Gavli
கவ்லி (மராத்திஃ கவ்லி) என்பது இந்திய மாநிலங்களான மகாராஷ்டிரா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தில் காணப்படும் ஒரு இந்து சாதி ஆகும். அவர்கள் யாதவ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவை ஆந்திரப் பிரதேசம், தெலுங்கானா மற்றும் கர்நாடகாவில் கோல்லா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. யாதவா, கோனார், மான்யானி நாயர், கோல்லா மற்றும் அஹிர் கவ்லி ஆகியவை ஒத்த பெயர்களாக கருதப்படுகின்றன. கவ்லி மஹாராஷ்டிரா முழுவதும் பரவியுள்ளது. ரெஜினால்ட் எட்வர்ட் கவ்லிகளை பல்வேறு சாதிகளின் துணை சாதியாக வகைப்படுத்தியிருந்தாலும் அஹிர் கவ்லி (வட இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற யாதவ் சாதியின் துணை சாதி), அதே நேரத்தில் ஹன்பர் கவ்லி, சிங்காஜி கவ்லி மற்றும் லிங்காயத் கவ்லி யாதவ் கவ்லியிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். மராட்டிய மற்றும் குன்பிகளுடன், அஹிர் கவ்லிகளும் மராட்டிய சாதியின் கூட்டணி சாதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் கடந்த காலத்தில் மராட்டிய படைப்பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். யாதவ் (கவ்லி) சமூகம் விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரமான கிருஷ்ணர் சேர்ந்த கிரேட் யாதவ் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறது. வட இந்தியா, குஜராத் மற்றும் தக்காணம் முழுவதையும் யாதவ் குடும்பங்களின் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் சத்திரிய சாதி மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தொழில்களை பராமரித்து வருகின்றனர். அவர்கள் அரசாங்கத்திற்கு கணிசமான பணியாளர்களை நியமித்து மராட்டிய படைப்பிரிவுகளில் சேர்த்துள்ளனர். எம். எஸ். ஏ. ராவ் கொங்கன் பிராந்தியத்தின் கவ்லி சாதியை தபோலி மற்றும் செவ்லி என வகைப்படுத்துகையில், சிராஜ்-உல்-ஹசன் நிஜாமின் முன்னாள் ஹைதராபாத் மாநிலமான மராத்வாடா பிராந்தியத்தில் உள்ள கவ்லிகளை நாகர்கர் மற்றும் வஜர்கர் என இரண்டு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துகிறார். மறுபுறம், தங்கர் கவ்லிஸ், கோலா கவ்லிஸ், குருபா கவ்லிஸ் மற்றும் லிங்காயத் கவ்லிஸ் போன்ற சாதிகள் முறையே யாதவ்/அஹிர் மற்றும் லிங்காயத்களின் துணை சாதிகளாகும், இந்த குழுக்கள் அசல் அஹிர் யாதவ் கவ்லி சமூகத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளன. தபோலி மற்றும் செவ்லி ஆகியோர் அந்தந்த பிராந்தியங்களின் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட சாதிகள். இந்திய இடஒதுக்கீட்டு முறையில் கவ்லிகள் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். லிங்காயத் கவ்லி அவர்கள் லிங்காயத்துகளின் துணைக் குழு மற்றும் தங்களுக்குள் கன்னடம் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் வீரசைவ மதத்தை ஒரு மதமாக பின்பற்றுகிறார்கள். தபோலி மற்றும் செவ்லி அவர்கள் ரத்னகிரி மற்றும் கோலாபா பிராந்தியத்தின் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட சாதியினர் ஆவர். மஹாராஷ்டிராவின் மற்ற அனைத்து கவ்லி துணைக்குழுக்களையும் விட அவர்கள் உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கோருகின்றனர். வித்தல் கிருஷ்ணாஜி கேட்கர் ரத்னகிரியின் கவ்லி சாதியைச் சேர்ந்தவர். 1924இல் அலகாபாத்தில் தொடங்கப்பட்ட அகில இந்திய யாதவ் மகாசபாவின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் இவரும் ஒருவர். சவுத்பரோ குழு யாதவ் கவ்லிகளை மராட்டியர்களாக கருதவில்லை என்ற உண்மையை அவர் எதிர்த்தார். நாகர்கர் மற்றும் வஜர்கர் இவை மராத்வாடா பிராந்தியத்திலும் தெலுங்கானாவின் சில பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் வாழ்விடங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. கிராமங்கள் அல்லது நகரங்களின் (நகர்) விளிம்புகளில் மேய்ச்சல் சாதியாக குடியேறிய கவ்லிகள் நாகர்கர் ஆவர். வஜர்கர் கவ்லிகள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் வசிக்கும் தங்கர் கவ்லிகளைப் போலவே சிறந்த மேய்ச்சல் கொண்ட வனப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த மேய்ப்பர்கள் ஆவர். வஜார் என்பது சமஸ்கிருத வ்ராஜாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது கால்நடை கொட்டகை. நாகர்கர்கள் மற்றும் வஜர்கர்கள் இருவருக்கும் எந்த பாரம்பரியமும் இல்லை, மேலும் அவர்களின் தோற்றம் அல்லது அவர்களின் முந்தைய குடியேற்றம் குறித்து எந்தக் கணக்கையும் கொடுக்க முடியாது. அவர்கள் லிங்காயத் சமூகத்தின் ஒரு கிளையாக இருக்கலாம். மற்ற லிங்காயத்துகளைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் கழுத்தில் ஒரு லிங்கத்தை அணிந்து, சாப்பிடுவதற்கு முன்பு தினமும் பூக்கள் மற்றும் உணவை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் மராட்டிய குன்பிகளை விட சமூக ரீதியாக உயர்ந்த நிலையில் உள்ளனர், மேலும் தீட்சைக்கு ஆளான லிங்காயத்துகளின் குழுக்களுக்கு சமமானவர்கள். அவர்கள் விலங்குகளின் உணவை சாப்பிடுவதில்லை. அவர்கள் கண்டோபா, நாகோபா, துல்ஜாபூரின் பவானி, விநாயகர் மற்றும் பிற முக்கிய இந்து கடவுள்களை வணங்குகிறார்கள். கவ்லி அல்லது கௌலி என்று குறிப்பிடப்படும் தங்கர் கவ்லி தங்கர் கவ்லி, தங்கர் சாதி கிளஸ்டரின் துணை சாதி ஆகும். இவை தெற்கு மஹாராஷ்டிரா, கோவா மற்றும் வடக்கு கர்நாடகாவில் காணப்படுகின்றன. தங்கர்களில் அவர்கள் டாங்கே அல்லது மாஸ்கே என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கால்நடை/எருமை மேய்ச்சல் மக்கள் மற்றும் இடமாற்ற சாகுபடியை பயிற்சி செய்கிறார்கள். பாரம்பரிய வாழ்விடங்களில் சிறுத்தைகள் மற்றும் புலிகளுக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளும் திறன் காரணமாக அவர்கள் முதன்மையாக எருமைகளை வைத்திருந்தனர், ஏனெனில் எருமைகள் கால்நடைகளை விட அதிக அளவில் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஹட்கார்கள் மற்றும் கவ்லிஸ் ஆகியோர் கடந்த காலத்தில் கால்நடை மேய்ச்சல் என்ற பாரம்பரிய தொழிலைக் கொண்ட ஒரே குழுவாக இருந்தனர். கவ்லிகள் சாபலில் இருந்து நானேகான், கேலவாலி, இரேவாடி வழியாக மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளுக்கும், இறுதியாக சதாவாக்பூருக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். கிபி 15ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அவர்களின் வாழ்வாதாரம் முதன்மையாக ராகி, சோளம், மோர் மற்றும் சில பருப்பு வகைகள் மற்றும் உலர்ந்த மீன்களில் இருந்து வருகிறது. 1960 களில் தொடங்கி, கவ்லிஸ் புனே, கோலாப்பூர் மற்றும் அவர்களின் குடியேற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள பிற முக்கிய பிராந்தியங்களில் முக்கிய பால் சப்ளையர்களாக மாறினர். கோவாவில் காலனித்துவத்தின் கீழ், போர்த்துகீசியப் பேரரசால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மேய்ச்சல் வரி மற்றும் குமேரி மீதான தடையிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பியதால் சமூகம் மற்ற சமூகத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது. மதத் துன்புறுத்தல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக தொலைதூர மலைப்பாங்கான மற்றும் வனப்பகுதிகளுக்கு தப்பிச் சென்றதாக கவ்லி தலைவர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் கோவாவில் எங்கும் கம்யூனிடேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. கோவாவில் போர்த்துகீசிய ஆட்சி முழுவதும் அவர்கள் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால் ஒரு கவ்லி கூட கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. மசோபா, வித்தல், படுபாய், அம்பாபாய், பனாய், கன்ஹோபா (கிருஷ்ணா) மற்றும் யெலுபாய் (எல்லம்மா) ஆகியோர் கவ்லிகளின் முக்கிய தெய்வங்கள் ஆவர். சில மரபுகளின்படி, கண்டோபாவின் மனைவி பனாய் கவ்லி ஆவார். அவர்கள் வித்தலை ஒரு கன்னடிகா கவ்லி என்று கருதுகிறார்கள், துவாரகாவைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணர் அல்ல. வித்தல் அவரது மனைவி படுபாயுடன் வணங்கப்படுகிறார். யாதவ் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பு 1920 களில், ஆங்கிலம் படித்த யாதவர்கள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றினர், அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான தலைமையை வழங்கினர். மஹாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த கவ்லி வித்தல் கிருஷ்ணாஜி கேட்கர், வட இந்தியாவின் அஹிர் தலைவர்களுடன் இணைந்து கவ்லி மற்றும் அஹிர் சமூகத்தின் சமஸ்கிருதமயமாக்கலை ஊக்குவிப்பதற்காக 1924 ஆம் ஆண்டில் அகில இந்திய யாதவ் மகாசபாவை (ஏ. ஐ. ஒய். எம்) நிறுவினார். டாக்டர் கேத்கர் 1873 அக்டோபர் 16 அன்று பம்பாயில் பிறந்தார். அவரது மூதாதையர்கள் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள கேடே என்ற நகரத்தின் தாசில்தார்களாக இருந்தனர், அவரது தாத்தா பம்பாய் காவல்துறையில் இருந்தார், அவரது தந்தை வித்தல் கிருஷ்ணாஜி ஆவார். ஏ. ஐ. ஒய். எம் இந்தியா முழுவதும் உள்ள மாட்டிறைச்சி மேய்ப்பர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் பால் விற்பனையாளர்களை தங்களை யாதவ் என்று அழைக்கவும், "யாதவ்" என்ற கடைசி பெயரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், சைவ உணவு மற்றும் டீடோட்டலிசத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கும் போராடியது. அவர்கள் புராணங்களின் யாதுவ வம்சத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினர், எனவே அபிரா பழங்குடியினர் மூலம் யாதவ் என்ற சொல் வந்தது. பசுவை மேய்ப்பவரான கிருஷ்ணர் அபிராஸின் வீர-கடவுளாக இருந்தார். கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில், வரலாற்றாசிரியர் பி. எம். சந்தோர்கர், பண்டைய சமஸ்கிருத படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அபிரா மற்றும் யாதவ பழங்குடியினருடன் அஹிர்கள் மற்றும் கவ்லிகளை அடையாளம் காண வேண்டும் என்று வாதிட்டார். தக்காண யாதவர்களுடனான உறவு யடவ என்ற சொல் யடுவில் இருந்து உருவானது மற்றும் யடுக்கு தமிழில் ஆடு அல்லது ஆடு என்று பொருள். டெக்கண் பிராந்தியத்தில், மேய்ச்சல் கடவுளான வித்தலின் அசல் வழிபாட்டாளர்கள்-ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவின் கோலாக்கள் மற்றும் குருபாக்கள் மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் கவ்லி மற்றும் தங்கர்கள், குறிப்பாக தெற்கு மஹாராஷ்டிரா-தொடர்ந்து "யாதவாக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களைப் போலவே, வித்தலின் வழிபாட்டின் மகத்துவத்தை மேம்படுத்திய பல அரச குடும்பங்கள் "யாதவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இங்குள்ள வேறுபாடு "டி" மற்றும் "டி" ஆகும், இதில் "யாதவர்கள்" என்பது திராவிட பதிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் "யாதவர்கள்" என்பது அதன் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். மொழியியல் ரீதியாக இந்த வேறுபாடு நுட்பமானது, எனவே "யாதவர்கள்" "யாதவர்கள்" ஆனார்கள், அதாவது, இந்த அரச வம்சங்களில் பெரும்பாலானவை மேய்ச்சல் குழுக்களிலிருந்து உருவாகி, கிருஷ்ணரின் குலமான புராணங்களின் யாது வம்சத்துடன் தங்களை இணைத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர்களின் அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்காக யாதவர் என்ற பெயரைப் பெற்றன. அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய மேய்ச்சல் கடவுளை (வித்தல்) விஷ்ணு-கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவமாக உயர்த்தி, அவரது வழிபாட்டிற்கு உயர்ந்த கௌரவத்தை வழங்கினர். இன்றைய மஹாராஷ்டிரா மற்றும் வடக்கு கர்நாடகாவை ஆட்சி செய்த சியுனா யாதவ வம்சம், கால்நடைகளைப் பாதுகாத்த வம்சத்தின் நிறுவனர் திருதப்பிரஹாராவின் வீரச் செயல்களிலிருந்து உருவானது. பாரம்பரிய ஆதாரங்களின்படி, சியுனா யாதவர்களின் தலைநகரான தேவகிரி, கோல்லா/கவ்லி என்ற மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. சியுனாக்கள் ஒரு கவ்லி வம்சம் என்ற கருத்து நாசிக்-கண்டேஷ் பகுதியின் நாட்டுப்புற மரபுகளில் இன்றும் உள்ளது, அங்கு அவர்கள் பாரம்பரியமாக "கவ்லி கிங்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சியுனா யாதவர்கள் மற்றும் அவர்களின் போட்டியாளரான ஹோய்ஸலா யாதவர்களின் ஆட்சியின் போது, பாந்தர்பூரில் உள்ள வித்தல் கோயில், அவர்களின் வரம்பின் கீழ், ஒரு சிறிய ஆயர் தெய்வ தளத்திலிருந்து ஒரு பெரிய கோயில் வளாகமாக வளர்ந்தது. ஹன்ஸ்ராஜ் அஹிர், என்சிபிசி தலைவர் அருண் கவ்லி (பிறப்பு 1955), இந்திய அரசியல்வாதி சேகர் கவ்லி (1975-2020), இந்திய கிரிக்கெட் வீராங்கனை வந்தனா கவ்லி, இந்திய அரசியல்வாதி சச்சின் அஹிர், அரசியல்வாதி, மகாராஷ்டிரா சட்டப்பேரவையில் சிவசேனாவின் துணைத் தலைவர் மற்றும் மகாராஷ்டிரா அரசாங்கத்தின் முன்னாள் இணை அமைச்சர் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்.