Renaissance in Scotland
ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி என்பது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு கலாச்சார, அறிவுசார் மற்றும் கலை இயக்கமாகும். இது பான்-ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இது பொதுவாக பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இத்தாலியில் தொடங்கி பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வடக்கு ஐரோப்பாவை வடக்கு மறுமலர்ச்சியாக அடைந்தது. மனிதநேயம், அறிவார்ந்த விசாரணையின் உணர்வு, சந்தேகம் மற்றும் சமநிலை மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய சகாப்தத்தின் கொள்கைகளை புதுப்பிக்கும் முயற்சியை இது உள்ளடக்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மறுமலர்ச்சியின் தனித்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை வரலாற்றாசிரியர்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஸ்காட்லாந்தில் கல்வி, அறிவுசார் வாழ்க்கை, இலக்கியம், கலை, கட்டிடக்கலை, இசை, அறிவியல் மற்றும் அரசியலில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்திருப்பதைக் காணலாம். மறுமலர்ச்சி படைப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களின் ஆதரவிற்கும் பரப்புதலுக்கும் இந்த நீதிமன்றம் மையமாக இருந்தது. முடியாட்சியின் அரசியல் மற்றும் மதப் பங்கை சித்தரிக்கும் ஆடம்பரமான காட்சியை அரங்கேற்றுவதற்கும் இது மையமாக இருந்தது. மறுமலர்ச்சி ஏகாதிபத்திய முடியாட்சியின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுத்தது, ஸ்காட்லாந்து கிரீடம் ஏகாதிபத்திய அதிகார வரம்பையும் வேறுபாட்டையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் புதிய முடியாட்சிகளில் சேர ஊக்குவித்தது. இடைக்காலத்தில் கல்விக்கு அதிகரித்து வரும் முக்கியத்துவம், கற்றலை விரிவுபடுத்துவதற்கும் சீர்திருத்துவதற்கும் ஒரு மனிதநேய மற்றும் பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதன் விளைவாக பள்ளி அமைப்பு விரிவடைந்து பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆறு பல்கலைக்கழக கல்லூரிகள் நிறுவப்பட்டன. ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஸ்காட்டிஷ் அறிஞர்கள் கண்டத்திலோ அல்லது இங்கிலாந்திலோ படித்தனர், மேலும் ஹெக்டர் போயஸ், ஜான் மெய்ர், ஆண்ட்ரூ மெல்வில் மற்றும் ஜார்ஜ் புகேனன் போன்ற சிலர் ஸ்காட்டிஷ் அறிவுசார் வாழ்க்கையை வளர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்க ஸ்காட்லாந்திற்கு திரும்பினர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஸ்காட்லாந்தில் வட்டார மொழிப் படைப்புகள் வெளிவரத் தொடங்கின, அதே நேரத்தில் லத்தீன் ஒரு முக்கிய இலக்கிய மொழியாக இருந்தது. ஐந்தாம் ஜேம்ஸ் மற்றும் ஆறாம் ஜேம்ஸ் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், எழுத்தாளர்களில் வில்லியம் ஸ்டீவர்ட், ஜான் பெலெண்டன், டேவிட் லிண்ட்சே, வில்லியம் ஃபோலர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் மாண்ட்கோமெரி ஆகியோர் அடங்குவர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஸ்காட்டிஷ் மன்னர்கள்-குறிப்பாக ஐந்தாம் ஜேம்ஸ்-லின்லித்கோவில் தொடங்கி மறுமலர்ச்சி பாணியில் அரண்மனைகளைக் கட்டினர். இந்த போக்கு விரைவில் பிரபுத்துவத்தின் உறுப்பினர்களுக்கும் பரவியது. ஃப்ளெமிஷ் ஓவியத்தால் ஓவியம் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, கண்டத்திலிருந்து நியமிக்கப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் ஃப்ளெமிங்ஸ் அரசவை கலைஞர்களாக பணியாற்றினர். சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக தேவாலயக் கலை உருவப்படத்தையும் ஆதரவையும் இழந்தாலும், வீட்டு அலங்காரம் மற்றும் உருவப்படம் செல்வந்தர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜார்ஜ் ஜேம்சோன் முதல் பெரிய பெயரிடப்பட்ட கலைஞராக உருவெடுத்தார். இசை பரந்த ஐரோப்பிய தாக்கங்களையும் இணைத்தது, இருப்பினும் சீர்திருத்தம் சிக்கலான பாலிஃபோனிக் தேவாலய இசையிலிருந்து எளிமையான பாடல்களைப் பாடுவதற்கு ஒரு நகர்வை ஏற்படுத்தியது. 1603 ஆம் ஆண்டில் கிரீடம் ஒன்றியத்துடன் இணைந்து, சீர்திருத்தம் தேவாலயத்தையும் நீதிமன்றத்தையும் ஆதரவின் ஆதாரங்களாக அகற்றியது, கலை படைப்பின் திசையை மாற்றியது மற்றும் அதன் நோக்கத்தை மட்டுப்படுத்தியது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கூறுகள் மேனரிசம் மற்றும் பரோக் ஆகியவற்றிற்கு வழி வகுக்கத் தொடங்கின. மறுமலர்ச்சி வரையறைகள் மற்றும் விவாதங்கள் என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர் ஜேக்கப் பர்க்ஹார்ட் வடிவமைத்த ஒரு கருத்தாகும், இது பதினான்காம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் தொடங்கி கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பாரம்பரிய உலகங்களின் கொள்கைகளை புதுப்பிக்கும் முயற்சியைக் கண்ட அறிவுசார் மற்றும் கலை இயக்கத்தை விவரிக்கிறது. இது ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் சந்தேக மனப்பான்மையை உள்ளடக்கியது, அசல் ஆதாரங்களின் கருத்துக்களுக்கு திரும்புதல் மற்றும் கலையில் விகிதம் மற்றும் சமநிலை. மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கருத்துக்கள் பொதுவாக பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வடக்கு ஐரோப்பாவை அடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்காட்லாந்து ஒரு பரந்த வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது, இது பொதுவாக பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீட்டிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, அப்போது அது பரோக்கின் மகத்தான பாணிகளால் மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்காட்லாந்தில் கத்தோலிக்கத்துடன் பரோக் பாணிகளின் தொடர்பு இந்த போக்கை புறக்கணிக்க முனைந்தது, மேலும் சுமார் 1620 முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான காலம் சில நேரங்களில் பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுமலர்ச்சி என்ற கருத்தாக்கத்தின் செல்லுபடியை தனித்துவமானது, இடைக்காலத்தின் "இருண்ட யுகத்திற்கு" எதிரான எதிர்வினையாக, கடந்த காலத்துடன் ஒரு தெளிவான முறிவு மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயக்கமாக விவாதித்தனர். அதற்கு பதிலாக, அதற்கு முன்பு இருந்த பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி போன்ற பல அறிவுசார் போக்குகள் மற்றும் இயக்கங்களை அவர்கள் வலியுறுத்தினர். மறுமலர்ச்சியில் ஸ்காட்லாந்துக்கு குறைவான அல்லது பங்கேற்பு இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுவதும் ஒரு காலத்தில் பொதுவானதாக இருந்தது. மிக சமீபத்தில், இந்தக் காலகட்டத்தில் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஸ்காட்டிஷ் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையை உருவாக்குவதாகக் கருதப்படுகிறது. இது சீர்திருத்தத்திற்கான பாதையைத் திறப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, பின்னர் அறிவொளி மற்றும் தொழில்துறை புரட்சியில் சிந்தனை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை நவீனமயமாக்குவதற்கு, ஸ்காட்லாந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கும். அரசவை மற்றும் இராஜ்ஜியம் மறுமலர்ச்சி படைப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களின் ஆதரவிற்கும் பரப்புதலுக்கும் அரசவை மையமாக இருந்தது. முடியாட்சியின் அரசியல் மற்றும் மதப் பங்கை சித்தரிக்கும் ஆடம்பரமான காட்சியை அரங்கேற்றுவதற்கும் இது மையமாக இருந்தது. இந்த காட்சி பெரும்பாலும் வீரம் பற்றிய கருத்துக்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு நடைமுறை இராணுவ நெறிமுறையிலிருந்து மிகவும் அலங்காரமான மற்றும் கெளரவமான வழிபாட்டிற்கு மாறிக் கொண்டிருந்தது. இது பாரம்பரிய சகாப்தத்தில் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டது, ட்ராய் ஹெக்டர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் ஜூலியஸ் சீசர் ஆகியோர் பெரும்பாலும் புரோட்டோ-நைட்ஸ் என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். போட்டிகள் காட்சிக்கு ஒரு மையத்தை வழங்கின, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை 1507 இல் வைல்ட் நைட் மற்றும் 1508 இல் ஜேம்ஸ் IV இன் கீழ் பிளாக் லேடி. லின்லித்கோ அரண்மனையில் உள்ள நுழைவாயிலில் அவர்களின் முத்திரையை காட்சிப்படுத்திய ஐந்தாம் ஜேம்ஸ், சர்வதேச நைட்ஹுட் வரிசையில் உறுப்பினராக இருப்பதில் பெருமிதம் கொண்டார். தனது குறுகிய தனிப்பட்ட ஆட்சியின் போது, ஸ்காட்லாந்தின் ராணியான மேரி, பிரெஞ்சு அரசவையில் வளர்ந்த பல விரிவான நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார். அவர் பந்துகள், முகமூடிகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இது முடியாட்சியின் மறுமலர்ச்சியை விளக்குவதற்கும் தேசிய ஒற்றுமையை எளிதாக்குவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் விரிவான நிகழ்வு 1566 