Religious humanism
மத மனிதநேயம் அல்லது நெறிமுறை மனிதநேயம் என்பது மனித தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் திறன்களை மையமாகக் கொண்ட சபை சடங்குகள் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளுடன் தெய்வீகமற்ற மனிதநேய நெறிமுறை தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைப்பாகும். சுயமாக விவரிக்கப்பட்ட மத மனிதநேயவாதிகள் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், முக்கியமாக அவர்கள் தெய்வீகமற்ற மனிதநேய வாழ்க்கை நிலைப்பாட்டை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட "மதம்" என்று கருதுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு சபை மாதிரியைப் பயன்படுத்தி ஒழுங்கமைக்கிறார்கள். மத மனிதநேயவாதிகள் பொதுவாக 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நெறிமுறை கலாச்சாரம் அல்லது நெறிமுறை மனிதநேயத்தின் குடையின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கிறார்கள். இது பெரும்பாலும் ஒரு அமெரிக்க நிகழ்வாக உள்ளது; ஒரு பிரிட்டிஷ் நெறிமுறை கலாச்சார இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சுருக்கமாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, ஆனால் 1960 களில் அதன் "மத" பொறிகளை பெரும்பாலும் கைவிட்டது, மேலும் மனிதநேயத்தை ஒரு மத அடையாளமாக குறைவாகவும், அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகள் குறித்த பகுத்தறிவு மற்றும் மதம் சாராத அணுகுமுறைகளை விவரிக்க ஒரு பயனுள்ள முத்திரையாகவும் வலியுறுத்தியது. நெறிமுறை கலாச்சாரம் மற்றும் மத மனிதநேயக் குழுக்கள் முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் யூனிடேரியன் அமைச்சர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் கடவுளை நம்பாமல், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி அகஸ்டே காம்டேவின் சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற மதத்தை உருவாக்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மனிதநேய இயக்கம் அமெரிக்காவில் உள்ள பழமைவாத கிறிஸ்தவ குழுக்களுடன் மோதலுக்கு வந்தது. "மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம்" என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனிதநேயத்தின் மிகவும் பிரபலமான வடிவமாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், அமெரிக்க மனிதநேய சங்கம் இது பெரும்பாலும் நெறிமுறை கலாச்சாரம், யூனிடேரியனிசம் மற்றும் யுனிவர்சலிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது என்று குறிப்பிடுகிறது. பிரெஞ்சு புரட்சி காரணத்தின் கலாச்சாரம் (The Cult of Reason) என்பது பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது ஜாக் ஹெபர்ட், பியர் காஸ்பர்ட் சௌமெட் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நாத்திக தத்துவமாகும். 1793 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது, நோட்ரே டேம் டி பாரிஸ் கதீட்ரல் காரணத்திற்கான கோயிலாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் சில காலத்திற்கு லேடி லிபர்டி பல பலிபீடங்களில் கன்னி மேரிக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. நேர்மறைவாதம் 1850 களில், சமூகவியலின் தந்தையான அகஸ்டே காம்டே, "மனிதகுலத்தின் மதம்" என்ற நேர்மறைவாதத்தை நிறுவினார். அகஸ்டே காம்டே பிரெஞ்சு சோஷலிசத்தின் தந்தையான கிளாட் ஹென்றி டி ரூவ்ராய், காம்டே டி செயிண்ட்-சைமனின் மாணவர் மற்றும் செயலாளராக இருந்தார். அகஸ்டே காம்டே "பரோபகாரம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். "நாத்திகவாதம் என்பது வெறுமனே நம்பிக்கை இல்லாதது என்றாலும், மனிதநேயம் என்பது மனித அனுபவம், சிந்தனை மற்றும் நம்பிக்கைகளை மையமாகக் கொண்ட உலகத்தைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறையாகும்" என்று பிபிசி குறிப்பிடுகிறது. ஹ்யூமனிஸ்டிக் ரிலீஜியஸ் அசோசியேஷன் சமகால பட்டய மனிதநேய அமைப்புகளின் ஆரம்ப முன்னோடிகளில் ஒன்று 1853 இல் லண்டனில் உருவாக்கப்பட்ட ஹ்யூமனிஸ்டிக் ரிலீஜியஸ் அசோசியேஷன் ஆகும். இந்த ஆரம்பகால குழு ஜனநாயக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, ஆண் மற்றும் பெண் உறுப்பினர்கள் தலைமைத் தேர்தலில் பங்கேற்றனர் மற்றும் அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கலைகள் பற்றிய அறிவை ஊக்குவித்தனர். நெறிமுறை கலாச்சாரம் 1876 இல் நிறுவப்பட்டது. இயக்கத்தின் நிறுவனர், ஃப்ரீ ரிலீஜியஸ் அசோசியேஷனின் முன்னாள் உறுப்பினரான ஃபெலிக்ஸ் அட்லர், நெறிமுறை கலாச்சாரத்தை ஒரு புதிய மதமாக கருதினார், இது பாரம்பரிய மதங்களின் திரட்டப்பட்ட அறிவியலற்ற கோட்பாடுகளை அகற்றும் அதே நேரத்தில் அனைத்து மதங்களின் இதயத்திலும் நெறிமுறை செய்தியைத் தக்கவைத்து உயர்த்தும். பாரம்பரிய மதங்கள் இறுதியில் ஒரு அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்தாது என்பதை நிரூபிக்கும் என்று அட்லர் நம்பினார். மதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பாதையில் விழ அனுமதிக்கக் கூடாது என்று அவர் உணர்ந்தார். நல்ல செயல்களை ஊக்குவிப்பதில் மதங்கள் முக்கிய செயல்பாடுகளை வழங்கின. மதங்கள் உலகத்தைப் பற்றிய முக்கியமான உண்மைகளைக் கற்பித்தன, இருப்பினும் இந்த உண்மைகள் உலகின் நவீன புரிதல்களுக்கு எப்போதும் பொருந்தாத உருவகங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, ஏகத்துவ மதங்கள் ஒரு சர்வாதிகார முடியாட்சியின் உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் ஜனநாயக உறவுகள் இப்போது இலட்சியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், நெறிமுறை கலாச்சாரம் சடங்கு மற்றும் சடங்குகளின் வழியில் குறைவாகவே ஈடுபட்டது. மாறாக, நெறிமுறை கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பங்கை வகிப்பது மற்றும் இறுதி அக்கறை கொண்ட பிரச்சினைகளை தீர்ப்பது என்ற பொருளில் மதமாக இருந்தது. சில நெறிமுறை சமூகங்கள் பின்னர் சிறப்பு நேரங்களைக் குறிக்கும் அல்லது மனிதநேய இலட்சியங்களின் உறுதியான நினைவூட்டலை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஒரு அளவிலான சடங்குகளைச் சேர்த்துள்ளன. "மனிதநேயம்" என்ற சொல் எப்போதாவது உருவாக்கப்படுவதற்கோ அல்லது மதத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதாகக் கருதப்படுவதற்கோ முன்பு, அது அமெரிக்காவில் குறைந்தபட்சம் ஒரு கருத்தியல் அர்த்தத்தில் மிக நீண்ட காலமாக இருந்தது. 1867 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட சுதந்திர மத சங்கம் (எஃப். ஆர். ஏ) போன்ற குழுக்களும், யூனிடேரியர்கள் மற்றும் குவேக்கர்கள் போன்ற ஆரம்பகால அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட்களின் தீவிர வடிவங்களைக் கொண்ட பிற தீவிரமற்ற குழுக்களும் மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் ஐரோப்பியர்கள் தரையிறங்கிய முதல் காலத்திலிருந்தே இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1915 ஆம் ஆண்டில், ஒரு நேர்மறையாளர் பிரிட்டிஷ் நெறிமுறை சங்கங்களுக்கான ஒரு இதழில் "மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தையை வரையறுத்தார். மற்றொரு யூனிடேரியன் மந்திரி ஜான் எச். டீட்ரிச் பத்திரிகையைப் படித்து, தனது சொந்த மதத்தை விவரிக்க இந்த வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார். டீட்ரிச் சிலரால் "மத மனிதநேயத்தின் தந்தை" (பழைய 1996) என்று கருதப்படுகிறார், குறிப்பாக மினியாபோலிஸின் முதல் யூனிடேரியன் சொசைட்டிக்கு சேவை செய்யும் போது அவர் ஆற்றிய சொற்பொழிவுகளுக்காக, இது பின்னர் "காங்கிரகேஷனல் மனிதநேயத்தின் பிறப்பிடம்" என்று கருதப்படுகிறது. 1929 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் பிரான்சிஸ் பாட்டர் நியூயார்க்கின் முதல் மனிதநேய சங்கத்தை நிறுவினார், அதன் ஆலோசனைக் குழுவில் ஜூலியன் ஹக்ஸ்லி, ஜான் டுவே, ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் தாமஸ் மான் ஆகியோர் அடங்குவர். பாட்டர் யூனிடேரியன் பாரம்பரியத்தின் அமைச்சராக இருந்தார், 1930 ஆம் ஆண்டில் அவரும் அவரது மனைவி கிளாரா குக் பாட்டரும் மனிதநேயம்ஃ ஒரு புதிய மதம் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். 1930கள் முழுவதும் பாட்டர் பெண்களின் உரிமைகள், பிறப்புக் கட்டுப்பாடு அணுகல், "சிவில் விவாகரத்து சட்டங்கள்" மற்றும் மரண தண்டனைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது குறித்து நன்கு அறியப்பட்ட வழக்கறிஞராக இருந்தார். முதல் மனிதநேய அறிக்கை 1933 ஆம் ஆண்டில் முதன்மையாக ரேமண்ட் ப்ராக் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் முப்பத்து நான்கு கையொப்பமிட்டவர்களுடன் வெளியிடப்பட்டது. அதன் அடுத்தடுத்த திருத்தங்களைப் போலல்லாமல், முதல் தேர்தல் அறிக்கை ஒரு புதிய "மதத்தை" விவரித்தது, மேலும் மனிதநேயத்தை முந்தைய, தெய்வ அடிப்படையிலான மதங்களை கடந்து செல்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் ஒரு மத இயக்கம் என்று குறிப்பிட்டது. இருப்பினும், ஒரு மதம் அல்லது கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இந்த ஆவணம் ஒரு பதினைந்து அம்ச நம்பிக்கை முறையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது ஒரு மதச்சார்பற்ற கண்ணோட்டத்துடன் கூடுதலாக, "கையகப்படுத்தும் மற்றும் இலாப உந்துதல் கொண்ட சமூகத்தை" எதிர்க்கிறது மற்றும் தன்னார்வ பரஸ்பர ஒத்துழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகளாவிய சமத்துவ சமுதாயத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பிராக் மற்றும் பதினொரு கையொப்பமிட்டவர்கள் யூனிடேரியன் அமைச்சர்களாக இருந்தனர். அமெரிக்க மத மனிதநேய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விதைக்கப்பட்ட ஒரு சில "மனிதநேய தேவாலயங்களில்" ஒன்றாக 1935 ஆம் ஆண்டில் ரெவரெண்ட் ஏ. டி. ஃபாபெல் என்பவரால் மனிதநேயத்தின் பெல்லோஷிப் நிறுவப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் உயிர் பிழைத்த அந்த சகாப்தத்தின் ஒரே அமைப்பு இதுவாகும், மேலும் இது அமெரிக்க மனிதநேய சங்கத்தின் முதல் மற்றும் பழமையான துணை நிறுவனமாகும். 1961 ஆம் ஆண்டில் வெப்ஸ்டரின் மூன்றாம் புதிய சர்வதேச அகராதி மத மனிதநேயத்தை "முக்கியமாக இறையாண்மை அல்லாத மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் மனிதநேய தேவாலயங்களைக் கொண்ட ஒரு நவீன அமெரிக்க இயக்கம் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் இல்லாமல் மதத்தின் நெறிமுறை இலக்குகளை அடைவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று வரையறுத்தது. இன்று அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட சில சுய-விவரிக்கப்பட்ட மத மனிதநேய அமைப்புகள் தற்போது செயலில் உள்ளனஃ தி ஹ்யூமனிஸ்ட் சொசைட்டி (முன்பு ஹ்யூமனிஸ்ட் சொசைட்டி ஆஃப் பிரண்ட்ஸ்) (இந்த அமைப்பு குவேக்கர் பாரம்பரியத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இன்று அந்த பாரம்பரியத்துடன் பிரத்தியேகமாக பிணைக்கப்படவில்லை) தி ஆப்ஜெக்டர் சர்ச் (2018 இல் ஒரு மதங்களுக்கு இடையிலான மத மனிதநேய சமூகமாக நிறுவப்பட்டது). பல பெரிய மத அமைப்புகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அடங்குவர், அவர்கள் மனிதநேய தூண்டுதலில் இருப்பதாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். இந்த குழுக்களில் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் அடங்குவர்-யுயு சபையில் பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் கணக்கெடுக்கப்படும்போது தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மனிதநேய UU இன் பிரதிநிதிகள் UU மனிதநேய சங்கம் (HUUmanists) (முன்னர் மத மனிதநேயத்தின் நண்பர்கள்) நண்பர்களின் மதச் சங்கம் (குவேக்கர்கள்)-மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட குவேக்கர் சமூகங்களுக்குள் உள்ள குழுக்களில் நாத்திக நண்பர்கள் யூத மதம் அடங்கும்-மனிதநேய யூத மதம், புனரமைப்பு யூத மதம் பெளத்த மதம்-மனிதநேய புத்த மதம் பார்க்கவும் மத மனிதநேயத்தில் "மத" என்ற சொல் ஒரு இறையியல் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கைக் கூறுகளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டதல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்த முற்படுகிறது, டீட்ரிச் முதன்முதலில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய மினியாபோலிஸின் முதல் யூனிடேரியன் சங்கம், இப்போது இயக்கத்தை "காங்கிரகேஷனல் ஹ்யூமனிசம்" என்று மறுபெயரிட்டுள்ளது. ஐக்கிய இராச்சியம் மனிதநேய இயக்கம் முதன்முதலில் இங்கிலாந்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மத "நெறிமுறை இயக்கமாக" வெளிப்பட்டது, லண்டனில் உள்ள சவுத் பிளேஸ் மத சங்கம் மிகப்பெரிய "நெறிமுறை தேவாலயமாக" இருந்தது. மீதமுள்ள இங்கிலாந்து நெறிமுறை சங்கங்கள் 1890 களில் ஒன்றிணைந்து நெறிமுறை சங்கங்களின் சங்கமாக மாறியது, இது ஸ்டாண்டன் கோயிட் நிறுவப்பட்டு தலைமை தாங்கினார். ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள நெறிமுறை சமூகங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தங்கள் உச்சநிலையைக் கொண்டிருந்தன, 1950 களில் லண்டனில் உள்ள மேற்கு லண்டன் நெறிமுறை சங்கம் (இப்போது மனிதநேயவாதிகள் இங்கிலாந்தின் ஒரு பகுதி) மற்றும் சவுத் பிளேஸ் நெறிமுறை சங்கம் (இப்போது கான்வே ஹால்) ஆகியவற்றில் வாராந்திர ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளில் நூற்றுக்கணக்கானோர் கலந்து கொண்டனர். ஆனால் அவர்கள் இந்த வடிவத்தில் அதற்கு மேல் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. நேரம் செல்லச் செல்ல, மனிதநேயவாதிகள் தேவாலயம் போன்ற கட்டமைப்புகளில் உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்கமைப்பது நன்மை பயக்கும் என்றும், கிறிஸ்தவ பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் வகையில், அமெரிக்காவில் செய்ததைப் போலவே தங்களையும் சபைகளாக நினைப்பது கூட நன்மை பயக்கும் என்றும் கோட் நம்பினார். ஆனால் நெறிமுறை கலாச்சாரம் நாத்திகமானது என்பதை எவ்வாறு வெளிப்படையாக முன்வைப்பது அல்லது வலியுறுத்துவது என்பது குறித்து இயக்கத்திற்குள் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. கோயிட்டின் பதவிக்காலத்தைத் தொடர்ந்து, மனிதநேயத்தை மேலும் "சபை ரீதியாக" மாற்றுவதற்கான அவரது பெரும்பாலான முயற்சிகள் விரைவாக தலைகீழாக மாறியது, மேலும் போக்கு வேறு வழியில் சென்றது. கான்வே ஹால் மற்றும் நெறிமுறை ஒன்றியத்தை உருவாக்கிய சமூகங்கள் இரண்டும் நனவாக சபை மாதிரியிலிருந்து விலகி, முறையே கான்வே ஹால் நெறிமுறை சங்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மனிதநேய சங்கம் (பி. எச். ஏ) ஆகின. பி. எச். ஏ பின்னர் 2010 களில் மனிதநேய இங்கிலாந்தாக மாறியது. 