Bakri Siregar
பக்ரி சிரேகர் (14 டிசம்பர் 1922-19 ஜூன் 1994) ஒரு இந்தோனேசிய சோசலிச இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். சுயசரிதை சிரேகர் 14 டிசம்பர் 1922 அன்று டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளின் ஆச்சே, லாங்சாவில் பிறந்தார். 1940 களின் முற்பகுதியில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பால் அவர் தீவிரமாக எழுதினார், அவரது சிறுகதைகளில் ஒன்றான "தண்டா பகாகியா" ("மகிழ்ச்சியின் அடையாளம்"), 1944 செப்டம்பர் 1 அன்று ஆசியா ராஜாவில் வெளியிடப்பட்டது. இந்தோனேசியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, சிரேகர் சோவியத் யூனியனுக்குச் சென்று சோசலிசத்தை மேலும் படித்தார். அவர்களின் அமைப்பு திறமையானதாகவும், மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்றும் அவர் கருதினார், இது அவரது சித்தாந்தத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. காஸ்மோபாலிட்டனிசம் மற்றும் சுருக்கவாதத்தை நிராகரித்த சோவியத் எழுத்தாளர்களையும் அவர் பாராட்டினார். இந்தோனேசியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு அவர் பல நாடகங்களை வெளியிட்டார், அவற்றில் அசல் டுகு புடிஹ் (வெள்ளை நினைவுச்சின்னம்; 1950), தோசா டான் ஹுகுமன் (ஃபியோடர் தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் குற்றம் மற்றும் தண்டனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாவம் மற்றும் தண்டனை), மற்றும் காடிஸ் டெராடாய் (தாமரை மலர் மெய்டன், ஒரு கொரிய நாட்டுப்புறக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) ஆகியவை அடங்கும். 1951 வாக்கில் சிரேகர் வடக்கு சுமத்ராவின் தலைநகரான மேடனை அடைந்தார். அங்கு இருந்தபோது, அவர் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக ஒரு பதவியை ஏற்றார், 1952 இல், இடதுசாரி சார்ந்த மக்கள் கலாச்சார நிறுவனத்தில் (லெக்ரா) சேர்ந்தார். சிரேகர் இந்தோனேசிய இலக்கியத்தைப் பற்றிய தனது முதல் பகுப்பாய்வு, செராமா சாஸ்திரம் (இலக்கியம் குறித்த சொற்பொழிவுகள்), 1952 இல் வெளியிட்டார். 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெஜாக் லங்காஹ் (அடிச்சுவடுகள்) என்ற தலைப்பில் சிறுகதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார்; அதே ஆண்டு, அவர் லெக்ராவின் வடக்கு சுமத்ரான் கிளையின் தலைவரானார். அடுத்த ஆண்டு அவர் டச்சு எழுத்தாளர் முல்தாட்டுலியின் நாவலான மேக்ஸ் ஹவேலாரில் ஒரு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சைஜா டான் அடிண்டா என்ற நாடகத்தை வெளியிட்டார். உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தபோது, சிரேகர் தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி வரவிருக்கும் நடிகர்களைக் கண்டுபிடித்து லெக்ராவின் மேடை தயாரிப்பு நிறுவனமான டினாமோவுக்கு வழிநடத்தினார். 1956 முதல் 1957 வரை, சிரேகர் போலந்தில் உள்ள வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தோனேசிய மொழியை கற்பித்தார். பின்னர், அவர் இந்தோனேசியாவுக்குத் திரும்பி, 1959 வரை மேடனில் உள்ள வடக்கு சுமத்ரா பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தோனேசிய மொழியைக் கற்பித்தார். சீனாவின் பீக்கிங் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த விரிவுரையாளராக அவரது இறுதி கற்பித்தல் நிலை இருந்தது, இந்த பதவியை அவர் 1962 வரை வகித்தார். அவர் பீகிங்கில் இருந்தபோது, லெக்ராவின் இயக்குநர்கள் குழுவிலும் அமர்ந்தார்; 1962 இல் இந்தோனேசியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் இந்த பதவியில் தொடர்ந்தார், 1965 இல் நிறுவனத்தின் இயக்குநரானார். 1964 ஆம் ஆண்டில் அவர் செட்ஜாரா சாஸ்தரா இந்தோனேசியா மாடர்ன் I (நவீன இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் வரலாறு I) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். செட்ஜாரா பாலாய் புஸ்தக மற்றும் பொய்ட்ஜங்கா பரோ சகாப்தங்களில் கவனம் செலுத்தி ஒரு வலுவான மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த படைப்பு இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் முதல் வரலாறாகவும், 2000 வரை இந்தோனேசிய இலக்கியத்தில் மார்க்சியக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்திய கடைசி வெளியிடப்பட்ட படைப்பாகவும் இருந்தது. இந்தோனேசிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தலைமையிலானதாக அரசாங்கத்தால் விவரிக்கப்பட்ட தோல்வியுற்ற ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 30,1965 அன்று, இடதுசாரிகள் இராணுவத்தாலும் பொது மக்களாலும் வேட்டையாடப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் அத்தகைய நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டன. சிரேகர் கைது செய்யப்பட்டு பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தார். அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த அவரது கையெழுத்துப் பிரதி, அங்காடன்-அங்காடன் தலம் சாஸ்திர இந்தோனேசியா (இந்தோனேசிய இலக்கியத்தில் காலங்கள்), வெளியிடப்படாமல் உள்ளது. சிரேகர் 19 ஜூன் 1994 அன்று ஜகார்த்தாவில் இறந்தார். வியூஸ் சிரேகர் இந்தோனேசிய இலக்கியத்தை இந்தோனேசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் என்று வரையறுத்தார், இது தொடர்ச்சியான சுதந்திரத்திற்கான நாட்டின் போராட்டத்தை பிரதிபலித்தது. உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் மலாய் மொழிகளில் முந்தைய இலக்கியப் படைப்புகளை அவர் அங்கீகரித்த போதிலும், நவீன இந்தோனேசிய இலக்கியம் 1920 களில் இந்தோனேசிய தேசிய விழிப்புணர்வுடன் தொடங்கியது என்று அவர் நம்பினார். இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால நிறுவனங்களை அவர் மோசமாகப் பார்த்தார், பாலாய் புஸ்டகாவை "மொழி அரசியலைப் பயன்படுத்துவதாக விவரித்தார். இந்தோனேசிய மக்களை இன அடிப்படையில் பிளவுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டார்", அதே நேரத்தில் பொய்ட்ஜங்கா பரோ ஒரு முதலாளித்துவ படைப்பாக விவரிக்கப்பட்டார், இது மக்களின் தேவைகளை புறநிலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, எனவே சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தை உண்மையிலேயே பிரதிபலிக்க தகுதியற்றது. சிரேகர் இந்தோனேசிய இலக்கியத்தை பின்வரும் நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்ஃ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 1942 வரை, மார்கோ கார்டோடிக்ரோமோவின் படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கி, டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, பாலாய் புஸ்டகாவை நிறுவியதன் மூலமும், பொய்ட்ஜங்கா பரோ 1942 ஐ வெளியிடுவதன் மூலமும், 1945 வரை தொடர்ந்தது; இந்தோனேசிய தேசிய புரட்சியின் போது 1943 முதல் 1949 வரை கலாச்சார மையத்தால் இலக்கியம் வெளியிடப்பட்டது; சேர்ல் அன்வாரின் கெலாங்காங் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது 1950 க்குப் பிறகு, அவர் "அரை காலனித்துவ மற்றும் அரை நிலப்பிரபுத்துவவாதம்" என்று விவரிக்கிறார்; 30 செப்டம்பர் இயக்கம் தோல்வியடைந்த பிறகு, இந்தோனேசிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, அதன் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பிற இடதுசாரிகள் இடையே மோதல் நிறைந்த காலம் என்று அவர் விவரிக்கிறார். சிரேகரின் எழுத்துக்கள், அவர்களின் காலத்தில் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தாலும், புதைக்கப்பட்டன. அவரது செட்ஜாரா தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் அதைப் பெறுவது இன்னும் கடினமாக இருந்தது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் 1922 பிறப்புகள் 1994 இறப்புகள் இந்தோனேசிய ஆண் எழுத்தாளர்கள் இந்தோனேசிய நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக ஆசிரியர்களும் இந்தோனேசிய இலக்கிய விமர்சகர்கள் பீக்கிங் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் வடக்கு சுமத்ரா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் லெம்பாகா கெபுடாஜான் ரக்ஜத் வார்சா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் இந்தோனேசிய அரசியல் கைதிகள் படாக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் லாங்சாவைச் சேர்ந்தவர்கள்