World peace
உலக அமைதி என்பது பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்கள் மற்றும் நாடுகளிடையேயும் ஒரு சிறந்த அமைதி நிலையின் கருத்தாகும். பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், மதங்கள், தத்துவங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் அத்தகைய அரசு எவ்வாறு வரும் என்பது குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அமைப்புகள் மனித உரிமைகள், தொழில்நுட்பம், கல்வி, பொறியியல், மருத்துவம் அல்லது அனைத்து வகையான சண்டைகளுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் இராஜதந்திரம் ஆகியவற்றின் மூலம் உலக அமைதியை அடைவதற்கான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. 1945 முதல், ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் அதன் பாதுகாப்புக் குழுவின் ஐந்து நிரந்தர உறுப்பினர்களும் (சீனா, பிரான்ஸ், ரஷ்யா, ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அமெரிக்கா) போர் இல்லாமல் மோதல்களைத் தீர்க்கும் நோக்கத்துடன் செயல்பட்டுள்ளனர். ஆயினும்கூட, அப்போதிருந்து நாடுகள் ஏராளமான இராணுவ மோதல்களில் நுழைந்துள்ளன. கோட்பாடுகள் உலக அமைதியை எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பதற்கான பல கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் சில கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. முதலாளித்துவ அமைதி கோட்பாடு முதலாளித்துவம் அல்லது வணிக அமைதி, ஜனநாயக அமைதி கோட்பாடு மற்றும் அமைதிக்கான நிறுவனவாத வாதங்களுடன் சேர்ந்து கான்டியன் அமைதியின் மூன்று பலகைகளில் ஒன்றாகும். சான்றுகள் தெளிவற்றவை என்றாலும், பல்வேறு அறிஞர்கள் முதலாளித்துவ அமைதிக்காக வாதிட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, "போரின் வேர்கள்" என்ற தனது கட்டுரையில், அய்ன் ராண்ட், வரலாற்றின் முக்கிய போர்கள் சுதந்திரமானவர்களுக்கு எதிராக அக்காலத்தின் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரங்களால் தொடங்கப்பட்டன என்றும், முதலாளித்துவம் மனிதகுலத்திற்கு வரலாற்றில் மிக நீண்ட கால அமைதியைக் கொடுத்தது என்றும் கூறினார்-1815 இல் நெப்போலியன் போர்கள் முடிவடைந்ததிலிருந்து 1914 இல் முதல் உலகப் போர் வெடித்தது வரை, பிராங்கோ-பிரஷியன் போர் (1870), ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போர் (1898) மற்றும் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் (1861-1865) தவிர, முழு நாகரிக உலகத்தையும் உள்ளடக்கிய போர்கள் எதுவும் இல்லை. கோப்டெனிசத்தின் ஆதரவாளர்கள், கட்டணங்களை அகற்றுவதன் மூலமும், சர்வதேச சுதந்திர வர்த்தகத்தை உருவாக்குவதன் மூலமும், போர்கள் சாத்தியமற்றதாகிவிடும் என்று கூறுகின்றனர், ஏனெனில் சுதந்திர வர்த்தகம் ஒரு நாடு தன்னிறைவு பெறுவதைத் தடுக்கிறது, இது நீண்ட போர்களுக்குத் தேவைப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், சுதந்திர வர்த்தகம் என்பது ஒரு நாடு போர் ஏற்பட்டால் தற்காலிகமாக தன்னிறைவு பெறுவதற்கான ஒருவித அவசர திட்டத்தை நிறுவுவதையோ அல்லது ஒரு நாடு தனக்குத் தேவையானதை வேறு ஒரு நாட்டிலிருந்து பெறுவதையோ தடுக்காது. இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் முதலாம் உலகப் போர் ஆகும், இதன் போது பிரிட்டனும் ஜெர்மனியும் ஓரளவு தன்னிறைவு பெற்றன. இது குறிப்பாக முக்கியமானது, ஏனெனில் ஜேர்மனியிடம் போர் பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதற்கான திட்டம் எதுவும் இல்லை. ஜனநாயக அமைதிக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள், முக்கியமாக 1960 களில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கான்டியன் கோட்பாட்டை ஓரளவு நம்பியிருந்தனர், மேலும் மேற்கத்திய அரசியல்வாதிகளால் அடிக்கடி ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள், ஜனநாயகங்கள் ஒருபோதும் அல்லது அரிதாகவே ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போரிடுவதில்லை என்பதற்கான வலுவான அனுபவ சான்றுகள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர். இருப்பினும், கார்கில் போர் போன்ற வரலாற்று ரீதியாக ஜனநாயக நாடுகளுக்கு இடையே பல போர்கள் நடந்துள்ளன. விவாதத்தின் பொருத்தமான பிரச்சினைகளில் புள்ளிவிவரக் கோட்பாட்டை நிரூபிக்க போதுமான தரவு உள்ளதா மற்றும் ஜனநாயகம் (பிராந்திய அமைதிக் கோட்பாடு) அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக அமைதி ஏற்படுகிறதா என்பது அடங்கும். பொருளாதார விதிமுறைகள் கோட்பாடு மைக்கேல் ம ous சியோவின் பொருளாதார விதிமுறைகள் கோட்பாடு பொருளாதார நிலைமைகளை ஆளுகை மற்றும் மோதல் நிறுவனங்களுடன் இணைக்கிறது, தனிப்பட்ட வாடிக்கையாளர் பட்டியல் பொருளாதாரங்களை ஆள்மாறாட்டமான சந்தை சார்ந்தவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, பிந்தையதை நாடுகளுக்கு உள்ளேயும் இடையேயும் நிரந்தர அமைதியுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. மனித வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், சமூகங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனஃ குழுக்களில் உள்ள தனிநபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ஆதரவுகளைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். இன்று பெரும்பாலான குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகங்களில் குழுக்களின் படிநிலைகள் குழுத் தலைவர்களிடையே தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையில் செல்வத்தை விநியோகிக்கின்றன, இது பெரும்பாலும் வாடிக்கையாளர் மற்றும் ஊழலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையான சமூக-பொருளாதார மோதல்கள் எப்போதும் மறைந்திருக்கும் அல்லது வெளிப்படையானவை என்று மைக்கேல் ம ous சோ வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் தனிநபர்கள் உடல் மற்றும் பொருளாதார பாதுகாப்பிற்காக தங்கள் குழுக்களை நம்பியுள்ளனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் மாநிலங்களை விட தங்கள் குழுக்களுக்கு விசுவாசமாக உள்ளனர், மேலும் குழுக்கள் நிலையான நிலையில் இருப்பதால் அரசு கருவூலங்களை அணுகுவது குறித்து மோதல்கள். வரம்புக்குட்பட்ட பகுத்தறிவு செயல்முறைகளின் மூலம், மக்கள் வலுவான குழு அடையாளங்களை நோக்கி நிபந்தனை விதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் வெளியாட்கள், வகுப்புவாத வன்முறை, இனப்படுகொலை மற்றும் பயங்கரவாதத்தை சாத்தியமாக்கும் உளவியல் முன்கணிப்புகள் ஆகியவற்றை எளிதில் அஞ்சுகிறார்கள். சந்தை சார்ந்த சமூக-பொருளாதாரம் தனிப்பட்ட உறவுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் சந்தையின் ஆள்மாறாட்ட சக்தியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, அங்கு பெரும்பாலான தனிநபர்கள் அரசால் அமல்படுத்தப்படும் ஒப்பந்தங்களில் அந்நியர்களை நம்புவதில் பொருளாதார ரீதியாக சார்ந்துள்ளனர். இது சட்டத்தின் ஆட்சியை அமல்படுத்தும் ஒரு அரசுக்கு விசுவாசத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் ஒப்பந்தங்களை பக்கச்சார்பற்றதாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் செயல்படுத்துகிறது, மேலும் ஒப்பந்த சுதந்திரத்தில் சமமான பாதுகாப்பை வழங்குகிறது-அதாவது தாராளவாத ஜனநாயகம். சந்தை ஒருங்கிணைந்த பொருளாதாரங்களைக் கொண்ட நாடுகளுக்குள் அல்லது நாடுகளுக்கு இடையே போர்கள் நடக்க முடியாது, ஏனென்றால் போருக்கு மற்றவர்களுக்கு தீங்கு தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த வகையான பொருளாதாரங்களில், சந்தையில் உள்ள மற்றவர்களும் சிறப்பாக இருக்கும்போது எல்லோரும் எப்போதும் பொருளாதார ரீதியாக சிறந்த நிலையில் இருப்பார்கள், மோசமான நிலையில் இல்லை. போராடுவதற்குப் பதிலாக, சந்தை சார்ந்த சமூகப் பொருளாதாரங்களில் உள்ள குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரின் உரிமைகள் மற்றும் நலனில் ஆழ்ந்த அக்கறை காட்டுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் உள்நாட்டில் பொருளாதார வளர்ச்சியையும், வெளிநாடுகளில் பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மற்றும் மனித உரிமைகளையும் கோருகின்றனர். சந்தை சார்ந்த சமூக-பொருளாதாரங்களைக் கொண்ட நாடுகள் உலகளாவிய பிரச்சினைகளில் உடன்பட முனைகின்றன, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான எந்தவொரு தகராறிலும் ஒரு மரணம் கூட ஏற்படவில்லை. பொருளாதார நெறிமுறை கோட்பாட்டை பாரம்பரிய தாராளவாத கோட்பாட்டுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. சந்தைகள் இயல்பானவை என்றும் சுதந்திரமான சந்தைகள் செல்வத்தை ஊக்குவிக்கின்றன என்றும் பிந்தையது கருதுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பொருளாதார விதிமுறைகள் கோட்பாடு சந்தை-ஒப்பந்தம் எவ்வாறு ஒரு கற்றல் நெறிமுறை என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒவ்வொருவரின் நலன்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய "சமூக சந்தை" பொருளாதாரத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் பங்கேற்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த மாநில செலவு, ஒழுங்குமுறை மற்றும் மறுவிநியோகம் அவசியம். மார்க்ஸிசம்ஃ உலகப் புரட்சியின் மூலம் உலக அமைதி கார்ல் மார்க்ஸின் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டின் படி, முதலாளித்துவத்தின் கீழ் மனிதகுலம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ உற்பத்தி வழிமுறைகளைக் கொண்டிராத பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகளைக் கொண்ட முதலாளித்துவ வர்க்கம். கம்யூனிசப் புரட்சி ஏற்பட்டதும், அதன் விளைவாக உற்பத்தி வழிமுறைகளின் தனிப்பட்ட உரிமையை ஒழித்துவிட்டால், மனிதகுலம் பிளவுபடாது, இந்த இரண்டு வர்க்கங்களுக்கிடையில் உருவாக்கப்பட்ட பதற்றம் முடிவுக்கு வரும். பரஸ்பர உறுதியளிக்கப்பட்ட அழிவு (எம்ஏடி) என்பது பகுத்தறிவுத் தடுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட இராணுவ மூலோபாயத்தின் கோட்பாடாகும், இதில் இரண்டு எதிர் தரப்பினரால் அணு ஆயுதங்களை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவது இரு போர்க்களங்களையும் திறம்பட அழிக்கும். 1962 ஆம் ஆண்டில் பனிப்போரின் போது உருவாக்கப்பட்ட எம்ஏடி கொள்கையின் ஆதரவாளர்கள், போரின் மரணதண்டனை அதிகரித்ததற்கு காரணம், இது இரு தரப்பினருக்கும் நிகர ஆதாயத்திற்கான வாய்ப்பை இனி வழங்காது (நாஷ் சமநிலையின் ஒரு வடிவம்), இதன் மூலம் போர்களை அர்த்தமற்றதாக்குகிறது. வலிமை மூலம் அமைதி என்ற சொல் ரோமானிய பேரரசர் ஹேட்ரியன் (கிபி 117-138 வரை ஆட்சி செய்தார்) காலத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கருத்து பழையது. இந்திய காவியமான ராமாயணத்தில் (கிமு 7 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) பகவான் ராமர் "பாய் பின் ஹோய் நா ப்ரீத்" என்று கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகள் தோல்வியடைந்தால், அமைதியைக் கொண்டுவர ஒருவர் பயத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். 1943 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போரின் உச்சத்தில், பன்யூரோப்பியன் யூனியனின் நிறுவனர் ரிச்சர்ட் வான் கௌடென்ஹோவ்-கலர்ஜி, போருக்குப் பிறகு அமெரிக்கா (யு. எஸ்.) நீடித்த உலக அமைதியை உறுதிப்படுத்த "வானத்தின் கட்டளையை" எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது என்று வாதிட்டார்ஃ உண்மையில், அமெரிக்க மூலோபாய விமானக் கட்டளையின் தலைமையகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஆஃபட் விமானப்படை தளத்தில் ஒரு எஸ். ஏ. சி சின்னம் மற்றும் அதன் குறிக்கோள்ஃ "அமைதி எங்கள் தொழில்". குறிக்கோள் "முற்றிலும் துல்லியமான ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் முரண்பாடாக இருந்தது". ஒரு எஸ்ஏசி குண்டுவீச்சு விமானம்-கன்வேயர் பி-36-அமைதி தயாரிப்பாளர் என்றும், ஒரு கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ஏவுகணை-எல்ஜிஎம்-118-அமைதி காப்பாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் அமெரிக்க பாதுகாப்பு செயலாளர் ஆஷ் கார்ட்டர், ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்துடன் மறு சமநிலைப்படுத்துவது "வலிமை" மூலம் பிராந்தியத்தை "அமைதியானதாக" மாற்றும் என்று கருதினார்ஃ 2018 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு உத்திகளின் அறிமுகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதுஃ நட்பு நாடுகளுடன் இணைந்த அமெரிக்க படை நிலைப்பாடு "பலத்தின் மூலம் அமைதியைப் பாதுகாக்கும்". "வலிமையின் மூலம் அமைதியை அடைவதற்கு என்ன தேவைப்படுகிறது" என்பதை ஆவணம் விவரிக்கிறது. பிராந்திய அமைதி கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் நிலையான எல்லைகளைக் கொண்ட நாடுகள் ஜனநாயகத்தை வளர்க்க வாய்ப்புள்ளது என்று கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் போர்களும் பிராந்திய அச்சுறுத்தல்களும் சர்வாதிகார அணுகுமுறைகளையும் ஜனநாயகத்தை புறக்கணிப்பதையும் வளர்க்கின்றன. 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது பெருகிய முறையில் ஜனநாயக அமைதிக் கோட்பாட்டைத் தெரிவித்தது மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் காரணத்திற்காக ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஜனநாயக அமைதிக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் எதிர் வாதம் செய்கிறார்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் மூலம் பலவந்தப்படுத்தப்படுவதைக் காட்டிலும் தகராறு நடுவர் அல்லது பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக நிலையான எல்லைகள் ஜனநாயக அரசுகளால் பெறப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். இரண்டு கோட்பாடுகளையும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன. முயற்சிகள் ஐக்கிய நாடுகள் சாசனம் மற்றும் சர்வதேச சட்டம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஐக்கிய நாடுகள் சபை சாசனத்தால் "நமது வாழ்நாளில் இரண்டு முறை மனிதகுலத்திற்கு சொல்லப்படாத துக்கத்தைக் கொண்டுவந்த போரின் சாபத்திலிருந்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக" நிறுவப்பட்டது (முகவுரை). ஐக்கிய நாடுகள் சாசனத்தின் முகவுரை அடிப்படை மனித உரிமைகளை மேலும் ஏற்றுக்கொள்வதையும், சர்வதேச சட்டத்தின் ஆதாரங்களுக்கான கடமைகளை மதிப்பதையும், சர்வதேச அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பைப் பராமரிக்க சுதந்திர நாடுகளின் வலிமையை ஒன்றிணைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சர்வதேச மனித உரிமைகள் சட்டம் குறித்த அனைத்து ஒப்பந்தங்களும் "ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சாசனத்தில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கொள்கைகள், உள்ளார்ந்த கண்ணியம் மற்றும் மனித குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் சமமான மற்றும் பிரிக்க முடியாத உரிமைகளை அங்கீகரிப்பது சுதந்திரம், நீதி மற்றும்" உலகில் அமைதி "ஆகியவற்றின் அடித்தளமாகும். சில நேரங்களில் உலக அமைதி தினம் என்று அழைக்கப்படும் ஐக்கிய நாடுகளின் சர்வதேச அமைதி தினம் ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 21 அன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது அமைதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக போர் மற்றும் வன்முறை இல்லாதது, மேலும் ஒரு போர் மண்டலத்தில் தற்காலிக போர்நிறுத்தத்தால் கொண்டாடப்படலாம். சர்வதேச அமைதி தினம் 1981 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையால் நிறுவப்பட்டது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, 2001 ஆம் ஆண்டில், பொதுச் சபை இந்த நாளை வன்முறையைத் தடுப்பதற்கும் போர்நிறுத்தத்திற்கும் ஒரு நாளாக அறிவிக்க ஒருமனதாக வாக்களித்தது. இந்த நாளின் கொண்டாட்டம் பல நாடுகளாலும் மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், முதல் முறையாக, இந்த நாள் அமைதி கல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. போரை நிலையான முறையில் குறைப்பதற்கான முக்கிய தடுப்பு வழிமுறைகள் மூலம். ஒரு மன்றமாக ஐ. நா. வின் வடிவமைப்பையும், நாடுகள் மீது நேரடி அதிகாரம் அல்லது அதிகாரம் இல்லாததையும் கருத்தில் கொண்டு, அது நியாயமான அளவு விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது, மேலும் அதன் அடித்தளத்திலிருந்து, முக்கிய உலக பிரமுகர்கள் தங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்தி, ஒரு ஜனநாயக கூட்டாட்சி உலக அரசாங்கத்தை நிறுவ அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். அந்த பதிலில் தான், 1960 களின் முற்பகுதியில், உலக அரசியலமைப்பை உருவாக்க மிகவும் விரிவான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. தானே ரீட் மற்றும் பிலிப் ஐஸ்லி ஆகியோர் ஒரு உலக அரசியலமைப்பு மாநாட்டிற்கு தேசிய அரசாங்கங்கள் மற்றும் அனைத்து நாடுகளின் மக்களிலிருந்தும் பிரதிநிதிகளை அனுமதிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கினர். உலக அரசியலமைப்பு மாநாட்டிற்கான உலகளாவிய அழைப்பு அனுப்பப்பட்டது, மேலும் ஆயிரக்கணக்கான உலக பிரமுகர்களும் ஐந்து தேசிய அரசாங்கங்களும் இந்த அழைப்பில் கையெழுத்திட்டன. இதன் விளைவாக, உலக அரசியலமைப்பு மாநாடு மற்றும் மக்கள் உலக நாடாளுமன்றம் 1968 இல் சுவிட்சர்லாந்தின் இன்டர்லாகேன் மற்றும் ஜெர்மனியின் வோல்ஃபாக் ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்றன. 27 நாடுகளைச் சேர்ந்த 200 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் இந்த அமர்வுகளில் கலந்து கொண்டனர், அங்கு உலகளாவிய கூட்டாட்சி உலக அரசாங்கத்திற்கான அரசியலமைப்பின் வரைவு தொடங்கியது. உலக அரசியலமைப்பு சபையின் இரண்டாவது அமர்வு 1977 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரியாவின் இன்ஸ்ப்ரக்கில் நடைபெற்றது. விரிவான விவாதங்கள் மற்றும் திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, வரைவு அரசியலமைப்பு பூமியின் கூட்டமைப்பிற்கான அரசியலமைப்பாக ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ("புவி அரசியலமைப்பு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). 1979ஆம் ஆண்டு இலங்கையின் கொழும்பைச் சேர்ந்த 3ஆம் அரசியலமைப்புச் சபையிலும், 1991ஆம் ஆண்டு போர்ச்சுகலின் ட்ரோயாவில் நடைபெற்ற 4ஆம் உலக அரசியலமைப்புச் சபையிலும் இது மேலும் திருத்தப்பட்டது. இந்த பூமி அரசியலமைப்பு ஒரு உலக கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கான விரிவான திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் உலக மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் ஒப்புதலுக்காகக் காத்திருக்கிறது. உலகளாவிய மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது, போரைத் தடுப்பது, பாதுகாப்பான ஆயுதக் குறைப்பு, சமூக மேம்பாடு, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இன்னும் பல உலகளாவிய சவால்களை எதிர்கொள்வது ஆகியவை புவி அரசியலமைப்பில் அடங்கும். ஒரு தற்காலிக உலக நாடாளுமன்றம் (பி. டபிள்யூ. பி), ஒரு இடைக்கால சர்வதேச சட்டமன்ற அமைப்பு, பூமியின் கூட்டமைப்பிற்கான அரசியலமைப்பின் கட்டமைப்பின் கீழ் செயல்படுகிறது. இது உலகளாவிய பிரச்சினைகளில் பணியாற்றுவதற்கும், பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளைச் சேகரிப்பதற்கும் கூடுகிறது. மதக் கருத்துக்கள் பல மதங்களும் மதத் தலைவர்களும் வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். பஹாய் நம்பிக்கையின் மைய நோக்கம் உலக மக்களின் ஒற்றுமையை நிறுவுவதாகும். பஹாய் நம்பிக்கையின் நிறுவனர் பஹாவுல்லா, எந்த நிச்சயமற்ற சொற்களிலும், "கடவுளின் நம்பிக்கையையும் அவரது மதத்தையும் உயிர்ப்பிக்கும் அடிப்படை நோக்கம் நலன்களைப் பாதுகாப்பதும் மனித இனத்தின் ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதும் ஆகும்" என்று கூறினார். பஹாவுல்லா தனது எழுத்துக்களில், உலக அமைதியின் இரண்டு தனித்துவமான நிலைகளை விவரித்தார்-குறைந்த அமைதி மற்றும் மிகப் பெரிய அமைதி உணர்வு. குறைந்த அமைதி என்பது அடிப்படையில் உலக நாடுகளுக்கு இடையிலான ஒரு கூட்டு பாதுகாப்பு ஒப்பந்தமாகும். இந்த ஏற்பாட்டில், ஒரு ஆக்கிரமிப்பு தேசம் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமிக்கவோ அல்லது அதன் அண்டை நாடுகளை அழிக்கவோ முயன்றால், அதற்கு எதிராக எழுந்து நிற்பதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாக்க நாடுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. குறைவான அமைதி வரம்பில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அடிப்படை ஒழுங்கை நிறுவுதல் மற்றும் தேசிய எல்லைகளை உலகளாவிய அங்கீகாரம் மற்றும் நாடுகளின் இறையாண்மை ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. தெய்வீக விருப்பத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம் குறைந்த அமைதி பெரும்பாலும் நடைபெறுகிறது என்றும், இந்த செயல்முறையில் பஹாய் செல்வாக்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறியது என்றும் பஹாய்கள் நம்புகிறார்கள். மிகச்சிறந்த அமைதி என்பது குறைந்த அமைதியின் இறுதி இலக்காகும், மேலும் இது ஆன்மீக மற்றும் சமூக ஒற்றுமையின் நேரமாக கருதப்படுகிறது-உலக மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இருப்பதை வெறுமனே சகித்துக்கொள்வதை விட, ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக அடையாளம் கண்டு அக்கறை கொள்ளும் நேரம். இந்த செயல்முறை பெரும்பாலும் பஹாய் போதனைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உலகம் முழுவதும் பரவியதன் விளைவாகவே நடைபெறுகிறது என்று பஹாய்கள் கருதுகின்றனர். பெரிய உலக அமைதி செயல்முறை மற்றும் அதன் அடிப்படை கூறுகள் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் எழுதிய உலக அமைதிக்கான வாக்குறுதி என்ற ஆவணத்தில் உரையாற்றப்படுகின்றன. தனிநபர்கள் முதலில் தங்கள் மனதில் அமைதியை நிலைநாட்டினால் மட்டுமே உலக அமைதி அடைய முடியும் என்று பல பௌத்தர்கள் நம்புகிறார்கள். கோபமும் மனதின் பிற எதிர்மறை நிலைகளும் போர்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் காரணம் என்பதை புத்தரின் போதனைகள் வலியுறுத்துகின்றன. கோபம் போன்ற எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் கைவிட்டு, அன்பான-கருணை மற்றும் இரக்கம் போன்ற நேர்மறையான உணர்ச்சிகளை வளர்த்துக் கொண்டால் மட்டுமே மக்கள் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ முடியும் என்று பௌத்தர்கள் நம்புகிறார்கள். அனைத்து தர்ம மதங்களையும் (இந்து மதம், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம்) போலவே, அஹிம்ஸாவும் (வன்முறையைத் தவிர்ப்பது) ஒரு மையக் கருத்தாகும். அமைதி பகோடாக்கள் உலக அமைதியை அடையாளப்படுத்தவும் ஊக்குவிக்கவும் கட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அமைதி இயக்கத்தின் மையமாக உள்ளன. இவை பௌத்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, இவை ஜப்பானிய பௌத்த அமைப்பான நிப்போன்சான் மயோஹோஜியால் கட்டப்பட்டுள்ளன. லண்டன், வியன்னா, புது தில்லி, டோக்கியோ மற்றும் லும்பினி போன்ற நகரங்களில் அவை உலகம் முழுவதும் உள்ளன. கிறிஸ்துவ மதம் அடிப்படை கிறிஸ்தவ இலட்சியம், கடவுளின் வார்த்தையாலும் அன்பாலும் மட்டுமே அமைதி வர முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது, இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் முழுமையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கிறிஸ்தவ ரீதியாக விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, "கர்த்தருடைய வார்த்தை" பூமியில் நிறுவப்பட்ட பிறகு, பொருள் மனித-அரசியல் விளைவு 'தேசத்திற்கு எதிராக வாள் எடுக்காத தேசம்; அவர்கள் இனி போருக்கு பயிற்சி பெற மாட்டார்கள்'. கிறிஸ்தவ உலக அமைதி என்பது கடவுளுடைய வார்த்தையின் மறைமுக ஒளியில் அனைத்து நல்ல செயல்களும் நிறைந்த ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையை வாழ்வதை அவசியமாக்குகிறது. அத்தகைய வாழ்க்கையின் விவரங்களை சுவிசேஷங்களில் காணலாம், குறிப்பாக வரலாற்று ரீதியாக புகழ்பெற்ற மலைப் பிரசங்கம், அங்கு தனக்கு எதிராக தவறான செயல்களைச் செய்பவர்களை மன்னிப்பது மற்ற புனிதமான கட்டளைகளில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் இந்த பூமியில் நீடித்த உலக அமைதியை எதிர்பார்க்கவில்லைஃ கிறிஸ்தவ வேதங்களில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டுள்ள "புதிய பூமியில்" உலக அமைதி வெளிப்படும் என்று பல கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். தேவாலயத்தின் உயர் முன்னுரிமை ஃபாட்டிமா மரியன் தோற்றங்களுடன் தொடர்புடைய "ரஷ்யாவின் பிரதிஷ்டை" பற்றிய ரோமன் கத்தோலிக்க மதக் கருத்து, கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர் வருவதற்கு முன்பே இந்த செயல்முறை நிறைவேற்றப்பட்டதன் விளைவாக ஒரு தற்காலிக உலக அமைதிக்கு உறுதியளிக்கிறது. தற்காலிக அமைதியின் இந்த காலம் மாசற்ற இதயத்தின் வெற்றி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவத்துடன் தொடர்புடைய அமைதிவாத மதக் குழுக்களில் குவாக்கர்கள், அமிஷ் மற்றும் மென்னோனைட்டுகள் அடங்குவர். இந்த குழுக்கள் மத அகிம்சையை ஆதரிப்பதில் பெயர் பெற்றவை, மேலும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெரும்பாலும் மனசாட்சியுடன் எதிர்ப்பவர்கள். பாரம்பரியமாக, இந்து மதம் ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத சொற்றொடரை ஏற்றுக்கொண்டது, இது "உலகம் ஒரு குடும்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்தாக்கத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அடிப்படை மனங்கள் மட்டுமே இருதரப்புகளையும் பிரிவுகளையும் காண்கின்றன. நாம் எவ்வளவு ஞானத்தைத் தேடுகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் அனைவரையும் உள்ளடக்கி, நமது உள் ஆவியை உலகப் பிரமைகளிலிருந்தோ மாயையிலிருந்தோ விடுவிக்கிறோம். எனவே உலக அமைதி உள் வழிகளில் மட்டுமே அடையப்படுகிறது-நம் அனைவரையும் பிரிக்கும் செயற்கை எல்லைகளிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்வதன் மூலம். அனைத்து தர்ம மதங்களையும் போலவே, (இந்து மதம், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம்), அஹிம்சா (வன்முறையைத் தவிர்ப்பது) ஒரு மையக் கருத்தாகும். இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜி படி, இமாம் மஹ்தியின் தலைமையின் கீழ் முழு உலகமும் ஒன்றிணைக்கப்படும். அந்த நேரத்தில் அன்பு, நீதி மற்றும் அமைதி மிகவும் ஏராளமாக இருக்கும், உலகம் சொர்க்கத்தின் சாயலாக இருக்கும். யூத மதம் ஒரு அமைதிவாத மதம் அல்ல. இருப்பினும், திக்குன் ஓலம் (உலகத்தை பழுதுபார்ப்பது) என்ற கருத்து நவீன ரபீனிய யூத மதத்தின் மையமாக உள்ளது. கடவுளின் கட்டளைகளை சடங்காக நிறைவேற்றுதல், தொண்டு மற்றும் சமூக நீதி போன்ற பல்வேறு வழிகளில் திக்குன் ஓளம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, அதே போல் உலகின் பிற பகுதிகளை தார்மீக ரீதியாக நடந்து கொள்ள தூண்டுகிறது. சில கருத்துகளின்படி, திக்குன் ஓலம் மேசியானிய யுகத்தின் தொடக்கத்தில் விளைவடையும். ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், ஒரு நபர் ஆன்மீக மேசியாவாக இருக்கக்கூடிய திறனுடன் பிறக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த நபரின் வாழ்நாளுக்குள் மேசியானிய யுகத்திற்கு நேரம் சரியானதாக இருந்தால், அந்த நபர் மஷியாக்காக இருப்பார். ஆனால் மேசியாவின் பணியை முடிப்பதற்குள் அந்த நபர் இறந்துவிட்டால், அந்த நபர் மேசியா (மாஷியாக்) அல்ல. குறிப்பாக, யூத மேசியானிஸத்தில், எதிர்காலத்தில் ஒரு மேசியா (அதாவது "கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜா") அனைத்து யூதர்களையும் இஸ்ரேல் நாட்டிற்கு அழைத்து வருவதற்கும், கடவுளின் தோராவை நிறுவுவதற்கும், அதைத் தொடர்ந்து நித்திய உலகளாவிய அமைதி மற்றும் செழிப்பை ஏற்படுத்துவதற்கும் எழுவார் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனை ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் தல்மூட்டில் உள்ள பத்திகளிலிருந்து உருவாகிறது. மனிதர் மற்றும் மனிதரல்லாத அனைத்து உயிர்களுக்கும் இரக்கம் என்பது சமண மதத்தின் மையமாகும். நமது ஜீனோ தோ பகவான் மகாவீர ஜியோவின் வார்த்தைகளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். மனித வாழ்க்கை அறிவொளியை அடைவதற்கான ஒரு தனித்துவமான, அரிய வாய்ப்பாக மதிக்கப்படுகிறது; எந்தவொரு நபரையும் கொல்வது, அவர் எந்தக் குற்றத்தைச் செய்திருந்தாலும், கற்பனை செய்ய முடியாத வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் அனைத்து பிரிவுகள் மற்றும் மரபுகளைச் சேர்ந்த துறவிகளும் பொதுமக்களும் சைவமாக இருக்க வேண்டிய மதம் இது. குஜராத் போன்ற சில இந்திய பிராந்தியங்கள் சமணர்களால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு பிரிவைச் சேர்ந்த உள்ளூர் இந்துக்களில் பெரும்பான்மையினரும் சைவ உணவு உண்பவர்களாக மாறிவிட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய புராணக்கதையான விர்சந்த் காந்தி சமண மதத்தின் படி உலக அமைதி குறித்த புகழ்பெற்ற மேற்கோள்ஃ "அமைதி பிரபஞ்சத்தை ஆளட்டும்; இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் பேரரசுகளில் அமைதி ஆட்சி செய்யட்டும்; மாநிலங்களில் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களின் நிலங்களில் அமைதி ஆட்சி செய்யட்டும்; நண்பர்களின் வீட்டில் அமைதி ஆட்சி செய்யட்டும், எதிரிகளின் வீட்டிலும் அமைதி ஆட்சி செய்யட்டும்". அனைத்து தர்ம மதங்களையும் (இந்து மதம், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம்) போலவே, அஹிம்ஸாவும் (வன்முறையைத் தவிர்ப்பது) ஒரு மையக் கருத்தாகும். சீக்கிய மதம் அமைதி கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்று போதிக்கிறது. இருப்பினும், சீக்கிய மதத்தில் அமைதிவாதம் முழுமையானது அல்ல, மேலும் சீக்கியர்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக இராணுவ நடவடிக்கை எடுத்துள்ளனர். கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிமுறையான தியானம், ஒரு பக்தரின் உன்னதமான தன்மை இல்லாமல் பலனளிக்காது என்று சீக்கிய மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் நல்ல செயல்களைச் செய்யாமல் வழிபாடு இருக்க முடியாது. குரு நானக் இப்போது கிராத் கரோவை வலியுறுத்தினார்ஃ ஒரு சீக்கியர் வேலை, வழிபாடு மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றை சமநிலைப்படுத்த வேண்டும், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களின் உரிமைகளையும், குறிப்பாக சக மனிதர்களின் உரிமைகளையும் பாதுகாக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரு சாரிடி கலா, அல்லது நம்பிக்கையான-பின்னடைவு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வையைக் கொண்டிருக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். சீக்கிய குருத்வாராக்களில் (லங்கர்) இலவச உணவை விநியோகிப்பதன் மூலமும், தொண்டு நன்கொடைகளை வழங்குவதன் மூலமும், சமூகம் மற்றும் பிறரின் (சேவா) நலனுக்காக பணியாற்றுவதன் மூலமும் பகிர்ந்து கொள்ளும் கருத்தை சீக்கிய போதனைகள் வலியுறுத்துகின்றன. சீக்கியர்கள் எந்த இனம், பாலினம் அல்லது மதம் எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளின் பார்வையில் அனைவரும் சமம் என்று நம்புகிறார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் சமமானவர்கள் மற்றும் ஒரே உரிமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் பெண்கள் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்த முடியும். அனைத்து தர்ம மதங்களையும் (இந்து மதம், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம்) போலவே, அஹிம்ஸாவும் (வன்முறையைத் தவிர்ப்பது) ஒரு மையக் கருத்தாகும். உலகப் பொருளாதாரத்தில் வன்முறையின் தாக்கம் 14.3 டிரில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை எட்டியுள்ளது என்று உலக அமைதி குறியீட்டில் ஜூன் 2015 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. வன்முறையின் பொருளாதார செலவு உலக மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 13.4% என்றும், இது பிரேசில், கனடா, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஸ்பெயின் மற்றும் இங்கிலாந்தின் மொத்த பொருளாதார உற்பத்திக்கு சமம் என்றும் அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. உலக அமைதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கான நட்புறவு சிக்கலான போர்நிறுத்தம் உலகளாவிய போர்நிறுத்தம் உலகளாவிய அமைதி அமைப்பு உலகளாவிய போலீஸ்காரர் உள் அமைதி மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் சர்வதேச சமூகம் சர்வதேச மனித உரிமைகள் சட்டம் சர்வதேச பாதுகாப்பு சர்வதேச அகிம்சை தினம் போருக்கு எதிரான அமைப்புகளின் பட்டியல் சிவில் உரிமைகள் தலைவர்களின் பட்டியல் நடந்து வரும் இராணுவ மோதல்களின் பட்டியல் அமைதி ஆர்வலர்கள் நோபல் அமைதி பரிசு அகிம்சை அமைதி இயக்கம் அமைதி ஒரு நாள் அமைதி குறியீடுகள் அமைதி நடை நிரந்தர அமைதி தத்துவம் மகிழ்ச்சியின் முகவுரை ஐக்கிய நாடுகள் சாசனத்தின் மதம் மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பல்கலைக்கழகம் கற்பனையான மற்றும் டிஸ்டோபியன் புனைகதை போர் எதிர்ப்பு போர் எதிர்ப்பாளர்கள் 'சர்வதேச உலக அரசு உலக அமைதி கவுன்சில் உலக அமைதி அறக்கட்டளை அமைதி மற்றும் அடிப்படை மனித உரிமைகளுக்கான உலக ஒன்றியம் மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் வெளிப்புற குறிப்புகள்