Custom of Paris in New France
தி கஸ்டம் ஆஃப் பாரிஸ் (தி கஸ்டம் ஆஃப் பாரிஸ்) என்பது பிரான்சின் பிராந்திய சிவில் சட்ட நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும். இது 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாரிஸ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் நிலத்தின் சட்டமாக இருந்தது மற்றும் புதிய பிரான்ஸ் உட்பட பிரெஞ்சு வெளிநாட்டு காலனிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. முதன்முதலில் 1507 இல் எழுதப்பட்டு 1580 மற்றும் 1605 இல் திருத்தப்பட்ட பாரிஸ் வழக்கம், மறுமலர்ச்சி கால வழக்கமான சட்டத்தின் தொகுப்பு மற்றும் முறைப்படுத்தலாகும். 16 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட இதில், குடும்பம் மற்றும் பரம்பரை, சொத்து மற்றும் கடன் மீட்பு தொடர்பான 362 கட்டுரைகள் இருந்தன. இது ஆரம்பகால குடியேற்றத்திலிருந்து புதிய பிரான்சில் சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது, ஆனால் பிற மாகாண பழக்கவழக்கங்கள் சில நேரங்களில் ஆரம்ப காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. தி கஸ்டம் ஆஃப் பாரிஸ் 1627 ஆம் ஆண்டில் ஒன் ஹன்ட்ரட் அசோசியேட்ஸ் நிறுவனத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1664 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மேற்கிந்திய கம்பெனியின் அரச சாசனத்தின் கீழ், லூயிஸ் XIV, 1763 வரை எந்தவொரு பிரெஞ்சு காலனி பிரெஞ்சு காலனிகளிலும் சிவில் சட்டத்தின் ஒரே நியாயமான ஆதாரமாக பாரிஸ் பழக்கத்தை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், கியூபெக்கில், 1866 ஆம் ஆண்டில் கீழ் கனடாவின் சிவில் கோட் நடைமுறைக்கு வரும் வரை இது மாற்றப்படவில்லை, ஆங்கில சட்டத்தை அதன் தற்போதைய சட்ட கட்டமைப்பில் இணைத்தது. பிரெஞ்சு பரம்பரை சட்டம் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரான்சில் சட்டத்தின் மையப்படுத்தலின் ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவானது. பிரெஞ்சு சட்டம் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை; ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் தனித்துவமான ஜுஸ் கம்யூன் மற்றும் வழக்கமான சட்டத்தின் கலவையிலிருந்து உருவாகும் தனித்துவமான சட்டங்களைக் கொண்ட பல பிராந்தியங்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரான்சின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் நடைமுறையில் இருந்த 360 குறியிடப்படாத பழக்கவழக்கங்களில் பாரிஸ் வழக்கம் ஒன்றாகும். பாரிஸின் வழக்கமான சட்டம் அது தலைநகராக இருந்ததால் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே 1453 ஆம் ஆண்டில் ஏழாம் சார்லஸ் மன்னரால் ஆணையிடப்பட்ட அனைத்து பிரெஞ்சு பழக்கவழக்கங்களையும் தொகுக்கும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இது சுத்திகரிக்கத் தொடங்கியது. இது முதன்முதலில் 1510 இல் தொகுக்கப்பட்டது, பின்னர் பயன்படுத்தப்படாத காலத்தைத் தொடர்ந்து 1580 இல் மூன்றாம் ஹென்றி மன்னரின் உத்தரவின் பேரில் திருத்தப்பட்டது. அது எழுதப்பட்ட காலத்தின் ஒரு அறிகுறியாக, சம்பிரதாயத்தின் 362 கட்டுரைகள் நிலப்பிரபுத்துவ நில பதவிக்காலத்தை பழங்கால ஆட்சியின் புதிய நகரத்தை மையமாகக் கொண்ட வணிகமயமாக்கலுடன் இணைக்க முயன்றன. புதிய பிரான்சில் ஆரம்ப அமலாக்கம் 1663 ஆம் ஆண்டில், நூறு கூட்டாளிகளின் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்ட பின்னர், புதிய பிரான்ஸ் பிரெஞ்சு கிரீடத்தின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. மே 1664 இல் பிரெஞ்சு மேற்கிந்திய நிறுவனத்தை நிறுவிய அரச சாசனத்தின் 33 வது பிரிவின் மூலம் புதிய பிரான்சில் இந்த வழக்கம் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன்பிறகு ஒரு தசாப்தம் காலனியின் கட்டுப்பாட்டை நிறுவனம் தக்க வைத்துக் கொண்டது. முன்பு வட அமெரிக்காவில் பிரெஞ்சு பங்குகளை நிர்வகித்த ஒன் ஹன்ட்ரட் அசோசியேட்ஸ் நிறுவனம் 1627 இல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இந்த நடைமுறை கனடாவின் நீதி அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1664 க்குப் பிறகு பிரெஞ்சு முடியாட்சியால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு தீர்வாக காலனிகளுக்கு பழக்கவழக்கத்தின் ஒருதலைப்பட்ச பயன்பாடு இருந்தது. நீதித்துறை ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், வழக்கமான நடைமுறை பிராந்தியங்களுக்கு இடையே வேறுபட்டது. நிறுவன ரீதியாக, காலனி 1665 இல் மூன்று பகுதி அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் மூன்றில் ஒரு பங்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மேலாளர், நீதி, காவல்துறை மற்றும் நிதி போன்ற கொள்கை பகுதிகளுக்கு பொறுப்பேற்கப்பட்டார், இதற்கு பாரிஸ் வழக்கம் பொருத்தமானது. இந்த வழக்கம் புதிய பிரான்சில் வேகமாக உருவானது, 1760 ஆம் ஆண்டில் மாண்ட்ரீல் மற்றும் கியூபெக் நகரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டபடி, "கனடாவின் சட்டம்", மற்றும் சில புள்ளிகளில் பிரான்சில் அதன் தோற்றத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. சொத்துக்கள் மற்றும் பதவிக்காலம் அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துக்கள் பாரிஸ் வழக்கத்தின் கீழ், சொத்துக்கள் அசையும் பொருட்கள் (பைன்ஸ் மியூபில்ஸ்ஃ சரக்குகள், சின்னங்கள், கடன்கள் அல்லது 'கடமைகள்') மற்றும் அசையா பொருட்கள் (பைன்ஸ் இம்ம்யூபில்ஸ்ஃ நிலம், கட்டிடங்கள், சாதனங்கள் போன்றவை) என பிரிக்கப்பட்டன. வர்த்தகத்தை ஊக்குவிக்கும் நலனுக்காக, அசையும் சொத்தை அடமானம் வைக்க முடியாது மற்றும் திருமண ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்படாவிட்டால் திருமண சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள சொத்தாக கருதப்படாது. நிலம், அலுவலகங்கள் மற்றும் வாடகை கட்டணங்கள் போன்ற அசையா பொருட்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவரால் கையகப்படுத்தப்பட்டாலோ அல்லது வாழ்க்கைத் துணையில் ஒருவரால் நேரடியாகப் பெறப்பட்டாலோ தனித்தனி சொத்தாக கருதப்பட்டன. திருமணத்தின் போது வாங்கப்பட்ட அசையாச் சொத்து கையகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு கிடைத்த சொத்தாக (வெற்றிகள்) கருதப்பட்டு திருமணச் சொத்தில் இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் எஸ்டேட் அடுத்தடுத்து சென்றவுடன் தனி சொத்தாக மாறும். தனிச் சொத்தும் (பயோன்ஸ் புரோபிரஸ்) சமூகச் சொத்தும் (பயோன்ஸ் கம்யூன்ஸ், அல்லது பயோன்ஸ் டி கம்யூனாட்டே) இடையேயான வேறுபாடு மிகவும் முக்கியமானது; தனிச் சொத்தை அந்நியப்படுத்துவதற்கு பல வரம்புகள் விதிக்கப்பட்டன. நிலப்பிரபுத்துவ பதவிக்காலம் நிலப்பிரபுத்துவ பதவிக்காலத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் அலோட் அல்லது ஃபைப்பில் நடத்தப்படலாம், பிந்தையது இரண்டு தனித்துவமான வடிவங்களில் வருகிறது-ஃப்ரீ சாகேஜ் (சீக்னூரி) அல்லது வில்லின் சாகேஜ் (ரோச்சர்). இலவச சொகேஜ் 'உன்னதமானவர்' (ஆனால் உரிமையாளர் பிரபுக்களின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டியதில்லை) மற்றும் பிந்தையவர் 'விவசாயி' என்று கருதப்பட்டார். நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியின் கீழ், ஒரு நிலப்பிரபுத்துவத்தை முற்றிலும் சொந்தமாக்க முடியாது, மாறாக நிலத்தில் தோட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும் போட்டி நலன்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; இதனால், ஒரு நிலத்தின் ஒரு பகுதியை ஒரு குத்தகைதாரரால் வில்லியன் சொகேஜ் மற்றும் நிலத்தின் எஜமானரால் இலவச சொகேஜ் ஆகிய இரண்டிலும் வைத்திருக்க முடியும். வில்லின் சாகேஜ் பல உண்மையான சுமைகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளருக்கு செலுத்த வேண்டிய நிலப்பிரபுத்துவ சம்பவங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தார். எடுத்துக்காட்டாக, வருவாய் மற்றும் சமர்ப்பிப்பின் அடையாளமாக நில உரிமையாளருக்கு வருடாந்திர ஃபூ-டியூட்டி (சென்ஸ்) செலுத்துவதற்கு விதி வழங்கியது. நுழைவு அபராதம் () என்பது மற்றொரு கட்டாய கட்டணமாகும், இது வில்லின் சொகேஜ்களுக்கான போக்குவரத்துக் கட்டணம் மற்றும் விற்பனை விலையில் பன்னிரண்டில் ஒரு பங்கு ஆகும், இது மற்ற கட்டணங்கள் மற்றும் லாடாஷியோ () உரிமையைப் போலவே ஃபியூ-டியூட்டியிலிருந்து பெறப்பட்டது. கூடுதலாக, பாரிஸ் வழக்கம் பிரபுக்களுக்கு அவர்களின் குத்தகைதாரர்களாக இருந்த வில்லியன் சாகஜர்களை விட பல சலுகைகளை வழங்கியது. அவற்றில் சோக் உரிமை (நீதிமன்றத்தை நடத்துவதற்கான உரிமை), கட்டுப்பாடுகள், அதே போல் astrictions|5 ஆலைகள் மற்றும் அரைத்தல் (திர்லேஜ்), நீர் சக்தி, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ({{: விக்ட்ஃ piscary|piscary]) ஆகியவற்றின் மீது ஏகபோக உரிமை ஆகியவை அடங்கும். விவசாயிகள் தங்கள் நில அபகரிப்புச் செயல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி நிலத்திற்கு ஒரு நிலையான இடஒதுக்கீட்டைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் குத்தகைதாரர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரரை அது உருவாக்கும் வருவாய் அவர்களின் வருடாந்திர கட்டணங்களை ஈடுசெய்யத் தவறும் அளவிற்கு குறைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. வழக்கமாக ஒரு கட்டிடக் குறியீட்டிற்கு சமமானதாகவும் இருந்தது, பொதுவான சொத்துக்களுக்கான விதிகளை கோடிட்டுக் காட்டியது, ஆனால் பொதுவாக, புதிய பிரான்சில் கட்டுமானம், தீ தடுப்பு மற்றும் பொது சுகாதாரத்திற்கு போலீஸ் ஒழுங்குமுறைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. திருமண சமூகத்தின் கண்ணோட்டம் வழக்கத்தின் கீழ், ஒரு ஜோடி நியூ பிரான்சில் திருமணம் செய்து கொண்டபோது, தம்பதியினர் சொத்தின் சமூகத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அதாவது தம்பதியினரின் திருமணச் சொத்து இணை உரிமையாளராக இருந்தது. இருப்பினும், திருமணத்திற்கு முன்பு வாங்கப்பட்ட எந்தவொரு அசையா சொத்தும் அல்லது நேரடியாக மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட எந்தவொரு அசையா சொத்தும் தனித்த சொத்தாக (பயோன்ஸ் புரோபர்ஸ்) இருந்தது; திருமணத்திற்குப் பிறகு பெறப்பட்ட மற்ற அனைத்து சொத்துக்களும் ஒரே நேரத்தில் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு சமூகச் சொத்தாக (பயோன்ஸ் கம்யூன்ஸ் அல்லது பயோன்ஸ் டி கம்யூனாட்டே) சொந்தமானவை. கணவர் சமூகச் சொத்தின் "தலைவராகவும் எஜமானராகவும்" இருந்தார்; மனைவி தனது கணவரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் சொத்தை அந்நியப்படுத்தவோ அல்லது வேறு எந்த சொத்து பரிவர்த்தனைகளையும் நடத்தவோ முடியாது. இருப்பினும், கணவர் தங்கள் சமூக சொத்துக்கள் சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு பரிவர்த்தனையையும் மேற்கொள்ள தனது மனைவியின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும். அடிப்படையில், ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக சமூகம், வாழ்க்கைத் துணையை தனித்தனியாகக் காட்டிலும், திருமணச் சொத்தின் உரிமையாளராக இருந்தது. வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைகள் இருவரும் சொத்தைப் பிரிப்பதற்கான திருமண ஒப்பந்தத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், சொத்தின் சமூகத்திலிருந்து திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். மாற்றாக, சமூகச் சொத்தை நிர்வகிப்பதற்கான உரிமையை ஒரு நீதிமன்றத்தால் ஒரு மனைவிக்கு வழங்க முடியும், அவர் தனது கணவர் தங்கள் சொத்தை நிர்வகிக்க ஏதேனும் ஒரு வகையில் தகுதியற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க முடியும். டவர் மற்றும் கூட்டு திருமண ஒப்பந்தங்கள் பெரும்பாலும் பரம்பரை விதிகளை மாற்றுவதற்கும், உயிர் பிழைத்த மனைவி மற்றும் குடும்பத்திற்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிதி பாதுகாப்பை (களை) வழங்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அத்தகைய மிக முக்கியமான பாதுகாப்பு டவர் (டூயர்) ஆகும், இது கணவரின் மரணம் ஏற்பட்டால் மனைவி வாழ ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு நிலையான தொகை மற்றும் மைனர் வாரிசுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட திருமண சமூகத்தின் பாதியிலிருந்து பெறப்பட்டது. டவர் இரண்டு வடிவங்களை எடுக்கலாம்ஃ வழக்கப்படி டவர் (டூயர் குடுமியர்), கணவரின் எஸ்டேட்டில் பாதியிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானம், கணவரின் வாழ்நாளில் அந்நியப்படுத்த முடியாது அல்லது மனைவி தனது உரிமைகளை முறையாக கைவிடாவிட்டால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கடன் வழங்குபவர்களால் கோரப்படலாம், அல்லது ஒப்பந்த டவர் (டூயர் ப்ரிஃபிக்ஸ்), வாழ்க்கைத் துணையின் அந்தந்த குடும்பங்களால் திருமண ஒப்பந்தத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தொகை, மனைவியின் அதே உரிமைகள் பொருந்தும். இரண்டு வாழ்க்கைத் துணைகளும் விரிவான சொத்துக்களை வைத்திருந்த உயர் வர்க்க குடும்பங்களிடையே வழக்கமாக டவர் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் ஒப்பந்த டவர் பொதுவாக மிகவும் பொதுவானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் கீழ் வர்க்க குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இறுதியில், தம்பதியினரின் குழந்தைகள் டவர் சொத்தை வாரிசாகப் பெறுவார்கள், ஆனால் ஒரு விதவை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் வருமானத்தில் வாழ உரிமை உண்டு. கூடுதலாக, ஒரு விதவை தனது கணவரின் மரணத்தின் போது திருமண சமூகத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல தேர்வு செய்யலாம், எனவே அதன் சொத்துக்கள் அல்லது கடன்கள் எதற்கும் பொறுப்பேற்க முடியாது. கடன்கள் அவள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற சொத்தின் மதிப்பை விட அதிகமாக இருந்தால் இது செய்யப்பட்டது. அத்தகைய ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ், விதவையும் தனது டவரின் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது பின்னர் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும், அவள் மீண்டும் தனது காலில் நிற்கக்கூடியதாகவும் மாறியது. விதவைகளுக்கு இது கிடைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக திருமணக் கடனைச் செலுத்திய மற்றும் வைத்திருக்கும் கூட்டாளிகள். இரு வாழ்க்கைத் துணைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சொத்தை (வழக்கமாக, ஒரு தொகை பணம், சில அசையும் சொத்துக்கள் அல்லது இரண்டின் கலவையாக) ஒதுக்கி வைக்க விருப்பம் இருந்தது, இது கடன் வழங்குபவர்களால் தீண்டத்தகாதது மற்றும் மற்ற வாழ்க்கைத் துணையின் உரிமைகோரலுக்காக சமூகத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல அவர்களின் பங்குதாரர் இறந்தால். இது மூட்டு (ப்ரீசிபுட்) மற்றும் பொதுவாக டவரின் மதிப்பில் பாதிக்கு வந்தது. அந்தக் காலத்தின் ஏறத்தாழ அனைத்து திருமணமான தம்பதிகளும் தங்கள் திருமண ஒப்பந்தங்களில் ஒரு இணைப்பை உருவாக்கினர், மேலும் பெரும்பாலான இணைப்புகள் பரஸ்பரமாக இருந்தன. நடைமுறையில், ஒரு விதவை எஸ்டேட் சரக்கு, சமூகத்தின் பகிர்வு மற்றும் கடன்களை செலுத்துவதற்கு முன்பு திருமண சமூகத்திலிருந்து தனது படுக்கை, உடைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பொருட்களை அகற்ற இந்த கூட்டு அனுமதிக்கிறது. புதிய பிரான்சில் பெற்றோரின் சம்மதத்தை கைவிடுவது கிராமப்புற கியூபெக்கில் சமூக-பொருளாதார சூழலின் தன்மை திருமணத்திற்கு உகந்ததாக இருந்தது. பிரான்சுக்கு மாறாக, பணக்கார மற்றும் மதிப்புமிக்க குடும்பங்களில் திருமணங்களுக்கான சமூக அழுத்தங்கள் புதிய காலனியில் உச்சரிக்கப்படவில்லை, இது பெற்றோரின் ஒப்புதலைப் பெறுவதில் அதிக மென்மைக்கு அனுமதித்தது. பிரான்சைச் சேர்ந்த மாலுமிகள் மற்றும் வீரர்கள் காலனியில் திருமணம் செய்து கொள்ள தங்கள் மேலதிகாரிகளின் ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. இளம் திருமணங்களுக்கு பெற்றோர்கள் சம்மதம் தெரிவிக்க விரும்பாதபோது, பழக்கத்தின் கீழ் தேவைப்படும் பெற்றோரின் ஒப்புதல் சிக்கலாக மாறியது. புதிய காலனியில் பாலினங்களின் சமநிலையின்மை இளைஞர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான திருமணங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது குறிப்பாக குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் உச்சரிக்கப்பட்டதுஃ சிறுமிகளின் சராசரி வயது 12 ஆகவும், சிறுவர்கள் 14 ஆகவும் இருந்தனர். மேலும், நிலத்தின் பரந்த இருப்பு திருமணத்திற்கு ஒரு ஊக்கமாக செயல்பட்டது. பெற்றோரின் சம்மதம் இல்லாத போதிலும் உள்ளூர் நிர்வாகிகள் இளம் திருமணங்களை எளிதாக்கினர் மற்றும் மத்திய அரசு மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத்திடமிருந்து கண்டனங்கள் [புதிய France|Sovereign கவுன்சிலின் இறையாண்மை கவுன்சில்]. இறையாண்மை கவுன்சில் திருமணமான தம்பதியினரை Île Royale க்கு நாடுகடத்துவதன் மூலமோ அல்லது திருமணத்தை ரத்து செய்வதன் மூலமோ இரகசிய திருமணங்களை தண்டிக்கும். திருமண ஒப்பந்தங்கள், வழக்கத்தின் கீழ் தேவையில்லை என்றாலும், பொருளாதார நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு வடிவமாகவும், புதிய உலகில் பாதுகாப்பின் ஒரு வடிவமாகவும் இருந்தன. விதவை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கும் முக்கியமான பாதுகாப்புகளைக் கொண்டிருந்ததால் திருமண சமூகத்தின் ஒப்பந்தங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிராமப்புற கியூபெக்கில் சட்டபூர்வமான பிரிவினைகள் அசாதாரணமாக இருந்தன. பொதுவாக, பிரிந்து செல்ல விரும்பும் தம்பதிகள் சட்டப்பூர்வ செயல்முறையைத் தவிர்த்து, தங்கள் அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துக்களைப் பிரிப்பதன் மூலம் திருமண சமூகத்தைக் கலைப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தை ஒரு நோட்டரி வரைய வேண்டும். பெண்கள் சட்டப்பூர்வ பிரிவினையைப் பெறுவது கடினமாக இருந்தது; பிரிவினை பெறப்பட்டால், பெண்களுக்கு முழு சுதந்திரம் இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் நீதி அல்லது அவர்களின் பிரிந்த கணவர்களின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தங்கள் நிலையான சொத்துக்களை அடமானம் வைக்கவோ அல்லது அந்நியப்படுத்தவோ முடியாது. ஒரு வாழ்க்கைத் துணையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மறுமணம் பொதுவானது மற்றும் அதிக தாமதமின்றி அடிக்கடி நிகழ்ந்தது, இது வழக்கத்தின் கீழ் பரம்பரை மற்றும் சொத்து கொள்கைகளுக்கு கூடுதல் சிக்கல்களை உருவாக்கியது. பெண்கள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு வழக்கத்தின்படி, திருமணமான பெண் திருமண அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு பெண், அதாவது அவர் சட்டப்பூர்வமாக ஒரு மைனர் என்று கருதப்பட்டார், எனவே அவரது கணவரின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தார். கணவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் திருமண சமூக சொத்தின் சட்டபூர்வமான "தலைவராகவும் எஜமானராகவும்" இருந்தார். எனவே, கணவரின் அனுமதியின்றி மனைவியால் பரிவர்த்தனைகளைச் செய்ய முடியவில்லை. எவ்வாறாயினும், தம்பதியினரின் எந்தவொரு சமூக சொத்தையும் அடமானம் வைப்பதற்கோ, விற்பனை செய்வதற்கோ அல்லது அந்நியப்படுத்துவதற்கோ முன் அவரது ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்ற வழக்கமான ஏற்பாட்டின் மூலம் அவரது கணவரால் அவரது விவகாரங்களில் கடுமையான கட்டுப்பாட்டிலிருந்து அவர் பாதுகாக்கப்பட்டார். இந்த விதி கண்டிப்பாகக் கடைபிடிக்கப்பட்டாலும், அது பெரும்பாலும் ஒரு சம்பிரதாயமாக இருந்தது என்றும், ஒரு மனைவி தனது கணவரால் தொடங்கப்பட்ட பரிவர்த்தனையின் மீது தனது வீட்டோ அதிகாரத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தியதாக எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் அனுபவ சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. புதிய பிரான்சில் வாழ்ந்த ஆரம்பகால நவீன பெண்களுக்கு பாரிஸ் பழக்கவழக்கத்தின் தாக்கங்களுக்கு திருமண சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் ஆலன் கிரீர் கூறுகிறார்ஃ வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான உறவு தெளிவாக சமத்துவமற்றது, ஆனால் திருமணச் சொத்து ஏற்பாடுகளை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை கொள்கையான கம்யூனாட் டி பைன்ஸ், பெண்களுக்கு சட்டப் பாதுகாப்பையும் குடும்ப உடைமைகளில் ஒரு பங்கையும் வழங்கியது, அதை எந்த ஆண் 'குடும்பத் தலைவரும்' புறக்கணிக்க முடியாது. சொத்துக்கள் தொடர்பான வழக்கத்தின் தாக்கங்கள் விதவைகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானவையாக இருந்தன. வழக்கத்தின் கீழ், உயிருடன் இருக்கும் வாழ்க்கைத் துணைக்கு (கணவர் அல்லது மனைவி) திருமண சமூகச் சொத்தில் பாதிக்கு உரிமை இருந்தது, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பு இறந்தவரின் தனிச் சொத்தும், சமூகச் சொத்தின் மற்ற பாதியும் தம்பதியரின் குழந்தைகளால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது. இருப்பினும், திருமண ஒப்பந்தங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு விதவையின் பரம்பரை நிபந்தனைகளை குறிப்பிடுகின்றன, இதனால் அவர்களின் நிதி எதிர்காலம் ஒட்டுமொத்த குடும்பத்தையும் விட முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. "குடும்பத் தலைவர்" என்ற கணவரின் பங்கு மற்றும் தம்பதியினரின் திருமணச் சொத்தின் மீது அவரது திறமையான கட்டுப்பாடு, அவர் இறந்தால் குடும்பத்தின் பொருள் நலனில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, மனைவி பெரும்பாலும் தனது கணவரின் நிர்வாகத் திறன்கள் மற்றும் நல்ல நம்பிக்கையை நம்பியிருந்தார், அதில் அவரது போதுமான பொருள் உடைமைகளுக்கு ஏற்ப வாழவும், அவரது சாத்தியமான விதவையில் தனது குடும்பத்தை ஆதரிக்கவும். விதவைகளின் பாதுகாப்புஃ வரதட்சணை, கூட்டு மற்றும் தனிச் சொத்து ஒரு திருமணமான பெண் தனது சொந்த வாரிசுகளை நிர்வகிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது அனுமதியைக் கேட்பது குறித்த வழக்கமான (பெரும்பாலும் பெயரளவு) விதிகள் பொருந்தும். ஆண் திருமண அதிகாரம் மற்றும் திருமணமான பெண்களின் மறைப்பு பற்றிய வழக்கத்தின் கோட்பாடுகளை சமாளிக்க திருமண ஒப்பந்தங்களைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. ஒரு சமத்துவ மனப்பான்மை கொண்ட தம்பதியினர் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், தங்கள் திருமண ஒப்பந்தத்தில் மனைவிக்கு தனது சொந்த பொருட்களின் மீது நிர்வாக உரிமை இருக்கும் (அவர்கள் திரும்பியதன் மூலம் பயனடைவார்கள்), ஆனால் பின்னர், அந்த பொருட்களை சுதந்திரமாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் அந்நியப்படுத்த அவளுக்கு உரிமை இல்லை. விருப்பத்தின் இன்றியமையாத அம்சம் என்னவென்றால், பெண்ணின் எதிர்கால கணவரின் திறமையின்மை அல்லது தீமை ஆகியவற்றிலிருந்து