Dunhuang Go Manual
டன்ஹுவாங் கோ கையேடு அல்லது டன்ஹுவாங் கோ கிளாசிக் அல்லது வெறுமனே கிளாசிக் ஆஃப் கோ () என்பது கோ () இன் மூலோபாய பலகை விளையாட்டில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால கையேடு ஆகும். 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்றும் சீன மொழியில் எழுதப்பட்ட இது, 1907 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் டன்ஹுவாங்கில் உள்ள மொகாவோ குகைகளின் 'நூலக குகையில்' ஆரல் ஸ்டெய்னால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒற்றை கையெழுத்துப் பிரதியாக உள்ளது, இது இப்போது இங்கிலாந்தின் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் தொகுப்பில் உள்ளது. பிரிட்டிஷ் நூலக கையெழுத்துப் பிரதி (Or.8210/S.5574) ஒரு காகித சுருள் 15.5 செமீ உயரமும் 240 செமீ நீளமும் கொண்டது. கையால் எழுதப்பட்ட உரையில் ஒரு வரிக்கு சுமார் 15-17 எழுத்துக்கள் கொண்ட 159 வரிகள் உள்ளன. கையெழுத்து வளைவானது, சில இடங்களில் ஒழுங்கற்றது மற்றும் படிக்க கடினமாக உள்ளது, பல வெளிப்படையான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் பிழைகள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதி முழுமையடையவில்லை, அநேகமாக மூன்று முதல் ஐந்து வரிகள் உரை (45-75 எழுத்துக்கள்) ஆரம்பத்தில் காணவில்லை. கையெழுத்துப் பிரதியின் முடிவு அப்படியே உள்ளது, மேலும் உரையின் தலைப்பை கி ஜிங் "கிளாசிக் ஆஃப் கோ" என்று கொடுக்கிறது, மேலும் இது ஒரு சுருளில் முழுமையானது என்று குறிப்பிடுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உரையின் தொடக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் எழுத்தாளரின் பெயர் வழங்கப்படவில்லை. டன்ஹுவாங் நூலக குகையில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை உள்ளன, அப்போது குகை சீல் வைக்கப்பட்டது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் உள்ளடக்கங்களை அங்கீகரித்த முதல் அறிஞரான லியோனல் கில்ஸ் (1875-1958), இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை கிபி 900 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்த டாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், கையேட்டின் உரை 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வடக்கு சோவ் வம்சத்தின் (557-581) கீழ் இயற்றப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இதற்கு முக்கிய சான்று என்னவென்றால், உரையின் ஆசிரியர் கருப்பு துண்டுகளை "கருப்பு துண்டுகள்" என்று குறிப்பிடுவதை விட "காக துண்டுகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த அசாதாரண வார்த்தையின் விளக்கம் என்னவென்றால், வடக்கு சோவின் முதல் பேரரசரின் தந்தையும், வம்சத்தின் ஸ்தாபக பேரரசராக மரணத்திற்குப் பின் கௌரவிக்கப்பட்டவருமான யுவென் தாய்க்கு 'பிளாக் ஓட்டர்' என்ற புனைப்பெயர் இருந்தது, எனவே 'கருப்பு' () என்ற எழுத்து வடக்கு சோவ் வம்சத்தின் போது எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் தடைசெய்யப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக சீன மொழியில் 'கருப்பு' என்பதற்கு ஒத்த சொல்லான 'காகம்' () என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியின் முடிவில் திபெத்திய வாசிப்பு பான் டி சபை 'டிரிஸ்' ஓ என்ற ஒற்றை வரி உள்ளது, இது "துறவி பா எழுதியவர்" என்று பொருள்படும். இதன் பொருள் சீன உரை ஒரு திபெத்திய எழுத்தாளரால் நகலெடுக்கப்பட்டதா, அல்லது ஒரு திபெத்திய துறவி பிற்காலத்தில் கையெழுத்துப் பிரதியில் வரியைச் சேர்த்தாரா என்பது நிச்சயமற்றது. செப்டம்பர் 2013 இல், சீன வெய்கி சங்கத்தின் துணைத் தலைவரான வாங் ருனன், டன்ஹுவாங் கோ கையேட்டை சீனாவுக்குத் திருப்பித் தருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். உள்ளடக்கம் முக்கிய உரை ஏழு எண் பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பிரிவின் எண் மற்றும் தலைப்பு இல்லை, ஆனால் இது தாக்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் பொதுவான கொள்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது வீரர் சென் பிங் மற்றும் ஜூக் லியாங் போன்ற புகழ்பெற்ற இராணுவ மூலோபாயவாதிகளைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகிறது. இது "பேராசை இருந்தால், ஒருவர் அடிக்கடி தோற்கடிக்கப்படுவார்" போன்ற பொதுவான ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது. பயந்தால், ஒருவர் அரிதாகவே வெற்றி பெறுவார் ". இரண்டாவது பகுதி ஏணி மூலோபாயத்தை விளக்குகிறது. மூன்றாவது பிரிவு கற்களின் குழுக்களின் நல்ல மற்றும் கெட்ட வடிவங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் உயிருள்ள மற்றும் இறந்த வடிவங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "மூலையில் வளைந்த நான்கு பேர் விளையாட்டின் முடிவில் இறந்துவிட்டனர்" என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. நான்காவது பிரிவு (கோ போர்டு குறியீடு மற்றும் போர்டில் உள்ள வெவ்வேறு பதவிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட குறியீட்டு பெயர்கள் பற்றி விவாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "கோ கற்கள் வானத்தைப் போலவே வட்டமானவை, கோ போர்டு பூமியைப் போலவே சதுரமானது; பலகையில் 361 குறுக்குவெட்டுகள் உள்ளன என்பது கிரகணத்தின் பிரிவைப் பிரதிபலிக்கிறது [365 நாட்களில்]" என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். ஒரு கோ போர்டு 361 புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இங்கே வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுவது, கையேட்டின் ஆசிரியர் 19x19 கிரிட் கொண்ட நிலையான போர்டை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது, முந்தைய 17x17 கிரிட் போர்டு அல்ல, இது ஹான் வம்சத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 206-கிபி 220) தொல்பொருள் சான்றுகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான ஓவியங்களிலிருந்து. ஐந்தாவது பிரிவு விளையாட்டில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு கோ வரைபடங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இது கோ வரைபடங்களின் உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கவில்லை, ஆனால் கையேட்டின் அசல் உரையில் விளையாட்டு நிலைகள் மற்றும் மூலோபாயத்தை விளக்கும் வரைபடங்களின் தொகுப்பு இருந்திருக்கும் என்று செங் என்யுவான் (1917-1989) கூறுகிறார். ஆறாவது பிரிவு கோ விளையாடும் போது நடத்தை விதிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு கல் விளையாடப்படும்போது அது மீண்டும் நகர்த்தப்படாமல் போகலாம்" என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த பகுதியை புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் என்று செங் என்யுவான் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் இது சில தெளிவற்ற தொழில்நுட்ப சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் நவீன கோவில் காணப்படாத சில வழக்கற்றுப் போன நடைமுறைகளைக் குறிப்பிடுகிறது. குறிப்பாக இது எண்ணும் கம்பிகளின் () பயன்பாட்டை பல முறை குறிக்கிறது, ஆனால் விளையாட்டில் அவற்றின் சரியான பங்கு நிச்சயமற்றது. ஏழாவது பிரிவு கோ வரைபடங்களை நான்கு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துவதைப் பற்றி விவாதிக்கிறதுஃ பிரபலமான