Erotic plasticity
சிற்றின்ப நெகிழ்ச்சி என்பது கலாச்சார அல்லது சமூக காரணிகளால் ஒருவரின் பாலியல் உந்துதலை எந்த அளவிற்கு மாற்ற முடியும் என்பதாகும். சூழ்நிலை, சமூக மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களால் தங்கள் பாலியல் உந்துதல்கள் பாதிக்கப்படும்போது சிலருக்கு "அதிக சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி" உள்ளது, அதேசமயம் "குறைந்த சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி" கொண்ட ஒருவர் ஒப்பீட்டளவில் கடுமையான மற்றும் மாற்ற முடியாத பாலியல் உந்துதலைக் கொண்டுள்ளார். சமூக உளவியலாளர் ராய் பாமிஸ்டர் 2000 ஆம் ஆண்டில் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கியதிலிருந்து, சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியை நேரடியாக மதிப்பிடும் இரண்டு ஆய்வுகள் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டுள்ளன. பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கருதுகோள், ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்களின் பாலியல் உந்துதல்கள் ஆண்களை விட சமூக ரீதியாக நெகிழ்வானவை மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடியவை (மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி போன்ற காரணிகள் பெண்களின் பாலியல் நடத்தைகளில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன). மறுபுறம், ஆண்கள் பருவமடைந்த பிறகு ஒப்பீட்டளவில் கடுமையானவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த காரணிகளால் இன்னும் பாதிக்கப்படலாம். பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கருதுகோள் ஆண்களை விட பெண்கள் பலவீனமான பாலியல் உந்துதலைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கோட்பாட்டளவில் கருதப்படுவதால், அவர்கள் மாற்றீடுகள் அல்லது திருப்தியின் மாற்று வடிவங்களை எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். பலவீனமான உந்துதல்கள் அதிக பிளாஸ்டிசிட்டிக்கு வழிவகுக்கும் என்று பாமெயிஸ்டர் கோட்பாடு செய்தார். இருப்பினும், குறைந்த செக்ஸ் உந்துதல் என்பது பெண்களுக்கு செக்ஸ் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்லது பெண்கள் தூண்டப்படுவதற்கான திறன் குறைவாக உள்ளது என்பதைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, பெண்கள் தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட உடலுறவில் ஈடுபடுவதில் குறைவான விருப்பம் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்தை பாமிஸ்டரின் கருதுகோள் ஆதரிக்கிறது. பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கலாச்சாரத்திற்கான சான்றுகள் பாமிஸ்டரின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண் வளர்க்கப்படும் கலாச்சாரம் அதே கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு மனிதனை பாதிக்கும் என்பதை விட அவளுடைய பாலியல் அணுகுமுறைகளையும் நடத்தைகளையும் பாதிக்கிறது. பாலியல் நடத்தைகள் குறித்த அரசியல், கலாச்சார மற்றும் சமூகக் கண்ணோட்டங்கள் போன்ற காரணிகள் அனைத்தும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கும். லிப்பா (2009) நடத்திய ஒரு பன்னாட்டு ஆய்வில், பெண்கள் தங்கள் பாலியல் உந்துதல்களில் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது, இது அவர்களின் பாலியல் ஆண்களை விட சமூகத்தால் மிகவும் மென்மையாக்கக்கூடியது மற்றும் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு ஆய்வில், தென் கொரிய பெண்கள் முதல் உடலுறவின் சராசரி வயது, திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவின் குறைந்த விகிதங்கள் மற்றும் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவுக்கு அதிக மறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். தென் கொரியாவில், வலுவான