Lower Yangtze Mandarin
லோயர் யாங்சே மாண்டரின் () மாண்டரின் மொழிகளில் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழிகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது சீன மொழிகளின் வு, ஹுய் மற்றும் கான் குழுக்களுக்கு அண்டை நாடாகும். இது ஜியாங்-ஹுவாய் மாண்டரின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது யாங்சே (ஜியாங்) மற்றும் ஹுவாய் நதிகளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. லோயர் யாங்சே மற்ற மாண்டரின் வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது மத்திய சீன மொழியில் ஒரு ஸ்டாப் மெய்யெழுத்தில் முடிவடையும் சொற்களில் இறுதி க்ளோட்டல் நிறுத்தத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. மிங் வம்சம் மற்றும் ஆரம்பகால கிங் வம்சத்தின் போது, நிர்வாகத்தின் மொழி கீழ் யாங்சே மாண்டரின் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த தளம் பெய்ஜிங் பேச்சுவழக்குக்கு மாற்றப்பட்டது. புவியியல் பரவலான கீழ் யாங்சே மாண்டரின் மொழி மத்திய அன்ஹுய், கிழக்கு ஹூபே, யாங்சேயின் வடக்கே உள்ள ஜியாங்சுவின் பெரும்பகுதி மற்றும் நாஞ்சிங்கைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பேசப்படுகிறது. 1987 ஆம் ஆண்டில் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை 67 மில்லியனாக மதிப்பிடப்பட்டது. சீனாவின் மொழி அட்லஸ் கீழ் யாங்சே மாண்டரின் மொழியை மூன்று கிளைகளாகப் பிரிக்கிறதுஃ ஹாங்சாவோ பேச்சுவழக்குகள் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பரவலான கிளை, பெரும்பாலும் ஜியாங்சு மற்றும் அன்ஹுய் மாகாணங்களில் குவிந்துள்ளது, சிறிய பகுதிகள் ஜெஜியாங் மாகாணத்தில் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான வகை நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கு ஆகும். இப்பகுதியில் உள்ள பிற நகரங்கள் மேற்கில் ஹெஃபேய் மற்றும் கிழக்கில் யாங்சோ, ஜென்ஜியாங் மற்றும் யான்செங் ஆகும். டோங்-தாய்/தாய்-ரு பெரும்பாலும் கிழக்கு ஜியாங்சு மாகாணங்களான தைசோ மற்றும் நாண்டோங்கில் (ருகாவோ உட்பட) பேசப்படுகிறது. ஹுவாங்-சியாவோ பெரும்பாலும் கிழக்கு ஹூபே மாகாணத்தில் உள்ள ஹுவாங் காங் மற்றும் சியாவோகன் மாகாணங்களிலும், வடக்கு ஜியாங்சியில் உள்ள ஜியுஜியாங்கைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும், ஜுஷானைச் சுற்றியுள்ள மேற்கு ஹூபேயில் ஒரு தீவிலும், அன்ஹுயைச் சுற்றியுள்ள மற்றொரு தீவிலும் பேசப்படுகிறது. குவாங்டாங், குவாங்சி, ஹைனான் மற்றும் ஃபுஜியான் மாகாணங்கள் முழுவதும் சிறிய தீவுகளான ஜியாங்வாய் மாண்டரின் (ஜுன்ஜியாவுவா சீனியன்ஸ் சாங்) உள்ளன, அவை மிங் வம்சத்தின் போது ஹாங்வு பேரரசரின் ஆட்சியின் போது ஜியாங்சு, அன்ஹுய் மற்றும் ஹெனானில் இருந்து வீரர்களால் இந்த பகுதிகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. தெற்கு அன்ஹுயியில் பேசப்படும் ஹுய்சோ பேச்சுவழக்குகள், வு, கான் மற்றும் லோயர் யாங்சே மாண்டரின் ஆகியவற்றுடன் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, இதனால் அவற்றை வகைப்படுத்துவது கடினம். முந்தைய அறிஞர்கள் அந்த குழுக்களில் ஒன்றை அல்லது மற்றொன்றை அல்லது அவர்களின் சொந்த உயர்மட்ட குழுவிற்கு ஒதுக்கியிருந்தனர். அட்லஸ் பிந்தைய நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் அது சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. பிற குழுக்களுடனான உறவுகள் லோயர் யாங்சே மாண்டரின் வகைகளின் உறவு சீனாவின் பிற வகைகளுடன் தொடர்ந்து விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மொழியியலாளர் சின்-சுவான் செங் நடத்திய ஒரு அளவு ஆய்வு சொற்களஞ்சியப் பட்டியல்களில் கவனம் செலுத்தியது, இதன் விளைவாக ஜியாங்குயாயின் கிழக்கு பேச்சுவழக்குகள் சியாங் மற்றும் கான் வகைகளுடன் இணைந்தன, அதே நேரத்தில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மாண்டரின், "மரபணு ரீதியாக" தொடர்புடையவை என்று கூறப்பட்டாலும், அசல் 35-சொல் பட்டியலில் இல்லை. 100 சொற்களின் பட்டியலில் அவை மற்ற வகைகளுடன் இருந்தாலும் தொகுக்கப்பட்டன. டிங் போன்ற சில சீன மொழியியலாளர்கள், ஜியாங்குய் பெரும்பாலும் மாண்டரின் மொழியின் உச்சரிப்பைக் கொண்ட வு என்று கூறியுள்ளனர்; எடுத்துக்காட்டாக, ஜியாங்குய் மாண்டரின் தாய்சிங் பேச்சுவழக்கில் ஒரு சொற்களுக்குப் பிந்தைய அம்சக் குறியீடாக போஸ்ட்போசிஷனின் அதிர்வெண் மற்றும் பயன்பாடு நிலையான மாண்டரின் இடையே இடைநிலையாகக் காணலாம், இது சொற்களுக்குப் பிந்தைய முன்மொழிவுகளைத் தவிர்க்க முனைகிறது, மேலும் வூ வகைகள், அவை சொற்களுக்குப் முந்தைய முன்மொழிவுகளைத் தவிர்க்க முனைகின்றன. ஜியாங்குய் மாண்டரின் மற்றும் வூவின் உயிரெழுத்துக்கள் சீனாவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையைச் சேர்ந்த பேச்சுவழக்குகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டபோது, "சீன மொழியில் சங்கிலி வகை மாற்றங்கள் அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆங்கில பேச்சுவழக்குகளுக்கு லபோவ் வெளிப்படுத்திய அதே பொதுவான விதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன" என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. யாங்சோவில் வெளியிடப்பட்ட இலக்கியத்தின் உரையாடல், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நாவலான கிங்ஃபெங்ஷா () போன்றது, ஒரு ஜியாங்வாய் பேச்சுவழக்கு மற்றவர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபட்ட அடையாளத்தின் வெளிப்பாடாக இருப்பதற்கான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ உள்ளூர்வாசிகள் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், இதற்கு மாறாக ஹுய்சோ பேச்சுவழக்கு அல்லது வு பேச்சுவழக்குகளைப் பேசிய வெளிநாட்டவர்கள். ஹுய்சோவைச் சேர்ந்த ஏராளமான வணிகர்கள் யாங்சோவில் வசித்து வந்தனர், மேலும் நகரத்தை பொருளாதார ரீதியாக மிதக்க வைப்பதற்கு திறம்பட பொறுப்பேற்றனர். பேராசிரியர் ரிச்சர்ட் வான்னெஸ் சிம்மன்ஸ், ஹாங்ஜோ பேச்சுவழக்கு, யுவான் ரென் சாவோவால் வகைப்படுத்தப்பட்ட வூ என்பதை விட, ஜியாங்குய் மாண்டரின் மொழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு மாண்டரின் பேச்சுவழக்கு என்று கூறியுள்ளார். சாவோ ஹாங்ஜோ பேச்சுவழக்கை சாவோ உருவாக்கிய காமன் வு எழுத்துக்களுடனும், அதே போல் ஜியாங்குயி மாண்டரின் மொழியுடனும் ஒப்பிட்டிருந்தால், வூவை விட ஜியாங்குயுடன் அதிக ஒற்றுமைகளைக் கண்டிருப்பார் என்று சிம்மன்ஸ் கூறினார். ஒலியியல் கீழ் யாங்சே மாண்டரின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மத்திய சீன எழுத்துக்கள்-இறுதி நிறுத்தங்களின் சிகிச்சையாகும். குரல் அல்லது நாசி கோடாக்கள் கொண்ட மத்திய சீன எழுத்துக்கள் மூன்று வழி தொனி மாறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தன. ஸ்டாப் கோடாக்கள் (-p,-t மற்றும்-k) கொண்ட எழுத்துக்கள் ஒலியியல் தொனி மாறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக நான்காவது வகையைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டன, இது நுழைவு தொனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன மாண்டரின் வகைகளில், முந்தைய மூன்று வழி மாறுபாடு நான்கு தொனிகளாக மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பொதுவாக குழு முழுவதும் சீராக இருக்கும், இருப்பினும் தொனிகளின் சுருதி மதிப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. நிலையான சீன மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெய்ஜிங் பேச்சுவழக்கு உட்பட பெரும்பாலான வகைகளில், இறுதி நிறுத்தங்கள் மறைந்துவிட்டன, மேலும் இந்த எழுத்துக்கள் வெவ்வேறு துணைக்குழுக்களில் வெவ்வேறு வழிகளில் தொனிகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், லோயர் யாங்சே மாண்டரின் மொழியில், ஸ்டாப் கோடாக்கள் ஒரு குளோட்டல் ஸ்டாப் ஆக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த எழுத்துக்கள் மற்ற மாண்டரின் வகைகளுடன் பகிரப்பட்ட நான்கு தொனி வகைகளிலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளன. இதேபோன்ற வளர்ச்சி அருகிலுள்ள வு பேச்சுவழக்கு குழுவிலும், ஜின் குழுவிலும் காணப்படுகிறது, இதில் பல மொழியியலாளர்கள் மாண்டரின் மொழிக்குள் அடங்குவர். லோயர் யாங்சே வகைகளில், முதல் வகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முதலெழுத்துக்கள் தென்மேற்கு மாண்டரின் மொழியிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலான பிற மாண்டரின் வகைகள் இந்த முதலெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகின்றன. மத்திய சீன ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் முதலெழுத்துக்கள் மாண்டரின் அல்லாத வகைகளிலும், தென்மேற்கு மாண்டரின் மற்றும் பெரும்பாலான லோயர் யாங்சே வகைகளிலும் அஃப்ரிகேட் முதலெழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கு வடக்கு மாண்டரின் வகைகளைப் போலவே தனித்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான கீழ் யாங்சே வகைகள் ஒரு ஆரம்ப வகையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால் மத்திய ஜியாங்சுவில் (யாங்சோ உட்பட) இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு-மத்திய ஜியாங்சுவின் தாய்-ரு வகைகள் ஒரு தனித்துவமான ஆரம்பத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால் இது மற்ற மாண்டரின் வகைகளில் பூஜ்ஜிய ஆரம்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாஞ்சிங்கைச் சுற்றியுள்ள மாண்டரின் மொழியின் ஜியாங்குய் வகைகள் மூன்று மெடியல்களின் இயல்பான நிகழ்வுக்கு விதிவிலக்கு என்றும், மாண்டரின் மொழியிலும், கிழக்கு ஷான்க்ஸி மற்றும் சில தென்மேற்கு மாண்டரின் பேச்சுவழக்குகளுடன் விதிவிலக்கு என்றும் கூறப்படுகிறது. இலக்கிய மற்றும் பேச்சுவழக்கு வாசிப்புகள் இலக்கிய மற்றும் பேச்சுவழக்கு வாசிப்புகளின் இருப்பு லோயர் யாங்சே மாண்டரின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். நாஞ்சிங்கின் அசல் பேச்சுவழக்கு கிழக்கு ஜின் வம்சத்தின் வு பேச்சுவழக்கு ஆகும். வு ஹு கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜின் பேரரசரும் பல வட சீனர்களும் தெற்கே தப்பி ஓடினர். கிழக்கு ஜினின் புதிய தலைநகரம் இப்போது நாஞ்சிங் என்று அழைக்கப்படும் ஜியாங்காங்கில் உருவாக்கப்பட்டது. நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கு வூவிலிருந்து ஜியாங்குய் மாண்டரின் மொழியாக மாறத் தொடங்கியது. லியாங் வம்சத்தின் போது ஹூ ஜிங்கின் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் சென் வம்சத்தின் சுய் வம்சத்தின் படையெடுப்பு போன்ற மேலும் நிகழ்வுகள் ஜியாங்காங்கின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தன. மிங் வம்சத்தின் போது, மிங் தைசு யாங்சிக்குக் கீழே இருந்து தெற்கத்திய மக்களை இடமாற்றம் செய்து நாஞ்சிங்கை தலைநகராக மாற்றினார். தைப்பிங் கிளர்ச்சியின் போது, தைப்பிங் கிளர்ச்சியாளர்கள் நாஞ்சிங்கை கைப்பற்றி அதை தைப்பிங் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றினர். இந்த சண்டையின் விளைவாக நாஞ்சிங் மக்கள் உயிரிழந்தனர். இன்றைய நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கை உருவாக்குவதில் அந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பங்கு வகித்தன. சாங் வம்சத்தின் நடுப்பகுதியில் வடக்கு சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர், வடக்கு வு மற்றும் ஜியாங்குய் வாசிப்பு முறைகள் இரண்டும் பெறப்பட்ட ஒரு பேச்சு வகையைக் கொண்டு வந்தனர். வடக்கு குடியேறியவர்கள் யாங்சேயின் வடக்குக் கரையில் உள்ள அசல் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மாற்றப்பட்டனர். ஜியாங்-ஹுவாய், சீனாவின் மற்ற பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே, சொற்களை உச்சரிக்க இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, பாய் (பொதுவான, மோசமான) மற்றும் வென் (இலக்கியம்). பாய் வடிவங்கள் சாங் வம்சத்தில் வெகுஜன இடம்பெயர்வுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய பேச்சு வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதாகத் தெரிகிறது, இது வென் உச்சரிப்புகளைக் கொண்டு வந்தது. மிங் வம்சத்தின் ஸ்தாபக பேரரசர் ஜு யுவான்ஷாங் மற்றும் அவரது பல இராணுவ மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளின் பூர்வீக தொனியில் ஜியாங்குய் மாண்டரின் இருந்திருக்கலாம். மிங் காலத்தின் தொடக்கத்தில், வூ மொழி பேசுபவர்கள் கிழக்கு டோங்-தாய் மொழி பேசும் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் ஜியாங்சியில் இருந்து கான் மொழி பேசுபவர்கள் மேற்கு ஹுவாங்-சியாவோ பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது அந்தந்த ஜியாங்குய் பேச்சுவழக்குகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களில், ஜியாங்குய் மொழி பேசுபவர்கள் ஹுய் பேச்சுவழக்கு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மிங் வம்சத்தின் போது மிஷனரிகளால் எழுதப்பட்ட போர்த்துகீசிய சீன அகராதி (பி. சி. டி), பல ஜியாங்குய் பேச்சுவழக்குகளை வட்டமான இறுதிகளுடன் வகைப்படுத்தியது. ஜியாங்வாயின் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு வகைகள் வட்டமான இறுதிப் போட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன. மறுபுறம், நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கு மற்றொரு குழுவில் உள்ளது. மேட்டியோ ரிச்சியின் டிசியோனாரியோ போர்ச்சுகஸ்-சினேஸ் மிங் வம்சத்தை மாண்டரின் என்று ஆவணப்படுத்தினார். "பேரிக்காய், ஜுஜூப், சட்டை, கோடாரி, கயிறு, மகிழ்ச்சியான, பேசுவது, பேரம் பேசுவது, தெரிந்துகொள்வது, சிறுநீர் கழிப்பது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, பிஸியாக இருப்பது, இன்னும் இல்லை" போன்ற பல சொற்கள் ஜியாங்குய் மாண்டரின் பேச்சுவழக்கில் இருந்து பெறப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ஆரம்பகால மிங் சகாப்தத்தின் "குவான்ஹுவா கொயின்" ஜியாங்குவா குவான்ஹுவா (ஜியாங்குவா மாண்டரின்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேற்கத்திய மிஷனரிகள் மற்றும் மிங் குவான்ஹுவா மற்றும் நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கின் கொரிய ஹங்குல் எழுத்துக்கள் வேறுபாடுகளைக் காட்டின, அவை குவான்ஹுவா ஒரு கொயின் மற்றும் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் கலவையாக இருப்பதை சுட்டிக்காட்டின, இது ஜியாங்குயை வலுவாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில மொழியியலாளர்கள் மிங் வம்சத்தின் குவான்ஹுவா/மாண்டரின் மீது நாஞ்சிங் ஜியாங்குய் மாண்டரின் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை ஆய்வு செய்துள்ளனர். ஆரம்பகால மிங் வம்சம் மாண்டரின்/குவான்ஹுவா நாஞ்சிங் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோயினாக இருந்தபோதிலும், அது முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, சில ஜியாங்குய் அல்லாத பண்புகள் அதில் காணப்படுகின்றன. பிரான்சிஸ்கோ வரோ சீன மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள, "எந்தவொரு சீனரிடமிருந்தும் மட்டுமல்லாமல், மாண்டரின் மொழியை நன்கு பேசும் இயல்பான பரிசைக் கொண்டவர்களிடமிருந்தும், நான் கிங் மாகாணத்தின் பூர்வீகவாசிகள் மற்றும் மாண்டரின் மொழி பேசப்படும் பிற மாகாணங்களிலிருந்தும் மட்டுமே அதைப் பெற வேண்டும்" என்று அறிவுறுத்தினார். ஜியாங்குய் மாண்டரின் மிங் வம்சத்தின் தெற்கு மாண்டரின் உடன் சில பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். ஜியாங்குய் மாண்டரின், வடக்கு மாண்டரின் உடன் சேர்ந்து, பைஹுவாவுக்கு கிங் வம்சத்திற்கு முன்னும் பின்னும் நிலையான மாண்டரின் மூலம் மாற்றப்படும் வரை தரநிலையை உருவாக்கியது. பேசப்படும் பேச்சுவழக்கைப் பொருட்படுத்தாமல், சீனா முழுவதும் உள்ள எழுத்தாளர்களால் பைஹுவா பயன்படுத்தப்பட்டது. பிற பேச்சுவழக்குகளைப் பேசும் சீன எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ள பெரும்பாலான சீனர்களுக்கு ஜியாங்குய் மற்றும் வடக்கு மாண்டரின் மொழிகளின் இலக்கணத்தையும் சொற்களஞ்சியத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இதற்கு மாறாக, தெற்கத்திய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசாத சீனர்களால் தெற்கத்திய பேச்சுவழக்குகளை எழுத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பீக்கிங் ஓபரா அன்ஹுய் மற்றும் ஹூபேயின் சில பகுதிகளில் அதன் தொடக்கத்தைப் பெற்றது, அவை பேச்சுவழக்கைப் பேசின. ஜியாங்சுவில் உள்ள பல மாவட்டங்களின் மொழி வகையாக ஜியாங்வாய் மாண்டரின் தற்போது வுவை முந்தியுள்ளது. ஒரு உதாரணம் லிஷுய் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜைசெங் டவுன் ஆகும். ஜியாங்குய் மற்றும் வூ ஆகிய இரண்டும் லிஷுயியில் உள்ள பல நகரங்களில் பேசப்பட்டன, ஜியாங்குயை விட அதிகமான நகரங்களில் வூ அதிக மக்களால் பேசப்பட்டது. வூ "பழைய ஜைசெங் பேச்சு" என்றும், ஜியாங்குய் பேச்சுவழக்கு "புதிய ஜைசெங் பேச்சு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, வூ விரைவாக அழிவுக்கு தள்ளப்படுகிறது. வயதானவர்கள் மட்டுமே உறவினர்களிடம் பேசுகிறார்கள். நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து பகுதிகளும் வு மொழி பேசும் மக்களாக இருந்தாலும், ஜியாங்குயி பேச்சுவழக்கு சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக அங்கு இருந்தது. 1960கள் வரை ஜியாங்வாய் எப்போதுமே நகரத்திற்குள்ளேயே மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் இப்போது அது வுவை முந்திக்கொண்டிருக்கிறது. குறிப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட படைப்புகள் மேலும் வாசிப்பு மாண்டரின் சீன