Turks in Algeria
அல்ஜீரியாவில் உள்ள துருக்கியர்கள், பொதுவாக அல்ஜீரிய துருக்கியர்கள், அல்ஜீரிய-துருக்கிய அல்ஜீரோ-துருக்கியர்கள் மற்றும் துருக்கிய-அல்ஜீரியர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒட்டோமான் காலத்தில் அல்ஜீரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த துருக்கிய மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களாக இருந்தனர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான துருக்கியர்கள் பூர்வீக மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் இந்த திருமணங்களின் ஆண் சந்ததியினர் அவர்களின் கலப்பு துருக்கிய மற்றும் மத்திய மக்ரெபி பாரம்பரியத்தின் காரணமாக கௌலோக்லிஸ் () என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். இருப்பினும், பொதுவாக, சமூகத்தின் "துருக்கியத்தன்மையை" பாதுகாப்பதற்காக, திருமணங்கள் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, "துருக்கியர்கள்" மற்றும் "கூலோலிஸ்" என்ற சொற்கள் பாரம்பரியமாக முழு மற்றும் பகுதி துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாறு ஒட்டோமான் சகாப்தம் (1515-1830) ஒட்டோமான் அல்ஜீரியாவின் அடித்தளம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்ரெப்பின் ஒட்டோமான் மாகாணத்தை (பெய்லர்பெய்லிக்) நிறுவியதோடு நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், தங்கள் நகரம் ஸ்பெயினின் கைகளில் விழும் என்ற அச்சத்தில், அல்ஜியர்ஸில் வசிப்பவர்கள் உதவிக்காக ஒட்டோமான் கோர்செயர்களை அழைத்தனர். ஓருக் ரெய்ஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஹேரெடின் பார்பரோசா ஆகியோரின் தலைமையில், அவர்கள் நகரின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி, சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு தங்கள் பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினர். சுல்தான் முதலாம் செலிம் (r. 1512-20) ஒரு மாகாணமாக ஹைரெடினால் ஆளப்பட்ட மக்ரெப் பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டை ஏற்க ஒப்புக்கொண்டார், ஹைரெடினுக்கு கவர்னர் ஜெனரல் (பெய்லெர்பே) பதவியை வழங்கினார். கூடுதலாக, சுல்தான் 2,000 ஜானிசாரிகளையும், சுமார் 4,000 தன்னார்வலர்களையும் புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஒட்டோமான் மாகாணமான மக்ரெபுக்கு அனுப்பினார், அதன் தலைநகரம் அல்ஜியர்ஸ் நகரமாக இருந்தது. இந்த துருக்கியர்கள், முக்கியமாக அனடோலியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் "யோல்டாஸ்" ("தோழர்" என்று பொருள்படும் ஒரு துருக்கிய வார்த்தை) என்று அழைத்தனர், மேலும் உள்ளூர் பெண்களுடன் தொழிற்சங்கங்களில் இருந்து பிறந்த தங்கள் மகன்களை "குலோலஸ்" என்று அழைத்தனர், இது அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் அந்தஸ்தை சுல்தானின் ஊழியர்களின் அந்தஸ்தாகக் கருதுவதைக் குறிக்கிறது. அதேபோல், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஒரு துருக்கிய மற்றும் ஒரு உள்ளூர் பெண்ணின் சந்ததி என்பதை பதிவேடுகளில் குறிக்க, அவரது பெயருடன் "இப்னு அல்-துர்கி" (அல்லது "குலோக்லு") என்ற குறிப்பு சேர்க்கப்பட்டது. விதிவிலக்காக அதிக எண்ணிக்கையிலான துருக்கியர்கள் அல்ஜியர்ஸ் நகரத்தின் தன்மையையும் மாகாணத்தின் தன்மையையும் பெரிதும் பாதித்தனர். 1587 ஆம் ஆண்டில், இந்த மாகாணம் மூன்று வெவ்வேறு மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை நவீன மாநிலங்களான அல்ஜீரியா, லிபியா மற்றும் துனிசியா உருவாகும் இடத்தில் நிறுவப்பட்டன. ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து மூன்று ஆண்டு காலத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு பாஷா தலைமை தாங்கினார். மக்ரெப்பின் பிரிவினை இந்த செயல்முறையைத் தொடங்கியது, இது இறுதியில் மாகாணத்தின் மீது ஜானிசாரி படைகளின் ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அல்ஜியரின் ஒட்டோமான் உயரடுக்கு அதன் துருக்கிய அடையாளத்தை வலியுறுத்தவும், அதன் துருக்கிய தன்மையை ஒரு சித்தாந்தமாக மாற்றும் கட்டத்திற்கு வளர்க்கவும் தேர்வு செய்தது. ஒட்டோமான் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை முறை, மொழி, மதம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவை அல்ஜீரிய ஒட்டோமான் உயரடுக்குக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை உருவாக்கின. உதாரணமாக, உயரடுக்கின் உறுப்பினர்கள் ஹனாஃபி சட்டத்தை பின்பற்றினர், மீதமுள்ள மக்கள் மாலிகி பள்ளிக்கு குழுசேர்ந்தனர். பெரும்பாலான உயரடுக்குகள் பேரரசின் அரபு அல்லாத பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள். மேலும், உயரடுக்கின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழியைப் பேசினர், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மக்கள் அல்ஜீரிய அரபு மொழியைப் பேசினர், மேலும் அவர்களின் ஆடையில் மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டிருந்தனர். இராணுவ-நிர்வாக உயரடுக்கை ஆட்சேர்ப்பு செய்தல் அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து, இராணுவ-நிர்வாக உயரடுக்கு ஒட்டோமான் பேரரசின் அரபு அல்லாத பகுதிகளிலிருந்து, முக்கியமாக அனடோலியாவிலிருந்து தன்னார்வலர்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் தன்னை புதுப்பிக்க முயன்றது. எனவே, அரேபியர்களை உள்ளூர் ஆட்சேர்ப்பு செய்வது கிட்டத்தட்ட கேள்விப்படாததாக இருந்தது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது சில கடலோர அனடோலியன் நகரங்களிலும் ஏஜியன் கடலின் சில தீவுகளிலும் ஏறத்தாழ நிரந்தர ஆட்சேர்ப்பு அதிகாரிகளின் நெட்வொர்க் வைக்கப்பட்டது. எனவே ஆட்சேர்ப்பு கொள்கை ஒட்டோமான் உயரடுக்கின் துருக்கியத்தன்மையை நிலைநிறுத்த பயன்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் 1830 இல் மாகாணத்தின் வீழ்ச்சி வரை நடைமுறையில் இருந்தது. உள்ளூர் பெண்கள் மற்றும் குலோக்லுஸுடனான திருமணங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், போராளிகள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கும் உள்ளூர் பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்களில் ஒரு கட்டுப்பாட்டு கொள்கையை பின்பற்றினர். திருமணமான ஒரு சிப்பாய் நகரின் எட்டு ராணுவ முகாம்களில் ஒன்றில் வசிக்கும் உரிமையையும், அவருக்கு உரிமையான தினசரி ரொட்டித் தொகையையும் இழப்பார். முன்னுரிமை விலையில் பல்வேறு வகையான பொருட்களை வாங்குவதற்கான உரிமையையும் அவர் இழப்பார். ஆயினும்கூட, போராளிகளின் திருமணக் கொள்கை வெவ்வேறு பதவிகளை வைத்திருப்பவர்களிடையே தெளிவான வேறுபாடுகளைக் காட்டியதுஃ உயர்ந்த பதவி, அதன் உரிமையாளரின் திருமணம் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இந்தக் கொள்கையை ஒட்டோமான் உயரடுக்கு அதன் துருக்கியத்தன்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கும், மீதமுள்ள மக்களிடமிருந்து அதன் பிரிவினையை பராமரிப்பதற்கும் மேற்கொண்ட முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். மேலும், போராளிகளின் திருமணக் கொள்கை, ஓரளவு, குலோக்லுக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் என்ற அச்சத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது. குலோலஸ் என்பது ஒட்டோமான் உயரடுக்கு உறுப்பினர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அல்ஜீரிய பெண்களின் ஆண் சந்ததியைக் குறிக்கிறது. அவரது தாய்வழி குடும்பத்தின் மூலம் உள்ளூர் அல்ஜீரிய மக்களுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால், ஒட்டோமான் உயரடுக்கின் மீது குலோலஸின் விசுவாசம் சந்தேகிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் மற்றொரு விசுவாசத்தை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக அவர்கள் உயரடுக்குக்கு ஒரு சாத்தியமான ஆபத்தாக கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், ஒரு உள்ளூர் அல்லாத பெண்ணின் மகன், உள்ளூர் மக்களில் ஒரு "வெளிநாட்டவர்", ஒட்டோமான் உயரடுக்குக்கு அத்தகைய ஆபத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. எனவே, அல்ஜீரிய ஒட்டோமான் உயரடுக்கு உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சமூகக் குழுவாக அதன் தன்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கு ஒரு தெளிவான கொள்கையைக் கொண்டிருந்தது. ஆயினும்கூட, குலோக்லுஸ் தங்கள் துருக்கியத்தன்மையைப் பாதுகாக்க முயன்றார் என்று ஜான் டக்ளஸ் ரூடி சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ அண்டை மாகாணமான துனிசியாவில், ஆளும் குழுவின் துருக்கியத்தன்மையை பராமரிப்பது வலியுறுத்தப்படவில்லை, மேலும் குலோக்லுஸ் அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிகளை அடைய முடியும். இருப்பினும், ஜானிசாரி படைகள் அதன் மேலாதிக்கத்தை முதலில் முராதிட் வம்சத்திடம் (முராத் பேயின் மகன் பே நியமிக்கப்பட்டார்), பின்னர் ஹுசைனிட் வம்சத்திடம் இழந்தனர். துனிசிய நிலைமை அல்ஜீரிய ஜானிசாரி படைகளின் ஆட்சேர்ப்பு கொள்கையின் தொடர்ச்சியையும், குலோக்லுஸை உண்மையான அதிகார மையங்களிலிருந்து விலக்குவதற்கான வெளிப்படையான விருப்பத்தையும் ஓரளவு விளக்குகிறது. ஆயினும்கூட, உயர் பதவியில் இருந்த குலோக்லுக்கள் ஓகாக்கின் சேவையில், இராணுவத்திலும் நிர்வாகத் திறன்களிலும் இருந்தனர், அவர்களுக்கு வரம்புக்கு அப்பாற்பட்டதாகக் கருதப்படும் பதவிகளை ஆக்கிரமித்தனர்; 18 ஆம் நூற்றாண்டில் குலோக்லுஸ் யாரும் இல்லை என்றாலும், இது மட்டுமே விதிவிலக்காகத் தெரிகிறது. 1830 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜீரியா பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வந்தவுடன், சுமார் 10,000 துருக்கியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டு ஸ்மிர்னாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்; மேலும், பல துருக்கியர்கள் (பிற பூர்வீக மக்களுடன்) ஒட்டோமான் பகுதிகளின் பிற பகுதிகளுக்கு, குறிப்பாக பாலஸ்தீனம், சிரியா, அரேபியா மற்றும் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடினர். ஆயினும்கூட, 1832 வாக்கில், அல்ஜீரியாவை விட்டு வெளியேறாத பல அல்ஜீரிய-துருக்கிய வம்சாவளியினர், பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவதற்காக அமீர் அப்துல்காதருடன் ஒரு கூட்டணியில் சேர்ந்தனர். பூர்வீகம் மூலம் பொதுவான குடும்பப்பெயர்கள் பின்வரும் பட்டியல் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப்பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அவை கிழக்கு திரேஸ் மற்றும் அனடோலியாவிலிருந்து ஒரு இன மற்றும் ஆதார தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன-இன்று துருக்கி குடியரசின் நவீன எல்லைகளை உருவாக்கும் பிராந்தியங்கள்ஃ பின்வரும் பட்டியல் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப்பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அவை அல்ஜீரியாவின் பிராந்தியங்களில் துருக்கிய குடும்பங்களின் ஆதார குடியேற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனஃ பின்வரும் பட்டியல் கான்ஸ்டன்டைனில் துருக்கிய குடும்பங்களால் பாரம்பரியமாக பயன்படுத்தப்படும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப்பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்ஃ அச்சியூக்-யூசெஃப், அலி கோட்ஜா, பச்சார்ஸி, பெனாப்தல்லா கோட்ஜா, பெனெல்மட்ஜத், பெஸ்டாண்டஜி, பெண்டாலி பிரஹம், பெண்ட்சாகர், பென்சகெல்போர்ட்ஜ், பெண்ட்சிகோ, கஸ்னாதர், சலா பே, த்சாண்டர் ஆக்கிரமிப்பு மூலம் பின்வரும் பட்டியல் அல்ஜீரியாவில் குடியேறிய துருக்கிய குடும்பங்களின் பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்தும் சில துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப்பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்ஃ பிற குடும்பப்பெயர்கள் கலாச்சாரம் அல்ஜீரிய துருக்கியர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஒட்டோமான்-துருக்கிய பாரம்பரியத்தில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், ஆனால் அல்ஜீரிய சமூகத்துடன் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைந்துள்ளனர். அவர்களின் அடையாளம் அவர்களின் இன துருக்கிய வேர்கள் மற்றும் துருக்கியின் பிரதான நிலப்பகுதியுடனான தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அல்ஜீரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள், மொழி மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அல்ஜீரியாவில் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக துருக்கிய ஆட்சி இருந்ததால், இன்று பல கலாச்சாரம் (குறிப்பாக உணவு, மதம் மற்றும் உடை மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு மொழி), கட்டிடக்கலை மற்றும் அல்ஜீரியாவின் இசைக் கூறுகள் துருக்கிய வம்சாவளி அல்லது செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. ஒட்டோமான் சகாப்தத்தில், ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழி இப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ ஆளும் மொழியாக இருந்தது, மேலும் துருக்கிய மொழி பெரும்பாலும் அல்ஜீரிய துருக்கிய சமூகத்தால் பேசப்பட்டது. இருப்பினும், இன்று பெரும்பாலான அல்ஜீரிய துருக்கியர்கள் அரபு மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, துருக்கிய மொழியின் மரபு இன்னும் வெளிப்படையானது மற்றும் அல்ஜீரியாவில் பல சொற்களையும் சொற்களஞ்சியத்தையும் பாதித்துள்ளது. அல்ஜீரியாவில் இன்றும் 634 துருக்கிய சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, அல்ஜீரிய அரபு மொழியில் ஒரு வாக்கியத்தில் ஒரு அரபு பொருள், ஒரு பிரெஞ்சு வினைச்சொல் மற்றும் முன்கணிப்பு பெர்பர் அல்லது துருக்கிய மொழியில் இருக்க முடியும். மேலும், துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பங்கள் தங்கள் துருக்கிய குடும்பப் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன; பொதுவான பெயர்களில் பார்பரோஸ், ஹேரெடின், உஸ்மானி, ஸ்டாம்பௌலி, டோர்கி, துர்கி மற்றும் உலுசாலி ஆகியவை அடங்கும்; அல்ஜீரிய-துருக்கிய சமூகத்திற்குள் (ஹஸ்னேசி, டெமிர்சி, பாஸ்டர்ஸி, சிலாஹ்தார் போன்றவை) வேலை பட்டங்கள் அல்லது செயல்பாடுகள் குடும்பப் பெயர்களாகவும் மாறிவிட்டன. மதம் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் சுன்னி இஸ்லாத்தின் ஹனாஃபி சட்டத்தின் போதனையை அல்ஜீரியாவுக்கு கொண்டு வந்தனர்; இதன் விளைவாக, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை ஒட்டோமான் துருக்கியர்களுக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை உருவாக்கியது, ஏனெனில் இன அரேபியர்கள் மற்றும் பெர்பர்கள் மாலிகி பள்ளியைப் பின்பற்றினர். இன்று, ஹனாஃபி பள்ளி துருக்கிய வம்சாவளியினரிடையே இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. மேலும், அல்ஜீரியாவில் உள்ள ஒட்டோமான் மசூதிகள்-இன்னும் துருக்கிய சிறுபான்மையினரால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன-ஹனாஃபி சடங்கின் மரபுகளுக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்ட அவற்றின் எண்கோண மினார்களால் வேறுபடுகின்றன. இன்று அல்ஜீரியாவில் உள்ள துருக்கிய பாரம்பரியம் அல்ஜீரியாவுக்கு அவர்கள் அறிமுகப்படுத்திய உணவு வகைகளில் (துருக்கிய காபி, லஹ்மாகுன், போரேக்ஸ், இனிப்புகள் மற்றும் பேஸ்ட்ரிகள் போன்றவை) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உள்ளது. மக்கள்தொகை குடியேற்றத்தின் பகுதிகள் ஒட்டோமான் சகாப்தத்தில், அல்ஜீரியாவின் கடலோர நகரங்களில் உள்ள நகர்ப்புற சமூகம் அரேபியர்கள், பெர்பர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் கூலோலிஸ் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் (மூர்ஸ் மற்றும் யூதர்கள்) ஒரு இன கலவையாக உருவானது. இவ்வாறு, துருக்கியர்கள் முக்கியமாக அல்ஜீரியாவின் பெரிய நகரங்களில் குடியேறி தங்கள் சொந்த துருக்கிய குடியிருப்புகளை உருவாக்கினர்; இந்த பழைய துருக்கிய குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள் இன்றும் காணப்படுகின்றன, அதாவது அல்ஜியர்ஸ் (குறிப்பாக காஸ்பாவில்) அன்னாபா, பிஸ்க்ரா, பௌய்ரா, மெடியா, முஸ்தாகனெம் மற்றும் ஓரான் (லா மவுனே மற்றும் ஹசன் பாஷா மசூதிக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகள் போன்றவை). உண்மையில், இன்று, ஒட்டோமான்-துருக்கிய குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் பெரிய நகரங்களில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர். குறிப்பாக, துருக்கியர்கள் பாரம்பரியமாக டிலெம்சென் மாகாணத்தில் வலுவான இருப்பைக் கொண்டிருந்தனர்; மூர்ஸுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் டிலெம்செனின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தொடர்ந்து உருவாக்கி, நகரத்தின் தங்கள் சொந்த பிரிவுகளுக்குள் வாழ்கின்றனர். துருக்கிய சிறுபான்மையினர் பாரம்பரியமாக பல்வேறு பிற நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தனர்; அர்செவ், பௌகி, பெர்ரௌகியா, செர்செல், கான்ஸ்டன்டைன், ஜிட்ஜெல்லி, மஸ்கரா, மசக்ரான் ஓய்டு ஜிடோன் மற்றும் டெபேசா ஆகிய இடங்களில் ஒரு நிறுவப்பட்ட துருக்கிய சமூகம் உள்ளது. கபிலியில் (டிஸி ஓசோ மற்றும் ஜாம்மோரா போன்றவை) ஒரு நிறுவப்பட்ட சமூகமும் உள்ளது. மேலும், பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கியர்கள் வசித்து வந்த பல புறநகர்ப் பகுதிகள், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள், ஒட்டோமான் ஆட்சியாளர்கள், துருக்கிய குடும்பங்கள் அல்லது பொதுவாக துருக்கியர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் ஓரனில் உள்ள அய்ன் எல் துர்க் மாவட்டம் (அதாவது "துருக்கியர்களின் நீரூற்று"), அய்ன் டெஃப்லா மாகாணத்தில் உள்ள அய்ன் டோர்கி நகரம், பௌயராவில் உள்ள அய்ன் துர்க் கம்யூன், பிர் காஸ்டாலி நகரம் மற்றும் போர்ட்ஜ் பௌ அர்ரிட்ஜ் மாகாணத்தில் உள்ள பிர் காஸ்ட் அலி மாவட்டம், பௌகாரா நகரம் மற்றும் பிளிடா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள பௌகாரா மாவட்டம், அல்ஜியர்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள ஹுசைன் டே மற்றும் ஹுசைன் டே மாவட்டத்தின் புறநகர்ப் பகுதி, அத்துடன் சலா பே மற்றும் சலா நகரம் ஆகியவை அடங்கும். பல அல்ஜீரிய துருக்கியர்கள் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், எனவே அவர்கள் அல்ஜீரியாவின் புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். ஆரம்பத்தில், 1830 ஆம் ஆண்டில் முதல் அலை இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அல்ஜீரியாவைக் கைப்பற்றியவுடன் பல துருக்கியர்கள் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; சுமார் 10,000 பேர் துருக்கிக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பலர் பாலஸ்தீனம், சிரியா, அரேபியா மற்றும் எகிப்து உள்ளிட்ட ஒட்டோமான் பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மேலும், சில துருக்கிய/கூலோலி குடும்பங்களும் மொராக்கோவில் குடியேறினர் (டான்ஜியர் மற்றும் டெட்டோவான் போன்றவை). மேலும் பார்க்கவும் அல்ஜீரியா-துருக்கி உறவுகள் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அல்ஜீரியர்களின் பட்டியல் குலோக்லி ஒட்டோமான் அல்ஜீரியா ஆன் எல் துர்க் முன்னாள் ஒட்டோமான் பேரரசில் அல்ஜியர்ஸ் துருக்கிய சிறுபான்மையினரின் பாஷாக்கள் மற்றும் டேக்கள் பட்டியல் துனிசியாவில் துருக்கியர்கள் லிபியாவில் துருக்கியர்கள் அரபு உலகில் துருக்கியர்கள் பால்கனில் துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகள் பிரான்சில் துருக்கியர்கள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல். . . . . . . . . . . . . . . . . . . அல்ஜீரியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் அல்ஜீரியா அல்ஜீரியா அல்ஜீரியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள்