Hatran Aramaic
ஹத்ராவின் அரமேயிக், ஹத்ரான் அரமேயிக் அல்லது ஆஷூரியன் ஒரு மத்திய அரமேயிக் பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கிறது, இது மெசொப்பொத்தேமியாவின் (நவீன ஈராக்) வடகிழக்கு பகுதிகளில் ஹத்ரா மற்றும் அசூர் பிராந்தியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, தோராயமாக கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அதன் வரம்பு மையத்தில் நினிவே சமவெளிகளிலிருந்தும், வடக்கில் துர் அப்தின், மேற்கில் டூரா-யூரோபோஸ் மற்றும் தெற்கில் திக்ரித் வரை விரிவடைந்தது. மொழியின் பெரும்பாலான சான்றுகள் கிமு 100 முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான நகரங்களுக்குள் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து வருகின்றன, இது கிபி 241 இல் முதலாம் ஷாபூர் ஹத்ராவையும் கிபி 257 இல் அசூரையும் அழித்ததோடு ஒத்துப்போகிறது. ஹத்ரா மிகவும் சான்றளிக்கப்பட்ட தளமாக இருப்பதால், ஹத்ரான் அரமேயிக் என்பது மிகவும் பொதுவான பெயர். 1912 ஆம் ஆண்டில் வால்டர் ஆண்ட்ரே வெளியிட்ட பல்வேறு உள்ளூர் தளங்களில் இருந்து வந்த கல்வெட்டுகள் மூலம் இது சான்றளிக்கப்படுகிறது, மேலும் எஸ். ரோன்செவல்லே மற்றும் பி. ஜென்சன் ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஈராக்கிய தொல்பொருள் துறையால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் 100 க்கும் மேற்பட்ட புதிய நூல்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தன, அதன் வெளியீட்டை எஃப். சஃபர் சுமர் இதழில் மேற்கொண்டார். முதல் நான்கு தொடர்கள் சிரியா இதழில் விமர்சனங்களுக்கு உட்பட்டன. இந்த நூல்கள் கிமு 2 அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 240 வரை நகரத்தின் அழிவு வரை உள்ளன; ஆரம்பகால தேதி உரை கிபி 98 தேதியை வழங்குகிறது. பெரும்பாலும், இந்த கல்வெட்டுகள் குறைந்தபட்ச உரையுடன் கூடிய குறுகிய நினைவு கிராஃபிட்டிகளாகும். பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் மிக நீளமானது 13 வரிகளுக்கு மேல் இல்லை. எனவே ஹத்ராவின் அரமேயிக் பேச்சுவழக்கின் ஒரு சில அம்சங்களுக்கு மேல் அடையாளம் காண்பது கடினம், இது ஒட்டுமொத்தமாக சிரியாக்குடன் மிகப்பெரிய தொடர்பைக் காட்டுகிறது. கல் கல்வெட்டுகள் ஒரு நினைவுச்சின்ன எழுத்துக்களை நிறுவுவதற்கான முயற்சிக்கு சாட்சியாக உள்ளன. இந்த எழுத்து அசூரின் அரமேயிக் கல்வெட்டுகளிலிருந்து சற்று வேறுபட்டது (அதே முக்கோண š ஐக் கொண்டுள்ளது, மேலும் m, s மற்றும் q க்கு இடையிலான குழப்பத்தைத் தவிர்க்க அதே வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது). டிஎஸ் மற்றும் ஆர்எஸ் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் சில நேரங்களில் டபிள்யூ மற்றும் ஒய் ஐ குழப்பாமல் இருப்பது கடினம். மேற்கில் உள்ள அரமேய நகர-மாநிலங்களை கைப்பற்றிய பின்னர், நியோ-அசீரியப் பேரரசு (கிமு 1) அசீரிய அக்காடியன் மொழியுடன் பழைய அரமேய மொழியையும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டது. அகேமெனிட் பேரரசு அவர்களுக்குப் பிறகு பழைய அரமேயிக் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டதால், அது ஈரான், மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் லெவண்டின் மொழியாக உயர்ந்தது. ஹட்ரான் அரமேயிக் வளர்ச்சி இயங்கியல் விலகல் மூலமாகவும், அதன் சொந்த எழுத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலமாகவும் உருவானது. சிரியாக் (எடெசா நகரம்), மண்டாயிக் (பாரசீக வளைகுடாவின் தலைப்பகுதியைச் சுற்றியுள்ள பகுதி, நபேடியன் (நெகேவிலிருந்து ஜோர்டான் நதி மற்றும் சினாய் தீபகற்பத்தின் கிழக்குக் கரை வரை), யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் (பாபிலோன்), பால்மிரீன் (பால்மிரா) மற்றும் பல்வேறு பாலஸ்தீனிய துணை பேச்சுவழக்குகள் (பாலஸ்தீனம்) உள்ளிட்ட முக்கிய நகரங்கள் அல்லது பிராந்தியங்களைச் சுற்றி அரமேயிக் மொழியின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகள் வளர்ந்தன. சிரிய, மாண்டிக் மற்றும் கிறிஸ்தவ பாலஸ்தீனிய அரமேயிக் மொழிகளும் அசல் எழுத்துக்களின் தங்கள் சொந்த வகைகளை உருவாக்கினர், இது இன்றும் மேற்கத்திய நியோ-அரமேயிக் மொழி பேசுபவர்களாலும், ஹீப்ருவுக்கான யூத தேசத்தின் உறுப்பினர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் அதை 'கடாப் ஆஷூரி' (அசீரிய எழுத்து) என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் அசீரிய மன்னர்கள்தான் அதை அறிவித்தனர். ஹார்ட்லேண்டிற்கு அருகாமையில் இருந்ததாலும், பூர்வீக அசீரியர்கள் இந்த இரண்டு பேச்சுவழக்குகளையும் ஏற்றுக்கொண்டதாலும், ஹத்ரான் அரமேயிக் மற்றும் சிரியாக் ஆகியவை அக்காடியனால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. மாதப் பெயர்கள் போன்ற பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பல பெயர்ச்சொற்கள் அக்காடியனிலிருந்து பெறப்பட்டன, மேலும் அவை ஒலியியல் ரீதியாகவும், உருவவியல் ரீதியாகவும், சொல்லியல் ரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்டன. ரோமானிய-பாரசீக போர்களின் போது நிஸிபிஸ் நகரம் பல முறை முற்றுகையிடப்பட்டது. இருப்பினும், கிபி 363இல் கிறிஸ்துவ மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதால் ரோமானியர்கள் நகரத்தை பாரசீகர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிரிய செயின்ட் எஃப்ரெம் இந்த அகதிகளில் ஒருவராக இருந்தார், இறுதியில் எடெசாவில் குடியேறினார். சிரிய மொழி பேசும் கிறிஸ்தவர்களின் கோட்டையாக இருந்த அவரது அன்பான நிஸிபிஸுக்கு நேர்மாறாக, இந்த நகரம் புறமதத்தினரால் செழித்து வளர்ந்தது. எடெசாவின் மக்கள்தொகை ஒரு கிறிஸ்தவ பெரும்பான்மைக்கு மாறியதால், அது சிரிய மொழியை வழிபாட்டு மொழியாகப் பயன்படுத்தியது, அந்த மொழி புதிய பிராந்திய மொழியாக உயர்ந்தது. லெவன்ட் மற்றும் சினாய் முதல் ஜாக்ரோஸ் மலைகள் மற்றும் கத்தார் அடிவாரங்கள் வரை பரவியுள்ள 70 க்கும் மேற்பட்ட முக்கியமான சிரிய எழுத்தாளர்கள் சிரிய பொற்காலத்திலிருந்து (5-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) அறியப்படுகிறார்கள். அசூர் மற்றும் ஹத்ரா நகரங்களின் பேரழிவுடன் இணைந்து, மங்கோலிய படையெடுப்புகள் மற்றும் வெற்றிகள் மற்றும் நியோ-அராமிக் மொழிகளின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து அதன் வீழ்ச்சி வரை உள்ளூர் மக்களின் மொழியை மாற்றிய சிரிய மொழி ஒரு முக்கிய மொழியாக இருந்தது. மொழியின் வாழ்நாளில் ஹத்ரா பெரும் செழிப்பை அனுபவித்ததற்கான சான்றுகள் மற்றும் சான்றுகள், அசூர் நகரத்துடன் ஏராளமான கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட நகரத்தில் மிக அதிகமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன. மீதமுள்ள சான்றுகள் டூரா-யூரோபோஸ், கடாலா, திக்ரித், கப்ர் அபு நைஃப், அப்ரத் அல்-சாகிரா மற்றும் சாதியா முழுவதும் குறைவாகவே பரவியுள்ளன. வெளியிடப்பட்ட, லிப்யந்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எஞ்சியிருக்கும் கார்பஸ், எடெசா, பால்மிரா மற்றும் நபேடியன் கல்வெட்டுகளில் காணப்பட்டதைப் போலவே நினைவு மற்றும் வாக்களிக்கும் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முறை பொதுவாக எழுதப்பட்ட தேதி, இடம், கல்வெட்டு அல்லது சிலையை நியமித்த நபர் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் எழுத்தாளரின் சொந்த விவரங்களையும் உள்ளடக்கியது. சாசானிய சாம்ராஜ்யத்தின் நியோ-அசீரியன், நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் சிரிய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அரச ஆண்டு சேர்க்கப்படவில்லை. அசீரோ-பாபிலோனிய மற்றும் அரேபிய கடவுள்கள் இருவரும் ஆஷூர், அல்லாத், பெல், காட் (டைச்), நபூ, நஸ்ர், (அப்பல்லோ), ஷமாஷ் மற்றும் சின் உள்ளிட்ட கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இரண்டு நகரங்களும் பணக்கார குடிமக்களின் தனிப்பட்ட பெயர்களை சான்றளிக்கும் அதே வேளையில், தனித்துவமான பார்த்தியன் பெயர்களைக் கொண்ட ஹத்ரான் ஆட்சியாளர்கள் ஹத்ராவில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனர். இலக்கண ஸ்கெட்ச் ஆர்த்தோகிராஃபி நீண்ட உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்க மேட்ரேஸ் லெக்ஷன்களைப் பயன்படுத்துவதில் பால்மிராவை விட ஹத்ராவின் பேச்சுவழக்கு மிகவும் சீராக இல்லை; 3 வது நபர் பன்மையின் புரோனோமினல் பின்னொட்டு கண்மூடித்தனமாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அதே கல்வெட்டில் ஒருவர் ஹன் மற்றும் ஹன், அளவீட்டாளர் க்ளூல் மற்றும் கேஎல் "ஆல்", உறவினர் புரோனோன் டி மற்றும் டி, மற்றும் பைஸ் மற்றும் பிஷ் "ஈவில்" என்ற வார்த்தையைக் காண்கிறார். ஒலியியல் பின்வரும் அம்சங்கள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனஃ லெனிஷன் 'அய்ன்' பலவீனமடைகிறது; ஒரு கல்வெட்டில், ஆண்பால் ஒருமை நிரூபிக்கும் பெயரடை 'டைன்' ('டைன் கேடிபி' 'இந்த கல்வெட்டு') என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, இது மண்டாயிக் மற்றும் யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் ஹாடெனுடன் ஒத்திருக்கிறது. இதே போன்ற விளக்கங்கள், 'ஆதி மற்றும்' அதா, யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் மொழியில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பரவலாக்கம் குடும்பப்பெயர் 'ksr' "நீதிமன்றம்" (qsr) மற்றும் சரியான பெயர் ksy ', இது நபேடியன் qsyw மற்றும் சஃபைடிக் qsyt ஐ ஒத்திருக்கிறது, இது முக்கியத்துவத்தின் பிற்போக்குத்தனமான வேறுபாட்டை நிரூபிக்கிறது, இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஏற்கனவே பழைய அரமேயிக் மொழியில் காணப்படுகின்றன, மாறாக q இன் முக்கியத்துவத்தை இழப்பதை விட, இது மண்டாயிக் மற்றும் யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் மொழிகளில் காணப்படுகிறது. n-சேர்ப்பின் மூலம் ஜெமினேட் மெய்யெழுத்துக்களைப் பரப்புதல்ஃ சப்பீர் "அழகான" என்ற பெயரடை வழக்கமாக ஷ்ன்பைர் என்று எழுதப்படுகிறது; அதேபோல், தெய்வீகப் பெயர் காட் "டைச்" ஒரு காலத்தில் ஜிடி என்று எழுதப்பட்டது, ஆனால் பொதுவாக ஜி. டி. யாகத் தோன்றுகிறது. இது அரமேயிக் மொழியில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும்; இருப்பினும், கார்ல் ப்ரோக்கல்மேன், இது வடக்கு பேச்சுவழக்கின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இதற்கு ஆர்மீனியர்கள் அதன் அரமேயிக் கடன்களைக் கடன்பட்டுள்ளனர். குரல் தெய்வீக பெயர் நெர்கல், எழுதப்பட்ட என்ஆர்ஜிஎல், மூன்று கல்வெட்டுகளில் தோன்றுகிறது. நெர்கோல் என்ற உச்சரிப்பு பாபிலோனிய டால்முட் (சன்ஹெட்ரின், 63பி) இல் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இது டார்னாகோல், "சேவல்" உடன் ரைம் செய்கிறது. சொற்பொருள் ஒலியியல் ஹத்ரான் பி-ஒய்ல்ட் சிரிய பேட் யால்டா "ஆண்டுவிழா" உடன் ஒத்திருக்கிறது. கட்டுமான நிலையில் கணிசமான bt இன் இறுதி மெய்யெழுத்து பழைய அரமேயிக் அல்லது சிரியாக் இரண்டிலும் சான்றளிக்கப்படவில்லை; இருப்பினும், இது யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் மற்றும் யூத பாலஸ்தீனிய அரமேயிக் போன்ற பிற பேச்சுவழக்குகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. சொற்களஞ்சியம் சொற்களஞ்சியம் சரியானதுஃ சரியானவற்றின் முதல் நபர் ஒருமைப்பாடு ஒரு கல்வெட்டில் மட்டுமே தோன்றுகிறதுஃ 'n'. ktbyt "நான். எழுதினார்"; இது சான்றளிக்கப்பட்ட அந்த அரமேயிக் பேச்சுவழக்குகளில் வேறு இடங்களில் வழக்கமான குரலாகும். qm "கோரிக்கை" இன் காரணமான சரியானது 'ēqīm' என்று குரல் கொடுக்கப்பட வேண்டும், இது எழுதப்பட்ட வடிவங்களான 'yqym' (இது 'qym' க்கு அருகில் தோன்றும்), பெண்ணிய 'yqymt' மற்றும் மூன்றாம் நபர் பன்மை, 'yqmw' ஆகியவற்றிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த விவரம் ஹத்ரான் மற்றும் சிரியாக் மற்றும் மண்டாயிக் மொழிகளை மேற்கத்திய யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. முன்கூட்டிய குரலின் குரல் ஹீப்ரு ஹெக்கீம் போன்ற அதே சிக்கலை முன்வைக்கிறது. அபூரணமானதுஃ ஆண்பால் ஒருமைப்பாட்டின் மூன்றாவது நபர் நன்கு சான்றளிக்கப்படுகிறார்; இது தொடர்ந்து முன்மாதிரி l-ஐக் கொண்டுள்ளது. ஜஸ்ஸிவில்ஃ "பாக்லெ ஷ்மென் அதை அறிவிக்கலாம்" (சிரிய 'அத்தேப் (பி)), l' ldbrhn. bqtir '"அவர் அவர்களை ஒடுக்க வேண்டாம்" (சிரிய துபர் பகதிரா "ஒடுக்குவதற்கு", லிட். "பலத்துடன் எடுத்துச் செல்ல"). குறிக்கோளில்ஃ "அவரைத் தாக்கும் எவரும்" (சிரிய ஷ்ஹக்), "யார் அதைப் படிக்கிறார்களோ, ஆனால் அதைப் பற்றி குறிப்பிடாதவர்களோ", "இங்கிருந்து மெசீனுக்குச் செல்லும் எவரும்", "kwl mn dlcbwr", "யார் கடந்து செல்கிறார்களோ. மேலும் எழுதுகிறார்களோ". முன்மாதிரி எல்-அசூரின் அரமேயிக் மொழியில் ஒரே மாதிரியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹத்ராவின் பேச்சுவழக்கு சிரியாக் மொழியிலிருந்து (இது ஒரு n-முன்மாதிரியைப் பயன்படுத்துகிறது) மேலும் யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் மொழியிலிருந்து மேலும் வேறுபடுகிறது, இதில் குறியீட்டிற்கான l-முன்மாதிரியின் பயன்பாடு சீராக இல்லை. பெயரளவு உருவவியல் மூன்று நிலைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு வெளிப்படையானது. சிரியாக் மொழியைப் போலவே, உறுதியான நிலையின் ஆண்பால் பன்மை வடிவம்-ē, எழுதப்பட்ட-'என்ற ஊடுருவலைக் கொண்டுள்ளது. கட்டுமான நிலையுடன் இந்த வடிவத்தின் குழப்பம் ஷ் இன் மகன்களான bn 'ஷ்ம்ஸ்பர்க் கட்டுமானங்களை விளக்கக்கூடும். மற்றும் அவர்களின் உறவினர்களை அழைத்துக் கொண்டார்கள். முழுமையான நிலை அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ klbn "நாய்கள்" மற்றும் dkyrn "(அவை நினைவில் இருக்க வேண்டும்)". எண்கள் பண்டைய செமிடிக் கட்டுமானம், அதன்படி கணக்கிடப்பட்ட பெயர்ச்சொல், பன்மையில், கட்டுமான நிலையில் ஒரு எண்ணால் முன், பாலினங்களின் தலைகீழ், ஒரு கல்வெட்டு மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறதுஃ tiltt klbn "மூன்று நாய்கள்". இதே கட்டுமானம் நபேடியனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ டில்ட் கைஸ்ரைம் "மூன்று சீசர்கள்". தொடரிய மொழியில் உள்ளதைப் போல, பெயர்ச்சொல் நிரப்பின் பகுப்பாய்வு கட்டுமானம் பொதுவானது. கட்டுமான நிலையின் பயன்பாடு உறவினர் சொற்கள் மற்றும் சில பெயரடைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறதுஃ பிரைக் 'ஹ்'. பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பில், திட்டவட்டமான பெயர்ச்சொல் வலுவான நிலையில் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து d (y) (எ. கா. ṣlm 'dy. "சிலை.," spr' dy brmryn '"(கடவுள்) பர்மரேனின் எழுத்தாளர்") அல்லது முன்கூட்டிய புரோனோமினல் பின்னொட்டு (எ. கா. qnh dy r′ 'பூமியின் படைப்பாளர்', 'எல் ஹைஹிடி'. 'ஹைஹி' அவரது சகோதரரின் உயிருக்கு, 'எல் ஜாம்த் டி எம்என்டி'. யாருடைய முடிக்கும் (சிரிய ஜெம்டா) எதிராக. '). வினைச்சொல்லின் பொருளின் நிரப்பும் பகுப்பாய்வு ரீதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ l 'ldkrhy lnšr qb "N ஐப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டாம்", mn dy lqrhy lhdyn ktb' "இந்த கல்வெட்டை யார் படித்தாலும்". அதேபோல், துகள் d (y) ஒரு எளிய அறிவிப்பு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்ஃ l 'lmr dy dkyr lttb' (யாருக்கு எதிரான சாபம்), 'அவர் நன்கு நினைவுகூரப்படட்டும்' என்று சொல்லவில்லை, இதை l 'lmr dy dkyr உடன் ஒப்பிடலாம். சொற்களஞ்சியம் நடைமுறையில் அறியப்பட்ட ஹத்ரான் சொற்கள் அனைத்தும் சிரிய மொழியில் காணப்படுகின்றன, இதில் 'rdkl' "கட்டிடக் கலைஞர்" (சிரிய 'ஆர்டிக்லா "), மற்றும் பார்த்தியன் தொழில்முறை பெயர்ச்சொற்களான pšgryb'/pzgryb '" சிம்மாசனத்தின் வாரிசு "(சிரிய pssgryb") போன்றவை அடங்கும்; சில மத செயல்பாடுகளைக் குறிக்கும் வகையில் மூன்று புதிய பெயர்ச்சொற்கள், ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம்ஃ hdrpt' (இது சஃபர் ஜோராஸ்ட்ரிய மத்திய பாரசீக