Talaiotic culture
தாலயோடிக் கலாச்சாரம் அல்லது தாலயோடிக் காலம் என்பது இரும்புக் காலத்தில் ஜிம்னேஷியன் தீவுகளில் (கிழக்கே உள்ள பலேரிக் தீவுகள்) இருந்த சமூகத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர். அதன் தோற்றம் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது தவறாக பெயரிடப்பட்ட முன்-தலயோடிக் கலாச்சாரம் ஒரு நெருக்கடிக்கு உள்ளாகி தலயோடிக் கலாச்சாரமாக உருவானது. பாலேரிக் தீவுகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து மிகவும் ஏராளமான மற்றும் குறியீட்டு கட்டமைப்புகளாகும் தலயோட்டுகளிடமிருந்து அதன் பெயர் பெறப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து வந்த புதிய மக்களுக்கும் உள்ளூர் தீவு கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளிலிருந்து, ஒரு ஆக்கிரமிப்பு படையெடுப்பு வடிவில் அல்லது ஒருவேளை ஒரு அமைதியான ஒருங்கிணைப்பாக தலயோடிக் கலாச்சாரம் உருவானது என்று கோட்பாடு செய்யப்பட்டது. கடல் மக்களால் ஏற்பட்ட நெருக்கடி நிகழ்ந்த அதே நேரத்தில் தலயோடிக் கலாச்சாரம் எழுந்தது, இது கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மத்தியதரைக் கடலின் இந்த பகுதியில் சமூகங்களில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. இந்தக் கோட்பாடுகள் முக்கியமாக மஜோர்கா மற்றும் மெனோர்காவில் ஏராளமாக இருக்கும் கட்டிடக்கலை எச்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஏராளமான தலயோட்டுகள் அல்லது தற்காப்பு கோபுரங்கள் மற்றும் சுவர் நகரங்கள் இருந்ததால் தலயோடிக் மக்கள் ஒரு போர் போன்ற இனமாக கருதப்பட்டனர். கூடுதலாக, தலயோட்டுகள் பல விஷயங்களில் சார்டினியாவின் நுராகீஸைப் போலவே இருந்தனர், இது தலயோடிக் மக்கள் சார்டினிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கோட்பாட்டிற்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது. இருப்பினும், 20ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த தலயோட்டுகள் கட்டப்பட்டதாக நிரூபித்துள்ளன, அதாவது அவை கடல் மக்கள் மற்றும் சார்தீனிய நரகேக்களின் காலத்தில் கட்டப்படவில்லை. கூடுதலாக, வெண்கலக் காலத்தின் போது தாலயோடிக் கலாச்சாரத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தாலயோடிக் கலாச்சாரத்திற்கு திடீர் மாற்றம் என்று கருதப்பட்டது உண்மையில் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த ஒரு மெதுவான பரிணாமம், உண்மையில் பலேரிக் தீவுகளில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட நெருக்கடியால் ஏற்பட்டது என்பதற்கு மேலும் மேலும் சான்றுகள் உள்ளன. இருப்பினும், தாலயோடிக் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்புற தாக்கங்களை முற்றிலும் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது, ஏனெனில் தீவில் வெண்கல உலோகக்கலவைகள் இருப்பது (இதற்கு தகரம் தேவைப்படுகிறது, இது பலேரிக் தீவுகளில் கிடைக்கவில்லை) வெளி உலகத்துடன் அடிக்கடி தொடர்புகள் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. இந்த கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் முதல் சான்றுகள் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றின, அப்போது மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு, திறமையற்ற உணவு உற்பத்தி மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை இடத்தால் தீவு சமூகம் அச்சுறுத்தப்பட்டது. செம்பு யுகத்தில் ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன்பு முதல் குடியிருப்பாளர்கள் தங்களுடன் கொண்டு வந்த விவசாய நுட்பங்கள், காடுகளை எரிப்பதன் மூலமும், புதிதாக அகற்றப்பட்ட நிலத்தை உழுவதன் மூலமும் புதிதாக உடைந்த நிலத்தில் நடவு செய்வதை உள்ளடக்கியது. இந்த நுட்பம் வளமான நிலத்தின் விரைவான சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் வெண்கலக் காலத்தின் முடிவில் தீவுவாசிகளின் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இறைச்சி அடிப்படையிலான உணவுக்கு முக்கிய காரணமாக இருக்கலாம். இந்த காலகட்டத்திலிருந்து மஜோர்காவில் உள்ள முதல் பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் அடுக்கு துமுலி (துமுலோஸ் எஸ்கலோனாடோஸ்) ஆகும், இது ஒரு இறுதிச் சடங்கு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவற்றின் கட்டுமானத் தேதி கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கம் வரை உள்ளது, மேலும் துமுலிகளில் பல வெண்கலக் காலத்திலிருந்து ஹைபோஜியாவுடன் தொடர்புடையவை. மொத்தத்தில், இந்த சகாப்தத்தின் சமூகம் "புரோட்டோ-தலயோடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அடுத்தடுத்த தலயோடிக் சமூகத்தின் பல அம்சங்கள் இந்த நேரத்தில் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. இந்த அம்சங்களில் மக்கள்தொகையை நகரங்களாகக் கூட்டுவது அடங்கும். இந்த தலயோடிக் நகரங்களில் சிலவற்றில் சாதாரண குடியிருப்புகளைக் கட்டுவதற்கு கட்டிடப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக கடற்படை வடிவ கட்டமைப்புகள் அகற்றப்பட்டன என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்தில், தலையட்டுகள் மஜோர்காவில் பெருகத் தொடங்கின, அவை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பாணியில் ஒரு பிராந்திய எல்லைக் கல்லாகவோ அல்லது நகரங்களிலோ தோன்றின, ஆனால் பெரும்பாலும் சடங்கு மையங்களில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டன. மஜோர்காவில், இந்த சடங்கு மையங்கள் நகரங்களைப் போலவே ஏராளமாக இருந்தன. அவற்றில் சில தீவு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த கல் கட்டமைப்புகளின் சிறிய குழுக்களை (தலயோட்ஸ், துமுலி) கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை அடிக்கடி நகரங்களுக்கு இடையில் எல்லைக் கற்களாக செயல்படுகின்றன. இந்த சடங்கு மையங்களில் சில அரை கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான தூரத்தில் ஏழு கல் கட்டமைப்புகளின் வரிசையைக் கொண்டிருந்தன. இந்த மையங்களின் மிகுதியானது அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் சான்றாக செயல்படுகிறதுஃ பெரும்பாலும் அவை அடிக்கடி மோதல்கள் தீர்க்கப்பட்ட இடமாகவும், பல்வேறு திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்பட்ட இடமாகவும் இருந்தன. இந்த மையங்கள் பருவகால மற்றும் பொருளாதார நாட்காட்டியாகவும் (விதைத்தல், அறுவடை, வேட்டை போன்ற பொருளாதார நடவடிக்கைகள்) செயல்பட்டன, இதில் பல்வேறு நகரங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் சந்திக்க முடியும் (இதனால் வெளி இனப்பெருக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது). தீவில் சரணாலயங்களும் இருந்தன, அவற்றின் இரண்டு பின்புற மூலைகளும் வட்டமானவை என்பதால் அடையாளம் காணக்கூடியவை. நகரங்களுக்குள் அமைந்துள்ள சரணாலயங்கள் சிறியவையாக இருந்தன, அவற்றின் உட்புறங்களில் ஒரே ஒரு நெடுவரிசை மட்டுமே இருந்தது, இது ஏறக்குறைய மையமாக இருந்தது. கிராமப்புறங்களில் உள்ள சரணாலயங்கள் மிகப் பெரியவை (10-15 மீ.) மற்றும் பல ஜோடி நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தன. மஜோர்காவின் இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்கள் மாறுபட்டவை, முந்தைய காலத்தைப் போலவே ஒரு பண்புஃ இயற்கை குகைகள் மற்றும் ஹைபோஜியாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. தாலயோடிக் ஹைபோஜியா வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்ததை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தது, சில நேரங்களில் சுற்றியுள்ள பாறையிலிருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நெடுவரிசையுடன், இந்த நெடுவரிசைகளின் விரிவாக்கம் ஹைபோஜியாவை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு காரணத்தை வழங்கியது. மஜோர்கா மற்றும் மெனோர்காவுக்கு தனித்துவமான சோன் ரியல் நெக்ரோபோலிஸ் என்ற பெரிய கல்லறையும் கட்டப்பட்டது. நெக்ரோபோலிஸ் ஒரு கல்லறையாக செயல்பட்டது, அதில் கல்லறைகள் சிறிய தலயோட்டுகளைப் போலவே இருந்தன, மேலும் அவை வட்ட அல்லது சதுர வடிவத்தில் இருந்தன. சிறிய "நேவேட்டாக்கள்" நெக்ரோபோலிஸிலும் காணப்படுகின்றன. ஹைபோஜியாவில் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு தலயோடிக் விருப்பம் இருந்தபோதிலும், தலயோடிக் கலாச்சாரத்தின் காலத்தில் ஒரு புதுமை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதுஃ சுண்ணாம்புடன் ஒரு உடலை அடக்கம் செய்வது. நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட 3,200 ஆண்டுகள் பழமையான வெண்கலக் கால வாள், பூக்புன்யெண்டில் உள்ள மல்லோர்கா தீவில் கல்லால் ஆன பெரிய கற்களால் ஆன தளமான தலயோட்டில் இருந்து ஜாம் டேயா மற்றும் பப்லோ கேலேரா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தலயோடிக் கலாச்சாரம் விமர்சன ரீதியாக குறைந்த நிலையில் இருந்தபோது இந்த ஆயுதம் தயாரிக்கப்பட்டதாக நிபுணர்கள் கருதினர். இந்த வாள் அருகிலுள்ள மஜோர்கா அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்படும். மெனோர்காவில் தாலயோடிக் காலம் மெனோர்கன் சமூகத்தை தலைமைத்துவங்கள் மற்றும் நகரங்களாக மறுசீரமைப்பது மல்லோர்காவில் சமூக மாற்றங்களைப் போலவே நிகழ்ந்தது, இருப்பினும் சில மெனோர்கன் நகரங்கள் மேஜர்கன் நகரங்களை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தன, இது வலுவான சமூக மாற்றங்கள் அல்லது பதட்டங்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. வெண்கலக் காலத்தின் முடிவிலிருந்தும், இரும்புக் காலம் முழுவதிலும் கட்டப்பட்ட மெனோர்காவில் (தலயோட்டுகளைத் தவிர) உள்ள பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்கள் மல்லோர்காவில் காணப்பட்டதை விட அதிகமாக உள்ளன. கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "நேவேட்டாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கல்லறைகள் தோன்றின. அவை தலயோடிக் நுட்பங்களுடன் கட்டப்பட்டன, ஆனால் முந்தைய மில்லினியத்திற்கு முந்தைய டால்மன் கட்டுமான பாரம்பரியத்துடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. டௌலா என்று அழைக்கப்படும் கட்டுமானம் மெனோர்காவின் மிகவும் அடையாளமான சடங்கு நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு சரணாலயமாக செயல்பட்டது, மேலும் அதன் உறை மல்லோர்காவில் காணப்பட்டதைப் போலவே ஒரு குதிரைவாலி வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மேஜர்கன் வகையைப் போலல்லாமல், ஒரு மேசையை ஒத்த ஒரு பெரிய மையக் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது (கட்டலான் மொழியில் "டௌலா" என்றால் "மேஜை" என்று பொருள்). இந்த சரணாலயங்களின் சரியான கட்டுமான தேதி தெரியவில்லை, இருப்பினும் அடைப்புகள் தலயோடிக் முழுவதும் இருந்திருக்கலாம், மேலும் மைய நினைவுச்சின்னங்கள் முதல் மில்லினியம் முழுவதும் எந்த தேதியையும் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். மெனோர்காவின் தாலயோடிக் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி எழுதிய முதல் எழுத்தாளர் ஜுவான் ராமிஸ், மெனோர்கா தீவில் உள்ள செல்டிக் பழங்கால நூல்கள் என்ற தனது புத்தகத்தில் 1818 இல் திருத்தப்பட்டார், இது ஸ்பானிஷ் மொழியில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் புத்தகமாகும். தலயோடிக் காலத்தின் முடிவு தலயோடிக் காலத்திற்கு வழிவகுத்த காரணிகள்தான் அதன் அழிவை உச்சரித்தன. தலயோட்டுகளின் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பல அழிக்கப்பட்டன அல்லது வெவ்வேறு பயன்பாடுகளுக்காக மாற்றப்பட்டன. அருகிலுள்ள எபுசஸின் பியூனிக் மையம், இன்றைய ஐபிசா, ஜிம்னேஷியன் தீவுகளைச் சேர்க்க அதன் வணிக செல்வாக்கை அதிகரித்தது; இந்த பொருளாதார விரிவாக்கம் நடைமுறையில் ஜிம்னேஷியன் தீவுகளின் உண்மையான பியூனிக் காலனித்துவமாக மாறியது. மத்திய தரைக்கடல் பின்னர் ரோமானிய மற்றும் கார்தேஜினியப் பேரரசுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இரண்டு சக்திகளுக்கும் இடையே பியூனிக் போர்கள் வெடிக்கும், மேலும் மல்லோர்கா மற்றும் மெனோர்கா தீவுகள் வலுக்கட்டாயமாக தலயோடிக்குப் பிந்தைய காலம் (பலேரிக் கலாச்சாரம் அல்லது பிந்தைய தலயோடிக் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படும் காலத்திற்குள் இழுக்கப்படும். மரபணு விவரக்குறிப்பு தலயோடிக் காலத்தில் உயிருடன் இருந்த தனிநபர்களிடமிருந்து ஐந்து மாதிரிகள் மரபணு பகுப்பாய்விற்காக எடுக்கப்பட்டன; கிமு 904-817 க்கு இடையில் தேதியிட்ட நவேட்டா டெஸ் டுடன்ஸ் (சியூடடெல்லா) இறுதிச் சடங்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தனிநபருக்கு ஒய்-குரோமோசோம் ஆர் 1 பி-பி 312 இருந்தது, அவரது தன்னியக்க கூறுகள் ~65% அனடோலியன் விவசாயி, ~15% மேற்கத்திய வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர், ~20% யம்னயா. கூட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகையின் இரண்டு தனிநபர்கள் எஸ் ஃபோரட் டி செஸ் அரிட்ஜஸ் (சியூடடெல்லா) Y-குரோமோசோம் R1b-M269, மற்றொரு கிளேடு R1b-P312 மற்றும் மற்றொரு கிளேடு R1b-Z195 ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நான்கு தனிநபர்களின் தன்னியக்க கூறுகள் ~55% அனடோலியன் விவசாயி, ~15% மேற்கத்திய வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர், ~30% யம்னயா. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மெனோர்காவில் உள்ள தலயோடிக் கலாச்சாரம். பெருங்கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள். கூகிள் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மெனோர்கா தாலயோடிக் மெனோர்கா யுனெஸ்கோ சேகரிப்பைக் கண்டுபிடிப்பது லா குயா ஆன்லைன் டி லா ப்ரீஹிஸ்டோரியா என் மல்லோர்கா ஒய் மெனோர்கா மியூசியூ ஆர்கியோலாஜிக் டி சன் ஃபோர்னஸ், மல்லோர்கா எல் 'ஆர்கியோலாஜியா டி மெனோர்கா-லா ஆர்கியோலாஜியா டி மெனோர்கா-ஐரோப்பாவின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஐரோப்பாவின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஸ்பெயினில் பலேரிக் தீவுகளின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் இரும்பு வயது ஸ்பெயின்