Protests against early modern witch trials
நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய சூனிய விசாரணைகளின் சகாப்தம் முழுவதும், 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மந்திரவாதிகள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் சோதனைகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் எதிர்ப்பு இருந்தது. மந்திரவாதத்தை நம்பிய அந்த எதிர்ப்பாளர்கள் கூட அதன் உண்மையான நிகழ்வு குறித்து பொதுவாக சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர். எதிர்ப்பு சட்ட வடிவங்கள் சூனிய வேட்டைக்கு அவர்கள் சட்டத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ததன் அடிப்படையில் பல்வேறு ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்பட்டன. ஆண்ட்ரியா அல்கியாட்டோ (1515) மற்றும் ஜோஹன் வேயர் (1563) இருவரும் சித்திரவதை பொய்யான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்று ஆட்சேபித்தனர். ஜோஹன் ஜார்ஜ் கோடல்மேன் (1591) சட்ட துஷ்பிரயோகம் மற்றும் முறையற்ற விசாரணை முறைகளை எதிர்த்தார், அதே நேரத்தில் ஃப்ரெட்ரிக் ஸ்பீ (1631) சூனியக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அனுபவபூர்வமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, சுய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூட இல்லை என்று வாதிட்டார். 1635 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய விசாரணை "விசாரணை சட்டப்பூர்வமாக நடத்தப்பட்ட ஒரு விசாரணையை அரிதாகவே கண்டறிந்துள்ளது" என்று ஒப்புக் கொண்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சட்ட செயல்முறையின்படி மந்திரவாதத்தை நிரூபிப்பதில் உள்ள சிரமம், ரோதென்பர்க் ஓப் டெர் டூபர் (ஜெர்மன்) கவுன்சிலர்களுக்கு பங்களித்தது, மந்திரவாத வழக்குகளை எச்சரிக்கையுடன் கையாள்வதற்கான ஆலோசனையைப் பின்பற்றியது. 1652 ஆம் ஆண்டில் சட்ட நிபுணர் ஜார்ஜ் கிறிஸ்டோஃப் வால்தர், மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட இரண்டு பெண்கள் வழக்கில் ரோதென்பர்க் கவுன்சிலுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார், முறையான சட்ட நடைமுறைகளால் பெண்கள் குற்றவாளி என்று கண்டறியப்படாவிட்டால் அவர்கள் தண்டனை இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். நெறிமுறையான அன்டன் பிரெட்டோரியஸ் (1598) மற்றும் ஜோஹன் மாத்தாஸ் மெய்பார்ட் (1635) ஆகியோர் சூனியக்காரர்களை வேட்டையாடுவதை அவர்கள் நடத்திய கொடுமையின் அடிப்படையில் எதிர்த்தனர். இறையியல் மார்ட்டின் லெஃப்ராங்க் (1440) கடவுளின் இறையாண்மை காரணமாக மந்திரவாதம் உண்மையில் நடக்க முடியாது என்றும், மந்திரவாதிக்கு ஒப்புக்கொண்ட மந்திரவாதிகள் கூட பிசாசின் மாயைகளால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள் என்றும் ஆட்சேபித்தார். இத்தகைய நம்பிக்கைகள் செழிக்க மதகுருமார்கள் அனுமதித்ததாக லெஃப்ரான்க் குற்றம் சாட்டினார். புளோரன்ஸ் பேராயர் அன்டோனினோ (1384-1459), மந்திரவாதிகளைப் பற்றிய பொதுவான நம்பிக்கைகள் வெறும் முட்டாள்தனம் என்றும், அத்தகைய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்களைப் பற்றி மனந்திரும்ப வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். "மோலிடோரிஸ்" (1489) என்று எழுதும் உல்ரிச் முல்லர், மந்திரவாதத்தை நம்பினார், ஆனால் எபிஸ்கோபியின் இறையியல் வாதங்களின் அடிப்படையில் இந்த விஷயத்தில் பொதுவான நம்பிக்கைகளை எதிர்த்தார். கியான்ஃப்ரான்செஸ்கோ பொன்சினிபியோ (1520) அனைத்து கொடூரமான மந்திரவாதிகளின் யதார்த்தத்தையும் மறுக்க இந்த வாதத்தை விரிவுபடுத்தினார். ரெஜினால்ட் ஸ்காட் (1584) இதே போன்ற வாதங்களை முன்வைத்தார் மற்றும் ஜான் கால்வின் பல முறை