Clement Mary Hofbauer
கிளெமென்ட் மேரி ஹோஃப்பாவர் (26 டிசம்பர் 1751-15 மார்ச் 1820) ஒரு மொராவியன் துறவி மற்றும் பின்னர் ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் சபையின் பாதிரியார் ஆவார். ஆல்ப்ஸ் மலைக்கு வடக்கே உள்ள இத்தாலியில் நிறுவப்பட்ட தனது சபையின் இருப்பை அவர் நிறுவினார், அதற்காக அவர் சபையின் இணை நிறுவனராக கருதப்படுகிறார். ஆயிரக்கணக்கான மக்களை வறுமையில் ஆழ்த்திய ஐரோப்பாவின் வரலாற்றின் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் ஏழைகளின் பராமரிப்புக்காக அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணித்ததற்காக அவர் பெரிதும் அறியப்பட்டார். அவர் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஆஸ்திரியாவுக்குச் செல்லும் வரை போலந்து மக்களைப் பராமரிப்பதற்காக பணியாற்றினார். ஹோஃப்பாவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார். அந்த நகரத்தில் அவர் செய்த விரிவான சேவையின் காரணமாக, அவர் வியன்னாவின் அப்போஸ்தலர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதில் அவர் ஒரு இணை புரவலர் புனிதர் ஆவார். அவர் ஜோஹன்னஸ் ("ஹான்ஸல்") ஹோஃப்பாவர், செயிண்ட் ஸ்டீபன் (டிசம்பர் 26) 1751 விருந்தில், டாஸ்விட்ஸில் (இப்போது டசோவிஸ்), இப்போது செக் குடியரசின் மொராவியன் பிராந்தியத்தின் ஸ்னோஜ்மோ மாவட்டத்தில் பிறந்தார். மரியா ஸ்டீர் மற்றும் பால் ஹோஃப்பாவர் ஆகியோருக்கு பிறந்த பன்னிரண்டு குழந்தைகளில் ஒன்பதாவது குழந்தையாக அவர் இருந்தார் (முதலில் பாவெல் ட்வோராக், குடும்பப் பெயரை செக் "ட்வோராக்" என்பதிலிருந்து ஜெர்மன் "ஹோஃப்பாவர்" என்று மாற்றியவர்). அவரது தந்தை ஒரு மேய்ப்பர் மற்றும் கசாப்புக்காரர் ஆவார். ஒரு ஏழை விதவையின் மகன், அவரது தந்தை ஆறு வயதாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டார், ஹோஃப்பாவருக்கு ஒரு செமினரிக்குச் செல்வதற்கோ அல்லது ஒரு மத ஒழுங்கில் சேருவதற்கோ வாய்ப்பு இல்லை. அவர் உள்ளூர் திருச்சபை மதகுருவின் வீட்டில் லத்தீன் மொழியைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இது ஹோஃப்பாவரின் ஆசாரியத்துவத்திற்கான நீண்ட பாதையின் முதல் படியாக இருக்க வேண்டும். ஹோஃப்பாவர் வெறும் பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது போதகரின் மரணத்துடன் படிப்பு காலம் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தது. புதிய போதகருக்கு மொழி படிப்பில் அவருக்கு உதவ நேரம் இல்லை. பேக்கர் மற்றும் துறவி குருத்துவத்திற்காக தொடர்ந்து படிக்க முடியாமல், ஹோஃப்பாவர் ஒரு தொழிலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் தலைநகரான ஸ்னோஜ்மோவில் (ஜெர்மன் மொழியில் ஸ்னைம் என்று அழைக்கப்படும்) ஒரு பேக்கரியில் பயிற்சியாளராக மாற அவர் அனுப்பப்பட்டார். 1770 ஆம் ஆண்டில், அவர் ப்ரூக் ஆஃப் தி ப்ரீமோன்ஸ்ட்ரேடென்சியன் நியதிகள் வழக்கமான, வெள்ளை நியதிகள் என்றும் அழைக்கப்படும் பேக்கரியில் வேலைக்குச் சென்றார். அந்த நேரத்தில், போர் மற்றும் பஞ்சத்தின் விளைவுகள் பல வீடற்ற மற்றும் பசியுள்ள மக்களை உதவிக்காக முதன்மைக்கு அனுப்பியது. முதன்மை வாசலுக்கு வந்த ஏழை மக்களுக்கு உணவளிக்க ஹோஃப்பாவர் இரவும் பகலும் உழைத்தார். அவர் 1775 வரை பிரையோரியில் ஒரு ஊழியராக பணியாற்றினார், பின்னர் அவர் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தார். ஞானம் பெற்ற சர்வாதிகாரத்தின் ஆதரவாளரான பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப், ஹேப்ஸ்பர்க் பேரரசில் உள்ள அனைத்து துறவறங்களையும் ஒழிக்கும் வரை அவர் அந்த வாழ்க்கையை சுருக்கமாக வாழ்ந்தார். பின்னர் ஹோஃப்பாவர் வியன்னாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மீண்டும் ஒரு பேக்கராக பணியாற்றினார். 