Complex society
ஒரு சிக்கலான சமூகம் என்பது சமூக உருவாக்கத்தின் ஒரு கட்டத்தை விவரிக்க மானுடவியல், தொல்லியல், வரலாறு மற்றும் சமூகவியல் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் ஒரு கருத்தாகும். நவீன அரசுகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் அறிஞர்களால் இந்த கருத்து வடிவமைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக சிறிய உறவினர் அடிப்படையிலான சமூகங்களிலிருந்து பெரிய படிநிலை கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு மாறுதல். ஒரு சிக்கலான சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஃ ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை கொண்ட மாநிலம், அதன் பொருளாதாரம் சிறப்பு மற்றும் தொழிலாளர் பிரிவின் படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பொருளாதார அம்சங்கள் ஒரு அதிகாரத்துவ வர்க்கத்தை உருவாக்கி சமத்துவமின்மையை நிறுவனமயமாக்குகின்றன. தொல்லியல் ரீதியாக, பெரிய கட்டிடக்கலை திட்டங்கள் மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அடக்கம் சடங்குகள் போன்ற அம்சங்கள் உள்ளன. பெரிய அளவிலான விவசாய மேம்பாடு, இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு சிறப்பு திறன் தொகுப்புகளுக்கு நேரத்தை அனுமதிக்கிறது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் அமைப்பு. சிக்கலான அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பொருளாதார உற்பத்தியை விரிவுபடுத்த தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு சமூகத்தைக் குறிக்க இந்த சொல் பெரும்பாலும் சுருக்கெழுத்தாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிக்கலான சமூகங்களின் தோற்றம் மனிதர்கள் சிக்கலான சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, அவர்கள் பழமையான சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, சிந்து பள்ளத்தாக்கு மற்றும் சீனாவில் கிமு 1 ஐச் சுற்றியுள்ள பழங்கால சமூகங்களிலிருந்து சிக்கலான சமூகங்கள் தோன்றின என்பது வரலாற்று ஒருமித்த கருத்து. மாநிலங்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்பதற்கான பாரம்பரிய கோட்பாடுகளின்படி, சிக்கலான சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கான ஆரம்ப தீப்பொறி விவசாய உபரி ஆகும். இந்த பொருளாதார நிபுணத்துவம் தொழிலாளர் பிரிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. விவசாயப் பொருளாதாரத்திலிருந்து தொழிலாளர் பிரிவினைக்கு பொருளாதார மாற்றம் என்பது சமூகங்கள் எவ்வாறு பழங்காலத்திலிருந்து சிக்கலான நிலைக்குச் செல்கின்றன என்பதற்கான மிக அடிப்படையான விளக்கமாகும். சிக்கலான சமூகங்களின் எழுச்சிக்கு முன்பு, ஒரு வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில அரசு தேவைப்படவில்லை. இந்த சமூகங்களில் மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு என்பது சமூகம் மோதல்களைத் தீர்க்க ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் முறைசாரா தொடர்புகளை நம்புவதற்கு மிகப் பெரியதாக இருந்தது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் ஒரு படிநிலை அதிகாரம் இறுதி நடுவராக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இந்த நீதித்துறை அதிகாரத்தால் இராணுவ, பொருளாதார மற்றும் மத அதிகாரத்தையும் பெற முடிந்தது. பெரும்பாலும் ஒரு சாம்ராஜ்யத்தின் உரிமை மற்ற சாம்ராஜ்யங்களில் அரசியல் அபிலாஷைகளை ஆதரிக்க போதுமானதாக இருந்தது. இந்த படிநிலை முடிவெடுக்கும் அமைப்பு மாநிலமாக மாறியது, இது சிக்கலான சமூகங்களிலிருந்து பழங்காலத்தை வேறுபடுத்துகிறது. சிக்கலான சமூகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு பல காரணிகள் காரணமாக இருக்கலாம். சிக்கலான சமூகங்களின் தொடக்கத்தை விளக்கும் நடைமுறையில் உள்ள கோட்பாடு போரினால் ஏற்படும் அழுத்தம் அல்லது சுமார் 150 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு முறை ஆகும். குழுக்களிடையே புரிதலுக்கான அழுத்தத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் சிக்கலான சமூகங்களை நிறுவுவதற்கான போர் பங்களிப்பு, குழுக்களில் ஒத்துழைப்பை வலுப்படுத்துகிறது, இது குழுக்களின் கட்டமைப்பை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் குழுவின் மக்கள்தொகையை வளர்ப்பதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் விளைவாக நபருக்கு நபர் தொடர்பு இழப்பு ஏற்படுகிறது, இது குழுவின் முன்னணி நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளைக் கண்காணிக்க ஒரு அமைப்பின் தேவையை உருவாக்குகிறது. குழுக்கள் பின்னர் மொழி, உடை அல்லது சித்தாந்தத்தின் சின்னங்களை உருவாக்கி, குழுவில் யார் யார், சமூகத்தில் அவர்களின் நிலை என்ன என்பதை அடையாளம் காணும். குழுக்களில் வசிப்பவர்களை அடையாளம் காணும் செயல்முறையும் குழுவின் அதிகார கட்டமைப்பை அடையாளம் காண விரிவடைகிறது. குழுவிற்குள் உள்ள அதிகார கட்டமைப்பை அடையாளம் காண்பது பொதுவாக ஒரு படிநிலை அதிகார கட்டமைப்பாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, அதாவது குழுக்கள் முழு குழுவையும் மேற்பார்வையிடும் குழுவின் ஒரு தலைவருடன் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. இந்தக் குழு இறுதியில் ஒரு மாநிலமாக வளரும், அதில் தொழிலாளர்கள் நிபுணத்துவங்களுக்குள் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது சமூகத்தில் இராணுவ விவகாரங்கள், சட்டங்கள் அல்லது மதத்தில் பொறுப்பான கிளைகள் உள்ளன, சமூகத்தின் உயரடுக்குகள் கிளைகளில் முன்னணி பதவிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன. பாரம்பரிய சிக்கலான நாகரிகங்களின் நேரியல் வளர்ச்சி இவை நாகரிகங்கள் பொதுவாக எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நான்கு வழக்கமான நிலைகளைக் குறிக்கின்றன. நடமாடும் வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் (குழுக்கள்) வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் கலாச்சாரம் ஆரம்பகால வரலாற்றுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் உருவானது. சான்றுகள் அவற்றை 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை கண்டுபிடிக்கின்றன. முதன்மையாக நாடோடி குழுக்களாக, அவர்கள் உறவினர் என்ற கருத்தை மதிக்கிறார்கள்; மேலும், இந்த உறவை மையமாகக் கொண்ட குழுக்கள் தங்கள் பெரியவர்களை குழுவில் இருந்து புத்திசாலிகளாக கருதியதால் வயதுக்கு ஏற்ப அந்தஸ்தை அங்கீகரித்தன. இதன் விளைவாக, அவர்கள் நெருப்பின் பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்து, வேட்டையாடுவதற்கான சிக்கலான லித்திக் கருவிகளை உருவாக்கினர். இந்த ஆரம்பகால மனிதர்கள் சமூக மற்றும் உயிரியல் பரிணாம இலட்சியங்களின் ஆரம்ப தொடக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இயற்கையாகவே சமத்துவவாதிகளாக இருந்தனர், போதுமான உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தை வேட்டையாடினர், அதே நேரத்தில் உழைப்பைப் பிரிப்பது பெரும்பாலும் வேட்டையின் முன்னேற்றத்துடன் பாலின அடிப்படையிலானது. கூடுதலாக, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வளர்ப்பு புதிய கற்காலப் புரட்சியைத் தூண்டியது. வளர்ந்த சமூகங்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மிகவும் பயனுள்ள விவசாய முறைகளை உருவாக்கத் தொடங்கியதால் இந்த மாற்றம் மெதுவாக இருந்தது. இந்த சிக்கலானது மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஆரம்பகால நாகரிகத்தில் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. அமர்ந்திருக்கும் சமூகங்கள் (பழங்குடியினர்) அமர்ந்திருக்கும் சமூகங்கள் அல்லது பொதுவாக பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுபவை, அரிதாகவே குடியேறிய சில ஆயிரம் தனிநபர்களுக்கு மேல் உள்ளன. தோட்டக்கலை மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் விவசாய கண்டுபிடிப்புகளை மாற்றியமைத்துள்ளனர். அவர்கள் புதிய கற்கால வேர்களைப் பெற்றதால், உறவில் கவனம் செலுத்துவதும், தங்கள் பெரியவர்களை மதிப்பதும், அவர்களின் வயது காரணமாக அவர்களுக்கு இருக்கும் அறிவும். ஆரம்பகால மெசொப்பொத்தேமியா வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, உபைத் கலாச்சாரம் முதல் அமைதியான கிராமங்களில் ஒன்றாகத் தொடங்கியது. ஒரு முழுமையான வளர்ச்சியடைந்த சாம்ராஜ்யமாக விரிவடைவதற்கு முன்பு, உபைத் கலாச்சாரம் கோதுமை, பார்லி, பருப்பு வகைகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள் மற்றும் கால்நடைகள் போன்ற விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை வளர்ப்பதைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் விவசாயத் தேவைகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு நீர்ப்பாசன முறையை உருவாக்கினர், இது நாகரிகங்களில் மேலும் பெரிய அளவில் மேம்படுத்தப்பட்டு விவசாய நோக்கங்களுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தப்படுகிறது. தலைமைத்துவ தலைமைத்துவங்கள் என்பது இரண்டு