Xu Guangqi
சு குவாங்கி அல்லது ஹு குவாங்-சி (ஏப்ரல் 24,1562-நவம்பர் 8,1633), அவரது ஞானஸ்நானப் பெயரான பால் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மிங் வம்சத்தின் போது ஒரு சீன விவசாயவியலாளர், வானியலாளர், கணிதவியலாளர், அரசியல்வாதி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். 1629 ஆம் ஆண்டில் சீனப் பேரரசரால் ஷிக்சியன் நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தின் தலைவராக சூ நியமிக்கப்பட்டார், அதை அவர் ஜெஸ்யூட்களின் உதவியுடன் தொடங்கினார். சூ இத்தாலிய ஜெஸ்யூட்ஸ் மேட்டியோ ரிச்சி மற்றும் சபாடினோ டி உர்சிஸ் ஆகியோரின் சக ஊழியராகவும் ஒத்துழைப்பாளராகவும் இருந்தார், மேலும் யூக்ளிட்டின் கூறுகளின் ஒரு பகுதி உட்பட பல உன்னதமான மேற்கத்திய நூல்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்க உதவினார். அவர் விவசாயம் குறித்த நோங் ஜெங் குவான் ஷு என்ற நூலின் ஆசிரியரும் ஆவார். அவர் "சீன கத்தோலிக்க மதத்தின் மூன்று தூண்களில்" ஒருவராக இருந்தார்; ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவரை கடவுளின் ஊழியராக கருதுகிறது. ஏப்ரல் 15,2011 அன்று, வத்திக்கான் செய்தித் தொடர்பாளர் ஃபெடரிகோ லோம்பார்டி சூ குவாங்கியை புனிதப்படுத்துவதாக அறிவித்தார். சூ குவாங்கி என்ற பெயர் சூவின் சீனப் பெயரின் மாண்டரின் சீன உச்சரிப்பின் பின்யின் ரோமானியமயமாக்கலாகும். அவரது பெயர் வேட்-கில்ஸ் முறையைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளது. அவரது மரியாதைக்குரிய பெயர் ஜிக்சியன் மற்றும் அவரது புனைப்பெயர் யுவான்ஹு. ஜெஸ்யூட்டுகளின் பதிவுகளில், இது அவரது சீனப் பெயராகப் பயன்படுத்தப்படும் கடைசி பெயராகும், அவரது மதமாற்றத்தில், அவர் ஞானஸ்நானப் பெயரை பால் () ஏற்றுக்கொண்டார். சீன மொழியில், அதன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஒரு வகையான மரியாதைக்குரிய பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது, சூ பாவோலு) மற்றும் ஜெஸ்யூட்கள் சில நேரங்களில் அவரை அல்லது என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலும், அவர்கள் அவரை "டாக்டர் பால்" (;), "எங்கள் பால்" (), அல்லது "பால் சியு" அல்லது "சியு" என்று விவரிக்கிறார்கள். சு குவாங்கி ஏப்ரல் 24,1562 அன்று சீனாவின் மிங் வம்சத்தின் கீழ் தெற்கு ஜிலியின் சாங்ஜியாங் மாகாணத்தில் ஷாங்காயில் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், ஷாங்காய் தற்போதைய நகரத்தின் யூ கார்டனைச் சுற்றியுள்ள பழைய காலாண்டில் ஒரு சிறிய சுவர் கவுண்டி இருக்கையாக இருந்தது. ஒரு மூத்த மற்றும் இளைய சகோதரி உட்பட அவரது குடும்பத்தினர் நகரின் தெற்கு முனையில் உள்ள தைக்கிங் காலாண்டில் வசித்து வந்தனர். ஷுஸின் குவாங்கியின் கிளை ஏகாதிபத்திய தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்று ஷாங்காயின் உள்ளூர் பிரபுக்களில் சேர்ந்தவர்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. அவரது தந்தை (இறந்தார்) 5 வயதில் அனாதையாக இருந்தார், மேலும் 1550 களில் "ஜப்பானிய" கடற்கொள்ளையர் சோதனைகள் மற்றும் திவால் நண்பர்களிடம் அவரது பரம்பரை இழந்ததைக் கண்டார். குவாங்கி பிறந்த நேரத்தில், அவரது தந்தை நகரச் சுவருக்கு தெற்கே இருபது மு (1⁄4 ஹெக்டேர்) அல்லது அதற்கும் குறைவாக வேலை செய்தார். இதில் பாதி குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும், மீதமுள்ளவை சிறு அளவிலான வர்த்தகத்திலிருந்து வரும் அவரது வருமானத்திற்கு கூடுதலாக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும். குவாங்கிக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது, குடும்பத்தினர் அவரை ஒரு உள்ளூர் பள்ளிக்கு அனுப்ப போதுமான அளவு சேமித்திருந்தனர், அங்கு ஒரு பிற்கால ஹாஜியோகிராஃபர் தனது வகுப்பு தோழர்கள் தங்கள் கல்வியை செல்வம் அல்லது மாய சக்திக்காக பயன்படுத்த விரும்புவதாகப் பேசியபோது அவரை பக்தியுடன் அவமதித்ததாக பதிவு செய்கிறார். அதற்கு பதிலாக, அவர் அறிவுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, "இந்த விஷயங்கள் எதுவும் செய்யத் தகுதியற்றவை அல்ல. நீங்கள் எந்த வகையான நபராக மாற விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேச விரும்பினால், அது உங்களை நிலைநிறுத்தி, வழியைப் பின்பற்றுவதாக இருக்க வேண்டும். அரசுக்கும் மக்களுக்கும் ஒழுங்கை கொண்டு வாருங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸை மதித்து, எதிர்மறையானவற்றை அம்பலப்படுத்துங்கள். இந்த உலகில் முக்கியமான நபராக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை வீணாக்காதீர்கள். 1569 முதல் 1573 வரை, குடும்பம் குவாங்சியை லாங்ஹுவாவில் உள்ள புத்த மடாலயத்தில் உள்ள பள்ளிக்கு அனுப்பியது. இது பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பள்ளி அநேகமாக தங்கள் மகன்களுக்கு தனியார் ஆசிரியர்களை நியமிக்க முடியாத அளவுக்கு ஏழ்மையான குடும்பங்களுக்கு ஒரு தனி மதச்சார்பற்ற மற்றும் கட்டண அடிப்படையிலான நிறுவனமாக இருந்தது. அவரது தாயார் மே 8,1592 அன்று இறந்தார், மேலும் அவரது நினைவாக அவர் சடங்கு துக்க காலத்தை மேற்கொண்டார். அடுத்த சில ஆண்டுகளில் அவர் இருக்கும் இடம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் துக்க காலம் முடிந்த பிறகு, 1594 இல் பெய்ஜிங்கில் நடந்த மாகாண தேர்வில் அவர் தோல்வியடைந்ததாகத் தெரிகிறது. 1596 ஆம் ஆண்டில், 1555 ஆம் ஆண்டில் ஜூரன் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஷாங்காய் பூர்வீகமான அதன் தலைவர் ஜாவோ ஃபெங்யுவுக்கு உதவுவதற்காக அவர் குவாங்சியில் உள்ள சுன்ஜோவுக்கு (இப்போது குய்பிங்) சென்றார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் வசந்த காலத்தில் பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்று அதன் மாகாணத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று ஜூரி ஆனார். அடுத்த ஆண்டு ஏகாதிபத்திய தேர்வுக்காக அவர் அங்கு தங்கியிருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை. பின்னர் அவர் ஏப்ரல் மாதத்தில் ஷாங்காய் திரும்பினார், இராணுவ மற்றும் விவசாய பாடங்களைப் படிப்பதில் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். அடுத்த ஆண்டு அவர் செங் ஜியாசுயியின் கீழ் படித்தார். அவர் முதன்முதலில் இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் மேட்டியோ ரிச்சியை மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் 1600 இல் நாஞ்சிங்கில் சந்தித்தார். பல உன்னதமான மேற்கத்திய நூல்களை-குறிப்பாக யூக்ளிட்டின் கூறுகளின் முதல் பகுதியை-சீன மொழியிலும், பல சீன கன்பூசியன் நூல்களை லத்தீன் மொழியிலும் மொழிபெயர்ப்பதில் அவர் ரிச்சியுடன் ஒத்துழைத்தார். ரிச்சியின் செல்வாக்கு 1603 இல் சூ ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராக ஞானஸ்நானம் பெற வழிவகுத்தது. அவரது சந்ததியினர் 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருந்தனர். 1607 முதல் 1610 வரை, சூ பொதுப் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் ஷாங்காயில் உள்ள தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார். இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர் மேற்கத்திய பாணி நீர்ப்பாசன முறைகளை பரிசோதித்தார். இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, பருத்தி மற்றும் நு ஜென் மரம் சாகுபடி செய்வதிலும் அவர் பரிசோதனை செய்தார். சீன அதிகாரத்துவத்திற்கு சேவை செய்ய அவர் மீண்டும் ஒரு முறை அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு உயர் பதவிக்கு உயர்ந்தார், மேலும் அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் வெறுமனே "அமைச்சர்" என்று அறியப்பட்டார். ஆயினும்கூட அவர் தனது அலுவலகத்தில் பணியாற்றியபோது புதிய விவசாய நடைமுறைகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பரிசோதித்து கற்றுக்கொண்டார், வடகிழக்கு சீனாவில் ஈரமான அரிசியைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவித்தார். 1613 முதல் 1620 வரை அவர் அடிக்கடி தியான்ஜினுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் தன்னிறைவு பெற்ற இராணுவ குடியேற்றங்களை (துன் தியான்) ஒழுங்கமைக்க உதவினார். 1629 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய பீரங்கிகளின் செயல்திறனை நிரூபிக்க சீனா முழுவதும் 10 பீரங்கித் துண்டுகளையும் 4 "சிறந்த குண்டுவீச்சுகளையும்" கொண்டு வர போர்த்துகீசிய கேப்டன் கோன்சலோ டீக்ஸீரா-கொரியாவை அனுமதிக்க சூவின் நினைவுச்சின்னங்கள் வெற்றிகரமாக நீதிமன்றத்தை நகர்த்தியது. 1623 ஆம் ஆண்டில் ஒரு முந்தைய ஆர்ப்பாட்டம் பேரழிவுகரமாக சென்றது, ஒரு வெடிக்கும் பீரங்கி ஒரு போர்த்துகீசிய கலைஞரையும் மூன்று சீன பார்வையாளர்களையும் கொன்றது, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் துண்டுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு ஷாண்டோங்கில் உள்ள டெங்சோவுக்கு (இப்போது பெங்லை) அனுப்பப்பட்டன. சூவின் ஆதரவாளரான கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய இக்னேசியஸ் சன் அங்கு ஆளுநராக இருந்தார், மேலும் சீனாவின் இராணுவத்தை நவீனமயமாக்குவதற்கான வலுவான ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். கேப்டன் டீக்ஸீரா மற்றும் அவரது மொழிபெயர்ப்பாளர் ஜோவோ ரோட்ரிக்ஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சன் தற்போது நடைபெற்று வரும் மஞ்சு படையெடுப்பை எதிர்க்க தனது துருப்புக்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க துண்டுகளைப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், காங் யூட் மற்றும் கெங் ஜாங்மிங்கின் கீழ் 1632 கிளர்ச்சியை சன் மென்மையாக நடத்தியது, டெங்ஜோவை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றவும், பீரங்கிகளைக் கைப்பற்றவும், ஒரு சுயாதீனமான அதிகாரத் தளத்தை நிறுவவும் அனுமதித்தது, அது இறுதியில் மஞ்சஸுடன் இணைந்தது. கருணைக்காக சூவின் நினைவுச்சின்னங்கள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் சன் நீதிமன்ற-தற்காப்பு மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டார். கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் வெளியுறவு விவகாரங்கள் தொடர்பான அரசாங்கத் திட்டங்களை மேற்பார்வையிடும் சடங்குகள் அமைச்சர் () மற்றும் ஏகாதிபத்திய அமைச்சரவையின் துணைப் பிரதமராக செயல்படும் துணை மூத்த கிராண்ட் செயலாளர் () ஆகிய பதவிகளை வகித்தார். ஜோஹன் ஆடம் ஷால் வான் பெல் 1633 ஆம் ஆண்டில் சூவின் இறுதி நோயின் போது அவருடன் தங்கினார், மேலும் ஷாங்காயில் உள்ள அவரது குடும்பத்தினரிடம் அவரது உடல் திரும்புவதை மேற்பார்வையிட்டார். அங்கு, அது 1641 வரை அவரது வில்லாவில் பகிரங்கமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, பின்னர் அது "கஷ்டமான நேரத்தில்" புதைக்கப்பட்டது. லெகஸி சூ குவாங்கியின் கல்லறை சுஜியாஹுய் கதீட்ரலுக்கு தெற்கே நந்தன் சாலையில் உள்ள ஷாங்காயின் குவாங்கி பூங்காவின் மையப்பகுதியாக உள்ளது. 1983 ஆம் ஆண்டில் அவரது 350 வது ஆண்டு நினைவு நாள் ஷாங்காயில் விழாக்களுடனும், பெய்ஜிங் ரிவியூவில் பாராட்டத்தக்க கட்டுரையுடனும் மிகவும் பகிரங்கமாக கொண்டாடப்பட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களுக்கு குரல் கொடுக்கும் கம்யூனிஸ்ட் ஆதரவு சீனாவைத் திறந்து நவீனமயமாக்குவதற்கான டெங் சியாவோபிங்கின் கொள்கைகளுக்கு சமிக்ஞை ஆதரவாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் மரபு பற்றிய பெரும்பாலான சீன சிகிச்சைகள், அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் அரசியல் முன்னேற்றத்திற்கான அவரது விருப்பம் மற்றும் சீன வளர்ச்சியில் அதன் விளைவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய சிகிச்சைகள் அவரது கிறிஸ்தவ மதம் மாறுதல் மற்றும் அடையாளத்திற்கு உலகளவில் பெரும் முக்கியத்துவத்தை வழங்குகின்றன. வெறும் அறிஞராக இருந்தபோதிலும் இராணுவ விஷயங்களைப் பற்றி தைரியமாக விவாதித்ததற்காக அவர் எதிர்கொண்ட விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் திரு சூவின் அமெச்சூர் அப்சர்வேஷன்ஸ் என்ற தலைப்பில் இராணுவ நுட்பங்கள் மற்றும் உத்திகள் குறித்து சூ குவாங்கி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் அடிக்கடி சுன்சி மற்றும் குவான்சியை மேற்கோள் காட்டி, குறைந்தபட்சம் நிவாரண நடவடிக்கைகளில் சட்ட வல்லுநர்களைப் போலவே வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் பயன்படுத்தினார். சூ குவாங்கி ஒரு "பணக்கார நாடு மற்றும் வலுவான இராணுவம்" என்ற கருத்தை முன்வைத்தார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜப்பானால் அதன் நவீனமயமாக்கலுக்காக ஃபுகோகோ கியோஹே என்ற பெயரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். 1607 ஆம் ஆண்டில், சூ மற்றும் ரிச்சி யூக்ளிடின் கூறுகளின் (கணிதம், வடிவியல் மற்றும் தர்க்கம் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை) முதல் பகுதிகளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். சில சீன அறிஞர்கள் சூவை "சீனாவின் அறிவொளியைத் தொடங்கியவர்" என்று பாராட்டுகிறார்கள். 1629 ஆம் ஆண்டில் சூ மற்றும் ரிச்சியைப் பின்பற்றுபவர்கள் சூரிய கிரகணத்தை பகிரங்கமாக கணித்த பிறகு, சீன நாட்காட்டியை சீர்திருத்தும் முயற்சியின் தலைவராக சூ பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டார். ஐரோப்பாவிலிருந்தும் தூர கிழக்கிலிருந்தும் விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையிலான முதல் பெரிய ஒத்துழைப்பை உருவாக்கிய இந்த சீர்திருத்தம், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு முடிக்கப்பட்டு சோங்ஜென் நாட்காட்டி என்று அறியப்பட்டது. யூக்ளிடின் கூறுகள் மற்றும் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ், ஜோஹன்னஸ் கெப்லர், கலிலியோ கலிலி மற்றும் டைகோ பிராஹே ஆகியோரின் படைப்புகள் பற்றிய விரிவான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் உட்பட ஐரோப்பிய கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் மற்றும் வளர்ச்சியை சீனாவில் முதன்முறையாக முறையாக அறிமுகப்படுத்தியதில் இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். விவசாயம் சு குவாங்கி விவசாயம் குறித்த முழுமையான கட்டுரையை எழுதினார், இது வாங் ஜென் (கிபி 1313 இல் வாங் ஜென் நோங் ஷு எழுதினார்) மற்றும் ஜியா சிக்ஸியா (கிபி 535 இல் சி மின் யாவோ ஷு எழுதினார்) போன்றவர்களின் பாரம்பரியத்தில் பின்பற்றப்பட்ட ஒரு சிறந்த விவசாயக் கட்டுரையாகும். வாங் ஜெனைப் போலவே, சூவும் சிக்கலான காலங்களில் வாழ்ந்தார், மேலும் சீனாவின் கிராமப்புற விவசாயிகளுக்கு உதவுவதற்காக ஒரு தேசபக்தராக அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். நீர்ப்பாசனம், உரங்கள், பஞ்ச நிவாரணம், பொருளாதார பயிர்கள் மற்றும் வேதியியலின் ஆரம்பகால கருத்துக்களுடன் அனுபவபூர்வமான கண்காணிப்பு ஆகியவற்றில் அவரது முக்கிய ஆர்வங்கள் இருந்தன. இது ஒரு மகத்தான எழுதப்பட்ட படைப்பாகும், சுமார் 700,000 எழுதப்பட்ட சீன எழுத்துக்கள், இது ஜியா சிக்ஸியா மற்றும் வாங் ஜென் ஆகிய இருவரின் படைப்புகளை விட 7 மடங்கு பெரியது. அதன் இறுதி வரைவு 1633 இல் சு குவாங்கி இறக்கும் நேரத்தில் முடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், புகழ்பெற்ற ஜியாங்னான் அறிஞர் சென் ஜிலாங் இந்த வரைவைத் திருத்துவதற்காக அறிஞர்கள் குழுவைக் கூட்டி, அதை 1639 இல் வெளியிட்டார். அவரது புத்தகத்தில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள தலைப்புகள் பின்வருமாறுஃ விவசாயத்தின் அடிப்படைகள் (நோங் பென்): விவசாய கள அமைப்பை (தியான் ஜி) ஊக்குவிப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்த கிளாசிக் மேற்கோள்கள்ஃ நில விநியோகம், கள மேலாண்மை விவசாய பணிகள் (நோங் ஷி): நிலத்தை சுத்தம் செய்தல், உழுதல்; குடியேற்றத் திட்டங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கமும் நீர் கட்டுப்பாடு (சுய் லி): பல்வேறு நீர்ப்பாசன முறைகள், நீர்ப்பாசன உபகரணங்களின் வகைகள் மற்றும் புதிய மேற்கத்திய பாணி நீர்ப்பாசன உபகரணங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்கள் விவசாய உபகரணங்கள் பற்றிய விளக்கப்படம் (நோங் சி து பு): வாங் ஜெனின் கிபி 1313 தோட்டக்கலை (ஷி யி) புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் பட்டு வளர்ப்பு (கேன் சாங்): பட்டு உற்பத்தி மேலும் ஜவுளி பயிர்கள் (கேன் லி) சில்விகல்ச்சர் (சோங் சி): வனவியல் பாதுகாப்பு கால்நடை பராமரிப்பு (மு யாங்) சமையல் தயாரிப்புகள் (ஜி சாவோ) பஞ்சம் கட்டுப்பாடு (ஹுவாங் ஜெங்): நிர்வாக நடவடிக்கைகள், பஞ்சம் தாவரங்கள் சூவின் ஒரே மகன் ஜான் சூ ஜூ ஜி), அவரது மகள் கேண்டிடா சூ (Xú Gāndídá; 1607-1680). பக்தியுள்ள கிறிஸ்துவரான இவர், ஆரம்பகால கிங் சகாப்தத்தில் ஜியாங்னானில் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புரவலராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவருடன் நெருக்கமாக பணியாற்றிய ஜெஸ்யூட் பிலிப் கப்லெட், அவரது சுயசரிதையை லத்தீன் மொழியில் இயற்றினார். இது 1688 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் கிறிஸ்தவ லேடி, கேண்டிட் ஹியூவின் வரலாறு என்ற பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது மகன் பசில் சூ, அவர் குயிங்கின் கீழ் ஒரு அதிகாரியாக பணியாற்றினார். கேலரியையும் பார்க்கவும் சூ குவாங்கி மெமோரியல் ஹால் சீனாவில் ரோமன் கத்தோலிக்கம் ஜெஸ்யூட் சீனா மிஷன்கள் சீன கத்தோலிக்கத்தின் மூன்று தூண்கள் ஷாங்காய்னிய மக்கள் விவசாயத்தின் வரலாறு சான் ஜுவானில் உள்ள சேவியர் பள்ளி, மெட்ரோ மணிலா, பிலிப்பைன்ஸ் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள். . . . . . . . . . . நீதம், ஜோசப் (1959). சீனாவில் அறிவியல் மற்றும் நாகரிகம்ஃ தொகுதி 3, கணிதம் மற்றும் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அறிவியல். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; மறுபதிப்புஃ தைபேஃ கேவ்ஸ் புக்ஸ், 1986. ஓ. சி. எல். சி. சாவோ, ஜிகாய், "சூ குவாங்கி". சீன கலைக்களஞ்சியம் (பொருளாதார பதிப்பு), 1வது பதிப்பு. மேய், ரோங்ஷாவோ, "சூ குவாங்கி". சீன கலைக்களஞ்சியம் (கணிதப் பதிப்பு), 1வது பதிப்பு. வெளிப்புற இணைப்புகள் டெக்சாஸ் சான் பிரான்சிஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரிச்சி வட்டமேஜைக் கட்டுரை அவரை மைனே பல்கலைக்கழகத்தில் சு குவாங்கி என்று குறிப்பிடுகிறது 1562 பிறப்புகள் 1633 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன வானியலாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன கணிதவியலாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன வானியலாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன கணிதவியலாளர்கள் ஷாங்காயில் அடக்கம் சீன ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் சீன விவசாயவியலாளர்கள் சீன தொழில்நுட்ப எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்தவ மன்னிப்பாளர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர் மிங் வம்சத்தின் பெரிய செயலாளர்கள் ஷாங்காய் மிங் வம்சத்தின் கிளாசிக்கல் கணிதவியலாளர்கள் மிங் வம்ச அறிஞர்கள் மிங் வம்சத்தின் அரசாங்க அதிகாரிகள் ஷாங்காய் விஞ்ஞானிகள் ஷாங்காய் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விவசாயவியலாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்