1782 ஆம் ஆண்டில், ரோம் புனித யாத்திரைக்குப் பிறகு, ஹோஃப்பாவர் இத்தாலியின் டிவோலிக்குச் சென்றார். அவர் குயின்டிலியோலோவின் எங்கள் லேடி உள்ளூர் ஆலயத்தில் ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்தார், உள்ளூர் பிஷப் பர்னபாஸ் சியாரமோண்டே (பின்னர் போப் பயஸ் VII) ஆதரவின் கீழ், அவர் ஒரு துறவியின் மத பழக்கத்தை அணிந்தார். இந்த நேரத்தில்தான் ஹோஃப்பாவர் கிளெமென்ட் மேரி என்ற பெயரைப் பெற்றார்ஃ கிளெமென்ட், பெரும்பாலும் ரோமின் செயின்ட் கிளெமென்ட் மற்றும் இயேசுவின் தாயார் மேரியின் நினைவாக மேரி. ஒரு துறவியாக, ஹோஃப்பாவர் தனக்காகவும், பிரார்த்தனை செய்ய மறந்த உலகில் உள்ள அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் சன்னதியில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் வந்த யாத்ரீகர்களுக்கு உதவினார். ஆறு மாதங்களுக்குள் அவர் குயின்டிலியோலோவை விட்டு வெளியேறினார். மக்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் மிகவும் மோசமாக விரும்பிய ஆசாரியத்துவம் அல்ல. ரொட்டியை சுடுவதற்கும், மீண்டும் லத்தீன் படிப்பைத் தொடங்குவதற்கும் ஹோஃப்பாவர் ப்ரூக்கில் உள்ள பிரையரிக்கு திரும்பினார். 29 வயதில், கதீட்ரலில் மாஸ் சேவை செய்யும் போது அவர் சந்தித்த இரண்டு பெண்களின் ஸ்பான்சர்ஷிப் காரணமாக, ஹோஃப்பாவர் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பேரரசர் ஜோசப்பின் அரசாங்கம் அனைத்து செமினரிகளையும் மூடியிருந்ததால், குருத்துவத்திற்கான மாணவர்கள் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்க வேண்டியிருந்தது. ஜோசபினிசம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் பிற கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றால் ஊடுருவிய இறையியல் படிப்புகளால் ஹோஃப்பாவர் விரக்தியடைந்தார். 1784 ஆம் ஆண்டுக்குள் அவர் தத்துவத்தில் தனது படிப்பை முடித்தார், இருப்பினும், புதிய வேட்பாளர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மத சமூகங்களையும் பேரரசர் தடை செய்திருந்ததால், அவர் நியமனத்தை நோக்கி மேலும் முன்னேற முடியவில்லை. 1784 ஆம் ஆண்டில் நடந்து சென்ற மற்றொரு யாத்திரையின் போது, ஹோஃப்பாவரும் அவரது பயணக் கூட்டாளியான தடஸ் ஹூப்லும் ஒரு மத சமூகத்தில் சேர முடிவு செய்தனர். இரண்டு கருத்தரங்க உறுப்பினர்களும் ரோமில் உள்ள சான் கியுலியானோ சமூகத்தில் ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் புதியவர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். 