Abraham Firkovich
ஆபிரகாம் (அவ்ரகாம்) பென் சாமுவேல் ஃபிர்கோவிச் (எபிரேயம்-அவ்ரகாம் பென் ஷ்முயெல்; கராய்ஸ்ஃ அவ்ராகாம் ஃபிர்கோவிச்-அவ்ராகாம் ஃபிர்கோவிச்) (செப்டம்பர் 27,1786-ஜூன் 7,1874) ஒரு புகழ்பெற்ற கரேட் எழுத்தாளர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சேகரிப்பாளர் மற்றும் கரேட் ஹக்கம் ஆவார். அவர் வோலினியாவின் லுட்ஸ்கில் பிறந்தார், பின்னர் லிதுவேனியாவில் வசித்து வந்தார், இறுதியாக கிரிமியாவின் கஃபுட் காலேயில் குடியேறினார், அங்கு அவரும் இறந்தார். ட்ரோகியின் கேப்ரியல் ஃபிர்கோவிச் அவரது மருமகன் ஆவார். ஆபிரகாம் ஃபிர்கோவிச் 1787 ஆம் ஆண்டில் வோல்ஹெனியாவின் லுட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் ஒரு கிரிமியன் காரைட் விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார், அப்போது ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இப்போது உக்ரைன். 1818 ஆம் ஆண்டில் அவர் உள்ளூர் கிரிமியன் கரேட் சமூகங்களுக்கு ஒரு ஜூனியர் ஹஸான் அல்லது மதத் தலைவராக சேவை செய்து வந்தார், அங்கிருந்து அவர் கிரிமியாவில் உள்ள யூபடோரியா நகரத்திற்குச் சென்றார். 1822 ஆம் ஆண்டில், அவர் கோஸ்லேவில் உள்ள கரேட் சமூகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் அவர் 1825 ஆம் ஆண்டில் ஹசான் அல்லது சமூகத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். கரேயிட் பிரபுவாகிய சிம்ஹா பாபோவிச்சுடன் சேர்ந்து, யூத சமூகத்தின் மீது விதிக்கப்பட்ட கடுமையான வரிகளிலிருந்து கரேய்ட்டுகளை விடுவிப்பதற்கான திட்டங்களுடன் அவர் ஜார் மன்னருக்கு குறிப்புகளை அனுப்பினார். 1828 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெர்டிச்சேவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பல ஹசிட்களைச் சந்தித்தார், மேலும் தால்முட் மற்றும் ரபீனிய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட யூத வேதவசனங்களைப் பற்றிய அவர்களின் விளக்கங்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டார். ரபீனிக்கல் யூதர்களுடனான மோதல் ஃபிர்கோவிச்சை அவர்களுடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது. அவர் "மசா அண்ட் மெரிபா" (யெவபடோரியா, 1838) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ரபீனியர்களின் பிரதான யூத ஹலக்காவுக்கு எதிராக வாதிட்டது. 1830 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் பல யூத கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்தார். திரும்பி வந்த பிறகு அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், அங்குள்ள கரேட் சமூகத்தில் ஆசிரியராக இருந்தார். பின்னர் அவர் கிரிமியாவுக்குச் சென்று பழைய கரேயிட் படைப்புகளை வெளியிட ஒரு சங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அவற்றில் பல யெவபடோரியாவில் (கோஸ்லோவ்) அவரது கருத்துக்களுடன் தோன்றின. 1838 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரஷ்ய கிரிமியன் காரைட்டுகளின் தலைவரான சிமா பாபோவிச்சின் குழந்தைகளின் ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவரை வொரொன்ட்ஸோவ் மற்றும் ஒடெசாவின் வரலாற்று சங்கத்திற்கு கிரிமியன் காரைட்டுகளின் வரலாற்றுக்கான பொருட்களை சேகரிக்க அனுப்ப பொருத்தமான நபராக பரிந்துரைத்தார். 1839 ஆம் ஆண்டில், ஃபிர்கோவிச் பண்டைய கல்லறையில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கினார், மேலும் பல பழைய கல்லறைகளைக் கண்டுபிடித்தார், அவற்றில் சில பொது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை என்று கூறினர். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகள் காகசஸ் வழியாக பயணங்களில் கழிந்தன, அங்கு அவர் பழைய யூத சமூகங்களின் ஜெனிசோட்டை சூறையாடினார் மற்றும் பல மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்தார். அவர் டெர்பண்ட் வரை சென்று 1842 இல் திரும்பினார். பிந்தைய ஆண்டுகளில் அவர் எகிப்து மற்றும் பிற நாடுகளுக்குச் சென்று அதே இயற்கையின் பிற பயணங்களை மேற்கொண்டார். ஒடெசாவில் அவர் பெசலல் ஸ்டெர்ன் மற்றும் சிம்சா பின்ஸ்கரின் நண்பரானார், மேலும் வில்னாவில் வசிக்கும் போது அவர் சாமுவேல் ஜோசப் ஃபியூன் மற்றும் பிற ஹீப்ரு அறிஞர்களை அறிமுகப்படுத்தினார். 1871 ஆம் ஆண்டில் அவர் கலீசியாவின் ஹாலிக்கில் உள்ள சிறிய கரேட் சமூகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். அங்கிருந்து அவர் வியன்னாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கவுண்ட் பியூஸ்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அடால்ஃப் ஜெல்லினெக்கை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் தனது கடைசி நாட்களை சஃபுட் காலேயில் கழிக்கத் திரும்பினார், அதில் இப்போது ஒரு சில கட்டிடங்களும் பல இடிபாடுகளும் மட்டுமே உள்ளன. இருப்பினும், ஃபிர்கோவிச்சின் வீடு இன்னும் அந்த இடத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஃபிர்கோவிச் தனது மக்களின் மரபுகள் தொடர்பான சான்றுகளைத் தேடும் தனது பல பயணங்களின் போது ஏராளமான ஹீப்ரு, அரபு மற்றும் சமாரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்தார். இவற்றில் ரஷ்யப் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான யூத ஆவணங்கள் இருந்தன, அவை முதல் ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பு என்று அறியப்பட்டன. அவரது இரண்டாவது தொகுப்பில் அருகிலுள்ள கிழக்கிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் உள்ளன. சாலமன் ஷெக்டர் எகிப்துக்கு மிகவும் பிரபலமான பயணத்திற்கு சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரது வருகை நடந்தது. இந்த "இரண்டாவது ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பு" 13,700 பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நம்பமுடியாத மதிப்புடையது. அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, பொது சகாப்தத்திற்கு முன்னர் கிரிமியாவுக்கு வந்ததாகக் கூறிய கிரிமியன் காரைட்களின் மூதாதையர்களின் தோற்றம் குறித்து அவர் கவனம் செலுத்தினார். எனவே, இயேசுவை சிலுவையில் அறையச் செய்ததற்கு கரேய்டுகளை குற்றவாளிகளாக பார்க்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இவ்வளவு ஆரம்ப தேதியில் கிரிமியாவில் குடியேறினர். இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதில் கிரிமியன் கரேய்டுகளை குற்றம் சாட்ட முடியாது என்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளில் இருந்து அவர்கள் விலக்கப்பட்டனர் என்றும் அவரது கோட்பாடுகள் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தை நம்ப வைத்தன. அவரது கண்டுபிடிப்புகளில் பல அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக சர்ச்சைக்குள்ளாகின, அவற்றின் முக்கிய மதிப்பு இருந்தபோதிலும், அவர் சேகரித்த பல ஆவணங்கள் குறித்து இன்னும் சர்ச்சை உள்ளது. ரஷ்ய தேசிய நூலகம் 1876 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பை வாங்கியது, இது ஃபிர்கோவிச் இறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பில் உள்ள பொக்கிஷங்களில், செபார்டி கவிஞர்களில் ஒருவரான மோசே இபின் எஸ்ராவால் யூத-அரபு மொழியில் எழுதப்பட்ட விவிலிய இலக்கியத்தின் அழகியல் பாராட்டு, கார்டன் ஆஃப் மெட்டாபர்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதி உள்ளது. ஃபிர்கோவிச்சின் வாழ்க்கையும் படைப்புகளும் காரைட் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் உள்ள அவரது சேகரிப்புகள் விவிலிய அறிஞர்களுக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும், குறிப்பாக கரேட் மற்றும் சமாரிய சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் முக்கியமானவை. அவரது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் நம்பகத்தன்மை குறித்து சர்ச்சை தொடர்கிறது. ஃபிர்கோவிச்சின் படைப்புகள் அவரது "அப்னே ஜிக்கரோன்" ஆகும், அதில் அவர் கண்டுபிடித்த கல்வெட்டுகளின் நூல்கள் உள்ளன (வில்னா, 1872). இதற்கு முன்னதாக தாகெஸ்தானுக்கான அவரது பயணங்கள் பற்றிய ஒரு நீண்ட பதிவு உள்ளது, இது ஸ்ட்ராக் சத்தியம் மற்றும் புனைகதைகளின் கலவையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆரோன் தி எல்டர் (கோஸ்லோவ், 1835) எழுதிய "மிபார் யெஷாரிம்" என்ற அவரது பதிப்பில் இணைக்கப்பட்ட "ஹோதம் டோக்னிட்", ஆண்டிராபினிக்கல் சர்ச்சைகள், அவரது மனைவி மற்றும் அவரது மகன் ஜேக்கப் (ஒடெசா, 1866) இறந்தபோது "எபெல் கபோட்", மற்றும் பெரெட்ஸ் ஸ்மோலென்ஸ்கின் (வியன்னா, 1871) வெளியிட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள் "பெனே ரெஷேஃப்" ஆகியவை அவரது பிற படைப்புகள் ஆகும். சேகரிப்புகள் ஆபிரகாம் ஃபிர்கோவிச் பல தனித்துவமான ஆவணங்களின் தொகுப்புகளை சேகரித்தார். மொத்தத்தில் ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பில் சுமார் 15,000 பொருட்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல துண்டுகளாக உள்ளன. அவரது சேகரிப்புகள் 'அனைத்து யூத-அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மிகப் பெரிய களஞ்சியமாக' உள்ளன, அவை இன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்யாவின் தேசிய நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மைக்ரோஃபில்ம் மறுஉருவாக்கங்களும் யூத தேசிய மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் உள்ள மைக்ரோஃபில்ம் செய்யப்பட்ட ஹீப்ரு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நிறுவனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒடெசா சேகரிப்பு இந்த சேகரிப்பில் கிரிமியா மற்றும் காகசஸிலிருந்து பொருட்கள் உள்ளன. இது பெரும்பாலும் 1839 மற்றும் 1840 க்கு இடையில் சேகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1852 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஃபிர்கோவிச்சிலிருந்து சேர்த்தது. இது முதலில் ஒடெசா சொசைட்டி ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஆன்டிக்விட்டீஸ் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமானது மற்றும் ஒடெசா அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டது. ஃபிர்கோவிச் நிகழ்த்திய இரசாயன சிகிச்சையின் காரணமாக இந்த ஆவணங்களில் சில மோசமடைந்தன. போலியானவை என்று சந்தேகிக்கப்பட்ட பிற ஆவணங்கள் காணாமல் போயின; அவை திருடப்பட்டதாக ஃபிர்கோவிச் கூறினார். இந்த சேகரிப்பு 1863 இல் இம்பீரியல் பொது நூலகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1844 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் அரிஸ்ட் குனிக், ஒரு முன்னணி நார்மன் எதிர்ப்பு, மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ரஷ்ய மாஸ்கில் பெஸலெல் ஸ்டெர்ன் ஆகியோர் இந்த கண்டுபிடிப்பை ஆய்வு செய்து ஓரளவு விவரிப்பார்கள். சுருக்கமாக கூறப்பட்டபடி, கண்டுபிடிப்புகளில் பினரின் "பிராஸ்பெக்டஸ் டெர் ஒடெஸ்ஸர் கெசெல்சாஃப்ட் ஃபர் கெஸ்சிச்டே அண்ட் ஆல்டர்டும் கெஹ்ரெண்டென் ஆல்டெஸ்டென் ஹெப்ரிஸ்சென் அண்ட் ராபினிஷென் மனஸ்கிரிப்ட்" (ஒடெசா, 1845) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முக்கிய பகுதி அடங்கும், இது ஒரு அரிய படைப்பாகும், இது 1847 ஆம் ஆண்டிற்கான "லிட்டரட்டர்பிளாட் டெஸ் ஓரியண்ட்ஸில்" சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, எண். 2. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சட்டத்தின் பதினைந்து சுருள்கள், போஸ்ட்கிரிப்ட்களுடன், கரேட் பாணியில், எழுதும் தேதி மற்றும் இடம், எழுத்தாளர் அல்லது திருத்துபவரின் பெயர் அல்லது பிற சுவாரஸ்யமான தரவுகளைக் கொடுக்கின்றன. பென்டாடியூக் தவிர பைபிளின் இருபது புத்தகங்களின் பிரதிகள், சில முழுமையானவை, மற்றவை துண்டு துண்டானவை, அவற்றில் ஒன்று, 916 தேதியிட்ட ஆபகூக் புத்தகம், ஒரு பிரதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது எண்ணிக்கையிலான தால்முடிக்கல் மற்றும் ரபீனிக்கல் கையெழுத்துப் பிரதிகள். முதல் சேகரிப்பில் கிரிமியா மற்றும் காகசஸிலிருந்து பெரும்பாலும் 1839 மற்றும் 1841 க்கு இடையில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் உள்ளன. இது 1862 ஆம் ஆண்டில் இம்பீரியல் பொது நூலகத்தால் வாங்கப்பட்டது. நபுலஸில் கையகப்படுத்தப்பட்ட 317 சமாரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மற்றொரு தொகுப்பு, 1867 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் அகாடமிக்கு வந்தது (பார்க்க ஃபர்ஸ்ட், "கெஸ்சிச்டே டெஸ் கரேர்டம்ஸ்", iii. பிபி. 176, லீப்சிக், 1869) 1864 ஆம் ஆண்டில் ஃபிர்கோவிச் நப்லஸில் சமாரிய ஆவணங்களின் பெரிய தொகுப்பைப் பெற்றார். அவர் அந்த ஆவணங்களை 1870இல் இம்பீரியல் பப்ளிக் லைப்ரரிக்கு விற்றார். மொத்தத்தில் இந்த சேகரிப்பில் 1,350 பொருட்கள் உள்ளன. இரண்டாவது சேகரிப்பில் அருகிலுள்ள கிழக்கிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் உள்ளன. இந்த பொருள் 1863 மற்றும் 1865 க்கு இடையில் சேகரிக்கப்பட்டது. ஃபிர்கோவிச் ஜெருசலேம், அலெப்போ மற்றும் கெய்ரோவிலும் சேகரித்தார். ஃபிர்கோவிச் ஆவணங்களைப் பெற்ற இடத்தில் மறைத்து வைத்தார். சாலமன் ஷெக்டர் அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் கெய்ரோ ஜெனிசாவிலிருந்து சேகரித்திருக்கலாம். ஃபிகோவிச் இந்த சேகரிப்பை 1873 இல் இம்பீரியல் பொது நூலகத்திற்கு விற்றார். போலி குற்றச்சாட்டுகள் ஃபிர்கோவிச் ஒரு போலியாகக் கருதப்படுகிறார், இது கரேட் காரணங்களுக்கு ஆதரவாக செயல்படுகிறது. கரீட்டுகள் பத்து இழந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் ரபீனிய யூத மதத்திற்கும் கரேய்டுகளுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு தொடர்பையும் அகற்ற அவர் விரும்பினார். இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு கரேய்ட்டுகள் ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், எனவே அவரது மரணத்திற்கு பொறுப்பேற்க முடியாது என்ற அடிப்படையில் கரேய்ட்டுகளுக்கு யூதர்களுக்கு எதிரான சட்டங்களிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு ஃபிர்கோவிச் ரஷ்ய அரசாங்கத்திற்கு வெற்றிகரமாக மனு அளித்தார். எஸ். எல். ராபோபோர்ட் கல்வெட்டுகளில் சில சாத்தியமற்ற தன்மைகளை சுட்டிக்காட்டியுள்ளார் (ஹா-மெலிஜ், 1861, எண். 13-15,37); ஏ. கெய்கர் தனது ஜூடிஷ் ஜீட்ச்சிரிஃப்ட் (1865, பக்கம் 166), ஹீ-ஹாலு இல் ஷோர், மற்றும் ஜர்னல் ஆசியாடிக் (1862-63) இல் ஏ. நியூபவர் மற்றும் அவரது ஆஸ் டெர் பீட்டர்ஸ்பர்கர் பிப்லியோதெக் (லீப்சிக், 1866) ஆகியவற்றில் ஜோஸ்ட், ஜூலியஸ் ஃபர்ஸ்ட் மற்றும் ஹென்ரிச் கிராட்ஸ் ஆகியோர் காரைட்ஸ் பற்றிய தங்கள் எழுத்துக்களில், பின்ஸ்கரின் லிஹுட்டே அட்மோனியோட்டிலிருந்து எடுத்த உண்மைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் சரியான தன்மையை சவால் செய்துள்ளனர், இதில் ஃபிர்கோவிச் வழங்கிய தரவு தயக்கமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஸ்ட்ராக் மற்றும் ஹர்காவி (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1875) ஆகியோரால் கேட்டலாக் டெர் ஹெபரில் மேலும் வெளிப்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள Bibelhandschriften der Kaiserlichen Oeffentlichen Bibliothek; Harkavi 's Altjüdische Tenkmaller aus der Krim (ib. 1876); ஸ்ட்ராக்கின் ஏ. ஃபிர்கோவிட்ச் அண்ட் சைன் என்டெகுங்கன் (லீப்சிக், 1876) இல்; ஃப்ரான்கெலின் அஹரே ரெஷெட் லெ-பாவர் (ஹா-ஷஹர், vii.646 மற்றும் செக். ); டீனார்டின் மாஸா 'ரிம் (வார்சா, 1878); மற்றும் பிற இடங்களில். இதற்கு முரணாக, ஃபிர்கோவிச்சின் மிகவும் அனுதாபமுள்ள விமர்சகரான ஸ்வோல்சன், அனைத்து சர்ச்சைகளையும் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, சுஃபுட்-காலேயில் இருந்து சில யூத கல்லறைகள் ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்பதை நிரூபிப்பதில் ஃபிர்கோவிச் வெற்றி பெற்றார் என்றும், நவீன வடிவங்கள் மற்றும் படைப்பின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு எண்ணும் முறை ஆகியவை யூதர்களிடையே இதுவரை சந்தேகிக்கப்பட்டதை விட மிகவும் முன்னதாகவே நடைமுறையில் இருந்தன என்றும் அவரது நம்பிக்கையின் சுருக்கமாக கூறுகிறார். ச்வோல்சன் மட்டுமே அவரைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஃபிர்கோவிச் மோசடி செய்ததாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவரது கார்பஸ் கல்வெட்டில் ஹெப்ரைகரம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1882; ரஷ்ய பதிப்பு., ib. 1884) ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பில், குறிப்பாக கல்லறைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட எபிடாஃப்களில் உண்மையானவை நிறைய உள்ளன என்பதை நிரூபிக்க சோல்சன் முயற்சிக்கிறார். 1980 ஆம் ஆண்டில், வி. வி. லெபெடேவ் ஃபிர்கோவிச் சேகரிப்பை ஆராய்ந்து, மோசடிக்கு ஃபிர்கோவிச் காரணம் என்று கூற முடியாது, மாறாக இது முந்தைய உரிமையாளர்களால் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விலையை அதிகரிக்கும் முயற்சியில் செய்யப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். பல ஆண்டுகளாக மேற்கத்திய அறிஞர்களுக்கு கையெழுத்துப் பிரதிகள் கிடைக்கவில்லை. ஃபிர்கோவிச்சின் மோசடிகளின் அளவு இன்னும் தீர்மானிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஃபிர்கோவிச்சின் பொருட்களுக்கு ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் கவனமாக பரிசோதனை தேவைப்படுகிறது. அவரது தொகுப்பு யூத ஆய்வுகளின் அறிஞர்களுக்கு மிகுந்த மதிப்புமிக்கதாக உள்ளது. ஃபிர்கோவிச்சின் தத்துவ சீடரான செராயா ஷாப்ஷாலும் பஷியாஸி செவெல் ஹா-யெருஷாவை சுமந்து செல்வதையும் பார்க்கவும். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பென்-சாஸன், எம். (1991). "ஃபிர்கோவிச்சின் இரண்டாவது தொகுப்புஃ வரலாற்று மற்றும் ஹலாகிக் பொருள் பற்றிய குறிப்புகள்". யூத ஆய்வுகள், 31:47-67 (ஹீப்ரு). என்சைக்ளோபீடியா ஜூடிகா (2007) நுழைவு "ஃபிர்கோவிச், ஆபிரகாம்" ஹாகாய் பென்-ஷம்மை (2 வது பதிப்பு). ஜோசப், சூசன். "ஃபேக்ட் ஃப்ரம் பேண்டஸி" தி யூத வீக் ஜனவரி 12,2001. மார்கன், I. "பாபோவிட்ச், சிம்சா பென் சலாமோ". என்சைக்ளோபீடியா ஜூடிகா 3:857-58. . "ஃபிர்கோவிட்ச், (ஃபிர்கோவிட்ச்), ஆபிரகாம் பென் சாமுவேல்". என்சைக்ளோபீடியா ஜூடிகா 6:1017-19. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில் மில்லர், பிலிப் ஈ. கரேயிட் பிரிவினைவாதம். சின்சினாட்டி, 1993 ஹர்காவி, ஆல்பர்ட். ஆபிரகாம் ஃபிர்கோவிட்ச், 1839-1872. In மெமோயர்ஸ் டி எல் அகாடமி இம்பீரியல் டி St.-Peterboug, VIIe சீரி, 24,1877; மறுபதிப்பு வைஸ்பேடன், 1969. கிசீலோவ், மைக்கேல். "கரீம் அவ்ராம் ஃபைர்கோவிச்ஃ புரோக்லாடிவா புட் தூர்க்ஸ்ஸ்கோமூ நாசியோனலிஸ்மூ". கிசிலோவ் எம்., நூலாசிரியர் டி. ஒசென் கேரைம்ஸ்கோகோகொ பாட்ரியார்கா. 2-3 (2003). С.319-362. ஷாபிரா, டான். "அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிக்ஸ் மற்றும் ஹீப்ரு மெஜெலிஸ் 'ஆவணம்' பற்றிய கருத்துக்கள்". ஆக்டா ஓரியண்டலியா அகாடெமியா சயின்டியரம் ஹங்கேரிகா 59:2 (2006): 131-180. ஷாபிரா, டான். இஸ்தான்புல்லில் அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிக்ஸ் (1830-1832). துருக்கிய தேசியவாதத்திற்கு வழி வகுத்தல். அங்காராஃ கராம், 2003. ஷாபிரா, டான். "யிட்ஷாக் சங்காரி, சங்கரிட், பெசலெல் ஸ்டெர்ன் மற்றும் அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிக்ஸ்ஃ இரண்டு போலி கல்வெட்டுகள் பற்றிய குறிப்புகள்". ஆர்க்கிவம் யூரேசியா மெடி ஏவி 12 (2002-2003): 223-260. கிஸிலோவ், மைக்கேல். பயணிகளின் கண்கள் வழியாக காரைட்கள். பயணிகளின் விளக்கங்களின்படி கிரிமியன் காரைட்களின் இன வரலாறு, பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை. நியூயார்க்ஃ அல்-கிர்கிசானி, 2003. "மாசா உம்ரிவா" என்ற புத்தகம், கரேட் அறிஞர் ஆபிரகாம் சாமுவிலோவிச் ஃபிர்கோவிச் எழுதிய ஒரு கட்டுரை, டி-ஆர் ஹஸ்ஸன் அவ்ராம் கெஃபெலி எழுதிய "டிசெடெக் வெஷலோம்" என்ற விளக்கக் கட்டுரையுடன், இரண்டு தொகுதிகளில் (அஷ்டோட் 5780,2019), D.A.N.A. 800-161008 1786 பிறப்புகள் 1874 இறப்புகள் லுட்ஸ்க் புத்தகம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து மக்கள் கிரிமியாவின் வரலாறு ரஷ்யப் பேரரசிலிருந்து ரபீஸ் கிரிமியன் கரேட்ஸ் கரேட் ரபீஸ் கசார் போலி சர்ச்சைகளை ஆய்வு செய்கிறார் இலக்கிய மோசடிகள் லுட்ஸ்கில் இருந்து மதத் தலைவர்கள்