Quddús
ஜினாப்-இ-குத்துஸ் () (c.1820-1849), என்பது பாபின் மிக முக்கியமான சீடராக இருந்த முல்லா முஹம்மது அலி-இ-பார்ஃபுருஷியின் பட்டமாகும். அவர் பதினெட்டாவது மற்றும் இறுதி வாழ்க்கைக் கடிதம். பின்னணி குட்டுக்கள் 1815-1822 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் சிறிது காலம் பிறந்தனர், வேறுபாடு வெவ்வேறு ஆதாரங்களால் ஏற்பட்டது. பிந்தைய தேதி நபில் தி டான்-பிரேக்கர்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அமனத் [1987] இது மற்ற ஆதாரங்களுடன் ஒத்துப்போகும் என்பதால் பெரும்பாலும் 1819-1820 என்று காரணம் காட்டுகிறார். குட்டுஸ் பார்ஃபுருஷின் புறநகரில் அரிசி சாகுபடி செய்யும் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் ஒரு பகுதியை உள்ளூர் ஷேக்கி தலைவர் முல்லா முகமது-ஹம்ஸா ஷரியத்-மதரின் வீட்டு ஊழியராக கழித்தார். கல்வி அவர் மதரஸா கல்விக்காக சாரி நகருக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1830 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் மஷாத்தில் ஒரு சிறிய மாணவர் குழுவில் சேர்ந்த பிறகு முல்லா ஹுசைன் (வாழ்வின் முதல் கடிதம்) மற்றும் பிற எதிர்கால பாபிகளை சந்தித்தார். அவர் பதினெட்டு வயதாக இருந்தபோது, குட்டஸ் கர்பாலாவுக்குச் சென்று சையத் காசிமின் வட்டத்தில் ஒரு மாணவராக நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார். அவர் சுமார் 1843 இல் பார்ஃபுருஷுக்குத் திரும்பினார். அவர் ஒரு கவர்ச்சிகரமான முல்லா (மதத் தலைவர்) என்று விவரிக்கப்பட்டார், "கண்ணியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டார்", மேலும் அவர் தனது சொந்த ஊருக்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக ஆனார். 1846 ஆம் ஆண்டில் அவரைச் சந்தித்த மிர்சா முசா கூறினார்ஃ "அவருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய எவரும் இளைஞர்களின் அழகைப் பற்றி தீராத போற்றுதலால் ஈர்க்கப்பட்டனர்". ஒரு பாபியாக அவர் ஷிராஸில் பாபை சந்தித்து, மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட தனது தோழராக அவருடன் பயணம் செய்தார், ரமலான் 19 ஆம் தேதி (அக்டோபர், 1844) புஷிர் புறப்பட்டு, தில்-ஹஜ்ஜிஹ் (டிசம்பர் 12,1844) முதல் நாளில் மெக்காவுக்கு வந்தார். இந்த விஜயத்தின் போது பாப் தனது முதல் பொது அறிவிப்பை வெளியிட்டார், ஷேக்கி பள்ளியின் மிகச் சிறந்த நிபுணர்களில் ஒருவரான மிர்சா முஹித்-இ-கிர்மானிக்கு வெளிப்படையாக சவால் விடுத்தார், மேலும் குதூக்கள் மெக்கா ஷெரீப்புக்கு அனுப்பிய கடிதத்தை அனுப்பினார். மீண்டும் புஷிர் (பிப்ரவரி-மார்ச், 1845) இல், பாப் அவர்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் சந்திக்க மாட்டார்கள் என்று குட்டஸுக்கு சுட்டிக்காட்டினார்ஃ "அவரது பொருட்டு தியாகத்தின் கோப்பையை நசுக்குவதன் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியாக நீங்கள் இருப்பீர்கள். நானும் தியாகத்தின் பாதையில் நடந்து, நித்திய மண்டலத்தில் உங்களுடன் இணைவேன் "என்று கூறினார். (தி டான்-பிரேக்கர்ஸ், பக்கம் 143 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) ஷிராஸ் குட்டுஸ் ஒரு பாபியாக தனது முதல் துன்புறுத்தலை அனுபவித்தார், அவரும் முல்லா சாடிக்கும் தங்கள் தாடி எரிக்கப்பட்டபோது, பின்னர் அவர்களின் மூக்குகளைத் துளைத்து, நிறுத்திகளால் இழுக்கப்பட்டனர்; "பின்னர், இந்த அவமானகரமான நிலையில் தெருக்களில் வழிநடத்தப்பட்டு, அவர்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்". (பார்க்க கடவுள் கடந்து செல்கிறார், பக்கம் 11) இந்த சம்பவம் இறுதியில் இங்கிலாந்தில் நவம்பர் 1,1845 முதல் செய்தித்தாள்களை எதிரொலிக்கச் செய்தது, அதைத் தொடர்ந்து அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து. அவர் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர் புதிய மதத்தைப் பற்றிய பாரசீக போதனைகள் முழுவதும் பயணம் செய்தார், மேலும் பதாஷ் மாநாட்டில் (ஜூன்-ஜூலை 1848) மூன்று முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். மிக முக்கியமான பாபி தலைவர்களில் ஒருவரும், அவரது சமகாலத்தவர்களால் பாபி இயக்கத்திற்குள் குறைவான தீவிரமான, மிகவும் பழமைவாத கூறுகளின் ஆதரவாளராகக் கருதப்பட்ட குட்டஸ், தாஹிரியின் தீவிரவாதத்திலிருந்து வெளிப்படையாக தன்னை விலக்கிக் கொண்டு இஸ்லாத்திலிருந்து பிரிந்தார். இருப்பினும், இது உண்மையில் ஷோகி எஃபெண்டி விவரித்தவற்றின் ஒரு பகுதியாகும், "அத்தகைய மாநாடு நிச்சயமாகத் தூண்டும் எச்சரிக்கை மற்றும் திகைப்பைத் தணிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு முன்கூட்டிய திட்டம்" மற்றும், சில பாபிகளின் திகைப்புக்கும் மற்றவர்களின் பாராட்டுக்கும், குட்டுக்கள் தாஹிரியின் தீவிரவாதத்தை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் இருவரும் ஒரே ஒட்டகத்தில் ஒன்றாக படாஷை விட்டு வெளியேறினர். மூஜான் மோமென் மற்றும் டாட் லாசன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, குட்டுஸின் எழுத்துக்கள், "பாபின் எழுத்துக்களுடன் வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் நெருங்கிய ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன" அக்டோபர் 10,1848 முதல் மே 10,1849 வரை, இஸ்லாமிய மதகுருமார்களால் தூண்டப்பட்ட பாபிகளுக்கும் உள்ளூர் இராணுவத்திற்கும் இடையே முதல் பெரிய இராணுவ மோதல் நடந்தது. 200 க்கும் மேற்பட்ட பாபிகள் கொண்ட ஒரு குழு ஆரம்பத்தில் பார்ஃபுருஷில் கும்பல்களால் தாக்கப்பட்டு, அருகிலுள்ள ஷைக் தபர்சி ஆலயத்திற்கு தப்பிச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் ஒரு தற்காப்புக் கோட்டையைக் கட்டி, தீவிரமான தாக்குதல்களைப் பெற்றனர், ஆரம்பத்தில் உள்ளூர் சோதனைகள், ஆனால் பின்னர் ஏகாதிபத்திய படைப்பிரிவுகளை ஏற்பாடு செய்தனர். ஆரம்ப மோதலில் முல்லா ஹுசைன் ஈடுபட்டிருந்தாலும், குட்டஸ் கோட்டைக்கு வந்தவுடன் பாபிகளின் தளபதியாக ஆனார். அதைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களில், பஹாய் வரலாற்றாசிரியர்கள் பல அற்புதமான நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள், அதில் பயிற்சி பெறாத வீரர்களின் ஒரு சிறிய குழு அரசாங்க படைப்பிரிவுகளின் முழு சுமையையும் அவற்றின் அளவை விட பல மடங்கு அதிகமாக தாக்கியது, எப்போதும் வெற்றி பெற்றது (பார்க்க கடவுள் கடந்து செல்கிறார், அத்தியாயம் III; மற்றும் தி டான்-பிரேக்கர்ஸ், அத்தியாயம் XIX). முற்றுகையின் கடைசி மாதத்தில் பாபிகள் உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல் இருந்தனர், மேலும் ஷூ தோல் மற்றும் தரை எலும்புகளை உட்கொள்வதன் மூலம் உயிர் பிழைத்தனர். இந்தப் போர் பாரசீக அதிகாரிகளுக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இது இளவரசர் மிஹ்தி-குலி மிர்சாவால் முடிவுக்கு வந்தது, அவர் குட்டஸுக்கு குர்ஆனின் நகலை அனுப்பினார். தொடக்க சூரா மீது அவர் எழுதினார்ஃ "இந்த மிகவும் புனிதமான புத்தகத்தின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், அதை வெளிப்படுத்திய கடவுளின் நீதியின் மீதும், அதன் வசனங்களால் ஈர்க்கப்பட்டவரின் பணியின் மீதும் சத்தியம் செய்கிறேன், எங்களுக்கு இடையே அமைதியையும் நட்பையும் வளர்ப்பதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கத்தையும் நான் மதிக்கவில்லை. உங்கள் கோட்டையிலிருந்து வெளியே வாருங்கள், உங்களுக்கு எதிராக எந்தக் கையும் நீட்டப்படாது என்பதில் உறுதியாக இருங்கள். நீங்களும் உங்கள் தோழர்களும், சர்வவல்லமையுள்ள முஹம்மது, அவரது நபி மற்றும் நமது இறையாண்மை கொண்ட நஸிரி-தின் ஷா ஆகியோரின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கிறீர்கள் என்று நான் உறுதியாக அறிவிக்கிறேன். இந்த இராணுவத்திலோ அல்லது இந்த சுற்றுப்புறத்திலோ உள்ள எவரும் உங்களைத் தாக்க முயற்சிக்க மாட்டார்கள் என்று நான் எனது மரியாதைக்கு உறுதியளிக்கிறேன். நான் சொன்னதைத் தவிர வேறு எந்த விருப்பத்தையும் என் இதயத்தில் நான் மதிக்கிறேன் என்றால், சர்வ வல்லமை வாய்ந்த பழிவாங்கும் கடவுளின் சாபம் என் மீது உள்ளது ". (தி டான்-பிரேக்கர்ஸ், பக்கம் 399) கோட்டையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர்கள் ஒரு கூடாரத்தில் கூடி நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இராணுவம் கோட்டையை சூறையாடி அழித்தது, பின்னர் பாபிகள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது, அவர்கள் அனைவரையும் கொன்றது. உள்ளூர் மக்கள் கொண்டாடிக் கொண்டிருந்த பார்ஃபுருஷுக்கு இளவரசனால் மரணக் குட்டஸ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இளவரசரின் திட்டம் தனது கைதியை தெஹ்ரானுக்கு அழைத்துச் சென்று ஷாவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பதாகும். இருப்பினும், பர்ஃபுருஷின் சாதுல்-உலா தனது சொந்த கைகளால் குட்டுக்களைக் கொல்லும் வரை தனக்கு உணவு மற்றும் தூக்கத்தை மறுப்பதாக சபதம் செய்தார். இளவரசர் குத்து மற்றும் உலமாவுடன் ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்து, பின்னர் தனது கைதியை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். 1849 மே 16 அன்று குதஸ் கோபமடைந்த கும்பலிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். நபில் பதிவு செய்கிறார்ஃ "பஹாவுல்லாவின் சாட்சியத்தின் மூலம், தனது வாழ்க்கையின் வாசலில் இருந்த அந்த வீரமான இளைஞன், அத்தகைய சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, இயேசு கூட தனது மிகப்பெரிய வேதனையின் நேரத்தில் எதிர்கொள்ளாத அளவுக்கு மரணத்தை சந்தித்தார்". அவரது உடல் கிழிக்கப்பட்டு அதன் துண்டுகள் தீயில் வீசப்பட்டன. சில துண்டுகள் ஒரு நண்பரால் சேகரிக்கப்பட்டு அருகிலுள்ள இடத்தில் புதைக்கப்பட்டன (தாரிக்-இ-ஜதிட், பக்கம் 92 ஐப் பார்க்கவும்). அந்த நேரத்தில், பாப் சிஹ்ரிக் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அவர் ஆறு மாத காலத்திற்கு எழுதுவதையோ கட்டளையிடுவதையோ நிறுத்தினார். தபார்சி கோட்டைப் போருக்கு சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அப்பாஸ்-குலி கான் (முற்றுகையிடும் தளபதி) ஒரு இளவரசரிடம் போரை விவரித்து, அதை கர்பலா போருடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் தன்னை இமாம் ஹுசைனைக் கொன்ற ஷிம்ர் இபின் தில்-ஜாவ்ஷனுடன் ஒப்பிட்டார். குத்துஸ் நிலையம் "குத்துஸ் நிலையத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு நபியின் நிலையத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று கருதப்படக்கூடாது. அவரது நிலைப்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் உயர்ந்த ஒன்றாகும், மேலும் முதல் கடிதம், முல்லா ஹுசைன் உட்பட எந்தவொரு வாழ்க்கைக் கடிதங்களையும் விட மிக உயர்ந்தது. குத்துஸ் பாபின் எந்த சீடர்களையும் விட அவரது போதனையின் ஒளியை பிரதிபலித்தார் ". (11 நவம்பர் 1936, ஷோகி எஃபெண்டி சார்பாக ஒரு தனிப்பட்ட விசுவாசிக்கு எழுதப்பட்டது). "பாபின் விநியோகத்தில், குத்துஸ்" "கடைசி புள்ளி" "என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது உதவியாக இருக்கலாம், மேலும்" "கடவுளின் கடைசி பெயர்", "கடவுள் கடந்து செல்வதில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள" "ஏமாற்றத்துடன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட தூதர்களில்" "ஒருவருடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, மேலும் சில பதிலளிக்கப்பட்ட கேள்விகளில் 'அப்துல்-பஹா' சான்றளித்தபடி," "கடவுளிடமிருந்து வரும் வாழ்க்கையின் ஆவி" "நுழைய வேண்டிய இரண்டு சாட்சிகளில் ஒருவர், இருப்பினும், இந்த உன்னதமான நிலையங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் கடவுளின் சுயாதீனமான வெளிப்பாடாக கருதப்படுவதில்லை". (24 ஆகஸ்ட் 1975, யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் சார்பாக ஒரு தனிப்பட்ட விசுவாசிக்கு எழுதப்பட்டது). 1820 பிறப்புகள் 1849 இறப்பு பற்றிய குறிப்புகள் மதச்சார்பின்மைக்காக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட உயிருள்ள மக்களின் கடிதங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானிய மக்களால் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது மசந்தரன் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் துண்டுகளாக தூக்கிலிடப்பட்டனர்