Gendered sexuality
பாலினப் பாலுணர்வு என்பது பாலினம் மற்றும் பாலியல் பெரும்பாலும் ஒத்த கட்டமைப்புகளாகக் கருதப்படும் வழியாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பாலினத்தின் பங்கு அவர்களின் பாலியல் பற்றிய மற்றவர்களின் உணர்வுகளைத் தெரிவிக்கிறது மற்றும் பாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆண் மற்றும் பெண் பாலினங்கள் இரண்டும் ஓரினச்சேர்க்கை என்ற அனுமானங்களுக்கு உட்பட்டவை. ஒரு ஆண் பெண்ணிய வழிகளில் நடந்து கொண்டால், அவரது ஓரினச்சேர்க்கை சந்தேகத்திற்குரியதாக இருக்கும், மேலும் தனிநபர்கள் அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று கருதலாம். பாலின பாலியல் பற்றிய விவாதங்களில் இரண்டு முக்கிய தத்துவார்த்த முன்னோக்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனஃ ஒரு பரிணாம முன்னோக்கு மற்றும் ஒரு சமூக கலாச்சார முன்னோக்கு. இவை இரண்டும் பொதுவாக தனித்தனியாக இருந்தாலும், ஈக்லி & வூட் இந்த இரண்டு கோட்பாடுகளும் சமரசம் செய்யக்கூடியவை என்று நம்புகிறார்கள். பாலினம் மற்றும் பாலினம் ஆகிய இரண்டு சொற்களும் வரலாற்று ரீதியாக ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை, ஆனால் 1960 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 70 களின் முற்பகுதி வரை பாலினம் என்ற சொல் மிகவும் முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்டு உளவியல் துறையில் இலக்கியம் முழுவதும் பரவத் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து இந்த சொல் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், இன்று இது ஒரு நபர் தங்கள் பாலினத்தை எவ்வாறு உணர்கிறார் மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக ஆண்மை அல்லது பெண்ணியம் மூலம். இந்த வரையறையின் மூலம், பாலினம் பெரும்பாலும் மக்களின் குறிப்பிட்ட பகுதிகள், (அதாவது. ஒருவரின் பாலியல்), இறுதியில் பாலினத்தால் தெரிவிக்கப்படலாம். இந்த பகுதியில் உளவியல் ஆராய்ச்சி பாலினத்தைப் பார்க்கும் இந்த மூன்று முறைகளைப் பின்பற்ற முனைந்துள்ளதுஃ விளக்கக்காட்சி, செயல்கள் மற்றும் பண்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டின் மூலம் பாலினத்தைப் பார்ப்பது. ஆண் மற்றும் பெண்ணாக அடையாளம் காணும் தனிநபர்களில் பாலினம் மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாட்டைப் பார்ப்பது, மற்றும் பாலினம் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் சமூகத்தில் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது. பாலினத்திற்கும் பாலுணர்வுக்கும் இடையிலான உறவு நிலையானது அல்ல, அது திரவமானது மற்றும் மாறுகிறது. இதன் வெளிச்சத்தில், பாலின பாலியல் என்பது கணிக்கக்கூடிய வடிவங்களைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், பொதுவாக, பாலின பாலுணர்வு பெரும்பாலும் ஒரு பன்முகத்தன்மை பாதையைப் பின்பற்றியுள்ளது, இதன் மூலம் பன்முகத்தன்மை பாலினத்திற்கும் பாலுணர்வுக்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டுக்கு ஒரு "முக்கிய தளம்" என்று வான்வெசென்பீக் அழைக்கிறார். இருப்பினும், வரலாற்று ரீதியாக, பாலியல் பற்றிய இந்த விளக்கங்கள் பாலின ஸ்டீரியோடைப்களால் நிறைந்துள்ளன, அதாவது ஆண்கள் அடிக்கடி உடலுறவு கொள்ளுதல் மற்றும் பல பாலியல் கூட்டாளர்களிடம் அதிக அனுமதி மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் மிகவும் பழமைவாதிகள். மெக்கேப், டேனர் & ஹெய்மன் நடத்திய ஒரு ஆய்வு, பாலினம், குறைந்தபட்சம் மேற்கத்திய உலகில், பாலியல் கட்டமைப்பை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் கருத்தரிக்கிறோம் என்பதைத் தெரிவிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. அவர்களின் ஆய்வு ஆண்களும் பெண்களும் பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய தங்கள் அர்த்தங்களை எவ்வாறு பாலினம் செய்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் அவர்களின் முடிவுகள் ஆண்களும் பெண்களும் பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றி பாலின அடிப்படையில் பேசுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன. பாலின/பாலியல் உரையாடல்களின் மிகவும் அடிக்கடி வரும் பிரிவுகள் பின்வருமாறுஃ உடலுறவு என்பது ஆண்களுக்கு மட்டுமே உடல் ரீதியானது, பெண்களுக்கு மட்டுமே உணர்ச்சி ரீதியானது பெண்களை விட ஆண்களுக்கு செக்ஸ் மிகவும் முக்கியமானது பெண்களின் உடல் தோற்றம் முக்கியமானது பாலியல் ஆசை