Emil Liljeblad
கார்ல் எமில் லில்ஜெப்லாட் (27 பிப்ரவரி 1876-27 ஜூலை 1937) ஒரு ஃபின்னிஷ் போதகர், விகார், மிஷனரி மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி லில்ஜெப்லாட் பின்லாந்தின் ஓலுவில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் சர்வேயர் குஸ்டாவ் வில்ஹெல்ம் லில்ஜெப்லாட் மற்றும் மார்கரெட்டா எலிசபெத் லீவிஸ்கா ஆவர். ஃபின்னிஷ் மிஷனரி சொசைட்டியின் மிஷன் பள்ளியில் படிப்பை முடித்த அவர், 1900 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மிஷனரியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஓவம்போலாந்தில் முதல் பதவிக்காலம் லில்ஜெப்லாட் ஓவம்போலாந்திற்கு வந்தார், பின்னர் ஜெர்மன் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில், ரெவ். ஃபின்னிஷ் மிஷனரி சொசைட்டியின் இயக்குனர் ஜூசெப்பி முஸ்தகலியோ, ஒரு ஆய்வு பயணத்திற்காக தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்தார். எஃப்எம்எஸ்ஸின் பழமையான பணி துறையில் இது போன்ற முதல் வருகை இதுவாகும். அவர்கள் 1900 ஜனவரி 31 அன்று பின்லாந்திலிருந்து புறப்பட்டு அதே ஆண்டு ஜூன் 22 அன்று ஓவம்போலாந்திற்கு வந்தனர். ஓவம்போலாந்தில் தனது முதல் பதவிக்காலத்தில், லில்ஜெப்லாட் கிழக்கு ஒன்டோங்காவில் ஒனயேனா மிஷன் நிலையத்தையும், 1903 ஆம் ஆண்டில் ஹெய்கி சாரியுடன் இணைந்து ஒங்கண்ட்ஜேராவில் நகேக் மிஷன் நிலையத்தையும் நிறுவினார். 1903 ஆம் ஆண்டில் லில்ஜெப்லாட் ஓங்கண்ட்ஜேராவுக்கு வந்தார். மன்னர் ஷானிகா தனது இராஜ்ஜியத்தில் ஆசிரியர்களைப் பெற்றதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் லில்ஜெப்லாட் ராஜாவுடன் பழகவில்லை, ஏற்கனவே 1904 இல் இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது முதல் பதவிக்காலத்தில், லில்ஜெப்லாட் ஒண்டாங்வா மற்றும் ஒன்டானங்காவில் உள்ள பள்ளியிலும் கற்பித்தார். ஃபின்லாந்தில் ஃபர்லோ ஃபின்லாந்தில் தனது ஃபர்லோவின் போது, அவர் இறையியல் படித்தார், 1910 இல் தனது படிப்பை முடித்தார், 1911 இல் அவர் ஒரு அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். ஓவம்போலாந்தில் இரண்டாவது பதவிக்காலம் தனது இரண்டாவது பதவிக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், லில்ஜெப்லாட் முதன்முதலில் கேப்பிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்குள்ள கல்வி முறையை நன்கு அறிந்துகொள்வதற்காக. பல்வேறு மிஷனரி சங்கங்கள் நடத்தும் நிறுவனங்களை அவர் பார்வையிட்டார். லில்ஜெபிளாட் பல ஆண்டுகளாக ஓவம்போலாந்தில் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தி வந்தார், இப்போது, பணித் துறையின் தலைவரான ரெவ். எனினும், அவர் ஒனிபாவில் ஒரு ஆசிரியர் பயிற்சி செமினரியைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, பின்னர் அதன் முதல்வராக பணியாற்றினார். 1913 ஆம் ஆண்டில் ஆறு விண்ணப்பதாரர்கள் இருந்தபோது இந்த செமினரி செயல்படத் தொடங்கியது. அதற்கு ஒரு வகுப்பறை இருந்தது, ஆனால் மாணவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு தங்குமிடத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. 1916 ஆம் ஆண்டில், 7 திருமணமாகாத ஆண்களும் 6 திருமணமான ஆண்களும் செமினரியில் படித்தனர். இந்த விதிமுறைகள் ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரையிலும், பிப்ரவரி முதல் ஏப்ரல் வரையிலும் இருந்தன. இந்த வழியில், ஆண்கள் நிபந்தனைகளுக்கு வெளியே தங்கள் சொந்த வயல்களில் வேலையில் பங்கேற்க முடிந்தது, மேலும் நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் வகுப்பறையில் உட்காருவதைத் தவிர்க்க முடிந்தது, அவை மிகவும் வெப்பமான மாதங்களாக இருந்தன. மாணவர்கள் தங்கள் படிப்பைப் பற்றி மிகவும் உற்சாகமாக இருப்பதாக லில்ஜெப்லாட் எழுதினார். மழைக்காலத்திலும் கூட அவர்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை செமினரிக்கு வர விரும்பினர், எனவே அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதை மறக்க மாட்டார்கள். 1916 ஆம் ஆண்டில், முதல் மாணவர்கள், நான்கு ஆண்கள், பட்டம் பெற்றனர். ஒரு மாணவர் இறந்துவிட்டார், ஒருவர் தனது படிப்பை கைவிட வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், மாணவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இதனால் 1918 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, செமினரியில் இரண்டு பிரிவுகள் இருந்தன. 1921இல் 30 புதிய மாணவர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். 1918 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், லில்ஜெபால்ட் எஃப்எம்எஸ் வாரியத்திற்கு தனது ராஜினாமாவை வழங்கினார், செமினரிக்கு விண்ணப்பதாரர்களின் எண்ணிக்கை குறித்து அவர் அதிருப்தி அடைந்ததாகவும், ஓவம்போலாந்தில் ஆசிரியர்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை என்றும் கூறினார். 1918 ஆம் ஆண்டில் லில்ஜெப்லாட் ஓக்வன்யாமாவில் ஒரு சிறப்பு பணியைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டார். அதுவரை ஜெர்மன் மிஷனரிகள் அங்கு மிஷனரி பணியை நடத்தி வந்தனர், ஆனால் 1916-ல் அவர்களில் கடைசியாக வந்தவர்கள் இந்த மிஷனரி துறையை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. ஒரு ஆங்கிலேய எல்லைக் காவலர், மேஜர் ஃபேர்லி ஒமாஃபோ என்ற இடத்தில் ஒரு மிதமான தேவாலயக் கட்டிடத்தைக் கட்டினார். 1918 ஆம் ஆண்டில், ஒரு விசித்திரமான போதகர் அங்கு தோன்றினார், உள்ளூர் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்ய விரும்பினார். அவர் ஒரு நபருக்கு ஒரு பவுண்டைக் கோரினார், அவர் கத்தோலிக்கராக மாறியபோது, ஃபேர்லி அவரை அனுப்பிவிட்டார், மேலும் லில்ஜெபிளாட்டை வந்து ஓக்வன்யாமாவைப் பார்வையிடச் சொன்னார். லில்ஜெப்லாட் ஒமாஃபோவுக்கு வந்து, தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தி, 55 புறமதத்தினருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். கூடுதலாக, அவர் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தவர்களின் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்தார், பல தம்பதிகளை மணந்தார் மற்றும் இளைஞர்களை லூத்தரன் நம்பிக்கையில் உறுதிப்படுத்தினார். அவர் பின்லாந்திற்கு புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, லில்ஜெப்லாட் 1919 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய நிர்வாக அமைப்பான மிஷன் களத்தின் குழுவில் பங்கேற்றார். மற்ற உறுப்பினர்கள் ரவுதனென், பொருளாளர் காலே பெடாஜா மற்றும் செயலாளர் ரெய்ன்ஹோல்ட் ரவுதனென் ஆவர். பின்லாந்தில் மேய்ச்சல் பணி பின்லாந்திற்குத் திரும்பிய லில்ஜெபால்ட், கிர்வுவில் 1920-1922 மற்றும் சிம்பேலில் 1922-1924 இல் போதகராக பணியாற்றினார். அவரது கடைசி பதவி 1924-1937 இல் சோர்டவாலாவுக்கு அருகிலுள்ள ருஸ்கேலாவின் விகார் ஆகும். ஓவம்போலாந்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரிக்கும் போது லில்ஜெப்லாட் மீண்டும் ஒரு முறை ஓவம்போலாந்திற்குச் சென்றார், ஃபின்னிஷ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் அண்ட் லெட்டர்ஸிலிருந்து மானியத்தைப் பெற்றார். இந்த பயணத்தின் போது அவர் சேகரித்த ஓவம்போ நாட்டுப்புறப் பொருட்கள் ஹெல்சின்கியில் உள்ள பின்லாந்தின் தேசிய நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பிரிவால் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த பொருட்கள் சிஏவைக் கொண்டுள்ளன. 150 கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகள், பெரும்பாலும் ஓஷிவாம்போவில் உள்ளன. லில்ஜெப்லாட் இந்த நூல்களை ஃபின்னிஷ் மொழியில் அவர் இறக்கும் வரை மொழிபெயர்த்தார், இந்த நூல்களில் பாதியை மொழிபெயர்க்க முடிந்தது. மீதமுள்ளவை அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில் மிஷனரி ஆக்ஸல் கிளாடின் இரண்டாவது மனைவியும் விதவையுமான திருமதி அன்னா கிளாட் (நீ வூடிலைனன்) என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. திருமதி கிளேட் ஓவம்போலாந்தில் 1901-1919 மற்றும் 1926-1936 இல் பணிபுரிந்தார், அங்கு பள்ளிகளின் முதல் ஆய்வாளராக பணியாற்றினார். மொழிபெயர்ப்புகள் தட்டச்சு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை 2016 ஃபோலியோ அளவிலான பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை சொல் செயலி வடிவத்தில் சுமார் 1.000 பக்கங்களை வழங்கும். சில குறிப்பேடுகளில் லில்ஜெப்லாட்டின் சொந்த கையில் ஃபின்னிஷ் உரை உள்ளது, மேலும் நிருபர் ஓஷிவம்போ நூல்கள் எப்போதாவது பதிவு செய்யப்பட்டனவா என்பது தெரியவில்லை. இந்த ஃபின்னிஷ் நூல்களும் தட்டச்சு செய்யப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்பட்ட பல அறிவியல் படைப்புகள் இந்த பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை (மார்தா சலோகோஸ்கி எழுதிய) முற்றிலும் இந்த உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றொரு ஆய்வுக் கட்டுரை (மின்னா சாரல்மா-மௌனுமா எழுதிய) ஓரளவு அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லில்ஜெப்லாட் மதக் கையேடுகளை வெளியிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஓஷின்டோங்கா பாடல் புத்தகத்திற்காக பாடல்களையும் எழுதினார். லில்ஜெப்லாட் இனவியல் மற்றும் அறிவியல் சேகரிப்புகளையும் சேகரித்தார், அவை பின்னர் அவரது கடைசி எஞ்சியிருக்கும் மகளால் ஓலு பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. இந்த சேகரிப்புகளை நிரந்தரமாக காட்சிக்கு வைக்க பல்கலைக்கழகம் தயாராகி வருகிறது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் 1904 ஆம் ஆண்டில், லில்ஜெப்லாட் ஆசிரியர் அல்மா ஹெலினா கெஸ்டிலாவை மணந்தார். கெஸ்டிலா 1902 இல் ஓவம்போலாந்திற்கு வந்தார். லில்ஜெபிளாட் ஒரு விரைவான நிதானமான நபர் என்று தெரிகிறது, மேலும் அவர் பெரும்பாலும் பணி களத்தின் தலைவரான ரெவ் உடன் முரண்பட்டார். மார்ட்டி ரௌட்டானென். ஒன்றாக, எ. கா. ஓவம்போக்களுக்கு ஆன்மீகம் மட்டுமல்லாமல் மதச்சார்பற்ற அறிவுறுத்தல்களையும் வழங்குவது முக்கியம் என்று கருதிய இளம் தலைமுறை மிஷனரிகளை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதில் அன்னா மகிழ்ச்சி அடைந்தார். முதலாம் உலகப் போரின் போது அவரது அனுதாபங்கள் ஆங்கிலேயர்களுடன் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது, ஜேர்மனியர்களுடன் அல்ல, ரௌட்டானென் உட்பட பல ஃபின்னிஷ் மிஷனரிகளைப் போலவே இருந்தது. ஃபின்னிஷ் மொழி வெளியீடுகள் ருஸ்கேலன் 100-வூடியாஸ் கிர்கோ வுவோனா 1934. ('1934 இல் ருஸ்கேலா தேவாலயத்தின் நூற்றாண்டு') சோர்டாவாலா, [s. n. ], 1934. 17, [1] ப. லில்ஜெபிளாட் நாட்டுப்புறத் தொகுப்பான ஆர்னி, டெடி (1982): 1870 முதல் ஓவம்போ மதத்தில் கலுங்கா கருத்துருவை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்புகள். ஸ்டாக்ஹோம்ஃ ஸ்டாக்ஹோம் பல்கலைக்கழகம். ஹில்டூனென், மைஜா (1986): ஓவம்போவில் மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம். ஹெல்சின்கிஃ ஃபின்னிஷ் மானுடவியல் சங்கம். ஹில்டூனென், மைஜா (1993): குட் மேஜிக் இன் ஓவம்போலாந்து. ஹெல்சின்கிஃ ஃபின்னிஷ் மானுடவியல் சங்கம். குயூசி, மாட்டி (1970): ஆப்பிரிக்க இணைகளுடன் ஓவம்போ பழமொழி. அஞ்சா மில்லர், மாட் டி. சலோ, யூஜின் ஹோல்மேன் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. எஃப்எப் கம்யூனிகேஷன்ஸ், இல்லை. 208 ஆக இருந்தது. ஃபின்னிஷ் அறிவியல் மற்றும் கடிதங்கள் அகாடமி. குயூசி, மட்டி (1974): ஓவம்போ புதிர்கள். யூஜின் ஹோல்மேன் மொழிபெயர்த்துள்ளார். எஃப்எப் கம்யூனிகேஷன்ஸ், இல்லை. 215 ஆகும். ஃபின்னிஷ் அறிவியல் மற்றும் கடிதங்கள் அகாடமி. சாரல்மா-மவுனுமா, மின்னா (2003): எடினா எக்கோகிதோஃ இணைப்புகளாக பெயர்கள்ஃ நமீபியாவில் உள்ள அம்போ மக்களிடையே ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய மானுடவியல் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான சந்திப்பு. மின்னணு முனைவர் ஆய்வறிக்கை, ஃபின்னிஷ் துறை, ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகம். சலோகோஸ்கி, மார்தா (2002): சடங்கு ஆட்சிக் கொலை மற்றும் வாரிசு மோதல்கள்ஃ இரண்டு ஓவம்போ இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் உறுப்பை உருவாக்கும் ஒரு ஒழுங்காக தெய்வீக இராஜ்ஜியத்தின் மீது. ஹெல்சின்கிஃ ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகம். சலோகோஸ்கி, மார்தா (2006): எப்படி அரசர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், எப்படி அரசத்துவம் மாறுகிறதுஃ காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் காலனித்துவ ஓவம்போலாந்தில் சடங்கு மற்றும் சடங்கு மாற்றம் பற்றிய ஆய்வு. ஹெல்சின்கிஃ ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகம். குறிப்புகள் விக்கியைனிஸ்டோஃ குக்கா குக்கின் ஒலி 1961 சூமென் லஹேட்டிஸ்சியுரா 150 இடங்கள்ஃ கார்ல் எமில் லில்ஜெபிளாட் நூலியல் லெஹ்டோனென், லஹ்ஜாஃ 1870 முதல் 1970 வரை ஓவம்போலாந்தில் பள்ளிகள். ஃபின்னிஷ் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் மிஷன், 1999. 1876 பிறப்புகள் 1937 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் மதகுருமார்கள் நமீபியாவில் ஃபின்னிஷ் மிஷனரி சொசைட்டியின் லூத்தரன் மிஷனரிகள் ஃபின்னிஷ் லூத்தரன் பாடல்வரிகள் ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் நமீபியாவில் ஃபின்னிஷ் வெளிநாட்டவர்கள்