Chinese views on democracy
சீன அறிஞர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் ஜனநாயகம் பற்றி விவாதித்துள்ளனர், இது மேற்கத்திய காலனித்துவ சக்திகளால் முதலில் இறக்குமதி செய்யப்பட்டது, ஆனால் சிலர் கிளாசிக் சீன சிந்தனையுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று வாதிடுகின்றனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, பல சீனர்கள் எப்போதும் ஆக்கிரமிக்கப்படும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது பற்றி வாதிட்டனர். சீன கன்பூசியர்கள் ஆரம்பத்தில் மேற்கத்திய சிந்தனை முறைகளை எதிர்த்தாலும், மேற்கத்திய அம்சங்கள் ஈர்க்கக்கூடியவை என்பது தெளிவாகியது. தொழில்மயமாக்கல் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு பொருளாதார மற்றும் இராணுவ நன்மைகளை வழங்கியது. முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஓபியம் போர்களின் பேரழிவுகரமான தோல்விகள் சீன அரசியல்வாதிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியை கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மேன்மை பற்றிய தங்கள் கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தின. ஜனநாயகம் சீன நனவில் நுழைந்தது, ஏனெனில் அது மேற்கில் பயன்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் வடிவமாகும், இது அதன் தொழில்துறை, பொருளாதார மற்றும் இராணுவ முன்னேற்றங்களுக்கு பொறுப்பாகும். ஒரு போட்டி நிறைந்த சீனாவுக்கு ஜனநாயகமயமாக்கலும் தொழில்மயமாக்கலும் இன்றியமையாதவை என்று சீன அறிஞர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் ஒரு பிரிவு நம்பவைக்கப்பட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தில் ஜனநாயகம் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கலுக்கு இடமில்லை என்று கூறி பல அறிஞர்கள் இந்த யோசனையை எதிர்த்தனர். லியாங் ஷுமிங்கின் கருத்து மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, ஜனநாயகமும் பாரம்பரிய சீன சமூகமும் முற்றிலும் பொருந்தாது, எனவே சீனாவின் ஒரே தேர்வு மொத்த மேற்கத்தியமயமாக்கல் அல்லது மேற்கத்திய நாடுகளை முழுமையாக நிராகரிப்பதாகும். பாரம்பரிய சீன கன்பூசியன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மேற்கத்திய தொழில்நுட்பங்களின் தத்துவ பொருத்தத்தை மையமாகக் கொண்டு விவாதம் நடைபெற்றது. நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை ஒரு அடிப்படை தத்துவ மட்டத்தில், கன்பூசியன் பாரம்பரியம் தாமஸ் மெட்ஸ்கர் அறிவுசார் நம்பிக்கையாக வெளிப்படுத்திய ஒரு கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உயர் அறநெறி மற்றும் வடிவமைப்புக் கொள்கைகள் மற்றும் அந்த அறிவைப் பிரதிபலிக்கும் சட்டங்களின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. கன்பூசியன் சமூகம் அந்த உலகளாவிய அறநெறியை நிறைவேற்றுவதற்காக அனைத்து அன்றாட பணிகளையும் சடங்குகளையும் மேற்கொள்ள முயல்கிறது. தாராளவாத ஜனநாயகம் பற்றிய நவீன கருத்தாக்கம் கருத்தியல் அவநம்பிக்கையின் எதிர் கொள்கையில் அடித்தளமாக உள்ளது. இத்தகைய அறிவு சாத்தியம் என்பதை இது மறுக்கிறது, எனவே தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் கோட்பாடும் நடைமுறையும் உயர்ந்த அறநெறியைப் பின்தொடர்வதில் விதிகளை உருவாக்காது. பாரம்பரிய கன்பூசியன் உந்துதல்கள் சமூக நல்லிணக்கம் பாரம்பரிய சீன தத்துவத்திற்குள் ஒரு முதன்மை உந்துதல் சமூக நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாப்பதாகும். இந்த அமைதியை சீர்குலைக்க முயற்சிக்கும் எவருக்கும் இது சாதகமற்றதாகத் தெரிகிறது. நவீன தாராளவாத ஜனநாயகத்தில் நடைபெறும் தேர்தல் செயல்முறை இந்த இலட்சியத்தை நேரடியாக எதிர்க்கிறது. தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது, அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் பிரச்சினைகள் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் அதிக அளவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. சமகால அமெரிக்கத் தேர்தல்களில், கருக்கலைப்பு, ஓரினச்சேர்க்கை திருமணம், மத்திய கிழக்கில் இராணுவ ஈடுபாடு போன்ற சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் பிரச்சாரங்களில் முன்னணியில் உள்ளன. சீன கன்பூசியர்கள் இந்த சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை சமூக நல்லிணக்க கட்டமைப்பிற்குள் பிளவுபடுத்துவதாக கருதுகின்றனர். மேற்கத்திய அரசியல்வாதிகள் வாக்காளர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற இந்த சமூக பிளவுகளைப் பயன்படுத்துவதை நம்பியுள்ளனர். சீன கலாச்சாரத்தில் ஒரு