N. D. Cocea
என். டி. கோசியா (நிக்கலே டுமிட்ரு கோசியாவின் பொதுவான மொழிபெயர்ப்பு, நிக்கலே, நிக்குலிசி அல்லது நிக்கு கோசியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; நவம்பர் 29,1880-பிப்ரவரி 1,1949) ஒரு ருமேனிய பத்திரிகையாளர், நாவலாசிரியர், விமர்சகர் மற்றும் இடதுசாரி அரசியல் ஆர்வலர் ஆவார், அவர் அரசியல் நையாண்டித் துறையில் ஒரு முக்கிய ஆனால் சர்ச்சைக்குரிய நபராக அறியப்படுகிறார். வியா சோஷியல், ரம்பா, ஃபாக்லா மற்றும் செமரேயா உள்ளிட்ட பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் நிறுவனர், டியூடர் ஆர்கெஸி, காலா கலாக்ஷன் மற்றும் அயோன் வினியா போன்ற எழுத்தாளர் நண்பர்களுடன் இணைந்து, ருமேனியாவில் ஆரம்பகால நவீன இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியை வளர்த்தார் மற்றும் இயக்கினார். பின்னர் கோசியா ஒரு குடியரசு மற்றும் கிளர்ச்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளராக தனது பெயரை உருவாக்கினார், 1907 விவசாயிகள் கிளர்ச்சியின் போது ஒரு தூண்டுதலாக கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் சிதறிய சோசலிச கிளப்புகளை மறுசீரமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது விசுவாசம் கட்சிகளுக்கு இடையே மாறியதுஃ முதலாம் உலகப் போரின் போது, அவர் என்டென்ட் சக்திகளையும், அக்டோபர் புரட்சியின் தனிப்பட்ட சாட்சியாக சோவியத் ரஷ்ய அரசாங்கத்தையும் ஆதரித்தார், ஒரு கம்யூனிஸ்டாக வீடு திரும்புவதற்கு முன்பு. போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில், கோசியா ஒரு சுயாதீன சோசலிஸ்டாக ருமேனிய நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், தடைசெய்யப்பட்ட ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்காக பிரச்சாரம் செய்தார், மேலும் அவரது பத்திரிகை பல சந்தர்ப்பங்களில் அதிகாரிகளால் தடைசெய்யப்பட்டதைக் கண்டார். 1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் லெஸ் மெஜஸ்டே குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டார். கோசியா, தொடர்ந்து கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு சந்தர்ப்பவாத இரட்டை வியாபாரி என்று வதந்தி பரவியது, மேலும் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பொது அவதூறு விஷயமாக இருந்தது. அவரது நாவல்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை சிற்றின்ப இலக்கியத்தின் மாதிரிகள், அவரது பாலியல் சுரண்டல்களைப் பற்றிய முட்டாள்தனத்தைத் தூண்டின, இதன் விளைவாக சட்டரீதியான கற்பழிப்புக்கான தண்டனையும் கிடைத்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கோசியா மீண்டும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், 1948 முதல், கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளராக முக்கியத்துவம் பெற்றார். சிறிது காலம் பத்திரிகையாளர் கான்ஸ்டான்டின் மில்லின் மருமகன், என். டி. கோசியா ஒரு நாடகக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்ஃ அவரது மகள்கள் டினா மற்றும் டாண்ட்சி, அவர்களுக்கு முன்பு அவரது சகோதரி ஆலிஸ் போலவே, பாராட்டப்பட்ட நடிகைகள். மற்றொரு மகள், இயோனா-மரியா கோசியா, ஒரு புகழ்பெற்ற சிற்பி. வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பார்லாட்டில் பிறந்த கோசியா, மால்டாவியாவின் குறைந்த பாயர் பிரபுத்துவத்திலிருந்து வம்சாவளியை உரிமை கோரினார். அவரது தந்தை, டுமிட்ரு கோசியா, ஒரு ருமேனிய நிலப் படை அதிகாரி, அவர் ஜெனரல் பதவியை அடைந்தார். கோசியர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்பேனிய மோல்டாவியன் செர்டார் கியோர்கே கோசியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மைக்கேல் தி பிரேவ் படைகளில் இருந்த ஒரு சிப்பாயிடமிருந்து வம்சாவளியை உரிமை கோரினர். நிக்கோலாவின் தாயார் கிளியோபாட்ரா ஒரு வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு பத்திரிகையாளர் ஆவார். அவர் யோமென் (ரஸேசி) அல்லது நில உரிமையாளர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவரது கலைக் கல்வி குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவரது கலாச்சார சுவைகளை வடிவமைக்க உதவியது. அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும் பத்திரிகையாளராகவும் தனது பெயரை உருவாக்கியிருந்தாலும், ஒரு நடிகராக வேண்டும் என்பதே அவரது மிகவும் தீவிரமான ஆசை. நிகோலே தனது சொந்த நகரத்தில் உள்ள தொடக்கப் பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் அவரது தந்தையின் தொடர்ச்சியான பதவிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு பரபரப்பான இளமைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் முதலில் தேசிய உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. 1890 களின் பிற்பகுதியில், இளம் கோசியா புக்கரெஸ்டில் இருந்தார், செயிண்ட் சாவா தேசிய கல்லூரியில் பயின்றார், மற்ற இரண்டு மாணவர்களுடனும் எதிர்கால எழுத்தாளர்களுடனும் நெருங்கிய நண்பர்களாக ஆனார்ஃ ஒருவர் கேலக்ஷன், மற்றவர் வாஸில் டெமிட்ரியஸ். மற்றொரு செயிண்ட் சாவா மாணவரான அயோன் ஜி. டுகா (1933 இல் ருமேனியாவின் பிரதமர்) எப்போதாவது அவர்களிடையே இருந்தார், ஆனால் அரசியல் வேறுபாடுகள் காலப்போக்கில் அவர்களை வேறுபடுத்தின. வாய்வழி பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், அதே நேரத்தில் கோசியா குழுவில் சேர்ந்த ஆர்கெஸி, ஒரு செயிண்ட் சாவா மாணவராக இருந்திருக்க மாட்டார்ஃ இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் சி. போபெஸ்கு-கேடெமின் கூற்றுப்படி, அவர் அந்த நிறுவனத்தில் கலந்து கொண்டதாக எந்த பதிவுகளும் இல்லை. கோசியாவின் சொந்த கல்வி தெளிவற்றதாக இருந்தது. 3 மற்றும் 7 ஆம் வகுப்புகளுக்குப் பிறகு அவர் தோல்வியடைந்தார், ப்லோயிஸ்டிக்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர் மறு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற மட்டுமே செயிண்ட் சாவா திரும்பினார். கோசியாவும் அவரது புனித சாவா நண்பர்களும் ஏற்கனவே இடதுசாரிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் மூத்த சோசலிச தலைவர் கான்ஸ்டான்டின் டோப்ரோகியு-கேரியாவின் பொது சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டனர். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் டியூடர் வியனுவின் கூற்றுப்படி, "அமைதியற்ற, தைரியமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான" கோசியா உட்பட நான்கு இளைஞர்கள், "முதலாளித்துவ" விழுமியங்களுக்கு எதிராக ஒரு சுயாதீனமான எதிர்ப்பை எழுப்பினர். அவர்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான நவீன கவசங்களாகக் கருதிய அடையாளவாதம், பர்னாசியனிசம் மற்றும் இலக்கிய இயற்கைவாதத்தை இலக்கிய ஆர்வம் விரும்பியது. சார்லஸ் பாட்லேயரின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர்கள் விரைவில் ருமேனிய குறியீட்டு இயக்கத்துடன் முயற்சிகளில் இணைந்தனர். குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் குறியீட்டாளர் டோயன் அலெக்ஸாண்ட்ரு மாசிடோன்ஸ்கியுடன் பார்வையிட்டனர், இருப்பினும் கோசியா எழுத்தாளர் முதன்முதலில் குறியீட்டுக் கல்வியாளர் ஓவிட் டென்சாஸியனு மற்றும் அவரது வியாதா நௌ மதிப்பாய்வு ஆகியவற்றால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். அவரது தனிப்பட்ட குறிப்பாக, கோசியா தந்தைவழி மற்றும் நிறுவன அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். நீலி என்ற புனைப்பெயரின் கீழ், அவர் முரட்டுத்தனமாக சிற்றின்ப நாவலான பொயட்-பொய்டேவை (1898, கலாக்ஷனின் முன்னுரையுடன்) வெளியிட்டார், இதன் விளைவாக அவர் பொது உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து கிட்டத்தட்ட வரையறுக்கப்பட்ட வெளியேற்றத்திற்கு ஆளானார். அதே நேரத்தில், கலாக்ஷன் கோசியாவின் உறவினர் ஜோ மார்கோவை மணந்தார், அவர் ஒரு ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கன்னியாஸ்திரி; அவர் அவரை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக மாற ஊக்குவித்தார். 1900 ஆம் ஆண்டில், ஏற்கனவே ருமேனிய சட்டத்தில் பட்டம் பெற்ற கோசியா, பிரான்சில் இருந்தார், பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், ருமேனிய தீவிர தாராளவாதத்தின் பிரெஞ்சு வேர்களை அவர் அறிந்திருக்கலாம், இது அவரது இடதுசாரி கண்ணோட்டத்தை ஊக்குவித்தது. டிரேஃபுசார்டுகளின் அனுதாபியாக இருந்த அவர், தனது தந்தையின் தீவிரமான முடியாட்சிக்கு மாறாக, ருமேனியா இராச்சியத்தை ஒரு குடியரசாக மாற்றுவதற்கான பல்வேறு திட்டங்களிலும் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் பிரான்சில் தொழிற்சங்கவாதத்தின் முன்னேற்றத்தை நேரில் கண்டார், மேலும் எழுத்தாளர் அனடோல் பிரான்ஸ் மற்றும் சிற்பி அகஸ்டே ரோடின் ஆகியோருடன் தனிப்பட்ட நேர்காணல்களை நடத்தினார். குடும்பத்தின் பிரெஞ்சு தொடர்புகள் எழுத்தாளரின் உடன்பிறப்புகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. கோசியாவின் சகோதரி ஆலிஸ், வருங்கால நகைச்சுவை நடிகர், சினாயாவில் பிறந்தார், அங்கு டுமிட்ரு கோசியா 1899 இல் நிறுத்தப்பட்டார், மேலும் பிற்காலத்தில் பிரான்சில் குடியேறினார். அங்கு கோசியாவின் இளைய சகோதரி ஃப்ளோரிகா அவருடன் சேர்ந்தார். ருமேனியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, கோசியா சிறிது காலம் அமைதிக்கான நீதிபதியாக பணியாற்றினார், ஆனால் பின்னர் ஒரு வழக்கறிஞராக கிட்டத்தட்ட செயலற்றவராக இருந்தார். அதற்கு பதிலாக, அவர் ருமேனிய சோசலிச சூழலுக்கு அடிக்கடி வரத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில் அவர் கான்ஸ்டான்டின் மில்லின் மகளான ஃப்ளோரிகா மில்லை மணந்தார். அவரது தந்தை அடேவருல் நாளிதழின் நிறுவனரும், சமூக-ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சியின் (பி. எஸ். டி. எம். ஆர்) இணை நிறுவனரும் ஆவார். இது கோசியா குடும்ப பாரம்பரியத்துடன் மற்றொரு முறிவுஃ ஜெனரல் டுமிட்ரு கோசியா ஒரு முறை தனது துருப்புக்களுக்கு அடேவருல் அலுவலகங்களை அழிக்க உத்தரவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மில்லின் முதல் திருமணத்திலிருந்து ஃப்ளோரிகா பிறந்தார், இது விவாகரத்தில் முடிந்தது, மேலும் மார்கரெட்டா என்ற ஒரு சகோதரி ஜெர்மன் தொழிலதிபர்களின் மெஸ்ஸெர்ஷ்மிட் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். மில்லின் மூலம், கோசியா மற்றொரு மால்டாவியன் பாயர் குடும்பமான டவுட்டஸுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. 1912 ஆம் ஆண்டு டினா கோசியா பிறந்ததன் விளைவாக கோசியாவின் திருமணம் சிக்கலாக இருந்தது மற்றும் விவாகரத்தில் முடிந்தது. சோசலிஸ்ட் கிளப்கள் மற்றும் 1907 கிளர்ச்சி சில மூத்த சோசலிஸ்டுகளைப் போலவே (கராபெட் இப்ரேலியு, ஹென்ரிக் சானிலேவிச்சி, ரோமானியா முன்சிடோர் குழு), இளம் பத்திரிகையாளர் 1899 இல் பி. எஸ். டி. எம். ஆர் கலைக்கப்பட்டதால் குழப்பத்தில் இருந்த சோசலிஸ்ட் கிளப்புகளை புதுப்பிக்கவும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கவும் பலமுறை முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஆர்கேஸி, டெமிட்ரியஸ் மற்றும் கலாக்ஷன் ஆகியோருடன் கோசியா, இந்த அரசியல் இலட்சியத்தை குறியீட்டின் கலை நம்பிக்கையுடன் இணைத்ததற்காக தனித்து நின்றது. இந்த அசாதாரண பார்வை 1904 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட லினியா ட்ரீப்டா ("தி ஸ்ட்ரைட் லைன்") இதழில் பாதுகாக்கப்பட்டது. 1905 ஆம் ஆண்டில், ஆர்கெஸி சுவிட்சர்லாந்திற்கு புறப்பட்டு, கோசியாவிடம் தனது அரிய புத்தகங்களின் தொகுப்பை ஒப்படைத்தார். கோசியா அதை இழந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது அவர்களுக்கு இடையிலான பல கருத்து வேறுபாடுகளில் முதல் நிகழ்வைக் குறித்தது. மார்ச் 1907 விவசாயிகள் கிளர்ச்சியுடன், அரசியல் இதழியலில் என். டி. கோசியாவின் ஆளுமை உயர்த்தப்பட்டது. ருமேனிய அதிகாரிகள் 11,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விவசாய கிளர்ச்சியாளர்களைக் கொன்றதாகக் கூறப்படும் அடேவருல் எடுத்த மிகவும் பரப்பப்பட்ட வதந்தியின் ஆதாரமாக அவர் இருக்கலாம். "விவசாயிகளின் உடல்கள் காலியா விக்டோரியில் வரிசையாக வரிசையாக வைக்கப்பட்டிருந்தால்", ஹோஹென்சோலர்னின் ருமேனிய மன்னர் முதலாம் கரோல், "விவசாயிகளின் மாமிசத்தின் மென்மையான கம்பளத்தில்" டீலுல் மிட்ரோபோலிக்கு நடந்து சென்றிருக்கலாம் என்று கூறி, கோசியாவும் இறுதியில் 12,000 இறப்பு எண்ணிக்கையில் தீர்வு கண்டார். உண்மையான நிகழ்வுகளின் போது, என். டி. கோசியா முக்கியமாக டான்யூபின் கீழ் பகுதியில் தீவிரமாக இருந்தார், மற்ற சோஷலிஸ்டுகளால் பிரேலாவில் "[தொழிலாளர்] இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவரது பிராந்திய நாளேடான டெஸ்ரோபிரியா ("விடுதலை"), அநேகமாக உள்ளூர் வங்கியாளரான அல்போன்ஸ் (அல்லது அல்போன்ஸ்) நாச்ச்டிகல் என்பவரால் செலுத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு குடியரசுக் காகிதமாக உத்தியோகபூர்வ சந்தேகத்தை ஈர்த்தது, இது பிராந்திய ரீதியாக கிளர்ச்சியைத் தூண்டியதற்காக அறியப்பட்டது. ரோமானியா முன்சிடோர் வட்டம் பிரேலாவில் ஒரு சோசலிச பேரணியை ஏற்பாடு செய்த பிறகு, டெஸ்ரோபிரியாவின் முழு ஊழியர்களும் ப்ரிஃபெக்ட் நிகோலே டி. ஃபரங்காவின் உத்தரவின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர் பெரும்பாலான அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளையும் பறிமுதல் செய்தார் (இருப்பினும் சுமார் 1,000 இன்னும் ஆர்வமுள்ள விவசாயிகளிடையே சுதந்திரமாக விநியோகிக்கப்பட்டன). இறுதியில் கோசியா ஒரு தூண்டுபவராக விசாரிக்கப்பட்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, கோசியா புக்கரெஸ்டுக்கு திரும்பினார், அங்கு அவர் ஒரு சோசலிச சொற்பொழிவாளராகவும், ரோமானியா முன்சிடோர் ஆசிரியராகவும், தொழிலாளர் இதழான வைடோருல் சோஷியலின் நிருபராகவும் ஆனார். ஸ்டட்கார்ட்டில் நடைபெற்ற இரண்டாம் சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்ற சர்வதேச சோசலிச காங்கிரஸின் ருமேனிய பிரதிநிதிகளில் இவரும் ஒருவர். அங்குதான் ரஷ்ய சோசலிச கருத்துத் தலைவர் விளாடிமிர் லெனின் ஒரு ஆய்வறிக்கையை வெளியிட்டார், அதன்படி ருமேனிய கிளர்ச்சியும் 1905 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய புரட்சியும் தன்மை மற்றும் தாக்கம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒத்திருந்தன. ருமேனியாவில், கோசியா டோப்ரோகியானு-கேரியாவுடன் தனது தொடர்புகளை மீண்டும் தொடங்கினார், அவர் அப்போது தீவிர சோசலிச அரசியலில் இருந்து விலகியிருந்தார். கோசியா பின்னர் எழுதியது போல், மூத்த தலைவர் கடுமையான தூக்கமின்மையால் தான் கீழே கொண்டு வரப்படுவதாக அவரிடம் ஒப்புக்கொண்டார். இளம் ஆர்வலர் தனது சோசலிசத்தை நவீன கலை மற்றும் சோதனை இலக்கியத்தில் ஒரு விமர்சகரின் ஆர்வத்துடன் கலக்கிக் கொண்டிருந்தார். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் பால் செர்னாட் வாதிடுகிறார், குறியீட்டு கவிஞர் என். டேவிடெஸ்குவைப் போலவே, கோசியாவும் நவீன இலக்கியத்தை "அனைத்து முனைகளிலும்" பரப்புவதில் காலத்தை செலவிட்டார். 1908 வாக்கில் அவர் ஒரு கலை விமர்சகராக தனது பெயரை உருவாக்கினார், அப்போது, ஆர்கெஸியைப் போலவே, அவர் ருமேனிய பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் ஆர்ட் கிளப்பைப் பாதுகாத்தார், அதன் உறுப்பினர்கள் டினெரிமியா ஆர்ட்டிஸ்டிக் சமூகத்தால் ஓரங்கட்டப்பட்டனர்; அவர் அயோசிஃப் இஸரின் சர்வதேச பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் கண்காட்சியையும் வணங்கினார். பாகினி லிபெர் இதழில் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளுக்குள், கோசியா சிம்பலிசம் மற்றும் ஆர்ட் நோவுவுடனான தனது விவாகரத்தை விளக்கினார், அவை "சோம்பல் மற்றும் உலகளாவிய ஒட்டுண்ணித்தனத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் வகுப்பை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று முடிவு செய்தனர். அடுத்த ஆண்டு, கோசியாவுக்கு ருமேனிய சிந்தனையாளர் கான்ஸ்டான்டின் ராடுலெஸ்கு-மோட்ரு வெளியிட்ட ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திரிகையான நௌவா ரெவிஸ்டா ரோமானாவின் கலை நெடுவரிசை ஒதுக்கப்பட்டது. அங்கு இருந்தபோது, அவர் நவீனமயமாக்கப்பட்ட கலைக்கு ஆதரவாக போராடினார், கலைஞர்களை "பழங்கால கலை சூத்திரங்களை" அழிக்கவும், "இயற்கையின் விதிகளை" தகர்த்தெறியவும் வலியுறுத்தினார். கோசியாவின் வருங்கால நண்பரும் எதிரியுமான பாம்ஃபில் சீகாருவின் கூற்றுப்படி, 1910 ஆம் ஆண்டு கோசியா, கிறிஸ்டியன் ராகோவ்ஸ்கி, எக்கடெரினா ஆர்போர், ஐ. சி. ஃப்ரீமு மற்றும் இலி மோஸ்கோவிச்சி ஆகியோருடன், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ருமேனியாவின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் "தலைமைப் பணியாளராக" இருந்தார். கோசியா கூடுதலாக கட்சியின் சமூக ஆய்வுகள் வட்டத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார், அதன் நூலகத்தை வழங்கினார் மற்றும் அதன் கலிந்திரு தேவாலய அலுவலகங்களை ஏற்பாடு செய்தார். பிப்ரவரி 1910 இல், கோசியாவும் ஆர்கெஸியும் வியாடா சோஷியல் என்ற புதிய பத்திரிகையை நிறுவினர். உலகளாவிய வாக்குரிமை, சமூக சமத்துவம் மற்றும் நிலச் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றிற்காக போராடிய டோப்ரோகியானு-கேரியாவிடமிருந்து பங்களிப்புகளைப் பெற்ற இந்த இதழ், உலக சோசலிசம் பற்றி வாசகர்களுக்குத் தெரிவித்தது. விவசாய போராளி வாஸில் கோகல்னிஸியானு மற்றும் சோசலிச மருத்துவர் டாடியானா கிரிகோரோவிச்சி முதல் எழுத்தாளர்கள் அயோன் மினுலெஸ்கு, லூசியா டெமெட்ரியஸ் அல்லது கான்ஸ்டான்டின் கிரோர் வரை பல ஸ்தாபன எதிர்ப்பு பத்திரிகையாளர்களின் ஒத்துழைப்புகளை இது பட்டியலிட்டது, மேலும் ஐரோப்பாவின் அறியப்பட்ட சமூக விமர்சகர்களான எட்வர்ட் பெர்ன்ஸ்டைன், ரினால்டோ ரிகோலா, வெஸ்வோலோட் கார்ஷின், லியோ டால்ஸ்டாய், ஜீன் ஜௌர்ஸ், எமில் வாண்டர்வெல்டே, ஹூபர்ட் லகார்டெல் மற்றும் குஸ்டாவ் ஹெர்வே ஆகியோரின் பங்களிப்புகளை மறுபதிப்பு செய்தது. அர்போர், டேவிடெஸ்கு, வி. டெமெட்ரியஸ், டிரையன் டெமெட்ரெஸ்கு, சோபியா நெடெஜ்டே, வாஸில் சாவெல் மற்றும் அவ்ராம் ஸ்டீயூமன்-ரோடியன் ஆகியோர் பிற பங்களிப்பாளர்களாக இருந்தனர். கலாச்சார ரீதியாக, இந்த தருணத்தில் கோசியாவும் அவரது நண்பர்களும் குறியீட்டிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கு மாறுவதை ஒருங்கிணைத்தனர். இந்த நடவடிக்கையை கலை விமர்சகர் தியோடர் கார்னலும் துரிதப்படுத்தினார், அவர் கோசியாவின் வெளியீட்டிற்கான பணியாளர் எழுத்தாளராக இருந்தார். கோசியா தனது முதல் வியா சோஷியல் தலையங்கத்தில், ஆர்கெஸியை அந்தக் காலத்தின் "மிகவும் புரட்சிகர கவிஞர்" என்று கருதினார். இருப்பினும், கவிதை கிளர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, அர்கெஸியின் "மாலை பிரார்த்தனையை" வெளியிடுவதற்கான அவரது ஒருதலைப்பட்ச முடிவு, வெளிநாட்டில் இருந்து வந்த எழுத்தாளரை பெரிதும் கோபப்படுத்தியது. அர்கெஸி தனது சுவிஸ் பயணத்திலிருந்து திரும்பிய பின்னரே அவர்கள் தங்கள் நட்பை மீண்டும் தொடங்கினர், மேலும் கோசியா, கலாக்ஷன், டுமிட்ரு கர்னாபட் மற்றும் பலர், அர்கெஸியின் புக்கரெஸ்ட் வீட்டில் அமைக்கப்பட்ட வரவேற்புரைக்கு அடிக்கடி வந்தனர். ஆர்கெஸி தனது நீண்டகால காதலியான கான்ஸ்டான்டா ஜிஸுவை (டிசம்பர் 1912) மணந்தபோது கோசியாவும் சாட்சியாக இருந்தார்; பதிவேட்டில் அவரை "பொலோனா தெரு, 1 இல் வசிக்கும் ஒரு பத்திரிகையாளர்" என்று விவரிக்கிறது. கலாக்ஷனின் தலையீடுகள் மூலம், வியாடா சோஷியலா ருமேனியாவின் இடதுசாரிக் காட்சியான போபோரனிசம் மற்றும் சமூகவாதத்திற்குப் பிந்தைய இதழான அயாசி, வியாடா ரோமானியாஸ்கா ஆகியவற்றில் மிகவும் பிரதான மற்றும் வீட்டில் வளர்ந்த நீரோட்டத்துடன் தொடர்புகளைப் பராமரித்தார். இது இளம் ஜனரஞ்சகவாதியான ஜார்ஜ் டோபிர்ஷியனுவின் பல கவிதைகளையும் வெளியிட்டது. மேலும் அயாசியில், வியா சோஷியல் வட்டம் பல இளம் சீடர்களைப் பெற்றது, ஃப்ரோண்டா மற்றும் அப்சலூஷியோ பத்திரிகைகளைத் திருத்துவதில் ஈடுபட்டதுஃ ஐசாக் லுடோ, யூஜென் ரெல்ஜிஸ் போன்றவை. இருப்பினும், பாரம்பரியவாத விமர்சகர் இலாரி செண்டி குறிப்பிடுகையில், ஒட்டுமொத்தமாக வியா சோஷலிசம் தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் குறியீட்டாளர் மற்றும் பிந்தைய குறியீட்டாளர் பங்களிப்பாளர்கள் தீவிர சோசலிஸ்டுகள் அல்ல, மேலும் "குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்கள் அல்லது உரைநடை எழுத்தாளர்கள்" யாரும் சோசலிஸ்டுகளிடையே காணப்படவில்லை. 1913 ஆம் ஆண்டில் விமர்சகர் கியோர்கே சாவுல் இதைக் கவனித்தார், அவர் டேவிடெஸ்கு போன்ற குறியீட்டாளர்களை சந்தர்ப்பவாத காரணங்களுக்காக வியா சோஷியல் எடுத்துக் கொண்டார், ஏனெனில் அவர்கள் அரைப்பதற்கு ஒரு முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு கோடாரியும் இருந்தது, ஆனால் அதன் பங்களிப்பாளர்களை ஒன்றிணைக்க வேறு எதுவும் இல்லை. கோசியா அப்போது கலை புரவலர், கலாச்சார கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் ஆர்கெஸியின் தனிப்பட்ட நண்பரான அராஜகவாத பாயர் அலெக்ஸாண்ட்ரு போக்டன்-பிடெஸ்டியை அடிக்கடி சந்தித்தார். 1911 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிரெஞ்சு சிண்டிகலிஸ்ட் போராளியான லகார்டெல்லுடன் இத்தாலிக்குச் சென்றார், மேலும் தாராளவாத கோட்பாட்டாளர்களான பெனெடெட்டோ க்ரோஸ் மற்றும் குக்லியெல்மோ ஃபெரெரோ ஆகியோரையும், சிண்டிகலிஸ்ட் ஆர்டுரோ லாப்ரியோலா மற்றும் சக பத்திரிகையாளர் கியூசெப் ப்ரெஸோலினியையும் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார். கலை மற்றும் நாகரிகம் குறித்த கட்டுரைகளை உள்ளடக்கிய அவரது பயணக் கணக்கு, அதே ஆண்டில் ஸ்ப்ரே ரோமா ("டுவார்ட் ரோம்") என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. ரம்பா மற்றும் ஃபாக்லா (முதல் பதிப்பு) ருமேனியாவில், கோசியா ரம்பாவை அறிமுகப்படுத்தியது, இது முதலில் ஒரு நாளிதழாக வெளியிடப்பட்ட ஒரு நாடக மதிப்பாய்வு. இந்த முயற்சியில் அவரது பங்குதாரர் நாடக வாழ்க்கையின் மூத்தவரான அலெக்ஸாண்ட்ரு டேவிலா ஆவார். கோசியா சுயாதீன சோசலிச செய்தித்தாளான ஃபாக்லாவையும் நிறுவினார். பிந்தையது, ஆர்கேசியால் ருமேனியாவின் முதல் சோசலிச மற்றும் நையாண்டி இதழ் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது, விரைவில் 18 வயதான கவிஞர் அயோன் வினியாவுடன் சேர்ந்து, இலக்கிய கட்டுரையாளராகவும், பிந்தைய சிம்போலிஸ்ட் இலக்கியத்திற்கான பிரச்சாரகராகவும், ஓவியர்களான ஐசர் மற்றும் காமில் ரெசு ஆகியோர் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களாக இருந்தனர். கோசியாவின் வெளியீடுகளுக்கு மற்ற குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளர்கள் டோமா டிராகு, சானியல் கிராஸ்மேன், ஜார்ஜ் டயமண்டி, காமில் பெட்ரெஸ்கு மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் விமர்சகர் போல்டி சேப்பியர், 1912 ஆம் ஆண்டு ராம்பாவுக்கான கட்டுரை எதிர்காலவாதத்தின் சர்வதேச வெற்றியை விவரிக்கிறது. பிந்தைய குறியீட்டாளர் எச். பொன்சியு எழுதிய கவிதைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளும் இடம்பெற்றன. கோசியாவின் சொந்த பங்களிப்புகளில் ஹென்றி பட்டெய்ல் எழுதிய ஒரு நாடகத்தின் சரித்திரம் மற்றும் போர்த்துகீசிய குடியரசு புரட்சியின் "வெல்ல முடியாத ஆவிக்கு" வணக்கம் ஆகியவை அடங்கும். ருமேனியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியவாதத்தின் மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட தாக்குதல்களுடன், கோசியாவும் ஆர்கெஸியும் உலகளாவிய வாக்குரிமைக்கு ஆதரவாக ஒரு நீண்ட பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். அவர்களின் கட்டுரைகளும் தலைப்புச் செய்திகளும் பெரும்பாலும் பரபரப்பாகவும் தூண்டுதலாகவும் இருந்தன, மீண்டும் ருமேனியாவின் வயதான மன்னர் முதலாம் கரோல் மீது கவனம் செலுத்தின. அவர்கள் பெரும்பாலும் மன்னரை ப்லோனிட்டா ("தி டிக்"), கெசெஃப்டாருல் ("தி ஷாப்-கீப்பர்") அல்லது நீம்டுல் ("தி கிராட்") என்று அழைத்தனர். ஃபாக்லா, அடேவருல் மற்றும் ருமேனிய அராஜகவாத மில்லியஸின் ஊடக ஆதரவுடன், லெஸ் மெஜஸ்டிற்காக தனது சொந்த போலி விசாரணையை நடத்துவதன் மூலம் அதிகாரிகளை கேலி செய்தார். ஃபாக்லாஸ் ஆன்டிக்ளரிகலிசம், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை இலக்காகக் கொண்டது, ஒரு பெரிய ஊழலின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது, இது முன்பு ஆர்கெஸி தனது ஹைரோடிகானின் ஃப்ராக்கை விட்டுக்கொடுத்ததைக் கண்டது. கோசியாவின் ஃபாக்லா கட்டுரைகளின் தீவிரமான இராணுவ எதிர்ப்பு, குறிப்பாக ஜெனரல் கிரிகோர் சி. கிரைனிஸியானு மற்றும் அவரது மகன்களை அவர் கேலி செய்தது, இதே போன்ற முடிவுகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ பத்திரிகையாளர் ஒரு முன்கூட்டிய மற்றும் அவமானகரமான இராணுவ வெளியேற்றத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார். கலாச்சார ரீதியாக, பாரம்பரிய இலக்கியம் மற்றும் அதை ஆதரித்த தேசியவாத பத்திரிகைகளின் முன்னணி எதிரியாக ஃபாக்லா இருந்தார். அதன் தாக்குதல் டிரம் டிரெப்ட் மற்றும் கான்வோர்பரி கிரிட்டிஸ் பத்திரிகைகள் (வினியாவின் கட்டுரைகளின் கவனம்) மற்றும் யூத எதிர்ப்பு வரலாற்றாசிரியர் நிகோலே ஐர்கா மீது கவனம் செலுத்தியது, அவர் முன்பு ஃபாக்லாவை யூத ருமேனிய நலன்களுக்கான இடமாக நிராகரித்தார். கோசியாவிற்கும் வியா ரோமானிய போப்போரானிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதலையும் ஃபாக்லா தொடங்கி வைத்தார். ஒரு சோசலிஸ்ட் என்ற முறையில், கலைசார் தேசியவாதத்தை ஆதரித்ததற்காகவும், பின்னர் பிரதான தேசிய தாராளவாதக் கட்சியை ஆதரித்ததற்காகவும் கோசியா போப்போரானிஸ்டுகளை தாக்கினார். 1912 தேர்தலில் கோசியா தன்னை ஒரு சமூக ஜனநாயக வேட்பாளராக தோல்வியுற்றார், ருமேனியாவில் முதன்முதலில் ஒரு சுயாதீன சோசலிசக் கட்சி போட்டியிட்டது. இருப்பினும், அவர் விரைவில் கட்சியிலிருந்து பிரிந்தார், மேலும் அவரது முன்னாள் சோசலிச சகாக்களால் "முதலாளித்துவ பத்திரிகையின்" பிரதிநிதியாக கருதப்பட்டார். அவர்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டான்டின் டைட்டல் பெட்ரெஸ்கு, கோசியாவால் "கட்சி ஒழுக்கத்திற்கு ஏற்ப வாழ முடியவில்லை" என்று தெரிவிக்கிறார். முதலாம் உலகப் போர், அக்டோபர் புரட்சி மற்றும் செமரேயா முதலாம் உலகப் போரின் ஆரம்ப கட்டத்தில், நடுநிலை ருமேனியாவில் பொதுக் கருத்து என்டென்ட் சக்திகளுக்கும் மத்திய சக்திகளுக்கும் இடையில் பிளவுபட்டது, இவை இரண்டும் ருமேனிய இர்ரெடென்டாவைக் கொண்டிருந்தன. இந்த சூழலில், ஃபிரான்கோஃபைல் கோசியா தன்னை என்டென்ட்டுடனான ருமேனியாவின் கூட்டணியின் வெளிப்படையான பக்கச்சார்பானவராக வெளிப்படுத்தினார். கோசியாவிற்கும் அவரது முந்தைய கூட்டாளிகளான ஆர்கெஸி, கலாக்ஷன் மற்றும் போக்டன்-பிடெட்டி ஆகியோருக்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட்டது. பிந்தைய மூவரும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஜெர்மானோபில்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்பாய்வு, குரோனிகாவை வெளியிடத் தொடங்கினர். 1915 ஆம் ஆண்டில் அயோன் வினியாவால் வெளியிடப்பட்ட பிரதான அரசியல் இதழான செமரேயா, இரு குழுக்களுக்கும் இடையில் நின்றது, ஆனால் அநேகமாக கோசியாவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, அவர் அதன் பெயரைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (லிட். "அழைப்பு"). ஆர்கெஸியுடனான கோசியாவின் நட்பு மீண்டும் பரஸ்பர வெறுப்பின் அளவிற்கு கசந்தது. ஃபாக்லாவில், கோசியா கவிஞரின் தாயார், ஒரு திருமணமாகாத பெண்ணைப் பற்றி மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட கருத்துக்களை வெளியிட்டார், மேலும் க்ரோனிகா ஊழியர்கள் "இன்னும் போக்டன்-பிடெஸ்டியின் விருந்துகளில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் துகள்களில் வாழ்கிறார்கள்" என்று பரிந்துரைத்தார். இந்தப் பிரச்சாரம் ஒரு தற்காப்புப் போராக மாறியபோது, என். டி. கோசியா அரசாங்கம் மற்றும் நிலப் படைகளுடன் சேர்ந்து மேற்கு மால்டாவியாவிற்கு பின்வாங்கினார். வினியாவுடன் மீண்டும் இணைந்த அவர், ஜெர்மனோபில்ஸ் மற்றும் சிம்மர்வால்ட் நடுநிலைவாதிகளுடன் ஊர்சுற்றி, என்டென்டிஸ்ட் மற்றும் தேசிய தாராளவாத ஸ்தாபனத்தை கடுமையாக விமர்சித்து, டெஸ்டெப்டேரியா ("தி அவேக்கனிங்") என்ற நாளிதழை வெளியிட உதவினார். இருப்பினும், அரசியல்வாதி அலெக்ஸாண்ட்ரு மார்கிலோமன் மற்றும் அரினா செய்தித்தாள் ஆசிரியர் ஆல்பிரட் ஹெஃப்டர்-ஹிடால்கோ உள்ளிட்ட ஜெர்மன் பணியாளர்களாக அவர் கருதிய அந்த பொது நபர்களை அவர் வெளிப்படையாக விமர்சித்தார். பின்னர் வினியாவால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி, கோசியாவும் அவரது டெஸ்டெப்டேரியா சகாக்களும் ஒரு சதிகார "புரட்சிகர குடியரசுக் குழுவை" உருவாக்கினர். இருவரும் ருமேனிய ஃப்ரீமேசனரியின் ஒரு பிரிவுடன் இணைந்திருந்தனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கோசியா ருமேனியாவின் என்டென்ட் நட்பு நாடான ரஷ்ய குடியரசில் நுழைந்து பெட்ரோகிராட்டில் குடியேறினார். அங்கு அவரது செயல்பாடுகளில் பிரெஞ்சு மொழி இதழான எல் 'என்டென்டே ("தி என்டென்டே") வெளியிடப்பட்டது, இது அவரது பழைய போட்டியாளர்களான ருமேனிய தேசிய தாராளவாதிகளால் நிதியளிக்கப்பட்டது. ஹோட்டல் அஸ்டோரியாவில் வசிப்பவராக, அவர் அக்டோபர் புரட்சியை நேரில் கண்டார், மேலும் போல்ஷிவிக் காரணத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளரானார். பின்னர் அவர், புரட்சி தினத்தன்று, பெட்ரோகிராட் சோவியத் மண்டபத்தில், போல்ஷிவிக் தலைவர் விளாடிமிர் லெனினின் வெற்றிகரமான உரையைக் கேட்டதாகவும், பின்னர் சோவியத்துகளின் இரண்டாவது அகில ரஷ்ய மாநாட்டில் கலந்து கொண்டதாகவும் கூறினார். அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் தொழிலாளர் பத்திரிகைகளின் தகவல்களுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் பிரதிநிதியாக, கோசியா லெனினுடன் குறிப்புகளைப் பரிமாறிக் கொண்டார். அவர் லெனினை போல்ஷிவிக்குகளின் குறிக்கோள்களைப் பற்றி பேட்டி கண்டார், அவரது பதில்கள் சொற்களால் வெளியிடப்படும் என்று அவருக்கு உறுதியளித்தார். அந்த ஆண்டின் இறுதியில், கோசியா மால்டாவியாவுக்குத் திரும்பினார். அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் (டிசம்பர் 1917 முதல் பிப்ரவரி 1918 வரை), டெஸ்டெப்டேரியா செமேரியாவின் புதிய பதிப்பாக மாறியது. இது பெரும்பாலும் இராணுவ தணிக்கைக் குழுக்களின் தலையீடுகளைக் காட்டும் பெரிய வெற்றிடங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது. அரசிதழ் கவிஞர் பெஞ்சமின் ஃபாண்டேன் கையெழுத்திட்ட ஒரு எதிர்ப்புக் கடிதத்தை வெளியிட முடிந்தது, ஆர்கெஸி ஒரு துரோகி என்று வழக்குத் தொடரப்பட மாட்டார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். அதன் "தீவிர சோசலிச" நிகழ்ச்சி நிரலை விளம்பரப்படுத்திய பிறகு, அலெக்ஸாண்ட்ரு அவெரெஸ்கு அமைச்சரவையால் செமரேயா உடனடியாக மூடப்பட்டது. இதற்கும் பிற காரணங்களுக்காகவும், கோசியா பின்னர் அவெரெஸ்குவை ருமேனியாவில் "வெள்ளை பயங்கரவாதத்தின்" அமைப்பாளராகக் குறிப்பிடுவார். கோசியா ஜெர்மனியுடன் ருமேனியாவின் தனி போர்நிறுத்தத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார், இதன் விளைவாக மத்திய சக்திகளால் விரும்பத்தகாத நபராக பட்டியலிடப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 1918 இல், அவர் டெபேசாவை ("தி டிஸ்பாட்ச்") தொடங்கினார், பின்னர் இது செமேரியாவின் மூன்றாவது பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த இரண்டு பத்திரிகைகளிலும் ஒரு புதிய இருப்பு எழுத்தாளர் ஜாக் ஜி. காஸ்டின் ஆவார், அவர் பல அரசியல் துண்டுகளையும் (ஹெஃப்டர்-ஹிடால்கோவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட கண்டனம் உட்பட) பின்னர் இசை வரலாற்றையும் தயாரித்தார். அதன் மற்ற பணியாளர் எழுத்தாளர்கள் இளைஞர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பின்னர் இடது மற்றும் வலதுசாரி அரசியல் பத்திரிகைகளில் வாழ்க்கையை உருவாக்கினர்ஃ வினியா, டெமோஸ்டீன் போடெஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரு புசுயோசியனு, செசர் பெட்ரெஸ்கு, பாம்ஃபில் சீகாரு மற்றும் அட்ரியன் மனியு. ருமேனியாவுடன் ஒன்றிணைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த முன்னாள் ரஷ்ய மாகாணமான பெசராபியாவுக்கு ஒரு குறுகிய பயணமாக கோசியா அயாசியை விட்டு வெளியேறியபோது அவர்கள் செய்தித்தாளை கவனித்துக் கொண்டனர். ஹெஃப்டர்ஸ் அரினாவுடனான நீண்ட மோதலில் வெற்றி பெற்ற செமரேயா இறுதியில் புக்கரெஸ்டுக்கு இடம்பெயர்ந்தது, ஆனால் நாடு தழுவிய காகித பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 1918 இடதுசாரி கலவரங்கள் மூலம் கோசியா ருமேனியா சோசலிஸ்ட் கட்சியை (பிஎஸ்) ஆதரித்தார், மேலும், பிஎஸ் தலைமை கைது செய்யப்பட்டபோது, மில்லி மற்றும் டிராகுவுடன் பாதுகாப்புக் குழுவில் அமர்ந்தார். செமரேயா நவம்பர் 1,1919 வரை உயிர்வாழ்ந்தது-ருமேனிய மன்னர் முதலாம் ஃபெர்டினாண்டின் விளக்கு இராணுவ தணிக்கைக் குழுக்களின் தலையீட்டைத் தூண்டியது. நவம்பர் 2 அன்று, பொதுத் தேர்தல் நாளுக்கு சற்று முன்பு, கோசியா தணிக்கை தற்காலிகமாக இடைநிறுத்தப்பட்டு அதே காகிதத்தை மீண்டும் வெளியிடுவதில் லாபம் ஈட்டியது, பின்னர் செமரேயா ரோஸி ("தி ரெட் கால்"), பின்னர் ஃபாக்லா, டோர்டா ("தி டார்ச்"), க்ளோபோடுல் ("தி பெல்") மற்றும் மீண்டும் செமரேயா (தணிக்கைக் கருவிகளை எப்போதும் கோசியாவுக்கு ஒரு படி பின்னால் வைத்திருக்க வேண்டிய மாற்றங்கள்) என மறுபெயரிடப்பட்டது. ஃபேக்லாவின் முதல் பதிப்பின் மறைவுக்குப் பிறகு ருமேனியாவில் கிட்டத்தட்ட சரணடைந்திருந்த சோசலிச இலக்கிய பத்திரிகைகளை புத்துயிர் பெறவும் தீவிரமயமாக்கவும் இந்த வெளியீடுகள் முயற்சித்தன. ஒரு மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சகரான ஓவிட் கிரோம்ல்னிசேனு, கோசியாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட தாக்குதல் "போதுமான தெளிவான பார்வை" இல்லாததால் குறியை தவறவிட்டது என்று முன்மொழிகிறார். நாடாளுமன்ற ஆணை கோசியா 1919 நவம்பர் போட்டியின் போது கீழ் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (மே 1920 போட்டியின் போது மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்). புக்கரெஸ்டுக்கான (குடிமக்கள் பட்டியல்) ஒரு பக்கச்சார்பற்ற தேர்தல் பட்டியலை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அதன் மற்ற இரண்டு வேட்பாளர்களான மருத்துவர் நிகோலே எல். லூபு மற்றும் வழக்கறிஞர் கான்ஸ்டான்டின் கோஸ்டா-ஃபோருவும் இடங்களை வென்றனர். அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு சுயாதீனமானவர் என்றாலும், அவர் கியோர்கே கிறிஸ்டெஸ்கு மற்றும் இலி மோஸ்கோவிச்சி தலைமையிலான சேம்பர் சிறுபான்மை குழுவில் சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் அணிதிரண்டார். கோசியாவின் ஆணை உடனடியாக அவரது தேசிய தாராளவாத எதிரிகளால் போட்டியிட்டது. இராணுவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் தேர்தலில் போட்டியிடுவதைத் தடுக்கும் ஒரு சட்டத்தை மேற்கோள் காட்டி, அவரது வேட்புமனுவை செல்லாததாக்க அவர்கள் முயன்றனர். எவ்வாறாயினும், தன்னை ஒரு அரசியல் பாதிக்கப்பட்டவராக முன்வைத்த கோசியா, ருமேனிய தேசிய கட்சி மற்றும் ஜனநாயக தேசியவாதக் கட்சியிடமிருந்து எதிர்பாராத ஆதரவைப் பெற்றபோது தேசிய தாராளவாத இயக்கம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. மக்கள் கட்சி மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஒருமித்த கருத்துக்கு எதிராக, கோசியா பாராளுமன்றத்தில் சோவியத் ரஷ்யாவைப் பற்றி சாதகமாகப் பேசினார், போல்ஷிவிக் வெளியுறவுக் கொள்கை முழு நாகரிகத்தையும் காப்பாற்றியது என்றும், திரும்பி வந்த போர்க் கைதிகளின் சாதகமான அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டினார். அவரது கோட்பாடு கமின்டெர்ன் முதல் அகிலத்தின் முறையான வாரிசு என்று இருந்தது. இந்த கருத்தை மற்றொரு சோசலிச பிரதிநிதியான டிராகு எதிர்த்தார்-இது கம்யூனிச சோசலிச-கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் வியன்னா இன்டர்நேஷனலைப் பின்பற்றியவர்களுக்கும் இடையிலான பிளவுக்கான ஆரம்ப அறிகுறிகளாகும். சபைக்கான அவரது உரைகளில் ஒன்றில் (ஜூலை 28,1920), கோசியா சோசலிசத்தின் ஒரு பார்வையை முன்வைத்தார், அது "ஒருதலைப்பட்சமாக" அல்லது "குறுகியதாக" இல்லை, ஆனால் "அனைத்து மக்களுக்கும் எல்லா காலங்களுக்கும்" பொருத்தமானது, மேலும் தி இன்டர்நேஷனலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. அக்டோபர் புரட்சியை கிறிஸ்துவின் பிறப்புடன் ஒப்பிடுவதும், ஸ்லாவிக் ஆன்மாவை மகிமைப்படுத்துவதும் கோசியாவின் சொல்லாட்சிக் கலை, பெஞ்சுகளில் இருந்து "ரஷ்ய மாயவாதம்" என்று கேலி செய்யப்பட்டது. சிறிது காலத்திற்கு கோசியாவின் அனுதாபம் வளர்ந்து வரும் விவசாயிகள் கட்சியை நோக்கி திரும்பியது. தேசிய தாராளவாத அரசியலுக்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றி, சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் சோவியத்துகளுடன் சமாதானத்தை நாடிய இந்த ஜனரஞ்சகவாத குழு, சோசலிச பத்திரிகையாளரால் "நாகரிகம் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டது" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, கிரேட்டர் ருமேனியாவின் நாடாளுமன்ற முறையால் கோசியா ஏமாற்றமடைந்தார். நாடாளுமன்றம் ஒரு தொழில்நுட்ப அமைப்பாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார், இது உலகளாவிய வாக்குரிமையின் தீவிர வடிவத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் "குறுகிய காலத்தில், [.] ருமேனியா சோசலிசமாக இருக்கும்" என்ற தனது நம்பிக்கையை வலியுறுத்தினார். ஆகஸ்ட் 1920 இல், கோசியா கிரிகோர் ட்ராங்கு-அயாசியின் தொழிலாளர் சட்டத்திற்கு ஆதரவாக வாக்களித்தார், இருப்பினும் அது திருப்திகரமாக இல்லை-சட்டத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஒரு "சமூக புரட்சியை" தூண்டும் என்று அவர் கூறினார். அக்டோபர் 1920 பொது வேலைநிறுத்தம் தொடர்ந்தது, அது கோசியா மற்றும் செமரேயாவில் உள்ள எழுத்தாளர்களால் மன்னிக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டது. டிசம்பரில், முற்றுகையிடப்பட்ட நிலையைத் தொடர்ந்து, மக்கள் கட்சி அதிகாரிகளால் சோசலிச ஆர்வலர் ஹெர்கு அரோனானு கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வழக்கை விசாரிப்பதற்கான நாடாளுமன்ற முயற்சிகளுக்குப் பின்னால் கோசியாவும் லூபுவும் இருந்தனர். 