John Courtney Murray
ஜான் கர்ட்னி முர்ரே (செப்டம்பர் 12,1904-ஆகஸ்ட் 16,1967) ஒரு அமெரிக்க ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார், அவர் குறிப்பாக கத்தோலிக்க மற்றும் மத பன்முகத்தன்மையை சமரசம் செய்வதற்கான முயற்சிகளுக்காக அறியப்பட்டார், குறிப்பாக மத சுதந்திரத்திற்கும் ஜனநாயக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட நவீன அரசின் நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவில் கவனம் செலுத்தினார். இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் போது, மத சுதந்திரம் குறித்த கவுன்சிலின் புதுமையான பிரகடனமான டிக்னிடாடிஸ் ஹ்யூமனேவை ஏற்றுக்கொள்ள கத்தோலிக்க ஆயர்களின் சபையை வற்புறுத்துவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி ஜான் கர்ட்னி முர்ரே செப்டம்பர் 12,1904 அன்று நியூயார்க் நகரில் பிறந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், சேவியர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்ற பிறகு அவர் நியூயார்க் மாகாணத்தின் சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸில் நுழைந்தார். பாஸ்டன் கல்லூரியில் கிளாசிக் மற்றும் தத்துவத்தைப் படித்தார். 1926 மற்றும் 1927 ஆம் ஆண்டுகளில் முறையே இளங்கலை மற்றும் முதுகலை பட்டங்களைப் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் பிலிப்பைன்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அட்டெனியோ டி மணிலாவில் லத்தீன் மற்றும் ஆங்கில இலக்கியங்களை கற்பித்தார். 1930 ஆம் ஆண்டில், முர்ரே அமெரிக்கா திரும்பினார். அவர் 1933 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ரோமில் உள்ள கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் மேலும் படிப்பைத் தொடர்ந்தார், 1937 ஆம் ஆண்டில் புனித இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு, ரோமில் இருந்து அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் மேரிலாந்தின் உட்ஸ்டாக்கில் உள்ள ஜெஸ்யூட் இறையியலாளருடன் சேர்ந்து கத்தோலிக்க திரித்துவ இறையியலை கற்பித்தார். 1940இல், திருச்சபைக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை என்ற கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை முர்ரே இன்னும் முழுமையாக ஆதரித்தார். 1941 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜெஸ்யூட் இதழான இறையியல் ஆய்வுகளின் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் இறக்கும் வரை இரண்டு பதவிகளையும் வகித்தார். கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாட்டின் பிரதிநிதியாகவும், நேச நாட்டு உயர் ஸ்தானிகராலயத்தின் மத விவகாரங்கள் பிரிவின் ஆலோசகராகவும், போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்புக்கான கொள்கைகளின் மதங்களுக்கு இடையிலான அறிக்கையான 1943 உலக அமைதி குறித்த பிரகடனத்தை உருவாக்கி ஊக்குவிக்க அவர் உதவினார். அவர் வெற்றிகரமாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஜேர்மன் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு நெருக்கமான அரசியலமைப்பு ஏற்பாட்டை ஊக்குவித்தார், இதில் தேவாலயங்களுடன் வரி வருவாயைப் பகிர்வதும் அடங்கும். 1944 வாக்கில், முர்ரே மற்ற தத்துவவாதிகளுடன் முழு ஒத்துழைப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்ததால், அவர் அமெரிக்க கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியதாக பல கத்தோலிக்கர்கள் புகார் செய்தனர், பின்னர் கத்தோலிக்க மதம் பலவீனமடையும் என்ற அச்சத்தில் கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களுடன் குறைந்தபட்ச ஒத்துழைப்பை பரிந்துரைத்தது. இதேபோல், முர்ரே அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட மத சுதந்திரம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை ஆதரித்தார், இது இரண்டாம் வத்திக்கானுக்கு முன்னர் தேவாலயம் மற்றும் அரசு உறவுகள் பற்றிய கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளுக்கு முரணானது. போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்பு அவரது பின்னணியும் பயிற்சியும் பெரிதும் கோட்பாட்டு வளைவைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் முர்ரே ஒரு முன்னணி பொது நபராக ஆனார், மேலும் அவரது பணி முதன்மையாக மதத்திற்கும் பொது வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான பதட்டங்களைக் கையாண்டது. அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான வி ஹோல்ட் திஸ் ட்ரூத்ஸ்ஃ கத்தோலிக்க ரிஃப்ளெக்ஷன்ஸ் ஆன் தி அமெரிக்கன் ப்ரபோசிஷன் (1960), அத்தகைய தலைப்புகளில் அவரது பல கட்டுரைகளை சேகரிக்கிறது. 1951 முதல் 1952 வரை, யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைக்குப் பிறகு, கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் ராபர்ட் மோரிசன் மேக்ஐவருடன் இணைந்து அமெரிக்க பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்விச் சுதந்திரம் மற்றும் மதக் கல்வியை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு திட்டத்தில் அவர் ஒத்துழைத்தார். இறுதியில், இந்த முன்மொழிவு தனியார் பள்ளிகளுக்கு பொது உதவி மற்றும் பொதுப் பள்ளிகளில் மத நம்பிக்கைகளை அனுதாபத்துடன் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டது. இந்த திட்டம் தேசிய அளவில் செல்வாக்கு செலுத்தியது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது அமெரிக்க அரசியலமைப்புச் சட்டம் குறித்த முர்ரேயின் புரிதலையும் மரியாதையையும் ஆழப்படுத்தியது. அவரது பெருகிய பொதுப் பாத்திரத்தில், பல அமெரிக்க ஆயர்கள் தணிக்கை மற்றும் பிறப்புக் கட்டுப்பாடு போன்ற சட்டப் பிரச்சினைகள் குறித்து முர்ரேவுடன் ஆலோசனை நடத்தினர். சில கத்தோலிக்க ஆயர்களின் பிற்போக்குத்தனமான மற்றும் வற்புறுத்தும் நடைமுறைகளுக்கு எதிராக அவர் வாதிட்டார், அதற்கு பதிலாக கணிசமான பொது விவாதத்தில் பங்கேற்பதை ஆதரித்தார், இது பொது நல்லொழுக்கத்திற்கு சிறந்த முறையீட்டை வழங்குவதாக அவர் பரிந்துரைத்தார். குடிமை வற்புறுத்தலுக்கு பதிலாக, பொது விவாதத்தின் பின்னணியில் தார்மீக கருத்துக்களை முன்வைப்பது அமெரிக்கர்கள் தங்கள் தார்மீக கடமைகளை ஆழப்படுத்தவும், அமெரிக்க சுதந்திரங்களின் "மேதையைப்" பாதுகாக்கவும் உதவியது என்று அவர் வாதிட்டார். 1958 முதல் 1962 வரை, அவர் ஜனநாயக நிறுவனங்களின் ஆய்வு மையத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் சோவியத்-அமெரிக்க உறவுகளுக்கு போர் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தினார். 1950கள் முழுவதும் முர்ரே தனது கருத்துக்களை கத்தோலிக்க இதழ்களில் விளம்பரப்படுத்தினார், அங்கு அவை அன்றைய முன்னணி கத்தோலிக்க சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களைப் பெற்றன. முர்ரேயின் கோட்பாடு லியோ XIII ஆல் கண்டிக்கப்பட்ட அமெரிக்கவாதத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால், முர்ரேவை எதிர்த்தவர்களில் எம். எஸ். ஜி. ஆர் ஃபென்டன் மிக முக்கியமானவர். இத்தாலிக்கான அமெரிக்கத் தூதரும், பிரபல பத்திரிக்கைத் தலைவருமான ஹென்றி லூஸின் இரண்டாவது மனைவியுமான கிளேர் பூத் லூசுடன் முர்ரே நட்புறவைக் கொண்டிருந்தார். முர்ரேயின் கருத்துக்கள் ஹென்றி லூஸின் டைம் இதழில் இடம்பெற்றன, மிக முக்கியமாக டிசம்பர் 12,1960 அன்று, முர்ரே அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் அரசு பற்றிய ஒரு அம்சத்தின் அட்டைப்படத்தில் இடம்பெற்றார். ஹென்றி லூஸ் ஒரு முக்கிய குடியரசுக் கட்சிக்காரர் மற்றும் முர்ரேயின் இறையியலுக்கு அனுதாபம் கொண்டவர் என்று அறியப்பட்ட அவேரி டல்லஸின் தந்தை ஜான் ஃபாஸ்டர் டல்லஸ், எஸ். ஜே மற்றும் ஜானின் சகோதரரான சிஐஏ இயக்குனர் ஆலன் டல்லஸ் ஆகியோருடன் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார். சிஐஏ பின்னர் பனிப்போரின் போது பொதுக் கருத்தை பாதிக்க செய்தி ஊடகங்களைப் பயன்படுத்த முயன்றது. மத சுதந்திரத்திற்கான முர்ரேயின் தாராளவாத அணுகுமுறை மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கு பாரம்பரியமாக வலுவான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு ஆகியவை கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான உலகளாவிய போரில், குறிப்பாக லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் பிற கத்தோலிக்க கோட்டைகளில் பயனுள்ளதாக இருந்தன. 1967 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, டைம் இதழில் அவரது இரங்கல் செய்தி, "தீவிர பழமைவாத" பிரிவின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், தேவாலய-அரசு பிரிப்பு மற்றும் மனசாட்சி சுதந்திரம் பற்றிய அமெரிக்க மதச்சார்பற்ற கோட்பாடுகளை ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தில் இணைத்ததற்கு அவர் பொறுப்பு என்று அறிவித்தது. வத்திக்கானுடனான பதட்டங்கள், 1954 1940 களின் பிற்பகுதியில், முர்ரே, தேவாலயம் மற்றும் அரசு உறவுகள் குறித்த கத்தோலிக்க போதனைகள் சமகால மக்களின் "தார்மீக செயல்பாட்டிற்கு" போதுமானதாக இல்லை என்று வாதிட்டார். ஆங்கிலோ-அமெரிக்க மேற்கத்திய நாடுகள், மனித கண்ணியத்தைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான உண்மையை உருவாக்கியுள்ளன, இது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் தங்கள் சொந்த மத நம்பிக்கைகள் மீது "தார்மீகக் கட்டுப்பாட்டை" ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், தந்தைவழி அரசுகளிடமிருந்து கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் பொறுப்பாகும் என்று அவர் கூறினார். அந்த உண்மை "இயற்கையின் நோக்கம்" அல்லது இயற்கை சட்ட தத்துவத்தின் ஒரு புதிய கட்டளை. தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு "புதிய தார்மீக உண்மை" வெளிப்பட்டது என்ற முர்ரேயின் கூற்று வத்திக்கான் புனித அலுவலகத்தின் இணைச் செயலாளரான கார்டினல் ஆல்ஃபிரடோ ஒட்டாவியானியுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. 1954 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கான் முர்ரே மத சுதந்திரம் குறித்து எழுதுவதையும், இந்த பிரச்சினையில் அவரது இரண்டு சமீபத்திய கட்டுரைகளை வெளியிடுவதையும் நிறுத்த வேண்டும் என்று கோரியது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில், 1963 அவரது மௌனம் இருந்தபோதிலும், முர்ரே மத சுதந்திரங்கள் குறித்து தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்ந்து எழுதினார், மேலும் அவரது படைப்புகளை ரோமுக்கு சமர்ப்பித்தார், இவை அனைத்தும் நிராகரிக்கப்பட்டன. 1963 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் இரண்டாவது அமர்வுக்கு அவர் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் முதல் அமர்வுக்கு அல்ல, அதில் அவர் மத சுதந்திரம் குறித்த ஆவணத்தின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பதிப்புகளை உருவாக்கினார். 1965 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஆவணம் இறுதியில் மத சுதந்திரத்திற்கு கவுன்சிலின் ஒப்புதலாக மாறியது. மத சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துவது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தாலும் இறுதி ஆணையால் வழங்கப்பட்ட வாதங்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று கூறி அவர் இந்த பிரச்சினையில் தொடர்ந்து எழுதினார். 1966 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் போரினால் தூண்டப்பட்ட அவர், லிண்டன் ஜான்சனின் ஜனாதிபதி ஆணையத்தில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார், இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சேவை வகைப்பாடுகளை மதிப்பாய்வு செய்தது. சில போர்களை தார்மீக அடிப்படையில் எதிர்ப்பவர்களுக்கு ஒரு வகைப்பாட்டை வழங்குவதை அவர் ஆதரித்தார், ஆனால் அனைத்து போர்களையும் அல்ல, ஆனால் அந்த பரிந்துரை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சேவை நிர்வாகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. முர்ரே பின்னர் புதிய இறையியல் கோட்பாடுகளுக்கு சர்ச் எவ்வாறு வரக்கூடும் என்ற கேள்விகளுக்குத் திரும்பினார். கடவுளைப் பற்றிய புதிய உண்மைகளுக்கு வந்த கத்தோலிக்கர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்களுடனும் நாத்திகர்களுடனும் "சமத்துவத்தின் அடிப்படையில்" உரையாடலில் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். தேவாலயத்தை மறுசீரமைப்பது உட்பட பெரிய சீர்திருத்தங்களை அவர் பரிந்துரைத்தார், இது தொடக்கத்திலிருந்தே நம்பகமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வரையறுத்த அன்பின் பிணைப்புகளின் இழப்பில் அதிகாரம் மற்றும் படிநிலை பற்றிய அதன் கருத்தை மிகைப்படுத்தியதாக அவர் கண்டார். ஆகஸ்ட் 1967 இல், முர்ரே தனது 63 வது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு நியூயார்க்கின் குயின்ஸ் நகரில் மாரடைப்பால் இறந்தார். மேற்கோள்கள் மேலும் படிக்க பாக்ஸ்டர், மைக்கேல் ஜே. "ஜான் கர்ட்னி முர்ரே". தி பிளாக்வெல் கம்பானியன் டு பொலிட்டிக்கல் தியாலஜி (2004): 150-164. ஆன்லைன் பெர்ஸ்னாக், பி. ப்ராசி. "ஜான் கர்ட்னி முர்ரே, எஸ். ஜே. மற்றும் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி". கத்தோலிக்க சமூக அறிவியல் விமர்சனம் 27 (2022): 57-68. ஆன்லைன் காட்டு, பிரான்செஸ்கா. "நடவடிக்கைக்கு ஒரு அழைப்புஃ ஜான் கர்ட்னி முர்ரே, எஸ். ஜே. மற்றும் அமெரிக்க ஜனநாயகத்தின் புதுப்பித்தல்". கத்தோலிக்க வரலாற்று விமர்சனம் (2015): 530-553. ஆன்லைன் காட்டு, பிரான்செஸ்கா. "ஜான் கர்ட்னி முர்ரே". தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் ரெய்ன்ஹோல்ட் நிபுர் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2021) pppp. 180-198. ஆன்லைன் குர்ரான், சார்லஸ் ஈ. அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க தார்மீக இறையியல்ஃ ஒரு வரலாறு (ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2008) ஆன்லைன். டயஸ், மிகுவல் எச். "ஒரு முடிக்கப்படாத திட்டம்ஃ ஜான் கர்ட்னி முர்ரே, மத சுதந்திரம் மற்றும் சமகால அமெரிக்க சமூகத்தில் தீர்க்கப்படாத பதட்டங்கள்". லயோலா பல்கலைக்கழகம் சிகாகோ சட்ட இதழ் 50 (2018): 1 +. ஃபெர்குசன், தாமஸ் பி. கத்தோலிக்க மற்றும் அமெரிக்கன்ஃ ஜான் கர்ட்னி முர்ரேவின் அரசியல் இறையியல் (ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட், 1993). ஆன்லைன் ஹோலன்பாக், டேவிட். "மத சுதந்திரம், ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம்ஃ ஜான் கர்ட்னி முர்ரே டுடே". ஜர்னல் ஆஃப் மோரல் தியாலஜி 1.1 (2012): 69-91. ஆன்லைன் ஹூபர், ஜே. லியோன் மற்றும் டாட் விட்மோர், பதிப்புகள். ஜான் கர்ட்னி முர்ரே & பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி (ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட், 1996). ஆன்லைன் கொமோன்சாக், ஜோசப் ஏ. "டிக்னிடாடிஸ் ஹ்யூமனேவுக்கு அமெரிக்க பங்களிப்புஃ ஜான் கர்ட்னி முர்ரேவின் பாத்திரம், எஸ். ஜே". அமெரிக்க கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியர் 24.1 (2006): ஆன்லைன் லோவின், ராபின் டபிள்யூ. "மத சுதந்திரம் மற்றும் பொது வாதம்ஃ அமெரிக்க முன்மொழிவில் ஜான் கர்ட்னி முர்ரே". லயோலா பல்கலைக்கழகம் சிகாகோ சட்ட இதழ் 50 (2018): 25 +. ஆன்லைன் வேலன், ஜெரார்ட். "ஜான் கர்ட்னி முர்ரே ஆன் சர்ச் அண்ட் ஸ்டேட்". ஆய்வுகள்ஃ ஒரு ஐரிஷ் காலாண்டு விமர்சனம் 106.421 (2017): 70-94. ஆன்லைன் விட்டே, ஜான் மற்றும் ஃபிராங்க் எஸ். அலெக்சாண்டர், பதிப்புகள். சட்டம், அரசியல் மற்றும் மனித இயல்பு பற்றிய நவீன ரோமன் கத்தோலிக்கத்தின் போதனைகள் (கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007). வெளிப்புற இணைப்புகள் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்படாத படைப்புகள் woodstock.georgetown.edu முர்ரேயின் சிந்தனை பற்றிய கட்டுரைகள் woodstock.georgetown.edu Fr. ஜான் கர்ட்னி முர்ரே, எஸ். ஜே. johncourtneymurray.blogspot.com 1904 பிறப்புகள் 1967 இறப்புகள் மோரிசி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலில் பங்கேற்றவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஜெஸ்யூட் ஜெஸ்யூட் இறையியலாளர்கள் நியூயார்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் கத்தோலிக்க தத்துவவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியப் பணியாளர்கள் அட்டெனியோ டி மணிலா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி இதழான ஆசிரியர்களின் மத பன்முகத்தன்மை வூட்ஸ்டாக், மேரிலாந்தைச் சேர்ந்த மேரிலாந்து கத்தோலிக்கர்கள்