Gender role
பாலினப் பங்கு, பாலினப் பங்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, பொருத்தமான அல்லது விரும்பத்தக்கதாகக் கருதப்படும் பலவிதமான நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகப் பங்கு ஆகும். பாலினப் பாத்திரங்கள் பொதுவாக ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் பற்றிய கருத்தாக்கங்களை மையமாகக் கொண்டவை, இருப்பினும் விதிவிலக்குகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த பாலின எதிர்பார்ப்புகள் தொடர்பான பிரத்தியேகங்கள் கலாச்சாரங்களுக்கிடையே வேறுபடலாம், அதே நேரத்தில் பிற பண்புகள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பொதுவானதாக இருக்கலாம். கூடுதலாக, பாலினப் பாத்திரங்கள் (மற்றும் உணரப்பட்ட பாலினப் பாத்திரங்கள்) ஒரு நபரின் இனம் அல்லது இனத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. பாலினப் பாத்திரங்கள் பரந்த அளவிலான மனித நடத்தையை பாதிக்கின்றன, பெரும்பாலும் ஒரு நபர் அணியத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஆடை, ஒரு நபர் பின்பற்றும் தொழில், விஷயங்களை அணுகும் முறை, ஒரு நபர் நுழையும் தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அந்த உறவுகளுக்குள் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பது உட்பட. பாலினப் பாத்திரங்கள் உருவாகி விரிவடைந்திருந்தாலும், அவை பாரம்பரியமாக பெண்களை "தனிப்பட்ட" துறையிலும், ஆண்களை "பொது" துறையிலும் வைத்திருக்கின்றன. பல்வேறு குழுக்கள், குறிப்பாக பெண்ணிய இயக்கங்கள், ஒடுக்குமுறையானவை, துல்லியமற்றவை மற்றும் பாலியல் ரீதியானவை என்று அவர்கள் நம்பும் நிலவும் பாலினப் பாத்திரங்களின் அம்சங்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளன. பின்னணி பாலினப் பங்கு என்றும் அழைக்கப்படும் பாலினப் பங்கு, ஒரு நபரின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நபருக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, பொருத்தமான அல்லது விரும்பத்தக்கதாகக் கருதப்படும் பலவிதமான நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகப் பங்கு சமூகவியலாளர்கள் "பாலினப் பங்கு" என்பதற்கு பதிலாக "பாலினப் பங்கு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள், ஏனெனில் பாலினம் பற்றிய சமூக கலாச்சார புரிதல் பாலினத்தின் உயிரியல் கருத்தாக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பாலினத்தின் சமூகவியலில், ஒரு நபர் சமூகத்தில் பாலினப் பங்கைக் கற்றுக் கொண்டு பெறும் செயல்முறை பாலின சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாலினப் பாத்திரங்கள் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்டவை, பெரும்பாலான கலாச்சாரங்கள் இரண்டை மட்டுமே வேறுபடுத்துகின்றன (சிறுவன்/ஆண் மற்றும் பெண்/பெண்), மற்றவர்கள் அதிகமாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். சில மேற்கத்திய அல்லாத சமூகங்கள் மூன்று பாலினங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் மூன்றாம் பாலினம். புகினீஸ் சமூகம் ஐந்து பாலினங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது. ஆண்ட்ரோஜைனி சில நேரங்களில் மூன்றாம் பாலினமாகவும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆண்ட்ரோஜைன் அல்லது ஆண்ட்ரோஜைனஸ் நபர் என்பது ஆண் மற்றும் பெண் பாலினம் தொடர்பான குணங்களைக் கொண்ட ஒருவர். சில தனிநபர்கள் பாலினம் இல்லாமல் அடையாளம் காண்கிறார்கள். பல திருநங்கைகள் வெறுமனே ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் என்று அடையாளம் காண்கிறார்கள், மேலும் ஒரு தனி மூன்றாம் பாலினமாக இல்லை. (சில) திருநங்கைப் பெண்கள் மற்றும் சிஸ்ஜெண்டர் பெண்களுக்கு இடையிலான உயிரியல் வேறுபாடுகள் வரலாற்று ரீதியாக சில சூழல்களில் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, குறிப்பாக உயிரியல் பண்புகள் விளையாட்டு போன்ற நியாயமற்ற நன்மைகளை வழங்கக்கூடும். பாலினப் பங்கு என்பது பாலின அடையாளத்தைப் போன்றது அல்ல, இது ஒருவரின் சொந்த பாலினத்தின் உள் உணர்வைக் குறிக்கிறது, இது சமூக விதிமுறைகளால் வழங்கப்படும் வகைகளுடன் ஒத்துப்போகிறதோ இல்லையோ. இந்த உள்ளார்ந்த பாலின அடையாளங்கள் வெளிப்புறமாக எதிர்பார்ப்புகளின் தொகுப்பாக மாறும் கட்டத்தில் ஒரு பாலின பாத்திரத்தின் தோற்றம் உள்ளது. ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக பாலினத்தின் கோட்பாடுகள் சமூக கட்டுமானவாதத்தின் படி, பாலின நடத்தை பெரும்பாலும் சமூக மரபுகளால் ஏற்படுகிறது. பரிணாம உளவியல் போன்ற கோட்பாடுகள் அந்த நிலைப்பாட்டை ஏற்கவில்லை. பெரும்பாலான குழந்தைகள் மூன்று வயதிற்குள் பாலினத்தின் அடிப்படையில் தங்களை வகைப்படுத்திக் கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பிறப்பிலிருந்தே, பாலின சமூகமயமாக்கலின் போக்கில், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர்களிடமிருந்தும் சூழலிலிருந்தும் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாரம்பரியமாக, சிறுவர்கள் தங்கள் உடல் மற்றும் சமூக சூழலை உடல் வலிமை அல்லது திறமை மூலம் கையாள கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் தங்களை பார்க்க வேண்டிய பொருட்களாக முன்வைக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆண் மற்றும் பெண் நடத்தைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் எந்தவொரு அத்தியாவசிய, இயற்கையான, உடலியல் அல்லது மரபணு முன்கணிப்பை விட பாலினத்தால் பிரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளுக்கு சிறந்த காரணம் என்று சமூக கட்டுமானவாதிகள் வாதிடுகின்றனர். பாத்திரக் கோட்பாட்டின் ஒரு அம்சமாக, பாலினப் பங்குக் கோட்பாடு "பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் இந்த மாறுபட்ட பகிர்வுகளை பாலின-வேறுபட்ட சமூக நடத்தையின் முதன்மை தோற்றமாக பாத்திரங்களாகக் கருதுகிறது, [மேலும்] நடத்தையில் அவற்றின் தாக்கம் உளவியல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது". கில்பர்ட் ஹெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, பாலினப் பாத்திரங்கள் நிருபர் அனுமானத்திலிருந்து எழுந்தன, அதாவது பொது தொழிலாளர் பிரிவு பாலினப் பாத்திரங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. சமூக கட்டுமானவாதிகள் பாலின பாத்திரங்களை படிநிலை மற்றும் ஆணாதிக்கமாக கருதுகின்றனர். ஆராய்ச்சியாளர் ஆண்ட்ரூ செர்லின் கருத்துப்படி, ஆணாதிக்கம் என்ற சொல், "ஆண்களால், குறிப்பாக விவசாய சமூகங்களில் பெண்களின் மேலாதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக ஒழுங்கை" வரையறுக்கிறது. ஈக்லி மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி, பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களின் விளைவுகள் பாலியல்-தட்டச்சு செய்யப்பட்ட சமூக நடத்தை ஆகும், ஏனெனில் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள் சமூக ரீதியாக பகிரப்பட்ட விளக்க விதிமுறைகள் மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் ஆகும். ஜூடித் பட்லர், பாலின சிக்கல் மற்றும் பாலினத்தை நீக்குதல் போன்ற படைப்புகளில், பெண்ணாக இருப்பது "இயற்கையானது" அல்ல என்றும், பாலினத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்திறன்களின் மூலம் மட்டுமே அது இயற்கையாகத் தோன்றுகிறது என்றும் வாதிடுகிறார்; இந்த நிகழ்ச்சிகள், பாலினம் மற்றும்/அல்லது பாலினத்தின் பாரம்பரிய வகைகளை இனப்பெருக்கம் செய்து வரையறுக்கின்றன. 1955 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் பணிபுரிந்த டால்காட் பார்சன்ஸ் அணு குடும்பத்தின் ஒரு மாதிரியை உருவாக்கினார், இது அந்த இடத்திலும் நேரத்திலும் நடைமுறையில் இருந்த குடும்ப கட்டமைப்பாக இருந்தது. இந்த மாதிரி பாலினப் பாத்திரங்களைப் பற்றிய பாரம்பரிய சமகாலக் கண்ணோட்டத்தை மிகவும் தாராளவாதக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒப்பிட்டது. பார்சன்ஸ் மாதிரி பாலின பாத்திரங்களில் தீவிர நிலைகளை வேறுபடுத்தவும் விளக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மாடல் ஏ ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களின் மொத்த பிரிவினையை விவரித்தது, அதே நேரத்தில் மாடல் பி பாலின பாத்திரங்களின் முழுமையான கலைப்பை விவரித்தது. மாதிரி உணர்வுபூர்வமாக ஒரு எளிமைப்படுத்தல்; தனிநபர்களின் உண்மையான நடத்தை பொதுவாக இந்த துருவங்களுக்கு இடையில் எங்காவது உள்ளது. இடைவினைவாத அணுகுமுறையின்படி, பாலினப் பாத்திரங்கள் நிலையானவை அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களிடையே தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன. கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த டச்சு ஆராய்ச்சியாளரும் சமூக உளவியலாளருமான கீர்ட் ஹோஃப்ஸ்டெட், கலாச்சாரத்தை ஒரு சமூகத்தில் "சிந்தனை, உணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் பரந்த வடிவங்களாக" பார்க்கிறார். ஆண்பால் கலாச்சாரம் பாலின பாத்திரங்களுக்கு இடையில் தெளிவாக வேறுபடுகிறது, ஆண்களை "உறுதியான, கடினமான மற்றும் பொருள் வெற்றியில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்" என்றும், பெண்கள் "மிகவும் எளிமையான, மென்மையான மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தில் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்" என்றும் அறிவுறுத்துகிறது. பெண் கலாச்சாரங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று பாலினப் பாத்திரங்களை பொறுத்துக்கொள்கின்றன, மேலும் "ஆண்களும் பெண்களும் எளிமையாகவும், மென்மையாகவும், வாழ்க்கைத் தரத்தில் அக்கறையுடனும் இருக்க வேண்டும்" என்று அறிவுறுத்துகின்றன. ஹாஃப்ஸ்டெடின் பெண்ணியம் மற்றும் ஆண்மை கலாச்சார பரிமாணங்கள் கூறுகின்றனஃ ஆண்மை கலாச்சாரங்கள் ஆண்கள் உறுதியான, லட்சியமான மற்றும் போட்டித்திறன் கொண்டவர்களாகவும், பொருள் வெற்றிக்காக பாடுபடவும், பெரிய, வலுவான மற்றும் வேகமானவற்றை மதிக்கவும் எதிர்பார்க்கின்றன. ஆண்பால் கலாச்சாரங்கள் பெண்கள் பொருள் அல்லாத வாழ்க்கைத் தரத்திற்கும், குழந்தைகளுக்கும், பலவீனமானவர்களுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கின்றன. மறுபுறம், பெண் கலாச்சாரங்கள், பாலினங்களுக்கான ஒப்பீட்டளவில் ஒன்றுடன் ஒன்று சமூகப் பாத்திரங்களை வரையறுக்கின்றன, இதில், குறிப்பாக, ஆண்கள் லட்சியமாகவோ அல்லது போட்டித்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் பொருள் வெற்றியை விட வேறுபட்ட வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு செல்லலாம்; ஆண்கள் சிறிய, பலவீனமான மற்றும் மெதுவான அனைத்தையும் மதிக்கலாம். பெண் கலாச்சாரங்களில், அடக்கம் மற்றும் உறவுகள் முக்கியமான பண்புகளாகும். இது ஆண் கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அங்கு சுய மேம்பாடு சுயமரியாதைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆண் கலாச்சாரங்கள் தனித்துவமானவை மற்றும் பெண் கலாச்சாரங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் முக்கியத்துவம் காரணமாக மிகவும் கூட்டாக உள்ளன. "" "ஒரு ஆண் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்புகள் சாதனை மற்றும் வெற்றி; ஒரு பெண் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்புகள் மற்றவர்களை கவனித்துக்கொள்வதும் வாழ்க்கைத் தரமும் ஆகும்". ஜான் மனி "1950 களில், ஜான் மனியும் அவரது சகாக்களும் உடலுறவு கொண்ட தனிநபர்களைப் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொண்டனர், அவர்கள், 'உடல் வடிவம் மற்றும் உடலியல், வளர்ப்பு மற்றும் மனோதத்துவ நோக்குநிலைக்கான ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கு விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை வழங்குவார்கள்' என்பதை மனி உணர்ந்தார். "பணமும் அவரது சகாக்களும் தங்கள் சொந்த ஆய்வுகளைப் பயன்படுத்தி, இயற்கையான சாய்வு என்ற கருத்தை முழுமையாக மறுப்பதற்கு இந்த நாட்களில் அசாதாரணமாகத் தோன்றுவதை தீவிரமாகக் கூறுகின்றனர்". கோனாட்ஸ், ஹார்மோன்கள் மற்றும் குரோமோசோம்கள் ஒரு குழந்தையின் பாலினப் பங்கை தானாக தீர்மானிக்கவில்லை என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். பணம் உருவாக்கிய பல சொற்களில் பாலினப் பங்கு இருந்தது, இது 1955 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வறிக்கையில் அவர் வரையறுத்தது, "ஒரு நபர் தன்னை ஆண் அல்லது ஆண், பெண் அல்லது பெண் என்ற அந்தஸ்தைக் கொண்டிருப்பதாக வெளிப்படுத்திக் கொள்ளச் சொல்லும் அல்லது செய்யும் அனைத்து விஷயங்களும்". சமீப ஆண்டுகளில், பாலினத்தை தீர்மானிப்பதில் சமூகமயமாக்கலின் முக்கியத்துவம் குறித்த பணியின் பெரும்பாலான கோட்பாடுகள் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளன, குறிப்பாக "ஜான்/ஜோன்" வழக்கில் வெற்றி பற்றிய தவறான அறிக்கை தொடர்பாக, பின்னர் டேவிட் ரெய்மர் என்று தெரியவந்தது. வெஸ்ட் மற்றும் சிம்மர்மேன் கேண்டஸ் வெஸ்ட் மற்றும் டான் எச். சிம்மர்மேன் ஆகியோர் பாலினம் குறித்த ஒரு ஊடாடும் கண்ணோட்டத்தை அதன் "பாத்திரங்களின்" கட்டுமானத்திற்கு அப்பால் உருவாக்கினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பாலினம் என்பது "சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக அதன் உற்பத்திக்கு பிணைக் கைதியாக இருக்கும் ஆண்களும் பெண்களும் மேற்கொண்ட ஒருவித சமூக செயல்களின் விளைவாகும்". இந்த அணுகுமுறையை எலிசபெத் கே. கேலன் ஒரு "இனவியல் அணுகுமுறை" என்று விவரிக்கிறார், இது "உலகின் குறிக்கோள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட இயல்பு எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்த மைக்ரோ தொடர்புகளை" பகுப்பாய்வு செய்கிறது, இது பாலினம் அனுபவபூர்வமாக உணரப்பட்டு தொடர்புகள் மூலம் நிகழ்த்தப்படும் வரை இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. பாலின எதிர்பார்ப்புகளை விவரிக்க "பங்கு" பயன்படுத்துவது அன்றாட நடவடிக்கைகளின் மூலம் பாலினத்தின் உற்பத்தியை மறைக்கிறது என்று வெஸ்ட் மற்றும் சிம்மர்மேன் வாதிட்டனர். மேலும், பாத்திரங்கள் "செவிலியர்" மற்றும் "மாணவர்" போன்ற அமைந்த அடையாளங்கள் என்று அவர்கள் கூறினர், அவை சூழ்நிலையின் தேவைக்கேற்ப உருவாக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பாலினம் என்பது குறிப்பிட்ட தளம் அல்லது நிறுவன சூழல் இல்லாத ஒரு முக்கிய அடையாளமாகும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "பாலினத்தை ஒரு பாத்திரமாக கருத்தாக்கம் செய்வது மற்ற பாத்திரங்களில் அதன் செல்வாக்கை மதிப்பிடுவதை கடினமாக்குகிறது மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் சமத்துவமின்மை பற்றிய விவாதங்களில் அதன் விளக்கமான பயனைக் குறைக்கிறது". வெஸ்ட் மற்றும் சிம்மர்மேன் பாலினத்தை ஒரு தனிப்பட்ட உற்பத்தி என்று கருதுகின்றனர், இது தொடர்பு மற்றும் நிறுவன பாலின எதிர்பார்ப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது. உயிரியல் காரணிகள் வரலாற்று ரீதியாக, பாலின பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் உயிரியல் வேறுபாடுகளுக்கு காரணமாக உள்ளன. பாலின நடத்தையில் உயிரியல் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்று ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், பாலினப் பாத்திரங்களில் அதன் விளைவுகளின் அளவு தெளிவாக இல்லை. ஒரு கருதுகோள் பாலினப் பாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை பரிணாமத்திற்குக் கூறுகிறது. சமூக உயிரியல் பார்வை, ஆண்களின் உடற்தகுதி ஆக்கிரோஷமாக இருப்பதன் மூலமும், பெண்களை அணுகுவதற்காக மற்ற ஆண்களுடன் போட்டியிட அனுமதிப்பதன் மூலமும், அதே போல் பாலியல் முறைகேட்டில் ஈடுபடுவதன் மூலமும், முடிந்தவரை பல குழந்தைகளை பெற்றெடுக்க முயற்சிப்பதன் மூலமும் அதிகரிக்கிறது என்று வாதிடுகிறது. குழந்தைகளுடன் பிணைப்பு மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் பெண்கள் பயனடைகிறார்கள். சமூக உயிரியலாளர்கள் இந்த பாத்திரங்கள் பரிணாம ரீதியானவை என்றும், பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களை நிறுவுவதற்கு வழிவகுத்தன என்றும் வாதிடுகின்றனர், உள்நாட்டு துறையில் பெண்கள் மற்றும் மற்ற ஒவ்வொரு பகுதியிலும் ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். மற்றொரு கருதுகோள் பாலினப் பாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஹார்மோன்களுக்கு முன்பே பிரசவ வெளிப்பாடு என்று கூறுகிறது. ஜான் மணி மற்றும் ஆன்கே எர்ஹார்ட் ஆகியோரால் பாலினப் பாத்திரங்களில் உயிரியலின் விளைவை ஆராயும் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சி முதன்மையாக பிறவி அட்ரீனல் ஹைப்பர்பிளாசியா (சிஏஎச்) உள்ள சிறுமிகளில் கவனம் செலுத்தியது, இதன் விளைவாக ஆண்ட்ரோஜன்களுக்கு இயல்பை விட அதிகமான முன்பேறுகால வெளிப்பாடு ஏற்படுகிறது. சி. ஏ. எச் உள்ள பெண்கள் டாம்பாய் போன்ற நடத்தையை வெளிப்படுத்தினர், பொம்மைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, பெற்றோர்களாக நம்புவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று அவர்களின் ஆராய்ச்சி கண்டறிந்தது. ஆய்வுகளில் பல முறைசார் சிக்கல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. சமூகவியலாளர் லிண்டா எல். லிண்ட்சே பாலினப் பாத்திரங்கள் பிரசவத்திற்கு முந்தைய ஹார்மோன் வெளிப்பாட்டின் விளைவாகும் என்ற கருத்தை விமர்சித்தார், ஹார்மோன்கள் பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின அடையாளம் போன்ற பாலின வேறுபாடுகளை விளக்கக்கூடும் என்றாலும், அவை "வளர்ப்பு, காதல் மற்றும் குற்றவியல் நடத்தை போன்ற பிற பாத்திரங்களில் பாலின வேறுபாடுகளைக் கணக்கிட முடியாது" என்று கூறினார். இதற்கு மாறாக, நரம்பியல் மற்றும் சமூக ஆபத்து காரணிகள் இரண்டும் ஒருவரை குற்றவியல் நடத்தையில் (சிறார் குற்றங்கள் உட்பட) ஈடுபடுத்தும் வகையில் தொடர்பு கொள்ளக்கூடும் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பாலின ஸ்டீரியோடைப்களைப் பொறுத்தவரை, சமூகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான அதிகார வேறுபாடுகள் ஒரு உயிரியல் கூறுகளை விட மிகவும் வலுவாக சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. பொருத்தமான பாலின நடத்தை பற்றிய கலாச்சார கருத்துக்கள் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சகாப்தங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் சில அம்சங்கள் மற்றவர்களை விட அதிக பரவலான கவனத்தைப் பெறுகின்றன. உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பில், வேலைகள் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டால் ஊதிய வேலை ஆண்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா என்று பதிலளித்தவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதுஃ ஐஸ்லாந்தில் இந்த முன்மொழிவுடன் உடன்படும் விகிதம் 3.6 சதவீதமாகவும், எகிப்தில் இது 94.9% ஆகவும் இருந்தது. வரலாற்று ரீதியாகவும் அணுகுமுறைகள் மாறுபட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஐரோப்பாவில், இடைக்காலத்தில், பெண்கள் பொதுவாக மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் தொடர்பான பாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஐரோப்பா முழுவதும் சூனிய வேட்டைகளின் எழுச்சி மற்றும் மருத்துவத்தின் நிறுவனமயமாக்கல் காரணமாக, இந்த பாத்திரங்கள் ஆண்களுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடையதாக மாறியது. கடந்த சில தசாப்தங்களில், மேற்கத்திய சமூகத்தில் இந்த பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பாலின-நடுநிலையாக மாறிவிட்டன. ஓரினச்சேர்க்கை சமூகங்கள் பொதுவாக பாலின பாத்திரங்களை மாற்றுவதில் அதிக சகிப்புத்தன்மை கொண்டவை என்று வெர்ன் புல்லஃப் கூறினார். உதாரணமாக, ஒரு ஆண்பால் குரல் கொண்ட ஒருவர், ஐந்து மணி நேரம் நிழல் (அல்லது ஒரு முழு தாடி), ஒரு ஆதாமின் ஆப்பிள், ஒரு பெண்ணின் ஆடை மற்றும் உயர் குதிகால் அணிந்துகொண்டு, ஒரு பணப்பையை சுமந்து செல்வது சாதாரண சமூக சூழல்களில் கேலிக்குரிய அல்லது பிற நட்பற்ற கவனத்தை ஈர்க்கும். மேலாதிக்க வர்க்கம் இந்த வகையான பாலின வெளிப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, பொருத்தமற்றது அல்லது அச்சுறுத்தலாக கருதுவதால், இந்த நபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் தங்கள் முதலாளிகளிடமிருந்தும் பாகுபாட்டையும் துன்புறுத்தலையும் அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று அமெரிக்க முன்னேற்றத்திற்கான மையத்தின் 2011 அறிக்கையின்படி. பாலினப் பாத்திரங்கள் ஒருவரின் பாலின அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை சமூகக் கட்டுப்பாட்டைச் செலுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் தனிநபர்கள் அவற்றை மீறியதற்காக எதிர்மறையான சமூக விளைவுகளை அனுபவிக்கக்கூடும். மதம் ஒரு நாட்டிற்குள் உள்ள வெவ்வேறு மத மற்றும் கலாச்சார குழுக்கள் பாலின விதிமுறைகள் உட்பட தங்கள் சொந்த குழுக்களுக்குள் "போலீஸ்" செய்ய முயற்சிக்கும் வெவ்வேறு விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். கிறிஸ்தவத்தில் பெண்களின் பங்கு இன்று கணிசமாக மாறுபடும் (ஏனெனில் அவர்கள் முதல் நூற்றாண்டு தேவாலயத்திலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக மாறுபட்டுள்ளனர்). இது குறிப்பாக திருமணத்திலும், சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பாராச்சர்ச் அமைப்புகளுக்குள் முறையான ஊழிய நிலைகளிலும் பொருந்தும். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் பல தலைமைப் பாத்திரங்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், ஆண்கள் மட்டுமே பாதிரியார்கள் அல்லது டீக்கன்களாகவும், போப், மூதாதையர் மற்றும் பிஷப் போன்ற மூத்த தலைமை பதவிகளிலும் பணியாற்றலாம். பெண்கள் துறவிகளாக பணியாற்றலாம். பெரும்பாலான பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் பெண்களை அமைச்சர்களாக நியமிப்பதற்கான நீண்டகால கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தத் தொடங்கியுள்ளன, இருப்பினும் சில பெரிய குழுக்கள் எதிர்வினையில் தங்கள் கட்டுப்பாடுகளை கடுமையாக்கி வருகின்றன. கவர்ச்சிகரமான மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பெண்களின் நியமனத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. புனிதர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கும் கிறிஸ்தவ மரபுகள், வாழ்க்கையின் விதிவிலக்கான புனிதத்தன்மை கொண்ட நபர்கள் புனிதமான பார்வையை (சொர்க்கம்) அடைந்துள்ளனர், இதில் பெண் புனிதர்களும் அடங்குவர். கிறிஸ்துவ மதம் முழுவதும், குறிப்பாக கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மிகவும் மதிக்கப்படும் இயேசுவின் தாயார் மேரி மிகவும் முக்கியமானவர், அங்கு அவர் "தியோடோகோஸ்" என்று கருதப்படுகிறார், அதாவது. "கடவுளின் தாய்". கிறிஸ்தவத்தில் முக்கியமான பெண்களில் இயேசுவின் சமகாலத்தவர்கள், அடுத்தடுத்த இறையியலாளர்கள், துறவிகள், மாயவாதிகள், தேவாலயத்தின் மருத்துவர்கள், மத ஒழுங்குகளின் நிறுவனர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள், மன்னர்கள் மற்றும் தியாகிகள் ஆகியோர் அடங்குவர், இது கிறிஸ்தவத்தின் வாழ்க்கையில் பெண்கள் வகித்த பல்வேறு பாத்திரங்களுக்கு சான்றாகும். முதல் நூற்றாண்டில் கிரேக்க-ரோமானிய சட்டத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு உள்நாட்டு குறியீடுகள் அல்லது ஹஸ்டாஃபெலென் என்றும் அழைக்கப்படும் புதிய ஏற்பாட்டு வீட்டு குறியீடுகளை புறக்கணிக்க ஊக்குவிக்காமல் கவனமாக இருந்தபோதிலும், அப்போஸ்தலன் பவுல் பெண்களை உயர்ந்த மரியாதையுடனும், தேவாலயத்தில் முக்கிய பதவிகளுக்கு தகுதியானவராகவும் கருதினார். தாம் மற்றும் ஷேக்கின் கூற்றுப்படி, முஸ்லீம் நாடுகளில் பாலினப் பாத்திரங்கள் குடும்ப அலகின் முக்கியத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு சமநிலையான மற்றும் ஆரோக்கியமான சமூகத்தின் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது. பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் குடும்பம் குறித்த இஸ்லாமிய கருத்துக்கள் பாரம்பரியமாக பழமைவாதமானவை. பல முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகள், மிக முக்கியமாக சவுதி அரேபியா, தங்கள் சட்டங்களில் உட்பொதிக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திரங்கள் தொடர்பான மதக் கோட்பாட்டின் விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில், முஸ்லீம் அல்லாத மேற்கத்திய பெண்கள் கிராப் டாப்ஸ் அணியலாம், அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் பெண்கள் பொதுவில் இருக்கும்போது மிகவும் எளிமையாக ஆடை அணிவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சில முஸ்லீம் நாடுகளில், இந்த வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் சட்டத்தில் கூட குறியிடப்படுகின்றன. சில முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில், முஸ்லிம் அல்லாத பெண்கள் கூட தங்கள் தலைமுடியை மறைப்பது போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு முஸ்லீம் பெண் பாலின விதிமுறைகளையும் இஸ்லாமிய சட்டங்களையும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. (பிற நாடுகளிலிருந்து வருகை தரும் பெண்கள் சில நேரங்களில் இந்த விதிமுறையை எதிர்க்கிறார்கள், சில நேரங்களில் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பின் நலனுக்காக நடைமுறை அடிப்படையில் இணங்க முடிவு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, எகிப்தில், "அடக்கமாக" ஆடை அணியாத பெண்கள் விபச்சாரிகளைப் போலவே கருதப்படலாம்.) இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது இரண்டு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லீம்) தாய்மார்களின் உயர் அந்தஸ்தை விவரித்தார். ஒரு புகழ்பெற்ற பதிவுஃ "ஒரு நபர் நபியிடம் கேட்டார்ஃ 'நான் யாரை மிகவும் மதிக்க வேண்டும்? அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்கள் தாயாரே' என்று பதிலளித்தனர். "அடுத்து யார் வருவார்கள்?" என்று அந்த மனிதரிடம் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்கள் தாயாரே' என்று பதிலளித்தனர். "அடுத்து யார் வருவார்கள்?" என்று அந்த மனிதரிடம் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் தாயாரே!" என்று பதிலளித்தனர். "அடுத்து யார் வருவார்கள்?" என்று அந்த மனிதரிடம் கேட்டார். நபிகள் நாயகம் பதிலளித்தார்ஃ "உங்கள் தந்தை" "ஒரு பெண்ணின் அந்தஸ்து ஒரு ஆணின் அந்தஸ்தை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று குர்ஆன் பரிந்துரைக்கிறது. பாலினப் பாத்திரங்கள் எவ்வாறு மதிக்கப்படுகின்றன என்பது பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியானது. சில கலாச்சாரங்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒரே பாத்திரங்களை வகிக்க ஊக்குவிக்கின்றன, மற்றவை பெண்களுக்கு மிகவும் பாரம்பரியமான, குறைவான மேலாதிக்க பாத்திரத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. இந்து மதத்தின் இந்து தெய்வங்கள் மற்ற உலக மதங்களின் தெய்வங்களை விட மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் பாலினமாக உள்ளன. இது பெண் மற்றும் ஆண் உறவுகளைத் தெரிவிக்கிறது, மேலும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதைத் தெரிவிக்கிறது. இருப்பினும், இந்து மதம் போன்ற ஒரு மத அண்டவியலில், பெண் மற்றும் ஆண்ட்ரோஜைனஸ் தெய்வங்களை முக்கியமாக கொண்டுள்ளது, சில பாலின மீறல்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இந்த குழு ஹிஜ்ராக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மகன்களின் பிறப்பு மற்றும் திருமணங்கள் போன்ற முக்கியமான சடங்குகளில் நிகழ்த்தும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. மீறலுக்கான இந்த அனுமதி இருந்தபோதிலும், இந்து கலாச்சார மரபுகள் பெண்களை முரண்பட்ட வழிகளில் சித்தரிக்கின்றன. பெண்களின் கருவுறுதலுக்கு பெரும் மதிப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பெண் பாலியல் ஆபத்தான மற்றும் அழிவுகரமானதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் திருமணம் குறித்த ஆய்வுகள் திருமண நிறுவனம் பாலின பாத்திரங்கள், சமத்துவமின்மை மற்றும் மாற்றத்தை பாதிக்கிறது. அமெரிக்காவில், பாலினப் பாத்திரங்கள் ஊடகங்கள், சமூகத் தொடர்புகள் மற்றும் மொழி மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த தளங்கள் மூலம் சமூகம் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தில் ஒரே மாதிரியான பாலின பாத்திரங்களை இளம் வயதிலிருந்தே நிறைவேற்ற தனிநபர்களை பாதித்துள்ளது. பாரம்பரியமாக உயிரியல் பாலினத்தின்படி விநியோகிக்கப்படும் பாத்திரங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளால் சமமான அடிப்படையில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் பாலினப் பாத்திரங்களின் தொடர்பு அமெரிக்காவில், திருமணப் பாத்திரங்கள் பொதுவாக பாலினத்தின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஏறத்தாழ கடந்த ஏழு தசாப்தங்களாக, சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு ஓரினச்சேர்க்கை திருமண பாத்திரங்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்களும் பெண்களும் பொதுவாக சில சமூகப் பாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், அந்த பாத்திரங்களுடன் தொடர்புடைய ஆளுமைப் பண்புகளைப் பொறுத்து. பாரம்பரியமாக, இல்லத்தரசியின் பங்கு ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு வருவாய் ஈட்டுபவரின் பங்கு ஒரு ஆணுடன் தொடர்புடையது. அமெரிக்காவில், ஒற்றை ஆண்களின் எண்ணிக்கை ஒற்றைப் பெண்களை விட 100 ஒற்றைப் பெண்கள் மற்றும் 86 ஒற்றை ஆண்களின் விகிதத்தில் அதிகமாக உள்ளது, இருப்பினும் 15 வயதிற்கு மேற்பட்ட திருமணமாகாத ஆண்களின் எண்ணிக்கை 5:4 விகிதத்தில் (33.9% முதல் 27.3% வரை) 2006 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அமெரிக்க