Avram Steuerman-Rodion
அவ்ராம் ஸ்டீயூர்மன்-ரோடியன், பிறப்பு அடால்ஃப் ஸ்டீயூர்மன் அல்லது ஸ்டீயூர்மன் மற்றும் பெரும்பாலும் ரோடியன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் (நவம்பர் 30,1872-செப்டம்பர் 19,1918), ஒரு ருமேனிய கவிஞர், தொகுப்பாளர், மருத்துவர் மற்றும் சோசலிச பத்திரிகையாளர் ஆவார். ருமேனியாவின் யூத சமூகத்தின் உறுப்பினரான அவர், யூத விடுதலை மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கான வாழ்நாள் போராளியாக இருந்தார், அவரது நாளில் நிலவும் யூத விரோதத்தை தாக்கும் கவிதைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். சிறிது காலம், அவர் உள்ளூர் யூதர்களிடையே ஹோவ்வேய் சீயோன் கருத்துக்களைப் பரப்புபவராக தீவிரமாக இருந்தார். முதலாம் உலகப் போரின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ரோடியன் சியரா நாளிதழில் ஒரு கட்டுரையாளராக இருந்தார், அதில் ருமேனியாவின் என்டென்ட் அதிகாரங்களில் சேருவதற்கான வாய்ப்புகளை விமர்சித்த கட்டுரைகள் இருந்தன. ஸ்டீயூர்மன் ஒரு ஜெர்மனோஃபைல் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், ஆனால், 1916 இல் ருமேனியா போரில் நுழைந்த பிறகு, உள்ளூர் முன்னணியில் தனித்துவத்தைப் பெற்றார். மருத்துவ மனச்சோர்வு அத்தியாயங்களைத் தொடர்ந்து, பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். யூத அறிவுஜீவிகளான மோசே மற்றும் எலியாஸ் ஸ்வார்ட்ஸ்ஃபீல்ட் ஆகியோரின் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்ட ஸ்டீயூர்மன்-ரோடியன், அவரது இலக்கிய மாணவரான கவிஞர்-தத்துவஞானி பெஞ்சமின் ஃபாண்டேனுடன் தொடர்புடையவர். ருமேனிய இலக்கியத்திற்கு ஒரு தெளிவற்ற பங்களிப்பாளராக ஸ்டீவர்மேன் அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் யூத ஒருங்கிணைப்பின் இலட்சியங்களுக்கு ஒரு கவிதை குரலைக் கொடுத்ததற்காக கலாச்சார நினைவகத்தில் உயிர்வாழ்கிறார். சுயசரிதை ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் மால்டாவியா பிராந்தியத்தின் வரலாற்றுத் தலைநகரான அயாசி நகரத்தைச் சேர்ந்த ஸ்டீவர்மேன் தேசிய உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். அவர் தனது முதல் கவிதையை மோல்டாவியன் வார இதழான டிராபெலுலில் வெளியிட்டார், மேலும் நையாண்டி இதழான பெர்டஃபுல்லில் ஒரு விவாதவாதியாக அறிமுகமானார். ஒரு ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளரும், அவரது நண்பர் ப்ளூமென்ஃபீல்ட்-ஸ்க்ரூட்டேட்டரின் கூற்றுப்படி, "பத்திரிகையாளர் சுத்திகரிப்பின் முன்மாதிரி", அவர் தனது சொந்த செய்தித்தாளை நிறுவ சென்றார். மால்டாவியன் யூதர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட இது ரசரிதுல் ("கிழக்கு") என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது சியோனிசத்தை குறிக்கிறது. ஜார்ஜ் பானு தலைமையிலான இடதுசாரி அரசியல் இயக்கத்தின் ஒரு அமைப்பான அயாசி வர்த்தமானி ஜர்னலுலுக்கும் ஸ்டீயூர்மன் பங்களித்தார். ஆஸ் என்ற புனைப்பெயரில் அறியப்பட்ட இவர், சோசலிச சிந்தனையாளர் கான்ஸ்டான்டின் டோப்ரோகியு-கேரியாவின் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றி, சோசலிச இலக்கியம் மற்றும் கலையில் போதனைவாதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளராக இருந்தார். இதன் விளைவாக, ஸ்டீயூர்மன் தனது படைப்புகளை மால்டாவியன் சோசலிச மதிப்பாய்வு, காண்டெபொரனுலில் வெளியிட்டார். அதிருப்தி சோஷலிஸ்டுகளுக்கு எதிராக டோப்ரோகியானு-கேரியாவைப் பாதுகாக்க அவர் போராடினார், குறிப்பாக ஒரு புனைப்பெயர் விமர்சகரான ஐ. செயிண்ட் பியருக்கு எதிராக. நவம்பர் 1894 இல், அவரும் அடேவருல் நாளிதழின் அன்டன் பாகல்பாசாவும் செயிண்ட் பியரின் உண்மையான அடையாளத்தை வெளிக்கொணர்வதற்கான வழிகளை முன்மொழிந்தனர், மேலும் பியரின் விமர்சனத்தின் உண்மையான தன்மை குறித்து ஒருவருக்கொருவர் விவாதித்தனர். அதற்குள், ஸ்டீயூர்மனின் சொந்த கட்டுரைகளை அடேவருல் எடுத்துக் கொண்டார். ஒரு நிருபராக, அவர் ஒரு பிராந்திய பேனா பெயரைப் பயன்படுத்தினார்ஃ டி லா அயாசி, பின்னர் ஏ. டி லா அயாசி. 1893 வாக்கில், ஸ்டீயூர்மன் அயாசி பல்கலைக்கழக மருத்துவ பீடத்தில் சேர்ந்தார், ஆனால் இலக்கிய ஆய்வுகளில் மும்முரமாக இருந்தார். லாசர் ஷாரகாவின் யூத அச்சகத்தில் ஸ்டீயூர்மனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ருமேனிய இலக்கியமான ஆட்டோரி ரோமானி ("ருமேனிய எழுத்தாளர்கள்") இருந்தது. 1893 ஆம் ஆண்டில் அல்லது அதைச் சுற்றி வெளியிடப்பட்ட இது, ஆன்டாலஜி-ப்ரோபர் மற்றும் கிரெஸ்டோமதி என இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஸ்டீயூர்மனும் சாராகாவும் 1896 இல் இரண்டாவது பதிப்பை வெளியிட்டனர். இவற்றுக்கு இடையே, ஸ்டீயூர்மனும் அவரது ஆசிரியரும் தத்துவஞானி வாஸில் கான்டாவின் படைப்புகளிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளில் பணிபுரிந்தனர், 1894 இல் யுனிவர்சல் அன்டுலேஷன் கோட்பாடு மற்றும் 1896 இல் அடிப்படை மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றை வெளியிட்டனர். அதே ஒத்துழைப்பு சோசலிச டிரையன் டெமெட்ரெஸ்குவின் கவிதைகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பைக் கொண்டு வந்தது, இது ஷாரகாவால் வெளியிடப்பட்டு ஸ்டீயூர்மனால் முன்னுரைக்கப்பட்டது, மேலும் ருமேனியாவின் ராணி-மனைவியான கார்மென் சில்வாவின் கதைகள். மோல்டாவியாவில், மிதமான இடதுசாரி செய்தித்தாளான ஈவெனிமெண்டுலுக்கு ஸ்டீயூர்மன் தனது பெயரை எழுதினார். கூடுதலாக, அவர் ஈவெனிமெனுல் ஆண்கள் அல் உடன் பணியாற்றினார். ஸ்ட்ரோஜா-ஃபிளிஸ்கி மற்றும் அயோன் டாஃபின் ஆகியோர் இலக்கிய இதழான கார்ட்டிகா சப்டாமெனேயில். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாஃபின் ரோடியனை "[ருமேனியாவின்] மிகவும் திறமையான பத்திரிகையாளர்களில் ஒருவர்" என்று அழைத்தார். டாஃபினின் கூற்றுப்படி, அவர் "அற்புதமான எளிமையுடன்" எழுதினார், மேலும் படைப்பு வேலையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஈடுபட்டார். இதற்கு இணையாக, ஸ்டீயூர்மன் மருத்துவ டாக்டர் ஆகப் படித்துக் கொண்டிருந்தார்ஃ 1896 இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கி, அவர் பிரான்சில் தனது மருத்துவப் படிப்பைத் தொடர்ந்தார். பொதுவாக, இந்த வெளியேற்றம் அவரது பத்திரிகை செயல்பாட்டில் ஒரு இடைவெளியைக் கொண்டுவந்திருக்கும். ஈவன்டுலுக்கு தினசரி பங்களிப்புகளை அஞ்சல் செய்வதன் மூலம் ஸ்டீயூர்மன் ஈடுசெய்யப்பட்டார், மேலும், டாஃபின் குறிப்பிடுவது போல், "அயாசியில் அவர் இல்லாதது அவரது வாசகர்களால் உணரப்படவில்லை". அவர் திரும்பி வந்ததும், அவர் நகரத்தில் ஒரு மருத்துவ பயிற்சியை நிறுவினார். தோல் புற்றுநோய்க்கான சிகிச்சை குறித்த அவரது ஆய்வறிக்கை இறுதியில் 1898 இல் அச்சிடப்பட்டது. அவரது எழுத்து வாழ்க்கை பல தொகுதி பாடல் கவிதைகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது-சரேசி ("வறுமை"), லிரிஸ் ("பாடல் வரிகள்"), ஸ்பினி ("முள்")-சிறுகதைகளின் தொகுப்பு-ஓ டோம்னா லா பாரிஸ் ("பாரிஸில் ஒரு இலையுதிர் காலம்")-மோல்டாவியன் இளவரசர் பெட்ரு ராரெஸைப் பற்றிய ஒரு ஓபராவிற்கான ஒரு நூலகம் மற்றும் பல மொழிபெயர்ப்புகள். பிந்தைய படைப்புகளில் டிரிஸ்டன் பெர்னார்ட், ஹென்ரிச் ஹெய்ன், விக்டர் ஹ்யூகோ, அடா நெக்ரி, லியோ டால்ஸ்டாய் போன்றவர்களின் நாடகங்கள் அல்லது கவிதைகளின் பதிப்புகள் அடங்கும். 1897 ஆம் ஆண்டில், யூத கவிஞர் பெர்மன் கோல்ட்னர்-ஜியோர்டானோவால் அயாசியில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சுயாதீன நாளிதழான நௌட்டேடியாவில் ("தி நாவெல்டி") ஸ்டீயூர்மன் ஒரு பங்களிப்பாளராக இருந்தார். இந்த குறுகிய கால வர்த்தமானி ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அதன் பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவரான மேவரிக் சோசலிஸ்ட் கராபெட் இப்ரேலியானு அந்தக் காலத்தின் தனது பிற்கால கணக்குகளில் இதைக் குறிப்பிட மறந்துவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன் வழக்கமான பங்களிப்பாளர்கள் இடதுசாரி சித்தாந்தங்களின் இளம் ஆதரவாளர்கள்ஃ ஸ்டீயூர்மன் மற்றும் ஜியோர்டானோ ஆகியோருடன், கவிஞர் மிஹெயில் கோட்ரீனு மற்றும் வருங்கால நீதிபதி யூஜென் ஹெரோவேனு ஆகியோர் அடங்குவர். கோட்ரீனுவுடன், ஸ்டீயூர்மன் (வழக்கமாக ரோடியன், ஆஸ்டர், லியாண்டர் மற்றும் ட்ரிஸ்டிஸ் ஆகியோரின் கையொப்பங்களின் கீழ் தனது பெயரை மறைத்தவர்) இலக்கிய பத்தி மற்றும் கவிதை பிரிவின் பொறுப்பை ஏற்றார். லாரா வாம்பா, அலெக்ஸாண்ட்ரு தோமா, I உள்ளிட்ட பிற எழுத்தாளர்களும் அவ்வப்போது அவர்களுடன் இணைந்தனர். ஏ. பஸ்ஸராபெஸ்கு, ஜார்ஜ் ரனெட்டி போன்றோர். புகழின் எழுச்சி ஸ்டீயூர்மன் பத்திரிகை வகைகளில் தனது படைப்புகளில் கவனம் செலுத்தினார். 1901 ஆம் ஆண்டில், கோல்ட்னர் தனது நண்பரின் பங்களிப்புகளின் தேர்வை எலி ("அவர்கள்") என்று தொகுத்தார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாசியா வெளியீட்டாளர்கள் பாரம்பரிய யூத நகைச்சுவையாளர் சிலிபி மொய்ஸைப் பற்றி ரோடியனின் விமர்சனக் கட்டுரையை வெளியிட்டனர். அந்த கட்டத்தில், யூத எழுத்தாளர் மால்டாவியாவில் யூத எதிர்ப்பு இலக்கிய இயக்கத்தின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். அத்தகைய ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது, ஏ. ட்ரெஸ்டியானுவாக, அவர் தனது கவிதைகளை அரிவா, ஆர்கனுல் சொசைட்டி சி லிட்டரேர் இதழில் வெளியிட்டார். அந்த ஒத்துழைப்பு திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தது, தலைமை ஆசிரியரான கியோர்கே கிபனெஸ்கு, ட்ரெஸ்டியானு ஒரு யூதர் என்பதைக் கண்டுபிடித்து, ரோடியனின் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் உடல் ஆதாரங்களை அழிக்க தனது ஊழியர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். 1903 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீவர்மேன் அயாசியை தளமாகக் கொண்ட யூத நாட்டுப்புறவியலாளர் மோசே ஸ்வார்ட்ஸ்ஃபீல்டின் மகளான ஏஞ்சேலாவை மணந்தார், மேலும் ஸ்வார்ட்ஸ்ஃபீல்ட் குடும்பத்தில் இணைக்கப்பட்டார். ரோடியன் கன்சர்வேடிவ்-டெமாக்ரடிக் கட்சியால் வெளியிடப்பட்ட ஆர்டினியாவில் ("தி ஆர்டர்") ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராக ஆனார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரு பேட்ரூவின் அபிப்பிராயத்திலும் ("தி அபிப்பிராயம்") இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை வகித்தார். பிந்தையவர் இறுதியில் பல ஆண்டுகளாக அவரை அதன் முக்கிய ஆசிரியராக நியமித்தார்ஃ ஸ்டீயூர்மன் ஒரே நேரத்தில் மூன்று பத்திகளை ஓபிநியாவில் எழுதினார், மேலும் (டாஃபின் வாதிடுகிறார்) "காகிதத்தின் உண்மையான ஆன்மா". அவர் புதிய சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் சினிமாவின் பிறப்பு குறித்து ஆர்வமாக இருந்தார், வரவிருக்கும் மரணத்தைப் பற்றி ஒபினியாவில் எழுதினார், மேலும் அநேகமாக அயாசியில் "நகரும்-படம் ஸோரீஸ்" பற்றிய விளம்பரங்களை எழுதினார். அந்த ஆண்டுகளில், சுயமாக நாடுகடத்தப்பட்ட ருமேனிய நாடக ஆசிரியரான அயோன் லூகா கராஜியாலுடன் ரோடியன் ஒரு நல்ல கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடங்கினார். யூத விடுதலை மற்றும் யூத ருமேனிய இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளரான கராஜியேல், ஸ்டீயூர்மனை தனது சிறந்த யூத நண்பர்களில் ஒருவராகக் கருதினார், இதில் டோப்ரோகியானு-கெரியா, நாடக ஆசிரியர் ரோனெட்டி ரோமன், பத்திரிகையாளர்கள் பார்பு பிரானிஸ்டியானு மற்றும் எமில் ஃபாகுர், அத்துடன் ஸ்டீயூர்மனின் சொந்த வெளியீட்டாளர் ஷாராகா ஆகியோரும் அடங்குவர். 1907 ஆம் ஆண்டில், கராஜியல் ஸ்டீயூர்மன் மற்றும் ரோனெட்டி ரோமன் மீது தனது போற்றுதலை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தினார். அவரது பாராட்டு வார்த்தைகள் தேசியவாத வரலாற்றாசிரியர் நிகோலே ஐர்காவை எரிச்சலடையச் செய்தன, அவர் நீமுல் ரோமானெஸ்க் என்ற யூத எதிர்ப்பு மதிப்பாய்வை வெளியிட்டார்ஃ அந்த பத்திரிகைக்கான தனது கட்டுரைகளில் ஒன்றில், ஐர்கா கராஜியேல் யூத நலன்களுக்கு ஒரு விற்பனை என்று தெரிவித்தார். 1908 ஆம் ஆண்டில் இந்த குற்றச்சாட்டுக்கு கராஜியேல் மறைமுகமாக பதிலளித்தார், அவர் அயோர்காவின் அறிவார்ந்த அபிலாஷைகளை ஒரு மொர்டன்ட் எபிகிராமுடன் நையாண்டி செய்தபோது, அது முதன்முதலில் கான்வோர்பரி லிட்ரேர் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கிடையில், ரோடியன் ஹென்ரிச் ஹெய்னின் கவிதைகளில் ருமேனிய நிபுணராக மாறிக் கொண்டிருந்தார். 1910 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஹெய்ன் மற்றும் எட்வர்ட் கிரெனியர் பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வை வெளியிட்டார்; ஒரு வருடம் கழித்து, காம்ப்ளிஸில் லூய் ஹெய்ன் ("ஹெய்னின் ஒருங்கிணைப்பு") தொகுதி. அவரது படைப்புகள் மோல்டாவியாவுக்கு வெளியே ரோடியனின் நற்பெயரை நிறுவியதுஃ திரான்சில்வேனியாவில், விமர்சகர் இலாரி செண்டி, டுமிட்ரு கர்னாபட் மற்றும் சிலருடன், "ஃபெகண்ட்" ஸ்டீயூமன் கலாச்சார பத்திரிகையின் பாரம்பரியத்தை இன்னும் உயிருடன் பராமரித்து வருவதாகக் குறிப்பிட்டார். தனது பங்களிப்புகளை பன்முகப்படுத்திய அவர், ஒபினியா மற்றும் ஆர்டினியாவில் ஆஸ்கார் வைல்டின் படைப்புகள் குறித்த தனது அறிமுகங்களை வெளியிட்டார். கராஜியலின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற அவர், அரசியல் விவகாரங்களைப் பற்றிய நகைச்சுவையான வர்ணனைகளைத் தொடர்ந்து வெளியிட்டு வந்தார். குடியரசின் கிளர்ச்சியாளர் என். டி. கோசியாவால் புக்கரெஸ்டில் வெளியிடப்பட்ட இடதுசாரி செய்தித்தாளான வியாடா சோஷியலாவுடனும் ரோடியன் அணிதிரண்டார். அயாசியில், அவரும் கோல்ட்னர்-ஜியோர்டானோவும் பிராந்திய செய்தித்தாளான கெஜெட்டா மால்டோவிக்கு எழுத அழைக்கப்பட்டனர். 1912 ஆம் ஆண்டில், தியோடர் கார்னெல் முதல் லியோ கிளாரெட்டி வரை ருமேனிய இலக்கியத்தைப் பற்றிய பிரெஞ்சு மொழி ஆய்வுகள் குறித்த ஸ்டீயூர்மனின் மதிப்பாய்வு, அராட்டின் ரோமானுல் செய்தித்தாளில் அச்சிடப்பட்டது. அதே ஆண்டு, மீண்டும் ஏ. ட்ரெஸ்டியானுவில் கையெழுத்திட்ட அவர், கார்மென் சில்வாவின் மொழிபெயர்ப்புடன் அர்ஹிவாவுக்குத் திரும்பினார். இலக்கிய அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், அநேகமாக அவர் ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று கருதப்பட்டதால், ஸ்டீயூர்மன் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் (எஸ். எஸ். ஆர்) சேர அழைக்கப்படவில்லை. ஆர்டினியா மற்றும் ஒபினியாவுக்கான தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் எஸ். எஸ். ஆரின் இனவெறியை அவர் கேலி செய்தார். அவரது கருத்துக்கள் செண்டியின் கம்பெனா இதழில் எதிர்மறையான எதிர்வினைகளை பட்டியலிட்டன, அங்கு ரோடியன் மறைந்த யூத விரோதத்தை எழுப்புவதற்கான அபாயத்தை சுட்டிக்காட்டியது, ஆனால் நௌவா ரெவிஸ்டா ரோமானாவில் அவரது தாராளவாத சகாக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், ரோடியன் ஜோசப் பி. ப்ரோசினர் மற்றும் அவரது "ருமேனிய இஸ்ரேலியர்களின் சங்கம்"-ஹோவ்வேய் சீயோனின் உள்ளூர் கிளை மற்றும் ருமேனியாவின் முதல் யூத அரசியல் சங்கங்களில் ஒன்றின் அனுதாபியாக ஆனார். ஸ்டீவர்மேன் மிகவும் இளைய பெஞ்சமின் ஃபாண்டேனுடன் நட்பு கொண்டார் (1898 இல் பெஞ்சமின் வெக்ஸ்லர் பிறந்தார்), அவருக்கு அவர் பாடி ("மாமா") அடால்ஃப் அல்லது அடோல்ஃப் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர்களின் நட்புறவு மற்றும் உறவு (ஃபாண்டேன் மோசே ஸ்வார்ட்ஸ்ஃபீல்டின் மருமகன்) இலக்கியப் பயிற்சியாக இரட்டிப்பாகியதுஃ 1912 ஆம் ஆண்டில், ஃபாண்டேனுக்கு 13 வயதாக இருந்தபோது, ஸ்டீயூர்மன் தனது முதல் வசனத்தை மதிப்பாய்வு செய்து அவரைத் தொடர ஊக்குவித்தார். ரோடியன் தனது உறவினரை அயாசியின் சோசலிச வட்டங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவும் உதவினார் என்று கூறப்படுகிறது. முதலாம் உலகப் போரின் முதல் கட்டத்தில், ருமேனியா இராஜ்ஜியம் அதன் நடுநிலையை பராமரித்தபோது, ரோடியன் ஜெர்மனோபில்கள், நடுநிலையான சோஷலிஸ்டுகள் அல்லது அமைதிவாதிகள் அடங்கிய அரசியல் வட்டாரங்களுடன் நெருக்கமாக வளர்ந்தார். அங்குள்ள அவரது சகாக்களைப் போலவே, ரோடியனும் ருமேனியாவை என்டென்ட் முகாமின் ஒரு பகுதியாக மாற்றுவதில் தீவிர ஆதரவாளராக இருக்கவில்லை; அவர் ஜெர்மன் பேரரசு மற்றும் மத்திய சக்திகளின் மீது அதிக அனுதாபத்துடன் இருந்தார். கன்சர்வேடிவ்-டெமாக்ரடிக் கட்சியைச் சேர்ந்த இரண்டு இடதுசாரி அதிருப்தியாளர்களான பனைட் ஸோசின் மற்றும் செபாஸ்டியன் மொருஸி ஆகியோருடன் அவர் கூட்டணி வைத்திருந்தார். தேர்தல் சீர்திருத்தத்தையும் முழுமையான யூத விடுதலையையும் முன்னெடுத்துச் சென்ற சோசினின் பத்திரிகை அமைப்பான இண்ட்ருமேரியாவுக்கு ரோடியன் பங்களித்தார். ஜூன் 1915 இல், ஜெர்மானிய கிளர்ச்சியாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரு போக்டன்-பிடெட்டியால் நிறுவப்பட்ட புக்கரெஸ்ட் செய்தித்தாளான சியராவில் அவ்ராம் ஸ்டீயூர்மனுக்கு ஒரு வழக்கமான பத்தி ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் அவரிடமிருந்து ஒரு ஜெர்மன் கார்டெல் வாங்கியது. சியரா துண்டுகள், அவர் ரோடியன் என்று கையெழுத்திட்டார் மற்றும் கூட்டாக ஸ்கிரிஸோரி தின் அயாசி ("அயாசியின் கடிதங்கள்") என்று பெயரிடப்பட்டது, மால்டாவிய விவகாரங்களை உற்சாகமான வண்ணங்களில் சித்தரிக்க முயன்றது, ஜெர்மனோஃபைல் உணர்வின் பரவலை வலியுறுத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் குறிப்பாக புக்கரெஸ்ட் மற்றும் அயாசியின் கல்வியாளர்களுக்கு இடையிலான மோதல்களை உள்ளடக்கினர், குறிப்பாக அயாசி பல்கலைக்கழக ஊழியர்களை ஒரு தேசிய சார்பு-என்டென்ட் அமைப்புக்குள் ஈர்ப்பதற்கான புக்கரெஸ்ட் பல்கலைக்கழக தூதர்களின் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்ற முயற்சி. இந்த திட்டத்தை முன்னாள் சோசலிச கான்ஸ்டான்டின் ஸ்டீரியின் ஜெர்மனோஃபைல் குழு எதிர்த்தது மற்றும் ஸ்டீரியின் சொந்த போட்டியாளரான ரெக்டர் மேட்டி கான்டாகுசினோவும் அதற்கு எதிராக அறிவுறுத்தியபோது பயனற்றதாக மாறியது. ஒரு இராணுவ மருத்துவராக ருமேனிய நிலப் படைகளில் சேர்க்கப்பட்ட ரோடியன், ருமேனிய பிரச்சாரம் முழுவதும் நடவடிக்கையைக் கண்டார், புக்கரெஸ்ட் ஜேர்மனியர்களிடம் வீழ்ந்த பிறகு இராணுவத்துடன் மால்டாவியாவிற்குள் பின்வாங்கினார். முற்றுகையிடப்பட்ட மாகாணத்தில் அவரது செயல்பாடு அந்தக் காலம் முழுவதும் முன்மாதிரியாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; 1917 ஆம் ஆண்டில், ரோடியன் மேஜர் பதவியை எட்டியிருந்தார். அவர் சோசலிசத்தை நிராகரித்திருந்தாலும், மேக்ஸ் வெக்ஸ்லர் தலைமையிலான அயாசியில் நடந்த இடதுசாரி ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தொடர்ந்து அவர் சந்தேகத்திற்குரியவர் என்று கண்டிக்கப்பட்டார். அவரது வழக்கு விசாரிக்கப்பட்டபோது, அவர் டாஸ்லாவ் ஆற்றில் ஒரு ஒதுங்கிய இராணுவப் பிரிவுக்கு நியமிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. ஒரு மரணக் குழு அவரை அப்புறப்படுத்தும் என்று அவர் அஞ்சினார், மேலும் தூக்கமின்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் சியுட்டி கிராமத்தில் நிறுத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் ஃபோண்டானின் தந்தை ஐசக் வெக்ஸ்லர் இறந்துவிட்டதாக ஒபீனியாவில் படித்தார். வெக்ஸ்லர்களுக்கு அவர் எழுதிய இரங்கல் கடிதத்தில், ரோடியன் கூறினார்ஃ "இங்கே [.] மரணம் ஒவ்வொரு அடியிலும் நம்மைத் தடுத்து, வாழ்க்கையை நேசிக்க வைக்கிறது". ருமேனியா மத்திய சக்திகளுடன் ஒரு தனி சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, 1918 கோடையில் கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஸ்டீயூர்மன் அயாசிக்குத் திரும்பினார். சிவிலியன் வாழ்க்கைக்கு திரும்பியதும், போர் ஆண்டுகள் என்டென்டிஸ்ட் விருப்பத்தை இன்னும் விமர்சித்த போராளிகளில் ஒருவரான ஜார்ஜ் டோபிர்ஷியனுவைப் போலவே ரோடியனும் இருந்தார்; மால்டாவியாவிலிருந்து, அவர் தனது நூல்களை ஸ்டீரியின் வெளிப்படையான ஜெர்மனோஃபைல் மதிப்பாய்வு, லுமினாவில் வெளியிட அனுப்பினார், அதே நேரத்தில், மனசாட்சியுள்ள ஆட்சேபனையாளர் ஏ. டி ஹெர்ஸுக்கு சொந்தமான நாளிதழான ஸ்கேனாவுக்கு பங்களிக்கத் தொடங்கினார். லுமினா தனது ஸ்கிரிஸோரியின் இரண்டாவது தொடரை தொகுத்து வழங்கினார், இது ஜூன் 1918 இல் தொடங்கியது. அதே மாதத்தில், ரோடியன் குறுகிய கால இடதுசாரி டிரிப்யூன் உமானிடேட்டாவின் நிருபராகவும் இருந்தார், இது பெசராபியன் ஜெர்மனோஃபைல் அலெக்சிஸ் நூர் என்பவரால் அயாசியில் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் முழு யூத விடுதலைக்கான அதன் வாதத்திற்காக குறிப்பிடப்பட்டது. ஜூலை 27 அன்று, ஸ்டீரியைப் பின்தொடர்பவர் டிமிட்ரி டி. பெட்ராஸ்கானுவின் அரசியல் கட்டுரைகள் குறித்த ஸ்டீயூர்மனின் புகழ்ச்சியான வர்ணனையை ஒபினியா வெளியிட்டது; வினோவாட்டி ("குற்றவாளி நபர்கள்") என்ற தலைப்பின் கீழ் தொகுக்கப்பட்ட பெட்ராஸ்கானுவின் உரை, என்டென்ட் மற்றும் ருமேனியாவின் முக்கிய என்டென்டிஸ்ட் குழுவான தேசிய லிபரல் கட்சி ஆகிய இருவரிடமும் ஒரு குற்றச்சாட்டை உருவாக்கியது. தற்கொலை அவ்ராம் ஸ்டீயூர்மன்-ரோடியன் போரின் நினைவுகளால் வேட்டையாடப்பட்டார், மேலும், வரலாற்றாசிரியர் லூசியன் போயாவின் கூற்றுப்படி, மருத்துவ மனச்சோர்வு அத்தியாயங்களால் பாதிக்கப்பட்டார், அதை அவர் மறைத்து வைத்திருந்தார் மற்றும் சிகிச்சையளிக்காமல் விட்டுவிட்டார். அவர் ஹிப்னாடிஸுக்கும் அடிமையாக இருந்தார். அவரது நிலை படிப்படியாக மோசமடைந்து, ரோடியன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். செப்டம்பர் 19,1918 அன்று, அவர் வேண்டுமென்றே மார்ஃபின் அளவுக்கு அதிகமாக உட்கொண்டதால் இறந்தார். ஃப்ரண்டுல் வெசல் ("தி மெர்ரி ஃப்ரண்ட்", சொனெட்டுகளின் தொகுப்பு) மற்றும் இன்செம்னாரி தின் ராஸ்போய் ("போரின் குறிப்புகள்") போன்ற பல கையெழுத்துப் பிரதிகளை அவர் விட்டுச் சென்றார். ஸ்டீயூர்மனின் தற்கொலை பற்றிய செய்தி அவரது சகாக்களையும் அரசியல்-இலக்கிய சமூகத்தில் உள்ள நண்பர்களையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. லுமினா, ஸ்கேனா மற்றும் ஒபினியா உள்ளிட்ட பல்வேறு ருமேனிய பத்திரிகை இடங்களில் அஞ்சலி மற்றும் இரங்கல் துண்டுகள் அச்சிடப்பட்டன-பிந்தையது எதிர்கால நாவலாசிரியர் செசர் பெட்ரெஸ்கு, லா மோர்மண்டுல் யுனுய் கான்ஃப்ரேட் ("ஆயுதங்களில் ஒரு சகோதரரின் கல்லறையில்", செப்டம்பர் 26,1918) ஒரு சிறப்பு நினைவுக் கட்டுரையையும் கொண்டிருந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, ஸ்கேனா நாளிதழ் மற்றும் சியோனிச செய்தித்தாள் மாண்டுவீரியாவுக்கான தனது பத்திகளில், ஃபோண்டேன் தனது இறந்த மாமாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். இந்த நூல்கள் ரோடியனின் தற்கொலையை யூத விரோதத்தின் எழுச்சி, நாள்பட்ட தூக்கமின்மை மற்றும் ஜெரொண்டோபோபியா ஆகியவற்றுடன் இணைத்தன. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜிகு ஓர்னியாவின் கூற்றுப்படி, ரோடியன், ஒரு "சிறிய கவிஞர்", இளம் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களில் ஒருவர், ருமேனிய சோசலிச தலைவர் கான்ஸ்டான்டின் டோப்ரோகியானு-கேரியாவை ஆதரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், அவர் அந்த நேரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழமைவாத குழு ஜுனிமியாவுடன் ஒரு கருத்தியல் சர்ச்சையில் சிக்கினார். இந்த சூழலில் ஓர்னியாவால் பட்டியலிடப்பட்ட மற்ற நபர்கள் ஸ்டீரெ, இப்ரேலியானு, டிமிட்ரி ஆங்கெல், அன்டன் பாகல்பாசா, டிரையன் டெமெட்ரெஸ்கு, எமில் ஃபாகுரே, ரைக்கு அயோனெஸ்கு-ரியான், சோபியா நடேஜ்டே மற்றும் ஹென்ரிக் சானிலேவிசி ஆவர். அவரது முந்தைய இஸ்டோரியா இலக்கிய ரோமானிய தொகுப்பில், செல்வாக்குமிக்க இலக்கிய விமர்சகர் ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்கு ரோடியன் மற்றும் பெர்மன் கோல்ட்னர்-ஜியோர்டானோவை டோப்ரோகியானு-கேரியாவின் "போக்கு கலையின்" இரண்டு சிறிய பிரதிநிதிகளாக ஒன்றாக விவாதிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். தனது 1894 கட்டுரைகளில், ஸ்டீயூர்மன் தன்னை சோசலிச கருப்பொருள் இலக்கியத்தின் ஆதரவாளராக வரையறுத்தார், இந்த பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றதற்காக தனது சக ஊழியரான பாகல்பாசாவை எச்சரித்தார். ஸ்டீயூர்மன்-ரோடியன் தனது சொந்த கலாச்சார முன்னுரிமையான யூத ஒருங்கிணைப்புடன் சோசலிச போக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் இலக்கியப் படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார். அவரது கவிதைகளில் ஒன்று அவரது இரட்டை அடையாளத்தை பிரதிபலித்தது, யூத விரோதம் பரவியதால் இருதரப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதுஃ ஃபோண்டானின் கூற்றுப்படிஃ "ரோடியன் வாழ விரும்பினார். இது மக்களுக்கு இருக்கும் ஒரு பழக்கம், மேலும் ரோடியன் ஒரு புல் இலை அல்லது பறக்கும் பறவை போன்ற வாழ்க்கையை விரும்பினார். மண்புழுக்களுடன், கற்களுடன், மனிதகுலத்துடன், நிலப்பரப்புகளுடன் ஒருங்கிணைந்து உயிர்வாழும் பக்கவாட்டு மற்றும் ஆடைகளைக் கொண்ட ஒரு மக்களின் மகன், அவரது படை உலகின் சுவரில் ஒரு ஈயைப் போல மோதியது. சியோனிசம் இன்னும் தெளிவற்றதாக இருந்த நேரத்தில் ரோடியன் தனது "வேதனையான ருமேனிய பாணியிலான எழுத்துடன்" தனது சொந்த யூத அடையாளத்தை அழிக்க மட்டுமே தேர்வு செய்ய முடியும் என்று ஃபோண்டேன் குறிப்பிட்டார். யூத எதிர்ப்பு ஸ்தாபனத்தால் விரக்தியடைந்த ஸ்டீயூர்மனின் ருமேனிய தேசபக்தி, அவரது மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பாடல்களை எழுத வழிவகுத்ததுஃ ருமேனிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க விரும்பிய யூத அறிவுஜீவிகளின் துரதிர்ஷ்டத்தை சித்தரிப்பதில் ரோடியனின் வசனங்கள் குறிப்பாக சொற்பொழிவாக விவரிக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்னும் நிராகரிக்கப்பட்டன-இந்த துண்டு ஜிகு ஓர்னியாவால் "வேதனைக்குரியது" என்றும் கவிஞர்-கட்டுரையாளர் ராடு கோசாஸுவால் "அழியாதது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ரோமானிய மற்றும் இஸ்ரேலிய கல்வியாளர் மைக்கேல் ஷஃபிர், ரோனெட்டி ரோமனின் ஒத்த நூல்களுடன், ஸ்டீயூமன்-ரோடியனின் கவிதை பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யூத அறிவுஜீவிகள் யூத எதிர்ப்பு தாக்குதலுக்கு எதிர்வினையாற்றும் அவநம்பிக்கையை பிரதிபலித்தது என்று குறிப்பிட்டார். ஷஃபீரின் கூற்றுப்படி, இந்த எதிர்வினை ஒரு இழிவான "புலம்பல்" ஆகும்ஃ "ஸ்டீயூர்மன்-ரோடியன் [.] சோசலிச தூண்டுதலின் எதிர் போராளியை விட அவரது பெண்ணால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு காதலனைப் போல ஒலிக்கிறது". ஸ்டீயூர்மன் தனது உரைநடைக்காக அதிக பாராட்டைப் பெற்றார். 2010 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், ரோடியனின் ஸ்கிரிஸோரி தின் அயாசி "ஒரு உண்மையான வரலாறு", "நுணுக்கமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு திறமையுடன் எழுதப்பட்டது" என்று லூசியன் போயா குறிப்பிட்டார். ஸ்கிரிஸோரியின் ஒட்டுமொத்த ஜெர்மனோஃபைல் சார்பு சுவையாக இருப்பதாக போயா கண்டறிந்தார்ஃ "அவர்கள் விட்டுச்செல்லும் எண்ணம் என்னவென்றால், புக்கரெஸ்டின் 'என்டென்டிஸ்ட்' கருணையை அயாசி மிகக் குறைந்த அளவில் மட்டுமே பகிர்ந்து கொண்டார்; இது ஒரு வகையான மிகைப்படுத்தல், ஆனால் நியாயமான அளவு உண்மையும் கூட". ஒரு பழைய எதிரியான நிகோலே ஐர்கா, போர்க்களத்தில் இருந்து ரோடியனின் நினைவுக் குறிப்புகளால் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டார். இவை, அயோர்கா 1934 இல் எழுதினார், "ஆழ்ந்த நேர்மையான மற்றும் உண்மையான உணர்ச்சிபூர்வமான" குறிப்புகள். ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் ஒட்டுமொத்த தீர்ப்பின்படி, ரோடியன் மற்றும் ஜியோர்டானோ ஆகியோர் ருமேனிய இலக்கியத்திற்கு "முக்கியமற்ற" பங்களிப்பாளர்களாக இருந்தனர், பிரத்தியேகமாக "செமிடிக் நாடகத்தில்" ஈடுபட்டிருந்தனர். அதே தலைமுறையில், செர்பன் சியோகுலேஸ்கு அத்தகைய பெரும்பாலான சோசலிச கவிஞர்களை "இரண்டாம் நிலை" மற்றும் "மயக்கம்" என்று விமர்சித்தார். இத்தகைய மதிப்பீடுகளை பின்னர் மைக்கேல் ஷஃபிர் வெளியிட்டார், அவரது கூற்றுப்படி ரோடியன் "(நியாயமாக) மறக்கப்பட்டார்", மற்றும் அவரை "தெளிவற்றவர்" என்று அழைக்கும் கோசாசு. ரோடியனால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒருவர் அவரது சொந்த மருமகன் ஃபோண்டேன் ஆவார்ஃ ஓர்னியாவின் கூற்றுப்படி, ரோடியன் மற்றும் கவிஞர் ஐகாப் ஆஷெல் கிரோபர் தான் ஃபோண்டானுக்கு யூத மதத்தில் ஒரு தனித்துவமான இலக்கியப் பொருளாக ஆர்வம் காட்டினார். சியோனிச இதழான லூமியா எவ்ரீ, ஐடி சி ஒமேனி ("யோசனைகள் மற்றும் மக்கள்") இல் தனது கட்டுரையின் தலைப்பை ஸ்டீயூர்மனின் மேற்கோள் மற்றும் அஞ்சலிக்காக ஃபோண்டேன் தேர்ந்தெடுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1919 ஆம் ஆண்டில், அதே பத்திரிகை ருமேனிய கலாச்சார ஊக்குவிப்பாளரான காலா கலாக்ஷனின் தத்துவார்த்த கட்டுரையை நடத்தியது, இது பார்பு நெம்டியனு முதல் ரோடியன் வரை யூத எழுத்தாளர்களின் ஓரங்கட்டப்பட்ட அல்லது துன்புறுத்தலுக்கு கண்டனம் தெரிவித்தது. பல்வேறு ருமேனிய இதழ்களில் மறுபதிப்புகளைத் தவிர, போருக்குப் பிறகு, ரோடியனின் படைப்புகளின் மூன்று மரணத்திற்குப் பிந்தைய தேர்வுகள் புத்தகங்களாக வெளியிடப்பட்டனஃ ஃப்ரண்டுல் ரோசு ("தி ரெட் ஃப்ரண்ட்", சொனெட்ஸ், 1920); கார்டியா பியடுலுய் மியு ("மை பாய்ஸ் புக்", நினைவுக் குறிப்புகள், 1924); Îndepártári ("டிட்ச்ச்மெண்ட்ஸ்", கட்டுரைகள், 1936). இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை ருமேனிய யூத எதிர்ப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு பாசிசவாதிகளால் தொடங்கப்பட்ட விவாதங்களின் போது ரோடியனின் அரசியல் வழக்கு மீண்டும் எழுந்தது. கவிஞரும் பிரதமருமான ஆக்டேவியன் கோகா யூதர்கள் மீதான தனது சுய-பிரகடன வெறுப்பை கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் அவரது அரசியல் துண்டுப்பிரசுரங்களில் பாகுபாடு காட்டும் கொள்கைகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தார், ஆனால், இந்த சூழலில் வழக்கத்திற்கு மாறாக, ரோடியன் அல்லது ரோனெட்டி ரோமன் மீது தனக்கு அத்தகைய வெறுப்பு இல்லை என்று கூறினார். ராடு கோசாஸுவின் கூற்றுப்படி, ரோடியன் ஒருங்கிணைக்கத் தவறியது 1930 களின் யூத எழுத்தாளர் மிஹெயில் செபாஸ்டியனின் ஒத்த நாடகத்தை அறிவித்தது, அவர் ருமேனியனாகக் கருதப்பட விரும்பினார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக தீவிர வலதுசாரிகளால் இழிவுபடுத்தப்பட்டார். 