Religion and alcohol
உலகின் மதங்கள் மதுவுடன் மாறுபட்ட உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன. பல மதங்கள் மது அருந்துவதைத் தடைசெய்கின்றன அல்லது அதை பாவம் அல்லது எதிர்மறையாகப் பார்க்கின்றன. நற்கருணை சடங்கின் போது மதுவைப் பயன்படுத்துவது போன்ற கிறிஸ்தவ நடைமுறையில் மற்றவர்கள் இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஒதுக்கியுள்ளனர். வரலாறு முழுவதும், மது அருந்துதல் கலாச்சார, சமூக மற்றும் மத நடைமுறைகளை உள்ளடக்கிய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. பண்டைய சடங்குகள் முதல் சமகால மத சடங்குகள் வரை, மதத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் சிக்கலானது. மத இணைப்பு, மதம் மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்த பல ஆராய்ச்சிகள் முயற்சித்துள்ளன, இவை இரண்டும் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மதம் மற்றும் மது மனித கலாச்சாரம் மற்றும் அனுபவங்களின் இரண்டு அடிப்படை கூறுகளாக ஒரு நீண்ட வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இந்த சிக்கல்கள் நம்பிக்கை, அறநெறி, சுகாதாரம் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகள் போன்ற பிரச்சினைகளைத் தொடுகின்றன. மதுபானம் சில மத சடங்குகள் மற்றும் கூட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும், மற்ற சூழல்களில், அது ஆன்மீக தூய்மையை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக திரும்பப் பெறுவதை ஆதரிக்கிறது. பொது சுகாதார முன்முயற்சிகள், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வுக்கு மதம் மற்றும் ஆல்கஹால் பயன்பாட்டிற்கு இடையிலான சிக்கலான மற்றும் எல்லையைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். மதத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு கலாச்சாரங்கள், புவியியல் பகுதிகள் மற்றும் மதப் பிரிவுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சில மதங்கள் வாழ்க்கையின் தெய்வீக பரிசை க oring ரவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மிதமான மற்றும் பொறுப்பான பயன்பாட்டை வலியுறுத்துகின்றன, மற்றவர்கள் வாழ்க்கையின் தெய்வீக பரிசை க oring ரவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மதுவுக்கு நேரடி தடைகளை விதிக்கின்றனர். மேலும், அதே மத பாரம்பரியத்திற்குள், மதுபானத்தைப் பற்றிய தங்கள் நம்பிக்கையின் போதனைகளை பல்வேறு வழிகளில் விளக்கும் மற்றும் கடைப்பிடிக்கும் பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். எனவே, மத இணைப்பு, மதத்தின் நிலைகள், கலாச்சார மரபுகள், குடும்ப தாக்கங்கள் மற்றும் சக நெட்வொர்க்குகள் போன்ற பரந்த அளவிலான காரணிகள் இந்த உறவின் இயக்கவியலை கூட்டாக பாதிக்கின்றன. வஜ்ரயானா புத்த மதத்தில், குறிப்பாக திபெத்திய பௌத்த நடைமுறைகளில், கணசக்ரா விருந்து போன்ற குறிப்பிட்ட சடங்குகளின் போது மதுபானம் பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த சடங்கு ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையில் மது அருந்துவதை உள்ளடக்கியது, இது எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் இணைப்புகளை ஞானமாகவும் இரக்கமாகவும் மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது. ஜப்பானின் ஷின்டோ மதத்தில், ஒரு அரிசி ஒயின், மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. ஷேக் பெரும்பாலும் ஷின்டோ சடங்குகளின் போது காமி (கடவுள்களுக்கு) ஒரு பிரசாதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஒரு புனித இடத்தை நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஒரு ஷின்டோ விழாவில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பொருளைப் பகிர்வது நட்பை வளர்ப்பதற்கும் சமூகத்திற்குள் பிணைப்புகளை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக பார்க்கப்படுகிறது. யூத பாரம்பரியத்தில், மது பல்வேறு மத சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில் இன்றியமையாத இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பல யூதர்கள் மத அனுசரிப்புகள் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்களின் போது வலியுறுத்தப்படும் மதுவுக்கு மிதமான மற்றும் பொறுப்பான அணுகுமுறையைத் தழுவுகிறார்கள். இந்த புனித சடங்குகளுக்கு மதுபானம் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தாலும், யூத போதனைகள் மிதமான மற்றும் நிதானத்தை ஊக்குவிக்கின்றன, அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்தை தவிர்க்க தனிநபர்களை ஊக்குவிக்கின்றன. இந்த அணுகுமுறை சுகாதாரம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான பரந்த அர்ப்பணிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. கிட்டுஷ் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாக ஓய்வுநாள் மற்றும் பண்டிகை உணவின் போது மது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அந்த நாளை புனிதப்படுத்துகிறது மற்றும் நிகழ்வின் புனிதத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது. பஸ்கா செடரிலும் மது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு பங்கேற்பாளர்கள் டோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மீட்பின் நான்கு வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்க நான்கு கப் ஒயின் குடிக்கிறார்கள். மேலும், யூத திருமண விழாவில் மதுபானம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அர்ப்பணிப்பின் அடையாளமாக சுப்பாவின் (திருமண விதானம்) கீழ் ஒரு கப் மதுவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். கூடுதலாக, யூத சமூகங்கள் ஆல்கஹால் தொடர்பான பிரச்சினைகளுடன் போராடுபவர்களுக்கு ஆதரவையும் வளங்களையும் வழங்கலாம், இது ஆல்கஹால் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான இரக்கமுள்ள மற்றும் சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது. தாவோயிஸ்ட் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளில், மது ஒரு பிரசாதமாகவும் தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் பங்கு வகிக்கிறது. ஒரு மது பானம் பெரும்பாலும் மத சடங்குகளிலும் மூதாதையர்களுக்கு ஒரு பிரசாதமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தாவோயிஸ்ட் சடங்குகளில் மதுவைப் பயன்படுத்துவது சுத்திகரிப்பு, ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் ஒரு புனித இடத்தை நிறுவுவதைக் குறிக்கும். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், மது அருந்துதல் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கவனமான முறையில் செய்யப்படுகிறது, இது சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு தாவோயிஸ்ட் வலியுறுத்தலை பிரதிபலிக்கிறது. இந்து மதம் என்பது பரந்த அளவிலான தத்துவங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பன்முக மற்றும் பன்முக மதமாகும். சட்ட அமைப்புகள் அல்லது கடுமையான ஒழுங்குமுறைகளை தெளிவாக வரையறுக்கும் சில மத மரபுகளைப் போலல்லாமல், இந்து மதம் மது அருந்துதல் போன்ற விஷயங்களில் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. பொதுவாக, மதுபானம் ஆரோக்கியமற்றதாகவும், பல இந்து பிரிவுகளில் வன்முறை நடத்தைக்கு வழிவகுக்கும் வகையிலும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சில இந்து பிரிவுகள் தங்கள் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் மதுவை இணைத்து, நம்பிக்கைக்குள் உள்ள கண்ணோட்டங்களின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன. பஹாய் நம்பிக்கை பஹாய் நம்பிக்கையின் போதனைகள் ஒரு மருத்துவரால் பரிந்துரைக்கப்படாவிட்டால் மது மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களை உட்கொள்வதைத் தடைசெய்கின்றன. போதைகள் பகுத்தறிவைப் பறிக்கின்றன, தார்மீக முடிவுகளை எடுப்பதில் தலையிடுகின்றன, மேலும் மனதுக்கும் உடலுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கின்றன. பஹாய்கள் மதுபானம் உற்பத்தி அல்லது விற்பனை தொடர்பான வேலைகளைத் தவிர்க்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்படுகிறார்கள். மது அல்லது பிற போதைப்பொருட்களுக்கு அடிமையானவர்கள் மருத்துவர்களின் மருத்துவ உதவியை மற்றும்/அல்லது போதை பழக்கத்தை குணப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் ஆதரவைப் பெற வேண்டும். மதுவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டங்கள் வேறுபட்டவை. தேவாலய வரலாற்றின் முதல் 1,800 ஆண்டுகள் முழுவதும், கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பொதுவான பகுதியாக மதுபானங்களை உட்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் மைய சடங்கான நற்கருணை அல்லது லார்ட்ஸ் சப்பர் ஆகியவற்றில் "திராட்சைக் கொடியின் பழத்தை" பயன்படுத்தினர். பைபிள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் இரண்டும் மதுபானம் என்பது வாழ்க்கையை மேலும் மகிழ்ச்சியாக்கும் கடவுளின் பரிசு என்று கற்பித்தன, ஆனால் குடிப்பழக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் அதிகப்படியான இன்பம் பாவம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு தீமை என்று அவர்கள் கருதினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சில புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள் மதுவை மிதமான அளவில் பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் நிலையில் இருந்து (சில நேரங்களில் மிதவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் மது அருந்தாமல் இருப்பது புத்திசாலித்தனம் (விலகல்) அல்லது அனைத்து சாதாரண மது அருந்துவதையும் தடைசெய்வது என்று முடிவு செய்தனர். பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், குறிப்பாக மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் பிற சுவிசேஷக் குழுக்கள், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிதானமான இயக்கத்தில் ஆரம்பகால தலைவர்களாக இருப்பதால், விலகல் மற்றும் தடைவாதத்தை ஆதரிக்கின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, எவாஞ்சலிக்கல் மெதடிஸ்ட் சர்ச் மாநாட்டின் ஒழுக்க புத்தகம் கற்பிக்கிறதுஃ மெதடிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில் உள்ள தேவாலயங்கள் (புனித இயக்கத்துடன் இணைந்திருப்பவர்களை உள்ளடக்கியது) புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் "திராட்சையின் தூய, புளிக்காத சாறு" பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இன்று, இந்த நிலைகள் கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளன, ஆனால் மிதவாதத்தின் நிலைப்பாடு உலகளவில் மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்களின் மிகப்பெரிய அமைப்புகளான லூத்தரனிசம், ரோமன் கத்தோலிக்கம், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசம் ஆகியவை பின்பற்றப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், நற்கருணை மது இரத்தமேற்றுதல் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தமாக மாறுகிறது. லூத்தரன் இறையியலில், கிறிஸ்துவின் இரத்தம் புனித மதுவுடன் மற்றும் அதன் கீழ் உள்ளது (cf. புனிதமான ஒன்றியம்). திராட்சை இரசம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் சின்னம் என்று பிளைமவுத் பிரதரன் கற்பிக்கிறார். டிராப்பிஸ்டுகள் போன்ற துறவிகள் சமூகங்கள் பீர் தயாரித்து மதுபானம் தயாரித்துள்ளனர். இருப்பினும், பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மதுபானம் மது அல்லாதது என்பதை நிரூபிக்க அடிக்கடி முயற்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. பைபிள் ஆதியாகமம் 9:21 இல் எழுதியது போல, நோவாவின் முதல் மதுபான அனுபவத்தின் கதை அது intoxicating.Genesis 9:21 என்று காட்டுகிறது. "அவர் திராட்சை இரசத்தைக் குடித்து, குடித்துவிட்டுத் தம் கூடாரத்திற்குள் மறைக்கப்பட்டார். "இந்த அத்தியாயத்தில், நோவா குடித்த மது அவர் குடிபோதையில் இருந்ததிலிருந்து அவர் மீது போதை விளைவை ஏற்படுத்தியது என்பது தெளிவாகிறது. பைபிள் காலங்களில் மது இருந்தது என்று வாதிட அறிஞர்களும் இறையியலாளர்களும் இந்த சம்பவத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். நோவாவின் போதை பற்றிய குறிப்பு புளிக்கவைக்கப்பட்ட மற்றும் மதுபானங்களின் இருப்பை வலியுறுத்துகிறது, பைபிள் ஒயின் மது அல்லாத பானங்களுடன் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்ற கோட்பாடுகளை எதிர்க்கிறது. பைபிளில் உள்ள இந்தக் கதைகளின் தொடர்பு விவிலிய இறையியல் மற்றும் வரலாற்றில் மதுபானங்களின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்து சர்ச்சை மற்றும் விவாதத்திற்கு தொடர்ந்து ஆதாரமாக உள்ளது. இந்து மதத்திற்கு அனைத்து இந்துக்களும் பின்பற்றும் ஒரு மைய அதிகாரம் இல்லை, இருப்பினும் மத நூல்கள் பொதுவாக குறிப்பிட்ட சாதிகளுக்கு குறிப்பிட்ட வகையான மதுவைப் பயன்படுத்துவதையோ அல்லது உட்கொள்வதையோ ஊக்கப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் சில நூல்கள் மதுவை மிகவும் நேர்மறையான கருத்துடன் குறிப்பிடுகின்றன. இந்து மதத்தில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான நூல்களாக கருதப்படும் வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள் போன்ற ஸ்ருதி நூல்களில், அதாவது "அதிகாரம் இல்லாதது", போதை என்பது பாவம், பலவீனம், தோல்வி மற்றும் வன்முறை நடத்தை ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக பல வசனங்களில் கருதப்படுகிறதுஃ ஸ்ருதியை விட குறைவான அதிகாரம் கொண்டதாகக் கருதப்படும் ஸ்மிருதி நூல்களில், வசனங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன மற்றும் மது அருந்துவதை ஊக்குவிக்கின்றன, ஆனால் மதுவிலகல் சிறந்தது என்பதை நினைவூட்டுகின்றன. இந்து நூல்களில், குறிப்பாக தர்ம சாஸ்திரங்களில், மது அருந்துவது சாதியின் அடிப்படையில் மாறுபட்ட அளவிலான கட்டுப்பாடுகளுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது. பல்வேறு சமூக வர்க்கங்களுக்கான விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை கோடிட்டுக் காட்டும் முக்கிய உரையான மனு ஸ்மிருதி, சாதிகளிடையே மது அருந்துவதற்கான வெவ்வேறு விதிமுறைகளை பரிந்துரைக்கிறது. போர்வீரர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களைக் கொண்ட சத்திரிய சாதி, தங்கள் சமூக மற்றும் சடங்கு செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக மிதமான அளவில் மது அருந்த அனுமதிக்கப்பட்டாலும், பூசாரிகள், அறிஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைக் கொண்ட பிராமண சாதி, பொதுவாக அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் மதப் பொறுப்புகள் காரணமாக மது அருந்துவதை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை. வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களை உள்ளடக்கிய வைசிய சாதிக்கும், தொழிலாளர்கள் மற்றும் சேவை வழங்குநர்களை உள்ளடக்கிய சூத்திர சாதிக்கும், மது அருந்துவது தொடர்பான குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை மனு ஸ்மிருதி வகுக்கிறது. சாதி அமைப்பின் பல அம்சங்களைப் போலவே, மது அருந்துவது குறித்த சாதி அடிப்படையிலான விதிகளும் நவீன காலங்களில் விமர்சனங்களுக்கும் மறுபரிசீலனைக்கும் உட்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். சமகால இந்து மதம் சாதி அடிப்படையிலான விதிகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதை விட, மது அருந்துதல் போன்ற விஷயங்களில் தனிப்பட்ட தேர்வு மற்றும் பொறுப்பை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மிகவும் சமத்துவ முன்னோக்கை நோக்கி ஒரு மாற்றத்தைக் கண்டுள்ளது. ஆதி சங்கரரின் சங்கர பாஷ்யா மற்றும் ராமானுஜரின் ஸ்ரீ பாச்யா ஆன் பிரம்மா சூத்திரங்களில், அவர்கள் மது அருந்துவதை எதிர்த்து கதகா சம்ஹிதாவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அகோரி போன்ற சில பிரிவுகள் அதை தங்கள் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்துகின்றன. பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொதுவாக மது அருந்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள் (, போதை தரும் புளிக்கவைக்கப்பட்ட பானங்களின் வகைகளைக் குறிப்பிடுவது), ஏனெனில் இது ஐந்து கட்டளைகளில் 5 வது, அடிப்படை பௌத்த நெறிமுறைக் குறியீட்டை மீறுகிறது மற்றும் நினைவாற்றலை சீர்குலைத்து, நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையில் ஒருவரின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கலாம். சமண மதத்தில், எந்தவொரு வகையான மது அருந்துதலும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அவ்வப்போது அல்லது சமூக குடிப்பழக்கம் போன்ற விதிவிலக்குகளும் இல்லை. மது அருந்துவதற்கு எதிரான மிக முக்கியமான காரணம் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் ஆல்கஹால் ஏற்படுத்தும் விளைவு ஆகும். சமண மதத்தில், மனதை மாற்றும் அல்லது பாதிக்கும் எந்தவொரு செயலும் அல்லது எதிர்வினையும் சுயத்திற்கு எதிரான வன்முறை (ஹிசா) ஆகும், இது ஒரு ஐந்து புலனுள்ள மனிதர். மற்ற ஐந்து புலன்களுக்கு வன்முறை அல்லது சுயமாக இருப்பது வன்முறை. புளிக்கவைக்கும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான நுண்ணுயிரிகள் கொல்லப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக சமணர்கள் புளிக்கவைக்கப்பட்ட உணவுகளை (பீர், ஒயின் மற்றும் பிற ஆல்கஹால்கள்) உட்கொள்வதில்லை. சீக்கிய மதம் ஒரு தொடக்க சீக்கியர் போதைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தவோ உட்கொள்ளவோ முடியாது, அதில் மது ஒன்று. இஸ்லாம்-இஸ்லாம், மதுபானம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான தொடர்பு கல்விச் சொற்பொழிவில் ஆராய்வதற்கான ஒரு பொருளாக இருந்து வருகிறது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகள் மதுபானத்துடன் தனிநபர்களின் உறவுகளை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன, இதையொட்டி, அவர்களின் அடையாளத்தை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பது பற்றிய கேள்விகளை இது எழுப்புகிறது. இஸ்லாத்தின் சூழலில், இஸ்லாமிய போதனைகளின்படி மது அருந்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உடல் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்படுகிறது. இந்த தடை பெரும்பாலும் முஸ்லீம் அடையாளத்தின் அடித்தள அம்சமாகும், இது நம்பிக்கையின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மதக் கொள்கைகளை பின்பற்றுவதை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், இஸ்லாம் மற்றும் மதுபானத்திற்கு இடையிலான உறவு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் கலாச்சார சூழல், தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதத்தின் அளவு போன்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. குர்ஆனில், "மது" என்று பொருள்படும் கம்ர், சாத்தானிடமிருந்து ஒரு ஊக்கமாகவும், பல வசனங்களில் மனித அணுகுமுறையில் அதன் பாதகமான விளைவுக்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ மற்றொரு வசனம் மதுவின் நன்மையை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் அதன் தீங்கு பெரியது என்று குறிப்பிடுகிறது. நல்லவர்களுக்கு சொர்க்கத்தின் மகிழ்ச்சிகளில் ஒன்று கடவுளின் வாக்குறுதியாக மதுபானம் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. இஸ்லாமிய நாடுகளில் மது அருந்தும் விகிதம் குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் மது அருந்துகிறார்கள், மது அருந்துவது குர்ஆனில் தடைசெய்யப்படவில்லை (ஹராம்) என்று நம்புகிறார்கள். முஹம்மதுவின் காலத்தில் இஸ்லாத்தின் தொடக்கத்தில், முதல் போர்களின் போது கூட, முஸ்லிம்கள் மது அருந்தியிருக்கலாம். சுன்னி ஹதீஸ்களின்படி (முஸ்லிம்களால் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவை), முஹம்மது தனது பணியைத் தொடங்கிய பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மதுபானம் தடை செய்யப்பட்டது. ஜபீர் இப்னு அப்துல்லா (ஜபீர் பின் அப்துல்லா) இவ்வாறு விவரித்ததாக கூறப்படுகிறதுஃ "சிலர் உஹுத் போரின் [நாளின்] காலையில் மது அருந்தினர், அதே நாளில் அவர்கள் தியாகிகளாக கொல்லப்பட்டனர், அது மது தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது". 'அனஸ் இப்னு மாலிக் (أنس بن مالیக்) மக்கள் இவ்வாறு கூறியதாக விவரிக்கிறார்ஃ "உஹுத் போரில் மது வயிற்றில் இருந்தபோது சிலர் (முஸ்லிம்கள்) கொல்லப்பட்டனர்". "எனவே அல்லாஹ் அறிவித்தார்ஃ" "ஈமான் கொண்டு நற்கருமங்கள் செய்பவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி (இப்போது) ஈமான் கொண்டு நற்கருமங்கள் செய்தால் அவர்கள் (கடந்த காலத்தில்) சாப்பிட்டதைப் பற்றி (எந்த) குற்றமும் இல்லை". "சில அறிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக ஜெரால்ட் ட்ரிஸ்னர், முஸ்லிம்கள் நிதானமாக இருந்தார்கள் (மற்றும் அவர்களின் எதிரிகள் குடிபோதையில் இருந்திருக்கலாம்) என்ற உண்மை போர்களில் ஒரு நன்மைக்கு வழிவகுத்தது என்று கூறினார்". முஸ்லிம்கள்-பெரும்பாலான நேரங்களில் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தபோதிலும்-இவ்வளவு விரைவாக முன்னேறி, எதிரியை (மக்காவை) ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் தோற்கடிக்க இதுவே காரணமாக இருந்திருக்கலாம். முஸ்தபா ஷேக் மற்றும் தாஜுல் இஸ்லாம் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அறிவார்ந்த படைப்பு, "இஸ்லாம், ஆல்கஹால் மற்றும் அடையாளம்ஃ ஒரு விமர்சன முஸ்லீம் ஆய்வுகள் அணுகுமுறையை நோக்கி" என்ற தலைப்பில் இஸ்லாம், ஆல்கஹால் மற்றும் அடையாளத்தின் சிக்கலான குறுக்குவெட்டை ஆராய்கிறது. முஸ்லிம்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளை, குறிப்பாக மது அருந்துதல் தொடர்பாக எவ்வாறு பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார்கள் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய இது முக்கியமான முஸ்லீம் ஆய்வுகளை ஆராய்கிறது. மது அருந்தும் சமூகங்களில் முஸ்லிம்கள் தங்கள் அடையாளங்களை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார்கள் மற்றும் பரந்த கலாச்சார நிலப்பரப்புடன் தங்கள் நம்பிக்கையின் குறுக்குவெட்டை அவர்கள் எவ்வாறு பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார்கள் என்பதற்கான நுணுக்கங்களை அவிழ்க்க அவர்கள் முயல்கிறார்கள். இந்த படைப்பில், திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழத்திலிருந்து மது அருந்துவது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுவதைப் பற்றி இஸ்லாத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சட்டப் பள்ளிகளும் பேசுகின்றன என்பதை அவர்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றனர். இருப்பினும், அவர்கள் போதையில் இருக்கும் வரை குடிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். யூத மதம் ஒரு சிக்கலான முறையில் மது அருந்துவதை, குறிப்பாக மதுவை உட்கொள்வதை தொடர்புபடுத்துகிறது. மது இறக்குமதி செய்யப்படும் ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது மத சடங்குகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மதுபானங்களின் பொதுவான நுகர்வு அனுமதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் குடிப்பழக்கம் (குடிப்பழக்கம்) ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. மதுவைப் பற்றிய