Bakossi people
பகோசி மக்கள் என்பது கமரூனின் பகோசி மலைகளில் உள்ள ம்வானெங்கூபா மலை மற்றும் குபே மலையின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சரிவுகளில் வசிக்கும் ஒரு பான்டு இனக்குழுவாகும். அவர்கள் சுமார் 200,000 பேர் உள்ளனர், பெரும்பாலும் வாழ்வாதார விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் சில காபி மற்றும் கொக்கோவையும் உற்பத்தி செய்கிறார்கள். அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, பகோசி பெரிய வேட்டைக்காரரான என்கோ (அல்லது என்வே) மற்றும் அவரது அழகான மனைவி சுமேடியாங் ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவர்களுக்கு பன்னிரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். ஒரு காலத்தில், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நபர் வெள்ளம் வருவதாகக் கூறி தம்பதியினரை எச்சரித்து, தப்பிக்க ஒரு பெட்டியை உருவாக்குமாறு கூறினார். அவர்கள் ஒரு பேழையைக் கட்டி, தங்கள் குடும்பத்தையும் அனைத்து வகையான விலங்குகளையும் அழைத்துச் சென்று வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பினர். பேழை ம்வானெங்குபாவின் இரட்டை ஏரிகளுக்கு இடையில் ஓய்வெடுத்தது, அவற்றில் ஒன்று பெண் தன்மை கொண்டதாகவும் மற்றொன்று ஆண் தன்மை கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. வெவ்வேறு குலங்கள் இந்த ஜோடியின் வெவ்வேறு குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. பகோசி மக்கள் பஃபா, பகுண்டு, பலோங், பஸோசி, ம்போ, அபோ, மியாமிலோ, பனேகா, முவானேமன், முவாங்கே, பரேகோ, பகாகா, பபோங், பலோண்டோ, மனேஹாஸ், போங்கெங் மற்றும் பேகெம் உள்ளிட்ட பிராந்தியத்தின் பிற மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். பகோசி மக்கள் அகோஸ் என்ற பான்டு மொழியைப் பேசுகிறார்கள். இன்று, இந்த மொழியில் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு மற்றும் டூவாலாவில் காணப்படும் அல்லது சொற்களுடன் தொடர்புடைய பல கடன் சொற்கள் உள்ளன. எத்னோலோக் லுண்டு-பலோங் குடும்பத்தின் என்கோ குழுவில் மொழியை வகைப்படுத்துகிறது. சுற்றுச்சூழல் பகோசி மக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலத்தில் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் தாழ்நிலங்கள் இரண்டும் அடங்கும். இது வளமான மண்ணைக் கொண்டுள்ளது, மலைகளில் எழும் நீரோடைகளால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, இதில் பல்வேறு வகையான மரங்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் உள்ளன. பக்கோசிகளில் பலர் உணவுக்காக கொக்கோ யாம், மரவள்ளிக்கிழங்கு மற்றும் சில சோளம் பயிரிடுகின்றனர். பணத்திற்காக அவர்கள் மேல் பகுதிகளில் காபியையும் கீழ் பகுதிகளில் கொக்கோவையும் பயிரிடுகின்றனர். அதிக கவர்ச்சியான உணவுகளில் டட்போல்ஸ் மற்றும் ஹேர் தவளை ஆண்களும் அடங்கும், அவை வானத்திலிருந்து விழுவதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் சாப்பிடும்போது, குழந்தை இல்லாத மனித தம்பதிகள் வளமடைய உதவுகின்றன. பகோசிகளில், ஒரு வேட்டைக்காரன் தனது திறமைகள் மற்றும் சாதனைகளுக்காக மதிக்கப்படுகிறார், அதே போல் அவர் கொல்ல முடிந்த விலங்குகளின் பொருளாதார மதிப்பிற்காகவும் மதிக்கப்படுகிறார். பகோசி வன காப்பகம் 1956 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், பகோசியின் பிரதான பகுதி பாதுகாக்கப்பட்ட காடாக அறிவிக்கப்பட்டது. அனைத்து மரங்களை வெட்டுவதும் தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் குபே ஒரு "கடுமையான இயற்கை காப்பகமாக" மாறியது. உள்ளூர் பகோசி மக்கள் எல்லைகளை வரையறுப்பதில் பங்கேற்றனர். 