Slavery in Russia
பத்தாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவ மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து இப்போது ரஷ்யாவாக இருக்கும் பிராந்தியத்தில் அடிமைத்தனம் பரவலாக இல்லை என்றாலும், உலகெங்கிலும் உள்ள சமகால அடிமைத்தனத்தைப் போலவே பல வழிகளில் இருந்த ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனம் பிப்ரவரி 19,1861 இல் ரஷ்யப் பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் 1861 இல் அடிமைகளின் விடுதலையை வெளியிட்டபோது மட்டுமே முடிவுக்கு வந்தது. 1866இல் அரசுக்குச் சொந்தமான அடிமைகள் விடுதலை செய்யப்பட்டனர். ரஷ்யச் சொல் () பொதுவாக "அடிமை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஒரு அடிமை போலல்லாமல், அவர்கள் "இணைக்கப்பட்ட" நிலத்துடன் மட்டுமே விற்கப்படக்கூடிய ஒரு சுதந்திரமற்ற நபர். 2023 உலகளாவிய அடிமைத்தன குறியீடு தற்போது ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனம் போன்ற நிலைமைகளில் வாழும் மக்களை மதிப்பிடுகிறது. கட்டாய உழைப்பு, கட்டாய விபச்சாரம், கடன் அடிமைத்தனம், கட்டாய அடிமைத்தனமான திருமணம், குழந்தைகளை சுரண்டுதல் மற்றும் கட்டாய சிறைத் தொழிலாளர் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கீவன் ரஸ் மற்றும் கிராண்ட் டச்சி ஆஃப் மாஸ்கோவில், சட்ட அமைப்புகள் பொதுவாக ஒரு சிறப்பு வகை அடிமைகளை கோலோபி என்று குறிப்பிடுகின்றன. தனிநபர்கள் பிடிபடுதல், தங்களைத் தாங்களே விற்பனை செய்தல், கடன்களுக்காக விற்கப்படுதல், குற்றங்களைச் செய்தல் அல்லது ஒரு கோலோப்புடன் திருமணம் செய்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாக கோலோப்பாக மாறலாம். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, பிரபுக்களின் நிலங்களில் பணிபுரிந்த ஊழியர்களில் பெரும்பான்மையினரை கோலோபிகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். ஒரு கோலோப்பின் எஜமானருக்கு அவரது வாழ்க்கையில் இருந்த சக்தி பல நூற்றாண்டுகளாக மாறுபட்டது. பொதுவாக, இந்த அதிகாரம் அதிகரித்தது, பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அகற்றப்பட்டதன் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது ஆண்டின் விசேஷமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நாளாகும், அப்போது அடிமைகள் தாங்கள் வாழ்ந்த நிலத்தை சுதந்திரமாக மாற்றலாம், எனவே தங்கள் எஜமானர்களை மாற்றலாம். அலெக்ஸி மிஹைலோவிச் மற்றும் பீட்டர் தி கிரேட் ஆகியோரின் சீர்திருத்தங்களுடன் அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் இந்த சக்தி மெதுவாக சீரழியத் தொடங்கியது. ரஷ்ய நிலங்கள் வெளியாட்களுக்கு அடிமைகளின் ஆதாரமாக தங்கள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் தொடர்ந்தன. உதாரணமாக, 1382 ஆம் ஆண்டில் கான் தோக்தமிஷின் கீழ் கோல்டன் ஹோர்டே மாஸ்கோவை சூறையாடி, நகரத்தை எரித்து, ஆயிரக்கணக்கான குடியிருப்பாளர்களை அடிமைகளாக அழைத்துச் சென்றது; இதேபோன்ற சோதனைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வழக்கமாக நிகழ்ந்தன. 1521 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் கான் மெஹ்மத் I கிராய் மற்றும் அவரது கசான் கூட்டாளிகளின் ஒருங்கிணைந்த படைகள் மாஸ்கோவைத் தாக்கி ஆயிரக்கணக்கான அடிமைகளைக் கைப்பற்றின. 1571 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் டாடர்கள் மாஸ்கோவைத் தாக்கி சூறையாடினர், கிரெம்ளினைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் எரித்தனர் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கைதிகளை அடிமைகளாக எடுத்துக் கொண்டனர். கிரிமியாவில் சுமார் 75 சதவீதம் மக்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர். கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களில் கிரிமியன்-நோகாய் தாக்குதல்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தன. ஒரு அநாமதேய லித்துவேனிய எழுத்தாளர் டி மோரிபஸ் டார்டாரோரம், லிட்டுவானோரம் எட் மோஸ்கோரம் என்ற நூலில் எழுதினார்ஃ பதினாறாம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டச்சியின் அடிமை மக்கள் பெரும்பாலும் வறுமை காரணமாக அடிமைகளாக மாறியவர்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் வீட்டுப் பணியாளர்களாகவும், பணக்கார குடும்பங்களுள் ஒருவராகவும் பணிபுரிந்தனர், மேலும் பொதுவாக அவர்கள் உட்கொண்டதை விட குறைவாகவே உற்பத்தி செய்தனர். அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு உணவு வழங்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பஞ்ச காலங்களில் அடிமைகளை விடுவிக்க சட்டங்கள் தடை செய்தன, மேலும் அடிமைகள் பொதுவாக நீண்ட காலமாக தங்கள் சொந்த குடும்பத்துடன் இருந்தனர்; டோமோஸ்ட்ராய் என்ற ஆலோசனை புத்தகம், நல்ல குணமுள்ள அடிமைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களுக்கு ஒழுங்காக வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. 1723 ஆம் ஆண்டு பீட்டர் தி கிரேட் வீட்டு அடிமைகளை வீட்டு அடிமைகளாக மாற்றும் வரை அடிமைத்தனம் ரஷ்யாவில் ஒரு முக்கிய நிறுவனமாக இருந்தது. மூன்றாம் ஃபியோடரின் அரசாங்கம் 1679 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய விவசாய அடிமைகளை முறைப்படி அடிமைகளாக மாற்றியது. சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள்-குறிப்பாக கிழக்கு சைபீரியாவின் யாகூட்ஸ் மற்றும் புரியாத்கள்-சிறிய அளவில் அடிமைத்தனத்தை கடைப்பிடித்தனர். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியாவைக் கைப்பற்றியவுடன், ரஷ்யர்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளிலும் கோசாக் தாக்குதல்களிலும் பூர்வீக மக்களை அடிமைப்படுத்தினர். பூர்வீக பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகள் அடிக்கடி இருந்தன, மறுமனையாட்டிகளாக நடத்தப்பட்டன, சில நேரங்களில் மற்ற ஆண்களுக்கு அடமானம் வைக்கப்பட்டன மற்றும் வணிக லாபத்திற்காக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. ரஷ்ய அரசாங்கம் பொதுவாக பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதை எதிர்த்தது, ஏனெனில் அது அவர்களை ஃபர் கப்பமாகிய யாசக்கை செலுத்துவதிலிருந்து விடுவிக்கும். கிறிஸ்துவல்லாத அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று அரசாங்கம் ஆணையிட்டது. இது அடிமைகளின் உள்ளூர் ரஷ்ய உரிமையாளர்கள் மதமாற்றத்திற்காக அரசாங்கத்திற்கு மனு அளிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் அவர்களின் அடிமைகளை கட்டாய மதமாற்றங்களில் கூட ஈடுபடுத்தியது. பூர்வீக மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர் மாற்றியின் அடிமையாக மாற வேண்டும் என்று விதிகள் விதித்தன. அடிமை முறையின் அளவைக் குறிக்கும் வகையில், 1712 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வோய்வோடா, "யாகுட்ஸ்கில் ஒரு கோசாக் கூட இல்லை, அவர் பூர்வீக மக்களை அடிமைகளாக வைத்திருக்கவில்லை" என்று தெரிவித்தார். காகசஸை ரஷ்யர்கள் கைப்பற்றியது 1860 களில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கவும், 1870 களில் புக்காரா, சமர்கண்ட் மற்றும் கிவா ஆகிய மத்திய ஆசிய இஸ்லாமிய கானேட்டுகளை கைப்பற்றவும் வழிவகுத்தது. கைப்பற்றப்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் பாரசீக அடிமைகளுக்கான ஒரு மோசமான அடிமை சந்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிவாவின் கானேட்டை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்கஷ் ஆகியோர் ரஷ்ய கைதிகளை அடிமைகளாக அல்லது வடக்கு காகசஸின் மலைகளில் அடிமை போன்ற நிலைமைகளில் வைத்திருந்தனர். தற்போதைய நிலைமை ரஷ்யாவின் ஏழ்மையான பிராந்தியங்களிலிருந்து உள் குடியேறியவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோர் கடத்தப்படுவதாக கூறப்படுகிறது (சில நேரங்களில் போதை மருந்து மற்றும் கடத்தல் ஆகியவை அடங்கும்) பின்னர் தாகெஸ்தானில் உள்ள செங்கல் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் சிறிய பண்ணைகளில் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்யாவின் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களில் பலர் ஒழுங்கற்ற புலம்பெயர்ந்தவர்கள், இது நவீன அடிமைத்தனத்தால் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடிய ஒரு நிலை. சமீபத்திய (2009-2012) அறிக்கைகள் சமகால ரஷ்ய சமூகத்தில் உஸ்பெக் குடிமக்களின் மனித கடத்தல் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை அடையாளம் கண்டுள்ளன. மேலும் காண்க குறிப்புகள் ரஷ்யாவின் பொருளாதார வரலாறு ரஷ்யாவின் சட்ட வரலாறு ரஷ்யாவின் சமூக வரலாறு ஐரோப்பாவில் அடிமைத்தனம் ஆசியாவில் அடிமைத்தனம் ரஷ்யாவில் மனித உரிமை மீறல்கள்