Narcissistic mortification
நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷன் என்பது "சுய கலைப்பின் பழமையான பயங்கரவாதம், இது ஒரு குறைபாடுள்ள சுய உணர்வை திடீரென்று வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தூண்டப்படுகிறது. இது சங்கடத்தால் ஏற்படும் மரணம்". நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷன் என்பது சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது கடைசி புத்தகமான மோசேஸ் அண்ட் மோனோதெஷிஸத்தில், ஈகோ/சுயத்தின் ஆரம்பகால காயங்கள் குறித்து முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சொல். இந்த கருத்து ஈகோ உளவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சுய உளவியலின் வேர்களுக்கும் பங்களித்துள்ளது. நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தை முதல் முறையாக அனுபவிக்கும்போது, அது வெளிப்புற அல்லது உள் யதார்த்தத்தின் மீது அல்லது இரண்டின் மீதும் திடீரென்று கட்டுப்பாட்டை இழப்பது என்று வரையறுக்கப்படலாம். இது பயங்கரத்தின் வலுவான உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் நாசீசிஸ்டிக் லிபிடோ (ஈகோ-லிபிடோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது டெஸ்ட்ரூடோ கட்டமைக்கப்படுகிறது. நாசீசிஸ்டிக் லிபிடோ அல்லது ஈகோ-லிபிடோ என்பது சுயத்தின் மீது லிபிடோவின் செறிவு ஆகும். டெஸ்ட்ரூடோ என்பது லிபிடோவுக்கு எதிரானது மற்றும் தன்னையும் தன்னுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அழிப்பதற்கான உந்துதலாகும். ஆரம்பகால முன்னேற்றங்கள்ஃ பெர்க்லர், அன்னா பிராய்ட் மற்றும் ஈடல்பெர்க் எட்மண்ட் பெர்க்லர் ஆகியோர் வளரும் குழந்தைகளில் சர்வ வல்லமை பற்றிய ஆரம்பகால கற்பனைகள் மற்றும் அவரது பிரமைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் யதார்த்தத்துடனான மோதல்களால் தூண்டப்பட்ட கோபம் தொடர்பாக நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷன் என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். பெர்க்லரைப் பொறுத்தவரை, "இந்த ஆரம்ப காலத்தில் அனுபவித்த நாசீசிஸ்டிக் இறப்பு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தூண்டுதலாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது". அன்னா பிராய்ட் தன்னலமற்ற சரணடைதலின் பாதுகாப்பு பொறிமுறையை ஆராய்வது தொடர்பாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இதன் மூலம் ஒரு நபர் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையின் மூலம் மட்டுமே வாழ்கிறார்-ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையை ரத்து செய்வதன் மூலத்தில் ஒருவரின் சுய ஏமாற்றத்தில் நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் ஆரம்ப அனுபவத்தைப் பார்க்கிறார். உளவியல் ஆய்வாளரும் எழுத்தாளருமான லுட்விக் ஈடல்பெர்க் பின்னர் ஐம்பதுகள் மற்றும் அறுபதுகளில் இந்த கருத்தை விரிவுபடுத்தினார். ஈடெல்பெர்க் நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷனை "வெளிப்புற அல்லது உள் reality.produces மீதான கட்டுப்பாட்டை திடீரென்று இழப்பது பயங்கரவாதத்தின் வேதனையான உணர்ச்சி அனுபவம்" என்று வரையறுத்தார். பல நோயாளிகளுக்கு நரம்பியல் அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதாக தங்களை ஏற்றுக்கொள்வது நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் ஆதாரமாகும் என்றும் அவர் கூறினார். கோஹட் மற்றும் சுய உளவியல் கோஹட்டைப் பொறுத்தவரை, நாசீசிஸ்டிக் காயம்-அவர் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு என்று அழைத்ததற்கு மூல காரணம்-பரந்தளவில் மரணத்தின் அவமானத்திற்கு சமம். "நாசீசிஸ்டிக் சுயத்தின் மகத்துவம் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், வயதுவந்தோர் ஈகோ தன்னைப் பற்றிய பகுத்தறிவற்ற மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீட்டிற்கும் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கும் இடையில் ஊசலாடும், மேலும் அதன் லட்சியங்களை முறியடிப்பதற்கு நாசீசிஸ்டிக் மனச்சோர்வுடன் எதிர்வினையாற்றும்" என்று கோஹுட் கருதினார். கோஹட்டின் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றி, நாசீசிஸ்டிக் தனிநபர் ஒருவரின் சொந்த திறன்களைப் பற்றிய நியாயமற்ற மிகைப்படுத்தலுக்கும், போதாமை பற்றிய நியாயமற்ற உணர்வுகளுக்கும் இடையில் மாறுகிறார். மேலும், அவரது/அவள் சுய மதிப்பு உணர்வை கட்டுப்படுத்தவும், அவருக்கு/அவளுக்கு மதிப்பு உணர்வை வழங்கவும் மற்றவர்களைச் சார்ந்துள்ளது. எனவே, சிகிச்சை முழுவதும் இந்த இழந்த திறன்களை மீண்டும் பெற நோயாளிக்கு உதவ கோஹுட் பரிந்துரைக்கிறார். மேலும், நோயாளி புரிந்துகொள்ளப்படுவதை உணர, சிகிச்சையாளர் தற்காலிகமாக நோயாளியின் பாத்திரத்தில் வாழ வேண்டும் என்றும், அந்த கண்ணோட்டத்தில் உலகை இரக்கத்துடன் உணர வேண்டும் என்றும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். பொருள் உறவுகள் கோட்பாடு ஈகோ உளவியலாளர்களைப் போலல்லாமல், பொருள் உறவுகள் கோட்பாட்டாளர்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு வித்தியாசமான, க்ளீனியத்திற்குப் பிந்தைய சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் ஆரம்ப காயத்தை விவரிக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், சமீபத்தில் இத்தகைய கோட்பாட்டாளர்கள் நாசீசிஸ்டிக் அவமானம் மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஈகோவின் உணர்திறன் குறித்து பிராய்டின் வலியுறுத்தலுக்கும், 'பெயரற்ற பயம்' குறித்த பயோனின் கருத்துக்களுக்கும் அல்லது குழந்தை பருவ நனவின் முறிவுகளின் அசல் வேதனைகள் குறித்த வின்னிகாட்டின் கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்புமைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். அதே நேரத்தில் ஈகோ உளவியலாளர்கள் பொருள்களுடனான ஆரம்பகால உறவுகளின் பின்னணியில் நாசீசிஸ்டிக் இறப்பு ஏற்படுவதைக் காண பெருகிய முறையில் தயாராக உள்ளனர். உடல் உணர்வுகள் மற்றும் உளவியல் உணர்வுகள் ஒரு நபரின் மனச்சோர்வு அனுபவம் உடல் மற்றும் உளவியல் உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து இருக்கலாம். எரிச்சல், உடலின் மீது வலி, மார்பில் வலி, மெதுவாக விரிவடைந்து உடற்பகுதி முழுவதும் பரவுதல், தலைச்சுற்றல், குமட்டல், வாந்தி, வியர்வை, குருட்டுத்தன்மை, குளிர் மற்றும் உணர்வின்மை போன்ற உடல் உணர்வுகளை மனச்சோர்வு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட நபர் அனுபவிக்க முடியும். விவரிக்கப்பட்ட உளவியல் உணர்வுகள் அதிர்ச்சியாகவும், வெளிப்படையாகவும், அவமானமாகவும் உணர்கின்றன. இந்த அனுபவத்தின் விளக்கங்கள், எடுத்துக்காட்டாகஃ "நான் உயிர் பிழைக்க மாட்டேன் என்று உணர்கிறேன்" மற்றும் "அவர் அல்லது அவள் என்னை வெறுக்கிறார்கள், அது என் தவறு என்று எனக்கு முழுமையான நம்பிக்கை உள்ளது". இந்த உணர்வுகள் எப்போதும் அதிர்ச்சியைத் தொடர்ந்து வருகின்றன, அவை பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்றாலும், அவை பாதிக்கப்பட்ட தனிநபர் தங்கள் நாசீசிஸ்டிக் பொருளின் பார்வையில் ஒரு நேர்மறையான சுய உருவத்தை ஏற்படுத்த, உட்புறமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் ஏதாவது செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் தூண்டுகின்றன. நாசீசிஸ்டிக் இறப்பு அதன் தீவிரம், உலகளாவிய தன்மை மற்றும் முன்னோக்கு இல்லாதது ஆகியவற்றில் தீவிரமானது, இது அதனுடன் தொடர்புடைய கவலையை அதிர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுகிறது. ஈடெல்பெர்க்கின் பார்வையில், ஒரு சாதாரண நபர் பொதுவாக உள் தேவைகளால் அதிகமாக இருப்பதைத் தவிர்க்க முடியும், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பகுதி வெளியேற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான இந்த தூண்டுதல்களை சரியான நேரத்தில் அங்கீகரிக்கிறார்கள். இருப்பினும், இடையிடையே கோபத்தின் வெடிப்புகள் கோளாறின் அறிகுறியாக ஐடெல்பெர்க் கருதவில்லை. நோயியல் நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர் குழந்தை பொருட்களின் மீது நிலைநிறுத்தப்பட வாய்ப்புள்ளது, இதன் விளைவாக ஒரு குழந்தை வடிவம் வெளியேற்றப்படுகிறது. இந்த ஆற்றலின் பகுதியளவு வெளியேற்றத்தால் அவர் அல்லது அவள் திருப்தி அடைய முடியாது, இது ஒரு மயக்கமடைந்த மட்டத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் இது அவர்களின் நல்வாழ்வில் தலையிடுகிறது. ஐடெல்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு குழந்தை நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் மறுப்பு பல தற்காப்பு வழிமுறைகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். உள் மற்றும் வெளிப்புற நாசீசிஸ்டிக் இறப்பு என்பதுஃ உள்-ஒரு நபர் தங்கள் உணர்ச்சிகளால் மிகைப்படுத்தப்படும்போது நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, ஸ்டெம் செல் ஆராய்ச்சியின் முக்கியத்துவம் குறித்து வகுப்பு தோழர்களுடன் விவாதிக்கும்போது ஒரு வெளிப்படையான மாணவர் தனது கோபத்தை இழந்து சலசலப்பை ஏற்படுத்துகிறார். மாணவர் தனது உணர்ச்சிகளின் அதிகப்படியான தூண்டுதலை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் இந்த வெடிப்பை உள் பதற்றத்திலிருந்து விடுபட பயன்படுத்தினார். வெளிப்புறம்-ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று ஒரு சூழ்நிலையை பாதிக்கும் போது நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் தனது பணப்பை திருடியபோது துப்பாக்கி முனையில் தடுத்து வைக்கப்படுகிறார். இந்த தனிநபருக்கு சூழ்நிலை அல்லது துப்பாக்கிதாரியின் நடவடிக்கைகள் மீது எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை, ஆனால் துப்பாக்கி முனையில் தடுத்து வைக்கப்படுவதற்கான அவர்களின் எதிர்வினை அடுத்த சூழ்நிலையையும் துப்பாக்கி ஏந்தியவர் அடுத்து என்ன செய்கிறார் என்பதையும் பாதிக்கிறது. வழிபாட்டுத் தலைமைத்துவத்தில் தங்கள் சொந்த சார்புத் தேவைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் நாசீசிஸ்டிக் மனச்சோர்விலிருந்து தப்பிக்க, வழிபாட்டுத் தலைவர்கள் சர்வ வல்லமை என்ற மாயைகளை நாடக்கூடும். அவர்களின் தொடர்ச்சியான அவமானம் மற்றும் அடிப்படை குற்றவுணர்வு மற்றும் சார்பு பற்றிய அவர்களின் மறுப்பு, அத்தகைய தலைவர்கள் மற்றவர்களின் சார்பு தேவைகளை வெளிப்புறமாக்குவதற்கும் கண்டறிவதற்கும் மயக்கம் மற்றும் வெறித்தனமான பாதுகாப்புகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இதனால் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் இடம்பெயர்ந்த அவமான உணர்வு மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மரணம், பதட்டம் மற்றும் தற்கொலை ஏனென்றால் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் மரணம் சில நேரங்களில் கட்டுப்பாட்டின் இறுதி இழப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதைப் பற்றிய பயம் தீவிர அவமானம் அல்லது நாசீசிஸ்டிக் மரண உணர்வின் வடிவத்தில் மரண கவலையை உருவாக்கலாம். இந்த சூழலில் அவமானம் என்பது ஸ்தோயிஸம், உற்பத்தித்திறன் மற்றும் கட்டுப்பாடு, சமூகத்தால் மிகவும் மதிக்கப்படும் அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு யுகமாக அகற்றப்படும் அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் இழப்பால் உருவாக்கப்படுகிறது. டார்சி ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, 'மரணம் என்பது இறுதி நாசீசிஸ்டிக் காயம், இது சுயத்தை அழிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் முழு இருப்பையும் அழிப்பதாகும், இதன் விளைவாக மனிதர்களுக்கு இருத்தலியல் அவமானத்தின் ஒரு வடிவம் ஏற்படுகிறது, இந்த சங்கடத்தை தங்கள் உயர் செயல்பாட்டு அறிவாற்றல் திறன்களுடன் சிந்திக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர்.' இந்த கவலையை வைத்திருக்கும் தனிநபர்கள் இறப்பு மற்றும் அதனுடன் வரும் பலவீனத்தைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறார்கள்; மேலும் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் சாதனைகள் மூலம் இந்த யதார்த்தத்தை சமாளிக்க முயற்சி செய்யலாம், மேன்மை போன்ற உத்திகள் மூலம் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் அவமானத்தின் உணர்வுகளை திசைதிருப்பலாம். நெருங்கிய ஒருவரின் மரணத்தால் நாசீசிஸ்டிக் மரணமும் ஏற்படலாம். ஒரு அத்தியாவசிய பொருளின் அத்தகைய இழப்பு நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் மூலம் தற்கொலைக்கு கூட வழிவகுக்கும். பொதுவாக தற்கொலை நடவடிக்கைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பல நோக்கங்களில் அவமானம், மரியாதை இழப்பு மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் மர்டிஃபிகேஷன் ஆகியவை அடங்கும். நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தற்கொலை நடத்தைகளில் பங்கேற்க அதிக வாய்ப்புள்ளது மற்றும் முறையான உதவியைப் பெறாதவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றி பெறுவதில்லை. நாசீசிஸ்டிக் மரணத்துடன் தொடர்புடைய தற்கொலை சாதாரண துக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது ஆழமாக வேரூன்றிய சுய அவமதிப்பு மற்றும் சுய வெறுப்புடன் தொடர்புடையது. 2006 ஆம் ஆண்டு ஷேம் சிம்போசியத்தில் வழங்கப்பட்ட "ஆன் நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷன்" என்ற மேரி லிபே வழங்கிய ஒரு ஆய்வறிக்கையின்படி, நாசீசிஸ்டிக் மார்ட்டிஃபிகேஷனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உளவியல் பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் நீண்டகால குறிக்கோள், மார்ட்டிஃபிகேஷனை அவமானமாக மாற்றுவதாகும். அதை அவமானமாக மாற்றுவதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர் அதை சகித்து ஒரு சமிக்ஞையாகப் பயன்படுத்த இது உதவுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார்; மனச்சோர்வை அவமானமாக மாற்றும் செயல்முறை ஆரம்பகால மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் அதிர்ச்சிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் நிலையற்ற, அவற்றுடன் தொடர்புடைய பாதுகாப்புகள் ஆகிய இரண்டின் மூலமும் செயல்படுவதை உள்ளடக்கியது. ஒரு தனிப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் இந்த மாற்றத்தை சந்திக்கவில்லை என்றால், அவர் அல்லது அவளுக்கு இரண்டு நிலையற்ற நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்புகள் உள்ளன. இந்த பாதுகாப்புகள் பின்வருமாறு என்று லிப்பே கூறுகிறார்ஃ சுய-தீங்கு விளைவிக்கும், சுய-பொருள்களை திருப்திப்படுத்தவும் பிடித்துக் கொள்ளவும் வடிவமைக்கப்பட்ட சிதைந்த நிலைகள், மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் கற்பனை, இது குறைபாடுள்ள சுய அனுபவங்களை சுய-பொருட்களில் முன்வைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு தற்காப்பு பாணிகளுக்கும் சுய-பொருளைச் சார்ந்திருப்பது தேவைப்படுகிறது. மனச்சோர்வை அவமானமாக மாற்றுவது சுய மதிப்பீடு மற்றும் சுய சகிப்புத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது இறுதியில் ஒருவரின் மனச்சோர்வைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லாமல் மனநோய் பிரிவிற்கும் தன்னம்பிக்கைக்கும் வழிவகுக்கிறது என்று லிபேயின் கட்டுரை கூறுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பின்நவீனத்துவ பிராய்டியர்கள் நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தை வின்னிகாட்டின் பழமையான மன நிலைகள் பற்றிய கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறார்கள், அவை குறியீட்டிற்கான திறன் இல்லாதவை, மேலும் அவை மறு ஒருங்கிணைப்புக்கான தேவை. இருப்பினும், இத்தகைய நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சகிக்க முடியாத மரணத்திற்கு மாற்றுவதில் திரும்புவது நேர்மறையான பகுப்பாய்வு மாற்றத்தையும் உருவாக்கலாம், இது ஒரு உட்பொருளுக்கிடையேயான ஹோல்டிங் சூழலுக்குள் அதிகப்படியான பொருள் இழப்பின் (மரணகரமானதாக இருந்தாலும்) மறு அனுபவத்தின் வழியாகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஆய்வாளர்கள் குறிப்பாக பகுப்பாய்வு விளக்கத்தின் துணை தயாரிப்பாக நாசீசிஸ்டிக் மரணத்தின் சாத்தியமான உற்பத்தி குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளனர், குறிப்பாக மாசோசிஸ்டிக் ஆளுமை கோளாறு தொடர்பாக. சுய மரியாதைக்கு ஏற்படும் காயங்களில் நாசீசிஸ்டிக் மனச்சோர்வை இலக்கியம் பயன்படுத்துகிறது, மோபி-டிக் உடனான மோதலில் கேப்டன் ஆகாப்பின் உந்துதல்கள் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைனில் உயிரினம் ஒரு நீச்சல் குளத்தில் தனது பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது ஒருவரின் சுயத்தில் இறக்கம் காணப்படுகிறது. இங்குதான் அவர் தான் உண்மையில் சிருஷ்டி என்று உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறார். மேலும் காண்க குறிப்புகள் நாசீசிஸம் உளவியல் பகுப்பாய்வு சொற்கள் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடு