Satani (caste)
சாதனி என்பது இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா, தமிழ்நாடு மற்றும் தெலுங்கானா மாநிலங்களில் கோயில் சேவைகளை வழங்கும் ஒரு சமூகமாகும். பாரம்பரியமாக, அவர்கள் சிறு கோயில்களின் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள், கோயில் சொத்துக்களின் பாதுகாவலர்கள், பண்டிகைகளில் அறிவிப்பாளர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் தீபம் ஏந்துபவர்கள், ஜியார்களின் மெய்க்காப்பாளர்கள் மற்றும் குடைகள், மலர் மாலைகள் மற்றும் நமம் களிமண் வழங்குநர்களாக பல்வேறு சேவைகளை வழங்கியுள்ளனர். அவர்கள் பிராமண அந்தஸ்தை உரிமை கோரியுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் புனித நூலை அணியாததால் பிராமணர்களால் போட்டியிடப்பட்டாலும், அவர்கள் சமஸ்கிருத வேதங்கள் அல்லது காயத்ரி மந்திரத்தைப் படிக்கவோ உச்சரிக்கவோ/ஓதவோ இல்லை. அவர்கள் தற்போது மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளால் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்புகளின் (ஓபிசி) பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். சொற்பிறப்பியல் 'சாத்தானி' என்ற பெயர் 'ச்யாதானி' அல்லது 'ச்யாதி' என்பதன் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது 'பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளின்படி செயல்படுவது'. சாத்தானி என்பது சத்தாதவன்/சாதனிவடு என்பதன் சுருக்கமான வடிவமாகவும் கூறப்படுகிறது, அதாவது வெளிப்படுத்தப்படாத மனிதன் அல்லது புனித நூலை அணியாதவர். அவர்கள் தங்கள் உடலின் மூன்று வெவ்வேறு பகுதிகளை மறைக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, சிகாவுடன் தலை, புனித நூல் கொண்ட உடல் மற்றும் வழக்கமான துணி துணியுடன் இடுப்பு. சமூக மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களில், சாத்தானி சமூகம் தென்கலை இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இராமானுஜர் மற்றும் குரு-வம்சாவளிகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் காலத்திலிருந்து குறைந்தது 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் பிள்ளை லோகாச்சார்யா மற்றும் மானவல மாமுனிகல் ஆகியோரால் முறைப்படுத்தப்பட்ட சமத்துவ சாதி எதிர்ப்பு அல்வார்கள்/பாகவத வைஷ்ணவ மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பலர் வாழ்க்கை முறையை (உணவு, உடை, வீட்டு நியமனங்கள் மற்றும் திருமணக் கருத்தாய்வுகள்) பின்பற்றுகிறார்கள், அவை தென்கலை ஐயங்கர்களைப் போலவே வலுவாக உள்ளன. அவர்களின் பெயர்களில் கவுரவ பின்னொட்டு அய்யங்கர், ஆச்சார்யா, சுவாமி, அல்வார், அல்வார், ஐயா, ஐயா மற்றும் ஐயா கெளரவமான பட்டங்கள் உள்ளன. அவர்கள் விஷ்ணுவின் ஊழியர்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை மற்றும் முத்திரையை வழங்குகிறார்கள்; தங்களை கடவுளின் "ஊழியர்களின் ஊழியர்கள்" (தசனுதசா) என்று கருதுகிறார்கள் மற்றும் ஹனுமான், கருடா, சக்ரா, பஞ்சஜான்யா மற்றும் நாமம் ஆகியோரை மதிக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அல்வர்களை, குறிப்பாக நம்மல்வரை மதிக்கிறார்கள், மேலும் வீட்டு சடங்குகளுக்காக ஆல்வரின் பாடல்களை ஓதுகிறார்கள். பெரும்பாலானோர் ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ள காந்தடை ரமௌஜா மடத்தின் கோயில் அன்னான் ஆச்சார்யா பரம்பரையிலிருந்தும், நாங்குநேரியில் உள்ள வனமாமலை மடத்திலிருந்தும், திருப்பதியில் உள்ள பரவஸ்து மடத்திலிருந்தும் தங்கள் துவக்கத்தைப் பெற்றுள்ளனர். பதினோராம் நூற்றாண்டு முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை, ஸ்ரீரங்கம், காஞ்சிபுரம், திருமலை-திருப்பதி மற்றும் மேல்கோட்டில் உள்ள பல மிக முக்கியமான கோயில்களில் சாத்தானியர்கள் மேற்பார்வையாளர் அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் சலுவ நரசிம்ம தேவராயரின் காலத்தில், அவர்கள் கந்தடை இராமானுஜ அய்யங்கருடன் இணைக்கப்பட்டனர், ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆச்சார்யபுருஷர், அவரது செல்வாக்கு பல்வேறு கோயில் மையங்களுக்கு விரிவடைந்தது மற்றும் திருமலை வெங்கடேஸ்வரா கோவிலில் உள்ள உணவு இல்லங்கள் அல்லது இராமானுஜகூடத்தை கட்டுப்படுத்தியது. அவர்கள் ஏராளமான சலுகைகளை அனுபவித்து, தங்கள் போதகரின் பெயரில் நன்கொடைகளை வழங்கினர். ஆயினும்கூட, பிந்தைய காலகட்டத்தில், கந்ததையின் செல்வாக்கு குறைந்தபோது, சாத்தானியர்கள் அதே அந்தஸ்தை அனுபவித்ததாகத் தெரியவில்லை. அவற்றின் தோற்றம் மர்மத்தில் மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஹாஜியோகிராஃபியின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் குரு வம்சாவளி நம்மல்வர் முதல் ராமானுஜர் வரை மானவல மாமுனிகல் முதல் ஸ்ரீமத் பரவஸ்து காந்தோபாயந்து முனீந்திர ஜியார் வரை உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் வரிசையை உறுதியாக நிறுவினர். அவர்கள் வடம பிராமணர்கள், அவர்கள் திவ்ய பிரபந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் சீகா மற்றும் புனித நூலை கைவிட்டு அனைத்து சங்கங்களையும் கைவிட்ட பண்டைய பரம ஏகாந்த பாரம்பரியத்தில் நின்றனர். பிராமணரல்லாதவர்களுக்கு தமிழ் வேதங்களைக் கற்பிக்கவும், ஆலயங்களிலும் கோயில்களிலும் பகவானை வழிபடவும் சாத்தானிகளை இராமானுஜர் நியமித்தார். எனவே, வேதிகா மற்றும் வேதிகா அல்லாத மரபுகளுக்கு இடையிலான கோயில் கட்டுப்பாட்டுக்கான போராக 'சாத்தானி' என்ற சொல் உருவானது. மற்ற ஆதாரங்கள் அவர்கள் பிராமணர்கள் மற்றும் பிராமணரல்லாதவர்களின் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் சிலர் அவர்கள் புனித நூலை அணியவில்லை அல்லது சமஸ்கிருத வேதங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால் அவர்கள் சூத்திரர்கள் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அவர்கள் கௌடிய சம்பிரதாயத்தின் சைதன்ய மஹாபிரபு மற்றும் அவரது ஒழுக்கமான சனாதன கோஸ்வாமியைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று சில ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மாறுபாடுகள் கடந்த காலத்தில், அவர்கள் ஸ்ரீரங்கத்தில் சத்தடாமுண்டாலிகள் என்றும், திருப்பதியில் சத்தட ஏகாகி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். சமீப காலங்களில், அவை ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் அய்யவர், சதனி, சடாலி, சட்டடா, சத்தாதவர் புரோஹிதார், விகாஸ், வீரா மற்றும் விஷ்ணு அர்ச்சகர் என்றும், கர்நாடகாவில் சாத்விக் வைஷ்ணவ, மஹாராஷ்டிராவில் சாதனி வைஷ்ணவுலு என்றும், தமிழ்நாட்டில் தாசா-நாம்பி, கோவில் படாகர், கோவில் துறையர், சாத்தா அய்யர், சாதனையா, சட்டடி சாத்தவர் மற்றும் சத்தாதாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால், இந்த பெயர்கள் அவர்களை எரிச்சலடையச் செய்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவர்கள் அவற்றை நிராகரிக்க மிகுந்த முயற்சி எடுத்தனர், மேலும் தங்களை பிரதமா (முதல்/அசல்) அல்லது நம்பி வெங்கடபுரா வைஷ்ணவர்கள் என்று அழைக்க விரும்பினர், பிந்தைய பெயர் அவர்களை திருப்பதியுடன் தொடர்புபடுத்தியது மற்றும் இன்றைய வெங்கடபுரா ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களின் கூற்றுப்படி மேல்கோட்டில், ஒரு பிராமண சமூகம். சமூக அந்தஸ்து சாத்தானியர்கள் இன்று இருப்பதை விட கடந்த காலங்களில் கோயில் சேவையில் அதிக அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர். காலப்போக்கில், வைதிக மரபுகளின் எடை மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசின் ஆதரவின் மந்தநிலை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, வைதிக பிராமணர்களுக்கு சமமாக கருதப்படாத சாத்தானியர்கள் நிலத்தை இழந்தனர். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருந்தாலும், மற்ற அனைவருடனும் சேர்ந்து ஒரு சாதியாக மாறுவதன் மூலம் அவர்கள் தங்களை மொத்த அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தனர். சலுகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன அல்லது குறைந்தபட்சம் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்ரீரங்கம் சத்தாதாஸ் 1942 வரை இயல் கோஸ்டியில் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து ஓதினார், அப்போது சட்ட நடவடிக்கைகளால் சலுகை துண்டிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சேவை செய்யும் கோயில்களின் எண்ணிக்கை சமீப காலங்களில் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. சிலர் பிற கோயில்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக வெளியேறியதாலும், சிலர் கோயில் சேவைக்கு வெளியே வாழ்வாதாரத்தை நாடியதாலும் ஸ்ரீரங்கத்தில் அவர்களின் மக்கள் தொகை கடந்த காலத்தில் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சாத்தானியர்கள் கோயில் அதிகாரிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும், வரலாறுகள் எழுதப்பட்டபோது கடந்த காலத்தின் விளக்கத்திலிருந்து அது கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. ஒரு சில முக்கிய கோயில்களில், சாத்தானியர்கள் சில பிராமணர்களை விட பிரசாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். முக்கிய கோயில்களில் வைகுண்ட ஏகாதசி போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் உயர் மரியாதைகளையும் பெறுகிறார்கள். 1931 ஆம் ஆண்டு மைசூர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையில், "ஸ்ரீ வைஷ்ணவர் என்பது பிராமணர்களின் ஒரு தனித்துவமான குழுவின் பெயர் மற்றும் சாத்தானி சமூகம் பொதுவாக ஒரு பிராமண சமூகமாக கருதப்படுவதில்லை என்பதால் சாத்தானி என்ற பெயரை சத்தாடா ஸ்ரீ வைஷ்ணவர் என்று மாற்ற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை" என்று கூறியது. புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது தவறாக இருக்கலாம் ". அவர்கள் தற்போது மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளால் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்புகளின் (ஓபிசி) பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். திவ்ய பிரபந்தம் மானவாலா மாமுனிகல் இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்களையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் வைஷ்ணவ பிரிவுகள் இந்து பிரிவுகள் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சமூகக் குழுக்கள் கர்நாடகாவின் சமூகக் குழுக்கள் தமிழ்நாட்டின் சமூகக் குழுக்கள் தெலுங்கானாவின் சமூகக் குழுக்கள் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் இந்திய சாதிகள் தென்னிந்திய சமூகங்கள்