Slavery in Portugal
போர்ச்சுகலில் அடிமைத்தனம் நாடு உருவாவதற்கு முன்பே இருந்தது. சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், தற்போதைய போர்த்துகீசிய பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் மற்றவர்களை அடிமைப்படுத்தினர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, போர்ச்சுகல் இராச்சியம் இருந்தபோது, நாடு அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, இதில் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து அமெரிக்க கண்டத்திற்கு அடிமைகளை வெகுஜன வர்த்தகம் மற்றும் போக்குவரத்து ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பிய போர்ச்சுகலில் அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வது 1761 ஆம் ஆண்டில் மார்க்வெஸ் டி போம்பால் என்பவரால் தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க போர்த்துகீசிய காலனிகளுக்குள் அடிமைத்தனம் 1869 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது. அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் 1444 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து முதல் பெரிய எண்ணிக்கையிலான அடிமைகளை ஐரோப்பாவுக்கு அழைத்து வந்தனர். 1526 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய கடற்படையினர் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் முதல் கப்பலை அமெரிக்காவில் உள்ள பிரேசிலுக்கு எடுத்துச் சென்றனர், இது அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தை நிறுவியது. பண்டைய சகாப்த அடிமைத்தனம் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் ஐரோப்பாவில் ஒரு முக்கிய பொருளாதார மற்றும் சமூக நிறுவனமாக இருந்தது, மேலும் இந்த தலைப்பு தொடர்பாக பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களைப் பற்றி நிறைய அறியப்படுகிறது. ரோம் அதன் பேரரசுடன் போர்ச்சுகலைச் சேர்த்தது (கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு), பிந்தையது அந்த நேரத்தில் லூசித்தானியா மாகாணமாக இருந்தது, மேலும் எதிர்கால இராஜ்ஜியத்தின் பெயர் டோரோ ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ள ரோமானிய மற்றும் பிந்தைய ரோமானிய குடியேற்றமான "போர்டுகேல்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ரோமானிய போர்ச்சுகலில் பண்டைய ரோம் அடிமைத்தனத்தில் அடிமைத்தனம் பற்றிய விவரங்கள் நன்கு அறியப்படவில்லை; இருப்பினும், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீட்டு ஊழியர்கள் உட்பட பல வகையான அடிமைத்தனங்கள் இருந்தன. விசிகோதிக் மற்றும் சுயெபி இராஜ்ஜியங்கள் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த விசிகோத்ஸ் மற்றும் சுயெபி (ஜெர்மானிய பழங்குடியினர்), ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததால் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். அந்த நேரத்தில், போர்ச்சுகல் ஒரு தனி இராஜ்ஜியமாக இல்லை, ஆனால் முதன்மையாக விசிகோதிக் ஐபீரிய இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது (விசிகோதிக் ஆளும் வர்க்கம் தனித்தனியாக வாழ்ந்து, பூர்வீக மக்களுக்கு அதிக வரி விதித்தது). இருப்பினும், இந்தக் காலகட்டத்தில், ஐரோப்பா முழுவதும் நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு படிப்படியாக மாற்றம் நிகழ்ந்தது. இஸ்லாமிய ஐபீரியா 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹிஸ்பானியாவை உமாயாத் கைப்பற்றிய பிறகு, வட ஆபிரிக்காவைச் சேர்ந்த மூர்ஸ் ஜிப்ரால்ட்டர் ஜலசந்தியைக் கடந்து ஐபீரியாவின் விசிகோதிக் ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்த பின்னர், நவீனகால போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகிய இரு பகுதிகளும் இஸ்லாமிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன. இஸ்லாமிய வெற்றியின் காரணமாக ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் முறை மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. நவீன போர்ச்சுகல் ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதி உட்பட ஐபீரியாவில் மூரிஷ் இராஜ்ஜியங்களை அவர்கள் நிறுவினர். வடக்குடன் ஒப்பிடுகையில், கிளாசிக்கல் பாணி அடிமைத்தனம் தெற்கு ஐரோப்பாவில் நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்தது, மேலும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பா, மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும், இஸ்லாமிய வட ஆபிரிக்காவுடன் வர்த்தகம் செய்வது இத்தாலி, ஸ்பெயின், தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய நாடுகளில் ஸ்லாவிக் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஐபீரிய அடிமைகள் தோன்றியதைக் குறிக்கிறது; 8 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினில் இஸ்லாமிய வெற்றி இந்த முறையை மாற்றியது. மூரிஷ் இராஜ்ஜியங்களுக்கும் வட ஆப்பிரிக்க மூரிஷ் அரசுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவுகள் அந்த புவியியல் பகுதிகளுக்குள் அதிக வர்த்தக ஓட்டத்திற்கு வழிவகுத்தன. கூடுதலாக, மூர்கள் ஸ்பானியர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்களின் பிரிவுகளை அடிமை உழைப்பில் ஈடுபடுத்தினர். ஐபீரியாவில் அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு "இன" கூறு இல்லை. மூர்கள் இன ஐரோப்பிய அடிமைகளைப் பயன்படுத்தினர்ஃ ஐபீரிய மக்கள் தொகையில் அடிமை ஐரோப்பியர்கள், ஐபீரியாவில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் மூர்கள் மற்றும் 99 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பூர்வீக ஐபீரியர்கள் ஆவர். மீதமுள்ள கிறிஸ்தவ ஐபீரிய இராஜ்ஜியங்களை அழித்து, திருடப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் அடிமைகளை மீண்டும் கொண்டு வருவதற்காக இஸ்லாமிய ஐபீரியாவிலிருந்து அவ்வப்போது அரபு மற்றும் மூரிஷ் தாக்குதல் பயணங்கள் அனுப்பப்பட்டன. உதாரணமாக, 1189இல் லிஸ்பனுக்கு எதிரான ஒரு தாக்குதலில், அல்மோஹத் கலீப் யாகூப் அல்-மன்சூர் 3,000 பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை கைதிகளாக வைத்திருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது கோர்டோபா ஆளுநர், 1191இல் சில்வ்ஸ் மீதான தாக்குதலில் 3,000 கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வைத்திருந்தார். கூடுதலாக, அரபு மற்றும் மூரிஷ் ஆட்சி பிரதேசங்களுக்குள் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவ ஐபீரியர்கள் மாநில பாதுகாப்பிற்காக குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் மற்றும் வரிகளுக்கு உட்பட்டிருந்தனர். மோரிஸ்கோஸ் என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய முஸ்லீம் மூர்கள், ரீகன்க்விஸ்டாவின் போது போர்த்துகீசியர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர்; தெற்கு போர்ச்சுகலில் 9.3 சதவீதம் அடிமைகள் மூர்கள் மற்றும் பல மூர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்ச்சுகலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். மற்ற அடிமைகள் மொரிஸ்கோஸை விட சிறப்பாக நடத்தப்பட்டனர் என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அடிமைகள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தனர். ரீகன்க்விஸ்டா காலத்திற்குப் பிறகு, மூரிஷ் அடிமைகள் போர்ச்சுகலில் முக்கியத்துவம் மற்றும் எண்ணிக்கை ஆகிய இரண்டிலும் ஸ்லாவிக் அடிமைகளை விட அதிகமாக இருக்கத் தொடங்கினர். 1441 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் பெரும்பாலும் வட ஆப்பிரிக்க பார்பரி கடற்கரையைச் சேர்ந்த பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள், ஐபீரியர்கள் வரை "மூர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான போர்கள் மற்றும் வெற்றிகளின் போது அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவின் முதல் பயணங்கள் இளவரசர் இன்ஃபாண்டே டி. ஹென்ரிக் என்பவரால் அனுப்பப்பட்டன, இன்று பொதுவாக ஹென்றி தி நேவிகேட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மூர்களின் இராஜ்ஜியங்களும் அவற்றின் சக்தியும் எவ்வளவு தூரம் எட்டியது என்பதை ஆராயும் நோக்கத்துடன். ஹென்றி அனுப்பிய பயணங்கள் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளுடன் அவர்களின் பயணங்களின் செலவுகளை ஈடுசெய்ய ஒரு வழியாக திரும்பி வந்தன. ஆப்பிரிக்கர்களை அடிமைப்படுத்துவது ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையாக பார்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் போர்த்துகீசியர்கள் சந்தித்த மக்கள் மூரிஷ் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் இஸ்லாத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். அரச வரலாற்றாசிரியர் கோம்ஸ் ஈன்ஸ் டி ஜுராரா, இஸ்லாத்துடன் தொடர்பு இல்லாததால், ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்ட அடிமைகளின் "மூரிஷ்னஸ்" குறித்து ஒருபோதும் முடிவு செய்யப்படவில்லை. போர்த்துகீசியர்கள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவை ஆராயத் தொடங்கிய பிறகு போர்ச்சுகலில் அடிமைத்தனமும் அடிமைகளின் எண்ணிக்கையும் விரிவடைந்தன. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் அடிமைத் தாக்குதல்கள் 1430கள் மற்றும் 1440களில் போர் நடவடிக்கைகளாகத் தொடங்கின, ஆனால் இந்தக் காலம் குறுகிய காலமே நீடித்தது. போர்த்துகீசியர்கள் விரைவாக ஆப்பிரிக்க பிரபுக்கள் மற்றும் அடிமைகளுடன் ஒரு வர்த்தக வலையமைப்பாக மாறினர். இளவரசர் இன்ஃபாண்டே டி. ஹென்ரிக் 1444 ஆம் ஆண்டில் லாகோஸில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை விற்கத் தொடங்கினார். 1455 ஆம் ஆண்டில், போப் நிக்கோலஸ் V மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் அடிமை வர்த்தகத்தைத் தொடரும் உரிமையை போர்ச்சுகலுக்கு வழங்கினார், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து மக்களையும் அவர்கள் மாற்ற வேண்டும் என்ற விதியின் கீழ். போர்த்துகீசியர்கள் விரைவில் ஆப்பிரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரை முழுவதும் தங்கள் வர்த்தகத்தை விரிவுபடுத்தினர். இன்ஃபாண்டே டி ஹென்ரிக் 1460 இல் இறக்கும் வரை கிரீடம் வழங்கிய ஆப்பிரிக்காவுக்கான அனைத்து பயணங்களிலும் ஏகபோகத்தை வைத்திருந்தார். அதன்பிறகு, ஆப்பிரிக்காவுக்குச் செல்லும் எந்தவொரு கப்பலுக்கும் கிரீடத்தின் அங்கீகாரம் தேவைப்பட்டது. போர்ச்சுகலுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து அடிமைகளும் பொருட்களும் வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களுக்கு