The Tribe of Witches
மந்திரவாதிகளின் பழங்குடிஃ டோபுன்னி மற்றும் ஹ்விச்ஸின் மதம் என்பது மத்திய இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த இரண்டு பழங்குடி குழுக்களான இரும்புக் கால டோபுன்னி மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால ஹ்விச் இடையே கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதத்தைப் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வு ஆகும். இது தொல்லியல் நிபுணர் ஸ்டீபன் ஜே. யேட்ஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டு 2008 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போ புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. யேட்ஸ் முன்பு தனது கோட்பாடுகளை மதம், சமூகம் மற்றும் பிரதேசம்ஃ இரும்புக் காலத்திலிருந்து ஆரம்பகால இடைக்கால காலம் (2006) வரை செவர்ன் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அருகிலுள்ள மலைகளில் மதத்தை வரையறுத்தல் என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகள் கொண்ட பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் அறிக்கையின் மோனோகிராஃபில் வெளியிட்டார். புத்தகம் முழுவதும், டோபுன்னி மற்றும் ஹ்விச் பகுதியில் அமைந்துள்ள பல்வேறு தொல்பொருள் மற்றும் புவியியல் அம்சங்களை யேட்ஸ் ஆராய்கிறார், இரும்புக் காலம், ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் காலம் மற்றும் ஆரம்ப இடைக்காலங்கள் முழுவதும் நிலப்பரப்பு எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் பார்க்கிறார். இப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட கோயில்கள், புனித ஆறுகள், சுரங்கங்கள் மற்றும் தற்காப்பு அம்சங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். மந்திரவாதிகளின் பழங்குடி சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கல்வி இதழ்கள் மற்றும் பல பயிற்சி செய்யும் பேகன்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. முந்தையது பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக இருந்தது, யேட்ஸின் வாதங்கள் வெகு தொலைவில் உள்ளன, போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்றும், அவர் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் பற்றிய மோசமான புரிதலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் வாதிட்டார்; இதற்கு மாறாக, பலர் அவரது எழுத்து பாணியையும், குறிப்புகள் மற்றும் படங்களின் விரிவான பயன்பாட்டையும் பாராட்டினர். யேட்ஸ் தனது பிற்கால புத்தகமான ஏ ட்ரீமிங் ஃபார் தி விட்ச்ஸ்ஃ தி ரிக்ரியேஷன் ஆஃப் தி டோபுன்னி ப்ரைமல் மித் (2009) என்ற புத்தகத்தில் தி ட்ரைப் ஆஃப் விட்ச்ஸில் முன்வைக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளை விரிவுபடுத்தினார். பின்னணி இந்த புத்தகம் ஒரு D.Phil இன் ஒரு பகுதியாக ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் யேட்ஸ் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும். 2001-05 இலிருந்து திட்டம். இந்த ஆய்வின் மேற்பார்வையாளர்கள் பேராசிரியர் மார்ட்டின் ஹெனிக் மற்றும் பேராசிரியர் பாரி குன்லிஃப் மற்றும் மதிப்பீட்டாளர்கள் டாக்டர் ரே ஹோவெல் மற்றும் பேராசிரியர் கிறிஸ் கோஸ்டன் ஆவர். குடாவைப் பற்றிய சில கருத்துக்கள் இந்தக் காலகட்டத்திற்கு முன்பே வகுக்கப்பட்டிருந்தாலும். யேட்ஸின் பல வாதங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் தி ட்ரைப் ஆஃப் விட்ச்ஸ் வெளியீட்டிற்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டன. குடா தெய்வம் குறித்த அவரது கோட்பாடுகள் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச அளவில் சக மதிப்பீட்டு கல்வி இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டன. ஒரு மொழியியலாளர் பேக்கரின் 2006 வெளியீடான மதம், சமூகம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் மதிப்பாய்வு, நாம் இப்போது குடாவை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்றும், * காட் பயன்படுத்தி இடப் பெயர்களின் வேர் அவள்தான் என்றும் கூறியது. காட்ஸ்வோல்ட் ஆற்றின் சில பெயர்கள் ஜர்னல் ஆஃப் தி இங்கிலீஷ் பிளேஸ்-நேம் சொசைட்டியில் ஒரு கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பகுதியில் கலாச்சார தொடர்ச்சிக்கான அவரது வாதங்கள் லூயிஸ் அண்ட் செம்பிள் (2010) நிலப்பரப்பு தொல்லியலில் கண்ணோட்டங்கள்ஃ ஆக்ஸ்போர்டில் வழங்கப்பட்ட ஆவணங்கள் 2003-05 இல் ஒரு சக மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டன. முதல் அத்தியாயம், "டோபுன்னி, தி ஹ்விக்ஸ் அண்ட் ரிலீஜியன்", யேட்ஸின் வாதத்திற்கு ஒரு அறிமுகத்தை வழங்குகிறது, அவரது ஆய்வு இயற்கையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. டோபுன்னி மற்றும் ஹ்விக்ஸ் ஆகிய இருவருக்கும் ஒரு சுருக்கமான பின்னணியை வழங்குவதன் மூலம், பிரிட்டனில் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வை அறிஞர்கள் முன்பு அணுகிய விதத்தை யேட்ஸ் சுருக்கமாக விவாதிக்கிறார். இரண்டாவது அத்தியாயம், "தெய்வமும் நிலப்பரப்பும்" என்ற தலைப்பில், டோபுன்னி பிராந்தியத்திற்குள் தொல்பொருள் ரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்ட ரோமானியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ரோமானிய இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்களைப் பார்க்கிறது. சொற்பிறப்பியல் சான்றுகளைப் பயன்படுத்தி, முன்பு அறியப்படாத வரலாற்றுக்கு முந்தைய தெய்வங்களின் இருப்புக்கான முன்மொழிவுகளை அவர் முன்வைத்தார், அவை இப்பகுதியில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டன, அதாவது குடா என்று அழைக்கப்படும் காட்ஸ்வோல்ட்ஸின் இரும்புக் கால தெய்வம். பிராந்திய நிலப்பரப்பின் ஒரு படத்தை முன்வைக்க யேட்ஸ் முயற்சிக்கிறார், மேலும் அது அதன் குடியிருப்பாளர்களால் "ஆன்மீக மற்றும் தெய்வீகத்தால் உட்செலுத்தப்பட்டதாக" கருதப்பட்ட விதம். அத்தியாயம் மூன்று, "புனித நதிகள்", பிரிட்டிஷ் இரும்பு யுகத்தில் ஆறுகளின் தெய்வீகப்படுத்தல் மற்றும் அவற்றுக்குள் வழிபாட்டு பிரசாதங்களுக்கான தொல்பொருள் சான்றுகளை ஆராய்கிறது. செவர்ன் நதி மற்றும் வை நதி உட்பட பிராந்தியத்திற்குள் விவாதிக்கப்படும் பல நதிகளைப் பார்க்க யேட்ஸ் தொடர்கிறார்-அதே நேரத்தில் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கான எந்தவொரு ஆதாரத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். நான்காவது அத்தியாயம், "பழங்குடியினர் மற்றும் நாட்டுப்புறக் குழுக்களின் கடவுள்கள்", இப்பகுதியில் உள்ள சமூகங்களின் நீண்டகால முன்னேற்றங்களையும், இரும்புக் காலத்திற்கும் ஆரம்பகால இடைக்கால குடியேற்றங்களுக்கும் இடையில் இருக்கக்கூடிய தொடர்புகளையும் கருத்தில் கொள்கிறது. இடைக்கால ஆதாரங்கள் இரண்டு உள்ளூர் இரும்புக் காலக் கடவுள்களான வியோகொனெரா மற்றும் சாலென்சஸ் ஆகியோரின் இருப்பைப் பதிவு செய்கின்றன என்று அறிவித்த அவர், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்திற்கு ஒரு கலாச்சாரத் தொடர்ச்சி இருந்ததாகவும், எனவே ஹ்விசஸ் டோபுன்னியின் சந்ததியினர் என்றும் தனது நம்பிக்கைக்கு சான்றாக இதைப் பயன்படுத்துகிறார். ஐந்தாம் அத்தியாயம், "சுரங்கம் மற்றும் கனிமங்கள்", இப்பகுதியில் சுரங்கத்திற்கான ஆதாரங்களை ஆராய்ந்து, வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகத்தில் இந்த செயல்பாட்டிற்கும் மத நம்பிக்கைக்குமிடையேயான தொடர்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆறாம் அத்தியாயம் போரின் அம்சங்களைப் பற்றி விவரிக்கிறது. ஏழாவது அத்தியாயம் உள்ளூர் வேட்டைக் கடவுள் மற்றும் புனித தோப்புகள் அல்லது நெமெட்டன்கள் பற்றி விவரிக்கிறது. உள்ளூர் "டோபுன்னிக்" மதத்தில் வேட்டைக் கடவுளைப் பற்றிய வாதங்கள் புதியவை அல்ல, பூன், ஹெனிக் மற்றும் மெரிஃபீல்ட் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான வெளியீடுகளில் அவற்றின் தோற்றம் உள்ளது. எட்டாவது அத்தியாயம் மர ஆலயங்களைப் பார்க்கிறது. அத்தியாயம் ஒன்பது நிலப்பரப்பில் அடக்கம் செய்வதன் முக்கியத்துவம். பத்தாம் அத்தியாயம் புனிதமான குதிரையைப் பற்றி விவரிக்கிறது. பதினோராம் அத்தியாயம் பழங்குடி தெய்வங்களைப் பார்க்கிறது. அத்தியாயம் பன்னிரண்டு கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கு. மிசௌரி பல்கலைக்கழகத்தின் பீட்டர் எஸ். வெல்ஸ் 2009 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் தொல்லியல் இதழுக்கான தி ட்ரைப் ஆஃப் விட்ச்ஸை மதிப்பாய்வு செய்தார். டோபுன்னி மற்றும் ஹ்விச்ஸ் ஆகிய இருவரையும் குறிக்க "பழங்குடி" என்ற வார்த்தையை யேட்ஸ் பயன்படுத்தியதை வெல்ஸ் விமர்சித்தார், மற்றொரு சொல் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்திருக்கலாம் என்று நம்பினார். வரைபடங்களைப் பயன்படுத்துவதையும் அவர் விமர்சித்தார், குறிப்பாக பிராந்திய நிலப்பரப்பை அறியாத எவருக்கும் அவை உதவாது என்று நம்பினார். உரையை "மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக" கருதிய அவர், விளக்கப்படங்களின் நல்ல பயன்பாட்டுடன் நூலியல் "விரிவான மற்றும் மதிப்புமிக்கது" என்று குறிப்பிட்டார். ஆயினும்கூட, யேட்ஸின் முதன்மை வாதம் நம்பமுடியாதது என்று வெல்ஸ் நினைத்தார், கப்பல்களை வைத்திருக்கும் பெண்களின் சித்தரிப்புகள் ரோமானிய உலகம் முழுவதும் பரவலாக இருந்தன, மேலும் டோபுன்னி பிராந்தியத்தில் உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. டைம் அண்ட் மைண்ட்ஃ தி ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி, கான்சியஸ்னஸ் அண்ட் கலாச்சாரம் நாட்டுப்புறவியலாளர் ஜெர்மி ஹார்ட் எழுதிய ஒரு மதிப்பாய்வை வெளியிட்டது. மந்திரவாதிகளின் பழங்குடியினரைப் பற்றி பெரும்பாலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொண்ட அவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து அவர் எதிர்பார்த்த அணுகுமுறையை இந்த படைப்பு பெரிதும் ஒத்திருப்பதாக அறிவித்தார். யேட்ஸின் விரிவான குறிப்பு பயன்பாட்டைப் பாராட்டிய போதிலும், யேட்ஸின் பல அடிப்படை வாதங்கள் தவறானவை என்றும், யேட்ஸின் பல அறிக்கைகள் தவறானவை என்றும் அவர் கூறினார். "முழு அத்தியாயங்களும் சாத்தியக்கூறுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை விட சற்று அதிகம்" என்று குறிப்பிட்ட அவர், யேட்ஸின் புனித நிலப்பரப்பின் பெரும்பகுதி "இல்லாத தளங்களைக்" கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டு புத்தகத்தின் வாதத்தின் பெரும்பகுதியை கண்டித்தார், அவை "இல்லாத பிற தளங்களுடன் ஒப்புமையால் உருவாக்கப்பட்டன". இறுதியில், அவர் ஒரு "வண்ணமயமான புத்தகம்" என்றாலும், மந்திரவாதிகளின் பழங்குடி வரலாற்று அறிவாற்றலை விட "வரலாற்று காதல்" ஒத்திருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டார். மற்றொரு பெரும்பாலும் எதிர்மறையான விமர்சனம், இந்த முறை அபெரிஸ்ட்வித் பல்கலைக்கழகத்தின் செல்டிஸ்ட் சைமன் ரோட்வே எழுதிய, பிரிட்டானியாஃ ஏ ஜர்னல் ஆஃப் ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் அண்ட் கிண்ட்ரெட் ஸ்டடீஸ். பின்புற அட்டையிலிருந்து தி ட்ரைப் ஆஃப் விட்ச்ஸ் "காட்டு உரிமைகோரல்களால்" நிரப்பப்படும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார் என்பதை ஒப்புக் கொண்ட அவர், இந்த கூற்றுக்கள் பெரும்பாலான நேரங்களில் "வெறுமனே சுட்டிக்காட்டப்பட்டவை" என்று ஆச்சரியப்பட்டார்; ஒரு பரந்த அளவிலான பொருள் கையாளப்பட்டாலும், அதில் பெரும்பாலானவை திறம்பட மட்டுமே ஆராயப்படுகின்றன என்ற உண்மையின் காரணமாக புத்தகத்தை "ஒரு லட்சிய படைப்பு" என்று விவரிப்பது கடினம் என்று அவர் கண்டார், இதனால் ரோட்வே யேட்ஸ் "தனது விஷயத்தில் ஆர்வத்தை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டார்" என்ற எண்ணத்துடன் இருந்தார். யேட்ஸின் கருதுகோள் ஒரு "போலி-நென்னியன் குவியலுக்குள்" மறைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறி, இரும்புக் காலம்/இடைக்கால கலாச்சார தொடர்ச்சிக்கான அவரது கூற்றுக்களை ஆதரிக்க போதுமான ஆதாரங்களை வழங்கத் தவறியதற்காகவும், அத்தகைய தொடர்ச்சி எவ்வாறு பராமரிக்கப்பட்டது என்பதை முன்மொழியத் தவறியதற்காகவும் அவர் எழுத்தாளரை தண்டிக்கிறார். யேட்ஸின் தொல்லியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தீர்மானிக்க அவர் தகுதியற்றவர் என்று குறிப்பிட்ட போதிலும், அவர் வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தியது "போதுமானதாக இருந்தது", அதே நேரத்தில் அவர் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் பயன்படுத்துவது "வருந்தத்தக்கது" என்று குறிப்பிட்டார்; யேட்ஸ் தெளிவாக 'சொற்பிறப்பியல் பள்ளியைப் போன்றது' என்று குறிப்பிட்டார், அவர் மேற்கோள் காட்டும் பல ஓனோமாஸ்டிசியர்களின் வாதங்களையும் யேட்ஸ் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டார் என்றும், "புதிய வரலாற்று மொழியியியலாளர்" தனது "மந்திரவாதிகளின் பழங்குடி" ஒரு "பேண்டம்" என்று ஆசிரியரிடம் கூறியிருக்கலாம் என்றும் கூறினார். மேலும், "மிகச் சில பக்கங்கள் மட்டுமே அடிப்படை பிழைகள் இல்லாதவை" என்பதை எடுத்துரைத்த அவர், யேட்ஸின் சிந்தனையை "குழப்பமானவை" என்று விவரிக்கிறார், மேலும் இறுதியில் தி ட்ரைப் ஆஃப் விட்ச்ஸ் ஒரு "ஆழமற்ற, குழப்பமான மற்றும் முற்றிலும் குறைபாடுள்ள புத்தகம்" என்று கருதுகிறார், இது டோபுன்னி அல்லது ஹ்விக்ஸ் பற்றிய அறிவார்ந்த ஆய்வுக்கு எந்த பயனும் இல்லை. விமர்சனங்களை வெளியிடுவதற்கான பிற சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகைகளில் ஆக்ஸோனியென்சியா மற்றும் பர்மிங்காம் & வார்விக்ஷயர் தொல்லியல் சங்கத்தின் பரிவர்த்தனைகள் அடங்கும். பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் கவுன்சிலின் இதழான பிரிட்டிஷ் தொல்லியலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு குறுகிய மதிப்பாய்வில், பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தின் நிலப்பரப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டெல்லா ஹூக் யேட்ஸின் புத்தகத்தை விமர்சித்தார், இது ஒரு "தைரியமான முயற்சி" என்று முத்திரை குத்தினார், ஆனால் அதன் பல முடிவுகளுக்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கருத்து தெரிவித்தார். அவரது வாதங்கள் "புதிரானவை ஆனால் நிரூபிக்கப்படாதவை" என்று வாதிட்ட ஹூக், யேட்ஸின் முடிவுகளை ஒரு "பிரபலமான சுருக்கமான வடிவத்தில்" வெளியிடுவது "ஞானமற்றது" என்று உணர்ந்தார், அங்கு அவை கல்வி அல்லாத பெரிய பார்வையாளர்களை அடையும். மேலும், ஒரு புனிதமான கடாயைத் தூண்டும் இரும்புக் கால சூனியக்காரரிடமிருந்து ஹ்விக்ஸ் தங்கள் பெயரைப் பெற்றார் என்ற அவரது கோட்பாட்டை அவர் தாக்கினார், இது "கற்பனையின் விளிம்பில் உள்ளது" என்று கூறினார். பரந்த வரவேற்பு தி ட்ரூயிட் க்ரோவ் இணையதளத்தில் எழுதுகையில், கெஸ்ட்ரல் என்ற புனைப்பெயருடன் செல்லும் ஒரு விமர்சகர் யேட்ஸின் படைப்பை "மிகவும் சுவாரஸ்யமான புத்தகம்" என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் தாய் தெய்வம் பற்றிய அவரது கோட்பாடுகள் குறித்து அவரது தொட்டி பள்ளத்தாக்கின் அடையாளமாக இருப்பதைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தினார். மற்றொரு சமகால பேகன், டி. ஜேம்ஸ், ட்விஸ்டட் ட்ரீ புக் ஷெல்ஃப் இணையதளத்தில் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார். இந்த புத்தகம் சமகால பேகன்களால் படிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இது "நமது பண்டைய முன்னோடிகளின் சமூக மற்றும் மத கட்டமைப்புகளைப் பற்றிய நமது புரிதலை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது மற்றும் எந்தவொரு புத்தக அலமாரியிலும் தகுதியான கூடுதலாகும்" என்றும் ஜேம்ஸ் நம்பினார். மொழியியலாளர் ஸ்டீவன் போஷ் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மந்திரவாதம் ஒரு மதமாக மாறவில்லை என்பதால், 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழங்குடி மதத்திலிருந்து அதைப் பெறுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் இறுதியில் போக்குடையது என்று எழுதுகிறார், மேலும் யேட்ஸ் நவீன விக்காவிலிருந்து பின்னோக்கி உழைத்தார், "வேட்டையாடும் கடவுளுடன் ஜோடியாக ஒரு மூன்று தெய்வத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தனது மோசமான செயலைச் செய்தார்-மேலும் அவர் கொம்புடையவராக இருந்தால் நல்லது". வரலாற்று, வரலாற்றைக் காட்டிலும் புராணமாக நவீன புறமதத்தினருக்கு இந்த புத்தகம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்றும், உள்ளூர் நிலப்பரப்பில் அடித்தளமிடப்பட்ட ஒரு புறமதத்தைப் பற்றிய யேட்ஸின் பார்வை சமகால புறமத நடைமுறைக்கு ஒரு வார்ப்புருவை வழங்குகிறது என்றும் போஷ் கருதுகிறார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கல்வி ஆதாரங்கள் பிரபலமான ஆதாரங்கள் 2008 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சடங்கு மற்றும் மாயாஜாலத்தின் கல்வி ஆய்வுகள் தொல்லியல் புத்தகங்கள் சூனியக் கலை பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள் இரும்புக் காலம் இங்கிலாந்து ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் இங்கிலாந்து பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்