அரசியல்வாதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற தனிப்பட்ட இலக்கை அடைய இந்த சமூக பிளவுகளை சுரண்டுவது ஒரு முறைகேடாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, பல பாரம்பரியவாத சீன மக்கள் மேற்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய செல்வாக்குமிக்க ஜனநாயகங்களின் தேர்தல் செயல்முறையை சீன கலாச்சாரத்தின் படி மிகவும் பொருத்தமற்றது என்று கருதுகின்றனர். பொது நலனுக்கு சேவை செய்யுங்கள், பெரும்பான்மையினருக்கு அல்ல சீன கலாச்சாரத்தில் மற்றொரு உந்துதல் பொது நலனுக்கு பயனளிப்பதாகும். நவீன தாராளவாத ஜனநாயகம் ஒவ்வொரு வாக்காளரின் சுயநலத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. வாக்காளர்கள் தங்களுக்கு பயனளிக்கும் மற்றும் அவர்களின் நலன்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு அதிகாரியைத் தேர்ந்தெடுக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட தொகுதிகளின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தொகுதியின் நம்பிக்கைகளை போதுமான அளவு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்றால் அவர்கள் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட மாட்டார்கள். இதன் விளைவாக, ஒரு பாரம்பரிய சீன முன்னோக்கைக் கொண்ட மக்கள், மக்களின் கூட்டு நன்மை ஒரு ஜனநாயகத்தில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்கள், இது அதற்கு பதிலாக பெரும்பான்மைவாதத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கன்பூசியன் குடும்பத்தின் எடை சீனாவில் ஜனநாயகத்திற்கு எதிரான மற்றொரு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வாதம் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. குடும்ப உறவுகள் சீனாவின் சமூக கட்டமைப்பின் முதுகெலும்பாக அமைகின்றன. மக்கள் அரசியலை விட தங்கள் குடும்பத்தின் மீது அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர். சீன கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சத்தின் அடிப்படையில், பல பாரம்பரிய சீன கண்ணோட்டங்கள் ஒரு வலுவான சர்வாதிகார அரசாங்கம் இல்லாத நிலையில், சீன சமூகம் சிதைந்துவிடும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. எனவே பலரின் பார்வையில், ஒரு ஜனநாயகம் சீன சமூகத்திற்கு மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும். நவீன தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் கிறிஸ்தவ தோற்றம் உலகளாவிய மனிதநேயம் மற்றும் தனித்தன்மை சில கண்ணோட்டங்களின்படி, கிறிஸ்துவத்திற்கும் ஜனநாயகத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது, ஒருவேளை, சில சீன கண்ணோட்டங்களின்படி, தாராளவாத ஜனநாயகம் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் அதன் வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான தற்போதைய வடிவங்கள் அந்த சாத்தியமான தோற்றங்களின் தத்துவ எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. கிறிஸ்தவத்தின் அத்தகைய ஒரு சுவடு தனிநபரின் அதிகாரமளித்தல் ஆகும். கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் ஒவ்வொரு தனிநபரையும் கடவுளின் பார்வையில் புனிதமானவர்களாக கருதுகின்றன. தாராளவாத ஜனநாயகம் என்ற கருத்து சமூக படிநிலைகளுக்குள் தனிநபர் தனது இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற இந்த உணர்வில் அமைந்துள்ளது. பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரம் அத்தகைய உரிமைகோரலைச் செய்யவில்லை. உண்மையில், தனிநபரின் தத்துவ முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் ஜனநாயகம் மற்றும் சீன கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான பொருந்தாத ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. கன்பூசியன் சமூகங்கள் குடும்ப உறவுகளை மையமாகக் கொண்டவை; ஒரு தனிநபருக்கு இந்த சமூக உறவுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய அதிகாரம் இல்லை. குடும்பத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் பரவலாக வெளியேற்றப்பட்டவராகக் கருதப்படுகிறார் மற்றும் சமூக ஏணியில் அடிமட்டத்திற்குத் தள்ளப்படுகிறார். கன்பூசியனிசம் தனிநபர் மீது உலகளாவிய மரியாதை இல்லை; கன்பூசியன் சமூகங்களில் தனிப்பட்ட அந்தஸ்து சமூக படிநிலைக்குள் ஒருவரின் நிலைப்பாட்டுடன் தவிர்க்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சூழலில், பல தனிப்பட்ட உரிமைகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் இருப்பதைப் போலவே இருக்க முடியாது. இயற்கையாகவே ஒரு ஆளும் அதிகாரியின் நேரடி நியமனத்தில் பங்கேற்பதற்கான தனிநபரின் உரிமை பாரம்பரிய கன்பூசியன் சமூகத்துடன் ஒரு கருத்தியல் முரண்பாடாகும். வளர்ந்து வரும் விவாதம்ஃ தத்துவத்திலிருந்து சீன நடைமுறைவாதம் வரை ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வை பிரிப்பது இந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு ஒரு எதிர்ப்புள்ளி என்னவென்றால், நேரம் முன்னேறும்போது, ஜனநாயக விரோத சொல்லாட்சி தத்துவத்திலிருந்து நடைமுறைக்கு நகர்ந்துள்ளது. நான்கு புலிகள் மற்றும் பிற வளர்ந்து வரும் ஆசிய பொருளாதாரங்களின் ஏற்றம் பல சீனர்களின் பார்வையில் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கும் பொருள் செல்வத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை துண்டித்துள்ளது. 1900 களின் முற்பகுதியில், லியாங் கிச்சோ போன்ற அறிஞர்கள் ஜனநாயகத்தையும் அதிகாரத்தையும் இணைத்தனர். சில சீனர்களைப் பொறுத்தவரை, கன்பூசியன் மற்றும் சர்வாதிகார சமூகங்களின் பொருளாதார வெற்றி, ஜனநாயகம் போன்ற மேற்கத்திய நம்பிக்கைகளை மொத்தமாக ஏற்றுக்கொள்வது பொருளாதார வெற்றிக்கு அவசியம் என்ற கருத்தை சவால் செய்கிறது. பிற விமர்சகர்கள் சீன கொள்கை வகுப்பாளர்கள் பொதுவாக ஜனநாயக அரசியல் அமைப்புகளை நீண்டகால வளர்ச்சி இலக்குகள் மற்றும் நீண்டகால திட்டங்களைத் தொடரும் திறனில் இடையூறாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் தேர்தல் பிரச்சாரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய அமைப்புகளில் அடிக்கடி அரசாங்க மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஜனநாயக அமைப்புகளின் கீழ் உள்ள கொள்கைகள் பெரும்பாலும் தற்காலிக தலையீடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது சமூக வளர்ச்சியை பார்வையற்ற சந்தை சக்திகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக ஆக்குகிறது மற்றும் ஜனநாயக அமைப்புகளின் கீழ் கிடைக்கும் குறுகிய கால கொள்கை தலையீடுகள் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, மூலதன சந்தைகளில் செயலிழப்பு அல்லது மக்கள் தொகை மாற்றம் போன்ற நீண்டகால பிரச்சினைகளை தீர்க்க போதுமானதாக இல்லை. ஒரு கன்பூசியன் சமூகத்திற்கான முன்மொழிவு மக்கள் சீனக் குடியரசின் பலவீனமான பிடிப்பை சிலர் வாதிடுகின்றனர். சீனாவின் எதிர்காலத்தில் கடுமையான அரசியல் மாற்றங்கள் உள்ளன என்று வாதிடப்படுகிறது. மேற்கூறிய தத்துவ விவாதங்கள் கன்பூசியன் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு அரசாங்க அமைப்பின் அவசியத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. தாராளவாத ஜனநாயகம் நவீன சீனாவிற்கும் அதன் சட்டபூர்வமான மற்றும் கன்பூசியனிச மரபுகளுக்கும் தகுதியற்றது என்று பலர் கருதுகின்றனர். பான் வெய் இந்த பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்து, கன்பூசியன் சமூகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு நிர்வாக முறையை ஊக்குவிக்கிறார். மக்களின் விருப்பத்திற்கு அரசாங்கம் பதிலளிப்பது போன்ற ஜனநாயகத்தின் அம்சங்களை அவர் சமூக நல்லிணக்கம் போன்ற கன்பூசியன் மதிப்புகளுடன் கலக்கிறார். முன்மொழியப்பட்ட சட்ட ஆலோசனை விதி தனிப்பட்ட ஆர்வமுள்ள குழுக்களை முறியடித்து மக்களின் நலனை பெருமளவில் ஊக்குவிக்கிறது. பானின் அமைப்பு சீனாவின் மிகவும் முடக்கும் குறைபாடுகளையும், குறிப்பாக ஊழலையும் நேரடியாக நிவர்த்தி செய்கிறது. சீனாவின் தற்போதைய அரசாங்கத்தில் மிகப்பெரிய பிரச்சினையாக அடையாளம் காணப்பட்ட அதிகாரிகளிடையே ஊழல் நேரடியாக பி. ஆர். சியின் நிறுவன கட்டமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலோசனைச் சட்டத்திற்கு ஒரு நிறுவன மாற்றம் ஊழலைத் தணிக்கவும், சர்வாதிகாரத்திலிருந்து உருவாகவும் உதவும், இவை அனைத்தும் ஒரு கன்பூசியன் சமூகத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை ஊக்குவிக்கும். சர்வதேச நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கு அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக டொனால்ட் ட்ரம்ப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது தாராளவாத ஜனநாயகம் செயலற்றது என்ற சீனக் கருத்துக்களை வலுப்படுத்தியது. COVID-19 தொற்றுநோய்க்கு அமெரிக்காவின் பதில் நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கியது, சீன மக்களிடையே அமெரிக்காவின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரம் உலக அளவுகோல்கள் அல்ல என்ற கருத்துக்கள் அதிகரித்தன. மேலும் காண்க ஆசிய மதிப்புகள் சீனாவில் ஜனநாயகம் சீனாவின் ஜனநாயகம் இயக்கங்கள் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க சீன ஜனநாயகம் இயக்கங்கள் சீனாவின் ஜனநாயகம் அரசியல் சந்தேகவாதம்