உட்பட்டவை. அடிமைகள் அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். விமர்சகர்களால் கொடூரமானதாகக் கருதப்பட்ட அவர்களின் அடிமைத்தன செயல்முறை, அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. போர்ச்சுகலில் தொழிலாளர்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக அடிமைகளுக்கான தேவை அதிகமாக இருந்தது. மூரிஷ் அடிமைகளை விட கறுப்பின அடிமைகளுக்கு அதிக தேவை இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுவது மிகவும் எளிதானது மற்றும் தப்பிக்கும் வாய்ப்பு குறைவாக இருந்தது. ஒரு அடிமையை வாங்குவது ஒரு சுதந்திர மனிதனை பணியமர்த்துவதை விட மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக இருந்தபோதிலும், குறைந்த மக்கள் தொகையும் இலவச உழைப்பின் பற்றாக்குறையும் ஒரு அடிமையை வாங்குவதை அவசியமான முதலீடாக மாற்றியது. 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் லிஸ்பனும் போர்ச்சுகலின் காலனிகளும் சராசரியாக மக்கள் தொகையில் அதிகபட்சமாக 10 சதவீதம் இருந்ததாக சமகால கணக்குகளால் போர்ச்சுகலில் வழங்கப்பட்ட கறுப்பின அடிமைகளின் எண்ணிக்கை வாதிடுகிறது, ஆனால் இந்த எண்ணிக்கையை சரிபார்க்க முடியாது. போர்ச்சுகலில் பெரும்பாலான அடிமைகள் லிஸ்பனிலும் தெற்கே அல்கர்விலும் குவிந்திருந்தனர். லிஸ்பனுக்கு அழைத்து வரப்பட்டு விற்கப்பட்ட கறுப்பின அடிமைகளின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. ஏனென்றால், 1755 ஆம் ஆண்டு லிஸ்பனில் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் போது கறுப்பின மக்களின் விற்பனைக்கு பொறுப்பான இரண்டு அரச நிறுவனங்களான காசா டி குயின் மற்றும் காசா டோஸ் எஸ்க்ராவோஸ் ஆகியவற்றின் பதிவுகள் சேதமடைந்தன, மேலும் இந்த நிறுவனங்களின் எண்கள் மற்றும் விற்பனைகளைக் கொண்ட நிதி பதிவுகள் அழிக்கப்பட்டன. 1441 மற்றும் 1448 க்கு இடையில் 927 ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் போர்ச்சுகலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டதாகவும், அதன்பிறகு ஒவ்வொரு ஆண்டும் 1000 கறுப்பின அடிமைகள் போர்ச்சுகலுக்கு வந்ததாகவும் அரச வரலாற்றாசிரியர் ஜுராராவின் பதிவுகள் கூறுகின்றன. 1490க்குப் பிறகு ஆண்டுதோறும் சுமார் 2,000 கறுப்பின அடிமைகள் லிஸ்பனுக்கு வருகிறார்கள் என்பது ஒரு பொதுவான மதிப்பீடாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்ச்சுகலில் ஆயிரக்கணக்கான ஆப்பிரிக்கர்கள் இருந்தனர், ஆனால் ஐரோப்பாவில் அரிதாகவே இருந்தனர். பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்கர்கள் ஊழியர்களாக இருந்தனர், ஆனால் சிலர் நம்பகமான மற்றும் பொறுப்பான அடிமைகளாக கருதப்பட்டனர். போர்ச்சுகலின் சிறிய மக்கள் தொகை காரணமாக, போர்த்துகீசிய காலனித்துவம் அவர்கள் பெற்ற ஏராளமான அடிமைகளால் மட்டுமே சாத்தியமானது. 15ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16ஆம் நூற்றாண்டிலும், போர்த்துக்கல்லில் காணப்பட்ட அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை விட அடிமைகள் மீதான போர்த்துகீசிய பொருளாதார நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குரியதாக இருந்தது. போர்ச்சுகலில் அடிமைகளை வாங்க விரும்பும் மக்கள் இரண்டு ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அரச அடிமை நிறுவனம், காசா டா குயின், அல்லது அடிமை வணிகர்களிடமிருந்து தங்கள் அடிமைகளை காசா டி குயின் மூலம் சில்லறை விற்பனைக்கு விற்றனர். 1550களில் லிஸ்பனில் 70 அடிமை வணிகர்கள் வரை இருந்தனர். அடிமை ஏலம் நகரம் அல்லது சந்தை சதுக்கத்தில் அல்லது மத்திய லிஸ்பனின் தெருக்களில் நடந்தது. அடிமைகளின் விற்பனை குதிரைகள் அல்லது கால்நடைகளின் விற்பனைக்கு ஒத்ததாக பார்வையாளர்களால் ஒப்பிடப்பட்டது. அடிமைத்தனம் தொடர்பான வர்த்தகச் சட்டங்கள் அவற்றை வணிகப் பொருட்கள் அல்லது பொருள்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன. வாங்குபவர் தான் வாங்கிய அடிமை மீது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு கால அவகாசம் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. அடிமைகளின் தொழில்கள் பரவலாக வேறுபட்டிருந்தன. லிஸ்பனில் உள்ள சில அடிமைகள் உள்நாட்டு அமைப்புகளில் வேலை செய்வதைக் காணலாம், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் சுரங்கங்கள் மற்றும் உலோகக் கோட்டைகளில் கடினமாக உழைத்தனர், மற்றவர்கள் கப்பல்களை ஏற்றுதல் மற்றும் பராமரித்தல் துறைமுகங்களில் வேலை செய்தனர். சில அடிமைகள் சந்தைகளில் மலிவான பொருட்களை விற்பனை செய்து லாபத்தை தங்கள் எஜமானர்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்தனர். அடிமைகள் சுதந்திரம் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தன, இருப்பினும், அடிமைகள் தங்கள் அந்தஸ்தை உயர்த்திய அல்லது சுதந்திரம் பெற்ற பல நிகழ்வுகள் இருந்தன. அடிமைகள் தங்கள் வருமானத்தை வைத்திருக்கவோ அல்லது அவர்களுக்கு பதிலாக ஒரு அடிமையை வாங்கவோ தங்கள் எஜமானர்கள் அனுமதிக்கும் வரை, எந்தவொரு வருமானத்தையும் சேமிப்பதன் மூலம் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க முடிந்தது. பெண் அடிமைகள் தங்கள் எஜமானர்கள் அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால் விடுவிக்கப்படலாம், ஆனால் இது காலனிகளிடையே மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. 1580இல் லிஸ்பன் படையெடுக்கப்படும் விளிம்பில் இருந்தபோது, அடிமைகள் தங்கள் இராணுவ சேவைக்கு ஈடாக சுதந்திரம் பெறுவதாக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டனர். 440 அடிமைகள் இந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், பெரும்பாலானவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு போர்ச்சுகலை விட்டு வெளியேறினர். கறுப்பின பெண் அடிமைகள் பாலியல் நோக்கங்களுக்காக விரும்பப்பட்டனர், இதன் விளைவாக பல கலப்பு-இனம் சந்ததிகள் பிறந்தனர். இது 1563இல் ட்ரெண்ட் சபையை பரவலான ஒழுக்கக்கேட்டைக் கண்டிக்கத் தூண்டியது. முலாட்டோக்கள் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர், சிலர் கப்பல்களின் முழுக் கப்பல்களையும் கட்டளையிடுவார்கள். அடிமைத்தனம் போர்ச்சுகலில் சமூகத்தை மாற்ற சிறிதும் செய்யவில்லை, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் ஒருங்கிணைப்பின் சிறிய எளிமை காரணமாக, ஒருங்கிணைக்காதவர்கள் ஏழைகளைப் போலவே நடத்தப்பட்டனர். 1543 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் முதன்முதலில் ஜப்பானுடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, நான்பன் வர்த்தகத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான அடிமை வர்த்தகம் உருவானது, போர்த்துகீசிய வர்த்தகத்தில் ஒன்று, ஜப்பானியர்களை போர்த்துகீசியர்கள் வாங்கி போர்ச்சுகல் உட்பட வெளிநாடுகளில் உள்ள பல்வேறு இடங்களுக்கு விற்றது, நான்பன் வர்த்தகம் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் இருந்தது. பல ஆவணங்கள் ஜப்பானியர்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கு எதிரான போராட்டங்களுடன் பெரிய அடிமை வர்த்தகத்தையும் குறிப்பிடுகின்றன. ஜப்பானிய அடிமைகள் ஐரோப்பாவில் தங்கள் தேசத்தின் முதல் நபர்களாக நம்பப்படுகிறார்கள், மேலும் போர்த்துகீசியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஜப்பானிய அடிமைப் பெண்களை பாலியல் நோக்கங்களுக்காக போர்ச்சுகலுக்கு அழைத்து வருவதற்காக வாங்கினர், 1555 இல் தேவாலயம் குறிப்பிட்டது. ஜப்பானிய மொழியில் அடிமை வர்த்தகம் பெரிய விகிதத்தில் வளர்ந்து வருவதால் இது கத்தோலிக்க மதமாற்றத்தில் எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று மன்னர் செபாஸ்டியன் அஞ்சினார், எனவே 1571 இல் அதை தடை செய்ய உத்தரவிட்டார். மெக்ஸிகோவில் குடியேறிய காஸ்பர் பெர்னாண்டஸ், மிகுவல் மற்றும் வென்டுரா என்ற 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மூன்று ஜப்பானிய அடிமைகளின் பதிவுகள், அவர்கள் ஜப்பானில் உள்ள போர்த்துகீசிய அடிமை வர்த்தகர்களால் வாங்கப்பட்டதாகவும், மணிலாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாகவும், அங்கிருந்து அவர்களின் உரிமையாளர் பெரெஸால் மெக்ஸிகோவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும் காட்டுகின்றன. நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஜப்பானியர்கள், குறிப்பாக பெண்கள், அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். போர்த்துகீசிய பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானில் அடிமைத்தனத்தில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் எப்போதாவது தெற்காசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க குழு உறுப்பினர்கள் மக்காவ் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா, அமெரிக்கா மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பிற போர்த்துகீசிய காலனிகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அங்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கோவாவில் ஜப்பானிய அடிமைகள் மற்றும் வர்த்தகர்களின் சமூகம் இருந்தது, அவர்களில் பலர் விபச்சாரிகளாக மாறினர். அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய பெண்கள் எப்போதாவது கறுப்பின ஆப்பிரிக்க குழு உறுப்பினர்களுக்கு மறுமனையாட்டிகளாக விற்கப்பட்டனர், மேலும் ஜப்பானில் போர்த்துகீசிய கப்பல்களில் வர்த்தகம் செய்யும் அவர்களின் ஐரோப்பிய சகாக்களுடன், 1598 ஆவணத்தில் போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட் லூயிஸ் செர்குவேரா குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த அடிமை வர்த்தகத்திற்கு போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் ஜெஸ்யூட்களை ஹிடேயோஷி குற்றம் சாட்டினார், இதன் விளைவாக கிறிஸ்தவ மதமாற்றத்தை தடை செய்தார். எவ்வாறாயினும், போர்த்துகீசிய எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் ஜப்பானியர்களால் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், குறிப்பாக ஜப்பானிய பெண்களை பாலியல் நோக்கங்களுக்காக போர்த்துகீசியர்கள் வாங்குவது தொடர்பாக. சில கொரிய அடிமைகள் போர்த்துகீசியர்களால் வாங்கப்பட்டு ஜப்பானிலிருந்து போர்ச்சுகலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் கொரியாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்புகளின் போது ஜப்பானுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட பல்லாயிரக்கணக்கான கொரிய போர்க் கைதிகளில் ஒருவராக இருந்தனர். அதே நேரத்தில் ஜப்பானிய அடிமைகள் மீதான போர்த்துகீசிய வர்த்தகத்தின் மீது ஹிடேயோஷி தனது கோபத்தையும் சீற்றத்தையும் வெளிப்படுத்தினார், அவரும் ஜப்பானில் கொரிய போர்க் கைதிகளின் வெகுஜன அடிமை வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். 1520களில் போர்த்துகீசியர்களால் சீனர்கள் பெருமளவில் அடிமைகளாக வாங்கப்பட்டனர். ஜப்பானிய கிறிஸ்தவ டைம்யோக்கள் முக்கியமாக போர்த்துகீசியர்களுக்கு தங்கள் சக ஜப்பானியர்களுக்கு விற்றனர். ஜப்பானிய பெண்கள் மற்றும் ஜப்பானிய ஆண்கள், ஜாவானியர்கள், சீனர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் அனைவரும் போர்ச்சுகலில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். ஸ்பெயினில் இருந்த சில சீன அடிமைகள் போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனுக்கு அழைத்து வரப்பட்டு, சிறுவர்களாக இருந்தபோது விற்கப்பட்டனர். ட்ரிஸ்டான் டி லா சீனா ஒரு சீனராக இருந்தார், அவர் சிறுவனாக இருந்தபோது போர்த்துகீசியர்களால் அடிமையாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் 1520 களில் லிஸ்பனில் கிறிஸ்டோபால் டி ஹாரோவால் பெறப்பட்டு, செவில்லே மற்றும் வல்லாடோலிடில் வாழ அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். 1525 லோய்சா பயணத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளராக அவர் செய்த சேவைக்காக அவருக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, அப்போது அவர் இன்னும் இளம் வயதினராக இருந்தார். ட்ரிஸ்டன் உட்பட தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், 1537 வரை ஒரு தசாப்தத்திற்கு கப்பல் உடைந்தனர், பின்னர் அவர்கள் ஒரு போர்த்துகீசிய கப்பல் மூலம் லிஸ்பனுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். 1540 ஆம் ஆண்டிலேயே லிஸ்பனில் சீன அடிமைகள் இருந்ததாக பதிவுகள் உள்ளன. நவீன வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சீன நபரின் முதல் வருகை 1540 ஆம் ஆண்டு (அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில்) தொடங்குகிறது, அப்போது தெற்கு சீன கடற்கரையில் எங்காவது போர்த்துகீசிய தாக்குதல்காரர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சீன அறிஞர் போர்ச்சுகலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். ஜோவோ டி பரோஸ் என்பவரால் வாங்கப்பட்ட அவர், போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியருடன் இணைந்து சீன நூல்களை போர்த்துகீசிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தெற்கு போர்ச்சுகலில் சீன அடிமைகள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை "மிகக் குறைவு" என்று விவரிக்கப்பட்டது, இது கிழக்கு இந்திய, மௌரிஸ்கோ மற்றும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது. அமெரிண்டியர்கள், சீனர்கள், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் போர்ச்சுகலில் அடிமைகளாக இருந்தனர், ஆனால் துருக்கியர்கள், பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்களை விட மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். சீனாவும் மலாக்காவும் போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய்களால் போர்ச்சுகலுக்கு வழங்கப்பட்ட அடிமைகளின் தோற்றம். அக்டோபர் 23,1562 முதல் ஒரு உடன்படிக்கை அன்டோனியோ என்ற சீன மனிதனை பதிவு செய்தது, அவர் ஒரு போர்த்துகீசிய பெண்ணால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, எவோராவில் ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ பெண் டோனா மரியா டி வில்ஹேனாவுக்கு சொந்தமானவர். எவோராவில் ஆண் அடிமைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட மூன்று பொதுவான ஆண் பெயர்களில் அன்டோனியோவும் ஒன்றாகும். டி. மரியா எவோராவில் இரண்டு சீன அடிமைகளில் ஒருவரை மட்டுமே வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் சீனராக இருந்ததால், மௌரிஸ்கோ, சீன மற்றும் இந்திய அடிமைகளுக்கு கடுமையான மற்றும் கடினமான பணிகள் ஒதுக்கப்பட்டதால், தனக்காக தனது கோவேறு கழுதைகளை ஓட்டுவதற்கு தனக்கு சொந்தமான அடிமைகளில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்து பயன்படுத்தினார். டி. மரியா தனது பதினைந்து அடிமைகளில் ஒரு சீனர், மூன்று இந்தியர்கள் மற்றும் மூன்று மௌரிஸ்கோக்களை வைத்திருப்பது அவரது உயர் சமூக அந்தஸ்தைப் பிரதிபலித்தது, ஏனெனில் சீனர்கள், மௌரிஸ்கோக்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் மதிப்புமிக்க அடிமைகளின் இனங்களில் இருந்தனர் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் விலை உயர்ந்தவர்கள், எனவே உயர் வர்க்க தனிநபர்கள் இந்த இனங்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் அவரது முன்னாள் கணவர் சிமாவோ கிழக்கில் அடிமை வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதால் தான் அவர் பல்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த அடிமைகளை வைத்திருந்தார். அவர் இறந்தபோது, டி. மரியா தனது உடன்படிக்கையில் இந்த சீன மனிதர் உட்பட தனது பன்னிரண்டு அடிமைகளை விடுவித்தார், அவர்களுக்கு 20,000 முதல் 10,000 ரூபாய் வரை பணத்தை விட்டுச் சென்றார். டி. மரியா டி வில்ஹேனா சோஃபாலாவின் தலைநகரான (மொசாம்பிக்கின் காலனித்துவ ஆளுநர்களின் பட்டியல்) பிரபுவும் ஆராய்ச்சியாளருமான சாஞ்சோ டி டோவரின் மகள் ஆவார், மேலும் அவர் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், முதல் திருமணம் ஆய்வாளர் கிறிஸ்டோவாவ் டி மென்டோன்சாவுடன், அவரது இரண்டாவது திருமணம் டையூவின் தலைநகரான சிமாவோ டா சில்வீராவுடன் இருந்தது (லிஸ்டா டி கவர்னடோர்ஸ், கேபிடாஸ் இ காஸ்டெலோஸ் டி டையூ). டி. மரியாவை சிமாவோ ஒரு விதவையாக விட்டுவிட்டார், மேலும் அவர் ஒரு பெரிய அடிமை உரிமையாளராக இருந்தார், எவோராவில் அதிக அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தார், அவரது உடன்படிக்கை பதினைந்து அடிமைகளைப் பதிவு செய்தது. 1570 களில் இண்டீஸ் ஸ்பானிஷ் கவுன்சில் முன் ஒரு சட்ட வழக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, செவில்லில் இரண்டு சீன ஆண்கள் சம்பந்தப்பட்ட, அவர்களில் ஒருவர் சுதந்திரமானவர், எஸ்டெபான் காப்ரெரா, மற்றும் மற்றொரு அடிமை, டியாகோ இண்டியோ, டியாகோவின் உரிமையாளர் ஜுவான் டி மோரலஸ் மீது. டியாகோ தனது சார்பாக ஒரு சாட்சியாக ஆதாரம் வழங்குமாறு எஸ்டீபனை அழைத்தார். டியாகோ மெக்ஸிகோவிலிருந்து நிகரகுவாவிற்கும், பின்னர் பெருவில் உள்ள லிமாவிற்கும், பின்னர் பனாமாவிற்கும், இறுதியில் லிஸ்பன் வழியாக ஸ்பெயினுக்கும் ஒரு அடிமையாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். சீன சிறுவர்கள் மக்காவிலிருந்து கடத்தப்பட்டு, அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது லிஸ்பனில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். பிரேசில் லிஸ்பனின் சில சீன அடிமைகளை இறக்குமதி செய்தது. பெரும்பாலான அடிமைகள் கறுப்பினத்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், ஃபிலிப்போ சாஸெட்டி 1578 ஆம் ஆண்டில் லிஸ்பனில் சில சீன மற்றும் ஜப்பானிய அடிமைகளை பெரிய அடிமை சமூகத்தினரிடையே பார்த்தார். பிரேசில் மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய இரண்டும் போர்த்துகீசியர்களால் வாங்கப்பட்ட சீன அடிமைகளைப் பெற்றன. போர்ச்சுகல் சில சீன அடிமைகளை பிரேசிலுக்கு ஏற்றுமதி செய்தது. சீன அடிமைகளுக்கு இராணுவ, மத மற்றும் சிவில் சேவை செயலக வேலை மற்றும் பிற மென்மையான மற்றும் லேசான வேலைகள் வழங்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு கடின உழைப்பு வழங்கப்பட்டது. 1578 இல் லிஸ்பனில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் மட்டுமே அதே நகரத்தில் இருந்த ஜப்பானிய மற்றும் சீன அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தனர். சில சீன அடிமைகள் போர்த்துகீசிய காலனியான பிரேசிலில் விற்கப்பட்டனர். 1580 ஆம் ஆண்டில் லிஸ்பனில் சீன அடிமைகளின் முக்கிய தொழிலாக சமையல் இருந்தது, புளோரன்ஸ் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களைச் சேர்ந்த ஃபிலிப்போ சசெட்டி கருத்துப்படி, அவர்களை விடாமுயற்சியுடன், புத்திசாலித்தனமாகவும், விசுவாசமாகவும் பார்த்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் மூர்களை விட கிழக்கத்திய அடிமைகளை அவர்களின் அரிதான தன்மைக்காக அதிகம் மதித்தனர். மூர்ஸ் மற்றும் கறுப்பின மக்களை விட சீன அடிமைகள் மிகவும் விலையுயர்ந்தவர்கள் மற்றும் உரிமையாளரின் உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் காட்டினர் போர்த்துகீசியர்கள் சீன அடிமைகளுக்கு புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற குணங்களைக் கூறினர். உயர் நுண்ணறிவு போன்ற பண்புகள் சீன, இந்திய மற்றும் ஜப்பானிய அடிமைகளுக்குக் கூறப்பட்டன. 1595 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய மற்றும் சீன அடிமைகளை கடத்துவது தொடர்பாக சீன மற்றும் ஜப்பானியர்களிடமிருந்து ஏற்பட்ட விரோதப் போக்கு காரணமாக சீன மற்றும் ஜப்பானிய அடிமைகளை விற்பனை செய்வதற்கும் வாங்குவதற்கும் போர்ச்சுகல் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. 1624 பிப்ரவரி 19 அன்று, போர்ச்சுகல் மன்னர் சீன மக்களை அடிமைப்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். ஒரு போர்த்துகீசிய பெண், டோனா அனா டி அட்டைட், அன்டோனியோ என்ற இந்திய மனிதனை எவோராவில் அடிமையாக வைத்திருந்தார். அவர் அவளுக்கு சமையல்காரராக பணியாற்றினார். அனா டி அடாய்டின் இந்திய அடிமை 1587 இல் அவளிடமிருந்து தப்பினார். எவோரா போன்ற பிராந்திய தலைநகரில் வணிக, கைவினைஞர்கள் மற்றும் சேவைத் துறைகள் அனைத்தும் செழித்து வளர்ந்ததால் ஏராளமான அடிமைகள் வலுக்கட்டாயமாக அங்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். எவோராவிலிருந்து தப்பியோடிய அன்டோனியோ என்ற இந்திய அடிமை 1545 இல் தனது எஜமானரை விட்டு வெளியேறி படாஜோஸுக்குச் சென்றார். போர்த்துகீசிய மேலாதிக்கத்தை "கீழ்ப்படிதல்" கொண்ட ஜௌ அடிமைகள் ஏற்றுக்கொண்டனர். எவோராவில், பிரிட்டிஷ் ஃபிக்யுவேரா மரியா ஜாவ் என்ற ஜாவானிய (ஜாவ்) அடிமையை வைத்திருந்தார். அன்டோ அஸெடோ ஹெய்ட்டர் என்ற இந்திய அடிமையை எவோராவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவர் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு அடிமையுடன் சேர்ந்து மொத்தம் 34 இந்திய அடிமைகளில் ஒருவராக இருந்தார், அவர்கள் 1544 ஆம் ஆண்டில் எவோராவில் ஒரு பிரபுவாகிய ட்ரிஸ்டோ ஹோமமுக்கு சொந்தமானவர்கள். மானுவல் கோம்ஸ் முன்பு 1558 ஆம் ஆண்டில் தனது 18 வயதில் தப்பியோடிய ஒரு அடிமையை வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் டியோகோ என்ற "இந்தியாவின் பிரெஸ்டர் ஜானின் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்" என்று கூறப்படுகிறது. எவோராவில், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான கான்வென்ட்கள் போன்ற பெண் நிறுவனங்களால் ஆண்கள் சொந்தமாக இருந்தனர் மற்றும் அடிமைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர். மூன்று ஆண் அடிமைகளும் மூன்று பெண் அடிமைகளும் மான்டெமோரின் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அல்கைட்-மோரின் விதவையால் வழங்கப்பட்டனர். "கடவுளுக்கு சேவை செய்பவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக" மற்றும் "அவர்கள் கட்டளையிட்ட அனைத்து விஷயங்களிலும்" கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி கூறப்படுவதற்காக, கையேடு என்ற சிறுவனும் அவரது அடிமைத் தாயும் 1544 ஆம் ஆண்டில் தந்தை ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸால் மான்டெமோர் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டனர். தந்தை ஜோவோ பிண்டோ போர்டோவில் ஒரு இந்திய மனிதனை விட்டுச் சென்றார், அங்கு அவர் 1546 ஆம் ஆண்டில் எவோராவை தளமாகக் கொண்ட சாண்டா மார்டா கான்வென்ட்டின் கன்னியாஸ்திரிகளால் அடிமையாக பணியாற்ற அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இருப்பினும், பெண் அடிமைகள் ஆண் நிறுவனங்களில் பணியாற்றவில்லை, இதற்கு நேர்மாறாக. மக்காவிலும் சீனாவின் கடற்கரையிலும் அடிமைத்தனம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, போர்த்துகீசியர்கள் சீனாவின் கடற்கரையில் வர்த்தக துறைமுகங்களையும் குடியேற்றங்களையும் நிறுவ முயன்றனர். இருப்பினும், நிங்போ மற்றும் குவான்சோ போன்ற தளங்களை நிறுவுவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகள் சீனர்களால் அழிக்கப்பட்டன, அண்டை துறைமுகங்களுக்கு குடியேறியவர்களின் வன்முறைத் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, இதில் கொள்ளையடிப்பது மற்றும் கொள்ளையடிப்பது மற்றும் சில நேரங்களில் அடிமைப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். இதன் விளைவாக வந்த புகார்கள் மாகாண ஆளுநரிடம் செய்யப்பட்டன, அவர் குடியேற்றத்தை அழித்து குடியிருப்பாளர்களை அழிக்க உத்தரவிட்டார். 1545 ஆம் ஆண்டில், 60,000 சீன துருப்புக்கள் சமூகத்தின் மீது இறங்கின, மேலும் 1,200 போர்த்துகீசிய குடியிருப்பாளர்களில் 800 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், 25 கப்பல்கள் மற்றும் 42 சந்திப்புகள் அழிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, மக்காவின் ஆரம்பகால போர்த்துகீசிய ஆணையின் போது, சுமார் 5,000 அடிமைகள் இப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர், கூடுதலாக 2,000 போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் சீனர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது, இது 1664 இல் 20,000 ஐ எட்டியது. இந்த எண்ணிக்கை அடுத்த தசாப்தங்களில் 1000 முதல் 2000 வரை குறைந்தது. பெரும்பாலான அடிமைகள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அரிதாகவே சீனப் பெண்கள் போர்த்துகீசியர்களை திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலும் கோவா, இலங்கை/சிங்களர்கள் (இன்றைய இலங்கையிலிருந்து), இந்தோசீனியர்கள், மலாய் (மலாக்காவிலிருந்து), மற்றும் ஜப்பானிய பெண்கள் மக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசிய ஆண்களின் மனைவிகளாக இருந்தனர். இந்திய, இந்தோனேசிய, மலாய் மற்றும் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைப் பெண்கள் போர்த்துகீசிய ஆண்களால் கூட்டாளிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஜப்பானிய பெண்கள் ஜப்பானில் போர்த்துகீசிய ஆண்களால் வாங்கப்படுவார்கள். 1555 முதல் மக்காவ் திமோர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைப் பெண்களையும், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களையும், மலாக்கா மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த பெண்களையும் பெற்றது. மக்காவ் திமோர்ஸ் பெண்களின் வருகையைப் பெற போம்பால் அனுமதித்தார். மக்காவ் ஆப்பிரிக்க அடிமைகள், ஜப்பானிய அடிமைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ கொரிய அடிமைகளின் வருகையைப் பெற்றது, அவர்கள் ஹிடேயோஷி சகாப்தத்தில் கொரியாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்புகளின் போது சிறைபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஜப்பானியர்களிடமிருந்து போர்த்துகீசியர்களால் வாங்கப்பட்டனர். ஜூன் 24,1622 அன்று, டச்சுக்காரர்கள் மக்காவ் போரில் மக்காவைத் தாக்கினர், இப்பகுதியை டச்சுக்காரர்களின் உடைமையாக மாற்றுவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில், கேப்டன் கோர்னலிஸ் ரேயர்ஸூன் தலைமையிலான 800 பேர் கொண்ட படையெடுப்பு படையுடன். ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாதுகாவலர்கள் டச்சு தாக்குதலை முறியடித்தனர், அது மீண்டும் நடக்கவில்லை. பெரும்பாலான பாதுகாவலர்கள் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளாக இருந்தனர், ஒரு சில டஜன் போர்த்துகீசிய வீரர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மட்டுமே ஆதரவாக இருந்தனர், மேலும் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்கள்தான். தோல்வியைத் தொடர்ந்து, டச்சு ஆளுநர் ஜான் கோயன் மக்காவ் அடிமைகளைப் பற்றி, "அவர்கள் தான் அங்கு எங்கள் மக்களைத் தோற்கடித்து விரட்டியடித்தனர்" என்று கூறினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில், சீனாவுக்கான பிரிட்டிஷ் தூதர், சில போர்த்துகீசிய வணிகர்கள் இன்னும் ஐந்து முதல் எட்டு வயது வரையிலான குழந்தைகளை வாங்குவதாகக் குறிப்பிட்டார். 1814 ஆம் ஆண்டில், ஜியாக்கிங் பேரரசர் சீனாவின் அடிப்படை சட்டங்களின் பிரிவில் "மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் அனைத்து மூடநம்பிக்கைகளும் தடைசெய்யப்பட்டன" என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரிவைச் சேர்த்தார், பின்னர் 1821 இல் மாற்றியமைக்கப்பட்டு 1826 ஆம் ஆண்டில் டாகுவாங் பேரரசரால் வெளியிடப்பட்டது, இது ஐரோப்பியர்களுக்கு தண்டனை விதித்தது, அதாவது போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதமாற்றத்திற்கு வருத்தம் தெரிவிக்காதவர்கள், ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள முஸ்லீம் நகரங்களுக்கு முஸ்லீம் தலைவர்களுக்கு அடிமைகளாக அனுப்பப்பட வேண்டும். சிகிச்சைஃ போர்ச்சுகலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் கட்டப்பட்டு, கழுத்தில் மேனக்கிள்ஸ், பேட்லாக்ஸ் மற்றும் மோதிரங்களால் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டனர். போர்த்துகீசிய உரிமையாளர்கள் தங்கள் அடிமைகளின் தோலில் சூடான மெழுகு மற்றும் கொழுப்பை அடித்து, சங்கிலியால் கட்டி, ஊற்றி, அடிமைகள் உயிருடன் இருக்கும் வரை தங்கள் அடிமைகளை அவர்கள் விரும்பும் வழியில் தண்டிக்க முடியும். போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் அடிமைகளை சொத்தாக முத்திரை குத்த பிராண்டிங் இரும்புகளையும் பயன்படுத்தினர். அடிமை வர்த்தகத்தை கண்டிக்கும் குரல்கள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் எழுப்பப்பட்டன. அவர்களில் காஸ்பர் டா குரூஸ், ஒரு டொமினிக்கன் துறவி, அடிமை கடத்தல்காரர்களின் எந்தவொரு வாதத்தையும் நிராகரித்தார், அவர்கள் ஏற்கனவே அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகளை "சட்டப்பூர்வமாக" வாங்கியுள்ளனர், இந்த காலகட்டத்தில் ஐரோப்பாவில் அடிமைத்தனம் குறித்த ஆரம்பகால கண்டனங்களில் ஒன்றாகும். அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தக காலத்தில் சிறு வயதிலிருந்தே, கிரீடம் ஆப்பிரிக்கரல்லாத அடிமைகளின் வர்த்தகத்தை நிறுத்த முயன்றது. போர்த்துகீசியர்கள் மதிப்புமிக்க சீன அடிமைகளை அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் வெளிநாடுகளில் வர்த்தகம் செய்தல், சீன அதிகாரிகளின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் குறிப்பாக உரையாற்றப்பட்டது, அவர்கள் மக்காவ் மற்றும் சீன பிராந்தியங்களில் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதை எதிர்க்கவில்லை என்றாலும், இது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, வெவ்வேறு நேரங்களில் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே அடிமைகளை கொண்டு செல்வதைத் தடுக்க முயன்றது. 1595 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போர்த்துகீசிய அரச ஆணை இனரீதியாக சீன அடிமைகளை விற்பனை செய்வதற்கும் வாங்குவதற்கும் தடை விதித்தது; இது போர்த்துகீசிய மன்னரால் 19 பிப்ரவரி 1624 அன்று மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது, மேலும், 1744 ஆம் ஆண்டில், கியான்லாங் பேரரசரால், சீன குடிமக்களுக்கு இந்த நடைமுறையை தடைசெய்தது, 1750 இல் தனது உத்தரவை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. இருப்பினும், இந்த சட்டங்களால் வர்த்தகத்தை முற்றிலுமாக நிறுத்த முடியவில்லை, இது 1700 கள் வரை நீடித்தது. அமெரிக்க காலனிகளில், ஆப்பிரிக்க அடிமைகளுக்காக பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்பட்டிருந்த சர்க்கரைத் தோட்டங்களுக்கு அடிமைகளாக வேலை செய்ய சீன, ஜப்பானிய, ஐரோப்பிய மற்றும் இந்தியர்களைப் பயன்படுத்துவதை போர்ச்சுகல் நிறுத்தியது. ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதற்கான தடை போர்ச்சுகல் மற்றும் போர்த்துகீசிய இந்தியாவில் 1761 ஆம் ஆண்டு போம்பலின் மார்க்விஸ் ஆணை மூலம் ஏற்பட்டது, மனிதாபிமான காரணங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் முக்கியமாக அவர்கள் பிரேசிலில் தேவைப்பட்டதால். பிரிட்டிஷ் இராஜதந்திர அழுத்தத்தின் விளைவாக, மற்ற ஐரோப்பிய சக்திகளைப் போலவே, 1836 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலும் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தை முற்றிலுமாக சட்டவிரோதமாக்கியது. அடிமை வர்த்தகத்தை கூட்டு அடக்குவதற்கான அமெரிக்காவிற்கும் பிரிட்டனுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து, ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசிய காலனிகளுக்குள் அடிமைத்தனம் 1869 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே உறுதியாக ஒழிக்கப்பட்டது. அல்-அண்டலஸ் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் பார்பரி கடற்கொள்ளையர்கள் போர்ச்சுகலின் பொருளாதார வரலாறு பண்டைய ரோமில் அடிமைத்தனம் அங்கோலாவில் அடிமைத்தனம் பிரேசிலில் அடிமைத்தனம் சீனாவில் அடிமைத்தனம் இந்தியாவில் அடிமைத்தனம் குறிப்புகள் நூலியல் போர்ச்சுகலில் மனித உரிமை மீறல்களின் பொருளாதார வரலாறு