Vikramashila
விக்ரமஷிலா (சமஸ்கிருதம்ஃ விக்ரமஷிலா, ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ விக்ரமஷிலா, பெங்காலிஃ-விக்ரமஷிலா, ரோமானியமயமாக்கல்ஃ-பிக்ரமோஷிலா) பாலப் பேரரசின் போது இந்தியாவில் இருந்த மூன்று மிக முக்கியமான பௌத்த மடாலயங்களில் ஒன்றாகும். அதன் இருப்பிடம் இப்போது பீகாரில் உள்ள பாகல்பூர் மாவட்டத்தின் கஹால்கானுக்கு அருகிலுள்ள ஆன்டிச்சாக் கிராமத்தின் தளமாகும். நாளந்தாவில் புலமைப்பரிசில் தரம் குறைந்து வருவதாக கூறப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக பாலப் பேரரசர் தர்மபாலாவால் (கிபி 783 முதல் கிபி 820 வரை) விக்ரமஷிலா நிறுவப்பட்டது. புகழ்பெற்ற பண்டிதரும் தத்துவஞானியுமான அதிஷா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மடாதிபதியாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். இது 1193 ஆம் ஆண்டில் முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜியின் படைகளால் அழிக்கப்பட்டது. பாலர் காலத்தில் பண்டைய வங்காளம் மற்றும் மகதத்தில் பல மடாலயங்கள் வளர்ந்தன. திபெத்திய ஆதாரங்களின்படி, ஐந்து பெரிய மகாவிஹாரங்கள் தனித்து நின்றனஃ விக்ரமஷிலா, சகாப்தத்தின் முதன்மையான பல்கலைக்கழகம்; நாளந்தா, அதன் பிரதானத்தை கடந்த ஆனால் இன்னும் புகழ்பெற்றது, சோமபுரா, ஒடந்தபுரா மற்றும் ஜகதலா. ஐந்து மடாலயங்களும் ஒரு வலையமைப்பை உருவாக்கின; "அவை அனைத்தும் அரசு மேற்பார்வையின் கீழ் இருந்தன" மற்றும் "அவற்றுக்கிடையே ஒரு ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு இருந்தது. பாலாவின் கீழ் கிழக்கு இந்தியாவில் செயல்பட்ட பௌத்த கற்றலின் வெவ்வேறு இடங்கள் ஒன்றாக ஒரு நெட்வொர்க்கை, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிறுவனங்களின் குழுவை உருவாக்குவதாகக் கருதப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகளிலிருந்து தெரிகிறது, மேலும் சிறந்த அறிஞர்கள் அவர்களிடையே ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு எளிதில் செல்வது பொதுவானது. 8ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 9ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பால மன்னர் தர்மபாலாவால் விக்ரமஷிலா நிறுவப்பட்டது. இது சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக செழித்து வளர்ந்தது, இது பக்தியார் கில்ஜியால் 1193 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் உள்ள புத்த மதத்தின் பிற முக்கிய மையங்களுடன் அழிக்கப்பட்டது. விக்ரமஷிலா முக்கியமாக திபெத்திய ஆதாரங்கள் மூலம் நமக்குத் தெரியும், குறிப்பாக 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திபெத்திய துறவி வரலாற்றாசிரியரான தரநாதரின் எழுத்துக்கள் மூலம். நூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களையும் சுமார் ஆயிரம் மாணவர்களையும் கொண்ட மிகப்பெரிய பௌத்த பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றாக விக்ரமஷிலா இருந்தது. பௌத்த கற்றல், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தைப் பரப்புவதற்காக வெளிநாடுகளால் அடிக்கடி அழைக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற அறிஞர்களை இது உருவாக்கியது. அத்தகைய அறிஞர்களில் ஒருவர் திபெத்திய புத்த மதத்தின் சர்மா மரபுகளை நிறுவிய அதிஷா தீபங்கரா ஆவார். தத்துவம், இலக்கணம், மெட்டாபிசிக்ஸ், இந்திய தர்க்கம் போன்ற பாடங்கள். இங்கு கற்பிக்கப்பட்டன, ஆனால் கற்றலின் மிக முக்கியமான கிளை பௌத்த தந்திரமாகும். அறிஞர் சுகுமார் தத்தின் கூற்றுப்படி, விக்ரமஷிலா மற்ற மகாவிஹாரங்களை விட மிகவும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட படிநிலையைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, பின்வருமாறுஃ அப்போட் (ஆத்யக்ஷா) ஆறு வாயில் பாதுகாவலர்கள் அல்லது வாயில் அறிஞர்கள் (துவராபால அல்லது துவராபான்டிதா), கிழக்கு, மேற்கு, முதல் மத்திய, இரண்டாவது மத்திய, வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்களுக்கு தலா ஒருவர். மாபெரும் அறிஞர்கள் (மஹாபண்டிதர்) அறிஞர்கள் (பாண்டிதர்), சுமார் 108 எண்ணிக்கையிலான பேராசிரியர்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் (உபாத்யாயா அல்லது ஆச்சார்யர்), சுமார் 160 எண்ணிக்கையிலான பாண்டிதர்கள் வசிப்பிட துறவிகள் (பிக்கு) உட்பட, சுமார் 1,000 எண்ணிக்கையிலான தாரநாதரின் கூற்றுப்படி, மன்னர் சாணகரின் (955-83) ஆட்சியின் போது விக்ரமசீலாவின் உச்சத்தில், துவாரபாலம் பின்வருமாறு இருந்ததுஃ ரத்னகராஷாந்தி (கிழக்கு நுழைவாயில்), வாகிஸ்வரகிரிட்டி (மேற்கு நுழைவாயில்), ரத்னவஜ்ரா (முதல் மத்திய நுழைவாயில்), ஞானஸ்ரீமித்ரா (இரண்டாவது மத்திய நுழைவாயில்), நரோபா (வடக்கு நுழைவாயில்) இது சரியாக இருந்தால், நரோபா (956-1041) க்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேதிகள் கொடுக்கப்பட்ட சாணகரின் ஆட்சியின் முடிவில் இருந்திருக்க வேண்டும். விக்ரமசீலாவுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று நபர்கள் விக்ரமசீலாவில் படித்த அல்லது கற்பித்த சில நபர்கள் பின்வருமாறுஃ அபயகரகுப்த ஆனந்தகர்ப அதிஷா த்ரோக்மி ஞானஸ்ரீமித்ரா ஹரிபத்ரா நரோபா ரத்னகரஷாந்தி ரத்னகிர்த்தி தாந்த்ரீக போதகர்கள் விக்ரமசீல வஜ்ராயனத்திற்கான ஒரு மையமாக இருந்தார் மற்றும் தாந்த்ரீக போதகர்களைப் பயன்படுத்தினார். முதலாவது புத்தஞானபாதர், அதைத் தொடர்ந்து திபம்காரபத்ரா மற்றும் ஜெயபத்ரா. முதல் இரண்டும் தர்மபாலாவின் ஆட்சிக் காலத்திலும், மூன்றாவது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரையிலும் செயல்பட்டன. இலங்கையைச் சேர்ந்த துறவியான ஜெயபத்ரா, சக்ரசுவர தந்திரத்தின் முதல் முக்கிய வர்ணனையாளராக இருந்தார். ஸ்ரீதாரா அடுத்த போதகர், அதைத் தொடர்ந்து பாவபத்தர். பிந்தையவர், சக்ரசம்பரா பற்றிய ஒரு முக்கிய வர்ணனையாளர், மஹாசித்த பத்ரபாதராக இருந்திருக்கலாம். அவருக்குப் பிறகு மேலும் மூன்று முக்கிய சக்ரசுவர வர்ணனையாளர்களான பவ்யாகீர்தி, துர்ஜயச்சந்திரா மற்றும் ததகதரக்ஷிதா ஆகியோர் பதவியேற்றனர். துர்ஜயச்சந்திரா புகழ்பெற்ற திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர் ரின்சென் சாங்போவுடன் ஒத்துழைத்தார், மேலும் அவரது வர்ணனை சாக்யா பள்ளிக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது, மேலும் ததகதரக்ஷிதா ரின்-சென் கிராஜ்களுடன் ஒத்துழைத்தார். காலவரிசைப்படிஃ புத்தஜ்நாநபாத தீபகர்பத்ரா ஜெயபத்ரா ஸ்ரீதாரா பாவபத்த பாவ்யகிரி லிலாகதரக்ஷிதா போதிபத்ரா கமலரக்ஷிதா தொல்லியல் தளம் அமைத்தல் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி பண்டைய பல்கலைக்கழகத்தின் எச்சங்கள் இந்தியாவின் பீகார் மாநிலத்தின் கஹல்காவ் பாகல்பூர் மாவட்டத்தில் ஓரளவு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த செயல்முறை இன்னும் நடந்து வருகிறது. இந்த இடத்தில் துல்லியமான அகழ்வாராய்ச்சி ஆரம்பத்தில் பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பி. பி. சின்ஹாவாலும் (1960-69) பின்னர் இந்திய தொல்லியல் துறையாலும் (1972-82) நடத்தப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய சதுர மடாலயம், அதன் மையத்தில் ஒரு சிலுவை வடிவ ஸ்தூபம், ஒரு நூலக கட்டிடம் மற்றும் வழிபாட்டு ஸ்தூபிகளின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. மடாலயத்தின் வடக்கே ஒரு திபெத்திய மற்றும் ஒரு இந்து கோயில் உட்பட பல சிதறிய கட்டமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த முழு பரப்பளவு நூறு ஏக்கருக்கும் அதிகமான பரப்பளவில் உள்ளது. இந்த மடாலயம், அல்லது பௌத்த பிக்குகளுக்கான வசிப்பிடம், ஒரு பெரிய சதுர கட்டமைப்பாகும், ஒவ்வொரு பக்கமும் 330 மீட்டர் அளவும், 208 அறைகளின் வரிசையையும் கொண்டுள்ளது, நான்கு பக்கங்களிலும் தலா 52 அறைகள் ஒரு பொதுவான வராண்டாவில் திறக்கின்றன. சில அறைகளுக்கு அடியில் ஒரு சில செங்கல் வளைந்த நிலத்தடி அறைகளும் காணப்படுகின்றன, அவை அநேகமாக துறவிகளால் வரையறுக்கப்பட்ட தியானத்திற்காக கருதப்பட்டிருக்கலாம். வழிபாட்டு நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட முக்கிய ஸ்தூபி சதுர மடாலயத்தின் மையத்தில் உள்ள சேற்றில் போடப்பட்ட ஒரு செங்கல் அமைப்பு ஆகும். இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட இந்த ஸ்தூபி திட்டப்படி சிலுவையில் அறையப்பட்டுள்ளது மற்றும் தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் 15 மீட்டர் உயரத்தில் வடக்குப் பகுதியில் படிகள் மூலம் அணுகக்கூடியது. நான்கு கார்டினல் திசைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு தூண்கள் கொண்ட ஆன்டெச்சம்பர் மற்றும் முன்புறத்தில் ஒரு தனி தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் கொண்ட ஒரு நீண்டு நிற்கும் அறை உள்ளது. ஸ்தூபியின் நான்கு அறைகளில் அமர்ந்திருந்த புத்தரின் பிரம்மாண்டமான ஸ்டக்கோ உருவங்கள் வைக்கப்பட்டன, அவற்றில் மூன்று சித்துவில் காணப்பட்டன, ஆனால் வடக்குப் பகுதியில் மீதமுள்ள ஒன்று களிமண் உருவம் எப்படியோ சேதமடைந்த பின்னர் ஒரு கல் உருவத்தால் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். மடாலயத்திற்கு தெற்கே சுமார் 32 மீட்டர் தொலைவில் அதன் தென்மேற்கு மூலையில் ஒரு குறுகிய நடைபாதை வழியாக பிரதான மடாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு செவ்வக அமைப்பு நூலக கட்டிடமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. பின்புறச் சுவரில் உள்ள பல்வேறு துளைகள் வழியாக அருகிலுள்ள நீர்த்தேக்கத்தின் குளிர்ந்த நீர் மூலம் இது குளிரூட்டப்பட்டது. இந்த அமைப்பு மென்மையான கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக இருக்கலாம். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது இந்த இடத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களின் ஏராளமான தொல்பொருட்கள், இந்திய தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படும் தள அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்தூபி என்பது புத்தர் அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற துறவியின் உடல் எச்சங்கள் அல்லது உடைமைகள் மீது எழுப்பப்பட்ட ஒரு புனித திடமான அமைப்பு; அல்லது அவற்றுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு நிகழ்வையும் நினைவுகூரும் வகையில். ஆனால் சில ஸ்தூபிகள் துறவிகளால் வழிபாட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்ட குறியீடுகளாகும். ஒரு வழிபாட்டு ஸ்தூபி என்பது ஒரு பக்தர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றியதற்கான நன்றியுடன் கட்டப்பட்ட ஒரு மினியேச்சர் ஸ்தூபியாகும். வழிபாட்டு நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட விக்ரமஷிலா ஸ்தூபி ஒரு செங்கல் கட்டமைப்பாகும், இது சதுக்க மடாலயத்தின் மையத்தில் உள்ளது. இந்த இரண்டு அடுக்கு ஸ்தூபிகளும் திட்டப்படி சிலுவையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் 15 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளன. கீழ் மொட்டை மாடி தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2.25 மீட்டர் உயரத்திலும், மேல் மொட்டை மாடி கீழ் பக்கத்திலிருந்து இதே உயரத்திலும் உள்ளது. இரண்டு மாடிகளிலும் ஒரு சுற்றுப்பாதை பாதை உள்ளது, கீழ் பகுதி சுமார் 4.5 மீட்டர் அகலமும், மேல் பகுதி சுமார் 3 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. மேல் மொட்டை மாடியில் வைக்கப்பட்டுள்ள பிரதான ஸ்தூபியை நான்கு முக்கிய திசைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள படிகளின் மூலம் அணுகலாம். ஒரு தூண்கள் கொண்ட ஆன்டெச்சம்பர் மற்றும் முன்புறத்தில் ஒரு தனி தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் கொண்ட ஒரு நீண்டு நிற்கும் அறை உள்ளது, இது சுற்றுவட்டப் பாதைக்கு அப்பால் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்தூபத்தின் நான்கு அறைகளில் அமர்ந்திருந்த புத்தரின் பிரம்மாண்டமான ஸ்டக்கோ உருவங்கள் வைக்கப்பட்டன, அவற்றில் மூன்று சித்துவில் காணப்பட்டன, ஆனால் களிமண் உருவம் எப்படியோ சேதமடைந்த பின்னர் வடக்குப் பகுதியின் மீதமுள்ள ஒரு கல் உருவத்தால் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். அனைத்து ஸ்டக்கோ உருவங்களும் துரதிர்ஷ்டவசமாக இடுப்புக்கு மேலே உடைந்துள்ளன. சிவப்பு மற்றும் கருப்பு நிறமிகளில் ஓவியத்தின் தடயங்களைக் கொண்ட ஒரு செங்கல் பீடத்தின் மீது படங்கள் வைக்கப்படுகின்றன. அறை மற்றும் அறையின் சுவர்கள் மற்றும் தரைகள் சுண்ணாம்பு பூசப்பட்டிருந்தன. இரண்டு மாடிகளின் சுவர்களும் மோல்டிங் மற்றும் டெர்ராகோட்டா பிளேக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பால் காலத்தில் (8 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) இப்பகுதியில் செழித்தோங்கிய டெர்ராகோட்டா கலையின் உயர்ந்த சிறப்பை நிரூபிக்கிறது. புத்தர், அவலோகிதேஸ்வரர், மஞ்சுஸ்ரீ, மைத்ரேய, ஜம்பாலா, மரிச்சி மற்றும் தாரா போன்ற பல பௌத்த தெய்வங்கள், புத்த மதம் தொடர்பான காட்சிகள், சில சமூக மற்றும் வேட்டைக் காட்சிகள் மற்றும் விஷ்ணு, பார்வதி, அர்த்தனரீஸ்வரர் மற்றும் ஹனுமான் போன்ற சில இந்திய தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. துறவிகள், யோகிகள், பிரசங்கிகள், டிரம்மர்கள், போர்வீரர்கள், வில்வீரர்கள், பாம்பு வஞ்சகர்கள் போன்ற பல மனித உருவங்களும், குரங்குகள், யானைகள், குதிரைகள், மான்கள், பன்றி, சிறுத்தைகள், சிங்கங்கள், ஓநாய்கள் மற்றும் பறவைகள் போன்ற விலங்கு உருவங்களும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்தூபியின் கட்டிடக்கலை மற்றும் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், அதே மன்னர் தர்மபாலாவால் நிறுவப்பட்ட பஹர்பூர் (பங்களாதேஷ்) சோமபுரா மகாவிஹாரத்துடன் மிகுந்த ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. திட்டப்படி இரண்டும் மிகவும் ஒத்தவை, குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்துடன் சோமபுரா ஒரு ஸ்தூபத்தை விட மையக் கோயிலை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. விக்ரமஷிலா மடாலயமும் பெரியது மற்றும் அதன் வெளிப்புற சுவரில் கோட்டை போன்ற திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. நூலகம் பக்தியார் கில்ஜி தலைமையிலான கிழக்கு இந்தியாவின் முஸ்லீம் தாக்குதல்கள் உட்பட பல வரலாற்று எழுச்சிகளைத் தொடர்ந்து விக்ரமசீலாவின் நூலகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இழக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தோ-கங்கை சமவெளிகளின் காலநிலை பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பாதுகாப்புக்கு சாதகமாக இல்லாததால் பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் இயற்கையான சிதைவுக்கு இரையாகின. இருப்பினும், மடாலயம் இடிந்து விழுந்ததைத் தொடர்ந்து பல பௌத்த பிக்குகள் இந்த பகுதிகளுக்கு தப்பிச் சென்றதால், விக்ரமசீலாவின் நூலகத்தின் சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் நேபாளத்திலும் திபெத்திலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதுவரை, விக்ரமசீலாவைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்ட ஐந்து கையெழுத்துப் பிரதிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று தற்போது பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது 'மன்னர் விக்ரமசீலாவின் புகழ்பெற்ற பெரிய மடாலயம்' (ஸ்ரீமத்விக்ரமசிலதேவமஹாவிஹார) உற்பத்தி இடமாக குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அஷ்டாசஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமிதாவின் உரையைக் கொண்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக மறுகட்டுமானப் பணிகள் புறக்கணிக்கப்பட்டதால், நினைவுச்சின்னத்திற்கு விரிவான சேதம் ஏற்பட்டது. இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் இப்போது விக்ரமசீலாவின் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தளத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளது. 2009 முதல், சுற்றுலாவை ஈர்ப்பதற்காக இந்த இடத்தை பராமரிப்பதிலும் அழகுபடுத்துவதிலும் கணிசமான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. கங்கை நதியில் தங்கள் ஆற்றுப் பயணத்தின் போது மேற்கத்திய சுற்றுலாப் பயணிகளும் வந்துள்ளனர். நாளந்தா பல்கலைக்கழகம் போன்ற இந்த பல்கலைக்கழகத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும் என்பது உள்ளூர் மக்களின் நீண்டகால கோரிக்கையாக இருந்து வருகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் நரேந்திர மோடி இதற்காக 500 கோடி ரூபாய் தொகுப்பை அறிவித்தார், அதே நேரத்தில் மாநில அரசு சுமார் 500 ஏக்கர் நிலத்தை வழங்க வேண்டியிருந்தது, அது இன்னும் செய்யப்படவில்லை. குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி 2017 ஆம் ஆண்டில் விக்ரமஷிலா பல்கலைக்கழகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடிபாடுகளை பார்வையிட்டார். பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் உரையாற்றிய அவர், அதன் மறுமலர்ச்சிக்காக பிரதமருடன் பேசுவதாகக் கூறினார். அங்கு செல்வது எப்படி அருகிலுள்ள பெரிய நகரம் கஹால்கான் ஆகும், இது சுமார் 13 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது, இது கஹால்கானில் இருந்து சுமார் 2 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள அனாதிபூரில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலை-80 இலிருந்து திசைதிருப்பப்படும் 11 கி. மீ. நீளமுள்ள மோட்டார் சாலை வழியாக அணுகக்கூடியது. பிக்ரம்ஷிலா ரயில் நிலையம் மற்றும் கஹால்கான் ரயில் நிலையம் இப்பகுதிக்கு அருகிலுள்ள சாஹிப்கஞ்ச் லூப் பாதையில் அமைந்துள்ளன. சமீபத்தில் கொல்கத்தாவிலிருந்து வாரணாசிக்கு ஆற்றுப் பயணங்கள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன, அவை விக்ரமஷிலா இடிபாடுகளால் நிறுத்தப்படுகின்றன. பிரபலமான கலாச்சாரம் ஒரு இந்திய ரயில்வே ரயில் எண் ரயில் மூலம் இந்த இடத்தை அங்கீகரிக்கிறது. டெல்லியின் ஆனந்த் விஹாரில் இருந்து பீகாரின் பாகல்பூர் வரை செல்லும் விக்ரம்ஷிலா எக்ஸ்பிரஸ். விக்ரமஷிலா தளம் விக்ரமஷிலா மகோத்சவத்திற்கான இடமாகும், இது ஆண்டுதோறும் பிப்ரவரி மாதத்தில் நடைபெறுகிறது. கேலரியையும் பார்க்கவும் நாளந்தா ஒடந்தபுரி பாலப் பேரரசு குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு பக்கம் விக்ரமஷிலா இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பண்டைய பல்கலைக்கழகங்கள் பௌத்த பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகள் இந்தியாவில் பௌத்த கட்டிடக்கலை பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள் பாலப் பேரரசு பீகாரில் உள்ள பாகல்பூர் தொல்பொருள் தளங்கள் பாகல்பூர் மாவட்டம் பீகாரில் உள்ள பௌத்த தளங்கள்