Roman Catechism
ரோமானிய மறைக்கல்வி அல்லது ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் மறைக்கல்வி என்பது கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் தொகுப்பாகும், இது ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போது கோட்பாட்டை விளக்குவதற்கும் மதகுருமார்களின் இறையியல் புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கும் நியமிக்கப்பட்டது. இது 1566 இல் வெளியிடப்பட்டது. மக்களின் அறிவுறுத்தலுக்கான கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் பிற சுருக்கங்களிலிருந்து இது வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது முதன்மையாக ஆன்மாக்களைப் பராமரிக்கும் பாதிரியார்கள் (அட் பரோச்சோஸ்). சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய மதகுருமார்கள் மத்தியில் முறையான அறிவு இல்லாததாலும், கத்தோலிக்க பொதுமக்களிடையே மத போதனைகளைப் புறக்கணிப்பதனாலும் ஒரு பிரபலமான அதிகாரப்பூர்வ கையேட்டின் தேவை எழுந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் போது, மார்ட்டின் லூதர், ஜான் கால்வின் மற்றும் பிற சீர்திருத்தவாதிகளின் பிரபலமான துண்டுப்பிரதிகள் மற்றும் மறைக்கல்வி நூல்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மன்னர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் விற்கப்பட்டன, அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் நம்பிக்கையை தீர்மானித்தனர் (பார்க்கஃ குயஸ் ரெஜியோ, இயஸ் ரிலிஜியோ). தனிநபர்களால் வெளியிடப்பட்ட கத்தோலிக்க மறைக்கல்வி வகுப்புகளும் இருந்தன. ஜெஸ்யூட் பெட்ரஸ் கேனிசியஸ் 1555 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் அத்தகைய மறைக்கல்வி ஒன்றை வெளியிட்டார். ட்ரெண்ட் கவுன்சில் முதல் தேவாலய அளவிலான ரோமன் கத்தோலிக்க மறைக்கல்வி போதனையை நியமித்தது. இந்த மறைக்கல்வி மதகுருமார்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அதில் ஹெயில் மேரியுடன் அவர் சேர்க்கப்பட்டது உட்பட கேனிசியஸ் மறைக்கல்விக் கோட்பாட்டின் பெரிய பகுதிகள் அடங்கும்ஃ கடவுளின் தாயார் புனித மேரி, எங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் sinners.The சபையின் தந்தைகள் "இந்த பெரிய மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் தீமைக்கு ஒரு நல்ல தீர்வைப் பயன்படுத்த விரும்புவதாகக் கூறினர், மேலும் முக்கிய கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளின் வரையறை இந்த நோக்கத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை என்று நினைத்து, விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பதற்கான ஒரு சூத்திரத்தையும் முறையையும் வெளியிடவும் தீர்மானித்தனர், இது அனைத்து முறையான போதகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்" (கேட். பிராஃப்., vii). இந்த தீர்மானம் பதினெட்டாவது அமர்வில் (பிப்ரவரி 26,1562) சார்லஸ் போரோமியோவின் ஆலோசனையின் பேரில் எடுக்கப்பட்டது; அவர் அப்போது மதகுருமார்களை சீர்திருத்துவதற்கான தனது ஆர்வத்திற்கு முழு வாய்ப்பை வழங்கிக் கொண்டிருந்தார். நான்காம் பயஸ் மறைக்கல்வி நூலை நான்கு புகழ்பெற்ற இறையியலாளர்களிடம் ஒப்படைத்தார்ஃ லியோனார்டோ மரினி, லான்சியானோ பேராயர்; முஸியோ கலினி, ஜாராவின் பேராயர்; எகிடியோ ஃபோஸ்கராரி, மொடேனாவின் பிஷப்; மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ ஃபோரிரோ, ஒரு போர்த்துகீசிய டொமினிகன். பணியை மேற்பார்வையிட மூன்று கார்டினல்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். 