Clergy
மதகுருமார்கள் நிறுவப்பட்ட மதங்களுக்குள் முறையான தலைவர்கள். அவர்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் வெவ்வேறு மத மரபுகளில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக குறிப்பிட்ட சடங்குகளுக்கு தலைமை தாங்குவதும், அவர்களின் மதத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கற்பிப்பதும் அடங்கும். தனிப்பட்ட மதகுருமார்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் சில சொற்கள் மதகுரு, மதகுரு, மதகுரு, தேவாலயம், திருச்சபை மற்றும் மதகுரு, அதே நேரத்தில் புனித உத்தரவுகளில் எழுத்தர் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறார். கிறிஸ்தவத்தில், மதகுருமார்களின் குறிப்பிட்ட பெயர்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் பிரிவுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன, மேலும் டீக்கன்கள், பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள், ஆயர்கள், போதகர்கள், போதகர்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் போப் உள்ளிட்ட முறையான மற்றும் முறைசாரா மதகுரு பதவிகளின் பரவலான வரம்புகள் உள்ளன. இஸ்லாத்தில், ஒரு மதத் தலைவர் பெரும்பாலும் முறைப்படி அல்லது முறைசாரா முறையில் இமாம், கலீப், காதி, ஷேக், முப்தி, முல்லா, முயிசின் அல்லது அயதுல்லா என்று அழைக்கப்படுகிறார். யூத பாரம்பரியத்தில், ஒரு மதத் தலைவர் பெரும்பாலும் ஒரு ரப்பி (ஆசிரியர்) அல்லது ஹஸான் (கான்டோர்) ஆவார். மதகுரு என்ற சொல் மதகுரு வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களைக் குறிக்கும் திருச்சபை லத்தீன் கிளரிகஸ் என்பதிலிருந்து வருகிறது. இதையொட்டி, லத்தீன் வார்த்தையின் ஆதாரம், பழைய ஏற்பாட்டின் லேவிய பாதிரியார்கள் கர்த்தரைத் தவிர வேறு எந்த பரம்பரை சொத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையைக் குறிக்கும் வகையில், ஒரு பரம்பரைக்கு தொடர்புடையது என்று பொருள்படும் எக்லெஸியஸ்டிகல் கிரேக்க கிளேரிகோஸ் (κληρικος) இலிருந்து வந்தது. "மதகுருமார்கள்" என்பது இரண்டு பழைய பிரெஞ்சு வார்த்தைகளான கிளர்ஜி மற்றும் கிளர்ஜி ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது கற்றவர்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் இடைக்கால லத்தீன் கிளரிகடஸ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது லேட் லத்தீன் கிளரிகஸ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது (அதே வார்த்தையிலிருந்து "கிளரிக்" பெறப்பட்டது). ஊழியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டவர் என்று பொருள்படும் "எழுத்தர்", மதகுருவிலிருந்து பெறப்பட்டது. இடைக்காலத்தில், வாசிப்பதும் எழுதுவதும் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஆசாரிய வர்க்கத்தின் களமாக இருந்தன, இதுதான் இந்த வார்த்தைகளின் நெருங்கிய உறவுக்கு காரணம். கிறிஸ்துவத்திற்குள், குறிப்பாக கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவத்திலும், முன்பு மேற்கத்திய ரோமன் கத்தோலிக்கத்திலும், மதகுரு என்ற சொல் டீக்கன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் உட்பட நியமிக்கப்பட்ட எந்தவொரு தனிநபரையும் குறிக்கிறது. லத்தீன் கத்தோலிக்க மதத்தில், டன்சர், சிறிய ஆர்டர்கள் மற்றும் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலைத் தொடர்ந்து சப்டியாக்கோனேட் ரத்து செய்யப்படுவதற்கு முன்பு எந்தவொரு சிறிய ஆர்டர்கள் அல்லது பெரிய ஆர்டர்களைப் பெறுவதற்கு டன்சர் ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. இப்போது, மதகுரு அரசு டயாக்கோனேட்டின் வரவேற்புடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் இன்னும் சிறிய கட்டளைகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அந்த உத்தரவுகளைப் பெறுபவர்கள் 'சிறிய மதகுருமார்கள்' ஆவர். மதகுரு என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிறு மதகுருமார்களுக்கும் பொருத்தமானது, அவர்கள் கிழக்கு தேவாலயத்தில் ரீடர் போன்ற உத்தரவுகளை அற்பமானதாக்காமல் இருப்பதற்காக முடி உதைக்கப்படுகிறார்கள், அல்லது இன்னும் சிறிய அல்லது பெரிய உத்தரவுகள் இல்லாதவர்களுக்கு முடி உதைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில்தான் இந்த வார்த்தை அரபு மொழியில் நுழைந்தது, பொதுவாக லெபனானில் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, கிளேரிகி (அல்லது, மாற்றாக, கிளேரிகி) என்றால் "செமினேரியன்" என்று பொருள்படும். இவை அனைத்தும் மதகுருமார்களைப் பற்றிய கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உள்ளன, இதில் இன்னும் டயாக்கோனேட்டைப் பெறாதவர்கள் அல்லது பெறத் திட்டமிடாதவர்கள் அடங்குவர். ஒரு ஆசாரியத்துவம் என்பது சிறப்பு மத அதிகாரம் அல்லது செயல்பாட்டைக் கொண்ட பூசாரிகள், ஷாமன்கள் அல்லது ஆரக்கிள்களின் அமைப்பாகும். பாதிரியார் என்ற சொல் கிரேக்க பிரஸ்பிட்டர் (πρεσβύτερος, பிரஸ்பிட்டரோஸ், மூத்தவர் அல்லது மூத்தவர்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலும் சாகர்டோஸ் என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, மதகுருமார்கள் சமூகத்தின் சார்பாக கடவுள்களுடன் புனிதமான அல்லது எண்ணற்ற தகவல்தொடர்பு மண்டலத்திற்குள் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். பெளத்த மத குருமார்கள் பெரும்பாலும் கூட்டாக சங்கர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மேலும் ஆண் மற்றும் பெண் துறவிகளின் பல்வேறு வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளனர் (முதலில் முறையே பிக்ஷு மற்றும் பிக்ஷுனிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). துறவற ஒழுங்குகள் மற்றும் பாணிகளின் இந்த பன்முகத்தன்மை முதலில் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கௌதம புத்தர் நிறுவிய ஒரு சமூகமாகும், இது ஒரு பொதுவான விதிகளின் கீழ் (வினயா என்று அழைக்கப்படுகிறது) வாழ்கிறது. வேத பதிவுகளின்படி, புத்தரின் காலத்தில் இந்த பிரம்மச்சரிய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தியானத்தின் கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர், வருடத்தில் ஒன்பது மாதங்கள் அலைந்து திரிந்த பிச்சைக்காரர்களாக வாழ்ந்து, மழைக்காலத்தில் பின்வாங்கினர் (இருப்பினும் பிரிவினைக்கு முந்தைய புத்த மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த நிலை சில அறிஞர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது). இருப்பினும், புத்த மதம் காலப்போக்கில் புவியியல் ரீதியாக பரவியதால்-வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை எதிர்கொண்டது, புதிய சமூக, அரசியல் மற்றும் உடல் சூழல்களுக்கு பதிலளித்தது-புத்த துறவறத்தின் இந்த ஒற்றை வடிவம் பன்முகப்படுத்தப்பட்டது. புத்த மதத்திற்கும் திபெத்திய பானுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒரு தனித்துவமான திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதற்குள் சில ஆசிரியர்-மாணவர் வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு பிரிவுகள் தோன்றின. இதேபோல், இந்திய பௌத்த பிக்குகள் (குறிப்பாக தெற்கு மத்யமிகா பள்ளியின்) மற்றும் சீன கன்பூசியன் மற்றும் தாவோயிஸ்ட் பிக்குகள் இடையேயான தொடர்பு கி. பி. 200-கி. பி. 900 வரை தனித்துவமான சான் புத்த மதத்தை உருவாக்கியது. சான், திபெத்திய பாணியைப் போலவே, சில ஆசிரியர்களின் பரிமாற்ற பாணியின் அடிப்படையில் பல்வேறு பிரிவுகளாக மேலும் பன்முகப்படுத்தப்பட்டது (லின்ஜி யிக்சுவானின் 'விரைவான அறிவொளி' பாணி மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும்), அதே போல் குறிப்பிட்ட அரசியல் முன்னேற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக லுஷான் கிளர்ச்சி மற்றும் பேரரசர் வுசோங்கின் பெளத்த துன்புறுத்தல்கள். இந்த வழிகளில், கைத்தொழில் ஒரு நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு துறவிகள் முதலில் பிச்சை மீது வாழ்ந்தனர்; முதலில் ஒரு மெல்லிய ஆடை போதுமான இடத்தில் ஆடைகளின் அடுக்குகள் சேர்க்கப்பட்டன; போன்றவை. பெளத்த மடாலய நடைமுறையின் வடிவம் மற்றும் பாத்திரங்களின் இந்த தழுவல் ஜப்பானுக்கு அனுப்பப்பட்ட பிறகும் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, துறவிகள் குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற சமூகங்களில் (பிறப்புகள், திருமணங்கள், இறப்புகளைப் பதிவு செய்தல்) பேரரசருக்கான நிர்வாக செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டனர், இதன் மூலம் பெளத்த 'பூசாரிகளை' உருவாக்கினர். மீண்டும், புத்த மதத்தை அடக்குவதற்கான பல்வேறு வரலாற்று முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக (மிக சமீபத்தில் மீஜி சகாப்தத்தின் போது), பிரம்மச்சரியத்தின் நடைமுறை தளர்த்தப்பட்டது மற்றும் ஜப்பானிய துறவிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த வடிவம் பின்னர் கொரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது, பிற்கால ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, அங்கு இன்று அதே பிரிவுகளில் பிரம்மச்சரிய மற்றும் முட்டாள்தனமான துறவிகள் உள்ளனர். (இதே போன்ற வடிவங்கள் திபெத்தில் பல்வேறு வரலாற்றுக் காலங்களிலும் காணப்படுகின்றன, "நாகக்பா" லாமாக்கள் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் தளர்த்தப்பட்ட நேரங்கள் போன்ற பல வகையான துறவிகள் இணைந்து இருந்துள்ளனர்). பௌத்த துறவறத்தின் இந்த மாறுபட்ட பாணிகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களுக்கு பரவுவதால், இன்னும் புதிய வடிவங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, புத்த மதத்தின் மகாயானா பள்ளிகள் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் தகவமைப்பு மற்றும் வடிவங்களுடன் புதுமையானவை, அதே நேரத்தில் தேரவாத பள்ளிகள் (தாய்லாந்து, பர்மா, கம்போடியா மற்றும் இலங்கையில் பொதுவாக நடைமுறையில் உள்ள வடிவம்) துறவற வாழ்க்கை குறித்து மிகவும் பழமைவாத பார்வையை எடுக்க முனைகின்றன, மேலும் துறவிகள் பெண்களைத் தொடுவதையோ அல்லது சில மதச்சார்பற்ற பாத்திரங்களில் பணியாற்றுவதையோ தடைசெய்யும் கட்டளைகளை தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கின்றன. அணுகுமுறையில் இந்த பரந்த வேறுபாடு கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பெளத்த மடாதிபதிகளிடையே ஒரு பெரிய பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, இது ஆரம்பகால பெளத்த பள்ளிகளை உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில் பெரும்பாலான பௌத்த நாடுகளில் பெண் துறவிகள் (பிக்குனி) வம்சாவளிகள் இருந்தபோதிலும், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தேரவாத வம்சாவளிகள் கிபி 14-15 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிட்டன. பிக்குனி வம்சாவளி (மிகவும் விரிவான வினயா வடிவங்களில்) திபெத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் இருப்பதால், இந்த பாரம்பரியத்தில் பெண் பெளத்த மதகுருமார்களின் அந்தஸ்தும் எதிர்காலமும் சில நேரங்களில் தேரவாதன் பாணியை கடுமையாக பின்பற்றுபவர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகின்றன. சில மகாயானா பிரிவுகள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் (சான் பிரான்சிஸ்கோ ஜென் சென்டர் போன்றவை) ஒரு பொதுவான, ஒன்றோடொன்று பின்னப்பட்ட பரம்பரையாக அவர்கள் கருதும் பெண் கிளைகளை மறுகட்டமைக்க வேலை செய்கின்றன. பௌத்த மரபுகளின் பன்முகத்தன்மை பௌத்த மதகுருமார்களைப் பற்றி பொதுமைப்படுத்துவதை கடினமாக்குகிறது. அமெரிக்காவில், ஜப்பானிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தூய நில பாதிரியார்கள் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சர்களைப் போலவே ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், தாய்லாந்தில் உள்ள தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தேரவாத வன துறவிகள் கிராமப்புற தாய்லாந்தில் உள்ள சிறிய சமூகங்களில் தியானம் மற்றும் சிக்கன நடைமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர்-இது அவர்களின் நகரத்தில் வசிக்கும் சகாக்களிடமிருந்து கூட மிகவும் வித்தியாசமான வாழ்க்கை, அவர்கள் முதன்மையாக கற்பித்தல், வேதங்களின் ஆய்வு மற்றும் தேசிய அளவில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட (மற்றும் அரசு நிதியுதவி) சங்கத்தின் நிர்வாகத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம். சீனா, கொரியா மற்றும் ஜப்பானின் ஜென் மரபுகளில், கையால் உழைப்பது மத ஒழுக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்; இதற்கிடையில், தேரவாத பாரம்பரியத்தில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளாக பணிபுரியும் துறவிகளுக்கு எதிரான தடைகள் பொதுவாக தொடர்ந்து பின்பற்றப்படுகின்றன. தற்போது வட அமெரிக்காவில், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பௌத்த மரபுகளில் பிரம்மச்சரிய மற்றும் அல்லாத மதகுருமார்கள் உள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தேரவாத பாரம்பரியத்தின் காட்டில் வசிக்கும் துறவிகள், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் ஜப்பானிய ஜென் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த திருமணமான மதகுருமார்கள் மற்றும் பௌத்த சமூகத்தில் தங்கள் பங்கிற்கு கூடுதலாக ஒரு மதச்சார்பற்ற வேலையைச் செய்யலாம். சடங்கு மற்றும் தியானம் மற்றும் தத்துவத்தில் பாரம்பரிய பயிற்சி அமெரிக்க சாதாரண மக்களின் தேவைகளையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இருக்காது என்பதையும் உணர்ந்து வருகிறது. சில சமூகங்கள் ஆலோசனை திறன்களில் பயிற்சியின் அவசியத்தையும் ஆராயத் தொடங்கியுள்ளன. இந்த வழிகளில், குறைந்தபட்சம் இரண்டு முழுமையான அங்கீகாரம் பெற்ற மாஸ்டர் ஆஃப் தெய்வீகத் திட்டங்கள் தற்போது கிடைக்கின்றனஃ ஒன்று போல்டர், CO இல் உள்ள நரோபா பல்கலைக்கழகத்திலும், ஒன்று ரோஸ்மெய்டில் உள்ள மேற்கு பல்கலைக்கழகத்திலும், CA. பெளத்த மதகுருமார்களுக்கான தலைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிக்கு/பிக்கு மற்றும் பிக்குனி/பிக்குனி சமனேரா/ஸ்ரீமனேரா மற்றும் சமனேரி/ஸ்ரீமனேரி அல்லது ஸ்ரீமனேரிகா தேரவாதத்தில்ஃ ஆச்சார்யா அஜான் அனகாரிகா அய்யா பந்தே லுவாங் போர் மேச்சி அல்லது மே சீ ஃப்ரா சயாதாவ் சிக்கமனா திலஷின் மஹாயானாவில்ஃ ரோஷி ஜென் மாஸ்டர் வஜ்ராயனாவில்ஃ அய்யா கேஷே குரு கர்மபா லாமா தலாய் லாமா பஞ்சன் லாமா ரின்போச்சே/ரிம்போச்சே டெர்டோங்கு கிறிஸ்துவ மதம் பொதுவாக, கிறிஸ்துவ மதம் வணக்கத்தில் திட்டவட்டமான பாத்திரங்களைக் கொண்ட ஆனால் கட்டளையிடப்படாத மற்றவர்கள் (எ. கா. இந்த அமைச்சகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவர்களுக்கு ஒருவித உத்தியோகபூர்வ ஒப்புதல் தேவைப்பட்டாலும், பொதுவாக மதகுருமார்கள் என்று கருதப்படுவதில்லை. மதகுருமார்களின் வகைகள் அலுவலகங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, பிந்தையவை பொதுவாகவோ அல்லது பிரத்தியேகமாகவோ மதகுருமார்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட. உதாரணமாக, ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க கார்டினல், கிட்டத்தட்ட விதிவிலக்கு இல்லாமல் ஒரு மதகுரு, ஆனால் ஒரு கார்டினல் ஒரு வகையான மதகுரு அல்ல. ஒரு பேராயர் ஒரு தனித்துவமான மதகுரு அல்ல, ஆனால் வெறுமனே சிறப்பு அதிகாரத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பதவியை வகிக்கும் ஒரு ஆயர் ஆவார். மாறாக, ஒரு திருச்சபையில் ஒரு இளைஞர் மந்திரி ஒரு மதகுருவாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம். வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு மதகுருமார்களைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் ஒத்த அரசியல் கொண்ட தேவாலயங்கள் ஒத்த அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆங்கிலிக்கனிசத்தில், மதகுருமார்கள் மூத்தவர்களின் ஏறுவரிசையில் டீக்கன்கள், பாதிரியார்கள் (பிரஸ்பைட்டர்கள்) மற்றும் ஆயர்களின் கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கேனான், ஆர்ச்டீகன், பேராயர் மற்றும் அது போன்றவர்கள் இந்த உத்தரவுகளுக்குள் குறிப்பிட்ட பதவிகள். ஆயர்கள் பொதுவாக மேற்பார்வையாளர்கள், பல திருச்சபைகளைக் கொண்ட ஒரு மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார்கள், ஒரு பேராயர் ஒரு மாகாணத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார், இது மறைமாவட்டங்களின் குழுவாகும். ஒரு திருச்சபை (பொதுவாக ஒரு தேவாலயம்) ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதிரியார்களால் பராமரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒரு பாதிரியார் பல திருச்சபைகளுக்கு பொறுப்பாக இருக்கலாம். புதிய மதகுருமார்கள் முதலில் டீக்கன்களாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள். பாதிரியார்கள் ஆக விரும்புவோர் வழக்கமாக ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு பாதிரியாராக நியமிக்கப்படுகிறார்கள். 1960 களில் இருந்து சில ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் நிரந்தர டயாக்கோனேட்டை மறுசீரமைத்துள்ளன, இடைக்கால டயாக்கோனேட்டிற்கு கூடுதலாக, தேவாலயத்தையும் உலகத்தையும் இணைப்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு அமைச்சகமாக, குறிப்பாக சமூகத்தின் ஓரங்களில் உள்ளவர்களுக்கு ஊழியம். ஆங்கிலேய மதத்திற்குள் பெண்கள் டீக்கன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களாக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு வரலாற்றின் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, பெண்கள் டீக்கன்களாக இருக்கலாம். அவர்கள் வழக்கமாக டீக்கன்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அமைச்சகத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டாலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒத்த மந்திரி பொறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஆங்கிலிக்கன் மதத்தில் அனைத்து மதகுருமார்களும் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான தேசிய தேவாலயங்களில் பெண்கள் டீக்கன்கள் அல்லது பாதிரியார்கள் ஆகலாம், ஆனால் 38 தேசிய தேவாலயங்களில் பதினைந்து பெண்கள் ஆயர்களாக பிரதிஷ்டை செய்ய அனுமதிக்கும் அதே வேளையில், ஐந்து பேர் மட்டுமே எந்த ஆயரையும் நியமித்துள்ளனர். நற்கருணைக் கொண்டாட்டம் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விலங்கினங்கள் அல்லது பெருநகரங்களால் (தலைமை ஆயர்கள் அல்லது தலைமை ஆயர்கள்) தலைமை தாங்கப்படுகின்றன. ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனின் மூத்த பேராயர் கேன்டர்பரி பேராயர் ஆவார், அவர் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் தலைவராகவும், அனைத்து ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்களின் ப்ரைமேட்டுகளின் 'சமமானவர்களில் முதன்மையானவராகவும்' செயல்படுகிறார். ஒரு டீக்கன், பாதிரியார் அல்லது பிஷப்பாக இருப்பது ஒரு நபரின் செயல்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு வேலை அல்ல. பாதிரியார்கள் ஓய்வு பெறும்போது, அவர்களுக்கு இனி எந்த செயலில் ஊழியமும் இல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் இன்னும் பாதிரியார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஓய்வு பெற்ற பிறகு மட்டுமே அடிப்படை பதவியை வகிக்கிறார்கள். எனவே ஒரு ஓய்வுபெற்ற பேராயர் ஒரு பிஷப்பாக மட்டுமே கருதப்பட முடியும் ("பிஷப் ஜான் ஸ்மித், யார்க்கின் முன்னாள் பேராயர்" என்று குறிப்பிட முடியும் என்றாலும்), ஒரு பீரங்கி அல்லது தலைமை ஆசிரியர் ஓய்வு பெற்ற ஒரு பாதிரியார் மற்றும் எந்த கூடுதல் கௌரவங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆங்கிலிக்கன் மதகுருமார்களுக்கான முகவரி வடிவங்களுக்கு, ஐக்கிய இராச்சியத்தில் முகவரி வடிவங்களைப் பார்க்கவும். பைபிளில் I தீமோத்தேயுவின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, தேவாலயத்தில் இரண்டு நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளை மட்டுமே பெரியவர்கள் (போதகர்கள்) மற்றும் டீக்கன்கள் என்று பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியம் அங்கீகரிக்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நியமிக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் முறையே டயாக்கோனேட், பிரஸ்பிட்டரேட் அல்லது எபிஸ்கோபேட்டைச் சேர்ந்த டீக்கன்கள், பாதிரியார்கள் அல்லது ஆயர்கள் ஆவர். ஆயர்களில் சிலர் பெருநகர ஆயர்கள், தலைமை ஆயர்கள் அல்லது மூதாதையர்கள் ஆவர். போப் ரோமின் ஆயர், தேவாலயத்தின் உச்ச மற்றும் உலகளாவிய படிநிலை, மற்றும் அனைத்து ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் நியமனத்திற்கு அவரது அங்கீகாரம் இப்போது தேவைப்படுகிறது. அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், கார்டினல்கள் ஆயர்கள், இது எப்போதும் அப்படி இல்லை என்றாலும்; முன்பு, சில கார்டினல்கள் மதகுரு முடி உதிர்தலைப் பெற்றவர்கள், ஆனால் புனித உத்தரவுகள் அல்ல. மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் டீக்கன்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் போன்ற அமைச்சர்கள், அவர்கள் ஒரு மத நிறுவனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஒரு மத நிறுவனத்தை (சேகுலம்) விட உலகில் பெருமளவில் வாழ்கிறார்கள். புனித சீ அதன் மதகுருமார்களின் செயல்பாட்டை ரோமானிய கியூரியாவின் ஒரு மதகுருவான மதகுருமார்களுக்கான சபை ஆதரிக்கிறது. நியதிச் சட்டம் (நியதி 207) குறிப்பிடுகிறது, "தெய்வீக நிறுவனத்தில், தேவாலயத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளில் புனித அமைச்சர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் சட்டத்தில் மதகுருமார்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் மற்ற உறுப்பினர்கள் சாதாரண நபர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்". ஒரு தனி ஊழியத்தின் இந்த வேறுபாடு கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது; பிஷப், பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் ஆகிய மூன்று பதவிகள் அல்லது உத்தரவுகளுடன் இந்த வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஆரம்ப ஆதாரம் அந்தியோகியாவின் செயிண்ட் இக்னேசியஸின் எழுத்துக்கள் ஆகும். புனித ஆணைகள் ஏழு புனித சடங்குகளில் ஒன்றாகும், இது ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது, இது மாஜிஸ்டீரியம் தெய்வீக நிறுவனமாக கருதுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஆண்கள் மட்டுமே மதகுருமார்களாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 1972 க்கு முன்னர் லத்தீன் சர்ச்சில், டன்சர் ஒருவரை மதகுரு அரசில் அனுமதித்தார், அதன் பிறகு அவர் நான்கு சிறிய உத்தரவுகளைப் பெற முடியும் (ஓஸ்டியரி, லெக்டோரேட், பேயோட்டுபவர்களின் வரிசை, அகோலைட்டுகளின் வரிசை) பின்னர் சப்டியாக்கோனேட், டயாக்கோனேட், பிரஸ்பிட்டரேட் மற்றும் இறுதியாக எபிஸ்கோபேட் ஆகியவற்றின் முக்கிய உத்தரவுகள், இது ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி "புனித கட்டளைகளின் முழுமை" ஆகும். 1972 முதல் சிறிய உத்தரவுகள் மற்றும் சப்டியாக்கோனேட் சாதாரண அமைச்சகங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில பாரம்பரிய கத்தோலிக்க குழுக்களைத் தவிர, மதகுரு முடி உதிர்தல் இனி நடைபெறாது, மேலும் அந்த குழுக்களில் கூட மதகுரு அரசு புனித உத்தரவுகளால் பெறப்படுகிறது. லத்தீன் தேவாலயத்தில் புனித கட்டளைகளின் மூன்று அணிகளின் ஆரம்ப நிலை டயாக்கோனேட் ஆகும். மதகுருமார்களின் இந்த மூன்று கட்டளைகளைத் தவிர, சில கிழக்கு கத்தோலிக்க அல்லது "யூனியேட்", தேவாலயங்கள் "சிறிய மதகுருமார்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. புனிதமான வாழ்க்கையின் நிறுவனங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தல வாழ்க்கையின் சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் புனித கட்டளைகளைப் பெற்றிருந்தால் மட்டுமே மதகுருமார்கள் ஆவர். எனவே, ஒழுங்கற்ற துறவிகள், துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மத சகோதர சகோதரிகள் மதகுருமார்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. நியதிச் சட்டம் மற்றும் கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் நியதிச் சட்டம் ஒவ்வொரு மதகுருவும் ஒரு மறைமாவட்டத்தில் அல்லது அதற்கு சமமான (ஒரு அப்போஸ்தலிக் விகாரியேட், பிராந்திய மடாலயம், தனிப்பட்ட மதகுரு, முதலியன) பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் அல்லது "அவதாரம் எடுக்கப்பட வேண்டும்" என்று பரிந்துரைக்கிறது. அல்லது ஒரு மத நிறுவனம், அப்போஸ்தல வாழ்க்கை சமூகம் அல்லது மதச்சார்பற்ற நிறுவனத்தில். தேவாலயத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து இணைக்கப்படாத அல்லது நாடோடி மதகுருமார்கள் திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு உட்படாததாலும், அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் பெரும்பாலும் அவதூறுகளை ஏற்படுத்தியதனாலும் இந்த தேவையின் தேவை எழுந்தது. தற்போதைய நியதிச் சட்டம் ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்படுவதற்கு, இரண்டு ஆண்டுகள் தத்துவக் கல்வியும், நான்கு இறையியல் கல்வியும் தேவை என்று பரிந்துரைக்கிறது, இதில் பிடிவாதம் மற்றும் தார்மீக இறையியல், புனித வேதவசனங்கள் மற்றும் நியதிச் சட்டம் ஆகியவை ஒரு செமினரி அல்லது திருச்சபைக்குள் படிக்கப்பட வேண்டும். குருமார்கள் ஆக விரும்பாத டீக்கன்களைத் தவிர, பிரதானமான லத்தீன் தேவாலயத்தில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் மதகுரு பிரம்மச்சரியம் ஒரு தேவையாகும். கத்தோலிக்கர்களாக மாறும் பிற தேவாலயங்கள் அல்லது சமூகங்களின் திருமணமான மதகுருமார்களுக்கு ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் இடைக்கால மறைமாவட்டம் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமனம் செய்வதற்கு சில நேரங்களில் விதிவிலக்குகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஏற்கனவே திருமணமான ஆண்களை ஆயர்களாக பிரதிஷ்டை செய்வது லத்தீன் மற்றும் கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் விலக்கப்பட்டுள்ளது (தனிப்பட்ட கட்டளையைப் பார்க்கவும்). மதகுரு திருமணம் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, எனவே, சில குறிப்பிட்ட தேவாலய பிரம்மச்சரியத்தில் விருப்பமுள்ளவர்கள் (லத்தீன் தேவாலயத்தில் நிரந்தர டீக்கன்கள் போன்றவை) திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் நியமனத்திற்கு முன் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் திருமணமான ஆண்களை நியமனம் செய்ய அனுமதிக்கும் அதே வேளையில், நியமனத்திற்குப் பிறகு மதகுரு திருமணத்தை அனுமதிக்காதுஃ அவர்களின் திருச்சபை பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். கிழக்கத்திய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஆயர்களுக்கு மட்டுமே பிரம்மச்சரியம் தேவைப்படுகிறது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மூன்று புனித வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ பிஷப், பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன். பரிசுத்த தந்தையர்களின் எழுத்துக்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டபடி, புதிய ஏற்பாட்டில் அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் காணப்படும் அதே அலுவலகங்கள் இவை. இந்த அணிகளில் ஒவ்வொன்றும் ஆயர்களால் கைகளை வைப்பதன் புனித மர்மம் (சடங்கு) மூலம் (சிரோடோனியா என்று அழைக்கப்படுகிறது) கட்டளையிடப்படுகிறது. பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் தங்கள் சொந்த மறைமாவட்ட ஆயரால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆயர்கள் குறைந்தது மூன்று ஆயர்களின் கைகளை வைப்பதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த மூன்று தரவரிசைகளிலும் ஒவ்வொன்றிலும் பல தலைப்புகள் காணப்படுகின்றன. ஆயர்கள் பேராயர், பெருநகர மற்றும் மூதாதையர் என்ற பட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், இவை அனைத்தும் கெளரவமாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில், அனைத்து ஆயர்களும் சமமாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் ஒரு தனிநபருக்கு உயர்ந்த அல்லது குறைந்த மரியாதைக்குரிய இடம் இருக்கலாம், மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்னுரிமையின் வரிசையில் அவரது இடம் உள்ளது. பாதிரியார்கள் (பிரஸ்பைட்டர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பிரதான பாதிரியார், புரோட்டோப்ரெஸ்பிட்டர் ("புரோட்டோபிரைஸ்ட்" அல்லது "புரோட்டோபோப்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), ஹைரோமோன்க் (ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட ஒரு துறவி) ஆர்கிமாண்ட்ரைட் (ஒரு மூத்த ஹைரோமோன்க்) மற்றும் ஹெகுமென் (மடாதிபதி) என்ற பட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் (அல்லது கொண்டிருக்கக்கூடாது). டீக்கன்கள் ஹைரோடிகான் (டீகோனேட்டுக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஒரு துறவி), ஆர்க்டிகான் அல்லது புரோட்டோடிகான் என்ற பட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். கீழ் மதகுருமார்கள் சிரோட்டோனியா (கைகளை வைப்பது) மூலம் நியமிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சிரோதெசியா (அமைத்தல்-பக்கவாட்டு) எனப்படும் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மதகுரு பதவிகள் துணை ஆசிரியர், வாசகர் மற்றும் பலிபீட சேவையாளர் (டேப்பர்-பியர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்). சில தேவாலயங்கள் ஒரு கேண்டரின் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு தனி சேவையைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு பிஷப், பாதிரியார், டீக்கன் அல்லது துணை டீக்கனின் கட்டளை தெய்வீக வழிபாட்டின் (நற்கருணை) போது வழங்கப்பட வேண்டும்-இருப்பினும் சில தேவாலயங்களில் முன்மொழியப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டின் போது டீக்கன் மூலம் கட்டளையிட அனுமதிக்கப்படுகிறது-மேலும் ஒரு தனிநபருக்கு மேல் எந்த ஒரு சேவையிலும் ஒரே பதவிக்கு நியமிக்க முடியாது. கீழ் மதகுருமார்களில் ஏராளமான உறுப்பினர்கள் ஒரே சேவையில் நியமிக்கப்படலாம், மேலும் அவர்களின் ஆசீர்வாதம் வழக்கமாக வழிபாட்டிற்கு முந்தைய சிறிய மணிநேரங்களில் நடைபெறுகிறது, அல்லது ஒரு தனி சேவையாக நடைபெறலாம். வாசகர்கள் மற்றும் தாழ்வாரர்களின் ஆசீர்வாதம் பொதுவாக ஒரே சேவையாக இணைக்கப்படுகிறது. சிறிய மணிநேரங்களில் துணைத் தலைவர்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவரது ஆசீர்வாதத்தைச் சுற்றியுள்ள சடங்குகள் தெய்வீக வழிபாட்டின் மூலம் தொடர்கின்றன, குறிப்பாக பெரிய நுழைவாயிலின் போது. ஆயர்கள் வழக்கமாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளின் அணிகளில் இருந்து எடுக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை பிரம்மச்சரியமாக இருக்க வேண்டும்; இருப்பினும், ஒரு துறவி அல்லாத பாதிரியார் தனது மனைவியுடன் இனி வசிக்கவில்லை என்றால் (ட்ருலோவின் குயினிஸெக்ஸ்ட் கவுன்சிலின் பன்னிரண்டாம் நியதிப்படி) சமகால பயன்பாட்டில் அத்தகைய துறவி அல்லாத பாதிரியார் வழக்கமாக துறவி நிலைக்கு முடிச்சிடப்படுகிறார், பின்னர் அவர் எபிஸ்கோபசிக்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு கட்டத்தில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டிற்கு உயர்த்தப்படுகிறார். முறையான அல்லது நியமன முன்நிபந்தனை இல்லை என்றாலும், தற்போது ஆயர்கள் பெரும்பாலும் பல்கலைக்கழக பட்டம் பெற்றிருக்க வேண்டும், பொதுவாக ஆனால் இறையியலில் அவசியமில்லை. பல்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ஒரு மூதாதையருக்கு உங்கள் புனிதத்தன்மை (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட உங்கள் அனைத்து புனிதத்தன்மையுடன்), ஒரு தன்னியக்க தேவாலயத்தை மேற்பார்வையிடும் ஒரு பேராயர்/பெருநகரத்திற்கு உங்கள் புனிதத்தன்மை, பொதுவாக ஒரு பேராயர்/பெருநகரத்திற்கு உங்கள் மேன்மை, ஒரு பிஷப்புக்கு மாஸ்டர் அல்லது உங்கள் கருணை மற்றும் பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு தந்தை. உதாரணமாக, கிரேக்க பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய தேவாலயங்களில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் "உங்கள் அனைத்து புனிதத்தன்மை" என்று அழைக்கப்படுகையில், மற்ற அனைத்து குருமார்களும் (மற்றும் தன்னியக்க தேவாலயங்களை மேற்பார்வையிடும் மதகுருமார்கள்/பெருநகரங்கள்) "உங்கள் புனிதத்தன்மை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் அடிமைகள் நியமனத்திற்கு முன் திருமணமானவர்களாகவோ அல்லது பிரம்மச்சரியமாகவோ (முன்னுரிமை துறவிகள்) இருக்க வேண்டும், ஆனால் நியமனத்திற்குப் பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது. விவாகரத்து அல்லது விதவைப் பருவத்தைத் தொடர்ந்து மதகுருமார்கள் மறுமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. திருமணமான மதகுருமார்கள் பணியாளர் திருச்சபைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் ஒரு குடும்பத்துடன் ஒரு பாதிரியார் தனது மந்தைக்கு ஆலோசனை வழங்க சிறந்த தகுதியுள்ளவராக கருதப்படுகிறார். ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் திருமணமாகாத, துறவிகள் அல்லாத மதகுருமார்கள் கல்வி பதவிகளை வகிப்பது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது. மெதடிஸ்ட் தேவாலயங்களில், நியமனத்திற்கான வேட்பாளர்கள் நியமிக்கப்பட்டதற்கு முன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு (பொதுவாக ஒன்று முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை) அமைச்சகத்திற்கு "உரிமம் பெற்றவர்கள்" ஆவர். இந்த காலம் பொதுவாக ஒரு மூத்த, நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சரின் வழிகாட்டுதல், மேற்பார்வை மற்றும் மதிப்பீட்டின் கீழ் அமைச்சகத்தின் கடமைகளைச் செய்ய செலவிடப்படுகிறது. இருப்பினும், சில பிரிவுகளில், உரிமம் என்பது இசை அமைச்சகம் அல்லது இளைஞர் அமைச்சகம் போன்ற சில சிறப்பு அமைச்சகங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அமைச்சர்களுக்கான இடைக்கால மாநிலத்தை விட நிரந்தரமானது. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) அர்ப்பணிப்புள்ள மதகுருமார்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக சாதாரண மதகுரு தலைவர்களின் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. உள்ளூரில், ஊதியம் பெறாத மற்றும் பகுதிநேர குருத்துவத்தை வைத்திருப்பவர்கள் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார்கள்; உலகளாவிய தேவாலயம் முழுநேர பொது அதிகாரிகளால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது, அவர்களில் சிலர் மிதமான வாழ்க்கை கொடுப்பனவுகளைப் பெறுகிறார்கள். எந்தவொரு பதவிக்கும் முறையான இறையியல் பயிற்சி தேவையில்லை. தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து தலைவர்களும் வெளிப்படுத்தல் மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரால் கைகளை வைப்பதன் மூலம் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் தலைவராக நிற்கிறார் மற்றும் தேவாலயத்தின் தலைவர், முதல் ஜனாதிபதி மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் மூலம் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார், இவர்கள் அனைவரும் தீர்க்கதரிசிகள், முனிவர்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்துபவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் வாழ்நாள் பதவிக்காலத்தைக் கொண்டுள்ளனர். படிநிலையில் உள்ள இந்த ஆண்களுக்கு கீழே எழுபது பேரின் குழுக்கள் உள்ளன, அவை புவியியல் ரீதியாக தேவாலயத்தின் பகுதிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளூரில், தேவாலயம் பங்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; ஒவ்வொரு பங்குக்கும் ஒரு தலைவர் இருக்கிறார், அவருக்கு இரண்டு ஆலோசகர்கள் மற்றும் ஒரு உயர் சபை உதவுகிறார்கள். இந்தப் பங்கு பல தனிப்பட்ட சபைகளால் ஆனது, அவை "வார்டுகள்" அல்லது "கிளைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வார்டுகள் ஒரு பிஷப் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன மற்றும் கிளைகள் ஒரு ஜனாதிபதி மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. உள்ளூர் தலைவர்கள் தங்கள் மேற்பார்வை அதிகாரிகளால் விடுவிக்கப்படும் வரை தங்கள் பதவிகளில் பணியாற்றுகின்றனர். பொதுவாக, 12 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட அனைத்து தகுதியான ஆண்களும் ஆசாரியத்துவத்தைப் பெறுகிறார்கள். 12 முதல் 18 வயது வரையிலான இளைஞர்கள் ஆரோனிக் ஆசாரியத்துவத்திற்கு டீக்கன்கள், ஆசிரியர்கள் அல்லது பூசாரிகளாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள், இது சில கட்டளைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. தேவாலயத்தின் ஆன்மீக தலைமைத்துவத்தில் அக்கறை கொண்ட அந்த ஆசாரியத்துவத்தில் பெரியவர்கள், எழுபதுகள், உயர் பூசாரிகள் அல்லது மூதாதையர்கள் என மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவத்திற்கு வயது வந்த ஆண்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். "மதகுருமார்கள்" என்ற சொல் பொதுவாக எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், இது மிகவும் பொருத்தமாக உள்ளூர் ஆயர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்களுக்கு பொருந்தும். குருத்துவத்தில் ஒரு பதவியை வகிப்பது என்பது முழு தேவாலயத்தின் சார்பாக செயல்பட மற்ற தேவாலய உறுப்பினர்கள் அல்லது ஏஜென்சியின் மீது அதிகாரம் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்காது. லூத்தரனிசம் லூத்தரன் தேவாலயத்தில் மதகுருமார்கள் ஒரே ஒரு வரிசையில் உள்ளனர், அதாவது போதகர் அலுவலகம். இது ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பிரிவு 14 இல் கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நடைமுறை மற்றும் வரலாற்று காரணங்களுக்காக, பல லூத்தரன் தேவாலயங்கள் போதகர்களின் வெவ்வேறு பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளன. சில போதகர்கள் டீக்கன்களாகவும், மற்றவர்கள் திருச்சபை மதகுருக்களாகவும், இன்னும் சிலர் ஆயர்களாகவும், மதகுருமார்களாகவும் கூட செயல்படுகிறார்கள். போப் ஒரு முன்னணி ஆயராக இருப்பதற்கு எதிராக லூத்தரர்களுக்கு எந்த முக்கிய வெறுப்பும் இல்லை. ஆனால் போப்பாண்டவர் ஆட்சியைப் பற்றிய ரோமன் கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது. லூத்தரன் தேவாலயங்களுக்கான கோட்பாட்டின் தொகுப்பான கான்கார்ட் புத்தகம், நியமனம் ஒரு சடங்கு என்று அழைக்க அனுமதிக்கிறது. சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (யு. எஸ். ஏ) இரண்டு வகையான பிரஸ்பைட்டர்கள் அல்லது மூப்பர்களை நியமிக்கிறது, கற்பித்தல் (போதகர்) மற்றும் ஆளும் (போதகர்களுடன் ஒரு சபையை உருவாக்கும் சபையின் தலைவர்கள்). கற்பிக்கும் பெரியவர்கள் செமினரி பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு பிரஸ்பிட்டியராக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் முழு பிரிவின் சார்பாக வார்த்தை மற்றும் புனித அமைச்சகத்திற்கு ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, கற்பிக்கும் மூப்பர்கள் ஒரு சபையின் போதகராக ஒரு பிரஸ்பிட்டரியால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். ஆளும் மூப்பர்கள், பயிற்சியைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு சபையின் போதகராக பணியாற்ற ஒரு பிரஸ்பிட்டரியால் நியமிக்கப்படலாம், அதே போல் சடங்குகளைப் பிரசங்கித்து நிர்வகிக்கலாம். சபை சார்ந்த தேவாலயங்களில், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் தங்கள் சொந்த மதகுருமார்களை நியமிக்க (மற்றும் பெரும்பாலும் நியமிக்க) சுதந்திரமாக உள்ளன, இருப்பினும் பெற்றோர் பிரிவுகள் பொதுவாக உள்ளூர் தேவாலய அமைச்சகங்களுக்கு நியமனம் கோரும் பொருத்தமான வேட்பாளர்களின் பட்டியல்களை பராமரிக்கின்றன, மேலும் கிடைக்கக்கூடிய பதவிகளை நிரப்பும்போது இந்த நபர்களை பரிசீலிக்க உள்ளூர் தேவாலயங்களை ஊக்குவிக்கின்றன. இஸ்லாம் இஸ்லாம், யூத மதத்தைப் போலவே, புனிதமான அர்த்தத்தில் மதகுருமார்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை; கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களை ஒத்த எந்த நிறுவனமும் இல்லை. இஸ்லாமிய மதத் தலைவர்கள் "மனிதகுலத்திற்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றுவதில்லை", "நியமன செயல்முறை" அல்லது "புனிதமான செயல்பாடுகள்" இல்லை. அவர்கள் அதிக ரபீக்களை ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, "முன்மாதிரிகள், ஆசிரியர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் சமூகத் தலைவர்களாக" பணியாற்றி, "மிகச் சிறிய மற்றும் தனிப்பட்ட" விஷயங்களில் கூட பக்தர்களுக்கு மத விதிகளை வழங்குகிறார்கள். முல்லா என்ற தலைப்பு (அரபு மௌலா, "மாஸ்டர்" என்பதன் பாரசீக மாறுபாடு), பொதுவாக மேற்கில் "மதகுரு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, "பாதிரியார்" அல்லது "ரப்பி" என்று ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது, இது எந்தவொரு படித்த அல்லது மரியாதைக்குரிய நபருக்கான முகவரியின் தலைப்பாகும், அது கூட அவசியமில்லை (அடிக்கடி என்றாலும்) மத. ஷேக் ("மூத்தவர்") என்ற பட்டமும் இதேபோல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இஸ்லாத்துடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான மதத் தலைப்புகள் அறிவாற்றல் அல்லது கல்வி சார்ந்த இயல்புடையவைஃ அவை அட்-தின் (மதம்) கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய உரிமையாளரின் முன்மாதிரியான அறிவை அங்கீகரிக்கின்றன, மேலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அல்லது புனிதமான அதிகாரத்தையும் வழங்குவதில்லை. அத்தகைய மிகவும் பொதுவான தலைப்பு 'அலிம் (பி. எல். 'உலா), அல்லது "அறிஞர்". இந்த வார்த்தை ஒரு இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம் அல்லது மதரஸா ஜாமியாவில் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய அறிவியலின் ('உலம்) மேம்பட்ட ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவரை விவரிக்கிறது. ஒரு அறிஞரின் கருத்துக்கள் மத விஷயங்களில் அவரது/அவள் அறிவின் காரணமாக மற்றவர்களுக்கு மதிப்புமிக்கதாக இருக்கலாம்; ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்கள் பொதுவாக பிணைப்பாகவோ, தவறற்றதாகவோ அல்லது முழுமையானதாகவோ கருதப்படக்கூடாது, ஏனெனில் தனிப்பட்ட முஸ்லீம் தனது சொந்த மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு கடவுளுக்கு நேரடியாக பொறுப்பு. நற்கருணை அல்லது கோர்பனுடன் ஒப்பிடக்கூடிய பிராயச்சித்த சடங்கு எதுவும் இல்லாததால், கிறிஸ்தவ பாதிரியார் அல்லது யூத கோஹனுடன் தொடர்புடைய புனிதமான அலுவலகம் எதுவும் இல்லை. 'இடுல்-ஆதாவில் உள்ள குர்பான் உட்பட சடங்கு படுகொலை அல்லது தாபிஹா, உடல் ரீதியாக திறமையான மற்றும் ஒழுங்காக பயிற்சி பெற்ற எந்தவொரு வயது வந்த முஸ்லிமாலும் செய்யப்படலாம். தொழில்முறை கசாப்புக்காரர்கள் பணியமர்த்தப்படலாம், ஆனால் அவை தேவையில்லை; குர்பானைப் பொறுத்தவரை, முடிந்தால் ஒருவரின் சொந்த விலங்கைக் கொல்வது சிறந்தது. சன்னி முஸ்லிம்களிடையே திருச்சபை பாதிரியார் அல்லது போதகர் அல்லது ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் "புல்பிட் ரப்பி" க்கு மிக நெருக்கமான ஒப்புமை இமாம் காதிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கூட்டுத் தலைப்பு இரண்டு அடிப்படை அலுவலகங்களின் பொதுவான கலவையாகும்ஃ சபை பிரார்த்தனையின் தலைவர் (இமாம்), இது பெரும்பாலான மசூதிகளில் அனைத்து தினசரி பிரார்த்தனைகளின் நேரங்களிலும் செய்யப்படுகிறது; மற்றும் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் மதிய நேரத்தில் கட்டாய சபை பிரார்த்தனையின் சொற்பொழிவு அல்லது குத்பாவின் போதகர் (காதிப்). எந்தவொரு கடமையையும் சபையால் தகுதியுள்ளதாகக் கருதப்படும் எவரும் செய்ய முடியும் என்றாலும், நன்கு நிறுவப்பட்ட மசூதிகளில் இமாம் காதிப் ஒரு நிரந்தர பகுதிநேர அல்லது முழுநேர பதவியாகும். அவர் உள்ளூர் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம், அல்லது வெளி அதிகாரத்தால் நியமிக்கப்படலாம்-எ. கா., தேசிய அரசு அல்லது மசூதியை பராமரிக்கும் வக்ஃப். அத்தகைய நியமனம் இல்லை; ஒரு இமாம் காதிப் ஆக நியமிக்கப்படுவதற்கான ஒரே தேவை, இரண்டு கடமைகளையும் தவறாமல் செய்ய போதுமான கற்றல் மற்றும் நல்லொழுக்கம் கொண்ட ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்படுவதும், இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகளில் சபைக்கு அறிவுறுத்துவதும் ஆகும். தலைப்பு ஹபீஸ் (லிட். "பாதுகாப்பவர்") என்பது முழு குர்ஆனையும் மனப்பாடம் செய்த ஒருவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு சிறப்பு பாடத்திட்டத்தில் கலந்துகொள்வதன் மூலம்; ஒரு மசூதியின் இமாம் காதிப் அடிக்கடி (எப்போதும் இல்லையென்றாலும்) ஒரு ஹபீஸ் ஆவார். இஸ்லாமிய சட்டம் அல்லது ஷரியத்தின் ஆய்வு மற்றும் நிர்வாகம் தொடர்பான பல சிறப்பு அலுவலகங்கள் உள்ளன. ஃபிக்ஹ் அல்லது நீதித்துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு அறிஞர் ஃபகிஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். காதி என்பது இஸ்லாமிய நீதிமன்றத்தில் ஒரு நீதிபதி. ஒரு முஃப்தி என்பது ஒரு மேம்பட்ட படிப்பை முடித்த ஒரு அறிஞர், இது நீதித்துறை கருத்துக்கள் அல்லது ஃபத்வாக்களை வெளியிடுவதற்கு தகுதியானது. ஷியா நவீன ஷியா இஸ்லாத்தில், அறிஞர்கள் சுன்னி இஸ்லாத்தை விட முஸ்லிம்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்; மேலும் அயதுல்லா போன்ற அறிவாற்றல் அதிகாரத்தின் உயர் பட்டங்களின் படிநிலை உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பன்னிரெண்டாம் ஷிய மதத்தில் மிகவும் சிக்கலான தலைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதாவது மர்ஜா அட்-தக்லிட். மார்ஜா (பி. எல். மராஜி) என்றால் "ஆதாரம்", மற்றும் தக்லிட் என்பது மதப் பிரதிபலிப்பு அல்லது பின்பற்றுதலைக் குறிக்கிறது. லே ஷியா தனது சட்டபூர்வமான கருத்துக்கள் (ஃபத்வா) அல்லது பிற எழுத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவர்கள் பின்பற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மர்ஜாவை அடையாளம் காண வேண்டும். பல சந்தர்ப்பங்களில், மர்ஜைய்யாட் (அனைத்து மராஜிகளின் சமூகம்) ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இந்த விஷயத்தில் அவரது தீர்ப்புகள் பன்னிரெண்டு ஷியா உலகில் வாழும் அனைவருக்கும் பொருந்தும். இஜ்திஹாத் (சுயாதீன தீர்ப்பு) செய்ய அதிகாரம் கொண்ட உயர்ந்த அறிவின் மதகுருவான முஜ்தாஹித்தின் பங்கு பரந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முஜ்தாஹித்துகள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் அணிகளிலிருந்தே மராஜி அட்-தக்லிட் வரையப்படுகிறது. சூஃபித்துவம் பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில் "ஆயர் பராமரிப்பு" என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் செயல்பாடு பல முஸ்லிம்களுக்கு தாசாவுஃப் அல்லது சூஃபித்துவம் என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக அறிவியல் மற்றும் துறைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற முர்ஷித் ("வழிகாட்டி") என்பவரால் நிறைவேற்றப்படுகிறது. சூஃபி வழிகாட்டிகள் பொதுவாக பேசுவதிலும் எழுதுவதிலும் ஷேக் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; வட ஆப்பிரிக்காவில் அவர்கள் சில நேரங்களில் மாராபவுட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பாரம்பரியமாக அவர்களின் முன்னோடிகளால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், முஹம்மது வரை அடையும் ஒரு உடைக்கப்படாத கற்பித்தல் பரம்பரையில். (வழிகாட்டிகளின் வரிசைமுறை கிறிஸ்தவ நியமனம் மற்றும் அப்போஸ்தல வாரிசுகள் அல்லது பௌத்த தர்ம பரிமாற்றத்துடன் மேலோட்டமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது; ஆனால் ஒரு சூஃபி வழிகாட்டி முதன்மையாக ஒரு சிறப்பு ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார், மேலும் இஸ்லாம் விசுவாசிகளிடையே ஒரு பூமிக்குரிய படிநிலை இருப்பதை மறுக்கிறது. சூஃபித்துவத்தைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் முஸ்லிம்கள் பையா என்று அழைக்கப்படும் உறுதிமொழியை எடுப்பதன் மூலம் முர்ஷித்தின் வழிகாட்டுதலுக்கு தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். ஆசைப்படுபவர் பின்னர் முரித் ("சீடர்" அல்லது "பின்தொடர்பவர்") என்று அழைக்கப்படுகிறார். வழிகாட்டியின் அறிவுறுத்தலின் கீழ் ஒரு தீவிரமான ஆன்மீக பின்வாங்கல் முதல் தன்னார்வ வறுமை மற்றும் வீடற்ற தன்மை வரை சிறப்பு ஒழுக்கங்களை எடுக்கும் ஒரு முரீட், சில நேரங்களில் ஒரு டெர்விஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் போது, மதரஸாக்களின் "வெளி அறிவியல்" ('உலம் அஸ்-ஜாஹிர்') மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் "உட்புற அறிவியல்" ('உலம் அல்-பாத்தின்') ஆகிய இரண்டிலும் அறிஞர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேர்ச்சியைப் பெறுவது பொதுவானதாக இருந்தது. அல்-கசாலி மற்றும் ரூமி இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள். அஹ்மதியா ஒரு அஹ்மதி வகிக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த பதவி கலிஃபாட்டு எல்-மாசிஹ் ஆகும். அத்தகைய நபர் பிராந்தியப் பகுதிகளை நிர்வகிக்கும் அமீர்களை நியமிக்கலாம். அஹ்மதியாவுக்கான ஆலோசனைக் குழு மஜ்லிஸ்-இ-ஷுரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கலிஃபாட்டு எல்-மாசிஹுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், அஹ்மதியா சமூகம் பல பிரதான முஸ்லிம்களால் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மிர்சா குலாம் அஹ்மதின் மேசியானிய உரிமைகோரல்களை நிராகரிக்கிறார்கள். டோராவின் கூற்றுப்படி கோஹானிம் என்று அழைக்கப்படும் மதகுருமார்களின் ஒரு பழங்குடி உள்ளது, அவர்கள் கிபி 70 இல் ஜெருசலேம் கோயில் அழிக்கப்பட்ட வரை மதத்தின் தலைவர்களாக இருந்தனர், அப்போது பெரும்பாலான சதுசேயர்கள் அழிக்கப்பட்டனர்; ஒரு கோஹேன் பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஆசாரிய கடமைகள் இருந்தன, அவற்றில் பல இஸ்ரேலிய தேசத்தின் தியாக கடமைகள், பிராயச்சித்தம் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இன்று, யூத கோஹானிம் குடும்ப பாரம்பரியத்தின் மூலம் தங்கள் நிலையை அறிவார், இன்னும் ஜெப ஆலயத்தில் சில சேவைகளின் போது ஆசாரிய ஆசீர்வாதத்தை வழங்குகிறார் மற்றும் பிடியோன் ஹேபென் (முதல் பிறந்த மகனின் மீட்பு) விழாவை நிகழ்த்துகிறார். ஜெருசலேம் கோயில் அழிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, யூத மதத்தின் மதத் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் ரபீகளாக இருந்து வருகின்றனர், அவர்கள் ஒரு ரபீனிக்கல் நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளாக செயல்பட அதிகாரம் பெற்ற யூதச் சட்டத்தில் தொழில்நுட்ப அறிஞர்கள் ஆவர். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தைத் தவிர அனைத்து வகையான யூத மதங்களும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களை ரபீக்கள் மற்றும் கான்டர்களாக நியமிக்க அனுமதிக்கின்றன. ஒரு யூத சபையின் தலைமை, உண்மையில், பொதுமக்களின் கைகளில் உள்ளதுஃ ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் தலைவர் அதன் உண்மையான தலைவர் மற்றும் எந்தவொரு வயது வந்த ஆண் யூதர் (அல்லது பாரம்பரியமற்ற சபைகளில் வயது வந்த யூதர்) பிரார்த்தனை சேவைகளை வழிநடத்த முடியும். ரப்பி என்பது தோராவில் காணப்படும் ஒரு தொழில் அல்ல; இந்த வார்த்தை முதன்முறையாக மிஷ்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரப்பியின் நவீன வடிவம் தால்முடிக் சகாப்தத்தில் உருவானது. யூத சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி விளக்குவதற்கு ரபீக்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, டோரா, தனாக் (ஹீப்ரு பைபிள்), மிஷ்னா மற்றும் தல்முட், மிட்ராஷ், யூத நெறிமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், யூத சட்டம் மற்றும் பதிலின் குறியீடுகள், இறையியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஒரு கடினமான கற்றல் திட்டம் முடிந்த பிறகு ஒரு மனிதன் மூன்று நிலைகளில் ஒன்றைப் பெறுகிறான். ஆரம்பகால இடைக்கால சகாப்தத்திலிருந்து ஒரு கூடுதல் வகுப்புவாதப் பங்கு, ஹசான் (கான்டோர்) கூட உள்ளது. சில நேரங்களில் திருமணங்களுக்கு சாட்சியாக இருப்பது போன்ற மத-சிவில் செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ள அதிகாரம் பெற்ற ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் செயல்பாட்டாளர்களாக கேண்டர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். கேண்டர்கள் உண்மையான சேவைகளின் தலைமையை வழங்குகின்றன, முதன்மையாக அவை தொடர்பான இசை மற்றும் பிரார்த்தனை சடங்குகளில் அவர்களின் பயிற்சி மற்றும் நிபுணத்துவம் காரணமாக, அவற்றுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான ஆன்மீக அல்லது "புனிதமான" வேறுபாட்டின் காரணமாக அல்ல. ரபீக்களைப் போலவே கான்டர்களும் அமெரிக்காவில் உள்ள சிவில் அதிகாரிகளால் சட்ட நோக்கங்களுக்காக மதகுருமார்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர், பெரும்பாலும் கல்வி பட்டங்களை வழங்குவதற்கும், திருமணங்களைச் செய்வதற்கான அவர்களின் திறனுக்கும், பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளை சான்றளிப்பதற்கும். கூடுதலாக, யூத அதிகாரிகள் மொஹாலிம்களுக்கு உரிமம் வழங்குகிறார்கள், யூத சட்ட வல்லுநர்களால் குறிப்பாக பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் பொதுவாக மருத்துவ நிபுணர்களால் விருத்தசேதன சடங்கை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு யூத ஆண் நிபுணர் இல்லாவிட்டால், பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் பொதுவாக பெண்களை மொஹலோட்டாக அனுமதிப்பதில்லை, ஆனால் யூத மதத்தின் பிற இயக்கங்கள் அவ்வாறு செய்கின்றன. அவர்கள் பொருத்தமாக மொஹலோட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (பி. எல். மொஹ்லெட், எஃப். மொஹெல்). ஜே., வடக்கு கலிபோர்னியாவின் யூத செய்தி வார இதழ் கூறுவது போல், "பெண் மொஹேல்களுக்கு எதிராக ஹாலச்சிக் பரிந்துரை எதுவும் இல்லை, [ஆனால்] ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் எதுவும் இல்லை, அங்கு ஒரு யூத ஆணால் பணியை மேற்கொள்வதே முன்னுரிமை". பல இடங்களில், மொஹாலிம்கள் சிவில் அதிகாரிகளால் உரிமம் பெற்றுள்ளன, ஏனெனில் விருத்தசேதனம் என்பது தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு அறுவை சிகிச்சை செயல்முறையாகும். சடங்கு தூய்மைக்காக இறந்த மனித உடல் பாகங்களுடன் (அகற்றப்பட்ட முன்தோல் போன்றவை) தொடர்பைத் தவிர்க்க வேண்டிய கோஹனிம், மொஹாலிம்களாக செயல்பட முடியாது, ஆனால் சில மொஹாலிம்களும் ரபீக்கள் அல்லது கான்டர்கள் ஆவர். யூத மதத்தில் உரிமம் பெற்ற மற்றொரு மதகுரு ஷோச்செட் ஆவார், அவர் சடங்குச் சட்டத்தின்படி கோஷர் படுகொலைக்கு மத அதிகாரிகளால் பயிற்சி பெற்று உரிமம் பெற்றவர். ஒரு கோஹென் ஒரு ஷோஷெட்டாக இருக்கலாம். பெரும்பாலான ஷோஷெடிம்கள் நியமிக்கப்பட்ட ரபீக்கள் ஆவர். பின்னர் மாஷ்கியாக்/மாஷ்கிச்சா உள்ளது. கோஷர் ஸ்தாபனத்தின் கஷ்ருத் நிலையை மேற்பார்வையிடும் யூதர்கள் மஷ்கிச்சிம் ஆவர். கஷ்ருத்தின் தோரா சட்டங்களையும், அவர்கள் மேற்பார்வையிடும் சூழலில் அவை எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதையும் மாஷ்கிச்சிம் அறிந்திருக்க வேண்டும். இது மாறுபடலாம். பல சந்தர்ப்பங்களில், மாஷ்கியாக்/மாஷ்கிச்சா ஒரு ரப்பி. ரபீனிக்கல் மாணவர்கள் கோஷரின் சட்டங்களை தங்கள் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கற்றுக்கொள்வதால் இது உதவுகிறது. இருப்பினும், அனைத்து மாஷ்கிச்சிம்களும் ரபீக்கள் அல்ல, மேலும் அனைத்து ரபீக்களும் மாஷ்கிச்சிம் ஆக தகுதியற்றவர்கள் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் சமகால ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில், பெண்கள் பொதுவாக ரபீக்கள் அல்லது கான்டர்களாக மாறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீனிக்கல் செமினரிகள் அல்லது யெஷிவாஸுக்கும் கல்விக்கு பல ஆண்டுகள் அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது, ஆனால் சிலருக்கு கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களை வரையறுக்கும் ஒரு சிவில் கல்வி நிறுவனத்திலிருந்து முறையான பட்டம் தேவைப்படுகிறது. பயிற்சி பெரும்பாலும் யூதச் சட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் யெஷிவாஸ் மதச்சார்பற்ற கல்வியைத் தடை செய்கிறார்கள். பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் ஒரு கிளை என்று புரிந்து கொள்ளப்படும் ஹசிடிக் யூத மதத்தில், ரெப்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் வம்சாவளி ஆன்மீகத் தலைவர்கள் உள்ளனர், இது பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் "கிராண்ட் ரப்பி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரெபேயின் அலுவலகம் பொதுவாக ஒரு பரம்பரை ஆகும், ஆனால் ரெபேவிலிருந்து மாணவருக்கு அனுப்பப்படலாம் அல்லது அவர்களின் புதிய ரெபேவுக்கு ஒரு வகையான முடிசூட்டலை வழங்கும் ஒரு சபையை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும் அனுப்பப்படலாம். ஒரு ரெபேவாக இருக்க ஒருவர் நியமிக்கப்பட்ட ரபீயாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், இன்று பெரும்பாலான ரெப்கள் ரபீகளாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு ரெபேவாக இருக்க ஒருவர் நியமிக்கப்பட்ட ரப்பியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால், வரலாற்றின் சில கட்டங்களில் பெண் ரெப்களும் இருந்தனர், குறிப்பாக லுட்மிரின் மெய்டன். பழமைவாத யூத மதத்தில், ஆண்களும் பெண்களும் ரபீகளாகவும் கான்டர்களாகவும் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். பழமைவாத யூத மதம் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் வேறுபடுகிறது, இது யூதச் சட்டத்தை பிணைப்பதாகக் கருதுகிறது, ஆனால் மேலும் தாராளவாத விளக்கங்கள் உட்பட பல விளக்கங்களுக்கு உட்பட்டது. ஒரு ரபீ ஆவதற்கான கல்வித் தேவைகள் கடுமையானவை. ரபீனிக்கல் பள்ளியில் நுழைவதற்கு முன்பு முதலில் இளங்கலை பட்டம் பெறுங்கள். ஆயர் பராமரிப்பு மற்றும் உளவியல், யூத மதத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் மிக முக்கியமாக பைபிள், தால்முட் மற்றும் ரபீனிய இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் இறையியல், வழிபாட்டு முறை, யூத வரலாறு மற்றும் அனைத்து காலகட்டங்களின் ஹீப்ரு இலக்கியம் பற்றிய கல்வி ஆய்வு ஆகியவற்றில் ஆய்வுகள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மறுசீரமைப்பு மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதம் மறுசீரமைப்பு யூத மதம் மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதம் யூத சட்டம் மற்றும் பாரம்பரிய உரையில் வேரூன்றிய படிப்புக்கான பாரம்பரிய தேவைகளை பராமரிக்கவில்லை. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் ரபீக்கள் அல்லது கான்டர்களாக இருக்கலாம். இந்த இயக்கங்களின் ரபீனிக்கல் செமினரிகள் ராபினேட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு ஒருவர் முதலில் இளங்கலை பட்டம் பெற வேண்டும் என்று கருதுகின்றன. கூடுதலாக, ஆயர் பராமரிப்பு மற்றும் உளவியல், யூத மதத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி சார்ந்த விவிலிய விமர்சனம் ஆகியவற்றில் ஆய்வுகள் கட்டாயமாக்கப்படுகின்றன. யூத சட்டத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படவில்லை, மாறாக சமூகவியல், நவீன யூத தத்துவம், இறையியல் மற்றும் ஆயர் பராமரிப்பு ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. சீக்கிய மத சீக்கிய மதகுருமார்கள் ஐந்து ஜதேதார்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஐந்து தக்த்கள் அல்லது புனித இடங்களிலிருந்து தலா ஒருவர். சில நேரங்களில் "சீக்கியர்களின் நாடாளுமன்றம்" என்று அழைக்கப்படும் சீக்கியர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்பான ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவால் (எஸ். ஜி. பி. சி) ஜதேதார்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். சீக்கிய மதத்தின் மிக உயர்ந்த இருக்கை அகால் தக்த் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அகால் தக்த்தின் ஜதேதர் மற்ற நான்கு தக்த்களின் ஜதேதார்கள் மற்றும் எஸ். ஜி. பி. சி உடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு அனைத்து முக்கியமான முடிவுகளையும் எடுக்கிறார். ஜொராஸ்ட்ரியனிசம் மொபாத் மற்றும் மேகி ஆகியோர் ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்தின் மதகுருமார்கள் ஆவர். அவர்களில் சக்தி வாய்ந்தவராகவும் செல்வாக்கு மிக்கவராகவும் இருந்தவர் கார்த்திர். பாரம்பரிய மதங்கள் வரலாற்று ரீதியாக பாரம்பரியமான (அல்லது புறமத) மதங்கள் பொதுவாக மத அதிகாரத்தையும் அரசியல் அதிகாரத்தையும் இணைக்கின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், புனித மன்னர் அல்லது ராணி பெரும்பாலும் ஒரு உண்மையான உயர் பூசாரி அல்லது பூசாரியால் உதவப்பட்டாலும், அவரது ஆளுமைக்குள் இராஜ்ஜியம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் இரண்டையும் இணைப்பதைக் காணலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, மாயா ஆசாரியத்துவத்தைப் பார்க்கவும்). அரசியல் ஆட்சியாளர் மற்றும் மதத் தலைவரின் செயல்பாடுகள் இந்த வழியில் இணைக்கப்படும்போது, எகிப்திய பார்வோன்களின் விஷயத்தில் காணப்படுவது போல், தெய்வமயமாக்கல் என்பது அவரது சொந்த சூழலுக்குள் அவரது சமூக முன்னேற்றத்தின் அடுத்த தர்க்கரீதியான கட்டமாகக் கருதப்படலாம். இந்தியாவின் வேத ஆசாரியத்துவம் என்பது ஒரு தனி மற்றும் பரம்பரை சாதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதகுருமார்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட குழுவின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு ஆகும், இது அதன் தேசத்தின் மிக உயர்ந்த சமூக மட்டத்தை ஆக்கிரமித்தது. இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு நவீன எடுத்துக்காட்டு நைஜீரியாவில் உள்ள யோரூபா புனித நகரமான இல்-இஃபேயின் மதகுரு மன்னர்கள், அவர்களின் ஆட்சி செய்யும் ஓனிஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக முழு கிரகத்தின் மற்றும் அதன் மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்காக சடங்கு விழாக்களை நடத்தியுள்ளனர். சமீப ஆண்டுகளில், சில புராட்டஸ்டன்ட், எவாஞ்சலிக்கல் மற்றும் யூத மரபுகளில் உள்ள அமெரிக்க மதகுருமார்கள் உடல் பருமன், உயர் இரத்த அழுத்தம் மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றின் பொதுவான மக்களை விட அதிக ஆபத்தில் இருப்பதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர்களின் ஆயுட்காலம் குறைந்துள்ளது மற்றும் கடந்த தசாப்தத்தில் அவர்களின் மனச்சோர்வு எதிர்ப்பு மருந்துகளின் பயன்பாடு அதிகரித்துள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள பல மத அமைப்புகள் (மெதடிஸ்ட், எபிஸ்கோபல், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் லூத்தரன்) இந்த பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளைச் செயல்படுத்தியுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஆரோக்கிய பிரச்சாரங்கள் மூலம்-ஆனால் மதகுருமார்கள் அதிக நேரம் ஓய்வு எடுப்பதை உறுதி செய்வதன் மூலமும். இதே போன்ற அறிகுறிகள் அமெரிக்க முஸ்லீம் மதகுருமார்களை பாதிக்கிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் ஒரு அமெரிக்க இமாமின் கதைக் கருத்து மசூதிகளின் தலைவர்களும் இந்த பிரச்சினைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் என்று பரிந்துரைத்தது. இந்த ஆய்வுகளின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒரு விதிவிலக்கு அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் வழக்கு, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு ஆன்மீக பின்வாங்கல் மற்றும் நான்கு வார விடுமுறை எடுக்க நியதிச் சட்டத்தால் தேவைப்படுகிறார்கள். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் ஆய்வுகள் இந்த விதிவிலக்கை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன; ஆய்வுகள் பல முந்தைய ஆய்வுகளின் முடிவுகளையும் கவனத்தில் கொண்டன, மேலும் நாடு முழுவதும் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். மற்ற மத மரபுகளில் உள்ள அமெரிக்க மதகுருமார்களும் இதே போன்ற அறிகுறிகளை அனுபவிக்கிறார்களா அல்லது அமெரிக்காவிற்கு வெளியே உள்ள மதகுருமார்களும் இதேபோல் பாதிக்கப்படுகிறார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. புனித ஆணைகள் ஒழுங்குமுறை குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு மதகுருமார்கள் பொதுவாக ஆஸ்டன், நைஜல். பிரான்சில் மதம் மற்றும் புரட்சி, 1780-1804 (CUA பிரஸ், 2000) ப்ரெமர், பிரான்சிஸ் ஜே. புதிய இங்கிலாந்துகளை வடிவமைத்தல்ஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்து மற்றும் புதிய இங்கிலாந்தில் பியூரிடன் மதகுருமார்கள் (டுவைன், 1994) தத், சுகுமார். இந்தியாவின் பௌத்த பிக்குகள் மற்றும் மடாலயங்கள் (லண்டன்ஃ ஜி. ஆலன் மற்றும் அன்வின், 1962) ஃபரிஸ், நான்சி மார்குரைட். காலனித்துவ மெக்ஸிகோவில் கிரீடம் மற்றும் மதகுருமார்கள், 1759-1821: திருச்சபை சலுகையின் நெருக்கடி (பர்ன்ஸ் & ஓட்ஸ், 1968) ஃபெர்குசன், எவரெட். வேலை மற்றும் வழிபாட்டில் ஆரம்பகால தேவாலயம்ஃ தொகுதி 1: அமைச்சகம், ஒழுங்குமுறை, உடன்படிக்கை மற்றும் நியதி (கேசெமேட் வெளியீட்டாளர்கள், 2014) ஃப்ரீஸ், கிரிகோரி எல். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில் பாரிஷ் மதகுருமார்கள்ஃ நெருக்கடி, சீர்திருத்தம், எதிர்-சீர்திருத்தம் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1983) ஹைக், ஆலன். விக்டோரியன் மதகுருமார்கள் (ரூட்லெட்ஜ், 1984), இங்கிலாந்தில் ஹோலிஃபீல்ட், ஈ. ப்ரூக்ஸ். கடவுளின் தூதர்கள்ஃ அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களின் வரலாறு (Wm. பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங், 2007), ஒரு நிலையான அறிவார்ந்த வரலாறு லூயிஸ், போனி சூ. கிரிஸ்துவர் இந்தியர்களை உருவாக்குதல்ஃ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் பூர்வீக மதகுருமார்கள் (ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2003) மார்ஷல், பீட்டர். தி கத்தோலிக்க ப்ரீஸ்ட்ஹுட் அண்ட் தி இங்கிலீஷ் ரிஃபார்மேஷன் (கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1994) ஆஸ்போர்ன், கெனன் பி. ப்ரீஸ்ட்ஹுட்ஃ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நியமிக்கப்பட்ட ஊழியத்தின் வரலாறு (பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1989), ஒரு நிலையான அறிவார்ந்த வரலாறு பாரி, கென், பதிப்பு. தி பிளாக்வெல் கம்பானியன் டு ஈஸ்டர்ன் கிறிஸ்டியன் (ஜான் வில்லி & சன்ஸ், 2010) சன்னே, லேமின். "மேற்கு ஆப்பிரிக்க இஸ்லாத்தில் மதகுருவாதத்தின் தோற்றம்". ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் இதழ் 17.01 (1976): 49-72. ஸ்வார்ஸ்ஃபுக்ஸ், சைமன். ராபினேட்டின் சுருக்கமான வரலாறு (பிளாக்வெல், 1993), ஒரு நிலையான அறிவார்ந்த வரலாறு ஜுக்கர், டேவிட் ஜே. அமெரிக்க ரபீஸ்கள்ஃ உண்மைகள் மற்றும் புனைகதை (ஜேசன் ஆரோன்சன், 1998) பெண் மதகுருமார்கள் அமிகோ, எலினோர் பி., பதிப்பு. பெண்கள் படிப்புகளுக்கான வாசகர்களின் வழிகாட்டி (ஃபிட்ஸ்ராய் டியர்பார்ன், 1998), pp 131-33; வரலாற்றுப் பதிவு கொலியர்-தாமஸ், பெட்டி. தண்டர் மகள்கள்ஃ கருப்பு பெண்கள் பிரசங்கிகள் மற்றும் அவர்களின் சொற்பொழிவுகள் (1997). மலர்கள், எலிசபெத் எச். புல்பிட்டில்ஃ இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து தெற்கு பாப்டிஸ்ட் பெண்கள் மற்றும் சக்தி (வட கரோலினா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2012) மலோனி, லிண்டா எம். "ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் அமைச்சகத்தில் பெண்கள்". புதிய இறையியல் விமர்சனம் 16.2 (2013). ஆன்லைன் ரூதர், ரோஸ்மேரி ராட்ஃபோர்ட். பெண்கள் பெண் பாதிரியார்களை விரும்ப வேண்டுமா அல்லது பெண்கள்-சர்ச்சை விரும்ப வேண்டுமா? பெண்ணிய இறையியல் 20.1 (2011): 63-72. டக்கர், ரூத் ஏ. மற்றும் வால்டர் எல். லிஃபெல்ட். தேவாலயத்தின் மகள்கள்ஃ புதிய ஏற்பாட்டு காலத்திலிருந்து தற்போது வரை பெண்கள் மற்றும் அமைச்சகம் "(1987), பெண் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களின் வரலாற்று கணக்கெடுப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள்" தேவாலய நிர்வாகம் "-பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். Wlsessays.net, மேற்கின் விஸ்கான்சின் லூத்தரன் செமினரி நூலக பல்கலைக்கழகத்தின் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் பற்றிய அறிஞர் கட்டுரைகள், பௌத்த M.Div. நரோபா பல்கலைக்கழகம், பௌத்த M.Div. கிறிஸ்தவ அமைச்சர்களின் தேசிய சங்கம், அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்ஃ வேதாகமத்தில் விளக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்கப்பட்ட மதச் சொற்கள் மதத் தொழில்கள் எஸ்டேட்டுகள் (சமூகக் குழுக்கள்) அதிகாரத்தின் நிலைகள்