Ali ibn Muhammad ibn al-Walid
அலி இப்னு முஹம்மது இப்னு ஜாஃபர் இப்னு இப்ராஹிம் இப்னு அபி சலாமா இப்னு அல்-வாலித் அல்-அப்ஷாமி அல்-குராஷி (21 டிசம்பர் 1215) 1209 முதல் 1215 இல் அவரது மரணம் வரை யேமனில் 5 வது தய்யிபி இஸ்மாயிலி தா அல்-முத்லாக் ஆவார். குராய்ஷின் உன்னதமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இவர், ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞரும், தயிபி இறையியலாளரும், தயிபி கோட்பாடு குறித்த பல செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளின் ஆசிரியரும் ஆவார். தன்னை டா அல்-முத்லக் ஆக மாற்றுவதற்கு முன்பு, அவர் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது டா அல்-முத்லக்குகளுக்கு மூத்த துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். அவர் பதவிக்கு உயர்ந்தது இரண்டரை நூற்றாண்டுகளின் காலத்தைத் தொடங்கியது, அங்கு அது அவரது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களால், சில விதிவிலக்குகளுடன், ஏகபோகமாக இருக்கும். குராய்ஷ் பழங்குடியினரின் பானு அல்-வாலித் அல்-அன்ஃப் குடும்பத்தின் வாரிசாக இருந்த அலி, வாழ்க்கை தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனித்துவமான வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தார், இறுதியில் அவரது வம்சாவளியை அப்துல் மனஃப் இபின் குசாயிக்குக் கண்டுபிடித்தார். அவர் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் உமய்யத் இளவரசர் அல்-வாலித் இப்னு உத்பா இப்னு அபி சுஃபியானின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது பெரிய தாத்தா இப்ராஹிம் இப்னு அபி சலாமா, இப்ராஹிம் அல்-அன்ஃப் ("இப்ராஹிம் பெருமை") என்று அழைக்கப்படுகிறார், சுலைஹித் வம்சத்தின் இஸ்மாயிலி நிறுவனர் அலி அல்-சுலாஹியின் ஆதரவாளராக இருந்தார், அவர் யேமனின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்ய வந்தார், மேலும் அவரை பாத்திமா கலீப் அல்-முஸ்டான்சிரின் தூதராக அனுப்பினார். தனது இளமை பருவத்தில் அவர் தனது மாமா அலி இப்னு அல்-ஹுசைனின் மாணவராக இருந்தார், அவர் அப்போது இரண்டாவது டா அல்-முத்லாக், இப்ராஹிம் இப்னு அல்-ஹுசைனின் மூத்த துணைவராக இருந்தார். அவரது மாமாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் மதூன் முஹம்மது இப்னு தாஹிர் அல்-ஹரிதியின் கீழ் படித்தார், மேலும் 1188 இல் அவர் இறந்த பிறகு அவருக்குப் பிறகு மூன்றாவது தாயீ அல்-முத்லக், ஹாதிம் இப்னு இப்ராஹிம் என்பவருக்கு மதூன் ஆனார். அவர் சனாவில் நிறுத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் முஹம்மது இப்னு தாஹிரின் மிஷனரி முயற்சிகளை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் ஹசாரில் உள்ள தயிபி தலைமையகத்திற்கு அடிக்கடி சென்றார், மேலும் ஹாதிம் தனது மகன் அலி இப்னு ஹாதிமின் கல்வியை அலியிடம் ஒப்படைத்தார். அலியின் ஆலோசனையின் பேரில் தான் ஹாதிம் தனது மகனை தனது நியமிக்கப்பட்ட வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஹாதிம் 1199 இல் இறந்தபோது, அவரது மகன் அலி 1209 இல் இறக்கும் வரை அவருக்குப் பின் பதவியேற்றார். அலி இப்னு ஹாதிமின் ஆட்சியின் போது, தயிபிகள் ஹசாரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு சனாவில் தஞ்சம் புகுந்தனர். 1209 மே 31 அன்று தாயீ அல்-முத்லக் அலி இப்னு ஹாதிமின் மரணம் ஹமாதியின் வாரிசு இல்லாத தாயீஸ் வம்சாவளியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, எனவே அலி அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். 