Toward a Feminist Theory of the State
மாநிலத்தின் பெண்ணியக் கோட்பாட்டை நோக்கி என்பது 1989 ஆம் ஆண்டு சட்ட அறிஞர் கேத்தரின் மெக்கின்னன் எழுதிய பெண்ணிய அரசியல் கோட்பாட்டைப் பற்றிய புத்தகமாகும். சுருக்கமாக மெக்கின்னன் வாதிடுகிறார், பெண்ணியம் "ஆண் சக்தியை ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆனால் சிதைந்த ஒட்டுமொத்தமாக கணக்கிடவில்லை"; அதாவது, ஆண் மேலாதிக்கம் உடனடியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டு அமல்படுத்தப்படும் கட்டமைப்பு அமைப்பின் முறையான கணக்கு. மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட், சார்லோட் பெர்கின்ஸ் கில்மேன் மற்றும் சிமோன் டி பியூவோயர் உள்ளிட்ட முந்தைய எழுத்தாளர்கள், "பாலியல் மாறுபாடுகள் மற்றும் இடங்கள் பற்றிய வளமான விளக்கத்தை" வழங்கியிருந்தாலும், அவர்கள் பாலின அடிப்படையிலான படிநிலையின் அடிப்படையில் கட்டமைப்பு சுரண்டல் பற்றிய பொதுவான கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை. இந்த உணரப்பட்ட பிரச்சினைக்கு ஒரு பதிலாக அரசின் பெண்ணியக் கோட்பாட்டை நோக்கி மெக்கின்னன் முன்மொழிகிறார். தாராளவாதக் கோட்பாடுகளைப் போலல்லாமல், மார்க்சிசம் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக மேலாதிக்கத்தை எதிர்கொள்கிறது, நிலையான சொற்களைக் காட்டிலும் மாறும் வகையில் பகுப்பாய்வு செய்கிறது, சமூகக் கட்டாயங்களை முறையாக வடிவமைக்கும் சமூக சக்திகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் வரலாற்றிற்கு உள்ளேயும் எதிராகவும் சமூக சுதந்திரத்தை விளக்க முற்படுகிறது" என்று வாதிட்டார். அவர் விரிவாக விளக்குகிறார்ஃ தாராளவாதத்தின் பன்முகத்தன்மை மாதிரிகள் மூலம் தொடரும் சமூக சீர்திருத்தத்தை மெக்கின்னன் நிராகரிக்கிறார்ஃ "பெண்களின் பன்முகத்தன்மையை எதிர்கொண்டு 'பெண்ணியத்தை' பெருக்குவது என்பது கோட்பாட்டிற்கு பெண்கள் யதார்த்தம் முன்வைக்கும் சவாலைத் தவிர்ப்பதற்கான தாராளவாத பன்முகத்தன்மையின் சமீபத்திய முயற்சியாகும், ஏனெனில் அந்த யதார்த்தங்கள் கோரும் தத்துவார்த்த வடிவங்கள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை". மெக்கின்னனின் கூற்றுப்படி, "கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் பெண்கள் பாலினத்தை கணிசமாக கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்ற ஒரு மறைமுகமான அனுமானத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்", உடலுறவு என்பது "சமமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது", உடலுறவு பொதுவாக நிகழும் சம்மதம் இல்லாதது, அடிபணிதல் மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றின் ஒட்டுமொத்த சூழலை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல். மெக்கின்னனின் கூற்றுப்படி, கற்பழிப்பு என்பது "ஒரு மனிதனின் சக்தி அல்லது சக்தியின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் கட்சிகளுக்கு இடையிலான நெருக்கத்தின் குறியீடுகளின்படி தீர்மானிக்கப்படுகிறது". வரவேற்பு கல்வி ரீதியான விமர்சனங்கள் எமிலி கல்ஹோன் எழுதுகிறார், தன்னை உள்ளடக்கிய பல வாசகர்கள், "பாலியல் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை பெண்களின் மையப் பிரச்சினையாக வெறுமனே பார்க்கவில்லை, குறிப்பாக சமத்துவத்தின் பிரச்சினைகளை விலக்குவது அல்லது குறைப்பது, மற்றவர்களுடன் ஈடுபடுவதற்கான சுதந்திரத்தின் பிரச்சினைகள், தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பிரச்சினைகள். ஆண்களின் அனுபவம் மற்றும் கண்ணோட்டத்திற்கு பெண்களின் ஒப்புதலைப் பெற அவை பயன்படுத்தப்பட்டதால் தூண்டுதல் முறைகளை நிராகரிப்பதன் மூலம், மெக்கின்னான் இறுதியில் தனது நிறுவனத்தை அழித்துவிடுகிறார் ". ஜில் விக்கர்ஸ் தனது கோட்பாட்டை தனது சொந்த விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தத் தவறியதாக மெக்கின்னனை குற்றம் சாட்டுகிறார்; அதாவது, பாலினவாதம் ஏற்படும் சூழல்களின் பன்முகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, இதன் மூலம் "தனது சொந்த சமூகத்தின் மோசமான அம்சங்களை உலகமயமாக்குகிறது மற்றும் இயல்பாக்குகிறது". அதேபோல், முதலாளித்துவ ஆணாதிக்கம் மற்றும் சோசலிச பெண்ணியத்திற்கான வழக்கு (1978) இன் ஆசிரியரான ஸில்லா ஐன்ஸ்டைன், மெக்கின்னனின் "ஆண் சக்தி மற்றும் அரசு பற்றிய பகுப்பாய்வு அதிகப்படியான உறுதியானதாகவும் ஒரே மாதிரியாகவும் தோன்றுகிறது" என்று எழுதுகிறார், "தாராளவாத பெண்ணியம் நிறம், தீவிர பெண்ணியம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய அதன் சொந்த விமர்சனங்கள் மூலம் அதன் சொந்த வரம்புகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது" என்பதைப் புறக்கணித்து. தாராளவாதத்தைப் பற்றிய மெக்கின்னனின் விமர்சனம் "மிகைப்படுத்தப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்களில் ஈடுபடுகிறது மற்றும் தாராளவாத முன்னோக்குகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டது" என்று மைக்கேல் மேயர் கூறுகிறார். ரொனால்ட் டுவோர்கினின் விரிவான, நன்கு அறியப்பட்ட, இந்த பிரச்சினையைப் பற்றிய விவாதத்தில் அவர் ஈடுபடத் தவறிவிட்டார் ". பிரபல வினோதமான கோட்பாட்டாளர் ஜூடித் பட்லர் மெக்கின்னனின் படைப்புகளை கடுமையாக விமர்சித்து எழுதினார், "பெண்ணியத்திற்கு ஒடுக்குமுறைகளுக்கு முன்னுரிமை தேவையில்லை என்றும், 'ஆண் மேலாதிக்கம்' அல்லது 'ஆணாதிக்கம்' பெண்களுக்கு அடக்குமுறையின் முறையான மற்றும் அடித்தள ஆதாரமாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும் மெக்கின்னன் வலியுறுத்துகிறார். பொருளாதார ரீதியாக ஆதாயம் அடைந்த சில வெள்ளை பெண்களுக்கு இது உண்மையாகத் தோன்றினாலும், இந்த அனுமானத்தை உலகளாவியப்படுத்துவது என்பது அழிவுகளின் தொகுப்பை ஏற்படுத்துவதாகும், 'போட்டியிடும் ஒடுக்குமுறைகளின் தளங்களாக' இருக்கும் பெண்களை மறைப்பது அல்லது 'அடிபணிவது', மற்றும் ஒரு வகையான கோட்பாட்டு ஏகாதிபத்திய பெண்ணிய முன்னுரிமைகள் மூலம் சட்டமியற்றுவது, இது பல்வேறு வகையான எதிர்ப்புகளையும் பிரிவுகளையும் உருவாக்கியுள்ளது. எனவே, மெக்கின்னான் ஒரு "இறையியல், ஏகாதிபத்திய பொருள்" என்று பட்லர் தர்க்கரீதியாக முடிவு செய்கிறார். இதேபோல், லிண்டா நிக்கல்சன் "பெண்கள் ஒரு ஒற்றை நிறுவனம்" என்ற ஒரே மாதிரியான எளிமைப்படுத்தலை நிராகரிக்கிறார், இது "வெள்ளை, மேற்கத்திய மற்றும் நடுத்தர வர்க்கம்" இல்லாத பெண்களை திறம்பட அழிக்கிறது. கேரி மென்கெல்-மெடோவ் மெக்கின்னனை "ஒரு அத்தியாவசிய நிலைப்பாட்டிற்கு உறுதியுடன்" வைத்திருப்பதாகவும், "குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை கொண்ட பகுப்பாய்வு" மேற்கொண்டதாகவும் குற்றம் சாட்டினார். கேத்ரின் ஆப்ராம்ஸ் இந்த விமர்சனத்தை எதிரொலிக்கிறார், மெக்கின்னன் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களை ஒரு "குறுக்கு-கலாச்சார மாறிலியாக" ஒருங்கிணைக்கிறார் என்று வாதிடுகிறார், இது "தனிமையான மற்றும் கையாளக்கூடியது". கூடுதலாக, மெக்கின்னனின் மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டை "நடைமுறை அக்கறைகளிலிருந்து இடைவிடாமல் அகற்றப்பட்டது" என்று ஆப்ராம்ஸ் அழைக்கிறார். நீல் மெக்கார்மிக் இந்தச் சட்டத்தைப் பற்றிய மெக்கின்னானின் பதிவில் "கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தை" கண்டறிந்துள்ளார், இதில் அமெரிக்காவின் "தட்டையான உலகளாவிய தன்மை" மற்ற அனைத்து கண்ணோட்டங்களையும் மறைக்கிறது. ட்ரூசில்லா கார்னெல் வாதிடுகிறார், மெக்கின்னனின் "பெண்ணிய பாலியல் வேறுபாட்டை பாதிக்கப்பட்டவர்களாகக் குறைப்பது இறுதியில் அரசின் பெண்ணியக் கோட்பாட்டைத் தக்கவைக்க முடியாது". கார்னலின் கூற்றுப்படி, மெக்கின்னன் "பெண் பாலுணர்வை ஒரு 'ஃபக்கி' ஆகக் குறைத்து, அதன் மூலம் அவர் அகற்ற விரும்பிய" பாலியல் அவமானத்தை "மீண்டும் உருவாக்குகிறார். ரூத் கோல்கர் இதேபோன்ற கவலையை எழுப்புகிறார், மெக்கின்னனை "சமூகத்தை ஆண் மேலாதிக்கத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்" என்று விளக்குகிறார். லாரா ராபின்சன் புத்தகத்தின் "புதிரான தத்துவார்த்த நுண்ணறிவுகளைப்" பாராட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் மெக்கின்னன் "அனைத்து பாலியல் செயல்களையும் கற்பழிப்பாக எளிதாக்குகிறார்" என்ற கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார். அரசின் பெண்ணியக் கோட்பாட்டை நோக்கி "பெண்ணிய நீதித்துறையின் அறிவார்ந்த துணைத் துறையில் மெக்கின்னனை முதன்மையான நபராக நிறுவுகிறது" என்று ஜூடித் பேயர் எழுதுகிறார், இருப்பினும் முதல் திருத்தம் "பெண்களை இழிவுபடுத்தவும் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக மாற்றவும் ஆண்களுக்குக் கற்பிக்கும்" போர்நோகிராஃபியைப் பாதுகாக்கிறது என்ற மெக்கின்னனின் கூற்றுடன் அவர் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்கிறார். நிச்சயமாக, அது இல்லை; அரசியலமைப்புக் கோட்பாடு மோசமான விஷயங்களை கருத்துச் சுதந்திரத்தின் எல்லைக்கு வெளியே வைக்கிறது மற்றும் அரசின் நியாயமான கவலைகளில் தனிப்பட்ட அறநெறியைப் பாதுகாப்பதை வெளிப்படையாக உள்ளடக்கியது ". செக்ஸ் அண்ட் சோஷியல் ஜஸ்டிஸ் என்ற நூலில், தத்துவஞானி மார்த்தா நுஸ்பாம், சுருக்கமான தாராளவாதத்தைப் பற்றிய மெக்கின்னானின் விமர்சனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், வரலாற்றின் முக்கியத்துவத்தையும், குழு படிநிலை மற்றும் அடிபணிதலின் சூழலையும் ஒருங்கிணைக்கிறார், ஆனால் இந்த முறையீடு தாராளவாதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, அதை விமர்சிக்கவில்லை என்று முடிவு செய்கிறார். "தாராளவாத தத்துவவாதிகள், சமத்துவம் பற்றிய முற்றிலும் முறையான கருத்தை நிராகரித்துள்ளனர்" என்று நுஸ்பாம் வாதிடுகிறார். தனிநபர்கள் தங்கள் அரசாங்கத்திடம் கோருவதற்கான உரிமையின் சமத்துவத்திற்கு பொருள் முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன என்றும், இந்த முன்நிபந்தனைகள் சமூகத்தில் ஒருவரின் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடலாம் என்றும் தாராளவாதிகள் தரமாக வழங்குகிறார்கள் ". 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான தாராளவாத தத்துவவாதிகளில் ஒருவரான ஜான் ரால்ஸ், சூழல் படிநிலையைக் கருத்தில் கொள்ள "ஏராளமான வளங்களை" வழங்குகிறார் என்று நஸ்பாம் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பிரபலமான பத்திரிகைகளில் பிரபலமான பத்திரிகை விமர்சனங்கள் இதேபோல் கலவையானவை. தி நேஷனுக்காக எழுதுகையில், அரசியல் விஞ்ஞானி வெண்டி பிரவுன் மெக்கின்னனின் "ஆழ்ந்த நிலையான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் ஜனநாயக விரோத, ஒருவேளை ஜனநாயக விரோத, அரசியல் உணர்திறன்" குறித்து புலம்பினார். "பெண்ணியத்தின் இரண்டாவது அலையின் விடியலில் உருவாக்கப்பட்ட இந்த படைப்பை" "தட்டையான தேதியிட்டது" "என்று பிரவுன் அழைத்தார். அரசியல்-அறிவுசார் சூழலால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அது இனி இல்லை-தீவிரமான சமூக சொற்பொழிவில் ஒரு ஆண் மார்க்சிய ஏகபோகம்". எவ்வாறாயினும், குளோரியா ஸ்டீனெம் அறிவித்தார், "தேசியவாதம் மற்றும் நீதியின் அடிப்படையிலான ஆணாதிக்க விழுமியங்களை அம்பலப்படுத்தி திருத்துவதன் மூலம், கேத்தரின் மெக்கின்னன் நமது சிந்தனையில் ஒரு பூகம்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார், இது நமது அறிவுசார் நிலப்பரப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் மறுசீரமைக்கிறது". குறிப்புகள் 1989 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் மார்க்ஸிசம் பற்றிய புத்தகங்கள் கேத்தரின் மெக்கின்னனின் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் புத்தகங்கள் தீவிர பெண்ணிய புத்தகங்கள்