Eleusinian Mysteries
பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள எல்யூசிஸின் பான்ஹெல்லெனிக் சரணாலயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் வழிபாட்டிற்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்படும் துவக்கங்கள் எல்யூசினியன் மர்மங்கள் ஆகும். அவை "பண்டைய கிரேக்கத்தின் ரகசிய மத சடங்குகளில் மிகவும் பிரபலமானவை" என்று கருதப்படுகின்றன. அவர்களின் அடிப்படை ஒரு பழைய விவசாய வழிபாட்டு முறையாக இருந்தது, மேலும் அவை மைசீனிய காலத்தின் மத நடைமுறைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. மர்மங்கள் பெர்செபோனை அவரது தாயார் டிமீட்டரிடமிருந்து பாதாள உலக ஹேடீஸ் மன்னரால் கடத்தப்பட்ட கட்டுக்கதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, மூன்று கட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு சுழற்சியில்ஃ வம்சாவளி (இழப்பு), தேடல் மற்றும் ஏற்றம், முக்கிய கருப்பொருள் பெர்செபோனின் ஏற்றம் () மற்றும் அவரது தாயுடன் மீண்டும் இணைவது. இது கிரேக்க சகாப்தத்தில் ஒரு பெரிய திருவிழாவாக இருந்தது, பின்னர் ரோம் வரை பரவியது. இதே போன்ற மத சடங்குகள் அருகிலுள்ள கிழக்கு மற்றும் மினோவன் க்ரீட்டின் விவசாய சமூகங்களில் காணப்படுகின்றன. சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டன மற்றும் பழங்காலத்திலிருந்து தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டன. துவக்கப்பட்டவர்களுக்கு, பெர்செபோனின் மறுபிறப்பு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பாயும் வாழ்க்கையின் நித்தியத்தை அடையாளப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் மரணத்திற்குப் பின் தங்களுக்கு ஒரு வெகுமதி கிடைக்கும் என்று நம்பினர். மர்மங்களின் பல்வேறு அம்சங்களை சித்தரிக்கும் பல ஓவியங்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உள்ளன. மர்மங்கள் ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் தரிசனங்கள் மற்றும் கற்பனையை உள்ளடக்கியது என்பதால், சில அறிஞர்கள் எலூசினிய மர்மங்களின் சக்தியும் நீண்ட ஆயுளும், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு நிலையான சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் அனுபவங்களின் தொகுப்பு, மனநோய் மருந்துகளிலிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள். நகரத்தின் பெயர், எல்யூசிஸ், கிரேக்கத்திற்கு முந்தையதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது எலிசியம் மற்றும் தெய்வமான எய்லித்தியா ஆகியோருடன் ஒத்ததாக இருக்கலாம். எல்யூசினியன் மர்மங்கள் () என்பது எல்யூசிஸ் நகரத்தின் மர்மங்களின் பெயர். நகரத்தின் பெயர் எல்யூசிஸ் கிரேக்கத்திற்கு முந்தையது, மேலும் இது எய்லித்தியா தெய்வத்தின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். லாகோனியா மற்றும் மெஸ்ஸினில் உள்ள அவரது பெயர் (எலிசியா), எலிசினியோஸ் மற்றும் எலிசிஸ் மாதத்துடன் அவளை தொடர்புபடுத்துகிறது, ஆனால் இது விவாதிக்கப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான ஆங்கில மர்மம் எங்கிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது. மிஸ்ட்ரியன் என்றால் "மர்மம் அல்லது ரகசிய சடங்கு" என்று பொருள்படும், மேலும் இது வினைச்சொல்லான மையோ () உடன் தொடர்புடையது, அதாவது "(நான்) கற்பிக்கிறேன், மர்மங்களுக்குள் தொடங்குகிறேன்", மற்றும் பெயர்ச்சொல் மிஸ்டேஸ் (), அதாவது "தொடங்கப்பட்டவர்". மிஸ்டிகோஸ் (mistikós) என்ற வார்த்தைக்கு "மர்மங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" அல்லது "தனிப்பட்ட, ரகசியம்" (நவீன கிரேக்கத்தில் உள்ளதைப் போல) என்று பொருள். டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் மர்மங்கள் ஹோமரிக் பாடல்களில் ஒன்றில் (கிமு 650) விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி விவசாயம் மற்றும் கருவுறுதலின் தெய்வமான டிமீட்டரைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையுடன் தொடர்புடையவை. பாடல்களின்படி, டிமீட்டரின் மகள் பெர்செபோன் (கோரே என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார், "கன்னிப்பெண்") பூமியின் அனைத்து மலர்களையும் வரைவதற்கான பணி ஒதுக்கப்பட்டது. முடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பாதாள உலகத்தின் கடவுளான ஹேடீஸ் என்பவரால் அவர் கைப்பற்றப்பட்டார், அவர் அவளை தனது பாதாள உலக இராஜ்ஜியத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். மன உளைச்சலுக்கு ஆளான டிமீட்டர் தனது மகளை உயரமாகவும் தாழ்வாகவும் தேடினார். அவரது துயரத்தின் காரணமாகவும், தனது மகளைத் திரும்ப அனுமதிக்க ஜீயஸை வற்புறுத்தும் முயற்சியிலும், அவர் ஒரு பயங்கரமான வறட்சியை ஏற்படுத்தினார், அதில் மக்கள் பாதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்டனர், இதனால் கடவுள்களின் தியாகம் மற்றும் வழிபாடு பறிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஜீயஸ் மனந்திரும்பி, பெர்செபோனை தனது தாயிடம் திரும்ப அனுமதித்தார். புராணத்தின் படி, தனது தேடலின் போது டிமீட்டர் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்தார் மற்றும் வழியில் பல சிறிய சாகசங்களை மேற்கொண்டார். ஒன்றில் அவர் விவசாயத்தின் ரகசியங்களை டிரிப்டோலெமஸுக்கு கற்பித்தார். இறுதியாக, ஜீயஸைக் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம், டிமீட்டர் தனது மகளுடன் மீண்டும் இணைந்தார், மேலும் பூமி அதன் முந்தைய பசுமை மற்றும் செழிப்புக்குத் திரும்பியதுஃ முதல் வசந்தம். பசியுள்ள மக்களின் அழுகுரல்களாலும், அவர்களின் வேதனையை கேட்ட மற்ற தெய்வங்களாலும் அழுத்தப்பட்ட ஜீயஸ், பெர்செபோனைத் திருப்பித் தருமாறு ஹேடீஸை கட்டாயப்படுத்தினார். இருப்பினும், பாதாள உலகில் எவர் உணவு அல்லது பானத்தை உட்கொண்டாலும் அவர் அங்கு நித்தியத்தை செலவிடுவார் என்பது விதிகளின் விதியாக இருந்தது. பெர்செபோன் அவளை மீட்டெடுக்க அனுப்பப்பட்ட ஹெர்மெஸிடம் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஹேட்ஸ் அவளை மாதுளை விதைகளை சாப்பிடும்படி ஏமாற்றினார் (கதையின்படி ஆறு அல்லது நான்கு), இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் சில மாதங்களுக்கு பாதாள உலகத்திற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஆறு அல்லது நான்கு மாதங்கள் (ஒரு விதைக்கு ஒரு மாதம்) ஹேடிசுடன் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் ஆண்டு முழுவதும் தனது தாயுடன் தரைக்கு மேலே வாழ்ந்தார். இது பெர்செபோன் இல்லாததால் டிமெட்டர் மகிழ்ச்சியடையாத ஒரு நீண்ட காலத்தை விட்டுச் சென்றது, பூமியை பயிரிடுவதைப் புறக்கணித்தது. பெர்செபோன் மேற்பரப்புக்குத் திரும்பியபோது, டிமீட்டர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மீண்டும் பூமியை கவனித்துக் கொண்டார். மர்மத்தின் மைய அடித்தள ஆவணமான ஹோமரிக் ஹைம் டு டிமீட்டர் வரி 415 இல், பெர்செபோன் குளிர்காலத்தில் ஹேட்ஸில் தங்கியிருப்பதாகவும், ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் தனது தாயிடம் திரும்புவதாகவும் கூறப்படுகிறதுஃ "இது [பெர்செபோன் திரும்பிய நாள்], ஏராளமான வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில்". பெர்செபோனின் மறுபிறப்பு அனைத்து தாவர வாழ்க்கையின் மறுபிறப்பின் அடையாளமாகவும், ஒருவருக்கொருவர் தோன்றிய தலைமுறைகளிலிருந்து பாயும் வாழ்க்கையின் நித்தியத்தின் அடையாளமாகவும் உள்ளது. இருப்பினும், ஒரு அறிஞர் ஒரு வித்தியாசமான பதிப்பை முன்மொழிந்துள்ளார், அதன்படி பெர்செபோன் ஹேட்ஸுடன் இருக்கும் நான்கு மாதங்கள் உலர்ந்த கிரேக்க கோடையுடன் ஒத்திருக்கின்றன, இந்த காலகட்டத்தில் தாவரங்கள் வறட்சியால் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன. எலூசினிய மர்மங்கள் கணிசமான பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது. அட்டிகாவில் உள்ள எலிசினியன் கோவிலில் உள்ள சில கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றின் அடிப்படை ஒரு பழைய விவசாய வழிபாட்டு முறை என்று கூறுகின்றன. மர்மங்களின் சில நடைமுறைகள் மைசீனிய காலத்தின் மத நடைமுறைகளால் பாதிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இதனால் கிரேக்க இருண்ட காலத்திற்கு முந்தையது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் மைசீனிய காலத்தில் டெலெஸ்டீரியனின் கீழ் ஒரு தனியார் கட்டிடம் இருந்ததைக் காட்டியது, மேலும் முதலில் டிமீட்டரின் வழிபாட்டு முறை தனியார் என்று தெரிகிறது. ஹோமரிக் பாடலில் அரசர் கெலியோஸின் அரண்மனை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நவீன அறிஞர்களின் ஒரு சிந்தனை என்னவென்றால், மர்மங்கள் "மனித கோளத்திற்கு மேலே மனிதனை தெய்வீகமாக உயர்த்துவதற்கும், அவரை ஒரு கடவுளாக மாற்றுவதன் மூலம் அவரது மீட்புக்கு உறுதியளிப்பதற்கும், அவருக்கு அழியாமையை வழங்குவதற்கும்" நோக்கமாக இருந்தன. சில அறிஞர்கள் எல்யூசினிய வழிபாட்டு முறை ஒரு மினோவன் வழிபாட்டின் தொடர்ச்சியாகும் என்றும், டிமீட்டர் ஒரு பாப்பி தெய்வம் என்றும், அவர் பாப்பியை க்ரீட்டிலிருந்து எல்யூசிஸுக்கு கொண்டு வந்தார் என்றும் வாதிட்டனர். மைசீனிய காலத்திலிருந்து சில பயனுள்ள தகவல்களை டெஸ்போனாவின் வழிபாட்டு முறை (பெர்செபோனின் முன்னோடி தெய்வம்) மற்றும் பிரசவத்தின் தெய்வமாக இருந்த எய்லித்தியாவின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய ஆய்விலிருந்து எடுக்கலாம். லைகோசுராவில் உள்ள டெஸ்போயினாவின் மெகரான் எல்யூசிஸின் டெலெஸ்டீரியனுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் டிமீட்டர் போஸிடான் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து, பெயரிட முடியாத டெஸ்போயினா (எஜமானி) என்ற மகளைப் பெற்றெடுக்கிறார். க்ரீட்டில் உள்ள அம்னிசோஸ் குகையில், எலைத்தியா தேவி தெய்வீக குழந்தையின் வருடாந்திர பிறப்புடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவர் போஸிடானின் சத்தோனிக் அம்சமான எனெசிடான் (தி எர்த் ஷேக்கர்) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். எல்யூசிஸ் கல்வெட்டுகளில் விவசாயக் கடவுளான டிரிப்டோலெமஸ் (அநேகமாக ஜீ மற்றும் ஓசியானஸின் மகன்), மற்றும் "கடவுளும் தெய்வமும்" (பெர்செபோன் மற்றும் ப்ளூட்டன்) ஆகியோருடன் "தெய்வங்கள்" இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்தக் கட்டுக்கதை மூன்று கட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு சுழற்சியில் குறிப்பிடப்பட்டதுஃ "வம்சாவளி", "தேடல்" மற்றும் "ஏற்றம்" (கிரேக்க அனோடோஸ்) ஆகியவை துக்கத்திலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கு மாறுபட்ட உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, இது மர்மத்தை மகிழ்ச்சிக்குத் தூண்டியது. பெர்செபோனின் ஏற்றம் மற்றும் அவரது தாயார் டிமீட்டருடன் மீண்டும் இணைவது முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது. விருந்தின் தொடக்கத்தில், பூசாரிகள் இரண்டு சிறப்பு பாத்திரங்களை நிரப்பி, ஒன்று மேற்கிலும் மற்றொன்று கிழக்கிலும் ஊற்றினர். வானத்தையும் பூமியையும் நோக்கி மக்கள் "மழை மற்றும் கருத்தரித்தல்" என்ற மந்திர பாடலில் கூச்சலிட்டனர். ஒரு சடங்கில், அடுப்பில் (தெய்வீக நெருப்பு) இருந்து ஒரு குழந்தை தொடங்கப்பட்டது. பைஸ் (குழந்தை) என்ற பெயர் மைசீனிய கல்வெட்டுகளில் தோன்றுகிறது, இது முதலில் ப்ளூட்டோஸாக இருந்த "தெய்வீக குழந்தையின்" சடங்கு ஆகும். ஹோமர் பாடலில் இந்த சடங்கு விவசாய