பெண்ணின் செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதாகும். இது பரிவர்த்தனைகள் மீது மனைவியின் பெயரளவு வீட்டோ உரிமையை நடைமுறையில் மிகவும் உண்மையானதாக மாற்றியது. இருப்பினும், அத்தகைய விதிகள் உள்ளிட்ட ஒப்பந்தங்கள் மிகவும் அரிதானவை. அத்தகைய விவகாரங்களை அனுமதிக்க விரும்பினால், மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களால் வெளிப்படையான சட்ட மற்றும் பொருளாதார அடிமைத்தனத்தைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கும் சில உட்பிரிவுகள் இந்த வழக்கத்தில் அடங்கும். திருமணமானவுடன், கணவர், குடும்பத் தலைவராக, தனது மனைவியின் வாரிசுகளை நிர்வகிக்க (அப்புறப்படுத்தாவிட்டாலும்) வெளிப்படையாக அதிகாரம் அளிக்கலாம், அவளுக்கு பொது அல்லது சிறப்பு வழக்கறிஞர் அதிகாரத்தை வழங்கலாம் அல்லது சுதந்திரமாக பரிவர்த்தனை செய்யக்கூடிய ஒரு பொது வணிகராக அங்கீகரிக்கலாம். இருப்பினும், சமகால கணவர்கள் பொதுவாக இத்தகைய நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க முன்கூட்டியே இல்லை. பாரிஸ் வழக்கம் அதிகாரத்தின் சமநிலையை மாலை நேரத்திற்கு பல குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு வழங்கியது; இவற்றில் மிக முக்கியமானது கடன்பட்ட சமூகத்திற்கு டவர் மற்றும் துறவு உரிமை; மேலும் முக்கியமானது கூட்டுறவு. திருமண ஒப்பந்தத்தில் அத்தகைய உரிமை குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால், ஒரு விதவை சட்டபூர்வமான அல்லது ஒப்பந்த சலுகையை எடுப்பதற்கு இடையே தேர்வு செய்யலாம் என்று வழக்கம் கூறியது. புதிய பிரான்சில் ஆரம்பகால நவீன திருமண ஒப்பந்தங்களில் பெரும்பாலானவை டவர்ஸுக்கு வழங்கப்பட்டன, மேலும் கியூபெக் நகரம் மற்றும் மாண்ட்ரீலில், டவர் உரிமைகளைக் கொண்ட பெரும்பான்மையான மனைவிகளுக்கும் தங்கள் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை இருந்தது. இருப்பினும், மனைவியின் பிரசன்னம் அல்லது எழுத்துப்பூர்வ அனுமதி இல்லாமல் கணவரால் இத்தகைய பரிவர்த்தனைகளை மேற்கொள்ள முடியாது என்ற கொள்கை எப்போதும் மதிக்கப்படவில்லை. வழக்கமான சட்டத்தின் கீழ் ஒரு விதவைக்கு மிக முக்கியமான பாதுகாப்பு வழிமுறைகளில் ஒன்று, ஈடுசெய்ய முடியாத கடனால் பாதிக்கப்பட்ட சமூக சொத்துக்களை கைவிட்டு, தனது கடனை திறம்பட விட்டு வெளியேறுவதற்கான உரிமை. ஒரு விதவைக்கு சமூகத்தின் கடன்களை கைவிட அந்த உரிமை இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய வழக்கறிஞர் இந்த கொள்கையை பெண்களை நடத்துவதில் உள்ளார்ந்த நியாயத்தை நிரூபிப்பதாக விளக்கினார்ஃ கணவர் சமூகத்தின் எஜமானராக இருப்பதால், அதை விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்த முடியும், மனைவியிடம் சமூகத்தை கைவிடுவதற்கான சலுகையை வழங்குவது அவசியம், மேலும் திருமணத்தின் போது ஏற்பட்ட கடன்களிலிருந்தும், கணவரால் பரிவர்த்தனை செய்யப்பட்ட கடன்களிலிருந்தும் விடுபடுவதற்கான திறனை அவளுக்கு வழங்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர் மட்டுமே தனது அனுமதியின்றி கடன்களைச் செலுத்த முடியும், மேலும் மனைவி அவ்வாறு செய்ய முடியாது, கணவரால் அவ்வாறு அனுமதிக்கப்படாமல், சமூகத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது கைவிடுவது மனைவியின் தேர்வாக இருக்க வேண்டும். பொதுவாக, விதவைப் பெண் தனது கணவரிடமிருந்து தனித்தனியாக ஒரு சுயாதீனமான வணிகத்தைக் கொண்டிருக்காவிட்டால், தனது கணவரால் ஒரு சுயாதீனமான பொது வணிகராக அங்கீகரிக்கப்படாவிட்டால் அல்லது சமூகத்தை தொடர்ந்து நிர்வகிக்க முடிவு செய்தால் தனது சொந்த சொத்தின் மீதான கடன்களுக்கு பொறுப்பேற்க முடியாது. எனவே, சமூகச் சொத்து சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து பரிவர்த்தனைகளிலும் மனைவி ஆஜராக வேண்டும் என்றும் அர்த்தமுள்ள வகையில் பங்கேற்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துவது ஒரு கடன் வழங்குநரின் சிறந்த நலனுக்காக இருந்தது. அந்த பிரிவு விதவையாக இருக்கும் பெண்களைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், திருமணத்தின் போது அவர்களின் அந்தஸ்தையும் குடும்ப நிதிகளில் ஈடுபாட்டையும் மேம்படுத்தவும் செயல்பட்டது. பெரும்பாலான திருமண ஒப்பந்தங்கள் திருமணத்திற்கு முன்னர் தங்கள் கூட்டாளிகளால் ஏற்பட்ட கடன்களுக்கு வாழ்க்கைத் துணைகள் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள் என்று நிபந்தனை விதித்தன, எனவே அத்தகைய கடன் சமூகச் சொத்தைப் பயன்படுத்தி திருப்பிச் செலுத்தப்பட்டால், கடனைச் செலுத்தாத வாழ்க்கைத் துணைக்கு இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும். ஒரு தம்பதியினர் திருமண ஒப்பந்தத்தில் விதவை, கடன்பட்ட சமூகத்தை கைவிட்டால், எந்தவொரு கடன் உரிமைகோரல்களிலிருந்தும் விடுபட்டு திருமணத்திற்கு தனது பொருள் உள்ளீட்டை மீண்டும் பெற உரிமை உண்டு என்று நிபந்தனை விதிப்பது வழக்கமாக அனுமதிக்கப்பட்டது. அந்த பிரிவு டி ரிப்ரைஸ் பெரும்பாலான தொடர்புடைய திருமண ஒப்பந்தங்களில் சேர்க்கப்பட்டது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, சமூகத்தை கைவிட்ட விதவை தனது கடமையை விட்டு வெளியேறலாம், ஆனால் திருமண ஒப்பந்தம் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படாவிட்டால், துறப்பு வழக்கில் தனது மூட்டையும் தக்கவைத்துக்கொள்ள உரிமை இல்லை. எனவே, கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொடர்புடைய திருமண ஒப்பந்தங்களும் அத்தகைய விவரக்குறிப்பைக் கொண்டிருந்தன. இறுதியாக, வழக்கமான சட்டத்தின்படி, விதவை பெண், பிரிவினைக்கு முன்னர், திருமணத்தின் போது அந்நியப்படுத்தப்பட்ட தனது தனி சொத்தின் மதிப்பை சமூகத்திடமிருந்து கோரலாம், அந்த அந்நியப்படுத்தலின் இலாபங்கள் மற்ற சொத்துக்களை வாங்க பயன்படுத்தப்படாமல். தொழில்நுட்ப ரீதியாக இந்த பிரிவு இரு வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கும் பொருந்தும் என்றாலும், கணவர்-நிர்வாகியின் துஷ்பிரயோகங்களிலிருந்து மனைவியைப் பாதுகாப்பதற்காக இது இருந்தது, திருமணத்தை கலைத்தபோது அத்தகைய பரிவர்த்தனையின் வருமானத்திலிருந்து அவர் பயனடைவார், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக, இது மனைவியின் தனி சொத்தின் ஒரு பொருளை அந்நியப்படுத்தியதன் லாபமாக இருந்தாலும் கூட, அது வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்படும். அத்தகைய பரிவர்த்தனைக்கு இழப்பீடு வழங்க சமூக சொத்தின் மதிப்பு போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், விதவை தனது இறந்த கணவரின் தனி சொத்தை உரிமை கோரலாம். கணவர், தனது மனைவியின் மரணம் குறித்த இந்த விதியிலிருந்து பயனடைய முயற்சிக்கிறார் என்றால், அத்தகைய விருப்பம் இல்லை. விதவைகளுக்கு பிற குறிப்பிட்ட சலுகைகளையும் இந்த வழக்கம் வழங்கியது. கணவரின் வாரிசுகள் தங்கள் பரம்பரைச் சொத்திலிருந்து செலுத்தப்பட்ட துக்க ஆடைகளை அவளுக்கு வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு விதவை தனது துக்க ஆடைகளுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஓரளவு வேடிக்கையாக, இந்த உட்பிரிவுக்கான விளக்கம் என்னவென்றால், ஒரு விதவை குறைந்தபட்சம் ஒரு வருடத்திற்கு தனது கணவருக்கு முறைப்படி துக்கம் தெரிவிக்காவிட்டால் அவர் அவதூறு செய்யப்படுவார் என்ற உண்மையை இது ஈடுசெய்கிறது, ஆனால் அத்தகைய எதிர்பார்ப்பு எதுவும் ஒரு விதவையை கட்டுப்படுத்தவில்லை. புதிய பிரான்சில் மகள்களின் பரம்பரை விவாகரத்து அசாதாரணமானது. பாரிஸ் வழக்கம் அத்தகைய சூழ்நிலைக்கு எந்தவொரு கடினமான மற்றும் விரைவான விதிகளையும் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், ஆரம்பகால நவீன கியூபெகோயிஸ் தம்பதியினருக்கு (ஃபெலிசிட் ஆடிட் மற்றும் எட்டியென் லெடூக்ஸ்) பிரிப்பு ஒப்பந்தத்தை ஒரு நோட்டரி வரைந்ததற்கான