Claude Yvon
அபே கிளாட் ய்வோன் (15 ஏப்ரல் 1714-நவம்பர் 1791) ஒரு பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சியம், டெனிஸ் டிடெரட் மற்றும் ஜீன் லே ரோண்ட் டி அலம்பெர்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட கலைக்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்த ஒரு அறிஞர் ஆவார். ஆரம்பகால தொழில் வாழ்க்கையின் ய்வோன் 1714 ஏப்ரல் 15 அன்று நார்மண்டியின் எல்லையில் உள்ள மைனேவின் மாமர்ஸில் பிறந்தார். பாரிஸுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அவர் புனித உத்தரவுகளைப் பெற்றார் என்பதைத் தவிர, அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அங்கு அவர் சோர்போனில் ஆசிரியராக ஒரு ஏழை வாழ்க்கையை நடத்தினார், மாணவர்களை அவர்களின் தேர்வுகளுக்கு தயார்படுத்தியதோடு, பல அநாமதேய படைப்புகளையும் எழுதினார். அவரது சொந்த பெயரில் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் படைப்புகள் ஆமே (ஆன்மா), அதீ (நாத்திகம்), டையூ (கடவுள்) மற்றும் பலவற்றில் உள்ள கலைக்களஞ்சியத்தில் கட்டுரைகள் ஆகும். இந்தக் கட்டுரைகளில், ய்வோன் ஆன்மா மற்றும் கடவுளுக்கு ஆதரவாக பல வாதங்களை முன்வைக்கிறார், ஆனால் சிறந்த வாதங்கள் இயற்கையானவை அல்லது தத்துவார்த்தமானவை என்று முன்மொழிகிறார். வெளிப்படையாக பாதிப்பில்லாத கட்டுரைகள் தத்துவ பத்திரிகைகளின் அதிகாரப்பூர்வ கட்டுப்பாட்டாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன, அவர்கள் அட்டர்னி ஜெனரல் ஓமர் ஜோலி டி ஃப்ளூரிக்கு அறிவித்தனர். ஜோலி டி ஃப்ளூரி கட்டுரைகள் குறித்து ஒரு வன்முறை குற்றச்சாட்டை எழுதினார், குறிப்பாக ஆன் தி சோல், இது நாத்திகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் கூறினார். அதற்கு பதிலளித்த வால்டேர், இந்தக் கட்டுரை புத்தகத்தில் உள்ள மோசமான கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் குற்றச்சாட்டுக்கு மாறாக அது பொருள்முதல்வாதத்தை ஆதரிப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் பொருள்முதல்வாதத்தை எதிர்க்க அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டது என்று கூறினார். இருப்பினும், தேவாலயத்தின் பார்வையில், ய்வோன், பகுத்தறிவுவாத வாதங்களுக்கு முறையிடுவதன் மூலம், உண்மையில் ஒரு நாத்திகராக இருந்தார். 1752 ஆம் ஆண்டில் ஜீன்-மார்ட்டின் டி பிராடஸ் வெளியிட்ட ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஆய்வறிக்கைக்கு பங்களித்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்ட ய்வோன், புயலைத் தவிர்ப்பதற்காக ஹாலந்துக்கு தப்பி ஓடினார். அங்கு இருந்தபோது, அவர் வெளியீட்டாளர் மார்க்-மைக்கேல் ரேயால் ஒரு திருத்துபவராக பணியமர்த்தப்பட்டார். ஆம்ஸ்டர்டாம் மேசனிக் லாட்ஜின் பதிவுகள் அவர் தத்துவஞானியின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி பேசியதாக பதிவு செய்கின்றன. என்சைக்ளோபீடியின் மூன்றாவது தொகுதியில் "எம். எல் 'அபே ய்வோன். இல்லை" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவரது கையொப்பமிடப்படாத கட்டுரைகள் என்சைக்ளோபீடியில் தொடர்ந்து தோன்றின. சில கட்டுரைகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி டச்சு குடியரசில் இருந்து அவர் பெர்லினுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் லீஜுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜர்னல் என்சைக்ளோபீடிக் தயாரிப்பதில் பியர் ரூசோவுக்கு