Liturgy of Saint Cyril
புனித சிரிலின் வழிபாட்டு முறை (அல்லது புனித சிரிலின் அனாபோரா, டி-அனாபோரா என்டே பை-ஏஜியோஸ் கிரில்லோஸ்) என்பது காப்டிக் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் மூன்று அனாபோராக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எகிப்தில் தோன்றிய வழிபாட்டு தனித்துவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இதனால் வரலாற்று அலெக்ஸாண்ட்ரிய சடங்கின் மையத்தை உருவாக்குகிறது. அதன் கிரேக்க பைசண்டைன் சடங்கு பதிப்பைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, இந்த உரை பொதுவாக செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை (அல்லது செயிண்ட் மார்க்கின் அனாபோரா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தற்போதைய பயன்பாடு இந்த வழிபாட்டு முறையை தற்போது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும், காப்டிக் கத்தோலிக்க தேவாலயமும், நோன்பு காலத்தில் அல்லது கோயாக் மாதத்தில் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அதன் நீளம் மற்றும் குறிப்பிட்ட மெல்லிசை இன்று அதன் பயன்பாட்டை வழக்கத்திற்கு மாறானதாக ஆக்குகிறது. இந்த உரை முழு தெய்வீக வழிபாட்டையும் உள்ளடக்குவதில்லை, இது உருவகத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள் (முக்காடு பிரார்த்தனை) முதல் ஒற்றுமையின் விநியோகம் வரை மட்டுமே விரிவடைகிறது, இதனால் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் அனாபோரா அடங்கும். செயிண்ட் பசிலின் காப்டிக் வழிபாட்டு முறை சேவையின் மீதமுள்ள பகுதிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பைசண்டைன் சடங்கில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் அனுப்பப்பட்ட செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் செயிண்ட் மார்க்கின் விருந்து நாளில் ஒரு சில இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது 2007 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் படி, கிறிஸ்துவ மதம் எகிப்தில் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு செயிண்ட் மார்க்கால் கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த நகரம் அதன் மறைக்கல்வி பள்ளியுடன் தேவாலய அரசு மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலின் மையமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. உள்ளூரில் உருவாக்கப்பட்ட வழிபாட்டு பயன்பாடுகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் சடங்கு என்றும், நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் நூல்கள் செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் மேற்கத்திய உலகின் மொழியான கொய்ன் கிரேக்கம், செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை அத்தகைய மொழியில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான காப்டிக் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட காப்டிக் மொழியில் இந்த வழிபாட்டு முறையின் மொழிபெயர்ப்பு, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயிண்ட் சிரில் என்பவருக்குக் காரணம். எனவே இந்த வழிபாட்டு முறையின் கிரேக்க பதிப்பு பொதுவாக செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் காப்டிக் பதிப்பு வழக்கமாக செயிண்ட் சிரிலின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, பிந்தையவரின் முறையான பெயர் "நமது புனித தந்தை மார்க் அப்போஸ்தலனின் அனாபோரா, இது மூன்று முறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செயிண்ட் சிரில் பேராயர் நிறுவப்பட்டது". செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் செயிண்ட் சிரில் ஆகிய இரண்டின் முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள் மிக பழமையான இடைக்காலத்திலிருந்து எஞ்சியுள்ளன. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் உயர் இடைக்காலம் வரை இரண்டு பதிப்புகளும் இணையான மற்றும் பரஸ்பரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வரிகளில் வளர்ந்தன, பரஸ்பர மொழிபெயர்ப்புகளுடன் மற்றும் பெரும்பாலான சேர்த்தல்கள் இரண்டிலும் சேர்க்கப்பட்டன. இரண்டு பதிப்புகளும் சில தனித்துவமான பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டைப் பயன்படுத்தியது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்க் மற்றும் நியமன நிபுணர் தியோடர் பால்சமனால் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் இந்த வழிபாட்டு முறையின் ஆரம்ப கட்டங்களின் முதல் மில்லினியம் சாட்சிகள் பின்வரும் துண்டுகள்ஃ 4 அல்லது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் பாப்பிரஸ், முன்னுரையின் முதல் பகுதியை உள்ளடக்கியது, மலாச்சியின் சொற்றொடரைத் தொடர்ந்து சில குறுகிய பரிந்துரைகள் மற்றும் அது ஒரு டாக்ஸாலஜியுடன் முடிவடைகிறது. 4 ஆம் அல்லது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பிரார்த்தனை மார்க்கின் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியா அல்லது ஒரு முழுமையான பிரார்த்தனையா என்பதில் அறிஞர்கள் உடன்படவில்லை, இருப்பினும் பெரும்பான்மையானவர்கள் அதை மார்க்கின் வழிபாட்டிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு முழுமையான நற்கருணை பிரார்த்தனையாக பார்க்கிறார்கள். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட மற்றும் மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஜான் ரைலாண்ட்ஸ் காகிதத்தோல் 465, முதல் எபிக்லெசிஸ் முதல் அனபோராவின் இறுதி வரை உள்ள உரையை உள்ளடக்கியது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் காப்டிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மியூசியம் டேப்லெட்டில், முதல் எபிக்லெசிஸ் முதல் இரண்டாவது எபிக்லெசிஸ் வரையிலான உரை அடங்கும். சில சாஹிதிக் காப்டிக் துண்டுகள். அலெக்ஸாண்ட்ரிய சடங்கைச் சேர்ந்த பிற பண்டைய நூல்கள் செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறையின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வில் முக்கியமானவைஃ செராபியோனின் அனாபோரா சில பண்டைய பொருட்களின் முந்தைய சாட்சியாகும், பார்சிலோனாவின் அனாபோரா மற்றும் டெய்ர் பாலிஸே பாப்பிரஸ் ஆகியவை ஒரே பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெவ்வேறு முன்னேற்றங்கள், ஜெருசலேமின் சிரிலின் கதீச்சஸ் செயின்ட் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையுடனான உறவைக் கண்டறிய பயனுள்ளதாக இருக்கும். செயிண்ட் சிரில் வழிபாட்டின் முந்தைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் போஹேரிக் காப்டிக் மொழியில் உள்ளன. அவை நேரடியாக கிரேக்க மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதா அல்லது இழந்த சாஹிதிக் பதிப்புகள் மூலம் பெறப்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிரேக்க மொழியில் செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டில் காணப்படாத சில சேர்த்தல்கள் அடங்கும், ஆனால் பொதுவாக அவற்றின் வாசிப்புகள் கிரேக்க பதிப்பை விட முதல் மில்லினியம் துண்டுகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. புனித மார்க்கின் வழிபாட்டு முறையின் முந்தைய கையெழுத்துப் பிரதிகள்ஃ கோடெக்ஸ் ரோசானென்சிஸ், ரோடுலஸ் வத்திக்கானஸ், முழுமையற்ற ரோடுலஸ் மெசானென்சிஸ். மற்றொரு சாட்சி அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நூலகத்தின் இழந்த கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இது 1585-6 இல் பேட்ரியார்க் மெலேட்டியஸ் பெகாஸால் நகலெடுக்கப்பட்டது. ரோடுலஸ் வத்திக்கானஸ், மேலும் பெகாஸால் நகலெடுக்கப்பட்ட உரை, பைசண்டைன் பயன்பாடுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் முன்னேற்றத்தைக் காட்டுகிறது. அனபோராவின் அமைப்பு உயர் இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் செயிண்ட் மார்க்கின் (அல்லது செயிண்ட் சிரில்) அனாபோரா அலெக்ஸாண்ட்ரைன் சடங்கின் அனைத்து பொதுவான தனித்துவங்களையும் காட்டுகிறது, அதாவது ஒரு நீண்ட முன்னுரை, இதில் ஒரு பிரசாதம் மற்றும் உடனடியாக இடைத்தரகர்கள், இரண்டு எபிக்லெசிஸ், பெனடிக்டஸ் இல்லாதது ஆகியவை அடங்கும். அனபோராவின் கட்டமைப்பை (வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில்) சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ தொடக்க உரையாடல், முன்னுரை, இயற்றப்பட்டதுஃ சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கியதற்காக தந்தையைப் புகழ்வது (பொதுவாக அலெக்ஸாண்ட்ரைன் அனபோராஸில் காணப்படுவது போல மேற்கோள் காட்டுகிறது), அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவையும் புகழ்வது, ஒரு முதல் அப்லேஷன், நியாயமான தியாகத்தையும் இரத்தமில்லாத வழிபாட்டையும் வழங்குதல் (குறிப்பு. ரோமானியர்கள்), அதைத் தொடர்ந்து மலாச்சியின் ஒரு சொற்றொடர், இடைத்தல்கள் பிரிவு, பின்வருமாறு இயற்றப்பட்டதுஃ தேவாலயத்திற்கான நீண்ட பிரார்த்தனைகள், வாழ்வுகள், இறப்புகள், செயிண்ட் மார்க் மற்றும் மேரியின் நினைவுகளை உருவாக்குவது, அதைத் தொடர்ந்து டிப்டிக்ஸ், இரண்டாவது ஒப்லேஷன், ஆபெல் மற்றும் ஆபிரகாமின் தியாகங்களைப் போலவே சொர்க்க பலிபீடத்திலும் பிரசாதங்கள் பெறப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது (ரோமானிய நியமத்தின் "சுப்ரா குவே-சப்ளிசஸ் தே" போன்றது), அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தற்போதைய போப் மற்றும் பிஷப்பின் பெயர்கள் உட்பட வாழ்க்கைக்கான கூடுதல் பரிந்துரைகள், ஒரு நன்கு வளர்ந்த முன்-சான்டஸ், ஆரம்பகால எகிப்தில் வழக்கம் போல் பெனடிக்டஸ் இல்லாமல் சான்டஸ், அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு குறுகிய போஸ்ட்-சான்டஸ். இந்த எபிக்லெசிஸ் ஆரிஸ்ட் பதற்றத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இதனால் ஒரு மாற்றம் நிகழ்காலம், எதிர்காலம் அல்லது கடந்த காலத்தில் நிகழ்கிறதா என்பதைக் குறிப்பிடாமல் வெறுமனே விவரிக்கிறது. நல்லிணக்கத்தின் பலன்களுக்கான இறுதி பிரார்த்தனை. காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தற்போதைய பயன்பாட்டில், செயிண்ட் பசில் மற்றும் செயிண்ட் கிரிகோரியின் காப்டிக் லிட்டர்ஜிஸில் பயன்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தைப் பின்பற்றி, குறுக்கீடுகள் மற்றும் இரண்டாவது ஒப்லேஷன் கொண்ட பிரிவு அனபோராவின் முடிவுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு ஆன்டியோசீன் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகள் ஆன்லைனில் கிடைக்கும் முழு உரை (கோடெக்ஸ் ரோசானென்சிஸிலிருந்து) காப்டிக் தேவாலயத்தால் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் செயின்ட் சிரில் வழிபாட்டின் ஆன்லைன் உரை (தற்போது ரஷ்யாவுக்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது) பிற பதிப்புகள் 1583 பதிப்புகள் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் செயின்ட் மார்க் கிழக்கு கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (வழிபாட்டு முறை) காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்