Lady Saigō
லேடி சைகோ (அல்லது, 1552-1 ஜூலை 1589), ஓய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜப்பானை ஒன்றிணைத்து பின்னர் ஷோகனாக ஆட்சி செய்த சாமுராய் பிரபுவாகிய டோகுகாவா இய்யாசுவின் மறுமனையாட்டிகளில் ஒருவர். அவர் இரண்டாவது டோகுகாவா ஷோகன், டோகுகாவா ஹிடெடாடாவின் தாயாகவும் இருந்தார். அவரது பங்களிப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டன, அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தின் மூத்த முதல் பதவிக்கு சேர்க்கப்பட்டார், இது ஜப்பான் பேரரசரால் வழங்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த கௌரவமாகும். அவர்களின் உறவின் போது, லேடி சைகோ சென்கோகு காலத்தின் பிற்பகுதியில் இய்யாசுவின் தத்துவங்கள், கூட்டாளிகளின் தேர்வு மற்றும் கொள்கைகளை அவர் ஆட்சிக்கு வந்தபோது பாதித்தார், இதனால் அவர் டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பில் மறைமுக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அந்த சகாப்தத்தின் வேறு சில நபர்களை விட அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும், அவர் பொதுவாக "சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ள சக்தி" என்று கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பானின் "சிண்ட்ரெல்லா கதையுடன்" ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. இய்யாசுவின் வாரிசின் அதிகாரப்பூர்வ மறுமனையாட்டியாகவும் தாயாகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பாதுகாப்பான நிலையில் இருந்தபோது, லேடி சைகோ தனது செல்வாக்கையும் செல்வத்தையும் தொண்டு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தினார். பக்தியுள்ள பௌத்தரான இவர், சுருகா மாகாணத்தில் உள்ள கோயில்களுக்கு பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார், அங்கு அவர் இய்யாசுவின் மனைவியாக வசித்து வந்தார், முதலில் ஹமாமட்சு கோட்டையிலும் பின்னர் சுன்பு கோட்டையிலும் வசித்து வந்தார். அவர் மிகவும் பார்வையற்றவராக இருந்ததால், பார்வையற்ற பெண்களுக்கு வேறு எந்த ஆதரவும் இல்லாத ஒரு தொண்டு நிறுவனத்தையும் நிறுவினார். லேடி சைகோ ஓரளவு மர்மமான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் இளம் வயதிலேயே இறந்தார். கொலை நடந்திருக்கலாம் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டாலும், குற்றவாளிகள் எவரும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. லேடி சைகோ நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்ஃ திருமணமானபோது அவருக்கு ஒரு மகன் மற்றும் ஒரு மகள் (சைகோ கட்சுடாடா மற்றும் டோக்குஹிம்) இருந்தனர், பின்னர் அவர் டோகுகாவா இய்யாசுவின் மனைவியாக இரண்டு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார்ஃ டோகுகாவா ஹிடெடாடா மற்றும் மாட்சுடைரா தடயோஷி. லேடி சைகோவின் சந்ததியினரில் பேரரசி மீஷோ (1624-1696) இருந்தார், அவர் கிறைசாந்திமம் சிம்மாசனத்தில் பேரரசி ஆட்சியாளராக இணைந்த மிகச் சில பெண்களில் ஒருவர். பெரும்பாலான வரலாற்று நூல்களில் பயன்படுத்தப்படும் "சைகோ-நோ-சுபோன்" என்ற சொல், ஒரு பெயரைக் காட்டிலும் அதிகாரப்பூர்வ தலைப்பாகும். ஒரு வயது வந்தவராக அவர் சைகோ குலத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டார், எனவே அவர் குடும்பப்பெயரைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டார். பின்னர், அவர் டோகுகாவா இய்யாசுவின் முதல் மனைவியாக பெயரிடப்பட்டபோது, "சுபோன்" (உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்ற தலைப்பு குடும்பப்பெயருடன் இணைக்கப்பட்டது. உயர் பதவியில் உள்ள பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பல பெயரளவிலான பின்னொட்டுகளில் இந்த பட்டமும் ஒன்றாகும் (மற்றவற்றில்-கட்டா மற்றும்-டோனோ அடங்கும்). ஒரு பட்டத்தை வழங்குவது சமூக வர்க்கம் மற்றும் அவரது சாமுராய் எஜமானருடனான உறவு, அதாவது அவர் ஒரு முறையான மனைவியா அல்லது மறுமனையாட்டி, அவருக்கு குழந்தைகளைப் பெற்றாரா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது. சுபோன் என்ற சொல் ஒரு நீதிமன்றத்தின் பெண்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் குழந்தைகளுடன் உயர்மட்ட மறுமனையாட்டிகள் போன்ற தனியார் குடியிருப்புகள் வழங்கப்பட்டவர்களுக்கு இது தலைப்பாக மாறியது. இந்த தலைப்பு, tsubone, ஹெய்ன் காலம் முதல் மீஜி காலம் வரை (எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை) மறுமனையாட்டிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது பொதுவாக ஆங்கில தலைப்பு "லேடி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. லேடி சைகோவின் பெயர் அப்போதிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களில் தோன்றவில்லை என்றாலும், அது மசாகோ () என்பதற்கு நல்ல சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த பெயர் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவரது மிகவும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் பெயர் ஓய் (அல்லது, "காதல்" என்று பொருள்படும்) மற்றும் இது ஒரு குழந்தையாக அவர் பெற்ற புனைப்பெயர் என்று பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. நெருங்கிய நண்பர்களும் குடும்பத்தினரும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவளை ஓய் என்று அழைப்பார்கள், மேலும் இது நவீன பிரபலமான கலாச்சார குறிப்புகளில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் பெயராகும். மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவருக்கு மரணத்திற்குப் பின் ஒரு பெளத்தப் பெயர் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அந்த பெயரின் சுருக்கமான ஹோடை-இன் (), சில நேரங்களில் புனிதமான மரியாதைக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னணி சைகோ குடும்பம் என்பது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வடக்கே மிகாவா மாகாணத்திற்கு குடிபெயர்ந்த கியூஷுவின் புகழ்பெற்ற கிகுச்சி குலத்தின் ஒரு கிளையாகும். 1524 ஆம் ஆண்டில், டோகுகாவா இய்யாசுவின் தாத்தா மாட்சுதைரா கியோயாசுவின் (1511-1536) படைகள், மிகாவா பிராந்தியத்தை அவர் கைப்பற்றியபோது, யமனகா கோட்டையில் உள்ள சைகோ குலத்தின் தலைமையகத்தைத் தாக்கிக் கைப்பற்றின. போருக்குப் பிறகு, சைகோவின் மூன்றாவது தலைவரான சைகோ நோபுசாடா, மாட்சுதைரா குலத்திற்கு அடிபணிந்தார். 1536இல் கியோயாசுவின் அகால மரணத்தைத் தொடர்ந்து, மாட்சுதைரா ஹிரோடடாவின் (1526-1549) பயனற்ற தலைமை மற்றும் ஆரம்பகால மரணத்தைத் தொடர்ந்து, தலைமையற்ற மாட்சுதைரா குலம் இறுதியாக மிகாவாவுக்கு கிழக்கே உள்ள சுருகா மாகாணத்தின் இமகாவா யோஷிமோட்டோவிடம் (1519-1560) சரணடைந்தது. மாட்சுதைரா இமகாவாவிடம் வீழ்ந்தபோது, சைகோ உட்பட அவர்களின் தக்கவைப்பாளர்களின் குலங்களும் இதேபோல் இமகாவாவிடம் சரணடைந்தன. ஓக்கேஹசாமா போரைத் தொடர்ந்து (1560), சைகோ மசகாட்சு குலத்தின் சுதந்திரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த முயன்றார், அதே நேரத்தில் இமகாவாவுக்கு சில நில சலுகைகளை வழங்கினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இமகாவா உஜிசானே பதின்மூன்று சைகோ ஆண்களை கைது செய்து, யோஷிடா கோட்டைக்கு அருகே செங்குத்தாக கழுமரத்தில் அறைய வைத்தார். மரணதண்டனைகள் சைகோவைத் தடுக்கவில்லை, 1562 