Thaat
ஒரு தாட் () என்பது வட இந்திய அல்லது இந்துஸ்தானி இசையில் ஒரு "தாய் அளவுகோல்" ஆகும். இது கர்நாடக இசையின் மேலகர்த்தா ராகம் என்ற சொல்லுக்கு சமமான இந்துஸ்தானி ஆகும். தாட் என்ற கருத்தாக்கம் மேற்கத்திய இசை அளவுகோலுக்கு சரியாக சமமானதல்ல, ஏனெனில் ஒரு தாட்டின் முதன்மை செயல்பாடு இசை அமைப்பதற்கான ஒரு கருவியாக அல்ல, மாறாக ராகங்களின் வகைப்பாட்டிற்கான ஒரு அடிப்படையாகும். ஒரு ராகத்திற்கும் அதன் தாய் தாட்டிற்கும் இடையே கடுமையான இணக்கம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; ஒரு குறிப்பிட்ட தாட்டுக்கு 'சொந்தமானது' என்று கூறப்படும் ஒரு ராகம் தாட்டின் அனைத்து குறிப்புகளையும் அனுமதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் மற்ற குறிப்புகளையும் அனுமதிக்கலாம். தாட்ஸ் பொதுவாக வரையறையின்படி ஹெப்டடோனிக் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. தாட் என்ற சொல் சிதார் மற்றும் வீணா போன்ற சரம் இசைக்கருவிகளின் சரங்களைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கதக் நடனக் கலைஞர் தங்கள் நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்தில் ஏற்றுக்கொண்ட தோரணையைக் குறிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் பாரம்பரிய இசைத் துறையில் செல்வாக்கு மிக்க இசைக்கலைஞரான விஷ்ணு நாராயண் பட்கண்டே (1860-1936) என்பவரால் நவீன தாட் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பாட்கண்டே தனது அமைப்பை கர்நாடக மேளகர்த்தா வகைப்பாட்டிற்குப் பிறகு உருவாக்கினார், இது 1640 ஆம் ஆண்டில் இசை நிபுணர் வித்வான் வெங்கடமகினால் உருவாக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய இசையின் பல கரானாக்களை (பள்ளிகள்) பட்கண்டே பார்வையிட்டார், ராகங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு நடத்தினார். அவரது ஆராய்ச்சி அவரை முப்பத்திரண்டு தாட்டுகளின் அமைப்புக்கு வழிநடத்தியது, ஒவ்வொன்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கிய ராகத்தின் பெயரிடப்பட்டது. அந்த முப்பத்திரண்டு தாட்களில், ஒரு டஜனுக்கும் அதிகமான தாட்கள் அவரது காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தன; இருப்பினும், அவர் அத்தகைய பத்து தாட்களை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார். பட்கண்டேவின் கூற்றுப்படி, பல பாரம்பரிய ராகங்களில் ஒவ்வொன்றும் பத்து அடிப்படை தாட்ஸ் அல்லது இசை அளவுகோல்கள் அல்லது கட்டமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்லது அவற்றின் மாறுபாடு ஆகும். பிலாவல், கல்யாண், கமாஜ், பைரவ், பூர்வி, மார்வா, காபி, அசவாரி, பைரவி மற்றும் தோடி ஆகிய பத்து தாட்கள் உள்ளன; ஒருவர் சீரற்ற முறையில் ஒரு ராகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், கோட்பாட்டில் அதை இந்த தாட்களில் ஒன்றாக வகைப்படுத்த முடியும். உதாரணமாக, ஸ்ரீ மற்றும் புரியா தனஸ்ரீ ஆகிய ராகங்கள் பூர்வி தாட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, பைரவி தாட்டில் மல்கவுன்கள் மற்றும் அசவாரி தாட்டில் தர்பாரி கனடா. இந்திய பாரம்பரிய இசையில், இசைக் குறிப்புகள் ஸ்வரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அளவுகோலின் ஏழு அடிப்படை ஸ்வரங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை சுருக்கமாக சா, ரி (கர்நாடிக்) அல்லது ரே (இந்துஸ்தானி), கா, மா, பா, தா மற்றும் நி மற்றும் எஸ், ஆர், ஜி, எம், பி, டி, என் என எழுதப்பட்டுள்ளன. சர்கம் என்பது சோல்ஃபெஜுக்கு சமமான இந்திய நுட்பமாகும், இது பார்வைப் பாடலைக் கற்பிப்பதற்கான ஒரு நுட்பமாகும். சா தொனி எந்த குறிப்பிட்ட சுருதியுடனும் தொடர்புடையது அல்ல. மேற்கத்திய நகர்த்தக்கூடிய சோல்ஃபேஜைப் போலவே, சா என்பது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சுருதியைக் காட்டிலும் ஒரு துண்டு அல்லது அளவின் டானிக்கைக் குறிக்கிறது. பட்கண்டேவின் அமைப்பில், மேற்கத்திய அயோனியன் முறை அல்லது பெரிய அளவுகோலுக்கு சமமான அடிப்படை குறிப்பு முறை (இந்துஸ்தானி இசையில் பிலாவல் தாட் என்றும், கர்நாடகத்தில் தீரசங்கரபரணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). ஆடுகளங்களின் தட்டையானது அல்லது கூர்மையானது எப்போதும் பிலாவல் தாட்டில் உள்ள இடைவெளி வடிவத்தைக் குறிக்கும் வகையில் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு தாட்டும் பிலாவல் தாட்டைப் பொறுத்தவரை மாற்றப்பட்ட (விக்ர்த்) மற்றும் இயற்கையான (ஷுத்தா) குறிப்புகளின் வெவ்வேறு கலவையைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு ஏழு-தொனி அளவிலும் (எஸ் உடன் தொடங்கி), ஆர், ஜி, டி மற்றும் என் இயற்கையாக இருக்கலாம் (சுதா, லிட். "தூய") அல்லது தட்டையானது (கோமல், லிட். "மென்மையானது") ஆனால் ஒருபோதும் கூர்மையாக இருக்காது, அதேசமயம் எம் இயற்கையாகவோ அல்லது கூர்மையாகவோ இருக்கலாம் (, லிட். "வேகமாக") ஆனால் ஒருபோதும் தட்டையாக இல்லை, மேற்கத்திய வண்ண அளவுகோலில் உள்ளதைப் போல பன்னிரண்டு குறிப்புகளை உருவாக்குகிறது. கூர்மையான அல்லது தட்டையான தொனிகள் (, லிட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "மாற்றப்பட்டது"). ஏறுவரிசையில் ஏழு தொனிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, இதில் எஸ் மற்றும் பி எப்போதும் இயற்கையானவை, அதே நேரத்தில் மற்ற ஐந்து தொனிகள் (ஆர், ஜி, எம், டி, என்) அதன் இரண்டு சாத்தியமான வடிவங்களில் ஒன்றை மட்டுமே கருத முடியும், இதன் விளைவாக 25 = 32 சாத்தியமான முறைகள் தாட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த முப்பத்திரண்டு சாத்தியக்கூறுகளில், பட்கண்டே தனது நாட்களில் முக்கியமான பத்து தாட்டுகளை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார். நடைமுறையில் ஹெப்டடோனிக் செதில்கள் மட்டுமே தாட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பட்கண்டே தாட்ஸ் என்ற வார்த்தையை பின்வரும் விதிகளை பூர்த்தி செய்யும் அளவுகோல்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தினார்ஃ ஒரு தாட் பன்னிரண்டு தொனிகளில் ஏழு தொனிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் [ஏழு இயற்கையான, நான்கு தட்டையான (ரே, கா, தா, நி), ஒரு கூர்மையான (மா)] தொனிகள் ஏறுவரிசையில் இருக்க வேண்டும்ஃ சா ரே கா மா பா தா நி அ தாட் ஒரு குறிப்பின் இயற்கையான மற்றும் மாற்றப்பட்ட பதிப்புகள் இரண்டையும் கொண்டிருக்க முடியாது. அனைத்து தாட்டுகளும் ஏழு குறிப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பல ராகங்களில் (ஆடவ் மற்றும் ஷாதவ் வகை) ஏழுக்கும் குறைவானவை உள்ளன, மேலும் சிலவற்றில் அதிகமானவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு ராகம் கொடுக்கப்பட்ட தாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு தொனியையும் பயன்படுத்த வேண்டியதில்லை; ராகத்தில் உள்ள எந்தக் குறிப்புகளுக்கும் ஏற்ப பணி செய்யப்படுகிறது (ஆனால் குறிப்பு 5 ஐப் பார்க்கவும்). துல்லியத்திற்கும் செயல்திறனுக்கும் இடையிலான பட்கண்டேவின் சமரசத்தை ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான தாட்டுகள் பிரதிபலிக்கின்றனஃ ஒரு ராகத்திற்கும் அதன் தாட்டிற்கும் இடையிலான பொருத்தத்தின் அளவு அடிப்படை தாட்டுகளின் எண்ணிக்கையை சிறியதாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. தெளிவற்ற