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில் எதிர்கால ஜேம்ஸ் VI இன் ஞானஸ்நானம் ஆகும், இது அவரது பிரெஞ்சு ஊழியர் பாஸ்டியன் பேஜால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த சிக்கலான படங்கள், அஸ்ட்ரேயா தெய்வத்தின் பாரம்பரிய கருப்பொருள்களையும், பாரம்பரிய பொற்காலத்தின் மறுமலர்ச்சியையும், வட்ட மேசையின் வீரத்துடன் இணைத்தன. இந்த விழாவைத் தொடர்ந்து விருந்து, வேட்டை, விருந்து, கவிதை, நடனம் மற்றும் நாடகம் ஆகியவை அரங்கேற்றப்பட்டு முற்றுகை மற்றும் பட்டாசுகள் அரங்கேற்றப்பட்டன. ஆறாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சியின் கீழ் இந்த நீதிமன்றம் மீண்டும் கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றல் மையமாக மாறியது. அவர் ஒரு தத்துவஞானி மன்னரின் உருவத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், டேவிட், சாலமன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோரின் மாதிரிகளைத் தூண்டினார், அவை 1579 இல் எடின்பர்க் நகருக்குள் அவரது "மகிழ்ச்சியான நுழைவில்" காணப்பட்டன. அவரது ஆட்சியின் மகத்தான நிகழ்வு 1595 இல் அவரது மகனும் வாரிசுமான இளவரசர் ஹென்றியின் ஞானஸ்நானம் ஆகும். இதற்காக, சாலமன் கோயிலின் விகிதாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில் உள்ள சேப்பல் ராயல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. மூன்று நாள் விருந்து, ஒரு அரங்கேற்றப்பட்ட போட்டி மற்றும் பாரம்பரிய தெய்வங்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களால் இயக்கப்பட்ட ஒரு அரசுக் கப்பலைக் கொண்ட ஒரு முகமூடி ஆகியவை இருந்தன. வில்லியம் ஃபோலரால் மாஸ்டர் மைண்ட் செய்யப்பட்ட இது, ராஜாவின் உருவத்தை உருவாக்குவதற்கும், ஆங்கிலம் மற்றும் ஐரிஷ் சிம்மாசனங்களுக்கான அவரது உரிமைகோரலை ஆதரிப்பதற்கும் குறிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டது. புதிய கருத்துக்கள் அரசாங்கத்தின் கருத்துக்களையும் பாதித்தன, அவை புதிய அல்லது மறுமலர்ச்சி முடியாட்சி என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, இது மன்னரின் அந்தஸ்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தியது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஸ்காட்லாந்தில் "ஒரு ராஜா தனது சொந்த இராஜ்ஜியத்தில் பேரரசர்" என்ற ரோமானிய சட்டக் கொள்கையைக் காணலாம். 1469 ஆம் ஆண்டில், நாடாளுமன்றம் மூன்றாம் ஜேம்ஸ் "தனது சாம்ராஜ்யத்திற்குள் முழு அதிகார வரம்பையும் பேரரசையும்" கொண்டிருப்பதாக அறிவித்து ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. 1480 களில் இருந்து, அவரது வெள்ளி தோப்புகளில் உள்ள மன்னரின் உருவம், இடைக்கால மன்னர்களின் திறந்த வட்டத்திற்கு பதிலாக ஒரு மூடிய, வளைந்த, ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை அணிந்திருப்பதைக் காட்டியது, இது இத்தாலிக்கு வெளியே உள்ள முதல் நாணய உருவமாக இருக்கலாம். இது விரைவில் எடின்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் கில்ஸ் கதீட்ரல் போன்ற அரச முத்திரைகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், சிற்பங்கள் மற்றும் அரச தொடர்புகளைக் கொண்ட தேவாலயங்களில் கிரீடம் செங்குத்துகளாக தோன்றத் தொடங்கியது. அத்தகைய கிரீடத்தை அணிந்த முதல் ஸ்காட்டிஷ் மன்னர் ஐந்தாம் ஜேம்ஸ் ஆவார், அவரது மகுடம் 1532 இல் வளைவுகளைச் சேர்க்க மறுவேலை செய்யப்பட்டது. 1540 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தின் கிரீடம் இருந்தபோது இது புனரமைக்கப்பட்டபோது அவை சேர்க்கப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய முடியாட்சியின் யோசனை கிரீடத்தின் கண்ணியத்தை வலியுறுத்தியது மற்றும் தேசிய எல்லைகள் மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாப்பது, சட்டத்தின் மீது அரச மேலாதிக்கம் மற்றும் கத்தோலிக்க சமூகத்திற்குள் ஒரு தனித்துவமான தேசிய தேவாலயம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் தேசிய சக்தியாக அதன் பங்கை உள்ளடக்கியது. புதிய முடியாட்சியை பெரும் பிரமுகர்களை விட "புதிய மனிதர்கள்" மீது கிரீடம் நம்பியிருப்பதிலும், மதகுருமார்களை சிவில் சேவையின் ஒரு வடிவமாக பயன்படுத்துவதிலும், நிலையான ஆயுதப்படைகள் மற்றும் ஒரு கடற்படையின் வளர்ச்சியிலும் காணலாம். ஏகாதிபத்திய ஆட்சி என்ற கருத்தை தெய்வீக உரிமையாக ஆறாம் ஜேம்ஸ் உருவாக்கியதில் முடியாட்சியின் முன்னேற்றம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இருப்பினும், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஜேம்ஸின் அரச உருவம் டென்மார்க்கின் அவரது மனைவி அன்னாவுடன் போட்டியிட்டிருக்கலாம், அவர் ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்துடன் ஒரு தனி இணையான நீதிமன்றத்தை பராமரித்தார், மேலும் 1590 களின் முதல் ஆண்டுகளில் அவரும் அவரது அரசவை உறுப்பினர்களும் டேனிஷ் பாணிகளை அணிந்தனர். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், முறையான கல்வி துறவற வாழ்க்கைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாடல் மற்றும் இலக்கணப் பள்ளிகளுடன் புதிய கல்வி ஆதாரங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. இவை வழக்கமாக கதீட்ரல்கள் அல்லது ஒரு கல்லூரி தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் வளரும் பர்குகளில் மிகவும் பொதுவானவை. இடைக்காலத்தின் முடிவில் அனைத்து முக்கிய பர்க்குகளிலும் சில சிறிய நகரங்களிலும் இலக்கணப் பள்ளிகள் காணப்பட்டன. சிறு பள்ளிகளும் இருந்தன, அவை கிராமப்புறங்களில் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் தொடக்கக் கல்வியை வழங்கின. அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக சிறுவர்களை இலக்காகக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எடின்பர்க்கில் பெண்களுக்கான பள்ளிகளும் இருந்தன. இவை சில நேரங்களில் "தையல் பள்ளிகள்" என்று விவரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை சாதாரண பெண்கள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளால் கற்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்கார பர்கர்களின் குடும்பங்களில் தனியார் கல்வி வளர்ச்சியும் ஏற்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் அதிகரித்து வந்தது, கல்விச் சட்டம் 1496 நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம், பாரன்களின் மகன்கள் மற்றும் பொருள் சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் அனைவரும் இலக்கணப் பள்ளிகளில் சேர வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது, மேலும் இது "பெர்ஃபிக்ட் லாடின்" கற்றுக்கொள்வதற்கான மனிதநேய அக்கறையை அங்கீகரித்தது. இவை அனைத்தும் கல்வியறிவு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தன, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பணக்கார உயரடுக்கினரிடையே குவிந்திருந்தது, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பிரபுக்களில் 60 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக இருந்திருக்கலாம். கல்வியை விரிவுபடுத்துவது குறித்த மனிதநேய அக்கறை புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, படித்த குடிமக்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான நோக்கத்திற்கு பதிலாக ஒரு தெய்வீக மக்கள் வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன். 1560 ஆம் ஆண்டில், முதல் ஒழுக்கப் புத்தகம் ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும் ஒரு பள்ளிக்கு ஒரு திட்டத்தை வகுத்தது, ஆனால் நிதி ரீதியாக சாத்தியமற்றது என்று நிரூபித்தது. பர்குகளில், பழைய பள்ளிகள் பராமரிக்கப்பட்டன, பாடல் பள்ளிகள் மற்றும் பல புதிய அடித்தளங்கள் சீர்திருத்தப்பட்ட இலக்கண பள்ளிகள் அல்லது சாதாரண பாரிஷ் பள்ளிகளாக மாறியது. கிர்க் நிதிகள், உள்ளூர் வாரிசுகள் அல்லது பர்க் கவுன்சில்கள் மற்றும் செலுத்தக்கூடிய பெற்றோரின் பங்களிப்புகள் ஆகியவற்றின் கலவையால் பள்ளிகள் ஆதரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் கிர்க் அமர்வுகளால் பரிசோதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கற்பித்தலின் தரம் மற்றும் கோட்பாட்டு தூய்மையை சரிபார்த்தனர். அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டுப்பாடற்ற "சாகசப் பள்ளிகளும்" இருந்தன, அவை சில நேரங்களில் உள்ளூர் தேவையை பூர்த்தி செய்தன, சில நேரங்களில் மாணவர்களை அதிகாரப்பூர்வ பள்ளிகளிலிருந்து அழைத்துச் சென்றன. நிறுவப்பட்ட பர்க் பள்ளிகளுக்கு வெளியே, ஒரு மாஸ்டர் பெரும்பாலும் தனது பதவியை மற்ற வேலைகளுடன் இணைத்தார், குறிப்பாக எழுத்தர் போன்ற கிர்க்கிற்குள் உள்ள சிறிய பதவிகள். சிறந்த பாடத்திட்டத்தில் மறைக்கல்வி, லத்தீன், பிரெஞ்சு, பாரம்பரிய இலக்கியம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை அடங்கும். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தாழ்நிலங்களில் பாரிஷ் பள்ளிகளின் முழுமையான வலையமைப்பை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் 1696 ஆம் ஆண்டில் கல்விச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட நேரத்தில் ஹைலேண்ட்ஸில் அடிப்படை கல்வி இன்னும் பல பகுதிகளில் இல்லாததால், 1873 வரை இந்த அமைப்பின் நிர்வாகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பல்கலைக்கழகங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி ஸ்காட்லாந்தில் இருந்து சில முக்கிய அறிவுஜீவிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒருவேளை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஜான் டன்ஸ் ஸ்கோடஸ் (-1308), இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மத சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1296இல் சுதந்திரப் போர்கள் வெடித்த பிறகு, ஆங்கிலப் பல்கலைக்கழகங்கள் பெரும்பாலும் ஸ்காட்லாந்திற்கு மூடப்பட்டன, மேலும் கண்டப் பல்கலைக்கழகங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 1410 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஸ்காட்ஸ் கண்டப் பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்றதாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. வால்டர் வார்ட்லா (இறப்பு 1387) மற்றும் லாரன்ஸ் டி லிண்டோர்ஸ் (1372?-1437) போன்ற சில ஸ்காட்டிஷ் அறிஞர்கள் கண்டப் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆசிரியர்களாக ஆனார்கள். 1413இல் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழகம், 1450இல் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் 1495இல் அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இந்த நிலைமை மாற்றப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இந்த நிறுவனங்கள் மதகுருமார்களின் பயிற்சிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, ஆனால் அரசு மற்றும் சட்டத்தில் நிர்வாக பதவிகளின் மதகுரு ஏகபோகத்தை சவால் செய்யத் தொடங்கிய சாதாரண மக்களால் பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்கள் கிரேக்கத்தை கற்பிக்கவில்லை, மெட்டாபிசிக்ஸில் கவனம் செலுத்தின, மேலும் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளில் பெரும்பாலும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையை வைத்தன. இரண்டாம் பட்டம் படிக்க விரும்புவோர் இன்னும் வேறு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஸ்காட்லாந்து அறிஞர்கள் கண்டம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்காட்லாந்திற்கு மீண்டும் திறக்கப்பட்ட ஆங்கில பல்கலைக்கழகங்களில் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்தனர். 1495 ஆம் ஆண்டிலேயே சில ஸ்காட்ஸ் மக்கள் வடக்கு மனிதநேய இயக்கத்தின் முன்னணி நபரான நெதர்லாந்தில் பிறந்த டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸுடன் (1466-1536) தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பிரெஞ்சு மனிதநேயவாதியும் அறிஞருமான ஜாக் லெஃபெவ்ரே டி எடேபிள்ஸுடன் (-1536) தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். ஆறாம் ஜேம்ஸின் சட்டவிரோத மகனுக்கும், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸின் பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஸ்டீவர்ட்டுக்கும் (c. 1493-1513) எராஸ்மஸ் ஆசிரியராக இருந்தார். இந்த சர்வதேச தொடர்புகள் ஸ்காட்லாந்தை ஒரு பரந்த ஐரோப்பிய அறிவாற்றல் உலகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க உதவியது, மேலும் மனிதநேயத்தின் புதிய கருத்துக்கள் ஸ்காட்லாந்தின் அறிவுசார் வாழ்க்கைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட மிக முக்கியமான வழிகளில் ஒன்றாக இருக்கும். 1497 வாக்கில் டண்டியில் பிறந்த மனிதநேயவாதியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹெக்டர் போயஸ், பாரிஸில் படித்தவர், அபெர்டீன் புதிய பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் முதல்வராக திரும்பினார். பிற பல்கலைக்கழகங்களுக்கான தொடர்ச்சியான இயக்கம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாரிஸில் ஸ்காட்டிஷ் பெயரளவிலான அறிஞர்களின் ஒரு பள்ளியை உருவாக்கியது, அவர்களில் மிக முக்கியமானவர் ஜான் மெய்ர், பொதுவாக ஒரு அறிஞர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் கிரேட்டர் பிரிட்டனின் லத்தீன் வரலாறு (1521) மனிதநேய சமூக நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு அனுதாபமாக இருந்தது. மற்றொரு முக்கிய நபர் ஆர்க்கிபால்ட் வைட் லா ஆவார், அவர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் கொலோனில் கற்பித்தார், 1462 முதல் 1493 வரை இளம் ஜேம்ஸ் III மற்றும் அரச செயலாளருக்கு ஆசிரியராக ஆனார். ராபர்ட் ரீட், கின்லோஸின் அப்போட் மற்றும் பின்னர் ஓர்க்னியின் பிஷப், 1520 மற்றும் 1530 களில் இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான ஜியோவானி ஃபெராரியோவை கின்லோஸ் அபேயில் கற்பிக்க அழைத்து வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான நூலகத்தை நிறுவினார் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் வரலாறு மற்றும் சுயசரிதை படைப்புகளை எழுதினார். மேரி ஆஃப் கைஸின் ஆதரவின் கீழ் 1540 களில் எடின்பர்க்கில் சட்டம், கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் தத்துவம் குறித்து நிறுவப்பட்ட பொது சொற்பொழிவுகளை ஏற்பாடு செய்வதிலும் ரீட் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர்கள் "டௌனிஸ் கல்லூரியாக" வளர்ந்தனர், இது 1582 இல் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகமாக மாறியது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, ஸ்காட்லாந்தின் பல்கலைக்கழகங்கள் ஆண்ட்ரூ மெல்வில்லுடன் தொடர்புடைய தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டன, அவர் 1574 இல் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் முதல்வராக ஜெனீவாவிலிருந்து திரும்பினார். அரிஸ்டாட்டிலிய எதிர்ப்பு பெட்ரஸ் ராமஸால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட தர்க்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தார், மொழிகளையும் அறிவியல்களையும் தத்துவத்தால் அனுபவிக்கும் நிலைக்கு உயர்த்தியதுடன், அனைத்து பகுதிகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களை சவால் செய்ய அனுமதித்தார். அவர் புதிய சிறப்பு கற்பித்தல் ஊழியர்களை அறிமுகப்படுத்தினார், "ரீஜெண்டிங்" முறைக்கு பதிலாக, ஒரு ஆசிரியர் முழு கலை பாடத்திட்டத்தின் மூலம் மாணவர்களை அழைத்துச் சென்றார். உருவக இயற்பியல் கைவிடப்பட்டது மற்றும் முதல் ஆண்டில் கிரேக்கம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து அரமேயிக், சிரியாக் மற்றும் ஹீப்ரு ஆகியவை பண்டைய மற்றும் விவிலிய மொழிகளுக்கு ஒரு புதிய பாணியைத் தொடங்கின. அவர் வருவதற்கு முன்பு கிளாஸ்கோ ஒரு பல்கலைக்கழகமாக வீழ்ச்சியடைந்து வந்திருக்கலாம், ஆனால் இப்போது மாணவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். அபெர்டீனில் உள்ள மரிஸ்சல் கல்லூரியின் புனரமைப்புக்கு மெல்வில் உதவினார், மேலும் கிளாஸ்கோவுக்கு அவர் செய்ததை செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸுக்குச் செய்வதற்காக, அவர் 1580 இல் செயின்ட் மேரி கல்லூரியின் முதல்வராக நியமிக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக அனைத்து ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களும் புத்துயிர் பெற்றன, அவை இப்போது ஐரோப்பாவில் எங்கும் வழங்கப்படும் கல்விக்கு சமமான தரத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தன. சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய அறிவுஜீவிகளில் ஜார்ஜ் புகேனனும் அடங்குவார். அவர் பிரான்ஸ் மற்றும் போர்ச்சுகலில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார், கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழியில் நூல்களை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் ஸ்காட்ஸ் ராணியான இளம் மேரிக்கு ஆசிரியராக இருந்தார், அவருக்காக அவர் லத்தீன் அரசவைக் கவிதைகளையும் முகமூடிகளையும் எழுதினார். 1567 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, அவரது படைப்புகளான டி ஜூர் ரெக்னி அபுட் ஸ்காடோஸ் (1579) மற்றும் ரெரம் ஸ்காடிகாரம் ஹிஸ்டோரியா (1582) ஆகியவை கொடுங்கோலர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்புக்கான வழக்கை கோடிட்டுக் காட்டும் முக்கிய நூல்களில் அடங்கும். புகேனன் இளம் ஜேம்ஸ் VI இன் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவர் ஒரு உயர் படித்த புராட்டஸ்டன்ட் இளவரசரை உருவாக்க உதவினார், அவர் அரசாங்கம், கவிதை மற்றும் மந்திரவாதம் உள்ளிட்ட பாடங்களில் படைப்புகளைத் தயாரிப்பார், ஆனால் அவர் வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சி பற்றிய தனது கருத்துக்களை மன்னரை நம்ப வைக்கத் தவறிவிட்டார். கிரீடம் மற்றும் கிர்க்கின் நிலை குறித்து புகேனன் மற்றும் மெல்வில் ஆகிய இருவரிடமும் ஜேம்ஸ் விவாதம் செய்வார். இலக்கியம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஸ்காட்ஸ் உரைநடை ஒரு வகையாக வளரத் தொடங்கியது மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் மனிதநேய தாக்கங்களை நிரூபித்தது. ஆச்சின்லெக் குரோனிக்கல் போன்ற அசல் ஸ்காட்ஸ் உரைநடையின் முந்தைய துண்டுகள் இருந்தாலும், எஞ்சியிருக்கும் முதல் முழுமையான படைப்பில் ஜான் அயர்லாந்தின் தி மெரூர் ஆஃப் வைஸ்ஸ்டோம் (1490) அடங்கும். 