Gigaku
இது அசுகா காலத்தில் ஜப்பானுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட முகமூடி நாடக-நடன செயல்திறனின் அழிந்துபோன வகையைக் குறிக்கிறது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கொரியாவின் மூன்று இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றான குடாரா இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த (பேக்ஜே) ஒருவரால் பேரரசி சுய்கோவின் ஆட்சியின் 20 வது ஆண்டில் (கிபி 612) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக வரலாற்று பதிவுகள் கூறுகின்றன. பதிவுகளின்படி, மீமாஜி சகுராய்க்கு வந்து ஜப்பானிய இளைஞர்களுக்கு கற்பித்தார். அவர் வூ (சீனா) இல் படித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இதன் தோற்றம் சீனாவில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் சுய்கோ காலத்தில் (கிபி1), ஜப்பானிய அரசவை சீன மற்றும் கொரிய கலாச்சாரத்திலிருந்து பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றது. அந்த நேரத்தில் ஆட்சியாளராக இருந்த இளவரசர் ஷோடோகு, ஜப்பானுக்குள் பெளத்த கலாச்சாரத்தை அனுமதிப்பதிலும் பரப்புவதிலும் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார்; இந்த கலாச்சாரத்தின் பரவல் பல ஜப்பானிய தனிநபர்களால் நிகழ்த்தவும் பார்க்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது மதத்தை ஊக்குவித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உச்சத்தை அடைந்தது, ஆனால் ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் அதிகாரப்பூர்வ பொழுதுபோக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டபோது காணாமல் போகத் தொடங்கியது, இருப்பினும் தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பகுதிகளில் நிகழ்த்தப்பட்டு கற்பிக்கப்பட்டது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜப்பானிய பொழுதுபோக்கில் தொடர்ந்து பங்கு வகித்தது. இந்த நேரத்தில் பல மர முகமூடிகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன, பெரும்பாலானவை நாரா காலத்தைச் சேர்ந்தவை (710-84), இப்போது அவை ஹோர்யூஜி மற்றும் டோடைஜி கோயில்கள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய புதையல் இல்லம் (ஷோசோயின்) ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இவை அனைத்தும் நாராவில் உள்ளன. முகமூடிகள் நாடகத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருந்தன, மேலும் பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் பண்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, பின்னர் ஜப்பானிய நாடகத்தின் பிற பகுதிகளையும் பாதித்தன. ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஒரு சில முகமூடிகளைத் தவிர வேறு எந்த ஆவணங்களும் இல்லாததால், அதன் வரலாறு பெரும்பாலும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. வலுவான சான்றுகள் இல்லாததால், அதன் உண்மையான தோற்றம் மற்றும் அதன் செயல்முறைகள், கதாபாத்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் செயல்திறன்களைப் புரிந்துகொள்வது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. இசைக்கு இணையாக அமைதியான மைமில் நிகழ்ச்சி நடத்தப்பட்டது. புல்லாங்குழல், இடுப்பு டிரம் (அல்லது, என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), மற்றும், ஒரு வகை காங் ஆகியவை நாரா காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட மூன்று கருவிகளாகும், இருப்பினும் ஆரம்பகால ஹேயன் காலத்தில் (9 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒரு வகை சிம்பல் () மூலம் காங் மாற்றப்பட்டது. (இறப்பு 1242) எழுதிய ('அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் எச்சரிக்கைகளுக்கான தேர்வுகள்') ஒரு பகுதியை உருவாக்கும் இசைக் கட்டுரையிலிருந்து இந்த நிகழ்ச்சியின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே விளக்கம் வருகிறது. இதன் படி, கருவிகளின் அல்லது ட்யூனிங், தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து கருவிகளின் முன்னுரை. பின்னர் நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளின் முழு நடிகர்களின் அணிவகுப்பு உள்ளது. பெயரிடப்பட்ட கதாபாத்திர முகமூடி அணிவகுப்பின் முன்புறத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக இந்த முகமூடி முகமூடி வைத்திருக்கும் சில கோயில்களுக்கான சொத்துக்களின் லெட்ஜர்களில் () முதலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்ச்சி லயன் டான்ஸ் () மற்றும் வூ டியூக், மல்யுத்த வீரர், பறவை வீரர் மற்றும் பிராமண பாதிரியார் ஆகியோரின் தனி நடனங்களுடன் தொடங்குகிறது. தொல்பொருள்கள் இரண்டு மல்யுத்தப் பாத்திரங்கள் உள்ளன, அல்லது "வஜ்ரா-யக்ஷா" திறந்த வாய் கொண்டவர், மற்றும் மூடிய வாய் கொண்டவர். இவை இரண்டும் இரண்டு நியோ அல்லது பாதுகாவலர் வாயில் சிலைகளுக்கு ஒத்தவை என்று கூறப்படுகிறது, அவை முறையே தங்கள் வாயில் திறந்த மற்றும் மூடிய ஏ-உன் வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. ரிக்கிஷி மற்றும் கோன்ரான் முகமூடிகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் ஒத்த அம்சங்கள் காரணமாக கலக்கப்படுகின்றன, அவை இருண்ட நிறம், வீங்கிய கண்கள், பெரிய வாய்கள் மற்றும் ஜட்டிங் பற்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. கொன்ரான் ரிகிஷியை விட குறைவான ஆக்ரோஷமாக இருப்பதால் இந்த முகமூடிகளை அவற்றின் முகபாவனைகள் மூலம் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். பல முகமூடிகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களுடன், நாடகத்தின் உள்ளடக்கம் கேலிக்கூத்தாக விவரிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், (அல்லது கோன்ரான்; சீன மொழிஃ குன்லுன் நு, இது ஒரு கறுப்பின மனிதர் அல்லது நெக்ரிட்டோவைக் குறிக்கிறது) மற்றும் ரிக்கிஷி (மல்யுத்த வீரர் அல்லது "வலுவான மனிதர்") ஆகிய இரு பகுதிகளின் நாடகம் முற்றிலும் அசிங்கமானது. ரிப்பால்டு செயல்திறனில், காமவெறி கொண்ட குரோன் கோஜோ (வூ பெண் அல்லது சீன கன்னி) மீது காமத்தில் விழுகிறார், மேலும் அவரது ஃபாலிக் முத்திரையை பிடித்து, அதை தனது கை விசிறியால் அடிப்பதன் மூலம் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். நகைச்சுவை நடன சூழ்ச்சிகள் என குறிப்பிடப்படுகின்றன. அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், குரோனை ரிக்கிஷி அடக்குகிறார், அவர் குரோனை தனது உபகரணங்களால் பிணைக்கிறார் (), மேலும் அவரது ஆண்மையைச் சுற்றி அவரை இழுத்துச் செல்கிறார். முகமூடிகள் "வழியை நிர்வகிக்கின்றன"-ஊர்வலப் பகுதியை வழிநடத்துகின்றன. இந்த முகமூடி டெங்கு முகமூடிகளின் சித்தரிப்பின் முன்னோடியாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; இது ஒரு பரந்த வாய், நீண்ட மூக்கு, பரந்த வீங்கிய கண்கள், இருண்ட புருவங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் கன்னத்தில் சில மீசை கொண்ட சிவப்பு தலை முகமூடியாக இருந்தது. "சிங்கம்"-நகரக்கூடிய தாடை, காது, கண்கள் கொண்ட சிங்கம் முகமூடி, சிஷிமை சிங்கம் நடனத்தின் முகமூடியைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறது. முகமூடியில் ஒரு பெரிய வட்ட முகம், சிவப்பு நாக்கு மற்றும் மூக்கு, வெள்ளை பற்கள், பழுப்பு, சிவப்பு அல்லது பச்சை நிறத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சிறிய காதுகள் இருந்தன. "சிங்கம் கட்டுப்படுத்தும் வீரர்கள்"-வழக்கமாக ஒவ்வொரு சிங்கத்துடனும் இரண்டு கட்டுப்படுத்தும் வீரர்கள் வருவார்கள் "வூ டியூக்" வஜ்ரா-யக்ஷா) "-மேல் முடிச்சு கொண்ட மல்யுத்த வீரர், அகலமான கண்கள் மற்றும் வளைந்த புருவங்கள், திறந்த வாய் கொண்டவர். வூவின் ஆண்டவருக்கு சேவை செய்கிறார். "கருடா" "குன்லுன் (கருப்பு மனிதன்)" "வு பெண்" அல்லது "சீன கன்னி" மல்யுத்த வீரர் அல்லது "வலுவான மனிதன்"-கொங்கோ போன்ற முதுகெலும்பு கொண்ட மல்யுத்த வீரர், ஆனால் மூடிய வாய் கொண்டவர். - "பிராமண" பாதிரியார்கள் "பழைய விதவை" "பழைய விதவையின் குழந்தை" "குடித்த பாரசீக மன்னர்" அல்லது "குடிபோதையில் ஹு பார்பேரியன்" "குடித்த பாரசீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை"-அவர்களில் சுமார் 6 முதல் 8 பேர் குடித்த பாரசீக மன்னருடன் செல்கின்றனர். செல்வாக்கு இந்த முகமூடிகளில் பல பிற ஜப்பானிய நாடக வடிவங்களையும் பாதித்தன; எடுத்துக்காட்டாக, நோஹ், குறிப்பாக மற்றும் முகமூடிகளைப் போலவே முகமூடிகளைக் கொண்டுள்ளது. கூமோட்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நோஹ் முகமூடியிலும், சிடோ மற்றும் கோன்ரோனிலும் பேய் மற்றும் அரக்கன் முகமூடிகளுடன் அவற்றின் அப்பட்டமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பயமுறுத்தும் அம்சங்களுடன் நன்கு ஒற்றுமையைக் காணலாம். இந்த முகமூடிகள் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவற்றுடன் வேறுபாடுகளும் உள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், எடுத்துக்காட்டாக நோவின் முகமூடிகள் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் சிறியவை, இது (வளர்ந்து வரும் நாடக வடிவத்திற்குப் பிறகு) உள்ளது. குன்லுன் மலை (புராணம்) நோஹ் மாஸ்க் சங்காகு (நாடகம்) ஜப்பானில் தியேட்டர் குறிப்புகள் (உலக கலைக்களஞ்சியம், ஜப்பானிய மொழியில்), பக்கம் 85, பக்கம் 36எஃப்எஃப், விளக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புற இணைப்புகள் டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகம் (டி. என். எம்) படத் தேடல் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆன்லைன் ஜப்பானிய இசை பாணிகள் பாரம்பரிய மற்றும் கலை இசை மரபுகள் ஜப்பானிய பாரம்பரிய இசை முகமூடி நடனங்கள் ஆசியாவில் முகமூடி விழாக்கள் ஜப்பானிய வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்