Nikah mut'ah
நிகாஹ் முதாஹ், அதாவது "இன்ப திருமணம்"; தற்காலிக திருமணம் அல்லது சீகேஹ் () என்பது பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாத்தில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழி தற்காலிக திருமண ஒப்பந்தமாகும், இதில் திருமணத்தின் காலம் மற்றும் மஹ்ர் முன்கூட்டியே குறிப்பிடப்பட்டு ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும். இது வாய்மொழி அல்லது எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட ஒப்பந்தமாகும். இஸ்லாத்தில் திருமணத்தின் மற்ற வடிவங்களைப் போலவே திருமணம் செய்வதற்கான நோக்கத்தை அறிவிப்பதும், நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் தேவை. ஷியா முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது நிகா முத்தா (ஈராக்கில் முட்டா மற்றும் ஈரானில் சிக்ஹே என்று அழைக்கப்படும் நிலையான கால திருமணம்) ஐ அனுமதித்தார், அதற்கு பதிலாக விபச்சாரம் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு சட்டபூர்வமான மறைப்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் முதாஹ் விபச்சாரத்தை தோராயமாக மதிப்பிடுவதாக வாதிட்டனர். சில ஆதாரங்கள் நிகாஹ் முத்தாவுக்கு குறைந்தபட்சம் அல்லது அதிகபட்ச காலம் எதுவும் இல்லை என்று கூறுகின்றன, ஆனால் இஸ்லாத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி போன்ற மற்றவை, திருமணத்தின் குறைந்தபட்ச காலம் விவாதத்திற்குரியது மற்றும் குறைந்தது மூன்று நாட்கள், மூன்று மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருட கால அவகாசம் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. சில முஸ்லிம்களும் மேற்கத்திய அறிஞர்களும் நிகாஹ் முதாஹ் மற்றும் நிகாஹ் மிஸ்யார் ஆகிய இரண்டும் மத ரீதியாக விபச்சாரத்தை அனுமதிப்பதற்கான முயற்சிகள் இஸ்லாமிய ரீதியாக செல்லாதவை என்று கூறியுள்ளனர், இது இல்லையெனில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஜைதி ஷியா மக்கள் முதாஹ் திருமணத்தை நிராகரிக்கின்றனர். பின்னணி வரலாற்று ரீதியாக பல வகையான திருமணங்கள் இருந்தன, அவை முழு திருமணத்திற்கு மாறாக பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன; முத்தாவில் கணவன்-மனைவியின் சில உரிமைகள் இல்லை. இது முதன்மையாக தங்கள் மனைவியுடன் வீட்டில் தங்க முடியாதவர்களாலும், நிறைய பயணம் செய்தவர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, ஒரு பயண வணிகர் ஒரு நகரத்திற்கு வந்து சில மாதங்கள் தங்கலாம், அந்த காலகட்டத்தில் அவர் விவாகரத்து பெற்ற விதவையை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கவனித்துக் கொள்வார்கள். அவர் அடுத்த இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும் போது, திருமணம் முடிந்துவிட்டது, மேலும் அவர் தனது அடுத்த இடத்தில் ஒரு முட்டா ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடலாம். நவீன காலங்களில் இத்தகைய விஷயம் வழக்கற்றுப் போனதாகக் கருதப்பட்டாலும், விரைவான பயணம் கிடைப்பதால், முதன்மையாக ஈரான் மற்றும் ஷியா பிராந்தியங்களில் பாலியல் இன்ப காரணங்களுக்காக ஹலால் டேட்டிங் வழிமுறையாக உள்ளது. மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கும் முத்தாஹ் என்பது இஸ்லாத்தின் விதிகள் தளர்த்தப்படும் ஒரு நிபந்தனையாகும். இது திருமணத்திற்கு (நிகாஹ் முதாஹ்) அல்லது ஹஜ் (கட்டாய யாத்திரை) (ஹஜ்ஜின் முதாஹ்) க்கு பொருந்தும். முத்தாவின் அனுமதி பெரும்பான்மையான சுன்னி அறிஞர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது, அவர்கள் இந்த நடைமுறையை நபிகள் நாயகம் நிராகரித்ததாக வாதிடுகின்றனர். மறுபுறம், பன்னிரெண்டாவது ஷியா அறிஞர்கள், முத்தா நபி அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் இரண்டாவது கலீபா உமர் அவர்களால் வெளியேற்றப்பட்டதாகவும் வலியுறுத்துகின்றனர். உமரின் ஒழிப்பு பல அறிஞர் வட்டாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் இம்ரான் பி. ஹுசைன், இபின் அப்பாஸ் மற்றும் உமரின் மகன் அப்துல்லா போன்ற முக்கிய தோழர்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்தது. "உமர். ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவரும் ஆரம்பத்தில், அல்லது இஸ்லாத்தின் தொடக்கத்திற்கு அருகில், நிகா முதாஹ் ஒரு சட்டப்பூர்வ ஒப்பந்தமாக இருந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முக்கிய தோழரும் கலீபாவும் அப்துல்லா இப்னு அல்-ஜுபைர் ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம் மற்றும் அஸ்மா பின்த் அபி பக்ர் ஆகியோருக்கு இடையே நிகாஹ் முதாவிலிருந்து பிறந்தார். அல்-ரகீப் அல்-இஸ்பஹானியின் கூற்றுப்படி, அபு தாவூத் அல்-தயாலிசி மற்றும் காதி சனாவுல்லா பானிபட்டி ஆகியோர் முத்தாஹில் பிறந்த முக்கிய அறிஞர்கள் ஆவர். பன்னிரெண்டாம் ஷியா நீதித்துறையின்படி, முத்தாஹுக்கான முன்நிபந்தனைகள் பின்வருமாறுஃ மணமகள் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது, அவள் இதற்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால் அவளுடைய வாலியின் அனுமதியைப் பெற வேண்டும், அவள் முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது அஹ்ல் அல்-கிதாப் (புத்தகத்தின் மக்கள்) ஐச் சேர்ந்தவளாக இருக்க வேண்டும், அவள் தூய்மையானவளாக இருக்க வேண்டும், அறியப்பட்ட விபச்சாரியாக இருக்கக்கூடாது, அவள் இஸ்லாமிய ரீதியாக கன்னி அல்லாதவளாக இருந்தால் அல்லது அவளுக்கு வாலி (இஸ்லாமிய சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலர்) இல்லையென்றால் மட்டுமே சுதந்திரமாக இதைச் செய்ய முடியும். ஒப்பந்தத்தின் முடிவில், திருமணம் முடிவடைகிறது மற்றும் மனைவி திருமணத்திலிருந்து விலகியிருக்கும் காலமான இத்தா (உடலுறவு) க்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். தற்காலிக திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது மனைவி கர்ப்பமாகிவிட்டால் எந்தவொரு குழந்தைகளுக்கும் தந்தைவழி உறுதிப்பாட்டை வழங்குவதே இத்தா நோக்கம். பன்னிரெண்டு ஷியாக்கள் குர்ஆன், ஹதீஸ் (மத விவரிப்பு), வரலாறு மற்றும் தார்மீக அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு முத்தா பற்றிய தங்கள் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்க வாதங்களை வழங்குகிறார்கள். முத்தாவின் வசனம் என்று அழைக்கப்படும் குர்ஆன் 4:24 உட்பட வேறு எந்த வேதத்தையும் விட குர்ஆனின் வார்த்தை முன்னுரிமை பெறுகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். பன்னிரெண்டு ஷியா அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்ட விபச்சாரம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது என்று ஜூலி பார்ஷல் எழுதுகிறார். நவீன இஸ்லாமிய உலகின் ஆக்ஸ்போர்டு என்சைக்ளோபீடியாவை மேற்கோள் காட்டி திருமணம் (நிகா) மற்றும் முட்டா இடையேயான வேறுபாட்டை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் நிக்கா என்பது இனப்பெருக்கத்திற்காக இருந்தாலும், முட்டா என்பது பாலியல் திருப்திக்காக மட்டுமே என்று கூறுகிறார். ஜெய்னோ பாரனின் கூற்றுப்படி, இந்த வகையான தற்காலிக திருமணம் ஷியைட் ஆண்களுக்கு விபச்சாரத்திற்கு சமமான மத ரீதியாக அனுமதிக்கப்பட்ட திருமணத்தை வழங்குகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட எலெனா ஆண்ட்ரீவாவின் அவதானிப்பின் படி, ஈரானுக்கான ரஷ்ய பயணிகள் முதாஹை "சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட ஒழுக்கக்கேடு" என்று கருதுகின்றனர், இது விபச்சாரத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதது. இந்த கருத்துக்கள் மற்றவர்களால் எதிர்க்கப்படுகின்றன, அவர்கள் திருமணம் நியாயமானது, ஆனால் சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு, அவர்களால் அதைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, அந்த முஸ்லிம்களிடையே சட்டவிரோத பாலியல் உறவுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான இஸ்லாத்தில் ஒரு தற்காலிக திருமண விருப்பம் என்று கருதுகின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், முதாஹ் என்பது மறுமனையாட்டியோ விபச்சாரமோ அல்ல. முடாவின் மத ஆதரவாளர்கள், தற்காலிக திருமணம் விபச்சாரத்திலிருந்து இரண்டு காரணங்களுக்காக வேறுபட்டது என்று வாதிடுகின்றனர், இதில் தம்பதியினர் உடலுறவு கொண்டால் இத்தா தேவைப்படுகிறது. இத்தாவின் விதிகளின் இந்த விளக்கத்தின்படி, ஒரு பெண் ஒரு ஆணை இந்த வழியில் திருமணம் செய்து கொண்டு உடலுறவு கொண்டால், அவள் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு பல மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், எனவே, ஒரு பெண் ஒரு வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறைக்கு மேல் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஹனாஃபி சுன்னி என்று நம்பப்பட்ட முகலாயப் பேரரசின் மூன்றாவது பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது, மத விஷயங்களில் வாரந்தோறும் வியாழக்கிழமைகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன. நிக்கா முதாவைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சுன்னி அறிஞர் மாலிக் இபின் அனாஸ் இந்த நடைமுறையை ஆதரித்தார் என்று ஷியைட் இறையியலாளர்கள் வாதிட்டனர். இருப்பினும், மாலிக்கின் முவாட்டா (மத நீதித்துறையின் கையேடு) என்பதிலிருந்து சான்றுகள் வெளிவரவில்லை. ஷியைட் இறையியலாளர்கள் தொடர்ந்து போராடினர், மேலும் அக்பரின் ஆட்சியின் போது பன்னிரெண்டாம் ஷியாவுக்கு நிக்கா முத்தா சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. ஜோர்டானின் சுன்னி அரபு அதிகார வரம்பின் படி; நிக்கா முத்தா மற்ற அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தால், அது ஒரு நிரந்தர திருமணம் போல் கருதப்படுகிறது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் அறிஞரான ஃபக்ர் அல்-தின் அல்-ராசி கூறுகையில், உம்மாவில் முத்தாஹ் ரத்து செய்யப்பட்டதாக கருதும் பல சிறந்த அறிஞர்கள் உள்ளனர், மற்றவர்கள் முத்தாஹ் இன்னும் உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். குர்ஆனிய சொற்களின் அகராதியான கராப் அல் குர்ஆன் கூறுகிறது, முத்தா ஹலால் என்று விசுவாசிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு பெரிய மனிதர் முத்தா ரத்து செய்யப்பட்டதாகக் கூறினார், அவர்களைத் தவிர மீதமுள்ள அறிஞர்கள், ஷியா உட்பட முத்தா கடந்த காலத்தைப் போலவே ஹலாலாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். இப்னு அப்பாஸ் இந்த கண்ணோட்டத்தையும் இம்ரான் பின் ஹுசைனையும் கொண்டிருந்தார். எழுத்துப்பூர்வ ஆவணங்களில் திருமணம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பதைக் குறிப்பிடாமல் சுன்னிகளால் தற்காலிக திருமணங்கள் நடத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தை நிர்ணயிக்க வாய்மொழியாக ஒப்புக்கொண்டனர். நான்கு சுன்னி மதஹாப்களால் (சட்டப் பள்ளிகள்) நிக்கா முதாஹ் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், மிஸ்யார் (ஆம்புலன்ட்) மற்றும் உர்ஃபி (வழக்கமான) திருமணம் உட்பட பல வகையான புதுமையான திருமணங்கள் உள்ளன; இருப்பினும் இவை பன்னிரெண்டாம் ஷியா புரிதலில் இருந்து வேறுபட்டவை. "சட்டபூர்வமான முறையில் பாலியல் திருப்தி" என்ற ஒரே நோக்கத்திற்காக மிஸ்யார் நிக்கா முதாஹுடன் ஒப்பிடப்படுவதாக சிலர் கருதுகின்றனர். பாத் ஈராக்கில், உதய் ஹுசைனின் தினசரி செய்தித்தாள் பாபில், ஒரு கட்டத்தில் ஷியாக்களை "ரஃபிதா" என்று குறிப்பிட்டது, இது ஷியாவின் ஒரு குறுங்குழுவாத புனைப்பெயர், வஹாபி மதகுருமார்களை மிஸ்யருக்கு ஆதரவளித்ததற்காக பாசாங்குத்தனமானவர்கள் என்று கண்டனம் செய்தது. இப்னு ஹஸ்ம் (384-456 ஏ. எச்./994-1064 சி. இ.), இப்னு ஹஜார் அல்-அத்கல்லானி (773-852 ஏ. எச்./1372-1449 சி. இ.) போன்ற பாரம்பரிய சுன்னி அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி. பல முக்கிய தோழர்கள் நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு முத்தாவைப் பின்பற்றுவதற்கான அனுமதியை தொடர்ந்து நம்பினர். அதா இப்னு அபி ரபா, இப்னு ஜுரைஜ், அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் போன்ற ஆரம்பகால சுன்னி ஹதீஸ் அறிஞர்கள். முத்தாஹ் திருமணங்கள் செல்லுபடியாகும் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன. யெமன் அறிஞர் அல்-ஷாவ்கானி (கிபி 1759/கிபி 1173-கிபி 1839/கிபி 1255) செல்வாக்குமிக்க சுன்னி முஃபாசிர் இப்னு ஜரிர் அல்-தபாரி (கிபி 839-923 கிபி/224-310 ஏஎச்) இதே கருத்தை கொண்டிருந்தார் என்று நய்ல் அல்-அவ்தாரில் தெரிவித்தார். மாலிக் இப்னு அனஸ் மற்றும் அல்-ஷாஃபி ஆகியோர் தற்காலிக திருமணங்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்ததாக சில சுன்னைட் அறிஞர்கள் விவரித்தனர். பிரபல இந்திய சலாபி அறிஞர் வஹீத் உத்-தீன் ஜமானின் கூற்றுப்படிஃ "முதாஹ் என்ற தலைப்பில், சஹாபா மற்றும் அஹ்ல் அல்-ஹதீஸ் இடையே வேறுபாடுகள் எழுந்துள்ளன, மேலும் ஷரியாத்தின் கீழ் முதாஹ் பின்பற்றப்பட்டதால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அனுமதிக்கப்படுவதற்கான சான்றாக அவர்கள் சூரா நிஸாவின் 24 வது வசனத்தை ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். முத்தாவின் நடைமுறை திட்டவட்டமானது மற்றும் இதில் இஜ்மா (ஒருமித்த கருத்து) உள்ளது, மேலும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி திட்டவட்டமான ஆதாரத்தை நீங்கள் மறுக்க முடியாது ". மேற்கத்திய கருத்துக்கள் சில மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் முட்டா விபச்சாரத்தை தோராயமாக மதிப்பிடுவதாக வாதிட்டனர், மேலும் இது குழந்தை விபச்சாரத்தை மறைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று வலியுறுத்தினர். பன்னிரெண்டு ஷியா அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்ட விபச்சாரம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது என்று ஜூலி பார்ஷல் எழுதுகிறார். நவீன இஸ்லாமிய உலகின் ஆக்ஸ்போர்டு கலைக்களஞ்சியத்தை மேற்கோள் காட்டி திருமணம் (நிக்கா) மற்றும் முட்டா இடையேயான வேறுபாட்டை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் நிக்கா என்பது இனப்பெருக்கத்திற்காக இருந்தாலும், முட்டா என்பது பாலியல் திருப்திக்காக மட்டுமே என்று கூறுகிறார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் தி கேர்ள் சிட்டிங் ஹியர் என்பது ஒரு தற்காலிக திருமண ஒப்பந்தத்தைப் பற்றி ஆசாதே நிக்சாதே இயக்கிய (2021) குறும்படமாகும். பஹார் (பஹார் பெய்ஹாகி) என்ற இளம் பெண், ஒரு அறுவை சிகிச்சையின் செலவுகளை ஈடுகட்ட நிதிக்கு ஈடாக திரு பாயம் (நீமா ஜௌரப்சி) உடன் ஒரு தற்காலிக திருமண ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார். மேலும் காண்க மிஸ்யார் திருமண விமர்சனம் பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாம் இஸ்லாமிய திருமண நீதித்துறை ஜிஹாத் அல்-நிகா வசதியின் திருமணம் நிகா ஹலாலா நிகா மிஸ்யார் பிலேகேஷ் நடைபயிற்சி திருமண குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பது இஸ்லாமிய சொற்கள் இஸ்லாத்தில் திருமணம், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் ஈரானில் கூட்டாண்மை