Jacob of Edessa
எடெசாவின் ஜேக்கப் (அல்லது எடெசாவின் ஜேம்ஸ்) (கி. பி. 640-5 ஜூன் 708) எடெசாவின் ஆயரும், பாரம்பரிய சிரிய மொழியில் பிரபல சிரிய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரும், ஆரம்பகால சிரிய இலக்கணவியலாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார். பல்வேறு படைப்புகளில், அவர் இறையியல், வழிபாட்டு, நியமன, தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பாடங்களுக்கு சிகிச்சையளித்தார், மேலும் சிரிய கிறிஸ்தவத்தின் அறிவார்ந்த மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். கிறிஸ்துவ-அரமேய பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான அறிஞர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். எடெசாவின் லைஃப் ஜேக்கப் அலெப்போவுக்கு மேற்கே 50 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஐண்டாபாவில் (அரபு மொழிஃ عயீந்தாபா) சுமார் 640 இல் பிறந்தார். அவர் புகழ்பெற்ற கென்னெஷ்ரே மடாலயத்திலும் (யூப்ரடீஸின் இடது கரையில்) பின்னர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலும் படித்தார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து திரும்பிய அவர் எடெசாவில் ஒரு துறவியாக ஆனார், அங்கு அவர் தனது கற்றலுக்காக அறியப்பட்டார். 672 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்ட அவர், அந்தியோகியாவின் குருவான அவரது நண்பர் இரண்டாம் அதனாசியஸால் எடெசாவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகள் இந்த பதவியை வகித்தார், ஆனால் மதகுருமார்கள் அவர் சர்ச் சட்டங்களை கடுமையாக அமல்படுத்துவதை எதிர்த்தனர். அதனாசியஸின் வாரிசான இரண்டாம் ஜூலியன் அவருக்கு ஆதரவளிக்கவில்லை. தனது விமர்சனங்களை தற்காலிகமாக்க வேண்டும் என்ற ஜூலியனின் ஆலோசனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் ஜூலியனின் இல்லத்திற்கு முன்னால் புறக்கணிக்கப்பட்ட நியதிகளின் நகலை பகிரங்கமாக எரித்து, சமோசாட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள கைசம் மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். அங்கிருந்து யூசெபோனாவின் மடாலயத்திற்கு, அங்கு பதினொரு ஆண்டுகள், அவர் சங்கீதங்களையும் கிரேக்க மொழியில் வேதாகம வாசிப்பையும் கற்பித்தார். இந்தக் காலகட்டத்தின் முடிவில் யாக்கோபு மீண்டும் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், இந்த முறை கிரேக்கர்களை வெறுத்த துறவிகளிடமிருந்து. ஜேக்கப் யூசெபோனாவை விட்டு வெளியேறி, 'எடெசா மலையில்' உள்ள பல சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்களில் ஒன்றான டெல் அடே (அரபு மொழிஃ تل عدا) என்ற பெரிய கான்வென்ட்டுக்குச் சென்றார். நவீன டெல்க்டி, அலெப்போவின் வடமேற்கில்), அங்கு அவர் பல்வேறு கிரேக்க பதிப்புகளின் உதவியுடன் பழைய ஏற்பாட்டின் பெஷிட்டா பதிப்பைத் திருத்துவதற்கும் திருத்துவதற்கும் ஒன்பது ஆண்டுகள் செலவிட்டார். 706 ஆம் ஆண்டில் ஜூலியன் கூட்டப்பட்ட மதகுரு சபையில் ஜேக்கப் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் இறுதியாக 708 இல் எடெசாவின் பிஷப் பதவிக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். கோட்பாட்டு விசுவாசமான ஜேக்கப் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள் ஒரு திட்டவட்டமான மியாஃபிசைட் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. தனது நாட்டின் இலக்கியத்தில் லத்தீன் மக்களிடையே புனித ஜெரோம் வகிக்கும் அதே இடத்தை அவர் வகிக்கிறார். அசெமானி அவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று நிரூபிக்க கடுமையாக முயன்றார் (பி. ஓ. ஐ. 470 சதுர கி. மீ.) ஆனால் பர்ஹேப்ரேயஸ் எழுதிய அவரது சுயசரிதையைப் படிப்பது குறித்து தனது கருத்தை மாற்றினார் (ib. II. 3-7). குறிப்பாக லேமி, டிசர்ட்டைப் பார்க்கவும். சிரோரம் ஃபைட், pp. 206 சதுர கி. மீ. i லீப்சிக் 1889 இல் உரை (தாஸ் புச் டெர் எர்கென்ட்னிஸ் டெர் வஹ்ர்ஹைட் ஓடர் டெர் உர்சச்சே அல்லர் உர்சச்சென்): மொழிபெயர்ப்பு (மரணத்திற்குப் பிறகு) ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கில் 1893. எடெசாவின் ஜேக்கப் அரமேயிக் மொழியின் இலக்கிய மற்றும் வழிபாட்டு மாறுபாடான கிளாசிக்கல் சிரியாக் மொழியில் எழுதினார், இது எடெசாவை மையமாகக் கொண்ட ஒஸ்ரோனே பிராந்தியத்தில் தோன்றியது, மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செழித்து வளர்ந்தது, இது சிரியாக் கிறிஸ்தவத்தின் தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியாகும். அவரது பல்வேறு கிரேக்க படைப்புகளை பாரம்பரிய சிரிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தது, அதைத் தொடர்ந்து பொருத்தமான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை உருவாக்கியது, அவரது சொந்த மொழியின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. அவர் சிரியாவில் பிறந்ததால், அவரது உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு இலக்கிய மொழியிலிருந்து சற்றே வேறுபட்டது, அந்த வேறுபாடுகள் அவரை அரமேயிக் மொழியின் பேச்சுவழக்கு பன்முகத்தன்மை தொடர்பான கேள்விகளில் ஆர்வம் காட்டச் செய்தன, மேலும் அவர் தனது மொழியியல் படைப்புகளில் அந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகளில் பல சொற்கள் உள்ளன, அவை ஜேக்கப் தனது மொழிக்கான பெயர்களாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எங்கள் மொழியை, "நாங்கள் அரமேயர்கள் அல்லது சிரியர்களின்" தாய்மொழியாகக் குறிப்பிடும்போது, அவர் நஹ்ராயன் மொழி (மாம்லா நஹ்ராய்யா, லெஸ்சானா நஹ்ராய்யா) போன்ற பல பிராந்திய பதவிகளைப் பயன்படுத்தினார், இது பொதுவாக மெசொப்பொத்தேமியாவின் அரமேயிக் பெயரான பெட்-நஹ்ராயன் என்ற குரோனிலிருந்து பெறப்பட்டது. இலக்கிய மொழியை இன்னும் நேரடியாகக் குறிப்பிடும்போது, அவர் உராயன் மொழி (மாம்லா உராயா, லெஷானா உராயா) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இது பாரம்பரிய சிரியர்களின் பிறப்பிடமான எடெசா நகரத்தின் அரமேயிக் பெயரிலிருந்து (உராய்) பெறப்பட்டது. சிரிய/சிரிய முத்திரைகளை அரமேயர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழிக்கான பெயர்களாகப் பயன்படுத்துவதற்கான நீண்டகால கிரேக்க வழக்கத்தை ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொண்ட தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அவர் சிரிய மொழி (சூர்யா) என்ற வார்த்தையையும் தனது மக்களின் மொழிக்கான பெயராகப் பயன்படுத்தினார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் உரைநடையில் உள்ளன. அவற்றில் சில மட்டுமே வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 1911 ஆம் ஆண்டில் கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பாலான தகவல்கள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள கியூசெப் சைமோன் அஸ்ஸெமானியின் பிப்லியோதெகா ஓரியண்டலிஸ் மற்றும் ரைட்டின் கேட்டலாக் ஆஃப் சிரியாக் எம். எஸ். எஸ் ஆகியவற்றில் காணப்பட்டன. பைபிள் படைப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகள் ஜேக்கப் பேஷிட்டாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட பைபிளின் திருத்தத்தை உருவாக்கினார். ரைட் இதை ஒரு வினோதமான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது ஒட்டுதல் உரை என்று அழைக்கிறார். ஐரோப்பாவில் ஐந்து தொகுதிகள் உள்ளன (ரைட், கேட்டலாக் 38). சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பழைய ஏற்பாட்டைத் திருத்துவதற்கான கடைசி முயற்சி இதுவாகும். சிரியர்களிடையே சிரிய மசோராவின் தலைமை நிறுவனராகவும் ஜேக்கப் இருந்தார், இது போன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளை (வாட். க்ளை.) ஹொரே சிரியாக்கே, பகுதி III இல் வைஸ்மேனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பைபிளைப் பற்றி வர்ணனைகளையும் அறிவாற்றல்களையும் எழுதினார். இவற்றின் மாதிரிகள் அஸ்ஸெமானி மற்றும் ரைட் ஆகியோரால் வழங்கப்படுகின்றன. அவை பிற்கால வர்ணனையாளர்களால் நிறைய மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, அவர்கள் பெரும்பாலும் யாக்கோபை "வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். படைப்பின் ஆறு நாட்களைப் பற்றி ஹெக்ஸாஹெமெரோன் என்ற நூலையும் அவர் எழுதினார். இதன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் லைடன் மற்றும் லியோனில் உள்ளன. இது அவரது கடைசி படைப்பாகும், மேலும் முழுமையடையாமல் விடப்பட்டதை அவரது நண்பர் அரேபிய ஆயர் ஜார்ஜ் முடித்தார். சோசிமஸ் இயற்றிய ரெக்கபைட்டுகளின் அபோகிரிபல் வரலாற்றை கிரேக்க மொழியில் இருந்து சிரியாக் (ரைட், கேட்டலாக் 1128, மற்றும் ரெவ்யூ செமிடிக் vi இல் நவ்) என்று மொழிபெயர்த்தார். 263, vii. 54, 136). நியதிகள் மற்றும் வழிபாட்டு ஜேக்கப் திருச்சபை நியதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினர். பூசாரி அடாய்க்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், அவரது பேனாவிலிருந்து கட்டளைகளின் தொகுப்பு எங்களிடம் உள்ளது, இது அடாயின் கேள்விகளுக்கான பதில்களின் வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவை லகார்டே என்பவரால் ரெலிக்வியே ஜூரிஷியஸ் இக்லில் தொகுக்கப்பட்டன. சிரியாஸ், பக். 117 சதுர கி. மீ. மற்றும் டிசர்ட்டில் தாமஸ் ஜோசப் லாமி. பிபி. 98 சதுர கி. மீ. ரைட்டின் நோடுலெ சிரியாக்காவில் கூடுதல் நியதிகள் வழங்கப்பட்டன. அவை அனைத்தும் கார்ல் கெய்சர், டை கேனோன்ஸ் ஜேக்கப்ஸ் வான் எடெசா (லீப்சிக், 1886) ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளன. அசல் மற்றும் கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சிரிய வழிபாட்டிற்கும் அவர் பல பங்களிப்புகளை வழங்கினார். ஒரு வழிபாட்டு எழுத்தாளராக, ஜேக்கப் ஒரு அனாபோரா அல்லது வழிபாட்டு முறையை உருவாக்கினார், செயின்ட் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையை திருத்தினார், புகழ்பெற்ற "பொக்கிஷங்களின் புத்தகத்தை" எழுதினார், ஞானஸ்நானம், எபிபானி தினத்தன்று நீர் ஆசீர்வாதம் மற்றும் திருமணக் கொண்டாட்டம் ஆகியவற்றின் உத்தரவுகளை இயற்றினார், இதில் செவெரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் வரிசையின் மொழிபெயர்ப்பு சேர்க்கப்படலாம். தத்துவ ஜேக்கப்-இன் முக்கிய அசல் பங்களிப்பு அவரது என்சிரிடியன் அல்லது கையேடு ஆகும், இது தத்துவ சொற்களில் ஒரு துண்டு (ரைட், கேட்டலாக் 984). அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் அவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் இவை அநேகமாக வேறு கைகளால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் (ரைட், குறுகிய வரலாறு பக்கம் 149; டுவால், லிட்டரேச்சர் சிரியாக், பக்கங்கள். 255, 258). எடெசாவின் பிஷப்பின் படைப்பான டி காஸ் ஓம்னியம் காஸாரம் என்ற ஆய்வுக் கட்டுரை முன்பு ஜேக்கப் என்பவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் கெய்சர் முழுவதையும் வெளியிட்டது, இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை மிகவும் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. யூஸிபியஸின் காலவரிசையின் தொடர்ச்சியாக ஜேக்கப் ஒரு காலவரிசையையும் எழுதினார். இதை மைக்கேல் தி சிரியன் தனது சொந்த கிரானிக்கில் 7 என்ற புத்தகத்தில் விவரிக்கிறார் மற்றும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். லித்தார்பின் ஜான் 