Peace (play)
அமைதி (ஐரினே) என்பது கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் அரிஸ்டோபேனஸால் எழுதப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தேனிய பழைய நகைச்சுவை. இது டயோனிசியா நகரில் இரண்டாவது பரிசை வென்றது, அங்கு கிமு 421 இல் பத்து ஆண்டுகால பெலோபொன்னேசியப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாக உறுதியளித்த நிசியாஸ் அமைதி உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு அரங்கேற்றப்பட்டது. அமைதிக்கான மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பு மற்றும் கிராமப்புறங்களில் ஒரு இனிமையான வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கான கொண்டாட்டத்திற்காக இந்த நாடகம் குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், இது ஒரு எச்சரிக்கையின் குறிப்பாகத் தெரிகிறது, இழந்த வாய்ப்புகளை ஒப்புக்கொள்வதில் கசப்பு உள்ளது, மேலும் முடிவு அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. அரிஸ்டோபேனின் அனைத்து நாடகங்களையும் போலவே, நகைச்சுவைகள் எண்ணற்றவை, செயல் மிகவும் அபத்தமானது மற்றும் நையாண்டி காட்டுமிராண்டித்தனமானது. ஏதென்ஸின் போருக்கு ஆதரவான ஜனரஞ்சகவாத தலைவரான கிளியோன், சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஆம்பிபோலிஸ் போரில் இறந்திருந்தாலும், எழுத்தாளரின் புத்திசாலித்தனத்திற்கு மீண்டும் ஒரு இலக்காக உள்ளார். கதை சுருக்கம்ஃ நடுத்தர வயது ஏதெனியரான டிரைகியஸ், பெலோபொன்னேசியப் போருக்கு ஒரு அமைதியான முடிவை அற்புதமாக கொண்டு வருகிறார், இதன் மூலம் விவசாயிகளின் நன்றியைப் பெறுகிறார், அதே நேரத்தில் போர்களால் இலாபம் பெற்ற பல்வேறு வர்த்தகர்களை திவாலாக்குகிறார். திருவிழா மற்றும் அமைதியின் தோழரான அறுவடையை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் அவர் தனது வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறார், அவர்கள் அனைவரும் அவர் ஒரு வான சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர். விரிவான சுருக்கம்ஃ இரண்டு அடிமைகள் ஏதென்ஸில் உள்ள ஒரு சாதாரண வீட்டிற்கு வெளியே வெறித்தனமாக வேலை செய்கிறார்கள், வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய மாவை பிசைந்து, அவற்றை ஒவ்வொன்றாக ஸ்டேபிளில் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இது மாவு அல்ல, ஆனால் பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட மலம் என்பதை அவர்களின் நகைச்சுவையிலிருந்து நாம் விரைவில் அறிந்துகொள்கிறோம்-அவர்கள் ஒரு மாபெரும் சாண வண்டுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், அதை அவர்களின் பைத்தியம் மாஸ்டர் மவுண்ட் எட்னா பிராந்தியத்திலிருந்து வீட்டிற்கு கொண்டு வந்துள்ளார், அதில் அவர் கடவுள்களுடன் ஒரு தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கு பறக்க விரும்புகிறார். இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் வெளிப்பாடு சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு சாண வண்டு பின்புறத்தில் டிரைகியஸ் திடீரென்று தோன்றியதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது வீட்டிற்கு மேலே உயர்ந்து ஆபத்தான நிலையற்ற முறையில் வட்டமிடுகிறது. அவரது இரண்டு அடிமைகள், அவரது அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அவரை மீண்டும் பூமிக்கு வருமாறு கெஞ்சுகிறார்கள். அவர் உற்சாகமான வண்டை நிலைநிறுத்துகிறார், அவர் தனது குழந்தைகளிடம் ஆறுதல் வார்த்தைகளை கத்துகிறார், மேலும் அடுத்த மூன்று நாட்களில் எந்த நேரத்திலும் ஃபர்டிங் அல்லது ஷிட்டிங் மூலம் தனது மலையை திசைதிருப்ப வேண்டாம் என்று பார்வையாளர்களிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார். அவரது பணி, அவர் அறிவிக்கிறார், கடவுள்களுடன் போரைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவதாகும், அல்லது அவர்கள் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் கிரேக்கத்திற்கு எதிராக தேசத்துரோகத்திற்காக கடவுள்களை வழக்குத் தொடுப்பார். பின்னர் அவர் மேடையின் குறுக்கே வானத்தை நோக்கி பறக்கிறார். கடவுள்களின் வீட்டிற்கு வெளியே வந்த டிரைகியஸ், ஹெர்ம்ஸ் மட்டுமே வீட்டில் இருப்பதை கண்டுபிடித்தார். மற்றவர்கள் சில தொலைதூர அடைக்கலங்களுக்குச் சென்றுவிட்டதாக ஹெர்ம்ஸ் அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார், அங்கு போர் அல்லது மனிதகுலத்தின் பிரார்த்தனைகளால் மீண்டும் ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர் சில இறுதி ஏற்பாடுகளைச் செய்வதற்காக மட்டுமே அங்கேயே தங்கியுள்ளார், இதற்கிடையில் வீட்டின் புதிய குடியிருப்பாளர் ஏற்கனவே நகர்ந்துள்ளார்-போர். போர், அருகிலுள்ள ஒரு குகையில் அமைதியை அடைத்து வைத்துள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். அப்போதுதான், வாய்ப்பு கிடைத்தால், போர் முணுமுணுக்கிறது மற்றும் வெளியில் முணுமுணுக்கிறது, ஒரு பிரம்மாண்டமான மோட்டார் சுமந்து செல்கிறது, அதில் அவர் கிரேக்கர்களை அரைத்து ஒட்ட விரும்புகிறார். கிரேக்கர்கள் மீது பயன்படுத்த அவர் எதிர்பார்த்த எறும்புகள் இரண்டும் இறந்துவிட்டன, ஏனென்றால் ஒன்று கிளியோன் மற்றும் மற்றொன்று பிரேசிடாஸ், முறையே ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டாவில் உள்ள போர் சார்பு பிரிவுகளின் தலைவர்கள், இருவரும் சமீபத்தில் போரில் உயிரிழந்தனர். போர் தன்னை ஒரு புதிய ஒன்றைப் பெறுவதற்காக வீட்டிற்குள் திரும்பிச் செல்கிறது, மேலும் டிரைகியஸ் தைரியமாக இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி எல்லா இடங்களிலும் உள்ள கிரேக்கர்களை வரவழைத்து, இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது அமைதியை விடுவிக்க உதவுகிறார். பல்வேறு நகர-மாநிலங்களிலிருந்து உற்சாகமான கிரேக்கர்களின் கோரஸ் தூண்டப்பட்டபடி வருகிறது, ஆனால் அவர்கள் முதலில் நடனமாடுவதை நிறுத்த முடியாத அளவுக்கு உற்சாகமாக உள்ளனர். இறுதியில் அவர்கள் வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், குகையின் வாயிலிருந்து பாறைகளை இழுத்து, டிரைகியஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் மேற்பார்வையின் கீழ். சில கிரேக்கர்கள் ஒரு உதவியை விட ஒரு தடையாக உள்ளனர், உண்மையான முன்னேற்றம் விவசாயிகளால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. இறுதியாக அமைதி மற்றும் அதன் தோழர்களான திருவிழா மற்றும் அறுவடை ஆகியவை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, விவரிக்க முடியாத அழகின் தரிசனங்களாகத் தோன்றுகின்றன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமைதி ஏன் அவர்களை விட்டு வெளியேறியது என்று ஹெர்ம்ஸ் கூட்டத்திற்குச் சொல்கிறார்-போரிலிருந்து லாபம் ஈட்டிய அரசியல்வாதிகளால் அவர் விரட்டப்பட்டார். உண்மையில் அவள் பல முறை திரும்பி வர முயற்சித்தாள், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஏதெனியர்கள் தங்கள் சட்டமன்றத்தில் அவளுக்கு எதிராக வாக்களித்தனர் என்று அவர் கூறுகிறார். டிரைகியஸ் தனது நாட்டு மக்களின் சார்பாக அமைதிக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார், அவர் சமீபத்திய தியேட்டர் வதந்திகளைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரிவிக்கிறார் (சோஃபோக்கிள்ஸ் இப்போது சைமனைட்ஸ் போலவே மோசமானவர், கிராடினஸ் குடிபோதையில் அபோப்லெக்ஸியில் இறந்தார்) பின்னர் அவர் மீண்டும் ஏதென்ஸுக்குச் செல்லும்போது அவளுடைய சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க அவளை விட்டுவிடுகிறார், அறுவடை மற்றும் திருவிழாவை தன்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறார்-அறுவடை ஏனென்றால் அவள் இப்போது தனது திருமண நிச்சயதார்த்தம், திருவிழா ஏனெனில் அவள் பவுல் அல்லது கவுன்சிலுக்கு பெண் பொழுதுபோக்காக இருக்க வேண்டும். கோரஸ் பின்னர் பார்வையாளர்களை ஒரு வழக்கமான பரபாஸிஸில் உரையாற்ற முன்னேறுகிறது. ஒரு நாடக ஆசிரியராக அவரது அசல் தன்மைக்காகவும், கிளியோன் போன்ற அரக்கர்களை தைரியமாக எதிர்த்ததற்காகவும், அவரது புத்திசாலித்தனமான மனநிலைக்காகவும் கோரஸ் எழுத்தாளரைப் பாராட்டுகிறது. இது அவரை குறிப்பாக வழுக்கை ஆண்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறது. இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஸ்டெசிச்சோரஸின் பாடல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது, மேலும் இது கார்சினஸ், மெலாந்தியஸ் மற்றும் மோர்ஸிமஸ் போன்ற சமகால நாடக ஆசிரியர்களை கண்டிக்கிறது. கோரஸ் அதன் இடத்தை மீண்டும் தொடங்குகிறது மற்றும் டிரைகியஸ் மேடைக்குத் திரும்புகிறார். பார்வையாளர்கள் வானத்திலிருந்து பார்க்கும்போது ஒரு சில அயோக்கியர்களைப் போல இருப்பதாகவும், நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது அவர்கள் இன்னும் மோசமாகத் தோன்றுவதாகவும் அவர் அறிவிக்கிறார். அவர்களின் திருமணத்திற்குத் தயாராவதற்காக அவர் அறுவடையை வீட்டிற்குள் அனுப்புகிறார், மேலும் அவர் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருக்கும் ஆர்க்கனுக்கு திருவிழாவை வழங்குகிறார். பின்னர் அவர் அமைதிக்காக ஒரு மத சேவைக்கு தயாராகி வருகிறார். ஒரு ஆட்டுக்குட்டி உட்புறத்தில் பலியிடப்படுகிறது, பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன, டிரைகியஸ் இறைச்சியை பார்பிக்யூ செய்யத் தொடங்குகிறார். வறுத்த ஆட்டுக்குட்டியின் நறுமணம் விரைவில் ஒரு ஆரக்கிள் மங்கரை ஈர்க்கிறது, அவர் ஆரக்கிள்-மங்கர்களிடையே உள்ள வழக்கத்தைப் போலவே இலவச உணவைத் தேடி காட்சியைச் சுற்றி வட்டமிடத் தொடங்குகிறார். அவர் ஒரு நல்ல அடி மூலம் விரட்டப்படுகிறார். டிரைகியஸ் தனது திருமணத்திற்குத் தயாராவதற்காக வீட்டிற்குள் செல்கிறார், மேலும் கோரஸ் மற்றொரு பாராபேசிஸுக்கு மீண்டும் முன்னேறுகிறார். புதிதாக விதைக்கப்பட்ட வயல்களில் மழை ஊறும்போது அமைதியான காலங்களில் கிராமப்புறங்களில் சமையலறை நெருப்பின் முன் நண்பர்களுடன் கழித்த குளிர்கால மதியங்களைப் பற்றி கோரஸ் அன்பாகப் பாடுகிறது, மேலும் நல்ல வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், இப்போது வரை சாதாரண சிவிலியன் சிப்பாயின் வாழ்க்கையின் சாபமாக இருந்த படைப்பிரிவு பயிற்சி மற்றும் நிறுவன விஷயங்களை கோரஸ் நினைவுபடுத்துவதால் தொனி விரைவில் மாறுகிறது, மேலும் இது வீட்டில் சிங்கங்களாகவும், களத்தில் வெறும் நரிகளாகவும் இருந்த அதிகாரிகளை கசப்புடன் சிந்திக்கிறது. ஒரு திருமணத்தின் கொண்டாட்டங்களுக்கு ஆடை அணிந்த டிரைகியஸ் மேடைக்குத் திரும்பும்போது தொனி மீண்டும் பிரகாசிக்கிறது. வணிகர்களும் வணிகர்களும் தனியாகவும் ஜோடியாகவும் வரத் தொடங்குகிறார்கள்-ஒரு அரிவாள் தயாரிப்பவர் மற்றும் ஒரு ஜாடி தயாரிப்பவர், இப்போது அமைதி திரும்பியதால் வணிகங்கள் மீண்டும் செழித்து வருகின்றன, மற்றவர்களின் வணிகங்கள் தோல்வியடைந்து வருகின்றன. அரிவாள் தயாரிப்பாளரும் ஜாடி தயாரிப்பாளரும் திருமண பரிசுகளுடன் டிரைகியஸை வழங்குகிறார்கள், மேலும் டிரைகியஸ் மற்றவர்களுக்கு தங்கள் வணிகப் பொருட்களைக் கொண்டு என்ன செய்ய முடியும் என்பது குறித்து ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்ஃ தலைக்கவசம் முகடுகளை தூசிகளாகவும், ஈட்டிகளை திராட்சை முத்திரைகளாகவும், மார்புப் பலகைகளை அறை பானங்களாகவும், அத்திப்பழங்களை எடைபோடுவதற்கான செதில்களாகவும், தலைக்கவசங்கள் எகிப்தியர்களுக்கு கலக்கும் கிண்ணங்களாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். திருமண விருந்தினர்களின் மகன்கள் தங்கள் பாடல்களை வெளியில் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சிறுவர்களில் ஒருவர் ஹோமரின் காவியப் பாடலை ஒத்திகை பார்க்கத் தொடங்குகிறார். டிரைகியஸ் அவரை மீண்டும் வீட்டிற்குள் அனுப்புகிறார், ஏனெனில் அவர் போரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிட முடியாது. மற்றொரு சிறுவன் கோழைத்தனமான செயலைக் கொண்டாடும் ஆர்க்கிலோக்கஸின் புகழ்பெற்ற பாடலைப் பாடுகிறான், இது டிரைகியஸையும் ஈர்க்கவில்லை. அவர் திருமண விருந்தின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறார், மேலும் அவர் கொண்டாட்டங்களுக்கு வீட்டைத் திறக்கிறார்ஃ ஹைமன் ஹைமனை! வணக்கம், வணக்கம்! வரலாற்று பின்னணி அரிஸ்டோபேனின் ஆரம்பகால நாடகங்கள் அனைத்தும் போரின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டு இயக்கப்பட்டன. ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவுக்கும் இடையிலான போர் கிமு 431 இல் மெகாரியன் ஆணையுடன் தொடங்கியது, ஸ்பார்டாவில் இரண்டாம் ஆர்க்கிடமஸ் மற்றும் ஏதென்ஸில் பெரிக்கிள்ஸ் ஆகியோரின் எச்சரிக்கையான தலைமையின் கீழ், இது மெதுவான அட்ரிஷன் போராக வளர்ந்தது, இதில் ஏதென்ஸ் கடலில் சவால் செய்யப்படவில்லை மற்றும் ஸ்பார்டா கிரேக்க பிரதான நிலப்பரப்பின் மறுக்கமுடியாத எஜமானராக இருந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஸ்பார்டன்ஸ் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகள் அட்டிகா மீது படையெடுத்து ஏதென்ஸின் பண்ணைகளை அழித்தனர். அவர்கள் பின்வாங்கியவுடன், ஸ்பார்ட்டாவின் கூட்டாளிகளாக இருந்த தங்கள் அண்டை நாடுகளான மெகாரியர்கள் மற்றும் போயோட்டியர்களின் பண்ணைகள் மீது பழிவாங்க ஏதெனியர்கள் தங்கள் நகர சுவர்களில் இருந்து அணிவகுத்துச் சென்றனர். அதுவரை, பெரும்பாலான ஏதெனியர்கள் கிராமப்புற குடியேற்றங்களில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் நகர சுவர்களின் பாதுகாப்பிற்குள் கூடினர். 430 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிளேக் அதிக நெரிசலான மக்களை அழித்தது, மேலும் இது பெரிக்கிள்ஸின் உயிரையும் கொன்றது, இதனால் ஏதென்ஸ் மிகவும் தீவிரமான தலைமையின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, இது கிளியோனால் சுருக்கமாக இருந்தது. கிளியோன் ஸ்பார்டாவுடனான போரில் முழுமையான வெற்றியைப் பெறுவதில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் அவரது ஆக்கிரோஷமான கொள்கைகள் 425 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பார்டன் பணயக்கைதிகளைக் கைப்பற்றியது மற்றும் பைலோஸில் ஒரு நிரந்தர காவற்படை நிறுவப்பட்டது, அங்கிருந்து ஏதெனியர்களும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் ஸ்பார்டன் பிராந்தியத்தை துன்புறுத்த முடியும். இந்த பின்னடைவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஸ்பார்டன்ஸ் அமைதிக்காக மீண்டும் மீண்டும் முறையிட்டனர், ஆனால் அவை ஏதென்ஸின் சட்டமன்றத்தால் கிளியோனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிராகரிக்கப்பட்டன, அவர்கள் மெகாரா மற்றும் பியோட்டியாவுக்கு எதிரான லட்சிய பிரச்சாரங்களுடன் போரை விரிவுபடுத்த விரும்பினர். அத்தேனியர்கள் பின்னர் டெலியன் போரில் போயோடியாவில் ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்தித்தனர், இதைத் தொடர்ந்து 423 இல் ஒரு போர்நிறுத்தம் ஏற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த நேரத்தில், ஸ்பார்டன்ஸ் பெருகிய முறையில் போர் சார்பு தலைவரான பிரேசிடாஸின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது, போர்நிறுத்தம் இருந்தபோதிலும் ஏதென்ஸின் வாடிக்கையாளர் நாடுகளிடையே கிளர்ச்சிகளை ஊக்குவித்து ஆதரித்த ஒரு தைரியமான ஜெனரல். சால்ஸிடிஸில் உள்ள ஏதென்ஸின் வாடிக்கையாளர் மாநிலங்கள் குறிப்பாக அவரது சூழ்ச்சிகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியவையாக இருந்தன. போர்நிறுத்தம் முடிவடைந்தபோது, கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதற்கு கிளியோன் ஏதெனியர்களின் ஒரு படையை சால்சிடிசுக்கு வழிநடத்தினார். அங்குதான், ஆம்பிபோலிஸ் நகருக்கு வெளியே சூழ்ச்சி செய்தபோது, அவரும் அவரது ஆட்களும் ஸ்பார்டன் ஜெனரல் தலைமையிலான ஒரு படையால் ஆச்சரியப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். கிளியோன் மற்றும் பிராஸிடாஸ் இருவரும் போரில் இறந்தனர், மேலும் அவர்கள் நீக்கப்பட்டதால் 422-21 குளிர்காலத்தில் புதிய அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு வழி திறக்கப்பட்டது. கிமு 421 வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் அமைதி நிகழ்த்தப்பட்ட டயோனிசியா நகரில் விரைவில் நிசியாஸ் அமைதி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புளூடார்க்கின் இரவு உணவு-அட்டவணை விவாதத்தில் (அமைதி தயாரிக்கப்பட்டு சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது) ஒரு கதாபாத்திரத்தின் படி, பழைய நகைச்சுவைக்கு வர்ணனையாளர்கள் ஒரு விருந்துக்கு மது-காத்திருப்பவர்கள் தேவைப்படுவதைப் போலவே அதன் சுருக்கமான குறிப்புகளை விளக்க வேண்டும். நவீன அறிஞர்களால் வழங்கப்பட்ட அமைதிக்கான மது பட்டியல் இங்கே. ஏதென்ஸின் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தளபதிகள் கிளியோன்ஃ ஏதென்ஸில் போர் சார்பு பிரிவின் ஜனரஞ்சகத் தலைவர், அவர் சமீபத்தில் ஆம்பிபோலிஸுக்கான போரில் இறந்துவிட்டார். இந்த நாடகத்தில் (வரி 47) ஒரு முறை மட்டுமே அவர் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார், அப்போது பார்வையாளர்களில் ஒருவர் அவர் சாணத்தை சாப்பிடுகிறார் என்ற அடிப்படையில் அவரை ஒரு சாண வண்டுடன் ஒப்பிடுவதாக கற்பனை செய்யப்படுகிறது. அவர் இறந்துவிட்டார் (மலம் என்பது அரிஸ்டோபேனிக் பாதாள உலகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு உறுப்பு, பின்னர் தவளைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). அவர் பல மறைமுக குறிப்புகளைப் பெறுகிறார் (313,648,669,650-56) ஒரு செர்பெரஸ் என்ற பெயரில், அவரது கூச்சல் மற்றும் கூச்சல் இன்னும் அமைதியைப் பறிக்கக்கூடும் (அந்த உருவம் முன்பு தி நைட்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு கிளியோன் 'பாஃப்ளகோனியன்' என்று குறிப்பிடப்பட்டார்), போரினால் மோசமாக லாபம் ஈட்டிய ஒரு தோல் வியாபாரி, ஏதென்ஸின் அமைதி எண்ணங்களைத் தடுத்த ஒரு தோல் தோல், மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் அவதூறு செய்யக் கூடாது என்று ஒரு அயோக்கியன், அரட்டையடிப்பவர், சூழ்ச்சி செய்பவர் மற்றும் தொந்தரவு செய்பவர், ஏனெனில் ஹெர்ம்ஸ் (பாதாள உலகத்திற்கு வழிகாட்டியாக) இப்போது அவருக்கு பொறுப்பாக உள்ளார். லாமாச்சஸ்ஃ அவர் போர் சார்பு பிரிவுடன் தொடர்புடைய ஒரு அச்சமற்ற தளபதியாக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் நிசியாஸ் அமைதிக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். அமைதி முயற்சிகளுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் அமைதியின் எதிரி என்று அவர் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறார் (வரிகள் 304,473). அவரது மகன் போர் போன்ற பாடல்களைப் பாடும் ஒரு கதாபாத்திரம். தி அச்சர்னியன்ஸில் வில்லனாக லாமாச்சஸ் தோன்றுகிறார், மேலும் இரண்டு நாடகங்களில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஃபோர்மியோஃ ஒரு வெற்றிகரமான ஏதென்ஸின் அட்மிரல், அவர் ஒரு சிப்பாயின் தட்டில் (வரிசை 347) கடினமாக தூங்குவார். மேலும் இரண்டு நாடகங்களில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பீசாண்டர்ஃ ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதி, அவர் கிமு 411 இல் ஏதென்ஸின் சதித்திட்டத்தில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க நபராக மாறவிருந்தார். அவரது தலைக்கவசம் ஒரு வெறுக்கத்தக்க காட்சி (வரி 395) மற்றும் பிற நாடகங்களில் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. பெரிகல்ஸ்ஃ ஒரு திறமையான பேச்சாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி, அவர் தனது மெகாரியன் ஆணை மூலம் ஸ்பார்டாவுடன் போரைத் தூண்டினார். சிற்பி பீடியாஸ் (வரிசை 606) சம்பந்தப்பட்ட ஊழல் ஊழலில் சிக்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் அவ்வாறு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பிற இரண்டு நாடகங்களில் பெரிக்கிள்ஸ் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் அவரைப் பற்றிய மறைமுக குறிப்புகளும் உள்ளன. ஹைபர்போலஸ்ஃ மற்றொரு ஜனரஞ்சகவாதி, அவர் க்ளீனுக்குப் பிறகு பினெக்ஸில் (வரிசை 681) பேச்சாளரின் கல்லின் புதிய மாஸ்டர் ஆனார். அவர் வணிக ரீதியாக ஒரு விளக்கு விற்பனையாளராக இருந்தார், இது மாநில விவகாரங்களில் (690) வெளிச்சம் போட அவருக்கு உதவியது. அவரை வெளியேற்றுவதன் மூலம் திருமணத்தை இறுதியில் கொண்டாட கோரஸ் விரும்புகிறார் (1319). அவர் மற்ற நாடகங்களில் அடிக்கடி இலக்காக உள்ளார். தியோஜெனிஸ்ஃ மற்றொரு முக்கிய அரசியல்வாதி, அவர் பன்றிகளுடன் தொடர்புடையவர் (வரிசை 928). அவரது பெயர் பல நாடகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. ஏதென்ஸின் ஆளுமைகள் கிளியோனிமஸ்ஃ அவரது பெருந்தன்மை மற்றும் கோழைத்தனத்திற்காக பிற நாடகங்களில் அடிக்கடி நகைச்சுவைகள், அவர் இங்கே ஒரு சாபத்தில் ஒரு கோழை (446) மாதிரியாகவும், தவறான காரணங்களுக்காக (673,675) அமைதியை விரும்பும் ஒரு மனிதனாகவும், கோழைத்தனத்தை கொண்டாடும் வகையில் (1295) ஆர்க்கிலோக்கஸின் பாடல்களைப் பாடும் ஒரு சிறுவனின் தந்தையாகவும் கருதப்படுகிறார். குன்னாஃ ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட விபச்சாரி, அவளுக்கு கிளியோனின் (755) கண்களைப் போல ஒளிரும் கண்கள் உள்ளன. மேலும் இரண்டு நாடகங்களில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். அரிஃப்ரேட்ஸ்ஃ ஒரு கலைக் குடும்பத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் ஒரு நகைச்சுவைக் கவிஞராக இருக்கலாம், அவர் இங்கே அரிஸ்டோபேனஸால் (வரி 883) மற்றும் பிற நாடகங்களில் கன்னிலிங்கஸின் நிபுணராக அழியாதவராக ஆக்கப்பட்டுள்ளார். கிளௌசெட்ஸ், மோரிசஸ் மற்றும் டெலியாஸ்ஃ கோர்மண்ட்ஸ், அவர்கள் அமைதி திரும்பியவுடன் சுவையான உணவுகளின் பேராசையில் நிரப்பப்பட்ட அகோராவைப் பற்றி பரபரப்பாக கற்பனை செய்கிறார்கள் (வரி 1008). மோரிசஸ் தி அச்சர்னியன்ஸ் அண்ட் தி வாஸ்ப்ஸ், டெலியாஸ் இன் தி பேர்ட்ஸ் அண்ட் கிளாஸெட்ஸ் இன் தெஸ்மோபோரியசுசே கவிஞர்கள் மற்றும் பிற கலைஞர்கள் யூரிபிடிஸ்ஃ தனது புதுமையான நாடகங்கள் மற்றும் கருணையுள்ள ஹீரோக்களுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு சோகக் கவிஞர், அவர் தி அச்சர்னியன்ஸ், தெஸ்மோபோரியசுசே மற்றும் தி ஃப்ராக்ஸ் ஆகியவற்றில் ஒரு அபத்தமான கதாபாத்திரமாக தோன்றுகிறார், மேலும் அவர் மற்ற நாடகங்களில் ஏராளமான குறிப்புகளைப் பெறுகிறார். டிரைகியஸ் தனது வண்டிலிருந்து விழ வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார், இல்லையெனில் அவர் ஒரு யூரிபிடியன் சோகத்தின் (வரி 147) கதாநாயகனாக முடிவடையும், மேலும் அமைதி யூரிபிடிஸை விரும்பவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் உரையாடலுக்கான சட்டபூர்வமான சண்டையை நம்பியிருந்தார் (534). டிரைகியஸின் சாண வண்டு மீது பறப்பது யூரிபிடிஸின் நாடகமான பெல்லரெஃபோனின் பகடி ஆகும், அவரது மகள் அவரிடம் முறையிடுவது ஏயோலஸின் (114-23) உரையின் பகடி மற்றும் அவரது நாடகமான டெலிஃபஸ் (528) இலிருந்து வேண்டுமென்றே தவறான மேற்கோள் உள்ளது. பிந்தைய நாடகம் பகடிக்கு ஒரு விருப்பமான இலக்காக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக தி அச்சர்னியன்ஸ் மற்றும் தெஸ்மோபோரியசுசே தெஸ்மோபோரியசுசே. ஈசோப்ஃ கட்டுக்கதைகளின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், அவர் ஒரு சாண வண்டு (வரி 129) மீது கடவுள்களின் வீட்டிற்கு ஏற டிரைகியஸை ஊக்கப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. அசல் கட்டுக்கதையில், கழுகு அதன் முட்டைகளை அழித்ததற்காக தண்டிக்க சாண வண்டு கடவுள்களின் வீட்டிற்கு பறந்தது. ஜீயஸ் கழுகின் சொந்த முட்டைகளை மனதில் வைத்திருந்தார், சாண வண்டு அவற்றைக் கைவிடும்படி அவரைத் தூண்டியது. இரண்டு நாடகங்களில் ஈசோப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. சோஃபோக்கிள்ஸ்ஃ ஒரு புகழ்பெற்ற சோகக் கவிஞர், அவர் சைமனைட்ஸ் (695-7) போல பேராசை கொண்டவராக இருந்தபோதிலும், அவரது வசனங்கள் அமைதியுடன் வரும் நல்ல காலங்களை (வரி 531) வெளிப்படுத்துவதால் அவர் இங்கே குறிப்பிடப்படுகிறார். தி பேர்ட்ஸ் அண்ட் தி ஃப்ராக்ஸ் என்ற நூலிலும் சோஃபோக்கிள்ஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ஃபீடியாஸ்ஃ ஒரு புகழ்பெற்ற சிற்பி, அவர் ஒரு ஊழல் ஊழலில் பெயரிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது உண்மையில் அவரது புரவலர் பிஸிஸ்ட்ராடஸை (வரிசை 605) இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் அமைதி அவரது அதாவது ஒரு அழகான உறவினர் என்று கூறப்படுகிறது. அவள் சிலை (616). சைமனைட்ஸ்ஃ மிகவும் மரியாதைக்குரிய கவிஞர், இருப்பினும் அவர் அதிக கட்டணங்களைக் கோருவதில் இழிவானவர்-கமிஷன் சரியாக இருந்தால் அவர் ஒரு சல்லடையில் கடலுக்குச் செல்வார் (வரி 697-8). மேலும் இரண்டு நாடகங்களில் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கிராடினஸ்ஃ அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஒரு நாடக ஆசிரியருடன் அடிக்கடி தரவரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவைக் கவிஞர், மது ஜாடிகளின் அழிவைக் கண்ட பிறகு குடிபோதையில் அபோப்லெக்ஸியால் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (வரிசை 700). வேறு பல நாடகங்களிலும் அவர் கேலி மரியாதையுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார். கார்சினஸ்ஃ ஒரு சோகக் கவிஞர், அவர் எலிகளைப் பற்றி ஒரு தோல்வியுற்ற நகைச்சுவையை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது (791-5) மற்றும் மியூஸ் அவரும் அவரது மகன்களும்-தி வாஸ்ப்ஸின் அசல் செயல்திறனில் நடனமாடிய அவரது மகன்கள், இப்போது நாடக ஸ்டண்டுகளுக்கு (வரிகள் 781-95) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆடு-டர்ட்கள் என்று அவதூறு செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் டிரைகியஸைப் போல அதிர்ஷ்டசாலி அல்ல (864). புற்றுநோய் பல நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மோர்சிமஸ் மற்றும் மெலாந்தியஸ்ஃ பெரிய சோகக் கவிஞர் எஸ்கிலஸுடன் தொடர்புடைய இரண்டு சகோதரர்கள், ஆனால் பெருந்தீனிக்கு பெயர் பெற்றவர்கள் (அவர்கள் 'கோர்கன்ஸ்' மற்றும் 'ஹார்பீஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அவர்கள் ஒரு நாடகத்தில் ஒத்துழைத்தனர், அதில் பிந்தையவர் கடுமையாக நடித்தார், மேலும் இருவரையும் மியூஸ் (வரிகள் 801-816) மூலம் துப்ப வேண்டும். மெலாந்தியஸ் தனது சகோதரரின் நாடகமான மெடியாவிலிருந்து மெலோட்ராமாடிக் முறையில் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் ஈல்கள் விற்பனைக்கு இல்லை என்பதை அறிந்தவுடன் (1009). மோர்ஸிமஸ் மேலும் இரண்டு நாடகங்களிலும், மெலாந்தியஸ் மற்றொரு நாடகத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஸ்டெசிச்சோரஸ்ஃ ஒரு புகழ்பெற்ற சிசிலியன் கவிஞர், அவர் கார்சினஸ், மோர்ஸிமஸ் மற்றும் மெலாந்தியஸ் ஆகியோரை தாழ்ந்த கவிஞர்கள் (775 மற்றும் 796 வரிகளில் தொடங்கி) என்று கண்டிக்கும் ஒரு பாடலில் மியூஸ் அண்ட் தி கிரேசஸை அழைத்ததாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அயோன்ஃ புகழ்பெற்ற சியான் கவிஞர், அவர் தி மார்னிங் ஸ்டார் என்ற பிரபலமான பாடலை எழுதியவர். டிரைகியஸ் அவரை வானத்தில் பார்த்ததாகக் கூறுகிறார், அங்கு அவர் காலை நட்சத்திரமாக மாறிவிட்டார் (வரிசை 835). இருக்கைஃ ஒரு புல்லாங்குழல் இசைக்கலைஞர், இங்கே (வரி 951) மற்ற இடங்களைப் போலவே அவர் ஒரு செயல்படுத்தக்கூடிய இசைக்கலைஞர். ஹோமர்ஃ அனைத்து பறவைகளின் பட்டதாரி, அவர் இந்த நாடகத்தில் இரண்டு முறை பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார் (வரிகள் 1089,1096) மற்றும் அவரது கவிதைகளைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்புகள் உள்ளன. ஆரக்கிள் மோங்கர்களுக்கு இலவச உணவுக்கு உரிமை இல்லை என்பதை நிரூபிக்க டிரைகியஸால் அவர் கற்பனையாக தவறாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார் (வரிகள் 1090-93) மேலும் இலியட்டில் அமைதிக்கு ஆதரவாக வாதிடும் ஒரு பத்தியில் இருந்து துல்லியமான மேற்கோள் உள்ளது (1097-8). லாமாச்சஸின் மகனும் ஹோமர் போன்ற சில வசனங்களை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் எபிகோனியின் (1270) அறிமுகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது சில நேரங்களில் ஹோமருக்கு (இப்போது இழந்துவிட்டது) காரணம். ஹோமர் மற்ற மூன்று நாடகங்களில் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆர்க்கிலோக்கஸ்ஃ ஒரு புகழ்பெற்ற கவிஞர், அவர் ஒரு முறை போர்க்களத்தில் தனது சொந்த கோழைத்தனத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் ஒரு கவிதையை எழுதினார். கிளியோனிமஸின் மகன் அதிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் (வரிகள் 1298-99). ஆர்சிலோக்கஸ் மற்ற இரண்டு நாடகங்களில் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார். எட்னா மலையின் இடங்கள்ஃ குதிரைகளுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு பகுதி, இங்கிருந்து தான் டிரைகியஸ் தனது சாண வண்டு (வரிசை 73) ஐப் பெற்றார். தி பேர்ட்ஸ் என்ற நூலில் இந்த மலை மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாக்சோஸ்ஃ ஒரு தீவு மாநிலம், இது 'நாக்சியன் வண்டு' (வரி 143) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை படகுக்கு இருப்பிடமாக இருந்தது. இந்தத் தீவு மீண்டும் வாஸ்ப்ஸ் மொழியில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பியரேயஸ்ஃ ஏதென்ஸின் முக்கிய துறைமுகம், இது ஒரு சிறிய துறைமுகத்தை உள்ளடக்கியது, இது 'வண்டு' (கோடுகள் 145) என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது, மேலும் இது ஒரு விபச்சார விடுதிக்கு வெளியே ஒரு மனிதன் பொது பார்வையில் வெளியேற்றக்கூடிய இடமாகும் (165). இது நைட்ஸிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அட்மோனன்ஃ செக்ரோபிட்ஸ் பழங்குடியினருக்குள் ஒரு டெம், அவர் ஒரு குடிமகனாக அங்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதால் இது டிரைகியஸுக்கு ஒரு புனைப்பெயராகும். (கோடுகள் 190,919) பைலோஸ்ஃ ஏதெனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எதிரி பிரதேசம், இது போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தவறவிட்ட வாய்ப்புகளுடன் தொடர்புடையது (கோடுகள் 219,665). பிராஸியேஃ ஒரு ஸ்பார்டன் பிரதேசம், அதன் பெயர் 'லீக்ஸ்' கொண்ட ஒரு தண்டை அனுமதிக்கிறது, இது போர் தனது மோட்டார் (வரி 242) இல் அரைக்கும் பொருட்களில் ஒன்றாகும். சிசிலிஃ அதன் செல்வம் மற்றும் ஏராளமான வளங்களுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு தீவு, இது அதன் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றிற்கும் பிரபலமானது, இது போரின் மோட்டார் (வரிசை 250) இன் மற்றொரு மூலப்பொருள். இந்தத் தீவு மேலும் இரண்டு நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சமோத்ரேஸ்ஃ மத மர்மங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு பகுதி, கபேரியின் வழிபாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மற்ற அனைத்தும் தோல்வியடையும் போது இது மந்திர மந்திரங்களின் சாத்தியமான ஆதாரமாக டிரைகியஸால் கருதப்படுகிறது (வரி 277). திரேஸ்ஃ பெலோபொன்னேசியப் போரின் வடக்கு போர்க்களம், இங்குதான் போர் தனது ஸ்பார்டன் எறும்பான பிரேசிடாஸை (வரிசை 283) இழந்தது. இப்பகுதி மற்ற நாடகங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லைசியம்ஃ பின்னர் அரிஸ்டாட்டிலிய தத்துவத்திற்கான பள்ளி என்று பிரபலமானது, அது அப்போது ஒரு அணிவகுப்பு மைதானமாக இருந்தது (வரிசை 356). பினெக்ஸ்ஃ ஏதென்ஸின் குடிமக்கள் ஒரு ஜனநாயக சபையாக கூடியிருந்த மலை, அதன் உச்சியில் 'பீமா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒற்றைக் கற்கால ரோஸ்ட்ரம் இருந்தது. அமைதி இப்போது கல்லின் மாஸ்டர் யார் என்பதை அறிய விரும்புகிறது (வரி 680). இந்த மலை பல நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ப்ராஉரோன்ஃ அட்டிகாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள ஒரு அதீனிய நகரம், இது ஆர்ட்டெமிஸின் நினைவாக சில நேரங்களில் சுறுசுறுப்பான நான்கு வருடாந்திர திருவிழாவின் தளமாக இருந்தது. ஃபெஸ்டிவல் தான் ஒரு காலத்தில் அங்கு பார்ட்டி செய்த ஒரு பெண்ணா என்று டிரைகியஸின் அடிமை ஆச்சரியப்படுகிறார் (வரி 875). இந்த நகரம் லைசிஸ்ட்ராடாவிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஓரியஸ்ஃ யூபோயாவின் மேற்குக் கரையில் உள்ள ஒரு நகரம், இது ஆரக்கிள் மோங்கர் மற்றும் கட்சி-பூப்பர், ஹைரோக்கிள்ஸின் (வரிசை 1047,1125) தாயகமாகும். அவர் மற்றொரு யூபியன் நகரமான எலிமனியனுடன் (1126) தொடர்புடையவர். கோபீஸ் ஏரிஃ போயோடியாவில் உள்ள ஒரு ஏரி, இது ஏதென்ஸால் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஈல்களின் ஆதாரமாகும் (1005). அதே காரணத்திற்காக இது அச்சர்னியர்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சர்திஸ்ஃ ஒரு காலத்தில் லிடியப் பேரரசின் தலைநகரமாகவும் பின்னர் பாரசீக ஆட்சியின் தலைநகரமாகவும் இருந்த இது, ஏதெனிய அதிகாரிகளின் ஆடைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சிவப்பு நிற சாயத்தின் ஆதாரமாகும் (வரிசை 1174). இது மற்ற இரண்டு நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சைசிகஸ்ஃ புரோபோண்டிஸில் உள்ள ஒரு நகரம், இது குங்குமப்பூ நிற (அல்லது முட்டாள்தனமான நிற) சாயத்தின் (1176) ஆதாரமாகும். பண்டைய ஏதென்ஸின் புராண மன்னரின் சிலை, இது அகோராவில் பாண்டியோனிட் பழங்குடியினரின் அணிவகுப்பு இடமாக அமைந்துள்ளது (வரி 1183). அரிஸ்டோபேன்ஸ் மற்றும் கிளியோன் இருவரும் பாண்டியோனிட் பழங்குடியினரின் ஒரு கிளையான சைடாடீனியம் டெமேவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் இங்கு கூடியிருப்பார்கள். அயனிய வெளிநாட்டவர்கள்ஃ ஏஜியனைச் சுற்றி சிதறிக்கிடந்த தீவுகள் மற்றும் கடலோர நகரங்களில் வசிக்கும் அவர்கள் ஏதெனியப் பேரரசின் மையத்தை உருவாக்கினர். பார்வையாளர்களில் ஒரு அயோனியன் வண்டு கிளியோனைக் குறிக்கிறது என்று கற்பனை செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் மலம் சாப்பிடுகிறார்கள் (வரி 46). அயோனியன் பேச்சுவழக்கு 'செம்மறி ஆடுகளை' 'ஓ!' என்று ஒப்பிடுவதை அனுமதிக்கிறது. (930-33). மேதிஸ்ஃ பாரசீகர்களுக்கு சகோதரர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் கிரேக்கத்தின் போட்டியாளர்களாக அவர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அவர்கள், ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவுக்கும் இடையே நடந்து வரும் போரிலிருந்து பயனடைகிறார்கள் (வரி 108). அவை மற்ற நாடகங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. சியான்ஸ்ஃ தீவு மாநிலமான சியோஸின் குடிமக்கள், ஏதென்ஸின் குடிமகன் கொல்லப்பட்ட எந்தவொரு நட்பு நாட்டிற்கும் 30,000 டிரக்மாக்கள் அபராதம் விதிக்கும் ஏதென்ஸின் சட்டத்தின் சமீபத்திய பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அவர்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. டிரைகியஸ் தனது சாண வண்டில் இருந்து விழுந்தால் அவர்கள் அத்தகைய அபராதத்தை செலுத்த வேண்டியிருக்கும் (வரி 171). சியோஸ் பிரபலமான கவிஞரான அயோன் (835) என்பவரின் இல்லமாகவும் உள்ளது. இந்தத் தீவு மேலும் மூன்று நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மெகாரியர்கள்ஃ ஏதென்ஸின் நீண்டகால போட்டியாளர்களும் ஸ்பார்டாவின் கூட்டாளிகளும், அவர்கள் போரின் மோட்டார் (வரி 246-249) இல் உள்ள பூண்டு, அவர்கள் பட்டினியால் இருந்தபோதிலும் (481-502) அமைதி முயற்சிகளுக்கு ஒரு தடையாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மெகாரியன் ஆணையின் இலக்காக இருந்தனர், போரின் அசல் காரணம் (609). அவை மற்ற நாடகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் குறிப்பாக தி அச்சர்னியன்ஸில் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று பட்டினியால் வாடும் மெகாரியன் விவசாயி. பிரேசிடாஸ்ஃ ஸ்பார்டாவின் முன்னணி ஜெனரல், அவர் சமீபத்தில் ஆம்பிபோலிஸுக்கான போரில் இறந்துவிட்டார். போர் இனி பயன்படுத்த முடியாத எறும்புகளில் ஒன்றாக அவர் மறைமுகமாக குறிப்பிடப்படுகிறார் (வரி 282) மற்றும் நேரடியாக ஊழல் அரசியல்வாதிகளால் தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டுகளில் (640) அவரது பெயர் அடிக்கடி எழுப்பப்படுகிறது. அவர் வாஸ்ப்ஸ் என்ற நூலிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். தாதிஸ்ஃ பாரசீகப் போர்களின் போது ஒரு பாரசீக ஜெனரல், அவர் சுயஇன்பம் செய்யும் போது பாடும் ஒருவர் என்று கற்பனையாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார் (வரி 289)-இதற்கிடையில் டிரைகியஸும் அவரது சக கிரேக்கர்களும் செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள். சிலிக்கான்ஃ ஒரு துரோகி (மிலேட்டஸைச் சேர்ந்தவர்), அவர் தனது துரோகத்தை பிரபலமாக மன்னித்தார், அவர் எந்த கெட்ட நோக்கமும் இல்லை என்று கூறினார். அவரை டிரைகியஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார் (வரி 363). போயோடியர்கள்ஃ ஏதென்ஸின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான ஆனால் ஸ்பார்டாவின் கூட்டாளிகள், அவர்கள் அமைதி முயற்சிகளுக்கு இடையூறாக இருந்தனர் (வரி 466) மற்றும் அவர்களின் தடைசெய்யப்பட்ட தயாரிப்புகள் அன்பாக நினைவுகூரப்படுகின்றன (1003). அவை மற்ற நாடகங்களிலும் குறிப்பாக தி அச்சர்னியன்ஸிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர் பியோட்டிய வணிகர் ஆவார். ஆர்கீவ்ஸ்ஃ ஆர்கோஸின் குடிமக்கள் மற்றும் ஸ்பார்டன்ஸின் அண்டை நாடுகள், அவர்கள் போர் முழுவதும் தங்கள் நடுநிலைமையை பராமரித்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் அமைதி முயற்சிகளுக்கு உதவவில்லை (கோடுகள் 475,493). அவர்கள் மற்ற நாடகங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். த்ராசா மற்றும் சைராஃ திரேசியன் (வரிசை 1138) மற்றும் சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த (1146) பெண் அடிமைகளுக்கான பொதுவான பெயர்கள். த்ராஸ்ஸா என்பது தெஸ்மோபோரியசுசே தெஸ்மோபோரியசுசேயில் ஒரு அமைதியான கதாபாத்திரம் மற்றும் இந்த பெயர் மற்ற இரண்டு நாடகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. எகிப்தியர்கள்ஃ ஒரு பண்டைய மற்றும் கவர்ச்சியான மக்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், ஹெரோடோட்டஸால் விவரிக்கப்பட்டபடி, ஒரு எமெடிக் சிர்மியாவின் வழக்கமான பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது. அவை இங்கே அந்த சூழலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன (வரி 1253) மேலும் அவை மற்ற நாடகங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்கள் பெகாசஸ்ஃ ஒரு புராண பறக்கும் குதிரை, இது பறக்கும் சாண வண்டுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது (கோடுகள் 76,135,154). டியோஸ்குரிஃ இல்லையெனில் காஸ்டர் மற்றும் போலக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் குறிப்பாக ஸ்பார்டன் மக்களால் வணங்கப்பட்டனர். டிரைகியஸ் பிராஸிடாஸின் மரணத்திற்கு அவர்களின் தலையீடே காரணம் என்று கூறுகிறார் (வரி 285). எலூசினிய மர்மங்கள்ஃ டிமீட்டரின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மர்ம மதம் மற்றும் அதன் துவக்கங்களுக்கு அழியாத வாழ்க்கையை உறுதியளிக்கும், அதில் பன்றிக்குட்டிகளின் சடங்கு குளியல் அடங்கும். அத்தகைய ஒரு பன்றிக்குட்டியை (374-5) வாங்குவதற்கு டிரைகியஸ் ஹெர்மெஸிடம் பணம் கேட்கிறார், மேலும் அவர் அமைதியைப் பெற உதவினால் (420) மர்மங்களை ஹெர்மெஸுக்கு அர்ப்பணிக்க முன்வைக்கிறார். பனதேனியாஃ ஏதென்ஸின் மிக முக்கியமான வருடாந்திர திருவிழா, இது அதீனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. டிரைகியஸ் தனது உதவிக்கு ஈடாக அதை ஹெர்மெஸுக்கு அர்ப்பணிக்க முன்வந்தார் (வரி 418). அவர் தனது நினைவாக டிபோலியா (ஜீயஸ் திருவிழா) மற்றும் அடோனியா (420) ஆகியவற்றைக் கொண்டாடவும் முன்வைக்கிறார். பனத்தேனியா மேகங்கள் மற்றும் தவளைகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லைசிஸ்ட்ராடாவில் உள்ள தி கிளவுட்ஸ் மற்றும் அடோனியாவிலும் திபோலியா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. என்யாலியஸ்ஃ அரேஸின் ஒரு புனைப்பெயர், இது பெரும்பாலும் இலியட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரேஸுக்கு அமைதிக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதால் (வரிசை 457) கடவுள்களுக்கான பிரார்த்தனையில் இந்த புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று கோரஸ் ட்ரிகேயஸை அழைக்கிறார். கேனிமீட்ஃ ஜீயஸின் கப் தாங்குபவர், அவர் எதிர்காலத்தில் சாண வண்டு உணவளிக்கும் அம்ப்ரோசியாவின் எதிர்கால ஆதாரம் என்று கூறப்படுகிறது. இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகள்ஃ பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த தடகள திருவிழாக்களில் ஒன்றான இது விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களால் முகாமிடுவதற்கான இடமாக இருந்தது. டிரைகியஸின் அடிமை தனது ஆண்குறி அங்கு திருவிழாவுடன் ஒரு கூடாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதை அன்பாக கற்பனை செய்கிறார் (வரிசை 879). அபடூரியாஃ அயோனியன் கிரேக்கர்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா, இது அனார்ஹைசிஸ் அல்லது திரும்பப் பெறுதல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தியாக தினத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த வார்த்தை திருவிழாவுடன் ஒரு முரட்டுத்தனத்தை எதிர்பார்த்து பவுல் (வரி 890) உறுப்பினர்களுக்கு பாலியல் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. லைசிமாச்சேஃ அமைதிக்கான ஒரு பெயர் மற்றும் அதீனா போலியஸின் சமகால மதகுருவின் பெயர் (வரிசை 992). ஸ்டில்பேட்ஸ்ஃ போரினால் இலாபம் பெற்ற தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது ஆரக்கிள் மோங்கர்களில் ஒருவர், அமைதிக்கான தியாக பிரசாதத்திலிருந்து எழும் புகையிலிருந்து அழுகிறார் என்று கற்பனை செய்யப்படுகிறது (வரி 1008). பாகிஸ்ஃ ஒரு பிரபலமான தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஆரக்கிள்களின் ஆதாரம், அவர் ஆரக்கிள் மோங்கர் ஹைரோக்கிள்ஸால் (கோடுகள் 1070-72) மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் ஹைரோக்கிள்ஸ் பின்னர் பாகிஸ் (1119) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் தி நைட்ஸில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார், மேலும் அவர் தி பேர்ட்ஸ் சிபில் என்ற நூலிலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்ஃ ஒரு புகழ்பெற்ற தீர்க்கதரிசி, அவர் ஹோமரை விட (வரிசை 1095) ஒரு பெரிய அதிகாரியாக ஹைரோக்கிள்ஸால் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் அவளை சாப்பிடச் சொல்லப்படுகிறார் (1116). தி நைட்ஸிலும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். அரிஸ்டோபேனின் நாடகங்கள் கிராமப்புற வாழ்க்கை மீதான மென்மையான அன்பையும், எளிமையான காலங்களுக்கான ஏக்கம் கொண்டதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை நாட்டிற்குத் திரும்புவதையும் அதன் நடைமுறைகளையும் உள்ளடக்கிய அமைதி பற்றிய பார்வையை உருவாக்குகின்றன. கிராமப்புற மறுமலர்ச்சியுடனான சமாதானத்தின் தொடர்பு இந்த நாடகத்தில் மத சித்தரிப்பின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறதுஃ செர்பெரஸ் உருவத்தால் (கோடுகள் 313-15) பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு குகையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அமைதி, பாதாள உலகில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சத்தோனிக் கருவுறுதல் தெய்வத்தை ஒத்திருக்கிறது, குறிப்பாக எலிசீனிய மர்மங்களில் டிமீட்டர் மற்றும் அவரது மகள் கோரின் வழிபாட்டில் ஏதெனியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு மையக்கருத்து. இருப்பினும், நாடகத்தின் செயல்பாடு பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்தும் கடன் வாங்குகிறது-பெர்சியஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடாவின் கதையில் ஏதெனியர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருந்த ஒரு மாபெரும் அல்லது அசுரனின் அணுக முடியாத கோட்டையிலிருந்து ஒரு கன்னி அல்லது புதையலை மீட்பது, மேலும் இது நவீன பார்வையாளர்களுக்கு 'ஜாக் அண்ட் தி பீன்ஸ்டாக்' (ஜாக் போன்ற டிரைகியஸ் மாயமாக ஒரு மாபெரும் தொலைதூர கோட்டையில் ஏறி அதன் பொக்கிஷத்தை சூறையாடுகிறார்). இந்த புராண மற்றும் மதச் சூழல்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த நாடகத்தில் அரசியல் நடவடிக்கை மனித விவகாரங்களில் தீர்க்கமான காரணியாக வெளிப்படுகிறது-கடவுள்கள் தொலைதூர நபர்களாக காட்டப்படுகிறார்கள், எனவே மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த முன்முயற்சியை நம்பியிருக்க வேண்டும், இது கிரேக்கர்களின் கோரஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பெரிகில்ஸ் மற்றும் கிளியோன் மீது பெலோபொன்னேசியப் போரைக் குற்றம் சாட்டி ஹெர்ம்ஸ் கடவுள் ஒரு உரையை நிகழ்த்துகிறார் (வரிகள் 603-48) மேலும் இது அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஏற்கனவே முந்தைய நாடகங்களில் (எ. கா. அச்சர்னியர்கள் 514-40 மற்றும் தி நைட்ஸ் 792-809). கோரஸின் மகிழ்ச்சியான சமாதானக் கொண்டாட்டம் கடந்த காலத் தலைவர்களின் தவறுகள் பற்றிய கசப்பான பிரதிபலிப்புகளுடன் முடிவடைகிறது (எ. கா. 1172-90) மற்றும் டிரைகியஸ் அமைதியின் எதிர்காலம் குறித்த கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார் (எ. கா. 313-38) நிகழ்வுகள் இன்னும் மோசமான தலைமைக்கு உட்பட்டவை என்பதால் (போர் கொண்டு வர வீட்டிற்குள் செல்கிறது என்ற புதிய எறும்பால் குறிக்கப்படுகிறது). நாடகத்தின் முடிவில் திவாலாகிவிட்ட வர்த்தகர்கள் போருக்கு இன்னும் ஆதரவு உள்ளது என்பதை நினைவூட்டுகிறார்கள். மேலும், லாமாக்கஸின் மகன் ஹோமரிடமிருந்து கடன் வாங்கிய இராணுவவாத வசனங்கள், போர் கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதற்கும், அது இன்னும் ஒரு புதிய தலைமுறையின் கற்பனையை கட்டளையிடுகிறது என்பதற்கும் ஒரு வியத்தகு அறிகுறியாகும். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் அமைதிக்கு ஒரு அதிசயம் (டிரைகியஸின் பறப்பு போன்றவை) மட்டுமல்லாமல், சமூகத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழுவின் (விவசாயிகள் போன்றவை) நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நல்ல விருப்பத்தின் கலவையும் தேவைப்படுகிறது-இது டயோனிசஸின் கவிஞரின் நிதானமான மதிப்பீடாகும். பழைய நகைச்சுவை அமைதி பழைய நகைச்சுவை மரபுகளின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த மரபுகளிலிருந்து மாறுபாடுகள் புதிய நகைச்சுவை நோக்கிய ஒரு வரலாற்று போக்கு, உரையின் ஊழல் மற்றும்/அல்லது கவிஞர் விரும்பிய ஒரு தனித்துவமான வியத்தகு விளைவு காரணமாக இருக்கலாம். இந்த நாடகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாடுகள் பின்வரும் கூறுகளில் காணப்படுகின்றனஃ அகோன்ஃ ஒரு வழக்கமான அகோன் என்பது நாடகத்தின் முடிவை தீர்மானிக்கும் அல்லது பிரதிபலிக்கும் ஒரு விவாதமாகும், இதில் ஒரு ஜோடி பாடல்கள் மற்றும் ஒரு ஜோடி வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது பேசும் பத்திகளுடன் ஒரு 'சமச்சீர் காட்சி' அடங்கும், பொதுவாக நீண்ட வரிசைகளில் அனபெஸ்ட்கள். இந்த நாடகத்தில் அத்தகைய வேதனை எதுவும் இல்லை, போருக்கு ஆதரவான கண்ணோட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு எதிரியும் இல்லை, போரைத் தவிர, சொற்பொழிவு செய்ய முடியாத ஒரு பேரழிவு. இருப்பினும், பழைய நகைச்சுவை சமச்சீர் காட்சிகளால் நிறைந்துள்ளது, சில நேரங்களில் இவை ஒரு அகோனை ஒத்திருக்கலாம். 346-425 (பாடல்-உரையாடல்-பாடல்-உரையாடல்) வரிகளில் ஒரு சமச்சீர் காட்சி உள்ளது, அதில் டிரைகியஸ் ஹெர்மெஸுடன் வாதிடுகிறார், இறுதியில் அவரது ஆதரவைப் பெறுகிறார். உரையாடல், ஹோவ், ஆர் என்பது அயாம்பிக் டிரிமீட்டரில் உள்ளது, இது வழக்கமாக சாதாரண பேச்சின் தாளமாகும். மேலும், பாடலின் அளவீட்டு வடிவம் மிகவும் பின்னர் இரண்டாவது ஆண்டிஸ்ட்ரோஃபியில் (583-97) மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, இது அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஒரு அகோனைத் தவிர வேறு எதையாவது இலக்காகக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. பரபாஸிஸ்ஃ ஒரு வழக்கமான பரபாஸிஸ் என்பது கோரஸ் மூலம் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு முகவரியாகும், மேலும் இது ஒரு சமச்சீர் காட்சியை (பாடல்-பேச்சு-பாடல்-பேச்சு) உள்ளடக்கியது. பொதுவாக ஒரு நாடகத்தின் நடுவில் மற்றும் முடிவில் இதுபோன்ற இரண்டு முகவரிகள் உள்ளன. முதல் பாராபேசிஸில் (கோடுகள் 729-816) சமச்சீர் காட்சியில் இருந்து உரைகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இதில் பல வரிகள் (752-59) அடங்கும், அவை தி வாஸ்ப்ஸின் (தி வாஸ்ப்ஸ் 1030-37) முதல் பாராபேசிஸிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சொற்களால் நகலெடுக்கப்பட்டன. இந்த வரிகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது உரையில் ஒரு சிக்கலைக் குறிக்க வேண்டியதில்லை; அதற்கு பதிலாக அவை குறித்து கவிஞரின் திருப்தியைக் குறிக்கலாம். அவர்கள் கிளியோனை ஒலி மற்றும் உணர்வுடன் பொருந்தக்கூடிய மொழியில் ஒரு அருவருப்பான கோர்கன் போன்ற நிகழ்வு என்று விவரிக்கிறார்கள். எ. கா. (வாஸ்ப்ஸ் 1033-4, பீஸ் 756-7): "நூற்றுக்கணக்கான அழிவுகரமான குண்டர்கள் அவரது தலையைச் சுற்றி வட்டமிட்டு நக்கினர்" கடுமையான கே ஒலியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் கிளர்ச்சி செய்யும் ஏதோவொன்றின் சத்தம் அசல் கிரேக்க மொழியில் பிடிக்கப்படுகிறது, இதில் 'தலை' என்ற வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது உட்பட. டாக்ட்டிலிக் தாளம்ஃ பழைய நகைச்சுவையின் அளவீட்டு தாளங்கள் பொதுவாக அயாம்பிக், ட்ரோச்சாயிக் மற்றும் அனாபெஸ்டிக் ஆகும். இருப்பினும், அமைதி, தாளத்தில் முக்கியமாக டாக்டிலிக் கொண்ட இரண்டு காட்சிகளை உள்ளடக்கியது, ஒன்று ஆரக்கிள்-மோங்கர் ஹைரோக்கிள்ஸ் (1052-1126) மற்றும் மற்றொன்று லாமாச்சஸின் காவிய பாடும் மகன் (1270-97). இரண்டு காட்சிகளிலும், டாக்ட்டைல்களின் பயன்பாடு ஹோமர் போன்ற உச்சரிப்புகளை பொதுவாக தற்காப்பு மற்றும் வாய்வழி குண்டுவீச்சைக் குறிக்கிறது. பரோடோஸ்ஃ ஒரு பரோடோஸ் என்பது கோரஸின் நுழைவு, பாரம்பரியமாக இசை மற்றும் நடன அமைப்புக்கு ஒரு அற்புதமான சந்தர்ப்பம். பெரும்பாலும் இது சிக்கலைத் தேடும் ஒரு முரட்டுத்தனமான கோரஸின் மனநிலையைக் குறிக்க ட்ரோச்சாயிக் தாளங்களை உள்ளடக்கியது (எடுத்துக்காட்டாக தி அச்சர்னியன்ஸ் மற்றும் தி நைட்ஸில்). அமைதியில் தாளம் டிரோகிக் ஆனால் கோரஸ் மகிழ்ச்சியுடன் நுழைகிறது மற்றும் கதாநாயகனுடன் அதன் ஒரே வாதம் நடனத்தை நிறுத்த இயலாமை (299-345), ஒரு வழக்கமான முரண்பாடுகளின் கண்டுபிடிப்பு பயன்பாடு. நிலையான பதிப்பு கிரேக்க உரையின் நிலையான விமர்சன பதிப்பு (வர்ணனையுடன்): எஸ். டக்ளஸ் ஓல்சன் (பதிப்பு. ), அரிஸ்டோபேன்ஸ் பீஸ் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998) மொழிபெயர்ப்புகள் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஹிக்கி, 1853-உரைநடைஃ முழு உரை பெஞ்சமின் பி. ரோஜர்ஸ், 1924-வசனம்ஃ முழு உரை ஆர்தர் எஸ். வே, 1934-வசனம் ஆலன் சோமர்ஸ்டீன், 1978-உரைநடைஃ டிஜிட்டல் கடனுக்காக கிடைக்கிறது ஜார்ஜ் தியோடோரிடிஸ், 2002-உரைநடைஃ முழு உரை இயன் சி. ஜான்ஸ்டன், 2010-வசனம்ஃ முழு உரை அறியப்படாத மொழிபெயர்ப்பாளர்-உரைநடைஃ முழு உரைநடையும் பார்க்கவும் போர் எதிர்ப்பு கருப்பொருள்களுடன் நாடகங்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் அரிஸ்டோபேன்ஸ் பெலோபொன்னேசியன் போர் எதிர்ப்பு நாடகங்களின் வெளிப்புற இணைப்புகள்