Process and Reality
செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தம் என்பது ஆல்ஃபிரட் நார்த் வைட்ஹெட் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இதில் ஆசிரியர் உயிரினத்தின் தத்துவத்தை முன்வைத்துள்ளார், இது செயல்முறை தத்துவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1929 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், அவர் 1927-28 இல் வழங்கிய கிஃபோர்ட் சொற்பொழிவுகளின் திருத்தமாகும். வைட்ஹெட்டின் செயல்முறை மற்றும் ரியாலிட்டி வைட்ஹெட்டின் பின்னணி ஒரு ஊக தத்துவஞானிக்கு அசாதாரணமானது. ஒரு கணிதவியலாளராக கல்வி கற்ற அவர், தனது மாணவரும் சீடருமான பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸலுடன் இணைந்து எழுதியதன் மூலமும், 1913 ஆம் ஆண்டில் பிரின்சிபியா கணிதவியலின் வெளியீட்டின் மூலமும் ஒரு முக்கிய தர்க்கவாதி ஆனார். பின்னர் அவர் இயற்பியல் மற்றும் அதன் தத்துவம் குறித்து விரிவாக எழுதினார், ஐன்ஸ்டீனின் பொது சார்பியல் கோட்பாட்டிற்கு தர்க்கரீதியாக சாத்தியமான மாற்றாக மின்காவ்ஸ்கி இடத்தில் ஈர்ப்பு கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார். வைட்ஹெட்டின் செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தம் ஒருவேளை அவரது தத்துவ மாஸ்டர் படைப்பாகும். பின்வருபவை வைட்ஹெட்டின் செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தில் உள்ள சில முக்கிய கருத்துக்களின் அணுகக்கூடிய அவுட்லைனை வழங்குவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், இது புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களின் பொதுவான வாசிப்பால் வழிநடத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக ஐ. லெக்லெர்க்கின் வைட்ஹெட்டின் மெட்டாபிசிக்ஸ். ஒரு அறிமுக கண்காட்சி. செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸை 'உயிரினத்தின் தத்துவம்' என்று வைட்ஹெட் அடிக்கடி பேசுகிறார். செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள அண்டவியல், இரண்டு வகையான உயிரினத்தின் இருப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்ட்டாலஜியை முன்வைக்கிறது, அது உண்மையான உயிரினம் மற்றும் சுருக்கமான உயிரினம் அல்லது சுருக்கம். ஒயிட்ஹெட்டின் உண்மையான இருப்பின் இறுதி சுருக்கக் கொள்கை படைப்பாற்றல் ஆகும். உண்மையான இருப்பு என்பது மாறுவதற்கான ஒரு செயல்முறையாகும், மேலும் 'மாறுவது' என்பது புதுமைக்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான முன்னேற்றமாகும். இது 'ஒருமை காரணத்தன்மை' என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படுகிறது. இந்த சொல் 'நோமிக் காரணத்தன்மை' உடன் முரண்படலாம். ஒற்றை காரணத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், இன்று காலை எனது அலாரம் கடிகாரம் ஒலித்ததால் நான் விழித்தேன். அலாரம் கடிகாரங்கள் பொதுவாக காலையில் மக்களை எழுப்புகின்றன என்பது பெயரளவிலான காரணத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அரிஸ்டாட்டில் ஒருமை காரணத்தை திறமையான காரணமாக அங்கீகரிக்கிறார். வைட்ஹெட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நிகழ்வுக்கு பல பங்களிப்பு ஒற்றை காரணங்கள் உள்ளன. இன்று காலை எனது அலாரம் கடிகாரத்தால் நான் விழித்ததற்கு மற்றொரு பங்களிப்பு ஒற்றைக் காரணம், அது ஒலிக்கும் வரை நான் அதன் அருகில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தேன். ஒரு உண்மையான உருவம் என்பது ஒரு பொதுவான தத்துவச் சொல்லாகும், இது உண்மையில் இருக்கும் உலகம் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் முற்றிலும் உறுதியான தனிநபர், ஒற்றை காரணத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படும் மாறக்கூடிய பொருட்களின் பிரபஞ்சம், இது பற்றி திட்டவட்டமான அறிக்கைகள் செய்யப்படலாம். மெட்டாபிசிக்ஸில் வைட்ஹெட்டின் மிகவும் தொலைநோக்கு மற்றும் ஆழமான மற்றும் தீவிரமான பங்களிப்பு உண்மையான நிறுவனங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழியைக் கண்டுபிடித்ததாகும். ஒயிட்ஹெட், கடவுளைத் தவிர, அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக, உண்மையான நிறுவனங்களாக மாற்றும் உண்மையான நிறுவனங்களை வரையறுக்கும் ஒரு வழியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, சாக்ரடீஸ் (ஏதென்ஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட குடிமகன்) மற்றும் புசெபாலஸ் (கிரேட் அலெக்சாண்டருக்கு சொந்தமான ஒரு குறிப்பிட்ட குதிரை) போன்ற பொருட்கள் தான் உண்மையான நிறுவனங்கள். அரிஸ்டாட்டிலின் பொருட்களின் ஆன்ட்டாலஜியைத் தவிர, உண்மையான நிறுவனங்களை முன்வைக்கும் ஆன்ட்டாலஜியின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு லீப்னிஸின் மோனாட்களில் உள்ளது, இது 'ஜன்னலற்றது' என்று கூறப்படுகிறது. வைட்ஹெட்டைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான நிறுவனங்கள் மட்டுமே யதார்த்தத்தின் அடிப்படை கூறுகளாக உள்ளன, இறுதியில் உலகின் தற்போதைய உண்மைகள். "உண்மையில் அல்லது செயல்திறனில்" எதுவும் உண்மையான நிறுவனங்களுக்கு அப்பால் இல்லை அல்லது இல்லை; மாறாக அவை அனைத்து யதார்த்தங்களுக்கும் அடித்தளமாக உள்ளன. உண்மையான நிறுவனங்கள் இரண்டு வகைகளாகும், அவை தற்காலிகமானவை மற்றும் தற்காலிகமானவை. ஒரு விதிவிலக்குடன், வைட்ஹெட்டின் அனைத்து உண்மையான நிறுவனங்களும் தற்காலிகமானவை மற்றும் அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்களாகும் (அவை நனவுடன் அல்லது வெறும் அகநிலைத்தன்மையுடன் குழப்பமடையக்கூடாது). இந்த 'உண்மையான உருவம்' யோசனை செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸின் மிகவும் தனித்துவமான பண்பு, மேலும் புதிதாக நெருங்கும் வாசகருக்கு தத்துவ ரீதியாக நியாயமற்ற அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. மக்கள் பொதுவாக ஒரு எளிய உறுதியான பொருள் என்று நினைக்கும் ஒரு உருவம், அல்லது அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பொருளாக நினைப்பார்-ஒரு மனிதர் உட்பட-இந்த ஆன்ட்டாலஜியில் காலவரையற்ற பல அனுபவங்களின் கலவையாக கருதப்படுகிறது. ஒரே விதிவிலக்கான உண்மையான உருவம் ஒரே நேரத்தில் தற்காலிகமானது மற்றும் தற்காலிகமானதுஃ கடவுள். அவர் புறநிலை ரீதியாக அழியாதவர், அதே போல் உலகில் உள்ளார்ந்தவர். அவர் ஒவ்வொரு தற்காலிக யதார்த்தத்திலும் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறார்; ஆனால் அவர் ஒரு நித்திய பொருள் அல்ல. கடவுளைத் தவிர மற்றவர்களை மட்டுமே குறிக்க 'உண்மையான சந்தர்ப்பம்' என்ற வார்த்தையை வைட்ஹெட் பயன்படுத்துகிறார். அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் நான்கு தரங்களாக உள்ளன. முதலாவது ஒரு இயற்பியல் வெற்றிடத்தில் ஒரு மின்காந்த அலைகளின் பரப்புதல் அல்லது வெற்று இடத்தில் ஈர்ப்பு விசை செல்வாக்கு போன்ற செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது. இரண்டாம் வகுப்பின் அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் உயிரற்ற பொருளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. மூன்றாம் வகுப்பின் அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் உயிரினங்களை உள்ளடக்கியது. நான்காம் வகுப்பின் அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் விளக்கக்காட்சி உடனடி முறையில் அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரும்பாலும் அகநிலை அனுபவத்தின் தரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நமக்குத் தெரிந்தவரை, பிரசன்டேஷனல் உடனடி முறையில் அனுபவம் மிகவும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த விலங்குகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. அனுபவத்தின் சில சந்தர்ப்பங்கள் விளக்கக்காட்சி உடனடி முறையில் அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது என்பது வைட்ஹெட் அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்களை தனது உண்மையான நிறுவனங்களாக மாற்றுவதற்கான ஒரே காரணம்; ஏனெனில் உண்மையான நிறுவனங்கள் இறுதியில் பொதுவான வகையாக இருக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பம் விளக்கக்காட்சி உடனடி முறையில் ஒரு அம்சத்தைக் கொண்டிருப்பது இன்றியமையாதது; ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று வகுப்புகளில் உள்ள சந்தர்ப்பங்களில் அந்த அம்சம் இல்லை. அனுபவத்தின் மிக உயர்ந்த தரம் "இலவச கருத்தியல் செயல்பாடுகளின் கால்வாய் செய்யப்பட்ட முக்கியத்துவத்துடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்". இந்த ஆன்ட்டாலஜியில் மன-பொருள் இரட்டைத்தன்மை இல்லை, ஏனென்றால் "மனம்" என்பது அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பத்திலிருந்து ஒரு சுருக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது ஒரு பொருள் அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது நிச்சயமாக அதிலிருந்து மற்றொரு சுருக்கமாகும்; எனவே மன மற்றும் பொருள் அம்சங்கள் அனுபவத்தின் ஒரே உறுதியான சந்தர்ப்பத்திலிருந்து சுருக்கமாக உள்ளன. மூளை என்பது உடலின் ஒரு பகுதியாகும், இவை இரண்டும் நிலையான இயற்பியல் பொருள்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான சுருக்கங்களாகும், அவை உண்மையான நிறுவனங்களாகவும் இல்லை. அரிஸ்டாட்டிலால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், கேலனால் எழுதப்பட்ட உயிரியல் சான்றுகள் உள்ளன, மனித மூளை என்பது மனித அனுபவத்தின் இன்றியமையாத இடமாகும். மூளைக்கு ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு மன அம்சம் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம், இவை மூன்றும் அவற்றின் காலவரையற்ற பல அமைப்பு அனுபவங்களிலிருந்து சுருக்கமாக உள்ளன, அவை உண்மையான நிறுவனங்கள். ஒவ்வொரு உண்மையான பொருளிலும் உள்ளார்ந்ததாக இருப்பது நேரத்தின் அந்தந்த பரிமாணமாகும். சாத்தியமான வகையில், அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் நேரத்திற்கு முந்தைய அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் காரணமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதன் காரணமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது; எனவே லைப்னிஸின் 'ஜன்னலற்ற' மோனாட்களுக்கு மாறாக, வைட்ஹெட்டின் அனுபவ நிகழ்வுகள் 'அனைத்து ஜன்னல்களும்' என்று கூறப்படுகிறது. அதனுடன் தொடர்புடைய வரையறுக்கப்பட்ட நேரத்தில், அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் அனுபவங்களின் முந்தைய சந்தர்ப்பங்களால் காரணத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனுபவத்தின் எதிர்கால நிகழ்வுகளை காரணத்தால் பாதிக்கிறது. அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பம் என்பது அனுபவத்தின் பிற சந்தர்ப்பங்களை முன்கூட்டியே கண்டறிந்து, அவற்றுக்கு எதிர்வினையாற்றும் ஒரு செயல்முறையைக் கொண்டுள்ளது. காரணங்கள் சரியான நேரத்தில் விளைவுகளுக்கு முன்னதாகவே ஏற்படுகின்றன என்ற வழக்கமான மரியாதைக்குரிய விதிக்கு காரண விளைவுகள் கீழ்ப்படிகின்றன. சில ஜோடி செயல்முறைகளை காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளால் இணைக்க முடியாது, மேலும் அவை இடஞ்சார்ந்த முறையில் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது ஐன்ஸ்டீனின் சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்துடனும், விண்வெளி நேரத்தின் மின்காவ்ஸ்கி வடிவவியலுடனும் சரியான உடன்பாட்டில் உள்ளது. உதாரணமாக, 1919 ஆம் ஆண்டு வெளியான இயற்கை அறிவின் கோட்பாடுகள் மற்றும் செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தம் பற்றிய ஒரு விசாரணை என்ற தனது புத்தகத்தில் காணக்கூடியபடி, வைட்ஹெட் இந்த கருத்துக்களை மதித்தார் என்பது தெளிவாகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நேரம் ஒரு மந்தமான குறிப்பு சட்டகத்துடன் தொடர்புடையது, நேரத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகளை வரையறுக்கும் வெவ்வேறு குறிப்பு சட்டகங்கள். உண்மையான உருவம், அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பம், தர்க்கரீதியாக அணு ஆகும், அதாவது அதை வெட்ட முடியாது மற்றும் அனுபவத்தின் மற்ற இரண்டு சந்தர்ப்பங்களாக பிரிக்க முடியாது. இந்த வகையான தர்க்கரீதியான அணுசக்தி அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்களின் காலவரையின்றி பல இடஞ்சார்ந்த ஒன்றுடன் ஒன்று ஒத்துப்போகிறது. அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு உள் காரண அமைப்பு உள்ளது, அதை வெட்டக்கூடிய இரண்டு நிரப்பு பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது என்று கூறி இந்த அணுசக்தியை ஒருவர் விளக்க முடியும். ஆயினும்கூட, ஒரு உண்மையான நிறுவனம் காலவரையின்றி பல உண்மையான நிறுவனங்களை முழுமையாகக் கொண்டிருக்கலாம். வைட்ஹெட்டின் விரிவாக்கக் கோட்பாடு அவரது அனுபவ நிகழ்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அம்சங்களைப் பற்றியது. நியூட்டனின் கோட்பாட்டு இயக்கவியல் மற்றும் குவாண்டம் கோட்பாட்டு இயக்கவியல் ஆகிய இரண்டிற்கும் அடிப்படையானது திசைவேகத்தின் கருத்தாகும். ஒரு திசைவேகத்தின் அளவீட்டுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த அளவு தேவைப்படுகிறது. இதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த அளவு இல்லாததால், மின்காவ்ஸ்கி இடத்தின் ஒரு புள்ளி அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, எல்லையற்ற ஒன்றுடன் ஒன்று அல்லது அனுபவத்தின் நிகழ்வுகளைக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமாகும். அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் அணுசக்தி கொண்டவை என்றாலும், அவை ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக, தற்காலிகமாக, தனித்தனியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எண்ணற்ற அனுபவத்தின் பல சந்தர்ப்பங்கள் மின்காவ்ஸ்கி இடத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்படலாம். அனுபவத்தின் தற்காலிகமாக ஒன்றுடன் ஒன்று நிகழும் நிகழ்வுகளின் இணைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு வைட்ஹெட் ஒரு நீடித்த இயற்பியல் பொருள் என்று அழைக்கிறது, இது ஒரு அரிஸ்டாட்டிலிய பொருளுடன் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. ஒரு நீடித்த இயற்பியல் பொருள் தற்காலிகமாக ஒரு ஆரம்ப மற்றும் கடைசி உறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் (ஆரம்பகாலத்தைத் தவிர) கூட்டணியின் ஆரம்பகால உறுப்பினரின் காரணமான விளைவாகும், மேலும் அத்தகைய கூட்டணியின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் (கடைசி உறுப்பினரைத் தவிர) கடைசி உறுப்பினரின் காரணமான முன்னோடியாகும். நீடித்த இயற்பியல் பொருளின் காலவரையற்ற பல காரண முன்னோடிகள் மற்றும் விளைவுகள் உள்ளன, அவை ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன, ஆனால் அவை இணைப்பின் உறுப்பினர்கள் அல்ல. நெக்ஸஸின் எந்த உறுப்பினரும் வேறு எந்த உறுப்பினரிடமிருந்தும் தனித்தனியாக இல்லை. நெக்ஸஸுக்குள் காலவரையின்றி ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த நெக்ஸஸின் பல தொடர்ச்சியான நீரோடைகள் உள்ளன, ஒவ்வொரு நீரோடையும் நீடித்த இயற்பியல் பொருளின் ஆரம்ப மற்றும் கடைசி உறுப்பினர் உட்பட. இவ்வாறு ஒரு நீடித்த இயற்பியல் பொருள், ஒரு அரிஸ்டாட்டிலிய பொருளைப் போலவே, அதன் இருப்பின் போக்கில் மாற்றங்களுக்கும் சாகசங்களுக்கும் உட்படுகிறது. அனுபவத்தின் சந்தர்ப்பங்களின் அணுசக்தியின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அவை மாறாது. ஒரு உண்மையான உருவம் என்பது அது என்ன. அனுபவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை மாற்றத்தின் ஒரு செயல்முறை என்று விவரிக்கலாம், ஆனால் அது மாற்ற முடியாதது. வைட்ஹெட்டின் சுருக்கங்கள் என்பது அவரது உண்மையான நிறுவனங்களில் இருந்து சுருக்கமாக அல்லது பெறப்பட்டு நிறுவப்பட்ட கருத்தியல் நிறுவனங்கள் ஆகும். சுருக்கங்கள் உண்மையான நிறுவனங்கள் அல்ல, ஆனால் அவை மட்டுமே உண்மையானவையாக இருக்க முடியும். ஒரு சுருக்கம் என்பது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஒற்றை உண்மையான நிறுவனத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு கருத்தியல் நிறுவனம் ஆகும். வைட்ஹெட்டின் ஆன்ட்டாலஜி என்பது உண்மையான நிறுவனங்களின் முக்கியமான கட்டமைக்கப்பட்ட தொகுப்புகளை உண்மையான நிறுவனங்களின் நெக்ஸஸ்களாக குறிக்கிறது. ஒரு நெக்ஸஸில் உண்மையான நிறுவனங்களை சேகரிப்பது அந்த நிறுவனங்களின் சில அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் அந்த முக்கியத்துவம் ஒரு சுருக்கமாகும், ஏனெனில் இதன் பொருள் உண்மையான நிறுவனங்களின் சில அம்சங்கள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன அல்லது அவற்றின் யதார்த்தத்திலிருந்து இழுக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பிற அம்சங்கள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. வைட்ஹெட் காலவரையின்றி பல நித்திய பொருட்களை ஒப்புக்கொண்டார். ஒரு நித்திய பொருளின் எடுத்துக்காட்டு 'இரண்டு' எண் போன்ற ஒரு எண் ஆகும். வைட்ஹெட் நித்திய பொருள்கள் மிக உயர்ந்த அளவிலான சுருக்கங்கள் என்று கருதினார். நித்திய பொருள்கள் உட்பட பல சுருக்கங்கள் செயல்முறைகளின் சாத்தியமான கூறுகளாகும். ஒயிட்ஹெட்டுக்கான ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கொள்கையில் கூறப்பட்டுள்ள உண்மையான நிறுவனங்களுக்கும் சுருக்கங்களுக்கும் இடையிலான உறவு, அதன் பங்களிப்பு காரணங்களாக இருக்கும் உண்மையான நிறுவனங்களால் அதன் தற்காலிக உருவாக்கம் தவிர, ஒரு செயல்முறை சுருக்க மூலப்பொருள் நித்திய பொருட்களின் சுருக்கமாக கருதப்படலாம். கடவுள் ஒவ்வொரு தற்காலிக உண்மையான உயிரினத்திலும் நுழைகிறார். வைட்ஹெட்டின் ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கோட்பாடு என்னவென்றால், ஒரு சுருக்கத்துடன் தொடர்புடைய எந்த யதார்த்தமும் அது நிறுவப்பட்ட அல்லது அது அடங்கியுள்ள உண்மையான நிறுவனங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. மேற்கத்திய தத்துவத்தைப் பற்றிய அடிக்கடி கேட்கப்படும் சூத்திர குறிப்பின் ஆதாரமாகவும் இந்த புத்தகம் உள்ளது, இவை அனைத்தும் "பிளாட்டோவின் அடிக்குறிப்புகள்": வெளியீட்டு தரவு செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்தின் பல முதலில் வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகள் நியூயார்க் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் இங்கிலாந்திலிருந்து வந்தவை. வைட்ஹெட்டின் அபூரணமான கையெழுத்து மற்றும் சரிபார்ப்பு வாசிப்பில் ஆர்வம் இல்லாததால் பல உரை பிழைகள் இருந்தன. பெரும்பாலும் சரிசெய்யப்பட்ட அறிவார்ந்த ஆய்வு இறுதியில் தயாரிக்கப்பட்டு பிராசஸ் அண்ட் ரியாலிட்டிஃ ஆன் எஸ்ஸே இன் காஸ்மாலஜி (1929) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. 1979 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, டேவிட் ரே கிரிஃபின் மற்றும் டொனால்ட் டபிள்யூ ஷெர்பர்ன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, ஃப்ரீ பிரஸ். மெரோடோபாலஜி மைக்கேல் வெபர் வைட்ஹெட்டின் புள்ளி-இல்லாத வடிவியல் குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலை இலக்கியம் பியாசினோ எல்., மற்றும் கெர்லா ஜி., 1991, "இணைப்பு கட்டமைப்புகள்", நோட்ரே டேம் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபார்மல் லாஜிக் 32:242-247 ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். கிளார்க், போமன், 1981, "இணைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனிநபர்களின் கணக்கீடு", நோட்ரே டேம் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபார்மல் லாஜிக் 22:204-18. , 1985, "தனிநபர்கள் மற்றும் புள்ளிகள்", நோட்ரே டேம் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபார்மல் லாஜிக் 26:61-75. கோப், ஜான் போஸ்வெல், ஜூனியர், வைட்ஹெட் வேர்ட் புக், கிளாரெமாண்ட், பி & எஃப் பிரஸ், 2008. லெக்லெர்க், ஐவர், வைட்ஹெட்ஸ் மெட்டாபிசிக்ஸ், ஜார்ஜ் ஆலன் மற்றும் அன்வின் லிமிடெட், 1958. லோவ், விக்டர், 1962. வைட்ஹெட் புரிதல். ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். மெஸ்லே, சி. ராபர்ட், 2008. செயல்முறை-உறவு தத்துவம்ஃ ஆல்ஃபிரட் நார்த் வைட்ஹெட்டின் ஒரு அறிமுகம், டெம்பிள்டன் பிரஸ், 1 வது பதிப்பு, 2008. நிக்கோலஸ் ரெஷர், 2000. செயல்முறை தத்துவம்ஃ அடிப்படை சிக்கல்களின் ஒரு கணக்கெடுப்பு. யூனிவர். பிட்ஸ்பர்க் பிரஸ். ஷெர்பர்ன், டொனால்ட் டபிள்யூ., 1966. வைட்ஹெட்டின் செயல்முறை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு ஒரு திறவுகோல். மாக்மில்லன். சைமன்ஸ், பீட்டர், 1987. பாகங்கள். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். ஸ்டென்ஜர்ஸ், இசபெல், 2011. திங்கிங் வித் வைட்ஹெட்ஃ எ ஃப்ரீ அண்ட் வைல்ட் கிரியேஷன் ஆஃப் கான்செப்ட்ஸ், மைக்கேல் சேஸ் (டிர. ), ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெபர், மைக்கேல், வைட்ஹெட்ஸ் பான்கிரியேட்டிவிஸம். அடிப்படைகள். நிக்கோலஸ் ரெஷரின் முன்னுரை, பிராங்பேர்ட்/பாரிஸ், ஒன்டோஸ் வெர்லாக், 2006. வெபர், மைக்கேல், வைட்ஹெட்ஸ் பான்கிரியேட்டிவிஸம். ஜேம்சியன் அப்ளிகேஷன்ஸ், பிராங்பேர்ட்/பாரிஸ், ஒண்டோஸ் வெர்லாக், 2011. வெபர், மைக்கேல் மற்றும் வில் டெஸ்மண்ட் (பதிப்புகள். ), வைட் ஹெடியன் செயல்முறை சிந்தனையின் கையேடு, பிராங்பேர்ட்/லான்காஸ்டர், ஒன்டோஸ் வெர்லாக், 2008. வான் வைக், ஆலன் மற்றும் வெபர், மைக்கேல் (பதிப்புகள். ), படைப்பாற்றல் மற்றும் அதன் அதிருப்திகள். தி ரெஸ்பான்ஸ் டு வைட்ஹெட்ஸ் பிராசஸ் அண்ட் ரியாலிட்டி, பிராங்பேர்ட்/லான்காஸ்டர், ஒன்டோஸ் வெர்லாக், 2009. வெளிப்புற இணைப்புகள் தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியம்ஃ ஜே. ஆர். ஹஸ்ட்விட் எழுதிய "செயல்முறை தத்துவம்". ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவம்ஃ "செயல்முறை தத்துவம்"-நிக்கோலஸ் ரெஷர். 1929 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சமகால தத்துவ இலக்கியம் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் மெட்டாபிசிக்ஸ் புத்தகங்கள் செயல்முறை தத்துவம் ஆல்பிரட் நார்த் வைட்ஹெட் கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் புத்தகங்கள்