Christianity in China
சீனாவில் கிறித்துவம் ஆரம்ப இடைக்கால காலத்திலிருந்தே இருந்து வருகிறது, மேலும் இது கடந்த 200 ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு செல்வாக்கைப் பெற்றுள்ளது. கிழக்கின் சிரோ-பாரசீக தேவாலயம் (நெஸ்டோரியனிசம் என்று அடிக்கடி தவறாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது) 7 ஆம் நூற்றாண்டில், டாங் வம்சத்தின் போது சீனாவில் தோன்றியது. மங்கோலிய தலைமையிலான யுவான் வம்சத்தின் பேரரசர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட மதங்களில் கத்தோலிக்க மதம் ஒன்றாகும், ஆனால் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளால் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை சீனாவில் வேரூன்றவில்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் சிறிய ஆனால் செல்வாக்குமிக்க பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தனர், மேலும் சுயாதீனமான சீன தேவாலயங்களும் நிறுவப்பட்டன. சீன கிறிஸ்தவர்கள் பற்றிய துல்லியமான தரவை அணுகுவது கடினம். சீனாவில் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதம் கிறிஸ்துவம் என்று மதிப்பீடுகள் கூறுகின்றன. 1949 க்கு முன்பு சுமார் நான்கு மில்லியன் (மூன்று மில்லியன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஒரு மில்லியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்) இருந்தனர். 2000 களின் முற்பகுதியில், சுமார் 38 மில்லியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் 10-12 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்களும் இருந்தனர், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் இருந்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களின் போது மத நடவடிக்கைகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட்டதிலிருந்து சீன கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், சீனாவில் 44 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக சீன அரசாங்கம் அறிவித்தது. மறுபுறம், சில சர்வதேச கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் இன்னும் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடுகின்றன, அவர்கள் பகிரங்கமாக அடையாளம் காண வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த மதிப்பீடுகள் சர்ச்சைக்குரியவை, ஏனெனில் அவற்றை உருவாக்கும் நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை வேண்டுமென்றே உயர்த்துவதாக குற்றம் சாட்டப்படுகின்றன. வம்சாவளி காலங்களில் மதத்தின் நடைமுறை இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இன்று அது இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. 18 வயதிற்கு மேற்பட்ட சீனர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ குழுக்களில் சேர மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அவை அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயம், சீனா கிறிஸ்தவ கவுன்சில் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மூன்று சுய தேவாலயம் ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், கிறிஸ்தவத்தை கடைப்பிடிக்கும் பல கிறிஸ்தவர்கள் முறைசாரா நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத சபைகளின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்; இந்த சபைகள் அடிக்கடி வீட்டு தேவாலயங்கள் அல்லது நிலத்தடி தேவாலயங்கள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, இதன் பெருக்கம் 1950 களில் பல சீன புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் கத்தோலிக்கர்களும் தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் என்று கூறப்பட்ட அரசு கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்புகளை நிராகரித்தபோது தொடங்கியது. இத்தகைய குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் சீன கிறிஸ்தவர்களின் "அமைதியான பெரும்பான்மையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும், அவர்கள் பல மாறுபட்ட இறையியல் மரபுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும் கூறப்படுகிறது. சீன மொழியில் கடவுளுக்காக பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு சொற்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது ஷங்டி (அதாவது, "மிக உயர்ந்த பேரரசர்"), பொதுவாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் தியான்ஷு (அதாவது, "சொர்க்கத்தின் இறைவன்"), இது பொதுவாக கத்தோலிக்கர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீன புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஷென் (), சீன பாரம்பரிய மதங்களில் கடவுள்கள் அல்லது இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளை வரையறுக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, கிறிஸ்தவர்கள் சீன பாரம்பரியத்திலிருந்து கடவுளைப் பற்றிய குறிப்புகளாக பல்வேறு சொற்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஆட்சியாளர் () மற்றும் படைப்பாளர் (). சீன மொழியில் கிறிஸ்துவத்திற்கான சொற்கள் பின்வருமாறுஃ "புராட்டஸ்டன்டிஸம்" (); "கத்தோலிக்கம்" (); மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவர்கள் (). ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் முழுவதும் ஜாங் ஜியோ () என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் "கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள்/விசுவாசிகள்" அல்லது "கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள்/விசுவாசிகள்" () என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். வரலாற்றுக்கு முந்தைய நவீன வரலாறு 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 7ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் சீனாவில் கிறிஸ்துவ மதம் இருந்ததற்கான குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்கள் இல்லாததற்கு, பெர்சியாவில் சாசானியர்களால் வைக்கப்பட்ட தடைகள் மற்றும் துருக்கிஸ்தானில் வர்த்தக பாதை மூடப்பட்டதே காரணமாக இருக்கலாம். இரண்டு நிகழ்வுகளும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் தாய் தேவாலயமான சிரிய ஆண்டியோகியன் தேவாலயத்துடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தடுத்தன, இதன் மூலம் பேரரசர் சாய்-சுங் அல்லது தைசோங் (627-649) ஆட்சி செய்யும் வரை கிறிஸ்தவத்தின் பரவலை நிறுத்தின. அசீரிய மிஷனரி அலோபென் தனக்கு வழங்கிய கிறிஸ்தவ வேதவசனங்களைப் படித்த டைசோங், "அவற்றின் ஒழுக்கத்தையும் சத்தியத்தையும் உணர்ந்தார், மேலும் அவற்றின் பிரசங்கத்தையும் பரிமாற்றத்தையும் குறிப்பாக உத்தரவிட்டார்". ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலம் கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு நிபுணர் அர்னோபியஸ் (கிபி 330 இல் இறந்தார்) தனது படைப்பான Against the Heathen: Book II இல், கிறிஸ்துவம் செரெஸ் நிலத்தை (வடக்கு சீனாவின் பழைய ரோமானிய பெயர்) அடைந்ததாக கூறினார். இருப்பினும், இன்றுவரை, கிழக்கு பாரம்பரிய சீன மற்றும்/அல்லது டோச்சாரியன் தேவாலயத்தின் முன்-சர்ச் பற்றி தொல்பொருள் சான்றுகள் அல்லது அறிவு எதுவும் இல்லை. சீனாவிலிருந்து பைசண்டைன் பேரரசுக்கு பட்டுப்புழு முட்டைகளை கடத்துவதற்கு முன்பு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு (அநேகமாக சர்ச் ஆஃப் தி ஈஸ்ட்) துறவிகள் இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பிரசங்கித்து வந்தனர். சீனாவிற்குள் கிறிஸ்துவ மதம் நுழைந்த முதல் ஆவணப்படுத்தல் சியான் ஸ்டீல் என்று அழைக்கப்படும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் பலகையில் எழுதப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் 635 ஆம் ஆண்டில் டாங் வம்சத்தின் தலைநகரான சியானை அடைந்ததாகவும், வழிபாட்டுத் தலங்களை நிறுவவும், தங்கள் நம்பிக்கையை பரப்பவும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் அது பதிவு செய்கிறது. கிறிஸ்துவ பயணிகளின் தலைவர் அலோபென் ஆவார், மேலும் பேரரசர் தைசோங்குடனான அவரது சந்திப்பு சீன கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வளர்ச்சியாக இருந்தது, இது மதத்தின் பரவலுக்கு முன்னெப்போதையும் விட மிகப் பெரிய அளவிற்கு வழிவகுத்தது. சில நவீன அறிஞர்கள் சீனாவில் பின்பற்றப்பட்ட கிறிஸ்துவத்திற்கு நெஸ்டோரியனிசம் சரியான சொல்லாக இருக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், ஏனெனில் இது நெஸ்டோரியஸ் போதித்ததை பின்பற்றவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் அதை "கிழக்கின் தேவாலயம்" என்று குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள், இது ஆசியாவில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. தாங் வம்ச வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவ வரலாறு மற்றும் கோட்பாட்டின் சில கூறுகளை தங்கள் எழுத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட போதிலும், பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்து அவற்றை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்ட அறிஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க சமூகம் இருந்தது. 845 ஆம் ஆண்டில், மாபெரும் பௌத்த-எதிர்ப்பு துன்புறுத்தலின் உச்சத்தில், டாங்கின் பேரரசர் வுசோங், புத்த மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் தடை செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், அவற்றின் கணிசமான சொத்துக்கள் அரசுக்கு பறிமுதல் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் உத்தரவிட்டார். 986 ஆம் ஆண்டில் ஒரு துறவி கிழக்கின் பாதிரியாரிடம் அறிக்கையிட்டார்ஃ சீனாவில் கிறிஸ்தவம் அழிந்துவிட்டது; பூர்வீக கிறிஸ்தவர்கள் ஏதோ ஒரு வழியில் அழிந்துவிட்டனர்; தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டில் ஒரே ஒரு கிறிஸ்தவர் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளார். சில கிறிஸ்தவ கல்லறைகள் சாங் மற்றும் லியாவோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கரேல் பீட்டர்ஸ் குறிப்பிட்டார். 900 முதல் 1200 வரை), இந்த காலகட்டங்களில் சில கிறிஸ்தவர்கள் சீனாவில் தங்கியிருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இடைக்கால கிறிஸ்துவம் மங்கோலியப் பேரரசில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் பல மங்கோலிய பழங்குடியினர் முதன்மையாக கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக இருந்தனர், மேலும் செங்கிஸ் கானின் சந்ததியினரின் பல மனைவிகள் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர். மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்துடனான தொடர்புகளும் இந்த காலகட்டத்தில், போப்பாண்டவரின் தூதர்கள் மூலம் கான்பாலிக் (இன்றைய பெய்ஜிங்) இல் உள்ள யுவான் வம்சத்தின் தலைநகருக்கு வந்தன. கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் தேவாலயம் சீனாவில் நன்கு நிறுவப்பட்டது, இது துறவிகள் ரப்பன் பார் சௌமா மற்றும் ரப்பன் மார்கோஸ் ஆகியோரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருவரும் மேற்கிற்கு ஒரு பிரபலமான யாத்திரை மேற்கொண்டனர், வழியில் பல கிழக்கு சமூகங்களின் தேவாலயங்களுக்கு விஜயம் செய்தனர். மார்கோஸ் கிழக்குத் திருச்சபையின் தலைமைப் பொறுப்பாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் பார் சௌமா ஐரோப்பாவின் நீதிமன்றங்களுக்குச் செல்வது வரை சென்றார், அங்கு அவர் மங்கோலியர்களிடையே கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி மேற்கத்திய மன்னர்களிடம் கூறினார். 