அனுபவபூர்வமான சான்றுகள் உள்ளன, இது தம்பதியினரின் குழந்தைகள் குறித்து மிகவும் சமத்துவமான காவல் ஏற்பாட்டைக் குறிப்பிட்டது மற்றும் விவசாய ஏற்பாடுகளின் வடிவத்தில் மனைவிக்கு ஒரு நிரந்தர பொருள் தீர்வை வழங்கியது. இந்த ஒப்பந்தம் அவர்களின் சொத்தின் சமூகத்தையும் கலைத்தது, மனைவி தனக்கும் தனது குழந்தைகளுக்கும் ஆதரவளிப்பதற்காக நிலத்தை விற்று ஒரு பண்ணை மற்றும் ஒரு தறியை வாங்குவதற்கு உதவியது. இருப்பினும், ஆடிட் தன்னை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதினார், ஏனெனில் அத்தகைய சாதகமான தீர்வு கணவரின் நல்லெண்ணத்தைப் பொறுத்தது. குடும்ப அடுப்பை விட்டு வெளியேறும் குழந்தைகளுக்கு ஒப்படைக்கப்படும் அசையும் பொருட்களின் மதிப்பு இரு பாலினருக்கும் சமமாக இருந்தபோதிலும், நிலம் மிகவும் பாகுபாடு காட்டும் வகையில் வழங்கப்பட்டது என்று நோட்டரியல் கருவிகளின் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. வெளியேறும் போது மகன்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது சில நேரங்களில் ஒரு துண்டு நிலத்தைப் பெற்றனர், அதே நிலையில் உள்ள மகள்களுக்கு அப்படி இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குடும்ப தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை அவர்கள் பெற்றுக்கொள்ளும் வகையில், பெற்றோர்கள் இறந்த பிறகு, நிலம் உட்பட சொத்துக்களில் பெண்களுக்கு வழக்கமான சட்டம் ஒரு பங்கை வழங்கியது. இருப்பினும், அவர்கள் இறந்தால் நடைமுறைக்கு வர குடும்ப சொத்துக்களின் குறிப்பிட்ட விநியோகங்களை பெற்றோர்கள் உருவாக்கியபோது, அவர்கள் தங்கள் மகன்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளித்தனர், மேலும் அவர்களின் வருங்கால மருமகன்களின் குடும்பங்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள் என்று கருதினர், இதனால் அவர்களின் மகள்களை கவனித்துக் கொண்டனர். மகள்கள் பெரும்பாலும் நிலத்தின் பரம்பரைக்கு வெளியே விடப்பட்டனர். புதிய பிரான்சின் வரலாறு முழுவதும், விவசாயிகள் தாங்கள் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தபோது தங்கள் சொத்துக்களை அதிகளவில் அப்புறப்படுத்தினர், எனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பெண் வரிசை வழியாக நில பரிமாற்றம் நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது. ஒரு பெரிய குடும்பத்திற்கு எதிர்கால பண்ணைகளை வழங்குவதற்கான வெளிப்படையான நோக்கத்துடன், விவசாயிகள் பெரும்பாலும் பெரிய நிலப்பரப்புகளை கையகப்படுத்த முடிந்ததால், ஆரம்ப காலத்தில் நிலத்தின் உண்மையான சமத்துவ விநியோகம் சாத்தியமானது மற்றும் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், வழக்கத்தின் சமமான பரம்பரைக் கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், மகள்களை விட மகன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. புதிய பிரான்சில் உள்ள பெண்களுக்கான பாரிஸ் பழக்கத்தின் ஒரு இறுதி சுவாரஸ்யமான உட்பொருள் என்னவென்றால், வழக்கமாக, மத ஒழுங்குகளுக்குள் நுழைந்த மகள்கள் தங்கள் குடும்பங்களின் சமூக சொத்தின் எந்தவொரு பரம்பரைக்கும் விலக்கப்பட்டனர். அதற்கு பதிலாக இந்த மகள்களுக்கு ஒரு முறை வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது. இவ்வாறு, பொதுவாக பெரிய, நிதி ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட உயர் வர்க்க குடும்பங்களின் மகள்கள் மத ஒழுங்குகளுக்குள் நுழைவது மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக நடைமுறை மற்றும் பொதுவானதாக மாறியது. பரம்பரை நிலம் பாரிஸின் வழக்கமும் இறந்தவரின் சொத்துக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்கிறது, எனவே உயில்கள் மிகவும் அரிதானவை. இது ஒரு சட்டப்பூர்வமான விஷயம் என்பதால், எந்தவொரு வாழ்க்கைத் துணையும் இறந்தால் குடும்ப தோட்டத்தின் பட்டியலை ஒரு நோட்டரி எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். பரம்பரை செயல்முறையின் மீது சில கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதற்கும், விதவை மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் குடும்பத்திற்கு பாதுகாப்புகளை வழங்குவதற்கும் (குடும்பத்தின் தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்றவாறு வழக்கமான ஏற்பாடுகளிலிருந்து ஓரளவு விலகிச் செல்வதற்கும்), தம்பதியினர் தங்கள் திருமண ஒப்பந்தத்தில் குடும்ப பரம்பரை கட்டமைப்பைக் குறிப்பிடத் தேர்வு செய்யலாம். திருமண ஒப்பந்தம் எதுவும் செய்யப்படவில்லை என்றால், கணவர் அல்லது மனைவி இறந்தால், உயிருடன் இருக்கும் மனைவி திருமண சமூகத்தின் சொத்துக்கள் மற்றும் கடன்களில் பாதியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார். எஞ்சிய பாதி எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளிடையே சமமாகப் பிரிக்கப்படும். குழந்தைகள், அவர்கள் ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, சட்டபூர்வமான வயது, 25 இல் தங்கள் வாரிசுகளை அணுகலாம். அவர்களை வாரிசுரிமையிலிருந்து விலக்க முடியவில்லை. இலவச சொகேஜ் (சீக்னியரிகள்) இல் உள்ள எஸ்டேட்டுகள் பரம்பரைக்கான வெவ்வேறு விதிகளுக்கு உட்பட்டவை, மேலும் வில்லியன் சொகேஜில் உள்ள எஸ்டேட்டுகள் சமமாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஒரு இலவச சமூகம் சமமாக மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது, அதில் பாதி மூத்த மகனுக்குச் சென்றது, மீதமுள்ளவை அவரது உடன்பிறப்புகளுக்கிடையே சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டன. குழந்தை இல்லாத தம்பதியினரில் ஒரு வாழ்க்கைத் துணை இறந்தால், வழக்கமாக குடும்பத்தின் குழந்தைகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட திருமண சமூகத்தின் பாதி ஒரு ஆண் உறவினர், ஒரு சகோதரர் அல்லது மேனோரியல் நில உரிமையாளரிடம் கூட செல்லலாம் என்று வழக்கம் விதித்தது. இறந்த நபரின் குழந்தைகளின் நிதி நல்வாழ்வு சட்டப்பூர்வமாக நடைமுறையில் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது திருமண சமூக சொத்தின் சமமான பகிர்வில் ஒவ்வொரு குழந்தையும் பெற்றிருக்கும் தொகையில் பாதிக்கு சமமான தொகையாகும், இதற்கு முன்பு எந்த பரிசுகளும் அல்லது சொத்துகளும் அதை குறைக்கவில்லை என்றால். இறந்த பெற்றோரின் ஒவ்வொரு குழந்தை வாரிசுக்கும் அந்த குறைந்தபட்ச சொத்துரிமைக்கான உரிமை இருந்தது, மேலும் தங்கள் உடன்பிறப்புகளில் ஒருவரின் சட்டபூர்வமான உரிமைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் குடும்ப தோட்டத்திலிருந்து முன்பு பரிசாக வழங்கப்பட்ட குழந்தைகள் அந்த உடன்பிறப்புக்கு சரியான இழப்பீடு வழங்க வேண்டும். அதன்படி, அத்தகைய நடவடிக்கை வாரிசுகளின் சட்டபூர்வமான உரிமைகளை மீறவில்லை என்றால், அசையும் சொத்தின் மதிப்பு மற்றும் அசையா சொத்தின் ஐந்தில் ஒரு பங்கிற்கு மட்டுமே எழுத்துப்பூர்வ உயிலில் சொத்தை ஒப்படைக்க பெற்றோருக்கு உரிமை உண்டு. அனைத்து ஆர்வமுள்ள தரப்பினரும் ஒப்புக்கொண்டால், ஒரு வாழ்க்கைத் துணையின் மரணத்திற்குப் பிறகு சமூகச் சொத்து பிரிக்கப்படாமல் இருக்க முடியும், இதனால் எஸ்டேட் கலைக்கப்பட்டு அதன் கூறுகள் பின்னர் பிரிக்கப்படலாம், பொதுவாக உயிர் பிழைத்த பெற்றோரின் மரணம் அல்லது மறுமணம் முடிந்த பிறகு. பெற்றோர் இருவரின் மரணத்திலும் சம்பந்தப்பட்ட பல்வேறு பரிவர்த்தனைகளில், ஒரு சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலர், வழக்கமாக ஒரு உறவினராக இருந்தவர், சிறு அனாதைகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பார். ஒன்று அல்லது இரு பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எஸ்டேட் கலைக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொறுத்து, மைனர் வாரிசுகள் சமூகத்தின் இரு பாதியிலும் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள், டவர் மற்றும் பெரும்பாலும் கூட்டு அல்லது முழு சமூகத்தையும் கழித்தல். குடும்பத்தின் மீதான தாக்கங்கள் தி கஸ்டம் ஆஃப் பாரிஸ் குடும்பத்தை ஒரு கூட்டு நிறுவனமாக மாற்றியது, இது பொதுவாக இணை சொந்தமான சொத்தாக இருந்தது. அந்த ஏற்பாடு சமத்துவ குடும்ப கட்டமைப்புகளுக்கும் புதிய பிரான்சில் குடும்ப விஷயங்களில் "நியாயமான" ஆர்வத்திற்கும் பங்களித்தது. திருமணத்தை கொண்டாடிய பிறகு தொழில்நுட்ப ரீதியாக சொத்து தனித்தனி சொத்து மற்றும் சமூக சொத்தாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆரம்பகால குடியேறியவர்களுக்கு பெரும்பாலும் தனி சொத்து இல்லை, அல்லது தங்கள் திருமணங்களில் கிட்டத்தட்ட பயனற்ற நிலங்களை கொண்டு வந்து பல வருட ஒருங்கிணைந்த உழைப்புக்குப் பிறகுதான் அத்தகைய நிலத்தின் பலனை அறுவடை செய்தனர். இவ்வாறு, நடைமுறையில், கூடுதல் மதிப்புகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய எதிர்கால மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக திருமண சமூகத்தில் மிகவும் தனித்தனி சொத்து இணைக்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளிலும் கூட, நிலம் மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தபோது, குழந்தைகள் ஒவ்வொருவரும் குடும்ப தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை மரபுரிமையாகப் பெற்றபோது, குடும்ப நிலத்தின் வாரிசுகள் பெரும்பாலும் அசையும் சொத்தாக கருதப்பட்டன, எனவே அடுத்தடுத்த திருமண சமூகங்களில் இணைக்கப்பட்டன, இது பரம்பரை முறைகளை சிக்கலாக்கியது மற்றும் குடும்பங்களை சிக்கலான வழிகளில் இணைத்தது. பாரிஸ் பழக்கவழக்கத்தால் பரம்பரைக்காக வகுக்கப்பட்ட கடுமையான விதிகள் பொதுவாக புதிய பிரான்சில் உள்ள ஆரம்பகால நவீன குடும்பங்களை (குறிப்பாக முதல் காலனித்துவவாதிகள்) சுய பாதுகாப்பின் நலனுக்காக சட்டத்திற்கு வெளியே செயல்பட கட்டாயப்படுத்தின. ஒரு குழந்தை இல்லாத தம்பதியினரில் பாதி இறந்த பிறகு, வழக்கமாக குழந்தைகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சமூக சொத்தின் பாதி தொடர்புடைய மேனோரியல் எஜமானரிடம் திரும்பும் என்பதால், பெரும்பாலான சமகால திருமண ஒப்பந்தங்கள் ஒரு பரஸ்பர பரிசை (டான் மியூச்சுவல்) குறிப்பிட்டன, எனவே கேள்விக்குரிய தம்பதியினர் குழந்தை இல்லாதவர்கள் என்றால், கணவர் அல்லது மனைவி இறந்தால் உயிர் பிழைத்த வாழ்க்கைத் துணையால் முழு சொத்தும் மரபுரிமையாக கிடைக்கும். ஆரம்பகால குடியேறியவர்களுக்கு இது ஒரு முக்கியமான நடைமுறையாக இருந்தது, அவர்கள் தங்கள் மனைவி இறந்தால் அவர்களை ஆதரிக்க குடும்பங்கள் இல்லை, மேலும் இது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டது. வழக்கமான சட்டம் அத்தகைய பரிசுகளை தடைசெய்தது, ஆனால் நோட்டரிகள் அவற்றை வரைந்தனர், ஏனெனில் அவை புதிய பிரான்சில் வசிக்கும் தனிநபர்களின் உயிர்வாழ்வுக்கு முக்கியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பாரிஸ் பழக்கத்தின் பரம்பரை விதிகள், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் சமூக சொத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சமமான பகுதிகளை வாரிசாகப் பெறுவார்கள் என்று விதித்தன, பெரும்பாலும் இந்த குடும்பங்களை இறுக்கமாக வைத்திருக்க உதவியது, ஏனெனில் பெற்றோர்கள் அடிக்கடி தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் வயதுவந்த வாழ்க்கைக்காக "அமைக்க" விரும்பினர் அல்லது அவர்களின் குழந்தைகள் வரதட்சணைக்கு பதிலாக இன்டர் விவோஸ் பரிசுகளின் வடிவத்தில் அவர்களின் பரம்பரைக்கு முன்னேற்றங்களை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களின் முதுமையில் அவர்களைப் பராமரிக்க நெருக்கமாக இருப்பதை உறுதிசெய்கிறார்கள். பெற்றோர்கள் (நடைமுறையில், தந்தைகள்) தங்கள் உயிலில் உடன்படிக்கை பரிசுகள் மூலம் தங்கள் வாரிசுகளுக்கு ஆதரவளிக்க முடியும் (சொத்துக்களைப் பிரிப்பது என்று அழைக்கப்படும் விவாகரத்து நிகழ்வுகளில் மட்டுமே பொதுவானது, இது உயர் வகுப்பினரிடையே அதிகமாக நிகழ்ந்தது). சொத்தின் சமூகத்தில் திருமணம் செய்து கொண்ட பெற்றோர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வாரிசுக்கு சாதகமாக இருக்க விரும்பினால், வழக்கமான பரம்பரைச் சட்டங்கள் பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சொத்தின் சமத்துவப் பிரிவு பொருந்தும் என்பதால், ஒரு இன்டர் விவோஸ் பரிசு தேவைப்பட்டது. சமகால திருமண ஒப்பந்தங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் கூட குடும்பம், பரம்பரை மற்றும் திருமணம் தொடர்பான வழக்கத்தின் இலட்சியங்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் திருமண சமூகங்களை அமைப்பதிலும், அவர்களால் முடிந்தவரை அவர்களைப் பாதுகாப்பதிலும் குடும்பங்களுக்கு நெருக்கத்தையும் ஒத்துழைப்பு மனப்பான்மையையும் ஊட்டின என்பதை நிரூபிக்கின்றன. மறுமணம் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட கலப்பு குடும்பங்கள் தி கஸ்டம் கலப்பு குடும்பங்களுக்கும் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை புதிய பிரான்சில் மிகவும் பொதுவானவை (தோராயமாக 1/4 முதல் 1/3 திருமணங்களில் குறைந்தது ஒரு வாழ்க்கைத் துணையாவது முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஆனால் அந்த விகிதம் காலப்போக்கில் குறைந்தது). மறுமணம் செய்து கொண்ட ஒரு விதவை தாயின் விஷயத்தில், அவரது முன்னாள் திருமண சமூகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் கலைக்கப்பட வேண்டும் என்று வழக்கம் அழைப்பு விடுத்தது. அவரது சமூகச் சொத்தில் பாதி, அவரது டவர் மற்றும் அவரது கூட்டுச் சொத்துடன் கூடுதலாக, அவரது புதிய திருமண சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்ட அசையும் சொத்தாக மாறியது, இது அவரது புதிய கணவரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து வந்த அவரது குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் முதிர்ச்சியடையும் வயதை (25) அடையும் வரை அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு எந்த உரிமையும் இருக்காது. புதிய தம்பதியினருக்கு பிறந்த எந்தவொரு குழந்தையும் அவர்களின் சமூக சொத்திலிருந்து வாரிசாகப் பெறுவார்கள். இருப்பினும், தம்பதிகள் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் ஒவ்வொருவரும் இறந்த பிறகு சமமான பரம்பரை உரிமையைப் பெற வேண்டும் என்று விரும்பியபோது (இது பொதுவானது, குறிப்பாக கீழ் வர்க்கத்தினரிடையே), அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகளைத் தத்தெடுப்பதன் மூலம் சிக்கல்களைத் தவிர்த்தனர் (அல்லது முந்தைய திருமணத்திலிருந்து மனைவியின் குழந்தைகளை கணவர் தத்தெடுக்க வேண்டும்). இவ்வாறு, வழக்கமான பரம்பரைச் சட்டங்கள் குடும்பங்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கலவையை மேம்படுத்தியது மற்றும் எளிதாக்கியது. கியூபெக்கில் வழக்கு ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவான வரலாற்று ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், பாரிஸ் வழக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் காலனியின் ஆரம்ப காலத்தில் சமத்துவ பரம்பரை நடைமுறைகள் காணப்பட்டன. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், முன்னுரிமை சிகிச்சைக்கு ஆதரவாக பல்வேறு தகுதிகள் இருந்தன. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புதிய பிரான்சின் ஆரம்பகால குடியேற்றத்தில், குடியேறியவர்கள் இறப்புக்குப் பிந்தைய சொத்தின் பிரிவின் சமத்துவத்தை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் கடைப்பிடிப்பார்கள், எனவே அவர்கள் வழக்கமாக பரிந்துரைத்ததை விட அடிக்கடி சமத்துவமாக இருந்தனர். 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், இன்டர் விவோஸ் பரிசுகள், வரதட்சணை மற்றும் உயில் போன்ற தகுதிகள் அரிதாக இருந்தன. உயில்கள் முதன்மையாக சொத்துக்களைப் பிரிப்பதற்கான தற்காலிக அக்கறைகளுக்கு மாறாக, அவர்களின் ஆன்மீக சொல்லாட்சிக் கலை மூலம் மத பக்தியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வடிவமாக இருந்தன. சமமான குடியேற்றங்கள் நிலத்தின் அதிகப்படியான துண்டுப்பிரசுரத்தைத் தடுப்பதில் குடும்ப ஆர்வத்திலிருந்து உருவானது. ஆரம்பகால குடியேற்றத்தின் இந்த காலகட்டத்தில், குடும்பங்கள் ஏராளமான கன்னி நிலங்களிலிருந்து லாபம் ஈட்டின, மேலும் தங்கள் சந்ததியினருக்கு பிரேதப் பரிசோதனைக்கான நோக்கத்துடன் அடிக்கடி பரந்த நிலங்களை வாங்கின. பெற்றோரின் வாழ்நாளில் பல நிலங்கள் நிராயுதபாணியாக இருந்தபோதிலும், விவசாயிகள் நிலத்திற்காக தங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சம்பவங்களுக்கு பணம் செலுத்த தயாராக இருந்தனர். இந்த நேரத்தில், பெண் மற்றும் ஆண் சந்ததியினரிடையே நிலத்தை சமமாகப் பகிர்வதற்கான சட்டம் கடைபிடிக்கப்பட்டது, எனவே பெண்கள் தங்கள் அசையும் சொத்துக்களை ஒதுக்கீடு செய்வதன் மூலம் தோட்டத்தின் உரிய பகுதியை பெற்றனர். சமத்துவவாதம் பல வடிவங்களை எடுத்தது, எனவே குழந்தைகளுக்கு நிலத்தின் பரம்பரை கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு கூடுதல் அசையும் சொத்துக்கள் ஈடுசெய்யப்படும். 18 ஆம் நூற்றாண்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டு சமத்துவ நடைமுறைகளிலிருந்து அதிக பாகுபாடு காட்டும் பரம்பரை வடிவங்களுக்கு ஒரு முற்போக்கான மாற்றத்தைக் குறித்தது. பிரெஞ்சு கனடியர்கள் இறப்பதற்கு முன்பு ஒரு வாரிசுக்கு நிலத்தை மாற்றுவதற்கு இன்டர் விவோஸ் பரிசுகளை அதிகளவில் பயன்படுத்தினர். இதனால் அவர்கள் பிரேதப் பரிசோதனை செய்யப்பட்ட சொத்தின் பிரிவைத் தவிர்க்க முடிந்தது. இது வாரிசுகளிடையே சமத்துவமின்மைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான வாரிசுகள் பின்தங்கியவர்களுக்கு இழப்பீடு வழங்கவில்லை. சமத்துவ அமைப்பில் இருந்து சமத்துவமின்மைக்கு மாறியது 1774 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலச் சுதந்திரச் சான்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, தானியச் சந்தையின் வளர்ச்சி மற்றும் மனிதனுக்கும் நிலத்திற்கும் இடையிலான அதிகரித்த பிணைப்பு உள்ளிட்ட பல காரணிகளால் உந்தப்பட்டது. கிராமப்புற மக்கள் தொகை அடர்த்தியின் அதிகரிப்பு இந்த மாற்றத்திற்கு ஒரு முக்கிய ஊக்கியாக இருந்தது, ஏனெனில் இது நிலத்தின் செறிவூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது, இதனால் குடும்ப நலன்கள் தனிப்பட்ட நில உடைமைகள் மூலம் அனைத்து குழந்தைகளையும் உற்பத்தி வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்துவதிலிருந்து குடும்ப தோட்டத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு மாறியது. Île Jésus பற்றி ஒரு வழக்கு ஆய்வை நடத்திய சில்வி டெபாட்டி போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள், மாறிவரும் மனித-நில விகிதத்தை விட, இன்டர் விவோஸ் பரிசுகளின் முதன்மை பயன்பாடு சொத்தின் உற்பத்தி திறன் குறித்த கவலைகளிலிருந்து உருவானது என்று வாதிட்டனர். குறிப்பாக, பரிசுகள் பிரெஞ்சு கனடாவிலோ அல்லது பாரிஸ் பழக்கவழக்கத்தின் அதிகார வரம்பிலோ மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவை முதன்மையாக ஆண்டோவர், மாசசூசெட்ஸ் போன்ற சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பகுதிகளில் நிகழ்ந்தன. இது முதலாமாண்டு அல்லது இறுதிப் பிறப்பின் பாணியில் அல்லாமல் முன்னுரிமை சிகிச்சையின் ஒரு வடிவத்தைக் காட்டுகிறது, மேலும் முதன்மை அக்கறை நடைமுறை, தோட்டங்களைப் பாதுகாத்தல், ஆனால் உணர்ச்சி ரீதியான கருத்தாய்வுகள் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் காரணியாக இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இளைய உடன்பிறப்புகளின் பராமரிப்பிலிருந்து நிலம் மற்றும் சொத்துக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமையை ஒப்படைத்ததைத் தொடர்ந்து பெற்றோர்கள் ஒரு அளவு கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றனர், மேலும் திருமணத்தின் போது அவர்களின் அறக்கட்டளைக்கான உத்தரவாதம் பெற்றோருக்கு உணவுத் தேவைகள் மற்றும் அடிப்படை தேவைகளை வழங்குவதற்கு வழங்கப்பட்டது. சில குழந்தைகள் இந்தச் செயல்கள் மிகவும் கடினமாக இருப்பதைக் கண்டு, ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உரிமையை ரத்து செய்தனர். நோட்டரிகள் பரிசு பத்திரங்களை வரைந்தாலும், அவை அடிப்படையில் விவசாயிகளின் அக்கறைகளையும் விருப்பங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. புதிய பிரான்சில் இருந்த பல நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், பழக்கவழக்கத்தின் கீழ் பரம்பரை அமைப்பு உள் குடும்ப நிலைமைகளால் சிக்கலானது. பெற்றோரின் மரணத்திற்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொண்ட மகன்கள் பொதுவாக தங்கள் நிலத்தின் ஒரு பகுதியை விரும்பினர், மேலும் அதை இன்டர் விவோஸ் பரிசு மூலம் பெறுவார்கள். கடன் மீட்பு தி கஸ்டம் ஆஃப் பாரிஸ் கடன் வசூல் மற்றும் வணிக பரிவர்த்தனைகள் தொடர்பான நான்கு தலைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை வட்டி தாங்கும் கடன்களுக்கான நியதிச் சட்டத் தடையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, வட்டியை அனுமதிக்கும் வாடகை கட்டணங்களைத் தவிர, நோட்டரிகள் தங்கள் ஒப்பந்தங்களில் வட்டி கட்டணங்களைச் சேர்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. ஆங்கில நடைமுறைக்கு மாறாக, பிரெஞ்சு சட்ட பாரம்பரியத்தில் நோட்டரிகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்; நோட்டரிகள் பெரும்பாலான ஒப்பந்தங்களை உருவாக்கி மத்தியஸ்தர்களாக பணியாற்றினர். சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் நீதிபதிகளின் செயல்பாட்டைச் செய்து, நோட்டரிகள் பரிவர்த்தனைகள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் மூலம் இணக்கமான தீர்வுகளை எளிதாக்கினர். ஒரு நோட்டரியின் பெரும்பாலான பணிகள் சொத்துச் சட்டத்தைப் பற்றியது, முதன்மையாக போக்குவரத்து, பரம்பரை, கடன் மற்றும் முதலீடு ஆகிய துறைகளில். உள்நாட்டு மோதல்களைத் தடுக்கும் திறமையான நோட்டரியல் பணியின் சான்றுகள், ரியல் எஸ்டேட் தொடர்பான சில வழக்குகள் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றதில் காணப்படுகின்றன; பொதுவாக, அத்தகைய பிரச்சினைகள் கட்சிகளுக்கு இடையில் தீர்க்கப்பட்டன. காலனிக்குள் வணிகத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக, அசையும் சொத்துக்களை சுங்கத்தின் கீழ் அடமானம் வைக்க முடியாது. திவால்நிலை ஏற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், சில கடன் வழங்குநர்கள் பெண்கள், நீதிமன்ற அதிகாரிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்கள் உட்பட சட்டரீதியான முன்னுரிமையை (முன்னுரிமை கடன் வழங்குநர்கள்) கொண்டிருந்தனர். கடனின் நோக்கம் மற்றும் அளவைப் பொறுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் கடன் கோரிக்கைகளை தாக்கல் செய்ய வேண்டியிருந்தது. கடனாளியின் அனைத்து சொத்துக்களாலும் கடன்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. வழக்குகள் கடன்களை மீட்டெடுப்பதற்கான நீதிமன்ற உத்தரவுக்கு வழிவகுத்தபோது, தவறிய கடன்களின் வழக்குகளில் கடன் வழங்குநர்களுக்கு சட்டப்பூர்வமாக பறிமுதல் செய்ய மூன்று விருப்பங்கள் இருந்தனஃ இணைத்தல் (சைஸி-எக்ஸ்க்யூஷன்)-அசையும் பொருட்களை பறிமுதல் செய்வது; முன்கூட்டியே மூடுதல் (சைஸி ரீல்)-ஒரு பொது ஏலக்காரருக்கு நில விற்பனையை அனுப்புதல்; மற்றும் பறிமுதல் (சைஸி-அரேட்), இதில் சொத்து அல்லது பணம் நீதிமன்ற விசாரணை நிலுவையில் உள்ள மூன்றாம் தரப்பினரால் காவலில் வைக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மற்றும் அமெரிக்கா உட்பட பண்டைய ஆட்சியின் அனைத்து பிரெஞ்சு காலனிகளுக்கும் பாரிஸ் வழக்கம் பொருந்தும் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. புதிய பிரான்சின் பிராந்தியங்களில் பாரிஸ் பழக்கத்தின் பயன்பாடு அவ்வப்போது மாறுபட்டது, ஏனெனில் பிரான்ஸ் காலனிகளை இழந்து மீண்டும் வென்றது. அதன் உச்சத்தில், இந்த வழக்கம் கனடா, அகாடியா, நியூஃபவுண்ட்லேண்ட், லூசியானா மற்றும் Île ராயல் காலனிகளுக்கு பொருந்தும். கனடாவின் காலனியில் உள்ள செயின்ட் லாரன்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் இந்த வழக்கம் நடைமுறையில் இருந்தது. கிழக்கே, லூயிஸ்பர்க் மற்றும் கேப் பிரெட்டனின் உயர் கவுன்சில்கள், நியூ ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் லூசியானா ஆகிய தெற்கு காலனிகளைப் போலவே, அதே சட்ட அமைப்பைக் கடைப்பிடித்தன. கான்டினென்டல் அகாடியா மற்றும் மேற்கத்திய ஃபர் வர்த்தக பிராந்தியங்களில் ஒப்பீட்டளவில் முறையான நிர்வாக கட்டமைப்புகள் இல்லாதது இந்த பகுதிகளில் சட்ட வளர்ச்சியின் மாறுபட்ட வடிவத்திற்கு வழிவகுத்தது. நியூ இங்கிலாந்தின் அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில் ஆங்கில பொது சட்டம் நடைமுறையில் இருந்தது. பிரெஞ்சு மேற்கிந்திய கம்பெனி அனைத்து காலனிகளிலும் உள்ள நீதிபதிகளால் எளிதாக்கப்பட வேண்டிய நிறுவன பன்முகத்தன்மையின் கட்டமைப்பிற்குள் நீதித்துறை ஒற்றுமை அமைப்பை உருவாக்கியது. காலனிகளில் உள்ள நீதிபதிகள் பாரிஸ் வழக்கத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று நிறுவனம் விரும்பியது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சி மற்றும் நடுவர் மன்றத்தின் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு காலனிக்குள்ளும் கூட, சட்டத்தின் நடைமுறையில் கணிசமான பிராந்திய வேறுபாடுகள் இருந்தன. 1665 முதல், காலனியின் கவர்னர் ஜெனரல் வெளிநாட்டு உறவுகள் மற்றும் இராணுவத்தை கட்டுப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் கியூபெக் மற்றும் லூயிஸ்பர்க்கின் விருப்பமும் இறையாண்மை கவுன்சில்களும் நீதித்துறை அமைப்புகளாக செயல்பட்டன. பாரிஸ் வழக்கம் ஒரு விரிவான சட்ட அமைப்பு அல்ல, ஏனெனில் அதன் விதிகள் வர்த்தகம் அல்லது குற்றவியல் சட்டத்தைக் கையாளவில்லை. பாரிஸ் வழக்கம் உள்ளடக்காத பகுதிகளில், நீதிபதிகள் தாங்கள் மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதும் எந்தவொரு வழக்கத்தையும் விளக்க சுதந்திரமாக இருந்தனர், இருப்பினும், கோட்பாட்டில், ஜஸ் கம்யூன் மேலோங்குவதாக இருந்தது. நீதித்துறை விளக்கத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை 1673 ஆம் ஆண்டின் அவசரச் சட்டத்தால் தகுதி பெற்றது, இது வணிகச் சட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் "சவாரி கோட்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் 1670 ஆம் ஆண்டின் குற்றவியல் அவசரச் சட்டம். புதிய பிரான்சை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு, 1763 ஆம் ஆண்டின் அரச பிரகடனம் முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனியில் ஆங்கில பொது சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. பிரிட்டன் இப்போது வாங்கிய புதிய பிரெஞ்சு கனேடிய குடிமக்கள் இந்த யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள தயங்கினர், மேலும் 1764 ஆம் ஆண்டின் அரச பிரகடனம் பின்னர் புதிய பிரான்சின் பூர்வீக மக்களிடையே சட்ட வணிகத்தில் பிரெஞ்சு சட்டத்தை பயன்படுத்த அனுமதித்தது. இருப்பினும், பிரெஞ்சு கனடியர்கள் அதையும் தொடர்ந்து எதிர்த்தனர், குறிப்பாக தங்கள் சட்ட விவகாரங்களைக் கையாள நோட்டரிகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதன் மூலம், இது பாரிஸ் பழக்கத்தின் கீழ் செய்யப்பட்டது போல. 1774 ஆம் ஆண்டில், பதின்மூன்று காலனிகளில் ஏற்பட்ட கிளர்ச்சியைப் பற்றி எச்சரிக்கையுடன், பிரிட்டிஷ் பிரெஞ்சு கனடியர்களை சமாதானப்படுத்தவும், கியூபெக் சட்டத்தின் விதிகளின் மூலம் அவர்களின் ஆதரவைப் பெறவும் முயன்றது, இது "கனடியர்களை" "கனடாவின் சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை" மேற்கோள் காட்ட அனுமதிப்பதன் மூலம் சொத்து மற்றும் சிவில் உரிமைகள் (பாரிஸ் வழக்கம்) தொடர்பான பிரெஞ்சு தனியார் சட்டத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது. கியூபெக் சட்டம் இதன் மூலம் பாரிஸ் பழக்கத்தின் கீழ் பிரெஞ்சு சிவில் சட்டத்தின் கனடாவில் உயிர்வாழ்வதற்கு பங்களித்தது, அதே நேரத்தில் ஆங்கில பொது சட்டத்தின் பரந்த செல்வாக்கையும் குற்றவியல் விஷயங்களில் அதன் மேலாதிக்கத்தையும் உறுதிப்படுத்தியது. 1791 அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் காலனியை மேல் கனடா (பெரும்பாலும் ஆங்கிலம்) மற்றும் கீழ் கனடா (பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு) என பிரிப்பது கனடாவில் பிரெஞ்சு சிவில் சட்டத்தின் அரசியலமைப்பு உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்தது. 1840 ஆம் ஆண்டில் யூனியன் சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகும் (இது ஐக்கிய கனடாவின் சட்டத்தால் திருத்தப்படாவிட்டால் ஒவ்வொரு கனேடிய மாகாணத்தின் சட்டமும் நடைமுறையில் இருக்கும் என்று உறுதிப்படுத்தியது), சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கீழ் கனடாவில் (அப்போது கனடா கிழக்கு என்று அழைக்கப்பட்டனர்) சிவில் சட்ட பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தனர். 1840 க்குப் பிறகு மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களில், கனடா கிழக்கில் தனியார் சட்டத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களின் குறியீடும் அடங்கும், இது பல ஆண்டுகளாக வரலாற்று சிறப்புமிக்க பிரெஞ்சு வழக்கமான சட்டத்திலிருந்து (புதிய பிரான்சில் பயன்படுத்தப்படும் பாரிஸ் பழக்கத்தின் கோட்பாடுகள்) பிரெஞ்சு கனேடிய மக்களின் மாறிவரும் தேவைகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்வதற்காக விலகிச் சென்றது, மேலும் ஆங்கில பொது சட்டத்தின் கூறுகளையும் இணைத்தது. இந்த திட்டத்தின் விளைவாக, கீழ் கனடாவின் சிவில் கோட் 1866 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது, 1867 இல் சிவில் நடைமுறைக் குறியீடு அதைப் பின்பற்றியது. கியூபெக் பாரிஸ் வழக்கத்தில் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு சிவில் சட்ட பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை குறியீடுகள் அடையாளப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தின, மேலும் இந்த மாகாணம் ஒரு குறியிடப்பட்ட தனியார் சட்டம் மற்றும் சிவில் சட்டங்களின் அமைப்புடன் கனேடிய கூட்டமைப்பில் நுழைவதில் கனேடிய வரலாற்றில் தனித்துவமானது. இவ்வாறு, புதிய பிரான்சில் பாரிஸ் பழக்கத்தின் மரபு என்னவென்றால், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த வாரிசான கியூபெக்கின் நவீன சிவில் தனியார் சட்டம், கனேடிய பிஜுரலிசத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது அதன் தொடக்கத்திலிருந்து கனடாவில் நீதியின் தனித்துவமான மற்றும் முக்கியமான அம்சமாக இருந்து வருகிறது. நூலியல் மன்ரோ, வில்லியம் பி. (1909). "புதிய உலகில் பாரிஸின் வழக்கம்", ஜூறிஸ்டிஷ் ஃபெஸ்ட்கேப் டெஸ் அவுஸ்லாண்டஸ் ஜு ஜோசப் கோஹ்லர்ஸ் 60 இலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. கெபர்ட்ஸ்டாக் "குறிப்புகள் பிரான்சின் புதிய பிரான்ஸ் சட்டம்