Rumah adat
ரூமா அடாட் என்பது இந்தோனேசியாவின் எந்தவொரு வட்டாரக் கட்டிடக்கலை பாணியிலும் கட்டப்பட்ட பாரம்பரிய வீடுகளாகும், இவை ஒட்டுமொத்தமாக ஆஸ்ட்ரோனேசிய கட்டிடக்கலையைச் சேர்ந்தவை. இந்தோனேசியாவின் பல நூற்றுக்கணக்கான இனக்குழுக்களின் பாரம்பரிய வீடுகள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. பசிபிக் முதல் மடகாஸ்கர் வரை ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்கள் வாழ்ந்த அனைத்து இடங்களிலும் காணப்படும் முழு ஆஸ்ட்ரோனேசிய கட்டிடக்கலையின் இந்தோனேசிய மாறுபாடுகள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பாணியைக் கொண்டுள்ளன. இந்தோனேசியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தனித்துவமான ரூமா அடாட் வடிவத்துடன் தொடர்புடையவை. கிராமவாசிகளை ஒன்றிணைக்கும் பழக்கவழக்கங்கள், சமூக உறவுகள், பாரம்பரிய சட்டங்கள், தடைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மதங்களின் வலையின் மையத்தில் இந்த வீடுகள் உள்ளன. இந்த வீடு குடும்பம் மற்றும் அதன் சமூகத்திற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் அதன் குடியிருப்பாளர்களின் பல செயல்பாடுகளுக்கு புறப்படும் இடமாகும். கிராமவாசிகள் தங்கள் சொந்த வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள், அல்லது ஒரு சமூகம் அதன் வளங்களை ஒரு மாஸ்டர் பில்டர் அல்லது தச்சரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பிற்காக சேகரிக்கிறது. இந்தோனேசியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இனி ருமா அடாட்டில் வாழவில்லை, மேலும் பொருளாதார, தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் காரணமாக இந்த எண்ணிக்கை வேகமாக குறைந்துள்ளது. சில விதிவிலக்குகளுடன், இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள் ஒரு பொதுவான ஆஸ்ட்ரோனேசிய வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் (தைவானில் தோன்றியது, சுமார் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மூழ்கிய பகுதியான சுண்டாலாந்து, இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய வீடுகள் மர கட்டுமானம், மாறுபட்ட மற்றும் விரிவான கூரை கட்டமைப்புகள் போன்ற பல பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஆரம்பகால ஆஸ்ட்ரோனேசிய கட்டமைப்புகள் செங்குத்தான சாய்வான கூரைகள் மற்றும் கனமான கேபிள்களுடன் ஸ்டில்ட்களில் உள்ள வகுப்புவாத நீண்ட வீடுகளாக இருந்தன, இது படாக் ருமா அடாட் மற்றும் டோராஜன் டோங்கோனனில் காணப்படுகிறது. போர்னியோவின் தயாக் மக்கள் மற்றும் மென்டவாய் மக்கள் மத்தியில் வகுப்புவாத லாங்ஹவுஸ் கொள்கையில் வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. ஒரு போஸ்ட், பீம் மற்றும் லிண்டல் கட்டமைப்பு அமைப்புக்கு விதிமுறை உள்ளது, அவை சுமை தாங்காத மர அல்லது மூங்கில் சுவர்களுடன் நேராக தரையில் சுமைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன. பாரம்பரியமாக, நகங்களுக்கு பதிலாக, மோர்டிஸ் மற்றும் டெனான் மூட்டுகள் மற்றும் மர குச்சிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயற்கை பொருட்கள்-மரம், மூங்கில், புல்வெளி மற்றும் நார்-ருமாஹ் அடத்தை உருவாக்குகின்றன. கடின மரம் பொதுவாக குவியல்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் மென்மையான மற்றும் கடினமான மரத்தின் கலவையானது வீட்டின் மேல் சுமை தாங்காத சுவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவை பெரும்பாலும் இலகுவான மரம் அல்லது புல்வெளியால் செய்யப்படுகின்றன. புல்வெளி பொருள் தேங்காய் மற்றும் சர்க்கரை பனை இலைகள், அலங் அலங் புல் மற்றும் அரிசி வைக்கோலாக இருக்கலாம். பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் இயற்கை சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வளர்ந்துள்ளன, குறிப்பாக இந்தோனேசியாவின் சூடான மற்றும் ஈரமான பருவமழை காலநிலை. தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென்மேற்கு பசிபிக் முழுவதும் பொதுவானது போல, ஜாவா, பாலி மற்றும் கிழக்கு இந்தோனேசியாவின் பிற வீடுகளைத் தவிர, பெரும்பாலான ரூமா அடாட்கள் ஸ்டில்ட்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன. சிலைகளில் தரையில் இருந்து வீடுகளைக் கட்டுவது பல நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறதுஃ இது வெப்பமண்டல வெப்பமண்டல வெப்பநிலையை மிதப்படுத்த காற்று அனுமதிக்கிறது; இது மழைநீர் ஓட்டம் மற்றும் சேற்றுக்கு மேலே வசிப்பிடத்தை உயர்த்துகிறது; இது ஆறுகள் மற்றும் ஈரநில ஓரங்களில் வீடுகளைக் கட்ட அனுமதிக்கிறது; இது மக்கள், பொருட்கள் மற்றும் உணவை ஈரப்பதம் மற்றும் ஈரப்பதத்திலிருந்து வைத்திருக்கிறது; மலேரியா-சுமந்து செல்லும் கொசுக்களுக்கு மேலே வாழும் குடியிருப்புகளை உயர்த்துகிறது; உலர்ந்த அழுகல் மற்றும் கரையான்களின் அபாயத்தைக் குறைக்கிறது. கூர்மையான சாய்ந்த கூரை கனமான வெப்பமண்டல மழையை விரைவாக மறைக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் பெரிய தொங்கும் ஈவ்ஸ் தண்ணீரை வீட்டிலிருந்து வெளியே வைத்திருக்கிறது மற்றும் வெப்பத்தில் நிழலை வழங்குகிறது. சூடான மற்றும் ஈரப்பதமான தாழ்வான கடலோரப் பகுதிகளில், வீடுகள் நல்ல குறுக்கு காற்றோட்டத்தை வழங்கும் பல ஜன்னல்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அதேசமயம் குளிர்ந்த மலைப்பாங்கான உட்புறப் பகுதிகளில், வீடுகள் பெரும்பாலும் பரந்த கூரையையும் சில ஜன்னல்களையும் கொண்டுள்ளன. ரூமா அடாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ ரூமோ ஆச்சே, ஆச்சேனிய மக்களின் பாரம்பரிய வீடுகளின் மிகப்பெரிய மற்றும் உயரமான வகையாகும். இது ஒரு மரத்தால் கட்டப்பட்ட கூரையைக் கொண்டுள்ளது, வெளிப்புறத்தில் மலர் அல்லது வடிவியல் வடிவங்களின் மரச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. படாக் கட்டிடக்கலை (வடக்கு சுமத்ரா) டோபா படாக் மக்களின் படகு வடிவ ஜபு வீடுகளை உள்ளடக்கியது, செதுக்கப்பட்ட கேபிள்கள் மற்றும் வியத்தகு அளவிலான கூரைகளுடன் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் அவை ஒரு பண்டைய மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இதற்கிடையில், கரோ படாக் வீட்டில் ஒரு உயரமான கூரை உள்ளது, இது ஒரு இடுப்பு கூரையின் மீது ஒரு கேபிள் அல்லது இரண்டு கேபிள்களின் கலவையின் வடிவத்தில் உள்ளது. மற்ற படாக் குழுக்களும் தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய வீட்டுவசதி பாணியைக் கொண்டுள்ளன. மேற்கு சுமத்ராவின் மினாங்காபாவ் ரூமா கடாங்கை உருவாக்குகிறது, இது வியத்தகு முறையில் மேல்நோக்கிய ரிட்ஜ் முனைகளுடன் பல கேபிள்களுக்கு தனித்துவமானது. நியாசு மக்களின் வீடுகளில் உயரமான கூரைகளுடன் கூடிய பெரிய இரும்புத் தூண்களில் கட்டப்பட்ட ஓமோ செபுவா தலைவர்களின் வீடுகளும் அடங்கும். முந்தைய பழங்குடிப் போரில் அவை தாக்குவதற்கு கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாதவை மட்டுமல்லாமல், நெகிழ்வான ஆணி இல்லாத கட்டுமானம் நிரூபிக்கப்பட்ட பூகம்ப ஆயுளை வழங்குகிறது. உமா லாங்ஹவுஸ் என்பது சைபர்ட் தீவான மென்டவாய் தீவுகளில் உள்ள மென்டாவாயின் பாரம்பரிய வகுப்புவாத இல்லமாகும், செவ்வக வடிவம் மற்றும் ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒரு வராண்டா உள்ளது. சுமத்ரா, போர்னியோ மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தின் ஸ்டில்ட்களில் கட்டப்பட்ட ரூமா மெலாயு மலாய் பாரம்பரிய வீடுகள். மலாய் வீடுகளின் பல பாணிகள் உள்ளன; எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு சுமத்ராவின் கிழக்கு கடற்கரையிலிருந்து வளைந்த கூரை வீடுகள் மற்றும் கம்பார் (ரியாவ்), ரியாவ் மற்றும் ஜாம்பியிலிருந்து கூரையின் மூலைகளில் "x" உச்சிகளை உருவாக்கும் விளிம்புகளைக் கடக்கும் கேபிள் கூரை வீடுகள், தெற்கு சுமத்ராவிலிருந்து ஒரு படிக்கட்டு தரையுடன் பிரமிடு பாணியிலான பிட்ச் கூரை மற்றும் மேற்கு கலிமந்தானில் இருந்து பல நிலை இடுப்பு கூரை கொண்ட வீடு. பெரிய வீடு என்று பொருள்படும் லாம்பங்கின் நுவோ பாலாக், ஒரு கூரையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் முனைகள் ஒரு மைய புள்ளியை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் வட்டமான மரக்கட்டைகளால் இணையாகவும் செம்பு பூசப்பட்டதாகவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வீடு பழங்குடி தலைவர்களின் வசிப்பிடமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரூமா கெபயா என்பது பெடாவி பாரம்பரிய இல்லங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வீட்டின் முக்கிய அம்சம் அதன் பரந்த மொட்டை மாடியில் உள்ளது, இது ஒரு பார்வையாளரை வரவேற்கவும் ஓய்வெடுக்கவும் உதவும். சுந்தனீஸ் இமா வழக்கமாக கம்புங் பாணி கூரை என்று அழைக்கப்படும் கேபிள் கூரையின் அடிப்படை வடிவத்தை எடுக்கிறது, இது புல்வெளி பொருட்களால் ஆனது (இஜுக் கருப்பு இழைகள் அல்லது வெறுப்பூட்டும் இலைகள்) நெசவு செய்யப்பட்ட மூங்கில் சுவர் மற்றும் குறுகிய ஸ்டில்ட்களில் கட்டப்பட்ட அமைப்பு. மிகவும் விரிவான தொங்கும் கேபிள் கூரை ஜுலங் நாகாபக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான தென்கிழக்கு ஆசிய நாட்டுப்புற வீடுகளைப் போலல்லாமல், ஜாவானிய ஓமா குவியல்களில் கட்டப்படவில்லை, மேலும் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட இந்தோனேசிய நாட்டுப்புற பாணியாக மாறிவிட்டன. நீண்ட முற்றம் என்று பொருள்படும் தனியன் லான்ஜாங், ஒரு பாரம்பரிய மதுரீஸ் வீடு, இது இன்னும் ஒரே குடும்பப் பிணைப்பில் இருக்கும் பல குடும்பங்களைக் கொண்ட வீடுகளின் தொகுப்பாகும். பாரம்பரிய பாலினிய வீடுகள் என்பது உயரமான சுவர் கொண்ட தோட்ட வளாகத்திற்குள் தனிப்பட்ட, பெரும்பாலும் திறந்த கட்டமைப்புகளின் தொகுப்பாகும் (சமையலறை, தூக்கப் பகுதிகள், குளியல் பகுதிகள் மற்றும் சன்னதிக்கான தனி கட்டமைப்புகள் உட்பட). தயாக் மக்கள் பாரம்பரியமாக குவியல்களில் கட்டப்பட்ட வகுப்புவாத நீண்ட வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். வீடுகளின் நீளம் 300 மீட்டருக்கு மேல் இருக்கலாம், சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு முழு கிராமத்தையும் உருவாக்குகிறது. அதேசமயம் பிதாயுஹ் தயாக்கின் பாலூக் ரவுண்ட்ஹவுஸ் ஒரு சின்னமான கூம்பு கூரையுடன் மிக உயர்ந்த ஸ்டில்ட்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது. புபுங்கன் டிங்கி, அவற்றின் செங்குத்தான பிட்ச் கூரைகளுடன், தெற்கு கலிமந்தானில் உள்ள பஞ்சாரீஸ் அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் பிரபுக்களின் பெரிய வீடுகளாகும். லோம்போக்கின் சசாக் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் விரிவான குழி கட்டப்பட்ட மூலை கூரை கொண்ட அரிசி களஞ்சியங்களைக் கட்டுகின்றனர் (சசாக் கட்டிடக்கலையைப் பார்க்கவும்). சும்பாவாவின் தலம் லோகா என்பது சும்பாவா சுல்தானின் முன்னாள் வசிப்பிடமாகும், இது ஒரு நீளமான இரட்டை ஸ்டில்ட் ஹவுஸ் வடிவம் மற்றும் இரண்டு நிலை கேபிள் கூரைகளைக் கொண்டுள்ளது. புகிஸ்-மகசார் சோராஜா அல்லது பல்லா ஹவுஸ் என்பது செங்குத்தான கூரைகளைக் கொண்ட ஸ்டில்ட் ஹவுஸ் ஆகும், மேலும் வீட்டு உரிமையாளரின் சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாக ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஏற்பாடுகளுடன் திம்பாலாஜா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான கேபிள் அட்டையைக் கொண்டுள்ளது. பூட்டனின் மாலிகே புகிஸ்-மகசார் வீட்டைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறார், ஆனால் கேபிள் கூரையின் இரண்டு அடுக்கு மட்டத்துடன். சுலவேசி மலைப்பகுதியின் டோராஜா அவர்களின் டோங்கோனனுக்கு புகழ்பெற்றது, குவியல்களில் கட்டப்பட்ட வீடுகள் மற்றும் பிரம்மாண்டமான மிகைப்படுத்தப்பட்ட பிட்ச் சேண கூரைகளால் குள்ளமானவை. வல்வாங்கோ மினஹாசன் பாரம்பரிய மூப்பர்களின் வசிப்பிடமாகும். இது வீட்டின் முன்புறத்தின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள இரண்டு படிக்கட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. புளோரஸ் மக்கள் ஒரு ட்ரெப்சாய்டல் கூரையைக் கொண்ட பாரம்பரிய வீட்டிற்கு பெயர் பெற்றவர்கள். இந்த வீடு நாகாடா மக்களால் சாவோ அல்லது எண்டே-லியோ மக்களால் மொசலாகி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அலோரின் லோபோ ஒரு பிரமிடு வடிவ கூரையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட பல தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. சம்பாவைச் சேர்ந்த உமா கலாடா தனித்துவமான "உயரமான தொப்பி" கூரைகளைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவை பாதுகாக்கப்பட்ட தாழ்வாரங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. திமோரைச் சேர்ந்த உமே லியு என்பது அட்டோனி மக்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு பாரம்பரிய இல்லமாகும். இது லோபோ மற்றும் யூம் கபுபு என்ற இரண்டு கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. லோபோ சுவர்கள் இல்லாமல் ஒரு கூம்பு கூரையைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் யூம் கபுபு ஒரு வட்டமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஜன்னல்கள் இல்லை, ஒரே ஒரு கதவு மட்டுமே உள்ளது. இதற்கிடையில், பழங்குடித் தலைவர்கள் கூம்பு கூரை கொண்ட சோனாஃப் வீட்டில் வசிக்கின்றனர். ஹைலேண்ட் பப்புவாவைச் சேர்ந்த டானி மக்கள் பாரம்பரியமாக பல வட்டமான குடிசைகளைக் கொண்ட சிறிய குடும்ப வளாகங்களில் வாழ்கின்றனர், அவை ஹொனாய் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை புல்வெளி குவிமாடம் கூரைகளுடன் உள்ளன. தொபாட்டி மற்றும் சென்டானி மக்கள் சென்டானி ஏரியின் கரையைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட காரிவாரி அல்லது கோம்போ என்று அழைக்கப்படும் கூம்பு வடிவ வீடுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். பியாக் நம்ஃபோர் மக்களின் ரம்ஸ்ராம் வீடு சதுர வடிவத்தில் கவிழ்ந்த படகு வடிவ கூரையுடன் உள்ளது. மத்திய பப்புவா மக்களைச் சேர்ந்த மிமிகா மக்கள் கராபாவோ என்ற பாரம்பரிய வீட்டைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் வன பாண்டனஸால் செய்யப்பட்ட பல கதவுகள் மற்றும் பாய்கள் உள்ளன. தெற்கு பப்புவாவின் அஸ்மத் மக்கள் யூதர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஸ்டில்ட் ஹவுஸைக் கொண்டுள்ளனர், இது செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் திருமணமாகாத அல்லது இன்னும் தனிமையில் இருக்கும் ஆண்களுக்கு ஒரு கூட்டமாக செயல்படுகிறது. இந்தோனேசியா முழுவதும் ருமாஹ் அதாத்தின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது. இந்த போக்கு காலனித்துவ காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, டச்சுக்காரர்கள் பொதுவாக பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையை சுகாதாரமற்றதாகக் கருதுகின்றனர், பெரிய கூரைகள் எலிகளுக்கு அடைக்கலம் அளிக்கின்றன. பல குடும்ப வீடுகள் மத அதிகாரிகளால் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்பட்டன, அதே போல் ரூமா அடாட்டின் அந்த அம்சங்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டன. இண்டீஸின் சில பகுதிகளில், காலனித்துவ அதிகாரிகள் தீவிரமான இடிப்புத் திட்டங்களைத் தொடங்கினர், பாரம்பரிய வீடுகளுக்கு பதிலாக செங்கற்கள் மற்றும் நெளிந்த இரும்பு கூரைகள், பொருத்தப்பட்ட சுகாதார வசதிகள் மற்றும் சிறந்த காற்றோட்டம் போன்ற மேற்கத்திய கட்டுமான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட வீடுகளை உருவாக்கினர். பாரம்பரிய கைவினைஞர்களுக்கு மேற்கத்திய கட்டிட நுட்பங்களில் மீண்டும் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, இந்தோனேசிய அரசாங்கம் ருமாஹ் அடாட்டை விட 'ருமாஹ் செஹத் செதர்ஹானா' ('எளிய ஆரோக்கியமான வீடு') ஐ தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகிறது. சந்தை பொருளாதாரத்தின் வெளிப்பாடு பாடக் ஹவுஸ் போன்ற உழைப்பு மிகுந்த ருமா அடாட் கட்டுமானத்தை உருவாக்கியது, இது மிகவும் விலை உயர்ந்தது (முன்பு கிராமங்கள் புதிய வீடுகளைக் கட்டுவதற்கு ஒன்றாக வேலை செய்யும்) கட்டுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும். கூடுதலாக, காடழிப்பு மற்றும் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி என்பது கடின மரங்கள் இனி அருகிலுள்ள காடுகளிலிருந்து தேவைக்கேற்ப சேகரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு இலவச வளமாக இல்லை, மாறாக மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருளாக இருந்தது. நவீனத்துவத்திற்கான பொதுவான பசியுடன் இணைந்து, இந்தோனேசியர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது பாரம்பரிய ரூமா அடாட்டைக் காட்டிலும் பொதுவான நவீன கட்டிடங்களில் வாழ்கின்றனர். தானா தோராஜா போன்ற பல சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கொண்ட பகுதிகளில், ருமா அடாட் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான ஒரு காட்சியாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர்களின் முன்னாள் குடியிருப்பாளர்கள் வேறு இடங்களில் வசிக்கின்றனர், வடிவமைப்பு கூறுகள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இந்த ருமா அடாட் அசல் வடிவமைப்புகளை விட கணிசமாக குறைவான வசதியாக இருக்கும். பெரும்பாலான பகுதிகளில் ரூமா அடாட் கைவிடப்பட்டாலும், ஒரு சில தொலைதூரப் பகுதிகளில் அவை இன்னும் உள்ளன, மற்ற பகுதிகளில் ரூமா அடாட் பாணியில் உள்ள கட்டிடங்கள் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக, அருங்காட்சியகங்களாகவோ அல்லது உத்தியோகபூர்வ கட்டிடங்களுக்காகவோ பராமரிக்கப்படுகின்றன. சமகால தழுவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காலனித்துவ டச்சு கிழக்கிந்தியக் காலத்தில், இந்தோனேசிய மொழி ரூமா அடாட்டின் வழக்கமான பாணி மற்றும் கூறுகள் பெரும்பாலும் உத்வேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, காலனியின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்க வேண்டுமென்றே மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டு நகலெடுக்கப்பட்டன, மேலும் அற்புதமான கட்டிடக்கலையுடன் ஒரு பண்டிகை சூழ்நிலையை உருவாக்கவும் நோக்கமாக இருந்தன. உதாரணமாக, 1906 மற்றும் 1942 க்கு இடையில் பட்டாவியாவில் நடைபெற்ற வருடாந்திர பசார் காம்பிர் கண்காட்சியில், வாயில்கள், மேடைகள், கோபுரங்கள் மற்றும் அரங்குகள் ஆகியவை ருமாஹ் அடாட் பாணியில் கட்டப்பட்டதாக அறியப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், தனித்துவமாக வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த ரூமா அடாட் அரங்குகள் உள்நாட்டில் கிடைக்கும் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி புதிதாக உருவாக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டன, இதனால் கண்காட்சியின் ஈர்ப்பாகவும் மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் தீவுக்கூட்டத்தின் வட்டாரக் கட்டிடக்கலையை காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம் காலனியின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கான பெருமையும் விருப்பமும் காணப்பட்டது. 1931 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸ் காலனித்துவ கண்காட்சியின் போது, நெதர்லாந்து தங்கள் காலனியான டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளிலிருந்து ஒரு அழகான கலாச்சார தொகுப்பை வழங்கியது. டச்சு காலனித்துவ பெவிலியன் 3 ஹெக்டேர் அகலமுள்ள கண்காட்சி இடத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இந்தோனேசிய வட்டார கட்டிடக்கலையின் கலவையான நுசாந்தாராவின் (இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டம்) பல கலாச்சார கூறுகளின் கலவையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. இதன் சுவர்களில் கலிமந்தானில் (இந்தோனேசிய போர்னியோ) இருந்து 750,000 இரும்புத் துண்டுகள் உள்ளன. மையப்பகுதியாக, முன் பகுதி 50 மீட்டர் உயரமுள்ள இரட்டை பாலினீஸ் மேரு கோபுரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெவிலியனின் கூரை டும்பாங் அல்லது தாஜுக் பாணியில் செய்யப்பட்டது, இது ஜாவானிய மசூதியின் கையொப்பமாகும், இது புரா பாலினிய கோயிலின் கோரி அகுங் வழக்கமான உயரமான நுழைவாயிலின் செதுக்கப்பட்ட மர கதவுடன் முடிக்கப்பட்டது, இது மினாங்காபாவின் அடாப் பாகோன்ஜோங்கின் வளைந்த கூரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தோனேசிய வட்டாரக் கட்டிடக்கலையின் இந்த இணைவு ஒரு அற்புதமான மற்றும் கம்பீரமான அரண்மனை போன்ற பெவிலியனை வழங்கியது. இருப்பினும், ஜூன் 28,1931 அன்று, ஒரு மகத்தான தீ டச்சு பெவிலியனை எரித்தது, உள்ளே காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த அனைத்து கலாச்சார பொருட்களுடன். கட்டிடங்கள் சில நேரங்களில் நவீன கட்டுமான நுட்பங்களுடன் கட்டப்படுகின்றன, அவை ரூமா அடாட்டின் பாணியிலான கூறுகளை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி ஃபைவ் சென்சஸ் இன் தி எஃப்டெலிங், மினாங்காபாவ் ரூமா கடாங்கை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு கட்டிடம். காலனித்துவ காலத்தில் சில ஐரோப்பியர்கள் கலப்பு மேற்கத்திய-அடாட் வடிவமைப்புகளின்படி வீடுகளைக் கட்டினர், பெண்டெகோம் போன்றவர்கள், ஒரு 'இடைநிலை' மேற்கத்திய-படாக் காரோ வீட்டைக் கட்டினர். பல இடங்களில், ரூமா அடாட்டின் கூறுகள் அல்லது ஆபரணங்கள் மாகாணங்கள் அல்லது ரீஜென்சிகளின் (கபுபடென்) பிராந்திய அடையாளமாக மாறிவிட்டன. இவ்வாறு அரசு மற்றும் பொது கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் இந்த பூர்வீக கட்டிடக்கலை கூறுகளை சேர்க்க அல்லது இடம்பெற ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக இருந்தபோதிலும், புதிய கட்டிடங்கள் பாரம்பரிய மர தச்சு வேலைகளுக்கு பதிலாக கான்கிரீட் பிரேம்கள் மற்றும் செங்கல் சுவர்களுடன் சமகால நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் இதன் விளைவாக நவீன கட்டிடங்களின் மேல் பாரம்பரிய கூரை இருக்கை பொருத்தப்படுகிறது. இந்த போக்கை மேற்கு சுமத்ரா மற்றும் டானா டோராஜாவில் காணலாம், அங்கு வழக்கமான மினாங் பாகோன்ஜோங் (கொம்பு) கூரை மற்றும் டோராஜா டோங்கோனன் கூரை கிட்டத்தட்ட எந்த பொது கட்டிடங்களிலும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன; விமான நிலையங்கள் முதல் ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் மற்றும் அரசு அலுவலகங்கள் வரை. பாரம்பரிய மர வீடுகள் பொதுவாக நவீன செங்கல் வடிவமைப்புகளை விட அதிக பூகம்பத்தை எதிர்க்கும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அவை தீக்கு ஆளாகக்கூடியவை. நவீன கான்கிரீட் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் செங்கல் சுவர் கொண்ட ரூமா அடாட் கட்டுமானம் பாரம்பரிய மர வீட்டின் சிறப்பியல்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது, இது பூகம்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அதிர்ச்சி அலைகளை உறிஞ்சுவதற்கான நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகும். 2009 படாங் பூகம்பத்தில் அந்த கட்டிடங்கள் இடிந்து விழுந்ததைப் போல, இந்த கான்கிரீட் ரூமா அடாட் பாணி கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் பூகம்பத்தையும் இடிந்து விழுவதையும் தாங்க முடியாது. சில பகுதிகளில், ஒரு 'அரை நவீன' ரூமா அடாட் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, சில நாகாடா மக்களிடையே, பாரம்பரிய கூறுகள் ஒரு கான்கிரீட் ஷெல்லுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் காண்க இந்தோனேசியாவின் கட்டிடக்கலை ஜாவானிய பாரம்பரிய வீடு ரூமா கடாங் மலாய் வீடுகள் பஹாய் குபோ பஹாய் நா படோ டோரோகன் குறிப்புகள் நூலியல் ரெய்மர் ஷெஃபோல்ட், பி. நாஸ், கவுடென்ஸ் டொமெனிக், இந்தோனேசிய வீடுகள்ஃ வட்டார கட்டிடக்கலையில் பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்றம், 2004, சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், சிங்கப்பூர், டாசன், பி., கில்லோ, ஜே., இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை, 1994 தேம்ஸ் அண்ட் ஹட்சன் லிமிடெட், லண்டன், ஷோபர்ட், பி., டாமைஸ், எஸ்., ஜாவா ஸ்டைல், 1997, டிடியர் மில்லெட், பாரிஸ், 207 பக்கங்கள், விஜயா, எம்., பாலியின் கட்டிடக்கலைஃ பாரம்பரிய மற்றும் நவீன வடிவங்களின் மூல புத்தகம், 2002 தீவுக்கூட்டம் பிரஸ், சிங்கப்பூர், நாஸ், தி ஹவுஸ் இன் இந்தோனேசியா