Good Country People
"நல்ல நாட்டு மக்கள்" என்பது ஃபிளானரி ஓ 'கானரின் சிறுகதை. இது 1955 ஆம் ஆண்டில் அவரது சிறுகதைத் தொகுப்பான ஏ குட் மேன் இஸ் ஹார்ட் டு ஃபைண்டில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு பக்தியுள்ள ரோமன் கத்தோலிக்கரான ஓ 'கானர் தனது படைப்புகளில் பெரும்பாலும் மத கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தினார். பலர் இதை அவரது மிகச்சிறந்த கதைகளில் ஒன்றாக கருதினர். கதை சுருக்கம் திருமதி ஹோப்வெல் கிராமப்புற ஜார்ஜியாவில் ஒரு பண்ணையை வைத்திருக்கிறார், அதை அவர் தனது குத்தகைதாரர்களான திரு மற்றும் திருமதி ஃப்ரீமேனின் உதவியுடன் நடத்துகிறார். திருமதி ஹோப்வெல்லின் மகள் ஜாய், முப்பத்திரண்டு வயது மற்றும் குழந்தை பருவ துப்பாக்கிச் சூடு விபத்தில் தனது காலை இழந்தார். ஜாய் ஒரு நாத்திகர் மற்றும் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர், ஆனால் அவரது தாய்க்கு உணர்ச்சியற்றவராகத் தோன்றுகிறார், மேலும் அவரது தாய்க்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் ஒரு செயலில், ஜாய் தனது பெயரை "ஹுல்கா" என்று மாற்றினார், இது திருமதி ஹோப்வெல் கற்பனை செய்யக்கூடிய அசிங்கமான பெயர். தன்னை மேன்லி பாயிண்டர் என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு பைபிள் விற்பனையாளர், குடும்பத்தைப் பார்வையிட்டு, பைபிள்களை வாங்குவதில் ஹோப்வெல்ஸ் ஆர்வம் காட்டாவிட்டாலும் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார். திருமதி ஹோப்வெல் மேன்லி "நல்ல நாட்டு மக்கள்" என்று நம்புகிறார். வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, பாயிண்டர் மறுநாள் மாலை ஒரு சுற்றுலா தேதிக்கு ஜாயை அழைக்கிறார், மேலும் அப்பாவி பைபிள் விற்பனையாளரை கவர்ந்திழுக்கிறார் என்று அவள் கற்பனை செய்கிறாள். தேதியில், அவர் அவளை களஞ்சிய மாடிக்குள் செல்லுமாறு வற்புறுத்துகிறார், அங்கு அவர் தனது செயற்கை காலை அகற்றும்படி அவளை வற்புறுத்துகிறார், மேலும் அவரது கண்ணாடிகளை எடுக்கிறார். பின்னர் அவர் ஒரு பாட்டில் விஸ்கி, செக்ஸ் கார்டுகள் மற்றும் சில ஆணுறைகளைக் கொண்ட ஒரு வெற்று பைபிளை தயாரிக்கிறார். அவர் அவளை கொஞ்சம் மது அருந்த வைக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவள் அவரது முன்னேற்றங்களை மறுக்கிறாள். அந்த நேரத்தில் அவர் ஊனமுற்றவர்களிடமிருந்து புரோஸ்டேஸ்களை சேகரிக்கிறார் என்றும் ஒரு நீலிசிஸ்டிக் நாத்திகர் என்றும் அவளிடம் சொன்ன பிறகு அவரது காலுடன் காணாமல் போகிறார். "நல்ல நாட்டு மக்கள்" என்ற கருப்பொருளில், ஓ 'கானர் முரண்பாடு மற்றும் நேர்த்தியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நகைச்சுவை உணர்வைப் பயன்படுத்தி நவீன உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்-பார்வை அல்லது அறிவு இல்லாமல். ஓ 'கானரின் "ஒரு நல்ல மனிதரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்" என்ற கதையைப் போலவே, ஒரு அந்நியன்-ஏமாற்றும் வகையில் கண்ணியமான ஆனால் இறுதியில் தீயவர்-அழிவுகரமான விளைவுகளுடன் ஒரு குடும்பத்தின் மீது ஊடுருவினார். ஜாய் விஷயத்தில், அவரது மேம்பட்ட கல்வி பட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், என்ன மோசமானது என்பதை அவளால் பார்க்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது தாயின் ஒரே மாதிரியான முன்னோக்கு சமமாக தவறானது மற்றும் தவறானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. மத்திய ஜார்ஜியா மாநில பல்கலைக்கழகத்திற்காக எழுதும் அசிங்கமான மோனிகா கரோல் மில்லர், தெற்கு பெல்லின் யோசனைக்கு மாறாக, பெண்கள் திருமணம் செய்து கொண்டு முதன்மையாக இல்லத்தரசிகளாக மாறுவதற்கான பாரம்பரிய தெற்கு எதிர்பார்ப்புகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக அசிங்கத்தைப் பயன்படுத்தும் தெற்கு இலக்கியத்தில் உள்ள ஒரு வகை கதாபாத்திரங்களை ஜாய் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று கூறினார். அசிங்கத்தின் தெற்கத்திய கருத்து தோற்றம் மற்றும் நடத்தை ஆகிய இரண்டிற்கும் நீண்டுள்ளது என்றும் மில்லர் கூறுகிறார், மேலும் இந்த இலக்கியத்தில் அசிங்கத்தின் கருப்பொருளை "அசிங்கமான சதி" என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த "அசிங்கமான சதி" பெரும்பாலும் தங்கள் மகள்களை பாரம்பரிய பாத்திரங்களுக்கும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் தகுதியானவர்களாக மாற்ற முயற்சிக்கும் தாய்மார்களுக்கு இடையிலான மோதல்களை உள்ளடக்கியது, இதனால் மகள்கள் மேலும் கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள். மில்லரின் கூற்றுப்படி, இது நல்ல நாட்டு மக்களில் திருமதி ஹோப்வெல் புன்னகைப்பதைப் பற்றி அளித்த இரவு உணவு அட்டவணை பரிந்துரைகளால் பிரதிபலிக்கிறது, இது தத்துவத்தைக் குறிப்பிடும்போது ஜாய் புயல் வீசுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஜாயின் தோற்றமும் நடத்தையும் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டவை என்பதைக் குறிப்பிட்டு, இந்த வேண்டுமென்றே ஜாயின் நடத்தையைப் பற்றி திருமதி ஹோப்வெல் கோபப்படுகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். பாரம்பரியமான தென்னிந்திய உள்நாட்டு வாழ்க்கையை விட அறிவார்ந்த தன்மையை தேர்வு செய்வதற்கான ஒரு வழியாக ஜாய் அசிங்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் என்றும் மில்லர் கூறுகிறார். ஜாயின் நடத்தையில் சமூக வர்க்கம் ஒரு பங்கை வகிப்பதாகவும் அவர் பார்க்கிறார். ஹோப்வெல்ஸ் உயர் அந்தஸ்து கொண்ட நில உரிமையாளர்கள் என்பதால், ஜாய் உள்நாட்டுவாதத்தை விட அறிவார்ந்த தன்மையைத் தொடர முடிகிறது, அதே நேரத்தில் கதையில் இரண்டு கீழ் வர்க்க பெண் கதாபாத்திரங்கள் (ஃப்ரீமேன் சகோதரிகள்) திருமணத்தைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். மில்லர் எழுதுகிறார், "ஒரு தேர்வாக அசிங்கமானது [.] பாலினத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாற்றுகளை கற்பனை செய்யக்கூடிய பொருள் தேவைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது". பாதிக்கப்பட்ட டேவிஸ் ஜே. லேய், ரெனாசென்ஸிற்காக எழுதுகிறார், ஓ 'கானரின் எழுத்துக்கள் அவரது ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றன என்று குறிப்பிடுகிறார். அவரது தாக்கங்களில் ஒன்று இறையியலாளர் ரோமானோ கார்டினி ஆவார், அவர் "கிறிஸ்து அனுபவித்ததை கடவுள் அனுபவித்தார்" என்று கூறினார். இந்த விஷயத்தில் ஓ 'கானரின் தத்துவத்தை "கிறிஸ்துவுடன் பகிர்ந்து கொண்ட அனுபவம்" என்று லீ விவரிக்கிறார். ஓ 'கானர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 13 ஆண்டுகளை லூபஸின் விளைவுகளால் அவதிப்பட்டுக் கழித்தார். பைபிள் விற்பனையாளருக்காக ஜாய் தனது மரக் காலை நீக்கியது தனது துன்பங்களை விற்பனையாளருடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தைக் காட்டுவதாக லே சமன் செய்கிறார், பின்னர் அவர் தனது நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்தி தனக்கு ஏதோவொன்றில் நம்பிக்கை இருப்பதாகக் கூறுகிறார். மதச்சார்பற்ற மனதில் சிக்கிய ஒரு துன்பகரமான கதாபாத்திரம் என்றும் லே விவரிக்கிறார். ஜாய் பற்றிய அவரது நிராகரிப்பு அவளுடைய துன்பத்தை கேலி செய்வதாகவும், தனது சொந்த நிராகரிப்பாகவும் உள்ளது. ஒரு தத்துவ சுதந்திரத்தைத் தேடி, ஜாய் துன்பத்தின் மூலம் ஓரளவு மட்டுமே மாற்றப்பட்டார், அதே நேரத்தில் விற்பனையாளர் எந்த மாற்றத்தையும் காணவில்லை. ஊனமுற்ற சாரா ஹோசி, அமெரிக்க இலக்கியத்தை கற்பிப்பதற்கான ஒரு கட்டுரையில், இயலாமையின் கண்ணோட்டத்தில் "நல்ல நாட்டு மக்களை" ஆய்வு செய்தார். விற்பனையாளரிடம் பேசும்போது, ஜாய் தனது உண்மையான 32 வயதை விட 17 வயதாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார், இது பாரம்பரியமாக சார்ந்து இருப்பதாகக் கருதப்படும் ஒரு இளம் பெண்ணாக நடிப்பதை பிரதிபலித்தது. ஏணியில் ஏற முடியவில்லை என்று கூறி விற்பனையாளர் அவளை களஞ்சிய மாடிக்குள் கட்டாயப்படுத்துகிறார், இது அவரது இயல்புநிலையை நிரூபிக்க ஏறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. விற்பனையாளர் தனது கண்ணாடியையும் தவறான காலையும் எடுத்த பிறகு, ஜாய் தனது இயலாமை காரணமாக சார்ந்திருக்கிறார். தனது இயல்பு மற்றும் சுதந்திரத்தை நிரூபிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம், ஜாய் சார்ந்து வைக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவரது இயலாமை வலியுறுத்தப்படுகிறது. மதக் கூறுகளான ஹோசி ஜாயின் புத்திசாலித்தனத்தை ஒரு ஆன்மீக செயற்கை கருவியுடன் ஒப்பிடுகிறார், இது அவரது வாழ்க்கையில் மதச்சார்பின்மை இல்லாததற்கு மாற்றாக செயல்படுகிறது. "அவள் அவ்வளவு புத்திசாலி அல்ல" என்று விற்பனையாளர் அவளிடம் கூறும்போது, அவளுடைய தத்துவ அடிப்படை அழிக்கப்படுகிறது. மிஸ்டரி அண்ட் மேனர்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், ஓ 'கானர் தானே ஜாய் "ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் ஊனமுற்றவர்" என்று கூறினார். ஃபிளானரி ஓ 'கானர் நூலியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஃபிளானரி ஓ' கானர் 1955 சிறுகதைகள் ப்ரோஸ்டெடிக்ஸ் இன் ஃபிக்ஷன் தெற்கு கோதிக் சிறுகதைகள்