Race and ethnicity in Colombia
கொலம்பியாவில் இனமும் இனமும் முக்கியமாக மூன்று இனக்குழுக்களிலிருந்து வந்தவை-ஐரோப்பியர்கள், அமெரிண்டியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள்-அவை நாட்டின் கடந்த 500 ஆண்டுகால வரலாற்றில் ஒன்றிணைந்துள்ளன. சில மக்கள்தொகை வல்லுநர்கள் கொலம்பியாவை மேற்கு அரைக்கோளத்திலும் உலகிலும் மிகவும் இனரீதியாக மாறுபட்ட நாடுகளில் ஒன்றாக விவரிக்கின்றனர், இதில் 900 வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான கொலம்பியர்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் வம்சாவளி, உடல் தோற்றம் மற்றும் சமூக கலாச்சார நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். சமூக உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவுடன் தொடர்புடைய சில பண்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த பண்புகள் சமூக வகைகளை துல்லியமாக வேறுபடுத்தவில்லை என்றாலும், அவை சமூக படிநிலையில் ஒருவரின் தரவரிசைக்கு பங்களிக்கின்றன. பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், சராசரி கொலம்பிய மக்கள் (அனைத்து இனங்களிலும்) ஐரோப்பிய மக்கள் 46 சதவீதமும், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் 33 சதவீதமும், ஆப்பிரிக்கர்கள் 20 சதவீதமும் உள்ளனர். இந்த விகிதாச்சாரங்கள் இனங்களிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன. இன/இனக் குழுக்கள் மற்றும் அவற்றின் அதிர்வெண் கொலம்பியா அதிகாரப்பூர்வமாக மூன்று இன சிறுபான்மை குழுக்களை அங்கீகரிக்கிறதுஃ ஆப்ரோ-கொலம்பிய, பழங்குடி மற்றும் ரோமானிய மக்கள். ஆப்பிரிக்க-கொலம்பிய மக்கள் தொகையில் முக்கியமாக கறுப்பினத்தவர்கள், முலாட்டோக்கள், ரைசேல்ஸ், பாலென்குரோஸ் மற்றும் ஜாம்போஸ் (கலப்பு அமெரிண்டியன் மற்றும் கறுப்பின வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுக்கு காலனித்துவ காலத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்) உள்ளனர். ரோமானிய மக்கள் 1991 அரசியலமைப்பில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும் (ஆப்ரோ-கொலம்பிய மற்றும் பழங்குடி மக்களைப் போலல்லாமல்) ரோமானிய மக்கள் ஒரு கொலம்பிய இனக்குழுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக 1999ஆம் ஆண்டு உள்துறை மற்றும் நீதி அமைச்சகத்தின் தீர்மானம் ஒப்புக் கொண்டது. மதிப்பீடுகள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் 2018 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1993 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பிலிருந்து இன சிறுபான்மை மக்கள் தொகை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, இது பயன்படுத்தப்பட்ட முறையின் காரணமாக இருக்கலாம். குறிப்பாக, ஆப்பிரிக்க-கொலம்பிய மக்கள் தொகை தேசிய மக்கள் தொகையில் 6.68 சதவீதமாகவும், அமெரிண்டியன் மக்கள் தொகை 4.31 சதவீதமாகவும், ரோமானி போன்ற மற்றவர்கள் 0.06 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக அது தெரிவித்துள்ளது. புவியியல் ரீதியாக இன/இனக் குழுக்களின் விநியோகம் பல்வேறு குழுக்கள் நாடு முழுவதும் வெவ்வேறு செறிவுகளில் உள்ளன, இது ஓரளவுக்கு காலனித்துவ தோற்றம் வரை செல்கிறது. வெள்ளையர்கள் முக்கியமாக பொகோட்டா அல்லது மெடலின் போன்ற நகர்ப்புற மையங்களில் வாழ முனைகிறார்கள். முக்கிய நகரங்களின் மக்கள் தொகை முதன்மையாக மெஸ்டிஸோ மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது. பெரிய மெஸ்டிஸோ மக்கள் தொகையில் ஆண்டியன் மலைப்பகுதிகளின் பெரும்பாலான கேம்பேசினோக்கள் (கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் மக்கள்) அடங்கும், அங்கு சில ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் அமெரிண்டியன் தலைவர்களின் பெண்களுடன் கலந்து கொண்டனர். மெஸ்டிஸோக்கள் எப்போதும் நகரங்களிலும், கைவினைஞர்களாகவும், சிறு வணிகர்களாகவும் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் சமீபத்திய தசாப்தங்களின் நகர்ப்புற விரிவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். 2005 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பழங்குடி மக்கள்தொகையின் அதிக செறிவு (22 முதல் 61 சதவீதம் வரை) அமேசானாஸ், லா குவாஜிரா, குயினியா, வூபெஸ் மற்றும் விசடா ஆகிய துறைகளில் அமைந்துள்ளது. இரண்டாம் நிலை செறிவுகள் 6 முதல் 21 சதவீதம் வரை சுக்ரே, கோர்டோபா, சோகோ, காக்கா மற்றும் நாரினோ ஆகிய துறைகளில் அமைந்துள்ளன. அமேரிந்திய சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அமல்படுத்த சட்டப்பூர்வ சுயாட்சியைக் கொண்டுள்ளன. தேசிய மக்கள் தொகையில் அதன் சிறிய சதவீதம் இருந்தபோதிலும், பழங்குடி மக்கள் 1991 அரசியலமைப்பின் கீழ் நாட்டின் நில உரிமைகளில் கிட்டத்தட்ட கால் பங்கை மீண்டும் பெற முடிந்தது. 1991 ஆம் ஆண்டு கொலம்பியாவின் தேசிய அரசியலமைப்பு பிராந்திய நிறுவனங்களை (என்டிடேட்ஸ் டெரிட்டோரியல்ஸ்) துறைகள், மாவட்டங்கள், நகராட்சிகள் மற்றும் பழங்குடி பிரதேசங்கள் என வரையறுத்தது. ஒரு உள்நாட்டு பிராந்திய நிறுவனத்திற்குள் (ஈ. டி. ஐ) மக்கள் தங்கள் நலன்களை நிர்வகிப்பதில் சுயாட்சியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அரசியலமைப்பின் வரம்புகளுக்குள் வளங்களை நிர்வகிக்கவும், தங்கள் கடமைகளைச் செய்யத் தேவையான வரிகளை வரையறுக்கவும் உரிமை உண்டு. நில மேலாண்மை குறித்த கரிமச் சட்டத்திற்கு இணங்க ETIகளை அரசாங்கத்தால் வரையறுக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த சட்டம் இன்னும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, எனவே நடைமுறையில் பிரதேசங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்படவில்லை. கருப்பு, சாம்போ மற்றும் முலாட்டோ மக்கள் பெரும்பாலும் கரீபியன் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரைகள், அதன் தீவுகள் மற்றும் காக்கா மற்றும் மக்தலேனா ஆறுகளில் உள்ள தாழ்நிலப் பகுதிகளில் தங்கியுள்ளனர். ஆப்ரோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கொலம்பிய மக்கள் முதன்மையாக (அவர்களின் துறைகளில் 21 சதவீதம் முதல் 80 சதவீதம் வரை) சோகோ, சான் ஆண்ட்ரேஸ், பொலிவார் துறைகளிலும், காக்காவின் தாழ்நிலப் பகுதிகளிலும் (லோபஸ் டி மைக்கே, குவாபி மற்றும் டிம்பிகி போன்ற சமூகங்கள்), மற்றும் வாலே டெல் காக்கா துறைகளிலும் (பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள மிகப்பெரிய நகரம், பியூனவென்டுரா மற்றும் காலியில் அதிக செறிவு போன்ற பகுதிகளில்), அட்லாண்டிகோ, கோர்டோபா, மக்தலேனா, நாரினோ (எல் சார்கோ, டுமாகோ மற்றும் பார்பகோஸ் போன்ற சமூகங்கள்), ஆன்டியோகியா (பெரும்பாலும் லா உரபா பிராந்தியத்தில்), லா குவாக்கா துறைகளில் இரண்டாம் நிலை செறிவுகளுடன் (துறைகளில் 10 முதல் 18 சதவீதம் வரை) குவிந்துள்ளனர். கொலம்பியாவில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியினரின் அதிக செறிவு கொண்ட துறை சோக்கோ ஆகும். ஸ்பானியர்கள் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் குடியேற்றத்தை முறியடித்த பின்னர் கொலம்பியா ஸ்பெயினிலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற சான் ஆண்ட்ரேஸ், புரோவிடென்சியா மற்றும் சாண்டா கேடலினா தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க-கொலம்பிய மக்கள், இதில் பல ஆயிரம் ரைசல் கறுப்பினத்தவர்கள் அடங்குவர். நீண்ட காலமாக கொலம்பியா அவர்கள் மீது அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்த போதிலும், இந்த கரீபியன் தீவுகளில் உள்ள பெரும்பாலான ரைசல்கள் தங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன, ஆங்கில அடிப்படையிலான கிரியோல் மொழியையும் ஆங்கிலத்தையும் தொடர்ந்து பேசுகின்றன, மேலும் தங்களை பிரதான நிலப்பரப்பில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு குழுவாகக் கருதுகின்றன. தீபகற்ப மக்கள்தொகையில் ஒரு நிமிட சதவீதம் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் சிரியாவில் தோன்றியது. இன/இன சிறுபான்மையினரின் சமூக அந்தஸ்து சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து அமெரிண்டியர்கள் மற்றும் கறுப்பின மக்கள் இருவரும் தேசிய வாழ்க்கையின் புறநகரில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர். எவ்வாறாயினும், ஒரு குழுவாக, கறுப்பின மக்கள் தேசிய சமூகத்தில் மேலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, பல காரணங்களுக்காக அதில் அதிக முத்திரையை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். மேலும், கறுப்பின மக்கள் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், பெரும்பாலும் ஒரே மொழி அல்லது கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் புதிய உலகிற்கு வந்தவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அலகுகளாக தொகுக்கப்படவில்லை. அடிமை கிளர்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், தப்பியோடிய அடிமைகளின் பெரிய சமூகம் அதன் ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்காக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஜமைக்காவில் உள்ள மெரூன்களைப் போலவே, கார்டஜெனாவுக்கு தென்கிழக்கே அமைந்துள்ள பாலென்க் டி சான் பசிலியோ கிராமத்தைத் தவிர, இது 'பாலென்க்' என்று அழைக்கப்படும் சுவர் சமூகங்களில் ஒன்றாகும், இது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தப்பியோடிய அடிமைகளால் அடைக்கலமாக நிறுவப்பட்டது. முந்தைய காலங்களில் இருந்த பல அரண்மனைகளில், சான் பசிலியோவில் ஒன்று மட்டுமே இன்று வரை எஞ்சியுள்ளது மற்றும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார இடமாக வளர்ந்துள்ளது. இறுதியாக, சமூக ஏணியில் அடிமட்ட நிலையில் இருந்தபோதிலும், கறுப்பின அடிமைகள் பெரும்பாலும் ஸ்பானியர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷாருடன்-வீட்டு ஊழியர்களாக-நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் அமெரிக்கர்களை விட ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தை அதிகம் வெளிப்படுத்தினர். இவ்வாறு, கறுப்பினத்தவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே கொலம்பிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் வழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டனர். காலனித்துவ காலத்தின் முடிவில், கறுப்பினத்தவர்கள் தங்களை கொலம்பியர்கள் என்று கருதினர், மேலும் அதிகாரப்பூர்வமாக உயர் அந்தஸ்தை ஆக்கிரமித்திருந்த அமெரிண்டியர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக உணர்ந்தனர், பெயரளவில் சுதந்திரமாக இருந்தனர், மேலும் தோல் நிறம், முக அம்சங்கள் மற்றும் முடி அமைப்பில் வளர்ந்து வரும் மெஸ்டிஸோ கலவையுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர். பல கறுப்பின மக்கள் கொலம்பிய வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் அடிமை அந்தஸ்தை விட்டு வெளியேறி, சுதந்திர மக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். அவற்றின் உரிமையாளர்கள் சிலருக்கு சுதந்திரத்தை வழங்கினர், மற்றவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்கினர், ஆனால் அநேகமாக மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் தப்பிக்கும் மூலம் சுதந்திரத்தை அடைந்தனர். கிளர்ச்சிகளின் விளைவாக பல அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக காக்கா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கரீபியன் கடற்கரையில். அடிமை ஒழிப்பு 1821 இல் சுதந்திரமாக பிறக்கும் சட்டத்துடன் தொடங்கியது, ஆனால் முழு விடுதலை 1851 இல் மட்டுமே இயற்றப்பட்டது, இது ஜனவரி 1,1852 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. சுதந்திரத்தை அடைந்த அந்த கறுப்பினத்தவர்கள் சில சமயங்களில் அமெரிண்டியன் சமூகங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் கறுப்பினத்தவர்களும் ஜாம்போக்களும் சமூக அளவில் அடிமட்டத்தில் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் உழைப்புக்கான ஆதாரமாக மட்டுமே முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த குடியேற்றங்களை நிறுவினர், முக்கியமாக பசிபிக் படுகையில் குடியேறாத நிலங்களில் அவர்கள் சிமரோன்கள் (மெரூன்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அந்த பகுதிகள் மிகவும் ஆரோக்கியமற்றவை, விருந்தோம்ப முடியாதவை மற்றும் ஆபத்தானவை. தற்போதைய பொலிவார் துறையில் உள்ள சான் பசிலியோ டி பாலென்க் மற்றும் தெற்கு கார்டோபாவில் உள்ள சான் ஜோஸ் டி யூரே போன்ற பல நகரங்கள் தங்கள் வாய்வழி மரபுகளில் கிளர்ச்சியின் வரலாற்றை உயிருடன் வைத்திருந்தன. சோகோ பகுதியில், பசிபிக் பகுதியில், பல கறுப்பின சமூகங்கள் ஒப்பீட்டளவில் கலக்கப்படாமல் இருந்தன, அநேகமாக இப்பகுதியில் சில வெள்ளையர்கள் இருந்ததால், அமெரிண்டியர்கள் ஒருங்கிணைப்புக்கு பெருகிய முறையில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். சான் ஆண்ட்ரேஸ் ஒய் புரோவிடென்சியா அல்லது மாக்டலேனா பள்ளத்தாக்கு போன்ற பிற பிராந்தியங்களில், கறுப்பின சமூகங்கள் கணிசமான வெள்ளை மற்றும்/அல்லது அமெரிண்டியன் கலவையைக் கொண்டிருந்தன. அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள் தங்கள் ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியம் அல்லது அடையாளத்தை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே பாதுகாத்துள்ளனர். சில இடப் பெயர்கள் ஆப்பிரிக்க மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன, மேலும் அடிமைகளால் நாட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட சில பாரம்பரிய இசைக் கருவிகள் நாடு முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கறுப்பின சமூகங்களில் உள்ள மதம் ஆப்பிரிக்க கடந்த காலத்துடன் மிகவும் நீடித்த இணைப்பாக உள்ளது. முழு கறுப்பின சமூகங்களும் மறைந்து வருகின்றன, ஏனெனில் அவர்களின் குடியிருப்பாளர்கள் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து வருகின்றனர், ஆனால் சுற்றியுள்ள மெஸ்டிஸோ மற்றும் வெள்ளை மக்கள் கறுப்பின சமூகங்களுக்கு மாறி வருகின்றனர். கலப்பு சூழலில் நிகழ்வு உறிஞ்சுதல் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றுகிறது. மேலும், கறுப்பின மக்கள் சமூகத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு அதன் சுற்றுவட்டாரங்களிலிருந்து நகர்ந்துள்ளதால், அவர்கள் சிறந்த கல்வி மற்றும் வேலைகளின் நன்மைகளை உணர்ந்துள்ளனர். ஒரு குழுவாக தங்கள் முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்க அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, கறுப்பினத்தவர்கள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட முயற்சி மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள அமைப்புக்கு ஏற்ப மாற்றுவதன் மூலம் இயக்கத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஆப்பிரிக்க-கொலம்பியர்களுக்கு அனைத்து அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார மற்றும் சமூக பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். 2005 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆப்பிரிக்க-கொலம்பியர்களில் 74 சதவீதம் பேர் குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை விட குறைவாகவே சம்பாதிக்கின்றனர். ஆப்பிரிக்க-கொலம்பிய குடியிருப்பாளர்களின் அதிக சதவீதத்தைக் கொண்ட துறையான சோக்கோ, தனிநபர் சமூக முதலீட்டின் மிகக் குறைந்த அளவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கடைசி இடத்தில் உள்ளது. திணைக்களத்தின் முக்கிய போதைப்பொருள் மற்றும் ஆயுதக் கடத்தல் தாழ்வாரங்களைக் கட்டுப்படுத்த துணைப்படைகளும் கொரில்லாக்களும் போராடியதால், நாட்டின் மிக மோசமான அரசியல் வன்முறைகளையும் அது தொடர்ந்து அனுபவித்தது. ஊடகம் தொலைக்காட்சி நகைச்சுவை சபாடோஸ் ஃபெலிஸஸ் ஒரு பிளாக்ஃபேஸ் கதாபாத்திரத்தை சேர்த்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். கொலம்பியாவில் குடியேறியவர்கள் அதன் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு குடியேற்றக் குழுக்களைப் பெற்றுள்ளனர். வெள்ளை கொலம்பியர்கள் முக்கியமாக ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கொலம்பியா ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது வந்தனர். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மற்ற ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மக்கள் கொலம்பியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக இத்தாலிய மற்றும் லெபனான் மக்கள், ஆனால் ஐரிஷ், ஜெர்மானியர்கள், பிரெஞ்சு, பாலஸ்தீனியர்கள், சிரியர்கள் மற்றும் பலர். கொலம்பியா பாஸ்க் மற்றும் செபார்டி குடியேற்றத்தின் ஆரம்பகால மையங்களில் ஒன்றாகும். 1540 மற்றும் 1559 க்கு இடையில், கொலம்பியாவில் வசிப்பவர்களில் 8.9 சதவீதம் பேர் பாஸ்க் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பாஸ்க் பாதிரியார்கள் கொலம்பியாவில் கைப்பந்து விளையாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர். யூதர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறினர் மற்றும் சில கிரிப்டோ-யூதர்களும் ஆரம்பகால வெற்றியாளர்களுடன் பயணம் செய்தனர். பல புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் கரீபியன் கடற்கரையில் குடியேறியுள்ளன, குறிப்பாக மத்திய கிழக்கிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள். பாரன்க்வில்லா (கொலம்பிய கரீபியனின் மிகப்பெரிய நகரம்) மற்றும் பிற கரீபியன் நகரங்களில் லெபனான், பாலஸ்தீன மற்றும் பிற அரேபியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். சமூகத்தின் சில பிரிவுகளில் இத்தாலிய மற்றும் ஜெர்மன் வம்சாவளியினர் கணிசமாக உள்ளனர். சீன, ஜப்பானிய, ரோமானியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் முக்கிய சமூகங்களும் உள்ளன. பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜமைக்கர்கள் முக்கியமாக சான் ஆண்ட்ரெஸ் மற்றும் புரோவிடென்சியா தீவுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். வெனிசுவேலாவின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை காரணமாக 2010 முதல் வெனிசுவேலர்களின் பெரிய இடம்பெயர்வு போக்கு உள்ளது. மேலும் காண்க கொலம்பியா குடியேற்றத்தின் மக்கள்தொகை மேற்கோள்கள் புஷ்நெல், டேவிட் மற்றும் ரெக்ஸ் ஏ. ஹட்சன் ஆகியோரை மேற்கோளிட்டுள்ளன. "இன வேறுபாடுகள்". கொலம்பியாவில்ஃ ஒரு நாடு ஆய்வு (ரெக்ஸ் ஏ. ஹட்சன், பதிப்பு.). காங்கிரஸ் கூட்டாட்சி ஆராய்ச்சி பிரிவின் நூலகம் (2010). கொலம்பியா சமூகம் லத்தீன் அமெரிக்காவில் இனம் லத்தீன் அமெரிக்க சாதி அமைப்பு