Symposium (Xenophon)
சிம்போசியம் (சிம்போசியம்) என்பது கிமு 360 களின் பிற்பகுதியில் செனோஃபோன் எழுதிய ஒரு சொராடிக் உரையாடல் ஆகும். அதில், சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் சிலர் ஒரு சிம்போசியத்தில் கலந்து கொள்கிறார்கள் (கிரேக்க பிரபுக்கள் விவாதங்களை நடத்தவும் பொழுதுபோக்கை அனுபவிக்கவும் ஒரு லேசான இதயம் கொண்ட இரவு விருந்து) கல்லியாஸ் இளைஞன் ஆட்டோலிகோஸிற்காக தொகுத்து வழங்கினார். சிம்போசியத்தில் தான் கலந்து கொண்டதாக செனோஃபோன் கூறுகிறார், இருப்பினும் அவர் கலந்து கொள்ள மிகவும் இளமையாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால் இது சர்ச்சைக்குரியது. சிம்போசியத்தின் வியத்தகு தேதி கிமு 422 ஆகும். இரவு விருந்தில் சிராகுசன் மற்றும் அவரது மூன்று கலைஞர்களால் பொழுதுபோக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவர்களின் திறமையின் சாதனைகள் உதவியாளர்களை சிலிர்க்கச் செய்கின்றன, மேலும் உரையாடல் முழுவதும் உரையாடலின் புள்ளிகளாக செயல்படுகின்றன. பெரும்பாலான விவாதங்கள் ஒவ்வொரு விருந்தினரும் எதைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள் என்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் பதில்கள் அனைத்தும் விளையாட்டுத்தனமானவை அல்லது முரண்பாடானவைஃ சாக்ரடீஸ், ஒன்று, போட்டி உருவாக்கும் கலை பற்றிய தனது அறிவைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறார். படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் அழகு மற்றும் ஆசை, ஞானம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் சிரிப்பு ஆகியவை அடங்கும், இது நகைச்சுவையான பிலிப்போஸால் தூண்டப்படுகிறது மற்றும் இரவு விருந்தினர்களின் நகைச்சுவையான சொற்பொழிவு. மேற்கூறிய கருப்பொருள்களின் விவாதத்தை ஒரு சிம்போசியத்திற்கு பொருத்தமான முறையில் கையாளுவதற்கு புத்திசாலித்தனமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நியாயமான விளையாட்டுத்தன்மை (παιδία) மற்றும் தீவிரத்தன்மை (σποίδή) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதை ஜெனோஃபோன் நிரூபிக்கிறது. டிராமாடிஸ் பெர்சோனே செனோஃபோன் இந்த உரையாடலில் தனது கதாபாத்திரங்களை உணர்வுபூர்வமாகவும் கவனமாகவும் தேர்வு செய்கிறார். கருத்தரங்கில் கலந்து கொள்பவர்கள் (கி. மு. 422) அவர்கள் அனைவரும் ஜென்டில்மேன் (கலோககதோய்) மற்றும் அவர்களின் அந்தஸ்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். இருப்பினும், பின்னர், அவர்களின் கருத்து வேறுபாடுகள் அவர்களை மோதலுக்கு இட்டுச் செல்லும். சிம்போசியத்தின் சமகால வாசகர்கள் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் வரலாற்றையும் நன்கு அறிந்திருப்பார்கள், மேலும் உரையாடலின் முரண்பாடான சூழ்நிலைகளை அங்கீகரித்திருப்பார்கள். சாக்ரடீஸ்ஃ படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம். சாக்ரடீஸ் சிம்போசியத்தில் உரையாடலை இயக்கி கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒரு நல்ல மேட்ச்-மேக்கர் பொருத்தமான திருமணங்களையும் நகரங்களுக்கு இடையேயான நட்பையும் ஏற்பாடு செய்ய முடியும் என்பதால் அவர் மேட்ச்-மேக்கிங் கைவினையை மதிக்கிறார். கல்லியாஸ்ஃ தனது "ஞானத்திற்காக" சோஃபிஸ்டுகளுக்கு அதிக பணம் செலுத்திய ஒரு விதிவிலக்கான பணக்கார ஏதெனியன். அவர் ஆசைப்படும் ஆட்டோலிகோஸிற்கான சிம்போசியத்தின் தொகுப்பாளராக உள்ளார். மற்ற ஆண்களை சிறந்தவர்களாக மாற்றும் திறனைப் பற்றி அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு பணம் கொடுப்பதன் மூலம் இதைச் செய்கிறார், இருப்பினும் உரையாடலில் இது கல்லியாஸைத் தவிர மற்ற அனைவரிடமும் சமமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆன்டிஸ்தனிஸ்ஃ ஒரு முக்கிய சொராட்டிக் எழுத்தாளர், அவரது படைப்புகள் குறித்து அறிஞர்கள் ஜெனோஃபோன் ஓரளவு நம்பியிருப்பதாக நம்புகிறார்கள். சிம்போசியத்தில் கலந்து கொள்ளும் சாக்ரடீஸின் தோழர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் தனது செல்வத்தை மதிக்கிறார், ஏனென்றால் அவரிடம் ஒரு சிறிய அளவு மட்டுமே இருந்தாலும், அது அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய போதுமானது, மேலும் இது அவருக்கு ஓய்வு நேரத்தை வழங்குகிறது, இது சாக்ரடீஸுடன் நேரத்தை செலவிட அனுமதிக்கிறது. ஆட்டோலிகோஸ்ஃ கல்லியாஸ் தனது தந்தை லைகோனுடன் சிம்போசியத்திற்கு தனது கௌரவ விருந்தினர்களாக அழைக்கும் பேங்க்ரேஷனின் இளம் வெற்றியாளர். அவர் தனது தந்தையை நினைத்து மிகவும் பெருமைப்படுகிறார். லைகான்ஃ ஆட்டோலிகோஸின் தந்தை. வர்ணனையாளர்கள் இந்த லைகானை கிமு 399 இல் அவரது விசாரணையில் சாக்ரடீஸின் வழக்கறிஞர்களில் ஒருவராக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். கேட்கப்பட்டபோது, அவர் தனது மகனைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுவதாகக் கூறுகிறார், மேலும் உலகின் பணக்கார மனிதர் என்று நிரூபிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அனைத்து பெரிய மன்னரின் செல்வத்திற்கும் ஆட்டோலிகோஸை விட்டுக்கொடுக்க மாட்டார் (3,13). கிரிட்டோபோலோஸ்ஃ அவர் தனது தந்தையால் சாக்ரடீஸிடம் பாதுகாப்புக்காக அனுப்பப்பட்டார் (4.24). கிரிட்டோபோலோஸ் தனது அழகை மதிக்கிறார், ஏனெனில் இது நீதியை மட்டுமல்ல, அனைத்து வகையான நல்லொழுக்கங்களையும் நோக்கி மனிதர்களை ஊக்குவிக்கிறது. சார்மிடிஸ்ஃ அவர் தனது வறுமையை மதிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது உடைமைகளை இழப்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை, மேலும் அவர் அரசின் இழப்பில் வாழ்கிறார். ஆட்டோலிகோஸ் மற்றும் நிக்கராடோஸ் ஆகியோரின் மரணங்களுக்கு காரணமான முப்பது பேரில் சார்மிடிஸும் ஒருவர். நிக்கராடோஸ்ஃ ஏதென்ஸில் மிக முக்கியமான தளபதியின் மகன். பின்னர் அவர் முப்பது பேரால் கொல்லப்படுகிறார். ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி அனைத்தையும் ஓதுவதற்கான தனது திறனைப் பற்றி நிக்கராடோஸ் பெருமிதம் கொள்கிறார், இருப்பினும் இந்த திறமை மதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவரால் நிரூபிக்க முடியவில்லை. அவர் மிகவும் பேராசை கொண்ட மனிதராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (4:45). ஹெர்மோஜெனிஸ்ஃ சாக்ரடீஸின் தோழர்களில் ஒருவரான அவர் மிகவும் பக்தியுள்ள மனிதர் மற்றும் கடவுளின் தயவை மதிக்கிறார். சிராகுசன் மற்றும் கலைஞர்கள்ஃ விருந்தினர்களின் பொழுதுபோக்கிற்காக கல்லியாஸ் தனது சிம்போசியத்தில் நிகழ்த்த ஒரு குழுவை நியமித்தார். தனது அடிமை கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் சிராகுசனின் திறமை சாக்ரடீஸால் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிகழ்ச்சிகள் உரையாடல் முழுவதும் உரையாடலின் புள்ளிகளாக செயல்படுகின்றன. ஜெஸ்டர் பிலிப்போஸ்ஃ சிம்போசியத்தின் போது அழைக்கப்படாமல் வந்து, ஆட்டோலிகோஸின் அழகைப் பற்றிய ஆர்வத்திலிருந்து