Naïve realism (psychology)
சமூக உளவியலில், அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதம் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நாம் புறநிலை ரீதியாகப் பார்க்கிறோம் என்றும், நம்முடன் உடன்படாதவர்கள் அறியப்படாதவர்களாகவும், பகுத்தறிவற்றவர்களாகவும் அல்லது பக்கச்சார்பானவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றும் நம்பும் மனித போக்கு ஆகும். அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதம் பல அறிவாற்றல் சார்புகளுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை வழங்குகிறது, அவை சிந்தனை மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கும்போது முறையான பிழைகள். இவற்றில் தவறான ஒருமித்த விளைவு, நடிகர்-பார்வையாளர் சார்பு, சார்பு குருட்டு புள்ளி மற்றும் அடிப்படை பண்புக்கூறு பிழை ஆகியவை அடங்கும். இந்த சொல், இன்று உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுவதால், 1990 களில் சமூக உளவியலாளர் லீ ரோஸ் மற்றும் அவரது சகாக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் தத்துவக் கருத்துடன் தொடர்புடையது, இது நமது புலன்கள் நேரடியாகவும் எந்த இடைப்பட்ட செயல்முறைகளும் இல்லாமல் பொருட்களை உணர அனுமதிக்கின்றன என்ற கருத்தாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சமூக உளவியலாளர்கள் இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக வாதிட்டனர், அதற்கு பதிலாக கருத்து இயல்பாகவே அகநிலை என்று முன்மொழிந்தனர். லீ ரோஸ், ஆண்ட்ரூ வார்டு, டேல் கிரிஃபின், எமிலி ப்ரோனின், தாமஸ் கிலோவிச், ராபர்ட் ராபின்சன் மற்றும் டாச்சர் கெல்ட்னர் உள்ளிட்ட பல முக்கிய சமூக உளவியலாளர்கள் அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தை சோதனை ரீதியாக ஆய்வு செய்துள்ளனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், சமூக உளவியல் கையேடு அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தை "மனித கருத்து, சிந்தனை, உந்துதல் மற்றும் நடத்தை பற்றிய கடினமாக வென்ற நான்கு நுண்ணறிவுகளில் ஒன்றாக அங்கீகரித்தது. இது சமூக உளவியலின் முக்கியமான, உண்மையில் அடித்தளமான பங்களிப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது". முக்கிய அனுமானங்கள் லீ ரோஸ் மற்றும் சக உளவியலாளர் ஆண்ட்ரூ வார்ட் ஆகியோர் அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்கும் மூன்று ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அனுமானங்கள் அல்லது "கோட்பாடுகளை" கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளனர். இந்த அனுமானங்கள் பல அனுபவ ஆய்வுகளுடன் சமூக உளவியலில் ஒரு நீண்ட சிந்தனையால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். அவர்களின் மாதிரியின் படி, மக்கள்ஃ அவர்கள் உலகை புறநிலை மற்றும் சார்பு இல்லாமல் பார்க்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அதே தகவலை வெளிப்படுத்தி, அதை ஒரு பகுத்தறிவு முறையில் விளக்கும் வரை, மற்றவர்களும் அதே முடிவுகளுக்கு வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவும். அதே கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத மற்றவர்கள் அறியாமை, பகுத்தறிவற்ற அல்லது பக்கச்சார்பானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நைவ் யதார்த்தவாதம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் வரலாறு நவீன சமூக உளவியலில் ஒரு அகநிலை பாரம்பரியத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது, இது இந்தத் துறையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கர்ட் லெவின் என்ற ஜெர்மன்-அமெரிக்க உளவியலாளரிடம் அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. லெவின் கருத்துக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைப் பள்ளியான கெஸ்டால்ட் உளவியலால் வலுவாகத் தெரிவிக்கப்பட்டன, இது ஒட்டுமொத்தமாக உளவியல் நிகழ்வுகளை சூழலில் ஆராய்வதில் கவனம் செலுத்தியது. 1920 முதல் 1940 வரை, லெவின் மனித நடத்தையைப் படிப்பதற்கான ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், அதை அவர் களக் கோட்பாடு என்று அழைத்தார். களக் கோட்பாடு ஒரு நபரின் நடத்தை என்பது நபர் மற்றும் சூழலின் செயல்பாடு என்று முன்மொழிகிறது. லெவின் ஒரு நபரின் உளவியல் சூழல் அல்லது "வாழ்க்கை இடம்" அகநிலை மற்றும் உடல் யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்று கருதினார். இந்த காலகட்டத்தில், அகநிலை கருத்துக்கள் உளவியலின் பிற பகுதிகளிலும் பரப்பப்பட்டன. உதாரணமாக, வளர்ச்சி உளவியலாளரான ஜீன் பியாஜெட், குழந்தைகள் உலகை ஒரு தன்னலக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் பார்க்கிறார்கள் என்றும், மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளைப் பிரிப்பதில் அவர்களுக்கு சிக்கல் உள்ளது என்றும் வாதிட்டார். 1940 கள் மற்றும் 1950 களில், சமூக உளவியலில் ஆரம்பகால முன்னோடிகள் சமூகக் கண்ணோட்டத் துறையில் அகநிலைக் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர். 1948 ஆம் ஆண்டில், உளவியலாளர்கள் டேவிட் கிரெட்ச் மற்றும் ரிச்சர்ட் க்ரூச்பீல்ட் ஆகியோர் மக்கள் தங்கள் "சொந்த தேவைகள், சொந்த அர்த்தங்கள், சொந்த ஆளுமை, முன்பு உருவாக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் வடிவங்கள்" ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப உலகை உணர்ந்து விளக்குகிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். சமூக உளவியலாளர் குஸ்டாவ் இசெய்சர் இந்த யோசனையை விரிவுபடுத்தினார், தனிப்பட்ட பார்வையில் உள்ள சார்புகள் சமூக உறவுகளில் தவறான புரிதலுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கின்றன என்பதைக் குறிப்பிட்டார். இசெய்சரின் கூற்றுப்படி, "சில அடிப்படை அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக குறைபாடுகளின் விளைவாக, மற்றவர்கள் உலகை நாம் பார்ப்பதை விட வித்தியாசமாக பார்க்கிறார்கள் என்ற அனுபவத்திலிருந்து எழும் நமது குழப்பத்தை நாம் தீர்க்க முனைகிறோம். எனவே, விஷயங்கள் உண்மையில் நாம் பார்ப்பது போலவே இருக்கின்றன என்பதையும், நமது வழிகள் இயல்பான வழிகள் என்பதையும் நாம் குறிக்கிறோம் ". கெஸ்டால்ட் பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய சமூக உளவியலாளரான சாலமன் ஆஷ், மக்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளை வெவ்வேறு கட்டமைப்புகள் அல்லது பல்வேறு பிரச்சினைகளைப் பார்க்கும் வழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால் அவர்கள் உடன்படவில்லை என்று வாதிட்டார். இருப்பினும், சமூக உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகள் புறநிலை என்ற மாயையின் கீழ் அவர்கள் உள்ளனர். "அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதம் என்று பொருத்தமாக விவரிக்கப்படும் இந்த அணுகுமுறை, புலனுணர்வு அல்லது சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றிய அறிவில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. விஷயங்கள் அவை போல் தோன்றுகின்றன; அவை பார்வை மற்றும் தொடுதலுக்கு வெளிப்படுத்தும் குணங்களைக் கொண்டுள்ளன "என்று அவர் 1952 இல் தனது பாடப்புத்தகமான சமூக உளவியலில் எழுதினார். "இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறை, சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றிய நமது அறிவின் உண்மையான நிலைமைகளை விவரிக்கவில்லை". 1954 ஆம் ஆண்டில் ஒரு காகிதத்தில் வெளியிடப்பட்ட சமூக உளவியலில் ஒரு ஆரம்ப ஆய்வில், டார்ட்மவுத் மற்றும் பிரின்ஸ்டனைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் இரு பள்ளிகளுக்கும் இடையிலான சூடான கால்பந்து விளையாட்டின் வீடியோவைப் பார்த்தனர். அவர்கள் ஒரே காட்சிகளைப் பார்த்தாலும், இரு பள்ளிகளையும் சேர்ந்த ரசிகர்கள் விளையாட்டை மிகவும் வித்தியாசமாக உணர்ந்தனர். பிரின்ஸ்டன் மாணவர்கள் டார்ட்மவுத் குழு தங்கள் சொந்த அணியை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமான மீறல்களைச் செய்வதைக் கண்டனர், மேலும் டார்ட்மவுத் மாணவர்கள் பார்த்ததை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமான மீறல்களைச் செய்வதையும் அவர்கள் கண்டனர். டார்ட்மவுத் மாணவர்கள் இந்த விளையாட்டை வன்முறையில் சமமாக பொருந்தியதாக கருதினர், இதில் இரு தரப்பினரும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இரண்டு குழுக்கள் ஒரு நிகழ்வை அகநிலை ரீதியாக உணர்ந்ததாக இந்த ஆய்வு வெளிப்படுத்தியது. ஒவ்வொரு அணியும் இந்த நிகழ்வை புறநிலை ரீதியாகப் பார்த்ததாகவும், நிகழ்வைப் பற்றிய மறுபுறத்தின் கருத்து சார்புகளால் கண்மூடித்தனமாக இருப்பதாகவும் நம்பினர். தவறான ஒருமித்த விளைவு ரோஸ் மற்றும் சக ஊழியர்களால் நடத்தப்பட்ட ஒரு 1977 ஆய்வு தவறான ஒருமித்த விளைவு எனப்படும் அறிவாற்றல் சார்புக்கான ஆரம்ப ஆதாரங்களை வழங்கியது, இது மற்றவர்கள் அதே கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் அளவை மிகைப்படுத்துவதற்கான போக்கு. இந்த சார்பு அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் முதல் இரண்டு கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆய்வில், வளாகத்தைச் சுற்றி "ஈட் அட் ஜோஸ்" என்று எழுதப்பட்ட சாண்ட்விச்-போர்டு அடையாளத்தை அணிவார்களா என்று மாணவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. பின்னர் மற்ற மாணவர்கள் அடையாளத்தை அணிய வாய்ப்புள்ளதா என்றும், அதை அணிய விரும்பும் அல்லது விரும்பாத மாணவர்களைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்றும் குறிப்பிடுமாறு அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அடையாளத்தை அணிய ஒப்புக்கொண்ட மாணவர்கள் பெரும்பான்மையான மாணவர்கள் அடையாளத்தை அணிவார்கள் என்று நினைத்ததாகவும், அடையாளத்தை அணிய மறுப்பது தங்கள் சகாக்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை வெளிப்படுத்துவதாக அவர்கள் நினைத்ததாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். மாறாக, அடையாளத்தை அணிய மறுத்த மாணவர்கள், பெரும்பாலான மற்ற மாணவர்களும் மறுப்பார்கள் என்றும், அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது சில ஆளுமைப் பண்புகளை வெளிப்படுத்துவதாகும் என்றும் நினைத்தனர். விரோதமான ஊடக விளைவு என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு நிகழ்வு, பக்கச்சார்பானவர்கள் நடுநிலை நிகழ்வுகளை தங்கள் சொந்த தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப அகநிலை ரீதியாகப் பார்க்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் நிகழ்வை வித்தியாசமாக விளக்குவோர் பக்கச்சார்பானவர்கள் என்ற அனுமானத்தை உருவாக்குகின்றனர். 1985 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆய்வுக்காக, இஸ்ரேலிய சார்பு மற்றும் அரபு சார்பு மாணவர்கள் 1982 சப்ரா மற்றும் ஷாதிலா படுகொலை, பாலஸ்தீனிய அகதிகள் பெருமளவில் கொல்லப்பட்ட (வல்லோன், லீ ரோஸ் மற்றும் லெப்பர், 1985) பற்றிய உண்மையான செய்திகளைப் பார்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். இரு தரப்பிலிருந்தும் பக்கச்சார்பானவர்கள் இந்த செய்திகளை எதிர் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவாக பக்கச்சார்பானவை என்று உணர்ந்ததாகவும், செய்தி நிகழ்ச்சிக்கு பொறுப்பானவர்கள் எதிர் பக்கத்தின் கருத்தியல் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். "மியூசிக்கல் டேப்பிங்" ஆய்வு 1990 ஆம் ஆண்டில் உளவியலாளர் எலிசபெத் நியூட்டனின் "மியூசிக்கல் டேப்பிங் ஆய்வில்" இருந்து அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்திற்கான கூடுதல் அனுபவ சான்றுகள் வந்தன. ஆய்வுக்காக, பங்கேற்பாளர்கள் "டேப்பர்கள்" அல்லது "கேட்போர்" என்று பெயரிடப்பட்டனர். டாப்பர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட பாடலின் தாளத்தைத் தட்டும்படி கூறப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் "கேட்போர்" பாடலை அடையாளம் காண முயற்சிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். கேட்போர் இந்த பாடலை 50 சதவீதம் யூகிப்பார்கள் என்று டாப்பர்கள் எதிர்பார்த்தாலும், கேட்பவர்களால் அதை சுமார் 2.5 சதவீதம் மட்டுமே அடையாளம் காண முடிந்தது. இது டாப்பர்களின் பக்கத்தில் முன்னோக்கை எடுத்துக்கொள்வதில் தோல்விக்கு ஆதரவை வழங்கியது, மேலும் பாடல் தட்டப்பட்டபோது மற்றவர்கள் எந்த அளவிற்கு பகிர்ந்து கொள்வார்கள் என்பதை மிகைப்படுத்தியது. வோல் ஸ்ட்ரீட் கேம் 2004 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ், லிபர்மேன் மற்றும் சாமுவேல்ஸ் ஆகியோர் தங்குமிட குடியிருப்பு ஆலோசகர்களிடம் ஒரு ஆய்வில் பங்கேற்க மாணவர்களை பரிந்துரைக்கவும், கைதிகளின் குழப்பம் என்று அழைக்கப்படும் உன்னதமான முடிவெடுக்கும் விளையாட்டின் முதல் சுற்றில் அந்த மாணவர்கள் ஒத்துழைக்க முடியுமா அல்லது குறைபாடுள்ளவர்களா என்பதைக் குறிக்கவும் கேட்டுக்கொண்டனர். இந்த விளையாட்டு இரண்டு வழிகளில் ஒன்றில் பாடங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதுஃ இது "வோல் ஸ்ட்ரீட் கேம்" அல்லது "சமூக விளையாட்டு" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. "சமூக விளையாட்டு" நிலையில் உள்ள மாணவர்கள் ஒத்துழைக்க இரண்டு மடங்கு வாய்ப்பு இருப்பதாகவும், மாணவர்கள் முன்பு "கூட்டுறவு செய்பவர்கள்" மற்றும் "விலகியவர்கள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டார்களா என்பது ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரியவில்லை என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். பாடங்களின் ஆளுமைப் பண்புகளை விட மாணவர்கள் விளையாட்டை எவ்வாறு விளையாடினர் என்பதில் விளையாட்டின் முத்திரை அதிக சக்தியைப் பயன்படுத்தியது என்பதை இந்த சோதனை நிரூபித்தது. மேலும், தங்குமிட ஆலோசகர்கள் விளையாட்டின் அகநிலை விளக்கங்களுக்கு போதுமான கொடுப்பனவுகளை வழங்கவில்லை என்பதை ஆய்வு காட்டுகிறது. இதன் விளைவுகள் அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதம் மக்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை மிகைப்படுத்துவதற்கு காரணமாகிறது. உளவியலாளர்கள் இது மோதலைத் தூண்டி, அதிகரிக்கலாம் என்றும், பல்வேறு வழிமுறைகள் மூலம் பேச்சுவார்த்தைக்கு தடைகளை உருவாக்கலாம் என்றும் நம்புகிறார்கள். அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு விளைவு சார்பு குருட்டு புள்ளி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது மற்றவர்களில் அறிவாற்றல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் சார்புகளை அடையாளம் காணும் திறன் ஆகும், அதே நேரத்தில் சுயத்தின் மீது சார்பின் தாக்கத்தை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டது. ப்ரோனின், லின் மற்றும் ரோஸ் (2002) நடத்திய ஒரு ஆய்வில், ஸ்டான்போர்ட் மாணவர்கள் சமூக தீர்ப்பில் பல்வேறு சார்புகள் குறித்து ஒரு கேள்வித்தாளை நிறைவு செய்தனர். சராசரி மாணவருடன் ஒப்பிடும்போது இந்த சார்புகளுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு எளிதில் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சகாக்களை விட பக்கச்சார்பானவர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று தொடர்ந்து நம்புவதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். ஒரு பின்தொடர்தல் ஆய்வில், மாணவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர் (எ. கா. மற்ற மாணவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்கள் எவ்வளவு அக்கறையுடன் இருந்தனர்). பெரும்பாலான மாணவர்கள் பெரும்பாலான பண்புகளில் சராசரியை விட அதிகமாக வீழ்ச்சியடைவதைக் கண்டனர், இது சராசரியை விட சிறந்த விளைவு என்று அழைக்கப்படும் அறிவாற்றல் சார்புக்கு ஆதரவை வழங்கியது. அடுத்து, 70 முதல் 80 சதவீதம் மக்கள் இந்த சார்புக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை மாணவர்கள் அறிந்தனர். அவர்களின் சுய மதிப்பீடுகளின் துல்லியம் குறித்து கேட்டபோது, 63 சதவீத மாணவர்கள் தங்கள் மதிப்பீடுகள் புறநிலை என்று வாதிட்டனர், அதே நேரத்தில் 13 சதவீத மாணவர்கள் தங்கள் மதிப்பீடுகள் மிகவும் மிதமானவை என்று நினைத்ததாகக் கூறினர். தவறான துருவமுனைப்பு ஒரு தனிநபர் நமது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதபோது, அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் மூன்றாவது கோட்பாடு இந்த முரண்பாட்டை மூன்று சாத்தியங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறுகிறது. தனிநபர் வேறுபட்ட தகவல்களுக்கு ஆளாகியுள்ளார், சோம்பேறியாக இருக்கிறார் அல்லது ஒரு பகுத்தறிவு முடிவுக்கு வர முடியவில்லை, அல்லது சார்பு அல்லது சுயநலம் போன்ற சிதைந்த செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளார். இது தவறான துருவமுனைப்பு எனப்படும் ஒரு நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மற்றவர்களின் கருத்துக்களை அவை உண்மையில் இருப்பதை விட தீவிரமானவை என்று விளக்குவதை உள்ளடக்கியது, மேலும் பெரிய குழுக்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்துக்கு வழிவகுக்கிறது (படம் பார்க்கவும். 1). மக்கள் பிரச்சினையை புறநிலை ரீதியாக உணர்கிறார்கள் என்று கருதுகிறார்கள், அதை பல பார்வைகளில் இருந்து கவனமாக பரிசீலிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மறுபுறம் தகவல்களை மேல்-கீழ் பாணியில் செயலாக்குகிறது. உதாரணமாக, ராபின்சன் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில். 1996 ஆம் ஆண்டில், வாழ்க்கை சார்பு மற்றும் சார்பு தேர்வு கட்சியினர் எதிர் பக்கத்தின் கருத்துக்களின் உச்சநிலையை பெரிதும் மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட்டனர், மேலும் தங்கள் சொந்த குழுவில் உள்ள மற்றவர்கள் மீது சித்தாந்தத்தின் செல்வாக்கை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட்டனர். எதிர்வினை மதிப்புக் குறைப்பு மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் அவற்றை விட தீவிரமானவை என்ற அனுமானம், மோதல் தீர்வுக்கு ஒரு தடையை உருவாக்கலாம். 1980 களில் நடத்தப்பட்ட ஒரு நடைபாதை கணக்கெடுப்பில், பாதசாரிகள் அணு ஆயுதங்களின் ஆயுதக் குறைப்பு முன்மொழிவை மதிப்பீடு செய்தனர் (ஸ்டிலிங்கர் மற்றும் பலர், 1991). இந்த முன்மொழிவை அமெரிக்க ஜனாதிபதி ரொனால்ட் ரீகன் முன்வைத்ததாக பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு குழுவிடம் கூறப்பட்டது, மற்றவர்கள் இந்த முன்மொழிவு சோவியத் தலைவர் மிகைல் கோர்பச்சேவிலிருந்து வந்ததாக நினைத்தனர். இந்த முன்மொழிவு ரீகனிடமிருந்து வந்ததாக நினைத்த பங்கேற்பாளர்களில் 90 சதவீதம் பேர் அதை ஆதரித்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர், அதே நேரத்தில் கோர்பச்சேவ் குழுவில் 44 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்கள் ஆதரவை வெளிப்படுத்தினர். இது எதிர்வினை மதிப்புக் குறைப்பு எனப்படும் ஒரு நிகழ்வுக்கு ஆதரவை வழங்கியது, இதில் சலுகை சுயநலத்தால் உந்தப்படுகிறது அல்லது குறைந்த மதிப்புடையது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் ஒரு எதிரியிடமிருந்து சலுகையை தள்ளுபடி செய்வது அடங்கும். மேலும் காண்க அறிவாற்றல் சார்புகளின் பட்டியல் பண்புக்கூறு கோட்பாடு நைவ் இழிந்த யதார்த்தவாதம் ஈகோசென்ட்ரிக் சார்பு தவறான-ஒருமித்த விளைவு அறிவின் குருட்டு புள்ளி சாபம் ஹிண்ட்ஸைட் சார்பு விரோத ஊடக விளைவு அணுகுமுறை துருவமுனைப்பு எதிர்வினை மதிப்புக் குறைப்பு அடிப்படை பண்புக்கூறு பிழை பச்சாத்தாப இடைவெளி சூடான-குளிர் பச்சாத்தாப இடைவெளி உறுதிப்படுத்தல் மனதின் சார்பு கோட்பாடு தவறான-நம்பிக்கை பணி ஸ்பாட்லைட் விளைவு நடிகர்-பார்வையாளர் சார்பு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ரோஸ், எல்., & வார்டு, ஏ. (1995). தகராறு தீர்ப்பதற்கான உளவியல் தடைகள். சோதனை சமூக உளவியலில் முன்னேற்றங்கள், தொகுதி. 27., (pp. 255-304). சான் டியாகோ, சிஏ, யு. எஸ்.: அகாடமிக் பிரஸ், ix, 317 pp. லிலியன்ஃபீல்ட், ஸ்காட் ஓ. (2010) பிரபலமான உளவியலின் 50 பெரிய கட்டுக்கதைகள்ஃ மனித நடத்தை பற்றிய பரவலான தவறான கருத்துக்களை சிதறடிப்பது. சிச்செஸ்டர், மேற்கு சசெக்ஸ்; வில்லி-பிளாக்வெல். ரோஸ், லீ; நிஸ்பெட், ரிச்சர்ட் ஈ. (2011). நபர் மற்றும் நிலைமைஃ சமூக உளவியலின் கண்ணோட்டங்கள். பிண்டர் & மார்ட்டின் வெளியீட்டாளர்கள். . அறிவாற்றல் சார்புகள் பிழைகள் தவறான கருத்துக்கள் தத்துவ யதார்த்தவாதம் 1990 களின் அறிமுகங்கள்