1921 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், கிறிஸ்டெஸ்குவும் பிற சோசலிச-கம்யூனிஸ்டுகளும் ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை (பி. சி. ஆர்) அமைத்தபோது, கோசியா அவர்களின் காரணத்திற்கு ஒரு வெளிப்புற அனுதாபியாக ஆனார், டீல் ஸ்பிரி விசாரணையில் அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கும் வழக்குத் தொடரப்படுவதற்கும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். அந்த ஆண்டு மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில், வேலைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டதால் காலியாக இருந்த மாஸ்கோவிச்சியின் இருக்கை வழக்கை சேம்பர் மதிப்பீடு செய்தபோது, அதை கான்ஸ்டான்டின் போபோவிச்சியால் நிரப்ப வேண்டும் என்று கோசியா கேட்டார்; தேர்தல் பட்டியலில் அடுத்த இடத்தில் இருந்த போபோவிச்சியே கைது செய்யப்பட்டார். "அரசாங்க பயங்கரவாதம்" பற்றிய அவரது உரை மக்கள் கட்சியின் பிரதிநிதிகள் பெர்லெஸ்கு (ரோமானிய அடிமைகளின் வழித்தோன்றல் என்று கோசியா அழைத்தவர்) மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரு ஒட்டெலெசியனு ஆகியோருடன் ஒரு சூடான சர்ச்சையில் முடிந்தது. 1921 தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு, கோசியா கன்சர்வேடிவ்-ஜனநாயகக் கட்சித் தலைவரான பிரதமராக நியமிக்கப்பட்ட டேக் அயோனெஸ்குவை மன்னர் ஃபெர்டினாண்ட் மற்றும் அவரது "காமரில்லா" வின் சிப்பாய் என்று பெயரிட்டார். 1922 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கோசியாவும் டெமில் சேர்ந்தார். ஐ. டோப்ரெஸ்கு மற்றும் டீலுல் ஸ்பிரி விசாரணை பாதுகாப்புக் குழுவில் உள்ள பிற வழக்கறிஞர்கள். ஃபாக்லா மறுமலர்ச்சி மற்றும் 1923 சோதனை 1920 ஆம் ஆண்டில், செமேரியா முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் கோசியா ஃபாக்லா வார இதழின் மற்றொரு பதிப்பை வெளியிடத் தொடங்கியது. செய்தித்தாள் ஃப்ராஸ்கட்டி ஹோட்டலில் (பின்னர் கான்ஸ்டான்டின் டனேஸ் ரெவ்யூ தியேட்டரின் "சவோய்" கிளை) அலுவலகங்களை வாங்கியது, இது கலைஞர் மார்செல் ஜான்கோவால் மறுவடிவமைக்கப்பட்டது. அரசியல் விஞ்ஞானி ஸ்டெலியன் டனேஸின் கூற்றுப்படி, இந்த நிறுவனத்திற்கு சோவியத் ரஷ்யா ரகசியமாக நிதியளித்தது வெளிப்புற கிளர்ச்சியாக இருந்ததுஃ சிகுரான்டா ஸ்டாடுலூய் புலனாய்வு நிறுவனம் வைத்திருக்கும் குறிப்புகள், ருமேனியாவில் உள்ள ரஷ்ய பணியில் கோசியா ஒரு வழக்கமான விருந்தினராக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. கோசியாவின் சீடரான அயோன் வினியா, முதலில் ஒரு சோசலிச தீர்ப்பாயமாக, ஆனால் பின்னர் ஒரு நவீனத்துவ மன்றமாக காண்டிம்போரனுல் பத்திரிகையை வெளியிட்டார். கோசியா இந்த இடத்திற்கு அவ்வப்போது பங்களிப்பாளராக இருந்தார், ஆனால் அதன் அவாண்ட்-கார்ட் பணியாளர் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டார், குறைவான கிளர்ச்சி எழுத்து பாணி மற்றும் மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட அரசியல் பார்வை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். இதற்கு ஈடாக, காண்டிம்போரனுல் நிதி சிக்கல்களை எதிர்கொண்ட போதெல்லாம் வினியா ஃபாக்லாவுக்கு அவ்வப்போது பங்களிப்பாளராக இருந்தார்; அவர் 1925 முதல் 1926 வரை (ஃபாக்லா மீண்டும் மூடப்பட்ட ஆண்டு) தலையங்க இயக்குநராகவும் இருந்தார். வினியாவின் சொந்த அரசியல் கட்டுரைகள் தேசிய தாராளவாதக் கொள்கைகளை விமர்சித்ததற்காகவும், தாராளவாத ருமேனியாவை ஒரு பிராட்டியானு குடும்ப சர்வாதிகாரமாக சித்தரித்ததற்காகவும், சோசலிச குழுக்களுக்கு ஆதரவாக பிரச்சாரம் செய்ததற்காகவும் குறிப்பிடப்பட்டன. 1924 ஆம் ஆண்டில், ஃபாக்லா குழுவுடன் நவீனத்துவ ஊக்குவிப்பாளரும் கம்யூனிஸ்ட் போராளியுமான "ரெட் பிரின்ஸ்" ஸ்கார்லட் கலிமாச்சியும் சேர்ந்தனர், ஆர்வமுள்ள விமர்சகர் செர்பன் சியோகுலெஸ்கு மற்றும் சியோனிச கருத்து தயாரிப்பாளர் ஏ. ஏ. லூகா. அந்த நேரத்தில் கோசியா டெராஸா ஒட்டெலெசானுவில் கலாச்சார விவாதங்களின் அனிமேட்டராக இருந்தார், அங்கு அவர் இளம் நாவலாசிரியரும் பத்திரிகையாளருமான ஐ. பெல்ட்ஸை அறிமுகப்படுத்தினார். 1920 களின் முற்பகுதியில் என். டி. கோசியா பல்வேறு குடிமை மற்றும் கலாச்சார பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டதையும் கண்டார். அவர் 1922 ஆம் ஆண்டில், ருமேனிய பிரண்ட்ஸ் ஆஃப் நேச்சர் என்ற சோசலிசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் உறுப்பினரானார், அடுத்த ஆண்டு, மனித உரிமைகளுக்கான சங்கத்தை உருவாக்குவதில் டெம் ஐ. டோப்ரெஸ்குவுடன் சேர்ந்தார். "சிறையில் உள்ள தங்கள் தோழர்களுக்காக பணம் சேகரிப்பதில் கம்யூனிஸ்டுகள் பயன்படுத்திய திட்டங்களில் ஒன்று" என்று வரலாற்றாசிரியர் அட்ரியன் சியோரோயனு விவரித்த சர்வதேச சிவப்பு உதவி "இலக்கிய தேநீர் விருந்துகளில்" வழக்கமான விருந்தினர்களில் இவரும் ஒருவர். ஃபோண்டேன், இயக்குனர் ஆர்மண்ட் பாஸ்கல் மற்றும் பலருடன், கோசியாவும் இன்சுலா என்ற நடிகர்களின் பணிக்குழுவை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். இது ருமேனிய நாடக அரங்கில் புரட்சியை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் இருந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு (பிப்ரவரி 1923) காணாமல் போனது. 1924 இல் புக்கரெஸ்டுக்கு இடம்பெயர்ந்த யூத நவீனத்துவ வில்னா குழுவிற்கு தார்மீக ஆதரவை வழங்குவதன் மூலம் கோசியா ஈடுசெய்யப்பட்டது. அதே ஆண்டில் கோசியா ஒரு புதிய புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அறியாமை ("அறியாமை"). ருமேனியாவின் 1923 அரசியலமைப்பின் தேசிய தாராளவாத சட்டமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, கோசியா அரசியல் எதிர்ப்பின் கோபமான அணிகளுடன் இணைந்தது. மன்னர் ஃபெர்டினாண்டும் அவரது விருப்பமான மந்திரி பிராட்டியானுவும் சேர்ந்து ஒரு செல்வந்த ஜனநாயகத்திற்கு சட்டபூர்வமான அடித்தளத்தை வழங்கியதாக அவர் விரைவில் ஒரு கூற்றை விளம்பரப்படுத்தினார். அவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு தோல்வியடைந்தார், லேஸ் மேஜஸ்டே குற்றத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டார். புகழ்பெற்ற, கோசியாவின் ஆன்டிக்ளரிகல் புனைகதை படைப்புகளின் மாதிரிகளையும் அதிகாரிகள் பறிமுதல் செய்தனர், ஆனால் இவை மீட்கப்பட்டு 1925 ஆம் ஆண்டில் காண்டிம்போரானுலால் வெளியிடப்பட்டன. வினியாவின் குரலின் மூலம், காண்டிம்போரானுல் இந்த தண்டனையை எதிர்த்தார், கோசியா ஒரு துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதர் என்றும், அவரது வாழ்க்கை "நவீன நாடகத்தின் ஒரு காட்சி" என்றும் கூறினார். இந்த விசாரணை ருமேனிய இளைஞர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தை ஈர்த்தது, இது தன்னை முடியாட்சியாளர்கள் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியினராகப் பிரித்தது. கோசியாவின் நடத்தை 1920 களின் முற்பகுதி முழுவதும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாக இருந்ததுஃ 1922 ஆம் ஆண்டில், கோசியாவின் செல்வாக்குமிக்க நவீனத்துவ போட்டியாளரான இலக்கிய கோட்பாட்டாளர் யூஜென் லோவினெஸ்கு, ஆர்கெஸி மற்றும் போக்டன்-பிடெஸ்டி ஆகியோரை அவர்களின் போர்க்கால நடத்தைக்காக கடுமையாக தாக்கினார். காண்டிம்போரனுல்ஸ் ஆசிரியர்கள் மீதான அதன் இனவெறி தாக்குதல்களுக்காக அறியப்பட்ட தேசியவாத விமர்சனம் தாரா நோஸ்ட்ர் கோசியாவின் கைதுகளை வெளிப்படையாகக் கொண்டாடியது. அந்த செய்தித்தாளில் கையொப்பமிடப்படாத ஒரு குறிப்பு கோசியா "அவரது குறைந்தபட்ச குற்றங்களுக்காக" சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவித்தது, மேலும் கோசியா அதன் ஆசிரியரான ஆக்டேவியன் கோகாவை அவதூறாக பேசியதை நினைவூட்டியது. யூத எதிர்ப்பு விளம்பரதாரர் அலெக்ஸாண்ட்ரு ஹோடோஸ் கோசியாவின் ஆதரவாளர்களை அடேவருல் மற்றும் குவான்டுல் லிபரில் "ஷபோஸ் கோயிம்" என்ற பட்டத்துடன் பெயரிட்டார், கோசியாவை ஒரு பழக்கமான குறும்பு செய்பவர், சோசலிச காரணத்தின் கலகக்காரன் மற்றும் அவமானகரமான மனிதர் என்று விவரித்தார். கோசியா கிராயோவா சிறைச்சாலையில் ஒன்றரை ஆண்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார், மேலும் 10,000 லீ அபராதத்தை செலுத்தினார். பின்னர் அவர் கம்யூனிஸ்ட் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார், சாம்பினா (1925), சொரோகா மற்றும் ஒட்டாசி (1931 தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது) ஆகிய இடங்களில் நடந்த பி. சி. ஆர் பேரணிகளில் பேசினார். பிசிஆர் நிலத்தடி தலைவர்கள் பெரும்பாலும் ஃப்ராஸ்கட்டியில் கோசியாவின் விருந்தினர்களாக இருந்தனர். அவரது நவீனத்துவ ஆதரவாளர்கள் அவரது வழியைப் பின்பற்றவில்லை. 1929 வாக்கில், வினியாவும் காண்டிம்போரானுலும் தங்கள் சொந்த சோசலிச நிகழ்ச்சி நிரலை குறைத்து, அதற்கு பதிலாக மிதமான தேசிய விவசாயிகள் கட்சியுடன் ஒத்துழைத்து, அவர்கள் பாசிசத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுவதாக இடதுசாரிகளிடமிருந்து சந்தேகத்தை கூட ஈர்த்தனர். பொதுவாக தேசிய விவசாயிகளின் விமர்சகராக இருந்த கோசியா, 1930 ஆம் ஆண்டில் மறுமலர்ச்சி செய்யப்பட்ட ஃபாக்லாவை விட்டு வெளியேறி, வினியாவை பொறுப்பாளராக விட்டுவிட்டார் (பிந்தையவர் 1940 ஆம் ஆண்டு அது கலைக்கப்படும் வரை அந்த செய்தித்தாளின் ஆசிரியராக இருந்தார்). 1930 களின் நாவல்கள் மற்றும் சகாப்தம் அடுத்த சில ஆண்டுகளில், என். டி. கோசியா அரசியல் பத்திரிகைகளில் பெரும்பாலும் செயலற்றவராக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, அவர் புனைகதைக்கு திரும்பினார். 1931 ஆம் ஆண்டில், அவரது நாவலான வினுல் டி வியா லுங்கா ("தி ஒயின் ஆஃப் எ லாங் லைஃப்") எடிடுரா கல்சுரா நேஷனல் உடனான ஒப்பந்தத்தின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. இது கோசியாவின் பிற்கால படைப்புகளால் ஒப்பிடமுடியாத வகையில் மிகுந்த பாராட்டைப் பெற்றது, இது விமர்சகர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் சிற்றின்ப உள்ளடக்கத்திற்கு விரும்பத்தகாததாகக் கண்டனர். கோசியாவின் சிற்றின்பத் தொடரில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஃபெசியர் டி ஸ்லுகா ("ஊழியரின் மகன்"), 1933 இல் கல்சுரா நேஷனல் வெளியிட்டது; பென்டர்-உன் பெடெக் டி நெக்ரியா ("ஓவர் எ பிளாக் பேட்ச்", ஆண்ட்ரே வையா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), 1934, அல்காலி வெளியீட்டாளர்கள்; மற்றும் நியா நே ("மாமா நே"), 1935, அல்காலி. அந்த இடைவெளியில், கோசியா மீண்டும் காவலில் வைக்கப்பட்டார். பணக்கார தேசிய தாராளவாத அரசியல்வாதியான அயோன் மனோலெஸ்கு-ஸ்ட்ருங்காவின் அனாதை மகளான 16 வயது ஜினாவுடன் ஓடிப்போன அவர், சட்டரீதியான கற்பழிப்புக்காக விசாரிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பொது வாழ்க்கையில் அவர் எடுத்த சுதந்திரங்கள் மற்றும் அவரது எழுத்துக்களின் ஆத்திரமூட்டும் தன்மை ஆகியவை தேசியவாதிகளுடன் பிற மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன, இது "போர்நோகிராஃபி" மற்றும் அவாண்ட்-கார்டுக்கு எதிரான அவர்களின் பெரிய பழமைவாத சிலுவைப் போரின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. நிகோலே ஐர்கா வெளியிட்ட பாரம்பரியவாத இதழான நீமுல் ரோமானெஸ்க், அதன் தடுப்புப்பட்டியலில் "கோசியா நிக்குலா" வைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் மூன்றாவது மிகவும் தாக்குதல் ருமேனிய எழுத்தாளர் (அவாண்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்கள் எச். போன்சியு மற்றும் ஜியோ போக்ஸா நம்பர் ஒன்னில் இருந்தனர். 1 மற்றும் எண். முறையே 2). இணையாக, கோசியா தனது போர்க்கால சக ஊழியரான பாம்ஃபில் சீகாருவுடன் ஒரு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார். வர்ணனையாளர்கள் பின்னர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இரண்டு பத்திரிகையாளர்களும் சமமாக மோசமானவர்கள், ஆனால் சீகரு தேசியவாதிகள் மற்றும் பாரம்பரியவாதிகளால் பட்டியலிடப்பட்டார். 1934 ஆம் ஆண்டில், கோசியா அமிக்கி யுஆர்எஸ்எஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவில் சேர்ந்தார், இது ஒரு பி. சி. ஆர் முன்முயற்சியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சோவியத் யூனியனுடனான ருமேனியாவின் உறவுகளை முறைப்படி இயல்பாக்க முயன்றது. அந்த ஆண்டு நவம்பரில், சிகுரான்டா ஸ்டாடுலூய், கோசியா மற்றும் கலிமாச்சி, பெட்ரே கான்ஸ்டான்டினெஸ்கு-இயாசியுடன் சேர்ந்து, புக்கரெஸ்டில் ஒரு "உச்சரிக்கப்படும் செமிடிக் போக்கு" கொண்ட ஒரு "தீவிர இடது தளத்தை" நிறுவப் போகிறார்கள் என்று அறிவித்தார்; இது இடியா சோஷியல் ("சமூக யோசனை") என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அடேவருல்-திமினியா நெட்வொர்க்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டமானது லீலா ஸ்டானெஸ்குவுடன் கோசியாவின் சுருக்கமான மற்றும் அசாதாரணமான திருமணத்தையும் கொண்டு வந்தது. அவர் உண்மையில் பி. சி. ஆர் ஆர்வலர் அயோன் கியோர்கே மௌரரின் காதலியாக இருந்தார், அவரை பத்திரிகையாளர் தனது நண்பராக தொடர்ந்து கருதினார். 1936 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது நீண்டகால காதலியான ஜினா மனோலெஸ்கு-ஸ்ட்ருங்காவை மணந்த ஆண்டு, கோசியா மீண்டும் ருமேனியாவின் இடதுசாரி பத்திரிகைகளின் முன்னணியில் திரும்பினார், கோட்பாட்டு இதழான எரா நௌவை ("புதிய சகாப்தம்") தொடங்கினார். மேலும் பி. சி. ஆருக்கு ஒரு முன்னணி, கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரு சஹியாவின் தடைசெய்யப்பட்ட ப்ளூஸ் அல்பாஸ்டருக்கு பதிலாக, எரா நோவா 1937 இல் அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது. அது இரண்டு இதழ்களை மட்டுமே வெளியிட்டது. அதன் உள் குறிப்புகளில் ஒன்றில், சிகுரான்டா ஸ்டாடுலூய் இவற்றில் முதல் ஒன்றை செயலற்ற "கல்வி" என்றும், இரண்டாவது "கிளர்ச்சி" என்றும் விமர்சித்தார். சிகுரான்டா முகவர்கள், கோசியா, டோப்ரெஸ்கு மற்றும் கலிமாச்சியுடன் சேர்ந்து, சிசினுவில் விசாரிக்கப்பட்ட பி. சி. ஆர் ஆர்வலர்களுக்கு உதவ முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருவதாகவும், இடதுசாரி தேசிய விவசாயிகளிடமிருந்து (விர்ஜில் மட்கியரு, கிரிகோர் யூனியன்) மேலும் ஆதரவைப் பெற முயற்சிப்பதாகவும் குறிப்பிட்டனர். சகா, மிரோன் ராடு பராசிவெஸ்கு, ஷ்டேஃபான் வோய்கு மற்றும் சில்வியன் அயோசிஃபெஸ்கு போன்ற இளம் கம்யூனிச கட்டுரையாளர்கள் ஏரா நௌவின் முக்கிய பங்களிப்பாளர்களாக இருந்தனர், ஆனால் இதழ் மார்க்சிய உணர்வுகளைக் கொண்ட அவாண்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்களையும் வெளியிட்டதுஃ அயோன் கலுகாரு, ஸ்டீபன் ரோல், விர்ஜில் தியோடோரேஸ்கு, டால்ஃபி ட்ரோஸ்ட் மற்றும் பால் பான். அவர்களுடன் கம்யூனிஸ்ட் வாதவாதிகளான கீயா அயோனெஸ்கு மற்றும் பெலு சில்பர் ஆகியோர் இணைந்தனர். அதன் முதல் இதழில், முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான நெருக்கடி "அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தின்" விரைவான சீரழிவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது என்று சகாப்தம் நோவா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தது, இதனால் பாட்டாளி வர்க்கம் பிரதான கலாச்சாரத்தை "இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தால் வழங்கப்பட்ட பெரிய அடிப்படையில்" மறுபரிசீலனை செய்யும் நிலையில் இருந்தது. கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர் ஜிகு ஓர்னியாவின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய அறிவிப்புகள், விரைவில் முழு கம்யூனிஸ்ட் பத்திரிகைகளாலும் எடுக்கப்பட்டன, உண்மையில் அவை இடதுசாரி சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு வடிவமாக இருந்தன, எனவே பாசிசத்தின் உள் தர்க்கத்திற்கு சமமானவை. நிருபர் இதழ் மற்றும் பி. சி. ஆர் கோசியாவுடனான பதட்டங்கள் செமரேயாவை ஒரு கம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாளாக மீண்டும் தொடங்குவது குறித்து புகழ்பெற்ற வகையில் சிந்தித்தன, பி. சி. ஆர் அகிட்பிராபின் முன்னாள் குற்றவாளி தலைவரான ஸ்டீஃபான் ஃபோரிஸ் அதன் மேலாளராகவும், பராசிவெஸ்கு, வோய்கு மற்றும் பிற கம்யூனிஸ்ட் இளைஞர் ஆர்வலர்கள் இணை ஆசிரியர்களாகவும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சிகுரான்டா ஆண்கள் கோசியா தனது கம்யூனிஸ்ட் கூட்டாளிகளை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, செமரேயா ஒரு "மையவாத" தளமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார், அதன் ஊழியர்களில் அறியப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் இல்லை. இருப்பினும், மூத்த சோசலிஸ்ட் அடுத்த ஆண்டு பி. சி. ஆருக்கு அருகில் தீவிரமாக இருந்தார். மே 1937 இல், கலிமாச்சியின் பாசிச எதிர்ப்பு மதிப்பாய்வு முன்கா ("தி லேபர்") க்கு ஒரு ஒத்துழைப்பாளராக அவர் சிகுரான்டாவின் கவனத்தை ஈர்த்தார். தேசிய விவசாய இடதுசாரிகளை நோக்கி முன்நோக்கிச் சென்ற முன்கா, கவிஞர்களான மிஹெயில் க்ரூசியனு மற்றும் சந்து டியூடர் ஆகியோரிடமிருந்தும், சமூகவியலாளர் மிஹாய் ராலே மற்றும் பத்திரிகையாளர் டியூடர் தியோடோரேஸ்கு-பிரானியட் மற்றும் எழுத்தாளர்-இயக்குனர் சந்து எலியட் ஆகியோரிடமிருந்தும் பங்களிப்புகளைப் பெற்றார். 1937 கோடையில், மிதவாத இடதுசாரி அஸி நாளிதழ் கோசியாவின் தணிக்கை பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட விமர்சனத்தை வெளியிட்டது, இது தீவிர வலதுசாரிகளின் தார்மீக சொற்பொழிவுக்கு ஒரு கூட்டு பதிலின் ஒரு பகுதியாகும். ரிப்போர்ட்டர் வார இதழை வழிநடத்த கோசியா மீண்டும் பி. சி. ஆரால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது, இது அதன் நவம்பர் 1937 இதழில் தொடங்கியது. ஏற்கனவே ஐந்து ஆண்டுகளாக இருந்த இந்த இதழ், அரசியல் சாராத பொதுமக்களை சென்றடைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. ரிப்போர்ட்டருக்கான ஒரு தலையங்கத்தில், கோசியா எரா நோவா திட்டத்தை ஒத்த கருத்துக்களை வெளியிட்டார், மேலும் உச்சரிக்கப்படும் நையாண்டி தொனியுடனும் பாசிசத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளுடனும்ஃ "சர்வாதிகார விதிகளின் முட்டாள்தனம், மனிதனின் புத்திசாலித்தனம், நம்பிக்கைகளில் நேர்மை [மற்றும்] வெகுஜனங்களின் உற்சாகம் இறுதியில் அவர்களை வீழ்த்தும். [.] பேராசை கொண்ட சாட்ராப்கள், லீவர்ட் சாகசக்காரர்கள் கீழே விழ வந்துள்ளனர், ஒருவர் மற்றவருக்கு மேல். நிருபர்களின் நிகழ்ச்சி நிரல் பொதுவாக பாசிசத்திற்கு எதிரானதாக இருந்ததுஃ ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் குடியரசுக் கட்சிக்காக பிரச்சாரம் செய்தது, அது பெனிட்டோ முசோலினி மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லரை அவதூறாக பேசியது, மேலும் இரும்புக் காவலர் அல்லது பிற ருமேனிய பாசிச குழுக்களை மீண்டும் மீண்டும் தாக்கியது. அதன் அரசியல் குழு உறுப்பினர்களில், வோய்கு, பராசிவெஸ்கு மற்றும் செலுகாரு ஆகியோருடன், வருங்கால கம்யூனிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் அயோன் போபெஸ்கு-பூவுரி, நிருபர் ஆரல் பரங்கா மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு கவிஞர் கெராசிம் லூகா ஆகியோர் அடங்குவர். ரிப்போர்ட்டர் வட்டத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள், கோசியாவுடனான தொடர்புகள் அதிகாரிகளால் உன்னிப்பாக விசாரிக்கப்பட்டன, இதில் பி. சி. ஆர் புள்ளிவிவரங்களின் மாறுபட்ட கூட்டம் அடங்கும்ஃ ஃபோரிஸ், ட்ரோஸ்ட், மார்க்சிய சமூகவியலாளர் லுக்ரெடியு பெட்ராஸ்கானு, தொழிற்சங்கவாதி இலி பின்டிலி மற்றும் பெசராபியன் கவிஞர் எமிலியன் புகோவ். நிருபர் டெமோஸ்டீன் போடெஸ், லிவியு டெலினு மற்றும் அல் ஆகியோரின் போர்க்குணமிக்க கவிதைகளையும் வெளியிட்டார். ஷாஹிகியன், மற்றும் சர்வதேச இடதுசாரி இலக்கியத்தின் மாதிரிகள் (இலியா எஹ்ரன்பர்க், ஆண்ட்ரே மல்ராக்ஸ், நிகோலாய் ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி). மேவரிக் நாடக ஆசிரியர் மிஹெயில் செபாஸ்டியன், சில காலத்திற்கு, ரிப்போர்டர்ஸ் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராக இருந்தார். கோசியா பொறுப்பேற்ற இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, "கம்யூனிச போக்குகள்" மற்றும் "அச்சமூட்டும் கட்டுரைகளை" வெளியிட்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்ட ரிப்போர்ட்டர் அரசு தணிக்கை மூலம் தடை செய்யப்பட்டார். கோசியாவின் அரசியல் நம்பிக்கையின் நேர்மை அப்போது கேள்விக்குறியாக இருந்ததுஃ சிகுரான்டா ஸ்டாடுலுவால் கோசியா கட்சி அணிகளுக்குள் ஊடுருவியதாக கம்யூனிஸ்ட் பெட்ரே பாண்ட்ரியா குற்றம் சாட்டினார். ஸ்டெலியன் டனேஸ் கோசியாவை ஒரு இரட்டை முகவர் என்றும், சிகுரான்டா இயக்குனர் மிஹெயில் மொருசோவ் (அவரது புக்கரெஸ்ட் அண்டை) உடன் மோசமான நெருக்கமாக இருப்பதாகவும், கம்யூனிச இயக்கம் மற்றும் கரோல் II இன் நீதிமன்றத்திலிருந்து தகவல்களைக் கடத்துவதாகவும், ஆனால் இன்னும் பி. சி. ஆர் அகிட்பிராபுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதாகவும் விவரிக்கிறார். இருப்பினும் கோசியாவை சிகுரான்டா துப்பறியும் படைகள் உன்னிப்பாக கவனித்து வந்தன. பிரெஞ்சு பத்திரிகை நிருபர்களுடனான அவரது சந்திப்புகள், ஸ்பானிஷ் குடியரசுக் கட்சியின் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் ஜாக் ஜி. காஸ்டின் போன்ற அவமானப்படுத்தப்பட்ட யூத ருமேனிய பத்திரிகையாளர்களுடனான சந்திப்புகள் குறித்து அது குறிப்புகளை வைத்திருந்தது. இந்த ஆவணங்களின்படி, கோசியா தேசிய விவசாயவாதி யூலியு மனியு மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அனுதாபியான பெட்ரு க்ரோசா உள்ளிட்ட இரண்டாம் கரோலின் எதிரிகளுடன் அரசியல் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். அரசியல் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மணியு மீது அவருக்கு மிகுந்த அனுதாபம் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போர் சோவியத்துகளுக்கும் நாஜி ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான "எதிர்பாராத" ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தம் இடதுசாரி ரோமானியர்களிடையே "சந்தேகம்" மற்றும் "கசப்புக்கு" ஆதாரமாக இருந்தது என்று கோசியாவின் சொந்த நாட்குறிப்பில் 1939 உள்ளீடு ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் அவரது பழைய நண்பர் நிகோலே எல். லூபு அப்போது சோசலிசத்தில் நம்பிக்கையை இழந்ததற்காக திட்டுகிறார். சில நேரங்களில், அவர் ஜோசப் ஸ்ராலினையும் அவரது ஆளுமை வழிபாட்டையும் வெளிப்படையாக விமர்சித்தார், "உத்தியோகபூர்வ சோவியத் தூபத்தின் நோயுற்ற புகை" பற்றி எழுதினார், மேலும் ஸ்ராலினின் பல்வேறு சாதனைகளைப் பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறினார். அவரது முந்தைய அரசியல் நிலைப்பாடுகளுக்கு மாறாக, 1938 வாக்கில் கோசியா தேசிய தாராளவாதக் கட்சியின் உறுப்பினராக இருந்தார், அநேகமாக ஒரு புதிய அடக்குமுறை அலை பி. சி. ஆர் வெடிப்பதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். இரண்டாம் கரோலின் தேசிய மறுமலர்ச்சி முன்னணி சர்வாதிகாரம் அவர்களை அரை இரகசியத்திற்குத் தள்ளும் வரை அவர் தேசிய தாராளவாதிகளுடன் பதிவு செய்யப்பட்டார், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர்களுடன் ஒரு சலுகை பெற்ற உறவை அனுபவித்தார். போரின் போது கோசியா செயலற்ற நிலையில் இருந்தது, அப்போது ருமேனியா அச்சு சக்திகளுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தது மற்றும் தொடர்ச்சியான சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் கீழ் இருந்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில், குடும்பத்தில் தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாடுகளைத் தொடர்ந்து அவர் தனது மனைவி ஜினாவிலிருந்து பிரிந்தார். டிரான்சில்வேனியன் நகரமான சிக்சோவாராவில் ஒரு தனியார் வில்லாவில் வசித்து வந்த அவர், தனது பல்வேறு அரசியல் நடவடிக்கைகள் குறித்த நுண்ணறிவை வழங்கும் நாட்குறிப்புகளை வைத்திருந்தார். குளிர்காலப் போரின் போது, அவர் சோவியத் யூனியனுடன் சேர்ந்து, ஸ்ராலின் தனது எல்லைகளைப் பாதுகாக்க விரும்புவதற்கான நடைமுறை அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், அவர் சோவியத் ஆத்திரமூட்டல்களை "நாஜிசத்தின் புத்திசாலித்தனம்" என்று கருதினார், மேலும் போர் அனைத்து "நல்ல நம்பிக்கையுள்ள மக்கள்" மீதும் புதிய "மனசாட்சியின் பிரச்சினைகளை" திணிக்கும் என்று முடிவு செய்தார். பாசிச தேசிய லெஜியனரி ஆட்சி 1940 ஆம் ஆண்டில் கோசியாவின் இயக்கங்களை தொடர்ந்து கண்காணித்து வந்தது, அவர் ஒரு இரகசிய அச்சகத்தை நடத்தி வருகிறார் என்ற வதந்திகளால் எச்சரிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் ஒரு கம்யூனிஸ்டா என்பதை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. கோசியாவின் நடிகை சகோதரி ஆலிஸ், நாஜி ஆக்கிரமிப்பு பிரான்சில் வசித்து வந்தார், அவர் வேறு பாதையில் சென்று கொண்டிருந்தார்ஃ அவரும் அவரது மேலாளர் ராபர்ட் காப்க்ராஸும் ஜேர்மனியர்களுடன் நட்பான உறவைக் கொண்டிருந்தனர், பின்னர் எதிரிகளுடன் ஒத்துழைப்பாளர்களாக கருதப்பட்டனர். 1941 முதல், நடத்துனர் அயோன் அன்டோனெஸ்குவின் நாஜி-கூட்டணி ஆட்சி சோவியத் யூனியனுக்கு எதிரான போரில் ருமேனியாவை பங்கேற்க உத்தரவிட்டது. கோசியா அன்டோனெஸ்குவுக்கு முறைசாரா எதிர்ப்பில் தீவிரமாக இருந்தார், பிரதான அரசியல் கட்சிகளில் உள்ள தனது பழைய நண்பர்களை அணுகினார். 1942 ஜனவரியில், கோசியா தேசிய விவசாயத் தலைமையை சந்தித்து, சோவியத் யூனியன் மற்றும் ருமேனிய கம்யூனிஸ்டுகள் மீதான அதன் அணுகுமுறையை ஆராய்ந்தது. அவர்களைப் போலவே, பி. சி. ஆர் ஒரு "தேசபக்தி" கட்சியாக மாறி அதன் ஜெர்மன் சார்பு நிலைப்பாட்டிற்குத் திரும்புவது குறித்து கோசியாவும் சாதகமாக ஈர்க்கப்பட்டது. 1944 ஆம் ஆண்டில், கோசியா பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்ட பி. சி. ஆருடனான தொடர்புகளை மீண்டும் தொடங்கியது. ஜூன் மாதம், சிகுரான்டா கம்யூனிஸ்ட் அனுதாபியான மிஹாய் ராலே மற்றும் அவரது நிலத்தடி சோசலிச விவசாயிகள் கட்சிக்கு ஆதரவைத் திரட்டுவதாக அறிவித்தார். பின்னர் அவர் தேசிய லிபரல் கட்சி பிரிவான கியோர்கே டடெரெஸ்குவுடன் (பின்னர், தேசிய லிபரல் கட்சி-டடெரெஸ்கு) கம்யூனிஸ்டுகளின் இணைப்பாளராக பணியாற்றினார். கோசியாவின் தலையீடு கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் பல்வேறு பிற கட்சிகளுக்கும் இடையிலான ஒரு மூலோபாய கூட்டணிக்கு பங்களித்தது, ஒரு கூட்டணிக்குள் அன்டோனெஸ்குவை கவிழ்த்தது (கிங் மைக்கேலின் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைப் பார்க்கவும்). 1944 செப்டம்பரில், போர்க்கால ஆட்சிகளுடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களை வெளியேற்றும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் துணைத் தலைவராக கோசியா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மரியா பானுஸ் மற்றும் யூரி பெனடோர் முதல் ராடு டுடோரன் மற்றும் கியோர்கே ஜேன் வரை சுமார் 50 "மதிப்புமிக்க எழுத்தாளர்கள்", அவரது இடதுசாரி நண்பர்கள் உட்பட, சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் தனிப்பட்ட முறையில் முன்மொழிந்தார் (அவர்களில் 20 பேர் மட்டுமே இறுதியில் பெறப்பட்டனர்). அடுத்த மாதம், அவர் கலிமாச்சியுடன் இணைந்து முறைப்படி ஒருங்கிணைந்த பத்திரிகையாளர்கள் தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கினார். பி. சி. ஆர் மற்றும் தேசிய விவசாய லாபிகளுக்கு இடையில் பிரிந்த இது, ருமேனிய பத்திரிகைகளை பாசிச தாக்கங்களிலிருந்து அகற்றுவதற்கான அனுமான இலக்கைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது. யூனியன் முதலில் கோசியா, கலிமாச்சி, நிகோலே கரண்டினோ, மிரோன் கான்ஸ்டான்டினெஸ்கு, ஜார்ஜ் இவாஸ்கு, யூஜென் ஜெபெலியு, ஆக்டேவ் லைவ்சியானு, ஜார்ஜ் மக்கோவெஸ்கு, நிகோலே மொராரு, அயோன் பாஸ், கிரிகோர் ப்ரியோடெசா, டியூடர் தியோடோரேஸ்கு-பிரானைட், ஆல்ஃபோன்ஸ் வோகல் மற்றும் பலர் அடங்கிய குழுவால் தலைமை தாங்கினார். மே 1945 இல், சாலை விபத்தில் கொல்லப்பட்ட தனது நிருபர் சக ஊழியர் மிஹெயில் செபாஸ்டியனின் இறுதிச் சடங்கில் கோசியா எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். சோவியத் ஆக்கிரமிப்புப் படைகளுக்கு நல்ல வரவேற்பை வழங்கிய சோவியத் யூனியனுடன் நட்புறவுக்கான ருமேனிய சங்கம் (ஏ. ஆர். எல். யூ. எஸ்), என். டி மற்றும் டினா கோசியாவை அதன் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களில் ஒருவராகக் கணக்கிட்டது (அவர்கள் அதன் நிறுவனர்களில் இல்லை என்றாலும்); டிசம்பர் 1944 இல், தந்தையும் மகளும் ஏ. ஆர். எல். யூ. எஸ் தலைமைக் குழுவில் இணைக்கப்பட்டனர். தியோடோரேஸ்கு-பிரானியட் தலைமையிலான ஏ. ஆர். எல். யு. எஸ் பத்திரிகை பிரிவு, கோசியாவை அதன் முதல் துணைத் தலைவர்களில் ஒருவராகக் கொண்டிருந்தது, அயோன் பாஸுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். 1946 ஆம் ஆண்டில், கோசியா ஒரு கட்டண கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளராக மாறுவதற்கான பி. சி. ஆர் சலுகையுடன் ஆர்கெஸியை அணுகினார். கட்சிக்கான அவரது சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கையின்படி, இந்த காரணத்திற்காக தன்னுடன் சேர தனது முன்னாள் நண்பரை அவரால் வற்புறுத்த முடியவில்லை. கோசியாவின் பல்வேறு முயற்சிகள் இன்னும் அதிகாரப்பூர்வ கவிஞர் மிஹாய் பெனியூக்கிலிருந்து பாராட்டுக்களைப் பெற்றன, அவர் ஆகஸ்ட் 1944 க்குப் பிறகு கம்யூனிசக் கொள்கைகளைப் பரப்புவதில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான எழுத்தாளர்களில் தனது சக ஊழியரைச் சேர்த்தார். டெனாஸின் கூற்றுப்படி, கோசியா "சோவியத் ஆக்கிரமிப்பாளரிடம் தன்னை முன்வைத்தார், அதே ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் இழிந்த சிந்தனையுடன் அவரை வாழ்நாள் முழுவதும் பின்தொடர்ந்தார்". 1944 மற்றும் 1946 க்கு இடையில், கோசியா விக்டோரியா ("விக்டரி") நாளிதழின் ஆசிரியராகவும் வெளியீட்டாளராகவும் இருந்தார். பெயரளவில் சுயாதீனமாக இருந்தபோதிலும், இந்த இதழ் பி. சி. ஆருக்கு ஒரு தீர்ப்பாயமாக இருந்தது, இது கம்யூனிசேஷன் கொள்கைகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஸ்ராலினிசத்தை பிரபலப்படுத்துகிறது. இது ஒரு புதிய தலைமுறை பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களை வளர்த்தது, அவர்களில் வெரா செலின், பி. எல்வின், ஜார்ஜ் மார்கரிட் மற்றும் மாரியஸ் மிர்கு ஆகியோர் அடங்குவர். அயோசிஃபெஸ்கு, கான்ஸ்டான்டின் பால்முஸ், அவாண்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்கள் ராடு பௌரேனு மற்றும் ஜியோ டுமிட்ரெஸ்கு உள்ளிட்ட பிற விக்டோரியா பங்களிப்பாளர்கள், பல்வேறு பாரம்பரிய கற்றல் இடங்கள் மற்றும் ருமேனிய அகாடமியை "பிற்போக்குத்தனமானவை" என்று கண்டனம் செய்த கட்டுரைகளை எழுதினர், அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தில் மூத்த தீவிர வலது ஆதரவாளர்களை பெயரிட்டனர் (அயோன் அலெக்ஸாண்ட்ரு பிரேடெஸ்கு-வோயினெட்டி மற்றும் டி. கராகோஸ்டியா முதல் பி. பி. பனைடெஸ்கு மற்றும் அயோன் பெட்ரோவிசி வரை). மார்ச் 31,1945 அன்று, கோசியா அவமானப்படுத்தப்பட்ட கரண்டினோவுக்குப் பதிலாக ருமேனிய திரையரங்குகளின் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் கம்யூனிச தணிக்கை முறையை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார். 1947 செப்டம்பரில், ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி அதிகாரப்பூர்வமாக பொறுப்பேற்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, கோசியா எழுத்தாளர்கள் சங்க தலைமைக் குழுவிற்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கலை அமைச்சரான அயோன் பாஸுடன் சேர்ந்து, ருமேனிய நாடகத் தொகுப்பை கடுமையாகக் குறைக்கும் சட்டத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். இது பெரும்பாலும் நடைமுறைக்கு மாறானது, இது நாடக சமூகத்தில் சலசலப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் 1947 டிசம்பரில் கோசியாவின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஜனவரி 9,1948 அன்று, கோசியா, கலாக்ஷன், கோபர் கால் மற்றும் அல் ஆகியோருடன் சீர்திருத்தப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் (பின்னர் ருமேனியாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்) துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஷாஹிகியான் (சஹாரியா ஸ்டான்கு ஜனாதிபதியாகவும், அயோன் கலுகரு பொதுச் செயலாளராகவும் இருந்தார்). ஆன்மீக நெருக்கடி அவரை மீண்டும் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அடுத்த ஆண்டு சிக்சோவாராவில் உள்ள அவரது வீட்டில் அவர் இறந்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் என். டி. கோசியா ஒரு மோசமான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தார், இது வதந்திகள் மற்றும் நகர்ப்புற புராணங்களின் விருப்பமான தலைப்பாகும். சக பத்திரிகையாளர் கான்ஸ்டான்டின் பெல்டி தனது நினைவுகளில், கோசியா ஒரு காலத்தில் ஒரு கோடைகால பெவிலியனை வைத்திருந்தார், அங்கு அடிக்கடி மோசமான இளம் பெண்கள், ஒரு உண்மையான "செராகிலியோ" என்று குற்றம் சாட்டினார். போக்டன் அமரு என்ற எழுத்தாளர் 1934 இலையுதிர்காலத்தில் "நிக்கு டி. கோசியா எப்போதும் இரண்டு சிறுமிகளை தனது கைகளில் வைத்துக்கொண்டு சுற்றி வருகிறார்" என்று குறிப்பிட்டார். பெண்கள் அவரிடம் ஒரு எழுத்தாளரை உணர்கிறார்கள், அவர் எப்போதும் தனது பேனாவின் முனையால் அவர்களை அழியாதவர்களாக மாற்ற தயாராக இருக்கிறார் ". இருப்பினும், 1930 கள் மற்றும் 40 களில் கோசியாவை கண்காணிப்பில் வைத்திருக்கும் புலனாய்வு முகவர்கள் வதந்திகளை சேகரித்தனர், அதன்படி அவர்களின் இலக்கு ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர். கோசியாவின் பெடராஸ்டி பொதுப் பதிவு என்று தாரா நோஸ்ட்ராவின் வாதவாதிகளும் கூறினர். கோசியாவின் திருமணங்கள் மற்றும் உறவுகளின் விளைவாக நான்கு குழந்தைகள் பிறந்தனர்ஃ டாண்ட்சி, டினா, ராடு மற்றும் அயோனா-மரியா (மரியா கோசியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்). அவரது முதல் மனைவியாக இருந்த ஃப்ளோரிகா மில்லி, இளைய பெண்களுடனான அவரது பல விவகாரங்களுக்காக அவரை விட்டுச் சென்றார், இருப்பினும், டினா கோசியா நினைவு கூர்ந்தார், அவர் எப்போதும் அவரது புத்திசாலித்தனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். 1920 விவாகரத்துக்குப் பிறகு, கோசியா ஒரு மரியா அல்லது ஜோ கிரிகோரெஸ்குவுடன் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த உறவிலிருந்து (1909) அவருக்கு பிறந்த டாண்ட்சி, லிவியு சியுலியின் (விருது பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் லிவியு சியுலியின் தந்தை) முதல் மனைவி ஆவார். எழுத்தாளரின் இரண்டாவது திருமணம், லீலா ஸ்டானெஸ்குவுடன், வசதியானது என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் அந்த நேரத்தில் ஜினா மனோலெஸ்கு-ஸ்ட்ருங்காவுடன் உடல் ரீதியான உறவில் இருந்தார், இது அவரது சட்டரீதியான கற்பழிப்பு விசாரணைக்கு காரணமாக இருந்தது. ஜினா கலை விமர்சகர் பெட்ரு கொமார்னெஸ்குவை மணந்த பிறகும் அவர்களின் உறவு தொடர்ந்தது, மேலும் அந்த திருமணம் ரத்து செய்யப்பட்டபோது கோசியாவின் குழந்தையை அவள் சுமந்து கொண்டிருந்தாள். மகள், அயோனா-மரியா, பின்னர் கோசியாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, ஒரு சிற்பியாக தனது கலை நற்பெயரைப் பெற்றார்; அவரது தாயார் மூலம், அவர் கிகா குடும்பத்துடனும் வங்கியாளர் அயோசிஃப் பின்காஸுடனும் தொடர்புடையவர். அவருக்கு முன்பு கோமர்னெஸ்குவைப் போலவே, கோசியாவும் ஜினாவைக் கண்டு விரக்தியடைந்தார், மேலும் அவரது பொது ஆளுமையால் விரட்டப்பட்டார்ஃ அவரது நாட்குறிப்புகளில் அவரது கொள்கைகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் அப்பாவித்தனம் குறித்து கிண்டலான கருத்துக்கள் உள்ளன, அவளை ஜினா பாலமுக் ("மேட்ஹவுஸ் ஜினா") என்று அழைக்கிறார்கள். கோசியாவுடன் பிரிந்த பிறகு, ஜினா கம்யூனிஸ்ட் பத்திரிகையாளர் கியா அயோனெஸ்குவை மணந்தார் (பின்னர் ஒரு கம்யூனிச எதிர்ப்பு கல்வியாளர் என்று அழைக்கப்பட்டார், இங்கிலாந்துக்கு இடம்பெயர்ந்தார்). 1940 களில், சிக்சோவாராவில் இருந்தபோது, கோசியாவுக்கு ஒரு எஜமானி அயோனா மொசோரா இருந்தார், அவர் 40 வயதிற்கு மேற்பட்டவராக இருந்தார். அவரது இறுதி திட்டங்களில் ஒன்று, வறிய விவசாயிகளின் மகளான அயோனாவுக்கு கலை மற்றும் இலக்கிய வரலாறு குறித்து கல்வி கற்பது. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் கூற்றுப்படி, கோசியா தனது பொது வாழ்க்கையில் "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் காரணத்திற்காக" மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டார்ஃ "அவரது மிக நெருக்கமான வாழ்க்கையில், ஒரு பிரபுத்துவம், நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கையும் மிக உயர்ந்த காரணியையும் வணங்குகிறார்". மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான பத்திரிகையாளர் எப்போதும் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் விஷயங்களால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டார். ஸ்ப்ரே ரோமாவில், லியோனார்டோ டா வின்சியின் லாஸ்ட் சப்பர் முன் பக்தியுடன் மண்டியிட்டதாகவும், ரோமன் கத்தோலிக்க போதகர்களின் வாதங்கள் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்கமுடியாதவை என்றும் கோசியா ஒப்புக்கொள்கிறார். கோசியா இன்னும் ருமேனிய ஃப்ரீமேசனரியில் தீவிரமாக இருந்தார்ஃ கிராண்ட் மாஸ்டர்கள் ஜார்ஜ் வாலண்டைன் பிபெஸ்கு மற்றும் கிரிகோர் சி. கிரிகோரியு ஆகியோருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்த அதிருப்தி மேசன்களுக்கு அவர் துணை நின்றார்; 1945 முதல், அவர் ஒரு துணை கிராண்ட் மாஸ்டராக இருந்தார். கம்யூனிச அடக்குமுறையை முன்கூட்டியே தடுக்கும் ஒரு வழிமுறையாக, இந்த மேசனிக் லாட்ஜை "தூக்கத்திற்கு" அனுப்புமாறு கிரிகோரியு மற்றும் மிஹெயில் நோரடுங்கியானுக்கு புகழ்பெற்றவர் அவரே. முதுமையில், அவர் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸியை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார். அவர் தனது பெற்றோரை சிக்சோவாராவில் மீண்டும் அடக்கம் செய்வதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார், தனது சட்டவிரோத குழந்தைகள் அனைவரையும் அங்கீகரித்தார், மேலும் அவரது மரண படுக்கையில், அவரது பழைய நண்பர் கலாக்ஷன் நிகழ்த்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். பொது சாகுபடிக்கு அப்பால், கோசியா-கேலக்ஷன்-ஆர்கெஸி ஒத்துழைப்பு தீமை மற்றும் தீர்க்கப்படாத மோதல்களால் ஆனது. 1946 ஆம் ஆண்டு பி. சி. ஆர் மேற்பார்வையாளர்களுக்கு அளித்த அறிக்கையில் கோசியா தானே ஆர்கெஸியின் தனிப்பட்ட கம்யூனிச எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார், ஆர்கெஸி ஆட்சேர்ப்பு சலுகைகளை கிண்டலுடனும் பெருமையுடனும் நிராகரித்தார் என்று பதிவு செய்தார். ஆர்கேசியின் சொந்த தனிப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் அவரது வெளியிடப்பட்ட சில விளக்குகள் கோசியாவின் கம்யூனிச வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில கசப்பான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. 2005 ஆம் ஆண்டு ஒரு நேர்காணலில், கலாக்ஷனின் மகள் எலெனா, ஜோ மார்கோ-கலாக்ஷனுடன் கோசியாவின் உறவு காரணமாக மட்டுமே தனது தந்தை கோசியாவுடன் தொடர்பில் இருந்ததாகக் கூறினார்; குடும்பம், அவர் கூறினார், ஜோ தன்னை பிசாசுடன் ஒப்பிட்டார், ஆனால் அவரது உரையாடல் திறன்கள் அவர்கள் அனைவரும் தவிர்க்கமுடியாத பொழுதுபோக்காகக் கண்டனர். ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் வரையறையில், கோசியா "ஒரு திறமையான பத்திரிகையாளரை விட மஞ்சள் பத்திரிகையாளராக இருந்தார்". 1933 அக்டோபரில் காண்ட் ரோமானெஸ்க் இதழுக்கான ஃபெசியர் டி ஸ்லுகாவை மதிப்பாய்வு செய்த கலாச்சார பத்திரிகையாளர் சி. பாஸ்டியா, கோசியாவின் விளக்குகள் "சிறுவர்களுக்கு எப்படி சபிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பித்தன" என்று கிண்டலாகக் கூறினார், இதில் அவர் கோசியாவின் வாழ்நாள் நோக்கத்தை அடையாளம் கண்டார். இதே போன்ற மதிப்பீடுகள் பின்னர் மற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிறைவேற்றப்பட்டன. பால் செர்னாட் கோசியாவை துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுபவர் "பயந்தவர்" மற்றும் "கடுமையானவர்" என்று விவரித்தார், அதே நேரத்தில் ஸ்டெலியன் டனேஸ் அவரது எழுத்தை "கூர்மையான, சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் மோசமானவர்" என்று சுருக்கமாகக் கூறினார். அதேபோல், விமர்சகர் மிஹாய் ஜாம்பிர் கோசியாவின் குடியரசு துண்டு பிரசுரங்களை "அழுக்கு" என்று அழைக்கிறார், அவை ருமேனிய முடியாட்சியின் சிதைந்த உருவமான மிகவும் பழைய அலெக்ஸாண்ட்ரு வ்லாஹுவாவின் "முட்டாள்தனமான சிறிய கவிதைகளுடன்" ஊக்குவித்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறார். கோசியா தனது முன்னாள் மாணவர் போட்டியாளராக மாறிய பாம்ஃபில் சீகாருவைப் போலவே பிளாக்மெயிலில் ஈடுபட்டதாகவும், ஆனால் செல்வத்தைக் குவிப்பதில் சீகாருவை விட அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றும் ஸ்டெலியன் டனேஸ் குறிப்பிடுகிறார். சீகாருவின் பாணியால் கோசியாவும் வேதனைப்பட்டார். அவரது வரையறையில், இது "போஸ்டிலியன் சாபங்களுக்கு" சமமான இலக்கியமாக இருந்தது. கோசியாவின் பத்திரிகை பங்களிப்புகள் குறித்த கடுமையான அறிவிப்புகள் மற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் நுணுக்கமாக அல்லது முரண்படுகின்றன. ஸ்கார்லட் கலிமாச்சி தனது தோழர், "பயந்த விவாதவாதி", உண்மையில் "அற்புதமான தாராள மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு நல்ல மனிதர்", மற்றும், பாணியில், "ஒரு கவிஞர்" என்று பேசினார்ஃ "அவரது மிகவும் வன்முறையான கட்டுரைகளில் கூட ஒருவர் உண்மையான கவிதைகளின் காட்சிகளைக் காண்கிறார்". கோசியா அதை அடக்குவதற்கு எவ்வளவு கடினமாக பயிற்சி பெற்றாலும், பிந்தைய பண்பு தப்பிப்பிழைத்தது என்று கலிமாச்சி மதிப்பிட்டார். கோசியாவின் திறமையை அவரது எதிரியான கொமார்னெஸ்கு வலியுறுத்தினார், அவர் கோசியாவை ஒரு அறிவுஜீவியாக "அரை-தோல்வி" என்று நம்பினார், ஆனால் மேதையின் "ஜோக்கர்" என்றும் நம்பினார். பாஸ்டியாவின் கூற்றுப்படிஃ "ருமேனிய இலக்கியத்தில் யாரும் இவ்வளவு தைரியத்துடனும் திறமையுடனும் முரண்பாட்டை ஊகிக்கவில்லை". 1936 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், இளம் ஃபாக்லா கட்டுரையாளர் யூஜின் அயோனெஸ்கோ (பின்னர் உலகப் புகழ்பெற்ற நாடக ஆசிரியர்), கோசியா மற்றும் ஆர்கெஸியை ஒரு பழைய தலைமுறையின் "சிகரங்களில்" பட்டியலிட்டார், ருமேனியாவின் இரண்டு "மிகச்சிறந்த லாம்பூனிஸ்டுகள்". பல்வேறு பிற எழுத்தாளர்களும் கோசியாவில் நவீன ருமேனிய நகைச்சுவையின் நையாண்டி மற்றும் அரசியல் விழிப்புணர்வுள்ள பக்கத்தின் நிறுவன நபராகக் கண்டுள்ளனர். கவிஞர்-கவிஞர் கோசியாவின் இளமைப் பருவத்தில் கவிஞர்-கவிஞருடன் அறிமுகமானது, வலுவான சிற்றின்ப சாயத்துடன் வண்ணமயமான குறியீட்டு உரைநடைக்கு அவர் அஞ்சலி செலுத்தியது. ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் கூற்றுப்படி, "அதன் மிகுதியில் கடுமையான பிரியமான மற்றும் சலிப்பான" புத்தகம், அலெக்ஸாண்ட்ரு மாசிடோன்ஸ்கியிடமிருந்து அதன் தொனியையும், பியர் லூயிஸிடமிருந்து அதன் தலைப்பு விஷயத்தையும், அதன் கதைக்களம் மிஹாய் எமினெஸ்குவிலிருந்தும் (செசாரா நாவல்) கடன் வாங்குகிறது. கவிஞர்-பொய்டே, யூலியஸ் மற்றும் எர்சிலியாவின் கதாநாயகர்கள், அன்பிலும் ஆசையிலும் வாழ்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் உடல்களைக் கண்டுபிடித்து, பின்னர் ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தால் இறக்கும் மகிழ்ச்சியை கண்டுபிடித்து, தங்களை ஒரு அடிவாரத்திலிருந்து தூக்கி எறிகிறார்கள். 1911 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், இலாரி செண்டி இந்த புத்தகம் கோசியாவின் முதல் அறியப்பட்ட தவறு என்று குறிப்பிட்டார், இலக்கிய தோல்வி கோசியாவை மற்ற, மிகவும் திறமையான, குறியீட்டாளர்களின் பதவி உயர்வுக்கு தள்ளியது என்று ஊகித்தார். கவிஞர்-கவிஞரின் நேர்மறையான அம்சத்தை மனித வடிவத்தைப் பற்றிய அதன் "நுட்பமான விளக்கத்தில்" செலினெஸ்கு பார்க்கிறார் (எர்சிலியாவின் முடி, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டோஃபா ஃபர்ரே ப்ரீட், "விலைமதிப்பற்ற துணி"). சக இலக்கிய வரலாற்றாசிரியரும் விமர்சகருமான ஷ்டேஃபான் காசிமிர், கோசியாவின் படைப்புகளை வியன்னா பிரிவினை கலை மற்றும் பிரிவினைவாதிகளின் இயற்கையின் பெண்ணியமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்ட குறியீட்டு நாவல்களில் சேர்த்துள்ளார். இத்தகைய பண்புகள் கலாக்ஷனின் விவிலிய முன்னுரையில், பாடல்களின் ஒரு புதிய பாடலில் தனித்து நிற்கின்றனஃ "எர்சிலியாவின் கண்கள் ஹெஷ்போனில் உள்ள குளங்களின் ஆழத்தைப் போல பச்சை நிறத்தில் உள்ளன; அவளுடைய இரட்டை மார்பகங்கள் லில்லிகளுக்கு இடையில் மேய்கின்றன". இந்த தலையீடுகள் கலாக்ஷனுக்கு எதிராக இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் யூஜென் லோவினெஸ்குவால் (வியா சோஷியல் எழுத்தாளர்களின் வெளிப்படையான எதிரி) நடத்தப்பட்டனஃ "ஒரு போர்க்குணமிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ், [கலாக்ஷன்] அவரது இளைஞர் நாவல்களில் முன்னுரைக்கப்பட்டது, இது புனிதமான எல்லாவற்றையும் தீட்டுப்படுத்துகிறது". 1908 ஆம் ஆண்டில், அவர் சின்னவாதம் மற்றும் "தவறான சிற்றின்பவாதம்" ஆகிய இரண்டையும் கண்டித்தபோது, கோசியா "சீரழிந்த" மற்றும் "முதலாளித்துவ" என்று அவர் கருதிய எழுத்தாளர்களின் விரிவான பட்டியலை விட்டுச் சென்றார்ஃ கேப்ரியல் டி 'அன்னுன்சியோ, டுமாஸ்-ஃபில்ஸ், மாரிஸ் மேட்டர்லிங்க், அன்னா டி நோய்ல்ஸ், ஜார்ஜஸ் ஓனெட், மார்செல் ப்ரீவோஸ்ட் மற்றும் ஆஸ்கார் வைல்ட். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஏஞ்சலோ மிச்சிவிச்சியின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய "வர்க்க அடிப்படையிலான விமர்சனத்தின்" பொருள் கோசியாவின் தேசியவாத எதிரிகளின் உயிரியல் நிர்ணயவாதத்திற்கு சமமானது, இது பாசிசம் ("சீரழிந்த கலை") மற்றும் கம்யூனிசம் (ஜாடானோவ் கோட்பாடு) ஆகியவற்றின் முழுமையான தன்மைகளை அறிவிக்கிறது. நாவலாசிரியராக கோசியாவின் முக்கிய படைப்பாக வினுல் டி வியா லுங்கா சிலரால் கருதப்படுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரமான மனோல் ஆர்கா, கோசியாவைப் போலவே, ஒரு மால்டாவியன் பாயர் ஆவார். புத்தகத்தில் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்கள் அவரது சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனஃ ஆர்கா நவீனத்துவ உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு நாத்திகர், இயற்கையின் காதலன் மற்றும் தனது தோட்டத்தை ஒரு கம்யூனாக மாற்றி வரும் ஒரு கற்பனையான சோசலிஸ்ட். மரியாதைக்குரிய வயதை எட்டிய அவர், மிகவும் இளைய நீதிபதியுடனான உரையாடல்களில் தனது நீண்ட ஆயுளின் ரகசியத்தை மெதுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ பல தசாப்த கால பரிசோதனைகளுக்குப் பிறகு, ஆர்கா எஸ்டேட் ஒரு சிறப்பு வகையான மோல்டாவியன் மதுவை உற்பத்தி செய்கிறது; திராட்சை மனோல் மற்றும் ஒரு ரோமானி (ஜிப்சி) பெண்ணால் அழுத்தப்பட்டது, அவர்களின் காதல் தயாரிப்பின் போது. ஆர்க்காஸின் வாசனை ஃபெடிஷின் பொருள், சிறுமி ஒரு சோகமான மரணத்தை அடைந்துள்ளார், இது ஒயின் தயாரிக்கும் திட்டத்தை ஒரு வகையான குறியீட்டு மறுபிறப்பாக எடுக்க மனோலைத் தூண்டுகிறது. அதன் அழகியல் மற்றும் அதன் தொனியுடன், வினுல் டி வியா லுங்கா போர்க்குணமிக்க இலக்கியத்தின் ஒரு அசாதாரண மாதிரியாகும், இது கோசியாவின் வாழ்நாளில் இருந்து சோசலிச அல்லது போப்போரானிஸ்ட் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன் முரண்படுகிறது. பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் பெர்னார்ட் காம்பூலிவ்ஸ் குறிப்பிடுகையில், "ருமேனிய தனித்துவத்தை" பாதுகாப்பதற்கான போபோரனிஸ்டுகளின் அழைப்புக்கு எதிராக கோசியா ஒரு எதிர்வினையாற்றினார். இதேபோல், கோசியாவின் நாவலில் சிற்றின்ப இடைவேளைகளுடன் பாபோரானிஸ்ட் அமைப்புக்கு ஒரு அசல் திருப்பம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஜார்ஜ் செலினெஸ்கு குறிப்பிடுகிறார். கலிமாச்சி எழுதுவது போல், இந்த புத்தகம் ஒரு அரிய தருணம், இதில் கவிஞர் கோசியா பத்திரிகையாளரான கோசியாவை தோற்கடித்தார், அதே நேரத்தில் காம்பூலிவ்ஸ் அதில் "வாழ்க்கை, அன்பு, புலன்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த எண்ணங்களுக்கு ஒரு புகழை" பார்க்கிறார். செலின்சுகுவின் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய விளக்கத்தில், இது வெறுமனே "நன்கு படித்த ஆண்களின் பாணியிலான கண்ணியத்துடன் ஒரு பத்திரிகையாளர் கதை", அதன் ஆசிரியர் ஒரு "படைப்பாளரை" விட குறைவாக இருப்பதால், அதன் உரையாடல்கள் வெறும் "அரட்டையடிக்கின்றன". போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில், கோசியா சில நேரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பதிவு செய்ய முடிந்தது, ஆனால் அது பெரும்பாலும் அவரது நாவல்களின் அவதூறான தன்மைக்கு காரணமாக இருந்தது. கோசியாவின் "மிகைப்படுத்தப்பட்ட, ஆனால் விளக்கக்கூடிய" பிரபலத்தை குறிப்பிட்ட செலைன்ஸ்குவால் இந்த பிரச்சினை கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டது. சி. பாஸ்டியா கோசியா ஒரு குறும்பு இழுத்ததாக சந்தேகித்தார், வினுல் டி வயா லுங்காவில் "அவர் இலக்கியத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துவிட்டார் என்ற எண்ணத்தை விட்டுச் சென்றார்", பின்னர் நாவல்-லம்பூன்களுடன் அரசியல் மேடைக்குத் திரும்பினார். கோசியா தனது சக நவீனவாதிகளிடையே விமர்சகர்களையும் கண்டறிந்தார்ஃ 1935 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், நவீனத்துவ விமர்சகர் லூசியன் போஸ் கோசியா அல்லது டி. வி. பார்னோச்சியின் "அஷ்லீல நாவல்களுக்கு" இடையே ஒரு பிரிவினையை உருவாக்கினார், அவை "புணர்ச்சியை தங்கள் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளன", மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் சர்ச்சைக்குரிய ஆனால் "துணிச்சலான" இலக்கியம். கோசியாவின் அரசியல் நாவல்களில் முதல் நாவலான ஃபெசியர் டி ஸ்லுகா, சமூக ஏறும் முன்மாதிரி டினு புடுரிக்காவை உருவாக்கிய ஃபின் டி சீகல் நாவலாசிரியர் டுவிலியு ஜாம்பிரேஸ்குவிலிருந்து அதன் கலை உத்வேகத்தை பெறுகிறது. கோசியாவின் டினு என்பது புத்தகத்தின் தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "ஊழியரின் மகன்" என்ற டானசே போஜோகியு ஆகும். ஒரு குழந்தையாக, அவர் பள்ளியில் பகல் கனவு காணும் பிரபுத்துவமான நெலு ஆசனுடன் போட்டியிடுவது, ஆசனின் தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து லாபம் ஈட்டுவது மற்றும் பல விஷயங்களில் அவரை முந்துவது காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நெலு தன்னை கம்யூனிச இயக்கத்திற்குள் வழிநடத்தும் இலட்சியங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், ஊழல் எழுத்தரான டானஸ், அரசரின் ஆணையராக ஆவதற்கு அணிகளில் உயர்கிறார். இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நிற்கிறார்கள், போஜோகியு ஒரு இளம் பெண் கம்யூனிஸ்ட்டை பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கும்போது அவர்களின் கருத்தியல் மோதல் மோசமடைகிறது. படைப்பு முழுவதும் கோசியாவின் அரசியல் கூட்டாளிகள் மற்றும் எதிரிகளின் முகமூடி சித்தரிப்புகள் உள்ளன. அத்தகைய கேமியோக்களை கார்ட்டூனிஷ் மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை என்று விவரித்த பாஸ்டியா, அலெக்ஸாண்ட்ரு அவெரெஸ்கு, அயோன் ஐ. சி. பிராட்டியானு, கான்ஸ்டான்டின் டோப்ரோகியானு-கெரியா, ஐ. சி. ஃப்ரிமு, டுமிட்ரு இலியஸ்கு-டர்டுகாயா, டேக் அயோனெஸ்கு, நிகோலே ஐர்கா மற்றும் சிலரை அடையாளம் காட்டினார். மையக் கருப்பொருள் (முதலாளித்துவ மூச்சுத்திணறல் பண்டைய சிறுவயது என போஜ்ஜெனு) வழக்கமான மற்றும் இறுதியில் பொருத்தமற்றது என்றும் பாஸ்டியா கூறுகிறார்ஃ "அது நன்றாக இருக்கலாம், மேலும் நமது ஒழுக்கநெறிகள் ஆசான்களின் சீரழிவையும் போஜ்ஜெனஸின் ஏற்றத்தையும் பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடும் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். ஆனால் இது ஒரு நாவல் அல்ல. ஃபாக்லாவின் ஒரு பிரச்சினை போதுமானதாக இருந்திருக்கும் ". கோசியாவின் "கடுமையான, வன்முறையான பாணி, அதிகப்படியான மோசமான மற்றும் நித்திய மனிதனின் ஒரு குறிப்பால் ஒருபோதும் மீட்கப்படாத ஒரு பாலியல்" பற்றிய எடுத்துக்காட்டாக ஃபெசியர் டி ஸ்லுகாவைப் பற்றி செலினெஸ்கு அதிருப்தியுடன் பேசினார். எவ்வாறாயினும், கோசியா தனது புத்தகத்தை "மோசமானதை வழங்குவதில்" குறிப்பிடத்தக்க திறமையுடன் எழுதியிருப்பதை பாஸ்டியா கண்டறிந்தார், இது சார்லஸ் பாட்லேயரின் லெஸ் ஃப்ளூர்ஸ் டு மாலுக்கு ருமேனிய பதில். நகர்ப்புற ருமேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பெயருடன், அதன் ஆண் கதாநாயகன் ஆண்ட்ரி வயா கிராமப்புறங்களில் சுதந்திரமான அன்பின் கனவுகளுக்கும், புக்கரெஸ்டை சிற்றின்ப முயற்சிகளின் ஹாட்ஸ்பாடாக போற்றுவதற்கும் இடையில் மாறி மாறி வருவதைக் காட்டுகிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட சாகசங்களில், சில கோசியாவின் சொந்த பாலியல் சுரண்டல்களை மாதிரியாகக் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. நாவலின் ஒரு முக்கிய தருணம், ஆண்ட்ரி தனது புக்கரெஸ்ட் காதலியான மீரா, குஞ்சு பேக்கர் பெர்கருடன் தன்னை ஏமாற்றுவதைக் கண்டுபிடிப்பதைக் காட்டுகிறது, அவர் காலுறைகள் மற்றும் பட்டு மூலம் தனது கவனத்தை ஈர்த்துள்ளார். வையாவின் மோனோலாக்ஸ் மூலம், பெண் ஆன்மா மற்றும் உடல் தேவைகள், ஆண்களின் நித்திய பாதுகாப்பின்மை மற்றும் பெண் புணர்ச்சியின் மர்மம் பற்றிய கோசியாவின் கருத்துக்களை இந்த புத்தகம் வழங்குகிறது. Pentr-un Petec. போருக்கிடையேயான அரசியல் வர்க்கத்தின் மாறுவேட நையாண்டியாக இரட்டிப்பாகியது, இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக தேசிய விவசாயிகள் கட்சியை நோக்கி இயக்கப்பட்டது-செலின்ஸ்குவின் கூற்றுப்படி, இது கோசியாவின் விற்பனை தந்திரமாகும், அதே போல் அதன் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட சித்தரிப்புகள் "வேசித்தனம்" மற்றும் "பாலியல் அசாதாரணங்கள்" அல்லது நீதிமொழிகள் புத்தகத்திலிருந்து அதன் உரிமையுள்ள மேற்கோள். நியா நேயில், பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகன் ஒரு முரட்டுத்தனமான மற்றும் அடர்த்தியான சக்திவாய்ந்தவர், எப்போதும் "மிருகத்தனமான சிற்றின்ப இன்பங்களை" (செலைன்ஸ்கு) வேட்டையாடுகிறார், சில நேரங்களில் போருக்கிடையே மெல்லிய மாறுவேடமிட்ட அரசியல் பிரமுகர்களுடன். செலின்சுகு குறிப்பாக நேயின் பேச்சு முறைகளை விமர்சித்தார், "அழகிய பரிசுகள் இல்லாமல்" கேலிச்சித்திரமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. லெகஸி கோசியா இளம் அயோன் வினியா மற்றும் ஸ்கார்லட் கலிமாச்சி ஆகியோரின் பத்திரிகை பாணியை பெரிதும் பாதித்தது. அவரது நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளின் நினைவுக் குறிப்புகள் அல்லது நாட்குறிப்புகளில் அவர் இருப்பதைத் தவிர, கோசியா கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர் பெட்ரு டுமிட்ரியூ எழுதிய குரோனிகா டி ஃபேமிலி ("ஃபேமிலி குரோனிக்கல்") இல் குடியரசு புரட்சியாளராக உள்ளார்-இது வினியாவின் வெளியிடப்படாத படைப்புகளிலிருந்து திருட்டுத்தனமாக கூறப்படும் ஒரு உரை. கோசியாவின் நன்கு அறியப்பட்ட காட்சி சித்தரிப்புகளில் 1928 இல் மார்செல் ஜான்கோ வரைந்த மை வரைபடம் ஒன்றாகும். என். டி. கோசியாவின் சில எழுத்துக்கள் ருமேனியாவின் கம்யூனிச காலம் முழுவதும் நல்ல நிலையை அனுபவித்தன. 1960 களின் முற்பகுதியில், அதிகாரப்பூர்வ பாடப்புத்தகங்கள் அவரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்திற்கும் ருமேனிய சோசலிச யதார்த்தவாதத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியை உள்ளடக்கியவர்களில் ஒருவர் என்று விவரித்தன. குறிப்பாக, கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி ருமேனிய முடியாட்சியை கோசியா விமர்சித்ததை மிகைப்படுத்தி, முதலாம் மைக்கேல் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளின் நம்பகத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய ஒருவர் என்று அவரை மகிமைப்படுத்தியது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், கோசியாவும் ஆர்கெஸியும் 1912 ஆம் ஆண்டு முடியாட்சிக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு நேரத்தை செலவிட்டதாகவும், ஃபேக்லா விளக்குகளை முக மதிப்பில் எடுத்ததாகவும் கம்யூனிச வரலாற்றுப் பதிவு கூறியது. கோசியாவின் இரண்டாம் உலகப் போரின் நாட்குறிப்புகள் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள அவரது உறவினர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் 1960 களில் இரண்டு ருமேனிய மதிப்புரைகளால் வழங்கப்பட்ட குறுகிய துண்டுகளைத் தவிர அவை வெளியிடப்படவில்லைஃ மகசின் இஸ்டோரிக் மற்றும் செகோலுல் XX. முந்தையது திருத்தப்பட்ட பகுதிகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தது, கம்யூனிச தணிக்கைக் குழுக்கள் சோவியத் வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பற்றிய கோசியாவின் விமர்சனத்தைத் துண்டித்தன, அவை செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் சமீபத்திய தலையீட்டால் உணர்திறன் மிக்கவையாக இருந்தன, மேலும் ஸ்ராலின் வழிபாட்டு முறை குறித்த அவரது எண்ணங்களையும் விலக்கின. 1970 ஆம் ஆண்டில், கோசியாவின் ஜர்னலின் ("டைரி") பதிப்பு பி. சி. ஆரின் எடிடுரா பொலிடிகா வெளியிட்டது. கோசியாவின் முன்னர் அறியப்படாத நாவல் 1970 களின் பிற்பகுதியில் சமிக்ஞை செய்யப்பட்டது, மேலும் பாம்ஃபில் சீகரு மீதான கடுமையான தாக்குதல்களுக்காக இது குறிப்பிடப்பட்டது. கோசியாவின் இலக்கியம் மற்றும் அரசியல் சர்ச்சைகள் ருமேனியாவுக்கு வெளியே விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன. பிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயினில் அவர் அடைக்கலம் புகுந்ததில் இருந்து, சீகாரு கோசியாவுடனான தனது பல தசாப்த கால சர்ச்சையை பகிரங்கப்படுத்தினார். கோசியாவின் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பற்றி அவர் மீண்டும் மீண்டும் பேசுவது இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் நிகோலே மனோலெஸ்குவை ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிப்பிடத் தூண்டியதுஃ "தங்கள் திறமைக்கு அப்பால், மிகவும் அடிப்படை தார்மீக உணர்வைக் கூட கொண்டிராத மக்களால் ஒழுக்கக்கேடு பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் தொடங்கப்படுவதைப் பார்ப்பது சற்றே விசித்திரமானது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வீசும் துண்டு பிரசுரங்கள், ஹாக்வாஷ் போல, அறநெறியை தங்கள் பங்காகக் கொண்டுள்ளன (ஒருபோதும் அவர்களுடையது அல்ல, எப்போதும் மற்றவரின்), இது ஒருவரை சிந்திக்க வைக்க வேண்டும் ". வினுல் டி வியா லுங்காவின் பிரெஞ்சு மொழி மொழிபெயர்ப்பு ஜீன் டி பலாசியோ (லீ வின் டி லாங்கு வீ, லீ செர்பென்ட் அ ப்ளூம்ஸ், 2000) வெளியிட்டார். ருமேனிய இலக்கிய விமர்சகர் மிர்சியா அயோர்குலேஸ்குவின் கூற்றுப்படி, பிரான்சில் இத்தகைய படைப்புகளின் நேர்மறையான வரவேற்பு "ருமேனிய இலக்கிய சூழலை வியக்க வைக்கும், அவர்களுக்காக கோசியா கூட இல்லை". கோசியாவின் பெயரிடப்பட்ட தெருக்கள் புக்கரெஸ்ட், சிக்சோவாரா, ப்ராசோவ், ஒரேடியா, சிபியு மற்றும் டிமிஸோவாராவில் உள்ளன. சிக்சோவாராவில் உள்ள அவரது இல்லம் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் ஒரு "நினைவு இல்லமாக" பாதுகாக்கப்படுகிறது. அதே நகரம் 1979 இல் நிறுவப்பட்ட என். டி. கோசியா இலக்கிய சங்கத்தின் தாயகமாகும். குறிப்புகள் மிரெல் ஆங்கெல், "பிளேக்கேரியா லூயி டியூடர் ஆர்கெஸி இன் எல்வெஷியா", வாஸில் கோல்டி வெஸ்ட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அராட் ஸ்டடி டி செட்டின்டா சி கலாச்சாரம், என். ஆர். 2 (17), ஜூன் 2009, பக். 44-49 மிரெல் ஆங்கெல், ரோக்ஸானா-கொரினா ஸ்ஃபெடியா, "ஸ்பிரிட்டுல் போலேமிக் ஆர்கேசியன்", இன் ஸ்டடி டி செட்டினா சி கலாச்சாரம், Nr. 2 (21), ஜூன் 2010 அலெக்ஸாண்ட்ரு பேசியு, "ரெவோலுஷியா டின் ஆக்டோம்ப்ரி வசுட்டா டி என். டி. கோசியா", மகசின் இஸ்டோரிக்கில், அக்டோபர் 1968, பக். 6 முதல் 8 வரை ஜார்ஜ் செலின்சுகு, இஸ்டோரியா லிட்டரேச்சுரி ரோமானே டி லா ஆரிஜினி பினா இன் ப்ரெசென்ட், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1986 ஸ்கார்லட் கலிமாச்சி, "ஸ்கிரிஸோரி செட்ரே யுன் பிரைட்டன்", மகாஜின் இஸ்டோரிக்கில், செப்டம்பர் 1970, பக். 42-49 பெர்னார்ட் காம்பூலிவ்ஸ், லா ரூமானி லிட்டரேர், எடிஷன்ஸ் லே மனஸ்கிரிட், பாரிஸ், 2005. கேப்ரியல் கட்டலான், "டீட்ருல் சி மியூசிகா தின் ரோமானியா இன் பிரிமி அனி டி கம்யூனிசம் (I)", ரெவிஸ்டா அர்ஹிவெலோரில், Nr. 1/2009, pp. 187-203 பால் செர்னாட், அவன்கார்டா ரோமன்யாஸ்கா சி காம்ப்ளக்ஸுல் பெரிஃபெரிஃ ப்ரைமல் வால், கார்டியா ரோமன்யாஸ்கா, புக்கரெஸ்ட், 2007. அட்ரியன் சியோரோயனு, எடிடுரா கர்டியா வெச்சே, புக்கரெஸ்ட், 2005. அயோன் கான்ஸ்டான்டினெஸ்கு, "தின் இன்செம்னாரில் யுனுய் ஃபாஸ்ட் ரிப்போர்ட்டர் பார்லமெண்டர்", மகாஜின் இஸ்டோரிக்கில்ஃ ஜூலை 1971, பக். 20-26; ஆகஸ்ட் 1971, pp. 37-43; செப்டம்பர் 1971, pp. 66-71 ஓவிட் கிரோம்ல்னிசேனு, லிட்ரேச்சுரா ரோமானே என்ட்ரே செலே டூஸ் ரஸ்போய் மாண்டியல், தொகுதி. நான், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1972. ராடு பிலிப்பெஸ்கு, டிசம்பர் 1 ஆம் தேதி ஆல்பா யூலியா அன்னல்ஸ் யுனிவர்சிட்டடிஸ் அபுலென்சிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில், சீரிஸ் ஹிஸ்டோரிகா, 10/I, 2006, pp. 67-83 விக்டர் ஃப்ருன்சே, இஸ்டோரியா ஸ்டாலினிஸ்முலுய் இன் ரோமானியா, ஹ்யூமனிடாஸ், புக்கரெஸ்ட், 1990. ஏஞ்சலோ மிட்சீவிச்சி, தசாப்தம் மற்றும் சீரழிவு சூழல் நவீன மற்றும் ஐரோப்பா, எடிட்டுரா கர்டியா வெச்சே, புக்கரெஸ்ட், 2011. இசட். ஓர்னியா, அனி ட்ரிஸ்சி. எக்ஸ்ட்ரிமா டிரெப்டா ரோமானியாஸ்க், எடிடுரா ஃபண்டாய் கலாச்சார ரோமானே, புக்கரெஸ்ட், 1995. பெட்ரே ஓடு, "மகாஜின் இஸ்டோரிக் சென்சுராட்", மகாஜின் இஸ்டோரிக்கில், ஏப்ரல் 2019, பக். 19-22 சி. பாஸ்டியா, "மிஷ்கேரியா கலாச்சாரம். நல்லது. என். டி. கோசியா, ஃபெசியர் டி ஸ்லுகா ", கேண்ட் ரோமனெஸ்கில், என். 6/1933, pp. 289-290 (பாபே-போலாய் பல்கலைக்கழகம் டிரான்ஸில்வேனிகா ஆன்லைன் நூலகத்தால் டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டது) கான்ஸ்டான்டின் டைட்டல் பெட்ரெஸ்கு, சோசலிசம் இன் ரோமானியா. 1835-6 செப்டம்பர் 1940, டாசியா ட்ரயானா, புக்கரெஸ்ட், [n. y.] சி. போபெஸ்கு-கேடம், ஆவணத்தின் பிரதி, மிஹெயில் சடோவேனு நகர நூலகம், புக்கரெஸ்ட், 2007. வலேரியா போடோப், "ப்ரைமி டெபுடாட்டி கம்யூனிட்டி இன் பார்லமெண்டுல் ரோமானி", மகாஜின் இஸ்டோரிக்கில், ஜூலை 1970, ப. 39-43 அயோன் ருசு அப்ருடெனு, பகோஸ்டியா ருசெஸ்கா. குறிப்பு இஸ்டோரிஸ், இம்ப்ரேசி, ஆவணப்படம் சி ஸ்கிரிஸோரி, எடிடுரா சோசெக், புக்கரெஸ்ட், 1920 டியூடர் வியனு, ஸ்கிரைடோரி ரோமானி, தொகுதி. III, எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1971. 1880 பிறப்புகள் 1949 இறப்புகள் ருமேனிய ஆர்வலர் பத்திரிகையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டுரையாளர்கள் ருமேனிய கட்டுரையாளர்கள் ஆண் கட்டுரையாளர்கள் ருமேனிய நகைச்சுவையாளர்கள் ருமேனிய இதழின் ஆசிரியர்கள் ருமேனிய செய்தித்தாள் நிறுவனர்கள் ருமேனிய செய்தித்தாள் நிறுவனர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய நாவலாசிரியர்கள் ருமேனிய ஆண் நாவலாசிரியர்கள் ருமேனிய கலை விமர்சகர்கள் ருமேனிய சிரோடிகா எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய இலக்கிய விமர்சகர்கள் ருமேனிய நாடக விமர்சகர்கள் ருமேனிய பயண எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு குறியீட்டு நாவலாசிரியர்கள் காண்டிம்போரனுல் எழுத்தாளர்கள் கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய நீதிபதிகள் ருமேனிய பிரபுக்கள் ருமேனிய கம்யூனிஸ்டுகள் ருமேனிய மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் ருமேனிய புரட்சியாளர்கள் ருமேனிய தொழிற்சங்கத் தலைவர்கள் ருமேனிய சமூக ஜனநாயகக் கட்சி (1910-1918) அரசியல்வாதிகள் தேசிய தாராளவாதக் கட்சி (ருமேனியா) அரசியல்வாதிகள்