2013 ஆம் ஆண்டில், சண்டே அசெம்பிளி இயக்கம் லண்டனில் ஒரு "கடவுளற்ற சபையாக" நிறுவப்பட்டது, இது சில இடங்களில் "நாத்திகர்களுக்கான தேவாலயம்" என்று விவரிக்கப்பட்டது, இது மற்ற மனிதநேய குழுக்களால் காலியாக இருந்த இடத்தை நிரப்பியது. ஸ்காண்டிநேவியா ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில், பிரபலமான டேனிஷ் தத்துவஞானி ஹரால்ட் ஹாஃப்டிங்கின் நேர்மறையான படைப்பு எடிக் மனிதநேய சமூகங்களின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, அவை ஸ்வீடனிலும் நோர்வேயிலும் தங்களை "மனித-நெறிமுறை சங்கங்கள்" என்று அழைத்துக்கொண்டன, அமெரிக்காவிலும் முன்பு பிரிட்டனிலும் இருந்த நெறிமுறை மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே. நவீன காலங்களில், மத மனிதநேய/மதச்சார்பற்ற மனிதநேய வேறுபாடு குறைந்துவிட்டது; நோர்வே, ஹ்யூமன்-எடிஸ்க் ஃபோர்பண்ட் என்பது நோர்வேயின் மனிதநேய சங்கத்தின் பெயர், ஆனால் இது முற்றிலும் பரந்த சர்வதேச மனிதநேய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அதன் தத்துவத்தை விவரிப்பதில் "மனிதநேயம்" மற்றும் "மனிதநேயம்" ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது. ஸ்வீடனில், மனித-நெறிமுறை சங்கம் 1999 இல் ஹ்யூமனிஸ்டெர்னா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, 1960 களில் ஆங்கிலேயர்கள் செய்ததைப் போல சபை மாதிரியை கைவிட்டது. பெல்ஜியம் அதன் ஃப்ளெமிஷ் சமூகத்திற்கும் (ஃபிளாண்டர்ஸ்) பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சமூகத்திற்கும் (வல்லோனியா) இடையில் பரவலாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரெஞ்சு பெல்ஜியத்தில், பிரான்சில் உள்ளதைப் போலவே, மதச்சார்பற்ற இயக்கமும் தேசிய அரசியல் அமைப்பில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது மற்றும் தேசிய அளவில் சென்டர் டி ஆக்ஷன் லைக்காக வெளிப்படுகிறது. ஃப்ளெமிஷ் பெல்ஜியத்தில், குழு deMens.nu (மனிதநேயம் இப்போது) சமூக அடிப்படையிலான வேலை உட்பட பரந்த அளவிலான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் உள்ளூர் மனிதநேய சங்கங்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இங்கிலாந்தில் மனிதநேயவாதிகள் இங்கிலாந்தைப் போலவே, deMens.nu உள்ளூர் தாராளவாத அல்லது சுதந்திர சிந்தனை சங்கங்களின் சங்கத்திலிருந்து வளர்ந்தது. மத மனிதநேயத்தைப் பற்றி எழுதும் மக்கள் மத மனிதநேயத்தை யூத மனிதநேயத்திலிருந்து (மதச்சார்பற்ற யூதர்கள் மனிதநேயவாதிகள்), கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்திலிருந்து (மதச்சார்பற்ற கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதத்தின் மனிதநேய அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறார்கள்), மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்திலிருந்து (பெரும்பாலும் வெறுமனே "மனிதநேயத்திலிருந்து", வாழ்க்கைக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறை) வேறுபடுத்துவதில் கவனமாக உள்ளனர், ஆனால் குழப்பம் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. அத்தகைய மற்றொரு சொல் மதச்சார்பற்ற புத்த மதம், இது பௌத்த சடங்குகளின் நாத்திக நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. ஆண்ட்ரூ காப்ஸன் உட்பட மனிதநேயம் குறித்த சில வல்லுநர்கள், மனிதநேயத்திற்கு தகுதியான பெயரடைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் "ஒரு சிக்கலான துல்லியமற்ற தத்துவச் சொல்லின் கருத்தியல் நீரைச் சேறு செய்ய" வேண்டுமென்றே முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன என்று வாதிடுகின்றனர். "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1944 ஆம் ஆண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் இது பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்களால் "தங்கள் மதத்திற்கு மனிதநேயத்தின் (அவர்களுக்கு) இணக்கமான அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று வாதிடுகிறார். ), சி. ஃபிட்ஸ்பாட்ரிக் மற்றும் ஏ. வாக்கர், சாண்டா பார்பரா, ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2014, தொகுதி ஆகியவற்றால் தொகுக்கப்பட்டது. நான், pp. 269-272. வெளிப்புற இணைப்புகள் மனிதநேய சமூகம் ஆன்மீக மனிதநேயம் மனிதநேயம்