1562 Riots of Toulouse
1562 துலூஸின் கலவரங்கள் என்பது தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளாகும் (பெரும்பாலும் ஒரு வார காலப்பகுதியில் நிகழும்) இது பிரான்சின் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களை (பெரும்பாலும் ஹியூஜெனாட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக வன்முறை மோதல்களில் ஈடுபடுத்தியது, இது பிரெஞ்சு நகரமான துலூஸின் 3,000 முதல் 5,000 குடிமக்களின் மரணத்துடன் முடிவடைந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் பிரெஞ்சு மதப் போர்களின் போது விரைவில் முழு உள்நாட்டுப் போராக வெடிக்கும் பதட்டங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பின்னணி 1562இல் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்த பதட்டங்களில் துலூஸின் வரலாறும் அரசியல் கட்டமைப்பும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. 11, 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்டையாக இருந்த லாங்குவேடோக்கின் தலைநகராக துலூஸ் நகரம் இருந்தது. மதச்சார்பின்மை என்று கருதப்பட்டதை அழிக்கும் முயற்சியில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கேத்தர்களுக்கு எதிராக இராணுவ நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு விடுத்தது. இந்த பிரச்சாரங்கள் அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போர் என்ற வார்த்தையின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நம்பிக்கையை அம்பலப்படுத்தவும் அகற்றவும் கத்தோலிக்க படிநிலை டொமினிகன் ஒழுங்கு மற்றும் இடைக்கால விசாரணை முறையையும் உருவாக்கியது. எட்கர் சாண்டர்சன் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரான்சின் பிற்கால சீர்திருத்த தேவாலயம் இப்பகுதியில் செய்த ஊடுருவல்களை இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள மக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க அதிகாரத்தைப் பற்றிய பொதுவான கேள்வியில் காணலாம் என்று நம்புகிறார்கள். சாண்டர்சன் குறிப்பிடுகையில், "[கேத்தர்களுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான] போட்டியில், சில நேரங்களில் மதச்சார்பற்றவர்கள் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர், மற்ற நேரங்களில் புலனாய்வாளர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது படுகொலை செய்யப்பட்டனர்". மேலும், கத்தோலிக்க திருச்சபை இப்பகுதியில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தியதன் விளைவாக, கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகக் கருதப்படும் கருத்துக்களை மக்கள் வைத்திருப்பதை உறுதி செய்வதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் அந்த மரபுவழியை கற்பிக்க பெரும் முயற்சிகள் முன்வைக்கப்பட்டன. இப்பகுதியில் போட்டியிடும் இந்த இரண்டு கலாச்சார காரணிகளும் (கேள்விக்குரிய அதிகாரம் மற்றும் கோட்பாட்டில் தீவிர கவனம் செலுத்துதல்) மக்களில் பெரும்பாலோர் (பாராளுமன்றம் உட்பட) ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக எப்படி உறுதியாக இருந்தனர் என்பதை விளக்கலாம், ஆனால் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் அங்கு விரைவாக ஊடுருவ முடிந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் சீர்திருத்த எழுச்சி 1530 வாக்கில் துலூஸிலும் அதன் பல்கலைக்கழகத்திலும் வாழ்ந்த சிலர் மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்களால் வற்புறுத்தப்பட்டனர். 1532 வாக்கில் கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் பல்கலைக்கழகத்தை தூய்மைப்படுத்தத் தொடங்கினர், பல மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்குக் காரணம் என்ற குற்றச்சாட்டில் துன்புறுத்தி பின்னர் வெளியேற்றினர். 1532 ஆம் ஆண்டில் துலூஸ் முதல் பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் தியாகிகளில் ஒருவரை உருவாக்கினார், அப்போது வழக்கறிஞர் ஜீன் டி கட்டர்ஸ் மெதுவான தீயில் எரிக்கப்பட்டார். எபிபானி விருந்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது 'லூத்தரன்' அறிவுரை என்று அழைக்கப்பட்டதைச் செய்ததற்காக இது இருந்தது ("கிறிஸ்து நம் இதயங்களில் ஆட்சி செய்யட்டும்" என்ற பிரார்த்தனையை மாற்ற அவர் பரிந்துரைத்தார்! "அரசர் குடிக்கிறார்!"). 1536 ஆம் ஆண்டில் ஜான் கால்வின் இன்ஸ்டிடியூஷன் கிரெட்டியன்னின் பிரதிகள் நகரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் டௌலஸ் டொமினிகன் விசாரணையின் இருக்கையாக இருந்தபோதிலும், பிரான்சின் சீர்திருத்த தேவாலயம் மதம் மாறியவர்களை வெல்லத் தொடங்கியது. சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் வெற்றியின் ஒரு விசித்திரமான அறிகுறி, செப்டம்பர் 10,1538 அன்று, துலூஸின் கத்தோலிக்க விசுவாச விசாரணை அதிகாரி லூயிஸ் ரோச்செட், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைத் தழுவியதற்காக கழுத்தை நெரித்து எரிக்கப்பட்டார். 1540 களில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம் துலூஸில் தீவிரமடைந்தது. சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் சட்டபூர்வமான மற்றும் பிரபலமான துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும் பல தசாப்தங்களாக துலூஸில் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தனர் (அது சில சமயங்களில் கொலையாக விரிவடைந்தது). பிற மாகாணத் தலைநகரங்களைக் காட்டிலும் (லியோன் அல்லது ரூயன் போன்றவை) டௌலூஸில் சீர்திருத்த தேவாலயம் பின்னர் தோன்றியிருந்தாலும், 1561 வாக்கில் அவர்கள் டௌலஸின் முன்னணி குடிமக்கள் சிலரின் விலையுயர்ந்த வீடுகளில் ஹோட்டல் டி வில்லேவுக்கு அருகில் தங்கள் கான்வென்டில்களை வைத்திருந்தனர். பிரெஞ்சு மொழியில் சங்கீதங்கள் கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளிலும், கலவரங்களின் போதும், பிரெஞ்சு மொழியில் சங்கீதங்களைப் பாடும் எவருக்கும் எதிராக கத்தோலிக்கர்களால் வலுவான எதிர்வினை இருந்தது. 1530 களின் பிற்பகுதியில் கிளெமென்ட் மாரட் சங்கீதங்களை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்து அவற்றை பிரபலமான இசைக்கு அமைத்தார். முதலில் மாரட் இவற்றை முதலாம் பிரான்சிஸ் மன்னரின் அரசவையில் மட்டுமே சமர்ப்பித்தார், அங்கு அவை குறிப்பாக இளம் டௌஃபினால் (பின்னர் பிரான்சின் இரண்டாம் ஹென்றி மன்னராக ஆனார்) மிகவும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன. தாவ்பின் தனது அரசவை உறுப்பினர்களை அவருடன் பாடச் செய்தார், அதே நேரத்தில் அவரது இசைக்கலைஞர்கள் அவருடன் வயல் அல்லது வீணையில் சென்றனர். ஜான் கால்வின் மாரட்டின் பன்னிரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிடச் செய்தார், மேலும் அவர் மொழிபெயர்த்த ஐந்து கூடுதல் சங்கீதங்களைச் சேர்த்து இசைக்கு அமைத்தார். 1540களின் தொடக்கத்தில் மரோட் சுமார் 50 சங்கீதங்களை மொழிபெயர்த்து பொது மக்களுக்காக வெளியிட்டார், அவை கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத்தியில் பிரபலமடைந்தன. 1542 ஆம் ஆண்டில் புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்கள் பரவுவது குறித்த கத்தோலிக்க கவலைகள் அதிகரித்ததால், மக்கள் மற்றும் எழுத்துக்களுக்கு எதிராக பல கட்டளைகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நேரத்தில்தான் சோர்போன் பிரெஞ்சு மொழியில் மரோட்டின் சங்கீதங்களைத் தடைசெய்து, அவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பித்தார் (அவர் நிரந்தரமாக நாட்டை விட்டு வெளியேறினார்). மீதமுள்ள சங்கீதங்களை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தவர்களில் தியோடர் பெஸாவும் ஒருவர், அவை அனைத்தும் முடியும் வரை. பிரெஞ்சு மொழியில் சங்கீதங்களின் புகழ் சில வரலாற்றாசிரியர்களால் (ஸ்ட்ராடா மற்றும் ரோலண்ட் ப்ரோதெரோ போன்றவை) "தாழ்வான நாடுகளில் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாக" கருதப்படுகிறது. எனவே பிரான்சில் பிரபலமான இசைக்கு அமைக்கப்பட்ட, மோசமான மொழியில் உள்ள சங்கீதத்தின் அளவீட்டு பதிப்பு, சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் வெற்றியில் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாகும். சங்கீதங்கள் ஹியூஜெனாட்டுகளின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. குழந்தைகள் அவற்றை இதயத்தால் கற்றுக்கொள்ள கற்பிக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் ஒவ்வொரு உணவிலும் பாடப்பட்டனர், 'சங்கீதங்களை உச்சரிப்பது' என்றால், பிரபலமான மொழியில் புராட்டஸ்டன்ட் ஆக வேண்டும். சங்கீதங்கள் ஹியூஜெனாட் மார்செய்லைஸ் ஆனது ". பிரெஞ்சு மொழியில் சங்கீதங்களைப் பாடுவதைத் தடை செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், கத்தோலிக்க கோட்பாடு "அல்லேலூயா" என்பது புலம்பலில் இருந்து புகழ்ச்சிக்கு ஒரு அறிகுறியாகும் என்றும், இறுதிச் சடங்குகளின் போது மற்றும் நோன்பின் தவம் மற்றும் புனிதமான பருவத்தின் போது (இது இயேசுவின் துன்பத்தை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் பிரார்த்தனை, தவம், மனந்திரும்புதல், தானம் மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றிற்கு அழைப்பு விடுத்தது) "அல்லேலூயா" (அல்லேலூவாடிக் சங்கீதங்கள்) என்ற வார்த்தையைக் கொண்ட எந்தவொரு சங்கீதத்தையும் வாய்மொழியாக மாற்றுவதை தடை செய்தது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த பாரம்பரியத்திற்கு கட்டுப்பட்டவர்களாக தங்களை கருதவில்லை, மேலும் அவர்கள் பொருத்தமானதாகக் கருதும் எந்த சங்கீதங்களையும் பயன்படுத்த சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று கோரினர். கத்தோலிக்கர்கள் இந்த அல்லேலூவாடிக் சங்கீதங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது இயேசுவுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக கருதியதால், எந்தவொரு புராட்டஸ்டன்ட் செப்டுவகேசிமா ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முந்தைய சனிக்கிழமையிலிருந்து (ஈஸ்டருக்கு முந்தைய ஒன்பதாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை) ஈஸ்டர் விஜில் இரவு வரை அவற்றைப் பாடுவதை அவர்கள் குறிப்பாக அவதூறான செயலில் ஈடுபடுவதாகக் கருதினர். இறைச்சி நுகர்வு இந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை வேறுபடுத்திய மற்றொரு எளிதில் கவனிக்கக்கூடிய நடைமுறை ரோமன் கத்தோலிக்க படிநிலையால் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்களில் இறைச்சி சாப்பிடுவதாகும். கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தால் தெய்வ நிந்தனை என்று தடைசெய்யப்பட்ட நாட்களில் இறைச்சியைக் காட்சிப்படுத்துவதையோ, விற்பதையோ, வாங்குவதையோ அல்லது சாப்பிடுவதையோ பார்த்தனர். உண்ணாவிரதத்திலிருந்து வேறுபட்ட (அனைத்து உணவையும் மறுப்பது), கத்தோலிக்க கோட்பாடு ஆண்டின் சில நாட்களில் "இறைச்சி இறைச்சி" அல்லது இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சூப் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க அழைப்பு விடுக்கிறது (சில காலங்களில் இது முட்டைகள், பால், வெண்ணெய், பாலாடைக்கட்டி அல்லது விலங்குகளின் கொழுப்பை உள்ளடக்கிய சுவையூட்டிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது). இது மாம்சத்தை அடக்குவதற்கு உதவுகிறது என்று கத்தோலிக்கர்கள் கருதுகின்றனர், மேலும் 1 கொரிந்தியர் 9:27 இன் படி "தனது உடலை தண்டித்து அதை அடிமைப்படுத்திய" அப்போஸ்தலன் பவுலைப் பின்பற்றுவதாகும். கத்தோலிக்கர்கள் "மாம்சத்திலிருந்து விலகியிருப்பதன் மூலம், ஒட்டுமொத்தமாக, மிகவும் இனிமையான மற்றும் மிகவும் ஊட்டமளிக்கும் உணவை நாம் விட்டுவிடுகிறோம், எனவே பாவம் காரணமாக அதன் குற்றம் மன்னிக்கப்பட்டாலும் கூட தற்காலிக தண்டனையை திருப்திப்படுத்துகிறோம்" என்றும் கூறுகின்றனர். உண்ணாவிரதத்திலிருந்து (அனைத்து உணவையும் மறுப்பது) வேறுபட்டு, வெள்ளிக்கிழமைகள், சனிக்கிழமைகள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நோன்பின் போது (ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் முழு உண்ணாவிரதம் எப்போதும் தடைசெய்யப்பட்டது) இந்த நேரத்தில் விலகல் நடைமுறையில் இருந்தது. நோன்பின் போது இறைச்சியைத் தவிர்ப்பதும் குறியீடாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த வழியில் "எந்த விலங்கும் மரணத்தை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை, இரத்த ஓட்டம் இல்லை". இந்த நேரத்தில் நோன்பின் போது "மாமிச இறைச்சியை" மீனுடன் மாற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபை நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மட்டுமே இறைச்சி சாப்பிட அனுமதித்தது. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஆரோக்கியமான மக்கள் இறைச்சியை சாப்பிட ஒரே வழி, அவர்கள் மதகுருமார்களிடமிருந்து உரிமத்திற்கு பணம் செலுத்தினால் மட்டுமே. இந்த நேரத்தில் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதி பெறாத எவரும் மாநில அதிகாரிகளிடமிருந்து சட்டப்பூர்வ தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். தண்டனைகள் பொதுவாக பகிரங்கமாக இருந்தன, அதாவது பங்குகள் அல்லது தூண்களில் அடைத்தல் போன்றவை. கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு தங்கள் மீது வேறு எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்பதை மறுத்து, பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டிய கடமையை உணரவில்லை, மேலும் அவர்கள் உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இடங்களில் நோன்பின் போது அதன் விற்பனையை அனுமதித்தனர். இந்த வளர்ச்சிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இறைச்சி விற்பனை அல்லது அதை பொதுவில் வழங்குவதைத் தடைசெய்யும் அரச கட்டளை 1549 இல் வெளியிடப்பட்டது (பின்னர் 1563 இல் வெளியிடப்படும்). கத்தோலிக்க மதச்சார்பின்மை மற்றும் நோன்பு நாட்கள் தொடர்பான அனைத்து விதிகளும் பெரும்பான்மையான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்பட்டன, மேலும் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் பெரும்பான்மையான மக்களைக் கொண்டிருந்த பகுதிகளை வெளிப்படையாக மீறினர் மற்றும் உள்ளூர் தூதரகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இந்த நடைமுறை கத்தோலிக்கர்களை கோபப்படுத்தியது (பின்னர் 1601 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட்-மைக்ஸெண்டில் உள்ள அதிகாரிகள், சந்தேகத்திற்கிடமான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்களில் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த வீட்டுக்கு வீடு துப்புரவு செய்தனர்). கலவரத்திற்கு முந்தைய நோன்பின் போது புராட்டஸ்டன்ட் இறைச்சி சாப்பிடுவது வன்முறையில் பங்கேற்ற கத்தோலிக்கர்களிடையே சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. நகராட்சி மோதல்கள் கேபிட்டோல்ஸ் துலூஸின் அரசியல் அமைப்பு தனித்துவமானது, இது வரலாற்றாசிரியர் மார்க் கிரீன்கிராஸ் குறிப்பிடுவது போல், "அரச நீதிபதிகளுக்கும் நகராட்சி அதிகாரிகளுக்கும் தங்கள் பரஸ்பர பொறுப்புகள் குறித்து தெளிவான உணர்வு இல்லாத ஒரு நகரத்தை விளைவித்தது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அதன் சாசனங்கள் வரை நீண்ட ஒரு பழைய மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த அரசியல் நனவை அது கொண்டிருந்தது. அதன் சலுகைகளில் அரச வரிவிதிப்பிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் அதன் சுவர்களுக்குள் அரச கோட்டையிலிருந்து விலக்கு ஆகியவை அடங்கும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒவ்வொரு நகரத்திலிருந்தும் எட்டு நகர்ப்புற மாவட்டங்களிலிருந்து (தலைநகரங்கள் என்று அழைக்கப்படும்) தலைநகரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. கேபிட்டலின் பங்கு எந்தவொரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் வேட்பாளர்கள் உன்னதமான இரத்தக் குழுக்கள் அல்லது வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டவர்களாக இருக்கலாம் (கிரீடம் அதிகாரிகள் மட்டுமே தகுதியற்றவர்கள்). பதவியில் இருந்தபோது, சிவப்பு பட்டு கவுன் அணிவது போன்ற பிரபுக்களின் சில பொக்கிஷங்கள் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன. துலூஸுக்கான எந்தவொரு முக்கிய முடிவுகளும் (நீதி, பொருளாதாரம் மற்றும் போலீஸ் அதிகாரங்கள் போன்றவை) கேபிடோல்களின் பொதுக் குழுவால் (தூதரகம் என்று அழைக்கப்படும்) விவாதிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை பொதுவாக கிரீடம் நீதிபதிகளின் தலையீட்டில் இருந்து விடுபட்டிருந்தன. பார்லிமென்ட் நகரத்தில் அதிகாரத்தின் எதிர் மையமாக துலூஸின் பார்லிமென்ட் இருந்தது. பிரெஞ்சு நாடாளுமன்றங்கள் முதலில் பாரிஸிலும் (1307 இல்) பின்னர் பிரெஞ்சு முடியாட்சியால் பிராந்திய தலைநகரங்களிலும் நிறுவப்பட்டன. (இந்த பிரெஞ்சு நாடாளுமன்றங்கள் சட்டத்தின் கேள்விகளில் தீர்ப்பளிக்கும் மாகாண மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்களாக செயல்பட்டன, மேலும் அவை நாடாளுமன்றங்கள் எனப்படும் சட்டங்களை உருவாக்கும் சட்டமன்ற அமைப்புகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது.) துலூஸ் நாடாளுமன்றம் 1420இல் ஏழாம் சார்லஸ் மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. அதன் நாடாளுமன்றம் பாரிஸுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தது. பிரெஞ்சு முடியாட்சியின் கீழ் அதிகாரத்தின் வலுவான மையப்படுத்தலைக் கருத்தில் கொண்டு நாடாளுமன்றம் ஆச்சரியமான அளவு அதிகாரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் கொண்டிருந்தது. அரச கட்டளைகள் மற்றும் வழக்கமான நடைமுறைகள் ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்துவதற்கான விதிமுறைகளை அது வெளியிடலாம். அடிப்படை சட்டம் அல்லது உள்ளூர் சட்ட பழக்கவழக்கங்களுக்கு முரணானது என்று அவர்கள் கருதிய எந்தவொரு சட்டத்தையும் பதிவு செய்ய அது மறுக்கலாம். சட்டத்தை அகாலமானது என்று தீர்ப்பளித்தால் அது ஒரு சட்டத்தை பதிவு செய்ய மறுக்கலாம். நாடாளுமன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களில் இருந்து பெறப்பட்டனர், இந்த பதவிகள் அரசரிடமிருந்து வாங்கப்பட்டன, இந்த பதவிகள் கிரீடம் செலுத்துவதன் மூலம் பரம்பரை செய்யப்பட்டன, இது பவுலெட் என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர வரி, இது அவர்களை "ஆடையின் பிரபுக்கள்" என்று மாற்றும். இந்த பிரபுத்துவ உணர்வுடன் அவர்கள் கேபல்ஸ் மற்றும் நகர சொத்து வரிகள், துருப்புக்களை பில்லிங் செய்தல் மற்றும் தசமபாகம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலக்கு பெற்றதாக அறிவித்தனர். நாடாளுமன்றத்தின் எந்த உறுப்பினரையும் நாடாளுமன்றத்தைத் தவிர பிராந்தியத்தில் உள்ள எந்த நீதிமன்றமும் விசாரிக்க முடியாது என்றும் அவர்கள் அறிவித்தனர். குறிப்பாக நகர நிதி குறைவாக இருந்தபோது, இந்த சலுகைகள் தலைநகரங்களை கோபப்படுத்தியது. கத்தோலிக்கர்களுக்கும் துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் முழுவதும் பாராளுமன்றம் கத்தோலிக்க பக்கத்தில் உறுதியாக இருந்தது. இது நகரத்திலும் மாகாணத்திலும் உள்ள மதகுரு ஸ்தாபனத்துடன் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது, சில மாகாண ஆயர்களை கவுரவ உறுப்பினர்களாக கூட ஆக்கியது. 1548 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த தேவாலயம் தொடர்ந்து மதமாற்றங்களைச் செய்தபோது, இரண்டாம் ஹென்றி மன்னர் மதச்சார்பற்றவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர ஒரு தலைவர் மற்றும் பன்னிரண்டு கவுன்சிலர்களை உருவாக்கினார். இந்த நடவடிக்கை மாகாணத்தின் நம்பிக்கையின் உச்ச பாதுகாவலராக நாடாளுமன்றத்தை நிறுவியது. 1540 களின் இறுதியில், பாராளுமன்றம் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படும் இருநூறு பேரை விசாரித்து, குறைந்தது பதினெட்டு பேரையாவது கழுமரத்தில் எரித்து கொன்றது. இந்த துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், நாடாளுமன்றத்தின் இரண்டு உறுப்பினர்களும் 1554 இல் சீர்திருத்தப்பட்ட கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் ஜெனீவாவில் நாடுகடத்தப்பட்டு, துலூஸில் உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டனர். இந்த சகாப்தத்தின் பிற பிரெஞ்சு நகரங்களைப் போலவே, துலூஸ் அதிகாரிகளும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு பொது ஊர்வலத்திற்கு அழைப்பு விடுவார்கள். இவை புனித நாட்கள், குடிமை நிகழ்வுகள் மற்றும் கூட்டு ஆபத்தின் காலங்களில் நகரம் முழுவதும் அணிவகுத்துச் செல்லும் வெகுஜன சடங்கு காட்சிகளாகும். சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவிலிருந்தும் குழுக்கள் அணிவகுப்புகளில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படும் "பல்வேறு உத்தியோகபூர்வ மற்றும் திருச்சபை உத்தரவுகள் முதல் கைவினைஞர்கள் சங்கங்கள் வரை மற்றும் ஏழைகளின் ஒரு தூதுக்குழு கூட, துலூஸில் ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்களின் பங்கேற்பை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான விழாவில் வீதிகளில் இறங்கினர்". அணிவகுப்புகள் நகராட்சி ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாக இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் போட்டி மாநகராட்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் அருகில் வைக்கப்பட்டு அணிவகுப்பு வரிசையில் அவற்றின் இடம் குறித்து ஒரு அசைவு போட்டியில் ஈடுபடுகின்றன. இது அணிவகுப்பை நிறுத்தும், அதே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பிற அணிவகுப்பு பங்கேற்பாளர்கள் காத்திருப்பதால் அதிகாரிகள் பிரிவுகளை உடைக்க தீவிரமாக முயன்றனர். கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளின் போது, கத்தோலிக்க அதிகாரிகளால் இத்தகைய அணிவகுப்புகளைப் பயன்படுத்துவது ஏராளமான கத்தோலிக்கர்களை தெருக்களில் நிறுத்தியது, அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதச்சார்பின்மை என்று கருதும் நடத்தையை எதிர்கொண்டால் அவர்கள் விரைவாக கோபமான கும்பலாக மாறக்கூடும். அதிகரித்து வரும் பதட்டங்கள் 1557 ஆம் ஆண்டில் பிளேக் வெடித்தபோது பாராளுமன்றம் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வழக்கமான முறையில் தலையிட்டபோது அரசியல் தனியுரிமைகள் குறித்த பதட்டங்கள் அதிகரித்தன, இது மிகவும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. 1561 வாக்கில் நகரம் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டது என்பதற்கான கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சமும் (நிர்வாகம், கல்வி மற்றும் பாதுகாப்பு உட்பட) இரண்டு ஆளும் அதிகார அமைப்புகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக மாறியது. மார்ச் மாதத்திற்குள், போர் வரிகளிலிருந்து மீண்டு, அதன் நிதி சலுகைகளை புதுப்பிக்க கிரீடம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, துலூஸ் பெரும் நிதி சிக்கல்களை எதிர்கொண்டார். மூலதனங்களில் ஒருவர் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய உள்ளூர் தேவாலய சொத்துக்களை விற்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். இந்த ஆலோசனையை நாடாளுமன்ற நீதிபதிகள் மற்றும் நகரத்தில் வசிக்கும் சலுகைகளை வைத்திருப்பவர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர். மூடிய அமர்வில் தலைநகரர்கள் இந்த யோசனையை விவாதித்தபோது, நீதிபதிகள் இரண்டு பிரதிநிதிகளை அரச நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பினர், அதற்கு பதிலாக புராட்டஸ்டன்ட் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து விற்பனை செய்ய வேண்டும் என்று கோரினர். கத்தோலிக்க வழக்கறிஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் "சில பாதிரியார்கள்" ஆகியோருடன் நாடாளுமன்றத்தின் சில உறுப்பினர்கள் தேவாலய சொத்துக்களை அந்நியப்படுத்துவதற்கு எதிர்ப்பை வழிநடத்த ஒரு சிண்டிகேட்டாக ஒன்றிணைந்தனர். இந்த புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சிண்டிகேட், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் "உண்மையான மதத்திற்கு" அச்சுறுத்தல் மட்டுமல்ல, நீதிக்கும் ஒழுங்குக்கும், துலூஸின் உயிர்வாழ்வுக்கும் அச்சுறுத்தல் என்று அறிவித்தது. 1561 ஆம் ஆண்டில் நகர நிதிகளின் ஆதரவுடன் மனிதநேய கல்லூரி டி எல் எஸ்கில் திறக்கப்பட்டபோது, அது உடனடியாக கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் முன்பே இருந்த டொமினிகன் இறையியல் பல்கலைக்கழகத்தின் உறுப்பினர்களால் (1229 முதல் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் இயக்கப்படுகிறது) புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை பரப்பியதாக சந்தேகத்திற்கு உள்ளானது. பாம் ஞாயிறன்று பிரசங்கித்ததையும், அதன் சட்டப் பள்ளியில் மாலை பிரார்த்தனைகளையும் பார்த்த மக்கள் பின்னர் மதத்தைப் பற்றி ரகசிய விவாதங்களை நடத்த இரவில் சுற்றித் திரிந்தனர்-கோபமடைந்த கத்தோலிக்கத் தலைமை தங்கள் முக்கிய நபர்களில் சிலரை தலைநகரங்களுக்கு ஆலோசகராக செயல்பட அனுப்பியது. தங்கள் அதிகாரத்தில் இந்த தலையீட்டால் கோபமடைந்த தலைநகரர்கள் அவர்களை முற்றிலுமாக புறக்கணித்தனர். பாராளுமன்றத்துடனான அரசியல் அதிகாரம் தொடர்பான மோதல்கள் காரணமாக, 1562 ஆம் ஆண்டில் தலைநகரங்கள் அனைத்து நகராட்சி வேலைகளையும் நிரந்தர பதவிகளுக்கு பதிலாக வருடாந்திர தேர்தலுக்கு திறந்தன. இதன் விளைவாக இந்த பதவிகளுக்கான கடுமையான போட்டிகள் ஏற்பட்டன, இதில் ஏராளமான வேலைகள் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு (எழுத்தர்கள், சில சார்ஜென்ட்கள், டவுன் கிரிர், பொருளாளர், நகரத்தின் சிண்டிக் மற்றும் காப்பக நிபுணர் போன்றவை) சென்றன. கலவரங்களின் போது அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் காரணத்தை வழிநடத்துவதில் பெரும் பங்கு வகிப்பார்கள். மதம் குறித்த கட்டளைகள் மன்னரின் மரணத்துடனும், புதிய சிறுவன் மன்னரின் ரீஜண்ட் யார் என்ற கேள்வியுடனும், அரசியல் நிச்சயமற்ற தன்மை பிரான்சில் நடந்து வரும் மத மோதலுக்கு மேல் இருந்தது. சில மத பதட்டங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான முயற்சிகள் தொடர்ச்சியான அரச கட்டளைகளில் செய்யப்பட்டன, அவை கலவரங்களுக்கு வழிவகுப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். 1559 ஜூலையில் இரண்டாம் ஹென்றி மன்னரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, 1560 டிசம்பரில் பதினாறு வயதான இரண்டாம் பிரான்சிஸ் காலமானதைத் தொடர்ந்து, பத்து வயது சார்லஸ் IX மன்னரானார். அவரது தாயார் கேத்தரின் டி மெடிசி ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். ஆட்சிப் பொறுப்பின் உரிமை முன்பு நவார்ரே மன்னருக்குச் சொந்தமானது, ஆனால் சமீபத்தில் கேத்தரின் ஆதரவாக நவார்ரேவின் அன்டோயின் துறந்தார். கேத்தரினுக்கு அடுத்தபடியாக நவார்ரேயின் ராயல்டி இரண்டாவது இடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் இது செய்யப்பட்டது. கேத்தரின் ஆட்சியாளராக ஆனபோது, நவார்ரேயின் ராணி ஜீன் டி ஆல்பிரெட் ஆவார். ராணி ஜீன் நீண்ட காலமாக மதச் சீர்திருத்தத்திற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது நிலங்களில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு முழு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் புத்தகங்கள் தடையின்றி விநியோகிக்கப்பட்டன. நோய்வாய்ப்பட்ட இரண்டாம் பிரான்சிஸ் மன்னராக இருந்தபோது (பக்கவாட்டில் இருந்த கேத்தரின்) சிம்மாசனத்தை கட்டுப்படுத்திய உறுதியான கத்தோலிக்க ஹவுஸ் ஆஃப் கைஸ், பிரெஞ்சு சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களால் இராணுவ ரீதியாக எதிர்க்கப்பட்டது. இந்த எதிர்ப்பு அம்போயிஸ் சதித்திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஹவுஸ் ஆஃப் போர்பனுடன் கைஸை பதவி நீக்கம் செய்ய முயன்றது, ஆனால் கொடூரமாக வீழ்த்தப்பட்டது. கைஸ் இல்லாமல் ஆட்சியைப் பாதுகாப்பதில் கேத்தரின் வெற்றி பெற்றதால், அவர் தனது ராஜ்யத்தில் மத பதட்டங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயன்றார். (ஸ்பெயினின் கத்தோலிக்க இரண்டாம் பிலிப் இந்த மோதலை படையெடுத்து கைப்பற்ற ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்துவார் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக இது பெரும்பாலும் இருந்தது.) இரண்டாம் பிரான்சிஸின் மரணத்துடன், அம்போயிஸ் சதித்திட்டம் நாட்டிற்குள் மீண்டும் வெள்ளம் புகுந்த பின்னர் ஜெனீவா மற்றும் ஜெர்மனிக்கு தப்பிச் சென்றவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. ஒருமுறை பிரான்சில் பலர் போப்பாண்டவர் மற்றும் அதன் தலைவர் உட்பட கைஸ் குடும்பத்தை இழிவுபடுத்தும் துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிடத் திரும்பினர்-பிரான்சிஸ், கைஸ் டியூக். வெளியீடுகளின் அளவு மற்றும் வைரலானது, கிங் சார்லஸ் IX இன் சிம்மாசனம் ஜனவரி 23,1561 அன்று ஜெனீவாவின் செனட்டுக்கு ஒரு உத்தியோகபூர்வ எதிர்ப்பை அனுப்பியது. நவார்ரே காரணமாக மரியாதையுடன், ரீஜென்சி ஏற்பாட்டிற்கு ஏற்ப, கேத்தரின் தனது ஆலோசகர்களில் நவார்ரேவின் கான்ஸ்டபிளை தலைமையாக்கினார். டௌலூஸ் கலவரத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளில் பிரான்சின் மதத்தைச் சுற்றியுள்ள நிச்சயமற்ற நிலையில் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க அனுதாபங்களுக்கு இடையிலான நவார்ரே மன்னர் அன்டோயின் நிலைப்பாடு தொடர்ந்து பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஆர்லியன்ஸின் அரசாணை கேத்தரின் டி மெடிசி ஆர்லியன்ஸில் எஸ்டேட்டுகளின் கூட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார், இது மத பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் டிசம்பர் 13,1560 அன்று தொடங்கியது. தனது அதிபருக்காக, கியூஸின் முன்னாள் வாடிக்கையாளரான மைக்கேல் டி எல் ஹோபிடலை கேத்தரின் தேர்ந்தெடுத்தார். மதக் கருத்துக்காக துன்புறுத்தப்படுவதைக் கண்டித்து, சகிப்புத்தன்மையை வலியுறுத்தி, பாப்பிஸ்ட் மற்றும் ஹியூஜெனாட் போன்ற தவறான புனைப்பெயர்களை ஓய்வு பெறுமாறு வலியுறுத்தும் உரையுடன் அதிபர் தொடர்ந்தார். எஸ்டேட்டுகளின் கூட்டம் அவர்களின் விவாதங்களில் தொடர்ந்தபோது, நவார்ரேயின் ராணி ஜீன் 1560 ஆம் ஆண்டின் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று கால்வினிசத்தை தனது புதிய மதமாகவும், நவார்ரேவின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகவும் அறிவித்தார். பாஸ்க் மற்றும் பேர்னீஸ் மொழிகளில் பைபிளை மொழிபெயர்க்க அவர் உத்தரவிட்டார். ஜீன் விரைவில் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை நவாரில் இருந்து வெளியேற்றி, கத்தோலிக்க தேவாலயங்களை அழித்து, தனது நிலத்தில் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்க சடங்குகளையும் சட்டவிரோதமாக்கினார். எஸ்டேட்ஸ் கூட்டத்தில் நடந்த விவாதங்களுக்கு இணங்க, ஜனவரி 28,1561 அன்று, ஆர்லியன்ஸின் அரச சாசனம் வெளியிடப்பட்டது, மதத்திற்கான அனைத்து வழக்குகளையும் நிறுத்தவும், மதக் கருத்துக்களின் காரணமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட எவரையும் விடுவிக்கவும் ஒவ்வொரு நாடாளுமன்றத்திற்கும் உத்தரவிடப்பட்டது. இந்த அரசாணை ரொமோராண்டின் அரசாணையின் உறுதிப்படுத்தலாகக் கருதப்படுகிறது (இது மைக்கேல் டி எல் ஹோபிடல் என்பவரால் ஆதரிக்கப்பட்டது). புதிய அரசாணை அனைத்து அமைதியான அதிருப்தியாளர்களுக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது, ஆனால் திறந்த வழிபாட்டை அல்ல, ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் உண்மை என்று அது அறிவித்ததற்கு அவர்கள் மாறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், கத்தோலிக்க படிநிலை ஆர்லியன்ஸின் புராட்டஸ்டன்ட் எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரல் கோரிய சீர்திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் என்ற நம்பிக்கையுடன். தேவாலய கட்டிடங்கள் மற்றும் திருச்சபை சொத்துக்களை கைப்பற்றிய எந்தவொரு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் உடனடியாக அவற்றை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்றும் அந்த அரசாணை கோரியது. இது கத்தோலிக்க மத உருவங்களையும் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களையும் அழிப்பதிலிருந்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைத் தடைசெய்தது, நகரங்களின் சுவர்களுக்குள் சந்திப்பதைத் தடைசெய்தது (ஆனால் அதன் மூலம் அவர்கள் சுவர்களுக்கு வெளியே சந்திக்க அனுமதித்தது), மேலும் அவர்கள் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்களாக இல்லாவிட்டால் எந்தவொரு கூட்டத்திற்கும் ஆயுதம் ஏந்துவது ஒரு குற்றமாகும். அரசாணைக்குள் சகிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும் அதை ஜான் கால்வின் எதிர்த்தார். ஆர்லியன்ஸ் சாசனத்தின் மூலம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை நீட்டிக்கப்படுவதை எதிர்கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், போப்பாண்டவருக்கும் பிரெஞ்சு கிரீடமான போலோக்னாவின் கான்கார்டட் இடையே செய்யப்பட்ட ஏற்பாட்டை ரத்து செய்ததன் மூலம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலைப்பாடும் அதிர்ச்சியடைந்ததாகத் தோன்றியது (இந்த முடிவு மூன்றாம் எஸ்டேட்டின் நிதிக் கவலைகளால் உந்தப்பட்டது என்றாலும்). கான்கார்ட்டின் விதிகள் நடைமுறையில் இல்லாமல், ஆயர்கள் சாதாரண மக்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் கலவையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் மன்னர் தேர்வு செய்ய மூன்று பெயர்களை சமர்ப்பிப்பார்கள். மற்றொரு சீர்திருத்தம் என்னவென்றால், ஒரு பயனாளியின் எந்தவொரு உரிமையாளரும் அங்கு வசிக்க வேண்டும். ஜனவரி 31 அன்று, எஸ்டேட்டுகள் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, சபை ஃபோன்டைன்பிலோவில் கூடி காஸ்பர்ட் II டி கொலிக்னி முன்வைத்த மனுக்களை மறுஆய்வு செய்தது, அதில் "புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கோயில்களைக் கோரினர்". இந்தக் கோரிக்கைகள் மே 1ஆம் தேதி சட்டமன்றத்தின் திட்டமிடப்பட்ட நிதிக் கூட்டத்திற்குத் தயாராவதற்கு எஞ்சியிருந்த தோட்டங்களின் ஆணையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. மார்ச் 10 அன்று, இரண்டாவது சீர்திருத்த தேவாலய மதகுரு சபை போய்டியர்ஸில் கூடி, மே 1 ஆம் தேதி சந்திக்கவிருக்கும் தோட்டங்களின் ஜெனரலை சமர்ப்பிக்க ஒரு குறிப்பை உருவாக்கியது. பல வலுவான கத்தோலிக்க பிராந்தியங்கள் இன்னும் எதிர்த்த ஆர்லியன்ஸ் சாசனத்தை அமல்படுத்த ஒரு பொருத்தமான அரச சபை அமைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர். தங்கள் பகுதிகளில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதி நீதிமன்றத்தில் வசிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் விரும்பினர். இந்த பிரதிநிதிகள் ஒரு அமைப்பாக ஒன்றிணைந்து செயல்படுவார்கள் மற்றும் ஒரு மனுவுடன் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வழங்குவார்கள். அவர்கள் தங்கள் காரணத்திற்கு அனுதாபம் காட்டும் நீதிமன்றத்தில் உள்ள கைதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றுவார்கள். அவர்கள் ஒரு அறிவார்ந்த அழுத்தக் குழுவாக செயல்படுவார்கள் மற்றும் ஒரு திறமையான மாகாண அமைப்பின் ஆதரவைக் கொண்டிருப்பார்கள். அரசாணையின் கீழ் சகிப்புத்தன்மை பற்றிய செய்தி பரவியதால், பாரிஸின் புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகை அதிவேகமாக வளர்ந்தது-அனைவரும் சபையில் பிளவுகள் அல்லது அனுதாபமுள்ள பிரபுக்களின் பாதுகாப்பை நம்பியிருந்தனர். 1561 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் கேத்தரின் டி மெடிசியும் சிறுவன் மன்னரும் ஃபோன்டைன்பிலாவ் அரண்மனையில் தங்கினர், மேலும் மதம் தொடர்பாக பிரான்ஸ் எங்கு செல்கிறது என்ற குழப்பம் தொடர்ந்தது. ஒருபுறம், பொருளாதாரக் கவலைகளைக் கூறி, மன்னரின் சபை (காஸ்பர்ட் II டி கொலிக்னியின் புகார்களைப் புறக்கணித்து) ஸ்காட்ச் காவலரை தள்ளுபடி செய்தது, ஏனெனில் அவர்கள் அர்ரானின் ஏர்ல் ஹாமில்டன் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைவரும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். மறுபுறம், கேத்தரின் நீதிமன்றம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீது மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தது, அது தொழில்நுட்ப ரீதியாக சட்டத்தை மீறுவதாக இருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்கள் தங்களுடன் பக்கபலமாக இருந்த எந்த இளவரசரின் குடியிருப்புகளிலும் தினமும் பிரார்த்தனைகளை நடத்தவும் பிரசங்கிக்கவும் அவர் அனுமதித்தார் (பெரிய குழுக்களை கூட கலந்து கொள்ள அனுமதித்தார்). மௌலின் மற்றும் மரில்லாக் போன்ற சில கத்தோலிக்க ஆயர்கள் நிலைமையை புறக்கணித்தனர், மற்ற கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் (போப்பாண்டவர் போன்றவர்கள்) சத்தமாக புகார் செய்தனர். மைம்பேர்க் என்ற நீதிமன்றத்தில் ஒரு ஜெஸ்யூட் அவர் துஷ்பிரயோகம் என்று பார்த்ததை பட்டியலிட்டார், "அவர் [கேத்தரின்] அமைச்சர்களை இளவரசர்களின் குடியிருப்புகளில் பிரசங்கிக்க அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களைக் கேட்க கூட்டம் கூடியது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஏழை ஜாகோபின் [டொமினிக்கன் என்பதற்கான பிரெஞ்சு சொல்], ஃபோன்டைன்பிலோவில் நோன்பு சொற்பொழிவுகளைப் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் கைவிடப்பட்டார்; ஆனால் அரண்மனையில் உள்ள அரங்குகளில் ஒன்றில், லூதர் மற்றும் கால்வின் ஆகியோரின் புதிய மதச்சார்பற்ற கோட்பாடுகளை வெளிப்படையாகப் பிரசங்கித்த வேலன்ஸ் பிஷப்பின் சொற்பொழிவுகளில் அனைத்து அரசவை பெண்களுடனும் கூட அவர் ஆஜரானார். திடீரென்று மற்றும் முழுமையான மாற்றம் காட்சிக்கு வந்தது, முழு நீதிமன்றமும் கால்வினிஸ்ட்டாக மாறியது போல் தோன்றியது. அது நோன்பு இருந்தபோதிலும், இறைச்சி பகிரங்கமாக விற்கப்பட்டு மேஜைகளில் பரிமாறப்பட்டது. கூட்டத்தைக் கேட்கப் போவதைப் பற்றி யாரும் பேசவில்லை, தோற்றத்தைக் காப்பாற்ற அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இளம் மன்னர் கிட்டத்தட்ட தனியாகச் சென்றார். போப்பின் அதிகாரம், புனிதர்கள் மற்றும் உருவங்களை வணங்குதல், சரணடைதல் மற்றும் தேவாலயத்தின் சடங்குகள் அனைத்தும் வெறும் மூடநம்பிக்கைகள் என்று லேசாக பேசப்பட்டன. பிரான்சிஸ், கியூஸ் டியூக் மற்றும் அன்னே டி மாண்ட்மோர்ன்சி இருவரும் ராயல்டி புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் என்று கவலைப்பட்டனர். இரண்டாம் ஹென்றி (1559 இல் இறந்தவர்) அவர்களுக்கு வழங்கிய ஆடம்பரமான தொகைகளை தேசிய கடனை ஈடுசெய்ய உதவுவதற்காக திருப்பித் தர வேண்டும் என்ற பிரான்சின் தீவின் மாகாண மாநிலங்களின் கோரிக்கைகளையும் அவர்கள் எதிர்கொண்டனர். இந்த பரஸ்பர அக்கறைகளால் ஒன்றிணைந்து அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கசப்பான போட்டியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர், மேலும் ஈஸ்டர், ஏப்ரல் 6,1561 அன்று, கத்தோலிக்க வெகுஜனங்களில் ஒன்றாக கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் ஒன்றாக முன்னணி இராணுவத் தளபதி ஜாக் டால்பன், சீக்னூர் டி செயிண்ட் ஆண்ட்ரேவுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பின்னர் இந்த கூட்டாண்மைக்கு ட்ரையூம்வீரேட் என்ற பெயரைக் கொடுப்பார்கள் (பண்டைய ரோமில் உள்ள ட்ரையூம்வீர்கள் மார்க் ஆண்டனி, ஆக்டேவியஸ் மற்றும் லெபிடஸ் ஆகியோரின் வன்முறைச் செயல்களுடன் அவர்களின் வன்முறைச் செயல்களை ஒப்பிட்டனர்). ஏப்ரல் 19 அன்று, மைக்கேல் எல் 'மருத்துவமனையின் ஆலோசனையின் பேரில், மன்னர் 1561 ஆம் ஆண்டு ஃபோன்டைன்பிலியோவின் கட்டளையை (1540 மற்றும் 1685 ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து இதேபோன்ற பெயரிடப்பட்ட கட்டளைகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) வெளியிடுவதன் மூலம் மதங்களுக்கிடையே அமைதிக்காக தொடர்ந்து போராடினார். இந்த அரசாணை நம்பிக்கை விஷயங்களில் யாரையும் காயப்படுத்துவதையோ அல்லது கண்டனம் செய்வதையோ, வேறு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் சொத்துக்களை சேதப்படுத்துவதையோ அல்லது பறிமுதல் செய்வதையோ, மதத்தின் மீது மற்றவர்களைத் தூண்டுவதையோ தடைசெய்கிறது. இது "பாபிஸ்ட்" அல்லது "ஹியூஜெனாட்" போன்ற பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை சட்டவிரோதமாக்கியது. புதிய அரசாணை மன்னரின் அதிகாரிகள் "சட்டவிரோத கூட்டங்களைத் தடைசெய்யும் முன்னாள் கட்டளைகளின் சாக்குப் போக்கில்" புராட்டஸ்டன்ட் வீடுகளுக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்கிறது. இந்த அடிப்படையில் கைது செய்யப்பட்ட எந்தவொரு புராட்டஸ்டன்ட்டையும் விடுவிக்க அது உத்தரவிட்டது, "இருப்பினும், அவர்கள் இனிமேல் கத்தோலிக்கர்களாக வாழ்ந்து, எந்த ஊழலையும் உருவாக்காமல் இருந்தால்". பாரிஸ் நாடாளுமன்றம் இந்த அரசாணையை பதிவு செய்ய மறுத்தது, அதன் போக்கு புராட்டஸ்டன்ட்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும் என்று கூறியது. ஆளுநர்கள் மற்றும் தீர்ப்பாயங்களால் பரிசோதிக்கப்பட்டபோது பிரான்சின் பல பகுதிகளாலும் இதே எதிர்வினை இருந்தது, மேலும் இது கத்தோலிக்க புல்பிட்களில் இருந்து பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் அவர்களின் வீடுகளின் (அவர்கள் தங்கள் சடங்குகளைச் செய்யும் இடம்) மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கிரீடம் கட்டளையிடுவார் என்ற யோசனை மிகவும் புதியது மற்றும் அதற்கு முந்தைய ஒவ்வொரு அரச கட்டளைக்கும் மாறாக இருந்தது, பலர் அதை முற்றிலுமாக நிராகரித்தனர். பெரும்பாலான கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் இந்த கட்டளையை கண்டித்தனர், அதாவது ப்ரோவின்ஸில் உள்ள ஒரு பாதிரியார், விசுவாசத்தின் விஷயங்களில் யாரையும் கண்டனம் செய்வதற்கான கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய மறுத்தார், "இப்போது, ப்ரோவின்ஸின் ஜென்டில்மேன், நான் என்ன செய்ய வேண்டும், பிரான்சின் மற்ற போதகர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த கட்டளைக்கு நாம் கீழ்ப்படிய வேண்டுமா? எங்களுக்கு என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள்? நாம் என்ன பிரசங்கிக்க வேண்டும்? 'நற்செய்தி,' என்று ஹியூஜெனாட் கூறுகிறது. [புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின்] தவறு.................................................................................... பிரான்சின் ஹியூஜெனாட்ஸ் பொல்லாத விசுவாசதுரோகிகள் என்று கூறுவது, அவர்கள் உண்மையான கத்தோலிக்க திருச்சபையை மதச்சார்பின்மையைப் பின்பற்றுவதற்காக கைவிட்டுவிட்டனர், இது நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அல்லவா? தங்கள் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக ஆண்களை எச்சரிக்கவும், தங்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பதை அவர்கள் கேட்பதைக் கேட்கவும்; இந்த கோட்பாடுகள் ஏற்கனவே பாரிஸ் நகரத்திலும், நாட்டின் எண்ணற்ற பிற இடங்களிலும் செய்யத் தொடங்கியுள்ளதைப் போல தேசத்துரோகம், கொள்ளை மற்றும் கொலையைத் தூண்டுவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்று ஆண்களுக்குச் சொல்ல, இது நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அல்லவா? ஆனால் யாராவது என்னிடம், 'சகோதரரே, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நீங்கள் ராஜாவின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியவில்லைஃ நீங்கள் கால்வின் மற்றும் அவரது தோழர்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களை அழைக்கிறீர்கள், மேலும் தங்கள் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள், மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் ஹியூஜெனாட்ஸ்; நீங்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவீர்கள், நீங்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் ஒரு துரோகியாக தூக்கிலிடப்படுவீர்கள். ஆகாப்பும் யேசபேலும் தங்கள் நாளில் கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு சுதந்திரம் அளித்ததால், அது அவ்வாறு இருக்கக்கூடும் என்று நான் பதிலளிக்கிறேன். 'இப்போது, சகோதரரே, நீங்கள் வெகுதூரம் செல்கிறீர்கள்; நீங்கள் தூக்கிலிடப்படுவீர்கள். அப்படியானால், ஒரு பிரான்சிஸ்கன் துறவி தூக்கிலிடப்படுவார், அவர்கள் இன்னும் பலரை தூக்கிலிட வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் கடவுள் தனது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் தனது தேவாலயத்தின் தூண்களை ஒருபோதும் அழிக்க முடியாத கட்டிடத்தை இறுதி வரை நிலைநிறுத்த ஊக்குவிக்கிறார் ". சகிப்புத்தன்மையை நோக்கிய நடவடிக்கைகள் தங்கள் நம்பிக்கையை மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் அனைத்து கொள்கைகளையும் தீவிரமாக எதிர்க்கத் தொடங்கிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை தைரியப்படுத்தின. சாடில்லனின் எபிஸ்கோபல் இல்லத்தின் கார்டினல் பாவைஸில் கலவரங்களும், பாரிஸில் கடுமையான கலவரங்களும் நடந்தன. செயின்ட் ஜெர்மைனின் புறநகரில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை வணங்கும் கூட்டம் கோபமடைந்த கத்தோலிக்க கும்பலால் (பெரும்பாலும் மாணவர்கள்) தாக்கப்பட்டது. கலந்து கொண்ட பிரபுக்களில் பலர் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர் மற்றும் வாள் இழுத்து தாக்குதலை எதிர்கொண்டனர், பல கத்தோலிக்கர்கள் கொல்லப்பட்டதால் சண்டை முடிவுக்கு வந்தது. கத்தோலிக்க கும்பல் கலைந்து சென்றது, ஆனால் அடுத்த நாள் திரும்பி வந்தது-அதே முடிவுகளை மட்டுமே சந்திக்க முடிந்தது. சில இடங்களில் (பிப்ரவரி 24,1561 அன்று Issigeac போன்றவை) புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றினர், சில சந்தர்ப்பங்களில் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உடைக்கப்பட்டு தேவாலய சொத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டன (நடவடிக்கைகள் ஐகோனோக்ளாஸம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன). இத்தகைய சம்பவங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மே 18,1561 அன்று நிகழ்ந்தது, அப்போது "புரொட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் செயின்ட் பார்டோக்ஸ், மான்சாகுவல், மொன்டாட் மற்றும் மோன்மார்வேஸ் ஆகிய செயற்கைக்கோள் பாரிஷ் தேவாலயங்களைத் தாக்கி கொள்ளையடித்தன, பலிபீடங்கள், உருவங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உடைத்து எரித்தன". துலூஸைச் சுற்றியுள்ள சிறிய நகரங்களில் இந்த வகையான செயல்பாடு நடந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர் மார்க் கிரீன்கிராஸ் குறிப்பிடுகிறார், "அங்கு உருவத்தை உடைத்தல், பாதிரியார்கள் கேலி செய்தல், பலிபீடங்களை அவமதித்தல் மற்றும் கத்தோலிக்க சேவைகளில் கேலி செய்தல் உள்ளிட்ட எண்ணற்ற சம்பவங்கள் நடந்தன". "சுற்றியுள்ள நகரங்களில் சில பிம்பத்தை உடைப்பது கத்தோலிக்க பகைமைகளை உருவாக்குவதற்காக கத்தோலிக்கர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது" என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். துலூஸில் கலவரங்கள் வெடித்தபோது இந்த வகையான நடத்தை அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஜூலை அரசாணை மத சுதந்திரத்தைக் கோரும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் வன்முறை அமைதியின்மை மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு பொல்லாத ஊழலாக அவர்கள் கண்டதை அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று அரசைக் கோரும் கத்தோலிக்கர்கள், லோரெய்னின் கார்டினல் (பிரான்சிஸின் சகோதரர், கியூஸ் டியூக்) சார்லஸுக்கு பிரான்சில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக முன்வர ஒரு வாய்ப்பை உருவாக்கினர். முன்னதாக (ஏப்ரல் 25,1557 அன்று) கார்டினல் போப் பால் IV இடமிருந்து ஒரு சுருக்கத்தைப் பெற்று, அவரை மற்றும் போர்பன் மற்றும் சேட்டிலனின் கார்டினல்களை பிரான்சின் கிராண்ட் இன்குவிசிட்டர்களாக நியமித்து, புராட்டஸ்டன்டிஸத்தை அகற்ற ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் மாதிரியைப் பின்பற்றி ஒரு விசாரணையைத் தொடங்கினார். (இது பிரெஞ்சு மக்களில் பெரும்பான்மையினரின் மக்கள் கூக்குரலால் மட்டுமே தடம் புரண்டது.) 1561ஆம் ஆண்டின் மதக் குழப்பத்தில் அதிகாரத்தைப் பெற்ற கார்டினல், கத்தோலிக்க மதத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக நிறுவும் சட்டங்கள் மதச்சார்பற்ற பிரிவினால் அமல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். 23 ஜூன் 1561 அன்று தொடர்ந்து நிலவிய அமைதியின்மையை நிவர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு ராயல் கவுன்சிலும் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக சகாக்களும் பாரிஸ் நாடாளுமன்றத்தை பாலாய்ஸ் டி ஜஸ்டிஸில் சந்தித்தனர். வரவிருக்கும் ட்ரெண்ட் கவுன்சில் அல்லது முன்மொழியப்பட்ட பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க ஆயர்களின் தேசிய கவுன்சில் அவர்களுக்கு பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் என்று நம்பிய அவர்கள், அதுவரை என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க முயன்றனர். அவர்கள் மூன்று வாரங்கள் இந்த பிரச்சினையை விவாதித்தனர். நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் (மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்கள்) அரசால் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று ஒரு பிரிவு கோரியது. டிரென்ட் கவுன்சில் இந்த பிரச்சினையை தீர்மானிக்கும் வரை அனைத்து தண்டனை நடவடிக்கைகளும் இடைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று ஒரு எதிர் பிரிவு அழைப்பு விடுத்தது. சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாக்கெடுப்பு எழுபத்திரண்டு வாக்குகளுக்கு எண்பது வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இறுதியில், மிகவும் ஆதரவைப் பெற்ற கொள்கை, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கான்வென்டிக்கில் கலந்து கொண்ட எவருக்கும் மரண தண்டனை விதிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது, ஆனால் எளிய மதச்சார்பின்மை தொடர்பான எந்தவொரு வழக்கும் ஒரு திருச்சபை நீதிமன்றத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்கள் கத்தோலிக்கராக வாழ ஒப்புக்கொண்டால் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் மறுத்தவர்களுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதை விட பெரிய தண்டனை எதுவும் கிடைக்காது-இந்த பெரும்பான்மை கருத்தைத் தொடர்ந்து ஜூலை 11,1561 அன்று ஜூலை சாசனம் தயாரிக்கப்பட்டது (இது சில இடங்களில் அதிபரால் குறைக்கப்பட்டது என்றாலும்). இந்த அரசாணை "நபர் மற்றும் பொருட்களை பறிமுதல் செய்வதற்கான தண்டனையின் கீழ், அனைத்து கான்வென்டிக்கள் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்கள், ஆயுதங்களுடன் அல்லது இல்லாமல், தனியார் கூட்டங்களுடன் சேர்ந்து பிரசங்கம் இருக்க வேண்டும் அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் பெறப்பட்ட மற்றும் அனுசரிக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு வடிவங்களில் சடங்குகளை நிர்வகிக்க வேண்டும்". இது "அனைத்து பதிவுகள், கையொப்பங்கள் அல்லது தேசத்துரோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் பிற விஷயங்களை" தடை செய்தது. மதச்சார்பின்மையை தேசத்துரோகத்துடன் கலக்கும் எந்தவொரு வழக்கும் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கு பதிலாக ஜனாதிபதி நீதிபதிகளால் விசாரிக்கப்படும். அமைதிக்கு இடையூறு விளைவிப்பதற்கும், மத அடிப்படையிலான அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும், அவதூறு பேசுவதற்கும் அல்லது தவறான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைப்பதற்கும் எதிரான முந்தைய அனைத்து உத்தரவுகளையும் அது மீண்டும் வலியுறுத்தியது, மேலும் அனைத்து பிரசங்கிகளும் தங்கள் சபைகளில் வன்முறை உணர்வுகளைத் தூண்டுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டது-இந்த சட்டங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை மீறியதற்காக தூக்கிலிடுவதன் மூலம் மரணத்தை அறிவித்தது. இறுதியில் ஜூலை சாசனத்தால் எந்த நம்பிக்கையும் திருப்தி அடையவில்லை, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக கருதினர், சான்சிலரின் தணிப்புகள் அவர்கள் ஆதரித்த வார்த்தைகளை பலவீனப்படுத்தியதாக பாராளுமன்றம் கருதியது. இதன் விளைவாக இந்த அரசாணை தற்காலிகமாக மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டது. அரசாணையை உருவாக்கும் போது புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்களின் கடுமையான எதிர்ப்பின் காரணமாக, அது பெரும்பாலும் ஒரு இறந்த கடிதமாக இருந்தது, காஸ்பர்ட் II டி கொலிக்னி தனது எதிர்ப்பில் குறிப்பாக வெளிப்படையாக இருந்தார், "ரோமானிய மதத்தை தங்கள் மனசாட்சிக்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்ள சீர்திருத்தத்தை கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது ஒரு பெரிய அபத்தமானது, இது ஒரு சாத்தியமற்றது" என்று கூறினார். இந்த அரசாணைக்கு பொது வெறுப்பு இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்க டியூக் ஆஃப் கைஸ் தனது ஆதரவைக் கூறினார், "இந்த முடிவை நிறைவேற்றுவது கேள்விக்குரியதாக இருக்கும்போது அவரது வாள் ஒருபோதும் அதன் ஸ்கார்பார்டில் ஓய்வெடுக்காது" என்று அறிவித்தார். கவுன்சில் கட்டளை ஒரு வெற்றியாகக் கருதப்படவில்லை என்றாலும், கத்தோலிக்க ஆயர்களுக்கும் சீர்திருத்த அமைச்சர்களுக்கும் (பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கப்படும்) இடையே பாய்ஸியில் சந்திக்க மாநாடு நடைபெறும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். முதலில் ஆகஸ்ட் 18 அன்று திட்டமிடப்பட்ட பாய்ஸியில் நடந்த பேச்சு அக்டோபர் வரை ஒத்திவைக்கப்படும், ஏனெனில் பிரெஞ்சு நிதி நிலை குறித்த எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் கூட்டம் காரணமாக. ஆகஸ்ட் 26 அன்று நடந்த பொது எஸ்டேட்ஸ் கூட்டத்தில், கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் பராமரிப்புக்கான செலவு வணிகர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் மீது சுமத்தப்பட்டதை மூன்றாவது எஸ்டேட் தொடர்ந்து ஏளனம் செய்தது. அவர்களின் பிரதிநிதி ஜாக் டி பிரெட்டெய்ன், ஆட்டூனின் மாஜிஸ்திரேட், திருச்சபை சொத்துக்களை அந்நியப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். 48 மில்லியனை ஒதுக்கி வைத்தால் மதகுருமார்கள் பொருளாதாரத்திலிருந்து 120 மில்லியன் லிவ்ர்களை வெளியே எடுப்பார்கள் என்று அவர்கள் கருதினர், அத்தகைய நடவடிக்கை இன்னும் வழங்கும் ஆண்டுக்கு 4 மில்லியன் வட்டியில் மதகுருமார்கள் வாழ முடியும், 72 மில்லியனை பிரான்ஸ் பயன்படுத்தலாம் அதன் கடன்களை தீர்க்கவும் பொருளாதாரத்தை ஊக்குவிக்கவும். பிரபுக்களின் பிரதிநிதியும் இதே போன்ற காரணங்களை எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு ஒன்றுகூடுவதற்கான உரிமையைக் கூட கோரினார் (ஜூலை சாசனத்தை முற்றிலுமாக தள்ளுபடி செய்தார்). கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் இந்த விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளவில்லை, செயின்ட் ஜெர்மைனில் தாங்களாகவே சந்தித்து தங்கள் எதிர்ப்பைக் குறித்தனர். எல் 'ஹாஸ்பிடல் அவர்களை அங்கு சந்தித்தது, இன்னும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கான சுதந்திரத்தை நாடி, கத்தோலிக்க மதகுருமார்களிடம், "புராட்டஸ்டன்ட் சபைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களை தங்கள் மதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நற்செய்தியின் பிரசங்கத்தைக் கேட்கவும், சடங்குகளில் பங்கேற்கவும் தங்களை ஒன்றிணைக்க கடவுளின் வார்த்தை கண்டிப்பாக கட்டளையிடுகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இதை அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாக கருதுகிறார்கள்". தங்கள் குறைகளை முன்வைத்த பிறகு, எஸ்டேட்ஸ் பிரதிநிதிகள் வெளியேறினர், மேலும் வரவிருக்கும் கொலோக்கி ஆஃப் பாய்ஸியில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஆர்லியன்ஸ் சாசனத்தை (புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீதான சகிப்புத்தன்மையுடன்) அறிவிக்கும் லெட்டர்ஸ் டி காச்செட் துலூஸுக்கு வந்தபோது, பாராளுமன்றம் அதை தாமதமாக பதிவு செய்து, மதச்சார்பின்மை என்று சந்தேகிக்கப்படும் கைதிகள் முதலில் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட்டால் மட்டுமே அவர்களை விடுவிக்கிறது என்று கடுமையாக விளக்கியது. 1561ஆம் ஆண்டு ஃபவுட்டெய்ன்பிலியோவின் அரசாணை நாடாளுமன்றத்தால் இன்னும் அதிக அவமதிப்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதற்கு நேர்மாறாக, சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களிடம் கேத்தரின் டி மெடிசிஸ் பலவீனமாக இருந்ததற்காக துரோகக் கருத்துக்களுக்காக மூன்று கத்தோலிக்க போதகர்களை (ஒரு ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் மற்றும் ஒரு துறவி உட்பட) தலைநகரர்கள் கைது செய்தனர். 1561 ஆம் ஆண்டின் நோன்பு காலத்தில், சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் (அவர்களில் பலர் துலூஸின் மாஜிஸ்திரேட்டுகளின் மகன்கள்) கத்தோலிக்க அதிகாரத்திற்கு எதிராக கலவரம் செய்யத் தொடங்கினர். ஒரு பதிலை சந்தித்தபோது, அவர்களில் பலர் ஈஸ்டர் காலத்தில் தப்பிக்க கரோன் ஆற்றின் அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கு தப்பி ஓடினர். 1561 கோடைகாலத்திற்குள் கான்வென்டிக்கள் நகர சதுக்கங்களில் இரவு நேரத்தில் சந்திக்கத் தொடங்கினர். எல்லா நேரத்திலும், இப்பகுதி முழுவதும் மதக் கலவரங்கள் தொடர்ந்து வெடித்தன, மேலும் மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட மக்கள் வண்டிகளில் ஏற்றப்பட்டு நகருக்குள் தொடர்ந்து கொண்டு வரப்பட்டனர். அரசாணைகள் விதித்த சகிப்புத்தன்மையுடன், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீதான உத்தியோகபூர்வ துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் வழிபாட்டு சேவைகள் தடையின்றி இருந்தன. 1562 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் துலூஸின் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் நகரின் சுவர்களுக்கு வெளியே சந்திக்கத் தொடங்கினர். துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை மொத்த மக்கள் தொகையில் ஏழில் ஒரு பங்காக வளர்ந்தது, இது 35,000 முதல் 60,000 வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் "பெரும்பாலும், பர்கர்கள், வணிகர்கள், பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்கள், எழுத்தர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள்" ஆவர். அவர்கள் எட்டு தலைநகரங்களில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பெரும்பான்மையைக் கூட தேர்ந்தெடுத்திருந்தனர். துலூஸின் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை அவர்களுக்கு சேவை செய்ய ஐந்து போதகர்கள் தேவைப்படும் அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது. சகிப்புத்தன்மை கட்டளைகளை வெளிப்படையாக வணங்குவதற்கான உரிமமாகப் பார்த்து, சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள் நகர வாயில்களுக்கு வெளியே ஒரு மர தேவாலயத்தைக் கட்டினர், இதில் ஐந்தாயிரம் முதல் ஆறாயிரம் வழிபாட்டாளர்கள் வரை இருந்தனர். அவர்களின் முதல் மர "கோயில்" ஒரு பெரிய விரிவான பாணியில் மூடப்பட்ட களஞ்சியம் அல்லது நகர சந்தை போல கட்டமைக்கப்பட்டது மற்றும் போர்ட்டே வில்லெனுவேவுக்கு வெளியே கட்டப்பட்டது (நகரின் தற்காப்பு சுவரில் உள்ள வாயில்களில் ஒன்று). ஆண்கள் மட்டுமல்ல, பெண்களும் தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினர், ஒரு சமகாலக் குறிப்பு குறிப்பிடுகிறது, "அவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகங்களையும் மணிகளையும் ஒதுக்கி வைத்தனர், அவை தங்கள் கடிவாளங்களில் அணிந்திருந்தன, அவற்றின் ஏராளமான ஆடைகள், மற்றும் அழுகிய ஆடைகள், நடனம் மற்றும் உலகப் பாடல்கள், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்டதைப் போல". மாணவர் போதகர் ஏபிள் நியோர்ட் உட்பட ஏராளமான மாணவர்கள் துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். துலூஸில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்த பிரசங்கிகள் பிக்னோல்ஸ் (லட்சியமான ஆனால் கடினமான ஆளுமை கொண்டவர்) மற்றும் ஜீன் பார்ரெல்ஸ் ஆகியோர் ஜெனீவாவில் பயிற்சி பெற்றவர்கள், சோர்போனால் கண்டிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் துலூஸில் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தவர்கள் ஆவர். தெற்கு பிரான்சில் அமைதியின்மை பற்றிய தொடர்ச்சியான அறிக்கைகளுடன், கேத்தரின் டி மெடிசிஸ் நகரத்தின் பாதுகாப்பை மேற்பார்வையிட துலூஸுக்கு ஒரு ஆளுநரை அனுப்பினார். நாடாளுமன்றம் செப்டம்பர் 24,1561 அன்று தனது ஆணையத்தை பதிவு செய்தது, ஆனால் அவரை நகரத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்காத தலைவர்களால் அவர் வெளிப்படையாக எதிர்த்தார். புதிய தலைநகரங்களின் தேர்தல் நடைபெற்றபோதுதான் அவரால் நுழைய முடிந்தது. அக்டோபர் 1561 பாய்ஸியின் பேச்சுவழக்குடன் பிரான்ஸ் முழுவதும் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு விஷயங்கள் நம்பிக்கையுடன் இருந்தன. துலூஸில் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைநகரங்கள் பாராளுமன்றத்திலிருந்து விரைவான விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டன, அவர்கள் தங்கள் தேர்தலை ரத்து செய்ய முயன்றனர். கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று வன்முறை பற்றிய எந்தவொரு யோசனையையும் அடக்குவதற்காக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நகர போராளிகளும் பாராளுமன்றத்தால் விமர்சிக்கப்பட்டனர், அவர் அதை தலைநகரங்களால் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் இராணுவப் படையாக மாற்றியதாக குற்றம் சாட்டினார். பிரான்சுக்கு புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசம் குறித்த கத்தோலிக்க சந்தேகம் தீவிரமடைந்தது, கத்தோலிக்க பிளேஸ் டி லாஸ்செரன்-மாசென்கோம், சீக்னியர் டி மாண்ட்லுக் டிசம்பர் 1561 இல் போர்டியாக்ஸுக்கு வந்து கயன்னின் அரச லெப்டினன்சியை சார்லஸ் டி கோசிஸ், சீக்னியர் டி பூரி ஆகியோருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அங்கு அவர் கயேன்னில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் இராணுவ அமைப்பைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு மதகுருமார்கள், பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புகளின் தேவாலய கட்டமைப்பை மாற்றியமைத்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார் (குயென்னே ஏழு பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தார், அங்கு ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அதன் சொந்த இராணுவத் தலைவர் இருந்தார்). அவர்களை எதிர்க்காமல் இருக்க மோன்லுக்கிற்கு 40,000 ஈக்கஸ் லஞ்சம் வழங்கப்பட்டது. போர்டியாக்ஸ் மற்றும் துலூஸின் நாடாளுமன்றங்களின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் இரண்டு சமையல்காரர்கள்-ஜெனரல் அல்லது "பாதுகாவலர்கள்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த அமைப்பு ஜெனீவாவின் மாதிரியில் கயானை ஒரு குடியரசாக மாற்றுவதற்கான திட்டமிடப்பட்ட முயற்சி என்று அச்சங்கள் இருந்தன. ஜனவரி 1562 இல், செயின்ட் ஜெர்மைன் அரசாணை பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் இருப்பை அங்கீகரித்து அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் மனசாட்சி மற்றும் தனிப்பட்ட வழிபாட்டின் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. இது நகரங்களுக்குள் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டை தடைசெய்தது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் மதகுருமார்கள் மற்றும் கான்ஸ்டிடோரிகளை அனுமதித்தது. செயின்ட் ஜெர்மைனின் அரசாணை 1562 பிப்ரவரியில் துலூஸுக்கு வந்தது, மற்ற எல்லா நாடாளுமன்றங்களையும் போலவே, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளை அமல்படுத்துவதில் இருந்து அகற்றப்பட்டதைப் பார்க்க பாராளுமன்றம் அதிருப்தி அடைந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, கேபிட்டோல்கள் இந்த கட்டளையை முழுமையாக அங்கீகரித்து அமல்படுத்தியுள்ளனர். "தேவை அல்லது துஷ்பிரயோகம் ஏற்பட்டால், அது அரசாணையை நிர்வகிக்கும்" என்ற விதியுடன் மட்டுமே நாடாளுமன்றம் அரசாணையை பதிவு செய்தது. அரசாணையைப் பயன்படுத்தியபோது, முடிந்தவரை அவர்களைத் தடுக்க நாடாளுமன்றம் முழுமையாகத் தயாராக இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். 1562 மார்ச் மாதத்திற்குள் துலூஸின் சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்கள் ஒரு சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் கான்ஸிஸ்டரியை (பெரியவர்கள் மற்றும் டீக்கன்களை உள்ளடக்கிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் சபையின் ஆளும் குழு) உருவாக்கினர். இந்த நேரத்தில் துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயம் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்று, திருமணம் செய்து கொண்டு, அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகளை வழங்கி வந்தது. டௌலஸின் கத்தோலிக்க குடிமக்களில் பெரும்பாலோர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை தேவைப்படும் கட்டளைகளைப் பற்றி அதிருப்தி அடைந்தனர், மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் நகரின் போராளிகளின் போலீஸ் அதிகாரங்களால் மட்டுமே அதற்கு இணங்க முடிந்தது. பிப்ரவரி 7,1562 அன்று, ஆயுதமேந்திய கத்தோலிக்கர்களையும் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் ஆயுதமேந்திய உறுப்பினர்களையும் பிரித்து வைக்க நூறு வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு போராளிக் குழு அழைக்கப்பட்டது. போராளிகள் தங்கள் களஞ்சியம் போன்ற தேவாலய கட்டிடத்தில் (1558 இல் துலூஸின் தற்காப்பு சுவர்களுக்கு வெளியே கட்டப்பட்ட) ஒரு திறந்தவெளி சேவை சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களைப் பாதுகாத்தனர். இந்த சேவை, ஏபெல் நியோர்ட் பிரசங்கத்துடன், சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயத்தின் கருத்துக்களைக் கேட்க ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் முதலில் திறக்கப்பட்டது மற்றும் 5,000 பங்கேற்பாளர்களை வெளியே கொண்டு வந்தது. டௌலூஸுக்கு மிக அருகில் உள்ள பல நகரங்களை சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் கைப்பற்றியுள்ளனர் என்ற செய்தியால் கத்தோலிக்கர்கள் ஏற்கனவே வருத்தமடைந்தனர், இந்த நிகழ்வை எதிர்கொள்ள ஆர்ப்பாட்டங்களை அமைத்தனர். சீர்திருத்தப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் சேவையில் சங்கீதங்களைப் பாடியபோது, கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் பொது பிரார்த்தனைகளுக்கும், நகரம் முழுவதும் விரதங்களுக்கும் அழைப்பு விடுத்தனர், மேலும் ஒரு பொது ஊர்வல அணிவகுப்பை நடத்தினர் (ஆயிரக்கணக்கான கத்தோலிக்கர்களை தெருவில் நிறுத்தினர்). மெல்சியர் ஃப்ளேவின் என்ற பிரான்சிஸ்கன் தனது தொனியில் மிகவும் கடுமையானவராக இருந்தார், கத்தோலிக்க விசுவாசிகள் மீது அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கம், சமாதானத்தில் ஒரு மீறல் ஏற்படுமோ என்று தலைவர்களை பயமுறுத்தியது. பதட்டங்கள் அதிகரித்தபோது, லென்ட் பருவத்தில் தல்படே ஆற்றின் அருகே ஒரு நபர் சங்கீதங்களைப் பாடுவது பிடிபட்டது-அவர் ஒரு கத்தோலிக்க கும்பலால் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார், பின்னர் அவரது உடல் பார்லிமென்ட் அரண்மனைக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. செயின்ட் செர்னின் பசிலிக்காவில் ஒரு டொமினிக்கன் பிரசங்கம் மதச்சார்பின்மை பேசுவதாக அவரது கேட்போர் பார்வையாளர்களில் ஒருவர் நினைத்தபோது, அவர் கத்தினார், "நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், மறைக்கும் துறவி! ", பின்னர் போதகரைக் கொன்றார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், நகரக் காவலர்களில் ஒருவர் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் சபையை அதன் சேவைகளின் போது ஃபோபர்க்ஸில் பாதுகாக்க உத்தரவிட்டார், தற்செயலாக ஒரு சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினரின் தலையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். தேசிய நிகழ்வுகள் துலூஸில் உணர்ச்சிகள் தொடர்ந்து அதிகரித்தாலும், பிரான்ஸ் முழுவதும் நடந்த நிகழ்வுகள் இந்த உணர்ச்சிகளைத் தணிக்க எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் உண்மையில் அவற்றை மேலும் தூண்டின. நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகள் தனது சொந்த சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தின் ஸ்பானிஷ் வாக்குறுதிகளின் கீழ் (ஒரு அடிமை மன்னராக இருப்பதை விட), நவார்ரேவின் அன்டோயின் ரகசியமாக கியூஸ் டியூக் மற்றும் அவரது கத்தோலிக்க கூட்டாளிகளுடன் (பெரும்பாலும் ட்ரையூம்வீரேட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) பக்கபலமாக இருந்தார். அன்டோயின் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி பாடம் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் தங்கள் மகனை கத்தோலிக்க வெகுஜனத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கோ அல்லது ஸ்பானிஷ் தூதரின் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானத்தில் கலந்து கொள்வதற்கோ தனது மனைவியுடன் சண்டையிட்டார். ஸ்பெயின் தூதர் தனது மன்னரின் பெயரில் கேத்தரின் டி மெடிசியிடம், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஜீன் டி ஆல்பிரெட், கொலிக்னி மற்றும் டி ஆண்டெலோட் ஆகியோரை அரசவையிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்றும், தங்கள் மகனை கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் வளர்க்குமாறு அன்டோயினின் மனைவிக்கு கட்டளையிட வேண்டும் என்றும் கூறினார். கேத்தரின் அவரை பிரான்சிலிருந்து வெளியேற்றி, ட்ரூம்வீரேட்டின் இரண்டு பிரபுத்துவ ஆதரவாளர்களுக்கு எதிராக மற்றொரு நடவடிக்கையை எடுத்தார். அவரது எதிர்வினை கோபமடைந்த அன்டோயின் ட்ரையம்வீரேட்டிற்கு நெருக்கமாக சென்றார். சென்ஸ், அபேவில்லே, டூர்ஸ், மார்சேய்ல்ஸ், லோரெய்னில் உள்ள டூல் மற்றும் காஹோர்ஸ் மற்றும் ஏஜென் (மான்ட்லுக் அவர்களை கொடூரமாக அடக்கிய இடம்) ஆகிய இடங்களில் இரத்தக்களரியுடன் மத கலவரங்கள் வெடித்தன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த மோதல்களின் முடிவில் தோல்வியடைந்தனர். இந்த நகரம் துலூஸுக்கு வடக்கே சுமார் 500 மைல் தொலைவில் இருந்தபோதிலும், மார்ச் 1,1562 அன்று நிகழ்ந்த வஸ்ஸி படுகொலை பிரான்ஸ் முழுவதும் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வாக பார்க்கப்பட்டது. லாங்குவேடோக்கில் (பெஸியர்ஸ், காஹோர்ஸ், கார்கசோன், காஸ்டெல்னாடரி மற்றும் கிரனேட்) படுகொலை பற்றி கேள்விப்பட்டவுடன் தன்னிச்சையான புராட்டஸ்டன்ட் கிளர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன. கைஸ் டியூக் பிரான்சிஸ் மீது படுகொலை மையத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள். 1562 பிப்ரவரி 15 அன்று லூத்தரன் டியூக் ஆஃப் வுர்ட்டம்பேர்க்கைச் சந்திக்க டியூக் சாவேர்னுக்குச் சென்றார். அங்கு பிரெஞ்சு சீர்திருத்த தேவாலயமும் கால்வின் மீதான அதன் அங்கீகாரமும் மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்களின் நலன்களுக்கு எதிராக செயல்படுகின்றன என்றும், கத்தோலிக்க பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் பிரான்சின் சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஆயுத மோதல் ஏற்பட்டால் நடுநிலைமைக்கான வாக்குறுதியைப் பெற முடிந்தது என்றும் ஜெர்மன் லூத்தரர்களை நம்ப வைப்பதற்காக கியூஸ் பணியாற்றினார். பிரான்சுக்குத் திரும்பிய பிறகு, டியூக் தனது துருப்புக்களின் ஒரு குழுவுடன் ஜாய்ன்வில்லிலிருந்து புறப்பட்டார், வாஸ்ஸி நகரில் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாடு குறித்து தெரிவிக்கப்பட்ட பின்னர், மீண்டும் அரசவையில் சேர பாரிஸ் நோக்கி பயணிக்கத் தொடங்கினார். மார்ச் 1,1562 அன்று வாஸ்ஸி வழியாகச் செல்வதற்கான அவரது பாதையை மாற்றியமைத்த அவரது படைகள், சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய சேவையை எதிர்கொண்டன, அதன் மணிகள் தூரத்திலிருந்து கேட்டன. கியூஸின் துருப்புக்களுக்கும் சீர்திருத்தப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான பரிமாற்றத்தின் விளைவாக வாஸ்ஸி படுகொலை ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக 63 சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் இறந்தனர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர், மேலும் அவர்களின் தேவாலயம் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. மார்ச் 16 அன்று டியூக், அவரது குடும்பத்தின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களுடனும் (லோரெய்ன் கார்டினல் மற்றும் எல்பூஃப் டியூக் தவிர) பாரிஸுக்கு வந்தார். அங்கு அவர் வாஸ்ஸியில் தனது செயல்களுக்காக ஒரு ஹீரோவின் வரவேற்பைப் பெற்றார். பாரிஸில் அவர் தனது ஆதரவாளர்களான கான்ஸ்டபிள் மற்றும் மார்ஷல் செயின்ட் ஆண்ட்ரே ஆகியோரை சந்தித்தார். டியூக்கின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக, காண்டே இளவரசர் புராட்டஸ்டன்ட் லூயிஸ் அசையாமல் பாரிஸை விட்டு வெளியேறவில்லை. இதற்கு பதிலடியாக டியூக் கிட்டத்தட்ட பத்தாயிரம் கூடுதல் குதிரை வீரர்களைக் கொண்டு வந்தார். எண்களின் இந்த காட்சி காண்டே மியோக்ஸுக்கு திரும்பப் பெற காரணமாக அமைந்தது, அங்கு அவர் விரைவில் கொலிக்னி மற்றும் டி 'ஆண்டெலோட்டை சந்தித்தார். இந்த கட்டத்தில் நவார்ரேவின் அன்டோயின் இறுதியாக மார்ச் 22,1562 அன்று பாம் ஞாயிறன்று வெகுஜனத்தில் கலந்து கொள்வதன் மூலம் தனது நோக்கங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார். இது கேத்தரின் டி மெடிசியை சிறுவன் கிங்கைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று பயமுறுத்தியது, எனவே அவரை ப்ளோயிஸுக்கு மாற்றத் திட்டமிட்டார். புரோட்டஸ்டன்ட் நடவடிக்கைகளின் மையமாக ப்ளோயிஸ் கருதப்பட்டதால் அன்டோயின் இதை அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார். ஸ்பெயின் தூதரும் இதை எதிர்த்தார், மேலும் இது எல் 'மருத்துவமனையின் தீய ஆலோசனை என்று அறிவித்தார். இந்த எதிர்வினை காரணமாக கேத்தரின் மன்னரை ஃபோன்டைன்பிலோவுக்கு மாற்றினார். கான்ஸ்டபிளின் ஆலோசனையை கேத்தரின் பின்பற்றவில்லை (அவர் கைஸ் மேலாதிக்கத்தின் மீது கோபமடைந்திருக்கலாம்). செயின்ட் ஜெர்மைன் அரசாணையை பராமரிப்பதற்கான முடியாட்சியின் நோக்கத்தை அறிவிக்கவும், வஸ்ஸி படுகொலையை கண்டிக்கவும் அவர் அழைப்பு விடுத்திருந்தார். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் எதிர்வினை அரச வலோயிஸ் வம்சத்தின் முடிவுடன் மட்டுமே முடிவடையும் என்று கவலைப்படுவதற்குப் பதிலாக அவர் ஸ்பெயினுக்கு ஆதரவளிக்கத் தொடங்கினார். சீர்திருத்தப்பட்ட திருச்சபையின் ஆயர்களின் பிராந்திய அமைப்பு காரணமாக, படுகொலை பற்றிய செய்தி மாகாணங்கள் முழுவதும் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே விரைவாக பரவியது. இந்த வழியில் செய்தி துலூஸுக்குச் சென்றது மற்றும் சீர்திருத்த அமைச்சர் பார்ரெல்ஸ் பிரசங்க மேடையில் இருந்து சபைக்கு தகவல் அளித்தார். மார்ச் 29 அன்று காண்டே இளவரசர் கொலிக்னி மற்றும் டி 'ஆண்டெலோட் மற்றும் மூவாயிரம் குதிரை வீரர்களுடன் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார். அனைத்து பாலங்களும் நகரம் தாக்குதலுக்கு உள்ளானதைப் போல வரையப்பட்டன. டியூக் செய்ததைப் போலவே ஆயுதங்களின் கீழ் பாரிஸுக்குள் நுழைவது தனது நோக்கம் என்று காண்டே அறிவித்தார். நுழைய அனுமதிக்கப்படாததால் அவர் தனது படைகளை செயின்ட். மேகம் மற்றும் பாரிஸில் இருந்து லாங்ஜுமேவில் உள்ள ஆர்லியன்ஸ் வரையிலான உயரமான சாலையை வைத்திருந்தது. காண்டேவின் நிலைப்பாட்டின் நோக்கம் ஃபோன்டைன்பிலோவில் இருந்து பாரிஸை துண்டித்துவிடுவதாகும் (ஏனெனில் அட்மிரல் கொலிக்னி படைகளுடன் மாண்ட்ரூயிலுக்கு நகர்ந்தார்). இந்த நிலையில், லோயரைக் கட்டுப்படுத்தவும், பிரான்சை பாதியாகப் பிரிக்கவும் (கயானே, போய்டூ மற்றும் பெரும்பாலான லாங்குவேடோக் அவரது முதுகில், அங்கு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதிக அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர்) ஒரு தீர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும் அல்லது தோல்வியடைய வேண்டும் என்று கைஸ்களை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்று காண்டே நம்பினார். காண்டேவின் திட்டங்களை யூகிக்கையில், கைஸ்கள் மன்னரையும் கேத்தரினையும் கைப்பற்றி மெலூனுக்கு நகர்த்த முடிந்தது, அதை அவர்கள் கட்டுப்படுத்தினர். கைஸின் கைகளில், சிறுவன் கிங் காண்டே தனது கைகளை கீழே போட வேண்டும் என்று ஒரு கட்டளையை பிறப்பித்தார். காண்டே இந்த உத்தரவை புறக்கணித்து, ஆர்லியன்ஸில் தனது துருப்புக்களைப் பாதுகாக்க சென்றார். கைஸ்கள் இதைத் தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் டி 'ஆண்டெலோட்டின் விரைவான முன்னேற்றத்தால் முறியடிக்கப்பட்டனர். அடக்கம் கலவரம் ஏப்ரல் 4,1562 வியாழக்கிழமை அன்று, கட்டளைகளால் நிறுவப்பட்ட சகிப்புத்தன்மையின் கீழ் இருந்தபோது, துலூஸின் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களின் ஒரு குழு, செயிண்ட்-மைக்கேல் ஃபோபர்க் வழியாக தங்கள் நம்பிக்கையைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகருடன் தனது மனைவியை அடக்கம் செய்ய ஒரு சீர்திருத்த தேவாலய கல்லறையை நோக்கிச் சென்றது. இறந்த பெண்ணின் பெற்றோரும் அவரது வாக்குமூலதாரரும் அவர் ஒரு கத்தோலிக்கராக இறந்துவிட்டதாகவும், எனவே அவர் ஒரு கத்தோலிக்க கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினர், அவர்கள் புனிதமானதாகக் கருதினர் (புராட்டஸ்டன்ட் தளத்தை "புனிதமற்ற இடம்" என்று கருதினர்). அதே நேரத்தில் துலூஸின் தேவாலயங்களில் ஒன்றின் பெயரான செயிண்ட்-சால்வடோர் (புனித இரட்சகர்) விருந்து நாளுக்காக ஆயிரக்கணக்கான கத்தோலிக்கர்களின் பொது ஊர்வலம் நடைபெற்றது. புராட்டஸ்டன்ட் இறுதி ஊர்வலம் பாராளுமன்ற இருக்கைக்கு அருகில் சென்றபோது அதைக் கவனித்த பல கத்தோலிக்கர்கள் அதை தொடர மறுத்தனர், பின்னர் உடலை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றினர். இரு தரப்பினரும் வன்முறையில் ஈடுபட்டனர். டோசின் அலாரம் மணி ஒரு பாதிரியாரால் ஒலிக்கப்பட்டது, பெரும்பான்மையானவர்கள் பொது ஊர்வலத்தைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கர்கள் என்று பதிலளித்தனர். பூசாரிகள் கூட கலவரத்தில் ரகசியமாக ஒரு தீவிரமான கையை எடுக்க முடியும் என்பதற்காக மாறுவேடமிட்டனர் என்பது பின்னர் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு சமகால சீர்திருத்த தேவாலய ஆதாரம் நினைவு கூர்ந்தது, "புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீது கற்கள் வீசப்பட்டன, மேலும் வாள்கள் முத்திரையிடப்பட்டன. பலர் காயமடைந்தனர் மற்றும் பலர் கொல்லப்பட்டனர். பிந்தையவர்களில் விட்டலிஸ் என்ற பார்லிமென்டில் ஒரு ஆட்சியாளருக்கு மாற்றாக ஒருவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், மற்றொருவர் விட்டர்பேவைச் சேர்ந்த மான்சியூர் டி பஸாக், கிளாட் காரோன், ஒரு துணி-முடித்தவர், ஒரு மாணவர், அத்துடன் பலர் சாக்கடைகளில் மூழ்கினர். ஒரு சமகால கத்தோலிக்க ஆதாரம், கல்லறை கொள்ளையடித்ததாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை குற்றம் சாட்டியபோது, "டாசின் ஒலிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்கள் வந்தவுடன் [கல்லறைக்கு] ஒரு கத்தோலிக்க கும்பலின் சத்தம் மற்றும் கூக்குரலால் வரவேற்கப்பட்டனர், அதிக எண்ணிக்கையில் திரண்டனர், தங்கள் கோபத்தை தங்கள் கைகளில் வைத்தவற்றுடன் பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்ஃ தடிமனான முனைகள் குச்சிகள், நீண்ட குச்சிகள், கடிவாளங்கள், நீண்ட பில்ஹூக்குகள், முட்கள், ஈட்டிகள், வேலிகள் மற்றும் கற்கள். அவர்கள் நான்கு மதச்சார்பற்ற வீடுகளை சூறையாடி வேலை செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் திகைத்து ஓடினர், எல்லாவற்றையும் சோகமாகவும் கொடூரமாகவும், நகரத்திற்கு வெட்கமாகவும் மாற்றினர் ". இரத்தக்களரி கலவரம் செயிண்ட்-மைக்கேலின் ஃபோபர்க்கில் இருந்து செயிண்ட்-எட்டியென்னின் கதீட்ரல் காலாண்டு வரை பரவியது, அடுத்த நாள் முழுவதும் தொடர்ந்தது. கலவரம் தொடர்ந்தபோது, வீடுகள் உடைக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. டூலூஸின் சீர்திருத்த சமூகம் டவுன் ஹாலான ஹோட்டல் டி வில்லே மீது படையெடுத்து அதைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் பாதுகாப்பை நாடியது, இதனால் ஒரு நிலைப்பாட்டை உருவாக்கியது. முதலில் செயிண்ட்-எட்டியென் கதீட்ரலின் சட்டங்கள் எந்தவொரு தீர்மானத்தையும் நிறுத்தி, தீவிரமான எதுவும் நடக்கவில்லை என்று நாடாளுமன்றத்திடம் கூறின, ஆனால் வீடுகள் சூறையாடப்பட்ட செய்தி அவர்களுக்கு வந்தபோது, நாடாளுமன்ற நீதிபதிகளும் தலைவர்களும் கொண்ட ஒரு குழு தங்கள் அதிகாரத்தின் சிவப்பு ஆடைகளில் தோன்றி கும்பலை சமாதானப்படுத்த முயன்றது. நீதிபதிகள் நீதிமன்ற வளாகங்களுக்குத் திரும்பிச் சென்றபோது, கத்தோலிக்கக் கும்பல் கற்களை வீசி, தலைநகரங்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது. சமகால கத்தோலிக்க ஆதாரங்களின்படி, அஸ்ஸெசாட் மற்றும் கனெலோன் என்ற இரண்டு தலைநகரங்கள் ஹோட்டல் டி வில்லே ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கோட்டையாக மாறியதைக் கண்டுபிடித்து 500 ஆயுதமேந்திய ஆண்களுடன் திரும்பினர். இருபுறமும் தங்கள் ஆயுதங்களை கீழே போடும்படி எக்காளத்தின் சத்தத்தில் மக்களை அழைத்த இந்த துருப்புக்களுடன் அவர்கள் நடந்து சென்றனர். சட்ட நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பிய இந்த துருப்புக்கள் அதன் ஜன்னல்கள் மேலே ஏறியிருப்பதைக் கண்டனர், அங்கிருந்து, அவர்கள் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே புறநகர்ப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களைத் தாக்கினர், அவர்கள் தங்களுக்கு தைரியம் இல்லை என்பதைக் காட்டினர், இருப்பினும் அவர்கள் கவசத்தில் அவர்களுடன் பொருந்தவில்லை. அத்தகைய எதிர்ப்பால் தலைநகரங்கள் பயந்தன, மேலும் அவர்கள் மாலையில் தங்கள் பின்வாங்கலை (நகரத்திற்குத் திரும்பியது) செய்தபோது, இந்த அரை வெறித்தனமான (ஐடி2) சிலரை மிகவும் தவறான ஆலோசனையுடன் வெளிப்படுத்தினர். எட்டு மூத்த நீதிபதிகள், நான்கு தலைநகரங்கள், செனஸ்சல் மற்றும் டவுன் கவுன்சில் இடையேயான ஒரு கூட்டத்தில் ஒரு போர் நிறுத்தத்திற்கான விதிமுறைகளை தீர்மானிக்க முடிந்தது. அடுத்த நாளுக்குள், நாடாளுமன்றத் தலைவர் ஜீன் டி மான்சென்கால் (அவரது சொந்த மகன், பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து, சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு மாறியிருந்தார்) நிபந்தனைகளை முன்வைக்கவும், சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுடன் ஆயுதக் குறைப்பு மற்றும் ஃபோபர்க்ஸுக்கு திரும்பப் பெற ஒப்புக்கொண்டார். இந்த போர் நிறுத்தம் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் செயிண்ட்-ஜெர்மைன் சாசனத்திற்கு ஏற்ப இருநூறு நிராயுதபாணியான காவலர்களைப் பராமரிக்க அனுமதித்தது, கத்தோலிக்கர்கள் நான்கு தொழில்முறை கேப்டன்களின் கீழ் பணியாற்றவும், தலைநகரங்களுக்கு பதிலளிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மற்ற அனைத்து வீரர்களும் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்டவர்கள் திரும்பப் பெற்றவுடன் டோசின் ஒலிப்பது தடை செய்யப்பட்டது. கலவரத்தின் முடிவில் பலர் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் (கைவினைஞர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் சட்ட எழுத்தர்கள்) ஆவர். போர் நிறுத்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ் ஒரு விசாரணையில் 106 பேர் மீது தூண்டுதல் குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டது, அவர்களில் ஆறு பேருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. யுத்த நிறுத்தத்தின் நிபந்தனைகளைப் புறக்கணித்து, கத்தோலிக்க ஆதிக்கம் செலுத்திய நாடாளுமன்றம் தலையிட்டு, கண்டனம் செய்யப்பட்ட அனைத்து கத்தோலிக்கர்களையும் மன்னித்தது, எனவே கலவரத்திற்காக தூக்கிலிடப்பட்ட நான்கு சீர்திருத்த உறுப்பினர்கள் மட்டுமே ஏப்ரல் 11 அன்று பிளேஸ் செயிண்ட்-ஜார்ஜஸின் நான்கு மூலைகளிலும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். கலவரம் தொடங்கிய பெண்ணின் உடல், அதை கைப்பற்ற உதவிய பாதிரியார்களால் ஒரு கத்தோலிக்க கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. சீர்திருத்தப்பட்ட உறுப்பினர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்களைக் கொன்ற கத்தோலிக்கர்களுக்கு இந்த மன்னிப்பை இப்பகுதியில் ஒரு வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டனர், இதில் சமீபத்தில் காஹோர்ஸ் படுகொலையைச் செய்த கத்தோலிக்கர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனர். சமகால சீர்திருத்த தேவாலய வர்ணனையாளர், பார்லிமென்ட்டின் வன்முறையை விசாரிக்க அனுப்பப்பட்ட டால்ஸோன் மற்றும் டி லோஸ்லார்ஜி என்ற ஆணையர்கள் மீது சதி செய்ததாக குற்றம் சாட்டினார். கமிஷனர்கள் கலவரத்தில் ஈடுபட்ட கத்தோலிக்கர்களுடன் கலந்துரையாடியதாகவும், திரும்பி வரும்போது அனைத்தும் அமைதியாக இருந்ததாகவும், வன்முறையைத் தூண்டியதாகவும் அவர் கூறினார். அவர் எழுதினார், "ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் புறப்பட்டபோது அவர்களிடம் கூறியிருந்தனர்ஃ 'அவர்கள் அனைவரையும் கொன்று விடுங்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோரை கொள்ளையடிக்கவும். நாங்கள் உங்கள் தந்தைகள், நாங்கள் உங்களைப் பாதுகாப்போம். இது பின்னர் ஆவண ஆதாரங்களில் வெளிவந்தது, இருப்பினும், [நகரத்தில்] சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயம் முழுவதுமாக சிதைந்த பிறகு, அதை மறைக்க ஆர்வமுள்ளவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது, ஆதாரங்களைத் தயாரித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மற்றும் சாட்சியமளிக்க முன்வந்து தயாராக இருந்தவர்கள் கூட தூக்கிலிடப்பட்டனர். தேசிய நிகழ்வுகள் துலூஸில் அடக்கம் கலவரம் நடந்தபோதும், வெளிப்புற நிகழ்வுகள் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான விரோதத்தை தொடர்ந்து ஊக்குவித்தன. இந்த நிகழ்வுகள் நகரத்தில் பெரிய, கொடிய கலவரங்களுக்கு களம் அமைக்கும். ஏப்ரல் 5 ஆம் தேதி பாரிஸின் கான்ஸ்டபிள் செயின்ட் அன்டோயின் துறைமுகத்தில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலய கட்டிடத்தை கிழித்தெறிந்தார். அதன் பல்பிட், வடிவங்கள் மற்றும் பாடகர் எரிக்கப்பட்ட மற்றும் இடிபாடுகளின் துண்டுகள் ஒரு கத்தோலிக்க கும்பலால் நினைவு பரிசுகளாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் என்று சந்தேகிக்கப்படும் எவரையும் கைது செய்ய துருப்புக்கள் தெருக்களில் நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்களைத் தேடி வீடு வீடாக தேடுதல் நடத்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் கைஸ்கள் சிறுவன் ராஜாவை மெலூனில் இருந்து பாரிஸுக்கு கிழக்கே போயிஸ் டி வின்சென்ஸில் உள்ள இன்னும் வலுவான கோட்டைக்கு மாற்றினர். கொலிக்னி மற்றும் டி 'ஆண்டெலோட் ஆகியோர் கேத்தரின்-ஐ சந்தித்து ட்ரையம்வீரேட்டின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய ஆர்லியன்ஸுக்கு பணயக்கைதிகளாக சென்றால் நிலைமை குறித்து விவாதிக்க முன்வந்தனர். ராணி ரீஜண்ட் உடன்பட்டார், ஆனால் ட்ரூம்வீரேட்டால் நிராகரிக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில் ட்ரெண்ட் கவுன்சில் அல்லது ஒரு தேசிய கவுன்சில் இன்னும் ஒரு அமைதியான தீர்மானத்தை கொண்டு வரக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது. கியூஸ் டியூக் மாகாணங்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், இது சிறுவன் மன்னரால் இயக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. சகிப்புத்தன்மையின் கட்டளைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று அந்த கடிதம் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியது, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் காண்டேவை அரசராக மாற்ற விரும்புவதாகக் கூறினர். பாரிஸின் நாடாளுமன்றம் தன்னை சிறுவன் மன்னருக்கு ஒரு ஆசிரியராக அறிவித்ததாகவும், "தெய்வீக மற்றும் மனித லீஸ் மாபெரும் குற்றவாளி என்று ஹியூஜெனாட் மதத்தைச் சேர்ந்த அனைவரையும் அழிப்பதற்கான தீர்மானத்தை" எடுத்ததாகவும் அது கூறியது. இந்தக் கடிதத்தின் நகல் ஏப்ரல் 10,1562 அன்று மாண்ட்பெல்லியர் வழியாக துலூஸுக்குச் சென்றது. காண்டேவின் கிளர்ச்சி ஏப்ரல் 12,1562 அன்று, ஆர்லியன்ஸில், காண்டே முறையாக புராட்டஸ்டன்ட் வீரர்களின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டார், அட்மிரல் கொலிக்னி மற்றும் டி 'ஆண்டெலோட் ஆகியோரை தனது லெப்டினன்ட்களாக பெயரிட்டார். அவர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களுக்குள் விக்கிரகாராதனை, தெய்வ நிந்தனை, வன்முறை மற்றும் கொள்ளை ஆகியவற்றை சட்டவிரோதமாக்கினர். சிறுவன் ராஜாவை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பதும், விசுவாசமற்றவர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் எதிரிகளின் அவமானத்தை தண்டிப்பதும் மட்டுமே தங்கள் நோக்கம் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியிருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் செயல்களை ராஜாவை ஒரு கைதியாக வைத்திருக்கும் கொடுங்கோலர்கள் என்று அவர்கள் கருதிய கைஸ்களின் நீதியான கிளர்ச்சியாகப் பார்த்தனர், கைஸ்கள் தங்கள் எதிரிகளை தேசத்துரோக மதவெறியர்களாக பார்த்தனர். கேத்தரின் டி மெடிசி மீண்டும் அமைதி ஏற்படுத்த முயன்றார், ஆனால் இரு தரப்பினரும் தங்கள் ஆயுதங்களை முதலில் கீழே போடும் அளவுக்கு நம்பவில்லை. ஏப்ரல் மாத இறுதியில், கியூஸ் ஆதரவாளர்கள் மாண்ட்மோர்ன்சி மற்றும் நவார்ரேவின் அன்டோயின் ஆகியோர் காண்டேவின் கீழ் எவ்வளவு பிரதேசம் உள்ளது மற்றும் துருப்புக்கள் ஆயிரக்கணக்கானோர் ஆர்லியன்ஸுக்கு நகர்கின்றன என்பதை அறிந்தபோது தடுமாறத் தொடங்கினர். டியூக் உறுதியாக இருந்தார், ஏனென்றால் வாஸியின் படுகொலை அவருக்குக் காரணமா என்ற கேள்வி (பாரிஸ் நாடாளுமன்ற நீதிமன்றமோ அல்லது பிரான்சின் சகாக்களோ அவரை குற்றத்திலிருந்து விடுவிக்கவில்லை). ஸ்பெயின் மன்னருடனான பெரும்பாலான தகவல்தொடர்பு முயற்சிகளை இடைமறிக்க அனுமதித்த புராட்டஸ்டன்ட்களின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக மேலும் கவலைகள் ஏற்பட்டன. ஏப்ரல் 24 அன்று, லோரெய்ன் கார்டினல் மேலும் ஆயிரம் குதிரை வீரர்களை அழைத்து வந்தபோது, கியூஸ்கள் பாரிஸில் தங்கள் நிலையை வலுப்படுத்தினர். அதே தேதியில் பாரிஸில் இருந்து துலூஸ் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது, செயிண்ட்-ஜெர்மைன் சாசனம் மற்றும் அதன் தடைசெய்யப்பட்ட சகிப்புத்தன்மை ஒரு எல்லை மாகாணமாக இருந்ததால் லாங்குவேடோக் பிராந்தியத்திற்கு ஒருபோதும் செல்லுபடியாகாது என்று கூறியது. கத்தோலிக்க நாடுகளுக்கு கேத்தரின் டி மெடிசி வேண்டுகோள் விடுத்தார், புராட்டஸ்டன்ட் நடவடிக்கைகள் அரச வம்சத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று தொடர்ந்து அஞ்சினார், மேலும் ட்ரூம்வீரேட்டுடன் நட்புறவு கொள்ளத் தொடங்கினார். போப்பிடம் பணம் மற்றும் துருப்புக்களைக் கேளுமாறு போப்பல் நுன்சியோவைக் கேட்க வேண்டும் என்று மோன்டோமென்சி முன்மொழிந்தார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் ஸ்பெயின் முக்கிய கத்தோலிக்க சக்தியாகக் கருதப்பட்டது, எனவே ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப் மன்னரிடம் உதவி கேட்க ட்ரையூம்வீரேட்டை அவர் அழைத்தார். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர், நவார்ரேவின் அன்டோயின் தனது கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் கடிதத்துடன் கோரிக்கையை அனுப்பினர். மே 8 அன்று, சிறுவன் சார்லஸ் IX மன்னர் ஸ்பெயின், சுவிட்சர்லாந்தின் கத்தோலிக்கப் பகுதிகள், ஜெர்மனியின் கத்தோலிக்கப் பகுதிகள், சவோய், போப் மற்றும் இத்தாலியின் கத்தோலிக்க இளவரசர்களிடமிருந்து இராணுவ உதவியை முறையாகக் கோரினார். கிளர்ச்சி வெளிப்புற நிகழ்வுகள் குறுங்குழுவாத வெறுப்பின் தீப்பிழம்புகளுக்கு எரிபொருளைச் சேர்த்ததால், கத்தோலிக்கர்களுக்கும் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கும் இடையே துலூஸில் பதட்டங்கள் தொடர்ந்து அதிகரித்தன. நகரத்திற்குள் ஆயுதங்களின் போக்குவரத்தை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் தலைநகரங்கள் வன்முறையைத் தடுக்க முயன்றன, ஆனால் அது சாத்தியமற்றது என்று கண்டறிந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் மார்க் கிரீன்கிராஸ் எழுதுவது போல், "மடாலயங்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள அறிஞர்கள், சிறிய ஆயுதங்களின் சேமிப்புகளை பராமரித்து, போர் நிறுத்தம் இருந்தபோதிலும் தொடர்ந்து செய்தனர். நீதிபதிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட வீடுகளுக்குள் காவலர்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் ஏற்கனவே ஆயுத வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பியர் டெல்பியூக் போன்ற சில முதலாளித்துவ 'மோனோபாலிசர்கள்', நகரத்தில் எச்சரிக்கை அவர்களுக்குக் கொண்டுவந்த கூடுதல் வணிகத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டினர். கூடுதலாக, யுத்த நிறுத்தத்தின் நிபந்தனைகளால் போராளிகளின் மீது நிலைநிறுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்கத் தளபதிகள், அவர்கள் மீது இருந்த கேபிட்டலின் அதிகாரத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்கத் தொடங்கினர் (அவர்கள் அவர்களை புராட்டஸ்டன்ட் மதவெறியர்களாக கருதியதால்). ஆர்லியன்ஸில் காண்டேவுடன் வந்த தியோடர் பெசா மாகாணங்களில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு தங்கள் துருப்புக்களுக்கு பணமும் ஆயுதங்களும் கோரி ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். இந்தக் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக துலூஸ் நிதியை அனுப்பினார் (மற்ற பிராந்தியங்களைப் போலவே, அந்தத் தொகையும் தலைமை எதிர்பார்த்த அளவுக்கு இல்லை). கூடுதலாக, துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஆர்லியன்ஸுக்கு அனுப்புவதற்கான வரிவிதிப்பின் தொடக்கமாக தங்கள் தனியார் தோட்டங்களுக்குள் புராட்டஸ்டன்ட் துருப்புக்களை ரகசியமாக தங்க வைக்கத் தொடங்கினர். ஒருவேளை பதட்டங்களை மிகவும் அதிகரித்த நிகழ்வு கிளர்ச்சியைத் தடுக்க போராளிகளை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று முடிவு செய்த செனகல் மற்றும் பார்லிமென்ட் காரணமாக இருக்கலாம். இதை அடைவதற்காக, அருகிலுள்ள கத்தோலிக்க பிரபுக்கள் அனைவரும் தங்கள் போர்வீரர்களுடன் முழு கவசத்துடன் ஆஜராகுமாறு கட்டளையிடும் ஒரு தடை-எட்-ஏரியர் தடையை கூட்ட அவர்கள் நகர்ந்தனர். தலைநகரங்களுக்குள் இருந்த கத்தோலிக்க மிதவாதிகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவரும் இந்த நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஆயுதமேந்திய வீரர்கள் தங்கள் அனுமதியின்றி துலூஸுக்குள் கூடுவதைத் தடைசெய்யும் நகரின் சாசனத்தை அவர்கள் மேற்கோள் காட்டினர். பாராளுமன்றம் அவர்களின் போராட்டங்களை புறக்கணித்தது, மே 10 அன்று, இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்க இளவரசர்களும் அவர்களது ஊழியர்களும் பிரதான வாயில் வழியாக நுழைந்தனர். பதட்டங்கள் அதிகரித்ததால், ஒரு மாத கால போர் நிறுத்தம் இனி நீடிக்க முடியவில்லை. இது அடக்கம் செய்யப்பட்ட கலவரத்தின் நிகழ்வுகளை விட மிகப் பெரிய வன்முறையை விளைவித்தது, அதன் பெரும்பகுதி மீண்டும் ஹோட்டல் டி வில்லேவை மையமாகக் கொண்டது. தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையில் இறந்தவர்களுக்கு நீதியோ அல்லது பாதுகாப்போ சாத்தியமில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திய காண்டே சதித்திட்டம், ஏப்ரல் மாதத்தில் பியர் ஹுனால்ட், சியர் டி லான்டா (புராட்டஸ்டன்ட் தலைநகரங்களில் ஒருவர்) பாரிஸுக்கு தனது குடிமைப் பயணத்தைத் திருப்பி, காண்டே இளவரசர் லூயிஸை தொடர்பு கொள்ள ஆர்லியன்ஸுக்குச் சென்றார். இளவரசர் காண்டே (பிரான்சின் சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு மாறியவர் மற்றும் நவார்ரே மன்னர் அன்டோயினின் சகோதரர்) உறுதியான கத்தோலிக்க கைஸ் குடும்பத்தால் கிரீடம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை எதிர்க்கும் சாம்பியனாக ஆனார். அவர் புராட்டஸ்டன்ட்களின் பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டார், மேலும் லோயரில் உள்ள மூலோபாய நகரங்களைக் கைப்பற்றி காவல்படை அமைக்கத் தொடங்கினார். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்காக துலூஸைக் கைப்பற்றுமாறு காண்டே தலைவரிடம் கூறினார். நகரின் தற்காப்பு சுவர்களின் அனைத்து வாயில்களுக்கும் சாவிகளை நகலெடுத்து, ஏற்கனவே துலூஸில் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ள புராட்டஸ்டன்ட் வீரர்களைப் பயன்படுத்தி நகரத்தைக் கைப்பற்றவும், நகரத்திற்கு கிழக்கே லாராகைஸில் உள்ள அவரது சொத்துக்களிலிருந்து லான்டா விதித்த துருப்புக்களையும் பயன்படுத்தவும் திட்டம் இருந்தது. இந்த திட்டம் மே 17 அன்று நடைமுறைக்கு வரும், இதில் ஒரு குறிக்கோள் ஹோட்டல் டி வில்லேவின் மூலோபாயக் கைப்பற்றலாகும். துலூஸுக்குள் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்களுடன் லான்டா எப்போதாவது ஒருங்கிணைக்க முடிந்ததா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் தனது நாட்டின் தோட்டத்தைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் முழுவதும் (பிளாக்னாக், கொலோமியர்ஸ் மற்றும் செயில் உட்பட) துருப்புக்களை வரி விதிக்கத் தொடங்கினார். லனாட்டாவின் திரும்புதல் மற்றும் அவரது சந்தேகத்திற்கிடமான நடவடிக்கைகள் கஸ்கோனியில் உள்ள கத்தோலிக்க இராணுவ லெப்டினன்ட்டான பிளேஸ் டி லாஸ்ரன்-மாசென்கோம், சீக்னியர் டி மாண்ட்லுக்கின் முகவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. மான்ட்லுக் தனது சந்தேகங்களை துலூஸ் நாடாளுமன்றத்தின் தலைவரான மான்சென்காலிடம் அனுப்பினார், பெந்தெகொஸ்தே (ஏப்ரல் 18) அன்று லான்டா 1,200 துருப்புக்களுடன் நகரத்தை கைப்பற்றத் தயாராக இருப்பதாக அவர் நம்பினார். நாடாளுமன்றம் உடனடியாக அவசரக் கூட்டத்தொடரில் கூடியது. முப்பத்தேழு பேர் தங்கள் சகாக்களில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மீது மதச்சார்பின்மை குற்றம் சாட்டிய ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டனர். சிலர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மிதவாதிகளாக (அரசியல்வாதிகள் அல்லது நிகோடெமைட்டுகள்) பார்க்கப்பட்டனர், சிலர் மனிதநேயவாதிகள், மற்றவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் அனுதாபங்களின் சந்தேகத்தின் பேரில் (புரோட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் தங்கள் மனைவிகள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களை புராட்டஸ்டன்ட் சேவைகளில் கலந்து கொள்ள அனுமதித்ததற்காக), இன்னும் சிலர் நம்பத்தகுந்த கால்வினிஸ்டுகளாக பார்க்கப்பட்டனர். முழுமையாக அகற்றப்பட்டு, திட்டமிடப்பட்ட கிளர்ச்சியை எதிர்கொள்ள பாராளுமன்றம் ஆணைகளை வெளியிட்டது, ஹோட்டல் டி வில்லேவை பலப்படுத்துவது உட்பட நகரத்தில் உள்ள காவற்படை மூலோபாய இடங்களுக்கு அன்னே டி ஜாய்யூஸிடமிருந்து கூடுதல் இராணுவ உதவியைக் கோரியது. துலூஸின் சுவர்களுக்குள் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய சேவைகளை எவ்வாறு தடை செய்வது என்றும் அவர்கள் விவாதித்தனர். பார்லிமென்ட்டின் விவாதங்களைப் பற்றி அறிந்தவுடன், டௌலூஸின் கான்ஸ்டிடரி மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் விரைவாக தங்கள் சொந்த கூட்டத்தை நடத்தினர். நகரப் பிரமுகர்களால் ஆன கூட்டமைப்பு ஆயுத மோதல்களைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் எச்சரிக்கையை வலியுறுத்தியது. கேப்டன்கள் தங்கள் சூழ்நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு நடைமுறை மற்றும் யதார்த்தமான குறிக்கோள்களைக் கருத்தில் கொள்ள விரும்பினர். துருப்புக்கள் ஏற்கனவே நகரத்தில் ரகசியமாக இருந்ததாலும், மேலும் பலர் வெளியே காத்திருந்ததாலும், நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய நேரம் அவர்கள் மீது இருந்ததால், மந்திரி பார்ரெல்லஸின் ஆர்வமே அந்த நாளைக் கொண்டு சென்றது. பார்லிமென்ட்டின் நடவடிக்கைகள் சதிகாரர்களின் கையை கட்டாயப்படுத்தியதாகவும், அன்று இரவு-மே 12,1562 அன்று உடனடி ஆட்சி கவிழ்ப்பு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. தங்கள் தலைநகரங்களில் சிலரின் தலைமையில், சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள் இரவு ஒன்பது மணிக்கு கேப்டன் சாக்ஸ் மற்றும் சில புராட்டஸ்டன்ட் போராளிகளை புறநகர்ப் பகுதிகளிலிருந்து போர்ட்டே வில்லெனுவே வாயில் வழியாக சுவர்களுக்கு வெளியே அனுமதித்தனர். இந்த துருப்புக்கள் ஹோட்டல் டி வில்லேவைக் கைப்பற்றி மூன்று தலைவர்களைக் கைதிகளாக எடுத்துக் கொண்டன. புராட்டஸ்டன்ட் படைகள் மூன்று பல்கலைக்கழகங்களையும் கைப்பற்றி, அவர்கள் கைப்பற்றிய குவார்டியர்களுக்குச் செல்லும் தெருக்களில் அழுக்கு நிரப்பப்பட்ட பீப்பாய்களால் செய்யப்பட்ட தடுப்புகளை வீசின. இவை அனைத்தும் மே 13 விடியும் முன் சிறிய எதிர்ப்பும் இரத்தக்களரியும் இல்லாமல் நடந்தன. தெருச் சண்டை இந்த தேசத்துரோகத்தின் வெளிச்சத்தில், பாராளுமன்ற கவுன்சிலர்கள் பங்கேற்ற மாஜிஸ்திரேட்டுகள் மீது கைது தண்டனையை நிறைவேற்றினர். அவர்கள் ஒருதலைப்பட்சமாக அனைத்து தலைநகரங்களையும் பதவி நீக்கம் செய்து அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ய உத்தரவிட்டனர். இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது, இரண்டு தலைநகரங்கள் மட்டுமே சீர்திருத்த உறுப்பினர்களாக அறியப்பட்டிருந்தாலும், இருவருக்கு புராட்டஸ்டன்டிஸத்துடன் முந்தைய தொடர்பு இல்லை (அவர்கள் வேலையில் மதம் மாறியது எப்போதுமே சாத்தியம் என்றாலும்), மற்றவர்கள் உறுதியான கத்தோலிக்கர்களாக கருதப்பட்டனர் (ஆனால் மிதமான மற்றும் அமைதியை ஆதரித்தவர்கள்). பாராளுமன்றம் சாதாரண தேர்தல் நடைமுறையைத் தவிர்த்து, ஒரு புதிய தலைவர்களை நியமித்தது, அவர்கள் அனைவரும் உறுதியான கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு பேர் துலூஸின் கத்தோலிக்க சிண்டிகேட்டில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். ஹோட்டல் டி வில்லே சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களால் நடத்தப்பட்டாலும், கத்தோலிக்க பிரிவு அருகிலுள்ள பார்லிமென்ட் இருக்கையான பேலாஸ் டி ஜஸ்டிஸில் இருந்து வழிநடத்தப்பட்டது. அவர்கள் இந்த அரண்மனையை ஒரு செயல்பாட்டு அறையாக மாற்றினர், மீதமுள்ள கட்டமைப்பு கத்தோலிக்க படைகளுக்கான முகாம்களாக செயல்பட்டது. இங்கிருந்து அவர்கள் இராணுவ கட்டளைகளை அனுப்பினர், அதாவது அகற்றக்கூடிய அனைத்து கடை சுவரொட்டிகளும் புராட்டஸ்டன்ட் துப்பாக்கி சுடும் தோல்களாக பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்க அவற்றை அகற்ற உத்தரவிட வேண்டும். அருகிலுள்ள பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து கேப்டன்களுக்கும் ஜென்டில்மேன்களுக்கும் வந்து இராணுவ உதவியை வழங்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டனர். இரண்டு முகாம்களும் முற்றுகையிடப்பட்ட நிலையில், பார்லிமென்ட் விரைவாக பஸாக்கிள் மில்ஸில் சேமிக்கப்பட்ட வெடிமருந்துகளை பறிமுதல் செய்து, ராஜாவின் கருவூலத்தையும் நகரத்திற்குள் உள்ள எந்த வெள்ளியையும் கோரியது. ஜனாதிபதி மான்சென்கால் ஒரு போர் நிதியையும் நிறுவினார், அதற்கு அனைத்து நீதிபதிகளும் பங்களிக்க வேண்டும். தெருக்களில் இரு தரப்பினரும் அதிக தடுப்புகளை வீசினர், இது விரைவில் பிரிவுகளுக்கு இடையே கடுமையான சண்டைக்கு வழிவகுத்தது. துலூஸின் தெருக்களில் தங்கள் சிவப்பு ஆடைகளில் தோன்றிய பார்லிமென்ட் கவுன்சிலர்கள் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுக்க மக்களை கட்டளையிட்டனர். அவர்களில் ஐந்து அல்லது ஆறு பேர் கத்தோலிக்க குடிமக்களுக்கு "போப்பின், ராஜாவின் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் ஒப்புதலுடன், தைரியமாக கொல்ல வேண்டும்" என்று அறிவிக்க அனுப்பப்பட்டனர். தங்கள் அழைப்புக்கு பதிலளித்தவர்களுக்கு "தங்கள் நபர்களுக்கும் வீடுகளுக்கும் தனித்துவத்தின் அடையாளமாக ஒரு வெள்ளை சிலுவையையும்" அவர்கள் வழங்கினர். அனைத்து கத்தோலிக்க போராளிகளும் இந்த சிலுவைகளை தங்களுக்கும் தங்கள் வீடுகளுக்கும் காட்சிப்படுத்துமாறு பாராளுமன்றம் உத்தரவிட்டது, மேலும் மற்ற அனைத்து கத்தோலிக்கர்களும் தங்கள் ஜன்னல்களில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளின் காட்சியை வைக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளைக் கொல்வதில் ஏதேனும் தயக்கம் கொண்டிருந்தால், அத்தகைய நடவடிக்கைகள் ஒரு "புனிதப் போரின்" ஒரு பகுதியாகும் என்ற பிரகடனத்துடன் சந்திக்கப்பட்டன, மேலும் பாராளுமன்றத்திற்கு விசுவாசமான மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்றவர்களைக் கொல்ல ஒப்புக்கொண்டவர்களுக்கு முன்கூட்டியே சலுகையை வழங்கினர். 3, 000 முதல் 8,000 கத்தோலிக்கர்கள் அழைப்புக்கு பதிலளித்து தெரு சண்டையில் சேர்ந்தனர். இவற்றில் டவுன் காவலர், சுமார் 400 பேர் கொண்ட ஒரு துணை போராளிகள், பணக்கார வீடுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட தனியார் துருப்புக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மாவீரர்கள் மற்றும் அரேர்-பானுக்கு பதிலளித்த அவர்களின் ஊழியர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களை சுமார் 2,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சந்தித்தனர், இதில் போராளிகளின் இரகசிய வரிவிதிப்புகள் மற்றும் மாணவர்களின் குழுக்கள் அடங்கும். அடக்கம் செய்யப்பட்ட கலவரத்திலிருந்து நகருக்குள் ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வெற்றிகரமாக மறைத்து வைத்திருந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், மோசமான எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், மிகவும் சிறந்த ஆயுதங்களுடன் இருந்தனர். அவர்கள் ஹோட்டல் டி வில்லில் உள்ள ஆயுதக் களஞ்சியத்தையும் பறிமுதல் செய்தனர், அதில் ஏராளமான பைக்குகள், கவசங்கள், ஆயுதப் பேருந்துகள் மற்றும் பீரங்கிகள் இருந்தன. நகர்ப்புறப் போர் டூலூஸைப் பிடித்தது, மேலும் நிகழ்வுகள் விரைவாக குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தன. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் துப்பாக்கி சுடுபவர்கள் மற்றும் கல் வீசுபவர்களுக்கான தளங்களாக ஓவர்ஹாங் கொண்ட கட்டிடங்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் படைகளை தெருக்களுக்கு இடையில் இணைக்க தங்கள் சொந்த வீடுகளையும் பயன்படுத்தினர். கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் இந்த தந்திரோபாய நன்மைகளை மறுத்தனர், இந்த வீடுகளை தரையில் எரித்தனர். 14 ஆம் தேதி, பாராளுமன்றம் அதன் போராளிப் படைகளை அகற்ற உத்தரவிட்டது. ஏன் என்று பதிவுகள் விளக்கவில்லை என்றாலும், கத்தோலிக்கர் என்று கூறிக்கொள்ளும் இரண்டு கேப்டன்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் இரண்டு பேர் பேலாஸ் டி ஜஸ்டிஸுக்கு வெளியே உள்ள முற்றத்தில் காயமடைந்தனர். இந்த சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு, அவர்களின் போராளிகள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை பாராளுமன்றம் சந்தேகித்த மக்களைக் கைது செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினர். கத்தோலிக்கப் பக்கத்தில் அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் ஹோட்டல் டி வில்லில் பதுங்கியிருந்தவர்களைப் போலவே அதே வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்பட்டனர்-மதச்சார்பற்றவர்கள் மட்டுமல்ல, வெளிப்படையான துரோகிகளாகவும் பார்க்கப்பட்டனர். ஹோட்டல் டி வில்லில் இல்லாதவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் பிடிக்கப்பட்டனர், ஜன்னல்களிலிருந்து வீசப்பட்டனர் அல்லது கரோன் ஆற்றுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டு உள்ளே வீசப்பட்டனர். நகர கான்ஸ்டபிள்களால் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கூட கோபமடைந்த கத்தோலிக்கர்களின் கும்பல்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். இன்னும் கைது செய்யப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கைதுகள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தன, வெறும் குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகளுக்காக சிறையில் இருந்தவர்கள், ஆனால் மதச்சார்பின்மைக்கு குற்றம் சாட்டப்படாதவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், இதனால் கைப்பற்றப்பட்ட சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு அதிக இடமளிக்கப்பட்டது. சிறைக்கு வந்தபோது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆடையிழந்தனர், தாக்கப்பட்டனர், ஆண்களின் தாடி கிழிக்கப்பட்டது. சிறைச்சாலைகள் போதுமான அளவு நிரம்பியபோது, புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டவர்கள் நிர்வாணமாக்கப்பட்டு ஆற்றில் வீசப்பட்டனர்-நீந்த முயற்சித்தவர்கள் ஆர்க்பஸால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், வெறித்தனம் மிகவும் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை, நன்கு உடையணிந்த எந்தவொரு பயணியும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் என்று கருதப்பட்டு, வாகனத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் கவனம் செலுத்தினர். மொத்தத்தில் அவர்கள் டொமினிக்கன் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் கண்காணிப்பாளர்களின் கட்டளைகளுக்கு சொந்தமான பெரிய மடாலயங்கள் உட்பட இந்த வகையான பத்து கத்தோலிக்க கட்டிடங்களை கைப்பற்றினர். இந்த சோதனைகளில் கைப்பற்றப்பட்ட துறவிகள் ஹோட்டல் டி வில்லேவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கைதிகளாக வைக்கப்பட்டனர். கடுமையான போராளிகளில் இரு பிரிவுகளையும் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் இருந்தனர். மாணவர்கள் கெரில்லா தந்திரோபாயங்களுக்கும் தெருச் சண்டைகளுக்கும் நன்கு தயாராக இருந்தனர். அவர்கள் பிரபுக்களின் கவச குதிரைப் படைகளை விட மிகவும் ஆபத்தானவர்களாக இருந்தனர், குதிரை ஏற்றப்பட்ட தந்திரோபாயங்கள் துலூஸின் குறுகிய தெருக்களுக்கு சரியாக மாற்றப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் கவசங்கள் சிக்கலானவையாக மாறின. வன்முறையின் பெரும்பகுதி, குறிப்பாக சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது ஒரு சடங்கு தொனியை எடுத்தது. கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் சூறையாடப்பட்டன, சிலைகள் மற்றும் பிற உருவங்கள் அழிக்கப்பட்டன. குடிபோதையில் இருந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் ஒரு குழு செயிண்ட்-ஜார்ஜஸின் பாரிஷ் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து கத்தோலிக்க சிலைகள், ஓவியங்கள் அல்லது பிற உருவங்களை அழித்தது. செயிண்ட்-ஓரென்ஸில் உள்ள மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் கோட்பாட்டை கேலி செய்தனர், கத்தோலிக்க நற்கருணைக்காக தயாரிக்கப்பட்ட புனித ரொட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டு அதைத் தீட்டுப்படுத்தினர். எக்லிஸ் டு டவர் தேவாலயத்தில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பெண் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நான எழுத்துருவில் மலம் கழித்ததாக ஒரு கணக்கு பதிவு செய்கிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு ஆதாரம் கத்தோலிக்கரின் வெகுஜன தியாகத்திற்கு தனது அவமதிப்பைக் காட்ட ஒரு பெண் பலிபீடத்தின் மீது அதையே செய்வதைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த தேவாலயங்களில் உள்ள கத்தோலிக்க பொருட்கள் (தாமஸ் அக்வினாஸின் நினைவுச்சின்னங்கள்/எச்சங்கள் போன்றவை) மற்ற விலையுயர்ந்த பொருட்களுடன் அழிக்க முடியவில்லை, அவை ஹோட்டல் டி வில்லேவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இதேபோல் சில கத்தோலிக்க நடவடிக்கைகளும் சடங்குகளாகத் தோன்றுகின்றன, மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்களின் சடலங்கள் காரோன் ஆற்றில் வீசப்படுவதன் மூலம் அல்லது "முறையான முறையில் சிதைக்கப்பட்டதன்" மூலம் புனித அடக்கம் செய்யப்பட்டதற்கான எந்த உணர்வையும் மறுத்தன. கலவரங்கள் தொடர்ந்தபோது, இந்த சடங்குக் கூறுகள் செயல்திறன் என்ற பெயரில் மங்கிப் போயின; வரலாற்றாசிரியர் கிரீன்கிராஸ் அந்தக் காட்சியை விவரிக்கிறார்ஃ "வன்முறை மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவுடன், சடங்குக் கூறுகள் காரோன் ஆற்றில் கொட்டப்பட்டன, நகரத்தில் உள்ள சாக்கடைகள் வெளியேற்றப்பட்டன, குவார்டியர்கள் எரிக்கப்பட்டன, சடங்குச் சுத்தம் மற்றும் நகரத்தை சுத்திகரிப்பது அல்ல, ஆனால் சிறைச்சாலைகள் நிரம்பியிருந்தபோது நகர்ப்புறப் போரின் மூலோபாயத்தில் இயற்கையான உதவியாக இருந்தது மற்றும் சாக்கடைகள் சில அடைக்கலம் அளித்தன. கத்தோலிக்கர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட அதிகப்படியான வன்முறை, அவர்களின் மத சின்னங்களை அவமதித்ததில் அவர்களின் சீற்றத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, பதிலுக்கு தாக்குவதற்கு புராட்டஸ்டன்ட் சடங்கு பொருட்களை அவர்கள் கண்டுபிடிக்கத் தவறியது அல்ல; இது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு குறுங்குழுவாத மோதலின் தவிர்க்க முடியாத விளைவாகும், இதில் கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்களை விட அதிகமாக இருந்தனர் மற்றும் தொழில்முறை வீரர்களின் உதவியைப் பெற்றனர், அவர்கள் எளிதில் கொல்லப்பட்டனர். கும்பலில் இருந்த பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள் மற்றும் புத்தகங்களை புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைப் பரப்புவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பார்த்ததால், அவர்கள் புத்தக விற்பனையாளர்களின் கடைகளில் (அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் படைப்புகளை விற்றாலும் இல்லாவிட்டாலும்) சோதனை செய்வதற்கும், புத்தக விற்பனையாளரைக் கைது செய்வதற்கும், பின்னர் அவர்களின் புத்தகங்கள் அனைத்தையும் அகற்றி பொதுக் கூட்டங்களில் தீ வைப்பதற்கும் பார்லிமென்டின் கட்டளையை விரைவாக ஆதரித்தனர். நிகழ்வுகள் தீவிரமடைந்தபோது, கும்பல்களில் சிலர் தனிப்பட்ட முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க நிலைமையை சாதகமாகப் பயன்படுத்தினர். இரு தரப்பினரும் தங்கள் எதிரிகளின் வீடுகளை கொள்ளையடிப்பதில் ஈடுபட்டனர். நீதிபதிகள், நீதிமன்ற அதிகாரிகள், மருத்துவ மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் கூட தங்கள் வீடுகளை சூறையாடினர். இந்த வீடுகளில் பெரும்பாலானவை சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படும் நபர்களுக்கு சொந்தமானவை என்றாலும், சில சந்தர்ப்பங்களில் செல்வந்தர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று நம்பப்படாவிட்டாலும் அவர்களின் சொத்துக்களை கொள்ளையடித்தனர். அத்தகைய ஒரு வழக்கு ஜீன் டி பெர்னுய், ஒரு இன யூதராக, ஸ்பானிஷ் விசாரணையிலிருந்து தப்பிக்க துலூஸுக்கு வந்து, ஐசாடிஸ் டின்டோரியாவை விற்று ஒரு செல்வத்தை சம்பாதித்தார். அவரது நேர்த்தியான டவுன்ஹோம் பரோன் டி கிளர்மோண்டின் கீழ் ஒரு கத்தோலிக்க கும்பலால் சூறையாடப்பட்டது, மேலும் அவரது இரண்டு மகள்களும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை யாரும் குற்றம் சாட்டாமல் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். அவரது அண்டை நாடான மத்தேயு சாவேட் கைது செய்யப்பட்டு மீட்கும் பணத்திற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். வெளிநாட்டினர் மற்றும் தற்காலிக குடியிருப்பாளர்களும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர். துலூஸுக்கு ஏற்பட்ட பெரும்பாலான சேதம் இந்த கொள்ளை கொள்ளை காரணமாக இருந்தது, பழமைவாத மொத்த மதிப்பீடு 20,000 ஈக்கஸ் ஆகும். மே மாதம் முழுவதும் தெருச் சண்டையில் மூழ்கியிருந்த பகுதிகள் ஒரு பரந்த மற்றும் பரந்த பகுதிக்கு பரவியது, பிளேஸ் செயிண்ட்-ஜார்ஜஸ், பிளேஸ் செயிண்ட்-செர்னின், போர்ட்டே டு பஸாக்கிள் மற்றும் கதீட்ரலுக்குச் செல்லும் தெருக்களுக்கு நகர்ந்தன. கதீட்ரல் மற்றும் மடாலயங்கள் மீதான தாக்குதல்களுடனான இந்த நெருக்கமே முந்தைய கலவரத்தைப் போலல்லாமல், இந்த கலவரங்களின் போது "கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் அமைதியாகவோ அல்லது முடங்கிப்போனதாகவோ தோன்றியிருக்கலாம்" என்று கிரீன்கிராஸ் கருதுகிறார். மே 15 க்குள் கத்தோலிக்கர்கள் நான்கு தடிமனான ஓக்கன் நடமாடும் பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகளை தெருக்களில் கொண்டு வந்தனர், அவை நடமாடும் கேடயங்களாக செயல்பட்டன. இந்த கட்டமைப்புகள் இரண்டு சக்கரங்களில் பொருத்தப்பட்டிருந்தன மற்றும் தெருக்களுக்கு சற்று பெரியவையாக இருந்தன. இவர்களை தங்களுக்கு முன்னால் தள்ளுவதன் மூலம் கத்தோலிக்கர்கள் எந்த ஆயுதத்தின் நெருப்பையும் உறிஞ்சும் கட்டமைப்பைக் கொண்டு எதிரிக்கு நெருக்கமாக இருக்க முடிந்தது. ப்ரொடெஸ்டன்ட்டுகள் அவர்களில் ஒருவரைப் பிடிக்க முடிந்தாலும் இவை வெற்றிகரமாக இருந்தன. சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஹோட்டல் டி வில்லேவைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் அவர்கள் வென்ற பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஒன்று மூன்று புறா சத்திரத்திற்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஒரு கத்தோலிக்க நடமாடும் கவசத்தைத் தடுக்க தடுப்புகளைச் சுற்றி வளைக்கப்பட்டது, செயிண்ட்-செர்னின் (கத்தோலிக்க யாத்திரையின் புகழ்பெற்ற தளம்) கோபுரத்தை அழிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் இரண்டு சிறிய பீரங்கிகள் காலேஜ் டி பெரிகார்டில் உள்ள கோபுரத்தின் உச்சிக்கு நகர்த்தப்பட்டன. பாதுகாப்பை வலுப்படுத்த ஒரு கடைசி பீரங்கி ஹோட்டல் டி வில்லின் உச்சிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. மே 15 அன்று, சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள் கரோன் நதிக்கு ஓடிய பண்டைய ரோமானிய சாக்கடையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் அல்லது தங்குமிடம் தேடினர். கத்தோலிக்கர்கள் இந்த அமைப்பை ஒரு பெரிய அளவிலான தண்ணீரால் துடைத்து, இருபத்தைந்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைக் கைப்பற்றி, அவர்களை ஒரு பாலத்திலிருந்து கரோன் ஆற்றில் வீசினர், அங்கு அவர்கள் நீரில் மூழ்கினர். கலவரத்தின் தொடக்கத்தில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்த கத்தோலிக்க சடங்கு பொருட்களில் கவனம் செலுத்தினர், மேலும் தங்கள் எதிரிகள் மீது வன்முறையில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் கொள்கையைப் பின்பற்றினர். கைதிகள் கவனத்துடன் நடத்தப்பட்டனர், தூக்கிலிடப்படுவதற்குப் பதிலாக வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களை உண்மையான கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான பெரும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்ததால், நிலைமை அவர்களுக்கு மேலும் விரக்தியடைந்தது, புராட்டஸ்டன்ட் கொள்கை மேலும் கொலைகளை நோக்கி நகர்ந்தது. கலவரங்கள் முழுவதும் கத்தோலிக்கக் கொள்கை அப்படியே இருந்தது; அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் துரோகிகள் என்று கருதினர், அவர்கள் "புனிதப் போர்" என்ற பெயரில் அழிக்கப்பட வேண்டும். உதவியாளர் மற்றும் பார்லிமென்ட் சிறையில் வைக்கப்பட்டிருந்த நிராயுதபாணியான புராட்டஸ்டன்ட் கைதிகளை அவர்கள் படுகொலை செய்ததையும், மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை நீரில் மூழ்கடிக்கும் வரை அல்லது அவர்கள் வீடுகளுக்குள் எரிந்து இறப்பதைப் பார்க்கும் வரை தண்ணீருக்கு அடியில் வைத்திருக்க அவர்கள் தயாராக இருப்பதையும் இது விளக்குகிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் (கிரீன்கிராஸ் போன்றவை) அத்தகைய எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக இருப்பதாகக் கருதினாலும், இந்த தெருச் சண்டையில் குறைந்தது 200 பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாகக் கருதப்பட்டனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செயிண்ட்-ஜார்ஜஸை எரிப்பது சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்களின் தந்திரோபாயத்திற்கு கத்தோலிக்கர்கள் பதிலடி கொடுத்தனர், வெவ்வேறு தெருக்களில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் துருப்புக்களை இணைக்க வீடுகளைப் பயன்படுத்தினர் அல்லது அந்த வீடுகளுக்கு தீ வைத்தனர். நகரம் முழுவதும் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் சுமார் 1,000 துருப்புக்களையும், "குறைந்தபட்சம் ஒரு மாணவர் தேசத்தின் விசுவாசத்தையும்" கொண்டிருந்தனர், ஆனால் இப்பகுதியில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் பிரபுக்களிடமிருந்து வலுவூட்டல்கள் ஒருபோதும் வரவில்லை என்று உறுதியளித்தார். இதற்கு மாறாக கத்தோலிக்க பிரபுத்துவ போர்வீரர்கள் (அன்னே டி ஜாயியூஸ், அன்டோயின் டி லோமக்னே தி சீயர் டி டெரைட் மற்றும் மோன்லுக் போன்றவை) நகரத்திற்கு துருப்புக்களை அனுப்பினர். கூடுதலாக, நகரின் ஐந்து அல்லது ஆறு லீக்குகளுக்குள் உள்ள ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க தேவாலயமும் தங்கள் டோசின்களை ஒலிபரப்பி, விவசாயிகளின் குழுக்களை களத்தில் திரட்டியது. இந்த உயர்ந்த எண்கள் எப்போதும் எளிதான வெற்றிக்கு சமமாக இல்லை, மேலும் அவநம்பிக்கையான தந்திரோபாயங்கள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. கிரீன்கிராஸ் எழுதுகிறார்ஃ "ஹியூஜெனாட் ஆதரவு வலுவாக இருந்த ஒரு கைவினைஞர் பகுதியான ரூ டெஸ் கோடலியர்ஸ் மற்றும் டௌரடே தேவாலயத்தை நோக்கி கத்தோலிக்கர்களுக்கு குறிப்பிட்ட சிரமம் இருந்தது. அங்கு, கத்தோலிக்கர்கள் பயங்கரவாதம், குறுங்குழுவாதக் கொலை, கொள்ளை மற்றும் சிறைவாசம் ஆகியவற்றின் பிரச்சாரத்தை தொடங்கினர், இது பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாரிஸில் உள்ள குவார்டியர் லத்தீனில் [செயின்ட் பர்த்தலோமியோ தின படுகொலையின் போது] நடந்த சில நிகழ்வுகளை வரலாற்றாசிரியருக்கு நினைவூட்டுகிறது ". வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், ஹோட்டல் டி வில்லுக்குள் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள், ஆயுதங்களின் வலிமை காரணமாக (ஒரு பீரங்கி உட்பட), வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பைத் தடுக்க முடிந்தது. வெள்ளிக்கிழமை, மே 15 அன்று, முரண்பாடுகளால் விரக்தியடைந்த கத்தோலிக்கத் தலைமை, சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களை வெளியேற்றவும், தப்பிக்கும் பாதைக்கு மறைப்பை அகற்றவும், செயிண்ட்-ஜார்ஜஸ் காலாண்டில் (ஹோட்டல் டி வில்லே அமைந்துள்ள இடம்) உள்ள அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் வீடுகளுக்கும் தீ வைப்பதன் மூலம் அந்த பகுதியில் நடந்த தெருச் சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும் முயன்றது. தீப்பிழம்புகளை அணைக்க முயற்சிக்கும் எவரும் மரண தண்டனைக்குரிய குற்றவாளி என்று நாடாளுமன்றம் அறிவித்தது, இதன் விளைவாக சில கத்தோலிக்க வீடுகளும் எரிக்கப்பட்டன. இறுதியில், 200க்கும் மேற்பட்ட வீடுகள் தரைமட்டமாக்கப்பட்டன. ஹோட்டல் டி வில்லேவில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் திங்கள் முதல் சனிக்கிழமை வரை தங்கள் பதவியை தொடர்ந்து வகித்தனர். டவுன் ஹாலை சீர்திருத்தப்பட்ட கோயிலாக மாற்றிய ஆர்வமுள்ள மந்திரி பார்ரெல்லஸால் போர்நிறுத்தம் பற்றிய அனைத்து பேச்சுகளும் நிராகரிக்கப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் ஆதாரங்கள் அவரை "தைரியமானவர் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர், ஆனால் மிகவும் சிந்தனையற்றவர் மற்றும் எப்போதும் கடவுளின் ஆவியால் ஈர்க்கப்படவில்லை" என்று விவரிக்கின்றன. முற்றுகையின் மத்தியிலும் கூட அவர் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கேப்டனுடன் கைப்பற்றப்பட்ட முக்கிய நபர்களை எதிரிக்கு திருப்பிக் கொடுப்பது குறித்து கடுமையான வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார். இறுதியில் அவர் கேப்டனை ஹோட்டல் டி வில்லே சிறைக்குள் வீசினார். இருப்பினும், அவரைச் சுற்றியுள்ள நகரம் தீப்பிடித்ததால், அவர்களின் இராணுவ நிலைமையின் யதார்த்தத்தை அவரால் கூட நீண்ட நேரம் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. வாரம் முழுவதும் கலவரங்கள் தொடர்ந்ததால், நகரத்தின் சில முக்கிய நபர்கள் மோதலைத் தவிர்க்கவோ அல்லது முடிந்தவரை அமைதியாக முடிவுக்கு வர ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கவோ முயன்றனர். துலூஸின் பல நீதிபதிகள் நடுநிலையாக இருக்க உறுதியாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் இரு தரப்பினரும் இரத்தக்களரிக்கு இறங்கினர். பலர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர் அல்லது அதற்குள் அமைதியான பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் (அவ்வப்போது சீர்திருத்தப்பட்ட நண்பர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் வீடுகள் பாதுகாப்பாக உள்ளதா என்பதைப் பார்க்க முயற்சிகளை அனுப்பினர்), மற்ற முக்கிய நபர்கள் தங்கள் சொத்துக்களுக்குள் ஒரு கனரக காவலரால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தவர்கள் கத்தோலிக்க பிரிவினரால் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் உதவியை நாடுவதற்கான முன்மொழிவுகள் கத்தோலிக்க சிண்டிகேட்டால் நிராகரிக்கப்பட்டன. ஜீன் போர்டல் என்ற விஜியர் (ஒரு வகை நீதிபதி) பாலாய்ஸ் டி ஜஸ்டிஸ் அருகே தனது பாதுகாக்கப்பட்ட சொத்தில் நடுநிலையாக இருக்க முயன்றார், ஆனால் அவரது கதவுகள் கிழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை சந்தேகிக்கும் ஒரு கத்தோலிக்க கும்பலால் கைப்பற்றப்பட்டார். கத்தோலிக்கப் பக்கத்தில், தடை மற்றும் அரேர்-பானுக்கு பதிலளித்த பல பிரபுக்கள், புராட்டஸ்டன்ட் எதிர்ப்பையும், நகர்ப்புறப் போரின் தந்திரோபாயங்களையும் தங்கள் கவசப் படைகள் மீது வைத்திருப்பதால் அதிர்ச்சியடைந்தனர். கத்தோலிக்க கேப்டன் ரிகாட் இரண்டு நாட்களுக்குள் தனது பல துருப்புக்களை இழந்ததால் பேரழிவிற்குள்ளானார், அவர் ஒரு அகஸ்டினிய மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார், அனைத்து உணவையும் பானத்தையும் மறுத்தார், மேலும் ஜென்ஸ் டி பீன் (நல்ல/நேர்மையான நாட்டுப்புறம்) பெரும் இழப்பைப் பற்றி அழுதார். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் இரத்த ஓட்டங்களின் நிலையை மதிக்கவில்லை என்றும், பிரபுக்களிடையே உயிரிழப்புகள் அதிகமாக இருந்தன என்றும் பிரபுக்கள் திகைத்தனர். ஒரு கத்தோலிக்க பிரபுவை புராட்டஸ்டன்ட் நகர மக்கள் அவரது பளபளப்பான கவசத்தால் எடைபோட்டு ஆற்றில் வீசினர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத்தியில், கேப்டன் சாக்சீன்ஸ் இந்த படுகொலையைக் கண்டு மேலும் மேலும் விரக்தியடைந்தார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட சில கத்தோலிக்க முக்கிய நபர்களை (குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்) அவர் விடுவிக்கத் தொடங்கினார். இந்த நடவடிக்கைகளுக்காக அவர் வைராக்கியமான மந்திரி பார்ரெல்லஸால் தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மே 14 அன்று, பிரிவுகளுக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட தொடர்புகள் செயிண்ட்-ரோமில் உள்ள தடுப்புகள் மீது கேப்டன் சாக்ஸ் மற்றும் பியர் டெல்பியூச் இடையே பேச்சுவார்த்தைக்கு வழிவகுத்தன, ஆனால் அவை தோல்வியடைந்தன. மே 16 சனிக்கிழமை வரை எதுவும் சாதிக்கப்படவில்லை, ஆறு மணி நேர அதிகாலை சண்டை மற்றும் பாராளுமன்ற நீதிபதி அன்டோயின் டி ரெஸ்க்யூயர் ஒரு மத்தியஸ்தராக தனது திறமைகளைப் பயன்படுத்தினார். சீர்திருத்தத்தின் கேப்டன் சாக்ஸ் கத்தோலிக்க துருப்புக்களின் கேப்டன் மற்றும் நார்போனின் கத்தோலிக்க பிரபுவாகிய ரேமண்ட் டி பாவியா பரோன் டி ஃபோர்கேவாக்ஸ் ஆகியோருடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டினார். ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு வரை நீடிக்கும் ஒரு போர் நிறுத்தம், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் டூலூஸை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கும், ஒருபோதும் திரும்பி வரக்கூடாது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் உடைமைகள் அல்லது அவர்களின் வழிபாடு பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த நிபந்தனைகளை அவசரமாக அங்கீகரிப்பதற்காக கார்மெலைட் தேவாலயத்தில் சனிக்கிழமை மாலை வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு துலூஸின் தலைநகரங்கள் பல கத்தோலிக்க முக்கிய நபர்களுடன் இணைந்தன. விதிமுறைகள் பற்றிய செய்திகள் பரவியது மற்றும் சூழ்நிலை விவரங்கள் ஒவ்வொரு தடுப்பிலும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டன. கலவரங்களுக்கு முன்பே நகரம் முழுவதும் தானியப் பற்றாக்குறை நிலவியது, கலவரத்தின் நாட்கள் நீடித்தபோது, சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் (ஹோட்டல் டி வில்லே மற்றும் பல்கலைக்கழக கல்லூரிகளில் உள்ள கோட்டைகளுக்குள்) அங்கு அவர்களுடன் இணைந்த பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு கூட உணவு தீர்ந்துவிடத் தொடங்கினர். அகதிகளின் இந்த இருப்பு அவர்களின் இராணுவத்திற்கு இடையூறாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது (வியாழக்கிழமைக்குள் அகதிகளின் எண்ணிக்கை ஏற்கனவே இரண்டாயிரத்திற்கும் அதிகமாக இருப்பதாக மதிப்பீடுகள் கூறுகின்றன). புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் ஒருபோதும் ஆற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, எனவே அதற்கு அருகிலுள்ள இரண்டு ஆலைகளிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டு அதன் மூலம் பொருட்களைப் பெற்றனர். அவர்கள் மடாலயங்களிலிருந்து சில கடைகளைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் இவையும் விரைவில் தீர்ந்துவிட்டன. நகரத்தில் சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்களின் மூலோபாய நிலை எப்போதும் பலவீனமாக இருந்தது. டி லான்டா, டி 'அர்பஜோன் மற்றும் கயான் மற்றும் அல்பிஜியோவிலிருந்து பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரபுக்களின் எதிர்பார்க்கப்பட்ட வெளிப்புற வலுவூட்டல்கள் ஒருபோதும் நகரத்தை அடையவில்லை, மாகாண லெப்டினன்ட் சீக்னியர் டி மாண்ட்லுக், பிளேஸ் டி லாஸ்செரன்-மாசென்கோம் உத்தரவின் கீழ் அரச துருப்புக்களால் தடுக்கப்பட்டன. வெள்ளியன்று லாராகைஸ் மற்றும் பாமியர்களிடமிருந்து ஒரு சில வலுவூட்டல்கள் வந்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வைத்திருந்த சில வாயில்கள் வழியாக நுழைந்தன, ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கையும் பயிற்சியும் தடை மற்றும் அரே-பானுக்கு பதிலளித்த கத்தோலிக்க பிரபுக்களின் துருப்புக்களை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது. சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்களின் மன உறுதியானது, கூடுதல் வலுவூட்டல்களின் நம்பிக்கை குறைவாக இருப்பதை அவர்கள் உணர்ந்தபோது விரைவாக மூழ்கியது. அவர்கள் கைப்பற்றிய பீரங்கிகளை பெரிதும் நம்பியிருந்தும், போர்ட்டே டு பஸாக்கிளில் உள்ள பதினெட்டு பாக்ஸ் தூள் மற்றும் ஆலைகளைப் பிடிக்கத் தவறியதால், அவர்களின் இராணுவ வெடிமருந்து விநியோகம் விரைவில் அவர்களின் உணவு விநியோகத்தைப் போலவே பற்றாக்குறையாக இருந்தது. ஹோட்டல் டி வில்லேவில் உள்ளவர்களுடன் சமாதான நிபந்தனைகளைப் பற்றி விவாதிக்க துலோஸ் நாடாளுமன்றத்தால் நார்போனின் ஆளுநர் அனுப்பப்பட்டார். சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஹோட்டல் மற்றும் அவர்களின் பிற கோட்டைகளை விட்டு வெளியேற ஒப்புக்கொண்டனர், தங்கள் ஆயுதங்களையும் உடைமைகளையும் உள்ளே கைவிட்டு, துலூஸை என்றென்றும் விட்டுவிடுவார்கள் என்ற வாக்குறுதியின் கீழ். சனிக்கிழமை இரவு விழும் போது, இரவு எட்டு மணி முதல் ஒன்பது மணி வரை சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் சுவர் நகரத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்ட் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஒரே வெளியேறும் வழியாக வில்லெனுவே வாயில் வழியாக தாக்கல் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்களின் எண்ணிக்கையில் சிலர் ஹோட்டலின் கூரையிலிருந்து பார்த்தனர், தங்கள் புறப்படும் தோழர்களுக்கு புராட்டஸ்டன்ட் பாடல்களைப் பாடினர். வில்லெனுவேவின் வாயில் மட்டுமே நகர சுவர்கள் வழியாக ஒரு பாதுகாப்பான பாதையாக பார்க்கப்படுவதாலும், புராட்டஸ்டன்ட் அகதிகளின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியதாகவும், மிகவும் மெதுவாகவும் முன்னேறி வருவதாலும் (உடைமைகள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களை எடுத்துச் செல்வதால்), துலூஸிலிருந்து வெளியேற்றம் சனிக்கிழமை இரவு முழுவதும் நீடித்தது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு எட்டு மணி வரை நீடித்தது. அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை பெந்தெகொஸ்தே என்பதால், ஹோட்டல் டி வில்லுக்குள் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள் லார்ட்ஸ் சப்பர் சேவையை நடத்தினர், மேலும் பிரார்த்தனைகளுடனும் கண்ணீருடனும் அதன் பாதுகாப்பை விட்டு பிரெஞ்சு மொழியில் சங்கீதங்களைப் பாடத் தொடங்கினர். அவர்களுடன் ஹோட்டலின் கோபுரத்தை ஏறிய நகர எக்காள வீரர் இருந்தார், மேலும் சங்கீதங்களையும் பாடல்களையும் வாசித்தார், அவை நகரம் முழுவதும் கேட்கப்பட்டன. வெஸ்பர்ஸ் காலத்தைச் சுற்றி பெந்தேகோஸ்ட் என்பதால், கத்தோலிக்க மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதத்தின் ஆசீர்வாதத்தில் இருப்பார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. தேவாலய கோபுரங்களிலிருந்து போர் நிறுத்தத்தை மேற்பார்வையிட கத்தோலிக்கத் தலைமை நகரக் கண்காணிப்புக்கு உத்தரவிட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் இணை மதவாதிகள் மீது ஒழுக்கத்தை பராமரிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ஜி. டி ஃபெலிஸ், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நியூரமெண்டம் கான்ட்ரா யூட்டிலிட்டேடம் எக்லெசியாஸ்டியம் ப்ரிஸ்டியம் நோன் டெனெட் ("திருச்சபை பயன்பாட்டிற்கு முரணான எந்த உறுதிமொழியும் [தேவாலயத்தின் நலன்கள்] பிணைக்கப்படவில்லை"), அதாவது மதவெறியர் என்று கருதப்படும் ஒருவருக்கு எந்தவொரு வாக்குறுதியும் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டியதில்லை என்று ஊழல் மதகுரு உறுப்பினர்கள் தங்கள் கேட்பவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினார். எவ்வாறாயினும், பாதுகாப்பு வாக்குறுதியை நிலைநிறுத்தவில்லை-தங்கள் ஆயுதங்களை கைவிட்டு, ஹோட்டல் டி வில்லிலிருந்து வெளியேறியவர்கள் விரைவில் கோபமடைந்த கத்தோலிக்க கும்பலை சந்தித்தனர். சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களின் கடைசி பிரிவு ஹோட்டலைச் சுற்றியுள்ள சுவர்களின் பாதுகாப்பை விட்டு வெளியேறி, வில்லெனுவேவின் வாயிலை நோக்கிச் சென்றவுடன், டாசின் மணிகள் ஒலிக்கத் தொடங்கின. கோபமடைந்த கத்தோலிக்கர்களின் பெரிய கும்பல்கள் தங்கள் தேவாலயங்களிலிருந்து வெளியே ஓடி, தங்கள் ஆயுதங்களை கைப்பற்றி, நிராயுதபாணியான புராட்டஸ்டன்ட் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை துரத்தத் தொடங்கினர். சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் உறுப்பினர்கள் விவ லா க்ரோயிக்ஸின் கூக்குரல்களுடன் புராட்டஸ்டன்ட் இரத்தத்திற்காக கொல்லும் மற்றும் கத்தும் நோக்கத்துடன் கத்தோலிக்கர்களின் ஒரு சண்டையை நடத்த வேண்டியிருந்தது! ("சிலுவை வாழ்க"). நகரத்தின் வழியாக அவர்களைத் துரத்தும் திரள் கும்பல்களைத் தவிர, நிராயுதபாணியான சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களும் சுவர்களுக்கு வெளியே கத்தோலிக்கர்களால் சந்தித்தனர், அவர்கள் தப்பி ஓடும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை இடைமறிக்க மற்றொரு வாயிலைத் திறக்க துப்பாக்கி முனையில் நகரக் காவலர்களுக்கு உத்தரவிட்டதன் மூலம் போர் நிறுத்தத்தை மீறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பத்து மைல் தொலைவில் உள்ள அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த விவசாயிகள், வாரத்தின் தொடக்கத்தில் பாராளுமன்றத்திலிருந்து உதவிக்கான அழைப்புகளுக்கு பதிலளித்தனர், துப்பாக்கிகளுடன் எந்தப் பயிற்சியும் இல்லாததால், நகரத்திற்கு வெளியே இருந்தனர். எந்தவொரு புராட்டஸ்டன்டையும் பார்த்தவுடன் கொல்வது மற்றும் அவர்களின் பொருட்களை கொள்ளையடிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல் கெளரவமானது என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டதால், அத்தகைய ஆயிரம் விவசாயிகள் புராட்டஸ்டன்ட் நட்பு நகரங்களுக்கு தப்பிச் செல்ல முயன்ற பலரை இடைமறித்து படுகொலை செய்தனர். துலூஸின் எல்லைக்கு வெளியே (இது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பு மற்றும் தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தி அதிக எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்களைத் தாங்குவதற்கும், ஏற்றப்பட்ட கவச மாவீரர்களின் நன்மையை மறுப்பதற்கும் அனுமதித்தது), அவர்கள் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தாலும் கூட, அவர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட் நட்பு நகரங்களுக்கும் இடையில் இருந்த தட்டில் ஊதியங்களில் (தட்டையான இடங்கள்) அவர்களுக்கு வாய்ப்பு இருந்திருக்காது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தாத எந்த நகரமும் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பானதாகக் கருதப்படவில்லை; வயல்களில் இருந்து விவசாயிகளாக மாறுவேடமிட்டவர்கள் அல்லது லாவூர் வழியாக (மொன்டௌபானுக்குச் செல்வதற்காக) செல்ல முயற்சிக்கும் பாதிரியார்கள் கூட கண்டுபிடிக்கப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டனர். துலூஸுக்குள் பழிவாங்கும் கொலைகள் தொடர்ந்தன. கிளர்ச்சி முடிவடைந்த மறுநாளே பார்லிமென்ட்டின் வேண்டுகோள்களால் கோபமடைந்த பிளேஸ் டி லாஸ்செரன்-மாசென்கோம், சீக்னியர் டி மாண்ட்லுக் தனது படைகளுடன் அங்கு வந்தார். துலூஸிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றபோது, 400 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வரை, அவரது சொந்த கவச மற்றும் ஏற்றப்பட்ட துருப்புக்களாலும், கத்தோலிக்க விவசாயிகளின் கும்பல்களாலும் கொல்லப்பட்டதாக மாண்ட்லுக் தனது எழுத்துக்களில் தெரிவிக்கிறார். சுவர்களுக்கு வெளியே கொல்லப்பட்டவர்களின் பல உடல்கள் கேபிடெய்ன் டி லா சாண்டேவால் அடையாளம் காணப்பட்டு சேகரிக்கப்படும் வரை சாலையோரங்களில் பாதி சாப்பிடப்பட்ட நிலையில் கிடக்கும். துலூஸின் தெருக்களை விட சுவர்களுக்கு வெளியே அதிகமானோர் கொல்லப்பட்டதாக அனைத்து சமகால ஆதாரங்களும் கூறுகின்றன. ஒருங்கிணைந்த கலவரம் மற்றும் படுகொலையில் சுமார் 3,000 முதல் 5,000 பேர் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் பெரும்பான்மையானவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆவர். படுகொலைக்குப் பிந்தைய நாள் முழுவதும் விசாரணைகள், கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டாலும் கூட, வெறித்தனமான உணர்வு துலூஸைத் தொடர்ந்து பிடித்தது. சொத்துக்களும் வீடுகளும் தொடர்ந்து சூறையாடப்பட்டன, அதே நேரத்தில் நகரக் காவலர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படுபவர்களைத் தொடர்ந்து பின்தொடர்ந்தனர். தடைகளின் எந்தப் பக்கத்தில் அவர்கள் காணப்பட்டனர், அல்லது மே 12 ஆம் தேதி இரவு அவர்கள் எந்த நண்பர்களைப் பார்வையிட்டார்கள் என்பதைப் பொறுத்து சந்தேகிக்கப்படாமல் இருந்தவர்கள் கூட சந்தேகத்தின் கீழ் வரலாம். பாராளுமன்றம் விரைவில் சந்தேக நபர்களின் பட்டியல்களை தயாரித்தது மற்றும் கத்தோலிக்க அர்ப்பணிப்பு இல்லாததைக் காட்டியவர்கள் நகர அதிகாரிகளால் கருணை காட்டப்படவில்லை. விரைவில், பார்லிமென்ட் நிகழ்வுகள் குறித்து விசாரிக்கத் தொடங்கியது. கான்ஸ்டபிள்கள் உயிருடன் சிறைச்சாலைகளுக்கு கொண்டு வர முடிந்த அந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பாராளுமன்றத்தால் சுருக்கமாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு சில வழக்குகளைத் தவிர மூலதனக் குற்றங்களில் குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டனர். ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்கு ரகசியமாக ஆதரவளித்தவர்கள் மற்றும் ரகசிய மதவெறியர்களாக இருந்தவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக விசாரணைகள் விரைவில் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. இரண்டு முதல் முந்நூறு பேர் மதச்சார்பின்மைக்காக பகிரங்கமாக தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் நகரத்தின் புரவலர் கேப்டன் சாக்ஸ் (கலவரத்தில் இருந்து தப்பிய ஒரு முன்னணி சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்) காலாண்டு செய்யப்பட்டார். மேலும் நானூறு பேர் அசுத்தத்திற்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர். சுமார் இருநூறு பேர் உருவ பொம்மைகளை எரித்தனர். இறுதியில் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் பேர் பாராளுமன்றத்தால் விசாரிக்கப்பட்டனர். ஆட்சி கவிழ்ப்பு முயற்சியில் பங்கேற்றதாக நாடாளுமன்றம் அறிவித்தவர்களுக்கான சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் இந்த சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதை அதிகரிக்க சாட்சிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது "திருச்சபை அச்சுறுத்தல்கள்" அச்சுறுத்தப்பட்டதாகவோ குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. (ஃபெலிஸ் கூறுகிறார்ஃ "மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்றவர்களைக் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு ஆலோசனை, உதவி அல்லது ஆதரவை வழங்கியவர்களைக் கூட கண்டித்து, வெளியேற்றுதல் மற்றும் நித்திய கண்டனத்தின் வேதனையின் கீழ் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டனர்".) அத்தகைய சூழ்நிலை துஷ்பிரயோகங்களை ஏற்படுத்தியது, மிகவும் மூர்க்கத்தனமான ஒன்று மொன்டௌபானில் இருந்து வந்த பன்னிரண்டு வயது சிறுவனை தூக்கிலிடுவது, அவெ மரியாவை ஓத முடியாததற்காக பாராளுமன்றம் அவரை ஒரு மதச்சார்பற்றவர் என்று அறிவித்தது, அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்த போதிலும் அது இன்னும் கற்பிக்கப்படவில்லை. ஒரு குழு அகஸ்டினிய கன்னியாஸ்திரிகளின் தலைவிதியைத் தவிர (அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக உலகிற்குத் திரும்புவதற்காக தங்கள் கல்லறையைக் கைவிட்டு, மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர்), இந்த சோதனைகளின் போது பெண்களின் தலைவிதி பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களின் விருப்பங்களைப் பின்பற்றினர் என்று கருதப்பட்டது. கிளர்ச்சியின் முதல் நாளில் பாராளுமன்றம் ஆணையை வெளியிட்டது, இது அவர்களின் அலுவலகங்களின் தலைநகரங்களை அகற்றி, அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, ஒரு பளிங்கு பலகையில் பொறித்து துலூஸின் கேபிட்டலில் வைக்கப்பட்டது. நகர பதிவுகளின்படி, துலூஸின் நாடாளுமன்றம் 1562 முதல் 1563 வரை மதச்சார்பின்மை அல்லது அசுத்தம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்துக்களை விற்றதன் மூலம் நகரத்தை 22,236 நகரங்களாக மாற்றியது. அதன்பிறகு வரலாற்றாசிரியர் ஜோன் டேவிஸ், துலூஸின் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் நம்பிக்கைகளின்படி வழிபடுவதற்கு எவ்வளவு காலம் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்பதைப் பற்றி விவரிக்கிறார், "அம்போயிஸ் அமைதி விதிமுறைகளின் கீழ், மார்ச் 1563, துலூஸின் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு இனி தங்கள் சொந்த நகரத்தில் வழிபட உரிமை இல்லை, ஆனால் முதலில் கிரனேட்டில், பின்னர் இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வில்லெமூரில் ஒரு லியு டு குல்டே ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு போதகரின் சேவையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால் 1564 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தை மறுசீரமைக்கும் நம்பிக்கையில் ஒரு கான்ஸ்டிடரி இன்னும் செயலில் இருந்தது. செப்டம்பர் 1567 வாக்கில், செனில் கலந்து கொள்ள விரும்பியவர்கள் மொன்டாபனுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது; 1572 ஆம் ஆண்டில், டௌலௌசைன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை வில்லெமூரில் காணலாம், மேலும் நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள காஸ்டானெட்டில் வழிபட முயற்சிக்கிறார்கள், அங்கு சீக்னியர் சேவைகளை நடத்துவதற்கான உரிமையைக் கோரினார். புகழ்பெற்ற சீர்திருத்த இறையியலாளர் பியர் வீரெட் 1561 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தென்கிழக்கு பிரான்சில் (நீம்ஸ், மாண்ட்பெல்லியர் மற்றும் லியோன்ஸ்) பணியாற்றி வந்தார், அவர் மார்ச் 1563 இல் துலூஸுக்குச் செல்ல விரும்பினார், ஆனால் கலவரங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு, அவர் லாங்குவேடோக் மற்றும் டௌஃபினுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்த பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட் ஆதிக்கம் செலுத்திய லியோனுக்குத் திரும்பினார். மதப் போர்கள் தொடர்ந்தபோது, ஜெனீவாவில் உள்ள பியர் டி அயர்போண்டூஸ் கால்வின்க்கு ஒரு செய்தியை தெரிவிக்குமாறு வீரெட் கேட்டுக் கொண்டார். துலூஸில் இருந்து தப்பியோடிய பணக்காரர்கள் நிதியுதவி செய்தால், லாங்குவேடோக்கைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் மூவாயிரம் முதல் நான்காயிரம் புராட்டஸ்டன்ட் வீரர்களை திரட்ட முடியும் என்று துலூஸில் இருந்து ஒரு அதிகாரி அவரைத் தொடர்பு கொண்டார். வீரெட் லியோனில் உள்ள டௌலௌசைன் அகதிகளிடமிருந்து நிதி பெறுவதாக வாக்குறுதிகளைப் பெற்றிருந்தார், ஆனால் பலர் தங்கள் புதிய வீட்டிற்கு அருகே ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தோல்வியைத் தொடர்ந்து விரைவில் ஜெனீவாவுக்கு தப்பி ஓடினர். கலவரங்களைத் தொடர்ந்து துலூஸின் மக்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூல போர்க்குணமிக்க முறைகளில் நன்கு பயிற்சி பெற்றனர். 1563 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க மக்கள் பிரான்சின் மத தூய்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட லீக்குகளில் சேர பாராளுமன்றத்தால் அழைக்கப்பட்டனர். இந்த மக்கள் பிரபுக்களைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க போர்வீரர்கள், கத்தோலிக்க படிநிலையின் தரவரிசை உறுப்பினர்கள் மற்றும் நகர அதிகாரிகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளையும் ஆடைகளையும் வெள்ளை சிலுவைகளால் குறிக்க வேண்டும். "எந்த கண்ணியத்துடன்" சேர்ந்த அனைவரும் அரச மதத்தைப் பாதுகாப்பதாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டியிருந்தது. சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுத்த எந்தவொரு லீக் உறுப்பினரும் "கிளர்ச்சியாளர்களாக கருதப்படுவார்கள்". இந்த நடைமுறை 1568 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது, லீக்கை விட "சிலுவைப் போர்" என்ற தலைப்புடன் சீர்திருத்தப்பட்டது. துலூஸின் "சிலுவைப் போர்" மார்ச் 1568 இல் போப்பின் ஒப்புதலைப் பெற்றது. இந்த குழு பின்னர் கத்தோலிக்க லீக்கில் இணைக்கப்பட்டது, இது 1576 இல் நவார்ரேவின் புராட்டஸ்டன்ட் ஹென்றி மன்னராக வருவதைத் தடுக்கும் வெளிப்படையான நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் கெய்ல் கே. புரூனெல்லே குறிப்பிடுகையில், "இதன் விளைவாக [1562 புராட்டஸ்டன்ட் கிளர்ச்சியின் போது நகரத்தின் அனுபவத்தின்] விளைவாக, கத்தோலிக்க லீக்கை ஆதரித்த ஆரம்பகால நகரங்களில் துலூஸ் ஒன்று மட்டுமல்ல, ஆனால் பாராளுமன்றமும் நகர அரசாங்கமும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைச் சுத்தப்படுத்தி, மந்திரவாதிகளையும் மதவெறியர்களையும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இடைவிடாத, கிட்டத்தட்ட வெறித்தனமான, கொடூரத்துடன் வேட்டையாடின". புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீது சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களிடமிருந்து தலைநகரங்கள் அகற்றப்பட்டு, கத்தோலிக்க மதம் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்ட உறுப்பினர்களால் மாற்றப்பட்டதால், நகரத்தின் தலைமைத்துவத்தில் தீவிர கத்தோலிக்கவாதத்தை நோக்கிய போக்கை எதிர்க்கும் ஒரே எதிர்ப்பு பாராளுமன்றத்தில் உள்ள மாஜிஸ்திரேட்டுகளின் ஒரு பிரிவிலிருந்து வந்தது, அவர்கள் மிதமான தன்மையை ஆதரித்தனர். இந்த பிரிவும் கூட எப்போதாவது நிகோடெமைட் என்று சந்தேகத்திற்கு உள்ளாகியது. மத போர்கள் நாட்டை சூழ்ந்தபோது, 1562 நிகழ்வுகளில் இருந்து தப்பிய துலூஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் தொடர்ந்து துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டார். வரலாற்றாசிரியர் மார்க் கிரீன்கிராஸ் குறிப்பிடுகையில், "உள்நாட்டுப் போர்களின் ஒவ்வொரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கமும் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்களின் மற்றொரு அடக்குமுறையால் குறிக்கப்பட்டது, இதில் 1562 ஆம் ஆண்டின் 'நிந்தனையான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற உள்நாட்டுப் போரின்' நினைவுகள் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலை உருவாக்கின". 1568 ஆம் ஆண்டில் நான்கு முதல் ஐநூறு பேர் இரவில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் கரோன் ஆற்றில் வீசப்பட்டன. இரவு இனப்படுகொலைக்கு கூடுதலாக, பதினாறு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட உயர் அதிகாரிகள் (நாடாளுமன்றத்தைச் சேர்ந்த பலர் உட்பட) மதச்சார்பின்மை சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டனர், மேலும் பதினாறு பேர் மொன்டௌபான் மற்றும் காஸ்ட்ரேஸுக்கு தப்பி ஓடினர். 1572 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் நடந்த செயின்ட் பர்த்தலோமியோ தின படுகொலைக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, துலூஸ் அதிகாரிகள் சந்தேகத்திற்கிடமான சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் சிறையில் அடைக்க உத்தரவிட்டனர் (சிலர் கத்தோலிக்க கான்வென்ட்களுக்குள், மற்றவர்கள் நகராட்சி சிறையில்). அக்டோபர் 3 ஆம் தேதி இரவு (பாரிஸ் படுகொலைக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு) டெல்பேச் என்ற இரண்டு வணிகர்கள் (தந்தை மற்றும் மகன்) பாரிஸிலிருந்து வந்தனர். அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளையும் கொல்ல உத்தரவிடப்பட்டதாக அவர்கள் கூறினர். மாலை முன்னேறும்போது டெல்பெச்சுகள் ஆதரவாளர்களைப் பெற்றனர், மேலும் இந்த சுய-நியமிக்கப்பட்ட மரணதண்டனையாளர்கள் சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்களை தங்கள் அறைகளிலிருந்து அழைத்துச் சென்று கொலை செய்தனர். இந்த முறையில் 200 முதல் 300 சீர்திருத்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர். கொல்லப்பட்டவர்களில் நாடாளுமன்றத்தின் மூன்று கவுன்சிலர்களும் அடங்குவர், அவர்களின் உடல்கள், அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ ஆடைகளில் போர்த்தப்பட்டு, நாடாளுமன்ற இருக்கைக்கு முன்னால் ஒரு உயரமான மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டன. கொல்லப்பட்டவர்களில் ஜீன் டி கோரஸ் என்பவரும் அடங்குவார். கும்பல் வன்முறை மற்றும் கண்மூடித்தனமான கொலைகள் மூலம் பதிலளித்த பிரான்சின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், செயின்ட் பர்த்தலோமியோ தின படுகொலைக்கு துலூஸின் பதில் குளிர்ச்சியாகவும், திறமையானதாகவும், முறையானதாகவும் இருந்தது. இந்தக் கொலைகளைப் பற்றிய அறிவுடன், தப்பிப்பிழைத்த பல டூலூசைன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (பிரான்ஸ் முழுவதும் உள்ள மற்றவர்களைப் போலவே) இந்த நேரத்தில் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட்டனர். 1762 வாக்கில் ப்ரொடெஸ்டன்ட்டுகள் மீது துலூஸ் நடத்திய நடத்தை, ஜீன் காலாஸை சக்கரத்தில் உடைத்து தூக்கிலிட்டதற்காக சில சீற்றங்களை சந்தித்தது. வருடாந்திர திருவிழா ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் சதித்திட்டத்திற்கு எதிரான அவர்களின் வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில், துலூஸின் நாடாளுமன்றம் ஒவ்வொரு மே 17 ஆம் தேதியும் நடைபெறும் "தி டெலிவரன்ஸ்" க்கான வருடாந்திர திருவிழாவை உருவாக்கியது. போப் பயஸ் IV ஒரு போப்பல் காளையை மத சடங்கிற்கு ஒப்புதல் அளித்து, அதற்கு ஈடுபாட்டையும் ஆசீர்வாதத்தையும் இணைத்தார். மத போர்கள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டபோது, 1580 களின் பிற்பகுதியில் கொண்டாட்டத்தில் ஆர்வம் குறையத் தொடங்கியது; கத்தோலிக்க லீக்கின் ஆதரவாளர்கள் நகரத்தின் "விடுதலையை" கொண்டாட வருடாந்திர ஊர்வலத்தை புதுப்பிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். நகரத்தின் "விடுதலை" க்கான விழா பழைய ஆட்சி பிரான்சில் மிக நீண்ட தொடர்ச்சியான விழாக்களில் ஒன்றாக மாறியது-ஆண்டுதோறும் 1563 முதல் 1791 வரை கொண்டாடப்பட்டது, துலூஸின் அதிகாரப்பூர்வ உத்தரவுகள் ஒவ்வொரு மே 17 ஆம் தேதியும் ஒரு புனிதமான பொது ஊர்வலத்திற்காக கூடியது. 200 வது ஆண்டு விழா தி ஃபெட் துலூஸின் பொது ஊர்வலங்களில் மிகப்பெரியது மற்றும் அதன் 200 வது ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டம் (வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் ஏ. ஷ்னைடர் குறிப்பிடுவது போல) துலூஸின் வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த தருணமாகும், இது இந்த புகழ்பெற்ற நிகழ்வின் இருநூறாவது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூருகிறது. இது ஒரு ஆடம்பரமான காட்சியாக இருந்தது, attracting.thirty ஆயிரம் சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள். 1564 ஆம் ஆண்டில் முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு போப்பல் காளையின் புதுப்பித்தல் மூலம் அதன் புகழ் அதிகரிக்கப்பட்டது, இது கதீட்ரல் அல்லது பசிலிக்கா செயிண்ட்-செர்னின் பிரார்த்தனைகளில் கலந்து கொள்வதற்காக விசுவாசமான சலுகைகளை வழங்கியது. ஒரு கோயில் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்ட சாரக்கட்டு மீது பட்டாசுகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. சாரக்கட்டு மீது பல பொருட்கள் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீது கத்தோலிக்கர்கள் பெற்ற வெற்றியை நினைவுகூர்ந்தன. ஒரு கல்வெட்டு "மதம் தனது புகழ்பெற்ற மற்றும் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் இந்த இடத்தை மகிமைப்படுத்தி பாதுகாத்தது" என்று கூறியது. இங்குதான் விசுவாசம் அற்புதமாக வெற்றி பெற்றது. இதைப் பார்த்த கால்வின் நடுங்கினார். புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் துலூஸின் மரியாதை ". சாரக்கட்டு மேலே மற்றொரு கல்வெட்டு "விசுவாசமுள்ள விசுவாசி தனது ஒரே நுழைவாயிலை இங்கே கண்டுபிடிப்பார்" என்று கூறியது. இந்த இடத்தில் நல்லிணக்கமும் அமைதியும் நிலவுகிறது. விலக்கப்பட்டவர்கள் உதவியின்றி அழிந்து போகிறார்கள். இந்த வழியில், வேறு யாரும் இல்லாமல், ஒருவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறார் ". "மதம்" என்ற வார்த்தையின் கல்வெட்டின் மீது அதை உருவகப்படுத்தும் ஒரு சிலை ஒரு கையில் ஒரு கலசத்தையும், மறுபுறம் ஒரு சிலுவையையும் வைத்திருந்தது, மேலும் அதன் காலடியில் கால்வின் என்ற வணங்கிய உருவம் நசுக்கப்பட்டது. மழையால் ஒத்திவைக்கப்பட்ட பின்னர் மே 17 அன்று பட்டாசுகள் வெடித்தன. சில மாதங்களுக்கு முன்பு துலூஸ் ஜீன் காலாஸை தூக்கிலிட்டதைக் கண்டு இன்னும் கோபமடைந்த இந்த கொண்டாட்டம் முழுவதும் அறிவொளி எழுத்தாளர் வோல்டேரால் குறிப்பாக வெறுப்புடன் பார்க்கப்பட்டது, அவர் அதை "நான்காயிரம் கொலைகளுக்கு கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஊர்வலம்" என்று அழைத்தார். துலூஸின் வரலாறு பிரான்சில் கத்தோலிக்கத்தின் வரலாறு ஐரோப்பாவில் தேவாலயங்கள் மீதான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு கலவரங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கலவரங்கள் 1562-1562 இல் பிரான்சில் மோதல்கள் மற்றும் பிரான்சில் உள்நாட்டு சீர்குலைவு பிரான்சில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு உணர்வு