Munich phenomenology
முனிச் நிகழ்வியல் (முனிச் நிகழ்வியல் பள்ளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முனிச்சில் படித்து பணியாற்றிய தத்துவஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் குழுவின் தத்துவ நோக்குநிலை ஆகும். அவர்களின் கருத்துக்கள் யதார்த்தவாத (யதார்த்தமான) நிகழ்வியல் அல்லது சாராம்சங்களின் நிகழ்வியல் என்ற பெயர்களில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. முனிச் நிகழ்வியல் என்பது ஆரம்பகால நிகழ்வியல் என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கிளையைக் குறிக்கிறது. பல்வேறு வகையான உள்நோக்கங்கள் உள்ளன என்ற கோட்பாடு அவர்களின் பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும். 1895 ஆம் ஆண்டில், முனிச் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலாளர் தியோடர் லிப்ஸுடன் பணிபுரிந்த பல மாணவர்கள் உளவியல் நிபுணர் வெரின் ("உளவியல் சங்கம்") என்ற அமைப்பை நிறுவினர். ப்ரெண்டானோ பள்ளியின் படைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு வாசிப்புக் குழுவிலிருந்து இந்த சங்கம் உருவானது என்று ஒரு கணக்கு கூறியது. இந்த வளர்ச்சியிலிருந்து எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோவின் ஆஸ்திரிய தத்துவத்தின் வாரிசாக ஆனார் என்ற கருத்து வெளிப்பட்டது. ஆஸ்திரிய நிகழ்வியல் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு இழைகள் போன்ற நிகழ்வியல் இயக்கத்திற்குள் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டது என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது முனிச் நிகழ்வியல் பள்ளியுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த உறவு ஹஸ்ஸர்ல் மற்றும் ஹான்ஸ் கொர்னேலியஸ் ஆகியோருக்கும் ஓரளவு காரணம். மாணவர் சங்கத்தில் பங்கேற்ற பலர், குறிப்பாக, மோரிட்ஸ் கெய்கர், அலெக்சாண்டர் ஃபான்டர் மற்றும் அடால்ஃப் ரீனாக் ஆகியோர் எட்மண்ட் ஹஸ்ஸரின் லாஜிக்கல் இன்வெஸ்டிகேஷன்ஸ் (1900/01) மூலம் ஈர்க்கப்பட்டனர். இந்த புத்தகம் அவர்களின் ஆசிரியரின் (லிப்ஸ்) உளவியலை விமர்சித்தது, மேலும் "நிகழ்வியல்" என்று அழைக்கப்படும் தத்துவத்தைச் செய்வதற்கான ஒரு புதிய வழியை வழங்கியது. ஹஸ்ஸெர்லுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்த அவர்கள், நிகழ்வியல் நிபுணர்களின் முனிச் வட்டமாக மாறினர். கொர்னேலியஸின் ஆரம்பகால படைப்புகள் நிகழ்வியல் வல்லுநர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டாலும், அவரது அடுத்தடுத்த கட்டுரைகள் ப்ரெண்டானோ, கார்ல் ஸ்டம்ப்ஃப் மற்றும் அலெக்ஸியஸ் மைனோங்கின் படைப்புகள் பற்றிய விவாதங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. முனிச் நிகழ்வியலின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், விருப்பம் மற்றும் உந்துதல் போன்ற பல்வேறு வகையான நிறுவனங்கள் மற்றும் களங்களுக்கு ஒரு முன்னுரிமை அறிவின் யதார்த்தவாத பகுப்பாய்வின் விரிவாக்கமாகும். முனிச் நிகழ்வியலின் முன்னணி பிரதிநிதியான ஃபான்டர், இந்த விஷயத்தில் 1911 ஆம் ஆண்டு நோக்கம் மற்றும் உந்துதல் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். ஹஸ்ஸர்ல் இதை ஒரு முக்கியமான படைப்பாகக் கருதினார், மேலும் இது தன்னிச்சையான நனவின் தொடர்ச்சியான பகுப்பாய்வுகளை வெளியிட அவரைத் தூண்டியது. ஹஸ்ஸர்ல் முன்பு எண்கணிதம் மற்றும் தர்க்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "உறுதியான" பகுப்பாய்வுகளில் கவனம் செலுத்தினார். நனவின் முன்னுரிமை கட்டமைப்புகளை அவர் உரையாற்றத் தொடங்கியபோதுதான் அவர் தனது நிகழ்வியலை விரிவுபடுத்துவார். 1905 ஆம் ஆண்டில், லிப்ஸின் பல மாணவர்கள் (டூபர்ட்டின் தலைமையைப் பின்பற்றி) தற்காலிகமாக முனிச்சைக் கைவிட்டு, ஹஸ்ஸெர்லுடன் நேரடியாகப் படிக்க கோட்டிங்கன் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றனர். இது "கோட்டிங்கனின் முனிச் படையெடுப்பு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவாக நிகழ்வியல் இயக்கத்தின் தொடக்க புள்ளியாக கருதப்படுகிறது. முனிச்சிலிருந்து மாணவர்களின் வருகை இறுதியில் 1910 ஆம் ஆண்டில் கோட்டிங்கனில் இதேபோன்ற மாணவர் குழுவை நிறுவ வழிவகுத்தது, இது "கோட்டிங்கன் வட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1912 ஆம் ஆண்டில் ஜாஹர்புச் ஃபர் தத்துவஞானி அண்ட் ஃபோனோமினாலஜிஷ் ஃபோர்ஷுங் நிறுவப்பட்டது, ஹஸ்ஸர்ல், கெய்கர், ரீனாக், ஃபான்டர் மற்றும் மேக்ஸ் ஷெலர் ஆகியோர் அதன் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். ஹஸ்ஸர்லின் ஐடியன் ஜு ஈனர் ரீன் ஃபோனோமெனாலஜி அண்ட் ஃபோனோமெனாலஜிஷன் ஃபிலோசோபியின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு. எர்ஸ்டெஸ் புச் (ஐடியாஸ் I) ஜாஹர்புச்சின் முதல் பதிப்பில், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் ஹஸ்ஸரின் புதிய நிகழ்வியல் பார்வையை நோக்கி ஒரு விமர்சன நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். முனிச் குழுவின் பல உறுப்பினர்கள் ஹஸ்ஸர்லின் இலட்சியவாதம் மற்றும் அவரது ஆழ்நிலை நிகழ்வியலிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டனர், தர்க்கரீதியான விசாரணைகளின் முதல் பதிப்பின் முந்தைய யதார்த்தவாத நிகழ்வியலை விரும்பினர். முனிச் நிகழ்வியல் வல்லுநர்கள் தியோடர் கான்ராட் மோரிட்ஸ் கீகர் அலெக்சாண்டர் ஃபான்டர் அடால்ஃப் ரீனாக் மேக்ஸ் ஷீலர் முனிச் வட்டத்தின் பிற உறுப்பினர்கள் மற்றும் உளவியல் நிபுணர் வெரின் எர்ன்ஸ்ட் வான் ஆஸ்டர் மத்தியாஸ் பாம்கார்ட்னர் ஹெட்விக் கான்ராட்-மார்டியஸ் லுட்விக் கர்டிஸ் வுல்ஃப் டோர்ன் ஆகஸ்ட் எண்டெல் ஃபிஷர் ஆகஸ்ட் காலிங்கர் டீட்ரிச் வான் ஹில்டெப்ராண்ட் ருடால்ப் ஹிர்ஷ் எட்கர் இஸ்டெல் தியோடர் லெசிங் ஹான்ஸ் வான் லீபிக் ஓட்டோ செல்ஸ் வில்ஹெல்ம் ஸ்காப் எட்வர்ட் ஷ்மிட் ஆல்ஃபிரட் ஸ்வெனிங்கர் எல்ஸ் வோயிக்ட்லாண்டர் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கார்ல் ஷுஹ்மான், "நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முனிச்சில் தத்துவம் மற்றும் கலை", அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் தத்துவத்தில் போஸ் 54, 1997, பக்கங்கள். 35-51. கார்ல் ஷுஹ்மான் மற்றும் பாரி ஸ்மித், "அடால்ஃப் ரீனாக்ஃ ஒரு அறிவுசார் வாழ்க்கை வரலாறு", பேச்சு சட்டம் மற்றும் சாக்வெர்ஹால்ட்ஃ அடால்ஃப் ரீனாக் மற்றும் யதார்த்தவாத நிகழ்வுகளின் அடித்தளங்கள், பதிப்பு. கெவின் முல்லிகன், ஸ்பிரிங்கர், 1987, pp. 1-27. பாரி ஸ்மித், "யதார்த்தமான நிகழ்வியல்", எல். எம்ப்ரீயில் (பதிப்பு. ), என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபெனோமினாலஜி, டோர்ட்ரெக்ட்/பாஸ்டன்/லண்டன்ஃ க்ளூவர், 1997,586-590. ஜோசப் சீஃபெர்ட் மற்றும் செயிக் ம்பேக் குயே (எட்ஸ். ), ஆன்டாலஜி டெர் ரியலிஸ்டிசன் ஃபோனோமெனாலஜி, வால்டர் டி க்ரூட்டர், 2009. ஹெர்பர்ட் ஸ்பீகல்பெர்க், தி ஃபெனோமினாலஜிகல் மூவ்மெண்ட் (தி ஹேக்/பாஸ்டன்/லண்டன் 1982) ஹெல்மட் குன், எடர்ஹார்ட் அவே-லாலெமண்ட், ஆர். கிளாடியேட்டர் (பதிப்புகள். ), தி முன்செனர் ஃபோனோமெனாலஜி, ஃபோனோமெனாலஜிகா 65,1976 வெளிப்புற இணைப்புகள் நிகழ்வியல் நிகழ்வியலில் மேம்பட்ட ஆராய்ச்சிக்கான மையம்