Teofil Ociepka
தியோஃபில் ஒசீப்கா (ஏப்ரல் 22,1891, ஜானோவ் ஸ்லாஸ்கியில்-ஜனவரி 15,1978, பைடோகோஸ்ஸ்கில்) ஒரு போலந்து சுய கற்பிக்கப்பட்ட பழங்கால ஓவியர், மந்திரவாதி மற்றும் தியோசோபிஸ்ட் ஆவார். நிகிஃபோருடன் சேர்ந்து, அவர் நன்கு அறியப்பட்ட போலந்து பழங்காலவாதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது குடும்பத்தை நிதி ரீதியாக ஆதரிப்பதற்காக ஒசீப்கா தனது 15 வயதில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அவர் தொடர்ச்சியான வேலைகளை மேற்கொண்டார், இறுதியில் கட்டோவிஸில் உள்ள கீஷ் நிலக்கரி சுரங்கத்தில் மின் உற்பத்தி நிலைய இயந்திரவியலாளராக ஆனார், அங்கு அவர் ஓய்வு பெறும் வரை பணியாற்றினார். அவர் முதல் உலகப் போரின் போது ஜெர்மன் இராணுவத்தில் ஒரு சிப்பாயாக பணியாற்றினார், மேலும் அந்த நேரத்தில் கடவுளின் எழுபத்திரண்டு பெயர்கள் குறித்த அதனாசியஸ் கிர்ச்சரின் ஆய்வுக் கட்டுரை உட்பட மாயமந்திரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவரது சுவிஸ் வழிகாட்டியான விட்டன்பெர்க்கின் பிலிப் ஹோமானின் பரிந்துரையின் பேரில், அவருடன் அவர் நிலையான கடிதப் பரிமாற்றத்தை பராமரித்தார், ஒசீப்கா ரோசிக்ருசியன் லாட்ஜில் உறுப்பினரானார் மற்றும் மாஸ்டர் ஆஃப் சீக்ரெட் சயின்சஸ் அந்தஸ்தைப் பெற்றார். ஹோமானின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், அவர் ஜானோவில் ஒரு வலுவான மந்திரவாத சமூகத்தை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் லிவிவின் ஜூலியன் ஒகோரோவிக்ஸ் பாராசைகாலஜிக்கல் சொசைட்டியுடன் தொடர்பைப் பராமரித்தார். தனது கலையை தொலைநோக்கி மூலம் ஊக்கப்படுத்திய தனது எஜமானருடன் தனக்கு ஆன்மீக தொடர்பு இருப்பதாக அவர் நம்பினார். கலை வாழ்க்கை மற்றும் ஜானோவ்ஸ்கா குழு ஹோஹ்மான் 1927 ஆம் ஆண்டில் ஓவியம் வரையத் தொடங்க ஒசீப்காவை வற்புறுத்தினார். ஒசீப்கா 1930கள் வரை ஓவியம் வரைந்தார், பின்னர் ஒரு இடைவெளி எடுத்து 1947இல் மட்டுமே கைவினைக்குத் திரும்பினார். "அவரது கலையைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை", சைல்சியன் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பாளர்களால் ஒரு குளிர் வரவேற்பு, அல்லது கலை வரலாற்றின் போலந்து பேராசிரியரும் அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளருமான டடேயூஸ் டோப்ரோவோல்ஸ்கியால் அவரது படைப்புகளை நேரடியாக விமர்சித்தல் உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணங்கள் இந்த இடைவேளைக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒசீப்காவின் கலை மேலும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. 1946 ஆம் ஆண்டு தொழிற்சங்கங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு கண்காட்சியில் நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் கலைப்படைப்புகளை மையமாகக் கொண்டது, ஒசீப்கா உட்பட. இசபெலா ஸ்டச்சோவிக்ஸும் இந்த கண்காட்சியில் கலந்து கொண்டார், ஒசீப்காவின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், வார்சாவில் அவருக்காக ஒரு தனி கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தார், அவரை "போலிஷ் டூனியர் ரூசோ" என்று விளம்பரப்படுத்தினார். அவருக்கு அவரது நண்பர்களான ஜூலியன் டுவிம் மற்றும் ஜான் கோட் ஆகியோர் உதவினர். வார்சா கண்காட்சி ஒசீப்காவின் புகழ் மற்றும் கலை வாழ்க்கையை கணிசமாக உயர்த்தியது. போலந்து மக்கள் குடியரசின் சோசலிச சித்தாந்தத்திற்கு மிகவும் உகந்ததாக இருக்கும் வகையில் சில நேரங்களில் ஒசீப்காவை ஸ்டச்சோவிக்ஸ் வடிவமைத்தார். அவரது மந்திர ஆர்வங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவரது தொழில்துறை வேலைவாய்ப்பை வலியுறுத்துவார், மேலும் அவரது படைப்புகள் "உள்ளூர் புராணக்கதைகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று வாதிடுவார். ஸ்டாகோவிக்ஸின் பயிற்சியின் கீழ், ஒசீப்கா மற்றும் பிற பிராந்திய கலைஞர்களால் தங்கள் சொந்த கலை பாணியையும் இயக்கத்தையும் வளர்க்க முடிந்தது, இது ஜானோவ்ஸ்கா குழு என்று அறியப்பட்டது. அவரது ஆதரவும், ஓட்டன் க்ளிம்சோக்கின் ஆதரவும் சேர்ந்து, ஜானோவ்ஸ்கா குழுமம் ஸ்ராலினிசத்திற்குப் பிந்தைய கிழக்குக் குழுவில் செழிக்க அனுமதித்தது. அதன் படைப்புகள் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளை முழுமையாக கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அந்த நேரத்தில் போலந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பிற முக்கிய கலைகளுக்கு மாறாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில். ஒசீப்கா தன்னை குழுவின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டாலும், அவர் மற்றவர்களுடன் ஓவியம் வரைவதற்கான அழைப்புகளை மறுத்தார், தனது வீட்டின் தனிமையில் தனது கலையை உருவாக்க விரும்பினார். கலை பாணி, கருப்பொருள்கள் மற்றும் தாக்கங்கள் ஒசீப்கா தனது ஓவியத்தை கடவுளின் பணியாகக் கண்டார், எனவே நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் உட்பட முழுமையான கருப்பொருள்களை சித்தரிக்க முயன்றார். உலகை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பார்ப்பதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் பரிசு மட்டுமல்ல, இந்த பார்வையை உலகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான "தார்மீக பொறுப்பும்" தனக்கு இருப்பதாக ஒசீப்கா உணர்ந்தார். அவரது பல ஓவியங்கள் ரோசிக்ருசியன் சித்தாந்தத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், அவரது மர்மமான கவனத்தைத் தவிர, அவர் கத்தோலிக்க மற்றும் சைலேசிய சிந்தனையாலும் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் பொருள்முதல்வாதத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், அதை ஒரு தீய சக்தியாகப் பார்த்தார், இது உலகைப் பார்ப்பதற்கான அவரது மத ரீதியாக ஈர்க்கப்பட்ட வழிக்கு நேர்மாறாக இருந்தது. பின்னர், அவரது படைப்புகள் விசித்திரக் கதைகள், புராணக்கதைகள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்களை சித்தரித்தன. அவை கற்பனை செல்வம் மற்றும் பிரகாசமான, வளமான வண்ணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிற்கால வாழ்க்கையில் அவர் ஓய்வு பெறுவதை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, பைடோகோஸ்ஸ்கிடமிருந்து ஜூலியா உஃப்னாலிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், அவர் மெட்டாபிசிக்ஸில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் கலைஞரை கவனித்துக்கொள்வதற்கான "தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக கட்டளை" பற்றி பேசினார். ஒசீப்கா மற்றும் உஃப்னல் 1959 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அதன் பிறகு கலைஞர் மாயமந்திரத்திலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் கலை உலகில் உள்ள அவரது நண்பர்கள் சிலருடனான தொடர்பை துண்டித்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஜோடி பைடோகோஸ்ஸ்கிற்கு குடிபெயர்ந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் சுரங்க ஹைட்ரா சிங்கம் சனி கரடியிலிருந்து சனி மூன்று தலை டிராகன் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கரோலினா மரியா ஹெஸ் மற்றும் மால்கோர்சாட்டா அலிசா துல்ஸ்கா, "தியோஃபில் ஒசீப்கா", உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம், ஜூன் 9,2017. ஆல்ஃபிரட் லிகோக்கிஃ டியோஃபில் ஒசீப்கா, வைடானிக்டோ ஆர்டிஸ்டிக்சோ-கிராஃபிக்ஸ்னே ஆர். எஸ். டபிள்யூ பிராஸா, 1967 ஜோனா டோஃபில்ஸ்காஃ கட்டோவிஸ் நிக்கிஸோவிக். மிஜ்ஸ், லூட்ஸி, வரலாறு. கடோவிஸ்ஃ முஸ்யூம் ஹிஸ்டோரி கடோவிக், 2007, பிரிவு. 142,143.. வெளிப்புற இணைப்புகள் செவெரின் ஏ. விஸ்லோக்கி, மாஸ்டர் தியோஃபில் ஒசீப்காஃ அதிகாரிகளுக்கும் சத்தியத்திற்கும் இடையில் ஏஞ்சலஸ் (2000) ஏஞ்சலஸ் தியோஃபில் ஒசீப்கா-ஸ்டுகா நைவானா 1891 பிறப்புகள் 1978 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து ஓவியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து ஆண் கலைஞர்கள் போலந்து மந்திரவாதிகள் போலந்து ஆண் ஓவியர்கள் பைடோகோஸ்ஸ்கிலிருந்து கலைஞர்கள்