Bhuiya
பூயான் அல்லது பூயா என்பது இந்திய மாநிலங்களான பீகார், ஜார்க்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், ஒடிஷா, உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் மேற்கு வங்கத்தில் காணப்படும் ஒரு பழங்குடி சமூகமாகும். அவை புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை மட்டுமல்ல, பல கலாச்சார மாறுபாடுகள் மற்றும் துணைக்குழுக்களையும் கொண்டுள்ளன. புவியன் என்ற பெயர் நிலம் என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத பூமியிலிருந்து வந்தது. பெரும்பாலான பூயாக்கள் விவசாய வல்லுநர்கள் மற்றும் பலர் தாங்கள் அன்னை பூமியைக் குறிக்கும் இந்து தெய்வமான பூமியின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் வலுவான குடும்ப உறவுகளைக் கொண்ட தந்தைவழி அயலவர் குழுக்கள். பூயான் என்ற சொல் பல்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் எப்போதும் பழங்குடியினரைக் குறிக்காது. வேறு சில பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லாத நில உரிமையாளர்களும் பூயானை பட்டமாக பயன்படுத்துகின்றனர். பழங்குடியினரின் ஆரம்பகால வரலாறு நிச்சயமற்றது, ஆனால் பூயா காலனித்துவ இந்தியாவில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மற்றும் பரவலான பழங்குடியினரில் ஒருவராக இருந்தனர். ஒடிசாவின் வடக்கு துணை மாநிலங்கள் பூயாக்களின் முக்கிய கோட்டையாக இருந்தன. கியோஞ்சர், போனாய், கங்காபூர், பாம்ரா, சாந்தல் பராகனா, ஹசாரிபாக், மன்பூம் மற்றும் சிங்பூம் ஆகிய மாநிலங்களிலும், கிழக்கு இந்தியா மற்றும் கீழ் அசாமின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும் அவர்கள் பழமையான குடியிருப்பாளர்கள் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. ஒரிசா, வங்காளம், பீகார், சோட்டானக்பூர், அசாம், ஐக்கிய மாகாணங்கள், மத்திய மாகாணங்கள், மத்திய இந்திய முகமை மற்றும் மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் பிற சமவெளிப் பகுதிகளிலும் அவை காணப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் கேவத், கைபர்ட்டா அல்லது கண்டாயத் மற்றும் பிற தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள் போன்ற ஹிந்துவமயமாக்கப்பட்ட குழுக்களாக இந்து உபகரணங்களில் நுழைய சமஸ்கிருதமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கியோஞ்சர் மற்றும் போனாய் நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலத்தில், பழங்குடியினர் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர். மாநிலத்தின் ராஜாவை நிறுவுவதற்கான பாரம்பரிய உரிமைகள் அவர்களுக்கு இருந்தன. உட்பிரிவுகள் பரவலாக, பூயான்களை அவர்கள் வசிக்கும் பொதுவான பகுதிக்கு ஏற்ப இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். பவ்ரி அல்லது பௌரி பூயான் என்று அழைக்கப்படும் மலை பூயான்கள் பொதுவாக மலைப்பாங்கான மற்றும் அணுக முடியாத வனப்பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் மிகவும் பழமையான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் பின்தங்கியுள்ளனர், போடு சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் கியோஞ்சர் மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர்கள் அவர்களின் ஆதரவை நம்பியிருந்தனர். சமவெளி பூயான்கள் பழங்குடியினர் அல்லாத மக்களிடையே வாழ்கின்றனர் மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் அதன் சடங்குகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். புவியன்கள் பொதுவாக சிறிய ஒரே மாதிரியான நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் குடும்ப அமைப்பு பெரும்பாலும் அணு, மற்றும் இரத்த உறவுகளைக் கொண்ட குடும்பங்களின் குழு அல்லது பரம்பரை எனப்படும் மிகச்சிறிய சமூக அலகை உருவாக்குகிறது. பல அக்னாடிக்குகள் அல்லது என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அயல்நாட்டு குலத்தை உருவாக்குகின்றன. அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரு பொதுவான மூதாதையரைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பல வேறுபட்ட அல்லது ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள் ஒரு கிராமத்தை உருவாக்குகிறார்கள். கிராமங்களுக்குள் திருமணம் தடை செய்யப்பட்டது. பிடிப்பதன் மூலம் நடைபெறும் திருமணங்கள் கிச்சா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிற திருமண வடிவங்கள் ஓடிப்போவதன் மூலமும், அன்பின் மூலமும், பேச்சுவார்த்தையின் மூலமும் திருமணம் ஆகும். ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் இறந்தவுடன், சந்ததியினர் இரண்டு முதல் மூன்று நாட்களுக்கு மரணத்தை ஏற்படுத்திய சாபத்தை அனுசரிக்கின்றனர். அதன் முடிவில், கிராமவாசிகளுக்கு துயரமடைந்த குடும்பத்தினரால் விருந்து வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பூயான் கிராமத்திலும், ஒரு பாரம்பரிய பஞ்சாயத்து உள்ளது, இது தேவைப்படும் போதெல்லாம் தர்பாரில் (சமூக மையம்) கூடுகிறது. கிராமத் தலைவர் அல்லது பிரதான் பஞ்சாயத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார். ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கும் கிராமங்களின் குழு பிடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மட்டத்தில் உள்ள பஞ்சாயத்து பிடா பஞ்சாயத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு மதச்சார்பற்ற தலைவர் சர்தார் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த கவுன்சில்கள் தங்கள் சமூக விஷயங்களை கையாளுகின்றன. சம்பல்பூரில், புயானுக்கு 12 பிரிவுகள் உள்ளன, அவை தாகூர் அல்லது அரச இரத்தம் ஆகும்ஃ சான்ட் (வைஸ்ராய்), பிரதான் (கிராமத் தலைவர்), நாயக் (இராணுவத் தலைவர்), கலோ (பூசாரி), டெஹுரி (பூசாரி), சத்ரியா (அரச குடையை எடுத்துச் செல்வவர்), சாஹு (பணக்காரர்), மாஜி (தலைவர்), பெஹெரா (வீட்டு மேலாளர்), அமதா (கவுன்சிலர்) மற்றும் சேனா (போலீஸ் அதிகாரி). பௌரியில், பூயான் இளங்கலை தங்கர் பாசா (வேலைக்காரர் இல்லம்) அல்லது மந்தர் கர் (டிரம் ஹவுஸ்) என்று அழைக்கப்படும் இளைஞர் தங்குமிடங்களில் தூங்குகிறார்கள். வீட்டின் கன்னிகைகள் தங்காரியா பஸா என்று கருதப்படுகிறார்கள். தற்போதைய சூழ்நிலைகள் பூயா சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார வேறுபாடுகள் உள்ளன, கட்வார் மற்றும் டிக்கைட் போன்ற பகுதிகளில் சிலர் நில உரிமையாளர்களாக உள்ளனர், ஆனால் பலர் நிலத்தை சுயாதீனமாகவோ அல்லது ஊதியம் பெறும் தொழிலாளர்களாகவோ வேலை செய்வதை நம்பியுள்ளனர். கூடை தயாரித்தல், கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் விறகு, தேன் மற்றும் பிசின் போன்ற வன விளைபொருட்களின் விற்பனை ஆகியவை அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு பங்களிக்கின்றன, இருப்பினும் உணவு சேகரிக்கும் நடைமுறை பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டது. இடைக்கால காலத்தில் கட்வார் மன்னராக இருந்தார். அவர்கள் நாகவன்ஷி மன்னர் பிரதாப் கர்ணனுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். கார்யாகர் மன்னர் பாக்தியோ சிங்கின் உதவியுடன் கட்வார் கிளர்ச்சியை நாகவன்ஷி அடக்கினார். 1857 கிளர்ச்சியில், டிக்கைட் உம்ராவ் சிங் ஓர்மான்ஜியில் உள்ள பந்த்காவாவின் மன்னராக இருந்தார். ராஞ்சியில் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் அவர் பங்கேற்றார். பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் பசுகி (நாகப்பாம்பு), கச்சிம் (ஆமை), காளி (பாம்பு), சால் (மீன்), சிகாரி (நரி), சின்ஜ்கிரி போன்ற அயல்நாட்டு வம்சாவளிகள் உள்ளன. பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் தேஷ்மண்டல், கடோவால், பரமனிக், பிரதான், போக்தா, சாரிதார், மஹ்தோ, ராய் தாக்கூர், திகாயத், பூயா, மாஞ்சி, நாயக், ராய், சிங் போன்ற பட்டங்கள் உள்ளன. அதிகாரப்பூர்வ வகைப்பாடு 1930 களில், பிரிட்டிஷ் காலத்தில், சோட்டானக்பூரின் பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் "பழமையான பழங்குடி" அல்லது "பிற்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி" என்று பட்டியலிடப்பட்டன. பாட்னா பிரிவு, பலாமு, ஹசாரிபாக், மன்பும் மற்றும் வங்காளத்தில், அவர்கள் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியில் சேர்க்கப்பட்டனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, உத்தரபிரதேச அரசு பூயாவை ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட சாதியாக வகைப்படுத்தியது, ஆனால் 2007 வாக்கில், அவர்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக மறுவடிவமைக்கப்பட்ட பல குழுக்களில் ஒன்றாக இருந்தனர். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த பழங்குடி பதவி சோன்பத்ரா மாவட்டத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். பூயா பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். ஜார்க்கண்டின் மொத்த பட்டியல் சாதி மக்கள் தொகையில் இவர்கள் 21 சதவீதமாக உள்ளனர். உத்தரப்பிரதேசத்தின் 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பூயா பட்டியல் சாதி மக்கள் தொகை 4095 ஆக இருந்தது. மேலும் காண்கஃ பூயார் பூயான், பெங்காலி தலைப்பு/குடும்பப்பெயர் போனாய் மாநிலம் ஆத்மல்லிக் மாநிலம் ரைராக்கோல் மாநில குறிப்புகள் உத்தரப் பிரதேசத்தின் பழங்குடியினர் உத்தரப் பிரதேசத்தின் பழங்குடியினர் மேற்கு வங்காளத்தின் பழங்குடியினர் அசாமின் சமூகக் குழுக்கள் பீகாரின் சமூகக் குழுக்கள் மத்தியப் பிரதேசத்தின் சமூகக் குழுக்கள் ஒடிஷாவின் சமூகக் குழுக்கள் தமிழ்நாட்டின் சமூகக் குழுக்கள்