2003 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் வனத்தின் மேலாண்மை செயல்திறனில் பெரிய ஆதாயங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் உள்ளூர் மக்கள் இன்னும் இப்பகுதியின் நிர்வாகத்தில் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாடங்களில் கல்வியில் பலவீனங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பகோசி நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஜுஜூக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் பங்கேற்பு ஆகியவை அடங்கும், இது ஒரு ஜுஜூவின் பெயர் ஒரு ரகசிய சமூகத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு தெளிவற்ற கருத்து, சமூகத்துடன் தொடர்புடைய முகமூடிகள் போன்ற பொருள்கள் மற்றும் சில மந்திர சக்திகள். அனைத்து ஜுஜூக்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், கண்ணுக்குத் தெரியாதவர், மர்மமானவர் மற்றும் மந்திரம் நிறைந்தவர். சில ஜூஜூக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதுடைய ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டு, துவக்கக் கட்டணத்தை கோரினர். ஜுஜுக்களும் அவர்களின் சடங்குகளும் கிராமங்களில் அமைதியைக் காத்தன, தீமைகளைத் தடுத்தன, மந்திரவாதிகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்தன. பகோசி மக்கள் குபே மலையில் தீய மந்திர சொத்துக்களை இணைத்தனர். ந்யோங்கோ அல்லது மந்திரவாதிகளின் எகோம் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள், மலையில் கண்ணுக்குத் தெரியாத தோட்டங்களில் மக்களை வேலை செய்ய வைக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போது, எதிர்கால அடிமைகள் சங்கத்தில் சேர்ந்து ஒரு தோட்டத்தைப் பெறுவதற்கு ஈடாக ஒரு பேராசை கொண்ட உறவினரால் ஒரு சூனியக்காரிக்கு வழங்கப்படும். அவர்கள் இறந்துவிட்டதாகத் தோன்றிய பிறகு, ஆனால் உண்மையில் எகோங்கியாக மாறிய பிறகு, உறவினர்கள் மந்திரவாதிகளால் அவர்களின் கல்லறைகளிலிருந்து திருடப்பட்டு தோட்ட உரிமையாளருக்கு விற்கப்பட்டனர். கேமரூனின் வணிகத் தலைநகரான டூவாலாவில் எகோங்கியில் ஒரு வர்த்தகரைப் பார்வையிடும் நடைமுறை 1962 முதல் பதிவாகியுள்ளது. "ஏகொஞ்சியர்" தனது பார்வையாளரை ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் ஆழ்த்துவார். எகோங்கி வேலை செய்யும் தோட்டங்களை அவர் பார்ப்பார், மேலும் அவரது தாயைப் போன்ற ஒருவருக்கு ஈடாக ஒரு தோட்டம் வழங்கப்படும். எழுந்ததும், அவர் என்ன செய்வார் என்பதைத் தீர்மானிக்க இப்போது தனது நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று பொருளாதார நிபுணர் விளக்குவார். அடிமை வர்த்தகத்தின் ஆரம்பகால அனுபவங்களின் இந்த நம்பிக்கையில் ஒரு எதிரொலி இருக்கலாம். நோய் மற்றும் மரணம் உள்ளிட்ட செல்வம் அல்லது துரதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்ட மூடிய மூட்டைகளையும் ந்யோங்கோ மக்கள் மலையில் காணலாம். மூட்டை திறக்கப்படாமல் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டு, துரதிர்ஷ்டம் இருப்பது கண்டறியப்பட்டால் உடனடியாக ஆற்றில் வீசப்பட வேண்டும். 1950 களில் ஒரு நம்பிக்கை எழுந்தது, ஒரு தகரம் கூரையுடன் ஒரு நவீன வீட்டை வாங்கக்கூடிய எவரும் ஒரு நியோங்கோவாக இருக்க வேண்டும், அவரது இறந்த உறவினர்களின் உழைப்பிலிருந்து தனது செல்வத்தை சம்பாதிக்க வேண்டும். உரிமையாளர் தனது சொந்த கைகளால் வேலையைச் செய்தாலும், அவரது உறவினர்கள் யாரும் இறக்கவில்லை என்றாலும், அத்தகைய வீட்டைக் கட்ட தயக்கம் இருந்தது. ஒரு சூனியக்காரி இறந்தால், அவர் ஒரு எகோங்கியாகவும் மாறலாம். இதைத் தடுக்க, அவர் எழுந்து நிற்க முடியாதபடி முகம் கீழே புதைக்கப்படலாம், ஒருவேளை அவரது உடலில் இருந்து அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த நம்பிக்கைகள் இப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. ஹென்ரிச் பால்ஸ், பகோசி பற்றிய தனது 1984 ஆய்வில், விசுவாசம் வாழ வேண்டிய இடத்தில், கடைசி எகோம் ஆண்கள் இறப்பதற்கு முன்பு கோப்பில் இனி நல்ல எதுவும் காணப்படவில்லை என்ற செய்தியை விட்டுச் சென்றதாக தெரிவித்தார். செல்வம் பெற மக்கள் தங்கள் கட்லஸ்களை எடுத்து புதரில் பண்ணைகளைத் திறக்க வேண்டும். மற்ற இடங்களில் ஏழு நாள் வாரத்தை விட பகோசி பத்து நாள் சுழற்சியைக் கவனித்தார். மற்ற இடங்களைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் வாரங்களை மாதங்களுடன் சீரமைக்கவில்லை. சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய வரலாறு வெவ்வேறு பகோசி பழங்குடியினர் முதலில் ஒவ்வொருவரும் சுயாதீன பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்து, வேட்டைக்காரர்களாக வாழ்ந்தனர். அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் வளர்ந்தவுடன், கடலோர நகரமான டூவாலா ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக மாறியது, இது முங்கோ பள்ளத்தாக்கின் உட்புற பகோசி மலைகளை அடைந்தது. இருப்பினும், 1840 களில் அடிமை வர்த்தகம் பனை எண்ணெய் வர்த்தகத்தால் மாற்றப்பட்டது. இரு வர்த்தகத்தின் பகோசி மீதான தாக்கம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக இரண்டிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில், அமெரிக்கா, கரீபியன் மற்றும் பிரேசிலுக்கு அடிமைகளை ஏற்றுமதி செய்வது நிறுத்தப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும், பனை எண்ணெய் தோட்டங்களில் அடிமைகள் சேகரிப்பாளர்கள், செயலிகள் மற்றும் கேரியர்களாக உள்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஐரோப்பிய காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, பகோசி 1880 களில் ஜெர்மன் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர், முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவர்களின் நிலம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு காலனிகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. பகோசி பிராந்தியத்தின் வழியாக பாயும் முங்கோ நதி, இரண்டு காலனிகளுக்கு இடையிலான தெற்கு எல்லையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கி, பாமிலேக் மக்கள் பகோசி பிராந்தியத்திற்கு, குறிப்பாக டோம்பல் பகுதிக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்கள் தோட்டங்களில் வேலை கண்டுபிடித்து, எல்லையின் பிரெஞ்சு பக்கத்தில் கடுமையான கட்டாய-தொழிலாளர் நிலைமைகளிலிருந்து தப்பித்தனர். அவர்களை பகோசி வரவேற்றார், அவர்கள் இலவச உழைப்புக்கு ஈடாக அவர்களுக்கு நிலத்தை வழங்கினர். இந்த வழியில் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துவது பகோசியின் அடிமைத் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்திய நினைவுகள் மற்றும் குபே மலையில் கண்ணுக்குத் தெரியாத அடிமைத் தோட்டங்கள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போனது. 1953 ஆம் ஆண்டில், கும்பா கிழக்கு பகுதி கூட்டமைப்பு அனைத்து பகோசிகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு உள்நாட்டு அதிகாரமாக நிறுவப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில், பகோசி மக்கள் செழிப்பான காலத்தை அனுபவித்தனர். கொக்கோ விலை அதிகமாக இருந்தது, வருமானத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு ஈடாக பயிரை வளர்க்க ஒரு பங்குதாரரை நியமிக்க முடியும் என்பதால் விவசாயிகள் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. தங்கள் பணத்தை செலவழிக்க வேறு எதுவும் இல்லாத நிலையில், ஆண்கள் ஸ்பானிஷ் ஜின் மற்றும் பிராண்டியின் பெட்டிகளை வாங்குவார்கள், இரவு முழுவதும் நீடித்த நீண்ட குடிப்பழக்கங்களில் மதுவை உட்கொள்வார்கள். 1960 களில், மக்கள் மிக முக்கியமான விஷயங்களில், குறிப்பாக கல்வியில் முதலீடு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை உணரத் தொடங்கியதும், தங்கள் நிலத்தின் கட்டுப்பாட்டை இழந்திருக்கலாம் என்பதை அறிந்ததும் தொந்தரவு தொடங்கியது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பிரச்சனைகள் நவீன சுதந்திரமான மாநிலமான கேமரூன் 1961 இல் உருவாக்கப்பட்டது, அப்போது பிரிட்டிஷ் கேமரூன்களின் தெற்குப் பகுதி கேமரூன் குடியரசுடன் இணைந்தது, இது 1960 இல் கேமரூனின் பிரெஞ்சு காலனிக்குப் பிறகு வந்தது. பகோசி தொழிற்சங்கத்தை எதிர்த்தனர், மேலும் பகோசியின் ம்வானே-என்கோ யூனியன் ஐக்கிய நாடுகள் சபையை கேமரூனில் மோதலைத் தவிர்ப்பதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தை மதிக்குமாறும், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் நைஜீரியாவுடன் சேர அனுமதிக்குமாறும் கேட்டுக்கொண்டது. முதலில் தெற்கு கேமரூன்கள் இரண்டு மாநிலங்களுக்கு இடையிலான கூட்டமைப்பில் ஓரளவு சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. அஹ்மதோ அஹிட்ஜோவின் ஒடுக்குமுறை ஆட்சியின் கீழ் நாட்டின் பிற பகுதிகளை விட அதிக ஜனநாயக சமூகம் இருந்ததால், தெற்கு கேமரூன் மக்களால் முழு ஒருங்கிணைப்பு எதிர்க்கப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில், பகோசி ஆக்கிரமித்த நிலத்தை உள்ளடக்கிய பங்கெம் மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும், விவசாயிகளாக பெருகிய முறையில் வெற்றிகரமாக இருந்த பகோசி மற்றும் பாமிலேக் மக்களிடையே பதட்டங்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கின. 1955 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு பிராந்தியத்தில் யு. பி. சி கிளர்ச்சி வெடித்தது, கிளர்ச்சியாளர்களிடையே பாமிலேக்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அதிகரித்து வரும் பாமில்கே மக்கள் கிழக்கில் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடி தங்கள் உறவினர்களுடன் பகோசி நாட்டில் குடியேறினர். 