விளையாட்டுகள்; தந்திரமான நுட்பங்கள்; கோ சண்டைகள் மற்றும் சேகி; மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு வடிவங்கள். இது "ஹான் வம்ச கோ விளையாட்டுகளின் 13 வரைபடங்கள்" மற்றும் "கிழக்கு வூ கோ விளையாட்டுகளின் 24 வரைபடங்கள்" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, இது ஒரு காலத்தில் ஆரம்பகால கோ விளையாட்டுகளின் தொகுப்பு இருந்ததாகக் கூறுகிறது, இதற்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே எடுத்துக்காட்டு சன் சே (175-200) மற்றும் லு ஃபேன் (இறப்பு 228) இடையே புகழ்பெற்ற விளையாட்டின் வரைபடமாகும். பிரதான உரையைத் தொடர்ந்து, "கோ ஃபால்ட்ஸ் நுட்பங்கள்" என்ற ஒற்றைப்படை தலைப்பில் ஒரு எண்ணற்ற பிரிவு உள்ளது, இது முன்பு அறியப்படாத உரையாகத் தோன்றுகிறது, இது முக்கிய உரைக்குப் பிறகு எழுத்தாளரால் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த பிரிவு உண்மையில் இரண்டு வெவ்வேறு கோ நூல்களிலிருந்து இரண்டு தனித்தனி சாறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று செங் என்யுவான் பரிந்துரைக்கிறார், முதல் பகுதி "கோ ஃபால்ட்ஸ்" (கோ ஃபால்ட்ஸ்) என்றும் இரண்டாவது பகுதி "கோ டெக்னிக்ஸ்" (கோ டெக்னிக்ஸ்) என்றும் தலைப்பிடப்பட வேண்டும். "கோ ஃபால்ட்ஸ்" பகுதி கோ-பிளேயிங்கின் மூன்று மோசமான தவறுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது (விளிம்பு மற்றும் மூலைகளுக்கு மிக நெருக்கமாக ஒட்டிக்கொள்வது; எதிரியின் நகர்வுகளுக்கு முரட்டுத்தனமாக பதிலளிப்பது; குழுக்களை ஒருவருக்கொருவர் துண்டிக்க அனுமதிப்பது) மற்றும் இரண்டு கவனக்குறைவான விளையாட்டுகள் (அவசரமாகவும் சிந்திக்காமலும் ஒரு கல் விளையாடுவது; மற்றும் ஒரு இறந்த குழுவைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பது), அத்துடன் உயிருடன் இருப்பதற்கான இரண்டு வழிகள் (மையத்திற்கு வெளியே செல்வது; மற்றும் அனைத்து திசைகளிலும் இணைப்பது) மற்றும் இரண்டு நல்ல பழக்கங்கள் (பலவீனமான நிலையில் பேராசை கொள்ளாமல் இருப்பது; மற்றும் ஒரு வலுவான நிலையில் பயப்படாமல் இருப்பது). பின்வரும் "கோ டெக்னிக்ஸ்" பகுதி, வேறு பாணியில் எழுதப்பட்டு, கோ மூலோபாயத்தைப் பற்றிய ஒரு வட்டமான விவாதமாகும், இது லியாங்கின் பேரரசர் வு (464-549) எழுதிய கோ கட்டுரையிலிருந்து ஒரு சாற்றில் இருக்கலாம் என்று செங் நம்புகிறார். இதற்குப் பிறகு, லியாங் பேரரசர் வூவைக் குறிக்கும் எசென்ஷியல் கமெண்டரி ஆன் கோ () என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுகிய உரை (16 வரிகள்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விளையாட்டை விளையாடுவது குறித்த சில பொதுவான மூலோபாய ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது. பேரரசர் வூவின் கோ பற்றிய வர்ணனை டாங் வம்சம் முதல் மிங் வம்சம் வரையிலான நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், உரையின் தற்போதைய பதிப்புகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை, எனவே டன்ஹுவாங் கையெழுத்துப் பிரதியின் முடிவில் உள்ள சுருக்கமான சாறு மட்டுமே இந்த ஆரம்பகால கோ கட்டுரையின் எஞ்சியுள்ளது. மேலும் காண்க கோ கிளாசிக் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் கோ மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்வதேச டன்ஹுவாங் திட்டத்தில் Or.8210/S.5574 Or.8210/S.5574 இன் சீன உரையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் பிரிட்டிஷ் நூலக ஓரியண்டல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் சீன கையெழுத்துப் பிரதிகள் கோ டன்ஹுவாங் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வரலாறு பாரம்பரிய பலகை விளையாட்டுகள்