Jean-Jacques Pillot
ஜீன்-ஜாக்ஸ் பில்லோட் (9 ஆகஸ்ட் 1808-13 ஜூன் 1877) ஒரு பிரெஞ்சு புரட்சியாளர் மற்றும் குடியரசு கம்யூனிஸ்ட் ஆவார். 1848ஆம் ஆண்டின் புரட்சியிலும், 1871ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் கம்யூனிலும் அவர் பங்கேற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜீன்-ஜாக்ஸ் பில்லோட் வாக்ஸ்-லாவலெட்டில் பிறந்தார். அவர் தாழ்மையான ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், மாரன்னஸில் உள்ள செமினரியில் நுழைந்து ஒரு பாதிரியாராக ஆனார். இருப்பினும், மறுசீரமைப்பு ஆட்சியை முன்னெடுப்பதில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பங்கை அவர் கண்டித்தார், மேலும் கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி பெருகிய முறையில் சந்தேகம் கொண்டார். 1830 களில் அவர் மனசாட்சியின் நெருக்கடிக்கு ஆளானார் மற்றும் மருத்துவம் படிப்பதன் மூலம் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறத் தயாரானார். 1837 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது ஆசாரியத்துவத்தை கைவிட்டு பாரிஸில் ஒரு மருத்துவரானார். அவர் தன்னை ஒரு நாத்திகர், குடியரசுக் கட்சி மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் என்றும் அறிவித்தார். பில்லட் பெருகிய முறையில் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் இதழியலில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். 1839 முதல் லா ட்ரிப்யூன் டு பியூப்பிள் இதழுக்கு பங்களித்து பின்னர் தொகுத்தார். 1796 ஆம் ஆண்டில் டைரக்டரிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த கற்பனையான கம்யூனிஸ்ட் புரட்சியாளரான பிரான்சுவா-நோயெல் 'கிராசஸ்' பாபியூஃப்பின் ரசிகர் ஆவார். பில்லட் ஒரு புரட்சிகர ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கும், அனைத்து சொத்துக்களையும் ஒருங்கிணைத்து, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாழ்க்கையின் தேவைகளில் சமமான பங்கை உறுதிசெய்யும் ஒரு குடியரசு ஆட்சியை நிறுவுவதற்கும் அழைப்பு விடுத்தார். அவர் வழக்கமாக பிலிப் பூனாரோட்டி போன்ற எழுத்தாளர்களுடன் நியோ-பாபோவிஸத்தின் பிரதிநிதியாக குறிப்பிடப்படுகிறார். நாத்திகவாதம் ஆசாரியத்துவத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, பில்லோட் ஒரு போர்க்குணமிக்க நாத்திகர் ஆனார். அவர் கடவுளை நம்புவதை மூடநம்பிக்கையாக, அறிவொளியின் நாத்திகர்களின் முறையில் பார்த்தார், ஆனால் அவர் இந்த நம்பிக்கையை லுட்விக் ஃபாயர்பாக்கின் மத அந்நியக் கோட்பாட்டை ஒத்த ஒரு முறையில் கணக்கிடுகிறார்ஃ மனிதர்கள் சக்தியற்றவர்கள் என்பதால், அவர்கள் ஒரு கற்பனையான கடவுளின் மீது சர்வ வல்லமையை முன்வைக்கின்றனர்; அவர்கள் ஏழைகள் மற்றும் துன்பப்படுவதால், அவர்கள் எல்லையற்ற ஆடம்பரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் ஒரு கற்பனை சொர்க்கத்தின் மீது முன்வைக்கின்றனர். மக்கள் ஒரு கற்பனையான மறுமையை விரும்புவதால், அவர்கள் இயற்கையை வெறுக்கிறார்கள். (தூண் மதம், சமூக-அரசியல் சமத்துவமின்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான தொடர்பை உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது). விஞ்ஞானத்தின் மூலம் மத மூடநம்பிக்கையை அகற்றுவது ஒரு அவசரத் தேவையாக இருந்தது, ஏனென்றால் மனிதர்கள் சமூக ரீதியாக