Witchcraft in Anglo-Saxon England
ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் மந்திரவாதம் என்பது கிபி 5 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மந்திரத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரவாத நம்பிக்கைகள் தொடர்பான உயிர்வாழும் சான்றுகள் முதன்மையாக இந்த காலகட்டத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து வருகின்றன, இங்கிலாந்து கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட பிறகு. இந்த கிறிஸ்தவ சகாப்த சான்றுகளில் தண்டனைகள், ஆயர் கடிதங்கள், உபதேசங்கள் மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிகள் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்திலும் கிறிஸ்தவ போதகர்கள் மந்திரவாதத்தின் நடைமுறையை கிறிஸ்துவல்லாதவர்கள் என்றும், மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை சட்டக் குறியீடுகள் என்றும் கண்டிக்கிறார்கள், இது ஒரு கிரிமினல் குற்றமாகக் குறிக்கிறது. அந்தக் காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருந்த வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளிலிருந்து, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் மந்திரத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் மந்திர-மருத்துவ குணப்படுத்துதல், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்த பல்வேறு வசீகரங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் மூலிகை தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றைச் சுற்றி வந்ததாக சமகால அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த மருத்துவ அழகைப் பற்றிய பல இலக்கியக் குறிப்புகள் இன்னும் எஞ்சியுள்ளன. புறமத மற்றும் கிறிஸ்தவ காலங்களில் சில புதைகுழிகள், பெண் மந்திர பயிற்சியாளர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றும், "தந்திரமான பெண்கள்", நல்ல மந்திரத்துடன் மந்திரவாதத்தையும் கடைப்பிடித்திருக்கலாம் என்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிட்டனர். பின்னணி ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் காலம் சுமார் 410 முதல் கிபி 1066 வரை நீடித்தது, இதன் போது கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியில் "ஆங்கிலோ-சாக்சன்" என்று கருதப்படும் தனிநபர்கள் நாட்டின் மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் இப்போது ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் என்று அழைக்கப்படும் மத நம்பிக்கைகளை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். வோடன், துனார், டிவ் மற்றும் ஃப்ரீஜ் உள்ளிட்ட பல்வேறு தெய்வங்களின் இருப்பை ஏற்றுக்கொண்ட இது ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட நம்பிக்கையாக இருந்தது. வழிபாடு பெரும்பாலும் அத்தகைய தெய்வங்களை பலியாக வணங்குவதைச் சுற்றி வந்தது, அவற்றை வழிபாடு மற்றும் விலங்கு பலிகளால் திருப்திப்படுத்தியது. 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மேற்கில் அயர்லாந்து மற்றும் கிழக்கில் ஐரோப்பா கண்டம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் நுழைந்து மக்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டனர், இது ஒரே கடவுளின் இருப்பை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு ஏகத்துவ நம்பிக்கை. ஆரம்பத்தில் பல மன்னர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இது, கிறிஸ்தவத்துடன் புறமத கூறுகளை கலக்கும் ஒத்திசைவான மதத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரவாதிகளின் இலக்கியக் கணக்குகள் 1989 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கல்விக் கட்டுரையில், க்ரோனிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தின் அந்தோனி டேவிஸ், எஞ்சியிருக்கும் இலக்கியங்களில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரவாதிகளின் ஐந்து தனித்தனி கணக்குகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அல்லது நார்மன் இங்கிலாந்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன என்று குறிப்பிட்டார். இவற்றில் நான்கு மந்திரவாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அவர் வாதிட்டார், அவர்கள் "இலக்கிய கட்டமைப்புகளை விட சற்றே அதிகம்", எந்த உண்மையான மந்திர பயிற்சியாளர்களையும் விட அந்தக் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் காரணமாக இருந்தன. ஐந்தாவது, அவர் வாதிட்டார், ஒரு தீய செயலில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு உண்மையான மந்திர பயிற்சியாளரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். 