Byzantine silk
பைசண்டைன் பட்டு என்பது பைசண்டைன் பேரரசில் (பைசாண்டியம்) நான்காம் நூற்றாண்டு முதல் 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி வரை நெய்யப்பட்ட பட்டு ஆகும். பைசண்டைன் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஐரோப்பாவின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க பட்டு நெசவு மையமாக இருந்தது. பைசண்டைன் பொருளாதாரத்தில் மிக முக்கியமான பொருட்களில் ஒன்றாக பட்டு இருந்தது, இது பணம் செலுத்துவதற்கும் இராஜதந்திரத்திற்கும் அரசால் பயன்படுத்தப்பட்டது. கச்சா பட்டு சீனாவிலிருந்து வாங்கப்பட்டு, உலகம் முழுவதும் அதிக விலையைக் கட்டளையிடும் சிறந்த துணிகளாக உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், பட்டுப்புழுக்கள் பேரரசுக்குள் கடத்தப்பட்டன, மேலும் நிலப்பரப்பு பட்டு வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவம் படிப்படியாக குறைந்தது. முதலாம் ஜஸ்டினியன் ஆட்சிக்குப் பிறகு, பட்டு உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை ஏகாதிபத்திய ஏகபோகமாக மாறியது, ஏகாதிபத்திய தொழிற்சாலைகளில் மட்டுமே பதப்படுத்தப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாங்குபவர்களுக்கு விற்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பட்டுகள் அவற்றின் பிரகாசமான வண்ணங்கள், தங்க நூலின் பயன்பாடு மற்றும் தறியில் நெய்த துணியில் எம்பிராய்டரி செய்யும் சித்திர சிக்கலை அணுகும் சிக்கலான வடிவமைப்புகளுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவை. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய பட்டு நெசவுத் தொழில் நிறுவப்பட்டு, நான்காவது சிலுவைப் போரில் (1204) பைசண்டைன் பேரரசு கைப்பற்றப்பட்டு உடைக்கப்படும் வரை, ஆரம்பகால இடைக்காலம் முழுவதும் ஐரோப்பாவில் பட்டு உற்பத்தியில் பைசாண்டியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில், பட்டு ஜவுளிகள் ஹான் சீனாவிலிருந்து ஆசியா முழுவதும் சில்க் சாலை வழியாக மேற்கு நிலப்பரப்பை அடைந்து, பார்த்தியன் பேரரசு மற்றும் பின்னர் சசானிட் பேரரசு வழியாக சிரியாவில் உள்ள வர்த்தக மையங்களுக்குச் சென்றன. கச்சா பட்டு, பட்டு நூல் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட துணிகளின் இறக்குமதி அனைத்தும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பட்டுப்புழு பாம்பிக்ஸ் மோரியிலிருந்து இந்த ஜவுளிகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான நுட்பங்கள் சீனர்களின் நெருக்கமாக பாதுகாக்கப்பட்ட ரகசியமாக இருந்தன, கிழக்கு ஜஸ்டினியன் I பேரரசர் (482-565) ஏற்பாடு செய்யப்படும் வரை பட்டுப்புழு முட்டைகள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கடத்தப்பட்டன 553-54, இது பைசண்டைன் பட்டு-நெசவுத் தொழிற்துறையின் பூக்கும் களத்தை அமைத்தது. நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவ துறவிகளால் சீனாவிலிருந்து பட்டுப்புழு முட்டைகள் கடத்தப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் மெனாண்டர் ப்ரொடெக்டர், பைசண்டைன் பேரரசுடன் சீனப் பட்டு நேரடி வர்த்தகத்தை நிறுவ சோக்டியர்கள் எவ்வாறு முயன்றனர் என்பதைப் பற்றி