Baisao
(1675-1763) ஜென் புத்த மதத்தின் ஒபாகு பள்ளியின் ஜப்பானிய பௌத்த துறவி ஆவார், அவர் கியோட்டோவைச் சுற்றி தேயிலை விற்பனை செய்வதில் பிரபலமானார். அவரது வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பின்னரும் பைசாவோவின் வழிபாடு சென்சா தேயிலையை பிரபலப்படுத்த உதவியது மற்றும் சென்சாடோவின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. பைசாவோ என்ற பெயர்கள் அவரது வாழ்நாளில் பல பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் இது பொதுவானதாக இருந்தது. குழந்தையாக இருந்தபோது, அவர் ஷிபயாமா கிகுசன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு துறவியாக மாறியபோது, அவரது ஜென் பாதிரியார் பெயர் கெக்காய் ஜென்ஷோ. பைசாவோ, அவர் பிரபலமாக அறியப்பட்ட புனைப்பெயர், "பழைய தேயிலை விற்பனையாளர்" என்று பொருள்படும். கியோட்டோ பகுதியில் தேயிலை தயாரிக்கும் தனது செயலில் இருந்து அவர் இந்த பெயரைப் பெற்றார். தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், அவர் தனது ஆசாரியத்துவத்தை கண்டித்து, கோ யுகாய் என்ற சாதாரண பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை பைசாவோ அப்போது ஹிஸென் மாகாணத்தில் இருந்த ஹசுவைக் நகரில் பிறந்தார். அவருக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார். ஒபாகு கோயிலான ரியுஷிஞ்சியில் பைசாவோ ஒரு ஜென் புத்த துறவியாக ஆனார். அவரது ஆசிரியரான கெரின் டோரியோ, ஒபாகு பள்ளியின் நிறுவனர் இங்கெனிடமிருந்து நேரடியாக அறிவுறுத்தலைப் பெற்றிருந்தார். 1696 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பைசாவோ ஜப்பானில் உள்ள பல்வேறு கோயில்களில் படிப்பதற்காக பல ஆண்டுகள் விரிவாக பயணம் செய்தார். பைசாவோ பின்னர் தனது கோயிலுக்குத் திரும்பி, 1723 ஆம் ஆண்டு டைகோ ஜென்கோ அதன் மடாதிபதியாக மாறும் வரை அதன் பொறுப்பாளராக பணியாற்றினார். அதே ஆண்டில் அவரது தாயும் இறந்துவிட்டார். 1724 ஆம் ஆண்டில், பைசாவோ 49 வயதாக இருந்தபோது, அவர் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறி கியோட்டோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்வார். டைக்கோவின் அறிமுகக் கடிதங்களுடன், பைசாவோ விரைவாக கியோட்டோவில் உள்ள பல முன்னணி கலைஞர்கள், துறவிகள் மற்றும் இலக்கியவாதிகளின் நட்பைப் பெற்றார். 1735 ஆம் ஆண்டில், பைசாவோ கியோட்டோவில் உள்ள பல்வேறு அழகிய இடங்களில் தேயிலை விற்கத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில், அவர் இன்னும் தனது ஆசாரியத்துவத்தை முறையாக கைவிடவில்லை. பைசாவோ ஒருபோதும் தனது தேநீரை ஒரு குறிப்பிட்ட விலைக்கு விற்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் ஒரு மூங்கில் குழாயை எடுத்துச் சென்றார், அதன் மூலம் அவர் நன்கொடைகளை சேகரித்தார். புகழ்பெற்ற நபர்களுடன் நீடித்த நட்பு இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு துறவி வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், மேலும் தனது தேயிலை விற்பனையிலிருந்து கிடைக்கும் அற்ப நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்தி தன்னை ஊட்டமுடன் வைத்துக்கொண்டார். தனது தேயிலை உபகரணங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் சென்கா ("முனிவர்களின் குகை") என்று அழைத்த ஒரு நெய்த மூங்கில் கூடையில் அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்றார், அதை அவர் தோள்பட்டைக்கு மேல் ஒரு குச்சியின் மீது இழுத்துச் சென்றார். பைசாவோவின் தேநீர் தயாரிக்கும் முறை சென்சா அல்லது "கொதிக்கவைத்த தேநீர்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த முறையில், முழு தேயிலை இலைகளும் கொதிக்கும் தண்ணீரில் ஒரு பானையில் வீசப்பட்டு குறுகிய காலத்திற்கு கொதிக்க வைக்கப்படும். தேயிலையின் இந்த பாணி அந்த நேரத்தில் ஜப்பானில் மிகவும் பொதுவான தேயிலையான மாட்சாவிலிருந்து வேறுபட்டது, இது தேயிலை இலைகளை அரைத்து ஒரு சிறந்த தூளாக மாற்றுகிறது. தேயிலையை ஒரு தூளாக அரைத்து, சூடான நீரில் கலக்கும் முறை சாங் வம்சத்தில் சீனாவில் பிரபலமாக இருந்தது, இதன் போது ஜென் பெளத்த துறவிகள் முதன்முதலில் ஜப்பானுக்கு இந்த நடைமுறையை கொண்டு வந்தனர். இதற்கு மாறாக, ஜெனின் ஒபாகு பள்ளி தளர்வான இலை பச்சை தேயிலையை காய்ச்சுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது, இது மிங் வம்சத்தின் போது சீனாவில் படிப்படியாக பிரபலமடைந்த ஒரு பாணியாகும். மாட்சாவைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரிய சனோயு தேயிலை விழாவின் கடுமையான, விரிவான சம்பிரதாயத்தை அக்காலத்தின் செஞ்சா கட்சியினர் எதிர்த்தனர். தண்ணீரில் தேயிலை இலைகளைச் சேர்க்கும் ஒப்பீட்டு எளிமை பல ஜப்பானிய துறவிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளை (அவர்களில் பைசாவோ மற்றும் அவரது சமூக வட்டத்தின் பெரும்பகுதி) ஈர்த்தது, அவர்கள் பண்டைய சீன முனிவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கவலையற்ற அணுகுமுறையைப் பாராட்டினர். பைசாவோ தேயிலையை ஆன்மீக அறிவொளிக்கான ஒரு பாதையாகப் பார்த்தார், இது அவர் தனது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். பைசாவோ முதலில் தனது தேயிலை இலைகளை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் 1738 வாக்கில், தேயிலை காய்ச்சுவதற்கான செஞ்சா முறை பிரபலமடைந்ததால், அவரது அறிமுகமானவர்களில் ஒருவரான உஜியில் உள்ள தேயிலை விவசாயி, ஒரு வகை தேயிலையை உருவாக்க புதிய உற்பத்தி முறைகளை உருவாக்கினார். இந்த செஞ்சா தேநீர் முழு, இளம் இலைகளால் தயாரிக்கப்பட்டது, அவை வேகவைக்கப்பட்டு பின்னர் உலர்த்தப்பட்டன. இந்த நுட்பம் தளர்வான இலை தேயிலையை உற்பத்தி செய்வதற்கான வழக்கமான சீன முறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது நீராவியை உள்ளடக்குவதில்லை. பைசாவோ தேயிலையை மிகவும் பாராட்டினார், மேலும் செஞ்சா என்ற சொல் முதன்மையாக இந்த முறையால் உற்பத்தி செய்யப்படும் தேயிலை இலைகளைக் குறிக்கிறது, அவற்றை காய்ச்சும் முறையைக் குறிக்கவில்லை. 1745 ஆம் ஆண்டில், தனது எழுபது வயதில், பைசாவோ தனது துறவறத்தை கைவிட்டு, தனது பெயரை கோ யுகாய் என்று மாற்றினார். அவர் 1755இல் தேயிலை விற்பனையை நிறுத்தினார். தனது சொந்த புகழை உணர்ந்து, அவர் அடிக்கடி கண்டனம் செய்த முறையான சனோயு விழாவைப் போல ஒரு சடங்கு செஞ்சா பாரம்பரியத்தை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்கும் நம்பிக்கையில், பைசாவோ தனது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு தனது சொந்த தேயிலை பாத்திரங்களில் பலவற்றை எரித்தார். புகழ்பெற்ற தேயிலை நிபுணர்கள் பயன்படுத்தும் பாத்திரங்களை வணங்கும் சனோயு பாரம்பரியத்தை வெளிப்படையாக மீறி அவர் இதைச் செய்தார். பைசாவோவின் கவிதைகளும் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் ஜப்பானின் ஜென் வரலாற்றில், குறிப்பாக பைசாவோ நன்கு அறியப்பட்ட கியோட்டோவில் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. அவரது கவிதைகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கியோட்டோ கலைஞர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன, இது தலைநகரான எடோவை (நவீன டோக்கியோ) விட "தாராளவாதமாக" இருந்தது. அவரது 100க்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள் எஞ்சியுள்ளன. பைசாவோவின் சில எழுத்துக்கள் 1748 ஆம் ஆண்டில் பிளம் மலையிலிருந்து தேயிலை ஆவணங்களின் தொகுப்பாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த உரையில், பைசாவோ சனோயு மீது சென்சாவின் தத்துவ மேன்மைக்காக வாதிட்டார், மேலும் சனோயு தேயிலை விழாவை நிகழ்த்திய பாதிரியார்கள் பூமியிலிருந்து சொர்க்கம் போன்ற பண்டைய முனிவர்களின் உதாரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக எழுதினார். பைசாவோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தேயிலை பாத்திரங்கள் அடையாளமாக அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அவரது முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு குறியிடப்பட்ட செஞ்சா தேயிலை விழா விரைவில் வெளிப்பட்டது. அவரது நண்பர் கிமுரா கென்கடோ அவரது தேநீர் பாத்திரங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களையும் விளக்கப்படங்களையும் வெளியிட்டார். எரிந்த சில பாத்திரங்களின் நகல்களை கைவினைஞர்கள் தயாரிக்கவும் கிமுரா உத்தரவிட்டார். அவரும் மற்றவர்களும் பைசாவோவை வணங்குவதை ஊக்குவித்தனர், மேலும் தளர்வான இலை தேநீர் காய்ச்சுவதற்கான விரிவான அறிவுறுத்தல்களை எழுதினர். பாதிரியார் டைட்டன் கென்ஜோ, சீன உரையான சீக்ரெட்ஸ் ஆஃப் ஸ்டீப்பட் டீயின் ஜப்பானிய பதிப்பிற்கான தனது வர்ணனையில், தளர்வான இலை தேநீர் காய்ச்சுவதற்கான இரண்டு முறைகளை விவரித்தார். ஒன்று, அவர் செஞ்சா என்று அழைத்தார், இது பைசாவோ பயன்படுத்திய முறையாகும். மற்றொன்று, அவர் ஹோச்சா என்று அழைத்தார், இது இன்று பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் முறையாகும், இதில் ஒரு பாத்திரத்தில் தேயிலை இலைகளின் மீது சூடான நீரை ஊற்றப்படுகிறது. பைசாவோ தனிப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்தியதைப் போன்ற தேயிலை பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதையும் டைட்டன் ஆதரித்தார். இன்று, பைசாவோ முதல் செஞ்சா எஜமானர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சென்சா தொடர்ந்து பிரபலமடைந்து, படிப்படியாக மாட்சாவை ஜப்பானில் மிகவும் பிரபலமான தேநீர் வகையாக மாற்றியது. குறிப்புகள் வாடெல், நார்மன். (2010) பைசாவோ-பழைய தேயிலை விற்பனையாளர்-18 ஆம் நூற்றாண்டின் கியோட்டோவில் வாழ்க்கை மற்றும் ஜென் கவிதை. கவுண்டர்பாயிண்ட் பிரஸ். பைசாவோ, ரோஜர் பல்வர்ஸ் மொழிபெயர்ப்புகள் (2019), பைசாவோவின் கவிதைகள், நோஹோகோ பிரஸ், 1675 பிறப்புகள் 1763 இறப்புகள் ஜப்பானிய தேயிலை எஜமானர்கள் ஒபாகு பௌத்தர்கள் ஜென் பௌத்த பிக்குகள் எடோ கால பௌத்த மதகுருமார்கள்