John 1:18
யோவான் 1:18 என்பது கிறிஸ்தவ பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள யோவானின் நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தின் பதினெட்டாவது வசனமாகும். உள்ளடக்கம் வெஸ்ட்காட்-ஹார்ட்டின் கூற்றுப்படி அசல் கிரேக்கத்தில் இந்த வசனம் பின்வருமாறுஃ θεν οτεδεις τον κολπον τοτρος, τεινος τοτρος, τεινος τοτρος, τεινος τοτρος. புதிய சர்வதேச பதிப்பு இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை, ஆனால் ஒரே மகன், அவரே கடவுள் மற்றும் தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவில் இருப்பவர், அவரை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் உரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ எந்த மனிதனும் எந்த நேரத்திலும் கடவுளைக் காணவில்லை; தந்தையின் மார்பில் இருக்கும் ஒரே மகன், அவரை அறிவித்துள்ளார். பைபிளின் நற்செய்தி மொழிபெயர்ப்பில் உரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை." ஒரே மகன், கடவுளுக்கு சமமானவர் மற்றும் தந்தையின் பக்கத்தில் இருக்கிறார், அவர் அவரை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். பகுப்பாய்வு "எந்த மனிதனும் கடவுளைக் காணவில்லை" என்ற வசனத்தின் மூலம், விதம் நம்புகிறார், இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கையில் எந்த மனிதனும் கடவுளை ஒரு சரியான ஒற்றுமையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் தந்தையுடன் இருக்கும் ஒரே பிறந்த தெய்வீக மகனைத் தவிர வேறு யாரும் அவரது எல்லையற்ற மகத்துவத்தை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஏனெனில் கிறிஸ்து சொன்னது போல், () "நான் தந்தையிலும், தந்தை என்னிலும் இருக்கிறேன்". இந்த வசனம் யோவானின் நற்செய்தியின் முன்னுரையை மூடுகிறது, இது "வார்த்தைக்கு கீதம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது 1 வது வசனத்தை நினைவுபடுத்துகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தவிர மனிதர்கள் கடவுளை அறிந்துகொள்ள வேறு வழியில்லை. சர்ச் ஃபாதர்ஸ் கிரைசோஸ்டமின் வர்ணனைஃ "அல்லது இவ்வாறு; மோசே வழங்கியவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, கிறிஸ்துவின் பரிசுகளின் பெரும் மேன்மையைக் காட்டிய சுவிசேஷகர், வேறுபாட்டிற்கு போதுமான காரணத்தை வழங்க அடுத்த இடத்தில் விரும்புகிறார். ஒரு ஊழியராக இருந்தவர் ஒரு சிறிய விநியோகத்தின் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் மற்றவர் ஆண்டவரும் ராஜாவின் மகனுமானவர், தந்தையுடன் எப்போதும் சகவாழ்வு கொண்டவராகவும், அவரைப் பார்த்தவராகவும் இருந்ததால் நமக்கு மிக உயர்ந்த விஷயங்களைக் கொண்டு வந்தார். அகஸ்டின்ஃ "அப்படியானால், நான் கடவுளை நேருக்கு நேர் கண்டேன், மோசேயைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பது என்னவென்றால், அவர் கடவுளிடம் நேருக்கு நேர் பேசினார், ஏசாயா தீர்க்கதரிசி தன்னைப் பற்றிச் சொன்னது என்னவென்றால், கர்த்தர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன் என்று யாக்கோபு சொன்னது என்ன? கிரிகோரி தி கிரேட்ஃ "நாம் இந்த மரண நிலையில் இருக்கும்போது, கடவுளை சில உருவங்களின் மூலம் மட்டுமே பார்க்க முடியும், அவருடைய சொந்த இயல்பின் யதார்த்தத்தில் அல்ல என்பதை இங்கே தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆவியின் கிருபையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மா சில உருவங்கள் மூலம் கடவுளைப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவரது முழுமையான சாராம்சத்திற்குள் ஊடுருவ முடியாது. எனவே தான் கடவுளைக் கண்டதாக சாட்சியமளிக்கும் யாக்கோபு, ஒரு தேவதூதனைத் தவிர வேறொன்றையும் பார்க்கவில்லைஃ மேலும் கடவுளுடன் நேருக்கு நேர் பேசிய மோசே, "நான் உன்னை அறிந்துகொள்ளும்படி உமது வழியை எனக்குக் காட்டுங்கள்ஃ () அதாவது அவர் தனது எல்லையற்ற இயற்கையின் பிரகாசத்தில் பார்க்க விரும்பினார், அவர் இன்னும் உருவங்களில் மட்டுமே பிரதிபலித்தார்". கிரைசோஸ்டோம்ஃ "பழைய தந்தைகள் அந்த இயற்கையைப் பார்த்திருந்தால், அவர்கள் அதை இவ்வளவு வித்தியாசமாக சிந்தித்திருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அது தானாகவே எளிமையானது மற்றும் வடிவமற்றது; அது உட்காரவில்லை, அது நடக்கவில்லை; இவை உடல்களின் குணங்கள். அவர் நபி மூலம் எங்கிருந்து கூறுகிறார் என்றால், நான் தீர்க்கதரிசிகளின் ஊழியத்தின் மூலம் பலவிதமான தரிசனங்களைப் பெற்றுள்ளேன், உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தினேன்ஃ () அதாவது, நான் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்துள்ளேன், நான் இல்லாததை நான் வெளிப்படுத்தினேன். ஏனென்றால், கடவுளின் மகன் தன்னை உண்மையான மாம்சத்தில் நமக்கு வெளிப்படுத்தவிருந்தபோது, மனிதர்கள் முதலில் கடவுளின் பார்வைக்கு எழுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் அவரைப் பார்க்க அனுமதித்த வழிகளில். அகஸ்டின்ஃ "இப்போது, இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்; (மத்தேயு 5:8) மீண்டும், அவர் தோன்றும்போது, நாம் அவரைப் போல இருப்போம், ஏனென்றால் அவர் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்போம். () அப்படியானால், இங்குள்ள வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்னஃ எந்த மனிதனும் கடவுளைக் கண்டதில்லை? பதில் எளிதானதுஃ அந்த பத்திகள் கடவுளைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஏற்கனவே பார்த்தது போல் அல்ல. அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள், இல்லை, அவர்கள் அவரைக் கண்டார்கள் என்று கூறப்படுகிறது, அல்லது நாங்கள் அவரைக் கண்டோம், ஆனால், அவர் இருப்பதைப் போலவே அவரைக் காண்போம். ஏனென்றால், எந்த மனிதனும் கடவுளை எந்த நேரத்திலும், இந்த வாழ்க்கையிலோ, தேவதூதனிலோ, அவர் இருப்பதைப் போல பார்க்கவில்லை; அதே வழியில் புத்திசாலித்தனமான விஷயங்கள் உடல் பார்வையால் உணரப்படுகின்றன. கிரிகோரி தி கிரேட்ஃ "எவ்வாறாயினும், இந்த அழிவுகரமான மாம்சத்தில் வசிக்கும் போது, நற்பண்பின் அளவிட முடியாத உயரத்திற்கு முன்னேற முடியும், சிந்தனையான பார்வையால், கடவுளின் நித்திய பிரகாசத்தால் பகுத்தறிவதற்கு முடியும், அவர்களின் வழக்கு நாம் சொல்வதை பாதிக்காது. ஏனென்றால், ஞானத்தைப் பார்க்கும் எவரும், அதாவது கடவுள், இந்த வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் இறந்துவிட்டார், அதன் அன்பால் இனி ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை ". அகஸ்டின்ஃ "அவர் உடலில் இருக்கிறாரா அல்லது உடலுக்கு வெளியே இருக்கிறாரா என்பதை அப்போஸ்தலர் கூறுவது போல், அவர் அறியாதபடி, உடலையே முற்றிலுமாக விட்டுவிடுவதன் மூலமோ, அல்லது சரீர உணர்வுகளிலிருந்து விலக்கி, அந்நியப்படுவதன் மூலமோ, ஏதோ ஒரு வகையில் இந்த வாழ்க்கைக்கு இறக்காவிட்டால், (2 கொரிந்தியர் 12:2) அவர் எடுத்துச் செல்லப்பட முடியாது, மேலும் அந்த பார்வைக்கு உயரமாக தாங்க முடியாது". கிரிகோரி தி கிரேட்ஃ "பேரின்பத்தின் இடத்தில், கடவுள் அவரது பிரகாசத்தில் காணப்படுகிறார், ஆனால் அவரது இயல்பில் இல்லை என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இது மிகவும் நுணுக்கத்தில் ஈடுபடுவதாகும். ஏனென்றால், அந்த எளிய மற்றும் மாற்ற முடியாத சாராம்சத்தில், இயற்கைக்கும் பிரகாசத்திற்கும் இடையில் எந்தப் பிரிவினையும் செய்ய முடியாது ". அகஸ்டின்ஃ "ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை என்ற உரை, (1 தீமோத்தேயு 6:16) மனிதர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று நாம் சொன்னால், அப்போஸ்தலர் அதை இன்னும் தெளிவாக விளக்குவது போல், யாரையும் யாரும் பார்த்ததில்லை அல்லது பார்க்க முடியாது, யாரையும் இங்கு புரிந்து கொள்ள முடியாது, மனிதர்களில் யாரும் இல்லைஃ நம் இறைவன் சொல்வதற்கு முரணாக இல்லாத வகையில் கேள்வி தீர்க்கப்படலாம், அவர்களின் தேவதூதர்கள் எப்போதும் என் தந்தையின் முகத்தைப் பார்க்கிறார்கள்; () இதனால் தேவதூதர்கள் பார்க்கிறார்கள் என்று நாம் நம்ப வேண்டும், அதாவது யாரும், அதாவது மனிதர்களில், இதுவரை பார்த்ததில்லை". கிரேக்கர் தி கிரேட்ஃ "தேவதூதர்கள் கூட கடவுளைப் பார்க்கவில்லை என்று சிலர் கருதுகிறார்கள்". கிரைசோஸ்டோம்ஃ "கடவுள் என்ற அந்த இருப்பை, தீர்க்கதரிசிகளோ, தேவதூதர்களோ, இன்னும் பிரதான தேவதூதர்களோ கூட பார்த்ததில்லை. தேவதூதர்களிடம் விசாரியுங்கள்; அவர்கள் அவருடைய பொருளைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை; ஆனால், 'மிக உயர்ந்த இடத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை, நல்ல விருப்பமுள்ள மனிதர்களுக்கு பூமியில் அமைதி' என்று பாடுகிறார்கள். () இல்லை, செருபிம்களையும் செராபிம்களையும் கூட கேளுங்கள்; பதிலில் மட்டுமே நீங்கள் பக்தியின் மாய மெல்லிசையைக் கேட்பீர்கள், மேலும் வானமும் பூமியும் அவரது மகிமையால் நிறைந்துள்ளன. (இருக்கிறது. 6: 3) "அகஸ்டின்ஃ" இது உண்மையில் இதுவரை உண்மைதான், மனிதனைப் பற்றிய எந்த உடல் அல்லது மன பார்வையும் கூட கடவுளின் முழுமையைத் தழுவவில்லை; ஏனென்றால் நீங்கள் பார்ப்பதை பார்ப்பது ஒன்று, நீங்கள் பார்ப்பதை முழுவதையும் தழுவுவது மற்றொன்று. ஒரு பொருளைப் பார்த்தாலே மட்டுமே அது தெரியும், ஆனால் ஒரு பொருளை முழுமையாகப் பார்க்க முடியும், அதில் எந்தப் பகுதியும் கண்ணுக்குத் தெரியாதபோது, அதன் தீவிர வரம்புகளைச் சுற்றி பார்க்கும்போது மட்டுமே. கிறிஸோஸ்டோம்ஃ "இந்த முழுமையான அர்த்தத்தில் மகனும் பரிசுத்த ஆவியும் மட்டுமே தந்தையைப் பார்க்கிறார்கள். படைக்கப்பட்ட இயற்கை எவ்வாறு படைக்கப்படாததை பார்க்க முடியும்? ஆகையால், குமாரன் பிதாவை அறிவதுபோல ஒருவனும் அவரை அறியமாட்டான். ஆகையால், பிதாவின் மார்பில் இருக்கிற ஒரேபேறான குமாரனே அவரை அறிவித்தார். பெயரின் அடையாளத்தால் நாம் வழிநடத்தப்படாமல் இருக்கவும், கிருபையால் செய்யப்பட்ட மகன்களுடன் அவரைக் குழப்புவதற்கும், கட்டுரை முதலில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; பின்னர், அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்க, ஒரே பிறந்தவர் என்ற பெயர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. பொய்டியர்ஸின் ஹிலாரிஃ "அவரது இயல்பின் உண்மை மகனின் பெயரால் போதுமான அளவு விளக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை, கூடுதலாக, அவருக்கு பொருத்தமான அதன் தனித்துவமான சக்தி வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால், அது மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் அதன் தனித்துவத்தைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில், மகனைத் தவிர, அவர் அவரை ஒரே மகனாக அழைக்கிறார், தத்தெடுப்பு பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும், பெயரின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரே மகனின் இயல்பையும் முற்றிலுமாக துண்டிக்கிறார் ". கிரைசோஸ்டோம்ஃ "அவர் மேலும் கூறுகிறார், இது தந்தையின் மார்பில் உள்ளது. மார்பில் வசிப்பது வெறுமனே பார்ப்பதை விட அதிகம். ஏனென்றால், எளிமையாகப் பார்ப்பவருக்கு, அவர் பார்ப்பதைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு இல்லை; ஆனால் மார்பில் வசிப்பவர் எல்லாவற்றையும் அறிவார். மகனைத் தவிர வேறு யாரும் தந்தையை அறியவில்லை என்று நீங்கள் கேட்கும்போது, அவர் தந்தையை மட்டுமே மற்றவர்களை விட அதிகமாக அறிவார், அவரை முழுமையாக அறியவில்லை என்று எந்த வகையிலும் நினைக்க வேண்டாம். ஏனெனில் சுவிசேஷகர் தந்தையின் மார்பில் தனது வசிப்பிடத்தை இந்த காரணத்திற்காக முன்வைக்கிறார்ஃ அதாவது. ஒரே மகனின் நெருக்கமான உரையாடலையும், தந்தையுடனான அவரது சகவாழ்வையும் நமக்குக் காண்பிப்பதற்காக ". அகஸ்டின்ஃ "தந்தையின் மார்பில், அதாவது தந்தையின் ரகசிய பிரசன்னத்தில்ஃ ஏனென்றால், நம்மிடம் இருப்பதைப் போல கடவுளுக்கு மார்பில் மடிப்பு இல்லை; நாம் செய்வது போல உட்காரவும் கற்பனை செய்யக்கூடாது; ஒரு மடிப்பு இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர் ஒரு கடிவாளத்தால் பிணைக்கப்படவில்லைஃ ஆனால் நமது மார்பகம் உள்ளே வைக்கப்பட்டிருப்பதால், தந்தையின் ரகசிய இருப்பு தந்தையின் மார்பகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அப்பொழுது, தந்தையின் இரகசிய பிரசன்னத்தில் தந்தையை அறிந்தவர், தான் கண்டதை வெளிப்படுத்தியுள்ளார் ". கிரைசோஸ்டோம்ஃ "ஆனால் அவர் என்ன அறிவித்தார்? கடவுள் ஒருவர் தான். ஆனால் இதை மற்ற நபிமார்களும் மோசேயும் அறிவிக்கிறார்கள்ஃ தந்தையின் மார்பில் இருந்த மகனிடமிருந்து நாம் வேறு என்ன கற்றுக்கொண்டோம்? முதலாவதாக, மற்றவர்கள் அறிவித்த அந்த உண்மைகள், ஒரேபேறானவரின் செயல்பாட்டின் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டனஃ அடுத்த இடத்தில், ஒரேபேறானவரிடமிருந்து மிகப் பெரிய கோட்பாட்டைப் பெற்றோம்; அதாவது. கடவுள் ஒரு ஆவி என்றும், அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியுடனும் உண்மையுடனும் வணங்க வேண்டும் என்றும், கடவுள் ஒருவருடைய தந்தை என்றும் கூறினார். பெடேஃ "மேலும், அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தை கடந்த காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டிருந்தால், அவர், மனிதனாக உருவாக்கப்பட்டதால், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை ஒற்றுமையுடன் அறிவித்தார், எப்படி, என்ன செயல்களால் நாம் அதை சிந்திக்கத் தயாராக வேண்டும் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதில் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு இருந்தால், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை தனது பிரகாசத்தின் பார்வைக்கு அறிமுகப்படுத்தும்போது அவர் அவரை அறிவிப்பார் என்று அர்த்தம் ". அகஸ்டின்ஃ "ஆயினும்கூட, தங்கள் இதயங்களின் மாயையால் ஏமாற்றப்பட்டு, தந்தை கண்ணுக்குத் தெரியாதவர், மகன் புலப்படுகிறார் என்று பராமரிக்கும் மனிதர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள். இப்போது அவர்கள் மகனைக் காணக்கூடியவர் என்று அழைத்தால், மாம்சத்துடனான அவரது தொடர்பைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் எதிர்க்கவில்லை; அது கத்தோலிக்க கோட்பாடு. ஆனால் அவர் தனது அவதாரத்திற்கு முன்பே இருந்தார் என்று சொல்வது அவர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனமாக இருக்கிறது; அதாவது, கிறிஸ்து கடவுளின் ஞானம் மற்றும் கடவுளின் சக்தி என்பது உண்மையாக இருந்தால். கடவுளின் ஞானத்தை கண்ணால் பார்க்க முடியாது. மனித வார்த்தையை கண்ணால் பார்க்க முடியாவிட்டால், கடவுளின் வார்த்தையை எப்படிப் பார்க்க முடியும்? கிறிஸோஸ்டோம்ஃ "அப்படியானால், எந்த மனிதனும் எந்த நேரத்திலும் கடவுளைக் காணவில்லை என்ற உரை தந்தைக்கு மட்டுமல்ல, மகனுக்கும் பொருந்தும், ஏனென்றால் அவர், பவுல் சொல்வது போல், கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம்; ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாதவரின் உருவமாக இருப்பவர், அவரும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவராக இருக்க வேண்டும்". குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பைபிள்ஹப் 01:18 இல் யோவான் 1:18 இன் பிற மொழிபெயர்ப்புகள்