1961இல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு யு. பி. சி கிளர்ச்சியாளர்கள் அதிக அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகி, அவர்களின் எண்ணிக்கை சுருங்கியது. மீதமுள்ளவர்கள் நிலத்தில் வாழத் திரும்பினர், கிராமங்களிலிருந்து பொருட்களைக் கோரினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் படைகளில் சேர்த்த இளைஞர்களைக் கைப்பற்றினர். 1966 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மருத்துவப் பணியாளர்கள் இரகசிய மருந்துகளை விநியோகிப்பதில் தீவிரமாக இருந்தனர், இது பகோசி ஆண்களுக்கு தைரியத்தைத் தரும் மற்றும் தோட்டாக்கள் அல்லது கத்தியால் ஏற்படும் பக்கவாதம் ஆகியவற்றிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைக் கொடுக்கும். 1966 டிசம்பர் 31 அன்று அடையாளம் தெரியாத தாக்குதல்தாரிகளால் மூன்று பகோசி கொல்லப்பட்ட பிறகு, பகோசி கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டது, 236 பாமிலேக் குடியேறியவர்களைக் கொன்றது, அவர்களின் வீடுகளை சூறையாடியது மற்றும் எரித்தது. இதற்கு பதிலடியாக இராணுவம் உள்ளே நுழைந்து, டோம்பல் பகுதியில் உள்ள அனைத்து உடல் திறன் கொண்ட பகோசி ஆண்களையும் சுற்றி வளைத்து, அவர்களை தடுப்பு முகாம்களில் வைத்தது. வாக்குமூலம் பெறுவதற்காக பலர் கடுமையாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். இறுதியில் 143 பகோசி ஆண்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் 17 பேருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 75 பேருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பாங்கேம் மாவட்டம் 1968இல் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, 1977இல் பகோசி கவுன்சிலும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு கவுன்சில்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பொருளாதார சிக்கல்கள் கேமரூன் ஒரு ஏழை நாடு, 2010 ஆம் ஆண்டு தனிநபர் ஜிபிடி 2,300 அமெரிக்க டாலர்கள், இது செல்வத்தின் அடிப்படையில் நாடுகளிடையே 183 வது இடத்தில் உள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கிராமப்புற நீர் விநியோகத்திற்கான தேவை அதிகரித்து வருவதை அரசாங்கம் எதிர்கொண்டது. 1964 மற்றும் 1988 க்கு இடையில் நீர் வசதிகளை உருவாக்க உள்ளூர் சமூகங்கள் தொழிலாளர்களை வழங்க வேண்டும் என்று அரசாங்கம் கோரியது, பொது குழாய்கள் மூலம் தண்ணீரை வழங்கியது. இருப்பினும், இந்த குழாய்களுக்கு தண்ணீர் வழங்குவதற்கான செலவு அவர்களின் வரவுசெலவுத் திட்டத்தின் பெரும்பகுதியை உட்கொள்வதாக உள்ளூர் கவுன்சில்கள் கண்டறிந்தன. அவர்கள் தங்கள் கட்டணங்களை செலுத்தத் தவறியபோது, கேமரூனின் தேசிய நீர் வழங்கல் நிறுவனம் (எஸ். என். இ. சி) விநியோகத்தை துண்டித்தது. 1993 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி எஸ். என். இ. சி கழிவுகளைக் குறைப்பதற்கும் செலவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கும் குழாய்களை தனியார்மயமாக்க முயன்றது, ஒரு தனிநபர் குழாயை இயக்கி தண்ணீரை விற்பனை செய்தார். டோம்பலின் பகோசி பெண்கள் இந்த மாற்றங்களுக்கு எதிராக வியத்தகு எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர். ஏப்ரல் 1994 இல், 4,000 பெண்கள் எஸ். என். இ. சி அலுவலகங்களுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர், சில வயதான பெண்கள் தலைமையில் நிர்வாணமாக அணிவகுத்துச் சென்றனர்-மரணத்திற்கு முன் அவர்களின் இறுதி ஆயுதம்-மற்றும் படிகளில் சிறுநீர் கழித்தனர். மூலிகைகள் படிகளில் வீசப்பட்டன, யாராவது நுழைவாயிலைத் தாண்டினால் அவை நச்சு பாம்புகளாக மாறும் என்று கூறப்பட்டது. எஸ். என். இ. சி ஊழியர்கள் தப்பியோடி, மக்கள் மற்றும் பெண்கள் வைத்திருந்த ஜுஜூவைப் பற்றி பயந்து திரும்பிச் செல்ல மறுத்தனர். இதன் விளைவாக ஓரளவு வெற்றி கிடைத்தது. போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்த பெண் தலைமையிலான குழுவுக்கு நீர் விநியோகத்தின் கட்டுப்பாடு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் வழங்கல் நிச்சயமற்றதாக இருந்தது. 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இளம் பகோசி விவசாயிகள் நகரத்தில் தங்கள் வழியை உருவாக்க முயற்சிப்பது அல்லது கிராமப்புற வளர்ச்சியில் தங்கள் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துவது போன்ற கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டனர். சிலர் எம்புலில் எண்ணெய் மரங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர், ஆனால் பதப்படுத்தும் இயந்திரம், உரங்கள் மற்றும் இரசாயனங்கள் இல்லை. மிக முக்கியமாக அவர்களுக்கு தங்கள் பயிர்களை சந்தைக்கு கொண்டு செல்வதற்கு சாலைகளும் போக்குவரத்தும் இல்லை. சில கூட்டு பேரம் பேசும் அதிகாரத்தை வழங்கிய முந்தைய கூட்டுறவு சங்கங்கள் கலைக்கப்பட்டன, பணப்பயிர் விவசாயிகளை தனியார் வாங்குபவர்களின் தயவில் விட்டுவிட்டன. பிரபல மக்கள் ஆல்பர்ட் நகோம் கோமே பகோசி மக்களின் முன்னணி அரசியல் நபராக இருந்தார். அஹ்மதோ அஹிட்ஜோ மற்றும் அவரது வாரிசான பால் பியா ஆகியோரின் அரசாங்கங்களின் கீழ் 8 நவம்பர் 1979 முதல் 17 ஜூலை 1984 வரை போக்குவரத்து அமைச்சராக இருந்தார். 2006 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரை கோமியை குபே முவானெங்குபா உயரடுக்கின் உறுப்பினர் என்று விவரித்தது, அதில் கல்வியாளரும் அரசியல்வாதியுமான திரு எகிண்டே சோன் பெர்னார்ட் இவோவும் அடங்குவார்; 22 செப்டம்பர் 2006 அன்று வன மற்றும் வனவிலங்கு அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்ட பேராசிரியர் எல்விஸ் ந்கோல் ந்கோல்; தலைமை நீதிபதி எபுலி அலோ மத்தியாஸ்; பேராசிரியர் சார்லஸ் எபி அலோப்வேட்; தாமஸ் கோலே ஏகனி; மறைந்த ஹான் நோன் ந்சுவோபொன்டேன் ஆண்ட்ரூ நாகாபே, மறைந்த தலைமை லூகாஸ் ந்சுவொன்குவெல்லே; தூதர் ந்குவெல்லே ஏகனி; திரு. ந்கோல் பிலிப் ந்குவேஸ்; நோன் மெசு ஸ்டீபன் ந்சுவொன்குவெல்லே; மாகோஜ் இவோ சார்லஸ்; நோன் ந்சுவொன்கோ ஜான் எபோங் என்கோல்; டாக்டர் என்குவெல்லே அகடே ஆரோன், ஒரு குழந்தை மருத்துவர்; மறைந்த எபோங் என்கலேம் மற்றும் மறைந்த நீதிபதி என்கலேம் கோம், திரு எகேன் இவோ எகோடி உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி மற்றும் முன்னாள் வெளியுறவுத்துறை செயலாளர்; நடிகை சிண்டி எமடே மற்றும் குரல் ஜூனியர் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர், எகேன் லோயிக் எவ்ரேட். குறிப்புகள் கேமரூனில் உள்ள பான்டு மக்கள் இனக்குழுக்கள்