Models of deafness
காது கேளாமையின் மூன்று மாதிரிகள் சமூக அல்லது உயிரியல் அறிவியலில் வேரூன்றியுள்ளன. இவை கலாச்சார மாதிரி, சமூக மாதிரி மற்றும் மருத்துவ (அல்லது பலவீனம்) மாதிரி ஆகும். காது கேளாத நபரைப் பார்க்கும் மாதிரி அவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதையும் அவர்களின் சொந்த சுய உணர்வையும் பாதிக்கும். கலாச்சார மாதிரியில், காது கேளாதோர் ஒரு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அதில் அவர்கள் பலவீனமானவர்கள் அல்லது ஊனமுற்றவர்கள் அல்ல, மாறாக அவர்களின் சொந்த முழு இலக்கண மற்றும் இயற்கையான மொழியைக் கொண்டுள்ளனர். மருத்துவ மாதிரியில், காது கேளாமை விரும்பத்தகாததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிலைமையை குணப்படுத்துவது தனிநபருக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் நன்மை பயக்கும். சமூக மாதிரி காது கேளாத நபர்கள் தங்கள் சூழல் காரணமாக அனுபவிக்கும் சிரமங்களை விளக்க முயல்கிறது. காது கேளாமையின் கலாச்சார மாதிரியில், காது கேளாதோர் தங்களை ஒரு "ஊனமுற்ற குழுவாக" பார்க்காமல் ஒரு மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார சிறுபான்மை சமூகமாக பார்க்கிறார்கள். காது கேளாதோர் கலாச்சாரத்தை ஆதரிப்பவர்கள் காது கேளாமையையும் காது கேளாமையையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்கு 'டி' என்ற குறியீட்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர். காது கேளாத கலாச்சாரம் தனித்துவமானது, கேட்க இயலாமை ஒரு "இழப்பு" அல்லது ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் தரத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் ஒன்றாக பார்க்கப்படுவதில்லை. நடத்தை, மதிப்புகள், அறிவு மற்றும் சைகை மொழியில் சரளமாக காது கேளாத காது கேளாத சமூகத்திற்கு இது ஒரு சொத்தாகும். காது கேளாதோர் ஒரு மொழி சிறுபான்மையினராக இருந்த அனுபவம் மற்ற சிறுபான்மையினரின் சொந்த மொழிகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இது குழு அடையாளம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் முக்கியமானது. காது கேளாதோர் சங்கங்கள் (என்ஏடி-காது கேளாதோர் தேசிய சங்கம் போன்றவை) மற்றும் காது கேளாதோர் பள்ளிகள் சைகை மொழி மற்றும் காது கேளாதோர் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்துள்ளன. காது கேளாத குழந்தைகளுக்கான குடியிருப்புப் பள்ளிகள் வளமான கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியைப் பரப்புவதில் ஒரு முக்கிய இணைப்பாக செயல்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை குழந்தைகள் சைகை மொழியைப் பெறுவதற்கும் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் காது கேளாத கலாச்சார விழுமியங்களை அனுப்புவதற்கும் சிறந்த சூழலாக உள்ளன. அனைத்து கல்வி அமைப்புகளையும் போலவே, இந்த சூழல்களும் காது கேளாத குழந்தைகளுக்கு மதிப்புமிக்க வாழ்க்கைப் பாடங்களையும் திறன்களையும் வழங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, அவை அவர்கள் எந்தச் சூழலிலும் செழிக்க உதவும். காது கேளாமை என்பது ஒரு "தனிப்பட்ட சோகம்" என்ற கருத்தைத் தழுவுவதற்குப் பதிலாக, காது கேளாதோர் அனுபவத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் நேர்மறையாகப் பார்ப்பதன் மூலம் காது கேளாமையின் மருத்துவ மாதிரியை காது கேளாத சமூகம் வேறுபடுத்துகிறது. காது கேளாத குழந்தையின் பிறப்பு கொண்டாட்டத்திற்கு ஒரு காரணமாக கருதப்படுகிறது. காது கேளாதவர்கள் குழந்தை வளர்ப்பு பற்றிய கண்ணோட்டத்தை காது கேளாதவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, காது கேட்கும் பெற்றோர்கள் தங்கள் அனுபவம் மற்றும் காது கேட்கும் நிலையைப் பற்றிய நெருக்கமான புரிதல் காரணமாக தங்கள் காது கேட்கும் குழந்தையுடன் தொடர்புபடுத்துவதாக உணரலாம். காது கேளாத பெற்றோர் காது கேளாத நிலையில் இருப்பதைப் பற்றி நெருக்கமான புரிதலைக் கொண்டிருப்பதால், காது கேளாத பெற்றோருக்கு காது கேளாத குழந்தையை வளர்ப்பதில் எளிதான அனுபவங்கள் இருக்கும். காது கேளாத பெற்றோரின் வெற்றிக்கான சான்றுகள் கல்வியியல் சாதனையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பிறப்பிலிருந்தே சைகை மொழியில் தொடர்பு கொள்ளும் காது கேளாத பெற்றோரைக் கொண்ட காது கேளாத குழந்தைகள், பொதுவாக காது கேளாத பெற்றோரைக் கொண்ட மற்ற காது கேளாத குழந்தைகளை விட தங்கள் கல்வியில் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள். பேச்சு மற்றும் உதட்டு வாசிப்பைப் பயன்படுத்தி மாற்றியமைத்த குழந்தைகள், கோக்லியர் உள்வைப்புகள் போன்ற செயற்கை சாதனங்கள், செவித்திறன் உதவி தொழில்நுட்பம் மற்றும் கையொப்பமிடும் துல்லியமான ஆங்கிலம் மற்றும் கியூட் ஸ்பீச் போன்ற செயற்கை மொழி அமைப்புகள் இதில் அடங்கும். பிறப்பிலிருந்தே சைகை மொழிகளைப் பெறும் காது கேளாத குழந்தைகளும் தங்கள் கேட்கும் சகாக்களைப் போலவே மொழி மைல்கற்களை அடைகிறார்கள், பெற்றோர்கள் பேசுவதைக் கேட்கப் பிறந்த காது கேளாத குழந்தைகளைப் போலல்லாமல். காது கேளாதோர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் காது கேளாமையை ஒரு ஒலியியல் காரணியைக் காட்டிலும் கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட நடத்தைகளின் ஒரு விஷயமாக வரையறுக்கிறார்கள். எனவே, காது கேளாதோர் சமூகத்தில் உள்ளவர்கள், காது கேளாதோர், குறிப்பாக பிறவியிலேயே காது கேளாதோர், அவர்களின் முதன்மை மொழி அவர்களின் நாடு அல்லது சமூகத்தின் சைகை மொழியாகும், அதே போல் அவர்களின் காது கேளாத அல்லது காது கேளாத குழந்தைகள் (காது கேளாத குழந்தைகளின் காது கேளாத பெரியவர்கள் பொதுவாக கோடாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ காது கேளாத குழந்தைகளின் வயது வந்தோர்), குடும்பங்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூக வலைப்பின்னல்களின் பிற உறுப்பினர்கள். காது கேளாமையின் இந்த கலாச்சார மாதிரி ஒரு சிறுபான்மை மொழிக் குழுவின் சமூக வலைப்பின்னல்களின் இயற்கையான பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கலாச்சார மாதிரியின் கருத்தியல் கட்டமைப்பிலிருந்து மறைமுகமான கேள்விகள் வருகின்றன, அதாவதுஃ "காது கேளாமை அது உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள உடல் மற்றும் சமூக சூழலால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது? இந்த கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்தும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், கலை வடிவங்கள், மரபுகள், அமைப்புகள் மற்றும் மொழி என்ன? சமூக மாதிரி காது கேளாமையின் சமூக மாதிரி இயலாமையின் சமூக மாதிரியிலிருந்து உருவாகிறது. சமூக இயலாமை என்ற கருத்து ஊனமுற்றவர்கள், அவர்களது குடும்பங்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக மற்றும் அரசியல் நெட்வொர்க்குகளால் உருவாக்கப்பட்டது. மனித சேவைகள் துறைகள் மற்றும் சமூக அறிவியலில் உள்ள வல்லுநர்கள் சமூக மாதிரிக்கு பெரிதும் பங்களித்தனர். இந்த மாதிரி ஒரு நபரின் இயலாமையை இரண்டு காரணிகளின் அடிப்படையில் விவரிக்கிறதுஃ இந்த இயலாமையை ஏற்படுத்தும் உடல் அல்லது மன பண்புகள் அவர்களின் சூழல், ஏனெனில் இது மற்றவர்களின் உணர்வால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த லென்ஸ் மூலம் காது கேளாத நபர்கள் கேட்க இயலாமை காரணமாக ஊனமுற்றவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள கேட்கும் சகாக்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பாதகமாக கருதுகின்றனர். காது கேளாதவர்களுக்கு பிற குறைபாடுகளும் இருக்கலாம். மாற்றுத்திறனாளிகள் சூழலின் வடிவமைப்பு பெரும்பாலும் அவர்களை முடக்குகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். காது கேளாதவர்களுக்கு பேசப்படும் மொழியை அணுகக்கூடிய மிகவும் அணுகக்கூடிய சூழலில், அவர்கள் குறைவாக முடக்கப்படுகிறார்கள், அல்லது இல்லை. செவித்திறன் மற்றும் காது கேளாத நபர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் பகுதிகள், தொடர்பு மண்டலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் காது கேளாத நபர்களை ஒரு பாதகமான நிலையில் விட்டுவிடுகின்றன, ஏனெனில் சூழல் செவித்திறன் எதிர்ப்பாளரின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தின் வரலாறு, குறிப்பாக மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்ட சைகை மொழியைப் பார்க்கும்போது, இந்த கருத்தை ஆதரிக்கிறது. ஒரு கட்டத்தில், தீவில் காது கேளாத மக்கள் தொகை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்பு கொள்ள கையொப்பமிடப்பட்ட மற்றும் பேசும் மொழியை அறிந்துகொள்வதும் பயன்படுத்துவதும் பொதுவானதாக இருந்தது. இந்த சுற்றுச்சூழல் வடிவமைப்பில், ஒருவர் தொடர்புகொள்வதற்காக கேட்க முடியாவிட்டால் அது "மோசமானது" அல்லது "முடக்குவது" அல்ல. சில குறைபாடுகளுடன், மருத்துவ தலையீடு அடுத்தடுத்த சுகாதார பிரச்சினைகளை மேம்படுத்தலாம். காது கேளாத மக்களின் சில பகுதிகளுக்கு இது பொருந்தும், ஏனெனில் சில சந்தர்ப்பங்களில் மருத்துவ தொழில்நுட்பங்களின் உதவியுடன் செவித்திறன் பெற முடியும். மருத்துவ தலையீடு அதன் அளவு அல்லது வெற்றியைப் பொருட்படுத்தாமல் நிலவும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்காது என்ற கடினமான உண்மையை சமூக மாதிரி ஒப்புக்கொள்கிறது. இயலாமையிலிருந்து வளிமண்டலங்களை இயக்குவதற்கான சூழல்களை மாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், சமூக மாதிரியின் ஆதரவாளர்கள் ஊனமுற்றவர்களை சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைப்பதை ஆதரிக்கின்றனர். அவர்கள் தங்கள் சூழலால் ஊனமுற்றவர்களல்லாத சக மாணவர்களுடன் அதிகபட்ச ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவிக்கிறார்கள், குறிப்பாக, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல, பள்ளி அமைப்பில். இறுதியில், சமூக மாதிரியின் ஆதரவாளர்களின் குறிக்கோள், அனைத்து மக்களும் "அனைத்து மனித உரிமைகளையும் அடிப்படை சுதந்திரங்களையும்" முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும் என்பதை உறுதி செய்வதாகும். மாற்றுத்திறனாளிகளின் சமூக மாதிரியான "அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய" பள்ளி சூழல்களின் சித்தாந்தம் கலாச்சார மாதிரியில் பின்பற்றப்படவில்லை. குடியிருப்பு பள்ளிகள் காது கேளாத மற்றும் காது கேளாத குழந்தைகளை அவர்களின் காது கேட்கும் சகாக்களிடமிருந்து பிரிக்கின்றன. இந்த பள்ளிகளின் இருப்பு காது கேளாதோர் அனுபவத்தை நிராகரிப்பதை விட அதன் முழுமையை மதித்து தழுவுவதற்கான ஒரு உதாரணத்தை நிரூபிக்கிறது. சமூக மாதிரியின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் உள்ளடக்கத்தை ஊக்குவிப்பது ஒரு சிறந்த கொள்கையாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் நடைமுறையில் சிறந்த சூழலாக இருக்காது. காது கேளாமை விஷயத்தில், ஒரு முக்கிய பள்ளி சூழலில் ஒரு குழந்தை தவறவிடக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. மோசமாக கட்டமைக்கப்பட்ட பிரதான நீரோட்ட சூழலில், வகுப்பு தோழர்களுடனான உறவுகளை வளர்ப்பது கடினமாக இருக்கலாம் மற்றும் ஆசிரியர்களால் வாய்மொழியாகப் பகிரப்படும் செவிவழி முக்கியமான உள்ளடக்கம் தவறவிடப்படலாம். இதன் விளைவாக, குழந்தை கல்வி மற்றும் சமூக ரீதியாக பின்தங்கியிருக்கலாம். குடியிருப்பு பள்ளி அமைப்புகளில், இந்த சவால்கள் அதே அளவிற்கு அனுபவிக்கப்படாமல் போகலாம், மேலும் காது கேளாத குழந்தைகளின் சமூக மற்றும் கல்வி வாழ்க்கை செழிக்க அனுமதிக்கும். மருத்துவ மாதிரி காது கேளாமையின் மருத்துவ மாதிரி மருத்துவ, சமூக நலன் மற்றும் கேட்கும் திறன் இல்லாதது ஒரு நோய் அல்லது உடல் ஊனமுற்றது என்ற பெரும்பான்மை கலாச்சார கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகிறது. இது இயலாமையின் மிகவும் விரிவான மற்றும் தொலைநோக்கு மருத்துவ மாதிரியிலிருந்து உருவாகிறது. காது கேளாமை என்பது ஒரு குறைபாடு என்ற கண்ணோட்டத்தில், கேட்க இயலாமை என்பது ஒரு நபரின் சுற்றுச்சூழல் குறிப்புகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கும், தொடர்புகொள்வதற்கும், இசை போன்ற பிரதான கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை அனுபவிப்பதற்கும் இடையூறு விளைவிக்கும். பேசும் மொழியில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு செவித்திறன் இழப்பை அனுபவிப்பவர்களும், கேட்க கடினமாக இருப்பவர்களும் பொதுவாக இந்த மாதிரியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். மருத்துவ மாதிரியில் காது கேளாமை ஒரு "தனிப்பட்ட சோகம்" நிலைப்பாட்டிலிருந்து கருத்தியல் செய்யப்படுகிறது, இது தவிர்க்கப்பட வேண்டும், ஒழிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது சாத்தியமான அனைத்து வழிகளிலும் இயல்பாக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும், காது கேளாமை ஒரு சோகம் என்ற தொழில் வல்லுநர்களின் சொந்த அனுமானங்கள் இழப்பின் பதில்களை ஊக்குவிக்கின்றன; எனவே, கேட்கும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையின் காது கேளாமை துக்கத்தின் எதிர்வினைகளுடன் ஒரு சோகமாக கண்டறியப்படுவதை அனுபவிக்கலாம். இதேபோல், மன அழுத்தம் மற்றும் கோபம் போன்ற பொதுவான எதிர்வினைகள் காது கேளாமைக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உளவியல் ரீதியான பதில்கள் அல்ல, ஆனால் பெற்றோர்கள் மற்றவர்களிடம் தங்கள் தேவைகள் மற்றும் கேள்விகளுக்கு போதுமான பதிலை எதிர்கொள்ளாத சூழ்நிலைகளின் விளைவாக இருக்கலாம். மருத்துவ நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டம் நோயாளி (அல்லது நோயாளியின் சட்ட பிரதிநிதி) அவர் அல்லது அவள் விரும்பும் சிகிச்சைகளை தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகையில், பத்திரிகைகளும் தொழில்முறை இலக்கியங்களும் கோக்லியர் உள்வைப்புகள், வாய்வழி கல்வி மற்றும் பிரதான இடத்தைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான விவாதத்தை பெருகிய முறையில் இயல்பாக்குகின்றன; அனைத்தும் காது கேளாமையின் மருத்துவ மாதிரியின் கீழ் பிரபலமான தேர்வுகள். ஒட்டுமொத்தமாக, செவித்திறன் கருவிகள், கோக்லியர் உள்வைப்புகள், உதவி கேட்கும் சாதனங்கள் மற்றும் உதடு வாசிப்பு போன்ற தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் காது கேளாமையின் விளைவுகளைக் குறைக்கலாம் என்று மருத்துவ மாதிரி கூறுகிறது. இதேபோல், ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடும் மருத்துவர்களும் விஞ்ஞானிகளும் தகவல் மற்றும் கேட்கும் திறனை மீட்டெடுக்கக்கூடிய நுட்பங்களுக்கான தேவை இருப்பதால் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறார்கள். காது கேளாமை என்பது ஒரு "இயலாமை" என்ற கருத்து சமூக நலனுடன் தொடர்புடைய அரசியல் சூழல்களிலும் பொருளாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இதன் அடிப்படையில் பல வளர்ந்த நாடுகளில் உள்ள அரசாங்கங்கள் கோக்லியர் உள்வைப்புகள் மற்றும் பிற சிகிச்சைகளின் செலவுக்கு நிதி உதவியை வழங்குகின்றன. காது கேளாமையின் மருத்துவ மாதிரியின் கீழ், உள்ளார்ந்த கேள்விகள் இயற்கையாகவே எழலாம், அதாவதுஃ "எந்த அளவுகோல்களால், யாரால் குறைபாடு ஒரு பலவீனமாக கருதப்படுகிறது; பலவீனம் எப்படி எழுந்தது; கிடைக்கக்கூடிய சிகிச்சையின் அபாயங்கள் மற்றும் நன்மைகள் என்ன, ஏதேனும் இருந்தால்; குறைபாட்டின் ஊனமுற்ற விளைவுகளை குறைக்க என்ன செய்ய முடியும்?" மேலும் காண்கஃ காது கேளாதோர் கலாச்சாரம் கல்லாடெட் பல்கலைக்கழகம்-காது கேளாதோர் மற்றும் காது கேளாதோர் மேம்பட்ட கல்விக்கான பள்ளி இயலாமையின் கடினமான காது கேட்கும் மருத்துவ மாதிரி ஊனமுற்றோர் குறிப்புகளின் சமூக மாதிரி மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் காது கேளாத அல்லது காது கேளாத குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பித்தல்ஃ சேர்க்கை. மொழியியல் சிறுபான்மையினருக்கான ஈ. எஸ். எல். எழுத்தறிவுஃ காது கேளாதோர் அனுபவம். எரிக் டைஜஸ்ட். காது கேளாதோர் கலாச்சாரம் காது கேளாதோர் மொழி காது கேளாதோர் மொழி காது கேளாதோர் மொழி காது கேளாதோர் மொழி காது கேளாதோர் மொழி காது கேளாதோர் மொழி