சமூக கணக்கெடுப்பின்படி. முடிவுகள் வயதிற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன, 20 வயதிற்குட்பட்ட 100 ஒற்றைப் பெண்களுக்கு 118 ஒற்றை ஆண்கள், 33 ஒற்றை ஆண்கள் முதல் 65 வயதிற்கு மேற்பட்ட 100 ஒற்றைப் பெண்கள் வரை உள்ளனர். எண்களும் நாடுகளுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, சீனாவில் இளம் பெண்களை விட அதிகமான இளைஞர்கள் உள்ளனர், மேலும் இந்த ஏற்றத்தாழ்வு அதிகரிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. செச்னியா போன்ற சமீபத்திய மோதல்கள் உள்ள பகுதிகளில், ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். டேவிட் பஸ்ஸின் குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வில், நீண்ட கால கூட்டாளியில் சில பண்புகளின் முக்கியத்துவத்தை தரவரிசைப்படுத்துமாறு ஆண்களும் பெண்களும் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் "கருணை" மற்றும் "புத்திசாலித்தனம்" ஆகிய இரண்டு மிக முக்கியமான காரணிகளாக மதிப்பிட்டனர். ஆண்கள் பெண்களை விட அழகையும் இளமையையும் அதிகமாக மதிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் ஆண்களை விட நிதி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை அதிகமாக மதிக்கிறார்கள். இன்றைய சமூகத்தில், ஊடகங்கள் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நிறைவு செய்கின்றன. ஊடகங்கள் மற்றும் அது சித்தரிக்கும் விஷயங்களால் சமூகம் பாதிக்கப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. பாத்திரங்கள் பாலினமாக உள்ளன, அதாவது ஆண்களும் பெண்களும் உயிரியல் பாலினத்திற்கு ஏற்ப வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் நடத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் பாலின பாத்திரங்கள் கற்றுக்கொள்ளப்படுவதால், ஊடகங்கள் தனிநபர்களில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. காதல் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் அல்லது திரைப்படங்களில் தம்பதிகள் செயல்படும் விதம் மற்றும் பத்திரிகை விளம்பரங்களில் பெண்கள் செயலற்றவர்களாக சித்தரிக்கப்படும் விதம் பற்றி சிந்திப்பது, சமூகத்திலும் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்களிலும் பாலின பாத்திரங்கள் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி நிறைய வெளிப்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் ஆணை ஒரு "சார்பு படைப்பாளர், ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு வழங்குநர்" என்றும், பெண்ணை "அழகாகவும் கண்ணியமாகவும் ஆனால் மிகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் இல்லை, மிகவும் வெளிப்படையாகவும் இல்லை, மிகவும் புத்திசாலியாகவும் இல்லை" என்றும் கருதுகின்றன. இந்த பாரம்பரிய பாலினக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க சமூகத்தில் ஊடகங்கள் உதவுகின்றன. தொலைக்காட்சி, பத்திரிகைகள், விளம்பரங்கள், செய்தித்தாள்கள், இணையம் போன்ற இயற்பியல் உலகிலும் ஊடகங்களிலும் பின்பற்றுதல் மற்றும் சமூக தொடர்பு மூலம் மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மைக்கேல் மெஸ்னர் "பாலின தொடர்புகள், கட்டமைப்பு மற்றும் கலாச்சார அர்த்தங்கள் பரஸ்பரம் வலுப்படுத்தும் மற்றும் முரண்பட்ட வழிகளில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன" என்று வாதிடுகிறார். சமூகத்தில் தொலைக்காட்சியின் செல்வாக்கு, குறிப்பாக தொலைக்காட்சி விளம்பரங்களின் செல்வாக்கு, ஜோர்க் மேத்தேஸ், மைக்கேல் பிரீலர் மற்றும் கரோலின் ஆடம் போன்ற ஆய்வுகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது. தொலைக்காட்சி விளம்பரம் குறித்த அவர்களின் ஆய்வு, ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்கள் வீட்டில் ஒரு அமைப்பில் காட்டப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதைக் காட்டுகிறது. வேலை போன்ற அமைப்புகளில் பெண்கள் மிகவும் குறைவாகவே காட்டப்படுகிறார்கள் என்றும் ஆய்வு காட்டுகிறது. தொலைக்காட்சி விளம்பரங்களில் இந்த குறைவான பிரதிநிதித்துவம் உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் காணப்படுகிறது, ஆனால் வளர்ந்த நாடுகளில் இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. ஜர்னல் ஆஃப் சோஷியல் சைக்காலஜியில் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு ஆய்வில், உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் பல தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள் ஆண்களை விட நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களில் பெண்களை குறிவைப்பதைக் காணலாம். பெண் பார்வையாளர்களை நோக்கிய தயாரிப்புகளுக்கான விளம்பரங்கள் வார நாட்களில் பகலில் காட்டப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்களுக்கான தயாரிப்புகள் வார இறுதி நாட்களில் காட்டப்படுகின்றன. பெரியவர்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி ஊடகங்கள் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், பெரியவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் விளக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திரங்களை நம்பவோ ஆதரிக்கவோ அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று அதே கட்டுரை காட்டுகிறது. வழங்கப்பட்ட பாலின ஸ்டீரியோடைப்களின் ஆதரவு பெண்ணியம் அல்லது பாலியல் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய எதிர்மறையான பார்வைக்கு வழிவகுக்கும். ஊடகங்களில் பெண்களின் ஒரே மாதிரியான பார்வையால் இளம் பருவ பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று எமரால்டு குரூப் பப்ளிஷிங் லிமிடெட் ஒரு பத்திரிகை கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை அடைய அழுத்தம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை உணர்கிறார்கள், மேலும் இந்த தோற்றத்தை அடையத் தவறினால் இளம் பெண்களுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகள் ஏற்பட்டுள்ளன. இந்த விளைவுகள் கவலை முதல் உணவுக் கோளாறுகள் வரை உள்ளன. இந்த பத்திரிகை கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு பரிசோதனையில், இளம் பெண்கள் விளம்பரங்களில் பெண்களின் படங்களை நம்பத்தகாதவை மற்றும் போலியானவை என்று விவரித்தனர்; பெண்கள் வெளிப்படையான ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது அவர்களை பாலியல் ரீதியாகவும், அவர்களின் மெல்லிய உருவங்களை அம்பலப்படுத்தியது, இது பொதுமக்களால் பார்க்கப்பட்டது, ஊடகங்களில் ஒரே மாதிரியான ஒரு சிக்கலை உருவாக்கியது. ஊடகங்களில் பாலினப் பாத்திரங்களால் குழந்தைகள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. தொலைக்காட்சி கதாபாத்திரங்களில் குழந்தைகளின் விருப்பத்தேர்வுகள் பெரும்பாலும் ஒரே பாலின கதாபாத்திரங்களாக இருக்கலாம். குழந்தைகள் ஒரே பாலினத்தின் கதாபாத்திரங்களை விரும்புவதால், கதாபாத்திரத்தின் பண்புகளும் குழந்தைகளால் பார்க்கப்படுகின்றன. எமரால்டு குரூப் பப்ளிஷிங் லிமிடெட்டின் மற்றொரு பத்திரிகை கட்டுரை 1930 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் குழந்தைகள் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் குறைவாக இருந்ததை ஆய்வு செய்தது. 1960 மற்றும் 1990 க்கு இடையிலான ஆய்வுகள் தொலைக்காட்சியில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தில் அதிகரிப்பைக் காட்டியிருந்தாலும், 1990 மற்றும் 2005 க்கு இடையில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள், பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமாக கருதப்பட்ட ஒரு காலம், குழந்தைகளின் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. பெண்கள், குழந்தைகளின் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுவதால், பெரும்பாலும் திருமணமானவர்களாகவோ அல்லது ஒரு உறவில் இருப்பதாகவோ சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் தனிமையில் இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. உறவு நிலையில் இந்த மீண்டும் நிகழும் கருப்பொருள் இந்த வகை பிரதிநிதித்துவத்தை மட்டுமே காணும் குழந்தைகளின் இலட்சியங்களில் பிரதிபலிக்க முடியும். ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்களில் சமூக தொடர்பு பாலினப் பாத்திரங்கள் பின்பற்றுவதன் மூலம் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒருவரின் ரோல் மாடல் அல்லது ஒரே உயிரியல் பாலினத்தின் பெற்றோரால் செயல்களை மீண்டும் செய்வதைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் சமூகம் பொருத்தமான பாலின நடத்தைகளாக எதைக் கருதுகிறது என்பதை மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருவரின் பாலினப் பாத்திரங்களை பாதிக்கும் உடல் உலகில் பின்பற்றுவது பெரும்பாலும் ரோல் மாடலிங் பெற்றோர்கள், சகாக்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க நபர்களிடமிருந்து வருகிறது. ஒரு திருமணத்தில், பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நபரின் பாலினப் பாத்திரங்களும் அவரது பெற்றோர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மனைவி பாரம்பரிய பெற்றோரின் செயல்களைப் பின்பற்றி வளர்ந்தால், கணவர் பாரம்பரியமற்ற பெற்றோரின் செயல்களைப் பின்பற்றினால், திருமணப் பாத்திரங்கள் குறித்த அவர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபட்டிருக்கும். ஒரு வழி மக்கள் ஒரு வெகுமதி மற்றும் தண்டனை முறை மூலம் இந்த ஒரே மாதிரியான பாத்திரங்களைப் பெற முடியும். ஒரு சிறுமி பாரம்பரிய வீட்டு கடமைகளைச் செய்வதன் மூலம் தனது தாயைப் பின்பற்றும்போது, அவள் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்கிறாள் என்று கூறுவதன் மூலம் அவளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. வழக்கத்திற்கு மாறாக, ஒரு சிறுவன் அதே பணிகளைச் செய்தால், அவர் பெண்பால் நடிப்பு காரணமாக தண்டிக்கப்படுவார். ஒரு திருமணத்திற்குள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இந்த எதிர்பார்க்கப்படும் பாத்திரங்களை சமூகம் வைத்திருப்பதால், அது குழந்தைகள் பின்பற்ற ஒரு வடிவமைப்பை உருவாக்குகிறது. திருமணத்தில் பாலினப் பாத்திரங்களை மாற்றுவது பல ஆண்டுகளாக, பாலினப் பாத்திரங்கள் தொடர்ந்து மாறி வருகின்றன, மேலும் திருமண நிறுவனத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பாரம்பரியமாக, ஆண்களும் பெண்களும் முற்றிலும் எதிர்க்கும் பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆண்கள் குடும்பத்தை வழங்குபவர்களாகவும், பெண்கள் வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் பராமரிப்பாளர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், இன்றைய சமூகத்தில் பாத்திரங்களின் பிரிவினை மங்கத் தொடங்கியுள்ளது. அதிகமான தனிநபர்கள் பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக பாரம்பரியமற்ற பாலினப் பாத்திரங்களை தங்கள் திருமணங்களில் மாற்றியமைத்து வருகின்றனர். பாலினப் பாத்திரங்கள் குறித்த இந்த பார்வை பாலினங்களுக்கிடையே சமத்துவத்தை நாடுகிறது. இன்றைய சமூகத்தில், ஒரு கணவனும் மனைவியும் தங்கள் குடும்பத்திற்கு வழங்குநர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அதிகமான பெண்கள் பணியிடத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதிகமான ஆண்கள் வீட்டு கடமைகளுக்கு பங்களிக்கின்றனர். 1980 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, அமெரிக்காவில் விவாகரத்து விகிதங்கள் ஸ்திரமடைந்தன. சமூகவியல் துறையில் உள்ள அறிஞர்கள் இந்த உறுதிப்படுத்தல் பாலினப் பாத்திரங்களில் மாற்றம் உட்பட பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது, ஆனால் அவை மட்டுமல்ல என்று விளக்குகிறார்கள். பாலினப் பாத்திரங்களில் மாற்றம் குறித்த அணுகுமுறையை இரண்டு கண்ணோட்டங்களாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ பாரம்பரிய மற்றும் சமத்துவவாதம். பாரம்பரிய அணுகுமுறைகள் பாலினங்களுக்கான நியமிக்கப்பட்ட பொறுப்புகளை நிலைநிறுத்துகின்றன-மனைவிகள் குழந்தைகளை வளர்த்து, வீட்டை நன்றாக வைத்திருக்கிறார்கள், கணவர்கள்தான் ரொட்டி சம்பாதிக்கிறார்கள். சமத்துவ மனப்பான்மைகள் இரு பாலினரும் சமமாக மேற்கொள்ளும் பொறுப்புகளை நிலைநிறுத்துகின்றன-மனைவிகள் மற்றும் கணவர்கள் இருவரும் வருமானம் ஈட்டுபவர்கள், மேலும் அவர்கள் இருவரும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் வீட்டை அழகாக வைத்திருப்பதிலும் பங்கேற்கிறார்கள். கடந்த 40 ஆண்டுகளில், திருமணங்களில் அணுகுமுறைகள் மிகவும் சமத்துவமாக மாறிவிட்டன. 2000 களின் முற்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இரண்டு ஆய்வுகள் சமத்துவ அணுகுமுறைகள் மற்றும் திருமணத்தில் மகிழ்ச்சி மற்றும் திருப்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையே வலுவான தொடர்பைக் காட்டியுள்ளன, இது விவாகரத்து விகிதங்களில் உறுதிப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். சமூகவியல் பேராசிரியரான கெய்ல் காஃப்மேன் நடத்திய 2006 ஆய்வின் முடிவுகள், சமத்துவ அணுகுமுறைகளைக் கொண்டவர்கள் பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளைக் கொண்டவர்களை விட கணிசமாக அதிக அளவிலான திருமண மகிழ்ச்சியைப் புகாரளிக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன. 2008 ஆம் ஆண்டில் வில் மார்ஷல் நடத்திய மற்றொரு ஆய்வில், சிறந்த தரத்துடன் கூடிய உறவுகள் அதிக சமத்துவ நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்களை உள்ளடக்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது. பாலினம், பாலியல், குடும்பம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் சமூகவியலாளர் டேனியல் ஜே. லிண்டேமன், பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் சமத்துவ அணுகுமுறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றம், இரு கூட்டாளர்களும் தாமதமாக இரவு வேலை செய்வது மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை பள்ளியிலிருந்து அழைத்துச் செல்வது போன்ற பணிகளால் திருமண ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுத்துள்ளது என்று கருதுகிறார். பாலினப் பாத்திரங்களில் இடைவெளி இன்னும் இருந்தாலும், பாரம்பரியமாக இருந்ததை ஒப்பிடும்போது திருமணங்களில் பாத்திரங்கள் குறைவான பாலினமாகவும் சமமாகவும் மாறிவிட்டன. வரலாறு முழுவதும் பாத்திரங்களை மாற்றுவது வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு சில சமூக செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பாகும். புதிய உலகின் எழுச்சியுடன் ஒவ்வொரு வாழ்க்கைத் துணையும் குறிப்பாக நிறைவேற்ற வேண்டிய எதிர்பார்க்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் வந்தன. கணவர்கள் பொதுவாக உழைக்கும் விவசாயிகளாக இருந்தனர்-வழங்குநர்கள். மனைவிகள் குழந்தைகளையும் வீட்டையும் பராமரிப்பவர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், பாத்திரங்கள் இப்போது மாறி வருகின்றன, மேலும் தலைகீழாக மாறுகின்றன. பாலினப் பாத்திரங்கள் விரைவாக மாறும் வகையில் சமூகங்கள் மாறலாம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய குடும்ப கட்டமைப்புகள், கல்வி, ஊடகம் மற்றும் பல காரணிகளால் பாலினப் பாத்திரங்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. தொழிலாளர் புள்ளியியல் பணியகத்தின் 2003ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பின்படி, மூன்றில் ஒரு பங்கு மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களை விட அதிகமாக சம்பாதிக்கலாம். நாடு முழுவதும் கல்வியின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்பட்டு, கல்லூரி பட்டங்களை (எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்லைன்) அணுகுவதன் மூலம், பெண்கள் தங்கள் கல்வியை மேலும் மேம்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். கடந்த காலத்தில் ஆண்களுக்கான விளையாட்டாக கருதப்பட்ட விளையாட்டுகள் போன்ற பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகளிலும் பெண்கள் அதிக ஈடுபாடு காட்டத் தொடங்கியுள்ளனர். குடும்ப இயக்க கட்டமைப்புகள் மாறி வருகின்றன, மேலும் ஒற்றைத் தாய் அல்லது ஒற்றைத் தந்தை குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. தந்தைகளும் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் அதிக ஈடுபாடு காட்டுகின்றனர், தாயிடம் மட்டுமே இருக்கும் பொறுப்புக்கு பதிலாக. பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில் வீட்டில் தங்கியிருக்கும் தந்தைகளின் எண்ணிக்கை 1989 முதல் 2012 வரையிலான காலகட்டத்தில் 11 லட்சத்திலிருந்து 20 லட்சமாக இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது. இந்த போக்கு இங்கிலாந்து, கனடா மற்றும் ஸ்வீடன் உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், பியூ மேலும் கண்டறிந்தது என்னவென்றால், குறைந்தபட்சம் அமெரிக்காவில், பொதுக் கருத்து பொதுவாக ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் உண்மையான பாத்திரங்களில் எந்த மாற்றமும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு தந்தைக்கு எதிராக ஒரு தாயைப் பராமரிப்பவராக ஆதரிப்பதில் கணிசமான சார்பைக் காட்டுகிறது. பாலின சமத்துவம் பாலின பாத்திரங்கள் குறைவான தனித்துவமாக மாற அனுமதிக்கிறது மற்றும் டோனலின் பாம்பரின் கூற்றுப்படி, "ஆண்கள் இனி ரொட்டி வெல்லும் அடையாளங்களை கொண்டிருக்கவில்லை, பெண்களைப் போலவே, அவர்களின் உடல்களும் வெகுஜன ஊடகப் படங்களில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன". எல்ஜிபிடி உரிமைகள் இயக்கம் ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு அணுகுமுறைகளை அதிகரிப்பதில் பங்கு வகித்துள்ளது, இது பிரையன் மெக்னைரின் கூற்றுப்படி, பல மெட்ரோசெக்ஸுவல் ஆண்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவைத் தவிர, பாலினப் பாத்திரங்கள் மாறிவரும் பிற பிராந்தியங்களும் உள்ளன. ஆசியாவில், ஹாங்காங் அமெரிக்காவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, ஏனெனில் இந்த சமூகங்களில் உள்ள பெண் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் வீட்டு வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஜப்பான் வேலை வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. ஹாங்காங்கில் ஒரு பெண் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் பிரசவித்த பிறகு, அவர் தனது வேலை அட்டவணையை குறைக்க விரும்புகிறார், ஆனால் முழு நேரமாக வேலை செய்கிறார் (வாரத்திற்கு 60-80 மணிநேரம்). ஹாங்காங்கைப் போலவே, ஜப்பானிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களும் இன்னும் நீண்ட நேரம் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் அட்டவணையை மறுசீரமைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் வீட்டில் அதிகமாக இருக்க முடியும் (இறுதியில் 60 மணி நேரத்திற்கும் குறைவாக வேலை செய்கிறார்கள்). மூன்று இடங்களிலும் பெண்கள் மேம்பட்ட வேலைகளைச் செய்தாலும், அமெரிக்காவிலும் ஹாங்காங்கிலும் உள்ள பெண் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் தங்கள் குடும்பங்களில் அதிக கட்டுப்பாடு இல்லையென்றாலும், சமமாக இருக்கும் வீட்டில் அதிக பாலின சமத்துவத்தை உணர்கிறார்கள், மேலும் ஜப்பானிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் ஆண்கள் இன்னும் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். ஹாங்காங்கில் ஒரு பெரிய மாற்றம் காணப்பட்டது, ஏனெனில் மனைவிகள் மகிழ்ச்சியற்ற திருமணத்தை எதிர்கொண்டனர். இப்போது, சீன மனைவிகள் தங்கள் திருமணங்களில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது தங்கள் கணவர்களை விவாகரத்து செய்து வருகின்றனர், மேலும் நிதி ரீதியாக நிலையானவர்கள். இது மனைவியை தனது கணவனைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, தனது சொந்த வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. சிங்கப்பூர் மற்றும் தைபே போன்ற பிற இடங்களும் பாலினப் பாத்திரங்களில் மாற்றங்களைக் காண்கின்றன. பல சமூகங்களில், குறிப்பாக சிங்கப்பூர் மற்றும் தைபேயில், பெண்கள் தலைமைப் பதவியைக் கொண்ட அதிக வேலைகளைக் கொண்டுள்ளனர் (அதாவது. ஒரு மருத்துவர் அல்லது மேலாளர்), மற்றும் வழக்கமான பணியாளராக குறைவான வேலைகள் (அதாவது. ஒரு எழுத்தர் அல்லது விற்பனையாளர்). சிங்கப்பூரில் ஆண்களும் அதிக தலைமைப் பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு குறைந்த அளவிலான வேலைகளும் உள்ளன. கடந்த காலத்தில், பெண்கள் கீழ் நிலை வேலைகளைப் பெறுவார்கள், ஆண்களுக்கு அனைத்து தலைமைப் பதவிகளும் கிடைக்கும். சிங்கப்பூர், தைபே மற்றும் ஹாங்காங்கில் ஆண் வேலையின்மை அதிகரித்து வருவதால், பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக அதிக வேலை செய்ய வேண்டியுள்ளது. கடந்த காலத்தில், பொதுவாக குடும்பத்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஆண்கள்தான். இந்தியாவில், பெண்கள் இளம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் பள்ளிப்படிப்பை முடிக்காவிட்டாலும் குடும்பத்தை நடத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு பெண் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தால் அது வெட்கக்கேடானது. பல பெண்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குள் நகை வணிகத்தைத் தொடங்குகிறார்கள், இதன் காரணமாக தங்கள் சொந்த வங்கிக் கணக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். நடுத்தர வயது பெண்கள் இனி குழந்தை பெற்றுக்கொள்ளாததால் வெட்கப்படாமல் வேலை செய்ய முடிகிறது. கலாச்சாரங்களில் பாலின ஒரே மாதிரியான வேறுபாடுகள்ஃ கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பேராசிரியர் லீ சாங்கின் கூற்றுப்படி, வேலை மற்றும் வீட்டு பாத்திரங்களின் களங்களுக்குள் பாலின அணுகுமுறைகளை குறுக்கு கலாச்சார பாலின பங்கு அணுகுமுறை சோதனையைப் பயன்படுத்தி அளவிட முடியும். கிழக்கத்திய உளவியல் செயல்முறைகள் வரலாற்று ரீதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மேற்கத்திய மாதிரிகள் (அல்லது கருவிகள்) பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது மொழியியல் மொழிபெயர்ப்பை விட மிகவும் தொலைநோக்கு செயல்முறையாகும். பாலினப் பங்கு அணுகுமுறைகளை மதிப்பிடுவதற்கான சில வட அமெரிக்க கருவிகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பெண்களின் அளவை நோக்கிய அணுகுமுறைகள், பாலின-பங்கு சமத்துவ அளவுகோல் மற்றும் பாலின-பங்கு கருத்தியல் அளவுகோல். இத்தகைய சோதனைகளின் மூலம், அமெரிக்க தெற்கத்தியர்கள் தங்கள் வடக்கு சகாக்களை விட குறைவான சமத்துவ பாலினக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, இது பாலினக் கருத்துக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு தனிநபரின் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது. சில நூறு மைல்கள் தொலைவில் உள்ள 'கலாச்சாரங்கள்' கொண்ட நாட்டு மக்களிடையே இது வேறுபடலாம். தற்போதுள்ள ஆய்வுகள் பொதுவாக பாலினக் கண்ணோட்டங்கள் அல்லது வேலை தொடர்பான அணுகுமுறைகளில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், குறிப்பிட்ட உள்நாட்டு பாத்திரங்கள் குறித்து இதுவரை ஒரு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. "உயர் ஆண்மை கலாச்சாரங்கள் தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப வேலைவாய்ப்பை வைத்திருக்கும் பெண்களின் குறைந்த சதவீதத்துடன் தொடர்புடையவை" என்ற ஹோஃப்ஸ்டெட்டின் 1980 கண்டுபிடிப்புகளை ஆதரிக்கும் வகையில், வேலை தொடர்பான சமத்துவத்திற்கான சோதனை மதிப்புகள் அமெரிக்கர்களை விட சீனர்களுக்கு குறைவாக இருந்தன. சீனாவில் தொழில்முறை வேலைகளை நடத்திய பெண்களின் விகிதத்தால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது (அமெரிக்காவை விட மிகக் குறைவு), சமகால கிழக்கத்திய சமூகத்தில் பெண்களுக்கு திறந்திருக்கும் வாய்ப்புகளின் வரம்புகளை தரவு தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, உள்நாட்டு பாலினப் பாத்திரங்கள் குறித்து சீன மற்றும் அமெரிக்கர்களின் கண்ணோட்டத்திற்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ரிச்சர்ட் பாகோஸி, நான்சி வோங் மற்றும் யூஜே யி ஆகியோரின் ஆய்வு, கலாச்சாரத்திற்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை ஆராய்கிறது, இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு இடையிலான தனித்துவமான தொடர்புகளை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்கா மிகவும் 'சுதந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலாச்சாரம்' என்று கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சீனா 'ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது' என்று கருதப்பட்டது. அமெரிக்க மக்கள் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்க முனைகிறார்கள், அதேசமயம் சீனாவில், அவர்கள் இயங்கியல் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்கிறார்கள் (அதாவது, தர்க்கரீதியான வாதம் மற்றும் முரண்பட்ட சக்திகள்). பெய்ஜிங் மற்றும் மிச்சிகனில் உள்ள பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே உளவியல் சோதனைகளின் தொகுப்புகளுடன் இந்த ஆய்வு தொடர்ந்தது. ஆராய்ச்சியின் அடிப்படை குறிக்கோள்கள் "உணர்ச்சிகளில் உள்ள பாலின வேறுபாடுகள் கலாச்சாரத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் வகிக்கும் வெவ்வேறு பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன" என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். பாலினப் பாத்திரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கான சான்றுகள் வேலை பரிசோதனையில் சமூகமயமாக்கலின் போது காணப்பட்டன, இது "பெண்கள் தங்கள் உணர்வுகளை மிகவும் வெளிப்படுத்துவதற்கும், முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகள் மற்றும் வாய்மொழி வழிகளில் இதை அதிக அளவில் காண்பிப்பதற்கும் சமூகமயமாக்கப்படுகிறார்கள்" என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த ஆய்வு இரு பாலினக் குழுக்களின் உயிரியல் பண்புகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது-பெண்களின் நினைவகத்தில் பிஏ மற்றும் என்ஏ ஹார்மோன்களுக்கு இடையிலான அதிக தொடர்புக்கு, கலாச்சார வடிவங்கள் ஆண்களை விட பெண்களுக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. பாலினத் தொடர்பாடல் என்பது கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பாடலின் ஒரு வடிவமாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் பாலினம் என்பது தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு செல்வாக்கு மற்றும் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். ஒவ்வொரு பாலினத்திற்கும் வெவ்வேறு மொழியியல் நடைமுறைகள் கற்பிக்கப்படுவதால், மக்கள் ஆண் அல்லது பெண்ணாக மாறும் செயல்பாட்டில் தகவல் தொடர்பு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பாலினம் என்பது நடத்தை மற்றும் தோற்றங்களின் எதிர்பார்ப்புகள் மூலம் சமூகத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது, பின்னர் ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு, தகவல்தொடர்பு செயல்முறையால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. பாலினம் தொடர்பாடலை உருவாக்காது, தொடர்பு பாலினத்தை உருவாக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தகவல்தொடர்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையாகவும் உள்ளுணர்வுடனும் இருப்பார்கள், ஆனால் ஆண்கள் கருவியாகவும் போட்டித்தன்மையுடனும் இருப்பார்கள். கூடுதலாக, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தகவல்தொடர்பு நடத்தைகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பாலினங்களுக்கிடையேயான தொடர்பை மேம்படுத்த, ஆண் அல்லது பெண் என்று அடையாளம் காணும் நபர்கள் ஒவ்வொரு பாலினத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். காரா டிக்யூ (கனடாவின் ஹாமில்டனில் உள்ள மெக்மாஸ்டர் பல்கலைக்கழகம்) கண்டறிந்தபடி, மார்கரெட் தாட்சரின் ஆட்சியில் இருந்த ஆண்டுகளின் விவரங்களில் பிரபலமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தலைமைத்துவத்தில் பெண்களுக்கு சக்திவாய்ந்த குரல் வழங்கலின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. சொற்களற்ற தொடர்பு மண்டபம் சொற்களற்ற பாலின வேறுபாடுகள் குறித்த அவதானிப்பு ஆய்வை வெளியிட்டது மற்றும் இந்த வேறுபாடுகளுக்கான கலாச்சார காரணங்களைப் பற்றி விவாதித்தது. தனது ஆய்வில், பெண்கள் அதிகம் புன்னகைப்பதையும் சிரிப்பதையும், சொற்களற்ற குறிப்புகளை நன்கு புரிந்துகொள்வதையும் அவர் குறிப்பிட்டார். பெண்கள் தங்கள் மொழியில் அதிக உணர்ச்சிபூர்வமாக வெளிப்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர் நம்பினார், இதனால் அவர்கள் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் அதிக வளர்ச்சியடைகிறார்கள். மறுபுறம், ஆண்கள் குறைவான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவும், தங்கள் உணர்ச்சிகளை அடக்கவும், தகவல்தொடர்புகளில் சொற்களற்ற சுறுசுறுப்பாக இருக்கவும், சொற்களற்ற குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதில் அவ்வப்போது இருக்கவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளை ஆராய்ச்சி செய்யும் பெரும்பாலான ஆய்வுகள், உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்படும்போது சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் பெண்கள் மிகவும் வெளிப்படையாகவும் தீர்ப்பாகவும் துல்லியமாக இருப்பதாக விவரித்தன; பிற சொற்களற்ற வெளிப்பாடுகள் இரு பாலினருக்கும் ஒத்ததாகவோ அல்லது ஒரே மாதிரியாகவோ இருந்தன. மெக்குவிஸ்டன் மற்றும் மோரிஸ் ஆகியோர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் குறிப்பிட்டனர். பெண்களை விட ஆண்கள் கண் தொடர்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தூரம் போன்ற ஆதிக்கத்துடன் தொடர்புடைய உடல் மொழியைக் காட்ட முனைகிறார்கள் என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர். தொடர்பு மற்றும் பாலின கலாச்சாரங்கள் எழுத்தாளர் ஜூலியா வூட்டின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு தனித்துவமான தொடர்பு 'கலாச்சாரங்கள்' உள்ளன. பெண் மற்றும் ஆண் தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரங்களுக்கு கூடுதலாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், வயதானவர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், ஓரின சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரங்களும் உள்ளன என்று அவர் நம்புகிறார். வூட்டின் கூற்றுப்படி, தொடர்புகொள்வதற்கான தனித்துவமான வழிகளுக்குப் பின்னால் உயிரியல் செக்ஸ் இருப்பதாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவரது கருத்துப்படி இந்த வேறுபாடுகளின் வேர் பாலினமாகும். மால்ட்ஸ் மற்றும் ப்ரோக்கரின் ஆராய்ச்சி குழந்தைகள் விளையாடும் விளையாட்டுகள் குழந்தைகளை ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பாலின பாத்திரங்களுக்கு சமூகமயமாக்குவதற்கு பங்களிக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைத்ததுஃ எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் "வீடு" விளையாட ஊக்குவிக்கப்படுவது ஒரே மாதிரியான பெண்ணிய பண்புகளை ஊக்குவிக்கலாம், மேலும் வீட்டிலேயே விளையாடுவது நிலையான விதிகள் அல்லது குறிக்கோள்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை ஊக்குவிக்கலாம்; சிறுவர்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட உத்திகளின் வரம்புடன் அதிக போட்டி மற்றும் விரோதமான குழு விளையாட்டுகளை விளையாட முனைந்தனர். தொடர்பு மற்றும் பாலியல் ஆசை மெட்ஸ், மற்றும் பலர். பாலியல் ஆசை உணர்ச்சிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்குக. பாலியல் ஆசை மற்றும் "சிக்கலான உணர்ச்சி நிலைகளை" வெளிப்படுத்துவதில் தகவல் தொடர்பு மையமாக உள்ளது, மேலும் இது "பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் உணர்ச்சி அர்த்தங்களின் உறவு தாக்கங்களை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கான பொறிமுறையாகும்". பாலியல் ஆசையைத் தொடர்புகொள்வதில் பாலின வேறுபாடுகள் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆண் மக்கள் பொதுவாக பெண் மக்களை விட உடலுறவில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் பெண் மக்களை விட ஆண் மக்கள் பாலியல் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. ஆண்பால் மக்கள் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான சமூக விதிமுறைகளால் குறைவாகத் தடுக்கப்படுவதாலும், அவர்களின் பாலியல் ஆசையைப் பற்றி அதிக விழிப்புடன் இருப்பதனாலும் அல்லது அவர்களின் கலாச்சாரங்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அடிபணிவதாலும் இது பெரிதும் பாதிக்கப்படலாம். பெண்கள் தங்கள் பாலியல் ஆசையைக் காட்ட தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, அவர்கள் பொதுவாக மிகவும் மறைமுகமாக இருப்பார்கள். மறுபுறம், ஆண்மை என்பது கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாலூட்டிகளிலும் ஆக்ரோஷமான நடத்தையுடன் தொடர்புடையது என்று அறியப்படுகிறது, மேலும் ஆண்பால் மக்கள் தங்கள் பாலியல் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புள்ளது என்ற உண்மையின் ஒரு பகுதியையாவது பெரும்பாலும் விளக்குகிறது. இது சவால் கருதுகோள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல்வேறு ஆய்வுகள் ஒரு ஆண் நபரின் பாலியல் ஆர்வத்தை மறுக்கும் ஒரு பெண் நபருடன் வெவ்வேறு தகவல்தொடர்பு உத்திகளைக் காட்டுகின்றன. முர்னென் போன்ற சில ஆராய்ச்சிகள், பெண் மக்கள் மறுப்புகளை வழங்கும்போது, மறுப்புகள் வாய்மொழியாகவும் பொதுவாக நேரடியானதாகவும் இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆண் மக்கள் இந்த மறுப்புக்கு இணங்காதபோது, பெண் மக்கள் வலுவான மற்றும் நேரடி மறுப்புகளை வழங்குகிறார்கள். இருப்பினும், பெர்பர் மற்றும் வெயிஸின் ஆராய்ச்சி, நிராகரிப்பில் தவிர்க்கும் செயல்கள், கவனச்சிதறல்களை உருவாக்குதல், சாக்குப்போக்கு, புறப்பாடு, குறிப்பு, தாமதத்திற்கான வாதங்கள் போன்றவை அடங்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. மறுப்பு தகவல்தொடர்பு நுட்பங்களில் உள்ள இந்த வேறுபாடுகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலின கலாச்சாரங்களுக்கு தகவல்தொடர்பு திறனின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் பொது ஒரு 1992 ஆய்வு அமெரிக்காவில் இளம் குழந்தைகளுக்குள் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் லேபிளிங்கை சோதித்தது. ஃபாகோட் மற்றும் பலர். இதை இரண்டு வெவ்வேறு ஆய்வுகளாகப் பிரித்தனர்; முதல் ஆய்வு சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் பாலின முத்திரைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை குழந்தைகள் எவ்வாறு அடையாளம் கண்டனர் என்பதை ஆராய்ந்தது, இரண்டாவது ஆய்வு தாய் மற்றும் குழந்தையின் உறவில் பாலின முத்திரை மற்றும் ஒரே மாதிரியான இரண்டையும் பார்த்தது. முதல் ஆய்வுக்குள், இரண்டு முதல் ஏழு வயதிற்குட்பட்ட 23 குழந்தைகள் தொடர்ச்சியான பாலின முத்திரை குத்துதல் மற்றும் பாலின ஒரே மாதிரியான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்ஃ குழந்தைகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் படங்களை அல்லது சுத்தி அல்லது துடைப்பம் போன்ற பொருட்களைப் பார்த்தனர், பின்னர் அவற்றை அடையாளம் கண்டனர் அல்லது முத்திரை குத்தினர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினத்திற்கு. இந்த சோதனைகளின் முடிவுகள் மூன்று வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் பாலின-மரபுவழி தொடர்புகளை உருவாக்க முடியும் என்பதைக் காட்டியது. இரண்டாவது ஆய்வு மூன்று தனித்தனி முறைகளைப் பயன்படுத்தி தாய் மற்றும் குழந்தையின் உறவில் பாலின முத்திரை குத்துதல் மற்றும் ஒரே மாதிரியான தோற்றத்தைப் பார்த்தது. முதலாவதாக பாலின லேபிளிங் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்பிங்கை அடையாளம் காண்பது, அடிப்படையில் முதல் ஆய்வின் அதே முறை. இரண்டாவது நடத்தை அவதானிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, இது பாலின-குறிப்பிட்ட பொம்மைகளைப் பயன்படுத்தி தாய் மற்றும் குழந்தையுடன் பத்து நிமிட விளையாட்டு அமர்வுகளைப் பார்த்தது. மூன்றாவது ஆய்வில் தாயின் குடும்ப மதிப்புகளைப் பார்க்கும் "பெண்களின் அளவை நோக்கிய அணுகுமுறை", "தனிப்பட்ட பண்புகள் கேள்வித்தாள்" மற்றும் "ஷேஃபர் மற்றும் எட்ஜர்டன் அளவுகோல்" போன்ற தொடர்ச்சியான கேள்வித்தாள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த ஆய்வுகளின் முடிவுகள் லேபிளிங் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்பிங் தொடர்பாக முதல் ஆய்வைப் போலவே இருந்தன. தாய்மார்களின் நேர்மறையான எதிர்வினைகள் மற்றும் ஒரே பாலின அல்லது எதிர் பாலின பொம்மைகளுக்கான பதில்கள் குழந்தைகள் அவர்களை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதையும் அவர்கள் இரண்டாவது முறையில் அடையாளம் கண்டனர். மூன்றாவது முறைக்குள், "பாலின லேபிளிங் சோதனையில்" தேர்ச்சி பெற்ற குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் பாரம்பரிய குடும்ப மதிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதை முடிவுகள் கண்டறிந்தன. பெவர்லி ஐ. ஃபாகோட், மார் டி. லீன்பாக் மற்றும் செரி ஓ 'பாயில் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட இந்த இரண்டு ஆய்வுகளும், பாலின ஒரே மாதிரியான மற்றும் லேபிளிங் மிகச் சிறிய வயதிலேயே பெறப்படுவதையும், பாலினங்கள் எவ்வாறு அடையாளம் காணப்படுகின்றன என்பதில் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் சங்கங்கள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன என்பதையும் காட்டுகின்றன. வர்ஜீனியா வூல்ஃப், 1920 களில், இந்த கருத்தை முன்வைத்தார்ஃ "பெண்களின் மதிப்புகள் மற்ற பாலினத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளிலிருந்து மிகவும் அடிக்கடி வேறுபடுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. ஆயினும்கூட ஆண்பால் மதிப்புகள் தான் மேலோங்கி நிற்கின்றன ", அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உளவியலாளர் கரோல் கில்லிகன் மறுவடிவமைத்தார், அவர் முதிர்ச்சியின் உளவியல் சோதனைகள் பொதுவாக ஆண்பால் அளவுருக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதைக் காட்ட இதைப் பயன்படுத்தினார், எனவே பெண்கள் குறைவான 'முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள்' என்பதைக் காட்ட முனைந்தனர். கில்லிகன் இதை தனது அற்புதமான படைப்பான இன் எ டிஃபரன்ட் வாய்ஸில் எதிர்த்தார், பெண்களின் முதிர்ச்சி வேறுபட்ட, ஆனால் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, மனித விழுமியங்களின் அடிப்படையில் காட்டப்படுகிறது என்று கூறினார். பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் சமூகத்தில் மிகவும் பொதுவானவை. மூளைக்கு ஒரே மாதிரியாக இருப்பது எளிதானது என்பதால் இது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம் (ஹூரிஸ்டிக்ஸ் பார்க்கவும்). மூளை வரையறுக்கப்பட்ட புலனுணர்வு மற்றும் நினைவக அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது தகவல்களை குறைவான மற்றும் எளிமையான அலகுகளாக வகைப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் திறமையான தகவல் செயலாக்கத்தை அனுமதிக்கிறது. பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் சிறு வயதிலேயே ஒரு விளைவை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. ஒரு ஆய்வில், குழந்தைகளின் கணித திறன்களில் பாலின ஸ்டீரியோடைப்களின் விளைவுகள் சோதிக்கப்பட்டன. ஆறு முதல் பத்து வயதுக்குட்பட்ட அமெரிக்க குழந்தைகளைப் பற்றிய இந்த ஆய்வில், குழந்தைகள், இரண்டாம் வகுப்பில் இருந்தே, கணிதம் ஒரு 'சிறுவனின் பாடம்' என்ற பாலின ஒரே மாதிரியை நிரூபித்தனர். கணித சாதனையில் தெளிவான வேறுபாடுகள் இருக்கும் வயதிற்கு முன்பே கணித தன்னம்பிக்கை பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை இது காட்டலாம். 1972 ஆம் ஆண்டு ஜீன் லிப்மேன்-ப்ளூமென் நடத்திய ஆய்வின்படி, குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்களைப் பின்பற்றி வளர்ந்த பெண்கள் உயர் கல்வியறிவு பெற விரும்புவது குறைவு, அதே நேரத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் சமம் என்ற கருத்துடன் வளர்க்கப்பட்ட பெண்கள் உயர் கல்வியை விரும்புவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பாரம்பரியமாக கடந்து செல்லப்பட்ட பாலின பாத்திரங்கள் பாலினம் பற்றிய ஒரே மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை இந்த முடிவு குறிக்கிறது. ஒரு பிற்கால ஆய்வில், டியோக்ஸும் அவரது சகாக்களும் (1984) பெரும்பாலான மக்கள் பெண்கள் அதிக வளர்ப்பு, ஆனால் ஆண்களை விட குறைவான தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், மேலும் இந்த நம்பிக்கை உலகளவில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விழிப்புணர்வு பெண்களின் பங்குடன் தொடர்புடையது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். வேறுவிதமாகக் கூறினால், பெண்களுக்கு இயல்பாகவே வளர்க்கும் ஆளுமை இல்லை, மாறாக வீட்டு வேலைகளை யார் செய்தாலும் அவர்கள் வளர்க்கும் ஆளுமை பெறுகிறார்கள். ஜேக்கப்ஸின் (1991) பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் பற்றிய ஆய்வில், பெற்றோரின் ஸ்டீரியோடைப்கள் தங்கள் குழந்தையின் பாலினத்துடன் தொடர்பு கொண்டு குழந்தையின் திறன்களைப் பற்றிய பெற்றோரின் நம்பிக்கைகளை நேரடியாக பாதிக்கின்றன என்று கண்டறியப்பட்டது. இதையொட்டி, தங்கள் குழந்தையைப் பற்றிய பெற்றோரின் நம்பிக்கைகள் தங்கள் குழந்தையின் சுய உணர்வுகளை நேரடியாக பாதிக்கின்றன, மேலும் பெற்றோரின் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் குழந்தையின் சுய உணர்வுகள் இரண்டும் குழந்தையின் செயல்திறனை பாதிக்கின்றன. ஸ்டீரியோடைப் அச்சுறுத்தல் என்பது ஒருவரின் குழுவைப் பற்றிய ஒரு எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான சுய-குணாதிசயமாக உறுதிப்படுத்துவதற்கான அபாயத்தை உள்ளடக்கியது. பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை, கணிதத்தில் ஆண்களை விட பெண்கள் மோசமாக செயல்படுகிறார்கள் என்பது பாலின ஒரே மாதிரியான உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையாகும், இது பெண்களின் குறைந்த செயல்திறனுக்கு வழிவகுக்கும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பாலினத்திற்கும் கணித திறன்களுக்கும் இடையிலான உறவு தொடர்பான ஒரே மாதிரியான அச்சுறுத்தல் ஆராய்ச்சியின் (2012) ஒரு மதிப்பாய்வுக் கட்டுரை, "ஒரே மாதிரியான அச்சுறுத்தல் சில பெண்களைப் பாதிக்கலாம் என்றாலும், கணிதத்தில் பாலின இடைவெளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பொறிமுறையாக இது குறித்த தற்போதைய அளவிலான உற்சாகத்தை தற்போதுள்ள அறிவு நிலை ஆதரிக்கவில்லை" என்று முடிவு செய்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில், ஜோலியன் ஏ. வான் ப்ரீன் மற்றும் சகாக்கள் மேலோட்டமான பாலின ஸ்டீரியோடைப்பிங் குறித்து ஆராய்ச்சி நடத்தினர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களை ஒரு கற்பனையான "மோரல் சாய்ஸ் டிலேமா டாஸ்க்" மூலம் அழைத்துச் சென்றனர், இது எட்டு காட்சிகளை முன்வைத்தது, இதில் ஒரு நபரை தியாகம் செய்வது குறிப்பிடப்படாத பாலினத்தைச் சேர்ந்த பலரைக் காப்பாற்ற முடியும். நான்கு காட்சிகளில், பங்கேற்பாளர்கள் மற்ற பலரை (குறிப்பிடப்படாத பாலினத்தைச் சேர்ந்த) காப்பாற்ற ஒரு மனிதனை பலியிடுமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள், மேலும் நான்கு சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் ஒரு பெண்ணை பலியிடுமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள் ". பெண்ணியவாதிகளாக அடையாளம் காணப்படாத பெண்களை விட பெண்ணியவாதிகளாக அடையாளம் காணப்பட்ட பெண்கள் ஆண்களை 'தியாகம்' செய்ய அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர் என்பதை முடிவுகள் காட்டுகின்றன. "ஒரு நபர் அதை எதிர்த்து 'விளையாட்டு மைதானத்தை சமன்' செய்ய விரும்பினால், அது பெண்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலமோ அல்லது ஆண்களை தரமிறக்குவதன் மூலமோ செய்யப்படலாம்" என்று வான் ப்ரீன் கூறினார். "எனவே ஆண்களின் மதிப்பீடுகளில் இந்த விளைவு எழுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் எங்கள் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு அடிப்படை நோக்கத்தை அடைய முயற்சிக்கிறார்கள்ஃ பாலின ஸ்டீரியோடைப்களை எதிர்ப்பது". பணியிடத்தில் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் பணியமர்த்தல் செயல்பாட்டின் போது பெண்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். முக்கிய நிறுவன பதவிகளில் பெண்கள் இல்லாததற்கு இது ஒரு விளக்கமாகும். மேலாண்மை மற்றும் ஒத்த தலைவர் பதவிகள் பெரும்பாலும் "ஆண்பால்" வகையாக கருதப்படுகின்றன, அதாவது அவை ஆக்கிரமிப்பு, போட்டித்திறன், வலிமை மற்றும் சுதந்திரம் தேவை என்று கருதப்படுகிறது. இந்த பண்புக்கூறுகள் பாரம்பரிய பெண் பாலின பாத்திர ஸ்டீரியோடைப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை. (இது பெரும்பாலும் பாலின சார்பின் இயக்கவியலை விவரிக்கும் "பொருத்தம் இல்லாதது" மாதிரி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.) எனவே, பெண்கள் இந்த "ஆண்பால்" குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற கருத்து, பணியமர்த்தப்படுவதற்கோ அல்லது நிர்வாக பதவிகளுக்கு பதவி உயர்வு பெறுவதற்கோ அவர்களின் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. வேலையில் ஒருவரின் செயல்திறன் ஒருவரின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆண் தொழிலாளி ஒரே செயல்திறனைக் காட்டினால், அந்த செயல்திறனின் தாக்கங்கள் நபரின் பாலினம் மற்றும் செயல்திறனை யார் கவனிக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும்; ஒரு ஆண் மிகவும் சிறப்பாக செயல்பட்டால் அவர் உந்துதல் அல்லது இலக்கு சார்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பொதுவாக நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் இதேபோன்ற செயல்திறனைக் காட்டும் ஒரு பெண் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்ட பெயர்ச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படுகிறார். எனவே பெண்களின் செயல்திறன் நடுநிலையாகவோ அல்லது பக்கச்சார்பற்றதாகவோ மதிப்பிடப்படுவதில்லை மற்றும் குறைந்த மதிப்பிற்கு பதிலாக அவர்களின் சமமான நிலைகள் மற்றும் பணியின் தரத்தை கருதும் வழிகளில் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. 2001 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆய்வில், ஒரு பெண் பெண் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு ஏற்ப செயல்பட்டால், அவர் போதுமான திறமை இல்லாததால் பின்னடைவைப் பெற வாய்ப்புள்ளது என்று கண்டறியப்பட்டது; அவர் தனது பாலினத்துடன் தொடர்புடைய ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு ஏற்ப செயல்படவில்லை என்றால், மேலும் ஆண்பால் நடத்தை செய்தால், அது மூன்றாம் தரப்பு தண்டனை அல்லது மேலும் வேலை பாகுபாடு மூலம் பின்னடைவை ஏற்படுத்தக்கூடும். இது பணியாளர்களில் உள்ள பெண்களை ஒரு ஆபத்தான, "இரட்டை பிணைப்பு" சூழ்நிலையில் வைக்கிறது. பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கை சம உரிமைத் திருத்தத்தை அங்கீகரிப்பதாகும், ஏனெனில் இது ஒரு பெண் பெண் பாலின ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறாரா அல்லது அவர்களை மீறுகிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் பாலின அடிப்படையிலான பாகுபாட்டைத் தடுக்கும். இதன் விளைவாக, அந்த பாலின ஒரே மாதிரியான வடிகட்டி நியாயமான மதிப்பீட்டின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது, இதையொட்டி, அதிக ஊதியம் பெறும் பதவிகளை வகிக்கும் பெண்கள் குறைவாக உள்ளனர். பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் சில, குறைந்த மட்டங்களில் பெண்களைக் கொண்டுள்ளன; கண்ணாடி உச்சவரம்பிற்குள் சிக்கிக் கொள்கின்றன. நிர்வாக பதவிகளை வகிக்கும் பணியாளர்களில் பெண்களின் எண்ணிக்கை மெதுவாக அதிகரித்து வரும் நிலையில், தற்போது அமெரிக்காவில் உயர் நிர்வாக பதவிகளில் பெண்கள் 2.5 சதவீதம் மட்டுமே நிரப்பப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான பெண்கள் குறைவான ஊதியம் பெறும் தொழில்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மை, தற்போதுள்ள பாலின ஊதிய இடைவெளிக்கு ஒரு பங்களிப்பாளராக பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. வெள்ளை பெண்களைப் பொறுத்தவரை, வண்ணப் பெண்கள் தொழிலாளர் சந்தையில் தங்கள் வாய்ப்புகளில் பாலினம் ஏற்படுத்தும் எதிர்மறையான தாக்கத்தால் விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். 2005 ஆம் ஆண்டில், ஃபார்ச்சூன் 500 போர்டு இடங்களில் பெண்கள் மட்டுமே 79 சதவீதம் வெள்ளையர்களாகவும், 21 சதவீதம் வண்ணப் பெண்களாகவும் இருந்தனர். இந்த வேறுபாடு குறுக்குவெட்டு மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பல மற்றும் குறுக்குவெட்டு ஒடுக்குமுறைகளை விவரிக்கும் ஒரு சொல் மற்றும் தனிநபர் அனுபவிக்கலாம். இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தின் போது ஆர்வலர்கள் இந்த நிகழ்வை விவரிக்க "கிடைமட்ட ஒடுக்குமுறைகள்" என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். கண்ணாடி கூரைக்கு கூடுதலாக வண்ணமயமான பெண்கள், தடைகளை சிறப்பாகக் காட்சிப்படுத்த ஒரு "கான்கிரீட் சுவர்" அல்லது ஒரு "ஒட்டும் தரையை" எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. தாராளவாத பெண்ணியக் கோட்பாடு, ஒடுக்குமுறை மற்றும் பாகுபாட்டின் இந்த முறையான காரணிகளால், பெண்கள் பெரும்பாலும் சமமான பணி அனுபவங்களை இழக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு சட்ட உரிமைகளின் அடிப்படையில் சம வாய்ப்புகள் வழங்கப்படவில்லை. தாராளவாத பெண்ணியவாதிகள் மேலும் சமத்துவம் மற்றும் பெரிய பொருளாதார மறுவிநியோகங்களுக்கு வழிவகுக்கும் சட்ட வழிமுறைகள் மூலம் பாலினத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிகின்றனர். 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தின் தலைப்பு VII ஐ சமமான பணியமர்த்தல் மற்றும் பதவி உயர்வு செயல்முறையை வழங்க ஆர்வலர்கள் முயற்சித்தாலும், அந்த நடைமுறை மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான ஊதிய இடைவெளி மெதுவாக குறைந்து வருகிறது. தொழிலாளர் துறையின் கூற்றுப்படி, பெண்கள் தங்கள் ஆண் சக ஊழியரை விட சுமார் 21 சதவீதம் குறைவாக சம்பாதிக்கிறார்கள். இந்த எண்ணிக்கை வயது, இனம் மற்றும் பணியமர்த்தல் முகவர்களின் பிற பண்புகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். பாலின ஊதிய இடைவெளி மற்றும் சமத்துவமற்ற வேலை வாய்ப்புகளின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கை, பெண்களுக்கு சம உரிமைகளை அரசியலமைப்பு ரீதியாக உத்தரவாதம் செய்யும் சம உரிமைகள் திருத்தத்தை அங்கீகரிப்பதாகும். இது பாலின அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து பெண்களுக்கு சமமான வாய்ப்புகளை வழங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. பொருளாதார மற்றும் சமூக விளைவுகள் பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்கள் பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்கிறார்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களுக்கு முதன்மை பராமரிப்பாளர்களாக பணியாற்றுவார்கள் என்று கருதுகிறது. சமூகவியல் அறிஞர் ஆர்லி ஹோக்ஸ்சைல்ட் தனது புத்தகமான தி செகண்ட் ஷிப்ட் என்ற புத்தகத்தில் இந்த நிகழ்வை ஆராய்கிறார். இந்த "இரண்டாவது மாற்றம்" என்பது பெண்கள் தனிப்பட்ட துறையில் எடுக்கும் ஊதியம் பெறாத வேலையைக் குறிக்கிறது-வீட்டு வேலைகள், சமையல், சுத்தம் செய்தல் மற்றும் குடும்ப அலகு பராமரித்தல். பொருளாதார ரீதியாக, இது ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் கூடுதல் (ஊதியம் பெறாத) பொறுப்புகள் காரணமாக தனது வாழ்க்கையில் முன்னேறும் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. OECD கண்டறிந்தது "உலகெங்கிலும், பெண்கள் ஆண்களை விட இரண்டு முதல் பத்து மடங்கு அதிக நேரத்தை ஊதியம் பெறாத பராமரிப்பு வேலையில் செலவிடுகிறார்கள்". 2020 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், பெண்கள் அமெரிக்க பொருளாதாரத்திற்கு 689 பில்லியன் டாலருக்கும் அதிகமான ஊதியம் பெறாத உழைப்பை வழங்கினர். "வெள்ளையர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், கறுப்பினத்தவர்கள், ஹிஸ்பானியர்கள் மற்றும் ஆசிய அமெரிக்கர்கள் மிகவும் விரிவான கவனிப்பு பொறுப்புகளை ஏற்றனர்" என்று லீ மற்றும் ஃபாங் கண்டறிந்தனர். அனைத்து புள்ளிவிவரங்களிலும், ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்கள் வறுமையில் வாழ அதிக வாய்ப்புள்ளது. இது பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பாலின ஊதிய இடைவெளிக்கு காரணமாகும்-மகளிர் கொள்கை ஆராய்ச்சி நிறுவனம் கண்டறிந்தது, "பணிபுரியும் பெண்களுக்கு சமமான ஊதியம் அவர்களின் வருடாந்திர சராசரி வருமானத்தை $41,402 இலிருந்து $48,326 ஆக உயர்த்தும், இது அமெரிக்காவிற்கு $541 பில்லியன் ஊதியம் மற்றும் சம்பள வருமானத்தை சேர்க்கும். பொருளாதாரம் ". பாலின ஊதிய இடைவெளி பெரும்பாலும் இனரீதியாக உள்ளது-அமெரிக்காவில், அமெரிக்க இந்திய மற்றும் அலாஸ்கா பூர்வீக (ஏ. ஐ. ஏ. என்) பெண்கள், கறுப்பின பெண்கள் மற்றும் லத்தீன் பெண்கள் வெள்ளை மற்றும் ஆசிய பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது விகிதாசாரமாக வறுமையையும் அதிக ஊதிய இடைவெளிகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள். பெண்கள் ஒற்றைத் தாய்மார்களாகவும், தங்கள் குழந்தைகளை பராமரிப்பதில் மட்டுமே பொறுப்பாகவும் இருந்தால் அவர்கள் வறுமையில் வாழ அதிக வாய்ப்புள்ளது. பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான ஊதியம் பெற்றால், ஒற்றை வேலை செய்யும் தாய்மார்களிடையே வறுமை 40 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேல் குறையும். உள்ளார்ந்த பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பாத்திரங்களும் மறைமுகமாக ஆதரிக்கப்படலாம். உள்ளார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் என்பது ஒரு நபர் அவர் அல்லது அவள் வைத்திருப்பதை அறிந்திருக்கலாம் அல்லது அறியாமலும் இருக்கலாம் என்ற அணுகுமுறைகளின் மயக்கமடைந்த செல்வாக்கு ஆகும். பாலின ஸ்டீரியோடைப்களையும் இந்த முறையில் நடத்தலாம். இந்த உள்ளார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்களை பெரும்பாலும் இம்ப்லிஸிட்-அசோசியேஷன் சோதனை (ஐஏடி) மூலம் நிரூபிக்க முடியும். ஒரு உள்ளார்ந்த பாலின ஸ்டீரியோடைப்பின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், ஆண்களை கணிதத்தில் பெண்களை விட சிறந்தவர்களாக பார்க்கிறார்கள். பெண்களை விட ஆண்களுக்கு கணிதத்துடன் வலுவான நேர்மறையான தொடர்புகள் இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் கணிதத்துடன் வலுவான எதிர்மறையான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஒரு பெண் தன்னை பெண் பாலின அடையாளத்துடன் வலுவாக தொடர்புபடுத்துகிறார், கணிதத்துடன் அவரது தொடர்பு மிகவும் எதிர்மறையாக உள்ளது. இந்த சங்கங்கள் பாலினத்துடனான உயிரியல் தொடர்புக்காக சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளன, மேலும் பெண்களை விட ஆண்கள் கணிதத்தில் சிறந்தவர்கள் என்ற மேற்கூறிய ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களை நிலைநிறுத்தும் சமூக சக்திகளுக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட ஸ்டீரியோடைப் அமெரிக்க குழந்தைகளில் இரண்டாம் வகுப்பில் இருந்தே கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சிங்கப்பூர் குழந்தையின் கணித-பாலின ஒரே மாதிரியான மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் வலிமை தனிநபர்களுக்கும் கணிதத் திறனுக்கும் இடையிலான குழந்தையின் தொடர்பை முன்னறிவித்தது என்று அதே சோதனை கண்டறிந்தது. இந்த ஸ்டீரியோடைப் கணித செயல்திறனையும் பிரதிபலிக்கிறது என்று காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ உலகளாவிய அளவில் ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது, மேலும் வெவ்வேறு நாடுகளில் இந்த கணித-பாலின ஸ்டீரியோடைப்பின் வலிமை 8 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களின் மதிப்பெண்களுடன் தொடர்புடையது என்று கண்டறியப்பட்டது, இது உலகளவில் வழங்கப்படும் தரப்படுத்தப்பட்ட கணிதம் மற்றும் அறிவியல் சாதனை சோதனையாகும். பொது பாலின சமத்துவமின்மைக்கு முடிவுகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அவை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன. பாலின சமத்துவமின்மை ஆன்லைன் பாலின ஸ்டீரியோடைப்களின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆண் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிக 'தொழில்நுட்ப ஆர்வமுள்ளவர்கள்' மற்றும் ஆன்லைனில் மகிழ்ச்சியாக வேலை செய்கிறார்கள் என்று கருதுகிறது, இருப்பினும், ஹர்கிட்டை & ஷாஃபர் நடத்திய ஒரு ஆய்வு, உலகளாவிய வலை மற்றும் ஆன்லைன் வழிசெலுத்தல் திறன்களைப் பயன்படுத்தும்போது பல பெண்கள் பொதுவாக குறைந்த சுய உணர்வுள்ள திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த ஸ்டீரியோடைப் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பதால், பல பெண்கள் தங்களுக்கு அத்தகைய தொழில்நுட்ப திறன்கள் இல்லை என்று கருதுகிறார்கள், உண்மையில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான தொழில்நுட்ப திறன் மட்டத்தில் உள்ள இடைவெளி பல பெண்கள் கருதுவதை விட கணிசமாக குறைவாக உள்ளது. எலிசபெத் பெம்-மொராவிட்ஸ் எழுதிய பத்திரிகை கட்டுரையில், வீடியோ கேம்கள் பாலியல் பெண் கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் ஒரு 'சிறந்த' உருவத்துடன் வெளிப்படுத்தும் ஆடைகளை அணிகிறார்கள். இது காட்டப்பட்டுள்ளது, பெண் விளையாட்டாளர்கள் ஒரு பாலியல் பெண் கதாபாத்திரத்துடன் ஒரு விளையாட்டை விளையாடும்போது குறைந்த சுய செயல்திறனை அனுபவிக்க முடியும். ஆன்லைன் விளையாட்டுகளில் பெண்கள் ஒரே மாதிரியாக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் தோற்றத்தில் மிகவும் பாலியல் ரீதியாக இருப்பதைக் காட்டியுள்ளனர். இந்த வகையான கதாபாத்திர தோற்றங்கள் வெவ்வேறு விளையாட்டுகளில் ஆண் மற்றும் பெண் கதாபாத்திரங்களுக்கு சில குணங்களை ஒதுக்குவதன் மூலம் பாலின திறன்களைப் பற்றிய மக்களின் நம்பிக்கைகளை பாதித்துள்ளன என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பாலின சமத்துவமின்மை என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஆன்லைன் சமூகத்திற்குள் இல்லாத ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆன்லைனில் அநாமதேயமாக இருப்பது சாத்தியமாகும். நேருக்கு நேர் சந்திப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நபர் மற்றொருவருக்கு வழங்கும் தகவல்களின் அளவை தொலைதூர அல்லது வீட்டில் வேலை செய்வது பெரிதும் குறைக்கிறது, இது சமத்துவமற்ற சிகிச்சைக்கு குறைவான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் சலுகை பற்றிய நிஜ உலக கருத்துக்கள் நகலெடுக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறதுஃ ஆன்லைன் உலகில் வெவ்வேறு அடையாளங்களை (அவதாரங்கள்) எடுக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் நபர்கள் (இன்னும்) வழக்கமாக பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள், ஆன்லைன் கேமிங்கில் பயனர்கள் தங்கள் சொந்த கதாபாத்திரங்களை உருவாக்க முடியும். இந்த சுதந்திரம் பயனரை உண்மையில் தங்கள் சொந்த தோற்றத்தை விட வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களையும் அடையாளங்களையும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, அடிப்படையில் ஒரு புதிய அடையாளத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, இது உண்மையான பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பெண்ணாக கருதப்படுபவர்கள் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஸ்டீரியோடைப்பிற்கு மாறாக, கேமிங் பார்வையாளர்களில் 52 சதவீதம் பேர் பெண்கள் என்றும், கேமிங் கதாபாத்திரங்களில் சிறுபான்மையினர் பெண்கள் என்றும் ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது. பிரிட்டனில் விளையாட்டு வடிவமைப்பாளர்களில் 12 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மற்றும் அனைத்து புரோகிராமர்களில் 3 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பெண்கள். ஆன்லைன் சமூகங்களில் பங்கேற்கும் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தாலும், இணையத்தால் வழங்கப்பட்ட அநாமதேய இடம், பாலின சமத்துவமின்மை போன்ற பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பிரச்சினை வெறுமனே ஆன்லைன் உலகில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது. அரசியல் மற்றும் பாலினப் பிரச்சினைகள் அரசியல் சித்தாந்தங்கள் நவீன சமூக பழமைவாதிகள் பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்களை ஆதரிக்கின்றனர். வலதுசாரி அரசியல் கட்சிகள் பெரும்பாலும் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் திருநங்கைகளின் உரிமைகளை எதிர்க்கின்றன. இந்த குடும்பவாத கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் மத அடிப்படைவாதம், பாரம்பரிய குடும்ப விழுமியங்கள் மற்றும் அவர்களின் வாக்காளர் தளத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. நவீன சமூக தாராளவாதிகள் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களை, குறிப்பாக பெண்களுக்கு எதிர்க்கின்றனர். இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகள் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் திருநங்கைகளின் உரிமைகளை ஆதரிக்கின்றன. சமூக பழமைவாதிகளுக்கு மாறாக, அவர்களின் கருத்துக்கள் மதச்சார்பின்மை, பெண்ணியம் மற்றும் முற்போக்குவாதம் ஆகியவற்றால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகின்றன. கடந்த பத்தாண்டுகளாக அமெரிக்காவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிக்கு போட்டியிடும் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்திருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் அமெரிக்க செனட்டர்களில் 20 சதவீதமும், அமெரிக்க காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகளில் 24 சதவீதமும் மட்டுமே உள்ளனர். கூடுதலாக, இந்த அரசியல் பிரச்சாரங்களில் பல பெண் வேட்பாளரின் ஆக்கிரமிப்பில் கவனம் செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது, இது பெரும்பாலும் ஆண்பால் பண்பு என்று கருதப்படுகிறது. எனவே, பெண் வேட்பாளர்கள் பாலினத்தை எதிர்க்கும் ஸ்டீரியோடைப்களின் அடிப்படையில் போட்டியிடுகிறார்கள், ஏனெனில் இது ஒரு ஒரே மாதிரியான பெண்ணாக தோன்றுவதை விட வெற்றிக்கான அதிக வாய்ப்பை முன்னறிவிக்கிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது, வாக்காளர்கள் ஒரு வேட்பாளரின் பாலினத்திற்கு பக்கச்சார்பானவர்கள் அல்ல என்று பல அறிஞர்கள் கூறுவதற்கு ஒரு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், பெண்கள் உரிமைகள் மற்றும் வறுமையைக் கையாள்வதில் பெண் அரசியல்வாதிகள் மட்டுமே உயர்ந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆண் அரசியல்வாதிகள் குற்றம் மற்றும் வெளியுறவு விவகாரங்களைக் கையாள்வதில் சிறந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அந்த பார்வை மிகவும் பொதுவான பாலின ஸ்டீரியோடைப்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. அரசியல் ரீதியாக நிறுவப்படாத பெண் வேட்பாளர்களுக்கு மட்டுமே பாலினம் மிகவும் முக்கியமானது என்றும் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கணிப்புகள் நிறுவப்பட்ட வேட்பாளர்களுக்கு மேலும் பொருந்தும், பாலினம் அவர்களின் பிரச்சாரங்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கும் காரணியாகவோ அல்லது ஊடக செய்திகளின் மைய புள்ளியாகவோ இருக்காது என்று கூறுகிறது. இது பல அறிஞர்களால் மறுக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி பதவிக்கான ஹிலாரி கிளிண்டனின் பல பிரச்சாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கூடுதலாக, வாக்காளர்களுக்கு ஒரு பெண் வேட்பாளரைப் பற்றிய தகவல் குறைவாக இருக்கும்போது, அவர்கள் அவரை ஒரு ஒரே மாதிரியான பெண்ணாக பார்க்க வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு அரசியல் பதவியை வகிக்கும் ஒருவருக்கு வழக்கமான ஆண் குணங்கள் முக்கியமானவை என்று கருதுவதால் அவரைத் தேர்ந்தெடுக்காததற்கு ஒரு அடிப்படையாக அவர்கள் பெரும்பாலும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், அமெரிக்காவில் பெண்கள் சமூக மற்றும் தொழில்முறை அபிலாஷைகள் மற்றும் விதிமுறைகளில் வியத்தகு மாற்றத்தைக் கண்டனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து, பெண்கள் வாக்களிக்க அனுமதிக்கும் பத்தொன்பதாம் திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் ஐரோப்பா, முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரில் மோதல்களுடன் இணைந்து, பெண்கள் தங்களை தொழில்துறை பணியாளர்களுக்கு மாற்றிக்கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், பெண்கள் தொழில்துறை வேலைகளை மேற்கொள்வார்கள் என்றும் உள்நாட்டு தொழில்துறை மூலம் வெளிநாடுகளில் உள்ள துருப்புக்களுக்கு ஆதரவளிப்பார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. "இல்லத்தரசிகள்" மற்றும் "பராமரிப்பாளர்களிடமிருந்து" மாறி, பெண்கள் இப்போது தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களாகவும், குடும்பத்திற்கு "ரொட்டி ஈட்டுபவர்களாகவும்" இருந்தனர். இருப்பினும், போருக்குப் பிறகு, ஆண்கள் அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பினர், பெண்கள் மீண்டும் சமூக மற்றும் தொழில்முறை இயக்கவியலில் ஒரு மாற்றத்தைக் கண்டனர். அணு குடும்பம் மீண்டும் இணைந்தவுடன், அமெரிக்க புறநகர்ப் பகுதியின் இலட்சியங்கள் வளர்ந்தன. 1950கள் மற்றும் 1960கள் முழுவதும், நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்கள் நகர்ப்புறங்களில் இருந்து பெரிய நகரங்களுக்கு வெளியே முன்னாள் விவசாய நிலங்களில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒற்றை குடும்ப வீடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இவ்வாறு பல நவீன விமர்சகர்கள் "தனியார் கோளம்" என்று விவரிப்பதை நிறுவினர். அடிக்கடி விற்கப்பட்டு, "சரியான வாழ்க்கை" என்று இலட்சியப்படுத்தப்பட்டாலும், பல பெண்கள் புதிய "தனிப்பட்ட கோளத்துடன்" சரிசெய்வதில் சிரமம் ஏற்பட்டது. எழுத்தாளர் பெட்டி ஃப்ரீடான் இந்த அதிருப்தியை "பெண்ணிய மர்மம்" என்று விவரித்தார். சமூக ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ வீடு மற்றும் குடும்பத்திற்காக தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த "பொதுத் துறை" எனப்படும் பணியாளர்களின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைக் கொண்ட பெண்களிடமிருந்து "மர்மம்" பெறப்பட்டது. பெண்ணியத்தின் ஒரு முக்கிய அக்கறை என்னவென்றால், பெண்கள் ஆண்களை விட குறைந்த பதவிகளில் உள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலான வீட்டு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். சென்டர் ஃபார் அமெரிக்கன் புரோகிரஸின் சமீபத்திய (அக்டோபர் 2009) அறிக்கையான "தி ஷ்ரிவர் ரிப்போர்ட்ஃ எ வுமன் நேஷன் சேஞ்சஸ் எவ்ரித்திங்", பெண்கள் இப்போது அமெரிக்க பணியாளர்களில் 48 சதவீதம் உள்ளனர் என்றும் "தாய்மார்கள் பெரும்பான்மையான குடும்பங்களில் ரொட்டி தயாரிப்பவர்கள் அல்லது இணை ரொட்டி தயாரிப்பவர்கள்" என்றும் கூறுகிறது (63.3%, தி ஷ்ரிவர் ரிப்போர்ட்டின் நிர்வாக சுருக்கத்தின் படம் 2, பக்கம் 19 ஐப் பார்க்கவும்). தி நியூயார்க் டைம்ஸின் மற்றொரு சமீபத்திய கட்டுரை, இன்று இளம் பெண்கள் ஊதிய இடைவெளியை மூடுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. "கல்வியில் ஆண்களை விட பெண்கள் முன்னணியில் உள்ளனர் (கடந்த ஆண்டு, அமெரிக்க கல்லூரி பட்டதாரிகளில் 55 சதவீதம் பேர் பெண்கள்)" என்று லூயிஸிட்டா லோபஸ் டோரெக்ரோசா குறிப்பிட்டுள்ளார். பெரும்பாலான அமெரிக்க நகரங்களில், 30 வயதிற்குட்பட்ட ஒற்றை, குழந்தை இல்லாத பெண்கள் தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட சராசரியாக 8 சதவீதம் அதிக பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், அட்லாண்டா மற்றும் மியாமி 20 சதவீதமாக முன்னிலை வகிக்கின்றன என்று ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது. பெண்ணியக் கோட்பாடு பொதுவாக பாலினத்தை பெண்ணிய/ஆண்பால் (பெண்/ஆண்) தோற்றங்கள், செயல்கள் மற்றும் நடத்தைகளை நிர்வகிக்கும் சித்தாந்தங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக வரையறுக்கிறது. இந்த பாலினப் பாத்திரங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், ஆண்கள் குடும்பத்தின் படித்த வருவாய் ஈட்டுபவர்களாகவும், பொதுத் துறையை ஆக்கிரமித்தவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும், அதேசமயம், பெண்ணின் கடமை ஒரு இல்லத்தரசியாக இருக்க வேண்டும், தனது கணவர் மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், தனிப்பட்ட துறையை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். சமகால பாலினப் பங்குச் சித்தாந்தத்தின்படி, பாலினப் பாத்திரங்கள் தொடர்ந்து மாறி வருகின்றன. இதை லோண்டா ஷிபிங்கரின் ஹாஸ் ஃபெமினிசம் சேஞ்ச்டு சயின்ஸில் காணலாம், அதில் அவர் கூறுகிறார், "பாலின பண்புகள்-பொதுவாக ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் நடத்தைகள், ஆர்வங்கள் அல்லது மதிப்புகள்-இயல்பானவை அல்ல, அவை தன்னிச்சையானவை அல்ல. அவை வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை. அவை வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்பவும் மாறலாம் ". பாலினத்தின் சமகால வரையறையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு சாலி ஷட்டில்வொர்த்தின் பெண் சுற்றோட்டத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில், "பெண்களை இழிவுபடுத்துதல், தொழிலாளர் சந்தையில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளராக இருந்து ஆண்களின் நிபுணத்துவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டிய செயலற்ற உடல் இருப்புக்கு அவளைக் குறைப்பது, விக்டோரியன் இங்கிலாந்தில் குடும்ப மற்றும் சந்தை உறவுகளின் மாறிவரும் கட்டமைப்பை எளிதாக்கவும் நிலைநிறுத்தவும் பாலினப் பாத்திரங்களின் கருத்தியல் வரிசைப்படுத்தல் செயல்படும் வழிகளைக் குறிக்கிறது". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விக்டோரியன் இங்கிலாந்தில் ஒரு பெண்ணின் பாத்திரங்களாக (பாலின பாத்திரங்கள்) வளர்வது என்றால் என்ன என்பதை இது காட்டுகிறது, இது ஒரு இல்லத்தரசியாக இருந்து ஒரு உழைக்கும் பெண்ணாக மாறியது, பின்னர் ஆண்களை விட செயலற்றதாகவும் தாழ்ந்ததாகவும் மாறியது. முடிவில், சமகால பாலின பாலின மாதிரியில் பாலினப் பாத்திரங்கள் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, மேலும் அவை உண்மையில் இல்லை, ஏனெனில் அவை வரலாற்றில் பல்வேறு நேரங்களில் பல்வேறு நன்மைகளுக்காக சமூகம் உருவாக்கும் சித்தாந்தங்கள். ஆண்கள் உரிமைகள் ஆண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் (எம்ஆர்எம்) பெரிய ஆண்கள் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது 1970 களின் முற்பகுதியில் ஆண்கள் விடுதலை இயக்கத்திலிருந்து பிரிந்தது. ஆண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களால் ஆனது, அவர்கள் ஆண் குறைபாடு, பாகுபாடு மற்றும் ஒடுக்குமுறை போன்ற பிரச்சினைகள் என்று கருதுவதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். இந்த இயக்கம் சமூகத்தின் பல பகுதிகளில் (குடும்பச் சட்டம், பெற்றோர் வளர்ப்பு, இனப்பெருக்கம், வீட்டு வன்முறை உட்பட) மற்றும் அரசாங்க சேவைகள் (கல்வி, கட்டாய இராணுவ சேவை, சமூகப் பாதுகாப்பு வலைகள் மற்றும் சுகாதாரக் கொள்கைகள் உட்பட) ஆண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அறிஞர்கள் ஆண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் அல்லது இயக்கத்தின் சில பகுதிகள் பெண்ணியத்திற்கு ஒரு பின்னடைவாக கருதுகின்றனர். ஆண்களின் உரிமைகள் இயக்கம் பெண்களை விட ஆண்கள் சலுகை பெற்றவர்கள் என்பதை மறுக்கிறது. இந்த இயக்கம் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஆண்களும் பெண்களும் பாலினத்தால் சமமாக பாதிக்கப்படுவதாகக் கருதுபவர்கள் மற்றும் சமூகத்தை ஆண்களின் சீரழிவை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் பெண் சலுகையை நிலைநிறுத்துபவர்கள். கல்வி, சுகாதாரம், வேலை மற்றும் திருமணம் உள்ளிட்ட ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கான குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட அரசாங்க கட்டமைப்புகளுக்கு ஆண்கள் உரிமைக் குழுக்கள் அழைப்பு விடுத்துள்ளன. இந்தியாவில் உள்ள ஆண்கள் உரிமைக் குழுக்கள் ஆண்கள் நல அமைச்சகம் மற்றும் ஆண்களுக்கான தேசிய ஆணையத்தை உருவாக்கவும், தேசிய பெண்கள் ஆணையத்தை ஒழிக்கவும் அழைப்பு விடுத்துள்ளன. ஐக்கிய இராச்சியத்தில், தற்போதுள்ள மகளிர் அமைச்சரைப் போலவே ஆண்களுக்கான அமைச்சரை உருவாக்க, டேவிட் அமெஸ், எம். பி மற்றும் லார்ட் நார்த்போர்ன் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் டோனி பிளேர் அரசாங்கத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில், வாரன் ஃபாரல் மார்ச் 2009 இல் உருவாக்கப்பட்ட "பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான வெள்ளை மாளிகை கவுன்சிலுக்கு" இணையாக "சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்கள் மீதான வெள்ளை மாளிகை கவுன்சில்" ஒன்றை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு ஆணையத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார். இது தந்தையர் உரிமைகள் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் உறுப்பினர்கள் தந்தையர்களையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும் பாதிக்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களை நாடுகின்றனர். குடும்ப நீதிமன்றங்கள் போன்ற சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் குழந்தை ஆதரவு கொடுப்பனவுகள் தொடர்பான சட்டங்கள், இயல்புநிலை பராமரிப்பாளராக தாய்மார்களுக்கு ஆதரவாக பாலின பக்கச்சார்பானவை என்று இந்த தனிநபர்கள் போட்டியிடுகின்றனர். எனவே அவர்கள் தங்கள் உண்மையான கவனிப்புத் திறனைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆண்களுக்கு எதிராக முறையான பாகுபாடு காட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் ஆண்கள் பொதுவாக ரொட்டி-வெற்றியாளராகவும், பெண்கள் பராமரிப்பாளராகவும் பார்க்கப்படுகிறார்கள். பாலின நடுநிலை என்பது பாலின நடுநிலை மொழி, பாலின பிரிவினையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் மற்றும் பிற வழிகளின் மூலம் சமூகத்தில் பாலின பாகுபாட்டை முற்றிலுமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான இயக்கமாகும். திருநங்கைகள் மற்றும் குறுக்கு ஆடை அணிந்த திருநங்கைகள் என்பது ஒருவரின் பாலின அடையாளம் அல்லது பாலின வெளிப்பாட்டின் நிலை ஒருவரின் ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்துடன் பொருந்தவில்லை. திருநங்கைகள் பாலியல் நோக்குநிலையிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளனர்; திருநங்கைகள் ஓரினச்சேர்க்கை, ஓரினச்சேர்க்கை, இருபாலினத்தவர் என அடையாளம் காணப்படலாம். வழக்கமான பாலியல் நோக்குநிலை லேபிள்கள் போதுமானதாக இல்லை அல்லது தங்களுக்கு பொருந்தாது என்று சிலர் கருதலாம். திருநங்கைகளின் வரையறை பின்வருமாறுஃ "தனிப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் பாலினம் பற்றிய உணர்வு அவர்களின் பிறப்பு பாலினத்துடன் பொருந்தாத ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது அல்லது தொடர்புபடுத்துகிறது". "பொதுவாக பிறப்பு மற்றும் பிறப்புறுப்புகளின் அடிப்படையில் பாலினம் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் இது தங்களைப் பற்றிய தவறான அல்லது முழுமையற்ற விளக்கம் என்று நினைப்பவர்கள்". "பாலினம் (மற்றும் கருதப்பட்ட பாலினம்) உடன் அடையாளம் காணப்படாதது அல்லது வழங்காதது பிறப்பின் போது ஒதுக்கப்பட்டது". மக்கள் திருநங்கைகளாக சுயமாக அடையாளம் காணும் அதே வேளையில், திருநங்கைகள் அடையாள குடையில் சில நேரங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய பிரிவுகள் உள்ளன. இவற்றில் திருநங்கைகள் அடங்கும்; டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் அல்லது குறுக்கு-டிரஸ்ஸர்; ஜென்டர்கீர்; ஆண்ட்ரோஜைன்; மற்றும் பிக்ஜெண்டர். வழக்கமாக சேர்க்கப்படாதவர்கள் டிரான்ஸ்வெஸ்டிக் ஃபெடிஷிஸ்டுகள் (ஏனெனில் இது பாலின அடையாளத்தை விட ஒரு பாராஃபிலியா என்று கருதப்படுகிறது), மற்றும் கிங்ஸ் மற்றும் இழுவை ராணிகளை இழுக்கிறார்கள், அவர்கள் பொழுதுபோக்கு நோக்கத்திற்காக குறுக்கு ஆடை அணியும் கலைஞர்கள். ஒரு நேர்காணலில், பிரபல இழுவை ராணி ரூபால் இந்த சொற்களை உள்ளடக்கிய மக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு சமூகத்தின் தெளிவற்ற தன்மை பற்றி பேசினார். "எனது நண்பர் ஒருவர் சமீபத்தில் திருநங்கைகள் இளைஞர்களைப் பற்றிய ஓப்ரா நிகழ்ச்சியை நடத்தினார்" என்று ரூபால் கூறினார். "ஒரு கலாச்சாரமாக, ஒரு இழுவை ராணி, திருநங்கை மற்றும் ஒரு திருநங்கை இடையே உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது கடினம் என்பது வெளிப்படையாக இருந்தது, இருப்பினும் அமெரிக்க பேஸ்பால் லீக்கிற்கும் தேசிய பேஸ்பால் லீக்கிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அறிந்து கொள்வது மிகவும் எளிதானது, அவை இரண்டும் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கும்போது". பாலியல் நோக்குநிலை என்பது மற்றவர்களிடம் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மற்றும் உடல் ஈர்ப்புக்கு இடையிலான தொடர்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, பாலியல் நோக்குநிலை மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஓரினச்சேர்க்கை, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் இருபால். அடிப்படை வரையறையின்படி, ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொல் பொதுவாக எதிர் பாலினத்தவரிடம் ஈர்க்கப்படும் ஒருவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொல் ஒரே பாலினத்தவரிடம் ஈர்க்கப்படும் நபர்களை வகைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இருபால் என்ற சொல் ஒரே மற்றும் எதிர் பாலினத்தவரிடம் ஈர்க்கப்படுபவர்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாலியல் அடையாளம், பாலியல் நடத்தை மற்றும் பாலியல் ஈர்ப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாலியல் நோக்குநிலையை பல்வேறு வகையில் வரையறுக்கலாம். மக்கள் கண்டிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை முதல் கண்டிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை வரை ஒரு நிறமாலையில் எங்கும் வரலாம். விஞ்ஞானிகளுக்கு பாலியல் நோக்குநிலையின் சரியான காரணம் தெரியாது, ஆனால் இது மரபணு, ஹார்மோன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களின் சிக்கலான தொடர்புகளால் ஏற்படுகிறது என்றும், அதை ஒரு தேர்வாக பார்க்கவில்லை என்றும் அவர்கள் கோட்பாடு செய்கிறார்கள். பாலியல் நோக்குநிலைக்கான காரணம் குறித்த எந்த ஒரு கோட்பாடும் இதுவரை பரவலான ஆதரவைப் பெறவில்லை என்றாலும், விஞ்ஞானிகள் உயிரியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடுகளை ஆதரிக்கின்றனர். பாலியல் நோக்குநிலையின் சமூகமற்ற, உயிரியல் காரணங்களை ஆதரிப்பதற்கான கணிசமான சான்றுகள் சமூக காரணங்களை விட, குறிப்பாக ஆண்களுக்கு உள்ளன. பெற்றோருக்குரிய அல்லது ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவ அனுபவங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொறுத்தவரை ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத கலாச்சார ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை குறித்து ஒரு தீவிரமான மோதல் உலகளவில் தீவிரமடைகிறது. பன்முக பாலின உறவுகள் மற்றும் செயல்கள் "இயல்பானவை" என்ற நம்பிக்கை அல்லது அனுமானம் பன்முகத்தன்மை அல்லது வினோதமான கோட்பாட்டில், பன்முகத்தன்மை என விவரிக்கப்படுகிறது. பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை ஆகியவை தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் இரண்டு தனித்தனி அம்சங்களாகும், இருப்பினும் அவை பெரும்பாலும் ஊடகங்களில் தவறாக கருதப்படுகின்றன. ஒருவேளை இந்த மோதலை சமரசம் செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாக இருக்கலாம், இது ஒரு ஒரே பாலின பங்குதாரர் ஒரு போலி-ஆண் பாலின பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மற்றொன்று போலி-பெண் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்ற பொதுவான அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு ஓரினச் சேர்க்கையாளர் ஆண் உறவைப் பொறுத்தவரை, இது "மனைவி" வீட்டு வேலைகளை கையாளுகிறார், ஏற்றுக்கொள்ளும் பாலியல் கூட்டாளி, பெண்ணிய பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், ஒருவேளை பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கலாம் என்ற அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கும். ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகள் அதிக சமமான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருப்பதால் இந்த அனுமானம் தவறானது, மேலும் சில ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் புத்திசாலித்தனமான நடத்தை பொதுவாக உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் மிகவும் நுட்பமானது. ஒரே பாலின கூட்டாளிகளை இணைவது பொதுவாக வீட்டு வேலைகளை ஒதுக்கும்போது சமத்துவமாக இருக்கும். சில நேரங்களில் இந்த தம்பதிகள் பாரம்பரிய பெண் பொறுப்புகளை ஒரு கூட்டாளருக்கும், பாரம்பரிய ஆண் பொறுப்புகளை மற்றவருக்கும் ஒதுக்குகிறார்கள். ஒரே பாலின உள்நாட்டு கூட்டாளர்கள் தங்கள் வீட்டு பொறுப்புகளைப் பிரிப்பதில் பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்களுக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளுக்குள் பாலினப் பாத்திரங்கள் நெகிழ்வானவை. உதாரணமாக, சுத்தம் செய்தல் மற்றும் சமைத்தல், பாரம்பரியமாக பலரால் பெண் பொறுப்புகள் என்று கருதப்படும், வெவ்வேறு நபர்களுக்கு ஒதுக்கப்படலாம். கேரிங்டன் 52 ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன் தம்பதிகளின் அன்றாட வீட்டு வாழ்க்கையை கவனித்தார், மேலும் வேலை வாரத்தின் நீளம் மற்றும் சம்பாதிக்கும் சக்தியின் நிலை பாலினம் அல்லது பாலியல் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் வீட்டு வேலைகளை கணிசமாக பாதித்தது என்பதைக் கண்டறிந்தார். பல கலாச்சாரங்களில், பாலினப் பாத்திரங்கள், குறிப்பாக ஆண்களுக்கு, ஒரே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கான ஒரு குறிகாட்டியாகவும், நேரான மக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தையின் எல்லையாகவும் செயல்படுகின்றன. எனவே, லெஸ்பியன்கள், ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் மற்றும் இருபால் நபர்கள் பாலினப் பாத்திரங்களின் சில அல்லது அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும் விலக்கு பெற்றவர்களாகவோ அல்லது சமூகத்தால் பின்பற்றப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் வெவ்வேறு "விதிகளைக்" கொண்டவர்களாகவோ கருதப்படலாம். லெஸ்பியன், கே மற்றும் இருபால் நபர்களுக்கான இந்த மாற்றியமைக்கப்பட்ட "விதிகள்" ஒடுக்குமுறையாகவும் இருக்கலாம். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடமிருந்து புகலிடம் கோரும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அவலநிலையை மோர்கன் ஆராய்கிறார், அவர்கள் அமெரிக்க பழக்கவழக்கங்களால் "போதுமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இல்லாததால்" நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலின பாத்திரங்கள் பற்றிய நிலையான (மேற்கத்திய) கருத்துக்களுக்கு போதுமான அளவு இணங்கவில்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, முறையே போதுமான ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் என்று கருதப்படாத பன்முக பாலின ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக கருதப்படலாம் அல்லது சந்தேகிக்கப்படலாம், மேலும் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை உணர்ந்ததற்காக துன்புறுத்தப்படலாம். குற்றவியல் நீதி 90 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நடத்தப்பட்ட பல ஆய்வுகள் ஒரு பெண் குற்றவாளியின் பாலினப் பாத்திர ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு இணங்கும் திறனுக்கும், குறிப்பாக பெண் கொலையாளிகளிடையே அவரது தண்டனையின் தீவிரத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளன. "அமெரிக்காவில் நீதியின் சமூக யதார்த்தங்களைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களின் அனுபவங்கள் குற்றவாளிகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வகைகளை வடிவமைப்பதில் பங்களித்துள்ளன. ஆண்டர்சன் மற்றும் ஹில் காலின்ஸ் (1998:4) அவர்கள் 'மேலாதிக்கத்தின் மேட்ரிக்ஸ்' என்று குறிப்பிடுவதைப் பற்றிய விவாதத்தில், வர்க்கம், இனம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவை இந்த கட்டமைப்பு உறவுகளின் சமூக கட்டமைப்புகளிலிருந்து உருவாகும் பல, ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட மேலாதிக்க நிலைகளைக் குறிக்கின்றன என்று நாமும் கருதுகிறோம். இந்த மாதிரியான நடவடிக்கைகள், தனிப்பட்ட நனவு, குழு தொடர்பு மற்றும் நிறுவன அதிகாரம் மற்றும் சலுகைகளுக்கான தனிப்பட்ட மற்றும் குழு அணுகலை பாதிக்கின்றன. "ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் புண்படுத்தும் முறைகள் அவற்றின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் கொள்ளை அல்லது கொலை போன்ற கடுமையான குற்றங்களை விட சிறிய சொத்து மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோக குற்றங்களில் அதிக அளவில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இருப்பினும், விபச்சாரத்தைத் தவிர அனைத்து குற்ற வகைகளிலும் பெண்களை விட ஆண்கள் மிக அதிக விகிதத்தில் புண்படுத்துகிறார்கள். குற்றத்தில் இந்த பாலின இடைவெளி கடுமையான குற்றங்களுக்கு மிகப் பெரியது மற்றும் சிறிய சொத்து குற்றங்கள் போன்ற லேசான சட்ட மீறல்களுக்கு மிகக் குறைவு ". குடும்ப வன்முறையில் பாலினப் பங்கு 'குடும்ப வன்முறைக் கட்டமைப்பு' குடும்ப வன்முறைக்கு பாலின இயக்கவியலைப் பயன்படுத்துகிறது. "குடும்பங்கள் கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை உள்ளடக்கிய உறவுகளைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அந்தஸ்து மற்றும் அதிகாரத்தையும் உள்ளடக்கியது". ஹாட்டரி மற்றும் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, "ஆண்மையும் பெண்ணியமும் இந்த கடுமையான மற்றும் குறுகிய பாலின பாத்திரங்களை உருவாக்கும் போது, அது பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை கலாச்சாரத்திற்கு பங்களிக்கிறது" "அதிக வளங்களைக் கொண்டவர்கள் வளங்கள் இல்லாதவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்ய அதிக வாய்ப்புள்ளது", அதாவது உறவின் வலுவான உறுப்பினர் பலவீனமான பங்குதாரர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினரை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார். இருப்பினும், அதிகாரம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான போராட்டம் உள்ளது-"ஒரே பாலின ஜோடிகளில் நெருங்கிய கூட்டாளர் வன்முறை விகிதங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை சமூகத்தில் உள்ளவர்களைப் போலவே இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது". மேலும் காண்க பாலின எதிர்ப்பு இயக்கம் குழந்தைப் பருவ பாலின இணக்கமின்மை ஆதிக்கம் பாலினம் மற்றும் உணர்ச்சி வெளிப்பாடு பாலினம் பெண்டர் பாலினம் பிரதான நீரோட்ட பாலினம் துருவமுனைப்பு விவசாயத்தில் பாலினப் பங்கு பாலினக் காவல் குழந்தைப் பருவத்தில் பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்கு பாலினப் பங்குக் கோட்பாடு பாலின வேறுபாடு பாலின வேறுபாடு பாலின வேறுபாடு பாலின வேறுபாடு பாலின வேறுபாடு (பாலினவியல்) பாலியல் நோக்குநிலை கருதுகோள் இஸ்லாத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்தில் பாலினப் பெண்களின் பாலின சமூகவியலின் சமூக கட்டுமானம் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பாலின ஒரே மாதிரியான தன்மை தொடர்பான சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் சுருக்கமான சுருக்கம். பியூ ஆராய்ச்சி மையம் பாலின தொடர்பு தடைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், மூலோபாய தகவல்தொடர்புகள், ஸ்டான்போர்ட் கிராஜுவேட் ஸ்கூல் ஆஃப் பிசினஸ் ஆகியவற்றால் பாலின பாத்திரங்கள் குறித்த ஆய்வுகள். தகவல்தொடர்பு திறன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. 1950 களின் புதிய சொற்கள் வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள் பெண்ணிய சொற்கள் பங்கு கோட்பாடு பங்கு நிலை பங்கு சமூக பழமைவாதம்