Haji Bektash Veli
ஹாஜி பெக்தாஷ் வேலி (ஹாஜி பெக்தாஷ் வேலி) ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞர், மாயவாதி, துறவி, சையீத் மற்றும் கோரசானைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி ஆவார், அவர் அனடோலியாவில் வாழ்ந்து கற்பித்தார். அவரது அசல் பெயர் சையத் முஹம்மது இப்னு சையத் இப்ராஹிம் அதா. அவர் "இதயங்களின் சுல்தான்" மற்றும் "டெர்விஷ்களின் டெர்விஷ்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். மர்மமான, பகுத்தறிவார்ந்த மற்றும் மனிதநேயமிக்க இஸ்லாமிய புரிதலுக்காக அவர் அலெவிஸ் மத்தியில் மதிக்கப்படுகிறார். அலெவி மற்றும் பெக்டாஷி முஸ்லிம்கள் பெக்டாஷின் போதனைகளின் ஆதாரமாக இருந்ததால் பெக்டாஷின் பாதையே ஹக்-முகமது-அலியின் பாதை என்று நம்புகிறார்கள். ரம் சுல்தானகத்தில் செழித்து வளர்ந்த பல நபர்களில் ஒருவரான இவர், ஆசியா மைனரின் துருக்கிய நாடோடிகளின் கலாச்சாரத்தில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது அடையாளம் பெக்தாஷ் பொதுவாக ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்புபவர்கள் உள்ளனர். மங்கோலிய வெற்றிகளின் போது தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறிய அனடோலியாவில் உள்ள கோராசானி புலம்பெயர்ந்தோர் குழுவைச் சேர்ந்தவர் பெக்தாஷ். விலாயத்-நாமின் கூற்றுப்படி, பெக்தாஷ் மூசா அல்-காஸிமின் கொள்ளுப் பேரனான சையத் முஹம்மது இப்னு மூசாவின் மகன்; பெக்தாஷ் 7/13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு இது சாத்தியமற்றது. பிற்கால ஆதாரங்களில் எதிர்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நேரத்தின் வெளிப்படையான இடைவெளியை நிரப்ப வடிவமைக்கப்பட்ட வம்சாவளிகள் அனைத்தும் கேள்விக்குரியவை மற்றும் பெயரளவில் ஷியா வரிசையின் பெயராக பெக்டாஷைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற ஒரு விருப்பத்தால்-சஃபாவிட் வம்சாவளியை உருவாக்கியவர்களுக்கு ஒத்த-ஈர்க்கப்பட்டு இருக்கலாம், இமாமி வம்சாவளி. புகழ்பெற்ற பாபா எலியாஸ் அல்-கோராஸானியின் மகனான முஹ்லிஸ் பாஷா (முஹ்லிஸ் பாஷா) வின் மகனான "ஆஷிக் பாஷாவின்" பேரன்களில் ஒருவரால் எழுதப்பட்ட "ஆஷிக்பாசாதேவின் வரலாறு" () படி, "சையீத் முஹம்மது இப்னு சையீத் எப்ரஹீம் அதா" கோராசனில் இருந்து அனடோலியாவின் சிவாஸுக்கு தனது சகோதரர் "மென்டேஸ்" (மந்தாஷ்) உடன் பாபா எலியாஸ் அல்-கோராஸானியின் தாரிக்காத்துடன் இணைந்திருக்க வந்தார். மறுபுறம், பெக்தாசி ஒழுங்கின் புகழ்பெற்ற குறிப்பு புத்தகமான வலாயத்-நாமா-இ ஹட்ஜி பக்தாஸ்-இ வாலி, "பெக்தாஷ்" பாபாவின் முர்ஷித் (பாபா எலியாஸ் அல்-கோரசானி) என்று கூறுகிறது. அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவருக்குக் கூறப்பட்ட பெயரை "புனித யாத்திரை செயிண்ட் பெக்தாஷ்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். ஹாஜி பட்டம் அவர் ஹஜ் செய்வதற்காக மெக்கா மற்றும் மதீனாவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் பெக்தாஷி சூஃபி