Discourse
சொற்பொழிவு என்பது எந்தவொரு தகவல்தொடர்புக்கும் ஒரு உரையாடல் என்ற கருத்தின் பொதுமைப்படுத்தலாகும். சமூகக் கோட்பாட்டில் சொற்பொழிவு ஒரு முக்கிய தலைப்பாகும், சமூகவியல், மானுடவியல், கண்ட தத்துவம் மற்றும் சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு போன்ற துறைகளில் விரிவாக வேலை செய்கிறது. மைக்கேல் ஃபுகோவின் முன்னோடி பணியைத் தொடர்ந்து, இந்த துறைகள் சொற்பொழிவை உலகத்தைப் பற்றிய நமது அனுபவத்தை உருவாக்கும் சிந்தனை, அறிவு அல்லது தகவல்தொடர்பு அமைப்பாகக் கருதுகின்றன. சொற்பொழிவைக் கட்டுப்படுத்துவது என்பது உலகம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதைக் கட்டுப்படுத்துவதாக இருப்பதால், சமூகக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் சொற்பொழிவுகளை அதிகாரத்திற்கு ஒரு சாளரமாக ஆய்வு செய்கிறது. கோட்பாட்டு மொழியியலுக்குள், சொற்பொழிவு மொழியியல் தகவல் பரிமாற்றமாக மிகவும் சுருக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மாறும் சொற்பொருள் கட்டமைப்பிற்கான முக்கிய உந்துதல்களில் ஒன்றாகும், இதில் வெளிப்பாடுகளின் குறிப்புகள் ஒரு சொற்பொழிவு சூழலைப் புதுப்பிக்கும் திறனுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. சமூகக் கோட்பாடு மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில், சொற்பொழிவு மொழி மூலம் வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு முறையான சிந்தனை முறையை விவரிக்கிறது. சொற்பொழிவு என்பது ஒரு சமூக எல்லையாகும், இது ஒரு தலைப்பைப் பற்றி என்ன அறிக்கைகளைச் சொல்ல முடியும் என்பதை வரையறுக்கிறது. சொற்பொழிவுக்கான பல வரையறைகள் பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபுகோவின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. சமூகவியலில், சொற்பொழிவு என்பது "எந்தவொரு நடைமுறையும் (பரந்த அளவிலான வடிவங்களில் காணப்படுகிறது) இதன் மூலம் தனிநபர்கள் யதார்த்தத்தை அர்த்தத்துடன் உள்வாங்குகிறார்கள்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. அரசியல் அறிவியல் விவாதம் அரசியல் மற்றும் கொள்கை உருவாக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக கருதுகிறது. இதேபோல், பல்வேறு துறைகளில் உள்ள வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் சொற்பொழிவுகளை அதிகாரம் மற்றும் அரசுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று புரிந்துகொள்கின்றன, சொற்பொழிவுகளின் கட்டுப்பாடு யதார்த்தத்தின் மீது ஒரு பிடிப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (எ. கா. ஒரு அரசு ஊடகங்களை கட்டுப்படுத்தினால், அவர்கள் "உண்மையை" கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்). சாராம்சத்தில், சொற்பொழிவு தவிர்க்க முடியாதது, ஏனெனில் மொழியின் எந்தவொரு பயன்பாடும் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்பொழிவு தொடர்புகொள்வதற்குத் தேவையான சொற்களஞ்சியம், வெளிப்பாடுகள் அல்லது பாணியை வழங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு கெரில்லா இயக்கங்களைப் பற்றி இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தனித்துவமான சொற்பொழிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம், அவற்றை "சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள்" அல்லது "பயங்கரவாதிகள்" என்று விவரிக்கலாம். உளவியலில், சொற்பொழிவுகள் வெவ்வேறு சொல்லாட்சிக் கலை வகைகளிலும் மெட்டா வகைகளிலும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அவற்றை கட்டுப்படுத்துகின்றன மற்றும் செயல்படுத்துகின்றன-மொழி மொழியைப் பற்றி பேசுகிறது. இது ஏபிஏவின் மனநல கோளாறுகளின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேட்டில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது, இது மன ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி பேசுவதில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய சொற்களைப் பற்றி கூறுகிறது, இதன் மூலம் உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தில் நிபுணர்களின் அர்த்தங்கள் மற்றும் ஆணையிடும் நடைமுறைகளை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது. நவீனத்துவ கோட்பாட்டாளர்கள் முன்னேற்றத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்தினர், மேலும் அறிவை வளர்ப்பதற்கும் சமூகத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்கும் உலகளவில் பயன்படுத்தக்கூடிய இயற்கை மற்றும் சமூக சட்டங்கள் இருப்பதை நம்பினர். இத்தகைய கோட்பாட்டாளர்கள் "உண்மை" மற்றும் "யதார்த்தம்" ஆகியவற்றைப் பெறுவதில் மும்முரமாக இருப்பார்கள், உறுதியையும் முன்கணிப்பையும் கொண்ட கோட்பாடுகளை உருவாக்க முற்படுவார்கள். எனவே நவீன கோட்பாட்டாளர்கள் சொற்பொழிவு செயல்பாட்டு என்று புரிந்துகொண்டனர். சொற்பொழிவு மற்றும் மொழி மாற்றங்கள் முன்னேற்றம் அல்லது புதிய கண்டுபிடிப்புகள், புரிதல்கள் அல்லது ஆர்வமுள்ள பகுதிகளை விவரிக்க புதிய அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட "துல்லியமான" சொற்களை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம். நவீன கோட்பாட்டில், மொழியும் சொற்பொழிவும் அதிகாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதற்கு பதிலாக பொது அறிவு பயன்பாடு அல்லது முன்னேற்றத்தின் "இயற்கையான" தயாரிப்புகள் என்று கருதப்படுகின்றன. நவீனவாதம் மேலும் உரிமைகள், சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் நீதி பற்றிய தாராளவாத சொற்பொழிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது; இருப்பினும், இந்த சொல்லாட்சிக் கலை கணிசமான சமத்துவமின்மையை மறைத்தது மற்றும் ரெக்னியரின் கூற்றுப்படி வேறுபாடுகளைக் கணக்கிடத் தவறிவிட்டது. ஃபெர்டினாண்ட் டி சாஸ்சர் மற்றும் ஜாக் லாகன் போன்ற கட்டமைப்புவாத கோட்பாட்டாளர்கள், அனைத்து மனித செயல்களும் சமூக அமைப்புகளும் மொழியுடன் தொடர்புடையவை என்றும் தொடர்புடைய கூறுகளின் அமைப்புகளாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், "ஒரு அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகள் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்புடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும்போது மட்டுமே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அந்த கட்டமைப்புகள் தன்னிறைவு, சுய ஒழுங்குமுறை மற்றும் சுய மாற்றும் நிறுவனங்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கட்டமைப்பே ஒரு அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் முக்கியத்துவம், பொருள் மற்றும் செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது. மொழி மற்றும் சமூக அமைப்புகளைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு கட்டமைப்புவாதம் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளது. சாஸ்சூரின் மொழிக் கோட்பாடு மனித வாழ்க்கையை மிகவும் பொதுவாக கட்டமைப்பதில் பொருள் மற்றும் அர்த்தத்தின் தீர்க்கமான பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது. போஸ்ட் ஸ்ட்ரக்சரலிசம் (ஃபூகால்ட்) நவீன சகாப்தத்தின் வரையறைகளைப் பின்பற்றி, பின்நவீனத்துவ கோட்பாடு உருவானது. சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் விளக்கும் ஒரு தத்துவார்த்த அணுகுமுறை உள்ளது என்ற நவீனத்துவ கூற்றுக்களை பின்நவீனத்துவ கோட்பாட்டாளர்கள் நிராகரித்தனர். மாறாக, பின்நவீனத்துவ கோட்பாட்டாளர்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் பல்வேறு அனுபவங்களை ஆராய்வதில் ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் ஒற்றுமைகள் மற்றும் பொதுவான அனுபவங்கள் பற்றிய வேறுபாடுகளை வலியுறுத்தினர். நவீனத்துவ கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, பின்நவீனத்துவ கோட்பாடு மிகவும் திரவமானது, இது சமூக சட்டங்களின் கருத்தை நிராகரிப்பதால் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அனுமதிக்கிறது. இத்தகைய கோட்பாட்டாளர்கள் உண்மையைத் தேடுவதிலிருந்து விலகி, அதற்கு பதிலாக உண்மைகள் எவ்வாறு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன மற்றும் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன என்பதற்கான பதில்களைத் தேடினர். சத்தியமும் அறிவும் பன்மை, சூழல் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சொற்பொழிவுகள் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன என்று பின்நவீனத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர். எனவே பின்நவீனத்துவ ஆராய்ச்சியாளர்கள் நூல்கள், மொழி, கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் போன்ற சொற்பொழிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கினர். தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபோக்கோல்டின் படைப்புகளில், ஒரு சொற்பொழிவு என்பது "வரிசைகளின் ஒரு உருவம், அறிகுறிகளின், அவை அறிவிப்புகள் (énoncés)". அறிவிப்பு (l 'énoncé, "அறிக்கை") என்பது ஒரு மொழியியல் கட்டமைப்பாகும், இது எழுத்தாளரும் பேச்சாளரும் சொற்களுக்கு அர்த்தத்தை ஒதுக்கவும், அறிக்கைகள், பொருள்கள் அல்லது சொற்பொழிவுகளின் பாடங்களுக்கு இடையில், இடையில் மற்றும் இடையில் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லக்கூடிய சொற்பொருள் உறவுகளைத் தெரிவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. சொற்பொழிவுகளின் அறிக்கைகள், பொருள்கள் அல்லது பாடங்களுக்கு இடையில் மற்றும் இடையில் இருக்கும் அறிகுறிகளுக்கு (செமியோடிக் வரிசைகள்) இடையே உள் உறவுகள் உள்ளன. சொற்பொழிவுகளை உருவாக்கும் சொற்பொருள் உறவுகளுடன் எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசப்பட்ட அறிக்கைகளை டிஸ்கர்ஸிவ் ஃபார்மேஷன் என்ற சொல் அடையாளம் கண்டு விவரிக்கிறது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக, ஃபூகால்ட் பெரிய அளவிலான அறிவின் பகுப்பாய்வுகளுக்கு டிஸ்கர்ஸிவ் ஃபார்மேஷனைப் பயன்படுத்தினார், எ. கா. அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் இயற்கை வரலாறு. தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் நாலெட்ஜ் (1969) என்ற நூலில், சிந்தனை முறைகள் ("எபிஸ்டெம்ஸ்") மற்றும் அறிவு ("டிஸ்கர்சிவ் ஃபார்மேஷன்ஸ்") பற்றிய முறை மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவு பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், மைக்கேல் ஃபூகால்ட் சொற்பொழிவுகளின் கருத்துக்களை உருவாக்கினார். சமூகவியலாளர் ஐரா லெசா ஃபூக்கோல்டின் சொற்பொழிவு பற்றிய வரையறையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், "கருத்துக்கள், அணுகுமுறைகள், செயல்முறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட எண்ணங்களின் அமைப்புகள், அவை பாடங்களையும் அவர்கள் பேசும் உலகங்களையும் முறையாக உருவாக்குகின்றன". சமகால உண்மைகளை கட்டமைப்பதற்கும், கூறப்பட்ட உண்மைகளை பராமரிப்பதற்கும், கட்டமைக்கப்பட்ட உண்மைகளுக்கு இடையில் என்ன அதிகார உறவுகள் உள்ளன என்பதை தீர்மானிப்பதற்கும் சமூகத்தின் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் சொற்பொழிவுகளின் பங்கை ஃபூகால்ட் கண்டறிகிறார்; எனவே சொற்பொழிவு என்பது ஒரு தகவல்தொடர்பு ஊடகமாகும், இதன் மூலம் அதிகார உறவுகள் பேசக்கூடிய ஆண்களையும் பெண்களையும் உருவாக்குகின்றன. அதிகாரத்திற்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான உறவு ஒவ்வொரு மனித உறவையும் ஒரு சக்தி பேச்சுவார்த்தையாக மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் சக்தி எப்போதும் உள்ளது, எனவே உண்மையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்துகிறது. மக்கள் எந்த பாடங்களைப் பற்றி விவாதிக்க முடியும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் விலக்கு விதிகள் (சொற்பொழிவுகள்) மூலம் அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; எப்போது, எங்கே, எப்படி ஒரு நபர் பேச முடியும்; மற்றும் எந்த நபர்கள் பேச அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. அந்த அறிவு அதிகாரத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் அதிகாரத்தை உருவாக்கியவர், ஃபூகால்ட் ஒரு பொருள் அர்த்தங்களின் "நெட்வொர்க்கிற்குள் ஒரு முனை" ஆகிறது என்பதைக் காட்ட சக்தி-அறிவு என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். அறிவின் தொல்லியலில், ஃபோக்கோவின் உதாரணம் ஒரு நெட்வொர்க் அர்த்தங்களுக்குள் ஒரு முனையாக ஒரு புத்தகத்தின் செயல்பாடாகும். இந்த புத்தகம் ஒரு தனிப்பட்ட பொருளாக இல்லை, ஆனால் அறிவின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, இது "பிற புத்தகங்கள், பிற நூல்கள், பிற வாக்கியங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளின் அமைப்பு" ஆகும். அதிகார அறிவு பற்றிய விமர்சனத்தில், ஃபூகால்ட் புதிய தாராளவாதத்தை அரசியல் பொருளாதாரத்தின் ஒரு சொற்பொழிவாக அடையாளம் கண்டார், இது கருத்தியல் ரீதியாக அரசாங்கத்துடன் தொடர்புடையது, மக்கள் நிர்வகிக்கப்படும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடைமுறைகள் (மனநிலைகள், பகுத்தறிவுகள், நுட்பங்கள்). சொற்பொழிவுகளுக்கிடையேயான வெளிப்புற சொற்பொருள் உறவுகளை இன்டர்டிஸ்கோர்ஸ் ஆய்வு செய்கிறது, ஏனெனில் மற்ற சொற்பொழிவுகள் தொடர்பாக ஒரு சொற்பொழிவு உள்ளது, எ. கா. வரலாற்றின் புத்தகங்கள்; எனவே கல்வி ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவாதித்து, "ஒரு சொற்பொழிவு என்றால் என்ன? மற்றும் "என்ன ஒரு சொற்பொழிவு அல்ல?" அவர்களின் கல்வித் துறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் குறிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களுக்கு (அர்த்தங்கள்) ஏற்ப. சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வில், சொற்பொழிவு என்பது ஒவ்வொரு முறை மற்றும் தகவல்தொடர்பு சூழலுக்குள்ளும் உரையாடலின் கருத்தியல் பொதுமைப்படுத்தலாகும். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த சொல் கார்பஸ் மொழியியலில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, இது "நிஜ உலக" உரையின் கார்போராவில் (மாதிரிகள்) வெளிப்படுத்தப்படும் மொழியின் ஆய்வு ஆகும். மேலும், ஒரு சொற்பொழிவு என்பது குறிப்பிட்ட தரவு, தகவல் மற்றும் அறிவைத் தொடர்புகொள்வதற்கான உரையின் ஒரு தொகுப்பாக இருப்பதால், கொடுக்கப்பட்ட சொற்பொழிவின் உள்ளடக்கத்தில் உள் உறவுகளும், சொற்பொழிவுகளுக்கு இடையே வெளிப்புற உறவுகளும் உள்ளன. எனவே, ஒரு சொற்பொழிவு தனக்குத்தானே இல்லை, ஆனால் மற்ற சொற்பொழிவுகளுடன் தொடர்புடையது, இடை-விவாத நடைமுறைகள் மூலம். சொற்பொருளியலுக்கான ஃபிரான்கோயிஸ் ராஸ்டியரின் அணுகுமுறையில், சொற்பொழிவு என்பது அறிவுசார் விசாரணை மற்றும் சமூக நடைமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் பயன்படுத்தப்படும் குறியிடப்பட்ட மொழியின் (அதாவது, சொற்களஞ்சியம்) முழுமையைக் குறிக்கிறது, அதாவது சட்ட சொற்பொழிவு, மருத்துவ சொற்பொழிவு, மத சொற்பொழிவு போன்றவை. இந்த அர்த்தத்தில், முந்தைய பிரிவில் ஃபுகோவின் பகுப்பாய்வுடன், ஒரு சொற்பொழிவின் பகுப்பாய்வு மொழி மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் முகவர் இடையேயான தொடர்புகளை ஆராய்ந்து தீர்மானிக்கிறது. முறையான சொற்பொருளியல் மற்றும் நடைமுறைவியலில், சொற்பொழிவு பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான அடிப்படையில் தகவல்களைச் செம்மைப்படுத்தும் செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. சொற்பொழிவு பிரதிநிதித்துவக் கோட்பாடு போன்ற சொற்பொருளின் சில கோட்பாடுகளில், வாக்கியங்களின் குறிப்புகள் ஒரு பொதுவான அடிப்படையை புதுப்பிக்கும் செயல்பாடுகளுடன் சமன் செய்யப்படுகின்றன. மேலும் காண்க குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு-(1980). "இரண்டு சொற்பொழிவுகள்", சக்தி/அறிவுஃ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேர்காணல்கள், சி. கார்டனால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்; பாந்தியன் புக்ஸ். ஹோவர்ட், ஹாரி. (2017). "சொற்பொழிவு 2". மூளை மற்றும் மொழி, துலேன் பல்கலைக்கழகம். [பவர்பாயிண்ட் ஸ்லைடுகள்]. வெளிப்புற இணைப்புகள் சொற்பொழிவு நெட்வொர்க், சொற்பொழிவு ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச சங்கம். திறந்த அணுகலுக்கு அப்பால்ஃ திறந்த சொற்பொழிவு, அடுத்த பெரிய சமநிலைப்படுத்துபவர், ரெட்ரோவிராலஜி 2006,3:55 சீன பாரம்பரியத்தில் சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு சொற்பொருள் சமூக மொழியியல் மானுடவியல் சமூக தத்துவத்தில் கருத்துக்கள் விவாதம்