அனைவரையும் திசைதிருப்புகிறது. விருந்தினர்களிடையே சிரிப்பை வெளிப்படுத்த அவர் இரண்டு முறை முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் தனது தோல்வியைக் கண்டு அழும்போது மட்டுமே கிரிட்டோபோலோஸ் சிரிக்கத் தொடங்குகிறார். பிலிப்போஸ் சாக்ரடீஸ் உடன் முரண்படுகிறார், அவர் விருந்தினர்களை எளிதில் சிரிக்க வைக்க முடியும். கதை சுருக்கம் அத்தியாயம் 1 செனோஃபோன் உரையாடலைத் தொடங்குகிறார், ஆண்களின் செயல்கள் அவர்களின் தீவிரமான காலங்களில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் விளையாட்டுத்தனமான காலங்களிலும் குறிப்பிடத் தகுதியானவை என்று அவர் நினைக்கிறார். அத்தகைய ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தில் அவர் இருந்த செயல்களை விளக்குவதற்கான தனது விருப்பத்தை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார் (சிம்போசியத்தில் செனோஃபோன் இருப்பது சந்தேகத்திற்குரியது, ஏனெனில் அவர் அந்த நேரத்தில் கலந்து கொள்ள மிகவும் இளமையாக இருந்திருப்பார்). இந்த முன்னுரைக்குப் பிறகு, சரியான உரையாடல் தொடங்குகிறது. பனதேனாய்க் விளையாட்டுகள் நடந்து வருகின்றன, கல்லியாஸ் அவர்கள் இப்போது பார்த்த ஒரு குதிரை பந்தயத்திலிருந்து இளைஞர்களின் பாங்க்ரேஷனில் சமீபத்தில் வெற்றி பெற்ற ஆட்டோலிகோஸுடன் திரும்பி வருகிறார். நிக்கராடோஸ் மற்றும் லைகான் ஆகியவையும் உள்ளன. அவர்கள் பிரேயஸில் உள்ள கல்லியஸின் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் சாக்ரடீஸ் மற்றும் கிரிட்டோபோலோஸ், ஹெர்மோஜெனிஸ், ஆன்டிஸ்தனிஸ் மற்றும் சார்மிட்ஸ் உள்ளிட்ட அவரது தோழர்கள் சிலரைக் காண்கிறார்கள். ஆட்டோலிகோஸ் மற்றும் அவரது தந்தை லைகான் ஆகியோருக்கு அவர் நடத்தும் ஒரு சிம்போசியத்தில் தன்னுடன் சேருமாறு கல்லியாஸ் அவர்கள் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறார். கல்லியாஸ் பல புத்திசாலித்தனமான விஷயங்களைச் சொல்லும் திறனைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குத் தெரியாமல் இருந்தபோதிலும், அவர் மிகவும் விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதனாக மாறிவிட்டார் என்பதை அவர்களுக்குக் காண்பிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார். அவர்கள் முதலில் பணிவுடன் மறுக்கின்றனர், ஆனால் கல்லியஸின் உணர்வுகள் புண்பட்டதாகத் தோன்றுவதால் இறுதியில் இந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் வெளியே செல்கிறார்கள், சிலர் உடற்பயிற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கூடுதலாக குளிக்கிறார்கள், பின்னர் கல்லியஸின் வீட்டில் மீண்டும் கூடுகிறார்கள் (1.7). அவர்கள் அனைவரும் அமர்ந்தபோது, ஆட்டோலிகோஸின் அழகைக் கண்டு ஒவ்வொருவரும் வியப்படைந்தனர், அது வெட்கத்துடனும் மிதமாகவும் இருந்தது. ஒவ்வொரு பார்வையாளரும் சிறுவனின் அழகால் வித்தியாசமாக ஈர்க்கப்பட்டனர். சிலர் அமைதியாக வளர்ந்தனர், மற்றவர்கள் ஒருவிதமான போஸ் அடித்தனர். கல்லியாஸ் நிதானமான அன்பின் கடவுளான ஈரோஸிடம் இருந்ததால் கிட்டத்தட்ட பார்ப்பதற்கு தகுதியானவராக இருந்தார். அழைக்கப்படாத நகைச்சுவையாளரான பிலிப்போஸ் (1.11) திடீரென்று தோன்றவில்லை என்றால் அவர்கள் அனைவரும் கிட்டத்தட்ட சரியான அமைதியில் சாப்பிட்டிருப்பார்கள். அவரது வருகை சில உரையாடல்களைத் தூண்டுகிறது. குழுவை சிரிக்க வைக்க பிலிப்போஸ் இரண்டு முறை முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தோல்வியடைகிறார். அவர் தனது தோல்வியைக் கண்டு அழும்போது மட்டுமே கிரிட்டோபோலோஸ் சிரிக்கிறார் (1.16). அத்தியாயம் 2 அவர்கள் சாப்பிட்டு முடித்த பிறகு, கல்லியாஸால் அழைக்கப்பட்டிருந்த சிராகுஸைச் சேர்ந்த ஒரு பொழுதுபோக்கு வீரர், புல்லாங்குழல் வாசிப்பில் சிறந்த ஒரு பெண், அற்புதமாக நடனமாடிய ஒரு பெண், சித்தாரா வாசித்து நடனமாடிய ஒரு அழகான பையன் உட்பட அவரது கலைஞர்களின் பரிவாரத்துடன் வந்தார். புல்லாங்குழல் இசைக்கலைஞரும் சிறுவனும் சாக்ரடீஸை மகிழ்விக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சியில் தங்கள் கருவிகளை ஒன்றாக இசைக்கிறார்கள். அவர் வழங்கிய இரவு உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்காக கல்லியஸைப் பாராட்டுகிறார். கட்சி சில வாசனை திரவியங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று கல்லியாஸ் பரிந்துரைத்தார், ஆனால் சாக்ரடீஸ் மறுத்துவிட்டார், ஆண்கள் உடற்பயிற்சியையும் அவர்கள் இணைந்த ஆண்களையும் வாசனை செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார். இது நல்லொழுக்கத்தின் கற்பித்தல் பற்றிய விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (2.6), இது சர்ச்சைக்குரியதாக இருப்பதால் அவர்கள் கைவிட வேண்டும் என்று சாக்ரடீஸ் கூறுகிறார். நடனமாடும் சிறுமி புல்லாங்குழல் கலைஞருடன் நடனமாட உள்ளார் (2.7). நடிப்பு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் சாக்ரடீஸ் பெண் இயல்பு ஆணை விட தாழ்ந்ததல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது, தீர்ப்பு மற்றும் உடல் வலிமை தவிர, எனவே ஒவ்வொரு ஆணும் தனது மனைவி தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதைக் கற்பிக்க வேண்டும் (2.9). இந்த நேரத்தில், ஆன்டிஸ்டீனஸ் சாக்ரடீஸிடம் தனது மனைவி சாந்திபிக்கு ஏன் கல்வி கற்பிக்கவில்லை என்று கேட்டார், ஆனால் அவளுடன் வாழ்கிறார், மிகவும் கடினமான தோழர். சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார், அவர் ஒரு நிபுணர் குதிரை வீரராக மாற விரும்புவதைப் போல செயல்படுகிறார், அவர் மிகவும் உயர்ந்த உற்சாகமுள்ள குதிரைகளை அடக்க முடிந்தால், அவர்கள் வேறு எந்த குதிரைகளையும் எளிதில் நிர்வகிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார். சாக்ரடீஸ் மனிதர்களைக் கையாள்கிறார், எனவே அவர்களில் மிகவும் கடினமானவர்களை அவரால் சமாளிக்க முடிந்தால், வேறு யாரும் அவரைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது (2.10). அடுத்து அக்ரோபாடிக் பெண் தனியாக ஒரு ஆபத்தான செயலைச் செய்தார், இது பார்வையாளர்களை அவளுக்காக பயமுறுத்தியது. இந்தச் செயலுக்குப் பிறகு சாக்ரடீஸ் ஆன்டிஸ்டீனஸை உரையாற்றுகிறார், ஆண்மை (ஆண்ட்ரியா) பெண்களுக்கு கூட கற்பிக்கக்கூடியது என்று கூறுகிறார் (2.12). பெண்கள் உட்பட அனைத்து ஏதெனியர்களையும் போரில் அச்சமற்றவர்களாக மாற்ற சிராகுசான் பணம் வசூலிக்க முடியும் என்று ஆன்டிஸ்தனிஸ் பின்னர் குறிப்பிட்டார். முரட்டுத்தனமான பிலிப்போஸ் குறுக்கிடுகிறார், கோழைத்தனமான ஆண்களுக்கு கூட ஆண்மை கற்பிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (2.14). இந்த நகைச்சுவையைப் பார்த்து யாரும் சிரிக்கவில்லை. சிறுவன் நடனமாடும்போது, ஓய்வில் இருப்பதை விட நடனமாடும்போது அவரது அழகு எப்படி அதிகமாகத் தெரிகிறது என்பதை சாக்ரடீஸ் குறிப்பிடுகிறார். அவர் நடனமாட விரும்புவதால் அவரிடமிருந்து போஸ்களைக் கற்றுக்கொள்ள தனது விருப்பத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார் (2.16). இதைப் பார்த்து அனைவரும் சிரிக்கிறார்கள், பிலிப்போஸால் முடியாது என்றாலும் சாக்ரடீஸ் எளிதாக விருந்தை சிரிக்க வைக்க முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. சாக்ரடீஸ் சமீபத்தில் அவர் நடனமாடுவதை சார்மிடிஸ் பிடித்ததாகவும், அவரைப் பார்த்ததும், அவர் பைத்தியம் பிடித்துவிட்டதாக நினைத்ததாகவும் கூறுகிறார். ஆனால் சாக்ரடீஸ் தான் என்ன செய்கிறான் என்பதை விளக்கியபோது, சார்மிட்ஸ் தானே வீட்டிற்குச் சென்று உடற்பயிற்சிக்காக நிழல் குத்துச்சண்டை பயிற்சி செய்தார் (2.19). பிலிப்போஸ் மற்றொரு பயனற்ற நகைச்சுவையை செய்கிறார் (2.20). ஆனால் நகைச்சுவையாளர் இறுதியாக நடனக் கலைஞர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் குழுவை சிரிக்க வைக்கிறார் (2.21). மதுவுக்கு ஒரு அழைப்பு உள்ளது, சாக்ரடீஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், அதன் மகிழ்ச்சியான விளைவுகளைப் பாராட்டுகிறார். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பானங்களை அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் போதையில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக தாவரங்களின் முறையில் (2.25) குறைவாகவும் அடிக்கடி குடிக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார் (2.26). அத்தியாயம் 3 சிறுவன் சித்தாரா வாசித்து அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் பாடுகிறான். மதுவைப் போலவே, இளமையின் அழகுடன் கலக்கப்பட்ட இசையும் ஒரு இனிமையான விளைவைக் கொண்டுள்ளது என்று சார்மைட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்கள் என்று சாக்ரடீஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் சிம்போசியஸ்ட்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருப்திப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார். எல்லோரும் அவர் என்ன அர்த்தம் என்று கேட்கிறார்கள் (3.2). கல்லியாஸ் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்றும் தனது ஞானத்தை (சோபியா) வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்றும் சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார். தனக்கு புரியும் நல்ல விஷயத்தை மற்றவர்கள் அனைவரும் பகிர்ந்து கொண்டால் தான் அவ்வாறு செய்வேன் என்று கல்லியாஸ் கூறுகிறார். சாக்ரடீஸ் தான் புரிந்துகொள்ளும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயத்தை அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார். ஆண்களை சிறந்தவர்களாக மாற்ற முடிந்ததில் தான் மிகவும் பெருமைப்படுவதாக கல்லியாஸ் கூறுகிறார். அவர் மனிதர்களுக்கு ஏதேனும் கைவினைக் கலையைக் கற்பிக்கிறாரா, அல்லது கண்ணியத்தைக் கற்பிக்கிறாரா என்று ஆண்டிஸ்தனிஸ் அவரிடம் கேட்கிறார். அது நீதி என்றால், கல்லியாஸ் பிந்தையது கூறுகிறார். ஆன்டிஸ்டீனஸ் அது நிச்சயமாக உள்ளது என்று கூறுகிறார், ஏனென்றால் கண்ணியம் ஒருபோதும் அநீதியுடன் தொடர்புடையது அல்ல (3.4). ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கு என்ன நன்மை என்று சொன்ன போதெல்லாம், அவர் எந்த கைவினைக் கலையின் மூலம் மனிதர்களை நியாயப்படுத்துகிறார் என்பதை அவரே விளக்குவார் என்று கல்லியாஸ் கூறுகிறார். இலியட் மற்றும் ஒடிஸி முழுவதையும் நினைவிலிருந்து ஓதிக் காண்பிக்கும் திறனில் பெருமைப்படுவதாக நிக்கராடோஸ் கூறுகிறார். ராப்சோட்கள் கூட அந்த திறனைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் கவிதைகளின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை (ஒனோயா) புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று ஆன்டிஸ்டீனஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆனால் நிபுணர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிக்கராடோஸ் ஒரு பெரிய தொகையை செலுத்தியிருந்தார், எனவே அவர் இவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார் (3.6). கிரிட்டோபோலோஸ் தனது அழகைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார். சாக்ரடீஸ் தனது அழகைக் கொண்டு மனிதர்களை மேம்படுத்த முடியுமா என்று கேட்கிறார், கிரிட்டோபோலோஸ் தன்னால் முடியாவிட்டால் தனக்கு அதிக மதிப்பு இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார் (3.7). ஆன்டிஸ்டெனிஸ் தனது செல்வத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், இருப்பினும் ஹெர்மோஜெனிஸின் கேள்வியிலிருந்து ஆன்டிஸ்டெனிஸிடம் உண்மையில் பணம் அல்லது நிலம் குறைவாக உள்ளது என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது அவர் நகைச்சுவையாகக் கூறுகிறார் (3.8). அவரது பதில் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. மறுபுறம், சார்மிடிஸ் தனது வறுமையைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறார். சாக்ரடீஸ் இந்த கருத்தை பாராட்டுகிறார், ஏனெனில் வறுமை பொறாமையை ஏற்படுத்தாது, அது பாதுகாக்கப்படாமல் பாதுகாப்பானது, புறக்கணிக்கப்படும்போது அது வளரும் (3.9). அடுத்து கல்லியாஸ் சாக்ரடீஸிடம் தன்னைப் பற்றி பெருமைப்படுவதைப் பற்றி கேட்கிறார். அவரது பதில், sections2.16-2.19 இல் உள்ள அவரது கருத்துக்களைப் போலவே, நகைச்சுவையாக உள்ளது (ஹஸ் குறிப்பு). மேட்ச் மேக்கிங் செய்வதில் பெருமைப்படுவதாக அவர் கூறுகிறார். அவரது பெருமையைப் பார்த்து அனைவரும் சிரிக்கிறார்கள், சாக்ரடீஸ் தனது நகைச்சுவையைத் தொடர்கிறார், அவர் வர்த்தகத்தின் மூலம் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார் (3.1). இந்த வேடிக்கையான பரிமாற்றம் பிலிப்போஸின் பெருமை நகைச்சுவையில் இருக்க வேண்டும் என்று லைகான் சொல்ல வழிவகுக்கிறது. ஆன்டிஸ்டெனிஸ் கேட்டபோது, லைகான் தனது மகன் ஆட்டோலிகோஸைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுவதாகக் கூறுகிறார். இதைப் பார்த்த ஒருவர், சிறுவன் தனது வெற்றியைப் பற்றி பெருமைப்படுவதாகக் கூறினார், ஆனால் ஆட்டோலிகோஸ் தனது தந்தையைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுவதாகக் கூறி இந்த கூற்றை மறுக்கிறார் (3,13). கல்லியாஸ் பின்னர் லைகானை உரையாற்றினார், அவர் உலகின் பணக்காரர் என்று கூறினார், இது ஒரு உண்மை என்று லைகான் ஒப்புக்கொள்கிறார். இறுதியாக ஹெர்மோஜெனிஸ் தனது நண்பர்களின் நல்லொழுக்கத்திலும் சக்தியிலும் மிகவும் உயர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அவரை கவனித்துக் கொள்ள முடியும் (3,14). அத்தியாயம் 4 சாக்ரடீஸ் இப்போது ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் பெருமைப்படும் விஷயம் பெருமைப்படுவதற்கு தகுதியானது என்பதை நிரூபிக்க வலியுறுத்துகிறது. ஆண்களுக்கு பணம் கொடுப்பதன் மூலம் தான் ஆண்களை மேலும் சம்பாதிக்கிறேன் என்று கல்லியாஸ் கூறுகிறார் (4). இந்த விஷயத்தில் ஆன்டிஸ்டீனஸ் அவரிடம் கேள்வி கேட்கிறார், மேலும் தேவைகளுக்கு பணம் வைத்திருக்கும் ஆண்கள் குற்றங்களுக்கு குறைவாகவே விரும்புகிறார்கள் என்று கல்லியாஸ் கூறுகிறார். நன்றி கூட இல்லாமல் யாரும் அவருக்கு திருப்பிச் செலுத்தவில்லை என்று கல்லியாஸ் விளக்குகிறார். கல்லியா பயனடைபவர்கள் தங்கள் நன்மையாளரிடம் நியாயமாக நடந்து கொள்ளவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது என்று ஆன்டிஸ்டீனஸ் கூறுகிறார். ஆனால் கல்லியாஸ் ஆன்டிஸ்டெனஸை சாக்ரடீஸின் ஆதரவுடன் எதிர்கொள்கிறார், மேலும் விவாதம் முடிவடைகிறது (4.5). நிக்கராடோஸ் பேசுவதற்கு அடுத்த இடத்தில் இருக்கிறார். கவிஞர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளையும் பற்றி எழுதியிருப்பதால், ஹோமருக்கு கற்பிப்பதன் மூலம் எந்தவொரு மனிதனையும் சிறப்பாக செய்ய முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். வெங்காயங்கள் நன்கு குடிப்பதை பூர்த்தி செய்கின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். வெங்காயத்தை சாப்பிடுவது அதிகப்படியான உணவுக்கு நற்பெயருக்கு வழிவகுக்கும் என்று சாக்ரடீஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பின்னர் ஒருவரை முத்தமிட விரும்புவோருக்கும் இது பயனளிக்காது (4.9). கிரிட்டோபோலோஸ் தனது அழகைப் பற்றி ஏன் பெருமைப்படுகிறார் என்பதை அடுத்ததாக விளக்குகிறார். தனது தோழர்கள் தான் அழகாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்கிறார்கள், எனவே அவர் அதை நம்புகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் அழகாக இருந்தால், குறிப்பாக அழகான மனிதரான க்ளீனியஸைப் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார் என்பதை அவரது தோழர்கள் அவரைப் பற்றி உணர வேண்டும். வலிமையான ஆண்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், துணிச்சலான ஆண்கள் சாகசம் செய்ய வேண்டும், ஞானிகள் சொற்பொழிவுடன் பேச வேண்டும், அழகான ஆண்கள் எதுவும் செய்யாமல் தங்கள் இலக்குகளை அடைகிறார்கள் (4.13). ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் நோக்கி மனிதர்களை ஊக்குவிக்க முடியும் என்பதால் தான் கல்லியஸை விட மக்களை மிகவும் நேர்மையானவர்களாக ஆக்குகிறார் என்று கிரிட்டோபோலோஸ் கல்லியஸை உரையாற்றுகிறார். அழகான மனிதர்கள் மக்களை மிகவும் தாராளமாகவும், ஆபத்தில் அதிக வீரமாகவும், தங்கள் ஆசைகளைப் பற்றி வெட்கப்படுவதால் மிகவும் எளிமையாகவும் செய்கிறார்கள் (4.15). அதேபோல் தளபதிகளும் அழகான மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களின் வீரர்கள் அவர்களைப் போருக்கு மிகவும் ஆவலுடன் பின்தொடர்வார்கள் (4.16). மேலும், வயதுக்கு ஏற்ப அழகு குறைந்து விடுவதில்லை என்றும் அவர் தொடர்கிறார். ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் தனித்துவமான அழகு உள்ளது (4,17). சாக்ரடீஸை விட நடனமாடும் பையன் அல்லது பெண் விரைவில் தன்னை முத்தமிடுவார் என்று கிரிட்டோபோலோஸ் கூறுகிறார் (4,18). சாக்ரடீஸ் கோபமாக நகைச்சுவையாக பதிலளிக்கிறார், கிரிட்டோபோலோஸ் சாக்ரடீஸை ஒரு நையாண்டியுடன் ஒப்பிடுகிறார். சாக்ரடீஸ் அவரை ஒரு அழகு போட்டிக்கு சவால் விடுகிறார், அதில் கலைஞர்கள் நடுவர்களாக செயல்படுவார்கள் (4.20). கிரிட்டோபோலோஸ் கிளீனியாஸை நீதிபதியாக செயல்பட முன்மொழிகிறார், அதில் சாக்ரடீஸ் அவரை எப்போதும் அவரைப் பற்றி நினைப்பதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். கிரிட்டோபோலோஸின் தந்தை தனது மகனை சாக்ரடீஸிடம் அந்த உண்மையைப் பற்றி என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பார்க்க அனுப்பியதாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (4.24). ஆனால் கிரிட்டோபோலோஸ் க்ளீனியாஸை முத்தமிட்டார், ஒரு முத்தம் ஆர்வத்திற்கு மிகப்பெரிய தூண்டுதலாகும் (4.25). எனவே, விவேகமாகவும் மிதமாகவும் இருக்க விரும்புவோர் தங்கள் அழகின் மலர்ச்சியில் இருப்பவர்களை முத்தமிட வேண்டாம் என்று சாக்ரடீஸ் அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் சார்மிடிஸ் நகைச்சுவையாக சாக்ரடீஸை ஒரு பாசாங்குத்தனமானவர் என்றும், சாக்ரடீஸ் தன்னை கிரிட்டோபோலோஸ் மீது ஆசைப்படுவதை அவர் பார்த்ததாகவும் கூறுகிறார். சாக்ரடீஸ் போலியான அவமானத்துடன் பதிலளித்து, இளைஞன் தாடி வளரும் வரை அவரைத் தொட வேண்டாம் என்று கிரிட்டோபோலோஸை விளையாட்டுத்தனமாக எச்சரிக்கிறார் (4.28). தனது வறுமையை ஏன் மதிக்கிறார் என்று சார்மிட்ஸ் கேட்கப்படுகிறார். அவர் விளக்குகிறார், அவர் பணக்காரராக இருந்தபோது, தனது சொத்துக்களை இழக்க நேரிடும் என்று அவர் எப்போதும் அஞ்சினார், நகரம் எப்போதும் அவரிடம் பணம் கேட்டது, அவருக்கு பயணம் செய்ய வாய்ப்பு இல்லை, அவர் எப்போதும் துன்பப்படுகிறார். இப்போது அவர் ஏழையாக இருந்ததால், அவர் விரும்பியபடி செய்யும் பாக்கியம் அவருக்கு உள்ளது, மேலும் அவர் நகரத்தின் செலவில் வாழ்கிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவரிடம் பணம் இருந்தபோது அவர் சாக்ரடீஸ் உடன் இணைந்ததற்காக கேலி செய்யப்பட்டார், இப்போது அவர் அவ்வாறு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளார். முன்பு அவர் சொத்துக்களை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தில் இருந்தார், இப்போது அவர் எதையாவது பெற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார் (4.32). கல்லியாஸ் ஏழையாக இருக்க விரும்புகிறாரா என்று கேட்கிறார், அவர் இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார். அவர் பணக்காரர் அல்ல என்ற முரண்பாட்டை (3.9) விளக்குமாறு ஆன்டிஸ்தனிஸ் இப்போது கேட்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவர் தனது செல்வத்தின் மீது பெருமைப்படுகிறார். செல்வம் சொத்தில் இல்லை, ஆனால் ஒருவரின் ஆத்மாவில் உள்ளது என்று அவர் பதிலளித்தார் (சூச்சே) (4.34). அதிக செல்வம் கொண்ட ஆண்கள் தங்களை மிகவும் ஏழைகளாக அஞ்சுகிறார்கள், அதை அதிகரிக்க ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் அவர்கள் குதிக்கிறார்கள் என்று அவர் விளக்குகிறார். ஏழை மக்கள் செய்யும் குற்றங்களை விட பயங்கரமான குற்றங்களைச் செய்யும் பணக்காரர்களும் உள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார் (4.36). அத்தகைய ஆண்கள் ஏராளமாக உட்கொண்டாலும் அவர்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடையாததால் அவர் இரங்குகிறார். ஆன்டிஸ்தனிஸ் தனது அடிப்படை தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய போதுமான அளவு உள்ளது மற்றும் அவரது நிறைய (4.37-4.39) உடன் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறார். அவரது மிகப்பெரிய செல்வம் என்னவென்றால், அவரது சொத்துக்கள் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டாலும், அவர் தனது வருமானத்தை பூர்த்தி செய்ய எந்த வேலையிலும் போதுமான அளவு சம்பாதிக்க முடியும் (4.40). உண்மையில், மற்றவர்களின் சொத்துக்களை ஆசைப்படாததால் அதிக பணம் சம்பாதிக்க விரும்புபவர்களை விட தன்னிடம் உள்ளவற்றில் திருப்தி அடைபவர்கள் மிகவும் நேர்மையானவர்கள் (4.42). ஆன்டிஸ்டெனிஸ் தனது செல்வத்தையும் தாராள மனப்பான்மையையும் சாக்ரடீஸின் போதனைகளுக்குக் காரணம் காட்டுகிறார். எல்லாவற்றிலும் அவரது மிக நேர்த்தியான உடைமை ஓய்வு நேரமாகும், இது பார்ப்பதற்கு மதிப்புள்ளது என்ன என்பதைப் பார்க்கவும், கேட்கத் தகுதியானது என்ன என்பதைக் கேட்கவும், சாக்ரடீஸ் உடன் நாள் முழுவதும் செலவிடவும் அனுமதிக்கிறது (4.44). ஆன்டிஸ்டெனிஸின் செல்வம் பாராட்டத்தக்கது என்று கல்லியாஸ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு கடன் வழங்காததற்காக யாரும் அவரை கோபப்படுத்தவில்லை. நிக்கராடோஸ் உள்ளே நுழைந்து பணத்தின் மீதான தனது சொந்த பாசத்தைப் பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறுகிறார், இது அனைவரையும் சிரிக்க வைக்கிறது (4:45). தனது நண்பர்கள் மற்றும் அவர்கள் அவருக்கு அளித்த ஆதரவைப் பற்றி அவர் ஏன் பெருமிதம் கொண்டார் (3,14) என்பதை விளக்குவது இப்போது ஹெர்மோஜெனிஸின் பொறுப்பாகும். அவர் குறிப்பிடும் நண்பர்கள் கடவுள்கள்தான் என்பதை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். ஹெர்மோஜெனஸ் எப்படி கடவுள்களை தன்னிடம் மிகவும் நட்பாக வைத்திருக்கிறார் என்று சாக்ரடீஸ் விசாரிக்கிறார். அவர் அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், அவர்கள் தனக்குக் கொடுப்பதில் சிலவற்றைத் திருப்பித் தருவதாகவும், அவதூறு மற்றும் பொய்களைத் தவிர்க்கிறார் என்றும் அவர் பதிலளித்தார். அடுத்து அவர்கள் பிலிப்போஸிடம் நகைச்சுவையில் அவர் கொண்டிருந்த பெருமையைப் பற்றி கேள்வி கேட்கிறார்கள். யாராவது நல்ல அதிர்ஷ்டம் இருக்கும்போது, பிலிப்போஸ் தங்கள் நிறுவனத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்றும், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டம் அடைந்தால், அவர்கள் இருந்தபோதிலும் அவர் அவர்களை சிரிக்க வைப்பார் என்ற பயத்தில் அவரை விட்டு ஓடிவிடுகிறார்கள் என்றும் அவர் பதிலளித்தார். நகைச்சுவையாளரின் பெருமை நியாயமானது என்று நிக்கராடோஸ் கூறுகிறார், ஏனெனில் அவருக்கு நேர்மாறாக நடக்கிறது. இறுதியாக கல்லியாஸ் சாக்ரடீஸிடம் போட்டி தயாரிப்பதில் தனது பெருமையை விளக்குமாறு கேட்கிறார். சாக்ரடீஸ் அவர்கள் முதலில் போட்டி தயாரிப்பாளரின் செயல்பாடுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். மக்களை சமூகத்திற்கு கவர்ச்சிகரமானவர்களாக மாற்றுவதே போட்டி தயாரிப்பாளரின் வேலை என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள் (4.60). சாக்ரடீஸ் பின்னர் ஆன்டிஸ்டீனஸ் ஒரு நல்ல போட்டி தயாரிப்பாளர் என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் அவர் கல்லியாஸ் (4.62) மற்றும் சாக்ரடீஸை பலருக்கு (4.63) அறிமுகப்படுத்தினார். அத்தகைய நபர் பொருத்தமான திருமணங்களையும் நகரங்களுக்கிடையேயான நட்பையும் ஏற்பாடு செய்ய முடியும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். அத்தியாயம் 5 சாக்ரடீஸை ஞானம் குறித்த போட்டிக்கு சவால் விடுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் இரண்டு பேர் மட்டுமே ஒரு கலையைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் அதைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது என்பதால், கல்லியாஸ் கிரிட்டோபோலோஸை சாக்ரடீஸ் (5.1) உடன் அழகு போட்டியில் ஈடுபடுத்துகிறார். கிரிட்டோபோலோஸ் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் சாக்ரடீஸ் மீது ஒரு ஒளி பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். சாக்ரடீஸ் ஸோக்ரேடிக் முறையைப் பயன்படுத்தி கிரிட்டோபோலோஸை கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் கிரிட்டோபோலோஸ் இறுதியாக அவர் விவாதத்தை இழந்துவிட்டார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். வாக்குகள் எண்ணப்பட வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார் (5.8). நீதிபதிகள் ஏமாற்றப்படாமல் இருக்க கிரிட்டோபோலோஸ் மீது ஒளி பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று சாக்ரடீஸ் வலியுறுத்துகிறார் (5.9). வாக்குகள் எண்ணப்பட்டு, கிரிட்டோபோலோஸ் ஒருமனதாக வெற்றியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். கிரிட்டோபோலோஸின் பணம் வாக்காளர்களை ஊழல் செய்தது, கல்லியாஸ் போலல்லாமல், இது ஆண்களை மிகவும் நேர்மையானவர்களாக ஆக்குகிறது, சாக்ரடீஸ் ஜீவ்ஸ் (5.9). அத்தியாயம் 6 அழகு போட்டியில் அவர் வென்ற முத்தங்களைக் கோருமாறு சிலர் கிரிட்டோபோலோஸை வலியுறுத்துகையில், சாக்ரடீஸ் ஹெர்மோஜெனஸை உரையாற்றுகிறார். பிந்தையவரின் மௌனம் மற்ற விருந்தினர்களுக்கு எரிச்சலூட்டுவதாக அவர் கூறுகிறார். ஹெர்மோஜெனிஸ் அவரை எதிர்ப்பார்க்கிறார், மற்றவர்கள் அதிகம் பேசுவதால் அவரால் ஒரு வார்த்தையும் பேச முடியாது என்று கூறுகிறார் (6.2). எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கும்போது நிகழ்ச்சிகளின் போது பேச சாக்ரடீஸ் விரும்புகிறாரா என்று அவர் கேட்கிறார் (6.3). சாக்ரடீஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஹெர்மோஜெனிஸின் பேச்சு துணை மூலம் மேம்படுத்தப்படும் என்று கூறுகிறார் (6,4). சிராகுசான் இந்த உரையாடலை கவனித்து, அவரது நடிப்பை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள் என்று வருத்தப்பட்டு, சாக்ரடீஸிடம் "சிந்தனையாளர்" என்று அழைக்கப்படுபவரா என்று கேட்கிறார், மேலும் அவர் வானப் பொருட்களைப் பற்றி சிந்தித்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறார் (கிமு 399 இல் அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அவரது ஒழுக்கக்கேட்டின் குற்றச்சாட்டைப் பற்றிய குறிப்பு). அவரது குற்றம் சாட்டுபவர்களில் ஒருவராக லைகானுடன்) (6.6). கடவுள்கள் தெய்வீகமானவர்கள் மற்றும் பயனுள்ளவர்கள் என்று சாக்ரடீஸ் அவரை எதிர்ப்பார்க்கிறார். இதையொட்டி, சிராகுசன் சாக்ரடீஸிடம் அவர்கள் இருவருக்கும் இடையிலான தூரத்தை பிளேயின் கால்களில் சொல்லுமாறு கேட்கிறார் (அரிஸ்டோபேனஸின் மேகங்களில் சாக்ரடீஸின் கேலிச்சித்திரத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, இது சிம்போசியத்தின் வியத்தகு தேதிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்த்தப்பட்டது. சாக்ரடீஸை (6.8) திட்டுவதாகத் தோன்றி, சிராகுசனைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் சாக்ரடீஸைப் பாதுகாக்க ஆன்டிஸ்டீனஸ் பிலிப்போஸை அழைக்கிறார். சாக்ரடீஸ் அவரை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடைசெய்கிறார், இதனால் அவர் சிராகுசனை துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகத் தெரிகிறது (6.9). யாரையும் பின்பற்ற அவர் அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், ஒரு சிம்போசியத்தில் அவர் எப்படி தனது சேவைகளை வழங்க முடியும் என்று பிலிப்போஸ் கேட்கிறார். அத்தகைய கூட்டத்தில் பேசக்கூடாத தலைப்புகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார் (இது போன்ற ஒரு இனிமையான இரவு உணவில் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய தலைப்புகள் உள்ளன என்று வாசகருக்கு எச்சரிக்கிறது, சில உரையாடல்கள் இன்று இரவு உணவு அட்டவணைக்கு பொருத்தமானவை அல்ல) (6.10). அத்தியாயம் 7 சாக்ரடீஸ் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பாடலைப் பாட வேண்டும் என்று முன்மொழிகிறார், அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். ஒரு குயவன் சக்கரம் கொண்டு வரப்பட்டது, அதன் மேல் நடனமாடும் பெண் ஏமாற்று வேலை செய்ய வேண்டும். சாக்ரடீஸ் தான் உண்மையில் ஒரு "சிந்தனையாளராக" இருக்கலாம் என்று சிராகுசனிடம் கூறுகிறார். இதன் விளைவாக, கலைஞர்கள் விருந்தாளிகளை எவ்வாறு மிகவும் திருப்திப்படுத்தலாம் என்பதை அவர் பரிசீலித்து வருகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த கண்கவர் நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் நிச்சயமாக குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் ஒரு விளக்கு ஒளியைத் தருகிறது, அதே நேரத்தில் வெண்கலம் இல்லை, இரண்டும் பிரகாசமாக இருந்தாலும், எண்ணெய் தீப்பிழம்பை நிரப்புகிறது, அதே நேரத்தில் தண்ணீர் அதை அணைக்கிறது, இருப்பினும் இரண்டும் திரவங்கள் (7,4). இந்த கேள்விகள் சுவாரஸ்யமானவை என்றாலும், அவை ஒரு சிம்போசியத்திற்கு பொருத்தமானவை அல்ல. சாக்ரடீஸ் குறைவான அற்புதமான செயல்திறன், புல்லாங்குழல் உடன் ஒரு நடனம், மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும் என்று முன்மொழிகிறார். சிராகுசன் ஒப்புக்கொள்கிறார் (7.5). அத்தியாயம் 8 அடுத்த நிகழ்ச்சியைத் தயாரிப்பதற்காக சிராகுசன் புறப்படும்போது, சாக்ரடீஸ் ஈரோஸ் பற்றி ஒரு உரையைத் தொடங்குகிறார். சாக்ரடீஸ், சார்மிடிஸ், கிரிட்டோபோலோஸ், நிக்கராடோஸ் மற்றும் ஹெர்மோஜெனஸ் ஆகிய அனைவரும் அன்பின் சக்தியை உணர்ந்துள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார். சாக்ரடீஸ் ஆன்டிஸ்டீனஸிடம் அவர் மட்டுமே யாரையாவது காதலிக்கவில்லையா என்று கேட்கிறார் (8.3). அவர் சாக்ரடீஸைக் காதலிப்பதால், அவர் இல்லை என்று ஆன்டிஸ்டெனிஸ் வலியுறுத்துகிறார்! (பிளேட்டோ மற்றும் செனோஃபோனின் சமகாலத்தவரான ஆன்டிஸ்டீனஸ் முக்கிய சோசலிச எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் சாக்ரடீஸை நேசித்திருக்கலாம்.) சாக்ரடீஸ் அவரை தள்ளுபடி செய்து, அவர் பிஸியாக இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறார் (8.4). சாக்ரடீஸ் எப்போதும் அவரைப் புறக்கணிக்க ஒரு சாக்குப்போக்கு வைத்திருப்பதாக குற்றம் சாட்டி ஆன்டிஸ்டீனஸ் தொடர்கிறார் (8.5). சாக்ரடீஸ் தன்னை அவதூறு செய்வதை நிறுத்துமாறு கெஞ்சுகிறார், மேலும் ஆன்டிஸ்டீனஸ் தனது அன்பை ஒரு ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நகைச்சுவையாக அறிவுறுத்துகிறார், ஏனெனில் இது சாக்ரடீஸின் உடல் அழகு மீதான காதல், அவரது ஸ்பிரிட் அல்ல (8.6). சாக்ரடீஸ் தனது பேச்சுக்குத் திரும்பி, கல்லியஸை உரையாற்றுகிறார். கல்லியாஸ் ஆட்டோலிகோஸை காதலிக்கிறார் என்பது முழு நகரத்திற்கும் தெரியும் என்று அவர் கூறுகிறார் (8.7). சாக்ரடீஸ் தான் எப்போதுமே கல்லியஸின் கதாபாத்திரத்தை பாராட்டியதாக கூறுகிறார், ஆனால் தற்போது அதைவிட அதிகமாக அவர் வலிமை, ஆண்மை மற்றும் மிதமான தன்மையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு இளைஞனை காதலிப்பதைக் காண்கிறார். ஒருவரின் பாசத்தின் பொருளின் தன்மை காதலனின் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது (8.8). அப்ரோடைட்டின் இரண்டு அம்சங்கள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை சாக்ரடீஸ் பரிந்துரைக்கிறார்; ஒன்று வுல்கர் (பாலியல்) அன்பின் தெய்வம், மற்றொன்று பரலோக (தூய்மையான) காதல் (8.9). மேலும், மாம்சக் காதல் வுல்கர் அப்ரோடைட்டிலிருந்தும், ஆன்மீக காதல் பரலோகத்திலிருந்தும் உருவாகலாம். பிந்தையது கல்லியாஸ் ஆட்டோலிகோஸ் மீது வைத்திருக்கும் அன்பைப் போன்றது (8.10). சாக்ரடீஸ் இதைச் சொல்கிறார், ஏனென்றால் கல்லியாஸ் தனது அன்பை சிறுவனின் தந்தையான லைகானுக்கு (8.11) தெரியப்படுத்துகிறார். ஹெர்மோஜெனிஸ் சாக்ரடீஸைப் பாராட்டுகிறார், இலட்சியத்தைப் பாராட்டுவதன் மூலம், கல்லியாஸை அதற்கு இணங்க ஊக்குவிக்கிறார். சரீர அன்பை விட ஆன்மீக அன்பு உயர்ந்தது என்பதை சாக்ரடீஸ் காண்பிப்பார் (8.12). ஆன்மீக காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உடல் காதலர்கள் தங்கள் காதலியின் பழக்கங்களை வெறுக்கலாம் (8.13). அல்லது உடல் ரீதியான காதலர்களும் ஒருவருக்கொருவர் பழக்கவழக்கங்களை அனுபவித்தால், இளைஞர்களின் அழகு வயதுக்கு ஏற்ப மறைந்துவிடும், அதே நேரத்தில் ஆன்மீக காதல் வயதுக்கு ஏற்ப மட்டுமே வளரும் (8.14). உணவின் மூலம் பசி தணிப்பது போல உடல் காமத்தைத் தணிக்க முடியும், ஆனால் ஆன்மீக அன்பு மிகவும் தூய்மையானது மற்றும் எளிதில் திருப்தி அடைய முடியாது, இருப்பினும் அது குறைவான பணக்காரராக இல்லை (8.15). உன்னதமான ஆன்மா இயற்கையாகவே அதன் அன்பின் பொருள் மீது பாசத்தைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இந்த பாசமும் திரும்பப் பெறப்படுகிறது (8.16). எந்த நபருக்கு, நிபந்தனையின்றி தங்களை நேசித்ததை அறிந்தால், அந்த பாசத்தைத் திருப்பித் தர முடியவில்லை (8.17)? ஆன்மீக ரீதியாக மற்றொருவரை நேசிப்பவர்கள் முதுமை வரை தொடரும் உறவிலிருந்து பல நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள் (8,18). ஆனால் தனது அழகுக்காக மட்டுமே மதிக்கப்படும் ஒருவர் என்ன நன்மையைப் பெறுகிறார் (8.19)? அவரது காதலன் தூண்டுதலைப் பயன்படுத்தினால், அவர் தனது அழகுக்காக நேசித்தவரின் ஆன்மாவைக் கெடுக்கிறார் (8.20). தனது அழகுக்காக நேசிக்கப்படுபவர், ஒரு இளமைக்காக தன்னை நேசிக்கிறவர், உடலுறவில் ஒரு பெண் அனுபவிப்பதைப் போல மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் மற்றொருவர் காமத்தால் போதையில் இருப்பதைப் போல நிதானமாகப் பார்க்கிறார் (8,21). இவ்வாறு அவர் தனது காதலனிடம் தீய உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் இது ஆன்மீக அன்பில் நடக்காது (8.22). ஆன்மீக அன்பில் மூத்தவர் பெரும்பாலும் ஒரு தந்தையின் உருவமாக, ஒரு கல்வியாளராக செயல்படுகிறார், அதே நேரத்தில் உடல் அன்பில் மூத்தவர் எப்போதும் மற்றொரு முத்தத்தை, மற்றொரு பாசத்தை நாடுகிறார் (8.23). ஒரு பண்ணையை வாடகைக்கு எடுப்பவர் உடல் ரீதியான அன்பை விரும்புபவர் போன்றவர்; அது தனக்கு எந்த அறுவடையை விளைவிக்கும் என்பதை அவர் வெறுமனே நாடுகிறார். இருப்பினும், ஒரு பண்ணையை வாங்குபவர் ஆன்மீக அன்பை அனுபவிக்கும் மனிதரைப் போன்றவர், ஏனென்றால் அவர் தனது அனைத்து வளங்களையும் உறவை வளப்படுத்த பயன்படுத்துகிறார் (8.25). அழகான இளைஞர் தனது உறவில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார், தளர்வாக செயல்படுவார், அதே நேரத்தில் ஆன்மீக ரீதியாக நேசிக்கப்படுபவர் தங்கள் காதலியின் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள மிதமானவராக இருப்பார் (8.26). அத்தகைய நபர் அதன் விளைவாக தங்கள் கூட்டாளியில் நன்மையை உருவாக்குவார் (8.27). சாக்ரடீஸ் மக்கள் மட்டுமல்ல, கடவுள்களும் சரீரத்தை விட ஆன்மீக அன்பை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார் (8.28). சாக்ரடீஸ், சரீர அன்பை நோக்கி நகரும் ஒருவரை விட ஆவியில் அன்பைக் காணும் ஒருவரை அனைவரும் நம்புவார்கள் என்று முடிக்கிறார் (8.36). ஆட்டோலிகோஸ் மீதான கல்லியஸின் பாசத்தை அவர் பாராட்டுகிறார், ஏனெனில் சிறுவன் தனது நகரத்திற்கான வெற்றி மற்றும் புகழைப் பின்தொடர்வதில் தீவிரமாக இருக்கிறான் (8.38). ஆட்டோலிகோஸை சாதகமாக ஈர்க்க, சாக்ரடீஸ் கூறுகிறார், கல்லியாஸ் எப்படி தெமிஸ்டோக்கிள்ஸ் கிரேக்கத்தை விடுவித்தார், எப்படி பெரிக்கிள்ஸ் நகரத்திற்கு ஒரு சிறந்த ஆலோசகராக இருந்தார், சோலோன் எப்படி மதிப்புமிக்க சட்டங்களை உருவாக்கினார் மற்றும் லேசிடெமோனியர்கள் எப்படி சிறந்த இராணுவத் தலைவர்களாக மாறினர் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் (8.39). அவர் மிகவும் கஷ்டங்களைத் தாங்கக்கூடியவராகத் தோன்றுவதால், நகரம் அவரிடம் பெரும் பொறுப்பை ஒப்படைக்கும் (8.40). சாக்ரடீஸ் வழங்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை விட மிகவும் தீவிரமாக பேசியிருந்தால் மன்னிப்பு கேட்கிறார், ஆனால் ஏற்கனவே நல்ல இயல்புடன் கூடுதலாக நல்லொழுக்கத்திற்காக ஏங்கும் ஆண்களை அவர் எப்போதும் நேசித்ததாக கூறுகிறார் (8.41). ஆட்டோலிகோஸ் மற்றும் கல்லியாஸ் ஒரு பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பிந்தையவர் சாக்ரடீஸை உரையாற்றுகிறார். சாக்ரடீஸ் போட்டி தயாரிப்பாளராக விளையாட விரும்புகிறாரா என்றும் கல்லியாஸை அரசியலில் நுழைய வைக்க விரும்புகிறாரா என்றும் அவர் கேட்கிறார் (8.42). கல்லியாஸ் நல்லொழுக்கத்தை உண்மையில் மதிக்கும் வரை சாக்ரடீஸ் உறுதியுடன் பதிலளிக்கிறார் (8.43). அத்தியாயம் 9 ஆட்டோலிகோஸ் நடைப்பயணத்திற்குச் செல்ல எழுகிறார், லைகான், அவருக்குப் பின்னால் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்து, சாக்ரடீஸின் உன்னதமான தன்மையைப் பாராட்டுகிறார். கிமு 399 இல் சாக்ரடீஸ் மீது குற்றம் சாட்டியவர்களில் லைகானும் ஒருவர் என்பதால், இந்த கருத்து செனோஃபோனால் முரண்பாடாக இருந்திருக்கலாம். (9.1). சிராகுசன் நுழைந்து கடைசி நிகழ்ச்சியை அறிவிக்கிறார். பெண்களில் ஒருவர் அரியாட்னே என்ற நியாயமான, எளிமையான பெண்ணாக நடிக்கிறார். புல்லாங்குழல் இசைக்கு அறைக்குள் நுழையும் டயோனிசஸ் என்ற கதாபாத்திரத்தில் சிறுவன் நடிக்கிறான். இருவரும் ஒரு தெளிவான அன்பான அரவணைப்பில் தழுவுகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்தி, திருமண படுக்கைக்கு செல்கிறார்கள். திருமணமாகாதவர்களைப் பார்த்தவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதாக சபதம் செய்தனர், திருமணமானவர்கள் தங்கள் மனைவிகளிடம் திரும்பினர். கருப்பொருள்கள் ஈரோஸ் (காதல்) ஈரோஸ் சிம்போசியத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. கல்லியாஸ் அழகான ஆட்டோலிகோஸ் மீது ஆசைப்படுகிறார், சார்மிடிஸ் சிராகுசனின் கலைஞர்கள் மீது மோகம் கொள்கிறார், கிரிட்டோபோலோஸ் க்ளீனியாஸைப் பற்றி காமம் கொள்கிறார், சாக்ரடீஸ் எட்டாவது அத்தியாயத்தில் காதல் குறித்து ஒரு நீண்ட உரையை அளிக்கிறார். சிராகுசன் மற்றும் அவரது குழுவின் இறுதி நிகழ்ச்சி ஒன்பதாம் அத்தியாயத்தில் ஈரோஸின் சிறந்த காட்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. அன்பின் சக்தியால் மனிதர்கள் பாதிக்கப்படுவதற்கும் எதிர்வினையாற்றுவதற்கும் பல்வேறு வழிகளில் ஜெனோஃபோன் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஞானம் என்ற தலைப்பு சாக்ரடீஸ் கல்லியாஸுக்கு சோஃபிஸ்டுகளுடன் தனது படிப்பின் மூலம் அடைந்த ஞானத்தை நிரூபிப்பதாக அவர் அளித்த வாக்குறுதியை நினைவூட்டும்போது எழுகிறது (3.2). கல்லியாஸ் இதைச் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார், அவரது விருந்தினர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவர் புரிந்துகொள்ளும் எந்த நல்ல விஷயத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். சாக்ரடீஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் விருந்தினர்கள் அவர்கள் மிகவும் பெருமை அல்லது மதிப்பு என்ன விஷயம் மீது அனைவருக்கும் சொல்ல வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். அவர்கள் அனைவரும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள், பின்னர் சாக்ரடீஸ் அவர்கள் பெயரிட்ட விஷயம் ஏன் பெருமைப்படுவதற்கு தகுதியானது என்பதைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார் (4.1). கல்லியாஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸ் மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய முடியும். இந்த இருவருக்கும் இடையிலான ஞானத்தைப் பற்றிய விவாதத்திற்கு மேடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது ஒருபோதும் நடக்காது, ஏனெனில் அத்தகைய விவாதம் ஒரு சிம்போசியத்திற்கு மிகவும் தீவிரமானது. நல்லொழுக்கத்தின் கற்பித்தல் திறன் அத்தியாயம் இரண்டில் (2.6) கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சாக்ரடீஸ் அவர்கள் வேறு ஏதாவது பற்றி பேசுவதாகக் கூறுகிறார் (2.7). சாக்ரடீஸ் பெண்களின் இயல்பு வலிமை மற்றும் தீர்ப்பைத் தவிர ஆண்களை விட தாழ்ந்ததல்ல என்றும், எனவே ஒவ்வொரு ஆணும் தனது மனைவிக்கு அவர் விரும்புவதைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்றும் கூறும்போது இந்த பிரச்சினை விரைவில் மீண்டும் வெளிப்படுகிறது (2.19). சிறுமிகளில் ஒருவரின் ஈர்க்கக்கூடிய செயல்திறனுக்குப் பிறகு, சாக்ரடீஸ் ஆண்மையைக் கூட பெண்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும் என்று குறிப்பிடுகிறார் (2.19). கல்லியாஸ் ஆண்களுக்கு பணம் கொடுப்பதன் மூலம் அவர்களை மேலும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக மாற்ற முடியும் என்பதை நிரூபிக்கும் போது இந்த பிரச்சினை நான்காவது அத்தியாயத்தில் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது (4.5). எட்டாவது அத்தியாயத்தில் ஈரோஸைப் பற்றி சாக்ரடீஸ் ஆற்றிய உரையில் இந்த முடிவு மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. தங்கள் தோழருக்கு ஒரு நல்ல நண்பரை உருவாக்க விரும்பும் ஒரு நல்லொழுக்க காதலன் முதலில் நல்லொழுக்கத்துடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். இவ்வாறு ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள நபருடன் தொடர்புகொள்வது ஒருவரை மேலும் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக மாற்றும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது (8.27). விளக்கம் தவறான புரிதல் சொரெடிக் கார்பஸின் ஒரு பகுதியாக, சிம்போசியம், மிகவும் சமீப காலம் வரை, முற்றிலும் தீவிரமான உரையாடலாக கருதப்பட்டது. அறிஞர்கள் இது நேர்மையாக எழுதப்பட்டதாக நினைத்தனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் உரையை சொல்லர்த்தமாக விளக்கினர். பெர்னார்ட் ஹஸ் இந்த படைப்பைப் பற்றிய அறிஞர்களின் புரிதலையும் விளக்கத்தையும் முற்றிலுமாக மாற்றினார். உரையாடலின் பெரும்பகுதி நகைச்சுவையாகவும், நையாண்டியாகவும், முரண்பாடாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் திறம்பட நிரூபித்தார். செனோஃபோன் புத்திசாலித்தனமாக விளையாட்டுத்தனத்தையும் () தீவிரத்தையும் () ஒரு சிம்போசியத்தின் மனநிலைக்கு பொருத்தமான மற்றும் லேசான இதயப்பூர்வமான விவாதத்திற்கு உகந்த முறையில் கையாளுகிறார். பண்டைய எழுத்தாளர்கள் இந்த படைப்பின் நகைச்சுவைத் தன்மை குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு சோசலிச உரையாடலாக தீவிரமாக கருதினர். எனவே நவீன அறிஞர்கள் அத்தகைய விளக்கத்திற்கு முன்கூட்டியே இருந்தனர். ஹஸுக்கு முன்பு, பெரும்பாலான அறிஞர்கள் உரையின் சில பகுதிகளை மோசமாக விளக்கி மொழிபெயர்த்தனர், ஆனால் இப்போது அத்தகைய பிரிவுகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, 2.15-2.19,3.10,4.18,4.25-4.28,4.45,4.60-4.61,5.1-5.2) ஒரு நகைச்சுவை நோக்கம் உள்ளது என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மன்னிப்பு இலக்கியமாக சிம்போசியம் பெர்ன்ஹார்ட் ஹஸ், சிம்போசியம் சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு, ஒரு பாதுகாப்பாக செயல்படுகிறது என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். சொற்பொழிவில் செனோஃபோன் சாக்ரடீஸை இளைஞர்களை சீர்குலைப்பவராகவோ அல்லது நிந்தனையாளராகவோ சித்தரிக்கவில்லை (கிமு 399 இல் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகள்). ஆனால் ஒரு தார்மீக மனிதர். கிரிட்டோபோலோஸின் தந்தை அவரைப் பாதுகாக்க சாக்ரடீஸிடம் ஒப்படைத்தார் (4.24). சாக்ரடீஸ் இளைஞர்களை ஊழல் செய்யவில்லை, ஆனால் எட்டாவது அத்தியாயத்தில் தனது உரையில் கல்லியஸை உடல் அன்பின் ஊழல் சக்திகளிலிருந்து விலக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார். மேலும் சாக்ரடீஸ் கடவுள்களைப் பற்றி அல்ல, வானப் பொருட்களைப் பற்றி நினைத்தார் என்ற சிராகுசனின் குற்றச்சாட்டுக்கு எதிராக தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறார் (6.6). இந்த வழியில், செனோஃபோன் சாக்ரடீஸின் அப்பாவித்தனத்திற்காக மறைமுகமாக வாதிடுகிறார். நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தனக்குள்ளேயே நல்லொழுக்கத்தை வளர்க்க முடியும் என்று 8.27ஆம் பகுதியில் உள்ள "மன்னிக்கும் ஜெனோஃபோன்" என்ற நூலில் சாக்ரடீஸ் கூறுகிறார். பெர்ன்ஹார்ட் ஹஸ் இந்த முடிவை "மன்னிக்கும் செனோஃபோன்" என்பதற்கான விளக்கமாக பயன்படுத்துகிறார். சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சில சிம்போசியஸ்ட்களுக்கு நல்லொழுக்க ஆசிரியர் இல்லாததால், அவர்கள் அதை வெளிப்படுத்தாததால் அவர்கள் பயனற்றவர்களாக மாறிவிட்டனர் என்று அவர் கூறுகிறார். சார்மிட்ஸ் மற்றும் முப்பது உறுப்பினர்களின் வெறுக்கத்தக்க நடத்தைக்கு செனோஃபோன் கணக்குக் கொடுக்க முயற்சிக்கிறார் என்று ஹஸ் நினைக்கிறார். செனோஃபோனின் பிற படைப்புகளுடனான உறவு சிம்போசியம் ஒரு சொராடிக் உரையாடல், இது செனோஃபோனின் சிறிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவரது படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியலுக்கு, Xenophon ஐப் பார்க்கவும். பிளேட்டோவின் சிம்போசியத்துடனான உறவு செனோஃபோனின் அல்லது பிளேட்டோவின் படைப்புகள் முதலில் எழுதப்பட்டதா என்பது குறித்து சில சர்ச்சைகள் உள்ளன. பிளேட்டோ மற்றும் செனோஃபோன் ஆகிய இருவரின் பல படைப்புகளை மொழிபெயர்த்த விக்டோரியன் கால அறிஞரான ஹென்றி கிரஹாம் டாக்கின்ஸ், பிளேட்டோ இந்த படைப்பைப் பற்றி அறிந்திருப்பதாகவும், அவர் தனது சொந்த சிம்போசியத்தை எழுதும்போது அது ஓரளவு அவரை பாதித்ததாகவும் நம்பினார். இருப்பினும், பெரும்பாலான பிற்கால அறிஞர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வாதத்தை எடுத்துள்ளனர், சாக்ரடீஸின் இறுதி உரையில் காதலர்களின் படைக்கு எதிரான வாதம், ஜெனோஃபோன் பிளேட்டோவின் படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்கான சான்றாக, இந்த கருத்து பிளேட்டோவின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பேச்சு பிளேட்டோவின் சிம்போசியம் மற்றும் ஃபைட்ரஸ் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள சிற்றின்ப உரைகளை பகடி அல்லது ஒட்டுவதாகத் தெரிகிறது. சாக்ரடீஸின் நீண்ட உரையில் பிற்கால சேர்த்தல்கள் உள்ளன என்று சில அறிஞர்கள் வாதிட்டாலும், எந்த எழுத்தாளர் முதன்முதலில் ஒரு சாக்ரடிக் சிம்போசியத்தை எழுதினார் என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், சமீபத்திய அறிவாற்றல் பொதுவாக 360 களின் இரண்டாம் பாதியில் செனோஃபோன் சிம்போசியத்தை எழுதினார், இது பிளேட்டோவின் முன்னாள் சாக்ரடிக் இலக்கியத்திலிருந்து பயனடைந்தது. பிளேட்டோவின் சிம்போசியம் அன்பைப் புகழ்ந்து தொடர்ச்சியான நீண்ட உரைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், செனோஃபோனின் நகைச்சுவையான மறுபிரவேசத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. குறிப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கிரே, வி. ஜே. "செனோஃபோனின் சிம்போசன்ஃ ஞானத்தின் காட்சி", ஹெர்ம்ஸ் 120.1 (1992), 58-75. ஹஸ், பெர்ன்ஹார்ட். "தி டான்சிங் சோக்ரேட்ஸ் அண்ட் தி லாஃபிங் செனோஃபோன், அல்லது தி அதர் சிம்போசியம்", தி அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலாலஜி, 120.3 (இலையுதிர் காலம், 1999), 381-409. ஸ்ட்ராஸ், லியோ; செனோபோனின் சாக்ரடீஸ், இத்தாக்கா, கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1972. பாங்கிள், தாமஸ் எல். செனோஃபோனின் 'சிம்போசியம்', அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸ் 54.1 (ஜனவரி, 2010), 140-152 இல் சொராடிக் அரசியல் தத்துவம். வெல்மேன், ராபர்ட் ஆர். "சொராடிக் மெத்தட் இன் செனோஃபோன்", ஜர்னல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி ஐடியாஸ் 37.2 (Apr.-Jun., 1976), 307-318. ஜெனோஃபோன். கருத்தரங்கு. எட். ஏ. ஜே. போவன். வார்மின்ஸ்டர்ஃ ஆரிஸ் & பிலிப்ஸ் லிமிடெட், 1998. செனோஃபோன்; தி ஷார்ட்டர் சொக்ரடிக் ரைட்டிங்ஸ்ஃ "ஜூரிக்கு சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு", "ஓகோனமிகஸ்", மற்றும் "சிம்போசியம்", டிரான்ஸ். தாமஸ் பாங்கிள் மற்றும் வெய்ன் அம்ப்லர் ஆகியோருடன் ராபர்ட் சி. பார்ட்லெட் எழுதிய விளக்கக் கட்டுரைகளுடன், இத்தாக்காஃ கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், தி அகோரா எடிஷன்ஸ், 1996. வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்ராஜெக்ட் குட்டன்பெர்க் ஜெனோஃபோனின் சிம்போசியம் பண்டைய எல்ஜிபிடி வரலாற்று புத்தகங்களின் டாக்கின்ஸின் மொழிபெயர்ப்பின் மின்-உரையைக் கொண்டுள்ளது.