1215 டிசம்பர் 21 அன்று தனது 90 வயதில் சனாவில் இறக்கும் வரை அவர் தாயீ அல்-முத்லக் ஆக ஆட்சி செய்தார். தாயீ அல்-முத்லாக் ("முழுமையான/கட்டுப்பாடற்ற மிஷனரி") பதவி என்பது மறைமுகமாக இருந்த பெயரிடப்பட்ட அட்-தயிப் அபுல்-காசிம், இல்லாத இமாமின் துணைத் தலைவர்களாக தங்கள் திறனில் தயிபி சமூகத்தின் உச்ச அதிகாரமாக இருந்தது. அவரது உடனடி வாரிசான அலி இப்னு ஹன்சாலா பானு ஹம்தானைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், 1230 ஆம் ஆண்டில் அலியின் மகன் அல்-ஹுசைன் எட்டாவது டா அல்-முத்லக் ஆனார், மேலும் ஒரே ஒரு இடையூறுடன், அலுவலகம் 1539 வரை தொடர்ந்து பானு அல்-வாலிட் குடும்பத்தின் கைகளில் இருக்கும். அவரது பெரும்பாலான முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகளைப் போலவே, அலி ஹாம்தானிய வம்சத்தை ஆட்சி செய்த து மர்மர் மற்றும் சனாவின் அயூபித் ஆட்சியாளர்களுடன் நல்ல உறவை அனுபவித்தார். அவரது கல்லறை யேமனின் சனா கவர்னரேட்டில் உள்ள மனாகா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள அல்-அக்மூர் என்ற துணை மாவட்டத்தில் உள்ளது. அவரது கல்லறை 600 ஆண்டுகளாக அறியப்படவில்லை, அது மார்ச் 2019 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தாவூதி போஹ்ராவின் டா அல்-முத்லாக் முஃபதல் சைஃபுதீன் 25 மார்ச் 2019 அன்று அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பை வெளியிட்டார். மிகவும் நன்கு படித்த எழுத்துக்கள், அவர் சமகாலத்தவர்களாலும் பின்னர் தயிபி அறிஞர்களாலும் உயர்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார்ஃ ஹாதிம் இபின் இப்ராஹிம் அலி இபின் முகமது இபின் அல்-வாலித்தில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்மாயிலி தா 'இ அஹ்மத் இபின் இப்ராஹிம் அல்-நிஸாபுரியால் ஒரு தா' இக்கு தேவையான அனைத்து தகுதிகளும் கண்டறியப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். அவர் ஒரு "வளமான எழுத்தாளர்", தய்யிபி கோட்பாடு (அகாக்) குறித்து தொடர்ச்சியான முக்கியமான படைப்புகளை எழுதினார். அவர்கள் தயிபிகளால் நடத்தப்பட்ட உயர் மரியாதை காரணமாக, பெரும்பாலானவர்கள் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளனர். நவீன காலத்தில் எட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் எட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை. படைப்புகள் பின்வருமாறுஃ கிதாப் அல்-தாகிரா ஃபீல்-ஹக்கீகா, 33 அத்தியாயங்களில், தவ்ஹித், அண்டவியல் மற்றும் எஸ்கட்டாலஜி, தாவாவின் படிநிலை, இமாம்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கும் அவர்களின் எதிரிகளுக்கும் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள் குறித்த விவாதம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. 1971 இல் பெய்ரூட்டில் முகமது ஹசன் அல்-ஆசாமி ஒரு நவீன பதிப்பை வெளியிட்டார். ரிஸாலத் ஜலா அல்-உகுல் வா-ஜுப்தத் அல்-மஹ்ஷுல், மேலும் தவ்ஹித், அண்டவியல் மற்றும் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் சிக்கல்களைக் கையாளுகிறார்; ஆதில் அல்-அவா முண்டகாபத் இஸ்மாயிலியா, டமாஸ்கஸ் 1958, பக். ரிஸாலத் அல்-இடா வா-எல்-தபீன், படைப்பு, இஸ்மாயிலி படிநிலை, எஸ்கட்டாலஜி மற்றும் கடைசி தயிபி இமாம், அட்-தயிப் அபுல்-காசிம் பற்றிய தயிபி கோட்பாடுகள் பற்றிய ஒரு குறுகிய ஆய்வுக் கட்டுரை. இது ருடால்ப் ஸ்ட்ரோட்மேனால் தொகுக்கப்பட்டு அவரது க்னோசிஸ்-டெக்ஸ்டே டெர் இஸ்மாயிலிட்டனில் வெளியிடப்பட்டது. அரபிஷ் ஹேண்ட்ஷிரிஃப்ட் அம்ப்ரோசியானா எச் 75, கோட்டிங்கன் 1943, பக்கங்கள். 138-158. ரிஸாலத் துஃபாத் அல்-முர்தாத் வா-குஷாத் அல்-அடாட், இமாமேட் குறித்த போட்டியாளரான ஹபீஸி இஸ்மாயிலி உரிமைகோரல்களின் மறுப்பு, ருடால்ப் ஸ்ட்ரோத்மேனால் க்னோசிஸ்-டெக்ஸ்டே டெர் இஸ்மாயிலிட்டனில் திருத்தப்பட்டது. அரபிஷ் ஹேண்ட்ஷிரிஃப்ட் அம்ப்ரோசியானா எச் 75, கோட்டிங்கன் 1943, பக்கங்கள். 159-170. ருடால்ப் ஸ்ட்ரோத்மேன் தொகுத்து எழுதிய ரிஸாலா அல்-இஸ்ம் அல்-ஆசம், அவரது க்னோசிஸ்-டெக்ஸ்டே டெர் இஸ்மாயிலிட்டனில் வெளியிடப்பட்டது. அரபிஷ் ஹேண்ட்ஷிரிஃப்ட் அம்ப்ரோசியானா எச் 75, கோட்டிங்கன் 1943, பக்கங்கள். 171-177. இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஸ்ட்ரோட்மேனுக்குத் தெரியாது, மேலும் இஸ்மாயில் பூனவாலாவால் அலி இப்னு முஹம்மது என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். ஆரிஃப் தாமீர், பெய்ரூட், 1 வது பதிப்பு 1967 மற்றும் 2 வது பதிப்பு 1982 ஆல் தொகுக்கப்பட்ட தாஜ் அல்-அகாத் வா-மதீன் அல்-ஃபவைட். ஒரு சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பு விளாடிமிர் இவானோவால் வெளியிடப்பட்டது, பாத்திமாக்களின் ஒரு மதம், பம்பாய், கய்மா பிரஸ், 1936. 1982 ஆம் ஆண்டு பெய்ரூட்டில் முஸ்தபா காலிப் தொகுத்த அல்-கஸாலியின் இஸ்மாயிலி எதிர்ப்பு படைப்பான கிதாப் அல்-முஸ்தாஜிரியின் இரண்டு தொகுதி மறுப்பு டாமிக் அல்-பாடில் வா-ஹத்ஃப் அல்-முனாதில், அவிசென்னாவின் கஷிதத் அல்-நாஃப்ஸ் ("ஆத்மாவின் மீது கசிதாஸ்") பற்றிய வர்ணனை, அல்-ஹபீப் அல்-ஃபாகி தொகுத்த ஹவ்லியாட் அல்-ஜாமியா அல்-துனுசியா, தொகுதி. 17 (1979), pp. 117-182. திவான் சையித்னா அலி இப்னு முஹம்மது அல்-வாலித், அவரது ஆசிரியர்களின் புகழ்ச்சிகள் மற்றும் கோட்பாட்டு விஷயங்கள் மற்றும் சமகால வரலாற்று நிகழ்வுகளைக் கையாள்வது உட்பட 100 க்கும் மேற்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு (திவான்). மேற்கோள்கள் ருடால்ப் ஸ்ட்ரோட்மேனால் "க்ளீனியர் இஸ்மாயிலிட்டிஷ் ஷ்ரிஃப்டன்", இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சி சங்கம் மிஸெல்லனி, தொகுதி ஆகியவற்றில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 1 (1948), பக். 145-146 & 153-163, மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டு லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் கிழக்கத்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியில் (லண்டன் பல்கலைக்கழகம்) ரபாப் ஹமிதுதீனின் முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையான தெய்பி தாவாவின் காசிடா மற்றும் சையத்னா அலி பி. முகமது அல்-வாலிட்டின் திவான் ஆகியவற்றில். ஜியா அல்-அல்பாப், வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. லூப் அல்-மாரிஃப், வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. லுபாப் அல்-ஃபவாயிட், வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. ரிஸாலத் முல்ஹிகத் அல்-அதான், வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. முக்தசார் அல்-உஸுல், சுன்னிகள், முதாஸிலிஸ், ஜெய்டிஸ் மற்றும் "கடவுளின் அனைத்து பண்புகளையும் மறுக்கும்" தத்துவவாதிகளின் கோட்பாடுகளின் மறுப்பு, இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை. ரிஸாலத் அல்-பயான் வா-முதிதாத் அல்-புஹ்தான், முஹம்மது இப்னு அஹ்மத் அல்-அஹ்வாரியின் மறுப்பு, ஹாதிம் இப்னு இப்ராஹிமின் போட்டியாளரான டா அல்-முத்லாக் பதவிக்கு. வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. மஜாலிஸ் அல்-நுஷ் வா-எல்-பயான், வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் 1120 பிறப்புகள் 1215 இறப்புகள் பானு அல்-வாலித் அல்-அன்ஃப் தயிபி தாஸ் இஸ்மாயிலி இறையியலாளர்கள் இடைக்கால அரபு மொழி கவிஞர்கள் இடைக்கால அரபு மொழி எழுத்தாளர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டு யேமனில் 13 ஆம் நூற்றாண்டு 12 ஆம் நூற்றாண்டு அரபு மக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்மாயிலிஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாமிய மதத் தலைவர்கள்