Miracle
ஒரு அதிசயம் என்பது இயற்கை அல்லது அறிவியல் சட்டங்களால் விளக்கமுடியாத ஒரு நிகழ்வாகும், அதன்படி சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணத்தால் ஏற்படுகிறது. பல்வேறு மதங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தின் (குறிப்பாக) ஒரு தெய்வம், ஒரு மந்திரவாதி, ஒரு அதிசய தொழிலாளி, ஒரு துறவி அல்லது ஒரு மதத் தலைவரின் செயல்களுக்கு அற்புதமானதாக வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நிகழ்வைக் கூறுகின்றன. முறைசாரா முறையில், ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் அதிசயம் என்ற வார்த்தையை புள்ளியியல் ரீதியாக சாத்தியமில்லாத ஆனால் இயற்கையின் சட்டங்களுக்கு முரணான எந்தவொரு நன்மை பயக்கும் நிகழ்வையும் வகைப்படுத்த பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது ஒரு இயற்கை பேரழிவில் இருந்து தப்பிப்பது அல்லது வெறுமனே ஒரு "அற்புதமான" நிகழ்வு, சாத்தியக்கூறுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் (எ. கா. "பிரசவத்தின் அதிசயம்"). சில தற்செயல்கள் அற்புதங்களாகக் கருதப்படலாம். ஒரு உண்மையான அதிசயம், வரையறையின்படி, இயற்கைக்கு மாறான ஒரு நிகழ்வாக இருக்கும், இது பல எழுத்தாளர்களை அற்புதங்களை இயற்பியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது (அதாவது, அவற்றின் செல்லுபடியாகும் களத்திற்குள் இயற்பியலின் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறுவது தேவை) அல்லது அவற்றின் இயல்பால் உறுதிப்படுத்த முடியாதது (ஏனெனில் சாத்தியமான அனைத்து இயற்பியல் வழிமுறைகளையும் ஒருபோதும் நிராகரிக்க முடியாது) என்று நிராகரிக்க வழிவகுக்கும். முந்தைய நிலைப்பாட்டை (உதாரணமாக) தாமஸ் ஜெபர்சன் வெளிப்படுத்துகிறார், பிந்தையவர் டேவிட் ஹியூம். தெய்வீக பரிபூரணத்துடன், கடவுள் இயற்கையின் மூலம் தவறாமல் செயல்படுகிறார், ஆனால் ஒரு படைப்பாளராக, அது இல்லாமல், மேலே அல்லது அதற்கு எதிராகவும் வேலை செய்யலாம் என்று இறையியலாளர்கள் பொதுவாக கூறுகிறார்கள். அற்புதம் என்ற சொல் பொதுவாக உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்ற அல்லது இயற்கையால் உறுதிப்படுத்த முடியாத எந்தவொரு நன்மை பயக்கும் நிகழ்வையும் விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெய்ன் க்ருடெம் ஒரு அதிசயத்தை "குறைவான பொதுவான வகையான கடவுளின் செயல்பாடு, அதில் அவர் மக்களின் பிரமிப்பையும் ஆச்சரியத்தையும் தூண்டி, தனக்குத்தானே சாட்சியமளிக்கிறார்" என்று வரையறுக்கிறார். உலகத்துடனான கடவுளின் உறவைப் பற்றிய ஒரு தெய்வீக முன்னோக்கு ஒரு அதிசயத்தை உலகிற்குள் கடவுளின் நேரடி தலையீடு என்று வரையறுக்கிறது. இயற்கையான விளக்கங்கள் ஒரு அதிசயம் என்பது உண்மையிலேயே நடந்த ஒன்றைக் காட்டிலும் தவறான தகவல் அல்லது வெறுமனே ஒரு கற்பனைக் கதையாக இருக்கலாம். ஒரு அதிசய அனுபவம் அறிவாற்றல் பிழைகள் காரணமாக இருக்கலாம் (எ. கா. மிகைப்படுத்தி சிந்தித்தல், முடிவுகளுக்குச் செல்வது) அல்லது உளவியல் பிழைகள் (எ. கா. சாட்சிகளின் மாயத்தோற்றங்கள்). சைக்கடெலிக்ஸ் போன்ற சில மருந்துகளின் பயன்பாடு (எ. கா. பரவச உணர்வு) மத அனுபவங்களுக்கு ஒத்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். உண்மையான பெரிய எண்ணிக்கையின் விதி புள்ளிவிவர ரீதியாக சாத்தியமற்ற நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் அற்புதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, மூன்று வகுப்புத் தோழர்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு தற்செயலாக வேறு நாட்டில் சந்திக்கும் போது, அவர்கள் இதை அற்புதமாகக் கருதலாம். இருப்பினும், பூமியில் ஒவ்வொரு கணமும் ஏராளமான நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, எனவே, ஒவ்வொரு கணமும் மிகவும் சாத்தியமற்ற தற்செயல்களும் நிகழ்கின்றன. எனவே சாத்தியமற்றதாகக் கருதப்படும் நிகழ்வுகள் அரிதானவை அல்ல, அவை தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. பிரிட்டிஷ் கணிதவியலாளர் ஜே. இ. லிட்டில்வுட், தனிநபர்கள் புள்ளிவிவர ரீதியாக ஒரு மில்லியனில் ஒரு நிகழ்வு தங்களுக்கு மாதத்திற்கு ஒன்று என்ற விகிதத்தில் நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அவரது வரையறையின்படி, அற்புதமான நிகழ்வுகள் உண்மையில் பொதுவானவை. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கங்கள் ஒரு அதிசயம் என்பது இயற்கையின் அறியப்பட்ட விதிகளால் விளக்கப்படாத ஒரு நிகழ்வு ஆகும். ஒரு நிகழ்வை ஒரு அதிசயம் என்று வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலும் பைபிள் அல்லது குர்ஆன் போன்ற ஒரு மத உரை, ஒரு அதிசயம் நிகழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது, மேலும் விசுவாசிகள் இதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். தத்துவ விளக்கங்கள் அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் நியோ-அரிஸ்டாட்டிலியன் கடவுளைப் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலிய பார்வை கடவுளை தூய்மையான யதார்த்தமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு சரியான உயிரினம் செய்யக்கூடியதை மட்டுமே செய்யும் முதன்மையான உந்துசக்தியாக அவரைக் கருதுகிறது, சிந்திக்கவும். இன்றும் செல்வாக்கு செலுத்தும் யூத நவ-அரிஸ்டாட்டிலிய தத்துவவாதிகளில் மைமோனைட்ஸ், சாமுவேல் பென் யூதா இபின் திபோன் மற்றும் கெர்சோனைட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, அவர்களின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலான மத யூத சமூகத்தில் இன்னும் பரவலாக உள்ளன. பாருக் ஸ்பினோசா தனது டிராக்டேட்டஸ் தியோலஜிகோ-பாலிடிக்கஸில், தத்துவஞானி ஸ்பினோசா அற்புதங்கள் வெறுமனே சட்டபூர்வமான நிகழ்வுகள் என்று கூறுகிறார், அதன் காரணங்களை நாம் அறியாதவர்கள். அவர்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை அல்லது உடனடியாக கிடைக்கக்கூடிய ஒரு காரணம் இருப்பதாக நாம் கருதக்கூடாது. மாறாக, அது ஏற்படுத்தும் அறியாமையை ஒரு அரசியல் திட்டத்தைப் போல எதிர்த்துப் போராடுவதே அதிசயம். தத்துவஞானி டேவிட் ஹியூமின் கூற்றுப்படி, ஒரு அதிசயம் என்பது "தெய்வத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்தால் இயற்கையின் சட்டத்தை மீறுவது அல்லது சில கண்ணுக்குத் தெரியாத முகவரின் இடைக்கணிப்பு" ஆகும். அவரது வாதத்தின் முக்கிய அம்சம் இதுதான்ஃ "ஒரு அதிசயத்தை நிறுவ எந்த சாட்சியும் போதாது, சாட்சியம் அத்தகைய வகையைச் சேர்ந்ததாக இல்லாவிட்டால், அதன் பொய் அது நிறுவ முயற்சிக்கும் உண்மையை விட அற்புதமாக இருக்கும்". ஹியூமின் வரையறையின்படி, பிரபஞ்சம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய நமது வழக்கமான அனுபவத்திற்கு ஒரு அதிசயம் எதிரானது. அற்புதங்கள் ஒற்றை நிகழ்வுகள் என்பதால், அவற்றுக்கான சான்றுகள் எப்போதும் குறைவாகவே இருக்கும், அவற்றை நாம் அரிதாகவே அனுபவிக்கிறோம். அனுபவம் மற்றும் சான்றுகளின் அடிப்படையில், அதிசயம் நிகழ்ந்ததற்கான நிகழ்தகவு எப்போதும் அது நடக்காத நிகழ்தகவை விட குறைவாகவே இருக்கும். மிகவும் சாத்தியமானதை நம்புவது பகுத்தறிவார்ந்ததாக இருப்பதால், ஒரு அதிசயம் நடந்தது என்று நம்புவதற்கு நமக்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருக்கக்கூடாது. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஃப்ரெட்ரிக் ஷ்லீயர்மாச்சரின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு நிகழ்வும், மிகவும் இயற்கையான மற்றும் வழக்கமானது கூட, அதைப் பற்றிய மதக் கண்ணோட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்தியவுடன் ஒரு அதிசயமாக மாறும்". ஹியூம் மற்றும் ஒரு ஹ்யூமியன் அறிஞரான ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஹாமான் ஆகியோரைப் பின்பற்றும் தத்துவஞானி சோரென் கீர்கேகார்ட், இயற்கையின் விதியை மீறுவதாக ஒரு அதிசயம் பற்றிய ஹியூமின் வரையறையுடன் உடன்படுகிறார், ஆனால் ஜோஹன்னஸ் க்ளைமாக்கஸ் என்ற புனைப்பெயரை எழுதும் கீர்கேகார்ட், எந்தவொரு வரலாற்று அறிக்கைகளும் அற்புதங்களின் வரலாற்று அறிக்கைகள் உட்பட உறுதியாக இல்லை என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் அனைத்து வரலாற்று அறிவும் எப்போதும் சந்தேகத்திற்குரியது மற்றும் தோராயத்திற்கு திறந்திருக்கும். ஜேம்ஸ் கெல்லர் கூறுகிறார், "கடவுள் ஒரு அதிசயத்தைச் செய்தார் என்ற கூற்று, கடவுள் சில நபர்களை சில நலன்களுக்காக தனிமைப்படுத்தியுள்ளார் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது பலர் பெறாதது கடவுள் நியாயமற்றவர் என்பதைக் குறிக்கிறது". பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2011 வாக்கெடுப்பின் படி, சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் அற்புதங்கள் இன்னும் நடைபெறுவதாக நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் சில சமயங்களில் மனித நடவடிக்கைகளில் கடவுள் தலையிடுவதைப் பார்த்தாலும், முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வை அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் நேரடி காரணமாகப் பார்க்கிறார்கள். "கடவுளின் மகத்தான நெருக்கம் முஸ்லிம்களுக்கு உலகில் உள்ள அற்புதங்களை ஒப்புக்கொள்வதை எளிதாக்குகிறது". புத்த மதம் கொரியாவின் ஹேடோங் கோசுங்-ஜான் (உயர் துறவிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்) சில்லாவின் மன்னர் பியோஃபியுங் புத்த மதத்தை மாநில மதமாக அறிவிக்க விரும்பினார் என்று பதிவு செய்கிறார். இருப்பினும், அவரது நீதிமன்றத்தில் உள்ள அதிகாரிகள் அவரை எதிர்த்தனர். அவரது ஆட்சியின் பதினான்காவது ஆண்டில், பியோஃபியூங்கின் "கிராண்ட் செயலாளர்", இசடோன், நீதிமன்ற எதிர்ப்பை சமாளிக்க ஒரு மூலோபாயத்தை உருவாக்கினார். அரச முத்திரையைப் பயன்படுத்தி பெளத்த மதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மாநில ஒப்புதலை வழங்கும் பிரகடனத்தை வெளியிடுமாறு ராஜாவை சமாதானப்படுத்தி, இசடோன் அரசருடன் சதித்திட்டம் தீட்டினார். எதிர் அதிகாரிகள் அதைப் பெற்று விளக்கம் கோரியபோது, அத்தகைய பிரகடனத்தை அவர் செய்யவில்லை என்று இச்சடோன் மன்னரிடம் கூறினார். அதற்கு பதிலாக, இசடோன் மரண தண்டனையை ஒப்புக்கொண்டு ஏற்றுக்கொள்வார், இது விரைவில் ஒரு மோசடியாகக் கருதப்படும். தனது மரணதண்டனையின் போது ஒரு அற்புதமான அதிசயம் பௌத்த மதத்தின் அதிகாரத்தை எதிர்க்கும் அரசவை பிரிவை நம்ப வைக்கும் என்று இசடோன் மன்னரிடம் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். இசடோனின் திட்டம் திட்டமிட்டபடி சென்றது, எதிர் அதிகாரிகள் தூண்டுதலை எடுத்துக் கொண்டனர். 527 ஆம் ஆண்டில் 9 வது மாதத்தின் 15 வது நாளில் இசடோன் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, அவரது தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது; பூமி அதிர்ந்தது, சூரியன் இருண்டது, வானத்திலிருந்து அழகான பூக்கள் மழை பெய்தன, அவரது துண்டிக்கப்பட்ட தலை புனித கியூம்காங் மலைகளுக்கு பறந்தது, மேலும் அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்ட சடலத்திலிருந்து இரத்தத்திற்கு பதிலாக 100 அடி காற்றில் பால் தெளிக்கப்பட்டது. இந்த சகுனம் சொர்க்கத்தின் ஒப்புதலின் வெளிப்பாடாக எதிர் நீதிமன்ற அதிகாரிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் கிபி 527 இல் புத்த மதம் மாநில மதமாக மாற்றப்பட்டது. ஜப்பானின் ஹொன்சோ ஹொக்கே ரெய்ஜென்கி (கி. பி. 1040) பௌத்த அதிசயக் கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. தெற்காசியாவில் பௌத்த நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குவதில் அற்புதங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. எனவே, இலங்கையில் உள்ள சோமாவதி ஸ்தூபி, ஒளியின் அற்புதமான கதிர்கள், தோற்றங்கள் மற்றும் நவீன புராணக்கதைகள் பற்றிய பல அறிக்கைகள் காரணமாக புனித யாத்திரை மற்றும் சுற்றுலாத் தலமாக அதிகரித்து வருகிறது, அவை பெரும்பாலும் புகைப்படங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இயேசு நிகழ்த்திய மூன்று வகையான அற்புதங்களை சுவிசேஷங்கள் பதிவு செய்கின்றனஃ பேயோட்டுதல், குணப்படுத்துதல் மற்றும் இயற்கை அதிசயங்கள். யோவானின் நற்செய்தியில், அற்புதங்கள் "அறிகுறிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் கடவுள் தனது அடிப்படை இயல்பான செயல்பாட்டை குறிப்பிடத்தக்க வழிகளில் நிரூபிப்பதில் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில், மிகப்பெரிய அதிசயம் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மையமான நிகழ்வான இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும். கடவுளை நம்புவதன் மூலம் அற்புதங்கள் செய்யப்படுகின்றன என்று புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு விளக்குகிறார். "கடுகு விதையைப் போன்ற சிறிய நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருந்தால், நீங்கள் இந்த மலையிடம், 'இங்கிருந்து அங்கு செல்லுங்கள்' என்று சொல்லலாம், அது நகரும்". (மத்தேயு நற்செய்தி 17:20). இயேசு சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று பார்வையாளர்களை நம்ப வைக்கும் நோக்கத்திற்காக அவரது பெயரில் அற்புதங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கடவுளிடம் இயேசுவின் சீடர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததாக அப்போஸ்தலர் புத்தகம் பதிவு செய்கிறது. (சட்டங்கள் 4:29-31). மற்ற பத்திகள் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவர்கள் "முடிந்தால், கிறிஸ்துவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களையும் கூட" ஏமாற்ற அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் (மத்தேயு 24:24). 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:9 கூறுகிறது, "பின்னர் அந்த பொல்லாதவர் வெளிப்படுத்தப்படுவார், அவரை கர்த்தர் தனது வாயின் ஆவியால் அழித்து, அவரது வருகையின் பிரகாசத்துடன் அழிப்பார்ஃ சாத்தானின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு அனைத்து சக்தியுடனும், அறிகுறிகளுடனும், பொய்யான அதிசயங்களுடனும், அழிந்துபோனவர்களில் அநீதியின் அனைத்து வஞ்சகத்துடனும் வந்தவர், ஏனெனில் அவர்கள் சத்தியத்தின் அன்பைப் பெறவில்லை, அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்". வெளிப்படுத்துதல் 13:13,14 கூறுகிறது, "அவர் பெரிய அதிசயங்களைச் செய்கிறார், இதனால் அவர் மனிதர்களின் பார்வையில் வானத்திலிருந்து பூமியில் நெருப்பை இறங்கி, மிருகத்தின் பார்வையில் செய்ய அதிகாரம் பெற்ற அந்த அற்புதங்களின் மூலம் பூமியில் வசிப்பவர்களை ஏமாற்றுகிறார்; பூமியில் வசிப்பவர்களிடம், அவர்கள் ஒரு உருவத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று கூறினார், அதில் ஒரு வாள் காயம் இருந்தது, மற்றும் உயிருடன் இருந்தது". வெளிப்படுத்துதல் 16:14 கூறுகிறது, "ஏனென்றால் அவை பிசாசுகளின் ஆவிகள், அற்புதங்களைச் செய்கின்றன, அவை பூமியின் மற்றும் முழு உலகத்தின் மன்னர்களிடமும் சென்று, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் அந்த மகத்தான நாளின் போருக்கு அவர்களைச் சேர்க்கின்றன". வெளிப்படுத்துதல் 19:20 கூறுகிறது, "மிருகம் எடுக்கப்பட்டது, அவருடன் அவருக்கு முன் அற்புதங்களைச் செய்த பொய்யான தீர்க்கதரிசியும், அதன் மூலம் மிருகத்தின் அடையாளத்தைப் பெற்றவர்களையும், அவரது உருவத்தை வணங்கியவர்களையும் ஏமாற்றினார். இவர்கள் இருவரும் கந்தகத்தால் எரியும் நெருப்பு ஏரியில் உயிருடன் வீசப்பட்டனர் ". அறிகுறிகள், அதிசயங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் கடவுளால் செய்யப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை இந்த பத்திகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கடவுளால் செய்யப்படாத இந்த அற்புதங்கள் பொய்யான (போலி) அற்புதங்கள் என்று முத்திரை குத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை இயற்கையில் ஏமாற்றும் தன்மை கொண்டவை என்றும் கடவுளால் செய்யப்பட்ட உண்மையான அற்புதங்களுக்கு சமமானவை அல்ல என்றும் அர்த்தம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் அற்புதங்கள் புறமதத்தினரை மாற்றுவதற்கான பெரும்பாலும் சான்றளிக்கப்பட்ட உந்துதலாக இருந்தன; புறமத ரோமானியர்கள் அற்புதங்களின் இருப்பை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர்; அவற்றைப் புகாரளிக்கும் கிறிஸ்தவ நூல்கள் கிறிஸ்தவ கடவுளின் தனித்துவமான உரிமைகோரலுக்கான தெய்வீக ஆதாரமாக அற்புதங்களை வழங்கின, மற்ற அனைத்து கடவுள்களையும் டைமோன்களின் தாழ்ந்த நிலைக்குத் தள்ளினஃ "அனைத்து