Ixcateopan (archaeological site)
இக்ஸ்காடியோபன் என்பது மெக்சிகோ மாநிலமான குரேரோவின் வடக்குப் பகுதியின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கரடுமுரடான மலைகளில் டாக்ஸ்கோவிலிருந்து 36 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இக்ஸ்காடியோபன் டி குவாஹெடெமோக் நகரம் மற்றும் நகராட்சியில் அமைந்துள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். ஆராயப்பட்ட தொல்பொருள் எச்சங்கள் ஒரு முக்கியமான பிராந்திய சடங்கு மையமாக செயல்பட்ட ஒரு நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இக்சாட்டோபான் என்பது கோஹுயிக்ஸ்காஸ் (பல்லிகள் இருக்கும் இடத்தின் மக்கள்), சோன்டேல்ஸ் (வெளிநாட்டவர்கள்) மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள் போன்ற பல்வேறு பூர்வீக குழுக்கள் வசிக்கும் வழிபாட்டு மற்றும் இராணுவக் காவலர்களின் இடமாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் பிந்தையவர்கள் புரோபெச்சாவுடன் போரில் ஈடுபட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்குள்ள பாரிஷ் தேவாலயத்தின் கீழ் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கடைசி ஆஸ்டெக் ட்லாடோனியான குவாஹெடெமோக்கின் இறுதி ஓய்வு இடமாக இந்த நகரம் அறியப்படுகிறது. இந்த தேவாலயம் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இதில் பல ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய கலைப்பொருட்கள், பேரரசரின் நினைவாக எஞ்சியிருக்கும் பிரசாதங்கள் மற்றும் குவாஹெடெமோக்கின் எச்சங்கள் உள்ளன. ஒரு தெரு கட்டுமானம் மற்றும் "செதுக்கப்பட்ட" கற்களைத் தேடும் மக்களால் ஏற்பட்ட பல பணிநீக்கங்களின் விளைவாக, "அசல்" கட்டமைப்புகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. பல அறைகள் மற்றும் திறந்தவெளிகளால் உருவாக்கப்பட்ட குடிமை-மதப் பிரிவை மட்டுமே பார்க்க முடியும், அங்கு தரைகளில் சிவப்பு ஸ்டக்கோவின் எச்சங்களைக் காணலாம், முக்கிய அமைப்பு வட்ட வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் குவெட்ஸால்கோட்டலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த தளத்தின் காலவரிசை அமைப்பானது கிபி 1350 முதல் கிபி 1521 வரை ஆகும். பின்னணி மாநிலத்தின் பிராந்தியத்தில் முதல் மனிதர்கள் நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் ஆவர், அவர்கள் சுமார் 22,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி பல்வேறு குகைகளில் இருந்ததற்கான ஆதாரங்களை விட்டுச் சென்றனர். சுமார் 8,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, காலநிலை நிலைமைகள் இன்றையதை விட மனித வாழ்விடங்களுக்கு சாதகமாக இருந்தன; இருப்பினும், வண்டல் மனித வாழ்விடம் இந்த நேரத்தில் அதிக ஈரப்பதம் மற்றும் விவசாயத்திற்கு சிறந்த மண் கொண்ட மலைப்பகுதிகளில் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு, மீன்பிடித்தல் காரணமாக கடற்கரைக்கு அருகில் குடியேற்றங்கள் தோன்றின. இந்த இடங்களில், நெசவு, மட்பாண்டங்கள், கூடைகள் மற்றும் பிற கைவினைப் பொருட்களின் சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில், டியோசின்டில் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தானியமானது, அல்லது சோளத்திற்கு முன்னோடியாக, உணவின் பிரதானமாக மாறியது. இந்த மாநிலத்தில் முதன்முதலில் குடியேறியவர்கள் மெசோமெரிக்கன் முன் கிளாசிக்கல் காலத்தில் ஓல்மேக்குகள் ஆவர், இவர்கள் பால்சாஸ் நதிக்கு அருகில் குகைகளில் வசித்து வந்தனர். சிச்சிமெகாஸ் டியெரா காலியன்ட் பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தனர். இங்குள்ள ஆரம்பகால நாகரிகங்கள் இந்த பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்த ஓல்மேக்குகள் அல்லது ஓல்மேக்குகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்கள், குறிப்பாக மெக்ஸ்கலா நதி பகுதியில் இருந்தார்களா என்பது குறித்து விவாதம் உள்ளது. ஜுக்ஸ்ட்லாஹுவாகா போன்ற குகை ஓவியங்களிலும், அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல் கருவிகள் மற்றும் ஜேட் நகைகளிலும் ஓல்மேக் தாக்கங்களைக் காணலாம். இறுதியில், மெக்ஸ்கலா ஆற்றுப் பகுதியின் மக்கள் மெஸ்கலா அல்லது மெக்ஸ்கலா என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். இது அதன் சொந்த சிற்பம் மற்றும் மட்பாண்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் எளிமையால் வேறுபடுகிறது. ஓல்மேக் செல்வாக்கு இந்த கலாச்சாரத்துடன் இருந்தது, குறிப்பாக கிராமங்களின் தொகுப்பு, சடங்கு மையங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் பூசாரிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசாங்கத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பின்னர், கலாச்சாரம் மெசோமெரிக்கன் பந்து விளையாட்டை உள்ளடக்கிய