White privilege
வெள்ளை சலுகை அல்லது வெள்ளை தோல் சலுகை என்பது சில சமூகங்களில் வெள்ளை அல்லாதவர்களை விட வெள்ளை மக்களுக்கு பயனளிக்கும் சமூக சலுகை ஆகும், குறிப்பாக அவர்கள் அதே சமூக, அரசியல் அல்லது பொருளாதார சூழ்நிலைகளில் இருந்தால். ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் வேர்களைக் கொண்ட வெள்ளை சலுகை, வெள்ளை இன சலுகைகள், பல்வேறு தேசிய குடியுரிமைகள் மற்றும் பிற உரிமைகள் அல்லது சிறப்பு நலன்களைப் பாதுகாக்க பரவலாக முயன்ற சூழ்நிலைகளில் வளர்ந்துள்ளது. வெள்ளை சலுகை மற்றும் அதன் பரந்த வெள்ளை ஆய்வுகள் பற்றிய ஆய்வில், இரண்டும் அமெரிக்காவில் முன்னோடியாக இருந்தன, விமர்சன இனம் கோட்பாடு போன்ற கல்வி முன்னோக்குகள் இனவெறி மற்றும் இனமயமாக்கப்பட்ட சமூகங்கள் வெள்ளை அல்லது வெள்ளை தோல் கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய கருத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, அமெரிக்க கல்வியாளர் பெக்கி மெக்கின்டோஷ் மேற்கத்திய சமூகங்களில் வெள்ளையர்கள் அனுபவிக்கும் நன்மைகளையும், வெள்ளையரல்லாதவர்கள் அனுபவிக்காத நன்மைகளையும் "சம்பாதிக்கப்படாத சொத்துக்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தொகுப்பு" என்று விவரித்தார். வெள்ளை சலுகை என்பது வெள்ளை மக்கள் தங்களுக்கு இருப்பதை அங்கீகரிக்காத வெளிப்படையான மற்றும் குறைவான வெளிப்படையான செயலற்ற நன்மைகள் இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது வெளிப்படையான சார்பு அல்லது தப்பெண்ணத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. இவற்றில் ஒருவரின் சொந்த மதிப்பின் கலாச்சார உறுதிமொழிகள் அடங்கும்; அதிக சமூக அந்தஸ்து என்று கருதப்படுகிறது; மற்றும் சுதந்திரமாக நகர்த்த, வாங்க, வேலை, விளையாட மற்றும் சுதந்திரமாக பேசுவதற்கான சுதந்திரம். இதன் விளைவுகளை தொழில்முறை, கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட சூழல்களில் காணலாம். வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்து ஒருவரின் சொந்த அனுபவங்களின் உலகளாவிய தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உரிமையையும் குறிக்கிறது, மற்றவர்களை வித்தியாசமாக அல்லது விதிவிலக்காகக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தன்னை இயல்பானவராக உணர்கிறது. இந்த சொல் "வெள்ளை" என்ற கருத்தை வர்க்கம் அல்லது பிற சமூக சலுகைகளுக்கு மாற்றாக அல்லது சமத்துவமின்மையின் ஆழமான அடிப்படை பிரச்சினைகளிலிருந்து திசைதிருப்பலாக பயன்படுத்துகிறது என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் வெள்ளை என்பது ஒரு மாற்றீடு அல்ல, ஆனால் பல சமூக சலுகைகள் அதனுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறார்கள், வெள்ளை என்பது சலுகைக்கு எவ்வாறு பங்களிக்கிறது என்பதை அடையாளம் காண சிக்கலான மற்றும் கவனமான பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. மற்ற வர்ணனையாளர்கள் வெண்மை பற்றிய மாற்று வரையறைகளையும், வெள்ளை அடையாளத்தின் விதிவிலக்குகள் அல்லது வரம்புகளையும் முன்மொழிகின்றனர், வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்து வெள்ளை துணை மக்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடுகளை புறக்கணிக்கிறது என்றும், வெண்மை என்ற கருத்து அனைத்து வெள்ளை மக்களையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க முடியாது என்றும் வாதிடுகின்றனர். இந்த குழுக்களுக்குள் நிறம் மற்றும் இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள சிக்கலை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் போன்ற சமூக ஊடக பிரச்சாரங்கள் மூலம் வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்து எவ்வாறு விரைவாக பிரதான கவனத்தை ஈர்த்தது என்பதன் காரணமாக, "வெள்ளை சலுகை பற்றிய கல்வி-ஒலி கருத்து" சில நேரங்களில் வெள்ளை மக்களிடையே தற்காப்பு மற்றும் தவறான புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது என்று சில வர்ணனையாளர்கள் கவனித்துள்ளனர். சமீபத்தில் பிரதான நீரோட்டத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு கல்விக் கருத்தாக, வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்து அடிக்கடி கல்வியாளர்கள் அல்லாதவர்களால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; சில கல்வியாளர்கள், பல தசாப்தங்களாக வெள்ளை சலுகை குறித்து தொந்தரவு செய்யாமல் படித்துள்ளனர், சுமார் 2014 முதல் வலதுசாரி விமர்சகர்களின் சமீபத்திய எதிர்ப்பால் ஆச்சரியப்பட்டுள்ளனர். வரையறை வெள்ளை சலுகை என்பது இனம் மற்றும் இனவெறியுடன் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு சமூக நிகழ்வாகும். அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் கூறுகிறது, "'இன' உலகக் கண்ணோட்டம் சில குழுக்களை நிரந்தரமான தாழ்ந்த அந்தஸ்துக்கு ஒதுக்குவதற்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மற்றவர்கள் சலுகை, அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்தை அணுக அனுமதிக்கப்பட்டனர்". "வெள்ளை சலுகை" என்ற வரையறை ஓரளவு திரவமாக இருந்தபோதிலும், வெள்ளை என்று கருதப்படாத நபர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் வெள்ளை என்று கருதப்படும் மக்கள் கொண்டிருக்கும் மறைமுகமான அல்லது முறையான நன்மைகளைக் குறிக்க பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவரின் இனத்திற்கு சந்தேகம் மற்றும் பிற பாதகமான எதிர்வினைகளை அனுபவிக்காதது பெரும்பாலும் ஒரு வகை வெள்ளை சலுகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இனவெறி பரவலாக உள்ள ஒரு சமூகத்தில் வெள்ளையர்கள் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்ட நன்மைகளை மையமாகக் கொண்ட விவாதங்களில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இனவெறிக்கு உட்பட்ட நபர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை விட, வெண்மை இயல்பானதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, கருத்தின் பெரும்பாலான வரையறைகள் மற்றும் விவாதங்கள் இனவெறி பரவலாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் வெள்ளையர்கள் அறியாமலேயே "அணியும்" "கண்ணுக்குத் தெரியாத பேக்" பற்றிய மெக்கின்டோஷின் உருவகத்தின் தொடக்க புள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஐரோப்பிய காலனித்துவம், பழங்குடி மக்களுடன் ஐரோப்பியர்களின் ஆரம்பகால குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகளில் சிலவற்றை உள்ளடக்கியது, வெள்ளை சலுகையின் அடித்தளம் மற்றும் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. சார்லஸ் வி. ஹாமில்டன் போன்ற கல்வியாளர்கள், அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் ஐரோப்பாவின் அமெரிக்க காலனித்துவம் உள்ளிட்ட நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனம் எவ்வாறு பல நூற்றாண்டுகளாக வெள்ளை சலுகை மற்றும் வெள்ளை அல்லாத அடிமைத்தனத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தொடங்கின என்பதை ஆராய்ந்துள்ளனர். சமூகவியலாளர் பாப் ப்ளூனர், ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் இந்த சகாப்தம் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் வெள்ளை சலுகையின் உச்சம் அல்லது மிகவும் தீவிரமான பதிப்பாக இருந்தது என்று முன்மொழிந்துள்ளார். பிரிட்டிஷ் அடிமை ஒழிப்புவாதி மற்றும் எம். பி. ஜேம்ஸ் ஸ்டீபனின் 1824 தி ஸ்லேவரி ஆஃப் தி பிரிட்டிஷ் வெஸ்ட் இண்டீஸ் என்ற நூலில், மேற்கு இந்திய நடுவர் மன்ற விசாரணைகளில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளுக்கு ஆதாரம் அளிக்கும் திறனை மறுக்கும் இனவெறி காலனித்துவ சட்டங்களை ஆராய்ந்தபோது, ஸ்டீபன் எஜமானர்கள், அடிமைகள் மற்றும் "வெள்ளை தோலின் சலுகையைக் கொண்டிருக்காத சுதந்திர நபர்கள்" இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் மில்லர் மாக்மில்லனின் 1929 தி ஃபிரான்டியர் அண்ட் காஃபிர் வார்ஸ், 1792-1836 இல், கிரேட் ட்ரெக்கைத் தொடங்க ஆப்பிரிக்கனர் குடியேறியவர்களின் உந்துதல்களை பூர்வீக கொய்சான் மக்கள் மீது தங்கள் இன சலுகையைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியாக அவர் விவரிக்கிறார்; "இது முதன்மையாக நில பசி மற்றும் வெள்ளை சலுகையை நிலைநிறுத்துவதற்கான உறுதிப்பாடாகும், இது நூற்றுக்கணக்கான ட்ரெக்கர்களை காலனியிலிருந்து வெளியேற்றியது". கேப் காலனி பிரிட்டிஷ் பேரரசால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. அவர்களின் பெருகிய அடிமைத்தன எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் டச்சு மொழி பேசும் குடியேறியவர்களால் அச்சுறுத்தலாகக் காணப்பட்டன, அவர்கள் தங்கள் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய அடிமைகளையும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களாக தங்கள் உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சினர். 1932 ஆம் ஆண்டில், ஜைர் பகுதியில் உள்ள ஒரு மிஷனரி வெளியீடான ஜைர் சர்ச் நியூஸ், மத்திய மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திலிருந்து வெள்ளை சலுகையின் தாக்கத்தையும், பிராந்தியத்தில் கறுப்பின மக்களின் முன்னேற்றத்தில் அதன் விளைவுகளையும் எதிர்கொண்டதுஃ இந்த விஷயங்களில் இலாபம் கோரும் ஐரோப்பியர்களின் லட்சியங்கள், தனித்தனியாகவும் குறிப்பாக நிறுவன ரீதியாகவும், காங்கோ மக்களின் கல்வி முன்னேற்றத்திற்கு பாராபட்சமாக மாறக்கூடும், அதே போல் வெள்ளை சலுகையும் லட்சியமும் தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் பான்டு முன்னேற்றத்திற்கு எதிராக போராடியுள்ளன. அறிஞர் ஜோவோ ஃபெரேரா டுவார்ட்டே, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் ஐரோப்பாவை இணைத்து எழுதிய தனது புத்தகத்தில், வெள்ளை சலுகை தொடர்பாக காலனித்துவத்தை ஆராய்ந்துள்ளார், அதன் மரபு "ஐரோப்பாவின் புதிய வரைபடத்தில் வெள்ளை நிறத்தின் சலுகையை முத்திரையிடுகிறது", ஆனால் "ஐரோப்பாவின் அரசியல் கோட்டையை ஒரு மேலாதிக்க வெள்ளை இடமாக நிலைநிறுத்துகிறது". 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமூக சமத்துவங்கள் குறித்த ஒரு உரை, 1910 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் காங்கிரகேஷனல் தேவாலயங்களின் தேசிய கவுன்சில் வெளியீட்டில் இருந்து, வெள்ளை தோல் சலுகை என்ற கருத்தாக்கத்தில் வளர்ந்து வரும் ஆரம்பகால சொற்களில் சிலவற்றை நிரூபிக்கிறதுஃ வெள்ளை தோல் இருப்பது சிறப்பு சலுகையாகும் என்று நம்பிய ஆண்கள் என்ன எல்லையற்ற கொடுமைகளையும் அநீதிகளையும் கடைப்பிடித்துள்ளனர் மற்றும் மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமைகளுடன் வெள்ளை நிறத்தின் தெய்வீக உரிமைகளையும் கணக்கிடுகிறார்கள்! அந்த சுமை வெள்ளை மனிதனின் மேன்மையை வலியுறுத்துவதற்கும், குறைந்த இனத்தைச் சேர்ந்த மனிதனை சுரண்டுவதற்கும், அவருக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்கும், அவரது இடத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் பாக்கியத்தைக் கொண்டிருந்தால், வெள்ளை மனிதனின் சுமையை ஏற்றுக்கொள்வதில் நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். 