Celestial marriage
தெய்வீக திருமணம் (திருமணத்தின் புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கை, நித்திய திருமணம், கோயில் திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது திருமணம் சொர்க்கத்தில் என்றென்றும் நீடிக்கும் என்ற கோட்பாடாகும். இது சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் (எல். டி. எஸ் சர்ச்) அல்லது மோர்மோனிசம் மற்றும் மோர்மன் அடிப்படைவாதத்தின் கிளைகளின் தனித்துவமான போதனையாகும். எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்குள் உள்ள எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில், குடும்ப உறவுகள் சீல் வைக்கப்படலாம், இதன் மூலம் மரணத்திற்கு அப்பால் தொடரலாம், சீல் கட்டளை மூலம். முத்திரையிடும் அதிகாரத்தை வைத்திருக்க அதிகாரம் பெற்றவர்களால் கோயில்களுக்குள் நடைபெறும் ஒரு உடன்படிக்கையுடன் இந்த அவசரச் சட்டம் தொடர்புடையது. கோயிலுக்குள் நுழையவும், அங்கு திருமணம் செய்து கொள்ளவும் அல்லது இந்த முத்திரைகளில் கலந்து கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வ கோயிலை வைத்திருப்பவர்கள். ஒரு கோயில் பரிந்துரையைப் பெறுவதற்கு ஒருவர் எல். டி. எஸ் சர்ச் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களின் பிஷப் மற்றும் பங்குதாரர் தலைவரால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டு தகுதியானவர் என்று கருதப்பட வேண்டும். ஒரு நித்திய திருமணத்தை ஒப்பந்தம் செய்வதற்கான ஒரு முன்நிபந்தனை, ஒரு கோயில் பரிந்துரையைப் பெறுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கோயில் அறக்கட்டளைக்கு உட்படுத்தப்படுவதை உள்ளடக்கியது, இதில் கடவுளுக்கும் அவரது கட்டளைகளுக்கும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பக்தியின் உடன்படிக்கைகளை உருவாக்குவது அடங்கும். முத்திரையிடும் உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பெற, ஒருவர் தூய்மையான தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ்வது, எந்தவொரு தூய்மையற்ற விஷயத்தையும் தவிர்ப்பது, கர்த்தருக்காக தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பது மற்றும் புனிதப்படுத்துவது உள்ளிட்ட அனைத்து கர்த்தரின் கட்டளைகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கான தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும். திருமண விழாவில், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் கடவுளுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படிக்கைகளைச் செய்கிறார்கள், மேலும் காலத்திற்கும் நித்தியத்திற்கும் கணவன்-மனைவியாக முத்திரையிடப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த உடன்படிக்கைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டால், கோவிலில் இந்த வாழ்க்கையில் செய்யப்பட்ட திருமண உறவுகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் அடுத்த வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து செல்லுபடியாகும் என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மதம், மேற்கோள் காட்டி, வேறு சில மத மரபுகளிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், "தெய்வீக திருமணம்" என்ற சொல் பொதுவாக பன்மை திருமணத்தின் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது, இது 1890 ஆம் ஆண்டில் எல். டி. எஸ் சர்ச் முறையாக கைவிட்டது. எல். டி. எஸ் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்படாத மோர்மன் அடிப்படைவாதிகளால் இந்த சொல் இன்னும் இந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இன்று எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில், ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு உயிருள்ள கூட்டாளருடன் மட்டுமே ஒரு தெய்வீக திருமணத்தில் நுழையலாம். ஒரு ஆண் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெண்களுக்கு முத்திரையிடப்படலாம். அவரது மனைவி இறந்துவிட்டால், அவர் மற்றொரு தெய்வீக திருமணத்திற்குள் நுழையலாம், மேலும் அவரது உயிருள்ள மனைவி மற்றும் இறந்த மனைவி அல்லது மனைவிகள் இருவருக்கும் முத்திரையிடப்படலாம். பல மோர்மன்கள் இந்த திருமணங்கள் அனைத்தும் நித்தியங்களில் செல்லுபடியாகும் என்றும், கணவர் தெய்வீக இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு குடும்பமாக சேர்ந்து வாழ்வார் என்றும் நம்புகிறார்கள். 1998 ஆம் ஆண்டில், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் கொள்கையை மாற்றியது, இப்போது பெண்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆண்களுக்கு சீல் வைக்க அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு பெண் உயிருடன் இருக்கும்போது ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆண்களுக்கு முத்திரையிடப்படக்கூடாது. அவள் இறந்த பின்னரே அவள் அடுத்தடுத்த கூட்டாளிகளுக்கு முத்திரையிடப்படலாம். ப்ராக்ஸி முத்திரைகள், ப்ராக்ஸி ஞானஸ்நானம் போன்றவை, மரணத்திற்குப் பின் அந்த நபருக்கு வழங்கப்படுகின்றன. தேவாலய போதனைகளின்படி, தெய்வீக திருமண உடன்படிக்கை, மற்ற உடன்படிக்கைகளைப் போலவே, தம்பதியினரின் தொடர்ச்சியான நீதி இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகும் நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும். ஒருவர் மட்டுமே நீதிமானாக இருந்தால், அந்த நபருக்கு நித்தியமாக ஒரு நீதியான நித்திய தோழர் வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், மரணத்திற்குப் பிறகு திருமணத்தின் தொடர்ச்சியான நிலை குறித்து இயேசுவிடம் கேட்கப்பட்டு, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, "மக்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லது திருமணத்தில் கொடுக்கப்பட மாட்டார்கள்; அவர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல இருப்பார்கள்" என்று அவர் பதிலளித்தார். மோர்மன்கள் இயேசுவின் கூற்றை "உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு திருமணங்கள் இருக்காது, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு திருமணங்கள் செய்யப்படாது, ஏனெனில் திருமண நிலை குறித்த அனைத்து கேள்விகளும் அந்த நேரத்திற்கு முன்பே தீர்க்கப்பட வேண்டும்" என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எனவே, மனிதர்கள் மட்டுமே ஒரு நித்திய திருமண கட்டளைக்கு உட்பட்டவர்களாக இருக்க முடியும் என்று மோர்மன்கள் நம்புகிறார்கள்; மனிதர்கள் தங்களுக்கு அல்லது ஏற்கனவே இறந்தவர்களுக்கு ப்ராக்ஸி மூலம் கட்டளையைப் பெறலாம். வான திருமணத்தை முத்திரையிடுவது என்பது எல். டி. எஸ் சர்ச் கோட்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு தெய்வீக திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, தம்பதியினர் கணவன்-மனைவியாக முத்திரையிடப்படுவது மட்டுமல்லாமல், திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகளும் அந்த குடும்பத்திற்கு முத்திரையிடப்படுகின்றன. கணவனும் மனைவியும் முன்பு நாகரீகமாக திருமணம் செய்து கொண்ட சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் தொழிற்சங்கத்திலிருந்து ஏற்கனவே குழந்தைகள் இருந்தால், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருடன் கோயிலுக்குச் சென்று திருமண விழாவைத் தொடர்ந்து அவர்களின் பெற்றோரிடம் சீல் வைக்கப்படுகிறார்கள். கடவுளின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், இந்த முத்திரையின் மூலம், ஒரு ஆண், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பம் என்றென்றும் ஒன்றாக வாழும் என்று எல். டி. எஸ் சர்ச் உறுப்பினர்கள் நம்புகிறார்கள். பன்மைத் திருமணத்துடனான உறவு எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்கும் அதன் கிளைகளுக்கும் இடையே வானத் திருமணம் பன்மையா அல்லது ஒற்றைத் திருமணமா என்பது குறித்து கணிசமான கோட்பாட்டு சர்ச்சை உள்ளது. தெய்வீக திருமணத்தை விவரிக்கும் அதிகாரப்பூர்வ மோர்மன் வேதமான கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் பிரிவு 132, பன்மை திருமணங்கள் மட்டுமே தகுதி பெறுகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது என்று சில விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் இந்த உரை "ஒரு மனைவியை" குறிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர், அதாவது திருமணத்தின் எந்தவொரு கோயில் முத்திரை கட்டளையும் தகுதி பெறலாம். பிந்தைய கருத்தை தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு ஆதரிக்கிறது, இது "சில சூழ்நிலைகளில்" தவிர நித்தியத்திற்கான திருமணம் ஒற்றைத் திருமணமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறதுஃ இந்த நேரத்தில் தேவாலயத்திற்கான புதிய திருமணச் சட்டம்-நித்தியத்திற்கான திருமணம், சில சூழ்நிலைகளில் மனைவிகளின் பன்முகத்தன்மை உட்பட-நபிகள் நாயகம் [ஜோசப் ஸ்மித்] அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், பின்வரும் கட்டுரை விவாகரத்து முறையை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கு இங்கு விளக்கப்பட்ட கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தும் நோக்கில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். பின்வரும் மேற்கோளில், பின்னர் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் தலைவரான அப்போஸ்தலன் லோரென்சோ ஸ்னோ, வெறுமனே "தெய்வீக திருமணம்" என்பதைக் காட்டிலும் "தெய்வீக பன்மை திருமணத்தை" குறிப்பிடுகிறார்ஃ கடவுளின் குரலை அவர் அறிந்திருந்தார்-சர்வவல்லவரின் கட்டளை அவருக்குத் தெரியும் முன்னோக்கிச் செல்வது-முன்மாதிரியை அமைத்து, வான பன்மை திருமணத்தை நிறுவுவது. போராடுவதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் தனக்கு தனது சொந்த தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் முன்கூட்டிய உடைமைகள் மட்டுமல்ல, முழு கிறிஸ்தவ உலகின் தப்பெண்ணங்களும் உள்ளன என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்; ஆனால் கடவுள் கட்டளையை வழங்கியிருந்தார். ஆயினும்கூட, "தெய்வீக திருமணம்" பெரும்பாலும் பன்மை திருமணத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது சரியானது. மோர்மன் அடிப்படைவாதிகள் பன்மை இல்லாத தெய்வீக திருமணம் இல்லை என்ற கருத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் எல். டி. எஸ் சர்ச் வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது. எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தால் பார்க்கப்பட்டபடி, ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் பன்மை திருமணங்கள், ஒழுங்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டு நடத்தப்படும்போது, உண்மையில், தெய்வீக திருமணங்கள்; ஆனால் தெய்வீக திருமணங்கள் பன்மை திருமணங்களாக இருக்க வேண்டியதில்லை. கூடுதலாக, தெய்வீக திருமணங்கள் சரியான ஆசாரிய அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரால் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதால், பன்மை திருமணம் இனி எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாததால், இன்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட தெய்வீக பன்மை திருமணங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. மோர்மன் அடிப்படைவாதிகள், பதிலுக்கு, இந்த திருமணங்களைச் செய்வதற்கான ஆசாரியத்துவ அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதாக வாதிடுகின்றனர். சுவீடன்போர்க் வானத் திருமணத்தின் ஒரு கருத்தை 1749 ஆம் ஆண்டிலேயே இம்மானுவேல் சுவீடன்போர்க் விவரித்தார். ஸ்வீடன்போர்க்கின் லத்தீன் சொல் கான்ஜுகியம் கோலேஸ்டே 1782 ஆம் ஆண்டில் ஜான் க்ளோவ்ஸ் என்பவரால் "வான திருமணம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மேலும் இரண்டு சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "பரலோக திருமணம்" என்ற வார்த்தையை விரும்பியுள்ளனர். அவரது அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்களிலும், ஸ்வீடன்போர்க் வான திருமணம் என்ற வார்த்தையை இரண்டு முறை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். ஸ்வீடன்போர்க் வான திருமணம் அல்லது பரலோக திருமணத்தை ஞானத்துடன் காதல் அல்லது சத்தியத்துடன் நற்குணம் ஆகியவற்றின் திருமணம் என்று