Islamic view of the Bible
குர்ஆனில் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படும் புத்தகங்களில், பெயரால் குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று புத்தகங்கள் தவ்ரத், தோராவின் அரபு மொழி பெயர், அதன் சூழலில் ஒரு இஸ்லாமிய புனித புத்தகமாக முஸ்லிம்களால் நம்பப்படுகிறது, இது இஸ்ரேலிய குழந்தைகளிடையே உள்ள தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களுக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது; தாவூத் (டேவிட்) க்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஜாபூர் (சங்கீதங்கள்); மற்றும் ஈசா (இயேசு) க்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இஞ்சில் (நற்செய்தி). முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி கடவுளின் இறுதி நபியும் தூதருமான முஹம்மதுவுக்கு குர்ஆன் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே தோரா, சங்கீதங்கள் மற்றும் நற்செய்தியும் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது. () இன் இஸ்லாமிய முறை குர்ஆனை பைபிளுடன்/மூலம் விளக்குவதைக் குறிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறை குர்ஆனின் வாசிப்புக்கு ஒளியூட்டுவதற்கும் விளக்க ஆழத்தை சேர்ப்பதற்கும் தவ்ரத் மற்றும் இஞ்சில் உள்ளிட்ட பைபிளின் நியதி அரபு பதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. குர்ஆனிய நூல்களுடன் இணைந்து விவிலிய நூல்களை நெசவு செய்த பைபிள் மற்றும் குர்ஆனின் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் (வர்ணனையாளர்கள்) அல்-அண்டலூஸின் அபு அல்-ஹக்கம் அப்துல்-சலாம் பின் அல்-இஸ்பிலி மற்றும் இப்ராஹிம் பின் உமர் பின் ஹசன் அல்-பிகாய் ஆகியோர் அடங்குவர். குர்ஆன் "பைபிள்" என்ற சொல் குர்ஆனில் காணப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக குர்ஆன் தோரா (), சங்கீதம் () மற்றும் நற்செய்தி () உள்ளிட்ட பைபிளின் குறிப்பிட்ட புத்தகங்களைக் குறிக்கிறது. குர்ஆன் இந்த வார்த்தையுடன் சுருள்களைக் குறிக்கிறது (குர்ஆன் 3:23). "புத்தகம்" என்று பொருள்படும் இது குர்ஆனில் 97 முறை காணப்படுகிறது. பைபிளைப் பற்றிய மேற்கோள்கள், நவீன அர்த்தத்தில், பெரும்பாலும் துண்டு துண்டாக உள்ளன, ஏனெனில் முஸ்லிம்கள் சால்ஸெடோனிய தேவாலயங்களின் விவிலிய நியதிகளைக் குறிப்பிடவில்லை. விவிலிய நியதி பற்றிய முதல் குறிப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து முஸ்லீம் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இப்னு குத்தய்பா (889), ஆதியாகமம் 1-3 இன் மொழிபெயர்ப்பைச் சேர்த்துள்ளார். இமாம் அல்-காசிம் இப்னு இப்ராஹிம் (860) மத்தேயு புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியை கிறிஸ்தவர்களின் மறுப்பில் சேர்த்துள்ளார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் எதிர்கொண்ட பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ முஸ்லிம்கள் நெஸ்டோரியர்கள், மெல்கைட்டுகள் மற்றும் ஜாகோபைட்டுகள் ஆவர். ஒரு ஹதீஸின் படி, யூத மதத்திற்கு மாறிய உபாய் இபின் காப், இன்றைய நியமத்தில் இல்லாத தோராவின் கதையைக் குறிப்பிட்டார். தோரா () குர்ஆன் இந்த வார்த்தையை (தோரா) பதினெட்டு முறை குறிப்பிடுகிறது, மேலும் இது கடவுளின் வார்த்தை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. தவ்ரத்தின் மரபுகளைக் குறிப்பிடும் போது, முஸ்லிம்கள் அதை பென்டாடியூக் (மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்கள்) என்று மட்டுமல்லாமல், ஹீப்ரு பைபிளின் பிற புத்தகங்களுடனும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், குர்ஆனின் சூரத் அல்-பகாரா வசனம் 79 இன் விளக்கத்தின்படி, தோராவில் சேர்த்தல்கள் மற்றும் கழித்தல் இருந்ததாகவும் சில முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது தோரா என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், "ஒரு சிறிய தொகைக்கு ஈடாக தங்கள் கைகளால் புத்தகத்தை எழுதுபவர்களுக்கு ஐயோ, அவர்களின் கைகள் எழுதியவற்றால் அவர்களுக்கு ஐயோ, அவர்கள் செய்தவற்றிலிருந்து அவர்களுக்கு ஐயோ" என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், ஆரம்பகால குர்ஆனிய சொற்பொழிவாளர் அல்-தபாரி டோராவை தனது வார்த்தைகளில் "இன்று அவர்கள் (யூதர்கள்) வைத்திருக்கும் தோரா" என்று குறிப்பிட்டார். குர்ஆனின் சூரா அன்-நிசா (ஐடி1) கூறுகிறதுஃ "தாவூதுக்கு நாம் ஜாபூரைக் கொடுத்தோம்". எனவே, சங்கீதங்களின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் டேவிட் கூறப்படும் ஜாபூர் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக இஸ்லாம் உறுதிப்படுத்துகிறது. குர்ஆன் இந்த வார்த்தையை மூன்று முறை குறிப்பிடுகிறது (குர்ஆன் 17:55; 21:105). நற்செய்தி () குர்ஆன் நற்செய்தியைப் பற்றி பேசும்போது, அது "இயேசுவின் நற்செய்தி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொகுதி புத்தகத்தைக் குறிக்கிறது என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள்ஃ இது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு அசல் தெய்வீக வெளிப்பாடு என்று கூறப்படுகிறது. அதன்படி, முஸ்லீம் அறிஞர்கள் கிறிஸ்தவ நியதிச் சுவிசேஷங்களை நிராகரிக்கிறார்கள், அவை இயேசுவின் அசல் போதனைகள் அல்ல என்றும் காலப்போக்கில் சிதைந்துவிட்டதாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அசல் நற்செய்தி பர்னபாஸின் நற்செய்தியாக இருக்கலாம் என்று சில அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். முஹம்மது மற்றும் பைபிள் உபாகமம் 18:18 உபாகமம் 18:18 பெரும்பாலும் முஸ்லீம் அறிஞர்களால் முஹம்மதுவின் வருகை பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக கருதப்படுகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய இடைக்கால யூத கணிதவியலாளரான அல்-சமாவல் அல்-மக்ரிபி, முஹம்மதின் தோற்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக யூதர்களின் கன்ப்யூட்டேஷன் என்ற தனது புத்தகத்தில் உபாகமம் 18:18 ஐ சுட்டிக்காட்டினார். சாமாவல் தனது புத்தகத்தில் ஏசாவின் குழந்தைகள் உபாகமம் 2:4-6 மற்றும் எண்கள் 20:14 ஆகியவற்றில் இஸ்ரேலின் குழந்தைகளின் சகோதரர்கள் என்று விவரிக்கப்படுவதால், இஸ்மவேலின் குழந்தைகளையும் அதே வழியில் விவரிக்க முடியும் என்று வாதிட்டார். முஹம்மது அலி மற்றும் ஃபெதுல்லா குலென் போன்ற சில முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள், குர்ஆனில் உள்ள பல வசனங்களை குர்ஆன் 46:10 மற்றும் 73:15 உட்பட முஹம்மது உபாகமம் 18:18 இல் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கியுள்ளனர். கர்த்தருக்கும் இஸ்ரவேலருக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கைக்கு ஒரு மத்தியஸ்தராக பணியாற்றும் மோசேயின் செயல்பாட்டை மீண்டும் செயல்படுத்தும் இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் வருங்கால உறுப்பினரைக் குறிக்கும் வகையில் கிறிஸ்தவர்கள் உபாகமம் 18:18 ஐ விளக்குகிறார்கள். வால்டர் புரூக்மென் எழுதுகிறார், "17:15 இல் உள்ள ராஜாவைப் போலவே தீர்க்கதரிசியின் முதன்மைத் தேவையும், அவர் அல்லது அவள் இஸ்ரேலின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும், இது யாகுவிஸ்டிக் உடன்படிக்கையின் மரபுகள் மற்றும் உரிமைகோரல்களில் முழுமையாக அமைந்திருக்க வேண்டும்". மத்தேயு மற்றும் யோவானின் சுவிசேஷங்கள் இரண்டும் இயேசுவை உபாகமம் 18 இலிருந்து "மோசேயைப் போன்ற தீர்க்கதரிசி" என்று முன்வைக்கின்றன, மேலும் அப்போஸ்தலர் 3:15-23 இயேசுவே உபாகமம் 18:18 இல் மோசே பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறுகிறது. பல முஸ்லீம் அறிஞர்கள் கிரேக்க வார்த்தைகள் ('ஆறுதல்') மற்றும் ('புகழ்பெற்ற'/'புகழ்பெற்ற') ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும், எனவே, இந்த வசனங்கள் முஹம்மதின் வருகையை இயேசு தீர்க்கதரிசனம் கூறுவதாகவும் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் இந்த பத்தியில் (அல்லது பைபிளில்) இல்லை, அதற்கு பதிலாக παράκλητος "பாராக்லிட்டோஸ்", அதாவது பாராக்லிட், அட்வகேட் உள்ளது. பாராக்லிட் அல்லது வழக்கறிஞர், ஜானின் நற்செய்தியில் ஐந்து முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "சத்தியத்தின் ஆவி" என்று அழைக்கப்படும் வழக்கறிஞர், பரிசுத்த ஆவியாகக் கருதப்படுகிறார், இயேசு வெளியேறிய பிறகு இயேசுவுக்குப் பதிலாக உலகிற்கு வருகிறார். ஆவி சீடர்களுடனும் அவர்களிலும் நிலைத்திருந்தாலும், உலகம் ஆவியைப் பெற முடியாது என்று ஜான் கூறுகிறார் (14:17). ஆவியானவர் பாவத்தின் உலகத்தை (16:8-9) குற்றவாளியாக்குவார் மற்றும் இயேசுவை (16:13-14) மகிமைப்படுத்துவார். குர்ஆன் மற்றும் பைபிள் இரண்டிலும் மதிக்கப்பட்ட அல்லது குறிப்பிடப்பட்ட சில மக்கள் பின்வருமாறுஃ ஆரோன், ஆபெல், ஆபிரகாம், ஆதாம், காயீன், டேவிட், இயேசுவின் சீடர்கள், எலியாஸ், எலிஷா, ஏனோக், ஏவாள், எஸ்றா, கோலியாத், ஐசக், இஸ்மவேல், ஜேக்கப், இயேசு, ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், ஜோனா, ஜோசப், லாட், மேரி, மோசே, நோவா, எகிப்தின் பார்வோன்கள், சாமுவேல், சவுல், சாலமன் மற்றும் ஜக்கரியா. மேலும் காண்க விவிலிய விமர்சனம் இஸ்லாத்தில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் இஸ்ரேலியாத் இயேசு கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் பைபிள் இஸ்லாம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் பைபிள் தொடர்பான சர்ச்சைகளை மெசியா தஹ்ரிஃப் குறிப்பிடுகிறார்