The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Japan
பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) 1901 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் நிறுவப்பட்டது, தேவாலயத்தின் முதல் மிஷனரிகள் ஆகஸ்ட் 12 அன்று வந்தனர். அவர்களில் ஹெபர் ஜே. கிராண்ட், அப்போது பன்னிருவரின் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், பின்னர் தேவாலயத்தின் 7 வது தலைவராக ஆனார். ஹோரேஸ் எஸ். என்சைன், லூயிஸ் ஏ. கெல்ஷ் மற்றும் அல்மா ஓ. டெய்லர் ஆகியோர் கிராண்ட்டுடன் சென்றனர். ஜப்பானில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் முதல் ஞானஸ்நானம் மார்ச் 8,1902 அன்று, கிராண்ட் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, முன்னாள் கனுஷி (ஷின்டோ பாதிரியார்) ஹாஜிமே நகசாவா. மோர்மன் புத்தகம் மூன்று முறை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் எடுத்த முதல் மொழிபெயர்ப்பு, 1909 இல் டெய்லரால் முடிக்கப்பட்டது. மோர்மன் புத்தகத்தை பன்ஷோ என்ற மிகவும் நேர்த்தியான இலக்கிய பாணியில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது 1909 ஆம் ஆண்டில் சோகோ இகுட்டாவால் வெளியிடப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு செய்யப்பட்டது. மூன்றாவது மொழிபெயர்ப்பு 1957இல் தட்சுய் சாட்டோ என்பவரால் செய்யப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், மோர்மன் புத்தகம் மீண்டும் பேச்சுவழக்கு பாணியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஜப்பான் மிஷனின் தொடக்கத்திலிருந்து 1924 வரை மொழி தடைகள் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் 1923 டோக்கியோ பூகம்பம் மற்றும் 1924 குடிவரவுச் சட்டம் காரணமாக மிஷனரி பணி சவாலானது. இந்த காலகட்டத்தில் சில ஞானஸ்நானங்கள் செய்யப்பட்டன. இந்த சிரமங்கள் காரணமாக, ஜப்பான் தூதரகம் 1924 முதல் 1945 வரை, இரண்டாம் உலகப் போர் முடியும் வரை மூடப்பட்டது. ஜப்பானில் இருபது ஆண்டுகால மிஷனரி வேலை நிறுத்தப்பட்டபோது, அங்கு வசிக்கும் ஜப்பானிய மக்களைச் சென்றடைவதற்காக வேலை ஹவாய்க்கு மாற்றப்பட்டது. ஜப்பானில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிற்கால புனிதர்கள் 1924 முதல் 1945 வரை ஃபுஜியா நாரா மற்றும் பின்னர் ஃபுஜிவாரா டேகோவின் தலைமையில் தங்கள் வீடுகளில் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தனர். 1948 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் எல். கிளிஸோல்ட் ஜனாதிபதியாக இந்த பணி மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. 1948க்குப் பிறகு மிஷனரி வேலை செழித்தது, ஞானஸ்நானங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, புதிய பணிகள் திறக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஒசாகாவில் நடந்த எக்ஸ்போ '70 இன் போது மோர்மன் பெவிலியனைத் திறக்க எல். டி. எஸ் தேவாலயம் முடிவு செய்தது. கண்காட்சிக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் 1969 முதல் 1970 வரை இரட்டிப்பாகியது. எக்ஸ்போ முடிந்த இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜப்பானில் தேவாலயத்தின் முதல் பங்கு 1970 இல் டோக்கியோவில் நிறுவப்பட்டது. டோக்கியோ ஜப்பான் கோயில், ஜப்பான் மற்றும் ஆசியாவின் முதல் கோயில், 1980 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஜப்பானில் உள்ள 232 சபைகளில் 1,30,251 உறுப்பினர்களைப் பதிவு செய்தது, இது பிலிப்பைன்ஸுக்கு அடுத்தபடியாக ஆசியாவில் எல். டி. எஸ் தேவாலய உறுப்பினர்களின் இரண்டாவது பெரிய அமைப்பாகும். வரலாறு 1901-1924: பிரிகாம் யங் அனுப்பிய ஜப்பான் மிஷன் மிஷனரி முயற்சிகளை நிறுவிய வால்டர் எம். கிப்சன், 1861 இல் பசிபிக் பகுதிக்கு மிஷனரிகளை அனுப்ப முயன்றார், ஆனால் ஹவாயில் தனது பணியை நிறுத்தினார். ஹவாய் மக்கள் பின்பற்ற வேண்டிய தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக தூய்மையான வாழ்க்கைக்கான கடுமையான அறிவுறுத்தல்களின் புத்தகத்தை அவர் எழுதினார், இது "சுகாதார அறிவுறுத்தல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1864 ஆம் ஆண்டில் தேவாலய அலுவலகங்களை தீவுவாசிகளுக்கு விற்றதற்காகவும், லனாயில் பெரிய அளவிலான நிலங்களை வாங்குவதற்காகவும் அவர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். 1895 ஆம் ஆண்டில், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஜப்பானிய தூதர் ஆபிரகாம் எச். கேனனிடம் ஜப்பானில் ஒரு பணியைத் திறக்கும் திட்டங்கள் உள்ளனவா என்று கேட்டார். இருப்பினும், பணி நிறுவப்படுவதற்கு முன்பே அவர் இறந்தார். பின்னர் 1901 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் முதல் பிரசிடென்சி ஜப்பான் மிஷனைத் திறப்பதாக அறிவித்தது. ஹெபர் ஜே. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டமும் பின்னர் தேவாலயத்தின் ஏழாவது தலைவருமான கிராண்ட், டோக்கியோவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஆசியாவில் முதல் எல். டி. எஸ் தேவாலய பணியை நிறுவ நியமிக்கப்பட்டார். 1893 ஆம் ஆண்டின் பீதி அவரை நிறைய கடனில் சிக்க வைத்தது, எனவே அந்த நேரத்தில், அவர் கடுமையான நிதி நெருக்கடியில் இருந்தார். முதல் ஜனாதிபதி பதவி அவருக்கு ஒரு வருடம் கடனில் இருந்து விடுபட அனுமதித்தது, அதை அவர் ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் செய்தார். கிராண்ட் அவருடன் ஜப்பானில் சேவை செய்த முதல் மூன்று மிஷனரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்ஃ ஹொரேஸ் எஸ். என்சைன், லூயிஸ் ஏ. கெல்ஷ் மற்றும் அல்மா ஓ. டெய்லர். அவர்கள் "ஜப்பானிய குவார்டெட்" என்று அறியப்பட்டனர். அவர்கள் ஆகஸ்ட் 12,1901 அன்று ஜப்பானை அடைந்தனர். அவர்கள் வந்த போதிலும், மதமாற்றத்திற்கு மிஷனரிகளுக்கு இன்னும் அரசாங்கத்திடமிருந்து அனுமதி கிடைக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதில் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர். காவல்துறைத் தலைவருடன் பரப்புரையில் ஈடுபட்ட பிறகு, அக்டோபர் தொடக்கத்தில் மிஷனரிகள் பிரசங்கிக்க அனுமதி பெற்றனர். மிஷனரிகள், குறிப்பாக கிராண்ட், மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதில் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர். மிஷனரிகள் தகாஹாஷி கோரோவை சந்தித்தனர், அவர் முன்பு தி சன் என்ற இதழில் மோர்மன்களின் பாதுகாப்பை வெளியிட்டார். தகாஹாஷி நல்ல ஆங்கிலம் பேசினார் மற்றும் பிற மொழிகளில் அறிவு பெற்றிருந்தார். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் பணியை ஜப்பானிய மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதன் மூலம் கிராண்ட்டுக்கு உதவ முடிவு செய்தார். ஜப்பானில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற முதல் உறுப்பினர் நகசாவா ஹாஜிமே ஆவார். நகசாவா விரைவில் ஒரு புதிய வணிகத்தைத் தொடங்க கிராண்ட்டிடம் பணம் கேட்கத் தொடங்கினார், மேலும் எல். டி. எஸ் தேவாலயம் வணிகங்களைத் தொடங்க உறுப்பினர்களுக்கு கடன் வழங்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதால், கிராண்ட் மறுத்துவிட்டார். மிஷன் ஹவுஸை கொள்ளையடித்த நகசாவா பிடிபட்டார், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டார். நகசாவா கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, தகாஹாஷி இனி மிஷனரிகளை ஆதரிக்கவில்லை, கிராண்ட் கொடூரமானவர் என்றும் நகசாவாவுக்கு பணம் கொடுக்க மறுத்ததற்காக "குளிர்ந்த இரத்தம் கொண்டவர்" என்றும் விவரித்தார். 1902 முதல் 1924 வரை, எண்பத்தெட்டு மிஷனரிகள் இருபத்தி ஒன்பது இடங்களில் மதமாற்றம் செய்தனர், பெரும்பாலும் டோக்கியோ, சப்போரோ மற்றும் ஒசாகாவில் பணியாற்றி, 166 ஞானஸ்நானங்களை நிகழ்த்தினர். இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 7,1924 அன்று, தேவாலயத்தின் அப்போதைய தலைவரான கிராண்ட், ஞானஸ்நானங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்ததால், மிகவும் சாதகமான நேரத்திற்காக காத்திருக்க பணியை முடித்தார். பல பிரச்சினைகள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஞானஸ்நானங்களுக்கு பங்களித்தன. பணியில் நடந்து வரும் பிரச்சினைகளில் மொழியின் சிரமம் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மிஷனரிகளும் அவர்களின் நீடித்த சேவையும் அவர்களிடையே சோர்வையும், அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களுக்கு கஷ்டங்களையும் ஏற்படுத்தின. வெளிப்புறப் பிரச்சினைகளும் இருந்தனஃ 1923 இல் டோக்கியோவில் ஏற்பட்ட பூகம்பம் மதமாற்றத்தை நிறுத்தியது, 1924 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்காவின் குடிவரவுச் சட்டம் ஜப்பானுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையே இனப் பதட்டங்களை ஏற்படுத்தியது. இறுதியாக, ஜப்பானில் உள்ள மிஷனரிகள் மற்றும் சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள சர்ச் தலைவர்களின் தோல்வியின் பொதுவான உணர்வு ஜப்பானில் பணியை மூடுவதற்கான முடிவை பாதித்தது. அவர்கள் பல உறுப்பினர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் மோர்மன் புத்தகத்தை ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். அவர்கள் ஒரு ஜப்பானிய பாடல் புத்தகம், தேவாலயத்தின் வரலாறு, ஜோசப் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் பிற இலக்கியங்களையும் எழுதினர். மிஷனரிகளும், பொதுவாக தேவாலயமும் அனுபவத்தைப் பெற்றன, இது 1948 இல் பணியை மீண்டும் நிறுவுவதை மிகவும் வெற்றிகரமாக மாற்றும். முதல் ஜப்பானிய தேவாலய உறுப்பினர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற முதல் ஜப்பானிய உறுப்பினர் முன்னாள் ஷின்டோ பாதிரியார் ஹாஜிமே நகசாவா ஆவார். அவர் மார்ச் 8,1902 அன்று டோக்கியோ விரிகுடாவில் உள்ள ஓமோரி கரையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற முதல் உறுப்பினர் என்றாலும், அவர் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் முதல் செயலில் உள்ள உறுப்பினர் அல்ல. ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அவரும் அவரது மனைவியும் மிஷனரிகளிடம் கணிசமான தொகையை கேட்டனர். மிஷனரிகள் மறுத்தனர், பின்னர் அவர் மிஷனரிகளின் வீட்டைக் கொள்ளையடிக்க முயன்றபோது பிடிபட்டார். பின்னர் அவர் வெளியேற்றப்பட்டு பின்னர் கைது செய்யப்பட்டார். ஹொனலுலுவில் உள்ள கால்நடை மருத்துவரும் குடிவரவு ஆய்வாளருமான டோமிசோ காட்ஸுனுமா மிக முக்கியமான முதல் ஜப்பானிய தேவாலய உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் "புலம்பெயர்ந்தோரின் தந்தை" என்று கௌரவிக்கப்பட்டார். ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் முதல் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். குடிபெயர்வு காய்ச்சலின் போது அவர் அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். உட்டாவின் லோகனில் உள்ள எல். டி. எஸ் தேவாலய உறுப்பினர்களுடன் அவருக்கு பல தொடர்புகள் இருந்தன, இது ஆகஸ்ட் 8,1895 அன்று ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான அவரது முடிவை பாதித்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இரங்கலின் தலைப்பு "டாக்டர் கட்சுனுமா, முதல் ஜப்பானிய மோர்மன், இறந்தார்" என்று இருந்தது. டோக்குஜிரோ சாட்டோ தேவாலயத்தின் முதல் ஜப்பானிய மதமாற்றங்களில் ஒருவர். டோக்குஜிரோ ஜப்பானில் இருந்து ஹவாய்க்கு குடிபெயர்ந்தார். டுகுஜிரோ 1892 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தில் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் பதிவுகள் இல்லாததால், அவர் எப்போது ஞானஸ்நானம் பெற்றார் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. வைபியோ கிளையில் உறுப்பினர் பதிவுகளில் அவர் பட்டியலிடப்பட்டார், ஆனால் ஞானஸ்நான பதிவு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அவரது குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும், பதிவுகள் இல்லாத போதிலும், டாவோகுஜிரோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டார். ஜப்பானில் உள்ள தேவாலயத்தின் உருவப்படம் பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்கு எதிராக பிரசங்கித்தன, அதன் கோட்பாடுகளை விமர்சித்தன, இருப்பினும் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்ப்பதில் அது கொண்டிருந்த விசித்திரமான விருப்பத்தை ஒப்புக்கொண்டன. தேவாலயத்தின் கோட்பாடு, குறிப்பாக பலதார மணம், ஜப்பானிய கலாச்சாரத்திற்கும் மீஜி சமூகத்தின் நாகரிகத்தின் இலட்சியங்களுக்கும் அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டது. 1872 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவுக்கான இவாகுரா மிஷனின் மூலம் ஜப்பானிய மக்கள் தேவாலயத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டாலும், எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்கு ஜப்பானிய மக்களை முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வமாக அச்சிடப்பட்ட அறிமுகம் 1879 ஆம் ஆண்டு ஜூல்ஸ் வெர்னின் அராண்ட் தி வேர்ல்ட் இன் 80 டேஸ் என்ற ஜப்பானிய மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம். புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு கதாபாத்திரமான ஜீன் பாஸ்பார்டவுட், மோர்மோனிசம் மற்றும் பலதார மணம் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்டார், இது அவரைத் தொந்தரவு செய்தது. பத்திரிக்கைக் கட்டுரைகள் ஜப்பானில் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பரப்ப உதவியது, இருப்பினும், கட்டுரைகள் பெருகிய முறையில் மேற்கத்தியமயமாக்கப்படும் நாட்டில் பலதார மணம் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் சமூகத்திற்கு அதன் ஆபத்துகள் குறித்து கவனம் செலுத்தின. சில ஜப்பானியர்கள் பிற்கால புனிதர்களின் பலதார மண நடைமுறைகளை மறுமனையாட்டிகளைச் சுற்றியுள்ள சட்டங்களையும் மரபுகளையும் அகற்றுவதற்கான முயற்சிகளுக்கு நேரடி குற்றமாக கருதினர். தேவாலய மிஷனரிகள் ஜப்பானியர்களுக்கு தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டைப் பற்றி கற்பித்தபோது, தேவாலயம் மற்றும் பலதார மணம் பற்றி ஜப்பானிய மக்கள் கொண்டிருந்த அனுமானங்களை எதிர்ப்பது பெரும்பாலும் அவசியமாக இருந்தது. எ பிரிஃப் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் என்ற புத்தகத்தின் ஜப்பானிய மொழிபெயர்ப்பில் எல். டி. எஸ் சர்ச் இனி அதை கடைபிடிக்கவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக பலதார மணம் குறித்த கூடுதல் அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மார்மன் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மார்மன் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு 1904 இல் தொடங்கி 1909 வரை சென்றது, கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் எடுத்தது. மூப்பர்களுக்கு ஜப்பானியர்களைப் பற்றி வேலை செய்யும் அறிவு இல்லை, மேலும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் நற்பெயர் அவர்களுக்கு மொழியுடன் உதவ விரும்பும் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதை கடினமாக்கியது. மிஷனின் தலைவர் ஹொரேஸ் எஸ். என்சைன், ஒவ்வொரு மிஷனரியும் மோர்மன் புத்தகத்தை ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்க்க தனது ஓய்வு நேரத்தைப் பயன்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார். ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு, தொகுக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு அல்மா ஓ. டெய்லருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அவர் அதை முடிக்க முழுநேர வேலை செய்தார். டெய்லர் 21 மாதங்கள் வேலை செய்த பிறகு 1906 இல் மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார். அடுத்த 18 மாதங்கள் மார்மன் புத்தகத்தைத் திருத்தவும், மீண்டும் படிக்கவும், திருத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் பிரதிநிதி நோகுச்சி ஜென்ஷிரோ மற்றும் சுசுஸ்கி ஜெண்டா ஆகியோர் டெய்லருக்கு மார்மன் புத்தகத்தின் பாணியை பேச்சுவழக்கு ஜென்புன்டிச்சி பாணியிலிருந்து பன்ஷோவுக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர், இது வரலாற்று ரீதியாக இலக்கியம், பதிவுகள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் நேர்த்தியான எழுத்து பாணியாகும். சோகோ இகுடா மொழிபெயர்ப்பின் பாணியை பன்ஷோ என்று மாற்றி, மே 1909 இல் முடித்தார். இறுதி திருத்தங்கள் ஜூலை 24,1909 அன்று செய்யப்பட்டன. முதல் ஐந்தாயிரம் பிரதிகள் அக்டோபர் 11,1909 அன்று வெளியிடப்பட்டன, மன்னர்கள் மற்றும் அரசாங்கத் தலைவர்களுக்காக சிறப்பு பதிப்புகள் செய்யப்பட்டன. மோர்மன் புத்தகத்தை ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும் பணி மிகுந்த கவனத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. டெய்லர் தனது மொழிபெயர்ப்புகளை சுமார் பதினான்கு முறை படித்தார், அதே நேரத்தில் விமர்சகர்கள் மொழிபெயர்ப்பை ஏழு முறை படித்தனர். அவர்கள் அந்த காலத்தின் சிறந்த ஜப்பானிய எழுத்தாளர்களான சுபௌச்சி ஷாயோ மற்றும் ஹோமே இவானோ போன்றவர்களின் உதவியை நாடினர். மார்மன் புத்தகத்தின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பு 1957 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1924 இல் பணி மூடப்பட்ட பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற முதல் ஜப்பானிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தட்சுய் சாட்டோ என்பவரால் இந்த மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது. மோர்மன் புத்தகத்தின் மிக சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு 1995 இல் பேச்சுவழக்கு பாணியில் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இந்த பாணி மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1924-1945: மூடப்பட்ட ஜப்பான் பணி 1924 முதல் 1945 வரை, எல். டி. எஸ் தேவாலயம் அதன் மிஷனரிகள், தலைமை மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பை திரும்பப் பெற்றது, ஜப்பானிய பிந்தைய நாள் புனிதர்களை சொந்தமாக விட்டுவிட்டது. தேவாலயத்தின் பிரதான அமைப்புடன் தொடர்பை இழப்பது மீதமுள்ள உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு சவாலை உருவாக்கியது, அவர்களின் சபையை வழிநடத்த யாரும் இல்லை. ஜப்பானில் தேவாலயத் தலைமை இல்லாததால், ஜப்பானில் உள்ள எல். டி. எஸ் தேவாலயம் புஜியா நாரா என்ற நபரால் பராமரிக்கப்பட்டது. 1898 ஆம் ஆண்டு மே 10 ஆம் தேதி ஜப்பானில் பிறந்த இவர், தனது பதின்மூன்றாவது வயதில் சப்போரோ கிளையில் உள்ள சண்டே பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜூலை 6,1915 அன்று டோக்கியோவில் உள்ள டாமா ஆற்றில் அப்போதைய ஜப்பான் மிஷனின் தலைவரான ஜோசப் எச். ஸ்டிம்ப்சனால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். 1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு மூப்பராக நியமிக்கப்பட்ட முதல் பூர்வீக ஜப்பானியரானார். ஏப்ரல் 6,1924 அன்று, மோட்டோகோ யோஷிமிசுவுடனான அவரது சொந்த திருமணம் ஜப்பானில் சில காலத்திற்கு நிகழ்த்தப்பட்ட முதல் மற்றும் கடைசி எல். டி. எஸ் திருமணமாக இருந்தது, ஏனெனில் ஜப்பான் மிஷன் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு மூடப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில், ஃபுஜியா நாரா தலைமை மூப்பராக நியமிக்கப்பட்டார், தேவாலய உறுப்பினர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை வழிநடத்தும் ஒரு கிளைத் தலைவரைப் போலவே, ஜப்பானிய உறுப்பினர்களின் சிறிய குழுவிற்கு (137) முதல் அதிபரால் நியமிக்கப்பட்டார், இது சில ஆசாரிய நடவடிக்கைகளை மீட்டெடுத்தது. நாரா "ஷுரோ" (பாம்) என்ற செய்திமடலை வெளியிட்டார் மற்றும் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களுடன் கூட்டங்களை நடத்தினார். நாரா வெளியான பிறகு, புஜிவாரா டேகோ தலைமைப் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டார். 1905 ஆம் ஆண்டில் பிறந்த புஜிவாரா, ஜப்பான் மிஷன் முடிவடைவதற்கு சற்று முன்பு, மே 10,1924 அன்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் ப்ரிகாம் யங் பல்கலைக்கழகத்தில் (பி. ஒய். யு) படிக்க அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அவர் உட்டாவில் ஏழு ஆண்டுகள் கழித்தார், அங்கு எல். டி. எஸ் சர்ச் தலைவர்கள் அவரை தலைமை மூப்பராக மாற தயார்படுத்தியுள்ளனர். ஜப்பானில் உள்ள தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினர்களை மீண்டும் செயல்படுத்துவதில் புஜிவாரா தனது வேலையில் கவனம் செலுத்தினார். 1930 களின் நடுப்பகுதியில், இரண்டாம் உலகப் போர் நெருங்கி வருவதால், ஹெபர் ஜே. ஹவாயில் ஜப்பானியர்களிடையே பணியாற்றுவதற்கான முயற்சிகளைத் தொடர கிராண்ட் முடிவு செய்தார். பிப்ரவரி 24,1937 அன்று, ஜப்பானிய-மத்திய பசிபிக் மிஷன், முதன்மையாக ஹவாயில் ஜப்பானிய மக்களுக்கு கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பணி, திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஹவாய் ஹொனலுலுவில் தலைமையிடமாக இருந்தது, ஹில்டன் ஏ. ராபர்ட்சன் ஜனாதிபதியாக இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, 1945 முதல் 1951 வரையிலான காலம் அல்லது நேச நாட்டுப் படைகளால் ஜப்பானை ஆக்கிரமித்த காலம் "கிறிஸ்தவ ஏற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட மத சுதந்திரம் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய கடுமையான நிலைமைகளால், ஜப்பானிய மக்கள் நீண்ட காலமாக இருந்ததை விட கிறிஸ்தவத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். 1948-1965: ஜப்பான் மிஷனின் மறுசீரமைப்பு மார்ச் 6,1948 வரை, எட்வர்ட் எல். கிளிஸோல்டுக்கு ஜப்பானுக்குத் திரும்ப அனுமதி வழங்கப்படவில்லை, மிஷனரி பணியை மிஷனின் தலைவராக வழிநடத்தினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜப்பானில் அமெரிக்க இராணுவ ஆக்கிரமிப்புப் படைகளின் ஒரு பகுதியாக கிளிஸோல்ட் இருந்தார். இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த பிற்கால புனிதர்களில் எஞ்சியிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே அவரது புதிய பணியாக இருந்தது. அவர் செய்தித்தாளில் ஜப்பானிய மொழியில் (மொழிபெயர்ப்பு பிழையுடன்) ஒரு சிறிய விளம்பரத்தை வெளியிட்டார், "அவசர அறிவிப்பு-அருகிலுள்ள நாள் புனிதர்களின் (மோர்மன் தேவாலயம்) இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினரும் விரைவில் என்னைத் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன். டைச்சி ஹோட்டல், அறை 548. லெப்டினன்ட் கர்னல் எட்வர்ட் கிளிஸோல்ட் ". நாரா புஜியா விளம்பரத்தை கவனித்து, பதிலளித்தார், மேலும் சில ஜப்பானிய புனிதர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு கிளிஸோல்ட் மற்றும் பிற படைவீரர்களின் தேவாலய நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கத் தொடங்கினர். 