As-Sirāt
() என்பது, இஸ்லாத்தின் படி, ஒவ்வொரு நபரும் () க்குள் நுழைய () வழியாக செல்ல வேண்டிய பாலம். இது குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஹதீஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு முடியை விட மெல்லியதாகவும், கூர்மையான கத்தி அல்லது வாள் போன்ற கூர்மையானதாகவும் கூறப்படுகிறது (அதன் ஆபத்து காரணமாக). இந்தப் பாதைக்குக் கீழே நரக நெருப்புகள் உள்ளன, அவை பாவிகளை எரித்து கீழே விழச் செய்கின்றன. தங்கள் வாழ்க்கையில் நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள், அவர்களை () நோக்கி வழிநடத்தும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வேகத்தில் பாதையில் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். சொற்பிறப்பியல் ஆரம்பகால முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் இந்த வார்த்தையை எவ்வாறு உச்சரிப்பது என்பது குறித்து நிச்சயமற்றவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் அதன் பாலினம் குறித்து சமமாக நிச்சயமற்றவர்களாக இருந்தனர். இது இறுதியில் () இன் கிரேக்கமயமாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது அரபு வழியாக நுழைந்தது. பின்னணி தீர்ப்பு நாளில், இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, ஒன்றுகூடப்பட்டு, கடவுளால் தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட பிறகு, காப்பாற்றப்பட்டவர்கள் மற்றும் கண்டிக்கப்பட்டவர்கள் இப்போது தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள், ஆன்மாக்கள் நரக நெருப்பின் பாலத்தின் வழியாக கடந்து செல்லும். விசுவாசிகள் முஹம்மது மற்றும் சமூகத்தின் பிற முன்னணி ஒளிகளால் வழிநடத்தப்படும் "ஒரு பரந்த பாதையை எளிதில் மற்றும் விரைவாக நகர்த்துவார்கள்", முதலில் அவர்கள் செல்லும் வழியில்; பாவம் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் இன்னும் () என்று கருதப்படுபவர்கள் பாலத்திலிருந்து () கீழே விழுவார்கள், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே அங்கேயே இருப்பார்கள்; இருப்பினும், நம்பிக்கையற்றவர்கள், பாலம் "வாளை விட கூர்மையாகவும், முடியை விட மெல்லியதாகவும்" மாறிவிட்டதைக் காண்பார்கள், மேலும் இருள் தங்கள் வழியைக் குருடாக்குகிறது. பாலத்திலிருந்து அவர்கள் தவிர்க்க முடியாத வகையில் விழுவது, அவர்களின் நித்திய தண்டனையின் நெருப்பு இலக்கை நோக்கி "தவிர்க்க முடியாத வீழ்ச்சியாக" இருக்கும். குர்ஆன் இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வு குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இரண்டு தொகுப்புகளும் "மாறாக காலவரையற்றவை" என்றாலும், Q. 36:66 மற்றும் Q. 37:23-24 வசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கே. 37:23-24 மட்டுமே நரகத்தை அதன் வடிவத்தில் குறிப்பிடுகிறது. இந்த நாளில் நாம் அவர்களின் வாய்களை மூடுவோம். மேலும், அவர்களின் கைகள் நம்மிடம் பேசும். மேலும், அவர்கள் செய்தவற்றைப் பற்றி அவர்களின் கால்களும் சாட்சி சொல்லும். நாம் நாடியிருந்தால், நாம் அவர்களின் கண்களை எளிதில் குருடாக்கியிருப்போம், எனவே அவர்கள் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க சிரமப்படுவார்கள். அப்படியென்றால் அவர்கள் எப்படிப் பார்த்தார்கள்? அவர்களிடம், "இது நீங்கள் மறுத்து வந்த இறுதி முடிவு எடுக்கும் நாள்" என்று கூறப்படும். அல்லாஹ் மலக்குகளை நோக்கி, "குற்றவாளிகள் அனைவரையும் அவர்களின் சகாக்களுடன் ஒன்று திரட்டுங்கள், அல்லாஹ்வுக்கு பதிலாக அவர்கள் எதை வணங்கினார்கள், பின்னர் அவர்கள் அனைவரையும் நரகத்தின் பாதையில் வழிநடத்துங்கள்" என்று கூறுவான். அவர்களைக் கைது செய்யுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விசாரிக்கப்பட வேண்டும் "என்று கூறினார். அப்போது அவர்களிடம், "இனி நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முடியாது என்று உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? கே. 37:21-25 வசனங்களின் தொகுப்பு ஒரு பாலம் அல்லது நரகத்தில் விழுவதைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் "நெருப்பின் மேல் அடுக்கைக் குறிக்கும் வகையில் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது". "பாலம்" அல்லது நரகத்திற்கான பாலம் அல்லது சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையிலான பாலம் அல்லது நரகத்தின் மீது. ஒரு ஸஹீஹ் அல்-புகாரி ஹதீஸின் படிஃ "நபியின் தோழர்களான நாங்கள்," அல்லாஹ்வின் தூதரே! பாலம் என்றால் என்ன? " அவர் கூறினார், "இது ஒரு வழுக்கும் (பாலம்), அதில் பிடிப்புகள் மற்றும் (கொக்கிகள் போன்றவை) ஒரு முட்கள் கொண்ட விதை உள்ளது, இது ஒரு பக்கத்தில் அகலமாகவும் மறுபுறம் குறுகலாகவும் உள்ளது மற்றும் வளைந்த முனைகளுடன் முட்களைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய முள் விதை காணப்படுகிறது மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது. விசுவாசிகளில் சிலர் கண் சிமிட்டுவது போல் விரைவாகவும், சிலர் மின்னல், பலத்த காற்று, வேகமான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்கள் போன்ற வேகமாகவும் பாலத்தைக் கடப்பார்கள். எனவே சிலர் எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல் பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள்; சிலர் சில கீறல்களைப் பெற்ற பிறகு பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள், சிலர் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள். கடைசி நபர் பாலத்தின் மீது இழுத்துச் செல்லப்படுவார் ". மற்ற மதங்களில் "பாதாள உலகத்திற்கு ஒரு பாலம் கடக்கும் யோசனை பல்வேறு மத மரபுகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது" யூத மதத்தில், இந்த கோட்பாட்டின் ஒரு பதிப்பு அலெக்ஸாண்ட்ரியாவால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் "யாக்கோபின் ஏணி" வான மண்டலத்தின் அடையாளமாக விளக்குகிறார், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான காற்று, இதன் மூலம் பிரிந்த ஆவிகள் கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு ஏறுகின்றன அல்லது மறுபிறவி எடுப்பதற்காக மீண்டும் பூமிக்கு விழுகின்றன. ஜோஹருக்கும் இதே போன்ற பார்வை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. (ஜோஹர் 1,99a & b) சொராஸ்ட்ரியனிசத்திற்கும் இந்த யோசனை உள்ளது. ஜரதுஸ்த்ராவின் கதாக்களில் நிகழும் சின்வத் பாலம், பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இதற்கு நெருக்கமான கருத்தாகும். S.&hairsp; G.&hairsp; F. பிராண்டன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், "................................................................................ சின்வத் பாலம் அவேஸ்தன் மற்றும் பஹ்லவி இலக்கியங்களில் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் சில வடிவங்களும் இதேபோன்ற பாலம் அல்லது பாதையைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது நாட்டுப்புற மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் பிரிக் ஆஃப் டிரெட் அல்லது கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள வான்வழி சுங்கச்சாவடிகளின் வழியாக செல்வது போன்றவை. மனிகேயிசம் சொர்க்கம் அல்லது சொர்க்கத்திற்கான இந்த பாதையை "மகிமையின் தூண்" என்று அழைக்கிறது மற்றும் அதை பால்வீதியுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. கபாலா மற்றும் கபாலா கோட்பாட்டின் பதிப்புகளைப் போலவே, மணிச்சியன் பதிவும் பாதையில் இருந்து விழுவது அல்லது பின்வாங்குவதன் விளைவாக மறுபிறவி ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது. கலாச்சார குறிப்புகள் அமெரிக்க அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் ஃபிராங்க் ஹெர்பர்ட் தனது நாவலான டியூனுக்கு இந்த யோசனையை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆரஞ்சு கத்தோலிக்க பைபிளில், வாழ்க்கை "என் வலதுபுறத்தில் சொர்க்கம், என் இடதுபுறத்தில் நரகம் மற்றும் பின்னால் மரணத்தின் தேவதை" ஆகியவற்றுடன் ஒரு பயணம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "உங்களை சிராத்தில் சந்திப்போம்" என்ற பார்சி சாபம் உள்ளது. வைதரணி (புராணம்)-ஒரு புராண நதி குறிப்புகள் குறிப்புகள் இஸ்லாமிய அண்டவியல் இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜி இஸ்லாமிய சொற்கள் புராண பாலங்கள்