Dunash ibn Tamim
துனாஷ் இப்னு தமீம் பத்தாம் நூற்றாண்டின் யூத அறிஞரும், அரபு மொழி பேசும் யூதர்களிடையே அறிவியல் ஆய்வின் முன்னோடியும் ஆவார். அவரது அரபு பெயர் அபு சஹ்ல்; அவரது குடும்பப்பெயர், மோசே இபின் எஸ்ராவின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கையின்படி, "அல்-ஷஃபால்கி", ஒருவேளை அவரது (அறியப்படாத) பிறப்பிடத்திற்குப் பிறகு இருக்கலாம். அவரைக் குறிக்கும் மற்றொரு பெயர் அடோனிம். அவரது முதல் பெயர் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, இது இடைக்கால பெர்பர்களிடையே பொதுவானது. உதாரணமாக, இப்னு தமீமின் இளைய சமகாலத்தவரான துனாஷ் பென் லாப்ராட் ஃபெஸில் பிறந்தார். இப்னு தமீமின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய விவரங்கள் முக்கியமாக அவரது செஃபர் எட்ஸிரா வர்ணனையிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. 955-956 CE இல் எழுதப்பட்ட இந்த வர்ணனையில், சாடியா காவ்ன் இனி உயிருடன் இல்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், எழுத்தாளர் தனது இருபது வயதில் தனது ஆசிரியரான ஐசக் இஸ்ரேலிய பென் சாலமன் மற்றும் சாடியா இடையே 928 க்கு முன்னர் பாபிலோனியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு நடந்த கடிதப் பரிமாற்றத்தை குறிப்பிடுகிறார்; எனவே தமீம் பத்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தார். அவரது ஆசிரியரைப் போலவே, அவர் கைரோவானின் பாத்திமா கலீபாக்களின் அரசவையில் சாதாரண மருத்துவராக இருந்தார், அவர்களில் ஒருவரான இஸ்மாயில் இபின் அல்-நயீம் அல்-மன்சூருக்கு, தமீம் ஒரு வானியல் படைப்பை அர்ப்பணித்தார், அதன் இரண்டாம் பகுதியில் அவர் ஜோதிடத்தின் கொள்கைகளில் உள்ள பலவீனமான புள்ளிகளை வெளிப்படுத்தினார். கார்டோவாவின் யூத அரசியல்வாதியான ஹஸ்டாய் பென் ஐசக் இபின் ஷாப்ரூட்டுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட அவரது மற்றொரு வானியல் படைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ (1) கோளங்களின் தன்மை; (2) வானியல் கணக்கீடுகள்; (3) நட்சத்திரங்களின் போக்கு. அரேபிய எழுத்தாளர் இப்னு பைதர், எளிய மருந்துகள் குறித்த தனது புத்தகத்தில், இப்னு தமீம் தனது மருத்துவப் படைப்புகளில் ஒன்றில் ரோஜாவைப் பற்றி பின்வரும் சுவாரஸ்யமான கருத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "மஞ்சள் ரோஜாக்கள் உள்ளன, ஈராக்கிலும் கருப்பு ரோஜாக்கள் உள்ளன என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறந்த ரோஜா பாரசீகமாகும், இது ஒருபோதும் திறக்காது என்று கூறப்படுகிறது. செஃபர் எட்ஸிரா பற்றிய இப்னு தமீமின் வர்ணனையின் அரபு அசல் இனி இல்லை. ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்புகளில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பரவலாக வேறுபட்டவை, மேலும் ஆசிரியரைப் பற்றிய மாறுபட்ட அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பலவற்றில் இப்னு தமீம் வெளிப்படையாக ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்; ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் மீண்டும் பெயரிடப்பட்டார், ஆனால் அவரது ஆசிரியருடன், மற்றொரு வழக்கில் ஜேக்கப் பென் நிஸ்ஸிம் பெயரிடப்பட்டார், அவர் பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கைரோவானில் வசித்து வந்தார். செஃபர் யெட்ஸிரா பற்றிய வர்ணனையாளராக வேறு இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐசக் இஸ்ரேலியருக்கு