Naropa
நாரோபா (பிராகிருதம், நடபத அல்லது அபயாகீர்த்தி) அல்லது அபயாகீர்த்தி ஒரு பெளத்த மகாசித்தர் ஆவார். அவர் திலோபாவின் சீடராகவும், சகோதரராகவும் இருந்தார், அல்லது நிகுமாவின் பங்குதாரர் மற்றும் மாணவர் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. ஒரு மகாசித்தராக, நரோபாவின் அறிவுறுத்தல்கள் வஜ்ராயனருக்கு, குறிப்பாக அவரது ஆறு நரோபா யோகங்கள் அனுத்தராயோகதந்திரத்தின் நிறைவு கட்டத்திற்கு பொருத்தமானவை என்று தெரிவிக்கின்றன. பீகாரில் அமைந்துள்ள விக்ரமஷிலா மடாலயத்தின் வாயில்காப்பாளர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். சில பதிவுகள் நரோபா மார்பா லோட்ஸாவாவின் தனிப்பட்ட ஆசிரியராக இருந்ததாக கூறுகின்றன என்றாலும், பிற பதிவுகள் மார்பா இடைத்தரகர் சீடர்கள் மூலம் மட்டுமே நரோபாவின் வம்சாவளியை வைத்திருந்ததாக கூறுகின்றன. அறிஞர் ஜான் நியூமனின் கூற்றுப்படி, "திபெத்தியர்கள் நாரோவின் பெயரை நா ரோ பா, நா ரோ பான் சென், நா ரோ டா பா மற்றும் பல என்று கொடுக்கிறார்கள். பரமார்தசங்கிரகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு சமஸ்கிருத வடிவமான நடபதத்தை (பரமார்தசங்கிரக 74) பாதுகாக்கிறது. துச்சியால் திருத்தப்பட்ட ஒரு சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு வெளிப்படையான பிராகிருத வடிவமான நாரோபாவையும், அரை சமஸ்கிருத நாரோபாதாவையும் (துச்சி 1930:150 & 152) பாதுகாக்கிறது. "நாரோ" என்பது ஒரு புனைப்பெயராகத் தோன்றுகிறது, இதன் பொருள் "மனிதன்ஃ" நாரா> வட்டார பெயர். பாடுங்கள். நாரோ> நாரோபாதா> வட்டார மொழி நாரோபா. நாரோபாதா யசோபத்ராவை (திப்) ஒத்ததாக இருப்பதாக திபெத்திய ஆதாரங்களும் கருதுகின்றன. sNyan grags bzang po), "தி கிரேட் காஷ்மீரி" (ப்ரஹத்காஷ்மிரா; கா சே சென் போ), அசல் சமஸ்கிருதத்தில் எஞ்சியிருக்கும் வஜ்ரபாதசாரசங்கிரகத்தின் பெயரிடப்பட்ட ஆசிரியர். இந்த பண்புக்கூறு சரியாக இருந்தால், நாரோபாதா ஒரு காஷ்மீரி என்பது உறுதியாகத் தெரிகிறது. ஹெர்பர்ட் வி. குவெந்தர் நாரோபாதாவை கிபி 1016-1100 என்று தேதியிட்டார். இந்த தேதிகள் அவர் மொழிபெயர்த்த தாமதமான திபெத்திய ஹாஜியோகிராஃபியில் தோன்றிய தேதிகளைப் பற்றி குந்தர் தவறாகப் புரிந்துகொண்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த தேதிகள் சாத்தியமற்றவை, ஏனென்றால், எ. கா., ஆதிஷா திபெத்திற்குச் சென்றபோது அவர்கள் நாரோபாதாவை ஒரு இளைஞனாக மாற்றுவார்கள். டாரல் வி. வைலி நாரோபா கிபி 1 இல் வாழ்ந்ததாக வாதிட்டார். ஜான் நியூமன் வைலியைப் பின்தொடர்ந்து, நாரோபாதாவின் மரணத்தை சுமார் கிபி 1040 வரை தேதியிட்டதற்கான ஆதாரங்களை வழங்கினார், ஆனால் நாரோபாதாவின் பிறந்த தேதி திபெத்திய மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டினார், இது திபெத்திய உறுப்பு-விலங்கு செக்ஸஜெனரி சுழற்சி காலவரிசையில் தேதிகளைக் கணக்கிடுகிறது, இது இந்தியாவில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் நாரோபாதாவின் பிறப்புக்கான வைலியின் தேதி நிச்சயமற்றது என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். நியூமன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "இந்தியாவில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளுக்கு திபெத்திய ஆதாரங்கள் வழங்கும் அற்புதமான துல்லியமான தேதிகள் குறித்து ஒரு விதியாக நாம் மிகவும் சந்தேகப்பட வேண்டும்". வாழ்க்கை வரலாறு நாரோபாதாவின் வாழ்க்கைக் கதை முக்கியமாக திபெத்திய ஹாஜியோகிராஃபிகளை (ராம் தார்) அடிப்படையாகக் கொண்டு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் மிகவும் விரிவானது நாரோபாதாவின் வாழ்நாளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிந்தையது. இந்த ஹாஜியோகிராஃபிகள் அற்புதக் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளன, அவை சில நேரங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன, அவர்களிடமிருந்து வரலாற்றைப் பிரித்தெடுப்பது மிகவும் கடினம். நரபதரின் சொந்த எழுத்துக்களைப் பற்றிய ஆய்வு-பிற்கால திபெத்திய விளக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக-அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது. சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்தை நாம் பின்பற்றினால், நாரோபாதா காலசக்ரா தந்திரத்தில் முக்கிய படைப்புகளை எழுதினார், இது திபெத்திய ஹாஜியோகிராஃபிகளில் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வங்காளத்தின் சுன்ரி குடும்பத்தில் பிறந்த நரோபா, அதிஷாவின் சமகாலத்தவர் ஆவார். மற்றொரு கணக்கு என்னவென்றால், அவர் ஒரு காஷ்மீர் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். மரக்கட்டை விற்பதே அவரது தொழில். சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு சுயாதீனமான போக்கைக் காட்டியது, படிப்பு மற்றும் தியானத்தின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில். தனது பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு இணங்க, அவர் ஒரு இளம் பிராமணப் பெண்ணுடன் நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார். 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் இருவரும் தங்கள் திருமணத்தை கலைக்க ஒப்புக்கொண்டனர். 28 வயதில் நரோபா நாலந்தாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற புத்த பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் சூத்திரம் மற்றும் தந்திரம் இரண்டையும் படித்தார். தோல்வியுற்றவர் தானாகவே வெற்றியாளரின் மாணவராக மாறும் வகையில் விவாதத்தின் பாரம்பரியம் இருந்ததால், அவர் ஒரு சிறந்த அறிஞர் மற்றும் குற்றமற்ற விவாதக்காரர் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார். அவர் இறுதியில் "வடக்கு வாயிலின் பாதுகாவலர்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், பல விவாதங்களில் ஈடுபட்டார் மற்றும் பல மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார் மற்றும் வென்றார். அவரது திபெத்திய நாம்தார் அல்லது ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, ஒரு நாள், அவர் படிக்கும்போது, ஒரு டாக்கினி நரோபாவிடம் தோன்றி, புத்தரின் போதனைகளான தர்மத்தின் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்கிறீர்களா என்று கேட்டார். அவர் அவ்வாறு செய்ததாகவும், அவரது பதிலில் அவள் மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றியபோது, அவற்றின் அர்த்தத்தையும் அவர் புரிந்துகொண்டதாகவும் அவர் பதிலளித்தார். இந்த கட்டத்தில் டாகினி கண்ணீர் விட்டு அழுதார், அவர் ஒரு சிறந்த அறிஞர், ஆனால் ஒரு பொய்யர் என்றும் கூறினார், ஏனெனில் போதனைகளைப் புரிந்துகொண்டவர் அவரது சகோதரர் திலோபா மட்டுமே. "திலோபா" என்ற பெயரைக் கேட்டபோது, அவர் ஒரு தீவிரமான பக்தி உணர்வை அனுபவித்தார், மேலும் முழு உணர்வை அடைய ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதை நரோபா உணர்ந்தார். அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பையும் பதவியையும் கைவிட்டு திலோபாவைத் தேட புறப்பட்டார். பின்னர் நரோபா தனது ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தனது தேடலில் பன்னிரண்டு சிறிய கஷ்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைச் சந்தித்தார், அனைத்து கஷ்டங்களும் ஞானத்திற்கான அவரது பாதையில் மறைக்கப்பட்ட போதனைகளாக இருந்தன. அவர் இறுதியாக திலோபாவைச் சந்தித்தபோது, அவருக்கு நான்கு முழுமையான ஒலிபரப்பு கோடுகள் வழங்கப்பட்டன, பின்னர் அவர் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். திலோபாவுடன் படித்து தியானம் செய்யும் போது, நரோபா மேலும் பன்னிரண்டு பெரிய கஷ்டங்களுக்கு ஆளாக வேண்டியிருந்தது, தனது பாதையில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் கடக்க பயிற்சிகள், மஹாமுத்ராவை முழுமையாக உணர்ந்ததில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. நரோபா திலோபாவுடன் மொத்தம் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார். பாக்மதி ஆற்றின் கரையில், பசுபதிநாத் கோயிலின் எல்லையில், அவர் திலோபாவால் துவக்கப்பட்டு சித்தியை அடைந்த குகை உள்ளது. அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் நரோபா புல்லாரியில் தங்கியிருந்தார், அங்கு அவர் தனது 85 வயதில் இறந்தார். புல்லாரி அல்லது புல்லாரி பெரும்பாலும் கிழக்கு பீகார் அல்லது வங்காளத்தில் அமைந்திருக்கலாம். அவரைப் பற்றிய சில நம்பகமான வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் ஒன்று திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர் நாகாட்சோ லோட்ஸாவா என்பவரிடமிருந்து வருகிறது, அவர் விக்ரமஷிலாவில் உள்ள அதிஷாவுடன் வருகை தரக் காத்திருந்தபோது புல்லாரி மடாலயத்தில் நரோபாவைப் பார்வையிட முயற்சித்தார்ஃ லெகஸி நரோபா தனது ஆசிரியரின் மீதான நம்பிக்கைக்காகவும் பக்திக்காகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார், இது அவரது சுயசரிதையின் படி, ஒரு வாழ்நாளில் அறிவொளியை அடைய அவருக்கு உதவியது. அவர் "தங்க மாலையின்" ஒரு பகுதியாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார், அதாவது அவர் திபெத்திய புத்த மதத்தின் காக்யு பள்ளியின் பரம்பரையை வைத்திருப்பவர் மற்றும் ஒரு திறமையான அறிஞராக கருதப்படுகிறார். ஒரு சிறந்த பயிற்சியாளரான நரோபா, ஆறு தர்மங்களை ஒருங்கிணைத்ததற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். இந்த நடைமுறைகள் புத்தமதத்தை விரைவாக அடைய உதவுகின்றன. அடுத்தடுத்த பல கர்மபாக்கள் இந்த நடைமுறைகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றில் குறிப்பாக தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர், இவை வஜ்ராயன பாரம்பரியத்தில் புத்தரால் வழங்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் திலோபா வழியாக நரோபா, மார்பா மற்றும் மிலரேபா மற்றும் இன்றுவரை ஒரு உடைக்கப்படாத வம்சாவளி வழியாக அனுப்பப்பட்டன. வஜ்ராயனாவின் 'புனிதர்கள்' என்ற எண்பத்து நான்கு மகாசித்தர்களில் ஒருவராக நரோபா கருதப்படுகிறார். அமெரிக்காவின் கொலராடோவில் உள்ள நரோபா பல்கலைக்கழகம் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. ஹெர்பர்ட் வி குந்தர் எழுதிய நரோபாவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை மேலும் வாசிப்பதற்கான நரோபா மார்பா காக்யூ குறிப்புகளின் ஆறு யோகங்களையும் பார்க்கவும். ஷம்பாலா பப்ளிகேஷன்ஸ் 1999 மாசசூசெட்ஸ். மொழிபெயர்ப்பாளரான மார்பாவின் வாழ்க்கை, அனைத்தையும் சாதிக்கிறது. சாங் நியோன் ஹெருகா நாளந்தா மொழிபெயர்ப்புக் குழுவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஷம்பாலா பப்ளிகேஷன்ஸ் 1995 பாஸ்டன். (பிபிகே.) கென்போ சோட்ராக் ரின்போச்சே எழுதிய நரோபாவின் வாழ்க்கைக் கதை. காக்யு லைஃப் இன்டர்நேஷனல் எண் 3 & 4,1995 சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. புரூஸ் டார்வரால் தழுவி எடுக்கப்பட்ட தங்க காக்யு மாலை, காக்யு வம்சாவளியின் வரலாறு. புத்த மதம் இன்று இதழ் 15,2005 இல் வெளியிடப்பட்டது 2 வது தலாய் லாமா. தாந்த்ரீக யோகாஸ் ஆஃப் சிஸ்டர் நிகுமா, ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1 வது பதிப்பு. யு. பதிப்பு (மே 1985), (10), (13) சத்யாநந்தா கிரி எழுதிய நரோபா. மூலோபாய வெளியீட்டு குழு, 2011. 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பௌத்தர்கள் போதிசத்துவர்கள் பெங்காலி புத்த மத அறிஞர்கள் திபெத்தின் வரலாறு காக்யு லாமாஸ் மஹாசித்தாஸ் பெங்காலி புத்த பிக்குகள் விக்ரமஷிலா பௌத்த யோகிகளின் 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்திய தத்துவஞானிகள் 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வங்காளிகள் திபெத்திய புத்த மதத்தின் வரலாறு