மேற்கோள் காட்டினார். கொர்னேலியஸ் லூஸ் (1592) சூனியத்தை நம்புவது வெறும் மூடநம்பிக்கை என்று கூறினார். சந்தேகத்திற்குரிய சந்தேக எதிர்ப்புக்கள் பல வடிவங்களை எடுத்தன; அறிவியல், மருத்துவம் அல்லது மோசடியில் சூழ்ச்சி செய்ததாகக் கூறப்படும் காரணம். சில மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள் மந்திரவாதிகளுக்கான வெளிப்படையான சான்றுகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்லாமல் மருத்துவ காரணங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று வலியுறுத்தினர். மருத்துவர் சிம்போரியன் சாம்பியர் (c.1500) மந்திரவாதிகள் என்று கூறப்படும் பல அறிக்கைகள் மருத்துவ நிலைமைகள் மூலம் விளக்கப்படலாம் என்று நம்பினார். பிஷப் அன்டோனியோ வெனேகாஸ் டி ஃபிக்யுரோவா (1540) மந்திரவாதத்தை மனநோயுடன் குழப்புவதற்கு எதிராக எச்சரித்தார். பிரெஞ்சு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் பியர் பிக்ரே (1589) மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பலரை விசாரிக்குமாறு நாடாளுமன்றத்தால் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டபோது, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் ஏமாற்றப்பட்டவர்கள் மற்றும் மருத்துவ கவனிப்பு தேவை என்ற அடிப்படையில் அவர் குற்றச்சாட்டுகளை நிராகரித்தார். மருத்துவர் ஜோஹன்னஸ் வேயர் (1563) மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்கள் பிசாசின் தலையீட்டின் விளைவாக நகைச்சுவைகளின் சமநிலையின்மையால் பாதிக்கப்படுவதாகவும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளை கற்பனையாக கருதுவதாகவும் வாதிட்டார். வேயரின் அணுகுமுறை நவீன மனநல முறைகளின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. மந்திரவாதிகளின் குற்றச்சாட்டுகள், குறிப்பாக பயண மந்திரவாதிகளால், சில சமயங்களில் உள்ளூர் மக்களால் எதிர்க்கப்பட்டன, மந்திரவாதிகள் மீதான நம்பிக்கையை விட மந்திரவாதிகளை இலாபம் ஈட்டுவது பற்றிய சந்தேகம் வலுவாக இருந்தது. 1460 ஆம் ஆண்டில் அஸ்லைன் என்ற பிரெஞ்சுக்காரர் (ஜெஹான் டி லா கேஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) "மாஸ்டர் ஜெஹான்" என்பவரால் ஈட்டியால் தாக்கப்பட்டார். அஸ்லைனின் உறவினர்களில் இருவர் மந்திரவாதிகள் என்ற அவரது கூற்றுக்களை எதிர்ப்பதன் மூலம் அஸ்லைன் ஜெஹானை (ஒரு சூனியக்காரன்) கோபப்படுத்தியிருந்தார். ஒரு பிற்கால சண்டையில் அஸ்லைன் ஜெஹானை ஒரு ஹால்பெர்டால் கொடூரமாக அடித்தார். ஜஹானின் கூற்றுகளில் சந்தேகம் கொண்ட உள்ளூர் மக்கள், ஜஹான் ஒரு மோசடி என்று வலியுறுத்தி, அஸ்லைனை மன்னிக்குமாறு மன்னரிடம் வெற்றிகரமாக மனு செய்தனர். பல்வேறு வழிகளில் சந்தேகத்துக்குரிய ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்பட்டன. சாமுவேல் டி காசினி (கி. பி. 1505) தர்க்கரீதியான அடிப்படையில் மந்திரவாதத்தை எதிர்த்தார். மந்திரவாதிகளின் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து ஆண்ட்ரியா அல்கியாட்டோ சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், இது நீதிபதிகளை விட இறையியலாளர்களால் எளிதில் நம்பப்படுகிறது என்று அவர் கூறினார். ஹென்ரிச் கொர்னேலியஸ் அகிரிப்பா (1519) மந்திரவாதம் என்பது வெறுமனே மூடநம்பிக்கை மாயை என்று நம்பினார். மோன்டெய்ன் (1580) புலன்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்த சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் மந்திரவாதத்தை எதிர்த்தார். சாமுவேல் ஹார்ஸ்நெட் (1599) மந்திரவாதிகள் மீதான அனைத்து நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தார். மேலும் காண்க கிறிஸ்டினா ரௌஷர் குறிப்புகள் சந்தேகவாதம் ஐரோப்பாவில் ஐரோப்பிய மந்திரவாத சூனிய விசாரணைகள் சூனிய வேட்டை விமர்சகர்கள்