1564 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட அசல் இத்தாலிய உரையின் திருத்தத்தை சார்லஸ் போரோமியோ மேற்பார்வையிட்டார். கார்டினல் வில்லியம் சிர்லெட்டஸ் பின்னர் அதற்கு இறுதி முத்திரையிட்டார், மேலும் புகழ்பெற்ற மனிதநேயவாதிகளும், பவுலஸ் மனூடியஸும் அதை பாரம்பரிய லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். இது பின்னர் லத்தீன் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில் "கேட்டசிஸ்மஸ் எக்ஸ் டெக்ரெட்டோ கான்சிலி ட்ரைடெண்டினி அட் பரோச்சோஸ் பை வி ஜுசு எடிட்டஸ், ரோமே, 1566" (இன்-ஃபோலியோ) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் தாய்மொழியிலும் மொழிபெயர்க்க கவுன்சில் (செஸ்) உத்தரவிட்டது. XXIV, "டி ரெஃப். ", சி. vii). உள்ளடக்கம் மற்றும் அதிகாரம் சபை திட்டமிடப்பட்ட மறைக்கல்வி தேவாலயத்தின் பிரபலமான அறிவுறுத்தலின் அதிகாரப்பூர்வ கையேட்டாக இருக்க விரும்பியது. ஏழாவது நியமம், செஸின் "டி சீர்திருத்தம்". XXIV, ஓடுகிறதுஃ விசுவாசிகள் அதிக மரியாதையுடனும் பக்தியுடனும் சடங்குகளை அணுகுவதற்காக, புனித மதகுரு சபை அனைத்து ஆயர்களையும் அவர்களின் செயல்பாட்டை விளக்கவும், மக்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் கட்டளையிடுகிறது; மேலும், அவர்களின் திருச்சபை பாதிரியார்கள் அதே விதியை பக்தியுடனும் விவேகத்துடனும் கடைப்பிடிப்பதைக் காணவும், தேவையான மற்றும் வசதியான இடங்களில், உள்ளூர் மொழியின் விளக்கங்களைப் பயன்படுத்தவும்; மற்றும் புனித மதகுரு சபை அதன் அறிவுறுத்தல்களில் (கேட்டசிஸ்) பரிந்துரைத்த படிவத்திற்கு இணங்கவும் பல சடங்குகளுக்காகஃ ஆயர்கள் இந்த அறிவுறுத்தல்களை மோசமான மொழியில் கவனமாக மொழிபெயர்க்க வேண்டும் மற்றும் அனைத்து திருச்சபை பாதிரியார்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்கு விளக்குவார்கள். . . முதன்மையாக திருச்சபை மதகுருமார்களுக்காக எழுதப்பட்டாலும், கத்தோலிக்க பொதுமக்களுக்கு, குறிப்பாக கிருபையின் வழிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நிலையான மற்றும் நிலையான அறிவுறுத்தல் திட்டத்தை வழங்குவதற்கும் மறைக்கல்வி நோக்கம் கொண்டது. இந்த நோக்கத்தை அடைவதற்கு இந்த பணி கவுன்சிலின் பிடிவாதமான வரையறைகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறது. இது நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ I. அப்போஸ்தலர்களின் மதம்; II. சடங்குகள்; III. தசாப்தம்; IV. பிரார்த்தனை, குறிப்பாக கர்த்தருடைய பிரார்த்தனை. இது போப்பின் முதன்மைத்தன்மையைக் கையாள்கிறது, இது ட்ரெண்டில் வரையறுக்கப்படாத ஒரு புள்ளி; மறுபுறம், இது "டெக்ரெட்டம் டி இன்பெண்டிஸ்", செஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இன்பம் பற்றிய கோட்பாட்டில் அமைதியாக உள்ளது. XXV. சில சந்தர்ப்பங்களில் அனுமதிக்கப்பட்ட அடிமைத்தனம் பற்றிய பொதுவான கோட்பாட்டை அது கூறுகிறது (போர்க் கைதிகள், தீவிர தேவையில் சுய விற்பனை, சிவில் தண்டனை): "ஒரு சுதந்திர மனிதனை அடிமைப்படுத்துவது, அல்லது மற்றொருவரின் அடிமையை பொருத்துவது மனித-திருட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது" புதிய மறைக்கல்வி முறையைப் பயன்படுத்த ஆயர்கள் ஒவ்வொரு வகையிலும் வலியுறுத்தினர்; அதன் உள்ளடக்கங்கள் அனைத்தும் நினைவகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கும் வகையில் அதன் தொடர்ச்சியான வாசிப்பை அவர்கள் கட்டளையிட்டனர்; அவர்கள் தங்கள் கூட்டங்களில் அதன் சில பகுதிகளைப் பற்றி விவாதிக்குமாறு பாதிரியார்கள் அறிவுறுத்தினர், மேலும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். ரோமானிய மறைக்கல்வி நூலின் சில பதிப்புகளில் "ப்ராக்ஸிஸ் கேட்சிஸ்மி", அதாவது "ப்ராக்ஸிஸ் கேட்சிஸ்மி" என்று முன்னொட்டாக இருந்தது. அன்றைய நற்செய்திக்கு ஏற்ப ஆண்டின் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அதன் உள்ளடக்கங்களை சொற்பொழிவுகளாகப் பிரிப்பது. மறைக்கல்வி சபைக்கு சமரச வரையறைகள் அல்லது விசுவாசத்தின் பிற முதன்மை சின்னங்களின் அதிகாரம் இல்லை; ஏனெனில், கவுன்சிலால் ஆணையிடப்பட்டாலும், உறுப்பினர்கள் கலைந்து சென்ற ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகுதான் அது வெளியிடப்பட்டது, இதன் விளைவாக அதற்கு முறையான சமரச ஒப்புதல் இல்லை. தாமிஸ்டுகளுக்கும் மோலினிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான சூடான சர்ச்சைகளின் போது, ஜெஸ்யூட்கள் மறைக்கல்வி மதத்தின் அதிகாரத்தை தீர்க்கமானதாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தனர். ஆயினும்கூட இது கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் விளக்கமாக உயர் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சபையின் உத்தரவால் இயற்றப்பட்டது, இது போப்பால் வெளியிடப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது; அதன் பயன்பாடு முழு கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதிலும் உள்ள ஏராளமான மதகுருமார்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது; போப் லியோ XIII, செப்டம்பர் 8,1899 அன்று பிரெஞ்சு ஆயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அனைத்து கருத்தரங்கர்களுக்கும் ரோமானிய மறைக்கல்வி பற்றிய ஆய்வை பரிந்துரைத்தார், மேலும் போப் பயஸ் X அதை பிரசங்கிகள் தங்கள் சபைகளுக்கு விளக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை சுட்டிக்காட்டினார். பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் ரோமானிய மறைக்கல்வி நூலின் ஆரம்ப பதிப்புகள் "ரோமே அபுட் பவுலம் மனூடியம்", 1566; "வென்டீஸ், அபுட் டொமினிகம் டி ஃபர்ரிஸோ, 1567;" கொலோனியா ", 1567 (ஹென்ரிகஸ் அக்வென்சிஸ் எழுதிய);" பாரிசியஸ், அடிபஸ். ஜாக். கெர்வர், "1568;" வென்டீஸ், அபுட் ஆல்டம் ", 1575; மற்றும் இங்கோல்ஸ்டாட், 1577 (சார்டோரியஸ்). 1596 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்வெர்ப்பில் பூனை தோன்றியது. ரோமானஸ். குவெஸ்டியோனிபஸ் டிஸ்டிங்க்ட்டஸ், ப்ரெவிபஸ்க் எக்ஸோர்ட்டேஷியன்குலிஸ் ஸ்டுடியோ ஆண்ட்ரே ஃபேப்ரிசி, லியோடியென்சிஸ் ". இந்த ஆசிரியர், ஏ. லீ ஃபெவ்ரே, 1581 இல் இறந்தார். ரோமானிய மறைக்கல்வி முறையின் இந்தப் பிரிவை அவர் 1570இல் கேள்விகளாகவும் பதில்களாகவும் ஆக்கியிருக்கலாம். ஒரு விமர்சனப் பதிப்பு 1989 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஜார்ஜ் ஈடர், 1569 ஆம் ஆண்டில், பள்ளிகளின் பயன்பாட்டிற்காக மறைக்கல்வி முறையை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் முக்கிய கோட்பாடுகளை பிரிவுகளாகவும் உட்பிரிவுகளாகவும் விநியோகித்தார், மேலும் உள்ளடக்கங்களின் வெளிப்படையான அட்டவணைகளைச் சேர்த்தார். இந்தப் படைப்பு "மெத்தோடஸ் கேட்சிஸ்மி கத்தோலிக்கர்" என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அறியப்பட்ட ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இங்கிலாந்தின் கடைசி கத்தோலிக்க மன்னரான இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் ஜேம்ஸ் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் இது தி கேட்டசிசம் ஃபார் தி க்யூராட்ஸ் என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இது ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆணையால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் போப் பயஸ் ஐந்தாம் கட்டளையால் வெளியிடப்பட்டது. (1687). அடுத்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மேனூத்தின் பேராசிரியரான ஜெர்மி டோனோவனால் செய்யப்பட்டது, இது ரிச்சர்ட் கோய்ன், கேபல் ஸ்ட்ரீட், டப்ளின் மற்றும் லண்டனின் கீட்டிங் & பிரவுன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் மொழிபெயர்ப்பாளருக்காக டபிள்யூ. ஃபோல்ட்ஸ் & சன், கிரேட் ஷாண்ட் ஸ்ட்ரீட், 1829 ஆல் அச்சிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில் ஒரு அமெரிக்க பதிப்பு வெளிவந்தது. டோனோவனின் மொழிபெயர்ப்பு 1839 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு தொகுதிகளாக ரோமில் ப்ராபகண்டா பிரஸ்ஸால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது; இது கார்டினல் ஃப்ரான்சோனிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் கையொப்பமிடப்பட்டது "ஜெரேமியாஸ் டோனோவன், சாகர்டோஸ் ஹைபர்னஸ், கியூபிகுலேரியஸ் கிரிகோரி XVI, பி. எம்". ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள கிறிஸ்ட் சர்ச்சின் டி. ஏ. பக்லி எழுதிய மற்றொரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது (லண்டன், 1852), இது டோனோவனை விட நேர்த்தியானது மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கோட்பாட்டு பின்னணி தகவல்களை வழங்கும் குறிப்புகள் மற்றும் பளபளப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பால் ஹோஃபியஸ் எழுதிய முதல் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு, 1568 ஆம் ஆண்டு டில்லிங்கன் தேதியிட்டது. சார்லஸ் ஜே. காலன் மற்றும் ஜான் ஏ. மெக்ஹக் ஆகியோர் 1923 இல் ஒரு புதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டனர். சில விமர்சகர்கள் மொழிபெயர்ப்பை "நன்கு செய்த" மற்றும் "தெளிவான மற்றும் நேர்த்தியான" என்று பாராட்டினர், மேலும் காலன் மற்றும் மெக்ஹக் உரையை புதிய பிரிவுகளாகப் பிரித்ததையும், செயின்ட் தாமஸ், செயின்ட் அல்போன்சஸ் மற்றும் கேனான் சட்டத்தின் குறியீடு போன்ற ஆதாரங்களைக் குறிக்கும் அடிக்குறிப்புகளைச் சேர்த்ததையும் பாராட்டினர். மற்றொரு விமர்சகர் புத்தகத்தின் தெளிவான அச்சிடலைப் பாராட்டினார், ஆனால் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பிரிவு பிரிவுகள் எப்போதும் பொருத்தமானவை அல்ல என்றும், "இந்த பெரிய மற்றும் முக்கியமான படைப்பின் உறுதியான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைத் தயாரிக்க போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை என்று வருத்தப்பட வைக்கும் குறைபாடுகள் மற்றும் தவறுகள்" என்று மொழிபெயர்ப்பை தவறாக வழிநடத்தியதாகவும் பரிந்துரைத்தார். குறிப்புகள் மேலும் படிக்க கெர்ஹார்ட் ஜே. பெல்லிங்கர், நூலியல் டெஸ் கேட்சிஸ்மஸ் ரோமானஸ்ஃ எக்ஸ் டெக்ரெட்டோ கான்சிலி ட்ரைடெண்டினி அட் பரோச்சோஸ் 1566-1978. பேடன்-பேடன், 1983 () வெளி இணைப்புகள் ட்ரெண்ட் கவுன்சில்ஃ பாரிஷ் பூசாரிகளுக்கான கேட்டசிசம் (1923)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-இணைய நவீன வரலாறு பாரிஷ் பூசாரிகளுக்கான ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் கேட்டசிசம் (1923)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-ஹாத்தி டிரஸ்ட் தி கேட்டசிசம் ஆஃப் தி கவுன்சில் ஆஃப் ட்ரெண்ட் (1829)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-இன்டர்நெட் ஆர்கைவ் தி கேட்டசிசம் ஆஃப் தி கவுன்சில் ஆஃப் ட்ரெண்ட், ஆங்கிலத்தில் தியோடர் அலோயிஸ் பக்லி, லண்டன்ஃ ஜார்ஜ் ரூட்லெட்ஜ் அண்ட் கோ., 1851-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-கூகிள் புக்ஸ் கவுன்சில் ஆஃப் ட்ரெண்ட் கேட்டசிசம் ஆஃப் தி கத்தோலிக்க சர்ச் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள்