Wharenui
ஒரு வாரேனுய் (; அதாவது "பெரிய வீடு") என்பது நியூசிலாந்தின் மாவோரி மக்களின் ஒரு வகுப்புவாத இல்லமாகும், இது பொதுவாக ஒரு மாராவின் மைய புள்ளியாக அமைந்துள்ளது. வாரெனுய் பொதுவாக நியூசிலாந்து ஆங்கிலத்தில் சந்திப்பு இல்லங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது வெறுமனே வேர் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மிகவும் பொதுவான சொல் வெறுமனே ஒரு வீடு அல்லது கட்டிடத்தைக் குறிக்கிறது). "வேர் ருனங்கா (" "சந்திப்பு இல்லம்" ") அல்லது வேர் வாகைரோ (அதாவது" "செதுக்கப்பட்ட வீடு" ") என்றும் அழைக்கப்படும் தற்போதைய பாணி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை தோன்றியது". வீடுகள் பெரும்பாலும் ஐவியின் (அல்லது பழங்குடியினரின்) மூதாதையர்களின் பாணியிலான படங்களுடன் உள்ளேயும் வெளியேயும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, சிற்பங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பாணி பழங்குடியினருக்கு பழங்குடி மாறுபடும். நவீன கூட்ட அரங்குகள் வழக்கமான கட்டிடத் தரங்களுக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய மூதாதையர்களின் புகைப்படங்களும் சிற்பங்களும் பயன்படுத்தப்படலாம். வீடுகளுக்கு எப்போதும் பெயர்கள் உள்ளன, சில நேரங்களில் ஒரு புகழ்பெற்ற மூதாதையரின் பெயர் அல்லது சில நேரங்களில் மாவோரி புராணங்களில் இருந்து ஒரு உருவம். சில கூட்டம் இல்லங்கள் ஒரு பழங்குடியினரின் இருப்பிடம் இல்லாத இடங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பல மாவோரி சேகரிக்கும் இடங்களில்; பொதுவாக, பல மாவோரி மாணவர்களைக் கொண்ட ஒரு பள்ளி அல்லது மூன்றாம் நிலை நிறுவனம். ஒரு சந்திப்பு இல்லம் புனிதமாகக் கருதப்பட்டாலும், அது ஒரு தேவாலயம் அல்லது வழிபாட்டு இல்லம் அல்ல, ஆனால் மத சடங்குகள் ஒரு சந்திப்பு இல்லத்திற்கு முன்போ அல்லது உள்ளோ நடைபெறலாம். பெரும்பாலான மராய்களில், கூட்டம் நடைபெறும் வீட்டிற்குள் எந்த உணவையும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது. நியூசிலாந்தில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாரெனுய் கட்டப்பட்டு வருகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாரெனுய் மிகவும் விரிவாக செதுக்கப்பட்டார், மேலும் கட்டமைப்பின் எடையை சுமக்க ஒன்று அல்லது இரண்டு மைய பௌ (கம்பங்கள்) தேவைப்படும் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜேம்ஸ் குக்கின் பயணங்களின் போது, அவரும் அவரது குழுவினரும் 10 மீட்டர் நீளமும், முற்றிலும் செதுக்கப்பட்ட வாரெனுயியைக் கண்டனர். ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களால் எஃகு கருவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் வாரெனுயியின் அளவு மற்றும் அளவு அதிகரிக்க அனுமதித்தது, மேலும் 1840 களில் இருந்து கட்டப்பட்ட வாரெனுய் நவீன வாரெனுயியின் பாணி மற்றும் கட்டமைப்பின் நேரடி முன்னோடிகளாக மாறியது. 1850 களில் மனவாபோவில் (தெற்கு தரனகியில் நவீனகால மோகோயா அருகே) கட்டப்பட்ட தைப்போரோஹெனுய், 27.6 மீட்டர் நீளமும் 9.2 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. தைபோரோஹெனூயின் அளவும் அளவும் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கும் பாரம்பரிய நிலங்களின் காலனித்துவத்திற்கும் மாவோரியின் எதிர்ப்பை அடையாளப்படுத்தியது. நியூசிலாந்து போர்களின் போது மூன்று மாபெரும் வாரெனுயி கட்டுமானத்தை தே கூட்டி மேற்பார்வையிட்டார். முதல், 1860 களின் பிற்பகுதியில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட மற்றும் வயோவாகாவில் அமைந்துள்ள தனெவிரினாகி, கருப்பு, இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டது. ருவாட்டாஹூனாவில் தே வாய்-அ-தே-மோட்டு கட்டுமானம் 1870 இல் தொடங்கி, இறுதியில் 1888 இல் நிறைவடைந்தது. மூன்றாவது, தே டோகங்கானுய்-அ-நோஹோ, 1873 ஆம் ஆண்டில் தே குய்டியில் கட்டப்பட்டது, தே கூட்டி கிங் நாட்டின் எல்லைக்குப் பின்னால் பின்வாங்கிய பிறகு. இந்த வாரெனுயிகள் கூட்டங்கள், தேவாலய சேவைகள் மற்றும் தங்குமிடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. தே டோகங்கானுய்-அ-நோஹோ கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, பல தசாப்தங்களாக மிகக் குறைவான வாரெனுயிகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் கட்டப்பட்டவை எளிமையானவை மற்றும் செதுக்கப்படாதவை. 