Culture of Northern Cyprus
வடக்கு சைப்ரஸின் கலாச்சாரம் என்பது வடக்கு சைப்ரஸ் மற்றும் துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகளுடன் தொடர்புடைய மனித செயல்பாடு மற்றும் குறியீட்டின் வடிவமாகும். இது துருக்கியின் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அல்லது வளர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இந்த கூறுகளை ஒரு தனித்துவமான சைப்ரியாட் அணுகுமுறை மற்றும் உள்ளூர் மரபுகள் (கிரேக்க சைப்ரியாட்டுகளுடன் பொதுவானது), அத்துடன் பிரிட்டிஷ் மற்றும் சமகால மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள் போன்ற பல தாக்கங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. இசை சமகால இசை துருக்கிய சைப்ரியாட் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்களின் நிகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கிய திருவிழாக்களை தவறாமல் ஏற்பாடு செய்கின்றன. ஜீனெட் சாலி மற்றும் ஐன் கராக்கா போன்ற சில துருக்கிய சைப்ரியாட் பாடகர்கள் துருக்கியில் புகழ் பெற்றுள்ளனர். துருக்கிய சைப்ரியாட் இசைக்குழு Sıla 4 துருக்கிய சைப்ரியாட் அடையாளத்திற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படும் இசையை தயாரித்தது, மேலும் துருக்கியிலும் புகழ் பெற்றது. ராக் மற்றும் பாப் இசை வடக்கு சைப்ரஸில் பொதுமக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன, முக்கிய பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்களில் எஸ்ஓஎஸ் மற்றும் ஃபிக்ரி கராயல் ஆகியோர் அடங்குவர். துருக்கிய சைப்ரியட் நாட்டுப்புற இசை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பிரதான துருக்கிய இசையால் ஈர்க்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான உள்ளூர் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, இது திருமணங்களின் பாரம்பரியத்தைச் சுற்றி வடிவமைக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் முதன்மையான சமூகக் கூட்டங்கள். உள்நாட்டில் "தர்புகா" என்று அழைக்கப்படும் வயலின், கோப்லெட் டிரம், ஜுர்னா மற்றும் பிற டிரம்கள் இந்த கூட்டங்களில் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஏராளமான பாரம்பரிய பாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பல பாரம்பரிய பாடல்கள் கிரேக்க சைப்ரியாட் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. பாடல்கள் திருமணங்களில் பொழுதுபோக்கிற்காக மட்டுமல்லாமல், பேய்ராம்ஸ், விருத்தசேதன விழாக்கள் மற்றும் மல்யுத்த போட்டிகள் போன்ற பிற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன, அப்போது தர்புகா வீரர், வயலின் கலைஞர், தம்புரைன் மற்றும் கைத்தாளம் இசைக்கலைஞர்களைக் கொண்ட "இன்சே சாஸ்" ("ஷ்ரில் குழுமம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இசைக்குழு கூடியிருக்கும். மைல் தூரத்திலிருந்து கேட்கக்கூடிய கருவிகளின் கூச்சல் மற்றும் உரத்த ஒலிகளைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது, இது பொழுதுபோக்கை சமிக்ஞை செய்கிறது. தொலைதூர கடந்த காலத்தில், சமூகம் பாலின ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தபோது, பார்வையற்ற வயலின் கலைஞர்கள் பெண்கள் குடியிருப்புகளுக்கு வந்து விளையாட பணியமர்த்தப்படுவார்கள், ஏனெனில் ஆண்கள் அவர்களைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, இந்த வயலின் கலைஞர்கள் நிக்கோசியாவில் உள்ள குமார்சிலார் ஹானுக்கு அடிக்கடி வருவார்கள். துருக்கிய சைப்ரியாட் நாட்டுப்புற இசையை இரண்டு குழுக்களாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ துர்குஸ் மற்றும் "ஓயுன் ஹவலாரி", திருமணங்களின் போது நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுடன் கூடிய இசை. துருக்கியர்களில், சில முக்கியமானவை "தில்லிர்கா", "கெபாபிலாரின் சிசி" ("கபாப் தயாரிப்பாளர்களின் வளைவுகள்") மற்றும் "போர்டகல் அடிஸாலம்" ("ஒருவருக்கொருவர் ஆரஞ்சுகளை வீசுவோம்"). கம்ரான் அஜீஸ் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறம் அல்லாத படைப்புகளை இயற்றியிருந்தாலும், அவரது பல பாடல்கள் இப்போது துருக்கிய சைப்ரியாட் நாட்டுப்புற இசை நியமத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர் துருக்கிய சைப்ரியாட் பாப் இசையை அதன் நவீன அர்த்தத்தில் தொடங்கியதாகவும் கருதப்படுகிறது. பாரம்பரிய இசை வடக்கு சைப்ரஸில், பாரம்பரிய இசையின் மேற்கத்திய மற்றும் ஒட்டோமான் பாணிகள் இரண்டும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. வடக்கு சைப்ரஸ் மாநில சிம்பொனி இசைக்குழு 1975 இல் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதை உருவாக்குவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. 2014 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி சிம்பொனி இசைக்குழு நிறுவப்பட்டது. இது ஆரம்பத்தில் 39 இசைக்கலைஞர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் கைரேனியாவில் உள்ள பெல்லாபாய்ஸ் அபேயில் 61 பங்கேற்கும் இசைக்கலைஞர்களுடன் அதன் முதல் கச்சேரியை வழங்கியது, அவர்கள் அனைவரும் துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகள். பெல்லாபாய்ஸ் அபே பாரம்பரிய இசையின் சர்வதேச திருவிழாக்களை நடத்துகிறது, இதில் பெல்லாபாய்ஸ் சர்வதேச பாரம்பரிய இசை விழா அடங்கும், மேலும் இது பாரம்பரிய இசையின் முக்கிய தளமாக கருதப்படுகிறது. சர்வதேச வடக்கு சைப்ரஸ் இசை விழாவும் ஒரு முக்கியமான இசை நிகழ்ச்சியாகும், இது செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபரில் பெல்லாபாய்ஸ் அபே, பண்டைய நகரமான சலாமிஸ் மற்றும் கைரேனியா கோட்டையில் நடைபெறுகிறது, பாரம்பரிய இசை, டாங்கோ, சிம்போனிக் ராக், சேம்பர் ஆர்கெஸ்ட்ராக்கள், ஃபிளமென்கோ மற்றும் ரோமானி இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கச்சேரிகளை நடத்துகிறது. வடக்கு நிக்கோசியா அதன் சொந்த லெஃப்கோசா நகராட்சி இசைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது, இது பூங்காக்கள் மற்றும் சதுரங்கள் போன்ற திறந்தவெளிகளில் நிகழ்த்துகிறது, மேலும் வருடாந்திர வால்ட் சிட்டி ஜாஸ் விழாவிற்கும் இருப்பிடமாக உள்ளது. ருயா டானர் ஒரு துருக்கிய சைப்ரியாட் பியானோ கலைஞர் ஆவார், அவர் சர்வதேச பாராட்டைப் பெற்றுள்ளார். சைப்ரஸில் முதல் ஒட்டோமான் பாரம்பரிய இசை ஸ்தாபனம் 1924 இல் நிறுவப்பட்டது, இது டாருல்-எல்ஹான் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கல்வி மற்றும் நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டது, 1953 இல் கலைக்கப்பட்டு பல குழுக்களால் மாற்றப்பட்டது. 1985 ஆம் ஆண்டில், மாநில துருக்கிய இசைக் குழு அதிகாரப்பூர்வமாக நடவடிக்கைகளை நிறுவனமயமாக்க நிறுவப்பட்டது. பாடகர் குழு இன்னும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளது மற்றும் வடக்கு சைப்ரஸ் முழுவதும் அடிக்கடி கச்சேரிகளை வழங்குகிறது. நடன நாட்டுப்புற நடனங்கள் துருக்கிய சைப்ரியாட் கலாச்சாரம் கர்சிலாமாக்கள், சிஃப்டெடெல்லி மற்றும் ஜெய்பெக்கின் பல்வேறு பதிப்புகள் உட்பட பல்வேறு தாக்கங்களுடன் நாட்டுப்புற நடனங்களின் பெரும் பன்முகத்தன்மையையும் உள்ளடக்கியது. துருக்கிய சைப்ரியாட் நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் வெவ்வேறு பெயர்கள் மற்றும் பாணிகளைக் கொண்டுள்ளன. நடனங்கள் ஆண்கள், பெண்கள் அல்லது கலப்பு குழுக்களுக்கு பிரத்தியேகமாக இருக்கலாம் இந்த நாட்டுப்புற நடனங்கள் கடந்த காலத்தில் நாட்டுப்புற இசையுடன் திருமணங்களில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தன. பாரம்பரிய பொழுதுபோக்கு, வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களின் கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டு செல்கிறது. துருக்கிய சைப்பிரியர்களிடையே இன்னும் இருக்கும் ஒரு நாட்டுப்புற நடன பாரம்பரியம் "டெஸ்ட்டி ஓயுனு" ஆகும், அங்கு ஒரு மண் பானையில் நாணயங்கள், பாதாம், திராட்சை மற்றும் மிட்டாய்கள் திருமணத்திற்கு முன் மணமகளின் தாயும் மாமியாரும் மற்றும் இளம் பெண்கள் பானையைச் சுற்றி நடனமாடி இறுதியாக நடனத்தின் போது அதை உடைக்கிறார்கள். சிதறிய மிட்டாய்கள் பின்னர் குழந்தைகளால் எடுக்கப்படுகின்றன. 1980 களில் இருந்து, கல்வி அமைச்சகம், நகராட்சிகள் மற்றும் பல்வேறு சங்கங்களால் நிறுவப்பட்ட நாட்டுப்புற நடனக் குழுக்களின் தீவிர நடவடிக்கைகள் காரணமாக வடக்கு சைப்ரஸில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நடனங்கள் புத்துயிர் பெற்றுள்ளன. இது மருதாணி இரவு நடனங்கள் போன்ற முன்பு மறக்கப்பட்ட பாரம்பரியங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்துள்ளது, மேலும் பாரம்பரியமாக ஒரு பாலினத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடைய ஆண்களும் பெண்களும் கலவையான பயிற்சிக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது "டெஸ்ட்டி ஓயுனு". துருக்கிய சைப்ரியாட் நாட்டுப்புற நடனக் குழுக்கள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் திருவிழாக்களில் தங்கள் பாரம்பரியங்களை கடைப்பிடிக்கின்றன. 1980 களில் இருந்து, நாடு சர்வதேச நாட்டுப்புற நடன திருவிழாக்கள் மற்றும் போட்டிகளையும் ஏற்பாடு செய்துள்ளது, டிரிகோமோ/இஸ்கெலே மற்றும் கோன்யேலி. வடக்கு சைப்ரஸில் முதல் நாட்டுப்புற நடனம் மற்றும் நாட்டுப்புற சங்கம், ஹாஸ்டர், 1977 இல் நிறுவப்பட்டது. வடக்கு சைப்ரஸின் பல்கலைக்கழகங்கள் நடனத்தின் அடிப்படையில் பன்முகத்தன்மையின் ஆதாரங்களாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை இரவுகளை நடத்துகின்றன, அங்கு பல்லாயிரக்கணக்கான நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய நடனங்களை நிகழ்த்துகிறார்கள். வடக்கு சைப்ரஸ் பல பாணிகளில் வருடாந்திர நடன விழாக்களை நடத்துகிறது. சல்சா ஜாம் என்பது வருடாந்திர சல்சா திருவிழாவாகும், இது கிரெனியாவில் நடைபெறுகிறது மற்றும் சர்வதேச சைப்ரஸ் டாங்கோ விழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் பெல்லாபாய்ஸ் அபேயில் நடைபெறுகிறது, இது சைப்ரஸ் டாங்கோ கலாச்சாரம் மற்றும் கலை சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. பாரம்பரிய சீன நடனம் போன்ற பிற நடன பாணிகளின் நிகழ்ச்சிகள் எப்போதாவது நடைபெறுகின்றன. பல நவீன நடன நடவடிக்கைகளும் வடக்கு நிக்கோசியாவில் நடைபெறுகின்றன, அங்கு பல நடனப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் அட்டாதுர்க் கலாச்சாரம் மற்றும் காங்கிரஸ் மையத்தில் நெரிசலான பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நடத்தப்படுகின்றன. 2010 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு நிக்கோசியா சர்வதேச புவி நடன நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ஆயிரக்கணக்கான உள்ளூர் மக்களால் காணப்பட்டது. இலக்கியம் கவிதை என்பது வடக்கு சைப்ரஸில் மிகவும் பரவலாக வெளியிடப்பட்ட இலக்கிய வடிவமாகும். துருக்கிய சைப்ரியாட் கவிதை துருக்கிய இலக்கியத்தின் விளைவுகள் மற்றும் சைப்ரஸ் தீவின் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதோடு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ வரலாற்றின் சில பிரதிபலிப்புகளும் உள்ளன. ஆரம்பகால துருக்கிய சைப்ரியாட் கவிஞர்களில் கெய்டாஸ்ஸேட் மெஹ்மத் நசீம், ஆஷ்க் கென்சி மற்றும் ஹசன் ஹில்மி எஃபெண்டி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் ஒட்டோமான் சுல்தான் மஹ்மூத் II ஆல் "கவிஞர்களின் சுல்தான்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், இந்த கவிஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு தனித்துவமான துருக்கிய சைப்ரியாட் இலக்கியத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் எழுத்து இந்த நேரத்தில் இலக்கிய அடையாளம் நிறுவப்படாத துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகளை விட ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் இஸ்லாமிய சமூகத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் எழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு துருக்கிய சைப்ரியாட் கவிதைகளின் முதல் சகாப்தம், நசீஃப் சுலைமான் எபீயோலு, உர்கியே மைன் பால்மன், என்ஜின் கோனுல், நெக்லா சாலிஹ் சுஃபி மற்றும் பெம்பே மர்மாரா போன்ற கவிஞர்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகளின் அரசியல் அணுகுமுறைகள் காரணமாக வலுவான தேசியவாத கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் துருக்கிய பிரதான நிலப்பரப்பின் கவிதைகளை பாணியில் பிரதிபலித்தது. இதற்கிடையில், இரண்டு முறை இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஓஸ்கர் யாசின், ஒஸ்மான் துர்கே மற்றும் நெவ்சாத் யால்சின் போன்ற பிற கவிஞர்கள் துருக்கியிலும் பிரிட்டனிலும் உள்ள புதிய கவிதை பாணிகளின் தாக்கத்துடன் இன்னும் அசல் பாணிகளில் எழுத முயன்றனர். இந்த கவிஞர்கள் குழு மிகவும் செழிப்பாக இருந்தது மற்றும் துருக்கிய சைப்ரியாட் சமூகத்தில் கவிதைகளின் பிரபலத்தை அதிகரித்தது, மேலும் துருக்கிய சைப்ரியாட் இலக்கியத்தில் முக்கிய நபர்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். 1960 களில், சில கவிஞர்கள் துருக்கியில் அப்போதைய பிரதான கவிதை இயக்கங்களை பிரபலப்படுத்த முயன்றனர். இருப்பினும், துருக்கிய சைப்ரியாட் சமூகம் வேறுபட்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பின்னணியைக் கொண்டிருந்ததால் இந்த முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், துருக்கிக்கு இணையாக ஒரு எழுத்து பாணியைப் பின்பற்றிய ஃபிக்ரெட் டெமிராக் போன்ற கவிஞர்கள் சைப்ரஸில் சுருக்கக் கவிதைகளின் இயக்கத்தை உருவாக்கினர். தேசியவாதம் 1970 களில் சைப்ரியட்னஸ் என்ற கருத்துக்கு வழி வகுத்தது, யான், துர்கே மற்றும் யால்சின் ஆகியோரின் செல்வாக்குடன். இந்தக் காலகட்டத்தில், மெஹ்மத் யான், ஹக்கி யூசல், நைஸ் டெனிசோக்லு, நீஸ் யான், அய்சென் டாலி மற்றும் கனன் சுமர் உள்ளிட்ட கவிஞர்கள் தலைமையில் "1974 தலைமுறை கவிஞர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றின. இந்த தலைமுறையின் கவிதைகள் துருக்கிய சைப்ரியாட் அடையாளத்தை துருக்கிய அடையாளத்திலிருந்து வேறுபட்டவை என்று பாராட்டியது மற்றும் முந்தைய தேசியவாத கவிதைகளுக்கு மாறாக, சைப்ரஸை துருக்கிக்கு பதிலாக துருக்கிய சைப்ரியாட் தாயகமாக அடையாளம் கண்டது. இந்த அணுகுமுறை பெரும்பாலும் "நிராகரிப்பின் சைப்ரியாட் கவிதை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது துருக்கியின் செல்வாக்கை எதிர்க்கிறது, இது துருக்கிக்கும் சைப்ரஸுக்கும் இடையிலான கலாச்சார பிளவுகளை சமீபத்திய போர் அனுபவத்தின் காரணமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது, எனவே துருக்கிய சைப்ரியாட் கவிதை மற்றும் அடையாளத்தின் சுதந்திரம். இதைத் தொடர்ந்து 1980 களில் மத்திய தரைக்கடல் அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அதிகரித்தது, துருக்கிய சைப்ரியாட் சமூகத்தின் தாராளமயமாக்கலின் விளைவுகளுடன், பெண்ணிய கூறுகளில் பிரதிபலித்தது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டு நெரிமான் காஹித். நெசே யாசின் முக்கியமாக துருக்கிய மொழியில் எழுதுகிறார், இருப்பினும் அவரது உரைநடை படைப்புகள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் கிரேக்க மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் அவரது நாவலான சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் சேட் கேர்ள்ஸ் டி. ஆர். என். சி மற்றும் துருக்கியில் தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர் துருக்கிய தேசியவாதிகளிடமிருந்து பல அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்றார். உர்கியே மைன் பால்மன் பல்வேறு வகைகளில் எழுதியுள்ளார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரு தனிமையான கிராமப் பெண் அல்லது கிராமப்புற வாழ்க்கை மற்றும் நீண்ட தூர காதல் கதைகளை விவரிக்கும் காதல் கவிதைகளாகும். பால்மன் தனது படைப்புகளை துருக்கியில் உள்ள யெசிலாடா, துர்க் திலி மற்றும் துர்க் டோக்ரு இலக்கிய இதழ்களில் வெளியிட்டுள்ளார். வாய்வழி இலக்கியம் என்பது துருக்கிய சைப்ரியாட் கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய வாய்வழி இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய வடிவமாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கிய சைப்ரியாட் சமூகம் மாறுவதற்கு முன்பு, குளிர்கால இரவுகள் பாரம்பரியமாக குடும்பத்துடன் கழிக்கப்பட்டன, குடும்ப உறுப்பினர்கள் பொழுதுபோக்கிற்காக மேனிகள், புதிர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரிமாறிக்கொண்டனர். துருக்கிய சைப்ரியட் மேனிகள் துருக்கிய வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து தோன்றியிருந்தாலும், அவை சைப்ரஸில் ரமலான் பற்றிய மத அடிப்படையிலான மேனிகளை அகற்றுவது போன்ற குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாட்டு வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன. இது அன்பின் ஒரு முக்கியமான வெளிப்பாடாக பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக காதலர்கள் ரகசியமாக சந்திக்க வேண்டிய காலங்களில். பாரம்பரியமாக, மணிகளின் பயன்பாடு பாலினத்தால் வேறுபடுகிறது, பெண்கள் அவற்றை திருமணங்கள், விருத்தசேதனம் சடங்குகள், அண்டை நாடுகளுக்குச் செல்வது மற்றும் பிற வகையான பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் அறுவடையின் போது பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் அவற்றை திருமணங்கள், திருவிழாக்கள் மற்றும் குடிக்கும் போது மதுக்கடைகளில். சில நேரங்களில் மணியில் கேட்பவருக்கு நுட்பமான விமர்சனங்களைச் செய்த வயதான மணி சொல்பவர்களிடமிருந்து மனிகள் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டன. இது "மணி அடாஸ்மாசி" என்ற பாரம்பரியத்திற்கு வழிவகுத்தது, இரு தரப்பினரும் ஒரு உரையாடலை நடத்தியபோது, சில நேரங்களில் நகைச்சுவையான முறையில், மேனிகளைப் பயன்படுத்தினர். இளைஞர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதற்கும் மேனிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. திருமணங்களுக்கு சிறப்பு மேனிகள், பெண்ணின் கையைக் கேட்கும் சடங்குகள் மற்றும் மருதாணி இரவுகள் இருந்தன. தற்போது, மேனிகளின் பயன்பாடு சமூகத்தில் பெரிதும் குறைந்துள்ளது, ஆனால் இன்னும் தொடர்கிறது, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் உள்ள பெண்களிடையே. வயதானவர்களால் குழந்தைகளை மகிழ்விக்கவும் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. துருக்கிய சைப்ரியாட் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், விசித்திரக் கதைகள் "மெசல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (நிலையான துருக்கியில் "மசால்" என்பதற்கு மாறாக). இந்த விசித்திரக் கதைகள் பொதுவாக வயதான பெண்களால் குழந்தைகளுக்குச் சொல்லப்பட்டன, அவர்கள் பெற்றோரின் உறவினர்கள் அல்லது விருந்தினர்களாக இருந்தனர். காபி ஹவுஸ்களிலும் பாரம்பரிய கதைசொல்லிகளால் அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. துருக்கிய சைப்ரியட் விசித்திரக் கதைகள் அனடோலியாவில் உள்ளவற்றுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன, மேலும் சில துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ளவற்றுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. அவை பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு அரண்மனைகள் மற்றும் கவர்ச்சியான தாவரங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் அல்லது பாரம்பரிய துருக்கிய விளையாட்டு சிரிட்டில் ஈடுபட்டுள்ள ஜின்களைக் கொண்டவை போன்ற மிகையதார்த்தமான நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், அவை வழக்கமாக காதல் மற்றும் லட்சியம் போன்ற அன்றாட வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ளும் கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் குடும்பத்தில் பாத்திரங்கள், உறவுகளின் இயக்கவியல் மற்றும் குழந்தைகளின் நடத்தை காரணமாக எழும் மோதல்கள் தொடர்பான பாரம்பரிய கருத்துக்களை அனுப்ப பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலும், விசித்திரக் கதைகள் மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் பொதுவானவை, ஏனெனில் அவை கதையின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும், சில செயல்களையும் குறிக்க சில சொற்றொடர்களையும் வடிவங்களையும் பயன்படுத்துகின்றன. மீடியா டெலிவிஷன் வடக்கு சைப்ரஸில் பதினான்கு தொலைக்காட்சி சேனல்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் அதே நிறுவனத்திற்கு சொந்தமான வானொலி நிலையங்களுடன் உள்ளன. இவற்றில், இரண்டு சேனல்கள் மற்றும் பல வானொலி நிலையங்களைக் கொண்ட பி. ஆர். டி, மாநில தொலைக்காட்சி ஆகும். பிஆர்டி பழமையான துருக்கிய சைப்ரியாட் தொலைக்காட்சி சேனலாகும்; இது 1963 இல் ஒரு வானொலி நிலையமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் அதன் முதல் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பை 1976 இல் தொடங்கியது. பல துருக்கிய சைப்ரியாட் தொலைக்காட்சி சேனல்கள் அரசியல் கட்சிகள் அல்லது சித்தாந்தங்களுடன் இணைந்துள்ளன, மேலும் பொருளாதார நலன்கள் அல்லது விளம்பரத்திற்காக அல்லாமல், அவர்களின் சித்தாந்தத்தின்படி நிகழ்ச்சிகளையும் அறிக்கைகளையும் உருவாக்குகின்றன. துருக்கிய சைப்ரியாட் சட்டம் எந்தவொரு நபரும் ஒரு சேனலின் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான பங்குகளை வைத்திருக்க தடை விதித்த போதிலும், துருக்கிய சைப்ரியாட் தொலைக்காட்சியை பெரிதும் அரசியல்மயமாக்கும் மற்றொரு காரணி தொலைக்காட்சி சேனல் உரிமையாளர்களின் அரசியல் நலன்கள் ஆகும். 2011 இல் வெளியான சினிமா அனாஹ்தார் (கீ), வடக்கு சைப்ரஸில் முழுமையாக தயாரிக்கப்பட்ட முதல் முழு நீள திரைப்படமாகும். வேறு சில இணை தயாரிப்புகளும் நடந்துள்ளன. வடக்கு சைப்ரஸ், துருக்கி, பிரிட்டன் மற்றும் நெதர்லாந்தின் கூட்டுத் தயாரிப்பான கோட் அடி வெனஸ் (குறியீடு பெயர் வீனஸ்) 2012 ஆம் ஆண்டில் கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் காட்டப்பட்டது. திரைப்பட இயக்குனரும் திரைக்கதை எழுத்தாளருமான டெர்விஷ் ஜைம் தனது 2003 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான மட் (Çamur) மூலம் புகழ் பெற்றார், இது வெனிஸ் திரைப்பட விழாவில் யுனெஸ்கோ விருதை வென்றது. துருக்கிய சைப்ரியாட் பத்திரிகையாளர் ஃபெவ்ஸி டாஸ்பனார் இயக்கிய ஆவணப்படமான கெய்ப் ஒட்டோப்ஸ் (காணாமல் போன பஸ்), டி. ஆர். டி டிவியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது, மேலும் 2011 இல் பாஸ்டன் திரைப்பட விழாவில் பங்கேற்றது. 1964 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பேருந்தில் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறிய பதினொரு துருக்கிய சைப்ரியாட் தொழிலாளர்களின் கதையை இந்த படம் சொல்கிறது, அவர்கள் ஒருபோதும் திரும்பி வரவில்லை. அக்டோபர் 2006 இல் சைப்ரஸில் உள்ள ஒரு கிணற்றில் அவர்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கைவினைப் பொருட்கள் லெஃப்காரா சரிகை என்பது வடக்கு சைப்ரஸில் எம்பிராய்டரி செய்வதற்கான ஒரு முக்கியமான வடிவமாகும், இது நாடு முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது. 1974 க்கு முன்பு, இது பனோ லெஃப்காரா என்ற கலப்பு கிராமத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. படையெடுப்புக்குப் பிறகு, இது துருக்கிய சைப்ரியாட் அகதிகளால் வடக்கே கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு இது எல்லா இடங்களிலும் பிரபலமடைந்தது மற்றும் வடக்கு நிக்கோசியாவின் வரலாற்று மையமான பியூக் ஹான் மற்றும் அராஸ்டாவில் விற்கத் தொடங்கியது. இந்த சரிகை 700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது மற்றும் வெனிஸ் மற்றும் சைப்ரியாட் கலாச்சாரத்தின் தொகுப்பு என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் 7 முதல் 8 வடிவங்கள் எஞ்சியுள்ளன. "ஹெஸாப் ஐசி" என்றும் அழைக்கப்படும் லாப்டா சரிகை, பிரத்தியேகமாக சைப்ரியாட் கைவினைப்பொருளாகும், இது பெரும்பாலும் லாபிதோஸைச் சுற்றியுள்ள துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகளால் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் தனித்துவமான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. கம்பளிப்பூச்சிகளின் பட்டு கொக்கூன்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் "கோஸா ஐசி", சைப்ரஸுக்கு பிரத்யேகமான மற்றொரு கைவினைப்பொருளாகும், அங்கு கொக்கூன்கள் வெட்டப்பட்டு தனித்துவமான வடிவமைப்புகளில் தட்டுகளில் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன. கூடை மற்றும் ஆபரணங்களை உருவாக்க நாணல், வைக்கோல், பேரீச்சை மரங்களின் கிளைகள் மற்றும் பிற கிளைகளை ஒன்றாக இணைப்பது வடக்கு சைப்ரஸில் ஒரு பொதுவான கைவினைப் பணியாகும். பாரம்பரியமாக சைப்ரியாட் பெண்களால் பின்னப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான தயாரிப்பு, செஸ்டா ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான கோதுமையின் தண்டிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் அசல் வடிவமைப்புகளுடன் தனித்துவமாக வடிவமைக்கப்பட்ட பான் ஆகும். துருக்கிய சைப்ரியாட் கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியமாக முக்கியமான மற்றும் குறியீட்டு கைவினை என்பது நாணல்கள் மற்றும் வைக்கோல்களிலிருந்து நாற்காலிகளை உற்பத்தி செய்வதாகும். இந்த நாற்காலிகள் பாரம்பரியமாக வீடுகளில் எங்கும் இருந்தன, அங்கு அவை நிலையான தளபாடங்களாக கருதப்பட்டன. இருப்பினும், பிளாஸ்டிக் நாற்காலிகளின் போட்டி மற்றும் நுணுக்கமான வேலைகள் காரணமாக இந்த கைவினை தற்போது அழியும் அபாயத்தில் உள்ளது. சைப்ரஸில் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்கள் பொதுவாக பெண்கள் கிராமப் படிப்புகளால் கற்பிக்கப்பட்டு பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன, அவை அரசு மற்றும் நகராட்சிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு கலாச்சார மையங்களில் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. நகராட்சிகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் உற்பத்தி செய்யும் சில சங்கங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் படிப்புகள் அனைவருக்காகவும் உள்ளன. இருப்பினும், பெரும்பாலான எம்பிராய்டரி வடிவங்கள் இன்னும் பெண்களின் படைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. வடக்கு சைப்ரஸில் ஐந்து விளையாட்டு அரங்கங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் 7,000 முதல் 30,000 வரை திறன் கொண்டவை. வடக்கு சைப்ரஸில் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு கால்பந்து ஆகும். வடக்கு சைப்ரஸில் மொத்தம் 13,838 பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 29 க்கும் மேற்பட்ட விளையாட்டு கூட்டமைப்புகள் உள்ளன, 6,054 பேர் டேக்வாண்டோ-கராத்தே-அய்கிடோ-குராஷ் பயிற்சியாளர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், துப்பாக்கி சுடுதல் (1,150 பதிவு செய்யப்பட்ட) மற்றும் வேட்டை (1,017 பதிவு செய்யப்பட்ட) உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. வடக்கு சைப்ரஸின் தேசிய கால்பந்து அணி தற்போது எலோ மதிப்பீடுகளில் 109 வது இடத்தில் உள்ளது. பல விளையாட்டு சங்கங்கள் துருக்கியில் உள்ள லீக்குகளில் பங்கேற்கின்றன. இவற்றில் துருக்கியின் ஆண்கள் கூடைப்பந்து பிராந்திய லீக்கில் உள்ள ஃபாஸ்ட் பிரேக் ஸ்போர்ட் கிளப் அடங்கும்; துருக்கியின் ஹேண்ட்பால் பிரீமியர் லீக்கில் உள்ள பெஸ்பர்மக் ஸ்போர்ட் கிளப்; மற்றும் லெஃப்கே ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகம் துருக்கி டேபிள்-டென்னிஸ் சூப்பர் லீக். விண்ட்சர்ஃபிங், ஜெட்ஸ்கையிங், வாட்டர்ஸ்கையிங் மற்றும் பாய்மரப் பயணம் போன்ற நீர் விளையாட்டுகளும் வடக்கு சைப்ரஸின் கடற்கரை முழுவதும் கடற்கரைகளில் கிடைக்கின்றன. கைரேனியாவுக்கு அருகிலுள்ள எஸ்கேப் பீச் கிளப்பில் படகோட்டம் குறிப்பாக காணப்படுகிறது. வடக்கு சைப்ரஸில் உள்ள நாடக அரங்கம் பெரும்பாலும் துருக்கிய சைப்ரியாட் ஸ்டேட் தியேட்டர், நகராட்சி திரையரங்குகள் மற்றும் பல தனியார் நாடக நிறுவனங்களால் நடத்தப்படுகிறது. நிக்கோசியா துருக்கிய நகராட்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சைப்ரஸ் நாடக விழா, துருக்கிய நிறுவனங்களும் பங்கேற்கும் ஒரு பெரிய அமைப்பாகும். வடக்கு சைப்ரஸில் நாடக அரங்கிற்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்ட பெரிய அரங்குகள் எதுவும் இல்லை, எனவே நாடகங்கள் பெரும்பாலும் மாநாட்டு அரங்குகளில் நடைபெறுகின்றன. நிக்கோசியா முனிசிபல் தியேட்டர் வடக்கு சைப்ரஸில் உள்ள மிக முக்கியமான நாடகக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், அதன் நாடகங்கள் துருக்கி மற்றும் சைப்ரஸில் உள்ள பரந்த பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவர்கள் துருக்கிய சைப்ரியாட் குழந்தைகளிடையே நாடகத்தை பிரபலப்படுத்த நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள். துருக்கிய சைப்ரியாட் நாடகத்தின் தோற்றம் கராகோஸ் மற்றும் ஹாசிவாட்டில் உள்ளது, இது ஒரு நிழல் நாடகமாகும், இது ஒட்டோமான் சகாப்தத்தில் ஒரு பொழுதுபோக்கு வடிவமாக தீவில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வகையான நாடகம் இப்போதெல்லாம் அதன் பிரபலத்தை இழந்துவிட்டது, ஆனால் மத விழாக்களின் போது தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படுகிறது. 1840 களுக்குப் பிறகு, ஒட்டோமான் பேரரசு நவீனமயமாக்கத் தொடங்கியதும், பெரிய ஐரோப்பிய கூறுகளைக் கொண்ட நாடகம் துருக்கிய சைப்ரியாட் பொதுமக்களை சந்தித்தது. இருப்பினும், நவீன அர்த்தத்தில் துருக்கிய சைப்ரியாட் நாடகத்தின் தொடக்கமானது 1908 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிய நாடக ஆசிரியர் நாமக் கெமால் எழுதிய "வதன் யஹூத் சிலிஸ்ட்ரே" ("தாயகம் எதிராக சிலிஸ்ட்ரா") நாடகத்தின் அரங்கமாக கருதப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து துருக்கிய சைப்ரியாட் சமூகத்தில் நாடக நடவடிக்கைகள் பெருகின, ஏனெனில் உள்ளூர் நாடகங்கள் எழுதப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டன மற்றும் துருக்கியில் இருந்து நாடக நிறுவனங்கள் 1920 களில் சைப்ரஸில் மேடையை எடுத்தன, சைப்ரஸில் உள்ள அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் துருக்கிய சைப்ரியாட் நாடகங்கள் தவறாமல் நிகழ்த்தப்பட்டன. 1960 களில், துருக்கிய சைப்ரியாட் நாடகம் நிறுவனமயமாக்கப்படத் தொடங்கியது. 1963 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட "இல்க் சஹ்னே" (முதல் கட்டம்) என்ற முன்னணி நாடகக் குழு, 1966 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிய சைப்ரியாட் ஸ்டேட் தியேட்டர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அதன் பின்னர் 85 க்கும் மேற்பட்ட நாடகங்களை நிகழ்த்தியுள்ளது. நாடகம் தற்போது வடக்கு சைப்ரஸில் மிகவும் பிரபலமான கலை வடிவமாக உள்ளது, சைப்ரஸ் நாடக விழாவில் நாடகங்களின் டிக்கெட்டுகளுக்காக நீண்ட வரிசைகள் உருவாகின்றன, மேலும் தியேட்டருக்குச் செல்வோரின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. துருக்கிய சைப்ரியட் குறிப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் வடக்கு சைப்ரஸ் வடக்கு சைப்ரஸ் வடக்கு சைப்ரஸ் வடக்கு சைப்ரஸ்