Ignatian spirituality
இக்னேசிய ஆன்மீகம், பெரும்பாலான அம்சங்களில் ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் ஜெஸ்யூட் ஒழுங்கின் நிறுவனர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் செயிண்ட் இக்னேசியஸ் ஆஃப் லயோலா அனுபவங்களின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு கத்தோலிக்க ஆன்மீகம் ஆகும். ஆன்மீகத்தின் இந்த வடிவத்தின் முக்கிய யோசனை இக்னேசியஸின் ஆன்மீக பயிற்சிகளிலிருந்து வருகிறது, இதன் நோக்கம் ஒருவர் "தன்னை வெல்லவும், எந்தவொரு அதிகப்படியான பிணைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் எந்த முடிவும் எடுக்கப்படாத வகையில் ஒருவரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தவும்" உதவுவதாகும். உடற்பயிற்சிகள் ஒரு நபருக்கு அவரது சொந்த விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகளிலிருந்து அதிக அளவு சுதந்திரத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இதனால் அவர்களின் தேர்வுகள் கடவுளின் சித்தம் தங்களுக்கு என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இக்னேசியஸ் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் மேற்கொண்ட பயிற்சிகளின் தொகுப்பில் கூட, "பூமிக்குரிய ராஜாவின் அழைப்பு" பற்றிய அவரது சிந்தனையிலும், எல்லாவற்றிலும் கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்தும் அவரது இறுதி சிந்தனையிலும் அவரது ஆன்மீகத்தின் அப்போஸ்தல உந்துதலை ஒருவர் காணலாம். 1521 ஆம் ஆண்டில் பம்ப்லோனா முற்றுகையின் போது ஏற்பட்ட ஒரு உடைந்த வலது காலில் இருந்து மீண்ட பிறகு, இக்னேசியஸ் மாண்ட்செராட்டின் பெனடிக்டைன்களுடன் பின்வாங்கினார். அவர்கள் அவரை கார்சியாஸ் டி சிஸ்னெரோஸின் எஜெர்சிட்டடோரியா டி லா விடா எஸ்பிரிச்சுவலுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர், இது "பக்தி நவீன" வை ஊக்குவிக்கும் பிரதர்ஸ் ஆஃப் தி காமன் லைஃப்பின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அங்கிருந்து, அவர் மன்ரெசாவில் பத்து மாதங்கள் கழித்தார், அங்கு அவர் தாமஸ் எ கெம்பிஸின் கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் பாரிஸில் மாணவராக இருந்தபோது பயிற்சிகளின் சில பகுதிகள் பின்னர் முடிக்கப்பட்டன. பொதுக் கோட்பாடுகள் இக்னேசிய ஆன்மீகம் என்பது சிறந்த முடிவெடுப்பதற்கான கடவுளின் விருப்பத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆன்மீகம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹான்ஸ் உர்ஸ் வான் பல்தாஸரின் கூற்றுப்படி, "தேர்வு" என்பது பயிற்சிகளின் மையமாகும். அவர்களின் அசல் நோக்கம் ஒரு வாழ்க்கை நிலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய கேள்வியாக இருந்தது. நல்ல முடிவுகளை எடுக்கும் இக்னேசியன் செயல்முறை, முடிவுகள் பெரும்பாலும் இரண்டு பொருட்களுக்கு இடையில் உள்ளன என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது, சிறந்த நல்லது அல்லது "அதிக" (லட். மந்திரவாதிகள்), நாம் இயல்பாகவே விரும்புவதும், கடவுள் நமக்காக விரும்புவதும் இதுதான். "எல்லாவற்றிலும், நேசிக்கவும் சேவை செய்யவும்" (ஸ்பானிஷ்ஃ என் டோடோ அமர் ஒய் சர்வீர்) என்பது செயின்ட் இக்னேசியஸின் குறிக்கோளாக இருந்தது, அவர் "செயின்ட் பிரான்சிஸ் மற்றும் செயின்ட் டொமினிக் போல இருக்க" விரும்பினார். இக்னேசிய ஆன்மீகத்தின் அம்சங்கள் இக்னேசிய ஆன்மீகம் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ கடவுளின் மகத்தான மகிமைஃ லயோலா புனித இக்னேசியஸ்-"தனது வாழ்க்கையின் முதல் இடத்தை கடவுளுக்கு வழங்கிய ஒரு மனிதர்" என்று பதினாறாம் பெனடிக்ட் கூறினார்-"நமது ஆண்டவராகிய கடவுளைப் புகழ்வதற்கும், மரியாதை செய்வதற்கும், சேவை செய்வதற்கும், இதன் மூலம் தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்கும் மனிதன் படைக்கப்பட்டுள்ளான்" என்று வலியுறுத்தினார். இது பயிற்சிகளின் "முதல் கொள்கை மற்றும் அடித்தளம்" ஆகும். இக்னேசியஸ் அறிவிக்கிறார்ஃ "கடவுளுடன் என்றென்றும் வாழ்வதே நமது வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். நம்மில் அன்புகூருகிற தேவன் நமக்கு உயிரைக் கொடுத்திருக்கிறார். அன்பைப் பற்றிய நமது சொந்த பதில் கடவுளின் வாழ்க்கை எல்லையின்றி நம்மிடையே பாய அனுமதிக்கிறது. நமது ஒரே விருப்பமும் நமது ஒரே தேர்வும் இதுவாக இருக்க வேண்டும்ஃ எனக்குள் கடவுளின் வாழ்க்கை ஆழமடைவதற்கு சிறந்த வழியை நான் விரும்புகிறேன், நான் தேர்வு செய்கிறேன் ". இயேசுவுடன் ஐக்கியம்ஃ இக்னேசியஸ் இரட்சகர் மீது மிகுந்த அன்பை வலியுறுத்தினார். தனது ஒரு மாத கால பயிற்சிகளில், அவர் கடைசி மூன்று வாரங்களை இயேசுவின் சிந்தனைக்கு அர்ப்பணித்தார்ஃ குழந்தை பருவம் மற்றும் பொது ஊழியத்திலிருந்து, அவரது ஆர்வம் வரை, இறுதியாக அவரது உயர்ந்த வாழ்க்கை வரை. இயேசுவுடன் பச்சாதாபத்தையும் அவரை நெருக்கமாகப் பின்தொடர்வதையும் அடைய, இக்னேசியஸ் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளுக்கு "புலன்களின் பயன்பாடு" என்று அழைத்த ஒரு வகையான சிந்தனையை முன்மொழிந்தார். ஆன்மீக பயிற்சிகள், 104 இல், இதை ஒரு பிரார்த்தனையில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, நான் "அவரை மேலும் நேசிக்கவும், அவரை இன்னும் நெருக்கமாகப் பின்பற்றவும்" முடியும். இக்னேசியஸின் முறைகளில் உள்ள உணர்ச்சிகளுக்கு கணிசமான முக்கியத்துவம் உள்ளது, மேலும் ஒருவர் உணர்ச்சி இயக்கங்களுக்கு உணர்திறன் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு உள்ளது. சுய விழிப்புணர்வுஃ இக்னேசியஸ் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை பரிசோதனையை (பரிசோதனை) பரிந்துரைக்கிறார். இது அன்றைய நிகழ்வுகளை பிரார்த்தனையுடன் மதிப்பாய்வு செய்வதற்கும், ஒருவரின் சொந்த செயல்கள், ஆசைகள் மற்றும் ஆன்மீக நிலை குறித்த ஒருவரின் உள் உணர்திறனை எழுப்புவதற்கும், ஒவ்வொரு கணமும் மதிப்பாய்வு செய்வதற்கும் ஒரு வழிகாட்டப்பட்ட முறையாகும். குறிக்கோள்கள் என்னவென்றால், கடவுள் ஒரு நபரை மாற்றுவதற்கும் வளர்ச்சிக்கும் சவால் விடுகிறார், அங்கு கடவுள் அந்த நபரை ஆழமான பிரதிபலிப்புக்கு அழைக்கிறார் (குறிப்பாக வாழ்க்கையில் ஒரு ஜெஸ்யூட் தொழிலைக் கொண்டிருக்கிறாரா என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும்போது பொருத்தமானது), பாவம் அல்லது அபூரண மனப்பான்மை அல்லது குருட்டு புள்ளிகள் எங்கு காணப்படுகின்றன. பொது ஆய்வு, பெரும்பாலும் நாளின் முடிவில், பெயர் குறிப்பிடுவது போல, ஒரு பொதுவான மதிப்பாய்வு ஆகும். குறிப்பிட்ட பரிசோதனை, பெரும்பாலும் நாளின் நடுப்பகுதியில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிழையில் கவனம் செலுத்துகிறது-நபரால் அடையாளம் காணப்பட்டது-சில நாட்கள் அல்லது வாரங்களில் வேலை செய்ய வேண்டும். 1970 களில் இருந்து ஏராளமான ஆழமான ஆய்வுகள் மற்றும் சமகாலத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பரிசோதனைகளின் தழுவல்கள் உள்ளன. இது "நனவின் பரிசோதனை" என்ற தலைப்பின் கீழ் கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மீக திசைஃ தியானம் மற்றும் சிந்தனை, உதாரணமாக மேற்கூறிய பரிசோதனைகள், ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த நபரால் சிறப்பாக வழிநடத்தப்படுகின்றன என்று இக்னேசியஸ் கூறுகிறார். ஜெஸ்யூட்களும், இக்னேசிய ஆன்மீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும், தங்கள் ஆன்மீக இயக்குநரை (பாரம்பரியமாக ஒரு பாதிரியார், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல சாதாரண நபர்கள் இந்த பாத்திரத்தை மேற்கொண்டிருந்தாலும்) தவறாமல் (வாராந்திர அல்லது மாதாந்திர) தங்கள் பிரார்த்தனை வாழ்க்கையின் பலன்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும் வழிகாட்டவும் சந்திக்கிறார்கள். இக்னேசியஸ் இயக்குனரை மனக்கிளர்ச்சி அல்லது மிகைப்படுத்தல்களைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நபராகப் பார்க்கிறார், மனநிறைவைத் தூண்டுகிறார், மேலும் மக்களைத் தங்களைத் தாங்களே நேர்மையாக வைத்திருக்கிறார். ஆனால் இயக்குனர் மிகவும் விளக்கக்கூடாது, ஆனால் வெறுமனே பயிற்சிகளை முன்வைக்க வேண்டும், கடவுளின் வழியில் வரக்கூடாது, அவர் "நன்கு கையாளப்பட்ட நபருடன் தன்னைத் தொடர்புகொள்கிறார்". இயக்குனர் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தால், ஆன்மீக திசையை நல்லிணக்கத்தின் புனிதத்துடன் இணைக்கலாம் அல்லது இணைக்காமல் இருக்கலாம். பயனுள்ள அன்புஃ இயேசு சங்கத்தின் நிறுவனர் உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பை (உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட காதல்) விட பயனுள்ள அன்பை (செயல்களில் காட்டப்படும் அன்பு) வலியுறுத்தினார். அவர் வழக்கமாக தனது மிக முக்கியமான கடிதங்களை "அவரது புனித விருப்பத்தை அறிந்து அதை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதற்கான அனைத்து கிருபையையும் எங்களுக்கு வழங்குமாறு கடவுளிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன்" என்று முடித்தார். கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒரு சரியான தொடர்புக்கு நம்மை வழிநடத்தும் இந்த அன்பு சுய தியாகத்தை கோருகிறது-தனிப்பட்ட உணர்வுகளையும் விருப்பங்களையும் துறத்தல். இது இக்னேசியஸின் பிரார்த்தனையில் அவரது ஆன்மீக பயிற்சிகளின் கடைசி பயிற்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஜெஸ்யூட்கள் மத்தியில் பிரபலமாக உள்ளதுஃ "ஆண்டவரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், என் முழு சுதந்திரத்தையும் பெறுங்கள்". பிரிவினைஃ அசிசியின் பிரான்சிஸின் வறுமை பற்றிய கருத்து எளிமை மற்றும் சார்பு ஆகியவற்றின் ஆன்மீக நன்மைகளை வலியுறுத்திய இடத்தில், இக்னேசியஸ் பிரிவினை அல்லது "அலட்சியம்" என்பதை வலியுறுத்தினார். இக்னேசியஸ் பயிற்சிகளின் "முதல் கோட்பாடு மற்றும் அடித்தளம்" என்று அழைத்ததில் இது முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. இக்னேசியஸைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் பணக்காரராகவோ அல்லது ஏழையாகவோ, ஆரோக்கியமாகவோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவராகவோ, ஒருவர் அனுபவித்த ஒரு பணியில் அல்லது ஒருவர் அனுபவிக்கவில்லை, ஒரு