1941 ஆம் ஆண்டில், அயோன் அன்டோனெஸ்குவின் சர்வாதிகார ஆட்சி, உயிருடன் அல்லது இறந்த யூத ருமேனிய எழுத்தாளர்களின் கோப்பகத்தை வெளியிட்டது, அவர்களின் படைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்யப்பட்டனஃ ஸ்டீவர்மேன் தவறான எழுத்துப்பிழையின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டது. பொருள் எதிர்மறையாக இருந்தாலும், ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் இஸ்டோரியாவில் (முதல் பதிப்பு 1941) வெளியிடப்பட்ட சுருக்கமான சுயவிவரம், யூத இலக்கிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பிற உருவப்படங்களுடன், சில நேரங்களில் அன்டோனெஸ்குவின் கலாச்சார அறிவிப்புகளை மீறும் செயல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஸ்டீயூர்மனின் பங்களிப்பை மீட்டெடுப்பதற்கான இலக்கை யூத அறிஞரும் அராஜகவாதியுமான யூஜென் ரெல்ஜிஸ் உணர்வுபூர்வமாக எடுத்துக் கொண்டார், அவர் தனது சொந்த இலக்கியக் கட்டுரைகளில் ஒன்றில் அவரைப் பற்றி எழுதினார். குறிப்புகள் கால்மேன் ப்ளூமென்ஃபீல்ட்-ஸ்க்ருட்டேட்டர், "இன்செம்னரி பாலிடிஸ் சி ஆல்டெலே. டின்ட்ரன் கார்னெட் இன்டிஸ்ட்ரெட்", வியா ரோமினாஸ்கா, என். ஆர். 3-4/1932, p. 305-322 லூசியன் போயா, "ஜெர்மனோஃபிலி". எலிட்டா இன்டெலெக்சுவலா ரோமானியானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானா. ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்கு, இஸ்டோரியா லிட்டரேட்டரி ரோமானி டி லா ஆரிஜினி பானா இன் ப்ரெஸண்ட், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1986 செர்பன் சியோகுலெஸ்கு, ஓவிடியு பாப்படிமா, அலெக்ஸாண்ட்ரு பிரு, இஸ்டோரியா லிட்டரேட்டரி ரோமானி. III: எபோகா மேரிலர் கிளாசிசி, எடிடுரா அகாடெமி, புக்கரெஸ்ட், 1973. கேமிலியா கிராஸியுன், "ஜூயிஃப் நேச்சுரல்மென்ட் எட் சிப்பெண்டன்ட் யுலிஸ்": பெஞ்சமின் ஃபாண்டேனின் வேலையில் யூத அடையாளத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் ", ஃப்ரீபோர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் ஷ்வீஸெரிஷ் ஜீட்ச்சிரிஃப்ட் ஃபார் ரிலீஜியன்ஸ்-அண்ட் குல்டர்ஜெஸ்சிச்டே, என். ஆர். 102 (2008), p. 145-172 அயோன் டாஃபின், இயாஸுல் கலாச்சார சி சமூகம்ஃ அமிந்திரி சி இன்செம்னாரி, வோல்ஸ். I-II, வயா ரோமினாஸ்கா, அயாசி, 1928-1929 பால் டேனியல், "டெஸ்டினுல் யுனுய் கவிஞர்", பி. ஃபண்டோயனு, போஸி, எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1978, பக். 595-642. விக்டர் டர்னியா, "பிரிமி பாசி ஐ சொசைட்டி ஸ்க்ரைடோரிலர் ரோமானி (II). டிரான்சில்வேனியாவில் 'ஆக்சுலூய் டி நேஷனலிடேட்' என்ற சிக்கல், Nr. 12/2005, p. 23-29 அயோன் மாஸ்ஸோஃப், ஸ்ட்ராடேனியா ஒரு சின்சி ஜெனெராட்டி. மோனோகிராஃபியா ஃபேமிலி ஷாராகா, பிப்லியோடெகா எவ்ரீஸ்கா, புக்கரெஸ்ட், 1941 எஸ். போடோலியானு, 60 ஸ்கிரைடோரி ரோமானி டி ஆரிஜினா எவ்ரீஸ்கா, தொகுதி. II, பிப்லியோகிராஃபியா, புக்கரெஸ்ட், [1935]. லிவியு ரோட்மேன் (பதிப்பு. ), டெம்னிடேட் இன் வ்ரெமுரி டி ரெஸ்ட்ரிட், எடிடுரா ஹசெஃபர், ருமேனியாவின் யூத சமூகங்களின் கூட்டமைப்பு மற்றும் ருமேனியாவில் ஹோலோகாஸ்ட் படிப்பதற்கான எலி வீஸல் தேசிய நிறுவனம், புக்கரெஸ்ட், 2008. ஜார்ஜ் வோய்கு, "20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ருமேனிய அரசியல் கலாச்சாரத்தில் எதிரியின் 'யூதமயமாக்கல்', பாபே-போலாய் பல்கலைக்கழகத்தின் ஸ்டுடியா ஜூடைகாவில், 2007, பக்கம். வளரிளம் பருவத்தைச் சேர்ந்த பி. ஃபண்டோயானு மற்றும் அவரது புனைவுச் சித்திரம், EURESIS இல்-Cahiers Roumains d 'Îétudes Littéraires, Nr. 3-4/2008, p. 23-27 1872 பிறப்புகள் 1918 தற்கொலைகள் 1918 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய கவிஞர்கள் ருமேனிய ஆண் கவிஞர்கள் யூத கவிஞர்கள் சோன்டீர்ஸ் ஓபரா லிப்ரெட்டிஸ்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டுரையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டுரையாளர்கள் ருமேனிய கட்டுரையாளர்கள் ருமேனிய இலக்கிய விமர்சகர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய ஆண் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய நினைவுக் குறிப்புகள் ருமேனிய நகைச்சுவையாளர்கள் ருமேனிய தொகுப்பாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ருமேனிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பிரெஞ்சு-ருமேனிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ருமேனிய செய்தித்தாள் எடிட்டர்கள் ருமேனிய செய்தித்தாள் நிறுவனர் ருமேனிய பிரச்சாரகர்கள் ருமேனிய ஆர்வலர்