தியோதிஹுகான் மாதிரியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்தது. பின்னர் இப்பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்த புரோபெச்சா, மிக்ஸ்டெக், மாயா மற்றும் ஜாபோடெக் போன்ற இனத்தவர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வணிக மையங்களை நிறுவியதால் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களில் தடயங்களை விட்டுச் சென்றனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், வெப்பமண்டல பறவை இறகுகள் மற்றும் அமேட் காகிதத்தைத் தேடி இங்குள்ள பல வர்த்தக பாதைகளில் அவர்கள் பயணம் செய்தபோது டோல்டெக்கின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. 12ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மாநிலத்தின் பல்வேறு மக்கள் சிச்சிமேக்கர்களால் பாதிக்கப்பட்டு, 15ஆம் நூற்றாண்டில் ஆஸ்டெக் ஆதிக்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், வடக்கில் இருந்து புதிய இடம்பெயர்வுகள் இப்பகுதிக்குள் நுழைந்தன, இதில் நாவாக்கள் அடங்குவர், அவர்கள் இப்போது மாநிலத்தின் மையமாக இருப்பதை ஆக்கிரமித்தனர் மற்றும் மேற்கை கைப்பற்றிய புரோபெச்சா. நஹுவாஸ் ஜாகடுலா, அடோயாக் மற்றும் ட்லாகோடெபெக் ஆகிய இடங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், பின்னர் சோண்டல்கள் மற்றும் மாட்லாட்ஜின்காஸ் ஆக்கிரமித்த பகுதிகளை கைப்பற்றினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், நவீனகால கெர்ரெரோ மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பில் பல மக்கள் வசித்து வந்தனர், அவர்களில் எவருக்கும் பெரிய நகரங்கள் அல்லது மக்கள் தொகை மையங்கள் இல்லை. இந்த மக்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் டியெரா காலியென்டில் உள்ள புரோபெச்சா, குய்ட்லேட்டக்ஸ், ஒகுய்டெகாஸ் மற்றும் மாட்லாட்ஜின்காஸ், சியரா டெல் நோர்டேயில் உள்ள சோன்டேல்ஸ், மஸாட்லெகோஸ் மற்றும் தலாஹுகாஸ், மத்திய பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள கோயிக்ஸ்காஸ் மற்றும் டெபோஸ்டெகோஸ், லா மொன்டானாவில் உள்ள ட்லாபனெகோஸ் மற்றும் மிக்ஸ்டெக்குகள், கோஸ்டா சிகா மற்றும் டோலிமேகாஸில் உள்ள ஜோபிஸ், மிக்ஸ்டெகோஸ் மற்றும் அமுஸ்கோஸ், கோஸ்டா கிராண்டேவில் உள்ள சுபியாஸ், பான்டெகாஸ் மற்றும் குய்ட்லெகாஸ். இவற்றில் பெரும்பாலானவை மிதமான சமூக அடுக்குகளுடன் சிறிய ஆதிக்கங்களில் வாழ்ந்தன. இந்த மக்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் பருத்தி ஆடைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். டோலுகா பள்ளத்தாக்கை வென்றதன் ஒரு பகுதியாக 1414 ஆம் ஆண்டிலேயே சிமல்போபோக்காவின் கீழ் ஆஸ்டெக்குகள் கெர்ரெரோ பகுதியில் ஊடுருவத் தொடங்கினர். 1433 ஆம் ஆண்டில் இட்ஸ்கோட்டலின் கீழ் டியெரா காலியண்டிற்குள் ஊடுருவல்கள் வந்தன, அவர்கள் டெலோலோபன் மற்றும் கொகுலா நதிகளுக்கு இடையில் குடியேறிய குய்ட்லேட்கோஸைத் தாக்கினர். 1440 வாக்கில், ஆஸ்டெக் பேரரசு மாநிலத்தின் வடக்கே அல்லது மலைப்பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தியது. கோஸ்டா சிகா பகுதியைக் கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சிகள் 1452 ஆம் ஆண்டில் யோபிஸுக்கு எதிராகத் தொடங்கின, அவை தோல்வியடைந்தன. மாநிலத்தின் பிற பகுதிகள் ஆஸ்டெக் துணை மாகாணங்களாக மாறுவதற்கு முன்பு 1452 மற்றும் 1511 க்கு இடையில் பல்வேறு போர்கள் நடத்தப்பட்டன. நவீன மாநிலமான குய்ரெரோ ஏழு ஆஸ்டெக் மாகாணங்களைக் கொண்டிருந்தது. வெற்றிக்கு முன்பு இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களில் சிலர் கோஹுயிக்ஸாக்கள் மற்றும் சோண்டல்கள் ஆவர். இப்போது நகரின் தெற்கு விளிம்பில் அமைந்துள்ள பூர்வீக சமூகம் குறைந்தது கிபி 350 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த சமூகம் ஒரு முக்கியமான பிராந்திய சடங்கு மையமாகவும், பாதுகாவலர் வீரர்களின் தலைமையகமாகவும் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாக இருந்த பருத்தி மற்றும் பருத்தி பொருட்களின் உற்பத்தியுடன் இது நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆஸ்டெக் பேரரசால் கடைசியாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நகரங்களில் இக்சாட்டோபானும் ஒன்றாகும். சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து கப்பம் சேகரிக்கவும் பின்னர் விநியோகிக்கவும் இந்த இடம் ஒரு இடமாக செயல்பட்டது. அஸ்டெக் பேரரசின் பிற பகுதிகளிலிருந்து மெக்ஸிகோ வீரர்கள் உட்பட, அவர்களுக்கும் புரோபெச்சா பேரரசுக்கும் இடையிலான போர்கள் காரணமாக இங்கு வந்தனர். இதன் காரணமாக, முதலில் முற்றிலும் சோன்டால் நகரமாக இருந்த இக்ஸ்காடியோபன், பன்முக கலாச்சாரமாக மாறியது. கடைசி ஆஸ்டெக் டிலாடோனி (பேரரசர்) டிலாடோனி குவாஹெடெமோக் குவாஹெடெமோக் 1501 இல் இங்கு பிறந்தார். அவரது தாயார், குவாயௌஹ்டிடாலி, இக்சேட்டோபன் பிரபுவின் மகள் ஆவார். குவாஹெடெமோக் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, இக்சேட்டோபன் ஆஸ்டெக்குகளால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் குவாயாஹெடிட்லி கைப்பற்றப்பட்டு டெனோச்டிட்லானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அங்கு அவர் இளவரசர் அஹுய்சோடலை சந்தித்தார், அவர் அவளை மணந்தார். இந்த சங்கத்திலிருந்து குவாஹெடெமோக் பிறந்தார். குவாஹெடெமோக் டெனோச்டிட்லானில் கல்வி பயின்றார், பின்னர் மீண்டும் இக்ஸ்காடியோபனுக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1519 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானியர்களுக்கு எதிராக அதைப் பாதுகாக்க உதவுவதற்காக அவர் மீண்டும் ஆஸ்டெக் தலைநகருக்கு உத்தரவிடப்பட்டார். பேரரசர்கள் இரண்டாம் மொக்டெசுமாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, குய்ட்லாஹுவாக், குவாஹெடெமோக் பேரரசராக ஆனார், ஆனால் 1521 இல் டெனோச்டிட்லான் வீழ்ந்தபோது ஹெர்னான் கோர்டஸின் கைதியாக இருந்தார். மிகுந்த சித்திரவதைகளைச் சந்தித்த பிறகு, அவரும் மற்ற ஒன்பது ஆஸ்டெக் பிரபுக்களும் இப்போது சியாபாஸ் மாநிலத்தில் உள்ள இஸான்கானாக் என்ற இடத்திற்கு அருகில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். குவாஹெடெமோக், மற்ற ஆஸ்டெக் பிரபுக்கள் மற்றும் அவர்களின் மரணதண்டனையை எதிர்த்த ஒரு பாதிரியார் ஆகியோரின் எச்சங்கள் இக்ஸ்காடியோபனுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டன. அப்போதிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அவரது கல்லறை எங்குள்ளது என்பது தெரியவில்லை. உள்ளூர் சுவிசேஷகரான ஃப்ரே டோர்பியோ டி பெனாவென்டே மற்றும் ஃப்ரே பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன் ஆகியோர் குவாஹெடெமோக்கின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றிய நூல்களை எழுதினர், அவை ஆரம்பத்தில் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள சான் ஹிபோலிட்டோ தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் எப்படியோ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இக்ஸ்கேட்டோபனின் மருத்துவராக இருந்த சால்வடார் ரோட்ரிக்ஸ் ஜுரேஸின் குடும்பத்தின் கைகளில் காயமடைந்தன. இந்த ஆவணங்கள் அவரது குடும்பத்தில் பல தலைமுறைகளாக அனுப்பப்பட்டு வந்தன. குவாஹெடெமோக்கின் உடல் எவ்வாறு மீட்கப்பட்டு இக்ஸ்காடியோபனுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பத்தில் 1525 இல் அவரது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளின் அரண்மனையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது என்பதை அவர்கள் தெரிவித்தனர். 1529 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரே டோரிபியோ டி பெனாவென்டே உடல் அழிக்கப்பட்ட பேகன் கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள ஒரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு சாண்டா மரியா டி லா அசுன்சியோன் தேவாலயம் கட்டப்படும். இந்த கல்லறை கிட்டத்தட்ட நேரடியாக தேவாலயத்தின் பிரதான பலிபீடத்தின் கீழ் இருந்ததாக ஆவணங்கள் சுட்டிக்காட்டின. ரோட்ரிக்ஸ் ஜுவாரெஸ் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் பெரியவர்களிடம் ஆவணங்களைக் காட்டிய பிறகு, இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா இ ஹிஸ்டோரியா (ஐ. என். ஏ. எச்) தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது, இது ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்து விசாரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் யூலாலியா குஸ்மானை அனுப்பியது. ஆவணங்களை ஆராய்ந்த பிறகு, அப்பகுதியின் வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் பிற தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று சான்றுகளை ஆராய்ந்த பிறகு, ஆவணங்கள் சுட்டிக்காட்டிய இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. டோபோனிமி இக்சாட்டோபன் என்ற சொல் நஹுவால் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, இக்சாட்டில் அல்லது இக்சாட்டில், "பருத்தி", மற்றும் தியோபன், தியோபன்கல்லி அல்லது தியோபாண்ட்லி, "கோயில்", எனவே "பருத்தி கோயில்". நஹுவால் வார்த்தைகளான "இச்ககேட்ஸ்" (அல்லது "இக்ஸ்காடில்") மற்றும் "மோட்டியோபன்", "தியோபன்" அல்லது "தியோபன்கல்லி" ஆகியவற்றிலிருந்து இக்ஸ்காடியோபன் (சில நேரங்களில் இச்காடியோபன் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது). பெரும்பாலானவர்கள் முதல் வார்த்தையை பருத்தி என்றும் இரண்டாவது கோயிலை பருத்தி என்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்கள், இது பருத்தி கோயிலை மொழிபெயர்க்க வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், சில ஆதாரங்கள் இப்பகுதியின் உண்மையான பெயர் சொம்பான்குவாஹுத்லி என்று கூறுகின்றன, மேலும் குவாஹெடெமோக்கின் உடல் மற்றும் பொருள் (இங்கே கோயில்/தேவாலயம்) வந்த பிறகு பெயர் இக்ஸ்காடியோபன் என்று மாற்றப்பட்டது. Ixcateopan க்கான மென்டோன்சினோ கோடெக்ஸில் உள்ள கிளைஃப் இரண்டு விளக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு பருத்தி மலர், குவாஹெடெமோக்கின் சித்தரிப்பு மற்றும் ஒரு பிரமிடு. 