Islam and war
இஸ்லாத்தின் இறுதி நபியான முஹம்மதுவின் காலத்திலிருந்தே, பல முஸ்லீம் அரசுகளும் பேரரசுகளும் போரில் ஈடுபட்டுள்ளன. போராட்டத்திற்கான மதக் கடமையான ஜிஹாத் என்ற கருத்து நீண்ட காலமாக ஒரு மதத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் சில பார்வையாளர்கள் அத்தகைய போராட்டத்தை உள் ஆன்மீக முயற்சியுடன் ஒப்பிடுகையில் "குறைந்த ஜிஹாத்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். போர் குறித்த இஸ்லாமிய நீதித்துறை சட்டவிரோதமான மற்றும் நியாயமான போருக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது மற்றும் போராளிகளின் சரியான மற்றும் முறையற்ற நடத்தையை பரிந்துரைக்கிறது. ஏராளமான வெற்றிப் போர்களும், ஆயுதமேந்திய காலனித்துவ எதிர்ப்பு இராணுவ நடவடிக்கைகளும் ஜிகாத்களாக நடத்தப்பட்டன. போர் தொடர்பான இஸ்லாமிய கருத்துக்கள் என்பது உலமாக்கள் (இஸ்லாமிய அறிஞர்கள்) ஷரியா (இஸ்லாமிய சட்டம்) மற்றும் ஃபிக்ஹ் (இஸ்லாமிய நீதித்துறை) ஆகியவற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றை சரியான இஸ்லாமிய முறையாகக் குறிக்கிறது, இது போரின் போது முஸ்லிம்களால் கீழ்ப்படியப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சில அறிஞர்களும் முஸ்லீம் மத பிரமுகர்களும் இஸ்லாமிய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆயுதப் போராட்டம் சிறிய ஜிஹாத் என்று குறிப்பிடப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர். சட்டபூர்வமான தற்காப்புக்காகவும், மற்ற முஸ்லிம்களுக்கு உதவுவதற்கும், ஒரு ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை மீறிய பிறகும் சண்டை நியாயப்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகள் இல்லாமல் போனால் நிறுத்தப்பட வேண்டும். போர் ஒழுக்கமான முறையில் நடத்தப்பட வேண்டும், போராளிகள் அல்லாதவர்களை காயப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், குறைந்தபட்ச தேவையான சக்தியுடன், கோபம் இல்லாமல் மற்றும் போர் கைதிகளுக்கு மனிதாபிமானத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும். முஹம்மது மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் சிறிய குழு மெக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்து (ஹிஜ்ரா) நகரின் பல குடியிருப்பாளர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய பிறகு முஸ்லிம்களின் ஆரம்பகால போர் வடிவங்கள் நிகழ்ந்தன. இந்த நேரத்தில், முஸ்லிம்கள் மக்கா மக்களால் துன்புறுத்தப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்டனர். மெக்காவிலிருந்து தப்பிக்க முடியாத முஸ்லிம்கள் இன்னும் இருந்தனர், தங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக இன்னும் ஒடுக்கப்பட்டனர். மக்காவும் முஸ்லிம்களை மெக்காவுக்குள் நுழைய அனுமதிக்க மறுத்தனர், இதன் மூலம் அவர்கள் காபாவை அணுக மறுத்தனர். இஸ்லாத்தின் வரலாற்றில் மக்கா மக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே பெரிய போர்கள் எழுந்தன, கி. பி. 624 இல் நடந்த பத்ர் போர் மிக முக்கியமான போர்களில் ஒன்றாகும். பிற ஆரம்பகால போர்களில் உஹுத் (625), காண்டாக் (627), மெக்கா (630) மற்றும் ஹுனைன் (630) போர்களும் அடங்கும். இந்த போர்கள், குறிப்பாக உஹுத், பத்ர் போருடன் ஒப்பிடுகையில் தோல்வியடைந்தன. இந்தப் போரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், மக்கா மக்களைத் தோற்கடிக்க முஸ்லிம்களுக்கு உதவிய "காணப்படாத தேவதூதர்களின் படையை" அல்லாஹ் அனுப்பியதாக குர்ஆன் கூறுகிறது. 1918க்கு முன்பு இஸ்லாமியப் படைகள் நடத்திய போர்ஃ ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம்ஃ ஹிஸ்பானியாவை உமய்யத் கைப்பற்றியது என்பது 711 முதல் 718 வரை ஹிஸ்பானியா (ஐபீரிய தீபகற்பத்தில்) மீது உமய்யத் கலிபா ஆட்சியின் ஆரம்ப விரிவாக்கமாகும். இந்த வெற்றியின் விளைவாக விசிகோதிக் இராஜ்ஜியம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அல்-அண்டலூஸின் உமய்யத் விலாயா நிறுவப்பட்டது. இந்த வெற்றி உமய்யத் கலிபா மற்றும் முஸ்லீம் ஆட்சி ஆகிய இரண்டின் மேற்கத்திய விரிவாக்கத்தை ஐரோப்பாவிற்குள் குறிக்கிறது. இந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து பல நூறு ஆண்டுகள் நீடித்தன, இதன் போது ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் பெரும்பகுதி அல்-அண்டலஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. ஒரு சில புதிய சிறிய கிறிஸ்தவ மண்டலங்கள் மட்டுமே தீபகற்பத்தின் வடக்கே தொலைதூர மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் தங்கள் அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த முடிந்தது. இடைக்கால ஐபீரிய தீபகற்பம் முஸ்லீம் அல்-அண்டலஸ் (பின்னர் தைஃபாஸ்) மற்றும் கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான போரின் காட்சியாக இருந்தது. அல்மோஹத் வம்சம் என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பெர்பர், முஸ்லீம் வம்சமாகும், மேலும் வடக்கு ஆப்பிரிக்கா முழுவதையும் லிபியா வரை, அல்-அண்டலஸ் (மூரிஷ் ஐபீரிய தீபகற்பம்) உடன் இணைந்து கைப்பற்றியது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு நித்திய ஜிஹாத்தை அறிவித்த அல்மோகாத்கள், அடிப்படைவாத கண்ணோட்டத்தில் அல்மோராவிட்களை விட மிக அதிகமாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் திம்மிகளை கடுமையாக நடத்தினர். மரணம் அல்லது மதமாற்றத்தின் விருப்பத்தை எதிர்கொண்ட பல யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் குடிபெயர்ந்தனர். ஐபீரிய தீபகற்பத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள கத்தோலிக்க இராஜ்ஜியங்களை அழிக்க அல்மோகாத்கள் விரைவில் ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். காஸ்டில் மன்னர் எட்டாம் அல்போன்சோ தலைமையிலான தற்காப்பு இராணுவம் 1212 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் நவாஸ் டி டோலோசா அருகே முகமது அல்-நசீரை தோற்கடித்தது. லாஸ் நவாஸ் டி டோலோசா மறுசீரமைப்பின் திருப்புமுனையாகவும், ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் முஸ்லீம் மேலாதிக்கத்தின் முடிவாகவும் தேடப்படுகிறது. 1492 ஆம் ஆண்டில், கிரானடா போர் ரீகன்க்விஸ்டாவின் முடிவைக் குறித்தது, இதன் விளைவாக கிரானடா எமிரேட் தோற்கடிக்கப்பட்டு, ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் அனைத்து இஸ்லாமிய ஆட்சியும் முடிவுக்கு வந்தது. சிலுவைப் போர்கள் ஐரோப்பிய சிலுவைப் போர்வீரர்கள் இஸ்லாமிய அரசால் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்றி, அதை நான்கு இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரித்தனர், அவற்றில் மிக முக்கியமானது ஜெருசலேம் இராஜ்ஜியம் ஆகும். சிலுவைப் போர்கள் முதலில் ஜெருசலேம் மற்றும் புனித நிலத்தை (முன்னாள் கிறிஸ்தவ பிரதேசம்) முஸ்லீம் ஆட்சியிலிருந்து மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான இலக்கைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் முஸ்லீம் செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் அனடோலியாவிற்குள் விரிவடைவதற்கு எதிராக கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைன் பேரரசின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் முதலில் தொடங்கப்பட்டன. எகிப்திய பாத்திமாக்கள் நடத்திய சில தாக்குதல்களைத் தவிர, சிலுவைப் போராளிகளிடமிருந்து நிலங்களை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான உந்துதல் குறைவாகவே இருந்தது. இருப்பினும், இன்றைய வடக்கு ஈராக்கின் ஆட்சியாளரான ஜாங்கியின் வருகையுடன் இது மாறியது. அவர் எடெஸாவைக் கைப்பற்றினார், இது இரண்டாவது சிலுவைப் போரைத் தூண்டியது, இது 47 ஆண்டுகால முட்டுக்கட்டையை விட சற்று அதிகமாக இருந்தது. 1187 ஆம் ஆண்டில் ஹாட்டின் கொம்புகளில் ஜெருசலேமின் படைகள் மீது சலா அல்-தின் அல்-அயூபி (மேற்கில் சலாதீன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) வெற்றி பெற்றதன் மூலம் இந்த முட்டுக்கட்டை முடிவுக்கு வந்தது. இந்த முட்டுக்கட்டையின் போது தான் ஜிஹாத் குறித்து ஏராளமான இலக்கியங்கள் எழுதப்பட்டன. சிரியாவில் தனது படைகளை குவிக்கும் போது, சலாதீன் தனது படைகளை ஒன்றிணைத்து, கசப்பான முடிவு வரை போராட வைக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, இது முதல் சிலுவைப் போரில் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரே வழியாகும். ஜிஹாத்தை கைவிடும் எவரும் எந்த வகையிலும் கழுவ முடியாத பாவத்தைச் செய்வார்கள் என்று அது கூறியது. இது அவரது அமீர்களை அதிகாரத்தின் மையத்தில், அவரது ஆட்சியின் கீழ் வைத்தது. தெற்காசிய சர் ஜதுநாத் சர்க்கார், பல முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்கள் இந்தியாவில் உள்ள இந்துக்களுக்கு எதிராக ஒரு முறையான ஜிஹாத்தை நடத்தி வருவதாகக் கூறுகிறார், இதன் விளைவாக "கொடூரமான படுகொலைகள் இல்லாத ஒவ்வொரு கருவியும் புறமத மக்களை மாற்றுவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது". குறிப்பாக மஹ்மூத் அல்-காஸ்னியின் செயலாளரான அல்-உத்பி வைத்திருக்கும் பதிவுகள், தாரிக்-இ-யாமினியில் இரத்தக்களரி இராணுவ பிரச்சாரங்களின் பல அத்தியாயங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன. பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், காபாவில் உள்ள சிலைகளை முஹம்மது அழிப்பதற்கு முன்பு, மனாத்தின் சிலைகள் ரகசியமாக இந்தியாவில் உள்ள ஒரு இந்து கோயிலுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும், அந்த இடம் சோ-மனாத் அல்லது சோம்நாத் என்று மறுபெயரிடப்பட்டதாகவும் ஒரு கதை பரவியது. இதன் அடிப்படையில், சோம்நாத் கோவிலில் உள்ள சிவன் சிலை கிபி 1024 இல் மஹ்மூத் கஸ்னியால் நடத்தப்பட்ட தாக்குதலில் அழிக்கப்பட்டது, இது இந்தியாவில் ஜிஹாத்தின் முதல் செயலாக கருதப்படுகிறது. 1527 ஆம் ஆண்டில், கான்வா போரில் ராஜபுத்திரர்கள் மற்றும் மீனாக்களுக்கு எதிராக பாபர் ஒரு ஜிஹாத்திற்கு உத்தரவிட்டார். தனது ஆட்களிடம் பகிரங்கமாக உரையாற்றிய அவர், வரவிருக்கும் போரை ஜிஹாத் என்று அறிவித்தார். அவரது வீரர்கள் முதன்முறையாக முஸ்லிம் அல்லாத இராணுவத்தை எதிர்கொண்டனர். இது, ஒரு காசி (இஸ்லாத்தின் சிப்பாய்) அல்லது ஒரு ஷாஹீத் (இஸ்லாத்தின் தியாகி) ஆகுவதற்கான வாய்ப்பு என்று அவர் கூறினார். 1567 ஆம் ஆண்டில், பாபரின் பேரன் அக்பர் சிசோடியா ஆட்சியாளர் உதய் சிங்கிற்கு எதிராக ஜிஹாத்தை அறிவித்து, அக்டோபர் 1567 இல் அவரது தலைநகரை கைப்பற்றினார். சித்தூர் காவல்படை கடைசி ஆட்கள் வரை படுகொலை செய்யப்பட்டது மற்றும் பாதுகாவலர்களின் துணிச்சலான எதிர்ப்புக்குப் பிறகு நகரம் கைப்பற்றப்பட்டது. கோட்டை கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, சித்தூரில் வசிக்கும் சுமார் 30,000 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அக்பர், சித்தூரை வென்றது இஸ்லாமியர்களின் மீது பெற்ற வெற்றி என்று அறிவித்து, இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின்மையின் உணர்வுகளில் தனது வெற்றியைப் பற்றி வெளிப்படுத்தும் ஒரு வெற்றிக் கடிதத்தை வெளியிட்டார். அக்பரின் பேரன் பேரரசர் ஔரங்கசீப், ஷியா முஸ்லிம்கள் போன்ற இந்தியாவின் இஸ்லாமிய சமூகத்திற்குள் முரண்பட்டவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் நடத்தினார். 1492இல் ஸ்பானியர்கள் மூர்களிடமிருந்து கிரானடாவை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு, ஸ்பானிய விசாரணையிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பல மூர்கள் வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு தப்பி ஓடினர். வட ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஸ்பானிஷ் கப்பல் போக்குவரத்துக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் நடந்த பிறகு, ஸ்பானியர்கள் ஓரான், அல்ஜியர்ஸ் மற்றும் துனிசியாவைக் கைப்பற்றி பதிலடி கொடுத்தனர். 1518 வாக்கில், கடற்கொள்ளையர்கள் வட ஆப்பிரிக்க சுல்தான்களின் கடற்படைகளில் பணியாற்றி வந்தனர், எதிரி (குறிப்பாக கிறிஸ்துவ) வர்த்தகம் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் சாத்தியமான அடிமைகளுக்காக ஐரோப்பிய கடலோரப் பகுதிகளைத் தாக்குவது உள்ளிட்ட நடவடிக்கைகளை நடத்தினர். இருப்பினும், 1587 வாக்கில், அவர்களின் செயல்பாடு மிகவும் பரவலாக்கப்பட்டது, மேலும் பாரம்பரிய திருட்டு போன்றது. பார்பரி நடவடிக்கையின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்களை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அல்ஜியர்ஸில் மட்டும் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட கைதிகள் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த மக்கள் பார்பரி தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டாலும், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் சிசிலியைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இஸ்லாம் மற்றும் மொராக்கோ சுல்தானகம், திரிப்போலிட்டானியாவின் இயாலெட் அல்லது அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சி ஆகியவற்றிற்கு அஞ்சலி செலுத்த மறுத்த எந்தவொரு கிறிஸ்தவ தேசமும் தாக்குதலுக்கு ஆளாகியிருக்கலாம். 1800 ஆம் ஆண்டில், திரிபோலிட்டானியாவின் இயாலெட், வளர்ந்து வரும் அமெரிக்காவிற்கு எதிரான எதிர்கால தாக்குதல்களை "தடுக்க" கப்பத்தை அதிகரிக்கக் கோரினார். இருப்பினும், அமெரிக்கா கப்பம் செலுத்த மறுத்தது, இது முதல் பார்பரி போருக்கு வழிவகுத்தது. 1805 ஆம் ஆண்டில் டெர்ன் போரில் அமெரிக்கா திரிப்போலிட்டனியர்களை தோற்கடித்தபோது, இரு நாடுகளும் அமெரிக்காவிற்கு சாதகமான நிபந்தனைகளைக் கொண்ட ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. இருப்பினும், 1815 ஆம் ஆண்டில் பார்பரி தாக்குதல்களின் மறுமலர்ச்சி இரண்டாம் பார்பரி போரில் அமெரிக்க கடற்படை மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக அமெரிக்க வெற்றி பெற்றது மற்றும் அமெரிக்க கப்பல் மீதான அனைத்து பார்பரி தாக்குதல்களும் கப்பம் செலுத்தாமல் நிறுத்தப்பட்டன. ஒட்டோமான் பேரரசு தனது தந்தைக்குப் பிறகு, சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் ஐரோப்பாவில் தொடர்ச்சியான இராணுவ வெற்றிகளைத் தொடங்கினார். ஆகஸ்ட் 29,1526 அன்று, அவர் ஹங்கேரியின் இரண்டாம் லூயிஸை (1516-26) மொஹக்ஸ் போரில் தோற்கடித்தார். அதன் பின்னணியில், ஹங்கேரிய எதிர்ப்பு வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் முதன்மையான சக்தியாக மாறியது. ஜூலை 1683 இல் சுல்தான் நான்காம் மெஹ்மத் ஒரு ஜிஹாத்தை அறிவித்தார், துருக்கிய மாபெரும் மந்திரியான காரா முஸ்தபா பாஷா 138,000 வீரர்களைக் கொண்ட இராணுவத்துடன் வியன்னாவை முற்றுகையிட்டார். நவம்பர் 14,1914 அன்று, ஒட்டோமான் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், மதத் தலைவர் ஷேக்-உல்-இஸ்லாம் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் சார்பாக ஜிஹாத்தை அறிவித்து, நேச நாடுகள் உட்பட உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களை முதல் உலகப் போரில் பிரிட்டன், ரஷ்யா, பிரான்ஸ், செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவிற்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தும்படி வலியுறுத்தினார். மறுபுறம், மெக்காவின் ஷெரீப் ஷேக் ஹுசைன் பின் அலி, இந்த ஜிஹாத்தை ஆதரிப்பதற்கான ஒட்டோமான் கோரிக்கைகளுக்கு இடமளிக்க மறுத்துவிட்டார், பிரிட்டிஷ் அழுத்தம் காரணமாகவும், புனிதப் போர் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு போருடன் கோட்பாட்டளவில் பொருந்தாது, ஒரு கிறிஸ்தவ கூட்டாளியுடன் அபத்தமானதுஃ ஜெர்மனி மத்திய ஆசியா மற்றும் துர்ரானி பேரரசின் நிறுவனர் ஆப்கானிஸ்தான் அஹ்மத் ஷா, மராட்டியர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் அறிவித்தார், மேலும் பல்வேறு பஷ்தூன் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த போர்வீரர்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினரும் அவரது அழைப்புக்கு பதிலளித்தனர். மூன்றாவது பானிபட் போர் (ஜனவரி 1761), பெரும்பாலும் முஸ்லீம் மற்றும் பெரும்பாலும் இந்து படைகளுக்கு இடையே நடந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் 100,000 துருப்புக்கள் வரை இருந்தன, பன்னிரண்டு கிலோமீட்டர் முன்னணியில் நடத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக அஹ்மத் ஷா வெற்றி பெற்றார். 1892 ஆம் ஆண்டின் ஹசாரா கிளர்ச்சிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஆப்கானிஸ்தான் அமீர் அப்துர் ரஹ்மான் கான் ஷியைட்டுகளுக்கு எதிராக "ஜிஹாத்" அறிவித்தார். 1892 வாக்கில் பெரிய இராணுவம் கிளர்ச்சியை அதன் மையமான ஓருஸ்கானில் தோற்கடித்தது, உள்ளூர் மக்கள் கடுமையாக படுகொலை செய்யப்பட்டனர். எஸ். ஏ. மவுசவியின் கூற்றுப்படி, "காபூல் மற்றும் காந்தஹார் சந்தைகளில் ஆயிரக்கணக்கான ஹசாரா ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து ஏராளமான மனித தலைகளின் கோபுரங்கள் அமீரின் ஆட்சிக்கு சவால் விடக்கூடிய மற்றவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக செய்யப்பட்டன". 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சில ஹசாராக்கள் பஷ்தூன்களால் அடிமைகளாக வைக்கப்பட்டனர்; அமானுல்லா கான் தனது ஆட்சியின் போது ஆப்கானிஸ்தானில் அடிமைத்தனத்தை தடை செய்திருந்தாலும், இந்த பாரம்பரியம் இன்னும் பல ஆண்டுகளாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் தொடர்ந்தது. வஹாபிஸ்டுகள் இஸ்லாத்தின் மற்ற அனைத்து வடிவங்களுக்கும் எதிராக ஜிஹாத் நடத்துவதே தங்கள் மத நோக்கம் என்று சவுதி சலாபி ஷேக்குகள் நம்பினர். 1801 அல்லது 1802 ஆம் ஆண்டில், அப்துல் அஜீஸ் இப்னு முகமது இப்னு சவுத் தலைமையிலான சவுதி வஹாபிஸ்டுகள் ஈராக்கில் உள்ள புனித ஷியா நகரங்களான கர்பலா மற்றும் நஜாஃப் ஆகியவற்றைத் தாக்கிக் கைப்பற்றினர், ஷியாக்களை படுகொலை செய்தனர் மற்றும் ஷியா இமாம் ஹுசைன் மற்றும் அலி பின் அபு தாலிப் ஆகியோரின் கல்லறைகளை அழித்தனர். 1802இல் அவர்கள் தைஃபை முந்திக்கொண்டனர். 1803 மற்றும் 1804 ஆம் ஆண்டுகளில் வஹாபிகள் மெக்கா மற்றும் மதீனாவை முந்தினர். ஃபுலானி ஜிகாத்கள் (மேற்கு ஆப்பிரிக்கா) ஃபுலா அல்லது ஃபுலானி ஜிகாத்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கும் இடையில் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் தொடர்ச்சியான சுயாதீனமான ஆனால் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளாகும், இதில் முஸ்லீம் ஃபுலாக்கள் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். 1750 மற்றும் 1900 க்கு இடையில், ஃபுலானி ஜிஹாத் மாநிலங்களின் மொத்த மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முதல் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வரை அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். 1784 ஆம் ஆண்டில், செச்சென் போர்வீரரும் முஸ்லீம் மாயவாதியுமான இமாம் ஷேக் மன்சூர், ரஷ்ய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு கசாவத் அல்லது புனிதப் போரில் காகசஸ் முழுவதிலுமிருந்து முஸ்லீம் காகசியன் பழங்குடியினரின் கூட்டணியை வழிநடத்தினார். ஷேக் மன்சூர் 1791 இல் கைப்பற்றப்பட்டு ஷ்லுசெல்பர்க் கோட்டையில் இறந்தார். இஸ்லாமிய சட்டங்கள் மற்றும் அடாட் (வழக்கமான மரபுகள்) கலவையைப் பின்பற்றுவதை விட காகசியர்கள் ஷரியத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றும் வரை ஜிஹாத் நடக்காது என்று அவேரியன் இஸ்லாமிய அறிஞர் காசி முஹம்மது பிரசங்கித்தார். 1829 வாக்கில், முல்லாஹ் மதமாற்றம் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் ரஷ்யர்கள் இப்பகுதியில் இருந்தால் ஷரியத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது, ஜகாத், பிரார்த்தனை மற்றும் ஹஜ் வழங்குவது அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று கூறினார். எந்தவொரு ரஷ்யரும் இன்னும் காகசஸில் இருந்தால் திருமணங்கள் செல்லாதவையாகவும் குழந்தைகள் அடிமைகளாகவும் மாறும் என்றும் அவர் கூறினார். 1829 ஆம் ஆண்டில் அவர் கிம்ரியில் இமாம் என்று அறிவிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு புனிதப் போருக்கு முறையாக அழைப்பு விடுத்தார். 1834 ஆம் ஆண்டில், காசி முஹம்மது கிம்ரி போரில் இறந்தார், இமாம் ஷாமில் காகசியன் எதிர்ப்பின் முதன்மைத் தலைவராக அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். ஷேக் மன்சூர் தொடங்கியதை நிறைவேற்றுவதில் இமாம் ஷாமில் வெற்றி பெற்றார்ஃ ரஷ்யப் பேரரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வடக்கு காகசியன் மலைப்பகுதிகளை ஒன்றிணைக்க. அவர் காகசியன் போரில் ரஷ்ய எதிர்ப்பு எதிர்ப்பின் தலைவராகவும், தாகெஸ்தான் மற்றும் செச்ன்யாவின் மூன்றாவது இமாமாகவும் இருந்தார் (1834-1859). சூடானில் மஹ்திஸ்டுகள் 1870 களில், அடிமை வர்த்தகத்திற்கு எதிரான ஐரோப்பிய முன்முயற்சிகள் வடக்கு சூடானில் பொருளாதார நெருக்கடியை ஏற்படுத்தின, இது மஹ்டிஸ்ட் படைகளின் எழுச்சியைத் தூண்டியது. முஹம்மது அகமது அல் மஹ்தி ஒரு மதத் தலைவராக இருந்தார், அவர் தன்னை மஹ்தி என்று அறிவித்தார்-இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசன மீட்பர், அவர் இறுதி காலங்களில் தோன்றுவார்-1881 இல், ஒட்டோமான் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு ஜிஹாத்தை அறிவித்தார். அவர் அனைத்து துருக்கியர்களையும் காஃபிர்கள் என்று அறிவித்து அவர்களை தூக்கிலிட அழைப்பு விடுத்தார். மஹ்தி ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கி, சூடானில் ஒட்டோமான்-எகிப்திய ஆக்கிரமிப்பை கவிழ்க்க ஒரு வெற்றிகரமான மதப் போரை வழிநடத்தினார். வெற்றி ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்கியது, அது விரைவாக அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிறுவியது. மேற்கில் அவர் கார்ட்டூமின் இலையுதிர்காலத்தில் பிரிட்டிஷ் ஜெனரல் சார்லஸ் ஜார்ஜ் கார்டனை தோற்கடித்து பின்னர் கொன்றதில் மிகவும் பிரபலமானவர். முதல் ஆங்கிலேய-ஆப்கானியப் போர் (1838-42) பிரிட்டனின் மிகவும் தவறான ஆலோசனை மற்றும் பேரழிவு தரும் போர்களில் ஒன்றாகும். 16, 500 வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களைக் கொண்ட படையெடுப்பு பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் வில்லியம் பிரைடன் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தார். ஆப்கானிஸ்தான் மீதான சோவியத் படையெடுப்பும் ஒரு பேரழிவு மற்றும் அவர்களின் "வியட்நாம்" என்று கருதப்பட்டது. படையெடுப்பு மற்றும் அட்டூழியங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளை முஜாஹிதீன்களுக்கு உதவி வழங்க கட்டாயப்படுத்தின. ரஷ்ய படையெடுப்பு என்பது ஒசாமா பின் லேடனை 1979 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு குடிபெயரத் தூண்டிய வரலாற்று நிகழ்வாகும், அதே ஆண்டு அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். பிரிட்டிஷ் மற்றும் சோவியத்துகளுக்கு எதிரான முந்தைய போர்களைப் போலவே, அமெரிக்க படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ஆப்கானிஸ்தான் எதிர்ப்பு, காஃபிர்களுக்கு எதிரான முஸ்லீம் புனிதப் போரின் பாரம்பரிய வடிவத்தை எடுத்தது. 2002 செப்டம்பரில், தலிபான் படைகளின் எஞ்சியவர்கள் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் உள்ள பஷ்தூன் பகுதிகளில் ஆட்சேர்ப்பு நடவடிக்கையைத் தொடங்கினர், மேற்கத்திய சார்பு ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கம் மற்றும் அமெரிக்க தலைமையிலான கூட்டணிக்கு எதிராக புதுப்பிக்கப்பட்ட "ஜிஹாத்" அல்லது புனிதப் போரைத் தொடங்கினர். தென்கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முன்னாள் தலிபான் மையப்பகுதியில் உள்ள பல கிராமங்களில் இரவில் ரகசியமாக விநியோகிக்கப்பட்ட துண்டு பிரசுரங்களும் ஜிஹாத்துக்கு அழைப்பு விடுத்தன. ஆப்கானிஸ்தான் ஆதாரங்கள் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அறிக்கையின்படி, அல்-கொய்தா மற்றும் தலிபான் தப்பியோடியவர்களால் பாகிஸ்தானின் எல்லையில் சிறிய நடமாடும் பயிற்சி முகாம்கள் நிறுவப்பட்டன, புதிய ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களுக்கு கெரில்லா போர் மற்றும் பயங்கரவாத தந்திரங்களில் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. புதிதாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் பாகிஸ்தானின் பழங்குடிப் பகுதிகளின் மதரஸாக்கள் அல்லது மதப் பள்ளிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனர், அதில் இருந்து தலிபான்கள் முதலில் தோன்றினர். 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கிளர்ச்சி, தலிபான் கெரில்லா போரின் வடிவத்தில் தொடர்கிறது. சிஐஏ நேரடியாக தலிபான் அல்லது அல்கொய்தாவை ஆதரித்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், 1980 களின் முற்பகுதியில், சிஐஏ மற்றும் ஐஎஸ்ஐ (பாகிஸ்தானின் இன்டர் சர்வீசஸ் இன்டலிஜென்ஸ் ஏஜென்சி) ஆப்கானிஸ்தான் முஜாஹிதீன்களுக்கு ஆயுதங்களை வழங்கியபோது தலிபான்களின் இராணுவ ஆதரவுக்கு சில அடிப்படைகள் வழங்கப்பட்டன. வெளிநாட்டு முஸ்லீம் தன்னார்வலர்களுக்கு பயிற்சி முகாம்களை ஏற்பாடு செய்வதில் ஒசாமா பின் லேடன் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1989 வாக்கில் சோவியத்துகள் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து முற்றிலுமாக விலகியது, மாஸ்கோவில் உள்ள அரசியல்வாதிகளுக்கு சங்கடமாக இருந்த ஒரு போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 1830 ஆம் ஆண்டில், அல்ஜீரியா பிரான்சால் படையெடுக்கப்பட்டது; அல்ஜீரியா மீது பிரெஞ்சு காலனித்துவ மேலாதிக்கம் ஒட்டோமான் பேரரசின் பெயரில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதை மாற்றியது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், அப்துல் காதிர் ஒரு அமீர் ஆனார் மற்றும் பல பழங்குடியினரின் விசுவாசத்துடன் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக ஒரு ஜிஹாத் தொடங்கினார். அவர் கெரில்லா போரைப் பயன்படுத்துவதில் திறமையானவராக இருந்தார், ஒரு தசாப்தத்திற்கு, 1842 வரை, பல வெற்றிகளைப் பெற்றார். அவர் தனது வீரத்திற்காக அறியப்பட்டார். டிசம்பர் 21,1847 அன்று, அப்துல் காதிர் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அல்ஜீரிய சுதந்திரத்தின் முதல் நாயகனாக அப்துல் காதிர் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார். காரணம் இல்லாமல், அவரது பச்சை மற்றும் வெள்ளை தரநிலை சுதந்திரப் போரின் போது அல்ஜீரிய விடுதலை முன்னணியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு சுதந்திர அல்ஜீரியாவின் தேசிய கொடியாக மாறியது. அல்ஜீரிய உள்நாட்டுப் போர் (அல்ஜீரிய உள்நாட்டுப் போர்) என்பது அல்ஜீரிய அரசாங்கத்திற்கும் பல்வேறு இஸ்லாமிய கிளர்ச்சிக் குழுக்களுக்கும் இடையிலான ஆயுத மோதலாகும், இது 1991 இல் தொடங்கியது. 1997 வாக்கில், அல்ஜீரியாவில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஜிஹாத் குற்றவியல் குண்டர்களாக சிதைந்துவிட்டது, மேலும் அல்ஜீரியா கடுமையான மிருகத்தனமான மற்றும் முன்னோடியில்லாத அளவிலான படுகொலைகளால் சிதைக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் 1527 ஆம் ஆண்டில், டெமாக் சுல்தானகத்தின் படையெடுப்பு இந்து மற்றும் பௌத்த மஜாபாஹித் பேரரசின் அழிவை ஏற்படுத்தியது. கதீப் சுமா தலைமையிலான சாம் முஸ்லிம்கள் 1832இல் பேரரசர் மின் மங்கின் கீழ் சம்பாவின் மீது வியட்நாமிய படையெடுப்புக்கு எதிராக ஒரு ஜிஹாத்தை அறிவித்தனர். யாக்கூப் பேக்கின் கீழ் சீன துருக்கிய கோகண்டி உஸ்பெக் முஸ்லீம் படைகள் துங்கன் கிளர்ச்சியின் போது டோ மிங்கின் கீழ் சீன முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் அறிவித்தன. யாக்கூப் பேக் சீன முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக போராடுவதற்காக முஸ்லீம் அல்லாத ஹான் சீன போராளிகளை ஹ்சு சுயெகுங்கின் கீழ் சேர்த்தார். டோ மிங்கின் படைகள் யாக்கூபால் தோற்கடிக்கப்பட்டன, அவர் ஜுங்காரியாவைக் கைப்பற்ற திட்டமிட்டார். யாக்கூப் துங்கன் பிரதேசம் முழுவதையும் கைப்பற்ற விரும்பினார். குத்துச்சண்டை கிளர்ச்சி எட்டு நாடுகளின் கூட்டணிக்கு எதிராக போராடும் டோங் ஃபுக்ஸியாங்கின் கீழ் சீன இம்பீரியல் இராணுவத்தில் முஸ்லீம் கான்சு பிரேவ்ஸ் ஒரு ஜிஹாத் என்று கருதப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு இரண்டாம் சீன-ஜப்பானியப் போரின் போது ஜப்பானுக்கு எதிராக அனைத்து சீன முஸ்லிம்களுக்கும் ஜிஹாத் கட்டாயமாகவும் மதக் கடமையாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது. அச்சு ஐரோப்பா நாஜி தலைமையின் மத்தியில், ஜேர்மன் தலைமையின் கீழ் முஸ்லீம் பிரிவுகளை உருவாக்கும் யோசனையில் மிகப் பெரிய ஆர்வத்தை ஹென்ரிச் ஹிம்லர் வெளிப்படுத்தினார், அவர் இஸ்லாமிய உலகத்தை பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிரான ஒரு சாத்தியமான கூட்டாளியாகக் கருதினார். ஹிம்லர் இஸ்லாத்தை 'அச்சமற்ற வீரர்களை வளர்க்கும்' ஒரு நம்பிக்கையாக ஒரு காதல் பார்வை கொண்டிருந்தார், மேலும் இது பால்கனில் ஜேர்மன் தலைமையின் கீழ் மூன்று முஸ்லீம் பிரிவுகளை போஸ்னிய முஸ்லிம்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களிடமிருந்து எழுப்புவதற்கான அவரது முடிவில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்ததுஃ வாஃபென் எஸ்எஸ் 13 வது ஹேண்ட்சார் ("கத்தி"), 23 வது காமா ("டாகர்") மற்றும் 21 வது ஸ்கெண்டர்பெக், ஹன்சார் மட்டுமே முழு பிரிவு வலிமையை அடைந்தார். ஸ்கெண்டர்பெக் சுமார் 4,000 ஆண்களைக் கொண்ட ஒரு அல்பேனிய அலகாக இருந்தது, மேலும் காமா போஸ்னியாவைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உச்சத்தில் 3,793 ஆண்களைக் கொண்டிருந்தது. ஹேண்ட்சார் மிகப்பெரிய பிரிவாக இருந்தது, சுமார் 20,000 போஸ்னிய முஸ்லீம் தன்னார்வலர்கள். 1941 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பாலஸ்தீனத்திலிருந்து பாக்தாத்திற்கும் பின்னர் பெர்லினுக்கும் தப்பிச் சென்ற ஜெருசலேமின் கிராண்ட் முப்தி ஹஜ் அமீன் அல்-ஹுசைனி ஆட்சேர்ப்புக்கு உதவினார். ஜேர்மன் போர் முயற்சியில் "பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு, ஜிஹாதி பிரச்சாரத்தை மத்திய கிழக்கிற்கு ஒளிபரப்புவதன் மூலமும், போஸ்னிய முஸ்லிம்களை ஜேர்மன் ஆயுதப்படைகள் அல்லது வெர்மாக்டுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்வதன் மூலமும்" அவர் பங்கேற்றார். ஹோலோகாஸ்டின் கலைக்களஞ்சியம் கூறுகிறது, "ஹேண்ட்சார் என்று அழைக்கப்படும் இந்த முஸ்லீம் தன்னார்வ பிரிவுகள், வாஃபென் எஸ்எஸ் பிரிவுகளில் வைக்கப்பட்டன, போஸ்னியாவில் யூகோஸ்லாவிய கட்சியினருடன் சண்டையிட்டன, ஹங்கேரியில் போலீஸ் மற்றும் பாதுகாப்பு கடமைகளை மேற்கொண்டன. அவர்கள் போஸ்னியாவில் பொதுமக்கள் மீதான படுகொலையில் பங்கேற்றனர் மற்றும் குரோஷியாவில் யூதர்களைத் தேடுவதில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தனர் ". பிரிவின் ஒரு பகுதி ஹங்கேரிய யூதர்களை ஹங்கேரிக்குத் திரும்பும் வழியில் போர் சுரங்கத்தில் கட்டாய உழைப்பிலிருந்து பாதுகாத்தது. இந்த பிரிவு செர்பியர்களுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக போஸ்னிய முஸ்லிம்களால் எதிரிகளாகப் பார்க்கப்பட்டனர். முஸ்லீம் பிரிவு நடவடிக்கைகள் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் முஸ்லீம் மையப்பகுதியின் பாதுகாப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று ஹுசைனி கேட்டுக்கொண்டார். வடகிழக்கு போஸ்னியாவை செர்பியர்கள் மற்றும் கட்சிக்காரர்களிடமிருந்து விடுவிப்பதில் மிருகத்தனத்திற்காக ஹேண்ட்சார் ஒரு நற்பெயரைப் பெற்றார்ஃ பல உள்ளூர் முஸ்லிம்கள், வன்முறையைக் கவனித்து, கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்காரர்களிடம் செல்ல தூண்டப்பட்டனர். போஸ்னியாவுக்கு வெளியே மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டதும், போரின் அதிர்ஷ்டம் மாறியதும், வெகுஜன விலகல்கள் மற்றும் பாலைவனங்கள் நடந்தன, மேலும் இழப்புகளுக்கு பதிலாக வோக்ஸ் டச்ச்சே வரைவு செய்யப்பட்டது. குறைந்தது 70,000 போஸ்னிய முஸ்லிம்கள் ஆங்கிலேயர்களால் பிடிக்கப்பட்டனர். இந்த முஸ்லீம் முன்னாள் வீரர்களில் சிலர் 1948 அரபு-இஸ்ரேலிய போரில் அரேபியர்களுக்கு உதவுவதில் பங்கேற்றனர். ஹிராபா இஸ்லாம் மற்றும் வன்முறை இஸ்லாமிய இராணுவ பயங்கரவாத எதிர்ப்பு கூட்டணி இஸ்லாமிய இராணுவ நீதித்துறை இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் குர்ஆனில் முஜாஹிதீன் வன்முறை அரசியல் மற்றும் இராணுவ அம்சங்கள் இஸ்லாத்தின் அரசியல் அம்சங்கள் இஸ்லாமியவாதம் முஹம்மது ஒரு பொதுவான முஸ்லீம் வெற்றிகளாக தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சிலுவைப் போர் புனிதப் போர் மதப் போர்கள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜோயல் ஹேவர்ட் (2012). குர்ஆன் ஆங்கில மோனோகிராஃப் தொடரில் போர்-புத்தகம் எண். 14. ராயல் இஸ்லாமிய மூலோபாய ஆய்வுகள் மையம், அம்மான், ஜோர்டான். . ஜோயல் ஹேவர்ட் (2017). "போர் என்பது ஏமாற்றுதல்": இராணுவ மோசடியின் ஒழுக்கம் குறித்த ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஹதீஸின் பகுப்பாய்வு. ஆங்கில மோனோகிராஃப் தொடர்-புத்தகம் எண். 24. ராயல் இஸ்லாமிய மூலோபாய ஆய்வுகள் மையம், அம்மான், ஜோர்டான். . ஜோயல் ஹேவர்ட் (2018). அடிப்படை இஸ்லாமிய மூலோபாய சிந்தனையில் குடிமக்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்திஃ ஒரு வரலாற்று விசாரணை. ஆங்கில மோனோகிராஃப் தொடர்-புத்தகம் எண். 25 ஆகும். ராயல் இஸ்லாமிய மூலோபாய ஆய்வுகள் மையம், அம்மான், ஜோர்டான். . ஜோயல் ஹேவர்ட் (2020). 21ஆம் நூற்றாண்டுக்கான இஸ்லாமிய போர் கோட்பாடுகள். ஆங்கில மோனோகிராஃப் தொடர்-புத்தகம் எண். 26 ஆகும். ராயல் இஸ்லாமிய மூலோபாய ஆய்வுகள் மையம், அம்மான், ஜோர்டான். . ஜோயல் ஹேவர்ட் (2022). . ஸ்வான்சீ, இங்கிலாந்துஃ கிளாரிடாஸ் புக்ஸ். . திஜிஹாத் இன்ஃ தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம். ஆல்ஃபிரட் மொராபியா, இஸ்லாம் மதத்தைச் சேர்ந்தவர். "லெ காம்பாட் சாக்ரே" டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் அவு XIIe சீகல், ஆல்பின் மைக்கேல், பாரிஸ் 1993 ருடால்ப் பீட்டர்ஸ்ஃ கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இஸ்லாத்தில் ஜிஹாத் நிக்கோலா மெலிஸ், "கிளர்ச்சி மற்றும் ஒட்டோமான் காலத்தில் ஜிஹாத் பற்றிய ஒரு ஹனாஃபி ஆய்வுக் கட்டுரை (XVII c.)", யூரேசிய ஆய்வுகளில், இஸ்டிடுடோ பெர் எல் 'ஓரியன்ட்/நியூஹாம் கல்லூரி, ரோமா-நாபோலி-கேம்பிரிட்ஜ், தொகுதி II; எண் 2 (டிசம்பர் 2003), pp. ருடால்ப் பீட்டர்ஸ், இஸ்லாம் மற்றும் காலனித்துவம்ஃ நவீன வரலாற்றில் ஜிஹாத்தின் கோட்பாடு, "மதம் மற்றும் சமூகம்", மௌட்டன், தி ஹேக் 1979. முகமது ஹமிதுல்லாஃ அரசின் முஸ்லீம் நடத்தை முகமது ஹமிதுல்லாஃ முகமது ஜான் கெல்சேயின் போர்க்களங்கள்ஃ நியாயமான போர் மற்றும் ஜிஹாத் ரியூவன் ஃபயர்ஸ்டோன்ஃ ஜிஹாத். இஸ்லாத்தில் புனிதப் போரின் தோற்றம் ஹடியா டஜானி-ஷகீல் மற்றும் ரொனால்ட் மெஸ்ஸியர்ஃ ஜிஹாத் அண்ட் இட்ஸ் டைம்ஸ் மஜித் கடுரிஃ இஸ்லாத்தின் சட்டத்தில் போரும் அமைதியும் ஹிஸ்ப் உத் தஹ்ரிர்ஃ இஸ்லாத்தில் ஜிஹாத்தின் கடமை ஹசன் அல்-பன்னாஃ ஜிஹாத் சுஹாஸ் மஜூம்தார்ஃ ஜிஹாத்ஃ நிரந்தரப் போரின் இஸ்லாமிய கோட்பாடு; புது தில்லி, 1994 பியான்கமேரியா ஸ்கார்சியா அமோரெட்டி, டோலெரான்ஸா இ கெர்ரா சாண்டா நெல் 'இஸ்லாம், ஸ்கூலா அபெர்டா, "சான்சோனி, ஃபயர்ன்ஸ் 1974 ஜே. டர்னர் ஜான்சன், மேற்கத்திய மற்றும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியங்களில் புனிதப் போர் யோசனை, பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், யுனிவர்சிட்டி பார்க், பா.