பாலின அடிப்படையிலான பாலியல் இரட்டைத் தரநிலைகள் உள்ளன, அதாவது பெண்கள் திருமணத்தில் செயலற்றவர்களாகவும் கன்னிகளாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, கலாச்சார விதிமுறைகள் ஆண்களை விட பெண்களின் அணுகுமுறைகளையும் நடத்தைகளையும் அதிகம் பாதித்துள்ளன என்று பாமிஸ்டர் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். மற்றொரு ஆய்வில், அமெரிக்காவிற்கு பெண், ஆனால் ஆண் அல்ல, ஹிஸ்பானிக் குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவில் பிறந்து வளர்ந்த ஹிஸ்பானியர்களை விட யோனி, வாய்வழி மற்றும் குத உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று காட்டுகிறது. அந்த நபர் புலம்பெயர்ந்தவரா இல்லையா என்பதன் மூலம் ஆணுறை பயன்பாடு பாதிக்கப்படவில்லை, இது வளர்ப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் பாலியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபடுவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்றும், உடலுறவின் போது அவர்கள் தங்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பார்கள் என்பதில் அல்ல என்றும் கூறுகிறது. கலாச்சாரம், சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தின் நடத்தை முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான செயல்முறை, பெண் புலம்பெயர்ந்தோரின் பாலியல் நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று பாமிஸ்டர் கணித்தார். இருப்பினும், பெனுடோ மற்றும் மீனா நடத்திய ஆய்வில், சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி பற்றி நடத்தப்பட்ட இரண்டு ஆய்வுகளில் ஒன்று, ஆதாரம் இல்லை. அமெரிக்கர் அல்லாத பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு அமெரிக்க கல்லூரியைச் சேர்ந்த கல்லூரி மாணவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்யும் போது, கலாச்சாரம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் பாலியல் நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரே மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆய்வின் பல சாத்தியமான முறைசார் குறைபாடுகள் இந்த முரண்பாடான தரவை உருவாக்கியிருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன, அதாவது பெண்கள் தங்கள் பதில்களில் சமூக ரீதியாக விரும்பத்தக்கதாகத் தோன்ற முயற்சிப்பது (சமூக விரும்பத்தக்க சார்பு பார்க்கவும்) அல்லது பங்கேற்பாளர்கள் மிகவும் பண்பட்டவர்கள். மதம் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் பிரம்மச்சரிய உறுதிமொழிகளை நிறைவேற்றுவதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளனர், மேலும் ஆண் மதகுருமார்களை விட பாலியல் விலகல் பற்றிய தங்கள் வாக்குறுதிகளுக்கு உறுதியளிக்க அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர், பெண்கள் அத்தகைய உயர் அனுமதி இல்லாத தரங்களுக்கு எளிதில் மாற்றியமைக்க முடியும் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். வயதான திருமணமாகாத பெரியவர்கள் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், மதம் சாராத திருமணமாகாத பெரியவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக மதவாதிகள் சமீபத்தில் உடலுறவு கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த விளைவு பெண்களில் வலுவாக இருந்தது, இது பெண்களின் பாலியல் நடத்தையில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தேவாலய வருகை மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவை பெண்களிடையே சுயஇன்பத்தைப் புகாரளிப்பதில் குறைவான முரண்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், உயர்ந்த அளவிலான ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் ஆகியவை பெண்களில் அதிக அளவிலான பாலியல் குற்றத்துடன் தொடர்புடையவை. வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பெண்களிடையே இது வேறுபடுகிறது என்று ஒரு ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. மத ரீதியான யூரோ-கனடிய பெண்கள் கிழக்கு ஆசிய பெண்களை விட கணிசமாக அதிக அளவு பாலியல் ஆசை மற்றும் குறைவான பாலியல் குற்றவுணர்வைப் புகாரளித்தனர். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டு சமூக அழுத்தங்களுக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது பாலியல் தன்மையை வடிவமைக்க தொடர்பு கொள்கிறது. இறுதியாக, விவசாயியும் சக ஊழியர்களும் (2009) மதச்சார்பற்ற பெண்கள் மதச்சார்பான பெண்களை விட கட்டுப்பாடற்ற திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு நடத்தையில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். அத்தகைய வேறுபாடு மத மற்றும் மதம் சாராத ஆண்களில் நிரூபிக்கப்படவில்லை. வளரிளம் பருவத்தினர் பாலியல் நடத்தையிலிருந்து விலகி இருக்க விரும்புகிறார்களா என்பதையும் மதச்சார்பின்மை பாதிக்கலாம். மதத்தில் ஈடுபாடு மற்றும் ஒத்த கடமைகளைக் கொண்ட நண்பர்களைக் கொண்டிருப்பது சிறுவர்களை விட பெண்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இளம் பருவ பாலியல் நடத்தைக்கு குடும்ப உறுப்பினர்களின் மறுப்பு போன்ற பிற காரணிகளும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. பரம்பரைத் தன்மை என்பது மரபியல் உற்பத்தியின் விளைவாக தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளின் அளவு ஆகும். பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கோட்பாட்டின் படி, ஆண்களின் பாலியல் நடத்தைகள் மிகவும் பாரம்பரியமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த நடத்தைகளை இயக்கும் வலுவான உயிரியல் கூறு உள்ளது. ஸ்வீடனில் வயது வந்த இரட்டையர்களை ஆய்வு செய்த ஒரு ஆய்வில், ஆண்களை விட பெண்களில் ஒரே பாலின நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதற்கான குறைந்த மரபணு கூறு கண்டறியப்பட்டது. தனித்துவமான சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், ஆண்களை விட பெண்களின் ஒரே பாலின நடத்தைகளில் பகிரப்பட்ட சூழலும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மறுபுறம், ஆஸ்திரேலிய இரட்டையர்களைப் பற்றிய ஆய்வில், பெய்லி, டன் மற்றும் மார்ட்டின் ஆகியோர் ஆண் எம். இசட் இரட்டையர்களுக்கு 20 சதவீதமும், பெண் எம். இசட் இரட்டையர்களுக்கு 24 சதவீதமும் பாலியல் நடத்தையில் இணக்கத்தை கண்டறிந்தனர். மற்றொரு இரட்டை ஆய்வில், ஆண் ஒரே மாதிரியான இரட்டையர்கள் பெண் ஒரே மாதிரியான இரட்டையர்களை விட அதே வயதில் உடலுறவு கொள்ளத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதைக் காட்டுகிறது. இளம் பருவப் பெண்களில் ஆபத்தான பாலியல் நடத்தைகளில் மரபியல் விட பகிரப்பட்ட சூழல் அதிக பங்கு வகிக்கிறது. அணுகுமுறை-நடத்தை முரண்பாடுகள் பாமிஸ்டரின் 3 வது கணிப்பு, பெண்கள் பாலியல் நடத்தைகள் குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறைகளுக்கும், அவர்கள் உண்மையில் கூறப்பட்ட நடத்தைகளில் ஈடுபடுகிறார்களா என்பதற்கும் இடையே அதிக முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. திருமணமான 20 ஆண்டுகளில் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் உடலுறவு பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளில் "பெரும் மாற்றத்தை" செய்ததாக கணவர்களை விட மனைவிகள் தெரிவிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மனைவிகளை விட தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகள் மாறிவிட்டதாக இன்னும் அதிகமான கணவர்கள் தெரிவித்தனர். மற்றொரு உதாரணம் ஆணுறை பயன்பாடு, இதற்கு முன்பு பெண்கள் உடலுறவின் போது அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் சிரமத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், வூல்ஃப் மற்றும் மைஸ்டோவின் 