Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz
தி சைமிகல் வெட்டிங் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் ரோசென்க்ரூட்ஸ் (The Chimical Weding of Chistian Rosenkreutz) என்பது 1616 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு ஜெர்மன் புத்தகமாகும். இதன் அநாமதேய ஆசிரியர் ஜோஹன் வாலண்டைன் ஆண்ட்ரே ஆவார். சைமிக்கல் திருமணம் பெரும்பாலும் மர்மமான "ஃப்ரெட்டர்னிட்டி ஆஃப் தி ரோஸ் கிராஸ்" (ரோசிக்ருசியன்ஸ்) இன் அசல் அறிக்கைகளில் மூன்றாவது என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பாணியிலும் பொருளிலும் ஃபாமா ஃப்ரெட்டர்னிடாடிஸ் மற்றும் கான்ஃபெசியோ ஃப்ரெட்டர்னிடாடிஸிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இது ஆதியாகமம் போன்ற ஏழு நாட்கள் அல்லது ஏழு பயணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு உருவகமான காதல் (கதை) ஆகும், மேலும் ராஜா மற்றும் ராணியின் சைமிக்கல் திருமணத்திற்கு உதவுவதற்காக, அற்புதங்கள் நிறைந்த ஒரு அற்புதமான கோட்டைக்குச் செல்ல கிறிஸ்டியன் ரோசென்க்ரூஸ் எவ்வாறு அழைக்கப்பட்டார் என்பதை விவரிக்கிறது, அதாவது, கணவர் மற்றும் மணமகள். இந்த அறிக்கை கவிஞர்கள், இரசவாதிகள் ("சைமிகல்" என்ற சொல் "ரசாயனத்தின்" ஒரு பழைய வடிவம் மற்றும் ரசவாதத்தைக் குறிக்கிறது-இதற்காக 'புனித திருமணம்' குறிக்கோளாக இருந்தது) மற்றும் கனவு காண்பவர்களுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது, அதன் துவக்க சடங்கின் சக்தியின் மூலம் சோதனைகள், சுத்திகரிப்பு, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதல் ஆகியவற்றின் ஊர்வலங்கள் மற்றும் இந்த அரச திருமணத்திற்கு உதவ ரோசென்க்ரூட்ஸை அழைத்ததன் மூலம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே காணப்படும் அதன் அடையாளங்கள் மூலம். அரச திருமணத்திற்கான அழைப்பில் ஜான் டீ தனது 1564 புத்தகமான மோனாஸ் ஹைரோகிளிஃபிக்காவில் கண்டுபிடித்து விவரித்த சின்னம் அடங்கும். இந்த இரசவாத காதல் மற்றும் பைபிளில் உள்ள பத்திகளுக்கு இடையே சில ஒற்றுமைகள் உள்ளனஃ பரலோக இராஜ்ஜியம் ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜாவைப் போன்றது, அவர் தனது மகனுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் விருந்தினர்களைப் பார்க்க ராஜா உள்ளே வந்தபோது, திருமண ஆடை அணியாத ஒரு மனிதனைக் கண்டார்ஃ (மத்தேயு 22:2,11 கேஜேவி) மேலும் நான் ஜான் புனித நகரமான புதிய ஜெருசலேம், கடவுளிடமிருந்து வானத்திலிருந்து இறங்குவதைக் கண்டேன், தனது கணவருக்காக அலங்கரிக்கப்பட்ட மணமகளைப் போல. (வெளிப்படுத்துதல் 21:2) வரலாற்றுச் சூழல் கிறிஸ்டியன் ரோசன்க்ரூட்ஸின் சைமிக்கல் திருமணம் முதன்முதலில் 1616 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் தோன்றியது. இது ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சைமிஷ் ஹோச்ஸீட் கிறிஸ்டியானி ரோசென்க்ரூட்ஸ் ஆண்டுதோறும் 1459 என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டது. கிறிஸ்டியன் ரோசென்க்ரூட்ஸ் தவிர வேறு எந்த எழுத்தாளரும் புத்தகத்தில் பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் ஜோஹன்னஸ் வாலண்டினஸ் ஆண்ட்ரே (1586-1654) தனது சுயசரிதையில் ஆசிரியர் என்று கூறினார். முதல் ஆங்கில பதிப்பு 1690 ஆம் ஆண்டில் எசெக்கியல் ஃபாக்ஸ்கிராஃப்ட் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1616 இல் வெளிவந்தாலும், கதை 150 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்தக் கதையின் நிகழ்வுகள் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கின்றன, அவை ஏழு அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் வெவ்வேறு நாளைப் பற்றியது. ஈஸ்டர் அருகே ஒரு மாலையில் கதை தொடங்குகிறது. இறுதி அத்தியாயத்தில்-ஏழாவது நாள்-ரோசென்க்ரூட்ஸ் நைட் பட்டம் பெற்றார்; ஆண்டு 1459 ஆகும். 1459 ஆம் ஆண்டு ஈஸ்டர் தினத்தில்தான் ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கின் ஃப்ரீமேசன்களின் அரசியலமைப்புகள் முதன்முதலில் ரெஜென்ஸ்பர்க்கில் கையெழுத்திடப்பட்டன, இரண்டாவது கையெழுத்தானது சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கில் கையெழுத்தானது. குட்டன்பெர்க் பைபிள் 1455இல் ஜெர்மனியின் மைன்ஸில் அச்சிடத் தொடங்கியது, ஜெர்மன் மொழியில் முதல் பைபிளான மென்டெல் பைபிள் 1466இல் ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கில் அச்சிடப்பட்டது. கதை சுருக்கம் அறிமுக பத்தி கதை பஸ்கா மற்றும் ஏழு நாட்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பின்தொடர்கிறது. பாஸ்சல் ஆட்டுக்குட்டியை கொல்வது மற்றும் வறுத்தல் மாலையில் (ஈஸ்டர் அருகே) தொடங்குகிறது, சைமிகல் திருமணத்தைப் போலவே. ரோசென்க்ரூட்ஸ் பாஸ்சல் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் புளிப்பில்லாத ரொட்டி இரண்டையும் ஒரு மேஜையில் உட்கார்ந்து கொண்டு மாலையில் சைமிக்கல் திருமணம் தொடங்குகிறது. இது அவர் யூதர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், "ஒளியின் தந்தை" என்ற வார்த்தைகள் முதல் பத்தியில் ஆர்வத்துடன் உள்ளன. "ஒளியின் தந்தை" என்ற இந்த சொற்றொடர் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளில் ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றுகிறது, இது யாக்கோபு புத்தகத்தில் உள்ளது (யாக் 1:17). சைமிக்கல் வெட்டிங்கின் தொடக்க பத்தி கீழே உள்ளதுஃ ஒன்பது பிரபுக்கள் ஒன்பது பிரபுக்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் ஒன்பது புத்தகங்கள்ஃ I பீட்டர், II பீட்டர், ஜேம்ஸ், ஜூட், I ஜான், II ஜான், III ஜான், ஜானின் நற்செய்தி மற்றும் வெளிப்படுத்தல். வரலாற்று ரீதியாக நம்பத்தகுந்த ஒரே நற்செய்தி ஜானின் நற்செய்தி என்றும், புளிப்பில்லாத ரொட்டியும் பஸ்காவுடனான அதன் உறவும் தான் ஜானின் நற்செய்தியை சுருக்கமான நற்செய்திகளிலிருந்து உண்மையிலேயே பிரிக்கிறது என்றும் ரோசென்க்ரூட்ஸ் நம்பினார். ஒன்பது பிரபுக்கள் மேஜையில் இருந்த மற்றவர்களுடன் (மொத்தம் 27) ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டனர், ரோசென்க்ரூட்ஸ் அழுதார். நான்கு பாதைகள் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் ரோசென்க்ரூட்ஸ் மூன்று உயரமான தேவதாருக்களின் கீழ் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்துள்ளார். அவற்றில் ஒன்றில் நான்கு பாதைகளைப் பற்றிச் சொல்லும் ஒரு பலகையும் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மணமகன் (பைபிள்) தான் இந்த பாதைகளை வழங்குகிறார். இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ முதல் பாதை பாறை இடங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பீட்டரை நினைவூட்டுகிறது, அவர் சுருக்கமான சுவிசேஷங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி "பாறை". உரையின் இரண்டாவது பாதை ஜானின் நற்செய்தியில் கற்பிக்கப்பட்ட பாதையாகும், ஏனெனில் இந்த பாதையில் இடது அல்லது வலதுபுறம் திரும்ப வேண்டாம் என்று ரோசென்க்ரூட்ஸ் கூறப்படுகிறார், மேலும் சிலுவையில் இருந்தபோது இயேசுவின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு மனிதர்களைக் குறிப்பிடாத ஒரே கணக்கு ஜானின் மட்டுமே (ஜான் 20:18). மூன்றாவது பாதை பீட்டர், ஜேம்ஸ், ஜூட் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் பொதுவான கடிதங்களாக இருக்கும். யாக்கோபின் கடிதத்தில் அரச வழி அல்லது அரச சட்டம் பற்றிய குறிப்பைக் காண்கிறோம் (யாக். 2,8). பேதுருவின் இரண்டாவது கடிதத்தில் ஆயிரத்தில் ஒருவரைப் பற்றிய ஒரே குறிப்பு மட்டுமே உள்ளது (II பேதுரு 3:8). நான்காவது பாதை பவுலின் கடிதங்கள். இங்குதான் ஒருவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இறந்தவர்களின் போதனையை அழியாததாகக் காண்கிறார் (I Cor 15:52), மேலும் புதிய ஏற்பாட்டில் (எபி 12:29) "நுகர்வு" என்ற சொல் தோன்றும் ஒரே இடம். கதை தொடர்கிறது, அதன் பிறகு நான் தற்போது என் ரொட்டியை எடுத்து அதில் ஒரு துண்டை வெட்டினேன். இந்த டேப்லெட்டைப் படித்த பிறகு, ரோசென்க்ரூட்ஸ் ரொட்டியை வெட்டுவது கவனிக்கப்படாமல் இருக்கக்கூடாது. பித்தாகரஸின் சின்னங்களின் சின்னம் XXIV "ஒருபோதும் ரொட்டியை உடைக்க வேண்டாம்" என்பதைக் குறிக்கிறது. மாற்கு, லூக்கா மற்றும் மத்தேயு ஆகியோரின் சுவிசேஷங்களில் ரொட்டி உடைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஜானின் சுவிசேஷத்தில் ரொட்டி ஒருபோதும் உடைக்கப்படுவதில்லை. பவுலின் கடிதங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலும் ரொட்டி உடைக்கப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும் பீட்டர், ஜேம்ஸ், ஜூட் மற்றும் ஜானின் பொதுவான கடிதங்களில் ரொட்டி உடைக்கப்படவில்லை. கதை தொடரும்போது, சி. ஆர். சி பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் இரண்டாவது பாதையை எடுத்தது என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும் நான் எனது திசைகாட்டியைத் தொடர்ந்தேன், மெரிடியன் கோட்டிலிருந்து ஒரு படி கூட நகரவில்லை. இதன் பொருள் ரோசென்க்ரூட்ஸ் இடது அல்லது வலது பக்கம் திரும்பவில்லை. சி. ஆர். சி கூறுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது, "நான் பொறுமையாக என் சிலுவையை எடுத்தேன், என் காலில் எழுந்தேன்". யோவானின் நற்செய்தியில் மட்டுமே இயேசு சிலுவையைச் சுமந்தார். மார்க், லூக்கா மற்றும் மத்தேயுவின் சுவிசேஷங்களில் இயேசுவுக்காக சிலுவையை சுமந்தது சைரீனின் சைமன் தான். கார்ல் ஜங் எஸோடெரிக் கிறித்துவம் ஹெர்பர்ட் சில்பெர் ஹெர்மெடிஸிஸம் கபாலா லெக்டோரியம் ரோஸிக்ரூஸியனம்-அன்டோனின் காடல்-கேத்தரோஸ் டி பெட்ரி பரபோலா அல்லெகொரி வெளிப்புற குறிப்புகள் இணைப்புகள் கூகிள் புத்தகங்கள் மூலம் 1459 ஆம் ஆண்டின் அசல் ஜெர்மன் பதிப்பான சைமிஷ் ஹோச்ஸீட் கிறிஸ்டியனி ரோசென்க்ரூட்ஸ் ஆண்டுதோறும் கிறிஸ்தவ ரோசென்க்ரூட்ஸின் சைமிகல் திருமணத்தின் உரை ரோசிக்ரூசியன் அறிக்கையின் ரோசிக்ரூசியன் அறிக்கையின் உரை ரோசிக்ரூசியன் நூலக வலைத் தளத்தில் கிறிஸ்தவ ரோசென்க்ரூட்ஸின் வேதியியல் திருமணம் (நீங்கள் ஒரு அரச திருமணத்திற்கு அன்புடன் அழைக்கப்படுகிறீர்கள்!) கிறிஸ்டியன் ரோசிக்ராஸின் இரசவாத திருமணத்தின் பிரெஞ்சு உரை, ஜான் வான் ரிஜ்கென்போர்க்கின் க்னோஸ்டிக் விமர்சனம், டச்சு அசல் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. லெக்டோரியம் ரோசிகுருசியனம் (1999) (பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு) புனித திருமணம், 'பெரிய படைப்பின்' குறிக்கோள் 1616 புத்தகங்கள் ரோசிகுருசியனிசம்