Robert Antoine
ராபர்ட் அன்டோயின் (1914 பெல்ஜியத்தில்-1981 கல்கத்தா, இந்தியா) ஒரு பெல்ஜிய ஜெஸ்யூட் பாதிரியார், இந்தியாவில் மிஷனரி ஆவார். ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு இலக்கியப் பேராசிரியராக இருந்த இவர் ஒரு சமஸ்கிருதவியலாளராகவும் இசைக்கலைஞராகவும் இருந்தார். அவர் கல்கத்தாவில் உள்ள சாந்தி பவன் என்ற உரையாடல் மையத்தின் பியர் ஃபாலனுடன் இணைந்து நிறுவியவர் ஆவார். கல்வி அன்டோயின் 1932 இல் இயேசுவின் சங்கத்தில் நுழைந்தார், 1939 இல் கல்கத்தாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், சமஸ்கிருதம் படிப்பதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார், மேலும் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருத மொழியியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற முதல் ஜெஸ்யூட் ஆனார். இது தவிர, அவர் தத்துவத்தில் உரிமம் பெற்றார், இறையியலில் உரிமம் பெற்றார், பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். கிளாசிக். அன்டோயின் 1939 இல் இந்தியாவுக்கு வந்து 1950 இல் இந்திய குடிமகனாக ஆனார். 1981 ஆம் ஆண்டில் கல்லீரல் புற்றுநோயால் அவர் அகால மரணம் அடைந்தார். அவர் இந்தியாவில் கழித்த 42 ஆண்டுகளில், முக்கியமாக கல்கத்தாவில், வங்காள கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதத்தின் பரவல் மற்றும் வங்காளத்தில் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கைக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். ஃபெலிக்ஸ் ராஜின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "அவர் ஒரு சிறந்த பாதிரியார், ஒரு அறிஞர், ஒரு திறமையான ஆசிரியர், ஒரு திறமையான இசைக்கலைஞர் மற்றும் பாடகர் மற்றும் ஒரு அன்பான நண்பர்". 1956 முதல், ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒப்பீட்டு இலக்கியத் துறையில் விரிவுரையாளராக இருந்தார். அவர் கல்கத்தாவின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியிலும் கற்பித்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில் அவர் பியர் ஃபாலனுடன் சாந்தி பவன் என்ற உரையாடல் மையத்தை நிறுவினார், இது மதங்களுக்கு இடையிலான, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் மையமாகவும், நடுத்தர வர்க்க புத்திஜீவிகளின் மக்களிடையே அவர்களின் இல்லமாகவும் இருந்தது. பல ஆண்டுகளாக, அவர்களின் பத்திரிகையான தர்ஷன் சக்ரா, தத்துவத்தின் தீவிர பேராசிரியர்களையும் பிற அறிவுஜீவிகளையும் ஈர்த்தது. ஆனால் சாந்தி பவன் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நட்பான உரையாடல்கள், இசை, பாடல்கள், பஜனைகள் மற்றும் நற்கருணை வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தது. அங்கிருந்து அன்டோயின் தனது பத்து புத்தகங்களை (சமஸ்கிருத கையேடு, பெங்காலி பாடல் புத்தகம், மொழிபெயர்ப்புகள், இந்தியவியல் கட்டுரைகள், எக்யுமெனிக்கல் உரையாடல் போன்றவை) தயாரித்தார். மற்றும் பல கட்டுரைகள். முதலில் ஜூன் 1957 முதல் ஜூன் 1959 வரை வெளியான 24 மாதாந்திர கடிதங்களின் தொடராகவும், பின்னர், ஜோசப் நியுனர் மற்றும் ரிச்சர்ட் டி ஸ்மெட் ஆகியோரை ஆசிரியர்களாகவும் கொண்டு 1964 இல் விரிவாக்கப்பட்ட புத்தகமாகவும் அன்டோயின், மற்ற சில ஜெஸ்யூட் நண்பர்களுடன் இணைந்து திட்டமிட்ட மத இந்து மதம் பற்றி சிறப்புக் குறிப்பு செய்யப்பட வேண்டும். இந்த புத்தகத்தின் ஒன்பது