ஹைல்ப்ட் 'ஹெர்பெட் "ஆசிரியர்-பூசாரி" உடன் ஒப்பிடுகிறது), மற்றும் மர்மமான சொற்களான brddmrk. ஏறத்தாழ கிமு 98/97 (செலூசிட் நாட்காட்டியின் ஆண்டு 409) முதல் இன்றைய வடக்கு ஈராக்கின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்களால் கிபி 240 வரை பேசப்பட்ட ஒரு பேச்சுவழக்கு அரமேயிக் ஆஃப் ஹத்ராவை எழுத பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து வடிவம் ஹத்ரான் எழுத்துக்கள் ஆகும். இந்த எழுத்துக்களின் பல கல்வெட்டுகள் வடக்கு ஈராக்கில் செலூசிட் பேரரசால் கட்டப்பட்ட பண்டைய நகரமான ஹத்ராவில் காணப்படுகின்றன, மேலும் இது பார்த்தியன் பேரரசாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் கிபி 241 இல் சசானிட் பேரரசால் அழிக்கப்பட்டது. கிபி 257 இல் சாசானியர்களால் அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து முடிவுக்கு வந்த பல கல்வெட்டுகளும் அசூரில் உள்ளன, மீதமுள்ள கல்வெட்டுகள் துரா-யூரோபோஸ், கடாலா, துர் அப்தின், திக்ரித், சாதியா மற்றும் கப்ர் அபு நைஃப் முழுவதும் அரிதாகவே பரவியுள்ளன. சமகால இடிபாடுகளில் பல 2015 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஈராக் மற்றும் லெவண்ட் இஸ்லாமிய அரசால் அழிக்கப்பட்டன. இது யுசி பெர்க்லியின் ஸ்கிரிப்ட் என்கோடிங் முன்முயற்சியின் ஆதரவுடன் யூனிகோட் தரநிலை 8 இல் குறியிடப்பட்டது. அரமேயிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் பெரும்பாலான அப்ஜாத்களைப் போலவே இந்த எழுத்தும் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படுகிறது. எண்கள் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படுகின்றன (வலதுபுறத்தில் பெரிய இட மதிப்பு), மேலும் இரண்டு அறியப்பட்ட நிறுத்தற்குறியீடுகளும் உள்ளன. சில பொதுவான இணைப்புகளும் உள்ளன, அவை அவசியமில்லை என்று தோன்றுகிறது, மாறாக அவை எழுத்தின் சுருக்கெழுத்து வடிவம் மட்டுமே. சுமார் 600 நூல்கள் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. ஆஷூரிய எழுத்துக்கள் பின்வரும் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. சில கல்வெட்டுகளில் எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இது விருப்பமானதாகத் தெரிகிறது. யூனிகோட் ஹத்ரான்/ஆஷூரியன் ஸ்கிரிப்ட் யூனிகோட் தரத்தில் ஜூன் 2015 இல் பதிப்பு 8 வெளியீட்டுடன் சேர்க்கப்பட்டது. ஹத்ரான்/ஆஷூரியனுக்கான யூனிகோட் தொகுதி U + 108E0-U + 108FF ஆகும்ஃ மேலும் பார்க்க அரமேயிக் மொழி அரபு எழுத்துக்கள் அரமேயிக் ஆய்வுகள் பல்மைரா ரோமன்-பாரசீக போர்கள் சிரியாக் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் காக்கோட், ஆண்ட்ரே. "ஹத்ராவின் வழி". சாமிட்டோ-செமிட்டிக்ஸ் 9 (1960-63): 87-89. ப்ரூக்னாடெல்லி, வெர்மொண்டோ, "ஒஸ்ஸெராசியோனி சுல் காஸடிவோ இன் அரமைகோ இ இன் செமிட்டிகோ நார்ட்-ஆக்சிடென்டேல்", அட்டி டெல் சோடாலிசியோ க்ளோட்டோலோஜிகோ மிலனீஸ் 25 (1984), பக். 41-50. (உரை ஆன்லைன்) வெளிப்புற இணைப்புகள் நேற்று மற்றும் இன்றைய எழுத்துக்கள்ஃ ஹத்ரா அரமேயிக் மொழிகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட மொழிகள் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிந்துவிட்ட மொழிகள்