கடவுளான டிரிப்டோலெமஸின் கட்டுக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையின் தெய்வம் பின்வரும் வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்ட மர்மங்களில் தப்பிப்பிழைத்தார்ஃ "சக்திவாய்ந்த பாட்னியா ஒரு பெரிய மகனைப் பெற்றெடுத்தார்". பொட்னியா (நேரியல் பி போ-டி-நி-ஜாஃ பெண் அல்லது எஜமானி) என்பது தெய்வங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மைசீனிய பட்டமாகும், மேலும் இது கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய தோற்றத்தின் ஒத்த தலைப்பின் மொழிபெயர்ப்பாகும். கொண்டாட்டத்தின் உச்ச கட்டம் "அமைதியாக வெட்டப்பட்ட தானியத்தின் காது", இது புதிய வாழ்க்கையின் சக்தியைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில் மர்மங்களில் அழியாமை பற்றிய யோசனை இல்லை, ஆனால் துவக்கப்பட்டவர்கள் பாதாள உலகில் தங்களுக்கு ஒரு சிறந்த விதி இருக்கும் என்று நம்பினர். மரணம் ஒரு யதார்த்தமாகவே இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் புதைக்கப்பட்ட விதையிலிருந்து வளரும் தாவரத்தைப் போன்ற ஒரு புதிய தொடக்கமும் இருந்தது. ஃபைஸ்டோஸின் பழைய அரண்மனையிலிருந்து ஒரு சித்தரிப்பு பெர்செபோனின் அனோடோஸின் உருவத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. ஒரு கைகளற்ற மற்றும் காலற்ற தெய்வம் தரையில் இருந்து வளர்கிறது, அவளுடைய தலை ஒரு பெரிய மலராக மாறுகிறது. ஜார்ஜ் மைலோனாஸின் கூற்றுப்படி, சிறிய மர்மங்கள் "ஆண்டுக்கு ஒரு முறை வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் பூக்கள் மாதமான ஆன்டெஸ்டெரியனில்" ஒரு விதியாக நடத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் "கிரேட்டர் மிஸ்டரீஸ் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் அவை பென்டெடரிஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட சிறப்பு பிரகாசத்துடன் கொண்டாடப்பட்டன. இந்த மதிப்பீட்டை கெரேனி ஒப்புக்கொள்கிறார்ஃ "குறைவான மர்மங்கள் அக்ராயில் நமது பிப்ரவரி மாதமான ஆன்டெஸ்டெரியன் மாதத்தில் நடைபெற்றன. துவக்கப்பட்டவர்கள் அதே ஆண்டில் எபோப்டியாவில் (கிரேட்டர் மிஸ்டரீஸ்) கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அடுத்த ஆண்டு செப்டம்பரில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர் ". இந்த சுழற்சி சுமார் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தது. ஹோமரிக் ஹைம் டு டிமீட்டரில், அவரது வழிபாட்டின் ரகசிய சடங்குகள் மற்றும் மர்மங்களைக் கற்றுக்கொண்ட முதல் நபர்களில் செலியஸ் மன்னரும் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. டயோக்கிள்ஸ், யூமோல்போஸ், பாலிக்ஸினஸ் மற்றும் செலியஸின் மகன் டிரிப்டோலெமஸ் ஆகியோருடன் அவரது அசல் பாதிரியார்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார், அவர் டிமீட்டரிடமிருந்து விவசாயத்தைக் கற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏதென்ஸின் பீசிஸ்ட்ராடோஸின் கீழ், எலூசினிய மர்மங்கள் பான்-ஹெலெனிக் ஆனது, மேலும் கிரேக்கத்திலிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும் இருந்து யாத்ரீகர்கள் கலந்து கொண்டனர். கிமு 300 ஆம் ஆண்டில், மர்மங்களின் கட்டுப்பாட்டை அரசு எடுத்துக் கொண்டது; அவை யூமோல்பிடே மற்றும் கெரிக்ஸ் ஆகிய இரண்டு குடும்பங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. இது துவக்கங்களின் எண்ணிக்கையில் பெரும் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. அங்கத்துவத்திற்கான ஒரே தேவைகள் "இரத்தக் குற்றத்திலிருந்து" சுதந்திரம், அதாவது ஒருபோதும் கொலை செய்யவில்லை, மற்றும் ஒரு "காட்டுமிராண்டித்தனமாக" இருக்கவில்லை (கிரேக்கம் பேச முடியாதது). ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் அடிமைகள் கூட துவக்கத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். பங்கேற்பாளர்கள் இந்த மர்மங்களில் பங்கேற்க ஒருவர் ரகசிய உறுதிமொழியை ஏற்க வேண்டியிருந்தது. எலூசினிய மர்மங்களில் நான்கு வகை மக்கள் பங்கேற்றனர்ஃ பூசாரிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஹைரோஃபண்ட்ஸ் துவக்கங்கள், முதல் முறையாக விழாவிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் ஏற்கனவே ஒரு முறையாவது பங்கேற்ற மற்றவர்கள்-அவர்கள் இறுதி வகைக்கு தகுதியானவர்கள் எபோப்டியா (கிரேக்கம்ஃ εποπτεία) (சிந்தனை) அடைந்தவர்கள், டிமீட்டர் ஆசாரியத்துவத்தின் மிகப்பெரிய மர்மங்களின் ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டவர்கள் எலூசினிய மர்மங்களிலும் சரணாலயத்திலும் பணியாற்றும் ஆசாரியத்துவம் வெவ்வேறு பணிகளுடன் பல அலுவலகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. எலூசினிய மர்மங்களில் ஆறு வகை பாதிரியார்கள் பணிபுரிந்தனர்ஃ ஹைரோஃபாண்டஸ்-ஆண் உயர் பூசாரி, ஃபிலிடே அல்லது யூமோல்பிடே குடும்பங்களுக்குள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு அலுவலகம். டிமீட்டரின் உயர் பூசாரி அல்லது டிமீட்டர் மற்றும் கோரின் பூசாரி-ஃபிலிடே அல்லது யூமோல்பிடே குடும்பங்களுக்குள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு அலுவலகம். டடோச்சோஸ்-தீபம் ஏந்துபவர்களாக பணியாற்றும் ஆண்கள், ஹீரோஃபாண்டஸுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது மிக உயர்ந்த ஆண் பாத்திரம். டடௌச்சௌசா ப்ரீஸ்டெஸ்-ஃபிலிடே அல்லது யூமோல்பிடே குடும்பங்களுக்குள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு அலுவலகமான டடௌச்சோஸுக்கு உதவிய ஒரு பெண் பூசாரி. ஹைரோஃபாண்டைட்ஸ்-இரண்டு திருமணமான பாதிரியார்கள், ஒருவர் டிமீட்டருக்கு சேவை செய்கிறார், மற்றவர் பெர்செபோன். பனாஜிஸ் ('புனிதமானது') அல்லது மெலிசா ('தேனீக்கள்')-ஆண்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்த பூசாரிகளின் குழு. ஹைரோஃபாண்ட், உயர் பூசாரி மற்றும் டடௌச்சௌசா பூசாரி ஆகியோரின் அலுவலகங்கள் அனைத்தும் ஃபிலிடே அல்லது யூமோல்பிடே குடும்பங்களுக்குள் மரபுரிமையாக இருந்தன, மேலும் ஹைரோஃபாண்ட் மற்றும் உயர் பூசாரி ஆகியோர் சமமான பதவியில் இருந்தனர். மர்மங்களின் போது சட்டத்தில் டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் தெய்வங்களின் பாத்திரங்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்வது உயர் பூசாரியின் பணியாக இருந்தது, மேலும் எல்யூசிஸ் நிகழ்வுகள் ஆளும் உயர் பூசாரியின் பெயரால் தேதியிட்டன. ரகசியங்கள் கீழே உள்ள அவுட்லைன் ஒரு காப்ஸ்யூல் சுருக்கம் மட்டுமே; எலூசினிய மர்மங்களைப் பற்றிய பெரும்பாலான உறுதியான தகவல்கள் ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புனிதமான மார்பான கிஸ்டே மற்றும் ஒரு பூட்டப்பட்ட கூடையான கலாத்தஸ் ஆகியவற்றில் என்ன இருந்தது என்பது துவக்கத்திற்கு மட்டுமே தெரியும். கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சர்ச் தந்தையர்களில் ஒருவரான ரோமின் ஹிப்போலிடஸ், அனைத்து முரண்பாடுகளையும் மறுப்பதில் வெளிப்படுத்துகிறார், "ஏதெனியர்கள், எலூசினிய சடங்குகளில் மக்களைத் தொடங்கும்போது, இந்த மர்மங்களில் மிக உயர்ந்த தரத்தில் அனுமதிக்கப்படுபவர்களுக்கு, சக்திவாய்ந்த மற்றும் அற்புதமான, மிக உயர்ந்த மாய உண்மைகளுக்குள் தொடங்கப்பட்ட ஒருவருக்கு பொருத்தமான மிக சரியான ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்ஃ அமைதியாக அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியத்தின் காது". சிறிய மர்மங்கள் பெரியது மற்றும் சிறியது என்ற இரண்டு எலூசினிய மர்மங்கள் இருந்தன. தாமஸ் டெய்லரின் கூற்றுப்படி, "சிறிய மர்மங்களின் வியத்தகு நிகழ்ச்சிகள் உடலுக்கு அடிபணியும் போது ஆன்மாவின் துயரங்களை மறைமுகமாக குறிக்கின்றன, எனவே பெரியவர்களின் மாய மற்றும் அற்புதமான தரிசனங்களால், இங்கேயும் மறுமையிலும் ஆன்மாவின் மகிழ்ச்சியை தெளிவற்ற முறையில் வெளிப்படுத்தியது, ஒரு பொருள் இயற்கையின் அசுத்தங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு தொடர்ந்து அறிவுசார் [ஆன்மீக] பார்வையின் யதார்த்தங்களுக்கு உயர்த்தப்பட்டது". பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, "மர்மங்களின் இறுதி வடிவமைப்பு. நாம் எந்தக் கொள்கைகளிலிருந்து வந்தோம் என்பதற்கு நம்மைத் திருப்புவதாகும். அறிவுசார் [ஆன்மீக] நன்மையின் சரியான இன்பம்". குறைவான மர்மங்கள் ஆன்டெஸ்டீரியா மாதத்தில் நிகழ்ந்தன-அட்டிக் நாட்காட்டியின் எட்டாவது மாதம், குளிர்காலத்தின் நடுப்பகுதியில் பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதத்தில்-ஏதென்ஸின் ஆர்கான் பசிலியஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். துவக்கத்திற்கு தகுதி பெறுவதற்காக, பங்கேற்பாளர்கள் டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனுக்கு ஒரு பன்றிக்குட்டியை பலியிடுவார்கள், பின்னர் இலிசோஸ் ஆற்றில் சடங்காக தங்களை தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வார்கள். சிறிய மர்மங்கள் முடிந்ததும், பங்கேற்பாளர்கள் பெரிய மர்மங்களைக் காணத் தகுதியானவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். கிரேட்டர் மிஸ்டரீஸ் தி கிரேட்டர் மிஸ்டரீஸ் போட்ரோமியனில் நடந்தது-அட்டிக் நாட்காட்டியின் மூன்றாவது மாதம், செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபரில் கோடையின் பிற்பகுதியில் வருகிறது-மேலும் பத்து நாட்கள் நீடித்தது. முதல் செயல் (போட்ரோமியோனின் 14 ஆம் தேதி) எலிசிஸிலிருந்து புனிதமான பொருட்களை ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு கோயிலான எலிசினியனுக்கு கொண்டு வந்தது. பொய்ட்ரோமியோன் 15 ஆம் தேதி, சேகரிப்பு (அகிர்மோஸ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாளில், பூசாரிகள் (ஹைரோஃபாண்டஸ், புனிதமானவர்களைக் காண்பிப்பவர்கள்) சடங்குகளின் தொடக்கத்தை (புரோரேசிஸ்) அறிவித்து, பலியை (ஹைரியா டியுரோ, இங்கு பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) மேற்கொண்டனர். 16 ஆம் தேதி போட்ரோமியோனில் ஏதென்ஸில் ஃபாலெரோனில் கொண்டாட்டக்காரர்கள் கடலில் தங்களைக் கழுவிக்கொள்வதன் மூலம் கடற்படைகள் (ஹலடே மிஸ்டாய்) தொடங்கின. 17 ஆம் தேதி, பங்கேற்பாளர்கள் எபிடௌரியாவில் உள்ள அவரது முக்கிய சரணாலயத்தின் பெயரிடப்பட்ட அஸ்லெபியோஸின் திருவிழாவான எபிடௌரியாவைத் தொடங்கினர். இந்த "திருவிழாவிற்குள் திருவிழா" அவரது மகள் ஹைகியாவுடன் ஏதென்ஸுக்கு வந்த குணப்படுத்துபவரின் வருகையைக் கொண்டாடியது, மேலும் எலூசினியனுக்கு வழிவகுத்த ஒரு ஊர்வலத்தைக் கொண்டிருந்தது, இதன் போது மிஸ்டாய் வீட்டில் தங்கியிருந்தார், ஒரு பெரிய தியாகம் மற்றும் ஒரு இரவு முழுவதும் விருந்து (பன்னிகிஸ்). எல்யூசிஸுக்கான ஊர்வலம் 18 ஆம் தேதி கெரமைகோஸில் (ஏதென்ஸின் கல்லறை) தொடங்கியது, அங்கிருந்து மக்கள் எல்யூசிஸுக்கு நடந்து சென்றனர், புனித வழியில் (சைரா ஹோடோஸ், ஹைரா ஹோடோஸ்), பக்கோய் என்று அழைக்கப்படும் கிளைகளை அசைத்தனர். வழியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், அவர்கள் தனது மகளின் இழப்புக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கும் போது அழுக்கு நகைச்சுவைகளை உடைத்து டிமீட்டரைப் புன்னகைக்க வைத்த ஒரு வயதான பெண்மணி ஐயாம்பேவை (அல்லது பாவ்போ) நினைவுகூரும் வகையில் அவதூறுகளைக் கூச்சலிட்டனர். ஊர்வலம் "ஈக்", ஓ ஈக்! என்று கூச்சலிட்டது. ", ஒருவேளை டயோனிசஸ் ஒரு புனைப்பெயர், அல்லது ஒரு தனி தெய்வம் ஐசஸ், பெர்செபோன் அல்லது டிமீட்டரின் மகன். எல்யூசிஸை அடைந்ததும், மைலோனாஸ் மற்றும் கெரன்யியின் கூற்றுப்படி இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருந்தது. பெர்செபோனுக்கான டிமீட்டரின் தேடலை நினைவுகூரும் வகையில் இருக்கலாம். ஒரு கட்டத்தில், பார்லி மற்றும் பென்னிராயலின் ஒரு சிறப்பு பானம் (கைக்கியோன்) இருந்தது, இது அதன் இரசாயனங்கள் எர்கோட்டிலிருந்து (பார்லி மீது வளரும் ஒரு பூஞ்சை, எல். எஸ். டி போன்ற சைக்கடெலிக் அல்கலாய்டுகளைக் கொண்டுள்ளது) மனநோய் விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்ற ஊகத்திற்கு வழிவகுத்தது. மாஸ் காஸ்டெல்லர் தளத்தில் (கிரோனா, ஸ்பெயின்) அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இரண்டு எலூசினிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலில் எர்கோட்டின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இந்த கோட்பாட்டிற்கு நியாயத்தன்மையை வழங்கியது. எர்கோட் துண்டுகள் ஒரு குவளைக்குள் மற்றும் 25 வயது மனிதனின் பல் கால்குலஸுக்குள் காணப்பட்டன, இது எர்கோட் நுகரப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது (ஜுவான்-ஸ்ட்ரெசெராஸ், 2002). இந்த கண்டுபிடிப்பு எலூசினியன் கைக்கியோனின் ஒரு மூலப்பொருளாக எர்கோட்டின் கருதுகோளை ஆதரிப்பதாகத் தெரிகிறது. டெலிஸ்டீரியன் உள்ளே போய்ட்ரோமியன் 19 ஆம் தேதி, டெலிஸ்டீரியன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தது; மையத்தில் அரண்மனை (அனக்டோரோன்) இருந்தது, இது மைசீனியன் காலத்தைச் சேர்ந்த இடிபாடுகளால் கட்டப்பட்டது, இது ஹைரோஃபாண்ட்கள் மட்டுமே நுழைய முடியும், அங்கு புனித பொருட்கள் சேமிக்கப்பட்டன. மிஸ்டாய் டெலிஸ்டீரியனுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, அவர்கள், "நான் விரதம் இருந்தேன், நான் கைக்கியோனைக் குடித்தேன், நான் கிஸ்டே (பெட்டியில்) இருந்து எடுத்தேன், வேலை செய்த பிறகு அதை மீண்டும் கலாத்தஸில் (திறந்த கூடை) வைத்துள்ளேன். டெலீஸ்டீரியனுக்குள் சடங்குகள் மூன்று கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன என்று பரவலாக கருதப்படுகிறதுஃ ட்ரோமேனா (செய்யப்பட்டவை), டிமீட்டர்/பெர்செபோன் புராணத்தின் டீக்னுமேனாவின் (காட்டப்பட்டவை) ஒரு வியத்தகு மறுசீரமைப்பு, புனிதமான பொருட்களைக் காட்டியது, இதில் ஹைரோஃபாண்ட் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தது லெகோமினா (கூறப்பட்ட விஷயங்கள்), டீக்னுமேனாவுடன் இணைந்த வர்ணனைகள், இந்த மூன்று கூறுகளும் அபோரெட்டா (மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாதவை) என்று அழைக்கப்பட்டன; அவற்றை வெளிப்படுத்துவதற்கான தண்டனை மரணம். ஏதென்ஸின் அத்தேனகோரஸ், சிசெரோ மற்றும் பிற பண்டைய எழுத்தாளர்கள் இந்த குற்றத்திற்காக (மற்றவற்றுடன்) ஏதென்ஸில் டியாகோரஸ் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்; சோகமான நாடக ஆசிரியர் எஸ்கிலஸ் தனது சில நாடகங்களில் மர்மங்களின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தியதற்காக விசாரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் விடுவிக்கப்பட்டார். மர்மங்களின் முக்கிய சடங்குகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான தடை இவ்வாறு முழுமையானது, அதனால்தான் அங்கு என்ன நடந்தது என்பது பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. கிளைமாக்ஸ் மர்மங்களின் உச்சக்கட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு நவீன கோட்பாடுகள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கும் நெருப்பு மற்றும் பல்வேறு புனிதமான பொருட்களைக் கொண்ட புனித இரவின் தரிசனங்களை பூசாரிகள் வெளிப்படுத்தியதாக சிலர் கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் இந்த விளக்கத்தை மர்மங்களின் சக்தி மற்றும் நீண்ட ஆயுளைக் கணக்கிட போதுமானதாக இல்லை என்றும், அனுபவங்கள் உள் மற்றும் கைக்கியோன் பானத்தில் உள்ள ஒரு சக்திவாய்ந்த மனோவியல் மூலப்பொருளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும் கருதுகின்றனர் (கீழே உள்ள என்தியோஜெனிக் கோட்பாடுகளைப் பார்க்கவும்). மர்மங்களின் இந்தப் பகுதியைத் தொடர்ந்து, நடனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் இரவு முழுவதும் விருந்து (பன்னிச்சிஸ்) நடைபெற்றது. கொண்டாட்டங்களின் இந்த பகுதி பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. இந்த நடனங்கள் ரரியன் வயலில் நடந்தன, தானியங்கள் பயிரிடப்பட்ட முதல் இடம் என்று வதந்தி பரவியது. அன்று இரவு தாமதமாகவோ அல்லது மறுநாள் அதிகாலையில் ஒரு காளை பலியும் நடந்தது. அந்த நாளில் (22 வது போட்ரோமியன்), சிறப்புக் கப்பல்களில் இருந்து வணக்கங்களை ஊற்றி இறந்தவர்களை கௌரவிக்கின்றனர். போய்ட்ரோமியனின் 23 ஆம் தேதி, மர்மங்கள் முடிவுக்கு வந்தன, அனைவரும் வீடு திரும்பினர். கிபி 170 இல், டிமீட்டர் கோயில் சர்மத்தியர்களால் சூறையாடப்பட்டது, ஆனால் மார்கஸ் ஔரேலியஸால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பின்னர் ஆரேலியஸ் அனக்டோரோனுக்குள் நுழைந்த ஒரே சாதாரண நபராக இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறித்துவம் பிரபலமடைந்ததால், எல்யூசிஸின் கௌரவம் மங்கத் தொடங்கியது. ரோமின் கடைசி புறமத பேரரசரான ஜூலியன், சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகால கிறிஸ்தவ ஆட்சிக்குப் பிறகு 361 முதல் 363 வரை ஆட்சி செய்தார். ஜூலியன் எலூசினிய மர்மங்களை மீட்டெடுக்க முயன்றார், அவற்றில் துவக்கப்பட்ட கடைசி பேரரசர் ஆவார். கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் வரலாற்றாசிரியரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான யுனாபியஸ், கிபி 392இல் பேரரசர் முதலாம் தியோடோசியஸால் எலூசினிய மர்மங்கள் மூடப்பட்டதாக அறிவித்தார். யூனாபியஸ் கடைசி முறையான ஹீரோஃபாண்டால் தொடங்கப்பட்டார், அவர் பேரரசர் ஜூலியனால் மர்மங்களை மீட்டெடுக்க நியமிக்கப்பட்டார், அதற்குள் அது சிதைந்துவிட்டது. யுனாபியஸின் கூற்றுப்படி, கடைசி ஹீரோஃபண்ட் ஒரு அபகரிப்பாளர், "மித்ராஸின் மர்மங்களில் தந்தையின் பதவியை வகித்த தெஸ்பியாவைச் சேர்ந்த மனிதர்". 396 ஆம் ஆண்டில், அட்டிகாவில் தனது தாக்குதல் பிரச்சாரத்தின் போது, கோத்ஸ் அலாரிக் I இன் மன்னர்-கிறிஸ்தவ துறவிகளுடன் "தங்கள் இருண்ட ஆடைகளில்"-ஆலயங்களின் எச்சங்களை கொள்ளையடித்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஹான்ஸ் க்ளோஃப்ட்டின் கூற்றுப்படி, எலூசினிய மர்மங்கள் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், வழிபாட்டின் கூறுகள் கிரேக்க கிராமப்புறங்களில் தப்பிப்பிழைத்தன. அங்கு, உள்ளூர் விவசாயிகளும் மேய்ப்பர்களும் டிமீட்டரின் சடங்குகள் மற்றும் மதக் கடமைகளை ஓரளவு தெசலோனிகியின் செயிண்ட் டெமிட்ரியஸுக்கு மாற்றினர், அவர் படிப்படியாக விவசாயத்தின் உள்ளூர் புரவலராகவும், புறமத தாய் தெய்வத்தின் "வாரிசாகவும்" ஆனார். கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மர்மங்களின் பல்வேறு அம்சங்களை சித்தரிக்கும் பல ஓவியங்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உள்ளன. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஏதென்ஸின் தேசிய தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள எலூசினிய நிவாரணப் பொருள் ஒரு பிரதிநிதி எடுத்துக்காட்டு. டிரிப்டோலெமஸ் டிமீட்டரிடமிருந்து விதைகளைப் பெறுவதும், பயிர்களை வளர்க்க வயல்களை எவ்வாறு வேலை செய்வது என்பதை மனிதகுலத்திற்குக் கற்பிப்பதும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெர்செபோன் அவரைப் பாதுகாக்க அவரது தலையின் மீது தனது கையைப் பிடித்தார். கிமு 4,5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற நிவாரண சிற்பங்கள், திரிப்டோலெமஸ் சோளத்தின் காதைப் பிடித்துக் கொண்டு, இறக்கைகள் கொண்ட சிம்மாசனம் அல்லது தேரில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன, பெர்செபோன் மற்றும் டிமீட்டரால் பைன் டார்ச்சுகளுடன் சூழப்பட்டுள்ளன. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நினைவுச்சின்னமான புரோட்டோஆடிக் ஆம்போரா, பெர்சியஸால் மெடுசாவின் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, ஒடிசியஸ் மற்றும் அவரது தோழர்களால் பாலிஃபெமோஸை அதன் கழுத்தில் குருடாக்கியது பற்றிய சித்தரிப்புடன், எல்யூசிஸின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது எல்யூசிஸின் தொல்லியல் தளத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. அதே அருங்காட்சியகத்தில் காணப்படும் நின்னியன் மாத்திரை, டிமீட்டரை சித்தரிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து பெர்செபோன் மற்றும் ஐசஸ், பின்னர் துவக்கங்களின் ஊர்வலம். பின்னர், டிமீட்டர் டெலிஸ்டீரியனுக்குள் உள்ள கிஸ்டேயில் அமர்ந்திருக்கிறார், பெர்செபோன் ஒரு டார்ச்சை பிடித்து துவக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். துவக்குபவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு பச்சோயை வைத்திருக்கிறார்கள். இரண்டாவது வரிசை துவக்கங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் இக்சோஸ், சடங்குகளுக்கான தீபங்களை வைத்திருந்த ஒரு பாதிரியார். அவர் ஓம்ஃபலோஸ் அருகே நிற்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு அறியப்படாத பெண் (அநேகமாக டிமீட்டரின் பூசாரி) அருகில் அமர்ந்திருந்தார், ஒரு செங்கோல் மற்றும் கைக்கியோன் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை வைத்திருந்தார். பன்னிச்சிகளும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பிளேட்டோவின் குடியரசின் ஒரு பகுதியான எரின் கட்டுக்கதை, எலூசினிய மர்மங்களின் போதனைகளின் பிரதிநிதித்துவமாக கருதப்படுகிறது. ஏர், போரில் கொல்லப்பட்டு பாதாள உலகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு, லத்தே நதியிலிருந்து குடிக்காமல் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறார். அவர் தனது நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, பாதாள உலகில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி வாழும் மக்களுக்குச் சொல்கிறார். அவருக்கு இனி மரண பயம் இல்லை. ஷேக்ஸ்பியரின் மிஸ்டரி பிளேஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் தி டெம்பெஸ்ட் என்ற நூலில், கொலின் ஸ்டில், தி டெம்பெஸ்ட் என்பது எலூசினிய மர்மங்களைத் தொடங்குவதற்கான ஒரு உருவகம் என்று வாதிட்டார். பரவலாக நிராகரிக்கப்பட்டாலும், இந்த விளக்கத்தை மைக்கேல் ஸ்ரீக்லி இமேஜஸ் ஆஃப் ரீஜெனரேஷனில் ஆதரித்தார். கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875-1961) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் கிளாசிக்கல் ஸ்காலர்ஷிப்பிலிருந்து சொற்களையும் விளக்கங்களையும் கடன் வாங்கினார், அவர் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சிகிச்சையை ஒரு ஆன்மீக சடங்கான துவக்கம் மற்றும் மறுபிறப்பாக மறுசீரமைத்ததற்கான உருவகங்களின் ஆதாரமாக. எலூசினிய மர்மங்கள், குறிப்பாக கோரின் குணங்கள், அவரது எழுத்துக்களில் முக்கியமாக இடம்பெற்றன. டிமிட்ரிஸ் லியாக்கோஸ், போயனா டாம்னி முத்தொகுப்பின் இரண்டாவது புத்தகமான வித் தி பீப்பிள் ஃப்ரம் தி பிரிட்ஜ் என்ற நூலில், இறந்தவர்கள் திரும்பி வருவதை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சமகால, அவன்ட்-கார்ட் நாடகம் மற்றும் பழிவாங்கும் புராணக்கதை எலிசீனிய மர்மங்கள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த உரை மாதுளை சின்னத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பாதாள உலகில் இறந்தவர்களின் வசிப்பிடத்தையும், அவர்கள் வாழும் உலகிற்கு அவ்வப்போது திரும்புவதையும் குறிக்கிறது. ஆக்டேவியோ வாஸ்க்வெஸின் சிம்போனிக் கவிதை எல்யூசிஸ் எல்யூசினிய மர்மங்கள் மற்றும் பிற மேற்கத்திய மர்மமான மரபுகளை ஈர்க்கிறது. சொசைடாட் ஜெனரல் டி ஆட்டோரஸ் ஒய் எடிடோர்ஸ் மற்றும் ஆர்டிவிஇ சிம்பொனி ஆர்கெஸ்ட்ரா ஆகியவற்றால் நியமிக்கப்பட்ட இது, 2015 ஆம் ஆண்டில் மாட்ரிட்டில் உள்ள டீட்ரோ நினைவுச்சின்னத்தில் ஆர்டிவிஇ ஆர்கெஸ்ட்ரா மற்றும் நடத்துனர் அட்ரியன் லீப்பரால் திரையிடப்பட்டது. என்தியோஜெனிக் கோட்பாடுகள் எலியூசினிய மர்மங்களின் சக்தி ஒரு என்தியோஜென் அல்லது சைக்கேடெலிக் முகவராக கைக்கியோனின் செயல்பாட்டிலிருந்து வந்தது என்று பல அறிஞர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர். மந்திர அல்லது மத நோக்கங்களுக்காக பானங்கள் அல்லது பில்டர்களைப் பயன்படுத்துவது கிரேக்கத்திலும் பண்டைய உலகிலும் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானதாக இருந்தது. தொடக்கங்கள், அவற்றின் விரதத்தால் உணர்திறன் மற்றும் முந்தைய விழாக்களால் தயாரிக்கப்பட்டவை (தொகுப்பு மற்றும் அமைப்பைக் காண்க), ஒரு சக்திவாய்ந்த மனோவியல் மருந்தின் விளைவுகளால் ஆழமான ஆன்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த பிளவுகளுடன் வெளிப்படுத்தும் மன நிலைகளுக்குத் தூண்டப்பட்டிருக்கலாம். இந்தக் கருத்துக்கு எதிராக, மற்ற தெளிவான சந்தேகம் கொண்ட அறிஞர்கள் எந்தவொரு திடமான ஆதாரமும் இல்லாததைக் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் மர்மங்களுக்குள் துவக்கத்தின் தனிப்பட்ட தன்மையை விட கூட்டுத் தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். என்தியோஜெனிக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் மறைமுக சான்றுகள் என்னவென்றால், கிமு 415 இல் ஏதென்ஸின் பிரபுத்துவ அல்ஸிபியாட்ஸ் ஒரு தனியார் வீட்டில் ஒரு "எல்யூசினிய மர்மத்தில்" பங்கேற்றதால் ஓரளவு கண்டனம் செய்யப்பட்டார். ஒருமித்த கருத்து அல்லது உறுதியான சான்றுகள் இல்லாவிட்டாலும், பல மனோதத்துவ முகவர்கள் கைக்கியோனின் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளனர். இவற்றில் எர்கோட் இனங்கள் அடங்கும், பாஸ்பலமின் ஒரு பூஞ்சை ஒட்டுண்ணி, இதில் எல்சிடிக்கு முன்னோடியான அல்கலாய்டுகள் எர்கோடமைன் மற்றும் எர்கோனோவின் உள்ளன. இருப்பினும், எர்கோட்-ஒட்டுண்ணியாக்கப்பட்ட பார்லியைப் பயன்படுத்தி ஒரு கைக்கியோனைத் தயாரிப்பதற்கான நவீன முயற்சிகள் உறுதியற்ற முடிவுகளை அளித்துள்ளன, இருப்பினும் அலெக்சாண்டர் ஷுல்கின் மற்றும் ஆன் ஷுல்கின் எர்கோனோவின் மற்றும் எல்எஸ்ஏ ஆகிய இரண்டும் எல்எஸ்டி போன்ற விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன என்று விவரிக்கிறார்கள். மாஸ் காஸ்டெல்லர் தளத்தில் (கிரோனா, ஸ்பெயின்) அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இரண்டு எலூசினிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலில் எர்கோட்டின் துண்டுகள் (எல். எஸ். டி போன்ற சைக்கடெலிக் அல்கலாய்டுகளைக் கொண்ட பூஞ்சைகள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இந்த கோட்பாட்டிற்கு நியாயத்தன்மையை வழங்கியது. எர்கோட் துண்டுகள் ஒரு குவளைக்குள் மற்றும் 25 வயது மனிதனின் பல் கால்குலஸுக்குள் காணப்பட்டன, இது எர்கோட் நுகரப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு எலூசினியன் கைக்கியோனின் ஒரு மூலப்பொருளாக எர்கோட்டின் கருதுகோளை ஆதரிப்பதாகத் தெரிகிறது. மனோவியல் காளான்கள் மற்றொரு வேட்பாளர். ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் மற்றும் டெரன்ஸ் மெக்கென்னா போன்ற அறிஞர்கள், மர்மங்கள் பல்வேறு வகையான சைலோசைப்களை மையமாகக் கொண்டவை என்று ஊகித்தனர். அமானிட்டா மஸ்கேரியா போன்ற பிற என்தியோஜெனிக் பூஞ்சைகளும் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் பார்லி மீது சைலோசைப் கியூபென்சிஸை பயிரிட்டதாகவும், அதை ஒசைரிஸ் தெய்வத்துடன் தொடர்புபடுத்தியதாகவும் சமீபத்திய கருதுகோள் தெரிவிக்கிறது. மனோவியல் மருந்துக்கான மற்றொரு வேட்பாளர் பாப்பியில் இருந்து பெறப்பட்ட ஓபியாய்டு ஆகும். டிமீட்டர் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை க்ரீட்டிலிருந்து எல்யூசிஸுக்கு பாப்பியைக் கொண்டு வந்திருக்கலாம்; கிரீட்டில் ஓபியம் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது என்பது உறுதி. மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், கைக்கியோனில் உள்ள மனோவியல் முகவர் டிஎம்டி ஆகும், இது மத்தியதரைக் கடலின் பல காட்டு தாவரங்களில் நிகழ்கிறது, இதில் ஃபாலாரிஸ் மற்றும்/அல்லது அக்கேசியா அடங்கும். வாய்வழியாக சுறுசுறுப்பாக இருக்க (அயாஹுவாஸ்காவைப் போல) இது மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் வளரும் சிரிய ரூ (பெகானம் ஹார்மாலா) போன்ற மோனோஅமைன் ஆக்சிடேஸ் தடுப்பானுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். மாற்றாக, ஜே. நிக்ரோ சான்சோனீஸ் (1994), மைலோனாஸால் வழங்கப்பட்ட புராணங்களைப் பயன்படுத்தி, எல்யூசிஸின் மர்மங்கள் என்பது மூச்சுக் கட்டுப்பாட்டால் தூண்டப்பட்ட மனித நரம்பு மண்டலத்தின் புரோப்ரியோசெப்ஷனை உள்ளடக்கிய டிரான்ஸுக்கான நடைமுறை துவக்கங்களின் தொடர் என்று கருதுகிறது (யோகாவில் உள்ள சம்யாமா போன்றது). ஹைரோஃபாண்டால் திறக்கப்பட்ட புனித பொருட்களை வைத்திருக்கும் பெட்டி, உண்மையில் துவக்கத்தின் மண்டை ஓட்டை பற்றிய ஒரு மர்மமான குறிப்பு என்று சான்சோனீஸ் ஊகிக்கிறார், அதற்குள் ஒரு புனித ஒளி காணப்படுகிறது மற்றும் புனித ஒலிகள் கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் டிரான்ஸ் நடைமுறையில் அறிவுறுத்தலுக்குப் பிறகு மட்டுமே. இதேபோல், ஒரு மாதுளையின் விதை நிரப்பப்பட்ட அறைகள், வழிபாட்டின் ஸ்தாபனத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பழம், மனச்சோர்வு போது துவக்கத்தின் இதயத்தின் புரோபிரியோசெப்ஷனை ரகசியமாக விவரிக்கிறது. குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்பாளர்கள் எஸ்கிலஸ் (கிமு 525/524-456 455) பிளாட்டோ (கிமு 428/427 அல்லது கிமு 424/423-348 347) அகஸ்டஸ் (கிமு 63-கிமு 14) ப்ளூடார்க் (கிமு 46-கிமு 119) ஹேட்ரியன் (கிமு 63-கிமு 14) ஆன்டினஸ் (கிமு 111-130) மார்கஸ் ஔரேலியஸ் (கிமு 121-180) கமோடஸ் (கிமு 161-192) கல்லியனஸ் (கிமு 218-268) ஜூலியன் (கிமு 331-363) தியோடோசியஸ் I டயோனிசியன் மர்மங்கள் கைக்கியோன் மைசீன் கிரேக்க ஆர்ஃபிசம் பாப்பி தெய்வம் சாகர்டோஸ் செரிஸ் குறிப்புகள் நூலியல் வாரியம் கிளாசிக்கல் உலகின் ஆக்ஸ்போர்டு வரலாறு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1986). . போடென், ஹக். பண்டைய உலகின் மர்ம கலாச்சாரங்கள் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; 2010) பிஸோட்டோ, ஜாகோபோ. "எலியூசினிய மர்மங்களில் என்தியோஜன்கள் இருப்பது பற்றிய கருதுகோள்". மெடிசினா ஹிஸ்டோரிகா 2.2 (2018): 85-93. பிரிசன், லூக் மற்றும் திஹானி, கேத்தரின் (2004). தத்துவஞானிகள் கட்டுக்கதைகளை எவ்வாறு காப்பாற்றினர்ஃ உருவக விளக்கம் மற்றும் கிளாசிக்கல் புராணவியல். சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பர்க்கர்ட், வால்டர், பண்டைய மர்ம கலாச்சாரங்கள், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1987. கிளிண்டன், கெவின். கல்வெட்டு சான்றுகளிலிருந்து பண்டைய கிரேக்க வழிபாட்டு நடைமுறையில் "எபிடௌரியா மற்றும் ஏதென்ஸில் அஸ்லெபியஸின் வருகை". ஆர். ஹேக், ஸ்டாக்ஹோம், 1994. கிரீன், வில்லியம் சி. கிளாசிக்கல் பைலாஜியில் "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் பெர்செபோன்". சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1946. pp. 105-106. கெரேனி, கார்ல். எல்யூசிஸ்ஃ தாய் மற்றும் மகளின் தொல்லியல் படம், பாலிங்கன் அறக்கட்டளை, 1967. மெட்ஸ்னர், ரால்ப். "புனித மற்றும் இயற்கையின் மறு ஒருங்கிணைப்பு", எல்யூசிஸ் தொகுதி VIII, பக்கங்கள். 3-13 (1997). மெக்கென்னா, டெரன்ஸ். கடவுள்களின் உணவுஃ அறிவின் அசல் மரத்தைத் தேடுங்கள். பாண்டம், ஜனவரி 1993.. மேயர், மார்வின் டபிள்யூ. (1999). பண்டைய மர்மங்கள், ஒரு மூலப்புத்தகம்ஃ பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகின் மர்ம மதங்களின் புனித உரைகள். பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். மூர், கிளிஃபோர்ட் எச். கிரேக்கர்களின் மத சிந்தனை. (1916). கெசிங்கர் வெளியீடு ஏப்ரல், 2003. மைலோனாஸ், ஜார்ஜ் இம்மானுவேல். எல்யூசிஸ் மற்றும் எல்யூசினிய மர்மங்கள். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1961. முரரேஸ்கு, பிரையன் சி. தி இம்மார்டாலிட்டி கீஃ தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரிலீஜியன் வித் நோ நேம். மாக்மில்லன் அமெரிக்கா. 2020 ஆம் ஆண்டு. நில்ஸன், மார்ட்டின் பி. கிரேக்க பிரபலமான மதம் 1940. ரோசன், ரால்ப் எம். ஹிப்போனாக்ஸ் ஃப்ர். 48 டி. ஜி. மற்றும் எலூசினிய கைக்கியோன் ". தி அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பைலாஜி 108.3 (1987): 416-426. சான்சோனீஸ், ஜே. நிக்ரோ. கட்டுக்கதையின் உடல். ரோசெஸ்டர், விடிஃ இன்னர் டிரடிஷன்ஸ், 1994. ஷுல்கின், அலெக்சாண்டர், ஆன் ஷுல்கின். திகால். டிரான்ஸ்ஃபார்ம் பிரஸ், 1997. ஸ்மித், வில்லியம், ஏ நியூ கிளாசிக்கல் டிக்ஷனரி ஆஃப் கிரேக் அண்ட் ரோமன் சுயசரிதை, புராணவியல் மற்றும் புவியியல் தொகுதி. II. கெசிங்கர் பப்ளிஷிங், எல். எல். சி 2006. ஸ்மித், வில்லியம். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தொல்பொருட்களின் அகராதி. லண்டன், 1875. டோனெல்லி, ஏஞ்சலோ. எல்யூசிஸ் மற்றும் ஆர்ஃபிஸ்மோ. நான் கிரேக்கத்தின் பாரம்பரியத்தின் மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளேன். ஃபெல்ட்ரினெல்லி, 2015. டிரிபோலிடிஸ், அன்டோனியா. ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமானிய காலத்தின் மதங்கள். வி. எம். பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, நவம்பர் 2001. வாஸன், ஆர், ரக், சி., ஹோஃப்மேன், ஏ., எல்யூசிஸுக்கான பாதைஃ மர்மங்களின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துதல். ஹார்கோர்ட், பிரேஸ், ஜோவனோவிச், 1978. விர்ஜிலி, அன்டோனியோ. "பொம்பேயின் கலாச்சாரம்". ரோமா. கங்கேமி, 2008 வெளிப்புற இணைப்புகள் எலூசினிய மர்மங்கள், எட்வர்ட் ஏ. பீச், தாமஸ் ஆர். மார்ட்டின், ஹோமர் முதல் அலெக்சாண்டர் வரை கிளாசிக்கல் கிரேக்க வரலாற்றின் ஒரு கண்ணோட்டத்திலிருந்து. எல்யூசிஸில் உள்ள மர்மங்கள் பற்றிய கல்வெட்டுகளின் படங்கள், கார்னெல் பல்கலைக்கழக நூலக முன்னுரை மற்றும் தி ரோட் டு எல்யூசிஸ் ஆர். கார்டன் வாஸன், ஆல்பர்ட் ஹாஃப்மேன், கார்ல் ஏ. பி. ரக் மிக்ஸிங் தி கைக்கியோன், பீட்டர் வெப்ஸ்டர், டேனியல் எம். பெர்ரின், பிஎச்டி மற்றும் கார்ல் ஏ. பி. ரக் ஆகியோரின் முதல் அத்தியாயம். எலியூசிஸ் பக்கங்களிலிருந்துஃ ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோஆக்டிவ் பிளாண்ட்ஸ் அண்ட் காம்பவுண்ட்ஸ் நியூ சீரிஸ் 4,2000 ரோசிக்ருசியன் டைஜஸ்ட் தொகுதி. 87 எலூசினிய மர்மங்களுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது-வரலாற்றில் சிறந்த ரகசியம்-பிரையன் முரரேஸ்கு "பள்ளிக்குப் பிறகு, அனிமேஷன் வீடியோ, 2021 பண்டைய கிரேக்கத்தில் திருவிழாக்கள் பிப்ரவரி அனுசரிப்புகள் மார்ச் அனுசரிப்புகள் செப்டம்பர் அனுசரிப்புகள் பண்டைய ஏதென்ஸில் திருவிழாக்கள்