அத்தியாயங்களில் அன்டோயின் பங்களித்தார்; ஒரு 'மூன்றாவது' திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1968 இல் தயாரிக்கப்பட்டது, நான்காவது 1997 இல் தயாரிக்கப்பட்டது. அவரது பெரும்பாலான கட்டுரைகள் ஆண்டுதோறும் ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒப்பீட்டு இலக்கியத் துறையால் வெளியிடப்படும் ஜாதவ்பூர் ஜர்னல் ஆஃப் ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தால் காப்பகப்படுத்தப்படுகின்றன. நரேஷ் குஹாவால் தொகுக்கப்பட்ட தொகுதி 6 (1966) இல், தந்தை அன்டோயினின் கட்டுரை "தி விஷன் ஆஃப் டான்டே" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இங்கு அவர் டான்டின் தி டிவைன் காமெடிக்கான அணுகுமுறைகளை விமர்சன ரீதியாக விவாதித்தார், விர்ஜிலின் பங்கு மற்றும் டான்டே பயன்படுத்திய உருவகங்களை பகுப்பாய்வு செய்தார். அமியா தேவ் தொகுத்த தொகுதி 8 (1968), "கிரேக்க சோகம் மற்றும் சமஸ்கிருத நாடகம்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளது. கிரேக்க துயரங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியப் படைப்புகள் இரண்டும் அந்தந்த காவிய மரபுகளால் எவ்வாறு ஈர்க்கப்பட்டன என்பதை இங்கே அவர் விவாதித்தார், இருப்பினும் கிரேக்க இலக்கியப் படைப்புகள் போட்டிக்காக இருந்தபோது, சமஸ்கிருத படைப்புகள் 'சுத்திகரிக்கப்பட்ட பார்வையாளர்களின் விமர்சன சுவையை' திருப்திப்படுத்தும் வகையில் இருந்தன. ஜே. ஜே. சி. எல் இன் 9 வது தொகுதி, "கிளாசிக்கல் ஃபார்ம்ஸ் ஆஃப் தி சிமைல்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரையை வெளியிட்டது. இலக்கிய உருவங்களைப் பயன்படுத்துவதில் இரண்டு வெவ்வேறு நுட்பங்களைப் படித்தார். கிரேக்க இலக்கியம் மற்றும் டான்டே ஆகியவற்றின் உதாரணங்களை எடுத்துரைத்த அவர், மேற்கில் இலக்கிய உருவங்கள் ஒரு ஒப்பீடாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டபோது, கிழக்கில் காளிதாசர் போன்ற கவிஞர்கள் உருவங்களை ஆலங்காரங்களாகப் பயன்படுத்த விரும்பினர், நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்ந்தனர் என்று விளக்கினார். பயன்படுத்தப்பட்ட பாதங்களில், உருவங்களின் தொடர்ச்சியைக் காணலாம், ஒவ்வொன்றும் சீதா அல்லது சகுந்தலா போன்ற கதாபாத்திரங்களின் நல்லொழுக்கங்களை விவரிக்கின்றன. அன்டோயின், இந்த படங்கள் மற்றும் உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து விமர்சன ரீதியாக கருத்து தெரிவித்தார். 11வது தொகுதியை அமியா தேவ் தொகுத்தார். இதில் "கல்லியோப் அண்ட் தி எபிக் ஆஃப் ராவணன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை உள்ளது. ராமாயணம் மற்றும் ஹோமரிக் காவியங்களின் வாய்வழி காவிய பாரம்பரியம் பற்றியும், அவை அவற்றின் வேர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நடைமுறையின் பல இழைகளை எவ்வாறு அடையாளமாகக் குறிக்கின்றன என்பதையும் இங்கு அவர் விவாதித்தார். காலியோப்பின் மொழி எவ்வாறு கட்டுக்கதை மற்றும் 'ஒரு சமூகத்தின் தேடல்' மொழியாக இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில், ராமாயணத்தில் உள்ள பல அடுக்கு விவரிப்புகள் கதைக் கருத்தாக்கங்களுடன் விளையாடியபோது, வாய்வழி விவரிப்புகளில் கதைக் குரல் மற்றும் நிலைப்பாடு எவ்வாறு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை அன்டோயின் திறந்து வைத்தார். 12வது தொகுதி "காலியோப் மற்றும் ராமரின் துவக்கம்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரையை வெளியிட்டது. ராமாயணம் மற்றும் இலியட் பற்றி குறிப்பிடுகையில், காவிய பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பையும் செழுமையையும் புரிந்துகொள்ள, 'அசல்' என்ற கருத்தை கைவிட்டு, நீண்ட வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் பொருட்கள் மற்றும் செய்திகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். கல்கத்தாவில் உள்ள ஐரோப்பிய ஆய்வுகளுக்கான அமல் பட்டாச்சார்ஜி நினைவு மையத்தில் வருடாந்திர சொற்பொழிவுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த "அரிஸ்டாட்டில் முதல் ரோலண்ட் பார்ட்ஸ் வரை" என்ற தலைப்பில் ஜே. ஜே. சி. எல் 13 வது வோல்ம் தனது கட்டுரையை வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரையில் அரிஸ்டாட்டிலின் சதி அமைப்பு மற்றும் சதி மதிப்பீடு பற்றிய கருத்துக்களை ரஷ்ய சம்பிரதாயவாதம், மொழியியல் ஒப்புமைகள் மற்றும் கதைகளின் நிலைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு எவ்வாறு விளக்க முடியும் என்பதை அவர் குறிப்பிட்டார். அரிஸ்டாட்டிலின் முன்மொழிவுகள் இந்த விமர்சன அணுகுமுறைகளில் ஆராயப்படும்போது, கதைகளின் மறைக்கப்பட்ட சுறுசுறுப்பு அதன் மொழியின் கதைசொல்லல் மற்றும் ஒத்திசைவு தன்மையின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் என்று அவர் கூறினார். ஜே. ஜே. சி. எல் 16-17 வது தொகுதியில், "பாரதா மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரை, கிரேக்க சோகம் மற்றும் சமஸ்கிருத நகைச்சுவை ஆகியவை வியத்தகு செயலின் இரண்டு கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, ஆனால் 'ஐந்து அவஸ்தாக்கள்' மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தனது கவிதைகளில் விவாதித்தபடி 'சிக்கலான சதி' பற்றிய கருத்துக்கள் குறித்து பாரதரின் கொள்கைகளுடன் சாட்சியமளித்தால் ஆராயப்பட வேண்டும். "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் மற்றும் அபிஜ்னநாசகுண்டலம் பற்றிய சாபம்" என்ற அவரது கட்டுரையை ஐடி1ஆம் தொகுதி அச்சிட்டது. கிரேக்க சோகம் மற்றும் சமஸ்கிருத நாடகம் ஆகிய இரண்டின் மையக்கருவாக 'சாபம்' இருந்தபோதிலும், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் எவ்வாறு வெவ்வேறு தொனியில் கதைக்களங்களை வடிவமைத்தன என்பதை இங்கே அவர் விவாதித்தார். காளிதாசரின் உலகில், சாபத்தைத் தணிக்க முடியும். எனவே, துஷ்யந்தாவின் சாபம் காரணமாக துஷ்யந்தா மறந்துவிட்டாலும், மோதிரம் சகுந்தலாவின் அங்கீகாரத்தை மீண்டும் கொண்டு வர முடியும். அதேசமயம் கிரேக்க உலகில், இந்த சாபம் ஓடிபஸின் வாழ்க்கையை அழித்தது, அவர் ஆரக்கிளிலிருந்து தப்பிக்க எவ்வளவு தூரம் முயன்றாலும் சரி. ஓடிபஸின் தப்பிக்க முயற்சி, மாறாக அவரை ஆரக்கிளின் நிறைவேற்றத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது. ஜே. ஜே. சி. எல். இன் தொகுதி 20 முதல் 24 வரை, "ராமாயணத்தில் வாய்வழி கலவையின் நுட்பம்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரை, பகுதியளவு வெளியிடப்பட்டது. முதல் பகுதி ஒரு இலக்கிய மட்டத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதையும், ராமாயணத்தில் கலவையின் இணைக்கப்பட்ட அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலைகளையும் தெளிவுபடுத்தியிருந்தாலும், இரண்டாவது பகுதி அளவீட்டு வடிவங்களுடன் 'மஹா சேர்மங்கள்', திமத், தேஜாஸ், செடாஸ், ஓஜாஸ், இன்-இன் முடிவடையும் பெயரடைகள் மற்றும் ஆத்மனுடன் முடிவடையும் சேர்மங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது பற்றியது. மூதாதையர் பெயரின் அபரிமிதமான பயன்பாடும் அவரால் விவாதிக்கப்பட்டது. கட்டுரையின் தொடர்ச்சியாக, 23 வது தொகுதியில், சமஸ்கிருத ராமாயணத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன், பட்டைகள் பயன்படுத்தும் அளவீட்டு வடிவங்கள் மற்றும் சேர்மங்கள் குறித்து அவர் விவாதித்தார், அதே நேரத்தில் 24 வது தொகுதியில், பாரம்பரிய பட்டைகள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், வாய்மொழி வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வேர்களைக் கொண்ட பாரம்பரிய சூத்திரங்களுடன், பெயரடை அல்லது வினைச்சொல் வெளிப்பாடு அடிகாவியாவின் கதை தரத்தை எவ்வாறு மேம்படுத்தியது என்பதை அவர் முடித்தார். நூலியல் முதன்மை நூலியல் "கௌசிதகி உபநிஷத்தில் மதச் சின்னம்". பரோடா ஜர்னல் ஆஃப் தி ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் (1951). "புதிய ஹிந்து மதத்தின் முன்னோடியான பங்கிம் சி. சாட்டர்ஜி". இண்டிகா, ஐஎச்ஆர்ஐ நினைவு தொகுதி. பம்பாய்ஃ செயின்ட் சேவியர் கல்லூரி, 1953. "நற்செய்தி மற்றும் நவீன இந்திய சிந்தனை". லுமன் விடே (பிரஸ்ஸல்ஸ்) (1953). உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான சமஸ்கிருத கையேடு. 2 பகுதிகள். கொல்கத்தா, செயின்ட் சேவியர் கல்லூரி, 1953. "இசை இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய". 1958ஆம் ஆண்டின் வருடாந்த நினைவுச் சின்னம். கல்கத்தாஃ சரத் போஸ் அகாடமி, 1958. நாம் அனைவரும் சந்திக்கும் இடம்ஃ ஒரு உரையாடல். லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் சீரிஸ், இல்லை. 51, கல்கத்தாஃ கத்தோலிக்க அனாதை பத்திரிகை, 1957. "இந்திய மற்றும் கிரேக்க காவியம்". குவெஸ்ட் (ஏப்ரல் 1958). கன் கர நவ கீத்ஃ ஒரு வங்காள கீர்த்தனை புத்தகம். கல்கத்தாஃ சாந்தி பவன், 1963. புனித வாரத்தின் வழிபாட்டு முறை. [ஆர். டி ஸ்மெட், "முன்னுரை", மத இந்து மதம்ஃ ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு, 3 வது பதிப்பு ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். பதிப்பு, பதிப்பு. ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியுனர் (அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968) "நற்கருணை மற்றும் தொழில்மயமாக்கல்". இந்தியாவும் நற்கருணை வழிபாடும். எட். பேட் கிரிஃபித்ஸ் மற்றும் பலர். (எர்ணாகுளம்ஃ லுமன் இன்ஸ்டிடியூட், 1964) 61-70. "பொது வரலாற்று ஆய்வு". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 23-30. "புனித நூல்களும் மத இலக்கியங்களும்". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 31-40. "இந்து நெறிமுறைகள்ஃ 1. பொது நெறிமுறைகள் ". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 108-116. "இந்து நெறிமுறைகள்ஃ 2. சிறப்பு நெறிமுறைகள் (சாதி, ஆசிரமங்கள் போன்றவை) ". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 117-125. "சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடு". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 154-162. "இந்து சம்ஸ்காரர்கள்". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 163-171. "மஹாபாரத". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 215-224. "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்த இயக்கங்கள்". மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 276-286. "தற்போதைய நிலைமை". [பி உடன் இணைந்து. ஃபாலன்.] மத இந்து மதம்-ஒரு விளக்கக்காட்சி மற்றும் மதிப்பீடு. 3வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். அலகாபாத்ஃ செயின்ட் பால் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1968. 308-320. உபநிடதங்களின் அறிமுகம். மோனோகிராஃப். புனேஃ பாப்பல் செமினரி, 1965. மனிதனின் மர்மம். கல்கத்தா, சேவியர் பப்ளிகேஷன், 1967. விர்ஜிலின் ஐனீட். பெங்காலி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கல்கத்தா, ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகம், 1972. காளிதாசனின் ரகுவம்சம். ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கல்கத்தா, எழுத்தாளர்களின் பணிமனை, 1972. ஏழு தெபன் துயரங்கள். கிரேக்க மொழியிலிருந்து வங்காளத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கல்கத்தா, ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகம், 1974. ராமாவும் பட்டைகளும்ஃ ராமாயணத்தில் காவிய நினைவகம். கல்கத்தாஃ எழுத்தாளர்களின் பணிமனை, 1975. "ஹோமோ வைட்டர்". விஸ்வபாரதி காலாண்டு (கல்கத்தா) 41/1-4 (1975-76) 1-17. "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் மற்றும் அபிஜ்னநாசகுந்தலத்தில் சாபம்". ஜாதவ்பூர் ஜர்னல் ஆஃப் ஒப்பீட்டு இலக்கியம் 18-19 (1980-81) 1-12. "ராமாயணத்தில் வாய்வழி கலவையின் நுட்பம்". ஜாதவ்பூர் ஜர்னல் ஆஃப் ஒப்பீட்டு இலக்கியம் 21 (1983) 1-21. "ராமாயணத்தில் வாய்வழி கலவையின் நுட்பம்". (தொடர்கிறது.) ஜாதவ்பூர் ஜர்னல் ஆஃப் ஒப்பீட்டு இலக்கியம் 22 (1984). "இந்து நெறிமுறைகள்ஃ 1. பொது நெறிமுறைகள் ". இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 149-158. "இந்து நெறிமுறைகள்ஃ 2. சிறப்பு நெறிமுறைகள் (சாதிகள், ஆஷ்ரமங்கள் போன்றவை). இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 159-169. "சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடு". இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 200-209. "ஹிந்து சம்ஸ்காரர்கள்". இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 210-219. "மஹாபாரத". இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 267-278. "நவீன இந்தியாவின் சீர்திருத்த இயக்கங்கள்". இந்து மதம். 4வது ரெவ். பதிப்பு. எட். ஆர். டி ஸ்மெட் மற்றும் ஜே. நியூநர். மும்பைஃ செயின்ட் பால்ஸ், 1997. 343-356. குறிப்புகள் 1914 பிறப்புகள் 1981 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு பெல்ஜிய ஜெஸ்யூட்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய ஜெஸ்யூட்கள் பெல்ஜிய இந்தியர்கள் கல்லீரல் புற்றுநோயால் இந்திய இசைக்கலைஞர்கள் இந்திய பாடகர்கள் ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் இந்தியாவுக்கு பெல்ஜிய குடியேறியவர்கள் பெல்ஜிய குடியுரிமையை இழந்த இந்தியாவின் இயல்பான குடிமக்கள் கல்கத்தா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஒப்பீட்டு இலக்கிய கல்வியாளர்கள் பெல்ஜிய ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் இந்திய ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் நவ வேதாந்த சமஸ்கிருத அறிஞர்கள்