Galatians 2
கலாத்தியர் 2 என்பது கிறிஸ்தவ பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் கலாத்தியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம் ஆகும். இது கலாத்தியாவில் உள்ள தேவாலயங்களுக்காக பவுல் அப்போஸ்தலரால் எழுதப்பட்டது, இது கிபி 49 முதல் 58 வரை எழுதப்பட்டது. இந்த அத்தியாயம் ஜெருசலேமில் பவுல், பர்னபாஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சந்திப்பை விவரிக்கிறது, இது "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக" கருதப்படுகிறது, மேலும் பவுலுக்கும் பீட்டருக்கும் இடையிலான தகராறு. மூல உரை கொய்ன் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது. இந்த அத்தியாயம் 21 வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் பின்வருமாறுஃ பாப்பிரஸ் 46 (~ கி. பி. 200) கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (325-350) கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ் (330-360) பாப்பிரஸ் 99 (~ 400) கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (400-440) கோடெக்ஸ் எஃப்ரேமி ரெஸ்கிரிப்டஸ் (~ 450; முழுமையானது) கோடெக்ஸ் ஃப்ரீரியனஸ் (~ 450; தற்போதைய வசனங்கள் 1,8-9,16-17) கோடெக்ஸ் கிளாரோமண்டனஸ் (~ 550) ஜெருசலேமில் நடந்த மாநாடு (2:1-10) அறிஞர்கள் பொதுவாக இந்த பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கூட்டத்தை மற்றும்/அல்லது கணக்குகளுடன் இணைக்கிறார்கள், இருப்பினும் விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை. 1 பதினான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் பர்னபாஸுடன் மீண்டும் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றேன், மேலும் டைட்டஸையும் என்னுடன் அழைத்துச் சென்றேன். "14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு" என்பது பெரும்பாலும் "பவுலின் அழைப்பை" () குறிக்கிறது, கேபாஸுக்கு () அவர் வருகை தந்ததைக் குறிக்கவில்லை. 9: தூண்களாகக் கருதப்பட்ட யாக்கோபும் கேபாவும் யோவானும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையை உணர்ந்து, நாம் புறஜாதியாரிடத்திலும் அவர்கள் விருத்தசேதனம்பண்ணப்பட்டவர்களிடத்திலும் போகும்படி எனக்கும் பர்னபாஸுக்கும் கூட்டுறவின் வலது கையை வழங்கினார்கள். "யாக்கோபு, கேபா மற்றும் ஜான்": யாக்கோபு இயேசு கிறிஸ்துவின் சகோதரர், யாக்கோபின் நிருபத்திற்குக் காரணம், ஜெருசலேமில் உள்ள திருச்சபையில் புகழ்பெற்ற உரையை (சட்டங்கள் 15:13) வழங்கினார், ஜெருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தில் தலைமை தாங்கினார், மிகுந்த புனிதமான மனிதர், மற்றும் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். சீஃபா என்பது சைமன் பீட்டருக்கு கிறிஸ்துவால் கொடுக்கப்பட்ட பெயர் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் "பீட்டர்" என்ற சொல், இயேசு குறிப்பிடுவதைப் போல, சிரிய மொழியில் ஒரு "கல்" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜான் சுவிசேஷகர், கடிதங்களை எழுதியவர், அன்பான சீடர், மற்றவர்களை விட வாழ்ந்தார். "தூண்களாகத் தோன்றியவர்கள்" (தூண்கள்ஃ கிரேக்கம் στιλοι,): அவர்கள் "அப்போஸ்தலர்களின் தலைவர்களாக" கருதப்பட்டனர் (cf. ;) என்றார்கள். "கூட்டுறவின் வலது கை": அவர்களுக்கிடையேயான ஒரு உடன்படிக்கை அல்லது ஒப்பந்தத்தின் அடையாளமாக, அவர்களை அவர்களுடன் கூட்டாக அழைத்துச் சென்று, அவர்களை தங்கள் சமூகத்தில் அப்போஸ்தலர்களாக அனுமதித்து, அவர்களின் முழு ஒப்புதலைக் கொடுத்து, அவர்களின் கூட்டு ஒப்பந்தத்தைக் காட்ட, மேற்கண்ட சடங்கைப் பயன்படுத்தினர்; இது மற்ற நாடுகளிடையே பயன்படுத்தப்பட்டது, யூதர்களிடையேயும், உடன்படிக்கைகள் செய்யப்பட்டபோது, அல்லது கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டபோது; பார்க்கவும் () ஒன்கெலோஸ் மற்றும் ஜொனாதன் பென் உஸியல் ஆகியோரால் "கையை வைப்பதில்" என்ற சொற்றொடர் "கை கூட்டுறவில்" அல்லது "கூட்டுறவின் வலது கையால்" மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள்": அது யூதர்களிடையே உள்ளது. அந்தியோகியாவில் நடந்த சம்பவம் (2:11-14) இந்த பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்ட பவுலுக்கும் பீட்டருக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடு ஜெருசலேமில் நடந்த அவர்களின் இணக்கமான சந்திப்புக்கு முரணானது. விளைவு அறிக்கை இல்லாதது இந்த பிரச்சினை கலாத்திய தேவாலயங்களில் பதட்டங்களை பாதித்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது இந்த நிருபத்தில் உரையாற்றப்பட்டுள்ளது. 11 இப்போது பேதுரு அந்தியோகியாவுக்கு வந்தபோது, அவர் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும் என்பதால் நான் அவரை அவர் முகத்திற்கு நேராக எதிர்த்தேன்; இது பவுலுக்கும் பீட்டருக்கும் இடையிலான மோதலின் சுருக்கமாக செயல்படுகிறது, இது முக்கிய பிரச்சினை பற்றிய விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சட்டத்தின் வேலையா அல்லது விசுவாசத்தின் வேலையா? (2:15-21) இந்தப் பகுதியில், பீட்டருடனான சர்ச்சையின் இறையியல் காரணங்களை பவுல் விவரிக்கிறார். 17ஆம் வசனத்தில் பவுல் 'நாங்கள்'/'எங்கள்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, அவரும் பீட்டரும் விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே நியாயப்படுத்துவதைப் பற்றி உண்மையில் ஒப்புக் கொண்டனர் என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் இந்த பரஸ்பர நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் பீட்டர் முரண்பட்டபோது பவுல் பீட்டரை எதிர்கொண்டார். 16: நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினாலே அல்ல, இயேசுகிறிஸ்துவின்மேலுள்ள விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்படுகிறான் என்பதை அறிந்திருந்தும், நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினாலே அல்ல, கிறிஸ்துவின்மேலுள்ள விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்படும்படிக்கு, கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசித்தோம்; நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினாலே மாம்சம் ஒன்றும் நீதிமான்களாக்கப்படுவதில்லை. "நியாயப்படுத்தப்பட்டது": "நீதியானதாக அறிவிக்கப்பட்டது". 20 நான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்; இனி நான் வாழவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார்; நான் இப்போது மாம்சத்தில் வாழும் வாழ்க்கை, என்னை நேசித்த கடவுளின் மகன் மீதான நம்பிக்கையால் நான் வாழ்கிறேன், அவர் என்னை நேசித்துவிட்டு எனக்காக தன்னைக் கொடுத்தார். பவுலின் நம்பிக்கையின்படி, ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறப்பதன் மூலம் 'சட்டத்திற்கு இறக்கிறான்', மேலும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து வாழும் உயிர்த்தெழுதல் வாழ்க்கையான 'இனி சுயநலமில்லாமல், கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட' புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுகிறான். 21 நான் கடவுளின் கிருபையை ஒதுக்கி வைக்கவில்லை, ஏனென்றால் சட்டம் மூலம் நீதி வந்தால், கிறிஸ்து வீணாக இறந்தார். "கடவுளின் கிருபையை ஒதுக்கி வைக்கவும் (NASB:" "நீக்குதல்" "): அதாவது" "அதைப் பெறுவதன் மூலம், பின்னர் அது எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்பது போல் தொடர்ந்து செல்வதன் மூலம்", "" "சட்டத்தின் கீழ் தொடர்ந்து வாழ்வதன் மூலம்" "அல்லது" "தொடர்ந்து பாவம் செய்வதன் மூலம்". "" தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ சட்டங்கள் 11, சட்டங்கள் 15 குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள்-விக்கி ஆதாரம் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இணையான லத்தீன் வல்கேட் ஆன்லைன் பைபிளுடன் GospelHall.org இல் (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) பைபிள் நுழைவாயிலில் பல பைபிள் பதிப்புகள் (NKJV, NIV, NRSV போன்றவை) 02 யாக்கோபு, இயேசுவின் சகோதரர்