Touzi Yiqing
டௌஸி யிக்கிங் (;), சில நேரங்களில் டௌஸி கிங் ஹுயயான், ஆரம்பகால சாங் வம்சத்தின் போது ஒரு ஜென் பெளத்த துறவி ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு டௌஸி யிக்கிங் அந்த நேரத்தில் கிங்ஷே என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு நகரத்தில் பிறந்தார், இது ஹெனான் மாகாணத்தில் இன்றைய யான்ஷி நகருக்கு அருகில் உள்ளது. வுடெங் ஹுயுவான் (ஐந்து விளக்குகளின் தொகுப்பு) மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெளத்த வாழ்க்கை வரலாறுகளின் தொகுப்பிலிருந்து அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு விவரம், அவர் ஏழு வயதில் தனது பெற்றோரை விட்டு மியாக்ஸிங் கோவிலில் பெளத்தத்தைப் படிக்கச் சென்றதாகக் கூறுகிறது, இது நனவு மட்டுமே பிரிவின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், இறுதியில், அவர் போதனைகளின் அடர்த்தியை பயனற்றதாகக் கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே அவர் அதற்கு பதிலாக ஹுவாயன் பள்ளியில் படிக்க புறப்பட்டார். அந்த பாரம்பரியத்தைப் படிக்கும்போது, சொற்களைப் படிப்பதன் மூலம் புத்த மதத்தை கற்பிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியும் வெற்றிபெற முடியாது என்பதை அவர் உணர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் மீண்டும் வெளியேறினார், இந்த முறை யுவான்ஜியான் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜென் பயிற்சியாளர் ஃபுஷான் ஃபாயுவானை தனது ஆசிரியராக நியமித்தார். டௌஸியின் முன்னோடி காவோடாங்/சோட்டோ ஜென் பாரம்பரியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் கடைசி ஆசிரியர் என்று கூறப்பட்டாலும், டௌஸியின் அர்ப்பணிப்புள்ள மாணவர்களுடன் இந்த வம்சாவளி செழித்து, அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை மீட்டெடுத்தது. மறைமுக தர்ம-பரிமாற்றமான டௌஸி யிகிங், காயோடாங்/சோட்டோ ஜென் பரம்பரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக உள்ளார், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் தனது முன்னோடி என்று பொதுவாகக் கருதப்படும் மனிதரின் கீழ் படிக்கவில்லை, அதாவது தயாங் ஜிங்சுவான். ஒரு பரம்பரை செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படுவதற்கு நேரடி ஆசிரியர்-மாணவர் தர்ம பரிமாற்றத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்ற இல்லையெனில் உறுதியான விதிக்கு இது ஒரு தனித்துவமான விதிவிலக்கு. ஜூஃபான் ஹுய்ஹோங்கின் 1119 ஆம் ஆண்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தொகுப்பான சான்லின் செங்பாவோ ஜுவான் (சானின் தோப்புகளில் சங்க புதையலின் காலவரிசை), தயாங் ஜிங்சுவானின் "உண்மையான மகன்" டௌஸி யிகிங் என்று கூறுகிறது. 1101 ஆம் ஆண்டின் சூடெங் லு டவுஸி மற்றும் ஒன்பது பேரை தயாங்கின் சீடர்களாக பட்டியலிடுகிறது. இருப்பினும், டவுஸி உண்மையில் தயாங்கை ஒருபோதும் சந்திக்கவில்லை என்றும், அவரிடமிருந்து தர்ம பரிமாற்றத்தைப் பெறுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும் என்றும் அது விளக்குகிறது. அதற்கு பதிலாக, தயாங்கின் மாணவராக இருந்த ஃபுஷான் ஃபாய்வானிடமிருந்து தர்ம பரிமாற்றத்தை டௌஸி பெற்றார், ஆனால் தயாங்கிடமிருந்து தர்ம பரிமாற்றத்தையும் அவர் பெறவில்லை. உண்மையில், ஃபுஷான் ஏற்கனவே ரின்சாய் பாரம்பரியத்தில் தர்ம பரிமாற்றத்தைப் பெற்றிருந்தார், எனவே அதை மீண்டும் பெற முடியவில்லை. அறிஞர் மோர்டன் ஷ்லூட்டர், இந்த வகையான வம்சாவளி பரிமாற்றத்திற்கு "ஆரம்பகால சான் இலக்கியத்தில் உண்மையான இணையானது இல்லை" என்று குறிப்பிடுகிறார். தயங்கின் வம்சாவளிக்கு உடனடி வாரிசாக டௌஸி அவரைச் சந்திக்காமல் கருத முடிந்தது என்பதையும், ஃபயுவானால் தயங்கின் வம்சாவளியை உண்மையில் ஒரு உண்மையான வாரிசாக இல்லாமல் "நம்பிக்கையுடன்" வைத்திருக்க முடிந்தது என்பதையும் இது குறிக்கிறது. பரம்பரையின் நியாயத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, மதிப்புமிக்க டிரான்ஸ்மிஷன் ஆஃப் தி லாம்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட கடைசி காயோடாங் துறவியான டூஸிக்கும் தயாங்கிற்கும் இடையிலான பலவீனமான தொடர்பை வலுப்படுத்தும் முயற்சியாக ஹுயிஹோங்கின் அலங்கரிக்கப்பட்ட கணக்கை ஷ்லுட்டர் மேலும் விளக்குகிறார். சான் பெளத்த பிக்குகள் 1032 பிறப்புகள் 1083 இறப்புகள் சாங் வம்சம் பெளத்த பிக்குகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன மக்கள் யான்ஷியைச் சேர்ந்தவர்கள்