Catholic particular churches and liturgical rites
ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயம் (தேவாலயம்) என்பது கத்தோலிக்க நியதிச் சட்டம் மற்றும் திருச்சபையால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு பிஷப் (அல்லது அதற்கு சமமான) தலைமையில் விசுவாசிகளின் திருச்சபை சமூகமாகும். ஒரு வழிபாட்டு சடங்கு, பகிரப்பட்ட வரலாற்று அல்லது பிராந்திய சூழலில் இருந்து இறங்கும் வழிபாட்டு முறைகளின் தொகுப்பு, பிஷப் (அல்லது அதற்கு சமமான) குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தைப் பொறுத்தது. எனவே "குறிப்பிட்ட தேவாலயம்" என்பது ஒரு நிறுவனத்தையும், அதன் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு "வழிபாட்டு சடங்கையும்" குறிக்கிறது. குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள் இரண்டு வகைகளாக உள்ளனஃ ஒரு தன்னாட்சி குறிப்பிட்ட தேவாலயம் சுய் இயூரிஸ்ஃ தனித்துவமான வழிபாட்டு, ஆன்மீக, இறையியல் மற்றும் நியதி மரபுகளைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்பு. அத்தகைய மிகப்பெரிய தன்னாட்சி குறிப்பிட்ட தேவாலயம் லத்தீன் தேவாலயம் ஆகும். மற்ற 23 கிழக்கத்திய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் ஆயர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் சில பேட்ரியார்க் அல்லது மேஜர் பேராயர் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. இந்த சூழலில் தன்னாட்சி () மற்றும் சுய் ஐயூரிஸ் (லத்தீன்) ஆகியவை ஒத்த சொற்களாகும், அதாவது "அதன் சொந்த சட்டத்தின்" பொருள். ஒரு உள்ளூர் குறிப்பிட்ட தேவாலயம்ஃ ஒரு பிஷப் (அல்லது அதற்கு சமமான) தலைமையில் ஒரு மறைமாவட்டம் (அல்லது எபார்சி), பொதுவாக ஒரு எபிஸ்கோபல் மாநாட்டின் கீழ் ஒரு தேசிய அரசியலில் சேகரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அப்போஸ்தலிக் விகாரியர்கள், அப்போஸ்தலிக் மாகாணங்கள், இராணுவ கட்டளைகள், தனிப்பட்ட கட்டளைகள், தனிப்பட்ட முன்னுரைகள் மற்றும் பிராந்திய துறவறங்கள் உள்ளிட்ட பிற வடிவங்களும் உள்ளன. வழிபாட்டு சடங்குகளும் இரண்டு வகைகளில் உள்ளனஃ வழிபாட்டு சடங்குஃ ஒரு தன்னாட்சி குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தின் சுய் யூரிஸின் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து ஒரு வழிபாட்டு சடங்கு. கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகள் பரவலாக லத்தீன் தேவாலயத்தின் லத்தீன் வழிபாட்டு சடங்குகளாகவும், மற்ற 23 சுய் ஐயூரிஸ் தேவாலயங்களின் பல்வேறு கிழக்கு கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஒரு குறிப்பிட்ட மத ஒழுங்கைப் பொறுத்து ஒரு வழிபாட்டு சடங்கின் மாறுபாடு தேவாலயங்களின் பட்டியல் சுய் ஐயூரிஸ் எக்லெசியாலஜி கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஒரு தேவாலயம் என்பது முழு உலகிலும் (கத்தோலிக்க தேவாலயம்) அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் (ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயம்) விசுவாசமாக, படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டமாகும். உலகில் கிறிஸ்துவின் மாய உடலின் ஒரு சடங்காக (ஒரு அடையாளம்) இருக்க, ஒரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு தலை மற்றும் உறுப்பினர்கள் இருவரும் இருக்க வேண்டும் (கொலோ 1:18). தலைவரான கிறிஸ்துவின் புனித அடையாளம் புனித படிநிலையாகும்-ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள். மேலும் குறிப்பாக, இது உள்ளூர் பிஷப், அவரது பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன் சுற்றி கூடி, கற்பித்தல், புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் ஆட்சி செய்யும் அவரது அலுவலகத்தில் அவருக்கு உதவுகிறார் (மவுண்ட். 28:19-20; டைட்டஸ் 1:4-9). எனவே, கிறிஸ்துவின் தலை, ஒரு பிஷப் மற்றும் அவருக்கு உதவுபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலின் அடையாளம், கிறிஸ்துவ விசுவாசம் ஆகியவற்றின் அடையாளம் இருக்கும் இடங்களில் தேவாலயம் முழுமையாக புனிதமாக (ஒரு அடையாளத்தின் மூலம்) உள்ளது. எனவே ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது. உலகளாவிய மட்டத்தில், கிறிஸ்துவின் அடையாளம் தலை போப்பாகும், மேலும், கத்தோலிக்கராக இருக்க, குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அல்லது தன்னாட்சி சடங்கு தேவாலயங்கள், கிறிஸ்துவின் இந்த அடையாளத்துடன் இணைந்திருக்க வேண்டும். செயிண்ட் பீட்டர் மற்றும் அவரது வாரிசுகளுடனான இந்த முழு ஒற்றுமையின் மூலம் தேவாலயம் யுகத்தின் இறுதி வரை இரட்சிப்பின் உலகளாவிய சடங்காக மாறுகிறது (மவுண்ட். 28:20). "தேவாலயம்" என்ற சொல் ஒட்டுமொத்த கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் பொருந்தும், இது ஒரே தேவாலயமாகக் கருதப்படுகிறதுஃ தேவாலயத்திற்குள் ஏராளமான மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் பரிசுகள், அலுவலகங்கள், நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் பெரும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை தேவாலயத்தின் ஒற்றுமைக்கு எதிரானவை அல்ல. "தேவாலயம்" என்ற இந்த அர்த்தத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் உள்ள தேவாலயங்களின் பட்டியலில் ஒரே ஒரு உறுப்பினர் மட்டுமே உள்ளார், கத்தோலிக்க திருச்சபை (ரோமன் மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களை உள்ளடக்கியது). கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் உள்ளூர் குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மறைமாவட்டங்கள் மிகவும் பழக்கமான வடிவமாகும். பிற வடிவங்களில் பிராந்திய மடாதிபதிகள், அப்போஸ்தலிக் விகாரியர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக் மாகாணங்கள் அடங்கும். 1983 ஆம் ஆண்டின் நியதிச் சட்டத்தின் குறியீடு கூறுகிறதுஃ "குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள், அவற்றில் இருந்து ஒரே கத்தோலிக்க தேவாலயம் மட்டுமே உள்ளது, அவை முக்கியமாக மறைமாவட்டங்களாகும். இதற்கு நேர்மாறாக தெளிவாக இல்லாவிட்டால், பின்வருவன ஒரு மறைமாவட்டத்திற்கு சமமானவைஃ ஒரு பிராந்திய முன்னுரை, ஒரு பிராந்திய துறவறம், ஒரு விகாரிய அப்போஸ்தலிக், ஒரு மாகாண அப்போஸ்தலிக் மற்றும் நிரந்தரமாக நிறுவப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகம். 31 டிசம்பர் 2011 அன்று 2,834 பேர் இருந்த கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களின் பட்டியல், கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களின் பட்டியலில் (அகரவரிசை) கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உள்ளூர் குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்புகளும் உள்ளன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வழிபாட்டு, இறையியல், ஆன்மீக மற்றும் நியமன பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் மற்ற பாரம்பரியங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இவை தன்னாட்சி ("சுய் ஐயூரிஸ்") தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் நியதிகளின் 1990 குறியீடு அத்தகைய தேவாலயத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறதுஃ "கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகளின் ஒரு குழு சட்டத்தின்படி படிநிலையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தேவாலயத்தின் உச்ச அதிகாரத்தால் வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான அங்கீகாரம் இந்த குறியீட்டில் ஒரு தன்னாட்சி தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது". அத்தகைய 24 தன்னாட்சி கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உள்ளனஃ ஒரு லத்தீன் தேவாலயம் (அதாவது, மேற்கத்திய) மற்றும் 23 கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள், இது இப்போது புவியியலை விட வரலாற்று ரீதியாக வேறுபட்டது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் ரோமில் உள்ள போப்புடன் முழு ஒற்றுமையுடன் உள்ளன. தனித்துவமான திருச்சபை அமைப்புகளால் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தை வழங்குவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயங்களின் "குடும்பங்கள்" அல்லது "கூட்டமைப்புகள்" போலல்லாமல், கத்தோலிக்க திருச்சபை தன்னை ஒரு ஒற்றை தேவாலயமாக ("முழு ஒற்றுமை", ஒரு உடல்) கருதுகிறது. கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் உள்ள குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களுக்கு, தன்னாட்சி சடங்கு தேவாலயங்கள் (எ. கா., காப்டிக் கத்தோலிக்க தேவாலயம், மெல்கைட் கத்தோலிக்க தேவாலயம், ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் போன்றவை) அல்லது மறைமாவட்டங்கள் (எ. கா., பர்மிங்காம் மறைமாவட்டம், சிகாகோ மறைமாவட்டம் போன்றவை) ), வெறுமனே கிளைகள், பிரிவுகள் அல்லது ஒரு பெரிய உடலின் பிரிவுகளாக பார்க்கப்படுவதில்லை. இறையியல் ரீதியாக, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அல்லது முழு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உருவகமாக கருதப்படுகிறது. "இவற்றில் இருந்து உருவான ஒன்றே மற்றும் தனித்துவமான கத்தோலிக்க திருச்சபை உள்ளது". 24 தன்னாட்சி தேவாலயங்கள் உள்ளனஃ ஒரு லத்தீன் தேவாலயம் மற்றும் இருபத்தி மூன்று கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள், இப்போது புவியியலை விட வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஒரு வேறுபாடு. சுய் ஐயூரிஸ் என்ற சொல்லுக்கு, "அதன் சொந்த சட்டம்" அல்லது சுய ஆட்சி என்று பொருள். குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள் அனைத்தும் ஒரே நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் ஆதரிக்கின்றன என்றாலும், அவற்றின் வேறுபாடு அவர்களின் மரபுகள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் நியதிச் சட்டத்தின் மூலம் அந்த நம்பிக்கையின் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் உள்ளது. அனைவரும் புனித சீவுடன் ஒற்றுமையுடன் உள்ளனர். இந்த வகையான குறிப்பிட்ட தேவாலயத்திற்கு, 1983 நியதிச் சட்டத்தின் குறியீடு "தன்னாட்சி சடங்கு தேவாலயம்" () என்ற தெளிவான சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறது. இரண்டாம் வத்திக்கான் சபை "குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள் அல்லது சடங்குகள்" என்று அழைத்ததைப் பற்றி முக்கியமாக அக்கறை கொண்ட 1990 ஆம் ஆண்டின் கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் சட்டங்களின் குறியீடு, இதை "தன்னாட்சி தேவாலயம்" () என்று சுருக்கியது. உள்ளூர் குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்க போதனையில், ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் (லத்தீன் சர்ச் சொல்) அல்லது எர்ச்சி (கிழக்கு சொல்) ஒரு உள்ளூர் அல்லது குறிப்பிட்ட தேவாலயமாகும், இருப்பினும் மேலே விவரிக்கப்பட்ட தன்னாட்சி தேவாலயங்களின் சுயாட்சி இல்லைஃ லத்தீன் தேவாலயத்துடன் மட்டும் தொடர்புடைய 1983 நியதிச் சட்டம், எனவே ஒரே ஒரு தன்னாட்சி குறிப்பிட்ட தேவாலயத்துடன், "குறிப்பிட்ட தேவாலயம்" என்ற வார்த்தையை அதன் நியதிச் சட்டம் 373 இல் உள்ளதைப் போல "உள்ளூர் தேவாலயம்" என்ற பொருளில் மட்டுமே பயன்படுத்துகிறதுஃ இந்த உள்ளூர் அல்லது குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களின் நிலையான வடிவம், ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிஷப்பால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது, இது லத்தீன் தேவாலயத்தில் ஒரு மறைமாவட்டம் என்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களில் ஒரு எர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், இந்த அதிகார வரம்புப் பகுதிகளின் மொத்த எண்ணிக்கை (அல்லது "சீஸ்") 2,834 ஆக இருந்தது. ரோமின் உள்ளூர் குறிப்பிட்ட தேவாலயமான ஹோலி சீ, ரோம் மறைமாவட்டம், மைய உள்ளூர் தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது. பிஷப், போப், ஒரு தனித்துவமான அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலர்களின் தலைவரான (அல்லது "இளவரசர்") செயிண்ட் பீட்டரின் வாரிசாக கருதப்படுகிறார். இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் ஆவணத்தை மேற்கோள் காட்டி, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி கூறுகிறதுஃ "ரோமின் பிஷப் மற்றும் பீட்டரின் வாரிசான போப், ஆயர்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் முழு நிறுவனத்தின் ஒற்றுமையின் நிரந்தரமான மற்றும் புலப்படும் ஆதாரம் மற்றும் அடித்தளம். அனைத்து கத்தோலிக்க குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களும், லத்தீன் அல்லது கிழக்கு, உள்ளூர் அல்லது தன்னாட்சி-வரையறையின்படி ரோமின் ஹோலி சீவுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் உள்ளன. சடங்குகள் கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் சட்டங்களின் குறியீடு "சடங்கை" பின்வருமாறு வரையறுக்கிறதுஃ "சடங்கு என்பது வழிபாட்டு, இறையியல், ஆன்மீக மற்றும் ஒழுங்கு பாரம்பரியமாகும், இது மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலைகளின்படி வேறுபடுகிறது, இது ஒவ்வொரு தன்னாட்சி தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை வாழ்க்கை முறையிலும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது". இவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, "சடங்கு" என்பது மக்களின் வழிபாட்டு முறை (வழிபாட்டு முறை) மட்டுமல்ல, அதன் இறையியல் (கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது), ஆன்மீகம் (பிரார்த்தனை மற்றும் பக்தி) மற்றும் ஒழுக்கம் (நியதிச் சட்டம்) ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியது. "சடங்கு" என்ற வார்த்தையின் இந்த அர்த்தத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உள்ள சடங்குகளின் பட்டியல் தன்னாட்சி தேவாலயங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது அந்த தேவாலயத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் ஒரு தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் அதன் வழிபாட்டு, இறையியல், ஆன்மீக மற்றும் ஒழுங்கு பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்பதை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், "தேவாலயம்" என்பது மக்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் பாரம்பரியத்திற்கு "சடங்கு". கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் நியதிகளின் குறியீடு, அது சம்பந்தப்பட்ட சடங்குகள் (ஆனால் அவை பட்டியலிடப்படவில்லை) பின்வரும் ஐந்து மரபுகளிலிருந்து உருவாகின்றன என்று கூறுகிறதுஃ அலெக்ஸாண்ட்ரியன், அந்தியோகியன், ஆர்மீனிய, சால்டியன் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபோலிடன். இது கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் சடங்குகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது என்பதால், அது மேற்கத்திய (லத்தீன்) பாரம்பரியத்தை குறிப்பிடவில்லை. தேவாலயங்களின் பாரம்பரியத்தில் உள்ள இறையியல், ஆன்மீக மற்றும் ஒழுங்கு கூறுகளை புறக்கணித்து, "சடங்கு" என்ற சொல் சில நேரங்களில் வழிபாட்டை மட்டுமே குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், "சடங்கு" என்பது "எந்தவொரு தேவாலயம் அல்லது தேவாலயங்களின் குழுவின் (வழிபாட்டு) சேவைகளின் முழு வளாகம்" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரத்யேக வழிபாட்டு அர்த்தத்தில் "சடங்குகள்" மற்றும் தன்னாட்சி தேவாலயங்களுக்கு இடையில் கடுமையான தொடர்பு இல்லை, கிழக்கு தேவாலயங்களின் நியதிகள் குறியீட்டில் உள்ளபடி "சடங்கு" புரிந்து கொள்ளப்படும் போது உள்ளது. பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் 14 தன்னாட்சி தேவாலயங்கள் ஒரே வழிபாட்டு சடங்கைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் முக்கியமாக வழிபாட்டு மொழியில் வேறுபடுகின்றன, மாறாக ஒற்றை லத்தீன் தேவாலயம் பல தனித்துவமான வழிபாட்டு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் உலகளாவிய முக்கிய வடிவமான ரோமானிய சடங்கு லத்தீன் அல்லது உள்ளூர் மொழியில் நடைமுறையில் உள்ளது). லத்தீன் (மேற்கத்திய) சடங்குகள் கிழக்கத்திய சடங்குகளையும் பார்க்கவும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நாடுகளின்படி தன்னியக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை கட்டுரைகளின் குறியீடு கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களின் பட்டியல் (கட்டமைக்கப்பட்ட பார்வை) குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் கிகா கத்தோலிக்க சடங்குகள்/குறிப்பிட்ட சடங்குகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை தொடர்பான பட்டியல்கள்