கலாச்சாரத்தில் வசதியாக இருந்தாரா இல்லையா என்பது ஆன்மீக அலட்சியத்தின் விஷயமாக இருக்க வேண்டும்-ஒரு நவீன சொற்றொடர் அதை அமைதியான ஏற்றுக்கொள்ளலாக வைக்கலாம். எனவே, ஒரு வசதியான, பணக்கார சுற்றுப்புறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஜெஸ்யூட் (அல்லது இக்னேசிய ஆன்மீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்) தங்கள் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றி அலட்சியத்துடன் நற்செய்தி வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வாழ வேண்டும், மேலும் அந்த சூழ்நிலையிலிருந்து பறிக்கப்பட்டு ஒரு ஏழைப் பகுதியில் வைக்கப்பட்டு, கஷ்டங்களுக்கு உட்பட்டால் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் உணர்வுடன் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய மட்டுமே பார்க்க வேண்டும். பிரார்த்தனை மற்றும் சுய வெற்றிக்கான முயற்சிகள்ஃ இக்னேசியஸின் ஆன்மீக பயிற்சிகள் என்ற புத்தகம் பல மாத பிரார்த்தனையின் பலனாகும். இக்னேசிய ஆன்மீகத்தில், ஜெபம் என்பது இயேசுவின் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தில் இருந்ததால் அடிப்படையானது, ஆனால் அது இக்னேசியஸால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடரான "தனக்குத்தானே உதவுவது" என்பதிலிருந்து விலகுவதில்லை. எனவே, அவர் மரண தண்டனை மற்றும் திருத்தம் பற்றியும் பேசுகிறார். புனித இதயம், நற்கருணை மற்றும் எங்கள் லேடிக்கு பக்திஃ இயேசுவின் சமூகம் புனித இதயத்திற்கு பக்தியைப் பரப்புவதற்கான அர்ப்பணிப்பில் புனித மேரியின் வருகை வரிசையுடன் ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் கருணைக்கான பக்தி என்ற கருத்து, புனித இதயத்தின் உருவத்தில் அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், அதன் நவீன தோற்றம் செயின்ட் மேரி அலாக்கோக், ஒரு வருகை கன்னியாஸ்திரி, அவரது ஆன்மீக இயக்குனர் ஜெஸ்யூட் செயின்ட் கிளாட் டி லா கொலம்பியர் ஆவார். மக்கள் மீது கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தையும் அபரிமிதமான அன்பையும் வலியுறுத்துவதற்கும், ஜான்செனிஸ்டுகளின் கடுமையான மற்றும் ஆன்மீக அவநம்பிக்கையை எதிர்ப்பதற்கும் ஜெஸ்யூட்கள் இந்த பக்தியை ஊக்குவித்தனர். புனித இக்னேசியஸ் அடிக்கடி நற்கருணைப் பெறுமாறு மக்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் ஆணையின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து ஜெஸ்யூட்கள் "அடிக்கடி ஒற்றுமையை" ஊக்குவிப்பவர்களாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் பல கத்தோலிக்கர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை புனித ஒற்றுமையைப் பெறுவது வழக்கமாக இருந்தது, கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் சடங்கிற்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட மரியாதை என்று கருதினர். இக்னேசியஸும் மற்றவர்களும் வாரந்தோறும் கூட சடங்கைப் பெறுவதை ஆதரித்தனர், புனித ஒற்றுமையை வெகுமதியாக அல்ல, ஆன்மீக உணவாக வலியுறுத்துகின்றனர். போப் பயஸ் X (1903-1914) காலத்திற்குள், "அடிக்கடி ஒற்றுமை" என்பது வாராந்திர, தினசரி வரவேற்பு என்று பொருள்படும். இக்னேசியஸ் தனது சிப்பாயின் ஆயுதங்களை (மற்றும் அடையாளமாக, அவரது பழைய மதிப்புகள்) ஒரு பலிபீடத்தில் மாண்ட்செராட்டின் எங்கள் லேடி மடியில் அமர்ந்திருக்கும் கிறிஸ்துவின் குழந்தையின் உருவத்திற்கு முன்னால் விட்டுச் செல்வதன் மூலம் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு தனது ஆரம்ப உறுதிப்பாட்டைச் செய்தார். மேலும், ஜெஸ்யூட்கள் 1960 கள் வரை தங்கள் மாணவர்களுக்கான முதன்மை அமைப்பான சோடாலிட்டி ஆஃப் அவர் லேடிக்கு நீண்டகாலமாக ஊக்குவிப்பாளர்களாக இருந்தனர், இது வெகுஜன கூட்டத்திற்கு அடிக்கடி வருகை தருவதை ஊக்குவிப்பதற்கும், ஒற்றுமையை வரவேற்பதற்கும், ஜெபமாலையை ஓதுவதற்கும், ஆன்மீக பயிற்சிகளின் இக்னேசிய பாரம்பரியத்தில் பின்வாங்குவதற்கும் வருகை தருவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலிலிருந்து, மரியன் சோடாலிட்டிகள் பெரும்பாலும் சிறிய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை சமூக (சி. எல். சி) குழுக்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன, அவை வத்திக்கான் II க்குப் பிறகு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் வளர்ந்த நீதியின் சேவையை வலியுறுத்துகின்றன. சிஎல்சி செயலகம் ரோமில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தலைமையகத்தில் உள்ளது. ஆன்மாக்கள் மீதான ஆர்வம்ஃ இக்னேசிய ஆன்மீகத்தின் இந்த பண்பு செயின்ட் இக்னேசியஸின் சொந்த தீவிரமான அப்போஸ்தல ஆசைகளிலிருந்து வருகிறது, மேலும் அவர் நிறுவிய மத ஒழுங்கான இயேசு சங்கத்தின் நோக்கத்துடன் நிச்சயமாக தொடர்புடையது. இயேசுவின் சங்கத்தின் நோக்கம், அரசியலமைப்புகளின் சுருக்கம் கூறுகிறது, "தெய்வீக கிருபையின் உதவியுடன் ஒருவரின் சொந்த இரட்சிப்புக்கும் பரிபூரணத்திற்கும் ஒருவரின் சுயத்தைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்புக்கும் பரிபூரணத்திற்கும் ஒருவரின் அனைத்து வலிமையையும் பயன்படுத்துவது". எல்லாவற்றிலும் கடவுளைக் கண்டறிதல்ஃ உடற்பயிற்சிகளின் தொடக்கத்தில் இக்னேசியஸ் வைக்கும் பார்வை படைப்பாளர் மற்றும் உயிரினம் ஆகிய இருவரின் பார்வையையும் வைத்திருக்கிறது, ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று அன்பின் ஒரே இயக்கத்தில் ஓடியது. அதில், கடவுள் தன்னை மகனின் மூலம் ஒரு முழுமையான வழியில் மனிதகுலத்திற்கு வழங்குகிறார், மேலும் மனிதகுலம் ஒரு முழுமையான சுய தானம் மூலம் ஒரு முழுமையான வழியில் பதிலளிக்கிறது. இனி புனிதமான அல்லது தூய்மையற்ற, இயற்கையான அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, மனச்சோர்வு அல்லது பிரார்த்தனை இல்லை-ஏனென்றால் கிறிஸ்தவர் எல்லாவற்றிலும் கடவுளை நேசிப்பார்-கடவுளில் உள்ள எல்லாவற்றையும் பார்ப்பார். எனவே, ஜெஸ்யூட்கள் எப்போதும் கிராஃபிக் மற்றும் நாடக கலைகள், இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலில் தீவிரமாக உள்ளனர். நனவைப் பரிசோதிப்பதுஃ நனவைப் பரிசோதிப்பது என்பது கடவுள் அணுகும், அழைக்கும் மற்றும் அழைக்கும் சிறப்பு வழிகளுக்கு ஆன்மீக உணர்திறனை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு எளிய பிரார்த்தனையாகும். இக்னேசியஸ் குறைந்தது இரண்டு முறையாவது பரிசோதனை செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார், மேலும் ஐந்து புள்ளிகளை பிரார்த்தனை செய்ய பரிந்துரைக்கிறார்ஃ ஒருவர் கடவுளின் முன்னிலையில் இருப்பதை நினைவுகூர்ந்து, ஒருவர் பெற்ற அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்கும் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். அதைச் செய்ய சரியான வழி இல்லை; ஒவ்வொரு முறையும் ஐந்து புள்ளிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, ஒரு நபர் முழு நேரத்தையும் ஒன்று அல்லது இரண்டு புள்ளிகளுக்கு மட்டுமே செலவிடுவதைக் காணலாம். அடிப்படை விதி என்னவென்றால்ஃ கடவுள் உங்களை எங்கு அழைத்துச் செல்கிறாரோ அங்கு செல்லுங்கள். இது ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைத் தொடுகிறதுஃ நனவைப் பரிசோதிப்பது முதன்மையாக பிரார்த்தனையின் நேரம்; அது "கடவுளுடன் இருப்பது". இது கடவுளைப் பற்றிய ஒருவரின் நனவில் கவனம் செலுத்துகிறது, பாவங்கள் மற்றும் தவறுகள் குறித்து ஒருவரின் மனசாட்சி அவசியமில்லை. பகுத்தறிவுஃ ஒருவரின் வாழ்க்கையில் கடவுள் எப்போதும் செயல்படுகிறார் என்ற புரிதலில் பகுத்தறிவு வேரூன்றியுள்ளது, "ஒருவரை அழைப்பது, வழிநடத்துவது, வழிநடத்துவது மற்றும்" ஒருவரை "வாழ்க்கையின் முழுமைக்குள் இழுக்கிறது". அதன் மைய நடவடிக்கை ஒருவரின் வாழ்க்கையின் சாதாரண நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். இது பிரதிபலிக்கும் திறன், தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை பழக்கம், சுய அறிவு, ஒருவரின் ஆழ்ந்த ஆசைகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் கடவுளின் வழிநடத்துதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்கான வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றை முன்மொழிகிறது. பகுத்தறிவு என்பது ஒரு நபர் பரிசீலிக்க விரும்பும் தேர்வுகளை பிரார்த்தனையுடன் "சிந்தித்தல்" அல்லது "சிந்தித்தல்" ஆகும். பகுத்தறிவில், நபரின் கவனம் சிந்திப்பதை விட கடவுளிடம் அமைதியான கவனம் மற்றும் உணர்தலில் இருக்க வேண்டும். குறிக்கோள் என்னவென்றால், ஒருவரின் இதயத்தில் உள்ள தேர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதும், கடவுள் அவற்றைப் பார்ப்பது போல் அவற்றைப் பார்ப்பதும் ஆகும். ஒரு வகையில், ஒருவர் எவ்வளவு காலம் இதைத் தொடர விரும்புவார் என்பதற்கு வரம்பு இல்லை. பகுத்தறிவு என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும், இருப்பினும் நபர் தொடரும்போது சில தேர்வுகள், தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, பாதையில் விழ வேண்டும், மற்றவர்கள் தெளிவையும் கவனத்தையும் பெற வேண்டும். இது ஒரு முடிவை நோக்கி தடையின்றி நகர வேண்டிய ஒரு செயல்முறையாகும். சேவை மற்றும் பணிவுஃ இக்னேசியஸ் வாழ்க்கையில் கடவுளின் அன்பின் சுறுசுறுப்பான வெளிப்பாட்டை வலியுறுத்தினார் மற்றும் மனத்தாழ்மையில் சுயமாக மறந்துவிட வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். ஜெஸ்யூட் உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதி குறிப்பாக ஏழைகளுக்கும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் மிகவும் தாழ்மையான வழிகளில் சேவை செய்வதாகும்ஃ இக்னேசியஸ் பயிற்சியில் ஜெஸ்யூட்கள் தங்கள் நேரத்தின் ஒரு பகுதியை புதியவர்களாகவும், மருத்துவமனைகளில் ஆர்டிலிகளுக்கு சமமாகவும் பணியாற்ற விரும்பினார், எடுத்துக்காட்டாக படுக்கை பான்களை காலி செய்தல் மற்றும் நோயாளிகளை கழுவுதல், பணிவு மற்றும் அன்பான சேவையைக் கற்றுக்கொள்வது. ஜெஸ்யூட் கல்வி நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் குறிக்கோள்களையும் பணி அறிக்கைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன, அவை மாணவர்களை "மற்றவர்களுக்கு ஆண்களும் பெண்களும்" என்று மாற்றும் யோசனையை உள்ளடக்கியது. ஜெஸ்யூட் தூதரகங்கள் பொதுவாக மருத்துவ கிளினிக்குகள், பள்ளிகள் மற்றும் விவசாய மேம்பாட்டுத் திட்டங்களை சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கும் போது ஏழைகள் அல்லது தேவைப்படுபவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான வழிகளாக உள்ளடக்கியுள்ளன. சொசைட்டி ஆஃப் தி சேக்ரட் ஹார்ட் ஆஃப் ஜீசஸ் (ஆர். எஸ். சி. ஜே), தி ஃபெய்த்ஃபுல் காம்பானியன்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் (எஃப். சி. ஜே), தி லோரெட்டோ சிஸ்டர்ஸ் (ஐ. பி. வி. எம்), தி ரிலீஜியஸ் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி (ஆர். எஸ். சி), தி ஒப்லேட்ஸ் ஆஃப் தி விர்ஜின் மேரி மற்றும் தி கிரிஸ்துவர் லைஃப் கம்யூனிட்டீஸ் (சி. எல். சி) ஆகியவை இக்னேசியன் "தொடரும் வழி" உதவியாக இருக்கும் என்று கருதும் சில குழுக்களில் அடங்கும். இக்னேசிய ஆன்மீகம் மற்றும் ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடு செயின்ட் இக்னேசியஸின் ஆன்மீக பயிற்சிகளில் வேர்கள் இருப்பதால் இரண்டும் மிகவும் பொதுவானவை என்றாலும், "இக்னேசிய ஆன்மீகம்" என்பது "ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகம்" என்பதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகம் இக்னேசிய ஆன்மீகத்திலிருந்து முக்கியமான முக்கிய அம்சங்களில் வேறுபட்டது, இது சாதாரண மக்கள் வாழ்ந்த அல்லது வழிநடத்தியது (இந்த விவாதத்தில், "சாதாரண மக்கள்" என்ற சொல் "சாதாரண மத" என்ற வகையைச் சேராதவர்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது, மத உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், ஆனால் நியமிக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் அல்ல.) மேலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவுகளுக்கு முன்பே ஊக்குவிக்கப்பட்ட இக்னேசிய ஆன்மீகம், எந்த பாரம்பரியம் அல்லது பிரிவைச் சேர்ந்த அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொருந்தும். லூத்தரன்கள், ஆங்கிலேயர்கள், பாப்டிஸ்டுகள், மெத்தடிஸ்டுகள், எவாஞ்சலிக்கல்கள் போன்ற பல கத்தோலிக்கரல்லாத கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இன்று வரை இக்னேசிய ஆன்மீக நடைமுறைகளைத் தழுவியுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகத்தைத் தழுவுகிறார்கள் என்று சொல்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கட்டும். ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகம், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், ஜெஸ்யூட்களின் ஆன்மீகம் என்பது ஒவ்வொரு ஜெஸ்யூட், அதாவது செயின்ட் இக்னேசியஸால் நிறுவப்பட்ட "தி சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸ்" என்று அழைக்கப்படும் அப்போஸ்தலிக் மத ஒழுங்கின் உறுப்பினரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பின்பற்றப்படும் இக்னேசிய ஆன்மீகத்தின் ஒரு இனமாகும். இக்னேசிய ஆன்மீகம் பொதுமக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்றாலும், இக்னேசியஸ் ஆன்மீக பயிற்சிகளை மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கியபோது ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருந்ததால், ஜெஸ்யூட்டுகளின் ஆன்மீகம் ஒரு சாதாரண ஆன்மீகம் அல்ல, ஆனால் இந்த மத (மறைமாவட்டத்திற்கு மாறாக) பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரர்களுக்கான ஆன்மீகம் வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் போன்ற மத உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இக்னேசியஸ் தவிர ஜெஸ்யூட்களுக்கு மற்றொரு முக்கிய ஆவணம் உள்ளது ஆன்மீக பயிற்சிகள் அவர்களின் ஆன்மீகத்திற்கான ஆதாரமாக ஒரு மத ஒழுங்காக அவர்களுக்கு குறிப்பாக சொந்தமானதுஃ செயின்ட் இக்னேசியஸ் 'இயேசுவின் சங்கத்தின் அரசியலமைப்புகள். இந்த ஆவணம் ஜெஸ்யூட்டுகளின் மத வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கிறது, எனவே ஜெஸ்யூட்டுகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் ஆன்மீகத்தையும் வடிவமைத்து ஒழுங்குபடுத்துகிறது. எனவே, இக்னேசிய ஆன்மீகத்தை ஜெஸ்யூட் ஆன்மீகத்துடன் ஒப்பிடுவது தவறானது, சாதாரண மக்கள் மேற்கூறிய அரசியலமைப்புகளாலும் அவர்களின் ஆன்மீகத்திற்கு தாக்கங்களைக் கொண்ட அதன் நிரப்பு விதிமுறைகளாலும் சட்டப்பூர்வமாக பிணைக்கப்படவில்லை என்ற உண்மைக்கு மட்டுமே. (ஜெஸ்யூட்கள் இக்னேசியனின் கூறுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், ஜெஸ்யூட் அல்ல, விசுவாசதுரோகத்தில் உள்ள தங்கள் சக ஊழியர்களுடன் ஆன்மீகம். [மேற்கோள் தேவை] ஆன்மீக பயிற்சிகள் செயின்ட் இக்னேசியஸின் கூற்றுப்படி, பயிற்சிகளின் நோக்கம் "தன்னை வெல்லுவதும், எந்தவொரு அதிகப்படியான பிணைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் எந்த முடிவும் எடுக்கப்படாத வகையில் ஒருவரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதும் ஆகும்". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இக்னேசியஸின் பார்வையில், பயிற்சியாளர்கள் (அவற்றை மேற்கொள்ளும் நபர்) தங்கள் சொந்த விருப்பங்கள், வெறுப்புகள், ஆறுதல்கள், ஆசைகள், தேவைகள், உந்துதல்கள், பசி மற்றும் ஆர்வங்களிலிருந்து அதிக அளவு சுதந்திரத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இந்த பயிற்சிகள் "வெளிப்படையாக பொருந்தாத இரண்டு யதார்த்தங்களை ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கின்றனஃ பயிற்சிகள் மற்றும் ஆன்மீகம்" என்று ஜேசுயிட்டுகளின் உயர் ஜெனரல் பீட்டர் ஹான்ஸ் கோல்வென்பாக் கூறினார். இது கடவுளைப் பற்றி சிந்திப்பதில் "வரம்பற்ற தாராள மனப்பான்மைக்கு" அழைப்பு விடுக்கிறது, ஆனால் பல விவரங்களின் நிலைக்குச் செல்கிறது. குறிப்புகள் இக்னேசிய ஆன்மீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்புகளையும் பார்க்கவும்ஃ செயின்ட் ஆண்ட்ரூ இயேசுவின் மகள்களின் இயேசு சகோதரிகளின் சங்கம் (ஸ்பெயின்) செயின்ட் அன்னே சகோதரிகளின் இயேசு சகோதரிகளின் விசுவாசமான தோழர்கள் மேரி நிறுவனத்தின் செயின்ட் அன்னே சகோதரிகள், அவர் லேடி மேஜிஸ் இன்ஸ்டிடியூட் அக்ருபாசியன் கட்டோலிகா யுனிவர்சிட்டரியா நூலியல் ஓ 'மல்லி, ஜான் டபிள்யூ. முதல் ஜெஸ்யூட்ஸ் கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ ஹார்வர்ட், 1993 மார்ட்டின், ஜே. (2012). (கிட்டத்தட்ட) எல்லாவற்றிற்கும் ஜெஸ்யூட் வழிகாட்டிஃ நிஜ வாழ்க்கைக்கான ஆன்மீகம். ஹார்பர் ஒன். வெளி இணைப்புகள் யூடியூப்-இக்னேசிய ஆன்மீகம்-பரீட்சை பிரார்த்தனை யூடியூப்-அடோல்போ நிக்கோலஸ்ஃ மதச்சார்பின்மை-2008-பெல்ஜியம் யூடியூப்-'ஜெஸ்யூட்களுடன் ஒரு ஆண்டு'-பிரிட்டன்-2008 யூடியூப்-J.U.S.T. அயர்லாந்தின் பாலிமூனில் உள்ள நிகழ்ச்சி-2009-'நேஷன்வைட்' இலிருந்து, ஆர்டிஇ யூடியூப்-ஸ்லி ஐல்-ஜேவிசி-அயர்லாந்து, 2010 ஆன்மீகம் கத்தோலிக்க ஆன்மீகம்