Hans Holbein the Younger
ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர் (7 அக்டோபர் முதல் 29 நவம்பர் 1543 வரை) ஒரு ஜெர்மன்-சுவிஸ் ஓவியர் மற்றும் அச்சுத் தயாரிப்பாளர் ஆவார், அவர் வடக்கு மறுமலர்ச்சி பாணியில் பணியாற்றினார், மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த உருவப்படக் கலைஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் மதக் கலை, நையாண்டி மற்றும் சீர்திருத்த பிரச்சாரத்தையும் உருவாக்கினார், மேலும் புத்தக வடிவமைப்பின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். லேட் கோதிக் பள்ளியின் திறமையான ஓவியரான அவரது தந்தை ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி எல்டரில் இருந்து அவரை வேறுபடுத்துவதற்காக அவர் "தி யங்கர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஹோல்பெய்ன் ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார், ஆனால் முக்கியமாக பேசலில் ஒரு இளம் கலைஞராக பணியாற்றினார். முதலில், அவர் சுவரோவியங்கள் மற்றும் மதப் படைப்புகளை வரைந்தார், மேலும் அச்சுப்பொறி ஜோஹன் ஃப்ரோபெனின் புத்தகங்களுக்கான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களை வடிவமைத்தார். அவர் அவ்வப்போது ஒரு உருவப்படத்தையும் வரைந்தார், ராட்டர்டாமின் மனிதநேயவாத டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸின் உருவப்படங்களுடன் தனது சர்வதேச அடையாளத்தை உருவாக்கினார். சீர்திருத்தம் பாசலை அடைந்தபோது, ஹோல்பீன் சீர்திருத்தவாத வாடிக்கையாளர்களுக்காக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய மத புரவலர்களுக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்தார். அவரது பிற்பட்ட கோதிக் பாணி இத்தாலி, பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தின் கலைப் போக்குகளாலும், மறுமலர்ச்சி மனிதநேயத்தாலும் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக அவரது தனித்துவமான ஒருங்கிணைந்த அழகியல் இருந்தது. 1526 ஆம் ஆண்டில் எராஸ்மஸின் பரிந்துரையுடன் வேலை தேடி ஹோல்பெய்ன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். தாமஸ் மோரின் மனிதநேய வட்டத்திற்குள் அவர் வரவேற்கப்பட்டார், அங்கு அவர் விரைவாக உயர்ந்த நற்பெயரை உருவாக்கினார். அவர் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு பாசெல் திரும்பினார், பின்னர் 1532 ஆம் ஆண்டில் ஆன் போலின் மற்றும் தாமஸ் குரோம்வெல் ஆகியோரின் ஆதரவின் கீழ் இங்கிலாந்தில் தனது வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்கினார். 1535 வாக்கில், அவர் இங்கிலாந்தின் எட்டாம் ஹென்றிக்கு மன்னரின் ஓவியராக இருந்தார். இந்த பாத்திரத்தில், அவர் உருவப்படங்கள் மற்றும் பண்டிகை அலங்காரங்களையும், நகைகள், தட்டு மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களுக்கான வடிவமைப்புகளையும் தயாரித்தார். அரச குடும்பம் மற்றும் பிரபுக்கள் பற்றிய அவரது உருவப்படங்கள் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் மீது ஹென்றி தனது மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்திய ஆண்டுகளில் நீதிமன்றத்தின் பதிவாகும். ஹோல்பீனின் கலை அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. பிரெஞ்சு கவிஞரும் சீர்திருத்தவாதியுமான நிக்கோலஸ் போர்பன் (மூத்தவர்) அவரை "நம் காலத்தின் அப்பெல்லஸ்" என்று அழைத்தார், இது அந்த நேரத்தில் ஒரு வழக்கமான பாராட்டு. ஹோல்பெய்ன் எந்தப் பள்ளியையும் நிறுவாததிலிருந்து கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த "ஒன்-ஆஃப்" என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது சில படைப்புகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இழக்கப்பட்டன, ஆனால் நிறைய சேகரிக்கப்பட்டன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் சிறந்த உருவப்பட நிபுணர்களிடையே அங்கீகரிக்கப்பட்டார். சமீபத்திய கண்காட்சிகளும் அவரது பன்முகத்தன்மையை எடுத்துரைத்துள்ளன. அவர் சிக்கலான நகைகள் முதல் நினைவுச்சின்ன ஓவியங்கள் வரை வடிவமைப்புகளை உருவாக்கினார். ஹோல்பீனின் கலை சில நேரங்களில் யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் ஒரு அரிய துல்லியத்துடன் வரைந்து வரைந்தார். அவரது உருவப்படங்கள் அவர்களின் காலத்தில் அவற்றின் உருவத்திற்காக புகழ்பெற்றவை, மேலும் அவரது கண்கள் மூலமே அவரது நாளின் பல புகழ்பெற்ற நபர்களான எராஸ்மஸ் மற்றும் மோர் போன்றவர்கள் இன்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர் ஒருபோதும் வெளிப்புற தோற்றத்தில் திருப்தி அடையவில்லை; அவர் தனது கலையில் குறியீடுகள், கூற்று மற்றும் முரண்பாடுகளின் அடுக்குகளை உட்பொதித்தார், அறிஞர்களின் நீடித்த கவர்ச்சிக்கு. கலை வரலாற்றாசிரியர் எல்லிஸ் வாட்டர்ஹவுஸின் பார்வையில், அவரது உருவப்படம் "உறுதித்தன்மை மற்றும் அறிக்கையின் பொருளாதாரம், பாத்திரத்தில் ஊடுருவல் மற்றும் பாணியின் ஒருங்கிணைந்த செழுமை மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றிற்கு ஈடு இணையற்றதாக உள்ளது". வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஹோல்பின் சுதந்திர ஏகாதிபத்திய நகரமான ஆக்ஸ்பர்க்கில் 1497-98 குளிர்காலத்தில் பிறந்தார். அவர் ஓவியர் மற்றும் வரைவாளரான ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி எல்டரின் மகன் ஆவார், அவரது வணிகத்தை அவரும் அவரது மூத்த சகோதரர் அம்ப்ரோசியஸும் பின்பற்றினர். ஹோல்பின் தி எல்டர் ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கில் ஒரு பெரிய மற்றும் பரபரப்பான பட்டறையை நடத்தினார், சில சமயங்களில் அவரது சகோதரர் சிக்மண்ட் உதவினார், அவரும் ஒரு ஓவியர். 1515 வாக்கில், ஹான்ஸும் அம்ப்ரோசியஸும் பயணி ஓவியர்களாக கற்றல் மற்றும் அச்சிடும் வர்த்தக மையமான பாசெல் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு அவர்கள் பாசலின் முன்னணி ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹெர்ப்ஸ்டரிடம் பயிற்சி பெற்றனர். சகோதரர்கள் பேசலில் மரக்கட்டைகள் மற்றும் அச்சுப்பொறிகளுக்கான உலோக வெட்டுக்கள் வடிவமைப்பாளர்களாக வேலை செய்தனர். 1515 ஆம் ஆண்டில், போதகரும் இறையியலாளருமான ஓஸ்வால்ட் மைக்கோனியஸ், ராட்டர்டாமின் மனிதநேய அறிஞர் டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸ் எழுதிய தி பிரைஸ் ஆஃப் ஃபோலியின் பிரதியின் விளிம்பில் பேனா வரைபடங்களைச் சேர்க்க அவர்களை அழைத்தார். இந்த ஓவியங்கள் ஹோல்பீனின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மனிதநேய சாய்வு ஆகியவற்றின் ஆரம்பகால ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. பாசலின் மேயர் ஜாகோப் மேயர் ஜும் ஹாசன் மற்றும் அவரது மனைவி டோரோதியா ஆகியோரின் இரட்டை உருவப்படம் உட்பட அவரது பிற ஆரம்பகால படைப்புகள் அவரது தந்தையின் பாணியைப் பின்பற்றுகின்றன. மேயர் ஜும் ஹாசனுடன், ஹோல்பீன் 1521 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்படும் வரை நெருங்கிய பணி உறவைப் பராமரித்தார். இளம் ஹோல்பீன், அவரது சகோதரர் மற்றும் அவரது தந்தையுடன், ஹோல்பீன் தி எல்டரின் 1504 பலிபீட துண்டு டிரிப்டிக் செயின்ட் பால் பசிலிக்காவின் இடது கை பலகையில் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆக்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஸ்டாட்ஸ்கேலரியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1517 ஆம் ஆண்டில், தந்தையும் மகனும் லூசெர்னில் (லூசெர்ன்) ஒரு திட்டத்தை தொடங்கினர், வணிகர் ஜாகோப் வான் ஹெர்டென்ஸ்டைனுக்காக உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவரோவியங்களை வரைந்தனர். லூசெர்னில் இருந்தபோது, ஹோல்பின் கறை படிந்த கண்ணாடிகளுக்கான கார்ட்டூன்களையும் வடிவமைத்தார். டிசம்பர் 10,1517 அன்று, காஸ்பர் என்ற பொற்கொல்லருடன் தெருவில் சண்டையிட்டதற்காக அவருக்கு ஐந்து லிவ்ர்கள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டதாக நகரத்தின் பதிவுகள் காட்டுகின்றன, அவருக்கு அதே அளவு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. அந்த குளிர்காலத்தில், ஹோல்பெய்ன் அநேகமாக வடக்கு இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம், இருப்பினும் பயணம் குறித்த எந்த பதிவும் இல்லை. பல அறிஞர்கள் அவர் லூசெர்னுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா போன்ற இத்தாலிய ஃப்ரெஸ்கோ எஜமானர்களின் படைப்புகளைப் படித்ததாக நம்புகிறார்கள். அவர் ஹெர்டென்ஸ்டைனின் வீட்டில் இரண்டு தொடர் பேனல்களை ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னாவின் படைப்புகளின் நகல்களால் நிரப்பினார், இதில் தி ட்ரையம்ப்ஸ் ஆஃப் சீசர் அடங்கும். 1519இல் ஹோல்பெய்ன் மீண்டும் பாசலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இந்த நேரத்தில் அவரது சகோதரர் பதிவிலிருந்து மறைந்துவிடுகிறார், மேலும் அவர் இறந்துவிட்டதாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது. ஹோல்பெய்ன் நகரத்தில் விரைவாக தன்னை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், ஒரு பரபரப்பான பட்டறையை நடத்தினார். அவர் ஓவியர்களின் சங்கத்தில் சேர்ந்து பேசல் குடியுரிமையைப் பெற்றார். அவர் எல்ஸ்பெட் பின்சென்ஸ்டாக்-ஷ்மிட் 1519 ஐ மணந்தார், அவர் தன்னை விட சில ஆண்டுகள் மூத்த விதவையாக இருந்தார், அவருக்கு ஒரு குழந்தை மகன் ஃபிரான்ஸ் இருந்தார், மேலும் அவரது மறைந்த கணவரின் தோல் பதனிடும் வணிகத்தை நடத்தி வந்தார். 1526 ஆம் ஆண்டில் திருமணத்தின் முதல் ஆண்டில் கேத்தரினா என்ற பெண்ணையும், பிற்காலத்தில் ஜேக்கப் மற்றும் குங்கோல்ட் என்ற இரண்டு குழந்தைகளையும் பெற்றெடுத்தார். இந்த காலகட்டத்தில் பாஸலில் ஹோல்பீன் செழிப்பாக இருந்தது, இது நகரத்தில் லூத்தரனிசத்தின் வருகையுடன் ஒத்துப்போனது. தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி டான்ஸிற்கான வெளிப்புற சுவரோவியங்கள் மற்றும் டவுன் ஹாலின் கவுன்சில் அறைக்கான உள் சுவரோவியங்கள் போன்ற பல முக்கிய திட்டங்களை அவர் மேற்கொண்டார். முந்தையவை ஆயத்த வரைபடங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. கவுன்சில் சேம்பர் சுவரோவியங்கள் ஒரு சில மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகளில் உயிர்வாழ்கின்றன. ஹோல்பெய்ன் தொடர்ச்சியான மத ஓவியங்களையும், கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களுக்கான கார்ட்டூன்களையும் தயாரித்தார். புத்தக வடிவமைப்பில் ஒரு புரட்சியின் காலகட்டத்தில், அவர் வெளியீட்டாளர் ஜோஹன் ஃப்ரோபெனுக்காக விளக்கினார். அவரது மரவெட்டு வடிவமைப்புகளில் டான்ஸ் ஆஃப் டெத், ஃபார்ம்ஷ்னைடர் ஹான்ஸ் லாட்ஸல்பர்கர் தி ஐகோன்ஸ் (பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கப்படங்கள்) மற்றும் மார்ட்டின் லூதரின் பைபிளின் தலைப்புப் பக்கம் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக அவர் பன்னிரண்டு எழுத்துக்களை வடிவமைத்தார், அவற்றில் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழியில் ஃப்ரோபென் என்று பொருள்படும். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கடவுள்கள், சீசர்களின் தலைகள், கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் சித்தரிப்புகளுடன் கடிதங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மரவெட்டு ஊடகத்தின் மூலம், ஹோல்பீன் வெளிப்படையான மற்றும் இடஞ்சார்ந்த விளைவுகள் பற்றிய தனது புரிதலைச் செம்மைப்படுத்தினார். ஹோல்பெய்ன் பாசெலில் அவ்வப்போது உருவப்படத்தையும் வரைந்தார், அவற்றில் ஜாகோப் மற்றும் டோரோதியா மேயர் ஆகியோரின் இரட்டை உருவப்படமும், 1519 ஆம் ஆண்டில் இளம் கல்வியாளர் போனிஃபாசியஸ் அமெர்பாக்கின் உருவப்படமும் அடங்கும். கலை வரலாற்றாசிரியர் பால் கன்ஸின் கூற்றுப்படி, அமெர்பாக்கின் உருவப்படம் அவரது பாணியில் ஒரு முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக உடைக்கப்படாத வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதில். மேயருக்காக, அவர் மடோனாவின் பலிபீடத்தை வரைந்தார், அதில் நன்கொடையாளர், அவரது மனைவி மற்றும் அவரது மகளின் உருவப்படங்கள் இருந்தன. 1523 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள தனது நண்பர்களுக்கும் ரசிகர்களுக்கும் அனுப்ப உருவங்கள் தேவைப்பட்ட மாபெரும் மறுமலர்ச்சி அறிஞர் எராஸ்மஸின் முதல் உருவப்படங்களை ஹோல்பின் வரைந்தார். இந்த ஓவியங்கள் ஹோல்பீனை ஒரு சர்வதேச கலைஞராக்கின. ஹோல்பெய்ன் 1524 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்தார், அநேகமாக பிரான்சிஸ் I இன் அரசவையில் வேலை தேடுவதற்காக. 1526 ஆம் ஆண்டில் ஹோல்பெய்ன் இங்கிலாந்தில் வேலை தேட முடிவு செய்தபோது, எராஸ்மஸ் அவரை தனது நண்பரான அரசியல்வாதியும் அறிஞருமான தாமஸ் மோரிடம் பரிந்துரைத்தார். "உலகின் இந்தப் பகுதியில் கலைகள் உறைந்து கிடக்கின்றன, மேலும் அவர் சில தேவதூதர்களை அழைத்துச் செல்வதற்காக இங்கிலாந்துக்குச் செல்கிறார்" என்று அவர் எழுதினார். இங்கிலாந்து, ஹோல்பீன் ஆண்ட்வெர்ப்பை நோக்கிய தனது பயணத்தை முறித்துக் கொண்டார், அங்கு அவர் எராஸ்மஸிலிருந்து பீட்டர் கில்லிஸுக்கு ஒரு பரிந்துரையை வழங்கினார். ஆண்ட்வெர்ப்பில், அவர் சில ஓக் பலகைகளையும் வாங்கினார், மேலும் ஓவியர் குவென்டின் மாட்சிஸை சந்தித்திருக்கலாம். கில்லிஸ் பின்னர் ஹோல்பீனை இங்கிலாந்து நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பியதாகத் தெரிகிறது, அங்கு சர் தாமஸ் மோர் அவரை வரவேற்றார், மேலும் அவருக்கு தொடர்ச்சியான கமிஷன்களைக் கண்டுபிடித்தார். "உங்கள் ஓவியர், என் அன்பான எராஸ்மஸ், ஒரு அற்புதமான கலைஞர்" என்று அவர் எழுதினார். சர் தாமஸ் மோரின் புகழ்பெற்ற உருவப்படத்தையும், மோரின் மற்றொரு உருவப்படத்தையும் ஹோல்பெய்ன் தனது குடும்பத்தினருடன் வரைந்தார். குழு உருவப்படம், கருத்தாக்கத்தில் அசல், ஒரு ஆயத்த ஓவியத்திலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது மற்றும் மற்ற கைகளால் நகலெடுக்கப்படுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரியாஸ் பேயரின் கூற்றுப்படி, இது "பதினேழாம் நூற்றாண்டின் டச்சு ஓவியத்தில் மட்டுமே உண்மையிலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு வகையின் முன்னுரையை வழங்கியது". மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஏழு நுண்ணிய தொடர்புடைய ஆய்வுகளும் தப்பிப்பிழைக்கின்றன. இங்கிலாந்தில் முதன்முதலில் தங்கியிருந்தபோது, ஹோல்பின் பெரும்பாலும் எராஸ்மஸுடன் உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதநேய வட்டத்திற்காக பணியாற்றினார். அவரது கமிஷன்களில் கேன்டர்பரி பேராயர் வில்லியம் வார்ஹாமின் உருவப்படம் இருந்தது, அவர் எராஸ்மஸின் ஹோல்பின் உருவப்படத்தை வைத்திருந்தார். ஹோல்பீன் பவேரிய வானியலாளரும் கணிதவியலாளருமான நிக்கோலஸ் கிராட்சரையும் வரைந்தார், அவர் மோர் குடும்பத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார், அவரது குறிப்புகள் ஹோல்பீனின் ஓவியத்தில் அவர்களின் குழு உருவப்படத்திற்காக காணப்படுகின்றன. இந்த விஜயத்தின் போது ஹோல்பீன் மன்னருக்காக வேலை செய்யவில்லை என்றாலும், சர் ஹென்றி கில்ட்ஃபோர்ட் மற்றும் அவரது மனைவி லேடி மேரி போன்ற அரசவை உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்களை அவர் வரைந்தார், மேலும் 2003 அல்லது 2004 ஆம் ஆண்டுகளில் அங்கிள் மற்றும் ஸ்டார்லிங்குடன் லேடி என்ற பொருளாக அடையாளம் காணப்பட்ட அன்னே லவலின் உருவப்படங்களை வரைந்தார். மே 1527 இல், "மாஸ்டர் ஹான்ஸ்" பிரெஞ்சு தூதர்களின் வருகைக்காக தேரோன் முற்றுகையின் பனோரமாவையும் வரைந்தார். கிராட்சருடன், அவர் கிரக அடையாளங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு கூரையை உருவாக்கினார், அதன் கீழ் பார்வையாளர்கள் சாப்பிட்டனர். வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் ஹால் இந்த காட்சியை "கடல் சூழப்பட்ட முழு பூமியையும், ஒரு வரைபடம் அல்லது வண்டி போல" காட்டுவதாக விவரித்தார். பாசெல், 1528-1532 ஆகஸ்ட் 1528 இல், ஹோல்பீன் பாசெலில் St.Johanns-Vorstadt இல் ஒரு வீட்டை வாங்கினார், மேலும் ஹிரோனிமஸ் ஃப்ரோபெனின் அண்டை வீட்டுக்காரரானார். இந்த வீட்டிற்காக அவர் மூன்றில் ஒரு பங்கை முன்கூட்டியே செலுத்தினார். அவர் தனது குடியுரிமையைப் பாதுகாப்பதற்காக வீடு திரும்பினார், ஏனெனில் அவருக்கு இரண்டு ஆண்டு விடுப்பு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் தனது வெற்றியால் வளம் பெற்ற ஹோல்பெய்ன், 1531 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது அண்டை வீட்டை வாங்கினார், அதற்காக அவர் ஆரம்பத்தில் விலையில் ஏழில் ஒரு பங்கை மட்டுமே உயர்த்தினார், அடுத்த ஆறு ஆண்டுகளில் வருடாந்திர விகிதத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பாசெலில் இந்த காலகட்டத்தில், அவர் தி ஆர்ட்டிஸ்ட்ஸ் ஃபேமிலியை வரைந்தார், எல்ஸ்பெத்தை தம்பதியினரின் இரண்டு மூத்த குழந்தைகளான பிலிப் மற்றும் கேதரினாவுடன் காட்டி, செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டுடன் கன்னி மற்றும் குழந்தை படங்களைத் தூண்டினார். கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ரோலண்ட்ஸ் இந்த படைப்பை "கலையில் மிகவும் நகரும் உருவப்படங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு கலைஞரிடமிருந்தும், அவர் எப்போதும் தனது இருக்கைகளை பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டுப்பாட்டுடன் வகைப்படுத்தினார்". ஹோல்பீன் இல்லாத நிலையில் பேசல் ஒரு கொந்தளிப்பான நகரமாக மாறியது. சீர்திருத்தவாதிகள், ஸ்விங்லியின் கருத்துக்களால் திசை திருப்பப்பட்டு, உருவப்படச் செயல்களைச் செய்தனர் மற்றும் தேவாலயங்களில் கற்பனைகளைத் தடை செய்தனர். ஏப்ரல் 1529 இல், சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் எராஸ்மஸ் தனது முன்னாள் புகலிடத்தை ஃப்ரீபர்க் இம் ப்ரீஸ்கோவுக்கு விட்டுச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாசெல் மினிஸ்டரின் உறுப்பு கதவுகளில் உள்ள ஓவியங்கள் காப்பாற்றப்பட்டிருந்தாலும், ஹோல்பீனின் சில மத கலைப்படைப்புகளை ஐகோக்ளாஸ்ட்கள் அழித்திருக்கலாம். ஹோல்பீனின் மதக் கருத்துக்களுக்கான சான்றுகள் துண்டு துண்டானவை மற்றும் முடிவற்றவை. "அவரது ஓவியங்களின் மதப் பக்கம் எப்போதுமே தெளிவற்றதாக இருந்தது" என்று கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் நார்த் கூறுகிறார், "எனவே அது அப்படியே இருந்தது". அனைத்து முக்கிய குடிமக்களும் புதிய கோட்பாடுகளுக்கு சந்தா செலுத்துவதை உறுதி செய்வதற்காக தொகுக்கப்பட்ட ஒரு பதிவேட்டின் படிஃ "மாஸ்டர் ஹான்ஸ் ஹோல்பின், ஓவியர், [புனித] மேசையை அணுகுவதற்கு முன்பு நாம் அதை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்". 1530 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்தப்பட்ட பொதுக்கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளத் தவறியதற்காக அதிகாரிகள் ஹோல்பீனை வரவழைத்தனர். இருப்பினும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, "தீவிரமான ஆட்சேபனைகள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் மற்ற கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து செல்ல விரும்புவோர்" பட்டியலில் அவர் சேர்க்கப்பட்டார். புதிய ஒழுங்கின் கீழ் ஹோல்பெய்ன் வெளிப்படையாக ஆதரவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். சீர்திருத்தவாத சபை அவருக்கு 50 ஃப்ளோரின்கள் தக்கவைப்புக் கட்டணத்தை செலுத்தியதுடன், கவுன்சில் சேம்பர் சுவரோவியங்களின் பணியை மீண்டும் தொடங்க அவரை நியமித்தது. அவர்கள் இப்போது பாரம்பரிய வரலாறு மற்றும் உருவகத்திலிருந்து முந்தைய கதைகளுக்கு பதிலாக பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து கருப்பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஹோல்பீனின் ரெகொபெயாமின் சுவரோவியங்களும் சவுலுக்கும் சாமுவேலுக்கும் இடையிலான சந்திப்பும் அவர்களின் முன்னோடிகளை விட மிகவும் எளிமையாக வடிவமைக்கப்பட்டன. ஹோல்பீன் அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்களுக்காக பணியாற்றினார். அவரது பழைய புரவலர் ஜாகோப் மேயர் 1526 ஆம் ஆண்டில் அவர் வரைந்த குடும்ப பலிபீடத்தில் உருவங்களையும் விவரங்களையும் சேர்க்க அவருக்கு பணம் கொடுத்தார். இந்த காலகட்டத்தில் ஹோல்பீனின் கடைசி பணி 1531 ஆம் ஆண்டில் நகர வாயிலில் இரண்டு கடிகார முகங்களை அலங்கரிப்பதாகும். பாசெலில் குறைந்த அளவிலான ஆதரவு 1532 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்புவதற்கான அவரது முடிவைத் தூண்டியிருக்கலாம். இங்கிலாந்து, ஹோல்பெய்ன் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார், அங்கு அரசியல் மற்றும் மதச் சூழல் தீவிரமாக மாறிக் கொண்டிருந்தது. 1532 ஆம் ஆண்டில், ஹென்றி VIII அரகோனின் கேத்தரின் என்பவரை நிராகரித்து, போப்பை எதிர்த்து அன்னே போலின் என்பவரை திருமணம் செய்யத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார். ஹென்றியின் நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தவர்களில் ஹோல்பீனின் முன்னாள் விருந்தினரும் புரவலருமான சர் தாமஸ் மோர் இருந்தார், அவர் மே 1532 இல் லார்ட் சான்சிலர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். இந்த நேரத்தில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மடாதிபதி ஜான் இஸ்லிபின் சவக்கிடங்கு சுருளை ஹோல்பெய்ன் அலங்கரித்திருக்க வேண்டும், இது கடைசியாக உருவாக்கப்பட்ட சவக்கிடங்கு சுருள்களில் ஒன்றாகும். இந்த விஜயத்தின் போது ஹோல்பெய்ன் மோரின் மனிதாபிமான சூழலிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் எராஸ்மஸின் கூற்றுப்படி, "அவர் பரிந்துரைக்கப்பட்டவர்களை அவர் ஏமாற்றினார்". போலின் குடும்பம் மற்றும் தாமஸ் குரோம்வெல்லின் தீவிரமான புதிய சக்தி வட்டங்களுக்குள் கலைஞர் அதற்கு பதிலாக ஆதரவைக் கண்டார். 1534 ஆம் ஆண்டில் குரோம்வெல் மன்னரின் செயலாளரானார், கலைப் பிரச்சாரம் உட்பட அரசாங்கத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் கட்டுப்படுத்தினார். 1535 ஆம் ஆண்டில் ஜான் ஃபிஷருடன் மோர் தூக்கிலிடப்பட்டார், அவரது உருவப்படம் ஹோல்பின் வரைந்தது. அவரது இரண்டாவது ஆங்கிலக் காலத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஹோல்பீனின் கமிஷன்களில் ஹன்சியாடிக் லீக்கின் லூத்தரன் வணிகர்களின் உருவப்படங்கள் இருந்தன. வணிகர்கள் தேம்ஸ் நதியின் வடக்குக் கரையில் உள்ள கிடங்குகள், அலுவலகங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் வளாகமான ஸ்டீலியார்டில் வாழ்ந்து தங்கள் வர்த்தகத்தை நடத்தினர். ஹோல்பெய்ன் அருகிலுள்ள மெய்டன் லேனில் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார், மேலும் அவர் தனது வாடிக்கையாளர்களை பல்வேறு பாணிகளில் சித்தரித்தார். கடன்ஸ்க்கின் ஜார்ஜ் கீஸின் உருவப்படம் வணிகரைச் சுற்றி அவரது வர்த்தகத்தின் நேர்த்தியான வர்ணம் பூசப்பட்ட சின்னங்களைக் காட்டுகிறது. மறுபுறம், கொலோனின் டெரிக் பெர்க்கின் உருவப்படம் பாரம்பரியமாக எளிமையானது மற்றும் டைட்டியனால் பாதிக்கப்படலாம். ஸ்டீலியார்டின் கில்ட்ஹாலுக்காக, ஹோல்பீன் நினைவுச்சின்னமான உருவகங்களை வரைந்தார் செல்வத்தின் வெற்றி மற்றும் வறுமையின் வெற்றி, இரண்டும் இப்போது இழந்துவிட்டன. 1533 ஆம் ஆண்டு மே 31 ஆம் தேதி அன்னே போலின் முடிசூட்டலுக்கு முந்தைய ஊர்வலத்திற்காக பர்னாசஸ் மலையின் தெரு அலங்காரத்தையும் வணிகர்கள் நியமித்தனர். ஹோல்பெய்ன் இந்த நேரத்தில் பல்வேறு அரசவை உறுப்பினர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களையும் சித்தரித்தார், மேலும் அந்தக் காலத்தின் அவரது மிகவும் பிரபலமான ஓவியம் தூதர்கள் ஆகும். இந்த வாழ்க்கை அளவிலான குழு 1533 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் பிரான்சிஸ் I இன் தூதராக இருந்த ஜீன் டி டின்டெவில்லே மற்றும் அதே ஆண்டு லண்டனுக்கு விஜயம் செய்த லாவூரின் பிஷப் ஜார்ஜஸ் டி செல்வ் ஆகியோரை சித்தரிக்கிறது. இந்த வேலை ஒரு அனமார்பிக் (சிதைந்த) மண்டை ஓடு உட்பட சின்னங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இவை வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் பாரம்பரியத்தில் கற்றல், மதம், இறப்பு மற்றும் மாயை பற்றிய புதிரான குறிப்புகள் ஆகும். கலை வரலாற்றாசிரியர்களான ஆஸ்கர் பாட்ஷ்மேன் மற்றும் பாஸ்கல் கிரினர் ஆகியோர் தூதர்களில், "அறிவியல் மற்றும் கலைகள், ஆடம்பர மற்றும் மகிமையின் பொருள்கள், மரணத்தின் பிரம்மாண்டத்திற்கு எதிராக அளவிடப்படுகின்றன" என்று கூறுகின்றனர். 1536 ஆம் ஆண்டில் தேசத்துரோகம், உடலுறவு கொள்ளாமை மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றிற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவரது நினைவகம் சுத்திகரிக்கப்பட்டதால், ஹோல்பீன் எழுதிய அன்னே போலின் பற்றிய குறிப்பிட்ட வர்ணம் பூசப்பட்ட உருவப்படங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, இருப்பினும் ஹோல்பீன் ஆயத்தத்தால் ஒரு உருவப்படத்தை வரைவதற்கு வாழ்க்கையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு வரைபடம் உள்ளது. இருப்பினும், ஹோல்பீன் அன்னே மற்றும் அவரது வட்டத்திற்காக நேரடியாக பணியாற்றினார் என்பது தெளிவாகிறது. ரோஜாக்களின் மீது நிற்கும் ஒரு பருந்தின் சாதனத்துடன் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கோப்பையையும், அவளுடன் இணைக்கப்பட்ட நகைகள் மற்றும் புத்தகங்களையும் அவர் வடிவமைத்தார். அவரது மைத்துனர் ஜேன் பார்க்கர் உட்பட அவரது பரிவாரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பல பெண்களையும் அவர் வரைந்தார். அதே நேரத்தில், எட்டாம் ஹென்றியின் சீர்திருத்தத்திற்கு தலைமை தாங்கிய தாமஸ் குரோம்வெல்லுக்காக ஹோல்பீன் பணியாற்றினார். மதகுரு எதிர்ப்பு மரக்கட்டைகள் மற்றும் மைல்ஸ் கவர்டேலின் பைபிளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின் தலைப்புப் பக்கம் உள்ளிட்ட சீர்திருத்தவாத மற்றும் அரசவாத உருவங்களை தயாரிக்க குரோம்வெல் ஹோல்பீனை நியமித்தார். எட்டாம் ஹென்றி கலை ஆதரவின் பிரம்மாண்டமான திட்டத்தை தொடங்கினார். திருச்சபையின் உச்ச தலைவர் என்ற தனது புதிய அந்தஸ்தை மகிமைப்படுத்த அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் 1538 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய நோன்சச் அரண்மனையை கட்டுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. 1536 வாக்கில், ஹோல்பீன் 30 பவுண்டுகள் வருடாந்திர சம்பளத்தில் ராஜாவின் ஓவியராக பணியமர்த்தப்பட்டார்-இருப்பினும் அவர் அரச ஊதியத்தில் அதிக சம்பளம் வாங்கும் கலைஞராக இருக்கவில்லை. ராயல் "பிக்டர் தயாரிப்பாளர்" லூகாஸ் ஹோரென்பவுட் அதிக சம்பாதித்தார், மேலும் பிற கண்டக் கலைஞர்களும் ராஜாவுக்காக வேலை செய்தனர். 1537 ஆம் ஆண்டில், ஹோல்பெய்ன் தனது மிகவும் பிரபலமான உருவத்தை வரைந்தார்ஃ ஹென்றி VIII ஒரு வீரமான தோற்றத்தில் நின்று தனது கால்களைத் தவிர்த்தார். ஹோல்பீனின் கார்ட்டூனின் இடது பகுதி, வைட்ஹால் அரண்மனையில் உள்ள ஒரு முழு அளவிலான சுவர் ஓவியத்திற்காக, மன்னர் தனது தந்தையுடன் இந்த தோற்றத்தில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. சுவரோவியத்தில் ஜேன் சீமோர் மற்றும் யார்க்கின் எலிசபெத் ஆகியோரையும் சித்தரித்தனர். இது 1698 ஆம் ஆண்டில் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் செதுக்கல்களிலிருந்தும், 1667 ஆம் ஆண்டு ரெமிஜியஸ் வான் லீம்புட்டின் பிரதியிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. முந்தைய அரை நீள உருவப்படம் ஹென்றி இதேபோன்ற தோற்றத்தில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் அவரது முழு நீள உருவப்படங்கள் அனைத்தும் வைட்ஹால் வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரதிகள். சுவரோவியத்தில் உள்ள ஜேன் சீமோரின் உருவம் ஹோல்பீனின் ஓவியத்துடனும் அவரது ஓவியத்துடனும் தொடர்புடையது. ஹென்றியின் ஒரே முறையான மகன் ஆறாம் எட்வர்டைப் பெற்றெடுத்த சிறிது நேரத்திலேயே 1537 அக்டோபரில் ஜேன் இறந்தார். சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குழந்தை இளவரசரின் உருவப்படத்தை ஹோல்பெய்ன் வரைந்தார், செங்கோல் போன்ற தங்க சத்தத்தை பிடித்துக் கொண்டார். ஹென்றியின் ஹோல்பீனின் இறுதி உருவப்படம் 1543 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது முடிதிருத்தும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் குழுவுடன் ராஜாவை சித்தரிக்கும் மற்றவர்களால் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஹென்றியின் சேவையில் நுழைந்த பிறகு ஹோல்பீனின் உருவப்பட பாணி மாறியது. அவர் சிட்டரின் முகம் மற்றும் ஆடைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், பெரும்பாலும் முத்திரைகள் மற்றும் முப்பரிமாண அமைப்புகளைத் தவிர்த்தார். ஜேன் ஸ்மால் போன்ற மினியேச்சர் உருவப்படங்களுக்கும், டென்மார்க்கின் கிறிஸ்டினா போன்ற பிரம்மாண்டமான உருவப்படங்களுக்கும் இந்த சுத்தமான, கைவினைஞர் போன்ற நுட்பத்தை அவர் பயன்படுத்தினார். அவர் 1538 ஆம் ஆண்டில் பிலிப் ஹோபியுடன் பிரஸ்ஸல்ஸுக்குச் சென்று, இளம் விதவையை வருங்கால மணமகளாக மதிப்பிடும் மன்னருக்காக கிறிஸ்டினாவை வரைந்தார். பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ஆங்கிலேய தூதர் ஜான் ஹட்டன், மற்றொரு கலைஞரின் கிறிஸ்டினாவின் வரைபடம் ஹோல்பீனின் வரைபடத்துடன் ஒப்பிடும்போது "ஸ்லோபரிட்" (ஸ்லோபர்) என்று தெரிவித்தார். வில்சனின் பார்வையில், ஹோல்பீனின் அடுத்தடுத்த எண்ணெய் உருவப்படம் "அவர் இதுவரை செய்த ஒரு பெண்ணின் மிக அழகான ஓவியம், இது இதுவரை வரையப்பட்ட மிகச்சிறந்த பெண் உருவப்படங்களில் ஒன்றாகும்". அதே ஆண்டில், ஹோல்பீன் மற்றும் ஹோபி ஆகியோர் பிரான்சுக்குச் சென்று ஹென்றி VIII க்காக லூயிஸ் ஆஃப் கைஸ் மற்றும் அன்னா ஆஃப் லோரெய்ன் ஆகியோரை வரைந்தனர். இந்த உறவினர்களின் உருவப்படம் எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. ஹோல்பெய்ன் பேசலுக்குச் செல்ல நேரம் கிடைத்தது, அங்கு அவர் அதிகாரிகளால் வரவேற்கப்பட்டு ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்டது. இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பும் வழியில், அவர் தனது மகன் பிலிப்பை பாரிஸில் பேசலில் பிறந்த பொற்கொல்லர் ஜேக்கப் டேவிட் என்பவரிடம் பயிற்றுவித்தார். ஹோல்பெய்ன் பர்காவ் கோட்டையில் கிளீவ்ஸின் அன்னேவை வரைந்தார், அவரது சதுரத்தில் மற்றும் விரிவான நேர்த்தியுடன் போஸ் கொடுத்தார். 1539 கோடையில் தாமஸ் குரோம்வெல்லின் ஊக்கத்தின் பேரில் டூரேனில் ஹென்றி திருமணம் செய்து கொண்ட பெண் இவர்தான். ஆங்கிலேய தூதர் நிக்கோலஸ் வோட்டன், "ஹான்ஸ் ஹோல்பின் என் லேடி அன்னே மற்றும் லேடி அமேலியா [அன்னேயின் சகோதரி] ஆகியோரின் உருவ பொம்மைகளை எடுத்து அவர்களின் உருவங்களை மிகவும் உற்சாகமாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்" என்று தெரிவித்தார். இருப்பினும், ஹென்றி மாம்சத்தில் அன்னேவுடன் ஏமாற்றமடைந்தார், மேலும் அவர் ஒரு சுருக்கமான, சேர்க்கப்படாத திருமணத்திற்குப் பிறகு அவளை விவாகரத்து செய்தார். சர் அந்தோனி பிரவுனின் சாட்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஹோல்பீனின் உருவப்படம் அன்னேவைப் புகழ்ந்ததாக ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. ரோசெஸ்டரில் அவரது தோற்றத்தால் தான் ஏமாற்றமடைந்ததாகவும், அவரது படங்களைப் பார்த்ததாகவும், அவரது அழகைப் பற்றிய விளம்பரங்களைக் கேட்டதாகவும் ஹென்றி கூறினார்-இதனால் அவரது முகம் விழுந்தது. ஹென்றியைத் தவிர வேறு யாரும் அன்னேவை வெறுக்கத்தக்கவர் என்று விவரிக்கவில்லை; பிரெஞ்சு தூதர் சார்லஸ் டி மரில்லாக், அவரது உதவியாளர்களைப் போலவே, அசைக்க முடியாத, கனமான ஜெர்மன் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், அவர் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர், இனிமையானவர் மற்றும் கண்ணியமானவர் என்று நினைத்தார். மன்னரின் ஏமாற்றத்திற்கு தாமஸ் குரோம்வெல் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, அவர் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் மற்றும் அன்னேயின் அழகு குறித்த சில மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுக்களை முன்வைத்தார். இது குரோம்வெல்லின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்த காரணிகளில் ஒன்றாகும். கடந்த ஆண்டுகள் மற்றும் இறப்பு, ஹோல்பெய்ன் தனது முதல் இரண்டு சிறந்த புரவலர்களான தாமஸ் மோர் மற்றும் அன்னே போலின் ஆகியோரின் வீழ்ச்சியிலிருந்து திறமையாக தப்பினார், ஆனால் 1540 ஆம் ஆண்டில் குரோம்வெல் திடீரென கைது செய்யப்பட்டு, மதச்சார்பின்மை மற்றும் தேசத்துரோகம் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளில் தூக்கிலிடப்பட்டார். கிங்ஸ் பெயிண்டர் என்ற தனது பதவியை ஹோல்பெய்ன் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், குரோம்வெல்லின் மரணம் வேறு எந்த புரவலரும் நிரப்ப முடியாத இடைவெளியை ஏற்படுத்தியது. முரண்பாடாக, கிளீவ்ஸின் அன்னே பற்றிய ஹோல்பீனின் உருவப்படம் தான் குரோம்வெல்லின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்ததுஃ அவர் முற்றிலும் கவர்ச்சியற்றதாகக் கருதிய ஒரு மனைவியுடன் சேணம் செய்ததால் கோபமடைந்த மன்னர் தனது கோபம் முழுவதையும் குரோம்வெல் மீது செலுத்தினார். குரோம்வெல் அவளுடைய அழகை மிகைப்படுத்தியிருந்தார் என்பது உண்மைதான், ஆனால் அன்னேயின் தோற்றத்தைப் புகழ்ந்ததாகக் கூறப்படுவதற்கு ஹென்றி ஹோல்பீனை குற்றம் சாட்டினார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. வழக்கமான உத்தியோகபூர்வ கடமைகளைத் தவிர, ஹோல்பின் இப்போது தனியார் கமிஷன்களுடன் தன்னை ஆக்கிரமித்து, மீண்டும் ஸ்டீலியார்ட் வணிகர்களின் உருவப்படங்களுக்குத் திரும்பினார். ஹென்றி பிராண்டன் மற்றும் சார்லஸ் பிராண்டன், ஹென்றி VIII இன் நண்பர் சார்லஸ் பிராண்டன், சஃபோல்க் 1 வது டியூக் மற்றும் அவரது நான்காவது மனைவி கேத்தரின் வில்லோபி ஆகியோரின் மகன்கள் உட்பட அவரது மிகச்சிறந்த மினியேச்சர்கள் சிலவற்றையும் அவர் வரைந்தார். இப்போது அதிகாரத்திற்காக ஜாக்கி செய்த அந்த அரசவை உறுப்பினர்களிடையே, குறிப்பாக படுக்கையறையின் இரண்டு தலைமை மனிதர்களில் ஒருவரான அந்தோனி டென்னியிடமிருந்து ஹோல்பீன் கமிஷன்களைப் பெற முடிந்தது. அவர் டென்னியிடம் கடன் வாங்கும் அளவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். அவர் 1541 ஆம் ஆண்டில் டென்னியின் உருவப்படத்தை வரைந்தார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவருக்காக ஒரு கடிகார உப்பை வடிவமைத்தார். கேத்தரின் ஹோவர்ட் உடனான ஹென்றியின் திருமணம் தோல்வியடைந்த பின்னர் 1542 ஆம் ஆண்டில் செல்வாக்கைப் பெற்ற ஒரு வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக டென்னி இருந்தார். 1543 ஜூலையில் மன்னர் சீர்திருத்தவாதியான கேத்தரின் பார்ருடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது சகோதரர் ஹோல்பீன் 1541 இல் ஓவியம் வரைந்தார், டென்னியின் கட்சி அதிகாரத்தில் இருந்தது. 1540 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஹோல்பெய்ன் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைச் சந்தித்திருக்கலாம், அப்போது பேசலில் இருந்து அவர் இல்லாத விடுப்பு காலாவதியானது. அவரது எந்த வேலையும் இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து தொடங்கவில்லை, மேலும் பேசல் அதிகாரிகள் அவருக்கு ஆறு மாத சம்பளத்தை முன்கூட்டியே வழங்கினர். ஹோல்பீனின் திருமணத்தின் நிலை அறிஞர்களை ஆர்வப்படுத்தியுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் ஊகங்களை துண்டு துண்டாக ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு சுருக்கமான விஜயத்தைத் தவிர, ஹோல்பெய்ன் 1532 முதல் எல்பெத்திலிருந்து தனியாக வசித்து வந்தார். இங்கிலாந்தில் அவருக்கு இரண்டு குழந்தை குழந்தைகள் இருந்ததாக அவரது உயில் வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்களில் அவர்கள் ஒரு செவிலியரின் பராமரிப்பில் இருந்ததைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. எல்பெத்தின் மீது ஹோல்பெய்ன் காட்டும் துரோகம் புதிதல்ல. டார்ம்ஸ்டாட் மடோனாவின் மாதிரியும், பாசெலில் வரையப்பட்ட இரண்டு உருவப்படங்களும் ஒரு காலத்திற்கு ஹோல்பீனின் எஜமானி என்று சில அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் இந்த யோசனையை நிராகரிக்கிறார்கள். மனிதநேய வட்டங்களில் ஹோல்பீன் பெயரிடப்பட்ட கிரேக்க பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற கலைஞரான அப்பெல்லஸின் எஜமானி கொரிந்துவின் லைஸின் உருவப்படங்களில் ஒன்று. எதுவாக இருந்தாலும், ஹோல்பின் எப்போதும் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை ஆதரித்திருக்கலாம். 1549 ஆம் ஆண்டில் எல்பெத் இறந்தபோது, அவர் நலமுடன் இருந்தார், இன்னும் ஹோல்பீனின் பல சிறந்த ஆடைகளை வைத்திருந்தார்; மறுபுறம், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவரது உருவப்படத்தை அவர் விற்றுவிட்டார். ஹான்ஸ் ஹோல்பெய்ன் அக்டோபர் 7 முதல் நவம்பர் 29,1543 வரை தனது 45வது வயதில் இறந்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கரேல் வான் மாண்டர் பிளேக் நோயால் இறந்ததாக கூறினார். ஹோல்பீனின் நண்பர்கள் அவரது படுக்கைக்குச் சென்றதால் வில்சன் இந்த கதையை எச்சரிக்கையுடன் கருதுகிறார், மேலும் பீட்டர் கிளாஸ்சன் அவர் நோய்த்தொற்றால் இறந்ததாகக் கூறுகிறார். தன்னை "ராஜாவின் மாட்சிமைக்கு வேலைக்காரன்" என்று வர்ணித்த ஹோல்பெய்ன், அக்டோபர் 7 அன்று ஆல்ட்கேட்டில் உள்ள தனது வீட்டில் தனது உயிலைச் செய்தார். ஆண்ட்வெர்ப்பின் பொற்கொல்லர் ஜான் மற்றும் ஒரு சில ஜெர்மன் அண்டை நாடுகள் சாட்சிகளாக கையெழுத்திட்டனர். ஒரு வழக்கறிஞரால் உயில் சாட்சியாக இல்லாததால், ஹோல்பெய்ன் அவசரப்பட்டிருக்கலாம். நவம்பர் 29 அன்று, ஹோல்பீனின் பல உருவப்படங்களின் பொருள் ஆன்ட்வெர்ப்பின் ஜான், கலைஞரின் இறுதி விருப்பங்களின் நிர்வாகத்தை சட்டப்பூர்வமாக மேற்கொண்டார். அவர் ஹோல்பீனின் கடன்களைத் தீர்த்துக் கொண்டார், தனது இரண்டு குழந்தைகளின் பராமரிப்புக்காக ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் பல வடிவமைப்புகள் மற்றும் ஆரம்ப வரைபடங்கள் உட்பட அவரது விளைவுகளை விற்று சிதறடித்தார். ஹோல்பீனின் கல்லறையின் இடம் தெரியவில்லை, அது ஒருபோதும் குறிக்கப்படவில்லை. லண்டனில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் க்ரீ அல்லது செயின்ட் ஆண்ட்ரூ அண்டர்ஷாஃப்ட் தேவாலயங்கள் அவரது வீட்டிற்கு அருகில் அமைந்திருக்கலாம். ஹோல்பீன் மீது முதல் தாக்கம் அவரது தந்தை ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி எல்டர், ஒரு திறமையான மதக் கலைஞரும் உருவப்படக் கலைஞரும் ஆவார், அவர் ஒரு மதக் கலைஞராக தனது நுட்பங்களையும், உருவப்படக் கலைஞராக தனது பரிசுகளையும் தனது மகனுக்கு வழங்கினார். இளம் ஹோல்பெய்ன் தனது கைவினைக் கலையை ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தனது தந்தையின் பட்டறையில் கற்றுக்கொண்டார், இது ஒரு வளர்ந்து வரும் புத்தகத் தொழிலைக் கொண்ட ஒரு நகரமாகும், அங்கு மரக்கட்டைகள் மற்றும் செதுக்கல்கள் செழித்தன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்களுக்காக ஜெர்மனிக்குள் நுழையும் முக்கிய "நுழைவுத் துறைமுகங்களில்" ஒன்றாக ஆக்ஸ்பர்க் செயல்பட்டார். பாஸலில் ஹான்ஸ் ஹெர்ப்ஸ்டரின் கீழ் ஹோல்பீன் தனது பயிற்சியைத் தொடங்கிய நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே கோதிக் பாணியின் பிற்பகுதியில் மூழ்கிவிட்டார், அதன் அசைக்க முடியாத யதார்த்தவாதம் மற்றும் வரிக்கு முக்கியத்துவம், இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை பாதித்தது. பாசெலில், அவர் மனிதநேய புரவலர்களால் விரும்பப்பட்டார், அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒரு முதிர்ந்த கலைஞராக அவரது பார்வையை உருவாக்க உதவியது. அவரது சுவிஸ் ஆண்டுகளில், அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம், ஹோல்பின் தனது பாணியிலான சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு இத்தாலிய கூறுகளைச் சேர்த்தார். லியோனார்டோ டா வின்சியின் "ஸ்ஃபுமாடோ" (ஸ்மோக்கி) நுட்பத்தின் தாக்கத்தை அறிஞர்கள் அவரது படைப்புகளில் குறிப்பிடுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக அவரது லைஸ் ஆஃப் கொரிந்தில். இத்தாலியர்களிடமிருந்து, ஹோல்பெய்ன் ஒற்றை-புள்ளி கண்ணோட்டத்தின் கலையையும், பழங்கால உருவங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதையும் கற்றுக்கொண்டார். இதில், அவர் ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னாவால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். கணக்கிடப்பட்ட துல்லியம் இருந்தபோதிலும், அவரது தாமதமான உருவப்படங்களில் அலங்கார விவரங்கள் குறைகின்றன. இத்தாலிய நுட்பங்கள் மற்றும் சீர்திருத்த இறையியலை ஒருங்கிணைத்த போதிலும், ஹோல்பீனின் கலை பல வழிகளில் கோதிக் பாரம்பரியத்தை விரிவுபடுத்தியது. உதாரணமாக, அவரது உருவப்பட பாணி, டைட்டியனின் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான நுட்பத்திலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் ஹோல்பீனின் வாரிசான வில்லியம் ஸ்க்ரோட்ஸின் மேனரிஸத்திலிருந்து கிங்ஸ் பெயிண்டராக இருந்தது. ஹோல்பீனின் உருவப்படம், குறிப்பாக அவரது வரைபடங்கள், 1524 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவர் பார்த்திருக்கக்கூடிய ஜீன் க்ளூட்டின் உருவப்படத்துடன் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. அவர் ஒரு சமவெளியில் வண்ண வண்ணங்களைக் கொண்டு வரைவதற்கான க்ளூயிட்டின் முறையையும், அவற்றின் சொந்த நலனுக்காக ஆரம்பகால உருவப்படங்களை கவனித்துக்கொள்வதையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இங்கிலாந்தில் இரண்டாவது முறையாக தங்கியிருந்தபோது, லூகாஸ் ஹோரென்பவுட் பயிற்சி செய்தபடி, ஹோல்பீன் லிம்மிங் நுட்பத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். தனது கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் உருவப்பட மினியேச்சர் கலையை அதன் முதல் புத்திசாலித்தனமான உச்சத்திற்கு உயர்த்தினார். ஹோல்பெய்ன் தனது தந்தை மற்றும் ஹான்ஸ் பர்க்மேர் போன்ற ஆக்ஸ்பர்க் கலைஞர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார், அவர்கள் பெரும்பாலும் மத கமிஷன்களிலிருந்து தங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்கினர். சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்புகள் இருந்தபோதிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தேவாலயம் பாரம்பரியத்தில் இடைக்காலமாக இருந்தது. இது ரோம் மீது விசுவாசத்தையும், யாத்திரைகள், நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குதல் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்களுக்கான பிரார்த்தனை போன்ற புனிதங்களில் நம்பிக்கையையும் பராமரித்தது. ஹோல்பீனின் ஆரம்பகால படைப்புகள் இந்த கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், எராஸ்மஸ் மற்றும் தாமஸ் மோர் போன்ற மனிதநேயவாதிகளால் வழிநடத்தப்பட்ட வளர்ந்து வரும் சீர்திருத்த இயக்கம், மத அணுகுமுறைகளை மாற்றத் தொடங்கியது. மார்ட்டின் லூதரின் முக்கிய படைப்புகள் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட பாசெல், சீர்திருத்தக் கருத்துக்களின் பரிமாற்றத்திற்கான முக்கிய மையமாக மாறியது. பாரம்பரியத்திலிருந்து சீர்திருத்தப்பட்ட மதத்திற்கு படிப்படியான மாற்றத்தை ஹோல்பீனின் படைப்புகளில் பட்டியலிடலாம். 1522 ஆம் ஆண்டின் கல்லறையில் அவரது இறந்த கிறிஸ்துவின் உடல், அந்த நேரத்தில் பாசெலில் இருந்த சீர்திருத்தவாத காலநிலைக்கு ஏற்ப கிறிஸ்துவைப் பற்றிய மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மரணத்தின் நடனம் (1523-26) ஒரு சீர்திருத்தவாத நையாண்டியாக டான்ஸ் மகாப்ரேயின் பிந்தைய இடைக்கால உருவகத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. ஹோல்பீனின் மரக்கட்டைகளின் தொடர் பல மாறுவேடங்களில் "மரணம்" என்ற உருவத்தைக் காட்டுகிறது, இது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளையும் சேர்ந்த தனிநபர்களை எதிர்கொள்கிறது. மரணத்தின் எலும்புக்கூட்டின் பிடியிலிருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது, பக்தியுள்ளவர்கள் கூட. டான்ஸ் ஆஃப் டெத் ஹோல்பெய்ன் ஐகான்ஸ் அல்லது பழைய நற்செய்தியின் தொடரை நிறைவு செய்தார் (இதில் இரண்டு படைப்புகள் உள்ளனஃ பழைய நற்செய்தியின் கதைகளின் படங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் அல்லது பழைய நற்செய்தியின் கதையின் அச்சுப் பலகைகள்). இந்த படைப்புகள் சுமார் 1526 ஆம் ஆண்டில் ஹோல்பீன் மற்றும் மெல்சியர் & காஸ்பர் ட்ரெச்செல் ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, பின்னர் 92 மரக்கட்டைகளுடன் ஜீன் & ஃபிராங்கோயிஸ் ஃப்ரெலோன் லத்தீன் மொழியில் அச்சிடப்பட்டு திருத்தப்பட்டது. இந்த இரண்டு படைப்புகளும் முதல் நான்கு உருவங்களையும் டான்ஸ் ஆஃப் டெத் உடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ட்ரெக்செல் சகோதரர்கள் ஆரம்பத்தில் பைபிள்களை விளக்குவதற்காக ஹோல்பீனை பணியமர்த்த விரும்பினர் என்று தெரிகிறது. உண்மையில், மைக்கேல் டி வில்லெனுவே (மைக்கேல் செர்வெட்டஸ்) சமீபத்தில் கண்டுபிடித்த பிப்லியா கம் க்ளோசிஸில் ஹோல்பீனின் சில ஐகான்களின் மரக்கட்டைகள் காணப்படுகின்றன. ஹோல்பெய்ன் மரக்கட்டைகள் செர்வெட்டஸின் பல படைப்புகளில் காணப்படுகின்றனஃ பழைய நற்செய்தியின் கதைகளின் படங்கள் பற்றிய அவரது ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பு, 1540 இல் ஆண்ட்வெர்ப்பில் ஜுவான் ஸ்டெல்சியோவால் அச்சிடப்பட்டது (92 மரக்கட்டைகள்), மேலும் 1542 இல் ஃபிரான்கோயிஸ் மற்றும் ஜீன் ஃப்ரெலோன் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்ட பழைய நற்செய்தியின் கதையின் உருவப்படங்கள் அல்லது அச்சிடும் பலகைகள் பற்றிய அவரது ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பு (அதே 92 மரக்கட்டைகள் மற்றும் மேலும் 2), இது மருத்துவ வரலாற்றுக்கான சர்வதேச சங்கத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டதைப் போல, செர்வெட்டஸில் நிபுணர் ஆராய்ச்சியாளரான கோன்சலஸ் எசெவெரியா, ஹோல்பெய்ன் & டி வில்லெனுவே, பிப்லியா கம் க்ளோசிஸ் அல்லது "லாஸ்ட்" இன் பிற படைப்புகளின் இருப்பை நிரூபித்தார். ஹோல்பெய்ன் 1520 மற்றும் 1526 க்கு இடையில் ஓபெர்ரிட் அல்டார்பீஸ், சோலோதர்ன் மடோனா மற்றும் பேஷன் உள்ளிட்ட பல பெரிய மதப் படைப்புகளை வரைந்தார். 1520களின் பிற்பகுதியில் பாசலின் சீர்திருத்தவாதிகள் உருவச் சின்னமாக மாறியபோதுதான் ஒரு மதக் கலைஞராக அவரது சுதந்திரமும் வருமானமும் பாதிக்கப்பட்டது. ஹோல்பெய்ன் மதக் கலையை தொடர்ந்து உருவாக்கினார், ஆனால் மிகவும் சிறிய அளவில். அவர் இங்கிலாந்தில் நையாண்டி மத மரக்கட்டைகளை வடிவமைத்தார். தனிப்பட்ட பக்திக்கான அவரது சிறிய ஓவியம், நோலி மே தங்கரே, அவரது தனிப்பட்ட மதத்தின் வெளிப்பாடாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து தன்னைத் தொட வேண்டாம் என்று மகதலேனா மரியாவிடம் சொல்லும் தருணத்தை சித்தரிக்கும் ஹோல்பெய்ன், பைபிள் கதையின் விவரங்களைப் பின்பற்றுகிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டைரிஸ்ட் ஜான் ஈவ்லின், "ஒரு படத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இவ்வளவு மரியாதையையும், பரலோக ஆச்சரியத்தையும் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை" என்று எழுதினார். ஹோல்பெய்ன் "ஜெர்மன் சீர்திருத்தக் கலையின் உச்ச பிரதிநிதி" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், சீர்திருத்தம் ஒரு மாறுபட்ட இயக்கமாக இருந்தது, மேலும் அவரது நிலைப்பாடு பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாக இருந்தது. எராஸ்மஸ் மற்றும் மோருடனான அவரது உறவுகள் இருந்தபோதிலும், மார்ட்டின் லூதர் தொடங்கிய புரட்சியில் அவர் கையெழுத்திட்டார், இது பைபிளுக்கு திரும்புவதற்கும் போப்பாண்டவர் பதவியை அகற்றுவதற்கும் அழைப்பு விடுத்தது. கிறிஸ்துவை உலகின் ஒளியாகவும், தி செல்லிங் ஆஃப் இண்டல்ஜென்சஸ் ஆகவும் தனது மரக்கட்டைகளில், ஹோல்பீன் ரோமுக்கு எதிராக லூத்தரின் தாக்குதல்களை விளக்கினார். அதே நேரத்தில், அவர் எராஸ்மியர்கள் மற்றும் அறியப்பட்ட பாரம்பரியவாதிகளுக்காக தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 1528 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் இருந்து சீர்திருத்தப்பட்ட பாசலுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் ஜேக்கப் மேயரின் மடோனா மற்றும் டவுன் ஹாலின் கவுன்சில் சேம்பர் சுவரோவியங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் மீண்டும் பணியாற்றினார். மடோனா பாரம்பரிய பக்தியின் சின்னமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் பழைய ஏற்பாட்டு சுவரோவியங்கள் ஒரு சீர்திருத்தவாத நிகழ்ச்சி நிரலை விளக்கின. 1532 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் குரோம்வெல் அங்குள்ள மத நிறுவனங்களை மாற்றவிருந்தபோது ஹோல்பீன் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். அவர் விரைவில் குரோம்வெல்லின் பிரச்சார இயந்திரத்தில் பணிபுரிந்தார், அரச மேலாதிக்கத்திற்கு ஆதரவாக படங்களை உருவாக்கினார். மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், அவர் தொடர்ச்சியான சிறிய மரக்கட்டைகளை உருவாக்கினார், அதில் விவிலிய வில்லன்கள் துறவிகளாக உடையணிந்தனர். அவரது சீர்திருத்தவாத ஓவியம் தி ஓல்ட் அண்ட் தி நியூ லா பழைய ஏற்பாட்டை "பழைய மதம்" என்று அடையாளம் காட்டியது. அவரது உருவப்படங்களில் நுட்பமான மத குறிப்புகளை அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். தூதர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, லூத்தரன் பாடல் புத்தகம் மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள சிலுவை போன்ற விவரங்கள் பிரெஞ்சு பணியின் சூழலைக் குறிக்கின்றன. ஹோல்பெய்ன் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் சில மத உருவங்களை வரைந்தார். அலங்காரப் பொருட்களுக்கான மதச்சார்பற்ற வடிவமைப்புகளிலும், அத்தியாவசியமற்ற உருவப்படங்களை அகற்றுவதிலும் அவர் கவனம் செலுத்தினார். ஹோல்பீனின் உருவப்படங்கள், "எல்லாம் ஒரு வரைபடத்துடன் தொடங்கியது". ஒரு திறமையான வரைவாளரான இவர், ஜெர்மன் பாரம்பரியமான வரி வரைவு மற்றும் துல்லியமான ஆயத்த வடிவமைப்பின் வாரிசாக இருந்தார். ஹோல்பீனின் சுண்ணாம்பு மற்றும் மை உருவப்படங்கள் அவுட்லைனில் அவரது தேர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன. அவர் எப்போதும் தனது இருக்கைகளின் ஆயத்த உருவப்படங்களை உருவாக்கினார், இருப்பினும் பல வரைபடங்கள் எஞ்சியுள்ளன, அவற்றிற்காக வர்ணம் பூசப்பட்ட பதிப்பு எதுவும் அறியப்படவில்லை, சில அவற்றின் சொந்த நலனுக்காக வரையப்பட்டவை என்று கூறுகின்றன. ஹோல்பெய்ன் பேசலில் இருந்த ஆண்டுகளில் ஒப்பீட்டளவில் சில உருவப்படங்களை தயாரித்தார். இவற்றில் 1516 ஆம் ஆண்டு அவர் ஜேக்கப் மற்றும் டோரோதியா மேயர் பற்றிய ஆய்வுகள் அடங்கும், அவரது தந்தையின் பல உருவப்பட வரைபடங்களைப் போலவே, வெள்ளி முனை மற்றும் சுண்ணாம்பு ஆகியவற்றில் வரையப்பட்டது. ஹோல்பெய்ன் இங்கிலாந்தில் தனது இரண்டு காலகட்டங்களில் தனது பெரும்பாலான உருவப்படங்களை வரைந்தார். முதலாவதாக, 1526 மற்றும் 1528 க்கு இடையில், அவர் தனது ஆரம்ப படிப்புகளுக்கு ஜீன் க்ளூட்டின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார், கருப்பு மற்றும் வண்ண சாக்ஸை முதன்மையான காகிதத்தில் இணைத்தார். இரண்டாவதாக, 1532 முதல் அவரது மரணம் வரை, அவர் இளஞ்சிவப்பு-முதன்மை காகிதத்தின் சிறிய தாள்களை வரைந்தார், பேனா மற்றும் தூரிகை வேலைகளை மைக்குள் சுண்ணாம்பு வரைந்தார். டென்மார்க்கின் கிறிஸ்டினா அவருக்கு வழங்கிய மூன்று மணி நேர அமர்வை ஆராய்ந்தால், ஹோல்பெய்ன் அத்தகைய உருவப்பட ஆய்வுகளை விரைவாக உருவாக்க முடியும். சில அறிஞர்கள் அவர் தனது பாடங்களின் முகங்களின் வரையறைகளைக் கண்டறிய ஒரு இயந்திர சாதனத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்று நம்புகிறார்கள். ஹோல்பெய்ன் தனது பிற்கால வரைபடங்களில் முக தொனிகளுக்கு குறைவான கவனம் செலுத்தினார், குறைவான மற்றும் அதிக உறுதியான ஸ்ட்ரோக்குகளை உருவாக்கினார், ஆனால் அவை ஒருபோதும் சூத்திரமாக இல்லை. இடஞ்சார்ந்த உறவுகளைப் பற்றிய அவரது புரிதல், ஒவ்வொரு உருவப்படமும், எவ்வளவு வெறுமனே வரையப்பட்டிருந்தாலும், சிட்டரின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை உறுதி செய்கிறது. ஹோல்பீனின் வர்ணம் பூசப்பட்ட உருவப்படங்கள் வரைவதில் நெருக்கமாக நிறுவப்பட்டன. ஹோல்பீன் வரைந்த ஒவ்வொரு உருவப்பட ஆய்வையும் வடிவியல் கருவிகளின் உதவியுடன் குழுவிற்கு மாற்றினார். பின்னர் அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட மேற்பரப்பை டெம்பரா மற்றும் எண்ணெயில் உருவாக்கி, ஒவ்வொரு தையல் அல்லது உடையை இறுக்குவது வரை மிகச்சிறிய விவரங்களை பதிவு செய்தார். கலை வரலாற்றாசிரியர் பால் கன்ஸின் பார்வையில், "ஆழமான மெருகூட்டல் மற்றும் வண்ணமயமாக்கலின் பற்சிப்பி போன்ற பளபளப்பு உலோக, அதிக மெருகூட்டப்பட்ட கிரேயன் அடித்தளத்தின் மூலம் அடையப்பட்டது, இது சில திருத்தங்களை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் ஆரம்ப ஓவியத்தைப் போலவே, மெல்லிய அடுக்கு வண்ணத்தின் வழியாகத் தெரியும்". இதன் விளைவாக ஒரு அற்புதமான உருவப்பட பாணி உள்ளது, இதில் ஃபோயிஸ்டரின் வார்த்தைகளில், "அடையாளம் காணக்கூடிய தனிப்பட்ட மற்றும் சமகால-தோற்றமுடைய" மக்கள், டியூடர் உடையின் வரலாற்றுக்கு ஒரு ஈடு இணையற்ற ஆதாரத்தை வழங்கும் நுணுக்கமாக வழங்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். ஹோல்பீனின் மனிதநேய வாடிக்கையாளர்கள் தனித்துவத்தை மிகவும் மதித்தனர். ஸ்ட்ராங்கின் கூற்றுப்படி, அவரது உருவப்பட பாடங்கள் "ஒரு புதிய அனுபவத்திற்கு உட்பட்டன, இது மனிதநேய இலட்சியங்களின் ஆழமான காட்சி வெளிப்பாடாகும்". ஒரு உருவப்படக் கலைஞராக ஹோல்பீனின் துல்லியம் மற்றும் புறநிலைத்தன்மைக்கு வர்ணனையாளர்கள் தங்கள் பதிலில் வேறுபடுகிறார்கள். அவரது அமர்வுகளில் ஆன்மீக ஆழத்தின் வெளிப்பாடாக சிலர் கருதுவதை, மற்றவர்கள் துக்ககரமான, தனிமையான அல்லது காலியாக கூட அழைத்துள்ளனர். ஹோல்பீனின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஆல்ஃபிரட் வோல்ட்மேன் எழுதினார், "ஒருவேளை ஒரு அடிப்படை குளிர்ச்சி அவர்களின் முகத்தை நிரப்புகிறது, ஆனால் இந்த வெளிப்புற அமைதியின் பின்னால் உள் வாழ்க்கையின் அகலமும் ஆழமும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது". சில விமர்சகர்கள் ஹோல்பீனின் பிற்கால உருவப்படங்களின் சின்னமான மற்றும் குறைக்கப்பட்ட பாணியை ஒரு பின்னடைவாகப் பார்க்கிறார்கள். உதாரணமாக, கென்யன் காக்ஸ், அவரது முறைகள் மிகவும் பழமையானவை என்று நம்புகிறார், ஓவியத்தை "கிட்டத்தட்ட இடைக்கால ஒளிரும் நிலைக்கு" குறைத்தார். ஹென்றி VIII மற்றும் முடிதிருத்தும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் நிறுவனத்தின் குழு உருவப்படத்தை மேற்கோள் காட்டி, எர்னா அவுர்பாக் ஹோல்பீனின் தாமதமான கலையின் "அலங்கார முறையான தட்டையான தன்மையை" ஒளிரும் ஆவணங்களின் பாணியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். மற்ற ஆய்வாளர்கள் ஹோல்பீனின் கடைசி கட்டத்தில் எந்த அதிகார இழப்பையும் கண்டறியவில்லை. 1530 களின் பிற்பகுதி வரை, ஹோல்பின் பெரும்பாலும் தனது இருக்கைகளை முப்பரிமாண அமைப்பில் வைத்தார். சில நேரங்களில், அவர் பாரம்பரிய மற்றும் விவிலிய குறிப்புகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள், அதே போல் துணிமணிகள், கட்டிடக்கலை மற்றும் குறியீட்டு முத்திரைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கினார். இத்தகைய உருவப்படங்கள் ஹோல்பெய்ன் தனது நல்லொழுக்கத்தையும், உருவகம் மற்றும் உருவகத்தின் சக்திகளையும் நிரூபிக்கவும், அவரது குடிமக்களின் தனிப்பட்ட உலகத்தை சுட்டிக்காட்டவும் அனுமதித்தன. உதாரணமாக, சர் பிரையன் டியூக் பற்றிய அவரது 1532 உருவப்படம், அவரது மோசமான உடல்நிலையைக் குறிக்கிறது, அவரது துன்பங்களை ஜோப்பின் துன்பங்களுடன் ஒப்பிடுகிறது. கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்களின் சித்தரிப்பு மற்றும் டியூக்கின் சிலுவையில் "ஐ. என். ஆர். ஐ" என்ற கல்வெட்டு ஆகியவை, அறிஞர்களான பேட்ஸ்மன் மற்றும் கிரினர் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, "அதன் உரிமையாளரை உடல்நலக்குறைவிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கில் உள்ளன". ஹோல்பீன் வணிகர் ஜார்ஜ் கிஸ்சேவை அறிவியல் மற்றும் செல்வத்தின் விரிவான சின்னங்களில் சித்தரிக்கிறார், இது சிட்டரின் தனிப்பட்ட உருவப்படத்தைத் தூண்டுகிறது. இருப்பினும், ஹோல்பீனின் ஸ்டீலியார்ட் வணிகர்களின் பிற உருவப்படங்களில் சில, எடுத்துக்காட்டாக டெரிக் பார்னின் உருவப்படம், முகத்தின் இயல்பான தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஹோல்பெய்ன் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் விரும்பிய எளிமையான பாணியை அவை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கின்றன. ஹோல்பீனின் பிற்கால உருவப்படங்களைப் பற்றிய ஆய்வு அவருக்குக் காரணமான பிரதிகள் மற்றும் வழித்தோன்றல் படைப்புகளின் எண்ணிக்கையால் சிக்கலானது. அறிஞர்கள் இப்போது உண்மையான ஹோல்பீன்களை படைப்பின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தரத்தின் மூலம் வேறுபடுத்திக் காட்ட முயல்கின்றனர். ஹோல்பீனின் கலையின் தனிச்சிறப்பு அவரது உருவப்படங்களில் அவர் செய்த மாற்றங்களில் காணக்கூடிய ஒரு தேடல் மற்றும் பரிபூரண அணுகுமுறையாகும். கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ரோலண்ட்ஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ பரிபூரணத்திற்கான இந்த முயற்சி அவரது உருவப்பட வரைபடங்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு அவர் தனது தூரிகையால் சிட்டரின் சுயவிவரத்திற்கு சரியான வரியைத் தேடுகிறார். இந்தத் தேர்வைச் செய்வதில் முக்கியமான ஆசிரியர்களும், சிட்டரின் தன்மையை தீர்க்கமாக தொடர்புகொள்வதில் அதன் ஆற்றலைப் பற்றிய அவரது கருத்தும் ஒரு உருவப்பட ஓவியராக ஹோல்பீனின் உச்ச மகத்துவத்தின் உண்மையான அளவீடு ஆகும். அவரது உருவப்படங்களில் வெளிப்படுத்தும் சுயவிவரம் மற்றும் நிலைப்பாட்டை யாரும் மிஞ்சவில்லைஃ அவற்றின் சொல்லக்கூடிய பயன்பாட்டின் மூலம், ஹோல்பின் இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவரது இருக்கைகளின் தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையை நிகரற்ற தேர்ச்சியுடன் வெளிப்படுத்துகிறார். மினியேச்சர்கள் அவரது கடைசி தசாப்தத்தில், ஹோல்பின் பல மினியேச்சர்களை வரைந்தார், அவை ஒரு வகையான ஆபரணமாக அணியப்படும் சிறிய உருவப்படங்கள். அவரது மினியேச்சர் நுட்பம் இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதி ஒளிரும் கலையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஹென்றி VIII இன் சிறிய குழு உருவப்படம் அவரது குழு மற்றும் மினியேச்சர் ஓவியத்திற்கு இடையில் ஒரு ஊடுருவலைக் காட்டுகிறது. ஹோல்பீனின் பெரிய படங்கள் எப்போதும் ஒரு மினியேச்சர் போன்ற துல்லியத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவர் இப்போது இந்த திறமையை சிறிய வடிவத்திற்கு மாற்றியமைத்து, எப்படியோ ஒரு மகத்தான விளைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். தப்பிப்பிழைத்த ஹோல்பீனின் பன்னிரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சில மினியேச்சர்கள், நுட்பம் அழைக்கப்பட்டபடி, "லிம்மிங்" என்ற அவரது தேர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஜேன் ஸ்மாலின் மினியேச்சர் உருவப்படம், அதன் பணக்கார நீல பின்னணி, மிருதுவான வெளிப்புறக் கோடுகள் மற்றும் நிழல் இல்லாதது, இந்த வகையின் தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் கிரஹாம் ரெனால்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, ஹோல்பின் "ஒரு இளம் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பொருட்களின் எளிய உடையால் எளிமையாக நிவாரணம் இல்லை, இருப்பினும் இது உலகின் சிறந்த உருவப்படங்களில் ஒன்றாகும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. குறிப்பிடத்தக்க புறநிலைத்தன்மையுடன் ஹோல்பெய்ன் தன்னைப் பற்றி எதையும் சேர்க்கவில்லை அல்லது தனது சிட்டரின் உருவத்திலிருந்து கழிக்கவில்லை; அவர் தனது ஓவிய அறையின் குளிர்ந்த வெளிச்சத்தில் ஒரு புனிதமான மனநிலையில் தோன்றியதைப் பார்த்தார் ". வடிவமைப்புகள் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், ஹோல்பின் சுவரோவியங்கள் மற்றும் தட்டு மற்றும் நகைகள் உள்ளிட்ட சிறிய பொருட்கள் போன்ற பெரிய அளவிலான அலங்காரப் படைப்புகளை வடிவமைத்தார். பல சந்தர்ப்பங்களில், அவரது வடிவமைப்புகள் அல்லது அவற்றின் பிரதிகள் மட்டுமே அத்தகைய படைப்புகளுக்கு ஒரே சான்றாகும். உதாரணமாக, லூசெர்னில் உள்ள ஹெர்டென்ஸ்டைன் ஹவுஸ் மற்றும் பேசலில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் தி டான்ஸ் ஆகியவற்றிற்கான அவரது சுவரோவியங்கள் அவரது வடிவமைப்புகளால் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அவரது வாழ்க்கை முன்னேறும்போது, அவர் தனது கோதிக் சொற்களஞ்சியத்தில் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கருத்தாக்கங்களைச் சேர்த்தார். கிரீன்விச் கவசத்தின் உடைகளில் பொறிக்கப்பட்ட பல சிக்கலான வடிவமைப்புகள், கிங் ஹென்றியின் சொந்த போட்டி சேணம் உட்பட, ஹோல்பீனின் வடிவமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவரது பாணி அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலம் ஆங்கில கவசத்தின் தனித்துவமான வடிவத்தை தொடர்ந்து பாதித்தது. வைட்ஹாலில் உள்ள வம்சாவளி டியூடர் சுவர் ஓவியத்தின் ஒரு பகுதிக்கான ஹோல்பீனின் கார்ட்டூன், அவர் ஒரு பெரிய சுவரோவியத்திற்கு எவ்வாறு தயாரித்தார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இது 25 காகிதத் துண்டுகளால் ஆனது, ஒவ்வொரு உருவமும் வெட்டப்பட்டு பின்னணியில் ஒட்டப்பட்டது. கண்ணாடி ஓவியம், உலோக வேலைப்பாடுகள், நகைகள் மற்றும் ஆயுதங்களுக்கான ஹோல்பீனின் பல வடிவமைப்புகளும் எஞ்சியுள்ளன. அனைத்தும் அவரது வரைவுத் திறனின் துல்லியத்தையும் திரவத்தையும் நிரூபிக்கின்றன. கலை வரலாற்றாசிரியர் சூசன் ஃபோயிஸ்டரின் பார்வையில், "இந்த குணங்கள் அவரது அலங்கார வடிவமைப்புகளை, தனிப்பட்ட கருக்கள், அதாவது அவருக்கு பிடித்த பாம்பு மெர்மென் மற்றும் பெண்கள், அல்லது பெரிய வடிவிலான கோப்பைகள், பிரேம்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள், அவை விலைமதிப்பற்ற உலோகம் மற்றும் கல்லாக மாறுவதற்கு முன்பே காகிதத்தில் பிரகாசிக்கின்றன". ஹோல்பீனின் பொருட்களை வடிவமைக்கும் முறை ஆரம்ப யோசனைகளை வரைந்து பின்னர் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளை அதிக துல்லியத்துடன் வரைவதாகும். அவரது இறுதி வரைவு ஒரு விளக்கக்காட்சி பதிப்பாக இருந்தது. இலைகள் மற்றும் கிளைகள் போன்ற அலங்கார விவரங்களுக்கு அவர் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினார். விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை வடிவமைக்கும் போது, கோர்னலிஸ் ஹேய்ஸ் உள்ளிட்ட பொற்கொல்லர்கள் போன்ற கைவினைஞர்களுடன் ஹோல்பின் நெருக்கமாக பணியாற்றினார். அவரது வடிவமைப்பு வேலை, கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் நார்த் கூறுகிறார், "அனைத்து வகையான பொருட்களின் கட்டமைப்புகளுக்கும் அவருக்கு ஒரு இணையற்ற உணர்வை அளித்தது, மேலும் இது அவரது உருவப்படத்தில் முகம் மற்றும் ஆளுமைக்கு உடல் பாகங்களை தொடர்புபடுத்தும் பழக்கத்தையும் அளித்தது". ஹோல்பீனின் பட்டறை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும், அவரது வரைபடங்கள் ஓரளவு அவரது உதவியாளர்களுக்கான ஆதாரங்களாக கருதப்பட்டதாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். ஹோல்பீனின் மரபும் நற்பெயரும் அவரது இருக்கைகளுக்கு ஏதோவொன்றைக் கடன்பட்டுள்ளன. அவரது பல உருவப்படங்கள் கலாச்சார சின்னங்களாக மாறிவிட்டன. அவர் எட்டாம் ஹென்றியின் நிலையான உருவத்தை உருவாக்கினார். இருப்பினும், ஹென்றியை ஒரு சின்னமான கதாநாயகனாக சித்தரிப்பதில், அவர் தனது கதாபாத்திரத்தின் கொடுங்கோன்மையையும் நுட்பமாக வெளிப்படுத்தினார். எராஸ்மஸ், தாமஸ் மோர் மற்றும் தாமஸ் குரோம்வெல் போன்ற பிற வரலாற்று நபர்களின் ஹோல்பீனின் உருவப்படங்கள் அவர்களின் உருவங்களை எதிர்கால சந்ததியினருக்காக சரி செய்துள்ளன. ஆங்கில பிரபுக்கள் மற்றும் பெண்களின் வரிசைக்கும் இது பொருந்தும், அவர்களின் தோற்றம் பெரும்பாலும் அவரது கலை மூலம் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஜான் நார்த் ஹோல்பீனை "டியூடர் வரலாற்றின் ஒளிப்பதிவாளர்" என்று அழைக்கிறார். மறுபுறம், ஜெர்மனியில், ஹோல்பெய்ன் சீர்திருத்தத்தின் கலைஞராகவும், ஐரோப்பாவில் மனிதநேயத்தின் கலைஞராகவும் கருதப்படுகிறார். பாசெலில், ஹோல்பீனின் மரபு அவரது நண்பர் அமெர்பாக் மற்றும் அமெர்பாக்கின் மகன் பசிலியஸ் ஆகியோரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, அவர் தனது படைப்புகளை சேகரித்தார். அமெர்பாக்-கேபினெட் பின்னர் குன்ஸ்ட் மியூசியம் பாசெல் இல் ஹோல்பீன் சேகரிப்பின் மையத்தை உருவாக்கியது. ஹோல்பீனின் கலை இங்கிலாந்திலும் மதிக்கப்பட்டாலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ஆங்கில ஆவணங்கள் அவரைக் குறிப்பிடுகின்றன. பேராயர் மத்தேயு பார்க்கர் (1504-75) அவரது உருவப்படங்கள் "வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு வரையறுக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மினியேச்சர் உருவப்படக் கலைஞர் நிக்கோலஸ் ஹில்லியார்ட் தனது ஆர்ட் ஆஃப் லிம்னிங் என்ற கட்டுரையில் ஹோல்பீனுக்குக் கொடுத்த கடனைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்ஃ "ஹோல்பீனின் முறையை நான் எப்போதும் பின்பற்றினேன், அதை சிறந்ததாக வைத்திருக்கிறேன்". 1604 ஆம் ஆண்டின் கரேல் வான் மாண்டரின் பெரும்பாலும் தவறான "ஷில்டர்-போக்" (பெயிண்டர்-புக்) வரை ஹோல்பீனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் எழுதப்படவில்லை. ஹோல்பீனின் ஆதரவாளர்கள் அவரது படைப்புகளின் பிரதிகளையும் பதிப்புகளையும் தயாரித்தனர், ஆனால் அவர் ஒரு பள்ளியை நிறுவியதாகத் தெரியவில்லை. வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் டெரெக் வில்சன் அவரை கலை வரலாற்றின் சிறந்த "ஒரு முறை" என்று அழைக்கிறார். அவரது நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரே கலைஞர் ஜான் பெட்ஸ் தி எல்டர் ஆவார், அவரது மேன் இன் எ பிளாக் கேப் (1545) ஹோல்பீனுக்கு நெருக்கமான பாணியில் உள்ளது. ஆங்கிலக் கலையில் ஹோல்பீனின் செல்வாக்கு குறித்து அறிஞர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். ஃபோயிஸ்டரின் பார்வையில்ஃ "இங்கிலாந்தில் ஹோல்பீனுக்கு உண்மையான வாரிசுகள் மற்றும் சில பின்பற்றுபவர்கள் இல்லை. நம்மைப் பின்தொடரும் ஆண்களும் பெண்களும் பற்றிய அவரது நுட்பமான, விசாரணை உருவப்படங்களுக்கும், முதலாம் எலிசபெத் மற்றும் அவரது அரசவை உறுப்பினர்களின் பாணியிலான உருவப்படங்களுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு தீவிரமானதாகத் தோன்றலாம், மேலும் இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹோல்பீனின் படைப்புகளுக்கு சரியான பாணியிலான தொடர்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆயினும்கூட, இங்கிலாந்தில் "நவீன" ஓவியம் ஹோல்பீனில் இருந்து தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. பிற்கால கலைஞர்கள் அவரது படைப்புகளை அறிந்திருந்தனர் என்பது அவர்களின் சொந்த, சில நேரங்களில் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, ஹான்ஸ் எவொர்த், 1560 களில் ஹோல்பீனின் ஹென்றி VIII இன் இரண்டு முழு நீள பிரதிகள் வைட்ஹால் வடிவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் அவரது மேரி நெவில்லே, லேடி டேக்கரின் பின்னணியில் ஒரு ஹோல்பீனை உள்ளடக்கியது. ஹோல்பீனின் "நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அமைப்பில் கவனம் செலுத்துதல்" ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு எவொர்த்ஸின் படைப்புகளில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர் எர்னா அவுர்பாக்கின் கூற்றுப்படிஃ "ஆங்கில உருவப்படங்களின் பாணியில் ஹோல்பீனின் செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மகத்தானது. அவரது மேதைக்கு நன்றி, ஒரு உருவப்பட வகை உருவாக்கப்பட்டது, இது சிட்டரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தது மற்றும் இங்கிலாந்தில் உருவப்படத்தை ஐரோப்பிய நிலைக்கு உயர்த்தியது. இது மறுமலர்ச்சிக் காலத்தின் ஆங்கில நீதிமன்ற உருவப்படத்தின் முன்மாதிரியாக மாறியது. 1620களுக்குப் பிறகு இங்கிலாந்தில் ஓல்ட் மாஸ்டர்களுக்கான ஃபேஷன் அருண்டெலின் ஏர்ல் தாமஸ் ஹோவர்ட் தலைமையில் ஹோல்பீனுக்கான தேவையை உருவாக்கியது. ஃப்ளெமிஷ் கலைஞர்களான அந்தோனி வான் டைக் மற்றும் பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ் ஆகியோர் அருண்டெல் மூலம் ஹோல்பீனைக் கண்டுபிடித்தனர். அருண்டெல் தனது ஹோல்பீன்களின் செதுக்கல்களை செக் வென்செஸ்லாஸ் ஹோலாரிடமிருந்து தொடங்கினார், சில படைப்புகள் இப்போது இழந்துவிட்டன. இந்த நேரத்திலிருந்து, ஹோல்பீனின் கலை நெதர்லாந்திலும் பாராட்டப்பட்டது, அங்கு பட வியாபாரி மைக்கேல் லு ப்ளோன் ஒரு ஹோல்பீன் நிபுணரானார். ஹோல்பீனின் படைப்புகளின் முதல் பட்டியல் ரைசன் 1656 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் பாட்டின் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தின் செபாஸ்டியன் ஃபேஷ் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அதை எராஸ்மஸின் என்கோமியம் மோரியே (முட்டாள்தனத்தின் பாராட்டு) மற்றும் ஹோல்பீனை மோசமானவர் என்று சித்தரித்த ஒரு தவறான சுயசரிதையுடன் வெளியிட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹோல்பீன் ஐரோப்பாவில் தனது துல்லியமான கலையை பரோக்கிற்கு ஒரு தீர்வாக பார்த்தவர்களின் ஆதரவைக் கண்டார். இங்கிலாந்தில், அறிஞரும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான ஹொரேஸ் வால்போல் (1717-97) அவரை கோதிக் கோட்பாட்டின் மாஸ்டர் என்று பாராட்டினார். வால்போல் ஸ்ட்ராபெரி ஹில்லில் உள்ள தனது நவ-கோதிக் வீட்டை ஹோல்பின்ஸின் பிரதிகளுடன் தொங்கவிட்டார் மற்றும் ஒரு ஹோல்பின் அறையை வைத்திருந்தார். சுமார் 1780 முதல், ஹோல்பீனின் மறு மதிப்பீடு தொடங்கியது, மேலும் அவர் நியமன எஜமானர்களிடையே நிலைநிறுத்தப்பட்டார். புனித கலை தலைசிறந்த படைப்பின் ஒரு புதிய வழிபாட்டு முறை உருவானது, இது ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்குகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1870 களில் "ஹோல்பின்-ஸ்ட்ரீட்" (ஹோல்பின் சர்ச்சை) என்று அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற சர்ச்சையின் போது இந்த பார்வை ஒரு பின்னடைவை சந்தித்தது. டிரெஸ்டனில் மரியாதைக்குரிய மேயர் மடோனா ஒரு நகல் என்றும், டார்ம்ஸ்டாடில் அதிகம் அறியப்படாத பதிப்பு ஹோல்பின் அசல் என்றும் தெரியவந்தது. அப்போதிருந்து, அறிஞர்கள் படிப்படியாக ஹோல்பீனின் பண்புக்கூறுகளை பல பிரதிகள் மற்றும் வழித்தோன்றல் படைப்புகளிலிருந்து அகற்றியுள்ளனர். ஹோல்பீனின் கலையைப் பற்றிய தற்போதைய அறிவார்ந்த பார்வை ஒரு ஓவியராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு வரைவாளராகவும், அச்சுத் தயாரிப்பாளராகவும், வடிவமைப்பாளராகவும் அவரது பன்முகத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் எரிகா மைக்கேல், "அவரது கலை மரபின் அகலம் அவரது படைப்புகளின் நீடித்த வரவேற்புக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக இருந்து வருகிறது" என்று நம்புகிறார். கேலரியில் ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர் நோட்ஸ் குறிப்புகள் அக்ராய்ட், பீட்டர் ஆகியோரின் உருவப்பட வரைபடங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும். தாமஸ் மோரின் வாழ்க்கை. லண்டன்ஃ சாட்டோ & விண்டஸ், 1998. அவுர்பாக், எர்னா. டியூடர் கலைஞர்கள்ஃ ஹென்றி VIII இன் இணைப்பிலிருந்து எலிசபெத் I இன் மரணம் வரை ஒளிரும் ஆவணங்கள் குறித்த ராயல் சர்வீஸில் ஓவியர்கள் மற்றும் உருவப்படம் பற்றிய ஆய்வு. லண்டன்ஃ அத்லோன் பிரஸ், 1954. ஓ. சி. எல். சி 1293216. பேட்ஷ்மன், ஆஸ்கர், மற்றும் கிரினர், பாஸ்கல். ஹான்ஸ் ஹோல்பின். லண்டன்ஃ ரீக்ஷன் புக்ஸ், 1997. திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு, லண்டன்ஃ ரியாக்ஷன் புக்ஸ், 2014. பேயர், ஆண்ட்ரியாஸ். "லண்டன் இடைவேளைஃ 1526-1528". ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர்ஃ தி பேசல் இயர்ஸ், 1515-1532, முல்லர் மற்றும் பலர், 66-71. முனிச்ஃ பிரெஸ்டல், 2006. பிளாக் ஃப்ரீட்மேன், ஜான்; மோஸ்லர் ஃபிக், கிறிஸ்டன். ரூட்லெட்ஜ் புத்துயிர்ஃ இடைக்காலத்தில் வர்த்தகம், பயணம் மற்றும் ஆய்வு (2000): ஒரு கலைக்களஞ்சியம்., 417. டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2017. போர்செர்ட், டில்-ஹோல்கர். "ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் மற்றும் ஜெர்மன் ரொமான்டிக்ஸின் இலக்கிய கலை விமர்சனம்". ஹான்ஸ் ஹோல்பீனில்ஃ ஓவியங்கள், அச்சுகள் மற்றும் வரவேற்பு, மார்க் ரோஸ்கில் மற்றும் ஜான் ஆலிவர் ஹேண்ட் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, 187-209. வாஷிங்டன்ஃ தேசிய கலைக்கூடம், 2001. ப்ரூக், சான்தே மற்றும் டேவிட் குரோம்பி. ஹென்றி VIII வெளிப்படுத்தப்பட்டதுஃ ஹோல்பீனின் உருவப்படம் மற்றும் அதன் மரபு. லண்டன்ஃ பால் ஹோல்பர்டன், 2003.. பக், ஸ்டீபனி. ஹான்ஸ் ஹோல்பீன், கொலோன்ஃ கோனேமன், 1999,. கால்டர்வுட், மார்க். "ஹோல்பீன் குறியீடுகள்ஃ ஹான்ஸ் ஹோல்பீனின் தூதர்களின் பகுப்பாய்வு". நியூகேஸில் (ஏயூ): நியூகேஸில் பல்கலைக்கழகம், 2005. 29 நவம்பர் 2008 அன்று பெறப்பட்டது. கிளாஸ்சென், பீட்டர். "நகரத்திற்கும் நீதிமன்றத்திற்கும் இடையிலான ஹோல்பீனின் வாழ்க்கை". ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர்ஃ தி பேசல் இயர்ஸ், 1515-1532, முல்லர் மற்றும் பலர், 46-57. முனிச்ஃ பிரெஸ்டல், 2006. ஃபாயிஸ்டர், சூசன். இங்கிலாந்தில் ஹோல்பீன். லண்டன்ஃ டேட்ஃ 2006.. ஃபாயிஸ்டர், சூசன்; அசோக் ராய்; வைல்ட், மார்ட்டின். ஹோல்பீனின் தூதர்கள்ஃ உருவாக்கம் மற்றும் அர்த்தம். லண்டன்ஃ தேசிய கேலரி வெளியீடுகள், 1997. கன்ஸ், பால். ஹான்ஸ் ஹோல்பீனின் ஓவியங்கள்ஃ முதல் முழுமையான பதிப்பு. லண்டன்ஃ ஃபைடான், 1956. ஓசிஎல்சி 2105129. கவுண்ட், வில்லியம். டியூடர் முதல் விக்டோரியன் டைம்ஸ் வரை இங்கிலாந்தில் நீதிமன்ற ஓவியம். லண்டன்ஃ கான்ஸ்டபிள், 1980. கேளுங்கள், கரேன். டைனாஸ்டீஸ்ஃ பெயிண்டிங் இன் டியூடர் மற்றும் ஜாகோபியன் இங்கிலாந்து, 1530-1630. லண்டன்ஃ டேட் பப்ளிஷிங், 1995. ஐவ்ஸ், எரிக். ஆன் போலின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல், 2005. கிங், டேவிட் ஜே. "ஒரு அணில் மற்றும் ஒரு நட்சத்திரத்துடன் ஹோல்பீனின் பெண் யார்?". அப்பல்லோ 159,507, மே 2004:165-75. ஆர். டி. bnet.com இல். 27 நவம்பர் 2008 அன்று பெறப்பட்டது. லாண்டாவ், டேவிட், மற்றும் பார்ஷல், பீட்டர். மறுமலர்ச்சி அச்சுஃ 1470-1550, நியூ ஹேவன் மற்றும் லண்டன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1994. மைக்கேல், எரிகா. "ஹோல்பீனின் கெடான்கென்ரிக்டமின் மரபு". ஹான்ஸ் ஹோல்பீனில்ஃ ஓவியங்கள், அச்சுகள் மற்றும் வரவேற்பு, மார்க் ரோஸ்கில் மற்றும் ஜான் ஆலிவர் ஹேண்ட் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, 227-46. வாஷிங்டன்ஃ தேசிய கலைக்கூடம், 2001. முல்லர், கிறிஸ்டியன்; ஸ்டீபன் கெம்பர்டிக்; மரியான் டபிள்யூ. ஐன்ஸ்வொர்த்; மற்றும் பலர். ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர்ஃ தி பேசல் இயர்ஸ், 1515-1532. முனிச்ஃ பிரெஸ்டல், 2006. வடக்கு, ஜான். தூதர்களின் ரகசியம்ஃ ஹோல்பீன் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் உலகம். லண்டன்ஃ பீனிக்ஸ், 2004. பார்க்கர், கே. டி. வின்ட்சர் கோட்டையில் ஹான்ஸ் ஹோல்பீனின் வரைபடங்கள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஃபைடான், 1945. ஓ. சி. எல். சி 822974. ரெனால்ட்ஸ், கிரஹாம். ஆங்கில உருவப்படம் மினியேச்சர்கள். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1988. ராபர்ட்ஸ், ஜேன், ஹோல்பின் மற்றும் ஹென்றி VIII இன் நீதிமன்றம், ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய கேலரி, (1993). . ரோஸ்கில், மார்க்; ஹேண்ட், ஜான் ஆலிவர், பதிப்புகள். ஹான்ஸ் ஹோல்பெய்ன்ஃ ஓவியங்கள், அச்சுகள் மற்றும் வரவேற்பு. வாஷிங்டன்ஃ தேசிய கலைக்கூடம், 2001. ரோலண்ட்ஸ், ஜான். ஹோல்பீன்ஃ தி பெயிண்டிங்ஸ் ஆஃப் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். பாஸ்டன்ஃ டேவிட் ஆர். கோடின், 1985. சாண்டர், ஜோச்சென். "தி ஆர்ட்டிஸ்டிக் டெவலப்மெண்ட் ஆஃப் ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர் அவரது பாசெல் ஆண்டுகளில் குழு ஓவியராக". ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர்ஃ தி பேசல் இயர்ஸ், 1515-1532, முல்லர் மற்றும் பலர், 14-19. முனிச்ஃ பிரெஸ்டல், 2006. ஸ்காரிஸ்ப்ரிக், ஜே. ஜே. ஹென்றி VIII. லண்டன்ஃ பென்குயின், 1968. ஸ்கோஃபீல்ட், ஜான். தாமஸ் குரோம்வெல்லின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிஃ ஹென்றி VIII இன் மிகவும் விசுவாசமான ஊழியர். ஸ்ட்ரவுட் (இங்கிலாந்து): தி ஹிஸ்டரி பிரஸ், 2008. ஸ்டார்கி, டேவிட். ஆறு மனைவிகள்ஃ ஹென்றி VIII இன் ராணிகள். லண்டன்ஃ விண்டேஜ், 2004.. வலுவான, ராய். ஹோல்பீன்ஃ முழுமையான ஓவியங்கள். லண்டன்ஃ கிரானடா, 1980. வாட்டர்ஹவுஸ், எல்லிஸ். பிரிட்டனில் ஓவியம், 1530-1790. லண்டன்ஃ பென்குயின், 1978. வில்சன், டெரெக். ஹான்ஸ் ஹோல்பெய்ன்ஃ ஒரு அறியப்படாத மனிதனின் உருவப்படம். லண்டன்ஃ பிம்லிகோ, திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, 2006. சாஞ்சி, மவ்ரோ. "ஹோல்பெய்ன்", ஆர்ட் இ டோஸியர், கியுண்டி, ஃபயர்ன்ஸ் 2013. ஸ்விங்கன்பெர்கர், ஜீனெட். ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கரின் படைப்புகளில் மரணத்தின் நிழல். லண்டன்ஃ பார்க்ஸ்டோன் பிரஸ், 1999. மேலும் படிக்க ஹெர்வே, மேரி எஃப். எஸ். ஹோல்பீனின் "தூதர்கள்": படம் மற்றும் ஆண்கள். ஒரு வரலாற்று ஆய்வு. லண்டன்ஃ ஜார்ஜ் பெல் & சன்ஸ், 1900. மான்டெல், ஹிலாரி மற்றும் சாலமன், சேவியர் எஃப். ஹோல்பீனின் சர் தாமஸ் மோர். நியூயார்க்ஃ தி ஃப்ரிக் கலெக்ஷன், 2018. மொய்ல், ஃப்ரானி. தி கிங்ஸ் பெயிண்டர்ஃ தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன். லண்டன்ஃ அப்பல்லோ (ஜீயஸின் தலைவர்), 2021; நியூயார்க்ஃ ஆப்ராம்ஸ் பிரஸ், 2021. நியூசெர்ட்லெய்ன், ஜீன். ஹான்ஸ் ஹோல்பீன்ஃ மாறிவரும் உலகில் கலைஞர். லண்டன்ஃ ரீக்ஷன் புக்ஸ், 2020. ஓ 'நீல், ஜே. வடக்கு நியூயார்க்கில் மறுமலர்ச்சிஃ மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், 1987. ரெய்ன்ஹார்ட், ஹான்ஸ். ஹோல்பீன்ஃ மாறிவரும் உலகில் கலைஞர். ப்ருடென்ஸ் மொன்டாகு-பொல்லாக் என்பவரால் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நியூயார்க்ஃ பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரோப்பிய வெளியீடுகள், இன்க்., பாரிஸ்ஃ தி ஹைபரியன் பிரஸ், 1938. ஹோல்பெய்ன் மற்றும் ஹென்றி VIII இன் நீதிமன்றம் (எழுத்தாளர் பெயரிடப்படவில்லை). லண்டன்ஃ தி குயின்ஸ் கேலரி, பக்கிங்ஹாம் பேலஸ், 1978-1979 (கண்காட்சி அட்டவணை). வெளிப்புற இணைப்புகள் டேட் பிரிட்டனில் இங்கிலாந்தில் ஹோல்பீன் பற்றிய கலைஞர் 2006 கண்காட்சியைக் கொண்ட அருங்காட்சியகங்களின் பட்டியல் Hans-Holbein.org 145 படைப்புகள் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் கேலரி அருங்காட்சியகத்தில் சிண்டிகேட் மைக்கேல் செர்வெட்டஸ் ரிசர்ச் வலைத்தளம் செர்வெட்டஸின் மூன்று விவிலிய படைப்புகள் பற்றிய வரைகலை ஆய்வுடன் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன், ஐகோன்களின் மரக்கட்டைகளுடன். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய ஓவியங்கள்ஃ பிரான்ஸ், மத்திய ஐரோப்பா, நெதர்லாந்து, ஸ்பெயின் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன், ஹோல்பின் தி யங்கர் (பூனை. இல்லை. 11) ஹோல்பீனின் மிகச்சிறந்த ஓவியமான தி அம்பாசிடர்ஸ் பற்றிய ஆவணப்பட வீடியோ. ஹோல்பீன்ஃ மறுமலர்ச்சியில் கதாபாத்திரத்தை பிடிப்பது, தி ஜே. பால் கெட்டி அருங்காட்சியகத்தில் கண்காட்சி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், அக்டோபர் 19,2021-ஜனவரி 9,2022. ஹோல்பீன்ஃ கதாபாத்திரத்தை பிடிப்பது, நியூயார்க் நகரத்தின் தி மோர்கன் நூலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் கண்காட்சி, பிப்ரவரி 11 முதல் மே 15,2022 வரை. புத்தக வடிவமைப்பாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஓவியர்கள் ஜெர்மன் ஆண் ஓவியர்கள் ஜெர்மன் அச்சுத் தயாரிப்பாளர்கள் ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சி ஓவியர்கள் ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் ஜெர்மன் உருவப்பட ஓவியர்கள் 1490 களின் பிறப்புகள் 1543 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளேக் (நோய்) உருவப்பட மினியேச்சர் கலைஞர்கள் பாசெல்-ஸ்டாட் ஜெர்மனிய குடியேறிய கலைஞர்கள் ஹென்றி VIII இன் ஐக்கிய இராச்சிய நீதிமன்றத்திற்கு