Harichand Thakur
ஹரிசந்த் தாக்கூர் (ஹரிசாத் தாகூர்) (30 மார்ச் 1812-5 மார்ச் 1878), வங்காள மாகாணத்தின் தீண்டத்தகாத மக்களிடையே பணியாற்றினார். அவர் இந்துக்களின் மதுவா பிரிவை உருவாக்கினார். லைஃப் ஹரிச்சந்த் தாக்கூர் 1811 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது 1812) வங்காளதேசத்தின் கோபால்கஞ்ச் மாவட்டத்தின் ஒரகண்டி கிராமத்தில் நமசுத்ரா (அல்லது அவர்ண நீ சந்தலா) விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் ஜசோமந்தா பிஸ்வாஸ் (தந்தை) மற்றும் அன்னபூர்ணா தேவி (தாய்) ஆகியோரின் மகனாவார். அவரது குடும்பம் பல தலைமுறைகளாக ஒரு வைஷ்ணவராக இருந்தது அவரது தாத்தா மஞ்சன்ராம் பிஸ்வாஸ் ஒரு பக்தியுள்ள வைஷ்ணவர் மற்றும் அந்த பகுதியில் தாகூர் மஞ்சன்ராம் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது தந்தை ஜசோமந்தாவும் அதே தாகூர் பட்டத்தை தனது தாத்தாவிடமிருந்து பெற்றார், மேலும் அவரது தந்தையின் காலத்தில், அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் அசல் குடும்பப்பெயரான பிஸ்வாஸை கைவிட்டு தாகூர் என்ற குடும்பப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர் ஜகத் மாதா சாந்தி மாதாவை மணந்தார், அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். கிராம ஜமீன்தாரின் சூழ்ச்சிகளின் மூலம் அவர் தனது சொந்த கிராமமான ஒரகண்டியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், இறுதியாக அவர் அதே மாவட்டத்தின் ஒரகண்டி கிராமத்தில் குடியேறினார். அவர் தனது அன்றாட வாழ்க்கைக்காக சாகுபடி மற்றும் சில சிறிய வர்த்தகங்களை செய்தார். மந்திர சக்தியைக் கொண்ட மிகவும் மதச்சார்பான நபராக அவர் அந்த பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்டார். இதன் காரணமாக, அவரது சொந்த கிராமத்திலிருந்தும், சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்தும் அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் அவரிடம் சீடராக வந்தனர். இறுதியில், அவர் மதுவா என்ற வைஷ்ணவ இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவை நிறுவினார். அவர் துறவியை நம்பவில்லை, குடும்பத்திற்குள் இருக்கும் கடவுளின் வார்த்தையை பிரசங்கித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குடும்ப மனிதனாக இருந்து கடவுளுக்கு தனது பக்தியை வெளிப்படுத்தக்கூடிய நபர் சிறந்த துறவி (கிரிஹெட் தகியா ஜார் ஹே பாபோதாய்). சேய் ஜே பரம் சாது ஜானியோ நிஷ்சாய்). அவர் 1878 இல் ஃபரித்பூர் மாவட்டத்தில் காலமானார். சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தங்கள் அவரது மத இயல்பு மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட அவரது அற்புதமான சக்தி காரணமாக மக்கள் அவரைச் சுற்றி வரத் தொடங்கினர். வரலாற்றாசிரியர் சேகர் பந்தோபாத்யாயாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நாள் தாகூர் "ஆத்ம தரிசனம் அல்லது சுய வெளிப்பாட்டை அனுபவித்தார், இதன் மூலம் அவர் கடவுளின் அவதாரம் என்பதை உணர்ந்தார், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருவதற்காக இந்த உலகில் பிறந்தார்". அதன்பிறகு அவர் பக்தியை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது சொந்த மத உணர்வை பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். அவரது கோட்பாட்டின்படி, கடவுளுக்கு பக்தி, மனிதகுலத்தின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் உயிரினங்கள் மீதான அன்பு தவிர அனைத்து பாரம்பரிய சடங்குகளும் அர்த்தமற்றவை மற்றும் கடவுளை அடைவதற்கான உண்மையான நோக்கத்திலிருந்து சிதைக்கப்படுகின்றன. அந்த நேரத்தில், இந்தியாவில் கீழ் சாதி மக்கள் உயர் சாதி மக்களால் (பெரும்பாலும் வைஷ்ணவ அல்லது இந்து பிராமண மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டனர். இந்த ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிலும் எந்த உரிமையும் இல்லை. அவரது எளிய கோட்பாடு அவரது சொந்த ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தது. இருப்பினும், உயர் சாதி இந்துக்களும் வைஷ்ணவர்களும் அவரது மதத்திலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டனர். அவர் தனது புதிய மதக் கோட்பாட்டின் (மதுவா மதம் என்று அழைக்கப்படும்) பதாகையின் கீழ் தனது சொந்த சமூகத்தின் இந்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒழுங்கமைத்து மதுவா மகாசங்கத்தை நிறுவினார். ஒரு வகையில், அவர் மதச்சார்பற்ற நமசூத்திரர்களுக்கு ஒரு புதிய மதத்தை, தனது சொந்த மதுவா மதத்தை வழங்கினார், மேலும் அவர்களின் சொந்த உரிமையை நிலைநாட்ட உதவினார். அவருக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி பரிசாக வழங்கப்பட்டதாகவும், சமூகத்தில் உள்ள பிராமணர்களின் கொடூரமான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க முடியும் என்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர். அவர்கள் அவரை கடவுள் (பரம் பிரம்மா) ஹரிசந்த் என்றும், விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணரின் அவதாரம் (அவதாரம்) என்றும் கருதத் தொடங்கினர். இதனால், அவர் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஹரிச்சந்த் தாக்கூர் என்று அறியப்பட்டார். ஆரம்பத்தில் அவர் தனது சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே ஈர்த்த போதிலும், பின்னர் அவரது மதம் சாமர்கள், மாலிகள் மற்றும் தெலிகள் உள்ளிட்ட உயர் சாதியினரால் ஓரங்கட்டப்பட்ட பிற சாதி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களை ஈர்த்தது. புதிதாக நிறுவப்பட்ட அவரது மதுவா மதம் உண்மை, அன்பு மற்றும் சுகாதாரம் ஆகிய மூன்று அடிப்படைக் கொள்கைகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. குடும்பத்தை ஒரு மாயை என்றும், இரட்சிப்பை அடைவதற்கான பாதையில் முக்கிய தடையாக குடும்பம் என்றும் விவரித்த முந்தைய இந்து புனிதர்களின் பிரசங்கங்களை அவர் முற்றிலுமாக நிராகரித்தார். முந்தைய இந்து புனிதர்கள் குடும்ப வாழ்க்கையை நோக்கி மக்களை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, நிர்வாணம் (இரட்சிப்பை அடைவது) அடைய ஒருவர் வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று பிரசங்கித்தனர். இருப்பினும், கர்மா (வேலை) நமது மதமாக இருக்கட்டும் என்று அவர் கூறினார். புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியமில்லை. எளிய அன்பு மற்றும் கடவுளுக்கு பக்தி செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் இரட்சிப்பை அடைய முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். ஒரு குரு (தீக்ஷா) அல்லது யாத்திரை மூலம் துவக்கம் தேவையில்லை. ஹரிபோலை உச்சரிப்பதன் மூலமும் கடவுளை பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும் ஒருவர் கடவுளை அடைய முடியும். கடவுளின் பெயர் மற்றும் ஹரினம் (ஹரிபோல்) தவிர மற்ற அனைத்து மந்திரங்களும் அர்த்தமற்றவை மற்றும் சிதைவுகள். அவர் தனது புதிய மதுவா மதத்தை மதத்துடன் இணைத்து உருவாக்கினார். ஹாடே கம் முகே நாம் (கையில் வேலை மற்றும் வாயில் ஹரி கடவுளின் பெயர்) என்று அவர் கூறினார். பெண் ஒரு மாயை (மாயா), நரகத்தின் நுழைவாயில் மற்றும் கடவுளை அடைவதற்கான பாதையில் முக்கிய தடையாக விவரிக்கும் பாரம்பரிய இந்து நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்தார். இருப்பினும், அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு கடுமையான பாலியல் ஒழுக்கம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளை வலியுறுத்தினார். அவரது மதத்தின் படி, அனைத்து மக்களும் சமம். அனைவரையும் ஒரே கண்ணியத்துடன் நடத்துமாறு அவர் தனது ஆதரவாளர்களிடம் கூறினார். அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு பன்னிரண்டு அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார். இந்த பன்னிரண்டு அறிவுறுத்தல்கள் பின்வருமாறுஃ (I) எப்போதும் உண்மையைப் பேசுங்கள் (II) பெண்ணை உங்கள் தாயாக நடத்துங்கள்; பெண்ணை மதிக்கவும் (III) எப்போதும் உங்கள் பெற்றோரை மதிக்கவும் (IV) உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் அனைத்து பூமிக்குரிய உயிரினங்களையும் அன்புடனும், இரக்கத்துடனும், கருணையுடனும் நடத்துங்கள் (V) இன அடிப்படையில் ஒருபோதும் பாகுபாடு காட்டாதீர்கள் (VI) மனதின் ஆறு உணர்வுகளையும் உங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வாருங்கள். மனதின் இந்த ஆறு உணர்வுகள்-காமம், கோபம், பேராசை, மோகம், பெருமை மற்றும் பொறாமை. (VII) மற்ற அனைத்து மதங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு தாராளமாக இருங்கள் (VIII) மனதிலும் செயல்பாடுகளிலும் நேர்மையாக இருங்கள் மற்றும் உங்களை அலங்கரிக்க புனித ஆடைகளைத் தவிர்க்கவும் (IX) உங்கள் கடமைகளை அர்ப்பணிப்புடன் செய்து புனித ஹரிபோலை உச்சரித்து ஒரே நேரத்தில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் (X) உங்கள் இதயத்திலும் ஆன்மாவிலும் தூய எண்ணங்களைக் கொண்ட கோயிலைக் கட்டி, உங்கள் வசிப்பிடத்தில் ஸ்ரீ ஹரிபரமேஸ்வர் கோயிலைக் கட்டி (XI) பக்தியுடனும் புனிதத்துடனும் தினமும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் (XII) கடவுளின் காரணத்திற்காக உங்களை தியாகம் செய்யுங்கள். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன்களில் ஒருவரான குருசந்த் தாக்கூர், தானே ஒரு சந்தலா அல்லது அவர்ணர் (பிறப்பு 1846), சி. எஸ். மீட் உடன் இணைந்து சந்தலா மக்களை நமசூத்ரா என்று மறுபரிசீலனை செய்ய ஒரு பிரச்சாரத்தில் பணியாற்றினார். தலித் சமூகத்தின் கல்விக்காக அவர் தனது பகுதியில் பல பள்ளிகளை நிறுவினார். சேகர் பந்தோபாத்யாயாவின் கூற்றுப்படி, குருசந்தின் தலைமையின் கீழ் தான் மதுவா பிரிவினர் "1872 இல் தொடங்கப்பட்ட நமசூத்ரா சமூக எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்ததால், அதன் கோட்பாட்டு ஒற்றுமை மற்றும் நிறுவன உந்துதலை அடைந்தனர்". மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கருப்பொருள்களைக் கலக்கும் தலித் இலக்கியத்தின் கணிசமான அமைப்பு தாகூர் மற்றும் மட்டுவா ஆகியோரைச் சுற்றி உருவாகியுள்ளது. பி. ஆர். அம்பேத்கரின் எண்ணங்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள கறுப்பின மக்களின் நிலைமையுடன் ஒப்பிடுதல் போன்ற வாழ்க்கை வரலாறுகள், போதனைகளின் விளம்பரங்கள் மற்றும் பிற்கால நிகழ்வுகளுடனான உறவின் விளக்கங்கள் இதில் அடங்கும். குருசந்த் தாக்கூர் பிரமத ரஞ்சன் தாக்கூர் குறிப்புகள் ஹிதேஷ் ரஞ்சன் சன்யால்ஃ வங்காளத்தில் சமூக இயக்கம், கல்கத்தா, 1985,1810 பிறப்புகள் 1878 இறப்புகள் பெங்காலி இந்துக்கள் பெங்காலி இந்து புனிதர்கள் ஃபரித்பூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இந்து மதப்பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் மதுவா மக்கள்