1935 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் பிளாக் ரீகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் என்ற தனது புத்தகத்தில் டபிள்யூ. இ. பி. டு போயிஸ் வெள்ளை தொழிலாளர்களுக்கு ஒரு "உளவியல் ஊதியம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த சிறப்பு அந்தஸ்து தொழிலாளர் இயக்கத்தை பிளவுபடுத்தியது என்று அவர் எழுதினார், குறைந்த ஊதியம் கொண்ட வெள்ளை தொழிலாளர்கள் குறைந்த ஊதியம் கொண்ட கறுப்பின தொழிலாளர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக உணர வழிவகுத்தது. காலனித்துவத்தின் மூலம் உலகெங்கிலும் உள்ள சமூக நிலைமைகளை பாதிக்கும் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை டு போயிஸ் அடையாளம் கண்டார். உதாரணமாக, டு போயிஸ் எழுதினார்ஃ வெள்ளையர்கள் குறைந்த ஊதியம் பெற்றாலும், அவர்களுக்கு ஒருவிதமான பொது மற்றும் உளவியல் ஊதியத்தால் ஓரளவு இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் வெள்ளையர்களாக இருந்ததால் அவர்களுக்கு பொது மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. பொது நிகழ்ச்சிகள், பொதுப் பூங்காக்கள் மற்றும் சிறந்த பள்ளிகளில் அனைத்து வகை வெள்ளையர்களுடனும் அவர்கள் சுதந்திரமாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். போலீசார் தங்கள் அணிகளில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் நீதிமன்றங்கள், அவர்களின் வாக்குகளைப் பொறுத்து, சட்டவிரோதத்தை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அவர்களை மென்மையாக நடத்தின. அவர்களின் வாக்கு பொது அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இது பொருளாதார சூழ்நிலையில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், அது அவர்களின் தனிப்பட்ட நடத்தையிலும் அவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட மரியாதையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வெள்ளை பள்ளி இல்லங்கள் சமூகத்தில் சிறந்தவை, மற்றும் வெளிப்படையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை வண்ணப் பள்ளிகளை விட தனிநபருக்கு இரண்டு மடங்கு முதல் பத்து மடங்கு வரை செலவாகும். செய்தித்தாள்கள் ஏழை வெள்ளையர்களைப் புகழ்ந்த செய்திகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றன, குற்றங்கள் மற்றும் கேலிக்குரியவற்றைத் தவிர நீக்ரோக்களை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் புறக்கணித்தன. மாடர்ன் ரிவியூ பத்திரிகையின் 1942 பதிப்பில், ராமாநந்தா சாட்டர்ஜி வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் மீது பாசாங்குத்தனமான கொள்கை நிலைப்பாடுகளை முன்வைத்ததாக குற்றம் சாட்டினார், சாட்டர்ஜி அதைப் பார்த்தது போல், இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் இன சமத்துவத்தை ஆதரித்தார், ஆனால் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் அல்ல; "திரு சர்ச்சில் அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் சலுகை மற்றும் ஏகபோகத்தை எதிர்க்கும் அதே வேளையில் இந்தியாவில் வெள்ளை சலுகைகளையும் ஏகபோகத்தையும் ஆதரிக்க முடியும்". 1943 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, சமூகவியலாளர் ஆல்பிரட் மெக்லங் லீயின் ரேஸ் கலவரம், டெட்ராய்ட் 1943 அமெரிக்க சமுதாயத்தில் "வெள்ளை சலுகைக்கு நாஜி போன்ற உத்தரவாதம்" குறித்து உரையாற்றினார்ஃ வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்ளலாம்ஃ நீக்ரோக்களுடனான போட்டியில் வெள்ளையர்களுக்கு ஏன் பல சிறப்பு நன்மைகள் தேவை? நாஜி ஜெர்மனியில் யூதப் போட்டியை ஒழிப்பதற்கான இதேபோன்ற தந்திரோபாயங்கள் நாகரீக உலகத்தின் அதிர்ச்சிகரமான கண்டனத்தைக் கொண்டுவந்தன. அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் அமெரிக்காவில், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட தியோடர் டபிள்யூ. ஆலன், "வெள்ளை தோல் சலுகை", "வெள்ளை இனம்" சலுகை மற்றும் "வெள்ளை" சலுகை பற்றிய 40 ஆண்டு பகுப்பாய்வைத் தொடங்கினார், அவர் ஒரு "ஜான் பிரவுன் நினைவுக் குழுவிற்கு" வரைவு செய்தார், இது "மக்களின் அரசாங்கத்தை விரும்பும் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள்" மற்றும் "மக்களால்" "முதலில் தங்கள் வெள்ளை தோல் சலுகைகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும்". ஆலனின் ஒரு கட்டுரையும், வரலாற்றாசிரியர் நோயல் இக்னாடியேவின் ஒரு கட்டுரையும் அடங்கிய "ஒயிட் பிளைண்ட்ஸ்பாட்" என்ற துண்டுப்பிரசுரம் 1960களின் பிற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்டது. இது "வெள்ளை தோல் சலுகைக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் ஜனநாயக சமூகத்திற்கான மாணவர்கள் (எஸ். டி. எஸ்) மற்றும் புதிய இடதுசாரி பிரிவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூன் 15,1969 க்குள், தி நியூயார்க் டைம்ஸ் ஒரு ஜனநாயக சமூகத்திற்கான தேசிய மாணவர் அலுவலகம் (எஸ். டி. எஸ்) 'வெள்ளை தோல் சலுகைகளுக்கு' எதிராக ஒரு முழுமையான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளதாக அறிவித்தது. 1974 முதல் 1975 வரை, ஆலன் தனது பகுப்பாய்வை காலனித்துவ காலத்திற்கு விரிவுபடுத்தினார், இது "வர்க்க போராட்டமும் இன அடிமைத்தனத்தின் தோற்றமும்ஃ வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு" (1975) வெளியீட்டிற்கு வழிவகுத்தது, இது இறுதியில் அவரது இரண்டு தொகுதிகளாக வளர்ந்தது வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு 1994 மற்றும் 1997 இல். ஆலன் தனது படைப்புகளில் பல புள்ளிகளைப் பராமரித்தார்ஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தோட்ட காலனிகளில் (முக்கியமாக வர்ஜீனியா மற்றும் மேரிலாந்து) ஒரு ஆளும் வர்க்க சமூகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பாக "வெள்ளை இனம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; ஐரோப்பிய-அமெரிக்க உழைக்கும் மக்களுக்கு "வெள்ளை இனம்" சலுகைகளை வழங்கும் ஆளும் வர்க்க தோட்ட முதலாளித்துவ வர்க்கம் இந்த செயல்முறையின் மையமாக இருந்தது; இந்த சலுகைகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் நலன்களுக்கு எதிரானவை மட்டுமல்ல, அவை உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க நலன்களுக்கு "விஷம்", "அழிவுகரமான", ஒரு கட்டுக்கடங்காத கொக்கி என்றும் இருந்தன; "வெள்ளை தோல் சலுகையால்" வலுப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளை மேலாதிக்கம், அமெரிக்காவில் தொழிலாள வர்க்க நனவின் முக்கிய பின்னடைவாக இருந்து வருகிறது; தீவிர சமூக மாற்றத்திற்கான அந்த போராட்டம் முக்கிய முயற்சிகளை வழிநடத்த வேண்டும். ஆலனின் பணி ஜனநாயக சமூகத்திற்கான மாணவர்கள் (எஸ். டி. எஸ்) மற்றும் "புதிய இடது" பிரிவுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய போதிலும், "வெள்ளை சலுகை" மற்றும் "சமூக கட்டமைப்பாக இனம்" படிப்புக்கு வழி வகுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து அவர் செய்த பெரும்பாலான பணிகளைப் பாராட்டிய போதிலும், அந்த பகுதிகளில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் குறித்தும் அவர் முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்பினார். 1960 களில் அமெரிக்கா முழுவதும் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பொது சொற்பொழிவுகளில், "வெள்ளை சலுகை" என்ற சொல் பெரும்பாலும் குடியிருப்பு பிரிவின் நிலைமைகளின் கீழ் வெள்ளை பகுதிகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இவை மற்றும் பிற பயன்பாடுகள் கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான சட்ட பாகுபாடு சகாப்தத்திலிருந்து வளர்ந்தன, மேலும் முறையான சமத்துவம் இருந்தபோதிலும் வெள்ளை அந்தஸ்து தொடர முடியும் என்ற கருத்தை பிரதிபலித்தது. 1990 களில், இந்த சொல் மீண்டும் பொது சொற்பொழிவுக்கு வந்தது, பால்டிமோர் சன் இல் ராபர்ட் ஜென்சனின் 1998 கருத்துக் கட்டுரையில், "வெள்ளை சலுகை அமெரிக்காவை வடிவமைக்கிறது" என்ற தலைப்பில். கருத்து பற்றிய ஆய்வு வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்து இனவெறி எதிர்ப்பு வெள்ளையர்களால் சுய விமர்சனத்திற்காக தீவிர வட்டங்களுக்குள் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, லெஸ்பியன் டைட்டில் 1975 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரை அமெரிக்க பெண்ணிய இயக்கத்தை "வர்க்க சலுகை" மற்றும் "வெள்ளை சலுகை" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியதற்காக விமர்சித்தது. வானிலை அண்டர்கிரவுண்ட் தலைவர் பெர்னார்டைன் டோர்ன், 1977 லெஸ்பியன் டைட் கட்டுரையில் எழுதினார்ஃ ". நான் வெள்ளை சலுகைக்கு அப்பாற்பட்டவன் அல்லது ஆண் சலுகையுடன் கூட்டணி வைத்துள்ளேன் என்று கருதுவதன் மூலம், நான் அதை புரிந்துகொண்டதால், முற்றிலும் சந்தர்ப்பவாத திசையை தயார் செய்து வழிநடத்தினேன், இது எங்கள் அனைத்து வேலைகளையும் பாதித்தது மற்றும் புரட்சிகர கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுத்தது". 1980 களின் பிற்பகுதியில், பெக்கி மெக்கின்டோஷின் 1987 ஆம் ஆண்டின் அடித்தளப் படைப்பான "ஒயிட் ப்ரிவிலேஜ்ஃ அன்பேக்கிங் தி இன்விஸிபிள் நாப்சாக்" க்குப் பிறகு இந்த சொல் கல்வி வட்டாரங்களிலும் பொது சொற்பொழிவிலும் புதிய பிரபலத்தைப் பெற்றது. இந்த விமர்சனத்தில் மெக்கின்டோஷ் அமெரிக்காவில் நன்மை மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் நிலைமைகள் குறித்து அவதானிப்புகளைச் செய்தார். வெள்ளை சலுகையை "உத்தரவாதங்கள், கருவிகள், வரைபடங்கள், வழிகாட்டிகள், குறியீட்டு புத்தகங்கள், பாஸ்போர்ட்டுகள், விசாக்கள், உடைகள், திசைகாட்டி, அவசரகால கியர் மற்றும் வெற்று காசோலைகள் ஆகியவற்றின் கண்ணுக்குத் தெரியாத எடையற்ற தொப்பி" என்று அவர் விவரித்தார், மேலும் பல்வேறு சமூக படிநிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் பற்றியும் விவாதித்தார், இதில் ஒரு படிநிலையில் ஒடுக்குமுறையை அனுபவிப்பது மற்றொருவரிடம் அனுபவிக்கப்படாத சலுகையை மறுக்கவில்லை. பிந்தைய ஆண்டுகளில், குறுக்குவெட்டு கோட்பாடும் முக்கியத்துவம் பெற்றது, கிம்பர்லே வில்லியம்ஸ் கிரென்ஷா போன்ற கறுப்பின பெண்ணியவாதிகள் கறுப்பினப் பெண்கள் ஆண் சலுகையிலிருந்து வேறுபட்ட வகையான ஒடுக்குமுறையை அனுபவித்தனர், இது வெள்ளை சலுகையின் காரணமாக வெள்ளை பெண்கள் அனுபவித்ததை விட வேறுபட்டது என்று வாதிட்டார். மெக்கின்டோஷின் கட்டுரை இன்னும் பிற்கால தலைமுறை கல்வியாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் ஒரு முக்கிய தாக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. 2003 ஆம் ஆண்டில், எலா பெல் மற்றும் ஸ்டெல்லா என்கோமோ ஆகியோர் "இன உறவுகளின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் [கருத்து] வெள்ளை சலுகையின் பயன்பாட்டைத் தழுவுகிறார்கள்" என்று குறிப்பிட்டனர். அதே ஆண்டு, மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தின் அமெரிக்க மொசைக் திட்டத்தின் சமூகவியலாளர்கள், அமெரிக்காவில் "தப்பெண்ணமும் பாகுபாடும் ஒரு வகையான வெள்ளை சலுகையை உருவாக்குகின்றன" என்ற பரவலான நம்பிக்கை இருப்பதாக தெரிவித்தனர். அவர்களின் கருத்துக்கணிப்பின் படி, இந்த கருத்தை 59 சதவீதம் வெள்ளை பதிலளித்தவர்கள், 83 சதவீதம் கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் 84 சதவீதம் ஹிஸ்பானியர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான கலாச்சாரம் 2010 களின் முற்பகுதியில், குறிப்பாக 2014 ஆம் ஆண்டில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் ஒரு பெரிய இயக்கமாக உருவானது மற்றும் "ஹேஷ்டேக்" என்ற வார்த்தையே மெரியம்-வெப்ஸ்டரில் சேர்க்கப்பட்டது. பிராண்ட் மற்றும் கைசர், தங்கள் கட்டுரையில் "ஃப்ரம் ஸ்ட்ரீட் டு ட்வீட்" (2015), வெள்ளை சலுகை உட்பட பிரதான கலாச்சாரத்தில் சலுகை பற்றிய கருத்தை சமூக ஊடகங்களால் பாதிக்கப்படுவதாக அமெரிக்க பொதுமக்களின் கருத்தை விவாதிக்கிறார்கள். வாசர் கல்லூரியின் ஆங்கிலப் பேராசிரியரான ஹுவா ஹ்சு, 2015 எம்டிவி திரைப்படமான ஒயிட் பீப்பிள் பற்றிய தனது தி நியூயார்க்கர் மதிப்பாய்வை பின்வரும் கருத்துடன் தொடங்கினார்ஃ "ஒரு திரைப்படத்தில் உள்ள ரோபோ மெதுவாக அது உண்மையில் ஒரு ரோபோ என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது போல, வெள்ளை மக்கள், ஒரு தலைமுறை அளவில், சுய விழிப்புணர்வுடன் இருக்கும் தருணத்தில் நாம் வாழ்வது போல் உணர்கிறது". "வெள்ளை மக்கள் அடையாள அரசியலின் வெளிப்படையான சொற்களில் தங்களை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர், நீண்ட காலமாக ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களின் மாகாணம்" என்று குறிப்பிட்டு, ஒபாமா சகாப்தத்தின் விசித்திரமான துணை தயாரிப்புகளில் ஒன்றான "ஒரு தலைமுறை மாற்றத்திற்கு சுய விழிப்புணர்வில் இந்த மாற்றத்தை ஹ்சு குறிப்பிடுகிறார். வெள்ளையின் தன்மை குறித்த சொற்பொழிவு "எந்த வகையிலும் ஒரு புதிய விவாதம் அல்ல, ஆனால் அது ஒருபோதும் அவ்வளவு அனிமேஷன் செய்யப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை" என்று ஹ்சு எழுதுகிறார். புலிட்சர் பரிசு வென்ற ஜோஸ் அன்டோனியோ வர்காஸ் தயாரித்து இயக்கிய வெள்ளை மக்கள் திரைப்படம், பல்வேறு வகையான வெள்ளை இளைஞர்களைப் பின்தொடரும் ஒரு ஆவணப்படமாகும், அவர்கள் கேமராவில் தங்கள் வெள்ளை நிறத்தைப் பற்றிய நேர்மையான எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதே போல் வெள்ளை சலுகை குறித்த அவர்களின் கருத்துக்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். படத்தின் ஒரு தருணத்தின் போது, வர்காஸ் ஒரு வெள்ளை சமூக கல்லூரி மாணவரான கேட்டி என்பவரை நேர்காணல் செய்கிறார், அவர் வெள்ளை மக்களுக்கு எதிரான இனவெறியை மாற்றியமைக்க கல்லூரி உதவித்தொகையை பெற இயலாமையை காரணம் காட்டுகிறார், வர்காஸ் வெள்ளை மாணவர்கள் "40 சதவீதம் தகுதி அடிப்படையிலான நிதியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்" என்று சுட்டிக்காட்டுவதற்கு முன்பு. படத்தின் ஒரு மதிப்பாய்வில், ஒரு டெய்லி பீஸ்ட் எழுத்தாளர் எம்டிவி பொது விவகாரங்களின் தலைவரான ரோனி சோவை நேர்காணல் செய்கிறார், அவர் "இளைஞர்களை சமூக மாற்றம் மற்றும் விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் உள்ள இயந்திரம்" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், எனவே வெள்ளை சலுகையைப் பற்றி பேசுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஆனால் அதே நேரத்தில், மில்லினியல்கள் (ஜெனரேஷன் இசட் உடன் சில ஒன்றுடன் ஒன்று) "வண்ண குருடனாக இருக்க வேண்டும் என்ற உன்னதமான அபிலாஷைகளுடன் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு தலைமுறையை" உருவாக்குகின்றன என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ரோனி சோ பின்னர் இந்த அபிலாஷைகளை வலியுறுத்துகிறார் "நாம் வேறுபாட்டை புறக்கணித்தால் மிகவும் உதவியாக இருக்காது. நமது தோலின் நிறம் முக்கியமானது, மேலும் உலகம் நம்முடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது என்பதை பாதிக்கிறது ". பின்னர் அதே மதிப்பாய்வில், எழுத்தாளர் ஆமி சிம்மர்மேன் குறிப்பிடுகையில், "வெள்ளையர்கள் பெரும்பாலும் இனத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியத்தை உணரவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை இனவெறி மற்றும் ஒடுக்குமுறையாக உணரவில்லை, எனவே அதை அரிதாகவே அனுபவிக்கிறார்கள். சலுகையை சரிபார்ப்பது என்பது வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு சுய-காவல் நடவடிக்கையாகும்; ஒப்பீட்டளவில், கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் வழக்கமாக நேரடி காவல்துறையால் மிகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் ". ஜனவரி 2016 இல், ஹிப்-ஹாப் குழுவான மெக்லெமோர் மற்றும் ரியான் லூயிஸ் ஆகியோர் தங்கள் ஆல்பமான திஸ் அன்ருலி மெஸ் ஐ ஹேவ் மேட் இலிருந்து ஒரு தனிப்பாடலான "ஒயிட் ப்ரிவிலேஜ் II" ஐ வெளியிட்டனர், இதில் மெக்லெமோர் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தனது போராட்டத்தைப் பற்றி ராப் செய்கிறார், ஹிப் ஹாப் இல் அவரது வணிக வெற்றி குறைந்தபட்சம் ஓரளவு வெள்ளை சலுகையின் விளைவாகும், மேலும் வெள்ளை சலுகைக்கு தற்காப்பு பதில்கள் குறித்த அவரது விமர்சனம். இக்கி அஜேலியா போன்ற பிற வெள்ளை கலைஞர்கள் கறுப்பின கலாச்சாரத்தை கலாச்சார ரீதியாக கையகப்படுத்தியதிலிருந்து மகத்தான லாபம் ஈட்டியுள்ளனர் என்றும் அவர் கூறுகிறார், இருப்பினும் ஃபாரஸ்ட் விக்மேன், ஸ்லேட்டிற்காக எழுதுகிறார், அஜேலியாவை "மந்திரத்தை சூறையாடுவதாக" குற்றம் சாட்டியதாகக் கூறப்படும் வரி உண்மையில் ஒரு சுய விமர்சனம் என்று கவனிக்கிறார்ஃ தி ஹீஸ்ட் மெக்லெமோர் மற்றும் ரியான் லூயிஸின் முதல் ஆல்பம். "ஒயிட் ப்ரிவிலேஜ் II" ஒரு சிறந்த பாடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிந்தனை பகுதியாக இது பயங்கரமானது அல்ல "என்று விக்மேன் கூறுகிறார், மேலும்" பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு (வரவிருக்கும் பாடகர் ஜமீலா வூட்ஸுடன்) கடைசி வார்த்தையை வழங்கியதற்காக "மெக்லெமோரைப் பாராட்டுகிறார். தி அட்லாண்டிக்கின் விமர்சகரான ஸ்பென்சர் கார்ன்ஹேபர், இந்த பாடலை "துணிச்சலான" மற்றும் "ஒரு அறிக்கை மற்றும் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் மெக்லெமோர் "உண்மையான கறுப்பின ஆர்வலர்களின் குரல்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது" என்று எழுதுகிறார். "உருவகம் அல்லது தெளிவின்மை அல்லது இம்ப்ரெஷனிசத்தை விட்டுக்கொடுத்ததற்காக" பாடலையும் அவர் விமர்சிக்கிறார். மேலும் விமர்சன ரீதியாக, பிட்ச்ஃபோர்க் மீடியாவின் கிறிஸ் எக்ஸ் இந்த பாடலை ஒரு "குழப்பம்" என்று அழைத்தார், இது "ஹிட் ஆக வேலை செய்ய மிகவும் அதிகமாக உள்ளது மற்றும் கிளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக வேலை செய்ய போதுமானதாக இல்லை" என்று கூறினார். ஃப்ரெட்ரிக் டிபோயரின் கூற்றுப்படி, வெள்ளை மக்கள் தங்கள் வெள்ளை சலுகையை ஆன்லைனில் சுயமாக அறிவது ஒரு பிரபலமான போக்கு. டிபோயர் இந்த நடைமுறையை சுய மரியாதையை ஊக்குவிப்பதாகவும், எந்தவொரு உண்மையான ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் தீர்க்கவில்லை என்றும் விமர்சித்தார். சிறப்புரிமையின் சொல்லாட்சி "அது ஒளிரும் அளவுக்கு மறைக்கிறது" என்றும், "இனவெறி ஒடுக்குமுறையை முறையானதாகவும், தனிப்பட்ட முகவர்கள் அந்த அமைப்பில் அரசியலமைப்பு ரீதியாக சிக்கியுள்ளதாகவும் மிகவும் அதிநவீன புரிதலுடன் தொடங்குவதன் மூலம் நாம் சிறப்பாக சேவை செய்வோம்" என்றும் மைக்கேல் ஜே. மோனஹானா வாதிடுகிறார். 2022 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், வெள்ளை சலுகையைக் குறிப்பிடுவது ஆன்லைன் விவாதங்களில் விளைகிறது, அவை "குறைவான ஆக்கபூர்வமானவை, அதிக துருவமுனைக்கப்பட்டவை மற்றும் இன ரீதியாக முற்போக்கான கொள்கைகளுக்கு குறைவான ஆதரவு" என்று கண்டறியப்பட்டது. விமர்சனக் கோட்பாட்டில் பயன்பாடுகள் விமர்சன இனம் கோட்பாடு வெள்ளை சலுகை என்ற கருத்தை 'வெள்ளை' இன் கட்டுமானம் மற்றும் தார்மீக தாக்கங்களை ஆராய முற்படும் வெள்ளை ஆய்வுகளின் கோட்பாட்டாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை அடையாளத்தின் சட்ட மற்றும் வரலாற்று கட்டமைப்பில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், விவரிப்புகளின் பயன்பாடு-சட்ட சொற்பொழிவு, சாட்சியம் அல்லது புனைகதை-இன அதிகார அமைப்புகளை அம்பலப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக நிரூபிக்கப்பட்டபடி, விமர்சன வெள்ளை மற்றும் இனம் கோட்பாடுகளுக்கு இடையே பெரும்பாலும் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. வரலாறு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் போன்ற துறைகள் முதன்மையாக விமர்சன வெள்ளை ஆய்வுகளின் ஆக்கபூர்வமான அறிவாற்றலுக்கு காரணமாகின்றன. செரில் ஹாரிஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் லிப்ஸிட்ஸ் போன்ற விமர்சன இனம் கோட்பாட்டாளர்கள், "வெண்மை" என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு இனப் பண்பைக் காட்டிலும் ஒரு சொத்தின் வடிவமாக கருதப்படுகிறது என்று கூறியுள்ளனர்ஃ வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக. இனம் தொடர்பான சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்-இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் அல்லது கலப்பு சமூகங்களுக்கு எதிரான சமூக தப்பெண்ணங்களுக்கு வெவ்வேறு இனங்களை சட்டப்பூர்வமாக பிரிக்கும் நிறவெறி மற்றும் ஜிம் காக கட்டுமானங்கள் முதல்-வெள்ளையர்களுக்கு சில நன்மைகள் மற்றும் சலுகைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன. இதன் காரணமாக, இனம் பற்றிய கல்வி மற்றும் சமூக கருத்துக்கள் இன சிறுபான்மையினர் அனுபவிக்கும் குறைபாடுகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த முனைந்துள்ளன, வெள்ளையர்களுக்கு ஏற்படும் சாதகமான விளைவுகளைக் கவனிக்கவில்லை. அமெரிக்க தொழிலாளர் வரலாற்றாசிரியரான எரிக் ஆர்னிஸன், 1990 களில் தனது துறையில் வெளியிடப்பட்ட வெண்மை ஆய்வுகள் கண்ணோட்டத்தில் கட்டுரைகளை மதிப்பாய்வு செய்தார், மேலும் அந்த காலகட்டத்தில் வெண்மை என்ற கருத்து மிகவும் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டதால் அது பயனுள்ளதாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், வெள்ளை சலுகை என்பது இன சமத்துவமின்மையை கருத்தாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது சமூகத்தில் வெள்ளை மக்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டிலிருந்து பெறும் நன்மைகள் மற்றும் வெள்ளை அல்லாதவர்கள் அனுபவிக்கும் குறைபாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதே கருத்தை பெக்கி மெக்கின்டோஷ் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறார், அவர் ஒரு வெள்ளை தனிநபரின் கண்ணோட்டத்தில் வெள்ளை சலுகை பற்றி எழுதினார். மெக்கின்டோஷ் தனது எழுத்தில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார், "ஒரு வெள்ளை மனிதர் என்ற முறையில், இனவெறியைப் பற்றி எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டதை நான் உணர்ந்தேன், இது மற்றவர்களை ஒரு பாதகமான நிலையில் வைக்கிறது, ஆனால் அதன் இணையான அம்சங்களில் ஒன்றைப் பார்க்க வேண்டாம் என்று கற்பிக்கப்பட்டது, வெள்ளை சலுகை இது எனக்கு ஒரு நன்மையை அளிக்கிறது". இந்த கூற்றை ஆதரிக்க, மெக்கின்டோஷ் தனது கட்டுரையில் வெள்ளையர்களுக்கு சாதகமாக இன சமத்துவமின்மை ஏற்படும் எண்ணற்ற நிலைமைகளை குறிப்பிடுகிறார், ஒருவரின் நிதி நிலை குறித்து சந்தேகம் இல்லாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுப்பது அல்லது வாங்குவது முதல், ஒரு வெள்ளை நபரின் தோல் நிறத்துடன் நெருக்கமாக பொருந்தக்கூடிய "சதை" நிறத்தில் பட்டைகளை வாங்குவது வரை. மெக்கின்டோஷின் கூற்றுப்படிஃ "வெள்ளை சலுகையின் மேட்ரிக்ஸ் வழியாக இயங்கும் ஒரு வடிவம், ஒரு வெள்ளை நபராக எனக்கு அனுப்பப்பட்ட அனுமானங்களின் வடிவம். கலாச்சார தரை ஒரு முக்கிய துண்டு இருந்தது; அது என் சொந்த தரை இருந்தது, நான் தரை கட்டுப்படுத்த முடியும் அந்த மத்தியில் இருந்தது. நான் செய்ய விரும்பும் எந்தவொரு நகர்வுக்கும் என் தோல் நிறம் ஒரு சொத்தாக இருந்தது. நான் முக்கிய வழிகளில் என்னைச் சேர்ந்தவனாகவும், சமூக அமைப்புகளை எனக்கு வேலை செய்ய வைப்பதாகவும் நினைத்தேன். ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சார வடிவங்களுக்கு வெளியே உள்ள எதையும் நான் சுதந்திரமாக இழிவுபடுத்தலாம், பயப்படலாம், புறக்கணிக்கலாம் அல்லது மறந்துவிடலாம். முக்கிய கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருப்பதால், நான் அதை நியாயமான சுதந்திரமாக விமர்சிக்க முடியும். தாமஸ் கே. நகயாமா மற்றும் ராபர்ட் எல். கிரிஸெக் ஆகியோர், வெள்ளை நிறம் குறிப்பிடப்படாததாக இருப்பதற்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், வெள்ளை நிறம் தகவல்தொடர்புக்கான அனுமானிக்கப்பட்ட மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மையமாக செயல்படுகிறது; இந்த மையத்தை புலப்படச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே வெள்ளை சலுகையின் விளைவுகளை ஆராய முடியும். நியாயமற்ற செறிவூட்டல் லாரன்ஸ் ப்ளம் வெள்ளையர்களுக்கான நன்மைகளை "நியாயமற்ற செறிவூட்டல்" சலுகைகள் என்று குறிப்பிடுகிறார், இதில் வெள்ளை மக்கள் வண்ண மக்களுக்கு செய்யப்பட்ட அநீதிகளால் பயனடைகிறார்கள், மேலும் அத்தகைய சலுகைகள் அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன என்று அவர் வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ கறுப்பினத்தவர்களுக்கு விரும்பத்தக்க வீடுகளுக்கு அணுகல் மறுக்கப்படும்போது, எடுத்துக்காட்டாக, இது கறுப்பினத்தவர்களுக்கு அநீதி மட்டுமல்ல, இப்போது கறுப்பினத்தவர்களுக்கு சமமான அணுகல் இருந்தால் இருப்பதை விட பரந்த அளவிலான வசிப்பிட விருப்பங்களைக் கொண்ட வெள்ளையர்களுக்கு சாதகமான நன்மை. நகர்ப்புற பள்ளிகள் தங்கள் லத்தீன்/ஏ மற்றும் கறுப்பின மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பதில் மோசமான வேலையைச் செய்யும்போது, இது வெள்ளையர்களுக்கு அதிக அளவிலான கல்வி மற்றும் வேலைகளுக்கான போட்டியில் நியாயமற்ற முறையில் பயனளிக்கிறது என்ற பொருளில் பயனளிக்கிறது. பொதுவாக வெள்ளையர்கள் இனப் பாகுபாடு மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் வரலாற்று பாரம்பரியத்திலிருந்து பயனடைவதைத் தவிர்க்க முடியாது. எனவே வெள்ளையர்களின் வாழ்க்கை நிலைமையிலிருந்து நியாயமற்ற செறிவூட்டல் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் இல்லை. வெள்ளை சலுகையின் அடிப்படை கட்டமைப்பைப் பற்றிய ப்ளூமின் பகுப்பாய்வில், ஒரு வெள்ளை நபர் ஒரு நியாயமற்ற சிகிச்சைக்கு ஆளாகும்போது, "அநீதியைத் தவிர்த்தார்". இதற்கு அவரது உதாரணம் என்னவென்றால், "ஒரு கறுப்பின நபர் உரிய காரணமின்றி காவல்துறையினரால் நிறுத்தப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு வெள்ளை நபர் இல்லை". அவர் "நியாயமற்ற செறிவூட்டல்" சலுகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், அதற்காக வெள்ளையர்கள் ஒரு சூழ்நிலையின் அநீதியிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், இதையொட்டி, மற்றவர்களின் அநீதியிலிருந்து பயனடைகிறார்கள். உதாரணமாக, "கறுப்பின சட்டத்தை மீறுபவர்களைத் தேடுவதில் காவல்துறை அதிக கவனம் செலுத்தினால், அவர்கள் வெள்ளையர்கள் மீது குறைவான விழிப்புடன் இருக்கலாம், இது சட்டங்களை மீறும் வெள்ளையர்களுக்கு நியாயமற்ற செறிவூட்டல் நன்மையை வழங்குகிறது, ஆனால் இந்த காரணத்திற்காக கண்டறிவதில் இருந்து தப்பிக்கிறது". அநீதியுடன் தொடர்பில்லாத சலுகைகள் ப்ளம் "அநீதி தொடர்பான" சலுகைகளை வர்ண மக்கள் அனுபவிக்கும் அநீதிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாதவை, ஆனால் ஒரு சிறுபான்மை குழுவை விட பெரும்பான்மை குழுவின் நன்மைகளுடன் தொடர்புடையவை என்று விவரிக்கிறது. பெரும்பான்மையில் இருப்பவர்கள், பொதுவாக வெள்ளையர்கள், "அநீதியின் அடிப்படையில் பெறப்படாத சலுகைகளைப் பெறுகிறார்கள்". ப்ளூமின் கூற்றுப்படி, பணியிட கலாச்சாரங்களில் ஓரளவு இன கலாச்சார தன்மை இருக்கும், இதனால் சில இன அல்லது இனக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றவர்களை விட மிகவும் வசதியாக இருப்பார்கள். இன சமத்துவமின்மையை கட்டமைக்கும் டான் ஜே. பென்ஸ் மற்றும் ஜே. ஆர்தர் ஃபீல்ட்ஸ் ஆகியோர் கல்வியின் பின்னணியில் இந்த வகை வெள்ளை சலுகை உள்ளது என்ற கருத்துக்கு எதிர்ப்பைக் கவனித்துள்ளனர், மேலும் இந்த எதிர்ப்பு சமத்துவமின்மையை ஒரு கருப்பு அல்லது லத்தீன் பிரச்சினையாக பார்க்கும் போக்கில் இருந்து உருவாகிறது என்று கூறுகின்றனர். வெள்ளை மாணவர்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை சலுகை பற்றிய வகுப்பறை விவாதங்களுக்கு நேரடி விரோதம் முதல் "மௌனத்தின் சுவர்" வரையிலான தொடர்ச்சியான நடத்தைகளுடன் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள் என்று ஒரு அறிக்கை குறிப்பிட்டது. பரந்த மக்கள் தொகை குறித்த ஒரு ஜோடி ஆய்வுகள் பிரான்ச்கோம்ப் மற்றும் பலர். வெள்ளை அல்லாத குறைபாடுகளுக்கு மாறாக வெள்ளை சலுகையின் அடிப்படையில் இனப் பிரச்சினைகளை வடிவமைப்பது அதிக அளவிலான இன அடையாளத்தைக் கொண்ட வெள்ளையர்களிடமிருந்து அதிக அளவிலான இன பக்கச்சார்பான பதில்களை உருவாக்க முடியும் என்று கண்டறியப்பட்டது. பிரான்ச்கோம்ப் மற்றும் பலர். வெள்ளையர்களின் சலுகைகளின் அடிப்படையில் இன சமத்துவமின்மையை கட்டமைப்பது வெள்ளை பதிலளித்தவர்களிடையே வெள்ளை குற்றத்தின் அளவை அதிகரித்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. குறைந்த இன அடையாளத்தைக் கொண்டவர்களை விட உயர் இன அடையாளத்தைக் கொண்டவர்கள் நவீன இனவெறி அணுகுமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகும் பதில்களை வழங்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. ஆய்வுகளின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கண்டுபிடிப்புகள் சமத்துவமின்மையை வெளிக் குழு குறைபாட்டின் அடிப்படையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது சலுகை பெற்ற குழு உறுப்பினர்கள் சமத்துவமின்மையின் எதிர்மறையான தாக்கங்களைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது என்று கூறுகின்றன. ஜர்னல் ஆஃப் எக்ஸ்பெரிமெண்டல் சைக்காலஜியில் வெளியிடப்பட்ட 2019 ஆய்வில் சமூக தாராளவாத மக்கள் வெள்ளை சலுகையைப் பற்றி படித்தனர், பின்னர் கருப்பு அல்லது வெள்ளை நிறத்தில் இருந்த ஒரு ஏழை நபரைப் பற்றி படித்தனர். வெள்ளை சலுகையைப் பற்றி படிப்பது இருவருக்கும் பச்சாதாபத்தை அதிகரிக்கவில்லை என்பதையும், அந்த நபர் வெள்ளையாக இருந்தால் அதைக் குறைப்பதையும் அவர்கள் கண்டறிந்தனர். வெள்ளை சலுகையைப் பற்றி கற்பிக்கும் போது, இது நுணுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அங்கீகரிப்பதையும் நிரூபிக்கிறது என்று ஆய்வின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் கூறினார். வெள்ளை சலுகை கற்பித்தல் பன்முக கலாச்சார கல்வி, ஆசிரியர் பயிற்சி, இன மற்றும் பாலின ஆய்வுகள், சமூகவியல், உளவியல், அரசியல் அறிவியல், அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகப் பணி கல்வி ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. கல்வி அமைப்புகளில் இனவெறியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முயற்சிகளில் வெள்ளை சலுகை மீது கவனம் செலுத்துவது குறித்து பல அறிஞர்கள் கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளனர். லாரன்ஸ் ப்ளம் கூறுகையில், இந்த அணுகுமுறை "அநீதி காப்பாற்றப்பட்டது" மற்றும் "நியாயமற்ற செறிவூட்டல்" போன்ற காரணிகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தவறியதால் பாதிக்கப்படுகிறது. வெள்ளை பலவீனம் ராபின் டியாஞ்சலோ 2010 களின் முற்பகுதியில் "வெள்ளை பலவீனம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், பின்னர் தனது 2018 புத்தகமான வெள்ளை பலவீனத்தை வெளியிட்டார். "வெள்ளை சலுகை நிலையற்ற இன சமநிலையாக கருதப்படலாம்" என்றும், இந்த சமநிலை சவால் செய்யப்படும்போது, இதன் விளைவாக ஏற்படும் இன மன அழுத்தம் சகிக்க முடியாததாகி, பலவிதமான தற்காப்பு பதில்களைத் தூண்டும் என்றும் அவர் கூறியுள்ளார். டியாஞ்சலோ இந்த நடத்தைகளை வெள்ளை பலவீனம் என்று வரையறுக்கிறார். உதாரணமாக, டிஏஞ்சலோ தனது ஆய்வுகளில், சில வெள்ளையர்கள், வெள்ளை சலுகை தொடர்பான இனப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும்போது, பணிநீக்கம், துயரம் அல்லது பிற தற்காப்பு பதில்களுடன் பதிலளிக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தில் சிக்கியிருக்கலாம். நியூயார்க் டைம்ஸ் நிருபர் ஆமி ஹார்மன் வெள்ளை பலவீனத்தை "வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சம்பாதிக்கப்படாத சலுகையை அர்த்தமுள்ள முறையில் சொந்தமாக்க இயலாமை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். வெள்ளை சலுகை மிகவும் அரிதாகவே விவாதிக்கப்படுகிறது என்றும், பன்முக கலாச்சார கல்வி படிப்புகள் கூட இன சலுகையை மேலும் மழுங்கடிக்கும் சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்த முனைகின்றன என்றும், இனத்தை கறுப்பின மக்களை மட்டுமே பாதிக்கும் ஒன்று என்று வரையறுக்கிறது என்றும் டியாஞ்சலோ எழுதுகிறார். வண்ண மக்களுக்கு எதிர்மறையான அர்த்தங்களுடன் ஏற்றப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்துவது வெள்ளை சலுகையின் சுழற்சியை சேர்க்கிறது என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். இந்த படிப்புகள் மற்றும் திட்டங்களுக்கு 'நகர்ப்புறம்', 'உள் நகரம்' மற்றும் 'பின்தங்கிய' போன்ற இனக் குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் 'வெள்ளை' அல்லது 'அதிகப்படியான பின்தங்கிய' அல்லது 'சலுகை பெற்ற' மொழிகளை அரிதாகவே பயன்படுத்த வேண்டும். இனரீதியாக குறியிடப்பட்ட இந்த மொழி இனவெறி உருவங்களையும் முன்னோக்குகளையும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில் இனம் மற்றும் அதன் பிரச்சினைகள் 'அவர்களுக்கு' என்ன, எங்களுக்கு அல்ல என்ற வசதியான மாயையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், இனப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்வதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வெள்ளையர்களிடமிருந்து வரும் தற்காப்பு மற்றும் அசௌகரியம் பகுத்தறிவற்றது அல்ல, மாறாக பெரும்பாலும் ஆழ்நிலை, சில நேரங்களில் நல்ல அர்த்தமுள்ள, இனவெறி குறித்த அணுகுமுறைகளால் இயக்கப்படுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு புத்தக மதிப்பாய்வில், வாஷிங்டன் போஸ்ட் விமர்சகர் கார்லோஸ் லோசாடா, இந்த புத்தகம் சுய-பூர்த்தி மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வாதங்களை முன்வைக்கிறது என்றும், "எந்தவொரு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களையும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கதைகளுக்கு ஏற்ற இரு பரிமாண உயிரினங்களாகத் தட்டுகிறது" என்றும் கூறினார். வெள்ளை பின்னடைவு வெள்ளை பின்னடைவு, வெள்ளையரல்லாதவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு சில வெள்ளை மக்களின் எதிர்மறையான எதிர்வினை, வெள்ளை சலுகையின் சமூக பரிசோதனைக்கு அல்லது அந்த இன சலுகையின் உண்மையான அல்லது கற்பனையான இழப்புக்கு சாத்தியமான பதில் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. டெபால் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டெர்ரி ஸ்மித் எழுதிய 2015 வால்பரைசோ பல்கலைக்கழக இதழ் கட்டுரை "ஒரு பழுப்பு நாட்டில் வெள்ளை பின்னடைவு" என்ற தலைப்பில் வெள்ளை சலுகைகளுக்கு அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பின்னடைவு ஏற்படுகிறது என்று கூறுகிறதுஃ "வெள்ளை பின்னடைவு-ஆதிக்கம் செலுத்தாத குழுவின் உறுப்பினர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு வெள்ளையர்களின் பாதகமான எதிர்வினை-வெள்ளை சலுகையின் சைகையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிலையின் அறிகுறியாகும்". மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் "நல்வாழ்வு, அந்தஸ்து மற்றும் சுயமரியாதை 'வெள்ளை' என்ற வரலாற்று சலுகைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளவர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பைத் தூண்டுகின்றன" என்ற அரசியல் விஞ்ஞானி டேனியல் ஆலனின் பகுப்பாய்வை வரைந்து, ஸ்மித் கருத்துகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பை ஆராய்ந்தார்ஃ போதை பழக்கத்தின் தனிச்சிறப்பு "ஒருவரின் மூலத்தைப் பாதுகாப்பதாகும்". பின்னடைவுக்கும் இது பொருந்தும். சமத்துவத்தின் நேரியல் மாதிரி, சில சலுகைகளுக்கு பழகிய மக்கள் தங்களைப் பாதுகாக்க எவ்வளவு தூரம் செல்வார்கள் என்பதை கடுமையாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. இது வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு மாற்றத்திற்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பதற்கும், தங்கள் சக குடிமக்களை சமமாகப் பார்ப்பதற்கும் இயற்கைக்கு முந்தைய திறனை ஒதுக்குகிறது. பேக்லாஷ்ஃ அமெரிக்காவில் இனவெறியைப் பற்றி நாம் நேர்மையாகப் பேசும்போது என்ன நடக்கிறது, தத்துவஞானி ஜார்ஜ் யான்சி வெள்ளை பின்னடைவு என்ற கருத்தை சலுகையை இழப்பதற்கான ஒரு தீவிர பதிலடியாக விரிவுபடுத்துகிறார், யான்சி ஆராய்ந்த உள்ளுறுப்பு இனவெறி மற்றும் வன்முறை அச்சுறுத்தல்களுடன் ஒப்பிடுகையில் டியாஞ்சலோவின் வெள்ளை பலவீனம் ஒரு நுட்பமான தற்காப்பு வடிவம் என்று பரிந்துரைக்கிறார். உலகளாவிய கண்ணோட்டங்கள் வெள்ளை சலுகை வெவ்வேறு இடங்களில் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறது. ஒரு நபரின் வெள்ளை தோல் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு இடத்திலும் அல்லது சூழ்நிலையிலும் அவர்களுக்கு ஒரு சொத்தாக இருக்காது. வெள்ளையர்களும் உலகளாவிய சிறுபான்மையினராக உள்ளனர், மேலும் இந்த உண்மை அவர்களின் சொந்த பகுதிகளுக்கு வெளியே அவர்களுக்கு ஏற்படும் அனுபவங்களை பாதிக்கிறது. ஆயினும்கூட, "வெள்ளை சலுகை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் சிலர் இதை ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு என்று விவரிக்கிறார்கள், இது வெள்ளை மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவத்தின் வரலாற்றின் விளைவாகும். பல நாடுகள் மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்களால் ஒருபோதும் காலனித்துவப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், அமெரிக்க வெள்ளை ஆண்கள் உலகில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் சலுகை பெற்றுள்ளனர் என்று ஒரு எழுத்தாளர் கூறுகிறார். சில கணக்குகளில், உலகளாவிய வெள்ளை சலுகை அமெரிக்க விதிவிலக்கு மற்றும் மேலாதிக்கத்துடன் தொடர்புடையது. ஆப்பிரிக்கா நமீபியா நமீபியாவில் உள்ள நிறவெறி அமைப்பு வெள்ளை சலுகையை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் சட்டச் சூழலை உருவாக்கியது. மக்களின் பிரிவினை இனச் சலுகைகளைப் பாதுகாத்தது மற்றும் ஒற்றையாட்சி தேசக் கட்டமைப்பைத் தடுத்தது. நமீபியாவின் சுதந்திரப் பேச்சுவார்த்தையின் போது பல ஆண்டுகளாக, வெள்ளை நமீபியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய நாட்டின் நிர்வாகம் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்தியது. 1981 ஆம் ஆண்டு NYT பகுப்பாய்வில், ஜோசப் லெல்வெல்ட், நாட்டில் வெள்ளை சலுகைகளை சவால் செய்யும் நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு புறக்கணிக்கப்பட்டன என்பதையும், டிர்க் முட்ஜ் போன்ற அரசியல்வாதிகள், இன சலுகைக் கொள்கையை புறக்கணித்து, கறுப்பின பெரும்பான்மையினரிடமிருந்து தேர்தல் அச்சுறுத்தல்களை எவ்வாறு எதிர்கொண்டனர் என்பதையும் தெரிவித்தார். 1988 ஆம் ஆண்டில், நாட்டின் சுதந்திரத்திற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஃப்ரென் கின்வாலா, நாட்டில் கறுப்பினப் பெண்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையை அங்கீகரிக்க ஒரு பொதுவான மறுப்பு இருப்பதாகக் கூறினார், கின்வாலாவின் கூற்றுப்படி, நிறவெறியின் வெள்ளை சலுகையை அனுபவித்த வெள்ளை பெண்கள். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஜர்னல் ஆஃப் சவுத் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ் நடத்திய ஆராய்ச்சி, 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் வந்த ஜெர்மன் நமீபியர்களின் சந்ததியினர் மீது குறிப்பாக கவனம் செலுத்தி, வெள்ளை சலுகை எவ்வாறு தலைமுறையாக கடத்தப்படுகிறது என்பதை ஆராய்ந்துள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில், இன மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆய்வுகள் இதழ் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய நமீபியாவில் வெள்ளை சலுகைகளை மேலும் பகுப்பாய்வு செய்தது. தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளை உரிமை சட்டப்பூர்வமாக நிறவெறி மூலம் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறுவப்பட்டது. நிறவெறி 1948 இல் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதி வரை முறையாக நீடித்தது. நிறவெறியின் கீழ், இன சலுகை சமூக அர்த்தமுள்ளதாக மட்டுமல்ல-அது அதிகாரத்துவ ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1950 மக்கள் தொகை பதிவுச் சட்டம் போன்ற சட்டங்கள் தென்னாப்பிரிக்கர்களை இனத்தின் அடிப்படையில் அதிகாரப்பூர்வமாக வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவினஃ வெள்ளை, இந்திய, நிறம் (கலப்பு) அல்லது கருப்பு. பல அறிஞர்கள் 'வெண்மை' இன்னும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள சமூக நன்மைகளின் தொகுப்புடன் ஒத்திருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் பாரம்பரியமாக இந்த நன்மைகளை "வெள்ளை சலுகை" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். வெள்ளை சலுகை முறை ஒரு நபர் மற்றவர்களால் நடத்தப்படும் விதத்திற்கும், கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் வலுப்படுத்தக்கூடிய நடத்தைகள், தாக்கங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் தொகுப்பிற்கும் பொருந்தும். "வெண்மை" யின் இந்த கூறுகள் சமூக அந்தஸ்தை நிறுவுகின்றன மற்றும் ஒரு நபரின் தோல் நிறம் அல்லது தோற்றத்தின் பிற அம்சங்களை நேரடியாக நம்பாமல், சிலருக்கு உத்தரவாத நன்மைகளை வழங்குகின்றன. தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளை சலுகை சிறிய அளவிலான விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது பொதுவில் வெள்ளை நிறமாகத் தோன்றும் நபர்களுக்கு முன்னுரிமை சிகிச்சை, மற்றும் பெரிய அளவிலான விளைவுகள், வெள்ளை அல்லது கருப்பு என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நபர்களுக்கு சராசரி தனிநபர் வருமானத்தில் ஐந்து மடங்கு வித்தியாசம் போன்றவை. பிரிட்டிஷ் பேரரசு மற்றும் போரேஹாட் (ஆப்பிரிக்கர்கள் மீதான ஒரு வகை தப்பெண்ணம்) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், "ஆப்பிரிக்கனர் வெள்ளை" என்பது ஓரளவு கீழ்நிலை அடையாளமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நிறவெறியின் முடிவில் மேலும் "அவமானப்படுத்தப்பட்டது". வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்கள் நாட்டின் புதிதாக அதிகாரம் பெற்ற பெரும்பான்மையினரால் "தலைகீழ் இனவெறியால்" பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று சிலர் அஞ்சுகிறார்கள், தென்னாப்பிரிக்க அரசியலமைப்பின் ஒன்பதாவது பிரிவினால் "நியாயமற்ற" இனப் பாகுபாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பிரிவு "நியாயமற்ற பாகுபாட்டை" நிவர்த்தி செய்ய சட்டங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. "நியாயமான பாகுபாடு" உட்பிரிவு 5 ஆல் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆசிய ஜப்பான் கல்வியாளர் ஸ்காட் கீஸ்லிங்கின் இணைத் தொகுப்பான தி ஹேண்ட்புக் ஆஃப் இன்டர்கல்ச்சுரல் டிஸ்கோர்ஸ் அண்ட் கம்யூனிகேஷன், ஜப்பானிய மொழி திறன்கள் அல்லது தொழில்முறை தகுதிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஜப்பானில் உள்ள ஐகைவா பள்ளிகளில் ஆங்கிலம் கற்பிக்கும் திறனில் வெள்ளை ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் சலுகை பெற்றுள்ளனர் என்று பரிந்துரைத்தது. தென் கொரியாவில் வெள்ளை சலுகை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் கொரிய சமூகத்தில் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் நாட்டிற்கான சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு சிறப்பு சிகிச்சை அளிக்கப்படுவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக, வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் சில நேரங்களில் கலாச்சார ரீதியாக வணங்கப்படுகிறார்கள். 2006 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், நாட்டில் 40 சதவீத பெண்கள் தோல் வெண்மையாக்கும் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதாகக் கண்டறியப்பட்டது, இது "பெண்களுக்கு அழகின் அடையாளம், இலகுவான தோல் உள்ளவர்களுக்கு சலுகை அளிக்கும் ஒரு உறுதியான சொத்து" என்று பேராசிரியர் சார்லஸ் ஏ. கல்லாகர் விவரித்தார். பேராசிரியர் ஹெலன் கே. லீ, கலப்பு வெள்ளை மற்றும் கொரிய பாரம்பரியத்தை வைத்திருப்பது, அல்லது, குறிப்பாக, அதன் உடல் தோற்றம், நாட்டில் ஒரு இரு இன தனிநபர் வெள்ளை சலுகையை வழங்க முடியும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். 2009 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் ஜேன் ஜியோங் ட்ரென்கா, அமெரிக்காவிலிருந்து ஒரு வெள்ளை குடும்பத்திற்கு தத்தெடுக்கப்பட்டவர் என்ற முறையில், கொரிய கலாச்சாரத்தில் அதன் செயல்பாட்டை அங்கீகரிப்பது அவருக்கு எளிதானது என்று எழுதினார். தென் கொரியாவில் அமெரிக்க இராணுவ முகாம்களின் கலாச்சாரம் (கொரியப் போரின் எஞ்சிய பகுதி) வெள்ளை சலுகைகளுக்கான ஒரு அமைப்பாகவும், தளங்களில் அமைந்துள்ள வெள்ளை அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வீரர்களுக்கும், உள்ளூர் கொரிய மக்களுக்கும் இடையிலான இனப் பிளவுகளை அதிகரிப்பதாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. வட அமெரிக்கா கனடா 2014 ஆம் ஆண்டில், ஒன்ராறியோவின் தொடக்க ஆசிரியர் கூட்டமைப்பு மாணவர்களுக்கு வெள்ளை சலுகைகளை கற்பிக்கும் முறைகள் குறித்து கல்வியாளர்களுக்கான ஒரு பட்டறையை பகிரங்கமாக விளம்பரப்படுத்தியபோது ஊடக செய்திகளைப் பெற்றது. "வெள்ளை சிறப்புரிமைஃ கண்ணுக்குத் தெரியாத நாப்சாக்கை அவிழ்ப்பது" அதன் மிகவும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் கருவிகளில் ஒன்றாக மாறியது. 2014 டொராண்டோ மேயர் தேர்தலின் போது, அப்போதைய வேட்பாளர் ஜான் டோரி ஒரு விவாதத்தில் வெள்ளை சலுகை இருப்பதை மறுத்தார். 2019 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கான கனேடிய கூட்டமைப்பு ஒரு கறுப்பின கனேடிய அறிஞரை இனரீதியாக விவரித்ததற்காக ஒரு நபரை அவர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் கலந்து கொள்வதிலிருந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கு இடைநீக்கம் செய்தது. எந்தவொரு எதிர்கால காங்கிரஸிலும் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, குற்றவாளி வெள்ளை சலுகை குறித்த தனது விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க நடவடிக்கை எடுத்துள்ளார் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று கூட்டமைப்பு கூறியது. ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மனிடோபாவில் உள்ள முன்னாள் முதல் நாடுகளின் தலைவரான ஒருவர், வெள்ளை தோல் சலுகையின் கட்டமைப்பின் கீழ் தங்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்ட கனடாவின் நீதிமன்ற அமைப்பை எத்தனை பூர்வீக கனடியர்கள் உணர்ந்தனர் என்று கூறினார். பத்திரிகையாளர் கேரி மேசன், இந்த நிகழ்வு கனடாவில் உள்ள சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் சகோதரத்துவங்களின் கலாச்சாரத்திற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் சில அறிஞர்கள் முறைசாரா இனவெறி என்று அவர்கள் விவரிக்கும் வெள்ளை சலுகையை முறையான இனவெறிக்கு (அதாவது. அடிமைத்தனத்தைத் தொடர்ந்து ஜிம் க்ரோ) இது அமெரிக்க வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு இருந்தது. சிறப்புரிமை வெளிப்படுத்தப்பட்டதுஃ எப்படி கண்ணுக்குத் தெரியாத விருப்பம் அமெரிக்காவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்ற தனது புத்தகத்தில், ஸ்டீபனி எம். வைல்ட்மேன் எழுதுகிறார், தகுதி அடிப்படையிலான, இனம் இல்லாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கும் பல அமெரிக்கர்கள் தங்களுக்கு பயனளித்த சலுகை முறைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பல அமெரிக்கர்கள் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து ஒரு சமூக அல்லது நிதி மரபுரிமையை நம்பியுள்ளனர், ஒருவரின் மூதாதையர்கள் அடிமைகளாக இருந்தால் ஒரு பரம்பரை வர வாய்ப்பில்லை. வெள்ளையர்களுக்கு சில நேரங்களில் மற்றவர்களுக்கு கிடைக்காத வாய்ப்புகளும் சலுகைகளும் வழங்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அரசாங்கம் ஃபெடரல் ஹவுசிங் அட்மினிஸ்ட்ரேஷன் மூலம் வெள்ளை வீட்டு உரிமையாளர்களுக்கு மானியம் வழங்கியது, ஆனால் சிறுபான்மையினரால் வீட்டு உரிமையாளர் அல்ல. புறநகர்மயமாக்கல் மற்றும் பரவலாக்கலின் வரலாற்று செயல்முறைகள் சுற்றுச்சூழல் இனவெறியின் சமகால வடிவங்களுக்கு பங்களித்த வெள்ளை சலுகையின் நிகழ்வுகள் என்றும் சில சமூக விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். ரோட்ரிக் ஹாரிசனின் கூற்றுப்படி செல்வம் "செல்வம் என்பது ஒட்டுமொத்த நன்மை அல்லது பாதகத்தின் அளவீடு" மற்றும் "கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக் செல்வம் வெள்ளை செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற உண்மையும் பாகுபாட்டின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது". வெள்ளையர்கள் வரலாற்று ரீதியாக செல்வத்தைக் குவிக்க அதிக வாய்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். அமெரிக்க குடிமக்களிடையே செல்வத்தை உருவாக்கும் சில நிறுவனங்கள் வெள்ளையர்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருந்தன. இதே போன்ற வேறுபாடுகள் சமூகப் பாதுகாப்புச் சட்டம் (விவசாய மற்றும் வீட்டுத் தொழிலாளர்களைத் தவிர, பெரும்பாலான கறுப்பினத் தொழிலாளர்களை உள்ளடக்கிய துறைகள்), இராணுவ அதிகாரிகளுக்கான வெகுமதிகள் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு திரும்பிய வீரர்களுக்கு வழங்கப்படும் கல்வி சலுகைகள் ஆகியவற்றிற்கும் பொருந்தும். இந்த நிகழ்வின் ஆய்வாளர், பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டம் மற்றும் சமூகக் கொள்கையின் பேராசிரியரான தாமஸ் ஷாபிரோ, "செல்வ இடைவெளி என்பது தகுதி மற்றும் சாதனையின் கதை மட்டுமல்ல, இது அமெரிக்காவில் இனத்தின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் கதையும் கூட" என்று கூறுகிறார். கடந்த 40 ஆண்டுகளில், அமெரிக்காவில் முறையான பாகுபாடு குறைவாகவே உள்ளது; இருப்பினும், இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான செல்வத்தில் சமத்துவமின்மை இன்னும் உள்ளது. ஜார்ஜ் லிப்ஸிட்ஸ், பணக்கார வெள்ளையர்கள் தங்கள் செல்வத்தை வாரிசுகள் மற்றும் உருமாறும் சொத்துக்கள் (ஒரு குடும்பத்தை தங்கள் சொந்த சாதனைகளுக்கு அப்பால் உயர்த்தும் பரம்பரை செல்வம்) வடிவில் கடக்க முடிந்ததால், வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் சராசரியாக தொடர்ந்து நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். செல்வத்தில் ஏற்கனவே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் வரிக் கொள்கைகளால் அதிகரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஊதியம் பெற்ற வருமானத்தை விட முதலீட்டிற்கு வெகுமதி அளிக்கின்றன, அடமானங்களுக்கு மானியம் வழங்குகின்றன மற்றும் தனியார் துறை டெவலப்பர்களுக்கு மானியம் வழங்குகின்றன. செல்வம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறது, இது மற்ற இனங்களை விட வெள்ளையர்களுக்கு வாழ்க்கையில் சிறந்த "தொடக்க புள்ளியை" அளிக்கிறது என்று தாமஸ் ஷாபிரோ எழுதினார். ஷாபிரோவின் கூற்றுப்படி, பல வெள்ளையர்கள் தங்கள் வருமானத்திற்கு அப்பால் வாழ அனுமதிக்கும் வகையில் பெற்றோரிடமிருந்து நிதி உதவியைப் பெறுகிறார்கள். இது, வீடுகளையும் முக்கிய சொத்துக்களையும் வாங்க அவர்களுக்கு உதவுகிறது, இது செல்வக் குவிப்புக்கு உதவுகிறது. வெள்ளை சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள வீடுகள் விரைவாக மதிப்பிடப்படுவதால், தங்கள் "தொடக்க புள்ளியை" கடக்கக்கூடிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் கூட வெள்ளையர்களைப் போல வேகமாக செல்வத்தைக் குவிக்க வாய்ப்பில்லை. இது வெள்ளையர்கள் தொடர்ந்து பயனடையும் ஒரு தொடர்ச்சியான சுழற்சி என்று ஷாபிரோ வலியுறுத்துகிறார். இந்த நன்மைகள் பள்ளி மற்றும் பிற வாழ்க்கை வாய்ப்புகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதாரம் இனமயமாக்கப்பட்ட வேலைவாய்ப்பு நெட்வொர்க்குகள் வெள்ளை அல்லாத சிறுபான்மையினரின் இழப்பில் வெள்ளையர்களுக்கு பயனளிக்கும். உதாரணமாக, ஆசிய-அமெரிக்கர்கள், ஒரு "மாதிரி சிறுபான்மையினர்" என்று பாராட்டப்பட்டாலும், பணியிடத்தில் உயர் பதவிகளுக்கு அரிதாகவே உயர்கிறார்கள்ஃ பார்ச்சூன் 500 நிறுவனங்களில் 8 மட்டுமே ஆசிய-அமெரிக்க தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளைக் கொண்டுள்ளன, இது தலைமை நிர்வாக அதிகாரி பதவிகளில் 1.6 சதவீதமாகும், அதே நேரத்தில் ஆசிய-அமெரிக்கர்கள் மக்கள் தொகையில் 4.8 சதவீதமாகும். 2003 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், சமூகவியலாளர் டீர்ட்ரே ஏ. ராய்ஸ்டர், ஒரே பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆண்களை ஒரே திறன்களுடன் ஒப்பிட்டார். பள்ளியிலிருந்து வேலைக்கு மாறுதல் மற்றும் பணி அனுபவங்கள் மூலம் அவர்களின் வெற்றியைப் பார்க்கும்போது, வெள்ளை பட்டதாரிகள் பெரும்பாலும் திறமையான தொழில்களில் பணியாற்றுவதையும், அதிக வருமானம் ஈட்டுவதையும், உயர் அந்தஸ்து பதவிகளை வகிப்பதையும், அதிக பதவி உயர்வுகளைப் பெறுவதையும், குறுகிய கால வேலையின்மையை அனுபவிப்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார். மற்ற அனைத்து காரணிகளும் ஒரே மாதிரியாக இருந்ததால், வேலைவாய்ப்பு அனுபவங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் இனம் காரணமாக இருந்தன. இந்த இன வேறுபாடுகளுக்கு முக்கிய காரணம் சமூக வலைப்பின்னல் தான் என்று ராய்ஸ்டர் முடிவு செய்தார். "உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்" என்ற கருத்து இந்த பட்டதாரிகளுக்கு "உங்களுக்குத் தெரிந்ததைப்" போலவே முக்கியமானது என்று தோன்றியது. கென்டக்கி பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் அஜய் மெஹ்ரா மற்றும் சக ஊழியர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட தனித்துவக் கோட்பாட்டின் படி, மக்கள் தங்கள் சூழலில் அரிதான ஒத்த பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றவர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்; பெண்கள் பெண்களுடன் அதிகம் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், வெள்ளையர்கள் மற்ற வெள்ளையர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். இதன் காரணமாக, வெள்ளை ஆண்கள் தங்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் அவர்களின் எண்ணிக்கை காரணமாக மிகவும் மையமாக இருப்பதை மெஹ்ரா காண்கிறார். வெள்ளையர்களுக்கு விகிதாசாரமாக கிடைக்கும் இந்த உதவி, பெரும்பாலும் கறுப்பின ஆண்களை வேலைவாய்ப்புத் துறையில் ஒரு பாதகமான நிலையில் வைக்கும் ஒரு நன்மை என்று ராய்ஸ்டர் கூறுகிறார். ராய்ஸ்டரின் கூற்றுப்படி, "இந்த சித்தாந்தங்கள் தொழிலாள வர்க்க கறுப்பின ஆண்கள் பாரம்பரிய வர்த்தகங்களில் காலூன்றுவதற்கான வாய்ப்புகளுக்கு சமகால மரண அடியை வழங்குகின்றன". இந்த கருத்து மார்க் கிரானோவெட்டர் உருவாக்கிய கோட்பாட்டைப் போன்றது, இது சமூக வலைப்பின்னல் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் முக்கியத்துவத்தை அவரது ஆய்வறிக்கையான "பலவீனமான உறவுகளின் வலிமை" மற்றும் அவரது பிற பொருளாதார சமூகவியல் படைப்புகளுடன் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ஒரு நபரின் பெயருக்கும் வேலை நேர்காணலுக்கான அழைப்பைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாக பிற ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மரியான் பெர்ட்ராண்ட் மற்றும் செந்தில் முல்லைநாதன் ஆகியோர் பாஸ்டன் மற்றும் சிகாகோவில் நடந்த கள பரிசோதனையில், இரண்டு இனக் குழுக்களுக்கு இடையே சமமான ரெஸ்யூம் தரம் இருந்தபோதிலும், "கருப்பு ஒலிக்கும்" பெயர்களைக் கொண்டவர்களை விட "வெள்ளை ஒலிக்கும்" பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் அழைப்பைப் பெற 50 சதவீதம் அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். கடன் பதிவுகள் போன்ற பிற காரணிகள் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தாலும், கறுப்பின அமெரிக்கர்களை விட வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வணிகக் கடன் விண்ணப்பங்களுக்கு ஒப்புதல் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். கருப்பு மற்றும் லத்தீன் கல்லூரி பட்டதாரிகள் வெள்ளை பட்டதாரிகளை விட வயது, அனுபவம் மற்றும் கல்வி பதிவுகள் போன்ற பிற காரணிகள் ஒத்திருந்தாலும் கூட ஒரு மேலாண்மை நிலையில் முடிவடையும் வாய்ப்பு குறைவு. செரில் ஹாரிஸ் "சொத்தாக வெள்ளை" என்ற கட்டுரையில் "இனமயமாக்கப்பட்ட சலுகை" என்ற கருத்துடன் வெள்ளை நிறத்தை தொடர்புபடுத்துகிறார்ஃ அவர் அதை "வெள்ளை இன அடையாளம் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது மற்றும் தன்மை ஆகிய சமூக நலன்களை ஒதுக்குவதற்கான அடிப்படையை வழங்கிய ஒரு வகை அந்தஸ்து" என்று விவரிக்கிறார். டேனியல் ஏ. ஃபார்பர் மற்றும் சுசேன் ஷெர்ரி ஆகியோர் வெள்ளை ஆண் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடுகையில் வெற்றிகரமாக இருக்கும் யூதர்கள் மற்றும் ஆசியர்களின் விகிதம் "தீவிரமான பன்முக கலாச்சாரம்" என்று அவர்கள் அழைக்கும் ஆதரவாளர்களுக்கு ஒரு கடினமான புதிராக உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர், அவர்கள் அமெரிக்க சமூகத்தில் பாலினம் மற்றும் இனத்தின் பங்கை மிகைப்படுத்துவதாக கூறுகிறார்கள். வீட்டுவசதி கொள்கைகளில் வீட்டுவசதி பாகுபாடு 1934 ஆம் ஆண்டில் ஃபெடரல் ஹவுசிங் சட்டத்தின் கீழ் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது வீடு வாங்குபவர்களுக்கு தனியார் கடன் வழங்குவதற்கு அரசாங்கக் கடனை வழங்கியது. இந்தச் சட்டத்திற்குள், ஃபெடரல் ஹவுசிங் ஏஜென்சிக்கு அனைத்து பணத்தையும் சிறுபான்மையினருக்கு பதிலாக வெள்ளை வீடு வாங்குபவர்களுக்கு செலுத்தும் அதிகாரம் இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு எஃப். எச். ஏ உள்-நகர சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து பணத்தை ஒதுக்கி, அதற்கு பதிலாக வெள்ளை வீடு வாங்குபவர்களின் கைகளில் வைத்தது, அவர்கள் பிரிக்கப்பட்ட புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குச் செல்வார்கள். இவை மற்றும் பிற நடைமுறைகள் பிரிவினை மற்றும் சமத்துவமின்மை பற்றிய அணுகுமுறைகளை தீவிரப்படுத்தின. வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு "செல்வத்தின் மிகப்பெரிய ஆதாரம்" என்பது அவர்களின் உரிமையாளர் ஆக்கிரமித்துள்ள வீடுகளின் மதிப்பு வளர்ச்சியாகும். இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட குடும்ப செல்வம் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு இடையிலான செல்வ ஏற்றத்தாழ்வுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பாகும். அடமானத் துறையில் தொடர்ச்சியான பாகுபாடு இந்த சமத்துவமின்மையை நிலைநிறுத்துகிறது என்று கூறப்படுகிறது, தங்கள் வெள்ளை சகாக்களை விட அதிக அடமான விகிதங்களை செலுத்தும் கறுப்பின வீட்டு உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், இந்த காரணிகளால் வீட்டுவசதி சந்தையில் இருந்து முற்றிலும் விலக்கப்பட்டவர்களுக்கும், இதனால் விலக்கப்பட்டுள்ளனர் மூலதன உயர்வு மற்றும் வீட்டு உரிமையுடன் தொடர்புடைய வரி விலக்குகள் ஆகிய இரண்டின் நிதி நன்மைகள். பிரவுன், கார்னோய் மற்றும் ஓபன்ஹைமர், "ஒயிட்வாஷிங் ரேஸ்ஃ தி மித் ஆஃப் எ கலர்-பிளைண்ட் சொசைட்டி" என்ற புத்தகத்தில், பாகுபாடு காட்டும் வீட்டுவசதி நடைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட நிதி ஏற்றத்தாழ்வுகளும் இளம் கறுப்பின குடும்பங்களில் தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் ஒருவரின் பெற்றோரின் நிகர மதிப்பு ஒருவரின் சொந்த நிகர மதிப்பின் சிறந்த முன்கணிப்பாகும், எனவே கடந்த காலத்தின் பாகுபாடு காட்டும் நிதிக் கொள்கைகள் இன்றைய இனம் தொடர்பான நிதி ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு பங்களிக்கின்றன. உதாரணமாக, வருமானம் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது கூட, கறுப்பினத்தவர்களை விட வெள்ளையர்கள் கணிசமாக அதிக செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், இந்த தற்போதைய உண்மை கறுப்பினத்தவர்களை விட வெள்ளையர்களுக்கு சாதகமாக இருந்த கடந்த கால கூட்டாட்சி நிதிக் கொள்கைகளுக்கு ஓரளவு காரணம் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஸ்டீபனி வைல்ட்மேன் மற்றும் ரூத் ஓல்சன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில் கல்விக்கொள்கைகள் வெள்ளை உரிமையை கட்டமைப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்துள்ளன. ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் பள்ளிகள் கூட பெரும்பாலும் திறன்களின் அடிப்படையில் மாணவர்களைப் பிரிக்கின்றன என்று வைல்ட்மேன் கூறுகிறார். இது வெள்ளை மாணவர்களின் ஆரம்ப கல்வி நன்மையை அதிகரிக்கலாம், இது "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரின் சமமற்ற வகுப்பறை அனுபவத்தை" பெரிதாக்கும். வில்லியம்ஸ் அண்ட் ரிவர்ஸ் (1972பி) தரமான ஆங்கிலத்தில் உள்ள சோதனை அறிவுறுத்தல்கள் கறுப்பின குழந்தைக்கு பாதகமானவை என்றும், சோதனையின் மொழி பயிற்சி அல்லது பயிற்சி இல்லாமல் பழக்கமான லேபிள்களில் வைக்கப்பட்டால், சோதனைகளில் குழந்தையின் செயல்திறன் கணிசமாக அதிகரிக்கும் என்றும் காட்டியது. காட்ஜெனின் கூற்றுப்படி, ஒரு குழந்தையின் மொழி வளர்ச்சி அவரது குறிப்பிட்ட பேச்சு சமூகத்திற்கான விதிமுறைகளை நோக்கிய அவரது முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். வாக்கிய மறுசெயல் பணிகளைப் பயன்படுத்தும் பிற ஆய்வுகள், மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாம் வகுப்புகளில், வெள்ளை பாடங்கள் கருப்பு பாடங்களை விட நிலையான ஆங்கில வாக்கியங்களை கணிசமாக துல்லியமாக மீண்டும் செய்தன, அதே நேரத்தில் கருப்பு பாடங்கள் வெள்ளை பாடங்களை விட தரமற்ற ஆங்கில வாக்கியங்களை கணிசமாக துல்லியமாக மீண்டும் செய்தன. ஜேனட் ஈ. ஹெல்ம்ஸின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரிய உளவியல் மற்றும் கல்வி மதிப்பீடு வெள்ளை, மேற்கத்திய, நடுத்தர வர்க்க கலாச்சாரத்திற்குள் முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் திறன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அவை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்குள் முக்கிய அல்லது மதிப்புக்குரியதாக இருக்காது. சோதனைகளின் தூண்டுதல்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் அனுபவங்களுடன் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும்போது, செயல்திறன் மேம்படுகிறது. கே-12 கல்வியில், மாணவர்களின் கல்வி முன்னேற்றம் தேசிய தரத்தை பிரதிபலிக்கும் நாடு தழுவிய தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளில் அளவிடப்படுகிறது என்று வெள்ளை சலுகை கருத்தாக்கத்தின் விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பள்ளிகளில் உள்ள சிறப்பு கல்வி வகுப்புகளுக்கு விகிதாசாரமாக அனுப்பப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இடையூறு விளைவிப்பவர்கள் அல்லது கற்றல் குறைபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். இந்த மாணவர்கள் பள்ளி நாளின் பெரும்பகுதிக்கு பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், சான்றளிக்கப்படாத ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளமோக்களைப் பெறுவதில்லை. வெள்ளை மாணவர்கள் சிறப்பு கல்வி முறையுடன் தொடர்ந்து சலுகை பெற்ற தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று வாண்டா பிளான்செட் கூறியுள்ளார், இது 'இயல்பற்ற' வெள்ளையர்களுக்கு பிரதான வெள்ளை கல்வி கட்டமைப்பிலிருந்து பயனடைய தேவையான வளங்களை வழங்குகிறது. கல்விச் சமத்துவமின்மையும் வீட்டுவசதியின் விளைவாகும். பெரும்பாலான மாநிலங்கள் சொத்து வரிகளின் அடிப்படையில் பள்ளி நிதியை தீர்மானிப்பதால், பணக்கார சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள பள்ளிகள் ஒரு மாணவருக்கு அதிக நிதியைப் பெறுகின்றன. வெள்ளை சுற்றுப்புறங்களில் வீட்டு மதிப்புகள் சிறுபான்மை சுற்றுப்புறங்களை விட அதிகமாக இருப்பதால், உள்ளூர் பள்ளிகள் சொத்து வரி மூலம் அதிக நிதியைப் பெறுகின்றன. இது பெரும்பாலும் வெள்ளை பள்ளிகள், சிறிய வகுப்பு அளவுகள் மற்றும் சிறந்த தரமான ஆசிரியர்களில் சிறந்த தொழில்நுட்பத்தை உறுதிசெய்து, வெள்ளை மாணவர்களுக்கு சிறந்த கல்விக்கான வாய்ப்புகளை வழங்கும். மாவட்ட பொறுப்புக்கூறல் முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக கல்வி தகுதிகாண் நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிகளில் பெரும்பான்மையானவை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்டவை. செல்வம் மற்றும் வீட்டுவசதி ஆகியவற்றில் உள்ள சமத்துவமின்மை வெள்ளை பெற்றோர்களின் அதிக விகிதத்தை சிறந்த பள்ளி மாவட்டங்களுக்குச் செல்லவோ அல்லது அக்கம்பக்கத்தின் பள்ளிகளை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால் தங்கள் குழந்தைகளை தனியார் பள்ளிகளில் சேர்க்கவோ அனுமதிக்கிறது. சோதனை மதிப்பெண்களால் நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, சிறுபான்மை மாணவர்கள் க ors ரவ வகுப்புகளில் வைக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று சில ஆய்வுகள் கூறியுள்ளன. கடுமையான பள்ளி விதி மீறல்களின் விகிதங்கள் இனத்தால் கணிசமாக வேறுபடவில்லை என்றாலும், வெள்ளை மாணவர்களை விட புலப்படும் சிறுபான்மை மாணவர்கள் இடைநீக்கம் செய்யப்படவோ அல்லது பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றப்படவோ அதிக வாய்ப்புள்ளது என்றும் பல்வேறு ஆய்வுகள் தெரிவித்துள்ளன. வயது வந்தோர் கல்வி நிபுணர் எலைன் மாங்கிளிட்ஸ் கூறுகையில், அமெரிக்காவில் கல்வி முறை மதிப்பீடு, பாடத்திட்டம் மற்றும் அதிகார உறவுகளில் வெள்ளை பெரும்பான்மையினருக்கு ஆதரவாக ஆழமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. பொதுப் பள்ளி மாணவர்களிடையே சமத்துவமற்ற சோதனை மதிப்பெண்களைப் பற்றி விவாதிக்கையில், கருத்துக் கட்டுரையாளர் மாட் ரோசன்பெர்க் சியாட்டில் பொதுப் பள்ளிகளின் "நிறுவன இனவெறி" மற்றும் "வெள்ளை சலுகை" ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை புலம்புகிறார்ஃ ஏற்றத்தாழ்வு என்பது வெறுமனே வண்ணத்தின் விஷயம் அல்லஃ பள்ளி மாவட்ட தரவு வருமானத்தைக் குறிக்கிறது, ஆங்கில மொழி தேர்ச்சி மற்றும் வீட்டு ஸ்திரத்தன்மையும் சாதனையுடன் தொடர்புடையவை. "வெள்ளை சலுகை" வதந்தியை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், மாணவர் போதனை திட்டத்தை வடிவமைப்பதன் மூலமும், சியாட்டில் பள்ளி மாவட்டம் பிற்போக்குத்தனமான, இடதுசாரி அரசியலை கல்வியாளர்களை விட முன்னிறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் "வெள்ளை சலுகை" குற்றவாளிகள் சிறுபான்மையினரின் திறன்களைக் குறைக்கின்றனர். பழமைவாத எழுத்தாளர் ஷெல்பி ஸ்டீல் வெள்ளை சலுகையின் விளைவுகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று நம்புகிறார், கறுப்பினத்தவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட தோல்விகளை வெள்ளை ஒடுக்குமுறை மீது தவறாக குற்றம் சாட்டலாம் என்றும், பல "சிறுபான்மை சலுகைகள்" உள்ளன என்றும் கூறுகிறார்ஃ "நான் இன்று ஒரு கறுப்பின உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவராக இருந்தால். வெள்ளை அமெரிக்க நிறுவனங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், எனக்கு வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்காக என் மீது வட்டமிடுகின்றனஃ கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நிறுவனத்திலும் ஒரு பன்முகத்தன்மை குழு உள்ளது. இந்த சமூகத்தில் இனரீதியாக சரியானதைச் செய்ய வேண்டும், இனவெறியராக இருக்கக்கூடாது என்ற பசி உள்ளது ". அந்தோனி பி. கார்ன்வேல் மற்றும் ஜெஃப் ஸ்ட்ரோல் ஆகியோர் வெள்ளையர்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பள்ளிகளில் சேர சிறந்த வாய்ப்பு இருப்பதாகக் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானியர்கள் பொதுவாக அணுகல் பள்ளிகளைத் திறக்கப் போகிறார்கள் மற்றும் இளங்கலை பட்டம் பெறுவதற்கான குறைந்த வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர். 2019 ஆம் ஆண்டில், தேசிய பொருளாதார ஆராய்ச்சி பணியகத்தின் ஆய்வில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மரபு சேர்க்கைக்கான விண்ணப்ப செயல்முறையில் வெள்ளை சலுகை சார்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. ஒரு 2013 செய்திக் கதையில், ஃபாக்ஸ் நியூஸ், "இராணுவத்தால் அதன் சம வாய்ப்பு அதிகாரிகளைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய 600-க்கும் மேற்பட்ட பக்க கையேடு, 'ஆரோக்கியமான, வெள்ளை, ஓரினச்சேர்க்கை, கிறிஸ்தவ' ஆண்கள் மற்ற இனங்களை விட நியாயமற்ற நன்மையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கற்பிக்கிறது, மேலும் 'வெள்ளை ஆண் கிளப்' என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி மிக விரிவாக எச்சரிக்கிறது. ஃபாக்ஸ் நியூஸ் பெற்ற கையேடு, 'வெள்ளையரல்லாத மக்களின் தலைமையை ஆதரிக்குமாறு' துருப்புக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இதை தொடர்ச்சியாகச் செய்யுங்கள், ஆனால் விமர்சனமற்ற முறையில் அல்ல, 'கையேடு கூறுகிறது. பாதுகாப்புச் செயலாளரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பாதுகாப்புத் துறையின் அதிகாரப்பூர்வ பிரிவான பாதுகாப்பு சம வாய்ப்பு மேலாண்மை நிறுவனத்தால் இந்த கையேடு தயாரிக்கப்பட்டது. ஓசியானியா ஆஸ்திரேலியா பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆஸ்திரேலிய கூட்டமைப்புக்கு வழிவகுக்கும் செயல்முறையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர், மேலும் வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கை வெள்ளையரல்லாத மக்களுக்கு சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தியது, குறிப்பாக குடியேற்றத்தைப் பொறுத்தவரை. பழங்குடி மக்கள் பழங்குடி பாதுகாப்பு வாரியத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டனர் மற்றும் குடிமக்கள் அல்லாத ஒரு தனி கீழ் வர்க்கமாக கருதப்பட்டனர். 1967 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு வாக்கெடுப்புக்கு முன்னர், பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களை மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்களில் கணக்கிடுவது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது. ஹோலி ராண்டெல்-மூன் செய்தி ஊடகங்கள் வெள்ளையர்கள் மற்றும் அவர்களின் நலன்களை நோக்கியவை என்றும் இது வெள்ளை சலுகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்றும் கூறினார். வெள்ளை சுற்றுப்புறங்கள் பொதுவாக "நல்ல தரமானவை" என்று அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் "இன" சுற்றுப்புறங்கள் களங்கப்படுத்தப்படலாம், சீரழிக்கப்படலாம் மற்றும் புறக்கணிக்கப்படலாம் என்று மைக்கேல் லோபோ கூறுகிறார். சில அறிஞர்கள் வெள்ளையர்கள் "ஆஸ்திரேலியர்களாக" கருதப்படுவதாகவும், முன்மாதிரியான குடிமக்களாகவும் கருதப்படுவதாகவும் கூறுகின்றனர். வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய சலுகையின் ஒரு முக்கிய பகுதி ஆஸ்திரேலியாவிலேயே இருக்கும் திறன் என்றும், புகலிடம் கோருவோர் மற்றும் ஆவணமற்ற புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளிட்ட வெள்ளை அல்லாத வெளியாட்கள் குறித்த சொற்பொழிவுகளால் இது வலுப்படுத்தப்படுவதாகவும் கேத்தரின் கோர்னர் கூறியுள்ளார். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் குரல்கள் பெரும்பாலும் காலனித்துவத்தின் வரலாற்றைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சொற்பொழிவுகளிலிருந்தும், ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளை அமைதியான குடியேற்றக்காரர்களாக விவரிப்பதிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டுள்ளதால், கலைப்படைப்புகளின் கொண்டாட்டம் மற்றும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் கதைகள் போன்ற பன்முக கலாச்சாரத்தின் பொது காட்சிகளை அடையாளப்படுத்துவதாக சில அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். இந்த அறிஞர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் வெள்ளை சலுகை, மற்ற இடங்களில் வெள்ளை சலுகை போலவே, ஒரு "பன்முக கலாச்சார" சமூகத்தில் என்ன சேர்க்க முடியும் என்பதற்கான வரம்புகளை வரையறுக்கும் திறனை உள்ளடக்கியது என்று கூறுகின்றனர். ஆஸ்திரேலிய பல்கலைக்கழகங்களில் உள்நாட்டு படிப்புகள் பெரும்பாலும் வெள்ளை மக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, பல வெள்ளை பேராசிரியர்களை பணியமர்த்துகின்றன, மேலும் பழங்குடி மக்களுக்கு பயனளிக்கும் அரசியல் மாற்றங்களை எப்போதும் தழுவுவதில்லை. மேலாதிக்கம் செலுத்தும் வெள்ளை கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய மேற்கத்திய அறிவாற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் உலகளாவியதாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பழங்குடி முன்னோக்குகள் விலக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது ஆய்வின் பொருள்களாக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன என்றும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். வெள்ளை மாணவர்கள் பழங்குடி கல்வியாளர்களை தலைகீழ் இனவெறியின் பயனாளிகளாக கருதலாம் என்று ஒரு ஆஸ்திரேலிய பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் தெரிவிக்கிறார். ஆஸ்திரேலிய வெள்ளையர்களைப் பொறுத்தவரை, சலுகையின் மற்றொரு அம்சம் அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள பிற வெள்ளை மக்களின் உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் அடையாளம் காணும் திறன் என்று சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். இந்த சலுகை தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பிற பழங்குடி மக்களிடமிருந்து பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் பிரிக்கப்பட்டதற்கு முரணானது. காலநிலை மாற்றம் போன்ற உலகளாவிய அரசியல் பிரச்சினைகள் வெள்ளை நடிகர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் வெள்ளை நிற நாடுகளில் ஏற்படும் விளைவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். வெள்ளை சலுகை இடங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். குறுக்குவெட்டு பழங்குடி அமைச்சகங்களின் இயக்குனர் ரே மினீகன், சிட்னி நகரத்தை குறிப்பாக "பழங்குடி கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களுக்கு மிகவும் அந்நியமான மற்றும் விருந்தோம்ப முடியாத இடம்" என்று விவரித்தார். ஸ்பெக்ட்ரமின் மறுமுனையில், பழங்குடி மக்களுடன் பணிபுரியும் இனவெறிக்கு எதிரான வெள்ளை ஆஸ்திரேலியர்கள் தங்கள் சலுகையை வேதனையான "களங்கம்" என்று அனுபவிக்கலாம். 1990 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஆஸ்திரேலியாவில் வெள்ளை சலுகை பற்றிய ஆய்வுகள் அதிகரித்துள்ளன, வெள்ளை நிறம் எவ்வாறு ஒரு மேலாதிக்க அடையாளமாக மாறியது என்பதற்கான வரலாறு குறித்து பல புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஐலீன் மோரெட்டன்-ராபின்சனின் டாக்கிங் அப் டு தி ஒயிட் வுமன் என்பது ஆஸ்திரேலிய பெண்ணிய இயக்கத்தில் ஆராயப்படாத வெள்ளை சலுகை பற்றிய விமர்சனம் ஆகும். ஆஸ்திரேலிய கிரிட்டிக்கல் ரேஸ் அண்ட் ஒயிட்னஸ் ஸ்டடீஸ் அசோசியேஷன் 2005 ஆம் ஆண்டில் இன சலுகைகளை ஆய்வு செய்வதற்கும், பழங்குடி இறையாண்மைக்கு மரியாதை அளிப்பதற்கும் உருவாக்கப்பட்டது; இது கிரிட்டிக்கல் ரேஸ் அண்ட் ஒயிட்னஸ் ஸ்டடீஸ் என்ற ஆன்லைன் பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது. நியூசிலாந்தில், காலனித்துவ பாக்கேகா குடியேறியவர்களின் மரபு காரணமாக, பாக்கேகா சலுகை என்று அடிக்கடி அழைக்கப்படும் கருத்துடன் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட உறவு வளர்ந்துள்ளது. கல்விசார் ஹுயா ஜான்கேவின் புத்தகமான மன தங்கடாஃ அதிகாரமளித்தல் அரசியல், ஐரோப்பிய நியூசிலாந்தர்கள், 'ஒரு மக்கள்' தேசிய கதையை நிராகரித்து, பாகேஹா ("வெளிநாட்டவர்") என்ற முத்திரையைத் தழுவியதன் மூலம், வெள்ளை சலுகையையும் மாவோரி மக்களின் சமூக ஓரங்கட்டலையும் ஆராய இடமளித்துள்ளனர் என்பதை ஆராய்ந்தனர். இதேபோல், மாஸ்ஸி பல்கலைக்கழக அறிஞர் மால்கம் முல்ஹோலண்ட், "மாவோரி மற்றும் மாவோரி அல்லாத விளைவுகளுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் படிப்பது பாக்கேகா சலுகையை அடையாளம் கண்டு அதற்கு பெயரிட அனுமதிக்கிறது" என்று வாதிட்டார். ராபர்ட் மற்றும் ஜோனா கான்செடின் ஆகியோர் தங்கள் ஹீலிங் அவர் ஹிஸ்டரி என்ற புத்தகத்தில், காலனித்துவ சகாப்தத்தில் பள்ளி வகுப்பறைகளில் பாக்கேஹா சலுகை கடுமையான கால அளவுகள், ஐரோப்பிய சின்னங்கள் மற்றும் டெ ரியோ (மாவோரி மொழி) விலக்குதல், மாவோரி குழந்தைகளை பாதகப்படுத்துதல் மற்றும் மாவோரி கலாச்சாரத்தை அடக்குவதற்கு பங்களித்தல் ஆகியவற்றால் அமல்படுத்தப்பட்டது என்று வாதிட்டனர். 2016 ஆம் ஆண்டில், தே ரோபு வாஹினே மாவோரி டோகோ ஐ தே ஓராவின் 65 வது ஆண்டு விழாவில், லீக்கின் தலைவர் நியூசிலாந்தில் "மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தை" விமர்சித்தார், மேலும் பாக்கேகா சலுகையை உட்பொதித்தார். மேலும் காண்க கோபமான வெள்ளை ஆண் புமிபுதேரா (மலேசியா) கிறிஸ்தவ சலுகை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரம் இன தண்டனை முதல் உலக சலுகை கண்ணாடி உச்சவரம்பு ஹெடெரோசெக்ஸிசம் அடையாளம் அரசியல் ஜப்பானிய சலுகை கிரியார்கி ஊடக சார்பு காணாமல் போன வெள்ளை பெண் நோய்க்குறி நாடிர் அமெரிக்க இன உறவுகள் சலுகை (சமூக சமத்துவமின்மை) திகில் படங்களில் இனவெறி எதிர் பாகுபாடு சமூக அடுக்கமைப்பு வெள்ளை குரங்கு வெள்ளை நிறம் ஆய்வுகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஆலன், தியோடர் டபிள்யூ. வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்புஃ இன ஒடுக்குமுறை மற்றும் சமூக கட்டுப்பாடு (வெர்சோ, 1994). ப்ளம், லாரன்ஸ். 2008 ஆம் ஆண்டு. 'வெள்ளை உரிமை': ஒரு லேசான விமர்சனம். கல்வியில் கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி. 6:309. ஹார்டிகன், ஜான். ஒற்றைப்படை பழங்குடியினர்ஃ வெள்ளை மக்களின் கலாச்சார பகுப்பாய்வை நோக்கி. டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. லிப்ஸிட்ஸ், ஜார்ஜ். வெள்ளை நிறத்தில் உடைமை முதலீடுஃ அடையாள அரசியலிலிருந்து வெள்ளை மக்கள் எவ்வாறு லாபம் ஈட்டுகிறார்கள், திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு. கோயில் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2006. ஓல்சன், ரூத். பள்ளிகளில் வெள்ளை உரிமை. ஹீரோக்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைத் தாண்டி. 1998. எண்டிட் லீ. மாற்றத்திற்கான கற்பித்தல், 1998. மெக்கின்டோஷ், பெக்கி. "வெள்ளை சிறப்புரிமைஃ கண்ணுக்குத் தெரியாத நாப்சாக்கை அவிழ்ப்பது". (வேலெஸ்லி கல்லூரி பெண்கள் ஆராய்ச்சி மையம், வெல்லெஸ்லி, மாசசூசெட்ஸ்), "வெள்ளை சிறப்புரிமை மற்றும் ஆண் சிறப்புரிமைஃ பெண்கள் படிப்புகளில் வேலை செய்வதன் மூலம் கடிதங்களைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு தனிப்பட்ட கணக்கு" (1988). மெக்கின்டோஷ், பெக்கி. "வெள்ளை சிறப்புரிமைஃ கண்ணுக்குத் தெரியாத நாப்சாக்கை அவிழ்ப்பது". ஹீரோக்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைத் தாண்டி. 1998. எண்டிட் லீ. மாற்றத்திற்கான கற்பித்தல், 1998. ஆலன், தியோடர் டபிள்யூ. "தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸ்", தொகுதி. 1: "இன ஒடுக்குமுறை மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாடு" (வெர்சோ புக்ஸ், 1994, புதிய விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு 2012,). ஆலன், தியோடர் டபிள்யூ. "தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸ்", தொகுதி. 2: "ஆங்கிலோ-அமெரிக்காவில் இன ஒடுக்குமுறையின் தோற்றம்" (வெர்சோ புக்ஸ், 1997, புதிய விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு 2012,). ஆலன், தியோடர் டபிள்யூ. "வர்க்க போராட்டமும் இன அடிமைத்தனத்தின் தோற்றமும்ஃ வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு" (1975), ஸ்டோனி ப்ரூக் பல்கலைக்கழகத்தின் தொழிலாள வர்க்க வாழ்க்கை ஆய்வு மையத்தில் ஜெஃப்ரி பி. பெர்ரி எழுதிய "அறிமுகத்துடன்" 2006 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆலன், தியோடர் டபிள்யூ. "ஆன் ரோடிகரின் வேஜஸ் ஆஃப் ஒயிட்னஸ்" (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு) "கலாச்சார தர்க்கம்", 2001. பிரவுன், சி. எஸ். (2002). இனவெறியை மறுப்பதுஃ வெள்ளை கூட்டாளிகளும் சிவில் உரிமையின் போராட்டமும். நியூயார்க்ஃ ஆசிரியர் கல்லூரி அச்சகம். டூ போயிஸ், டபிள்யூ. இ. பி. 1920. "தி சோல்ஸ் ஆஃப் ஒயிட் ஃபோக்", டார்க்வாட்டர் டையரில், ரிச்சர்ட். வெள்ளை ஃபேனன், ஃபிரான்ட்ஸ். கருப்பு தோல், வெள்ளை முகமூடிகள் ஜாக்சன், சி. 2006. வெள்ளை இனவெறிக்கு எதிரானதுஃ மரபில் வாழ்வது. பெறப்பட்டது அக்டோபர் 31,2006, இலிருந்து https://web.archive.org/web/20060929170523/http:// www. tolerance. org/teach/நடவடிக்கைகள்/செயல்பாடு. jsp? ar = 718. ரோடிகர், டேவிட் ஆர். தி வேஜஸ் ஆஃப் ஒயிட்னஸ்ஃ ரேஸ் அண்ட் தி மேக்கிங் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் வொர்கிங் கிளாஸ் (வெர்சோ, 1991),,. ரோடிகர், டி. ஆர். 2005. வெள்ளை நிறத்தை நோக்கி வேலை செய்தல்ஃ அமெரிக்காவின் புலம்பெயர்ந்தோர் எப்படி வெள்ளையர்களாக மாறினர். எல்லிஸ் தீவில் இருந்து புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு ஒரு விசித்திரமான பயணம். நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள். ரோத்தன்பெர்க், பவுலா எஸ்., பதிப்பு. வெள்ளை சிறப்புரிமைஃ இனவெறியின் மறுபக்கத்தில் அத்தியாவசிய வாசிப்புகள் (மதிப்பு, 2004). ஸ்டெய்ன், மெலிசா ஈ., வெள்ளை என்பது பயன்படுத்தப்படுவது அல்லஃ மாறிவரும் தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளை அடையாளம், ஆல்பெனிஃ சன்னி பிரஸ், 2001. உப்டெக்ரேவ், டபிள்யூ. எல். (1989). இனம் மற்றும் பணம். பணம், டிசம்பர் 1989,152-72. வெளிப்புற இணைப்புகள் சமூக சலுகை வெள்ளை மேலாதிக்கம் இனவெறி சர்ச்சையின் வரையறை அரசியல் மற்றும் இனம் விமர்சன இனம் கோட்பாடு பெரும்பான்மை-சிறுபான்மை உறவுகள் சமூக நீதி சொற்கள்