Acoemetae
அகோமெட்டே (அகோமெட்டி அல்லது அகோமெட்டோய் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது கிழக்கு கிறிஸ்தவ (கிரேக்கம் அல்லது பசிலியன்) துறவிகளின் வரிசையாகும், அவர்கள் பகல் அல்லது இரவு இடைவேளை இல்லாமல் தெய்வீக சேவையைக் கொண்டாடினர். சமூகங்களை பாடகர் குழுக்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் இது செய்யப்பட்டது, இது தேவாலயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் நிம்மதி அளித்தது. மாற்று பாடகர்கள் வழிபாட்டு மொழியால் மூன்று குழுக்களாக வந்தனர்ஃ கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அநேகமாக சிரியாக். அகோமெட்டே வரிசை சுமார் 425 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் தி அகோமெட்டே என்ற துறவியால் நிறுவப்பட்டது. அவர் கிரேக்க தீவுக்கூட்டத்தைச் சேர்ந்த உன்னதமான பிறப்பைப் பெற்றவர், மேலும் மெசலிசத்துடன் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார். அலெக்சாண்டருக்கு பித்தினியாவின் ஹைப்பதியஸ் மற்றும் பேரரசி புல்சேரியா போன்ற மக்கள் மற்றும் துறவிகள் ஆதரவளித்தனர். அவர் பல முறை வசிப்பிடத்தை மாற்றினார், ஒரு முறை பைசாண்டியம் அரசவையிலிருந்து பாலைவனத்திற்கு தப்பி ஓடினார், தனிமையின் காதல் மற்றும் எபிஸ்கோபல் க ors ரவங்களைப் பற்றிய பயம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூப்ரடீஸ் நதியில் அகோமெட்டேயின் முதல் மடாலயம் நிறுவப்பட்டது, அதன்பிறகு விரைவில் முந்நூறு துறவிகளுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒன்று நிறுவப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பேட்ரியார்க் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் பேரரசர் தியோடோசியஸ் ஆகியோரின் விரோதப் போக்கு காரணமாக இந்த முயற்சி கடினமாக இருந்தது. அவர் நகரத்தில் வளர்த்த செயிண்ட் மென்னாஸ் மடாலயத்திலிருந்து இயக்கப்பட்டு, தனது துறவிகளுடன் ருஃபினியானாவின் மடாதிபதி ஹைபதியஸின் விருந்தோம்பலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இறுதியாக அவர் கருங்கடலின் முகத்துவாரத்தில் கோமோனின் மடாலயத்தைக் கட்டுவதில் வெற்றி பெற்றார், அங்கு அவர் இறந்தார், சுமார் 430. அலெக்சாண்டரின் வாரிசான அபோட் ஜான், போஸ்பரஸின் கிழக்குக் கரையில், சோஸ்தேனியனுக்கு எதிரே, இரேனையன் என்ற இடத்தைக் கட்டினார், இது பண்டைய ஆவணங்களில் எப்போதும் "பெரிய மடாலயம்" அல்லது அகோமெட்டேயின் தாய் இல்லம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், மூன்றாவது மடாதிபதியின் கீழ், ஹெகுமென், பேட்ரியார்க் மற்றும் பேரரசரின் விரோதம் ஓரளவு குறைந்தபோது, ஸ்டுடியஸ், ஒரு முன்னாள் தூதர், கி. பி. 460 இல் புகழ்பெற்ற ஸ்டுடியம் மடாலயத்தை நிறுவினார். மார்செல்லஸ் 463 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டுடியத்திற்கு முதல் துறவிகளை வழங்கினார். ஸ்டுடியம் அகோமெட்டேவின் கைகளில் வைக்கப்பட்டு அவர்களின் தலைமை இல்லமாக மாறியது, இதனால் அவர்கள் சில நேரங்களில் ஸ்டுடைட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அகௌனமில் (வாலாய்ஸில் உள்ள செயின்ட் மாரிஸ்) 515 ஆம் ஆண்டில் பர்கண்டியன் மன்னர் சிகிஸ்மண்டால் ஒரு மடாலயம் நிறுவப்பட்டது, அதில் நிரந்தர பதவி பராமரிக்கப்பட்டது; ஆனால் இது கிழக்கு அகோமெட்டேவுடன் ஏதேனும் தொடர்பைக் கொண்டிருந்ததா என்பது சந்தேகமே. பின்னர், முக்கியமாக அப்போட் தியோடோர் (759-826) இன் கீழ், ஸ்டுடியம் கற்றல் மற்றும் பக்தி மையமாக மாறியது, மேலும் வரிசையின் பெருமையை உச்சக்கட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தது. மறுபுறம், புதிய "ஸ்டுடைட்டுகளின்" கவர்ச்சியே படிப்படியாக பழைய அகோமெட்டேயின் நிழலுக்குள் நுழைகிறது. பிற பசிலியன் துறவிகளிலிருந்து அகோமெட்டியை வேறுபடுத்திய அம்சம் கடவுளின் இடைவிடாத சேவையாகும். நூற்றுக்கணக்கான கைதிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஆயிரத்தில் சென்ற அவர்களின் மடாலயங்கள், தேசிய குழுக்களாக, லத்தீன், கிரேக்கர்கள், சிரியர்கள், எகிப்தியர்கள் என விநியோகிக்கப்பட்டன; ஒவ்வொரு குழுவும் உறுப்பினர் அனுமதித்த மற்றும் தேவையான சேவைக்கு பல பாடகர்களாக இருந்தன. அவர்களுடன் தெய்வீக அலுவலகம் என்பது சங்கீதம் 119:164 இன் நேரடி செயல்பாடாகும்ஃ "ஒரு நாளைக்கு ஏழு முறை நான் உன்னைப் பாராட்டியுள்ளேன்", இது ஏழு மணிநேரங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ θρθρινον, τρίτη, εκτη, ενάτη, λιχνικον, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον, இது பெனடிக்ட் ஆஃப் நூர்சியா மூலம் மேற்கத்திய தேவாலயத்திற்குள் பிரதான, அடுக்கு, செக்ஸ்ட், எதுவும் இல்லை, வெஸ்பர்ஸ், கம்ப்லைன், மாடின்ஸ் (இரவு நேரங்கள்) மற்றும் பாராட்டுக்கள் ஆகியவற்றின் சமமான பெயர்களில் சென்றது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அகோமெட்டேயின் செல்வாக்கு கணிசமாக இருந்தது. அவர்களின் மத சேவைகளின் சிறப்பானது பெரும்பாலும் வழிபாட்டு முறையை வடிவமைக்க பங்களித்தது, ஆனால் அவர்களின் நூலகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரம் இன்னும் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஸ்டுடைட்டுகளின் காலத்திற்கு முன்பே, கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நகலெடுப்பு அகோமெட்டே இடையே மரியாதைக்குரியதாக இருந்தது, மேலும் ரோமானிய போண்டிஃப்களால் கூட கலந்தாலோசிக்கப்பட்ட "பெரிய மடாலயத்தின்" நூலகம் பைசாண்டியத்தின் வரலாற்றாசிரியர்களால் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்துவ சர்ச்சைகளில் கான்ஸ்டான்டினோபோலிட்டன் அகோமெட்டே ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது; முதலில் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூட்டிச்சஸ் எழுப்பியவை, பின்னர், சின்னங்களின் சர்ச்சைகளில். முதலில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர் அகாசியஸின் பிளவுகளில் அவர்கள் ஹோலி சீவை வலுவாக ஆதரித்தனர், அவர் மோனோபிசைட்களுடன் சமரசம் செய்ய முயன்றார். சால்செடோனிய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பாதுகாப்பதில் அகோமெட்டே ரோமை ஆதரித்தார், ஆனால் மூன்று அத்தியாயங்களை தொடர்ந்து வலியுறுத்திய பின்னர், 534 க்குப் பிறகு அவர்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியில், அகோமெட்டே நெஸ்டோரியன் போக்குகளுக்காக திருச்சபை கண்டனத்தின் கீழ் வந்தது. இதன் விளைவாக, ரோம் மீதான அவர்களின் விசுவாசம் சிதைந்தது, மேலும் அவர்கள் போப் ஜான் II ஆல் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஆனால் இது "ஒரு சிலரின் தவறு" என்று கருதப்பட்டது (கியூபஸ்டாம் பௌசிஸ் மோனாச்சிஸ், ஒரு சமகால ஆவணம் கூறுகிறது), மேலும் 484 ஆம் ஆண்டின் ரோமானிய மதகுரு சபை அவர்களின் உத்தரவைப் பாராட்டியதில் இருந்து தீவிரமாக திசைதிருப்ப முடியவில்லைஃ "கடவுளிடம் உங்கள் உண்மையான பக்திக்கு நன்றி, எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கும் உங்கள் ஆர்வத்திற்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு சிறப்பு பரிசுக்கு நன்றி, நீங்கள் நிந்தனையாளர்களிடமிருந்து நீதியை, குற்றவாளிகளிடமிருந்து விசுவாசத்தை, கத்தோலிக்கர்களை மதவெறியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறீர்கள்". ஸ்டுடைட்டுகள் ஃபோட்டியஸின் பிளவுகளில் ஹோலி சீவை ஆதரித்தனர். மேலும் காண்க கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறவாதத்தின் பட்டங்கள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டளைகள் மற்றும் சமூகங்களில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ மத ஒழுங்குகள் கிழக்கு கத்தோலிக்க அமைப்புகளின் வகைகள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்பின் வகைகள்