Rita Banerji
ரீட்டா பானர்ஜி (1967) இந்தியாவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர், புகைப்படக் கலைஞர் மற்றும் பாலின ஆர்வலர் ஆவார். அவரது புனைகதை அல்லாத புத்தகமான செக்ஸ் அண்ட் பவர்ஃ டிஃபைனிங் ஹிஸ்டரி, ஷேப்பிங் சொசைட்டிஸ் 2008 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்தியாவில் பெண் பாலினக் கொலைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக 50 மில்லியன் காணாமல் போன ஆன்லைன் பிரச்சாரத்தின் நிறுவனர் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் பானர்ஜி பாதுகாப்பு உயிரியலில் நிபுணத்துவம் பெற்ற சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1995 ஆம் ஆண்டில் மக்காச்சோளத்தில் அமில மழையின் விளைவுகள் குறித்த தனது முனைவர் பட்டப் பணிக்காக அறிவியல் மகளிர் சங்கத்திலிருந்து (AWIS) தாவர உயிரியலில் ஆமி லுட்ஸ் விருதைப் பெற்றார். அவர் பெற்ற பிற விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பி. எச். டி ஆராய்ச்சிக்கான உயிரியலில் மோர்கன் ஆடம்ஸ் விருது; சிக்மா ஜி அறிவியல் ஆராய்ச்சி சங்கம், இணை உறுப்பினர்; அமெரிக்காவின் தாவரவியல் சங்கத்தின் இளம் தாவரவியலாளர் அங்கீகார விருது; சூழலியல் ஆராய்ச்சிக்கான சார்லஸ் ஏ. டானா பெல்லோஷிப்; மரபியல் ஆராய்ச்சிக்காக ஹோவர்ட் ஹியூஸ் கிராண்ட். அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளில் உள்ள மாணவர்களில் யார் யார் என்ற பட்டியலிலும் அவர் பட்டியலிடப்பட்டார். பானர்ஜியின் பல திட்டங்கள் பாலினக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தன. சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியவாதி வந்தனா சிவாவின் பயிற்சியின் கீழ் இந்தியாவில் சிப்கோ மகளிர் அடிமட்ட இயக்கத்துடனும், கொள்கை ஆய்வுகள் நிறுவனம் மற்றும் உலக வளங்கள் நிறுவனத்துடனும் பணியாற்றினார். தனது 30வது வயதில் இந்தியா திரும்பிய பானர்ஜி, இந்தியாவில் பாலின சமத்துவம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் குறித்து எழுதத் தொடங்கினார். அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 2009 ஆம் ஆண்டில் அவர் இதழ் மற்றும் பத்திரிகை எழுத்துக்கான சிறப்புமிக்க அபெக்ஸ் விருதைப் பெற்றார். செக்ஸ் அண்ட் பவர் பானர்ஜியின் புனைகதை அல்லாத புத்தகமான செக்ஸ் அண்ட் பவர்ஃ டிஃபைனிங் ஹிஸ்டரி, ஷேப்பிங் சொசைட்டிஸ் முதன்முதலில் இந்தியாவில் 2008 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் இந்தியாவில் பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய ஐந்து ஆண்டு சமூக மற்றும் வரலாற்று ஆய்வின் விளைவாகும். லிங்கம் மற்றும் யோனி வழிபாடு, கோயில்களில் சிற்றின்பக் கலை மற்றும் காம சூத்திரம் போன்ற காதல் உருவாக்கும் கலை மற்றும் அறிவியல் பற்றிய இலக்கியங்கள் ஆகியவற்றால் காட்டப்படும் ஒரு வரலாற்று வெளிப்படைத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இன்றைய இந்தியா பாலியல் பற்றி ஏன் கோபமாக இருக்கிறது என்பதை பானர்ஜி புத்தகத்தில் ஆராய்கிறார். ஒரு சமூகத்தின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் காலப்போக்கில் வேறுபடுகின்றன என்றும் அவை அதிகாரத்தில் உள்ள சமூகக் குழுக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் அவர் முடிக்கிறார். 50 மில்லியன் காணாமல் போனோர் பிரச்சாரம் டிசம்பர் 2006 இல் பானர்ஜி இந்தியாவில் பெண் பாலினக் கொலைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக 50 மில்லியன் காணாமல் போனோர் என்ற ஆன்லைன் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். இந்த பிரச்சாரம் ஃப்ளிக்கரில் தொடங்கப்பட்டது, 2400 க்கும் மேற்பட்ட புகைப்படக் கலைஞர்களிடமிருந்து இந்திய பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆயிரக்கணக்கான புகைப்படங்களை சேகரித்தது. இது தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து இந்த பிரச்சாரம் வளர்ந்து மற்ற சமூக வலைப்பின்னல் தளங்களுக்கும் பரவியுள்ளது மேலும் தகவல் வலைப்பதிவுகளையும் நடத்துகிறது. இது ஒரு பூஜ்ஜிய நிதி பிரச்சாரமாகும் மற்றும் சமூக முயற்சி மற்றும் பங்கேற்பின் அடிப்படையில் இயங்குகிறது. இந்த பிரச்சாரம் பானர்ஜியின் செக்ஸ் அண்ட் பவர் என்ற புத்தகத்தின் விளைவாகும். அவர் கூறுகிறார், "எனது புத்தகத்திற்காக நான் சேகரித்த இந்திய பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் மீதான முறையான மற்றும் வெகுஜன வன்முறை பற்றிய தரவு எனது அன்றாட யதார்த்தத்தில் அதன் கடுமையான முரட்டுத்தனமாக இருந்தது. எனது நகரத்தின் தெருக்களில் ஒரு பெண் குழந்தை கைவிடப்பட்டு, போலீசார் பதிலளிப்பதற்காக குடியிருப்பாளர்கள் காத்திருக்கும்போது, தெரு நாய்கள் அவளைக் கொன்று her.I சாப்பிடத் தொடங்குகின்றன, மேலும் முதல் முறையாக சங்கடமாகவும், வெட்கமாகவும், கோபமாகவும் உணர்ந்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா எதிர்கொள்ளும் மூன்று மோசமான பேரழிவுகள் மக்கள்தொகை வெடிப்பு, எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் மற்றும் பெண் பாலினக் கொலைகள் என்று பானர்ஜி வாதிடுகிறார். பெண்கள் மற்றும் பாலியல் அறநெறி மீதான இந்தியாவின் ஆழ்ந்த ஆணாதிக்க மற்றும் பழமைவாத அணுகுமுறையின் விளைவாக இவை உள்ளன என்றும், பெண்களிலிருந்து ஆண்களின் "சமூகமயமாக்கப்பட்ட இருதரப்பு" மற்றும் புனிதத்திலிருந்து பாலினம் ஆகியவற்றின் விளைவாகும் என்றும் அவர் முடிக்கிறார். தி பிக் இஷ்யூ இன் தி நார்த் பேனர்ஜிக்கு அளித்த பேட்டியில், மூன்று பிரச்சினைகளிலும் உள்ள அடிப்படை சிக்கல் என்னவென்றால், "பல கூட்டாளிகள் மற்றும் பொறுப்பற்ற பாலியல் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட கடுமையான ஆணாதிக்கம், மேலும் இது அடிப்படையில் பெண்களை பாலியல் பொருட்களாகப் பார்க்கிறது. ஆணாதிக்கத்தின் தொடர்ச்சிக்காக மகன்களை உற்பத்தி செய்வதே ஒரு பெண்ணின் ஒரே மதிப்பு. எனவே மகள்கள் வழக்கமாக பிறப்பதற்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள் ". இந்தியாவின் பெண் பாலினக் கொலை பற்றிய கருத்துக்கள் இந்தியாவின் பெண் பாலினக் கொலைக்கு கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியே தீர்வு என்ற கருத்துக்கு எதிராக பானர்ஜி வாதிட்டார். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, செல்வம் மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையில் இந்தியாவின் மக்கள் தொகையில் முதல் 20 சதவீதத்தினரிடையே பாலின விகிதம் மிகவும் சமநிலையற்றதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும், அதே அளவிலான கீழ் 20 சதவீதத்தினரிடையே இந்த விகிதம் இயற்கையான நெறிமுறைக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார். கல்வி, சுகாதாரப் பராமரிப்பு, வேலைகள் மற்றும் அதிக வருமானத்திற்கான அணுகல் ஆகியவை பிறக்காத பெண் குழந்தைகளின் கருக்கலைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், இது ஒரு பெண்ணின் கல்வி பட்டங்களின் எண்ணிக்கைக்கும், பிறக்காத மகள்களை அகற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பை ஈர்க்கிறது. இந்தியாவில் அதிக வருமானம் கொண்ட தொழில்முறை பெண்களும் வரதட்சணை வன்முறை மற்றும் கொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்றும் பானர்ஜி கூறுகிறார். அவர்களின் கல்வியும் செல்வமும் எந்தப் பாதுகாப்பும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எந்த வன்முறைக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், திருமணத்தில் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும் என்ற குடும்ப மற்றும் கலாச்சார அழுத்தங்களை அவர்களால் எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை. பொருளாதாரம் அல்லது கல்வி அல்ல, மாறாக ஒரு கலாச்சார தவறான புரிதல் தான் இந்தியாவின் பெண் பாலினக் கொலைகளுக்கு முக்கிய காரணம் என்று பானர்ஜி வாதிடுகிறார். வரதட்சணைக் கொலைகள் மற்றும் 'கவுரவக் கொலைகள்' போன்ற கலாச்சார குறிப்பிட்ட குற்றங்கள் இந்தியப் பெண்களையும் எவ்வாறு வேட்டையாடுகின்றன என்பதிலும், பாலினத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பரவலாக இருப்பதிலும் இது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அமெரிக்கா, யுனைடெட் கிங்டம், கனடா மற்றும் நோர்வே போன்ற சில மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள இந்திய சமூகங்களும் பெண்களுக்கு எதிராக அசாதாரணமாக வளைந்திருக்கும் பாலின விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன. டயானா ரஸ்ஸல் 'பெண்ணியக் கொலை' என்று அழைத்த பாலின அடிப்படையிலான பெண்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றமாக பாலினக் கொலை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இனம், மதம் அல்லது இனத்தின் அடிப்படையில் பிற வெறுப்பு குற்றங்களைப் போலவே கையாளப்பட வேண்டும் என்றும் பானர்ஜி வலியுறுத்துகிறார். . பெண்கள் மீதான இந்த கொடிய வெறுப்பு இந்தியாவின் வரலாறு, மதங்கள் மற்றும் மரபுகளில் வேரூன்றியுள்ளது என்று அவர் விளக்குகிறார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக பெண்களுக்கு எதிரான தீவிரமான மற்றும் கொடிய வன்முறைக்கு சமூக அனுமதிக்கும் சூழலை உருவாக்கியுள்ளது. அவர் இதை "பெண் கொலையின் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "சதி, மணமகளை எரிப்பது, வரதட்சணை மரணம், தூத்-பீட்டி, குரி-மார் மற்றும் ஜவஹர் போன்ற சொற்கள். (ஒவ்வொன்றும்) பெண் கொலைக்கான ஒரு முறையாகும், இது பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது, பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்டது. ஒரு சமூகத்தில் ஒரு நடைமுறை ஒரு பெயரைப் பெறும்போது, அது அந்த சமூகத்தின் கூட்டு சிந்தனையின் ஆழ்நிலை மட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் முன்மாதிரி புனிதமானது, மேலும் குற்றம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான கோடுகள் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் கண்டிக்கத்தக்கவை மங்கலாக மாறும். இந்த ஆழமான, வரலாற்று ரீதியாக வேரூன்றிய பெண் கொலை கலாச்சாரம் தான் இந்தியாவில் பெண் இனப்படுகொலையை நிலைநிறுத்துகிறது. "இந்தியாவில் பெண்ணியப் புரட்சிக்கான அழைப்பு பானர்ஜியின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் காணப்பட்டதைப் போல இந்தியா ஒரு பாலியல் புரட்சியை அனுபவிக்கவில்லை, இது ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் அவரது சொந்த உடல் மற்றும் பாலியல் மீது சுதந்திரமான மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் தேர்வுகளை நிறுவியது. இந்தியாவில் பெண்கள் இயக்கத்திற்கு இதுபோன்ற ஒரு புரட்சி இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று அவர் நம்புகிறார், குறிப்பாக இந்திய சமூகத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பாலினக் கொலையை முன்வைக்கும் சூழலில். அவர் சுட்டிக்காட்டியபடி, ஏனென்றால், "பாதுகாப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்வுகள் உட்பட சில அடிப்படை உரிமைகளைக் கொண்ட தனிநபர்களாக பெண்களை அங்கீகரிப்பது பற்றியது, இதை யாரும், குடும்பம் கூட மீற முடியாது. ஒரு பெண் அல்லது பெண், இந்திய கலாச்சார சூழலில், ஒரு குடும்பத்தின் சொத்தாக கருதப்படுகிறார். அவளுக்கு தனது சொந்த உடலின் உரிமை இல்லை. எனவே ஒரு பெண் அல்லது ஒரு பெண்ணின் இருப்பு குறித்து முடிவெடுக்கவும் தேர்வு செய்யவும் பெற்றோர்கள், கணவர்கள் மற்றும் மாமியார் ஆகியோருக்கு அதிகாரம் உள்ளது. அவள் வாழ அனுமதிக்கப்படுகிறாளோ இல்லையோ (ஐடி1 க்கு முன்பு அல்லது அதற்குப் பிறகு) அவள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் அல்லது செய்ய முடியாது. அவள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அவளுடைய கணவருக்கு உடலுறவு கொள்ள உரிமை உண்டு. அவர் எப்போது, எத்தனை குழந்தைகளை விரும்புகிறார், அவர்கள் எந்த பாலினமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் தீர்மானிக்கிறார். அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் அதிக வரதட்சணைச் செல்வத்தைப் பறிக்க அவளை சித்திரவதை செய்யலாம், அல்லது மீண்டும் மீண்டும் கர்ப்பம் தரிப்பதற்கும், பெண் சந்ததியை அகற்றுவதற்காக வேதனையான கருக்கலைப்புகளுக்கும் அவளை அடிபணியச் செய்யலாம், இது எப்போதும் பெண் ஃபெடிசைட்களின் விஷயத்தில் உள்ளது. இந்தியாவில் ஒரு தனிப்பட்ட பெண்ணின் மீது தனது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தும் மற்றொரு சுருக்கமான, சர்வாதிகார அதிகாரம் உள்ளது-அது கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம். இது ஒரு "நல்ல இந்தியப் பெண்ணின்" முன்மாதிரி என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது-மேலும் அவரது நடத்தை மற்றும் உடை முதல், சமூகத்தில் அவரது பாத்திரங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது வரை அனைத்தையும் வழிநடத்துகிறது. "பெண்கள் உரிமைகள் குறித்த பெண்கள் நேர்காணல்கள்ஃ ரீட்டா பானர்ஜியுடன் மகளிர் வலை, 26 செப்டம்பர் 2012 ஆலம் பெய்ன்ஸ். ரீட்டா பானர்ஜியுடன் நேர்காணல்ஃ விருது பெற்ற எழுத்தாளர், புகைப்படக் கலைஞர், பாலின ஆர்வலர். யூத் கி ஆவாஜ், 9 ஜனவரி 2012. 50 மில்லியன் காணாமல் போனோர் பிரச்சாரம். ஹார்ட் டு ஹார்ட் டாக்ஸ், 7 டிசம்பர் 2011 அஞ்சும் சவுத்ரி நய்யர். செக்ஸ் அண்ட் பவர் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ரீட்டா பானர்ஜி டாக்ஸ் மேரேஜ், விவாகரத்து மற்றும் வலுவான மகள்களை வளர்ப்பது பற்றி பேசுகிறார். மஸ்லமோம்மாஸ்ஃ தெற்காசிய இணைப்புடன் இன்றைய அம்மாக்களுக்கான ஒரு ஆன்லைன் இதழ், 31 அக்டோபர் 2011 கொலின் டோட்ஹண்டர். செல்வம் மற்றும் திருமணங்களை ஒதுக்குங்கள். டெக்கான் ஹெரால்ட். மே 2011. சோரயா நல்லியா. ரீட்டா பானர்ஜியுடன் நேர்காணல்-பகுதி I. எனது அவர் (கலை) முழு வலைப்பதிவு. 8 மார்ச் 2011. சோரயா நல்லியா. ரீட்டா பானர்ஜியுடன் நேர்காணல்-பகுதி II மை ஹீ (கலை) முழு வலைப்பதிவு. 13 ஏப்ரல் 2011 இந்தியாவின் அமைதியான பாலின சுத்திகரிப்பு. தி ஆசியா மேக்! 3 ஏப்ரல் 2009. விளையாட்டில் சக்தி. தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், 18 மார்ச் 2009. சியாரா லீமிங். ஆசிரியர் கேள்வி பதில்ஃ ரீட்டா பானர்ஜி. வடக்கில் பெரிய பிரச்சினை, 20-26 ஜூலை 2009. ஐம்பது மில்லியன் காணாமல் போன பெண்கள்ஃ ரீட்டா பானர்ஜி பெண் இனப்படுகொலைக்கு எதிராக போராடுகிறார் மவுண்ட் ஹோலியோக் அலும்னே காலாண்டு, 29 ஆகஸ்ட் 2008. அனசுயா பாசு. யுகங்கள் வழியாக செக்ஸ். தி டெலிகிராப், 15 மார்ச் 2009. கொலின் டோட்ஹண்டர். இவர்கள் எல்லாம் எங்கே போனார்கள்? தி டெக்கான் ஹெரால்ட், 11 அக்டோபர் 2008 மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரீட்டா பானர்ஜி 50 மில்லியன் காணாமல் போன பிரச்சாரத்தில் இந்திய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் இந்திய பெண்ணியவாதிகள் இந்திய பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் இந்திய பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் இந்திய பெண் புகைப்படக் கலைஞர்கள் மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் இந்திய பெண்கள் கட்டுரையாளர்கள் வாழும் மக்கள் 1967 பிறப்புகள்