தன்மைகள் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன. உதாரணமாக, கல்யாண் தாட்டுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ராக ஹிண்டோல், மார்வா தாட்டிலும் காணப்படும் எஸ். ஜி. எம். டி. என் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது. ஜெய்ஜாய்வந்தியில் ஷுத்தா நி மற்றும் கோமல் நி (சில நேரங்களில் காவின் இரண்டு பதிப்புகளும் கூட) ஆகிய இரண்டும் உள்ளன, இது வரையறையின்படி நோ தாட் உடன் ஒத்திருக்கிறது. பட்காண்டே அத்தகைய வழக்குகளை "தற்காலிக பரிசீலனை மூலம், இசை செயல்திறன் பயிற்சிக்கு முறையிட்டார்" (மேலே குறிப்பு 4 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ரமேஷ் கங்கோலியின் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). தாட்ஸ் ராகத்தின் தோராயமான கட்டமைப்பை மட்டுமே தருகிறது என்பதையும், ராகம் எவ்வாறு பாடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான யோசனையை வழங்குவதில்லை என்பதையும் நினைவில் கொள்க. ராகத்தின் பகத் தான் ராகத்தின் சலான் அல்லது பாடும் முறையை வழங்குகிறது. அடிப்படை தாட்ஸ் பட்கண்டே தனது தாட்ஸுக்கு அந்த தாட்ஸுடன் தொடர்புடைய முக்கிய ராகங்களின் பெயரால் பெயரிட்டார். தாட்டுகள் பெயரிடப்பட்ட ராகங்கள் அந்த தாட்டின் ஜனக் ராகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பிலாவல் தாட் அலஹையா பிலாவல் ராகத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. எனவே அல்ஹையா பிலாவல் ராகம் பிலாவல் தாட்டின் ஜனக் ராகமாகும். ஒரு தாட்டின் ஜனக் ராகத்தைத் தவிர மற்ற ராகங்கள் ஜன்யா ராகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பல தாட்டுகள் ஒன்று அல்லது மற்ற ஐரோப்பிய தேவாலய முறைகளுடன் ஒத்திருக்கின்றன. தாட்ஸ் அவற்றின் ஆடுகளங்களுக்கு ஏற்ப இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. கீழ் பிட்ச்கள் (அல்லது தட்டையானவை) சிறிய எழுத்துக்களுடனும், இயற்கையான பிட்ச்கள் (ஷுத்தா அல்லது இயற்கை) பெரிய எழுத்துக்களுடனும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. உயர்த்தப்பட்ட சுருதி (அல்லது கூர்மையான) ஒரு கடிதத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மேற்கோள் (அதாவது. எம் '). மேல் ஆக்டேவ் இடாலிக் செய்யப்படுகிறது. தாட் அமைப்பில் வராத ராகங்கள் தாட் அமைப்பில் வராத பல ராகங்கள் உள்ளன. சில ராகங்கள் கர்நாடக இசையிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய தாட் அமைப்பின் கீழ் வருவதில்லை. அவற்றில் சிலஃ 1. கிர்வானி 2. நாட் பைரவ் 3. சாருகேசி 4. மதுவந்தி 5. அஹிர் பைரவ் ராகங்களின் செயல்திறன் நேரம் பொதுவாக பகல் மற்றும் இரவின் சில காலகட்டங்களுக்குக் குறிப்பிடப்படுகிறது (சமயத்தைப் பார்க்கவும்). 7 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட நாரதரின் சங்கீத-மகரந்தா, நாளின் தவறான நேரத்தில் ராகங்களை இசைப்பதை எதிர்த்து இசைக்கலைஞர்களுக்கு எச்சரிக்கிறது. பாரம்பரியமாக, பேரழிவு விளைவுகள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன. ஒரு ராகத்தை இசைப்பதற்கான சரியான நேரம் அதன் தாட் (மற்றும் அதன் வாடி) உடன் தொடர்புடையது என்று பட்கண்டே கூறினார். இருப்பினும், ஒரு ராகத்தின் நேரத்திற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை, குறிப்பாக இசையின் மூலம் தியானம் செய்யும் போது அல்லது இசை அறிஞர்கள் பயிற்சி செய்யும் கற்றல் அல்லது கற்பித்தலின் போது என்று நயீ வைக்யனிக் பததியின் ஆசிரியர் கூறுகிறார். மேலும், பல்வேறு இடங்களில் உள்ள பட்கண்டே சங்கீத சாஸ்திரத்தில் ஒரு ராகத்தை ஓதும்போது நேரத்திற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் முறைகள் (இசை) இந்திய பாரம்பரிய இசை இந்துஸ்தானி இசை