Classical architecture
கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை பொதுவாக கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் கொள்கைகளிலிருந்து அல்லது சில நேரங்களில் இன்னும் குறிப்பாக, ரோமானிய கட்டிடக் கலைஞர் விட்ருவியஸின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கட்டிடக்கலையைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் வெவ்வேறு பாணிகள் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் உள்ளன, மேலும் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து முக்கியமாக உள்ளன. பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பாணிகள் பெரிதும் மாறுபடும் என்றாலும், அவை அனைத்தும் பொதுவாக அலங்கார மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கூறுகளின் பொதுவான "சொற்களஞ்சியத்தை" ஈர்ப்பதாகக் கூறலாம். மேற்கத்திய உலகின் பெரும்பகுதியில், மறுமலர்ச்சி முதல் இரண்டாம் உலகப் போர் வரை கட்டிடக்கலையின் வரலாற்றில் வெவ்வேறு பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பாணிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளன. பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பல கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு தொடர்ந்து தகவல் அளிக்கிறது. கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை என்ற சொல் கிளாசிக்கல் சீன கட்டிடக்கலை அல்லது கிளாசிக்கல் மாயன் கட்டிடக்கலை போன்ற மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மாநிலமாக உருவாகியுள்ள எந்தவொரு கட்டிடக்கலைக்கும் பொருந்தும். இது பாரம்பரிய அழகியல் தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தும் எந்தவொரு கட்டிடக்கலையையும் குறிக்கலாம். இந்த சொல் "பாரம்பரிய" அல்லது "வட்டாரக் கட்டிடக்கலையிலிருந்து" வித்தியாசமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம், இருப்பினும் இது அடிப்படை கோட்பாடுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். உண்மையான பாரம்பரியக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் சமகால கட்டிடங்களுக்கு, புதிய பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் பண்டைய ரோம் கட்டிடக்கலையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதி வீழ்ச்சியடைந்ததால், ரோமானியப் பேரரசின் கட்டிடக்கலை மரபுகள் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதிகளில் நடைமுறையில் இல்லை. பைசண்டைன் பேரரசில், பண்டைய கட்டிட முறைகள் வாழ்ந்தன, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் விரைவில் ஒரு தனித்துவமான பைசண்டைன் பாணியாக வளர்ந்தன. பயன்படுத்தப்படாத பழங்கால மொழியை மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையில் மீண்டும் கொண்டு வருவதற்கான முதல் நனவான முயற்சிகள் 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியில் காணலாம். இன்றைய ஜெர்மனியில் உள்ள லோர்ஷ் அபேயின் நுழைவாயில் (கி. பி. 800) இவ்வாறு இணைக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகள் மற்றும் வளைவுகளின் ஒரு அமைப்பைக் காட்டுகிறது, இது ரோம் நகரில் உள்ள கொலோசியத்தின் கிட்டத்தட்ட நேரடி சொற்றொடராக இருக்கலாம். பைசண்டைன் கட்டிடக்கலை, ரோமானேசுக் மற்றும் ஓரளவிற்கு கோதிக் கட்டிடக்கலை (பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் முன்வைக்கப்படுகிறது) போலவே, பாரம்பரிய கூறுகள் மற்றும் விவரங்களையும் இணைக்க முடியும், ஆனால் அதே அளவிற்கு பழங்கால கட்டிடக்கலை மரபுகளை ஈர்ப்பதற்கான ஒரு நனவான முயற்சியை பிரதிபலிக்கவில்லை; எடுத்துக்காட்டாக, அவை நெடுவரிசைகளுக்கான விகிதாச்சாரங்களின் முறையான வரிசையின் யோசனையை கவனிக்கவில்லை. எனவே, பொதுவாக, அவை கடுமையான அர்த்தத்தில் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பாணிகளாக கருதப்படுவதில்லை. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் போது மற்றும் கோதிக் பாணியின் மறைவுடன், லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி, செபாஸ்டியானோ செர்லியோ மற்றும் கியாக்கோமோ பரோஸி டா விக்னோலா போன்ற கட்டிடக் கலைஞர்களால் முதல் மற்றும் முன்னணி பண்டைய ரோமின் கட்டிடக்கலை மொழியை புதுப்பிக்க பெரும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது விட்ருவியஸ் எழுதிய பண்டைய ரோமானிய கட்டிடக்கலை நூலான டி ஆர்க்கிடெக்ச்சுரா பற்றிய ஆய்வின் மூலமும், ஓரளவுக்கு இத்தாலியில் உள்ள பண்டைய ரோமானிய கட்டிடங்களின் உண்மையான எச்சங்களைப் படிப்பதன் மூலமும் செய்யப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஆரம்பத்தில் இருந்தே மறுமலர்ச்சியின் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரிய கருத்துக்களின் மிகவும் குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி கட்டிடங்களில் ஒன்றான (கட்டப்பட்ட 1419-1445) ஃபிலிப்போ ப்ரூனெல்லெஸ்சி என்பவரால் புளோரன்சில் உள்ள ஆஸ்பெடேல் டெக்லி இன்னோசென்டி போன்ற ஒரு கட்டிடத்தில், நெடுவரிசைகளின் சிகிச்சை பண்டைய ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் நேரடி முன்னோடியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில், பண்டைய கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வு கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் கட்டிடக்கலை கோட்பாடாக வளர்ந்தது; ஓரளவு மிகைப்படுத்தப்பட்ட, கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் பழங்காலத்தின் போது அமைக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை விதிகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் விரிவாக்கங்களாகும். மறுமலர்ச்சிக்குப் பிந்தைய ஐரோப்பாவில் தோன்றிய பெரும்பாலான பாணிகளை பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை என்று விவரிக்கலாம். இந்த வார்த்தையின் பரந்த பயன்பாடு சர் ஜான் சம்மர்சன் கட்டிடக்கலையின் கிளாசிக்கல் மொழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் கூறுகள் அவை உருவாக்கப்பட்டதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட கட்டிடக்கலை சூழல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பரோக் அல்லது ரொக்கோகோ கட்டிடக்கலை என்பது பாரம்பரியமான வேர்களாக இருந்தாலும், ஒரு கட்டிடக்கலை மொழியை அவற்றின் சொந்த உரிமையில் காட்டும் பாணிகளாகும். இந்தக் காலகட்டங்களில், கட்டிடக்கலை கோட்பாடு இன்னும் கிளாசிக்கல் கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் காலத்தை விட குறைவான நேர்மையுடன். வெனிஸ் கட்டிடக் கலைஞர் ஆண்ட்ரியா பல்லாடியோ (1508-1580) பாணியில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட பல்லடியன் கட்டிடக்கலை அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பிரிட்டனில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அங்கு 18 ஆம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜோர்ஜிய கட்டிடக்கலையின் பல பெரிய கட்டிடங்களுக்கு இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிந்தைய பரோக் மற்றும் ரொக்கோகோ வடிவங்களுக்கு ஒரு எதிர்வினையாக, 1750 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர்கள் நியோ கிளாசிசிசிசம் என்று அறியப்பட்ட வரை மீண்டும் உணர்வுபூர்வமாகவும் ஆர்வத்துடனும் பழங்காலத்தைப் பின்பற்ற முயன்றனர், கிளாசிக்கல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் மற்றும் தெளிவான விதிகள் மற்றும் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கட்டிடக்கலைக்கான ஆசை ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள். கிளாட் பெரால்ட், மார்க்-அன்டோயின் லாகியர் மற்றும் கார்லோ லோடோலி ஆகியோர் நியோ கிளாசிஸிஸத்தின் முதல் கோட்பாட்டாளர்களில் அடங்குவர், அதே நேரத்தில் எட்டியென்-லூயிஸ் பௌலி, கிளாட் நிக்கோலஸ் லெடூக்ஸ், பிரெட்ரிக் கில்லி மற்றும் ஜான் சோன் ஆகியோர் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்கவர்களில் அடங்குவர். நியோ கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை காட்சியில் குறிப்பாக வலுவான நிலையை வகித்தது. இருப்பினும், போட்டியிடும் நவ-கோதிக் பாணி 1800 களின் முற்பகுதியில் பிரபலமடைந்தது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல்வேறு பாணிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் சில கிளாசிக்கலிசம் (ஆர்ட் நோவியூ போன்றவை) மற்றும் எக்லெக்டிசிசம் ஆகியவற்றுடன் சற்றே தொடர்புடையவை அல்லது இல்லை. கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை தொடர்ந்து ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், 1920 களில் நோர்டிக் கிளாசிக்கலிசத்தால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டபடி, கட்டிடக்கலை காட்சியில் குறைந்தபட்சம் உள்ளூர் அளவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தாலும், கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை அதன் கடுமையான வடிவத்தில் அதன் முந்தைய மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் பெறவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நவீனத்துவத்தின் வருகையுடன், பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை நடைமுறையில் கிட்டத்தட்ட நிறுத்தப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை பாணிகள் மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையில் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தின, தோராயமாக மறுமலர்ச்சியிலிருந்து நவீனத்துவத்தின் வருகை வரை. அதாவது, கிளாசிக்கல் பழமை குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டில் நவீன வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு மேற்கத்திய கட்டிடக்கலை முயற்சிகளுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் முக்கிய ஆதாரமாக கருதப்பட்டது. அப்படியிருந்தும், பழங்கால பாரம்பரியத்தின் தாராளவாத, தனிப்பட்ட அல்லது கோட்பாட்டு ரீதியாக மாறுபட்ட விளக்கங்கள் காரணமாக, கிளாசிக்கலிசம் பரந்த அளவிலான பாணிகளை உள்ளடக்கியது, சில குறுக்கு-குறிப்பு பேசுவதற்கு கூட, நியோ-பல்லடியன் கட்டிடக்கலை போன்றது, இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கட்டிடக் கலைஞரின் படைப்புகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது ஆண்ட்ரியா பல்லடியோ, அவர் பண்டைய ரோமானிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றார். மேலும், கோதிக் போன்ற பாரம்பரியமாகக் கருதப்படாத கட்டிடக்கலை பாணிகள் பாரம்பரிய கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று வாதிடலாம். எனவே, பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் நோக்கத்தை எளிமையாக விவரிப்பது கடினம். ஏறத்தாழ வரையறுக்கப்பட்ட பண்பு பண்டைய கிரேக்க அல்லது ரோமானிய கட்டிடக்கலை மற்றும் அந்த கட்டிடக்கலையிலிருந்து பெறப்பட்ட கட்டிடக்கலை விதிகள் அல்லது கோட்பாடுகள் பற்றிய குறிப்பு என்று கூறலாம். கட்டிடக்கலையின் இலக்கணத்தில், கோயில்கள் போன்ற புனித கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, முக்கியமாக கிரேக்க உலகின் முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கும் போது பெட்ரிஃபிகேஷன் என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழங்கால மற்றும் ஆரம்பகால கிளாசிக்கல் காலங்களில் (கிமு 6ஆம் மற்றும் 5ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), ஆரம்பகால கோயில்களின் கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் திடப்படுத்தப்பட்டு, டோரிக் முக்கிய அம்சமாக உருவெடுத்தது. கிளாசிக்கல் ஆய்வுகளில் மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடு என்னவென்றால், ஆரம்பகால கோயில் கட்டமைப்புகள் மரத்தால் ஆனவை மற்றும் பெரிய வடிவங்கள் அல்லது கட்டிடக்கலை பாணியின் கூறுகள், பண்டைய காலம் உருவாகி நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் குறியிடப்பட்டு நிரந்தரமாக இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான், கிரேக்க உலகில் வெவ்வேறு நேரங்களிலும் இடங்களிலும், இந்த ஆரம்பகால கோயில்களில் மரத்திற்கு பதிலாக ஆடை அணிந்த மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கல்லின் பயன்பாடு இருந்தது, ஆனால் பழைய மர பாணிகளின் வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் ஒரு ஸ்கியோமார்பிக் பாணியில் தக்கவைக்கப்பட்டன, மர கட்டமைப்புகள் கல்லாக மாறியது போல, இதனால் இந்த செயல்முறைக்கு "பெட்ரிஃபிகேஷன்" அல்லது சில நேரங்களில் "பெட்ரிஃபைட் தச்சு" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. புதிய கட்டிடங்களின் கல் துணியில் பாரம்பரிய மர தோற்றத்தை கவனமாக பாதுகாப்பது கவனமாக கவனிக்கப்பட்டது, மேலும் இது அழகியலை விட மதத்தால் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கலாம் என்று இது கூறுகிறது, இருப்பினும் சரியான காரணங்கள் இப்போது பழங்காலத்தில் இழந்துவிட்டன. கிரேக்க நாகரிகத்தின் எல்லைக்குள் இருந்த அனைவரும் இந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. இத்தாலியில் உள்ள எட்ருஸ்கான்கள், தங்கள் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்துடனான தொடர்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ரோமானிய உலகில் தங்கள் கலாச்சாரம் முழுமையாக உறிஞ்சப்படும் வரை அவர்கள் தங்கள் மரக் கோயில்களை (சில விதிவிலக்குகளுடன்) தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் பங்கில் வேலை செய்யும் கல் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறையே மரத்திலிருந்து ஆடை அணிந்த கல்லுக்கு மாறுவதைத் தடுத்தது. கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் புதிய கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை அவுட்லைன் பண்டைய உலகத்தின் ஏழு அதிசயங்கள் மேலும் படிக்க சர் ஜான் சம்மர்சன் (ரெவ். 1980) கட்டிடக்கலையின் பாரம்பரிய மொழி. குரோமோர்ட் ஜார்ஜஸ் (ஆசிரியர்), ரிச்சர்ட் சாமன்ஸ் (அறிமுகக் கட்டுரை). பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் கூறுகள் (கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் கிளாசிக்கல் அமெரிக்கா தொடர்), 2001. ஓபன் சோர்ஸ் கிளாசிக்கலிசம்-கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை பற்றிய இலவச கல்வி உள்ளடக்கத்திற்கான திட்டம் (யூடியூபில் வீடியோ) கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் அடித்தளங்கள் பகுதி இரண்டுஃ கிரேக்க கிளாசிக்கலிசம்-ஐ. சி. ஏ. ஏ இன் இலவச கல்வித் திட்டம் (ஆகஸ்ட் 29,2018 அன்று வெளியிடப்பட்டது)