Susan La Flesche Picotte
சூசன் லா ஃப்ளெஷ் பிகோட்டே (ஜூன் 17,1865-செப்டம்பர் 18,1915, ஒமாஹா) ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க மருத்துவ மருத்துவர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி மற்றும் ஒமாஹா பழங்குடி உறுப்பினர் ஆவார். மருத்துவப் பட்டம் பெற்ற முதல் பழங்குடி மக்களில் ஒருவராகவும், முதல் பழங்குடிப் பெண்ணாகவும் அவர் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவர் பொது சுகாதாரத்திற்காகவும், ஒமாஹா பழங்குடியின உறுப்பினர்களுக்கு முறையான, சட்டப்பூர்வமான நில ஒதுக்கீட்டிற்காகவும் பிரச்சாரம் செய்தார். பிகோட்டே ஒரு தீவிர சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும், மருத்துவராகவும் இருந்தார். மனச்சோர்வு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் மருத்துவராக பணியாற்றிய இட ஒதுக்கீட்டில் மது அருந்துவதைத் தடுக்க அவர் பணியாற்றினார். ஒரு பொது சுகாதார பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, அப்போது எந்த சிகிச்சையும் இல்லாத காசநோயைத் தடுப்பதற்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கும் பிகோட்டே பிரச்சாரம் செய்தார். மற்ற ஒமாஹாவுக்கு இந்திய விவகார அலுவலகத்தின் அதிகாரத்துவத்தை வழிநடத்தவும், அவர்களின் நிலத்தை விற்பனை செய்வதற்காக அவர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய பணத்தைப் பெறவும் அவர் பணியாற்றினார். சூசன் லா ஃப்ளெஷ் ஜூன் 1865 இல் கிழக்கு நெப்ராஸ்காவில் உள்ள ஒமாஹா ரிசர்வேஷனில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் கலாச்சார ரீதியாக ஐரோப்பிய மற்றும் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒமாஹாவாக இருந்தனர், மேலும் இடஒதுக்கீட்டின் எல்லைகளைத் தாண்டி சில காலம் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் 1845 அல்லது 1846 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். லா ஃபெஷேவின் தந்தை, ஜோசப் லா ஃப்ளெஷே (அயர்ன் ஐ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), பொன்கா மற்றும் சில பிரெஞ்சு கனேடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் மிசோரியின் செயின்ட் லூயிஸில் கல்வி பயின்றார், ஆனால் ஒரு இளைஞனாக இடஒதுக்கீட்டிற்குத் திரும்பினார். அவர் கலாச்சார ரீதியாக ஒமாஹா என்று அடையாளம் காட்டினார். 1853 ஆம் ஆண்டில், அவரை தலைமை பிக் எல்க் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் அவரை அவரது வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் லா ஃப்ளெஷ் 1855 ஆம் ஆண்டில் ஒமாஹா பழங்குடியினரின் முக்கிய தலைவரானார். அயர்ன் ஐ ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவித்தது, குறிப்பாக நில ஒதுக்கீட்டுக் கொள்கையின் மூலம், இது ஒமாஹா மக்களிடையே சில உராய்வுகளை ஏற்படுத்தியது. லா ஃபெஷேவின் தாயார், மேரி கேல், ஃபோர்ட் அட்கின்சனில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள வெள்ளை அமெரிக்க இராணுவ அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான டாக்டர் ஜான் கேல் மற்றும் ஒமாஹா, ஓடோ மற்றும் அயோவா பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த நிக்கோமி ஆகியோரின் மகள் ஆவார். கேலும் பிரபல நெப்ராஸ்கா ஃபர் வர்த்தகர் மற்றும் அரசியல்வாதி பீட்டர் ஏ. சர்பியின் மாற்றாந்தாய் ஆவார். அவரது கணவரைப் போலவே, மேரி கேலும் ஒமாஹா என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். அவருக்கு பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் தெரிந்திருந்தாலும், அவர் ஒமாஹாவைத் தவிர வேறு எந்த மொழியையும் பேச மறுத்ததாக கூறப்படுகிறது. லா ஃபெஷ் நான்கு பெண்களில் இளையவர், அவரது சகோதரிகள் சுசெட் (1854-1903), ரோசாலி (1861-1900), மற்றும் மார்குரைட் (1862-1945) உட்பட. 1857 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தையின் இரண்டாவது மனைவிக்கு பிறந்த அவரது மூத்த ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் பிரான்சிஸ் லா ஃப்ளெஷ், பின்னர் ஒரு இனவியலாளர், மானுடவியலாளர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் (அல்லது இன இசைக்கலைஞர்) என புகழ்பெற்றார், அவர் ஒமாஹா மற்றும் ஓசேஜ் கலாச்சாரங்களைப் படிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். அவள் வளரும்போது, லா ஃப்ளெஷ் தனது பாரம்பரியத்தின் மரபுகளைக் கற்றுக்கொண்டார், ஆனால் வெள்ளை உலகில் சில சடங்குகள் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவளுடைய பெற்றோர் உணர்ந்தனர். அவர்கள் லா ஃப்ளெஷேவுக்கு ஒமாஹா என்ற பெயரைக் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அவரது நெற்றியில் பாரம்பரிய பச்சை குத்தல்களைப் பெறுவதைத் தடுத்தனர். அவர் தனது பெற்றோருடன் (குறிப்பாக அவரது தாயுடன்) ஒமாஹா பேசினார், ஆனால் அவரது தந்தை மற்றும் மூத்த சகோதரி சுசெட் ஆகியோர் தனது சகோதரிகளுடன் ஆங்கிலம் பேச ஊக்குவித்தனர், இதனால் அவர் இரு மொழிகளிலும் சரளமாக பேச முடியும். ஒரு குழந்தையாக, ஒரு வெள்ளை மருத்துவர் தனக்கு சிகிச்சையளிக்க மறுத்ததால் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு இந்தியப் பெண் இறப்பதை லாஃப்ளெஷ் கண்டார். பின்னர் இந்த சோகத்தை ஒரு மருத்துவராகப் பயிற்சி பெறுவதற்கான உத்வேகமாக அவர் பாராட்டினார், எனவே அவர் ஒமாஹா ரிசர்வேஷனில் வாழ்ந்த மக்களைப் பராமரிக்க முடியும். கல்வி ஆரம்பக் கல்வி ஒரு குழந்தையாக, லா ஃப்ளெஷ் ஒமாஹா இடஒதுக்கீட்டில் மிஷன் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். 1869 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி யுலிஸஸ் எஸ். கிராண்டின் அமைதிக் கொள்கை இயற்றப்பட்ட பின்னர், இது முதலில் பிரஸ்பிட்டேரியன்களாலும் பின்னர் குவேக்கர்களாலும் நடத்தப்பட்டது. இடஒதுக்கீட்டு பள்ளி ஒரு உறைவிடப் பள்ளியாக இருந்தது, அங்கு பூர்வீக குழந்தைகளுக்கு ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் நடைமுறைகள் கற்பிக்கப்பட்டன, அவர்களை வெள்ளை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க. மிஷன் பள்ளியில் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லா ஃப்ளெஷ் எலிசபெத், நியூ ஜெர்சிக்கு முன்பதிவை விட்டு வெளியேறினார், அங்கு அவர் எலிசபெத் நிறுவனத்தில் இரண்டரை ஆண்டுகள் படித்தார். அவர் 1882 இல் இடஒதுக்கீட்டிற்குத் திரும்பி, ஏஜென்சி பள்ளியில் கற்பித்தார். அவர் 1884 முதல் 1886 வரை வர்ஜீனியாவின் ஹாம்ப்டனில் உள்ள ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்தில் படிக்க மீண்டும் வெளியேறினார். இது அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பினக் கல்லூரியாக நிறுவப்பட்டது, ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களுக்கும் கல்வி கற்பித்தது. லா ஃப்ளெஷ் தனது சகோதரி மார்குரைட், அவரது மாற்றாந்தாய் கேரி மற்றும் பத்து ஒமாஹா குழந்தைகளுடன் ஹாம்ப்டனில் பயின்றார். பெண்கள் இல்லத்தரசி திறன்களைக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் சிறுவர்கள் பள்ளியில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட நடைமுறை திறன்களின் ஒரு பகுதியாக தொழில் திறன்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். லா ஃப்ளெஷ் ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்தில் மாணவராக இருந்தபோது, தாமஸ் ஐகினிகாபி என்ற இளம் சியோக்ஸ் மனிதருடன் காதல் கொண்டார். அவள் அவரை அன்புடன் "டி. ஐ". என்று அழைத்தாள். ", ஆனால் ஹாம்ப்டனில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு அவருடனான தனது உறவை முறித்துக் கொண்டார். லா ஃப்ளெஷ் மே 20,1886 அன்று ஹாம்ப்டனில் இருந்து தனது வகுப்பின் வணக்கத்திற்குரியவராக பட்டம் பெற்றார். அவருக்கு டெமாரெஸ்ட் பரிசும் வழங்கப்பட்டது, இது ஜூனியர் ஆண்டில் அதிக தேர்வு மதிப்பெண்களைப் பெறும் பட்டதாரி மூத்தவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. 1886 ஆம் ஆண்டில் லா ஃப்ளெஷ் மருத்துவப் பள்ளிக்கு விண்ணப்பிக்க முடிவு செய்தார். ஒமாஹா இந்திய சமூகத்தில் பெண்கள் பெரும்பாலும் குணப்படுத்துபவர்களாக இருந்தபோதிலும், அமெரிக்காவில் பெண்கள் மருத்துவப் பள்ளிக்குச் செல்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஒரு சில மருத்துவப் பள்ளிகள் மட்டுமே பெண்களை ஏற்றுக்கொண்டன. லா ஃப்ளெஷ் 1886 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவப் பள்ளிக்கு விண்ணப்பித்தார், மேலும் பிலடெல்பியாவில் உள்ள பென்சில்வேனியாவின் மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியில் (டபிள்யூ. எம். சி. பி) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், இது 