Safdar Ali
சப்தார் அலி},; 1830-1899) இஸ்லாத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியவர். அவர் தனது சொந்த மாநிலமான தோல்பூரில் பிறந்தார், மேலும் ஒரு மரபுவழி சையத் ஜென்டில்மேனின் மகனாவார். இஸ்லாம் மதத்தில் ஆழமாக வேரூன்றிய அவரது கல்வியை அலியின் தந்தை தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்தார், ஆனால் அவர் வசிக்கும் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பிற இஸ்லாமிய மற்றும் தத்துவ அறிஞர்களிடமிருந்தும் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார். அலி இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, தோல்பூரில் காசி பதவியை வகித்த அவரது தந்தை இந்த பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் அவர்களின் குடும்பத்தை ஆக்ராவுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தார். இங்கிருந்து அலி தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், இது அவரது குழந்தை பருவ மதமான இஸ்லாம் பற்றிய தத்துவ மற்றும் இறையியல் கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்தது. அலியின் கேள்வி கிறிஸ்தவ மற்றும் முகமதிய வேதங்கள் மற்றும் இரு நம்பிக்கைகள் தொடர்பான பிற சர்ச்சைக்குரிய படைப்புகள் மூலம் மூன்று ஆண்டு போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. தனது மூன்று ஆண்டு பயணத்தின் முடிவில், அலி இறுதியாக இரட்சிப்பின் முழு உத்தரவாதத்தை அடைந்தார். இறுதியாக அவர் 1864ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார். சிறு வயதிலிருந்தே, அலி மெட்டாபிசிகல் அறிவியல், தத்துவம், சர்ச்சைக்குரிய விவாதங்கள் மற்றும் முஸ்லீம் இறையியலில் பல்வேறு தலைப்புகளில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். அவர் இளமையாக இருந்தபோது, அலியின் தந்தை இஸ்லாம் மதத்தைப் பற்றிய அவரது ஆய்வில் அவருக்கு கற்பிக்கவும் வழிகாட்டவும் தொடங்கினார். அலி சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டிக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், தனது மகன் சிறந்த கல்வியைப் பெறுவதை உறுதிசெய்ய தனது தந்தை எந்த அளவிற்கு சென்றார் என்பதை விவரித்தார். தனது ஓய்வு நேரத்தின் பெரும்பகுதியை வேலையிலிருந்து விட்டுக் கொடுத்த அவரது தந்தை, ஒரு முஸ்லீம் அறிஞராக மாறுவதற்கான அவரது பயிற்சியில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அதே கடிதத்தில் அலி தனது தந்தை தோல்பூரில் உள்ள தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகும், அவர்கள் ஆக்ராவில் குடியேறிய பிறகும், அவர்களால் இனி வாங்க முடியாத ஆடம்பரங்கள் இருந்தபோதிலும், அவரது தந்தை பிடிவாதமாக இருந்து, அலியை தினசரி ஊக்குவித்தார், இது "என் மனதில் ஆழமான ஏக்கங்களை உருவாக்கியது" என்று கூறுகிறார். தனது தந்தையின் போதனையைத் தவிர, ஆக்ராவில் உள்ள பிற இஸ்லாமிய அறிஞர்களிடமிருந்தும் அவர் போதனைகளைப் பெற்றார். அலி தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மற்ற மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களைப் படிப்பதில் அர்ப்பணித்தார். மத இந்து புத்தகங்கள், பண்டைய கிரேக்க தத்துவ நூல்கள் (அவற்றின் அரபு மொழிபெயர்ப்புகளில்), அதே போல் நாத்திகர்கள், சோஃபிஸ்டுகள் மற்றும் தெய்வவாதிகளின் படைப்புகள் அனைத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாம் பற்றிய அவரது வழக்கமான ஆய்வுக்கு கூடுதலாக இருந்தன. இருப்பினும், அவர் மற்ற மத நூல்களைப் படித்த போதிலும், ராவுல் பிந்தியில் பள்ளிகளின் துணை ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதி வரை கிறிஸ்தவ வேதவசனங்கள் அவரது படிப்பைக் காணவில்லை. தனது வீட்டுக்கல்விக்குப் பிறகு, சப்தார் அலி ஆக்ராவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அரசு கல்லூரியில் கல்வியைப் பெற்றார், இது இயற்பியல் அறிவியல், கணிதம் மற்றும் ஆங்கில இலக்கியத்திற்கான அறிமுகங்களில் கவனம் செலுத்தியது. ஆக்ராவில் உள்ள கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அலிக்கு