Clement Scotus I
கிளெமென்ட் ஸ்கோடஸ் I (ஃப். 745) ஒரு ஆயர் ஆவார். அயர்லாந்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட கிளெமென்ட் ஸ்கோடஸ், அப்போது மென்ட்ஸின் பேராயராக இருந்த செயின்ட் போனிஃபேஸின் காலத்தில் பிராங்கிஷ் சாம்ராஜ்யத்தில் வாழ்ந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. முழு ரோமானிய ஒழுக்கத்தையும் ஜெர்மனியில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான போனிஃபேஸின் முயற்சிகளுக்கு எதிராக அவர் போராடினார், ஆனால் அது பயனளிக்கவில்லை. பேராயர் 743 அல்லது 744 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மதகுரு சபை முன் அவரை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் கார்லோமன் மற்றும் பெபின் கலந்து கொண்டனர். கிளெமென்ட் தனது ஆசாரியத்துவத்தை இழந்தார் மற்றும் அவரது செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், இது மதச்சார்பற்றது என்று கருதப்பட்டது. போப் சக்காரியாஸ், போனிஃபேஸின் நடவடிக்கைக்கு ஒப்புதல் அளித்து, தண்டனையின் முந்தைய பகுதியை உறுதிப்படுத்தினார். கிளெமென்ட் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் முதலில், அவருக்கு ஒரு மனைவி இருந்தார்-போனிஃபேஸ் அவளை ஒரு மறுமனையாட்டி என்று அழைத்தாலும்-மற்றும் இரண்டு குழந்தைகள்; இதற்கு மேல், அவர் இறந்த சகோதரரின் மனைவியுடன் திருமணத்தை நியாயப்படுத்தினார், யூத சட்டத்திற்கு இணங்க. மத நம்பிக்கைகள் பிடிவாதமான இறையியலில் கிளெமென்ட் லத்தீன் கோட்பாடான முன்கணிப்புக்கு முரணான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். "மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு கிறிஸ்து" "சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த அனைவரையும், விசுவாசமுள்ளவர்களையும் அவிசுவாசிகளையும், கடவுளை வணங்குபவர்களையும், விக்கிரகாராதனை செய்பவர்களையும் விடுவித்தார்" "என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார்". அவரது எதிரியால் வரையப்பட்ட இந்த விளக்கம், கிளமென்ட் ஒருவிதமான உலகளாவிய தன்மையை பராமரித்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டுகள் தேவாலயத்தின் நியதிகளை மறுத்ததாகவும், செயிண்ட் ஜெரோம், செயிண்ட் அகஸ்டின் மற்றும் செயிண்ட் கிரிகோரியின் அதிகாரத்தை நிராகரித்ததாகவும் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர் உண்மையில் லத்தீன் கிறிஸ்தவத்தின் கடுமையான தன்மையுடன் மோதலைக் கொண்டுவந்தார், அந்த சுதந்திரமான பயன்பாடுகள் மற்றும் அதிக ஊகப் பழக்கவழக்கங்கள் அயர்லாந்து தேவாலயத்தில் நிலவியிருந்தன, இந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவின் மேற்கத்திய இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் மிஷனரி நிறுவனத்தின் நீரூற்று. போனிஃபேஸின் ஜேர்மன் எதிரிகள், பெரும்பான்மையில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, கிளெமென்ட்டை ஆதரித்திருக்க வேண்டும். அக்டோபர் 25,745 அன்று ரோமில் ஒரு மதகுரு சபை முன் இந்த விஷயம் கொண்டு வரப்பட்டபோது (முன்பு கருதப்பட்டபடி 746 அல்லது 748 அல்ல), போனிஃபேஸின் பிரதிநிதி டெனியர்ட், பேராயர் தனது வாயை மூடுவதற்கு சக்தியற்றவர் என்று கூறினார். சினோட் போனிஃபேஸின் நடவடிக்கையை உறுதிப்படுத்தியது, கிளெமென்ட்டை கோபப்படுத்தியது, மேலும் அவர் தனது உத்தரவுகளை இழந்துவிட்டதாக மீண்டும் அறிவித்தார். ஆனால் இந்த வாக்கியம் இருந்தபோதிலும் கிளெமென்ட் தனது கருத்துக்களைத் தொடர்ந்தார், ஜனவரி 5,747 அன்று போப் போனிஃபாஸுக்கு மீண்டும் கடிதம் எழுதுவதைக் காண்கிறோம், ஜெர்மனியில் விரைவில் நடைபெறவிருந்த ஒரு சபையில் முழு கேள்வியையும் மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார், மேலும் கிளெமென்ட்டை மனந்திரும்புதலுக்கு கொண்டு வர தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்; அவர் முரட்டுத்தனமாக நிரூபித்தால், அவர் ரோமுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். இந்த விவகாரத்தின் முடிவு தெரியவில்லை; ஆனால் கிளமெண்ட்டின் வழக்கு ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவரது கருத்துக்கள் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் மிகவும் வெறித்தனமான தன்மையைக் கொண்டிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட அடெல்பர்ட்டின் கருத்துக்களுடன் கலக்கப்பட்டன என்ற உண்மையால் தப்பெண்ணம் கொண்டதாக இருக்கலாம். மறுபுறம், கிளெமென்ட், நம்மிடம் உள்ள அவரது கோட்பாட்டின் அற்பமான மற்றும் சிதைந்த கணக்குகளிலிருந்தும் கூட தீர்ப்பளிப்பது, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவரது நாட்டுக்காரர் ஜான் ஸ்காடஸின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஐரிஷ் இறையியலின் சுதந்திரமான பண்புகளை சில வழிகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. இந்த கிளெமென்ட் பெரும்பாலும் கிளெமென்ட் ஸ்கோடஸ் II உடன் குழப்பமடைந்துள்ளார்; cf. டெம்ப்ஸ்டர், 'வரலாறு. இக். எல். ஜென்ட். ஸ்காட். ' III. 177, 178. பிறப்பு ஆண்டு காணவில்லை இறப்பு ஆண்டு காணவில்லை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் ஆயர்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிராங்கிஷ் ஆயர்கள்