Declamation
சொற்பொழிவு (இலத்தீன்ஃ டெக்லமேஷியோ) என்பது பொதுப் பேச்சின் ஒரு கலை வடிவமாகும். இது உரையின் முழு உணர்வையும் உச்சரிப்பு, முக்கியத்துவம் மற்றும் சைகை மூலம் வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வியத்தகு சொற்பொழிவு ஆகும். பண்டைய ரோமில், சொற்பொழிவு என்பது பண்டைய சொல்லாட்சியின் ஒரு வகையாகவும், ரோமானிய உயர் கல்வி முறையின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் இருந்தது. இது இரண்டு கூறு துணை வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டது, சர்ச்சைக்குரிய, கற்பனையான நீதிமன்ற வழக்குகளில் பாதுகாப்பு அல்லது வழக்குத் தொடர்வதற்கான உரைகள், மற்றும் சுஸோரியா, இதில் பேச்சாளர் ஒரு வரலாற்று அல்லது புகழ்பெற்ற நபருக்கு ஒரு நடவடிக்கையின் போக்கைப் பற்றி அறிவுறுத்தினார். ரோமானிய அறிவிப்புகள் நான்கு கார்போராவில் உள்ளனஃ செனெகா தி எல்டர் மற்றும் கால்பர்னியஸ் ஃப்ளாக்கஸ் ஆகியோரின் தொகுப்புகள், அதே போல் இரண்டு சர்ச்சைக்குரிய தொகுப்புகள், மேஜர் டெக்லமேஷன்ஸ் மற்றும் மைனர் டெக்லமேஷன்ஸ் ஆகியவை குவிண்டிலியனுக்குக் காரணம். கிரேக்க மாணவர்களுக்கான சொல்லாட்சிக் கலைக்கான ஆரம்பப் பயிற்சிகளின் வடிவத்தில் மறுசீரமைப்பு அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்ததுஃ கிரேக்க அறிவிப்பு பாரம்பரியத்தின் படைப்புகள் காசாவின் சோபேட்டர் மற்றும் சோரிஸியஸ் தொகுப்புகள் போன்ற படைப்புகளில் எஞ்சியுள்ளன. மீதமுள்ள ரோமானிய அறிவிப்புகளில் பெரும்பான்மையானவை சர்ச்சைக்குரியவை; செனெகா தி எல்டரின் தொகுப்பில் உள்ள சுவாசோரியாவின் ஒரு புத்தகம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. சர்ச்சைக்குரியவை தற்போது இருப்பதால் அவை பொதுவாக பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனஃ ஒரு கற்பனை சட்டம், ஒரு தந்திரமான சட்ட சூழ்நிலையை அறிமுகப்படுத்திய ஒரு கருப்பொருள் மற்றும் தலைப்பில் ஒரு வெற்றிகரமான அல்லது மாதிரி உரையை பதிவு செய்யும் ஒரு வாதம். மாணவர்கள் தங்கள் வழக்கை ஆதரிக்க ரோமானிய வரலாறு மற்றும் புராணக்கதைகளிலிருந்து (வலேரியஸ் மாக்சிமஸின் படைப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டவை போன்றவை) விளக்கப்பட உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துவது இயல்பானது. முக்கியமான புள்ளிகள் பெரும்பாலும் பிட்டி எபிக்ராமெடிக் அறிக்கைகள் (சென்டென்டியா) மூலம் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டன. பொதுவான கருப்பொருள்களில் தந்தையர்களுக்கும் மகன்களுக்கும் இடையிலான நம்பகத்தன்மை, பழமையான நகரத்தில் ஹீரோக்கள் மற்றும் கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் ஆகியவை அடங்கும். சொல்லாட்சிக் கல்வியின் ஒரு முக்கியமான பகுதியாக, ரோமானிய உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தில் சொற்றொடரின் செல்வாக்கு பரவலாக இருந்தது. அதன் போதனை பாத்திரத்தைத் தவிர, இது ஒரு செயல்திறன் வகையாகவும் சான்றளிக்கப்படுகிறதுஃ பொது அறிவிப்புகள் பிளினி தி எல்டர், அசினியஸ் போலியோ, மேசெனாஸ் மற்றும் பேரரசர் அகஸ்டஸ் போன்ற நபர்களால் பார்வையிடப்பட்டன. கவிஞர் ஓவிட் ஒரு நட்சத்திர அறிவிப்பாளர் என்று செனெகா தி எல்டரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார், மேலும் நையாண்டியாளர்களான மார்ஷியல் மற்றும் ஜுவெனல் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸ் ஆகியோரின் படைப்புகள் கணிசமான அறிவிப்பு செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன. கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டின் ஆயரும் எழுத்தாளருமான என்னோடியஸின் படைப்புகளில் பிற்காலச் சொற்றொடர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். கிளாசிக் மறுமலர்ச்சி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், பொதுப் பேச்சுக் கலையின் கிளாசிக்கல் மறுமலர்ச்சி, பெரும்பாலும் சொற்பொழிவு இயக்கம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, பிரிட்டனில் ஏற்பட்டது. சொற்பொழிவு குரலில் கவனம் செலுத்தியது-உச்சரிப்பு, சொற்பொழிவு மற்றும் உச்சரிப்பு-சொற்பொழிவு வழங்குவதில் கவனம் செலுத்தியது. சொல்லாட்சி அல்லது தூண்டுதலில் ஒரு குறுகிய கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பயிற்சியாளர்கள் செய்தியின் முழு உணர்வையும் தெரிவிக்க பேச்சு மற்றும் சைகையை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினர். பாரம்பரியமாக, சொற்பொழிவு பயிற்சியாளர்கள் மதகுருமார்கள், சட்டமன்றம் அல்லது சட்டத்தில் பணியாற்றினர், ஆனால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், இந்த நடைமுறை நாடக மற்றும் சீர்திருத்தவாத இடங்களுக்கும் விரிவடைந்தது. ஆரம்பத்தில், வாய்வழி தகவல்தொடர்புகளின் தரத்தை மேம்படுத்துவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் கல்வியறிவின்மையின் அதிக விகிதங்கள் தேவாலயங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் நாடாளுமன்றங்கள் பேசும் வார்த்தையை நம்புவதை கட்டாயமாக்கியது. ஊடுருவல் மற்றும் சொற்றொடர்களை மாற்றியமைப்பதன் மூலம், பொருத்தமான சைகைகளுடன், பேச்சாளர்கள் சலிப்பான லிட்டானிகளை வழங்குவதை விட, அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும் பார்வையாளர்களை வற்புறுத்தவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். 1841 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய விஞ்ஞானி லூகா டி சாமுவேல் காக்னாசி டோனோகிராஃபை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் கண்டுபிடித்த ஒரு சாதனம் மற்றும் மனித குரலின் ஊடுருவல்கள் மற்றும் தொனிகளை அளவிடும் திறன் கொண்டது. இது சொற்பொழிவு பள்ளிகளுக்குள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் மனித குரலின் சில பண்புகளை பதிவு செய்ய இது ஒரு வழியை வழங்கியது, அந்த நேரத்தில் சொற்பொழிவு எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது குறித்த போதுமான தகவல்களை சந்ததியினருக்கு வழங்குவதற்காக. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், பாரிஸின் அகாடமி டெஸ் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸ் டயாடோனிக் மற்றும் ஹார்மோனிக் செதில்களின் சிறிய பின்னங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க தோல்வியுற்றது. அவரது நிரந்தர செயலாளர் சார்லஸ் பினோட் டுக்லோஸ், அந்த பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக, இசைத் துறையில் நிபுணர்களின் குழுவை நியமிக்க ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டுபோஸ் முன்மொழிந்தார், ஆனால் அவர்கள் வெற்றி பெறவில்லை (எந்த சாதனமும் பயன்படுத்தப்படாததால், சரியான சாதனம் இல்லாமல் மனிதர்களால் செதில்களின் சிறிய பகுதிகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சீர்திருத்தவாதிகள் தீமைகளை பகிரங்கமாக உரையாற்றுவதற்கும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதற்கும் "பேச்சு கலை" யைப் பயன்படுத்தினர். அமெரிக்காவில், மிஷனரிகள் நடத்தும் பள்ளிகள் முன்னாள் அடிமைகளுக்கு பொதுப் பேச்சுக் கலையை கற்பிப்பதில் கவனம் செலுத்தின, இதனால் அவர்கள் தங்கள் இனத்தைச் சேர்ந்த மற்றவர்களை ஆசிரியர்களாகவும் அமைச்சர்களாகவும் உயர்த்த முடியும். நாடகத்தை கற்பிப்பதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தி, சீர்திருத்தவாதிகள் பேசப்படும் வார்த்தையை தரப்படுத்த வேண்டும் என்று நம்பினர், அதே நேரத்தில் தேசிய பெருமை உணர்வை உருவாக்கினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை லத்தீன் அமெரிக்காவிலும், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் சமூகங்களிலும் ஆய்வுகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சிகள் செழித்தோங்கின. பயிற்சியாளர்கள் வெறுமனே அவற்றை ஓதுவதை விட, எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் பார்வையாளர்களுக்குத் தெரிவிக்க தங்கள் சொற்பொழிவுகளை விளக்க முயன்றனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில், கறுப்பின பயிற்சியாளர்களிடையே, அடிமைத்தனத்திற்குப் பிந்தைய உலகில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் முரண்பாட்டில் மேற்பூச்சு கவனம் பெரும்பாலும் இருந்தது, அவர்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர், ஆனால் இனப் பாகுபாட்டால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்பதை அங்கீகரித்தனர். சமூக எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவமாக, நடனம் மற்றும் இசையிலிருந்து ஆப்பிரிக்க தாளங்கள் மற்றும் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது இந்த விளக்கக்காட்சியில் அடங்கும். மேலும் பார்க்கவும் செனெகா தி எல்டர் கால்பர்னியஸ் ஃப்ளாக்கஸ் குயின்டிலியன் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு அமாடோ, யூஜெனியோ, பிரான்செஸ்கோ சிட்டி மற்றும் பார்ட் ஹூல்சென்பெக், பதிப்புகள். 2015 ஆம் ஆண்டு. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பிரகடனத்தில் சட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகள். பெர்லின்ஃ டி க்ரூட்டர். பெர்ன்ஸ்டைன், என். 2009. "ரோமானிய பிரகடனத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகள்ஃ பொருட்கள், ஆடம்பரம் மற்றும் வன்முறையின் அச்சுறுத்தல்". பாரம்பரிய மொழியியல் 104.3:331-353. பெர்ன்ஸ்டீன், நீல் டபிள்யூ. 2013. பிற்கால ரோமானிய பிரகடனத்தில் நெறிமுறைகள், அடையாளம் மற்றும் சமூகம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். ப்ளூமர், டபிள்யூ. மார்ட்டின். 2011 ஆம் ஆண்டு. ரோம் பள்ளிஃ லத்தீன் ஆய்வுகள் மற்றும் தாராளவாத கல்வியின் தோற்றம். பெர்க்லிஃ பல்கலைக்கழகம். கலிபோர்னியா பிரஸ். பிராண்ட், சுசன்னா மோர்டன். 1997 ஆம் ஆண்டு. "நையாண்டியில் கண்டனமும் போட்டியும்". ரோமானிய சொற்பொழிவில்ஃ சமூகம் மற்றும் இலக்கியத்தில் சொல்லாட்சி. டபிள்யூ. ஜே. டொமினிக் தொகுத்துள்ளார், 147-165. நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ். டொமினிக், வில்லியம் ஜே., மற்றும் ஜான் ஹால். 2010 ஆம் ஆண்டு. ரோமானிய சொல்லாட்சிக்கு ஒரு தோழர். மால்டன், எம்ஏஃ வில்லி-பிளாக்வெல். ஃபயர், புரூஸ் டபிள்யூ. 1994. "சட்ட வல்லுநர்கள் ஏன் ரோமானிய சட்டத்தை மாற்றினர்? தேனீக்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டனர். குறியீடு 22:135-149. குண்டர்சன், எரிக். 2003 ஆம் ஆண்டு. பிரகடனம், தந்தைவழி மற்றும் ரோமானிய அடையாளம்ஃ அதிகாரம் மற்றும் சொல்லாட்சி சுய. கேம்பிரிட்ஜ், இங்கிலாந்துஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். இம்பர், மார்கரெட் ஏ. 2001 ஆம் ஆண்டு. "பயிற்சி பெற்ற பேச்சுஃ ரோமானிய பிரகடனத்தில் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மரபுகள்". பேசும் தொகுதிகள்ஃ கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகில் ஒழுக்கமும் கல்வியறிவும். ஜேனட் வாட்சன் தொகுத்துள்ளார், 199-216. லைடன்ஃ பிரில். காஸ்டர், ராபர்ட் ஏ. 2001 ஆம் ஆண்டு. "காரணத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல்ஃ சொல்லாட்சிக் கல்வியில் சீரழிவு". கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பழங்காலக் கல்வியில். யுன் லீ டூ தொகுத்துள்ளார், 317-337. லைடன்ஃ பிரில். கென்னடி, ஜார்ஜ் ஏ. 1994 ஆம் ஆண்டு. பாரம்பரிய சொல்லாட்சியின் ஒரு புதிய வரலாறு. பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். போர்ட்டர், ஸ்டான்லி ஈ. 1997. கிரேக்க காலத்தில் கிளாசிக்கல் சொல்லாட்சியின் கையேடு, கிமு 330-கிபி 400. லைடன்ஃ பிரில். ரஸ்ஸல், டி. ஏ. 1983. கிரேக்க பிரகடனம். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். வாக்கர், ஜெஃப்ரி. 2011 ஆம் ஆண்டு. இந்த கலையின் உண்மையான ஆசிரியர்கள்ஃ பழங்காலத்தில் சொல்லாட்சிக் கல்வி. கொலம்பியாஃ பல்கலைக்கழகம். தெற்கு கரோலினா பிரஸ். விண்டர்பாட்டம், மைக்கேல். 1983. "பள்ளி அறை மற்றும் நீதிமன்ற அறை". சொல்லாட்சி மறு மதிப்பிடப்பட்டதுஃ சொல்லாட்சி வரலாற்றுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் ஆவணங்கள். பிரையன் விக்கர்ஸால் தொகுக்கப்பட்டது, 59-70. பிங்காம்டன், N. Y.: இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி ஆய்வுகளுக்கான மையம். சொற்பொழிவு