எழுதுகிறார். ஹெப்தலைட் பேரரசை தோற்கடிக்க சாசானிய ஆட்சியாளர் முதலாம் கோஸ்ரோவுடன் ஒரு கூட்டணியை அமைத்த பிறகு, துருக்கிய ககனேட்டின் கோக்டுர்க் ஆட்சியாளரான இஸ்தாமியை சோக்டியன் வணிகர்கள் அணுகி, பைசாண்டைன்களுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்காக பாரசீக பிரதேசங்கள் வழியாக பயணிக்கும் சலுகைக்காக அரசர்களின் சாசானிய மன்னரை சந்திக்க அனுமதி கோரினர். முதல் கோரிக்கையை இஸ்தாமி மறுத்தார், ஆனால் இரண்டாவது கோரிக்கைக்கு அவர் ஒப்புதல் அளித்து, சொக்டியன் தூதரகத்தை சசானிட் மன்னருக்கு அனுப்பியபோது, பிந்தையவர் தூதரக உறுப்பினர்களுக்கு விஷம் குடித்து கொலை செய்தார். ஒரு சோக்டியன் இராஜதந்திரி மனியா, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு நேரடியாக ஒரு தூதரகத்தை அனுப்புமாறு இஸ்தாமியை சமாதானப்படுத்தினார், இது 568 இல் வந்து பைசண்டைன் ஆட்சியாளர் இரண்டாம் ஜஸ்டின் என்பவருக்கு பட்டை பரிசாக வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், சசானிட் பெர்சியாவுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை முன்மொழிந்தது. இரண்டாம் ஜஸ்டின் ஒப்புக் கொண்டு, துருக்கிய ககனேட்டுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினார், இது சோக்டியர்கள் விரும்பிய நேரடி பட்டு வர்த்தகத்தை உறுதி செய்தது. இருப்பினும், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் பட்டு உற்பத்தி தொடங்கியபோதும், சீன வகைகள் இன்னும் சிறந்த தரமாகக் கருதப்பட்டன, இது இரண்டாம் ஜஸ்டின் ஆட்சியின் போது அச்சிடப்பட்ட ஒரு பைசண்டைன் சாலிடஸ் நாணயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, இது 1953 ஆம் ஆண்டில் சுய் வம்சத்தில் (கிபி) சீன கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சீன வரலாறுகளின் படி, பைசாண்டைன்ஸ் (அதாவது. "ஃபூ-லின்"), சீனாவில் முந்தைய ரோமானிய இராஜதந்திர பாரம்பரியத்தை பராமரித்து, சீன டாங் வம்சத்தின் (கிபி1) அரசவைக்கும், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சாங் வம்சத்தின் (கிபி2) அரசவைக்கும் பல தூதரகங்களை அனுப்பி, கண்ணாடி பொருட்கள் போன்ற கவர்ச்சியான பரிசுகளை வழங்கி சீன பட்டு வர்த்தகத்தில் தொடர்ச்சியான ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் தியோஃபிலாக்ட் சிமோகட்டா, சீனா, அதன் புவியியல், சுய் வம்சத்தால் (581-618) அதன் மறு ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய மிகவும் துல்லியமான சித்தரிப்பை வழங்கினார், மேலும் அதன் ஆட்சியாளரான டைசனுக்கு "கடவுளின் மகன்" என்று பெயரிட்டார், இது டாங்கின் பேரரசர் டைசோங் (r. 626-649) என்ற பெயரிலிருந்தும் பெறப்பட்டிருக்கலாம். சமகால சீன ஆதாரங்களான டாங்கின் பழைய மற்றும் புதிய புத்தகம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் நகரத்தையும், அதை முதலாம் முஆவியா (உமய்யத் கலிபாவின் நிறுவனர்) எவ்வாறு முற்றுகையிட்டார் என்பதையும் சித்தரித்தது, பின்னர் அவர் கப்பம் செலுத்தினார். புதிய வகையான தறிகள் மற்றும் நெசவு நுட்பங்களும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. எளிய நெய்த அல்லது டேப்பி பட்டுகள் ரோமானிய உலகில் புழக்கத்தில் இருந்தன, மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பெருகிய முறையில் சிக்கலான வடிவியல் வடிவமைப்புகளில் வடிவமைக்கப்பட்ட டமாஸ்க் பட்டுகள் தோன்றுகின்றன. வெஃப்ட்-ஃபேஸ் கலவை முறுக்குகள் 600 க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் பாலிக்ரோம் (வண்ணமயமான) கலவை முறுக்குகள் அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பைசண்டைன் பட்டுகளுக்கான நிலையான நெசவாக மாறியது. ஒரே வண்ண விளக்கு நெசவுகள் பைசண்டைன் மற்றும் இஸ்லாமிய நெசவு மையங்களில் சுமார் 1000 இல் நாகரீகமாக மாறியது; இந்த துணிகள் வடிவங்களை வழங்குவதற்கு நிறத்தை விட மாறுபட்ட அமைப்புகளை நம்பியுள்ளன. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான நாடா-நெய்த பைசண்டைன் பட்டுக்களும் உயிர்வாழ்கின்றன. விலையுயர்ந்த டைரியன் ஊதா நிற சாயப் பொருட்களின் பயன்பாட்டை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகள் பல ஆண்டுகளாக மாறுபட்டன, ஆனால் இந்த வண்ணங்களில் சாயம் பூசப்பட்ட துணி பொதுவாக குறிப்பிட்ட வகுப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இராஜதந்திர பரிசுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பைசண்டைன் பட்டு பட்டறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பிற சாயங்கள் மேடர், கெர்ம்ஸ், இண்டிகோ, வெல்ட் மற்றும் சாப்பன்வுட் ஆகும். தங்க நூல் ஒரு பட்டு மையத்தைச் சுற்றி மூடப்பட்ட வெள்ளி-கில்ட் கீற்றுகளால் செய்யப்பட்டது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் (மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டின்) பைசண்டைன் பட்டு உருவங்கள் (வடிவமைப்பு) இதயங்கள், ஸ்வஸ்திகங்கள், பாமெட்டுகள் மற்றும் இரண்டு வெஃப்ட் வண்ணங்களில் வேலை செய்யும் இலைகள் போன்ற சிறிய உருவங்களின் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்புகளைக் காட்டுகின்றன. பின்னர், அடையாளம் காணக்கூடிய தாவர உருவங்கள் (தாமரை இலைகள் மற்றும் பூக்கள் போன்றவை) மற்றும் மனித உருவங்கள் தோன்றும். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் புதிதாக இஸ்லாமிய ஜவுளி மையங்களுக்கு இடையிலான நுட்பங்கள் மற்றும் உருவவியல் கருப்பொருள்களின் வளமான பரிமாற்றத்தை தப்பிப்பிழைத்த ஜவுளி ஆவணப்படுத்துகிறது. 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வடிவமைப்புகள் செங்குத்து அச்சில் கண்ணாடி-உருவத்தில் தலைகீழாக மனித அல்லது விலங்கு உருவங்களின் ஜோடிகளைக் கொண்ட வட்டங்கள் அல்லது பதக்கங்களின் வரிசைகளைக் காட்டுகின்றன. வாழ்க்கை மரம், இறக்கைகள் கொண்ட குதிரைகள், சிங்கங்கள் மற்றும் கற்பனை மிருகங்கள் உள்ளிட்ட சாசானிய வடிவமைப்புகளை பல கருக்கள் எதிரொலிக்கின்றன, மேலும் பைசண்டைன் அல்லது இஸ்லாமிய தோற்றத்திற்கு இடையில் நிபுணர்களால் உடன்பட முடியாத பல எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் உள்ளன. நாகரீகமான வடிவங்கள் வேட்டையாடும் காட்சிகள் அல்லது குவாட்ரிகா (நான்கு குதிரை தேர்) போன்ற அரசவையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் ஆர்வங்களைத் தூண்டின. நெய்யப்பட்ட ஜவுளிகள் பைசாண்டியம் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் இஸ்லாமிய நெசவு மையங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஐந்து அடிப்படை நெசவுகளில்-டேபி, ட்வில், டமாஸ்க், லாம்பாஸ் மற்றும் டேப்ஸ்ட்ரி-மிக முக்கியமான தயாரிப்பு சாமைட் என்று அழைக்கப்படும் வெஃப்ட் முகம் கொண்ட கலவை ட்வில் ஆகும். இந்த வார்த்தை பழைய பிரெஞ்சு சமித் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இடைக்கால லத்தீன் சமிதம் என்பதிலிருந்து, எக்ஸாமிட்டம் பைசண்டைன் கிரேக்க ஹெக்ஸாமிட்டன் "ஆறு நூல்கள்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது பொதுவாக வார்ப்பில் ஆறு நூல்களின் பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கப்படுகிறது. சாமைட்டில், முக்கிய வார்ப் நூல்கள் துணியின் இருபுறமும் தரை மற்றும் வடிவமைப்பு வெஃப்ட்களால் மறைக்கப்படுகின்றன, வெஃப்ட்களை வைத்திருக்கும் பிணைப்பு வார்ப்ஸ் மட்டுமே தெரியும். இந்த வளமான பட்டுகள்-உண்மையில் தங்கத்தில் அவற்றின் எடைக்கு மதிப்புள்ளது-4 ஆம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பைசண்டைன் பேரரசின் சக்திவாய்ந்த அரசியல் ஆயுதங்களாக இருந்தன. பைசண்டைன் பட்டுகளின் இராஜதந்திர பரிசுகள் ஃபிராங்குகளுடன் கூட்டணியை உறுதிப்படுத்தியது. பைசண்டைன் பிராந்தியங்களுக்கு கடற்படை மற்றும் இராணுவ உதவிகளைப் பெறுவதற்காக வெனிஸ், பீசா, ஜெனோவா மற்றும் அமால்ஃபி ஆகிய கடல் சக்திகளுக்கு பைசாண்டியம் பட்டு வர்த்தக சலுகைகளை வழங்கியது. பைசண்டைன் பட்டு நெசவுகளின் தாக்கம் ஆழமாக இருந்தது. பைசண்டைன் நீதிமன்ற அலங்கார பாணிகள் மற்றும் ஆடைக் குறியீடுகள் இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் எதிரொலித்ததைப் போலவே, பைசண்டைன் பட்டு நீதிமன்ற சடங்குகள் மற்றும் திருச்சபை நடைமுறைகள் ஃபிராங்குகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பைசாண்டியம் விரிவான பட்டு நீதிமன்ற ஆடைகளை உருவாக்கி, சிவில் மற்றும் இராணுவ சீருடைகளில் பட்டு பயன்படுத்துவதற்கும், பணக்கார மத உடைகளுக்கும் பாணியை அமைத்தது. இந்த பட்டுகள் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய செல்வத்தின் ஒரு வடிவமாக செயல்பட்டன, அவை தேவைப்படும் நேரங்களில் லாபகரமாக அகற்றப்படலாம். மேற்கு ஐரோப்பாவில் புத்தகக் பிணைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய நபர்களின் கல்லறைகளிலிருந்தும், நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்தும் பட்டு உயிர்வாழ்கிறது. ஆனால் தேவாலயங்களிலும் செல்வந்தர்களின் வீடுகளிலும் தொங்குதிரைகள் மற்றும் திரைச்சீலைகள், அதே போல் ஆடை மற்றும் உடைகள் என அவை பல பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பது தெளிவாகிறது. ஆதாரங்கள் பட்டுக்களின் குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை அரிதாகவே குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் சில நேரங்களில் பைசண்டைன் என அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் அளவுக்கு வடிவமைப்புகளை விரிவாக விவரிக்கின்றன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் குறைந்தபட்சம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பட்டு இருந்தது, இது பெனடிக்ட் பிஸ்கோப் மற்றும் பிறரால் ரோமில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. அவை ரோம் அல்லது புனித நிலத்திற்கு (அங்கு சிரிய அல்லது எகிப்திய பட்டு வாங்கப்படலாம்) செல்வந்தர்களுக்கு ஒரு அத்தியாவசியமான, எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கொள்முதல் ஆகும், மேலும் அவை இங்கிலாந்தில் ஆங்கில வர்த்தகர்களிடமிருந்து கிடைக்கின்றன, அவர்கள் நிச்சயமாக ரோம் மற்றும் பாவியாவில் தளங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பால்டிக் பாதையைப் பயன்படுத்தி ஸ்காண்டிநேவிய வர்த்தகர்களிடமிருந்தும் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு தனித்துவமான சிறப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, இதன் மூலம் ஆங்கிலேய கிரீடம் நேரடியாக பாவியாவுக்கு பட்டு மீதான சுங்க வரிக்கு பதிலாக ஒரு தொகையை செலுத்தியது, இது பாவியர்கள் ஆங்கிலேய வணிகர்களிடமிருந்து சேகரிக்க மிகவும் கடினமாகவோ அல்லது ஆபத்தானதாகவோ இருந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள இம்பீரியல் அரசவையில் இருந்து இராஜதந்திர பரிசுகளும் கீழே விழுந்தன, அவற்றைப் பெற்ற ஆட்சியாளர்கள் பலரை மற்ற ஆட்சியாளர்களுக்கும், தங்கள் எல்லைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள தேவாலயங்களுக்கும் அனுப்பினர். சார்லமேன் மெர்சியா பட்டு மன்னருக்கு மட்டுமல்லாமல், மெர்சியா மற்றும் நார்தம்ப்ரியாவின் மறைமாவட்டங்களுக்கும் வழங்கினார். நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி நெய்த ஆடை மற்றும் அலங்கார துணிகளைத் தவிர, பைசண்டைன் பட்டறைகள் நெய்த நெசவுகளுக்கும், பெரும்பாலும் அடையாளக் காட்சிகளை உள்ளடக்கிய அலங்காரத்துடன் செழிப்பான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஜவுளிகளுக்கும் பெயர் பெற்றவை. உயிர்வாழ மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய உதாரணம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் "பாம்பெர்கர் குன்டெர்டுச்" ஆகும், இது இரண்டு மீட்டர் சதுரத்திற்கு மேல் நெய்யப்பட்ட நாடா துண்டு, இரண்டு பெண் உருவகங்களுக்கு இடையில் ஒரு ஏற்றப்பட்ட பேரரசருடன். இது உருவாக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஜெர்மனியில் உள்ள பாம்பெர்க்கின் பிஷப், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது அதை வாங்கினார். பயணத்தின் போது அவர் இறந்தார், அது அவரது மறைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட மதக் காட்சிகளும் உடைகள் மற்றும் தொங்குதிரைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் புகழ்பெற்ற ஆங்கில ஓபஸ் ஆங்கிலிகனம் பைசண்டைன் எம்பிராய்டரியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. எகிப்திய கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து அறியப்பட்ட பிற சான்றுகள் மற்றும் வடகிழக்கு துருக்கியில் உள்ள அவரது மந்தை பற்றி சுமார் 410 ஆம் ஆண்டில் அமாசியாவின் செயிண்ட் ஆஸ்டீரியஸ் அளித்த புகார் ஆகியவற்றிலிருந்து இது தொடர்ந்தது, அங்கு சாமானிய மக்கள் தங்கள் ஆடைகளை மத உருவங்களால் அலங்கரித்ததாக அவர் கூறுகிறார்ஃ. அவர்கள் கலை ரீதியாக உற்பத்தி செய்கிறார்கள், தங்களுக்காகவும் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்காகவும், பூக்கள் பூத்த ஆடைகள் மற்றும் பத்தாயிரம் objects.When உடன் செய்யப்பட்ட ஆடைகள், எனவே, அவர்கள் தங்களை ஆடை அணிந்து பொதுவில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் சந்திக்கும் நபர்களின் கண்களில் படம்பிடித்த சுவர்கள் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். ஒருவேளை குழந்தைகள் கூட அவர்களைச் சுற்றி, ஒருவருக்கொருவர் புன்னகைத்து, ஆடையின் மீது உள்ள படத்தை விரலால் சுட்டிக்காட்டி, நீண்ட நேரம் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து நடந்து செல்லலாம். இந்த ஆடைகளில் சிங்கங்கள் மற்றும் சிறுத்தைகள் உள்ளன; கரடிகள் மற்றும் காளைகள் மற்றும் நாய்கள்; காடுகள் மற்றும் பாறைகள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள். கலிலேயாவின் திருமணத்தையும், தண்ணீர் தொட்டிகளையும் நீங்கள் காணலாம்; முடக்குவாதக்காரன் தனது படுக்கையை தோள்களில் சுமந்து செல்கிறான்; பார்வையற்றவன் களிமண்ணால் குணமடைகிறான்; இரத்தக் கறை படிந்த பெண், ஆடையின் எல்லையைப் பிடித்துக் கொள்கிறாள்; பாவமுள்ள பெண் இயேசுவின் காலடியில் விழுகிறாள்; லாசரஸ் கல்லறையிலிருந்து உயிர்பெறுகிறான். இதைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் பக்தியுடன் செயல்படுவதாகவும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் ஆடைகளை அணிந்திருப்பதாகவும் கருதுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் என் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் அந்த ஆடைகளை விற்று கடவுளின் உயிருள்ள உருவத்தை மதிக்கட்டும். உங்கள் ஆடைகளில் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்க வேண்டாம். ஒரு மனித உடலில் வசிப்பதற்கான அவமானத்தை அவர் ஒரு முறை அனுபவித்தது போதுமானது, அதை அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி நம் நலனுக்காக கருதினார். எனவே, உங்கள் ஆடைகளின் மீது அல்ல, ஆனால் உங்கள் ஆன்மா அவரது உருவத்தை சுமக்கிறது. எகிப்திய கல்லறை உதாரணங்கள் பொதுவாக பட்டை விட குறைவான நேர்த்தியான ஜவுளிகளில் உள்ளன, மேலும் பொதுவாக வட்டங்கள் அல்லது பிற எளிய வடிவங்கள் ஒரு எல்லை மற்றும் உள்ளே ஒரு காட்சியுடன் உள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மேற்கில் இருந்து வந்த மத எம்பிராய்டரி பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் சில உயிர்வாழ்வுகளுக்கு இந்த வடிவமைப்பு பாணி வேறுபட்டதாகத் தெரியவில்லை. சில மேற்கத்திய எம்பிராய்டரிகள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, மற்ற துண்டுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பட்டு மீது உள்நாட்டில் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் மற்ற பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மிகப்பெரிய அளவில் இத்தகைய வேலையின் ஒரே உயிர்வாழ்வு, மகத்தான பேயக்ஸ் நாடா (0,5 ஆல் 68.38 மீட்டர் அல்லது 1.6 ஆல் 224.3 அடி) ஒரு வெற்று லினன் பின்னணியில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கம்பளி, தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு நாடா அல்ல. இருப்பினும், சிறிய அளவிலான அடையாள தொங்குதிரைகள் மற்றும் பட்டு ஆடைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 1147 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது சிலுவைப் போரின் போது, சிசிலியின் ரோஜர் II (1095-1154) பைசண்டைன் பட்டு உற்பத்தியின் இரண்டு முக்கிய மையங்களான கொரிந்த் மற்றும் தீப்ஸ் மீது தாக்குதல் நடத்தி, நெசவாளர்களையும் அவர்களின் உபகரணங்களையும் கைப்பற்றி, பலேர்மோ மற்றும் கலாப்ரியாவில் தனது சொந்த பட்டு வேலைகளை நிறுவினார். 1204 ஆம் ஆண்டில் நான்காவது சிலுவைப் போரின் (1202-1204) படைகளால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு, லத்தீன் பேரரசு (1204-1261) மற்றும் பைசண்டைன் பிராந்தியங்களில் பிற "லத்தீன்" மாநிலங்களை நிறுவிய பிறகு, பைசண்டைன் பட்டுத் தொழில் ஒப்பந்தம் செய்து, உள்நாட்டு ஆடம்பர சந்தையை மட்டுமே வழங்கியது, மேலும் ஐரோப்பிய பட்டு நெசவு மற்றும் வடிவமைப்பில் தலைமைத்துவம் சிசிலிக்கும் வளர்ந்து வரும் இத்தாலிய மையங்களான லூக்கா மற்றும் வெனிஸுக்கும் சென்றது. பைசண்டைன் கலை பைசண்டைன் ஆடை காப்டிக் ஜவுளி பாரசீக எம்பிராய்டரி சம்புல் திரைச்சீலை சிச்சுவான் எம்பிராய்டரி சொக்டியன் ஜவுளி குறிப்புகள் குறிப்புகள் பர்ன்ஹாம், டோரதி கே. (1980) வார்ப் அண்ட் வெஃப்ட், ஒரு ஜவுளி சொல், ராயல் ஒன்ராறியோ அருங்காட்சியகம், டட்வெல், சி. ஆர். (1982) ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆர்ட், ஒரு புதிய முன்னோக்கு, மான்செஸ்டர் யுபி, (யு. எஸ். பதிப்பு. கார்னெல், 1985) ஃபெல்டம், ஹெலினோர் பி. (2009) ஜஸ்டினியன் அண்ட் தி இன்டர்நேஷனல் சில்க் டிரேட், இன்ஃ சைனோ-பிளாட்டோனிக் பேப்பர்ஸ், எண். : 194 (2009). ஹாஃப்மேன், ஈவா ஆர். (2007): பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ இடைக்கணிப்பு, இன்ஃ ஹாஃப்மேன், ஈவா ஆர். (ed. ): மத்திய தரைக்கடல் உலகின் பழங்கால மற்றும் இடைக்கால கலை, பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங், ஜென்கின்ஸ், டேவிட், பதிப்பு. 2003. தி கேம்பிரிட்ஜ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் வெஸ்டர்ன் டெக்ஸ்டைல்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். மன்னாஸ், லிசா (2008) வணிகர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் ஓவியர்கள்ஃ வடக்கு மற்றும் இத்தாலிய ஓவியங்களில் பட்டுத் துணிகள் 1300-1550, பின் இணைப்பு I: III "இடைக்கால பட்டுத் துணி வகைகள் மற்றும் நெசவுகள்", யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், லையோ, ஏஞ்சலிக்கி இ., பதிப்பு. (2002), பைசாண்டியத்தின் பொருளாதார வரலாறுஃ ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வரை, டம்பார்டன் ஓக்ஸ். ஷூசர், மேரி. (2007) சில்க், யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம்,. வெளிப்புற இணைப்புகள் பைசாண்டியத்தின் மகிமைஃ மத்திய பைசண்டைன் சகாப்தத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம், கி. பி. 843-1261, கிரேக்க பைசண்டைன் ஆடைகளின் பைசண்டைன் பட்டு இடைக்கால ஜவுளி வடிவமைப்பு பட்டு ஜவுளி கலைகள் பற்றிய பொருட்களைக் கொண்ட மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டின் கண்காட்சி பட்டியல் (பி. டி. எஃப் ஆக ஆன்லைனில் முழுமையாகக் கிடைக்கிறது)