Stefan Lorenz Sorgner
ஸ்டீபன் லோரென்ஸ் சோர்க்னர் ஒரு ஜெர்மன் மெட்டா மனிதநேய தத்துவஞானி, நீட்சே அறிஞர், இசையின் தத்துவஞானி மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களின் நெறிமுறைத் துறையில் ஒரு அதிகாரம் கொண்டவர். லைஃப் சோர்க்னர் 15 அக்டோபர் 1973 அன்று வெட்ஸ்லாரில் (ஜெர்மனி) பிறந்தார். அவர் லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரி (பி. ஏ.), டர்ஹாம் பல்கலைக்கழகம் (ஆய்வறிக்கை மூலம் எம்ஏ; பரிசோதகர்கள்ஃ டேவிட் ஈ. கூப்பர், டர்ஹாம்; டேவிட் ஓவன், சவுத்தாம்ப்டன்), ஜஸ்டஸ்-லீபிக்-யுனிவர்சிட்டாட் கீஸென் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக்-ஷில்லர்-யுனிவர்சிட்டாட் ஜெனா (டாக்டர். ஃபில். பரிசோதகர்கள்ஃ வொல்ப்காங் வெல்ஷ், ஜெனா; கியானி வட்டிமோ, டூரின்). கீசென், ஜெனா, எர்ஃபர்ட் மற்றும் எர்லாங்கன் பல்கலைக்கழகங்களில் தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகளை கற்பித்தார். தற்போது, அவர் அமெரிக்க லிபரல் ஆர்ட்ஸ் கல்லூரியான ஜான் கபோட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கிறார். சோர்க்னர் பல தலையங்கம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுக்களில் உறுப்பினராக உள்ளார். ஜர்னல் ஆஃப் எவல்யூஷன் அண்ட் டெக்னாலஜியின் 20 (1) இதழில், சோர்க்னரின் கட்டுரை "நீட்சே, தி ஓவர்ஹ்யூமன் அண்ட் டிரான்ஸ்யூமனிசம்" வெளியிடப்பட்டது, சில டிரான்ஸ்யூமனிஸ்டுகளின் பார்வையின்படி நீட்சேவின் மனிதநேயமற்ற கருத்துக்கும் பிந்தைய மனிதனின் கருத்துக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன என்பதை அவர் காட்டுகிறார். சோர்க்னர் நிக் போஸ்ட்ரோமுடன் வெளிப்படையான சர்ச்சையில் உள்ளார், அவர் தனது மனிதநேயமற்ற தன்மையை நீட்சேவின் தத்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட ஆர்வமாக உள்ளார். சோர்க்னரின் விளக்கம் நீட்சே அறிஞர்களிடையேயும், மனிதநேயமற்றவர்களிடையேயும் ஒரு பதிலைக் கொண்டு வந்தது. ஜர்னல் ஆஃப் எவல்யூஷன் அண்ட் டெக்னாலஜியின் ஆசிரியர்கள் டிரான்ஸ்யூமனிசம், நீட்சே மற்றும் ஐரோப்பிய பிந்தைய மனிதநேய தத்துவங்களுக்கு (பிந்தைய மனிதநேயவாதம்) இடையிலான உறவு தொடர்பான கேள்விக்கு ஒரு சிறப்பு வெளியீட்டை அர்ப்பணித்தனர். தொகுதி. 21 வெளியீடு 1, ஜனவரி 2010 இன் ஜர்னல் ஆஃப் எவல்யூஷன் அண்ட் டெக்னாலஜியின் "நீட்சே மற்றும் ஐரோப்பிய பிந்தைய மனிதநேயவாதங்கள்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது, மேலும் இது சோர்க்னரின் கட்டுரைக்கு பிற பதில்களை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக மேக்ஸ் மோர், மைக்கேல் ஹாஸ்கெல்லர். தீவிரமான விவாதம் காரணமாக, இதழின் ஆசிரியர்கள் சோர்க்னருக்கு கட்டுரைகளுக்கு பதிலளிக்க வாய்ப்பு அளிக்க முடிவு செய்தனர். வால்யூவில். 21 இதழ் 2-அக்டோபர் 2010, சோர்க்னர் தனது கட்டுரையில் "மனிதநேயத்திற்கு அப்பால்ஃ டிரான்ஸ் மற்றும் பிந்தைய மனிதநேயத்தின் பிரதிபலிப்புகள்" என்ற பல்வேறு பதில்களுக்கு பதிலளித்தார். நீட்சேவைப் பற்றிய போஸ்ட்ரோமின் விமர்சனத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, அவரது விமர்சகர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், நீட்சே மற்றும் டிரான்ஸ்யூமனிசத்திற்கு இடையிலான ஒற்றுமை பற்றிய போஸ்ட்ரோமின் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸையும் சோர்க்னர் கையாள்கிறார், ஆனால் எதிர் காரணங்களுக்காக. மனிதனின் சுய முன்னேற்றம் மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான சுதந்திரம் தொடர்பான முற்போக்கான அம்சத்தின் காரணமாக நீட்சேயின் தத்துவத்தை மனிதநேயமற்றவர்களால் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும் என்று சோர்க்னர் நம்புகையில், மரபணு மேம்பாட்டின் அனைத்து நடைமுறைகளையும் நிராகரிக்கும் ஹேபர்மாஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய "நீட்சியன்-உயரடுக்கு" ஒரு "தாராளவாத யூஜெனிக்ஸை" திணிக்கக்கூடும் என்ற ஆபத்து காரணமாக மனிதநேயமற்றது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இது அடிப்படையில் "பாசிசவாதம்" ஆகும். சோர்க்னர் ஹேபர்மாஸை வெறுமனே "சொல்லாட்சிக் கலைக்கு பரிசளிக்கப்பட்டவர்" என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் ஹேபர்மாஸுக்கு "அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது சரியாகத் தெரியும்-வாசகரிடம் மனித உயிரி தொழில்நுட்ப நடைமுறைகளுக்கு எதிர்மறையான எதிர்வினைகளைக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு சிறந்த வழி அந்த நடவடிக்கைகளை நாஜி ஜெர்மனியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறைகளுடன் அடையாளம் காண்பதாகும்". கல்விக்கும் மரபணு பொறியியலுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி ஹேபர்மாஸ் கூறியதையும் சோர்க்னர் விமர்சிக்கிறார். ஹேபர்மாஸின் கூற்றுப்படி, மரபணு கையாளுதல் அதன் மாற்ற முடியாத தன்மை காரணமாக கல்வியிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். கல்வியை எப்போதுமே குழந்தைகளால் மாற்றியமைக்க முடியும் என்றும், மரபணு மாற்றங்கள் எப்போதும் மாற்ற முடியாதவை என்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எபிஜெனெடிக்ஸ் துறையில் முன்னேற்றங்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகின்றன என்றும் சொர்கர் வாதிடுகிறார். சோர்க்னர் தனது சொந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டின் சில அம்சங்களையும் முன்வைத்தார், இது அவரது ஆசிரியர் கியானி வட்டிமோவால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. அவர் வட்டிமோவின் "பலவீனமான சிந்தனையை" (இத்தாலியன்ஃ "பென்சியரோ டெபோல்") ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் "பலவீனமான வரலாறு" பற்றிய வட்டிமோவின் புரிதலை விமர்சிக்கிறார். ஒரு மாற்றாக, சோர்க்னர் உலகத்தைப் பற்றிய இந்த உலகளாவிய, இயற்கைவாத மற்றும் கண்ணோட்டமான விளக்கத்தை பரிந்துரைக்கிறார், அதை அவர் தனது 2010 மோனோகிராஃப் மென்சென்வர்டெ நாச் நீட்சேஃ டை கெஸ்சிச்டே ஐன்ஸ் பெக்ரிஃப்ஸ் (நீட்சேவின் படி மனித கண்ணியம்ஃ ஒரு கருத்தின் வரலாறு) இல் மேலும் விரிவாக விளக்கினார். நீட்சே விவரித்தபடி, "நீலிசம்" என்பதை "முற்றிலும் ஒரு ஆதாயம்" என்று சோர்க்னர் கருதுகிறார்ஃ "இதன் பொருள், மனித கண்ணியத்தின் மேலாதிக்கக் கருத்து, கண்ணோட்டத்தின் கண்ணோட்டத்தில், அடால்ஃப் ஹிட்லர் அல்லது போல் பாட் ஆகியோரின் கருத்தாக்கங்களை விட யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய உண்மையை அறிந்து கொள்வதில் உயர்ந்த அந்தஸ்து இல்லை". உயிரியல் நெறியாளர்களும் மனிதநேயமற்றவர்களும் நீட்சே மற்றும் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு, இந்த விவாதத்தை சில முன்னணி நீட்சே அறிஞர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். கீத் அன்செல்-பியர்சன், பால் லோப் மற்றும் பாபெட் பாபிச் ஆகியோர் நீட்சே வட்டத்தால் (நியூயார்க்) வெளியிடப்படும் தி அகோனிஸ்ட் இதழில் பதில்களை எழுதினர். தாமஸ் மான் இணைந்து நிறுவிய "நீட்சே மன்றம் முனிச்" ஏற்பாடு செய்த ஒரு சிம்போசியத்தில் சோர்க்னரின் கண்ணோட்டமான "மெட்டா மனிதநேயம்" மற்றும் குறிப்பாக அவரது மென்சென்வர்டெ நாச் நீட்சே விவாதிக்கப்பட்டது. முன்னணி ஜெர்மன் தத்துவஞானிகள், எ. கா. அன்னேமரி பைப்பர், இந்த நிகழ்வில் மனித கண்ணியம் பற்றிய நடைமுறையில் உள்ள கருத்தை திருத்த வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து சோர்க்னரின் தீவிரமான பரிந்துரைகளுக்கு பதிலளித்தார். மே 2013 இல், வாராந்திர செய்தித்தாள் டை ஜீட் சோர்க்னருடன் ஒரு நேர்காணலை வெளியிட்டது, அதில் மனித கண்ணியம், வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்-மற்றும் பிந்தைய மனிதநேயம் தொடர்பான அவரது பல பரிந்துரைகள் சுருக்கமாக இருந்தன. 2014 இலையுதிர்காலத்தில், பீட்ரிக்ஸ் வோகல் தொகுத்த உம்வெர்டங் டெர் மென்ஷென்வர்டெ (மனித கண்ணியத்தின் மதிப்பீடு) என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரைத் தொகுப்பு ஆல்பர் வெர்லாக் வெளியிட்டது, இதில் முன்னணி சர்வதேச இறையியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் நெறிமுறையாளர்கள் "மனித கண்ணியம்" என்ற கருத்து குறித்து சோர்க்னரின் பரிந்துரைகளுக்கு விமர்சன ரீதியான பதில்களை எழுதினர். சோர்க்னர் பல முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் மாநாடுகளில் அழைக்கப்பட்ட மற்றும் முக்கிய பேச்சாளராக இருந்து வருகிறார், எ. கா. , TED, மற்றும் உலக மனிதநேய மன்றம், ICISTS-KIST. சமீபத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஜேர்மன் தனியார் சிந்தனைக் குழுமமான "ஐடென்டிட்டி ஃபவுண்டேஷனின்" ரெய்னர் சிம்மர்மேனின் கூற்றுப்படி, சோர்க்னர் "ஜேர்மனியின் முன்னணி பிந்தைய மற்றும் மனிதநேயமற்ற தத்துவஞானி (" டச்ச்லேண்ட்ஸ் ஃபுரெண்டர் பிந்தைய மற்றும் மனிதநேயமற்ற தத்துவஞானி ") ஆவார். 2021 ஆம் ஆண்டில், சோர்க்னர் வெளியிட்ட வி ஹேவ் ஆல்வேஸ் பீன் சைபோர்க்ஸ், அதில் எழுத்தாளர் ஒரு "சைபோர்க்கை" "ஒரு நிர்வகிக்கப்பட்ட, வழிநடத்தப்பட்ட உயிரினம்" என்று வரையறுக்க முடியும் என்பதால், "நாம் எப்போதும் சைபோர்க்குகளாக இருந்தோம்" என்று வாதிடுகிறார். சோர்க்னரால் முன்மொழியப்பட்ட மனிதநேயமற்ற தன்மை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் "கார்பன் அடிப்படையிலான மனிதநேயமற்ற தொழில்நுட்பங்கள்" என்று அழைப்பதை நம்பியுள்ளது, அதாவது மரபணு எடிட்டிங், மரபணு பொறியியல் மற்றும் மரபணு தேர்வு, இது மனிதகுலத்தின் "மிக முக்கியமான அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மரபணு மாற்றம் "பாரம்பரிய பெற்றோரின் கல்விக்கு கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒத்திருக்கிறது", மேலும் ஒரு நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் நாம் "பாரம்பரிய" கல்விக்கும் மரபணு பொறியியலுக்கும் வெவ்வேறு தார்மீக அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது, பிந்தையது மனிதகுலத்திற்கு மிகப்பெரிய நன்மையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தால். அதே காரணத்திற்காக, சோர்க்னரின் கூற்றுப்படி, தார்மீக மேம்பாட்டிற்கு எதிராக இதுவரை முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து நெறிமுறை இடர்ப்பாடுகளும் மறைந்துவிட்டன. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆன் டிரான்ஸ்-ஹ்யூமனிசம் பிறப்பு ஆண்டு காணாமல் போனவர்கள் (உயிருள்ள மக்கள்) உயிருள்ள மக்கள் லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் ஜெர்மன் தத்துவஞானிகள் பிறந்த இடம் காணாமல் போனவர்கள் (உயிருள்ள மக்கள்) ஜெர்மன் ஆண் எழுத்தாளர்கள் நீட்சே அறிஞர்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நெறிமுறைகள் டர்ஹாம் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் மாணவர்கள்