அடுக்கு குடியேற்ற முறையைக் கொண்ட அடுக்கு சமூகங்களாகும், அவை நிர்வாக மற்றும் மதக் கடமைகளுக்கான மைய நகரத்துடன் செயற்கை விவசாய கிராமங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. பிரதான வகுப்பில் பிறந்தவர்களுக்கும் சாமானியர்களாக பிறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான பரம்பரை சமத்துவமின்மையால் அவர்கள் பழங்குடியினரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். தலைவரும் அவரது உறவினர்களும் பெரும்பாலும் தெய்வீகமாகக் கருதப்படுகிறார்கள். வெளிப்புற அச்சுறுத்தலின் கீழ் தேவையிலிருந்து தலைமைத்துவங்கள் எழலாம். பின்தொடர்பவர்களைத் தீங்கிலிருந்து விடுவிப்பதாக நம்பப்படும் ஒரு தலைவரின் கீழ் கிராமங்கள் சேரலாம், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் தலைவர் தெய்வமாக மாறலாம். ஒரு தலைமைத்துவம் உருவாக்கப்பட்டவுடன், அருகிலுள்ள சமூகங்களுக்கு தலைமைத்துவத்தில் சேரவோ, பிராந்தியத்தை விட்டு வெளியேறவோ அல்லது ஒரு போட்டி தலைமைத்துவத்தை உருவாக்கவோ தவிர வேறு சில தேர்வுகள் உள்ளன. மாநிலங்கள் என்பது தலைமைத்துவங்களை விட மிகவும் சிக்கலான அடுக்கு சமூகங்கள் ஆகும். மாநிலங்கள் பெரும்பாலும் நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் விவசாய கிராமங்களைக் கொண்ட மூன்று அடுக்கு குடியேற்ற முறையைக் கொண்டுள்ளன. நகரங்கள் அண்டை கிராமங்களுடன் உயரடுக்கின் சார்பாக தொடர்பு கொள்ளும் சிறிய நிர்வாகிகளால் வழிநடத்தப்படும் நகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. வரி வசூல், பொதுப்பணி மற்றும் இராணுவ சேவையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாக எழுத்துக்கள் முதன்முதலில் மாநிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. காரணிகள் எனவே ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்தி கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் நான்கு முக்கிய கூறுகள் உள்ளன. ஒரு சிக்கலான சமூகம் மற்றும் நவீன அரசு என்ற கருத்து ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு மற்றும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாப்புக்கான தேவையிலிருந்து பிறந்தது. ஒரு நாகரிகமான அல்லது சிக்கலான சமூகத்தின் தோற்றம் விவசாய முன்னேற்றங்கள், தேவையான உழைப்பு பிரிப்பு, ஒரு படிநிலை அரசியல் அமைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கான கருவிகளாக நிறுவனங்களை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. கூட்டாக, அவர்கள் சிக்கலான இயல்புடைய ஒரு சமூகத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அங்கு மக்களிடையே ஒரு புதிய வகையான உறவு உருவாகிறது. வளம் மற்றும் உணவை வழங்கும் ஒரு குழுவிற்கும், ஆட்சி செய்து பாதுகாப்பை வழங்கும் மற்றொரு குழுவிற்கும் இடையேயான சார்புதான் உறவில் வெளிப்படுகிறது. விவசாய வளர்ச்சி விவசாய, நாடோடி தனிநபர்களிடமிருந்து தொழில்துறை மற்றும் உட்கார்ந்த பழக்கவழக்கங்களுக்கு மாறுவது விவசாய மற்றும் மத்திய உணவுத் திட்டமிடலில் செய்யப்பட்ட முன்னேற்றங்களிலிருந்து வெளிப்பட்டது. ஆரம்பகால அமைதியான சமூகங்கள் கிமு 1600 ஆம் ஆண்டிலேயே தெற்கு மெக்ஸிகோவில் தோன்றியதாக வாதிடப்படுகிறது, ஏனெனில் உள்நாட்டு தாவர உற்பத்தி, அமைதியற்ற தன்மை மற்றும் மட்பாண்ட கலைப்பொருட்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. ஒரு நாடோடி சமூகத்தை நிறுவுவது சமூக உறவுகளின் தோற்றத்தை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொரு நபரும் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிமுறையாக பணிபுரியும் வடிவங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களை பாதிக்கிறது. விவசாயிகள் பெரும்பாலும் மலைகள் மற்றும் சரிவுகளில் நடவு செய்வதன் மூலம் விவசாய நிலங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நில சவால்களைச் சமாளிக்க வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர். இதேபோல், விவசாயத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் சமூகங்கள் மத்திய அமைப்பு, திட்டமிடல் மற்றும் நகர்ப்புற மையங்களின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்த உதவியது. தொழில்துறைக்கு முந்தைய உற்பத்தி மிகவும் குறைவாக இருந்தபோதிலும், நவீன தொழில்துறை இல்லாத நிலையில் விவசாயம் செல்வத்தின் முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது. இயந்திரமயமாக்கல், வெகுஜன உற்பத்தி உரம், அறிவியல் தாவர இனப்பெருக்கம் மற்றும் பிற விவசாய நுட்பங்கள் போன்ற கருவிகளின் வருகை சராசரி விவசாயிக்கு தனது விளைச்சலை அதிகரிக்க உதவியது, எனவே அதிக மக்களுக்கு உணவளிக்க அவருக்கு உதவியது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சிக்கலான தொழில்துறை சமூகத்தை உருவாக்கத் தேவையான நிபுணத்துவம் மற்றும் உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கும் உதவுகிறது. எனவே, விவசாயத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல், விவசாயத்திலிருந்து செல்வம் வந்த ஒரு விவசாய சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு அனுமதித்தது, அங்கு உற்பத்தி மற்றும் தொழில்துறை செல்வத்தின் ஆதாரங்களாக மாறும் ஒரு சிக்கலான சமூகத்திற்கு வந்தது, மேலும் தொழிலாளர் பிரிவினை, அரசியல் படிநிலை மற்றும் புதிய நிறுவனங்களை ஆதரிக்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது. சிக்கலான சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய கோட்பாடு விவசாய மற்றும் உறவினர் சமூகங்களிலிருந்து சிக்கலான, தொழில்துறை சமூகங்களுக்கு மாறுவதாகும். இந்த மாற்றம் தொழிலாளர் வழிமுறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றதன் விளைவாக நிகழ்கிறது, சிலர் ஆட்சியாளர்களாகவும் நிர்வாகிகளாகவும் ஆட்சிக்கு வந்தனர், மற்றவர்கள் உணவு உற்பத்தியாளர்களாக இருந்தனர். இது உழைப்பின் முதல் பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு விவசாய அல்லது எளிய சமூகத்தில், உற்பத்தியாளர்களுக்கும் பராமரிப்பாளர்களுக்கும் இடையே எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை. ஒட்டுமொத்த சமூகமும் முடிவெடுப்பது மற்றும் உணவு உற்பத்தி ஆகிய இரண்டிலும் ஈடுபட்டது. ஒட்டுமொத்த சமூகமும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டதால், சிறிய சமூகங்களுக்கு இந்தப் பிரிவின் தேவை ஏற்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், விவசாயமும் நிர்வாகமும் பிளவுபட்டது மிகவும் முக்கியமான தொழிலாளர் பிரிவினையாக இருந்தது, மேலும் நீடித்த விளைவுகளை உருவாக்கியது. குறிப்பாக, இது ஒரு சமூகத்தின் அதிகாரத்தின் செறிவாக அரசு உருவெடுக்க வழிவகுத்தது. உற்பத்தியாளர்களுக்கும் பராமரிப்பாளர்களுக்கும் (அல்லது ஆட்சியாளர்களுக்கும்) இடையிலான இந்த வகையான உறவு மிகவும் சமத்துவமற்றது மற்றும் சார்ந்துள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, உள் வேறுபாடு பொதுவாக அரசு கட்டமைப்புகளின் வருகைக்கு முன்பே உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு சமூகத்தையும் பழமையானதிலிருந்து சிக்கலானதாக மாற்றுவதற்கு அது மட்டும் போதுமானதாக இல்லை என்றாலும், ஒரு ஆளும் வர்க்கத்தின் தோற்றத்திற்கு நிபுணத்துவம் ஒரு முன்நிபந்தனையாக உள்ளது-அதிகாரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆட்சியாளர்கள். உழைப்பைப் பிரிப்பது ஒரு சமூகத்தை வேறுபடுத்திக் காட்டவும், அந்த சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் அறிவுசார் கலாச்சாரத்தை உயர்த்தவும் ஊக்குவிக்கிறது. உழைப்பு மற்றும் நிபுணத்துவப் பிரிவினை ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. நிபுணத்துவம் என்பது எப்போதும் உழைப்பைப் பிரிப்பதில் முடிவடையாது. ஒரு நபர் கோதுமை பயிரிடுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருக்கலாம், மற்றொருவர் சோளம் பயிரிடுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு மாநிலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முடிவடையாது. அடுத்து விவாதிக்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் படிநிலையின் தோற்றம், அதிகாரத்தின் செறிவில் முடிவடைந்த தொழிலாளர் பிரிவின் நேரடி விளைவாகும். அரசியல் படிநிலை சிக்கலான மற்றும் தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமூகங்கள் தொழிலாளர் நிறமாலையின் பல்வேறு துறைகளாக பிரிக்கப்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளன. தலைவர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகள் மாநில நடவடிக்கைகளின் பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வழங்குவதற்கு பொறுப்பாக உள்ளனர். மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்திலிருந்து தரவரிசையின் அடிப்படையில் கட்டுப்பாடு முதலில் நவீன மாநிலங்களை தலைமைத்துவங்களின் வடிவத்தில் முன்மொழிந்தது. இத்தகைய ஆட்சியாளர்கள் வளங்களில் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர், அதே போல் மோதலைத் தீர்ப்பதற்கும் தண்டனையை