வரையறுத்தார். அவர் எழுதினார், "சத்தியமும் நன்மையும் ஒன்றாக இணைந்ததே தெய்வீக திருமணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபருடன் சொர்க்கத்தை உருவாக்குகிறது". ஸ்வீடன்போர்க் கணவன்-மனைவியின் திருமணத்தைக் குறிக்க "தெய்வீக திருமணத்தை" பயன்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் கணவன்-மனைவியின் திருமணம் நற்குணம் மற்றும் சத்தியத்தின் பரலோக அல்லது தெய்வீக திருமணத்தில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். ஸ்வீடன்போர்க்கின் கூற்றுப்படி, உண்மையான திருமணமான காதல் ஒரு நித்திய பிணைப்பை உருவாக்குகிறது, இது மனங்களின் உண்மையான இணைப்பாகும், இதனால் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையிலேயே நேசிக்கும் திருமணமான கூட்டாளிகள் மரணத்தால் பிரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நித்தியமாக திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். இந்த அன்பு "சொர்க்கத்தின் தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தில் உள்ள மக்களுடன் கர்த்தரிடமிருந்து இருக்கும் ஒவ்வொரு அன்பிற்கும் மேலாக தெய்வீக, ஆன்மீக, புனிதமான மற்றும் தூய்மையானது" என்று அவர் எழுதுகிறார். இந்த அன்பிற்குள் யாரும் வர முடியாது, அவர் கூறுகிறார், ஆனால் ஒற்றைத் திருமணமானவர்கள் மற்றும் "கர்த்தரிடம் சென்று தேவாலயத்தின் உண்மைகளை நேசித்து, அது கற்பிக்கும் நல்ல விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்". அவர்களின் சில போதனைகளுக்கு இடையே ஒற்றுமைகள் இருப்பதால், ஸ்வீடன்போர்க் ஜோசப் ஸ்மித்தை பாதித்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கிரேக் மில்லர் ஆராய்ந்துள்ளார். மூன்றாம் தரப்பினர் மூலம் ஸ்மித் ஸ்வீடன்போர்க்கைப் பற்றி ஏதாவது கற்றிருக்கலாம் என்று அவர் முடிக்கிறார், ஆனால் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எந்தவொரு படைப்புகளையும் தனக்காகப் படித்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஸ்மித்தின் தொடர்புகளில் சாரா எம். கிளீவ்லேண்ட் இருந்தார், அவர் 1842 இல் ஸ்மித்துடன் பன்மை திருமணத்தின் போது ஸ்வீடன்போர்க்கியனை மணந்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஜூலை 1843 இல், கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 132 இல் நித்திய திருமணம் குறித்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாக ஸ்மித் பதிவு செய்தார். மோர்மோனிசம் குறிப்புகள் குறிப்புகளில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய திருமணத்தையும் பார்க்கவும். . . . 1800 களில் தெய்வீக திருமணத்திற்கும் பலதார மணத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஓர்சன் பிராட் விவரிக்கும் பல பகுதித் தொடர் கட்டுரைகள். முழுமையான தொடர் PDF இல் இங்கே கிடைக்கிறது (26MB). இந்த வேலை பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடாக ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. . . . வெளிப்புற இணைப்புகள் குடும்பம்ஃ உலகிற்கு ஒரு பிரகடனம்-எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திலிருந்து திருமணம் மற்றும் குடும்பம் பற்றிய ஒரு முறையான அறிக்கை mormon.org/family-குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தைப் பற்றிய எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் கருத்துக்கள் திருமணத்தில் ஞானத்தின் மகிழ்ச்சி ("கான்ஜுகியல்") காதல்ஃ அதைத் தொடர்ந்து பைத்தியக்காரத்தனமான அன்பில் இன்பம் (ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி 1953) ஸ்வீடன்போர்க்கின் புத்தகம் பாலினங்களுக்கிடையேயான ஆன்மீக உறவுகள், ஸ்வீடன்போரியன் மற்றும் மோர்மன் எஸ்கட்டாலஜியில் சிறந்த மற்றும் ஒழுங்கற்ற மரணம் ஆகிய இரண்டும் "மேரி ஆன் மேயர்ஸ் லேட்டர் டே செயிண்ட் கருத்துக்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நாள் செயிண்ட் கட்டளைகள், சடங்குகள் மற்றும் குறியீடுகள் லேட்டர் டே செயிண்ட் கோயில் நடைமுறைகள் லேட்டர் டே செயிண்ட் சொற்கள் திருமணம் மோர்மோனிசம் மற்றும் பலதார மணம்