தங்களை விடுவித்துக் கொள்வதற்கு முன்பு தங்கள் மனதை விடுவிக்க வேண்டும். (இதற்கு நேர்மாறாக, மார்க்ஸ் மதத்தை சமூக அந்நியப்படுவதற்கு ஒரு காரணமாக அல்ல, ஒரு விளைவாகக் கண்டார், மேலும் முந்தையது பிந்தையதுடன் மறைந்துவிடும் என்று எதிர்பார்த்தார். பில்லட்டைப் பொறுத்தவரை, மதத்தை ஒழிப்பது சோசலிசத்தின் ஒரு நிபந்தனையாக இருந்தது; மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, சோசலிசம் மதத்தை ஒழிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக இருந்தது. இருப்பினும், கம்யூனிஸ்ட் செயல்பாடு மற்றும் புரட்சித் தூண் ஒரு கோட்பாட்டாளரை விட ஒரு ஆர்வலராக இருந்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில் பெல்லவில்லில் முதல் வெளிப்படையான கம்யூனிச சீர்திருத்த விருந்தை ஏற்பாடு செய்வதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். விருந்து பிரச்சாரம் 1840 களில் பிரான்சில் ஒரு பொதுவான எதிர்க்கட்சி தந்திரமாக இருந்தது. வெளிப்படையாக அரசியல் கூட்டங்கள் சட்டவிரோதமானவை என்பதால், கூட்டங்கள் விருந்துகளின் வடிவத்தை எடுத்தன, மேலும் அரசியல் உரைகள் நீண்ட சிற்றுண்டிகளாக மாறுவேடமிட்டன. 1841 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் இரகசிய சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்காக ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது சதிகார நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கி, பாபியூஃப்பின் 'சமத்துவ சங்கத்தின்' பிரபலமான வரலாறான ஹிஸ்டோயிர் டெஸ் எகாக்ஸ் ஓ மோயென்ஸ் டி 'எட்டாபிளிர் எல்' இகாலிட் அப்சல்யூ பார்மி லெஸ் ஹோம்ஸ் (1840) உட்பட ஒரு சில துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிட்டார்; நி சேட்டோ, நி சௌமியர்ஸ், ஓ எடாட் டி லா கேள்வி சமூகத்தில் 1840 (அரண்மனைகளும் அறைகளும் இல்லை, 1840); மற்றும் அவரது விசாரணையில் அவரது பாதுகாப்பு பற்றிய ஒரு கணக்கு, லா கம்யூனட் என் 'எஸ்ட் பிளஸ் யுன் யூட்டோபியும்! கம்யூனிஸ்டுகளின் தொடர்ச்சி (1841). பிலோட் 1848 பிப்ரவரி புரட்சியை ஆதரித்தார். தேசிய சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான அவரது முயற்சிகளில் அவர் தோல்வியடைந்தார், ஆனால் லக்சம்பர்க் தொழிலாளர் ஆணையத்தில் கான்ஸ்டான்டின் பெக்கியூரின் கூட்டு கோட்பாடுகளுக்கு அனுதாபம் தெரிவித்தார். இருப்பினும், ஜாகோபின் இயக்கத்தின் தீவிர இடதுசாரிகளுடன் தொடர்புடைய பில்லோட், விரைவில் இரண்டாவது குடியரசின் மீது அதிருப்தி அடைந்தார். 1848 ஜூன் மாதம் நடந்த தொழிலாளர் கிளர்ச்சியில் அவர் சம்பந்தப்பட்டிருந்தார், அது கொடூரமாக முறியடிக்கப்பட்டது. லூயிஸ் போனபார்ட் ஜனாதிபதியாக ஆனபோது, பில்லோட் அவரை கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் போனபார்டிஸ்ட் சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு, பில்லோட் ஒரு தண்டனை காலனிக்கு நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் வாழ்நாள் முழுவதும் கடின உழைப்புக்கும் கண்டனம் செய்யப்பட்டார். அவர் பிரேசிலுக்கு தப்பிக்க முடிந்தது, இறுதியில் பிரான்சுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பற்கள் தயாரிப்பாளராக பணியாற்றினார், வெளிப்படையாக தடையின்றி இருந்தார். சிண்டிகலிஸமும் பாரிஸ் கம்யூனும் 1860 களில் தலையணை ஆரம்பகால பிரெஞ்சு தொழிற்சங்க இயக்கத்தை ஆதரித்தது, எனவே சில நேரங்களில் பிரெஞ்சு சிண்டிகலிஸத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் அவரது பங்கு சிறியதாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் முதல் சர்வதேசத்தில் சேர்ந்தார், அதன் பிரெஞ்சு பிரிவு பின்னர் ப்ரூதோனைப் பின்பற்றுபவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டில், பிராங்கோ-பிரஷியன் போரின் போது பாரிஸ் முற்றுகையுடன், பில்லோட் தனது புரட்சிகர நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கினார். அவர் கிளப் ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசினில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளராக இருந்தார், மேலும் முதல் அரண்மனையிலிருந்து பிரதிநிதியாக கம்யூன் கவுன்சிலுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பாரிஸ் கம்யூனில், பில்லோட் பிளாங்க்விஸ்ட் மற்றும் ஜாகோபின் பிரிவுகளுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டு பொதுப் பாதுகாப்புக் குழுவை உருவாக்க வாக்களித்தார். பின்னர் அவர் துயிலரீஸ் அரண்மனையை எரித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அக்டோபர் 31,1870 அன்று, வெர்சாய்ஸ் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான ஆயுதக் கிளர்ச்சியில் அவர் பங்கேற்றார். கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு அவர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மே 1872 இல் அவர் இறுதியாக விசாரிக்கப்பட்டு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், ஆனால் தண்டனை ஆயுள் தண்டனையாக மாற்றப்பட்டது. தூண் 1877 ஜூன் 13 அன்று மெலூனில் உள்ள மத்திய சிறையில் இறந்தார். பிரான்சில் பொருள்முதல்வாத கம்யூனிசத்தின் பிரதிநிதியாக பெரும்பாலும் தியோடோர் டெஸாமி (1805-1850), ரிச்சர்ட் லாஹௌட்டியர் (1813-1882), ஆல்பர்ட் லாபொன்னரே (1808-1849) மற்றும் ஜூல்ஸ் கே (1807-1887) ஆகியோருடன் ஜீன்-ஜாக் பில்லோட் அடிக்கடி குழுவாக இணைக்கப்படுகிறார், மேலும் கார்ல் மார்க்ஸ் ஒரு முன்னோடியாக மேற்கோள் காட்டினார். பிலோட் ஒரு மெட்டாபிசிகல் பொருள்முதல்வாதியாக மட்டுமல்லாமல், அரசியல் மோதலின் அடிப்படை வர்க்க பகுப்பாய்வையும் செய்த பெருமைக்குரியவர். இவ்வாறு தூண் பாபூவிசம் மற்றும் கற்பனையான ஜாகோபின் கம்யூனிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து மார்க்சிசத்துடன் இணைப்புகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. ஆதாரங்கள் தி கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. மாஸ்கோ, 1979. பில்லிங்டன், ஜே., ஃபயர் இன் தி மைண்ட்ஸ் ஆஃப் மென்ஃ தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் தி ரெவல்யூஷனரி ஃபெய்த். நியூ ஜெர்சி, 2009 [1980]. லோவெல், டி. எஃப்., 'பிரெஞ்சு புரட்சியும் சோசலிசத்தின் தோற்றமும்ஃ ஆரம்பகால பிரெஞ்சு சோசலிசத்தின் வழக்கு'. பிரெஞ்சு வரலாறு (1992) 6 (2), பக்கங்கள். 185-205. கரோடி, ஆர்., லெஸ் டோர்சஸ் ஃபிரான்சைஸ் டு சோஷலிசம் சயிண்டிஃபிக். பாரிஸ், 1948.: fr: ஜீன்-ஜாக்ஸ் பில்லோட் குறிப்புகள் 1808 பிறப்புகள் 1877 இறப்புகள் பிரெஞ்சு சோஷலிஸ்டுகள் பிரெஞ்சு கம்யூனிஸ்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பத்திரிகையாளர்கள் பிரெஞ்சு ஆண் பத்திரிகையாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் நியோ-பாபூவிசம் கம்யூனார்ட்ஸ்