Yiquan
டாச்செங்குவான் என்றும் அழைக்கப்படும் யிகுவான், சிங்யிகுவான் மாஸ்டர் வாங் சியாங்ஜாய் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு சீன தற்காப்புக் கலை ஆகும். யி என்றால் நோக்கம் (ஆனால் நோக்கம் அல்ல), குவான் என்றால் குத்துச்சண்டை என்று பொருள். தனது குழந்தைப் பருவத்தில் குவோ யுன்ஷெனுடன் ஜிங்கிகுவானைப் படித்த வாங் சியாங்ஜாய், சீனாவுக்குச் சென்று, குங் ஃபூவின் பல்வேறு பாணிகளின் எஜமானர்களுடன் திறன்களைச் சந்தித்து ஒப்பிட்டார். 1920 களின் நடுப்பகுதியில், ஜிங்கிகுவான் மாணவர்கள் இயக்கத்தின் சிக்கலான வடிவங்களுக்கு (வெளிப்புற வடிவம் "ஜிங்") அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், அதே நேரத்தில் உடல் தற்காப்புக் கலை திறன்களை அதிகரிப்பதற்காக மன வளர்ச்சியின் தற்போதைய முக்கியத்துவத்தை அவர் நம்பினார். அவர் ஜிங் (வடிவம்) இல்லாமல், வேறு பெயரைப் பயன்படுத்தி கலையின் உண்மையான சாராம்சம் என்று அவர் உணர்ந்ததை கற்பிக்கத் தொடங்கினார். தனது கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றி மிகுந்த அறிவைக் கொண்டிருந்த வாங் சியாங்ஜாய், அதை "யிகுவான்" (குவாங்) என்று அழைத்தார். 1940 களில் வாங் சியாங்ஜாயின் மாணவர்களில் ஒருவர் அவரது "பள்ளியைப்" பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுதி, அதற்கு "டாச்செங்குவான்" (δε τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη இந்த பெயரை வாங் சியாங்ஜாய் பயன்படுத்தவில்லை. பெயர் ஒரு மோசமான தேர்வு என்று வாங் நினைத்தார், ஏனெனில் இது பெருமைக்குரியது மற்றும் நோக்கத்தை மிகவும் விவரிக்கவில்லை. 1930 களில் ஷாங்காயில், வாங் பள்ளி பிரபலமானது. அந்த நேரத்தில் அவரது முக்கிய மாணவர்கள் சிலர் அவருடன் பயிற்சி பெற்றனர். சகோதரர்கள் ஹான் சிங்கியாவோ மற்றும் ஹான் சிங்க்யுவான், ஷாவோ டாவோஷெங் (ஒருவேளை வாஙின் மிகவும் திறமையான மாணவர்), அனைவரும் இந்த காலகட்டத்தில் ஒன்றாக வந்தனர். வாங் என்பவரால் முறையாக ஒரு மகனாக தத்தெடுக்கப்பட்டு அவருடன் 15 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஹான் சிங்கியாவோ, புகழ்பெற்ற அறிஞரும் மருத்துவருமான கியான் யாண்டாங்குடன் ஒன் ஃபிங்கர் துய் நா படித்துக் கொண்டிருந்தார். வாங் சியாங்ஷாய் மற்றும் கியான் யான்டாங் ஆகியோர் அதை முடித்து, மருத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஒன்றாக படித்து, பல மர்மங்களை ஆராய்ச்சி செய்வதில் சகோதரர்களாக மாறினர். வாஙின் மாமாவும் ஆசிரியருமான குவோ யூஷெங்கால் முதன்முதலில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு நிலையான நடைமுறையான ஜான் ஜுவாங்கின் மேலும் ஆய்வு, யிகுவானின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம் என்ற கருத்தை கியான் இங்குதான் அறிமுகப்படுத்தினார். கிளாசிக் நூல்கள் நிறைந்த கியானின் நூலகத்தில் வாங் சியாங்ஜாய் இந்த யோசனையை ஆராய்ச்சி செய்தார். வாங் எப்போதும் யிகுவானின் நடைமுறையையும் முறையையும் மாற்றிக் கொண்டிருந்தார், எப்போதும் இயற்கை கொள்கைகளின் அடிப்படையில் புதுமைகளை உருவாக்கினார். யிகுவானின் வளர்ச்சியின் பெரும்பகுதி