1943 முதல் 1944 வரை, கிளிஸோல்ட் மத்திய பசிபிக் மிஷனின் செயல் தலைவராக இருந்தார், இது ஹவாயில் ஒரு பணியாகும், இது முதன்மையாக ஜப்பானிய மக்களுக்கு கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அவரது அடுத்த பணி ஒரு பணி தலைமையகத்தை நிறுவுவதாகும். போரின் போது ஜப்பானிய நலத்துறை அமைச்சருக்குச் சொந்தமான ஓரளவு எரிந்த மாளிகையை அவர் பெற்றார். மிஷனின் இல்லத்தை புதுப்பித்த பிறகு, முதல் ஐந்து மிஷனரிகள் ஜூன் 26,1948 அன்று ஜப்பானுக்கு வந்தனர். ஹாரிசன் தியோடர் "டெட்" பிரைஸ், 1947 இல் முதல் மிஷனரியாக ஆனார். மற்ற மிஷனரிகளில் வெளிநாட்டில் பிறந்த ஒரு ஜப்பானியரும், கூஜி ஒகௌச்சியும் (நிஸீ), சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பசிபிக் தியேட்டரில் ஜப்பானியர்களுடன் போராடிய இரண்டு அமெரிக்க வீரர்களும் அடங்குவர். கிளிஸோல்டின் பதினெட்டு மாத கால ஜனாதிபதி பதவிக்குப் பிறகு, வினல் ஜி. மாஸ் அவருக்குப் பிறகு 1949 முதல் 1953 வரை பணியாற்றினார். ஜப்பானில் தேவாலயத்தில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 211-லிருந்து 800-க்கும் அதிகமாக அதிகரித்தது, மாவட்டங்களின் எண்ணிக்கை ஒன்றிலிருந்து ஐந்தாக அதிகரித்தது, கிளைகளின் எண்ணிக்கை இருபத்தைந்து ஆக அதிகரித்தது, மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை எண்பத்து நான்காக அதிகரித்தது. 1950 ஆம் ஆண்டில் 184 பேர் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், 1900 களின் முற்பகுதியில் தேவாலயம் திறக்கப்பட்ட இருபது ஆண்டுகளில் சேர்ந்ததை விட அதிகம். ஹில்டன் ஏ. ராபர்ட்சன் மவுஸுக்குப் பதிலாக மிஷன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ராபர்ட்சன் ஆரம்பகால ஜப்பான் மிஷனில் மிஷனரிகளில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் 1937 முதல் 1940 வரை ஜப்பானிய-மத்திய பசிபிக் மிஷனுக்கு தலைமை தாங்கினார். ராபர்ட்சன் ஜப்பான் தூதரகத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அவர் சீன தூதரகத்தின் தலைமைப் பொறுப்பாளராகவும் இருப்பார் என்று கூறப்பட்டது. மார்மன் புத்தகத்தை மறு மொழிபெயர்ப்பதிலும், மார்மன் படைப்புகளான கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் பெரிய விலையின் முத்து ஆகியவற்றை மொழிபெயர்ப்பதிலும் அவர் தட்சுய் சாட்டோவை ஆதரித்தார். தேவாலயத்தை தேவாலயங்களாகவும், மிஷனரிகளின் வசிப்பிடமாகவும் பயன்படுத்த அவர் அதிக நிலங்களை வாங்கினார். இளம் ஆண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் திட்டங்கள் (கூட்டாக பரஸ்பர மேம்பாட்டு சங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), சண்டே பள்ளி மற்றும் நிவாரண சங்கம் போன்ற துணை அமைப்புகளை அவர் வலுப்படுத்தினார். ஜூலை 28,1955 அன்று, ஜப்பான் மிஷன் வடக்கு மற்றும் தெற்கு தூர கிழக்கு மிஷன் என பிரிக்கப்பட்டது. இந்த பிளவு உலகின் ஒரு பணி எல்லைக்குள் நாஹா, ஒகினாவாவாவிலிருந்து ஹொக்கைடோவின் அசாஹிகாவாவுக்கு மிகப்பெரிய பரிமாற்றத்தை உருவாக்கியது. பால் சி. ஆண்ட்ரஸ் அடுத்த தூதுக்குழுத் தலைவராக 1955 முதல் 1962 வரை பணியாற்றினார். உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 1,000-லிருந்து 6,600-க்கும் அதிகமாக உயர்ந்தது. தேவாலயம் கொரியாவில் வேகமாக வளர்ந்தது, எனவே ஒரு தனி கொரிய பணி செய்யப்பட்டது, இது முன்பு ஜப்பான் மிஷனில் சேர்க்கப்பட்டது. மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை 82-லிருந்து 177-ஆக உயர்ந்தது. பைபிள் கற்பித்தல், சாட்சியம் அளித்தல் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற புலனாய்வாளரை அழைத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய மதமாற்றத் திட்டத்தை கண்டுபிடித்த பிறகு, ஞானஸ்நானம் 1956 இல் 129 ஆக இருந்து 1957 இல் 616 ஆக அதிகரித்தது. உறுப்பினர்களின் ஆசாரியத்துவத்தை முன்னேற்றுவதன் மூலம் ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவை பங்குகளுக்குத் தயார்படுத்துவதிலும் ஆண்ட்ரஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். துணை கையேடுகள் மற்றும் கையேடுகள் போன்ற பிற தேவாலயப் பொருட்களை ஜப்பானிய மொழியில் கிடைக்கச் செய்வதற்கும் அவர் பணியாற்றினார். கிளைகளின் எண்ணிக்கை 26ல் இருந்து 37 ஆக உயர்ந்தது. அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தின் மிகவும் இலாபகரமான கொள்முதல்களில் ஒன்று டோக்கியோவின் ஓமோட் சாண்டோவில் உள்ள யோயோகி தெரு சொத்தை வாங்கியது, இது மத்திய கிளை கூட்ட இல்லமாக செயல்பட்டது. இறுதியில், தேவாலயம் 1973 ஆம் ஆண்டில் கட்டிடத்தை $24,150,943 க்கு விற்றது, முதலில் அதற்கு $150,000 க்கும் குறைவாகவே செலவழித்தது. மாஸின் கீழ் ஒரு மிஷனரியாக பணியாற்றிய டுவைன் என். ஆண்டர்சன் 1962 இல் புதிய தூதுக்குழுத் தலைவராக ஆனார். அந்த நேரத்தில், ஜப்பானில் 7,000 தேவாலய உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை 180 ஐத் தாண்டியது. புதிய தேவாலயக் கட்டிடங்களைக் கட்டுவதிலும் பழையவற்றை மறுவடிவமைப்பதிலும் ஆண்டர்சன் பெரிய முன்னேற்றங்களைச் செய்தார். பாதிரியார்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. கோயில் கட்டளைகளைப் பெறுவதற்காக உறுப்பினர்கள் ஹவாய் கோயிலுக்குச் செல்வதற்காக நிதி திரட்டப்பட்டது. ஏப்ரல் 26,1964 அன்று, ஆசியாவின் முதல் கூட்டமான டோக்கியோ வடக்கு கிளை, அப்போது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த கார்டன் பி. ஹிங்க்லியால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஜூலை 1965 இல், 164 ஜப்பானிய பிற்கால புனிதர்கள் கோவிலில் கலந்து கொள்வதற்காக ஹவாய்க்கு பயணம் செய்தனர். 