Gustave Tridon
குஸ்டாவ் ட்ரைடான் (1841-1871) ஒரு பிரெஞ்சு புரட்சிகர சோசலிஸ்ட், முதல் சர்வதேச மற்றும் பாரிஸ் கம்யூன் உறுப்பினர் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு. பிளாங்க்விசம் மற்றும் சர்வதேச எட்மே மேரி குஸ்டாவ் ட்ரைடான் ஜனவரி 1,1841 அன்று சாடிலன்-சுர்-சீனில் பிறந்தார். அவர் மிகவும் பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் சட்டம் பயின்று தனது அனைத்து தொழில்முறை தகுதிகளையும் பெற்றிருந்தாலும், அவரது சுதந்திரமான செல்வம் காரணமாக அவர் உண்மையில் ஒருபோதும் சட்டப் பயிற்சி செய்யவில்லை. ஒரு மாணவராக ட்ரைடன் ஒரு தீவிர குடியரசுக் கட்சிக்காரராகவும், மூன்றாம் நெப்போலியனின் இரண்டாவது பேரரசின் எதிரியாகவும் ஆனார். நாத்திகத்தை விஞ்ஞான காரணத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனை, ஒரு மெட்டாபிசிகல் பொருள்முதல்வாதி மற்றும் ஒரு புரட்சிகர சோசலிஸ்ட் என்று கருதி அவர் ஒரு உறுதியான நாத்திகரானார். முதல் பிரெஞ்சு புரட்சியின் பிரமுகர்களில், ஜாகோபின்களால் கொல்லப்பட்ட பாரிஸ் சான்ஸ்-கொலோட் தலைவரான ஜாக்-ரெனே ஹெபர்ட்டை (1757-1794) அவர் மிகவும் பாராட்டினார். ட்ரைடன் ஹெபர்ட்டிஸ்டுகள் குறித்து இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார்ஃ ஹெபர்ட்டிஸ்டுகள்ஃ ஒரு வரலாற்றுக் குற்றத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு (1864) மற்றும் 1793 இன் கம்யூன்ஃ ஹெபர்ட்டிஸ்டுகள் (1871). அவர் கிரோண்டிஸ்டுகளின் வரலாறு, தி கிரோண்டே அண்ட் கிரோண்டிஸ்ட்ஸ் (1869) என்ற நூலையும் வெளியிட்டார். கூடுதலாக, ட்ரைடான் ஒரு பிரகாசமான பிரெஞ்சு தேசபக்தர் ஆவார். இந்த அனைத்து விஷயங்களிலும் ட்ரைடானின் கருத்துக்கள் லூயிஸ் அகஸ்டே பிளாங்கிக்கு நெருக்கமாக ஒத்திருந்தன. ட்ரைடான் முதன்முதலில் பிளாங்கியை 1865 இல் செயின்ட்-பெலாகி சிறையில் சந்தித்தார்; அறநெறிக்கு முரணானதாகக் கருதப்பட்ட மதத்திற்கு எதிரான கட்டுரைகளை எழுதியதற்காக ட்ரைடான் அங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் பிளாங்கியின் நெருங்கிய நண்பராகவும் பின்பற்றுபவராகவும் ஆனார். அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, ட்ரைடன் 1865 இல் கேண்டிட் பத்திரிகையை நிறுவினார். பிளான்கி மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளுக்கு ஒரு தளமாக பணியாற்றிய காகிதத்திற்கு ட்ரைடன் நிதியளித்தார். பிளாங்கி ஒரு புனைப்பெயரின் கீழ் கட்டுரைகளை பங்களித்தார். செய்தித்தாள் இறுதியில் அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது, மேலும் ட்ரைடன் மீண்டும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1866 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதல் இன்டர்நேஷனலில் சேர்ந்தார், அவ்வாறு செய்த முதல் பிளாங்க்விஸ்டுகளில் ஒருவர். (சில பிளான்குவிஸ்டுகள் இன்டர்நேஷனல் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தனர், ஏனெனில் அதன் பிரெஞ்சு பிரிவில் சிண்டிகலிஸ்டுகள், மியூச்சுவலிஸ்டுகள் மற்றும் ப்ரூதோனிஸ்டுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அவர்கள் போதுமான புரட்சிகரமாக கருதவில்லை.) 1866 ஆம் ஆண்டில் முதல் சர்வதேசத்தின் ஜெனீவா மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட ஆறு பிரெஞ்சு பிளான்குவிஸ்டுகளில் ட்ரைடானும் ஒருவர்; அவர் பிளாங்கியின் பிரதிநிதியாக செயல்பட்டார். ட்ரைடானும் அவரது சக பிளான்கிஸ்டுகளும் பிரெஞ்சு தூதுக்குழுவில் ப்ரூதோனிஸ்ட் பெரும்பான்மையை மூன்றாம் நெப்போலியனின் முகவர்கள் என்று கோபமாக கண்டித்தனர். பிளாங்க்விஸ்டுகள் காங்கிரஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் கார்ல் மார்க்ஸின் நன்றியைப் பெற்றனர், அவர் 1840 களில் ப்ரூதோனுடன் சண்டையிட்டார். சர்வதேச மாநாட்டில் இருந்து பிரான்ஸ் திரும்பியபோது, ட்ரைடன் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் 1868 வரை சிறையில் இருந்தார். இருப்பினும், சிறைவாசம் அவரது விளம்பர நடவடிக்கைகளை நிறுத்தவில்லை. அவர் ரெவ்யூ என்ற பத்திரிகையை நிறுவினார், மேலும் பல பத்திரிகைகளுக்கு கட்டுரைகளை வழங்கினார். ஜனவரி 1870 இல், அவர் ப்ளோயிஸில் ஒரு அரசியல் விசாரணையில் சிக்கிக் கொண்டார்; கைது செய்யப்படுவார் என்ற அச்சத்தில், அவர் பிரஸ்ஸல்ஸுக்குச் சென்றார். மூன்றாம் நெப்போலியனின் ஆட்சியை ட்ரைடன் வெறுத்தாலும், பிராங்கோ-பிரஷியன் போரின் போது தேசிய பாதுகாப்புக்கான ஆர்வமுள்ள வழக்கறிஞராக இருந்தார். 1870 ஆம் ஆண்டில் அவர் மற்றொரு பிளாங்க்விஸ்ட் ஊதுகுழலான லா பேட்ரி என் டேஞ்சர் (ஆபத்தில் உள்ள தந்தையர் நிலம்) என்ற பத்திரிகையை நிறுவினார். அதன் பக்கங்களில், போரை மிகவும் மோசமாக நடத்தியதற்காக மூன்றாம் நெப்போலியன் அரசாங்கத்தை ட்ரைடன் கடுமையாக தாக்கினார். மூன்றாம் நெப்போலியன் அதிகாரத்திலிருந்து வீழ்ந்த பிறகு ட்ரைடான் பிரான்சுக்குத் திரும்பினார். அடோல்ஃப் தியரின் பழமைவாத குடியரசு அரசாங்கத்தால் ஜெர்மனியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை அவர் கடுமையாக எதிர்த்தார். அக்டோபர் 31,1870 அன்று, பிளான்கிஸ்டுகள் தியர்ஸ் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர், ஆனால் ட்ரைடன் சிறைவாசத்தைத் தவிர்த்தார். 1871 ஜனவரியில், பாரிஸ் ஜேர்மன் இராணுவத்தால் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, ட்ரைடன் எட்வர்ட் வைலண்ட், ஜூல்ஸ் வல்லஸ் மற்றும் பிறருடன் இணைந்து அஃபிஷ் ரூஜ் (சிவப்பு சுவரொட்டி) எழுதினார், இது தியர்ஸ் அரசாங்கத்தை கண்டித்தது, ஒரு தன்னாட்சி பாரிஸ் கம்யூனை நிறுவ அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் மூன்று முக்கிய கோரிக்கைகளை முன்வைத்ததுஃ அனைத்து மனித மற்றும் பொருள் வளங்களையும் பொதுக் கோரிக்கை, அனைவருக்கும் இலவச ரேஷன், மற்றும் முற்றுகைக்கு எதிராக அதிகபட்சமாக போராடுதல். ட்ரைடன் இருபது மாவட்டங்களின் குடியரசுக் கட்சியின் மத்தியக் குழுவில் சேர்ந்தார், இதில் பிளான்குவிஸ்டுகள், ப்ரூதோனிஸ்டுகள், ஜாகோபின்கள் மற்றும் பல்வேறு தீவிரவாதிகள், சமீப காலம் வரை போட்டியாளர்களாக இருந்தவர்கள் ஒத்துழைத்தனர். 1871 பிப்ரவரியில், ட்ரைடன் தேசிய சட்டமன்றத்திற்கான தேர்தலில் வேட்பாளராக போட்டியிட்டு கோட்-டி 'ஓருக்கு துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தியர்ஸ் அரசாங்கத்தால் கையெழுத்திடப்பட்ட ஜெர்மனியுடனான சமாதான உடன்படிக்கைக்கு எதிராக அவர் வாக்களித்தார், பின்னர் தனது இருக்கையை ராஜினாமா செய்து பாரிஸுக்குத் திரும்பினார். மார்ச் மாதம், அவர் ஐந்தாவது அரசவை மூலம் கம்யூன் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் கம்யூனின் நிர்வாக ஆணையத்திலும், போர் ஆணையத்திலும் அமர்ந்தார். பயங்கரவாதத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்ட முதல் பிரெஞ்சு புரட்சியின் மாதிரியை மாதிரியாகக் கொண்ட பொதுப் பாதுகாப்புக் குழுவை உருவாக்குவதற்கு எதிராக வாக்களித்த சபையில் சிறுபான்மையினரில் ட்ரைடானும் ஒருவர். பொதுப் பாதுகாப்புக் குழுவிற்கு ட்ரைடானின் எதிர்ப்பு அவரை அவரது முந்தைய போட்டியாளர்களான யூஜின் வர்லின் போன்ற ப்ரூதோனிஸ்டுகளின் ஒரு விசித்திரமான படுக்கை தோழராக்கியது, மேலும் அவரை ஃபெலிக்ஸ் பியாட் மற்றும் தியோஃபில் ஃபெரே போன்ற ஜாகோபின் சோசலிஸ்டுகளுடன் முரண்படுத்தியது, அவர்களின் சித்தாந்தம் ஒட்டுமொத்தமாக அவரது சொந்தத்துடன் நெருக்கமாகத் தோன்றியது. ஒருவேளை பொதுப் பாதுகாப்புக் குழுவின் முதல் குழுவால் பாதிக்கப்பட்ட ஹெபர்ட்டிஸ்டுகள் மீது ட்ரைடானின் அனுதாபம், அதன் மறுமலர்ச்சிக்கு அவரது எதிர்ப்பைத் தூண்டியது. வெளிப்படையாக ட்ரைடான் நீண்ட காலமாக ஒருவித நரம்புக் கோளாறால் அவதிப்பட்டு வந்தார்; இரத்தக்களரி வாரத்தின் (செமெய்ன் சாங்லாண்டே) படுகொலைகள் ஒரு உணர்ச்சி நெருக்கடியைத் தூண்டின. ட்ரைடன் பாரிஸிலிருந்து தப்பித்து பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் ஆகஸ்ட் 29,1871 அன்று இறந்தார். அவரது மரணம் தற்கொலை என்று தெரிகிறது. யூத-விரோத யூத-விரோத கருத்துக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் பரவலாக இருந்தன, மேலும் அந்தக் காலத்தின் பல பிரெஞ்சு சோஷலிஸ்டுகளின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், வழக்கமாக, இவை தப்பெண்ணத்தின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, ப்ரூதோன் தனது நாட்குறிப்புகளில் பிரான்ஸ் யூதர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரால் ஆக்கிரமிக்கப்படுவதாக புகார் அளித்தார், அதே நேரத்தில் பிளாங்கி தனது கடிதங்களில், சில நேரங்களில் 'ஷைலாக்' என்ற வார்த்தையை முதலாளித்துவ அல்லது சூழ்ச்சியாளருக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், முந்தைய புரட்சிகர இயக்கங்களின் சில வீரர்கள் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் பொது யூத-விரோதத்தை வெளிப்படுத்தினர், இது பொதுவாக கடுமையான தேசியவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த கருத்தியல் கலவை-தேசியவாதம், யூத எதிர்ப்பு மற்றும் சமூக தீவிரவாதம்-இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பாசிச இயக்கங்களுக்கு வழி வகுத்தது. இந்த புரட்சிகர யூத-விரோதத்தின் உயர்ந்த அடையாளம் 1890 களின் ட்ரேஃபஸ் விவகாரத்தின் போது வந்தது, அப்போது எர்னஸ்ட் கிரெஞ்சர் போன்ற சில பிளாங்க்விஸ்ட் வீரர்கள் உட்பட சில முன்னாள் குடியரசு புரட்சியாளர்கள், ட்ரேஃபுஸார்டுகளுக்கு எதிரானவர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தனர். இந்த நிகழ்வுகள் ட்ரைடானின் மரணத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்தன. ஆயினும்கூட, அவர் அவர்கள் மீது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், முதன்மையாக அவர் எழுதிய ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி மூலம், ஆனால் அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லைஃ டு மோலோச்சிஸ்மெ ஜூயிஃப்ஃ எட்யூட்ஸ் கிரிட்டிக்ஸ் எட் ஃபிலோசோபிக்கஸ் (யூத மோலோச்சிஸம்ஃ விமர்சன மற்றும் தத்துவ ஆய்வுகள் குறித்து). இந்த புத்தகம் 1884 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் பிரெஞ்சு யூத-விரோத அப்போஸ்தலர்களால் எட்வர்ட் ட்ருமோண்ட் போன்றவர்களால் இது ஒரு தாக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. புத்தகத்தில், ட்ரைடான் 'செமிடிக்' கலாச்சாரத்தை விட 'இந்தோ-ஆரியனின்' மேன்மையை அறிவித்தார், மேலும் யூத மதத்தை பண்டைய வழிபாட்டு கடவுளான மோலோக் கடவுளைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் மனித பலியைக் கோரியதாகக் கூறுகிறார். கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம், யூத மதத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும் கண்டிக்கப்படுகின்றன; இதற்கு மாறாக, 'ஆரிய' கலாச்சாரம் மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகம் அறிவொளி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நாத்திகத்தின் அறிவியல் பகுத்தறிவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. டிரிடான் யூத மதத்தை முதலாளித்துவம் மற்றும் சுரண்டலுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இவ்வாறு ட்ரைடானின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஸ்கிரீட் ஒரு கலவையான பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. பிரெஞ்சு சோசலிசத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்புகளை மதிக்கும் எழுத்தாளர்கள் மோலோச் புத்தகத்தில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, அதே நேரத்தில் ட்ரைடானின் யூத-விரோதம் அவரை தீவிர வலதுசாரி இயக்கங்களின் புரவலர் புனிதர்களில் ஒருவராக ஆக்குகிறது, இது முதல் சர்வதேசம் போன்ற அமைப்புகளில் அவரது ஈடுபாட்டிற்கு மிகக் குறைவான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ஆதாரங்கள் மற்றும் இணைப்புகள் நோயெல், பி., டிக்ஷனைர் டி லா கம்யூன். ஃபிளம்மரியன், தொகுப்பு சாம்ப்ஸ், 1978. தி கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. மாஸ்கோ, 1979. தேசிய சட்டமன்றத்தின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். ஆன்லைனில்ஃ www.assembleenationale.fr. ஹட்டன், பி. எச்., தி கல்ட் ஆஃப் தி ரெவல்யூஷனரி ட்ரெடிஷன்ஃ தி பிளாங்க்விஸ்ட்ஸ் இன் பிரெஞ்சு பாலிடிக்ஸ், 1864-1893. லண்டன், 1981. (இது குறிப்பாக ட்ரைடானைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவர் சேர்ந்த அரசியல் சூழலின் விளக்கம்.) ஸ்டெர்ன்ஹெல், இசட்., லா ட்ரோயிட் ரெவல்யூஷனியர் 1885-1914. ஃபாசிஸத்தின் பிரான்சின் தோற்றம். எட். ஃபாயர்ட், 2000. கிரேப்பஸ், எம்., XIXème சீசலின் கான்கிரீட் அமைப்பு. எட். பெர்க், 2002. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரெஞ்சு சோஷலிஸ்டுகள் சர்வதேச தொழிலாளர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் சாடில்லன்-சுர்-சைன் மக்கள் 1841 பிறப்புகள் 1871 இறப்புகள் கம்யூனார்ட்ஸ்