வரிசையின் பெயராக உள்ளார், மேலும் அலெவிசத்தின் முக்கிய ஆசிரியர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படி, "அவரது போதனைகளின் மையமும் ஆதாரமும்" அலி இப்னு அபி தாலிப் ஆவார், அவரை முஹம்மதுவின் நீதியான வாரிசு என்று அலெவிஸ் நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் "பன்னிரண்டு ஷியா இமாம்களை அங்கீகரித்து" "ஜாஃபர் சாதிக்கை உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருக்கிறார்". அவரது ஷியா நம்பிக்கை மற்றும் அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான போதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் நவீன தேசிய-அரசு துருக்கி ஆகிய இரண்டின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் புகழ்பெற்ற நபராக கருதப்படுகிறார். மறுபுறம், ஷியைட் போக்குகள் தனக்கு சொந்தமானவை அல்ல, மாறாக அவரது முரிட்களுக்கு சொந்தமானவை என்று இப்னு கல்லிகன் தெரிவிக்கிறார், அவர்கள் பாபாய் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு கிரெஹிரில் உள்ள சுலுகா காரா ஒயுக்கில் அவரது டெக்கேயில் தஞ்சம் புகுந்தனர். பெக்தாஷ் நிஷாபூரில் பிறந்தார். சில பெக்தாஷி புராணங்களில் பெக்தாஷ் ஒரு பின்பற்றுபவராகவும், மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த சூஃபி மாயவாதியான ஹோஜா அகமது யாசாவியின் பிரதிநிதியாகவும் இருந்தார், அவர் புல்வெளிகளின் துருக்கிய நாடோடிகள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். இந்த கூற்றை நவீன அறிஞர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அஹ்மத் யாசாவி ஹாஜி பெக்தாஷுக்கு கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார். அவரைப் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை, அவரது தோற்றம் மர்மத்தில் மூடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் பெரும்பகுதி புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹட்ஜி பக்தாஸ் வாலியின் சிஸிலா மற்றொரு ஆனால் இதேபோன்ற தாரிக்கா மூலம் யாஸாவி வரிசையை அடைகிறது, இது அப்துல் வஃபா அல்-குவாராஸ்மியின் வஃபாயா வரிசை என்று நன்கு அறியப்படுகிறது, அவர் அஹ்மத் யாசாவியின் முரித் மற்றும் டெடே கார்கெனின் முர்ஷித் ஆவார், அவர் கிழக்கு பாரசீகத்திலிருந்து ஒரு செல்வாக்குமிக்க மாயவாதியான பாபா எலியாஸ் அல்-கோராஸானியின் (1240) முர்ஷித் ஆவார். நவீன ஆராய்ச்சி அவரை அந்தக் காலத்தின் மற்றொரு முக்கியமான மத இயக்கத்துடன் இணைக்கிறதுஃ கலந்தரியா மற்றும் பாபாய் கிளர்ச்சியின் முன்னணி நடிகர்களில் ஒருவரான பாபா இஷக்கின் முர்ஷித் ஆன அய்பாக் பாபாவின் முர்ஷித் பாபா எலியாஸ் அல்-கோரசானி ஆகியோருடன். இறுதியில், பாபா இஷக் ஏற்பாடு செய்த பாபாய் கிளர்ச்சிக்கு பாபா எலியாஸ் கோரசானி பொறுப்பேற்றார், இதன் விளைவாக ரம் சுல்தானகத்தின் படைகளின் தலைமைத் தளபதியான முபாரெஸ்-தின்-இ அர்மாகான்-ஷாவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். அசல் பெக்தாஷி போதனைகள் பல வழிகளில் கோரசானிய கலந்தரியா மற்றும் பாபா எலியாஸ் போதனைகளை ஒத்திருக்கின்றன. ஹாஜி பக்தாஷ் வேலி லோக்மான் பாபாவின் (லோக்மான் சரக்சி) முரித் ஆவார், அவர் பாபா எலியாஸ் அல்-கோராஸானியின் மிகவும் பிரபலமான நான்கு முரித்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். மறுபுறம், லோகமான் பாபா, அஹ்மத் யாசாவியின் முரித் என்ற புகழ்பெற்ற கலந்தாரி குதுப் அட்-தின் ஹெய்தரின் முரித் ஆவார். இந்த காரணங்களுக்காக, அவரது சில்சிலா அஹ்மத் யாசாவியுடன் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள் மூலம் இணைக்கப்படுகிறது, ஒன்று வஃபாய் வழியாகவும் மற்றொன்று குதுப் அட்-தின் ஹைதர் வழியாகவும். பாபாய் கிளர்ச்சியின் போது அவரது இணக்கமான அணுகுமுறை காரணமாக ரம் சுல்தானகத்தால் அவர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார், மேலும் சுலுகா காரா ஓயுக்கில் உள்ள அவரது கான்காஹ் அதன் போதும் அதற்குப் பின்னரும் திறந்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் அலெவி தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் பெரும்பாலான உயிர்களைக் காப்பாற்றினார். விலாயெட்னாமில் இருந்து விலாயெட்னாமில் இருந்து (அல்லதுஃ ஹாசி பெக்டாஸ் வேலியின் புனித சுரண்டல்கள்): லோக்மான் பெரெண்டே ஹஜ்ஜில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, கோரசனின் எரென்லர் (புனிதர்கள்) அவருக்கு மரியாதை செலுத்த வந்தனர். மெக்டேப்பின் நடுவில் இருந்து ஒரு நீரூற்று பாய்வதைக் கண்ட அவர்கள், "நாங்கள் இதற்கு முன்பு பல முறை இங்கு வந்தோம், இதுபோன்ற நீரூற்றை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை" என்று கூறினர். லோக்மான் பெரெண்டே, "இது ஹுங்கர் ஹாஜி பெக்தாஷின் ஆசீர்வாதத்தால்" என்று பதிலளித்தார். "இந்த ஹுங்கர் ஹாஜி பெக்தாஷ் யார்?" என்று ஒளிப்பதிவாளர் கேட்டார். லோக்மான் பெரெண்டே, "ஹாஜி பெக்தாஷ் ஹுங்கர் இந்த அன்பானவர்" என்று கூறினார், பின்னர் அவர் இளம் பெக்தாஷை சுட்டிக்காட்டினார். எரென்லர் கூறினார், "அது இன்னும் ஒரு குழந்தை. பூமியில் அவர் எப்படி ஒரு ஹஜி ஆக முடியும்? ஹாஜி பெக்தாஷின் அனைத்து அற்புதங்களையும் லோக்மான் பெரெண்டே பின்னர் கூட்டத்திற்கு விவரித்தார், பின்னர் கூறினார், "நான் காபாவில் எனது பிரார்த்தனையைச் செய்யும்போது, பெக்தாஷ் எப்போதும் எனக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தார். நாங்கள் எங்கள் பிரார்த்தனையை முடித்ததும், அவர் மறைந்துவிடுவார் "என்று கூறினார். "இந்த அசாதாரண திறமையை இந்த சிறுவன் எங்கே கண்டுபிடித்திருக்க முடியும்?" என்று அவர் கேட்டார். பின்னர் ஹுங்கர் ஹாஜி பெக்தாஷ் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாயைத் திறந்து, "கவ்தார் நதியின் விநியோகிப்பாளரும், அல்லாஹ்வின் சிங்கமும், புனிதத்துவத்தின் பேரரசரும், விசுவாசிகளின் தளபதியுமான மேன்மைமிகு இமாம் அலியின் ரகசியம் நான். எனது தோற்றம் மற்றும் குடும்ப வம்சாவளி அவரிடமிருந்து வந்தது. இந்த பல அற்புதங்கள் அல்லாஹ்வால் வழங்கப்பட்ட எனது பரம்பரை. இது போன்ற அற்புதங்கள் என்னிடமிருந்து தோன்றுவது யாருக்கும் ஆச்சரியமாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் இதுவே கடவுளின் சக்தி ". கோரசானின் ஒளிப்பதிவாளர் கூறினார், "உண்மையில், நீங்கள் ஷாவின் ரகசியமாக இருந்தால், அவருக்கு அடையாளங்கள் உள்ளன. இந்த அடையாளங்களை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், நாங்கள் நம்புவோம் "என்று கூறினார்கள். இப்போது ஹஸ்ரேதி அலியின் அடையாளம் இதுதான்; அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கையின் நடுவில் அவர் மரகத தொனியின் அழகான மச்சத்தைக் கொண்டிருந்தார். எனவே ஹஸ்ரேதி ஹுங்கர் ஹாஜி பெக்தாஷ் வேலி தனது புனிதப்படுத்தப்பட்ட கையைத் திறந்து தனது உள்ளங்கையைக் காட்டினார். அங்கே, அவரது உள்ளங்கையின் நடுவில், ஒரு அழகான மரகத மச்சம் இருப்பதை அவர்கள் அனைவரும் பார்த்தனர். எரென்லர் கூறினார், "விசுவாசிகளின் தளபதியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நெற்றியில் ஒரு அழகான மரகத மச்சமும் இருந்தது". ஹங்கர் ஹாஜி பெக்தாஷ் வேலி தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தலையிலிருந்து மண்டை ஓடு தொப்பியை அகற்றினார், மேலும் அவரது புருவத்திற்கு இடையில் தெய்வீகமாக ஒளிரும் மரகத நிறத்தின் மச்சத்தை அனைவரும் கண்டனர். "டெர்விஷ்களின் டெர்விஷ், நாங்கள் மிகவும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டோம்" என்று கூறி, எரென்லர் அனைவரும் மன்னிப்பு கோரினர். "இவை உண்மையில் அற்புதங்கள்" என்று வலியுறுத்தி அவரிடம் சரணடைந்தனர். பெக்டாஷி ஒழுங்கின் பரவல் பெக்டாஷிசம் அனடோலியாவிலிருந்து ஒட்டோமான்கள் வழியாக முதன்மையாக பால்கன்களுக்கு பரவியது, அங்கு அதன் தலைவர்கள் (டெடிஸ் அல்லது பாபாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பலரை இஸ்லாத்திற்கு மாற்ற உதவினர். பெக்தாஷி சூஃபி வரிசை அவர்கள் நிறுவப்பட்ட பிறகு உயரடுக்கு ஜானிசாரி படைகளின் அதிகாரப்பூர்வ வரிசையாக மாறியது. பெக்தாஷி ஒழுங்கு அல்பேனியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் அல்பேனியா, கொசோவோ மற்றும் மாசிடோனியா குடியரசு முழுவதும் பெக்தாஷி டெக்குகளை இன்று வரை காணலாம். ஒட்டோமான் காலத்தில் எகிப்து மற்றும் ஈராக்கில் பெக்தாஷி டெக்குகள் அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் இந்த நாடுகளில் இந்த ஒழுங்கு வேரூன்றவில்லை. மிச்சிகனில் ஒரு பெக்தாஷி டெக்கேவும் உள்ளது, இது பாபா ரெக்ஸெப்பால் நிறுவப்பட்டது, அவர் ஒரு பெக்தாஷி பாபாவும் இஸ்லாமிய மாயவாதம் மற்றும் பெக்தாஷிஸத்தில் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். ஹட்ஜி பக்தாஸ் வாலி அலெவிசத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார் என்றும் அவர் ஒருபோதும் 'வித்தியாசமான' பெக்தாஷி வரிசையைத் தொடங்கவில்லை என்றும் அலெவிஸால் நம்பப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, பெக்தாஷின் மறைவுக்குப் பிறகு பாலிம் சுல்தானால் பெக்தாஷி ஒழுங்கு