History of the Jews in Brody
ப்ரோடி யூத சமூகம் (மேற்கு உக்ரைனின் லிவிவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு நகரம்) உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதியில் (முன்பு ஆஸ்திரியப் பேரரசு/போலந்தில் 1939 வரை) பழமையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட யூத சமூகங்களில் ஒன்றாகும். பிராடியின் யூத சமூகம் 1942-1943 இல் ஹோலோகாஸ்டில் அழிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, கிழக்கு கலீசியாவில் (லிவிவ் (லெம்பர்க்) க்குப் பிறகு) இரண்டாவது பெரிய நகரமாக ப்ரோடி இருந்தது, கிழக்கு ஐரோப்பிய நகரங்களில் யூத மக்கள் தொகையில் அதிக விகிதம் (88 சதவீதம்) இருந்தது. "ஞானம் மற்றும் செல்வம், தோரா மற்றும் புரிதல், வர்த்தகம் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவை ஒன்றுபட்ட ஒரு நகரம்". ப்ரோடி யூத சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் ஐசக் எர்டருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நாச்மேன் க்ரோக்மால், கிழக்கு கலீசியாவில் இந்த பகுதியில் ஹஸ்கலா இயக்கத்துடன் தொடங்கிய எந்தவொரு பெரிய வகையான நவீன அறிவார்ந்த அல்லது வரலாற்று நடவடிக்கைகளையும் பற்றி ஒருவர் பேசும்போது, அத்தகைய நடவடிக்கைகள் கலீசிய அறிவொளியின் மூன்று பிரத்யேக மையங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவதுஃ லிவிவ், டெர்னோபில் மற்றும் ப்ரோடி. இன்று பிந்தையது ஒரு முக்கியமற்ற மேற்கு உக்ரேனிய நகரமாகும், இது லிவிவ் மாகாணத்தின் வடகிழக்கு விளிம்பில் உள்ள ப்ரோடோவ்ஸ்கி ரேயோனின் நிர்வாக மையமாகும். மேற்கு உக்ரைனில் ப்ராடியைப் போலவே வியத்தகு மற்றும் சவாலான யூத வரலாற்றைக் கொண்ட சில நகரங்கள் உள்ளன. நீண்ட காலமாக புரோடி முழு ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய பேரரசிலும் மிகப்பெரிய வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இது கண்டத்தின் ட்ரையஸ்ட் என்று சரியாக குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த நகரம் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்டு வருகிறது, விரைவில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் யூதர்களால் குடியேற்றப்பட்டது. கடைசியாக அது கலீசிய ஜெருசலேம் என்று அறியப்பட்டது. கலீசியாவில் ஆஸ்திரிய ஆட்சியின் போது, பேரரசின் வடகிழக்கு விளிம்பு ப்ரோடியிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது. இது அந்த நேரத்தில் இரண்டு பெரிய கிழக்கு ஐரோப்பிய பேரரசுகளின் எல்லையாக இருந்தது, ஆஸ்திரிய மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் ப்ரோடி வரலாற்றின் அதிர்ஷ்டம் அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தால் இரு எல்லைகளுக்கும் இடையில் கசிந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் எல்லை இருப்பிடத்தின் காரணமாக இது இரண்டு முறை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது, முதலில் முதல் உலகப் போரின் போது மற்றும் மீண்டும் 1944 இல். அதிர்ஷ்டவசமாக, ஏனெனில் இந்த நகரம் ஒரு பெரிய வணிக நன்மையையும், எல்லைப்புற நகரமாக இருப்பதால் சலுகைகளையும் பெற்றது. அதன் இருப்பிடத்தின் காரணமாக, 1779 ஆம் ஆண்டில், ப்ரோடி ஒரு "சுதந்திர நகரம்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றது மற்றும் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளுடனும் வர்த்தகம் செய்ய முடிந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ரோடி நகரத்தின் வணிக வருவாய் கலிசியா மாகாணத்தின் மொத்த வருவாயை விட அதிகமாக இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இது லெம்பர்க்கிற்கு அடுத்தபடியாக கலீசியா பிராந்தியத்தில் இரண்டாவது பெரிய நகரமாக இருந்தது. எல்லையின் ரஷ்யப் பக்கத்தில் உள்ள அதன் "சகோதரி நகரம்" ப்ரோடிக்கு கிழக்கே 9 கி. மீ. தொலைவில் ராடிவிலிவ் இருந்தது. ரேடிவிலிவ் எல்லையின் ரஷ்யப் பக்கத்தில் ப்ரோடி போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தார். கிழக்கு கலீசியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், ப்ரோடி நகரம் மட்டுமல்ல, அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களும் யூதர்களின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன. நகரத்தின் வடகிழக்கில் 15 கி. மீ தொலைவில் உள்ள தொலைதூர சிறிய வன கிராமமான ஸ்டானிஸ்லாவ்சிக் கூட, இடுப்பு தோட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஒரு யூத பாரம்பரியத்தை பெருமைப்படுத்துகிறது, மேலும் பல யூதர்கள் அங்கு வசித்து வந்தனர், பெரும்பாலும் ப்ரோடியிலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஸ்டானிஸ்லாவ்சிக்கில் உள்ள ஒரு பழைய பாழடைந்த யூத கல்லறை அதன் தெளிவான யூத கடந்த காலத்திற்கு சாட்சியாக உள்ளது. ஆஸ்திரிய அதிகாரிகள் அறிவொளி பெற்ற யூதர்களை சுதந்திர நகரமான ப்ரோடியுடன் தொடர்புபடுத்தினர். கலீசியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஹசிடிம் மற்றும் கரேட்ஸ் உள்ளனர், ஆனால் அறிவார்ந்த யூதர்களை ப்ராடியில் மட்டுமே காணலாம் என்று கலீசியாவின் ஆளுநர் பொருத்தமாக குறிப்பிட்டார். கிழக்கு கலீசியாவில் (லெம்பர்க்கிற்குப் பிறகு) இரண்டாவது பெரிய நகரமாக ப்ரோடி இருந்தது, ஐரோப்பாவின் அனைத்து மாவட்ட நகரங்களிலும் (88 சதவீதம்) யூத மக்கள் தொகையில் மிகப்பெரிய விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. ப்ரோடி இப்பகுதியில் யூத கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மையமாக தனித்து நிற்கிறது, இது ஒரு "சின்னம்". ஆஸ்திரிய ஆட்சியின் முற்பகுதியில் ப்ரோடி வரிவிலக்கு பெற்ற நகரமாக இருந்தது, இது கிழக்கு கலீசியாவின் மத்திய வணிக மையமாக அதன் வணிக அந்தஸ்தை ஊக்குவித்தது (லீப்சிக் போன்ற முக்கிய ஐரோப்பிய வர்த்தக மையங்களுடன் அதை இணைத்தது). அதன் சர்வதேச வணிக இணைப்புகள் புதிய யோசனைகள், வெளிநாட்டு கலாச்சாரம், அறிவொளி ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவதை ஊக்குவித்தன, இது ப்ரோடியை ஒரு அறிவுசார் மையமாக மாற்றியது. ப்ரோடி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ரஷ்ய உக்ரைனில் பெர்டிச்சிவ் மற்றும் கிரேக்கத்தில் தெசலோனிகி தவிர, கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக யூத மக்கள்தொகை கொண்ட ஐரோப்பாவில் பல நகரங்கள் இல்லை. 1827 ஆம் ஆண்டில், கலீசியா முழுவதிலும் உள்ள மொத்த 11,718 யூத வணிகர்கள் மற்றும் கடைக்காரர்களில், 1,134 பேர் (சுமார் 10 சதவீதம்) ப்ராடியில் இருந்தனர். அதே ஆண்டில், ப்ரோடி 36 யூத தரகர்களுக்கும் 9 யூத வங்கியாளர்களுக்கும் தாயகமாக இருந்தது. யூதர்கள் ப்ரோடியில் 163 (93 சதவீதம்) பெரிய வணிக மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களை வைத்திருந்தனர் (மொத்தம் 175). புரோடி இன் டோல்டோட் யெஹூதி ப்ரோடி (ப்ரோடி யூதர்களின் வரலாறு) நாதன்-மைக்கேல் கெல்பரின் ஆரம்பகால யூத வரலாறு 1584 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டானிஸ்லா ழோல்கீவ்ஸ்கியால் இந்த நகரம் நிறுவப்பட்டது என்று கூறி தவறாக இருந்தது. போலந்து மன்னர் ஸ்டீபன் பாடோரியிடமிருந்து ப்ரோடியில் மாக்டெபர்க் நகர சட்டங்களைப் பின்பற்றி ஒரு மையத்தை நிறுவ ழோல்கீவ்ஸ்கி உண்மையில் அனுமதி பெற்றிருந்தாலும். ஒரு குடியேற்றமாக ப்ரோடி முதன்முதலில் இடைக்கால "குழந்தைகளுக்கு விளாடிமிர் மோனோமாவின் போதனை", செர்னிகோவ் மற்றும் கீவின் கிராண்ட் டியூக்கில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செர்னிகோவ் டியூக் இரண்டாம் விளாடிமிர் மோனோமா மற்றும் வோலினியன் டியூக் செயின்ட் யாரோபோல்க் இசியாஸ்லாவிச் ஆகியோரின் சந்திப்பு இடமாக ப்ரோடி இரண்டு முறை பணியாற்றியதாக ஆதாரம் குறிப்பிடுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் 1084 மற்றும் 1086 ஆம் ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்தன, இதற்கு முந்தைய தேதி உள்ளூர் வரலாற்றுப் பதிவில் ப்ரோடி வரலாற்றின் தொடக்கமாக முறையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ப்ரோடி முதலில் "லுபெஸ்ஸோவ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகரமாக இருந்தது என்றும் நாதன் கெல்பர் எழுதுகிறார். கடைசி கூற்றையும் சரிசெய்ய வேண்டும். ப்ரோடிக்கு லுபிக்ஸ் என்று பெயரிடுவது அதே ஸ்டானிஸ்லா ஓல்கீவ்ஸ்கியால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான முயற்சியாகும், அவர் தனது குடும்பத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் இருந்து "லுபிக்ஸ்" ஐப் பயன்படுத்தினார். புதிய பெயர் பிடிக்கவில்லை, ஏற்கனவே 1590 களின் ஆவணங்களில் நகரம் ப்ரோடி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1648 ஆம் ஆண்டில், போலந்தில் நடந்த மெல்னெட்ஸ்கி படுகொலைகளின் போது, 400 யூத குடும்பங்கள் ப்ரோடியில் வாழ்ந்தன, அந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு போலந்து நகரத்திற்கு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் இருந்தனர். 1664 வரை, ப்ரோடி லிவிவின் "துணை கஹால்" ஆக இருந்தது, அதாவது. லிவிவ் யூத சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ப்ரோடி யூத வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது (குறிப்பாக. குதிரை கண்காட்சிகள்) மற்றும் கைவினைஞர்கள். 1756 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோடி 7191 யூதர்களின் தாயகமாக இருந்தது, 1880 ஆம் ஆண்டில் 14.718 ஐ எட்டியது (மொத்த நகர குடியிருப்பாளர்களில் 19.977 இல்). 1849 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோடியில் உள்ள ஆறு மிகப்பெரிய யூத வணிக நிறுவனங்களில் எம். நாதன்சன், தலைநகரில் 40,000 புளோரின்களுடன், இட்ல் நாதன்சன் மற்றும் நிரென்ஸ்டைன் தலா 30,000 புளோரின்களுடன் இருந்தன. பிராடியில் ஹசிடிசம் அதன் வணிக முக்கியத்துவத்தைத் தவிர, இந்த நகரம் ஒரு பெரிய தால்முடிக் மற்றும் அறிவார்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு தால்முடிசுகளும் ஹசிடிமும் சண்டையிட்டு இணைந்து வாழ்ந்தனர். ப்ரோடி க்ளோயிஸின் புகழ்பெற்ற முனிவர்கள் "டோராவில் உள்ள சிங்கங்கள் மற்றும் புலிகள் மற்றும் பக்தி கொண்டவர்கள்" ஆவர். சுமார் 1720 ஆம் ஆண்டில் இது ஹசிடிசம் நிறுவனர் பால் ஷெம் டோவின் இல்லமாக இருந்தது. டப்னோ பெஷ்ட் வாழ்க்கை வரலாற்று வரலாற்றில் ப்ரோடி கட்டத்தைப் பற்றிய தெளிவான பதிவை அளிக்கிறது. பால் ஷெம் டோவ் தனது 20 வயதில் ப்ரோடிக்கு வந்தார், அவரது மதக் கண்ணோட்டம் வடிவம் பெறும்போது, மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்கள் முழுவதும் தன்னைப் பகிரங்கப்படுத்திக் கொள்வதற்கு முன்பே. ப்ராடியால் பெஷ்ட் ஒரு கிராமத்தில் குடியேறியதாக டப்னோ கூறுகிறார். அவர் இளைஞர்களின் ஆசிரியரான மெலமேட் என்ற தொழிலில் ஈடுபட்டார். அவர் தல்மூட்டில் நன்கு பயிற்சி பெறாததால், சைமன் டப்னோ அவர் ஒரு தொடக்க நிலை ஆசிரியர் என்று கருதுகிறார், குழந்தைகளுக்கு பிரார்த்தனை, வாசிப்பு மற்றும் தோரா மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றில் அறிவுறுத்துகிறார். அவரது முக்கியமற்ற நிலை இருந்தபோதிலும், விரைவில் அவர் பிராடியில் மரியாதையையும் புகழையும் பெற்றார். அவரது நேர்மை, ஆர்வமற்ற சாந்தமான தன்மை, பணிவு மற்றும் வாழ்க்கை ஞானம் ஆகியவை சுற்றியுள்ள சாமானிய மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன, ஆலோசனைகள் மற்றும் நீதிமன்ற ஆலோசனைகளுக்காக அவரிடம் சென்றனர். எனவே சப்ளையன்ட்களில் ப்ரோடி ரப்பி கெர்ஷோன் குடோவரின் தந்தையான எஃப்ரைம் குடோவர் இருந்தார். தனது விஷயத்தில் பெஷ்தின் முடிவால் தேடுபவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவரை நெருக்கமாக அறிந்த பிறகு, அவர் ஒரு விதவை என்று விவாகரத்து பெற்ற தனது மகளை திருமணம் செய்து கொள்ள முன்வந்தார். ஷெவெய் ஹா-பெஸ்ட் பிராடியில் பெஸ்ட் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ஹசிடிக் வட்டம் இருந்ததை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார். உள்ளூர் ஹசிடிமின் ரபீயாக பெஷ்ட் முதன்முதலில் நியமிக்கப்பட்ட இடம் ப்ரோடி என்று ஆதாரம் குறிப்பிடுகிறதுஃ "அந்த நகரத்தில் உள்ள சிறந்த பியட்டிஸ்டுகள் ஹசிடிமின் கான்வென்டிகல் அவரை அவர்களின் ரபீயாக்கியது". முதலில் பெஷ்ட் சேர்க்கப்பட வேண்டிய பாரம்பரிய தகுதிகளுடன் பொருந்தாததால் பிராடியின் கப்லிஸ்டிக் சகோதரத்துவத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார். ஆனால் இறுதியில், அவரது கவர்ச்சிக்கு நன்றி அவர் கூட்டாளிகளின் மரியாதையைப் பெற்றார். ப்ரோடி வட்டத்தின் அந்த "பெரிய ஹசிடிம்கள்" மீது பெஷ்டுக்கு மிகுந்த மரியாதை இருந்தது, மேலும் பால்ஷெம் தனது சொந்த இதேபோன்ற கூட்டுறவை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பினார் அல்லது ப்ரோடி வகையான சகோதரத்துவத்துடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பினார் என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், திருமணமான தம்பதியினர் பின்னர் பிராடியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, தெற்கே சுமார் 100 கி. மீ. தொலைவில் கார்பத்தியன்களின் அடிவாரத்தில் உள்ள குட்டியில் குடியேறினர். இருப்பினும், ப்ரோடியின் கப்லிஸ்டிக் கூட்டுறவு சமூக அளவில் செயல்படவில்லை. இது 1736 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ப்ரோடி ஸ்டடி ஹாலில் கூடியிருந்த பியட்டிஸ்டுகளின் மூடிய வட்டமாக இருந்தது, அதற்கு அப்பால் தங்கள் நடவடிக்கைகளை பரப்பவில்லை. ப்ரோடி யூத சமூகத்தால் "ஹசிடிசம் தடை" (1772) பெஷ்டுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் போது, ஹசிடிசம் பெரிய அளவிலான சமூக நிகழ்வின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கியபோது, 1772 ஆம் ஆண்டில் அதே ப்ரோடி சமூகம் அதன் சொந்த "மகன் மற்றும் சந்ததி" பெஷ்டுக்கு எதிராக ஒரு பிரபலமான கடுமையான தடையை வெளியிட்டது மற்றும் லூரியானிக் சடங்கில் பிரார்த்தனையை அனுமதிக்கும் விசித்திரமான விதிவிலக்குடன் "நோயால் பாதிக்கப்பட்ட" ஹசிடிம். கெர்ஷோன் குடோவர் (ப்ரோடி பூர்வீகம், பால் ஷெம் டோவ் மற்றும் அவரது மைத்துனரின் செயலாளர், பின்னர் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேறியவர்) தனது முதலாளியைப் பாதுகாக்க இங்கு வந்திருந்தார், அப்போது ப்ரோடி முனிவர்கள் அவரை அவமதிக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர். 1772 ஆம் ஆண்டின் ப்ரோடி தடை, மிஸ்நாக்டிம்களை எரிச்சலடையச் செய்த ஹசிடிக் ஷெஹிதா (தால்முட் தடைசெய்த கெளரவமான ஷெஹிதா கத்திகள்/கெஸ்ச்லீஃபீன்) உட்பட ஏராளமான ஹசிடிக் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. கலிசியாவில் இந்த இயக்கம் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை ப்ரோடி பான் நியாயமாக கணித்தார். இந்த பிரகடனம் ஜமீர் அரிசிம் வெ-ஹரேவோட் சூரிம் என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிராண்டிஸ்டுகள் மற்றும் சப்பேடியர்களைப் போலவே கடவுளின் பெயரையும் இழிவுபடுத்தும் புதிய மதச்சார்பின்மை முழு போலந்து யூதர்களுக்கும் ஒரு பேரழிவைக் கொண்டு வரக்கூடும் என்று ப்ரோடைட்டுகள் தங்கள் கவலையை வெளிப்படுத்தினர். கிரேட் கவுன்சில் ஆஃப் ஃபோர்ஸ் லேண்ட்ஸ் கலைக்கப்பட்ட பின்னர் தலையிட உயர் அதிகாரம் இல்லாததால் இந்த பிரிவு குறிப்பாக ஆபத்தானது என்று ப்ரோடி முனிவர்கள் அஞ்சினர். ப்ரோடி பிரகடனம் அதை அறிந்தபோது சாடிக்குகள் மீது பெரும் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் ஒரு விசுவாசிக்கான சண்டையில் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக செயல்பட்டனர், அதற்கு ஒரு காரணம். ப்ரோடி ப்ரோடியில் உள்ள ஹஸ்கலா இயக்கம் கலீசியன் ஹஸ்கலா இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மோசே மெண்டெல்சோனின் ஆசிரியர் இஸ்ரேல் பென் மோசே ஹா-லெவி (லிவிவ் பிராந்தியத்தின் பிப்ர்காவில் பிறந்தவர்) பிராடியை தனது இறுதி இருக்கையாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு அவர் ஏப்ரல் 1772 இல் இறந்தார். இஸ்ரேல் லெஃபின் தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை பெர்லினில் கழித்தார், அங்கு அவர் மெண்டல்ஸ்சோனுக்கு கற்பித்து வந்தார், அவருக்கு கணிதத்தில் கற்பித்தார், மேலும் தத்துவம் மீதான தனது அன்பை அவருக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், பெர்லினில் இஸ்ரேலின் தங்குமிடம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்களின் துன்புறுத்தல்கள் அவரை மற்றொரு வீட்டைத் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்தின, மேலும் அவர் கலீசிய நிலங்களுக்குத் திரும்பினார், ப்ரோடியில் குடியேறினார், அங்கு அவர் மிகுந்த வறுமையில் வாழ்ந்தார். இஸ்ரேல் லெஃபின் ஒரு சிறந்த யூத வானியலாளர், நெசா இஸ்ரேலின் ஆசிரியர், தால்முட்ஸ் (1741 இல் பிராங்பேர்ட்-ஆன்-ஓடரில் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் அருபோட் ஹா-ஷமயிம் ஆகிய இரு வானியல் மற்றும் வடிவியல் பத்திகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், பண்டைய மற்றும் நவீன வானியல் பற்றிய பொக்கிஷங்கள். அவ்ரோம் பெர் கோட்லோபர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், ரஷ்யாவிலும் உக்ரைனிலும் அறிவொளிக் கருத்துக்களைப் பரப்புவதில் ப்ரோடி கொண்டிருந்த முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி ஒரு தெளிவான விவரத்தை அளிக்கிறார்ஃ பெரிய கலீசிய நகரங்களில் வாழ்ந்த யூதர்கள் தான் ராம்பேமான் [மோசே மெண்டல்ஸ்சோனின் சுருக்கமான பெயர்] மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஞானத்தின் வெளிச்சத்தால் முதன்முதலில் அறிவொளி பெற்றனர். தங்கள் பயணங்களின் காரணமாக அவர்கள் பல்வேறு ரஷ்ய நகரங்களுக்குச் சென்று, அதே நேரத்தில் தங்கள் அறிவொளியின் மசாலாப் பொருட்களையும் கொண்டு வருவார்கள், மேலும் இந்த விஷயத்தில் ப்ரோடி குறிப்பாக சிறந்து விளங்கினார், அறிஞர்கள் மற்றும் மாஸ்கிலிம் நகரமாக இருந்ததால் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவுடன் வணிகம் செய்து வந்தார். ப்ரோடி வணிகர் எங்கு வந்தாலும், அவர் தனது சிறந்த பேச்சைக் கொண்டு இளைஞர்களை உற்சாகப்படுத்துவார்-அவர்களின் கண்கள் opened.and அவர்கள் கல்வியை எடுத்துக்கொள்வார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ராடியில் வாழ்ந்த முகமூடிக்காரர்களிடையே, டோவ் பெர் ப்ளூமென்ஃபீல்ட், ஐசக் எர்டர் மற்றும் ஜோஷுவா ஹெஷெல் ஷோர் ஆகியோரைக் காண்கிறோம். பிந்தையது 1852-1889 இன் போது ப்ரோடியில் ஹெ-ஹலூட்ஸ் (முன்னோடி) என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டது. கலீசிய சியோனிஸ்டுகளின் தலைவரான அடால்ஃப் ஸ்டாண்ட் 1907 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோடி மாவட்டத்திலிருந்து ஆஸ்திரிய நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 1911 ஆம் ஆண்டில் ஒருங்கிணைப்பாளர்களால் தொடங்கப்பட்ட அரசியல் சூழ்ச்சிகள் காரணமாக அவர் தனது துணை பதவியிலிருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ப்ரோடி யூத சமூகத்தின் மிகவும் வணிக மற்றும் சர்வதேசமயமாக்கப்பட்ட தன்மை காரணமாக இது மிகவும் ஜெர்மனியமயமாக்கப்பட்ட கலீசிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். மே 1784 இல் முதல் ஜோசபினிய பாணி ஜெர்மன் யூத இயல்பான பள்ளி ப்ரோடியில் திறக்கப்பட்டது. 1815 ஆம் ஆண்டில் முதல் யூத ரியால்ஷுல் நிறுவப்பட்டது, ஜெர்மன் பிரதான மொழியாக இருந்தது. புகழ்பெற்ற யூத எழுத்தாளர் ஜோசப் ரோத் கலந்து கொண்ட புகழ்பெற்ற ராயல் ஜிம்னேஷியம் ஆஃப் ஆர்ச் பிரின்ஸ் ருடால்ப் (இன்று இது ப்ரோடி ஜிம்னேஷியம்) ப்ரோடி இல்லமாக இருந்தது. அங்கும் கற்பித்தார், ரோத் அவரது மாணவராக இருந்தார். பள்ளிக்கு அடுத்துள்ள நவீன நினைவுச்சின்னம் இங்கு படித்த பல சிறந்த நபர்களை நினைவுகூருகிறது. இது ஸ்தாபனத்துடன் தொடர்புடைய தலை உருவங்களின் வானவில் வடிவத்தில் உள்ளது. ரோத்ஸ் உடன், மூன்று உக்ரேனிய கலாச்சார முக்கியத்துவங்களின் சிற்பங்களும் இதில் அடங்கும்ஃ ஓவியர் ட்ரஷ், நாட்டுப்புறவியலாளர் ரோஸ்டோல்ஸ்கி, விஞ்ஞானி ஷ்சுராட் மற்றும் எழுத்தாளர் டியூடர். ப்ரோடி யூதர்களின் தேசிய அடையாளம்ஃ 1880 களின் "ப்ரோடி பள்ளி வழக்கு" யூத தேசிய அடையாளம், யூத தேசிய மொழியின் சிக்கல் மற்றும் ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் சட்ட அமைப்பில் அவர்களின் அங்கீகாரம் ஆகியவை 1880 முதல் ப்ரோடி பள்ளி வழக்கு மற்றும் தீர்ப்பாய சர்ச்சையில் பிரதிபலித்தன. 1867 முதல் ஆஸ்திரிய முடியாட்சி பெரிய பன்முக கலாச்சார மாநிலத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து தேசிய இனங்கள் மற்றும் மொழிகளின் சம அந்தஸ்தை அங்கீகரித்தது. புதிய ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசியலமைப்பின் 19வது பத்தி (டிசம்பர் 21,1867 முதல்) பேரரசில் உள்ள அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கும் சமமான தேசிய உரிமைகளை உறுதி செய்வதாகும். பிராடியில் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானோர் யூதர்களாக இருந்தனர் (ca. 20.000 மக்கள்) ஜெர்மன் மொழியில் கற்பிக்கும் ஒரு பொதுப் பள்ளியும், போலிஷ் மொழியை கற்பிக்கும் இரண்டு பள்ளிகளும் மட்டுமே இருந்தன. லிவிவில் உள்ள கலீசிய பிராந்திய பள்ளி கவுன்சில் (லாண்டெஸ்சுல்ராட்) மேலும் இரண்டு பள்ளிகளைத் திறக்க அனுமதித்தது, இருப்பினும் இந்த புதிய பள்ளிகளில் கற்பித்தல் மொழிக்கு ஜெர்மன் மொழியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற ப்ரோடி டவுன் கம்யூனின் விருப்பத்தை மறுத்தது. கவுன்சில் அவர்களை போலிஷ் மொழியில் மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்க தயாராக இருந்தது. இறுதியில், 1880 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோடி டவுன் கம்யூன் வியன்னாவில் உள்ள மாநில தீர்ப்பாயத்திற்கு (ரீச்ஸ்கெரிக்ட்) புகாரை மேல்முறையீடு செய்தது, கலீசியன் லாண்டெஸ்சுல்ராட் மற்றும் மதம் மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தில் தங்கள் உரிமைகோரலைப் பாதுகாக்க தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு. 1859 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரியாவில் யூதர்களின் நிலைமை குறித்த நினைவுச்சின்னத்தை வெளியிட்ட டாக்டர் (1831-1894) மாநில தீர்ப்பாயத்தில் ப்ரோடி கம்யூனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். பிராடி வழக்கில் தீர்ப்பாய நடுவர் (1807-1894) அரசியலமைப்பின் 19 வது பத்தி உத்தரவாதம் அளித்த பிராடி டவுன் கம்யூனின் உரிமைகள் மீறப்பட்டதாக முடிவு செய்தார், மற்ற அனைத்து குழு உறுப்பினர்களும் ஒப்புக் கொண்டனர். கல்வி அமைச்சகம் ப்ரோடி இஸ்ரேலியர்களை ஜெர்மன் தேசியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல (ப்ரோடி கம்யூனின் கருத்துக்களுக்கு எதிராக) என்று கருதியது, அதே நேரத்தில் ப்ரோடி மற்றும் கலீசிய இஸ்ரேலியர்கள் தங்களை போலந்து அல்லது உக்ரேனிய தேசியங்களுக்கு ஒப்புக் கொள்ள விரும்பவில்லை. ஹையின் கூற்றுப்படி, ப்ரோடி யூதர்கள் "தேசியம் மற்றும் மொழியைப் பொறுத்தவரை உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு உரிமைகளைப்" பயன்படுத்த முடியாது, மேலும் மற்ற அனைத்து ஆஸ்திரிய சிறுபான்மையினரிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு தனி ஹீப்ரு இனக் குழுவாக தங்களை முன்வைக்க முடியாது, இது நிர்வாக வாழ்க்கையில் ஹீப்ரு மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான பல முந்தைய தடைகளையும், ஆஸ்திரிய சட்டமன்றத்தால் "ஹீப்ரு பழங்குடியினரை" அங்கீகரிக்காததையும் சுட்டிக்காட்டியது. பெர்கின் வான் புர்ஷ்கா, நீதிமன்ற கவுன்சிலரும், மிக உயர்ந்த தீர்ப்பாயத்தின் உறுப்பினருமான (ஒபெர்ஸ்டர் ஜெரிட்சோஃப்), "யூதர்கள் மொழி பழங்குடியினருடன் (ஸ்ப்ராசென்ஸ்டாம்) மட்டுமே இணைந்தனர்" என்று கருதினார். கடைசி பதவிக்காலம் ஆஸ்திரிய சட்டமன்றத்தின் சட்டபூர்வமான சட்டபூர்வமான சொல் அல்ல என்றாலும், ஒரு எதற்கும் குழுவை வரையறுக்கும் வார்த்தையை அலட்சியம் செய்தது-வோல்க்ஸ்டாம். மற்ற இரண்டு குழு உறுப்பினர்கள் (டாக்டர் அன்டன் ரின்டெலென் மற்றும் கவுண்ட் எட்மண்ட் ஹார்டிக்) விவாதத்தை "ப்ரோடி யூதர்கள் ஜெர்மன் பேசுகிறார்கள், மற்ற அனைத்து பிரச்சினைகளும் ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும்" என்ற உண்மைக்கு மட்டுப்படுத்த பரிந்துரைத்தனர். எனவே ப்ரோடிட்ஸ் வென்ற கடுமையான தீர்ப்பாய வழக்கில் இது முடிவு செய்யப்பட்டது. ப்ரோடி-ஆஸ்திரியப் பேரரசின் யூத ஜெருசலேம் நகரத்தின் பெயர் ப்ரோடி என்பது உக்ரேனிய வார்த்தையான பிரிட்ஜ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் 'ஃபோர்டு' (ஜெர்மன்ஃ ஃபர்ட்) பன்மையில் ப்ரோடி 'ஃபோர்டுகள்' என்று மாறுகிறது. நகரத்திற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு சதுப்பு நிலக் கோட்டையைக் கடக்கும்போது, அத்தகைய தட்டையான மற்றும் பாக்ஸி பைன் காடுகள் நிறைந்த "கொசு பகுதி" யில் "ஜெருசலேம்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒன்று எப்படி முடியும் என்ற கேள்வியுடன் ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். இங்குள்ள "ஃபோர்டுகளில்" யூதர்களை எது ஈர்க்க முடியும்? பதில் மறுக்க முடியாதது-வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம். இரண்டாம் ஜோசப்பின் சமகாலத்தவரான க்ராட்டர், தனது பிரிஃப் உபெர் டென் ஜெட்ஸ்டிகென் ஜுஸ்டாண்ட் கலீசியன்ஸ் என்ற நூலில், ஒரு சில ஜெர்மன் வர்த்தக மற்றும் வங்கி நிறுவனங்களைத் தவிர, பெரிய நிறுவனங்கள் யூதர்களின் கைகளில் குவிந்துள்ள முதல் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வணிக நகரம் ப்ரோடி என்று குறிப்பிடுகிறார். பிராடியின் ஜெருசலேமிக் சங்கம் ஒரு நவீன கண்டுபிடிப்பு அல்ல. 1774 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோடிக்கு விஜயம் செய்த பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப், இப்போது, நான் ஏன் ஜெருசலேம் மன்னராக (ஆஸ்திரிய பேரரசர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று) நியமிக்கப்பட்டுள்ளேன் என்பது தெளிவாகிறது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஜோசப் பிராடியில் தங்கியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. 1778 ஆம் ஆண்டில் அவர் ப்ராடியை ஒரு சுதந்திர நகரமாக மாற்றும் ஆணையை வெளியிட்டார். இந்த நிகழ்வு நகர வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கை குறித்து விரைவாக பிரதிபலித்தது, இது அனைத்து விஷயங்களிலும் 100 சாதகமான ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு புதிய சகாப்தத்தைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட 1774 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஜோசப் பழைய வீடுகளை புனரமைத்தல் மற்றும் புதியவற்றை அமைத்தல் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் ப்ரோடி குடிமக்களை அனைத்து வரிகளிலிருந்தும் விடுவித்தார். சந்தை சதுக்கம் சேமிப்புக்கான அடித்தளங்களுடன் புதிய கல் வீடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. சைமன் டப்னோ (ஹசிடிசம் மற்றும் யூத அறிவொளி வரலாற்றில்), ரபேல் மஹ்லர் (ஹசிடிசம் மற்றும் யூத அறிவொளி ஆகியவற்றில்) போன்ற பல யூத வரலாற்றாசிரியர்கள் அனைவரும் அடிக்கடி தங்களை வழிநடத்துகிறார்கள் மற்றும் ப்ரோடி மீது விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி தொடுகிறார்கள், ஏனெனில் ப்ரோடி உண்மையில் ஒரு யூத மையமாக இருந்தது, கலீசிய மற்றும் ஆஸ்திரிய யூத வரலாற்றில் மிக முக்கியமான "செங்கற்களில்" ஒன்றாகும். கலீசியாவில் யூதர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி தீவிரமான ஆய்வை மேற்கொள்ளும் எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரும், அந்தப் பகுதியில் உள்ள முதன்மை யூத வரலாற்றுக் குழுக்களில் ஒன்றான ப்ரோடி மீது தனது கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும். உள்ளூர் யூதர்களின் பொருளாதார நிலைமைகள் மற்றும் 1879 க்குப் பிறகு அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தது கலிசிய யூத கலாச்சார வளர்ச்சி சர்வதேச வர்த்தகத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் கிழக்கு கலிசியாவின் பெரும்பகுதி பொருளாதார ரீதியாக வறிய விவசாய கிராமப்புறங்களாக இருந்தது. புகழ்பெற்ற ரஷ்ய யூத பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான சாலமன் அன்ஸ்கி, பெரும் முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, கிழக்கு கலீசியாவுக்குச் சென்று, முதல் உலகப் போர் வெடித்த நேரத்தில் உள்ளூர் யூத விவகாரங்களைப் பற்றி விசாரிக்க, நிலத்தைப் பற்றி நுட்பமாக உறுதியான மற்றும் மிகவும் பொருத்தமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், இது மேற்கோள் காட்டத் தகுதியானதுஃ கலீசியா மத்திய ஐரோப்பாவின் ஏழ்மையான பிராந்தியங்களில் ஒன்றாகும், இல்லையென்றால் ஏழ்மையானது. இது சில இயற்கை வளங்களையும், சில கனிம வைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. மண் குறிப்பாக வளமானதாக இல்லை; விவசாய முறைகள் பழமையானவை மற்றும் அறுவடை மிகக் குறைவு. ஆழமாக வேரூன்றிய கலீசியர்கள், குறிப்பாக ரூத்தேனியர்கள் (அதாவது. உக்ரேனியர்கள்) கிழக்கத்திய பகுதியில் படித்தவர்கள் மற்றும் தோராயமாக வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் ரஷ்ய முஷிக்கை விட மிகவும் பின்தங்கியவர்கள். இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக கலீசிய யூதர்களின் பொருளாதார நிலையை பாதித்துள்ளன, அவர்கள் போருக்கு முன்பு 900.000 முதல் 1 மில்லியன் வரை இருந்தனர். ஆஸ்திரியப் பேரரசில் உள்ள யூதர்கள் கூட சம உரிமைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், அனைத்து தொழில்கள் மற்றும் அரசாங்க வேலைகளுக்கு சமமான அணுகலுடன், கலீசியாவில் உள்ளவர்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் மற்றும் அதிநவீனமற்றவர்கள். இது இரண்டு தொகுப்பு புள்ளிவிவரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறதுஃ யூதர்களிடையே கலிசியா மிக உயர்ந்த இறப்பு விகிதத்தையும், அமெரிக்காவிற்கு அதிக அளவில் குடியேறியதையும் கொண்டுள்ளது. பிராடியின் வீழ்ச்சி 1879 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, அப்போது நகரம் ஒரு இலவச வணிக நகரமாக அதன் உரிமைகளை இழந்தது. 1880 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தில் 15,316 யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 76.3% ஆக இருந்தனர். 11 ஆண்டுகளில் மட்டுமே, யூதர்களின் மக்கள் தொகை 1890இல் 12,751 ஆக குறைந்தது. கலிசிய யூதர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்ததைக் குறிப்பிடுகையில், இந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் (அவர்களின் உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து புலம்பெயர்ந்த கூட்டாளிகளுடன்) 50 டாலர்கள் கூட இல்லாத வறிய பொருளாதார அகதிகள் என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. 1914 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த கலீசிய மற்றும் போலந்து யூதர்களின் அமெரிக்க மண்ணுக்கு வரும்போது எந்த பணமும் இல்லை என்று Szyja Bournztejn நடத்திய புள்ளிவிவர ஆய்வு சாட்சியமளிக்கிறது. 39.2% 50 டாலருக்கும் குறைவாக வைத்திருந்தது மற்றும் 7.7 சதவீதம் பேர் மட்டுமே 50 அமெரிக்க டாலருக்கும் அதிகமான தொகையை வைத்திருந்தனர். வகுத்தால், ஒவ்வொரு கலீசிய யூத புதுமுகத்தின் கைகளிலும் சராசரி தொகை 22 டாலர்கள் மட்டுமே. இது தவிர, ப்ரோடி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள லிவிவ், டெர்னோபில் மற்றும் வோல்ஹைன் வாய்வோட்ஷிப்களில் இருந்து யூதர்கள் குடிபெயர்ந்தது 1926-1929 ஆண்டுகளில் மிக அதிகமாக இருந்தது. டெர்னோபில் மாகாணத்திலிருந்து (ப்ரோடி மாவட்டம் உட்பட) இது 4.1 சதவீதமாகவும், வோல்ஹின் மாகாணத்திலிருந்து 7.5 சதவீதமாகவும், லிவிவ் மாகாணத்திலிருந்து 9.1 சதவீதமாகவும் இருந்தது, இவை அனைத்தும் மாகாணங்களில் உள்ள மொத்த யூத மக்கள் தொகையாகும். முதல் உலகப் போர் நிகழ்வுகள்ஃ யூத ப்ரோடி மற்றும் ரஷ்ய படையெடுப்பு எரிப்பு முதல் உலகப் போர் வெடித்தபோது ரஷ்ய தாக்குதல் மற்றும் நகரத்தை எரிப்பது ப்ரோடி வரலாற்றில் முக்கிய மற்றும் திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த நாடகமும் இந்த நிகழ்வுகளின் சோகத்தின் நோக்கமும் ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி, கடைசி கோயில் எரிக்கப்பட்டது மற்றும் டைட்டஸ் படைகளால் முற்றுகையிடப்பட்டது பற்றிய ஜோசபஸின் பதிவை நெருக்கமாக எதிரொலிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் நகரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பேரழிவு பயங்கரமானது. ப்ரோடி விஷயத்தில் நவீன ஜோஸிஃபஸ் ரஷ்ய யூத பத்திரிகையாளர் சாலமன் அன்ஸ்கி (பிறப்பு ஷ்லோய்ம்-ஜான்வில் பென் ஆரோன் ஹாக்கோஹன் ராப்போபோர்ட்) ஆவார், அவர் ப்ரோடி மீதான ரஷ்ய படையெடுப்புக்கு சாட்சியாக இருந்தார் மற்றும் அதை ஒரு பெரிய விரிவாக விவரித்தார். ஜோஸிஃபஸ் வெற்றியாளரின் ரோமானிய பக்கத்தில் இருந்ததைப் போலவே, ப்ரோடி விஷயத்தில் எஸ். அன்ஸ்கியும் ரஷ்ய பக்கத்தில் இருந்தார். ப்ரோடி எரிக்கப்பட்டது பற்றிய அன்ஸ்கியின் பதிவு, போர் வெடித்தவுடன் ப்ரோடி யூதர்களுக்கு ஏற்பட்ட சோகத்தின் ஆழத்தை பிரதிபலிக்கிறதுஃ போரின் தொடக்கத்தில் ப்ரோடி ரயில் நிலையம் தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியிருந்தது. இப்போது இடிபாடுகளில் ஒன்றில் ஒரு ராம்ஷாகில் பஃபே அமைக்கப்பட்டது. நான் உள்ளே நுழைந்தபோது, அந்த இடம் அதிகாரிகளால் நிரம்பியிருந்தது, அவர்கள் பஃபேயில் அல்லது சிறிய மேஜைகளைச் சுற்றி நின்று, போர்ஷ்சை உட்கொண்டனர். சூப் கிண்ணங்களில் "மாஸெல் டோவ்", வாழ்த்துக்கள் என்று ஒரு ஹீப்ரு கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டிருப்பதை நான் கவனித்தேன். ப்ரோடிக்கு செல்லும் யூத hotel.The சாலையில் இருந்து சீனா திருடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அது எரிந்த மற்றும் பாழடைந்த குடிசைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. தூரத்தில் இடிபாடுகளால் மூடப்பட்ட ஒரு பரந்த வயலைக் கண்டோம். விரைவில் பேரழிவிற்குள்ளான நகரம் குளிர்கால அதிகாலை சாம்பல் மூடுபனியிலிருந்து வெளிப்பட்டது. நாம் பார்க்க முடிந்தவரை கருப்பு நிற புகைபோக்கிகளும் எரிந்த சுவர்களும் இருந்தன, அவை கீழே விழுந்த பனியின் தூசிக்கு அடியில் காணப்பட்டன. இந்த நகரம் பாம்பேயின் பண்டைய, பாசி எச்சங்களைப் போல இருந்தது. ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் எரிந்த சுவரை நான் கவனித்தேன். கதவுக்கு மேலே, சில எபிரெய வார்த்தைகள் எஞ்சியிருந்தனஃ இந்த இடம் எவ்வளவு அற்புதமானது [ஆதியாகமம் 28:17 இலிருந்து]. வழிபாட்டு இல்லத்தின் இடிபாடுகளுக்கும், சிதைந்த சுற்றுப்புறத்தின் முழு பரவலுக்கும் இந்த வசனம் பொருத்தமாக இருந்தது. இடிபாடுகளுக்கு இடையே ஒரு சிறிய குடிசை கிட்டத்தட்ட பூமியில் பதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். அது தீப்பிழம்பின் போது தரையில் மறைந்து கிடந்தது போல் தோன்றியது, எனவே உயிர் பிழைத்தது. ஒரு வயதான யூதர் அருகில் நின்று கொண்டிருந்தார், குடிசையைப் போலவே ஏழையாகவும் வேட்டையாடப்பட்டும் இருந்தார். அவர் என்னையும் என் நண்பரையும் எங்கள் சீருடையில் பார்த்தபோது, அவர் தனது தொப்பியை உதறி ஆழமாக தலைவணங்கினார். நான் அருகில் சென்று யிடிஷ் மொழியில், "உங்கள் குடிசை எப்படி தீயிலிருந்து தப்பியது?" என்று கேட்டேன். முதியவர் என்னைப் பார்த்தார், பின்னர் தலையசைத்து பெருமூச்சு விட்டார். "ஒருவேளை ஒரு அதிசயம். பட்டினியால் இறக்க சொர்க்கம் எங்களுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்கியது". நான் அவருக்கு ஒரு ரூபாயைக் கொடுத்தேன். அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் எனக்கு நன்றி சொல்ல மறந்துவிட்டார். அவர் அசையாமல் நின்று, கண் சிமிட்டினார். எரிந்த இடிபாடுகளுக்கு இடையே நடந்து சென்றோம். நான் மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கும் ஒன்றை நான் கவனித்தேன்ஃ ஒவ்வொரு தெரு மூலையிலும், ரஷ்ய மொழியில் பளபளப்பான உலோக அடையாளங்கள் சுவர்களில் ஆணியால் கட்டப்பட்டிருந்தன. நான் சரியாக நினைவில் வைத்திருந்தால், ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் ஒவ்வொரு தெருவுக்கும் ஒரு ஆடம்பரமான, புதிய பெயரைக் கொடுத்திருந்தனர்ஃ புஷ்கின் தெரு, கோகோல் தெரு, லெர்மோன்டோவ் தெரு மற்றும் துர்கேனேவ் தெரு கூட. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒளிமயமானவர்களின் பெயரால் இந்த கொடூரமான சிதைந்த தெருவுக்கு பெயரிட்டதன் முரண்பாடு வெற்றியாளர்களிடமிருந்து தப்பியதுஃ நமது சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் நினைவுக்கு இது எவ்வளவு புண்படுத்தும் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. ப்ரோடி எரிந்தது நகரத்தின் கிட்டத்தட்ட பாதியை விழுங்கிவிட்டது-பல நூறு பிரத்தியேகமாக யூதர்கள் houses.With அதன் பழைய சந்தை இடம், கையொப்பமிடப்படாத பகுதி வறியதாகவும் மனச்சோர்வடைந்ததாகவும் தோன்றியது. பல கடைகள், குறிப்பாக பெரிய மற்றும் பணக்கார கடைகள், பூட்டப்பட்டிருந்தன அல்லது சந்தையில் நுழைந்தன, நாங்கள் ஒரு கோபெக்கிற்காக பிச்சை எடுக்கும் ஏழை, கசப்பான, பட்டினியால் வாடும் குழந்தைகளின் முழு படையாலும் சூழப்பட்டோம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் மூன்று அல்லது நான்கு பேர் யூதர்கள். ஒவ்வொரு குழந்தையும் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், நான் அவருக்கு ஒரு சில கோபெக்குகளை வழங்கினேன். ஆனால் நான் ஒரு யூதரிடம் ஒரு நாணயத்தைக் கொடுத்தவுடனேயே, அனைத்து கிறிஸ்தவ குழந்தைகளும் என்னைக் கூச்சலிடத் தொடங்கினர்ஃ "அவருக்கு எதுவும் கொடுக்க வேண்டாம்! அவருக்கு எதுவும் கொடுக்காதே! அவர் ஒரு யூதர்! குழந்தைகளுடன் ஒரு யூத பிச்சைக்காரன், சுமார் அறுபது வயதுடைய ஒரு விசித்திரமான பெண் சேர்ந்தார். அவள் ஒரு சிவப்பு உடை அணிந்திருந்தாள், அவளுடைய சாம்பல் முடி தூளாக்கப்பட்டது, அவளுடைய அசைவுகள் பதட்டமாக இருந்தன. அவள் எனக்கு முன்னால் நின்று, புன்னகைத்தாள், அவளுடைய மோசமான, பசியுள்ள கண்கள் என்னைப் பார்த்தன, அவள் கொஞ்சம் நடனமாடினாள். பின்னர் ஒரு கரடுமுரடான குரலில், மொழியைக் கடுமையாக்கி, தனது காதலியை வாழ்த்தி ஒரு கேனரியை அனுப்பும் ஒரு இளைஞனைப் பற்றி, அன்பான சிறிய கேனரி, "பிட்ச்கா கனரேகா" என்ற உணர்ச்சிபூர்வமான ரஷ்ய பாடலை அவள் ஒலிக்கத் தொடங்கினாள். அந்த வயதான பிச்சைக்காரப் பெண்ணின் முரட்டுத்தனமான குரலும், விசித்திரமான தோற்றமும் என் மீது பயங்கரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நான் அவளுக்கு சில நாணயங்களைக் கொடுத்தேன், விரைந்து செல்ல முயற்சித்தேன். ஆனால் அவள் என் வழியைத் தடுத்தாள், என் கண்களைக் கசக்கி, அவளுடைய பயங்கரமான பாடலை அசைத்தாள். அவர் ரஷ்ய மொழியில் பாட முடியும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுவேன் என்று அவர் வெளிப்படையாக எதிர்பார்த்தார். பிச்சைக்காரனின் தோற்றம் மற்றும் செயல்திறனின் கனவால் நான் நாள் முழுவதும் வேட்டையாடப்பட்டேன். போதுமான விசித்திரமான, ஆனால் இன்னும் பெரிய அழிவு அலை (ப்ரோடியில் ஹோலோகாஸ்டைக் கருத்தில் கொண்டால்) ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரின் போதும் ப்ரோடி மீது விழுந்தது. ப்ரோடி இரண்டாவது முறையாக தீப்பிடித்து எரிந்தார். ஐசக் பாபெல் தனது "டோல்குஷோவின் மரணம்" என்ற நூலில் ப்ரோடி இரண்டாவது முறையாக எரிந்ததை விவரிக்கிறார்ஃ போரின் திரைச்சீலைகள் நகரத்தை நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருந்தன. மதிய நேரத்தில், நான்காம் பிரிவின் அவமானப்படுத்தப்பட்ட தளபதியான கோரோச்சேவ், ஒரு கருப்பு ஆடையில், தனியாகப் போராடி மரணத்தைத் தேடி, எங்களைக் கடந்து பறந்தார். தப்பியோடியபோது அவர் என்னிடம் கத்தினார்ஃ "எங்கள் தகவல்தொடர்பு இணைப்புகள் உடைந்துவிட்டன! ராட்ஸ்வில்லோவும் ப்ரோடியும் தீப்பிழம்புகளில் உள்ளன! " மேலும் அவர் நிலக்கரி போன்ற கண்களுடன், கருப்பு நிறத்தில், பறக்கவிட்டார். சமவெளியில், தட்டையான ஒரு பலகையில், படைப்பிரிவுகள் தங்களை மாற்றியமைத்துக் கொண்டிருந்தன. சிவப்பு நிற தூசியில் சூரியன் சுழன்று கொண்டிருந்தது. போலந்தில் ப்ரோடி யூத மக்கள் ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்கள் போலந்தில் இணைக்கப்பட்டன. புதிய நிர்வாகப் பிரிவின் படி, ப்ரோடி மாவட்டம் டெர்னோபிலில் இருந்து நிர்வகிக்கப்படும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட டார்னோபோல் வோய்போடீஷனின் (டெர்னோபில் மாகாணம்) ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது அந்த நேரத்தில் யூத மக்களை ஈர்க்கும் வகையில் ப்ரோடியை விட அதிகமாக இருந்தது, இது 13.999 யூதர்களின் (1931) வீடாக மாறியது. ப்ரோடியில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை 8.288 ஆக குறைந்தது. சுற்றியுள்ள லிவிவ் மற்றும் டெர்னோபில் பகுதிகளைப் போலவே, ப்ரோடி மாவட்டமும் கிராமப்புறங்களில் யூதர்களின் அதிக செறிவைக் கொண்டிருந்தது. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ப்ரோடி இனி ஒரு எல்லை நகர மையமாக இருக்கவில்லை. இது அதன் புவி-வணிக மற்றும் புவி-கலாச்சார மதிப்பை இழந்தது. புதிய போலந்தின் எல்லைகள் மேலும் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தன, மேலும் ஹோலோகாஸ்டுடன் யூத ப்ரோடி இல்லை, ப்ரோடி "நகரம்" ஆக இருந்தது, ஏனெனில் ப்ரோடி 88 சதவீதம் யூத நகரமாக இருந்தது. 1944 க்குப் பிறகு கிராமப்புறங்களில் இருந்து உள்ளூர் உக்ரேனிய விவசாயிகள் அடிப்படையில் காலியான (நகர்ப்புற துருவங்கள் மற்றும் யூதர்களின்) கலீசிய நகரங்களுக்குள் நுழைந்ததால், சோவியத் உக்ரைனில் ப்ரோடி சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் நகரத்தை உக்ரேனியமாக்குதல் ஆகியவை ப்ரோடி ஒரு மாகாண நகரமாக மாறியது. அடிப்படையில் 50 ஆண்டுகளுக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் வியத்தகு அளவில் உள்ளன. பிராடியின் ஆழமாக மாறிவரும் தன்மை கிழக்கு கலீசிய கடந்த காலத்தின் குறுக்கு கலாச்சார வரலாற்று அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. ப்ரோடியில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு கிழக்கு கலீசியாவில் யூதர்களின் வணிக மற்றும் அறிவுசார் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஆர்ப்பாட்டத்தை வழங்குகிறது. ப்ரோடி புகழ்பெற்ற யூத இலக்கிய வரலாற்றாசிரியரின் யூத இலக்கிய பிரமுகர்கள் ப்ரோடி பூர்வீகமாக இருந்தனர். மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆஸ்திரிய ஓரியண்டலிஸ்டுகளில் ஒருவரான ஜேக்கப் கோல்டென்தால், ஏப்ரல் 16,1815 அன்று ப்ராடியில் பிறந்தார், டிசம்பர் 28,1868 அன்று வியன்னாவில் இறந்தார். கோல்டென்தால் லீப்சிக் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். சூஃபித்துவம் மற்றும் அல்-கஸாலி பற்றிய சில நவீன யூத நிபுணர்களில் இவரும் ஒருவர். லீப்சிக்கில் (நிசான், 1845) ஒரு மாத இதழான தாஸ் நியூ சீயோனை அவர் வெளியிட்டார், அதில் ஒரு எண் மட்டுமே தோன்றியது. அவர் தொகுத்த மற்றொரு இதழ், "தாஸ் மோர்கென்லேண்ட்" குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தது. புகழ்பெற்ற ஆஸ்திரிய யூத எழுத்தாளரான ஜோசப் ரோத், செப்டம்பர் 2,1894 அன்று ஷ்வாபி என்று அழைக்கப்படும் ப்ரோடியின் தெற்குப் பகுதியில் (ஜெர்மன் "ஷ்வாபென்" என்பதற்குப் பிறகு) பிறந்தார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவரது பெற்றோர் நஹும் ரோத் மற்றும் மரியம் (க்ருபெல்) ரோத் ஆவர். ஜோசப் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார். கிருபலின் குடும்பம் சிறிய ஜோசப்பை வளர்த்தது. 1901 முதல் 1913 வரை உள்ளூர் பொதுப் பள்ளியில் படித்து வந்தார். அந்த பள்ளியில் கற்பித்தல் ஜெர்மன் மொழியில் இருந்தது. மேற்கூறிய பிராடி உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். பழைய நாட்களின் ஏக்கம் ஆஸ்திரிய ப்ரோடி ரோத்தின் நாவல்களில் மிகவும் வலுவாக இருந்தது. அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் பழைய ஆஸ்திரிய வாழ்க்கை முறையையும் இழந்தார். அவரது "மார்ச் ஆஃப் ராடெட்ஸ்கி" எழுத்தாளரின் மனநிலையையும் உணர்வுகளையும் காட்டியது. ரோத் தனது மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஆஸ்திரிய சகாப்தத்தை திறமையாக விவரிக்கிறார். பெரிய பன்முக கலாச்சார ஹேப்ஸ்பர்க் மாநிலத்தை மெதுவாக அழிக்கும் பல்வேறு செயல்முறைகளை அவர் காட்டினார். ரோத் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் மீது தனது முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில் வரிகள் மூலம் வாசகர்கள் சமூகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை, பழைய கலீசிய நாட்டுப்புற வழிகள், கைசருக்குப் பிறகு ஏக்கம் கூட உணர முடியும். ஆஸ்திரிய Gesellschaft für Literatur நவீன பிராடியில் ஜே. ரோத்தின் நினைவாக நினைவுத் தகட்டை நன்கொடையாக வழங்கி, உக்ரேனிய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் உள்ள சொற்களால் சரிசெய்ததுஃ டெர் டிக்டர் ஜோசப் ரோத் ஹாட் இம் மை 1913 அன் டைசெம் ஜிம்னேஷியம் டை மாடுரா சப் ஆஸ்பிசிஸ் இம்பேரடோரிஸ் அப்ஜெலெக்ட். 1918 முதல் பிராடைட் ஜே. ரோத் வியன்னாவின் செய்தித்தாளில் ஒரு பத்திரிகையாளராக பணியாற்றி வந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெர்லினுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டர் சைடுங்கின் பத்திரிகையாளரானார். 1922 முதல் அவர் சமூக ஜனநாயக செய்தித்தாளான வோர்வார்ட்ஸ் (ஃபார்வர்டு) இல் பணியாற்றி வந்தார். இந்த செய்தித்தாள் அவரது தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளுடன் பொருந்தியது. அதே ஆண்டில் அவர் ஃப்ரெடெரிகா ரைஹரை மணந்தார். நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது ஜோசப் பெர்லினை விட்டு வெளியேறினார். அவர் ஒரு ஐரோப்பிய நகரத்திலிருந்து இன்னொரு நகரத்திற்கு மாறிக் கொண்டிருந்தார். ரோத் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை பாரிஸில் கழித்தார், அங்கு அவர் மே 27,1939 அன்று இறந்தார். ப்ரோடி மிகவும் பிரபலமான இஸ்ரேலிய இலக்கிய அறிஞர்களில் ஒருவரான ஹீப்ரு மற்றும் யிடிஷ் எழுத்தாளர், நெஸட் உறுப்பினர், ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டோவ் சதன் (பிறப்பு ஸ்டாக், 1909-1989) கலீசியாவின் ப்ரோடியில் பிறந்து 1925 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் தாவர் தினசரி செய்தித்தாள் மற்றும் ஆம் ஓவேட் வெளியீட்டு நிறுவனத்தின் ஊழியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது வாழ்நாள் நண்பராக இருந்த ஷ்முயல் அக்னோனின் செயலாளராக நான்கு மாதங்கள் பணியாற்றினார். ரஷ்ய, ஜெர்மன், இத்தாலிய மற்றும் ஹங்கேரிய யூத வரலாற்றில் பிராடியின் பங்கு ரஷ்ய யூதர்களின் வரலாற்றிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கலீசிய யூத குடியேறியவர்களும் வணிகர்களும் தங்களை மேற்கு நோக்கி ஆனால் கிழக்கு நோக்கி திருப்பிக் கொண்டனர். ப்ரோடி ஒரு வகையான கலீசியன் "ஒடெசா". ஒடெசாவைப் பற்றிய தனது ஆய்வில், சிப்பர்ஸ்டைன், ஒடெசாவுக்கு ப்ரோடைட்ஸ் குடிபெயர்ந்ததையும், கருங்கடலில் இந்த கலீசிய வணிக அலைகளில் ப்ரோடியின் பங்கையும் விவரிக்கிறார் "முத்து": ப்ரோடி, "லெம்பர்க்கின் கிழக்கே உயரும் நட்சத்திரம்", ரஷ்ய மாஸ்கிலிம்களால் கலீசியாவின் கலாச்சார மையமாக பார்க்கப்பட்டது. ஒடெசாவில் 1840 களில் ப்ரோடி வணிகர்களால் நிறுவப்பட்ட ப்ரோடி ஜெப ஆலயத்தைக் காண்கிறோம். லீப்சிக்கில், கெய்ல்ஸ்ட்ராஸ் 4 இல் ப்ரோடி வணிக அதிபர்களின் மற்றொரு தடம், ப்ரோடி ஜெப ஆலயம், லீப்சிக்கில் கிறிஸ்டல்நாக்டில் தப்பிப்பிழைத்த ஒரே ஜெப ஆலயம், ஏனெனில் கட்டிடத்தின் மேல் தளங்களில் "ஆரிய" குத்தகைதாரர்கள் இருந்ததால்-மீட்டெடுக்கப்பட்டு மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஏ. யெஹுதா (ஓஸ்டெர்ஸெட்ஸர்) ப்ரோடி யிஸ்கோர் புத்தகத்தில் லீப்சிக்கில் உள்ள ப்ரோடைட்ஸ் பற்றிய சில பக்கங்களை அர்ப்பணித்தார். யூத ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் புரோடர் ஜெப ஆலயமும் ஜெருசலேமில் உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான யூதர்கள் ப்ராடியில் தங்கள் வேர்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், இதன் விளைவாக, பலர் பிராட்ஸ்கி, பிராட்ஸ்கி, பிராட்ஸ்கி, ப்ரோடோவ்ஸ்கி, ப்ரோடோவ்ஸ்கி, ப்ரோடிஷ் ("ப்ராடியிலிருந்து" என்று பொருள்படும்) அல்லது வெறுமனே ப்ரோடி என்ற கடைசி பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களில் ரஷ்ய வயலின் கலைஞர் அடால்ஃப் பிராட்ஸ்கி (பி. 1851), நவீன அமெரிக்க பாடகர் சக் பிராட்ஸ்கி, ரஷ்ய அமெரிக்க கவிஞர் ஜோசப் பிராட்ஸ்கி (1940-1996)-1987 ஆம் ஆண்டின் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வென்றவர், ரஷ்ய ஓவியர் ஐசக் பிராட்ஸ்கி (1883-1939). ரஷ்ய யூதர்களின் ஏகாதிபத்திய வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமானவர் மீர் ஷோர் குடும்பம், அவர் பிராட்ஸ்கி என்ற கடைசி பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார் (அவர் கீவில் குடியேறிய ப்ரோடியிலிருந்து குடிபெயர்ந்த பிறகு). அவருக்கு ஐந்து மகன்கள் இருந்தனர்ஃ செல்வம் மற்றும் பரோபகாரத்தில் தனது சகோதரர்களை மிஞ்சிய இஸ்ரேல் பிராட்ஸ்கி (1823-1889), ரஷ்யாவில் சர்க்கரைத் தொழில்துறையின் தலைவராக இருந்த லாசர் பிராட்ஸ்கி மற்றும் லியோன் பிராட்ஸ்கி (22 சர்க்கரை தொழிற்சாலைகள் மற்றும் 3 சுத்திகரிப்பு நிலையங்களுக்கு சொந்தக்காரர்), ஆபிரகாம் பிராட்ஸ்கி (1816-1884) 1858 இல் ஒடெசாவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் சர்க்கரைத் தொழிலில் ஈடுபட்ட ஒடெசா நகர சபையின் மிக முக்கியமான உறுப்பினரானார். ஆபிரகாமின் மகன் சாமுவேலும் (1846-1896) ஒடெசா நகர சபை உறுப்பினராக இருந்தார். இஸ்ரேல் ஜோலி, ரோமில் பிறந்த ப்ரோடி ரப்பி ப்ரோடி இத்தாலிக்கும் அதன் முக்கிய ரப்பியை வழங்கினார். ப்ரோடி பூர்வீகம், இஸ்ரேல் சோலர் (இத்தாலியில் அவர் யூஜெனியோ ஜோலிக்கு தனது கடைசி பெயரை மாற்றினார்) 1881 இல் ப்ரோடியில் பிறந்தார். தனது படிப்பை முடித்த பிறகு அவர் ப்ரோடியை விட்டு வெளியேறி ட்ரியெஸ்டில் குடியேறினார் (இத்தாலிய ட்ரியெஸ்ட் மற்றும் கலீசியன் ப்ரோடி அந்த நேரத்தில் ஒரே மாநிலத்திற்குள் இருந்தனர்-ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி). சோலர் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ட்ரீஸ்டின் தலைமை ரப்பி ஆனார், 1927 முதல் 1938 வரை படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் ஹீப்ரு பேராசிரியராக இருந்தார், 1939 முதல் அவர் ரோமின் தலைமை ரப்பி பதவியை ஏற்றார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களில் அவரது சுயசரிதை மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் உலகளவில் நிறைய எதிரொலிக்கிறது. 1943 செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், நாஜிக்கள் ரோமுக்குள் நுழைந்தபோது, சோலர் வத்திக்கானில் தஞ்சம் புகுந்தார். போரின் முடிவில் அவர் ரப்பி என்ற தனது பதவியை ஏற்க மீண்டும் தோன்றினார், ஆனால் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார். 1945 பிப்ரவரியில், சோலர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார், யூஜெனியோ மரியா என்ற பெயரை (போப் பயஸ் XII க்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில்) வத்திக்கானுக்குத் திரும்பினார். உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவர் ரோம் பல்கலைக்கழகத்தில் செமிடிக் கல்வெட்டு மற்றும் ஹீப்ரு பேராசிரியராக இருந்தார். சோலர் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், குறிப்பாக விவிலிய விளக்கம், யூத வரலாறு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் தால்முடிக் இலக்கியம் குறித்து. பெரும்பாலானவை இத்தாலிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் இஸ்ரேல் ("இஸ்ரேல்", 1935), லெப்ரிஸ்மோ ("யூத மதம்", 1953), சுயசரிதை பிரதிபலிப்புகள் முன் விடியல் (1954) ஆகியவை அடங்கும். பெராக்கோட் என்ற நூலின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு 1968 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கத்தோலிக்க வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது. சோலர் 1956 இல் இத்தாலியில் இறந்தார். யூலியு பராஷ், ருமேனிய யூதர்களின் ப்ரோடி பிறந்த தலைவர் அதே ருமேனியாவைப் பற்றியது, அங்கு உள்ளூர் யூத சமூகம் ப்ரோடி பூர்வீகமான யூலியு (ஜூலியஸ்) பராஷ் (யெஹுடா) தலைமையில் இருந்தது. அவர் 1815 இல் ப்ராடியில் பிறந்தார், ருமேனியாவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் ருமேனியாவின் மெண்டல்ஸ்சோன், புக்கரெஸ்ட் சமூகத்தின் தலைவர், எல் 'இமான்சிப்பேஷன் டெஸ் இஸ்ரேலைட்ஸ் என் ரூமானி (1861) என்ற சிற்றேடு ஆசிரியர் என்று பெயரிடப்பட்டார். ருமேனிய கல்வி முறையின் அமைப்பாளர்களில் பராஷ் ஒருவராக இருந்தார். அவர் புக்கரெஸ்டில் முதல் மதச்சார்பற்ற நவீன இஸ்ரேலிய பள்ளியை (1852) நிறுமிய மொழி வகுப்புகளுடன் நிறுவினார். அவர் ஐசிஸ் சாவ் நேச்சுரா (ஐசிஸ் அல்லது நேச்சர், 1856-1859) பத்திரிகையின் இயக்குநராக இருந்தார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவர் சொசைட்டேடியா டி கல்சுரா இஸ்ரேலிடாவை (இஸ்ரேலிய கலாச்சாரத்தின் சமூகம்) நிறுவினார். 1754 இல் ப்ரோடியில் பிறந்த நெப்போலியன் தலைவரும் தளபதியுமான பரோன், ஜெனரல் ஜோஹன் ஹில்லர், 1770 இல் பீரங்கிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், 1788 முதல் 1791 வரை துருக்கியர்களுடனான நெப்போலியன் சண்டைகளில் அறியப்பட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற யூத சதுரங்க வீரரான ஆஸ்கார் சாஜஸ் ப்ரோடியில் பிறந்தார். அதே வேர்கள் டேனியல் டேனியல் ஆபிரகாம் (அபே) யானோஃப்ஸ்கிக்கு இருந்தன, அவர் 1925 இல் ப்ராடியில் பிறந்தார், அவருக்கு எட்டு மாத வயதாக இருந்தபோது தனது குடும்பத்துடன் கனடாவில் குடியேறினார். வின்னிபெக்கில் உள்ள மெயின் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள மக்கள் புத்தகக் கடை ஜன்னலில் ஒரு சதுரங்கப் பலகை மற்றும் துண்டுகள் $1 க்கு விற்பனை செய்யப்படுவதை அவரும் அவரது தந்தையும் பார்த்த பிறகு, அவர் தனது எட்டு வயதில் சதுரங்கத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். இஸ்ரேலிய ரப்பி கல்மான் கஹானா ப்ரோடியில் பிறந்து வளர்ந்தார். கஹானே குடும்பம் ப்ரோடியில் இழிவானது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரப்பி ப்ரோடி ஆபிரகாம் கஹானேவும் இதில் அடங்குவர். 1938 ஆம் ஆண்டில் கல்மான் கஹானா கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், பொலேய் அகுதத் இஸ்ரேலின் தலைவராகவும், தற்காலிக மாநில கவுன்சிலின் உறுப்பினராகவும் ஆனார். 1949 முதல் 1981 வரை நெஸட் உறுப்பினராக பணியாற்றிய அவர், 1961 முதல் 1966 வரை கல்வி மற்றும் கலாச்சார துணை அமைச்சராகவும் பணியாற்றினார். ரஷ்யாவிலிருந்து வந்த இனப்படுகொலை அகதிகள் 1881 இல் நடந்த இனப்படுகொலைக்குப் பிறகு, ரஷ்ய யூதர்களின் கூட்டம் ப்ரோடிக்கு வெள்ளத்தில் மூழ்கியது, அங்கிருந்து அவர்கள் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றனர் அல்லது ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினர். 1882 கோடைகாலத்திற்குள் ப்ரோடியில் உள்ள ரஷ்ய அகதிகளின் எண்ணிக்கை 20.000 ஐ எட்டியது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் மேற்கு நோக்கி மேலும் குடியேறுவதற்கான சாத்தியம் வரை தற்காலிகமாக ப்ரோடியில் தங்கினர். பிராடியில் ஒரு உள்ளூர் அகதிகள் நிவாரணக் குழு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது மற்றும் பாரிஸ் மற்றும் வியன்னா கூட்டணிகளைச் சேர்ந்த பல வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள், பிற முக்கிய யூத அமைப்புகள் இந்த நேரத்தில் நகரத்தில் செயலில் இருந்தன, இதில் ஃப்ரீட்லாண்டர், நெட்டர் மற்றும் ஷாஃபிர் போன்ற நபர்கள் அடங்குவர். நான்கு மாதங்களில் 1800 புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்காவிற்கு செல்லும் வழியில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதிகள் வந்த பிறகு, குழு மறுசீரமைக்கப்பட்டு, குடியேறியவர்களுடன் மேற்கு நோக்கி 11 ரயில்களை அனுப்ப முடிந்தது (ஒரு வழக்கில் 533 பேர் ஒரே நேரத்தில்). இதற்கிடையில், அகதிகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது. ஜூன் 2,1882 அன்று இது 12.476 தனிநபர்களை 10 நாட்களில் அடைந்தது, அந்த வாரத்திற்குள் 1.405 ஏற்கனவே அனுப்பப்பட்ட போதிலும், இந்த எண்ணிக்கை 12.668 ஆக அதிகரித்தது. சமூக நிலைமை ஒரு முக்கியமான வரம்பை எட்டி மோசமடைந்தது. பரோன் ஹிர்ஷ் தனது செயலாளர் வெனிசியானியிடம் ஒரு பழைய ஆடை தொழிற்சாலையின் விசாலமான வளாகத்தை வாங்க ஒப்படைத்தார், அங்கு அகதிகள் தங்க வைக்கப்பட்டனர். ப்ரோடியில் ஹோலோகாஸ்ட் ப்ரோடி யூத சமூகம் ஹோலோகாஸ்டில் அழிந்தது. 1942 இலையுதிர்காலத்தில் ஏராளமான ப்ரோடி யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ப்ரோடியில் உள்ள யூத கல்லறைக்கு அருகே 250 ப்ரோடி யூத அறிவுஜீவிகள் குழு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டது (அங்கு இப்போது ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது). உயிர் பிழைத்த ப்ரோடி யூதர்களில் சிலர் லிவிவ் அருகே உள்ள காடுகளில் உள்ள பியானிட்சியா (பியானிகா) குடும்ப முகாமில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். மீதமுள்ள ப்ரோடி யூதர்கள் அனைவரும் ஜனவரி 1,1943 அன்று (அல்லது டிசம்பர் 1942) நகரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கெட்டோவிற்கு மாற்றப்பட்டனர். அண்டை பகுதிகளான சோலோச்சிவ், லோபடின் மற்றும் புஸ்க் ஆகிய பகுதிகளைச் சேர்ந்த மேலும் 3,000 யூதர்கள் பின்னர் ப்ரோடியின் கெட்டோவில் சேர்க்கப்பட்டனர். பயங்கரமான வேலை நிலைமைகள் சில இளைஞர்களை ஓடிப்போய் சோவியத் இராணுவத்தில் சேர தூண்டியது. கெட்டோவின் மோசமான சுகாதாரம் மற்றும் பசி சகிக்க முடியாததாக இருந்தது. நோயும் பஞ்சமும் நூற்றுக்கணக்கான யூத உயிர்களைப் பறித்தன. ப்ரோடி கெட்டோவின் 9,000 யூதர்களும் பின்னர் மே 1,1943 அன்று கொல்லப்பட்டனர். செப்டம்பர் 19,1942 அன்று, ப்ரோடி பகுதியைச் சேர்ந்த சுமார் 2,500 யூதர்கள் பெல்செக்கின் (இன்று போலந்து-உக்ரேனிய எல்லையில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரம்) நிர்மூல முகாமுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். நவம்பர் 2 அன்று, மேலும் 3,000 யூதர்கள் ப்ரோடியிலிருந்து பெல்செக் நிர்மூல முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். பல ப்ரோடி யூதர்கள் லுப்லின் (போலந்தின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள ஒரு நகரம்) அருகே உள்ள மஜ்தானெக் சித்திரவதை முகாமில் அழிக்கப்பட்டனர். பல நூறு ப்ரோடி யூதர்கள் போருக்குப் பிறகு நகரத்திற்குத் திரும்பினர், பெரும்பாலானவர்கள் காட்டில் உள்ள கட்சிக்காரர்களுடன் மறைந்திருந்தனர், சித்திரவதை முகாம்களில் தப்பிப்பிழைத்த சிலர் (ஜேக்கப் ஜாகுபோவிக்ஸ் போலவே) அல்லது தப்பி ஓடியவர்கள் அல்லது சோவியத் பிராந்தியத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள். பிராடி ரபீஸ் மற்றும் ஜெப ஆலயமான தி கிரேட் ஜெப ஆலயமானது (புகழ்பெற்ற பிராடி க்ளோயிஸ்) 1742 ஆம் ஆண்டில் மோஸ் ரோகாச்சின் முன்முயற்சியுடன் நிறுவப்பட்டது. ப்ரோடியின் முதல் அறியப்பட்ட ரபீக்கள்ஃ பாபாத் குடும்பத்தின் நிறுவனர் சவுல் காட்ஜெனெலென்போகன் (1664-1673) ஐசக் கிராகோவர் (1674-1673). இஸாக்கின் மகன் பெர்கோ ராபினோவிக்ஸ் (சுருக்கமாக பாபட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ரஷ்ய நிலங்களின் சீம் (பாராளுமன்றம்) இன் மார்ஸலெக் (துணை) ஆவார். ஆபிரகாம் கஹானே, எலியாசர் ரோகாச் (1718-1734) முந்தைய தலைமுறைகளில் கடைசி தலைவரான ஜாகோப் ஜுக்கெல் ஹோரோவிட்ஸ் (1735-1734); ப்ரோடி ரபீகளின் பிற்கால வரிசையில் நாம் காண்கிறோம்ஃ நாதன் நேட் பி. ஆர்ஜே லோப் (1744-1760) இஸாக் ஹோரோவிட்ஸ் (1760-1763) ஜோசப் ஷாட்ஸ்கெஸ் (1765-1771) ஜாமோஷிலிருந்து ஹிர்ஷ் ஜெபி (1771-1785) மீயர் கிறிஸ்டியன்போலர் (1785-1814) ஆர்ஜே லோப் டுமிம் (1814-1830) எலியேசர் லாண்டாவ் (1827-1830) ஜெச்சியல் மைக்கேல் கிறிஸ்டியன்போலர் (1831-1863) மீயர் கிறிஸ்டியன்போல் ஸ்டெய்ன்பெர்க் (1908-1928) ப்ரோடி மோஸ் ஓஸ்ட்ரர், ஆர்ஜே லோப் போதைசர், சலோமோ அல்லது ஷ்லோமோ க்ளூகர் உள்ளிட்ட பல மேகிட்ஸ் மற்றும் கப்லிஸ்டுகளை வளர்த்தார். ப்ரோடி ஜெப ஆலயத்தில் யெசெஸ்கெல் லாண்டாவ் மற்றும் மேயர் மார்கோலிஸ் போன்ற யூத புத்திஜீவிகளின் தலைவர்கள் தங்கியிருந்தனர். ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட நகர ரப்பி எலயாசர் ரோகாச் 20 ஆண்டுகளாக ப்ரோடியின் தலைமை ரப்பியாக இருந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் டேவிட் மன்னரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கப்பலிஸ்டான அவரது கொள்ளு தாத்தா ஜெர்மிசாவின் (மைன்ஸ்) ரப்பி எலாசர் நினைவாக அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. அவர் ப்ரோடியிலிருந்து ஹாலந்தில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு குடிபெயர்ந்தார். ரப்பி எலாசர் ஆம்ஸ்டர்டாமிற்குச் செல்வதைத் தடுக்க ப்ரோடி மக்கள் தோல்வியுற்றனர், அங்கு அவர் யூதத் தலைவர்களாலும் டச்சு அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகளாலும் மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டார். ப்ரோடி ரப்பி எலாசரைப் பற்றி அவரது வழித்தோன்றலான பெல்ஸின் அட்மோர் ரப்பி ஷோலோம் ரோகியாக் ஒரு சுவாரஸ்யமான புராணக் கதையைச் சொன்னார், ரபி எலாசர் ஹாலந்துக்கு வந்தபோது, நாடு புழுக்களின் பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டது. ஏராளமான புழுக்களால் விழுங்கப்படும் அபாயத்தில் ஒட்டுமொத்த நாடும் அழிவை எதிர்கொண்டது. டச்சு மன்னர் புதிதாக வந்த ப்ரோடி சாடிக் பற்றி கேள்விப்பட்டு, இந்த ஆபத்தை அகற்றுவதற்காக பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ரபி எலாசர் பிரார்த்தனை செய்ய வயல்களுக்குச் சென்றார். அவரது பிரார்த்தனையை முடித்த பிறகு, நெதர்லாந்து முழுவதும் ஒரு அதிசயத்தைக் கண்டதுஃ புழுக்கள் தரையில் இருந்து வெளியே வந்து கடலில் கொடூரமாக விழுந்தன. ரப்பி எலாசரின் உதவிக்கு ஒரு "வெகுமதியாக", ஒரு சிறப்பு நாணயம் வெளியிடப்பட்டது. ரபீயின் முகத்தையும் சங்கீதத்தின் இரண்டு வசனங்களையும் தாங்கிய இந்த நினைவு நாணயம் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக டச்சு அரசாங்கத்தால் அச்சிடப்பட்டது. இந்தக் கதையில் எவ்வளவு உண்மை இருக்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, இருப்பினும், ப்ரோடி ரப்பி எலாசரின் அதிகாரமும் செல்வாக்கும் மறுக்க முடியாதவை. பிராடியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவர் ஆம்ஸ்டர்டாமின் தலைமை ரப்பியாக 5 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் புனித நிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்து ஸ்ஃபாட்டில் குடியேறினார், அங்கு அவர் இறந்தார் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ரப்பி ஷ்லோமோ க்ளூகர், ப்ரோடி மாக்கிட் ப்ரோடியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு புகழ்பெற்ற ரப்பி மாக்கிட் (போதகர்) ஷ்லோமோ க்ளூகர் ஆவார். ரப்பி க்ளூகர் (1789-1869) பிரசங்கி அல்லது ப்ரோடியின் மாக்கிட் என்றும், அவரது சுருக்கமான மஹர்ஷக் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் ப்ரோடி ராபினேட்டில் ஐம்பது ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், மேலும் சுமார் 174 அறியப்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். நவீனத்துவ "அறிவொளி" சித்தாந்தத்தின் தாக்குதலுக்கு எதிராக யூத பாரம்பரியத்தின் கடுமையான பாதுகாவலராக அவர் இருந்தார். அவரது ஹொக்மத் ஷ்லோமோ (சாலமோனின் ஞானம் எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், 1 கிங்ஸ் 5:10,14 ஐ ஒப்பிடுக) தோரா மற்றும் ஆன்மீக பாடங்களில் அவரது பெரும் அறிவாற்றலை தெளிவாக முன்வைக்கிறார், ஏனெனில் அவர் வெவ்வேறு அதிகாரிகளின் கருத்துக்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே வெளிப்படையான முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். பெரெழானி சமூகத்தின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட மேகிட் கிளூகர் பிராடியை விட்டு வெளியேற முயன்றதையும், துரதிர்ஷ்டவசமாக ப்ரோவிடென்ஸ் மூலம் பிராடிக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதையும் நஹும் கெல்பர் ஒரு கதையைப் புகாரளிக்கிறார். 1843 ஆம் ஆண்டில், ரப்பி க்ளூகர் ப்ரோடியில் உள்ள தனது சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, பெரெழானி சமூகத்தின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் 1845 ஆம் ஆண்டில் அவரை உச்ச நீதித்துறை அதிகாரியாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ப்ரோடி சமூகத் தலைவர்களின் வேண்டுகோள் இருந்தபோதிலும், மேகிட் ப்ரோடியை விட்டு வெளியேறி பெரெழானிக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1845 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், ப்ரோடியிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழு பெரெழானிக்கு வந்து அவரை மீண்டும் தங்கள் நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது. பெரெசானியில் அவரை மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்றார், குறிப்பாக லிவிவ் ரப்பியின் தந்தை ரப்பி ஆரி லீபுஷ் நடான்சன், ரப்பி ஜோசப் சவுல் நடான்சன், லிவிவில் ரப்பியாக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ரெய்ன் பெரெசானியாக பணியாற்றியவர். பெரேசானியில் தனது முதல் சொற்பொழிவுக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மேகிட் டைஃபஸைப் பிடித்தார். அவர் பல ஆண்டுகளாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், இதன் மூலம் அவர் ப்ராடியை விட்டு வெளியேறியிருக்கக்கூடாது என்பதை புரிந்து கொண்டார். அவரது உடல்நிலை மேம்பட்டவுடன் பெரேசானியை விட்டு வெளியேறி ப்ராடிக்குத் திரும்புவதாக அவர் சபதம் செய்தார், மேலும் பெரேசானி தூதர்கள் சார்பாக எந்த வேண்டுதலும் அவரது மனதை மாற்றவில்லை. அவர் பிராடியில் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக வசித்து வந்தார், பிராடியின் புதிய நீதி ஆசிரியரின் நடவடிக்கைகளில் ஊடுருவுவதைத் தவிர்த்தார். அவரது ரசிகர்கள், குறிப்பாக ரப்பி ஜோசப் நடன்சன், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு ஆதரவளித்தனர். இலக்கிய ஆதாரக் கட்டுரை (பதிவேற்றுபவராலும் விக்கிப்பீடியா பதிப்பின் பங்களிப்பாளராலும் எழுதப்பட்டது) ரோமன் ஜகாரி. கலிசியன் ஜெருசலேம்-கிழக்கு கலிசியாவின் யூத அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார மையமாக ப்ரோடி. கட்டுரை, சி. 20 pp., சித்திரப் பொருளுடன். லீப்சிக்ஃ லீப்சிக் பல்கலைக்கழகத்தில் யூத வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான சைமன் டப்னோ நிறுவனம், 2004. ருஹாமா எல்பாக். கோடுகளுக்கு இடையில் ப்ரோடி. 'ஆஸ்திரியாவின் ஜெருசலேமுக்கு' ஒரு இலக்கிய பயணம்-ஹீப்ரு மற்றும் யிடிஷ் இலக்கியத்திற்கான கலீசியாவில் ஒரு ஹவுஸ். இஸ்ரேலிய செய்தித்தாள் "ஹாரெட்ஸ்" இல் கட்டுரை. ஏப்ரல் 24,2003. சோனிக்ஸ்மேன் நா., எவ்ரீ கோரோடா ப்ரோடீஸ் (1584-1944)-ப்ரோடி/லிவோவ்ஸ்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள். இது எப்போதும் நடக்கக்கூடியது. அவரைக் கொல்லுங்கள். சோலோம்-அலெக்சேமா. - லிவோவ், 2001. - 120s., [8] s. அல்லது. 120 ஆக உள்ளது. ஒரு நித்திய ஒளிஃ ப்ரோடி, நினைவகத்தில். நெர் டமிட்டின் மொழிபெயர்ப்புஃ யிஸ்கோர் லெப்ரோடி. தொகுத்தவர்ஃ இஸ்ரேலில் முன்னாள் ப்ரோடி குடியிருப்பாளர்களின் அமைப்பு, 1994. நாதன்-மைக்கேல் கெல்பர் எழுதிய டோல்டோட் யெஹூதி ப்ரோடி (ப்ரோடி யூதர்களின் வரலாறு). டி. வுர்ம். Z dziejów zydowstwa Broadckiego za c zasów dawnej Rzeczypospolitej do 1772 (பழைய போலந்து அரசின் காலங்களில் 1772 வரை ப்ரோடி யூதர்களின் வரலாற்றிலிருந்து). போலிஷ் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. ப்ரோடி, 1935. Tadeusz Lutman. 1773-1880 ஆண்டுகளில் ப்ரோடியில் வர்த்தகத்தின் வரலாறு குறித்த ஆய்வுகள். போலந்து மொழியில். அன்டோனெல்லா திபுர்சி. "இது எனக்கு மிகவும் பிடித்திருக்கிறது. லா கம்யூனிட்டா எப்ராகா டி ப்ரோடி இ இல் சூ டெஸ்டினோ (1941-1945), ஓம்ப்ரே கார்டே, 2020. குறிப்புகள் யூத வரலாறு ப்ரோடி ப்ரோடி ப்ரோடி