The Territorial Imperative
தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ்ஃ எ பெர்சனல் இன்க்வைரி இன்டு தி அனிமல் ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் ப்ராபர்டி அண்ட் நேஷன்ஸ் என்பது அமெரிக்க எழுத்தாளர் ராபர்ட் ஆர்ட்ரே எழுதிய 1966 ஆம் ஆண்டு புனைகதை அல்லாத புத்தகமாகும். பிராந்தியத்தை நோக்கிய மனிதர்களிடையே பரிணாம ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட உள்ளுணர்வு மற்றும் சொத்து உரிமை மற்றும் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் போன்ற மனித மெட்டா நிகழ்வுகளில் இந்த பிராந்தியத்தின் தாக்கங்களை இது விவரிக்கிறது. டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் உடனடி வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் பிரபலமான அறிவியலின் பரவலாக செல்வாக்கு செலுத்தும் படைப்பாக உள்ளது. இது ஆர்ட்ரேயின் புதுமையான மானுடவியல் பணியை விரிவுபடுத்தியது, நெறிமுறை அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, மேலும் மனித தோற்றம் குறித்த பொது ஆர்வத்தை ஊக்குவித்தது. டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் என்பது ஆர்ட்ரேயின் நேச்சர் ஆஃப் மேன் தொடரில் இரண்டாவது புத்தகமாகும்; இதற்கு முன்னதாக ஆப்பிரிக்க ஆதியாகமம் (1961) மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து தி சோஷியல் கான்ட்ராக்ட் (1970) மற்றும் தி ஹண்டிங் ஹைப்போதீசிஸ் (1976) உள்ளன. இது அர்ட்ரேயின் மனைவி, தென்னாப்பிரிக்க நடிகையும் இல்லஸ்ட்ரேட்டருமான பெர்டின் அர்ட்ரே (நீ க்ரூன்வால்ட்) என்பவரால் விளக்கப்பட்டது. பறவைகளின் பிராந்திய நடத்தைகளை விரிவாக விவரித்த முதல் நபர்களில் ஒருவராக அறியப்பட்ட ஹென்றி எலியட் ஹோவர்டிற்கு டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் என்ற நூலை ஆர்ட்ரே அர்ப்பணித்தார். கதை சுருக்கம்ஃ ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க ஆதியாகமம்ஃ விலங்குகளின் தோற்றம் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு பற்றிய தனிப்பட்ட விசாரணை ஆகியவற்றில் முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வறிக்கைகளை டெரிட்டோரியல் இம்பரேடிவ் உருவாக்குகிறது. ஆப்பிரிக்க ஆதியாகமத்தில், மனிதர் ஆசியாவுக்குப் பதிலாக ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியதாகவும், நிலத்தைப் பெறுவதற்கும் நிலப்பரப்பைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரம்பரை உள்ளுணர்வுகளால் அவர் உந்தப்படுவதாகவும், ஆயுதங்களின் வளர்ச்சி அவரது பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு அடிப்படை திருப்புமுனையாக இருந்தது என்றும் ஆர்ட்ரே கூறினார். டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் இந்த கருத்துக்களை மேலும் ஆராய்கிறது, பிராந்தியத்தின் கருத்தாக்கத்தில் மனிதனின் தனித்துவமான அக்கறைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. சொத்துரிமை மற்றும் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் போன்ற நிகழ்வுகளில் நவீன மனித சமுதாயத்தில் பரிணாம இயல்பு, குறிப்பாக "பிராந்திய கட்டாய" என்று அழைக்கப்படுபவை வகிக்கும் பங்கை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. சர்ச்சைக்குரிய பிராந்திய கட்டுப்பாடு குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் மற்றும் பிரபலமான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. அதில் ஆர்ட்ரே சமூக அறிவியலின் ஆளும் முறைசார் அனுமானத்திற்கு தனது சவாலை மறுபரிசீலனை செய்து உருவாக்கினார், மனித நடத்தை அடிப்படையில் விலங்கு நடத்தையிலிருந்து வேறுபட்டது. அவர் தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவில் எழுதுவது போல், "தனது எஜமானரின் வேலிக்கு பின்னால் இருந்து உங்களை நோக்கி குரைக்கும் நாய், வேலி கட்டப்பட்டபோது தனது எஜமானரின் நோக்கத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாத ஒரு நோக்கத்திற்காக செயல்படுகிறது". நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை அறிவியலுக்கான ஆர்ட்ரேயின் சவாலைப் பற்றி ராபர்ட் வோக்லர் எழுதினார்ஃ ஆர்ட்ரேயின் கூற்றுப்படி, விலங்கு வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மற்றும் உலகளாவிய பண்புகளிலிருந்து உருவாகும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் என்ன என்பதைப் படிக்க வேண்டும், அதேசமயம் மனிதகுலத்திற்கும் பிற விலங்கியல் உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை இடைநிறுத்தத்தைக் கண்டறியும் கலாச்சார மானுடவியலாளர்கள் டார்வினிசத்தின் புரட்சிகரக் கருத்துக்களுக்கு ஊடுருவ முடியாதவர்கள், அவை அவற்றின் சொந்தத்தைத் தவிர அனைத்து வாழ்க்கை அறிவியல்களிலும் எதிரொலித்துள்ளன. 1968 ஆம் ஆண்டில், தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் வெளியீட்டிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆஷ்லே மொன்டாகு பதினான்கு விஞ்ஞானிகளை ஆர்ட்ரேயின் படைப்புகளுக்கு எதிராக கட்டுரைகளை எழுத ஏற்பாடு செய்தார் (மேலும் இதேபோல் இணைக்கப்பட்ட கோன்ராட் லோரென்ஸின் படைப்பு, ஆன் அக்ரஷன்). அந்த தொகுதி மேன் அண்ட் அக்ரஷன் ஆனது. மோன்டாகு இறுதியில் ஆர்ட்ரேவுக்கு எதிராக மற்றொரு தொகுதியைத் திருத்துவார், மேலும் அதிகரித்து வரும் சூடான விவாதம் மனித தோற்றம் குறித்த மக்கள் ஆர்வத்தை மேலும் தூண்டியது. கார்மெல் ஷ்ரியரின் கூற்றுப்படி, "ஆஷ்லே மொன்டாகு ஆர்ட்ரே மற்றும் கொன்ராட் லோரென்ஸ் ஆகிய இருவரின் கருத்துக்களையும் எதிர்க்கும் நோக்கில் இரண்டு தொகுப்பு எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார். . இது இருந்தபோதிலும், ஆர்ட்ரேயின் புகழ் குறையவில்லை, மேலும் அவரது எழுத்துக்கள் பழங்கால மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் துறைகளை பரந்த வாசகர்களுக்குத் திறந்தன. இந்த இரண்டு கண்ணோட்டங்களின் எதிர்ப்பும் அக்கால சமூக அறிவியலில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக மாறியது. லியோனல் டைகருடன் தி இம்பீரியல் அனிமல் (1972) என்ற புத்தகத்தை எழுதிய ராபின் ஃபாக்ஸ், எதிர்ப்பைப் பற்றி எழுதினார்ஃ நான் ராபர்ட் ஆர்ட்ரேயின் சிறந்த நண்பனாக இருந்தேன், மேலும் ஆஷ்லே மொன்டாகு உட்பட ஆர்ட்ரேய்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களிலிருந்து அவரது பெயரையும் மரியாதையையும் பாதுகாப்பதற்காக பகிரங்கமாக அறியப்பட்டேன். மனித ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய நமது தவறான முடிவுகள் என்று அவர் நினைத்தவற்றிலிருந்து ஆஷ்லே மொன்டாகு எப்போதும் கவனமாக விலகினார். மனித தீமையின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்ததற்காக அவரும் அவரது பள்ளியையும் "மானுடவியலின் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள்" என்று அழைத்தோம்ஃ அது மனிதனாக இருப்பதன் இன்றியமையாத பகுதியாகும், வெறுமனே விரும்பப்பட முடியாது. இறுதியில் அவரது "உள்ளார்ந்த ஒழுக்கக்கேட்டின் புதிய லிட்டனியில்" வில்லன்களில் நாமும் சேர்க்கப்பட்டோம். அப்படித்தான் அது நடந்து முடிந்தது. மொன்டாகு தொகுதியில் உள்ள சில கட்டுரைகளும், அதே போல் ஆர்ட்ரேயின் படைப்புகளைப் பற்றிய பிற விமர்சனங்களும், மனிதனின் நடத்தையை தீர்மானிப்பதில் உள்ளுணர்வு ஆக்கிரமிப்பின் பங்கை வலியுறுத்தியதால், அவரது படைப்பு ஆக்கிரமிப்பை மன்னித்தது அல்லது மனிதனை இயல்பாகவே தீயவராகக் கண்டது என்று கூறியது. ஆர்ட்ரே இந்த விமர்சனங்களை வற்புறுத்தி மறுத்தார், அதற்கு பதிலாக நாகரிகத்தை உண்மையிலேயே தொடர மனித இயல்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு அவசியம் என்று கூறினார். உதாரணமாக, ஆர்ட்ரே, 1971 பென்ட்ஹவுஸ் நேர்காணலில், "மனிதர்கள் அவ்வளவு மோசமானவர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை-அவர்கள் முற்றிலும் அற்புதமானவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் நம்மையே கேலி செய்வதை நிறுத்த வேண்டும், நம்மிடம் பொய் சொல்வதை நிறுத்த வேண்டும், நம்மைப் பற்றி ஒரு மாயையுடன் வாழ வேண்டும் ". லெகஸி தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் பரவலாக படிக்கப்பட்டு ஒரு பெரிய கலாச்சார தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது விரைவாக ஒரு சர்வதேச சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது மற்றும் டஜன் கணக்கான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பொதுவாக ஆர்ட்ரேயின் படைப்புகள், குறிப்பாக தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ், பெரும்பாலும் நெறிமுறை, மானுடவியல் மற்றும் மனித தோற்றம் ஆகியவற்றில் பிரபலமான ஆர்வத்தைத் தூண்டிய பெருமைக்குரியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜெஃப்ரி கோரர், தி டெரிட்டோரியல் இம்பரேட்டிவ் பற்றிய தனது என்கவுண்டர் மதிப்பாய்வில் எழுதுகிறார்ஃ "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ராபர்ட் ஆர்ட்ரே இன்று மனித இயல்பின் உள்ளார்ந்த அல்லது உள்ளுணர்வு பண்புகளைக் கையாளும் ஆங்கிலத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க எழுத்தாளராகவும், பழங்கால-மானுடவியலாளர்கள், நெறிமுறை நிபுணர்கள் மற்றும் உயிரியல் பரிசோதகர்களின் கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் திறமையான பிரபலப்படுத்துபவராகவும் உள்ளார்". ரால்ப் கிரேவ்ஸ் கூறுகிறார், "புதிய நெறிமுறைத் துறை, விலங்குகளின் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் மனிதனுடனான அதன் உறவு ஆகியவற்றை பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியதற்காக இன்று [ஆர்ட்ரே] பெரும் புகழைப் பெற முடியும்". அவரது மரணத்தின் போது ஆர்ட்ரேயின் மரபு குறித்து கருத்து தெரிவித்த தென்னாப்பிரிக்க மானுடவியலாளர் டாக்டர் பிலிப் டோபியாஸ், "அவர் மனித பரிணாம அறிவியலுக்கு கணக்கிட முடியாத பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளார். உலகெங்கிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், இயற்கையில் மனிதனின் இடம் குறித்த ஆய்வுகளின் மோகம் மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்து [அவரது எழுத்தின் மூலம்] விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டது ". இந்த படைப்பு பல குறிப்பிடத்தக்க நபர்களை பாதித்தது. ஸ்டான்லி குப்ரிக் தனது திரைப்படங்களான 2001: எ ஸ்பேஸ் ஒடிஸி (1968) மற்றும் எ க்ளாக்வொர்க் ஆரஞ்சு (1971) ஆகியவற்றிற்கு அர்ட்ரே ஒரு உத்வேகமாக மேற்கோள் காட்டினார். மூலோபாய ஆய்வாளர் ஆண்ட்ரூ மார்ஷல் மற்றும் அமெரிக்க பாதுகாப்பு செயலாளர் ஜேம்ஸ் ஷ்லெசிங்கர் ஆகியோர் இராணுவ-மூலோபாய சிந்தனை தொடர்பாக பிராந்திய கட்டாயத்தைப் பற்றி விவாதித்ததாக அறியப்படுகிறது. ஆர்ட்ரே மனித தோற்றம் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு குறித்து மேலும் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார், தி சோஷியல் கான்ட்ராக்ட்ஃ ஆர்டர் அண்ட் டிஸார்டரின் பரிணாம ஆதாரங்களுக்குள் ஒரு தனிப்பட்ட விசாரணை (1970) மற்றும் தி ஹண்டிங் ஹைபோதெசிஸ்ஃ மனிதனின் பரிணாம இயல்பு தொடர்பான ஒரு தனிப்பட்ட முடிவு (1976). அவர் 1980 இல் இறக்கும் வரை மானுடவியல் துறையில் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளை தொடர்ந்து வெளியிட்டார். அவரது கோட்பாடுகள் இன்றும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. மேற்கோள்கள் மேலும் படிக்க முழு உரை வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ ராபர்ட் அர்ட்ரே எஸ்டேட் வலைத்தளம் ராபர்ட் அர்ட்ரே எஸ்டேட் வலைத்தளத்தில் தி நேச்சர் ஆஃப் மேன் சீரிஸ் ராபர்ட் அர்ட்ரே நேச்சர் ஆஃப் மேன் சீரிஸ் அறிவியல் புத்தகங்கள் உளவியல் புத்தகங்கள் 1966 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்