726 வரை யாக்கோபின் வரலாற்றின் தொடர்ச்சியை எழுதினார், இது மைக்கேலால் விவரிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் உள்ள ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் 23 இலைகளைத் தவிர, ஜேக்கப் தொடர்ந்த அசல் உரை துரதிர்ஷ்டவசமாக அழிந்துவிட்டது. இவற்றில் ஒரு முழு விவரம் ரைட், கேட்டலாக் 1062 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இவற்றின் பதிப்பு சிஎஸ்சிஓவில் E.W.Brooks ஆல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இலக்கண ஜேக்கப் சிரிய மொழி மற்றும் மேற்கு சிரிய எழுத்துக்களுக்கு (செர்டோ) அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். ஆரம்பகால சிரிய உயிரெழுத்துக்கள் காட்டப்படுவதில்லை, அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் புள்ளிகளின் அமைப்பால் காட்டப்படுகின்றன. கிரேக்கத்திலிருந்து ஐந்து உயிரெழுத்து அடையாளங்களை ஜேக்கப் கடன் வாங்கினார், அவற்றை அவர் வரிக்கு மேலே மினியேச்சர் சின்னங்களாக எழுதினார். இது இன்றும் மேற்கு சிரிய எழுத்தின் ஒரு அம்சமாக உள்ளது. சில மெய்யெழுத்துக்கள் உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்கும் முறையையும் அவர் விரிவாக விளக்கினார். மெய்யெழுத்துக்களுக்கு செய்யப்படுவதைப் போலவே, வரியில் உயிரெழுத்துக்களை எழுதுவதற்கான கிரேக்க நடைமுறையையும் அறிமுகப்படுத்த ஜேக்கப் முயன்றார். இதை அவரது நாட்டு மக்கள் எதிர்த்தனர், அது நடைமுறைக்கு வரவில்லை. சிரிய எழுத்து வடிவம் குறித்து (லண்டனில் 1869 இல் பிலிப்ஸ் மற்றும் அதே ஆண்டு பாரிஸில் மார்ட்டின் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது) செரூக்கின் பிஷப் ஜார்ஜுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், எழுத்துப்பிழையின் நுண்ணறிவை நகலெடுப்பதில் எழுத்தாளர்களின் நம்பகத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார். மொழிபெயர்ப்பாளராக ஜேக்கப் செய்த மிகப் பெரிய சாதனை, அந்தியோகியாவின் ஒற்றை இயற்பியல் தலைவரான செவெரஸின் ஹோமிலியா கதீட்ரல்களின் சிரிய பதிப்பாகும். 669 ஆம் ஆண்டில் நிஸிபிஸின் அதனாசியஸ் உருவாக்கிய மற்றொரு சிரிய பதிப்பின்படி, இந்த முக்கியமான தொகுப்பு இப்போது ஈ. டபிள்யூ. ப்ரூக்ஸின் பதிப்பு மற்றும் செவெரஸின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிருபங்களின் 6 வது புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மூலம் நமக்குத் தெரியும். (டெல்-மஹ்ரேயின் சூடோ-டயோனிசியஸ் 677 என்று கூறுகிறார்; ஆனால் அதனாசியஸ் தந்தைவழி மட்டுமே 684-687.) பல்வேறு நிருபர்களுக்கு ஜேக்கப் எழுதிய ஏராளமான கடிதங்கள் பல்வேறு எம். எஸ். எஸ். களில் காணப்படுகின்றன. அடாயின் நியதிச் சட்டத்திலும், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட செருக்கின் ஜார்ஜின் இலக்கணத்திலும் இருப்பதைத் தவிர, கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் பலவற்றைக் கையாளும் மற்றவர்களும் உள்ளனர். அவற்றில் சில வசனத்தில் உள்ளன. 675 ஆம் ஆண்டில், எடெசாவின் பவுல் ஜான் சால்ட்ஸின் பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை அவர் திருத்தினார். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சிரிய எழுத்தாளர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆயர்கள் எடெசாவின் சிரிய ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு ஞானவாதம் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற கிறிஸ்தவ மன்னிப்பாளர்கள் 640 பிறப்புகள் 708 இறப்புகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆயர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் உமய்யத் கலிபாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள்