Lexical hypothesis
ஆளுமை உளவியலில், லெக்சிகல் கருதுகோள் (அடிப்படை லெக்சிகல் கருதுகோள், லெக்சிகல் அணுகுமுறை அல்லது வண்டல் கருதுகோள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பொதுவாக இரண்டு அனுமானங்களை உள்ளடக்கியதுஃ ஒரு குழுவினருக்கு முக்கியமான அந்த ஆளுமைப் பண்புகள் இறுதியில் அந்த குழுவின் மொழியின் ஒரு பகுதியாக மாறும். எனவே அதுஃ 2. மிகவும் முக்கியமான ஆளுமை பண்புகள் ஒரே வார்த்தையாக மொழியில் குறியிடப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோற்றுவிக்கப்பட்டதால், லெக்சிகல் கருதுகோளின் பயன்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் உளவியலில் செழிக்கத் தொடங்கியது. லெக்சிகல் கருதுகோள் பிக் ஃபைவ் ஆளுமைப் பண்புகள், ஆளுமைக் கட்டமைப்பின் ஹெக்ஸாக்கோ மாதிரி மற்றும் 16 பி. எஃப் கேள்வித்தாள் ஆகியவற்றின் ஆய்வுக்கு ஒரு முக்கிய அடிப்படையாகும், மேலும் பல கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அமைப்புகளில் ஆளுமைப் பண்புகளின் கட்டமைப்பைப் படிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றின் ஆரம்ப மதிப்பீடுகள் ஆளுமை ஆய்வுக்கு லெக்சிகல் கருதுகோளைப் பயன்படுத்திய முதல் விஞ்ஞானிகளில் சர் பிரான்சிஸ் கால்டனும் ஒருவர், இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஆளுமை பற்றிய லெக்சிகல் ஆய்வில் கால்டனின் ஆரம்ப முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஆங்கில மொழி அறிஞர்கள் அவரது பணியைத் தொடர்வதற்கு இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டு ஜார்ஜ் ஈ. பார்ட்ரிட்ஜ் நடத்திய ஆய்வில் மனநிலைகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சுமார் 750 ஆங்கிலப் பெயர்ச்சொற்கள் பட்டியலிடப்பட்டன, அதே நேரத்தில் 1926 ஆம் ஆண்டு எம். எல். பெர்கின்ஸ் எழுதிய வெப்ஸ்டரின் புதிய சர்வதேச அகராதியின் ஆய்வு அத்தகைய 3,000 சொற்களின் மதிப்பீட்டை வழங்கியது. இந்த ஆரம்பகால ஆய்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் ஆங்கிலம் பேசும் உலகிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, தத்துவஞானியும் உளவியலாளருமான லுட்விக் கிளாஜஸ் 1929 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் மொழியில் உள் நிலைகளை விவரிக்க சுமார் 4,000 சொற்கள் இருப்பதாகக் கூறினார். கால்டன் லெக்சிகல் கருதுகோளை முதன்முதலில் ஆராய்ந்த கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஃப்ரான்சிஸ்கா பாம்கார்டன் ஆளுமை-விளக்க சொற்களின் முதல் உளவியல் வகைப்பாட்டை வெளியிட்டார். அகராதிகள் மற்றும் குணாதிசய வெளியீடுகளைப் பயன்படுத்தி, பாம்கார்டன் ஜெர்மன் மொழியில் ஆளுமை மற்றும் மன நிலைகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் 1,093 தனித்தனி சொற்களை அடையாளம் கண்டார். இந்த எண்ணிக்கை முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்களால் வழங்கப்பட்ட ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில மதிப்பீடுகளுக்கு ஒத்ததாக இருந்தாலும், கார்டன் ஆல்போர்ட் மற்றும் ஹென்றி எஸ். ஓபர்ட் ஆகியோர் 1936 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் இது ஒரு கடுமையான குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டதாக வெளிப்படுத்தினர். எம். எல். பெர்கின்ஸின் முந்தைய படைப்பைப் போலவே, அவர்கள் வெப்ஸ்டரின் புதிய சர்வதேச அகராதியை தங்கள் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினர். சுமார் 400,000 சொற்களின் இந்த பட்டியலிலிருந்து, ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் ஆகியோர் ஆளுமை அல்லது நடத்தையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் 17,953 தனித்துவமான சொற்களை அடையாளம் கண்டனர். இது பண்பு உளவியல் வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க உளவியல் ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும். அந்த நேரத்தில் ஆளுமை-விளக்க சொற்களின் மிக நீளமான, மிக விரிவான பட்டியல் மட்டுமல்லாமல், உளவியல் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி ஆங்கில மொழி சொற்களை வகைப்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். கிட்டத்தட்ட 18,000 சொற்களின் பட்டியலைப் பயன்படுத்தி, ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் இவற்றை நான்கு பிரிவுகளாக அல்லது "நெடுவரிசைகளாக" பிரித்தனர்ஃ நெடுவரிசை I: இந்த குழுவில் ஆளுமைப் பண்புகளை விவரிக்கும் அல்லது தொடர்புடைய 4,504 சொற்கள் உள்ளன. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் மற்றும் எதிர்கால உளவியலாளர்களுக்கு நான்கு பத்திகளில் மிக முக்கியமானதாக இருப்பதால், அதன் சொற்கள் நவீன ஆளுமை உளவியலாளர்கள் (எ. கா., ஆக்ரோஷமான, உள்முகமான, நேசமான) பயன்படுத்துபவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் ஆகியோர் இந்த நெடுவரிசை பண்பு சொற்களின் இறுதிப் பட்டியலைக் காட்டிலும் குறைந்தபட்சத்தைக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்தனர். இதன் காரணமாக, மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆய்வுகளில் மீதமுள்ள மூன்று பத்திகளை கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். நெடுவரிசை II: நெடுவரிசை I இல் உள்ள சொற்களால் விவரிக்கப்பட்ட மிகவும் நிலையான மனநிலைகளுக்கு மாறாக, இந்த குழுவில் தற்போதைய நிலைகள், அணுகுமுறைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் மனநிலைகளை விவரிக்கும் சொற்கள் உள்ளன (எ. கா., மகிழ்ச்சி, வெறித்தனம்). தற்காலிக நிலைகளின் இந்த வலியுறுத்தலின் விளைவாக, தற்போதைய பங்கேற்பாளர்கள் நெடுவரிசை II இல் உள்ள 4,541 சொற்களில் பெரும்பான்மையைக் குறிக்கின்றனர். நெடுவரிசை III: நான்கு குழுக்களில் மிகப்பெரியது, நெடுவரிசை III ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தன்மை பற்றிய சமூக மதிப்பீடுகள் தொடர்பான 5,226 சொற்களைக் கொண்டுள்ளது (எ. கா., தகுதியான, முக்கியமற்றது). முந்தைய இரண்டு பத்திகளைப் போலல்லாமல், இந்த குழு ஒரு நபரின் உள் உளவியல் பண்புகளைக் குறிக்கவில்லை. எனவே, ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் ஆகியோர் மூன்றாம் நெடுவரிசை பண்பு தொடர்பான சொற்களின் வரையறையை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டனர். 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நபர்-சூழ்நிலை விவாதத்தை முன்னறிவித்த ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் சமூக உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆராய்ச்சியாளர்களை திருப்திப்படுத்த இந்த குழுவைச் சேர்த்தனர். நெடுவரிசை IV: ஆல்போர்ட் மற்றும் ஆட்பெர்ட்டின் நான்கு நெடுவரிசைகளில் கடைசி 3,682 சொற்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆசிரியர்களால் "பல்வேறு நெடுவரிசை" என்று அழைக்கப்படும், நெடுவரிசை IV முக்கியமான ஆளுமை-விளக்க சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மற்ற மூன்று நெடுவரிசைகளுக்கு பொருத்தமானதாகத் தெரியவில்லை. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் நடத்தைகளை விவரிக்கும் சொற்களுக்கு சாத்தியமான துணைக்குழுக்களை வழங்கினர் (எ. கா., ஆடம்பரமான, வெறித்தனமான), உளவியல் பண்புகளுடன் தொடர்புடைய உடல் குணங்கள் (எ. கா., ஒல்லியான, ரோலி-பாலி), மற்றும் திறமைகள் அல்லது திறன்கள் (எ. கா., பரிசளிக்கப்பட்ட, வளமான). இருப்பினும், இந்த உட்பிரிவுகள் துல்லியமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர், ஏனெனில்ஃ (i) எண்ணற்ற துணைக்குழுக்கள் சாத்தியம், (ii) இந்த துணைக்குழுக்கள் பல்வேறு சொற்கள் அனைத்தையும் இணைக்காது, மேலும் (iii) மேலும் திருத்தம் இந்த சொற்களை மற்ற மூன்று நெடுவரிசைகளுக்கு பயன்படுத்தலாம் என்பதை வெளிப்படுத்தலாம். ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பர்ட் இந்த நான்கு நெடுவரிசைகளையும் ஆர்த்தோகனல் கருத்துகளைக் குறிக்கும் வகையில் முன்வைக்கவில்லை. அவர்களின் கிட்டத்தட்ட 18,000 சொற்களில் பல வேறுபட்ட வகையில் வகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது பல பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், குறிப்பாக நெடுவரிசைகள் I மற்றும் II இல் உள்ளவை. மற்ற மூன்று ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் இதை சரிசெய்ய ஆசிரியர்கள் முயற்சித்த போதிலும், இந்த சுயாதீன விமர்சகர்களிடையே சராசரி அளவு உடன்பாடு சுமார் 47 சதவீதமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு வெளிப்புற விமர்சகருக்கும் விருப்பமான பத்தி இருப்பதாகத் தோன்றுவதைக் குறிப்பிட்டு, ஆட்பெர்ட் நிகழ்த்திய வகைப்பாடுகளை வழங்க ஆசிரியர்கள் முடிவு செய்தனர். இந்த முடிவை நியாயப்படுத்த முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓபர்ட் ஆகியோர் தங்கள் ஆய்வின் முடிவுகளை ஓரளவு தன்னிச்சையானவை மற்றும் முடிக்கப்படாதவை என்று முன்வைத்தனர். 1940கள் முழுவதும், ரேமண்ட் கேட்டல் மற்றும் டொனால்ட் பிஸ்கே போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பெர்ட்டின் நெடுவரிசை I இல் உள்ள பண்பு சொற்களின் பொதுவான கட்டமைப்பை ஆராய காரணி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தினர். இந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெறப்பட்ட காரணிகளை நம்புவதற்குப் பதிலாக, வாரன் நார்மன் 1963 ஆம் ஆண்டில் ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பெர்ட்டின் சொற்களைப் பற்றி ஒரு சுயாதீனமான பகுப்பாய்வு செய்தார். ஃபிஸ்கேவைப் போன்ற ஐந்து காரணி கட்டமைப்பைக் கண்டறிந்த போதிலும், நார்மன் ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பெர்ட்டின் அசல் பட்டியலைப் பயன்படுத்தி மிகவும் துல்லியமான மற்றும் சிறந்த கட்டமைக்கப்பட்ட வகைப்பாட்டை உருவாக்க முடிவு செய்தார். வெப்ஸ்டர் 'ஸ் இன்டர்நேஷனல் டிக்ஷனரியின் 1961 பதிப்பைப் பயன்படுத்தி, நார்மன் பொருத்தமான சொற்களைச் சேர்த்து, ஆல்போர்ட் மற்றும் ஓட்பெர்ட்டின் பட்டியலில் இருந்து பயன்பாட்டில் இல்லாதவற்றை அகற்றினார். இதன் விளைவாக சுமார் 40,000 சாத்தியமான பண்பு-விளக்க சொற்களின் மூலப் பட்டியல் உருவானது. இந்த பட்டியலைப் பயன்படுத்தி, நார்மன் பின்னர் பழமையான அல்லது வழக்கற்றுப் போனதாகக் கருதப்பட்ட சொற்களை அகற்றினார், அவை மட்டுமே மதிப்பீடு, அதிகப்படியான தெளிவற்றவை, பேச்சுவழக்கு-குறிப்பிட்டவை, ஆளுமையுடன் தளர்வாக தொடர்புடையவை மற்றும் முற்றிலும் உடல் ரீதியானவை. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நார்மன் தனது அசல் பட்டியலை 2,797 தனித்துவமான பண்பு-விளக்க சொற்களாக குறைத்தார். நார்மனின் படைப்புகள் இறுதியில் டீன் பீபாடி மற்றும் லூயிஸ் கோல்ட்பர்க்கின் "பிக் ஃபைவ்" ஆளுமைப் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வுகளுக்கு அடிப்படையாக இருக்கும். ஜூரி அப்ரெஸ்சன் மற்றும் மாஸ்கோ சொற்பொருள் பள்ளி 1970 களில், மாஸ்கோ சொற்பொருள் பள்ளியின் பங்கேற்பாளரான ஜூரி அப்ரெஸ்சன், உலகின் மொழி படத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்தும் முறையான அல்லது முறையான அகராதியியல் முறையை உருவாக்கினார். இயற்கை மொழியில் காணப்படும் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவியலற்ற விளக்கத்தை வலியுறுத்துவதற்காக இந்த கருத்து உலகின் அப்பாவித்தனமான படம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட அவரது "சிஸ்டமேடிக் லெக்ஸிகோகிராஃபி" என்ற புத்தகத்தில், "உலகின் அப்பாவித்தனமான படம் அல்லது" உலகக் கண்ணோட்டம் "என்று அழைக்கப்படுவதை மறுசீரமைப்பதன் அடிப்படையில் அகராதிகளைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான யோசனையை முன்வைத்துள்ளார். அவரது கருத்துப்படி, பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிஜத்தின் வெவ்வேறு உள்ளூர் படங்களாகப் பிரிக்கலாம், அதாவது அப்பாவியான வடிவியல், அப்பாவியான இயற்பியல், அப்பாவியான உளவியல் மற்றும் பல. குறிப்பாக, அப்ரெஸ்சான் புத்தகத்தின் ஒரு அத்தியாயம் ரஷ்ய மொழியில் மனிதனின் மொழிப் படத்தின் அகராதியியல் புனரமைப்பு பற்றிய விளக்கத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது. பின்னர், பிற லெக்சிகல் அடிப்படையிலான ஆளுமை கோட்பாடுகளிலிருந்து வேறுபட்ட "மொழி ஆளுமை கோட்பாட்டை" உருவாக்குவதற்கான செர்ஜி கோலுப்கோவின் மேலும் முயற்சிகளுக்கு அப்ரெஸ்சனின் பணி அடிப்படையாக இருந்தது (எ. கா. ஆல் போர்ட், கேட்டல், ஐசென்க், முதலியன) முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட ஆளுமை கோட்பாடுகளின் வகைபிரித்தல் இயல்புக்கு எதிராக அதன் இணைபிரித்தல் (பகுதிபிரிவு) இயல்பு காரணமாக. மதிப்புகளின் உளவியல் ரீதியான ஆய்வுகள் ஆளுமை பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு கூடுதலாக, பல மொழிகளில் மதிப்புகளைப் படிப்பதற்கும் உளவியல் ரீதியான முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ஷ்வார்ட்சின் அடிப்படை மனித மதிப்புகளின் கோட்பாடு போன்ற கோட்பாட்டால் இயக்கப்படும் அணுகுமுறைகளுடன் ஒரு மாறுபாட்டை வழங்குகிறது. ஒத்த கருத்துக்கள் தத்துவம் லெக்சிகல் கருதுகோளைப் போன்ற கருத்துக்கள் சாதாரண மொழி தத்துவத்திற்கு அடிப்படையாகும். ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்ள லெக்சிகல் கருதுகோளைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, சாதாரண மொழி தத்துவவாதிகள் அன்றாட மொழியைப் பரிசோதிப்பதன் மூலம் தத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவோ அல்லது நன்கு புரிந்து கொள்ளவோ முடியும் என்று முன்மொழிகின்றனர். ஜே. எல். ஆஸ்டின் தனது "ஏ பிளே ஃபார் எக்ஸ்கஸஸ்" என்ற கட்டுரையில், இந்த முறைக்கான மூன்று முக்கிய நியாயப்படுத்தல்களை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ வார்த்தைகள் கருவிகள், வார்த்தைகள் உண்மைகள் அல்லது பொருள்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் "மனிதர்கள் மதிக்கக்கூடிய அனைத்து வேறுபாடுகளையும் உள்ளடக்கியது [y] நிகழ்வுகளின் இறுதி நடுவராக இல்லாவிட்டாலும், சொற்களைப் பற்றிய நமது கருத்தை கூர்மைப்படுத்த வார்த்தைகளைப் பற்றிய கூர்மையான விழிப்புணர்வைப் பயன்படுத்துகின்றன". ஆளுமை பற்றிய ஆய்வுக்கு இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், லெக்சிகல் கருதுகோள் பல காரணங்களுக்காக சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் பட்டியல் உளவியல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் லெக்சிகல் கருதுகோள் மற்றும் ஆளுமை மாதிரிகளின் சில முக்கிய விமர்சனங்களை விவரிக்கிறது. வாய்மொழி விளக்கங்களை பகுப்பாய்வுக்கான பொருளாகப் பயன்படுத்துவது இதன் விளைவாக வரும் மாதிரிகளில் மொழியின் சமூக சார்பு சார்பைக் கொண்டுவருகிறது. லெக்சிகல் கருதுகோளைப் பயன்படுத்திய சோதனைகள் உண்மையில் லெக்சிகல் பொருளின் பயன்பாடு மொழியின் சமூகத்தன்மை சார்பு மற்றும் உணர்ச்சியின் எதிர்மறை சார்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விளைவாக வரும் பரிமாணத்தை திசைதிருப்புகிறது என்பதை நிரூபித்தது, இந்த இரண்டு பரிமாணங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து மதிப்பீடுகளையும் தொகுத்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பிக் ஃபைவ் ஆளுமை மாதிரியின் இரண்டு மிகப்பெரிய பரிமாணங்கள் (அதாவது, எக்ஸ்ட்ராவர்ஷன் மற்றும் நியூரோடிசிசம்) இந்த மாதிரி பயன்படுத்திய லெக்சிகல் முறையின் ஒரு கலைப்பொருளாக இருக்கலாம். உளவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல பண்புகள் ஒற்றை சொற்களாக குறியிடப்படவோ அல்லது அன்றாட மொழியில் பயன்படுத்தப்படவோ மிகவும் சிக்கலானவை. உண்மையில், சில முக்கியமான ஆளுமைப் பண்புகளைத் துல்லியமாகப் பிடிக்கவும் பிரதிபலிக்கவும் ஒரு முழு உரையே ஒரே வழியாக இருக்கலாம். சாதாரண மக்கள் ஆளுமை-விளக்க சொற்களை தெளிவற்ற முறையில் பயன்படுத்துகின்றனர். இதேபோல், மனோதத்துவ ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும் பல சொற்கள் உளவியல் சூழலில் பயனுள்ளதாக இருக்க மிகவும் தெளிவற்றவை. லெக்சிகல் கருதுகோள் நிபுணர்களால் உருவாக்கப்படாத சொற்களை நம்பியுள்ளது. எனவே, லெக்சிகல் கருதுகோளுடன் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு மாதிரிகளும் நிபுணத்துவ உளவியல் அறிவைக் காட்டிலும் சாதாரண உணர்வுகளைக் குறிக்கின்றன. மொழி ஒரு சிறுபான்மை தகவல்தொடர்புக்கு காரணமாகிறது மற்றும் மனித அனுபவத்தின் பெரும்பகுதியை விவரிக்க போதுமானதாக இல்லை. ஆளுமை அகராதிகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த வழிமுறைகள் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. ஆளுமை-விளக்க சொற்கள் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன மற்றும் பேச்சுவழக்குகள், மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் அர்த்தத்தில் வேறுபடுகின்றன. லெக்சிகல் கருதுகோளை சோதிக்க பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் அறிவியலற்றவை. ஆளுமை-விளக்க மொழி ஒரு சொல் வகுப்பால் குறிப்பிடப்படுவதற்கு மிகவும் பொதுவானது, இருப்பினும் ஆளுமை பற்றிய உளவியல் ரீதியான ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் பெயரடைகளை நம்பியுள்ளன. மேலும் காண்க 16 ஆளுமை காரணிகள் மொழியியல் சார்பியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மொழி ஆளுமை கோட்பாடு ஆளுமை கோட்பாடுகள் மொழியியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் கருதுகோள்கள் மொழியின் தத்துவ கோட்பாடுகள்