Antony Polonsky
ஆண்டனி பாரி பொலோன்ஸ்கி (பிறப்பு 23 செப்டம்பர் 1940) பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் ஆய்வுகளின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய பல வரலாற்று படைப்புகளின் ஆசிரியர் மற்றும் போலந்து யூத வரலாறு குறித்த நிபுணர் ஆவார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு வந்த லித்துவேனிய யூத புலம்பெயர்ந்த பெற்றோருக்கு தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் ஆண்டனி பொலோன்ஸ்கி பிறந்தார். அவரது தந்தை கிரோட்னோவுக்கு அருகிலுள்ள (நவீன பெலாரஸில்) ஒரு யிடிஷ் பேசும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது தாயார் லிதுவேனியாவைச் சேர்ந்த ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். பொலோன்ஸ்கி போலந்து பேசும் பின்னணியில் வளர்க்கப்படவில்லை. தென்னாப்பிரிக்காவில் வளர்ந்த தனது குழந்தைப் பருவத்தை அரசியல் உரிமைகள் இல்லாத ஆப்பிரிக்க ஊழியர்களால் வளர்க்கப்பட்ட தி ஹெல்ப் என்ற திரைப்படத்துடன் போலன்ஸ்கி ஒப்பிட்டுள்ளார். விட்ட்வாட்டர்ஸ்ராண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, பொலோன்ஸ்கி நிறவெறிக் கொள்கைகளுக்கு எதிராக அகிம்சை ஆர்ப்பாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். ரோட்ஸ் உதவித்தொகை அவரை வோர்செஸ்டர் கல்லூரி மற்றும் செயின்ட் ஆண்டனி கல்லூரியில் நவீன வரலாற்றைப் படிக்க இங்கிலாந்துக்கு அழைத்துச் சென்றது. ஆக்ஸ்போர்டில் அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை பாராளுமன்றத்துடனான ஜோசப் பில்ஸுட்ஸ்கியின் உறவைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வாகும், இதன் துணைத் தலைப்புஃ போலந்தில் நாடாளுமன்ற அரசாங்கத்தின் நெருக்கடி, 1922-1931. 1970இல் லண்டன் பொருளாதாரப் பள்ளியில் சர்வதேச வரலாற்றில் விரிவுரையாளரான பொலோன்ஸ்கி, 1989இல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். போலன்ஸ்கி சக ஊழியர்களின் பெயரில் அவர் கோரிய 24,000 பவுண்டுகளுக்கு மேல் ஆராய்ச்சி பணத்தை திருப்பி, அதை ஆக்ஸ்போர்டின் போலிஷ்-யூத ஆய்வுகள் நிறுவனத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கியதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ஒழுங்கு நடவடிக்கைகள் தொடங்கப்பட்டன. இந்தத் தொகை திருப்பிச் செலுத்தப்பட்டாலும் (நிறுவனத்தின் சொந்த நிதியிலிருந்து 15,000 உட்பட), இன்ஸ்டிடியூட் வெளியீடுகளுக்கு நிதியளிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட முறைகேடு, பொலோன்ஸ்கிக்கு மிகவும் சங்கடமாக இருந்தது. அவரது வெளியீடுகள் லண்டன் பொருளாதாரப் பள்ளிக்கு பெருமை சேர்த்திருந்தாலும், அவர் 'கடுமையாக கண்டிக்கப்பட வேண்டும்' என்று ஒழுங்குக் குழு கண்டறிந்தது. அவர் முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற்று ஒரு புதிய பதவியை நாட முடிவு செய்தார். பொலோன்ஸ்கி பின்னர் 1992 இல் பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், 1999 இல் ஆல்பர்ட் அப்ராம்சன் ஹோலோகாஸ்ட் ஆய்வுகளின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்-இது பிராண்டீஸ் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியத்தில் கூட்டாக நடைபெற்றது. அவர் வார்சா பல்கலைக்கழகம், வியன்னாவின் மனித அறிவியல் நிறுவனம் மற்றும் கேப் டவுன் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் வருகை பேராசிரியராக பணியாற்றியுள்ளார்; ஹீப்ரு மற்றும் யூத ஆய்வுகளுக்கான ஆக்ஸ்போர்டு மையத்திலும் வருகையாளராக இருந்துள்ளார். ஆக்ஸ்போர்டில் போலிஷ்-யூத ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனத்தை அமைப்பதில் பொலோன்ஸ்கி முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார், மேலும் யாட் வாஷேம் நினைவுக் குழுவின் உறுப்பினர் உட்பட பிரிட்டிஷ் யூதர்களின் பிரதிநிதிகள் குழுவில் ஆறு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். பொலோன்ஸ்கி லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் ஹீப்ரு மற்றும் யூத ஆய்வுகள் துறையிலும் நேரத்தை செலவிட்டார், மேலும் ஹார்வர்ட் உக்ரேனிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இணைப்பாளராகவும் உள்ளார். ஜனாதிபதி அலெக்ஸாண்டர் க்வாஷ்னிவ்ஸ்கி 1999 ஆம் ஆண்டில் போலந்து குடியரசின் நைட் கிராஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட்டை பொலோன்ஸ்கிக்கு வழங்கினார். 2006 ஆம் ஆண்டில், "போலந்து யூதர்களின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதிலும் வெளிப்படுத்துவதிலும் சிறந்த சாதனை" செய்ததற்காக கிராகோவில் உள்ள ஜூடைகா அறக்கட்டளையிலிருந்து ரஃபேல் ஷார்ஃப் விருதைப் பெற்றார். அவர் பாலினின் நிறுவனர் மற்றும் பொது ஆசிரியர் ஆவார். போலிஷ்-யூத ஆய்வுகளின் ஒரு இதழ், ஒருவேளை போலிஷ்-யூத வரலாற்றுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே அறிவார்ந்த வெளியீடு. இது 2000 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் பிரிவில் தேசிய யூத புத்தக விருதைப் பெற்றது. 2011 ஆம் ஆண்டில், போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களின் I மற்றும் II தொகுதிகளுக்கான ஸ்லாவிக், கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசிய ஆய்வுகள் சங்கத்தால் பொலோன்ஸ்கிக்கு குல்சிக்கி புத்தக பரிசு வழங்கப்பட்டது. போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களின் கருப்பொருள்கள், தொகுதி I, போலன்ஸ்கி 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரைனின் போலந்து காலனித்துவத்தின் போது போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் "ஷெட்டல்" கலாச்சாரம் எவ்வாறு உருவானது என்பதை விவரிக்கிறது. போலந்து பிரபுக்களுக்குச் சொந்தமான மற்றும் அரச அதிகாரத்திலிருந்து விலகி இருந்த தனியார் நகரங்களில், யூத சமூகம் நில உரிமையாளர்களுக்கு தங்கள் தோட்டங்களை லாபகரமான நிறுவனங்களாக மாற்ற உதவியது. இந்த சூழலில், "யூத வகுப்புவாத சுயாட்சி போலந்து அரசியல் அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. யூதர்கள் தங்கள் சொந்த ரபீகளையும் வகுப்புவாத அதிகாரிகளையும் நியமித்து, தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்கும் அரசுக்கும் தங்கள் சொந்த வரிகளை வசூலித்தனர் ". போலந்து பிரிவினைக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான யூதர்கள் ரஷ்யாவின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தனர். "ஒரே அடியில், யூதர்கள் இல்லாத ஒரு நாடு உலகின் மிகப்பெரிய யூத நாடாக மாறியது". முதலாம் கேத்தரின் மற்றும் முதலாம் நிக்கோலஸ் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது யூத வாழ்க்கையில் தலையிடுவது ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களின் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகளால் உந்துதல் பெற்றது, யூத விரோதத்தால் அல்ல என்று பொலோன்ஸ்கி வாதிடுகிறார். இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தங்கள் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார வட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தன, முதன்மையாக ஒடிசா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில். 1881 முதல் 1914 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகளிலிருந்து ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கம் பின்வாங்கியது யூத மக்களின் வறுமை உயர்வுக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் மகத்தான படைப்பாற்றல் மற்றும் மத கலாச்சாரத்தின் மாற்றத்தின் காலம் இந்த ஆண்டுகளின் அடக்குமுறையுடன் ஒத்துப்போனது. இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஜெஃப்ரி வெய்ட்லிங்கர், போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களைப் பற்றிய பொலோன்ஸ்கியின் வரலாறு "சில நேரங்களில் இழந்த நாகரிகமாகக் கருதப்படும் ஏக்கம் மற்றும் காதல் உருவப்படங்களை சரிசெய்ய உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் பிராந்தியத்தில் யூத வாழ்க்கையின் அதிர்வு மற்றும் பன்முகத்தன்மையை நிரூபிக்கிறது" என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளார். பொலோன்ஸ்கியின் மூன்று தொகுதிகள் தி யூதர்கள் இன் போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் முதல் இரண்டு தொகுதிகளை மதிப்பாய்வு செய்த தி யூத குரோனிக்கில், பொலோன்ஸ்கி "கிழக்கு ஐரோப்பிய யூத அனுபவத்தை பின்தங்கியதாக (சிறந்த ஜெர்மன் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஹென்ரிச் கிரேட்ஸின் அணுகுமுறை) நிராகரிக்கும் முந்தைய போக்குகளைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார், மேலும் இறுதியில் அழிவுக்கு ஆளாகிறார் அல்லது மாற்றாக, பேரழிவுக்குப் பிந்தைய ஏக்கம் ஒரு மாறாத மற்றும் இணக்கமான இழந்த உலகமாக பார்க்கிறார்" என்று எழுதினார். போலன்ஸ்கி தனது பணியில் வெற்றி பெறுகிறார் என்று விமர்சகர் முடிக்கிறார், ஆனால் பிராந்தியங்கள் மற்றும் காலக்கட்டங்களில், குறிப்பாக யூத இடங்கள், யூத இலக்கியம் மற்றும் பெண்களின் சிறிய ஆய்வுகளில் அனுபவங்களை ஒருங்கிணைக்க நிர்வகிக்கும்போது புத்தகங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்று கூறுகிறார். திமோதி ஸ்னைடர், தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலில் போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களின் மூன்றாம் தொகுதியை மதிப்பாய்வு செய்து, புத்தகத்தைப் பாராட்டுகிறார், ஆனால் பொலோன்ஸ்கி ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவிற்கும் நவீன ஜெர்மன் யூத-விரோதத்திற்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, வெள்ளை ரஷ்ய தளபதிகள் மேற்கே தப்பி ஓடி, போல்ஷிவிக் புரட்சி பற்றிய ஒரு கருத்தை ஆழமான யூதர்களாக கொண்டு வந்ததாக ஸ்னைடர் கூறுகிறார். ரஷ்யாவின் உள்நாட்டுப் போர்களில் போல்ஷிவிக் வெற்றிக்குப் பிறகு ரஷ்யர்கள் மற்றும் பால்டிக் ஜேர்மனியர்களால் மேற்கே கொண்டு வரப்பட்ட "ஜூடோ-போல்ஷிவிக்" யோசனை ஹிட்லரின் பார்வையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது என்று ஸ்னைடர் வாதிடுகிறார். ஆயினும்கூட, ஸ்னைடர் பொலோன்ஸ்கியின் மூன்று தொகுதி படைப்புகளை "பழைய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாணியில் ஒரு பிரம்மாண்டமான வரலாறு, இதன் விளைவாக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அந்த காலத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள் கொண்டிருந்த முன்னேற்றத்தில் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை". ஹோலோகாஸ்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளும் ஜெர்மன் நாஜி மற்றும் சோவியத் ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பு ஆகிய இரண்டு தொழில்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன என்று பொலோன்ஸ்கி எழுதியுள்ளார். துருவங்கள், லித்துவேனியர்கள், லாட்வியர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள், இரண்டு எதிரிகளை எதிர்கொண்டனர், மேலும் தங்களுக்கு இடையே எப்படி தேர்வு செய்வது என்ற குழப்பத்தை எதிர்கொண்டனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு உரையில், பொலோன்ஸ்கி கூறினார்ஃ யூதர்கள் வேறு நிலையில் இருந்தனர். யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, நாஜிக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிரிகளாக இருந்தனர், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் யூதர்களை உடல் ரீதியாக அழிப்பதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. சோவியத்துகள் சாத்தியமான கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். எனவே இரண்டு சர்வாதிகார அமைப்புகள் மோதலில் இருக்கும் மிகவும் சிக்கலான சூழ்நிலையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், இதில் எல்லா பக்கங்களிலும் நிறைய அப்பாவி மக்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வுகளின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதும், இந்த துயரமான மோதலில் சிக்கியுள்ள யூதர்கள் உட்பட அனைத்து மக்களுக்கும் கொஞ்சம் பச்சாதாபம் காட்டுவதும் ஆகும். போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களின் தொகுதி மூன்றில், போலன்ஸ்கி ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில் ரால் ஹில்பெர்க் நிறுவிய வகைப்பாட்டை விமர்சிக்கிறார், இதில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை குற்றவாளிகள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களாக பிரிக்கிறார். 'பார்வையாளர்' என்ற சொல் சிக்கலானது என்று பொலோன்ஸ்கி எழுதுகிறார், ஏனென்றால் "நல்ல சமாரியனின் உவமையில் உள்ளபடி, யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கோ அல்லது அவர்களின் வழியில் செல்வதற்கோ பார்வையாளர்களுக்கு சுதந்திரம் இருந்தது என்ற உட்பொருள் நாஜி ஆட்சியின் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது". நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வாழ்ந்த மக்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் என்று பொலோன்ஸ்கி வாதிடுகிறார், மேலும் "யூதர்களுக்கு உதவி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் மரணத்தால், அதே நேரத்தில் யூதர்களை சூறையாடுவதிலும் கொலை செய்வதிலும் பங்கேற்பது வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக உள்ளூர் போலீஸ் படைகள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களுக்கு அடிபணிந்த பிற பிரிவுகளில் பணியாற்றியவர்களுக்கு". கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வாழும் மக்களைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக தார்மீகவாதம் கொண்டவை என்றும், இந்த 'பார்வையாளர்கள்' என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் என்ன செய்திருக்கலாம் என்பது குறித்து ஆதாரமற்ற ஊகங்களுடன் உள்ளன என்றும் பொலோன்ஸ்கி எழுதுகிறார். முக்கிய வெளியீடுகள் சுதந்திர போலந்தில் அரசியல்ஃ அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்தின் நெருக்கடி (கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1972) தி லிட்டில் டிக்டேட்டர்ஸ்ஃ 1918 முதல் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வரலாறு (ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால், 1975) தி கிரேட் பவர்ஸ் அண்ட் தி போலிஷ் கேள்வி, (லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், 1976) போலந்தில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் தொடக்கம், டிசம்பர் 1943-ஜூலை 1945, போல்சா ட்ரூகியருடன் இணை ஆசிரியர் (ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால், 1980) போலந்தின் வரலாறு, ஆஸ்கார் ஹாலெக்கியுடன் இணை ஆசிரியர் (ரூட்லெட்ஜ், 1983) 1863 முதல் போலந்தின் வரலாறு, ஆர். எஃப். லெஸ்லி, மற்றும் பலர், (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1983) 'மை பிரதர்ஸ் கீப்பர்? ': ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய சமீபத்திய போலந்து விவாதங்கள், ஆசிரியர் (ரூட்லெட்ஜ், 1990) கிழக்கு போலந்து மற்றும் சோவியத் யூதர்கள், 1939-46, நார்மன் டேவிஸுடன் இணை ஆசிரியர். (நியூயார்க்ஃ செயின்ட் மார்ட்டின் பிரஸ், 1991) போலந்தில் சமகால யூத எழுத்துஃ ஒரு மானுடவியல், மோனிகா ஆடம்சிக்-கார்போவ்ஸ்காவுடன் இணை ஆசிரியர், (நெப்ராஸ்கா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2001) தி நெய்பர்ஸ் ரெஸ்பாண்ட்ஃ போலந்தில் ஜெட்வாப்னே படுகொலை குறித்த சர்ச்சை, ஜோனா பி. மைக்கலிக் உடன் இணை ஆசிரியர், (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004) போலந்திலும் ரஷ்யாவிலும் உள்ள யூதர்கள், தொகுதி 1:1350-1881 (யூத நாகரிகத்தின் லிட்மேன் நூலகம், 2009) போலந்திலும் ரஷ்யாவிலும் உள்ள யூதர்கள், தொகுதி 2:1881-1914 (யூத நாகரிகத்தின் லிட்மேன் நூலகம், 2009) போலந்திலும் ரஷ்யாவிலும் உள்ள யூதர்கள், தொகுதி 3:1914-2008 (லிட்மேன் நூலகம்