1450 களில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் பிரெஞ்சு வீரப் புத்தகங்களின் உரைநடை மொழிபெயர்ப்புகளும் இருந்தன, அவற்றில் தி புக் ஆஃப் தி லா ஆஃப் ஆர்மிஸ் அண்ட் தி ஆர்டர் ஆஃப் க்னிக்தோட் மற்றும் கிரேட் அலெக்சாண்டருக்கு அரிஸ்டாட்டில் வழங்கிய ஆலோசனையாக நம்பப்படும் அரபு படைப்பான சீக்ரெட்டா செசெட்டோரம் ஆகியவை அடங்கும். 1507 ஆம் ஆண்டில் நான்காம் ஜேம்ஸ் அரச காப்புரிமையின் கீழ் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவியது ஸ்காட்டிஷ் இலக்கியத்தைப் பரப்புவதை எளிதாக்கியது. நான்காம் ஜேம்ஸ் ஆட்சியின் மைல்கல் படைப்பு கவின் டக்ளஸின் விர்ஜிலின் ஐனீட், எனெடோஸின் பதிப்பாகும். இது ஒரு ஆங்கில மொழியில் ஒரு முக்கிய பாரம்பரிய உரையின் முதல் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பாகும், இது 1513 இல் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஃப்ளோட்டனில் ஏற்பட்ட பேரழிவால் மறைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான மத்திய ஸ்காட்ஸ் இலக்கியங்கள் அரசவையுடன் தொடர்பு கொண்ட கவிஞர்களான மகரர்களால் தயாரிக்கப்பட்டன. இவற்றில் முதலாம் ஜேம்ஸ் (தி கிங்கிஸ் குவேர் எழுதியவர்) அடங்குவார். பல மகரர்கள் பல்கலைக்கழக கல்வியைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் கிர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், வில்லியம் டன்பாரின் மக்கரிகளுக்கான புலம்பல் (c.1505) நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே மதச்சார்பற்ற எழுத்தின் பரந்த பாரம்பரியத்தின் சான்றுகளை வழங்குகிறது மற்றும் கிர்க் இப்போது பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டது. ஸ்காட்லாந்தில் அச்சிடுதல் வருவதற்கு முன்பு, டன்பார், டக்ளஸ், ராபர்ட் ஹென்றிசன் மற்றும் வால்டர் கென்னடி போன்ற எழுத்தாளர்கள் ஸ்காட்டிஷ் கவிதைகளில் ஒரு பொற்காலத்தை வழிநடத்தியதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இடைக்கால கருப்பொருள்களைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் புதிய கண்டப் போக்குகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் மொழி மற்றும் வடிவங்களால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டனர். ஒரு புரவலராக, கவிஞர்கள் வில்லியம் ஸ்டீவர்ட் மற்றும் ஜான் பெலெண்டன் ஆகியோரை ஜேம்ஸ் வி ஆதரித்தார். ஸ்டீவர்ட் 1527 ஆம் ஆண்டில் போய்ஸால் தொகுக்கப்பட்ட ஸ்காட்லாந்தின் லத்தீன் வரலாற்றின் ஒரு வசன பதிப்பை தயாரித்தார், மேலும் பெலெண்டன் 1533 ஆம் ஆண்டில் லிவியின் ரோம் வரலாற்றின் உரைநடை மொழிபெயர்ப்பை தயாரித்தார். மவுண்ட் தி லார்ட் லியோனின் சர் டேவிட் லிண்ட்சே, லியோன் நீதிமன்றத்தின் தலைவரும் இராஜதந்திரியும், ஒரு சிறந்த கவிஞராக இருந்தார். 1540 ஆம் ஆண்டில் அவரது நாடகமான தி த்ரீ எஸ்டைடிஸின் ஒரு பதிப்பாகக் கருதப்படும் லின்லித்கோ அரண்மனையில் அவர் ஒரு இடைவேளையைத் தயாரித்தார், இது எஞ்சியிருக்கும் முதல் முழு ஸ்காட்டிஷ் நாடகமாகும், இது தேவாலயம் மற்றும் அரசின் ஊழலை நையாண்டி செய்தது, இடைக்கால அறநெறி நாடகங்கள் போன்ற கூறுகளைப் பயன்படுத்தி, மனிதநேய நிகழ்ச்சி நிரலுடன். 1580கள் மற்றும் 1590களில் ஆறாம் ஜேம்ஸ் தான் பிறந்த நாட்டின் இலக்கியத்தை ஊக்குவித்தார். 1584 ஆம் ஆண்டில் அவர் 18 வயதாக இருந்தபோது வெளியிடப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் புரோசோடியில் கவனிக்கப்பட வேண்டிய சில விதிகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகள் என்ற அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை, ஒரு கவிதை கையேடு மற்றும் அவரது தாய்மொழியான ஸ்காட்ஸில் உள்ள கவிதை பாரம்பரியத்தின் விளக்கமாகும், அதில் அவர் மறுமலர்ச்சிக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ஸ்காட்டிஷ் ஜாகோபியன் அரசவைக் கவிஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் தளர்வான வட்டமான காஸ்டாலியன் இசைக்குழுவின் புரவலராகவும் உறுப்பினராகவும் ஆனார், இதில் வில்லியம் ஃபோலர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் மாண்ட்கோமெரி ஆகியோர் அடங்குவர். 1590 களின் பிற்பகுதியில், அவரது சொந்த ஸ்காட்டிஷ் பாரம்பரியத்தை ஆதரிப்பது ஆங்கில சிம்மாசனத்தை வாரிசாகப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பால் ஓரளவுக்கு பரவியது, மேலும் 1603 க்குப் பிறகு லண்டனுக்கு மன்னரைப் பின்தொடர்ந்த சில அரசவைக் கவிஞர்கள், வில்லியம் அலெக்சாண்டர் போன்றவர்கள் தங்கள் எழுதப்பட்ட மொழியை ஆங்கிலமயமாக்கத் தொடங்கினர். ஸ்காட்டிஷ் அரசவையில் சுறுசுறுப்பான இலக்கிய பங்கேற்பாளராகவும், புரவலராகவும் ஜேம்ஸின் சிறப்பியல்பு பாத்திரம் அவரை ஆங்கில மறுமலர்ச்சி கவிதை மற்றும் நாடகத்திற்கு ஒரு வரையறுக்கும் நபராக மாற்றியது, இது அவரது ஆட்சியில் சாதனையின் உச்சத்தை எட்டியது, ஆனால் அவரது சொந்த ஸ்காட்டிஷ் பாரம்பரியத்தில் உயர்ந்த பாணிக்கான அவரது ஆதரவு பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்டது. கட்டிடக்கலை ஸ்காட்டிஷ் கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சியின் தாக்கம் இரண்டு தனித்துவமான கட்டங்களில் நிகழ்கிறது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேவாலய கட்டிடக்கலையில் ரோமானிய வடிவங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பயன்பாடு இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் மறுமலர்ச்சி அரண்மனை கட்டிடத்தின் ஒரு கட்டத்தால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் குறிப்பாக ஆதிக்கம் செலுத்திய கோதிக் செங்குத்தான பாணிக்கு மாறாக, வட்ட வளைவுகள் மற்றும் தூண்களுடன் குறைந்த அளவிலான தேவாலய கட்டிடத்தை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்வது, ரோம் மற்றும் நெதர்லாந்துடனான நெருங்கிய தொடர்புகளால் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம், மேலும் கண்டங்களுக்கு ஆதரவாக ஆங்கில வடிவங்களுக்கு ஒரு நனவான எதிர்வினையாக இருந்திருக்கலாம். 1406 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட டன்கெல்ட் கதீட்ரல், 1460 களில் இருந்து ஹாடிங்டனில் உள்ள செயின்ட் மேரியின் முகப்பு மற்றும் அபெர்டீனில் உள்ள பிஷப் எல்பின்ஸ்டோன் கிங்ஸ் கல்லூரியின் தேவாலயத்தில் (1500-9) இதைக் காணலாம். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஸ்காட்லாந்தில் சுமார் நாற்பது கல்லூரி தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன. எடின்பர்க் டிரினிட்டி கல்லூரி போன்ற பலர் கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சி பாணிகளின் கலவையைக் காட்டினர். அரச அரண்மனைகளின் விரிவான கட்டுமானம் மற்றும் புனரமைப்பு அநேகமாக ஜேம்ஸ் III இன் கீழ் தொடங்கியது, ஜேம்ஸ் IV இன் கீழ் துரிதப்படுத்தப்பட்டது, ஜேம்ஸ் V இன் கீழ் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த படைப்புகள் மறுமலர்ச்சி பாணிகளின் செல்வாக்கை நேரடியாக பிரதிபலிப்பதாகக் காணப்படுகின்றன. லின்லித்கோ முதன்முதலில் முதலாம் ஜேம்ஸ் கீழ், மாஸ்டர் ஆஃப் ஒர்க் ஜான் டி வால்டவுனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது. 1429 முதல், இது ஒரு அரண்மனை என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இது நாட்டில் இந்த வார்த்தையின் முதல் பயன்பாடாகும். இது மூன்றாம் ஜேம்ஸின் கீழ் நீட்டிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு நாகரீகமான நாற்கரமான, மூலையில் கோபுரமிடப்பட்ட இத்தாலிய சிக்னோரியல் அரண்மனையுடன் ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, இது ஒரு பலாட்டியம் அட் மோடன் காஸ்ட்ரி (ஒரு கோட்டை பாணி அரண்மனை), கிளாசிக்கல் சமச்சீர்மையை நவ-சிவாலிக் படங்களுடன் இணைக்கிறது. நான்காம் ஜேம்ஸிற்காக இத்தாலிய கொத்தனார்கள் பணியாற்றியதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, அவரது ஆட்சியில் லின்லித்கோ முடிக்கப்பட்டது மற்றும் பிற அரண்மனைகள் இத்தாலிய விகிதங்களுடன் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. ஐந்தாம் ஜேம்ஸ் 1536 ஆம் ஆண்டில் வாலோயிஸின் மாடலின் உடனான தனது திருமணத்திற்காக வருகை தந்தபோது மறுமலர்ச்சி கட்டிடத்தின் பிரெஞ்சு பதிப்பை எதிர்கொண்டார், மேலும் மேரி ஆஃப் கியூஸ் உடனான அவரது இரண்டாவது திருமணம் நீண்ட கால தொடர்புகள் மற்றும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். அவரது ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஹென்றி VIII இன் கீழ் இங்கிலாந்தில் நிலவிய டியூடர் கட்டிடக்கலையின் தீபகற்ப பாணியை பெரும்பாலும் புறக்கணித்து, லின்லித்கோவில் விரிவான படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். இதைத் தொடர்ந்து ஹோலிரூட், ஃபாக்லேண்ட், ஸ்டிர்லிங் மற்றும் எடின்பர்க் ஆகிய இடங்களில் புனரமைக்கப்பட்டன, அவை "பிரிட்டனில் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் சில" என்று விவரிக்கப்பட்டன. கான்டினென்டல் வடிவங்களை அடிமைத்தனமாக நகலெடுப்பதற்குப் பதிலாக, பெரும்பாலான ஸ்காட்டிஷ் கட்டிடக்கலை இந்த பாணிகளின் கூறுகளை பாரம்பரிய உள்ளூர் வடிவங்களில் இணைத்து, அவற்றை ஸ்காட்டிஷ் முட்டாள்தனங்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கு (குறிப்பாக கல் மற்றும் ஹார்ல்) மாற்றியமைத்தது. ஜேம்ஸ் VI க்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் தொடர்ச்சியான மறுமலர்ச்சியின் தாக்கங்களை நிரூபித்தன, ஸ்டிர்லிங்கில் உள்ள சேப்பல் ராயல் 1594 இல் கட்டப்பட்ட கிளாசிக்கல் நுழைவாயிலையும், கிளாசிக்கல் பெடிமெண்ட்களைப் பயன்படுத்தி 1618 இல் கட்டப்பட்ட லின்லித்கோவின் வடக்கு பிரிவையும் கொண்டிருந்தது. 1580 களில் போத்வெல் ஏர்லுக்காக கட்டப்பட்ட மார்ஸ் வார்க், ஸ்டிர்லிங் (கி. பி. 1570) மற்றும் கிரிக்டன் கோட்டை போன்ற பிரபுக்களின் தனியார் இல்லங்களிலும் இதே போன்ற கருப்பொருள்களைக் காணலாம். எடின்பர்க் கோட்டையில் பணிபுரிந்த மிக்லியோரினோ உபால்டினி, எல்லைகளில் கோட்டைகளை வடிவமைத்த கமில்லோ மரினி மற்றும் மேரி ஆஃப் கியூஸிற்காக பணியாற்றிய லோரென்சோ போமரேலி உள்ளிட்ட ரஃப் வூயிங் போரின் போது இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் இராணுவ பொறியாளர்களால் புதிய இராணுவக் கட்டிடக்கலை மற்றும் சுவடு இத்தாலியன் பாணி கொண்டு வரப்பட்டது. ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள பெரிய தனியார் வீடுகளின் தனித்துவமான பாணி, பின்னர் ஸ்காட்ஸ் பரோனியல் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது 1560 களின் காலகட்டத்தில் தோன்றியது. உயர் சுவர் கொண்ட இடைக்கால அரண்மனைகளின் பல அம்சங்களை இது வைத்திருந்தது, அவை பெரும்பாலும் வெடிமருந்து ஆயுதங்களால் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, மேலும் அரச அரண்மனைகளில் வேலை செய்வதற்காக ஸ்காட்லாந்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பிரெஞ்சு கொத்தனார்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து, குறிப்பாக எல்லைகளில், உள்ளூர் பிரபுக்களால் நூற்றுக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் கட்டப்பட்ட கோபுர வீடுகள் மற்றும் தோல் கோபுரங்களை இது ஈர்த்தது. ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட அடைக்கலத்திற்காக கைவிடப்பட்ட இந்த திரைச்சுவரங்கள், ஒரு நீடித்த முற்றுகையை விட, ஒரு தாக்குதலை முறியடிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை வழக்கமாக மூன்று தளங்களைக் கொண்டிருந்தன, பொதுவாக ஒரு பராபெட்டுடன் முடிசூட்டப்பட்டு, கார்பல்களின் மீது முன்வைக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு மூலையிலும் வட்டமான பார்ட்டிசான்களாக தொடர்ந்தன. புதிய வீடுகள் இந்த வெளிப்புற அம்சங்களில் பலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன, ஆனால் ஒரு பெரிய தரைத் திட்டத்துடன், கோலிஸ்டன் கோட்டை (1583) மற்றும் கிளேபாட்ஸ் கோட்டை (1569-88) போன்ற கோபுரங்களுடன் கூடிய செவ்வகத் தொகுதியின் பாரம்பரியமாக ஒரு "Z-திட்டம்". 1617 முதல் 1631 இல் அவர் இறக்கும் வரை ராஜாவின் தலைசிறந்த கொத்தனார் வில்லியம் வாலஸின் பணி குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. 1618 முதல் இடிந்து விழுந்த லின்லித்கோவின் வடக்கு ரேஞ்சை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும், வின்டனின் 3 வது ஏர்ல் ஜார்ஜ் செட்டனுக்கான வின்டன் ஹவுஸ் மற்றும் எடின்பர்க்கில் உள்ள ஹெரியட் மருத்துவமனையில் பணிகளைத் தொடங்குவதற்கும் அவர் பணியாற்றினார். அவர் ஒரு தனித்துவமான பாணியை ஏற்றுக்கொண்டார், இது ஸ்காட்டிஷ் கோட்டை மற்றும் ஃப்ளெமிஷ் தாக்கங்களின் கூறுகளை சேட்டோ டி அன்ஸி-லெ-ஃபிராங்கில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு மறுமலர்ச்சித் திட்டத்திற்கு பயன்படுத்தியது. இந்த பாணியை கேர்லேவர்லாக் (1620), மோரே ஹவுஸ், எடின்பர்க் (1628) மற்றும் டிரம்லான்ரிக் கோட்டை (1675-89) ஆகியவற்றில் கட்டப்பட்ட லார்ட்ஸ் ஹவுஸ்களில் காணலாம், மேலும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இனிகோ ஜோன்ஸுடன் தொடர்புடைய பெரிய ஆங்கில வடிவங்களுக்கு ஸ்காட்ஸ் பரோனியல் பாணி வழி வகுக்கும் வரை இது மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. சுமார் 1560 முதல், சீர்திருத்தம் ஸ்காட்லாந்தில் தேவாலய கட்டிடக்கலையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. வழிபாட்டுத் தலங்களில் அலங்காரம் செய்வதை கால்வினிஸ்டுகள் நிராகரித்தனர், சடங்குகளால் பிரிக்கப்பட்ட விரிவான கட்டிடங்கள் தேவையில்லை, இதன் விளைவாக இடைக்கால தேவாலய அலங்காரங்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் பரவலாக அழிக்கப்பட்டன. பிரசங்கம் மற்றும் பிரசங்க மேடையில் அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, சீர்திருத்த சேவைகளுக்கு ஏற்ற புதிய தேவாலயங்களை மாற்றியமைத்து கட்ட வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. ஆரம்பகால கட்டிடங்களில் பல எளிய வளைந்த செவ்வகங்களாக இருந்தன, இது 1580 களில் டன்னோடர் கோட்டை, கிரீனாக் (1591) மற்றும் டர்னஸ் (1619) போன்ற பதினேழாம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து கட்டப்பட்ட ஒரு பாணியாகும். 1602 மற்றும் 1620 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட எடின்பர்க்கில் உள்ள கிரேஃப்ரியர்ஸ் தேவாலயம், இந்த அமைப்பை பெரும்பாலும் கோதிக் வடிவத்துடன் பயன்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் டிர்லெட்டனில் (1612) மிகவும் அதிநவீன பாரம்பரிய பாணியைக் கொண்டிருந்தது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ஸ்காட்லாந்தில் வளர்ந்த செவ்வக தேவாலயத்தின் மாறுபாடு "டி" வடிவ திட்டமாகும், இது பெரும்பாலும் தற்போதுள்ள தேவாலயங்களை மாற்றியமைக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அதிகபட்ச எண்ணிக்கையிலான திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பல்பிட்டுக்கு அருகில் இருக்க அனுமதித்தது. ஃபைஃபில் உள்ள கெம்பாக் (1582) மற்றும் 1595 க்குப் பிறகு பிரெஸ்டன்பான்ஸில் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். "டி" திட்டம் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வீம் (1600), அன்ஸ்ட்ரூடர் ஈஸ்டர், ஃபைஃப் (1634-44) மற்றும் நியூ கம்மாக் (1657) போன்ற இடங்களில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் காவ்டோர் (1619) மற்றும் ஃபென்விக் (1643) போன்ற தேவாலயங்களுக்கு கிரேக்க குறுக்கு திட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இவற்றில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சிலுவையின் ஒரு கை ஒரு கோபுரத்தின் இடைகழியாக மூடப்பட்டது, இதன் விளைவாக அவை நடைமுறையில் "டி"-பிளான் தேவாலயங்களாக இருந்தன. ஆர்ட் லிட்டில் இடைக்காலத்தில் பூர்வீக ஸ்காட்டிஷ் கலைஞர்களைப் பற்றி அறியப்படுகிறது. இங்கிலாந்தைப் போலவே, முடியாட்சியில் அரச குடும்பத்தின் மாதிரி உருவப்படங்கள் நகல்களுக்கும் மறுஉருவாக்கங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் பூர்வீக அரச உருவப்படங்களின் பதிப்புகள் பொதுவாக கண்ட தரநிலைகளால் முரட்டுத்தனமாக உள்ளன. பொதுவாக வடக்கு மறுமலர்ச்சியில் ஓவியத்தின் மையமாகக் கருதப்படும் கண்டத்திலிருந்து, குறிப்பாக நெதர்லாந்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட படைப்புகள் அல்லது கலைஞர்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளனர். இந்த இணைப்புகளின் தயாரிப்புகளில் வில்லியம் எல்பின்ஸ்டோனின் சிறந்த உருவப்படம் அடங்கும்; செயின்ட் கேத்தரின் மற்றும் செயின்ட் ஜானின் படங்கள் டன்கெல்டுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன; எடின்பர்க்கில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரி தேவாலயத்திற்கான ஹ்யூகோ வான் டெர் கோயஸின் பலிபீடம், ஜேம்ஸ் III ஆல் நியமிக்கப்பட்டது; மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் ஜேம்ஸ் IV இன் ஃப்ளெமிஷ் மாஸ்டர் பெயரிடப்பட்ட படைப்பு. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான விரிவான பக்தி புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக ஸ்காட்லாந்து புரவலர்களுக்காக தாழ்வான நாடுகளிலும் பிரான்சிலும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் 1484 மற்றும் 1492 க்கு இடையில் கிளாஸ்கோ பிஷப் ராபர்ட் பிளாக்ஏடர் நியமித்த பிரார்த்தனை புத்தகமும், ஸ்காட்லாந்தின் நான்காம் ஜேம்ஸ் மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படும் ஃப்ளெமிஷ் விளக்கப்பட்ட மணிநேர புத்தகமும் அடங்கும், இது நான்காம் ஜேம்ஸ் மார்கரெட் டியூடருக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் "ஸ்காட்லாந்தின் பயன்பாட்டிற்காக நியமிக்கப்பட்ட மிகச்சிறந்த இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதி" என்று விவரிக்கப்பட்டது. தப்பிப்பிழைத்த கல் மற்றும் மர சிற்பங்கள், சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் ராயல் நாடாக்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் அரச கலையின் செழுமையைக் குறிக்கின்றன. ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில், ஐந்தாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து அரச அரண்மனையில் உள்ள கல் சிற்பங்கள் ஜெர்மன் வடிவங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஸ்டிர்லிங் ஹெட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் கிங்ஸ் பிரசென்ஸ் சேம்பரில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் செதுக்கப்பட்ட ஓக் உருவப்பட வட்டங்களைப் போலவே, அவை சமகால, விவிலிய மற்றும் பாரம்பரிய உருவங்களை உள்ளடக்கியது. சில அலங்கார மரச் சிற்பங்கள் பிரெஞ்சு கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்டன, அவர்கள் ஆண்ட்ரூ மான்சியோனைப் போலவே ஸ்காட்லாந்தில் குடியேறினர். ஸ்காட்லாந்தின் திருச்சபை கலை, இடைக்கால கறை படிந்த கண்ணாடி, மத சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்கள் கிட்டத்தட்ட மொத்த இழப்புடன், சீர்திருத்த உருவப்படத்தின் விளைவாக பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆதரவின் இணையான இழப்பு பூர்வீக கைவினைஞர்களுக்கும் கலைஞர்களுக்கும் ஒரு நெருக்கடியை உருவாக்கியது, அவர்கள் மதச்சார்பற்ற புரவலர்களை நோக்கி திரும்பினர். இதன் ஒரு விளைவாக ஸ்காட்டிஷ் மறுமலர்ச்சி வர்ணம் பூசப்பட்ட கூரைகள் மற்றும் சுவர்கள் செழித்தோங்கின, ஏராளமான தனியார் வீடுகள் பர்கெஸ், கன்றுகள் மற்றும் பிரபுக்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் விரிவான மற்றும் வண்ண வடிவங்கள் மற்றும் காட்சிகளைப் பெற்றனர். நூறுக்கும் மேற்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது, மேலும் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியங்களில் 1581 ஆம் ஆண்டில் நியூபெட்டிலின் கமாண்டேட்டர் மார்க் கெருக்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரெஸ்டோங்ரேஞ்சில் உள்ள கூரை மற்றும் 1621 ஆம் ஆண்டில் டன்ஃபெர்ம்லைனின் ஏர்ல் அலெக்சாண்டர் சீட்டனுக்காக வரையப்பட்ட பிங்கி ஹவுஸில் உள்ள நீண்ட கேலரி ஆகியவை அடங்கும். இவை பெயரிடப்படாத ஸ்காட்டிஷ் கலைஞர்களால் கண்ட வடிவ புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் மனிதநேய தார்மீக மற்றும் தத்துவ அடையாளவாதத்தை இணைக்க வழிவகுத்தன, அவை ஹெரால்ட்ரி, பக்தி, கிளாசிக்கல் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உருவகத்தை அழைக்கும் கூறுகளுடன். 1502 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி VII தனது ஃப்ளெமிஷ் உருவப்பட ஓவியர் மேனார்ட் வெவிக்கை நான்காம் ஜேம்ஸ் மற்றும் மார்கரெட் டியூடரின் அரசவைக்கு அனுப்பினார். பின்னர் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அநாமதேய கலைஞர்கள் போத்வெல் ஏர்ல் மற்றும் அவரது முதல் மனைவி ஜீன் கார்டன் (1566) மற்றும் ஜார்ஜ், 7 வது லார்ட் செட்டன் (கி. பி. 1575) உள்ளிட்ட முக்கிய நபர்களின் உருவப்படங்களை உருவாக்கினர். ஸ்காட்லாந்தில் அரச உருவப்பட ஓவியத்தின் பாரம்பரியம் 1513 மற்றும் 1579 க்கு இடையில் சிறுபான்மையினர் மற்றும் ஆட்சியாளர்களால் சீர்குலைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆறாம் ஜேம்ஸ் இரண்டு ஃப்ளெமிஷ் கலைஞர்களான அர்னால்ட் ப்ரோன்கோர்ஸ்ட் (ஃப்ளோரூட், ஸ்காட்லாந்தில், 1580-1583) மற்றும் அட்ரியன் வான்சன் (ஃப். 1581-1602), அவர்கள் அரசர் மற்றும் அரசவையில் உள்ள முக்கிய நபர்களின் காட்சி பதிவை எங்களுக்கு விட்டுச் சென்றுள்ளனர். டென்மார்க்கின் அன்னா, பொற்கொல்லரின் கைவினைக் கலையின் மையமான லுனெபர்க்கில் இருந்து ஒரு நகைக்கடைக்காரர் ஜேக்கப் க்ரோகரை (இறப்பு 1594) அழைத்து வந்தார். முதல் குறிப்பிடத்தக்க பூர்வீகக் கலைஞர் அபெர்டீனின் ஜார்ஜ் ஜேம்சோன் (1589/90-644) ஆவார், அவர் முதலாம் சார்லஸின் ஆட்சியின் மிகவும் வெற்றிகரமான உருவப்பட ஓவியர்களில் ஒருவராக ஆனார் மற்றும் பரோக் கலைஞர் ஜான் மைக்கேல் ரைட்டுக்கு (1617-94) பயிற்சி அளித்தார். 1406 முதல் 1423 வரை இங்கிலாந்தில் ஜேம்ஸ் I சிறைபிடிக்கப்பட்டு, அங்கு அவர் ஒரு கவிஞராகவும் இசையமைப்பாளராகவும் நற்பெயரைப் பெற்றார், அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது ஆங்கிலம் மற்றும் கண்ட பாணிகள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களை மீண்டும் ஸ்காட்டிஷ் அரசவைக்கு அழைத்துச் செல்ல வழிவகுத்திருக்கலாம். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்காட்டிஷ் இசைக்கலைஞர்களின் தொடர் நெதர்லாந்தில் பயிற்சி பெற்றது, பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இசை உற்பத்தியின் மையமாக இருந்தது, வீடு திரும்புவதற்கு முன்பு. அவர்களில் ஜான் புரூன், தாமஸ் இங்கிலிஸ் மற்றும் ஜான் ஃபெட்டி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களில் கடைசியாக அபெர்டீன் மற்றும் பின்னர் எடின்பர்க்கில் உள்ள பாடல் பள்ளியின் மாஸ்டர் ஆனார், புதிய ஐந்து விரல் உறுப்பு விளையாடும் நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். 1501 ஆம் ஆண்டில், நான்காம் ஜேம்ஸ் ஸ்டிர்லிங் கோட்டைக்குள் சேப்பல் ராயல்-ஐ ஒரு புதிய மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பாடகர் குழுவுடன் புதுப்பித்தார், மேலும் இது ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு இசையின் மையமாக மாறியது. ஹென்றி VII இன் மகள் மார்கரெட் டியூடர் 1503 இல் நான்காம் ஜேம்ஸ் என்பவரை மணந்தபோது பர்கண்டியன் மற்றும் ஆங்கில தாக்கங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சிறந்த ஸ்காட்டிஷ் இசையமைப்பாளர் ராபர்ட் கார்வர் (c. 1488-1558), ஸ்கோன் அபேயின் நியதியாக இருந்தார். அவரது பாடகர் புத்தகத்தில் ஐந்து வெகுஜனங்களும் இரண்டு வாக்களிக்கும் ஆன்டிபான்களும் எஞ்சியுள்ளன. பிரிட்டனில் தப்பிப்பிழைத்த கான்டஸ் ஃபார்மஸின் கண்ட பாணியைப் பயன்படுத்தியதற்கான ஒரே உதாரணத்தை வெகுஜனங்களில் ஒன்று வழங்குகிறது. ஐந்தாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சியின் 19ஆம் ஆண்டை நினைவுகூரும் வகையில், 19 குரல்களுக்கு "ஓ போன் ஜேசு" என்ற ஆன்டிபான் இசைக்கப்பட்டது. அவரது சிக்கலான பாலிஃபோனிக் இசையை சேப்பல் ராயல் போன்ற ஒரு பெரிய மற்றும் உயர் பயிற்சி பெற்ற பாடகர் குழுவால் மட்டுமே நிகழ்த்தியிருக்க முடியும். டேவிட் பீபிள்ஸ் (c. 1510-79? ), அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான "சி க்விஸ் விடாமுயற்சி என்னை" (ஜான் 14:23 இலிருந்து உரை), நான்கு குரல்களுக்கான ஒரு மோடட் ஆகும். இவர்கள் அநேகமாக தங்கள் காலத்தின் பல திறமையான இசையமைப்பாளர்களில் இருவர் மட்டுமே, அவர்களின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் துண்டுகளாக எஞ்சியிருந்தன. இந்த சகாப்தத்தில் ஸ்காட்லாந்து மறுமலர்ச்சி நீதிமன்றங்களின் போக்கை இசைக்கருவி மற்றும் இசைக்காக பின்பற்றியது. மூன்றாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே அரசவையிலும், மாபெரும் பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் வீடுகளிலும் லுடெனிஸ்டுகள் இருந்ததாக பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அந்தக் காலத்தின் கலைகளிலும் கருவிகள் தோன்றுகின்றன, கிரேடஸ் கோட்டையில் ஒரு கூரை வீணை, பாஸ் வயல், ஃபிடில், ஹார்ப், சிட்டர்ன், புல்லாங்குழல் மற்றும் கிளாவிகார்டு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது, இது இந்த காலகட்டத்தில் இங்கிலாந்தில் காணப்பட்ட கலப்பு துணைவியைப் போன்றது. மறுமலர்ச்சி அரசவை உறுப்பினரின் சாதனைகளில் ஒன்றாகவும், அரச குடும்பத்தின் சாதனைகளில் ஒன்றாகவும் இசை மாறியது. நான்காம் ஜேம்ஸ் தனது மணமகள் மார்கரெட் டியூடரை அவர்களின் திருமணக் கொண்டாட்டங்களின் போது "கிளாரிகார்ட்ஸ் மற்றும் லூட்" வாசிப்பதன் மூலம் மகிழ்வித்தார், மேலும் மார்கரெட்டிற்கு குழந்தையாக இருந்தபோது லூட் கற்பிக்கப்பட்டது. புனித இசையின் முக்கிய புரவலராக இருந்த ஐந்தாம் ஜேம்ஸ், ஒரு திறமையான வீணை இசைக்கலைஞராக இருந்தார், மேலும் இந்த மதச்சார்பற்ற அறை இசையில் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றாலும், பிரெஞ்சு சான்சன்கள் மற்றும் வயல்களின் மனைவிகளை தனது அரசவையில் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த சீர்திருத்தம் தேவாலய இசையை கடுமையாக பாதிக்கும். மடாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் கல்லூரி தேவாலயங்களின் பாடல் பள்ளிகள் மூடப்பட்டன, பாடகர்கள் கலைக்கப்பட்டனர், இசை புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் தேவாலயங்களிலிருந்து உறுப்புகள் அகற்றப்பட்டன. ஆரம்பகால ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய லூத்தரனிசம் கத்தோலிக்க இசை மரபுகளை வழிபாட்டிற்கு இடமளிக்க முயன்றது, லத்தீன் பாடல்களையும் வட்டார பாடல்களையும் வரைந்தது. ஸ்காட்லாந்தில் இந்த பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான தயாரிப்பு தி குட் மற்றும் கோட்லி பல்லடிஸ் ஆகும், அவை ஜேம்ஸ், ஜான் மற்றும் ராபர்ட் வெடர்பர்ன் சகோதரர்களால் இயற்றப்பட்ட பிரபலமான பாடல்களில் ஆன்மீக நையாண்டிகளாகும். கிர்க்கால் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் 1540 முதல் 1620 வரை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. பின்னர் ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கால்வினிசம் கத்தோலிக்க இசை பாரம்பரியம் மற்றும் பிரபலமான இசைக்கு மிகவும் விரோதமானது, இது பைபிள் என்றால் என்ன என்பதை வலியுறுத்தியது, அதாவது சங்கீதங்கள். 1564 ஆம் ஆண்டின் ஸ்காட்டிஷ் சங்கீதம் தேவாலயத்தின் சட்டமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்டது. இது பிரெஞ்சு இசைக்கலைஞர் கிளெமென்ட் மாரோட்டின் படைப்புகள், 1529 ஆம் ஆண்டின் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் சால்டருக்கு கால்வின் அளித்த பங்களிப்புகள் மற்றும் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக ஜெனீவாவில் உள்ள ஆங்கில சபைக்காக வில்லியம் விட்டிங்ஹாம் தயாரித்த சால்டரின் 1561 பதிப்பு ஆகியவற்றை ஈர்த்தது. ஒவ்வொரு சங்கீதத்திற்கும் தனித்தனி பாடல்களைத் தயாரிப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, ஆனால் 150 சங்கீதங்களில், 105 சரியான பாடல்களைக் கொண்டிருந்தன, பதினேழாம் நூற்றாண்டில், அதே மீட்டருடன் சங்கீதங்களுக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய பொதுவான தாளங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. பாலிஃபோனிக் பாடல்களின் பல பகுதிகளைப் பாடிய பயிற்சி பெற்ற பாடகர்களைப் போலல்லாமல், இப்போது அனைவரும் இந்த சங்கீதங்களைப் பாடும் முழு சபைகளுக்கும் எளிமையின் தேவை, எளிமை தேவைப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான தேவாலய இசையமைப்புகள் ஓரினச்சேர்க்கை அமைப்புகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. பாலிஃபோனி தப்பிப்பிழைத்தது மற்றும் 1625 முதல் சால்டரின் பதிப்புகளில் இணைக்கப்பட்டது என்பதற்கான சில சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் வழக்கமாக சபை மெல்லிசையைப் பாடுவது மற்றும் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட பாடகர்களுடன் கான்ட்ரா-டெனார், ட்ரெபிள் மற்றும் பாஸ் பகுதிகள். 1561இல் ஐந்தாம் ஜேம்ஸின் மகள் மேரி தனது தனிப்பட்ட ஆட்சியைத் தொடங்குவதற்காக பிரான்சிலிருந்து திரும்பியதும், ஒரு கத்தோலிக்கராக அவரது நிலைப்பாடும் ஸ்காட்டிஷ் சேப்பல் ராயல் பாடகர் குழுவுக்கு ஒரு புதிய வாழ்வை அளித்தது, ஆனால் ஸ்காட்டிஷ் தேவாலய உறுப்புகளின் அழிவு என்பது வெகுஜனங்களுடன் இசைக்கருவிகள் எக்காளங்கள், டிரம்ஸ், ஃபைஃப்கள், பேக்பைப்கள் மற்றும் டேபர்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இசைக்கலைஞர்களின் குழுக்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அவரது தந்தையைப் போலவே, அவர் வீணை, கன்னிகைகளை வாசித்தார் மற்றும் (அவரது தந்தையைப் போலல்லாமல்) ஒரு சிறந்த பாடகராக இருந்தார். அவர் பிரெஞ்சு இசை தாக்கங்களை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார், தனது வீட்டில் லுடெனிஸ்டுகள் மற்றும் வயலின் இசைக்கலைஞர்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆறாம் ஜேம்ஸ் பொதுவாக கலைகளின் முக்கிய புரவலராக இருந்தார். 1579 முதல் பர்க் பாடல் பள்ளிகளை புதுப்பிக்க முயற்சித்து, இசை கற்பித்தலை சீர்திருத்துவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் அவர் சட்டப்பூர்வ ஏற்பாட்டைச் செய்தார். அவர் 1594 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டிர்லிங்கில் உள்ள ராயல் தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்டினார், மேலும் அவரது மகன் ஹென்றியின் ஞானஸ்நானம் போன்ற மாநில நிகழ்வுகளுக்கு பாடகர் குழு பயன்படுத்தப்பட்டது. அவரது குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலவே, தனது தனிப்பட்ட பொழுதுபோக்கிற்காக லுடெனிஸ்டுகளை பணியமர்த்தும் பாரம்பரியத்தை அவர் பின்பற்றினார். 1603 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ஜேம்ஸ் என்ற பெயரில் இங்கிலாந்தின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற அவர் தெற்கே சென்றபோது, ஸ்காட்லாந்தில் ஆதரவின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றை அவர் அகற்றினார். பழுதுபார்க்கப்படத் தொடங்கி, ஸ்காட்டிஷ் சேப்பல் ராயல் இப்போது அவ்வப்போது அரசு வருகைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் உள்ள நீதிமன்றத்தை அரச இசை ஆதரவின் ஒரே முக்கிய ஆதாரமாக விட்டுவிட்டது. வீழ்ச்சியும் செல்வாக்கும் ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், நான்காம் ஜேம்ஸ் ஆட்சிக்கும் ஸ்காட்லாந்தின் ராணியான மேரியின் பதவியிறக்கத்திற்கும் இடையில் அதன் உச்சத்தை எட்டியதாகக் கருதப்படுகிறது. 1560 களில் தேவாலயத்தின் இழப்பு மற்றும் 1603 இல் நீதிமன்றத்தின் இழப்பு, மறுமலர்ச்சி கருத்துக்களின் மேலும் வளர்ச்சியை மாற்றியது மற்றும் மட்டுப்படுத்தியது. அதே காலகட்டத்தில் குடிமை மனிதநேயம் தனிப்பட்ட பக்திக்கு வழிவிடத் தொடங்கியது மற்றும் ஸ்டோயிசிசத்தால் பாதிக்கப்பட்ட உலகத்திலிருந்து பின்வாங்கத் தொடங்கியது. கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில், மறுமலர்ச்சி விகிதம் சுமார் 1620 முதல் மேனரிசம் மற்றும் பரோக்கின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாணிக்கு வழி வகுக்கத் தொடங்கியது. மறுமலர்ச்சியின் பாரம்பரியத்தை ஸ்காட்டிஷ் சமூகத்தில் ஆளும் உயரடுக்கு ஒரு போர்வீரர் சாதியிலிருந்து மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் மதிப்புகளைக் கொண்டதாக மாற்றுவதில் காணலாம். மனிதநேயம் கற்றலின் முக்கியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை உருவாக்கியது, இது ஸ்காட்டிஷ் பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக அமைப்புகளின் பாரம்பரியத்திற்கு பங்களித்தது. குறிப்பாக, 1496 ஆம் ஆண்டு கல்விச் சட்டம் ஒரு பொதுக் கல்வி முறைக்கு ஒரு முன்னுதாரணமாக கருதப்படுகிறது, இது 1560 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்தவாதிகளால் எடுக்கப்பட்டு பின்னர் சட்டம் மற்றும் விரிவாக்கத்திற்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களை நிறுவியது, குறிப்பாக மெல்வில்லுடன் தொடர்புடைய மனிதநேய சீர்திருத்தங்கள், ஸ்காட்லாந்தை ஆரம்பகால நவீன சகாப்தத்தின் "கல்வி புரட்சியில்" பங்கேற்க அனுமதித்தது மற்றும் ஸ்காட்லாந்தில் அறிவொளி வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாததாக இருக்கும். இந்த சூழ்நிலைகள் கல்வியை "ஸ்காட்டிஷ் உணர்வுக்கு இன்றியமையாததாக" ஆக்குகின்றன என்று டேவிட் மெக்ரோன் கருதுகிறார். மறுமலர்ச்சி கவிதை, வரலாற்று எழுத்து மற்றும் கட்டிடக்கலை உள்ளிட்ட அறிவுசார் துறைகளில் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது, இது பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகள் வரை தொடர்ந்தது. தங்கள் சொந்த இலக்கியத்தில் அதிக நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்த ஸ்காட்டிஷ் அறிஞர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. ஸ்காட்டிஷ் அறிவொளி திடீரென மலர்ந்ததற்கான விளக்கத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாடு ஏற்கனவே தத்துவம், கவிதை, இசை, கணிதம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் சாதனைகளின் வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளின் அறிவுசார் போக்குகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து ஸ்காட்லாந்து மருத்துவம், சட்டம், தத்துவம், புவியியல் மற்றும் வரலாறு ஆகிய துறைகளில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்யும். இந்த கருத்துக்களில் மக்கள் மீது அரச இறையாண்மையின் வரம்பு ஸ்காட்டிஷ் அறிவுசார் வாழ்க்கையில் இருந்தது மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முக்கிய விவாதங்களுக்கு பங்களிக்க மீண்டும் தோன்றியது. ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி லேட் மறுமலர்ச்சி குறிப்புகள் நூலியல் ஆலன், டி., நல்லொழுக்கம், கற்றல் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் அறிவொளிஃ ஆரம்பகால நவீன வரலாற்றில் உதவித்தொகையின் யோசனைகள் (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993), ஆண்டர்சன், ஆர்., "1980க்கு முந்தைய ஸ்காட்டிஷ் கல்வியின் வரலாறு", டி. ஜி. கே. பிரைஸ் மற்றும் டபிள்யூ. எம். ஹ்யூமஸ், பதிப்புகள், ஸ்காட்டிஷ் கல்விஃ பிந்தைய பரிணாமம் (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2வது பதிப்பு, 2003). பாவ்கட், பி. ஜே., மற்றும் வில்லியம்ஸ், ஜே. எச்., இடைக்கால ஸ்காட்டிஷ் கவிதைக்கு ஒரு தோழர் (உட்பிரிட்ஜ்ஃ ப்ரூவர், 2006). பாத், மைக்கேல், ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி அலங்கார ஓவியம் (எடின்பர்க்ஃ என். எம். எஸ், 2003), பிரவுன், ஐ., ஓவன் க்ளான்சி, டி., பிட்டாக், எம்., மானிங், ஏ., பதிப்புகள், தி எடின்பர்க் ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஸ்காட்டிஷ் லிட்ரேச்சர்ஃ ஃப்ரம் கொலம்பா டு தி யூனியன், 1707 வரை (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007). பிரவுன், கே. எம்., நோபல் சொசைட்டி இன் ஸ்காட்லாந்துஃ வெல்த், ஃபேமிலி அண்ட் கல்ச்சர் ஃப்ரம் தி ரிஃபார்மேஷன் டு தி ரெவல்யூஷன்ஸ் (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004),  ஒத்த கால்டுவெல், டி. எச்., பதிப்பு, ஏஞ்சல்ஸ், நோபல்ஸ் அண்ட் யூனிகார்ன்ஸ்ஃ ஆர்ட் அண்ட் புரவலர் இன் இடைக்கால ஸ்காட்லாந்து (எடின்பர்க்ஃ ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம், 1982). கார்ட்டர், டி., மற்றும் பட், ஜே., பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இசையின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005). கிளார்க், எம். எம்., ஸ்காட்லாந்தில் கல்விஃ பாலிஸி அண்ட் பிராக்டிஸ் ப்ரீ-ஸ்கூல் முதல் செகண்டரி வரை (லண்டன்ஃ சைக்காலஜி பிரஸ், 1997). கோவன், ஐ. பி., மற்றும் ஷா, டி., பதிப்பு. ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் (எடின்பர்க்ஃ ஸ்காட்டிஷ் அகாடமிக் பிரஸ், 1983), டேவிட்சன், என்., தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் ஸ்காட்டிஷ் நேஷன்ஹுட் (லண்டன்ஃ புளூட்டோ பிரஸ், 2000), டாசன், ஜே. இ. ஏ., ஸ்காட்லாந்து ரீ-ஃபார்ம், 1488-1587 (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007), டன்பார், ஜே., தி ஸ்டிர்லிங் ஹெட்ஸ் (ஆர்சிஏஎச்எம்எஸ்/எச்எம்எஸ்ஓ, 1975). டன்பார், ஜே., ஸ்காட்டிஷ் ராயல் பேலஸ் (கிழக்கு லிண்டன்ஃ டக்வெல் பிரஸ், 1999), எலியட், கே., மற்றும் ரிம்மர், எஃப்., ஸ்காட்டிஷ் இசையின் வரலாறு (லண்டன்ஃ பிரிட்டிஷ் ஒலிபரப்புக் கழகம், 1973). ஃபீல்ட், ஜே., 'டிரஸ்ஸிங் எ குயின்ஃ தி அலமாரி ஆஃப் அன்னா ஆஃப் டென்மார்க் அட் தி ஸ்காட்டிஷ் கோர்ட் ஆஃப் கிங் ஜேம்ஸ் VI, 1590-1603', தி கோர்ட் ஹிஸ்டோரியன், 24:2 (2019), pp. 152-167. ஃப்ரேசர், ஏ., மேரி குயின் ஆஃப் ஸ்காட்ஸ் (லண்டன்ஃ புக் கிளப் அசோசியேட்ஸ், 1969). கெய்ர்-கோர்டேஷ், ஜே., எடிட்., கிளாஸ்கோவில் உள்ள மருத்துவர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள்ஃ கிளாஸ்கோவின் ராயல் காலேஜ் ஆஃப் பிசியன்ஸ் அண்ட் சர்ஜன்களின் வரலாறு, 1599-1858, தொகுதி 1 (லண்டன்ஃ காண்டினியம், 1999). க்ளெண்டினிங், எம்., மேக்இன்ஸ், ஆர்., மற்றும் மெக்கென்னி, ஏ., ஸ்காட்டிஷ் கட்டிடக்கலையின் வரலாறுஃ மறுமலர்ச்சியிலிருந்து தற்போதைய நாள் வரை (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996), கோஸ்மான், எம்., மெக்டொனால்ட், ஏ. ஏ., வாண்டர்ஜாக்ட், ஏ. ஜே. மற்றும் வாண்டர்ஜாக்ட், ஏ., இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசர் கலாச்சாரம், 1450-1650 (லைடன்ஃ பிரில், 2003). கிராண்ட், ஏ., சுதந்திரம் மற்றும் தேசியம், ஸ்காட்லாந்து 1306-1469 (பால்டிமோர்ஃ எட்வர்ட் அர்னால்ட், 1984). ஹாரிசன், ஜே. ஜி., ஒரு அரண்மனையின் மறுபிறப்புஃ ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில் ராயல் கோர்ட் (எடின்பர்க்ஃ வரலாற்று ஸ்காட்லாந்து, 2011), ஹிக்கின்ஸ், ஜே., 'ஸ்காட்லாந்தின் ஸ்டீவர்ட் மோனார்க்ஸ். ஹெக்டர் போயஸ்/ஜான் பெலெண்டன் மற்றும் பிட்ஸ்கோட்டியின் ராபர்ட் லிண்ட்சே ஆகியோரின் படைப்புகளின் இலவச மொழிபெயர்ப்பு '(2020). ஹிண்ட்ஸ், கே., மறுமலர்ச்சியில் அன்றாட வாழ்க்கை (லண்டன்ஃ மார்ஷல் கேவண்டிஷ், 2009). ஹூஸ்டன், ஆர். ஏ., மற்றும் வைட், ஐ. டி., "அறிமுகம்ஃ ஸ்காட்டிஷ் சொசைட்டி இன் பர்ஸ்பெக்டிவ்", ஆர். ஏ. ஹூஸ்டன் மற்றும் ஐ. டி. வைட், பதிப்புகள், ஸ்காட்டிஷ் சொசைட்டி, 1500-1800 (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005). லீ ஹுரை, பி., இங்கிலாந்தில் இசையும் சீர்திருத்தமும், 1549-1660 (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1978). ஜாக், ஆர். டி. எஸ்., அலெக்சாண்டர் மாண்ட்கோமெரி (எடின்பர்க்ஃ ஸ்காட்டிஷ் அகாடமிக் பிரஸ், 1985). ஜாக், ஆர். டி. எஸ்., "ஆறாம் ஜேம்ஸ் மன்னரின் கீழ் கவிதை", சி. கெய்ர்ன்ஸ், பதிப்பு, தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஸ்காட்டிஷ் லிட்ரேச்சர் (அபெர்டீன்ஃ அபெர்டீன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1988), தொகுதி. 1, என்றுள்ளது. லிஞ்ச், எம்., ஸ்காட்லாந்துஃ ஒரு புதிய வரலாறு (நியூயார்க், நியூயார்க்ஃ ரேண்டம் ஹவுஸ், 2011). கிர்க், ஜே., 'மெல்விலியன் சீர்திருத்தம்' மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்கள் ', ஏ. ஏ. மெக்டொனால்ட் மற்றும் எம். லிஞ்ச், பதிப்புகள், ஸ்காட்லாந்தில் மறுமலர்ச்சிஃ இலக்கியம், மதம், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆய்வுகள் ஜான் துர்கானுக்கு வழங்கப்பட்டது (லைடன்ஃ பிரில், 1994). மெக்கீன், சி., தி ஸ்காட்டிஷ் சேட்டோ (ஸ்ட்ரவுட்ஃ சுட்டன், 2 வது பதிப்பு, 2004),. மேக்கி, ஜே. டி., லென்மேன், பி., மற்றும் பார்க்கர், ஜி., ஸ்காட்லாந்தின் வரலாறு (லண்டன்ஃ பெங்குயின், 1991). மேசன், ஆர்., "மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம்ஃ பதினாறாம் நூற்றாண்டு", ஜே. வோர்மால்ட், ஸ்காட்லாந்தில்ஃ ஒரு வரலாறு (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005). மார்ட்டின், ஜே., கிங்ஷிப் அண்ட் லவ் இன் ஸ்காட்டிஷ் கவிதை, 1424-1540 (ஆல்டர்ஷாட்ஃ ஆஷ்கேட், 2008), பக்கம் 111. பாலிசர், டி. எம்., பிரிட்டனின் கேம்பிரிட்ஜ் நகர்ப்புற வரலாறுஃ 600-1540, தொகுதி 1 (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000). பேட்ரிக், ஜே., மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் (லண்டன்ஃ மார்ஷல் கேவண்டிஷ், 2007). பியர்ஸ், எம்., 'பதினாறாம் நூற்றாண்டு ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு பிரெஞ்சு மரச்சாமான்கள் தயாரிப்பாளர் மற்றும்' கோர்ட்லி ஸ்டைல் ', பிராந்திய மரச்சாமான்கள் தொகுதி. XXXII (2018), pp. 127-36. ரபாசா, ஜே., சாட்டோ, எம்., டோர்டாரோலோ, ஈ., மற்றும் வூல்ஃப், டி., பதிப்புகள், தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஹிஸ்டாரிகல் ரைட்டிங்ஃ தொகுதி 3:1400-1800 (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2012). ரீட், எஸ்., ஸ்காட்டிஷ் குலங்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் கோபுரம் வீடுகள், 1450-1650 (போட்லிஃ ஆஸ்ப்ரே, 2006). ரோட்ஸ், என்., டபிள்யூ. மாலே மற்றும் ஏ. மர்பி, பதிப்புகள், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் ஸ்காட்லாந்து (மான்செஸ்டர்ஃ மான்செஸ்டர் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004) இல் "ரேப்டட் இன் தி ஸ்ட்ராங் ஆர்ம் ஆஃப் தி யூனியன்ஃ ஷேக்ஸ்பியர் அண்ட் கிங் ஜேம்ஸ்". ஸ்காட், பி. எச்., தி ஏஜ் ஆஃப் லிபரேஷன் (எடின்பர்க்ஃ தி சால்டைர் சொசைட்டி, 2008). ஸ்பைசர், ஏ., "கட்டிடக்கலை", ஏ. பெட்டக்ரீ, பதிப்பு, சீர்திருத்த உலகம் (லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2000),. ஸ்பில்லர், எம்., சி. கெய்ர்ன்ஸில் "யூனியன் பிறகு கவிதை 1603-1660", பதிப்பு, தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஸ்காட்டிஷ் லிட்ரேச்சர் (அபெர்டீன்ஃ அபெர்டீன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1988), தொகுதி. 1, என்றுள்ளது. ஸ்பிரிங், எம்., தி லூட் இன் பிரிட்டன்ஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இன்ஸ்ட்ரூமென்ட் அண்ட் இட்ஸ் மியூசிக் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006). சம்மர்சன், ஜே., பிரிட்டனில் கட்டிடக்கலை, 1530 முதல் 1830 வரை (நியூ ஹேவன், சி. டி.: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 9 வது பதிப்பு., 1993). தாமஸ், ஏ. "மறுமலர்ச்சி", டி. எம். டெவின் மற்றும் ஜே. வோர்மால்ட், நவீன ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2012),. தாம்சன், டி., பதிப்பு. ஆச்சின்லெக் குரோனிக்கல் (எடின்பர்க், 1819). டிட்லர், ஆர்., "உருவப்படம், அரசியல் மற்றும் சமூகம்", ஆர். டிட்லர் மற்றும் என். ஜோன்ஸ், பதிப்புகள், டியூடர் பிரிட்டனுக்கு ஒரு தோழர் (ஹோபோக்கன், என்ஜேஃ ஜான் வில்லி & சன்ஸ், 2008). டாட், எம்., ஆரம்பகால நவீன ஸ்காட்லாந்தில் புராட்டஸ்டன்டிஸத்தின் கலாச்சாரம் (நியூ ஹேவன், சி. டி.: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002). பொம்மை, எஸ்., அரண்மனைகள்ஃ அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் வரலாறு (நியூயார்க்ஃ டோவர் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1985). வெப்ஸ்டர், பி., இடைக்கால ஸ்காட்லாந்துஃ ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குதல் (நியூயார்க், NY: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ், 1997), வோர்மால்ட், ஜே., கோர்ட், கிர்க், மற்றும் சமூகம்ஃ ஸ்காட்லாந்து, 1470-1625 (எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1991). வெளிப்புற இணைப்புகள் | இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஸ்காட்லாந்து மறுமலர்ச்சி ஆர் ஸ்காட்லாந்து. . ஸ்காட்லாந்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஆங்கில மறுமலர்ச்சி டியூடர் இங்கிலாந்து ஆர்