Peter (diplomat)
பீட்டர் () (ஃப். 860s-870s) ஒரு பல்கேரிய பிரபுவும், பல்கேரியாவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் போது இராஜதந்திர பணிகளின் பொறுப்பாளராக இருந்த முதலாம் போரிஸ் (r. 852-889) என்பவரின் உறவினரும் ஆவார். பல்கேரிய நிர்வாக படிநிலையில் அவரது நிலை தெரியவில்லை, ஆனால் அவருக்கு கவ்ஹன் என்ற பட்டம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது மன்னருக்குப் பிறகு மாநிலத்தில் இரண்டாவது நபர். 852 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் போரிஸ் பல்கேரியாவின் சிம்மாசனத்தை ஏற்றபோது, அந்த நாடு இன்னும் புறமதமாக இருந்தது, ஆளும் பல்கேரிய உயரடுக்கு டெங்கிரிஸ்டுகளாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஸ்லாவிக் மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை பின்பற்றினர். கிறிஸ்துவம் ஏற்கனவே பல்கேரியாவில் பரவலாக இருந்தது, ஏனெனில் நாடு பைசண்டைன் பேரரசின் முன்னாள் பிரதேசங்களில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் செல்வாக்கு செலுத்தியதாகத் தெரிகிறது. கான் ஓமுர்தாக்கின் மகன்களில் ஒருவரான என்ரவோட்டா கூட கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். பல்கேரிய பிரபுக்கள் நாட்டில் எந்த வகையான பைசண்டைன் செல்வாக்கையும் கடுமையாக எதிர்த்தனர், எனவே கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமானவர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் அது பைசண்டைன் பேரரசுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், போரிஸ் I, மதமாற்றத்தைக் கருத்தில் கொள்ள பல காரணங்களைக் கொண்டிருந்தார்-பல்கேரியா இரண்டு சக்திவாய்ந்த கிறிஸ்தவ பேரரசுகளான பைசாண்டியம் மற்றும் கிழக்கு பிரான்சியாவுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது; கிறிஸ்தவ கோட்பாடு குறிப்பாக பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியாக மன்னரின் நிலையை ஆதரித்தது; இறுதியாக, போரிஸ் கிறிஸ்தவத்தை பல்கர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் பார்த்தார். மத்திய ஐரோப்பாவில் செல்வாக்கிற்காக ரோமில் உள்ள போப்பாண்டவருக்கும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டுக்கும் இடையே அதிகரித்து வரும் உராய்வு மற்றும் போட்டி காரணமாக 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புவிசார் அரசியல் சூழ்நிலையும் சாதகமாக இருந்தது. இரண்டு தேவாலயங்களுக்கும் இடையிலான அந்த போராட்டம் பல்கேரிய ஆட்சியாளருக்கு சூழ்ச்சி செய்வதற்கும் இருவரிடமும் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கும், இதனால் சாதகமான சலுகைகளைப் பெற்று நாட்டை நேரடி வெளிநாட்டு செல்வாக்கிலிருந்து விலக்கி வைக்கும். 863 இலையுதிர்காலத்தில் பைசண்டைன்கள் பல்கேரியா மீது படையெடுத்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கோரியபோது, போரிஸ் I உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் 864 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவரது ஆன்மீக கடவுளான பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் III இன் நினைவாக கிறிஸ்தவ பெயர் மைக்கேல் என்று கருதினார். அந்த நடவடிக்கை பிரபுக்களிடையே மிகவும் பிரபலமற்றதாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் போரிஸ் கிளர்ச்சி செய்தபோது நான் அவர்களைத் தீர்க்கமாக கையாண்டேன், 52 பிரமுகர்களையும் அவர்களின் முழு குடும்பங்களையும் கொன்றேன். அடுத்த ஆண்டில் பைசண்டைன்கள் ஒரு தன்னிச்சையான பல்கேரிய தேவாலயம் இருப்பதை அனுமதிக்கக்கூடாது என்ற தங்கள் தீர்மானத்தை உறுதியாக வெளிப்படுத்தியபோது, போரிஸ் I போப்பாண்டவரின் பக்கம் திரும்ப முடிவு செய்தார். வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, பீட்டர் பங்கேற்புடன் போப்பிற்கு மூன்று பல்கேரிய பயணங்கள் இருந்தன, முதலாவது 866 கோடையில் இருந்தது. பல்கேரிய மறைமாவட்டத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அடிபணிய வைப்பதற்காக ஒரு சுயாதீனமான மூதாதையரை (அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு பேராயரையாவது) நியமிக்க வேண்டும் என்ற அவரது கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் தயக்கத்தால் ரோமானிய தேவாலயத்தில் போரிஸ் I இன் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. முதலாம் போரிஸ் நாட்டின் மத மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் பல்கேரியாவை கிறிஸ்துவ மதமாக மாற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தார். 850 களின் இறுதியில் இருந்து ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேவாலயங்கள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் எக்யுமெனிக்கல் சர்ச் அதிகாரம் மீது செல்வாக்கிற்காக ஒரு சூடான போட்டியின் காலகட்டத்தில் இருந்தன. இந்த போட்டி போரிஸின் திட்டங்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அவருக்கு ஒரு பக்கம் மற்றொன்றுக்கு எதிராக விளையாடவும் தேர்வு செய்யவும் வாய்ப்பளித்தது. பல்கேரிய கொள்கையின் புதிய நோக்குநிலை முதலாம் போரிஸ் பாயர்களின் பிரபுக்களை அமைதிப்படுத்த அனுமதித்தது, இது கிறிஸ்துவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு நாட்டில் அதிகரித்த பைசண்டைன் செல்வாக்கிற்கு எச்சரிக்கையாகவும் விரோதமாகவும் இருந்தது. முதல் பணி முதல் பல்கேரிய தூதுக்குழு ஆகஸ்ட் 29,866 அன்று போப் நிக்கோலஸ் I முன் வந்தது-அதே ஆண்டில் போரிஸ் கிறிஸ்துவமயமாக்கலுக்கு எதிரான பாயர்களின் கிளர்ச்சியைத் தடுத்தார். தூதுக்குழுவால் போப்பிற்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுகளில் போரிஸின் ஆயுதமும் இருந்தது, "கிறிஸ்துவின் பெயரால் அவர் தனது எதிரிகளை கொண்டாடும்போது அவர் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார்". பல்கேரியர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரின் கேள்விகளுடன் ஒரு ஆவணத்தையும் போப்பிடம் கொண்டு வந்தனர். கேள்விகளின் உள்ளடக்கம் "பல்கேரியர்களின் கேள்விகளுக்கு போப் நிக்கோலஸின் பதில்கள்" என்ற பத்தியின் 106 வது பத்தியில் மீண்டும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரோம் நகருக்கு பல்கேரிய தூதர்களின் வருகை மிக முக்கியமான நிகழ்வாக இருந்தது. ரீம்ஸின் ஹின்க்மார் மற்றும் பிராங்கிஷ் பேரரசின் பிற மதகுருமார்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் போப் இந்த செய்தியை ஆர்வத்துடன் பரப்பினார். அந்த பல்கேரிய பணி பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (ஜூன் 879) போரிஸ் I க்கு எழுதிய கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது, இதன் மூலம் போப் ஜான் VIII பல்கேரியா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டிற்குத் திரும்புவதைத் தடுக்க முயன்றார். அந்த கடிதம் 866 இன் பணியில் பீட்டரின் பங்கேற்பை நிரூபிக்கிறதுஃ பல்கேரிய தூதர்கள் 13 நவம்பர் 866 அன்று லேட்டரன் அரண்மனையில் நடந்த ஒரு விழாவில் போப் நிக்கோலஸ் I இன் பதில்களைப் பெற்றனர். அதன்பிறகு விரைவில் பீட்டரும் மற்ற தூதர்களும் போப்பின் தூதர்களான போர்ட்டஸின் ஃபார்மோசஸ் மற்றும் போபுலோனாவின் பால் ஆகியோருடன் தங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பினர். இரு ஆயர்களும் பல்கேரியாவில் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். பீட்டருடன் புறப்பட்ட மற்ற பாப்பல் தூதர்கள், ஓஸ்டியா டோனடஸின் பிஷப், பிரஸ்பிட்டர் லியோ மற்றும் அப்போஸ்தலிக் எபிஸ்கோபசியின் டீக்கன் மரினஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தொடர்ந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது, அங்கு பல்கேரியர்களுக்கு ரோமின் கொள்கையை தெளிவுபடுத்தியது. இரண்டாவது பணி ஃபோர்மோசஸ் ஆஃப் போர்டஸின் திறன்களும் முயற்சிகளும் போரிஸ் I ஐ ஈர்த்தன. ரோமில் தனது முதல் பணிக்குப் பிறகு ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, பல்கேரிய பேராயராக ஃபார்மோசஸை நியமனம் செய்ய ஏற்பாடு செய்வதற்காக பீட்டர் இரண்டாவது பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டார். 867 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல்கேரிய தூதுக்குழு ரோம் வந்தடைந்தது. ஃபார்மோசஸ் தொடர்பான முன்மொழிவை நிராகரித்த முதலாம் நிக்கோலஸ், பல்கேரியாவுக்கு அதிக பிரஸ்பைட்டர்களை அனுப்ப வேண்டும் என்ற போரிஸ் I இன் மற்ற கோரிக்கையை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டார். திரிவேனாவின் டொமினிக் மற்றும் பாலிமார்டிஸின் குரோமுவல்ட் தலைமையிலான மதகுருமார்கள் குழுவை கியூரியா தயாரித்தார். நவம்பர் 13,867 அன்று முதலாம் நிக்கோலஸின் எதிர்பாராத மரணம் போப்பின் பதிலையும் குழுவின் புறப்பாட்டையும் ஒத்திவைத்தது. பீட்டர் மற்றும் பிற பல்கேரிய இராஜதந்திரிகள் இறந்த போப்பின் அடக்கம் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர் மற்றும் ஒரு புதிய போப் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வரை ரோமில் காத்திருந்தனர். புதிய போப் ஹேட்ரியன் II தனது முன்னோடியின் முடிவுகளை உறுதிப்படுத்தினார். டிசம்பர் நடுப்பகுதியில், முதலாம் நிக்கோலஸ் எழுதிய பல்கேரிய இளவரசருக்கு கடிதங்களுடன் தூதுக்குழு நிலம் வழியாக பல்கேரிய தலைநகர் பிளிஸ்காவுக்குத் திரும்பிச் சென்றது. பல்கேரியாவுக்கு செல்லும் வழியில் தூதுக்குழு அக்விலியா நகரத்தின் மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தது, இது சிவிடேல் நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நிகழ்வாகும், இதில் ஒரு அறியப்படாத துறவி பல்கேரிய தூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் பெயர்களை எழுதினார்ஃ தூதுக்குழு 868 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பிளிஸ்காவுக்கு வந்தது. தான் அனுப்பிய பிரஸ்பைட்டர்களில் இருந்து பல்கேரிய திருச்சபையின் பேராயரைத் தேர்ந்தெடுக்க போப் அவருக்கு வாய்ப்பளித்ததாக போரிஸ் I அறிந்தார். இரண்டாம் ஹேட்ரியன், போர்ட்டஸின் ஃபார்மோசஸ் மற்றும் பாபுலோனாவின் பால் ஆகியோர் அதே ஆண்டு பிப்ரவரி மாத தொடக்கத்தில் பீட்டருடன் ரோம் திரும்பினர். போப்பின் பதில்களால் போரிஸ் I ஏமாற்றமடைந்தார், ரோம் உடனான பேச்சுவார்த்தைகளை முடிவுக்கு கொண்டுவர முடிவு செய்தார். மூன்றாவது பணி பல்கேரிய ஆட்சியாளரின் நிலைகளுக்கான வரலாற்று ஆதாரம் போப் ஹேட்ரியன் II இன் சுயசரிதை ஆகும், இது வத்திக்கான் நூலகர் அனஸ்டாசியஸால் எழுதப்பட்டதுஃ மரினஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனை போரிஸ் I க்கு போர்ட்டஸின் ஃபார்மோசஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது என்பது உறுதி. ஃபார்மோசஸ் மற்றும் மரினஸ் நண்பர்கள் மற்றும் நெருங்கிய கூட்டாளிகள். மரினஸ் ஒரு செல்வாக்குமிக்க இராஜதந்திரி ஆவார், அவர் ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இடையிலான பல பணிகளில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், இரண்டாம் ஹேட்ரியன் அவரை அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் அவரது நம்பகமான மனிதர்களில் ஒருவரான துணைத் தலைவர் சில்வெஸ்டரை பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார். தனது முடிவின் மூலம், சுதந்திரமான தேவாலயக் கொள்கைக்காக முதலாம் போரிஸின் லட்சியங்களை போப் குறைத்து மதிப்பிட்டார், இது பல்கேரிய ஆட்சியாளரை ரோமில் இருந்து அந்நியப்படுத்த வழிவகுத்தது மற்றும் பல்கேரியாவில் நடந்த நிகழ்வுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான முயற்சிகளில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டுக்கு மறைமுகமாக உதவியது. 