தொடங்கப்பட்டது. பொதுவாக கைவினைஞர்களை ஈர்த்த மெவ்லேவிஸ், அல்லது இறையியலாளர்களையும் அரசாங்க அதிகாரிகளையும் ஈர்த்த நக்ஷ்பாண்டி அல்லது கல்வதி ஆணைகளுக்கு மாறாக, அனடோலியாவின் கிராமப்புற பிரிவுகள் மற்றும் தெற்கு பால்கனில் (அதே போல் இராணுவ வீரர்களும்) பெக்தாஷி வரிசை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. துருக்கியில் 'மேவ்லானா' என்றும் அழைக்கப்படும் ஜலால் அட்-தின் முகமது ரூமி என்பவரின் பெயரால் மேவ்லேவி ஒழுங்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அவர் பெக்தாஷின் அதே காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சூஃபி மாயவாதி. மேவ்லேவி-வரிசையை மேவ்லானாவின் மகன் தொடங்கினார். உதுமானிய காலத்தில்தான் துருக்கியில் உள்ள பல அலெவி ஹஜ்ஜி பெக்தாஷின் வணக்கத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், இது உதுமானியப் பேரரசின் பிரதான சுன்னி முஸ்லீம் சித்தாந்தத்திற்கும் அலெவிசத்திற்கும் இடையிலான பதற்றத்தை மேலும் துருவப்படுத்தியிருக்கலாம். இந்த சூஃபி-கட்டளைகள் அனைத்திற்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய வேறுபாடு என்னவென்றால், பெக்தாஷி மற்றும் மெவ்லேவி-வரிசையில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு 'டெடே' அல்லது 'பீர்' (மத ஆன்மீகத் தலைவர்/போதகர்) ஆக முடியும், அதே நேரத்தில் பிரதான அலைவி நம்பிக்கையில் ஒரு சயீத், பன்னிரண்டு இமாம்கள் மூலம் முஹம்மதுவின் வழித்தோன்றல் மட்டுமே ஒரு டெடே ஆக முடியும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் பின்னர் 1826 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் இரண்டாம் மஹ்மூத் என்பவரால் ஜானிசாரி படைகள் ஒழிக்கப்பட்டபோது, பெக்தாஷிகளும் இதே விதியை அனுபவித்தனர். டெக்கேக்கள் மற்றும் அவர்களின் டெர்விஷ்களின் பாபாக்கள் கடுமையான சுன்னி கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் டெக்கேக்கள் மூடப்பட்டன அல்லது சுன்னி சூஃபி உத்தரவுகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன (பெரும்பாலும் நக்ஷ்பந்தி; எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்தான்புல்லில் உள்ள கோஸ்டெப் டெக்கே இந்த காலகட்டத்தில் நக்ஷ்பாண்டிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது). தான்சிமத் காலத்தில் பெக்தாஷி ஒழுங்கு அதன் இழந்த பல டெக்குகளை மீட்டெடுத்தாலும், அவை, மற்ற அனைத்து சூஃபி உத்தரவுகளுடன், நாட்டின் மதச்சார்பின்மைக் கொள்கைகளின் விளைவாக 1925 இல் துருக்கியில் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் அனைத்து பெக்தாஷி டெக்குகளும் மற்ற அனைவருடனும் மீண்டும் மூடப்பட்டன. முக்கிய பெக்தாஷி டெக்கே மத்திய அனடோலியாவில் உள்ள ஹாசிபெக்டாஸ் நகரில் உள்ளது, இது ஹாஜிபெக்டாஷ் வளாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தற்போது ஒரு அருங்காட்சியகமாக திறக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது ஓய்வு இடம் இன்னும் சுன்னி மற்றும் அலெவி முஸ்லிம்களால் பார்வையிடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆகஸ்ட் மாதத்திலும் அங்கு பெரிய திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இஸ்தான்புல்லில் உள்ள கோஸ்டெப் மற்றும் ஷாகுலு டெக்குகள் இப்போது அலெவிஸின் சந்திப்பு இடங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மிகப்பெரிய பெக்தாஷி டெக்கே அல்பேனியாவில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இஸ்லாமிய மாயவாதம் மற்றும் பெக்டாஷிசம் குறித்த புகழ்பெற்ற பெக்டாஷி எழுத்தாளரான பாபா ரெக்ஸெப் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட அமெரிக்காவின் மிச்சிகனில் உள்ள டெய்லரில் ஒரு பெக்டாஷி டெக்கேவும் உள்ளது. அனடோலியாவின் நான்கு துருவங்கள் ஹாஜி பெக்தாஷ் வேலி அனடோலியாவின் நான்கு துருவங்களில் (அக்டாப்) ஒன்றாக அனைத்து தாரிக்கா வட்டங்களிலும் கருதப்படுகிறது, மற்றவை மவ்லானா ரூமி, ஷபன்-இ வேலி மற்றும் ஹாஜி பேய்ராம்-இ வேலி ஆகும். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் துருக்கிய தொலைக்காட்சி தொடரில் யூனுஸ் எம்ரேஃ அஸ்கன் யோல்குலுகு (2015), அவர் அஹ்மத் மெகினால் சித்தரிக்கப்பட்டார். அல்-ஹலாஜ் ரூமி குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஜே. பிர்ஜ், தி பெக்டாஷி ஆர்டர் ஆஃப் டெர்விஷ், லண்டன், 1937, அத்தியாயம் VI ஐயும் பார்க்கவும். (ப. 22) சையத் ஹொசைன் நஸ்ர், சூஃபி கட்டுரைகள், சுன்னி பிரஸ், (1972). ப. 117. பிரையன் க்ளின் வில்லியம்ஸ்ஃ மிஸ்டிக்ஸ், நோமாட்ஸ் அண்ட் ஹெரெடிக்ஸ்ஃ மத்திய ஆசியாவிலிருந்து பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கு முஸ்லீம் ஒத்திசைவுகளின் பரவலின் வரலாறு டர்கோ-பைசண்டைன் டோப்ருகா-துருக்கிய ஆய்வுகளின் சர்வதேச இதழ், 2001-விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம் (பக்கம் 7) ஆர். கானம், மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் கலைக்களஞ்சிய இனவியல், குளோபல் விஷன் பப்ளிஷிங் ஹோ, 2005 (பக்கம் 142) தி ஹார்வர்ட் தியோலாஜிகல் ரிவ்யூ, கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், தொகுதி. 2, இல்லை. 3, ஜூலை 1909, (பக்கம் 343) ரிச்சர்ட் ராபர்ட் மேடன், துருக்கியப் பேரரசுஃ கிறிஸ்துவம் மற்றும் நாகரிகத்துடனான அதன் உறவுகளில்., Vol.1,335. இந்திரிஸ் ஷா, தி வே ஆஃப் தி சூஃபி, 295. மார்க் சோலியோ, மனிதநேய மிஸ்டிக்ஸ்ஃ தேசியவாதம் மற்றும் துருக்கியில் புனிதர்களின் நினைவேந்தல், 375. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹாசி பெக்டாஷ் நகரத்தின் புகைப்படங்கள் தி பெக்டாஷி ஆர்டர் ஆஃப் டெர்விஷஸ் ஹாஜி பெக்டாஷின் இழந்த குர்ஆன் வர்ணனை பெக்டாஷிஸத்தில் இதயத்தின் தொழில்நுட்பம் 1209 பிறப்புகள் 1271 இறப்புகள் நிஷாபூர் அலெவிசம் மக்கள் ரம் ஹாஷிமைட் மக்களின் சுல்தானகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் இஸ்லாத்தின் சூஃபி மதத் தலைவர்கள் சூஃபி புனிதர்கள் அற்புத தொழிலாளர்கள் பெக்டாஷி ஆர்டர்