உதவினார். இருப்பினும், இந்த பத்திரிகையின் கட்டுரைகள் லீஜின் மதகுருமார்களால் பாராட்டப்படவில்லை, மேலும் ரூசோ மற்றும் ய்வோன் இருவரும் 1759 செப்டம்பரில் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ஆஸ்திரிய அரசின் மந்திரி சார்லஸ் டி கோபென்ஸ் அவர்களால் பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். ரூசோ பவுலனுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது, ய்வோன் தனது பத்திரிகை நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் ஜீன்-ஹென்றி மூபர்ட் டி கோவெஸ்டின் பத்திரிகைகளுக்கு பங்களித்தார். 1754 ஆம் ஆண்டில், ய்வோனின் புத்தகமான லா லிபர்டே டி மனசாட்சி ரெஸெரி டான்ஸ் லெஸ் போர்ன்ஸ் லெஜிடைம்ஸ் ("நியாயமான எல்லைகளுக்குள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனசாட்சியின் சுதந்திரம்") லண்டனில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் அவர் அனைத்து மதங்களும் இயற்கையாகவே சகிப்புத்தன்மையற்றவை என்றும் தங்கள் எதிரிகளைத் தாக்கும் என்றும் வாதிட்டார், ஆனால் மதத் தலைவர்களுடன் உடன்படாதவர்களை சிவில் சமூகம் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்த வேண்டும் என்றும் கூறினார். 1762 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ய்வோன் பிரான்சுக்குத் திரும்பினார். 1763 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள மார்க்-மைக்கேல் ரே, தேவாலயத்தைப் பற்றிய ரூசோவின் சில விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் ய்வோனின் கடிதத்தை வெளியிட்டார், மேலும் பல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பின்பற்றப்பட்டன. இந்த கடிதங்களின் தொனி அவரை நாத்திகவாதம் என்று குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு எதிர்பாராதது, ஆனால் அவரது மற்ற எழுத்துக்களுடன் ஒத்துப்போனது. எந்த சட்டங்களும் நல்லவை அல்ல, அரசாங்கங்கள் நியாயமானவை அல்ல என்று ரூசோ கூறியதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். மதம் மற்றும் அரசாங்கம் மீது பொறுப்பற்ற தனிப்பட்ட தாக்குதல்களை நடத்திய பிறகு, அனைத்து மக்களுக்கும் புனிதமான விஷயங்கள், ரூசோ தனது கருத்துக்களுக்கு எதிராக எந்த சீற்றத்தையும் எதிர்பார்க்கவில்லை என்று அவர் கூறினார். 1767 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ய்வோன் ஜர்னல் டி எல் அக்ரிகல்ச்சரின் ஆசிரியராக ஆனார். ய்வோனின் திருச்சபை வரலாற்றின் முதல் இரண்டு தொகுதிகள் 1778 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் வெளியிடப்பட்டன, இது டிஸ்கோர்ஸ் ஜெனராக்ஸ் எட் ரைசன்னெஸ் சுர் எல் ஹிஸ்டோயிர் டி எல் 'எக்லிஸ் ("தேவாலயத்தின் வரலாறு குறித்த பொதுவான மற்றும் நியாயமான சொற்பொழிவு") என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் பத்து தொகுதிகள் வரவிருந்தன, ஆனால் அவை வெளிவரவில்லை. முதல் இரண்டும் காவல்துறையின் கவனத்தை ஈர்த்தன, அவர்கள் அதிகாரிகளிடம் இந்த பிரச்சினையை எழுப்பினர், இதன் விளைவாக மூன்றாவது தொகுதி வெளியிட தடை விதிக்கப்பட்டது. இது பத்திரிகைகளில் ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்தியது, மேலும் தணிக்கைக் குழு கோரிய எந்தத் திருத்தங்களையும் செய்ய ய்வோன் முன்வந்தார், ஆனால் எந்தப் பயனும் ஏற்படவில்லை. 1789 நவம்பரில் ய்வோன் பாரிஸில் இறந்தார். அவரது மரணத்தின் போது அவர் காம்டே டி ஆர்டோயிஸின் வரலாற்றாசிரியராக இருந்தார். பின்னோக்கிப் பார்த்தால், என்சைக்ளோபீடியில் ய்வோன் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். டிடெரோட்டின் மகத்தான படைப்பின் மெட்டாபிசிஷியன் என்று ஒரு வரலாற்றாசிரியரால் அவர் விவரிக்கப்பட்டார். சில கட்டுரைகள் ய்வோன் என்சைக்ளோபீடியில் பல கட்டுரைகளை எழுதினார் அல்லது பங்களித்தார், இது அவரது தத்துவத்தை பிரதிபலித்தது. அவர் கில்லூம்-ஹயசிந்தே புகேன்ட் எழுதிய அம்யூஸ்மென்ட் தத்துவஞானி சுர் லே லாங்குவேஜ் டெஸ் பேட்ஸை (விலங்குகளின் மொழி குறித்த தத்துவார்த்த கேளிக்கைகள்) விவாதித்தார், இது நகைச்சுவையான மற்றும் மறுவடிவமைப்பு சொல்லாட்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதினார். "அரிஸ்டாட்டிலியனிசம்" பற்றிய தனது கட்டுரையில், பியட்ரோ பாம்போனாசிக்கு "அரிஸ்டாட்டிலைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" என்று கூறினார். அழியாமை, உறுதிப்பாடு மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய ஒரு தத்துவஞானியின் கருத்துக்களை முன்வைக்கும் போது பாம்போனாசி கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை நம்ப முடியும் என்பதை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. "அமோர்" (காதல்) பற்றிய ய்வோனின் கட்டுரை மிகவும் வெளிப்படையானது என்று ஆடம் ஸ்மித் விமர்சித்தார். இந்தக் கட்டுரையைப் பற்றி அவர் கூறுகையில், "இது கற்றறிந்த அல்லது அறியப்படாத வாசகர்களின் மேம்பாட்டிற்கு சிறிதும் முனைப்பாக இருக்காது, மேலும் அனைத்து கலைகள், அறிவியல் மற்றும் வர்த்தகங்களின் கலைக்களஞ்சியத்தில் கூட நீக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம்". "சுதந்திரம்" பற்றிய ய்வோனின் கட்டுரையில், மனிதன் சுதந்திரமாக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு ஆவி இருப்பதாக அவர் கூறினார். அவருக்கு ஒரு ஆவி இருந்தால், அவர் அழியாதவர். அவர் அழியாதவராக இருந்தால், அவர் கடவுளை மட்டுமே தனது எழுத்தாளராக வைத்திருக்க முடியும். எனவே கடவுள் அவரது நீதிபதியாக இருக்க வேண்டும், அவரது தீமைகளுக்காக அவரை தண்டித்து, அவரது நல்லொழுக்கங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க வேண்டும். கடவுளிடமிருந்து சுயாதீனமாக வாழத் தேர்ந்தெடுத்த அனைவருக்கும் சுதந்திரம் வெறுக்கத்தக்கதாக இருக்கும் என்று அவர் முடிவு செய்தார். நூலியல் லிபர்டே டி சைன்ஸைஸ் ரெஸ்செரி டான்ஸ் பார்ன்ஸ் லெஜிடைம்ஸ், லண்டன், 1754-55,3 பாகங்கள், 8° இல். இரண்டு லெட்டர்ஸ் அ ரூசோ, போர் சர்வீர் டி ரெப்போன்ஸ் அ சா லெட்ட்ரே கான்ட்ரே லெ மாண்ட்மெண்ட் டி எல் 'ஆர்ச்செவெக் டி பாரிஸ்; ஆம்ஸ்டர்டாம், 1763,8 டிகிரியில். டிஸ்கோர்ஸ் ஜெனெராக்ஸ் எட் ரேஷன்ஸ் சர் ஹிஸ்டோயிர் டி எல் எக்லிஸ், ஆம்ஸ்டர்டாம் (பாரிஸ்), 1768,3 தொகுதி. 12 இல். அக்கார்டு டி லா ஃபிலோசாபி அவேக் லா ரிலீஜியன், ப்ரூவ் பார் யுன் சூட் டி டிஸ்கோர்ஸ் ரிலேட்டிஃப்ஸ் அ ட்ரீஸ் எபோக்ஸ், பாரிஸ், 1776, இன்-12, மற்றும் 1782 அல்லது 1785,2 தொகுதி. 8 டிகிரி. குறிப்புகள் 1714 பிறப்புகள் 1791 இறப்புகள் என்சைக்ளோபீடியின் பங்களிப்பாளர்கள் (1751-1772) சார்த் பிரெஞ்சு ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் அபேஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் எழுத்தாளர்கள்