Cult of the Holy Spirit
பரிசுத்த ஆவியின் கலாச்சாரம், பரிசுத்த ஆவியின் பேரரசின் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (கல்டோ டோ இம்பீரியோ டோ டிவினோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ), இது கிறிஸ்தவ மில்லினேரியன் மாயவாதிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு மத துணை கலாச்சாரமாகும், இது அஸோரியன் கத்தோலிக்க அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது, இதில் உருவப்படம், கட்டிடக்கலை மற்றும் மத நடைமுறைகள் உள்ளன, அவை தீவுக்கூட்டத்தின் பல சமூகங்களிலும் பரந்த போர்த்துகீசிய புலம்பெயர்ந்தோரிலும் தொடர்ந்துள்ளன. அசோர்ஸுக்கு அப்பால், பரிசுத்த ஆவியின் கலாச்சாரம் பிரேசிலின் சில பகுதிகளிலும் (மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட) வட அமெரிக்காவில் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களின் பகுதிகளிலும் உயிருடன் உள்ளது. பரிசுத்த ஆவியின் கலாச்சாரம் இந்த நம்பிக்கை சமூகங்களின் பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் மதக் கொண்டாட்டங்களை உள்ளடக்கியது. அதன் அசல் அர்த்தத்தில், "வழிபாட்டு முறை" என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மத நடைமுறையைக் குறிக்கிறது, இது வார்த்தையின் நவீன, எதிர்மறையான அர்த்தத்திற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு பக்தி என்பது பாரம்பரிய கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது ஸ்பிரிட்டன்ஸ் உட்பட பல கத்தோலிக்க மத நிறுவனங்களின் உத்வேகமாகும், ஆனால் இங்கே கருதப்படுவது அதன் சொந்த தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. புனித ஆவியின் வழிபாடு ஃபியோரின் ஜோச்சிமின் உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் ஒரு இடைக்கால துறவி, அவர் ஒரு மில்லினேரியன் தீர்க்கதரிசி என்று கருதப்பட்டார், அவர் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், 1260 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்றின் மூன்றாம் யுகம் தொடங்கும் என்று முன்வைத்தார். மூன்றாம் யுகம் பரிசுத்த ஆவியால் நிர்வகிக்கப்படும் மற்றும் ஒரு ஆன்மீக நிர்வாகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் ஒரே நம்பிக்கையில் கத்தோலிக்கர்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவார்கள். இந்தக் கோட்பாடுகள் பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் ஃப்ராடிகெல்லி இழையுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது, பின்னர் 1256 ஆம் ஆண்டில் போப் அலெக்சாண்டர் IV ஆல் கண்டனம் செய்யப்பட்டது, போர்கோ சான் டோனினோவின் ஜெரார்டோவால் ஏற்பட்ட நித்திய சுவிசேஷத்தின் ஊழல் என்று அழைக்கப்பட்ட பின்னர். இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசோர்ஸில் இந்த கோட்பாடுகளின் பிரபலத்தின் மறுபிறப்பு ஏற்பட்டது; அவர்களின் மத வெளிப்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் சின்னங்கள் தீவுகளில் ஊடுருவத் தொடங்கின, இதன் விளைவாக, இன்று வரை தொடர்கின்றன. விசுவாசத்தின் இந்த செயல்கள் பிரான்சிஸ்கன் ஆன்மீகவாதிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, அவர்கள் அசோர்ஸை காலனித்துவப்படுத்திய முதல் மத ஒழுங்கின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் கத்தோலிக்க தேவாலய மரபுகளால் பிரதான நிலப்பரப்பில் அழிக்கப்பட்டு வந்த மரபுகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். இங்கே, சுற்றுச்சூழல் அழுத்தங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளின் கீழ் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களில், பரிசுத்த ஆவியின் மில்லினேரியன் சடங்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டன. அசோர்ஸ் மற்றும் தீவுக்கூட்டத்தில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்த சமூகங்கள், ஜோச்சிமிட்டி கோட்பாடுகளின் கடைசி புறக்காவல் நிலையங்களாக மாறின. நவீன வழிபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அதன் சடங்குகள் உறுதியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. போர்ச்சுகல் ராணி எலிசபெத்தால் இந்த கொண்டாட்டங்கள் போர்ச்சுகலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன என்று மேலாதிக்க கோட்பாடு கூறுகிறது. வழிபாட்டின் முக்கிய பக்தி மையம் தோமரில் இருந்தது, இது கிறிஸ்துவின் ஒழுங்கின் முதன்மையான இடமாகவும் இருந்தது, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலங்களின் (அசோர்ஸ் உட்பட) ஆன்மீகத்துடன் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மற்றொரு மையம் அலென்கர் ஆகும், அங்கு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில், ராணி எலிசபெத் இம்பீரியோ டோ டிவினோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவின் முதல் கொண்டாட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அநேகமாக பிரான்சிஸ்கன் ஆன்மீகவாதிகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அங்கு போர்ச்சுகலில் முதல் பிரான்சிஸ்கன் கான்வென்ட்டை நிறுவினார். அங்கிருந்து இந்த வழிபாட்டு முறை முதலில் போர்ச்சுகலில் (ஆல்டியா காலேகா, அலென்கெர், சின்ட்ரா, தோமர், லிஸ்பன்) பரவியது, பின்னர் போர்த்துகீசியர்கள் அட்லாண்டிக் கண்டுபிடிப்புகளின் போது அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். புதிய காலனிகள், ஆரம்பத்தில், தோமரின் முதன்மைக்கு அடிபணிந்தன, பின்னர் ஃபுஞ்சலின் பேராயர், இறுதியாக, ஆங்க்ரா டோ ஹீரோஸ்மோவின் புதிய பிஷப், அவை கிறிஸ்துவின் ஆணையால் மேற்பார்வையிடப்பட்டன, அவர்கள் புதிய மதகுருமார்களை நியமித்தனர், விசுவாசிகளை நோக்கமாகக் கொண்டு மத வளர்ச்சியை மேற்பார்வையிட்டனர். இந்த சூழலில், பரிசுத்த ஆவியானவரின் வழிபாட்டின் பெருக்கம் பற்றிய குறிப்புகள் ஆரம்பத்தில், ஒரு பொதுவான வழியில், தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் தோன்றின. தீவின் குடியேற்றம் தொடங்கி 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதிய காஸ்பர் ஃப்ரூடுவோசோ, இந்த பக்தி அனைத்து தீவுகளிலும் இருந்ததைக் குறிக்கிறது; அதன் விரிவாக்கம் கிறிஸ்துவின் ஒழுங்கால் ஊக்குவிக்கப்படாவிட்டாலும் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. ஆங்க்ரா பிஷப், ஃப்ரியர் ஜார்ஜ் டி சாண்டியாகோவால் கான்ஸ்டிடியூயிஸ் சினோடைஸ் டா டியோசிஸ் டி ஆங்க்ராவில் (1559 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது) உள்ள குறிப்புகள், எபிஸ்கோபல் அதிகாரிகளால் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சிறிது கவனம் செலுத்தப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன. இர்மாண்டேடஸ் டூ டிவினோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ () 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது. அசோர்ஸில் (1498) கட்டப்பட்ட முதல் மருத்துவமனை, ஆங்க்ராவின் சாண்டா காசா டா மிஸெரிகார்டியாவின் கீழ், அதன் தற்போதைய பெயரான மருத்துவமனை டூ சாண்டோ எஸ்பிரிட்டோவைப் பெற்றது. உணவு விநியோகம் (இறைச்சி, ரொட்டி, பால்) ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பொதுவான தொண்டு நிறுவனத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. அப்போதிருந்து, குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, பரிசுத்த ஆவியின் வழிபாட்டு முறை அஜோரியன் கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, பல்வேறு தீவுகளில் உள்ள மக்களை ஒன்றிணைத்தது. அசோரியன் குடியேற்றத்துடன், வழிபாட்டு முறை பிரேசில் நாட்டிற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரியோ டி ஜெனிரோ, பாஹியா மற்றும் அசோரியன் குடியேறியவர்கள் குடியேறிய பிற மண்டலங்களான சாண்டா கட்டாரினா, ரியோ கிராண்டே டோ சுல் மற்றும் பெர்னாம்புகோ ஆகியவற்றில் விருந்து நாட்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த மரபுகள் மாசசூசெட்ஸ், ரோட் தீவு, ஹவாய், கனெக்டிகட் மற்றும் அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியா மற்றும் கனடாவின் ஒன்ராறியோ, கியூபெக் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா ஆகிய இடங்களுக்கும் பரவியது. தெய்வீக பரிசுத்த ஆவியின் பேரரசின் விருந்தும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரேசில் மற்றும் இந்தியாவுக்குச் செல்லும் வழியில் நவ்ஸில் கொண்டாடப்பட்டது. கோவாவிலிருந்து (இந்தியா) இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில், ஜெஸ்யூட் மிஷனரி ஃபுல்வியோ கிரிகோரி இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "போர்த்துகீசியர்கள் பெந்தெகொஸ்தே விருந்தில் ஒரு பேரரசரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இந்த கப்பலான செயின்ட் பிரான்சிஸ்கோவிலும் அப்படித்தான் இருந்தது. உண்மையில், அவர்கள் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு முன்னதாக, பெரும் ஆடம்பரத்தின் மத்தியில் ஒரு சிறுவனை பேரரசராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் அவரை மிகவும் ஆடம்பரமாக அணிந்துகொண்டு, பின்னர் அவரது தலைக்கு ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை அணிந்தனர். அவர்கள் கட்டளையின்படி அவருக்காக பிரபுக்களையும் அதிகாரிகளையும் தேர்ந்தெடுத்தனர், இதனால் கேப்டன் அவரது வீட்டின் மேற்பார்வையாளராக நியமிக்கப்பட்டார், மற்றொரு மனிதர் கப் தாங்குபவராக நியமிக்கப்பட்டார், ஒவ்வொருவரும் பேரரசரின் வசம் அவரது அலுவலகத்துடன் இருந்தனர். கப்பலின் அதிகாரிகள் கூட மாஸ்டர், விமானி போன்றவர்களுடன் சேர்ந்தனர். பின்னர், பெந்தெகொஸ்தே (ஈஸ்டர் அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர்) நாளில், அனைவரும் பரிபூரணமாக உடையணிந்து, கப்பலின் வில் மீது ஒரு பலிபீடத்தில், அங்கு அதிக இடம் இருந்தது, அழகான துணிகள் மற்றும் வெள்ளிப் பொருட்களுடன், அவர்கள் பேரரசரை வெகுஜனத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், இசை, டிரம்ஸ் மற்றும் அரசவை. அங்கு அவர் வெல்வெட் மெத்தைகளுடன் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தார், அவரது தலையில் ஒரு கிரீடம் மற்றும் கையில் ஒரு செங்கோல், அவரது நீதிமன்றத்தால் சூழப்பட்டது, பீரங்கி சால்வோஸ் உடன். பேரரசரின் அரசவை உறுப்பினர்கள் விருந்து சாப்பிட்டனர், பின்னர், இறுதியாக, இங்கு கப்பலில் இருந்த அனைவருக்கும், சுமார் முந்நூறு பேருக்கு சேவை செய்தனர் ". ஆன்மீகக் கோட்பாடுகள் பொதுவாக, இந்த மத இயக்கத்தை ஒழுங்கமைக்கும் பல பரிந்துரைக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை ஜோச்சிமிட்டி கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டனஃ நம்பிக்கை ()-விசுவாசிகள் மனித ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் ஒரு காலகட்டத்தை எடுக்கும் மதக் கோட்பாட்டின் நிறைவேற்றத்தைத் தேடுகிறார்கள், இதில் பரிசுத்த ஆவியானவர் அறிவு மற்றும் ஒழுங்கின் நீரூற்று; தெய்வீகத்தில் நம்பிக்கை ()-பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், அது அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறது மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கிறது, மேலும் விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து எந்த ரகசியமும் இல்லை என்பதை அங்கீகரிக்கிறார்கள். குற்றங்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன; ஓ திவினோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ ஏ விங்கடிவோ (), மற்றும் கடவுளுக்கு புனித உறுதிமொழிகள்/வாக்குறுதிகள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும். ஏழு ஆன்மீக நற்பண்புகள் விசுவாசிகளின் சகோதரத்துவத்தை வழிநடத்துகின்றனஃ ஞானம், புரிதல், ஆலோசனை, தைரியம், அறிவு, பக்தி மற்றும் கர்த்தருக்குப் பயம். சமத்துவவாதம்-அனைத்து சகோதரர்களும் சமம், அனைவரும் மோர்டமோஸ் () ஆக இருக்க முடியும், மேலும் அனைவரும் பேரரசராக தங்கள் சடங்கு செயல்பாடுகளில் முடிசூட்டப்படலாம், இந்த அதிகாரத்துடன் முதலீடு செய்யப்படும்போது சமமான மரியாதையையும் கீழ்ப்படிதலையும் பெறலாம்ஃ இது ஜோச்சிமி கொள்கைகளின் நடைமுறை பயன்பாடாகும். ஒற்றுமை மற்றும் தொண்டு-பிச்சை (இறைச்சி, சூப் மற்றும் பாரம்பரியமாக பால்) விநியோகத்தில், ஏழைகள் கொண்டாட்டங்களில் சமமாக பங்கேற்கும் சலுகை பெற்றவர்கள், அதே நேரத்தில் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதற்காக அனைத்து குற்றங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து தன்னாட்சி; பரிசுத்த ஆவியின் வழிபாட்டு முறை தேவாலயத்தின் முறையான அமைப்பைச் சார்ந்தது அல்ல, நடைமுறைகளில் பங்கேற்க மதகுருமார்களும் தேவையில்லை; பக்தர்களுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள் இல்லை. காலப்போக்கில், நடைமுறையில், ஜோச்சிமிட்டி ஆன்மீகத்தின் இந்த கோட்பாடு மிகவும் தெளிவற்றதாகிவிட்டது, ஏனெனில் நிகழ்வுகளை ஆசீர்வதிப்பதில் தேவாலயம் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது (உள்ளூர் தேவாலயம் மற்றும் வெகுஜனங்களுக்கு ஊர்வலங்கள் மூலம் விருந்துக்கு அனுசரணையாக நடத்தப்படுகிறது) இம்பீரியோஸ் வழிபாட்டின் அமைப்பு, தீவுகளுக்கு இடையில் சில மாறுபாடுகளுடன், மற்றும் அஸோரியன் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு இடையில் பின்வரும் கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியதுஃ இர்மண்டடே இர்மண்டடே () என்பது வழிபாட்டின் நிறுவன மையமாகும், இதில் சகோதரர்கள் தானாகவே பதிவுசெய்து (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு), உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் அனைவரும் சமம். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக பிரத்தியேகமாக ஆண்பால் கொண்டவர்களாக இருந்தபோதிலும், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், அதே போல் வெவ்வேறு தோற்றம் அல்லது பட்டங்களின் உறுப்பினர்களும் உள்ளனர். சில தீவுகளில் இம்பீரியோஸ் டோஸ் பிரபுக்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த விதி அரிதாகவே மீறப்பட்டது, இது உள்ளூர் பிரபுத்துவத்திலிருந்து சகோதரர்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டது. ஒவ்வொரு இர்மண்டேடும் ஒரு பிராந்திய அலகு, இது அண்டை நாடுகள், குடும்பங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபை அல்லது வட்டாரத்திற்குள் வசிப்பவர்களின் உள்ளூர் சங்கங்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குழுக்கள் இணக்கமான விதிகளின் அடிப்படையில் சமரசங்களை வரையறுத்துள்ளன, அவை எழுதப்படவில்லை, ஆனால் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மறைமாவட்டம் அல்லது அதிகாரிகள் இந்த குழுக்களின் வணிகங்களில் திணிக்க அல்லது தலையிட முயற்சித்த சந்தர்ப்பங்களில், பொதுவாக அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து செயலற்ற எதிர்ப்பும் கோபமும் உள்ளது. இம்பீரியோ ஒவ்வொரு இர்மண்டேடும் இம்பீரியோ டோ டிவினோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, பொதுவாக ஒரு சிறிய அமைப்பு, விசுவாசிகள் தங்கள் சடங்குகளை நடத்தும் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை பாணியுடன். இம்பீரியோஸின் கட்டிடக்கலை தீவுக்கு தீவு மாறுபடும்; எளிய ஓடு-கூரை கட்டிடங்கள் (சாண்டா மரியா போன்றவை) முதல் அலங்கரிக்கப்பட்ட முகப்புகளுடன் கூடிய பிரமாண்டமான தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒரு ஏகாதிபத்திய கிரீடத்துடன் (டெர்சேராவில்) முடிசூட்டப்படுகிறது. இது நினைவுச்சின்னங்கள், தவம், சின்னங்களை சேமிக்க ஒரு இடமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; சமைக்க மற்றும்/அல்லது பிரசாதங்களை விநியோகிக்க; மற்றும் நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய சில மத சேவைகளைச் செய்ய. நிரந்தர இடையூறுகளின் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி பாதியில் தொடங்கியது, அநேகமாக பிரேசிலிய மற்றும்/அல்லது கலிபோர்னிய புலம்பெயர்ந்தோரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட பணத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். இந்த கட்டம் வரை, வழிபாட்டு முறை தங்கள் சேவைகளை நிகழ்வுகளுக்காக முக்கியமாக கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகள், பின்னர் இடிக்கப்பட்டன. அஜோரியன் புலம்பெயர்ந்தோர், குறிப்பாக நியூ இங்கிலாந்து மற்றும் கனடாவைச் சேர்ந்தவர்கள், சிறிய கட்டமைப்புகளுடன் கூடுதலாக, இந்த சூழல்களில் உள்ள நிலைமைகள் காரணமாக பெரிய மூடப்பட்ட வரவேற்புரைகளை நிர்மாணிப்பார்கள். மொர்டோமோ ஒவ்வொரு கொண்டாட்டத்தின் போதும், இர்மண்டேடில் ஒரு உறுப்பினர் மொர்டோமோ என்ற பெயரைப் பெறுவார், இது பொதுவாக ஒரு தொப்பியில் இருந்து வைக்கோல்களை வரைந்து அல்லது பெயர் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது, பொதுவாக ஒரு சிறு குழந்தையால். சகோதரர்களில் ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு ஒரு காணிக்கை அல்லது ப்ரோமேசா () செய்யும்போது, தன்னார்வம் பொதுவானது என்பதை பல இர்மண்டேடுகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது கருணை மற்றும் தொண்டு செயலை அவசியமாக்குகிறது. விருந்து, நிகழ்வின் அமைப்பு, அழைக்கப்பட்ட மக்கள், இறைச்சி, ரொட்டி, ஒயின் போன்றவற்றை வாங்குவதற்கான நிதி சேகரிப்பை ஒருங்கிணைப்பதற்கு மொர்டோமோ பொறுப்பு. மேலும் பொதுவாக நிகழ்வின் போது சகோதரர்களின் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாகக் கருதப்படுகிறது. வழிபாட்டின் சடங்குகளில் பல்வேறு குறியீட்டு பொருள்கள் அடங்கும், அவை பொதுவாக விழாக்களின் போது இணைக்கப்படுகின்றன; அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கிரீடம், செங்கோல் மற்றும் சுற்றுப்பாதை-இவை இம்பீரியோவின் மிக முக்கியமான சின்னங்கள், மேலும் கொண்டாட்டங்களின் போது ஒரு மைய இடத்தைப் பெறுகின்றன. கிரீடம் என்பது வெள்ளியில் ஒரு ஏகாதிபத்திய வடிவமைப்பாகும், பொதுவாக நான்கு கைகள் பரிசுத்த ஆவியின் புறாவால் உயர்த்தப்பட்ட ஒரு தங்க சுற்றுப்பாதையில் (வெள்ளியிலும்) சந்திக்கின்றன. ஒவ்வொரு கிரீடமும் ஒரு வெள்ளி செங்கோலுடன் வருகிறது, மீண்டும், பரிசுத்த ஆவியின் புறாவுடன் மேலே உள்ளது. கூடுதலாக, கிரீடம் மற்றும் செங்கோல்கள் வெள்ளை ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உயரமான ஓய்வுடன் ஒரு வெள்ளி தட்டில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கிரீடத்தின் அளவு மாறுபடும், மேலும் பொதுவாக, ஒவ்வொரு இர்மண்டேடிலும் ஒரு பெரிய மற்றும் இரண்டு சிறிய கிரீடங்கள் இருக்கலாம், அவை பரிசுத்த ஆவியின் இம்பீரியோவைக் குறிக்கப் பயன்படுகின்றன. முடிசூட்டு விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தவிர, கிரீடத்தை கொண்டு செல்வது அல்லது அதை உங்கள் வீட்டில் வைத்திருப்பது ஒரு கௌரவமாகக் கருதப்படுகிறது, இது சகோதரத்துவத்துடன் வழக்கமாக நிகழ்கிறது. ஆண்டுகள் முழுவதும், கிரீடம் புழக்கத்தில் இருக்கும், வீட்டில் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் இருக்கும், அங்கு இரவு நேர பிரார்த்தனைகள் நடைபெறும். பாரம்பரியமாக, கிரீடங்களை வீட்டிலிருந்து வீட்டிற்கு நகர்த்தும் செயல்முறை சகோதரத்துவத்தால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு கார்டெஜை உள்ளடக்கியது என்றாலும், நவீன காலங்களில், இந்த இயக்கம் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. கொடி-பிரகாசமான சிவப்பு நிறத்தில், இரட்டை பக்க நாற்கர பரிமாணம் (பக்கத்தில் ஐந்து உள்ளங்கைகள்), பரிசுத்த ஆவியின் வெள்ளை புறாவின் நிவாரணம் மற்றும் அதன் மையத்திலிருந்து வெளிப்படும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளை கதிர்களால் பின்னப்பட்டுள்ளது. மரத்தால் செய்யப்பட்ட கொடி, இரண்டு மீட்டர் உயரம் கொண்டது (சில சிறியவை அல்லது உயரமானவை என்றாலும்) தகரம் அல்லது வெள்ளியில் பரிசுத்த ஆவியின் புறா கொண்டு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. கொடி கிரீடத்துடன் வரும் மற்றும் வழிபாட்டு விழாக்கள் மற்றும் முடிசூட்டுதலில் எப்போதும் இருக்கும்; சடங்குகளின் போது கொடியை சுமக்க தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது ஒரு மரியாதை. ஒரு சிறிய கொடி வழக்கமாக கிரீடத்தின் இருப்பிடத்திற்கு அருகில், அது எங்கு இருந்தாலும் உயர்த்தப்படுகிறது, மேலும் விழாக்களின் போது வெள்ளை கொடிகள் சதுரங்களை வரிசைப்படுத்துவதைப் பார்ப்பது பொதுவானது. கீதம்-19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இயற்றப்பட்ட ஹினோ டோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ (ஹினோ டோ எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ), இசைக்குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் முடிசூட்டு விழாக்களின் போது பாடப்படுகிறது. இந்த விழாக்களில் முதன்மையாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அதன் சில வளையல்கள் அசோர்ஸ் பாடலில் (பிராந்திய தேசிய கீதம்) செருகப்பட்டுள்ளன. மேஸ் மற்றும் ரிப்பன்-பாரம்பரியமாக நகராட்சி நீதிபதிகள் அல்லது அதிகாரிகளால் எடுத்துச் செல்லப்படும் சடங்கு மேஸ்களால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த விழா மற்றும் கார்டெஜ் மாறுபட்ட எண்ணிக்கையிலான மேஸ்களை தாங்குபவர்களுடன் (ஆனால் பொதுவாக 12) வருகிறது. பொதுவாக ஒன்றரை மீட்டர் நீளம் கொண்ட மரங்களால் ஆன மேஸ்கள், சில நேரங்களில் மெழுகுவர்த்திக்கான அடித்தளத்தை உள்ளடக்கியது, அல்லது தகரம் அல்லது வெள்ளி புறா கொண்டு சூழப்பட்டுள்ளது. கார்டெஜின் போது மேஸ்-சுமப்பவர்கள் கிரீடம்-சுமப்பவரைச் சுற்றி வளைக்கிறார்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் மேஸ்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு ஒரு செவ்வகத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கிரீடம்-சுமப்பவர் இடத்திற்குள் நடந்து செல்கிறார். சில இர்மண்டேடுகளில் ஊர்வலத்தை நல்ல முறையில் பராமரிப்பதற்கு பொறுப்பான ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு கூடுதல் கழுதை (சில நேரங்களில் வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டிருக்கும்) வழங்கப்படும். இது எப்போதாவது, பேச்சுவழக்கில் "என்க்ஸோட்டா போர்கோஸ்" () என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது விலங்குகள் தெருக்களில் சுற்றித் திரிந்து, சாலையின் பக்கத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கும். இந்த அமைப்பு பொதுவாக கவுரவ நிலை தேவைப்படும் நபர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்ஃ பெரும்பாலும் இளைஞர்கள். ஃபோலியோஸ் டோ டிவினோ-சுமார் ஐந்து இசைக்கலைஞர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய குழு, பாடல்களைப் பாடுகிறது, டிரம், சிம்பல் மற்றும் தம்புரைன் ஆகியவற்றுடன், சகோதரத்துவத்தின் வீடுகளுக்கு வருகை தருகிறது. கிரீடத்தின் பரிமாற்றம், நன்கொடைகள் சேகரிப்பு, ஊர்வலத்தின் போது, சடங்குகள் மற்றும் பிரசாதங்களின் விநியோகத்திலும் அவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சாண்டா மரியா தீவிலும், சாவோ ஜார்ஜில் உள்ள பெய்ரா பகுதியிலும், ஃபோலியோஸ் மற்ற தீவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்ட மிகவும் சிக்கலான சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது பரிசுத்த ஆவியின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது. சடங்குகள் ஊர்வலம் மேலும், கார்டெஜ், இம்பீரியோ அல்லது முடன்கா () என்று குறிப்பிடப்படுகிறது; ஈஸ்டர் நாளில், கிரீடங்கள் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, அங்கு அவை பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்படுகின்றன, இறுதி வரை, அவை சம்பிரதாயமாக பெறுநருக்கு முடிசூட்டப்படும் வரை (முடிசூட்டுதல்). பின்னர் பேரரசர் தனது அரண்மனை மற்றும் சகோதரத்துவத்துடன் தனது வீட்டிற்கு புறப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியின் தரமான ஃபோலியோஸ், துருவங்களால் சூழப்பட்ட கிரீடங்கள் (செவ்வக வடிவத்தில்) மற்றும் விசுவாசிகளால் பின்தொடரப்படுவார். பொதுவாக, ஒரு இசைக்குழு மகிழ்ச்சியான ஊர்வல இசையுடன் கார்டெஜைப் பின்தொடரும், இருப்பினும் அவர்கள் டிவினோவின் ஃபோலியோஸுடன் தனியாக இருக்கலாம். பேரரசரின் வீட்டிற்கு வந்தவுடன், கிரீடங்கள் மரத்தின் மரியாதைக்குரிய பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டு, வெள்ளை காகிதம் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, வாரம் முழுவதும் இருக்கும். ஒவ்வொரு மாலையும் அண்டை வீட்டுக்காரர்களும் நம்பிக்கை சமூகமும் வீட்டில் கூடுகிறார்கள், அங்கு பாரம்பரியமாக சில உணவு மற்றும் நடனம் நிகழ்ந்திருக்கலாம், ஆனால் வழக்கமாக ஜெபமாலை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு ஆசீர்வாதங்களை ஓதுவதன் மூலம் முடிவடைகிறது. அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, கிரீடங்கள் தேவாலயத்திற்கான அரண்மனையுடன் மீண்டும் புறப்படுகின்றன, அங்கு அவற்றை உள்ளூர் திருச்சபை பாதிரியார் பெறுகிறார், அவர் மாக்னிஃபிகேட் (ஒரு பாரம்பரிய ஆயர் ஆசீர்வாதம்) பாடுகிறார். இந்த செயல்முறை, பாரம்பரியமாக, ஈஸ்டரைத் தொடர்ந்து ஏழாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை (டோமிங்கோ டோ போடோ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஈஸ்டரைத் தொடர்ந்து எட்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை (பாரம்பரியமாக செகுண்டோ போடோ அல்லது டோமிங்கோ டா ட்ரின்டேட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. மத ரீதியாக குடியேறியவர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட நவீன பாரம்பரியம், சுருக்கமாக ஒரு சுருக்கமான கார்ட்டேஜ் ஊர்வலம் (வழக்கமாக முடிசூட்டப்பட்ட அதே நாளில்), மற்றும் பேரரசரின் வீட்டிற்கு கிரீடத்தின் சடங்கு பரிமாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் கோடை முழுவதும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. முடிசூட்டுதல் முடிசூட்டுதல் () முக்கிய மத விழாக்களை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் பேரரசரின் தலையில் வெள்ளிக் கிரீடத்தை வைப்பது அல்லது விழாவில் அதை வைத்திருக்க விதிக்கப்பட்ட நபர்களை திருச்சபை பாதிரியாரால் வைப்பது அடங்கும். இதேபோல், வெள்ளி செங்கோல் மீது புறாவை சடங்காக முத்தமிட்ட பிறகு, புனித ஆவியின் பெயரில் ஆசீர்வாதங்கள் செய்யப்படும்போது, புனிதர்கள் கிரீடங்களுடன் உயர அதிகாரம் அளிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாடல் இசைக்கப்படுகிறது. இந்த விழாவைத் தொடர்ந்து, கார்டெஜ் சீர்திருத்தப்பட்டு, தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறத் தொடங்குகிறது, பூசாரி மீண்டும் ஒரு முறை மகத்தான பாடலைப் பாடுகிறார். போடோ பாரம்பரியமாக, ஈஸ்டரைத் தொடர்ந்து வரும் ஏழாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை (பெந்தேகோஸ்ட் ஞாயிறு) விசுவாசிகள் போடோவை உணர்கிறார்கள். இந்த நாளில், கார்டெஜ், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு இம்பீரியோவுக்குச் செல்கிறது, அங்கு பரிசுத்த ஆவியின் தரநிலை மற்றும் கிரீடங்கள் கண்காட்சியில் வைக்கப்படுகின்றன. இம்பீரியோவின் முன், நீண்ட பங்க்குகளில், பிரசாதங்கள் அல்லது எஸ்மோலாஸ் வைக்கப்படுகின்றன, அவை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறகு, கூடியிருக்கும் மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. சகோதரத்துவம் மக்களை வரவேற்று ரொட்டி மற்றும் மதுவை சுதந்திரமாக சாப்பிடுமாறு அழைக்கிறது, அதே நேரத்தில் இறைச்சி, சர்க்கரை பேஸ்ட்ரிகள் மற்றும் மாஸா சோவாடா (பாரம்பரிய போர்த்துகீசிய இனிப்பு ரொட்டி) பங்கேற்பாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இது மொர்டோமோவால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. போடோவின் முடிவில், கிரீடங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு, கார்டெஜ் அவற்றை மொர்டோமோவின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. ஈஸ்டரின் இந்த ஏழாவது ஞாயிற்றுக்கிழமையைத் தொடர்ந்து வரும் திங்கள், அசோர்ஸ் தினம், அல்லது பாரம்பரியமாக அறியப்படுவது போல், தியா டா போம்பின்ஹா (). எஸ்மோலா அல்லது பென்சோ () என்பது மாட்டிறைச்சி கால்நடைகளின் ஒரு பகுதியால் (குறிப்பாக நிகழ்விற்காக கொல்லப்படுகிறது), ரொட்டி மற்றும் வினோ டி செய்ரோ (இசபெல் சாதி திராட்சைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட அதிக ஆல்கஹால் உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒயின்) ஆகியவற்றால் உருவாகிறது. இது சகோதரத்துவத்திற்கும், மிகவும் தேவைப்படும் குடும்பங்களுக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. விழா, புனித ஆவியானவருக்கு ஒரு வாக்குறுதியை ஏற்றுக்கொண்ட முதல்வரின் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சடங்கு உணவுக்காக அண்டை வீட்டுக்காரர்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களைச் சேகரிப்பதாகும். உணவில் ஹோலி ஸ்பிரிட் சூப் உள்ளது, இது ஒரு இறைச்சி குழம்பு, இது வெண்ணெய் ரொட்டிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் புதினா இலைகளுடன் மென்மையாக்கப்படுகிறது, அதன் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படும் சமைத்த இறைச்சியுடன், போர்த்துகீசிய இனிப்பு ரொட்டி மற்றும் இலவங்கப்பட்டை தெளிக்கப்பட்ட இனிப்பு அரிசி ப்யூரி. இறைச்சி குழம்பு சமையல் குறிப்பில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதில் சூப் தயாரிக்கும் முறைகள், பக்க உணவுகள் கிடைப்பது அல்லது சூப்பின் நிலைத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும். உதாரணமாக, டெர்செய்ரா தீவில், பரிசுத்த ஆவியின் சூப் ஒரு அல்காட்ராவுடன் வருகிறது, இது ஒரு மண் பானையில் சிவப்பு ஒயின் கொண்டு சமைக்கப்பட்ட இறைச்சித் தட்டு ஆகும். இந்த செயல்பாடு சமூகப் பகிர்வைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிரீடங்கள் மற்றும் கொடி முன்னிலையில் நிகழ்கிறது, அதோடு பரிசுத்த ஆவியானவரின் பாடல்களும் உள்ளன, பொதுவாக ஃபோலியோஸ் தலைமையில். இன்று, இந்த செயல்பாடுகள் சாதாரண மதச் சூழலுக்கு வெளியே, அசோர்ஸ் தினத்தன்று, நெறிமுறை வரவேற்புகளின் போது அல்லது மிக சமீபத்தில் அசோர்ஸ் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக சுற்றுலாப் பயணிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட நிகழ்வுகளாக நடத்தப்படுகின்றன (மேலும் அசாதாரணமாக பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும்). பதிவு செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய விழா, ஜூன் 10,2000 அன்று நடந்தது, அப்போது 8000 பங்கேற்பாளர்கள் ஆங்க்ரா டோ ஹீரோஸ்மோவில் உள்ள ருவா டி சாவோ பெட்ரோவில், போர்த்துகீசிய குடியரசின் ஜனாதிபதி, பிரதமர் மற்றும் பிராந்திய அரசாங்கத்தின் தலைவர், அத்துடன் போர்த்துகீசிய இராஜதந்திரக் குழுவின் அங்கீகாரம் பெற்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிற அழைக்கப்பட்ட பிரமுகர்கள் முன்னிலையில் கூடினர். பிரையன்கா விழாவிற்கு முந்தைய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு பசு (இது பின்னர் விருந்துக்காக படுகொலை செய்யப்படும்), வண்ணமயமான காகித மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, இலைகளுடன் சமூகத்தின் வழியாக செல்லும். முடிசூட்டுதல் மற்றும் போடோவின் நிகழ்வுகளைத் தொடரும் இந்த இரண்டாம் நிலை கார்டெஜ், ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் வாசலிலும் நிற்கிறது, அவர்கள் பணத்தை பங்களிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாடல்களும் மந்திரங்களும் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பாரம்பரிய பிரியானா இசை இசைக்கப்படுகிறது. சீயா டோஸ் க்ரியாடோர்ஸ் என்பது உணவுக்காக விலங்குகளை பங்களித்த அல்லது சகோதரத்துவத்திற்கு பரிசுகளை வழங்கிய விவசாயிகளை கவுரவிக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு இரவு உணவாகும். பிரியான்சாவைப் போலவே இது நிகழ்வுகளுக்கு நிதி திரட்டுவதற்கான ஒரு தருணமாக செயல்படுகிறது; பாரம்பரியமாக அழைக்கப்பட்டவர்களில் புகழ்பெற்ற சமூக பிரமுகர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் அடங்குவர். குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் காண்க அற்புதங்களின் கர்த்தர் பரிசுத்த கிறிஸ்துவின் கலாச்சாரம் வெளிப்புற இணைப்புகள் கார்டா டு சீக்ரெட்டரியோ டி எஸ்டாடோ டு வத்திக்கானோ கொண்டாட்டம் எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறப்பு டி ஃபியோர். கத்தோலிக்க பக்தி ஆசோரியன் கலாச்சாரம் புனித ஆவி போர்ச்சுகலில் புரவலர் திருவிழாக்கள்