Religion and personality
அவற்றின் பண்புகளுக்கு இடையே சில ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், மதம் (மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு சுயாதீனமான ஆளுமைப் பண்பு அல்ல என்பதை பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மதம் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள் இரண்டும் ஒருவரின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், ஆளுமையைப் போலல்லாமல், ஒருவரின் மதத்தின் நிலை பெரும்பாலும் ஒரு உயர் சக்தியின் மீது நம்பிக்கை அல்லது பற்றாக்குறை மற்றும் உறவு, ஒரு உயர் சக்திக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில வாழ்க்கை முறைகள் அல்லது நடத்தைகள் மற்றும் ஒருவரின் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் இணைந்த உணர்வு ஆகியவற்றால் அளவிடப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஆளுமைப் பண்புகள் ஒரு இயல்பான பரவலைப் பின்பற்ற முனைகின்றன, அதாவது ஒரு ஆளுமைப் பண்புக்கான தனிநபர்களின் பெரும்பாலான மதிப்பெண்கள் மிகவும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருப்பதை விட நடுத்தரத்தை நோக்கி குவிந்திருக்கும். எவ்வாறாயினும், மதச்சார்பின்மைக்கான விநியோகங்கள் இயல்பற்ற விநியோகத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, அதாவது மதச்சார்பின்மை அளவுகளில் குறிப்பாக அதிக அல்லது குறைந்த மதிப்பெண்கள் பெறும் தனிநபர்கள் அதிகம் உள்ளனர். ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புடைய மதவாதத்தை ஆராய்வது ஒரு கடினமான கருத்தைப் படிப்பதற்கான அனுபவபூர்வமான வழியை வழங்க முடியும். காலப்போக்கில், மதவாதியாக இருப்பது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் ஒரு நிலையான நடத்தையாக இருந்து வருகிறது, இது ஆளுமை மதத்துடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கலாம். நவீன, அனுபவபூர்வமாக சோதிக்கப்பட்ட ஆளுமை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இணைப்புகளைத் தேடலாம் மற்றும் மனிதனாக இருப்பதில் மதம் எப்படி, ஏன் ஒரு முக்கியமான உறுப்பு என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குவதற்கான அளவு முடிவுகளைப் பெறலாம். இருப்பினும், சில ஆளுமைப் பண்புகளுக்கும் மதத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாக உறுதியாகச் சொல்ல கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, மதம் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய ஆராய்ச்சி சுருக்கமாக இருக்கும்போது, இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. மனத் திறனுக்கும் மதத்திற்கும் இடையே ஒரு மிதமான உறவு இருப்பதாக ஆராய்ச்சி கூறுகிறது என்றாலும், மனத் திறன் ஆளுமையின் ஒரு அம்சமாக கருதப்படுவதில்லை. ஆளுமையைக் காட்டிலும், மதம் என்பது சூழல் மற்றும் வளர்ப்பால் சிறப்பாக விளக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இதனால் மக்கள் தாங்கள் வளர்ந்த குடும்பத்தின் நம்பிக்கைகளைப் பராமரிக்க வாய்ப்புள்ளது. மதம் பற்றிய ஆராய்ச்சியும் மேற்கத்திய மக்களுக்கு பக்கச்சார்பான உளவியல் ஆராய்ச்சியில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எனவே மதம் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய ஆராய்ச்சியும் மேற்கத்திய மதங்களை நோக்கி வளைக்கப்படலாம். ஆளுமையின் ஐந்து காரணி மாதிரி ஆளுமையின் ஐந்து காரணி மாதிரி தற்போது ஆளுமையின் விரிவான மாதிரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஐந்து காரணி மாதிரி (எஃப். எஃப். எம்) ஆளுமையை விவரிக்க பயன்படுத்தக்கூடிய பல, குறுகிய பண்புகளின் அடிப்படையிலான ஐந்து பரந்த பண்புகளை (பிக் ஃபைவ்) அடையாளம் காட்டுகிறது. அடையாளம் காணப்பட்ட பண்புகள்ஃ புறக்கணிப்பு-வெளிச்செல்லும், பேசும் மற்றும் நேசமான மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட, கூச்ச சுபாவம் மற்றும் பின்வாங்குதல். நரம்பியல்-கவலை, மனநிலை மற்றும் உணர்திறன் எதிராக நிதானமான மற்றும் நிலையான. மனசாட்சி-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, முழுமையான மற்றும் துல்லியமான எதிராக ஒழுங்கற்ற, கவனக்குறைவான மற்றும் நம்பமுடியாத. சம்மதம்-கூட்டுறவு, கனிவான மற்றும் மென்மையான எதிராக முரட்டுத்தனமான, கடுமையான மற்றும் குளிர். அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை-வழக்கத்திற்கு மாறான, புதுமையான மற்றும் சிக்கலான எதிராக ஆழமற்ற, கேள்வியற்ற மற்றும் எளிய. பிக் ஃபைவ் மதத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கு நல்லது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு பண்பு ஆர்த்தோகனல் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுயாதீனமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு அத்தியாவசிய பண்பையும் மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம், ஒவ்வொரு ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளையும் அது மதத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதையும் ஆய்வு செய்ய முடியும். இருப்பினும், ஆளுமையுடன் தொடர்புடைய மதத்தின் உளவியலைப் படிப்பது ஒரு புதிய யோசனை அல்ல. மத அல்லது ஆன்மீக ஈடுபாட்டை விளக்கும் ஆளுமைப் பண்புகளின் திறனை ஆதரிப்பதற்கும் மறுப்பதற்கும் ஆராய்ச்சி நடந்துள்ளது. ஐசென்கின் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியில், பொதுவாக மதச்சார்பின்மை என்பது அனுபவத்திற்கான குறைந்த திறந்த மனப்பான்மையுடனும், குறைந்த மனநோயுடனும் தொடர்புடையது, இது ஒப்புக்கொள்ளும் தன்மை மற்றும் மனசாட்சியுடன் நேர்மாறாக தொடர்புடைய ஒரு காரணியாகும். ஆய்வுகளின் மதிப்பாய்வு எஃப். எஃப். எம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை, ஆன்மீக முதிர்ச்சி, மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் வெளிப்புற மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஆய்வு செய்தது. பொது மதச்சார்பின்மை முக்கியமாக பெரிய ஐந்து பண்புகளின் சம்மதம் மற்றும் மனசாட்சியுடன் தொடர்புடையது. இரண்டாவது மதிப்பாய்வில் இதுவும் கண்டறியப்பட்டது, இது மதத்தின் வெவ்வேறு பரிமாணங்கள், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பிக் ஃபைவின் வெவ்வேறு நடவடிக்கைகளில் உறவு சீராக இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டது. இருப்பினும், இந்த உறவு மற்ற வயது வந்தவர்களை விட இளைஞர்களிடையே பலவீனமாகத் தோன்றியது. கூடுதலாக, எக்ஸ்ட்ராவர்ஷனுடன் ஒரு பலவீனமான நேர்மறையான தொடர்பு இருந்தது, மேலும் அனுபவத்திற்கு குறைந்த வெளிப்படைத்தன்மையுடன் மிகச் சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க உறவு இருந்தது. மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்களும் மற்றவர்களிடம் ஒட்டுமொத்த இரக்கமுள்ள அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒப்புதலுடன் சாதகமாக தொடர்புபடுத்துகிறது என்பதையும் இதே ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. திறந்த, முதிர்ந்த மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை அனுபவத்திற்கு அதிக வெளிப்படைத்தன்மை, புறக்கணிப்பு, சம்மதம் மற்றும் மனசாட்சி மற்றும் குறைந்த நரம்பியல் உணர்வுடன் தொடர்புடையவை. மத அடிப்படைவாதம் அதிக சம்மதம் மற்றும் குறைந்த நரம்பியல் மற்றும் அனுபவத்திற்கான குறைந்த வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் காரணமாக, அதிக மதச்சார்பின்மை மதிப்பெண்களைக் கொண்டவர்கள் அதிக தன்னலமற்றவர்களாகவும், நன்கு நடந்து கொண்டவர்களாகவும் தோன்றினர். இருப்பினும், இந்த தொடர்பு மிகவும் சிறியது. மதகுருமார்கள் சிறப்பாக நடந்து கொள்கிறார்களா அல்லது சிறப்பாக நடந்து கொள்பவர்கள் மதத்தின் மீது அதிக ஈர்க்கப்படுகிறார்களா என்பது தெரியவில்லை. வெளிப்புற மதவாதம் உயர் நரம்பியல் சிந்தனையுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் மற்ற ஆளுமை காரணிகளுடன் தொடர்பில்லாதது. மதச்சார்பின்மையின் நரம்பியல் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன, ஐரோப்பிய மாதிரிகள் அமெரிக்காவை விட அதிக அளவை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது ஐரோப்பிய மாதிரிகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் மேலாதிக்கம் காரணமாக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்பட்டது. பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் முன்பு கூறியது போல், மக்களில் மதச்சார்பின்மையை ஆய்வு செய்ய FFM ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான முக்கிய பலங்களில் ஒன்று, இது அனுபவபூர்வமாக சோதிக்கப்பட்டு நம்பகமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் நடவடிக்கையாக கருதப்படுகிறது. மற்றொரு பலம் என்னவென்றால், பிக் ஃபைவ் எளிமையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆளுமைக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான சாத்தியமான தொடர்புகளை ஆராய்வதற்கு பயன்படுத்துவதை எளிதாக்குகிறது. இது ஒரு பெரிய பலம் என்றாலும், சில ஆராய்ச்சிகள் அதன் வீழ்ச்சி இது ஒரு ஆளுமை குறிகாட்டி மட்டுமே என்றும், மத அல்லது ஆன்மீக விஷயங்களுடன் இணக்கமாக இல்லை என்றும் வாதிடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மதவாதத்திற்கும் FFM க்கும் இடையிலான தொடர்பை ஆராய்ந்த மற்றொரு ஆய்வில், இந்த மாதிரியைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சியை உண்மையிலேயே துல்லியமாக்குவதற்காக மதம் மற்றும்/அல்லது ஆன்மீகம் ஆறாவது ஆளுமை காரணியாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்ற முடிவு எடுக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆளுமைக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான பல உறவுகள் சிறியதாக இருந்தன. மதச்சார்பின்மை FFM ஆல் உள்ளடக்கப்படாத பிற ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஆளுமைக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளை ஆராய்வதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க உறவுகள் உள்ளனவா என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கும் எஃப். எஃப். எம் ஒரு துல்லியமான வழியாகும் என்பதைத் தீர்மானிக்க கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. ஹெக்ஸாக்கோ மாடல் பிக் ஃபைவ் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆளுமை மாடல் என்றாலும், புதிய ஆளுமை ஆராய்ச்சி ஹெக்ஸாக்கோ மாடல் பிக் ஃபைவின் முன்னேற்றமாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், பிக் ஃபைவ் என்றால் என்ன என்பதையும், ஹெக்ஸாக்கோ மாதிரி மதம் மற்றும் ஆளுமையை தொடர்புபடுத்த ஒரு பெரிய வழியை ஏன் அனுமதிக்கிறது என்பதையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட, பிக் ஃபைவைப் புரிந்துகொள்வது நன்மை பயக்கும். கூடுதலாக, பிக் ஃபைவ் என்பது அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை, மனசாட்சி, புறநிலை, உடன்பாடு மற்றும் நரம்பியல் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பண்பும் அதன் சொந்த பண்புகளை அனுமதிக்கிறது, அதாவதுஃ அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை என்பது அறிவார்ந்த ஆர்வம், படைப்பாற்றல் மற்றும் ஒரு நபரின் புதுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கான விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது; மனசாட்சி என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நம்பகமான போக்கு; ஒருவர் நேர்மறையான உணர்ச்சிகள், உறுதிப்பாடு, சமூகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் காட்டும்போது புறக்கணிப்பு; ஒருவர் இரக்கமுள்ளவராகவும் ஒத்துழைப்பவராகவும் கருதப்படும் போது உடன்பாடு; கடைசியாக, நரம்பியல் என்பது கோபம், பதட்டம், மனச்சோர்வு மற்றும் பாதிப்பு போன்ற விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளை எளிதில் அனுபவிக்கும் போது. ஹெக்ஸாக்கோ மாதிரி பெரிய ஐந்து பண்புகளின் காரணிகளில் சிறிய மாற்றங்களைச் செய்கிறது, ஆனால் குறிப்பாக இது ஆறாவது பண்பு நேர்மை-பணிவு சேர்க்கிறது, இது ஒரு நபரின் நேர்மை, பணிவு, நேர்மை, பேராசை-தவிர்ப்பு மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய போக்கைப் பிடிக்கிறது. மதச்சார்பின்மை நேர்மை-மனத்தாழ்மையுடன் சாதகமாக தொடர்புடையது, அதாவது மதச்சார்பின்மையில் அதிக மதிப்பெண் பெறும் தனிநபர்களும் நேர்மை-மனத்தாழ்மைக்கு அதிக மதிப்பெண் பெற வாய்ப்புள்ளது. இருப்பினும், இந்த முடிவுகள் மற்ற ஆய்வுகளில் பிரதிபலிக்கப்படுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிக் ஃபைவ் மற்றும் ஹெக்ஸாக்கோ மாதிரியின் சில பண்புகள் மதவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இந்த மாதிரிகள் அறியப்பட்ட அனைத்து ஆளுமைப் பண்புகளையும் உள்ளடக்குவதில்லை. பெண்ணியம் மற்றும் பழமைவாதம் போன்ற பண்புகள் இரண்டும் மதவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது மதத்தில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றவர்கள் பெண்ணியம் மற்றும் பழமைவாதத்திற்கும் அதிக மதிப்பெண் பெற வாய்ப்புள்ளது. சிற்றின்பம், பாலியல் மற்றும் சிற்றின்பம் போன்ற பாலியல் வெளிப்பாடு தொடர்பான பண்புகளுடன் மதம் எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டது, அதாவது மதச்சார்பின்மையில் அதிக மதிப்பெண் பெற்ற நபர்கள் பாலியல் காரணிகளில் குறைந்த மதிப்பெண் பெற முனைந்தனர். நகைச்சுவை மதவாதத்துடன் எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அதாவது மதவாதத்தில் அதிக மதிப்பெண் பெற்ற நபர்கள் நகைச்சுவையில் குறைந்த மதிப்பெண் பெற முனைகிறார்கள். பண்புக்கூறுகளுக்கும் மதவாதத்திற்கும் இடையிலான பல தொடர்புகள் ஐந்து காரணி மாதிரியின் பண்புகளைப் போல பெரிய அளவில் பார்க்கப்படவில்லை. எனவே, இந்த முடிவுகள் எதிர்கால ஆராய்ச்சியில் பிரதிபலிக்காமல் இருக்கலாம் மற்றும் துல்லியமாக இருக்காது. இணைப்புக் கோட்பாடு என்பது மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு உதவும் திறன் கொண்ட ஆளுமை குறிகாட்டியின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இணைப்புக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை முன்மாதிரி என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்கள் பராமரிப்பாளர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் இணைப்பின் வகை ஒரு நபரின் ஆளுமை மற்றும் எதிர்கால உறவுகளை பாதிக்கிறது. இந்த எதிர்கால உறவுகள் குறிப்பிட்ட கடவுளுடன் அல்லது உயர்ந்த சக்தியுடன் இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இணைப்பு கோட்பாட்டில், நான்கு இணைப்பு பாணிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனஃ பாதுகாப்பான இணைப்பு-தேவைப்படும் நேரங்களில் பராமரிப்பாளர் கிடைப்பதில் நம்பிக்கை. கவலை-தவிர்க்கும் இணைப்பு-பாதுகாப்பின்மை மற்றும் ஒருவரின் தேவைகளைப் பராமரிக்கும் மற்றவர்களின் திறனில் நம்பிக்கை இல்லாததால், பராமரிப்பாளரைத் தவிர்ப்பது மற்றும் புறக்கணிப்பது. கவலை-முரண்பட்ட இணைப்பு-பராமரிப்பாளரின் கணிக்க முடியாத பதில்கள் காரணமாக, பராமரிப்பாளரைத் தேடும் நடத்தைகள் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் கலவை. ஒழுங்கற்ற/திசைதிருப்பப்படாத இணைப்பு-பராமரிப்பாளரிடம் கலவையான, முரண்பட்ட நடத்தைகள், பெரும்பாலும் பயத்தின் வெளிப்பாடுகள் உட்பட. பாதுகாப்பான இணைப்பு பாணிகள் தனிநபர்களின் ஆளுமை மற்றும் எதிர்கால உறவுகளுக்கு சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சீர்குலைந்த இணைப்பு பாணிகள் ஒழுங்கற்ற ஆளுமைகள், சமூக விரோத நடத்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை தொடர்ச்சியான குற்றவியல் நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையவை என்று நம்பப்படுகிறது. இணைப்புக் கோட்பாடும் மதவாதத்துடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுளுடனான உறவு வயது வந்தோருடனான பிணைப்பு உருவத்துடனான உறவுகளை பிரதிபலிக்கும். கூடுதலாக, இணைப்புக் கோட்பாடு பராமரிப்பாளர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதை விவரிப்பது போல, கடவுளிடமிருந்து பிரிந்த உணர்வு இதேபோன்ற துயரத்தைத் தூண்டுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த வகையான பிணைப்பு பாணி கடவுளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை விளக்குவதில் ஆராய்ச்சி வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு ஆய்வில், ஒருவரின் பெற்றோருடனான பாதுகாப்பான உறவு கடவுளுடன் பாதுகாப்பான பிணைப்புடன் தொடர்புடையது. ஒரு கோட்பாடு, கடிதப் பாதைக் கோட்பாடு, இணைப்பு பாணியில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் மத நம்பிக்கைகளில் வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன என்று கூறுகிறது, அதாவது பாதுகாப்பற்ற இணைப்பு கொண்ட ஒரு நபர் அஞ்ஞானவாதத்திற்கும் நாத்திகத்திற்கும் வழிவகுக்கலாம் அல்லது அவர்கள் கடவுளுடன் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான, சார்பு உறவை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இருப்பினும், மற்ற ஆராய்ச்சிகள் ஒரு ஈடுசெய்யும் விளைவைக் காட்டியுள்ளன, அதாவது தனிநபர்கள் இல்லாத ஒன்றை ஈடுசெய்ய வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார்கள். உதாரணமாக, தங்கள் பெற்றோருடன் பாதுகாப்பற்ற பிணைப்பு பாணியைக் கொண்ட ஒருவர், தங்கள் பெற்றோர் தங்களுக்கு போதுமான அளவு வழங்காததை ஈடுசெய்ய கடவுளுடன் மிகவும் பாதுகாப்பான, நம்பிக்கையான உறவைக் கொண்டிருக்கலாம். பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் இணைப்பு பாணிகள் மற்றும் மதம் மற்றும் இணைப்பு பாணிகள் மற்றும் ஆளுமை விளைவுகளுக்கு இடையே தொடர்புகள் இருக்கக்கூடும் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன என்றாலும், இரண்டின் பின்னணியில் உள்ள துல்லியமான வழிமுறைகள் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை மற்றும் ஆய்வுகள் முழுவதும் பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, இணைப்புக் கோட்பாடு, மதம் மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளைத் தீர்மானிக்க கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. பொருள் உறவுகள் கோட்பாடு குழந்தைகள் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளை வெவ்வேறு நபர்களுடன் (பொருள்கள்) எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் அல்லது தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது. குழந்தைகள் தற்போது தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த உணர்ச்சிகளை பொருட்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் என்று கோட்பாடு கூறுகிறது. உதாரணமாக, குழந்தைகள் ஏதோ ஒரு நல்ல உணர்ச்சியை தாயிடமும், கெட்ட உணர்ச்சியை குற்றவாளிகள் போன்றவற்றுடனும் தொடர்புபடுத்தலாம். இதை மத இலட்சியங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும்போது, அதே கருத்து பொருந்தும் என்பது இயல்பானதாகத் தெரிகிறது. கடவுளுடனான ஒருவரின் உறவு, கோட்பாட்டில், கூட்டுறவில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். இந்தக் கோட்பாட்டில், தனிநபருக்கு என்ன தேவை, அவர் அல்லது அவள் உலகத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து கடவுளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அந்த நபர் உருவாக்குகிறார் என்று கருதப்படுகிறது. ஆளுமை மற்றும் மதம் பற்றிய இந்த பார்வை ஒவ்வொரு நபரும் பண்பு வாரியாக எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அது தனிநபருக்கு கடவுளுடன் உள்ள உறவின் வகையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் பொருள் உறவுகள் கோட்பாட்டை மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அது மிகவும் தத்துவார்த்தமானது. அனைத்து தரவுகளும் புறநிலை சரிபார்க்க முடியாத ஒரு கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எனவே நம்பகமானவை அல்லது செல்லுபடியாகாது என்ற பொருளில் இது ஒரு பலவீனமாகும். மதத்தின் உளவியல் தன்மை பற்றிய அனைத்து விசாரணைகளையும் போலவே, பொருளின் உள்நோக்க இயல்பு காரணமாக செல்லுபடியாகும் மற்றும் நம்பகமான நடவடிக்கைகளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். சொல்லப்போனால், இந்த ஆய்வுத் துறையிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்று உள்ளது. ஆளுமை வளர்ச்சியின் இந்தக் கோட்பாடு ஒரு மத தெய்வத்துடனான ஒருவரின் பிணைப்புடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், மத இலட்சியங்களுக்கு தொடர்பு மற்றும் கருத்து எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கலாம். மத போராட்டங்கள் மற்றும் ஆளுமை ஆராய்ச்சி, மதத்துடன் போராடுவது சில அடிப்படை ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. பிக் ஃபைவ் பற்றிய ஆய்வுகள், அதே போல் உரிமை, சுயமரியாதை மற்றும் சுய இரக்கம் போன்ற காரணிகள் மத நிச்சயமற்ற தன்மைக்கும் ஆளுமைக்குமிடையே குறிப்பிடத்தக்க உறவு இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. நரம்பியல் நோய் அதிகமாக உள்ளவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாக முயற்சி செய்யலாம். நரம்பியல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கடவுளுடன் மிகவும் எதிர்மறையான உறவைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் பல ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதிலும், மதங்களின் தெய்வீக உருவங்களை அங்கீகரிப்பதிலும் அவர்கள் துயரத்தை எதிர்கொள்ளக்கூடும் என்பதால் இது தெய்வீக போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. சம்மதம் மற்றும் மனசாட்சி ஆகிய இரண்டும் கடவுளிடம் குறைந்த அளவிலான கோபத்துடன் தொடர்புடையவை, அதேசமயம் நரம்பியல் என்பது கடவுளிடம் அதிக அளவிலான கோபத்துடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், புறக்கணிப்பு மதப் போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது என்று கண்டறியப்படவில்லை. அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை மதப் போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்க மிகக் குறைந்த சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை குறைவாக உள்ளவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அனுபவத்திற்கான வெளிப்படைத்தன்மை அதிகமாக உள்ளவர்கள் மதத்தில் அதிக சந்தேகத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பிக் ஃபைவைக் கட்டுப்படுத்தும்போது கூட, உரிமை, சுயமரியாதை மற்றும் சுய இரக்கம் ஆகியவை மதப் போராட்டங்களை கணிக்க முடியும் என்பதற்கு சான்றுகள் உள்ளன. தகுதியுள்ள மக்களின் தெய்வீக போராட்டங்களுக்கு ஒரு காரணம், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் கோபமாகவும் உணரும் போக்கு காரணமாக இருக்கலாம், எனவே அவர்கள் கடவுளுடன் ஒரு நேர்மறையான உறவைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். உயர்ந்த அளவிலான சுயமரியாதை மற்றும் சுய இரக்கம் நேர்மறையான ஆன்மீக நலனுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருக்கலாம். காலப்போக்கில், இது குறைந்த தார்மீக மற்றும் மத போராட்டங்களுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், குறைந்த அளவிலான சுயமரியாதை மற்றும் இரக்கம் அதிக மத போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. சில கண்டுபிடிப்புகள் ஆளுமை சில நபர்களை மதப் போராட்டங்களுக்கு முன்கூட்டியே உட்படுத்தக்கூடும் என்று சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், கண்டுபிடிப்புகள் பலவீனமானவை. காலப்போக்கில் மதத்தால் ஆளுமை எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பது குறித்தும் எந்த ஆராய்ச்சியும் இல்லை. சால்ஸ்மேன், பிரவுன், ப்ரெச்சிங் மற்றும் கார்ல்சன் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட மதம் மற்றும் வாழ்க்கை திருப்தி ஆராய்ச்சி, மதம் மற்றும் வாழ்க்கை திருப்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேர்மறையான தொடர்பை சுமார் 0.7 முதல் 0.3 வரை காட்டியது. மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொதுவாக வாழ்க்கையில் அதிக நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை சால்ஸ்மேன் காட்டினார். ஒருவரின் வாழ்க்கைத் திருப்தியை எந்த அம்சங்கள் பாதிக்கின்றன என்பதைத் தீர்மானிக்க மதத்தின் பல கூறுகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவன மதம் இரண்டும் வாழ்க்கை திருப்தியை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும் என்று கண்டறியப்பட்டது. தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை, தெய்வீகத்துடன் நெருக்கமான உணர்வு மற்றும் தியானம் அனைத்தும் அதிக உளவியல் நல்வாழ்வு மற்றும் வாழ்க்கை திருப்தியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நிறுவன மதத்தைப் பொறுத்தவரை, தாங்கள் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு ஆதரவு அமைப்பு இருப்பதை அறிந்த மக்கள் அதிக திருப்தியை உணர்ந்தனர், மேலும் தேவாலயத்தின் சமூகத்திற்குள் தங்கள் பங்கேற்பை அதிகரித்தபோது திருப்தி அடைந்தனர். மதத்தைப் பற்றி முரண்படுவதாக உணரும் மக்கள் மனரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் தங்கள் ஆரோக்கியத்தில் சரிவை சந்திக்க நேரிடலாம். மதப் போராட்டங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு அதிக மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் நிலைகள் இருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மதத்திற்குள் போராட்டம் இருக்கும்போது தற்கொலை அபாயம் கூட அதிகரிக்கிறது. இந்த போராட்டங்கள் தேவாலயம் அல்லது தெய்வீகத்திலிருந்து பிரிந்ததுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; இருப்பினும், பிரிவினைக்கு காரணம் தெரியவில்லை மற்றும் குடும்பத்தில் அதிர்ச்சிகரமான மரணம், கடினமான வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் அல்லது தனக்குள்ளேயே ஒரு மனப் போர் போன்ற வாழ்க்கை முழுவதும் வெவ்வேறு நிகழ்வுகளிலிருந்து உருவாகலாம். சமூக ஆதரவு இல்லாததால் அல்லது மன அழுத்தத்தை நிர்வகிக்கும் திறன் இல்லாததால், மத ரீதியாக முரண்பட்டவர்கள் மத மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆரோக்கியத்தில் சரிவைக் காட்டக்கூடும். ஒரு மத சமூகம் உளவியல், சமூக அல்லது நிதி ஆதரவை வழங்க முடியும் என்பதால், இது மன அழுத்தத்தைத் தடுக்க அல்லது தனிநபர்கள் கஷ்டங்களிலிருந்து மீண்டு வர உதவக்கூடும். மதவாதிகள் சமூகத்திலிருந்து பயனடைவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் பிரார்த்தனை அல்லது தியானத்திலிருந்து பயனடையலாம். இருப்பினும், மத பிரிவினைக்கு காரணங்கள் மற்றும் அது ஒருவரின் ஆளுமையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை சரிபார்க்க கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. மதம் மற்றும் மையர்ஸ்-பிரிக்ஸ் வகை குறிகாட்டி மையர்ஸ்-பிரிக்ஸ் வகை குறிகாட்டி அல்லது எம். பி. டி. ஐ, ஒரு நபரின் உளவியல் விருப்பத்தைக் குறிக்க நான்கு இருவகைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மதத்துடன் ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும்போது, என். டி வகைகள், பெரும்பாலும் ஐ. என். டி. பி மற்றும் ஈ. என். டி. பி ஆகியவை நாத்திகர்களாக இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸின் பெரும்பகுதி ISTJ ஆகும். கூடுதலாக, "தீர்ப்பு" (ஜே) வகை சுவிசேஷ மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே பொதுவானது. ESFJ மற்றும் ENFJ ஆளுமை வகைகள் மற்ற வகைகளை விட அமைச்சர்களாக மாறுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகின்றன. ENFJகள் தாராளவாத பிரிவினரின் அமைச்சர்களாக மாறுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ESFJகள் பழமைவாத பிரிவினரின் அமைச்சர்களாக மாறுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். மையர்ஸ்-பிரிக்ஸ் ஆளுமை வகை குறியீடு, பிரபலமாக இருந்தாலும், குறைபாடுடையது. எனவே, எம். பி. டி. ஐ வகைகளுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் செல்லுபடியாகும் மற்றும் நம்பகமானதாக இருக்காது. மதம் மற்றும் அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலான மதங்கள் ஒருவித இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது மதச்சார்பின்மை மற்ற அமானுஷ்ய உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கையுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடையதாக இருக்கும் என்று சிலர் நம்புவதற்கு வழிவகுக்கும். தால்போர்னின் கூற்றுப்படி, மதவாதிகள் அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இதற்கு ஒரு சாத்தியமான விளக்கம், இறப்பதைப் பற்றிய கவலையைக் குறைக்க முயற்சிப்பதாகும். தால்போர்ன், டன்பார் மற்றும் டெலின் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட பிற ஆராய்ச்சிகள், மனசாட்சி மற்றும் நரம்பியல் ஆகியவை அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகளின் முன்கணிப்பாக இருக்கலாம் என்று கண்டறிந்தன. மேலும், ஆர்னியோவும் லிண்டேமனும் மதம் மற்றும் அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான உறவை உறுதிப்படுத்த ஆராய்ச்சி நடத்தினர். அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, விசுவாசிகளாக இருந்த நபர்கள் சந்தேகப்படுபவர்களை விட அதிக நரம்பியல் கொண்டவர்கள். இருப்பினும், இது ஒரு தனிநபர் எந்த வகையான மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, பல ஆய்வுகள் இந்த இரண்டு நம்பிக்கைகளுக்கும் இடையே சிறிய தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளன. பல மதங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களை அமானுஷ்ய உயிரினங்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திப்பதை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவை தீயவை என்று கருதப்படுகின்றன. மதம் ஒரு ஆளுமைப் பண்பு என்றாலும், மதம் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள், சிலர் அது ஒரு ஆளுமைப் பண்பு என்று நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, வாஸிலிஸ் சரோக்லோ, மதத்தால் வளர்க்கப்படும் ஆளுமையின் நான்கு பண்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த யோசனையை உருவாக்கியுள்ளார்ஃ நம்பிக்கை, பிணைப்பு, நடத்தை மற்றும் சொந்தமானவை. விசுவாசம் என்பது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம் அல்லது உலகில் உள்ள நம்பிக்கையை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. மதம் சுயத்திற்கு எவ்வளவு முக்கியமானது மற்றும் அது தங்களை விட பெரிய ஒன்றுடன் எவ்வாறு இணைக்கிறது என்பது பிணைப்பு. நடத்தை என்பது ஒருவர் தங்கள் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை திருப்திப்படுத்த தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறையை எவ்வாறு மாற்றுகிறார் என்பதாகும். சொந்தமானது என்பது ஒரு மதத்தை நம்புவதன் மூலம் ஒருவர் பெறும் அடையாளமாகும். 2011 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த கருத்து, மதத்திற்கு குறுக்கு கலாச்சார ரீதியாகவும், பரந்த அளவிலான ஆன்மீகத்திற்கும் பொருந்தும். மேலும் காண்க மதம் மற்றும் அதிர்ச்சியை சமாளிப்பது குறிப்புகள் மதத்தின் உளவியல் ஆளுமை மத நடைமுறைகள்