Çemberlitaş Hamamı
ஒரு காலத்தில் ரோமுக்கு வழிவகுத்த பைசண்டைன் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த ஊர்வலச் சாலையான திவான் யோலுவுக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க துருக்கியக் குளியல் (Çemberlitas Hamamı) துருக்கியின் இஸ்தான்புல்லின் Çemberlitas சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளது. இது 1584 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டதாக பெரும்பாலும் மிமார் சினானுக்குக் கூறப்படுகிறது. ஹமாம் டி 1 டிராம்லைனில் உள்ள செம்பர்லிட்டாஸ் நிறுத்தத்திற்கு அருகில் உள்ளது. வரலாறு கட்டுமானம் மற்றும் வரலாறு செம்பர்லிட்டா ஹமாமி தனது இரண்டாவது கணவர் இரண்டாம் செலிமின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒட்டோமான் ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் தலைவரான நுர்பனு சுல்தானால் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது முதல் மகன் அரியணை ஏறினார், மேலும் அவர் 'சுல்தானின் தாய்' என்ற பட்டத்தை வகித்தார். அரச குடும்பத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பை அவர் வகித்தார், மேலும் ஏகாதிபத்திய ஹரேம் மீது நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அதை நிர்வகிப்பதற்காக அவளுக்கு ஒரு உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது, அது ஹரேமில் உள்ள பெண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப அதிகரித்தது. அந்த பணத்தைப் பயன்படுத்தி Çemberlitas Hamamı உட்பட பல தொண்டு நிறுவனங்களை உருவாக்கினார். ஒரு தொண்டு அறக்கட்டளையாக, ஹமாமின் முக்கிய நோக்கம் இஸ்தான்புல்லியர்களுக்கு சேவை செய்வதாகும். இருப்பினும், இது ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் சக்தியைத் தெரிவிக்க உதவியது, மேலும் அதன் நிதி வெற்றியின் மூலம், இஸ்தான்புல்லில் உள்ள அடிக் வாலிட் மசூதி வளாகம் போன்ற புதிய மசூதி வளாகங்களின் வளர்ச்சிக்கு இது பணம் செலுத்தியது. சேம்பர்லிட்டாஸ் ஹமாமி ஒரு பெரிய நிதி வெற்றியாக இருந்தது. நகரத்தின் இலாப தரவரிசைகளை பட்டியலிடும் பொருளாதார அறிக்கைகளில் குறிப்பிடப்படும்போது, வருவாய்க்கு வரி விதிக்கப்பட்ட கடைகள், வயல்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் வீடுகள் போன்ற பிற வணிக இடங்களை விட Çꯦꯝꯕꯔ்லிடாஸ் பெரும்பாலும் பட்டியலிடப்பட்டது. சிமர் சினன் பெரும்பாலும் Çemberlitaş ஹமாமியின் கட்டிடக் கலைஞராகப் பாராட்டப்படுகிறார். இருப்பினும், அவரது முடிக்கப்பட்ட படைப்புகள் அனைத்தையும் பட்டியலிடும் ஐந்து தொகுதி சுயசரிதையில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட ஐந்தாவது தொகுதியில் ஒரு முறை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஐந்து தொகுதிகளிலும் அவர் பட்டியலிடும் அட்டிக் வாலிட் மசூதிக்கு மாறாக, Çemberlitas Hamamı அவரது கீழ் பணியாற்றிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் குழுவால் கட்டப்பட்டு, அவரது சிறிய திட்டங்களை எந்த மேற்பார்வையும் இல்லாமல் முடித்தார். பிற்கால வரலாறு ஒட்டோமான் பேரரசின் போது, செம்பர்லிட்டாஸ் ஹமாமி போன்ற கட்டிடங்கள் கல் மற்றும் செங்கல்லைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டன. ஆயினும்கூட, சேம்பர்லிட்டாஸ் ஹமாமி அதன் வாழ்நாளில் பல தீ விபத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு பயனுள்ள தீயணைப்பு பிரிவின் பற்றாக்குறை சேதத்திற்கு பங்களித்தது. 1660 ஜூலையில், இரண்டு நாட்களுக்கு மேலாக ஒரு தீ மிகவும் தீவிரமாக பரவியதால், அது ஹமாமையும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியையும் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தி, ஹமாமில் வாடகையை பாதியாகக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது. 1719, 1754 மற்றும் 1766 ஆம் ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட மாபெரும் பூகம்பங்கள் மற்றும் 1782 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட தீ ஆகியவை ஹமாமுக்கு விரிவான கட்டமைப்பு சேதத்தை ஏற்படுத்தின. பிப்ரவரியில், ஹமாமின் வருமானத்தில் சுமார் 6 சதவீதம் நீர் வழித்தடங்கள் மற்றும் குறிப்பிடப்படாத பழுதுபார்ப்புகளுக்காக செலவிடப்பட்டது. 1768 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணை ஹமாம்களை மேலும் கட்டுவதை தடை செய்தது, ஏனெனில் அவை எரிபொருள் மற்றும் நீர் விநியோகத்தில் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தின. தற்போதுள்ள ஹமாம்களை புதுப்பித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1770 ஆம் ஆண்டில், ஆண்களின் சூடான அறையில் உள்ள பளிங்கு அறை பிரிப்பான்களில் உள்ள கல்வெட்டில் வேலை மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள முரண்பாடுகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. 1786 மார்ச் மாதத்திற்கு முன்பு, இஸ்தான்புல்லுக்கு வெளியே ஹமாமுக்கு நீர் வழங்கும் வழித்தடங்களில் புதுப்பித்தல் செய்யப்பட்டது. 1790 ஆம் ஆண்டில் ஹமாமின் கூரை மற்றும் உட்புற மற்றும் நீர்வழிகளில் மேலும் புனரமைப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1805 ஆம் ஆண்டில் குவிமாடங்கள் மற்றும் நீர் வழித்தடங்களின் ஈய மூடுதல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இரட்டை வாடகை அல்லது ஐகாரெட்டீன் நடைமுறை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமடைந்தது மற்றும் அதன் வருவாய் வீழ்ச்சியின் விளைவாக மக்கள் ஹமாமில் மூலதனத்தை முதலீடு செய்ய அனுமதித்தது. வாடகைதாரர்கள் இணை உரிமையாளர்களாக மாற அனுமதிப்பதன் மூலம், தீ அல்லது பூகம்பத்திற்குப் பிறகும் புதுப்பித்தல் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளில் பணத்தை முதலீடு செய்ய அவர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். இது 1829 வரை தொடர்ந்தது, அப்போது ஹமாமுக்கு வெளியே நிதி உதவி தேவையில்லை. தான்சிமத் காலத்தில் (1839-1876), முன்னுரிமைகள் மாற்றப்பட்டதால் குளியலறைகளில் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இராஜதந்திர பணிகளுக்காக ஐரோப்பாவுக்குச் சென்ற நகர்ப்புறத் திட்டமிடுபவர் முஸ்தபா ரெசிட் பாசா, ஐரோப்பிய நகரத் திட்டமிடலைப் பாராட்டினார், மேலும் இஸ்தான்புல்லில் அதை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றார். 1868 ஆம் ஆண்டில், 1865 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட தீ விபத்துக்குப் பிறகு செம்பர்லிட்டாஸ் ஹமாமிக்கு அருகிலுள்ள திவான் யோலுவின் பகுதியை அவர் புதுப்பித்தார். பின்னர் சாக்கடைகள் நிறுவப்பட்டன, தெருக்கள் அகலப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் மறுசீரமைக்கப்பட்டன, இதற்கு Çemberlitas Hamamı மற்றும் அதன் குவிமாடத்தின் ஒரு பகுதியை இடிக்க வேண்டியிருந்தது, இதனால் பெண்கள் பிரிவு மூடப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹமாமைச் சுற்றியுள்ள தெரு மட்டம் மிகவும் உயர்ந்தது, ஆண்களின் சொக்லூக்கிற்குள் நுழைய அனுமதிக்க படிகள் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பெண்கள் இலிக்லிக் நுழைவாயிலை அணுகக்கூடிய வகையில் குறுக்காக உடைக்கப்பட்டது. சுற்றுலா மற்றும் நவீனகால பயன்பாடுகள் தனியார் குளியலறைகளைக் கொண்ட அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் மக்கள் வசிக்கத் தொடங்கிய பிறகு, ஹமாம்களின் பயன்பாடு மேலும் மேலும் வழக்கற்றுப் போனது, எனவே Çemberlitas ஹமாமி தேவையிலிருந்து குறைவாகவும், வரலாற்று அனுபவத்தைத் தேடுபவர்களால் அதிகமாகவும் பார்வையிடப்பட்டது. செம்பர்லிட்டாஸ் ஹமாமிக்கு சுற்றுலா முதன்மை வருவாய் ஆதாரமாக மாறியது மற்றும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் இப்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து பார்வையாளர்களையும் உருவாக்குகிறார்கள். டிசம்பர் 2003 வரை, பெண்களின் சாக்லூக் பாரம்பரிய அனடோலியன் உணவை வழங்கும் உணவகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கட்டிடக்கலை ஹமாம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு இரண்டு தனித்தனி பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆண்கள் பிரிவின் நுழைவாயில் நுர்பனு சுல்தான் மற்றும் ஹமாம் ஆகியோரைப் புகழ்ந்து கவிஞர் சாய்-இ டாய் எழுதிய பச்சை பின்னணியில் தங்கத் துளுத் கல்வெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இதற்கு மாறாக, பெண்களின் நுழைவாயில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான பகுதியில் இருந்தது, பெண்களின் அடக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக எந்த அலங்காரமும் இல்லை. நுழைவாயிலுக்கு அப்பால் உள்ள முதல் அறை ஒரு ஆடை அறை அல்லது சொகுக்லுக் ஆகும், அங்கு மக்கள் குளிக்க ஆடைகளை அவிழ்த்து விடுகிறார்கள். அறைகள் மரம் மற்றும் இடத்தால் கட்டப்பட்டன, மேலும் சமூகமயமாக்கலுக்கான ஒரு ஓய்வறையும், குளியல் முடிந்த பிறகு புத்துணர்ச்சிக்கான இடமும் வழங்கப்பட்டன. டிரஸ்ஸிங் ரூம் இலிக்லிக் அல்லது சூடான அறைக்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு குறுகிய கூடம், இது வாடிக்கையாளர்களை சூடான அறைக்கு அல்லது ஸிகாக்லிக்கிற்கு தயார்படுத்தியது, அங்கு அவர்கள் உண்மையில் குளித்தனர். Sıcaklık ஒரு சதுர அறை என்றாலும் அதன் பன்னிரண்டு நெடுவரிசைகள் மற்றும் குளியல் அறைகள் மற்றும் சுற்றளவைச் சுற்றியுள்ள இடைவெளிகளில் உள்ள இடங்கள், இது கோணமாக தோன்றுகிறது. நடுவில் ஒரு சூடான பளிங்கு ஸ்லாப் அல்லது கோபெக்டாஸ் உள்ளது, அங்கு குளித்தவர்கள் ஒரு வியர்வையை வேலை செய்ய படுத்துக் கொள்வார்கள். குளியலறையின் பின்புறத்தில் உலை உள்ளது, இது முழு கட்டிடத்திற்கும் மைய வெப்பத்தை வழங்குகிறது. பண்டைய ரோமானிய வெப்ப அமைப்புகளைப் போலவே, கட்டிடத்தின் அடிப்பகுதிக்கும் அடித்தளத்திற்கும் இடையில் ஒரு வெற்று உள்ளது, அங்கு புகை மற்றும் சூடான வாயுக்கள் பரவுகின்றன மற்றும் அறைகளை சூடாக்க சுவர்களுக்கு இடையில் ஃப்ளூக்கள் வழியாக உயர்கின்றன, யாரோ தீயை எரிக்கின்றனர். ஊழியர்கள் ஹமாம் இஸ்தான்புல்லின் மையப் பகுதியில் மசூதிகளால் சூழப்பட்டு கிராண்ட் பஜார் அருகே அமைந்துள்ளது, எனவே இது ஏராளமான இஸ்தான்புல்லியர்களுக்கு, குறிப்பாக ஆண்களுக்கு சேவை செய்தது. அதன் புகழ் பலவிதமான வேலைகளை வழங்குவதைக் குறிக்கிறது. பெண்கள் பிரிவில், ஒரு ஹமாம் அனசி அல்லது 'ஹமாமின் தாய்' மற்றவர்கள் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் கட்டண வசூலிப்பவர்களின் குழுவுடன் ஹமாமின் இயக்கத்தை மேற்பார்வையிட்டனர். காபி மற்றும் சிற்றுண்டிகள் தயாரிக்க சமையல்காரர்கள், ஒரு உலை ஸ்டோக்கர், சலவை செய்பவர்கள், குளியலறை உதவியாளர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் டெல்லக்குகள் (வாடிக்கையாளர்களுக்கு குளிக்கும் நபர்கள்) இருந்தனர். தெலக்குகள் பெரும்பாலும் புலம்பெயர்ந்தோர் அல்லது இஸ்தான்புல்லில் வீடுகள் இல்லாதவர்கள், அதற்கு பதிலாக ஹமாமில் நிரந்தரமாக வசித்து வந்தனர், மேலும் அவர்களின் சம்பளத்தில் ஒரு பகுதியை தங்கள் குடும்பத்திற்கு அனுப்பினர், இது உதவிக்குறிப்புகளால் ஆனது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அல்பேனியர்கள் மற்றும் வேலை தலைமுறையாக இருந்தது, ஆண்கள் தங்கள் தந்தைகளின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி அங்கு வேலை செய்தனர். அவர்களின் உடல் வலிமை, தோற்றம் மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப டெல்லக்குகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்களின் எதிர்கால வாடிக்கையாளர்களைப் பராமரிக்கும் கலையில் பயிற்சி பெறுவதற்கு முன்பு, அவர்களின் தலைமுடியைக் கழுவவும், அவர்களின் உடல்களை சுத்தம் செய்யவும், ஸ்க்ரப்பிங் கையுறையால் மசாஜ் செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர். இந்திய நகரமான போபாலில் உள்ள 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹம்மம்-இ-காதிமி Çemberlitas ஹமாமியால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. துருக்கியில் உள்ள இஸ்தான்புல் பொதுக் குளியலறைகளில் 1584 ஃபாத்திஹ் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் முடிக்கப்பட்ட குறிப்புகள் உள்கட்டமைப்பு