The Camp of the Saints
புனிதர்களின் முகாம் (The க்யாம்ப் ஆஃப் தி செயின்ட்ஸ்) என்பது எழுத்தாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான ஜீன் ராஸ்பெய்ல் எழுதிய 1973 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு டிஸ்டோபியன் புனைகதை நாவலாகும். ஒரு கற்பனையான கற்பனையான கணக்கு, இது பிரான்ஸ் மற்றும் மேற்கத்திய உலகிற்கு மூன்றாம் உலக வெகுஜன குடியேற்றத்தின் மூலம் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அழிவை சித்தரிக்கிறது. அதன் ஆரம்ப வெளியீட்டிற்கு கிட்டத்தட்ட நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த நாவல் 2011 இல் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலுக்கு திரும்பியது. அதன் வெளியீட்டில், இந்த புத்தகம் முக்கிய பிரெஞ்சு இலக்கிய பிரமுகர்களிடமிருந்து பாராட்டுக்களைப் பெற்றது, மேலும் காலப்போக்கில் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள விமர்சகர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் இனவெறி, இனவெறி, பூர்வீகவாதம், மோனோகல்ச்சுரலிசம் மற்றும் குடியேற்ற எதிர்ப்பு உள்ளடக்கம் என விவரிக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களை வெளிப்படுத்தியதற்காக பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில மொழி வர்ணனையாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. இந்த நாவல் தீவிர வலது மற்றும் வெள்ளை தேசியவாத வட்டாரங்களில் பிரபலமாக உள்ளது. 1971 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு ரிவியராவில் இருந்தபோது, அவர் மத்தியதரைக் கடலைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது தனது உத்வேகம் வந்ததாக இந்ஸ்பிரேஷன் ராஸ்பெயில் கூறியுள்ளார். புத்தகத்தின் பெயர் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் () அபோகாலிப்ஸை சித்தரிக்கும் ஒரு பத்தியில் இருந்து வருகிறது. சாத்தான் என்றென்றும் தோற்கடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, "புனிதர்களின் முகாமுக்கு" எதிராக ஒரு இறுதிப் போருக்கு ஒன்றுகூடுவதற்கு பூமியின் பெரும்பாலான நாடுகளை செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்ஃ சதி இந்தியாவின் கல்கத்தாவில், கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பெல்ஜியத்தில் உள்ளவர்களால் இந்திய குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதை ஊக்குவிக்கின்றனர். பெல்ஜியத்தில் வளர்க்கப்பட்ட இந்திய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை வெறும் ஐந்து ஆண்டுகளில் 40,000 ஐ எட்டியுள்ளது என்பதை பெல்ஜிய அரசு உணர்ந்தபோது, அவசரகாலக் கொள்கை இடம்பெயர்வதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது. தங்கள் குழந்தைகளை "ஏராளமான நிலம்" என்று அவர்கள் அழைக்கும் இடத்திற்கு அனுப்பும் வாய்ப்புக்காக, விரக்தியடைந்த இந்தியர்களின் ஒரு கும்பல் தூதரகத்தை திரட்டுகிறது. ஒரு பெல்ஜிய உதவி ஊழியர் கூட்டத்தின் வழியாக வேலை செய்யும்போது, "தி டர்ட் ஈட்டர்" என்று மட்டுமே அழைக்கப்படும் ஒரு இந்திய காங் விவசாயி, தனது கொடூரமான சிதைந்த குழந்தையை உயர்த்தி, அவர்களை மீண்டும் ஐரோப்பாவுக்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு கெஞ்சுகிறார், அதற்கு தொழிலாளி ஒப்புக்கொள்கிறார். தொழிலாளியும் விவசாயியும் கூட்டத்தை துறைமுகங்களுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள், அங்கு ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு சொந்தமான நூற்றுக்கணக்கான கப்பல்கள் உள்ளன, அவை இப்போது ஆற்று போக்குவரத்துக்கு மட்டுமே பொருத்தமானவை. ஆயினும்கூட, கூட்டம் பலகைகள் மற்றும் நூறு கப்பல்கள் விரைவில் ஐரோப்பாவுக்கு புறப்படுகின்றன; கப்பலில் உள்ள நிலைமைகள் நெருக்கடியானவை, சுகாதாரமற்றவை மற்றும் துயரமானவை, குழந்தைகள் உட்பட பல பயணிகள் பகிரங்கமாக விபச்சாரம் செய்கிறார்கள். கப்பல்கள் "இலங்கை நீரிணையைக்" கடந்து செல்லும்போது, ஹெலிகாப்டர்கள் தலைக்கு மேல் திரண்டு, ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்படவுள்ள கப்பலில் உள்ள புலம்பெயர்ந்தோரின் படங்களை பதிவு செய்கின்றன. இதற்கிடையில், ரஷ்ய தூர கிழக்கில், சோவியத் துருப்புக்கள் சைபீரியாவுக்குள் நுழையத் தயாராக இருக்கும் சீன மக்களைக் காண்கின்றன, ஆனால் அவர்களை எதிர்த்துப் போராட தயங்குகின்றன. கடற்படை இந்தியப் பெருங்கடலைக் கடக்கும்போது, பிரான்சில் அரசியல் நிலைமை மேலும் தீவிரமடைகிறது. நெருக்கடி பற்றி ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், புலம்பெயர்ந்தோரைப் புகழ்ந்து ஒரு உரையை வழங்கும் ஒரு பிரெஞ்சு அதிகாரி, ஒரு பத்திரிகையாளரை எதிர்கொள்கிறார், அவர் வெறுமனே "படையெடுப்பாளர்களுக்கு உணவளிக்க" முயற்சிப்பதாகக் கூறுகிறார், மேலும் புலம்பெயர்ந்தோர் பிரான்சை அடையும் போது பிரான்ஸ் "எழுந்து நிற்க தைரியம் உள்ளதா" என்பதை அறியக் கோருகிறார். அதிகாரி இந்த கேள்வியை தார்மீக ரீதியாக புண்படுத்துவதாகக் கூறுகிறார், மேலும் பத்திரிகையாளர் தொடர்ந்து கத்தும்போது அவரை வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்துகிறார். மற்ற பத்திரிகையாளர்கள் ஏற்கனவே நாட்டில் வசிக்கும் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுக்கு இடையே பதற்றத்தைத் தூண்ட முயற்சிக்கின்றனர். காலப்போக்கில், இந்த பத்திரிகையாளர்கள் புலம்பெயர்ந்த கடற்படை "முதலாளித்துவ மேற்கத்திய நாடுகளை வளப்படுத்தவும், தூய்மைப்படுத்தவும், மீட்டெடுக்கவும்" ஒரு பணியில் இருப்பதாக எழுதத் தொடங்குகிறார்கள். அதே நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ளவர்களால் கடற்படை பாராட்டப்பட்ட அதே நேரத்தில், தெற்கு பிரான்ஸ் மக்கள், புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகையைக் கண்டு பயந்து, வடக்கே தப்பி ஓடுகிறார்கள். கடற்படை சூயஸ் கால்வாயை நெருங்குகையில், எகிப்திய இராணுவப் படைகள் ஒரு எச்சரிக்கை துப்பாக்கிச் சூட்டை நடத்துகின்றன, இதனால் கடற்படை நன்னம்பிக்கை முனையைச் சுற்றி தெற்கே பயணிக்கிறது. பார்வையாளர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், தென்னாப்பிரிக்காவின் நிறவெறி ஆட்சி உணவு மற்றும் பொருட்களின் படகுகளை மிதக்க வைக்கிறது, அவற்றை புலம்பெயர்ந்தோர் கப்பலில் வீசுகின்றனர். இந்த பொருட்களை நிராகரிப்பது நிறவெறி தென்னாப்பிரிக்க ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு அரசியல் அறிக்கை என்று சர்வதேச ஊடகங்கள் நம்புகின்றன. மேற்கத்திய தலைவர்கள், புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் "மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள" நாடுகளிடமிருந்து பொருட்களை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், சாவோ டோமில் இருந்து குடியேறியவர்களைச் சந்திக்க அரசாங்கங்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள், ராக் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் முக்கிய தேவாலயங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஒரு விநியோக பணியை ஏற்பாடு செய்வார்கள். இருப்பினும், கடற்படை இந்த படகுகளுக்காக நிறுத்தப்படுவதில்லை, மேலும் போப்பின் படகில் இருந்து ஒரு தொழிலாளி கப்பல்களில் ஒன்றில் ஏற முயற்சிக்கும்போது, அவர் கழுத்தை நெரித்து கப்பலில் வீசப்படுகிறார். பத்திரிகைகள் இந்தக் கொலை பற்றிய செய்திகளைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. புலம்பெயர்ந்தோர் ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தி வழியாகச் செல்லும்போது, பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி தெற்கே துருப்புக்களுக்கு உத்தரவிட்டார், மேலும் அவர்களை விரட்டுவதற்கான தனது திட்டத்துடன் தேசத்தை உரையாற்றுகிறார். இருப்பினும், உரையின் நடுவில், அவர் உடைந்து போகிறார், அதற்கு பதிலாக துருப்புக்கள் தங்கள் மனசாட்சியைப் பின்பற்றுமாறு கோருகிறார். பெரும்பாலான துருப்புக்கள் உடனடியாக தங்கள் நிலைகளை விட்டு வெளியேறி, பொதுமக்கள் வடக்கே தப்பிச் செல்லும்போது அவர்களுடன் சேருகின்றன, மேலும் தெற்கில் குடியேறியவர்கள் விரைவாக ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறார்கள். தங்கள் தரையில் நிற்கும் கடைசி துருப்புக்களில் சிலர் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் தஞ்சம் அடைகிறார்கள், அவருடன் தனது வீட்டில் தங்கத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு முதியவர் கால்குஸ், மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட இந்தியரான ஹமாதுரா, தனது "அசுத்தமான, மிருகத்தனமான" நாட்டு மக்களைப் பார்த்து பயந்து, இந்தியர்களை விட வெள்ளையர்களுடன் அதிகம் பழகுவதில் பெருமைப்படுகிறார். இந்த கிராமத்தில் உள்ள துருப்புக்கள், மொத்தம் பத்தொன்பது பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஒரு இந்தியர், "ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசம்" என்று அவர்கள் கருதுவதைச் சுற்றி, மேற்கத்திய மதிப்புகளின் கடைசி பாதுகாப்பாகவும், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிராக "ஃப்ரீ பிரான்ஸ்" ஆகவும் உள்ளன. புலம்பெயர்ந்தோர் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்க விரும்பாமல் வடக்கே செல்கின்றனர், ஆனால் அவர்கள் சட்டங்களை மீறினாலும், உற்பத்தி செய்யாவிட்டாலும், தொழிற்சாலை முதலாளிகள் மற்றும் கடைக்காரர்கள் போன்ற பிரெஞ்சு குடிமக்களை கொலை செய்தாலும், முதல் உலக வாழ்க்கைத் தரத்தை தொடர்ந்து கோருகின்றனர். ஏற்கனவே ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் புலம்பெயர்ந்தோரும், பல்வேறு இடதுசாரி மற்றும் அராஜகவாத குழுக்களும் அவர்களுடன் இணைந்துள்ளனர். மேற்கு முழுவதும், அதிகமான புலம்பெயர்ந்தோர் வந்து குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள், வெள்ளையர்களை விட வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றனர். சில மாதங்களில், வெள்ளை மேற்கத்திய நாடுகள் கைப்பற்றப்பட்டு, புலம்பெயர்ந்தோர் சார்பு அரசாங்கங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் வெள்ளை மக்கள் தங்கள் வீடுகளையும் குடியிருப்புகளையும் புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள உத்தரவிடப்படுகிறார்கள். துருப்புக்களைக் கொண்ட கிராமம் புதிய பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் விமானங்களால் தரைமட்டமாக குண்டு வீசப்படுகிறது, இது "பாரிஸ் பன்முக கம்யூன்" என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள், பெரும்பாலான மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் சரணடைந்துள்ளன. நியூயார்க் நகர மேயர் ஹார்லெமில் இருந்து மூன்று ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடும்பங்களுடன் கிரேசி மாளிகையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்; புலம்பெயர்ந்தோர் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள கடலோர துறைமுகங்களில் கூடி ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்திற்கு திரண்டு வருகிறார்கள்; லண்டன் "ஐரோப்பிய அல்லாத காமன்வெல்த் கமிட்டி" என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளையரல்லாத குடியிருப்பாளர்களின் ஒரு அமைப்பால் கையகப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் பிரிட்டிஷ் ராணியை தனது மகனை ஒரு பாகிஸ்தான் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்; கண்டத்தைச் சுற்றியுள்ள மில்லியன் கணக்கான கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் லிம்போபோ ஆற்றில் கூடி தென்னாப்பிரிக்காவை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள்; சைபீரியாவைக் கடக்கும் போது ஒரு குடிபோதையில் சோவியத் சிப்பாய் மட்டுமே நூறாயிரக்கணக்கான சீன விவசாயிகளின் வழியில் நிற்கிறார். மேற்கத்திய உலகின் கடைசி இடமான சுவிட்சர்லாந்தில் இந்த கதை எழுதப்பட்டது என்பதை உபஸஂஹாரம் வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் புதிய அரசாங்கங்களின் சர்வதேச அழுத்தம், அதன் எல்லைகளைத் திறக்காததற்காக ஒரு முரட்டு அரசாக தனிமைப்படுத்தியது, உள் புலம்பெயர்ந்தோர் சார்பு கூறுகளுடன் சேர்ந்து, சரணடையுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறது. எல்லை திறக்கப்பட்ட சில மணி நேரங்களிலேயே, எழுத்தாளர் தனது பேரக்குழந்தைகளுக்கு புத்தகத்தை அர்ப்பணிக்கிறார், அவர்கள் அத்தகைய புத்தகத்தை எழுதியதற்காக அவரைப் பற்றி வெட்கப்பட மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் வளருவார்கள். இலக்கிய அறிஞர் ஜீன்-மார்க் மௌராவின் கூற்றுப்படி, பூர்வீக பிரெஞ்சு மக்கள் நாவலில் விவரிக்கப்படுகிறார்கள், "மூன்றாம் உலக மனிதர்களின் பதவிக்கு அவர்களை 'விழுங்க' செய்யும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட சமத்துவவாதத்திற்கு ஒரு அடியாக இல்லாமல் [கொடுப்பது]. அத்தகைய சூழலில், இனவெறி விலகல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை. சதித்திட்டம் இவ்வாறு பக்கச்சார்பானது, ஏனெனில் அட்டைகள் இனவெறியும் புறக்கணிப்பும் உயிர்வாழ்வதற்கான நிலைமைகளாக மாறும் வகையில் கையாளப்படுகின்றன. இத்தகைய ஆக்ரோஷமான வண்ணங்களில் மூன்றாம் உலகத்தை சித்தரிப்பதன் மூலம், இது மேற்கத்திய கதாபாத்திரங்களுக்கு சிறிய தேர்வைத் தருகிறதுஃ அழிக்கவும் அல்லது இறக்கவும். 2001 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு வறுமை சட்ட மையம் (எஸ். பி. எல். சி) புனிதர்களின் முகாமை "அமெரிக்க வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகளால் பரவலாக மதிக்கப்படுகிறது" என்றும் "தி டர்னர் டைரிஸுக்கு ஒரு வகையான குடியேற்ற எதிர்ப்பு ஒப்புமை" என்றும் விவரித்தது, மேலும் வெள்ளை இனப்படுகொலை சதி கோட்பாட்டுடன் சதித்திட்டத்தின் ஒற்றுமைகளுக்கு அதன் பிரபலத்தை காரணம் கூறியது. எஸ். பி. எல். சி. யின் மூத்த புலனாய்வு நிருபர் ரியான் லென்ஸ் குறிப்பிடுகையில், "புனிதர்களின் முகாமின் முன்மாதிரி வெள்ளை இனப்படுகொலை பற்றிய அந்த யோசனையில் நேரடியாக விளையாடுகிறது. குடியேற்றத்தின் மூலம், அதை சரிபார்க்காமல் விட்டுவிட்டால், ஒரு கலாச்சாரத்தின் இனப் பண்பையும் உள்ளடக்கத்தையும் மறக்கும் அளவிற்கு குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முடியும் என்பது யோசனை ". அரசியல் விஞ்ஞானி ஜீன்-யவ்ஸ் கேமஸ் வாதிடுகிறார், புனிதர்களின் முகாம், ஐரோப்பாவை நோக்கி திடீர் மற்றும் வன்முறையான வெகுஜன இடம்பெயர்வு பற்றிய அதன் அபோகாலிப்டிகல் பார்வையுடன், ரெனாட் கேமஸின் கிரேட் ரீப்ளேஸ்மென்ட் கோட்பாட்டை விட தீவிரமானது, எனவே வெள்ளை தேசியவாத பயங்கரவாதிகள் மீது அதிக செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. வரவேற்பு முதல் பதிப்பு புனிதர்களின் முகாம் ஆரம்பத்தில் பிரான்சில் ஒரு நேர்மறையான வரவேற்பைப் பெற்றது, பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் கதையின் "தீர்க்கதரிசன" தன்மையில் கவனம் செலுத்தினர். பத்திரிகையாளர் பெர்னார்ட் பிவோட் மற்றும் ஜீன் அனௌல், ஹெர்வ் பாசின், மைக்கேல் டியோன், ஜீன் கா, தியரி மௌல்னியர் மற்றும் லூயிஸ் பாவெல்ஸ் போன்ற அறிவுஜீவிகளால் இது பாராட்டப்பட்டது. 1975 ஆம் ஆண்டில் இந்த புத்தகம் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு, பத்திரிகையாளர் மேக்ஸ் லெர்னர் அதில் "திறமை மற்றும் கதையின் தவிர்க்கமுடியாத வேகம்" இருப்பதாக எழுதினார். தத்துவஞானி சிட்னி ஹூக் இது "மனநிறைவான சமகால மனதை அதிர்ச்சியடையச் செய்வதிலும் சவால் விடுவதிலும் வெற்றி பெறும்" என்று கூறினார். 1975 ஆம் ஆண்டில், டைம் இதழ் இந்த நாவலை ஒரு "பைலியஸ் டிரேட்" என்று விமர்சித்தது, அதற்கு ஒரு பதில் மட்டுமே தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் இது "நாடக ஆசிரியர் ஜீன் அனௌல் ('தவிர்க்கமுடியாத சக்தி மற்றும் அமைதியான தர்க்கத்தின் ஒரு வேட்டையாடும் புத்தகம்') உட்பட பிரெஞ்சு ஆர்வலர்களிடமிருந்து பாராட்டுதலின் மேகங்களை பின்தொடர்கிறது, ஒரு மரியாதைக்குரிய அமெரிக்க வெளியீட்டாளரின் முத்திரை மற்றும் கிண்டலுக்கு முந்தைய விளம்பர பிரச்சாரத்துடன் ('வெள்ளை உலகின் முடிவு அருகில் உள்ளது')". 1975 ஆம் ஆண்டு நேஷனல் ரிவியூ கட்டுரையில் ஜெஃப்ரி ஹார்ட், விமர்சகர்களால் நாவல் நிராகரிக்கப்பட்டதை கேலி செய்தார், அவர்களை "மரியாதைக்குரிய, வசதியான விமர்சகர்கள்" என்று கேலி செய்தார், மேலும் புத்தகத்தை அந்த சொற்களில் பாராட்டினார்ஃ "ஐரோப்பாவில் சுதந்திரமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வட்டங்களில், புத்தகம் ஒரு உணர்வு மற்றும் ராஸ்பெயில் ஒரு பரிசு வென்றவர் [.] அவரது கதைக்களம் எளிமையானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது". சிண்டிகேட் கட்டுரையாளர் கேரி வில்ஸ், ஜர்னல் இன்க்வைரரில் எழுதுகையில், ஜெஃப்ரி ஹார்ட் உட்பட அமெரிக்க வலதுசாரி ஊடகங்களின் "மிகவும் மரியாதைக்குரிய" சேனல்களால் நாவலைத் தழுவுவதைக் கண்டித்தார், புத்தகத்தின் "இனரீதியான தாக்கங்களுக்கும்" பள்ளி ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளின் "வெளிப்படையான இனவெறி பகுப்பாய்விற்கும்" இடையே ஒற்றுமைகளை வரைந்தார். கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் இந்த நாவலை மெய்ன் காம்ப் நாவலுடன் ஒப்பிட்டன. 1983 ஆம் ஆண்டில், லிண்டா சாவேஸ் இந்த நாவலை "ஒரு வேதனையான புத்தகம்" என்று அழைத்தார், அதை "இனவெறி, இனவெறி மற்றும் சித்தப்பிரமை" என்று விவரித்தார். 1980 களின் முற்பகுதியில், பிரெஞ்சு புலனாய்வு சேவை எஸ். டி. இ. சி. இ இயக்குனர் அலெக்ஸாண்ட்ரே டி மாரன்செஸ், புத்தகத்தின் நகலை ரொனால்ட் ரீகனிடம் வழங்கினார், அவர் அதில் "மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார்" என்று கூறினார். தி அட்லாண்டிக் மன்த்லியின் டிசம்பர் 1994 அட்டைப்படக் கதை நாவலின் கருப்பொருள்களில் கவனம் செலுத்தியது, சர்வதேச உறவுகளின் பின்னணியில் அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தது, அதே நேரத்தில் அதை "இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிரான்சில் மிகவும் அரசியல் ரீதியாக தவறான புத்தகம்" என்று விவரித்தது. அதன் ஆசிரியர்கள், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் பால் கென்னடி மற்றும் கொலம்பியா பேராசிரியர் மத்தேயு கானெல்லி மேலும் எழுதினர், "மிகவும் வளமான பொருளாதாரங்களின் பல உறுப்பினர்கள் ராஸ்பெய்லின் பார்வையுடன் உடன்படத் தொடங்கியுள்ளனர்". 2002 ஆம் ஆண்டில், கட்டுரையாளர் லியோனல் ஷ்ரிவர் இந்த நாவலை "முன்கூட்டிய மற்றும் பயங்கரமான", நிச்சயமாக "இனவெறி" ஆனால் "மிகப்பெரிய வாய்மொழி ஆற்றல் மற்றும் ஆர்வத்துடன் எழுதப்பட்டது" என்று விவரித்தார். ஷ்ரிவர் எழுதுகிறார், இந்த புத்தகம் "ஒரு உணர்ச்சிக்கு முரட்டுத்தனமான குரலைத் தருகிறது, அதன் வெளிப்பாடு மேற்கத்திய நாடுகளில் பெருகிய முறையில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது ஒடுக்கப்படும்போது மட்டுமே மிகவும் கடுமையானதாக வளரும்ஃ அந்த அந்தஸ்து அச்சுறுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றும்போது பெரும்பான்மையான மக்களால் உணரப்படும் கடுமையான அதிருப்தி". வில்லியம் எஃப். பக்லி, ஜூனியர் 2004 ஆம் ஆண்டில் இந்த புத்தகத்தை "ஒரு சிறந்த நாவல்" என்று பாராட்டினார், இது மாபெரும் சட்டவிரோத குடியேற்றத்திற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது குறித்த கேள்விகளை எழுப்பியது, மேலும் 2014 ஆம் ஆண்டில், மக்குபின் தாமஸ் ஓவன்ஸ் பக்லியின் பாராட்டைக் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் "மேற்கத்திய நாகரிகம் அதன் நோக்கத்தையும் வரலாற்றையும் இழந்துவிட்டது என்பதை நிரூபிப்பதில் ராஸ்பெயில் தனது நேரத்தை விட முன்னேறியிருந்தார்-அதன் 'விதிவிலக்கான'. 2005 ஆம் ஆண்டில், பழமைவாத சில்டன் வில்லியம்சன் இந்த புத்தகத்தை "20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய எதிர்வினையின் மிகவும் சமரசமற்ற படைப்புகளில் ஒன்று" என்று பாராட்டினார். மார்ச் 2011 இல், இந்த புத்தகம் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலுக்கு திரும்பியது, பிரான்சில் உள்ள புத்தகக் கடைகளில் முதல் ஐந்து இடங்களில் இடம்பிடித்தது. அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் டிரம்பின் முன்னாள் தலைமை மூலோபாயவாதி ஸ்டீவ் பானன் இதை சாதகமாக குறிப்பிட்டுள்ளார். டிரம்பின் மூத்த கொள்கை ஆலோசகர் ஸ்டீபன் மில்லர், ஜிஓபி காங்கிரஸ்காரர் ஸ்டீவ் கிங், பிரெஞ்சு தேசிய பேரணி தலைவர் மரைன் லு பென் மற்றும் ஹங்கேரிய பிரதமர் விக்டர் ஓர்பன் ஆகியோரும் இதை ஊக்குவித்துள்ளனர். எஸ். பி. எல். சி. யின் 2001 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை இந்த நாவலை "அமெரிக்காவில் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான இயக்கத்தின் பிடித்த இனவெறி கற்பனை" என்று விவரித்தது. பிப்ரவரி 26,2021 அன்று, ஆஸ்திரேலிய வகைப்பாட்டு வாரியம் இந்த புத்தகத்தை "கட்டுப்பாடற்றது" என்று வகைப்படுத்தியது, நுகர்வோர் ஆலோசனைக் கடிதம் இல்லாமல் முதிர்ச்சியடைந்தவர்களுக்கு எம், அதாவது இது பதினைந்து வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு பொருத்தமற்றது என்று கண்டறியப்படவில்லை. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் நார்மன் ஷாபிரோவின் ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பு ஸ்கிரிப்னரால் 1975 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது 1977 ஆம் ஆண்டில் ஏஸ் புக்ஸ் (ஏஸ் புக்ஸ்) மற்றும் ஸ்பியர் புக்ஸ் (ஸ்பியர் புக்ஸ்) ஆகியவற்றால் வெகுஜன சந்தை காகித வடிவத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. ஜான் டான்டன் 1994 ஆம் ஆண்டில் புத்தகத்தின் உரிமைகளைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது வெளியீட்டு நிறுவனமான தி சோஷியல் கான்ட்ராக்ட் பிரஸ் () மூலம் ஒரு சாப்ட்கவர் பதிப்பை அச்சிட்டார். தி சோஷியல் கான்ட்ராக்ட் ஜர்னலின் குளிர்கால 1994-1995 இதழ் புத்தகத்தின் புதிய அச்சுடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிறப்பு பதிப்பாகும், ஒவ்வொரு கட்டுரையும் புத்தகம் மற்றும் அதன் கருப்பொருள்கள் பற்றிய விவாதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டிஸ்டோபியன் இலக்கியத்தின் இரத்தத்தின் நதிகள் உரையின் பட்டியலையும் பார்க்கவும், பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி எனோக் பவல் சமர்ப்பிப்பின் 1968 குடியேற்ற எதிர்ப்பு உரை, இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளால் பிரான்சை அரசியல் கையகப்படுத்துவதைப் பற்றிய 2015 பிரெஞ்சு நாவல் மார்ச், இதேபோன்ற கதைக்களத்துடன் 1990 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான தி டர்னர் டைரீஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னரின் சன்ஸ் வெளியிட்ட 1975 ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின் முழு உரை இணைய காப்பக செட்ஜ், ஜே. எஃப். "லெ கேம்ப் டெஸ் செயின்ட்ஸ்". தற்செயலாக, இல்லை. 111, மே-ஜூன் 1973 (பிரெஞ்சு) 1973 பிரெஞ்சு நாவல்கள் அபோகாலிப்டிக் நாவல்கள் சதிகார ஊடக பதிப்புகள் ராபர்ட் லாஃபோன்ட் புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு அறிவியல் புனைகதை நாவல்கள் ஜீன் ராஸ்பெய்ல் நாவல்கள் எகிப்தில் அமைக்கப்பட்ட படையெடுப்பு இலக்கிய நாவல்கள் ஜிப்ரால்ட்டரில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் கொல்கத்தாவில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் சைபீரியாவில் அமைக்கப்பட்ட புரோவென்ஸ் நாவல்களில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் அமைக்கப்பட்ட டிஸ்டோபியன் நாவல்கள் ஐரோப்பாவிற்கு சட்டவிரோத குடியேற்றம் பற்றிய படைப்புகள் வெள்ளை இனப்படுகொலை சதி கோட்பாடு இலக்கியத்தில் இனம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் பிரான்சில் இனவெறி ஐரோப்பாவில் குடியேற்ற எதிர்ப்பு அரசியல்