உண்மையில் இந்த படைப்பின் படைப்பில் ஒரு பங்கு இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் வர்ணனையில் உள்ள பெரும்பாலான அறிக்கைகள் இப்னு தமீம் தான் ஆசிரியர் என்ற அனுமானத்தை நியாயப்படுத்துகின்றன. எனவே, அவர் தனது ஆசிரியரின் வர்ணனையை தனது அடிப்படையாகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் இறுதி தொடுதல் ஜேக்கப் பி. நிஸ்ஸிம் வழங்கியிருக்க வேண்டும். வர்ணனையின் ஒரு குறுகிய மறுபரிசீலனை (போட்லியன் எம். எஸ். இல்லை. 2250) லண்டனில் உள்ள மனாசே கிராஸ்பெர்க் என்பவரால் 1902 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஹீப்ரு மொழியியலின் வரலாற்றில் ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளின் முறையான ஒப்பீட்டின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இப்னு தமீம் உள்ளார். ஆபிரகாம் இப்னு எஸ்ரா தனது "மொஸ்னாயிம்" (முன்னுரை) இல் சாதியா காவோன் மற்றும் யூதா இப்னு ஜுரைஷ் ஆகியோருக்கு இடையில் அவரைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரை "ஹீப்ரு மற்றும் அரபு கலவையின்" ஆசிரியர் என்று பேசுகிறார். இப்னு தமீம் இரண்டு மொழிகளையும் அவற்றின் அகராதியியல் அடிப்படையில் ஒப்பிடுகிறார், அவற்றின் இலக்கண, உறவுகள் அல்ல என்றும், இந்த விஷயத்தில் அபு இப்ராஹிம் இப்னு பாருனை விட பிற்காலத்தில் குறைவான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளார் என்றும் மோசே இப்னு எஸ்ரா கூறுகிறார். பிந்தையவர் இப்னு தமீமின் புத்தகத்தின் சில விவரங்களையும் விமர்சித்தார். யெட்சிரா வர்ணனையில் இப்னு தமீம் கூறுகிறார்ஃ "கடவுள் எனக்கு உதவி செய்து என் ஆயுளை நீட்டித்தால், ஹீப்ரு மனிதகுலத்தின் அசல் மொழி என்றும் அரபு மொழியை விட பழமையானது என்றும் நான் கூறிய வேலையை நான் முடிப்பேன்; மேலும், இந்த புத்தகம் இரண்டு மொழிகளின் உறவைக் காண்பிக்கும், மேலும் அரபு மொழியில் உள்ள ஒவ்வொரு தூய்மையான வார்த்தையும் ஹீப்ருவில் காணலாம்; ஹீப்ரு ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட அரபு மொழி என்றும், சில விஷயங்களின் பெயர்கள் இரு மொழிகளிலும் ஒரே மாதிரியானவை என்றும்". மேலும், "இஸ்ரேல் நாட்டிலிருந்து எங்களிடம் வந்த டேனியர்களிடமிருந்து இந்த கொள்கையை நாங்கள் பெற்றோம்", என்று அவர் நிச்சயமாக நன்கு அறியப்பட்ட எல்டாட் ஹா-டானியை குறிப்பிடுகிறார். ஆபிரகாம் இப்னு எஸ்ரா (எக்லில் பற்றிய வர்ணனை. xii. 6) விவிலிய ஹீப்ரூவின் பல பெயர்ச்சொற்களில் அரபு பெயர்களின் சிறிய வடிவத்தை அடையாளம் காண முடியும் என்று இபின் தமீம் நம்பிய சுவாரஸ்யமான விவரங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, II சாம். xiii. 20). சாதியா பி. தனன் (பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) மேற்கோள் காட்டிய அறிக்கையின்படி, இப்னு தமீம் இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர் என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது தவறானது, அநேகமாக இப்னு தமீம் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களால் மேற்கோள் காட்டப்படுவதால் இருக்கலாம். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் (PDF பதிப்பு) 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் இப்ரிகியாவிலிருந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ரபீஸ் யூதர்கள் இப்ரிகியாவிலிருந்து இடைக்கால யூத மருத்துவர்கள்