ஒரு மௌல்வி என்ற பெருமை வழங்கப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில் நடந்த பெரும் விவாதத்தின் போது அவர் கலந்து கொண்டார், அங்கு ஃபான்டருக்கும் அக்காலத்தின் முன்னணி மௌல்விகளுக்கும் இடையே அவரது எழுத்துக்களுக்கு, குறிப்பாக மிசான்-உல்-ஹக்கின் எழுத்துக்களுக்கு எதிரான எதிர்வினையாக பொது சர்ச்சை வெடித்தது. டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஹண்டர் தலைமையிலான 1882 கல்வி ஆணையத்தின் முன் அளித்த சாட்சியத்தில், சப்தார் அலி 1854 முதல் 1872 வரை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கல்வித் துறையில் தனது வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்கினார். 1854 முதல் 1856 வரை அவர் பாரசீக ஆசிரியராகவும், ஆக்ரா அரசு கல்லூரியில் இயற்கை தத்துவத்தின் உதவி பேராசிரியராகவும் இருந்தார். அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளுக்கு அவர் ராவல்பிண்டி உட்பட பஞ்சாபில் பள்ளிகளின் துணை ஆய்வாளராக இருந்தார். 1860 முதல் 1872 வரை ஜூபல்பூரில் இதேபோன்ற பதவியை வகித்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் பள்ளிகளின் ஆய்வாளராகவும் பணியாற்றினார், மேலும் நர்சிங்பூர் மற்றும் நர்மதாபுரம் மாவட்டங்களில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார். 1872 ஆம் ஆண்டில் கல்வித் துறையிலிருந்து விலகிய பிறகு, மத்திய மாகாணத்தில் உள்ள ஜபல்பூரில் கூடுதல் உதவி ஆணையராக தனது சேவையைத் தொடர்ந்தார், அங்கு அவர் கல்வி ஆணையத்தின் போது மற்றும் யூனியன் எடர்னலில் பணியாற்றினார். மதமாற்றத்திற்கான பயணம் அரசு பள்ளி மற்றும் அவரது மதப் படிப்புகளில் அவரது புலமைப்பரிசில் ஆண்டுகளில், இஸ்லாத்தின் இறையியல் ஆதாரங்கள் (குரான் மற்றும் ஹதீஸ்) இயற்பியல் அறிவியலில் அவரது ஆய்வுகள் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டதற்கு முரணாக இருப்பதாக அலி கண்டறிந்தார். இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அவர் தனது விசுவாசத்தில் தன்னை பலப்படுத்திக் கொண்டார் (பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு டெர்டுலியன் செய்ததைப் போலவே), "வெளிப்பாட்டிற்கும் என்ன காரணம்?" இருப்பினும், அவர் தனது அறிவார்ந்த முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தபோது, அவரது கண்டுபிடிப்புகள் உண்மையாகவே இருந்தன. பள்ளிகளின் துணை ஆய்வாளராக இருந்தபோது, அலி சூஃபி தத்துவஞானிகள் மற்றும் ஃபக்கீர்களின் ஒரு குழுவைக் கண்டார், அவர்களின் சிக்கனம் மற்றும் சுய-மரணதண்டனை நடைமுறைகள் அவரை பெரிதும் கவர்ந்தன, மேலும், அவரது ஆன்மீக வெறுமை உணர்வுகளை நிரப்புவதற்கான முயற்சியில், அவர் அவர்களின் ஒழுங்கு நடைமுறைகளை மேற்கொண்டார். இந்த நடைமுறைகள் உள் வாழ்க்கை, தூய்மை மற்றும் இதயத்தின் புனிதத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும், நேரம் செல்லச் செல்ல அவை அலி மீது அவர் எதிர்பார்த்ததை விட தலைகீழ் விளைவை ஏற்படுத்தின. அவரது ஆன்மீக ஆசைகள் அதிகரித்தன, மேலும் சூஃபிகள் அவருக்குக் கற்பித்த வெளிப்புற ஒழுக்கங்கள் அவரது ஆன்மீக வேதனைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளாக மாறியது. இந்த ஆன்மீகக் குழுவுடனான தனது உறவில், இந்த உள்நோக்கிய தூய்மையைத் தொடர தேவையான ஒரு "ஆன்மீக வழிகாட்டி" என்று அவர்கள் விவரித்ததை அவர் அறிந்திருந்தார். இந்த அறிவுடன் அலி ஆன்மீக நிறைவேற்றத்தை நோக்கிய திசையைத் தரும் ஒரு வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில் தேடினார், ஆனால் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. ஆன்மீக வழிகாட்டியைத் தேடுவதைப் பற்றி அலி பின்னர் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் கூறினார்ஃ அவரது முடிவற்ற தேடலின் மத்தியில் அலி ஜபல்பூர் என்ற புதிய பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டார். இங்குதான் அவரது ஆன்மீக துக்கம் ஆழமடைந்தது, நண்பர்களின் ஆலோசனையுடனும், ஆன்மீக நிறைவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கடைசி முயற்சியுடனும், அவர் அரேபியாவுக்கு ஒரு யாத்திரையைத் திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அவரது சொத்துக்களுடன் தொடர்புடைய நிதிக் கடமைகள் அரேபியாவுக்கான தனது யாத்திரையை பிற்காலத்திற்கு ஒத்திவைக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில்தான் அவர் தனது புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது ரெவ் மிசான்-உல்-ஹக் மீது தடுமாறினார். சி. ஜி. ஃபான்டர் (அவருடன் அவருக்கு முன் தொடர்பு இருந்தது), அதே போல் சில கிறிஸ்தவ வேதங்களும், இவை இரண்டும் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு இடையிலான சர்ச்சையை முழுமையாகப் படிக்க அவரைத் தூண்டின. நவம்பர் 1861 மற்றும் டிசம்பர் 1864 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் தான் அலி தனது விசாரணைகளின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டார், இரு மதங்களைப் பற்றிய உண்மையைப் பின்தொடர்வதில் இரவும் பகலும் தன்னால் முடிந்தவரை நேரத்தை செலவிட்டார். தனது தீவிரமான போராட்டத்தின் முதல் ஆண்டில், அலி உண்மை என்று தான் நம்புவதைப் புரிந்துகொண்டார்ஃ முஹம்மது கடவுளின் தீர்க்கதரிசி அல்ல என்றும், குரான் மற்றும் ஹதீஸ்கள் தெய்வீக உத்வேகம் பெற்ற இலக்கியங்கள் அல்ல என்றும் கூறினார். எவ்வாறாயினும், அவர் தனது முந்தைய ஒழுங்கு நடைமுறைகளை உயர்ந்த மரியாதையுடன் வைத்திருந்தார், ஆனால் அவை ஒரு நபருக்கு அவர்களின் ஆன்மீக நிலையை வெளிப்படுத்தியதாக அவர் உணர்ந்த விதத்தில் மட்டுமே. கூடுதலாக, கிறிஸ்தவ வேதங்கள் தனது 'ஆன்மீக நோய்' என்று அவர் உணர்ந்ததற்கு ஒரு நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சையைக் கொண்டிருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் இந்த செயல்முறையை வழங்குவதில் வேதவசனங்கள் அத்தகைய நோக்கத்துடன் அக்கறை காட்டின, அவற்றுக்குள் தெய்வீக மற்றும் தவறற்ற தன்மையைக் கண்டதாக அவர் நம்பினார். அலியின் போராட்டத்தின் இரண்டாவது ஆண்டில் அவர் "கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றி" என்று அழைத்ததை மட்டுமல்லாமல், மற்ற அனைத்து மதங்கள் மற்றும் மத தத்துவங்களின் பொய்மை என்றும் அவர் கண்டறிந்ததையும் நம்பினார். அவர் ஒரு காலத்தில் இவ்வளவு உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருந்த பிற மதங்களின் ஒழுங்கு நடைமுறைகள் கூட அவரைப் பொருத்தவரை அர்த்தமற்றதாகிவிட்டன, ஒப்பிடுகையில், இந்த நடைமுறைகள் அவற்றில் பங்கேற்றவர்களுக்கு தவறான பக்தி உணர்வை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன என்று அவர் நினைத்தார். இந்த இரண்டாவது ஆண்டில் அவர் "மதம் அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல், இன்னும் நித்திய இரட்சிப்பு இல்லாதவர்" என்ற தனது இக்கட்டான நிலையைப் பற்றி மிகுந்த வேதனையால் நிரம்பியிருந்தார் என்பதையும், இது தவிர அவர் ஒரு வலுவான உடல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார் என்பதையும் அலி கவனித்துக்கொள்வது முக்கியம், இது அவரை தனிமையில் ஆழ்த்தியது. அவரது போராட்டத்தின் மூன்றாவது ஆண்டு வந்தபோது, அலி தனது படிப்பில் மிகவும் ஆழமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அவரது நோய் மிகவும் கடுமையாக இருந்ததால், அவரது நெருங்கிய நண்பர்கள் பலர் அவரிடம் வந்து அவரது படிப்பை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கெஞ்சினர். சிறிய முரண்பாடுகள் இல்லாமல் எந்த மதமும் இல்லை என்றும், அவரது படிப்பு அவரது ஆரோக்கியத்தில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்திற்கு தகுதியற்றது என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். தொடர்ச்சியான எச்சரிக்கைகள், கண்டனங்கள் மற்றும் வேண்டுகோள்கள் இருந்தபோதிலும், அலியின் தீர்மானம் அப்படியே இருந்தது, ஏனெனில் கடவுளின் வெளிப்பாடு உண்மையில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அது என்ன என்பதை முழுமையாகக் கண்டறிய அவர் உறுதியாக இருந்தார். இறுதியாக, தனது ஆன்மீகப் போராட்டத்தின் முடிவில், அலி தனது 'இரட்சிப்பின் முழு உத்தரவாதம்' என்று அழைத்ததைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர் 1864 ஆம் ஆண்டின் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கூடுதலாக, இதே போன்ற கஷ்டங்களையும் போராட்டங்களையும் அனுபவித்த அலியின் இரண்டு நெருங்கிய தோழர்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். அலி ஞானஸ்நானம் பெற்ற அதே நாளில் காசிம் கானும், அதற்குப் பிறகு விரைவில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கரீம் பக்ஷும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். ஞானஸ்நானம் மற்றும் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, அலி தனது நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரிடமிருந்து துன்புறுத்தலைப் பெற்றார், இதனால் அவரது மனைவி, குழந்தை மற்றும் மாமியார் அனைவரும் அவரை விட்டு வெளியேறி ஆக்ராவுக்குத் திரும்பினர். மற்றவர்கள் அலியுடன் தொடர்புகொள்வதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டனர், மேலும் அவரது கண்டுபிடிப்புகளால் ஆர்வமாக இருந்த மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த சில கேள்விகளைத் தொடங்க தூண்டப்பட்டனர். செல்வாக்கு மற்றும் எழுத்துக்கள் அவரது தொழிலில் ஒரு பொது நபராகவும், முஸ்லீம் மத சமூகத்திற்குள் ஒரு கற்றறிந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற நபராகவும் இருந்ததால், சப்தார் அலி கணிசமான அளவு செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் மதம் மாறிய பிறகு அவரைச் சுற்றியுள்ள முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு கிறிஸ்தவ மிஷனரி முயற்சிகளில் தீவிரமாக இருந்தார். இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு இடையிலான தனது ஆய்வின் முடிவுகளைப் பற்றியும் அவர் சில படைப்புகளை எழுதினார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. அவரது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மற்றும் பிரபலமான படைப்புகளில் சிலஃ பாடல்கள் மற்றும் புனித பாடல்களைக் கொண்ட கிஸாய் ருஹ்; மத சகிப்புத்தன்மை தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்த ஒரு கட்டுரையாக இருந்த கல்லத் நாமா; மற்றும் நியாஸ் நாமா (தற்போது உருது மொழியில் மட்டுமே கிடைக்கிறது, இது முதலில் எழுதப்பட்ட மொழியாகும்), இது அவர் மதம் மாறிய சிறிது நேரத்திலேயே தனது குடும்பத்திற்கு எழுதிய கடிதங்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுதியாகும், அவர் ஏன் இஸ்லாத்தைக் கைவிட முடிவு செய்தார் என்பதற்கான காரணங்களையும், இஸ்லாமிய இறையியலாளர்களால் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட பிரபலமான வாதங்களின் சில மறுப்புகளையும் விளக்குகிறார். அலி தனது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியுடன் நிறைய பணியாற்றினார், மேலும் அவர் ஈடுபட்டிருந்த பிராந்தியங்களில் மிஷனரி முயற்சிகளுக்கு உதவ பல கடிதங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களை சமர்ப்பித்தார். இந்த கடிதங்களில் சிலவற்றை சர்ச் மிஷனரி இன்டெலிஜென்சர் என்ற தலைப்பில் ஒரு இதழில் காணலாம். குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலை இணைப்புகள் ஜூபல்பூரில் சப்தார் அலியின் ஞானஸ்நானம் குறித்த மிசான்-உல்-ஹக் நியாஸ் நாமா அறிக்கை மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு சப்தார் அலியின் துன்பம் குறித்த அறிக்கை சப்தார் அலியின் மதமாற்றம் குறித்த அறிக்கை 1830 பிற ஞானஸ்நான விழாக்களில் சப்தார் அலியின் இருப்பு பற்றிய அறிக்கை பிற ஞானஸ்நான விழாக்களில் சப்தார் அலி இருந்தார் 1899 பிறப்பு இறப்புகள் புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறினர் இந்திய புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் இந்திய முன்னாள் முஸ்லிம்கள் இந்தியாவில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள்