San Pablito, Puebla
சான் பப்ளிட்டோ என்பது மத்திய கிழக்கு மெக்சிகோவில் உள்ள சியரா நோர்டே டி பியூப்லா மலைப் பகுதியில் உள்ள குவாஜலோட் மலையின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய நகரமாகும். இது பியூப்லா மாநிலத்தின் பஹுவட்லன் நகராட்சிக்கு சொந்தமானது. கலாச்சார ரீதியாக இது லா ஹுஸ்டெகா பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும் ஒட்டோமி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சான் பப்ளிட்டோ ஒரு கைவினைப் பொருளாக அமேட் என்று அழைக்கப்படும் பட்டை காகிதத்தின் வணிக உற்பத்திக்கு மிகவும் பிரபலமானது. இந்த காகிதம் பெரும்பாலும் கெர்ரெரோவில் உள்ள நஹுவா ஓவியர்களுக்கு விற்கப்படுகிறது, ஆனால் இது தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவிலும் விற்கப்படுகிறது. இந்த காகிதம் ஸ்பானியர்களின் வருகைக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே தயாரிக்கப்படுகிறது. முதலில், இது சடங்கு நோக்கத்திற்காக அப்பகுதியின் ஷாமன்களால் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்று வணிக உற்பத்தி பெரும்பாலும் நகரத்தின் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளால் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் பல ஆண்கள் அமெரிக்காவில் வேலைக்குச் சென்றுள்ளனர். கிழக்கு மெக்சிகோவின் பியூப்லா மாநிலத்தின் சியரா நோர்டே பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள பஹுவட்லன் நகராட்சிக்கு சொந்தமான நகரங்களில் சான் பப்ளிட்டோ நகரமும் ஒன்றாகும். இப்பகுதி கரடுமுரடான மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பாகும், இது சமீபத்திய தசாப்தங்கள் வரை அணுக முடியாததாக இருந்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில் தற்போதைய வாகனச் சாலை கட்டப்படுவதற்கு முன்பு (1990 களின் நடுப்பகுதியில் நடைபாதை அமைக்கப்பட்டது), சமூகத்தை அடைய ஒரே வழி கால் அல்லது குதிரை மூலம் செங்குத்தான பாதையாக இருந்தது. பள்ளத்தாக்கு பகுதி லா ஹுஸ்டெகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கலாச்சார பிராந்தியத்தில் இருக்கும்போது, சான் பப்ளிட்டோ மற்றும் சான் மார்கோஸ் ஆற்றின் பக்கத்தில் உள்ள பிற கிராமங்கள் ஒட்டோமி பிரதேசமாகும். இந்த ஒட்டோமி ஹிடால்கோவில் உள்ள மெஸ்கிட்டல் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளவர்களுடனும், மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இங்கு குடிபெயர்ந்த பல பழங்குடி இனங்களுடனும் தொடர்புடையவர்கள். இந்த நகரத்தின் ஒட்டோமி பெயர் பிட்டே அல்லது என்வைட், அதாவது "மலையின் அடிப்பகுதியில்" என்று பொருள்படும். பெண்களின் பாரம்பரிய உடையில் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பாவாடை மற்றும் குறுகிய சட்டைகளுடன் ஒரு பருத்தி ரவிக்கை மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு சதுர நெக்லைன் ஆகியவை அடங்கும். இந்த எம்பிராய்டரியில் பெரும்பாலும் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்கள் குறுக்கு தையல் அல்லது மணிகளால் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு கியூஸ்கெமெட்டில் என்று அழைக்கப்படும் போன்சோ போன்ற ஆடை ரவிக்கைக்கு மேல் அணியப்படுகிறது, இது பொதுவாக பரந்த ஊதா அல்லது சிவப்பு டிரிம் கொண்ட வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும். வெயில் அதிகமாக இருந்தால், இந்த ஆடை பொதுவாக மடிக்கப்பட்டு தலையில் அணியப்படும். ஆண்களுக்கான பாரம்பரிய உடையில் பேண்ட் மற்றும் வெள்ளை பருத்தி பெல்ட்டுடன் வெற்று பருத்தியில் ஒரு சட்டை, ஒரு மேக்ராம் விளிம்பு மற்றும் பிரகாசமான வண்ண எம்பிராய்டரி ஆகியவை அடங்கும். கருப்பு அல்லது நீல நிறத்தில் வெள்ளை கோடுகள் கொண்ட கனமான சட்டை இதற்கு மேல் ஒரு ஐக்ஸில் ஃபைபர் பை மற்றும் ஹூராச் செருப்புகளுடன் அணியப்படலாம். இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் வகை கூடை டான்கோலோட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மர கிளைகளின் சட்டகத்தைக் கொண்டுள்ளது. பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பாலான இயற்கையான தாவரங்கள் இழக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த நகரம் ஆரஞ்சு தோப்புகள் மற்றும் காபி தோட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மெக்ஸிகோ வளைகுடாவிலிருந்து வரும் சூடான காற்று வெகுஜனங்களால் கடுமையாக பாதிக்கப்படும் இப்பகுதியின் வெப்பமான, ஈரமான காலநிலைகளில் இவை வளர்கின்றன. இந்த காற்று வெகுஜனங்கள் மழையுடன் மூடுபனியுடன் பல நாட்களை உருவாக்குகின்றன. பாரம்பரியமாக வாழ்வாதாரம் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்புடன் விவசாயத்தை உள்ளடக்கியது. முதல் வெளிப்புற வர்த்தகம் காபி பீன்ஸ் வளர்ப்பதாகும், இதுவும் பிந்தையது பல்வேறு கைவினைப் பொருட்களை இடைத்தரகர்கள் மூலம் வெளி உலகிற்கு விற்பனை செய்தது. இதற்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நகரத்தில் சிலர் ஸ்பானிஷ் பேசினர். இன்று, அமேட் காகித உற்பத்தி முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாகும். நகர மக்கள், பெரும்பாலும் பெண்கள், அதை உருவாக்கும் நாட்களில், கற்களின் தாள ஒலி காற்றை நிரப்புகிறது. மற்றொரு முக்கியமான கைவினை "சாக்விரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெண்களின் பாரம்பரிய பிளவுசுகளில் என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிக்கலான மணிகள். இது பணப்பைகளை அலங்கரிக்கவும் நகைகளை உருவாக்கவும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் குதிரைகள், மனிதர்கள் மற்றும் கழுகுகளின் உருவங்களுடன் பருத்தி ஓரங்களை எம்பிராய்டர் செய்கிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்த பயன்பாட்டிற்காக அல்ல, மாறாக சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு விற்பனை செய்யப்படுகிறது. அமேட் காகிதத்தின் உற்பத்தி வணிக ரீதியாக வெற்றிகரமாக உள்ளது, பெரும்பாலும் சியரா நோர்டே பிராந்தியத்திற்கு வெளியே விற்பனை செய்யப்படுகிறது, இது நகரத்திற்கு மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டங்கள் வரை பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கை வழங்கியுள்ளது. இருக்கையைத் தவிர, நகராட்சியில் தனியார் தொலைபேசி சேவை, உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கணினிகளைக் கொண்ட ஒரே நகரம் இதுவாகும். இவற்றில் பெரும்பாலானவை நகராட்சி அதிகாரிகளை விட மத்திய மற்றும் மாநில நிறுவனங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டன. நகரத்தின் கைவினைப் பொருட்களின் வணிக ரீதியான வெற்றி இருந்தபோதிலும், பல ஆண்கள், பெரும்பாலும் இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள், இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறி, பொதுவாக அமெரிக்காவில் உள்ள வட கரோலினாவுக்கு தற்காலிகமாக வேலை செய்ய இடம்பெயர்கின்றனர். இதனால் நகரத்தில் பெரும்பாலும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் அமேட் காகிதம் மற்றும் பிற கைவினைப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள். சன் பப்ளிட்டோ என்பது பியூப்லாவின் வடக்கே உள்ள பஹுவட்லன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒட்டோமி ஆதிக்கம் செலுத்தும் பல நகரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த ஒட்டோமி மெக்ஸிகோவில் உள்ள இனத்தின் இரண்டு முக்கிய குழுக்களில் ஒன்றாகும், மற்றொன்று ஹிடால்கோவில் உள்ள மெஸ்கிட்டல் பள்ளத்தாக்கில் குவிந்துள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக நாவாக்கள் உட்பட பிற குழுக்களால் வெளியேற்றப்பட்ட கிபி 800 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி டோலுகா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து ஒட்டோமி மக்கள் இங்கு குடிபெயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆஸ்டெக்குகள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் இங்குள்ள ஒட்டோமி மக்கள் தங்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரத்தின் பெரும்பகுதியை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. கரடுமுரடான மலைகளின் தனிமைப்படுத்தல் ஸ்பெயினின் ஆஸ்டெக் பேரரசின் வெற்றிக்குப் பிறகு இங்குள்ள ஒட்டோமி கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியைப் பாதுகாப்பதாக நிரூபித்தது. ஒட்டோமி முதலில் ஆஸ்டெக்குகளுக்கு எதிராக ஸ்பானியர்களுடன் கூட்டணி வைத்தனர், ஆனால் விரைவில் ஸ்பானிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். கடுமையான நிலப்பரப்பு ஸ்பானிஷ் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதையும், ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தை திணிப்பதையும் கடினமாக்கியது. பள்ளத்தாக்கில் அதிக கனிம வளம் இல்லாததால், பெரும்பாலான ஸ்பானியர்கள் அங்கு குடியேறவில்லை. முறையான கட்டுப்பாடு மற்றும் பாரிஷ் தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டது ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வந்தது. இப்பகுதியின் ஒட்டோமி சுவிசேஷத்தை வலுவாக எதிர்த்தனர், மேலும் ஏராளமான பூர்வீக நம்பிக்கைகளை இன்றுவரை வைத்திருக்கிறார்கள், குறிப்பாக விழாக்களுக்கு காகிதத்தைப் பயன்படுத்துவது. இருப்பினும், இப்பகுதியின் பெரும்பாலான ஒட்டோமி பழங்குடி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் கலவையாக இருக்கும் மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். சான் பப்ளிட்டோவின் வாழ்க்கை பாரம்பரியமாக விவசாயம் மற்றும் மலைகளில் இருந்து பொருட்களை சேகரிப்பதைச் சுற்றி வந்தது. இதில் முதல் மாற்றம் காபி தோட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், நகரத்தின் பொருளாதாரத்தில் மிகப்பெரிய மாற்றம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அமேட் காகிதத்தின் வணிகமயமாக்கலுடன் வந்தது. பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட நஹுவா ஓவியர்களுடனான தொடர்புகளுடன் ஒட்டோமி தாங்களாகவே காகிதத்தை வணிகமயமாக்கத் தொடங்கினார்களா, அல்லது நஹுவா ஆர்வத்தின் விளைவாக வணிகமயமாக்கல் வந்ததா என்பது தெரியவில்லை. காகித வெட்டுக்கள் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள சுற்றுலா சந்தைகளில் மற்ற ஒட்டோமி கைவினைப் பொருட்களுடன் விற்கப்பட்டன. மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள இந்த சந்தைகளில் ஒட்டோமி மற்றும் நஹுவா கைவினைஞர்கள் இணைந்ததாக அறியப்படுகிறது. இப்பகுதியின் மத நடைமுறைகள் அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்களை ஈர்த்தன, மேலும் வெளிநாட்டினருக்கு விற்கப்பட்ட முதல் ஒட்டோமி பட்டை காகிதம் ஷாமன்களால் வெட்டப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தது, இது ஃப்ரெடெரிக் ஸ்டார் மற்றும் போடில் கிறிஸ்டென்சன் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு விற்கப்பட்டது, அவர்கள் காகிதத்தின் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாடு பற்றி எழுதினர். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் சடங்கிற்கு அமேட் காகிதத்தின் பயன்பாடு குறைந்து கொண்டே வந்தது, அதற்கு பதிலாக தொழில்துறை காகிதத்தின் பயன்பாடு ஓரளவு மாற்றப்பட்டது. பெரும்பாலான கோரிக்கைகள் பியூப்லா பகுதிக்கு வெளியில் இருந்து வருவதால் வணிகமயமாக்கலால் அதன் காணாமல் போவது நிறுத்தப்பட்டிருக்கலாம். நகராட்சிக்கு வெளியே அமேட் காகிதத்தை விற்பனை செய்வது பஹுவட்லன் நகராட்சியில் நகரத்திற்கு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கைக் கொடுத்துள்ளது. சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் திறன்களின் காரணமாக, உயர்நிலைப் பள்ளி, கணினிகள் மற்றும் தனியார் தொலைபேசி சேவையைக் கொண்ட ஒரே சமூகம் (இருக்கையைத் தவிர) இதுவாகும். நகரத்தின் அரசியல் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதி மாநில மற்றும் மத்திய அதிகாரிகளிடம் உள்ளது. 1999 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புயல் சமூகத்தை பஹுவாட்லனின் நகராட்சி இருக்கையுடன் இணைக்கும் ஒரே அழுக்கு சாலையைத் தட்டியது. நகராட்சி ஹெலிகாப்டர் மூலம் வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் வழியில் உதவியை வழங்கியது, ஆனால் பின்னர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதில் பாதியை மட்டுமே வழங்க முயன்றது. சான் பப்ளிட்டோ டெலிவரி செய்ய மறுத்தார், அதற்கு பதிலாக வெளி தொடர்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், பின்னர் அவர்கள் தேவையான உணவு மற்றும் பொருட்களை வழங்கினர். இந்த வழியில், சமூகம் நகராட்சி அதிகாரிகளிடமிருந்து அதன் சுதந்திரத்தை சுட்டிக்காட்டியது. சான் பப்ளிட்டோ வழியாக ஒட்டோமி மக்கள் உள்நாட்டிலும் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளனர். ஒரு நகராட்சி அரசியல் ஆசனத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு ஒட்டோமி முதல் முயற்சி 1998 இல் இருந்தது, ஆனால் ஆளும் மெஸ்டிஸோ வர்க்கம் இந்த வேட்பாளரை இருபது வாக்குகள் மட்டுமே இழக்க முடிந்தது. 1999 ஆம் ஆண்டில், நகராட்சியில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களில் உள்ள அதிகாரிகள் ஒன்றிணைந்து நகராட்சி அதிகாரிகளை எதிர்க்க சில வேட்பாளர்களை வெகுஜன அளவில் ஆதரித்தனர். மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தொடர்புகள் மூலம் நகராட்சிக்கு உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக அழுத்தம் கொடுக்கவும் அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள். 2001 ஆம் ஆண்டில், சான் பப்ளிட்டோவின் ஒட்டோமி தலைவர் ஒருவர் நகராட்சித் தலைவருக்கான தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார், இது சியரா நோர்ட்டில் முதல் முறையாகும். சான் பப்ளிட்டோவின் அமேட் காகிதத்தின் வெற்றி இருந்தபோதிலும், இங்குள்ள பல ஆண்கள் தற்காலிகமாக வேலை தேட இடம்பெயர்கின்றனர், இது 1980 களில் தொடங்கிய ஒரு போக்கு. பெரும்பாலானோர் அமெரிக்காவில் உள்ள வட கரோலினாவுக்கு செல்கின்றனர். மத பாரம்பரியம் ஓரளவு அதன் தனிமைப்படுத்தலின் காரணமாக, சான் பப்ளிட்டோவின் ஒட்டோமி மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் தங்கள் பூர்வீக கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியை, குறிப்பாக மத நம்பிக்கைகளை பராமரிக்க முடிந்தது. அவர்கள் செயிண்ட் பால் மற்றும் குவாடலூப்பின் கன்னி போன்ற கத்தோலிக்க பிரமுகர்களை வணங்குகையில், அவர்கள் மலைகள், சூரியன், சந்திரன், நீர், நெருப்பு மற்றும் பூமியின் தெய்வங்களுக்கும் மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தீய ஆவிகளையும் நம்புகிறார்கள். மலைகள், விதைகள், நன்னீர் நீரூற்றுகள் மற்றும் இயற்கையின் பிற பொருள்கள் போன்ற உயிரினங்கள் உயிர் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன என்ற பொருளில் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீகம் உள்ளது. இங்குள்ள மத வாழ்க்கையின் ஒரு மையக் கூறு, உள்ளூரில் பாடி என்று அழைக்கப்படும் ஷாமன்களைச் சுற்றி வருகிறது. இவை மனிதர்களுக்கும் உயர்ந்த மனிதர்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்படுகின்றன. ஷாமன்களால் நிகழ்த்தப்படும் சடங்குகள் இந்த உயிரினங்களுடன் தொடர்பை உருவாக்குவதாகும், மேலும் இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலனுக்காகவோ அல்லது ஒரு தனிநபருக்காகவோ இருக்கலாம். இந்த ஷாமனிசம் ஒட்டோமிக்கு, குறிப்பாக சான் பப்ளிட்டோவில், அவர்களின் அண்டை நாடுகளிடையே மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதத்திற்கான நற்பெயரைக் கொடுத்துள்ளது. இந்த சடங்குகள் பாரம்பரியமாக மற்றவற்றுடன் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் பொருளாதாரம் மாறியுள்ளதால், பெரும்பாலான சடங்குகள் சுகாதாரம் மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்பு, குறிப்பாக அமெரிக்காவிற்குச் செல்வோருக்கும் செல்வோருக்கும் தொடர்புடையவை. பாரம்பரிய மருத்துவம் இரண்டு வகையான நோய்களைக் கொண்டுள்ளது, "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது", முதல் மூலிகைகள் அல்லது நவீன மருத்துவத்தால் குணப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது இயற்கையில் ஆன்மீகமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் கெட்ட ஆவிகளிலிருந்து விடுபட ஷாமனிக் சடங்குகளால் குணப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும்/அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குகிறது. சான் பப்ளிட்டோவின் மிகவும் பிரபலமான ஷாமன் அல்போன்சோ கார்சியா ஆவார். ஒட்டோமி மந்திர நடைமுறைகளின் ஒரு தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், உணவு மற்றும் புகையிலை வழங்குதல் போன்ற பொதுவான கூறுகளுடன் காகிதத்தை வடிவங்களாக வெட்டுவது ஆகும். காகித வெட்டுக்களைப் பயன்படுத்துவதன் தோற்றம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த நடைமுறையை ஆவணப்படுத்தும் ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய அல்லது காலனித்துவ ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை, 1600 களில் சடங்குகளுக்கு காகித கீற்றுகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றி குறிப்பிடப்பட்டதைத் தவிர. காகிதத்தை வெட்டும் செயல் ஷாமனுக்கு அந்த உயிரினத்துடன் ஒரு தொடர்பை அளிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு கடவுள்கள், "சூப்பர் மனிதர்கள்", விதைகள் மற்றும் பலவற்றின் உருவங்களை உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்கள் செய்வது போல, தீமை குறிக்கும் புள்ளிவிவரங்கள் பொதுவாக காலணிகள் அணிந்து வெட்டப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பழங்குடி மக்களைப் போலவே, நல்லவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்கள் வெறுங்காலுடன் உள்ளனர். காகிதம் பெரும்பாலும் நடுநிலையாகக் கருதப்படுகிறது, அது வெட்டப்படும்போது சக்தியைப் பெறுகிறது. இருப்பினும், பொதுவாக வெள்ளை காகிதம் நேர்மறையான அர்த்தங்களையும், இருண்ட எதிர்மறையையும் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அமேட் காகிதம் மிகவும் பாரம்பரியமானது என்றாலும், வணிக ரீதியாக தயாரிக்கப்பட்ட காகிதமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற ஒட்டோமி கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஷாமன்கள் சான் பப்ளிட்டோ தயாரிக்கப்பட்ட காகிதத்தைப் பயன்படுத்த விரும்பினர், ஏனெனில் அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக நம்பப்பட்டது. தொழில்துறை காகிதத்தைப் பயன்படுத்தும் திறன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமேட் தயாரிப்பது குறைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. ஒட்டோமி சடங்குகள் மீண்டும் வந்துள்ளன, இதன் விளைவாக, ஒரு வணிக தயாரிப்பாக அமேட்டில் ஆர்வம் உள்ளது, இது அதை காப்பாற்ற உதவியது. காகித வெட்டும் சடங்குகள் சமூக அனுசரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். முக்கிய கொண்டாட்டங்களில் ஒன்று புத்தாண்டு, இப்போது ஜனவரி 1 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பிரபஞ்சத்தின் புதுப்பிப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நாளில், சடங்குகள் பெரும்பாலும் குகைகளில் வெட்டுக்களுடன் உணவுப் பொருட்களுடன் பிரசாதங்களாக நடைபெறுகின்றன. மெக்சிகோவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே இந்த நகரத்திலும் இறந்தவர்களின் நாள் முக்கியமானது. இது அக்டோபர் 31 முதல் நவம்பர் 2 வரை முறையே குழந்தைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நாளுடன் இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. அக்டோபர் 31, இது குழந்தைகளுக்கானது, பின்னர் சோளம் சாப்பிடாமல் இறந்தவர்கள் மற்றும் சோளம் சாப்பிட்டவர்கள் ஆனால் பாலியல் உறவு கொள்ளாதவர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஃபீஸ்டா டெல் பியூப்லோ (டவுன் ஃபெஸ்டிவல்) புனித வாரம் முடிந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி பதினைந்து நாட்கள் நீடிக்கும். இந்த நிகழ்வு பன்னிரண்டு புனிதர்களை க ors ரவிக்கிறது, ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த நாள் உள்ளது. மிக முக்கியமான நாள் புனித திரித்துவத்தை க ors ரவிக்கும் முதல் வியாழக்கிழமை, அதைத் தொடர்ந்து நகரத்தின் புரவலர் செயிண்ட் பால். அமேட் காகித உற்பத்தி மெக்ஸிகோவின் பிற இடங்களில் சிறிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் அதே வேளையில், சான் பப்ளிட்டோ மட்டுமே காகிதத்தின் ஒரே வணிக உற்பத்தியாளராக உள்ளது மற்றும் அதன் உற்பத்தி இப்போது முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாகும். சான் பப்ளிட்டோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சுமார் 6,000 ஒட்டோமிகள் காகிதத்தை முழு அல்லது பகுதி நேரமாக உற்பத்தி செய்கிறார்கள். மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, இந்த காகிதத்தின் உற்பத்தியும் முதலில் சடங்கு பயன்பாட்டிற்காக இருந்தது, மேலும் ஷாமன்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, காகிதம் உள்நாட்டில் "பாப்பல் டி ப்ரூஜோஸ்" (மந்திரவாதிகளின் காகிதம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வணிகமயமாக்கல் காரணமாக காகிதத்தின் உற்பத்தி இனி ஷாமன்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சான் பப்ளிட்டோ மற்றும் பிற ஒட்டோமி சமூகங்களில் அதன் சடங்கு பயன்பாடு தொடர்கிறது, இன்னும் ஷாமன்களின் வரம்பில் உள்ளது. குறிப்பாக காகிதத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெரிய ஃபிகஸ் மரங்கள் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் வெட்டுக்களால் புனிதமானவை என்று குறிக்கப்படுகின்றன. காகிதத்தின் வணிகமயமாக்கல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. ஒட்டோமி 1950 களின் பிற்பகுதியில் மெக்ஸிகோ நகரில் கைவினைப் பொருட்களை விற்கத் தொடங்கியது. காகிதத்தை ஒரு கைவினைப் பொருளாக விற்பனை செய்வது 1960 களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சந்தையில் அதன் சரியான அறிமுகம் தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், ஒரு முக்கியமான கைவினைப்பொருளாக அதன் அங்கீகாரம் குரேரோ மாநிலத்தைச் சேர்ந்த நாவாக்கள் செய்த ஓவியங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டபோது வந்தது, அவர்கள் தங்கள் மட்பாண்டங்களிலிருந்து புதிய ஊடகத்திற்கு பாணிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆரம்பத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து சான் பப்ளிட்டோ அமேட் உற்பத்தியும் நாவாக்களால் வாங்கப்பட்டது, இது ஒரு நிலையான 40 x 60 செமீ காகிதத் தாளுக்கு வழிவகுத்தது. பின்னர் மத்திய அரசு தலையிட்டது, பெரும்பாலும் ஃபோனார்ட் மூலம், முதலில் 1968 ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சர்வதேச அளவில் கைவினைக் கலையை ஊக்குவிக்கவும், பின்னர் நஹுவா ஓவியர்களை வழங்க காகிதத்தின் முக்கிய வாங்குபவராகவும் இருந்தது. 40 x 60 செமீ காகிதத்தின் உற்பத்தி பொருளாதார ரீதியாக முக்கியமானதாக இருந்தாலும், சான் பப்ளிட்டோவின் அமேட் உற்பத்தி பின்னர் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புதிய தயாரிப்புகளில் உறைகள், புக்மார்க்குகள், கட்அவுட் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கையேடுகள், அத்துடன் பல்வேறு வண்ணங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் அளவுகளில் உள்ள தாள்கள் 1.20 x 2.4 மீட்டர் வரை அடங்கும். உலர்ந்த பூக்கள் மற்றும் இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வகைகளும் உள்ளன. பாரம்பரிய நஹுவா வாடிக்கையாளர்களுக்கு கூடுதலாக, அமேட் காகிதம் இப்போது தொழிற்சாலைகளுக்கு விற்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை விளக்கு நிழல்கள், தளபாடங்கள் உறைகள், வால்பேப்பர் மற்றும் பார்கெட் தரை போன்ற பிற இறுதி தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்ய பயன்படுத்துகிறார்கள். அமேட் காகித வணிகமயமாக்கலின் வெற்றி இங்குள்ள மக்கள் விவசாயம் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் நெசவு போன்ற பிற கைவினைப் பொருட்கள் போன்ற பிற பொருளாதார நடவடிக்கைகளை கைவிட காரணமாக உள்ளது. பெரும்பாலான உழைக்கும் வயது ஆண்கள் சான் பப்ளிட்டோவை விட்டு வெளியேறியதால், காகித உற்பத்தியின் பெரும்பகுதி பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளால் செய்யப்படுகிறது. நகரத்தின் கைவினைஞர்கள் சுற்றியுள்ள நகரங்களில் உள்ளவர்கள் வழங்கும் பட்டை விநியோகத்தை நம்பியுள்ளனர்; இது பெரும்பாலும் ஆண்களால் செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் சியரா நோர்ட்டில் சுமார் 1,500 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் பொருத்தமான பட்டையைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். உற்பத்தி செயல்முறை கைவினைஞருக்கு கைவினைஞருக்கு சற்று மாறுபடும், ஆனால் அதன் அடிப்படை படிகள் பட்டையை மென்மையாக்க ஊறவைத்தல், இழைகளை ஒன்றாக ஒரு தாளில் பவுண்ட் செய்தல், பின்னர் தாள்களை வெயிலில் உலர்த்துவது. பெரும்பாலான காகிதங்கள் வீட்டு மட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது ஓரளவு மாறிவிட்டது. இந்த நகரத்தில் இரண்டு வகையான உற்பத்தி அலகுகள் உள்ளன. முதலாவதாக ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட குடும்பங்கள் உள்ளன, பிற பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும்/அல்லது காகிதத்தை தயாரிப்பதற்கான வழிமுறைகளைப் பொறுத்து ஆண்டு முழுவதும் உற்பத்தி பெரிதும் மாறுபடும். மற்ற வகை முதன்மையாக காகிதத்தை உற்பத்தி செய்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, குடும்ப உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் பட்டை சேகரிப்பு மற்றும் காகிதத்தை உற்பத்தி செய்வதோடு இறுதி தயாரிப்புகளின் வணிகமயமாக்கலிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், வேலை வீட்டிலேயே தொடர்கிறது. காகிதம் தயாரிப்பதற்கான பட்டறைகளின் தோற்றம் முதன்முதலில் 1990 களில் தோன்றத் தொடங்கியது. காகித உற்பத்தி வானிலை சார்ந்தது, மே முதல் ஜூலை வரை இப்பகுதியின் வறண்ட மாதங்களாக இருப்பதால் மிகவும் பொருத்தமானது. வானிலை காரணமாக டிசம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை குறைவான காகிதம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மற்றொரு காரணி புனித வாரம் மற்றும் இறந்தவர்களின் நாள் போன்ற மத திருவிழாக்கள் ஆகும், இதில் காகித தேவை உச்சத்தில் உள்ளது. காகிதம் தயாரிப்பதற்கு பொருத்தமான நாட்களில், வானிலை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை செல்கிறது. பெரும்பாலான அமேட் வேலைகள் சில அங்கீகரிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்களுடன் நிலையான அளவுகளில் செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் நஹுவா ஓவியங்களுக்கான தளமாக வணிகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய பிரபலமான கலைப் பரிசு மற்றும் யுனெஸ்கோ கைவினைப் பரிசு போன்ற விருதுகளை வென்ற பட்டை காகிதத் துண்டுகளுடன் இது மாறி வருகிறது. இது அமேட் உற்பத்தியில் அதிக புதுமைகள் உருவாக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது. சில கைவினைஞர்கள் அளவுகள், வடிவங்கள் மற்றும் விரிவான வடிவமைப்புகளுடன் பரிசோதனை செய்துள்ளனர், மேலும் ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம் மற்றும் லண்டன் தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தில் அமட் கண்காட்சிகள் உள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று பெரிய, சுவரொட்டி அளவிலான கட்அவுட்கள் ஆகும், பொதுவாக சூரியன், பூக்கள் மற்றும் பறவைகள் போன்ற உருவங்களுடன் அலங்காரம் நிறைந்தவை. சிலவற்றில், பல்வேறு வகையான பட்டைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கையேடுகள் ஒரு மீட்டர் நீளமுள்ள காகிதத்திலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஆஸ்டெக் குறியீடுகளை ஒத்திருக்கும் வகையில் மடிக்கப்படுகின்றன. ஷாமன்கள் இனி தனிப்பட்ட கட்அவுட்களை விற்கவில்லை, மாறாக கடவுள்களின் கட்அவுட்கள் உள்ளே ஒட்டப்பட்ட சிறிய புத்தகங்களை விற்கிறார்கள். மத கருப்பொருள் இல்லாத கட்அவுட்களும் ஆராயப்பட்டுள்ளன. (பின் 105) இந்த வடிவமைப்புகளில் காதலர் தினத்திற்காக செய்யப்பட்டவை மற்றும் ஒட்டோமி எம்பிராய்டரி மற்றும் மணிகளின் வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றுபவை அடங்கும். சுமார் எழுபது சதவீத அமேட் உற்பத்தியாளர்கள் மொத்த விற்பனையாளர்களுக்கு விற்கிறார்கள், மிகப்பெரிய உற்பத்தியாளர்கள் மட்டுமே தங்கள் சொந்த வெளி ஒப்பந்தங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த பெரிய கவலைகள் நிலையான 60 பை 40 செமீ தாளுக்கு வெளியே கிட்டத்தட்ட அனைத்து வெளியீட்டையும் உற்பத்தி செய்கின்றன. ஒவ்வொரு நிலையான தாளையும் தயாரிக்க சுமார் நான்கு பெசோக்கள் செலவாகும். அறியப்பட்ட கைவினைஞர்களின் உயர்தர காகிதம் சர்வதேச சந்தையில் அமெரிக்க டாலர் 500 வரை விற்க முடியும். உள்ளூர் மொத்த விற்பனையாளர்களை நம்பியிருப்பது நகரத்தில் சமூக-பொருளாதார அடுக்குக்கு வழிவகுத்தது, மொத்த விற்பனையாளர்கள் உற்பத்தியாளர்களை விட காகிதத்திலிருந்து அதிக லாபத்தைப் பெற்றனர். இன்று உற்பத்தியில் சுமார் ஐம்பது சதவீதம் இறுதியில் நஹுவா ஓவியர்களுக்குச் செல்கிறது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக எழுபது சதவீதம் ஓவியங்கள் மெக்ஸிகோவில் விற்கப்படுகின்றன. சர்வதேச அளவில் விற்கப்படும் அமேட் காகிதம் பொதுவாக கலை, கைவினைப்பொருட்கள், எழுதுபொருள்கள் மற்றும் வீட்டு அலங்காரத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமேட் காகிதத்தின் விற்பனை இந்த சிறிய நகரத்தை வெளி உலகத்துடன் இணைத்துள்ளது. கைவினைஞர்களுக்கு உள்ளூர் அரசாங்கத்தால் ஆதரவு இல்லை என்றாலும், அவர்கள் மாநில மற்றும் மத்திய அதிகாரிகளுடன் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். காகித உற்பத்தி சான் பப்ளிட்டோவைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் பொருளாதாரத்தை பாதிக்கிறது, அவை பட்டை மற்றும் எரிபொருள் மரங்களை வழங்குகின்றன. காகித உற்பத்தி சில சுற்றுலாப் பயணிகளையும், மெக்சிகோவின் பல்வேறு மாநிலங்களிலிருந்தும் வெளிநாடுகளிலிருந்தும் வாங்குபவர்களையும் ஈர்த்துள்ளது. இருப்பினும், காகிதம் எவ்வாறு தயாரிக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய விவரங்களை நகரம் கவனமாக பாதுகாக்கிறது, சியரா நோர்டேவின் பிற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரிடமிருந்து. காகிதத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கும் விற்பனையாளர்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர், மேலும் இந்த செயல்முறையை ஆவணப்படுத்த விரும்பும் ஜப்பானிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகள் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அமேட் காகித வணிகமயமாக்கலின் வெற்றி சான் பப்ளிட்டோ பகுதியிலும் அதற்கு அப்பாலும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. மரங்கள் அதிகமாக வெட்டப்படுவதாலும், விவசாயம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு காடுகள் இழக்கப்படுவதாலும் பட்டையைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாகி வருகிறது. தற்போது காகிதம் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மர இனங்களை பயிரிட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை வெற்றி பெறவில்லை. தற்போது, விரைவாக முதிர்ச்சியடையும் அளவுக்கு வளரும் இதே போன்ற இனங்களுடன் இப்பகுதியில் மீண்டும் காடுகளை அமைப்பதற்கான முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன. அமேட் தயாரிக்கும் செயல்பாட்டில் காஸ்டிக் சோடா மற்றும் தொழில்துறை சாயங்களைப் பயன்படுத்துவது மாசுபாட்டில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக சான் மார்கோஸ் ஆற்றின், அதன் நீர் பின்னர் கசோன்ஸ் நதியை மாசுபடுத்துகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் பியூப்லாவில் உள்ள மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்