Seth
ஆபிரகாமிய மதங்களில், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மூன்றாவது மகன் சேத் ஆவார். ஹீப்ரு பைபிளின் படி, அவருக்கு இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர்ஃ காயீன் மற்றும் ஆபெல். அதன்படி, காயீனால் ஆபெல் கொல்லப்பட்ட பிறகு சேத் பிறந்தார், ஆபேலுக்கு பதிலாக கடவுள் அவரை நியமித்ததாக ஏவாள் நம்பினார். பைபிளில் பெயரிடப்பட்ட ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் ஒரே குழந்தை இவர். ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் படி, ஆதாமுக்கு 130 வயதாக இருந்தபோது சேத் பிறந்தார் (மசோரெடிக் உரையின்படி), அல்லது 230 வயது (செப்டுவஜின்ட் படி), "அவரது உருவம் மற்றும் உருவத்தில் ஒரு மகன்". வம்சாவளி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஆதாம் தனது 930 வயதில் இறப்பதற்கு முன்பு "மகன்களையும் மகள்களையும்" பெற்றெடுத்தார் என்று கூறுகிறார். ஆதியாகமத்தின் படி, சேத் தனது 912 வயதில் (அதாவது நோவாவின் பிறப்புக்கு 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) இறந்தார். (கிமு 2962) யூத பாரம்பரியம் சேத் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வாழ்க்கையின் (மோசேயின் அபோகாலிப்ஸ்) போலி எழுத்து நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து அவர்களின் மரணம் வரை ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வாழ்க்கையை இது விவரிக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் பதிப்புகள் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை இயற்றப்பட்டிருந்தாலும், படைப்புகளில் உள்ள இலக்கிய அலகுகள் பழையதாகவும், பெரும்பாலும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகவும் கருதப்படுகின்றன. அசல் கிபி முதல் நூற்றாண்டு/கிபி முதல் நூற்றாண்டில் ஒரு செமிடிக் மொழியில் இயற்றப்பட்டது என்று பரந்த உடன்பாடு உள்ளது. கிரேக்க பதிப்புகளில், சேத்தும் ஏவாளும் தோட்டத்தின் கதவுகளுக்குச் சென்று கருணை மரத்தின் எண்ணெயைப் பிச்சை எடுக்கிறார்கள் (அதாவது. வாழ்வின் மரம்). வழியில், சேத் ஒரு காட்டு மிருகத்தால் தாக்கப்பட்டு கடிக்கப்படுகிறார், அது சேத் கட்டளையிடும்போது போய்விடுகிறது. அந்த நேரத்தில் மைக்கேல் அவர்களுக்கு எண்ணெயைக் கொடுக்க மறுக்கிறார், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அதைக் கொடுப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், எல்லா மாம்சமும் எழுப்பப்படும்போது, சொர்க்கத்தின் மகிழ்ச்சிகள் புனித மக்களுக்கு வழங்கப்படும், கடவுள் அவர்கள் மத்தியில் இருப்பார். அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், ஆதாம் ஏவாளிடம், "நீ என்ன செய்தாய்? நீர் எங்கள் மீது பெரும் கோபத்தை கொண்டு வந்திருக்கிறீர், அது மரணம் "என்று கூறினார். (அத்தியாயங்கள் 5-14) பின்னர், ஆதாமின் இறுதிச் சடங்கில் ஒரு தெய்வீக ரதத்தில் அவரை அழைத்துச் செல்வதை சேத் மட்டுமே பார்க்க முடியும், அது அவரை ஏதேன் தோட்டத்தில் வைக்கிறது. சேத்தை நோவாவின் மூதாதையர் என்றும், எனவே அனைத்து ஹாமிடிக் மக்களுக்கும் தந்தை என்றும், மற்ற அனைத்து கேம்மரைட்டுகளும் பெரும் வெள்ளத்தில் அழிந்துவிட்டதாகவும் ஆதியாகமம் குறிப்பிடுகிறது. வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், ஆதாம் சேத்துக்கு ரகசிய போதனைகளை வழங்கினார், அது கபாலா ஆக மாறும் என்று கூறப்படுகிறது. ஜோஹர் சேத் "எகிப்தியர்களின் அனைத்து தலைமுறைகளின் மூதாதையர் அல்லது செட்சௌடிம்" (எபிரேயம்ஃ நீதிமான்கள்) என்று குறிப்பிடுகிறார். செடர் ஓலம் ரப்பாவின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில், அவர் கிமு 2130 இல் பிறந்தார். அகதாவின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு 2 மகன்களும் பல மனைவிகளும் இருந்தனர். செடர் ஓலம் ரப்பாவின் கூற்றுப்படி, அவர் காலை 1042 மணிக்கு இறந்தார். யூதர்களின் தொல்பொருள்களில், ஜோஸிஃபஸ் சேத்தை நல்லொழுக்கமுள்ளவர் மற்றும் சிறந்த குணாதிசயமுள்ளவர் என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது சந்ததியினர் பரலோக உடல்களின் ஞானத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகவும், "சேத்தின் மகன்களின் தூண்களை" கட்டியதாகவும் தெரிவிக்கிறார், பல அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுடன் பொறிக்கப்பட்ட இரண்டு தூண்கள், குறிப்பாக வானியலில். கண்டுபிடிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கும், அழிவுக்குப் பிறகு நினைவுகூரப்படுவதற்கும், உலகம் ஒரு நேரத்தில் நெருப்பாலும், மற்றொரு நேரத்தில் உலகளாவிய வெள்ளத்தாலும் அழிக்கப்படும் என்ற ஆதாமின் கணிப்பின் அடிப்படையில் சேத்தின் சந்ததியினரால் அவை கட்டப்பட்டன. ஒன்று செங்கல்லால் ஆனது, மற்றொன்று கல்லால் ஆனது, இதனால் செங்கல் தூண் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், கல் தூண் இருக்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய கண்டுபிடிப்புகளைப் புகாரளிக்கின்றன, மேலும் செங்கல் தூண் கூட அமைக்கப்பட்டது என்பதை மனிதகுலத்திற்குத் தெரிவிக்கின்றன. அவரது காலத்தில் சிரியாட் நிலத்தில் கல் தூண் இருந்ததாக ஜோஸிஃபஸ் தெரிவிக்கிறார். தொல்பொருட்களின் பத்தாம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளரான வில்லியம் விஸ்டன் ஒரு அடிக்குறிப்பில், ஜோஸிஃபஸ், சிரியாட்டில் தூணை நிறுவிய எகிப்தின் மன்னர் செசோஸ்ட்ரிஸ் என்று சேத்தை தவறாக நினைத்ததாக நம்புவதாகக் கூறினார் (இது சிரியஸ் வணங்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் சமகாலப் பெயர், அதாவது. எகிப்து). சேத்தின் எந்த தூண்களும் வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிக்க வழி இல்லை என்று அவர் கூறினார், ஏனெனில் வெள்ளம் அத்தகைய தூண்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் அனைத்தையும் அதன் நீரின் வண்டலில் தொலைதூர நிலத்தடியில் புதைத்தது. நிரந்தர எழுத்தாளர் நைஜெல் ஜாக்சன் சிரியாவுடன் ஜோசபஸின் கணக்கில் சிரியாட் நிலத்தை அடையாளம் காட்டுகிறார், சேத்தை சுற்றியுள்ள தீர்க்கதரிசன மரபுகளின் தொலைநோக்கு புராண-புவியியல் தொடர்பாக "ஷைர் கிழக்கத்திய நிலம்" தொடர்பான மாண்டியன் புராணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். கிறித்துவம் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் ஜுபிலீஸ் புத்தகம், அலெக்ஸாண்ட்ரியன் தேவாலயங்களைத் தவிர, நியாயமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவரது பிறப்பு 130 AM என்று குறிப்பிடுகிறது. அதன் படி, ஏ. எம். கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி 235 ஏ. எம். இல், அஸுரா எனோஸைப் பெற்றெடுத்தார். ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் புனிதர்களின் நாட்காட்டியில் புனித மூதாதையர்களில் ஒருவராக சேத் நினைவுகூரப்படுகிறார், ஆதாம், ஆபெல் மற்றும் பிறருடன், ஜூலை 26 அன்று ஒரு விருந்து நாளுடன். லூக்கா 3:23-38 இன் கூற்றுப்படி, அவர் இயேசுவின் வம்சாவளியிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். சேத்தியர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ க்னோஸ்டிக் பிரிவாக இருந்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு முன்பு இருந்திருக்கலாம். அவர்களின் சிந்தனை, அடித்தளத்தில் பெரும்பாலும் யூத மதத்தைச் சேர்ந்ததாக இருந்தாலும், பிளாட்டோனிசத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சேத்தியர்கள் விவிலியத்தில் உள்ள சேத்தை வணங்குவதற்காக அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் படைப்பு கட்டுக்கதைகளில் தெய்வீக அவதாரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; இதன் விளைவாக, சேத்தின் சந்ததியினர் அல்லது 'சந்ததியினர்' மனித சமூகத்திற்குள் ஒரு உயர்ந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். குர்ஆனில் ஷி இப்னு ஆதாம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், அவர் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திற்குள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மூன்றாவது மற்றும் நீதியான மகனாக மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் ஆபெல் இறந்த பிறகு ஆதாமுக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசாக பார்க்கப்படுகிறார். சுன்னி அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான இப்னு கதிர் தனது தாரிக் (வரலாற்றின் புத்தகம்), அல்-பிதாயா வா-என்-நிஹாயா () இல், தனது தந்தை ஆதாமைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி சேத், ஆதாமின் மரணத்திற்குப் பிறகு மனிதகுலத்திற்கு கடவுளின் சட்டத்தை மாற்றுவதாகவும், ஆதாமின் தலைமுறைகளின் உயர்ந்த பழங்கால மூதாதையர்களில் ஒருவராக அவரை வைக்கிறார் என்றும் பதிவு செய்கிறார். வேதவாக்கியங்களைப் பெற்றவர் சேத் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இந்த வேதங்கள் குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "முதல் வேதங்கள்" என்று கூறப்படுகிறது. இடைக்கால வரலாற்றாசிரியரும் நிபுணருமான அல்-தபாரி மற்றும் பிற அறிஞர்கள், ஆதாம் மற்றும் ரகசிய நூல்களை ஆதாமின் கல்லறையில் அதாவது "பொக்கிஷங்களின் குகையில்" சேத் புதைத்ததாக கூறுகின்றனர். ஆதாம் 100 வயதை கடந்தபோது சேத் பிறந்ததாகவும், ஆதாம் தனது மக்களுக்கு வழிகாட்டியாக சேத்தை நியமித்ததாகவும் இஸ்லாமிய இலக்கியம் கூறுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய வரலாற்றாசிரியரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான அல்-முபாஷிர் இபின் ஃபாடிக் பண்டைய தத்துவவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சூத்திரங்களை தனது புத்தகமான கிதாப் முக்தார் அல்-ஹிகாம் வா-மஹசின் அல்-கலிம் என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்து சேத் பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தையும் சேர்த்துள்ளார். இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திற்குள் சேத் பல வகையான ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளார்; நேரத்தைப் பற்றிய அறிவு, எதிர்கால பெரும் வெள்ளத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் இரவு பிரார்த்தனை முறைகள் பற்றிய உத்வேகம். இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆகியவை மனிதகுலத்தின் வம்சாவளியை சேத் வரை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கின்றன, ஏனெனில் ஆபெல் எந்த வாரிசுகளையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, மேலும் காயீனின் வாரிசுகள், பாரம்பரியத்தின் படி, பெரும் வெள்ளத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். கொம்பு சீப்புகள் தயாரித்தல் போன்ற பல பாரம்பரிய இஸ்லாமிய கைவினைப்பொருட்கள் சேத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சேத் சூஃபித்துவத்திலும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், மேலும் இப்னு அராபி தனது பெசல்ஸ் ஆஃப் விஸ்டம் ஆன் சேத் என்ற நூலில் "சேத்தின் வார்த்தையில் அனுபவத்தின் ஞானம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியுள்ளார். சில மரபுகள் லெபனானில் உள்ள பெக்கா பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே உள்ள மலைகளில் உள்ள அல்-நபி ஷைத் ("நபி சேத்") கிராமத்தில் சேத்தின் கல்லறையைக் கண்டறிந்துள்ளன, அங்கு அவரது பெயரில் ஒரு மசூதி உள்ளது. இந்த கல்லறையை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் புவியியலாளர் இபின் ஜுபைர் விவரித்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிற்கால இடைக்கால அரபு புவியியலாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு போட்டி பாரம்பரியம், ராம்லா கிராமத்தின் தென்மேற்கில் உள்ள பாலஸ்தீனிய கிராமமான பஷ்ஷிடில் நபி ஷித்தின் ("நபி சேத்") கல்லறையை அமைத்தது. பாலஸ்தீன ஆய்வு நிதியத்தின் கூற்றுப்படி, பஷித் என்றால் பீட் ஷித், அதாவது. "சேத்தின் வீடு". 1948 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேல் அரசு நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இந்த கிராமம் மக்கள் தொகை நீக்கப்பட்டது, ஆனால் சேத்தின் கல்லறை என்று கூறப்படும் மூன்று குவிமாடம் கொண்ட அமைப்பு அந்த இடத்தில் கட்டப்பட்ட இஸ்ரேலிய மோஷவ் அஸெரெட்டில் உள்ளது. ஆப்கானிஸ்தானின் பால்க் நகரில் உள்ள மற்றொரு கல்லறை இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தின் அயோத்தியில் உள்ள உள்ளூர் முஸ்லிம்களின் சேத் ஷெத்தின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, ஹஸ்ரத் ஷீஸ் ஜின்னதி மசூதியில் உள்ள ஒரு கல்லறை ஹஸ்ரத் ஷீஸ் அல்லது நபி சேத்தின் கல்லறை என்று நம்பப்படுகிறது. மண்டேய மதம் கோலஸ்டா, மண்டேயன் புக் ஆஃப் ஜான் மற்றும் கென்சா ரப்பா உள்ளிட்ட மண்டேயன் வேதங்களின்படி, சேத் தனது சகோதரர்களான அனுஷ் (எனோஷ்) மற்றும் ஹிபில் (ஆபெல்) ஆகியோருடன் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டுக்கு கற்பித்த ஆடம் கட்மயாவின் மகனான ஷிடில் (ஷிடில்) என்ற தேவதூதரின் சொட்டரியாலஜிக்கல் உருவத்துடன் தொடர்புடையவர். அவர் ஆதாமின் மகன், ஹிபிலின் சகோதரர் அல்லது மகன் மற்றும் அனுஷின் சகோதரர் அல்லது தந்தை என்று பல்வேறு வகையில் பேசப்படுகிறார். ஷிதில் மாண்டேயிசத்தை வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் மற்றும் விவிலிய சேத் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆவார். யாசிதிசத்தில், சேத் ஷெஹித் இப்னு ஜெர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். யாசிதி வாய்வழி இலக்கியங்களின்படி, ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விதைகளை தனித்தனி ஜாடியில் போட்டனர். ஏவாளின் விதை பூச்சிகளாக வளர்ந்தபோது, ஆதாமின் விதை யாசிதிகளின் மூதாதையரான ஷெஹித் இபின் ஜெர் என்பவரைப் பெற்றெடுத்தது. எனவே யாசிதிகள் தாங்கள் மற்ற எல்லா மனிதர்களிடமிருந்தும் தனித்தனியாகவும் வித்தியாசமாகவும் உருவாக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள் (கிரேயன்ப்ரோக் 2005:31). குடும்ப மர ஆலயங்கள் ஈராக் ஜூலை 26,2014 அன்று, ஈராக் மற்றும் லெவண்ட் இஸ்லாமிய அரசு (ஐ. எஸ். ஐ. எல்) படைகள் ஈராக்கின் மொசூல் நகரில் உள்ள நபி ஷியட் (நபி சேத்) ஆலயத்தை வெடிக்கச் செய்தன. புனிதத் தலங்களை மேற்பார்வையிடும் ஷியைட் எண்டோமென்ட் அலுவலகத்தின் துணைத் தலைவரான சாமி அல்-மசூதி அந்த அழிவை உறுதிப்படுத்தினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், ஐஎஸ்ஐஎல் சில கலைப்பொருட்களை அறியப்படாத இடத்திற்கு எடுத்துச் சென்றது. லெபனானில் அவரது பெயரில் ஒரு கிராமம் உள்ளது, அது அல்-நபி ஷைத் அல்லது அல்-நபி ஷீத் (அதாவது "நபி சேத்"), இது அவரது ஆலயத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இஸ்ரேல் பஷித்தின் கல்லறை சேத்தின் கல்லறை என்று நம்பப்படுகிறது. கல்லறை இப்போது அஸெரெட்டில் உள்ளது. செட் (தெய்வம்) அல்லது சேத், ஒரு எகிப்திய தெய்வம் சேத் (விவாதம்) சூட்டியன்ஸ் நோட்ஸ் நூலியல் ஏ. எஃப். ஜே. க்ளிஜ்ன், யூத, கிறிஸ்தவ மற்றும் நோஸ்டிக் இலக்கியத்தில் சேத். நோவம் டெஸ்டமெண்டம் 46 க்கு சப்ளிமெண்ட்ஸ். லைடன்ஃ ஈ. ஜே. பிரில், 1977. பெரேஷிட் (பராஷா) பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் குழந்தைகள் ஜூபிலீஸ் உத்ராஸ் புத்தகம்