Flagellation of Christ (Piero della Francesca)
கிறிஸ்துவின் கொடி (அநேகமாக 1468-1470) என்பது இத்தாலியின் உர்பினோவில் உள்ள கேலரியா நாஜியோனேல் டெல்லே மார்சேயில் பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா வரைந்த ஓவியம் ஆகும். ஒரு எழுத்தாளரால் "புதிரான சிறிய ஓவியம்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த கலவை சிக்கலானது மற்றும் அசாதாரணமானது, மேலும் அதன் உருவவியல் பரவலாக மாறுபட்ட கோட்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. கென்னத் கிளார்க் தி ஃபிளாக்லேஷனை "உலகின் மிகச்சிறந்த சிறிய ஓவியம்" என்று அழைத்தார். கதை சுருக்கம்ஃ படத்தின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் போது ரோமானியர்களால் கிறிஸ்துவின் கொடி. பைபிள் நிகழ்வு நடுத்தர தூரத்தில் ஒரு திறந்த கேலரியில் நடைபெறுகிறது, அதே நேரத்தில் வலது புறத்தில் முன்புறத்தில் உள்ள மூன்று உருவங்கள் அவற்றின் பின்னால் வெளிவரும் நிகழ்வுக்கு எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை. இந்தக் குழு அதன் நேரியல் முன்னோக்கைப் பயன்படுத்தியதற்காகவும், படைப்புகளில் பரவியிருக்கும் அமைதியின் காற்றிற்காகவும் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது, மேலும் கலை வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் கிளார்க்கால் "உலகின் மிகச்சிறந்த சிறிய ஓவியம்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றுள்ளது. இந்த ஓவியம் அமர்ந்திருக்கும் பேரரசர் ஓ. பி. வி. எஸ் பெட்ரி டி பி. வி. ஆர்கோ எஸ் [ஏஎன்] சி [டி] ஐ செப்வில்கிரி-"போர்கோ சாண்டோ செபோல்க்ரோவின் பியரோவின் வேலை" (அவரது நகரம்) கீழ் கையெழுத்திடப்பட்டுள்ளது. ஃபிளாக்லேஷன் காட்சி அமைந்துள்ள மண்டபத்தின் யதார்த்தமான விளக்கத்திற்காகவும், உருவங்களின் அளவு மற்றும் கலவையின் வடிவியல் வரிசை ஆகியவற்றிற்காகவும் ஃபிளாக்லேஷன் குறிப்பாக பாராட்டப்படுகிறது. முன்புறத்தில் உள்ள தாடி வைத்த மனிதனின் உருவப்படம் பியெரோவின் காலத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. விளக்கங்கள் இந்தப் படைப்பைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான அறிவார்ந்த விவாதங்கள் முன்னணியில் உள்ள மூன்று மனிதர்களின் அடையாளங்கள் அல்லது முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியது. அட்ரியானோ மரினாசோவின் கூற்றுப்படி அவை கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் அல்லது மனிதனின் மூன்று யுகங்களை சித்தரிக்கலாம். மற்ற அறிஞர்கள், ஓவியத்தின் பொருளின் விளக்கத்தைப் பொறுத்து, அவர்கள் சமகால நபர்களையோ அல்லது கிறிஸ்துவின் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடைய நபர்களையோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் அல்லது அவர்கள் பல அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள். பிந்தையவர் இடதுபுறத்தில் அமர்ந்திருக்கும் மனிதரைப் பொறுத்தவரை பரிந்துரைக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு அர்த்தத்தில் நிச்சயமாக பொன்டியஸ் பிலாட், இந்த விஷயத்தில் ஒரு பாரம்பரிய உறுப்பு. கலவையில் இரண்டு நேரக் கட்டமைப்புகள் பற்றிய கருத்து, ஃபிளாக்லேஷன் காட்சி வலதுபுறத்தில் இருந்து ஒளிரும் அதே நேரத்தில் "நவீன" வெளிப்புறக் காட்சி இடதுபுறத்தில் இருந்து ஒளிரும் என்ற உண்மையிலிருந்து பெறப்படுகிறது. முதலில் இந்த ஓவியம் ஒரு சட்டகத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதில் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சங்கீதம் 2, II இலிருந்து எடுக்கப்பட்ட லத்தீன் சொற்றொடர் "யுனமில் ஒருங்கிணைப்பு" ("அவர்கள் ஒன்றாக வந்தார்கள்") பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த உரை அப்போஸ்தலர் 4:26 புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிலாத்து, ஏரோது மற்றும் யூதர்களுடன் தொடர்புடையது. அர்பினோவில் இன்னும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு வழக்கமான விளக்கத்தின்படி, ஜூலை 22,1444 அன்று ஒன்றாக கொலை செய்யப்பட்ட அவரது ஆலோசகர்களான மன்ஃப்ரெடோ டீ பியோ மற்றும் டொமாசோ டி கைடோ டெல் அக்னெல்லோ ஆகியோருக்கு இடையில் அர்பினோவின் டியூக் ஒடான்டானியோ டா மான்டெஃபெல்ட்ரோ என்ற மூன்று ஆண்கள் இருப்பார்கள். இரு ஆலோசகர்களும் தங்கள் செல்வாக்கற்ற அரசாங்கத்தின் காரணமாக ஒடான்டனியோவின் மரணத்திற்கு பொறுப்பேற்றனர், இது அபாயகரமான சதித்திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒடான்டனியோவின் மரணம், அதன் அப்பாவித்தனத்தில், கிறிஸ்துவின் மரணத்துடன் ஒப்பிடப்படும். இந்த ஓவியத்தை ஃபெடரிகோ டா மான்டேஃபெல்ட்ரோ நியமித்திருப்பார், அவர் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஒடான்டனியோவுக்குப் பிறகு அர்பினோவின் பிரபுவாக பதவியேற்றார். மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, இளைஞர்களின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் உள்ள இரண்டு ஆண்கள் செராஃபினி மற்றும் ரிச்சியரெல்லி ஆகியோரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்கள், இருவரும் அர்பினோவின் குடிமக்கள், அவர் ஒடான்டானியோவை அவரது இரண்டு மோசமான ஆலோசகர்களுடன் சேர்ந்து கொலை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த விளக்கங்களுக்கு எதிராக ஃபெடரிகோவும் அர்பினோ குடிமக்களும் கையெழுத்திட்ட எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில் பேசுகிறார், "ஒடான்டனியோ மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றங்களை அவர் நினைவுகூர மாட்டார், அதற்காக யாரும் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் இந்த குற்றங்களில் சமரசம் செய்யப்படக்கூடிய அனைவரையும் ஃபெடரிகோ பாதுகாப்பார்". மேலும், ஒடான்டனியோவின் சடலம் பெயரிடப்படாத கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. டியூக் ஒடான்டனியோவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஓவியம் மற்றும் அவரது மறுவாழ்வுக்காக அர்பினோ குடிமக்களுக்கு துரோகம் செய்ததாக இருந்திருக்கும். மற்றொரு பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் இந்த படத்தை ஒடான்டனியோவின் வாரிசும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரருமான டியூக் ஃபெடரிகோ டா மான்டெஃபெல்ட்ரோ நியமித்த ஒரு வம்சக் கொண்டாட்டமாகக் கருதுகிறது. அந்த மூன்று பேரும் வெறுமனே அவரது முன்னோடிகளாக இருப்பார்கள். இந்த விளக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அர்பினோ கதீட்ரலில் உள்ள ஒரு சரக்குகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அங்கு ஓவியம் ஒரு காலத்தில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் அதில் வேலை "டியூக் குய்டுபால்டோ மற்றும் ஓடோ அன்டோனியோவின் உருவங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களுடன் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கொடி" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், டியூக் கைடோபால்டோ 1472 இல் பிறந்த ஃபெடரிகோவின் மகன் என்பதால், இந்த தகவல் தவறானதாக இருக்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, வலதுபுற உருவம் ஒடான்டனியோ மற்றும் ஃபெடரிகோவின் தந்தை குய்டாண்டனியோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். அரசியல்-இறையியல் (கின்ஸ்பர்க்) இந்த மற்றொரு பழங்காலக் கண்ணோட்டத்தின்படி, நடுவில் உள்ள உருவம் லத்தீன் (கத்தோலிக்க) மற்றும் கிரேக்க (ஆர்த்தடாக்ஸ்) தேவாலயங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு தேவதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், அதன் பிரிவினை கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதிலும் சண்டையை உருவாக்கியது. தொலைதூர இடதுபுறத்தில் அமர்ந்திருக்கும் மனிதர் பைசண்டைன் பேரரசர் ஜான் VIII பாலியோலோகோஸ் ஆவார், அவரது ஆடைகளால் அடையாளம் காணப்பட்டபடி, குறிப்பாக பிசானெல்லோவின் பதக்கத்தில் உள்ள அசாதாரண சிவப்பு தொப்பி. கார்லோ கின்ஸ்பர்க் முன்மொழிந்த இந்த விளக்கத்தின் மாறுபாட்டில், ஓவியம் உண்மையில் கார்டினல் பெஸ்ஸேரியன் மற்றும் மனிதநேயவாதியான ஜியோவானி பாச்சி ஆகியோரால் ஃபெடரிகோ டா மான்டெஃபெல்ட்ரோவுக்கு சிலுவைப் போரில் பங்கேற்க அழைப்பாக இருக்கும். அந்த இளைஞன் 1458 இல் பிளேக் நோயால் இறந்த இரண்டாம் பொன்கான்டே டா மான்டெஃபெல்ட்ரோ ஆவார். இந்த வழியில், கிறிஸ்துவின் துன்பங்கள் பைசாண்டைன்ஸ் மற்றும் பான்கான்டே ஆகிய இருவரின் துன்பங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சில்வியா ரோன்சேயும் பிற கலை வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்தக் குழு கார்டினல் பெஸ்ஸாரியனின் அரசியல் செய்தி என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதில் கொடி கட்டப்பட்ட கிறிஸ்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் துன்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார், பின்னர் ஒட்டோமான்களால் முற்றுகையிடப்பட்டார், அதே போல் முழு கிறிஸ்தவமும். இடது கண்காணிப்பில் உள்ள உருவம் சுல்தான் முராத் II ஆகவும், இடதுபுறத்தில் ஜான் VIII ஆகவும் இருக்கும். வலதுபுறத்தில் உள்ள மூன்று ஆண்கள், இடமிருந்து அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்ஃ கார்டினல் பெஸ்ஸேரியன், தாமஸ் பாலியோலோகோஸ் (ஜான் VIII இன் சகோதரர், வெறுங்காலுடன், ஒரு பேரரசர் அல்ல, அதற்கு பதிலாக ஜான் காட்டப்படும் ஊதா காலணிகளை அணிய முடியாது என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்) மற்றும் நிக்கோலோ III டி எஸ்டே, மாண்டுவா கவுன்சிலின் புரவலர், ஃபெராராவின் பிரபுத்துவத்திற்கு மாறிய பிறகு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா ஃபிளாக்லேஷனை வரைந்தார். ஆனால், அந்த நேரத்தில், அந்த நிகழ்வு மற்றும் இத்தாலிய அரசியலில் பைசண்டைன் பிரமுகர்கள் இருப்பது பற்றிய உருவகங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறானவை அல்ல, புளோரன்சில் உள்ள பாலாஸ்ஸோ மெடிசி-ரிக்கார்டியில் உள்ள பெனோஸோ கோஸோலியின் சமகால மேகி சேப்பல் காட்டுகிறது. கென்னத் கிளார்க் 1951 ஆம் ஆண்டில், கலை வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் கிளார்க் தாடி வைத்த உருவத்தை ஒரு கிரேக்க அறிஞர் என்றும், 1453 ஆம் ஆண்டில் பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தேவாலயத்தின் துன்பம் மற்றும் போப் பயஸ் II ஆதரித்த முன்மொழியப்பட்ட சிலுவைப் போரின் உருவகம் என்றும் அடையாளம் காட்டினார். மீண்டும், இடதுபுறத்தில் உள்ள மனிதர் பைசண்டைன் பேரரசராக இருப்பார். மர்லின் அரோன்பெர்க் லாவின் ஓவியத்தின் மற்றொரு விளக்கத்தை மர்லின் அரோன்பெர்க் லாவின் பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்காஃ தி ஃபிளாஜல்லேஷன் என்ற புத்தகத்தில் வழங்கியுள்ளார். உட்புறக் காட்சி பொன்டியஸ் பிலாத்து ஏரோதின் முதுகைத் திருப்புவதைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் அந்த காட்சி பியோ அறிந்திருக்கும் கொடியின் பல சித்தரிப்புகளை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள உருவத்தை மாண்டுவாவின் மார்க்விஸ் லுடோவிகோ III கோன்சாகா என்றும், இடதுபுறத்தில் உள்ள உருவத்தை அவரது நெருங்கிய நண்பரான டூகல் அரண்மனையில் வாழ்ந்த ஜோதிடர் ஒட்டாவியானோ உபால்டினி டெல்லா கார்டா என்றும் லாவின் அடையாளம் காட்டுகிறார். ஒட்டாவியோ ஒரு ஜோதிடரின் பாரம்பரிய ஆடையை அணிந்துள்ளார், அவரது முட்கரண்டி தாடி வரை கூட. ஓவியம் வரையப்பட்டதாக கருதப்படும் நேரத்தில், ஒட்டாவியோ மற்றும் லுடோவிக்கோ இருவரும் சமீபத்தில் தங்கள் அன்பான மகன்களை இழந்தனர், அவர்களுக்கு இடையேயான இளமை உருவத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. இளைஞர்களின் தலை ஒரு லாரல் மரத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மகிமையைக் குறிக்கிறது. இந்த ஓவியம் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தை இரு தந்தைகளின் துக்கத்துடன் ஒப்பிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்று லாவின் கூறுகிறார். இந்த ஓவியத்தை ஒட்டாவியோ தனது தனியார் தேவாலயமான கேப்பெல்லா டெல் பெர்டோனோவுக்காக நியமித்ததாக அவர் கூறுகிறார், இது உர்பினோவில் உள்ள டூக்கல் அரண்மனையில் உள்ளது, மேலும் இது ஒரு பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் முகப்பில் ஓவியத்தின் சரியான அளவு உள்ளது. ஓவியம் பலிபீடத்தில் இருந்திருந்தால், ஓவியத்தில் உள்ள முன்னோக்கு அதற்கு முன் மண்டியிட்ட ஒருவருக்கு மட்டுமே சரியாகத் தோன்றியிருக்கும். டேவிட் ஏ. ஜெர்மனியின் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள அறிவியல் வரலாற்றுக்கான நிறுவனத்தின் இயக்குனர் (1985-2007) டேவிட் கிங் உருவாக்கிய ஒரு விளக்கம், 1462 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் ரெஜியோமண்டனஸால் அவரது புரவலர் கார்டினல் பெசாரியனுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு ஆஸ்ட்ரோலேப்பில் உள்ள ஓவியத்திற்கும் லத்தீன் கல்வெட்டுக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிறுவுகிறது. இந்த எபிகிராம் ஒரு அக்ரோஸ்டிக் என்ற கண்டுபிடிப்பு 2005 ஆம் ஆண்டில் கிங்கின் இடைக்கால கருவி கருத்தரங்கின் உறுப்பினரான பெர்த்தோல்ட் ஹோல்ஸ்சு என்பவரால் செய்யப்பட்டது. செங்குத்து அச்சுகளில் உள்ள மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களில் பெஸ்ஸேரியன், ரெஜியோமண்டனஸ் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் பெஸ்ஸேரியன் வசம் இருந்த 1062 பைசண்டைன் ஆஸ்ட்ரோலேபை (இப்போது ப்ரெஷியாவில்) மாற்றும் நோக்கில் 1462 பரிசு ஆகியவை அடங்கும். அதே ஆண்டில், எபிகிராமின் முக்கிய அச்சுகள் ஓவியத்தின் முக்கிய செங்குத்து அச்சுகளுடன் ஒத்திருப்பதை ஹோல்ஸ்சு கண்டுபிடித்தார், அவை கிறிஸ்துவின் உருவம் மற்றும் தாடி வைத்த மனிதனின் கண்கள் வழியாக செல்கின்றன. எபிகிராமின் இடதுபுறத்தில் உள்ள BA IOANNIS எழுத்துக்கள் மற்றும் வலதுபுறத்தில் உள்ள SEDES எழுத்துக்கள் பசிலியஸ் (பேரரசர்) இயோனிஸ் VIII ஐ அவரது சிம்மாசனத்தில் குறிக்கலாம் என்பது தெளிவாக இருந்தது. இது எபிகிராம் முழுவதும் பெயர்களின் மோனோகிராம்களைத் தேட மன்னரைத் தூண்டியது (எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவுக்கு ஐ. என். ஆர். ஐ மற்றும் ரெஜியோமண்டனஸுக்கு ஆர். ஜி. ஓ), மேலும் 8 + 1 புள்ளிவிவரங்களுடன் தொடர்புடைய சுமார் 70 பொருத்தமான பெயர்களைக் கண்டறிந்தார். இவ்வாறு மன்னர் எட்டு நபர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் இரட்டை அல்லது பல அடையாளங்களை நிறுவினார், மேலும் ஒரு பாரம்பரிய உருவம் இறுதியில் ஓவியத்தில் இடம்பெற்றது. ரெஜியோமண்டனஸ் மற்றும் பெஸ்ஸேரியன் ஆகிய இரண்டும் பியெரோவுக்கு தெரிந்திருந்தன (அவர்களின் பொதுவான ஆர்வம் ஆர்க்கிமிடீஸ்), மேலும் ரெஜியோமண்டனஸ் மற்றும் பியெரோவின் ஆர்க்கிமிடீஸின் படைப்புகளின் பிரதிகள் இரண்டும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 1462 அஸ்ட்ரோலேப்பின் நன்கொடையாளரும் டோனியும் பியரோவுடன் இணைந்து ஓவியத்தின் அலங்காரத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம் என்று கிங் கருதுகிறார். கார்டினல் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ள இளைஞனை இப்போது ஆர்வமுள்ள இளம் ஜெர்மன் வானியலாளர் ரெஜியோமண்டனஸ், கார்டினல் பெசாரியனின் புதிய பாதுகாவலர் என்று அடையாளம் காணலாம். இருப்பினும், அவரது உருவம் மற்றவர்களுடன், சமீபத்தில் இறந்த பெசாரியனுக்கு நெருக்கமான மூன்று புத்திசாலித்தனமான இளைஞர்களை உள்ளடக்கியதுஃ புவான்கோன்டே டா மான்டெஃபெல்ட்ரோ, பெர்னார்டினோ உபால்டினி டல்லா கார்டா மற்றும் வாஞ்செலிஸ்டா கோன்சாகா. ஓவியத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் உருவங்களும், கிறிஸ்துவின் பின்னால் உள்ள நெடுவரிசையின் மேல் உள்ள பாரம்பரிய உருவமும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. ஓவியம் தானாகவே பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஓவியத்தின் பல நோக்கங்களில் ஒன்று, இளம் வானியலாளர் பெசாரியனின் வட்டத்திற்குள் வருவதில் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைக் குறிக்கவும், இறந்த மூன்று இளைஞர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும் இருந்தது. மற்றொன்று, 1461 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த ஊரான ட்ரெபிசோண்ட் துருக்கியர்களிடம் வீழ்ந்தார் என்ற பெஸ்ஸாரியனின் வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும், அதற்காக அவர் பைசண்டைன் ஆட்சியாளரைப் பொறுப்பேற்றார். கலை வரலாற்றாசிரியரான ஜான் போப்-ஹென்னெஸ்ஸி, தனது புத்தகமான தி பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா டிரெய்லில், ஓவியத்தின் உண்மையான பொருள் "தி ட்ரீம் ஆஃப் செயின்ட்" என்று வாதிட்டார். ஜெரோம் ". போப்-ஹென்னெஸ்ஸியின் கூற்றுப்படி, ஒரு இளைஞனாக செயின்ட் ஜெரோம் புறமத நூல்களைப் படித்ததற்காக தெய்வீக வரிசையில் அவதூறு செய்யப்பட்டதாக கனவு கண்டார், பின்னர் அவரே இந்த கனவை யூஸ்டோச்சியத்திற்கு எழுதிய புகழ்பெற்ற கடிதத்தில் விவரித்தார், இது அர்பினோ குழுவின் இடது பக்கத்துடன் சரியாக ஒத்திருக்கிறது. சியெனீஸ் ஓவியர் மேட்டியோ டி ஜியோவானியின் முந்தைய படத்தையும் போப்-ஹென்னெஸ்ஸி மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது ஜெரோமின் கடிதத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட விஷயத்தைக் கையாள்கிறது, இது பியெரோவின் கருப்பொருளை அடையாளம் காண உதவுகிறது. பியெரோ முதன்முதலில் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" போது, குறிப்பாக கியூபிஸ்ட் மற்றும் சுருக்கக் கலையின் ரசிகர்களுக்கு, ஓவியத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் முறையான தூய்மை வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டது. இது கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பாக உயர்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது, ஃப்ரெடெரிக் ஹார்ட்ட் இதை பியரோவின் "கிட்டத்தட்ட சரியான சாதனை மற்றும் இரண்டாவது மறுமலர்ச்சிக் காலத்தின் இலட்சியங்களின் இறுதி உணர்தல்" என்று விவரித்தார். இந்த ஓவியம் லென் டெய்ட்டனின் 1978 நாவலான எஸ்எஸ்-ஜிபியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃபிளாக்லேஷன், தி பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா ஃபிளாக்லேஷன், தி கலெக்ஷன்ஸ் ஆஃப் தி கேலரியா நாஜியோனேல் டெல்லே மார்சே சித்திரவதை கலை