868 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பீட்டர் மற்றும் ஃபார்மோசஸ் ரோம் வந்தபோது, சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவர்களின் சீடர்கள் போப்பின் அழைப்பின் பேரில் அங்கு இருந்தனர். ஃபார்மோசஸ் மற்றும் வேலெட்ரியாவின் பிஷப் கௌடெரிக் ஆகியோர் சகோதரர்களின் சீடர்களில் பலரை பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு நியமித்தனர். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் கருத்துக்களை அறிந்த முதல் உயர்மட்ட பல்கேரியர்களில் பீட்டரும் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த செய்தியை பல்கேரியாவுக்கு கொண்டு வந்தார். போரிஸ் ஒப்புதல் அளித்த ஒரு வேட்பாளரை நியமிக்க இரண்டாம் ஹேட்ரியன் மறுத்தது பல்கேரிய இளவரசரின் பொறுமையை சோர்வடையச் செய்தது. பல்கேரியாவில் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்த பிறகு சில்வெஸ்டர் போப்பிற்கு ஒரு கடிதத்துடன் ரோம் திரும்பினார், அதில் போரிஸ் I கடைசி முறையாக ஃபார்மோசஸ் அல்லது மரினஸ் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், ஆனால் போப் மீண்டும் இந்த திட்டத்தை மறுத்தார். அந்த நேரத்தில் பல்கேரிய ஆட்சியாளர் ஏற்கனவே கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் இக்னேசியஸுடன் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், அவர் ரோமுடனான உறவுகளை மேம்படுத்த முயன்றார், இது 863 ஆம் ஆண்டில் அவரது முன்னோடி ஃபோட்டியோஸ் I மற்றும் போப் நிக்கோலஸ் I ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட பரஸ்பர அனாதைகளுக்குப் பிறகு பதற்றமடைந்திருந்தது. இருப்பினும், ஃபோட்டியஸைப் போலவே, பல்கேரியாவில் ரோமானிய தேவாலயத்தை நிரந்தரமாக நிறுவ இக்னேசியஸ் விரும்பவில்லை. இரு தேவாலயங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்காக, எட்டாவது எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில் 869 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. ரோமில் நீண்ட காலம் தங்கிய பிறகு (868-869), பீட்டர் பல்கேரியாவுக்குத் திரும்பினார், உடனடியாக சபையில் பங்கேற்க அனுப்பப்பட்டார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கான பணி எட்டாவது எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில் அக்டோபர் 5,869 அன்று திறக்கப்பட்டது. ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிரதிநிதிகளைத் தவிர, இந்த நிகழ்வில் ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் அந்தியோகியாவின் கிழக்கு பேட்ரியார்க்குகளின் தூதர்களும் கலந்து கொண்டனர். பல்கேரியாவிற்கும் பைசாண்டியத்திற்கும் இடையிலான ரகசிய பேச்சுவார்த்தைகள் பற்றி பாப்பல் மரபுகள் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் பல்கேரிய தேவாலயத்தின் நிலை குறித்து சபையில் விவாதிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. இதன் விளைவாக, 28 பிப்ரவரி 870 அன்று கவுன்சிலின் அதிகாரப்பூர்வ மூடுதலில் உயர்மட்ட பல்கேரிய தூதர்கள் கலந்து கொண்டதைக் கண்டு அவர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர்ஃ இசிர்கு-கொதிக்கும் ஸ்டேசிஸ், கான்-பாகதுர் சோண்டோக், கான்-தர்கான் இலியா, சாம்பிஸ் பெர்சியன் மற்றும் சாம்பிஸ் அலெக்ஸியஸ் ஹுனோல். மார்ச் 4,870 அன்று, கவுன்சிலின் இறுதி அமர்வுக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பேரரசர் முதலாம் பசில் பங்கேற்பாளர்களை இம்பீரியல் அரண்மனைக்கு அழைத்தார்ஃ பேட்ரியார்க் இக்னேசியஸ், ஓஸ்டியாவின் பாப்பல் லெஜட்ஸ் டோனடஸ், நேப்பின் ஸ்டீபன் மற்றும் டீக்கன் மரினஸ், அத்துடன் கிழக்கு பேட்ரியார்க்ஸ் ஆர்க்டிகான் ஜோசப் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து), டயர் பிஷப் தாமஸ் (அந்தியோகியாவிலிருந்து) மற்றும் பிரஸ்பிட்டர் எலிஜா (ஜெருசலேமிலிருந்து) பிரதிநிதிகள், பீட்டர் பல்கேரிய இளவரசரிடமிருந்து பரிசுகளைக் கொண்டுவருகிறார் என்று அவர்களிடம் கூறினார். வாழ்த்து பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு, முன்கூட்டியே அறிவுறுத்தப்பட்ட பீட்டர், பல்கேரிய தேவாலயத்தின் மீதான அதிகார வரம்பு பிரச்சினையை எழுப்பி, கூடியிருந்த மனிதர்களிடம் திரும்பினார்ஃ ரோமானிய சட்டத்தரணிகள் பதிலளித்தனர்ஃ முடிவை எடுப்பதற்காக கிழக்கு பேட்ரியார்க்குகளின் தூதர்கள் பல்கேரிய பிரதிநிதிகளிடம் பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்டனர்ஃ "நீங்கள் [உங்கள்] தாய்நாட்டை எடுத்துக் கொண்டபோது, அது எந்த அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது, அங்கு லத்தீன் அல்லது கிரேக்க பாதிரியார்கள் இருந்தார்களா?". அவர்கள் தயார் செய்யப்பட்ட பதிலைக் கொடுத்தனர்ஃ "நாங்கள் கிரேக்கர்களின் ஆட்சியிலிருந்து ஆயுதங்களுடன் [எங்கள்] தாய்நாட்டை எடுத்துக் கொண்டோம், அங்கு நாங்கள் லத்தீன் அல்ல, கிரேக்க பாதிரியார்களைக் கண்டோம்". பல்கேரிய தூதர்களின் பதிலுக்கு இணங்க, கிழக்கு பேட்ரியார்கேட்கள் தங்கள் முடிவை அறிவித்தனர்ஃ "நீங்கள் கிரேக்க பாதிரியார்களைக் கண்டுபிடித்திருந்தால், இந்த நிலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, பல்கேரிய தாய்நாடு, நாம் அறிந்தபடி, முன்பு கிரேக்க ஆட்சியாளரின் கீழ் இருந்தது மற்றும் கிரேக்க பாதிரியார்கள் இருந்ததால், இப்போது கிறிஸ்துவத்தின் மூலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித தேவாலயத்திற்கு மீண்டும் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும், அதிலிருந்து அது புறமதத்தின் மூலம் பிரிக்கப்பட்டது ". ரோமானிய ஆட்சியாளர்களின் எதிர்ப்புக்கள் பயனற்றவையாக இருந்தன. அவர்கள் ஒரு கடிதத்தை போலியாக எழுதினர், அதில் பல்கேரிய விஷயங்களில் தலையிட வேண்டாம் என்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கை போப் எச்சரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இக்னேசியஸ் அதை புறக்கணித்தார். கவுன்சிலுக்குப் பிறகு (அதே ஆண்டில்) லத்தீன் பாதிரியார்கள் பல்கேரியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, அவர்களுக்கு பதிலாக பைசண்டைன் மிஷனரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். வரலாற்று இலக்கியத்தில் பீட்டர் பின்வருமாறு கருதப்படுகிறார்ஃ பாயர், கிரேட் பாயில், கோமிடா, இச்சிர்கு-பாயில் மற்றும் கவன் (நிபந்தனை அல்லது நிபந்தனையற்றது). பீட்டரின் தலைப்பு (அல்லது அலுவலகம்) பற்றிய விவாதம் முதல் பல்கேரியப் பேரரசின் நிர்வாகத்தில் இசிர்கு-கொதிக்கவைப்பு மற்றும் கவானின் இடம் குறித்த அறிவியல் விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அந்த விவாதங்களின் தொடக்க புள்ளி என்னவென்றால், ஒரே நேரத்தில் ஒரு கவ்ஹன் மற்றும் ஒரு இச்சிர்கு-கொதிப்பு இருந்தது மற்றும் கவ்ஹன் உயர் அலுவலகம். பீட்டரின் செயல்பாடுகள் குறித்த வெவ்வேறு கருத்துக்கள் வரலாற்று ஆதாரங்களின் வெவ்வேறு விளக்கங்களிலிருந்து வருகின்றன (போப் ஜான் VIII இன் கடிதங்கள், சிவிடேல் நற்செய்தியின் குறிப்புகள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கவுன்சில் பற்றிய அனஸ்டாசியஸ் பிப்லியோதெகாரியஸின் கதை). 879 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் VIII போரிஸ் I க்கு மட்டுமல்லாமல், பீட்டர் உட்பட அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளுக்கும் முறையிட்டார். இந்தக் கடிதம் "பெட்ரோ செர்புல் எட் சுண்டிஸ் செட்டரிஸ்க் ஆப்டிமடிபஸ் எட் கான்சிலியாரிஸ் டைலெக்டி ஃபிலி நோஸ்ட்ரி மைக்கேலிஸ் ரெஜிஸ் வுல்கோரோரம்" ("பீட்டர், செர்புலா மற்றும் சுந்திகா மற்றும் எங்களுக்கு பிடித்த மகனான பல்கேரிய இளவரசர் மைக்கேலின் மற்ற சிறுவர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களுக்கு") என்ற முகவரியில் எழுதப்பட்டது. செர்புல் என்பது செர்புலா (ஜெர்கோபுலா) என்ற தனிப்பட்ட பெயர் என்ற கருத்தை ஸ்லாடார்ஸ்கி ஆதரிக்கிறார். வெசலின் பெஷெவ்லீவ் அதை பீட்டர் பெட்ரோ செர்புலாவின் (பீட்டர் இசிர்கு-பாயில்) தனிப்பட்ட பெயருக்கு ஒரு தலைப்பாக விளக்குகிறார். 879 ஆம் ஆண்டில் இவான் வெனெடிகோவின் கூற்றுப்படி, பீட்டர் இசிகு-கொதிப்பாக இருந்தார், ஸ்டாஸிஸுக்குப் பதிலாக வந்தார். செர்புலுக்கும் பெட்ரோவுக்கும் உள்ள தொடர்பை வசில் கியூசெலேவ் நிராகரித்துள்ளார். செர்புல் ஸ்டேசிஸுடன் தொடர்புடையவர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது தனிப்பட்ட பெயரைத் தவிர்த்தது, ரோமானிய நிர்வாகத்தால் எப்போதும் பல்கேரிய மானுடவியலை சமாளிக்க முடியவில்லை மற்றும் தனிப்பட்ட பெயர்களுக்கு பதிலாக பட்டங்களைப் பயன்படுத்தியது என்ற உண்மையுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பயணிகளை வழிநடத்தியவர் யார் என்பது குறித்தும் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒருமனதாக இல்லை. யோர்டன் இவானோவின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது பணி சோண்டோக் தலைமையில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் வெனெடிகோவ் அது ஸ்டாஸிஸ் என்று கூறுகிறார். கியூசெலேவின் கூற்றுப்படி, பல்கேரிய தூதுக்குழுவில் முன்னணி நபர் பீட்டர் ஆவார், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் கவுன்சிலின் போது தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. அனஸ்தேசியஸ் பிப்லியோதெகாரியஸின் கதையின்படி, ரோமானிய வாரிசுகளுக்கு பரிசுகள் பீட்டர் மூலம் அனுப்பப்பட்டன என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார். கவுன்சிலில் பேசிய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பல்கேரிய தூதுக்குழுவில் பீட்டர் ஒருவர். போப் எட்டாம் ஜானின் கடிதங்களுக்கும் கியூசெலேவ் கவனம் செலுத்துகிறார். முதலாம் போரிஸ் (ஏப்ரல் 16,878 மற்றும் மே 879), முதலாம் போரிஸின் சகோதரர் டாக்ஸ் (ஏப்ரல் 878), பீட்டர் (ஏப்ரல் 16,878) மற்றும் பீட்டர் உள்ளிட்ட உயர் பதவிகளுக்கு (மே 879 கடிதத்தில்) கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன. ஏப்ரல் 878இல் தனிப்பட்ட முறையில் பீட்டருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் போப் அவரை கொமிதா (பெட்ரம் கொமிடெம்) என்று அழைத்தார். கமிட்டாவின் கீழ் போப் ஒரு பிராந்திய ஆளுநரைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பாலாட்டி, அதாவது ஆட்சியாளரின் அரசவையில் முதல் நபர் என்று கூறப்படுகிறது. 866 மற்றும் 879 க்கு இடையிலான நிகழ்வுகளில் பீட்டரின் பங்கு இசிர்கு-கொதிக்கும் ஸ்டேசிஸை விட முக்கியமானது, எனவே பீட்டர் குறைந்தபட்சம் அந்த காலகட்டத்தில் கவ்ஹனாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று கியூசெலேவ் முடிக்கிறார். மேற்கோள்கள் மூலங்கள் பல்கேரிய இராஜதந்திரிகள் இடைக்கால பல்கேரிய பிரபுக்கள் க்ரமின் வம்சம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்கேரிய மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிறப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் அறியப்படாத இறப்பு ஆண்டு தெரியவில்லை