Léal Souvenir
லீல் சவுவெனிர் (டிமோதியஸ் அல்லது ஒரு மனிதனின் உருவப்படம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 1432 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியர் ஜான் வான் ஐக் எழுதிய ஒரு சிறிய எண்ணெய்-மீது-ஓக் குழு உருவப்படம் ஆகும். சிட்டர் அடையாளம் காணப்படவில்லை, ஆனால் அவரது மிகவும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் வடக்கு மறுமலர்ச்சி உருவப்படத்தில் அந்த நேரத்தில் வழக்கமான கற்பனையான இலட்சியத்தை விட ஒரு வரலாற்று நபரைக் குறிக்கின்றன; அவரது லேசான மற்றும் எளிமையான உடற்பகுதி ஒரு அதிநவீன முகபாவத்துடன் முரண்படுகிறது. அவரது அம்சங்கள் "எளிய மற்றும் கிராமிய", ஆனால் சிந்தனை மற்றும் உள்நோக்கத்துடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி உட்பட பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது வெளிப்பாடுகளில் துக்கத்தை கண்டறிந்துள்ளனர். அவரது அரசவை ஓவியர் அவரை சித்தரித்த பர்கண்டியன் டியூக் பிலிப் தி குட் வட்டத்தின் உறுப்பினராக இருக்க போதுமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவராக இருந்தார். அந்த மனிதர் மூன்று செட் வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்வெட்டுகளுடன் ஒரு பிரதிபலிப்பு பராபெட்டின் முன் அமர்ந்திருக்கிறார், ஒவ்வொன்றும் வெட்டப்பட்ட அல்லது கல்லில் கீறப்பட்டதைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன. வான் ஐக்கிற்கு கிளாசிக்கல் கிரேக்கம் அல்லது லத்தீன் மொழிகளில் முழு அதிகாரம் இல்லை மற்றும் பிழைகளைச் செய்தார், எனவே நவீன அறிஞர்களின் வாசிப்புகள் வேறுபடுகின்றன. முதல் கல்வெட்டு கிரேக்க மொழியில் உள்ளது மற்றும் "TYΜ.ωΘΕΟϹ" என்று உச்சரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இது திருப்திகரமாக விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலர் திமோதியஸ் என்ற படைப்புக்கு தலைப்பு வைக்க வழிவகுத்தது. நடுவில் பிரெஞ்சு மொழியில் "லீல் நினைவுச்சின்னம்" ("விசுவாசமான நினைவகம்") உள்ளது மற்றும் உருவப்படம் ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய நினைவுச்சின்னம் என்பதைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது பதிவு வான் ஐக்கின் கையொப்பம் மற்றும் மரணதண்டனை தேதி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை வரலாற்றாசிரியர் ஹிப்போலைட் ஃபியரென்ஸ்-கெவர்ட், "TYΜ.ωΘΕΟC" என்ற எழுத்துக்களை கிரேக்க இசைக்கலைஞரான மிலேட்டஸின் டிமோதியஸ் உடன் அடையாளம் கண்டார். திமோதி என்ற பெயரைக் கொண்ட மற்ற கிரேக்கர்களை நீக்கி, பனோஃப்ஸ்கி அதே முடிவை எடுத்தார்; அவர்கள் மத அல்லது இராணுவப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள், குடிமகனின் உடையுடன் பொருந்தாத தொழில்கள். அந்த மனிதர் அநேகமாக பிலிப்பின் அரசவையில் உயர் பதவியில் இருந்த இசைக்கலைஞராக இருக்கலாம், ஒருவேளை கில்லஸ் பின்சோயிஸ் என்று பனோஃப்ஸ்கி நம்பினார். மிக சமீபத்திய ஆராய்ச்சி ஒரு கல்வெட்டில் உள்ள சட்டபூர்வமான சொற்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவர் ஏதோ ஒரு வகையில் சட்டத் தொழிலுடன் தொடர்புடையவர் அல்லது நல்ல பிலிப்பின் ஊழியர் என்று சிலருக்குக் கூறுகிறது. இந்தக் குழு 1857 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் உள்ள தேசிய காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது, அங்கு அது நிரந்தரமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. லீல் நினைவுச் சின்னம் என்பது இடைக்கால ஐரோப்பிய கலையில் மதச்சார்பற்ற உருவப்படங்களின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மிகவும் பழமையான ஒரே மாதிரியான பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்றாகும். மனிதனின் அன்றாட தோற்றத்தின் விவரங்களை அதன் யதார்த்தவாதம் மற்றும் கடுமையான அவதானிப்பில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. வான் ஐக் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி பாரம்பரியத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சு கையாளுதலுக்கு முன்னோடியாக இருந்தார். எண்ணெய் மென்மையான ஒளி ஊடுருவக்கூடிய மேற்பரப்புகளை அனுமதித்தது, தடிமன்களின் வரம்பில் பயன்படுத்தப்படலாம் மற்றும் ஈரமாக இருக்கும்போது கையாளக்கூடியது, இது முந்தைய தலைமுறை ஓவியர்களுக்கு கிடைத்ததை விட மிகவும் நுட்பமான விவரங்களை அனுமதித்தது. உருவப்படத்தில் பராபெட் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் அவரது தலை அவரது மேல் உடலுடன் ஒப்பிடும்போது பெரிதானது. சில கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இது வான் ஐக்கின் அனுபவமின்மையின் விளைவாகும் என்று ஊகிக்கின்றனர்; இது அவரது இரண்டாவது அறியப்பட்ட உருவப்படம் மட்டுமே. வான் ஐக் "தனது வியக்க வைக்கும் திறமையை ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பின் கட்டுப்பாட்டை இழக்க நேரிடலாம்" என்று மைஸ் ஊகிக்கிறார். சிதைந்த பராபெட் வான் ஐக்கை கல் வெட்டுதல் மற்றும் வடுக்களைப் பிரதிபலிப்பதில் தனது திறமையைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது, மேலும் கிளாசிக்கல் ரோமானிய இறுதிச் சடங்கு கலை, குறிப்பாக கல் நினைவுச்சின்னங்களின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் எலிசபெத் தனென்ஸின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கையின் பலவீனம் அல்லது நினைவாற்றல்" பற்றிய உணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஈர்ப்பு, சில்லுகள் மற்றும் விரிசல்களை இந்த பராபெட் வழங்குகிறது. உருவப்படம் மனிதன் ஒரு வரையறுக்கப்படாத குறுகிய இடத்திற்குள் நிலைநிறுத்தப்பட்டு ஒரு தட்டையான கருப்பு பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக வான்ஐக்கைப் பொறுத்தவரை, உடற்பகுதியுடன் ஒப்பிடுகையில் தலை பெரியதாக இருக்கும். அவர் பொதுவாக பர்கண்டியன் பாணியில் ஆடை அணிந்துள்ளார், ஒரு சிவப்பு அங்கியும், பச்சை கம்பளி சேப்பரும், ஒரு போர்லெட் மற்றும் கார்னெட் முன்னோக்கி தொங்குகிறது. தலைக்கவசம் ஃபர் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, இரண்டு பொத்தான்கள் மூலம் இணைக்கப்பட்டு, பராபெட் வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவரது வலது கை கார்னெட்டின் முனையைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கலாம். அவரது தலையின் வடிவமோ அல்லது அவரது முக அம்சங்களோ சமகால நிலையான வகைகளுடன் பொருந்தவில்லை, சிறந்த அழகின் நியதிகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். சிட்டர் வழுக்கையாகத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் நேர்த்தியான கூந்தலின் சில மங்கலான தடயங்கள் உள்ளன, இது எர்வின் பனோஃப்ஸ்கியை அவரது "முகபாவம் அவரது ஆடை பர்கண்டியன் போலவே 'நோர்டிக்' என்று முடிவு செய்ய வழிவகுக்கிறது". அவருக்கு புருவங்களோ கூழாங்கற்களோ இல்லை என்றாலும், அவருக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுசீரமைப்பாளரால் சேர்க்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் கண் இமைகள் உள்ளன. வான் ஐக்கின் மனிதனின் குறுகிய தோள்கள், பின்தொடரப்பட்ட உதடுகள் மற்றும் மெல்லிய புருவங்களைப் பற்றிய குளிர்ச்சியான அவதானிப்பு அவரது நீலக் கண்களில் உள்ள ஈரப்பதத்தை விவரிக்கிறது. தனது மாதிரிகளின் விரல்களை வழங்குவதில் விவரங்களுக்கு குறிப்பாக மிகுந்த கவனம் செலுத்திய ரோஜியர் வான் டெர் வேய்டனைப் போலல்லாமல், வான்ஐக்கின் கைகள் பெரும்பாலும் ஒரு பின்னோக்கிய சிந்தனையாக இருந்தன. அவை பொதுவாக வழங்கப்படுகின்றன, அதிக விவரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பின்னர் பட்டறை கூடுதலாக இருந்திருக்கலாம். ஆயினும்கூட அவை அவரது 1435 போர்ட்ரைட் ஆஃப் போடோயின் டி லான்னாயில் உள்ள சிட்டரின் உருவப்படத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. அந்த நபர் ஒரு சட்ட ஆவணம், கடிதம் அல்லது துண்டுப்பிரசுரமாக இருக்கக்கூடிய ஒரு சுருளை வைத்திருக்கிறார். அவரது ஆரம்பகால உருவப்படங்களில், வான்ஐக்கின் இருக்கைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் தொழிலைக் குறிக்கும் பொருட்களை வைத்திருப்பது காட்டப்படுகிறது. இந்த சுருளில் சட்டவிரோதமான எழுத்துகளின் ஆறு வரிகள் உள்ளன. சுருக்கங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் லத்தீன் மொழியில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை வட்டார மொழியாக இருக்கலாம். இடதுபுறத்தில் இருந்து ஒளி விழுகிறது, மனிதனின் முகத்தின் பக்கத்தில் நிழலின் தடயங்களை விட்டுச்செல்கிறது, இது பொதுவாக வேன்ஐக்கின் ஆரம்பகால உருவப்படங்களில் காணப்படுகிறது. அவர் இளமையாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது முகம் ஆழமற்ற வளைவுகள் மற்றும் பாயும், இணக்கமான தூரிகைத் தாக்குதல்கள் மூலம் அடையப்பட்ட மென்மையான மாமிசத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நிதானமான, சூடான மற்றும் திறந்த ஆளுமையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது, இது கிட்டத்தட்ட "ரெம்பிராண்ட்டேஸ்க் அரவணைப்பு மற்றும் அனுதாபத்தை" தூண்டுவதாக மைஸ் விவரிக்கிறார். இருக்கை அழகாக இல்லை; அவர் ஒரு தட்டையான முகம், ஒரு பிடிவாதமான ஆனால் கூர்மையான மூக்கு மற்றும் பனோஃப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு "ஃப்ளெமிஷ் விவசாயியை" சேர்ந்த முக்கிய கன்ன எலும்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். தனன்ஸ் அவரை ஒரு நேர்மையான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கிறார். பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மனிதனின் எளிய தோற்றத்திற்கும் புதிரான வெளிப்பாட்டிற்கும் இடையிலான வெளிப்படையான முரண்பாட்டைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மைஸ் அவரை "எளிய மற்றும் கிராமிய" என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அவரது பொதுவான முகத்திற்கும் பல உருவங்களுக்கும் இடையே ஒரு ஒற்றுமையைக் காண்கிறார், இது கென்ட் அல்டார்பீஸில் உள்ள "ஆட்டரேஷன் ஆஃப் தி லாம்ப்" பேனலின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ளது. பனோஃப்ஸ்கியுடன் உடன்படுகையில், அவர் "உயர்ந்த, சுருக்கமான நெற்றியில் சிந்தனை, கனவான ஆனால் நிலையான கண்களில் தொலைநோக்கு சக்தி, [மற்றும்] பரந்த, உறுதியான வாயில் ஆர்வத்தின் வலிமையான வலிமை" ஆகியவற்றைக் கவனிக்கிறார். பனோஃப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் முகம் ஒரு அறிவுஜீவியின் முகம் அல்ல, இருப்பினும் அவர் ஒரு கவலை மற்றும் தனிமையான இயல்பைக் கண்டறிகிறார், "கவனித்து துண்டிக்காமல் உணர்ந்து உற்பத்தி செய்யும் ஒருவரின் முகம்". கல்வெட்டுகள் மற்றும் சிட்டரின் அடையாளம் பாராபெட்டில் மூன்று கிடைமட்ட வரிசை கல்வெட்டுகள் உள்ளன; மேல் மற்றும் கீழ் வரிசைகளில் சிறிய எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் மறுஉருவாக்கங்களில் தெரியவில்லை. சில இடங்களில், கிரேக்க எழுத்துக்கள் தெளிவற்றவை மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் அதிக ஊகங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன, குறைந்தது வான்ஐக்கின் சில நேரங்களில் ஒழுங்கற்ற எழுத்துப்பிழை மற்றும் அசாதாரண இடைவெளி காரணமாக அல்ல. மேல் எழுத்துக்கள் சுண்ணாம்பு வெள்ளை மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களில் "TYΜ.ωΘΕΟC" என்று உள்ளன. கடைசி பாத்திரம் வேண்டுமென்றே போலி கல்லில் ஒரு சிப்பால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பனோஃப்ஸ்கியால் "முனைய செழுமை" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் கல்வெட்டின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வது கடினம். கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு பொதுவான ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், இறுதி எழுத்து ஒரு சதுர சி அல்லது சிக்மா அடையாளம். "TYΜ.ωΘΕΟC" 1857 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் ஈஸ்ட்லேக் என்பவரால் "டிமோதியோஸ்" என்று விளக்கப்பட்டது, இது ஒரு சரியான பெயர். வான்ஐக் "கிரேக்க எழுத்துக்களை முறையாகப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது" என்று காம்ப்பெல் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் எப்போதும் லத்தீன் "எஸ்" க்கு சதுர சிக்மா சி மற்றும் லத்தீன் "ஓ" க்கு ஒரு மேஜஸ்குல் ஒமேகா ω (அன்சியல் வடிவத்தில்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். கல்வெட்டு "கடவுளை மதிக்கவும்" அல்லது "கடவுளே, மதிக்கப்படுங்கள்" என்று எழுதப்பட்டிருக்கலாம், இது செயலற்ற கட்டாயத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இறுதி எழுத்து ஒரு "N" என்றும், எழுத்துக்கள் ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு சொற்களை உருவாக்குகின்றன என்றும் கருதுகோளை பனோஃப்ஸ்கி கருத்தில் கொள்கிறார். இந்த விளக்கத்தில், எழுத்துக்கள் "கடவுளை மதிக்கவும்" என்று பொருள்படும் TYMMω θεον என்று உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இது "திமோத்தேயஸை" விட மிகவும் நேரடியானதாக இருந்தாலும், அவர் சாத்தியத்தை நிராகரிக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார், "செங்குத்து ஸ்ட்ரோக்கின் சற்றே குறுகும் மேற்புறத்துடன் இணைக்கும் ஒரு குறுகிய கிடைமட்ட கோடு இருப்பது மற்றும் அதை ஒரு γ வடிவத்தில் நிறைவு செய்வது. வெளிப்படையாக ஒரு" N "ஐத் தடுக்கிறது. இந்த கல்வெட்டை "டைம் டியம்" ("கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள்") என்று படிக்கலாம், இது வில்லைன் குடும்பத்தின் அறியப்பட்ட குறிக்கோள் என்று தனென்ஸ் கூறுகிறார். ஈஸ்ட்லேக்கின் மொழிபெயர்ப்பு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு வடக்கு ஐரோப்பாவில் அந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படாததால், இது "தீமோத்தேயு" என்பதன் மாறுபாடாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு கிரேக்க வார்த்தையின் மனிதநேயப் பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கும் ஜெர்மானியப் பெயர் எதுவும் இல்லை, எனவே கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் கிரேக்க வரலாறு அல்லது புராணக்கதையிலிருந்து மனிதனை அடையாளம் காண முயன்றனர். சிலர் சில ஏதென்ஸியன் மற்றும் சிரிய தளபதிகளை பரிந்துரைத்திருந்தாலும், உட்கார்ந்தவர் இராணுவ ஆடைகளை அணியவில்லை என்பதால் இவர்கள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டுள்ளனர். எபேசஸின் முதல் ஆயரும் செயிண்ட் பவுலின் கூட்டாளியுமான செயிண்ட் திமோதி பரிந்துரைக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த நபர் ஒரு உயர் மதகுருவாக ஆடை அணியவில்லை என்பதால் நீக்கப்பட்டார். பெரிய நடுத்தர கல்வெட்டு பிரெஞ்சு மொழியில் உள்ளது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இது "லீல் சோவ்னீர்" (விசுவாசமான நினைவு, அல்லது விசுவாசமான நினைவுச்சின்னம்) என்று படிக்கிறது, மேலும் இது பராபெட்டில் செதுக்கப்பட்டது என்ற தோற்றத்தை அளிக்க வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. 1927 ஆம் ஆண்டில் ஹிப்போலைட் ஃபியரென்ஸ் கெவர்ட் 446 இல் பிறந்த கிரேக்க இசைக்கலைஞரும் தித்தைராம்பிக் கவிஞருமான மிலேட்டஸின் டிமோதியஸை முன்வைத்தார். இந்த உருவப்படம் சமீபத்தில் இறந்த ஒரு அரசவைக் கலைஞரின் நினைவுச்சின்னம் என்றும், கிளாசிக்கல் குறிப்பு அவரது நினைவைப் பாராட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்றும் கெவர்ட் கூறினார். பனோஃப்ஸ்கி பெரும்பாலும் 1949 இல் இந்த நிலைப்பாட்டுடன் சென்றார். 1430 வாக்கில் ப்ரூகஸில் உள்ள செயின்ட் டோனேஷியன் கதீட்ரலில் ஒரு பீரங்கி, புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர் கில்லஸ் பின்சோயிஸ் தான் இருக்கை என்று அவர் ஊகித்தார். காம்ப்பெல் சந்தேகப்படுகிறார், உட்கார்ந்திருப்பவர் "ஒரு மதகுருவாக ஆடை அணியவில்லை" என்று மறுக்கிறார். மற்ற கோட்பாடுகளில் அந்த மனிதர் ஒரு கிரேக்க அல்லது லூச்சிஸ் வணிகர், ஹென்றி தி நேவிகேட்டர், ஜீன் டிக்ரோய் அல்லது இது ஒரு சுய உருவப்படம் என்று குறைவாகவே உள்ளது. நிறைய கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவர் ஒரு பூர்வீக பிரெஞ்சு பேச்சாளராகவும், ஒரு நோட்டரி, கவிஞர் அல்லது டூர்னாயில் உள்ள கம்பெனி டு சேப்பல் வெர்ட் ("சொசைட்டி ஆஃப் தி கிரீன் ஹாட்") உறுப்பினராகவும் இருந்திருக்கலாம். வான்ஐக் இதை வெளிப்படையாகச் செய்திருப்பார் என்ற அடிப்படையில் அந்த மனிதர் ஒரு இசைக்கலைஞர் என்ற கோட்பாட்டை தனன்ஸ் நிராகரிக்கிறார், இசையை தெளிவாக குறிக்கும் ஒரு சாதனம் அல்லது சின்னத்தை அவர் வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறார். அவர் ஒரு கணக்காளர் அல்லது சட்ட அல்லது நிதி ஆவணத்தை வைத்திருக்கும் வழக்கறிஞர் என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். முதல் இரண்டு கல்வெட்டுகளிலிருந்து, குழு பொதுவாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய உருவப்படமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ரோமானிய கல்லறைகள் பெரும்பாலும் இறந்தவரின் பிரதிநிதித்துவத்தை ஒரு செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுடன் ஒரு பராபெட்டுக்குப் பின்னால் காட்டியது, மேலும் வான்ஐக் பிரான்சுக்கான பயணங்களிலிருந்து இவற்றை அறிந்திருக்கலாம். கீழ் கல்வெட்டில் "ஆக்டூ [எம்] அன் [என்] ஓ டி [ஓமி] ni.1432.10.die octobris.a.ioh [அன்னே] டி ஐக்" (1432 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 10 ஆம் தேதி ஜான் வான்ஐக்கால் முடிக்கப்பட்டது) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த நீட்டிக்கப்பட்ட கையொப்பத்தின் சொற்றொடர் வியக்கத்தக்க வகையில் சட்டபூர்வமானதை நினைவூட்டுவதாக காம்ப்பெல் கவனிக்கிறார், மேலும் வான்ஐக் ஒரு சட்ட நிபுணர் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது, அவர் பர்கண்டி டியூக்ஸுக்காக பணியாற்றியிருக்கலாம். ஜாக் பாவியட் இது கோதிக் வளைந்த ஸ்கிரிப்ட் பாஸ்டார்டாவில் எழுதப்பட்டதாகவும், பின்னர் சட்டத் தொழிலால் விரும்பப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறார். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பிரம்மாண்டமாக ஆடை அணியவில்லை மற்றும் அநேகமாக நடுத்தர வர்க்கத்தின் உறுப்பினராக இருந்தாலும், பிலிப்பின் அரசவையில் அவர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அத்தகைய உருவப்படங்கள் பிரபுக்கள் அல்லாதவர்களை அரிதாகவே சித்தரிக்கின்றன. நிபந்தனை பலகையில் ஒற்றை ஓக் பலகை உள்ளது, இது வர்ணம் பூசப்பட்ட மேற்பரப்புக்கு அருகில் செங்குத்தாக வெட்டப்படுகிறது. இது மேல் இடதுபுறத்தில் வர்ணம் பூசப்படாத ஒரு சிறிய பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. ஆதரவின் அடைப்பு அநேகமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாற்றப்பட்டது; இன்று எட்டு ஆதரவுகளில் நான்கு உட்புற எல்லைகளின் விளிம்புகளில் பொருத்தப்பட்டு, உட்புற வடிவமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன. மற்ற நான்கு உள் ஊசிகளாக செயல்படுகின்றன. வண்ணப்பூச்சு மற்றும் தரையின் முக்கிய பகுதிகள் அகற்றப்பட்டு அல்லது அதிகப்படியான வண்ணப்பூச்சுடன் வார்னிஷ் கடுமையாக சீரழிந்துள்ளது. பின்புறத்தின் அகச்சிவப்பு புகைப்படம் குறுகிய செங்குத்து குஞ்சு பொரிப்பு மற்றும் கீழ் வரைபடங்களின் தடயங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் சிட்டரின் அடையாளம் குறித்து எந்த குறிப்பும் இல்லை. அதன் தரை பெரும்பாலும் சுண்ணாம்பு அடிப்படையிலானது; நிறமிகள் பெரும்பாலும் கருப்பு, சிவப்பு ஏரி மற்றும் நீல நிறத்தில் உள்ளன. இறுதி உருவப்படம் கீழ் வரைவதிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது-விரல்கள் குறுகியவை, வலது கட்டைவிரல் மற்றும் பராபெட் குறைவாக உள்ளன, மேலும் வலது கை ஒரு முறை பெரிய பகுதியில் நீட்டப்பட்டுள்ளது. இறுதி உருவப்படத்தில், காது உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் சுருள் ஒரு பெரிய சித்திர இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. நிறமியின் பகுப்பாய்வு அவரது முகத்தின் சதை வெள்ளை மற்றும் வெர்மிலியனால் வரையப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் சாம்பல், கருப்பு, நீலம் மற்றும் சிவப்பு-ஏரி மெருகூட்டல் மீது சில அல்ட்ராமரின் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்துள்ளது. உருவப்படம் குறிப்பாக நன்கு பாதுகாக்கப்படவில்லை. முகத்தின் மீது மஞ்சள் நிற மெருகூட்டல் அடுக்குகள் உள்ளன, அநேகமாக பின்னர் சேர்க்கைகள் உள்ளன. வார்னிஷ்கள் சீரழிந்து அவற்றின் அசல் நிறங்களை இழந்துவிட்டன. குழு பல தீங்கு விளைவிக்கும் மறுபயன்பாடுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இவை சிட்டரின் தோற்றத்தை மாற்றியுள்ளன, குறிப்பாக சேப்பரோனுக்குக் கீழே உள்ள நியாயமான முடியின் இழைகளை அகற்றுவது. இது கட்டமைப்பு சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக பின்புறத்தில் உள்ள பளிங்குக்கு. நேஷனல் கேலரி 1857 இல் தங்கள் வசம் வந்தபோது சில "லேசான காயங்களை" சரி செய்தது. மனிதனின் மூக்கு துவாரங்கள் மற்றும் கண் இமைகள் மற்றும் அவரது மூக்கின் நுனி ஆகியவற்றைத் தொடுவது உட்பட, பிற்கால மறுசீரமைப்பாளர்களின் பல முயற்சிகள் அபூரணமானவை மற்றும் "மாறாக சிதைந்துவிட்டன" என்று காம்ப்பெல் குறிப்பிடுகிறார். கண்களுக்கு மேல் ஒரு மஞ்சள் நிற மெருகூட்டல் உள்ளது, இது சேதம் அல்லது அதிகப்படியான வண்ணமாகத் தெரிகிறது. பேனல் ஒட்டுமொத்தமாக நிறமற்றது மற்றும் பழைய மற்றும் சீரழிந்த வார்னிஷ்களால் பாதிக்கப்படுகிறது, இது அசல் நிறமிகளை அடையாளம் காண்பதை கடினமாக்குகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஓவியம் பரவலாக நகலெடுக்கப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டது. பெர்காமோ மற்றும் டூரினில் இருந்து கிட்டத்தட்ட சமகால செம்பு இனப்பெருக்கம் அறியப்படுகிறது. பெட்ரஸ் கிறிஸ்டஸ் தனது 1446 கார்ட்டூசியன் உருவப்படத்திற்காக பரப்பில் மாயத்தோற்ற சிற்பத்தை கடன் வாங்கினார். வேன்ஐக்கைப் பின்பற்றுபவர் என்று கூறப்படும் மார்கோ பார்பரிகோவின் ஒரு 1449-1450 உருவப்படமும் லீல் நினைவுச்சின்னத்திற்கு பெரிதும் கடன்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது வழக்கத்திற்கு மாறாக உயரமாகவும் குறுகியதாகவும் உள்ளது, சிட்டரின் தலைக்கு மேலே ஒரு பெரிய இடம் உள்ளது. இந்த ஓவியம் முதன்முதலில் தேசிய காட்சியகத்தின் சேகரிப்பாளரும் பின்னர் இயக்குநருமான சார்லஸ் ஈஸ்ட்லேக்கின் குறிப்புகளில் 1857 ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது ஸ்காட்டிஷ் நிலப்பரப்பு ஓவியர் கார்ல் ரோஸ் (1816-1858) வசம் "1854 க்கு முன்பு" இருந்ததாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். வான்ஐக்கின் பல படைப்புகள் மற்றும் பொதுவாக ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியர்களைப் போலவே, ஓவியத்தின் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருண்டது. நேஷனல் கேலரி பண்புக்கூறுகளை சரிபார்க்கும் போது, இரண்டு செம்பு மறுஉருவாக்கங்களும் குறிப்பிடப்பட்டன. முதலாவது இத்தாலியில் உள்ள பெர்காமோவின் லோச்சிஸ் குடும்பத்தின் சேகரிப்பில் ஈஸ்ட்லேக்கால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது டூரினில், கவுண்ட் காஸ்டெல்லேன் ஹார்ராச்சுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அசலை விட சிறியது மற்றும் "மிகவும் பலவீனமானது" என்று விவரிக்கப்பட்டது. இரண்டுமே இப்போது அழிந்துவிட்டன. பளிங்கு பின்புறத்தில் உள்ள மை அடையாளங்கள் ஒரு சிறிய சிலுவையைக் காட்டுகின்றன, அவை ஒரு வணிகரின் முத்திரை அல்லது சின்னத்தை பதிவு செய்யலாம். இது முழுமையடையவில்லை மற்றும் எந்த அடையாளமும் செய்யப்படவில்லை என்றாலும், W. H. J. வீல் "ஒரு ஆரம்பகால இத்தாலிய, அநேகமாக வெனிஸ் உரிமையாளர்" என்ற அடையாளத்தைக் கண்டறிந்தார். இத்தாலியில் ஒரு ஆரம்பகால தோற்றம் அந்த மனிதர் அந்த நாட்டிலிருந்து வந்தவர் என்பதைக் குறிக்காது; வான்ஐக்கின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் அந்த பிராந்தியத்திலிருந்து சேகரிப்பாளர்களால் வாங்கப்பட்டன. ஜான் வான் ஐக்கின் படைப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பாமன், கை. "ஆரம்பகால ஃப்ளெமிஷ் உருவப்படங்கள் 1425-1525". மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி 43, எண் 4, ஸ்பிரிங், 1986 போர்ச்சர்ட், டில்-ஹோல்கர். வான் ஐக். லண்டன்ஃ டாஸ்சென், 2008. காம்ப்பெல், லோர்ன். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நெதர்லாந்து ஓவியங்கள். லண்டன்ஃ நேஷனல் கேலரி, 1998. தனன்ஸ், எலிசபெத். ஹூபர்ட் மற்றும் ஜான் வான்ஐக். நியூயார்க்ஃ தபார்ட் பிரஸ், 1980. ஹார்பிசன், கிரேக். ஜான் வான் ஐக், யதார்த்தவாதத்தின் நாடகம். லண்டன்ஃ ரீக்ஷன் புக்ஸ், 1991. ஜோன்ஸ், சூசன் பிரான்சிஸ். வான் ஐக் முதல் கோஸர்ட் வரை. லண்டன்ஃ நேஷனல் கேலரி, 2011. கெம்பர்டிக், ஸ்டீபன். ஆரம்பகால உருவப்படம், லிச்சென்ஸ்டைன் இளவரசர் மற்றும் குன்ஸ்ட் மியூசியம் பாசல் சேகரிப்பிலிருந்து. முனிச்ஃ பிரெஸ்டல், 2006. மைஸ், மில்லார்ட். 'நிக்கோலஸ் அல்பெர்காட்டி' மற்றும் ஜான் வான் ஐக்கின் உருவப்படங்களின் காலவரிசை. பர்லிங்டன் இதழ், தொகுதி 94, No.590, மே 1952 பாக்ட், ஓட்டோ. வான் ஐக்கும் ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியத்தின் நிறுவனர்களும். 1999 ஆம் ஆண்டு. லண்டன்ஃ ஹார்வி மில்லர் வெளியீட்டாளர்கள். பனோஃப்ஸ்கி, எர்வின். ஜான் வான் ஐக்கின் 'டிமோதியோஸ்' யார்? ஜர்னல் ஆஃப் தி வார்பர்க் அண்ட் கோர்டால்ட் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ், தொகுதி 12,1949 பாவியட், ஜாக். "ஜான் வான் ஐக்கின் 'லீல் சோவ்னீர்' க்கான சிட்டர். ஜர்னல் ஆஃப் தி வார்பர்க் அண்ட் கோர்டால்ட் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ், தொகுதி 58,1995 ஸ்மித், ஜெஃப்ரி சிப்ஸ். வடக்கு மறுமலர்ச்சி. லண்டன்ஃ ஃபைடான் பிரஸ், 2004. அப்டன், ஜோயல் மோர்கன். பெட்ரஸ் கிறிஸ்டஸ்ஃ பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் ஃப்ளெமிஷ் ஓவியத்தில் அவரது இடம். யுனிவர்சிட்டி பார்க், பிஎஃ பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989 வீல், டபிள்யூ. எச். ஜே. ஹூபர்ட் மற்றும் ஜான் வான் ஐக், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி. லண்டன்ஃ ஜே. லேன் கம்பெனி, 1908 வூட், வெண்டி. "ஜான் வான் ஐக்கின் டிமோதியஸ் உருவப்படத்தில் சிட்டரின் புதிய அடையாளம்". தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி 60, எண் 4, டிசம்பர் 1978 வெளிப்புற இணைப்புகள் தேசிய கேலரி அட்டவணை நுழைவு 1430 களின் ஓவியங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் உருவப்படங்கள் ஜான் வான் ஐக்கின் உருவப்படங்கள்