வழங்குவதற்கும் வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அரசியல் படிநிலை என்பது நிபுணத்துவத்திற்கு இடையிலான ஒரு பிரிவை உள்ளடக்கியது, சில உறுப்பினர்களை நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளர்களாகவும், அமலாக்கத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்ட நிறுவனங்களாகவும் வைக்கிறது. அரசியல் படிநிலையும் அமைப்பும் பெரும்பான்மையான மக்களை மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரப் பாத்திரங்களிலிருந்து விலக்கி, முடிவுகளை ஒரு சில கைகளுக்கு ஒதுக்குகிறது, இதனால் அவர்கள் அரசுக்கோ அல்லது அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவருக்கோ பயனளிக்கும் கொள்கைகளைத் தொடர முடியும். அரசியல் படிநிலை பொதுவாக சமூக ஒப்பந்தங்கள் இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, அங்கு சிலர் உணவை வளர்க்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அரசியல் சேவைகளையும் பாதுகாப்பையும் வழங்குகிறார்கள், மாறாக இந்த அரசியல் படிநிலையின் ஒரு பகுதியின் மூலம் ஆளும் வர்க்கத்தால் உற்பத்தியாளர்களை வற்புறுத்துவது நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குழுவினர் அதிகாரத்தைப் பெற்றவுடன், அவர்கள் நிறுவனங்கள் மற்றும் முன்னேற்றங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவார்கள், பின்னர் உற்பத்தியாளர்கள் ஆதரிக்க வேண்டும், பொதுவாக பலத்தின் மூலம். நிறுவனங்கள் நாகரிகம் மற்றும் ஒரு அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் நிலைத்தன்மை சமூக, கலாச்சார மற்றும் நிறுவன சிக்கலை உள்ளடக்கியது, இல்லையெனில் "தீவிர சமூகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உயர் பதவியில் இருப்பவர்கள், அரசின் பிரிவின் மூலம், விதிகள் மற்றும் வன்முறையை வரையறுக்கவும், செயல்படுத்தவும், செயல்படுத்தவும் அதிகாரம் கொண்டுள்ளனர். கருத்து வேறுபாடுகளைத் தீர்க்க மாநிலங்களுக்கு ஒருமித்த அதிகாரம் உள்ளது மற்றும் ஒழுங்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாக மக்களை கட்டாயப்படுத்தும் வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. நடத்தைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்க நிறுவனங்கள் ஆட்சியாளர்களுக்கு உதவுகின்றன, இது மனிதர்களின் பெரிய குழுக்களிடையே நடத்தைகளைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது. உண்மையில், பல்வேறு அரசியலை உள்வாங்க நெகிழ்வுத்தன்மை கொண்ட நிறுவனங்கள் வளர்ந்து வரும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு முக்கியமானவை. ஒருங்கிணைந்த ஒழுங்கு மற்றும் தொடர்புகளுக்கான விதிகளை உறுதி செய்வதற்கான நிலையான நடைமுறைகளை செயல்படுத்துவதில் நிறுவனங்களின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. இந்த வகை மற்றும் அளவிலான மனித அமைப்பு இல்லாமல், சமூகங்கள் தங்கள் விவசாய வேர்களிலிருந்து வெளிவருவது சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். அரசு தனது சமூகத்தின் நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்க நிறுவனங்கள் அனுமதிக்கின்றன, இதனால் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், அதன் எல்லைகளுக்குள் மோதல்களைத் தீர்க்கவும், உற்பத்தி வழிமுறைகளை மேம்படுத்தவும், அதன் மக்களின் நலனைப் பாதுகாக்கவும், இதனால் இன்று நாம் பாராட்டும் பொருள் மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களை உருவாக்கவும். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் சமூகப் பொருளாதாரம் தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், நகரங்களுக்குள் மக்கள் தொகை அளவு சிறியதாக இருந்தது, உயரடுக்கு மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதத்தை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. நகரங்கள் நீர்ப்பாசனப் பகுதிகளுக்கு அருகில் அமைந்திருப்பது முக்கியம், மேலும் துறைமுகங்கள் மூலம் வர்த்தகத்தை நம்பியிருக்கும், இதில் ஆறுகளும் அடங்கும். நகரங்கள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் அமைந்திருப்பதால், அவை விவசாய விளைபொருட்களுக்கு விவசாயிகளை நம்பியிருந்தன. விவசாயம் செல்வம் மற்றும் உணவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. விவசாயிகள், கால்நடை விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் முக்கிய உணவு உற்பத்தியாளர்களாக இருந்தனர். விவசாயிகளுக்கு வர்த்தகம் செய்வதில் அவ்வளவு அதிர்ஷ்டம் இல்லை, இதற்கு அவர்கள் போக்குவரத்து செலவு காரணமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். இதன் பொருள் வர்த்தகம் நான்கு மைல் சுற்றளவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. விவசாயம் செல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்ததால், விவசாயிகள் தங்கள் விளைச்சலை உடனடியாக விற்க வேண்டியிருக்கும், இதனால் அவர்கள் தங்கள் விளைச்சலை குறைந்த விலைக்கு விற்க வேண்டியிருக்கும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், விவசாயிகள் தங்கள் விளைபொருட்களை விற்பனை செய்வதற்குப் பதிலாக தங்கள் சாகுபடியை உண்ணுவார்கள். பல விவசாயிகள் உயரடுக்கின் நிலங்களில் வாழ்ந்து, தங்கள் விளைபொருட்களை நிலங்களுக்குள் பயிரிட்டு, அறுவடை செய்தவுடன் உயரடுக்கினருக்குக் கொடுப்பார்கள். தொழில்துறை வளர்ச்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் தொடக்கத்தில் விவசாயிகள் தங்கள் வாடகையை இவ்வாறு செலுத்துவார்கள், மேலும் நில உரிமையாளர்கள் விளைபொருட்களை அதிக விலைக்கு விற்பனை செய்வார்கள். உழைப்புப் பணி அன்றாடத் தொழிலாளர்களால் மட்டுமல்லாமல், அடிமைகளாலும் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த அடிமைகளில் பலர் போர்களின் போது பிடிக்கப்பட்டனர், பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், குழந்தைகளை இழந்தனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் தங்கள் மனைவி அல்லது பெற்றோர்களால் விற்கப்பட்டனர், அல்லது கடனைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் தங்கள் கடனை அடைப்பதற்காக அடிமைகளாக மாறினர். அடிமைத்தனம் கிமு 300 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததால், அட்டிகாவில் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 400,000 அடிமைகளை ஆக்கிரமித்தது. தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், தொழிலாளர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு அரசு மற்றும் நில உரிமையாளர்களால் செயல்படுத்தப்பட்டனர். பல விவசாயிகள் உழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பதையும் இது குறிக்கும். பரிந்துரைக்கப்படும்போது ஒருவரை பணியமர்த்துவது முதலாளிகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. முதலாளி ஊழியரை நம்புவது முக்கியம், பலர் ஆதரவைத் திருப்பித் தருவதற்கு ஈடாக ஒரு பரிந்துரையை நிரூபிப்பதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதில் நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்குவார்கள். கிராமப்புறங்களில் அல்லது நகரத்திற்குள் வாழ்ந்த பலர், வாழ ஒரு மலிவு இடத்தைத் தேடிச் செல்வதைக் காணலாம். சில கிராமப்புற மக்கள் ஒரு உயரடுக்குக்காக வேலை செய்வதன் மூலம் ஒரு தொழிலைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். மெசோமெரிக்கா தென்கிழக்கு மெசோமெரிக்கா ஒரு சிக்கலான சமூகமாக வளர்ந்த முதல் நாடாக மாறியது. கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய காலத்தில் மக்காச்சோளம் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது. விவசாயம் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், வேட்டைக்காரர்கள், சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் மீனவர்களும் இருந்தனர். சோளம், பீன் மற்றும் ஸ்குவாஷ், அணில், மான், பறவைகள், பாம்புகள், முதலைகள், இகுவானா ஆகியவற்றைத் தவிர உணவுப் பொருட்களும் நுகரப்பட்டன. எகிப்து கிமு 3000 க்கு முன்பு நைல் நதி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் டெல்டா, உலகின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, சிறிய விவசாய சமூகங்களும் சிறிய ஒற்றுமையுடன் தளர்வாக தொடர்புடையவை. முதல் ஒருங்கிணைந்த இராஜ்ஜியம் கிமு 3100 இல் மன்னர் மெனஸால் நிறுவப்பட்டது, இது தொடர்ச்சியான வெற்றிகரமான வம்சாவளிகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது எகிப்திய கலாச்சார அடையாளத்தின் வளர்ச்சியை வளர்த்தது. பழைய இராஜ்ஜியத்தின் மூன்றாம் வம்சத்தால், எகிப்து ஒரு சிக்கலான செங்குத்து படிநிலை அதிகாரத்துவத்துடன் ஒரு முழுமையான ஒருங்கிணைந்த பேரரசாக இருந்தது, இது அதன் ஆட்சியாளரின் விருப்பத்தை இயற்றியது மற்றும் ஒவ்வொரு குடிமகனுடனும் தொடர்பு கொண்டது. இந்த வம்சங்களின் பொருளாதார வலிமையும் இராணுவ வலிமையும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் வழியாகவும், வடக்கு ஆப்பிரிக்காவிலும், தெற்கே நுபியன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசங்களிலும் தங்கள் செல்வாக்கையும் இருப்பைப் பரப்பின. பிரான்ஸ் பிரான்ஸ் அதன் வரலாறு நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால் ஒரு சிக்கலான சமூகத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. எனவே, இடைக்கால பிரான்சின் எழுச்சி எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும். ஆரம்பகால நவீன பிரான்சில் பண்டைய கோல் பரிணாமம் எவ்வாறு சிக்கலான சமூகங்கள் உருவாகியுள்ளன என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இரும்புக் காலம் முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிரான்சின் படிநிலை அமைப்பில் ஓரளவு தொடர்ச்சி இருந்தது. ரோமானியர்கள் கோல்-ஐ ஒழுங்கமைக்க முயன்றபோது, அவர்கள் பழங்குடி கட்டமைப்புகளை மாற்றினர், அவை எளிமையானவை அல்ல, மாறாக சிக்கலான தலைமைத்துவங்களாக இருந்தன. பிரான்சில் ஒரு பெரிய பிராந்தியத்தின் ஒருங்கிணைப்பு இரும்புக் காலத்திற்கும் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தது. இது ஒரே நேரத்தில் நடக்கவில்லை, இருப்பினும், சிறிய படிகளில் நிகழ்ந்தது. ஒருங்கிணைப்பு ஒரு படிநிலை முறையில் தொடர்ந்தது. பல படி செயல்முறையிலும் சிதைவு ஏற்பட்டது. பிரான்ஸ் மாவட்டங்களாகவும், சில பிராந்தியங்களிலும், மேலும் காஸ்டெல்லனிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்ட பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரான்சில் குறைந்தது இருபத்தி ஒன்பது சுதந்திரமான அரசியல் இருந்தது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த எண்ணிக்கை குறைந்தது ஐம்பத்தைந்து ஆக வளர்ந்தது. போரின் மூலம் சிக்கலான பெரிய அளவிலான சமூகங்கள் உருவானதால், படிநிலை சிக்கலின் பரிணாம வளர்ச்சியை பிரான்சின் வரலாறு கண்டறிந்துள்ளது. ஆரம்பகால நவீன பிரான்ஸ் ஒரு ஐந்து நிலை படிநிலையாக இருந்தது, அங்கு மிகப்பெரிய அளவிலான அமைப்பு மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை பின்னர் பெய்லியேஜஸ் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த கோட்பாடு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு சமூகம் வளரவும், அளவு, வளங்கள் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை அதிகரிக்கவும் போரில் ஈடுபட முடியும். மாற்றுக் கோட்பாடுகள் 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரையில், சிக்கலான சமூகங்களின் தோற்றம் வன்முறைப் போரின் இருத்தலியல் அச்சுறுத்தலுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும் என்று டர்ச்சின் மற்றும் கவ்ரிலேட்ஸ் வாதிடுகின்றனர். அவை கிமு 800-200 சகாப்தத்தில் மனித சமூகங்கள் ஒரு புரட்சிகர மாற்றத்திற்கு உட்படும் அச்சுக் காலத்தைப் பற்றிய கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் கருத்தாக்கத்தின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சமூகங்களை ஒரு சிக்கலான நிலைக்குத் தள்ளும் மைய பொறிமுறை போரின் தீவிரம் ஆகும். விவசாயம் மற்றும் நாடோடி மக்கள் போன்ற ஒரு மெட்டா-இன எல்லையின் குறுக்கே போர் நடக்கும்போது, சமூகத்தை வேறு மாநிலத்திற்கு மாற்றுவதற்கு போர் போதுமான தீவிரமாக இருக்கும். அச்சியல் யுகத்திற்குள், புல்வெளி மக்களுக்கும் பாரசீக மற்றும் சீன மக்களுக்கும் இடையிலான போர் தீவிரத்தின் அதிகரிப்பு அகேமெனிட் பாரசீக பேரரசு மற்றும் ஹான் சீனப் பேரரசு ஆகிய இரண்டு சிக்கலான சமூகங்களையும் உருவாக்கியது. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் சிக்கலான மாநிலங்களின் எழுச்சியை விளக்கவும் இந்தக் கோட்பாடு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பிய சக்திகளால் இந்த இடங்களின் காலனித்துவம் ஒரு மெட்டா-இன எல்லையாக செயல்பட்டது, இதில் போர் சிக்கலான சமூகத்தை உருவாக்க தேவையான அளவிலான தீவிரத்தை சந்தித்தது. மற்றொரு கோட்பாடு முரண்பட்ட சக்திகளின் சூழலில் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்தின் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியைக் கையாள்கிறது. டி. எஸ். வில்சன் மற்றும் ஈ. ஓ. வில்சன் கூறுகையில், சுயநலம் ஒரு குழுவிற்குள் தன்னலமற்ற தன்மையை முறியடிக்கிறது, ஆனால் தன்னலமற்ற குழுக்கள் ஒரு தன்னலமற்ற குழுவிற்குள் அதிக அளவிலான ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு இருப்பதால் சுயநலமுள்ள குழுக்களை முறியடிக்கிறது. ஒரு குழு தன்னலமற்ற மற்றும் ஒருங்கிணைந்ததாக இருக்குமா இல்லையா என்பது தனிப்பட்ட முயற்சிகள் மற்றும் வெளிப்புற சக்திகள் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. மற்ற குழுக்களுடன் போட்டியிடுவதில் ஒரு குழுவின் வெற்றி, அதற்குள் இருக்கும் ஒத்துழைப்பைப் பொறுத்தது. சிக்கலான சமூகங்களின் சரிவு ஜோசப் டைன்டர் (சிக்கலான சமூகங்களின் சரிவு என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர்), சிக்கலான சமூகங்கள் தாங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கும்போது, அவை மேலும் மேலும் சிக்கலானதாகின்றன என்று வாதிட்டார். இந்த சிக்கலானது சிக்கலான சமூகங்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் பல வேறுபட்ட மற்றும் சிறப்பு சமூக மற்றும் பொருளாதார பாத்திரங்களை ஒருங்கிணைக்கும் வழிமுறைகளின் வரம்பின் கீழ் உள்ளது. அது எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க, ஒரு சமூகம் அதிகாரத்துவ அடுக்குகள், உள்கட்டமைப்பு மற்றும் சமூக வர்க்கத்தின் மாற்றங்களை உருவாக்குவதில் முனைகிறது, அவை பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பொருத்தமானவை. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு, மாயா நாகரிகம் மற்றும் சாக்கோ கலாச்சாரம் ஆகியவை சிதைந்த சிக்கலான சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். உதாரணமாக, ரோமானியப் பேரரசைப் பொறுத்தவரை, குறைந்த விவசாய உற்பத்தியும், வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையும், தனிநபர் எரிசக்தி கிடைப்பதில் வீழ்ச்சியும் ஏற்பட்டது, மேலும் இந்த சிக்கல்களைச் சமாளிக்க, ஆற்றல் உபரி மற்றும் உலோகம், தானியங்கள் மற்றும் மனித உழைப்பு போன்ற பிற பொருட்கள் இருந்த அண்டை பேரரசுகளைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் பேரரசு பதிலளித்தது. ரோமானியப் பேரரசு தகவல்தொடர்பு, இராணுவம் மற்றும் சிவில் அரசாங்கங்கள் தொடர்பான செலவுகளை அதிகரிப்பது மற்றும் பயிர் செயலிழப்பு போன்ற பெரிய சவால்களை விரிவுபடுத்தியதால் இது நீண்ட காலத்திற்கு பிரச்சினையைத் தீர்க்கவில்லை. இப்போது, இந்த சவால்களை மேலும் அண்டை பிராந்தியங்களை கைப்பற்றுவதற்கான அதே முறையால் இனி சமாளிக்க முடியாது, ஏனெனில் அது பிரச்சினைகளை இன்னும் பெரியதாக மாற்றும். சர்வாதிகார வழிமுறைகள் மூலம் பேரரசுக்குள் ஒற்றுமையை பராமரிப்பதற்கான டொமிஷியன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஆகியோரின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, ஏனெனில் இது மக்களை மேலும் சிரமப்படுத்தியது, இறுதியில் பேரரசு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என இரண்டு பிரதேசங்களாக உடைவதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அதிக நேரம், மேற்கு மேலும் சிறிய பிரிவுகளாக உடைந்தது. கிழக்கு பிளவு, சில பலவீனமான அண்டை பகுதிகளைக் கைப்பற்ற முடிந்ததால் உடனடியாக துண்டிக்கப்படவில்லை என்றாலும், பின்னர் மெதுவாக நொறுங்கியது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது, இது சம்பந்தப்பட்ட அனைவரிலும் பெரும்பான்மையினரின் விருப்பமாக இருந்தது என்று டைன்டர் வாதிடுகிறார். மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி என்பது "சமூகத்தின் சிக்கலை" இனி தக்கவைக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும், இது டைன்டரின் "சிக்கலின் குறைப்பு திரும்புதல்" மூலம் நிறுவப்படும். இது உகோ பார்டி, சாரா ஃபால்ஸினி மற்றும் இலாரியா பெரிசி ஆகியோரின் "சமூக சரிவின் பொதுக் கோட்பாட்டை நோக்கி" என்ற ஆய்வின் ஆதரவைப் பெற்றது. சிக்கலான சமூகங்களின் சரிவு பற்றிய டைன்டரின் மாதிரியை அவர்கள் சமூக பொருளாதார அமைப்பு மாதிரி என்று அழைத்த ஒரு மாதிரியுடன் தொடர்புபடுத்திய சிக்கலான தன்மையின் குறைப்பு வருவாயின் டைன்டரின் மாதிரியின் உயிர் இயற்பியல் பரிசோதனை. கர்டிஸ் (2012) இன் "மக்கள் தொகை-வள கட்டமைப்பை" டெய்ன்டரின் மாதிரியான "சிக்கலான தன்மையைக் குறைத்தல்" மேலும் ஆதரிக்கலாம். கட்டமைப்பில், தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களின் சரிவு சமூகங்களின் "(பெரும்பாலும்) வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களின் மீது மக்கள்தொகை அழுத்தத்தின் ஸ்திரமின்மை விளைவுகளை எதிர்த்துப் போராடத் தவறியது, இது குடியேற்றங்களின் எதிர்கால நிலைத்தன்மையை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது" (pg. 18) மேலும் காண்க தொழிலாளர் பிரிவு விளையாட்டு கோட்பாடு மனித வரலாறு சமூக சிக்கல் நாடற்ற சமூக குறிப்புகள் மக்களின் மானுடவியல் பிரிவுகள் தொல்லியல் கோட்பாடு நகர்ப்புற மானுடவியல்