List of Roman birth and childhood deities
பண்டைய ரோமானிய மதத்தில், பிறப்பு மற்றும் குழந்தை பருவ தெய்வங்கள் கருத்தரித்தல், கர்ப்பம், பிரசவம் மற்றும் குழந்தை வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் கவனித்துக்கொள்வதாக கருதப்பட்டது. ரோமானிய மதத்தின் சில முக்கிய தெய்வங்கள் மனித வாழ்க்கையின் இந்த கோளத்திற்கு பங்களித்த ஒரு சிறப்பு செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் மற்ற தெய்வங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலை ஊக்குவிக்கவோ அல்லது தவிர்க்கவோ அழைக்கப்பட்ட பெயரால் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. இந்த சிறிய "தருணத்தின் தெய்வங்கள்" பல கிறிஸ்தவ வாதவாதிகளால் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு விரிவான கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மருத்துவ இலக்கியம் மகப்பேறியல் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பை உள்ளடக்கியது, மேலும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க மகளிர் மருத்துவ நிபுணர் எபேசஸின் சோரனஸ், மருத்துவச்சிகள் மூடநம்பிக்கை கொள்ள வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். ஆனால் பழங்காலத்தில் பிரசவம் பெண் மற்றும் அவரது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை இருவருக்கும் உயிருக்கு ஆபத்தான அனுபவமாக இருந்தது, குழந்தை இறப்பு விகிதம் 30 அல்லது 40 சதவீதம் வரை இருந்தது. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு தொடர்பான சடங்குகள் பல இணையான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. தாய்வழி மரணம் பொதுவானதாக இருந்ததுஃ ஜூலியஸ் சீசரின் மகள் மற்றும் பாம்பியின் மனைவி ஜூலியா மிகவும் பிரபலமானவர்களில் ஒருவர். அவரது குழந்தை சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தது, அவரது தந்தைக்கும் கணவருக்கும் இடையிலான குடும்ப உறவுகளைத் துண்டித்தது மற்றும் ரோமானிய குடியரசை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த உள்நாட்டுப் போரை விரைவுபடுத்தியது. சில சடங்கு நடைமுறைகள் கவலையளிக்கும் மூடநம்பிக்கைகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் பிரசவத்தைச் சுற்றியுள்ள மத ஒளி குடும்பம், பாரம்பரியம் (மாஸ் மையோரம்) மற்றும் பாலினங்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை ஆகியவற்றில் ரோமானியர்கள் வைத்திருக்கும் உயர் மதிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. பேரரசின் கீழ், குழந்தைகள் நாணயங்களில் கொண்டாடப்பட்டனர், அதே போல் பிரசவத்தின் முதன்மை தெய்வமான ஜூனோ லூசினாவும், பொதுக் கலையிலும் கொண்டாடப்பட்டனர். சில நேரங்களில் இறந்தவரின் பிறப்பு அல்லது முதல் குளியல் உட்பட அவரது வாழ்க்கையின் காட்சிகளைக் காட்டுவது போன்ற இறுதிச் சடங்கு கலை, சர்கோபாகி மீது நிவாரணம் போன்றது. 10 வயதிற்குப் பிறகு இறந்தவர்களுக்கு மட்டுமே முழு இறுதிச் சடங்குகளும் நினைவு சடங்குகளும் வழங்கப்பட்டன, அவை பண்டைய ரோமில் வருடத்தில் பல நாட்கள் குடும்பங்களால் அனுசரிக்கப்பட்டன (பாரென்டாலியாவைப் பார்க்கவும்). ஒரு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு முறையான சடங்குகள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. சடங்குகள் பின்பற்றப்படாதது சமூகத்தில் தனிநபரின் சட்டபூர்வமான அந்தஸ்துடன் தொடர்புடையது, இழப்புக்கு குடும்பங்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் அல்ல. சிசெரோ பிரதிபலித்தபடிஃ ஒரு சிறிய குழந்தை இறந்தால் இது சமத்துவத்துடன் தாங்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள்; அது இன்னும் அதன் தொட்டிலில் இருந்தால் ஒரு புலம்பல் கூட இருக்கக்கூடாது. ஆயினும்கூட, இயற்கை தான் கொடுத்த பரிசை மிகவும் கொடூரமாக திரும்பக் கோரியது பிந்தையவரிடமிருந்துதான். கருத்தரித்தல்-பிறப்பு-வளர்ச்சி சுழற்சி தொடர்பான தெய்வங்களின் மிக விரிவான பட்டியல்கள் தேவாலயத் தந்தைகளிடமிருந்து, குறிப்பாக ஹிப்போவின் அகஸ்டின் மற்றும் டெர்டுலியன் ஆகியோரிடமிருந்து வருகின்றன. குறிப்பாக அகஸ்டின் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய அறிஞரான மார்கஸ் டெரென்டியஸ் வர்ரோவின் இப்போது துண்டு துண்டான இறையியல் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது, அவர் ரோமானிய போப்பாண்டவர்களின் புத்தகங்களைக் குறிப்பிட்டார். தந்தைவழி எழுத்தாளர்களின் நோக்கம் பாரம்பரிய ரோமானிய மதத்தை நிராகரிப்பதாகும், ஆனால் அவர்கள் கேலி செய்யும் தொனியில் இருந்தபோதிலும் பயனுள்ள தகவல்களை வழங்குகிறார்கள். லத்தீன் இலக்கியம் முழுவதும் சிதறிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பின்வரும் தெய்வங்களின் பட்டியல் காலவரிசைப்படி அவை வகிக்கும் பங்கின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்தரித்தல் மற்றும் கர்ப்பம் திருமண படுக்கையின் கடவுள்களும் (டி கோன்யுகேல்ஸ்) கருவுறுதலின் கடவுள்களாகும். கேபிட்டோலின் முக்கோணத்தின் மூன்று தெய்வங்களில் ஒன்றான ஜூனோ, ஒன்றிணைப்பு மற்றும் திருமணத்திற்கும் தலைமை தாங்குகிறார், மேலும் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிப்பதிலும் வழங்குவதிலும் வெற்றிபெற அழைக்கப்பட்ட சில சிறிய தெய்வங்கள் அவரது அதிகாரங்களின் செயல்பாட்டு அம்சங்களாக இருந்திருக்கலாம். ஜுகாட்டினஸ் ஒரு திருமணக் கடவுள், யுகரேவிலிருந்து, "சேர, நுகம், திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்". சின்க்ஸியா பெல்ட்டுக்குள் (சிங்குலம்) செயல்படுகிறது, இது மணமகள் தனது கணவர் தனக்கு "பெல்ட் மற்றும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார்" (சின்கஸ் வின்டஸ்க்) என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் அணிந்துகொள்கிறார். இது ஹெர்குலஸின் முடிச்சுடன் கட்டப்பட்டிருந்தது, இது சிக்கலானதாகவும், அவிழ்க்க கடினமாகவும் இருந்தது. அகஸ்டின் இந்த தெய்வத்தை விர்ஜினியென்சிஸ் (கன்னி, "கன்னி") என்று அழைக்கிறார், இது கன்னித்தன்மையின் அடையாள இழப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. பிரசவத்தை எளிதாக்கும் ஒரு சடங்கின் போது சின்க்ஸியா இருந்ததாக உணரப்பட்டிருக்கலாம். குழந்தையை பெற்றெடுத்த ஆண் தனது சொந்த பெல்ட்டை (சின்க்டஸ்) அகற்றி, உழைக்கும் பெண்ணைச் சுற்றி அதை (சின்க்ஸெரிட்) கட்டி, பின்னர் அவளை பிரசவத்தில் பிணைத்தவர் அவ்வாறே அவளை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனையுடன் அதை விடுவிக்கிறார்ஃ "பின்னர் அவர் வெளியேற வேண்டும்". தன்னிச்சையான கருக்கலைப்புகளை அனுபவித்த பெண்கள் ஓநாய் உணவளித்த ஆட்டுக்குட்டியின் கம்பளி பெல்ட்டுடன் (சிங்குலம்) ஒன்பது மாதங்களுக்கு தங்கள் வயிற்றை கட்டும்படி அறிவுறுத்தப்பட்டனர். மணமகள் தனது கணவனுக்கு அடிபணியச் செய்யும் கடவுள் சுபிகஸ் (டியூஸ்) ஆவார். இந்த பெயர் சுபிகோ என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, சுபிகேர், "கீழே செல்ல காரணமாகிறது; அடக்குவது, அடிபணிவது", உடலுறவில் செயலில் பங்கு வகிக்கிறது, எனவே "பாலியல் ரீதியாக அடிபணிய காரணமாகிறது". பிரேமா என்பது வற்புறுத்தும் பாலியல் செயல், வினைச்சொல்லான ப்ரைமோ, ப்ரைமேரே, அழுத்துவதற்கு. வினைச்சொல் வழக்கமாக ஆண்பால் பாத்திரத்தை விவரிக்கிறது என்றாலும், அகஸ்டின் பிரேமா டீ மேட்டர், ஒரு தாய் தெய்வம் என்று அழைக்கிறார். இனுஸ் ("நுழைவு"), பாலிக் கடவுளான முட்டுனஸ் டுட்டுனஸ் மற்றும் பெர்டுண்டா ஆகியோர் பாலியல் ஊடுருவலை செயல்படுத்துகின்றனர். சில நேரங்களில் ஃபானஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட இனுயஸ், இனச்சேர்க்கைக்கான பாலூட்டி உந்துதலை உள்ளடக்கியது. முட்டுனஸின் வழிபாட்டு முறை புனித ஃபாசினத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த இரண்டு கடவுள்களும் கருத்தாக்கத்திற்கு வெளியே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனர். பெர்டுண்டா என்பது "ஊடுருவுவது" என்ற வினைச்சொல்லின் பெண் உருவகமாகும், மேலும் இந்த செயல்பாட்டிற்கு குறிப்பிட்ட தெய்வீக சக்தியைத் தூண்டுவதற்கான பெயராகத் தெரிகிறது. கதவுகள் மற்றும் பாதைகளின் முன்னோக்கி மற்றும் பின்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் கடவுளான ஜானஸ், விதைப்பு கடவுளான சனி வழங்கிய உற்பத்தி விதையை அணுகத் திறந்தார். கான்செவியஸ் அல்லது டியூஸ் கான்செவியஸ், கான்சிவியஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், கான்செரெரிலிருந்து, "விதைக்க", பரப்புதல் மற்றும் கருவூட்டலின் கடவுள் ஆவார். இது ஒரு படைப்பாளர் கடவுள் அல்லது தொடக்கத்தின் கடவுள் என்ற ஜானஸின் பட்டமாகும். லிபர் பேட்டர் ("தந்தை லிபர்") தனது விந்தை வெளியிட ஆணுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார், அதே நேரத்தில் லிபரா பெண்ணுக்கும் அதையே செய்கிறார், அவர் செமினா, "விதை" பங்களித்ததாகக் கருதப்பட்டார். ஜூனோவுடன் மெனா அல்லது டீ மெனா மாதவிடாய் ஓட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது வளரும் குழந்தைக்கு உணவளிக்க திருப்பி விடப்படுகிறது. ஃப்ளூனியா அல்லது ஃப்ளூவியோனியா, ஃப்ளூ, ஃப்ளூரே, "பாய்வது", என்பது ஜூனோவின் ஒரு வடிவமாகும், இது கருப்பையில் ஊட்டமளிக்கும் இரத்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. பெண்கள் ஜூனோ ஃப்ளூனியாவின் வழிபாட்டில் கலந்து கொண்டனர் "ஏனெனில் அவர் கருத்தரிக்கும் செயலில் இரத்த ஓட்டத்தை (அதாவது, மாதவிடாய்) தடுத்தார்". இடைக்கால புராணக் கலைஞர்கள் ஜூனோவின் இந்த அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டனர், இது ஒரு பெண்ணை கன்னியாக அல்லாமல் ஒரு மேட்டராகக் குறித்தது. அலமோனா கருப்பைக்கு உணவளிக்கிறது அல்லது பொதுவாக கருப்பையில் ஊட்டமளிக்கும் வளர்ச்சியை அளிக்கிறது. விட்டுமனஸ் கருவுக்கு வீடா, "வாழ்க்கை" அல்லது வாழ்க்கையின் முக்கிய கொள்கை அல்லது சக்தியை வழங்குகிறார் (மேலும் விரைவுபடுத்துவதையும் பார்க்கவும்). அகஸ்டின் அவரை உயிருள்ளவர், "வாழ்க்கையின் படைப்பாளர்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் ரோமானிய பாந்தியோனின் தவறான முன்னுரிமைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்கும் இரண்டு "மிகவும் தெளிவற்ற" கடவுள்களாக சென்டினஸுடன் (பின்தொடர்பவர்) அவரை இணைக்கிறார். ஜானஸ், சனி, லிபர் மற்றும் லிபரா போன்ற இயற்பியல் செயல்பாடுகளுக்கு தலைமை தாங்குபவர்களுக்கு பதிலாக, இந்த இரண்டு கடவுள்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" அல்லது முக்கிய கடவுள்களில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். விட்டுமனஸ் மற்றும் சென்டினஸ் ஆகிய இரண்டும் ஜோவின் செயல்பாடுகளை மையமாகக் கொண்ட பெயர்களாக இருக்கலாம். சென்டினஸ் அல்லது சென்டியா உணர்வு அல்லது புலன் உணர்வின் (சென்சஸ்) சக்திகளை வழங்குகிறது. அகஸ்டின் அவரை உணர்திறன் படைப்பாளர், "உணர்வுகளின் படைப்பாளர்" என்று அழைக்கிறார். பார்கே தி பார்கே விதியின் மூன்று தெய்வங்கள் (ட்ரையா ஃபாடா): நோனா, டெசிமா மற்றும் பார்கா (பார்கேவின் ஒருமை), பிறப்பு தொடர்பாக பார்டுலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நோனா மற்றும் டெசிமா ஆகியோர் பிறப்பதற்கான சரியான நேரத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள், ஒன்பது மாத காலத்தை நிறைவு செய்வதை உறுதிசெய்கிறார்கள் (ரோமானிய எண்ணிக்கையில் பத்து). பார்கா அல்லது பார்டுலா பார்டஸை மேற்பார்வையிடுகிறது, பிறப்பு என்பது தாயின் உடலிலிருந்து ஆரம்ப பிரிப்பாகும் (ஆங்கிலத்தில் 'பிரசவத்திற்குப் பிந்தையது' போல). பிறந்த தருணத்தில், அல்லது அதற்குப் பிறகு உடனடியாக, புதிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு வரம்பு இருக்கும் என்று பார்கா நிறுவுகிறார், எனவே அவர் மோர்டா (ஆங்கிலத்தில் "இறப்பு") என்று அழைக்கப்படும் மரணத்தின் தெய்வமும் ஆவார். "பார்காவின் தீர்க்கதரிசனம்" என்ற ப்ரோஃபேஷியோ பார்கே, குழந்தையை ஒரு மரண உயிரினமாக குறித்தது, மேலும் இது தனிப்பட்ட விதியின் உச்சரிப்பு அல்ல. குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் வாரம் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் தற்காலிக நேரமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் குழந்தை இறக்கும் வரை ஒரு தனிநபராக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பிரசவத்திற்கு தலைமை தாங்கிய முதன்மை தெய்வம் ஜூனோ லூசினா ஆவார், அவர் உண்மையில் டயானாவின் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம். அவரது உதவியை நாடுபவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை கீழே இறக்கி, பிரசவத்தை எளிதாக்கும் நோக்கில் தலைகீழ் பிணைப்பு சடங்கின் ஒரு வடிவமாக தங்கள் ஆடைகளை தளர்த்தினர். எந்தவொரு மந்திர விளைவுக்காகவும் அல்லாமல், ஓய்வெடுக்க ஊக்குவிக்க தங்கள் தலைமுடியை அவிழ்ப்பதற்கும் ஆடைகளைத் தளர்த்துவதற்கும் பெண்கள் பிறக்க வேண்டும் என்று சோரனஸ் அறிவுறுத்தினார். குழந்தையை (எஜெரெர்) வெளியே கொண்டு வருவதற்காக கர்ப்பிணிப் பெண்களிடமிருந்து தியாகங்களைப் பெற்றது. போஸ்ட்வெர்ட்டா மற்றும் புரோசா மூச்சுத்திணறல் பிறப்பைத் தவிர்க்கிறது. டைஸ்பிட்டர் (ஜுபிடர்) குழந்தையை பகல் நேரத்தை நோக்கி கொண்டு வருகிறது. லூசினா குழந்தையை வெளிச்சத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் (லக்ஸ், லூசிஸ்). வாகிடனஸ் அல்லது வத்திக்கானஸ் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் முதல் அழுகைக்காக அதன் வாயைத் திறக்கிறது. அன்னை பூமியுடன் அடையாளத் தொடர்பில் பிறந்த பிறகு சடங்காக தரையில் வைக்கப்பட்ட குழந்தையை லெவானா உயர்த்துகிறார். (பழங்காலத்தில், மண்டியிடுவது அல்லது உட்காருவது நவீன காலங்களில் இருந்ததை விட மிகவும் பொதுவான பிறப்பு நிலையாக இருந்தது; டி நிக்ஸியைப் பார்க்கவும்.) மருத்துவச்சி பின்னர் தொப்புளைத் தண்டை வெட்டி, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை தாயிடம் வழங்கினார், இது சில நேரங்களில் சர்கோபாகியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாட்டி அல்லது தாய்வழி அத்தை அடுத்ததாக குழந்தையை தனது கைகளில் தொட்டார்; பளபளப்பான உமிழ்நீரால் மூடப்பட்ட ஒரு விரலால், அவள் குழந்தையின் நெற்றியையும் உதடுகளையும் மசாஜ் செய்தாள், இது தீய கண்ணைத் தடுக்கும் ஒரு சைகையாகும். ஸ்டாடினா (ஸ்டாடிலினா, ஸ்டாடினஸ் அல்லது ஸ்டாடிலினஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) குழந்தைக்கு உடற்தகுதி அல்லது "நிதானம்" அளிக்கிறது, மேலும் அதை வளர்ப்பதற்கான தனது பொறுப்பை ஒப்புக் கொள்ள தந்தை அதை வைத்திருந்தார். தேவையற்ற குழந்தைகள் பியடாஸ் கோயில் அல்லது கொலும்னா லாக்டேரியாவில் கைவிடப்படலாம். கடுமையான பிறப்பு குறைபாடுகள் உள்ள புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகள் நீரில் மூழ்கலாம் அல்லது மூச்சுத்திணறலாம். பிறப்பு தெய்வத்தின் பட்டமாக லூசினா பொதுவாக புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு உருவகமாகக் கருதப்படுகிறது (லக்ஸ், லூசிஸ்). லூசஸ், பன்மை ("விளக்குகள்"), "ஒளியின் காலங்கள், பகல் நேரம், நாட்கள்" என்று பொருள்படும். டைஸ்பிட்டர், "பகலின் தந்தை", எனவே அவரது ஆண்பால் எதிர்ப்பவர்; அவரது பெயர் வியாழனுக்கு இரட்டை என்று எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஜூனோ லூசினா மற்றும் டைஸ்பிட்டர் ஒரு ஆண்-பெண் நிரப்பு என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். இருப்பினும், டைஸ்பிட்டர் லத்தீன் இலக்கியத்திலும் பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளரான டிஸ்பேட்டருடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். டிஸ் (அல்லது புளூட்டோ) மற்றும் அவரது மனைவி புரோசெர்பினா போன்ற "சத்தோனிக்" தெய்வங்களின் செயல்பாடுகள் மரணத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அவை பெரும்பாலும் விவசாய வளம் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஊட்டச்சத்து வழங்குவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் உணவுக்கான தாவரங்கள் தரையில் மறைக்கப்பட்ட விதைகளிலிருந்து வளர்கின்றன. மர்ம மதங்களில், தெய்வீக தம்பதியினர் ஆன்மாவின் "பிறப்பு" அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் மறுபிறப்புக்கு தலைமை தாங்குகிறார்கள். நிழல் தெய்வமான மானா ஜெனிதா இதேபோல் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு இரண்டிலும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், குறிப்பாக குழந்தைகளின், ஹெகேட்டைப் போலவே. பெரும்பான்மையான தெய்வங்களுக்கு மாறாக, பிறப்பு தெய்வங்கள் மற்றும் பாதாள உலக தெய்வங்கள் இரவுகளில் பலிகளை பெற்றன. பண்டைய எழுத்தாளர்கள் வழக்கமாக பிரசவம் மற்றும் இரவில் பிறப்பை நிலைநிறுத்துகிறார்கள்; அந்த இரவு கருப்பையின் இருள் என்று கருதப்படலாம், அதில் இருந்து புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை (பகல்) ஒளியில் வெளிப்படுகிறது. கேண்டலிஃபெரா தெய்வத்தின் சுழற்சி இடம், "மெழுகுவர்த்தி தாங்கும் அவள்", நிச்சயமற்றது. இரவில் ஏற்படும் பிரசவத்திற்கு அவள் ஒரு செயற்கை ஒளியை வழங்குவதாக சில நேரங்களில் கருதப்படுகிறது. முதல் முறை தாய்மார்களுக்கு ஒரு நீண்ட பிரசவம் சாத்தியம் என்று கருதப்பட்டது, எனவே பிறப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியையாவது இரவில் ஏற்படும். ப்ளூடார்க்கின் கூற்றுப்படி, ஒளி பிறப்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மெழுகுவர்த்தி வாழ்க்கையின் உண்மையான பற்றவைப்பு அல்லது குழந்தையின் வாழ்க்கைக்கு சமமான ஒரு மந்திரத்தை விட குறைவான அடையாளமாக கருதப்பட்டிருக்கலாம். வரும் வாரத்தில் குழந்தையை அச்சுறுத்தும் இருளின் ஆவிகளுக்கு எதிராக எரியும் நாற்றங்கால் ஒளியாகவும் கேண்டலிஃபெரா இருக்கலாம். கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் கூட, புனித உருவங்களை ஒளிரச் செய்வதற்கும், கெல்லோ போன்ற குழந்தைகளைப் பறிக்கும் பேய்களை விரட்டுவதற்கும் நர்சரிகளில் விளக்குகள் ஏற்றப்பட்டன. குழந்தை வெளிச்சத்திற்கு வந்தவுடன், அடுத்த வாரத்தில் பல சடங்குகள் இயற்றப்பட்டன. ஒரு பிரசாதம் மேசை தாயின் பெண் நண்பர்களிடமிருந்து வாழ்த்து தியாகங்களைப் பெற்றது. மூன்று தெய்வங்கள்-இன்டர்சிடோனா, பிலுமனஸ் மற்றும் தேவேரா-மரங்களின் காட்டு வனப்பகுதி கடவுளான சில்வானஸை விரட்ட அழைக்கப்பட்டனர்ஃ மூன்று ஆண்கள் ஒவ்வொரு இரவும் ஒரு கோடாரியையும் பின்னர் ஒரு எறும்பையும் கொண்டு நுழைவாயிலை (லிமென்; வரம்பைக் காண்க) அடித்து, அதைத் தொடர்ந்து துடைப்பதன் மூலம் வீட்டைப் பாதுகாத்தனர். வீட்டின் ஏட்ரியத்தில், ஜூனோவுக்கு ஒரு படுக்கையும், ஹெர்குலஸுக்கு ஒரு மேசையும் அமைக்கப்பட்டன. ஹெலெனைஸ் செய்யப்பட்ட புராண பாரம்பரியத்தில், ஜூனோ ஹெர்குலஸ் பிறப்பதைத் தடுக்க முயன்றார், ஏனெனில் இது வியாழனின் துரோகத்தின் விளைவாகும். ஓவிட் லூசினாவை முழங்கால்கள் மற்றும் விரல்களைக் கடந்து பிரசவத்தை பிணைக்க வைக்கிறார். எவ்வாறாயினும், ஹெர்க்கிளின் தாய்ப்பாலைக் குடிப்பதன் மூலம் அவரது தெய்வீக இயல்பைக் கொடுப்பதில் ஜூனோ (யூனியாக) வகித்த பங்கை எட்ருஸ்கன் மதம் வலியுறுத்தியது. இன்டர்சிடோனா கோடாரியை வழங்குகிறது, இது இல்லாமல் மரங்களை வெட்ட முடியாது (இன்டர்சிடெர்). தானியத்திலிருந்து மாவு தயாரிக்க தேவையான எறும்புகளை பிலுமனஸ் அல்லது பிகுமனஸ் வழங்குகிறார். தானியத்தை துடைத்த சீருடையை தேவேரா கொடுக்கிறார் (வெர்ரேர்) (அவெருன்கஸை ஒப்பிடுக). ஜூனோ தனது படுக்கையில் நர்சிங் தாயைக் குறிக்கிறது. ஹெர்குலஸ் உணவு தேவைப்படும் குழந்தையைக் குறிக்கிறது. ரூமினா உறிஞ்சுதலை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த தெய்வம் ரோமானியர்களிடையே ஒரு அசாதாரண திரவ பிரசாதமான பாலின் வணக்கங்களைப் பெற்றது. நுண்டினா டைஸ் லஸ்ட்ரிக்கஸுக்கு தலைமை தாங்குகிறார். ஒரு கட்டத்தில் இரண்டு கார்மெண்டெஸ் (ஆன்டெவோர்ட்டா மற்றும் போஸ்ட்வெர்ட்டா), குழந்தைகளின் எதிர்காலத்துடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது. வளமான குடும்பங்களில், குழந்தைகள் செவிலியர்களால் பராமரிக்கப்பட்டனர் (ஊட்டச்சத்துக்கள், ஒற்றை ஊட்டச்சத்து, அதாவது அடிமையாக இருக்கும் ஒரு ஈரமான செவிலியர் அல்லது இலவச அந்தஸ்துள்ள ஊதியம் பெறும் நிபுணர் அல்லது பொதுவாக எந்த நாற்றங்கால் வேலைக்காரியும், ஒரு வீட்டு அடிமையாக இருப்பார்). ஒரு நாற்றங்கால் ஊழியர்களைக் கொண்ட தாய்மார்கள் குழந்தைகளின் கவனிப்பு, கல்வி மற்றும் உணர்ச்சி நலனின் தரத்தை மேற்பார்வையிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. வெறுமனே, தந்தைகள் தங்கள் குழந்தை குழந்தைகளிடமும் கூட ஆர்வம் காட்டுவார்கள்; கேட்டோ தனது மனைவி குளித்து தங்கள் குழந்தையை கட்டும் போது அங்கு இருக்க விரும்பினார். குழந்தைகளின் வளர்ச்சியைப் பாதுகாத்து வளர்த்த தெய்வங்களுக்கு செவிலியர்கள் தங்கள் சொந்த இரத்தமற்ற பிரசாதங்களை வழங்கலாம். பெரும்பாலான "கற்பிக்கும் கடவுள்கள்" பெண்கள், ஒருவேளை அவர்கள் தெய்வீக செவிலியர்களாக கருதப்பட்டதால் இருக்கலாம். இருப்பினும், பேச்சை ஊக்குவிக்கும் கடவுள்கள் ஆண். நன்றாக பேசும் திறன் உயரடுக்கு குடிமகனின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பண்பு. பெண்கள் இணக்கமாக பேசுவதற்காக பாராட்டப்பட்டாலும், பொது வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாத ஆண்பால் முயற்சியாக சொற்பொழிவு கருதப்பட்டது. பொடினா (பொடிகா அல்லது பொட்டுவா) என்ற பெயர்ச்சொல் பொஷியோ "பானம்" (சில மூல பதிப்புகளில் பிபேசியா, சிஎஃப் வினைச்சொல் பிபோ, பைபர் "பானம்") குழந்தைக்கு குடிக்க உதவுகிறது. எடுசா, வினைச்சொல்லான எடோ, ஈடெரே, ஈசஸ், "சாப்பிடுங்கள்", மேலும் எடுலியா, எடுலா, எஜுகா, எடிசியா போன்றவற்றிலிருந்து, ஊட்டச்சத்தை எடுக்க உதவுகிறது. அவரது பெயரின் மாறுபாடுகள் அவரது செயல்பாட்டு கவனம் குறுகியதாக இருந்தபோதிலும், அவரது பெயர் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கலாம்; அவர் முக்கியமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக தற்காலிகமாக அழைக்கப்பட வேண்டிய தெய்வீக சக்தியாக இருந்தார். ஒசிபாகோ வலுவான எலும்புகளை உருவாக்குகிறது; அநேகமாக ஜூனோ என்ற தலைப்பு, ஓசா, "எலும்புகள்", + பாங்கோ, பாங்கேரே, "செருகவும், சரிசெய்யவும், அமைக்கவும்". உரையின் மாற்று அளவீடுகளில் ஒசிபாகினா, ஒசிலாகோ, ஓபிகேனா, ஒசிபங்கா, ஒசிபங்கோ மற்றும் ஒசிபாகா ஆகியவை அடங்கும். கார்னா வலுவான தசைகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் உள் உறுப்புகளை மந்திரவாதிகள் அல்லது ஸ்ட்ரிகாக்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. குனினா தொட்டிலை தீய மந்திரத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது. குழந்தையை தொட்டிலில் இருந்து படுக்கைக்கு மாற்ற கியூபா உதவுகிறது. பாவென்டியா அல்லது பாவென்டினா குழந்தையிடமிருந்து பயத்தைத் (பாவோர்) தவிர்க்கிறது. பெட்டா தனது "முதல் விருப்பங்களை" கவனித்து கொள்கிறார். ஏஜெனோரியா குழந்தைக்கு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையை நடத்தும் திறனை வழங்குகிறது. அடியோனாவும் அபேனாவும் குழந்தையின் வருகையையும் பயணங்களையும் கண்காணிக்கின்றனர், இன்டர்டுகா மற்றும் டோமிடுகா ஆகியோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி மீண்டும் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள். கேட்டியஸ் பேட்டர், "தந்தை கேட்டியஸ்", குழந்தைகள் புத்திசாலித்தனமாக வளரும்போது அவர்களின் மனதை கூர்மைப்படுத்துவதற்காக அழைக்கப்படுகிறார். ஃபரினஸ் பேச்சை செயல்படுத்துகிறார். ஃபேபுலிநஸ் குழந்தையின் முதல் வார்த்தைகளைத் தூண்டுகிறார். லோகூடியஸ் அதை வாக்கியங்களை உருவாக்க உதவுகிறது. ஆண்கள் ("மனம்") அதற்கு புத்திசாலித்தனத்தை வழங்குகிறார்கள். வால்மனஸ் அல்லது வாலும்னா குழந்தைக்கு நன்மை செய்வதற்கான விருப்பத்தை வழங்குகிறது. எண்கள் குழந்தைக்கு எண்ணும் திறனை அளிக்கிறது. காமேனா அதை பாட அனுமதிக்கிறது. மியூஸ்கள் கலை, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலைப் பாராட்டுவதற்கான திறனை வழங்குகின்றன. குழந்தைகள் புனிதமான மற்றும் மீற முடியாதவை என்று குறிக்கும் ஊதா நிற பட்டை மற்றும் கொடுமைகளைத் தடுக்க ஒரு தாயத்து (புல்லா) ஆகியவற்றைக் கொண்ட டோகா பிரேடெக்ஸ்டாவை அணிந்தனர். பிற்கால இலக்கியங்களில் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் தனது படைப்புகளில் சில ரோமானிய பிறப்பு தெய்வங்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். யுலிஸஸின் "ஆக்சன் ஆஃப் தி சன்" அத்தியாயத்தில், அவர் ப்யூர்ஃபோயின் பிறப்பை எதிர்பார்த்து பார்டுலா மற்றும் பெர்டுண்டா (பெர் டியம் பார்டுலம் எட் பெர்டுண்டம்) ஆகியோரின் பிரார்த்தனையுடன் ஹொரேஸ் (நுன்க் எஸ்ட் பைபெண்டம்) பற்றிய ஒரு குறிப்பை இணைக்கிறார். குனினா, ஸ்டாடுலினா மற்றும் எடுலியா ஆகியவை ஃபினெகன்ஸ் வேக்கில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மேலும் காண்க டி நிக்ஸி, பிறப்பு தெய்வங்கள் ஒரு கூட்டு அடையாளமாக, பிறப்பு மற்றும் குழந்தை வளர்ச்சி தெய்வங்கள் மானா ஜெனிதா, குழந்தை இறப்பு தெய்வம் பண்டைய ரோமில் பெண்கள் குறிப்புகள் பிறப்பு மற்றும் குழந்தை பருவ ரோமானிய மதம் மற்றும் குழந்தைகள் பண்டைய ரோமில் குழந்தைப் பருவம்