ஷாங்காயில் செய்யப்பட்டது. ஹான் சிங்கியாவோவின் உதவியுடன், வாங் ஜான் ஜுவாங்கை வரிசையில் அமைத்து, ஒரு அமைப்பை ஏழு நிலைகளை உருவாக்கினார். பின்னர், அடிப்படை எட்டு தோரணைகள் ஜு, பாவோ, பெங், துய், அன், ஹுவா, டி மற்றும் ஜியா சோ சு உடன் மூடப்பட்டன. இந்த அடிப்படை எட்டு தோரணைகள் இன்னும் ஜான் ஜுவாங்கின் மையமாக உள்ளன. வாங் சியாங்ஷாய் (பின்னர் ஹான் சிங்கியாவோ) பெய்ஜிங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தபோது, வாங் மூன்று ஜுவாங்குகளை மட்டுமே கற்பிக்கிறார் என்பதை ஹான் கண்டறிந்தார். பாவோ என்பது உலகளாவிய ஜுவாங், எனவே வாங் உண்மையில் பாவோவை மட்டுமே கற்பித்தார். மற்ற பெரும்பாலான நடைமுறைகளும் கைவிடப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, கைகளைத் தள்ளுதல் மற்றும் ஃபா லி). இருப்பினும், மாணவர்கள் இன்னும் ஃபா லி முறையற்ற முறையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். வாங் வேகமாக நகர்வதைக் கண்ட மாணவர்கள், அதை ஃபா லி அல்லது வெளியிடும் படை என்று நினைத்தனர். வேகமாக அல்லது மெதுவாக பயிற்சி செய்வதில் உண்மையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. வாங் தனது மாணவர்களிடம் சொல்வார்ஃ "வேகமான இயக்கத்திற்கு, மெதுவான இயக்கத்திற்கு, இயக்கத்தை மெதுவாக்க, எந்த இயக்கமும் இல்லை". தவறான கருத்து மனதினால் ஏற்படுகிறது. கடினமான மற்றும் மென்மையான, அதே போல் வேகமான மற்றும் மெதுவான இரண்டு வெவ்வேறு நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மனது முடிவைக் கருதுகிறது. இந்த இரட்டை மாதிரியுடன் மனம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் வரை, மாணவர் எல்லாவற்றையும் இரண்டாகப் பிரிப்பார். ஆனால் அனுபவத்தின் தருணம் ஒன்று மட்டுமே. வாங் தனது கலையின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் சிலரால், ஏதேனும் இருந்தால், பின்பற்ற முடிந்தது. ஒரு மாநிலத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அதை வைத்திருக்க முடிந்தவர்கள் மட்டுமே அதனுடன் செல்ல முடியும். இவ்வளவு தூரம் முன்னேறாத மாணவர்களால் நிறுவப்பட்ட பள்ளிகள் இன்றும் ஏராளமாக உள்ளன. இது எப்போதும் உண்மையான பரவலுக்கான சமூக காரணியாக இருந்து வருகிறது. யிகுவான் பாணி என்பது உள் வெளிப்பாட்டின் தற்காப்புக் கலை ஆகும். இது அடிப்படையில் வடிவமற்றது, இதில் நிலையான சண்டை இயக்கங்கள் அல்லது நுட்பங்கள் எதுவும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, பயிற்சி முறைகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் ஒரு அமைப்பு மூலம் ஒருவரின் இயல்பான இயக்கம் மற்றும் சண்டை திறன்களை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஒருவரின் உடல், அதன் இயக்கம் மற்றும் சக்தி பற்றிய உணர்வை மேம்படுத்த வேலை செய்கிறது. கி, மெரிடியன்ஸ், டான்டியன் போன்ற பாரம்பரிய கருத்துக்கள் தவிர்க்கப்படுவதால், யிக்வான் மற்ற கிழக்கத்திய தற்காப்புக் கலைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஒருவரின் உண்மையான இயல்பைப் புரிந்துகொள்வது நிகழ்காலத்தில் நிகழ்கிறது, மேலும் முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் இந்த செயல்முறையைத் தடுக்கின்றன. ஃபுஜியான் ஒயிட் கிரேன், தாய் சி, பாகுவாஷாங் மற்றும் லியுஹேபாபா உள்ளிட்ட அனைத்து கலைகளின் மையத்திலும் உள்ள உள் அம்சங்களின் வடிகட்டுதல் யிகுவான் ஆகும். ஷுவாய் ஜியாவோவில் இருக்கும் நீச்சல் டிராகன் தோரணை போன்ற பிற கலைகளும், உணர்வு, புரிதல் மற்றும் பயிற்சியாளரின் நிலை ஆகியவற்றின் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன. உண்மையில், மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து வழக்கமான இயக்கங்கள் மற்றும் தோரணைகள் யிகுவானில் ஏராளமாக உள்ளன. இந்த மற்ற கலைகளின் உள் மையமே அவற்றை பயனுள்ளதாக மாற்றியது. இந்த மையத்தை தான் வாங் டிகோட் செய்தார். கண்ணோட்டம் யிகுவானில் உண்மையான பயிற்சியை பொதுவாக பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்ஃ இயற்கையான நிலைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படும் ஜான் ஜுவாங் நிற்கும் துருவ தோரணைகள், உடலைக் கேட்பதை மேம்படுத்துவதற்கும், ஹுன்யுவான் லி, "இயற்கையான வாழ்க்கை சக்தி" அல்லது "முழுமையையும் உருவாக்கும் அனைத்து விஷயங்களையும்" வளர்ப்பதற்கும் வேலை செய்கிறது. இதை அடைந்தவுடன், பயிற்சியாளர் ஜான் ஜுவாங்கின் ஆறு சக்திகளுக்கு நகர்கிறார், அவற்றில் "மேல்", "கீழ்", "முன்னோக்கி", "பின்தங்கிய", "வெளியே" மற்றும் "உள்ளே" ஆகியவை அடங்கும், இந்த இரண்டு கடைசி சக்திகளும் பெரும்பாலும் "பிரிப்பது" மற்றும் "மீண்டும் ஒன்றாக இணைப்பது" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அடிப்படை ஜான் ஜுவாங் ஒரு மரத்தை கட்டிப்பிடிக்கும் கற்பனையுடன் தொடங்குகிறது. இந்த நிலையான, நிற்கும் தியானத்தின் பின்னணியில் உள்ள யோசனை வலிமையைப் பயன்படுத்துவது அல்ல, நிலையை வைத்திருக்க மட்டுமே போதுமானது, அதே நேரத்தில் மனம் இயக்கத்தின் நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. ஷான் ஜுவாங் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஹுன்யுவான் லியின் உணர்வுகளை இயக்கங்களுக்குள் கொண்டு வர முயற்சிக்கும் ஷி லி (குங்) சோதனை சக்தி நகரும் பயிற்சிகள். ஷி லீயின் போது நோக்கம் அல்லது கற்பனை மீண்டும் செயல்பாட்டிற்கு வருகிறது, அங்கு பயிற்சியாளர், ஜான் ஜுவாங் நிலையில், நிலையான தியானத்தின் உணர்வை மெதுவாக நகரும் ஒன்றாக ஒருங்கிணைக்க மெதுவான இயக்கங்களைப் பயிற்றுவிக்கிறார், அங்கு ஷி லீக்குள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளை மனம் கற்பனை செய்கிறது. அடிப்படை ஷி லியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒருவரின் இடுப்பு அல்லது மார்பு வரை தண்ணீரில் இருப்பதை கற்பனை செய்து, நமக்கு முன்னால் மிதக்கும் ஒரு மரக்கட்டையை தள்ளி, பின்னர் இழுக்கிறது. இந்த மெதுவான, தியான பயிற்சி உடலை அதன் எலும்பு மற்றும் தசை அமைப்பு அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒரே தொகுதியில் நகர்த்துவதற்கு சீரமைக்கிறது. தண்ணீர் மற்றும் மரக்கட்டையை கற்பனை செய்வது இந்த இயக்கத்திற்கு எதிர்ப்பைப் பற்றிய உணர்வை உருவாக்குகிறது, இது தசை கட்டமைப்பைப் பயிற்றுவிக்க மனம் பயன்படுத்துகிறது. மற்ற அனைத்து நடைமுறைகளையும் இந்த இரண்டு முறைகளில் ஒன்றில் வைக்கலாம். வெவ்வேறு பள்ளிகள் ஓரளவு வெவ்வேறு நடைப்பயணங்களை (புஃபா மற்றும் மோகா பு) பயிற்சி செய்கின்றன, மேலும் சேகரிக்கப்பட்ட அரசின் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டை நோக்கி வழிவகுக்கும் வெவ்வேறு இயக்கங்கள். இயற்கையின் கோட்பாடுஃ அனைத்து உண்மையும் செயலும் ஷுஞ்சியனில் நிகழ்கின்றன, இது இப்போது பிளவுபட்ட நொடி. இந்த தருணத்திற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள அனைத்தும் வூ (வெற்றிடம்), எனவே, கட்டுப்பாடற்றவை அல்லது அறியப்படாதவை. அனைத்து புறநிலை மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துகளும் நிலையானவை, இயற்கையின் இந்த தீர்மானிக்கப்படாத நிலைக்கு ஏற்ப இல்லை. "தாவோ என்று அழைக்கப்படும் தாவோ நித்திய தாவோ அல்ல". முக்கியமான நபர்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பயிற்சியாளர்கள் வாங் சியாங்ஜாய்-பாணியின் நிறுவனர் யாவோ ஸோங்க்ஸன் (1917-1985), ஜெஜியாங் மாகாணத்தின் ஹாங்ஜோ கவுண்டியைச் சேர்ந்தவர். நவீன சீனாவின் புகழ்பெற்ற தற்காப்புக் கலைஞர். "யிகுவான்-சீன நவீன நடைமுறை குத்துச்சண்டை" எழுத்தாளர். ரூஷுய் என்ற வார்த்தையுடன் ஹெபேய் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஹான் சிங்யுவான் (1915-1983), வாங் சியாங்ஜாயின் சீடர் ஆவார். அவரும் அவரது சகோதரர் ஹான் சிங்கியாவோவும் யிகுவானின் வாரிசுகளாக இருந்தனர், மேலும் யிகுவானை ஹாங்காங்கிற்கு அனுப்பினர். யூ பெங்க்ஸி (பேராசிரியர் பெங்ஸி யூ), (1902-1983), மருத்துவப் பேராசிரியர், "வெற்று சக்திக்கு" புகழ்பெற்றவர். அவர் வாங் சியாங்ஜாயின் சீடராவார் மற்றும் கலாச்சாரப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தார். கெனிச்சி சவாய் (1903-1988)-ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைஞர் மற்றும் கியோகுஷின் கராத்தே நிறுவனர் மாஸ் ஒயாமாவின் கூட்டாளி. 1939இல் வாங் சியாங்ஜாய்க்கு சவால் விடுவதற்காக சவாய் பெய்ஜிங்கிற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் வாங்-ஐ தோற்கடிக்க பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் சவாய் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கெனிச்சி பின்னர் வாங் மற்றும் யாவோ ஸோங்க்ஸனின் கீழ் படிக்க விண்ணப்பித்தார். கெனிச்சி பின்னர் ஜப்பானுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் யிகுவானின் சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தினார், அதை அவர் "டைக்கிகன்" என்று அழைத்தார். மேலும் காண்க ஜிங்கிகுவான் "சீன தற்காப்புக் கலைகள் குங் ஃபூ குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் அகாடெமியா இத்தாலியா யி குவான் வாங் வியாங்ஜாயின் கற்பித்தல் கிராண்ட்மாஸ்டர் வாங் சியாங்-ஜாய் பற்றி (1885-1963) வாங் சியாங்ஜாய்-டாச்செங்க்வான் சீன தற்காப்புக் கலைகளுக்கான வசனத்தில் வாங் சியாங்ஜாயின் வழிகாட்டுதல்களுக்கான பொதுக் கோட்பாடுகள் ஜிங்கிகுவான் நீஜியா