948 ஆம் ஆண்டில் நடந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன் நில பரிவர்த்தனை குறித்து விவாதிக்கும் ஒரு சாசனத்தில் ஐல்ஸ்வொர்த்தின் சூனியக்காரி தோன்றுகிறார். கெஸ்டா ரெகம் மற்றும் பெர்க்லியின் சூனியக்காரி கெஸ்டா ரெகமில், வில்லியம் ஆஃப் மால்ம்ஸ்பரி எழுதிய ஒரு பதிவில், பெர்க்லியில் வசிக்கும் ஒரு சூனியக்காரி பற்றி ஒரு குறிப்பு செய்யப்பட்டது. 1046இல் நிகழ்ந்த போப் ஆறாம் கிரிகோரியின் மரணத்தைப் பற்றி விவாதித்த அவர், அதே நேரத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு சூனியக்காரியின் மரணத்தைப் பற்றி விவாதித்தார். வில்லியமின் கூற்றுப்படி, அவர் "மந்திரவாதிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர், பண்டைய யுகங்களைப் பற்றி அறியாதவர், பெருந்தீனத்தின் புரவலர் மற்றும் காமவெறிக்கு எந்த வரம்பையும் நிர்ணயிக்காத காமவெறியின் நடுவராக இருந்தார்". அவளுக்கு ஒரு செல்ல ஜாக்டா இருந்தது, அது ஒரு நாள் வழக்கத்தை விட அதிக சத்தம் எழுப்பியது, மோசமான செய்தியின் அறிகுறியாக அவள் விளக்கினாள். ஒரு தூதர் விரைவில் வந்து, தனது முழு குடும்பமும் ஒரு (குறிப்பிடப்படாத) பேரழிவில் கொல்லப்பட்டதாக அவளிடம் கூறினார். இந்த கெட்ட செய்தியைக் கடந்து, ஒரு ஆபத்தான நோய் தன்னைக் கடக்கிறது என்பதை உணர்ந்து, அவள் படுக்கைக்குச் சென்றாள். அவர் உயிர் பிழைத்த தனது இரண்டு குழந்தைகளான ஒரு துறவி மற்றும் ஒரு கன்னியாஸ்திரியை வரவழைத்து, அவரை அடக்கம் செய்வதற்கான குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களை அவர்களுக்கு வழங்கினார். இந்த பதிவின் படி, தனது சடலம் ஒரு மானின் தோலில் தைக்கப்பட்டு, ஒரு கல் சவப்பெட்டியில் தனது முதுகில் படுத்து, மூடியை ஈயம் மற்றும் இரும்பால் இறுக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். பின்னர், மூன்று இரும்பு சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கனமான கல் மேலே இணைக்கப்பட வேண்டும். மேலும், ஐம்பது நாட்களுக்கு, அவருக்காக வெகுஜனங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும், ஐம்பது இரவுகள் சங்கீதங்கள் பாடப்பட வேண்டும் என்றும் சூனியக்காரி கூறினார். அவள் தன் குழந்தைகளிடம், "நான் மூன்று இரவுகள் பாதுகாப்பாக படுத்துக் கொண்டால், நான்காம் நாளில் உங்கள் தாயை தரையில் அடக்கம் செய்யுங்கள், இருப்பினும் என் தீய செயல்களால் அடிக்கடி சுமையாக இருக்கும் பூமி, என்னை ஏற்றுக்கொண்டு என்னை அதன் மார்பில் முத்தமிட விரும்பாது என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று சொன்னாள். அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் முறையாக அவ்வாறு செய்தனர், ஆனால் முதல் இரண்டு இரவுகளில், பாதிரியார்கள் உடலைச் சுற்றி சங்கீதங்களை உச்சரித்தபோது, பிசாசுகள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து சவப்பெட்டியின் மூடியில் இரண்டு சங்கிலிகளை உடைத்தன. மூன்றாவது இரவில், மற்றவர்களை விட சக்திவாய்ந்த மற்றும் திகிலூட்டும் மற்றொரு பிசாசு, தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து சங்கிலியை உடைத்து, சூனியக்காரியை தனது கல்லறையிலிருந்து இழுத்துச் சென்றது. அவர் அவளை ஒரு காத்திருக்கும் கருப்பு குதிரையின் மீது வைத்தார், அதன் பின்புறத்திலிருந்து கொக்கிகள் நீண்டு கொண்டிருந்தன, பின்னர் அவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன, அவளுடைய அழுகை நான்கு மைல் தூரம் வரை கேட்கப்பட்டது. கெஸ்டா ஹெரெவார்டி மற்றும் எலி சூனியக்காரி கெஸ்டா ஹெரெவார்டியில், 1131 க்கு முன்னர் எலி துறவியால் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு, ஒரு பயிற்சி சூனியக்காரி பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. இந்த பதிவின் படி, 1070 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், முதலாம் வில்லியம் மன்னரும் அவரது நார்மன் அரசாங்கமும் கிழக்கு ஆங்கிலியாவில் தங்கள் ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை எதிர்கொண்டனர், அங்கு பூர்வீக ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் டென்மார்க்கின் ஸ்வெய்னுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். எலி தீவில் கிளர்ச்சி முடுக்கிவிடப்பட்டதால் இராணுவ பலத்துடன் கிளர்ச்சியை முறியடிக்க முடியாமல், வில்லியம் மன்னர் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்ய நினைத்தார், ஆனால் அவரது ஆலோசகர்களில் ஒருவரான இவோ டி டெய்லல்போயிஸால் தடுக்கப்பட்டார். "தனது கலையால் மட்டுமே [கிளர்ச்சியாளர்களின்] அனைத்து தைரியத்தையும் பாதுகாப்பையும் நசுக்கி, அவர்களை தீவில் இருந்து பீதியடையச் செய்யக்கூடிய ஒரு வயதான பெண்ணை தனக்குத் தெரியும்" என்று டெய்லல்போயிஸ் கூறினார். வில்லியம் அவளைப் பார்க்க ஒப்புக்கொண்டார், எனவே அவர் பிராண்டனில் உள்ள நார்மன் முகாமுக்கு ரகசியமாக அழைத்து வரப்பட்டார். எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, நார்மன்கள் தீவைத் தாக்க முடிவு செய்தனர், மேலும் பழைய சூனியக்காரி தனது மந்திரத்தை நிகழ்த்துவதற்காக தாக்குதல் நடத்தியவர்களிடையே ஒரு உயர்ந்த இடத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டார். கிளர்ச்சியாளர்களை கண்டித்து, அவர்களுக்கு எதிராக மந்திரங்களை வீசி, மூன்று முறை தனது வெற்று பிட்டம் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தி தனது சடங்கை முடித்தார். இந்த பதிவின் படி, அவரது மந்திரம் பயனற்றது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் நார்மன்கள் அவசரமாக பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதன் போது சூனியக்காரி தனது பெர்ச்சில் இருந்து விழுந்து அவரது கழுத்தை உடைத்தார். கெஸ்டா ஹெரெவார்டியின் ஆசிரியர், கொரில்லா இராணுவத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் சமகால துறவிகளுடனான கலந்துரையாடல்களில் இருந்து இந்த கதையை விவரித்ததாகக் கூறினார். இருப்பினும், அந்தோனி டேவிஸ் பல சிக்கல்களைக் கொண்ட கதை உண்மையில் துல்லியமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று வாதிட்டார். உதாரணமாக, பெரும்பாலான கணக்குகளின்படி ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக இருந்த வில்லியம் மன்னர், ஒரு சூனியக்காரரை பணியமர்த்துவதன் மூலம் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலிருந்து பெற்ற ஆதரவை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியிருப்பார் என்பது சாத்தியமில்லை என்று அவர் நம்பினார். எலியில் கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒரு குழு நார்மன் ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியது என்பதை ஏற்றுக்கொண்ட டேவிஸ், இந்த சூனியக்காரி "புனைகதை சாம்ராஜ்யத்திற்கு உறுதியாக சொந்தமானது" என்று கருத்து தெரிவித்தார். தி விட்ச் ஆஃப் ராம்சே ஒரு ஆங்கிலோ-சாக்சன் சூனியக்காரி பற்றிய மேலும் விவரத்தை குரோனிக்கல் ஆஃப் தி அபே ஆஃப் ராம்சேயில் காணலாம், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு ஆவணமாகும், இது பழைய ஆங்கில உயில்கள், எழுத்துக்கள் மற்றும் சாசனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் அனுப்பப்பட்ட கதைகளை வாசிப்பதன் மூலம் அநாமதேய எழுத்தாளர் கண்டுபிடித்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் குரோனிக்கலின் படி, கிங் எட்வர்ட் 978 ஆம் ஆண்டில் கார்ஃப் கோட்டையில் கொலை செய்யப்பட்டார். மன்னர் ஒரு வழிபாட்டு நபராக வளர்ந்தபோது, அவரது கொலையைச் சுற்றி ஒரு இலக்கிய அமைப்பு வளர்ந்தது, முதலில் அவரது மாற்றாந்தாய் ராணி ஆல்ட்ரித் தான் பொறுப்பு என்று குற்றம் சாட்டினார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவற சரித்திரமான லிபர் எலியென்சிஸ், அவள் ஒரு சூனியக்காரி என்று குற்றம் சாட்டும் அளவிற்குச் சென்றது, அவள் ராஜாவை மட்டுமல்ல, எலியின் அபோட் பிரிட்னாத்தையும் கொலை செய்ததாகக் கூறினாள். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு பொய்யான சாட்சியம், மந்திரம், லிப்ளாக், ரகசிய கொலை, விபச்சாரம் மற்றும் சிலை வழிபாடு பற்றிய பழைய ஆங்கில சட்டங்களின் அட்டவணை ஒவ்வொரு சட்டத்திலும் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களை பட்டியலிடுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து