19 மார்ச் 1785 அன்று செயிண்ட் ஜோசப்பின் விருந்தில், ஹோஃப்பாவர் மற்றும் ஹூப்ள் ஆகியோர் மீட்பாளர்களாக மாறினர், வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதங்களை வாழ்வதாக பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் அலாத்ரி கதீட்ரலில் உள்ள குருத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்ட சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இரண்டு ஜெர்மானிய மீட்புப் போராளிகளும் அவர்களின் உயர் ஜெனரல் ஃபாதர் டி பாவோலாவால் வரவழைக்கப்பட்டனர். ஆல்ப்ஸ் மலையின் குறுக்கே தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பி, ஆல்ப்ஸ் மலையின் வடக்கே மகா பரிசுத்த மீட்பரின் சபையை நிறுவும்படி அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. போலந்துக்கான பணி வார்சா பேரரசரால் ஏற்பட்ட அரசியல் நிலைமை ஹோஃப்பாவர் தனது சொந்த நாட்டில் இருக்க அனுமதிக்கவில்லை. 1, 000 க்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்கள் மற்றும் கான்வென்ட்களை மூடிய பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப், தனது களத்திற்குள் ஒரு அடித்தளத்தை நிறுவ ஒரு புதிய மத நிறுவனத்தை அனுமதிக்கவில்லை. இதை உணர்ந்து, இரண்டு மீட்பாளர்களும் போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் (இன்றைய போலந்து) க்குச் சென்றனர். 1787 பிப்ரவரியில் அவர்கள் 124,000 மக்கள் வசிக்கும் வார்சா நகரத்தை அடைந்தனர். நகரத்தில் 160 தேவாலயங்கள் மற்றும் 20 மடாலயங்கள் மற்றும் கான்வென்ட்கள் இருந்தபோதிலும், வேலைக்கான வாய்ப்பு இன்னும் இருந்ததுஃ மக்கள் ஏழைகளாகவும் கல்வியறிவற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்; அவர்களின் வீடுகளுக்கு பழுதுபார்ப்பு தேவைப்பட்டது. பலர் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து ஃப்ரீமேசனரிக்கு மாறினர். ஹோஃப்பாவரும் அவரது தோழர்களும் கத்தோலிக்க விசுவாசத்தை மீட்டெடுக்க உதவினர். 1787இல் ஹோஃப்பாவர் வந்தபோது போலந்தும் பெரும் அரசியல் கொந்தளிப்பின் மத்தியில் இருந்தது. இரண்டாம் ஸ்டானிஸ்லாஸ் மன்னர் கிட்டத்தட்ட ரஷ்யாவின் இரண்டாம் கேத்தரின் கைகளில் ஒரு பொம்மை. பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாட்டின் முதல் பிரிவினை நடந்தது-ஆஸ்திரியா, ரஷ்யா மற்றும் பிரஷ்யாவுடன் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. இதேபோன்ற பிரிவினை 1793இல் மீண்டும் நிகழ்ந்தது, மூன்றாவது முறையாக 1795இல் நிகழ்ந்தது. நெப்போலியனும் அவரது மாபெரும் படையும் ஐரோப்பா முழுவதும் அணிவகுத்துச் சென்றது அரசியல் பதற்றத்தை மேலும் அதிகரித்தது. வார்சாவில் ஹோஃப்பாவரின் 21 ஆண்டுகளின் போது, ஒரு அமைதியான தருணம் கூட இல்லை. போலந்துக்கான அவர்களின் பயணத்தில், இரண்டு புதிய மீட்புப் பாதிரியார்கள், ஹான்ஸ்லுடன் யாத்திரை மேற்கொண்ட சக பேக்கர் பீட்டர் குன்ஸ்மேனுடன் சேர்ந்தனர். அவர் இத்தாலிக்கு வெளியே இருந்து வந்த முதல் மீட்பர் சாதாரண சகோதரர் ஆனார். அவர்கள் ஒன்றாக பணம் இல்லாமல் வார்சாவுக்கு வந்தனர்; ஹோஃப்பாவர் கடைசி மூன்று வெள்ளி நாணயங்களை வழியில் பிச்சைக்காரர்களுக்குக் கொடுத்தார். அவர்கள் அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதியான பேராயர் சலுஸோவைச் சந்தித்தனர், அவர் அவர்களை வார்சாவின் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற செயின்ட் பென்னோ தேவாலயத்தின் பொறுப்பாளராக நியமித்தார். அவர்கள் புதிய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டபோது, மீட்புவாதிகள் செயின்ட் பென்னோவின் பகுதியில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு தங்கள் அப்போஸ்தலத்துவத்தை விரிவுபடுத்தினர். தெருவில் வீடற்ற ஒரு சிறுவனை ஹோஃப்பாவர் பார்த்தபோது, அவரை ரெக்டரிக்கு அழைத்து வந்து, அவரை சுத்தம் செய்து, அவருக்கு உணவளித்தார், பின்னர் அவருக்கு ஒரு தொழிலைக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையை அவருக்குக் கற்பித்தார். ரெக்டரிக்கு சிறுவர்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக வளர்ந்தபோது, ஹோஃப்பாவர் தனது வீடற்ற சிறுவர்களுக்காக சைல்ட் ஜீசஸ் ரெஃப்யூவைத் திறந்தார். சிறுவர்களுக்கு உணவளிக்கவும், ஆடை அணியவும், அவர் தொடர்ந்து பிச்சை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் வெட்கப்படாமல் அவ்வாறு செய்தார். ஒரு ரொட்டி ரொட்டி வாங்க ஒரு பேக்கரிக்குச் சென்ற அவர் உதவியாளர் இல்லாத ஒரு மாஸ்டர் பேக்கர் மீது வந்தார். ஹோஃப்பாவர் தனது பழைய பேக்கிங் திறன்களைப் பயன்படுத்தி மாவை தொட்டியில் மற்றும் அடுப்பில் வேலை செய்தார். அவர் அன்று தனது சிறுவர்களுக்கு ரொட்டியைப் பெற்றார், மேலும் பல நாட்களுக்கு வரலாம். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் உள்ளூர் பப் ஒன்றிற்கு பிச்சை எடுக்கச் சென்றதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. ஹோஃப்பாவர் நன்கொடை கேட்டபோது, புரவலர்களில் ஒருவர் ஹோஃப்பாவரின் முகத்தில் பீர் துப்பினார். பீர் துடைத்துவிட்டு, அவர் பதிலளித்தார், "அது எனக்கானது. இப்போது என் குழந்தைகளுக்காக உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது? " பட்டியில் இருந்த ஆண்கள் பதிலால் மிகவும் ஆச்சரியமடைந்தனர், அவர்கள் ஹோஃப்பாவருக்கு 100 க்கும் மேற்பட்ட வெள்ளி நாணயங்களை வழங்கினர். மீட்புவாதிகள் முதன்முதலில் தங்கள் தேவாலயத்தைத் திறந்தபோது அவர்கள் வெற்று பெஞ்சுகளில் பிரசங்கித்தனர். இந்த வெளிநாட்டு பாதிரியார்கள் மீது நம்பிக்கை வைப்பது மக்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. மீட்புவாதிகள் மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற பல ஆண்டுகள் பிடித்தன, ஆனால் காலப்போக்கில் செயின்ட் பென்னோஸ் வார்சாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செழிப்பான மையமாக மாறியது. 1791 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் வந்து நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மீட்பாளர்கள் குழந்தைகளின் புகலிடத்தை ஒரு அகாடமியாக விரிவுபடுத்தினர். சில உன்னதமான வார்சா பெண்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இளம் பெண்களுக்காக ஒரு உறைவிடப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. அனாதைக் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது. இவை அனைத்திற்கும் நிதியளிப்பதற்கான பணம் சில வழக்கமான பயனாளிகளிடமிருந்தும், பல்வேறு வழிகளில் உதவ தயாராக இருந்த பலரிடமிருந்தும் வந்தது, ஆனால் ஹோஃப்பாவர் இன்னும் தனது பல அனாதைகளுக்கு உதவி கோரி வீடு வீடாக பிச்சை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. தேவாலயத்தில், ஹோஃப்பாவர் மற்றும் ஐந்து மீட்புப் பாதிரியார்கள் மற்றும் மூன்று சாதாரண சகோதரர்களைக் கொண்ட சமூகம் அவர்கள் நிரந்தர பணி என்று அழைத்ததைத் தொடங்கினர். ஒரு வார நாளில் தேவாலயத்தில் ஒரு காலை வெகுஜனத்தை மட்டுமே கொண்டாடுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு முழு அளவிலான பணியை நடத்தினர். ஒருவர் ஒவ்வொரு நாளும் செயின்ட் பென்னோவில் கலந்து கொள்ளலாம், மேலும் ஜெர்மன் மற்றும் போலிஷ் மொழிகளில் ஐந்து சொற்பொழிவுகளைக் கேட்க முடியும். மூன்று உயர் வெகுஜனங்கள் இருந்தன, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அலுவலகம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கிற்கு பொது வருகைகள், சிலுவையின் வழி, வெஸ்பர்ஸ், பிரார்த்தனை சேவைகள் மற்றும் லிட்டானிகள். மேலும் பாதிரியார்கள் இரவும் பகலும் அனைத்து நேரங்களிலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு தயாராக இருந்தனர். 1793 ஆம் ஆண்டில், ஆல்ப்ஸுக்கு வடக்கே உள்ள சபையின் விகார்-ஜெனரலாக ஹோஃப்பாவர் நியமிக்கப்பட்டார். வார்சாவை மையமாகக் கொண்டு, ஜெர்மனியிலும் சுவிட்சர்லாந்திலும் சபையின் புதிய நிறுவனங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். 1800 ஆம் ஆண்டுக்குள், தேவாலயத்திலும் மீட்புவாத சமூகத்திலும் வளர்ச்சியைக் காண முடிந்தது. சடங்குகளின் வரவேற்பு 2,000 (1787 இல்) இலிருந்து 100,000 க்கும் அதிகமாக உயர்ந்தது. செயின்ட் பென்னோவில் பணியாற்றும் ஆண்களின் எண்ணிக்கை 21 மீட்புப் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஏழு சாதாரண சகோதரர்களாக வளர்ந்தது. ஐந்து புதியவர்கள் மற்றும் நான்கு போலந்து செமினியர்களும் இருந்தனர். இந்த வேலைகள் அனைத்தும் இலட்சியத்தை விட குறைவான நிலைமைகளின் கீழ் செய்யப்பட்டன. போலந்தின் மூன்று பிரிவினைகளும் பெரும் இரத்தக்களரியை ஏற்படுத்தின. மாபெரும் போலந்து சுதந்திரப் போராட்ட வீரரான டடேயூஸ் கோசியுஸ்கோ தனது புகழ்பெற்ற தருணங்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் வெளிநாட்டு தாக்குதல்தாரிகளை மக்களால் காலவரையின்றி தடுத்து நிறுத்த முடியவில்லை. 1794 புனித வாரத்தின் போது போர்கள் வார்சாவை அடைந்தன. மீட்பாளர்கள், அந்த நகரத்தின் மற்ற அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுடனும் சேர்ந்து, தங்கள் உயிர்கள் தொடர்ந்து ஆபத்தில் இருப்பதைக் கண்டனர். மூன்று குண்டுகள் தேவாலயத்தின் கூரை வழியாக மோதியது, ஆனால் வெடிக்கவில்லை. போர்கள் முழுவதும், ஹோஃப்பாவரும் அவரது தோழர்களும் சமாதானத்தைப் பிரசங்கித்தனர். இது ஏற்கனவே துரோகிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட மீட்பாளர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் கூக்குரல்களை அதிகரிக்க மட்டுமே உதவியது. 1806 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது உள்ளூர் போதகர்கள் தங்கள் திருச்சபைகளில் தூதரகங்களை பிரசங்கிக்க மீட்பாளர்களை அழைக்க தடை விதித்தது. இதைத் தொடர்ந்து, மீட்புவாதிகள் தங்கள் சொந்த தேவாலயமான செயின்ட் பென்னோவில் வாக்குமூலங்களை பிரசங்கித்து கேட்பதைத் தடுத்த ஒரு இன்னும் அதிக கட்டுப்பாட்டுச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. போலந்தை ஆட்சி செய்த சாக்சனியின் மன்னர் முதலாம் ஃப்ரெடெரிக் அகஸ்டஸிடம் (அந்த நேரத்தில் வார்சாவின் டச்சி என்று அழைக்கப்பட்டார்) ஹோஃப்பாவர் இந்த நடவடிக்கைகளை நேரடியாக முறையிட்டார். மீட்புவாதிகள் என்ன நன்மை செய்கிறார்கள் என்பதை மன்னர் அறிந்திருந்தாலும், போலந்திலிருந்து மீட்புவாதிகளை வெளியேற்ற விரும்பியவர்களைத் தடுக்க அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை. 1808 ஜூன் 9 அன்று வெளியேற்ற ஆணை கையெழுத்தானது. பதினொரு நாட்களுக்குப் பிறகு, செயின்ட் பென்னோவின் தேவாலயம் மூடப்பட்டது மற்றும் அங்கு பணியாற்றிய 40 மீட்பர்கள் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் அங்கு நான்கு வாரங்கள் வாழ்ந்தனர், பின்னர் தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குத் திரும்பும்படி கட்டளையிடப்பட்டனர். 1808 செப்டம்பரில் வியன்னா, போலந்தில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, ஹோஃப்பாவர் வியன்னாவை அடைந்தார். ஏறத்தாழ 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறக்கும் வரை அவர் அங்கேயே இருந்தார். 1809 ஆம் ஆண்டில், நெப்போலியனின் படைகள் வியன்னாவைத் தாக்கியபோது, ஹோஃப்பாவர் காயமடைந்த பல வீரர்களைப் பராமரிக்கும் மருத்துவமனையின் போதகராக பணியாற்றினார். பேராயர், ஹோஃப்பாவரின் ஆர்வத்தைப் பார்த்து, வியன்னா நகரில் ஒரு சிறிய இத்தாலிய தேவாலயத்தை கவனிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஜூலை 1813 இல் உர்சுலின் சகோதரிகளின் போதகராக நியமிக்கப்படும் வரை அவர் நான்கு ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார். சகோதரிகள் மற்றும் அவர்களின் தேவாலயத்திற்கு வந்த சாதாரண மக்களின் ஆன்மீக நலனில் கலந்து கொண்டு, ஹோஃப்பவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த போதகர் மற்றும் மென்மையான ஒப்புதலாளராக நற்பெயரைப் பெற்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப நாட்களில், வியன்னா ஒரு முக்கிய ஐரோப்பிய கலாச்சார மையமாக இருந்தது. ஹாஃப்பாவர் மாணவர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுடன் நேரத்தை செலவிடுவதை ரசித்தார். மாணவர்கள் தனியாகவும், குழுக்களாகவும், அவரது குடியிருப்புகளுக்கு பேசுவதற்கும், உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் அல்லது ஆலோசனை பெறுவதற்கும் வந்தனர். அவர்களில் பலர் பின்னர் மீட்பாளர்களாக மாறினர். கார்ல் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெட்ரிக் ஷ்லெகல் மற்றும் டோரோதியா வான் ஷ்லெகல் (அவர் தத்துவஞானி மோசே மெண்டல்ஸ்சோனின் மகள்) உட்பட பல பணக்கார மற்றும் கலை மக்களை அவர் தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வந்தார்; ஃப்ரெட்ரிக் ஆகஸ்ட் வான் கிளின்கோவ்ஸ்ட்ரோம், கலைஞர்; ஜோசப் வான் பிலாட், மெட்டர்னிச்சின் தனியார் செயலாளர்; சச்சாரியாஸ் வெர்னர், பின்னர் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு சிறந்த போதகர் ஆனார்; மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் வான் ஹெல்ட், ஒரு மீட்பர் ஆனார் மற்றும் பின்னர் சபைக்கு அயர்லாந்து வரை பரவியது. ஒரு ஜெர்மன் தேசிய தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கான வெஸன்பெர்க்கின் திட்டம் தோல்வியடைந்தது, முக்கியமாக கிளெமென்ட் ஹோஃப்பாவர் காரணமாக இருந்தது. பின்னர் வியன்னாவில், ஹோஃப்பாவர் மீண்டும் தாக்குதலுக்கு உள்ளானதைக் கண்டார், மேலும் சிறிது காலத்திற்கு பிரசங்கிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் ரோமில் உள்ள தனது ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் சுப்பீரியர் ஜெனரலுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால் வெளியேற்றப்படுவார் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டார். வெளியேற்றுதல் அதிகாரப்பூர்வமாக மாறுவதற்கு முன்பு, ஆஸ்திரியாவின் பேரரசர் ஃபிரான்ஸ் அதில் கையெழுத்திட வேண்டும். அந்த நேரத்தில், பேரரசர் ரோம் புனித யாத்திரை மேற்கொண்டிருந்தார், அங்கு அவர் போப் பயஸ் VII ஐப் பார்வையிட்டார், மேலும் ஹோஃப்பாவரின் பணி எவ்வளவு பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது என்பதை அறிந்து கொண்டார். ஆஸ்திரியாவில் ஒரு மீட்புவாத அறக்கட்டளையைத் தொடங்க அனுமதிப்பதன் மூலம் ஹோஃப்பாவர் தனது பல வருட அர்ப்பணிப்பு சேவைக்கு வெகுமதி அளிக்க முடியும் என்பதையும் அவர் அறிந்தார். எனவே, வெளியேற்றுவதற்கான எழுத்துக்குப் பதிலாக, ஹோஃப்பாவர் பேரரசர் ஃபிரான்ஸுடன் ஒரு பார்வையாளரைப் பெற்றார். ஒரு தேவாலயம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு ஆஸ்திரியாவில் முதல் மீட்பர் அடித்தளமாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது ஹோஃப்பாவர் இல்லாமல் தொடங்கப்பட வேண்டும். அவர் மார்ச் 1820 தொடக்கத்தில் நோய்வாய்ப்பட்டு, அந்த ஆண்டு மார்ச் 15 அன்று இறந்தார். போப் லியோ XIII ஆல் ஜனவரி 29,1888 அன்று வணக்கம் செய்யப்பட்ட ஹோஃப்பாவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் மே 20,1909 அன்று போப் பயஸ் X ஆல் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். அவரது வழிபாட்டு விழா மார்ச் 15 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. ஹோஃப்பாவர் புனிதர் பட்டம் பெற்ற சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நியூயார்க் நகரத்தின் மேற்கு 44 வது தெரு மற்றும் 10 வது அவென்யூவில் அவரது ஆதரவின் கீழ் ஒரு பாரிஷ் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, இது நகரத்தின் போலந்து சமூகத்திற்கு சேவை செய்தது. இது 1960களின் பிற்பகுதியில் மூடப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1911 ஆம் ஆண்டில், பெர்லினில் St.-Clemens-Kirche நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் கிளெமென்ட் டார்ட்மவுத் கல்லூரியின் புரவலர் புனிதர் ஆவார், அங்கு கத்தோலிக்க மாணவர் மையத்தின் தேவாலயம் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஜான் மேட்டேஜ்கோவின் 1891 ஆம் ஆண்டு ஓவியமான 3 மே 1791 இன் அரசியலமைப்பில் அழியாத நபர்களில் ஹோஃப்பாவர் நினைவுகூரப்படுகிறார். கேலரி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1751 பிறப்புகள் 1820 இறப்புகள் மொராவியாவின் மார்க்ராவியேட்டைச் சேர்ந்த மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆஸ்திரிய ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பேக்கர்ஸ் செக் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் செக் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் செக் ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆஸ்திரிய ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் ஆஸ்திரிய ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர்கள் போப் லியோ XIII ஆல் மீட்கப்பட்ட புனிதர்கள் போப் பயஸ் X 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்களால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் மொராவியன்-ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரிய மக்கள் செக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்