Vattisen Yaly
வட்டிஸென் யாலி (பூர்வீக மரபுகள்) என்பது சுவாஷ் மக்களின் இன மதத்தின் சமகால மறுமலர்ச்சியாகும், இது பல்கேரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு துருக்கிய இனமாகும், இது பெரும்பாலும் சுவாஷியா குடியரசு மற்றும் ரஷ்யாவின் கூட்டாட்சி குடிமக்களைச் சுற்றி குடியேறியது. மத்திய ஆசிய பாரம்பரிய மதத்தின் தொடர்புடைய மறுமலர்ச்சி இயக்கமான டெங்கிரிசத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக வட்டிஸென் யாலியை வகைப்படுத்தலாம். இருப்பினும், வாட்டிஸென் யாலி டெங்கிரிசத்தின் பிற வடிவங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார், இதில் சுவாஷ் ஃபின்னிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் இனங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் (மற்ற பெரும்பாலான துருக்கிய மக்களைப் போலல்லாமல் அவர்கள் ஒருபோதும் முழுமையாக இஸ்லாமியமயமாக்கப்படவில்லை). அவர்களின் மதம் ஃபின்னிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் பேகனிசங்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது; மேலும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் "வட்டீசன் யாலி" இன் மறுமலர்ச்சி நியோபாகன் வடிவங்களைப் பின்பற்றி நிகழ்ந்துள்ளது. இன்று சுவாஷ் பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் "உண்மையான சுவாஷ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எஸ்தோனிய தாரா, ஜெர்மானிய துன்ராஸ் மற்றும் பான்-துருக்கிய டெங்க்ரி ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடக்கூடிய தெய்வமான துரா அவர்களின் முக்கிய கடவுளாகும். சுவாஷிய பாரம்பரிய மதம் கிறிஸ்துவ காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து ஒரு உடைக்கப்படாத தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது சுவாஷியாவுக்கு வெளியே உள்ள சுவாஷ் புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு சில கிராமங்களில் நவீன காலம் வரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் சேர்ந்து, சுவாஷ் மக்களிடையே ஒரு கலாச்சார மற்றும் தேசிய மறுமலர்ச்சி மலர்ந்தது, மேலும் அதன் தலைவர்கள் படிப்படியாக சுவாஷ் அறிவுஜீவிகளைப் போலவே பூர்வீக பேகனிசத்திற்கு திரும்புவதற்கான யோசனையை ஏற்றுக்கொண்டனர். சுவாஷ் அடையாள இயக்கம் பால்டிக் மாநிலங்களில் உள்ள இயக்கங்களை உத்வேகத்திற்காகப் பார்த்தது. இதற்கிடையில் சுவாஷ் தேசிய காங்கிரஸில் பொதிந்த தேசிய இயக்கம், 1990 களில் அதன் "தேசிய மதம்" கருத்தை முன்னெடுத்தது. அறிவுஜீவிகள் பண்டைய சடங்குகளை மீட்டெடுக்கவும் தொகுக்கவும் தொடங்கினர், மேலும் நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புற கிராமங்களில் மக்கள் மத்தியில் அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினர், தங்களை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மூத்த பூசாரிகளின் சந்ததியினர் என்று அறிவித்தனர். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு "தேசிய மதத்தின்" பங்கை நிறைவேற்றவும், உலக மதங்கள் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிராக நிற்கவும், வட்டிஸென் யாலி மறுசீரமைக்கப்பட்டு நிறுவன வடிவங்களில் மறுசீரமைக்கப்பட வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர். சுவாஷ் மதத்தை புதுப்பிப்பதற்கான குறிக்கோளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு குழுக்கள் தோன்றின. மதம் குறித்த நிறைய வெளியீடுகள் தோன்றின, மேலும் கலைஞர்களும் சிற்பிகளும் கல்வி அறிஞர்களுடன் இணைந்து சடங்கு-சடங்கு வளாகங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான மாதிரிகளை உருவாக்கினர். காலமுறை பிரார்த்தனைகள் பொது வாழ்க்கையில் ஒரு குழுவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இது மதத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்தது, இது வெளிப்படையாக "மஞ்சள்" என்று பொருள்படும் சுவாஷ் வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில், இது சூரியனின் ஒரு பெயராகும். இறையியல் மற்றும் மதங்களின் தேசிய அமைப்பு போன்ற விஷயங்களில் குழுக்கள் மற்றும் பிரிவுகளிடையே வாதங்கள் தோன்றின. உதாரணமாக, மதத்தின் கலைஞரும் உற்சாகமான பின்பற்றுபவருமான அயோசிஃப் டிமிட்ரியேவ் (ட்ரெர்), "சுவாஷ் தேசிய மதம்" குழுவின் உறுப்பினரும், துரா கடவுளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு திரித்துவக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கிறார், ஒரு தாய் தெய்வம் அமா, மற்றும் துரா மறுபிறவி கொண்ட ஒரு பிறந்த கடவுள், மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைப் போன்ற ஒரு அமைப்பு. அதே குழுவின் மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க அறிவுஜீவியான வி. ஸ்டானியல், துரா கடவுளை முக்கிய கடவுளாகவும், பிற கடவுள்களை அவரது வெளிப்பாடுகளாகவும், ஒரு பாரம்பரிய அல்லது தேசிய மதத் தலைவரை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிறுவன மாதிரியாகவும், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள நம்பிக்கையின் பாதுகாவலராகவும் கருதுகிறார். மற்றொரு குழு (அதாவது "துரா கடவுளை நம்புபவர்"), எஃப். மதுரோவ் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது, இது ஒரு இயற்கை மத அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு பாந்தீஸ்டிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கிறது, சுவாஷ் மதத்தின் குறிக்கோள் "இயற்கை, மனிதகுலம் மற்றும் துரா ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கம்" என்று வலியுறுத்துகிறது. மதுரோவின் நிலைப்பாட்டின் மையமானது, உலக மரம் பற்றிய கருத்தாகும், மேலும் சாம்பலில் இருந்து வளரும் ஒரு மரத்தில் துரா மறுபிறவி என்ற கட்டுக்கதை, இயற்கையின் மூலம் மனிதனின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. இவை சுவாஷ் நிலங்களில் பரவியுள்ள புனித மரங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய வழிபாட்டுத் தலங்களாகும். துராஸ் குழுவின் உடனடி குறிக்கோள்கள் அந்த இடங்களில் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி வளாகங்களை உருவாக்குவது மற்றும் அவற்றை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இயற்கை பாதுகாப்புகளாக மாற்றுவதாகும். மற்றொரு நிகழ்வு பாரம்பரிய கிராம விழாக்களின் தன்னிச்சையான மறுமலர்ச்சி ஆகும். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், புனரமைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் (,) சடங்கு பலிகளுடன் செய்யப்படுகின்றன. இத்தகைய சடங்குகள் சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் திருமணங்கள், பிறப்புகள் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்கள் போன்ற சடங்குகளை உள்ளடக்கியது. மதம் மற்றும் நம்பிக்கை சுவாஷ் புராணங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மதம்-சுவாஷின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் ஒரு சிக்கலானது, ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷில் புராணங்கள் மற்றும் மதத்தின் பல அம்சங்கள் பாரம்பரிய அடக்கம் சடங்குகள், விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் சடங்குகளின் அமைப்பு உட்பட நம் காலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷுக்கிடையேயான பாரம்பரிய மதம் "மூதாதையர்களின் வழக்கம்" (வட்டிஸென் யாலி) என்றும், "த்னே" (உலக ஒழுங்கு) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் "உண்மையான சுவாஷ்" (சான் சாவாஷ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இஸ்லாம் துதார் டெனி (டாடர் உலகக் கண்ணோட்டம்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்தவத்தை அவர்கள் விராஸ் டெனி (ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டம்) என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் விசுவாசமற்றவர்களை "டெனே கெமென்" என்று அழைக்கிறார்கள்-"உலகிற்குள் நுழையாதவர்கள்". சொற்பிறப்பியல் "டென்" என்ற சொல் சீன மொழி "தியான்" மற்றும் துருக்கிய கடவுளான டெங்கிரி (டென்கிரி) என்பவருக்கு டென்செரி துரா (சொர்க்கத்தை உருவாக்கியவர்) என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கிறது. சுவாஷ் புராணங்களில் கடவுள்களும் ஆவிகளும், வி. கே. மாக்னிட்ஸ்கி, 210 க்கும் மேற்பட்ட கடவுள்கள் மற்றும் பல்வேறு அணிகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைச் சேர்ந்த ஆவிகள் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அவர்கள் சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகத்தில் வாழ்ந்தனர். டி. மெஸ்ஸாரோஸ் சுவாஷ் ஏகத்துவத்தைப் பற்றி சுட்டிக்காட்டினார், மீதமுள்ளவர்கள் ஆவிகள் மட்டுமே (சிறிய படைப்பாளர்கள்). சுவாஷ்களுக்கு "டென்சேரி துரா" என்ற ஒரே ஒரு முக்கிய படைப்பாளர் மட்டுமே இருக்கிறார்-உலகளாவிய கடவுள், அவர் உலகத்தை உருவாக்கியவர். அவருக்கு பல பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் அழைக்கப்படுகிறார்ஃ உச்ச கடவுள் (அல்டி துரா), பெரிய கடவுள் (மான் துரா), நீல வானத்தின் கடவுள் (கவாக் டெனெரி துரா), ஒரே கடவுள் (பெர் டென்செரி துரா), மூத்த கடவுள் (அஸ்லா துரா) மற்றும் மூத்த தந்தை (அஸ்லாச்சி) மற்றும் தந்தை (ஆசா). ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் மொழியில் ஆசா என்ற வார்த்தைக்கு தந்தை சொர்க்கம் என்றும், அமா என்றால் அன்னை பூமி என்றும் பொருள். அதன்பிறகு, உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் யின் மற்றும் யாங் போன்ற ஒரு தந்தையும் தாயும் இருந்தனர். மற்ற அனைத்து சிறிய துராவும் (படைப்பாளிகள்) அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள் மற்றும் ஆவிகள் (சிவ துர்ரி-தண்ணீரை உருவாக்கியவர், சிவ்லாஷ் துர்ரி-காற்றை உருவாக்கியவர்). உண்மையில், சுவாஷ்களுக்கு கடவுள் என்ற கருத்து இல்லை, மாறாக, இது மற்ற மக்களில் உள்ளார்ந்ததாகும், சுவாஷ்களுக்கு ஆவி படைப்பாளிகள் என்ற கருத்து மட்டுமே உள்ளது, சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும் உள்ள அனைத்தும் தந்தை மற்றும் தாய் வடிவத்தில் அதன் சொந்த படைப்பாளர் ஆவிகள் (துரா) உள்ளன, இயற்கை மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளை விளக்க எந்த வழியும் இல்லை, சில இரசாயன செயல்முறைகளின் நிகழ்வு, அவர்கள் இதற்கு "துரா"-"படைப்பாளர்" என்ற வார்த்தையை காரணம் காட்டினர். எடுத்துக்காட்டாக, "ஹெவெல் அமாஷே" மற்றும் "ஹெவெல் ஆஷே"-சூரியனின் தாய் மற்றும் தந்தை, எல்லாவற்றையும் தோற்றுவிப்பதற்கான இரட்டைச் சொல் எல்லாவற்றிற்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் காரணமாக இருந்தது. மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளனஃ வுபார்-ரஷ்ய உபைர் (ஆங்கிலம். வாம்பயர்), அல்பாஸ்டா-டாடர் "அல் பாஸ்" (ஸ்ட்ராங்லர்), சூய்டன்-அரபு "சாத்தான்" மற்றும் பல. கைண்ட்ஃ துரா-மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்பாளர் (துரா) டென்செரி துரா (அஸ்லோ ஆசா)-பிரபஞ்சத்தின் (உலகம்) படைப்பாளர், பாந்தியோனில் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமானவர் (அவருக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன). அமா (குக் அமாய்)-தெய்வம் தாய், தாய் பூமி, கருவுறுதலின் கடவுள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் புரவலர் (துருக்கியர். உமை) கெபே-விதியின் கடவுள் விநியோகஸ்தர் (சில நேரங்களில் கவாபா-தொப்புள் தண்டு) பிஹாம்பர்-கடவுளைப் பாதுகாப்பவர் (புரவலர்), நல்ல குணங்களைக் கொண்ட மக்களை வழங்குகிறார், தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களை அனுப்புகிறார்; (அத்தி. வெள்ளை ஓநாய்-ஓநாய்களின் இளவரசர்) பியூலேக்ஷ்-ஒரு இரட்சகர், ஒரு கீப்பர், ஒரு முனிவர், மக்களுக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான அல்லது மகிழ்ச்சியான நிறைய, அதிர்ஷ்டத்தின் கடவுளை வழங்குகிறார். சுர்லான்-வடக்கு விளக்குகள், குழந்தை பிறக்கும் காத்தாடி, குழந்தைகளின் ஆன்மாவை விநியோகிக்கிறது இரிஹ்-குலத்தின், குடும்பத்தின் பாதுகாவலரின் ஆவி; மூதாதையர்களின் பாரம்பரியம் பிரேஷ்டி-நல்ல ஆவி, தேவதை (மொழிபெயர்ப்புஃ முகமில்லாத, உருவம் இல்லாமல்) கெர்ட்சர்ட்-வெப்பமயமாதல் வீடு, அடுப்பின் கீப்பர். கெர்லே ஷைர் என்பது சொர்க்கத்தில், பூமியின் விளிம்பில் வாழும் ஒரு கனிவான ஆவி. வைட் ஹுசி-களஞ்சியத்தின் உரிமையாளர்ஹார்ம்ஃபுல்ஃ உஸல்-உலகின் அனைத்து தீமைகளின் ஆவி அல்பஸ்டா-நான்கு மார்பகங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில் ஒரு தீய உயிரினம் (டாட்டிலிருந்து) ஆர்சியுரி-ஆவி, காட்டின் எஜமானர், கோப்லின் வுபார்-ஒரு தீய ஆவி, ஒரு கோழை, நோய்களை அனுப்பியது, தூங்கும் நபரை தாக்கியது (ரஷ்ய கோவலில் இருந்து) உடாஷ்-தண்ணீரில் வாழும் ஒரு தீய ஆவி (ரஷ்ய நீரில் இருந்து) கெலே-ஒரு தீய ஆவி. வுப்கான்-கண்ணுக்குத் தெரியாத அல்லது ஒரு நாய் வடிவில் நோய்களை அனுப்பும் ஒரு தீய ஆவி. எஸ்ரெல்-மரணத்தின் ஆவி சூய்டன்-சாத்தான் செக்மெட்-கோபம், காற்று, துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் கடவுள். (சுவாஷ்-ரஷ்யன் டிக்ஷனரி ஆஃப் நிக்கோல்ஸ்கி p.170) டெக்மெலே-குரச்சுன் ஆவியின் பெயர்-கருப்பு ஆன்மா, இருள், குளிர் மற்றும் இருள் ஐயின் உரிமையாளர்-ஆவி, பிரவுனி, குளியல், ஆலைகள், கைவிடப்பட்ட வீடுகள், களஞ்சியங்களில் வசிப்பது, etc.IdolYĕrĕkh-ஒரு களிமண் பொம்மை, சுவாஷின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின்படி, இது அடுப்பு மற்றும் குடும்பத்தின் தெய்வ பாதுகாவலர், மொழிபெயர்ப்பில் இது "மூதாதையர் பாரம்பரியம்" என்று பொருள்படும். இது முக்கியமாக பெண் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒன்றாக இருந்தது. அவருக்கு வாழ ஒரு இடம் வழங்கப்பட்டது-யெரெக் பேர்னிஃ ஒரு குடிசை அல்லது பிற கட்டிடங்களில் குழந்தைகளுக்கு அணுக முடியாத உயரத்தில் ஒரு கூடை தொங்கவிடப்பட்டது, பெரும்பாலும் குடிசையின் ஒரு மூலையில். தெய்வத்தின் முக்கிய தேவை குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் அமைதியான வாழ்க்கை, குடும்பத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அதன் பாதுகாப்பு ஆகும். மூதாதையர் இல்லத்தில் யோரேக்கின் பிரார்த்தனை வழக்கமானதாக இருந்தது. இது எப்போதும் பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு வழங்கப்பட்டது. எனவே ஈரெக்குகள் பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன, இதனால் வேர்கள், குடும்பத்துடன் தொடர்பை இழக்கக்கூடாது, இதனால் மூதாதையர்கள் குடும்பத்தைப் பாதுகாத்தனர். குடும்ப உறுப்பினர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது அவருக்கு பருப்பு மற்றும் ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. சில இனவியல் குழுக்களில், சுவாஷ்-யெரேஹா டென்செரி துரா கடவுளின் முதல் மகனாகக் கருதப்பட்டார், அதிலிருந்து அவருக்கு பின்வரும் பெயர் வழங்கப்பட்டதுஃ ஹெய்ர். அவரது நினைவாக, கோயில்கள் "யெர்சமே" என்ற பெயரில் கட்டப்பட்டன, இது பின்னர் கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் இஸ்லாமிய காலத்தில் "கெரெமெட்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சுவாஷ் யெரெக் என்று அழைத்த துராவின் மகன், கூடுதல் கவலைக்காக தண்டிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, யெர்சாமை (கெரெமெட்) சரணாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், சத்தம் போடுவது, அழுக்கு எண்ணங்களுடன் வருவது, சத்தியம் செய்வது அல்லது எந்த காரணமும் இல்லாமல் தொந்தரவு செய்வது சாத்தியமற்றது. உஸால் (தீமை) தூண்டப்பட்டு, மக்கள் அவரைக் கொன்று எரித்தனர். அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து என்ன செய்தார்கள் என்பதை மறைப்பதற்காக, சாம்பல் காற்றில் சிதறடிக்கப்பட்டது, மேலும் எல்லா இடங்களிலும் யெர்சமய் (கிரிமெட்) உருவாக்கப்பட்டது. கெரெமெட் (அரபு வார்த்தை) மற்றும் யெர்சமய் (சுவாஷ் மொழியில்) என்பது ஒரு கோயிலின் பெயர், ஒரு பிரார்த்தனை இடம், ஆனால் ரஷ்ய மொழியில் நினைவுச்சின்னங்களின் மூலத்தில் கெரெமெட் ஒரு கடவுள் என்று-இது ஒரு தவறு. யெரெக் முதலில் பூமியின் படைப்பாளர்களில் ஒருவரான துருக்கிய எர்லிக்கின் உருவமாக இருந்தார், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் வருகை மற்றும் சுவாஷால் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், அவர் சூய்டன் (சாத்தான்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டார். கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் சுவாஷ் சிலைகளை புறமத பேய்கள் என்று கருதினர். அதன்பிறகு, சுவாஷ்கள் யெரேக்களை அகற்றி அவர்களை ஒரு நீரோடை அல்லது ஆற்றில் மிதக்கத் தொடங்கினர். டென்செரி துராவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, அவரது மகன் யெரெக்கும் நிலத்தை சித்தப்படுத்தத் தொடங்கினார், தந்தைக்குப் பிறகு மீண்டும், மரங்களையும் புற்களையும் முதன்முதலில் உருவாக்கியவர்கள் அவர்கள்தான். சர்வவல்லமையுள்ள துரா அழகான மரங்களை உருவாக்கி, அவர்கள் பல்வேறு விதைகளை பழுக்க வைப்பார்கள், அவை காற்றின் உதவியுடன் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்படும், மேலும் அவை விழும் இடத்தில் முளைக்கும். விதைகள் பழுத்துப் பூத்து, உலகம் முழுவதும் சிதறிக் கிடந்தன. அவை மிகவும் அழகான மலர்கள் மற்றும் மூலிகைகள், மிக அழகான புதர்கள் மற்றும் மரங்கள், அவற்றின் மீது பழுத்த அற்புதமான மற்றும் சுவையான பழங்கள், அவை சுவையான நறுமணத்துடன் இருந்தன. யெரேஹு தனது தந்தையின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி பிரபஞ்சத்திற்கு தனது பங்களிப்பைச் செய்ய விரும்பினார். அந்த நேரத்தில் துரா ரோவனை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார். யெரே தனது மூத்த சகோதரரை உளவு பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர் பார்க்கிறார், பூக்கள் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன, இலைகள் அழகாக உள்ளன, பெர்ரி சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன. அவரும் அதையே செய்ய விரும்பினார். அவர் சுழன்று திரும்புகிறார், ஆனால் மரங்கள் அவரது சகோதரரைப் போல அழகாக மாறாது. அது போல் தெரிகிறது, ஆனால் பூக்கள் அவ்வளவு சுவையாக இல்லை, தண்டு அவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாகவும் உயரமாகவும் இல்லை, இலைகள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொள்கின்றன, பெர்ரி கசப்பானவை. அப்போதிருந்து, யெரேவால் உருவாக்கப்பட்ட மூலிகைகள் மற்றும் மரங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முட்கள் மற்றும் மோசமான பண்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. அவற்றுக்கு பழங்கள் இல்லை, அப்படி இருந்தால் அவை நச்சுத்தன்மை கொண்டவை. எனவே, சுவாஷின் கருத்துகளின்படி, நல்ல மரங்களும் கெட்ட மரங்களும் தோன்றின. புராண உயிரினங்களான அஸ்டாகா ஆஷாபட்மான் வெரி செலென் பிரெஷ்டி ஷோர்கான்ஸ் குய்கராஷ் செம்ருக் விண்மீன் குழுக்கள் சுவாஷின் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு விண்மீன் குழுக்களின் பெயர் வேறுபடலாம். அரமாசி மலை-அதிலிருந்து சுவாஷ் வானவில் வழியாக பூமிக்கு இறங்கியது (அசாமத் கெபெரே) சுர்லான்-வடக்கு விளக்குகள் (பிறப்பின் கடவுள்) உஷா (ஆசா, உல்சேபி, டென் டெனெலே)-துருவ நட்சத்திரம் (டென்செரி துராவின் தண்டு) யூமான்-ஓரியன் (வகையான மரம்) யூமான் பிஸெகி-ஓரியனின் பெல்ட் (சுவாஷ் கம்பங்கள் மற்றும் கெரமெட்டுகள் நடுவில் ஒரு துண்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன) பாஷி (லாஷி)-எல்க் (சில நேரங்களில் குதிரை)/பிக் டிப்பர் அவ்டன் (அகாஷ்)-சேவல் (சில நேரங்களில் ஸ்வான்)/உர்சா மைனர் கவகல் புலம்பெயர்ந்த பறவைகள் குளிர்காலத்தில் டென்செரி துரா அருகே உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்ற பறவைகள் (விண்மீன் குழுக்கள்) அவரிடமிருந்து விலகி இருக்கும்போது, அச்சமின்றி அவரது தண்டுக்கு அடியில் கூடு கட்டும் விழுங்கலை (விண்மீன் குழுவை) அவர் நேசிக்கிறார். இதன்படி, பால்வழி "பறவைகளின் சாலை" என்றும் அழைக்கப்பட்டது; பறவைகள் (விண்மீன் குழுக்கள்) இந்த பால்வழி ஏரியில் குளிர்காலத்திற்கு சென்றன. யுலிப் அரமாசி மலையுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டது (சுவாஷ் ய்ரமாஸ்-சொர்க்கம்), இது ஓரியன் விண்மீன் குழுவுடன் ஒத்திருக்கிறது. மலை சாம்பல் விண்மீன் கூட்டமும் ஒரு முக்கியமான உறுப்பு மற்றும் சுவாஷ் மக்களிடையே ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும். ரோவன், பொதுவாக, சுவாஷ் மக்களுக்கு மிகவும் சிறப்புமிக்க மரங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ஒவ்வொரு வீட்டின் எல்லைக்குள் வளர்வது மிகவும் முக்கியம். மலை சாம்பல் குறிப்பாக சுவாஷ் சவாரி செய்வதன் மூலம் மதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அதை தோட்டத்தில் நட்டனர். இந்த மரத்தை துரா தானே உருவாக்கியதே இதற்குக் காரணம். எனவே அது புனிதமானது. அது அமைந்துள்ள பகுதியை புனிதப்படுத்தலாம். இது அனைத்து தீய உயிரினங்களின் மற்றும் தீய எண்ணங்களைக் கொண்ட மக்களின் பாதையைத் தடுக்கலாம். கால்நடைகளின் முதல் மேய்ச்சல் நிலத்தில், விலங்குகள் ரோவன் கிளைகளால் இயக்கப்படுகின்றன. முன்னதாக, விலங்குகள் ரோவன் கம்பிகளால் துரத்தப்பட்டு போக்கர் மீது கடக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரோவன் பெர்ரிகள் வீட்டின் அடித்தளத்தில் வைக்கப்பட்டன. இளம் மலை சாம்பல் போன்றவற்றிலிருந்து ஒரு திருமண அமைப்பு "ஷிலேக்" உருவாக்கப்பட்டது. ரோவன் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவாஷ் அதன் பூக்கள், பெர்ரி மற்றும் பட்டை ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். ரோவன் கிளைகளும் திருமணங்களில் கட்டாயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றுடன் முற்றத்தை அலங்கரித்தன. கடந்த காலத்தில், புனித ஆலயங்களில் ரோவான் தோப்புகள் வளர்ந்தன, ஏனெனில் ரோவான் மந்திரப் பாதுகாப்பை வழங்கியது. மலை சாம்பலின் கொத்துகள் கால்நடை பேனாவின் நுழைவாயிலிலும், கதவு லிண்டலிலும் தொங்கவிடப்படுகின்றன, அல்லது தீய கண் மற்றும் சேதத்திலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வாயிலில் நடப்படுகின்றன. ரோவன் மணிகள் எந்தவொரு அன்னிய மந்திரவாதிக்கும் வலுவான தீர்வாக கருதப்படுகின்றன. சிறிய குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளை தீய கண் மற்றும் சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க ரோவன் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக சுவாஷ் ஒரு குழந்தைக்கு மலை சாம்பலின் நெக்லஸை வைத்தார். பாதுகாப்பு ஓட்டங்கள் பொதுவாக ரோவன் மரத்தில் வெட்டப்பட்டன. ரோவனின் நெகிழ்வான மற்றும் நீடித்த இளம் தண்டு ஒரு கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது. அதன் பட்டையிலிருந்து ஒரு கஷாயம் தயாரிக்கப்பட்டது, உறைந்த பெர்ரிகளை எரித்த பிறகு சாப்பிடப்பட்டது, இது ஆக்ஸிஜன் பட்டினிக்கு எதிர்ப்பை அதிகரிக்கிறது. உன்னதமான கடவுளான டென்செரி துரா தனது எதிரிகளிடமிருந்து ரோவன் மீது அடைக்கலம் பெற்றார் என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. சில நம்பிக்கைகளின்படி, பூமியில் நற்குணத்தின் முதல் புனித மரத்தின் தொலைதூர மூதாதையர் ஆவார், இது நமது கிரகத்தில் தீய சக்திகளின் வருகையுடன் உலர்ந்துவிட்டது. பொது தியாகம் உச்சுக் சடங்கின் முடிவில், சிறுவர்களும் இளைஞர்களும் ரோவன் கம்பிகளை வெட்டி, அதிலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக கட்டிடங்களின் சுவர்களை அடிக்கின்றனர். அதே நோக்கத்திற்காக "செரென்" சடங்கில், அவர்கள் புதிதாக வெட்டப்பட்ட ரோவன் கம்பிகள், அடித்து நொறுக்கப்பட்ட வீடுகள், உடைகள், கட்டிடங்கள், சரக்கு, கால்நடைகளுடன் குடிசைகளைச் சுற்றி வந்தனர். ரோவன் இலைகள் மற்றும் கிளைகள் கெட்டுப்போவதிலிருந்து பாதுகாக்கும் கூறுகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இலைகள் தலைமுடியில் குத்தப்பட்டு மணமகளின் தலைக்கவசத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. ஒரு சுத்தி அல்லது திரிசூலம் (டென்சேரி துராவின் சின்னங்கள்) வடிவில் ஒரு ரோவன் தாயத்து தீய ஆவிகளுக்கு (கோப்லின், கழுகு போன்றவை) எதிராக ஒரு தாயத்து அணிந்திருந்தது. மற்றும் ஊழல் (தீய கண்). சந்திரனின் (சந்திர கிரகணம்) "விடுதலை" க்காக, ரோவனின் பிளவுபட்ட முட்கரண்டி கிளை வூபிர் ஆவியின் வாயிலிருந்து வானத்திற்கு வீசப்பட்டது. ரோவன் பழங்களின் ஏராளமான அறுவடை குழந்தைகளுக்கு ஒரு கடினமான ஆண்டுக்கு முன்னதாகவே என்று நம்பப்பட்டது. நீங்கள் ஒரு மலை சாம்பலின் கீழ் நின்றால், மின்னல் உங்களைத் தாக்காது. நீங்கள் ஒரு மலை சாம்பலை வெட்ட முடியாது, இல்லையெனில் உங்கள் குடும்பம் மறைந்துவிடும். பேச்சுவழக்குகளில் உள்ள விண்மீன் குழுக்களின் பெயர்கள் வேறுபடலாம். பூசாரிகள் யிராம்ஸா, யும்ஸா, மச்சாவர்-புராண சக்தியைக் கொண்ட மக்கள்; மக்கள் மத்தியில் அவர் ஒரு அதிசய படைப்பாளர், முனிவர், தீர்க்கதரிசனம், குணப்படுத்துபவர், மந்திரவாதி, நன்மை செய்பவர் போன்றவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார். நற்குணத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அவரது செயல்கள் ஒரு நுண்ணோக்கத்தின் உருவாக்கமாக முன்வைக்கப்பட்டன, மேலும் மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், பாடல்கள்-பாராயணங்கள் ஆகியவற்றுடன் இருந்தன. அவர்களின் உரையில் பெரும்பாலும் ஆஷ் என்று அழைப்பதற்கான சூத்திரம் இருந்தது, இது 3,5,7,9 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, இது ஒற்றைப்படை எண்களின் மந்திர சக்தியைப் பற்றிய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. சூத்திரத்தின் மறுபயன்பாடுகளின் எண்ணிக்கை இலக்குகளை அடைவதற்கான விருப்பத்தின் வலிமையைப் பொறுத்தது. பூசாரிகளின் நடைமுறையில், தியாக விழாக்களின் போது, அவர்கள் உலகின் படைப்புகளுடன் விளையாடினர், மேலும் மக்களைக் குணப்படுத்த அவர்கள் இரட்டை முறையைப் பயன்படுத்தினர், இது ஒரு எண்ணும் முறை மற்றும் நான்கு கூறுகள் (பூமி மற்றும் காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீர்). குணப்படுத்துபவரின் குறிக்கோள் ஒரு நபரை குணப்படுத்துவதாக இருந்தால், அவரை நம் உலகிற்குத் திருப்பி விடுங்கள், அவர் அமைதியாகவும் தடைகள் இல்லாமல் செயல்பட முடியும் மற்றும் ஒளி-நடுத்தர உலகில் தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். குணப்படுத்துபவர், உயிருள்ளவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு, உயிரை மீண்டும் உருவாக்க, இறந்து, அவரைத் திருப்பித் தர வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட நபரின் உலகத்தை எழுபத்தேழு உலகங்களின் எண்ணிக்கைக்கு திருப்பி விடுங்கள். எனவே, அவர் தொடக்கத்திலிருந்தே தொடங்குகிறார்ஃ அவர் உலகப் படைப்பின் வரிசையை உச்சரிக்கிறார். ஆனால் வார்த்தைகள் மட்டும் போதாது. இந்த முழு செயல்முறையும் இன்னும் முறியடிக்கப்பட வேண்டும். அவர் நெருப்பை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார் (கல்லுக்கு எதிராக கல், மூலிகைகள் மற்றும் காளான்களை பற்றவைக்கிறார்), நோயாளிக்கு தூய நீரூற்று தண்ணீரை தெளிக்கத் தொடங்குகிறார், அவர் மீது அடிக்கிறார் (காற்றை உருவாக்குகிறார்) மற்றும் அனைத்து அழுக்குகளையும் தரையில் ஊற்றுகிறார் (அவள் பெற்றெடுத்தாள், அவள் எடுத்துச் செல்வாள்). இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நமது பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கூறுகள், அடித்தளங்கள். கெலேபுஸ்-பிரார்த்தனைகளின் தலைவர், உதவி பாதிரியார். துஹத்மாஷ்-சூனியக் கோயில் சுவாஷ் அவர்களின் கோயில்களில் பிரார்த்தனை செய்யச் சென்றார், அவை யெர்சமய் (கெரெமெட்) என்று அழைக்கப்பட்டன-சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மினியேச்சர் பதிப்பாகும். இது "இயர்-நல்ல, நல்ல" பின்னொட்டு-சாம் (பன்மை) மற்றும் துருக்கிய பின்னொட்டு-ஏ "புனித" (தோராயமாக. ஆயா சோபியா-புனிதர்). "கெரெமெட்" என்ற சொல் அரபு மொழியிலிருந்து இதே போன்ற மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. "கராமத்" என்பது ஒரு அதிசயம். உஷா யூபி (உல்சேபி, உல்சே யூபி)-சுவாஷ் சமையலறையை வீட்டின் முக்கிய இடமாகக் கருதி அதை "டெபெல்" (முக்கிய இடம்) என்று அழைத்தார், அது ஒரு ஏட்ரியமாக செயல்பட்டது, அங்கு அவர்கள் அடுப்பின் முன் ஒரு "உஷா தூணை" வைத்தனர். தகவல் பாதுகாக்கப்பட்ட மிக பழமையான பதிப்பு, ஒரு வெற்று தூணாக இருந்தது. இது குடிசையின் நடுவில் உள்ள அடுப்பின் முன் மூலையில் உள்ள பாயில் வைக்கப்பட்டது, அதிலிருந்து மனித உயரத்தை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் கூரையின் கீழ், முன் மற்றும் பக்க சுவர்கள் வரை, குறுக்கு பீம்கள் (பாஸ்ட் கஷ்டா) மற்றும் ஒரு பெஞ்ச் (காது (ஓஷ்) புச்சி அல்லது கமாக் சக்கி) அடுப்பில் வெட்டப்பட்டன. ஜூபிலியின் காதுக்கு அடியில் பாதாளம் "தப்ஸகை" உள்ளது-பூமியின் சின்னம், அறுவடை மற்றும் கருவுறுதல், தானியங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் முதிர்ச்சிக்கு பொறுப்பானவை, விதைகள் (வர்லாக்) அங்கு புதைக்கப்பட்டன. உஷ் யுபியில் இருந்து, குடிசை நிபந்தனையின்படி பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ முன் (டெபல்-சமையலறை) மற்றும் பின்புறம் (அலக் குக்ரி), இடது (ஆண்) மற்றும் வலது (பெண்) பாதிகள். உஷா யூபி கடவுளின் தூதர், கடவுளுடனான தொடர்பு, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் நடத்துனர். இதன் மூலம், சுவாஷ் இறந்த மூதாதையர்கள் மற்றும் கடவுள்களுடன் தங்கள் ஆவிகளுடன் இணைகிறது, இதன் மூலம் அனைத்து உலகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை கடந்து செல்கிறது-மேல், நடுத்தர, கீழ். சுவாஷ் புராணக் கதைகளின்படி, இந்த வசிப்பிடம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மினியேச்சர் மாதிரியாகும். உஷா யூபி உலகின் அச்சைக் குறிக்கிறது (டென்செ டெனெலே), புராணத்தின் படி, டென்செரி துரா (பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர்) மேல் மற்றும் நடுத்தர உலகங்களைப் பிரிக்க வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் 5 தூண்களை இணைத்தார். முதல் 4 தூண்கள் பூமியின் விளிம்புகளில் நிறுவப்பட்டன, யுலிபி ராட்சதர்கள் அதை தங்கள் முதுகில் வைத்திருந்தனர், மேலும் முக்கிய ஐந்தாவது மைய தங்க தூண் உஷா யூபி (இன். உல்செபி, டெப் யூபா) முக்கியமானது, மூன்று உலகங்களையும் இணைத்து, "கவாக் ஹுப்பி"-"நீல கவர்" ஒரு துக்யா (குவிமாடம்) வடிவத்தில் வைத்திருந்தது, அதன் மேற்புறத்தை ஒவ்வொரு காலையிலும் காணலாம், காது வெசே-வீனஸ். அவருக்கு அருகில், வீட்டில் நல்வாழ்வுக்காக பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட்டன. பிரார்த்தனைகளின் போது, அதே போல் இரவு விழிப்பின் போது, இறந்தவரின் உடலுக்கு அருகில் உஷாவுடன் ஒரு மெழுகுவர்த்தி பொருத்தப்பட்டது, இது உஷாவின் காலை விடியலின் நட்சத்திரத்தை குறிக்கிறது, மெழுகுவர்த்தி நெருப்பு விடியும் வரை பராமரிக்கப்பட்டது. இறுதிச் சடங்கின் போது உஷா யூபியில் (சில நேரங்களில் நடுவில் கட்டப்பட்ட) ஒரு சுத்தமான துண்டு தொங்கவிடப்பட்டது (இறந்தவரின் ஆன்மா வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது துடைத்ததாக நம்பப்பட்டது), திருமண விழாவின் போது புதிதாக திருமணமானவர் பிரெஷ்தியின் நினைவாக ஒரு துண்டை தொங்கவிட்டார். டெப் யூபா-இந்த தூண் தோட்டத்தின் முன் பகுதியின் மூலையில் (சில நேரங்களில் வாயிலின் வெளிப்புறத் தூண்) தெருவின் பக்கத்திலிருந்து அமைந்துள்ளது, இது பூமி மற்றும் வானத்தின் தூண்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, உஷா யுபியைப் போலவே அதே செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, சிமெக்கின் போது வார்ப்பிரும்பு இரும்புகளில் சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து தியாக உணவுகளும், குலத்தின் வாரிசுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு ஊற்றப்பட்டு, இந்த தூணில் ஊற்றப்பட்டு, ஒரு பலிபீடமாக சேவை செய்தனர். யெரெக் கேட்ஸே-ஈரேக்கின் மூலையில், சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, மூலைகள் புனிதமாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் கடல் பூமியின் கரைகளை அழிக்கிறது, மேலும் நீர் மையத்தை அடையும் போது, உலகின் முடிவு வரும், இது தொடர்பாக, சுவாஷ் எப்போதும் மூலைகளை வலுவாகப் பாதுகாத்துள்ளார், எம்பிராய்டரிகளில் கூட, ஒரு தாயத்து போல. எனவே, வீட்டின் முன் மூலையில், எரேகோமின் ஒரு கூடை (மூதாதையர்களின் ஆவியின் பொம்மை) வைக்கப்பட்டது, இது குலம், வீடு மற்றும் குடும்பத்தைப் பாதுகாக்கும் என்று கருதப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, அவை சின்னங்களால் மாற்றப்பட்டன. உலக அமைப்பு சுவாஷ் புறமதம் உலகத்தைப் பற்றிய பல அடுக்கு பார்வையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகம் மூன்று பகுதிகளையும் ஏழு அடுக்குகளையும் கொண்டிருந்ததுஃ மூன்று அடுக்கு மேல் உலகம், ஒரு அடுக்கு நமது உலகம் மற்றும் மூன்று அடுக்கு கீழ் உலகம். சுவாஷ்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகளில், பூமி 4 கார்டினல் புள்ளிகளில் (வடக்கு, தெற்கு, மேற்கு, கிழக்கு) சதுர வடிவத்தில் இருந்தது, உலக கடல் அதை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்தது, பூமி துக்யா (சுவாஷ் தலைக்கவசம்) வடிவத்தில் முட்டையின் ஓட்டை குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, சுவாஷ்களின் மற்றொரு குழு பூமியை ஒரு கூடாரத்தால் (யூர்ட்) மூடியிருந்தது மற்றும் அது 8 மூலைகளையும் கொண்டிருந்தது. பூமியின் மையத்தில் உலகின் அச்சு இருந்தது-கடவுளின் தண்டு, கடவுளால் தள்ளப்பட்ட தங்க மைய தூண் "மான் துரா (அஸ்லா ஆசா)", அவர் தனது ஃபோர்ஜில் உலகத்தை உருவாக்கியபோது சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் பிரிப்பதற்காக இதைச் செய்தார். நான்கு பக்கங்களிலும், பூமிக்குரிய சதுரத்தின் விளிம்புகளில், வானம் நான்கு தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டதுஃ வெள்ளி, வெண்கலம், செம்பு மற்றும் இரும்பு. ஒவ்வொரு மூலையிலும் பூமியையும் மனித வாழ்க்கையையும் பாதுகாத்தனர், அற்புதமான ஹீரோக்கள் தங்கள் சக்திவாய்ந்த கவசங்களுடன் தூண்களை வைத்திருந்தனர். இந்த தூண்களின் உச்சியில் கூடுகள் இருந்தன, அவற்றில் மூன்று முட்டைகள் இருந்தன, முட்டைகள்-வாத்துகள். அதன் பிறகு, மையத் தூண் ஒரு மரமாக மலர்ந்தது, தரையில் வேரூன்றியது மற்றும் கிளைகள் வானத்தில் ஓய்வெடுத்தன. பூமியின் மையத்தில் உலக மலை அராமஸி இருந்தது, அதன் உச்சியில் பழைய யூமான் ஓக் கீழ் உலகத்தையும் மேல் உலகங்களின் கிளைகளையும் இணைக்கும் வேர்களுடன் வளர்கிறது, இது சுவாஷ் குடும்பத்தின் அடையாளமாகும்-மூதாதையர்களின் மரம், இறந்த மற்றும் உயிருள்ள சந்ததியினரை இணைக்கிறது. சுவாஷ்கள் தாங்கள் உலகின் மையத்தில் அராமஸி மலையில் வாழ்ந்ததாக நம்பினர், ஆனால் பெரும் வெள்ளம் காரணமாக அவர்கள் வானவில் வழியாக பூமிக்கு இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இங்கே அவர்கள் இந்த உருவத்தில் தங்கள் கோயில்களை உருவாக்கி அதை யெர்சாமை என்று அழைத்தனர்-அதிசயம், புனித நல்ல, சொர்க்கம். இப்போது ஒவ்வொரு சுவாஷும் தனது மூதாதையர்களின் ஒரு மரத்தை நட்டு அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். நம்பிக்கைகள் உன்னதமான கடவுளான டென்செரி துரா (அஸ்லா ஆசா) மிக உயர்ந்த உலகில் இருந்தார். அவர் பிரபஞ்சத்தை ஆட்சி செய்தார். உலோக மின்னல் மற்றும் இடி, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மழை. ஒரு நபர் இறந்தபோது, அவரது ஆன்மா ஒரு குறுகிய பாலத்தை (ஷினாவத்) ஏறி, வானவில்லுக்குச் சென்று, மேல் உலகிற்கு உயர்ந்தது. அவர் பாவியாக இருந்தால், குறுகிய பாலம் (ஷினவாத்) வழியாக செல்லாமல், மனித ஆன்மா தாழ்ந்த உலகிற்கு (தமாக்) ஒரு பள்ளத்தாக்கில் விழுந்தது. பூமியின் கரைகள் பெருங்கடல்களால் கழுவப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பினர், பொங்கி எழும் அலைகள் தொடர்ந்து கரைகளை அழிக்கின்றன. எனவே, "பூமியின் விளிம்பு சுவாஷ் வாழும் பூமியின் மையத்தை அடையும் போது, உலகின் முடிவு வரும், அதன் பிறகு கடவுள் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவார்" என்று சுவாஷ் உறுதியாக நம்பினார். மேலும், உலகின் முடிவில், மக்கள் உயரம் குறையும், சுவாஷ் ராட்சதர்கள் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். உலகின் முடிவுக்கு எதிரான ஒரு தாயத்து, அவர்கள் துணிகளில் தாயத்துக்களை எம்பிராய்டரி செய்து, பாத்திரங்களில் செதுக்கினர். அவர்கள் தங்கள் புராணங்களையும் கட்டுக்கதைகளையும் பாடல்களின் மூலம் வாய்மொழியாகப் பரப்பினர். உலக உருவாக்கம் புராணக் கவிதைகளின் படி, இரண்டு வாத்துகள் "சம்கா கவகல்" (பொடிசெப்ஸ் கிறிஸ்டடஸ்) மூலம் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெருங்கடல்களில் மூழ்கி கீழே இருந்து வண்டலைப் பெற்றனர், எனவே ஒரு வாத்து மிதக்கும் கூடு கட்டப்பட்டது, இரண்டாவது வாத்து பூமியை அதன் கொக்கில் மறைத்தது, இதன் விளைவாக அது வாந்தியெடுத்தது, அதில் இருந்து மலைகள் மற்றும் மலைகள் தோன்றின. திங்கட்கிழமை உலகம் படைக்கப்பட்டது, செவ்வாய்க்கிழமை பூமி படைக்கப்பட்டது, புதன்கிழமை மனிதன் வடிவமைக்கப்பட்டான், வியாழன் ஒரு புனித நாள். முதல் மாபெரும் மனிதர் களிமண்ணிலிருந்து துராவால் வடிவமைக்கப்பட்டார், தண்ணீர் அவரது இரத்தமாக மாறியது, காற்று அவரது சுவாசமாக மாறியது, நெருப்பு அவரது எலும்புகளை வலுப்படுத்தியது மற்றும் அவரது பெயர் ஆதாம் (களிமண் மொழிபெயர்ப்பில்), அவரது சொந்த உருவத்தில் இரண்டாவது மனிதர் யெரேவால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் சோகமாக இருந்தார், ஆனால் மனிதனைப் படைப்பதில் அவருக்கு எந்த அனுபவமும் இல்லாததால், அவர் ஒரு தவறு செய்து, ஒரு வளைந்த உருவத்தை குருடாக்கினார், அதில் முதல் பெண் யெவா (கூடு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) தோன்றினார். அப்போதிருந்து, சுவாஷ் வாத்துகளை கவகல் என்று அழைக்கிறார்கள்-அதாவது "நீல கை" (சொர்க்கமானது). மற்ற மக்களின் சின்னம் ஒரு தாயத்து "ஹம்சா" (அரபு மொழிஃ கம்சாத், ரோமானியம்ஃ கம்சா) ஆகும். உலகின் பிரிவினைஃ ஆசா மற்றும் அமா-இரண்டு கூறுகள் மற்றும் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மூதாதையர், தந்தை மற்றும் தாய், ஆண் மற்றும் பெண், ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆசியா (குக் அஸி, அஸ்லாசி) அல்லது டென்சேரி துரா (பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர், சொர்க்கம்)-கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளில் சுவாஷ், எல்லாவற்றிற்கும் மூதாதையர், அமாவின் மனைவி, உச்ச கடவுள் (சொர்க்கத்தின் கடவுள்). இந்த உருவம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பழமையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒருமுறை அவர் பயங்கரமான கர்ஜனையுடன் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி அங்கேயே தங்கினார். கடவுள்களின் படிநிலை மற்றும் அவர்களின் அடிமைத்தனத்தில், அது முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆசாவின் சக்தியில் சிசெம் (மின்னல்) மற்றும் டான்கரா (இடி) உள்ளன. முதலாவது அதை பிரகாசமாக்குகிறது மற்றும் பூமியை ஒளிரச் செய்கிறது, இரண்டாவது அதை திகைக்க வைக்கிறது (தட்டு). அவரது நோக்கங்களில், அவர் அமா (பூமியின் தெய்வம்), அனைத்து உன்னத உயிரினங்கள் மற்றும் கனிவான மற்றும் தூய்மையான எண்ணங்களுடன் வாழும் ஒரு நபரின் புரவலராகவும் பாதுகாப்பாளராகவும் செயல்படுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு தீவிரவாதத்தையும் கொண்டுள்ளார். அரக்கனை அழிக்கும் முயற்சியில், ஆசா ஒரு பாவமற்ற நபரையும் தாக்க முடியும், ஏனென்றால். ஒரு இடியுடன் கூடிய மழையில் முதல் நபர் எப்போதும் நல்லவருக்கு நெருக்கமாக இருக்க முயற்சிக்கிறார். பூமியில் உள்ள அனைத்தும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஒரு பாதி ஆமாவுக்கும், மற்றொன்று ஆசாவுக்கும் சொந்தமானது (ஆசா வுட்-நெருப்பு ஏ., ஆசா ஷேவ்-நீர் ஏ., போன்றவை). ஏ. எம். ஏ (குக் அமாய்)-சுவாஷ் புராணங்களில், இது துருக்கிய உமாய் போல எல்லாவற்றிற்கும் தாயாக செயல்படுகிறது. அமாவின் வழிபாட்டு முறை பல பண்டைய மதங்களின் கருத்துக்களைப் போன்றது. படம் உறுதியான, உறுதியான விவரங்களில் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரே பதிப்பில் அதன் இருப்பிடம் ஒரு பெரிய இடம்; என்றென்றும் இருந்தது. மறுபுறம், அவள் தரையில் இருந்தாள், அவளுக்கு அருகில் ஆசா இருந்தார். அமா எந்தவொரு செயல்களிலிருந்தும் கைவிடப்படுகிறார், ஆயினும், மாறாக, உலகத்தை உருவாக்கும் போது சத்தம் மற்றும் கர்ஜனையுடன் எழுகிறார் [வானம் பூமியிலிருந்து பிரிகிறது (பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் அது எடுத்துச் செல்கிறதுஃ நீர், நெருப்பு, கற்கள் போன்றவை.] ஆமாவிலிருந்து ஆசாவைப் பிரித்த பிறகு, உலகின் அச்சு (ஆச யுபி) கட்டப்பட்டுள்ளது-ஆசாவின் இனப்பெருக்க உறுப்பு மற்றும் ஒரு சதுர மற்றும் தட்டையான பூமியின் 4 மூலைகளில் ஆதரவு தூண்கள். அனைத்து உயிரினங்களின் (பெண்கள்) தாய்மார்கள் ஆமாவிலிருந்து இயற்கையில் கூட உருவாக்கப்பட்டனர் (ஷிவ் அமாஷே-நீரின் தாய், வுட் அமாஷே-நெருப்பின் தாய், அனா அமாஷே-அராபிள் நிலத்தின் தாய்), உயர்ந்த கடவுள்கள் (துரா அமாஷே-துராவின் தாய், பீலே அமாஷே-பீலேவின் தாய்) மற்றும் தீய சக்திகள். டென்சேரி துரா களிமண்ணிலிருந்து எந்தவொரு படைப்பையும் உருவாக்கினார். எனவே, மனிதனும் பிற உயிரினங்களும் களிமண்ணை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சத், அவர்கள், எப்படியோ, ஒரு பெரிய ஆற்றின் கரையில் டென்சேரி துரா என்று கூறுகிறார்கள். அவர் ஒரு ஒட்டும் களிமண் குவியலைக் கண்டார். அவர் ஒரு துண்டைத் துடைத்து, ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் சிற்பம் செய்யத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர் (மனிதர்) என்று தெரியவந்தது. துரா மனிதனை உலகின் உருவத்தில் படைத்தார். உலகம் எந்த மூலப்பொருளிலிருந்து உருவானது என்பது பூமி. மனித இரத்தம் நீர், முடி புல், எலும்புகள் கற்கள், உடல் பூமி. யெரேஹ் தனது படைப்பைக் கண்டார், அதையே உருவாக்க முடிவு செய்தார். ஆனால் அவர் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அவர் ஒரு பெண்ணை மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது. டென்சேரி துரா ஒரு நாயை (ஜைட்டா) உருவாக்கி, முதல் மனிதனைப் பாதுகாக்க உத்தரவிட்டார். யெரேயா ஒரு பூனையை உருவாக்கினார். ஒரு நபர் பல கூறுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்ஃ சுன், டான், உட், யுன் (ஆன்மா, உணர்வு, சதை, இரத்தம்). கடவுள் ஒரு நபரின் முதல் மூச்சை ஊதினார்-அதனால்தான் அது வேர் (ஆரா) என்று அழைக்கப்படுகிறது-மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு மூச்சு. டென்சேரி துரா ஒரு அற்புதமான விலங்கை உருவாக்க முடிவு செய்தார். அவர் சிறந்த களிமண்ணை தனது கைகளில் எடுத்து மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் தனது படைப்பில் பணியாற்றினார். விடியும் நேரத்தில், அவரிடம் ஒரு கனிவான, அழகான பசு இருந்தது. மென்மையான மற்றும் நல்ல சிகிச்சையுடன், அவர் அதிக அளவில் சுவையான பாலை வழங்கினார். தேவன் தம்முடைய சிருஷ்டியைக் குறித்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் தனது மகிழ்ச்சியை சகோதரர் யெரேவுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். யெரே ஒரு பசுவைப் பார்த்தபோது டென்சேரி துராவின் இந்த படைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவனும் அவ்வாறே செய்ய முடிவு செய்தான்! துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் என்ன செய்தாலும், அவர் தோல்வியடைந்தார். அவர் ஏற்கனவே பசுவை தனக்கு முன்னால் வைத்தார்ஃ அவர் தலையையும், கொம்புகளையும், உடலையும், உதடுகளையும் குருடாக்கினார். ஆனால் "முயுயுக்" என்பதற்கு பதிலாக, அவள் "மீக்" என்று சொன்னாள், யெரெக் தனது "பசுவை" அடிக்க விரும்பியபோது, அவள் அவனை அடிக்கத் தொடங்கினாள், எனவே ஆடு தோன்றியது. மக்கள் இந்த விலங்குக்கு "மாடு யெரேஹா" என்று புனைப்பெயர் வைத்துள்ளனர். டென்சேரி துராவுக்கு நிறைய யோசனைகள் இருந்தன, எனவே அடுத்த முறை அவர் மிகவும் அழகான, கனிவான, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள விலங்கை உருவாக்க முடிவு செய்தார். ஐந்து பகலும் இரவும் அவர் அதில் வேலை செய்தார், விடியற்காலையில் அவருக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டி கிடைத்தது. அவள் கம்பளி, பால் கொடுத்தாள், ஒரு பெரிய சந்ததியைக் கொண்டுவந்தாள், மேலும் மிகவும் சுவையான இறைச்சியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். யெரேஹுவுக்கும் இந்த மிருகம் மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவரும் அவ்வாறே செய்ய விரும்பினார். மற்றும் உடல் சிறியது, மற்றும் குளம்புகள் அழகாக உள்ளன, மற்றும் வால் சுருள் உள்ளது. அவர் முயன்றார், முயன்றார், ஆனால் அவரது விலங்கு எல்லா நேரத்திலும் வழுக்கை மாறியது. அவரால் அதை அழகாக செய்ய முடியவில்லை. இது ஒரு அழகான அழகான விலங்காக மாறியதுஃ ஒரு பன்றி. யெரே பன்றியைத் தொட்டபோது அவள் இனிமையாக முணுமுணுத்தாள். ஆனால் ஒரு கட்டத்தில், பன்றி யெரேஹுவின் விரலைக் கடித்து அதை சாப்பிட்டது. அவள், அது மாறிவிடும், இறைச்சி சாப்பிடுகிறது. எனவே, சுவாஷ் மக்கள் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகளில், இறந்தவர்களின் நினைவாக மற்றும் பிற முக்கிய விழாக்களில் ஆடு மற்றும் பன்றி இறைச்சியைப் பயன்படுத்துவதில்லை. தாவரங்கள் அதே வழியில் உருவாக்கப்பட்டன. டென்சேரி துரா சுவையான மற்றும் ஆரோக்கியமான பழங்களைக் கொண்ட மரங்களையும், கசப்பான மற்றும் நச்சு மரங்களைக் கொண்ட யெரெக்கையும் உருவாக்கினார். டென்சேரி துரா அழகான மரங்களை உருவாக்கினார். "கோல்டன் பாப்லரை" உருவாக்கிய முதல் நபராக அவர் கூறினார்ஃ பல்வேறு மந்திர விதைகள் அதன் மீது பழுக்க வைக்கும், இது காற்றின் உதவியுடன், உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டு, அவை விழும் இடத்தில் முளைக்கும். அவர்கள் பல நல்ல தாவரங்களையும் பழங்களையும் கொடுப்பார்கள். விதைகள் பழுத்துவிட்டு உலகம் முழுவதும் சிதறிக் கிடந்தன. அவை மிகவும் அழகான மலர்கள் மற்றும் மூலிகைகள், மிக அழகான புதர்கள் மற்றும் மரங்கள், அவற்றின் மீது பழுத்த அற்புதமான மற்றும் சுவையான பழங்கள், அவை மிகவும் சுவையான நறுமணங்களுடன் வாசனையுடன் இருந்தன. அப்போதிருந்து, சுவாஷ் மக்கள் அனைத்து துருக்கியர்களையும் "டெரெக்-போப்லர்" (அதாவது, பிரார்த்தனை செய்பவர்கள், போப்லரை வணங்குபவர்கள்) என்ற வார்த்தையை அழைத்துள்ளனர். டெரெக் (டெரெக்) என்ற வார்த்தைகளின் சொற்பிறப்பியல் படி நேராக (மரம்) என்று பொருள். யெரே தனது சகோதரரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி பிரபஞ்சத்திற்கு பங்களிக்க விரும்பினார். அந்த நேரத்தில் துரா ரோவனை உருவாக்கினார். யெரே தனது தந்தையை உளவு பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர் பார்க்கிறார், பூக்கள் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன, இலைகள் அழகாக உள்ளன, பெர்ரி சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன. அவரும் அதையே செய்ய விரும்பினார். அவர் திரும்பிச் செல்கிறார், ஆனால் மரங்கள் அவரது தந்தையைப் போல அழகாக இல்லை. அது போல் தெரிகிறது, ஆனால் பூக்கள் அவ்வளவு சுவையாக இல்லை, தண்டு அவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாகவும் உயரமாகவும் இல்லை, இலைகள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொள்கின்றன, பெர்ரி கசப்பானவை. அப்போதிருந்து, யெரேவால் உருவாக்கப்பட்ட மூலிகைகள் மற்றும் மரங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முட்கள் மற்றும் மோசமான பண்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. அவற்றுக்கு பழங்கள் இல்லை, அப்படி இருந்தால் அவை நச்சுத்தன்மை கொண்டவை. எனவே, சுவாஷின் கருத்துகளின்படி, நல்ல மரங்களும் கெட்ட மரங்களும் தோன்றின. விடுமுறை மூன் குன்-"பெரிய நாள்" (சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி உலகத்தை உருவாக்குவது) அகா துய்-"விதைப்பு திருமணம்" (சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் திருமணம், கலப்பை உடலுறவைக் குறிக்கிறது) வைர்மா-அறுவடை. இது ஒரு பதட்டமான மற்றும் கடினமான காலகட்டமாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு விவசாயியின் வருடாந்திர தொழிலாளர் சுழற்சியில் மிகவும் பொறுப்பான காலகட்டமாகவும் இருந்தது. ரொட்டி என்பது அனைத்து விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கும் கிரீடம். அவான் (அவான்) என்பது ஒரு பன்மொழிச் சொல். இது ஒரு களஞ்சியம். ரொட்டியை அரைப்பதன் பெரும் முக்கியத்துவம் காரணமாக இந்த விடுமுறை பல கட்டாய சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது குறிப்பாக மகிழ்ச்சியாகவும், விவசாயிகளுக்கு புனிதமாகவும் இருந்தது. அறுவடை செய்வது அறுவடை செய்வதைப் போலவே உற்சாகமாக இருக்கிறது. சுக்-ஒரு தியாகம் உசுக்-சுவாஷ் மக்களின் பொதுவான பிரார்த்தனை (உய்-கிர் சுக்-வயலில் தியாகம்) சுக்லேம் என்பது இயற்கையின் ஆவிகள், இறந்த மூதாதையர்களுக்கு ஒரு புதிய அறுவடையை அர்ப்பணிக்கும் கொண்டாட்டமாகும், இது அனைத்து உறவினர்களுக்கும் ஒரு விருந்துடன் வருகிறது. இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், கதிரடிப்பு முடிந்த பிறகு, சுவாஷ் விவசாயிகள் தானியங்களை கவனமாக வரிசைப்படுத்தி பிரித்தனர்ஃ சிறந்தவை-விதைகளுக்கு, மோசமானவை-தீவனத்திற்கு, இது மாவுக்கு. ஸோரா சியுஜ் (சாரா சுகே)-பீர், பீர் கொண்ட பிரார்த்தனைகள் ஆவிகளுக்கு பலியிடப்படுகின்றன. இந்த விழாக்களில், பின்வரும் நபர்களுக்கு ஒரு சிறிய அளவு பீர் பலியிடப்படுகிறதுஃ டென்செரி துர்ரா, துரா அமஷேப் அஷ்ஷேன், செவெரே விர்டகன் யிரா, ஹெவெல் அஷ்ஷேப் அமஷ்னே, சைல் அஷ்ஷேப் அமஷ்னே, பைலக் பரனா, பிகம்பாரா, ஹெர்லே சைரா. கெர் சோரி (கெர் சாரி)-"இலையுதிர் பீர்" என்பது புதிய அறுவடைக்கான வழிபாட்டு சடங்கு மற்றும் இலையுதிர்கால நன்றி செலுத்துதல் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு. இது அக்டோபர் மாத இறுதியில்-நவம்பர் தொடக்கத்தில் குறைந்து வரும் சந்திரனுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஒரு சேவல் அல்லது கோழியை பீர் காய்ச்சுவதன் மூலம் கோபப்படுத்துவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். விடுமுறையின் பங்கேற்பாளர்கள் அனைத்து உறவினர்களின் வீடுகளையும் சுற்றி வந்து, அவர்களுக்கு பீர் வழங்கி, உரிமையாளர்களின் பீர் சுவைத்தனர். ஜெர்மன் அக்டோபர்ஃபெஸ்ட்டைப் போன்றது. சில சுவாஷ் மக்கள் அவரை அவ்தன் சோரி (அவ்தன் சாரி) என்று அழைக்கிறார்கள். ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் மத்தியில் இறந்தவர்களின் இலையுதிர் நினைவேந்தல். வயல் வேலை மற்றும் கதிரடிப்பு முடிந்த பிறகு, செப்டம்பர் அறுவடையின் ஒரு பகுதி பவுர்ணமிக்குப் பிறகு முதல் வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கியோர் சோரி (ஹெர் சாரி)-பெண்கள் பீர், பெண்கள் விடுமுறை, குளிர்கால இளைஞர் விடுமுறை. இது துவக்க சடங்குகளின் எதிரொலிப்பாகும்-குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய பெண் வயதினரை பெண் வயதினராக மாற்றுவது; தெருவிலிருந்து வந்த பெண்கள் நிகழ்ச்சிக்காக கூடினர், அவர்களில் ஒருவர் தலைவராகவும், மற்றவர்கள் பொருளாளராகவும் பணம் சேகரிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். விருந்து ஒரு கட்டணத்திற்காகவோ அல்லது வேறு நிபந்தனைகளுக்காகவோ வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு குடிசையில் நடைபெற்றது. பெண்கள் மாவு, மால்ட், தானியங்கள், ஹாப்ஸ், எண்ணெய் மற்றும் பிற தயாரிப்புகளைக் கொண்டு வந்தனர், பீர் கொண்டு வந்தனர், சடங்கு உணவை தயாரித்தனர். ஒவ்வொரு பெண்ணும் தனித்தனியாக முன்கூட்டியே பீர் தயாரித்திருந்தால், பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பங்குகளை ஒரு பொதுவான கெக்கில் (ஓரிரு வாளிகள்) ஊற்றினர். விடுமுறை ஒரு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கியது. பெண்கள் திருவிழாவை வழிநடத்தி, ஓட்டம் மற்றும் பீர் காய்ச்சுவதில் தங்கள் திறமையை வெளிப்படுத்தினர். சிறுமிகளின் பெற்றோர்கள், சக கிராமவாசிகள் மற்றும் சிறுவர்கள் வருகை தந்தனர். பெண்கள் அவர்களை மகிழ்வித்தனர், இசைக்கருவிகளை வாசித்து பாடி நடனமாடினர். புண்படுத்தப்படாமல் இருக்க பல திருமணமான ஆண்களும் அவர்களுடன் இருந்தனர். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளத் தயாராக இருப்பதற்கும் வருங்கால கணவரை ஈர்ப்பதற்கும் இது நடைமுறையில் சிறுமிகளால் ஒரு ஆர்ப்பாட்டமாக இருந்தது. சுர்குரி-சுவாஷில் கிறிஸ்துமஸுடன் ஒத்துப்போனது, குளிர்கால சங்கிராந்தியின் சுவாஷ் விடுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது. சுவாஷ்களின் மற்றொரு இனவியல் குழு இந்த விடுமுறையை "சுசி"-"விடியல்" என்று அழைத்தது, ஏனெனில் அவர்களின் பேச்சுவழக்கில் காலை நட்சத்திரம் "சுசெம்புஸ்"-விடியலின் தலை. சியோவர்னி என்பது வசந்த விழித்தெழுந்த விடுமுறை நாட்களான மஸ்லெனிட்சா ஆகும். சியுல் புஸ் (சியுல் புஸ்)-புத்தாண்டு, ஆண்டின் தொடக்கத்தில் விடுமுறை, வசந்த கால ஈக்வினாக்ஸ் நாளில் மார்ச் 20-21 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. சுவாஷ் கோடைகாலத்தின் மூலம் ஆண்டைக் கணக்கிடுகிறார் (சுல்லா). நவ்ரூஸ் முஸ்லீம் விடுமுறை தினத்துடன் ஒத்துப்போனது, எனவே சுவாஷ் மார்ச் மாதத்தை "நராஸ் உயேஹே" என்று அழைத்தார், ஆனால் சில நிகழ்வுகள் காரணமாக, மாதங்களின் பெயர்கள் மாற்றப்பட்டன. ஆண்டின் ரோமானிய முதல் மாதத்துடன் தொடர்புடையது, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை இனப்பெருக்கத்தின் கடவுளான செவ்வாய் கிரகத்தின் பெயரிடப்பட்டது, மார்டியஸ்-மார்ச். செரென் (செரென்) என்பது கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கீழ் சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை ஆகும். விடுமுறையின் பெயரே "நாடுகடத்தல்" என்று பொருள்படும். பெரிய நாளுக்கு (முன் குன்) முன்னதாகவும், சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடை நினைவேந்தலுக்கு முன்பும்-சிமேக் தினத்தன்று செரென் நடைபெற்றது. சின்ஸே (சின்ஸே) என்பது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரிய சடங்கு ஆகும், இது கோடை சங்கிராந்தியின் நேரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நிமே-தொண்டு, சக கிராமவாசிகளால் கடினமான மற்றும் கடினமான வேலைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கூட்டு உதவி. கிராமத்திற்கு வீடுகள், பாலங்கள், கல்லறைக்கு ஒரு வேலி, கிராமத்திற்கு ஒரு சாலை ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கு ஒருவருக்கொருவர் உதவுங்கள். இவை அனைத்தும் இலவசமாக, எல்லோரும் தன்னிடம் இருந்ததை கொண்டு வந்தனர், பெண்கள் பெரிய கொதிகலன்களில் கடின உழைப்பாளர்களுக்கு உணவு சமைத்தனர். சிமேக் (Şimék)-இறந்த உறவினர்கள் அனைவரின் நினைவாக, மக்கள் காலையில் குளிக்கிறார்கள், சுத்தமான வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் இறந்த உறவினர்களின் ஆன்மாக்களை குடும்ப வீட்டிற்கு உணவிற்காக அழைக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் உணவை (கேக்குகள், பீர்) ஒரு வாடில் வைத்து, அதை தோட்டத்தின் மூலையில் நிற்கும் "உஷா யுபிக்கு" (சில நேரங்களில் டியோப் யூபா) எடுத்துச் செல்கிறார்கள், மற்ற அனைத்து விருந்துகளையும் (மீதமுள்ள உணவு) மேஜையிலிருந்து அகற்ற முடியாது அடுத்த morning.Rites 'AMA குர்கி-இறுதி சடங்கின் சடங்குகளில் ஒன்று, மற்ற உலகத்திற்குச் செல்லும் ஒரு பெண்ணின் ஆத்மாவை நினைவுகூரும் வகையில் நடத்தப்படுகிறது, எனவே சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின்படி, விழாவின் போது, மேக்ரோகோஸ்மில் உள்ள உருவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் மைக்ரோகோஸ்மில் நடைபெறுகிறது. அமா (தேவி) தான் தாய் பூமி, அவளுக்கு பூமியின் வயிற்றில் இறந்தவர்களின் உடல் வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஆன்மா ஆசாவுக்கு (டென்செரி துரா) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றது. யூபா-இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் ஒரு மரத் தூண் வடிவில் சுவாஷின் கல்லறை நினைவுச்சின்னம். இது வானத்தை நோக்கிய வேர் பகுதியுடன் நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் சுவாஷ் பூமியை வானத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் கருதினார் (கெஸ்கே), எனவே இறந்த ஆத்மாக்கள் கீழே இறக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்குத் திரும்புகின்றன. யூபா ஒரு மானுடவியல் தூணாக இருந்தது, ஒரு மனிதனின் கல்லறையில் அது ஓக் மரத்தால் செய்யப்பட்டது, ஒரு பெண்ணின் கல்லறையில் அது லிண்டனால் செய்யப்பட்டது. ஆண்களின் கல்லறைகள் தொப்பி மற்றும் தொப்பி அணிந்திருந்தன. பெண்களின் கல்லறைகள் புதைக்கப்பட்டவரின் வயதைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன (ஒரு சுர்பன், ஆசிரியர், மஸ்மாக் தலைக்கவசம் வயதான பெண்களின் யூபாவில் கட்டப்பட்டது). துராவுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரு மூதாதையர்-இடைத்தரகரின் உருவத்தை அடையாளப்படுத்தும் வகையில், யூபா உலகின் ஒரு மாதிரியை (சூரியனைப் போல-ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்லது ஒரு நாணயம் அல்லது மேலே ஒரு உலோகத் துண்டு) உருவகப்படுத்தினார். ஜூபின் மேல் பகுதியில் மெழுகுவர்த்திகளுக்கான டிம்பிள்கள் (ஒன்று முதல் ஐந்து வரை) மாற்றப்பட்டு, பின்னர் "பரலோக நீர்", "பறவைகளுக்கான நீர்" போன்றவற்றுக்கான இடமாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கின. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மர கல்லறைகளுக்கு அடுத்தபடியாக, ஒரு மனிதனின் கல்லறையில் ஒரு நிரந்தர நினைவுச்சின்னம் வைக்கப்பட்டது-ஒரு தட்டையான மேற்புறத்துடன் கல்லால் செய்யப்பட்டது, ஒரு பெண்-ஒரு வட்டமான மேற்புறத்துடன் கல்லால் செய்யப்பட்டது. வழக்கமாக இது மூதாதையர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட யூபா (அக்டோபர்) என்ற சிறப்பு மாதத்தில் செய்யப்பட்டது. இறந்தவரின் ஆடைகளில் படுக்கையில் வைக்கப்பட்டிருந்த மானுடவியல் தூண் யூபா, ஏராளமான உணவுடன் ஒரு வீட்டு நினைவேந்தலுக்குப் பிறகு, இறுதி சடங்கின் அனைத்து கூறுகளையும் கவனித்து, நடனம், பாடல் மற்றும் இசைக்கருவிகள் வாசிப்புடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இறந்தவரின் வாயில்களில் நடந்த சடங்கில் பங்கேற்றவர்கள் ஷினாவி (ஷினாவத்) பாலத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், யூபா மரத் தூணை சுத்தம் செய்து பதப்படுத்தியதிலிருந்து எஞ்சியிருந்த வைக்கோல், சில்லுகள் மற்றும் மரத்தூள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு சிறிய தீ எரிந்த பிறகு, ஒரு வழிபாட்டு வழிபாட்டு நெருப்பு மற்றும் ஒரு நடன விழா நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர்கள் நெருப்பைச் சுற்றி ஒரு சுற்று நடனம் நடத்தினர், ஹார்மோனிகா வாசித்தனர் மற்றும் சடங்கு பாடல்களைப் பாடினர். அதன்பிறகு, நீண்ட வெள்ளை துண்டுகளில் உள்ள யூபா தூண் கல்லறையில் (மசார்) ஆண்களால் பிரத்தியேகமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. ஒரு கல்லறையை நிறுவிய பின்னர், அவர்கள் அதன் மீது ஒரு மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி, இசையுடன், ஒரு கால் மேஜைகள் மற்றும் பெஞ்சுகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு விருந்தை ஏற்பாடு செய்தனர். யூபாவின் சடங்கு சூரிய உதயத்திற்கு முந்தைய இரவில் மெழுகுவர்த்திகளுடன் அமர்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கெபே-குளிர்கால குளிர் இந்த நேரத்திலிருந்து தொடங்குகிறது என்று நம்பப்பட்டது. பனியால் பூமி உடுத்தப்பட்டதைப் போலவே, மக்கள் வெப்பமான ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். இந்த நாளில், உறவினர்கள் அனைவரும் உறவினர்களில் ஒருவரிடம் கூடி, குளிர்காலத்திற்கான தயாரிப்பு தொடர்பான சடங்குகளைச் செய்தனர். கேப்-புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நஞ்சுக்கொடி (பிரசவத்திற்குப் பிறகு) சட்டை. குழந்தை பிறந்த பிறகு, அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆட்டுக்கடாவை கெபே கடவுளுக்கு பலியிட்டனர். கெபே-விதிகளின் கடவுள் விநியோகஸ்தர். பேனா-தீய கண்ணிலிருந்து குழந்தைகளிடம் இழுக்கப்பட்ட நெற்றியில் ஒரு சிவப்பு புள்ளி. குறிப்பாக அச்சா யாஷ்கி (குழந்தைக்கு சூப்) விடுமுறையில், இது குழந்தைக்கு முதல் பல் இருந்தபோது கொண்டாடப்பட்டது. கொண்டாட்டத்திற்கு வந்த அனைவரும் குழந்தையை கிண்டல் செய்யலாம் என்பதால். மேலும் எதிர்காலத்தில், பெண்கள் தங்கள் தலைக்கவசங்களில் (துஹ்யா, ஹுஷ்பு, மஸ்மாக்) ஒரு மைய நாணயம் வடிவில் தைத்தனர். சடங்கு விளையாட்டுகள் சியூமர் பாட்டி (சுமர் பட்டி)-மழை கஞ்சி, சில ஞானஸ்நானம் பெறாத கிராமங்களில் இது இன்னும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் (கஸ்ஸி) அதன் சொந்த நியமிக்கப்பட்ட இடம் உள்ளது, பிரார்த்தனை கஞ்சி அங்கு சமைக்கப்படுகிறது, குழந்தைகள் ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் உணவை சேகரிக்கிறார்கள், அவர்கள் தானியங்களை வழங்குகிறார்கள், முட்டைகளை வழங்குகிறார்கள், பால் கொடுக்கிறார்கள். இந்த விழா வறண்ட காலங்களில் மழையைக் கொண்டுவருவதற்காக நடத்தப்படுகிறது. பெரியவர்கள் உணவு தயாரிக்கும் போது, இளைஞர்கள் வாளிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி ஓடுகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள் (ஷைவ்பா வைல்யானி), வயது வந்த வழிப்போக்கர்கள் கூட, இதனால் யாரும் புண்படுவதில்லை, இல்லையெனில் அவர்கள் தங்கள் மீது பாவத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்வார்கள். மிகவும் கடுமையான வறட்சி ஏற்பட்டால் கிராமம் முழுவதும் மற்றும் புதர் "நகைச்சுவை பட்டாக்கள்" (பல கிராமங்கள்) கூட உள்ளன. போர் யானி (பார் யானி)-பனிக்கட்டியைப் பார்த்து, வசந்தத்தின் வருகையுடன், ஆண் மக்கள் பனிக்கட்டியிலிருந்து ஆற்றைத் திறக்க உதவத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் கோடாரிகள், வெட்டுக்கள் மற்றும் பிற வழிகளில் ஐஸ் ஃப்ளோக்களை வெட்டி பனியைத் தள்ளுகிறார்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படாத மிகவும் ஆபத்தான தொழில், அவர்கள் பக்கத்திலிருந்து பார்த்து பாடுகிறார்கள், இது ஆண்களின் தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் சோதிக்கிறது, மக்கள் பனிக்கட்டி நீரில் விழும் நேரங்களும் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் முன்கூட்டியே மீட்பு கயிறுகளைத் தயாரிக்கிறார்கள். அதன்பிறகு, ஐஸ் ஃப்ளோக்களில் வைக்கோல் மற்றும் விறகு தீ வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்ஃ "பார் காயத், பார் காயத், பர்பா பேர்லே ஹெல் காயத்!" (பனி இலைகள் மற்றும் அதனுடன் குளிர்காலம்). உலா (உலா)-ஒற்றுமை, இந்த நேரத்தில் பெண்கள் தங்கள் வருங்கால கணவர்களையும், மணமகளையும் கண்டுபிடித்தனர். சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் மாலையில் ஒரு வீட்டில் கூடுகிறார்கள், பெண்கள் அவர்களுடன் ஒரு சுழல் அல்லது எம்பிராய்டரி எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் சில சிறுவர்கள் பேஸ்ட் காலணிகளை நெசவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் வயலின், ஹார்ப் ஆகியவற்றை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் சுழற்றுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், அனைவரும் ஒன்றாக விளையாடுகிறார்கள். புதிர்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, விசித்திரக் கதைகள் சொல்லப்படுகின்றன, சிறுவர்கள் பெண்களை சந்திக்கிறார்கள். ஒயாஹா லாபர் சினி-இரண்டு பேரைத் தவிர அனைவரும் ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள்; மீதமுள்ளவர்களில், ஒருவர் சந்திரனை சித்தரிக்கிறார் மற்றும் வட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிறார், மற்றொன்று-"லாபர்"-வட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளது. லாபரின் நோக்கம் ஓயாவைப் பிடிப்பதாகும், எனவே அவர் வட்டத்திற்குள் நுழைய விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் அவரை உள்ளே அனுமதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்; அவர் நுழைந்தால், ஓயக் வட்டத்திலிருந்து வெளியே ஓடுகிறார்-அவர் சுதந்திரமாக விடுவிக்கப்படுகிறார். லாபர் இப்போது வட்டத்திற்காக முயற்சிக்கிறார், ஆனால் மீண்டும் அவர்கள் அவரை உள்ளே விடாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். விளையாட்டு சில நேரங்களில் நீண்ட காலத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறதுஃ லாபாரு ஓயாவைப் பிடிக்கத் தவறிவிட்டார். லாபர் ஓயாவைப் பிடித்தவுடன், "ஓயாஹா சியாசே", அதாவது. ஓயா தரையில் படுத்து தனது காதுகளை பிளக் செய்கிறார்; ஆனால் அவர் இதை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லைஃ அனைத்து வீரர்களும் அவரிடம் கூடி நேரடியாக அவரது காதுகளில், அவர்களின் நுரையீரலின் மேற்புறத்தில் கத்துகிறார்கள். பாரம்பரிய நாட்காட்டி சுவாஷ் மாதங்கள் புராணக் கருத்துக்கள், சடங்குகள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கை முறையுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் அண்டை கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக, மாதங்களின் வரிசையின் நவீன வடிவம் மற்றும் அவற்றின் சில பெயர்கள் அதன் அசல் வடிவத்திலிருந்து சற்று மாற்றப்பட்டுள்ளன. கர்லாச் (ஜனவரி)-குளிர்ந்த வானிலை மாதம் நாரஸ் (பிப்ரவரி)-நவ்ரூஸ் புஷ் (மார்ச்) மாதம்-வெற்று மாதம், ஓய்வு நேரம், மேட்ச்மேக்கிங் மாதம் அகா (ஏப்ரல்)-விதைப்பு பருவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாதம், இந்த காலகட்டத்தில், கன்னி நிலம் கலப்பையுடன் திறக்கப்படுகிறது, உறக்கத்திற்குப் பிறகு (உழுதல் மற்றும் விதைத்தல்) சியு (மே)-கோடை மாதம், பூமி மற்றும் வளம் ஆகியவற்றின் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது அமா (உமை) செர்ட்மே (ஜூன்)-நீராவி, நீராவி சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலத்தின் மாதம். உட்டா (ஜூலை)-வைக்கோல் தயாரிக்கும் மாதம் சுர்லா (ஆகஸ்ட்)-அரிவாள் மாதம், அறுவடை மாதம் அவான் (செப்டம்பர்)-களையெடுக்கும் மாதம் யுபா (அக்டோபர்)-நினைவுகூரும் மாதம், அதாவது சடங்கு தூண் (உலகின் அச்சு) மாதம், இது மூன்று உலகங்களையும் இணைக்கிறது, இறந்தவர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் நமது சுக் (நவம்பர்)-தியாகங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, ஆவிகள், மூதாதையர்களின் பரிசுகள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அறுவடைக்காக ராஷ்தவ் (டிசம்பர்)-கிறிஸ்துமஸ் மாதம் "காது யுயேஹே" (வீனஸ் மாதம்)-ஜனவரி (tur.oҗak), டாடர் "கர்லாச்" (கிர்லாக்) தோன்றியது, அதற்கு பதிலாக " முஸ்லீம் "நவ்ரூஸ்" என்பதிலிருந்து வரும் "நராஸ்" மாதமும் இங்குதான் வருகிறது. மாதங்களில் ஒரு பேச்சுவழக்கு வேறுபாடும் உள்ளதுஃ xér uyēhée-ஜூன் (கன்னி மாதம்), Çavarni uyēhée-மார்ச் (லிட். திருவிழா மாதம்), செர்ட்மே யுயேஹே-ஜூன்-ஜூலை (உண்மையில் ஜோடியின் மாதம்), மான் கர்லாச்சே-டிசம்பர் (ஆண்டின் 1 வது குளிர் மாதம்), கென் கர்லாச்சே-ஜனவரி (13 மாத ஆண்டின் 2 வது குளிர் மாதம்), யெடெம் யுஹே-செப்டம்பர் (கதிரடிக்கும் தளம், தற்போதைய), நூராஸ் யுயேஹே-மார்ச் மாதம் (நவ்ரஸ்), செக்கே யுயேஹே-மே (பூக்களின் மாதம்). சுவாஷ் தேசிய காங்கிரஸ் குறிப்புகள் நூலியல் வாலண்டைன் ஸ்டெட்ஸ்யூக்கையும் பார்க்கவும். கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இனவியல் செயல்முறைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கான அறிமுகம், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் துருக்கிய பழங்குடி பல்கேரியா. லிவிவ், உக்ரைன். மார்க் ஈரா ஹூக்ஸ். சுவாஷ் மக்கள்-ஒரு இனவியல் ஆய்வு மற்றும் மிசியோலாஜிக்கல் மூலோபாயம் பகுப்பாய்வு ". ரஷ்யாவை ஈடுபடுத்துங்கள். வெளிப்புற இணைப்புகள் சுவாவாஷ் தெனெகென்செம் வால்லி யுய்டன்ஷெம் சுவாவாஷ்ஷெம் சூர்குரியே புக்டார்ன்ஷெம் சூரா உரும்பஸ்ஃ சுவாவாஷ்கி போகி ஆசி (ஆஸ்டூரி) யூரேசிய ஷாமனிசம் நவீன புறமத மரபுகள் ரஷ்யாவில் நவீன புறமதம் சுவாஷியா டெங்ரியிஸத்தில் மதம் துருக்கிய புராணங்களில் சுவாஷ் மக்கள் 1990 களில் நவீன புறமதத்தில்