Humiliati
ஹுமிலியாட்டி (இத்தாலிய உமிலியாட்டி) என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இத்தாலிய மத ஆண்களின் வரிசையாகும். இது 1571 ஆம் ஆண்டில் ஒரு போப்பாண்டவர் காளையால் அடக்கப்பட்டது, இருப்பினும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெண்களின் ஒரு தொடர் வரிசை தொடர்ந்தது. தோற்றம் ஹுமிலியாட்டி வரிசையின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இப்பகுதியில் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து பேரரசர் ஐந்தாம் ஹென்றி (1081-1125) என்பவரால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட லோம்பார்டியின் சில பிரபுக்கள், ஜெர்மனிக்கு கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் சில காலம் நாடுகடத்தப்பட்ட துயரங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் சாம்பல் நிறத்தில் ஒரு மனந்திரும்புதல் ஆடையை அணிந்து, தொண்டு மற்றும் மரணதண்டனை பணிகளுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தனர், அதன் பிறகு பேரரசர், அவர்களின் எதிர்கால விசுவாசத்தின் உறுதிமொழிகளைப் பெற்ற பிறகு, லோம்பார்டிக்குத் திரும்ப அனுமதித்தார். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் "பரெட்டினி" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களின் பெரட் வடிவ தலைக்கவசத்திலிருந்து. ஜெர்மன் கம்பளி உற்பத்தியாளர்களுடனான அவர்களின் பரிச்சயம் இத்தாலியில் மேம்பட்ட முறைகளை அறிமுகப்படுத்த அவர்களுக்கு உதவியது, இதனால் தொழில்துறைக்கு பெரும் உத்வேகம் கிடைத்தது, ஏழைகளுக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்கியது மற்றும் அவர்களின் ஆதாயங்களை தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகித்தது. தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பிய ஹுமிலியாட்டி மக்கள் செயின்ட் பெர்னார்ட்டுடன் தொடர்பு கொண்டனர். அவரது ஆலோசனையின் பேரில், 1134 ஆம் ஆண்டில், அவர்களில் பலர், தங்கள் மனைவிகளின் ஒப்புதலுடன், மிலனில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மடாலயத்திற்குத் திரும்பினர். பெர்னார்ட்டின் சிறந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஆரம்பத்தில், ஹுமிலியாட்டிக்கு நிலையான ஆட்சி இல்லை. அவர்களின் "ஹுமிலியாட்டி" என்ற பெயர் அவர்களின் மிகவும் எளிமையான ஆடைகளிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவை அனைத்தும் அன்றைய ஃபேஷன்களுக்கு எதிராக ஒரே நிறத்தில் இருந்தன. 1180 ஆம் ஆண்டில், லாவோனின் குரோனிகான் யுனிவர்சேலின் அநாமதேய எழுத்தாளர் இந்த விளக்கத்தை எழுதினார்ஃ அந்த நேரத்தில் லோம்பார்ட் நகரங்களைச் சேர்ந்த சில குடிமக்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வீட்டில் வசித்து வந்தனர், ஒரு தனித்துவமான மத வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், பொய்கள், உறுதிமொழிகள் மற்றும் வழக்குகளைத் தவிர்த்தனர், சாதாரண ஆடைகளில் திருப்தி அடைந்தனர், கத்தோலிக்க விசுவாசத்திற்காக வாதிட்டனர். அவர்கள் போப்பை அணுகி, தங்கள் வாழ்க்கை முறையை உறுதிப்படுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். இதை போப் அவர்களுக்கு வழங்கினார், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தாழ்மையுடனும் கண்ணியமாகவும் செய்தார்கள், ஆனால் தனிப்பட்ட கூட்டங்களை நடத்துவதையோ அல்லது பொதுவில் பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்று கருதுவதையோ அவர் வெளிப்படையாக தடை செய்தார். இருப்பினும், போப்பின் கட்டளையை நிராகரித்து, அவர்கள் கீழ்ப்படியாமல் போனதால், அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்கள் ஆடைகளுக்கு வண்ணத் துணியைப் பயன்படுத்தாததால் தங்களை ஹுமிலியாட்டி என்று அழைத்துக்கொண்டனர், ஆனால் சாதாரண உடையில் தங்களை மட்டுப்படுத்தினர். சகோதரத்துவம் வேகமாக பரவி இரண்டு புதிய கிளைகளுக்கு வழிவகுத்தது, பெண்களால் ஆன "இரண்டாவது வரிசை" மற்றும் பூசாரிகளால் ஆன "மூன்றாவது வரிசை". ஒரு காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மதகுருமார்களின் வரிசை, மற்ற கிளைகளை விட முன்னுரிமை பெற்றது, மேலும் டொமினிக்கன்கள் அல்லது பிரான்சிஸ்கன்கள் போன்ற மெண்டிகன்ட் உத்தரவுகளின் மாதிரியின் அடிப்படையில், "முதல் வரிசை" என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர்களின் அசல் ஆஷன் பழக்கம் ஒரு வெள்ளை பழக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஒருங்கிணைப்பு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேடாவின் புனித ஜானின் ஆலோசனையின் பேரில் (இறப்பு 1159), அவர்கள் புனித பெனடிக்ட் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர் தங்கள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தார். இந்த சீர்திருத்தம் தொடர்பான விவரங்கள் தவறாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேதாவின் ஜானின் சட்டம் (ஆக்டா சான்க்டோரம், செப்டம்பர், vii. 320) சமகால சான்றுகளால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. "குரோனிகான் அனோனிமி லாடுனென்சிஸ் கனோனிசி" (நினைவுச்சின்னம் ஜெர்மானியா ஹிஸ்டோரிகா, ஸ்கிரிப்டோர்ஸ், XXVI, 449), 1178 ஆம் ஆண்டில் லோம்பார்ட்ஸ் ஒரு குழு ரோமுக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறது, அவர்கள் தன்னிச்சையாகத் தேர்ந்தெடுத்த வாழ்க்கை ஆட்சிக்கு போப்பின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன்; தங்கள் குடும்பங்களுக்கு இடையில் தங்கள் வீடுகளில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் மிகவும் புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினர், உறுதிமொழிகளையும் வழக்குகளையும் கைவிட்டு, மிதமான உடையில் திருப்தியாக இருங்கள் மற்றும் பக்தி மனப்பான்மையுடன் வாழ விரும்பினர். மனத்தாழ்மையுடனும் தூய்மையுடனும் வாழ்வதற்கான அவர்களின் தீர்மானத்திற்கு போப் ஒப்புதல் அளித்தார், ஆனால் கூட்டங்களை நடத்துவதையோ அல்லது பொதுவில் பிரசங்கிக்கவோ அவர்களைத் தடுத்தார்; வரலாற்றாசிரியர் அவர்கள் கீழ்ப்படியவில்லை என்றும் இதனால் அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் என்றும் கூறினார். குரோனிகான் உர்ஸ்பெர்ஜென்ஸ் (நினைவுச்சின்னம் ஜெர்மானிய ஹிஸ்டோரிகா, ஸ்கிரிப்டோர்ஸ், xxiii, 376-377) ஹுமிலியாட்டியை இரண்டு வால்டென்சியன் பிரிவுகளில் ஒன்றாகவும், 1184 ஆம் ஆண்டில் போப் லூசியஸ் III ஆல் வெரோனா கவுன்சிலில் அனைத்து மதச்சார்பற்றவர்களுக்கும் எதிராக பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஆணையாகவும் குறிப்பிடுகிறது, "லியோன்களின் ஏழை ஆண்கள்" மற்றும் "தங்களை ஹுமிலியாட்டியின் பெயரை பொய்யாகக் கூறுபவர்கள்" ஆகிய இருவரையும் கண்டிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றாலும், ஹுமிலியாட்டி ஒழுங்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தேகத்தால் கறைபடிந்தது. இந்த நிலையில் அவர்கள் 1201 வரை இருந்தனர், அப்போது, அவர்களின் அரசியலமைப்பு வழங்கப்பட்ட பிறகு, போப் இன்னசென்ட் III அவர்களை தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்து, அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க அவற்றை மறுசீரமைத்தார், மேலும் "ஹுமிலியாட்டி" என்ற பெயரையும் அங்கீகரித்தார். இது அவர்களில் பெரும்பாலோரை மீண்டும் தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தது, ஆனால் பலர் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையில் லியோன்களின் ஏழைகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், பொருளாதார மற்றும் மத சிக்கல்கள் இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான நீண்டகால கருத்து வேறுபாடுகளை மோசமாக்கியது, மேலும் 1205 ஆம் ஆண்டில், இந்த சமரசம் செய்யப்படாத ஹுமிலியாட்டி லியோனீஸிலிருந்து பிரிந்து ஒரு தனித்துவமான குழுவை உருவாக்கி, பூர் லோம்பார்ட்ஸ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், "பாப்பர்ஸ் லோம்பார்டி". போப் இன்னசென்ட் III, பிரான்சிஸ்கன் இயக்கத்தின் ரெகுலா டி பொனிடென்டியாவை ஒத்த ஒரு "மூன்றாவது வரிசை" என்று சாதாரண கிளைக்கு ஒரு விதியை வழங்கினார். பயனற்ற உறுதிமொழிகள் மற்றும் கடவுளின் பெயரை வீணாக எடுத்துக்கொள்வதை ஹுமிலியாட்டி ஆட்சி தடை செய்தது; தன்னார்வ வறுமை மற்றும் திருமணத்தை அனுமதித்தது; புனிதமான பயிற்சிகளை ஒழுங்குபடுத்தியது; சங்கத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஏற்கனவே இருந்த ஒற்றுமையை அங்கீகரித்தது. விசுவாசத்தின் கட்டுரைகள் அல்லது சடங்குகள் குறித்து தங்களுக்குள் விவாதிக்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில், "நிரூபிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் விவேகமான பக்தி" கொண்ட ஒரு சகோதரரின் வார்த்தைகளைக் கேட்க ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் சந்திக்கும் அதிகாரம் வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது. சில வால்டென்சியர்கள் ஒருவேளை லோம்பார்டியில் மீண்டும் வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இந்த ஒழுங்கு வேகமாக வளர்ந்தது, மேலும் அதன் உறுப்பினர்களில் ஒரு நல்ல எண்ணிக்கையிலானவர்கள் புனிதர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர். இது மக்களிடையே வர்த்தக சங்கங்களையும் உருவாக்கியது, மேலும் அவை நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு சமூகத்தின் குடிமை வாழ்க்கையிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இது இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள சில சிறந்த தேவாலய கட்டிடங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், பொருள் உடைமைகளின் குவிப்பு மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் (ஒரு காலத்தில் 94 மடாலயங்களில் சுமார் 170 பேர் மட்டுமே இருந்தனர்) அலட்சியத்திற்கும் கடுமையான துஷ்பிரயோகங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. மிலன் பேராயர் செயின்ட் சார்லஸ் போரோமியோ, போப் பயஸ் V ஆல் நிலைமையை சரிசெய்ய நியமிக்கப்பட்டார். அவர் இதைச் செய்த கடினத்தன்மை ஒரு சிறுபான்மையினரிடையே அத்தகைய எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, ஒரு சதி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஹுமிலியாட்டிகளில் ஒருவரான கிரிளாமோ டொனாட்டி, ஃபரினா என்று அழைக்கப்படுபவர், சார்லஸைக் கொல்ல முயன்றார். இது தலைமை சதிகாரர்களை சிவில் அதிகாரிகளால் தூக்கிலிடுவதற்கும், 1571 பிப்ரவரி 8 அன்று வெளியிடப்பட்ட ஐந்தாம் பயஸ் காளையால், அவதூறுக்காக, உத்தரவை அடக்குவதற்கும் வழிவகுத்தது. அவர்களின் வீடுகளும் உடைமைகளும் பர்னாபியர்கள் மற்றும் ஜெஸ்யூட்கள் உள்ளிட்ட பிற மத உத்தரவுகளுக்கு வழங்கப்பட்டன அல்லது தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. பெண்கள் கிளை மிலனின் சில முக்கிய குடும்பங்களைச் சேர்ந்த முதல் ஹுமிலியாட்டியின் மனைவிகளும் கிளாரா பிளாஸோனியின் கீழ் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினர், மேலும் பலருடன் சேர்ந்து இரண்டாவது கான்வென்ட்டைத் திறப்பது அவசியமானது, அதன் உறுப்பினர்கள் அண்டை மருத்துவமனையில் உள்ள தொழுநோயாளிகளைப் பராமரிப்பதில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர், அங்கிருந்து அவர்கள் ஆஸ்பிட்டலர்ஸ் ஆஃப் தி அப்சர்வேன்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் மடாலயங்களின் எண்ணிக்கை விரைவாக அதிகரித்தது, ஆனால் அவர்களின் தற்காலிக விவகாரங்களை நிர்வகித்த ஒழுங்கின் ஆண் கிளையை அடக்குவது ஒரு கடுமையான அடியை நிரூபித்தது, பல சந்தர்ப்பங்களில் மடாலயங்களை மூடுவதை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் சபை அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்படவில்லை. கன்னியாஸ்திரிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நேரங்களை ஓதிக் கொண்டு, கடுமையாக விரதமிருந்து, "ஒழுக்கம்" அல்லது சுயமாக அடிக்கப்பட்ட சவுக்கடி போன்ற பிற கடுமையான தவம் செய்யும் நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டனர். சிலர் ஒழுங்கின் பண்டைய பிரைவேரியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மற்ற வீடுகள் ரோமானிய பிரிவேரியை ஏற்றுக்கொண்டன. இந்த பழக்கம் சாம்பல் சாம்பல் நிற உடையின் மீது வெள்ளை நிற ஆடை மற்றும் ஸ்காபுலரைக் கொண்டிருந்தது, சில வீடுகளில் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தாலும், முக்காடு பொதுவாக வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும். பாரெட்டின் என்ற பெயரைத் தக்கவைத்துக் கொண்ட சாதாரண சகோதரிகள் சாம்பல் நிறத்தை அணிந்திருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இத்தாலியில் ஹுமிலியாட்டி கன்னியாஸ்திரிகளின் ஐந்து சுயாதீன இல்லங்கள் இருந்தன. மேலும் காண்க ஹுமிலியாடெனார்டன் நோட்ஸ் குறிப்புகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ மத ஒழுங்குமுறைகள் 1571 ஐரோப்பாவில் ஸ்தாபனங்கள் கத்தோலிக்க மூன்றாம் கட்டளைகள் ஹென்றி V, புனித ரோமன் பேரரசர்