1294 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர்கள் சீனாவில் பணிப்பணியைத் தொடங்கினர். சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு காலம் அவர்கள் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களின் திருச்சபைக்கு இணையாக பணியாற்றினர். மிங் வம்சம் அனைத்து வெளிநாட்டு தாக்கங்களையும் வெளியேற்றத் தொடங்கியபோது, 1368 முதல் பிரான்சிஸ்கன் பணி மறைந்துவிட்டது. பண்டைய காலங்களில் சீனர்கள் முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை "ஹுய் ஹுய்" (ஹுய்-ஹுய்) என்ற அதே பெயரில் அழைத்தனர். கிறிஸ்தவர்கள் "க்ளோவன் கால் இல்லாத விலங்குகளைத் தவிர்க்கும் ஹுவை" என்றும், முஸ்லிம்கள் "பன்றி இறைச்சியைத் தவிர்க்கும் ஹுவை" என்றும், யூதர்கள் "நரம்புகளை பிரித்தெடுக்கும் ஹுவை" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். "ஹுய்-த்ஸே" (ஹுய் ஜி) அல்லது "ஹுய்-ஹுய்" (ஹுய் ஹுய்) தற்போது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக முஸ்லிம்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் யூதர்கள் இன்னும் "லான் மாவ் ஹுய் த்ஸே" (லான் மாவோ ஹுய் ஜி) என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "ப்ளூ-கேப் ஹுய் ஜி". கைஃபெங்கில், யூதர்கள் "டீயூ-கின்-கியோ", "பிரித்தெடுக்கும்-புதிய மதம்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். சீனாவில் உள்ள யூதர்களும் முஸ்லிம்களும் ஜெப ஆலயத்திற்கும் மசூதிக்கும் ஒரே பெயரைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், இவை இரண்டும் "சிங்-சின் ஸ்ஸே" (கிங்ஜென் சி), "தூய்மை மற்றும் சத்தியத்தின் கோயில்" என்று அழைக்கப்பட்டன, இது பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பெயர். ஜெப ஆலயமும் மசூதிகளும் "லீ-பே ஸ்ஸே" (லிபாய் சி) என்றும் அழைக்கப்பட்டன. யூத மதம் ஒரு காலத்தில் "யிஹ்-த்ஸே-லோ-நீ-கியோ" (இஸ்ரேலிய மதம்) என்றும், ஜெப ஆலயங்கள் "யிஹ்-த்ஸே லோ நீ லீன்" (இஸ்ரேலிய கோயில்) என்றும் அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் அது பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடனான போட்டியும் சீனாவில் கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் தேவாலயம் மறைவதற்கு காரணங்களாக இருந்தன என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டது; ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கிழக்கத்திய தேவாலயத்தையும் மதச்சார்பற்றதாகக் கருதினர், "ரோமின் தூதர்களுடனான சர்ச்சைகள் மற்றும் முகமதியத்தின் முன்னேற்றம் ஆகியவை அவர்களின் பண்டைய தேவாலயங்களின் அடித்தளத்தை நசுக்கின". மிங் வம்சம் மணிச்சேயிசம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் சட்டவிரோதமானது மற்றும் பாரம்பரியமற்றது, சீனாவிலிருந்து அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது, அதே நேரத்தில் இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் சட்டபூர்வமானவை மற்றும் கன்பூசியன் சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்றவை. வெள்ளை தாமரை போன்ற பெளத்த பிரிவுகளும் மிங்கால் தடை செய்யப்பட்டன. சீனாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தூதரகங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனாவில் பயிற்சி பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் எஞ்சியிருப்பது குறித்து நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. சீனாவுடன் நேரடி ஐரோப்பிய கடல்சார் தொடர்பு நிறுவப்பட்ட (1513) மற்றும் இயேசு சங்கம் (1540) உருவாக்கப்பட்ட உடனேயே, குறைந்தபட்சம் சில சீனர்கள் ஜெஸ்யூட் முயற்சியில் ஈடுபடுகிறார்கள். 1546 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு சீன சிறுவர்கள் போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் தலைநகரான கோவாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட்ஸ் செயின்ட் பால் கல்லூரியில் சேர்ந்தனர். இந்த இரண்டு கிறிஸ்தவ சீனர்களில் ஒருவரான அன்டோனியோ, சீனாவில் மிஷனரி பணியைத் தொடங்க முடிவு செய்தபோது, ஜெஸ்யூட்டுகளின் இணை நிறுவனர் செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் உடன் சென்றார். இருப்பினும், சேவியர் சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்குள் நுழைய ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் 1552 ஆம் ஆண்டில் குவாங்டாங் கடற்கரையில் உள்ள ஷாங்சுவான் தீவில் இறந்தார். போர்த்துகீசியர்கள் ஜாங்ஷான் தீவின் மக்காவ் தீபகற்பத்தில் ஒரு உறைவிடத்தை நிறுவியதன் மூலம், ஜெஸ்யூட்கள் கிரீன் தீவுக்கு அருகில் ஒரு தளத்தை நிறுவினர் (இப்போது எஸ். ஏ. ஆரின் "இல்ஹா வெர்டே" சுற்றுப்புறம்). இந்த ஒழுங்கின் புதிய பிராந்திய மேலாளரான ("பார்வையாளர்") அலெஸாண்ட்ரோ வாலிக்னானோ, 1578-1579 இல் மக்காவுக்கு வந்து சீனர்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மிஷனரிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்க செயின்ட் பால்ஸ் கல்லூரியை நிறுவினார். கோவாவில் உள்ள ஆணைகளின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து கல்லூரி ஊழியர்களுக்கு பொருத்தமான திறமையான மொழியியியலாளர்களை அழைத்து வந்து பணியை ஆர்வத்துடன் தொடங்க உதவுமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார். 1582 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய அறிவியல், கணிதம், வானியல் மற்றும் வரைபடம் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தி, சீனாவிற்குள் ஜெஸ்யூட்கள் மீண்டும் பணிப்பணியைத் தொடங்கினர். மாட்டியோ ரிச்சி மற்றும் ஜோஹன் ஆடம் ஷால் வான் பெல் போன்ற மிஷனரிகள் சீன மத போதனைகளை எழுதி, சூ குவாங்கி போன்ற செல்வாக்குமிக்க மதமாற்றங்களைச் செய்தனர், நாடு முழுவதும் கிறிஸ்தவ குடியேற்றங்களை நிறுவி, ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கு, குறிப்பாக அதிகாரப்பூர்வ வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தை மேற்பார்வையிடும் அதன் சடங்குகள் அமைச்சகத்திற்கு நெருக்கமாகினர். ரிச்சி மற்றும் மைக்கேல் ரக்கியேரி, பிலிப் கப்லெட் மற்றும் பிரான்சுவா நோயெல் உள்ளிட்ட பலர் சீன பாரம்பரியத்தை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும், சீன கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய அறிவை ஐரோப்பாவில் பரப்பவும், அதன் வளர்ந்து வரும் அறிவொளியை பாதிக்கவும் ஒரு நூற்றாண்டு கால முயற்சியை மேற்கொண்டனர். சீன கிறிஸ்தவ க்ளோய்சோன் தயாரிப்புகள் போன்ற சீனாவில் கலை கலப்பினமயமாக்கலின் நிகழ்வுகளையும் ஜெஸ்யூட்கள் ஊக்குவித்தனர். எவ்வாறாயினும், பிரான்சிஸ்கான்கள் (இந்த சகாப்தத்தில் வந்த கத்தோலிக்க திருச்சபை மதகுருமார்களின் முதல் சுற்று) மற்றும் மிஷனரிகளின் பிற உத்தரவுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சீன பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கடவுளுக்கான பெயர்கள் குறித்து நீண்டகாலமாக சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. ஜெஸ்யூட்கள், மதச்சார்பற்ற மாண்டரின்கள் மற்றும் இறுதியில் காங்க்ஸி பேரரசரே மூதாதையர்கள் மற்றும் கன்பூசியஸை சீன வணங்குவது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் இணக்கமான மரியாதைக்குரிய ஆனால் மதச்சார்பற்ற சடங்குகள் என்று பராமரித்தனர்; மற்ற கட்டளைகள் சீனாவின் சாமானிய மக்களின் நம்பிக்கைகளை சுட்டிக்காட்டி, அது அனுமதிக்கப்படாத விக்கிரகாராதனை என்றும், கடவுளுக்கான பொதுவான சீனப் பெயர்கள் படைப்பாளரை அவரது படைப்புடன் குழப்புகின்றன என்றும் காட்டுகின்றன. ஃபுஜியான் பிஷப்பின் புகாரின் பேரில், இறுதியாக 1704 இல் ஒரு தீர்க்கமான தடையுடன் சர்ச்சையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்; அவரது வாரிசான சார்லஸ்-தாமஸ் மெய்லார்ட் டி டூர்னன் 1707 இல் அவரை அடைந்தவுடன் கன்பூசியன் சடங்குகளை அனுமதிக்கும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவத்தின் சுருக்கத்தையும் தானியங்கி வெளியேற்றத்தையும் வெளியிட்டார். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், டூர்னனும் பிஷப் மைக்ராட்டும் சிம்மாசனத்தின் முன் கேள்வி கேட்பதில் இவ்வளவு தீவிரமான அறியாமையை வெளிப்படுத்தினர், ரிச்சியின் சீன மத போதனையின் விதிமுறைகளுக்குக் கட்டுப்பட முடியாத கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை வெளியேற்றுவதை காங்க்ஸி பேரரசர் கட்டாயப்படுத்தினார். கிளெமென்ட்டின் 1715 காளை எக்ஸ் இலா டை உறுதிப்படுத்திய டூர்னனின் கொள்கைகள், சீனா முழுவதும் உள்ள அனைத்து பணிகளும் விரைவாக வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தன, கடைசி ஜெஸ்யூட்கள்-போப்பின் தீர்ப்புகளுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது-இறுதியாக 1721 க்குப் பிறகு வெளியேற்றப்பட்டனர். 1939 வரை கத்தோலிக்க திருச்சபை தனது நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, போப் பயஸ் XII சில வகையான சீன பழக்கவழக்கங்களை அனுமதித்தார்; இரண்டாம் வத்திக்கான் பின்னர் புதிய கொள்கையை உறுதிப்படுத்தினார். 17ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை சீனாவின் கிங் (அல்லது மஞ்சு) வம்சத்தில் (1644-1911) வெளிநாட்டு சக்திகளுடனான தொடர்பின் விளைவாக மத போதகர்களின் அலைகள் சீனாவுக்கு வந்தன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி 1715 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 1807 இல் சீனாவுக்குள் நுழையத் தொடங்கினர். கிங் வம்சத்தின் யோங்ஷெங் பேரரசர் தனது சொந்த மஞ்சு மக்களிடையே கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களை உறுதியாக எதிர்த்தார். வெவ்வேறு மக்கள் சொர்க்கத்தை வித்தியாசமாக வணங்குவதால், மஞ்சுக்கள் சொர்க்கத்தை வணங்கும் மஞ்சு வழியை மட்டுமே பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் எச்சரித்தார். அவர் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ சொர்க்கத்தின் இறைவன் சொர்க்கமே. . . . சாம்ராஜ்யத்தில் சொர்க்கத்தை க oring ரவிப்பதற்கும் அவருக்கு பலியிடுவதற்கும் ஒரு கோயில் உள்ளது. எங்களிடம் மஞ்சஸ் டியாவோ டிச்சின் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் முதல் நாளில் நாம் சொர்க்கத்தை கௌரவிப்பதற்காக தூபத்தையும் காகிதத்தையும் எரிக்கிறோம். மங்கோலியர்கள், சீனர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களும் சொர்க்கத்தை க oring ரவிப்பதற்காக தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர் [சூரியனின் மகனான உர்சென்] சொர்க்கத்தை மதிக்க முடியாது என்று நான் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அதைச் செய்ய ஒரு வழி இருக்கிறது. ஒரு மஞ்சுவாக, உர்சென் எங்களைப் போலவே செய்ய வேண்டும். 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை 1840 களில் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளுக்கு சீனா ஒரு முக்கிய இடமாக மாறியது. சில காலமாக தடை செய்யப்பட்டிருந்த கத்தோலிக்க மிஷனரிகள், சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு திரும்பினர். ஒரு சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் கேத்லீன் லோட்விக் 1809 முதல் 1949 வரை சீனாவில் சுமார் 50,000 வெளிநாட்டவர்கள் பணிப்பணியில் பணியாற்றியதாக மதிப்பிடுகிறார், இதில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் அடங்குவர். அவர்கள் உள்ளூர் உயரடுக்குகளிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் கன்பூசியனிசத்திற்கு உறுதியுடன் இருந்தனர் மற்றும் மேற்கத்திய நெறிமுறை அமைப்புகளை வெறுத்தனர். மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டனர். படித்த மேதைகள் தங்கள் சொந்த அதிகாரத்திற்கு அஞ்சினர். மாண்டரின்கள் அதிகாரத்தைக் கோருதல் சீன கிளாசிக் அறிவில் உள்ளது-அனைத்து அரசாங்க அதிகாரிகளும் கன்பூசியனிசம் குறித்த மிகவும் கடினமான சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது. இது பைபிள், அறிவியல் பயிற்சி மற்றும் மேற்கத்திய கல்வியால் மாற்றப்படலாம் என்று தற்போது அதிகாரத்தில் உள்ள உயரடுக்கு அஞ்சியது. உண்மையில், நவீனமயமாக்கலின் மேற்கத்திய மாதிரிகளைப் பாராட்டிய சீர்திருத்தவாதிகளால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேர்வு முறை ஒழிக்கப்பட்டது. முக்கிய குறிக்கோள் மதமாற்றங்கள், ஆனால் அவை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே செய்தன. பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருந்தகங்களை அமைப்பதில் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர். அவர்கள் சீன அரசியலைத் தவிர்த்தனர், ஆனால் ஓபியத்தை கடுமையாக எதிர்த்தனர். மேற்கத்திய அரசாங்கங்களால் ஒப்பந்தத் துறைமுகங்களில் அவர்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, ஆனால் அந்த வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கு வெளியே அவர்கள் உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகளின் தயவில் இருந்தனர் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் பொதுவானவை. 1900 ஆம் ஆண்டில் குத்துச்சண்டை வீரர்களின் தாக்குதல் மற்றும் கொலைக்கு அவர்கள் ஒரு முக்கிய இலக்காக இருந்தனர். புராட்டஸ்டன்ட் மிஷன்களின் 140 ஆண்டுகால புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி பணி ராபர்ட் மோரிசனுடன் தொடங்கியது, 1807 செப்டம்பர் 4 அன்று மக்காவுக்கு வந்தது. மோரிசன் பைபிளின் சீன மொழிபெயர்ப்பை தயாரித்தார். மேற்கத்தியர்களின் பயன்பாட்டிற்காக ஒரு சீன அகராதியையும் அவர் தொகுத்தார். பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு 12 ஆண்டுகளும், அகராதி தொகுப்பு 16 ஆண்டுகளும் எடுத்தன. விரோதச் சட்டங்கள் கிங் அரசாங்கக் குறியீட்டில் "மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் அனைத்து மூடநம்பிக்கைகளும்" தடைசெய்யப்பட்டன. ஜியாக்கிங் பேரரசர், 1814 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துவத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ஆறாவது உட்பிரிவைச் சேர்த்தார், இது 1821 ஆம் ஆண்டில் மாற்றியமைக்கப்பட்டு, 1826 ஆம் ஆண்டில் டாகுவாங் பேரரசரால் அச்சிடப்பட்டது, ஹான் சீனர்கள் மற்றும் மஞ்சுக்களிடையே கிறிஸ்துவத்தைப் பரப்புபவர்களைத் தடை செய்தது. தங்கள் மதமாற்றத்தை கைவிடாத கிறிஸ்தவர்கள் ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள முஸ்லீம் நகரங்களுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும், முஸ்லிம் தலைவர்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு அடிமைகளாக வழங்கப்பட வேண்டும். சட்டம் ரோமில் இயற்றப்பட்டதால், சீன அரசாங்கம் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையில் பாகுபாடு காட்டும் என்று சிலர் நம்பினர், ஆனால் 1835-36 இல் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் சீனர்களுக்கு கிறிஸ்தவ புத்தகங்களை வழங்கிய பின்னர், டாவோக்வாங் பேரரசர் "கேன்டனில் உள்ள துரோக பூர்வீகவாசிகள் யார், அவர்களுக்கு புத்தகங்களை வழங்கியவர்கள்" என்பதை அறிய கோரினார். 1842 க்குப் பிறகு விரைவான வளர்ச்சி 1842 இல் முதல் ஓபியம் போருக்குப் பிறகு மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் வேகம் கணிசமாக அதிகரித்தது. மேற்கத்திய சக்திகளின் பாதுகாப்பின் கீழ் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும் அவர்களது பள்ளிகளும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சீனாவின் மேற்கத்தியமயமாக்கலில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. லியாங் ஃபா (கான்டோனீஸ் மொழியில் "லியுங் ஃபாட்") 1810 ஆம் ஆண்டில் குவாங்சோவில் உள்ள ஒரு அச்சிடும் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார், மேலும் ராபர்ட் மோரிசனை அறிந்தார், அவர் பைபிளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் மொழிபெயர்ப்பை அச்சிட வேண்டியிருந்தது. 1813 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் மில்னே குவாங்சோவுக்கு வந்து மோரிசனுடன் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பில் பணியாற்றியபோது, 1816 ஆம் ஆண்டில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற லியாங்கையும் அவர் அறிந்தார். 1827 ஆம் ஆண்டில், லியாங் மோரிசனால் நியமிக்கப்பட்டார், இதனால், அவர் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியின் மிஷனரியாகவும், முதல் சீன புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சராகவும், சுவிசேஷகராகவும் ஆனார். 1840 களில், மேற்கத்திய மிஷனரிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட கடலோர ஒப்பந்த துறைமுகங்களில் கிறிஸ்துவத்தை பிரகடனப்படுத்தினர், அவை வெளிநாட்டு வர்த்தகத்திற்கு திறந்திருந்தன. தைப்பிங் கிளர்ச்சி (1850-1864) அதன் தலைவர் ஹாங் ஷிகுவான் மீது மிஷனரிகளின் செல்வாக்கில் உருவானது, அவர் தன்னை இயேசு கிறிஸ்துவின் இளைய சகோதரர் என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் பிரதான கிறிஸ்தவ குழுக்களால் ஒரு மதச்சார்பற்றவர் என்று கண்டிக்கப்பட்டார். கிங் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான ஹாங்கின் கிளர்ச்சி பெரும் அமைதிக்கான பரலோக இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது, அதன் தலைநகரம் நாஞ்சிங்கில் நிறுவப்பட்டது. ஹாங் தெற்கு சீனாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டை அடைந்தார், அதன் உச்சத்தில், தைப்பிங் சொர்க்க இராஜ்ஜியம் சுமார் 30 மில்லியன் மக்களை ஆட்சி செய்தது. ஹாங்கின் தேவராஜ்ய மற்றும் இராணுவவாத ஆட்சி சமூக சீர்திருத்தங்களை நிறுவியது, இதில் பாலினங்களை கடுமையாகப் பிரிப்பது, கால் பிணைப்பை ஒழிப்பது, நில சமூகமயமாக்கல், தனியார் வர்த்தகத்தை அடக்குவது மற்றும் கன்பூசியனிசம், புத்த மதம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதத்தை ஹாங்கின் கிறிஸ்தவத்தின் பதிப்புடன் மாற்றுவது ஆகியவை அடங்கும். தைப்பிங் கிளர்ச்சி இறுதியில் பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் படைகளின் உதவியுடன் கிங் இராணுவத்தால் முறியடிக்கப்பட்டது. போர் மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பட்டினியால் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 20 முதல் 30 மில்லியன் வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இந்த உள்நாட்டுப் போர் வரலாற்றின் மிக மோசமான மோதல்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. சுன் யாட்-சென் மற்றும் மாவோ சேதுங் ஆகியோர் தைப்பிங்கை ஒரு ஊழல் நிறைந்த நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புக்கு எதிராக போராடிய வீரமிக்க புரட்சியாளர்களாக கருதினர். மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகள் கிறிஸ்தவர்கள் கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை நிறுவினர், மேலும் செவிலியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தனர். ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவரும் தொடக்க நிலை முதல் பல்கலைக்கழக நிலை வரை கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவினர். சில முக்கிய சீனப் பல்கலைக்கழகங்கள் மதத்தால் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்களாகத் தொடங்கின. கால்களைக் கட்டுப்பது, பணிப்பெண்களை நியாயமற்ற முறையில் நடத்துவது போன்ற நடைமுறைகளை ஒழிக்கவும், தொண்டு பணிகளைத் தொடங்கவும், ஏழைகளுக்கு உணவு விநியோகிக்கவும் மிஷனரிகள் பணியாற்றினர். அவர்கள் ஓபியம் வர்த்தகத்தையும் எதிர்த்தனர், மேலும் போதைக்கு அடிமையான பலருக்கு சிகிச்சையைக் கொண்டுவந்தனர். சன் யாட்-சென் போன்ற சீனக் குடியரசின் ஆரம்பகால தலைவர்கள் சிலர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள் மற்றும் அதன் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். துறைமுக நகரங்களுக்கு அப்பால் விரிவடைந்து 1860 களின் முற்பகுதியில் தைப்பிங் இயக்கம் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, அந்த நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் பணிகள் ஐந்து கடலோர நகரங்களுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், படம் பெரிதும் மாறிவிட்டது. எண்ணற்ற புதிய மிஷனரி சங்கங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் சீனாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பல ஆயிரம் மிஷனரிகள் பணியாற்றினர். இந்த மாற்றத்தை சமத்துவமற்ற ஒப்பந்தங்களில் காணலாம், இது சீன அரசாங்கத்தை மேற்கத்திய மிஷனரிகளை நாட்டின் உட்புறத்திற்குள் அனுமதிக்க கட்டாயப்படுத்தியது, இது 1859 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டன் மீதான நம்பிக்கையின் விழிப்புணர்வால் ஏற்பட்டது. ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தில் ஜே. ஹட்சன் டெய்லர் (1832-1905) நடித்தார். டெய்லர் (பிளைமவுத் பிரதரன்) 1854இல் சீனாவுக்கு வந்தார். வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் ஸ்காட் லாட்டோரெட் ஹட்சன் டெய்லர் "எல்லா காலத்திலும் மிகச்சிறந்த மிஷனரிகளில் ஒருவராகவும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் சீனாவுக்கு வந்த நான்கு அல்லது ஐந்து மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வெளிநாட்டினரில் ஒருவராகவும் இருந்தார்" என்று எழுதினார். அடிப்படைவாத மற்றும் சுவிசேஷ ஆங்கிலிக்கர்களுக்கு வலுவான முறையீட்டைக் கொண்ட லண்டனை தளமாகக் கொண்ட சீனா உள்நாட்டு பணி, சீனாவின் மிகப்பெரிய பணி நிறுவனமாக இருந்தது, மேலும் அப்போஸ்தலர்களின் நாட்களிலிருந்து வேறு எந்த நேரத்தையும் விட அதிகமான மக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதற்கு டெய்லர் பொறுப்பு என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில் சீனாவில் பணிபுரிந்த 8,500 புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளில், 1000 பேர் சீன உள்நாட்டு மிஷனைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹட்சன் டெய்லரின் வாரிசான டிக்சன் எட்வர்ட் ஹோஸ்ட், முதலில் மூன்று சுய தேவாலயத்தின் சுயாட்சி கொள்கைகளை வெளிப்படுத்தினார், அந்த நேரத்தில் அவர் வெளிநாட்டு கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு உள்நாட்டு சீன தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கான சீனா உள்நாட்டு மிஷனின் இலக்கை வெளிப்படுத்தினார். சமூக சேவைகள் ஏகாதிபத்திய கால சீன சமூக மற்றும் மத கலாச்சாரத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சமூக சேவைக்கும் தொண்டு நிறுவனங்கள் இருந்தனஃ இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்தல், அனாதைகளைப் பராமரித்தல், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவு வழங்குதல். ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பணக்காரர்கள்-பொதுவாக, வணிகர்கள்-தேவைப்படுபவர்களுக்கு உணவு, மருந்து, ஆடை மற்றும் பணத்தைக் கூட வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பாஸ்டனில் உள்ள இம்மானுவேல் கல்லூரியின் வரலாற்றாசிரியரான கரோலின் ரீவ்ஸின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க மிஷனரிகளின் வருகையுடன் இது மாறத் தொடங்கியது. அங்கு இருப்பதற்கு அவர்கள் கொடுத்த காரணங்களில் ஒன்று ஏழை சீனர்களுக்கு உதவுவதாகும். 1865 வாக்கில் சீனா உள்நாட்டு பணி தொடங்கியபோது, சீனாவில் ஏற்கனவே முப்பது வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் இருந்தன, இருப்பினும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட பிரிவுகளின் பன்முகத்தன்மை களத்தில் அதிக மிஷனரிகளுக்கு சமமாக இல்லை. புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் ஏற்கனவே பணியாற்றி வந்த ஏழு மாகாணங்களில், 91 தொழிலாளர்களுடன் 204 மில்லியன் மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் உள்நாட்டு சீனாவில் 197 மில்லியன் மக்கள் தொகை கொண்ட பதினொரு மாகாணங்கள் இருந்தன, அவர்களுக்காக எதுவும் முயற்சிக்கப்படவில்லை. லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி மற்றும் வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான அமெரிக்க ஆணையர்கள் குழு தவிர, பாப்டிஸ்டுகள், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், எபிஸ்கோபலியன்கள் மற்றும் வெஸ்லியன்களுடன் இணைந்த மிஷனரிகள் இருந்தனர். பெரும்பாலான மிஷனரிகள் இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, ஸ்வீடன், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து அல்லது நெதர்லாந்திலிருந்து வந்தனர். மதச்சார்பற்ற புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ இலக்கியம் மற்றும் பைபிள்களின் வெளியீடு மற்றும் விநியோகம் தவிர, சீனாவில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி இயக்கம் வரலாறு மற்றும் அறிவியலின் பிற அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளுடன் அறிவின் பரவலை மேலும் அதிகரித்தது. மிஷனரிகள் சீனர்களிடையே வேலைக்குச் சென்றபோது, அவர்கள் பள்ளிகளை நிறுவி உருவாக்கி, மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து மருத்துவ நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். பாரம்பரிய சீன ஆசிரியர்களால் மிஷன் பள்ளிகள் சில சந்தேகங்களுடன் பார்க்கப்பட்டன, ஆனால் சீனக் குடியரசின் நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு பள்ளியில் கற்றுக்கொள்ளும் நம்பிக்கை இல்லாத ஏழை சீனர்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு அடிப்படை கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் அவை நெறிமுறையிலிருந்து வேறுபட்டன. சீனாவில் எதிர்க்கட்சிகளின் உள்ளூர் விவகாரங்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. அவர்கள் மிஷனரி வேலைக்கு எதிர்ப்பை வழிநடத்தினர். வரலாற்றாசிரியர் பால் வர்க்கின் கூற்றுப்படிஃ மிஷனரி மீதான சீனாவின் விரோதம் முதலில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவம் சீனர்களுக்கு முற்றிலும் விசித்திரமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் புரிந்துகொண்டதை அடிப்படையாகக் கொண்ட எதிர்ப்பும் இருந்தது, அதாவது மிஷனரியின் புரட்சிகர திட்டம். கிறிஸ்துவமயமாக்கல் தங்கள் அதிகாரத்தை பறிப்பதாக இலக்கியவாதிகள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உணர்ந்தனர். அவர்களின் விரோதம் மிகவும் தீவிரமாக இருந்ததால், சில மிஷனரிகள் அவர்களை வெல்ல எந்த முயற்சியும் செய்வது பயனுள்ளது என்று கருதினர். டிசம்பர் 1897 இல், வில்ஹெல்ம் II சீனாவில் நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றுவதற்கான தனது நோக்கத்தை அறிவித்தார், இது "சலுகைகளுக்கான சண்டையைத்" தூண்டியது, இதன் மூலம் பிரிட்டன், பிரான்ஸ், ரஷ்யா மற்றும் ஜப்பான் ஆகியவை சீனாவில் தங்கள் சொந்த செல்வாக்கைப் பெற்றன. ஜேர்மன் அரசாங்கம் ஷாண்டோங்கை கைப்பற்றிய பிறகு, பல சீனர்கள் வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் மற்றும் அநேகமாக அனைத்து கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளும் "முலாம்பழத்தை செதுக்குவதற்கான" ஏகாதிபத்திய முயற்சிகள், அதாவது சீனாவை துண்டுகளாக காலனித்துவப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் என்று அஞ்சினர். உள்ளூர் பிரபுக்கள் வெளிநாட்டு மிஷனரிகளுக்கு எதிராக வெறுப்பு இலக்கியங்களை வெளியிட்டனர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட பன்றிகளிடம் வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் பிரார்த்தனை செய்வதை ஒரு துண்டு சித்தரிக்கிறது-கடவுளுக்கான கத்தோலிக்க சொல் தியான்ஷு (சொர்க்க இறைவன்), இதில் சீன எழுத்து "ஜு" "பன்றி" என்பதற்கான வார்த்தையின் அதே உச்சரிப்பைக் கொண்டிருந்தது. ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் ஆர்கீஸ்களில் ஈடுபடுவதையும், கடத்தப்பட்ட சீனர்களிடமிருந்து நஞ்சுக்கொடி, மார்பகங்கள் மற்றும் விந்தணுக்களை அகற்றுவதையும் துண்டுப்பிரசுரம் காட்டியது. விழிப்புடன் இருப்பவர்களாலும் அரசாங்கத்தாலும் அவர்களை அழிப்பதற்கான தொடர்ச்சியான அழைப்புகளுடன் அது முடிவடைந்தது. குத்துச்சண்டை வீரர் எழுச்சி பெரும்பாலும் சீனாவில் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரான எதிர்வினையாக இருந்தது. பல்லாயிரக்கணக்கான மதமாற்றப்பட்டவர்களுடன் மிஷனரிகளும் துன்புறுத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். 1895 ஆம் ஆண்டில், மாகாணத்தில் ஒரு நீதிபதியான மஞ்சு யுக்சியன், கொள்ளைக்காரர்களுக்கு எதிராக போராடுவதில் பெரிய வாள் சங்கத்தின் உதவியைப் பெற்றார். பெரிய வாள்கள் வழக்கத்திற்கு மாறான நடைமுறைகளை கடைப்பிடித்தன, இருப்பினும், அவை கொள்ளைக்காரர்கள் அல்ல, சீன அதிகாரிகளால் கொள்ளைக்காரர்களாக பார்க்கப்படவில்லை. பெரிய வாள்கள் கொள்ளையர்களை இடைவிடாமல் நசுக்கின, ஆனால் கொள்ளையர்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு மாறினர், ஏனெனில் இது வெளிநாட்டினரின் பாதுகாப்பின் கீழ் வழக்குத் தொடரப்படுவதை சட்டப்பூர்வமாக தடுக்கிறது. பெரிய வாள்கள் கொள்ளைக்காரர்களின் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களைத் தாக்கி அவற்றை எரித்தன. யூக்சியன் பல பெரிய வாள் தலைவர்களை மட்டுமே தூக்கிலிட்டார், ஆனால் வேறு யாரையும் தண்டிக்கவில்லை. இதற்குப் பிறகு மேலும் பல இரகசிய சங்கங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. மற்றொரு கிளர்ச்சி மற்றும் பெரிய மத மோதல்களின் தளமான பிங்யுவானில், சீனர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள் தங்கள் பிஷப்பின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி தவறான வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்கிறார்கள் என்று கவுண்டி மாஜிஸ்திரேட் குறிப்பிட்டார், இது விசாரணையில் ஆதாரமற்றது என்று கண்டறியப்பட்டது. பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் சீனாவில் தீவிரமாக இருந்தனர்; அவர்கள் பணத்திற்காக பிரெஞ்சு தேவாலயங்களில் முறையீடுகளால் நிதியளிக்கப்பட்டனர். ஹோலி சைல்ட்ஹுட் அசோசியேஷன் (எல் 'ஓவ்ரே டி லா செயின்ட் என்ஃபான்ஸ்) என்பது 1843 ஆம் ஆண்டில் சீன குழந்தைகளை சிசுக்கொலைகளிலிருந்து மீட்பதற்காக நிறுவப்பட்ட ஒரு கத்தோலிக்க தொண்டு நிறுவனமாகும். இது சீன கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களின் இலக்காக இருந்தது, குறிப்பாக 1870 ஆம் ஆண்டின் தியான்ஜின் படுகொலையில். குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதாக பொய்யான வதந்திகளால் தூண்டப்பட்ட கலவரம் ஒரு பிரெஞ்சு தூதரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஒரு இராஜதந்திர நெருக்கடியைத் தூண்டியது. பிரபலமும் உள்நாட்டு வளர்ச்சியும் (1900-1925) பல அறிஞர்கள் குத்துச்சண்டை வீரர் எழுச்சிக்கும் இரண்டாவது சீன-ஜப்பானிய போருக்கும் இடையிலான வரலாற்றுக் காலத்தை சீன கிறிஸ்தவத்தின் பொற்காலமாக பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் மதமாற்றங்கள் வேகமாக வளர்ந்து சீனாவின் பல பகுதிகளில் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. சீனாவை மாற்றுவதில் அமெரிக்க மிஷனரிகள் மிகவும் கடினமாக உழைத்ததாக பால் வர்க் வாதிடுகிறார்ஃ [20 ஆம்] நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் மிஷனரி இயக்கத்தின் வளர்ச்சி அமெரிக்க தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் பொதுமக்களுக்கும் சீனாவிற்கும் இடையே ஒரு பிணைப்பை ஏற்படுத்தியது, இது அமெரிக்காவிற்கும் வேறு எந்த நாட்டிற்கும் இடையில் இல்லை. 1890இல் 513 ஆக இருந்த மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை 1914இல் 2,000க்கும் அதிகமாக உயர்ந்தது, 1920க்குள் சீனாவில் 8,325 புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் இருந்தனர். 1927 ஆம் ஆண்டில் பதினாறு அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகள், கல்லூரி தரவரிசையில் பத்து தொழில்முறை பள்ளிகள், நான்கு இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் ஆறு மருத்துவப் பள்ளிகள் இருந்தன. இந்த நிறுவனங்கள் 19 மில்லியன் டாலர் முதலீட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. 1920 வாக்கில், 15,213 பேர் சேர்க்கப்பட்ட 265 கிறிஸ்தவ நடுநிலைப் பள்ளிகள் இருந்தன. ஆயிரக்கணக்கான தொடக்கப் பள்ளிகள் இருந்தன; பிரஸ்பிட்டேரியர்களில் மட்டும் சுமார் 15,000 மாணவர்களுடன் 383 தொடக்கப் பள்ளிகள் இருந்தன. அமெரிக்கா முழுவதும் விரிவான நிதி திரட்டுதல் மற்றும் விளம்பர பிரச்சாரங்கள் நடத்தப்பட்டன. அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களும் சீனாவில் பெரிய பணி நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தனர். கிளாஸ்கோவில் நடந்த 1910 உலக மிஷனரி மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ தலைவர்களுக்கு தேவாலயங்களின் தலைமையை ஒதுக்கும் "உள்நாட்டுமயமாக்கல்" என்று அவர்கள் அழைத்ததை உற்சாகமாக ஊக்குவித்தனர். சீன தேசிய ஒய். எம். சி. ஏ முதன்முதலில் அவ்வாறு செய்தது. 1920 களில், தேவாலயத் தலைவர்களின் ஒரு குழு தேசிய கிறிஸ்தவ கவுன்சிலை இனங்களுக்கிடையேயான செயல்பாட்டை ஒருங்கிணைக்க உருவாக்கியது. தலைவர்களில் கிளாஸ்கோ மாநாட்டில் செல்வாக்கு செலுத்திய செங் ஜிங்கி, மதப்பிரிவு அல்லாத தேவாலயத்திற்கான தனது அழைப்புடன் இருந்தார். சீனாவில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், ஒரு ஒருங்கிணைந்த மதப்பிரிவு அல்லாத தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான வழி தயாரிக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, புதிய கலாச்சார இயக்கம் அறிவியல் மற்றும் ஜனநாயகத்தை ஊக்குவிக்கும் அறிவுசார் சூழலை வளர்த்தது. சென் டுக்ஸியு போன்ற இயக்கத்தின் சில தலைவர்கள், மேற்கத்திய வலுவான நாடுகளைக் கட்டியெழுப்புவதில் கிறிஸ்தவம் வகித்த பங்கைப் பற்றி ஆரம்பத்தில் பாராட்டினாலும், அன்பு மற்றும் சமூக சேவைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததற்கு ஒப்புதல் அளித்தாலும், சீனாவின் மீது வெளிநாட்டு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்ட பல இளம் சீனர்களின் பார்வையில் கிறிஸ்துவம் அடையாளம் காணப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம், எந்த மதமும் விஞ்ஞானபூர்வமானது அல்ல என்றும், சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயம் வெளிநாட்டினரின் ஒரு கருவி என்றும் கூறி மிஷனரிகளையும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் தாக்கியது. சீன தேசிய ஒய்எம்சிஏவின் தலைவரான தாராளவாதிகள் டேவிட் இசட். டி. யுய், ஒய். டி. வு (வு யாவோசோங்), வு லீச்சுவான், டி. சி. சாவோ மற்றும் இறையியல் ரீதியாக மிகவும் பழமைவாதமான சென் சோங்குய் போன்ற சீன புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சீன தேசத்தை வலுப்படுத்த தங்களை அர்ப்பணித்த சமூகத் திட்டங்களையும் இறையியல்களையும் உருவாக்குவதன் மூலம் பதிலளித்தனர். யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி ஒய். சி. ஜேம்ஸ் யென் கிராம சீர்திருத்தத் திட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். குடியரசுக் காலத்தின் பல அரசியல் தலைவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், இதில் சன் யாட்-சென், சியாங் கை-ஷேக், ஃபெங் யுக்ஸியாங் மற்றும் வாங் ஜெங்டிங் ஆகியோர் அடங்குவர். முன்னணி எழுத்தாளர்களில் லின் யுடாங் அடங்குவார், அவர் பல தசாப்தங்களாக தனது கிறிஸ்துவத்தை துறந்தார். கிறிஸ்துவத்திலிருந்து தாவோயிசம் மற்றும் புத்த மதம் வரையிலும், அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவத்திற்கு திரும்பியதிலும் அவரது விசுவாசப் பயணம் அவரது புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது பேகன் முதல் கிறிஸ்துவம் வரை (1959). தெற்கு பாப்டிஸ்ட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் லோட்டி மூன் (1840-1912), மிக முக்கியமான பெண் மிஷனரியாக இருந்தார். ஆண் மேலாதிக்கத்தை நிராகரித்த ஒரு சமத்துவம் சார்ந்த பெண்ணியவாதி என்றாலும், தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களைப் பின்பற்றிய ஒரு தெற்கு பெல்லி என்று அவரை நினைவுகூர்ந்துள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் மருத்துவ பணிகள் சீனாவில் நவீன மருத்துவத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன. மேற்கத்திய மருத்துவ மிஷனரிகள் முதல் நவீன கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை நிறுவினர், செவிலியர்களுக்கு முதல் பயிற்சியை வழங்கினர், மேலும் சீனாவில் முதல் மருத்துவப் பள்ளிகளைத் தொடங்கினர். 1901 வாக்கில், மருத்துவ மிஷனரிகளுக்கு சீனா மிகவும் பிரபலமான இடமாக இருந்தது. 150 வெளிநாட்டு மருத்துவர்கள் 128 மருத்துவமனைகளையும் 245 மருந்தகங்களையும் நடத்தி, 17 லட்சம் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். 1894 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து மிஷனரிகளிலும் ஆண் மருத்துவ மிஷனரிகள் 14 சதவீதமாக இருந்தனர்; பெண் மருத்துவர்கள் நான்கு சதவீதமாக இருந்தனர். சீனாவில் நவீன மருத்துவ கல்வி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சர்வதேச மிஷனரிகள் நடத்தும் மருத்துவமனைகளில் தொடங்கியது. அவர்கள் 1880 களின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் செவிலியர் பயிற்சி பள்ளிகளை நிறுவத் தொடங்கினர், ஆனால் பெண் செவிலியர்களால் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆண்களுக்கு நர்சிங் செய்வது உள்ளூர் மரபுகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது, எனவே 1930 களில் இந்த நடைமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வரை சீன மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது. மருத்துவமனைகள் மதமாற்றத்தின் முதன்மை இலக்கில் இருந்து தேவையான வளங்களை திசை திருப்புவதாக நினைத்த பாரம்பரிய சுவிசேஷ மிஷனரிகளின் தரப்பில் ஒரு அளவிலான அவநம்பிக்கையும் இருந்தது. 1931இல் சீனாவில் இருந்த 500 மருத்துவமனைகளில் 235 மருத்துவமனைகளை புராட்டஸ்டன்ட் தூதரகங்களும் 10 மருத்துவமனைகளை கத்தோலிக்க தூதரகங்களும் நடத்தின. இந்த மிஷன் மருத்துவமனைகள் 61 சதவீதம் மேற்கத்திய பயிற்சி பெற்ற மருத்துவர்களையும், 32 சதவீதம் செவிலியர்களையும், 50 சதவீதம் மருத்துவப் பள்ளிகளையும் உருவாக்குகின்றன. ஏற்கனவே 1923 வாக்கில் சீனாவில் உலகின் மிஷனரி மருத்துவமனை படுக்கைகளில் பாதி மற்றும் உலகின் மிஷனரி மருத்துவர்களில் பாதி இருந்தனர். சீனாவிலும் ஹாங்காங்கிலும் மேற்கத்திய மருத்துவத்தின் சீன மருத்துவர்கள் இல்லாததால், மேற்கத்திய மருத்துவ கல்லூரிகளை நிறுவுவது மருத்துவ பணியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. ஆண் மற்றும் பெண் மருத்துவர்களின் பயிற்சிக்காக இந்த கல்லூரிகள் தனித்தனியாக நிறுவப்பட்டன. ஆண் மருத்துவர்களைப் பார்க்க சீனப் பெண்கள் தயக்கம் காட்டியதால், பெண் மருத்துவர்களின் பயிற்சி குறிப்பாக அவசியமாக இருந்தது. சீனர்களுக்கான ஹாங்காங் மருத்துவக் கல்லூரி 1887 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியால் ஆண் மருத்துவர்களின் பயிற்சிக்காக ஹாங்காங்கில் நிறுவப்பட்டது. இந்த கல்லூரியின் முதல் பட்டதாரியும், நவீன சீனாவின் நிறுவனருமான சன் யாட்-சென், 1892 இல் பட்டம் பெற்றார். ஹாங் குய் வோங் 1900 இல் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் சிங்கப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் சன் யாட்-சென் தலைமையிலான சீனப் புரட்சியை ஆதரித்தார். சீனாவில் பெண்களுக்கான முதல் மருத்துவக் கல்லூரியான ஹாக்கெட் மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியும், சீனாவின் குவாங்சோவில் அமைந்துள்ள டேவிட் கிரெக் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான மருத்துவமனை என்று அழைக்கப்படும் அதன் இணைக்கப்பட்ட மருத்துவமனையும் பெண் மருத்துவ மிஷனரி மேரி எச். ஃபுல்டன் (1854-1927) என்பவரால் நிறுவப்பட்டன. டேவிட் கிரெக் போதகராக இருந்த நியூயார்க்கின் புரூக்ளினின் லஃபாயெட்டெ அவென்யூ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ஆதரவுடன் ஃபுல்டன் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (அமெரிக்கா) வெளிநாட்டு தூதரக வாரியத்தால் அனுப்பப்பட்டார். இந்த கல்லூரி 1902 ஆம் ஆண்டில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் நான்கு ஆண்டு மருத்துவ பாடத்திட்டத்தை வழங்கியது. அதன் பட்டதாரிகளில் லீ சன் சாவ் அடங்குவார். பூர்வீக கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் 1800 களின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் பூர்வீக கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தைத் தொடங்கினர். மான்-கை வான் (1869-1927) ஹாங்காங்கில் மேற்கத்திய மருத்துவத்தின் முதல் சீன மருத்துவர்களில் ஒருவரும், ஹாங்காங் சீன மருத்துவ சங்கத்தின் தொடக்கத் தலைவரும் (1920-1922, ஹாங்காங் மருத்துவ சங்கத்தின் முன்னோடியும்), ஹாங்காங்கில் உள்ள அரசு மத்திய கல்லூரியில் (தற்போது குயின்ஸ் கல்லூரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) சன் யாட்-செனின் மேல்நிலைப் பள்ளி வகுப்புத் தோழரும் ஆவார். வான் மற்றும் சன் 1886 ஆம் ஆண்டில் மேல்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றனர். ஹாங்காங் மற்றும் சீனாவில் விநியோகிக்கப்பட்ட கிரேட் லைட் நியூஸ்பேப்பர் என்ற கிறிஸ்தவ செய்தித்தாளின் குழுவின் தலைவராகவும் டாக்டர் வான் இருந்தார். சன் மற்றும் வான் ஒரு கூட்டு கிளினிக்கில் மேற்கத்திய மருத்துவத்தை ஒன்றாக பயிற்சி செய்தனர். வானின் மாமனார் அவு ஃபுங்-சி (1847-1914), ஹாங்காங் சீன விவகாரத் துறையின் செயலாளர், 1911 ஆம் ஆண்டு திறக்கப்பட்ட குவாங் வாஹ் மருத்துவமனையின் மேலாளர் மற்றும் 1888 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியால் நிறுவப்பட்ட சன் யாட்-சென் தேவாலயமாக இருந்த டோ சாய் தேவாலயத்தின் (1926 முதல் ஹாப் யாட் தேவாலயம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) மூத்தவர் ஆவார். தேசிய மற்றும் சமூக மாற்றம்ஃ ஜப்பான் மற்றும் சீன உள்நாட்டுப் போருக்கு எதிரான போர் (1925-1949) இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஜப்பானிய படையெடுப்பை எதிர்த்த இரண்டாவது சீன-ஜப்பானியப் போரினாலும், சீன உள்நாட்டுப் போரினாலும் சீனா பேரழிவிற்குள்ளானது, இதன் விளைவாக தைவான் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் சீன கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களும் அமைப்புகளும் மிஷனரி தேவாலய அமைப்புகளின் மேற்கத்திய கட்டமைப்புகளிலிருந்து சுயாட்சியுடன் தங்கள் முதல் அனுபவத்தைப் பெற்றன. சில அறிஞர்கள் இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தின் சுயாதீன பிரிவுகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கும், இறுதியில் மூன்று சுய தேவாலயம் மற்றும் கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கும் அடித்தளம் அமைக்க உதவியது என்று கூறுகின்றனர். அதே நேரத்தில் தீவிரமான போர் காலம் தேவாலயங்களின் புனரமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக இருந்தது. 1949 முதல்ஃ சீன மக்கள் குடியரசு (பி. ஆர். சி) அக்டோபர் 1,1949 அன்று மாவோ சேதுங் தலைமையிலான சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் (சி. சி. பி) அறிவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் குவோமிண்டாங் தலைமையிலான சீனக் குடியரசு தைவான் தீவில் தனது அரசாங்கத்தை பராமரித்தது. வரலாற்றாசிரியர் டேனியல் பேஸ் கருத்து தெரிவிக்கையில், "கடந்த ஆயிரமாண்டின் பல வம்சங்களின் பேரரசர்களைப் போலவே இந்த புதிய அரசாங்கமும் மத வாழ்க்கையை கண்காணிக்க வலியுறுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து மதங்களும் தங்கள் இடங்களையும் தலைமைப் பணியாளர்களையும் ஒரு அரசாங்க அலுவலகத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும்". சீனா உள்நாட்டு மிஷனின் ஃபில்லிஸ் தாம்சன் விவரித்தபடி கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் "தயக்கமான வெளியேற்றம்" என்று புறப்பட்டனர். சீன புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் கம்யூனிச சகாப்தத்தில் நுழைந்தது, சுய ஆதரவு மற்றும் சுயாட்சியை நோக்கி குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அடைந்தது. சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பொதுவாக மதத்திற்கு விரோதமானதாக இருந்தபோதிலும், மத அமைப்புகள் சீன அரசின் வழிகாட்டுதலுக்கு அடிபணிய தயாராக இருக்கும் வரை மதத்தை முறையாக அழிக்க முயற்சிக்கவில்லை. பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அத்தகைய தங்குமிடத்தை ஏற்க தயாராக இருந்தனர், மேலும் சீனாவில் "மூன்று சுய தேசபக்தி இயக்கம்" என்ற பெயரில் மத வாழ்க்கையை தொடர அனுமதிக்கப்பட்டனர். மறுபுறம், கத்தோலிக்கர்கள், ஹோலி சீவுக்கு தங்கள் விசுவாசத்துடன், தங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் சகாக்களைப் போல சீன அரசுக்கு அடிபணிய முடியவில்லை, சீன நிலப்பரப்பில் தங்குவதற்காக வத்திக்கான் சமரசம் செய்ய விருப்பம் தெரிவித்த போதிலும்-சீனாவில் உள்ள போப்பல் நுன்சியோ மற்ற மேற்கத்திய இராஜதந்திரிகளைப் போல தைவானுக்கு திரும்பவில்லை. இதன் விளைவாக, சீன அரசு வத்திக்கானுடன் தொடர்பு இல்லாமல் செயல்படும் கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தை ஒழுங்கமைத்தது, மேலும் போப்பின் அதிகாரத்தை தொடர்ந்து ஒப்புக் கொண்ட கத்தோலிக்கர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். 1966 முதல் 1976 வரை கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, சீனாவில் மத வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு திறம்பட தடை செய்யப்பட்டது, இதில் மூன்று சுய தேவாலயம் கூட அடங்கும். பத்து ஆண்டு காலத்தில் அரசாங்கம் அனைத்து மதங்களையும் ஒடுக்கவும் துன்புறுத்தவும் தொடங்கியது. இது கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் தூக்கிலிடப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக கிறிஸ்தவர்களை ரகசியமாக இருக்கவும், தலைமறைவாக இருக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. 1970 களின் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு சீனாவில் மதங்கள் மீண்டு வரத் தொடங்கின. பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1979 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கம் அதிகாரப்பூர்வமாக மூன்று சுய தேவாலயத்தை மீட்டெடுத்தது, மேலும் 1980 ஆம் ஆண்டில் சீனா கிறிஸ்தவ கவுன்சில் (சி. சி. சி) உருவாக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, சீனாவில் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் அவ்வப்போது நடந்து வருகிறது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது விசுவாசிகள் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். பைபிள்கள் அழிக்கப்பட்டன, தேவாலயங்களும் வீடுகளும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். 1983 மற்றும் 1993 க்கு இடையில் பல ஆயிரம் கிறிஸ்தவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்படாத அனைத்து கூட்டங்களையும் மூடுவதற்கான பிரச்சாரத்தை அரசாங்கம் தொடங்கியது. இருப்பினும், அப்போதிருந்து அரசாங்க கட்டுப்பாடுகளை அமல்படுத்துவது சீனாவின் பிராந்தியங்களுக்கு இடையில் பரவலாக வேறுபட்டுள்ளது மற்றும் பல பகுதிகளில் அதிக மத சுதந்திரம் உள்ளது. சீனாவில் உள்ள நிலத்தடி ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள், அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தைச் சேராதவர்கள் மற்றும் வத்திக்கான் மற்றும் போப்பிற்கு விசுவாசமாக இருப்பவர்கள், கோட்பாட்டளவில் இன்று துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், நடைமுறையில், வத்திக்கானும் சீன அரசும் குறைந்தபட்சம் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், சில காலமாக ஒருவருக்கொருவர் இடமளித்துள்ளன. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தில் சேர்ந்த சில ஆயர்கள் கண்டிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டாலும், முழு அமைப்பும் வத்திக்கானால் ஒருபோதும் பிளவுபட்டதாக அறிவிக்கப்படவில்லை, தற்போது, அதன் ஆயர்கள் மற்ற கத்தோலிக்க தலைவர்களைப் போலவே தேவாலய மதகுருமார்களுக்கு கூட அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், பல நிலத்தடி மதகுருமார்களும் சாதாரண மக்களும் அதிகாரப்பூர்வ தேசபக்த தேவாலயத்திலும் செயலில் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, வத்திக்கானுக்கும் தேசபக்த தேவாலயத்திற்கும் இடையே அசௌகரியமான காலங்கள் உள்ளனஃ போப் பெனடிக்ட் XVI தேசபக்தியான கத்தோலிக்கத் தலைவர்களை "நியமிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல, சில சமயங்களில் ஞானஸ்நானம் கூட பெறாத நபர்கள்" என்று கண்டனம் செய்தார், அவர்கள் "ஆயர்கள் நியமனம் உட்பட முக்கியமான திருச்சபை கேள்விகள் குறித்து கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்". வத்திக்கானுடன் கலந்தாலோசிக்காமல், வெளிப்படையாக கருத்து வேறுபடுத்துபவர்களை தண்டிக்காமல், சீன அரசு உண்மையில் ஆயர்களை நியமித்து, தேவாலயத்தின் கொள்கையில் (குறிப்பாக கருக்கலைப்பு மற்றும் செயற்கை கருத்தடை குறித்து) தலையிடுகிறது. சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழக்கில், ஷாங்காயின் துணை ஆயர் தாடியஸ் மா டாக்வின், ஷாங்காயின் தேசபக்த கத்தோலிக்க ஆயர் அலோசியஸ் ஜின் லக்சியனின் வாரிசாக வத்திக்கான் மற்றும் சீன அரசு இருவரும் ஒப்புக் கொண்டனர், ஷாங்காயின் தேசபக்த கத்தோலிக்க ஆயர் (வத்திக்கான் அவரை இணை ஆயர் ஆயராகவும் அங்கீகரித்தது), 2012 இல் தேசபக்த தேவாலயத்தில் தனது பதவிகளை பகிரங்கமாக ராஜினாமா செய்த பின்னர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், இது சீனாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் மீதான அரசு கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒரு சவாலாக கருதப்பட்டது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி வளர்ந்துள்ளது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அதிகாரப்பூர்வமாக நாத்திகவாதியாக இருந்து வருகிறது, மேலும் கட்சி கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ள தேவாலயங்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையற்றதாக இருந்து வருகிறது. கிறிஸ்துவம் வேகமாக வளர்ந்து, அதிகாரப்பூர்வமற்ற தேவாலயங்கள் உட்பட 67 மில்லியன் மக்களை எட்டியுள்ளது. எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சர்வதேச உறவுகளைக் கொண்ட அமைப்புகள் மீது அவநம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறது; அது கிறிஸ்தவத்தை மேற்கத்திய மதிப்புகளை அழிக்கும் என்று கருதுவதோடு தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளை மூடியுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஹாங்காங்கில் வெளிப்படையாக பேசும் போதகர்களும் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள அவர்களது கூட்டாளிகளும் அரசாங்க அதிகாரிகளிடமிருந்து நெருக்கமான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். சீன தேசபக்த கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் சீன புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மூன்று சுய தேசபக்த இயக்கம் ஆகியவை மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களாகும், அவை அனைத்து உள்ளூர் கிறிஸ்தவ கூட்டங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, இவை அனைத்தும் தங்கள் ஆதரவின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்கள் பல கிறிஸ்தவர்கள் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் அதிகார வரம்பிற்கு வெளியே கூட்டங்களை நடத்துகிறார்கள் மற்றும் அரசாங்கத்துடன் பதிவு செய்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள், மேலும் அவை பெரும்பாலும் சட்டவிரோதமானவை. இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், குறிப்பாக கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, சீன கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டாலும், 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை அதிகரித்து வருகிறது. கத்தோலிக்க குழுக்கள் பொதுவாக நிலத்தடி தேவாலயங்கள் என்றும் புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் பொதுவாக வீட்டு தேவாலயங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க நிலத்தடி தேவாலயங்கள் என்பது ரோமில் உள்ள போப்பிற்கு முழுமையாக விசுவாசமாக இருக்கும் மற்றும் கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக பதிவு செய்ய மறுக்கும் சபைகளாகும். புராட்டஸ்டன்ட் ஹவுஸ் தேவாலய இயக்கத்தின் பெரும்பகுதி 1958 ஆம் ஆண்டில் மூன்று சுய தேவாலயத்தில் அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளையும் வலுக்கட்டாயமாக ஒன்றிணைத்ததிலிருந்து தொடங்குகிறது. பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையே பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, ஏனெனில் ஏராளமான மக்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள். மாநிலத்துடன் இணைந்த கத்தோலிக்க சங்கத்தில் சேர மறுத்த குவோ ஜிஜின் மற்றும் குய் தாய் உள்ளிட்ட ஆயர்களை உள்ளூர் அதிகாரிகள் தொடர்ந்து துன்புறுத்தி தடுத்து வைத்தனர். சீன அதிகாரிகள் 2019 ஆம் ஆண்டில் ஹெனான் மாகாணத்தில் உள்ள ராக் தேவாலயம் மற்றும் பெய்ஜிங்கில் உள்ள ஷௌவாங் தேவாலயம் மற்றும் சீயோன் தேவாலயம் உட்பட நூற்றுக்கணக்கான புராட்டஸ்டன்ட் வீட்டு தேவாலயங்களை சோதனையிட்டனர் அல்லது மூடினர், அவர்களின் போதகர் ஜின் தியான்மிங் மற்றும் ஜின் மிங்க்ரி வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். 2018 டிசம்பரில் கைது செய்யப்பட்ட சில ஆரம்பகால மழை உடன்படிக்கை தேவாலய சபைகளை அரசாங்கம் விடுவித்தது, ஆனால் 2019 டிசம்பரில் ஒரு நீதிமன்றம் பாஸ்டர் வாங் யி மீது "அரசு அதிகாரத்தைத் தகர்த்தது" என்று குற்றம் சாட்டி அவருக்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. குவாங்சோ நகரம் உட்பட பல உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், நிலத்தடி தேவாலயங்களைப் பற்றி தகவல் அளித்த தனிநபர்களுக்கு ரொக்கப் பரிசுகளை வழங்கின. கூடுதலாக, நாடு முழுவதும் உள்ள அதிகாரிகள் தேவாலயங்களில் இருந்து சிலுவைகளை அகற்றியுள்ளனர், 18 வயதிற்குட்பட்ட இளைஞர்கள் மத சேவைகளில் பங்கேற்க தடை விதித்துள்ளனர், மேலும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் ஜி ஜின்பிங்கின் படங்களுடன் இயேசு கிறிஸ்து அல்லது கன்னி மேரியின் படங்களை மாற்றியுள்ளனர். சீன சுயாதீன தேவாலயங்கள் சீன சுயாதீன தேவாலயங்கள் என்பது மேற்கத்திய பிரிவுகளிலிருந்து சுயாதீனமான கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களின் குழுவாகும். அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சீனாவில் நிறுவப்பட்டன, இதில் லிட்டில் ஃப்ளாக் அல்லது சர்ச் அசெம்பிளி ஹால் மற்றும் ட்ரூ ஜீசஸ் சர்ச் ஆகியவை அடங்கும். 1940 களில் அவர்கள் 200,000 ஆதரவாளர்களைச் சேர்த்தனர், இது அந்தக் காலத்தின் மொத்த கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதம் முதல் 25 சதவீதம் வரை இருந்தது. மில்லர் (2006) விளக்குகிறார், மூன்று சுய தேவாலயம்-சீனா கிறிஸ்தவ சபையில் சேர மறுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்பெக்ட்ரமின் வீட்டு தேவாலயங்கள் அல்லது பதிவு செய்யப்படாத சபைகள் மற்றும் சந்திப்பு இடங்களின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு சீன சுயாதீன தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவை. லிட்டில் ஃப்ளாக் அல்லது ட்ரூ ஜீசஸ் சர்ச்சின் சபைகள் மூன்று சுய தேவாலயத்திற்கு ஒத்துழைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் கொள்கையைப் பொறுத்தவரை இது அரசாங்கத்தின் ஒரு கருவி மட்டுமல்ல, வேறுபட்ட கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. சீன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் வடக்கு சீனாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியை பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், முக்கியமாக ஹார்பின். முதல் பணி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் சீனாவில் உள்ள சிறிய ரஷ்ய இன சிறுபான்மையினராலும் பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த தேவாலயம் ஹாங்காங்கில் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக செயல்படுகிறது (அங்கு எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் ஒரு பெருநகரத்தை அனுப்பியுள்ளார், பிஷப் நிகிதாஸ் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் செயின்ட் பால் ஆகியோரின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை அதன் செயல்பாட்டை மீண்டும் தொடங்கியது) மற்றும் தைவான் (அங்கு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜோனா ஜார்ஜ் மோர்டோஸ் ஒரு மிஷன் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார்). கொரிய கிறிஸ்துவ சீன மத அறிஞர்கள், வீட்டு நெட்வொர்க்குகள் அல்லது பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் மற்றும் அவர்களின் போதகர்கள் சீனாவின் கொரியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தெரிவித்துள்ளனர். ஷௌவாங் தேவாலயம் மற்றும் சீயோன் தேவாலயத்தின் போதகர்கள், பெய்ஜிங்கில் உள்ள சுயாதீன தேவாலயங்கள் அரசாங்கத்தால் வழக்குத் தொடரப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, கொரிய இனத்தைச் சேர்ந்த சீனர்கள். கொரிய-சீன போதகர்கள் சீனாவில் நிலத்தடி கிறிஸ்தவத்தில் ஏற்றத்தாழ்வற்ற செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கொரிய மக்களிடையே கிறிஸ்துவம் ஒரு செல்வாக்குமிக்க மதமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது 1945 இல் வடக்கில் இருந்து பிரிந்த பிறகு தென் கொரியாவில் மிகப்பெரிய மதமாக மாறியுள்ளது. சீனாவின் ஜிலின் மாகாணத்தில் உள்ள யான்பியன் கொரிய தன்னாட்சி மாகாணத்திலும் கிறிஸ்துவம் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. யான்பியன் கொரியர்களின் கிறிஸ்துவம் ஒரு ஆணாதிக்க தன்மையைக் கொண்டுள்ளது; கொரிய தேவாலயங்கள் பொதுவாக ஆண்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, சீன தேவாலயங்களுக்கு மாறாக அவை பெரும்பாலும் பெண் தலைமையைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, யான்ஜியின் 28 பதிவு செய்யப்பட்ட தேவாலயங்களில், அவற்றில் மூன்று மட்டுமே சீன சபைகள், அனைத்து கொரிய தேவாலயங்களிலும் ஒரு ஆண் போதகர் உள்ளார், அதே நேரத்தில் அனைத்து சீன தேவாலயங்களிலும் ஒரு பெண் போதகர் உள்ளார். மேலும், யான்பியன் கொரிய தேவாலய கட்டிடங்கள் பாணியில் தென் கொரிய தேவாலயங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, பெரிய கோபுரங்கள் பெரிய சிவப்பு சிலுவைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. சீனாவில் உள்ள யான்பியன் கொரிய தேவாலயங்கள் மற்றும் வீட்டு தேவாலயங்கள் தென் கொரிய தேவாலயங்களுடனான தொடர்புகள் காரணமாக சீன அரசாங்கத்திற்கு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளன. சீனாவில் உள்ள பல கொரிய வீட்டு தேவாலயங்கள் தென் கொரிய தேவாலயங்களிலிருந்து நிதி உதவி மற்றும் ஆயர் நியமனங்களைப் பெறுகின்றன, அவற்றில் சில திறம்பட தென் கொரிய தேவாலயங்களின் கிளைகளாகும். தென் கொரிய மிஷனரிகள் கொரிய-சீன தேவாலயங்களில் மட்டுமல்லாமல், சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள ஹான் சீன தேவாலயங்களிலும் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். சீனாவில் பைபிள் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் உள்ளன, அவை அரசாங்கத்தால் "எதிர்மறையான போதனைகள்" அல்லது கிழக்கத்திய மின்னல் மற்றும் ஷௌட்டர்கள் உள்ளிட்ட வழிபாட்டு முறைகளாக கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் முதன்மையாக "வீட்டு தேவாலயங்கள்" போன்ற ஒரு வடிவத்தில் செயல்படுகிறார்கள், சிறிய வழிபாட்டுக் குழுக்கள், அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று சுய தேவாலயத்திற்கு வெளியே, உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் சந்திக்கின்றன. இந்த முத்திரையைக் கொண்ட சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு பொதுவான ஒரு அம்சம், ஒரு தலைவரின் அதிகாரத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, சில நேரங்களில் இயேசு என்று கூறுவது உட்பட. 1990 களின் நடுப்பகுதியில், சீன அரசாங்கம் இந்த புதிய மத இயக்கங்களை கண்காணிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் அவற்றை அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்தது, எனவே அவர்களின் நடவடிக்கைகள் விரைவில் மறைமுகமாக மாறியது. 2012ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சீனாவில் கத்தோலிக்க மதத்தில் 6,300 தேவாலயங்கள், 116 செயலில் உள்ள மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 97 கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயத்தின் கீழ், 74 சீன தேசபக்த ஆயர்கள் மற்றும் 40 ரோமன் கத்தோலிக்க அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஆயர்கள், 2,150 சீன தேசபக்த பாதிரியார்கள் மற்றும் 1,500 ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள், 22 பெரிய மற்றும் சிறிய சீன தேசபக்த செமினரிகள் மற்றும் 10 ரோமன் கத்தோலிக்க அதிகாரப்பூர்வமற்ற செமினரிகள் உள்ளன. அதே ஆண்டில், 53,000 மூன்று சுய தேவாலயங்கள் மற்றும் சந்திப்பு இடங்கள் மற்றும் 21 மூன்று சுய இறையியல் செமினரிகள் உள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டில், சீனாவில் உள்ள பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், நாட்டில் அதன் நடவடிக்கைகளை முறைப்படுத்த அதிகாரிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கான அதன் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை வெளிப்படுத்தியது. தேவாலயம் இதற்கு முன்பு சில தசாப்தங்களாக சீனாவில் வெளிநாட்டவர்கள் வழிபடுவதைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் கட்டுப்பாடுகளுடன். மார்ச் 31,2020 அன்று, அதன் பொது மாநாட்டின் போது, தேவாலயம் ஷாங்காயில் ஒரு கோவிலைக் கட்டுவதற்கான தனது நோக்கத்தை "மிதமான பல்நோக்கு கூட்ட இல்லமாக" அறிவித்தது. இது திறக்கப்படும் போது, சுற்றுலாப் பயணிகளைத் தவிர, சீன உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே நியமனம் மூலம் செயல்படும். மக்கள்தொகை மற்றும் புவியியல் மெயின்லேண்ட் சீனா பல காரணிகள்-பரந்த சீன மக்கள் தொகை மற்றும் பிறவற்றுடன் மதத்திற்கான சிறப்பியல்பு சீன அணுகுமுறை-சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை குறித்த அனுபவ தரவுகளைப் பெறுவதில் சிரமத்திற்கு பங்களித்தாலும், தொடர்ச்சியான ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற வயது வந்த உறுப்பினர்களை மட்டுமே கணக்கிடுகின்றன. எனவே அவர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவ குழுக்களில் கலந்து கொள்ளும் ஞானஸ்நானம் பெறாத நபர்கள், கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் வயது வந்தோர் அல்லாத குழந்தைகள் அல்லது 18 வயதிற்குட்பட்ட பிற நபர்களை உள்ளடக்குவதில்லை, மேலும் அவர்கள் பொதுவாக பதிவு செய்யப்படாத கிறிஸ்தவ குழுக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள். பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையே பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, ஏனெனில் ஏராளமான மக்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள். 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ குழுக்களில் சுமார் 44 மில்லியன் சீன கிறிஸ்தவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். 2012ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி த்ரீ-செல்ஃப் தேவாலயத்தில் 20 மில்லியன் மக்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். கத்தோலிக்க தேசபக்த தேவாலயம் 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 6 மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. சுயாதீன ஆய்வுகள்ஃ அந்த ஆண்டுகளில் ஹொரைசன் ரிசர்ச் கன்சல்டன்சி குழுவால் நடத்தப்பட்ட சீனாவில் உள்ள மதங்களைப் பற்றிய மூன்று ஆய்வுகள், விகிதாசாரமாக நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர் மாதிரிகள் குறித்து, கிறிஸ்தவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் முதல் 4 சதவீதம் வரை இருப்பதைக் கண்டறிந்தன. 2007: சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கிட அந்த ஆண்டு இரண்டு ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று சர்வதேச கிறிஸ்தவ அமைப்பான "சீனா பார்ட்னர்" இன் நிறுவனர் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி வெர்னர் பர்க்லின் மற்றும் சீனாவின் ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் நகராட்சியிலும் உள்ள 7,409 சர்வேயர்கள் கொண்ட அவரது குழுவால் நடத்தப்பட்டது. மற்றொரு கணக்கெடுப்பை ஷாங்காய் கிழக்கு சீனா இயல்பான பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் லியு ஜாங்யு நடத்தினார். ஆய்வுகள் சுயாதீனமாகவும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களிலும் நடத்தப்பட்டன, ஆனால் அவை ஒரே முடிவுகளை அடைந்தன. பகுப்பாய்வுகளின்படி, சீனாவில் சுமார் 54 மில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள் (மொத்த மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதம்) இருந்தனர், அவர்களில் 39 மில்லியன் பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் 14 மில்லியன் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர். 2008: சீன விவசாயக் கொள்கை மையம் (சி. சி. ஏ. பி) மற்றும் பீக்கிங் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் தலைமையில் ஒரு கணக்கெடுப்புத் திட்டத்துடன் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் யூ தாவோ அந்த ஆண்டில் நடத்திய மதங்களின் கணக்கெடுப்பு, ஜியாங்சு, சிச்சுவான், ஷான்க்ஸி, ஜிலின், ஹெபேய் மற்றும் புஜியான் ஆகிய ஆறு மாகாணங்களின் கிராமப்புற மக்களை பகுப்பாய்வு செய்தது, ஒவ்வொன்றும் சீனாவின் வெவ்வேறு புவியியல் மற்றும் பொருளாதார பகுதிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, கிறிஸ்தவர்கள் மக்கள் தொகையில் சுமார் 4 சதவீதம் உள்ளனர், அவர்களில் 3.54% புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் 0.49% கத்தோலிக்கர்கள். 2008-2009: சீன சமூக அறிவியல் அகாடமி (CASS) நடத்திய ஒரு வீட்டு கணக்கெடுப்பு சீனாவில் 23 மில்லியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை (சுயாதீனமான மற்றும் பதிவுசெய்யப்பட்ட) கணக்கிட்டது. 2010: "சீன ஆன்மீக வாழ்க்கை கணக்கெடுப்பு" 33 மில்லியன் கிறிஸ்தவர்களை (மொத்த மக்கள் தொகையில் ≈ 2 சதவீதம்) கணக்கிட்டது, அவர்களில் 30 மில்லியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் 3 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்களும் இருந்தனர். 2011: சீனாவில் உள்ள மதிப்புகள் பற்றிய பேலரின் அனுபவ ஆய்வு (ஈ. எஸ். வி. சி) நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில் சீனாவின் மக்கள் தொகையில் 2.5 சதவீதம் (≈30 முதல் 40 மில்லியன்) கிறிஸ்துவர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். 2012: சீனா குடும்ப குழு ஆய்வுகள் (சி. எஃப். பி. எஸ்) நிறுவனம் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், ஹான் சீனாவின் மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்துவர்கள் 2.4 சதவீதம் அல்லது முழுமையான எண்ணிக்கையில் 30 முதல் 40 மில்லியன் மக்கள் வரை உள்ளனர். அவர்களில் 1.9 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் 0.4 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர். 2006, 2008, 2010 மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டுகளில் ரென்மின் பல்கலைக்கழகத்தின் சீன பொது சமூக கணக்கெடுப்பு (சி. ஜி. எஸ். எஸ்) நடத்திய சீனாவில் மதம் குறித்த ஆய்வுகள், ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிறிஸ்தவர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணும் மக்கள், மொத்த மக்கள் தொகையில் முறையே 2.1 சதவீதம், 2.2 சதவீதம், 2.1 சதவீதம் மற்றும் 2.6 சதவீதம் என்று கண்டறிந்துள்ளன. மதிப்பீடுகள் 2010: மதம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை குறித்த பியூ மன்றம் சீனாவில் 67 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கிறிஸ்தவர்களை மதிப்பிட்டுள்ளது, அவர்களில் 35 மில்லியன் "சுயாதீனமான" புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 23 மில்லியன் மூன்று சுய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 9 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 20,000 ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். 2014: மூன்று சுய தேவாலயத்தின் 60 வது ஆண்டு விழாவுக்கான மாநாட்டில் அறிஞர்கள் சீனாவில் சுமார் 23 மில்லியன் முதல் 40 மில்லியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர் என்பதைக் காட்டினர், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.7 சதவீதம் முதல் 2.9 சதவீதம் வரை உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், சுமார் 500,000 பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் முக்கியமாக ஹெனான், அன்ஹுய் மற்றும் ஜெஜியாங் ஆகிய மூன்று பிராந்தியங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். இந்த மாகாணங்களில் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மில்லியன் கணக்கானது, ஆனால் சதவீதத்தில் சிறியது. உதாரணமாக, ஜெஜியாங்கில் 1999 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 2.8% மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக புராட்டஸ்டன்ட் ஆவர், இது தேசிய சராசரியை விட அதிகமாகும். ஜெஜியாங் நகரமான வென்ஜோவில், சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் (தோராயமாக 11 சதவீதம்) கிறிஸ்துவர்கள், இது ஒரு நகரத்தில் மிக உயர்ந்த செறிவு. புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்ற அல்லது அரை கல்வியறிவற்ற மக்கள், முதியவர்கள் மற்றும் பெண்கள் உள்ளனர். இந்த பண்புகள் 2008 ஆம் ஆண்டின் யூ தாவோ கணக்கெடுப்பின் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது மற்ற மதங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் ஒரே நேரத்தில் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் விசுவாசிகளின் விகிதத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் மிகக் குறைவாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தது, மேலும் 2012 ஆம் ஆண்டின் சீனா குடும்ப குழு ஆய்வுகள் கணக்கெடுப்பு. ஹெபேய் மாகாணம் கத்தோலிக்கர்களின் செறிவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் டோங்லு நகரமும் உள்ளது, இது மரியான் தோற்றம் மற்றும் புனித யாத்திரை மையத்தின் தளமாகும். 2008 ஆம் ஆண்டின் யூ தாவோ கணக்கெடுப்பின்படி, கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை விட மிகக் குறைவாக இருந்தாலும், இளையவர்கள், செல்வந்தர்கள் மற்றும் சிறந்த படித்தவர்கள் ஆவர். மற்ற மதங்களை விட கிறிஸ்துவம் ஒட்டுமொத்தமாக இன சிறுபான்மை விசுவாசிகளின் அதிக விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது என்றும் கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. சில ஆதாரங்களால் வெளியிடப்பட்ட மதிப்பீடுகளின் உண்மைத்தன்மை குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. உதாரணமாக, கெர்டா வீலண்டர் (2013) சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய மதிப்பீடுகள் மேற்கத்திய ஊடகங்களால் பரப்பப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறியுள்ளார். உதாரணமாக, அமெரிக்க இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான ஆசியா ஹார்வெஸ்ட் மற்றும் "இனங்களுக்கிடையேயான கிறிஸ்தவ அமைச்சகத்தின்" கூற்றுப்படி, 2011 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில் 105 மில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். இந்த புள்ளிவிவரங்களின் தொகுப்பாளரான பால் ஹட்டவே, இணைய அறிக்கைகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் போன்ற 2,000 க்கும் மேற்பட்ட வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் வீட்டு தேவாலயத் தலைவர்களுடனான நேர்காணல்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவரது புள்ளிவிவரங்கள் அவரது சொந்த மதிப்பீடு என்று குறிப்பிடுகிறார். "இன்று சீனாவில் இதுபோன்ற ஒரு [ஆய்வை] நடத்துவதில் உள்ள சிரமங்கள் காரணமாக-இது நாட்டின் முழுமையான அளவு அல்ல-[ஆய்வின் தோராயமான மதிப்பீட்டில்] 20 சதவீத பிழையின் விளிம்பு உள்ளது" என்று ஆய்வு சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேற்கூறிய ஆய்வுகளில் ஒன்றை மேற்கோள் காட்டி, கிறிஸ்தவர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கை சுமார் 30 மில்லியன் என்று கெர்டா வீலண்டர் கூறுகிறார். இதேபோல், மிஷனரி ஆராய்ச்சியாளர் டோனி லம்பேர்ட், "நூறு மில்லியன் சீன கிறிஸ்தவர்கள்" என்ற மதிப்பீடு ஏற்கனவே 1983 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ ஊடகங்களால் பரப்பப்பட்டு வருவதாகவும், 2000 களில் தவறான மேற்கோள்களின் சங்கிலி மூலம் மேலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் எடுத்துரைத்துள்ளார். கிறிஸ்டோபர் மார்ஷும் (2011) இந்த மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீடுகளை விமர்சித்துள்ளார். 6 ஜனவரி 2015 அன்று, டேவிட் பெர்குசன் மக்கள் தினசரியில் நையாண்டி செய்தியை வெளியிட்டார் மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ், 100 மில்லியன் சீனர்கள்! அத்தகைய பத்திரிகைத் துறையை விமர்சித்தல். மாகாண சிறப்பு நிர்வாகங்களின் புள்ளிவிவரங்களின்படி ஹாங்காங்கில் கிறிஸ்துவம் 1841 முதல் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஹாங்காங்கில் 843,000 கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர் (மொத்த மக்கள் தொகையில் 11.8%). 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மக்காவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 5 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவர்கள், பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள் என்று சுயமாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். கத்தோலிக்க மிஷனரிகளே மக்காவுக்கு முதன்முதலில் வந்தனர். 1535 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்கள் மக்காவின் துறைமுகங்களில் கப்பல்களை நங்கூரமிடுவதற்கும், வர்த்தக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் உரிமைகளைப் பெற்றனர், இருப்பினும் கடற்கரையில் தங்குவதற்கான உரிமை இல்லை. சுமார் 1552-1553, கடல் நீரில் நனைந்த பொருட்களை உலர்த்துவதற்காக, கடற்கரையில் சேமிப்பு கொட்டகைகளை அமைக்க அவர்கள் தற்காலிக அனுமதியைப் பெற்றனர்; அவர்கள் விரைவில் இப்போது நாம் வான் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியைச் சுற்றி அடிப்படை கல் வீடுகளைக் கட்டினர். 1576 ஆம் ஆண்டில், போப் கிரிகோரி XIII மக்காவின் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தை நிறுவினார். 1583 ஆம் ஆண்டில், மக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசியர்கள் சீன அதிகாரத்தின் கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ் தங்கள் சமூக மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்கள் தொடர்பான பல்வேறு பிரச்சினைகளைக் கையாள ஒரு செனட்டை அமைக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இறையாண்மையை மாற்றவில்லை. மக்காவ் ஒரு துறைமுகமாக செழித்து வளர்ந்தது, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் டச்சுக்காரர்கள் அதை கைப்பற்ற பலமுறை தோல்வியுற்ற முயற்சிகளின் இலக்காக இருந்தது. கை காவோ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் தூதரகங்களின் முதல் பிரதான சீன மதம் மாறியவர் ஆவார். அவர் 1814 இல் மக்காவில் ராபர்ட் மோரிசனால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். தன்னாட்சி பிராந்தியங்கள் உள் மங்கோலியா திபெத் சீனர்களுக்கு விசுவாசத்தை வழங்க மறுத்த திபெத்திய பெளத்த லாமாவின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துவதற்காக, திபெத்திய நிலங்களில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை நுழையவும் மதமாற்றம் செய்யவும் கிங் அரசாங்கம் அனுமதித்தது. திபெத்திய லாமாக்கள் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் பூர்வீக மக்களை ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றியதன் மூலம் அச்சமடைந்தனர். 1905 திபெத்திய கிளர்ச்சியின் போது திபெத்திய பெளத்த கெலுக் மஞ்சள் தொப்பி பிரிவு ஒரு திபெத்திய கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியது, சீன அதிகாரிகள், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மற்றும் பூர்வீக கிறிஸ்தவ மதமாற்றங்களுக்கு எதிராக திபெத்திய ஆண்கள் லாமாக்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். மது தயாரிக்கும் திராட்சைத் தோட்டங்களை அவர்கள் விட்டுச் சென்றனர். சின்ஜியாங் கிறிஸ்துவம் என்பது சீன மக்கள் குடியரசின் சின்ஜியாங் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும். ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழுவாகிய உய்குர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் மிகச் சிலரே கிறிஸ்தவர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். 1904 ஆம் ஆண்டில், சீனா உள்நாட்டு மிஷனுடன் ஜார்ஜ் ஹண்டர் சின்ஜியாங்கில் சிஐஎம்-க்கான முதல் பணி நிலையத்தைத் திறந்தார். ஆனால் ஏற்கனவே 1892 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனின் மிஷன் உடன்படிக்கை தேவாலயம் கஷ்கரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் பணியைத் தொடங்கியது, பின்னர் மிஷன் நிலையங்கள், தேவாலயங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் யார்கண்ட் மற்றும் யெங்கிசரில் பள்ளிகளைக் கட்டியது. 1930 களில் இந்த மக்களிடையே பல நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் துன்புறுத்தல் காரணமாக தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் விசுவாசிகள் சிதறடிக்கப்பட்டனர். 1930 களின் பிற்பகுதியில் குமுல் கிளர்ச்சியின் போது இன மற்றும் கோஷ்டி மோதல்கள் காரணமாக மிஷனரிகள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குவாங்ஸி விரைவான தேவாலய வளர்ச்சி 1990 களின் முற்பகுதியில் சுவாங் மக்களிடையே நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இன்னும் பெரும்பாலும் பௌத்த மற்றும் ஆன்மீகவாதிகள் இருந்தபோதிலும், குவாங்சி பிராந்தியத்தை முதன்முதலில் 1877 ஆம் ஆண்டில் சீனா உள்நாட்டு மிஷனின் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி எட்வர்ட் ஃபிஷ் பார்வையிட்டார். அதே ஆண்டு அவர் இறந்தார். கலை மற்றும் ஊடக கிறிஸ்தவ கலை கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கொண்ட தொல்பொருள் தளங்கள் சீனா முழுவதும் காணப்படுகின்றன. மேலும் அவை சீன தொல்பொருள்களாக அரசாங்கத்தால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சீனாவில் தயாரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ ஊடகங்கள் உள்ளன. சீன இறையியல் விமர்சனம் மற்றும் நாஞ்சிங் இறையியல் விமர்சனம் போன்ற கல்வி இதழ்களைப் போலவே, தியான் ஃபெங் என்ற கிறிஸ்தவ இதழ் ஒரு பெரிய வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. சீன புதிய பதிப்பு, சீன யூனியன் பதிப்பு, பிரதிநிதிகளின் பதிப்பு, ஸ்டுடியம் பிப்லிக்கம் பதிப்பு மற்றும் இன்றைய சீன பதிப்பு போன்ற பைபிள் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாடல்களில் கானான் பாடல்களும் சீன புதிய பாடல்களும் அடங்கும். க்யூக்யூ மியூசிக் போன்ற ஸ்ட்ரீமிங் சேவைகளில் சமகால கிறிஸ்தவ இசை கிடைக்கிறது. சீனா திரைப்பட நிர்வாகம் மற்றும் தேசிய வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிர்வாகம் இதை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் தனித்துவமான வெளிப்பாடாக கருதுவதால், வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவ ஊடகங்கள் மற்ற வெளிநாட்டு ஊடகங்களை விட வித்தியாசமாக கையாளப்படுகின்றன. சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் விளம்பரத் துறை அதற்கு பதிலாக வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவ திரைப்படங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களை வெளியிடும் மற்றும் மொழிபெயர்க்கும் பணியை மத விவகாரங்களுக்கான மாநில நிர்வாகம் மற்றும் பல்வேறு கத்தோலிக்க தேசபக்தி சங்கம், சீனா கிறிஸ்தவ கவுன்சில் மற்றும் மூன்று சுய தேசபக்தி இயக்க பிரிவுகளுக்கு ஒதுக்குகிறது. சூப்பர்புக், தி சோசன் மற்றும் டக் டைனஸ்டி போன்ற கிறிஸ்தவ தொலைக்காட்சி தொடர்கள் சீனாவில் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் சீன மொழியில் டப் செய்யப்படுகின்றன. யூவர்ஷன் பைபிள் பயன்பாடு மற்றும் சூப்பர்புக் விளையாட்டுகள் உட்பட கிறிஸ்தவ வீடியோ கேம்கள் மற்றும் ஊடாடும் ஊடகங்களும் சீன மொழியில் அணுகக்கூடியவை. கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சர்வதேச ஆர்வம் பெய்ஜிங் போன்ற சர்வதேச இணைப்புகளைக் கொண்ட பெரிய நகரங்களில், வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் கிறிஸ்தவ சமூகங்களை நிறுவியுள்ளனர், அவை ஹோட்டல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் போன்ற பொது நிறுவனங்களில் சந்திக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த உதவித்தொகை பொதுவாக சீனரல்லாத கடவுச்சீட்டு வைத்திருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது. அமெரிக்க சுவிசேஷகர் பில்லி கிரஹாம் 1988 ஆம் ஆண்டில் தனது மனைவி ரூத்துடன் சீனாவுக்கு விஜயம் செய்தார்; அவர் சீனாவில் மிஷனரி பெற்றோர் எல். நெல்சன் பெல் மற்றும் அவரது மனைவி வர்ஜீனியாவுக்கு பிறந்ததால் அது அவருக்கு வீடு திரும்புவதாக இருந்தது. 1980 களில் இருந்து, சீனாவுக்கு வருகை தந்த அமெரிக்க அதிகாரிகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் சீன தேவாலயங்களுக்கு விஜயம் செய்துள்ளனர், இதில் ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ், நவம்பர் 2005 ஆசிய சுற்றுப்பயணத்தின் போது பெய்ஜிங்கின் ஐந்து அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்றிலும், 2008 இல் குவான்ஜி புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திலும் கலந்து கொண்டார். 2005 ஆம் ஆண்டில் பெய்ஜிங்கில் நடந்த பாம் சண்டே சேவைகளில் வெளியுறவுத்துறை செயலர் கொண்டலீசா ரைஸ் கலந்து கொண்டார். சட்டம் "மதமாற்றத்தை" வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் அரசியலமைப்பு ஒரு குடிமகனை ஒரு மதத்தை நம்பவோ அல்லது நம்பவோ கூடாது என்று யாரும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்று கூறுகிறது; 2022 ஆம் ஆண்டில் புதிய சட்டங்கள் ஆன்லைனில் பிரசங்கிக்கும் எவரும் மதமாற்றத்திற்கான அனுமதிக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும். பெய்ஜிங்கில் 2008 கோடைகால ஒலிம்பிக்கின் போது, மூன்று அமெரிக்க கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பாளர்கள் தியனன்மென் சதுக்கத்தில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்குப் பிறகு சீனாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். போப் பெனடிக்ட் XVI சீனாவை கிறிஸ்துவத்திற்கு திறந்த மனதுடன் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களிடையே சகவாழ்வுக்கு ஒரு உதாரணத்தை வழங்கும் என்று தான் நம்புவதாகக் கூறினார். பதிவு செய்யப்படாத ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் அரசியல் அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டனர், வத்திக்கானுக்கு அதன் உறுதியான விசுவாசத்தின் காரணமாக, சீன அரசாங்கம் நாட்டின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடுவதாகக் கூறியுள்ளது. அசோசியேட்டட் பிரஸ் 2018 ஆம் ஆண்டில் "1982 ஆம் ஆண்டில் சீன அரசியலமைப்பில் மத சுதந்திரம் எழுதப்பட்டதிலிருந்து நாட்டில் கிறிஸ்தவத்தை மிகவும் கடுமையான முறையான அடக்குமுறையை ஜி நடத்தி வருகிறார்" என்று அறிவித்தது. இதில் "சிலுவைகளை அழிப்பது, பைபிள்களை எரிப்பது, தேவாலயங்களை மூடுவது மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தங்கள் நம்பிக்கையை துறக்கும் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட உத்தரவிடுவது", "அரசாங்க கட்டுப்பாடுகளை மீறும் நிலத்தடி அல்லது வீட்டு தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்" ஆகியவை அடங்கும். ஏப்ரல் 2020 இல், சீன அதிகாரிகள் லின்ஃபெனில் உள்ள கிறிஸ்தவ வீடுகளுக்குச் சென்று, நலன்புரி பெறுநர்களுக்கு அனைத்து சிலுவைகளையும் அகற்றி, இயேசுவின் எந்தவொரு காட்சியையும் தலைவர் மாவோ சேதுங் மற்றும் பொதுச் செயலாளர் ஜி ஜின்பிங் ஆகியோரின் உருவப்படங்களுடன் மாற்றாவிட்டால் அவர்களின் நன்மைகள் நிறுத்தப்படும் என்று தெரிவித்தனர். ஜூன் 2020 இல், ஹெனான் மாகாணத்தில் சுன்ஜுவாங் தேவாலயத்தை இடிப்பதை மாநில அதிகாரிகள் மேற்பார்வையிட்டனர். தேவாலயம் இடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஒரு ஆண் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு பெண்கள் காயமடைந்தனர். வலுவான கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு துன்புறுத்தல் கொண்ட நாடுகளின் அறிக்கைகளில், 2023 ஆம் ஆண்டில் ஓபன் டோர்ஸ் அமைப்பால் சீனா 16 வது மிக கடுமையான நாடாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. சீன ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சீன சடங்குகள் சர்ச்சை சிச்சுவான் மறுப்பு இயக்கத்தில் கிறிஸ்துவம் சீன உள்நாட்டு மிஷன் ஹோலி கிராஸ் தேவாலயத்தின் வரலாற்று நூலியல், சீனாவில் வான்ஜோ புராட்டஸ்டன்டிஸம் கிறிஸ்தவ பணிகளின் காலவரிசை மக்கள் சீனக் குடியரசில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் இறையியல் செமினரிகளின் பட்டியல் பாரம்பரிய போதனைகள் (சீன சட்டம்) சீனாவில் மதம் சீனாவில் மத சுதந்திரம் China#Religious சுதந்திரத்தில் மனித உரிமைகள் சீனாவில் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மற்றும் மேலும் வாசிப்பு டேனியல் எச். பேஸ். சீனாவில் கிறிஸ்தவம்ஃ பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை. ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999. தச்சர், ஜோயல் மற்றும் கெவின் ஆர். டென் டல்க். சீன பொது வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவம்ஃ மதம், சமூகம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி. பால்கிரேவ் பிவோட், 2014. கிராஃப்ட்ஸ், டேனியல் டபிள்யூ. அப்ஸ்ட்ரீம் ஒடிஸிஃ சீனாவில் ஒரு அமெரிக்கன், 1895-1944 (ஈஸ்ட் பிரிட்ஜ், 2008), சீன உள்நாட்டு மிஷனில் (சிஐஎம்) அமைச்சராக இருந்த டேனியல் கிராஃப்ட்சின் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை வரலாறு. ஹாரிசன், ஹென்றிட்டா, "'சிறிய சீனர்களுக்கு ஒரு பென்னி': சீனாவில் உள்ள பிரெஞ்சு புனித குழந்தைப் பருவ சங்கம், 1843-1951". அமெரிக்க வரலாற்று விமர்சனம் 113.1 (2008): 72-92. ஆன்லைன் ஹைன்டர், ஜேன். மென்மையின் நற்செய்திஃ நூற்றாண்டின் சீனாவில் அமெரிக்க பெண் மிஷனரிகள் (யேல் யுபி, 1984). ஆன்லைன் லீ ஷியு கியுங். சிலுவை மற்றும் தாமரை. சீன மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த கிறிஸ்தவ ஆய்வு மையம், ஹாங்காங், 1971. மார்ஷ், கிறிஸ்டோபர். ரஷ்யா மற்றும் சீனாவில் மதமும் அரசும்ஃ அடக்குமுறை, உயிர்வாழ்வு மற்றும் மறுமலர்ச்சி. ப்ளூம்ஸ்பரி அகாடமிக், 2011. மில்லர், ஜேம்ஸ். சமகால சமூகங்களில் சீன மதங்கள். ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2006. ஸ்டார்க், ரோட்னி. கிழக்கில் ஒரு நட்சத்திரம்ஃ சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி (2015) ஆன்லைன் தாம்சன், ஃபில்லிஸ். தி ரிலக்டன்ட் எக்ஸோடஸ் (சிங்கப்பூர்ஃ ஓ. எம். எஃப் புக்ஸ், 1979) வர்க், பால். மிஷனரிகள், சீனர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகள்ஃ சீனாவில் அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி இயக்கம், 1890-1952 (1958) ஆன்லைன் வீலண்டர், கெர்டா. கம்யூனிஸ்ட் சீனாவில் கிறிஸ்தவ மதிப்புகள். ரூட்லெட்ஜ், 2013. சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்று மற்றும் நினைவக கையேடு, தொகுதி ஒன்றுஃ 635-1800, (கிழக்கத்திய ஆய்வுகளின் கையேடுஃ பிரிவு 4 சீனா), நிக்கோலஸ் ஸ்டாண்டர்ட் தொகுத்த, பிரில்ஃ லைடன்-பாஸ்டன் 2000,964 pp., சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் கையேடு. தொகுதி இரண்டுஃ 1800-தற்போது. (கிழக்கத்திய ஆய்வுகளின் கையேடுஃ பிரிவு 4 சீனா), ஆர். ஜி. டைட்மேனால் தொகுக்கப்பட்டது, பிரில்ஃ லைடன்-பாஸ்டன் 2010,1050 பக்கங்கள், முங்கெல்லோ, டி. இ. "சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல்". வரலாற்று இதழ், 55#2 (2012), பக். 533-552. ஆன்லைன் முதன்மை ஆதாரங்கள் ஆன்லைன் வெளிப்புற இணைப்புகள் சீன-மேற்கத்திய கலாச்சார வரலாற்றுக்கான ரிச்சி நிறுவனம், "சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு குறித்த ரிச்சி 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வட்டமேஜை". நூலியல் (குறிப்பிடப்படாத பட்டியல்) அடங்கும்; சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் பங்கு வகித்த நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், வலை இணைப்புகள். சீன கிறிஸ்துவத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி சீன கிறிஸ்துவத்தின் ஆவணப்படுத்தலுக்கான சீன கிறிஸ்துவத்தின் காலவரிசை பாதுகாப்பு ஹாங்காங்கில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆவணப்படுத்தல் தரவுத்தளம் (ஹாங்காங் பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழக நூலகத்தின் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்கள்). கிறித்துவம் அரிய புத்தகங்கள் தரவுத்தளம் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்கள், ஹாங்காங் பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழக நூலகம். சமகால சீனாவில் கிறித்துவம் கிளிப்பிங்ஸ் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்கள், ஹாங்காங் பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழக நூலகம். சீன கிறிஸ்துவத்தின் ஆவணப்படுத்தலுக்கான பாதுகாப்பு சிஐஎம் மிஷனரிகளின் கண்கள் மூலம் சீன கிறிஸ்துவத்தின் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்கள், ஹாங்காங் பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழக நூலகம். லைப்ரரி ஹோல்டிங்ஸ் ஆன் சீனா இன்லேண்ட் மிஷன் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்கள், ஹாங்காங் பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழக நூலகம்.