1980 ஆம் ஆண்டில் டோக்கியோ கோயில் கட்டப்படும் வரை இது போன்ற பயணங்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டுதோறும் நிகழ்ந்தன. 1965 ஆம் ஆண்டில், ஆண்டர்சனுக்குப் பிறகு ஆட்னி ஒய். கோமட்சு பதவியேற்றார். நிவாரண சங்கம் ஜப்பானில் உள்ள எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, சில தேவாலய கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. நிவாரண சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் தொண்டு அமைப்பு 1950 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. ஒரு சாதாரண பிந்தைய நாள் செயிண்ட் தேவாலயக் கூட்டத்தில், ரிலீஃப் சொசைட்டி கூட்டங்கள் மூன்று மணி நேரத் தொகுதியின் ஒரு மணி நேரமாக செயல்படுகின்றன, அங்கு பெண்கள் ஒன்றாகச் சந்தித்து, கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்ட ரிலீஃப் சொசைட்டியின் மற்றொரு உறுப்பினரால் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பல்வேறு தலைப்புகள் பற்றிய பாடங்களைக் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். உத்தியோகபூர்வ நிவாரண சங்கத்தை ஒழுங்கமைக்க முடியாமல், பெண்கள் பெரும்பாலும் சகோதரி மிஷனரிகளின் குடியிருப்புகளில் ஒன்றாகச் சந்தித்து சமைக்கக் கற்றுக்கொள்வார்கள். பெண்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள நிவாரண சங்கத்தின் நலன்புரி பொருட்களை சண்டே பள்ளியில் குழந்தைகளுடன் உள்ள குடும்பங்களுக்கு வழங்குவார்கள். ஜப்பானில், நிவாரணச் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானில் பணத்தை திரட்டுவதற்காக மலிவான பொருட்களை குறைந்த விலைக்கு விற்பனை செய்யும் சந்தைகளை நடத்தினர். மிஷனரி ஆடைகளை பழுதுபார்ப்பதற்கும் மிஷனரிகளின் படுக்கைகளை கழுவுவதற்கும் நிவாரண சங்கம் உதவியது. இறுதியில், கிளைகள் நிவாரண சங்கத்தின் சிறிய, அதிகாரப்பூர்வ குழுக்களை உருவாக்கின; இருப்பினும், துணை கையேடுகள் இன்னும் ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, எனவே நிவாரண சங்கத்தின் பொருட்கள் சகோதரி மிஷனரிகளிடமிருந்து வந்தன. 1965 முதல் 1966 வரை, கிறிஸ்தவ போதனைக்கான பொருட்கள் சீட்டோ-நோ-மிச்சி (உலகளாவிய தேவாலய இதழ்) இல் வந்தன, ஆனால் சில நேரங்களில் பாடங்கள் எதுவும் இடம்பெறவில்லை, ஏனெனில் அக்டோபர் முதல் மே வரையிலான இதழ்களில் மட்டுமே பாடத் திட்டங்கள் இருந்தன. நிவாரணச் சங்கத்திற்கு பாடங்கள் இல்லாத மாதங்களில், அவர்கள் "வேலைக் கூட்டங்களை" நடத்தினர், நிவாரணச் சங்கத்தின் பொது வாரியத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக தங்கள் சொந்த கையேட்டை உருவாக்கினர். 1968-1980: தேவாலய விரிவாக்கம் செப்டம்பர் 1,1968 அன்று, வால்டர் பில்ஸ் வடக்கு தூர-கிழக்கு மிஷனின் புதிய மிஷன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், ஜப்பான் மிஷன் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. தெற்கு தூர-கிழக்கு மிஷன் ஜப்பான்-ஒகினாவா மிஷன் என்று பெயரிடப்பட்டது, இதற்கு எட்வர்ட் ஒகாசாகி தலைமை தாங்கினார். ஜப்பான் மிஷன் டோக்கியோவை தலைமையிடமாகக் கொண்டிருப்பதால், இது ஜப்பான்-ஒகினாவா மிஷனை விட மிக வேகமாக வளர்ந்தது. மசோதாக்கள் மூன்று புதிய கிளைகளையும் ஒன்பது நகரங்களையும் மதமாற்றத்திற்காகத் திறந்து, மார்மன் புத்தக இட ஒதுக்கீட்டுத் திட்டத்தை நிறுவின, மார்மன் புத்தகம் மதமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறியது. 1969 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய மிஷனரிகள் மார்மன் புத்தகத்தின் அதிக பிரதிகளை எடுத்துச் சென்று, 208,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை விநியோகித்தனர். அவரது ஜனாதிபதி காலத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் குறைந்தது 60 சதவீதம் பேர் இந்த திட்டத்திற்கு காரணம் என்று பில்கள் கூறுகின்றன. எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் நிர்வாகப் பிரிவுகளான பங்குகளை இயக்க மக்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதிலும் மசோதாக்கள் கவனம் செலுத்தின. இந்த வழியில், அவர் டோக்கியோவில் ஒரு பங்கிற்கு தயாராகிக் கொண்டிருந்தார். இந்த நேரத்தில் ஜப்பானில் அனைத்து துணை நிறுவனங்களும் நிறுவப்பட்டன, இதில் முதன்மை, குழந்தைகள் அமைப்பு அடங்கும். ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டாவது தூதரகத் தலைவராக ஒகசாகி இருந்தார். 1971 இல் பில் சேவையின் முடிவில், ஞானஸ்நானம் மாதத்திற்கு ஒரு மிஷனரிக்கு ஒரு ஞானஸ்நானம் வரை இருந்தது, இது மொத்தம் சுமார் 200 ஞானஸ்நானம் ஆகும். 1969 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய மற்றும் பிற ஆசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க மொழிகளுக்கான மொழி பயிற்சி மையம் BYU-ஹவாயில் நிறுவப்பட்டது. ஜப்பானுக்கு நியமிக்கப்பட்ட எதிர்கால மிஷனரிகள் இரண்டு மாதங்களுக்கு ஹவாய்க்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டனர், அதே போல் ஜப்பானிய மக்கள், உணவு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிய வேலை செய்தனர். அதே வாரத்திற்குள், தேவாலயம் ஒசாகாவில் எக்ஸ்போ '70 இல் ஒரு காட்சியைத் திறந்தது, இந்த நிகழ்விற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட எல். டி. எஸ் திரைப்படமான மேன்ஸ் சர்ச் ஃபார் ஹேப்பினஸின் புதிய பதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. BYU இன் இளம் தூதர்களும் கண்காட்சியில் நிகழ்த்தினர். உலக கண்காட்சி காரணமாக தேவாலயம் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்த்தது. எல். டி. எஸ் தேவாலயம் மட்டுமே கண்காட்சியில் அதன் சொந்த பெவிலியனைக் கொண்ட ஒரே கிறிஸ்தவ பிரிவாகும். கண்காட்சியில் கலந்து கொண்ட விருந்தினர்களில் பத்து சதவீதம் பேர் (6,658,532) மோர்மன் பெவிலியனை பார்வையிட்டனர், இது ஜப்பானிய மக்களை எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்கு அறிமுகப்படுத்திய ஒரு தற்காலிக காட்சியாகும். மோர்மன் புத்தகத்தின் ஐம்பதாயிரம் பிரதிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன, 1970 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் 779 ஞானஸ்நானங்கள் இருந்தன, இது 1969 ஐ விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும். டோக்கியோ ஸ்டேக் ஆசியாவில் தேவாலயத்தின் முதல் இடமாகும். இது கண்காட்சிக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மார்ச் 15,1970 அன்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தனகா கெஞ்சி டோக்கியோ ஸ்டேக்கின் முதல் தலைவராக ஆனார். ஜப்பானிய பணிகள் மீண்டும் மாற்றப்பட்டு நான்கு பணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ஜப்பான் மிஷன் ஜப்பான் கிழக்கு மிஷன் மற்றும் ஜப்பான்-ஒகினாவா மிஷன் ஆனது. ஜப்பான்-ஒகினாவா மிஷன் ஜப்பான் மத்திய மிஷன் மற்றும் ஜப்பான் மேற்கு மிஷன் ஆனது. இரண்டு புதிய பணித் தலைவர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பில்ஸ் மற்றும் ஒகசாகி அந்தந்த பணிகளில் தங்கள் பதவிகளை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். BYU இன் பேராசிரியரான ரஸ்ஸல் ஹோரிச்சி, ஜப்பான் கிழக்கு மிஷனின் தலைவரானார். வதனாபே கான் ஜப்பான் மேற்கு மிஷனின் தலைவரானார் மற்றும் முதல் பூர்வீக ஜப்பானிய தூதரகத் தலைவரானார். 1965 ஆம் ஆண்டில், அட்னி ஒய். கோமட்சு ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் மிஷனின் தலைவரானார், மேலும் 1975 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானில் நடந்த முதல் பகுதி மாநாட்டின் போது, அவர் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் பொது அதிகாரியாக ஆனார். யோஷிஹிகோ கிகுச்சி 1977 ஆம் ஆண்டில் முதல் பூர்வீக ஜப்பானிய பொது அதிகாரியாக ஆனார். 1979 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய மிஷனரி பயிற்சி மையம் (ஜே. எம். டி. சி) உருவாக்கப்பட்டது. ஜே. எம். டி. சி 2009 இல் மூடப்பட்டது. ஆசியாவின் முதல் எல். டி. எஸ் கோயில் டோக்கியோ கோயில் ஆகும், இது அக்டோபர் 27,1980 அன்று ஸ்பென்சர் டபிள்யூ கிம்பால் என்பவரால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1980-தற்போது வரைஃ சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் தி மோர்மன் டேபர்னக்கிள் கொயர் 1985 இல் அதன் இரண்டாவது சுற்றுப்பயணத்திற்காக ஜப்பானுக்கு பயணம் செய்தது. சுகியோ தொலைக்காட்சி ஒலிபரப்பு நிறுவனத்தின் தலைவரான சுனியோ இஷிகாவா, நாகோயாவில் பாடகர் குழுவிற்கு ஒரு ஆடம்பரமான வரவேற்பை வழங்கினார். 1995 இல் கோபி அல்லது ஒசாகா பூகம்பம் மற்றும் மார்ச் 2011 இல் வடக்கு ஜப்பானை அழித்த சாதனை படைத்த பூகம்பம் மற்றும் சுனாமிக்குப் பிறகு எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஜப்பானுக்கு விரிவான மனிதாபிமான சேவைகளையும் வளங்களையும் வழங்கியது. அப்போது தேவாலயத்தின் தலைவராக பணியாற்றிய கார்டன் பி. ஹிங்க்லி, மே 1996 இல் ஜப்பானுக்கு பயணம் செய்தார். செப்டம்பர் 1,2001 அன்று, ஜப்பானில் மோர்மன் மிஷனரி பணியின் 100 வது ஆண்டு யோகோஹாமாவில் இரண்டு புதிய வெண்கல நினைவுச்சின்னங்களுடன் கொண்டாடப்பட்டது. ஃபுகுயோகா ஜப்பான் கோயில் 2000 ஆம் ஆண்டில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஜப்பானில் மூன்றாவது சப்போரோ ஜப்பான் கோயில் 2016 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சமீபத்திய சிக்கல்கள் ஜப்பானில் பிந்தைய நாள் செயிண்ட் மிஷனரி பணிக்கு சவால்களை உருவாக்கிய இரண்டு நிகழ்வுகள் 1989 இல் பேரரசர் ஹிரோஹிட்டோவின் மரணம் மற்றும் 1995 இல் டோக்கியோ சுரங்கப்பாதை தாக்குதல் ஆகியவை ஆகும். பேரரசரின் மரணம் ஜப்பானிய குடிமக்களை மாநிலத்திலும் தங்கள் வாழ்க்கையிலும் பேரரசரின் பங்கை மறுபரிசீலனை செய்ய வைத்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலம் பேரரசரின் "தெய்வமயமாக்கல்" மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பேரரசர் ஹிரோஹிட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மரண சடங்குகள் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன. இது பழைய ஜப்பானிய சின்னங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் ஆர்வத்தை மீண்டும் எழுப்பியது. பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்திருக்கும் ஆழமாக வேரூன்றிய மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கை முறைகள் காரணமாக, மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவது ஜப்பானியர்கள் அல்லாதவர்களாக மாறுவதோடு தொடர்புடையது. ஜப்பானில் எல். டி. எஸ் மிஷனரிகளுக்கு சவால்களை உருவாக்கிய இரண்டாவது நிகழ்வு டோக்கியோ சுரங்கப்பாதை சாரின் தாக்குதல் ஆகும். பன்னிரண்டு பேர் கொல்லப்பட்டு ஐயாயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்த இந்த தாக்குதல் ஜப்பானிய மக்களை பெரிதும் பாதித்தது. இது ஜப்பானிய புதிய மதங்களைப் பற்றிய அச்சத்தையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஜப்பானிய மக்கள் மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட எல். டி. எஸ் மிஷனரிகளுக்கும் புதிய மதங்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காண்பது கடினமாக இருந்தது. கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் ஜப்பான் ஒரு கிறிஸ்துவல்லாத நாடாகும். இது எல். டி. எஸ் மிஷனரி பணியில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் ஜப்பானியர்கள் கலாச்சார ரீதியாக கடவுளைப் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்தை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை. இருப்பினும், ஜப்பானியர்களுக்கு கிறிஸ்துவ அல்லது மேற்கத்திய மதச்சார்பின்மை பற்றி தெரிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், ஜப்பானியர்கள் ஒரு மத மக்கள். பல ஜப்பானிய மக்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், பெரும்பாலும் ஷின்டோ மற்றும் புத்த மதம் மற்றும் இந்த மதங்கள் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆழமாக பாதிக்கின்றன. இவ்வாறு, நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறிகளில் உள்ள கலாச்சார வேறுபாடுகள் மிஷனரி வேலையை சவால் செய்கின்றன. மற்றொரு கலாச்சார வேறுபாடு கன்பூசியன் நெறிமுறைகளின் தாக்கமாகும். மேற்கத்திய கலாச்சாரம் தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஜப்பானிய கலாச்சாரம் தனிநபரை விட குழுவை மதிக்கிறது. ஜப்பானிய கலாச்சாரம் தனிப்பட்ட லட்சியம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை விட நல்லிணக்கத்தை மதிக்கிறது. பெரிய முடிவுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றாக எடுக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு ஜப்பானிய நபர் தங்கள் குடும்பத்தினர் தங்கள் முடிவில் அவர்களுடன் இணைந்தால் ஞானஸ்நானம் பெற அதிக விருப்பம் கொண்டிருக்கலாம். இல்லையென்றால், அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஞானஸ்நானம் பெறத் தேர்வு செய்ய மாட்டார்கள். மோர்மோனிசம் தனிப்பட்ட ஏஜென்சி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தனிநபரின் உறவை வலியுறுத்துகிறது, இது ஜப்பானில் மோர்மன் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை குறைக்கிறது. ஜப்பானில் எல். டி. எஸ் பணிகளின் வெற்றியை மட்டுப்படுத்திய உள் காரணிகள் குறித்து சிறிய ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். குறிப்பாக, எல். டி. எஸ் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமும், அதன் குறிப்பிட்ட அமெரிக்க பண்புகளும், ஜப்பானியர்கள் மோர்மோனிசத்தை எந்த அளவிற்கு ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் பிற தகவல்கள் 2022 ஆம் ஆண்டின் இறுதி நிலவரப்படி, எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஜப்பானில் 130,251 உறுப்பினர்கள், 6 தூதுக்குழுக்கள், 239 சபைகள் மற்றும் 3 கோயில்கள் மற்றும் ஒரு கூடுதல் கோயில் கட்டுமானத்தில் இருப்பதாக தெரிவித்துள்ளது. அந்த நேரத்தில் 22 பங்குகள், 11 மாவட்டங்கள், 143 வார்டுகள் மற்றும் 88 கிளைகள் இருந்தன. ஜப்பானில் 63 குடும்ப வரலாற்று மையங்கள் இருந்தாலும், எல். டி. எஸ் உறுப்பினர்கள் வம்சாவளி ஆராய்ச்சி செய்து கட்டளைகளைச் செய்யும் குடும்ப தேடல் வலைத்தளம் பொதுவாக ஜப்பானில் கிடைக்கவில்லை. பங்குகள் மற்றும் மாவட்ட பணிகள் பல ஆண்டுகளாக, எல்லை மாற்றங்கள், பணி கலைப்புகள், சேர்த்தல்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புகள் ஆகியவை ஜப்பானில் உள்ள அனைத்து பணிகளையும் பாதித்துள்ளன. 1984 முதல் 1995 வரை ஜப்பானில் பத்து பயணங்கள் இருந்தன; ஜூலை 1,2019 நிலவரப்படி, ஆறு பயணங்கள் இருந்தன. கோயில்கள் அக்டோபர் 27,1980 அன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது ஆசியாவின் முதல் எல். டி. எஸ் கோயிலாகவும், கிறிஸ்துவமல்லாத நாட்டில் முதல் முறையாகவும் இருந்தது. தேவாலயத் தலைவர் ஸ்பென்சர் டபிள்யூ. கிம்பால் இதை "ஆசியாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வு" என்று விவரித்தார். டோக்கியோ கோயிலைத் தொடர்ந்து ஜூன் 11,2000 அன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆகஸ்ட் 21,2016 அன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 7,2019 அன்று, ஒகினாவா மாகாணத்தின் ஒகினாவா நகரில் ஒரு கோயில் கட்டப்படும் என்று தேவாலயம் அறிவித்தது. டிசம்பர் 5,2020 அன்று ஒகினாவா ஜப்பான் கோயிலின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. பெர்னார்ட் பி. ப்ரோக்பேங்க் யூகி சைட்டோ யூகிஹிரோ மாட்சுமோட்டோ கென்ட் டெர்ரிகாட் கென்ட் கில்பர்ட் கிறித்துவம் ஜப்பானில் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு ஆசியாவில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பிந்தைய நாள் செயிண்ட் இணைக்கப்பட்ட வெளியீடு, கம்போடியா மற்றும் தாய்லாந்து போன்ற பிற ஆசிய நாடுகளில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை உள்ளடக்கியது. 1872 இல் உட்டாவுக்கான இவாகுரா மிஷன் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை. வெளிப்புற இணைப்புகள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஜப்பானிய வலைத்தளம். ஜப்பானில் ஜப்பான் நியூஸ்ரூம் சர்ச் செய்தி வெளியீடு ஜப்பானிய எல். டி. எஸ் சர்ச் உறுப்பினரும் கணினி புரோகிராமருமான மாட்சுமோட்டோ "மாட்ஸ்" யுகிஹிரோ கிறிஸ்துவத்துடன் ஜப்பானில் நேர்காணல் ஹரோல்ட் பி. லீ நூலகம் தொடர்பான அமெரிக்கனா கட்டுரைகள்