Yahballaha III
மூன்றாம் யஹ்பல்லாஹா (நவம்பர் 1317), முந்தைய ஆண்டுகளில் ரப்பன் மார்கோஸ் (அல்லது மார்கோஸ்) அல்லது ஐந்தாம் யஹ்பல்லாஹா என்று அழைக்கப்பட்டார், 1281 முதல் 1317 வரை கிழக்கின் தலைமைப் பொறுப்பாளராக இருந்தார். கான் கசான் மற்றும் அவரது வாரிசான அல்ஜைது ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் கடுமையான துன்புறுத்தல்களின் போது, மூதாதையராக, யல்லாஹா கிழக்கு தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் போப்பின் முதன்மைத்துவத்தை ஒப்புக் கொண்டு ஒரு தேவாலய சங்கத்தை உருவாக்க முயன்றார், இது கிழக்கு தேவாலயத்தின் நெஸ்டோரியன் ஆயர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. கோஷாங்கை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மார்கோஸ், மங்கோலியக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த சீனாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு வந்த நெஸ்டோரியன் துறவியான ரப்பன் பார் சௌமாவுடன் பயணம் செய்தார், இருப்பினும், மங்கோலியர்களுக்கும் மாம்லுக்குகளுக்கும் இடையிலான போரின் காரணமாக அவர்கள் இறுதி இலக்கை அடைவதைத் தடுத்தனர். கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் பாதிரியார் முதலாம் டென்ஹா அவர்களை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் மார்கோஸை கட்டே மற்றும் ஓங்கின் ஆயராக மார் யஹ்பல்லாஹா என்ற பெயரில் புனிதப்படுத்தினார். இருப்பினும், இருவரும் மொசூல் மடாலயங்களில் தங்க முடிவு செய்தனர். கிழக்குத் திருச்சபையின் புதிய தலைமைப் பொறுப்பாளராக யஹ்பல்லாஹா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு அரசியல் காரணங்களுக்காக அபாகா கான் ஒப்புதல் அளித்தார், மேலும் 1281இல் மூன்றாம் யஹ்பல்லாஹா என புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 1282 ஆம் ஆண்டில் அபாகா கானின் சகோதரர் டெகூடர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியவர் அரியணை ஏறினார். பௌத்தர்கள் மற்றும் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்களின் பழைய மங்கோலியக் கட்சி டெகூடரை எதிர்த்தது, அவர் பழைய மங்கோலியக் கட்சியுடன் பக்கபலமாக இருந்ததற்காக கிழக்கு தேவாலயத்தை துன்புறுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் யஹ்பல்லாஹா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது உயிரை டெகூடரை அவரது கிறிஸ்தவத் தாயார் குதுய் கதுன் காப்பாற்றினார். 1284 ஆம் ஆண்டில், அபாகா கானின் மகன் அர்குன் கான் ஆனார், மேலும் அவர் யஹ்பல்லாஹா மற்றும் பார் சௌமா ஆகிய இருவரையும் உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருந்தார். சிரியா மற்றும் எகிப்தில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவுடன் ஒரு கூட்டணியை ஆர்குன் நாடினார், மேலும் யஹ்பல்லாஹாவின் ஆலோசனையின் பேரில், வரலாற்றில் முதல் கிழக்கு ஆசிய இராஜதந்திர பணிக்காக பார் சவுமாவை ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பினார். 1291இல் ஏகர் முஸ்லிம்களிடம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, இல்கானேட்டில் உள்ள மக்கள் கருத்து இஸ்லாத்தை நோக்கி சாயத் தொடங்கியது. கிழக்கு தேவாலயத்திற்கும் கானுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அர்குனின் வாரிசான காய்காதுவின் ஆட்சியின் போது நன்றாக இருந்தன. இருப்பினும், அர்குனின் மகன் கசான் அரியணை ஏறியவுடன், முஸ்லிம்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். கசான் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தத் தொடங்கியது, யப்பல்லாஹா மீண்டும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் ஆர்மீனியாவின் இரண்டாம் ஹெத்தம் என்பவரால் மீட்கப்பட்டார். 1289 ஆம் ஆண்டில், நெஸ்டோரியர்களிடையே பிரசங்கிக்க டொமினிக்கன் துறவி ரிச்சோல்டோ டா மான்டே டி க்ரோஸை யஹ்பல்லாஹா அனுமதித்தார், மேலும் அவர்களின் முரண்பாடுகளை கைவிட்டார். அவர் ரோமில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒரு தேவாலய ஒற்றுமையை நாடினார், மேலும் 1302 ஆம் ஆண்டில் போப் போனிஃபேஸ் VIII மற்றும் போப் பெனடிக்ட் XI ஆகியோருக்கு 1304 ஆம் ஆண்டில் கடிதம் எழுதுவதன் மூலம் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், பிந்தைய கடிதத்தில் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் முழுவதிலும் போப்பின் முதன்மைத்துவத்தை ஒப்புக் கொண்டார். இருப்பினும், இந்த ஒன்றியம் நெஸ்டோரியன் ஆயர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. 1304 ஆம் ஆண்டில், அல்ஜைது கசானுக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்களைப் புதுப்பித்தார், இது யல்லாஹா தோல்வியுற்றது. யப்பல்லாஹா 1317இல் மரகேயில் இறந்தார். துருக்கிய ஓங்குட் பழங்குடியினரின் தலைநகரான கோஷாங் நகரில் (உள் மங்கோலியாவின் நவீன டோங்ஷெங் மாவட்டத்திற்கு அருகில்) மார்கோஸ் பிறந்தார். அவரது இன வம்சாவளி முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. மார் யஹ்பல்லாஹா மற்றும் ரப்பன் சௌமா ஆகியோரின் சமகால ஆதாரக் கதையின்படி அவர் ஒரு "கிழக்கத்திய துருக்கியர்" ஆவார். பார் ஹெப்ரேயஸ் தனது காலவரிசையில் அவரை "உய்குர், அதாவது துருக்கியர்" என்று குறிப்பிட்டார். நெஸ்டோரியன் பேட்ரியார்க்கின் அரபு காலவரிசை அவரை "கட்டாய் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த பிறப்பால் ஒரு துருக்கியர் (அதாவது. வடக்கு சீனா) ". கிழக்கத்திய திருச்சபையின் தலைவரின் இரண்டு பட்டியல்கள் அவரை "ஒரு துருக்கியர்" என்றும், ஒரு லத்தீன் காளை அவரை "ஒரு கிழக்கத்திய துருக்கியர்" என்றும் அழைக்கிறது. பியார் ஜியோர்ஜியோ போர்போன், யப்பல்லாஹா அநேகமாக ஓங்குட் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார், மேலும் அந்த நேரத்தில் உய்குர்கள் துர்பானைச் சுற்றியுள்ள தொலைதூரப் பகுதியில் வாழ்ந்ததால் அவரது உய்குர் வம்சாவளியைப் பற்றிய பார் ஹெப்ரேயஸின் கூற்றை நிராகரிக்கிறார். ஒரு குழந்தையாக, அவர் நெஸ்டோரியன் துறவியான ரப்பன் பார் சவுமாவின் மாணவராக ஆனார். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் அநேகமாக மேற்கு பெய்ஜிங்கின் இன்றைய ஃபாங்ஷான் மாவட்டத்தில் உள்ள சிலுவையின் மடாலயத்தில் வாழ்ந்திருக்கலாம். 1275/76 இல் மார்கோஸ் மற்றும் பார் சௌமா ஜெருசலேமை நோக்கி ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினர். அவர்களின் பயணத்தின் தொடக்கத்தில், மார்கோஸுக்கு சுமார் முப்பது வயதும், பார் சவுமாவுக்கு நாற்பத்தெட்டு வயதும் இருந்தது. அவர்கள் முதலில் பார் சவுமாவின் பிறப்பிடமான கான்பலிக்கிற்குச் சென்று, பயணத்திற்கு அதிகமான மக்களைச் சேர்த்தனர். பின்னர் அவர்கள் கோஷாங், டாங்குட், ஹோதன் மற்றும் கஷ்கருக்குச் சென்றனர். ஹோட்டானில் ஆறு மாதங்கள் தங்கியிருந்த பிறகு, அதன் மக்கள் "எதிரி" யிலிருந்து தப்பியோடியதால் கஷ்கர் காலியாக இருப்பதைக் கண்ட பார் சௌமா மற்றும் மார்கோஸ் ஆகியோர் இன்றைய கஜகஸ்தானில் உள்ள தராஸுக்கு (டியன் ஷானுக்கு வடக்கே) சென்று கைடு கானுக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, அவரது நிலத்தின் வழியாக பாதுகாப்பாக செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், அதை அவர் அனுமதித்தார். இரண்டு பயணிகளும் சமர்கண்ட் மற்றும் புகாரா வழியாகச் சென்று, இன்றைய ஈரானில் மஷாத்துக்கு அருகிலுள்ள கிராமமான டஸ் நகரில் உள்ள கோரோசன் பகுதிக்கு வந்திருக்கலாம். அஜர்பைஜான் பிராந்தியத்தில் உள்ள மராகேயில் அவர்கள் முதலாம் பேட்ரியார்க் டென்ஹாவை சந்தித்தனர். எர்பிலில் இருந்து அவர்கள் மொசூலுக்குச் சென்று நிஸிபிஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பல்வேறு நெஸ்டோரியன் மடாலயங்களைப் பார்வையிட்டனர். ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்வதற்கான அவர்களின் திட்டம் மங்கோலியர்களுக்கும் மம்லுக்குகளுக்கும் இடையிலான போரின் காரணமாக தடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குறுக்கே ஒருவருக்கொருவர் எல்லையாக இருந்தனர். அவர்கள் இன்னும் பாலஸ்தீனத்தை அடைய முயன்றனர், ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா வழியாகவும் பின்னர் கடல் வழியாகவும் பயணம் செய்தனர். இருப்பினும், சீனாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் மீது அவர்களுக்கு தலைமைத்துவத்தை வழங்க விரும்பிய பேட்ரியார்கால் அவர்கள் திரும்ப அழைக்கப்பட்டனர். பேட்ரியார்க் மார்கோஸை கட்டாய் மற்றும் ஓங்கின் (முறையே வடக்கு சீனா மற்றும் ஓங்குட் பழங்குடி) ஆயர் என்று பெயரிட்டார், அவருக்கு மார் யஹ்பல்லாஹா என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். அதே நேரத்தில், அவர் கிழக்கு நாடுகளுக்கு பார் சௌமா சோரா (வருகை தரும் பிஷப்) மற்றும் பொது விகார் என்று பெயரிட்டார். புதிய பட்டங்கள் அவர்கள் இருவரும் கிழக்கே திரும்புவார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன; இருப்பினும், இருவரும் புதிய பட்டங்களுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதி, ஒரு மடாலயத்தில் வாழ வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். அவர்கள் மொசூலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மடாலயத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தனர். முதலாம் பேட்ரியார்க் டென்ஹாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நெஸ்டோரியன் ஆயர்கள் 1281 நவம்பரில் இல்கானேட்டின் மங்கோலிய ஆட்சியாளரான அபாகா கானின் ஒப்புதலுடன் யப்பல்லஹாவை அவரது வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவரது தோற்றம் காரணமாக மங்கோலிய பழக்கவழக்கங்கள், அரசியல் மற்றும் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்ததால், அவரது தேர்தலுக்கான காரணங்கள் அரசியல் ஆகும். சிரிய மொழி பற்றிய அவரது அறிவு குறைவாக இருந்தது, மேலும் அவர் அரபு மொழி பேசவில்லை. மற்ற நெஸ்டோரியன் ஆயர்கள் முன்னிலையில், 1281 நவம்பர் 21 அன்று கோக்கே தேவாலயத்தில் மூன்றாம் யப்பல்லாஹா என யப்பல்லாஹா புனிதப்படுத்தப்பட்டார். தனக்கு முன் இருந்த மூதாதையருக்கு மோங்கே கான் வழங்கிய முத்திரையை அவர் பெற்றார். அபாகா 1282 இல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் டெகூடர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களின் "பழைய-மங்கோலிய" கட்சி என்று அழைக்கப்படும் மங்கோலிய உயரடுக்கினரிடையே டெக்குடர் பிரபலமடையவில்லை, அவர்கள் இப்போது அபாகாவின் மகனான அவரது மருமகன் அர்குனுக்கு ஆதரவளித்தனர். அவர்கள் குப்லாய் கானை எதிர்த்தனர், அவர் தலையிடுவதாக அச்சுறுத்தினார். குப்லாய் கானிடம் முறையீடு செய்ததற்கு கிழக்கு தேவாலயத்தை டெக்குடர் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் மூன்றாம் யஹ்பல்லாஹாவை சிறையில் அடைத்தார். அவரது உயிரை கிறிஸ்துவரான டெகுடரின் தாயார் குதுய் கதுன் காப்பாற்றினார். 1284 ஆம் ஆண்டில் டெகூடரை அவரது மருமகன் அர்குன் ஆட்சி செய்தார். யஹ்பல்லாஹா மற்றும் பார் சௌமா இருவரும் அபாகா மற்றும் அர்குன் ஆகியோரால் உயர்ந்த மதிப்பில் நடத்தப்பட்டனர். டெகூடருக்குப் பிறகு, சிரியா மற்றும் எகிப்தில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களுடன் கூட்டணி அமைக்க அர்குன் முயன்றார். "கிறிஸ்தவர்களின் நிலத்தை" விடுவிக்க குப்லாய் கான் தன்னை நியமித்ததாக அவர் போப் ஹொனோரியஸ் IV க்கு எழுதினார். அந்த நோக்கத்திற்காக, ஐரோப்பாவுக்கான தூதரகத்திற்கு யார் தலைமை தாங்க வேண்டும் என்பது குறித்து அவர் யஹ்பல்லாஹாவுடன் ஆலோசனை நடத்தினார்; யஹ்பல்லாஹா பார் சவுமாவை முன்மொழிந்தார், அதை அர்குன் ஏற்றுக்கொண்டார். 1287 ஆம் ஆண்டில், பார் சௌமா கருங்கடலின் தெற்குக் கரையில் உள்ள டிராப்சோனுக்கு வந்தார். ஜூன் மாதம், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பைசாண்டியத்தின் பேரரசர் ஆண்ட்ரோனிகோஸை சந்தித்தார், பின்னர் நேபிள்ஸ் இராச்சியத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டாம் சார்லஸை சந்தித்தார். ரோமில் அவர் போப் ஹொனோரியஸ் IV இன் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், அதற்கு பதிலாக கார்டினல்கள் கல்லூரியால் வரவேற்றார். இருப்பினும், புதிய போப் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வரை அவர்களால் அர்குனின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. பார் சௌமா புளோரன்ஸ் மற்றும் ஜெனோவா சென்றார், அங்கு அவர் மக்கள் கேப்டனை சந்தித்தார். ஜெனோவாவிலிருந்து, பார் சௌமா லோம்பார்டிக்குச் சென்றார், பின்னர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பிரான்சின் நான்காம் பிலிப்பை சந்தித்தார். பாரிஸில் ஒரு மாதம் தங்கிய பிறகு, பார் சௌமா போர்டியாக்ஸில் ஆங்கிலேய மன்னர் எட்வர்டை சந்தித்தார். ஆங்கிலேய மற்றும் பிரெஞ்சு மன்னர்கள் இருவரும் இந்த கூட்டணியில் தங்கள் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினர். ரோம் திரும்புவதற்கு முன்பு, பார் சௌமா குளிர்காலத்தை ஜெனோவாவில் கழித்தார், மேலும் போப் நான்காம் நிக்கோலஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு அவரை சந்தித்தார். "கிழக்கின் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் மூதாதையர்" பார் சௌமா 1288 கோடையில் இல்கானேட்டுக்குத் திரும்பினார் என்று யாஹ்பல்லாஹாவை அங்கீகரித்து போப் ஒரு காளையை வெளியிட்டார். டொமினிக்கன் துறவி ரிச்சோல்டோ டா மான்டே டி க்ரோஸ் 1289 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கிற்குச் சென்று பத்து ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார். நெஸ்டோரியர்கள் கோட்பாட்டை விட சடங்குகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிப்பதாக டா மான்டே டி க்ரோஸ் கண்டறிந்தார். திருமணத்தைப் பற்றிய தாராளமான கருத்தை அவர்கள் கொண்டிருந்ததாகவும், விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் விருப்பப்படி அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் அவர் எழுதுகிறார். நெஸ்டோரியர்கள் எப்போதாவது விருத்தசேதனம் செய்தார்கள், பெண்களுக்கு கூட, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்யும் நடைமுறையை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்கள் இறைச்சியையும் தவிர்த்தனர். யஹ்பல்லாஹா இந்த முரண்பாடுகளை கைவிட்டு, 1290 ஆம் ஆண்டில் பாக்தாத்தில் டா மான்டே டி க்ரோஸை பிரசங்கிக்க அனுமதித்தார். நெஸ்டோரியன் உயரடுக்கு பெரும்பாலும் அரசியல் காரணங்களுக்காக ரோம் உடன் இணைவதற்கு விரும்பியது. மங்கோலியர்கள் 1291 ஆம் ஆண்டில் ஏக்கர் வீழ்ச்சியை கிறிஸ்தவத்தின் மீது இஸ்லாம் பெற்ற வெற்றியாகக் கண்டனர், பின்னர் இஸ்லாத்தை நோக்கி சாயத் தொடங்கினர். இருப்பினும், கிழக்கு தேவாலயத்திற்கும் அந்த ஆண்டு அர்குனுக்குப் பிறகு வந்த புதிய கான் காய்கதுக்கும் இடையே உறவுகள் நன்றாக இருந்தன. 1295 இல் அவர் இறக்கும் நேரத்தில், இல்கானேட்டில் மக்கள் கருத்து முஸ்லிம்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது. அர்குனின் மற்றொரு மகன் கசான் 1295 இல் கான் ஆனார். அவர் முஸ்லிம்களை மேலாதிக்கத்திற்கு கொண்டு வந்து கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தவும் தேவாலயங்களை அழிக்கவும் தொடங்கினார். அவர் யஹ்பல்லஹாவைச் சிறையில் அடைத்து தலைகீழாகத் தூக்கிலிட்டார். இரண்டாம் ஹெத்தும் என்பவரால் யப்பல்லஹாவின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது, அவர் அவரை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க ஒரு மீட்கும் தொகையை செலுத்தினார், 1296 இல் யப்பல்லஹ மரகேவில் உள்ள தனது இருக்கைக்குத் திரும்பினார். அடுத்த ஆண்டு அவரது இல்லம் முஸ்லிம்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, எனவே அவர் ஈராக்கில் உள்ள எர்பிலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1296இல் துன்புறுத்தலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க ஹெத்தம் கசனை வற்புறுத்தினார். கிறிஸ்தவர்களுக்கு இழப்பீடு வழங்குவதற்கான எதிர் நடவடிக்கைகளையும் அவர் வெளியிட்டார். மரகேவில் உள்ள மடாலயத்திற்கு யஹ்பல்லாஹா திரும்பினார், அதன் புனரமைப்பை கசான் ஆதரித்தார், அவர் 1303 இல் மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார். இருப்பினும், பிற இடங்களில் அவ்வப்போது துன்புறுத்தல்கள் தொடர்ந்தன. ஆயினும்கூட, யஹ்பல்லாஹா தனது ஆட்சியின் இறுதி வரை கசானின் ஆதரவைப் பெற்றார். 1302 ஆம் ஆண்டில், யஹ்பல்லாஹா ரோமானிய கியூரியாவுடன் ஒன்றிணைப்பு குறித்து பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், மேலும் போப் போனிஃபேஸ் VIII க்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். 1304 மே 18 அன்று, போப் பெனடிக்ட் XI க்கு கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் ஒரு தொழிலை உருவாக்கி, போப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, கிறிஸ்துவ மதம் முழுவதற்கும் மேலாக அவரது முதன்மைத்துவத்தை ஒப்புக் கொண்டு யஹ்பல்லாஹா கடிதம் எழுதினார். இருப்பினும், இந்த ஒன்றியம் நெஸ்டோரியன் ஆயர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. 1304 ஆம் ஆண்டில் கசானுக்குப் பிறகு வந்த கான் அல்ஜைட்டுவின் ஆட்சியின் போது, கிறிஸ்தவர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் தொடர்ந்தது. தனிப்பட்ட முறையில் யஹ்பல்லாஹாவுடன் நல்லுறவில் இருந்தபோதிலும், அவர் துன்புறுத்தல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பவில்லை அல்லது முடியவில்லை, மேலும் அவற்றைத் தானே மேற்கொண்டார், 1306 இல் நடந்த துன்புறுத்தல் கடுமையானதாக நினைவுகூரப்பட்டது. 1310 ஆம் ஆண்டில் எர்பிலில் வன்முறை வெடித்தது, பல கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் அங்கு இருந்த யஹ்பல்லாஹா உயிர் பிழைக்கவில்லை. எர்பில் கோட்டையில் மறைந்திருந்த கிறிஸ்தவர்களின் படுகொலைகளைத் தடுக்க யஹ்பல்லாஹா முயன்றார், ஆனால் 1310 ஜூலை 1 அன்று கோட்டையை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியபோது, அவர்கள் அனைவரும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். வன்முறையைத் தடுக்க அல்ஜைட்டு எதுவும் செய்யவில்லை. தோல்வியால் சோர்வடைந்த யஹ்பல்லாஹா, மரகேவுக்கு ஓய்வு பெற்றார். அவர் அங்கு 13 நவம்பர் 1317 அன்று இறந்தார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் புத்தகங்கள் இதழ்கள் 1245 பிறப்புகள் 1317 இறப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மதத் தலைவர்கள் மராகே மங்கோலியப் பேரரசைச் சேர்ந்த மக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆயர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆயர்கள்