1950 ஆம் ஆண்டில் கெர்ரெரோ மாநிலத்தின் காங்கிரஸால் இக்ஸ்காடியோபனின் பெயருடன் "டி குவாஹெடெமோக்" சேர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், மெக்ஸிகோ நகராட்சிகள் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படி, இக்ஸ்கேடியோபன் என்பது நாவாட்டில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல், இச்சகேட்ஸ் மற்றும் மோட்டியோபன் என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள்ஃ இந்த பதிப்பின் படி, நகராட்சியின் பண்டைய பெயர் ஸோம்பான்குவாஹுத்லி, மற்ற எழுத்தாளர்கள் இதன் பொருளை "இங்கே தேவாலயம்" என்றும் மற்றவர்கள் "பருத்தி கோயில்" என்றும் கூறுகின்றனர். கோடெக்ஸ் மென்டோசாவில் உள்ள ஹைரோகிளிஃப்கள் இரண்டு கூறுகளைக் குறிக்கின்றன; நாவாட்டில் உள்ள இக்ஸ்காட்டில் என்ற பருத்தி மலர் ஒரு கோயிலைக் குறிக்கும் பிரமிடின் படிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது (நாவாட்டில் தியோபாண்ட்லியில்), மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சின்னங்கள்ஃ "பருத்தி கோவிலில்". மேலே குறிப்பிட்டபடி, இப்பகுதியில் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் இருந்தன, ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில், இவை கோஹுயிக்ஸ்காஸ், சோன்டாலஸ் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள். கோஹுயிக்ஸ்காஸ் கிபி 1100 ஐ நோக்கி, நஹுவா-கோஹுயிக்ஸ்காஸ் மற்றும் புரோபெச்சா இப்பகுதிக்கு வந்தனர்; கோஹுயிக்ஸ்காஸ் குய்ரெரோ மாநிலத்தின் மத்திய பிராந்தியத்தில் குடியேறினர், டாக்ஸ்கோ, இகுவாலா, டெபெகோகுவில்கோ, ஹியூட்ஸுகோ, ட்லாக்ஸ்மாலாக், கோகுலா, டெலோலோபன், அட்டெனாங்கோ, ட்லாமகாசாபா, இக்ஸ்கேடியோபன், அகாபெட்லாஹுவாயா, ஜம்பாங்கோ டெல் ரியோ, ட்லாபா, டிக்ஸ்ட்லா, அகாபுல்கோ மற்றும் சிலாபா ஆகிய நகரங்களை நிறுவினர். புரோபெச்சா குழுக்கள் புங்காராபடோ, கொயுகா ஜிரான்டாரோவை நிறுவி, டியெரா காலியன்ட் பிராந்தியம் முழுவதையும் கைப்பற்றின. அவர்கள் நாவாடல் பேசியதால் அவர்கள் நஹுவா-கோஹுயிக்ஸ்காஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். நாவாடல் அல்லது மெக்சிகன் மொழியை ஒரு பொதுவான மொழியாகக் கொண்ட பல்வேறு இனக்குழுக்களுக்கு நஹுவா என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நஹுவால் என்றால் "மணி போன்ற நல்ல ஒலி" மற்றும் "தந்திரமான அல்லது தந்திரமான மனிதர்" (லாடினோ) என்றும் பொருள்படும். குய்ரெரோ மாநிலத்தில் மிக முக்கியமான இனக்குழு கோஹுயிஸ்காஸ் ஆகும், அவர்கள் மத்திய மற்றும் வடக்கு பிராந்தியங்களில் குடியேறினர். அவர்கள் வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள். கோஹுயிஸ்கா என்றால் "பாம்புகளின் சமவெளி" என்று பொருள். கோஹுயிக்ஸ்காஸ் இந்த பிராந்தியத்தின் பழமையான குடியிருப்பாளர்களாக இருந்தனர், அட்டெனாங்கோ டெல் ரியோ நகராட்சிக்குள், ஸ்பானியர்கள் வந்தவுடன், அவர்கள் ஆஸ்டெக்குகளின் துணை நதிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பயணங்களின் மூலம் இந்த பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். குரேரோவிலிருந்து ஓக்ஸாக்கா வரை சிதறிக்கிடந்த பல்வேறு மொழிகளைப் பேசிய சோன்டேல்ஸ், கோஹுயிக்ஸ்காஸ் மற்றும் பிற சிறிய அளவிலான மக்கள், எதுவும் அறியப்படவில்லை; நவீன மக்கள் வரலாற்றின் தடயங்களை விட்டுச் சென்ற தேசங்களுக்கு முந்தைய பழங்குடிகளின் எச்சங்களிலிருந்து அவர்களைத் தீர்ப்பளிக்கிறார்கள். இந்த கருத்து அவ்வளவு ஆபத்தானது அல்ல; ஹம்போல்ட் கடந்த காலத்தில், சில பிழைகளைச் செய்த அதே தீர்ப்பை முயற்சித்தார். மெக்ஸிகோ மீது தொடர்ச்சியாக படையெடுத்த நாடுகள், டோல்டெக், சிச்சிமெகாஸ், நஹுவாத்லாக்ஸ், அகோல்ஹுவாஸ், டிலாக்ஸ்கால்டெகாஸ் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள், கிட்டத்தட்ட ஜேர்மனியர்கள், நோர்வேயர்கள், கோத்ஸ் மற்றும் டேன்ஸ் போன்ற ஒரே குழுவை உருவாக்கி, ஒரே இனமாக ஜெர்மானிய மக்களாக கலந்தது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். மக்கள் ஒரே திசையில் முன்னேறிய இடங்களில், அவர்கள் புவியியல் ரீதியாக ஆக்கிரமித்துள்ள இடம் எப்படியாவது அவர்களின் இடம்பெயர்வுகளின் காலவரிசையை குறிக்கிறது. அதே விதியின் மூலம் இழந்த மொழிகளைப் பேசிய நாடுகளை வைக்க முடியும். ஆஸ்டெக்குகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்த