வணக்கங்களிலும், கிறிஸ்துவர்கள் சிறந்தவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஆவிகளை விரட்டியடித்து கைகளை வைப்பதன் மூலம் அதன் அற்புதங்களை விளம்பரப்படுத்தினர்". யோவானின் நற்செய்தி அற்புதமான "அறிகுறிகளை" சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ செசரியாவின் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் யூஸிபியஸின் கூற்றுப்படி அப்போஸ்தலர்களின் வெற்றி அவர்களின் அற்புதங்களில் உள்ளதுஃ "சாதாரண மனிதர்கள் தங்கள் மொழியில் இருந்தாலும்", அவர் வலியுறுத்தினார், "அவர்கள் தெய்வீக, அற்புதமான சக்திகளிலிருந்து தைரியத்தைப் பெற்றனர்". சொர்க்கத்தில் ஒரு அற்புதமான அடையாளத்தால் கான்ஸ்டன்டைன் மதம் மாறியது நான்காம் நூற்றாண்டின் ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. அறிவொளி யுகத்திலிருந்து, அற்புதங்கள் பெரும்பாலும் பகுத்தறிவுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்ஃ சி. எஸ். லூயிஸ், நார்மன் கெய்ஸ்லர், வில்லியம் லேன் கிரெய்க் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கிறிஸ்தவர்கள் அற்புதங்கள் நியாயமானவை மற்றும் நம்பத்தகுந்தவை என்று வாதிட்டனர். உதாரணமாக, ஒரு அதிசயம் என்பது முற்றிலும் நீல நிறத்தில் இருந்து வெளிவரும் ஒன்று என்று லூயிஸ் கூறினார். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு பெண் ஒரு ஆணுடன் உடலுறவு கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே கர்ப்பமாக இருக்க முடியும் என்றால், அவள் ஒரு ஆண் இல்லாமல் கர்ப்பமாக இருந்தால், அது ஒரு அதிசயமாக இருக்கும். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மக்களால் அற்புதங்கள் பற்றிய ஏராளமான கூற்றுக்கள் உள்ளன, இதில் நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல் மற்றும் பேயோட்டுதல் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. அற்புத அறிக்கைகள் குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே அல்லது கவர்ந்திழுக்கும் தேவாலயங்களில் பரவலாக உள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபை அற்புதங்கள் கடவுளின் படைப்புகள் என்று நம்புகிறது, நேரடியாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி அல்லது புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் மூலமாகவோ. பொதுவாக ஒரு அற்புதத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் உள்ளது, எ. கா. ஒரு நபர் அல்லது நபர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றுவது அல்லது கடவுளால் விரும்பப்பட்ட தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பது. கற்பனையான அற்புதங்களின் செல்லுபடியை அங்கீகரிக்க மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க முயற்சிக்கிறது என்று தேவாலயம் கூறுகிறது. அற்புதத்தின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்ப்பதில் குறிப்பாக கடுமையான தேவைகளைப் பராமரிக்கிறது என்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை கூறுகிறது. இந்த செயல்முறையை புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபை மேற்பார்வையிடுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை பல நிகழ்வுகளை அற்புதங்களாக பட்டியலிட்டுள்ளது, அவற்றில் சில நவீன காலங்களில் நிகழ்ந்தவை. ஒரு நபர் புனிதராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் இரண்டு அற்புதங்களைச் செய்ததாக மரணத்திற்குப் பிறகு உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். 2005 ஆம் ஆண்டில் இறந்த போப் ஜான் பால் II இன் புனிதப்படுத்தும் நடைமுறையில், பார்கின்சன் நோயால் மேரி சைமன்-பியர் குணமடைவது ஒரு அதிசயம் என்பதை போப் பெனடிக்ட் XVI உறுதிப்படுத்தியதாக வத்திக்கான் 14 ஜனவரி 2011 அன்று அறிவித்தது. தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அற்புதங்களில் பல நற்கருணை அற்புதங்கள் உள்ளன, இதில் புனிதமான ரொட்டி மற்றும் மது கிறிஸ்துவின் சதை மற்றும் இரத்தமாக மாற்றப்படுகின்றன, அதாவது லான்சியானோவின் அதிசயம் மற்றும் லூர்டஸில் குணப்படுத்துதல் போன்றவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களின்படி, இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் 1640 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இளம் ஸ்பானிஷ் மனிதனின் கால் அற்புதமாக அவருக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றொரு அதிசயம் சூரியனின் அதிசயம் ஆகும், இது அக்டோபர் 13,1917 அன்று போர்ச்சுகலின் ஃபாடிமா அருகே நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, ஃபாத்திமாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கோவில் கூடியிருந்த 70,000 முதல் 100,000 பேர், சூரிய ஒளி மங்கலாக இருப்பதையும், நிறங்களை மாற்றுவதையும், சூரியன் சுழல்வதையும், வானத்தில் நடனமாடுவதையும், பூமியை நோக்கி விழுவதையும், இந்த செயல்பாட்டில் பெரும் வெப்பத்தை கதிர்வீச்சு செய்வதையும் கண்டனர். பத்து நிமிட நிகழ்வுக்குப் பிறகு, முந்தைய மழை புயலால் நனைந்திருந்த தரை மற்றும் மக்களின் ஆடைகள் இரண்டும் வறண்டிருந்தன. வேலங்கண்ணி (மேரி) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் மற்றும் மூன்று அற்புதங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்ஃ மேரி மற்றும் கிறிஸ்து குழந்தை தூங்கும் மேய்ப்பன் சிறுவனுக்கு தோன்றியது, ஒரு நொண்டி மோர் விற்பனையாளரைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் போர்த்துகீசிய மாலுமிகளை வன்முறையான கடல் புயலில் இருந்து மீட்பது. இவை தவிர, ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத பல நிகழ்வுகளுக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை அற்புதமான காரணங்களைக் கூறுகிறது. மற்ற அனைத்து சாத்தியமான விளக்கங்களும் போதுமானவை அல்ல என்று வலியுறுத்தப்பட்ட பின்னரே தேவாலயம் தெய்வீக தலையீட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் ஆதரவாளர்களால் வணங்கப்படுவதற்கு தகுதியான அதிசயத்தை அறிவிக்கும். எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு வேதத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அதிசயத்தையும் விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரையாகவோ அல்லது இரட்சிப்புக்கு அவசியமானதாகவோ நம்புவதை தேவாலயம் கட்டளையிடவில்லை. திருச்சபையின் ஒரு முக்கிய மருத்துவரான தாமஸ் அக்வினாஸ், அற்புதங்களை தனது சம்மா கான்ட்ரா ஜென்டைல்ஸில் மூன்று வகைகளாகப் பிரித்தார்ஃ சில நேரங்களில் தெய்வீகமாக நிறைவேற்றப்படும் விஷயங்கள், விஷயங்களில் பொதுவாக நிறுவப்பட்ட வரிசையைத் தவிர, வழக்கமாக அற்புதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை நாம் கவனிக்கும்போது சில ஆச்சரியங்களுடன் பாராட்டுகிறோம், ஆனால் அதன் காரணத்தை அறியவில்லை. ஒரே காரணம் சில நேரங்களில் சிலருக்குத் தெரியும், மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது என்பதால், இதன் விளைவாக ஒரே நேரத்தில் ஒரு விளைவைக் காணும் பலர், சிலர் ஆச்சரியப்படுவதற்குத் தூண்டப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இல்லை. உதாரணமாக, சூரிய கிரகணத்தைப் பார்க்கும்போது வானியலாளர் ஆச்சரியப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அதன் காரணம் அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த அறிவியலைப் பற்றி அறியாத நபர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் காரணத்தை புறக்கணிக்கிறார். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு ஒரு நபருக்கு அற்புதமானது, ஆனால் மற்றொரு நபருக்கு அப்படி இல்லை. எனவே, முற்றிலும் மறைக்கப்பட்ட காரணத்தைக் கொண்ட ஒரு விஷயம் தகுதியற்ற முறையில் அற்புதமானது, மேலும் இந்த பெயர், அதிசயம், பரிந்துரைக்கிறது; அதாவது, ஒரு நபர் அல்லது மற்றொருவருடன் வெறுமனே தொடர்புடையது அல்ல, போற்றத்தக்க ஆச்சரியத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. இப்போது, முற்றிலும் பேசுகையில், ஒவ்வொரு மனிதனிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்ட காரணம் கடவுள் தான். உண்மையில், தற்போதைய வாழ்க்கை நிலையில் எந்த மனிதனும் அவரது சாரத்தை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை நாங்கள் மேலே நிரூபித்தோம். எனவே, அந்த விஷயங்கள் சரியாக அற்புதமானவை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அவை பொதுவாக விஷயங்களில் பின்பற்றப்படும் வரிசையைத் தவிர தெய்வீக சக்தியால் செய்யப்படுகின்றன. இப்போது, இந்த அற்புதங்களின் பல்வேறு அளவுகளும் வரிசைகளும் உள்ளன. உண்மையில், இயற்கையால் ஒருபோதும் செய்ய முடியாத ஒன்றை கடவுளால் செய்யப்படும் நிகழ்வுகளால் அற்புதங்களில் மிக உயர்ந்த நிலை வகிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு உடல்களும் தற்செயலாக இருக்க வேண்டும்; சூரியன் அதன் போக்கை மாற்றியமைக்கிறது, அல்லது அமைதியாக நிற்கிறது; கடல் திறந்து மக்கள் கடந்து செல்ல ஒரு வழியை வழங்குகிறது. இவற்றில் கூட ஒரு உத்தரவைக் கடைப்பிடிக்கலாம். ஏனென்றால், கடவுள் எவ்வளவு பெரிய காரியங்களைச் செய்கிறாரோ, அவை இயற்கையின் திறனிலிருந்து எவ்வளவு அதிகமாக அகற்றப்படுகிறதோ, அவ்வளவு பெரிய அதிசயம். எனவே, கடல் பிரிக்கப்படுவதை விட சூரியன் தனது போக்கை மாற்றியமைப்பது மிகவும் அற்புதமானது. பின்னர், அற்புதங்களில் இரண்டாவது பட்டம் அந்த நிகழ்வுகளால் நடத்தப்படுகிறது, அதில் கடவுள் இயற்கையால் செய்யக்கூடிய ஒன்றைச் செய்கிறார், ஆனால் இந்த வரிசையில் இல்லை. ஒரு விலங்கு வாழ்வதற்கும், பார்ப்பதற்கும், நடப்பதற்கும் இது இயற்கையின் வேலை; ஆனால் அது மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வதற்கும், குருடனாகிய பிறகு பார்ப்பதற்கும், கைகால்கள் செயலிழந்த பிறகு நடப்பதற்கும், இந்த இயல்பு செய்ய முடியாது-ஆனால் சில நேரங்களில் கடவுள் அத்தகைய செயல்களை அற்புதமாக செய்கிறார். இந்த அளவிலான அற்புதங்களில் கூட ஒரு தரப்படுத்தல் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இயற்கையின் திறனில் இருந்து என்ன செய்யப்படுகிறது என்பது மிகவும் அகற்றப்படுகிறது. இப்போது, இயற்கையின் செயல்பாட்டின் மூலம் பொதுவாக செய்யப்படுவதை கடவுள் செய்யும்போது, ஆனால் இயற்கையின் கொள்கைகளின் செயல்பாடு இல்லாமல் மூன்றாம் நிலை அற்புதங்கள் நிகழ்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு நபர் இயற்கையாகவே குணப்படுத்தக்கூடிய காய்ச்சலிலிருந்து தெய்வீக சக்தியால் குணப்படுத்தப்படலாம், மேலும் இயற்கையின் கொள்கைகளின் செயல்பாட்டிலிருந்து சுயாதீனமாக மழை பெய்யக்கூடும். பெரும்பாலான சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களுக்கு, பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அற்புதங்கள் இன்னும் பொருத்தமானவை மற்றும் விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் இருக்கலாம் என்பதை பைபிளிசம் உறுதி செய்கிறது. குணப்படுத்துதல், கல்வி அல்லது தொழில்முறை வெற்றிகள், பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, ஒரு போதைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது போன்றவை, பரிசுத்த ஆவியின் நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் கடவுளின் தலையீட்டின் உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். 1980 களில், நவ-கவர்ச்சிகரமான இயக்கம் அற்புதங்களையும் நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலையும் மீண்டும் வலியுறுத்தியது. சில தேவாலயங்களில், வழிபாட்டு சேவைகளின் போது அல்லது பிரச்சார சுவிசேஷத்திற்காக கைகளை வைப்பதன் மூலம் நம்பிக்கை குணப்படுத்துவதற்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாச குணப்படுத்துதல் அல்லது தெய்வீக குணப்படுத்துதல் என்பது இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலால் பெறப்பட்ட ஒரு பரம்பரை என்று கருதப்படுகிறது. இந்து மதத்தில், அற்புதங்கள் ஆவியின் விடுதலையின் அத்தியாயங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு வெளிப்படுத்தியது ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு, அதில் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனை தனது உறவினர்களுக்கு எதிரான போரில் மீண்டும் சேருமாறு வற்புறுத்துகிறார், அர்ஜுனனுக்கு பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான நோக்கத்தைக் காணும் சக்தியையும், கிருஷ்ணருக்குள் அதன் நிலைத்தன்மையையும் சுருக்கமாகவும் அற்புதமாகவும் வழங்குகிறார், இதற்கு தெய்வீக பார்வை தேவைப்படுகிறது. இந்து புராணங்களில் இது ஒரு பொதுவான சூழ்நிலையாகும், இதில் "அவற்றைப் பற்றி சாட்சியாக அல்லது வாசிப்பவர்களுக்கு ஆன்மீக விடுதலையைக் கொண்டுவருவதற்கான நோக்கத்திற்காக அற்புதமான செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன". இந்து முனிவர்கள் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அற்புதங்களை நம்பியிருப்பது ஆகிய இரண்டையும் ஏமாற்றுக்காரர்கள் என்று விமர்சித்துள்ளனர், மக்கள் தகுதிக்கு தேவையான வேலையைச் செய்யாமல் ஒரு நன்மையைப் பெற முயற்சித்த சூழ்நிலைகள். இந்து மதத்தின் நடைமுறையில் அற்புதங்கள் எப்போதாவது தொடர்ந்து பதிவாகியுள்ளன, இந்து மதத்தில் நவீனமாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு அதிசயம் செப்டம்பர் 1995 இன் இந்து பால் அதிசயம், 2006 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் கூடுதல் நிகழ்வுகளுடன், சில இந்து தெய்வங்களின் சிலைகள் பால் குடிப்பதைக் காண முடிந்தது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்திய கல்வியாளர்களால் சான்றளிக்கப்பட்ட இந்த சம்பவத்திற்கான அறிவியல் விளக்கம் என்னவென்றால், பிரசாத கிண்ணங்களிலிருந்து தந்துகி நடவடிக்கை மூலம் பொருள் தீயது. இஸ்லாம் குர்ஆனில், ஒரு அதிசயத்தை மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தலையீடு என்று வரையறுக்கலாம். இந்த வரையறையின்படி, அற்புதங்கள் "மூன்று மடங்கு அர்த்தத்தில் உள்ளனஃ புனித வரலாற்றில், முஹம்மது தொடர்பாக மற்றும் வெளிப்பாடு தொடர்பாக". குர்ஆன் அதிசயத்திற்கான தொழில்நுட்ப அரபு வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை, அதாவது "இது [நபி] தனது எதிரிகளை குழப்புகிறது, மூழ்கடிக்கிறது" என்று பொருள்படும். அதற்கு பதிலாக 'அயா' (அதாவது அடையாளம் என்று பொருள்படும்) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. குர்ஆனில் அயாஹ் என்ற சொல் மேற்கூறிய மூன்று அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ இது குர்ஆனின் "வசனங்களை" குறிக்கிறது (மனித மொழியில் தெய்வீக பேச்சு என்று நம்பப்படுகிறது; முஹம்மது அவரது முக்கிய அதிசயமாக முன்வைத்தார்); அதே போல் அதன் அற்புதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் (குறிப்பாக படைப்புகளின்). சுயாதீனமான இரண்டாம் நிலை காரணங்களின் அத்துமீறலுக்கு எதிராக அற்புதங்களின் சாத்தியம் மற்றும் கடவுளின் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க, அல்-கஸாலி போன்ற சில இடைக்கால முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய கருத்தை சாராம்சத்தில் நிராகரித்தனர், ஆனால் அதை மனிதகுலத்தின் விசாரணை மற்றும் இயற்கை செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இயற்கையானது சீரான அணுக்களால் ஆனது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், அவை ஒவ்வொரு கணத்திலும் கடவுளால் "மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன". எனவே, மண் விழ வேண்டுமானால், மண் விழும் வரை கடவுள் கனத்தின் விபத்தை உருவாக்கி மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். முஸ்லீம் இறையியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் விதிகள் வெளிப்படையான காரணங்களின் வழக்கமான வரிசையாக மட்டுமே இருந்தனஃ கடவுளின் பழக்கவழக்கங்கள். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அற்புதமான பதிவுகள் பற்றிய கூற்றுக்களை சூஃபி வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கியம் பதிவு செய்கிறது. சூஃபி புனித மனிதர்களின் அற்புதமான வலிமை, பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிடும் திறன், முற்றிலும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவராக மாறும் திறன் மற்றும் புருஸ் (வெளிப்புறமயமாக்கல்) பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். புனித மனிதர்கள் காட்டு மிருகங்களை அடக்கி, மிகக் குறுகிய காலத்தில் நீண்ட தூரம் பயணிப்பதாக கூறப்படுகிறது. வறட்சி காலங்களில் அவர்கள் உணவு மற்றும் மழையை உற்பத்தி செய்யலாம், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தலாம் மற்றும் மலட்டுத்தன்மையற்ற பெண்கள் கருத்தரிக்க உதவலாம். யூத மதத்தின் அற்புதங்களின் விளக்கங்கள் (ஹீப்ரு நெஸ், நெஸ்) தனக்கில் காணப்படுகின்றன. விதவையின் இறந்த மகனை எழுப்பியது போன்ற அற்புதங்களைச் செய்த எலியா போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்குவர் (1 இராஜாக்கள் 17:17-24) மற்றும் எலிஷா, அவரது அற்புதங்களில் ஏழை விதவையின் ஜாடி எண்ணெயைப் பெருக்குவது (2 இராஜாக்கள் 4:1-7) மற்றும் ஷூனெமின் பெண்ணின் மகனை உயிர்ப்பிக்கிறது (2 இராஜாக்கள் 4:18-37). தோரா மோசே ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்த காலத்தில் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களின் வெளியேற்றம் தொடர்பான பல அற்புதங்களை விவரிக்கிறது. செங்கடலைப் பிரிப்பதும், எகிப்தின் கொள்ளை நோய்களை எளிதாக்குவதும் மிகவும் பிரபலமானவையாகும். கிமு முதல் நூற்றாண்டில், யூதேயாவில் உள்ள யூதர்களிடையே பல்வேறு மத இயக்கங்களும் பிளவுபட்ட குழுக்களும் வளர்ந்தன. யூத தீர்க்கதரிசிகளான மோசே, எலியா மற்றும் எலிஷா ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தில் பல தனிநபர்கள் அற்புதப் படைப்பாளிகள் என்று கூறினர். அத்தகைய யூத அதிசயத் தொழிலாளர்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகளை தல்முட் வழங்குகிறது, அவர்களில் ஒருவர் ஹோனி ஹாமாகல், அவர் மழைக்காக வெற்றிகரமாக பிரார்த்தனை செய்யும் திறனுக்காக பிரபலமானவர். பெரும்பாலான சசிடிக் சமூகங்கள் ஒரு யெச்சிடுட்டைப் பின்தொடரும் அற்புதங்களின் கதைகளால் நிரம்பி வழிகின்றன, ஒரு சாஜிக்குடன் ஒரு ஆன்மீக பார்வையாளர்கள்ஃ கர்ப்பிணி பெண்கள் கர்ப்பமாகிறார்கள், புற்றுநோய் கட்டிகள் சுருங்குகின்றன, வழிதவறிய குழந்தைகள் பக்தியுள்ளவர்களாக மாறுகிறார்கள். அற்புதமான குணப்படுத்துதல் அல்லது செல்வம் அல்லது பக்தியின் ஆசீர்வாதங்கள் போன்ற ஷிராயிம்களை (ரெபேயின் உணவிலிருந்து எஞ்சியவை) பங்கேற்பதன் தகுதியில் அற்புதங்கள் நடக்கலாம் என்று பல ஹசிடிம்கள் கூறுகின்றனர். விமர்சனம் அமெரிக்கப் புரட்சியின் ஸ்தாபக தந்தைகளில் ஒருவரான தாமஸ் பெய்ன், "பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு நிரப்பப்பட்ட அற்புதங்களின் கதைகள் அனைத்தும், ஏமாற்றுக்காரர்கள் பிரசங்கிக்கவும், முட்டாள்கள் நம்பவும் மட்டுமே பொருத்தமானவை" என்று எழுதினார். அமெரிக்காவின் சுதந்திரப் பிரகடனத்தின் முதன்மை ஆசிரியரான தாமஸ் ஜெபர்சன், பைபிளின் ஒரு பதிப்பைத் தொகுத்தார், அதில் அவர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட புதிய ஏற்பாட்டின் பகுதிகளையும், நான்கு சுவிசேஷகர்களால் சேர்க்கப்பட்டதாக அவர் நம்பிய தவறான விளக்கங்களையும் அகற்றினார். ஜெபர்சன் எழுதினார், "இந்த இரக்கமுள்ள ஒழுக்கவாதியின் அப்பாவி மற்றும் உண்மையான தன்மையை நிறுவுவதும், செயற்கை அமைப்புகளின் விளைவாக ஏற்பட்ட வஞ்சகத்தின் குற்றச்சாட்டிலிருந்து அதை மீட்பதும், [அடிக்குறிப்புஃ எ. கா. இயேசுவைப் பற்றிய மாசற்ற கருத்தாக்கம், அவரது தெய்வீகப்படுத்தல், அவரால் உலகைப் படைத்தல், அவரது அற்புதமான சக்திகள், அவரது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் புலப்படும் ஏற்றம், நற்கருணை, திரித்துவத்தில் அவரது உடல் இருப்பு; அசல் பாவம், பிராயச்சித்தம், மீளுருவாக்கம், தேர்தல், படிநிலையின் கட்டளைகள் போன்றவை. - டி. ஜே.] தீவிர கிறிஸ்தவ பிரிவுகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, அவர் இதுவரை உச்சரித்த ஒரு வார்த்தையால் அங்கீகரிக்கப்படாத, மிகவும் விரும்பத்தக்க பொருள், மேலும் ப்ரீஸ்ட்லி தனது உழைப்பையும் கற்றலையும் வெற்றிகரமாக அர்ப்பணித்துள்ளார் ". அமெரிக்க புரட்சிப் போர் தேசபக்தர் ஈதன் ஆலன் எழுதினார், "கற்றல் மற்றும் அறிவியல் மேலோங்கிய உலகின் அந்த பகுதிகளில், அற்புதங்கள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அதன் அந்த பகுதிகளில் காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் அறியாமை, அற்புதங்கள் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளன". ராபர்ட் இங்கெர்சோல் எழுதினார், "கிறிஸ்துவின் அறிக்கையிடப்பட்ட அற்புதங்களால் 20 பேர் நம்பவில்லை, இருப்பினும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மக்கள் கேட்கப்பட்ட அற்புதங்களால் நம்பும்படி கேட்கப்பட்டனர், அவற்றைப் பார்த்தவர்கள் பெருமைப்படுத்த மறுத்துவிட்டனர்". அமெரிக்க எழுத்தாளர், வெளியீட்டாளர், கலைஞர் மற்றும் தத்துவஞானி எல்பர்ட் ஹப்பார்ட், "ஒரு அதிசயம் என்பது அதைப் பார்க்காத மக்களால் சொல்லப்பட்டவர்களால் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு" என்று எழுதினார். உயிரியலாளர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் அற்புதங்கள் மீதான நம்பிக்கையை ஒகாமின் ரேசரின் சீரழிவு என்று விமர்சித்துள்ளார். கணிதவியலாளர் சார்லஸ் ஹெர்மைட், கணித உண்மைகள் மற்றும் இயற்பியல் உலகம் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவில், "இரண்டின் தொகுப்பு ஒருபுறம் சுருக்க கணிதத்திற்கும் மறுபுறம் இயற்பியலின் அனைத்து கிளைகளுக்கும் இடையிலான அற்புதமான தொடர்புகளில் ஓரளவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது" என்று கூறினார். ஒரு ஆங்கில கணிதவியலாளரும் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மதகுருவுமான பேடன் பவல், கடவுள் ஒரு சட்டமியற்றுபவராக இருந்தால், ஒரு "அதிசயம்" கிரியேஷனில் வெளியிடப்பட்ட சட்டபூர்வமான கட்டளைகளை உடைக்கும் என்று கூறினார். எனவே, அற்புதங்களை நம்புவது முற்றிலும் நாத்திகமாக இருக்கும். மேலும் காண்க ("மருத்துவ அற்புதங்கள்") குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் பொது குறிப்புகள் மற்றும் புத்தகங்கள் பிரவுன், கொலின். அற்புதங்களும் விமர்சன மனமும். கிராண்ட் ராபிட்ஸ்ஃ எர்ட்மன்ஸ், 1984. சாவ்தா, மகேஷ். அன்பால் மட்டுமே அற்புதம் செய்ய முடியும். சார்லோட்ஃ மகேஷ் சவ்தா அமைச்சகங்கள், 1990. பான்ட்ரேகர், கிறிஸ்டா, "இது ஒரு அதிசயம்! அல்லது, அப்படியா? ", Reasons.org ஐசன், ராபர்ட் (1995). பிராவிடன்ஸ், உடன்படிக்கை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் குறித்து ஜெர்சோனைட்ஸ். நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். குட்மேன், லென் ஈ. (1985). ராம்பாம்ஃ மோசே மைமோனிடிஸின் தத்துவத்தில் வாசிப்புகள். ஜீ பீ டீ. ஹம்ப்ரீஸ், கொலின் ஜே. எக்ஸோடஸின் அற்புதங்கள். ஹார்பர், சான் பிரான்சிஸ்கோ, 2003. கெல்னர், மெனாச்செம் (1986). இடைக்கால யூத சிந்தனையில் கோட்பாடு. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லூயிஸ் சி. எஸ். அற்புதங்கள்ஃ ஒரு ஆரம்ப ஆய்வு. நியூயார்க், மேக்மில்லன் கம்பெனி, 1947. மௌல், சி. எஃப். டி. (ed.). அற்புதங்கள்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் ஆய்வுகள் அவர்களின் தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றில். லண்டன், ஏ. ஆர். மோப்ரே 1966, ® 1965 (விவிலிய அற்புதங்களின் ஆய்வும் கூட). ட்வெல்ட்ரீ, கிரஹாம். அற்புதப் பணியாளர் இயேசுஃ ஒரு வரலாற்று மற்றும் இறையியல் ஆய்வு. ஐவிபி, 1999. உட்வார்ட், கென்னத் எல். (2000). அற்புதங்களின் புத்தகம். நியூயார்க்ஃ சைமன் & ஷஸ்டர். . கிறிஸ்தவத்தில் 'அதிசயம்' என்பதன் அர்த்தம் குறித்து டோன் பெர்சி மேலும் படிக்கிறார். தற்போதைய அற்புத விவாதத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் ஒரு சமநிலையான ஹெர்மெனியூட்டிக்கல் அணுகுமுறையின் முன்மொழிவு, பீட்டர்ஸ் வெளியீட்டாளர்கள், 2021 ஸ்டீபன் ப்ரோகன் ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில் ராயல் டச்ஃ அரசியல், மருத்துவம் மற்றும் பாவம், ராயல் ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டி, 2015 எச். ஏ. டிரேக் அற்புதங்களின் ஒரு நூற்றாண்டுஃ கிறிஸ்தவர்கள், பேகன்கள், யூதர்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள், 312-410, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017 ஹவுடினி, ஹாரி மிராகில் மோங்கர்ஸ் மற்றும் அவர்களின் முறைகள்ஃ ஒரு முழுமையான எக்ஸ்போஸ் ப்ரோமிதியஸ் புத்தகங்கள்; மறுபதிப்பு பதிப்பு (1993) முதலில் 1920 இல் வெளியிடப்பட்டது. ராபர்ட் நாப் கிறிஸ்தவத்தின் விடியல்ஃ மேஜிக் மற்றும் அற்புதங்களின் காலத்தில் மக்கள் மற்றும் கடவுள்கள், சுயவிவர புத்தகங்கள், கிரேட் பிரிட்டன், 2017 மார்வின் மேயர் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஸ்மித் பண்டைய கிறிஸ்தவ மேஜிக்ஃ சடங்கு சக்தியின் காப்டிக் உரைகள் பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999 டி. மைக்கேலைட்ஸ் (ஆசிரியர்) பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகில் மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்துதல், ஆக்ஸ்போ புக்ஸ், 2014 ஜோ நிக்கெல் ஒரு அதிசயத்தைத் தேடுகிறார்ஃ அழுகை சின்னங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், ஸ்டிக்மேட்டா, விஷன்ஸ் & குணப்படுத்துதல், ப்ரோமிதியஸ் புத்தகங்கள், 1997 வில்லியம் ஏ. நோலன் குணப்படுத்துதல்ஃ ஒரு அதிசயத்தைத் தேடும் மருத்துவர், சீரற்ற வீடு, 1975 ராய் போர்ட்டர் மனிதகுலத்திற்கு மிகப்பெரிய நன்மைஃ மனிதகுலத்தின் ஒரு மருத்துவ வரலாறு, டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் & நார்டன் லண்டன், ரூட்லெட்ஜ், 2022 ஆண்ட்ரூ டிக்சன் ஒயிட் (1896 முதல் பதிப்பு. ஒரு உன்னதமான படைப்பு தொடர்ந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் இறையியலுடன் அறிவியல் போரின் வரலாறு, அத்தியாயம் 13, பகுதி 2, குணப்படுத்தும் புராணங்களின் வளர்ச்சிஃ செயிண்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் வாழ்க்கை ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. ரோரி ராய்பல் அற்புதங்கள் அல்லது மேஜிக்? சூலோன் பிரஸ், 2005. வெளிப்புற இணைப்புகள் இன்டர்நெட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்தில் உள்ள அற்புதங்கள் கட்டுரை Skepdic.com, மதம் மற்றும் அறிவியலின் இடைநிலை என்சைக்ளோபீடியாவில் அற்புதங்கள் பற்றிய ஸ்கெப்டிக் அகராதி "அதிசயம்". மேற்கில் நடந்த அற்புதங்களைப் பற்றி சிந்தித்த வரலாறு Mukto-mona.com, அற்புதங்களைப் பற்றி ஒரு இந்திய சந்தேகநபரின் விளக்கம்ஃ பசவ பிரேமானந்த் ஆண்ட்ரூ லாங் தொகுத்த யூக்திபாடி, Psychanalyse-paris.com, "அறிவியல் மற்றும் 'அற்புதங்கள்', மதத்தின் உருவாக்கம் அத்தியாயம் II, லாங்மேன்ஸ், கிரீன் அண்ட் கோ., லண்டன், நியூயார்க் மற்றும் பம்பாய், 1900, பக்கங்கள். அல்முட் ஹோஃபெர்ட் (பதிப்பு. ): இடைக்காலத்தில் அற்புதங்கள், அற்புதங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள். (லிவிங் ஹிஸ்டரி புக்ஸ், சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள வரலாற்று அறிவியலின் தொழில்முறை போர்ட்டலால் 2016 இல் வெளியிடப்பட்டது, info-clio.ch) மதத்தின் அற்புதங்கள் தத்துவம் குறித்த ஹியூம் மத சொற்கள்