Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi
முஹம்மது இப்னு ஹனி அல்-அண்டலூசி அல்-அஸ்டி, (அபூல்-காசிம் முஹமத் இப்னு ஹனி இப்னு முஹமத் இப்னு சாதுன் அல்-அஸ்டி;-973), பொதுவாக இப்னு ஹனி என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு அண்டலூசி இஸ்மாயிலி ஷியி கவிஞரும் பாத்திமா கலீப் அல்-முயிஸின் தலைமை அரசவை கவிஞரும் ஆவார். அவரது சேகரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கவிதைகள் அப்பாசியர்கள் மற்றும் ஐபீரியாவின் உமையத்களின் கூற்றுகளுக்கு எதிராக பாத்திமாக்களைப் புகழ்ந்துள்ளன. அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் பலரால் அவர் மேற்கின் அல்-முதனப்பி என்றும் அழைக்கப்பட்டார். கி. பி. 973இல் எகிப்திலிருந்து வரும் வழியில் இப்னு ஹனி கொல்லப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஹானியின் தந்தை துனிசியாவில் உள்ள அல்-மஹ்தியாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஸ்பெயினில் உள்ள மதீனா எல்விராவுக்கு (இப்போது இன்றைய கிரனாடாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளம்) அல்லது மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, கார்டோபாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இப்னு ஹானி இந்த இரண்டு நகரங்களில் ஒன்றில் பிறந்தார். அவர் கார்டோபாவில் படித்தார், பின்னர் எல்விரா மற்றும் செவில்லுக்குச் சென்றார். பிந்தைய நகரத்தில், அவரது அற்பமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் மிகவும் சுதந்திரமான பேச்சு அவரை கிரேக்க தத்துவஞானிகளுடன் உடன்படுவதாகவும், மதச்சார்பின்மை என்றும் குற்றம் சாட்டிய மக்களின் கோபத்தை அவர் மீது கொண்டு வந்தது, இதனால் உள்ளூர் ஆட்சியாளரான ஒரு ஆதரவாளரால் செவில்லேவை விட்டு வெளியேற அறிவுறுத்தப்பட்டார். 27 வயதில், அவர் ஃபாத்திமித் அல்-மன்சூரின் சுதந்திரமான மற்றும் தளபதியான ஜவஹர் அல்-சிகில்லியிடம் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார். அல்ஜியர்ஸில் உள்ள அல்-மசிலாவுக்கு (மிஸிலா) அவர் 200 தினார்களை மட்டுமே பெற்றபோது, அங்கு அவரது தோழர்களான ஜாஃபர் பி. அலி பி. ஃபாலாஹ் பி. அபி மார்வான் மற்றும் யஹ்யா பி. அலி பி. ஹம்துன் அல்-அண்டலூசி ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்தனர். அவர்களால் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்ட அவர், அவர்களை கவுரவிக்கும் வகையில் சில குறிப்பிடத்தக்க கவிதைகளை இயற்றினார். தனது குழந்தைப் பருவத்தை பாத்திமா சார்பு சூழலில் கழித்த இப்னு ஹானி பாத்திமா மரபுகள் மற்றும் மதப் பண்புகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். அவர் முதலில் அப்துல்லா அல் மஹ்தியின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்ட பாத்திமா கிளையன்ட் மாநிலமான அல்-மஸிலாவின் பானு ஹம்தூனின் அரசவை உறுப்பினராக இருந்தார்; பின்னர் பானு ஹம்தூன் ஜானாட்டா மற்றும் உமய்யத் சார்பு பிரிவுகளுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதற்கு முன்பு அல்-மன்சூரியாவில் உள்ள பாத்திமா அரசவையில் சேர்ந்தார். பானு ஹம்தூனில் இருந்தபோது, அவரது புகழ் பேரரசு முழுவதும் பரவியது, அவரது ஒப்பிடமுடியாத போக்குகளின் காரணமாக, கலீப் அல்-முயிஸ் அவரை தனது அரசவையில் சேவை செய்ய அழைக்கும் வரை, அவரை மரியாதைக்குரிய டோக்கன்களால் மூழ்கடித்தார். அவர் தலைநகருக்குள் நுழைவதற்கு முன்பே மிகவும் மரியாதைக்குரிய கவிஞராக இருந்தார். இப்ரிகியாவின் கவிஞர்கள் அவர் வந்தவுடன் அவரை மனச்சோர்வடையச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டு அவரைக் கண்டித்தனர், அதற்கு அவர் "அலி அல் துனுசி எனக்கு எழுதாவிட்டால் அவர்களில் யாருக்கும் நான் பதிலளிக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அவர் அவ்வாறு செய்தால் நான் அவருக்கு பதிலளிப்பேன், வேறு யாரும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார். இதைக் கேட்ட அலி, "இந்த நாட்டின் மற்ற அனைத்து கவிஞர்களையும் விட எனக்கு ஒரு அந்தஸ்தை வழங்கிய பின்னர் நான் எல்லா மனிதர்களிலும் மோசமானவனாக இருந்தாலும் நான் அவரை ஒருபோதும் அவமதிக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் தலைமை அரசவை கவிஞராகவும், அல்-முயிஸின் பானிஜெரிஸ்டாகவும் ஆனார். சுன்னி உமய்யதுகள் மற்றும் அப்பாஸிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக பாத்திமாக்களின் உரிமைகோரல்களைப் பாதுகாத்த அவர், அல்-முயிஸ் மற்றும் பிற பாத்திமா இமாம்களின் தகுதிகளை தொடர்ந்து புகழ்ந்துரைத்தார், அவர்களின் உன்னதமான நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தினார். இவ்வாறு அவர் தனது கவிதைகள் மூலம் பாத்திமா பிரச்சாரத்திற்கு ஒரு மதிப்புமிக்க சேவையை வழங்கினார், இது கார்டோபாவிலிருந்து பாக்தாத் வரை பரவலாக வாசிக்கப்பட்டது. அவர் தனது கவிதை வாழ்க்கை முழுவதும் அரசியல், மதம் மற்றும் போர் ஆகிய மூன்று முக்கிய கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியுள்ளார். மதம் ஒரு வலுவான மத நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பக்தி உணர்வு அவரது அனைத்து கவிதைகளிலும் ஆழமாக ஓடுகிறது. அவர் இஸ்மாயிலி சிந்தனையில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் அஹ்ல் உல்-பைத் (அவரது மகள் ஃபாத்திமா அஸ்-ஜஹ்ரா மூலம் நபியின் இல்லத்தின் மக்கள்) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், அவரது நினைவாக அவர் குறிப்பிடத்தக்க சக்தி மற்றும் அழகின் கவிதைகளை இயற்றினார். பின்வரும் வரிகள் அவரது கவிதைகளில் உள்ள மத கருப்பொருளின் சரியான வெளிப்பாடாகும். நீங்கள் விரும்புவதைக் கட்டளையிடுங்கள், எதிர்காலம் கட்டளையிடுவதை அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள்தான் அதிக சக்திவாய்ந்தவர். அன்பின் மூலமும் பாசத்தின் மூலமும் இரட்சிப்பு முன்னறிவிக்கப்பட்டவர் நீங்கள்தான், எங்கள் சுமைகள் நீக்கப்பட்டன. நாளை உயிர்த்தெழுதல் நாள் வரும்போது, நாங்கள் யாருடைய பரிந்துரையை நம்பியிருக்கிறோமோ நீங்கள்தான். உங்கள் முன்னிலையில் நரக நெருப்பு ஒளிரும், அது உங்களைப் பார்த்தால் உடனடியாக ஒளிரும். அனைத்து மகிமையும் அஹ்மத்தின் சந்ததிக்கு சொந்தமானது, அவர்களுக்குக் கூறப்படாதது மகிமை இல்லாதது! அரசியல் இப்னு ஹானி தனது கவிதைகள் மூலம் பாத்திமா அரசுக்கான அரசியல் பிரச்சாரத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் மட்டுமல்லாமல், முழு உலகமும் சட்டப்பூர்வமாக பாத்திமா கலீஃபாவுக்கு சொந்தமானது என்று அவர் பல பனேகிரிக்கல் வசனங்களில் கூறினார். மேலும், அவரது அரசியல் குறிப்பு அவரது மதக் கருத்துக்களுடன் வியத்தகு முறையில் இணைகிறது, இதன் மூலம் உமையதுகளும் அப்பாஸிட்களும் சட்டவிரோதமான பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் நபிகள் நாயகத்தின் கூற்றுக்களை மீறி அஹ்ல் அல் பைட்டைக் கொன்று கொன்றுள்ளனர், அவருக்காக நபிகள் நாயகம் கீழ்ப்படிதல், விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்தை விரும்பினார், மேலும் பாத்திமா இமாம் தான் முஸ்லீம் உலகின் முழுமையான விசுவாசத்தை உரிமை கோரும் வழித்தோன்றல். பாத்திமாக்கள் இந்த இரண்டால் சூழப்பட்டதாகவும், பைசண்டைன் பேரரசு எதிரிகள் என்றும் நம்பினர். இப்னு ஹனி எழுதிய பிரச்சாரம் அவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் என்று அவர் நினைத்த இடத்தைத் தாக்கியது. உமையதர்கள் கோழைத்தனம், ஆடம்பரமான ஆடம்பரம், கேள்விக்குரிய வம்சாவளி மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றிற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். பாத்திமா எதிரிகளில் மிகவும் பலவீனமான மற்றும் மிகவும் தொலைதூரத்தில் இருந்த அப்பாஸிட்கள், ஆட்சி செய்ய தகுதியற்றவர்களாகவும், மிருகத்தனமானவர்களாகவும், சிரியாவில் பைசண்டைன் முன்னேற்றங்கள் குறித்து அலட்சியமாகவும், புதிய இரத்தத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடிய ஒரு பழைய சீரழிந்த வம்சமாகவும் பார்க்கப்பட்டனர். முதன்மையாக உள் நுகர்வு மற்றும் சுய பாராட்டு ஆகியவற்றிற்காக எழுதப்பட்ட பைசாண்டியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம், பாத்திமா நில மற்றும் கடல் சக்தியின் வலிமையால் எப்போதும் தோற்கடிக்கப்பட்ட காஃபிர்களின் உருவத்தை உருவாக்கியது. இந்த பிரச்சாரம் தீவிரமான இராஜதந்திரத்துடன் இணைந்து எகிப்து, பைசண்டைன் கடற்படை, பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள கர்மத்தியர்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு அருகிலுள்ள பெர்பர் பழங்குடியினர் மீது தொடர்ச்சியான ஒருங்கிணைந்த தாக்குதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. கி. பி. 966 க்குப் பிறகு, ஒரு உத்தியோகபூர்வ பாத்திமிட் தூதுக்குழு எகிப்துக்கு அனுப்பப்பட்டது, பாத்திமிட் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்க அமீர் கஃபூரை அழைத்தது. தூதரகத்திற்கு இணக்கமான வரவேற்பு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. 968 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 23 ஆம் தேதி, எகிப்தை வெற்றிக்காக திறந்து வைத்துவிட்டு கஃபூர் இறந்தார். இந்த செய்தி ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அல் மன்சூரியாவில் உள்ள அல் முயிஸை எட்டியது. 969ஆம் ஆண்டில் ரமலான் மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், எகிப்து ஃபாத்திமியர்களிடம் வீழ்ந்தது என்ற நற்செய்தியுடன் ஒரு தூதர் அல் முயிஸுக்குத் திரும்பினார். அந்த இடத்திலேயே தயாராக இருந்த இப்னு ஹனி, ஒரு பாடலை ஓதினார், அது இவ்வாறு தொடங்கியதுஃ "அப்பாஸியர்கள் கூறுகிறார்கள்", எகிப்து கைப்பற்றப்பட்டதா? ", எனவே அவர்களிடம்", விஷயம் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது! "என்று சொல்லுங்கள். அவரது சமகால அல் முதனாபியைப் போலல்லாமல், பாத்திமா படைகள் மற்றும் அவர்களின் போர்களைப் பற்றிய விளக்கத்தில் அவர் மகத்தான வெற்றியைக் கண்டார். மத்திய தரைக்கடல் முழுவதிலும் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்திய கலீப் அல் முயிஸின் கடற்படை மற்றும் அவரது நன்கு வளர்க்கப்பட்ட குதிரைகளை விவரித்ததற்காக அவர் தனித்துவமான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், அதற்கு அவர் நூற்றுக்கணக்கான வசனங்களை அர்ப்பணித்தார். 972 ஆம் ஆண்டில் அல்-முயிஸ் கெய்ரோவில் தனது வசிப்பிடத்தை எடுக்க எகிப்துக்குச் சென்றபோது, இப்னு ஹானி அவரை விட்டு வெளியேறி தனது குடும்பத்தை மீண்டும் அழைத்து வருவதற்காக மக்ரெபிற்குத் திரும்பினார், ஆனால் 973 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 30 ஆம் தேதி புதன்கிழமை தனது 36 வயதில் சிரெனைகாவில் உள்ள பார்காவில் அவரது சாலையில் கொலை செய்யப்பட்டார். அவரது கொலை பற்றிய கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. எகிப்தில் அல் முயிஸ் கவிஞரின் மரணத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, "அவர் கிழக்கின் கவிஞர்களுக்கு போட்டியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்பிய ஒரு மனிதர், ஆனால் இது எங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை" என்று புலம்பினார். தீவான் பாத்திமா கலீப் இமாம்களின் ஆதரவின் கீழ் செழித்தோங்கிய மற்ற அரசவைக் கவிஞர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன. கி. பி. 1171 இல் பாத்திமிட் அரசு வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து கெய்ரோவின் புகழ்பெற்ற நூலகங்கள் அழிக்கப்பட்டதில் அவர்களின் படைப்புகளில் பெரும்பகுதி அழிந்ததாகத் தெரிகிறது. இப்னு ஹனியின் திவான், உயிர் பிழைத்ததைத் தவிர, ஜாஹிட் அலி, ஃபர்ஹாத் டஃப்டாரி மற்றும் எம். கனார்ட் போன்ற பல அறிஞர்களுக்கு ஆராய்ச்சிப் பொருளாக இருந்து வருகிறது, பிரெஞ்சு புத்தகமான "எல் இம்பீரியலிஸம் டெஸ் ஃபாத்திமைட்ஸ் எட் லூர் ப்ராபகண்டே" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார். ஜாஹித் அலி திவானைத் தொகுத்து, லண்டனில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற "தபயீன் அல் மானி ஃபி ஷர்ஹ் திவான் இபின் ஹானி" என்ற தனது ஆய்வறிக்கையில் வசனங்களை விரிவாக விளக்கியுள்ளார். திவானின் ஜாஹிட் அலி பதிப்பில் அறுபது கவிதைகளும், மூன்று பிற்சேர்க்கைகளும் உள்ளன, அவை அவற்றின் ஆசிரியர் பற்றிய சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுகளைக் கொண்டுள்ளன. அரபு மொழிக் கவிஞர்களின் பட்டியலையும் காண்க கவிதைகளில் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அல்-முயிஸ் லிதீனில்லா பாத்திமா காலிபாத் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இஸ்மாயிலிஸ் 930 பிறப்புகள் 970 இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற இறப்பு ஆண்டு 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாத்திமா காலிபாத்தைச் சேர்ந்த நிச்சயமற்ற கவிஞர்கள் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரபு மொழிக் கவிஞர்கள் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அல்-அண்டலூஸ் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரபு மக்கள் அஸ்ட்