Soul in the Bible
ஒரு பொருளற்ற மற்றும் அழியாத ஆன்மா என்ற கருத்து-உடலில் இருந்து வேறுபட்டது-பாபிலோனிய நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பு யூத மதத்தில் தோன்றவில்லை, ஆனால் பாரசீக மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவங்களுடனான தொடர்புகளின் விளைவாக உருவானது. அதன்படி, ஹீப்ரு வார்த்தையான நெஃபேஷ், சில பழைய ஆங்கில மொழி பைபிள்களில் "ஆன்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், உண்மையில் "உயிருள்ள உயிரினம்" என்பதற்கு நெருக்கமான ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது. "ஆன்மா" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, நெஃபேஷ் கிரேக்க மொழியில் செப்டுவஜின்ட் மொழியில் (ப்ஸூச்சே) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. புதிய ஏற்பாடும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் எபிரெய அர்த்தத்துடன், கிரேக்க அர்த்தத்துடன் அல்ல. பைபிள் கார்பஸ் வளர்ந்த பல நூற்றாண்டுகளில் சாத்தியமான மாற்றங்கள் உட்பட, ஆன்மாக்கள் பற்றிய பல கண்ணோட்டங்களை உரை சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பாரம்பரியமாக ஆங்கில மொழி பைபிள்களில் "ஆன்மா" (நெஃபேஷ்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரே ஹீப்ரு வார்த்தை, அழியாத ஆன்மாவைக் காட்டிலும் உயிருள்ள, சுவாசிக்கும் நனவான உடலைக் குறிக்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டில், பாரம்பரியமாக "ஆன்மா" () "ஆன்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை, ஒரு அழியாத ஆத்மாவைப் பற்றி குறிப்பிடாமல், எபிரெயரைப் போலவே அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது. கிரேக்க மொழியில் நெஃபெஷின் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் மொழிபெயர்க்க செப்டுவஜென்ட் சைக் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆதியாகமம் 2,7 கடவுளின் கூற்றுப்படி, ஒரு உடலை உருவாக்கி, அதில் ஒரு ஆத்மாவை தூசியின் உறையில் ஒரு எழுத்து போல வைக்கவில்லை; மாறாக அவர் மனிதனின் உடலை தூசியில் இருந்து உருவாக்கினார், பின்னர், தெய்வீக சுவாசத்தை அதில் சுவாசித்து, தூசியின் உடலை உயிர்ப்பித்தார், அதாவது. தூசி ஒரு ஆன்மாவை உருவகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது ஒரு ஆன்மாவாக மாறியது-ஒரு முழு உயிரினம். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இரண்டு அமைப்புகளில் மனிதனைப் படைத்தார்; மற்றும் சரணாலயத்தின் வீட்டின் இடத்திலிருந்தும், உலகின் நான்கு காற்றுகளிலிருந்தும் தூசியைப் பெற்று, உலகின் அனைத்து நீர்நிலைகளிலிருந்தும் கலந்து, அவரை சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உருவாக்கினார்; வாழ்க்கையின் உத்வேகத்தை அவரது நாசிகளில் சுவாசித்தார், மேலும் ஆதாமின் உடலில் பேசும் ஆவியின் உத்வேகம் இருந்தது, கண்களின் வெளிச்சத்திற்கும் காதுகளின் செவிப்புலனுக்கும். - டார்கம் சூடோ-ஜோனாதன் மற்றும் கடவுளாகிய ஆண்டவர் ஆதாமை தரையின் தூசியில் இருந்து உருவாக்கி, அவரது முகத்தில் உயிர்களின் சுவாசத்தை சுவாசித்தார், அது ஆதாமில் ஒரு கலந்துரையாடும் ஆவியாக மாறியது. - டார்கம் ஒன்கெலோஸ் மேன் இங்கே நெஃபேஷ் மற்றும் "வேதாகமம் முழுவதும்" ஒரு "உயிருள்ள ஆன்மா" ஒரு "உயிருள்ள நபரைக்" குறிக்கிறது. ஏனென்றால், ப்ரெவர்ட் சைல்ட்ஸ் எழுதுவது போல், விவிலியக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபருக்கு "ஆன்மா இல்லை, ஆனால் ஒரு ஆன்மா". 1 கொரிந்தியர் 15:45 (கேஜேவி) இல், ஆன்மா [ப்ஸூச்சே] பழைய ஏற்பாட்டு உரையின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே எழுதப்பட்டுள்ளது, முதல் மனிதரான ஆதாம் ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவாக ஆனார்; கடைசி ஆதாம் ஒரு உயிர்ப்பிக்கும் ஆவியாக ஆனார். "() புதிய ஏற்பாடு ஆத்மாவுக்கான பழைய ஏற்பாட்டு வார்த்தையான நெஃபேஷுக்கு புதிய ஏற்பாடு ஒத்ததாகும். இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒரே மாதிரியான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டுமே நபரையோ அல்லது நபரின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையையோ குறிக்கலாம். ஆன்மாவின் அனைத்து பயன்பாடுகள் மற்றும் அர்த்தங்களுக்கு, ஜோசப் ஹென்றி தாயர், புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு கிரேக்க-ஆங்கில அகராதியைப் பார்க்கவும். ஆத்மாவின் மரணம் சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, நெஃபேஷ் மற்றும் சூச்சே இயற்கையாகவே அழியாதவர்கள் அல்ல. இடைநிலை நிலை என்றும் அழைக்கப்படும் மரணத்திற்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையிலான நேரத்தில் அவர்கள் இறந்து புரிந்துகொள்ள முடியாத நிலையில் உள்ளனர். ஜான் கோல்டிங்கே எழுதுகிறார், "ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை கடவுளிடமிருந்து மிகவும் நேரடியாக வந்தது, மேலும் ஒருவர் இறக்கும்போது, மூச்சு (ரூஹ், எ. கா., பிஎஸ் 104:29) அல்லது வாழ்க்கை (நெபெஷ், எ. கா., ஜென் 35:18) மறைந்து கடவுளிடம் திரும்புகிறது என்பதும் தெளிவாகிறது". உடலிலிருந்து பிரிந்து உயிர்வாழும் ஒரு பொருளற்ற ஆன்மா என்ற கருத்து இன்று பொதுவானது, ஆனால் நவீன அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது பண்டைய ஹீப்ரு நம்பிக்கைகளில் காணப்படவில்லை. நெஃபேஷ் என்ற வார்த்தைக்கு ஒருபோதும் ஒரு அழியாத ஆன்மா அல்லது இறந்தவரின் ஆவியாக உடலின் மரணத்தைத் தக்கவைக்கக்கூடிய மனிதனின் ஒரு அசைக்க முடியாத பகுதி என்று அர்த்தமல்ல, பாரம்பரிய கிறிஸ்துவ மதம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சோஷே ஒரு ஹீப்ரு வழியை விட கிரேக்க மொழியில் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது, இது உடலுக்கு மாறாக இருந்தது. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குள், ஓரிஜெனின் செல்வாக்குடன், ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த அழியாமை மற்றும் அதன் தெய்வீக இயல்பின் மரபுகள் நிறுவப்பட்டன. புதிய என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா சுட்டிக்காட்டியபடிஃ "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய கிரேக்க கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் ஆன்மாவை கடவுளால் படைக்கப்பட்டதாகவும், கருவுறுதலின் போது உடலில் செலுத்தப்பட்டதாகவும் நினைத்தனர்". ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த அழியாமை இடைக்காலம் முழுவதும் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இறையியலாளர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன அறிவாற்றல் பழைய ஏற்பாட்டின் நியதி போதனை உடலில் இருந்து சுயாதீனமான ஒரு அழியாத ஆன்மாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை என்று நவீன அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து கூறுகிறது. பரந்த அளவிலான அறிவார்ந்த குறிப்பு படைப்புகள் இந்த கருத்தை தொடர்ந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சமீப காலங்களில், சிறுபான்மை அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை ஓரளவு எதிர்த்துள்ளனர். பல நவீன இறையியலாளர்கள் பைபிள் அழியாத ஆத்மாவின் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கிறது என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த கோட்பாடு "கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களிடையே அல்லது இன்று கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகளிடையே பிரபலமாக இல்லை" என்று ஹெப்லெட்வைட் கூறுகிறார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஸ்டீவர்ட் சால்மண்ட், தி கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அழியாமை பைபிள் தலைப்புகள் கிறிஸ்தவ இறையியல் பைபிள் யூத தத்துவம் கிறிஸ்தவ மானுடவியல்