இந்த கூட்டு அணுகுமுறையை சங்கீதம் 104:15, "மது மனித இதயங்களை மகிழ்விக்கிறது" என்ற வசனத்தில் காணலாம், நீதிமொழிகள் 20:1 இல் உள்ள வசனங்களால் எதிர்க்கப்படுகிறது, "மது ஒரு கேலிக்குரியது, வலுவான பானம் கலவரமானது; அதில் தடுமாறுபவர் புத்திசாலி அல்ல", மற்றும் நீதிமொழிகள் 23:20, "குடிகாரர்களிடையே அல்லது இறைச்சியை அதிகமாக சாப்பிடுபவர்களிடையே இருக்க வேண்டாம்". பைபிள் பைபிள் கதை மதுவின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை பதிவு செய்கிறது. மது என்பது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பானமாகும், இது விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆபிரகாமின் இராணுவ வெற்றி மற்றும் லோத்தின் வெற்றிகரமான விடுதலை, பண்டிகை உணவு மற்றும் தியாக சேவையை உள்ளடக்கிய வணக்கங்களைக் கொண்டாடுவது. ஜெனரல் 9:20-27 இல், பேழையிலிருந்து வெளியேறும் போது நோவா தனது மதுவுக்கு அடிமையாகி, தனது கூடாரத்தில் ஆடையின்றி படுத்துக் கொள்கிறார், அங்கு அவரது இளைய மகன் ஹாம், நோவா தூங்குவதைக் கண்டுபிடித்து, "அவரது (நோவாவின்) நிர்வாணத்தைப் பார்க்கிறார்". அடுத்த நாள் நோவா இதை உணர்ந்து ஹாமின் மகன் கானானுக்கு சாபம் கொடுக்கிறார். ஜெனரல் 19:31-37 இல், சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவுக்குப் பிறகு, லோத் மதுவைக் குடித்து தனது இரண்டு மகள்களுடன் உடலுறவு கொண்டார். மோவாப் (அதே பெயரில் விவிலிய தேசத்தின் தந்தை) மற்றும் பென்-அம்மி (அம்மோன் தேசத்தின் தந்தை) ஆகியோர் இந்த உடலுறவு கொண்ட லோத்திற்கு அவரது மகள்களுடன் பிறந்தனர். கோவிலில் மதச் சேவை மது அல்லது மது அருந்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் பூசாரிகள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், "மதுவைக் குடிக்கவோ அல்லது வலுவான பானத்தைக் குடிக்கவோ வேண்டாம். நீங்கள் சபையின் கூடாரத்திற்குள் நுழையும்போது, நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்". ஹலக்காவில் (யூத சட்டம்) பல்வேறு மத விழாக்களில் (ஓய்வுநாளை புனிதப்படுத்துவது மற்றும் பண்டிகைகளை அவற்றின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மதுவுடன், விருத்தசேதனம் மற்றும் திருமண விழாக்களில்) மதுவைப் பயன்படுத்துவதை கட்டாயப்படுத்துகிறது. யூத சட்டத்தால் "ஒயின்" என்று தேவைப்படும் பானம் பொதுவாக மது தேவைப்படும் அனைத்து விழாக்களுக்கும் மது அல்லாத திராட்சை பிரித்தெடுத்தல் (திராட்சை சாறு) பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அதிகப்படியான நுகர்வு மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஊக்கமளிக்கப்படுகின்றன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆர்ச்சாட் சைமின் கூற்றுப்படி, பீட் யோசெஃப் மேற்கோள் காட்டியபடி, "குடிப்பழக்கம் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் குடிப்பழக்கத்தை விட பெரிய பாவம் எதுவும் இல்லை" மற்றும் இது "பல பாவங்களுக்கு காரணம்". ஒரு நசீரியர் தானாக முன்வந்து திராட்சை அல்லது அவற்றின் எந்தவொரு துணை தயாரிப்புகளையும் (மது உட்பட) தவிர்ப்பதாக சபதம் செய்கிறார், அவர் தனது தலையில் உள்ள முடியை வெட்டுவதைத் தவிர்க்கிறார், மேலும் சடலங்கள் அல்லது கல்லறைகளுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் அவர் சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்றவராக மாறக்கூடாது. ஒரு நாசிரைட்டாக மாறுவதற்கான ஒரு உந்துதல் ஆல்கஹால் பயன்பாட்டுக் கோளாறுடன் தொடர்புடைய "ஆபத்தான நடத்தைகளுக்கு" எதிர்வினையாக இருக்கலாம் (டிராக்டேட் சோட்டா, பி. டி 2 ஏ), நாசிரைட்டின் சபதத்தின் சொல் பொதுவாக ஒரு நிலையான சொல், திராட்சை மற்றும் மது மீண்டும் காலத்தின் முடிவில் அனுமதிக்கப்படுகிறது. யூத சமூகங்கள், ஒட்டுமொத்தமாக, புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ குழுக்களை விட மது அருந்துவதை எதிர்மறையாக கருதுகின்றன என்பதை சமகால யூத மதம் கதை சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன. யூதர்களின் சிறிய மாதிரி மதுவை அழிவுகரமானதாக கருதியது, அதே நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட்களின் மாதிரி அதை "ஓய்வெடுக்கிறது" என்று குறிப்பிட்டது. இருப்பினும், சில ஜெப ஆலயங்களில் "கிட்டுஷ் கிளப்புகளின்" பெருக்கமும், அந்த பெருக்கத்திற்கு நிறுவன ரீதியான பின்னடைவும், யூத சமூகங்களில் ஆல்கஹால் பயன்பாட்டுக் கோளாறு பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வு அதிகரித்து வருவதற்கான அறிகுறிகளை வழங்கக்கூடும். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சபாத் ரெசிடென்ஷியல் ட்ரீட்மென்ட் சென்டர் மற்றும் இஸ்ரேலில் உள்ள ரெடோர்னோ போன்ற பல யூத இலாப நோக்கற்ற போதை மறுவாழ்வு மற்றும் கல்வித் திட்டங்கள், ஆல்கஹால் பயன்பாட்டுக் கோளாறுக்கு (மற்றும் பிற போதைப்பொருள் பயன்பாட்டுக் கோளாறுகளுக்கு) ஒரு குறிப்பிட்ட யூத கட்டமைப்பிற்குள் சிகிச்சையை வழங்குகின்றன. இலாப நோக்கற்ற யூத நிறுவனங்கள் யூதர்களை மையமாகக் கொண்ட இலாப நோக்கற்ற மறுவாழ்வு மையங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. ஷின்டோ ஷேக் பெரும்பாலும் ஷின்டோ சுத்திகரிப்பு சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக உட்கொள்ளப்படுகிறது. குடிப்பதற்கு முன் கடவுள்களுக்கு பிரசாதமாக பரிமாறப்படும் சேக்குகள் ஒமிகி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மக்கள் கடவுள்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், அடுத்த ஆண்டு வளமான அறுவடைகளைக் கோருவதற்கும் ஓமிகியைக் குடிக்கிறார்கள். வோடூ (வூடூ) ஹைட்டியின் வோடூ நம்பிக்கையில், ரம் போன்ற மது பானங்கள் "லாவா" என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகள் ஒருவரின் உடலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கவும், அன்றாட போராட்டங்கள் அல்லது வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான உந்துதல் அல்லது வலிமையைக் கண்டறியவும் உதவுகின்றன. பண்டைய எகிப்திய மதத்தில், பீர் மற்றும் ஒயின் குடித்து சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் கடவுள்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. எகிப்திய புதைகுழிகளில் மம்மி செய்யப்பட்ட இறந்தவர்களுடன் பீர் மற்றும் ஒயின் சேமிக்கப்பட்டன. சீன மூதாதையர் வழிபாடு, சுமேரிய மற்றும் பாபிலோனிய மதம் போன்ற பிற பண்டைய மத நடைமுறைகள் மதுவை கடவுள்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் பிரசாதமாக பயன்படுத்தின. மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரங்கள் பல்வேறு மது கடவுள்களையும் ஒரு சீன ஏகாதிபத்திய கட்டளையையும் கொண்டிருந்தன (கிமு 1,116). மிதமான அளவில் மது அருந்துவது சொர்க்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகில், டயோனிசஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆர்ஃபிக் மர்மங்கள் தங்கள் மத நடைமுறைகளின் ஒரு பகுதியாக மதுவைப் பயன்படுத்தின. டயோனிசிய திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளின் போது, இசை மற்றும் நடனத்துடன் பரவச நிலைகளை அடைவதற்கான வழியாக மது அருந்தப்பட்டது. மதுபானத்திலிருந்து வரும் போதை மதுபானத்தின் கடவுளான டயோனிசஸின் ஆவியால் உடைமையாக்கப்பட்ட ஒரு நிலையாக பார்க்கப்பட்டது. பச்சனாலியா என்று அழைக்கப்படும் மத மதுபான திருவிழாக்கள் இத்தாலியில் பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் அவை பாச்சஸ் மற்றும் லிபர் கடவுள்களுடன் தொடர்புடையவை. இந்த டயோனிசியன் சடங்குகள் ரோமானிய செனட்டால் அடிக்கடி தடை செய்யப்பட்டன. நோர்ஸ் மதத்தில், யூல் மற்றும் மிட்சம்மர் போன்ற பல பருவகால மத விழாக்களிலும், விழித்திருத்தல், கிறிஸ்துவம் மற்றும் ப்ளோட்ஸ் எனப்படும் சடங்கு தியாகங்கள் போன்ற பொதுவான விழாக்களிலும் அலெஸ் மற்றும் மீட்ஸ் குடிப்பது முக்கியமானது. நியோபாகன் மற்றும் விக்கன் மதங்கள் சடங்கு நோக்கங்களுக்காகவும் பொழுதுபோக்கிற்காகவும் மதுவைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கின்றன. மதவாதத்திற்கும் குடிப்பழக்கத்திற்கும் இடையே தொடர்புகள் உள்ளனவா என்பதைப் பார்க்க சமூக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தொற்றுநோயியல் நிபுணர்களால் சுகாதார ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டுள்ளது. அயர்லாந்தில், மதப் பதின்வயதினர் மதுபானத்தின் மீது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் இந்த ஆய்வு கிறிஸ்துவத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. இதற்கு மாறாக, அமெரிக்காவில், மது அருந்துவதற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் அளவு மதப் பிரிவைப் பொறுத்தது. மது அருந்துவதற்கும் ஒருவரின் மத தொடர்புக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது, இது எல்லா மதங்களிலும் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. தங்கள் மதத்தின் தார்மீக மற்றும் சமூகக் கட்டளைகள் காரணமாக, பல மதக் குழுக்கள் கட்டுப்பாட்டுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, இதன் விளைவாக அதன் பின்பற்றுபவர்களிடையே மது அருந்துதல் விகிதம் குறைகிறது. இதற்கு மாறாக, சில மத சமூகங்களுக்குள் அதிகப்படியான மது அருந்துவதை ஆபத்து காரணிகள் ஆதரிக்கலாம் அல்லது பொறுத்துக்கொள்ளலாம். ஜேம்ஸ் பி. ஹோல்ட் என்ற நூலில், ஜாக்குலின் டபிள்யூ. மில்லர், திமோதி எஸ். நைமி மற்றும் டேனியல் இசட். சுய் ஆகியோர் "ஐக்கிய மாகாணங்களில் மத இணைப்பு மற்றும் மது அருந்துதல்" என்ற தலைப்பில், ஐக்கிய மாகாணங்களுக்குள் மத இணைப்பு மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு குறித்து விரிவான ஆய்வை வழங்குகின்றனர். இந்த ஆய்வு மதக் குழுக்களுக்குள் உள்ள தனித்துவமான வடிவத்தைக் கவனிக்கிறது. சில பிரிவுகள் பாரம்பரியமாக மனச்சோர்வை ஒரு முக்கிய மதிப்பாக நிலைநிறுத்தியுள்ளன, இதன் விளைவாக அவர்களின் நம்பிக்கையின் தார்மீக மற்றும் சமூக போதனைகள் காரணமாக மது அருந்துதல் குறைந்த விகிதங்களில் விளைகிறது. மறுபுறம், அவர்கள் ஆய்வு சில மத சமூகங்களுக்குள் ஆபத்து காரணிகளின் இருப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அங்கு அதிகப்படியான ஆல்கஹால் பயன்படுத்தப்படலாம், பொறுத்துக்கொள்ளலாம் அல்லது ஊக்குவிக்கலாம். இந்த நுணுக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது பொது சுகாதார முன்முயற்சிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட மதச் சூழல்களுக்குள் மது தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட தலையீடுகளுக்கு முக்கியமானது. அமெரிக்காவில் மது அருந்துதல் மற்றும் மத இணைப்பு அமெரிக்காவில் மது அருந்துதல் மற்றும் மத இணைப்புடன் அதன் தொடர்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினையாகும். அமெரிக்காவில், வெவ்வேறு மத மரபுகள் மதுபானம் குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, சில மதங்களில் முழு விலகல் முதல் மற்றவற்றில் பொறுப்பான மற்றும் மிதமான பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தல் வரை. இந்த வகை நாட்டின் மாறுபட்ட சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பல மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் மதுவைக் கையாளுகிறார்கள். ஜேம்ஸ் பி. ஹோல்ட், ஜாக்குலின் டபிள்யூ. மில்லர், திமோதி எஸ். நைமி மற்றும் டேனியல் இசட். சுய் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட "அமெரிக்காவில் மத இணைப்பு மற்றும் மது அருந்துதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை இந்த தொடர்பைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. இந்த ஆய்வு பரந்த தரவுகளைப் பெறுவதன் மூலம் மக்கள் தங்கள் மத தொடர்புகளின் அடிப்படையில் மது அருந்துவதற்கான முறைகள் குறித்த முக்கியமான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், வடகிழக்கு, மத்திய மேற்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளில் மது அருந்துதல் அதிகமாக இருப்பதாகவும், பெருநகரங்கள் அல்லாத பகுதிகளை விட பெருநகரங்களில் மது அருந்துதல் அதிகமாக இருப்பதாகவும் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, கல்லூரி மாணவர்களிடையே மதச்சார்பின்மை, வளாக கலாச்சாரம் மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான உறவு குறித்து கெய்ல் எம். வெல்ஸ் "கல்லூரி மது அருந்துவதில் மதச்சார்பின்மை மற்றும் வளாக ஆல்கஹால் கலாச்சாரத்தின் விளைவு" என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்தார். குறிப்பு குழு கோட்பாட்டை ஒரு தத்துவார்த்த கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சக மாணவர்களின் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகள் மற்றும் பரந்த வளாக சூழல் ஆகியவை கல்லூரி மாணவர்களின் மது அருந்தும் முறைகளை பாதிக்கும் வழிகளை வெல்ஸ் ஆராய்கிறார். மிகவும் மதச்சார்பானவர்கள் என்று அடையாளம் காணும் மாணவர்கள் (எ. கா., மத சேவைகளில் தவறாமல் கலந்துகொள்வது, மத நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவது) தங்கள் குறைந்த மத சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது மது அருந்துவது மற்றும் அதிகப்படியான குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபடுவது குறைவு என்று ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்துகிறது. மது அருந்துவதை ஊக்கப்படுத்தாத உயர் மத மாணவர்களால் நடத்தப்பட்ட வலுவான தார்மீக மற்றும் மத விழுமியங்களே இந்த விளைவுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அதிக மதவாத மாணவர்களிடையே கூட, பரவலான வளாக ஆல்கஹால் கலாச்சாரத்திற்கு ஆளாகிறவர்கள், அதிக ஆல்கஹால் தடைசெய்யப்பட்ட வளாக சூழலில் தங்கள் சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது மது அருந்துவதில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மேலும் காண்க உணவு மற்றும் பானத் தடைகள் லிபேஷன் நோவாவின் மது மதம் மற்றும் மருந்துகள் புனித உணவு டிராப்பிஸ்ட் பீர் மீட் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள்