Jean-Baptiste du Hamel
ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டு ஹாமெல், டுஹாமெல் அல்லது டு ஹாமெல் (11 ஜூன் 1624-6 ஆகஸ்ட் 1706) பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு பிரெஞ்சு மதகுரு மற்றும் இயற்கை தத்துவஞானி மற்றும் அகாடமி ராயல் டெஸ் சயின்சஸின் முதல் செயலாளர் ஆவார். அதன் முதல் செயலாளராக, அவர் அகாடமியின் ஆரம்பப் பணிகளில் செல்வாக்கு செலுத்தினார், ஆனால் அவரது மரபு மற்றும் அகாடமி மீதான செல்வாக்கு மற்றும் பிரான்சில் அறிவியலின் வளர்ச்சி ஆகியவை கலவையானவை. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி அவர் வீரே, நார்மண்டியில் (இப்போது கால்வாடோஸ் துறையில்), வீரே வழக்கறிஞர் நிக்கோலஸ் டு ஹாமலின் மகனாகப் பிறந்தார். இந்த குடும்பத்தில் இரண்டு சகோதரர்களும் இருந்தனர், ஜார்ஜஸ், தனது தந்தையைப் போலவே ஒரு வழக்கறிஞராக மாறி, பாரிஸில் உள்ள கிராண்ட் கவுன்சிலின் உறுப்பினராக பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார், மேலும் கில்லூம், ஒரு மதகுருவாக மாறி பிரான்ஸ் மன்னரின் அரசவையில் பணியாற்றினார். அவர் கேனில் தனது முறையான படிப்பைத் தொடங்கினார், 1642 இல் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். டு ஹேமல் அறிவார்ந்த பணிகளுக்கான ஆரம்பகால திறனை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் பதினெட்டு வயதில் பித்தினியாவின் தியோடோசியஸின் படைப்புகளைப் பற்றிய ஒரு விளக்கத்தை வெளியிட்டார், இது ஸ்ஃபெரிக்ஸ் டி தியோடோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் அவர் முக்கோணவியல் குறித்த ஒரு கட்டுரையைச் சேர்த்தார். அவர் ஒரு மத வாழ்க்கையிலும் ஆர்வம் காட்டினார், 1643 இல் சொற்பொழிவு சபையில் நுழைந்தார், சேவை மற்றும் புலமைப்பரிசில் ஆகியவற்றில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தியதால் மற்ற பிரிவுகளை விட அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பின்னர் அவர் தத்துவத்தை கற்பிக்க ஆங்கர்ஸ் நகருக்குச் சென்றார், மேலும் 1649 ஆம் ஆண்டில் அங்கு இருந்தபோது முறையாக ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆங்கர்ஸில் இருந்தபோது, அவர் இறையியலில் மட்டுமல்லாமல், கணிதம், வானியல் மற்றும் அறிவியல் படிப்பிலும் கவனம் செலுத்தினார். பின்னர் அவர் ரூ செயிண்ட் ஹானோரில் உள்ள ஓரடோரியன் பள்ளியில் பயிற்றுவிப்பாளராக மீண்டும் பாரிஸுக்கு மாற்றப்பட்டார். பாரிஸில் இருந்தபோதுதான் அவர் தனது இரண்டு படைப்புகளான அஸ்ட்ரோனோமியா பிசிகா மற்றும் டி மெட்டோரிஸ் எட் ஃபோசிபிலஸ் ஆகியவற்றை 1660 இல் வெளியிட்டார், இவை இரண்டும் பண்டைய கோட்பாடுகளை கார்ட்டீசியனிசத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்து ஒப்பிடுகின்றன. கோட்பாட்டு மற்றும் அறிவியல் பகுப்பாய்வின் இந்த கலவையால் டூ ஹாமலின் சமகாலத்தவர்கள் பலர் அவரை மற்றும் அவரது படைப்புகளை இறையியலுக்கும் அறிவியலின் புதிய கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு இணைப்பாகப் பார்க்க வைத்தனர். பாரிஸுக்கு அவர் திரும்பியது 1652 இல் ஃப்ரான்டே கிளர்ச்சியின் முடிவுடன் ஒத்துப்போனது. இந்த நேரம் டு ஹாமலுக்கு தற்செயலாக நிரூபிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் தலைநகரில் அவர் இல்லாததால் அவர் அரசியல் சாய்வுகளாலோ கிளர்ச்சியில் பங்கேற்பதாலோ கறைபடவில்லை. அவர் தனது சகோதரர் ஜார்ஜையும் மீண்டும் சந்தித்தார், அவர் ஒரு முக்கிய வழக்கறிஞராகவும், கிராண்ட் கவுன்சிலின் உறுப்பினராகவும், லூயிஸ் XIV இன் முன்னாள் ஆசிரியரும் பாரிஸ் பேராயருமான ஹார்டுயின் டி பெரெஃபிக்ஸ் மற்றும் முக்கிய பார்பெரினி குடும்பம் உள்ளிட்ட சில சக்திவாய்ந்த புரவலர்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார். டு ஹாமல் 1653 இல் ஓரடோரியன்களை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் பின்னர் நியூலி-சுர்-மார்னேவின் திருச்சபையின் பொறுப்பில் வைக்கப்படுகிறார். 1663 இல் இந்த பதவியை ராஜினாமா செய்த அவர், பேயக்ஸ் தேவாலயத்தின் அதிபராக ஆனார். அதே நேரத்தில், அவர் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய தனது ஆய்விலும் பிஸியாக உள்ளார், 1663 ஆம் ஆண்டில் தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான டி கான்சென்சு வெடெரிஸ் எர் நோவா ஃபிலோசோபியா என்ற நூலை எழுதினார். இப்போதைக்கு, டு ஹேமல் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய அறிஞர் ஆவார், அவர் இறையியல் மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகள் குறித்த புத்தகங்களைக் கொண்டவர், இது கற்றறிந்த சமூகத்தில் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் அவரது சகோதரர் மற்றும் அவரது புரவலர் பெரெஃபிக்ஸின் உதவியுடன், டு ஹேமல் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் கோல்பர்ட்டின் கவனத்திற்கு வருகிறார் புதிய அகாடமி டெஸ் சயின்சஸின் சாத்தியமான செயலாளராக. குழுவின் செயலாளராக இருந்தபோது கோல்பர்ட் தேடிக்கொண்டிருந்த பல குணங்களை டு ஹாமல் கொண்டிருந்தார்ஃ அவர் லத்தீன் மொழியில் நன்கு படிக்கவும் எழுதவும் முடியும், இது ஐரோப்பாவில் உள்ள மற்ற அறிஞர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு அனுமதிக்கும், அவர் சமீபத்தில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்ற படைப்புகளை வெளியிட்டார், அவருக்கு ஃப்ரான்டே கிளர்ச்சிகளிலிருந்து எஞ்சிய அரசியல் கூட்டணி இல்லை, அகாடமி டெஸ் சயின்சஸ் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு சில தனியார் கல்விக்கூடங்களில் பங்கேற்கவில்லை. 1666 ஆம் ஆண்டில் கோல்பர்ட் அறிவியல் அகாடமியை நிறுவியபோது, அவர் டு ஹாமலை அதன் முதல் செயலாளராக நியமித்தார். ஆரம்பத்தில், டு ஹேமல் ஒரு செயலாளரின் பாரம்பரிய பணியைக் கையாண்டார்; அவர் கூட்டங்களின் நிமிடங்களை பதிவு செய்தார், மேலும் குழுவின் தலைமைக்கு உதவினார். அவரது முதல் கடமைகளில் ஒன்று, 1662 ஆம் ஆண்டில் பியர்-டேனியல் ஹியூட் மற்றும் ஆண்ட்ரே கிரைண்டோர்ஜ் ஆகியோரால் அங்கு உருவாக்கப்பட்ட அகாடமி டி பிசிக்கைப் பார்வையிட கேனுக்கு ஒரு பயணம் ஆகும். இங்கே, அவர் குழுவின் செயல்பாட்டைக் கவனித்தார், மேலும், 1666 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அகாடமி டெஸ் சயின்சஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டபோது, இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான உறவை நிறுவுகிறது, இது அகாடமி டி ஃபிசிக் அகாடமி டெஸ் சயின்ஸைப் பின்பற்றிய பிறகு மிகவும் முறையானதாக மாறும். கூடுதலாக, டு ஹாமல் தான், அவரது எழுத்துக்கள் மூலம், அமைப்பின் சமூகக் கண்ணோட்டத்தை பாதிக்கிறார். 1678 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு புதிய, நான்கு தொகுதி படைப்பை வெளியிட்டார் தத்துவஞானி வெட்டஸ் எட் நோவா (முதலில் கோல்பெர்டுக்குக் காரணம், ஆனால் டு ஹாமல் எழுதியது), அவரது டி கான்சென்சு கால்நடை மருத்துவம் எர் நோவா தத்துவஞானியின் ஒரு புதிய பதிப்பு, இது பல்கலைக்கழகங்களிலும் பிற பள்ளிகளிலும் பண்டைய மற்றும் நவீன தத்துவத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் சமரசம் செய்யவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பிரான்சில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க புத்தகங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்பட்டது. டு ஹேமல், புத்தகத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் அகாடமியின் கருத்துக்களின் பிரதிநிதி என்றும், அகாடமியும் அதன் அதிபர்களும் மாணவர்களைத் தொடுவதற்கும், பிரெஞ்சு சமூகத்தின் படித்த பகுதிகளில் அறிவியலை ஊக்குவிப்பதற்கும் பிரபலப்படுத்துவதற்கும் அனுமதித்ததாகவும் கூறினார். இருப்பினும், டு ஹாமலின் செல்வாக்கு அவர் (மற்றும் பிறர்) விரும்பியதைப் போல வலுவாக உணரப்படாது, சில அறிஞர்கள் இதை அவரது மத தாக்கங்களுக்கும், மற்றவர்கள் மற்ற படைப்புகளில் அவரது கவனத்திற்கும் காரணம் என்று கூறுகின்றனர். குறிப்பாக, அவரது சிறந்த நற்பெயரும் லத்தீன் மொழியின் கட்டளையும் அவரை ஐக்ஸ்-லா-சேப்பல்லேயில் பிரெஞ்சு தூதுக்குழுவில் உறுப்பினராக நியமிக்க காரணமாக அமைந்தது, அதிகாரப் பகிர்வுப் போருக்குப் பிறகு ஸ்பெயினுடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. கூடுதலாக, அவர் பின்னர் ஒரு பிரெஞ்சு இராஜதந்திரிக்கு உதவுவதற்காக இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு இருந்தபோது, ராபர்ட் பாயில், ஹென்றி ஓல்டன்பர்க் மற்றும் ராயல் சொசைட்டியின் பிற உறுப்பினர்களை சந்தித்தார். அகாடமியில் இருந்து இந்த நீடித்த இல்லாமை குழுவில் டு ஹாமலின் செல்வாக்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. வெளியே இருந்தபோது, ஜீன் காலோயிஸ் செயலாளராக செயல்பட்டார், ஆனால் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து அதே மரியாதையையும் போற்றுதலையும் கட்டளையிடவில்லை கூடுதலாக, பாரிஸுக்குத் திரும்பிய பிறகும் கூட, டு ஹேமல் உடனடியாக அகாடமியுடன் மீண்டும் ஈடுபடவில்லை, இதனால் குழுவின் வணிக விவகாரங்கள் சீர்குலைந்தன, 1670 முதல் 1674 வரை குழுவிற்கு எந்த நிமிடங்களும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. டு ஹாமல் தனது மதப் பணிகளுக்கு அதிக மரியாதையுடன் தன்னை அர்ப்பணிக்கத் தொடங்கினார், அறிவியல் படிப்புகளிலிருந்து பின்வாங்கினார், அகாடமியின் வரலாற்றை (லத்தீன் மொழியில்) எழுதுவதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் அவர் தொடர்ந்து மேற்கொண்ட முயற்சிகளைத் தவிர. புதிய உறுப்பினர்கள் பலர் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதவும் வெளியிடவும் விரும்புவதால், லத்தீன் மொழியில் எழுதுவதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் அவரது அர்ப்பணிப்பு அவருக்கு அகாடமியில் சில சிரமங்களை ஏற்படுத்துகிறது. 1698 ஆம் ஆண்டில் பெர்னார்ட் லீ போவியர் டி ஃபோன்டெனெல்லால் செயலாளராக மாற்றப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அவர் குழுவின் (ரெஜியா சயின்டியரம் அகாடெமியா ஹிஸ்டோரியா) வரலாற்றை முடித்தார். 1699 ஆம் ஆண்டில் அகாடமியின் மறுசீரமைப்பு டு ஹாமல் மீது சிறிதளவு அல்லது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, நிறுவனத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் பல வழிகளில் அவரது சொந்த நலன்களுக்கும் மதிப்புகளுக்கும் தீங்கு விளைவித்தன. 1700 வாக்கில் அவரது விஞ்ஞானப் பணி மிகக் குறைவாக இருந்ததால், அவரது அதிக கவனம் தேவாலயம் மற்றும் மதம் மீது செலுத்தப்பட்டது. டு ஹாமல் ஆகஸ்ட் 6,1706 அன்று பாரிஸில் இறந்தார். லெகஸி டு ஹாமலின் மரபு கலந்தது. அகாடமி டெஸ் சயின்சஸின் முதல் செயலாளராக அவர் சிறப்பாக நினைவுகூரப்படுகிறார், ஆனால் நிர்வாக மற்றும் நிறுவன விஷயங்களில் சிறிதளவு அல்லது எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்தவில்லை, செயலாளரின் பாரம்பரிய பங்கு. மாறாக, பண்டைய மற்றும் புதிய அறிவியலின் போட்டியிடும் தத்துவங்களைப் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்விலும், அகாடமியின் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மாணவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு பரப்புவதில் அவரது பங்கிலும் டூ ஹாமலின் அறிவார்ந்த படைப்புகள் பிரான்சில் அறிவியலின் வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துவதாக நிரூபிக்கின்றன. டு ஹேமலின் ஏராளமான வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் பின்வருமாறுஃ லெஸ் ஸ்ஃபெரிக்ஸ் டி தியோடோஸ் (1642) ஃபிலோசோபியா மோராலிஸ் கிறிஸ்டியானா (ஏஞ்சர்ஸ், 1652); அஸ்ட்ரோனோமியா பிசிகா (பாரிஸ், 1660); டி மெட்டோரிஸ் எட் ஃபோசிலிபஸ் (பாரிஸ், 1660) டி கான்சென்சு வெட்ரிஸ் எட் நோவா ஃபிலோசோபியா (பாரிஸ், 1663), இயற்கை தத்துவம் குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை, இதில் கிரேக்க மற்றும் அறிவாற்றல் கோட்பாடுகள் டெஸ்கார்ட்டின் கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன; டி கார்போரிஸ் பாசிபஸ் (பாரிஸ், 1670) டி மெண்டே ஹ்யூமனா (மனித மனதில், 1672), அரிஸ்ட்டின் கொள்கைகளை உருவாக்கும் மனித மனதின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய ஒரு கணக்கு. டி கார்போர் அனிமேட்டோ (பாரிஸ், 1673); தத்துவஞானி வெட்டஸ் எட் நோவா அட் உஸம் ஸ்கோல்அமெடாடா (பாரிஸ், 1678). கல்லூரிகளுக்கான பாடப்புத்தகமாக கோல்பர்ட் வரிசையில் இயற்றப்பட்ட இந்த படைப்பு பல பதிப்புகளில் ஓடியது. இறையியல் ஊகம் மற்றும் நடைமுறை (7 தொகுதிகள், பாரிஸ், 1690), செமினரிகளில் ஒரு பாடப்புத்தகமாக பயன்படுத்த ஐந்து தொகுதிகளாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது (பாரிஸ், 1694); ரெஜி சயின்டியரம் அகாடெமி ஹிஸ்டோரியா (பாரிஸ், 1698; விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு, 1701); இன்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் பைபிளிக் (பாரிஸ், 1698), இதில் பைபிளின் அதிகாரம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் உத்வேகம், ஹீப்ரு உரை மற்றும் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளின் மதிப்பு, விளக்கத்தின் பாணி மற்றும் முறை, விவிலிய புவியியல் மற்றும் காலவரிசை பற்றிய கேள்விகள் ஆராயப்படுகின்றன; பிப்லியா சாக்ரா வுல்கடே பதிப்பு (பாரிஸ், 1705), அறிமுகங்கள், குறிப்புகள், காலவரிசை, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் ரோமன் கத்தோலிக்க விஞ்ஞானி-மதகுருமார்களின் குறிப்புகள் ஆதாரங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஓர்ன்ஸ்டீன், மார்த்தா. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் சமூகங்களின் பங்கு. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1938. ஸ்ட்ரூப், ஆலிஸ். "1690 களில் பாரிசியன் அகாடமி ராயல் டெஸ் சயின்சஸின் ராயல் ஃபண்டிங்", அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் பரிவர்த்தனைகளில். தொகுதி 77, பகுதி 4,1987. ஸ்டர்டி, David.Science மற்றும் சமூக நிலைஃ அகாடமி டெஸ் சயின்சஸ் உறுப்பினர்கள், 1666-1750. உட்பிரிட்ஜ், இங்கிலாந்துஃ தி பாய்டெல் பிரஸ், 1995. வியாலார்ட், ஜே.-பி. டுஹாமெல் (பாரிஸ், 1884) வெளிப்புற இணைப்புகள் டி மெட்டோரிஸ் மற்றும் ஃபோசிலிபஸ் லிப்ரி இரட்டையர்கள்-லிண்டா ஹால் நூலகத்தில் முழு டிஜிட்டல் பிரதி 1624 பிறப்புகள் 1706 இறப்புகள் வீரே பிரெஞ்சு தத்துவஞானிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் பிரெஞ்சு அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸின் உறுப்பினர்கள் கல்லூரி டி பிரான்சின் கல்வி ஊழியர்கள் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் விஞ்ஞானிகள் பிரெஞ்சு ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் எழுத்தாளர்கள்