ஆம் ஆண்டில் இமகாவா கிழக்கு மிகாவா மீது தண்டனை படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினார் மற்றும் இரண்டு முக்கிய சைகோ அரண்மனைகளைத் தாக்கினார். கோஹோன்மாட்சு கோட்டைப் போரில் மசகாட்சு கொல்லப்பட்டார்; அவரது மூத்த மகன் மோட்டோமாசா வச்சிகாயா கோட்டைக்கான போரின்போது கொல்லப்பட்டார். இமகாவாவுக்கு எதிரான பரஸ்பர போராட்டத்தில், டோகுகாவா இய்யாசுவின் தலைமையின் கீழ் மாட்சுடைரா குலத்திற்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளித்த மசகாட்சுவின் மகன் சைகோ கியோகாஸுவுக்கு (1533-1594) குலத் தலைமை வழங்கப்பட்டது. 1569 ஆம் ஆண்டில், ககேகாவா கோட்டை முற்றுகையுடன் இமகாவாவின் அதிகாரம் முடிவுக்கு வந்தது. லேடி சைகோவின் தாயின் பெயரோ அல்லது அவரது பிறப்பு அல்லது இறப்பு தேதிகளோ தற்போதுள்ள எந்த ஆவணங்களிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் சைகோ கியோகாசுவின் மூத்த சகோதரி என்று அறியப்படுகிறது. லேடி சைகோவின் தந்தை டோட்டோமி மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர், இது இமகாவா குலத்தின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. தடஹாருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையிலான திருமணம் இமகாவா குலத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கலாம். வாழ்க்கை வரலாறு லேடி சைகோ 1552 ஆம் ஆண்டில் சைகோ குலத்தின் கிளை அரண்மனையான நிஷிகாவா கோட்டையில் பிறந்தார், மேலும் பிறந்த உடனேயே மசாகோ என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஜப்பானிய திருமணங்கள் வழக்கமாக தாய்வழி அல்ல, ஆனால் தடஹாரு இமகாவாவின் முகவராக நிஷிகாவா கோட்டைக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். மசாகோ தனது குழந்தைப் பருவத்தை தனது இரண்டு உடன்பிறப்புகளுடன் புக்கோலிக் கிழக்கு மிகாவா மாகாணத்தில் கழித்தார், ஒரு கட்டத்தில் ஓய் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். 1554 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை தடஹாரு, இமகாவா மற்றும் ஹோஜோ குலத்திற்கு இடையிலான என்ஷு-ஓமோரி போரில் இறந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தாயார் ஹட்டோரி மசானாவோவை மணந்தார்; இந்த சங்கத்தின் விளைவாக நான்கு குழந்தைகள் பிறந்தனர், இருப்பினும் இரண்டு பேர் மட்டுமே இளமை வரை உயிர் பிழைத்தனர். "வயதுவந்த" ஓய் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் விரைவில் விதவை ஆனார் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. கணவரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, வெளிப்படையாக குழந்தைகள் இல்லை. பிற ஆதாரங்கள் திருமணத்தைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, அல்லது முந்தைய "முதல்" திருமணம் இருந்ததில்லை என்று கூறுகின்றன. 1567 ஆம் ஆண்டில், ஓய் தனது உறவினரும் மோட்டோமசாவின் மகனுமான சைகோ யோஷிகட்சுவை மணந்தார் என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது, அவருக்கு ஏற்கனவே அவரது மறைந்த மனைவியால் இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். ஓய் யோஷிகட்சுவால் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்ஃ அவர்களின் மகன், சைகோ கட்சுடாடா, சுமார் 1570 இல் பிறந்தார்; அவர்களுக்கு டோக்குஹிம் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு மகளும் இருந்தார். 1571 ஆம் ஆண்டில், அகியாமா நோபுடோமோ தலைமையிலான டகேடா குலத்தின் படையெடுப்பு படைகளுடன் சண்டையிட்டு, டேகிரோ போரில் சைகோ யோஷிகட்சு கொல்லப்பட்டார். யோஷிகட்சுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஓய் தனது மாமாவான சைகோ கியோகாசுவால் முறையாக தத்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் சைகோ குலத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் தனது மாற்றாந்தாய் தந்தையின் வீட்டில் தனது தாயுடன் வாழத் தேர்ந்தெடுத்தார். டோகுகாவா இய்யாசு ஓய் முதன்முதலில் டோகுகாவா இய்யாசுவை 17 அல்லது 18 வயதில் சந்தித்தார், அவர் சைகோ குடும்பத்திற்குச் சென்றபோது, ஓய் அவருக்கு தேநீர் பரிமாறினார். அந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் அவரது கவனத்தை ஈர்த்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவர் இன்னும் திருமணமானவராக இருந்ததால், அந்த நேரத்தில் அதிலிருந்து எதுவும் வரவில்லை. பின்னர், 1570 களில், இருவருக்கும் இடையே நட்பும் உண்மையான பாசமும் வளர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த பார்வை ஒரு பொதுவான எண்ணத்திற்கு முரணானது, இது இய்யாசு ஒரு இரக்கமற்ற தலைவர் என்று கூறுகிறது, அவர் தனது வாழ்க்கையில் அனைத்து பெண்களையும், அவரது சந்ததியினர் அனைவரையும், குலத்திற்கு அல்லது அவரது சொந்த லட்சியங்களுக்கு சேவை செய்ய தேவையான பொருட்களாகப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், அவர் தனிப்பட்ட தகுதியை இரத்த ஓட்டங்களை விட மதிக்கிறார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், ஒகாசாகியில் உள்ள அவரது மனைவி லேடி சுகியாமாவின் இல்லத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் கிழக்கு மிகாவாவில் இய்யாசுவுக்கு ஒரு வீடு கட்டப்பட்டது. இய்யாசுவுக்கும் லேடி சுகியாமாவுக்கும் இடையிலான திருமணம் அவரது மாமா இமகாவா யோஷிமோட்டோவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இரு குலங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை உறுதிப்படுத்த உதவுவதற்காக, இய்யாசுவுக்கு தனது மனைவியின் பொறாமை, கொந்தளிப்பான மனநிலை மற்றும் விசித்திரமான பழக்கவழக்கங்களுடன் வாழ்வது கடினமாக இருந்தது. மிக்கடகஹாரா போர் (1573) தொடங்கிய காலத்தில் தொடங்கி, ஒருவேளை அதன் பின்விளைவுகளில், இய்யாசு ஓயியை நம்பத் தொடங்கினார், மேலும் பல்வேறு விஷயங்களில் அவரது ஆலோசனையை நாடினார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் இருவரும் காதல் உறவைத் தொடங்கியிருக்கலாம். நாகாஷினோ போர் (1575) நெருங்கியதும், இய்யாசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஜப்பானின் வரலாறு ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக இய்யாசுவுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய பெருமை ஓய்க்கு உண்டு. கோமகி-நாககூட் படையெடுப்பு (1584) வரை பிற போர்கள் மற்றும் கூட்டணிகள் குறித்து இயாசு தொடர்ந்து அவரது ஆலோசனையைப் பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. 1578 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், ஓய் ஹமாமட்சு கோட்டைக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் சமையலறையின் நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் தனது சொந்த மாகாணத்தைச் சேர்ந்த போர்வீரர்களின் பிரிவில் மிகவும் பிரபலமடைந்தார், அவர்கள் அவரது அழகைப் பாராட்டியது மட்டுமல்லாமல், மிகாவாவின் பெண்களுக்கு ஒரு மென்மையான மற்றும் நல்லொழுக்கமான எடுத்துக்காட்டு என்று கருதினர். அவரது பழக்கவழக்கங்களும் மென்மையும் முன்மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், அந்த சந்தர்ப்பம் தேவைப்படும்போது, பேச்சில் வெளிப்படையாகவோ அல்லது கிண்டலாகவோ இருக்க முடியும், இது ஒரு தொலைதூர கோட்டை புறக்காவல் நிலையத்தில் கிராமப்புற வீரர்களைச் சுற்றி வளர்ந்ததன் விளைவாக இருக்கலாம். இய்யாசுவின் அரசவைக்கு அவர் நகர்ந்ததன் மூலம், ஓய் ஒரு கசப்பான அரங்கிற்குள் நுழைந்தார், அங்கு வருங்கால மறுமனையாட்டிகள் இய்யாசுவின் குழந்தையை தாங்கும் வாய்ப்புக்காக ஒருவருக்கொருவர் சதித்திட்டம் தீட்டி போட்டியிட்டனர். ஒரு சக்திவாய்ந்த சாமுராய், குறிப்பாக ஒரு மகனின் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது, அந்தக் காலத்தின் ஒரு லட்சியமிக்க இளம் பெண் தனது அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்கும், வசதியான வாழ்க்கையை உறுதி செய்வதற்கும், தனது குடும்பத்தின் செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதற்கும் ஒரு வழியாகும். இந்த பெண்கள் வழக்கமாக தங்கள் எஜமானரின் கவனத்தை வைத்திருக்க தங்கள் உடல் பண்புகள் மற்றும் பாலியல் வலிமையை நம்பியிருந்தனர், மேலும் சிலர் பாலுணர்வைப் பயன்படுத்துவதை நாடினர். இந்த விருந்தாளிகளைப் போலல்லாமல், ஓய் ஏற்கனவே இய்யாசுவின் கவனத்தைக் கொண்டிருந்தாள், இது சிலரின் லட்சியங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியிருக்கும், மேலும் ஜப்பானிய ஹரேம்களில் பொதுவானதாக இருந்த வெறுப்பு, விரோதம் மற்றும் சூழ்ச்சிகளின் இலக்காக அவளை ஆக்கியிருக்கும். இய்யாசுவின் திருமணம் அரசியல் காரணங்களுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அவரது பிற்கால மறுமனையாட்டிகள் பலர் அதே உணர்வில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், அவர் லேடி சைகோவுடன் தனது உறவைத் தேர்ந்தெடுத்ததாக கருதப்படுகிறது. இய்யாசுவை ஒரு கணக்கிடும் மற்றும் உறுதியான போர்வீரர் என்ற உருவம் இருந்தபோதிலும், சைகோ ஏற்கனவே விசுவாசமான அடிமைகளாக இருந்ததால், போட்டிக்கு புதிய அரசியல் நன்மை எதுவும் இல்லை, எனவே லேடி சைகோ பற்றிய நூல்கள் அவரை இய்யாசுவின் பெண்களில் "மிகவும் பிரியமானவர்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. மேலும், இய்யாசு அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நல்ல ஆலோசனைகளுக்காக அவளை மதிக்கிறார், மேலும் அவரது நிறுவனம் மற்றும் அமைதியான நடத்தை மற்றும் மிகாவா மாகாணத்தில் அவர்களின் பொதுவான பின்னணியை அவர் ரசித்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1579 மே 2 அன்று, ஒய் இய்யாசுவின் மூன்றாவது மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் டோகுகாவா ஹிடெடாடா என்று அறியப்பட்டார். இந்த செய்தி இய்யாசுவின் மீது ஆர்வம் கொண்ட அனைவருக்கும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது, ஆனால் இந்த நிகழ்வுடன், ஓயியின் நிலை மிகவும் பாதுகாப்பானது, மேலும் அவர் இய்யாசுவின் முதல் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். இந்த உறவின் அடிப்படையில், இய்யாசுவின் மென்மையான நடத்தை மற்றும் பக்தி மீதான மரியாதையின் காரணமாக, அவர் சைகோ-நோ-சுபோன் அல்லது லேடி சைகோ என்ற மரியாதைக்குரிய பட்டத்தால் அறியப்பட்டார். அதே ஆண்டில், லேடி சுகியாமா டகேடா குலத்துடன் சேர்ந்து அவருக்கு எதிராக சதி செய்ததாக ஓடா நோபுனாகாவுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. சான்றுகள் பலவீனமாக இருந்தபோதிலும், ஹமாமட்சுவில் உள்ள சனாரு ஏரியின் கரையில் தனது மனைவியை தூக்கிலிடுவதன் மூலம் இய்யாசு தனது கூட்டாளிக்கு மீண்டும் உறுதியளித்தார். லேடி சுகியாமாவால் இய்யாசுவின் முதல் மகனான டோகுகாவா நோபுயாசு, இய்யாசு அவரை செப்புகு செய்ய உத்தரவிடும் வரை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர்களின் மரணத்துடன், நீதிமன்றத்தில் லேடி சைகோவின் நிலைப்பாட்டைக் கண்டறிய முடியவில்லை. நோபுயாசுவின் மரணத்துடன், ஹிடேடாடா இய்யாசுவின் வாரிசாக ஆனார். இய்யாசுவின் நான்காவது மகன், லேடி சைகோவின் இரண்டாவது மகன், அக்டோபர் 18,1580 அன்று பிறந்தார். மாட்சுதைரா குலத்தின் ஃபுகோசு கிளையின் தலைவரான மாட்சுதைரா ஐடாடா தத்தெடுத்த பிறகு அவர் மாட்சுதைரா தடயோஷி என்று அறியப்பட்டார். அதே ஆண்டில், லேடி சைகோ தனது தாயின் நினைவாக ஒரு கோயிலை நிறுவினார், அந்த நேரத்தில் அவர் இறந்துவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. 1586 ஆம் ஆண்டில், லேடி சைகோ இய்யாசுவின் பக்கத்தில் இருந்தார், அவர் புதிதாக புனரமைக்கப்பட்ட சுன்பு கோட்டைக்குள் நுழைந்தார். இது அவரது எதிரிகள் மீதான வெற்றிகள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் அடிமைத்தனத்தின் மிகவும் அடையாளக் கொண்டாட்டமாக இருந்தது, ஆனால் இது லேடி சைகோவுக்கு ஒரு புலப்படும் மற்றும் குறியீட்டு சைகையாகவும் இருந்தது, இது இய்யாசு அவரது உதவிக்கு பெருமை சேர்க்கும் ஒரு வழியாகும், மேலும் அவர் அவளைக் கருதிய மரியாதையை பகிரங்கமாக நிரூபிக்க முடியும். சுன்பு கோட்டையில் இருந்தபோது, லேடி சைகோ ரியூஸென்-ஜி () என்ற பெளத்த கோவிலில் வழிபட்டார். அவர் தூய நிலப் பிரிவின் போதனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பக்தி மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றிற்காக அறியப்பட்டார். அவர் அதிக அளவு கண் பார்வையால் பாதிக்கப்பட்டதால், பார்வையற்ற பெண்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு உதவும் அமைப்புகளுக்கு பணம், ஆடை, உணவு மற்றும் பிற தேவைகளை நன்கொடையாக வழங்கினார். அவர் இறுதியில் ரியூஸென்-ஜிக்கு அருகே ஒரு கூட்டுறவு பள்ளியை நிறுவினார், இது ஏழை பார்வையற்ற பெண்களுக்கு ஷாமிஸென் (பாரம்பரிய சரம் இசைக்கருவி) ஒரு தொழிலாக எப்படி விளையாடுவது என்பதைக் கற்பிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவியது, மேலும் அவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பைக் கண்டுபிடிக்க உதவியது. இந்த பெண்கள் கோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் எடோ காலத்தில் ஜப்பானில் பயணித்த மினிஸ்ட்ரல்களைப் போலவே இருந்தனர். கில்ட் போன்ற அமைப்பில் பெண்களுக்கு உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்டது, மேலும் பயிற்சியாளர்களுடன் இசைக்கலைஞர்கள் பல்வேறு இடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட திறனாய்விலிருந்து துண்டுகளை வாசித்தனர், மேலும் ஒரு உயர்ந்த நற்பெயரைப் பராமரிக்கும் நோக்கில் நடத்தை மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட வணிக பரிவர்த்தனைகள் குறித்த கடுமையான விதிகளின் கீழ் இயங்கினர். தனது மரண படுக்கையில், லேடி சைகோ இந்த அமைப்பின் தொடர்ச்சியான பராமரிப்புக்காக ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். மரணம் சுன்பு கோட்டையில் வசித்து வந்த சிறிது நேரத்திற்குள், லேடி சைகோவின் உடல்நிலை மோசமடையத் தொடங்கியது. "உடல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான கஷ்டங்கள்" அவரது ஆரோக்கியத்தை பாதித்தன, ஆனால் அவளுக்கு உதவ எதுவும் செய்ய முடியவில்லை என்று கூறப்பட்டது. லேடி சைகோ 1589 ஜூலை 1 அன்று தனது 37 வயதில் இறந்தார். அவரது ஆரம்பகால மரணத்திற்கான காரணம் ஒருபோதும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, மேலும் அந்த நேரத்தில் கொலை சந்தேகிக்கப்பட்டாலும், எந்த குற்றவாளியும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. இய்யாசுவின் மறைந்த மனைவி லேடி சுகியாமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பணிப்பெண்ணால் அவர் விஷம் குடித்ததாக பின்னர் வதந்திகள் பரவின. அவரது மரணத்தின் போது, லேடி சைகோ வார்த்தைகளில் இல்லையென்றாலும் செயலில் இய்யாசுவின் மனைவியாக கருதப்பட்டார். லேடி சைகோவின் எச்சங்கள் ரியூஸென்-ஜியில் புதைக்கப்பட்டன. அவரது மரணத்தின் போது, பல பார்வையற்ற பெண்கள் கோயிலின் முன் கூடி பிரார்த்தனை செய்ததாக கூறப்படுகிறது. மரபுரிமையான டோகுகாவா இய்யாசு டொயோட்டோமி ஹிடியோஷியுடன் கூட்டணி அமைத்து தனது பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்தார். 1590இல் ஒடவாரா கோட்டை முற்றுகையில் அவர்கள் வெற்றி பெற்ற பிறகு, கிழக்கிலுள்ள கான்டோ பிராந்தியத்திற்கு ஈடாக ஐயாசு தனது அனைத்து பகுதிகளையும் ஹிடேயோஷியிடம் விட்டுக்கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார். ஹிடேயோஷி 1598இல் இறந்தார். 1603 வாக்கில், இய்யாசு சுன்பு கோட்டையை மீட்டெடுத்து, ஜப்பானின் ஒருங்கிணைப்பை முடித்தார், மேலும் பேரரசரால் ஷோகன் என்று பெயரிடப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் ரியூசன்-ஜி யுனோகியிலிருந்து சுன்பு கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள கோயாச்சிக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் மறைந்த லேடி சைகோவின் நினைவு தினத்தன்று நடத்தப்பட்ட பௌத்த இறுதி சடங்குகளில் கலந்து கொண்டார். இந்த நிகழ்வைக் குறிக்கும் வகையில், இய்யாசு கோயில் பூசாரிகளுக்கு தனது தந்தையிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற கட்டனாவையும், அந்த நேரத்தைப் பார்க்கும்போது தன்னைப் பற்றிய ஒரு உருவப்படத்தையும் வழங்கினார். இந்த பொருட்களை ஷிஜுவோகா நகரில் உள்ள கோவிலில் இன்னும் காணலாம். 1628 ஆம் ஆண்டில், டோகுகாவா ஹிடெடாடா, அதற்குள் ஓய்வு பெற்ற இரண்டாவது ஷோகன், அவரது மறைந்த தாயின் நினைவு தினத்தில் அவரது நினைவாக நடத்தப்பட்ட விழாக்களில் கலந்து கொண்டார். இந்த சடங்குகள் அவரது ஆவி புத்த அந்தஸ்தை அடைய உதவும் வகையில் இருந்தன. அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயர் மாற்றப்பட்டு, முதல் மூன்று எழுத்துக்கள் கோயிலின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டதன் மூலம் கோயிலின் கெளரவமான புரவலராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். இன்று, ரியூஸென்-ஜி கோயில் முக்கியமாக அந்த பெயரால் அறியப்படுகிறது, ஹோதாய்-இன் (). அதே நேரத்தில், பேரரசர் கோ-மிசுனூ லேடி சைகோவுக்கு மினமோட்டோ மசாகோ () என்ற பெயரை வழங்கினார், இதன் விளைவாக அவரை மரணத்திற்குப் பிறகு மினமோட்டோ குலத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார், இது இம்பீரியல் வம்சாவளியின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பமாகும். புதிய பெயர் பின்னர் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தின் கீழ் முதல் தரவரிசையில் சேர்க்கப்பட்டது. அவரது அந்தஸ்து பின்னர் மூத்த முதல் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டது, இது ஜப்பானின் வரலாற்றை கணிசமாகவும் சாதகமாகவும் பாதித்த ஏகாதிபத்திய குடும்பத்திற்கு வெளியே ஒரு சில பிரஜைகளுக்கு பேரரசரால் வழங்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமான விருதாகும். 1938 ஆம் ஆண்டில், ஹோடை-இன்னில் உள்ள லேடி சைகோவின் கல்லறை, அவரது கல்லறைக்கு மேல் ஐந்து அடுக்கு ஸ்தூபியையும், அவரது ஆவியை வணங்குவதற்கான சரணாலயத்தையும் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு முக்கியமான கலாச்சார சொத்தாக நியமிக்கப்பட்டது. 