மற்றும்/அல்லது இன்பம் பெண்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பொருந்தாது இந்த குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதிகளுக்கு எந்த ஆலோசனைகளும் குறிப்புகளும் இல்லாமல் பங்கேற்பாளர்களிடையே பாலின பாலுணர்வின் இந்த நான்கு பகுதிகள் நிகழ்ந்தன என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருத்து தெரிவித்தனர். பாலினம், ஏதோ ஒரு வகையில், நாம் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதையும், பாலியல் மற்றும் பாலியல் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும் என்பதையும் ஆணையிடுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்களின் முடிவுகள் தெரிவித்தன. பாலின நோக்குநிலை மற்றும் பாலின பாலியல் பெரும்பாலும் ஆண், பெண் மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் கட்டமைப்புகள் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது என்றாலும், இது பாலின டிஸ்ஃபோரியா போன்ற பிற பாலினம் மற்றும் பாலியல் மாறுபாடு தனிநபர்கள் அல்லது திருநங்கைகள், திருநங்கைகள், உடலுறவு, உடலுறவு அல்லது இருபால் என அடையாளம் காணும் நபர்களைப் பற்றியும் பயன்படுத்தப்படலாம். சமூக கலாச்சார முன்னோக்கு பாலின பாலியல் பற்றிய சமூக கலாச்சார முன்னோக்கு, ஆண்களும் பெண்களும் தாங்கள் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சமூகக் குழுவால் தெரிவிக்கப்படும் சமூக மனிதர்கள் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இந்த குழுக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அம்சங்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பண்புகளை பாதிக்கின்றன. சமூக கலாச்சார முன்னோக்கு இந்த பண்புகளை செயல்திறன் மிக்கதாக கருதுகிறது, இது ஒரு பரிணாம முன்னோக்குக்கு எதிரானது, அவை அத்தியாவசியவாதம் மற்றும் உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் மூலம் விவரிக்கப்படுகின்றன. சமூக கலாச்சார கண்ணோட்டத்தின் மூலம் பாலின பாலுணர்வைப் பார்க்கும்போது, பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் நடத்தை சமூக தொடர்புகளின் நான்கு பகுதிகளால் பாதிக்கப்படும்ஃ நடத்தை தொடர்பான அம்சங்கள், சூழ்நிலை தொடர்பான அம்சங்கள், பங்குதாரர் (கள்) தொடர்பான அம்சங்கள் மற்றும் பொருள் தொடர்பான அம்சங்கள். நடத்தை தொடர்பான அம்சங்கள் மிகவும் சாதகமாக மதிப்பிடப்படும் பாலியல் நடத்தை பாலினம் தொடர்பாக எந்த பாலியல் நடத்தைகள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை என்பதை தீர்மானிக்கும். இந்த நடத்தைகள் குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்குப் பொருந்தும், இதன் மூலம் நேர்மறையான மதிப்பீடுகள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை இயக்குகின்றன, எனவே, எந்த நடத்தைகள் ஒட்டுமொத்த நடத்தையை இயக்குகின்றன. பாலின பாலுணர்வைப் பொறுத்தவரை, பாலின பாலியல் நடத்தை, ஒரு சமூகக் குழுவால் சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்பட்டிருந்தால் ஒப்பிடும்போது அந்த சமூகக் குழுவிற்குள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று வான்வெசென்பெக் கூறுகிறார். மேற்கத்திய சூழலைப் பொறுத்தவரை, இது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் பன்முகத்தன்மைக்குள் காணப்படுகிறது. பாலின நடத்தை குடும்ப அலகுகள் மற்றும் நுகர்வோர் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனுக்கான ஆடைகளை "சிறுவர்கள்" துறையில் வாங்கலாம். இந்த வழியில் ஆடைகளை சந்தைப்படுத்துவதன் மூலம், பாலியல் பற்றிய தனிநபரின் விளக்கத்தை சிறு வயதிலேயே வெளிப்புறமாக கட்டுப்படுத்த முடியும். நிலைமை தொடர்பான அம்சங்கள் இது ஒருவரின் நேரடி சமூக சமூகத்திற்குள் உள்ள பாலியல் சூழ்நிலையால் பாலின நடத்தை எவ்வாறு இயக்கப்படுகிறது மற்றும்/அல்லது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பாலியல் நிலைமையை வான்வெசென்பீக் (2009) தனிநபரின் பாலியல் அரங்கம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இதற்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ ஒரு கே பார், ஒரு செக்ஸ் கிளப் (பிங் பாங் நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கவும்) அல்லது ஹிப்-ஹாப் கலாச்சாரம். இந்த அனுபவங்கள் அனைத்தும் பாலினம் மற்றும் பாலியல் தொடர்பாக சூழ்நிலை-குறிப்பிட்டவை, மேலும் சூழ்நிலை கட்டமைப்பைப் பொறுத்து "இயல்பானது" என்று கருதப்படுவதில் வேறுபட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. சூழ்நிலை பாலின பாலுணர்வுக்கு பங்களிக்கும் மற்றொரு காரணி கலாச்சாரம் மற்றும் வழக்கம் ஆகும். சில நாடுகளுக்கு, ஆண்களும் பெண்களும் வேறு இடங்களில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சில வழிகளில் நடந்து கொள்வது வழக்கம். மேற்கத்திய நாடுகளை விட இந்தியாவில் ஆண்கள் கைகளைப் பிடிப்பது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, மேலும் இந்த கலாச்சார வேறுபாடுகள் காரணமாக, பாலினங்களுக்கிடையே பாலியல் பற்றிய கருத்து மற்றும் எதிர்வினை வேறுபடுகிறது. பங்குதாரர் (கள்) தொடர்பான அம்சங்கள் பாலினத்தின் நேர்மறையான சமூக தாக்கங்களுக்கு இணங்குவதில் ஒரு நபர் எவ்வளவு அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை வெவ்வேறு பாலியல் தொடர்புகள் தீர்மானிக்கும். ஒருவரின் பங்குதாரர் (கள்) இயற்றிய பாலின செயல்திறனின் அதிகரித்த தொடர்புகள் மற்றும் வலிமை பாலின எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஒருவரின் சொந்த பின்பற்றுதலை மிகவும் வலுவாக பாதிக்கும் என்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த பாலின விதிமுறைகளை பின்பற்றுவது சர்ச்சையையும் பதற்றத்தையும் உருவாக்கக்கூடிய பேசப்படாத எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. உதாரணமாக, ஆண்கள் பெண்களுக்கு திருமணத்தை முன்மொழிவது பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறது-வேறு வழியில்லை. இந்த சமூக எதிர்பார்ப்பு திருமண அந்தஸ்தைத் தேடும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தைகளை பாதிக்கிறது. பொருள் தொடர்பான அம்சங்கள் இந்த இறுதி அனுமானம் தனிநபர் அல்லது பொருள் மற்றும் ஒரு நபர் சமூக பாலின விதிமுறைகளை பூர்த்தி செய்ய எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. சமூக கலாச்சார முன்னோக்குகளின் முத்திரையின் கீழ் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை பாலின பாலியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த கோட்பாட்டளவில் உள்ளன. சமூகப் பங்குக் கோட்பாடு மக்கள் கலாச்சார மரபுகள் மூலம் அமைக்கப்பட்ட சமூக சமூகப் பாத்திரங்களின் ஒரு தயாரிப்பு என்று ஆணையிடுகிறது, இதன் மூலம் சமூகம் அனைத்து தனிநபர்களுக்கும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் எந்தப் பாத்திரங்களுக்கு பொருத்தமானது என்பதை அறிவுறுத்துகிறது. சமூகப் பங்குக் கோட்பாடு பல்வேறு வகையான சமூகப் பாத்திரங்களை, குறிப்பாக பாலினப் பாத்திரங்களை ஆணையிடலாம். இந்த பாலினப் பாத்திரங்கள், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் பாலினத்தின் மூலம் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதையும், இந்த பாத்திரங்கள் அவர்களின் குறிப்பிட்ட பாலினத்திற்கு பொதுவானவை மற்றும் விரும்பத்தக்கவை என்பதையும் குறிக்கின்றன. பாலினப் பாத்திரங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சந்தர்ப்பவாதமானவை, இதன் மூலம் அவை ஆண் அல்லது பெண் என்ற அடையாளத்தின் மூலம் ஒரு தனிநபரின் திறனை ஆணையிடுகின்றன. மேற்கத்திய சூழலில், இது குறிப்பாக ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் உடல் திறன்களால், பொதுவாக பாலினம் மூலம் கட்டளையிடப்படும் வெவ்வேறு தொழில்முறை பாத்திரங்களுக்கு பொருந்தக்கூடிய வரலாற்று பாலின உழைப்பு பிரிவின் மூலம் காணலாம். வான்வெசென்பீக் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ பாலினம் (பங்கு) வேறுபாடுகள் வெளிப்படுவதற்கு உயிரியல் திறன் அல்லது பாலினம் அல்ல, ஆனால் சமூகம் இந்த திறன்களை வேறுபட்ட முறையில் நடத்தும் விதம் "(பக்கம் 888). மற்றவர்கள் இந்த நடத்தைகளை ஊக்குவித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்போது இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு இணக்கம் ஏற்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழு முழுவதும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மனதிற்குள் இந்த பாலின பாத்திரங்களை உள்வாங்குகிறது. மேற்கத்திய சூழலில், ஈக்லி & வூட் பாலின பங்கு நடத்தைக்கு இரண்டு குறிப்பிட்ட வழிகாட்டும் கொள்கைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறதுஃ ஆண்-வழக்கமான பாலின பாத்திரங்களுக்கு பெரும்பாலும் அதிக அதிகாரம் வழங்கப்படுகிறது, இது இந்த வகையான பாலின பாத்திரங்களை மேலாதிக்கமாகவும், மற்ற அனைத்தையும் ஓரளவாகவும் முத்திரை குத்துகிறது (எ. கா. பெண்-வழக்கமான பாலின பாத்திரங்கள்). ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அனைத்து தனிநபர்களும் தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாலினப் பாத்திரத்துடன் ஒத்திருக்கும் குறிப்பிட்ட கூறுகளைப் பெறவும் செயல்படவும் முயற்சிப்பார்கள் (எ. கா. பெண்கள் பாலின பாத்திரங்களால் கட்டளையிடப்பட்ட பாத்திரங்களைச் செய்ய முயற்சிப்பார்கள்). மீண்டும், ஒரு மேற்கத்திய சூழலில், இந்த பாலின பாத்திரங்கள் பாலியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தைகளை ஆணையிடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆண் பாலினப் பாத்திரம் ஆதிக்கம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு ஆண் பாலியல் பாத்திரத்திற்கும் கொண்டு செல்கிறது, இதன் மூலம் ஆண் பாலியல் ஆதிக்கம் மற்றும் ஆக்ரோஷமாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த சித்தாந்தங்கள் 1950 கள் மற்றும் 60 களில் ஆண் மற்றும் பெண் பாலின பாலியல் பாத்திரங்களுக்குள் உள்ளார்ந்தவை, இதன் மூலம் ஒரு கணவர் தனது மனைவியை பாலியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்துவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பாத்திரங்கள் மாறிவிட்டன; அவை காலப்போக்கில் தொடர்ந்து மாறும் என்பதற்கான வலுவான ஆதாரங்களும் உள்ளன. இதைச் சொல்லும்போது, சமூகப் பங்குக் கோட்பாடு, எந்தவொரு ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத அடையாளமும் இந்த பாலின பாலியல் பாத்திரங்களுடன் சரியாக ஒத்துப்போகவில்லை என்றும் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றும் கூறுகிறது. இது பன்முகத்தன்மை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது "பன்முகத்தன்மை கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை இயல்பாக்குதல் மற்றும் இணங்காத எல்லாவற்றையும் ஓரங்கட்டுதல்" (ப. 142) என வரையறுக்கப்படலாம். இருப்பினும், இந்த பாலின பாலியல் பாத்திரங்களுக்கு இணங்க ஒரு அடையாளத்தை பராமரிக்க வேண்டும், இருப்பினும், நேர்மறையான விளைவுகளை பரிந்துரைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வான்வெசென்பீக் கூறுகிறார்ஃ ". பெண்களின் சக்தி, திறமை மற்றும் முகாமை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாலின விதிமுறைகள், பெண்களின் அதிக மனச்சோர்வு விகிதங்கள், பல்வேறு உளவியல் விளைவுகளில் மோசமான தரப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பெண்கள் மற்றும் பாலியல் மீது அதிக அதிருப்தி ஆகியவற்றைக் கணக்கிட உதவுகின்றன" (பக்கம் 888). பாலியல் இரட்டைத் தரம் பாலியல் இரட்டைத் தரம் சமூகப் பங்குக் கோட்பாட்டின் ஒரு விளைபொருளாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் பாலின பாலினப் பாத்திரங்கள் இந்த பாலியல் இரட்டைத் தரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். வரலாற்று ரீதியாக, பாலியல் இரட்டைத் தரம் ஆண்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே உடலுறவு கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்று கூறியுள்ளது, ஆனால் அதே கருத்து பெண்களுக்கு பொருந்தாது. இன்று, திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள உடலுறவு பெரும்பாலான மேற்கத்திய உலகில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த யோசனை காதல் அல்லது நிச்சயதார்த்தத்தின் கோளங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாலியல் இரட்டைத் தரம் பெண்களைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த தன்னை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறது, இதன் மூலம் பாலினப் பாத்திரங்கள் அனைத்து பெண்களும் பாலியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் பாலியல் தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகின்றன. இது பெண் பாலியல் பாத்திரங்களை பாதிக்கிறது, இது பெண்கள் பாலியல் முறைகேடு இல்லாமல் ஒருபோதும் பாலியல் ரீதியாக இருக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. வான்வெசென்பீக் இதை விபச்சாரி-மடோனா வேறுபாடு என்று அழைக்கிறார். நவோமி வுல்ஃப், தி பியூட்டி மைத்தில் விளக்குகிறார், "இன்றைய அழகு என்பது பெண் புணர்ச்சியாக இருந்ததுஃ ஆண்களால் பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒன்று, அவர்கள் தங்கள் பெண்ணிய பாத்திரத்திற்கு அடிபணிந்து அதிர்ஷ்டசாலிகளாக இருந்தால்". பாலின பாலியல் ஆராய்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, சுய-அறிக்கையிடல் தரவு பெரும்பாலும் சமூகப் பாத்திரங்களால் குழப்பமடையக்கூடும், இதன் மூலம் பாலியல் பற்றிய கேள்விகளுக்கு தனிநபர்களின் பதில்கள் அவர்களின் பொருத்தமான சமூகப் பாத்திரத்திற்கு இணங்க விரும்பும் ஒருவரின் திறனால் பாதிக்கப்படும். பாலியல், குறிப்பாக, ஒரு தனிநபரின் பதில்களைத் தெரிவிக்கும், ஏனெனில் பாலியல் பகுதி நெறிமுறை சமூகப் பாத்திரங்களாகக் கருதப்படுவதன் மூலம் பெரிதும் கண்காணிக்கப்படுகிறது. அலெக்சாண்டர் & ஃபிஷர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட பாலியல் நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் எதிர்பார்க்கப்படும் பாலின பாத்திரங்களால் பாதிக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு ஆய்வை நடத்தியது. பங்கேற்பாளர்களின் பதில்கள் மற்றவர்களால் படிக்கப்படுவதற்கான மிகப்பெரிய ஆபத்து இருந்த இடங்களில் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட பாலின வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் காணப்பட்டன, மேலும் கண்டறியப்பட்ட தவறான பதில்களின் சங்கடத்திலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக பங்கேற்பாளர்கள் பெரும்பாலும் உண்மையைச் சொல்வார்கள் என்று நம்பப்பட்ட நிலையில் மிகச்சிறியதாக இருந்தன. பாலியல் நடத்தைகள், குறிப்பாக ஆண்களை விட பெண்களுக்கு குறைவான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை என்று கருதப்படும் போது, ஆண்களும் பெண்களும் எதிர்பார்க்கப்படும் பாலின பாத்திரங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், இந்த நடத்தைகள் குறித்து முன்பு நினைத்ததை விட அவர்கள் உண்மையில் ஒத்திருக்கலாம் என்றும் ஆய்வின் முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. கென்னர் மற்றும் பலர். (2023) ஆண்களைத் தவிர பாலியல் இரட்டைத் தரத்தில் எந்த அறிகுறிகளும் காணப்படவில்லை. பொதுவாக குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால இனச்சேர்க்கை சூழல்களிலோ அல்லது ஒரு நண்பரைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலோ இரட்டைத் தரத்தின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. ஒரே விதிவிலக்கு என்னவென்றால், பெண்களின் சுய தூண்டுதல் ஆண்களை விட ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தது. பெண்கள் தங்கள் நண்பர்களின் ஒத்த வழக்குரைஞர்களை விட பெரிய பாலியல் வரலாற்றைக் கொண்ட தங்கள் வழக்குரைஞர்களை மிகவும் எதிர்மறையாக மதிப்பிட்டனர், அதேசமயம் ஆண்களுக்கு இதன் விளைவு சிறியதாக இருந்தது, இது பெண்கள் அதிக பாசாங்குத்தனமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மரியான் எல். ஃபிஷர் மற்றும் பலர். பெண்களின் உடலுறவு போட்டி எவ்வாறு இழிவுபடுத்தும் வதந்திகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டியது, மேலும் பாலியல் பற்றியும். பாலியல் அனுபவங்கள் அல்லது கூட்டாளிகள் இல்லாததால் ஒரு பெண் அவமதிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கை அவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, பாலியல், தங்கம் தோண்டுதல், துணையை வேட்டையாடுதல், போதைப்பொருள் பயன்பாடு மற்றும் தாய்மை குணங்கள் ஆகியவை பாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமூக கட்டுமானவாதம் நாம் யதார்த்தம் என்று அறிந்தவை மனிதகுலத்தின் வரலாற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட சமூக யதார்த்தங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று சமூக கட்டுமானவாதம் கூறுகிறது. அதற்குள் உள்ளார்ந்த கட்டுமானவாத முன்னுதாரணம் உள்ளது, இது நான்கு முக்கிய புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ உலகத்துடனான ஒருவரின் அனுபவங்கள் நாம் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன, மொழி நமக்கு ஒரு வகைப்பாடு முறையை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். மக்கள் எப்படி செயல்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், புரிந்துகொள்கிறோம். எதையாவது செய்வதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழி மனித ஆன்மாவில் பழக்கமாகி, இறுதியில் நமது சமூக நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். சமூக வாழ்க்கை கட்டமைக்கப்படும் இந்த வழிகள் பாலினம் மற்றும் பாலினம் ஆகிய இரண்டையும் பாதிக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் உள்ள மக்களுடன் ஒருவரின் பல்வேறு அன்றாட தொடர்புகள் வெளிப்புற விளக்கக்காட்சி மற்றும் பாலினத்தின் கட்டமைப்பை பாதித்த வழிகளால் பாலினம் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், பாலுணர்வின் சமூக கட்டுமானம் குறிப்பாக சமூக சித்தாந்தங்கள் மூலம் கட்டளையிடப்படுகிறது, இது பொருத்தமான பாலியல் செயல்பாடாக கட்டமைக்கப்படுவதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், பாலின வேறுபாடுகள் என்பது ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் சமூகத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாலின கட்டமைப்பை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும் துணை விளைபொருள்களாகும். கூடுதலாக, இந்த கட்டமைப்புகளைப் பின்பற்றுவது ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் குறிப்பிட்ட ஒரு சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் சூழ்நிலை நிலைமைகளால் சிக்கலானது. சமூக கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை பாலின வேறுபாடுகள் அதிகார உறவுகளால் இயக்கப்படுகின்றன என்றும், பொதுவாக ஆணாதிக்க சித்தாந்தங்கள் மூலம் பெண்களை விட ஆண்களுக்கு சலுகை அளிக்கப்படுகின்றன என்றும் சுட்டிக்காட்டுவது முக்கியம். இந்த அதிகார உறவுகள் பாலினங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை பாதிக்கின்றன, இது பாலியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள் போன்ற பாலியல் மாறுபாடுகளை கூடுதலாக பாதிக்கிறது. சமூகப் பங்குக் கோட்பாட்டைப் போலவே, இந்த கட்டமைப்புகளும் பெரும்பாலும் உடல் பண்புகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சி பாலின பாலுணர்வின் சமூக கட்டுமானம் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அதிகாரத்தைப் பொறுத்தவரை சிறிய பாலின வேறுபாடுகளைக் கொண்ட கலாச்சாரங்களில் பாலியல் நடத்தைகள் குறித்த அணுகுமுறைகள் தொடர்பாக ஒரு சிறிய பாலின வேறுபாடு இருக்க வேண்டும் என்று பீட்டர்சன் & ஹைட் பரிந்துரைக்கின்றனர் (எ. கா. பாலினங்களுக்கு இடையே உழைப்பைப் பிரிப்பது). பாலியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் பாலின வேறுபாடுகளைக் கட்டுப்படுத்த தேசியத்தை பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் உரிமைகோரலை ஆராய்ந்தனர். முடிவுகள் அவர்களின் கட்டுமானவாத கூற்றுக்களை ஆதரித்தனஃ ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் பெரிய பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் உள்ள நாடுகளை விட ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்காவில் பாலியல் நடத்தைகளில் பெரும்பாலான பாலின வேறுபாடுகள் குறைவாக இருந்தன. நடத்தை வேறுபாடுகள் சமூகத்திற்குள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நிலைகள் கட்டமைக்கப்படும் விதத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். பெண் சிற்றின்ப நெகிழ்வுத்தன்மையைப் பார்த்த ஒரு ஆய்வை பாமிஸ்டர் முடித்தார், ஆண்களை விட பெண்கள் பாலியல் தொடர்பாக சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் செல்வாக்கு செலுத்த அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று பரிந்துரைத்தார். அவரது முடிவுகள் பெண்கள் அதிக பாலியல் மாறுபாடு, பாலியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் நடத்தைக்கு இடையிலான குறைந்த தொடர்புகள் மற்றும் இந்த நடவடிக்கைகளில் சமூக காரணிகளின் அதிக செல்வாக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது. பாமெயிஸ்டர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை விளக்க ஒரு பரிணாம அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினாலும், ஹைட் & டூரிக் சமூக கட்டுமானவாதம் தொடர்பான ஒரு சமூக கலாச்சார அணுகுமுறை மிகவும் பொருத்தமானது என்று கூறுகிறார். ஹைட் & டூரிக் பாமெயிஸ்டரின் மேற்கத்திய மாதிரியில் சுட்டிக்காட்டினார்ஃ ஆண்களை விட ஆண்களுக்கு பெண்கள் மீது பல நிலைகள் அதிகாரம் உள்ளது, குறைவான அதிகாரம் கொண்ட நபர்களின் குழுக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நடத்தையை மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களுடன் இணைக்க முயற்சிக்கின்றன, பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் இரண்டும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தையை பாதிக்கின்றன, குறிப்பாக பாலியல் துறையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மற்ற ஆய்வுகள் பாமிஸ்டரின் கண்டுபிடிப்புகளைப் பிரதிபலிக்க முயற்சித்திருந்தாலும், வெற்றிகரமான