Aaron ha-Levi of Barcelona
பார்சிலோனாவின் ஆரோன் ஹா-லெவி (ஆரோன் பென் ஜோசப் சாசன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு ஸ்பானிஷ் டால்மூடிஸ்ட் ஆவார்; இடைக்கால யூதர்களிடையே மத போதனையின் முதல் புத்தகத்தின் ஆசிரியர். அவரது படைப்பான செஃபர் ஹா-சினுச் (கல்வி புத்தகம்) நன்கு அறியப்பட்டிருந்தாலும், பலமுறை கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டு ஒரு டஜனுக்கும் அதிகமான பதிப்புகளில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஆசிரியரின் ஆளுமை குறித்து துல்லியமான எதையும் கண்டுபிடிக்க ரோசின் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தார். இந்த புத்தகம் அநாமதேயமானது மற்றும் கெதலியா இபின் யாஹியா (பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து), அதன் ஆசிரியர் புகழ்பெற்ற தால்மூடிஸ்ட் ஆரோன் பென் ஜோசப் ஹா-லீவி என்று கூறியது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், எழுத்தாளர் இளைஞர்களின் ஸ்பானிஷ் பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்தார், மிதமான நிலையில் இருந்தார், அவர் மால் என்ற வசனத்தை அடையாளமாகப் பயன்படுத்துவதில் தனது சொந்த அடையாளத்திற்கு மங்கலான குறிப்பைக் கொண்டு திருப்தி அடைந்தார் என்பது இப்போது உறுதியாக உள்ளது. II. 5, புத்தகத்திற்கான முன்னுரை கடிதத்தின் முடிவில்; ஒரு பழைய மிட்ராஷில் (சிஃப்ரா, ஷெமினி, பதிப்பு. வெயிஸ், ஐ. 45d) இந்த வசனம் ஆரோனைக் குறிக்கிறது. அசல் ஆராய்ச்சிக்கு அவர் எந்த உரிமைகோரலையும் கூறவில்லை. இந்த புத்தகம் யூத இளைஞர்களுக்கு சட்டத்தைப் பற்றிய அறிவை வழங்குவதற்கும், அறியப்படாத சாதாரண மனிதருக்கு யூத மதத்தின் கொள்கைகளை எளிய வடிவத்தில் வழங்குவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. எழுத்தாளர் இந்த பொது மக்களை எப்போதும் தனக்கு முன்னால் வைத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது; மேலும் அவரது படைப்புகள் இந்த விஷயத்தில் அவரது முன்னோடிகளான மைமோனைட்ஸ், நஹ்மானைட்ஸ் மற்றும் கோசியின் மோசே ஆகியோரிடமிருந்து வேறுபட்டவை, யாருடைய படைப்புகளிலிருந்து அவர் தாராளமாக ஈர்க்கிறார். செஃபர் ஹா-சினுச் என்பது மொசைக் சட்டத்தின் அறுநூற்று பதின்மூன்று உறுதியான மற்றும் எதிர்மறையான கட்டளைகளின் கணக்கீடாகும், இது வாராந்திர பாடங்களின் (பாராஷாட்) வரிசையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் நெறிமுறை மற்றும் ஹாலாகிக் அம்சங்களுடன், தால்முடிக் மற்றும் பிந்தைய தால்முடிக் காலங்களின் ரபீனிக்கல் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதற்கு பிந்தைய அம்சத்திற்காக அவர் அல்ஃபாசி, மைமோனைட்ஸ் மற்றும் நஹ்மானைட்ஸ் ஆகியோரை முக்கிய அதிகாரிகளாக நம்பியுள்ளார். அவரது முக்கிய மற்றும் அசல் தகுதி சட்டத்தின் நெறிமுறைப் பக்கத்தில் அவர் வாழும் புத்தி கூர்மை மற்றும் மத ஆர்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவரது வழிகாட்டிகளில், மைமோனைட்ஸ் மற்றும் நஹ்மானைட்ஸ் போன்ற அனைத்து முட்டாள்தனமான தத்துவ மற்றும் மாயக் கோட்பாடுகளையும் மிகவும் பாராட்டத்தக்க வகையில் தவிர்க்கிறார். அவரது முறையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு. நடைபயிற்சி மாடு பற்றிய கட்டளை மீது (Deut. XXV. 4) செஃபர் ஹா-சினுச் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "தனது சக உயிரினங்களுக்கு கருணை, இரக்கம் மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றைக் காண்பிப்பது மனிதனின் கடமையாகும். எனவே, நம் பயன்பாட்டிற்காக கொடுக்கப்பட்ட விலங்குகளையும் கூட நாம் கவனமாக நடத்தும்போது, அவர்களின் உழைப்பு நமக்காகப் பெறுவதில் இருந்து சில பலன்களை அவர்களிடமிருந்து திரும்பப் பெறாதபோது, நம் சக மனிதர்களிடம் எல்லா கனிவானவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம் ஆன்மாவைப் பயிற்றுவிக்கிறோம், மேலும் அவர்கள் செலுத்த வேண்டியதை அவர்களிடமிருந்து விலக்கிக் கொள்ள வேண்டாம், ஆனால் அவர்கள் பங்களித்ததன் பலனை எங்களுடன் அனுபவிக்க அனுமதிக்க வேண்டும். 601). முற்றிலும் சடங்கு கட்டளைகள் பற்றிய அவரது சில விளக்கங்கள் இதேபோல் ஒரு ஆழமான மத உணர்வையும் காட்டிக்கொடுக்கின்றன. இவ்வாறு, அவர் கூறுகிறார், பஸ்கா மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே (லேவி. xxiii. 15) இந்த இரண்டு பண்டிகைகளின் உண்மையான மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தை நாம் தியானம் செய்ய வைப்பதே இதன் நோக்கம். எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேலின் மீட்பு தேசத்திற்கு உண்மையான சுதந்திரத்தின் ஆரம்பம் மட்டுமே; வெளிப்படுத்தல் வழங்கப்படும் வரை அதன் முழு அளவும் அடையப்படவில்லை, இந்த நிகழ்வு பிந்தைய திருவிழாவால் நினைவுகூரப்படுகிறது. அந்த நாளில் இஸ்ரேல் உண்மையிலேயே ஒரு சுதந்திரமான மக்களாக மாறியதாகக் கூறப்படலாம், எனவே உண்மையான இஸ்ரேலியர் தனக்கு உடல் சுதந்திரத்தைக் கொண்டுவந்த தேதிக்கும் ஆன்மீக உரிமையைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அதை முழுமையாக்கிய தேதிக்கும் இடையிலான நாட்களை மரியாதையுடனும் அன்புடனும் கணக்கிடட்டும். ரபீனிய மரபுகள் மற்றும் சட்டத்தின் பெருக்கங்களின் மேற்கோள்களில் கூட, எழுத்தாளர் அரிய தீர்ப்பையும் சரியான உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறார், இதனால் இந்த புத்தகம் பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவித்து வரும் பிரபலத்தை முற்றிலும் நியாயப்படுத்துகிறது. யூத மதத்தின் அடிப்படை கோட்பாடுகளை ('ஐரிம்') ஆசிரியர் கணக்கிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது; அதாவது, "கடவுளின் நித்தியம், சர்வ வல்லமை, ஒற்றுமை மற்றும் சர்வஞானம்; கடவுளால் உலகத்தை உருவாக்குவது; மனித செயல்களுக்கான வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள்; மற்றும் யூத பாரம்பரியத்தின் உண்மை" (செஃபர் ஹா-சினுச்சின் அறிமுகம்). மைமோனைட்ஸால் கணக்கிடப்பட்ட விசுவாசத்தின் பழக்கமான கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அக்காலத்தின் உத்தியோகபூர்வ மரபுவழியைக் குறிக்கும் செஃபர் ஹா-சினுச், சட்டத்தின் மாற்றமின்மை அல்லது உயிர்த்தெழுதல் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை என்ற உண்மையால் ஒருவர் அதிர்ச்சியடைகிறார். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கோட்பாடுகளை அமைப்பதற்கான மைமோனிடியன் முயற்சிக்கு ரபீனிக்கல் யூத மதத்தின் வெறுப்பின் காரணமாகும். செஃபர் ஹா-சினுச் ஸ்பானிஷ் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; முந்தைய பதிப்பு சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பின் சுருக்கத்தை ஜே. எச். ஹாட்டிங்கர் ஜூரிஸ் ஹெப்ரோரம் லெஜஸ் 261 என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். . . டுக்டு ஆர். லெவி பார்சிலோனிடே, சூரிச், 1656, மற்றும் இ. ஹேலிவி எழுதிய இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ரிலிஜியஸ் எட் மோரேல் என்ற தலைப்பின் கீழ் ஒரு பிரெஞ்சு சாறு. குறிப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் செபார்டி யூதர்கள் இடைக்கால யூத அறிஞர்கள் பார்சிலோனாவிலிருந்து ரபீஸ் இடைக்கால யூத எழுத்தாளர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டலான் ரபீஸ்