2008 ஆய்வில் இந்த போக்கு குறைந்து வருவதைக் கண்டறிந்தது, கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மாறிக்கொண்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கிறது. பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கோட்பாடு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலுணர்வு வேறுபட்டது என்று கூறினாலும், சில சான்றுகள் ஆண்களின் பாலுணர்வும் சமூக கலாச்சார காரணிகளால் பாதிக்கப்படலாம் என்று கூறுகின்றன. மத அர்ப்பணிப்பு மற்றும் இளம் பருவ பாலியல் நடத்தைகள் குறித்த குடும்ப உறுப்பினரின் நிலைப்பாடுகள் பெண்கள் தவிர்ப்பதற்கான தேர்வில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், இது ஒரு சிறிய அளவிற்கு ஆண்களின் தேர்வையும் பாதிக்கிறது. மேலும், சில ஆண் மதகுருமார்கள் தங்கள் பிரம்மச்சரிய உறுதிமொழிகளை பராமரிப்பதில் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்ற உண்மை ஓரளவு சிற்றின்ப நெகிழ்வுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. கல்லூரிக் கல்வி என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரிடமும் பல்வேறு வகையான பாலியல் நடத்தைகளின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. ஆசிய ஆண்களும் பெண்களும் தொடர்ந்து ஹிஸ்பானிக் மற்றும் யூரோ-அமெரிக்கர்களை விட பழமைவாத பாலியல் அணுகுமுறைகளைப் புகாரளிக்கின்றனர். மெரிடித் சிவர்ஸ் படி, நேரான பெண்கள் ஆண்களை விட அதிக வகையான சிற்றின்ப உருவங்களால் உடல் ரீதியாக தூண்டப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த உடல் தூண்டுதல் அகநிலை தூண்டுதலுடன் பொருந்தாது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம்மதம் மற்றும் சம்மதம் இல்லாத பாலியல் காட்சிகளைக் காட்டிய ஒரு ஆய்வில் இதே போன்ற முடிவுகள் காணப்பட்டன. கற்பழிப்பு காட்சிகளுக்கு ஆண்களோ அல்லது பெண்களோ பாலியல் தூண்டுதலைப் புகாரளிக்கவில்லை, ஆனால் பெண்களின் உடல்கள் இரண்டு காட்சிகளுக்கும் ஒரே மாதிரியாக பதிலளித்தன. உளவியல் தூண்டுதலைப் பொருட்படுத்தாமல், பெண்களின் உடல் தூண்டுதல் கற்பழிப்பின் போது சேதத்தைத் தடுக்க ஒரு பரிணாம தானியங்கி பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால் இது இருக்கலாம். ஆண்குறி நீட்சி மூலம் பாலியல் தூண்டுதலை அளவிடும் ஒரு ஆய்வில், லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் பெண்களின் சிற்றின்பப் படங்களுக்கு உடல் ரீதியான பதில் நேரான பெண்களை விட வகை-குறிப்பிட்டது, லெஸ்பியன் பெண்கள் பெண்களுக்கு அதிக பதிலைக் காட்டுகிறார்கள், இருபால் பெண்கள் விரும்பிய பாலினத்திற்கு அதிக பதிலைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றதை விட. இது பிரசவத்திற்கு முந்தைய ஹார்மோன்கள் வழியாக மூளையின் ஆண்மைப்படுத்தல் காரணமாக இருக்கலாம். நேரான மற்றும் நேராக இல்லாத பெண்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு சிவர்ஸ் கண்டுபிடிப்புகளுடன் ஒத்துப்போனது, இருப்பினும் நேரான பெண்கள் பிறப்புறுப்பு அளவை விட இந்த நடவடிக்கையுடன் தங்கள் நோக்குநிலையுடன் அதிக நிலைத்தன்மையைக் காட்டினர். பாலியல் திரவம் மற்றும் ஒரே பாலின நடத்தைகள் பாலியல் திரவம் என்பது பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது பாலியல் கடுமையானதல்ல, மாறாக காலப்போக்கில் மாறக்கூடும் என்ற கருத்தாகும். இந்த கருத்தை உருவாக்கிய லிசா டயமண்டின் கூற்றுப்படி, பெண்கள் பொதுவாக ஆண்களை விட தங்கள் பாலுணர்வில் அதிக திரவமாக இருக்க முனைகிறார்கள். லெஸ்பியன், இருபால் மற்றும் பெயரிடப்படாத பெண்கள் பற்றிய தனது ஆய்வில், இவர்கள் காலப்போக்கில் தங்கள் பாலியல் அடையாளங்களையும் நடத்தையையும் மாற்றும் போக்கைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தார். ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது லெஸ்பியர்களிடையே அதிக திரவம் இருப்பதாக பிற ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் நோக்குநிலையில் சமமாக நிலையானவர்களாக இருந்தனர், மேலும் இருபால் ஆண்களும் பெண்களும் இதேபோல் நிலையற்றவர்களாக இருந்தனர். பெரும்பாலும், பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை அடையாளம் வேறுபடுத்தப்படுவதில்லை, இது பாலியல் அடையாளத்தை துல்லியமாக மதிப்பிடுவதையும், பாலியல் நோக்குநிலை மாற முடியுமா இல்லையா என்பதையும் பாதிக்கலாம்; பாலியல் நோக்குநிலை அடையாளம் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறக்கூடும், மேலும் உயிரியல் பாலினம், பாலியல் நடத்தை அல்லது உண்மையான பாலியல் நோக்குநிலையுடன் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது இல்லாமலும் போகலாம். பாலியல் நோக்குநிலை நிலையானது மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு மாற வாய்ப்பில்லை, ஆனால் சில ஆராய்ச்சிகள் சிலர் தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையில் மாற்றத்தை அனுபவிக்கக்கூடும் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஆண்களை விட பெண்களுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் பாலியல் நோக்குநிலை (ஒரு உள்ளார்ந்த ஈர்ப்பு) மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை அடையாளம் (இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் எந்த கட்டத்திலும் மாறக்கூடும்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுகிறது. ஆண்-பெண் திருநங்கைகளுடன் உறவில் இருந்த பெண்கள் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை அடையாளத்தை பராமரித்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் பாலியல் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களைப் புகாரளித்தனர். (அரம்புரு அலெக்ரியா, 2012) சில பெண்கள் தங்கள் உறவுகளில் இனி பாலியல் செயல்பாடு இல்லை என்று தெரிவித்தனர், மற்றவர்கள் விஷயங்கள் இன்னும் மாறி வருவதாக தெரிவித்தனர். லிப்பா (2006) இன் கூற்றுப்படி, அதிக பாலியல் உந்துதல் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கை பெண்கள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரிடமும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதிக பாலியல் உந்துதல் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் பெண்கள் அல்லது ஆண்கள் மீது ஈர்ப்புடன் மட்டுமே தொடர்புடையவர்கள், இது பெண்களின் பாலுணர்வில் அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் பாலினம்/பாலியல் மாறுபாடு லெஸ்பியன்கள் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களை விட பன்முக பாலினத்தில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இது அவர்களின் பாலியல் தன்மையில் அதிக மாறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. திருநங்கைகள் போன்ற பாலின வேறுபாடு உள்ளவர்கள் மீது எந்த ஆராய்ச்சியும் செய்யப்படவில்லை. திருநங்கைகளில் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. பாலியல் மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை மற்றும் ஹார்மோன் சிகிச்சை (அதாவது. டெஸ்டோஸ்டிரோன்) பெண் முதல் ஆண் திருநங்கைகளில் அவர்களின் பாலியல் ஆசையை அதிகரிக்கிறது, ஆனால் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி எவ்வாறு ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பது நிச்சயமற்றது. ஓரினச்சேர்க்கை பெண் முதல் ஆண் திருநங்கைகள்-பெண்கள் மீது பாலியல் ஈர்ப்பு உள்ளவர்கள்-ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத பெண் முதல் ஆண் திருநங்கைகளை விட அதிக பாலியல் கூட்டாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் மீண்டும், இதில் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியின் பங்கு-ஒன்று உண்மையில் இருந்தால்-நிச்சயமற்றது. சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கேள்வித்தாள் 2009 ஆம் ஆண்டில் தனது பி. எச். டி ஆய்வறிக்கையில், லோரெய்ன் பெனுடோ சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியை அளவிடும் அளவை உருவாக்க முயன்றார். அவரது அளவுகோல், EPQ (சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கேள்வித்தாள்), பின்வரும் துணை அளவுகளைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொன்றும் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியின் ஒரு அங்கம் என்று நம்பப்படுகிறதுஃ திரவம் (ஒரே பாலின/எதிர் பாலின தொடர்ச்சியில் நடத்தைகளின்) அணுகுமுறை-நடத்தை முரண்பாடு அணுகுமுறைகளில் மாற்றங்கள் (காலப்போக்கில்) தேர்வு சமூக கலாச்சார செல்வாக்கின் கருத்து ஒரு சோதனை மக்கள்தொகைக்கு நிர்வகிக்கப்படும்போது, பெண்கள் திரவம், அணுகுமுறை-நடத்தை முரண்பாடு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி ஆகியவற்றில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றனர். அணுகுமுறைகள், தேர்வு பற்றிய கருத்து மற்றும் சமூக கலாச்சார தாக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பாலின வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை. சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் இடம், பாலியல் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எந்த உறவையும் இந்த சோதனை நிரூபிக்கவில்லை. பெனுடோவும் செக்ஸ் டிரைவ் மற்றும் EPQ மதிப்பெண்ணுக்கு இடையே எதிர்மறையான தொடர்பைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இது எதிர்பாராதது. இது அளவுகோலில் உள்ள ஒரு முறைசார் சிக்கல் அல்லது பிளாஸ்டிசிட்டி செக்ஸ் டிரைவ் உடன் தொடர்புடையது என்ற பாமிஸ்டரின் கருதுகோளில் உள்ள ஒரு சிக்கல் காரணமாகும். மேலும், EPQ இன் சப்ஸ்கேல்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு தொடர்புபடுத்தவில்லை, இது பெனுடோவை ஒரு வகை பிளாஸ்டிசிட்டி மட்டுமல்ல, பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி ஆரம்பத்தில் கற்பனை செய்ததை விட மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பாகும் என்று கருதுவதற்கு வழிவகுத்தது. பெண்கள் மீதான சமூக கலாச்சார தாக்கங்களின் சான்றாக பாமிஸ்டர் மேற்கோள் காட்டிய பல ஆய்வுகளுக்கு மாறாக, பெனுடோ சமூக கலாச்சார செல்வாக்கின் துணை அளவில் பாலின வேறுபாட்டைக் காணவில்லை. இருப்பினும், பாமிஸ்டரின் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆய்வுகள் சுய-அறிக்கை ஆய்வுகள் அல்ல, அதேசமயம் பெனுடோவின் அளவுகோல், இது முரண்பாட்டிற்கு பங்களித்திருக்கலாம். பாலியல் சிகிச்சையில் பயன்பாடுகள் பாமிஸ்டர் பாலியல் சிகிச்சையில் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கோட்பாட்டின் மூன்று பயன்பாடுகளை வழங்கினார். சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியில் உள்ள பாலின வேறுபாடுகள், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாலியல் சிகிச்சையை வழங்குவதை சிகிச்சையாளர்கள் எவ்வாறு அணுகுவார்கள் என்பதை மாற்றும். பெண் நோயாளிகளுக்கு அறிவாற்றல் சிகிச்சை ஒரு சிறந்த அணுகுமுறையாக இருக்கும் என்று பாமிஸ்டர் கண்டறிந்தார், ஏனெனில் பாலியல் பதில்கள் மற்றும் நடத்தைகள் விஷயங்களின் அர்த்தத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன, எனவே பெண்களின் விளக்கங்களுடன் பணிபுரிவதும், இந்த பதில்கள் மற்றும் நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் மிகப் பெரிய நன்மையாக இருக்கும். ஹார்மோன் சிகிச்சை போன்ற உடலியல் சிகிச்சை, ஆண் நோயாளிகளுக்கு சிறந்ததாக இருக்கும், ஏனெனில் மனிதனின் அறிவாற்றலை விட உடலில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படும். மேலும், அதிக சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கொண்ட ஒருவர் குறைந்த சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி கொண்ட ஒருவரை விட குறைவான பாலியல் சுய அறிவையும் சுய புரிதலையும் கொண்டிருப்பார், ஏனெனில் அவர்களின் நடத்தைகள் மற்றும் சுவைகள் மாற்றத்திற்கு ஆளாகின்றன; இந்த அறிவு அவரது பாலியல் அடையாளத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்த ஒருவருக்கு உதவுவதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இறுதியாக, வெற்றிகரமான பாலியல் சிகிச்சையின் வாய்ப்புகள் ஆண்களை விட பெண்களுக்கு சிறந்ததாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஆண்கள் ஒரு சிக்கலை உருவாக்கினால், அவர்களின் குறைந்த பிளாஸ்டிசிட்டி பருவமடைதலுக்குப் பிறகு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை அனுமதிப்பது கடினம். பாலியல் சிகிச்சையில் சிற்றின்ப நெகிழ்வுத்தன்மையின் பிற பயனுள்ள பயன்பாடுகளில் பெண்கள் குடும்ப மற்றும் சக உறவுகளில் அதிக கவனம் செலுத்துவதும், மத தாக்கங்கள், கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் போன்ற அவர்களின் பாலியல் அடையாளத்தை பாதிக்கக்கூடிய எந்தவொரு உள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்களும் அடங்கும். விமர்சனம் மற்றும் மாற்று விளக்கங்கள் பெண் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி பற்றிய பாமிஸ்டரின் கோட்பாடு சில விமர்சனங்களை சந்தித்துள்ளது. கல்வி ஆண்களையும் பெண்களையும் எவ்வாறு வித்தியாசமாக பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது தொடர்புபடுத்தும் ஆராய்ச்சியிலிருந்து பாமிஸ்டர் காரணமான அனுமானங்களைச் செய்கிறார் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். மிகக் குறைந்த மற்றும் அதிக கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் போன்ற அவரது கணிப்புகளை ஆதரிக்க தீவிர குழுக்களைப் பயன்படுத்தியதற்காகவும் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார். சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி பற்றிய இரண்டு மாற்று விளக்கங்கள் கீழே உள்ளனஃ ஷிப்லி ஹைட் மற்றும் டூரிக் 2000 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையில், ஜேனட் ஷிப்லி ஹைட் மற்றும் அமண்டா எம். டூரிக் ஆகியோர் சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியை விளக்குவதற்கு அதிக சமூக கலாச்சார விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்று வாதிட்டனர். முதலாவதாக, கல்வி என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் நடத்தையை வித்தியாசமாக பாதிக்காது. மாறாக, இது பெண்களின் சக்தியை அதிகரிக்கிறது, எனவே அதிக அளவு கல்வியைக் கொண்ட பெண்கள் ஆண்களுடன் கிட்டத்தட்ட சமமாக உள்ளனர். மறுபுறம், குறைந்த படித்த பெண்கள் ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான படித்த மற்றும் குறைந்த படித்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் நடத்தைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, கல்வி உண்மையில் வாய்வழி செக்ஸ், குத செக்ஸ் மற்றும் ஒரே பாலின கூட்டாளரைக் கொண்டிருப்பது உள்ளிட்ட இரு பாலினங்களிலும் பல பாலியல் நடவடிக்கைகளின் பரவலை அதிகரித்தது என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். குறைந்த படித்த குழுவை விட மிகவும் படித்த குழுவில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் சிறியதாக இருந்தன. ஷிப்லி ஹைட் மற்றும் டூரிக் ஆகியோர் அதிக படித்த பெண்கள் தங்கள் ஆசைகளைத் தொடர்புகொள்வதில் சிறந்தவர்கள் என்றும் அவ்வாறு செய்ய போதுமான தன்னம்பிக்கை இருப்பதாகவும் ஊகிக்கின்றனர். கருத்துக்களுக்கு அதிக வெளிப்பாடு மற்றும் கற்றல் மீதான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு காரணமாக அவர்கள் அதிக வகையான பாலியல் செயல்களைச் செய்யலாம். ஷிப்லி ஹைட் மற்றும் டூரிக் ஆகியோர் பெண்களின் பாலியல் நடத்தைகளில் மதம் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்றும் வலியுறுத்தினர், ஏனெனில் குறைந்த சக்தியைக் கொண்ட ஒரு குழு-இந்த விஷயத்தில், பெண்கள்-தங்கள் நடத்தையை அதிகாரத்துடன் கூடிய குழுவைப் போல வடிவமைப்பார்கள், இந்த விஷயத்தில், ஆண்கள். எனவே, பெண்கள் மத போதனைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதற்கு இணங்குகிறார்கள், ஏனெனில் இது அவர்கள் மாற்றியமைக்க வேண்டிய கலாச்சாரம். சுயஇன்பம் கழித்தல், அனைத்து பாலியல் நடவடிக்கைகளிலும் மதம் சாராத பெண்களும் ஆண்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் அவர்கள் இந்த கூற்றை ஆதரிக்கின்றனர். மாறாக, பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் ஆண்களும் பெண்களும் அனைத்து பாலியல் நடத்தைகளிலும் கணிசமாக வேறுபட்டனர். ஆண் பாலுணர்வை விட பெண் பாலுணர்வை மிகவும் கட்டுப்படுத்தும் நவீன பாலியல் இரட்டைத் தரத்திற்கும் அவர்கள் வாதிட்டனர். முன்பு இருந்ததை விட இப்போது, திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு பெண்களில் அதிகம் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இது ஆண்களை விட பெண்களில் இன்னும் குறைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்று அவர்கள் கூறினர். எனவே, இந்த வெவ்வேறு பாலின பாத்திரங்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தை மற்றும் பாலியல் ஆகிய இரண்டிலும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இறுதியாக, பெண்களில் அணுகுமுறை-நடத்தை முரண்பாட்டிற்கான பெரிய சான்றுகள் அதிக சிற்றின்ப நெகிழ்வுத்தன்மையின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் ஆண்களின் அதிக தனிப்பட்ட சக்தி காரணமாகும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். உதாரணமாக, பெண்கள் ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது குத செக்ஸ் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றாலும், ஆண்கள் தங்கள் பங்குதாரர் விரும்புவதிலிருந்து வேறுபட்டால் அவர்கள் விரும்புவதைச் செய்ய தங்கள் அதிக சக்தியைப் பயன்படுத்தலாம். சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டியின் இரண்டு கூறுகளான உயர்ந்த திரவம் மற்றும் சமூக கலாச்சார தாக்கங்கள் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நிற்கின்றன என்று பெனுடோ பெனுடோ (2009) வாதிடுகிறார். பெண்களின் பாலியல் நடத்தைகள் உண்மையில் ஆண்களை விட அதிக திரவமானவை என்பதற்கு அறிவியல் சான்றுகள் இருந்தாலும், ஒரே பாலின நடத்தையில் ஈடுபட பெண்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில் சமூகத்தில் எதுவும் இல்லை என்று பெனுடோ வாதிடுகிறார். அவரது EPQ அளவின் (பெனுடோ, 2009) பண்புகளின் அடிப்படையில், சிற்றின்ப பிளாஸ்டிசிட்டி ஆரம்பத்தில் முன்மொழியப்பட்ட பாமிஸ்டரைப் போல ஒரு ஒற்றையாட்சி கட்டமைப்பாக இருக்காது என்றும், பல "பிளாஸ்டிசிட்டிகள்" இருக்கலாம் என்றும், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளால் ஆனவை என்றும் அவர் கருதுகிறார். இத்தகைய கட்டமைப்புகளில் சமூக கலாச்சார தாக்கங்கள், கட்டுப்பாட்டின் இடம் மற்றும் காலப்போக்கில் பாலியல் அணுகுமுறைகளின் மாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இறுதியாக, பெண்களில் அதிகரித்த அணுகுமுறை-நடத்தை முரண்பாடு பெண்களின் சக்தியற்ற தன்மை அல்லது பெண்கள் தங்கள் உறவில் நல்லிணக்கத்தையும் வளர்ப்பையும் பராமரிக்க விரும்புவதால் இருக்கலாம். மேலும் காண்க சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை லவ்மேப் குறிப்புகள் மனித பாலியல் பாலியல் மற்றும் சமூகம்