பிரதிகள் எதுவும் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. புறநிலைப்படுத்தல் கோட்பாடு சமூகத்தில் உடல் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக பெண் உடல்கள் எவ்வாறு பொருள்களைப் போல நடத்தப்படுகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஃப்ரெட்ரிக்சன் & ராபர்ட்ஸ் ஆகியோரால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் பாலியல் புறநிலைப்படுத்தல் பெண்களின் உளவியல் நல்வாழ்வை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்ட புறநிலைப்படுத்தல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர் (ஹில் & ஃபிஷர், 2008). பாலியல் புறநிலைப்படுத்தல் குறிப்பாக ஊடகங்கள் மூலம் பாலியல் ஆய்வு அல்லது பாலியல் வன்முறை மூலம் கூட காணலாம். இந்த புறநிலைப்படுத்தல் பெண்கள் தங்கள் உடல்களை ஒரு தனிநபரை உயிருடன் வைத்திருக்கவும் உகந்த முறையில் செயல்படவும் செயல்படும் ஒரு நிறுவனத்தை விட, 'விளையாட வேண்டிய' பொருட்களாக பார்க்க வழிவகுக்கும். இது "பெண்கள் தங்கள் உடல்களிலிருந்து தூரம் செல்லவும், தங்கள் உடலின் திறன்களை சந்தேகிக்கவும், உடலை திறம்பட பயன்படுத்துவதில் அனுபவம் இல்லாததற்கு வழிவகுக்கிறது" (பக்கம் 890) என்று வான்வெசெக்பீக் கூறுகிறார். புறநிலைப்படுத்தலின் அனுபவம் பெண்ணுக்கு பெண் பெரிதும் மாறுபடும், ஆனால் ஒரு பெண் தனது சொந்த பாலுணர்வை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறாள் என்பதை கணிசமாக பாதிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பெண்களின் உடல்கள் பெரும்பாலும் ஆண் பார்வைக்கு உட்படும் போது, குறிப்பாக பாலியல் ரீதியாக, இது பெண்கள் தொடர்ந்து தங்கள் உடல் உருவத்தை கண்காணிக்க வழிவகுக்கும். இது மாஸ்டர்ஸ் மற்றும் ஜான்சன் பார்வையாளர் என்று அழைப்பதை உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் பெண்கள் தங்கள் வெளிப்புற உடல் அனுபவத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து விழிப்புடன் உள்ளனர், அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர்களின் உள் உடல் அனுபவத்தைப் பற்றி முற்றிலும் தெரியாது. பார்வையாளர்கள் பெண்களின் ஒட்டுமொத்த பாலியல் திருப்தியைக் குறைப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வெகுஜன ஊடகங்கள் பெரும்பாலான பாலியல் புறநிலைப்படுத்தல் ஊடகங்களிலிருந்து வருகிறது, அது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், பத்திரிகைகள், திரைப்படங்கள் அல்லது இசை வீடியோக்கள். ஊடகங்கள் தனிநபர்களின் பாலியல் நடத்தையை மூன்று முக்கிய வழிகளில் பாதிக்கிறது என்று பிரவுன் கூறுகிறார். முதல் வழி-பாலியல், பாலியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் பாலியல் நடத்தைகளை பொதுமக்களின் பார்வையில் முன்னணியில் வைத்திருக்கும் பொறுப்பை ஊடகங்கள் ஏற்றுக்கொள்கின்றன. உதாரணமாக, காஸ்மோபாலிட்டன் அல்லது கிளாமர் போன்ற பத்திரிகைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த பத்திரிகைகளில் பெரும்பாலானவை படங்கள் மற்றும் தலைப்புச் செய்திகளை பாலியல் கருப்பொருள்களுடன் பின்னிப் பிணைத்திருக்கும், தங்கள் கூட்டாளர்களை பாலியல் ஆர்வத்துடன் வைத்திருக்க அவர்கள் கவர்ச்சியாக இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும். ஊடகங்களின் இந்த வடிவங்கள், தங்களுக்குள் மற்றும் கட்டாய பன்முகத்தன்மையை அமல்படுத்துகின்றன, பாலின பாலியல் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். இரண்டாவது வழி-ஊடகங்கள் பாலின பாலியல் விதிமுறைகளை அமல்படுத்துபவர்களாக செயல்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பன்முகத்தன்மை மீது வைக்கப்படும் கலாச்சார முக்கியத்துவங்களை ஆராயுங்கள். கெய்ல் ரூபின் முன்மொழிந்தபடி, "பிரதான சமூகத்தில் பன்முகத்தன்மை ஒரு" பாலின படிநிலையை "உருவாக்குகிறது, இது பாலியல் நடைமுறைகளை தார்மீக ரீதியாக" நல்ல பாலினத்திலிருந்து "" கெட்ட பாலினத்திற்கு "தரம் உயர்த்துகிறது. இந்த படிநிலை உறுதிசெய்யப்பட்ட பன்முக பாலினத்தவர்களுக்கு இடையிலான இனப்பெருக்க ஒற்றைத் திருமண பாலினத்தை "நல்லது" என்று வைக்கிறது மற்றும் எந்தவொரு பாலியல் செயல்களையும் இந்த தரத்தை விட குறைவாக இருக்கும் தனிநபர்களையும் அவர்கள் "மோசமான உடலுறவில்" விழும் வரை குறைவாக வைக்கிறது. மூன்றாவது வழி-ஊடகங்கள் பாலியல் பொறுப்பான மாதிரியை புறக்கணிப்பதை ஊக்குவிக்கின்றன மற்றும் ஊக்குவிக்கின்றன. முந்தைய உதாரணங்களுக்கு இணங்க, ஒரு