Thomasines
தாமசின் என்பது முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு சிரிய கிறிஸ்தவ குழுவிற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் தாமஸை மதித்தவர் மற்றும் சில அறிஞர்கள் தாமஸின் நற்செய்தியை எழுதியதாக ஊகிக்கின்றனர். இந்த குழு மர்மமான, மாய மற்றும் துறவி கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சிலர் அவற்றை புரோட்டோ-க்னோஸ்டிக்ஸுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும் நவீன விமர்சகர்கள் க்னோஸ்டிசத்துடன் தங்கள் தொடர்பை விவாதித்துள்ளனர், குறிப்பாக அவர்களுக்கு பல தனித்துவமான க்னோஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் இல்லாததால். ஒரு கண்ணோட்டத்தின்படி தாம்சைன்கள் ஜெருசலேம் தேவாலயம் மற்றும் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் அதிகாரத்தை கேள்வி எழுப்பிய ஆரம்பகால குழுவாக இருந்தனர், தாம்சைன் தேவாலயம் சிரியாவில் முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. எலெய்ன் பேஜல்ஸ் தாம்சைன் சமூகத்தை ஜானின் தொகுப்பின் நற்செய்தியின் (கிபி 70-110) காலத்தைச் சுற்றி குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் ஜானின் நற்செய்தியில் "தாம்சைனுக்கு எதிரான" கூறுகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஜோஹனைன் சமூகம் தாம்சைனின் அதே குழுவிலிருந்து பிரிந்திருக்கலாம். சிறுபான்மை கருத்துக்கள் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் புரோட்டோ-க்னோஸ்டிக் பிரிவாக தாமஸைன்களை ஆதரிக்கின்றன. தாம்சைன் சமூகங்கள் சமூக விதிகளின் மூலம் புதிய மதமாற்றங்கள் வரக்கூடிய செயல்முறையை நிர்வகிக்க முயற்சித்த தலைவர்களைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பணத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து, அவர்கள் கொடுக்காதவற்றிலிருந்து கூடுதல் வருமானம் எதுவும் கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. சமூகம் "விடாமுயற்சி" என்ற சமூக அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு சமூகத்தின் தலைவர் தொழிலாளர் உள்ளிட்ட சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு நிலையான கட்டமைப்பை நிரூபிக்கிறார். தாமஸைன்ஸுக்கு இயேசு தான் ஒளி, அவர் ஒளியின் இடத்திற்குச் சென்றுள்ளார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு மாய ஏற்றத்தின் மூலம் வெளிச்சத்திற்கு வர முயற்சிக்க வேண்டும். தாமஸ் மக்கள் தங்களை ஒளியின் குழந்தைகளாக பார்த்தனர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாதவர்கள் இருளின் மகன்கள். தாம்சைன்கள் இவ்வாறு ஒரு வகையான தேர்தல் அல்லது முன்கூட்டிய தீர்மானத்தில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஒளியிலிருந்து பிறந்ததால் தங்களை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக கருதினர். தாமஸ் நற்செய்தி ஓய்வுநாளை காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கூறுகிறது, இருப்பினும் இது உள் ஓய்வுக்கான ஒரு உருவகமாக இருக்கலாம். தாம்சைன்கள் அரை-ஆசியாக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. தாமசின் இறையியலில் ஒளியைத் தேடுபவருக்கு ஒரு பயணம் இருக்கும், அது இறுதியில் "ஓய்வில்" முடிவடையும். இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான முடிவு முக்கியமானது, ஏனென்றால் தீர்ப்பு ஏற்கனவே உலகில் செய்யப்படுகிறது, மேலும் பிரபஞ்சம் எந்த நேரத்திலும் முடிவுக்கு வரக்கூடும். தாமஸ் நற்செய்தி இயேசுவை "மனிதனின் மகன்" என்று குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அவரது இறைமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. தாமஸைன்ஸைப் பொறுத்தவரை, இயேசு வகைப்படுத்தவோ அல்லது ஒரு விளக்கத்தை வழங்கவோ மிகவும் சிக்கலானவராக இருந்தார். இருப்பினும் தாமஸ் நற்செய்தியில் உள்ள சில பத்திகள் இயேசுவுக்கு சில தெய்வீகத்தன்மை இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. கடந்த காலத்தில் தாமஸ் நற்செய்தியின் நாஸ்டிசிஸம் அறிஞர்களிடையே பொதுவான பார்வையாக இருந்தது, இருப்பினும் நவீன ஆராய்ச்சி நாஸ்டிசிஸத்திற்கும் தாமஸின் நற்செய்திக்கும் இடையிலான தொடர்பை கேள்வி எழுப்பியுள்ளது. தாமஸின் நற்செய்தி ஒரு க்னோஸ்டிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் மறுபுறம் பலர் க்னோஸ்டிக் இணைப்புகளை நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவை இரேனியஸ் விவரிக்கும் அதே க்னோஸ்டிக் புராணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் தாமஸ் நற்செய்தியில் உள்ள மாயவாதத்தின் வடிவத்தில் பல க்னோஸ்டிக் கூறுகள் இல்லை. தாமஸ் நற்செய்தியும் அவதார வாழ்க்கையின் புனிதத்தை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இது நாஸ்டிக் போதனைக்கு முரணாகத் தெரிகிறது, இது நற்செய்தி வெளிப்படையாக நாஸ்டிக் அல்லாதது என்று வாதிட பேட்டர்சன் பிரவுன் பயன்படுத்தினார். டேவிட் டபிள்யூ. கிம்மின் கூற்றுப்படி தாம்சைன்ஸ் மற்றும் க்னோஸ்டிசம் ஆகியவற்றின் தொடர்பு மிகவும் காலச்சார்பற்றது மற்றும் தாம்சைன் பிரிவு க்னோஸ்டிக் இயக்கங்களுக்கு முந்தையதாகத் தெரிகிறது. ஆண்ட்ரூ பிலிப்பின் கூற்றுப்படி தாம்சைன்கள் நாஸ்டிசிஸத்தின் ஒரு வடிவத்தை கடைபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வெளிப்படையான பிளாட்டோனிக் செல்வாக்குடன் வலுவான மர்மமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். மற்ற தாம்சைன்கள் ஞானஸ்நானத்தின் ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். குறிப்புகள் கிறிஸ்தவ மாயவாதம்