1850 ஆம் ஆண்டில் பெண்களின் கல்விக்காக கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள சில மருத்துவப் பள்ளிகளில் ஒன்றாக நிறுவப்பட்டது. பெண்கள் சீர்திருத்த அமைப்புகளுக்குள் பரந்த அளவிலான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த மாசசூசெட்ஸைச் சேர்ந்த இனவியலாளரான குடும்ப நண்பர் ஆலிஸ் பிளெட்சரிடமிருந்து லா ஃப்ளெஷ் நிதி உதவி கேட்டார். அழற்சி வாதத்தின் வெடிப்பைத் தொடர்ந்து செவிலியர் பிளெட்சர் மீண்டும் ஆரோக்கியமாக இருக்க லா ஃப்ளெஷ் முன்பு உதவினார். மகளிர் தேசிய இந்திய சங்கத்தின் (டபிள்யூ. என். ஐ. ஏ) உள்ளூர் துணை நிறுவனமான கனெக்டிகட் இந்திய சங்கத்திற்கு முறையிட லா ஃப்ளெஷேவை பிளெட்சர் ஊக்குவித்தார். டபிள்யூ. என். ஐ. ஏ விக்டோரியன் குடும்ப விழுமியங்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பூர்வீக பெண்களை "நாகரிகப்படுத்த" முயன்றது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களுக்கு "தூய்மை" மற்றும் "தெய்வபக்தியை" கற்பிப்பதே அவர்களின் பணியாக இருந்தது. லா ஃப்ளெஷ், கனெக்டிகட் இந்தியன் அசோசியேஷனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தனது மக்களின் வீடுகளுக்குள் ஒரு மருத்துவராக நுழைந்து அவர்களுக்கு சுகாதாரத்தை கற்பிப்பதற்கும், அவர்களின் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும் தனது விருப்பத்தை விவரித்தார், இது விக்டோரியன் நல்லொழுக்கங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு பணியாகும். சங்கம் லா ஃப்ளெஷேவின் மருத்துவப் பள்ளியின் கல்விக்கு நிதியுதவி செய்தது, மேலும் அவரது வீட்டுவசதி, புத்தகங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களுக்கும் பணம் செலுத்தியது. அமெரிக்காவில் தொழில்முறை கல்விக்கு உதவி பெற்ற முதல் நபராக அவர் கருதப்படுகிறார். தனது பயிற்சியில் கவனம் செலுத்துவதற்காக மருத்துவப் பள்ளியில் படித்த காலத்திலும், பட்டம் பெற்ற பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவர் தனிமையில் இருக்க வேண்டும் என்று சங்கம் கோரியது. டபிள்யூ. எம். சி. பி. யில், லா ஃப்ளெஷ் வேதியியல், உடற்கூறியல், உடலியல், உயிரணுவியல், மருந்து அறிவியல், மகப்பேறியல் மற்றும் பொது மருத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் அவரது சகாக்களைப் போலவே, பிலடெல்பியாவில் உள்ள பிற கல்லூரிகளின் மாணவர்களுடன், ஆண் மற்றும் பெண் இருவரையும் மருத்துவப் பணிகளில் ஈடுபடுத்தினார். மருத்துவப் பள்ளியில் படிக்கும்போது, லா ஃப்ளெஷ் தனது வெள்ளை வகுப்பு தோழர்களைப் போல ஆடை அணியத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்கள் செய்ததைப் போலவே அவரது தலைமுடியையும் ஒரு பன்னில் அணிந்தார். மருத்துவப் பள்ளியில் லா ஃப்ளெஷேவின் இரண்டாவது ஆண்டிற்குப் பிறகு, அவர் தனது குடும்பத்திற்கு உதவுவதற்காக வீடு திரும்பினார், அவர்களில் பலர் தட்டம்மை வெடித்ததால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தனர். தனது மீதமுள்ள பள்ளிப்படிப்பின் போது, மருத்துவ ஆலோசனைகளை வழங்கி வீட்டிற்கு கடிதங்களை எழுதுவார். மார்ச் 14,1889 அன்று, லா ஃப்ளெஷ் மூன்று வருட படிப்புக்குப் பிறகு தனது வகுப்பின் வேல்டிக்டோரியனாக மருத்துவத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஜூன் 1889 இல், லா ஃப்ளெஷ் ஒமாஹா ஏஜென்சி இந்தியன் பள்ளியில் அரசு மருத்துவர் பதவிக்கு விண்ணப்பித்தார்; இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவருக்கு அந்த பதவி வழங்கப்பட்டது. தனது பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, கனெக்டிகட் இந்திய சங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவர் ஒரு பேச்சு சுற்றுப்பயணத்திற்குச் சென்றார், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வெள்ளை நாகரிகத்திலிருந்து பயனடைய முடியும் என்று வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்கு உறுதியளித்தார். மருத்துவப் பள்ளிக்குப் பிறகு சங்கத்துடனான தனது உறவுகளை அவர் பராமரித்தார். பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் அவரை ஒமாஹாவுக்கு ஒரு மருத்துவ மிஷனரியாக நியமித்தனர், மேலும் நெப்ராஸ்காவில் மருத்துவப் பயிற்சி பெற்ற ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவருக்கு மருத்துவ கருவிகள் மற்றும் புத்தகங்களை வாங்குவதற்கு சங்கம் நிதியளித்தது. மருத்துவ பயிற்சியாளர் லா ஃப்ளெஷ் 1889 ஆம் ஆண்டில் ஒமாஹா ரிசர்வேஷனுக்குத் திரும்பினார், இந்திய விவகாரங்கள் அலுவலகத்தால் நடத்தப்படும் ரிசர்வேஷனில் உள்ள அரசு உறைவிடப் பள்ளியில் மருத்துவராக பணியாற்றினார். அங்கு, மாணவர்களுக்கு சுகாதாரம் பற்றி கற்பிப்பதற்கும், அவர்களை ஆரோக்கியமாக வைத்திருப்பதற்கும் அவர் பொறுப்பாக இருந்தார். பரந்த சமூகத்தைப் பராமரிக்க அவர் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அதிகாரப்பூர்வ இடஒதுக்கீட்டு நிறுவனத்தை விட பள்ளி பலருடன் நெருக்கமாக இருந்தது, மேலும் லா ஃப்ளெஷ் சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்களையும் பள்ளியின் குழந்தைகளையும் கவனித்துக் கொண்டார். லா ஃப்ளெஷ் பெரும்பாலும் 20 மணி நேர வேலை நாட்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 1,200 க்கும் மேற்பட்ட மக்களின் கவனிப்புக்கு பொறுப்பாக இருந்தது. பள்ளி முற்றத்தின் ஒரு மூலையில் உள்ள தனது அலுவலகத்திலிருந்து, கனெக்டிகட் இந்தியன் அசோசியேஷன் வழங்கிய பொருட்களுடன், அவர் மக்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு உதவினார், ஆனால் கடிதங்களை எழுதுவது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை மொழிபெயர்ப்பது போன்ற மிகவும் சாதாரணமான பணிகளிலும் உதவினார். லா ஃப்ளெஷ் சமூகத்தில் பரவலாக நம்பப்பட்டார், வீட்டு அழைப்புகளை மேற்கொண்டார் மற்றும் காசநோய், இன்ஃப்ளூயன்ஸா, காலரா, வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் டிராக்கோமாவால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளைப் பராமரித்தார். அவரது முதல் அலுவலகம், 12 x 16 அடி அளவானது, ஒரு சமூகக் கூட்ட இடமாக இரட்டிப்பாகியது. பல ஆண்டுகளாக, மருத்துவ மிஷனரியாக தனது பணிக்காக மகளிர் தேசிய இந்திய சங்கத்தின் $250 க்கு கூடுதலாக, ஆண்டுக்கு $500.00 அரசாங்க சம்பளத்தில், நோயாளிகளைப் பராமரிக்கும் இட ஒதுக்கீட்டில் அவர் பயணம் செய்தார். 1892 டிசம்பரில், லாஃப்ளெஷ் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் பல வாரங்களுக்கு படுக்கையில் இருந்தார். 1893 ஆம் ஆண்டில், நோய்வாய்ப்பட்ட தனது தாயைப் பராமரிப்பதற்கும், தனது சொந்த ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் அவர் நேரம் ஒதுக்கினார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தனது இறக்கும் தாயை கவனித்துக்கொள்வதற்காக அவர் ராஜினாமா செய்தார். 1894 ஆம் ஆண்டில், லா ஃப்ளெஷ் யாங்டன் ஏஜென்சியைச் சேர்ந்த சியோக்ஸ் இந்தியரான ஹென்றி பிகோட்டைச் சந்தித்து நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டார். அவர் முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டு தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்தார். லா ஃப்ளெஷேவின் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் பலர் இந்த காதலைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இருவரும் ஜூன் 1894 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பிகோட்டே மற்றும் அவரது கணவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்ஃ 1895 அல்லது 1896 இல் பிறந்த கேரில் மற்றும் 1898 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்த பியர். பிகோட்டே தனது குழந்தைகளின் பிறப்புக்குப் பிறகு மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார், அதை சாத்தியமாக்க தனது கணவரின் ஆதரவைப் பொறுத்து. பிகோட்டின் நடைமுறை பான்கிராஃப்ட் நகரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள சமூகங்களில் ஒமாஹா மற்றும் வெள்ளை நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்தது. தேவைப்பட்டால், பிகோட்டே சில சமயங்களில் தனது குழந்தைகளை வீட்டிலேயே அழைத்து செல்வார். பொது சுகாதார சீர்திருத்தங்கள் மனச்சோர்வு ஒமாஹா மக்களின் உடனடி மருத்துவ பிரச்சினைகளை கவனித்துக்கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், பிக்கோட் தனது சமூகத்திற்கு தடுப்பு மருந்து மற்றும் மனச்சோர்வு உள்ளிட்ட பிற பொது சுகாதார பிரச்சினைகள் குறித்து கல்வி கற்பிக்க முயன்றார். ஒமாஹா ரிசர்வேஷனில் குடிப்பழக்கம் ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாக இருந்தது, மேலும் பிகோட்டிற்கு ஒரு தனிப்பட்ட பிரச்சினையாக இருந்ததுஃ அவரது கணவர் ஹென்றி ஒரு குடிகாரர். வெள்ளை வணிகர்கள் நில ஒப்பந்தங்களைச் செய்யும்போது ஓமஹாக்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மதுவைப் பயன்படுத்தினர். இடஒதுக்கீட்டு மருத்துவராகவும், சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பினராகவும் இருந்த பிகோட்டே, இத்தகைய நடைமுறைகள் ஏற்படுத்தும் சேதத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். ஒமாஹா சமூகத்திற்குள் தனிநபர்களை மது அருந்துவதைத் தடுப்பதற்கான வற்புறுத்தல் மற்றும் தண்டனை போன்ற நடவடிக்கைகளை லா ஃப்ளெஷ் ஆதரித்தார். அவரது தந்தையின் ஆட்சியின் கீழ், ஒரு ரகசிய போலீஸ் அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, இது மது அருந்துபவர்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு உடல் ரீதியான தண்டனையை ஆதரித்தது. பிகோட்டே மது அருந்துவதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார், நிதானத்தின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார், மேலும் தடை போன்ற வற்புறுத்தும் முயற்சிகளையும் தழுவினார். 1890 களின் முற்பகுதியில், அவர் தர்ஸ்டன் கவுண்டியில் ஒரு தடைச் சட்டத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்தார், இது ஒரு பகுதியாக நிறைவேற்றப்படவில்லை, ஏனெனில் சில மதுபான விற்பனையாளர்கள் கல்வியறிவற்ற ஒமாஹாஸை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அவர்களுக்கு "தடைக்கு எதிராக" வாக்குச் சீட்டுகளை வழங்கினர். பூர்வீக ஆண்கள் வெள்ளையர்களிடமிருந்து மதுபானத்துடன் லஞ்சம் கொடுக்கப்பட்டதாக பிற ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பின்னர், அவர் மெய்ல்க்லெஜோன் மசோதாவுக்காக வற்புறுத்தினார், இது ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தைப் பெறுபவருக்கு மதுபான விற்பனையை சட்டவிரோதமாக்கும், அதன் சொத்துக்கள் இன்னும் அரசாங்கத்தால் நம்பிக்கையில் உள்ளன. மைக்லெஜோன் மசோதா ஜனவரி 1897 இல் சட்டமாக மாறியது, ஆனால் அதை அமல்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. பிகோட்டே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மதுவுக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடினார், 1900 களின் முற்பகுதியில் பியோட்டே மதம் ஒமாஹா ரிசர்வேஷனுக்கு வந்தபோது, அவர் படிப்படியாக அதை குடிப்பழக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் பியோட்டே மதத்தின் பல உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆன்மீக மரபுகளுடன் மீண்டும் இணைக்க முடிந்தது மற்றும் மதுபான அபிலாஷைகளை நிராகரிக்க முடிந்தது. துப்புரவு, காசநோய் மற்றும் பிற பொது சுகாதார சீர்திருத்தங்கள் மனச்சோர்வுக்கு அப்பால், பிகோட்டே பரந்த சமூகத்தில் பொது சுகாதார பிரச்சினைகள் குறித்து பணியாற்றினார், இதில் பள்ளி சுகாதாரம், உணவு சுகாதாரம் மற்றும் காசநோய் பரவுவதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முயற்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். அவர் வால்தில் நகரின் சுகாதாரக் குழுவில் பணியாற்றினார், மேலும் 1907 ஆம் ஆண்டில் தர்ஸ்டன் கவுண்டி மருத்துவ சங்கத்தின் நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் நெப்ராஸ்கா மகளிர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பின் மாநில சுகாதாரக் குழுவின் தலைவராகவும் பிகோட்டே இருந்தார். தலைவராக, பொது சுகாதார பிரச்சினைகள் குறித்து மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான முயற்சிகளுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார், குறிப்பாக பள்ளிகளில், நோயை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான திறவுகோல் கல்வியே என்று நம்பினார். மருத்துவப் பள்ளியில் படித்த காலம் முதல், இடஒதுக்கீட்டில் ஒரு மருத்துவமனையைக் கட்டுவதற்காகவும் அவர் பிரச்சாரம் செய்தார். இது இறுதியாக 1913 இல் நிறைவடைந்தது, பின்னர் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. முன்பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் தனியார் நிதியுதவி பெற்ற மருத்துவமனை இதுவாகும். அவரது மிக முக்கியமான சிலுவைப் போர் காசநோய்க்கு எதிரானது, இது 1905 இல் அவரது கணவர் ஹென்றி உட்பட நூற்றுக்கணக்கான ஒமாஹாவைக் கொன்றது. 1907 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்திய அலுவலகத்திற்கு கடிதம் எழுதி, அவர்களை உதவும்படி வற்புறுத்த முயன்றார், ஆனால் அவர்கள் அவரை நிராகரித்தனர், நிதி இல்லாததால் குற்றம் சாட்டினர். இன்னும் ஒரு சிகிச்சை கிடைக்காததால், காசநோயின் முக்கிய கேரியர்கள் என்று நம்பப்பட்ட தூய்மை, புதிய காற்று மற்றும் வீட்டு ஈக்கள் ஒழிப்பு ஆகியவற்றை பிகோட் ஆதரித்தார். அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கான பிக்கோட்டின் விருப்பம் பொது சுகாதாரத்தைத் தவிர வேறு பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒமாஹாவுக்கான நம்பிக்கை காலத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் அவர் பெருகிய முறையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். ஒமாஹாவின் மேற்பார்வையில் மாற்றங்களை எதிர்த்து அவர் உள்துறை செயலாளரின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். 1905இல் பிகோட்டின் கணவர் ஹென்றி இறந்தபோது, அரசியல் ஈடுபாடும், உரிமைகளுடனான ஒதுக்கீட்டுப் பிரச்சினையும் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டன. அவர் தெற்கு டகோடாவில் சுமார் 185 ஏக்கர் நிலத்தை அவருக்கும் அவர்களின் இரண்டு மகன்களான பியர் மற்றும் கேரில் ஆகியோருக்கும் விட்டுச் சென்றார், ஆனால் அதை உரிமை கோருவதிலும் விற்பதிலும் சிக்கல்கள் எழுந்தன. ஹென்றி இறந்த நேரத்தில், அந்த நிலம் இன்னும் அரசாங்கத்தின் நம்பிக்கையில் இருந்தது, மேலும் அதன் விற்பனையிலிருந்து பணத்தைப் பெற, அவரது வாரிசுகள் திறமையை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. பிகோட்டின் மகன்கள் போன்ற மைனர்கள், தங்கள் சார்பாக திறமையை நிரூபிக்கக்கூடிய ஒரு சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய பணத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை நீண்டதாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது, மேலும் பிகோட் இந்திய அலுவலகத்திற்கு கடிதத்திற்குப் பிறகு கடிதங்களை அனுப்ப வேண்டியிருந்தது, அவரது பரம்பரைப் பகுதியை பெறுவதற்காக அவரை ஒரு திறமையான நபராக அங்கீகரிக்க வேண்டும், இது யாங்டன் இட ஒதுக்கீட்டின் முகவரான ஆர். ஜே. டெய்லர், அவரது கணவர் இறந்த கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1907 இல் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது குழந்தைகளின் பரம்பரை உரிமையைப் பெறுவது கடினமான போராட்டமாக இருந்தது. மற்றொரு உறவினரான பீட்டர் பிகோட், அவரது மகன்களின் நிலத்தின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலராக இருந்தார், ஏனெனில் அது மற்றொரு மாநிலத்தில் இருந்தது, ஆனால் அவர் நிலத்தை விற்க ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இந்திய அலுவலகத்தின் தலைவரான கமிஷனர் லூப் மீது பிகோட் குண்டுவீசி, பீட்டர் பிகோட்டை குடிபோதையில் இருப்பவராகவும், ஆர். ஜே. டெய்லரை முரட்டுத்தனமாகவும், திறமையற்றவராகவும் சித்தரித்து, தனது மகன்களின் பணத்தின் சிறந்த மேலாளராக தன்னை முன்னிறுத்திக்கொண்டார். இந்த முறை, அவரது கடிதங்கள் கவனத்தை ஈர்த்தன, அசல் கடிதங்கள் வந்த ஒரு வாரத்திற்குள் இந்திய அலுவலகம் அவருக்கு பதிலளித்தது, பீட்டர் பிகோட்டின் ஆட்சேபனைகளை புறக்கணிக்க டெய்லர் உத்தரவிடப்பட்டதாக அவருக்குத் தெரிவித்தது. பிகோட்டே இந்த பணத்தை வாடகை சொத்துக்களில் முதலீடு செய்தார், மேலும் அந்த வருமானத்தை தனக்கும் தனது மகன்களுக்கும் ஆதரவளிக்க பயன்படுத்த முடிந்தது. எவ்வாறாயினும், மத்திய அரசின் அதிகாரத்துவத்துடனான அவரது போராட்டங்களின் முடிவு இதுவல்ல. அவரது குழந்தைகள் அவரது கணவரின் சில சியோக்ஸ் உறவினர்களிடமிருந்து நிலத்தைப் பெற்றனர், மேலும் அவர் அதிகாரத்துவத்துடன் மற்றொரு போரில் நுழைந்தார், இது 1908 இல் சாதகமாக முடிந்தது. ஒதுக்கப்பட்ட அதிகாரத்துவத்துடனான பிகோட்டின் சமூகத்திற்கான போராட்டங்கள் அவரது சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களின் சார்பாக தொடர்ந்தன. ஒரு மருத்துவராக தனது நிலையில், பிகோட்டே தனது சமூகத்தின் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருந்தார், மேலும் ஒரு உள்ளூர் தலைவராக அவரது பங்கு கடிதம் எழுதுபவர்/மொழிபெயர்ப்பாளர் முதல் ஒமாஹா நில நலன்களைப் பாதுகாப்பவர் வரை விரிவடைந்தது. தங்கள் நிலங்களை விற்கவும், அவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய பணத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறவும் விரும்பிய மற்ற ஒமாஹாவுக்கு உதவ அவர் முயன்றார், மேலும் நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த இந்தியர்களை வெள்ளையர்கள் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்ட சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்க அவர் உதவினார். இந்த வேலையைச் செய்து, ஒமாஹா இட ஒதுக்கீட்டிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஆண்களின் சிண்டிகேட் செய்த நில மோசடி குறித்து அவர் பெருகிய முறையில் விழிப்புடனும் கோபத்துடனும் இருந்தார். பிகோட்டே சிண்டிகேட் மீது கவனம் செலுத்தினார், இது மூன்று வெள்ளை மற்றும் இரண்டு ஒமாஹா ஆண்களால் ஆனது, அவர்கள் மைனர்களை தங்கள் வாரிசுகளில் இருந்து ஏமாற்றினர். ஒரு வினோதமான திருப்பத்தில், எந்தவொரு வெள்ளை மனிதனையும் போலவே "நாகரிகத்திற்கு" ஒமாஹாவும் அதே திறனைக் கொண்டிருப்பதாக பிரகடனம் செய்து தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியைக் கழித்த பிகோட், 1909 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அலுவலகத்திற்கு கடிதம் எழுதினார், அவரது மக்களில் சிலர் மோசடியாளர்களிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள மிகவும் திறமையற்றவர்கள் என்றும் இதனால் மத்திய அரசாங்கத்தின் தொடர்ச்சியான பாதுகாவலர் தேவை என்றும் கூறினார். 1910 ஆம் ஆண்டில், இந்திய விவகாரங்கள் அலுவலகத்தின் (ஓஐஏ) அதிகாரிகளுடன் பேசுவதற்காக அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. க்குச் சென்றார், மேலும் ஒமாஹாவில் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முற்றிலும் திறமையானவர்கள் என்றாலும், இந்திய அலுவலகம் இந்தியர்களிடையே வணிக திறன்கள் மற்றும் வெள்ளை உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தது என்றும், இதனால் ஒமாஹாவின் சிறுபான்மையினரின் திறமையின்மை உண்மையில் மத்திய அரசாங்கத்தின் தவறு என்றும் அவர்களிடம் கூறினார். இந்த வாதம் ஒமாஹா மற்றும் வின்னேபாகோ ஏஜென்சிகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரங்களின் விளைவாகும், அவை 1904 இல் பரிந்துரைக்கப்பட்டன மற்றும் 1910 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டன. இந்த ஒருங்கிணைப்பை எதிர்க்கும் ஒமாஹாவுக்கிடையேயான ஒரு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக பிகோட்டே இருந்தார், மேலும் OIA அதிகாரத்துவத்திற்கு தனது கருத்தை தெரிவிக்க கடிதங்கள் மற்றும் கடுமையான விமர்சன செய்தித்தாள் கட்டுரைகளைப் பயன்படுத்தினார். ஒருங்கிணைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட தேவையற்ற சிவப்பு நாடா ஒமாஹா மீது ஒரு கூடுதல் சுமையைத் தவிர வேறில்லை என்றும், ஜனநாயகத்தில் பங்கேற்கத் தயாராக உள்ள குடிமக்களாக அல்லாமல், ஓஐஏ அவர்களை குழந்தைகளைப் போல நடத்தியது என்பதற்கான மேலும் சான்றாகும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். அவர் தனது வாழ்நாளின் இறுதி வரை தனது சமூகத்தின் சார்பாக தொடர்ந்து பணியாற்றினார், இருப்பினும் அதில் பெரும்பாலானவை வீணாகத் தோன்றின, ஏனெனில் அவரது மக்கள் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களில் பலவற்றை இழந்து, ஓஐஏவைச் சார்ந்து இருந்தனர். பிகோட்டே தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி நாள்பட்ட நோயால் அவதிப்பட்டார். மருத்துவப் பள்ளியில், அவர் மூச்சுத் திணறலால் அவதிப்பட்டார், மேலும் சில ஆண்டுகள் இட ஒதுக்கீட்டில் பணிபுரிந்த பிறகு, 1892 ஆம் ஆண்டில் அவரது கழுத்து, தலை மற்றும் காதுகளில் நாள்பட்ட வலியால் அவதிப்பட்டதால், அவரது உடல்நிலையை மீட்டெடுக்க அவர் ஓய்வு எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் குணமடைந்தார், ஆனால் 1893 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரது குதிரையிலிருந்து விழுந்ததால் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க உள் காயங்கள் ஏற்பட்டன. காலப்போக்கில், பிகோட்டின் நிலை அவளை காது கேளாமல் செய்ய வைத்தது. பிகோட்டே வயதாகும்போது, அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது, 1913 ஆம் ஆண்டில் வால்தில்லில் புதிய முன்பதிவு மருத்துவமனை கட்டப்பட்ட நேரத்தில், அவர் அதன் ஒரே நிர்வாகியாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருந்தார். மார்ச் 1915 தொடக்கத்தில், அவர் பெரிதும் அவதிப்பட்டு எலும்பு புற்றுநோயால் செப்டம்பர் 18,1915 அன்று இறந்தார். அடுத்த நாள், பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் மற்றும் கிழக்கு நட்சத்திரத்தின் ஒழுங்கின் அமெதிஸ்ட் அத்தியாயம் ஆகிய இரண்டின் சேவைகளும் நிகழ்த்தப்பட்டன. அவர் தனது கணவர், தந்தை, தாய், சகோதரிகள் மற்றும் அரை சகோதரர் அருகே நெப்ராஸ்காவின் பான்கிராஃப்ட் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிக்கோட்டின் மகன்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வாழ்ந்தனர். கேரில் பிகோட் அமெரிக்க இராணுவத்தில் ஒரு தொழிலை உருவாக்கி, இரண்டாம் உலகப் போரில் பணியாற்றினார், இறுதியில் கலிபோர்னியாவின் எல் காஜோனில் குடியேறினார். பியர் பிகோட் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி நெப்ராஸ்காவின் வால்தில்லில் வசித்து வந்தார், மேலும் மூன்று குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தை வளர்த்தார். தனது தொழில் வாழ்க்கையில், 450 சதுர மைல் பரப்பளவில் 1,300 க்கும் மேற்பட்ட நோயாளிகளுக்கு பிகோட் சேவை செய்தார். நெப்ராஸ்காவின் வால்தில்லில் உள்ள முன்பதிவு மருத்துவமனை, இப்போது ஒரு சமூக மையமாக உள்ளது, இது பிகோட்டின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் 1993 ஆம் ஆண்டில் தேசிய வரலாற்று அடையாளமாக அறிவிக்கப்பட்டது. தேசிய அறக்கட்டளையால் 2018 ஆம் ஆண்டில் மிகவும் ஆபத்தான 11 இடங்களில் ஒன்றாக இந்த மருத்துவமனை பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அதன் மறுசீரமைப்புக்காக நிதி திரட்டும் பணிகள் நடந்து வருகின்றன. மேற்கு ஒமாஹா நெப்ராஸ்காவில் உள்ள ஒரு தொடக்கப் பள்ளிக்கு பிகோட்டே என்ற பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 17,2017 அன்று, அவரது 152 வது பிறந்தநாளில், கூகிள் பிகோட்டை க oring ரவிக்கும் கூகிள் டூடுலை வெளியிட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில், சியோக்ஸ் நகரில் உள்ள மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் போக்குவரத்து மையத்தில் பிகோட்டின் மார்பளவு சிலை அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில், ஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் லெகசி பூங்காவின் ஒரு பகுதியாக லா ஃப்ளெஷேவின் சிலை அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 11,2021 அன்று, நெப்ராஸ்காவின் முதல் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் தினம், டாக்டர் சூசன் லா ஃப்ளெஷ் பிகோட்டின் வெண்கல சிற்பம் லிங்கனின் நூற்றாண்டு மாலில் அவரது சந்ததியினரால் வெளியிடப்பட்டது. ஜூடி கயாஷ்கிபோஸ் (பூர்வீக அமெரிக்க பிரச்சினைகள் குறித்த தேசியத் தலைவர்) பிக்கோட்டின் பாரம்பரியத்தை உயர்த்துவதிலும் சிற்பத்தை உருவாக்குவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். பெஞ்சமின் விக்டர் (சிற்பி) பிகோட் வெண்கலத்தை உருவாக்கினார். இப்போது சென்டெனியல் மாலில் அமர்ந்திருக்கும் தலைமை நிற்கும் கரடி சிற்பத்தை உருவாக்கிய அதே கலைஞர் இவர்தான், அதன் மற்றொரு பதிப்பு வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள சிலை மண்டபத்தில் உள்ளது. மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் 1865 பிறப்புகள் 1915 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மருத்துவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மருத்துவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் மருத்துவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் மருத்துவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் டிரெக்சல் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் லா ஃப்ளெஷ் குடும்ப பூர்வீக அமெரிக்க மருத்துவர்கள் ஒமாஹா (பூர்வீக அமெரிக்கர்கள்) மக்கள் நெப்ராஸ்காவின் தர்ஸ்டன் கவுண்டியைச் சேர்ந்தவர்கள் பென்சில்வேனியாவின் நெப்ராஸ்கா மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள்