Exegesis on the Soul
கோட்க்ஸ் II இல் உள்ள நாக் ஹம்மடியில் காணப்படும் பண்டைய நூல்களில் ஆத்மாவின் வெளிப்பாடு ஒன்றாகும். பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் முக்கியத்துவத்தை உரை வலியுறுத்துகிறது. பிரார்த்தனை வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, உள்ளிருந்து வரும் ஆவியுடனும் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது, கடந்த கால மோசடிகளை அங்கீகரிப்பது, கடந்த கால செயல்களுக்கு துக்கம் அனுசரிப்பது மற்றும் தன்னை வெறுத்துக் கொள்வது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. இரட்சிப்பின் ஆரம்பம் மனந்திரும்புதல், தந்தை நல்லவர் மற்றும் அன்பானவர், அவரை அழைக்கும் ஆன்மாவை அவர் கேட்பார். இந்த உரை கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து பைபிள் பத்திகள் மற்றும் கதைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது, ஒடிசியஸ் மற்றும் ஹெலனின் கதை மற்றும் சங்கீதங்கள் போன்ற அதன் புள்ளிகளை விளக்குகிறது. மனந்திரும்புதல் மற்றும் பெருமூச்சு மூலம், கடவுள் ஆன்மா மீது இரக்கம் கொண்டு அதை அதன் அசல் நிலைக்கு மீட்டெடுப்பார் என்று கூறப்படுகிறது. கடவுளின் கருணை மற்றும் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புபவர்களின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்க அவரது விருப்பத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம் உரை முடிவடைகிறது. இரேனியஸின் கூற்றுப்படி, இந்த போதனை சைமன் மாகஸின் கோட்பாட்டின் அடித்தளத் தூணாக இருந்தது, சைமன் அதை மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதினார், அவர் உண்மையில் ஒரு விபச்சாரியை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் இந்த விஷயத்தை நிரூபிப்பதற்காக சமூகத்தில் அவளை உயர்த்தினார். எனவே, இந்த உரை சைமனியன் நோஸ்டிக்ஸ் பள்ளியால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள், புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்திகள் மற்றும் பவுலின் நிருபங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஏராளமான மேற்கோள்களை இந்த உரை மேற்கோள் காட்டுகிறது. இந்த உரை ஹோமரின் ஒடிஸியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது சமமான அதிகாரப்பூர்வ எடை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மேற்கோள்கள் கிரேக்க புராணங்களையும் புராணங்களையும் ஒரு வகையான வேதமாக எழுத்தாளர் பார்த்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே போல் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளின் பெரிய பகுதிகளை வேதமாக எழுத்தாளர் பார்த்தார். இதன் ஆசிரியர் மற்றும் தேதி உறுதியாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். வழக்கமான க்னோஸ்டிக் அண்டவியல் பற்றி இது அமைதியாக இருந்தாலும், ஜானின் அபோகிரிஃபோன், ஆர்க்கன்களின் ஹைபோஸ்டாசிஸ் மற்றும் உலகின் தோற்றம் போன்ற நூல்களுடன் அதே கோடெக்ஸில் அதன் இருப்பிடம் க்னோஸ்டிக் அண்டவியலை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு பள்ளியால் நன்கு தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த சூழலில், ஆத்மாவின் பெண் உருவகப்படுத்துதல் சோஃபியாவின் ஆர்வத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது க்னோஸ்டிக் அண்டவியலில் பரவலாகக் காணப்படும் ஒரு கருப்பொருளாகும். மேலும், கோடெக்ஸின் பின்புறத்தில் உரையின் இடம் அது பின்னர் எழுதப்பட்டது மற்றும்/அல்லது கோடெக்ஸில் உள்ள மற்ற நூல்களை விட ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதைக் குறிக்கலாம். திறப்பு ஆன்மாவை ஒரு பெண் இயல்பைக் கொண்டிருப்பதாகவும், கருப்பையுடன் இருப்பதாகவும், ஆரம்பத்தில் தனது தந்தையுடன் தனியாக இருக்கும்போது ஆண்ட்ரோஜைனஸ் வடிவத்தில் இருப்பதாகவும் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், ஆன்மா ஒரு உடலில் விழுந்து இந்த வாழ்க்கையில் நுழைந்தபோது, அது பல்வேறு ஆண்களால் சாதகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு ஒரு விபச்சாரியாக மாறியது. இந்த உறவுகளை விட்டு வெளியேற முயற்சித்த போதிலும், விபச்சாரக்காரர்களின் சந்ததிகள் தொந்தரவு செய்யப்படுவதால், ஆன்மா ஒரு உதவியற்ற மற்றும் பாழடைந்த நிலையில் தன்னைக் கண்டது. பின்னர் அந்த ஆன்மா தனது தந்தையிடம் உதவி கோரினார், மேலும் தனது வீட்டைக் கைவிட்டதால் ஏற்பட்ட துன்பங்கள் காரணமாக அவரது கருணைக்கு தகுதியானவர் என்று கருதப்பட்டார். இந்த உரை ஆன்மாவின் விபச்சாரப் பிரச்சினையைத் தொடர்ந்து உரையாற்றுகிறது, இது ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாகக் கருதப்படுகிறது. எரேமியா, ஓசியா, எசேக்கியேல் ஆகிய தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற பல்வேறு இடங்களில் பரிசுத்த ஆவி இதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. விபச்சாரத்துடன் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்ப்பது பற்றி பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதியது போல், இரட்சகரின் தூதர்கள் உடலின் விபச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக ஆன்மா ஆகிய இரண்டையும் பாதுகாக்க கட்டளையிடுகிறார்கள். மிகப் பெரிய போராட்டம் ஆன்மாவின் விபச்சாரம் என்று கூறப்படுகிறது, இது சதை மற்றும் இரத்தத்திற்கு எதிரானது அல்ல, ஆனால் இருள் மற்றும் தீய ஆவிகளின் உலக ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரானது. ஆன்மாவின் விபச்சாரம் பற்றிய விவாதம் அது ஆன்மாவின் பிரச்சனைகளுக்கும் தண்டனைக்கும் எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதைப் பற்றி தொடர்கிறது. ஆன்மா அவளுடைய பிரச்சனைகளை உணர்ந்து மனந்திரும்பும்போது, தந்தை அவளைச் சுத்தப்படுத்தி, அவளுடைய கருப்பையை உள்நோக்கி திருப்புவார் என்று உரை விளக்குகிறது. இது அவரது ஞானஸ்நானம், இது அவரது அசல் இயல்பை மீட்டெடுத்து மீண்டும் தூய்மையாக மாறுவதை உள்ளடக்கியது. திருமண அறையில் தன்னைச் சுத்தம் செய்த மணமகனுடன் இருக்க மணமகனாக இருக்கும் முதல் குழந்தையை தந்தை அனுப்புகிறார். அவள் இனி ஆடம்பரமான நடத்தையில் ஈடுபடுவதில்லை, மாறாக உண்மையான மணமகனுக்காகவும் அவரது கனவுகளுக்காகவும் காத்திருக்கிறாள். ஆன்மா மற்றும் அவளுடைய உண்மையான அன்பு மற்றும் எஜமானருக்கு இடையிலான ஆன்மீக திருமணத்தை உரை விவரிக்கிறது, அவர் தந்தையால் அவளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார். இந்த திருமணம் சரீர திருமணத்திலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் ஆன்மாவை அவளுடைய உண்மையான காதல் மற்றும் எஜமானருடன் மீண்டும் இணைத்து, அவளுடைய முன்னாள் மகிழ்ச்சிக்கு மீண்டும் கொண்டு வருகிறது. ஆன்மா அவளுடைய உண்மையான அன்பை அங்கீகரித்து, அவளுடன் தங்குவதில் மகிழ்ச்சியடைவதற்காக தன்னை அலங்கரிக்கிறது. அவள் தனது முன்னாள் மக்கள் மற்றும் விபச்சாரிகளின் கும்பலிடமிருந்து விலகி, தனது ராஜாவுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கவும், சொர்க்கத்தில் உள்ள தனது தந்தையை நினைவுகூரவும் கூறப்படுகிறது. ஆன்மா தனது பூமிக்குரிய உறவுகளையும் உறவினர்களையும் விட்டு வெளியேறவும், தனது தந்தையின் வீட்டை மறக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக புதுப்பித்தல் மற்றும் இரட்சிப்பை நோக்கிய ஆன்மாவின் பயணம் பற்றிய விளக்கத்துடன் எழுத்து தொடர்கிறது. ஆன்மா ஒரு மணமகனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, அவர் தனது கடந்த கால விபச்சாரத்திலிருந்து விலகி, தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும், தனது உண்மையான அன்பிற்காக (தெய்வீக) காத்திருக்க வேண்டும். இந்த உண்மையான காதல் பின்னர் திருமண அறையில் அவளிடம் வந்து அவர்கள் காதல் செய்து, விதையை (உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவி) உருவாக்குகிறார்கள். இந்த ஒன்றிணைப்பு ஆன்மாவின் புத்துணர்ச்சியாகும் மற்றும் அவளுடைய இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மனித முயற்சிகள் அல்லது அறிவைப் பொறுத்தது அல்ல, மாறாக இரக்கமுள்ள கடவுளிடமிருந்து ஒரு பரிசு. ஆன்மா இறுதியில் எழுந்து, அவளைக் காப்பாற்றிய தந்தையையும் அவளுடைய சகோதரனையும் புகழ்ந்து, மறுபிறப்பின் மூலம் காப்பாற்றப்படும். இது இறந்தோரிடமிருந்து ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து மீட்பு, சொர்க்கத்திற்கும் தந்தைக்கும் ஏறுதல். இரட்சிப்பு கடவுளின் கிருபையின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது, அவர் மக்களை இரட்சகரிடம் ஈர்க்கிறார், அவர் கடைசி நாளில் அவர்களை எழுப்புவார். இரட்சிப்பை அடைவதற்கு ஜெபமும் மனந்திரும்புதலும் முக்கியம். பிரார்த்தனை உதடுகளால் மட்டுமல்ல, உள்ளிலிருந்தும், ஆன்மாவுடனும் செய்யப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. இரட்சிப்பின் தொடக்கமாகக் கருதப்படும் மனந்திரும்புதல் துயரத்திலிருந்தும் துக்கத்திலிருந்தும் வர வேண்டும். தந்தை நல்லவர், மனிதகுலத்தை நேசிக்கிறார், அவரை அழைக்கும் ஆன்மாவைக் கேட்பார் என்று உரை குறிப்பிடுகிறது. ஒருவர் காப்பாற்றப்படுவதற்காக தந்தையிடம் திரும்பி பெருமூச்சு விடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் வேதத்திலிருந்து வரும் பத்திகளை இது மேற்கோள் காட்டுகிறது. புலம்புபவர்கள் மீது ஆண்டவர் இரக்கம் கொள்வார் என்றும், ஏமாற்றுபவர்களால் மனந்திரும்பியவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடியாது என்றும் உரை குறிப்பிடுகிறது. இரவும் பகலும், நேர்மையுடனும், பாசாங்குத்தனத்துடனும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய இந்த உரை மக்களை ஊக்குவிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவர்களாக இருக்க முடியும். யார் தகுதியானவர் என்பதைப் பார்க்க கடவுள் அவர்களின் உள்மனங்களையும் அவர்களின் இதயங்களின் அடிப்பகுதியையும் ஆராய்கிறார். ஆத்துமா ஏமாற்றத்திலிருந்து விலகி, பெருமூச்சு விட்டு மனந்திரும்புவதன் மூலம் அதன் சரியான கணவரிடம் திரும்ப வேண்டும். இஸ்ரேலின் உதாரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது எகிப்து நாட்டிலிருந்தும் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்தும் கடவுளிடம் பெருமூச்சு விட்டு அதன் அடக்குமுறை உழைப்புகளைப் பற்றி அழுவதன் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது. மக்கள் மனந்திரும்பினால், கடவுள் அவர்களுக்குச் செவிசாய்த்து உதவுவார், ஏனென்றால் அவர் இரக்கமுள்ளவர். குறிப்புகள் 1 வது மில்லினியம் புத்தகங்கள் க்னோஸ்டிக் அபோக்ரிஃபா நாக் ஹம்மடி நூலகம்