Jacob Vernet
ஜேக்கப் வெர்னெட் (29 ஆகஸ்ட் 1698, ஜெனீவாவில்-26 மார்ச் 1789, ஜெனீவாவில்) ஜெனீவா குடியரசின் ஜெனீவாவில் உள்ள ஒரு முக்கிய இறையியலாளர் ஆவார், அவர் மதத்திற்கு ஒரு பகுத்தறிவுவாத அணுகுமுறையில் நம்பிக்கை கொண்டவர். அவர் "அவரது நாளின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஜெனீவன் போதகர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். லைஃப் வெர்னெட் 1698 இல் பிறந்தார். அவர் ஜீன்-அல்போன்ஸ் டுரெட்டினியால் கற்பிக்கப்பட்டார், மேலும் 1722 இல் ஒரு போதகராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 1722 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தின் குழந்தைகளுக்கான ஆசிரியராக பாரிஸுக்குச் சென்றார், இந்த பதவியை அவர் ஒன்பது ஆண்டுகள் வகித்தார், இங்குதான் அவர் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகளுடன் கலந்துரையாடினார். 1728 ஆம் ஆண்டில் அவர் இத்தாலிக்கு தனது பொறுப்பை ஏற்றார், அங்கு அவர் லோடோவிக்கோ முராடோரி, மான்டெஸ்கியூ மற்றும் பொருளாதார நிபுணர் ஜான் லாவை சந்தித்தார், மேலும் ஹாலந்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல கல்லூரி வல்லுநர்களையும், மிதவாதத்தின் முக்கிய வழக்கறிஞரான ஜீன் பார்பிராக்கையும் சந்தித்தார். வெர்னெட் 1730 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவுக்குத் திரும்பினார், ஜஸ்ஸியில் உள்ள ஒரு திருச்சபையின் போதகர் ஆனார். 1732 ஆம் ஆண்டில் சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, ஹாலந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்ட டுரென்டினின் மகனுக்கு அவர் ஆசிரியராக ஆனார். மார்பர்க்கில் அவர் தத்துவஞானி கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப்பை சந்தித்தார், பின்னர் அவரை "தனது சீடர்களில் மிதமான தன்மையை ஊக்குவித்தவர்" என்று விவரித்தார். இங்கிலாந்தில் அவர் கழித்த நான்கு மாதங்களில் மதத்தில் மிதமான தன்மை மற்றும் அரசாங்கத்தில் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கண்டு அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். ஜெனீவாவில், வெர்னெட் 1734 இல் செயின்ட் பியர் மற்றும் செயின்ட் கெர்வாய்ஸில் போதகர் ஆனார், மேலும் 1737 இல் அகாடமியின் ரெக்டர் ஆனார். 1739இல் அவர் பெல்ஸ் லெட்டர்ஸில் பேராசிரியராகவும், 1756இல் இறையியல் பேராசிரியராகவும் ஆனார். வெர்னெட் ஜெனீவாவில் உள்ள அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. 1734 ஆம் ஆண்டில் அவர் "ரிலேஷன் டெஸ் அஃபைர்ஸ் டி ஜெனீவ்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது நகரத்தை ஆட்சி செய்த பாட்ரியன் ஆட்சியின் மீது வலுவான பக்கச்சார்புடையது, பொதுமக்களுக்கு நல்லது செய்வதற்கான அவர்களின் அக்கறை மற்றும் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான நிதி நிர்வாகத்திற்காக அவர்களைப் பாராட்டியது. அரசாங்கம் நல்ல கைகளில் இருக்கும் வரை, அரசாங்கம் சுதந்திரமாக இருக்க மக்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் நம்பவில்லை. வால்டேர் மற்றும் ரூசோ வெர்னெட் ஆகியோர் முதன்முதலில் 1733 இல் பாரிஸில் வால்டேயரை சந்தித்தனர், மேலும் அவர்கள் ஜெனீவாவில் வால்டேர் படைப்புகளை வெளியிடுவது குறித்து விவாதிக்க ஒரு கடிதத்தில் நுழைந்தனர். 1754 ஆம் ஆண்டில் வால்டேர் ஜெனீவாவுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, இருவரும் விரைவில் பல விஷயங்களில் சண்டையிட்டனர், மேலும் சர்ச்சை பகிரங்கமாக மாறியதால் சிண்டிக்குகள் சர்ச்சையை மிதப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டனர். டி 'அலெம்பெர்ட் ஜெனீவாவுக்குச் சென்று அந்த நகரத்தைப் பற்றிய கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைக்குத் தேவையான பொருட்களைச் சேகரித்தபோது, அவர் வால்டேருடன் தங்கியிருந்தார், ஆனால் அவருக்கு வெர்னெட் உதவினார், அவர் அந்த நகரத்தின் வரலாறு மற்றும் அரசாங்கம் பற்றிய பல தகவல்களை வழங்கினார். 1754 ஆம் ஆண்டில் ரூசோ ஜெனீவா தேவாலயத்தில் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டதைப் பற்றி வெர்னெட்டுக்கு கடிதம் எழுதினார். 1758 ஆம் ஆண்டில் வெர்னெட் ரூசோவை "ஒரு மாநில அரசியலமைப்பில் எல்லாம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்பதை அங்கீகரித்ததற்காக பாராட்டினார். ஜெனீவாவைப் பற்றிய டி 'அலெம்பெர்ட்டின் கட்டுரை குறித்து ஒரு சர்ச்சை எழுந்தபோது, ரூசோ ஜெனீவாவின் போதகர்களை ஆதரித்தார். வெர்னெட், ஜேக்கப் வெர்னஸ் மற்றும் பிறர் உட்பட ஜெனீவா மதகுருமார்கள் கால்வினிசத்திலிருந்து தூய சோசினியவாதத்திற்கு மாறிவிட்டதாக அந்தக் கட்டுரை பரிந்துரைத்தது. ஜெனீவாவின் போதகர்கள் கோபமடைந்தனர், மேலும் இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்க ஒரு குழுவை நியமித்தனர். அழுத்தத்தின் கீழ், டி 'அலெம்பர்ட் இறுதியில் ரோம் தேவாலயத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத எவரையும் ஒரு சமூகவாதியாகக் கருதுவதாக சாக்குப்போக்கு கூறினார், அவ்வளவுதான் அவர் அர்த்தப்படுத்தினார். ரூசோ தனது கான்ட்ராட் சோஷியல் மற்றும் எமிலிஃ அல்லது, ஆன் எஜுகேஷன், இரண்டிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதம் மீதான அவரது தாக்குதலை 1762 இல் வெளியிட்டபோது ரூசோவுடனான உறவு முறிந்தது. ஜெனீவாவில் இந்த இரண்டு படைப்புகளையும் கண்டனம் செய்வதில் வெர்னெட் முக்கிய பங்கு வகித்தார். டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவம், ஆங்கில மிதமான தன்மை மற்றும் ஆர்மீனிய இறையியல் ஆகியவற்றால் நம்பிக்கைகள் வெர்னெட் ஈர்க்கப்பட்டார். உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர வழியைத் தேடி, "நடுத்தர வழி. உண்மையான மதத்தை உருவாக்குகிறது" என்று அவர் எழுதினார். நியாயமான விசுவாசத்தை ஆதரிக்கும் டுரெட்டினின் அணுகுமுறையை வெர்னெட் பின்பற்றினார், மேலும் இறையியலின் எந்த அம்சமும் ஒரு தெய்வீக அல்லது நாத்திகருக்கு ஆட்சேபனைக்குரியதாக இருக்கக்கூடாது என்று உணர்ந்தார். முன்கணிப்பு, மறுப்பு அல்லது திரித்துவத்தின் தன்மை போன்ற மர்மங்கள் குறித்து ஊகிக்க அவர் மறுத்துவிட்டார். அவரது முக்கிய படைப்பு கிறிஸ்தவ மதம் குறித்த டுரென்டினின் லத்தீன் ஆய்வறிக்கைகளின் பிரெஞ்சு பதிப்பாகும், இது நம்பிக்கை காரணத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் தனது இயல்பிலும் மனசாட்சியிலும் அவருக்குக் கொடுத்த வெளிப்பாட்டிற்கு அவர் பதிலளித்தால், கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒருபோதும் கேட்காமல் "ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஒரு புறமதத்தை" காப்பாற்ற முடியும் என்று அவர் கருதினார். மனிதன் படைப்பாளருக்குக் கீழ்ப்படியவும், தனது சொந்த விருப்பப்படி நன்மை செய்யவும் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று வெர்னெட் நம்பினார், மேலும் நல்லொழுக்கத்திற்கான பாதை அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் என்று நினைத்தார். இறையியல் அடிப்படையாக கருதப்பட்ட தனது "இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் கிரெட்டீன்" என்ற நூலில், அவர் விசுவாசத்தைப் பற்றிய ஒரு எளிமையான பார்வையை முன்வைக்க முயன்றார், இதனால் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளைக் குறைக்க முயன்றார். சீர்திருத்தப்பட்ட அறிவாற்றலின் துல்லியத்தை அவர் எதிர்த்தார், இது பிளவுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று அவர் கருதினார். உண்மையான மத நபரின் முக்கிய குறிக்கோள் பிரபஞ்சத்தின் உன்னதமான மற்றும் எல்லையற்ற ஞானியான எஜமானராக கடவுளை க oring ரவிப்பதாகும் என்றும், இந்த செயல்பாட்டில் மதம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர் கூறினார். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவம் மட்டுமே நியாயமான தரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் உணர்ந்ததால், ஒருவரின் மதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது முக்கியமல்ல என்று அவர் கருதவில்லை. நூலியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள் 1698 பிறப்புகள் 1789 இறப்புகள் ஜெனீவா குடியரசைச் சேர்ந்த இறையியலாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெனீவா கால்வினிஸ்ட் குடியரசைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கால்வினிஸ்ட் மற்றும் சீர்திருத்த இறையியலாளர்கள் சீர்திருத்த அமைச்சர்கள் ஜெனீவா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள்