The Empathic Civilization
தி எம்பாதிக் நாகரிகம்ஃ நெருக்கடியில் உள்ள உலகில் உலகளாவிய உணர்வுக்கான இனம் என்பது ஜெர்மி ரிஃப்கின் எழுதிய 2010 ஆம் ஆண்டு புனைகதை அல்லாத புத்தகமாகும். இது நாகரிகங்களில் தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஆற்றல் வளர்ச்சியின் பரிணாமத்தை மனிதர்களின் உளவியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் இணைக்கிறது. தகவல் தொடர்பு மற்றும் எரிசக்தி ஆட்சிகளின் சமீபத்திய கட்டமான மின்னணு தொலைத்தொடர்பு மற்றும் புதைபடிவ எரிபொருள் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவை ஜனநாயக முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படையில் தேசிய-அரசு மட்டத்தில் மக்களை ஒன்றிணைப்பதாக ரிஃப்கின் கருதுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் காலநிலை மாற்றம், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் அணுசக்தி பெருக்கம் போன்ற உலகளாவிய பிரச்சினைகளை உருவாக்குகிறது. ரிஃப்கின் கவனிக்கப்பட்ட போக்கை எதிர்காலத்தில் விரிவுபடுத்துகிறார், இணையம் மற்றும் மொபைல் தொழில்நுட்பத்துடன் சிறிய அளவிலான புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி வணிகமயமாக்கல் புதிய எரிசக்தி ஆட்சியை நிர்வகிக்க தேவையான விநியோகிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தையும், உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவும் ஒரு உயர்ந்த உலகளாவிய பச்சாதாபத்தையும் உருவாக்கும் என்று கணித்துள்ளார். இந்த புத்தகம் ஜெர்மி பி. டார்ச்சர் இன்க் நிறுவனத்தால் ஜனவரி 2010 இல் ஒரு ஹார்ட்கவர் ஆக வெளியிடப்பட்டது. இது நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டதாகவும், கல்வித் துறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க அகலத்தை உள்ளடக்கியதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டது. இருப்பினும், விமர்சனங்கள் கலவையானவை; பல விமர்சகர்கள் ரிஃப்கின் பச்சாத்தாபத்தின் வளர்ச்சி குறித்து ஒரு நம்பத்தகுந்த கண்ணோட்டத்தை வழங்கியிருந்தாலும், அதிகரித்த பச்சாத்தாபம் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை ஒத்துழைப்புடன் தீர்க்க மக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்பதற்கான போதுமான ஆதாரத்தை அவர் வழங்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தனர். பின்னணி எழுத்தாளர் ஜெர்மி ரிஃப்கின் முன்பு பல புத்தகங்களை எழுதியிருந்தார், அவை தி எம்பாதிக் நாகரிகத்தைப் போலவே, பொருளாதாரம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் சமூகத்தின் போக்குகளை விரிவுபடுத்த முயற்சித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, அவரது 1995 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி எண்ட் ஆஃப் வொர்க், தொலைத்தொடர்பு பணியிடத்தில் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களைப் பற்றியது, அவரது 1998 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி பயோடெக் செஞ்சுரி மரபணு பொறியியலின் எதிர்பார்க்கப்படும் தாக்கங்களைப் பற்றியது, மேலும் அவரது 2002 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி ஹைட்ரஜன் எகானமி புதைபடிவ எரிபொருள்களை ஹைட்ரஜனுடன் ஆற்றல் சேமிப்பு ஊடகமாக மாற்றுவதன் விளைவாக ஏற்படும் பொருளாதார மற்றும் சமூக விளைவுகளைப் பற்றியது. தி எம்பாதிக் நாகரிகத்தை எழுதுவதற்கு முன்பு அவரது கடைசி புத்தகம் தி ஐரோப்பிய ட்ரீம் ஆகும், இது 2004 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது அமெரிக்க கனவை தொழில்துறைக்குப் பிந்தைய பொருளாதாரத்தில் ஐரோப்பியர்கள் வெளிப்படுத்திய மதிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டது. வெளியீட்டின் போது, 64 வயதான ரிஃப்கின் பொருளாதாரம், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் எரிசக்தி பாதுகாப்பு தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் ஆலோசகராகவும், அமெரிக்க இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான ஃபவுண்டேஷன் ஆன் எகனாமிக் ட்ரெண்ட்ஸின் தலைவராகவும் பணியாற்றி வந்தார். 2008 மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டின் உலகளாவிய நெருக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட எரிசக்தி ஆட்சியின் முடிவைக் குறிக்கிறது என்று ரிஃப்கின் வாதிடுகிறார்-புதைபடிவ எரிபொருள்கள். புதிய உலகப் பொருளாதாரம் புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தியான காற்றாலை மின்சாரம், சூரிய மின்சக்தி, இயற்கை எரிவாயு போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கும். இந்த எரிசக்தி ஆதாரங்கள் மையப்படுத்தப்படுவதை விட சிதறடிக்கப்படுவதால் அவர் இதை விநியோகிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கிறார். அவை தனிநபர்கள் அல்லது சிறிய சமூகங்களால் சிறப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இது புதைபடிவ எரிபொருள், நிதி முதலாளித்துவத்திலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட சக்தி கட்டமைப்பை ஏற்படுத்தும். இந்த புதிய அமைப்பு நெட்வொர்க் மற்றும் பரவலாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உலகமயமாக்கலின் இயல்பாகவே மிகவும் ஜனநாயக வடிவமாகும். கதை சுருக்கம்ஃ அனுபவமிக்க நாகரிகம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களையும் வாதங்களையும் சுருக்கமாகக் கூறும் ஒரு அறிமுக அத்தியாயமாகும். முதல் பகுதி நான்கு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உளவியல், உயிரியல் மற்றும் தத்துவத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பச்சாத்தாபத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ரிஃப்கின் உளவியலில் பச்சாத்தாபத்தின் வரலாற்றை வழங்குகிறார், இதில் பிராய்டியன் உளவியல், மெலனி க்ளீன், ரொனால்ட் ஃபேர்பேர்ன், ஹெய்ன்ஸ் கோஹுட் மற்றும் டொனால்ட் வின்னிகாட் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது, இது ஜான் பவுல்பி மற்றும் இணைப்பு கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. உளவியல் கோட்பாடு உருவாகியுள்ள நிலையில், குறிப்பாக குழந்தைகளின் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியில் பச்சாத்தாபம் ஒரு பெரிய மற்றும் பெரிய பாத்திரத்தை வகித்துள்ளது. உயிரியலைப் பொறுத்தவரை, ரிஃப்கின் கண்ணாடி நரம்பணுக்களின் உயிரியல் செயல்பாட்டை பச்சாத்தாபத்திற்கான திறனுடன் இணைக்கிறது. தத்துவ ரீதியாக, ரிஃப்கின் பச்சாத்தாபம், நம்பிக்கை மற்றும் காரணம் விவாதம் மற்றும் உண்மை மற்றும் யதார்த்த விவாதம் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறார். உறவுகளுக்குள் நுழைவதே இருப்பின் பொருள் என்று ரிஃப்கின் ரிலேஷனலிசத்திற்கு ஆதரவாக வாதிடுகிறார். பச்சாத்தாபத்தின் கண்ணோட்டத்தில், அவர் உண்மை, சுதந்திரம், ஜனநாயகம், சமத்துவம், இறப்பு ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை மறுகட்டமைக்கிறார். இரண்டாம் பகுதி ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நாகரிகங்களின் எழுச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. ரிஃப்கின் ஆற்றல் ஆட்சிகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு நுட்பங்களில் தரமான மாற்றங்களை மக்கள் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கிறார்கள் என்பதற்கான மாற்றங்களுடன் இணைக்கிறது. வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிக்கும் சமூகங்கள் அனைத்தும் வாய்வழி கலாச்சாரங்களாக இருந்தன, எனவே புவியியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட சிறிய குழுக்களில் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் அந்த குழுவின் அடிப்படையில் தங்களை இணைத்துக் கொண்டன. ஆன்மீக ரீதியாக, இந்த சமூகங்கள் வாய்வழி கதைகள் மூலம் மட்டுமே மற்றவர்களுக்குத் தெரிந்த உள்ளூர் கடவுள்களை நம்பின. எழுத்தின் வளர்ச்சி, அதே போல் ஹைட்ராலிக்ஸ் மற்றும் நீர்ப்பாசனம், விவசாய சங்கங்கள் தங்களை சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்தன, இதனால் ஒரு பெரிய புவியியல் பகுதி மற்றும் ஒரு பெரிய மக்கள் தொகையைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். ஹைட்ராலிக் சக்தி உழைப்பு மிகுந்ததாக இருந்தது, அதற்கு அடிபணிந்த மக்களின் பெரிய மக்கள் தொகை தேவைப்பட்டது. ஸ்கிரிப்ட்கள் மூலம், ஒரு புராண நனவில் இருந்து ஒரு இறையியல் உணர்வுக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டது; தனிநபர்கள் தங்களை ஒரு சிறிய, உள்ளூர் குழுவின் அடிப்படையில் குறைவாகவும், ஒரு கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவை உள்ளடக்கிய ஒரு ஏகத்துவ மதத்துடன் அதிகமாகவும் நினைத்தனர். ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பரவலாக்கம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நகரமும் ஒரு நீர் அல்லது காற்றாலை இயந்திரத்தை இயக்கியது மற்றும் அச்சகங்கள் இலக்கியங்களை விநியோகித்து, அதிகமான மக்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தன. சுயசரிதைகள் எழுதத் தொடங்கின, மற்ற ஏற்பாடுகளை விட அதிகமான மக்கள் அன்பிற்காக திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் தனியுரிமை, ஜனநாயகம் மற்றும் சந்தை முதலாளித்துவம் என்ற கருத்து மிகவும் பரவலாக இருந்தது. மக்கள் தங்களை மேலும் மேலும் தேசிய அரசுகளாக ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர். நீராவி மற்றும் புதைபடிவ எரிபொருள்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆற்றல் ஆட்சியாக மாறியது மற்றும் தந்தி, ரேடியோக்கள், தொலைபேசிகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி போன்ற மின்னணு தகவல்தொடர்புகள் தகவல்தொடர்புக்கான மேலாதிக்க வழிமுறையாக மாறியது. பிற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் அதிக தொடர்பு இருப்பதால், மக்கள் மற்றும் உளவியலைப் படிப்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட முதலீடுகள், சமூக ஆய்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக மாறியது. மூன்றாம் பாகம் மீதமுள்ள ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. விநியோகிக்கப்பட்ட காற்று மற்றும் சூரிய சக்தி போன்ற புதுப்பிக்கத்தக்க ஆதாரங்களை நோக்கி உற்பத்தியில் ஏற்படும் மாற்றத்தை கணிக்க எரிசக்தி ஆட்சிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ரிஃப்கின் விரிவுபடுத்துகிறார் (அதாவது. தனிப்பட்ட) மேலாண்மை. தூரம், மொழி அல்லது பிற தடைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள் தொடர்ந்து மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட அனுமதிக்கும் வயர்லெஸ், மொபைல் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளின் பெருக்கத்தைக் கணிக்க தகவல்தொடர்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களையும் ரிஃப்கின் விரிவுபடுத்துகிறார். இது ஒரு உயிர்க்கோளம்-பரந்த நனவையும், விநியோகிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவம் என்று அவர் அழைக்கும் ஒரு உற்பத்தி முறையையும் உருவாக்க மக்களின் பச்சாத்தாப உணர்வை உருவாக்கும். இந்த புதிய அமைப்பு காலநிலை மாற்றம் மற்றும் நோய்க்கிருமி தொற்றுநோய்கள் போன்ற மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும், வாழ்க்கைத் தரத்தில் (பொருள்முதல்வாதத்தை விட) அதிக கவனம் செலுத்தவும், போட்டியை விட ஒத்துழைப்பை மதிக்கவும் மக்களை அனுமதிக்கும் என்று ரிஃப்கின் நம்புகிறார். பாணி மற்றும் வகை இந்த புத்தகம் அதன் உண்மையான பக்க எண்கள், முழுமையான ஆராய்ச்சி மற்றும் அடர்த்தியான கல்வி மொழி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதன் உயரத்திற்கு பெயர் பெற்றது. எழுத்து எப்போதாவது விளக்கமளிக்கும் நிகழ்வுகளையும் சில எளிய மொழியையும் உள்ளடக்கியது. இலக்கியம் மற்றும் கலைகள், இறையியல், தத்துவம், மானுடவியல், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், உளவியல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு கோட்பாடு போன்ற துறைகளில் இருந்து ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்களை ரிஃப்கின் ஒருங்கிணைக்கிறார். இந்த புத்தகம் சமூக உயிரியல் என்று விவரிக்கப்பட்டது. நௌரியல் ரூபினி மற்றும் ஸ்டீபன் மிம் ஆகியோரின் கிரைசிஸ் எகனாமிக்ஸ் புத்தகத்துடன் எம்பாதிக் நாகரிகம் வேறுபட்டது, இது வெவ்வேறு முடிவுகளை எட்டியது, ஆனால் சமூக முன்னேற்றத்தில் சமகால நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபட்ட செல்லுபடியாகும் மாற்று எதிர்காலங்களை வழங்குவதன் மூலம் நிரப்பு செய்யப்படுகிறது. தி கார்டியனில் ஜான் என். கிரேயின் மதிப்பாய்வு ரிஃப்கின் வாதத்தின் கருப்பொருளை "பச்சாத்தாபம் மற்றும் என்ட்ரோபியின் துருவ சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டம்" என்றும், "நாகரிகம் குடும்பத்திற்கும் பழங்குடியினருக்கும் அப்பால் பச்சாத்தாபத்தின் வரம்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளதால். தொழில்துறை மற்றும் போக்குவரத்தின் விரிவடைந்து வரும் உள்கட்டமைப்புக்கு அதிக ஆற்றல் உள்ளீடுகள் தேவைப்படுகின்றன, என்ட்ரோபியை அதிகரித்து கிரகத்தை அழிக்கின்றன" என்றும் விவரித்தது. வெளியீடு எம்பாதிக் நாகரிகம் ஜனவரி 2010 இல் பெங்குயின் குழுமத்தின் (அமெரிக்கா) முத்திரையான ஜெர்மி பி. டார்ச்சர் இன்க், வட அமெரிக்காவிலும், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கேம்பிரிட்ஜ் பாலிட்டி பிரஸ்ஸிலும் வெளியிடப்பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ் பாலிட்டி பிரஸ் மார்ச் 2010 இல் தொடங்கி ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்தில் புத்தகத்தை வெளியிட்டது. ஒரு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு கேம்பஸ் வெர்லாக்கால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழி பதிப்பு மெக்சிகன் வெளியீட்டாளர் பைடோஸ் மெக்ஸிகனாவால் வெளியிடப்பட்டது. மேற்கோள்கள் ஹஃபிங்டன் போஸ்டில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அரியானா ஹஃபிங்டன் இதை ஆண்டின் சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றாக பெயரிட்டார். இந்த புத்தகம் விமர்சகர்களிடமிருந்து கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. தி கார்டியனில் தத்துவஞானி ஜான் என். கிரேயின் மதிப்பாய்வு, ரிஃப்கின் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியை "மனிதர்கள் அடிப்படையில் பச்சாத்தாபமுள்ள விலங்குகள் என்ற தனது கருத்தை" பாதுகாப்பதற்காக செலவிட்டார் என்றும், இறுதியில் மனிதர்களில் பச்சாத்தாபம் உலகளாவிய நெருக்கடியை சமாளிக்க முடியும் என்ற அதன் மைய ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்தத் தவறிவிட்டார் என்றும் கண்டறிந்தது. தி குளோப் அண்ட் மெயிலில், விமர்சகர் இதேபோன்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ரிஃப்கின் "how.empathy ஒரு இயற்பியல் கொள்கையான என்ட்ரோபியை வெல்ல முடியும் என்பதை விளக்கவில்லை". எட்மண்டன் ஜர்னலில் விமர்சகர் இந்த புத்தகம் நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டதாகவும், பச்சாத்தாபம் குறித்த "மகத்தான அளவிலான ஈர்க்கக்கூடிய ஆதாரங்களை" வழங்குவதாகவும் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் இறுதியில் அதன் "எளிய ஆய்வறிக்கை, தேவையில்லாமல் தொகுக்கப்பட்டது" மற்றும் "அவசரமாக எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றியது, ஒரு சந்தைப்படுத்தல் பிரதிநிதி ரிஃப்கின் தோளில் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களை எழுதுகிறார்" என்பதால் அதை "ஆழமற்ற அறிவுசார் வெற்றி" என்று நிராகரிக்கிறார். எட்மண்டன் ஜர்னல் மதிப்பாய்வுடன், பலர் புத்தகத்தின் ஐரோப்பாவை மையமாகக் கொண்ட வரலாற்றின் விளக்கம் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வரலாற்றாய்வு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். வின்னிபெக் ஃப்ரீ பிரஸ்ஸிற்காக மதிப்பாய்வு செய்த மைக்கேல் டட்லி, இந்த புத்தகத்தை "லட்சியமானது", "பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு தகுதியானது" மற்றும் "சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமான ஆனால் இறுதியில் குறைவாக உள்ளது" என்று பெயரிட்டார். டட்லி இந்த புத்தகம் "பல தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் சிலவற்றுக்கு அவர்கள் தகுதியான ஆழம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும் "புத்தகத்தின் கணிசமான நீளம் இருந்தபோதிலும், இது வரம்பில் வியக்கத்தக்க வகையில் குறைவாக உள்ளது" என்றும் கண்டறிந்தார். உதாரணமாக, மார்ஷல் மெக்லுஹானைப் பற்றிய சில குறிப்புகள் மற்றும் ஜூலியன் ஜேன்ஸின் படைப்புகளைப் பற்றிய குறிப்பு இல்லாததால் டட்லி ஏமாற்றமடைந்தார். அதேபோல், ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோஹிஸ்டரியில் விமர்சகர் லாயிட் டிமாஸைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பால் ஏமாற்றமடைந்தார், அவர் ரிஃப்கின் வழக்குக்கு உதவியிருப்பார் என்று விமர்சகர் நம்பினார். இந்த புத்தகம் இன்டெக்ரல் லீடர்ஷிப் ரிவியூ இதழில் ஒரு சுழல் இயக்கவியல் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, இது பச்சை மற்றும் டர்க்கைஸ் ஆடைகளில் உள்ளவர்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் தி எம்பாதிக் நாகரிகம்-முகப்புப்பக்கம் கேம்பிரிட்ஜ் பாலிட்டி பிரஸ்-தி எம்பாதிக் நாகரிக தொழில்நுட்ப பொழுதுபோக்கு மற்றும் வடிவமைப்பு-ஜெர்மி ரிஃப்கின் எழுதிய TED சொற்பொழிவு 2010 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் நாகரிகங்கள் எம்பதி டார்சர்பெரிஜி புத்தகங்கள்