Basilideans
பசிலிடியர்கள் அல்லது பசிலிடியர்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா பசிலிடிஸால் நிறுவப்பட்ட ஒரு நோஸ்டிக் பிரிவாகும். செயின்ட் பீட்டரின் சீடரான கிளாகஸால் அவரது கோட்பாடுகள் கற்பிக்கப்பட்டதாக பசிலிட்ஸ் கூறினார், இருப்பினும் மற்றவர்கள் அவர் சைமனியன் மெனாண்டரின் சீடர் என்று கூறினர். பித்தாகரஸைப் போலவே பசிலிடிஸ் தனது ஆதரவாளர்களுக்கும் ஐந்து ஆண்டுகள் மௌனத்தைக் கட்டளையிட்டார். அவர்கள் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாளின் ஆண்டு விழாவை ஒரு விருந்து நாளாக வைத்திருந்தனர், மேலும் அதன் முந்தைய காலத்தை வாசிப்பில் கழித்தனர். சிலைகளுக்கு செலுத்தப்படும் பொருட்களை சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டாம் என்றும் பசிலிட்ஸ் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த பிரிவினர் பொருள், அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய மூன்று தரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஆண் மற்றும் பெண் என்ற இரண்டு உருவகச் சிலைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்தப் பிரிவின் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் ஓஃபைட்டுகள் மற்றும் பின்னர் யூதர்களின் கபாலா கோட்பாடுகளைப் போலவே இருந்தன. நைல் டெல்டாவில் வசிக்கும் பசிலிடியர்களைப் பற்றி எபிபனியஸ் அறிந்திருந்ததால் பசிலிடியனிசம் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது. இருப்பினும் இது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக எகிப்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, இருப்பினும் சல்பிசியஸ் செவெரஸின் கூற்றுப்படி, மெம்பிஸில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட மார்க் வழியாக ஸ்பெயினுக்குள் நுழைவதைக் கண்டறிந்ததாகத் தெரிகிறது. பிரிசிலியனிஸ்டுகள் இதனால் பாதிக்கப்பட்டதாக செயின்ட் ஜெரோம் கூறுகிறார். ஹிப்போலிடஸின் காஸ்மோகனி நமது முக்கிய தகவலறிந்தவர்களான இரேனியஸ் (அட்வெர்சஸ் ஹேரெசஸ்) மற்றும் ஹிப்போலிடஸ் (ஃபிலோசோபுமேனா) ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட பசிலிடியன் அமைப்பின் விளக்கங்கள் மிகவும் வலுவாக வேறுபட்டவை, அவை பலருக்கு சமரசம் செய்ய முடியாதவை என்று தோன்றுகிறது. ஹிப்போலிடஸின் கூற்றுப்படி, பசிலிட்ஸ் வெளிப்படையாக ஒரு பாந்திஸ்டிக் பரிணாமவாதியாகவும், இரேனியஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு இரட்டைவாதியாகவும், வெளிப்பாட்டாளராகவும் இருந்தார். பிலிப் ஷாஃப் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள், "இரேனியஸ் பசிலிடியனிசத்தின் ஒரு வடிவத்தை விவரித்தார், இது அசல் அல்ல, ஆனால் அமைப்பின் பிற்கால ஊழலாகும். மறுபுறம், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் நிச்சயமாக, மற்றும் ஹிப்போலிடஸ், அவரது தத்துவஞானியின் முழுமையான பதிவில், அநேகமாக இந்த அமைப்பைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை நேரடியாக பசிலிடிஸின் சொந்த படைப்பான எக்ஸெஜெடிக்காவிலிருந்து ஈர்த்திருக்கலாம், எனவே பசிலிடிஸ் தானே கற்பித்த கோட்பாட்டின் வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பசிலிடியன் அமைப்பின் அடிப்படை கருப்பொருள் தீமையின் தோற்றம் மற்றும் அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பது பற்றிய கேள்வியாகும். நாஸ்டிசிஸத்தின் பல வடிவங்களுக்கு பொதுவான ஒரு அண்டவியல் அம்சம் என்னவென்றால், லோகோஸ் விந்தணுக்கள் விவேகமான பிரபஞ்சத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அங்கு நாஸ்டிக்ஸின் கடமை, எந்த வகையிலும், லோகோக்களின் இந்த சிதறிய விதை உறுப்பினர்களை நினைவுகூர்ந்து அவற்றை அவற்றின் சரியான இடங்களுக்குத் திருப்புவது (cf. ஏவாளின் நற்செய்தி). கிளெமென்ட் கூறுகிறார், "அவற்றின் முழு அமைப்பும் பான்ஸ்பெர்மியா (அனைத்து விதைகள்) மற்றும் பைலோக்ரினிஸிஸ் (வகையான வேறுபாடு) ஆகியவற்றின் குழப்பமாகும், இதனால் விஷயங்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்புவது குழப்பமாக உள்ளது". ஹிப்போலிடஸின் கூற்றுப்படி, பசிலிடிஸ் எல்லாவற்றிற்கும் ஆரம்பம் தூய்மையான ஒன்றுமில்லை என்று வலியுறுத்தினார். முழுமையான தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்த அவர் மொழியின் ஒவ்வொரு கருவியையும் பயன்படுத்துகிறார். அப்போது எதுவும் இல்லை, "கடவுளாக இல்லாதது" என்பது இல்லாத விஷயங்களிலிருந்து இல்லாத உலகத்தை உருவாக்க விரும்பியது. கடுகு விதையில் மரத்தின் கிளைகள் மற்றும் இலைகள் இருப்பதால், இந்த இல்லாத உலகம் "உலகின் அனைத்து விதைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு விதை" மட்டுமே. இந்த விதை-வெகுஜனத்திற்குள் மூன்று பகுதிகள் அல்லது மகன்கள் இருந்தன, மேலும் அவை இல்லாத கடவுளுடன் இணக்கமாக இருந்தன. எதிர்கால வளர்ச்சிகள் அனைத்திற்கும் இதுவே ஒரே ஆதாரமாக இருந்தது; இந்த எதிர்கால வளர்ச்சிகள் முன்பே இருந்த பொருளைப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக இந்த எதிர்கால வளர்ச்சிகள் கடவுளாக இல்லாதவரின் குரலால் ஒன்றுமில்லாமல் உருவானது. முதல் மகன் பகுதி பொருள் நுட்பமானது. விதை-வெகுஜனத்தின் முதல் பகுதி வெடித்து, இல்லாத கடவுளிடம் உயர்ந்தது. இரண்டாவது மகன் பகுதி பொருளின் கரடுமுரடானது. வெடிக்கும் விதை-வெகுஜனத்தின் இரண்டாம் பகுதி தன்னைத்தானே ஏற முடியவில்லை, ஆனால் அது பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு பிரிவாக தன்னை எடுத்துக் கொண்டது, ஒவ்வொன்றும் பரஸ்பர நன்மையுடன் மற்றொன்றைத் தாங்குகின்றன. ஆனால் அது விதை-வெகுஜனத்தின் முதல் பகுதியின் இடத்திற்கு அருகில் வந்தபோது, கடவுளாக இல்லாததால், அது பரிசுத்த ஆவியானவரை மேலும் அழைத்துச் செல்ல முடியவில்லை, அது பரிசுத்த ஆவியுடன் இணக்கமாக இல்லை. அங்கு பரிசுத்த ஆவியானவர், உலகிற்கு மேலே உள்ள விஷயங்களை கீழே உள்ள உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும் ஒரு வானமாக இருந்தார். மூன்றாவது மகன் மற்றும் கிரேட் ஆர்கான் பகுதிக்கு சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுகிறது. விதை-வெகுஜனத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதியிலிருந்து கிரேட் ஆர்கான், "உலகின் தலைவர், ஒரு அழகு, மகத்துவம் மற்றும் சக்தியை உச்சரிக்க முடியாது" என்று வெடித்தது. அவரும் வானத்தை அடையும் வரை ஏறினார், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேல்நோக்கிய முனையாக இருக்க வேண்டும். அங்கே அவர் "தனக்குத்தானே மகனை உருவாக்கிக் கொண்டார், ஒரு மகனுக்குக் கீழே உள்ளவற்றிலிருந்து தன்னை விட மிகச் சிறந்தவராகவும் புத்திசாலியாகவும் பிறந்தார்". பின்னர் அவர் புத்திசாலி ஆனார் மற்றும் கீழே எஞ்சியிருக்கும் விதை-வெகுஜனத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்து அண்ட விஷயங்களையும் விட எல்லா வகையிலும் சிறந்தவர். தனது மகனின் அழகைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்த அவர், அவரை தனது வலது கையில் வைத்தார். "கிரேட் ஆர்ச்சன் அமர்ந்திருக்கும் ஓக்டோட் என்று இதைத்தான் அவர்கள் அழைக்கிறார்கள்". பின்னர் அனைத்து பரலோக அல்லது வெளிப்புற படைப்புகளும், சந்திரன் வரை, கிரேட் ஆர்ச்சனால் உருவாக்கப்பட்டது, அவரது புத்திசாலித்தனமான மகனால் ஈர்க்கப்பட்டது. மற்றொரு ஆர்கான் விதை-வெகுஜனத்திலிருந்து எழுந்தார், முதல் ஆர்கானை விட தாழ்ந்தவர், ஆனால் விதை-வெகுஜனத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் விட உயர்ந்தவர்; அதேபோல் அவர் தன்னை விட புத்திசாலி மகனாக மாறி, வான்வழி உலகின் படைப்பாளராகவும் ஆளுநராகவும் ஆனார். இந்தப் பகுதி ஹெப்டோமாட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் கடவுளாக இல்லாத திட்டத்தின் படி நிகழ்ந்தன. நற்செய்தி பசிலிடியர்கள் மரபுவழி கிறிஸ்தவர்களை விட மிகவும் வித்தியாசமான நற்செய்தியை நம்பினர். பசிலிடியர்களின் நற்செய்தியை சுருக்கமாக ஹிப்போலிடஸ் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "அவர்களைப் பொறுத்தவரை நற்செய்தி என்பது உலகத்திற்கு மேலான விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு, இது கிரேட் ஆர்ச்சனுக்கு புரியாத அறிவுஃ பரிசுத்த ஆவியும், [விதை-வெகுஜனத்தின் மூன்று பகுதிகளும்] மற்றும் இவை அனைத்திற்கும் ஆசிரியரான ஒரு கடவுளும், ஒருவராக இல்லாவிட்டாலும் கூட, அவருக்குச் சொல்லப்பட்டதைக் கண்டு அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார்ஃ இது அவர்களின் கூற்றுப்படி நற்செய்தி". அதாவது, கிரேட் ஆர்கான் மோசே தன்னை மட்டுமே கடவுள் என்றும், அவருக்கு மேலே எதுவும் இல்லை என்றும் கருதும் வரை பசிலிடியர்கள் ஆதாமிடமிருந்து நம்பினர். ஆனால் அவருக்கு மேலே உயிரினங்கள் இருப்பதாக கிரேட் ஆர்க்கனுக்கு அறிவூட்டுவதாக கருதப்பட்டது, எனவே பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நற்செய்தி கிரேட் ஆர்க்கனுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. முதலில், கிரேட் ஆர்க்கனின் மகன் நற்செய்தியைப் பெற்றார், மேலும் அவர் கிரேட் ஆர்க்கனுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டார், யாருடைய பக்கத்தில் அவர் அமர்ந்திருந்தார். பின்னர் கிரேட் ஆர்ச்சன் தான் பிரபஞ்சத்தின் கடவுள் அல்ல என்பதை அறிந்தார், ஆனால் அவருக்கு மேலே இன்னும் உயர்ந்த மனிதர்களைக் கொண்டிருந்தார்; தன்னைப் பெருமைப்படுத்தியதில் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டார். அவரிடமிருந்து நற்செய்தி ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கோனுக்கு அடுத்ததாக அனுப்பப்பட்டது. கிரேட் ஆர்கோனின் மகன் ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கோனின் மகனுக்கு நற்செய்தியை வழங்கினார். ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கோனின் மகன் ஞானம் பெற்று, ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கோனிடம் நற்செய்தியை அறிவித்தார், அவரும் அஞ்சி ஒப்புக்கொண்டார். உலகம் அறிவொளி பெற வேண்டும் என்பது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கோனிலிருந்து இயேசுவின் மீது அறிவிப்பு மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒளி இறங்கியது, இதனால் அவர் "ஞானம் பெற்றார், அவர் மீது பிரகாசித்த ஒளியுடன் இணைந்து எரியூட்டப்பட்டார்". எனவே, இயேசுவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உலகம் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டு மிகவும் நுட்பமானதாக மாறுகிறது, இதனால் அது தானாகவே ஏற முடியும். மகனின் ஒவ்வொரு பகுதியும் எல்லைக்குட்பட்ட ஆவியைத் தாண்டி வரும்போது, "படைப்பு இரக்கத்தைக் காணும், ஏனென்றால் அது இப்போது வரை பெருமூச்சு விடுகிறது மற்றும் துன்புறுத்தப்படுகிறது மற்றும் கடவுளின் மகன்களின் வெளிப்பாட்டிற்காக காத்திருக்கிறது, இதனால் மகனின் அனைத்து மனிதர்களும் இங்கிருந்து ஏறலாம்". இது நிகழும்போது, கடவுள் முழு உலகத்தின் மீதும் மாபெரும் அறியாமையைக் கொண்டு வருவார், இதனால் எல்லாம் அது இருக்கும் விதத்தில் இருக்க விரும்பலாம், மேலும் அதன் இயல்புக்கு முரணான எதையும் எதுவும் விரும்பக்கூடாது. "இந்த ஞானத்தில் மறுசீரமைப்பு இருக்கும், இயற்கையின் படி அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் பிரபஞ்சத்தின் விதையில் நிறுவப்பட்டு, அவற்றின் உரிய காலங்களில் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன". இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, பிறப்பு பற்றிய வேறுபட்ட கணக்கைத் தவிர, பசிலிடியர்கள் சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை நம்பினர். சிலுவையில் அறையப்படுவது அவசியம் என்று அவர்கள் நம்பினர், ஏனென்றால் இயேசுவின் உடலை அழிப்பதன் மூலம் உலகை மீட்டெடுக்க முடியும். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்டின் கூற்றுப்படி, பசிலிடியர்கள் கற்பித்த விசுவாசம் என்பது உடலுடன் இணைவதற்கு முன்பு ஆத்மாவுக்கு வழங்கப்பட்ட புரிதலின் இயற்கையான பரிசு, இது சிலருக்கு இருந்தது, மற்றவர்களுக்கு இல்லை. இந்த பரிசு ஒரு மறைந்த சக்தியாகும், இது இரட்சகரின் வருகையின் மூலம் மட்டுமே அதன் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது. பாவம் என்பது சுதந்திரத்தின் துஷ்பிரயோகத்தின் விளைவு அல்ல, ஆனால் ஒரு பிறவி தீய கொள்கையின் விளைவு மட்டுமே. அனைத்து துன்பங்களும் பாவத்திற்கான தண்டனையாகும்; ஒரு குழந்தை துன்பப்படும்போது கூட, இது பிறவி தீய கொள்கையின் தண்டனையாகும். எனவே கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்களுக்கு அவர்களின் பாவத்தின் தண்டனை மட்டுமே ஒரே நோக்கமாக இருந்தது. அனைத்து மனித இயல்பும் பாவிகளால் இவ்வாறு தீங்கிழைக்கப்பட்டது; கடினமாக அழுத்தப்படும்போது பசிலிட்ஸ் கிறிஸ்துவைக் கூட பாவமுள்ள மனிதர் என்று அழைப்பார், ஏனென்றால் கடவுள் மட்டுமே நீதிமானாக இருந்தார். கிளெமென்ட் பசிலிட்ஸ் பிசாசை தெய்வீகப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் பிசாசின் மற்றும் ஆன்மாக்களின் இடம்பெயர்வு என்ற இரண்டு கோட்பாடுகளாக கருதுகிறார். Irenaeus மற்றும் Epiphanius இன் Cosmogony பெரும்பாலும் பிற்கால அல்லது ஊழல் கணக்குகளில் தங்கியிருக்கும் பசிலிடியனிசத்தின் இந்த பதிப்பை சுருக்கமாக வரைவதில், நமது அதிகாரிகள் அடிப்படையில் இரண்டு, Irenaeus மற்றும் ஹிப்போலிடஸின் இழந்த ஆரம்பகால ஆய்வுக் கட்டுரை; இரண்டும் மிகவும் பொதுவானவை, மற்றும் இரண்டும் எபிஃபானியஸின் அறிக்கையில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹிப்போலிடியன் தொகுப்பின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் பிலாஸ்டரின் (32) கணக்குகள் மற்றும் டெர்டுலியன் (4) க்கு கூடுதலாக உள்ளன. படைப்பு இந்த இறையியலின் தலைப்பில் பிறக்காத, ஒரே தந்தை இருந்தார். அவரிடமிருந்து நூஸ் பிறந்தது அல்லது பிறந்தது, மேலும் நூஸ் லோகோஸிலிருந்து, லோகோஸ் ஃப்ரோனேசிஸிலிருந்து, ஃப்ரோனேசிஸ் சோபியா மற்றும் டைனமிஸிலிருந்து, சோபியா மற்றும் டைனமிஸ் சமஸ்தானங்கள், சக்திகள் மற்றும் தேவதூதர்களிடமிருந்து. தேவதூதர்களின் இந்த முதல் தொகுப்பு முதலில் முதல் சொர்க்கத்தை உருவாக்கியது, பின்னர் இரண்டாவது சொர்க்கத்தை உருவாக்கிய இரண்டாவது தேவதூதர்களைப் பெற்றெடுத்தது, மேலும் 365 வானங்கள் வரை 365 தலைமுறை தேவதூதர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு சொர்க்கமும் வெளிப்படையாக ஆளப்பட்டது ஒரு ஆர்க்கனால் அவருக்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பெயர்கள் மந்திரக் கலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மிகக் குறைந்த அல்லது புலப்படும் வானத்தின் தேவதூதர்கள் பூமியையும் மனிதனையும் உருவாக்கினர். அவர்கள் தீர்க்கதரிசனங்களின் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர்; குறிப்பாக சட்டம் யூதர்களின் கடவுளான அவர்களின் ஆர்கோனால் வழங்கப்பட்டது. அவர் மற்ற தேவதூதர்களை விட மிகவும் பிடிவாதமாகவும் விருப்பத்துடனும் இருந்ததால், தனது மக்களுக்காக பேரரசைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தில், மற்ற தேவதூதர்கள் மற்றும் அந்தந்த மக்களின் கிளர்ச்சியைத் தூண்டினார். மனிதர்களிடையேயும் தேவதூதர்களிடையேயும் என்ன கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது என்பதையும், யூதர்கள் எவ்வாறு அழிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும் பார்த்து, பிறக்காத மற்றும் பாவமற்ற தந்தையான கிறிஸ்து, தன்னை நம்பியவர்களை உலகத்தின் படைப்பாளர்களின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்க தனது முதற்பேறான நூஸை அனுப்பினார். பசிலிடியர்கள், "அவரே நமது இரட்சிப்பு, அவர் மட்டுமே வந்து இந்த உண்மையை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்" என்று கூறினர். அதன்படி அவர் பூமியில் தோன்றி மாபெரும் செயல்களைச் செய்தார்; ஆனால் அவரது தோற்றம் வெளிப்புற காட்சியில் மட்டுமே இருந்தது, அவர் உண்மையில் மாம்சத்தை எடுக்கவில்லை. சைரீனின் சைமன் தான் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்; ஏனென்றால் இயேசு வழியில் அவருடன் வடிவங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார், பின்னர், சைமனின் வடிவத்திற்கு நேர்மாறாக நின்று, அந்த செயலைச் செய்தவர்களை கேலி செய்தார் (இது பசிலிடியர்களைப் பற்றிய ஹிப்போலிடஸின் பார்வையால் முற்றிலும் முரண்படுகிறது). ஆனால் அவர் தானாகவே சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், அனைத்து சக்திகளையும் கடந்து, அவர் தனது சொந்த தந்தையின் பிரசன்னத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படும் வரை. இரேனியஸ் மற்றும் எபிஃபானியஸ் ஆகியோரின் இரண்டு முழுமையான பதிவுகள், முந்தைய புராணங்களின் மற்றொரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை பின் இணைப்பு மூலம் சேர்க்கின்றன; அதே விஷயத்தில் ஒரு குறுகிய அறிவிப்பு இதேபோல் ஹிப்போலிடஸால் பெற்றோருக்குரிய முறையில் செருகப்பட்டது. அனைத்து சமஸ்தானங்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள் மற்றும் தேவதூதர்களுக்கு மேலே இருப்பதற்கான உச்ச சக்தி மற்றும் ஆதாரம் (இது வெளிப்படையாக எபிஃபானியஸின் ατον இன் குறிப்பு ஆகும்ஃ இரேனியஸ் "வானங்களை" மாற்றுகிறார், இது இந்த இணைப்பில் ஒரே விஷயத்திற்கு வருகிறது) அப்ராசாக்ஸ், கிரேக்க எழுத்துக்கள் அதன் பெயரின் எண்கள் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன 365, வானங்களின் எண்ணிக்கை; அங்கிருந்து, அவர்கள் வெளிப்படையாக சொன்னார்கள், ஆண்டு 365 நாட்கள், மற்றும் மனித உடல் 365 உறுப்பினர்கள். இந்த உயர்ந்த சக்தியை அவர்கள் "காரணம்" மற்றும் "முதல் ஆர்க்கெடைப்" என்று அழைத்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் இந்த தற்போதைய உலகத்தை கடைசி ஆர்கானின் படைப்பாக கடைசி அல்லது பலவீனமான தயாரிப்பு என்று கருதினர். 365 ஆர்க்கன்களில் முதல் நபரின் பெயர் அப்ராசாக்ஸ் என்பது இந்த விவரங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது, அதன்படி சோபியா மற்றும் டைனமிஸ் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு கீழே நின்றது; ஆனால் அவரது நிலைப்பாடு வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை, இதனால் டெர்டுலியனுக்கு துணை எழுதியவர் அவரை "உன்னதமான கடவுள்" என்று குழப்புவதற்கு சில காரணங்களைக் கொண்டிருந்தார். கட்டளைகள் இந்த கோட்பாடுகளில், பல்வேறு கட்டளைகள் பசிலிடியர்களின் எதிரிகளால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பிலாஸ்டர் (ஹிப்போலிடஸுக்குப் பிறகு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி) பசிலிடஸைப் பற்றிய தனது முதல் வாக்கியத்தில் "அவர் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் பற்றிய வெளிப்புறக் காட்சியையும் சொற்பொழிவையும் செய்வதன் மூலம் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் விதிகளை மீறியுள்ளார், ஆனால் வேறுவிதமாக நம்புகிறார்" என்று கூறும்போது, அந்த குறிப்பு அநேகமாக பசிலிடியர்களிடையே ஒரு ஆண்டிநோமியன் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. பசிலிடியர்கள் தங்களை இனி யூதர்கள் அல்ல என்றும், கிறிஸ்தவர்களை விட அதிகமாக மாறிவிட்டதாகவும் கருதினர். தியாகத்தை நிராகரிப்பது இயற்கையாகவே சிலைகளுக்கு செலுத்தப்பட்ட பொருட்களை கண்மூடித்தனமாக பயன்படுத்தியது. மேலும் அங்கிருந்து அலட்சியத்தின் கொள்கை ஒழுக்கக்கேடான ஒழுக்கக்கேட்டை அனுமதிக்கும் அளவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பாசிலிட்ஸ் பிற்காலத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே, மந்திரம், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிற அனைத்து ஆர்வமுள்ள கலைகளும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பல வானங்களின் ஆட்சியாளர்களின் பெயர்கள் ஒரு கனமான ரகசியமாக ஒப்படைக்கப்பட்டன, இது இந்த ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களை அறிந்த எவரும் மரணத்திற்குப் பிறகு வானங்கள் வழியாக உயர்ந்த கடவுளிடம் செல்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் விளைவாகும். இதன்படி, கிறிஸ்துவும், பசிலிட்ஸ் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு மாயப் பெயரை (கௌலாகாவ்) வைத்திருந்தார், அதன் சக்தியால் அவர் அனைத்து வானங்களிலும் பூமிக்கு இறங்கினார், பின்னர் மீண்டும் தந்தையிடம் ஏறினார். அதன்படி, மாயப் பெயர்களின் வெளிப்பாடாக மீட்பைக் கருதலாம். பசிலிட்ஸ் ஏற்கனவே ஞானவாதத்திற்கு இந்த மந்திரப் போக்கைக் கொடுத்தாரா என்பதைத் தீர்மானிக்க முடியாது. தாழ்ந்த எம். எஸ். எஸ்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு வாசிப்பு. Irenaeus இன் மேலும் அவர்கள் "படங்களை" பயன்படுத்தினர் என்ற கூற்றைச் சேர்த்துள்ளார்; மேலும் இந்த ஒற்றைச் சொல் பெரும்பாலும் பிரபலமான நம்பிக்கையின் உறுதிப்படுத்தலில் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இதில் ஏராளமான பண்டைய ரத்தினங்கள் முரட்டுத்தனமான புராணக் கலவைகளுடன் ஆன்மீகப் பெயரான άβρασαχ உடன் பசிலிடியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. எந்தவொரு அறியப்பட்ட ரத்தினங்களையும் பசிலிடியனிசம் அல்லது வேறு எந்த வகையான நாஸ்டிசிஸத்திற்கும் காரணம் என்று கூறுவதற்கு உறுதியான சான்றுகள் இல்லை என்றும், அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும் பசிலிடியர்களும் ரத்தினங்களின் பேகன் பொறியாளர்களும் சில செமிடிக் புராணங்களிலிருந்து இந்த பெயரை கடன் வாங்கியுள்ளனர் என்றும் காட்டப்பட்டுள்ளது. புராண ஆளுமைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், ஒடுக்கங்கள் அல்லது சிதைவுகள் மூலம் அவற்றை விளக்குவதற்கும் விமர்சகர்களின் முயற்சிகள் எதுவும் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. உயிர்த்தியாகம் மிகவும் தனித்துவமானது உயிர்த்தியாகத்தை ஊக்கப்படுத்துவதாகும், இது பல காரணங்களுக்காக ஓய்வெடுக்கப்பட்டது. சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை ஒப்புக்கொள்வது உடலை உருவாக்கிய தேவதூதர்களுக்கு இன்னும் அடிமையாக இருப்பதற்கான ஒரு அடையாளமாக அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது குறிப்பாக கிறிஸ்துவுக்கு வழங்கப்படாத ஒரு வீணான மரியாதை என்று கண்டிக்கப்பட்டது, அவர் பாதிக்கப்படவில்லை அல்லது சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, ஆனால் சைரீனின் சைமனுக்கு வழங்கப்பட்டது. உயிர்த்தியாகம் மீதான அவமதிப்பு, ஒருவேளை பசிலிடியர்களின் மிகவும் மோசமான பண்பு, தியாகிகளைப் பற்றிய அவர்களின் எஜமானரின் ஊக முரண்பாட்டில் ஒரு ஆயத்தமான சாக்குப்போக்கைக் காணும், அவர் உயிர்த்தியாகத்தை ஊக்கப்படுத்தாவிட்டாலும் கூட. யூத மதத்துடனான உறவு ஹிப்போலிடஸ் மற்றும் இரேனியஸ் ஆகிய இருவரின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் கடவுளே உயர்ந்த கடவுள் என்பதை பசிலிடியர்கள் மறுத்தனர். ஹிப்போலிடஸின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் கடவுள் ஹெப்டோமாட்டின் ஆர்கான் ஆவார், இது கிரேட் ஆர்கான், பரிசுத்த ஆவியானவர், விதை-மாஸ் (மூன்று மடங்கு மகன்கள்) மற்றும் இல்லாத கடவுளை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது. இரேனியஸின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் கடவுள் அவருக்கு மேலே உள்ள 365 செட் ஆர்கோன்களை விட தாழ்ந்தவர் என்றும், அதே போல் அதிகாரங்கள், சமஸ்தானங்கள், டைனமிஸ் மற்றும் சோபியா, ஃப்ரோனசிஸ், லோகோஸ், நூஸ் மற்றும் இறுதியாக பிறக்காத தந்தை என்றும் பசிலிடியர்கள் நம்பினர். உடலின் உயிர்த்தெழுதல் பசிலிடியர்கள் ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலை மட்டுமே எதிர்பார்த்தனர், உடலின் இயற்கையான சிதைவை வலியுறுத்தினர். இரகசியம் உயிர்த்தியாகம் பற்றிய அவர்களின் ஊக்கமின்மை பசிலிடியர்கள் விடாமுயற்சியுடன் வளர்த்த ரகசியங்களில் ஒன்றாகும், இயற்கையாகவே ஒரு மறைக்கப்பட்ட அறிவை வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுவதைப் பின்பற்றினர். அதேபோல், அவர்களின் மற்ற மர்மங்கள் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் "1000 இல் ஒன்று மற்றும் 10,000 இல் இரண்டு" க்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். புதியவர்கள் மீது பசிலிடிஸ் சுமத்திய ஐந்து ஆண்டுகால மௌனம் ஒரு இரகசியப் பிரிவின் ஆபத்தான சிதைவாக எளிதில் சீரழியக்கூடும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் தனித்துவம் அவரது தேர்தல் கோட்பாட்டால் வளர்க்கப்படும்; அதே கோட்பாடு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ஒரு எதிர்ப்புரிமை விளக்கத்தைப் பெறக்கூடும். பின்னர் பசிலிடியனிசம் Irenaeus மற்றும் Epiphanius பசிலிடிஸ் அவரது அமைப்பு ஒழுக்கக்கேடு கண்டனம், மற்றும் ஜெரோம் பசிலிடிஸ் ஒரு மாஸ்டர் மற்றும் அவதூறுகள் ஆசிரியர் அழைக்கிறார். எவ்வாறாயினும், பசிலிட்ஸ் தனிப்பட்ட முறையில் ஒழுக்கக்கேட்டிலிருந்து விடுபட்டதாகவும், இந்த குற்றச்சாட்டு எஜமானருக்கோ அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலருக்கோ உண்மையல்ல என்றும் இருக்கலாம். இருப்பினும், படம் அபூரணமாகவும் சிதைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும், பசிலிடிஸ் எழுதிய அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் பசிலிடியர்களின் மதம் அடிப்படையில் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த மற்றும் பிற விஷயங்களில் நமது கணக்குகள் மிகைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருக்கலாம்; ஆனால் பசிலிட்ஸ் அமைத்த உயர் தரத்திலிருந்து அவரது காலத்தில் அப்பட்டமான சீரழிவு குறித்து கிளெமென்ட் அளித்த புகார் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சான்றாகும், மேலும் பசிலிடியர்களுக்குக் கூறப்படும் அத்தகைய உச்சரிப்புகளில் ஒரு சுதந்திரமான நெறிமுறைக் குறியீடு எளிதான நியாயத்தைக் காணும். இரண்டு தவறான புரிதல்கள் குறிப்பாக தவறாக வழிநடத்தியுள்ளன. முதல் தேவதூதர்களின் குழுவின் தலைவர் அல்லது ஆர்கான் அப்ராசாக்ஸ், "பிறக்காத தந்தையுடன்" குழப்பமடைந்துள்ளார், மேலும் யூதர்களின் கடவுளான மிகக் குறைந்த சொர்க்கத்தின் ஆர்கான், பிற்கால பசிலிடியர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே ஆர்கான் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் எபிஃபானியஸ் 365 வானங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அதன் ஆர்கான் இருந்தது என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. "ஆர்கான்" என்ற வெறும் பெயர் நாஸ்டிசத்தின் பெரும்பாலான வடிவங்களுக்கு பொதுவானது. பசிலிடியனிசம் அப்ராசாக்ஸைப் பயன்படுத்துவதில் தனியாக நின்றதாகத் தெரிகிறது; ஆனால் கோலாகாவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அமைப்புகளில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் தேவதூதர்களின் செயல்பாடுகள் பல்வேறு வகையான நாஸ்டிசிஸத்தில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன, குறிப்பாக சாடர்னிலஸிலிருந்து பெறப்பட்டவற்றில். சாடர்னிலஸ் இதேபோல் யூதர்களின் கடவுளுக்கு ஒரு தேவதையாக ஒதுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரத்தில் ஒரு இணையை வழங்குகிறார், மேலும் ஓரளவு இரட்சகரின் பணிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட காரணத்தில்; அதே நேரத்தில் கிளமென்ட்டின் ஆன்டிடாக்டே பசிலிடியர்களால் கற்பிக்கப்பட்ட யூதர்களின் கடவுளுக்கு எதிர்ப்பை நினைவுபடுத்துகிறது. பிற "பசிலிடியன்" அம்சங்கள் இதில் தோன்றும், அதாவது. தேவதூதர்களின் பல காட்டுமிராண்டித்தனமான பெயர்கள் (365 ஆர்கான்ஸ், பக்கம் 364), மற்றும் வானங்களின் விரிவான இணைப்புகள், மற்றும் (பக்கம் 354) இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு எண் உருவம். கிரேட் சேத்தின் இரண்டாவது நூலில் சைரீனின் பசிலிடியன் சைமன் வெளிப்படையாகத் தோன்றுகிறார், அங்கு இயேசு கூறுகிறார்ஃ "மற்றொருவர், சைமன், சிலுவையை தோளில் சுமந்தார். மற்றொருவர் மீது அவர்கள் முட்களின் கிரீடத்தை வைத்தனர். அவர்களின் அறியாமையைக் கண்டு நான் சிரித்தேன் "என்று கூறினார். இந்த பிரிவினை எகிப்துக்கு அப்பால் விரிவடைந்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை; ஆனால் அங்கு அது நீண்ட காலம் உயிர்வாழ்ந்தது. எபிஃபானியஸ் (சுமார் 375) ப்ரோசோபைட், ஆத்ரிபைட், சைட் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியோபோலைட் (ஆண்ட்ரோபோலைட் என்று படிக்கவும்) பெயர்கள் அல்லது கான்டன்களைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவையும், அவரது காலத்தில் அது இன்னும் மேம்பட்ட இடங்களாகக் குறிப்பிடுகிறார், அதன்படி பசிலிட்ஸ் பார்வையிட்டதாக அவர் ஊகிக்கிறார். இந்த இடங்கள் அனைத்தும் டெல்டாவின் மேற்குப் பகுதியில், மெம்பிஸ் மற்றும் கடலுக்கு இடையில் உள்ளன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜெரோம் பெரும்பாலும் ஸ்பெயினின் கலப்பின பிரிஸ்கிலியனிசம் மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்த மாயப் பெயர்களுடன் இணைந்து பசிலிட்ஸ் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். சுல்பிசியஸ் செவெரஸின் கூற்றுப்படி, இந்த மதச்சார்பின்மை "கிழக்கு மற்றும் எகிப்தில்" அதன் எழுச்சியை எடுத்தது; ஆனால், அவர் மேலும் கூறுகிறார், "அது அங்கு வளர்ந்த தொடக்கங்கள் என்ன என்பதைச் சொல்வது எளிதல்ல" (கியூபஸ் ஐபி இநிஷியஸ் கோலியுரிட்). இருப்பினும், இது முதலில் மெம்பிஸை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மார்கஸால் ஸ்பெயினுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார். இந்த உண்மை பசிலிடிஸின் பெயரும் அவரது சீடர்களின் கோட்பாடுகள் அல்லது நடைமுறைகளின் சில கசிவுகளும் ஸ்பெயின் போன்ற தொலைதூர நிலத்திற்கு எவ்வாறு வழிவகுத்தன என்பதை விளக்குகிறது, அதே நேரத்தில் இரண்டாம் நிலை பசிலிடியனிசத்தின் கலப்பு தோற்றத்தை விளக்குகிறது. உரைகள் பசிலிடியன் படைப்புகள் தங்கள் பள்ளியின் நிறுவனர் பசிலிடிஸ் (132-? AD). இந்த படைப்புகள் முக்கியமாக அவரது எதிரிகளில் ஒருவரான இரேனியஸ் தனது படைப்பான அட்வெர்சஸ் ஹெரெசஸில் விமர்சித்ததன் மூலம் நமக்குத் தெரியும். மற்ற துண்டுகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்டின் படைப்புகள் மூலம் அறியப்படுகின்றனஃ தி ஆக்செட் ஆஃப் சப்ஸிஸ்டன்ட் என்டிடிஸ் (ஃப்ராக்மென்ட் ஏ) உலகின் தனித்துவம் (ஃப்ராக்மென்ட் பி) தேர்தல் இயற்கையாகவே விசுவாசத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது (ஃப்ராக்மென்ட் சி) நல்லொழுக்கத்தின் நிலை (ஃப்ராக்மென்ட் டி) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் உலகத்தை கடக்கிறார் (ஃப்ராக்மென்ட் இ) மறுபிறவி (ஃப்ராக்மென்ட் எஃப்) மனித துன்பம் மற்றும் பிராவிடன்ஸின் நற்குணம் (ஃப்ராக்மென்ட் ஜி) மன்னிக்கக்கூடிய பாவங்கள் (ஃப்ராக்மென்ட் எச்) அடிக்குறிப்புகள் மேலும் காண்க கிறிஸ்தவ நாஸ்டிசத்தின் தந்தைகள் நாஸ்டிசத்தின் வரலாறு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட நாஸ்டிக் பிரிவின் மத அமைப்புகளின் நாஸ்டிசம் பட்டியல்