Sirat Bani Hilal
சிராத் பானி ஹிலால் என்றும் அழைக்கப்படும் அல்-சிராஹ் அல்-ஹிலாலியா (), அல்லது அல்-ஹிலாலி காவியம், ஒரு அரபு காவிய வாய்வழி கவிதை, இது பானு ஹிலாலின் பெடூயின் பழங்குடியினரின் பயணத்தின் கதையை அரேபியாவில் உள்ள நஜ்திலிருந்து எகிப்து வழியாக துனிசியா மற்றும் அல்ஜீரியா வரை விவரிக்கிறது. இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது. பானு ஹிலால் அல்மோகாத்களால் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக மத்திய வட ஆப்பிரிக்காவில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இந்த காவியம் நாட்டுப்புற மற்றும் வாய்மொழியாக உள்ளது, ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை எழுதுவதில் உறுதியாக இல்லை, மேலும் படைப்பின் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட தேதி இல்லை. இடைக்காலம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் அரபு நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திற்குள் வளர்ந்த டஜன் கணக்கான ஒற்றைப்படை முக்கிய வாய்வழி காவியக் கவிதைகளில், சிரத் பானி ஹிலால் மட்டுமே இன்றும் அதன் ஒருங்கிணைந்த இசை வடிவத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மிக நீளமான குறிப்பிடத்தக்க பதிப்பில் 1,000,000 வரிகள் உள்ளன, கவிஞர் இந்த பதிப்பை சுமார் 100 மணி நேரம் பாட முடியும். ஒரு காலத்தில் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பரவலாக இருந்த இந்த காவியம் இன்று எகிப்தில் மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில் இது யுனெஸ்கோவின் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. வரலாற்று பின்னணி தாக்ரிபத் பானி ஹிலாலின் நிகழ்வு வரலாற்றில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சிரிட் பாத்திமா பேரரசிலிருந்து பிரிந்தபோது. கிளர்ச்சிக்காக ஜிரிட்களை தண்டிக்க பாத்திமா கலீபா பானு ஹிலாலை மத்திய வட ஆப்பிரிக்க நிலங்களுக்கு எவ்வாறு அனுப்பினார் என்பதை ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் விவரிக்கின்றன. சில மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அரசியல் உந்துதல்களை நிராகரித்து, சமூகவியல் மற்றும் காலநிலை உந்துதல்களை வலியுறுத்துவதற்கு பதிலாக, இடம்பெயர்வுகள் அரசியல் ரீதியாக உந்துதல் பெற்றதா என்று சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த காவியம் வட ஆப்பிரிக்காவில் அரபு அடையாளத்திற்கான ஒரு அடித்தளக் கட்டுக்கதையையும், சஹாரா முழுவதும் இஸ்லாம் பரவியதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளது, இது தெற்கே சஹேல் மாநிலங்களான மாலி மற்றும் நைஜர் போன்ற நாடுகளின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதிக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நிகழ்த்தப்படும் இந்த காவியம், ஒரு தாளக் கருவியில் தங்கள் சொந்த இசைத் துணையை வழங்கும் சிறந்த கவிஞர்களால் வசனங்களில் பாடப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய மற்றும் இசை வடிவமாகும், இது அரபு நாட்டுப்புற வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், குறியீடுகள் மற்றும் மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது. காவியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் புதிர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய கிழக்கின் பல பகுதிகளில் அன்றாட உரையாடலின் ஒரு பகுதியாகும். காவியத்தின் சில முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் அபு ஜெட் அல்-ஹிலாலி, எல் ஜெனாட்டி கலேபா மற்றும் ஜெயாப் இபின் கணேம் ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் மத்திய கிழக்கில் பல இடங்கள் காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹீரோக்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அல்-சிரா அல் ஹிலாலியா தைரியத்தையும் வீரத்தையும் உயர்த்துகிறது, மேலும் அதில் மரியாதை மற்றும் பழிவாங்கல் மற்றும் போர் மற்றும் காதல் பற்றிய கருப்பொருள்கள் உள்ளன. இது நினைவுகூரப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழியாக மாற்றப்பட்ட வரலாற்றிலிருந்து நிகழ்வுகளை அவற்றின் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழல்களில் வைக்கிறது, மேலும் இது பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் மற்றும் காலப்போக்கில் இந்த சமூகங்களின் உணவு, ஆடை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் பதிவாகும். இந்த முரட்டுத்தனமான அரசியல் செயல் இரண்டு முக்கிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, ஒன்று கலாச்சாரம், மற்றொன்று இலக்கியம். அரபு மொழி பேசும் பழங்குடியினர் துனிசியாவில் குடியேறியதன் விளைவாக, இப்பகுதியின் கிராமப்புறங்கள் முக்கியமாக அரபு மொழி பேசுபவர்களாக மாறின, பெர்பர் அல்ல. காவியம் இந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஹிலாலி தலைவர் அபு சயீத் அல்-ஹிலாலி, இங்கே வெறுமனே "அபு சயீத்", ஒரு காவிய பாணியில் பிறக்கிறார்ஃ பதினொரு ஆண்டுகளாக மலட்டுத்தனமாக இருக்கும் அவரது தாயார், ஒரு மாய நீரூற்றில் பிரார்த்தனை செய்கிறார், மேலும் அவர் கர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் ஒரு கருப்பு பறவையை அழைக்கிறார், "இந்த பறவை போன்ற ஒரு பையனை எனக்குக் கொடுங்கள்,/இந்த பறவை போன்ற கருப்பு" என்று கூறுகிறார். அவளுடைய கோரிக்கை உண்மையில் எடுக்கப்படுகிறது, எனவே அவளுடைய மகன் கருப்பு தோலுடன் பிறக்கிறான், அதன் காரணமாக அவரும் அவரது தாயும் அவரது மக்களால் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். "அரபு காவியத்தில் [கருப்பு தோல்] சேவை அந்தஸ்தின் ஒரு உறுதியான அறிகுறியாகும்", ஆனால் அவர் உன்னதமானவர் என்பதால் ஒரே நேரத்தில் பிறந்த போர்வீரர் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர். அவரது விதி அனைத்து பெடூயின் பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைப்பதாகும், இதனால் அவர்கள் மக்ரெபை வெல்ல முடியும்; அவர் அதைச் செய்வதற்கு முன்பு இரண்டு எதிரிகளை வெல்ல வேண்டும்ஃ கட்ஃபா, ஒரு யூதத் தலைவர், மற்றும் ஹாண்டல், ஒரு தீய முஸ்லீம் மன்னர். அபு சயீதின் போட்டியாளர் ஜெனாட்டா பழங்குடியினரின் நாயகனான கலீஃபா அல்-ஜானதி ஆவார். அரபு பானு ஹிலாலுக்கும் பெர்பர் ஜெனாட்டாவுக்கும் இடையிலான போர் அபு ஜீத் பெயரிடப்பட்ட சிராவின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். காவியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள மற்றொரு கதாபாத்திரம் ஷெஹ்தா (ஷாத்தா). காவியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள பெண்களில் பெர்பர் இளவரசி சுதா, தனது மக்களுக்கு துரோகம் இழைத்து ஒரு அரபியை காதலிக்கிறார். டிரான்ஸ்மிஷன் தி சிரா ஆரம்பத்தில் வாய்வழியாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பெரும்பாலும் கவிதை வடிவத்தில் பட்டைகள் வழியாக வழங்கப்பட்டது, பின்னர் பல வகைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. எகிப்திய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான அப்துல் ரஹ்மான் எல்-அபனுடி சிராவின் விரிவான தொகுப்பை உருவாக்கியுள்ளார், எகிப்திலிருந்து லிபியாவிலிருந்து துனிசியா வரை பயணம் செய்து காவியத்தின் மாறுபாடுகளை ஆவணப்படுத்தியுள்ளார். இந்த காவியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கஃபேக்களில் கதை சொல்பவர்களால் விவரிக்கப்பட்டது, இது பைபர்ஸின் சுயசரிதையைப் போலவே இருந்தது. ஹிலாலி கலைஞர்கள் குறிப்பிட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களுக்கு இந்த நிகழ்ச்சிகள் ஒரு காலத்தில் அவர்களின் ஒரே வருமான ஆதாரமாக இருந்தன. கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஐந்து வயதிலேயே தங்கள் பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பயிற்சி குறைந்தது பத்து ஆண்டுகளுக்குத் தொடர்கிறது. இந்த கடினமான பயிற்சியின் போது கவிஞர்கள் தங்கள் நினைவாற்றல், பாடல் மற்றும் கருவி வாசிப்பு திறன்களை முழுமையாக்குகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சமகால பார்வையாளர்களுக்கு பொருத்தமான பாரம்பரிய கதைக்களங்களை வழங்குவதற்காக எக்ஸ்டெம்போரனியஸ் வர்ணனை கலையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாரம்பரியமாக, அல்-சிரா அல்-ஹிலாலியா திருமணங்கள், விருத்தசேதனம் சடங்குகள் மற்றும் தனியார் கூட்டங்கள் போன்ற சமூக மற்றும் தனியார் நிகழ்வுகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் பெரும்பாலும் 50 முதல் 100 மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். ஹிலாலி நிகழ்ச்சிகள் பெரும்பாலும் மரக் கருவிகளின் இசைத் துணைகளைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றில் ரபாபா (அரபு ஃபிடில்) மற்றும் ஸ்ம்ஸ்மியா (தம்புரா) போன்ற சரம் கருவிகள், சலமியா, ஜும்மாரா, மிஸ்மார், அர்குல் மற்றும் நே (ஒரு திறந்த முனை புல்லாங்குழல்) போன்ற காற்றுக் கருவிகள் மற்றும் தப்லா மற்றும் தம்புரைன் போன்ற தாளக் கருவிகள் அடங்கும். எகிப்தில் கலாச்சாரத் தொடர்பு அல்-சிரா அல்-ஹிலாலியா என்பது மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் சமூகங்களின் வாய்வழி மரபுகளைக் குறிக்கும் ஒரு உயிருள்ள பாரம்பரியமாகும், மேலும் இது பண்டைய மற்றும் நவீன இசையை தற்போதைய எகிப்தின் பழங்குடியினரின் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் கலக்கிறது. இவ்வாறு இந்த சமூகங்களின் பார்வையை வடிவமைப்பதிலும், கருத்துக்கள் மற்றும் புதுமைகளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதிலும் அல்லது நிராகரிப்பதிலும் ஹிலாலி கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த சமூகங்களில் வளர்ச்சி, நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்களை ஒருங்கிணைக்க இது உதவுகிறது. உயிர்வாழ்வதற்கான அச்சுறுத்தல்கள் இன்று அல்-சிரா அல்-ஹிலாலியாவை முழுவதுமாக அறிந்த மற்றும் எகிப்தில் சமூக பொருளாதார மாற்றங்கள் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் தாக்குதலைக் கருத்தில் கொண்டு, ஹிலாலி காவியம் அழிவின் வாய்ப்பை எதிர்கொள்கிறது. காவியம் மற்றும் அதன் கலை நுணுக்கங்களை ஆவணப்படுத்துதல், வகைப்படுத்துதல் மற்றும் காப்பகப்படுத்துதல் ஆகியவை நடந்து வருகின்றன, மேலும் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பட்டியலில் அதன் பட்டியல் அதன் உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளை பிரகாசமாக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அல்-சிரா அல்-ஹிலாலியா மவுரித்தேனியாவின் ஹைடினுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, இது அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியப் பட்டியலில் உள்ள மற்றொரு வாய்வழி காவியமாகும், இது வாய்வழி வரலாறாகவும், இந்த இரண்டு காவியங்களிலிருந்தும் பெறப்பட்ட பெனி ஹிலால் பழங்குடியினரின் சுரண்டல்களின் மூலப் பொருளாகவும் உள்ளது. மேலும் காண்க அரபு காவிய இலக்கியம் தெஹெடின் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் சிரத் பானி ஹிலால் டிஜிட்டல் காப்பகம் இடைக்கால அரபு இலக்கிய மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள் இப்ரிகியாவின் ஹிலாலியன் படையெடுப்பு