தனிநபர் மற்றவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் ஊடகங்கள் விளையாடுகின்றன. அவர்கள் பத்திரிகைகளின் அட்டைப்படங்களில் போதுமான பாலுறவு மற்றும் பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்தினால், இறுதியில் மக்கள் அதை நெறிமுறையாகப் பார்ப்பார்கள், மேலும் அவர்களின் பாலியல் தன்மையுடன் பொறுப்பாக இருப்பதற்கான அவர்களின் சமூக மற்றும் தார்மீக கடமைகளை புறக்கணிப்பார்கள். ஊடகங்களிலிருந்து வரும் இந்த வகையான தகவல்கள் பாலியல் பாத்திரங்கள் மற்றும் பெண்களின் சித்தரிப்புகள் குறித்து பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த தாக்கங்கள் துணைக்குழுவைப் பொறுத்து வெவ்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த வகையான ஊடகங்களின் பார்வையாளர்களும், இந்த வகையான 'பாலியல் கல்வியும்' மற்றவர்களை விட சிலரை அதிகம் பாதிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, டீனேஜ் பெண்கள் இந்த வகையான அறிவுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது பெண் வளரிளம் பருவ பாலியல் தன்மையை பாதிக்கிறது. மொத்தத்தில், அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பும் அடித்தளமும் வெகுஜன ஊடகங்களுக்கு தனிப்பட்ட மற்றும் பாலின பாலுணர்வின் பல்வேறு அம்சங்களை பெரிதும் பாதிக்க அனுமதிக்கிறது. ஆரோக்கிய விளைவுகள் பாலியல் புறநிலைப்படுத்தல் முதன்மையாக பெண்களின் உளவியல் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இது இளம் பெண்களை உடல் பார்வையாளர்கள் மற்றும் காவல் மூலம் அவமானம், சந்தேகம் மற்றும் பதட்டத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் எதிர்மறையாக பாதிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த விளைவுகள் மனச்சோர்வு மற்றும் பாலியல் செயலிழப்பு போன்ற இன்னும் கடுமையான எதிர்மறை மனநல சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் சுகாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்கலாம். உதாரணமாக, பெண்கள் ஆண்களை விட நீண்ட காலம் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் ஆண்களை விட ஐந்து மடங்கு அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஆண்கள் அதிக அபாயகரமான நோய்களை அனுபவிக்கிறார்கள், அதே போல் அடிக்கடி காயமடைகிறார்கள். பாலின பாலுணர்வின் கட்டுமானம் மருத்துவ சமூகத்தில் மன உறுதியையும் உடல் ஆரோக்கிய விளைவுகளையும் பொறுத்தவரை சுகாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. 1984 ஆம் ஆண்டில் முற்றிலும் அழகியல் காரணங்களுக்காக பிறப்புறுப்பு அறுவை சிகிச்சை உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்தில் 1998 ஆம் ஆண்டில் இது ஒரு பரந்த அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அத்தகைய இரண்டு மருத்துவ அறுவை சிகிச்சைகள் வஜினோபிளாஸ்டி மற்றும் லாபியாப்லாஸ்டி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வஜினோபிளாஸ்டி செயல்பாட்டை மேம்படுத்த யோனியை "இறுக்க" பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் லாபியாப்லாஸ்டி வுல்வல் தோற்றத்தை "மேம்படுத்த" செய்யப்படுகிறது. காலம் முழுவதும், இந்த அறுவை சிகிச்சைகள் மூலம், யோனி மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பு என்பது சமூகத்தால் "சரியானது" என்று பார்க்கப்படாவிட்டால் தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த அறுவை சிகிச்சைகள் பெண்களிடையே பாதுகாப்பின்மையை ஏற்படுத்துகின்றன, அவர்களை புறநிலைப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளில் ஒரு இயல்பான பார்வையை உருவாக்குகின்றன. பெண்கள் "பிறப்புறுப்பு பதட்டத்தின் ஒப்பிடக்கூடிய உணர்வுகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்", மேலும் சமூக விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவர்களின் கவலைகளை அடக்குவதற்கும், விலையுயர்ந்த மற்றும் ஆபத்தானவை என்று பாராட்டப்படும் இந்த அறுவை சிகிச்சைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். "உகந்த யோனி" யைப் பின்தொடர்வது, இதன் விளைவாக பெண்களின் ஆரோக்கியத்தை சேதப்படுத்துகிறது, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சிறந்த பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் தோற்றத்திற்கு வடிவமைக்கும் முயற்சியில். மேலும் காண்க பாலின ஆய்வுகள் பாலினம் மற்றும் பாலின வேறுபாடு வினோதமான ஓரினச்சேர்க்கை குறிப்புகள் பாலினம் மற்றும் சமூகம் பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் உளவியல் சமூக கட்டுமானவாதம்