Daud Rahbar
தாவூத் ரஹ்பார் (1926-5 அக்டோபர் 2013) ஒப்பீட்டு மதங்கள், அரபு, பாரசீக, உருது இலக்கியம் மற்றும் இந்திய பாரம்பரிய இசையின் பாகிஸ்தான் அறிஞர் ஆவார். ரஹ்பார் ஒரு திறமையான கட்டுரையாளர், கவிஞர், இசையமைப்பாளர், சிறுகதை எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், தத்துவஞானி, நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கு பங்களிப்பாளர், இசைக்கலைஞர், டிரம்மர், பாடகர் மற்றும் guitarist.He தனது சொந்த உருது படைப்புகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், அதாவது தி கப் ஆஃப் ஜம்ஷித்ஃ ஏ கலெக்ஷன் ஆஃப் கசல் கவிதை பின்னர் மிர்சா அசாதுல்த் கான் காலிபின் உருது கடிதங்களை மொழிபெயர்த்தார். இங்கிலாந்து, கனடா, துருக்கி மற்றும் அமெரிக்காவில் கற்பித்த பிறகு, 1991 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு மதங்களின் பேராசிரியராக ஓய்வு பெற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை தாவூத் ரஹ்பார் 1929 முதல் 1949 வரை பாகிஸ்தானின் லாகூரில் உள்ள மாடல் டவுனில் வளர்ந்தார். இந்த நகரம் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முதல் கூட்டுறவு சங்கமாகும், இது ஒரு இந்து கட்டிடக் கலைஞரான திவான் கெம் சந்தின் வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். இந்த நகரம் லாகூர் நகரத்தின் அதிகார வரம்பிலிருந்து தன்னாட்சி பெற்றது, மேலும் தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் முஸ்லிம்கள், சீக்கியர்கள் அல்லது இந்துக்கள் (இங்கு இந்துக்கள் மிகப்பெரிய சமூகமாக உள்ளனர்) வசித்து வந்தனர். இந்துக்களுடனான தனது நெருங்கிய தொடர்பு "இந்து சமூகங்களின் அன்பை [தனது] ஆன்மாவின் இயல்பான நிலையாக மாற்றியது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். அவரது குழந்தைப் பருவம் கவிதை எழுதுவதிலும் (அவர் தனது எட்டு வயதில் 'ரஹ்பார்' என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தார்), தோட்டக்கலை மற்றும் அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கியங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது தனது தந்தையுடன் நடந்து செல்வதிலும் கழிந்தது. குடும்ப ரஹ்பாரின் தந்தை டாக்டர் முகமது இக்பால் (1894-1948), சர் முகமது இக்பாலின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டார். அவர் அரபு மொழியில் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் மாநில உதவித்தொகை பெற்றார். அவர் அரேபிய பேராசிரியர்களான எட்வர்ட் ஜி. பிரவுன், ஆர். ஏ. நிக்கல்சன் மற்றும் அந்தோனி ஆஷ்லே பெவன் ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இக்பால் 1922 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் பாரசீக மொழியின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 26 ஆண்டுகள் பதவியில் இருந்தார். பின்னர் அவர் லாகூரில் உள்ள ஓரியண்டல் கல்லூரியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ரஹ்பருக்கு ஐந்து உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர். ரஹ்பார் 1950 ஏப்ரல் 9 அன்று சபிஹா அகமதுவை மணந்தார். இந்தத் தம்பதிக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர். சபிகாவின் தந்தை அகா கியாசுதீன் அகமது, ஒரு வழக்கறிஞரும் தாவரவியலாளரும், ல்யால்பூரில் உள்ள வேளாண் கல்லூரியின் தலைவரும் (இப்போது வேளாண் பல்கலைக்கழகம், பைசலாபாத்) ஆவார். சபிஹா ஒரு கவிஞராகவும் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை. கல்வி ரஹ்பார் 1947 இல் லாகூர் அரசு கல்லூரியில் அரபு மொழியில் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார். அவர் மெக்லியோட் ஆராய்ச்சி உதவித்தொகையைப் பெற்றார் மற்றும் லாகூரில் உள்ள ஓரியண்டல் கல்லூரியில் அரபு இலக்கியத்தை கற்பிக்க பணியமர்த்தப்பட்டார், அங்கு அவரது தந்தை ஜனாதிபதியாக இருந்தார். 1949 ஆம் ஆண்டில், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்ற ரஹ்பார், ரூபன் லெவியின் மேற்பார்வையின் கீழ் குர்ஆனின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டில் ஆய்வுகள் என்ற தலைப்பில் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை முடித்தார். லாகூரில் சிறிது காலம் இருந்த பிறகு, 1954 ஆம் ஆண்டில் வில்பிரட் கான்ட்வெல் ஸ்மித்தின் அழைப்பின் பேரில் கனடாவின் மெக்கில் பல்கலைக்கழகத்தில் மூத்த ஆசிரியர் பதவியை ரஹ்பார் ஏற்றுக்கொண்டார். 1956 ஆம் ஆண்டில் அவர் துருக்கியின் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் உருது மற்றும் பாகிஸ்தான் படிப்புகளின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1959 வரை தங்கியிருந்தார். 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் சொற்பொழிவுகளை வழங்கத் தொடங்கினார், அதே போல் அமெரிக்காவின் கனெக்டிகட்டில் உள்ள ஹார்ட்ஃபோர்ட் செமினரி அறக்கட்டளையில் கிறிஸ்தவ இறையியல் கருத்தரங்குகளில் சேர்ந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், ஹார்ட்ஃபோர்ட் செமினரி அறக்கட்டளையில் உருது மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆய்வுகளின் வருகை பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், 1962 முதல் 1966 வரை பதவி வகித்தார். 1964 ஆம் ஆண்டில், விஸ்கான்சின்-மாடிசன் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க இரண்டு ஆண்டு விடுப்பு எடுத்தார், அங்கு அவர் இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய பாரம்பரிய இசையைப் படிக்கத் தொடங்கினார், இந்திய பாரம்பரிய குரல் வகைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் கவனம் செலுத்தினார். அதே காலகட்டத்தில், டேவிட் மெக்கார்ட் மற்றும் லூயிஸ் அன்டர்மேயர் ஆகியோரின் ஊக்கத்துடன் ஆங்கிலக் கவிதைகளை எழுதத் தொடங்கினார். 1967 ஆம் ஆண்டில், ரஹ்பர் பாஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் 1991 இல் ஓய்வு பெறும் வரை கற்பித்தார்ஃ ஆரம்பத்தில் இறையியல் பள்ளியிலும், 1975 முதல் தாராளவாத கலைக் கல்லூரியில் மதத் துறையிலும் கற்பித்தார். லாகூர் சர்வதேச இஸ்லாமிய சொற்பொழிவு ஜனவரி 2,1958 அன்று, லாகூரில் நடந்த சர்வதேச இஸ்லாமிய சொற்பொழிவுக்கு அவர் ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார், இது உலகெங்கிலும் உள்ள இஸ்லாமிய பாடங்களின் அறிஞர்களை ஒன்றிணைத்த இரண்டாவது வகையாகும். முஸ்லீம் கருத்துக்கள் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகத்திற்கான சமூக மதிப்புகளின் சவால் என்ற தலைப்பில் ரஹ்பரின் கட்டுரை மாநாட்டில் கலந்து கொண்டவர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை உருவாக்கியது, இதனால் அவர் தனது கருத்துக்களை விளக்க மேடையில் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. இது "ஒரு அப்பாவி மற்றும் லேசான அறிக்கை" என்று ரஹ்பர் கூறுகிறார், இது "தீவிரமாக வழக்கத்திற்கு மாறானது" என்று அவர் கருதவில்லை. மாநாட்டின் எதிர் உறுப்பினர்கள் அந்த நாளின் பிற்பகுதியில் காகிதத்தை திரும்பப் பெறுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், ஆனால் இறுதியில் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு எழுதப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். தி முஸ்லீம் வேர்ல்டின் அக்டோபர் 1958 இதழில், சபையின் ஆட்சேபனைகள் மற்றும் அதன் பின்னர் செய்யப்பட்ட திருத்தங்களை கோடிட்டுக் காட்டும் அறிமுகக் குறிப்புடன் இந்த கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. தனது அறிமுகக் குறிப்பில், சர்ச்சையின் பெரும்பகுதி அறிக்கைகளின் உள்ளார்ந்த சுருக்கமே காரணம் என்று ரஹ்பார் விளக்கினார். எனவே, விரிவுபடுத்தப்பட்ட சிகிச்சை பேச்சு வார்த்தையில் எழுப்பப்பட்ட ஆட்சேபனைகளை தெளிவுபடுத்தும் என்று அவர் நம்பினார். நாகரிகங்களுக்கிடையேயான மற்றும் மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கு பங்களித்த ரஹ்பர் முஸ்லீமாக வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். 1959 ஜூலை 6 அன்று அங்காராவில் புராட்டஸ்டன்ட் அமெரிக்க விமானப்படை சப்லைன் மெரிடித் ஸ்மித் என்பவரால் ஒரு கிறிஸ்தவராக ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக அவர் தனது நினைவுக் குறிப்பில் பதிவு செய்துள்ளார். அவரது மதம் மாறியது 1958ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பேச்சு வார்த்தையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் அது இந்தியாவின் பிரிவினை மற்றும் துருக்கியில் அப்போதைய சூழலின் நினைவுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று ரஹ்பார் குறிப்பிட்டார். புதிய ஏற்பாட்டின் "திட்டவட்டமான கருணை" மற்றும் "கிறிஸ்தவ உலகம் அவரது வளர்ந்து வரும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு ஆன்மீக இல்லமாகத் தோன்றியது" என்று அவர் கூறினார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ரஹ்பர் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் நண்பர்களுக்கு நம்பிக்கையின் ஒப்புதலாக ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். இருப்பினும், இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சில முஸ்லீம் அறிவுஜீவிகளால் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பாக்கிஸ்தானிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வாளரான காலித் அகமது, ரஹ்பர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படுவது "அவர் உண்மையில் எதற்காக நிற்கிறார்" என்பதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களால் "லாகூரில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுக்கதை" தவிர வேறில்லை என்று கூறினார். ரஹ்பாரின் "முழு வாழ்க்கையும் இஸ்லாத்தின் பாதுகாப்பாகும்" என்றும், "அவரது கல்சார் கே ருஹானி அனசீர் (கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக கூறுகள்) படித்த எவரும்" இனி அவரது நம்பிக்கையை கேள்வி கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக "அவர் அனைத்து மதங்களையும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர், ஏனெனில் அவர் அனைத்தின் சாராம்சத்தையும் அறிந்தவர்" என்பதை உணர்ந்து கொள்வார் என்றும் அவர் கூறினார். முஹம்மது நபி மற்றும் இஸ்லாம் மீது அவர் தொடர்ந்து மரியாதை மற்றும் பாராட்டு அவரது வெளியிடப்பட்ட எழுத்துக்களில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1960 ஆம் ஆண்டில் ஈ. ஜே. பிரில் வெளியிட்ட தனது ஆய்வுக் கட்டுரையின் வெளியிடப்பட்ட பதிப்பில், நீதியின் கடவுள்ஃ குர்ஆனின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டில் ஒரு ஆய்வு, கடவுளின் கருணை எப்போதும் நீதிக்கு கீழ்ப்பட்டிருக்கிறது, எனவே கருணை விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் என்ற நிலைப்பாட்டை ரஹ்பர் முன்வைத்தார். கவிதை மற்றும் பாரம்பரிய இசைக் கோட்பாடு மற்றும் இசையமைப்புக்கான பங்களிப்புகள் அவரது கல்வி வாழ்க்கை முழுவதும், ரஹ்பார் உருது இலக்கியம் மற்றும் இசைக்கு தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார். அவர் அமெரிக்கா மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் கச்சேரிகள் மற்றும் கவிதை வாசிப்புகளில் நிகழ்த்தினார். அவரது காதல் தெற்காசிய பாரம்பரிய இசையில், குறிப்பாக ஆக்ரா பள்ளியில் இருந்தது. கவிதை வெளிப்பாட்டின் மீதான அவரது திறமை அவரது சுயசரிதையான நினைவுகள் மற்றும் அர்த்தங்கள் முழுவதும் உட்செலுத்தப்பட்டுள்ளது. "கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாக இசை எனக்கு ஆறுதல் அளித்துள்ளது" என்று அவர் எழுதினார். "அது இல்லாமல் நான் எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு நண்பராக இருந்திருக்க முடியாது. இசையும் கவிதையும் என் வயதுவந்த வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எனக்கு வாழ்க்கையை எளிதாக்கியுள்ளன ". உருது இலக்கியத் துறையில் அவர் வெளியிட்ட படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சலாம் ஓ பயாம். லாகூர்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1996-அவரது நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு கடிதங்கள். அடுத்தடுத்த தொகுதிகள் 2004 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன. கல்கர் கே ருஹானி அனாசிர். லாகூர்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1998-கலாச்சாரம் மற்றும் மதம். பிரகந்தா தபா 'லோக். லாகூர்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2000-சிறுகதைகள். குல்லியாட். கராச்சிஃ பாகிஸ்தான் பிரிண்டர்ஸ், 2001-தாவூத் ரஹ்பாரின் முழுமையான கவிதை படைப்புகள். தஸ்லீமாட். லாகூர்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2004-தெற்காசியாவில் முஸ்லீம் கலாச்சாரம் குறித்த கட்டுரைகள். "காந்தியும் இந்தி-உருது கேள்வியும்". காந்தியின் இந்திய விமர்சனங்கள். ஹரோல்ட் கோவர்ட் தொகுத்துள்ளார், p. 217-238. ஆல்பெனிஃ சன்னி பிரஸ், 2003. டெத் தாவூத் ரஹ்பார் 5 அக்டோபர் 2013 அன்று புளோரிடாவின் டீர்ஃபீல்ட் கடற்கரையில் உள்ள ஒரு மருத்துவ இல்லத்தில் இறந்தார். மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளி இணைப்புகள் 1926 பிறப்புகள் 2013 இறப்புகள் பாக்கிஸ்தானிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பாக்கிஸ்தானிய முன்னாள் முஸ்லிம்கள் பாக்கிஸ்தானிய அரேபியர்கள் லாகூரைச் சேர்ந்த கவிஞர்கள் டீர்ஃபீல்ட் பீச், புளோரிடாவைச் சேர்ந்த மக்கள் கனடாவில் பாக்கிஸ்தானியர்கள் துருக்கியில் பாக்கிஸ்தானியர்கள் அமெரிக்க அரசு கல்லூரி பல்கலைக்கழகம், லாகூர் முன்னாள் மாணவர்கள் ஹார்ட்ஃபோர்ட் செமினரி ஆசிரியப் பிரிவினர் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் இஸ்லாமிலிருந்து புராட்டஸ்டன்டிஸத்திற்கு மாறுகிறார்கள் உருது மொழி அல்லாத புனைகதை எழுத்தாளர்கள் பாஸ்டன் பல்கலைக்கழக ஆசிரியப் பணியாளர்கள் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் மத ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் அமெரிக்க இறையியலாளர்கள் பாக்கிஸ்தானிய இறையியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாக்கிஸ்தானிய கவிஞர்கள் பாக்கிஸ்தானிய கட்டுரையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்