Prized Possessions
1952 ஆம் ஆண்டில் யசுவோகா ஷோடாரோ எழுதிய சிறுகதை இது. இது எட்வின் மெக்லெல்லனால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1977 ஆம் ஆண்டில் சமகால ஜப்பானிய இலக்கியம் என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த உரை மிகவும் உருவகமானது, ஏனெனில் இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தைத் தொடர்ந்து ஜப்பானிய சமூகத்தின் புனரமைப்பில் இருக்கும் இயங்கியல் சக்திகளைப் பற்றிய வர்ணனையாக செயல்படுகிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது, வழக்கமான ஜப்பானிய மதிப்புகள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் நிகழும் பாலின பாத்திரங்கள் தலைகீழாக மாறுவதை கதை தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறது. உள்ளடக்க அமைப்பு "வீடு", கதையின் ஒரே உடல் அமைப்பு. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மகன்ஃ போரின் போது அவருக்கு ஏற்பட்ட பாட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட கதை சொல்பவர் "நான்". தந்தைஃ தனது முயல்களின் மீது வெறித்தனமாக வளரும் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் பரிதாபகரமான மனிதர். அம்மாஃ தந்தையின் முயல்களை விற்கத் தொடங்கும் தனது குடும்பத்தின் முதுகெலும்பு. கதாபாத்திரங்களின் தந்தையின் அறிமுகமான தாயின் விருந்தினர் கதைக்களம் "வறுமை" பற்றிய பேச்சாளரின் பெருமூச்சு மற்றும் இழிந்த கருத்துடன் கதை தொடங்குகிறது, அதில் அவர் அதை பலர் கருதுவதை விட மிகவும் கணிசமான ஒன்று என்று மறுவரையறை செய்கிறார், இது "உங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்ட ஒன்று" (111). கதை சொல்பவர் "நான்" தனது குடும்பத்தைச் சுற்றியுள்ள சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளை விவரிக்கும்போது, குடும்பம் மற்றும் சமகால ஜப்பானிய சமூகம் குறித்த அவரது விமர்சன அணுகுமுறை தனித்து நிற்கிறது. அவரது பார்வையில், சமூகத்தின் இரு பிரிவுகளும் ஆணாதிக்க புள்ளிவிவரங்களை (111) பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் "அதன் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் திறன்" இல்லாததாகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, வீட்டின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அழிவுக்கான ஒரு தெளிவான அறிகுறி இப்போது உள்ளது, "குப்பைகளின் சுழல்" (112). "தந்தையின் முன்னாள் துணை அதிகாரிகளில் ஒருவர்" ஒரு நாள் அவரைப் பார்வையிட்ட பிறகு மற்றொரு ஒழுங்கற்ற காரணி வீட்டிற்கு வருகிறது (112). அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுத்த போருக்குப் பிந்தைய அதிர்ச்சியை மீறி, அப்பா, ஆடை அணிந்து மறுநாள் காலையில் வெளியே சென்று, முயல்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறார். நேரம் செல்லச் செல்ல, கதாநாயகன் இந்த விலங்குகளில் கோளாறையும் எரிச்சலையும் காண்கிறார், மேலும் அவற்றின் உற்சாகமான ஒலியால் அடிக்கடி தொந்தரவு செய்யப்படுகிறார். மறுபுறம், அவரது பெற்றோர் மகிழ்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் காண்கிறார்கள், முயல்கள் தங்களுக்கு "மாதத்திற்கு எட்டு ஆயிரம் யென்" (112) சம்பாதிக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. முயல்கள் மற்றும் அவற்றின் குழந்தைகள் மீதான தந்தையின் பக்தி-அது ஆரம்பத்தில் அவரது வாழ்க்கையில் ஒருவித அர்த்தத்தை செலுத்துகிறது என்றாலும்-ஒரு ஆவேசமாக வளர்கிறது, அத்தகைய மாற்றத்தின் தாக்கத்தை "நான்" உணரத் தொடங்குகிறது. அடிக்கடி, மகன் தனது "தட்டுகள்" மற்றும் "முடியை" "அந்த அருவருப்பான உயிரினங்களுக்காக" தந்தையால் எடுத்துச் செல்லப்படுவார் என்ற பயத்தில் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார், மேலும் தாயும் குழந்தைகளை 'மகப்பேறு' செய்யத் தொடங்குகிறார் (115; 116; 112). வீடு ஒரு அழுக்கு குடிசையாக மாறி, அவர்களின் உணவை வழங்குவதற்காக தனது சொந்த ஆடைகளை விற்ற பின்னரே, அவர்களின் இருப்பைக் கண்டு குடும்பம் அதிகமாக இருப்பதை உணர்ந்து, "இறைச்சி வாங்குபவருடன்" (117) ஒரு ஏற்பாட்டைச் செய்கிறாள். குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் ஒரு சுருக்கமான சந்திப்புக்குப் பிறகு அந்த நபர் தனது சைக்கிளை மிதித்துச் செல்லும்போது, குடும்ப உறுப்பினர்கள் அவரை அமைதியாகப் பார்ப்பதுடன் கதை முடிவடைகிறது. கதைசொல்லல் கதை அமைப்புஃ "மதிப்புமிக்க உடைமைகள்" என்பது ஒரு இளம், முதிர்ச்சியற்ற ஆணின் கண்ணோட்டத்தில் வழங்கப்படுகிறது, அவரை நாம் "நான்" என்று குறிப்பிடலாம். கதையின் தொனி கசப்பானதாகவும், மனச்சோர்வாகவும் இருக்கிறது-குறிப்பாக தந்தையிடம், அதே போல் அக்கறையின்மை. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், கதை சொல்பவர் அசல் ஜப்பானிய உரையில் தன்னைக் குறிக்க போகுவைப் பயன்படுத்துகிறார், இது இளம் ஆண்களிடையே 'நான்' என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பிரதிபெயராகும். கதை சொல்பவர் தனது தந்தையின் மீது அதிருப்தி அடைந்தாலும், பல அடுக்கு துணி தயாரித்து முயல்களுடன் பணம் சம்பாதிக்கும் அவரது திட்டம் குறித்து சந்தேகம் கொண்டாலும், அவர் இறுதியில் குடும்பத்தின் மற்றவர்களுடன் இணங்குவதாகத் தெரிகிறது. இலக்கிய சாதனங்கள் குறிப்புஃ முயல்களின் ஒலி, "சு, சு", உரை முழுவதும் அடிக்கடி தோன்றும், ஜப்பானிய வரலாற்றில் முதல் முறையாக வானொலியில் பேரரசரின் உரை ஒளிபரப்பப்பட்டபோது ஹிரோஹிட்டோ சரணடைதல் ஒளிபரப்பைத் தூண்டுகிறது. இந்த "விசித்திரமான", "பயனற்ற" மற்றும் "ஆழ்ந்த ஏமாற்றமளிக்கும்" கூக்குரல், வானொலியில் பேரரசரின் குரலைக் கேட்டபோது ஜப்பானிய தேசம் உண்மையில் உணர்ந்திருக்கும் உணர்ச்சியை வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது (113). அடுத்த வாக்கியத்தில் "நான்" விளக்குவது போல், கொள்ளையர்கள் மற்றும் தெரு நாய்களிடமிருந்து ஆபத்து ஏற்படும் என்ற பயத்தில் முயல்கள் அத்தகைய ஒலியை எழுப்புகின்றன, இது போரின் விளைவாக ஜப்பானிய மக்கள் சமகால, புதிய பாதிப்புக்கு ஆளாகியிருப்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஜக்ஸடாபொசிஷன்ஃ இந்த உரையில் உள்ள ஜக்ஸடாபொசிஷன் முக்கியமாக பல நிலைகளில் வீட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோளாறு உணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது. கதாபாத்திரத்தின் கண்ணோட்டத்தில் துல்லியமான "வகையான குழப்பம்" தந்தையின் அர்த்தமற்ற உடைமைகளின் பட்டியலின் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படுகிறதுஃ "அவரது கால்நடை மருத்துவரின் கரடி, ஸ்கால்பெல், கண்ணாடி துண்டுகள், அசாதாரண தாவரங்களின் விதைகள், அவரது பழைய தரவரிசை பேட்ஜ்கள், காக்கி நிற நூல் ஒரு தோல் பாபின் சுற்றி காயம், மற்றும் பல" (111; 112). இந்த பொருட்களில் பெரும்பாலானவை தந்தையின் கடந்த காலத்துடன் "ஒரு தொழில்முறை சிப்பாய்" என்று மட்டுமே அடையாளம் காணப்படுகின்றன; உண்மையில், தந்தை "அவர் இன்னும் முன்னணியில் இருப்பதைப் போல" நினைப்பதாகத் தெரிகிறது (111). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நடைமுறையில் பயனற்ற பொருட்களின் இந்த கலவையானது, மிகவும் திறம்பட, வீட்டின் இயற்பியல் இடத்தை நிரப்புகிறது, அதே போல் தந்தையின் அதிர்ச்சிகரமான நிலை ஜப்பானிய போருக்குப் பிந்தைய காலத்திற்கு ஏற்ப மாறுவதைத் தடுக்கிறது. முரண்பாடு (நகைச்சுவை): கதை முன்னேறும்போது, அப்பா வெறித்தனமாக அக்கறை கொள்ளும் முயல்களை ஒத்திருக்கத் தொடங்குகிறார். கதை சொல்பவர், ஒரு கட்டத்தில், தனது தந்தை "தனது முன் பற்களைக் கடித்து" தனது உணவை சாப்பிடுவதாகக் கூறுகிறார், இதனால் கதை சொல்பவர் "அவரை [முயல்களில்] ஒருவர்" என்று நினைக்கிறார் (115). ஆரம்பத்தில் முயல்கள் குடும்பத்திற்கு செல்வத்தை உற்பத்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும், ஆனால் அவை அனைவருக்கும் "குழப்பத்தை" ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது (111). தந்தையும் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களை மிகவும் நெருக்கமாக பிரதிபலிக்கத் தொடங்குகிறார், அவற்றை ஒரு பொருளாதார வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான அவரது ஆரம்பத் திட்டம் முன்பை விட இன்னும் அடைய முடியாததாகிவிடும். கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் முதன்மை செயல்பாடுகளை மாற்றியமைப்பதில் உள்ள முரண்பாடு, தந்தை மற்றும் அவரது முயல்களின் தெளிவான கலவையால் மேலும் நகைச்சுவையாக மாறியது, இது உரையில் உள்ள ஒரு இலக்கிய சாதனமாகும். கருப்பொருள்கள் 'ஈகோ': கதை சொல்பவரின் ஈகோ மற்றும் உளவியல் கதையின் மைய முற்போக்கான உந்துதலாக உள்ளன. கதை சொல்பவரின் மனதில் நிலவும் குழப்பமும் பாதுகாப்பின்மையும் ஜப்பானின் கருத்தியல் ரீதியாக ஒரே மாதிரியான அடையாளத்திற்கும் போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய தனிநபருக்கும் இடையிலான அதிகரித்த தூரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கதையின் ஒரு கட்டத்தில், கதை சொல்பவர் ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான கற்பனையை விவரிக்கிறார், அதில் அவரது தந்தை இரவில் அவரைப் பார்த்து அவரது தலைமுடியைப் பார்க்கிறார். இந்த காட்சியில் அவர் "அந்த முட்டாள்தனமான, பயமுறுத்தும், ஆனால் வெட்கமில்லாத விலங்குகளில் [அவர்] அவர்களில் ஒருவராக மாறவில்லையா என்று ஆச்சரியப்படுவது எளிது" (117) என்று கூறுகிறார். அவர் தனது பெற்றோரின் மனநோய் அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறாரா, அல்லது அவர் தன்னை தனது வீட்டில் வசிக்கும் முயல்களுடன் ஒப்பிடுகிறாரா என்று அவர் கேள்வி எழுப்புகிறாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்பதால், அவர்கள் என்ற சொல் மிகவும் தெளிவற்றது. இரண்டையும் செய்வதில், கதை சொல்பவர் தனது சொந்த மன ஆரோக்கியத்துடன் கூடுதலாக, தனது சுயத்தின் தன்மையையும் கடுமையாக சிந்திக்கிறார். இந்த உள்நோக்கம் அவரைச் சுற்றியுள்ள குழப்பத்தை கண்டிப்பாகக் கவனிப்பதில் இருந்து விலகிச் செல்கிறது, இந்த குழப்பம் அவரது சொந்த உளவியலில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறதா என்பதை சுருக்கமாக பிரதிபலிக்கும் பொருட்டு. இந்த மிகவும் உருவகக் காட்சி போரைத் தொடர்ந்து ஜப்பானிய அடையாளத்தின் மறுவடிவமைப்பை பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது. தாய்வழி சமூகமாக ஜப்பான்ஃ பேரரசர் ஷோவா 1946 இல் நிங்கன்-செங்கன், 'மனிதநேய பிரகடனத்தை' ஒளிபரப்பியபோது, போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் ஆண் அதிகாரத்தின் ஏற்கனவே பலவீனமடைந்த பிம்பம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. மாறாக இயற்கையாகவே தாய் உருவத்தின் பங்கு தந்தையர்களின் பாத்திரத்திற்கு மாறாக விரிவடைந்தது, குறிப்பாக உள்நாட்டு மட்டத்தில். குழப்பத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்காக "பார்வையாளரை" அழைத்து வருவது தாய்தான் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் வீட்டில் புதிதாக எழும் தாய்வழி நபராக குறிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் ஒரு அச்சுறுத்தும் நபராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (117). முயல்கள் மற்றும் பறக்கும் உரோமங்கள் நிறைந்த ஒரு சிறிய வீட்டில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இந்த சிறுகதை, பாலின-சக்தி இயக்கவியலில் இத்தகைய திடீர் மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள போராடும் ஒரு இளம் பருவ சிறுவனின் ஆன்மாவை அம்பலப்படுத்துகிறது. ஆண்மையின் கலைப்புஃ ஆணாதிக்க உருவங்கள் என்று கருதப்படுபவை நாவலின் சில காட்சிகளில் சாய்ந்து, மனநோயால் கூட உள்ளன. இவ்வாறு கதையில் "நான்" திடீரென்று ஆண் இலட்சியங்களையும் சக்தியையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முன்மாதிரியான உருவத்தை இழக்கிறேன், இது ஒரு சுய அடையாளத்தின் வளர்ச்சியில் ஏறக்குறைய முக்கியமானது, மேலும் தேசிய அடையாளக் குழப்பத்தின் போது. இறுதியில், அந்த கதாபாத்திரம் தனது தந்தையுடன் ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் ஆண்மையும் அதிகாரமும் கலைக்கப்பட அனுமதிக்கிறது. ஜப்பானிய அடையாளத்தை மறுசீரமைத்தல்ஃ பேரரசரின் ராஜினாமாவுடன், போருக்குப் பிந்தைய சூழ்நிலைகள் விரைவாக தேசத்தின் பார்வையை மாற்றியமைத்தன. தெய்வீக கவனிப்பை நம்பிய ஜப்பானிய மக்கள் முதன்முறையாக உலகின் பிற அதிகாரிகளிடம் தங்கள் பாதிப்பை உணர்ந்தனர். அதைத் தொடர்ந்து, போருக்குப் பிந்தைய அதிர்ச்சியால் திறமையற்றவர்களாக மாறிய ஆண்கள் அரிதானவர்கள் அல்ல. "மதிப்புமிக்க உடைமை" என்பது ஒரு வகையில் உள்நாட்டு அமைப்புகளில் இத்தகைய தேசிய திறமையின்மை எவ்வாறு பிரதிபலித்தது என்பதற்கான மிக விரிவான எடுத்துக்காட்டு ஆகும். மோடிஃப்ஸ் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்ஃ பல சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், "நான்" மறைமுகமாக அவரது தாயின் மீதான பாலியல் ஆசையையும், அதே போல் அவரது தந்தை மீதான பொறாமையையும் கோபத்தையும் வெளிப்படுத்தும் சில நிகழ்வுகள் உள்ளன. இது ஒருவேளை அவரது தந்தையின் திறமையின்மையின் விளைவாக இருக்கலாம், "நான்" அவரது தந்தையுடன் அவரது தாயின் உடைமை மற்றும் கவனம் குறித்து போட்டியிடுவதாகத் தெரிகிறது. கதை முழுவதும், கதை சொல்பவர் தனது தாயைப் பெறுவதற்கோ அல்லது தனது தந்தைக்கு பதிலாக வருவதற்கோ தனது விருப்பத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை. உதாரணமாக, அவர் தனது தாயை தனது "நிலையான படுக்கையறை தோழர்" என்று கருதுகிறார் (115) பின்னர் அவர் அவரது உடலை விரிவாக விவரிக்கிறார்ஃ "அவரது வயிறும் முகமும் மிகவும் வட்டமாகிவிட்டன, மேலும் அவரது கால்கள், அவரது கிமோனோவின் திறந்த மடிப்புகளிலிருந்து வெளியே உற்றுப்பார்த்து, ஒரு குழந்தையைப் போலவே குண்டாக இருந்தன" (116). அம்மா பெரும்பாலும் "நான்" க்கான வருங்கால மணமகளை கற்பனை செய்து விவரிப்பார், இருப்பினும் "நான்" "அவள் விவரிக்கும் இந்த கற்பனை மணமகள் தன்னைத் தவிர வேறு யாருமல்ல" (116) என்று கூறுகிறது. கதையில் கதை சொல்பவரின் வயது குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் இளம் ஆண்கள் தங்கள் பாலியல் அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது ஃபாலிக் கட்டத்தில் நிகழ்கிறது, வாசகர்கள் "நான்" வயதை யூகிக்கலாம் அல்லது தோராயமாக மதிப்பிடலாம். பாலிக் கட்டத்திற்குப் பிறகு, இளம் ஆண்கள் தங்கள் தாய்மார்களைப் போன்ற ஒரு பெண்ணைத் தேடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக மாறி தங்கள் பாலியல் அடையாளங்களை உருவாக்குகிறார்கள். மனநோய்ஃ குடும்பத்தின் மூன்று உறுப்பினர்களும் மனச்சோர்வு நிலையில் உள்ளனர். முழு கதையும் முயல் உரோமத்திலிருந்து நூலை விற்க தந்தையின் பயனற்ற தேடலைச் சுற்றி வருகிறது. இதையொட்டி, அவர் தனது நேரத்தையும், ஆற்றலையும், பாசத்தையும் முயல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். கதையின் ஒரு கட்டத்தில் கதை சொல்பவர் தனது தந்தையின் பயனற்ற முயற்சிகளுக்காக அவரை திட்டுகிறார், அதில் அவரது தந்தை பதிலளிக்கிறார்ஃ "அப்படியானால் என்ன! அது நேரத்தை வீணடித்தால் என்ன ஆகும் "(113). அவரது ஆரோக்கியமற்ற மனநிலை காரணமாக, தந்தைக்கு எந்த வகையான முன்னுரிமை உணர்வும் இல்லை, அதற்கு பதிலாக அவரது அனைத்து முயற்சிகளையும் முயல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து வளைந்துள்ளது என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. தந்தையும் தாயும் இது போன்ற அறிகுறிகளை மிகவும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவதாகத் தோன்றினாலும், கதை சொல்பவரிடமும் பரந்த அளவிலான மனநோய் அறிகுறிகள் வெளிப்படுகின்றன. மேலும், அவரது சொந்த மனநோய் அறிகுறிகள் அவரது பெற்றோரின் நடத்தையை அவர் கவனித்ததன் விளைவாகும் என்று குறிக்கப்படுகிறது. தனது தந்தையின் உழைப்பின் ஒலிகளை "அர்த்தமற்ற ஆற்றல்" என்று விவரிக்கும் போது இது தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது "[அவரது] மண்டை ஓடு வழியாகவும் [அவரது] மூளைக்குள் நுழைந்து, வேறு எதற்கும் இடமளிக்காது" (113). அவரது சொந்த பெற்றோருக்கு பைத்தியம் பிடித்ததை கவனித்த பிறகு, அவரது நிலையான பயம் மற்றும் எரிச்சல் மூலம் அறிகுறிகள் அவரிடம் வெளிப்படத் தொடங்குகின்றன. யசுவோகா, ஷோடாரோ & எட்வின் மெக்லெல்லன் (மே 1,2005) சமகால ஜப்பானிய இலக்கியம்ஃ 1945 முதல் புனைகதை, திரைப்படம் மற்றும் பிற எழுத்துக்களின் தொகுப்பு. செங் & சுய். 1952 சிறுகதைகள் ஜப்பானிய சிறுகதைகள்