Scrupulosity
உளவியலில், அறிவாற்றல் என்பது தார்மீக அல்லது மத விஷயங்களைப் பற்றிய நோயியல் குற்றவுணர்வு அல்லது கவலை. இது மதச்சார்பற்ற மக்களை பாதிக்கலாம் என்றாலும், இது பொதுவாக மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இது தனிப்பட்ட முறையில் மன உளைச்சலாகவும், செயலற்றதாகவும், பெரும்பாலும் சமூக செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாட்டுடனும் உள்ளது. இது பொதுவாக உளவியலாளர்களால் வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறின் (ஓ. சி. டி) ஒரு தார்மீக அல்லது மத வடிவமாக கருதப்படுகிறது, இந்த சொல் சொற்பிறப்பியல் வல்லுநர்களால் லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது, "ஒரு கூர்மையான கல்", மனசாட்சியில் குத்தும் வலியைக் குறிக்கிறது. மதச்சார்பின்மை முன்பு மதச் சூழல்களில் முரண்பாடுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது முரண்பாடு என்ற சொல் பொதுவாக மனசாட்சியின் தொந்தரவைக் குறிக்கிறது, ஆனால் கோளாறு அல்ல. ஒரு ஆளுமைப் பண்பாக, புத்திசாலித்தனம் என்பது வெறித்தனமான-கட்டாய ஆளுமைக் கோளாறுக்கான டி. எஸ். எம்-IV-டி. ஆர் இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நோயறிதல் அளவுகோலாகும். இது சில நேரங்களில் "புத்திசாலித்தனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அந்த வார்த்தை சரியாக பொருந்தும்-சற்றே சாதகமாக-முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பதன் பண்பு. விளக்கக்காட்சியில், ஒரு நபரின் ஆவேசங்கள் ஒரு தீய நபராக இருப்பதற்கான பயம் அல்லது பாவத்திற்கு தெய்வீக பழிவாங்கும் பயம் போன்ற தார்மீக அல்லது மத அச்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இது மதச்சார்பற்ற மக்களை பாதிக்கலாம் என்றாலும், இது பொதுவாக மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. மதம் தொடர்பான அனைத்து வெறித்தனமான-கட்டாய நடத்தைகளும் புத்திசாலித்தனத்தின் நிகழ்வுகள் அல்லஃ கண்டிப்பாக பேசுகையில், எடுத்துக்காட்டாக, மதத் தேவைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் நபர்களில் புத்திசாலித்தனம் இல்லை, அவை சரியாக செய்யப்பட்டன என்பதை உறுதிப்படுத்த மட்டுமே. கூடுதலாக, மதச்சார்பின்மை ஓ. சி. டி எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பாதிக்கலாம் என்றாலும், ஓ. சி. டி மற்றும் மதச்சார்பின்மையின் தீவிரத்திற்கும் இடையே நிரூபிக்கப்பட்ட காரணங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் பிந்தையது மற்றும் ஒழுக்கமான தன்மைக்கும் இடையே சிறிய தொடர்புகள் மட்டுமே உள்ளன. சிகிச்சை சிகிச்சை பிற வகையான வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறுகளுக்கு ஒத்ததாகும். வெளிப்பாடு மற்றும் மறுமொழி தடுப்பு (ஈஆர்பி), நடத்தை சிகிச்சையின் ஒரு வடிவம், பொதுவாக ஓ. சி. டி. க்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் குறிப்பாக ஸ்க்ரூபுலோசிட்டிக்கு நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கலாம். வெறித்தனமான தூண்டுதல்களுக்கு வேண்டுமென்றே மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுவது பதட்டத்தைக் குறைக்கிறது, மேலும் சடங்குகளைத் தவிர்ப்பது கட்டாயமாக நடந்து கொள்ளும் உந்துதலைக் குறைக்கிறது என்ற கருத்தை ஈஆர்பி அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, பைபிளைப் படிக்கும்போது தெய்வ நிந்தனை எண்ணங்களால் வெறித்தனமான ஒரு நபர் பைபிளை வாசிப்பதை பயிற்சி செய்வார். இருப்பினும், மற்ற கோளாறுகளை விட ஈஆர்பி செயல்படுத்துவது கணிசமாக கடினம், ஏனென்றால் அறிவாற்றல் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் பொருள்கள் அல்லாத ஆன்மீக பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, கடவுள் நிராகரித்து அவரைத் தண்டிக்கிறார் என்ற உணர்வுகளால் வெறித்தனமான ஒரு மனிதனுக்கு ஈஆர்பி பொருத்தமானதல்ல. ஈஆர்பி சாத்தியமில்லாதபோது அறிவாற்றல் சிகிச்சை பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். கட்டாய நடத்தைகள் மற்றும் தார்மீக அல்லது மத போதனைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவதும், பல நூற்றாண்டுகளாக மத பிரமுகர்கள் ஈஆர்பி போன்ற உத்திகளை பரிந்துரைத்துள்ளனர் என்பதை தனிநபர்களுக்குத் தெரிவிப்பதும் பிற சிகிச்சை உத்திகளில் அடங்கும். மத ஆலோசனை என்பது கோளாறுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு கூடுதல் வழியாக இருக்கலாம், இருப்பினும் இது அதிக கவலையைத் தூண்டலாம். ஸ்க்ருபுலோசிட்டிக்கு சிகிச்சையளிக்க மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து சிறிய சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. ஓ. சி. டி. க்கு சிகிச்சையளிக்க செரோடோனெர்ஜிக் மருந்துகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்றாலும், குறிப்பாக ஸ்க்ருபுலோசிட்டியின் மருந்தியல் சிகிச்சையின் ஆய்வுகள் மிகக் குறைந்த முடிவுகளைத் தந்துள்ளன, அவை தற்காலிக பரிந்துரைகளை கூட செய்ய முடியாது. குழந்தைகளில் ஸ்க்ருபுலோசிட்டி சிகிச்சை பெரியவர்களில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட அளவிற்கு ஆராயப்படவில்லை, மேலும் சிகிச்சையை கடினமாக்கும் காரணிகளில் ஒன்று, சிகிச்சையாளர் வாடிக்கையாளரை ஈடுபடுத்துவதற்கும் புண்படுத்துவதற்கும் இடையில் நடக்க வேண்டும். தொற்றுநோயியல் ஸ்க்ருபுலோசிட்டியின் பரவல் ஊகமாகும். கிடைக்கக்கூடிய தரவுகள் நம்பகமான மதிப்பீடுகளை அனுமதிக்காது, மேலும் கிடைக்கக்கூடிய பகுப்பாய்வுகள் பெரும்பாலும் வயது அல்லது பாலினத்துடனான தொடர்புகளை புறக்கணிக்கிறது, மேலும் புவியியல் அல்லது இனத்துடனான தொடர்புகளை நம்பகத்தன்மையுடன் உரையாற்றவில்லை. அனைத்து மனநலக் கோளாறுகளுக்கும் பரவலான விகிதங்கள் வேறுபடுவதைத் தவிர, வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறின் பரவல் கலாச்சாரத்தால் வேறுபடுவதில்லை என்று கிடைக்கக்கூடிய தரவு தெரிவிக்கிறது. ஓ. சி. டி மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் ஆழத்திற்கு இடையே எந்த தொடர்பும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் தரவு குறைவாக உள்ளது. இங்கிலாந்து மற்றும் சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளில் 0-7% முதல் பாரம்பரிய முஸ்லீம் மற்றும் மரபுவழி யூத மக்களில் 40-60% வரை மத வெறி அல்லது நிர்பந்தங்களைக் கொண்ட ஓ. சி. டி நோயாளிகளின் சதவீதத்தில் பெரிய பிராந்திய வேறுபாடுகள் உள்ளன. புத்திசாலித்தனம் என்பது ஒரு நவீனகால உளவியல் பிரச்சினையாகும், இது ஒரு மதச் சூழலில் முரண்பாடுகள் என்ற வார்த்தையின் பாரம்பரிய பயன்பாட்டை எதிரொலிக்கிறது, எ. கா. கத்தோலிக்கர்களால், ஒருவரின் சொந்த பாவங்கள் மற்றும் மத பக்தியின் கட்டாய செயல்திறன் குறித்து வெறித்தனமான அக்கறை என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. பல வரலாற்று மற்றும் மத பிரமுகர்கள் பாவத்தின் சந்தேகத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் வலிகளை வெளிப்படுத்தினர். ஜெஸ்யூட்டுகளின் நிறுவனர் லயோலா இக்னேசியஸ் எழுதினார், "இரண்டு வைக்கோல்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிலுவையில் நான் மிதித்த பிறகு, நான் பாவம் செய்தேன் என்று ஒரு எண்ணமும் இல்லாமல் எனக்கு வருகிறது. இது அநேகமாக எதிரியால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு முரண்பாடாகவும் சோதனையாகவும் இருக்கலாம்". மீட்புவாதிகளின் நிறுவனரான அல்போன்சஸ் லிகுவோரி இதை "தவறான எண்ணங்களிலிருந்து எழும் பாவம் பற்றிய ஆதாரமற்ற பயம்" என்று எழுதினார். லயோலா மற்றும் லிகுவோரிக்கு இந்த நிலை வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தபோதிலும், லிசியூஸின் தெரேஸ் 18 மாதங்களுக்குப் பிறகு தனது நிலையில் இருந்து மீண்டதாகக் கூறினார், "இந்த தியாகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஒருவர் கடந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் ஒன்றரை ஆண்டுகளாக நான் அனுபவித்ததை வெளிப்படுத்துவது எனக்கு சாத்தியமற்றது" என்று எழுதினார். மார்ட்டின் லூதரும் வெறித்தனமான சந்தேகங்களால் அவதிப்பட்டார்; அவரது மனதில், நற்கருணை சமயத்தில் எநிம் ("for") என்ற வார்த்தையை அவர் நீக்கியது சோம்பல், விவாகரத்து அல்லது ஒருவரின் பெற்றோரைக் கொல்வது போன்ற பயங்கரமானது. லயோலா, லூதர் மற்றும் ஜான் புன்யன் போன்ற வரலாற்று மத பிரமுகர்கள் நவீன சுய உதவி புத்தகங்களில் புத்திசாலித்தனத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டாலும், இந்த பின்னோக்கிய நோயறிதல்களில் சில ஆழமான வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவையாக இருக்கலாம்ஃ இரட்சிப்பின் மீது இந்த நபர்களின் மோகம் நவீன தரங்களால் அதிகமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது நோயியல் என்று அர்த்தமல்ல. 1691 ஆம் ஆண்டில் ஜான் மூர் ஒரு கோளாறு என்று முதன்முதலில் அறியப்பட்ட பொது விவரிப்பு, அதை "மத மனச்சோர்வு" என்று அழைத்தார், மேலும் இது மக்களை பயமுறுத்தியது, அவர்கள் செய்வது மிகவும் குறைபாடுள்ளது மற்றும் கடவுளிடம் சமர்ப்பிக்க தகுதியற்றது, அவர் அதை ஏற்க மாட்டார் "என்று கூறினார். லயோலா, லிகுவோரி, பிரெஞ்சு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆர். பி. டுகுவேட் மற்றும் பிற மத அதிகாரிகள் மற்றும் பிரமுகர்கள் தீர்வுகள் மற்றும் சமாளிக்கும் வழிமுறைகளை உருவாக்க முயன்றனர்; லிகுரியைப் பின்பற்றுபவர்களால் வெளியிடப்பட்ட மாதாந்திர செய்திமடல் ஸ்க்ருபுலஸ் அனானிமஸ், சிகிச்சைக்கு ஒரு இணைப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அமெரிக்காவிலும் பிரிட்டனிலும் உள்ள கிறிஸ்தவ ஆன்மீக ஆலோசகர்கள் ஒழுக்கக்கேடு என்பது ஒரு பாவம் மட்டுமல்ல, விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கங்களைத் தாக்குவதன் மூலம் பாவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று கவலைப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்த ஆய்வுகள், அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே புத்திசாலித்தனம் ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தது, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் 25 சதவீதம் வரை பாதிக்கப்பட்டனர்; அந்த நேரத்தில் வர்ணனையாளர்கள் இது முந்தைய நிலைகளை விட அதிகரிப்பு என்று வலியுறுத்தினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, அமெரிக்காவிலும் பிரிட்டனிலும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட நபர்கள் இந்த நிலைக்கு உதவுவதற்காக மத ஆலோசகர்களைக் காட்டிலும் மனநல மருத்துவர்களை நாடத் தொடங்கினர். வளங்கள் சர்வதேச ஓ. சி. டி அறக்கட்டளை (ஓ. சி. டி. எஃப்). வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறு (ஓ. சி. டி. எஃப்) உள்ள நபர்களுக்கு ஆதரவளிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு, 1986 முதல் ஆராய்ச்சிக்கு நிதி திரட்டுகிறது; ஸ்க்ரூபுலோசிட்டி மேனேஜிங் ஸ்க்ரூபுலோசிட்டி உள்ளிட்ட சமீபத்திய சிகிச்சைத் தகவல்களைத் தொகுத்து பரப்புகிறது. ஒரு சேவை Fr. தாமஸ் எம் சாண்டா, C.Ss.R, (ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்). திரு. சாண்டா 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்திசாலித்தனமான மக்களுக்கு சேவை செய்துள்ளார். மேலும் வாசிப்பது வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறுஃ மாற்றத்திற்கான பாதையில் மேய்ச்சல் பராமரிப்பு கிறிஸ்துவம் வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறை குணப்படுத்த முடியுமா? : ஒரு மனநல மருத்துவர் சிகிச்சையில் விசுவாசத்தின் பங்கை ஆராய்கிறார் பீட்டி, ட்ரெண்ட் (2011). முரண்பாடுகள் மற்றும் புனிதத்தன்மை. லோரெட்டோ பப்ளிகேஷன்ஸ் 2011. திரு. தாமஸ் எம். சாண்டா, சிஎஸ்எஸ். புத்திசாலித்தனத்தை புரிந்துகொள்வது (2017). வில்லியம் வான் ஓர்னம், ஆயிரம் பயமுறுத்தும் கற்பனைகள்ஃ புரிதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஸ்க்ரூபுலோசிட்டி மற்றும் வெறித்தனமான கட்டாயக் கோளாறு, கிராஸ்ரோட் பப்., 1997. ஜோசப் டபிள்யூ. சியார்ரோச்சி, தி டப்பிங் டிசீஸ்ஃ ஹெல்ப் ஃபார் ஸ்க்ரூபுலோசிட்டி அண்ட் ரிலீஜியஸ் கம்பல்ஸன்ஸ், பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1995. குறிப்புகள் கவலைக் கோளாறுகள் கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறிகள் மத நடைமுறைகள்