Hindu denominations
இந்து மதப்பிரிவுகள், சம்பிரதாயங்கள், மரபுகள், இயக்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் ஆகியவை விஷ்ணு, சிவன், சக்தி போன்ற ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கடவுள்கள் அல்லது தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட இந்து மதத்திற்குள் உள்ள மரபுகள் மற்றும் துணை மரபுகள் ஆகும். சம்பிரதாயம் என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனர்-குருவுடன் கிளைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்து மதத்திற்கு மைய கோட்பாட்டு அதிகாரம் இல்லை, மேலும் இந்துக்களைப் பின்பற்றும் பலர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பிரிவையும் அல்லது பாரம்பரியத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்வதில்லை. இருப்பினும், அறிவார்ந்த ஆய்வுகளில் நான்கு முக்கிய மரபுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ வைஷ்ணவ மதம், சைவ மதம், சக்தி மதம் மற்றும் ஸ்மார்ட் மதம். இவை சில நேரங்களில் இந்து மதத்தின் பிரிவுகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்தின் மையத்திலும் உள்ள முதன்மை தெய்வத்தில் வேறுபடுகின்றன. இந்து மதப்பிரிவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அவை தெய்வீக அல்லது தெய்வத்தின் பிற கருத்துக்களை மறுக்கவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் மற்றொன்றை நாத்திக சமமானதாக கொண்டாடுகின்றன. ஹிந்து மதத்தின் பிரிவுகள், உலகின் முக்கிய மதங்களில் காணப்படும் பிரிவுகளைப் போலல்லாமல் உள்ளன, ஏனெனில் ஹிந்து பிரிவுகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றைப் பின்பற்றும் தனிநபர்களுடன் தெளிவற்றவை, மேலும் அவர் "ஹிந்து பன்முகத்தன்மை" என்ற வார்த்தையை பரிந்துரைக்கிறார். இந்து மதம் பல பிரிவுகள் மற்றும் தத்துவங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அது பகிரப்பட்ட கருத்துக்கள், அடையாளம் காணக்கூடிய சடங்குகள், அண்டவியல், பகிரப்பட்ட உரை வளங்கள், புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை மற்றும் அதிகாரத்தை கேள்வி கேட்பது ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வகைப்பாடு ஹிந்து என்ற சொல் ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகும். இந்த இந்து என்ற சொல் இந்தோ-ஆரிய மற்றும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான சிந்து என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "ஒரு பெரிய நீர்நிலை", இது "நதி, கடல்" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது சிந்து நதியின் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் துணை நதிகளையும் குறிப்பிடுகிறது. 'இந்து' என்ற உண்மையான சொல் முதலில் வருகிறது, கவின் ஃப்ளட், "சிந்து நதிக்கு அப்பால் வாழ்ந்த மக்களைக் குறிக்கும் பாரசீக புவியியல் சொல் (சமஸ்கிருதம்ஃ சிந்து)" என்று கூறுகிறார். ஹிந்துக்கள் என்பது கலாச்சார ரீதியாகவோ, இன ரீதியாகவோ அல்லது இந்து மதத்தின் அம்சங்களை மத ரீதியாக பின்பற்றுபவர்களாக தங்களை கருதும் நபர்கள். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த சொல் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வசிக்கும் மக்களுக்கு புவியியல், கலாச்சார மற்றும் பிற்கால மத அடையாளங்காட்டியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பிய வணிகர்களும் காலனித்துவவாதிகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இந்திய மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை கூட்டாக இந்துக்கள் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினர். ஹிந்துக்கள் ஆன்மீகம் மற்றும் மரபுகள் குறித்த பன்முகக் கருத்துக்களுக்கு இணங்குகிறார்கள், ஆனால் திருச்சபை ஒழுங்கு, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத அதிகாரிகள், ஆளும் குழு, தீர்க்கதரிசி (கள்) அல்லது பிணைப்பு புனித புத்தகம் எதுவும் இல்லை; ஹிந்துக்கள் பல தெய்வீக, பாந்திஸ்டிக், ஏகத்துவ, ஏகத்துவ, அஞ்ஞானவாத, நாத்திக அல்லது மனிதநேயவாதிகளாக இருக்க தேர்வு செய்யலாம். பொதுவாக அறியப்படும் இந்து மதம் பல முக்கிய நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்படலாம். ஆறு தத்துவங்களாக (தத்துவங்கள்) வரலாற்று ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில், வேதாந்தா மற்றும் யோகா ஆகிய இரண்டு பள்ளிகள் தற்போது மிக முக்கியமானவையாக உள்ளன. முதன்மை தெய்வம் அல்லது தெய்வங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட நான்கு முக்கிய இந்து நவீன நீரோட்டங்கள் வைஷ்ணவ மதம் (விஷ்ணு), சைவ மதம் (சிவன்), சக்தி (சக்தி) மற்றும் ஸ்மார்டிசம் (ஐந்து தெய்வங்கள் ஒரே மாதிரியாக கருதப்படுகின்றன) ஆகும். இந்த தெய்வத்தை மையமாகக் கொண்ட பிரிவுகள் சம்க்ய, யோகா மற்றும் வேதாந்தா போன்ற பல்வேறு தத்துவங்களின் தொகுப்பையும், மோக்ஷா, தர்மம், கர்மா, சம்சாரா போன்ற பகிரப்பட்ட ஆன்மீகக் கருத்துக்களையும், அஹிம்சா போன்ற நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளையும், நூல்களையும் (உபநிடதங்கள், புராணங்கள், மகாபாரதம், ஆகமங்கள்), சடங்கு இலக்கணம் மற்றும் பத்தியில் உள்ள சடங்குகளையும் கொண்டுள்ளன. ஆறு பொதுவான வகைகள் (மெக்டனியல்) மெக்டனியல் (2007) இந்து மதத்தின் ஆறு பொதுவான வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார், ஒரு சிக்கலான விஷயத்தில் பல்வேறு கருத்துக்களுக்கு இடமளிக்கும் முயற்சியில்ஃ நாட்டுப்புற இந்து மதம், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்களின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு விரிவடைகிறது, அல்லது குறைந்தபட்சம் எழுதப்பட்ட வேதங்களுக்கு முன்பே. பாரம்பரிய பிராமணர்களால் (ஸ்ரௌதின்கள்) கடைபிடிக்கப்படும் ஷ்ரவுதா அல்லது "வேத" இந்து மதம். உபநிஷத்துகளின் தத்துவ அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அத்வைத வேதாந்தா (ஸ்மார்டிசம்) உள்ளிட்ட வேதாந்த இந்து மதம். யோக இந்து மதம், குறிப்பாக பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரிவு. கர்மா மற்றும் விவாஹா (இந்து திருமண பழக்கவழக்கங்கள்) போன்ற சமூக விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தர்ம" இந்து மதம் அல்லது "அன்றாட அறநெறி". பக்தி அல்லது பக்திவாத நடைமுறைகள் சம்பிரதாயம் இந்து மதத்தில், சம்பிரதாயம் (ஐ. ஏ. எஸ். டி) என்பது ஒரு பிரிவாகும். இவை தன்னாட்சி நடைமுறைகள் மற்றும் துறவற மையங்களுடன் கற்பிக்கும் மரபுகள், ஒரு குரு பரம்பரையுடன், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறை பின்பற்றுபவர்களாலும் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அனுப்பப்பட்ட, மறுவரையறை செய்யப்பட்ட மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கருத்துக்களுடன். ஒரு குறிப்பிட்ட குரு வம்சாவளி பரம்பரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு உயிருள்ள குருவின் பரம்பரையில் திக்ஷா (துவக்கம்) பெறுவதன் மூலம், ஒருவர் அதன் சரியான சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர். பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை மக்கள் தொகை வரலாறு அல்லது இந்து மதத்திற்குள் உள்ள மரபுகளுக்கான போக்குகள் குறித்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை. எனவே, பல சைவ இந்துக்கள் சக்தி தெய்வத்தை தவறாமல் வணங்குவதால், சைவ மற்றும் சக்தி மரபுகளை பிரிப்பது கடினம். ஜூலியஸ் ஜே. லிப்னர் கூறுகையில், இந்து மதத்தின் பிரிவுகள் உலகின் முக்கிய மதங்களில் காணப்படும் பிரிவுகளைப் போலல்லாமல் உள்ளன, ஏனெனில் இந்து பிரிவுகள் தனிநபர்கள் கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் பல மையமாக மதிப்பதில் தெளிவற்றவை, பல சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ ஆதரவாளர்கள் ஸ்ரீ (லட்சுமி), பார்வதி, சரஸ்வதி மற்றும் தேவியின் பிற அம்சங்களை அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதேபோல், ஷக்த ஹிந்துக்கள் சிவன் மற்றும் பார்வதி போன்ற தெய்வங்களை (துர்கா, ராதா, சீதா மற்றும் பலர்) மற்றும் சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ மரபுகளில் முக்கியமான சரஸ்வதியை மதிக்கிறார்கள். ஹிந்து மதத்தின் வெவ்வேறு மரபுகளில் பின்பற்றுபவர்களின் ஒப்பீட்டு எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து மதிப்பீடுகள் வேறுபடுகின்றன. ஜான்சன் மற்றும் கிரிமின் 2010 மதிப்பீட்டின்படி, வைஷ்ணவ பாரம்பரியம் சுமார் 641 மில்லியன் அல்லது 67.6% இந்துக்களுடன் மிகப்பெரிய குழுவாகும், அதைத் தொடர்ந்து 252 மில்லியன் அல்லது 26.6% உடன் சைவ மதம், 30 மில்லியன் அல்லது 3.2% உடன் சக்தி மதம் மற்றும் நியோ-இந்து மதம் மற்றும் சீர்திருத்த இந்து மதம் உள்ளிட்ட பிற மரபுகள் 25 மில்லியன் அல்லது 2.6% உடன் உள்ளன. இதற்கு மாறாக, ஜோன்ஸ் மற்றும் ரியான் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, சைவ மதம் இந்து மதத்தின் மிகப்பெரிய பாரம்பரியமாகும். வைஷ்ணவ மதம் என்பது இந்து மதத்தின் பக்தி நீரோட்டமாகும், இது விஷ்ணுவை உச்ச கடவுளாக (ஸ்வயம் பகவான்) வணங்குகிறது. விஷ்ணுவைப் போலவே, இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களையும் (தசாவதாரம்) வணங்குகிறார்கள். விஷ்ணுவின் மிகவும் வணங்கப்படும் இரண்டு அவதாரங்கள் கிருஷ்ணர் (குறிப்பாக கிருஷ்ண மதத்திற்குள் உன்னதமானவர்) மற்றும் ராமர், அவர்களின் கதைகள் முறையே மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்த பிரிவின் ஆதரவாளர்கள் பொதுவாக வம்சாவளி அல்லாதவர்கள், துறவிகள் மற்றும் தியான பயிற்சி மற்றும் பரவசமான மந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். வைஷ்ணவர்கள் ஆழ்ந்த பக்தியுள்ளவர்கள். அவர்களின் மதம் புனிதர்கள், கோயில்கள் மற்றும் வேதங்களால் நிறைந்துள்ளது. வரலாற்று விஷ்ணுவாதங்களில் பாகவதம், பஞ்சராத்ரம் மற்றும் வைகானச மரபுகள் அறியப்படுகின்றன. வாழும் முக்கிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மதம் (ஸ்ரீ-வைஷ்ணவ சம்பிரதாயம்/ஸ்ரீ சம்பிரதாயம்/ஐயங்கர்கள்/விஷிஸ்தத்வைதம்) லட்சுமியுடன் தொடர்புடையது. முக்கிய ஆச்சார்யர்கள் ராமானுஜாச்சார்யா மற்றும் வேதாந்த தேசிகன் ஆவர். ஸ்ரீ உபசம்பிரதாயங்கள்ஃ தென்கலைஸ். மானவல மாமுனிகலின் பிரிவு இந்தியாவின் மிகப் பழமையான வைஷ்ணவப் பிரிவாகும். இந்த சம்பிரதாயத்தைத் தொடர்ந்து வியாசர், பராசரர், போதயானா ஆகியோர் வந்தனர். ஆச்சார்யரின் வம்சாவளி நாராயணன், அடுத்த லட்சுமி, பின்னர் விஸ்வேக்சேனார், நம்மல்வார், நாதமுனி, உய்கொண்டர், மணக்கல் நம்பி, ஆலவந்தர், பெரிய நம்பி, ராமானுஜாச்சார்யா மற்றும் இறுதியாக வேதாந்த தேசிகன் ஆகியோர் வடக்கலை சம்பிரதாயத்தின் படி. ராமாயத் சம்பிரதாயம் அல்லது ராமவத் சம்பிரதாயம் என்றும் அழைக்கப்படும் வடகலாய் முனித்ராய ராமாநந்தி சம்பிரதாயம் அத்வைத அறிஞர் ராமாநந்தரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. இது இந்து மதம் மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய துறவிகள் குழுவாகும், மேலும் இந்த வைஷ்ணவ துறவிகள் ராமாநந்திகள், வைராகிகள் அல்லது பைராகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிரம்மா சம்பிரதாயம் பரா-பிரம்மா (உலகளாவிய படைப்பாளர்) விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடையது, பிரம்மா தெய்வத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இந்த சம்பிரதாயத்தை நிறுவியவர் த்வைத வேதாந்த தத்துவஞானி மத்வாச்சார்யா ஆவார். இதன் நவீன வடிவம் ஹரிதாசர் மற்றும் சாத் வைஷ்ணவ மதம் ஆகும். கௌடிய வைஷ்ணவ மதம் (சைதன்ய சம்பிரதாயம்) பிரம்ம சம்பிரதாயத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் சைதன்ய மஹாபிரபுவுடன் (கௌரங்காச்சார்யா) தொடர்புடையதுஃ பிராமண பாரம்பரிய வம்சாவளிகள் ஸ்ரீ சைதன்ய பிரேமா சம்ஸ்தானா கௌடிய மடம் சீர்திருத்த கோட்பாடுகள் கௌடிய மிஷன் கௌடிய வேதாந்த சமிதி சர்வதேச கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சங்கம் (இஸ்கான்) இஸ்கான் மறுமலர்ச்சி இயக்கம் அடையாள அறக்கட்டளையின் அறிவியல் ஸ்ரீ சைதன்ய சங்கம் ஸ்ரீ சைதன்ய சரஸ்வத் மடம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா கோவிந்தஜி அறக்கட்டளை உலக வைஷ்ணவ சங்கம் மணிப்பூரி வைஷ்ணவ மதம் என்பது கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தின் பிராந்திய வடிவமாகும், மேலும் மணிப்பூர் முழுவதும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பக்தி மரபுகள் மற்றும் பக்தி நடைமுறைகளுடன் தொடர்ந்து பின்பற்றப்படுகிறது. குமார சம்பிரதாயம் (நிம்பர்கா சம்பிரதாயம்) என்பது நான்கு குமாரர்கள் மற்றும் முக்கிய ஆச்சார்யா நிம்பர்காச்சார்யாவுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியமாகும். ருத்ரா சம்பிரதாயம். புஷ்டிமார்க் பாரம்பரியத்தை நிறுவிய வல்லபாச்சார்யா முக்கிய ஆச்சார்யா ஆவார். வார்காரி சம்பிரதாயம், மஹாராஷ்டிராவின் முக்கிய பக்தி புனிதர்களான நாமதேவா, ஞானேஸ்வரா, ஏக்நாத், துகாராம் மற்றும் சங்கதேவா, முக்தாபாய், கோரா கும்பர், சவதா மாலி, நரஹரி சோனார், ஜனபாய், சேனா நவி மற்றும் கன்ஹோபத்ரா ஆகியோரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. வார்காரி சம்பிரதாயம் விதோபா கடவுளின் வழிபாட்டை ஊக்குவிக்கிறது, இது கிருஷ்ணரின் வெளிப்பாடாகும். சிறிய மற்றும் பிராந்திய வைஷ்ணவ பள்ளிகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய முதன்மை ஆச்சார்யர்கள் பின்வருமாறுஃ வால்மீகி முனிவருடன் தொடர்புடைய பால்மிகிசம். ஏகசாரண தர்மம் (அசோமியா வைஷ்ணவ மதம்), ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. கபிடி சம்பிரதாயம். ராதா கிருஷ்ணரின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தை நிறுவிய சைதன்ய மஹாபிரபுவின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் பிரபு ஜகத்பந்துவின் போதனைகளை மகாநம் சம்பிரதாயம் பின்பற்றுகிறது. மகனுபவ பந்த், சர்வஜ்னா ஸ்ரீ சக்ரதாராவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. ஒடியா வைஷ்ணவ மதம் (ஜெகந்நாத மதம்), கிருஷ்ணரின் சுருக்க வடிவமாக ஜெகந்நாதரின் பிராந்திய வழிபாட்டு முறை. பிரணாமி (பிரணாமி சம்பிரதாயம்), தேவச்சந்திர மகாராஜின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. ராதா வல்லப் சம்பிரதாயம், ஹித் ஹரிவன்ஷ் மஹாபிரபுவின் போதனைகளைப் பின்பற்றி, ராதா தேவியின் பக்தியை மிக உயர்ந்த நபராக வலியுறுத்துகிறது. ராம்ஸ்னேஹி சம்பிரதாய. வைஷ்ணவ-சஹாஜியா (தந்திரம்). பவுல். சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயர், சகஜானந்த் சுவாமியின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார், இல்லையெனில் சுவாமிநாராயண் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஷைவ மதம் அல்லது ஷைவர்கள் முதன்மையாக சிவனை உள்ளார்ந்த மற்றும் ஆழ்நிலை தெய்வமாக வணங்குபவர்கள் ஆவர். சைவ மதம் ஒரே நேரத்தில் மோனிசம் (குறிப்பாக நண்டுவலிசம்) மற்றும் டூயலிசம் ஆகியவற்றைத் தழுவுகிறது. சைவர்களுக்கு, சிவன் வடிவத்துடன் மற்றும் இல்லாமல் இருக்கிறார்; அவர் உயர்ந்த நடனக் கலைஞர், நடராஜர்; மற்றும் தொடக்கம் அல்லது முடிவு இல்லாத லிங்கம். சிவன் சில நேரங்களில் பயங்கரமான கடவுளான பைரவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மற்ற இந்து பிரிவுகளைச் சேர்ந்த பக்தர்களை விட சைவவாதிகள் துறவறம் மீது அதிக ஈர்ப்பு கொண்டுள்ளனர், மேலும் சுயநல சடங்குகளைச் செய்யும் சாம்பல் முகங்களுடன் இந்தியாவில் சுற்றித் திரிவதைக் காணலாம். அவர்கள் கோவிலில் வழிபடுகிறார்கள், யோகா பயிற்சி செய்கிறார்கள், சிவனுடன் ஒன்றாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சைவ மதத்தின் முக்கிய பள்ளிகள் பின்வருமாறுஃ சைவ சித்தாந்தா, திருமுலர்/சுந்தரநாதர் (நந்திநத சம்பிரதாயம், ஏகத்துவ பள்ளி) அல்லது மேய்கண்டதேவர் (மேய்கந்தர் சம்பிரதாயம், இரட்டைப் பள்ளி) போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார். அமெரிக்காவில் உள்ள சைவா சித்தாந்தா கோயில். சிவன் அத்வைதர், நீலகண்ட (ஸ்ரீகாந்தா) மற்றும் அப்பய்ய தீக்ஷிதர் ஆகியோரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார். காஷ்மீர் சைவ மதம், வாசுகுப்தரின் போதனைகளையும், அபினவகுப்தர் உள்ளிட்ட அவரது ஒழுக்க பரம்பரையையும் பின்பற்றுகிறது. பசுபாதா சைவ மதம், லகுலிசாவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. அகோரி. கபாலிகா. நாத். ஆதிநாத் சம்பிரதாயம் அல்லது சித்த சித்தாந்தம், கோரக்நாதர் மற்றும் மத்ஸ்யேந்திரநாதரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. இஞ்சேகேரி சம்பிரதாயம். பிற கிளைகள்ஃ லிங்காயதம் அல்லது வீரஷைவம் என்பது இந்தியாவில் ஒரு தனித்துவமான சைவ பாரம்பரியமாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தத்துவஞானியும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான பசவண்ணாவால் நிறுவப்பட்டது. இது பிரதான இந்து மதத்திலிருந்து பல புறப்பாடுகளைச் செய்கிறது மற்றும் லிங்கம் அல்லது இஷ்டலிங்க வடிவத்தில் சிவபெருமானை மையமாகக் கொண்ட வழிபாட்டின் மூலம் ஏகத்துவத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இது வேதங்களின் அதிகாரம் மற்றும் சாதி அமைப்பை நிராகரிக்கிறது. அய்யன் மதம் என்பது தூய திராவிட இந்து மதத்தின் ஒரு வடிவம் என்றும், சைவக் கிளையாக அடையாளம் காணப்படுவதாகவும் கூறப்படும் ஒரு மதம். இது அய்யன் உலக மன்றத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தோனேசிய சைவ மதம். சக்தி சக்திகள் தெய்வத்தை அன்னை சக்தியாக பல்வேறு வடிவங்களில் வணங்குகிறார்கள். இந்த வடிவங்களில் காளி, பார்வதி/துர்கா, லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதி ஆகியோர் அடங்குவர். தேவி என்று அழைக்கப்படும் தெய்வத்தை வணங்கும் இந்து மதத்தின் கிளை சக்தி மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சக்திவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சக்தியை பிரபஞ்சத்தின் உச்ச சக்தியாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். தேவி பெரும்பாலும் பார்வதி (சிவனின் மனைவி) அல்லது லட்சுமி (விஷ்ணுவின் மனைவி) என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார். பாதுகாப்பான துர்கா அல்லது வன்முறையான காளி போன்ற பிற வெளிப்பாடுகளிலும் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சக்தி மதம் தாந்த்ரீக இந்து மதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது மனதையும் உடலையும் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறது. காகங்கள், ஆடுகள் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு நீர் எருமைகளின் விலங்கு பலி சக்தி பக்தர்களால், முக்கியமாக பவானி அல்லது காளி போன்ற தெய்வங்களின் கோயில்களில் செய்யப்படுகிறது. முக்கிய மரபுகள்ஃ காளிகுளா; ஸ்ரீகுலா. கரீபியன் சக்தி மதம் காஷ்மீர் சைவ மதத்திற்குள் தெய்வத்தை மையமாகக் கொண்ட மரபுகள் திரிகா மற்றும் குப்ஜிகா ஆகும். ஸ்மார்டிஸம் ஸ்மார்டாஸ் அனைத்து தெய்வங்களையும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவர்களின் கோயில்களில் ஐந்து தெய்வங்கள் (பஞ்சோபாசனா) அல்லது பஞ்சதேவதம் ஆகியவை தனிப்பட்ட சாகுனாவாக (வடிவத்துடன் தெய்வீகம்) நிர்குண (வடிவம் இல்லாத தெய்வீகம்) முழுமையான பிராமணனின் வெளிப்பாடாக உள்ளன. கடவுளின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் சமமாக கருதப்படுவதால், கடவுளின் இயல்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது தனிப்பட்ட வழிபாட்டாளரைப் பொறுத்தது. விநாயகர், சிவன், சக்தி, விஷ்ணு, சூர்யா போன்ற பிறருடன் எந்தவொரு தனிப்பட்ட கடவுளையும் வணங்குவதை ஊக்குவிப்பதால் இது வகுப்புவாதமானது. ஸ்மார்த பாரம்பரியம் பிரம்மனின் இரண்டு கருத்தாக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது, அவை சாகுண பிராமணன்-பண்புகளுடன் கூடிய பிராமணன் மற்றும் நிர்குண பிராமணன்-பண்புகள் இல்லாத பிராமணன். நிர்குண பிரம்மன் என்பது மாறாத உண்மை, இருப்பினும், இந்த நிர்குண பிரம்மத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சாகுண பிரம்மன் கருதப்படுகிறார். இந்த பாரம்பரியத்தில் சாகுணா பிரம்மன் என்ற கருத்து தங்கள் ஆன்மீகப் பயணத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள அடையாளமாகவும் வழிமுறையாகவும் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர் அல்லது அவள் தங்கள் சொந்த ஆன்மாவின் அடையாளத்தை உணர்ந்தவுடன் சாகுணா கருத்து முழுமையாக அறிவொளி பெற்றவர்களால் கைவிடப்படுகிறது. விஷ்ணு, சிவன், சக்தி, சூரியன், விநாயகர் அல்லது வேறு எந்த சாகுன தெய்வத்தையும் (இஸ்ததேவதம்) ஒரு ஸ்மார்டா தேர்வு செய்யலாம், மேலும் இது ஸ்மார்டா பாரம்பரியத்தில் ஓம் மற்றும் உச்ச யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையை தியானம் செய்வதற்கான ஒரு இடைக்கால நடவடிக்கையாக பார்க்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் நிர்குண பிரம்மத்தையும், அத்வைத வேதாந்தத்தைப் போலவே ஒருவரின் சொந்த ஆத்மாவிற்கும் அதன் சமநிலையை உணர்ந்து கொள்கிறது. இந்த இயக்கம் சங்கரருக்கு (~ கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டு) பெருமை சேர்க்கிறது, அவர் ஸ்மார்டாவின் மிகச்சிறந்த ஆசிரியராகவும் சீர்திருத்தவாதியாகவும் கருதப்படுகிறார். ஹில்டேபீடலின் கூற்றுப்படி, சங்கரர் உபநிடதங்களின் இரட்டைவாதமற்ற விளக்கத்தை புத்துயிர் பெற்ற ஸ்மார்டா பாரம்பரியத்தின் தொடுகல்லாக நிறுவினார். கர்நாடகாவில் உள்ள சிருங்கேரி சாரதா மடாலயம், ஆதி சங்கர ஆச்சார்யாவால் நிறுவப்பட்டதாக அதன் உறுப்பினர்களால் நம்பப்படுகிறது, இன்னும் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு ஸ்மார்டா பிரிவின் மையமாக உள்ளது. ஸ்மார்டாக்கள் காஞ்சி காமகோடி பீட், பூரி கோவர்தன் பீட், துவாரகா சாரதா பீட் மற்றும் ஜோதிர் மடம் ஆகிய 4 முக்கிய மடங்களைப் பின்பற்றுகின்றனர். அனைத்து நிறுவனங்களும் சங்கராச்சாரியர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியங்கள் பின்வருமாறுஃ பஞ்ச தேவி தேவ பூஜை என்றும் அழைக்கப்படும் உடாசி சம்பிரதாய பஞ்சாயத்து பூஜை என்பது ஸ்மார்த சம்பிரதாயத்திற்குள் ஒரு பூஜை (வழிபாடு) முறையாகும். சைவ மதம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதம் போன்ற மரபுகள் "தன்னிறைவு பெற்ற மத விண்மீன் குழுக்கள்" என்று கருதப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்தின் "கோட்பாட்டாளர்களுக்கும் இலக்கிய பிரதிநிதிகளுக்கும்" இடையே ஒரு அளவிலான தொடர்பு மற்றும் குறிப்பு உள்ளது, இது "ஒரு பரந்த அடையாள உணர்வு, பகிரப்பட்ட சூழலில் ஒத்திசைவு உணர்வு மற்றும் ஒரு பொதுவான கட்டமைப்பு மற்றும் அடிவானத்தில் சேர்ப்பது" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்துக்கள் சிவன், விஷ்ணு மற்றும் சக்தியை வணங்குவதும், அவை தொடர்பான பண்டிகைகளை ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களில் கொண்டாடுவதும் பொதுவானது. கோயில்கள் பெரும்பாலும் அவற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்து மதம் பல மைய தியோசோபியாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தெய்வம் மற்றும் கருத்துக்களின் தேர்வை தனிநபருக்கு விட்டுச்செல்கிறது. இந்து மதத்தின் நான்கு முக்கிய பிரிவுகளின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை பின்வருமாறு ஒப்பிடலாம்ஃ சூர்ய மதம்/சவுரிசம் மற்ற பிரிவுகள் சூர்யர்கள் அல்லது சவுராக்கள் வேத பாரம்பரியத்தில் தொடங்கிய இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், மேலும் சூரியனை சகுன பிரம்மனின் முக்கிய புலப்படும் வடிவமாக வணங்குகிறார்கள். சவுரா பாரம்பரியம் தெற்காசியாவில், குறிப்பாக மேற்கு, வடக்கு மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, ஏராளமான சூரிய சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் கிபி 800 முதல் 1000 வரை கட்டப்பட்டன. கோனார்க் சூரியக் கோயில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் மற்றும் இந்து-முஸ்லீம் போர்களின் போது, சூரிய-கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் அவமதிக்கப்பட்டன, உருவங்கள் உடைக்கப்பட்டன மற்றும் சவுரா பாரம்பரியத்தின் குடியிருப்பு பூசாரிகள் கொல்லப்பட்டனர் என்று ஆண்ட்ரே விங்க் கூறுகிறார். இந்து மதத்தின் சூரிய பாரம்பரியம் கிபி 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வீழ்ச்சியடைந்தது, இன்று பீகார்/ஜார்க்கண்ட் மற்றும் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தைத் தவிர மிகவும் சிறிய இயக்கமாக உள்ளது. பீகார்/ஜார்க்கண்ட் மற்றும் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தில் சாத் பூஜை வடிவில் சூரிய வழிபாடு தொடர்ந்து ஒரு மேலாதிக்க நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது, இது இந்த பிராந்தியங்களில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முதன்மை திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது. கணபதி மதம் என்பது ஒரு இந்து மதப்பிரிவாகும், இதில் விநாயகர் சகுன பிரம்மனின் முக்கிய வடிவமாக வணங்கப்படுகிறார். இந்த பிரிவினை கடந்த காலத்தில் பரவலாகவும் செல்வாக்குடனும் இருந்தது மற்றும் மஹாராஷ்டிராவில் முக்கியமானதாக இருந்து வருகிறது. இந்தோனேசிய இந்து மதம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஜாவா மற்றும் சுமத்ரா தீவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அப்போது பெரும்பான்மையான மக்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். பாலி தீவில் பெரும்பான்மையாக இருந்த பாலி மக்கள் மட்டுமே பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த இந்து மதத்தின் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இறையியல் ரீதியாக, பாலி அல்லது இந்தோனேசிய இந்து மதம் இந்து மதத்தின் பிற முக்கிய பிரிவுகளை விட சைவ மதத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது. பின்பற்றுபவர்கள் அசிந்த்யாவை உயர்ந்த கடவுளாகவும், மற்ற அனைத்து கடவுள்களையும் அவரது வெளிப்பாடுகளாகவும் கருதுகின்றனர். "இந்தோனேசிய இந்து மதம்" என்பதற்கான இந்தோனேசியப் பெயரான "அகமா இந்து தர்மம்" என்ற சொல், கலிமந்தான், சுமத்ரா, சுலவேசி மற்றும் இந்தோனேசியாவின் பிற இடங்களில் உள்ள பாரம்பரிய நடைமுறைகளையும் குறிக்கலாம், அங்கு மக்கள் தங்கள் அகமாக்களை இந்து மதம் அல்லது இந்து வழிபாடு என அடையாளம் கண்டு ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்தோனேசியாவில் இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சி பரிசாடா இந்து தர்மம் என்ற தேசிய அமைப்புக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஷ்ரவுதிச ஷ்ரவுதா சமூகங்கள் இந்தியாவில் மிகவும் அரிதானவை, கேரளாவின் தீவிர மரபுவழி நம்பூதிரி பிராமணர்கள் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். வேதாந்தத்தைப் பின்பற்றிய பிற பிராமணர்களுக்கு மாறாக அவர்கள் "பூர்வா-மீமாஂசாவை" (வேதங்களின் முந்தைய பகுதி) பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் வேத தியாகத்தின் (யாகம்) செயல்திறனுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் மறைந்துபோன பண்டைய சோமயாகம், அக்னிகாயன சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதில் நம்பூதிரி பிராமணர்கள் புகழ்பெற்றவர்கள். குமாரம் குமாரம் என்பது இந்துக்களின் ஒரு பிரிவாகும், குறிப்பாக தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு பகவான் முருக கார்த்திகேயன் உச்ச கடவுளாக உள்ளார். முருக பகவான் மும்மூர்த்தியை விட உயர்ந்தவராக கருதப்படுகிறார். முருகனை வழிபடுபவர்கள் குமாரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தத்தாத்ரேய சம்பிரதாய தத்தாத்ரேய சம்பிரதாயம் என்பது ஒரு இந்து மதப்பிரிவு ஆகும், இது தத்தாத்ரேயரை உயர்ந்த கடவுளாக வணங்குவதோடு தொடர்புடையது. மகாராஷ்டிரா, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா, கோவா, தெலுங்கானா, குஜராத், மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான் மற்றும் உத்தரகண்ட் போன்ற இந்திய மாநிலங்களில் இந்த மதிப்பு காணப்படுகிறது. தர்மமூர்த்தி என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகிய மூன்று இந்து கடவுள்களின் அவதாரமாக தத்தாத்ரேயா கருதப்படுகிறார். தத்தாத்ரேய சம்பிரதாயத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய மரபுகள் பின்வருமாறுஃ குருசரித்ரா பாரம்பரியம்-இந்த பாரம்பரியம் மராத்தி உரையான குருசரித்ரா என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது நுருசின்ஹா சரஸ்வதி மற்றும் ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லபா ஆகியோரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பாரம்பரியம் தக்காணப் பகுதியில் பரவலாக உள்ளது. அவதுதா பாரம்பரியம். சாந்த் மாட் என்பது 14-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் சடங்கற்ற ஆன்மீகத்தை விரும்பிய சீர்திருத்தக் கவிஞர்-துறவிகள் மற்றும் இந்து மதத்திற்குள் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் குழுவாகும். வைஷ்ணவ ராமாநந்தி சம்பிரதாயத்துடனான கபீரின் தொடர்பு மற்றும் மதத்தின் சில அம்சங்கள் காரணமாக, சந்த் மடம் சில நேரங்களில் வைஷ்ணவ மதத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் வாழும் மரபுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தாதுபந்த் கபீர் பந்த் ரவிதாசியா மதம் சாத் உடாஸி நிர்மலா நானக் பந்த் புதிய இயக்கங்கள் 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த இந்து புதிய மத இயக்கங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அமெரிக்க தியானம் நிறுவனம் ஆனந்த (ஆனந்த யோகா) ஆனந்த ஆசிரம ஆனந்த மார்கா ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் ஃபவுண்டேஷன் ஆரிய சமாஜ் அய்யாவளி பிரம்மா குமாரிஸ் பிரம்மோயிசம் (பிரம்ம சமாஜ்) ஆதி தர்ம சதாரன் பிரம்மோ சமாஜ் சின்மயா மிஷன் தத்தா யோகா தெய்வீக வாழ்க்கை சங்கம் ஹனுமான் அறக்கட்டளை ஹிமாலயன் யோகா அறிவியல் நிறுவனம் மற்றும் தத்துவம் இந்துத்துவா அகில் பாரத் இந்து மகாசபா இந்து ஜனஜாக்ருதி சமிதி சனாதன் சன்ஸ்தா இந்து முன்னானி இந்து யுவ வாஹினி ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கம் (ஏ. கே. ஏ. சங் பரிவார்) இந்து ஜாக்ரன் மஞ்ச் விஸ்வ இந்து பரிஷத் சர்வதேச வேதாந்தா சங்கம் ஈஷா அறக்கட்டளை க்ரியா யோகா மையங்கள் மஹிமா தர்ம மாதா அமிர்தானந்தமயி மடம் மதுவா மகாசங்கா மெய்வழி நாராயண தர்ம நீலாச்சலா சரஸ்வதா சங்க ஒற்றுமை இயக்கம் பிரார்த்தனா சமாஜ் ராமகிருஷ்ணா மிஷன்/ராமகிருஷ்ணா மடம் (அகா. வேதாந்தா சங்கம்) சஹஜா யோகா சத்ய சாய் பாபா இயக்கம் சத்சங் சத்ய தர்ம ஸ்கூல் ஆஃப் தத்துவம் மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் சுய உணர்தல் கூட்டுறவு/யோகோடா சத்சங்க ஷீரடி சாய் பாபா இயக்கம் ஸ்ரீ ராம்சந்திரா மிஷன் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஆனந்தமயீ சங்க சித்த யோகா சிவானந்தா யோகா வேதாந்தா மையங்கள் ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆசிரமம் ஸ்ரீ சின்மோய் மையங்கள் ஸ்ரீ ரமண ஆசிரமம் நியோ-அத்வைதா சொசைட்டி ஆஃப் அபீடென்ஸ் இன் ட்ரூத் ஸ்வாத்யாய் பரிவார் ஆழ்நிலை தியானம் விராட் ஹிந்துஸ்தான் சங்கம் சர்னாயிசம் சர்னா என்பது ஜார்க்கண்ட், பீகார், அசாம் மற்றும் சத்தீஸ்கர் மாநிலங்களில் உள்ள சோட்டா நாக்பூர் பீடபூமி பிராந்தியத்தின் இந்திய மத பாரம்பரியங்களில் புனிதமான தோப்புகள் ஆகும். இந்த சடங்குகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் முதன்மையாக முண்டா, பூமிஜ், காரியா, பைகா, ஹோ, குருக் மற்றும் சந்தல் ஆகியோரைச் சேர்ந்தவர்கள். உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, ஒரு கிராம தியோதி அல்லது கிராம தெய்வம் சர்னாவில் வசிக்கிறார், அங்கு ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை பலியிடப்படுகிறது. அவர்களின் நம்பிக்கை முறை "சர்னாயிசம்", "சர்னா தர்மம்" அல்லது "புனித காடுகளின் மதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிராத்திசம் இந்த நடைமுறை கிராத் வேதம், கிராத்-கோ வேதம் அல்லது கிராத் கோ வேதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. டாம் உட்ஹாட்ச் போன்ற சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஷாமனிசம், ஆன்மீக மதம் அல்லது ஷாமனிசம், அனிமிசம் (எ. கா., யூமா சம்மங்/தாகேரா நிங்வாபுமங் மற்றும் பாருஹாங்/சுமினிமாவின் மூதாதையர் வழிபாடு) மற்றும் சைவ மதம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். தொடர்புடைய பிரிவுகள் கலாஷ் மற்றும் நுயிஸ்தானி மதம் பாகிஸ்தானில் உள்ள இந்தோ-ஆரிய கலாஷ் மக்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு பூர்வீக மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், இதை சில எழுத்தாளர்கள் பண்டைய இந்து மதத்தின் ஒரு வடிவமாக வகைப்படுத்துகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானின் நூரிஸ்தானியர்கள் பண்டைய இந்து மதத்தின் ஒரு வடிவமாக விவரிக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றினர். சமகால சாந்த் மாட் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தோற்றம் கொண்ட இயக்கமாகும். ராதா சோமியை புதிய உலகளாவிய மதம் என்று அழைக்கலாமா என்பது குறித்து அறிஞர்கள் பிளவுபட்டுள்ளனர் 1) சீக்கியர்-பெறப்பட்டவர் அல்லது 2) இந்து-சீக்கியர்-தொகுக்கப்பட்டவர் அல்லது 3) இடைக்கால சாந்த் மாத்தின் சுயாதீன பதிப்பு. அத்வைத் மாட் ராதா சோமி ராதா சோமி சத்சங் பியாஸ் ராதா சோமி சத்சங் தயாள்பாக் ராதா சுவாமி சத்சங் டினோத் ருஹானி சத்சங் ராதா சோமி-மாஸ்டர்களின் பண்டைய போதனைகளை பாதித்தார் தேரா சச்சா சவுதா எக்கங்கர் எலான் வைட்டல், முன்பு தெய்வீக ஒளி மிஷன் மானவ்தா மந்திர் இயக்கம் ஆன்மீக உள் விழிப்புணர்வின் அறிவியல் ஆன்மீகத்தின் அறிவியல் சவன் கிர்பால் ருஹானி மிஷன் ஸ்லாவிக் வேதவாதம் ஸ்லாவிக், ரஷ்ய, பீட்டர்பர்கியன் வேதவாதம் அல்லது வெறுமனே வேதவாதம் என்பது ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கையின் ("ரோட்னவரி") ஆரம்பகால கிளைகளில் ஒன்றை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள்-ரஷ்யாவில் வேத மதத்தின் வடிவங்களின் சமகால உள்நாட்டு வளர்ச்சி, குறிப்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சமூகங்கள், பிற ஸ்லாவிக் நாடுகள் "வேதவாதம்" என்ற சொல் "தெரிந்துகொள்ளுதல்" (வேதாத்) என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது-இது ஸ்லாவிக் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் ஒரே மாதிரியாகப் பகிரப்படும் ஒரு சொற்பொருள் மூலமாகும். ஸ்லாவிக் வேதவாதம் என்பது வேதக் கடவுள்களை வணங்குவதை உள்ளடக்கியது, இது உள்நாட்டு ஸ்லாவிக் சடங்குகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கான ஸ்லாவிக் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது நவீன இந்து மதத்துடன் வலுவான பிணைப்பைப் பேணி வரும் பிற குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இருப்பினும் கிருஷ்ண குழுக்கள் பெரும்பாலும் தங்களை "வேத" என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கின்றன. ஸ்லாவிக் பூர்வீக விசுவாசத்திற்குள் (ஸ்லாவிக் நியோபாகனிசம்) உள்ள சில ஒத்திசைவு குழுக்கள் "வேதவாதம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. குறுக்கு-பழங்குடி தாக்கங்கள் ஆத்மன் ஞான ஞானம் என்பது அறிவு என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். வேதங்களில் இது உண்மையான அறிவு என்று பொருள்படும், அதாவது (ஆத்மா) பிரம்மத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. இது ஆத்ம ஞானம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது அடிக்கடி சுய உணர்தல் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பக்தி இயக்கம் என்பது ஏழாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் தென்னிந்தியாவில் (இப்போது தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவின் சில பகுதிகள்) தோன்றிய ஒரு இறையியல் பக்தி போக்கு ஆகும், இது வடக்கு நோக்கி பரவியது. இது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு மற்றும் வட இந்தியாவில் பரவியது, கிபி 15 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. வைஷ்ணவம் (விஷ்ணு), சைவ மதம் (சிவன்), சக்தி மதம் (சக்தி தெய்வங்கள்) மற்றும் ஸ்மார்டிசம் போன்ற பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைச் சுற்றி ஹிந்து பிரிவுகளாக பக்தி இயக்கம் பிராந்திய ரீதியாக வளர்ந்தது. இந்த இயக்கம் பல கவிஞர்-துறவிகளால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் துவைதத்தின் இறையியல் இருமைவாதம் முதல் அத்வைத வேதாந்தத்தின் முழுமையான ஏகாதிபத்தியம் வரை பரந்த அளவிலான தத்துவ நிலைப்பாடுகளை ஆதரித்தனர். பக்தி இயக்கத்தின் வேதங்களில் பகவத் கீதை, பாகவத புராணம் மற்றும் பத்ம புராணம் ஆகியவை அடங்கும். அல்வர்களின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஐந்து வைஷ்ணவ தத்துவ மரபுகள் (சம்பிரதாயங்கள்) பிற்காலத்தில் வளர்ந்துள்ளன. தத்துவப் பள்ளிகள் இந்து தத்துவம் பாரம்பரியமாக ஆறு ("மரபுவழி") சிந்தனைப் பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது (தர்ஷணம், "பார்வை"), அவை வேதங்களை மிக உயர்ந்த வெளிப்படுத்தப்பட்ட வேதங்களாக ஏற்றுக்கொள்கின்றன. பள்ளிகள்ஃ சம்க்யா, நனவு மற்றும் பொருளின் இறையாண்மை அல்லாத மற்றும் வலுவான இருமைவாத தத்துவார்த்த வெளிப்பாடு. யோகா, தியானம், சிந்தனை மற்றும் விடுதலையை வலியுறுத்தும் ஒரு பள்ளி. நியாயா அல்லது தர்க்கம், அறிவின் ஆதாரங்களை ஆராய்கிறது. நியாயா சூத்திரங்கள். வைசேஷிகா, அணுசக்தியின் அனுபவவாத பள்ளியான மீமாஂஸா, ஆர்த்தோபிராக்ஸி வேதாந்தத்தின் ஒரு ஆணாதிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் மாயவாத எதிர்ப்பு பள்ளி, வேதங்களில் அறிவின் கடைசி பிரிவு அல்லது 'ஞானம்' (அறிவு) 'காண்டா' (பிரிவு). இருப்பினும், வித்யாரண்ய போன்ற இடைக்கால தத்துவவாதிகள் இந்திய தத்துவத்தை பதினாறு பள்ளிகளாக வகைப்படுத்தினர், அங்கு சைவ, பானினி மற்றும் ரசேஸ்வர சிந்தனைகளைச் சேர்ந்த பள்ளிகள் மற்றவற்றுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூன்று வேதாந்த பள்ளிகள் அத்வைத, விஷிஷ்டத்வைத மற்றும் த்வைத (அதற்குள் தனித்துவமான பள்ளிகளாக உருவெடுத்தன) தனித்தனியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்து வரலாற்றில், ஆறு மரபுவழி பள்ளிகளின் வேறுபாடு இந்து மதத்தின் குப்தர் காலத்தில் "பொற்காலத்தில்" இருந்தது. வைசேஷிகா மற்றும் மீமாஂஸா காணாமல் போன பிறகு, பிந்தைய இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் இது வழக்கற்றுப் போனது, வேதாந்தத்தின் பல்வேறு துணைப் பள்ளிகள் மதத் தத்துவத்தின் முக்கிய பிரிவுகளாக முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியபோது, பின்வருமாறுஃ அத்வைத வேதாந்த அக்ஷர்-புருஷோத்தம் தர்ஷன் பேதாபேதா அச்சிந்த்யா பேதா அபேதா த்வைதத்வைத த்வைத வேதாந்த ஒருங்கிணைந்த யோகா பிரத்யபிஜ்னா ஷைவ சித்தாந்த சிவ அத்வைத ஷுத்தத்வைத விஷிஷ்டத்வைத நியாயா 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நவ்ய நியாயா "நியோ-நியாயா" என்ற அந்தஸ்த்தை இழந்தது. யோகா வகைகள் ஆனந்த யோகா பக்தி யோகா ஹத யோகா பீகார் ஸ்கூல் ஆஃப் யோகா ஒருங்கிணைந்த யோகா ஜீவமுக்தி யோகா ஞான யோகா கர்மா யோகா கிருபலு யோகா க்ரியா யோகா குண்டலினி யோகா ராஜா யோகா சஹஜா யோகா சித்த யோகா சிவானந்தா யோகா சூரத் ஷப்த் யோகா தாந்த்ரீக யோகா மேலும் காண்க டோனிபோலோயிசம் சனமாஹிசம் ஷண்மாதா இந்து அமைப்புகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் தொகுதி. 1 | தொகுதி. 2 | தொகுதி. 3 | தொகுதி. 4 | தொகுதி. 5. வெளி இணைப்புகள் இந்து மதத்தின் நான்கு பிரிவுகளின் கண்ணோட்டம் நான்கு பிரிவுகளின் விவரிப்பு மதப் பிரிவுகள்