1920 களில், மரா மற்றும் வாரெனுய் மாவோரி கலாச்சார அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறியது, குறிப்பாக நிலமற்ற மக்களிடையே. மாவோரி அடையாளம் மற்றும் மனாவின் அடையாளமாக வாரெனுயியை புதுப்பிப்பதற்கான ஆதரவாளராக அபிரானா நாகாடா இருந்தார். வைகடோ தைனுய் தலைவர் தே பியூயா ஹெராங்கி நாட்டில் மரா மறு வளர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய ஆதரவாளராக இருந்தார், இது நக்ருவாஹியாவில் உள்ள துரங்கவேவேயிலும், ஆக்லாந்தில் முதல் நகர்ப்புற மரா தே பியூயா மெமோரியல் மரா யிலும் வாரேனுய் கட்டுமானத்திற்கு வழிவகுத்தது. 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மிஷனரிகளும் கிறிஸ்தவர்களும் பிறப்புறுப்பை சித்தரிக்கும் வாகைரோவைக் கண்டித்தனர், மேலும் வாரெனுயியில் உள்ள சிற்பங்களிலிருந்து மூதாதையர்களின் ஆண்குறிகளை அகற்றினர். பிறப்புறுப்பை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு 1940 களில் நிறுத்தப்பட்டது. கட்டிடம் பெரும்பாலும் வாரெனுய் பழங்குடியினரின் மூதாதையரைக் குறிக்கிறது. கட்டிடத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் மூதாதையரின் உடல் பாகங்களைக் குறிக்கின்றன. வாரெனுயியின் முன்புறத்தில் உள்ள கேபிளின் புள்ளியில் உள்ள கொருரு மூதாதையரின் தலையைக் குறிக்க முடியும். மைஹி (மூலைவிட்ட பட்டைப்பலகைகள்) ஆயுதங்களைக் குறிக்கிறது; மைஹியின் முனைகள் "விரல்கள்" என்று பொருள்படும் ராபராபா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தஹுஹு (ரிட்ஜ் கற்றை) முதுகெலும்பைக் குறிக்கிறது. ஹெக் அல்லது ராஃப்டர்கள் விலா எலும்புகளைக் குறிக்கின்றன. பூட்டோகோமனாவா என்ற சொல் (உள் மைய நெடுவரிசைக்கு) உண்மையில் "இதயத்தை ஆதரிக்கும் போஸ்ட்" என்று பொருள்படும். பிற முக்கிய கூறுகள் பின்வருமாறுஃ மைஹியின் முனைகளைத் தாங்கும் அமோ, செங்குத்து ஆதரவு பவுபோ, வராண்டாவின் உட்புற சுவர்களையும் உட்புறத்தையும் வரிசைப்படுத்தும் செங்குத்தான செதுக்கப்பட்ட பேனல்கள் குவாஹா அல்லது முன் கதவு, பேர் அல்லது கதவு லிண்டல் தி பேபே, கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலாக செயல்படும் வாரெனுயியின் முன்புறத்தில் தரையில் உள்ள கிடைமட்ட உறுப்பு. நெறிமுறைகள் கூட்டம் இல்லங்கள் எந்தவொரு கலாச்சாரம், வணிகம் அல்லது ஒட்டுமொத்த ஐவிஐக்கும் பொருத்தமான எந்தவொரு விவகாரத்தின் மையமாகும். பொதுவாக, கிராமத்திற்கு வருபவர்கள் இரவில் கூட்டம் நடைபெறும் இடத்தில் தங்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள். திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்கு உள்ளிட்ட சடங்கு நிகழ்வுகள் பொதுவாக சந்திப்பு இல்லத்திலோ அல்லது வீட்டிற்கு முன்னால் உள்ள மரா ஏட்டியாவிலோ நடைபெறுகின்றன. ஒற்றுமை மற்றும் அமைதியின் களமாகக் கருதப்படும் வாரெனுயியின் பயன்பாட்டை பொதுவாக கடுமையான நடத்தை விதிகள் நிர்வகிக்கின்றன. யாராவது கோபமாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ வன்முறையில் ஈடுபட்டால், அவர்கள் தங்கள் கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் வரை வீட்டை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்கப்படுவார்கள். மாவோரி கலாச்சாரம் மாவோரி மொழி லாங்ஹவுஸ் சந்திப்பு இல்லத்தின் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும் இந்த படம் டிசம்பர் 30,1901 அன்று டெ வீக் ஹால் திறக்கப்பட்டது. இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் உள்ள ஃபீல்ட் மியூசியம் ஆஃப் நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி ஒரு அசல் மாவோரி சந்திப்பு இல்லத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி ருயெட்புபுகே II என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் மாவோரி கலையின் பெரிய தொகுப்பு உள்ளது. மாவோரி கலாச்சாரம் மாவோரி சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் உள்நாட்டு கட்டிடக்கலை வட்டாரக் கட்டிடக்கலை