1940 ஜனவரி 15 அன்று பெரும் ஷிஜுவோகா தீயில் முழு கோயில் வளாகமும் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த பெயர் ரத்து செய்யப்பட்டது. ஸ்தூபி எஞ்சியுள்ளது, இருப்பினும் அது கவிழ்ந்தபோது ஏற்பட்ட சேதத்தின் சான்றுகள் தெளிவாகத் தெரியும். லேடி சைகோவின் உருவப்படம் மற்றும் 1604 ஆம் ஆண்டில் டோகுகாவா இய்யாசுவால் ஒப்படைக்கப்பட்ட வாள் மற்றும் உருவப்படம் உட்பட கோயிலின் பல பொக்கிஷங்கள், எரியும் கோவிலில் இருந்து தப்பிச் செல்வதற்கு முன்பு ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளிலிருந்து பொருட்களை வெளியே எறிந்த பூசாரிகளால் காப்பாற்றப்பட்டன. 1970 ஆம் ஆண்டில் எஃகு வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் பயன்படுத்தி இந்த கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 1940 ஆம் ஆண்டின் தீயிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் ஷிஜுவோகா நகரில் உள்ள புதிய ஹோதாய்-இன் கோவிலில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க சந்ததியினர் லேடி சைகோ இரண்டாவது எடோ-கால ஷோகன், டோகுகாவா ஹிடெடாடாவில் தொடங்கி ஏழாவது, டோகுகாவா ஐட்சுகு (1709-1716) உடன் முடிவடைந்த ஷோகன்களின் வரிசைக்கு மூதாதையர் தாயாக இருந்தார். இது தவிர, லேடி சைகோவும் இம்பீரியல் வரிசையுடன் இணைக்கப்பட்டார். 1620 ஆம் ஆண்டில், ஹிடெடடாவின் மகள் டோகுகாவா மசாகோ (1607-1678), பேரரசர் கோ-மிசுனூவை திருமணம் செய்து கொண்டு இம்பீரியல் அரண்மனைக்குள் நுழைந்தார். பேரரசி மனைவியாக, மசாகோ இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தை பராமரிக்க உதவினார், கலைகளை ஆதரித்தார், மேலும் அடுத்த மூன்று மன்னர்களை கணிசமாக பாதித்தார்ஃ முதல் அவரது மகள், அதைத் தொடர்ந்து வந்த இருவரும், பேரரசர்கள் கோ-கோமியோ மற்றும் கோ-சாய், பேரரசர் கோ-மிசுனூவின் மகன்கள் வெவ்வேறு மறுமனையாட்டிகளால். மசாகோவின் மகளும், இதனால் லேடி சைகோவின் கொள்ளுப் பேத்தியும் இளவரசி ஒகிகோ (1624-1696) ஆவார், அவர் 1629 இல் கிரிஸாண்டிமம் சிம்மாசனத்தில் பேரரசி மீஷோவாக சேர்ந்தார். அவர் ஜப்பானின் 109 வது மன்னராக பதினைந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், ஜப்பானின் வரலாற்றில் எட்டு பேரரசிகளில் ஏழாவது, அவர் 1643 இல் பதவி விலகும் வரை. அசுச்சி-மோமோயாமா கால குறிப்புகள் a ஐயும் பார்க்கவும். நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பானின் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, 13 முதல் 15 வயதிற்கு இடையில் ஒரு தனிநபரின் ஜென்புகு விழாவில் "வயதுவந்தோர்" அடைந்தார். இளமைப் பருவத்தை அடைந்ததும், அந்த இளம் பெண் முதல் முறையாக தனது புருவங்களை மொட்டையடித்து, பற்களுக்கு கருப்பு நிறம் பூசி, திருமணத்திற்கு தகுதியானவராக கருதப்பட்டார். ஆ. ஓயியின் மகள் டோக்குஹிமே ஐயாசு மற்றும் லேடி நிஷிகோரியின் மகள் டோக்கு-ஹிமே அல்லது ஓடா நோபுனாகாவின் மகள் டோக்குஹிமே என்று குழப்பமடையக்கூடாது. இ. இய்யாசுவின் இரண்டாவது மகன் 1574 ஆம் ஆண்டில் அவரது மனைவியின் லேடி-இன்-வெயிட்டிங் மூலம் பிறந்தார்; அவர் தனது தந்தையால் ஒதுக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு கூட்டாளிக்கு தத்தெடுக்கப்பட்டார். ஈ. யூனோகி மற்றும் கோயமாச்சி இரண்டும் இப்போது ஷிஜுவோகா நகரத்தின் அயோய் வார்டின் ஒரு பகுதியாகும். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் (தகாய் கிளை, புஜிவாரா குலம்), மிகாவா-சைகோ குடும்பத்தின் முக்கிய வம்சாவளியின் வம்சாவளியுடன். 1552 பிறப்புகள் 1589 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய மக்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்தர்கள் ஜப்பானிய மறுமனையாட்டிகள் ஜப்பானிய பிரபுக்கள் அசுச்சி-மோமோயாமா-கால ஜப்பான் மக்கள் சென்கோகு-கால ஜப்பான் டோகுகாவா குலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய பெண்கள் இடைக்கால ஜப்பானின் பெண்கள் ஜப்பானிய பௌத்தர்கள் மற்றும் பெண்கள்