படைகளின் கடைசி வெளிப்புற தாக்குதல் மாலினால்காஸ், மாட்லட்ஜின்காஸ் மற்றும் கோஹுயிக்ஸ்காஸ் ஆகியோரிடமிருந்து வந்தது. ஸ்பெயினின் ஆண்ட்ரேஸ் டி டாபியா மற்றும் கோன்சலோ டி சாண்டோவல் ஆகியோர் தங்கள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறார்கள். சொன்டேல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சார அல்லது மொழியியல் உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லைஃ தபாஸ்கோ சொன்டேல்ஸ் டி தபாஸ்கோவின் சொன்டேல்ஸ், அவர்கள் பொதுவாக அறியப்படுவதால், மற்றொரு பதவி கல்விச் சூழலில் மாயாஸ்-சொன்டேல்ஸ் அல்லது மாயா புட்டுன்ஸ் ஆகும். சமூக, அரசியல், பொருளாதார கோரிக்கைகள், அடிப்படை சேவைகள், கலாச்சார உரிமைகள் மற்றும் தங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சொந்த போராட்டங்களின் விளைவாக, பூர்வீகக் குழுக்கள் தங்களை யோகோ-வினிக் "உண்மையான மனிதர்" என்று அழைக்கிறார்கள். சோன்டால் உச்ச சபை தங்களை யோகோகினிகோ இனத்தவர் என்று அழைக்கிறதுஃ "இந்த நிலங்களின் உண்மையான மனிதர் மற்றும் பூர்வீகவாசிகள்". இந்த சொன்டல் குழு அகலான்-டிக்செல் சொன்டேல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மாயன்களின் வழித்தோன்றலாகும், இன்று நாகாஜுகா, சென்ட்லா, ஜோனுடா, மக்கஸ்பானா மற்றும் சென்டர் நகராட்சிகளில் அமர்ந்திருக்கிறது, முந்தைய ஸ்பானிஷ் காலங்களில் அவர்களின் இருப்பு டெனோசிக், எமிலியானோ ஜாபாட்டா, ஜலபா, கார்டெனாஸ் மற்றும் குண்டுவாகான் போன்ற பிற நகராட்சிகளுக்கும் விரிவடைந்தது. சோண்டல் மாயா என்றும் அழைக்கப்படும் யோகோ ஓச்சோகோ, மெக்சிகோ மாநிலமான தபாஸ்கோவின் சோண்டல் மாயா மக்களால் பேசப்படும் சோழன் குடும்பத்தின் மாயா மொழியாகும். தாமுல்டே டி லாஸ் சபானாஸ் சொன்டால், பியூனா விஸ்டா சொன்டால் மற்றும் மிராமர் சொன்டால் என குறைந்தது மூன்று பேச்சுவழக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. ஓக்ஸாகா சொன்டாலெஸ் டி ஓக்ஸாகா அல்லது டெக்விஸ்ட்லேட்கோஸின் சொன்டாலெஸ், இந்த சொல் கடந்த காலத்தில் அதன் முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றான டெக்விஸிஸ்ட்லானில் இருந்து வருகிறது. மெக்ஸிகோ, ஹோண்டுராஸ் மற்றும்/அல்லது நிகரகுவாவின் தென்கிழக்கில் உள்ள பாஜா கலிபோர்னியா நோர்டேவின் சில மொழிகளுடன் அவர்களின் மொழி, டெக்விஸ்ட்லேட்டோ ஜோகா-மெரிடியனல் குழு மற்றும் டிரங்க் யுமபாகுவா தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது; இருப்பினும், அவற்றின் மொழியியல் தோற்றம் இன்றுவரை நிச்சயமற்றது. மலைகள் மற்றும் கடற்கரையைப் பேசுபவர்களுக்கு இடையே பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் உள்ளன, இது அவர்களின் பரஸ்பர புரிதலைத் தடுக்கிறது. ஓக்ஸாக்காவின் சோன்டால் என்றும் அழைக்கப்படும் டெக்விஸ்ட்லேட்டானிய மொழிகள் மூன்று தனித்துவமான மொழிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்று ஹ்யூமல்லுல்டெக் அல்லது தாழ்நில ஓக்ஸாகா சோன்டால், டெக்விஸ்ட்லேட் (இது அநேகமாக அழிந்துவிட்டது), மற்றும் ஹைலேண்ட் ஓக்ஸாகா சோன்டால் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மெக்சிகோவின் ஓக்ஸாகா மாநிலத்தின் சோன்டால் மக்களால் சோன்டால் மொழிகள் பேசப்படுகின்றன. ஹைலேண்ட் சோன்டால் மற்றும் தாழ்நில சோன்டால் (ஹுவமேலுல்டெக்) பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழிகள். டெக்விஸ்ட்லேட்டானிய மொழிகள் சர்ச்சைக்குரிய ஹோகன் மேக்ரோ-குடும்ப முன்மொழிவுகளின் சில பதிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் பொதுவாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. காம்ப்பெல் மற்றும் ஓல்ட்ரோக் (1980) டெக்விஸ்ட்லேட்டேகன் மொழிகள் ஜிகாகியனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இந்த கருதுகோள் மேலும் ஆராயப்பட வேண்டும். தொல்லியல் தளம் இதுவரை ஆராயப்பட்ட தொல்லியல் தளம் பிராந்திய மட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான சடங்கு மையமாக செயல்பட்ட ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. இக்சேட்டோபன் பல்வேறு பூர்வீக மக்கள் வசிக்கும் வழிபாட்டு மற்றும் போர் பொருட்கள் சேமிப்பகமாக வைக்கப்பட்டது, அதாவது கோஹுயிக்ஸ்காஸ் "சிறிய பல்லிகளுடன் அந்த இடத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்", சோன்டேல்ஸ் "வெளிநாட்டவர்கள்" மற்றும் மெக்ஸிகாக்கள், அவர்கள் புரோபெச்சாவுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்த நேரத்தில். கட்டிடங்கள் குறைந்தது ஐந்து வெவ்வேறு ஆக்கபூர்வமான காலகட்டங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன; இந்த வளாகம் மத சடங்குகள், நிர்வாக நடவடிக்கைகள் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பால்சாஸ் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளுக்கு சில மெக்ஸிகோ இராணுவத் தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, இட்ஸ்காட்ல் நான்காவது மெக்ஸிகோ ட்லாடோனியின் (நஹுவால் ட்லாஹ்டோனி "பேச்சாளர்") தலைமையின் கீழ், நவீன கால கெர்ரெரோவின் வடக்குப் பகுதியில் இராணுவ வெற்றி 1440 முதல் 1469 வரை ஐந்தாவது மெக்ஸிகோ "ஹியூய் ட்லாடோனி" மொக்டெசுமா இல்ஹுகாமினாவின் ஆட்சியின் போது முறைப்படுத்தப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்தில் ஒஸ்டுமா, இக்ஸ்காடியோபன், டாக்ஸ்கோ, ட்லாக்ஸ்மாலாக் மற்றும் குவெட்ஸாலா மக்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். எனவே, இக்ஸ்கேடியோபன் டெபெகோகுவில்கோவின் துணை மாகாணமாக மாறியது. மேற்கூறியவை இப்பகுதியில் வழங்கல் மற்றும் வழிபாட்டின் முக்கிய ஆதாரமாக இருக்க வேண்டிய மூலப்பொருளான பருத்தியிலிருந்து சேமிப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஆடை உற்பத்தியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. தொல்லியல் மண்டலம் இயற்கையான நில உயரத்தில் கட்டப்பட்ட தொடர்ச்சியான கட்டமைப்புகளால் உருவாகிறது, இது சுமார் 5 ஆயிரம் சதுர மீட்டரை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கட்டுமானத்திற்காக அவர்கள் உள்ளூர் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர்ஃ கல் அடுக்குகள், சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் பளிங்கு; முடித்தல், ஸ்டக்கோ மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு பயன்படுத்தப்பட்டது. இக்சேட்டோபன் தொல்லியல் தளத்தில் பண்டைய கருவிகளைக் கண்டுபிடிப்பது இந்த இடம் மெக்ஸிகோ இராணுவ சக்தியால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மெக்ஸிகோ இராணுவ சக்தியால் கைப்பற்றப்பட்டு ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட கடைசி இடங்களில் இக்ஸ்கேடியோபன் ஒன்றாகும், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டிரிபிள் அலையன்ஸின் துணை நதியாக மாறியது; இந்த தொல்பொருள் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கருவிகள் இந்த ப்ரீஹிஸ்பானிக் தளம் டெனோச்சிட்லானுக்காக பருத்தியை சுழற்றியது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது சிப்பாய்களின் உடைகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பல தள அகழ்வாராய்ச்சிகளில், சில அறைகளின் எச்சங்களில் பண்டைய கருவிகள், முக்கியமாக சுழல் சுழல் கருவி (மலாக்கேட்டுகள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் "ரோடெலாஸ்" (வாஷர்கள்) என்று குறிப்பிடப்படும் மைய துளை கொண்ட மலாக்கேட்டுகள் அல்லது வட்டுகள் பகுப்பாய்வு செய்ய சிக்கலானவை. ஒருபுறம், அவை பெரும்பாலும் சுழல் சுழல்களுடன் தொடர்புடையவை, இருப்பினும் இது அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடாக இருந்தது என்பதை ஆதரிக்க சிறிய இனவியல் ஆவணங்கள் உள்ளன. மறுபுறம், சில நேரங்களில் இவை மணிகள் அல்லது தொங்கும் அலங்காரமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த ஆர்வமுள்ள மாதிரிகளுக்கான பிற அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது கடினம். மணிகள் அல்லது தொங்கும் அலங்காரமாகக் கருதப்படும் மற்ற செயல்பாட்டு சாத்தியக்கூறுகள், பகுப்பாய்வு செய்வது சற்றே சிக்கலானது, இவை துளையிடப்பட்ட மைய துளைகளைக் கொண்ட வட்டுகள் மற்றும் அதன் விளிம்புகளில் துல்லியமாக இல்லை, ஏனெனில் அவை நெக்லஸ் மணிகள் மற்றும் பதக்க வட்டுகளாக எளிதாக தொங்கவிடலாம். உண்மையில், ரோடெலாக்கள் நெக்லஸ் மணிகளாக செயல்பட்டிருக்கலாம், ஒரு நெக்லஸில் முன் நிலையை விட விளிம்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு விசித்திரமான ஆபரணம், ஆனால் செய்ய முடியாதது அல்ல. மலாக்கேட்டுகள் அனைத்தும் முதன்மை வகுப்பு பீங்கான் கலைப்பொருட்களின் கலைப்பொருட்கள் ஆகும். அதன் மேல் பக்கத்தில் அலங்காரம், அவற்றில் பல கீழ் பகுதியில் தட்டையானவை, ஆனால் வடிவம்-அனைத்தும் வட்டமானவை-அவற்றின் பிரிவில் மாறுபடும். கடந்த காலத்தில், (சியாபாஸில்), சில மலகேட்டுகள் சுருக்கப்பட்டன, தட்டையானவை மற்றும் கலப்பு இருந்தன என்று குறிப்பிடப்பட்டது. அதன் மிகவும் திட்டவட்டமான செயல்பாடு, மீதமுள்ள பீங்கான் கலைப்பொருட்களை விட, எப்போதும் சுழல் சுழல்களாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இரண்டாம் நிலை அல்லது மாற்று செயல்பாடாக நெக்லஸ் மணிகளாகவும் செயல்பட முடியும். ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்ட இந்த தாவரத்தின் பெரிய அளவை டெனோச்டிட்லான், டெக்ஸ்கோகோ மற்றும் ட்லாகோபான் நகரங்களுக்கு இக்சேட்டோபன் வழங்கியது என்பதை மலகேட்டுகள் மற்றும் நஹுவால் தளப் பிரிவான "பருத்தி கோயில்" கண்டுபிடிப்பு குறிக்கிறது. மெக்ஸிகோ சிப்பாய்களின் உடைகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட பருத்தியை இக்ஸ்கேடியோபன் சுழற்றியதாக கருதப்படுகிறது. இந்த தரவு இக்ஸ்கேட்டோபனுக்கும் மெக்ஸிகோவின் மையத்திற்கும் இடையிலான குறுகிய உறவை உறுதிப்படுத்துகிறது; இங்கு காணப்படும் உள்ளூர் மட்பாண்ட எச்சங்கள், மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கைப் போலவே உள்ளன. இந்த அம்சங்கள் சுட்டிக்காட்டுவதாகத் தெரிகிறது, இக்சேட்டோபன் போர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ள தளங்களின் நிலப்பரப்பு மற்றும் மூலோபாய பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், இது மெக்ஸிகோ பின்புறத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது மற்றும் உணவுகள் மற்றும் போர் உபகரணங்களுக்கான சேமிப்பு இடமாக இருந்தது. இக்சேட்டோபன் ஒரு சோண்டல் குடியேற்றமாக இருந்தது, அவற்றின் மொழியோ அல்லது இயற்பியல் அம்சங்களோ அறியப்படவில்லை என்றாலும், தொல்லியல் மற்றும் இயற்பியல் மானுடவியல் ஆய்வுகள் இந்த கலாச்சாரக் குழுவின் பல்வேறு அம்சங்களை தீர்மானிக்கும், அவை இன்றுவரை அறியப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்த ப்ரீஹிஸ்பானிக் தளம் பல கலாச்சார அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. குய்ரெரோ மாநிலத்தின் வடக்கே, இக்சேட்டோபன் கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய காலத்தின் பிற்பகுதியை மட்டுமே குறிக்கிறது (1200-1521 AD.) விரிவாக ஆராயப்பட்ட தளம். 2008 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட இந்த தொல்லியல் தளத்தில் முதல் கள பருவத்திலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிபி 1450 முதல் 1521 வரை குறைந்தது மூன்று ஆக்கபூர்வமான நிலைகளைக் கண்டறிந்தன. இது பெயரிடப்பட்ட வகை ஆஸ்டெக் III இன் பீங்கான் எச்சங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது, மற்றவை முந்தையவற்றின் பிரதிபலிப்பாக உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்டன, சோலுலாவிலிருந்து "ரோஜோ டெக்ஸ்கோகோ" என்று அழைக்கப்படும் வகையின் துண்டுகள் மற்றும் கூடுதலாக, இரண்டு உள்ளூர் வகைகள் பழுப்பு நிறத்தில் அடர் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன மற்றும் "யெஸ்ட்லா"-ஆரஞ்சு. இந்த தனித்துவமான கிராமத்திற்கு "பளிங்கு நகரம்" என்று பெயரிடப்படலாம், ஏனெனில் அதன் குறுகிய தெருக்கள் இந்த உன்னதமான பொருட்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள கடன் தளங்கள் காரணமாக நகரத்தின் உடலமைப்பை அற்புதமாக அழகுபடுத்துகிறது. கட்டமைப்புகள் இக்ஸ்கேடியோபன் சுமார் ஒன்றரை ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது அதே பெயரில் உள்ள நகரத்திற்குள் உள்ளது, அங்கு வட்டமான பலிபீடங்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் படிக்கட்டுகள், பகடை வடிவத்தில் முடிக்கப்படுகின்றன. இந்த தளத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகள் ஆராயப்பட்டுள்ளன, இது இயற்கையான சரிவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முதல் பகுதியில் 56 மீட்டர் நீளமுள்ள சுவரின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது ஒரு மேடையின் ஒரு பகுதியாகும்; இரண்டாவது பகுதியில் (மேற்கு) தொடர்ச்சியான மொட்டை மாடிகள் காணப்பட்டன. இந்த சரிவின் மேற்பகுதி செயற்கை மொட்டை மாடிகள் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இது சடங்கு மையம் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய மேடையை நிர்மாணிக்க உதவியது, அதே போல் பிளாசாக்கள், நடைபாதைகள், படிக்கட்டுகள், வாழ்க்கை அறைகள் மற்றும் சேமிப்பு. கி. பி. 1350 மற்றும் 1450 க்கு இடையில் கிளாசிக்கல் காலத்திற்குப் பிந்தைய கட்டுமானங்கள் கட்டப்பட்டன. கட்டிடங்கள் குறைந்தது ஐந்து வெவ்வேறு ஆக்கபூர்வமான காலகட்டங்களைச் சேர்ந்தவை; இந்த வளாகம் மத சடங்குகள், நிர்வாக மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கடவுளிடமிருந்து பெறப்படும் பொருட்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் முதன்மையான எரிபொருளை உருவாக்குவதற்கான செயல்பாடுகள் முதன்மையாக உள்ளன. தொல்லியல் மண்டலம் நிலப்பரப்பின் இயற்கையான உயரத்தில் கட்டப்பட்ட தொடர்ச்சியான மேலடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, இது சுமார் 5 ஆயிரம் சதுர மீட்டரை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கட்டுமானப் பொருட்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கல் அடுக்குகள், பளிங்கு, சுண்ணாம்புக்கல், கற்பாறைகள்; மற்றும் முடிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஸ்டக்கோ மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு. பீங்கான் பீங்கான் கலைப்பொருட்கள் என்பது ஒரு பெரிய மற்றும் முக்கியமான மாதிரிகளின் குழுவாகும், பொதுவாக தொல்பொருள் அறிக்கைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தளங்களின் காலவரிசை இட ஒதுக்கீட்டை விவரிக்க உதவுகிறது, இருப்பினும் அரிதாகவே விசாரணை மற்றும் குறிப்பிட்ட பாடங்களைப் படிப்பது அந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட வழக்கமான மட்பாண்டங்கள் மூன்று கால் வெற்று "பெட்டிகள்" (கேஜெட்டுகள்) மற்றும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட பாம்பு வடிவம் அல்லது மெட்லாபில்கோட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. "கேஜெட்டுகள்" பழுப்பு நிறத்தில் பழுப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் பிற அலங்காரங்கள் பழுப்பு, கருப்பு மற்றும் பாலிக்ரோம் பழுப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டன. லூகாஸ் பிண்டோ எழுதிய 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புவியியல் உறவுகள், "இச்சாட்டோபன்" இல், மக்கள் இரண்டு முக்கிய கடவுள்களை வணங்கினர், ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண், "இஸ்டாக் ட்லாமாகாஸ்கி" (வெள்ளை பாதிரியார்) மற்றும் அக்சோயாடல் சிஹுவால் (தேவதாரு மர பெண்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். இரண்டு முக்கிய பாதிரியார்கள் கன்னி பெண்களின் வழிபாட்டு மற்றும் பலியின் பொறுப்பில் இருந்தனர். மக்கள் தவத்தையும் சுய தியாகத்தையும் செய்தனர்; அவர்கள் தங்கள் நாக்கையும் காதுகளையும் முட்களால் கட்டி, இரத்தத்தை அகற்றி, கோபலை பற்றவைத்தனர். வெள்ளை பூசாரி பருத்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, அந்த இடத்தின் பெயரின் ஒரு பகுதி இக்ஸ்காடியோபன் கிளைஃப். குய்ரெரோவில் உள்ள பிற தளங்கள் இந்த மண்டலத்தில் கிமு 1200-400 காலகட்டத்தில் இருந்த பழைய ஓல்மேக் குடியேற்றங்கள் உள்ளன. தியோபாண்டெகுவானிட்லன் மற்றும் ஒக்ஸ்டோடிட்லன் போன்ற காலகட்டங்களும், கிளாசிக்கல் மற்றும் போஸ்ட் கிளாசிக்கல் (கிமு 200) காலமும் ஆகும். கிபி 1521. ), அந்தக் காலகட்டத்தில் அது ஒரு கலாச்சார மொசைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மக்கள் பல்வேறு மொழிகளில் பேசினர்; தபனெக், மிக்ஸ்டெகோ, நாவாடல், மாட்லட்ஜின்கா, புரோபெச்சா போன்றவை. செர்ரோ டி ஹுவாசோகோட். டிலாக்ஸ்மாலாக். பாரியோ கான்டன். லா மரோமா. கோபாலில்லோவில் உள்ள தியோபாண்டேகுவானிட்லன். லா ஆர்கனெரா. ஹுவாமுக்ஸ்டிட்லன். லாஸ் டெபோல்ட்ஸிஸ். லா சபானா. பால்மா சோலா. பெசுவாப்பன். மக்களிடையே அமைதி நிலவுகிறது. மறுமலர்ச்சி. டெஹுவாகால்கோ. குறிப்புகள் நூலியல் அத்தியாவசிய கோடெக்ஸ் மென்டோசா காம்போஸ் ஓச்சோவா, மொய்சஸ், மெக்ஸிகோ, 1968 இன் கோடெக்ஸ் மதிப்பாய்வின் விளக்கம். ஹிஸ்டோரியா டெல் எஸ்டாடோ டி குய்ரெரோ, எபோகா ப்ரீஹிஸ்பானிகா [குய்ரெரோ மாநிலத்தின் வரலாறு, ப்ரீஹிஸ்பானிக் காலம்] தொகுதி. I, INAH கோபியர்னோ டெல் எஸ்டாடோ டி குய்ரெரோ, தலையங்க போரூவா, 1998. காம்ப்பெல், லைல் மற்றும் டேவிட் ஓல்ட்ரோக், 1980, புரோட்டோ-டோல் (ஜிகாக்), அமெரிக்க மொழியியலின் சர்வதேச இதழ், காம்ப்பெல், லைல். (1979). மத்திய அமெரிக்க மொழிகள். எல். காம்ப்பெல் & எம். மிதுன் (பதிப்புகள். ), பூர்வீக அமெரிக்காவின் மொழிகள்ஃ வரலாற்று மற்றும் ஒப்பீட்டு மதிப்பீடு (pp. 902-1000). ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். காம்ப்பெல், லைல் (1997) அமெரிக்க இந்திய மொழிகள், பூர்வீக அமெரிக்காவின் வரலாற்று மொழியியல், மானுடவியல் மொழியியலில் ஆக்ஸ்போர்டு ஆய்வுகள், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ் கெல்லர், கேத்ரின் சி. மற்றும் பிளாசிடோ லூசியானோ ஜி., தொகுப்பாளர்கள். 1997 ஆம் ஆண்டு. தபாஸ்கோவின் அரசாணை. வெளி இணைப்புகள் ஐஎன்ஐ இணையதளத்தில் உள்ள ஐஎக்ஸ்காடல், எல் அல்கோடன் மெக்ஸிகோனோ (மெக்ஸிகன் காட்டன்) எத்னோலோக்ஸ் பக்கம் ஹைலேண்ட் சோன்டல் எத்னோலோக்ஸ் பக்கம் தாழ்நில சோன்டல் கலாச்சாரத்தின் தகவல் போர்டல் டெல் கோபியர்னோ டெல் எஸ்டாடோ இக்ஸ்காடியோபன் மெக்ஸிகோவை பார்வையிடுகிறார் இக்ஸ்காடியோபன் டி குவாஹெடெமோக் என்சிக்ளோபீடியா டி லாஸ் முனிசிபியோஸ் ஒய் டெலிஜிகேசியோன்ஸ் டி மெக்ஸிகோ (இக்ஸ்காடியோபன் டி குவாஹெடெமோக் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் முனிசிபாலிட்டிஸ் அண்ட் பிரதிநிதிகள் மெக்ஸிகோ) ஆன்டெசிடென்டெஸ் ஹிஸ்டோரிகோஸ் டெல் எஸ்டாடோ டி குரேரோ. (குய்ரெரோ மாநிலத்தின் வரலாற்று பின்னணி) குய்ரெரோ மாநில மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை மேலும் படிக்க Ixcateopan குய்ரெரோ சொன்டல் மாயா மொழி சொன்டல் மாயா மக்கள் புட்டுன் மாயா டெக்விஸ்ட்லேட்டன் மொழிகள் இடையமெரிக்க தளங்கள் மெக்சிகோவின் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் குய்ரெரோவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள்