Rigdonite
ஒரு ரிக்டோனைட் லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் உறுப்பினர் ஆவார், அவர் இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியரின் தேவாலயத் தலைவராக சிட்னி ரிக்டானை வாரிசாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். ரிக்டோனைட் இயக்கத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் வரலாற்றுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் 1844 ஆம் ஆண்டின் வாரிசு நெருக்கடி தனித்துவமானது. சிட்னி ரிக்டன் மற்றும் பிற தேவாலயத் தலைவர்கள், ப்ரிகாம் யங் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜே. ஸ்ட்ராங் உட்பட, தங்களை இயக்கத்தின் தலைவர்களாக முன்வைத்து, போட்டி தேவாலய அமைப்புகளை நிறுவினர். ரிக்டானின் குழு ஆரம்பத்தில் பென்சில்வேனியாவின் பிட்ஸ்பர்க்கில் தலைமையகமாக இருந்தது. இது ஒரு கட்டத்தில் சீயோன் குழந்தைகளின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் ரிக்டோனைட்ஸ் அல்லது சில நேரங்களில் "பென்சில்வேனியா லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ்" அல்லது "பென்சில்வேனியா மோர்மன்ஸ்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். விலியம் பிகெர்டன் தலைமையிலான ரிக்டானைப் பின்பற்றுபவர்களின் குழுவால் நிறுவப்பட்ட தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் மட்டுமே ரிக்டானின் அமைப்புகளில் அதன் வாரிசுகளைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரே அமைப்பு. வரலாற்றுப் பின்னணி ஜூன் 1,1841 அன்று, சிட்னி ரிக்டானை ஜோசப் ஸ்மித் ஒரு "தீர்க்கதரிசி, முனிவர் மற்றும் வெளிப்படுத்துபவர்" என்று நியமித்தார்-இது ஸ்மித் வைத்திருந்த அதே திருச்சபை பட்டங்களில் ஒன்றாகும். ஸ்மித்தின் முதல் ஆலோசகராக, ஸ்மித் இறந்த பிறகு ரிக்டான் இயற்கையாகவே தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் கூறுகிறது. இந்த புரிதலுடன், பன்னிரண்டு பேரவைக்கு தேவாலயத்தை வழிநடத்தும் உரிமை உள்ளது என்பதை இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் ஏற்கவில்லை. அடுத்த ஜனாதிபதியை முறையான நடவடிக்கைகள் தீர்மானிக்கும் வரை தேவாலயத்தின் மீது ஒரு "பாதுகாவலர்" என்று அவர் கூறியதை ரிக்டான் அனுமதித்திருக்க வேண்டும் என்றும், இதன் விளைவாக ப்ரிகாம் யங் தேவாலயத்தை வழிநடத்திய நடவடிக்கைகள் ஒரு நடைமுறை மீறலாக இருந்தன என்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் வாதிடுகிறது. 1844இல் ஜோசப் ஸ்மித் இறந்த பிறகு, முதல் அதிபரின் முதல் ஆலோசகராக இருந்த சிட்னி ரிக்டன், அவரை திருச்சபையின் தலைவராக நிலைநிறுத்தும் ஒரு தொலைநோக்குப் பார்வையைப் பெற்றதாகக் கூறினார். அடுத்தடுத்த வாரிசு நெருக்கடி கொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசிக்குப் பிறகு யார் வர வேண்டும் என்பது குறித்து பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த ஆளும் அமைப்பான முதல் பிரசிடென்சியின் மூத்த உயிருடன் இருக்கும் உறுப்பினராக தேவாலயத்தை வழிநடத்தும் உரிமையை ரிக்டான் கோரினார். ஸ்மித் இறக்கும் வரை, முதல் பிரசிடென்சி கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுத்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை இயற்கையாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வழிநடத்தியது. ப்ரிகாம் யங் தலைமையிலான பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டமும் தேவாலயத்தை வழிநடத்தும் உரிமையைக் கோரியது. தேவாலயத்தின் இயற்கையான விஷயங்களில் முதல் ஜனாதிபதிக்கு சமமாக நிற்க அனுமதிக்கும் ஜோசப் ஸ்மித்தின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து பன்னிருவரின் கூற்றின் கோரம் பெறப்பட்டது. டிசம்பர் 27,1847 அன்று, யங் ஒரு புதிய முதல் ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்பாடு செய்தபோது, ஜனாதிபதி பதவியை தீர்மானிக்க ஒரு சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அசல் பன்னிரண்டு உறுப்பினர்களில் ஏழு பேர் மட்டுமே இருந்தனர். வில்லியம் ஸ்மித், ஜான் ஈ. பேஜ் மற்றும் லைமான் வைட் ஆகியோர் முன்பு நடவடிக்கைகளைக் கண்டித்திருந்தனர், அவர்கள் ஆஜராகவில்லை (யங் மாற்று அப்போஸ்தலர்களை அழைத்தார், ஆனால் ரிக்டான் இந்த அழைப்புகள் செல்லாதவை என்று கருதினார்). ஜான் டெய்லர் மற்றும் பார்லி பி. பிராட் ஆகியோர் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கில் இருந்தனர், மேலும் இந்த நடவடிக்கைகள் குறித்து அறிந்திருக்க முடியவில்லை. இது ஏழு பேரையே விட்டுச் சென்றது, ஒன்றின் பெரும்பான்மை என்பது யங் தனது தலைமைக்கு ஆதரவாக பெரும்பான்மை கோரம் வாக்குகளைப் பெறுவதற்காக தனக்குத்தானே வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதாகும். யங் மற்ற இரண்டு அப்போஸ்தலர்களான ஹெபர் சி. கிம்பால் மற்றும் வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ் ஆகியோரை முதல் அதிபராக தனது ஆலோசகராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். சிட்னியால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பன்னிருவரின் குழுவில் நான்கு உறுப்பினர்கள் மட்டுமே புதிய முதல் ஜனாதிபதி பதவியை உருவாக்குவதற்கு ஆதரவாக வாக்களித்தனர்ஃ ஓர்சன் ஹைட், வில்ஃபோர்ட் உட்ரஃப், ஜார்ஜ் ஏ. ஸ்மித் மற்றும் ஓர்சன் பிராட். இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் இந்த நடவடிக்கையை பெரும்பான்மை கோரம் வாக்கு இல்லாமல் சிட்னி ரிக்டனின் அதிகாரத்தை சமரசம் செய்யும் தேவாலய சட்டத்தை மீறுவதாக கருதுகிறது. ஜோசப் ஸ்மித்தின் கீழ் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு நீடித்த வாக்கெடுப்பை வழங்க அதிகாரம் பெற்றவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதால், எல். டி. எஸ் சர்ச் இந்த நடவடிக்கைகளின் இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படவில்லை. ரிக்டானின் பிட்ஸ்பர்க் தேவாலயம் அன்டான்டட், ரிக்டான் பிட்ஸ்பர்க்கிற்கு இடம்பெயர்ந்து தேவாலயத்தின் ஒரு போட்டி அமைப்பை நிறுவினார். டைம்ஸ் அண்ட் சீசன்ஸின் நிறுவன வெளியீட்டாளரான எபினேசர் ராபின்சன், ஒரு புதிய தேவாலய இதழான லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் மெசஞ்சர் அண்ட் அட்வகேட் (பின்னர் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் தூதர் மற்றும் வழக்கறிஞர்) வெளியீட்டாளரானார். ரிக்டோனைட் காகிதம் பன்மைத் திருமண நடைமுறையை அம்பலப்படுத்தவும் கண்டிக்கவும் முயன்றது. தேவாலய மூத்த பெஞ்சமின் வின்செஸ்டர், யங் மற்றும் பன்னிருவரின் கோரம் பின்வருமாறு கூறியதாக கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "பலதார மண கோட்பாட்டைக் கற்பிப்பதற்கும் கடைப்பிடிப்பதற்கும் அவர் அவர்களைக் கொண்டு வருவார் என்ற அச்சத்தில் எல்டர் ரிக்டானை (இது அதே சட்டங்களின் மீது மிகவும் பயங்கரமான சீற்றமாகும்) நிராகரிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை உற்சாகப்படுத்தினார்". ஜோசப் ஸ்மித் பலதார மணம் செய்யத் தொடங்கியபோது அவர் வீழ்ந்த தீர்க்கதரிசியாக மாறிவிட்டார் என்றும், இதன் விளைவாக "இறைவன் அவரை இந்த விஷயத்திற்காக அடித்தார்-அவரை பூமியிலிருந்து துண்டித்தார்" என்றும் ரிக்டோனியர்கள் நம்பினர். (தூதர் மற்றும் வழக்கறிஞர், ஜனவரி 1,1845) ரிக்டான் 1844 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் 1845 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் தேவாலயத்தின் கிழக்கு கிளைகளில் சுற்றுப்பயணம் செய்து, தனது நோக்கத்திற்காக தலைவர்களைக் கூட்டினார். அவருடன் முதல் அதிபரின் முன்னாள் உறுப்பினர்களான ஜான் சி. பென்னட் மற்றும் வில்லியம் லா மற்றும் முன்னாள் அப்போஸ்தலர் வில்லியம் ஈ. மெக்லெலின் ஆகியோரும் இணைந்தனர். ஏப்ரல் 6,1845 அன்று-தேவாலயத்தின் அசல் அமைப்புக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு-ரிக்டான் பிட்ஸ்பர்க்கில் ரிக்டோனைட் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் பொது மாநாட்டிற்குத் தலைமை தாங்கி, ஒரு புதிய படிநிலையை நிறுவினார். அவரே திருச்சபையின் தலைவராகத் தக்கவைக்கப்பட்டார். பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் புதிய குழு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ வில்லியம் ஈ. மெக்லலின், ஜார்ஜ் டபிள்யூ. ராபின்சன், பெஞ்சமின் வின்செஸ்டர், ஜேம்ஸ் பிளேக்ஸ்லீ, யோசியா எல்ஸ், ஹக் ஹெர்ரிங்ஷா, டேவிட் எல். லாத்ராப், எரேமியா ஹட்ச், ஜூனியர், ஈ. ஆர். ஸ்வாக்ஹாமர், வில்லியம் ஸ்மால், சாமுவேல் பென்னட். கார்வெல் ரிக்டான் தலைமைப் போதகர் ஆனார், மேலும் ஒரு நிலையான உயர் சபை, எழுபதுகளின் கோரம், தலைமை பிஷப் மற்றும் பிற கோரம் அதிபர்கள் நிறுவப்பட்டனர். கூடுதலாக, ரிக்டான் எழுபத்து மூன்று ஆண்களையும் சிறுவர்களையும் ஒரு "கிராண்ட் கவுன்சிலுக்கு" அழைத்தார், இது ஐம்பது கவுன்சிலின் தழுவலாக இருக்கலாம். மேலும் மாநாட்டில், புதிய தேவாலய அமைப்பு முறையாக அதன் பெயரை 1830 தேவாலயத்தின் அசல் பெயரான "கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்" என்று மாற்றியது. அந்த இலையுதிர்காலத்தில் பிலடெல்பியாவில் நடைபெற்ற ஒரு பொது மாநாட்டில், பென்சில்வேனியாவின் கிரீன்காஸ்டில் அருகே "அட்வென்ச்சர் ஃபார்ம்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சமூக சமூகத்தை தேவாலயம் மீண்டும் நிறுவும் என்று ரிக்டான் அறிவித்தார். லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தில் பிரதிஷ்டை சட்டத்தை வாழ பல முயற்சிகளைப் போலவே, இந்த பரிசோதனையும் தோல்வியடைந்தது. ரிக்டோனைட் அப்போஸ்தலர்களான வில்லியம் ஈ. மெக்லெலின் மற்றும் பெஞ்சமின் வின்செஸ்டர் ஆகியோர் ரிக்டோனின் தலைமையைக் கண்டு வெறுப்படைந்தனர், மேலும் டேவிட் விட்மர் மற்றும் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் (விட்மெரைட்) ஆகியோரால் ஒரு புதிய தேவாலயத் தலைவரையும் அமைப்பையும் கண்டுபிடித்தனர். கோரத்தில் மாற்றப்பட்டவர்களில் ஒருவர் வில்லியம் பிக்கர்டன் ஆவார். எவ்வாறாயினும், கிரீன்காஸ்டிலுக்கு ரிக்டான் முன்மொழியப்பட்ட நகர்வுக்கு பிகெர்டன் உடன்படவில்லை, மேலும் தேவாலயத்துடனான தனது உறவுகளை துண்டித்தார். பிகெர்டன் பென்சில்வேனியாவின் மோனோங்கேலாவில் தங்கியிருந்தார், மேலும் கிரீன்காஸ்டிலுக்கு ஒருபோதும் செல்லவில்லை. ஏப்ரல் 1847 வாக்கில், அட்வென்ச்சர் ஃபார்ம் சமூகம் சரிந்தது மற்றும் ரிக்டான் தனது மந்தையை கைவிட்டு, நியூயார்க் மாநிலத்தில் உள்ள உறவினர்களின் தொண்டு நிறுவனத்தில் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வாழ்ந்தார். பிகெர்டன் மோனோங்கேலா பகுதியில் தொடர்ந்து வசித்து வந்தார், 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் மதத்திற்கு மாறிய மற்ற விசுவாசிகளுடன் முறைசாரா முறையில் சந்திக்கத் தொடங்கினார், அவர்களில் சிலர் ரிக்டானுடன் தொடர்புடையவர்கள். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது பென்சில்வேனியா ஆதரவாளர்களை முறையாக இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் ஒழுங்கமைத்தார். சீயோன் குழந்தைகளின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் ஜனவரி 1856 இல், ஸ்டீபன் போஸ்ட் ரிக்டானுக்கு மோர்மோனிசத்தின் ஒழுங்கற்ற நிலை குறித்து எழுதினார், மார்ச் மாதத்தில் ரிக்டான் போஸ்டின் கடிதத்திற்கு ஒரு வெளிப்பாட்டுடன் பதிலளித்தார், ரிக்டானைட் அமைப்பை மீண்டும் நிறுவ உதவுமாறு கட்டளையிட்டார். போஸ்ட் ரிக்டானின் தீர்க்கதரிசன கூற்றுக்களை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவரது காரணத்தை ஆதரிப்பவராக ஆனார், 1866 ஆம் ஆண்டு வெளிப்பாடு அவரை ரிக்டானின் "செய்தித் தொடர்பாளர்" என்று பெயரிட்டது. போஸ்ட்டின் மோர்மன் அல்லாத மனைவி ஜேன், 1865 இல் ரிக்டோனைட் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் 1868 இல் ஒரு மூப்பராக நியமிக்கப்பட்டார். 1871 ஆம் ஆண்டில், போஸ்ட் கனடாவின் மனிடோபாவிற்கு ஒரு பணிக்காக அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தார். ரிக்டானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போஸ்ட் அவருக்குப் பிறகு தேவாலயத்தின் தலைவராக பதவியேற்றார், ஆனால் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார். 1880 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரூ ஜே. ஹிங்கிள் அவருக்குப் பதிலாக தேவாலயத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் 1882 ஆம் ஆண்டில் ஜேன் போஸ்ட்டால் மாற்றப்பட்டார். ஜேன் போஸ்ட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மீதமுள்ள அமைப்பு விரைவாக சரிந்தது. சிட்னி ரிக்டனும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஜோசப் ஸ்மித் கற்பித்த பல போதனைகளை நிராகரித்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் பைபிளையும் மார்மன் புத்தகத்தையும் கடவுளின் வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். கூடுதலாக, சிட்னி ரிக்டான் ஸ்டீபன் போஸ்டுக்கு கடிதங்களில் பல வெளிப்பாடுகளை எழுதினார், பின்னர் அவர் அதை ரிக்டானின் ஆதரவாளர்களுக்கு விநியோகித்தார். மேலும் காண்கஃ பண்டைய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (பிக்கர்டோனைட்): செயலிழந்த ரிக்டோனைட்/பிக்கர்டோனைட் தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட தேவாலயம் (பிக்கர்டோனைட்): செயலிழந்த ரிக்டோனைட்/பிக்கர்டோனைட் தேவாலய குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வான் வேகனர், ரிச்சர்ட் எஸ்.: சிட்னி ரிக்டோன்ஃ மதச் மிகுதியின் உருவப்படம். ரிக்டன், சிட்னி மற்றும் பலர். : பிந்தைய நாள் புனிதர்களுக்கு ஒரு முறையீடு (1863). வில்லியம் எச். காட்மேன், இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் வரலாறு, மோனோங்காஹேலா, பி. ஏ.: இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், 1945. பிந்தைய நாள் செயிண்ட் இயக்கத்தின் வரலாறு ரிக்டோனைட்-பிக்கர்டோனைட் பிரிவுகள் பிந்தைய நாள் செயிண்ட் இயக்கத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (பிக்கர்டோனைட்) சிட்னி ரிக்டன்