James of Metz
ஜேம்ஸ் மெட்ஸ் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானியும் டொமினிக்கன் இறையியலாளரும் ஆவார். அவரது வாழ்க்கை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அவர் எப்போது பிறந்தார், எப்போது இறந்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் அவர் தத்துவ ரீதியாக தீவிரமாக இருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் அவரது படைப்புகளில், பெரும்பாலானவை திருத்தப்படாமல் உள்ளன, மேலும் ஒரு டஜன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மட்டுமே இன்னும் உள்ளன. ஜேம்ஸ் ஒரு டொமினிக்கன் இறையியலாளர் என்று அறியப்பட்டார், இதன் பொருள் செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதாகும். இருப்பினும், அக்வினாஸின் சில நிலைப்பாடுகளை அவர் வெளிப்படையாக ஏற்காததால், அவர் ஒரு "விமர்சன-தாமிஸ்ட்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார். ஜேம்ஸின் ஒரு பதிவு அவரை ஒரு "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிந்தனையாளர்" என்று விவரிக்கிறது, மேலும் அவரது படைப்புகள் அவெர்க்னேவின் பீட்டர் மற்றும் கென்ட் ஹென்றி ஆகியோரால் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டன. பீட்டர் லோம்பார்ட்டின் வாக்கியங்கள் குறித்து இரண்டு சொற்பொழிவுகளை அவர் வழங்கியதே ஜேம்ஸின் ஒரே தத்துவப் படைப்பாகும். அநேகமாக, இந்த விரிவுரைகள் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நிகழ்ந்தன, தோராயமாக 1300-1306 இலிருந்து. ஜேம்ஸ் அக்வினாஸுடன் கண்ணால் பார்க்காத ஒரு உதாரணம் அக்வினாஸ் பொருளின் மூலம் தனித்துவத்தை விவரித்த விதத்தைப் பற்றியது. அந்த விஷயம் தனித்துவத்தின் கொள்கை என்ற கருத்தை அக்வினாஸ் கொண்டிருந்தார். மறுபுறம், வடிவம் என்பது தனித்துவத்தின் கொள்கை என்று ஜேம்ஸ் நம்பினார். யாக்கோபுக்கும் அக்வினாஸுக்கும் இடையிலான மற்றொரு கருத்து வேறுபாடு அறிவின் செயல்முறையைப் பற்றியது, முதன்மையாக பொருளற்ற பொருட்கள் பற்றிய அறிவு மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவு. அக்ஸ்டினிய மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலிய அறிவுக் குறிப்புகளுக்கு இடையே பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கண்டறிய ஜேம்ஸ் முயன்றதில் அக்வினாஸின் கருத்துக்களிலிருந்து ஜேம்ஸின் கருத்துக்கள் வேறுபட்டன. அக்வினாஸுடனான இந்த கருத்து வேறுபாடுகள், "சகோதரர் ஜேம்ஸ் மெட்ஸின் ஒரு திருத்தம்" என்ற கோட்பாட்டை எழுதிய டொமினிகன் ஒழுங்கின் மாஸ்டர் ஜெனரல் ஹெர்வேயஸ் நடாலிஸின் விமர்சனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தன. தெய்வீக சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு தோற்றமாக செயல்படுகிறது என்றும், அது "இருப்பது தொடர்பாக மட்டுமே செயல்படுகிறது" என்றும் ஜேம்ஸ் கருதினார். தெய்வீக சாராம்சத்திற்கு ஒரு இரட்டைத்தன்மை இருப்பதாக ஜேம்ஸ் வாதிட்டார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இது ஒரு தூய சாராம்சம், நமது செயல் மற்றும் நமது இருப்பின் ஒரே தோற்றம். இரண்டாவது சந்தர்ப்பத்தில், சாரத்தை ஒரு பண்புக்கூறாகவும் பார்க்க முடியும் என்றும், அது குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு காரணம் என்றும் ஜேம்ஸ் நம்பினார். குறிப்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானிகள் தாமிஸ்டுகள்