Sukuma people
சுகுமா என்பது தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பான்டு இனக்குழுவாகும். அவர்கள் தான்சானியாவில் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர், 10 மில்லியன் உறுப்பினர்கள் அல்லது நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 16 சதவீதம் உள்ளனர். சுகுமா என்றால் "வடக்கு" என்றும் "வடக்கின் மக்கள்" என்றும் பொருள்படும். சுகுமாக்கள் தங்களை பசுகுமா (பன்மை) மற்றும் ந்சுகுமா (ஒருமை) என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். தாயகமான சுகுமா மக்கள் வடமேற்கு தான்சானியாவில் விக்டோரியா ஏரியின் தெற்கு கரையில் அல்லது அதற்கு அருகிலும், ம்வான்சாவின் நிர்வாக மாவட்டங்களின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், மாரா பிராந்தியத்தின் தென்மேற்கு முனை, சிமியு பிராந்தியம் மற்றும் ஷின்யாங்கா பிராந்தியத்திலும் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் வசிப்பிடத்தின் வடக்குப் பகுதி செரங்கேட்டி சமவெளியில் உள்ளது. சுகுமா குடும்பங்கள் தெற்கே, ருக்வா பிராந்தியம் மற்றும் கட்டாவி பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்து, பிம்ப்வே பிராந்தியத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. இந்த சுகுமாக்கள் பிம்ப்வே கிராமங்களுக்கு வெளியே குடியேறியுள்ளனர். சுகுமா நிலம் பெரும்பாலும் உயரத்திற்கு இடையில் ஒரு தட்டையான, புதர் இல்லாத சவன்னா சமவெளியாகும். நவம்பர் முதல் மார்ச் வரை இருபது முதல் நாற்பது அங்குலங்கள் () மழை பெய்யும். அதிக வெப்பநிலை வேறுபடுகிறது, அதே நேரத்தில் இரவில் குறைந்த வெப்பநிலைகள் அரிதாகவே கீழே விழுகின்றன. மக்கள் தொகை சிறிய பண்ணை நிலங்கள் மற்றும் குறைந்த தாவரங்களுக்கு இடையில் பரவியுள்ளது. நியாம்வேஸியைப் போலவே, கிரேட்டர் யுன்யாம்வேஸியில் உள்ள ஐந்து குழுக்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்களை "பெரிய" பகுதிக்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு வன்யம்வேஸி என்று அடையாளப்படுத்தினர், ஆனால் தங்களுக்குள் சுகுமாவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ந்யாம்வேஸியுடன் பேசும்போது அவர்கள் தங்களை "சுகுமா" (வடக்கத்தியர்கள்) என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் வேறு யாருடனும் பேசும்போது நியாம்வேஸியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த குழுக்களை ந்யாம்வேஸி-சுகுமா வளாகம் என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் ஒருபோதும் ஒன்றுபடவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அணுகுமுறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். அவர்களின் பெரும்பாலான அண்டை நாடுகளைப் போலவே, அவர்கள் பல சிறிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு இனக்குழுவாக இருந்தனர். சிலர் தாங்கள் ஒரு ந்யாம்வேஸி மக்கள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் மிரம்போவின் தாக்குதல்களிலிருந்து தப்பிக்க வடமேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், இதன் விளைவாக விளையாட்டு மற்றும் செட்ஸே வெறிச்சோடிய பகுதியை மீண்டும் ஆக்கிரமித்தனர். ந்யாம்வேஸியின் மிக முக்கியமான இராஜ்ஜியமான யுன்யன்யெம்பே, தபோராவை மையமாகக் கொண்டு அதன் இறைச்சி பொருட்களை சுகுமாவிடமிருந்து பெற்றது. எவ்வாறாயினும், 1892 வாக்கில், ரிண்டர்பெஸ்ட் மற்றும் செட்ஸி ஈ காரணமாக கால்நடைகளின் மந்தைகள் குறையத் தொடங்கின, மேலும் ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு கால்நடைகளுக்கு பொருந்தவில்லை, மேலும் கால்நடைகள் பொதுவாக முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு வரை மீட்கப்படவில்லை, பெரிய மதிப்புமிக்க கால்நடைகள் சுகுமாவால் தக்கவைக்கப்பட்டன, அவர்கள் மந்தைகளை பொருளாதார ரீதியாக சுரண்டுவதன் மூலம் எந்தவொரு பெரிய சமூக மாற்றத்திலிருந்தும் தப்பிக்க முடிந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பஞ்சம் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது என்று சுகுமா பாரம்பரியம் கூறுகிறது, இதனால் பழமைவாத சுகுமா இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு மத புதுமைகளை குற்றம் சாட்டி, குடும்ப அல்லது தலைமைத்துவ மூதாதையர்களுக்கு வழக்கமான தியாகங்களை எதிர்பார்க்கிறார். அனைத்து ந்யாம்வேஸிகளையும் போலவே, சுகுமாவும் விவசாயிகளாக இருந்ததால், வளமான ஆனால் வறண்ட பகுதிக்கு இடமளிக்க தங்கள் வயல்களை அகற்றினர். அதே நேரத்தில் அவர்கள் டாட்டோகா மக்களிடமிருந்து அவற்றைப் பெற்ற மந்தைகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் "கலப்பு" விவசாயம் நடைமுறையில் இருந்ததால் அவர்கள் மேய்ப்பர்களாக கருதப்படவில்லை. சுகுமாலாந்து இரும்பு வைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பயன்படுத்தியது, சுமார் 150,000 இரும்பு படகுகளை தபோராவுக்கு மீண்டும் ஏற்றுமதி செய்தது. கலாச்சாரம் சுகுமா ஆவி உடைமையை நம்புகிறார் மற்றும் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களுடனும் உலகம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதாக ஒரு முழுமையான பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். விலங்குகளை தங்கள் பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தும் பல இனக்குழுக்களில் சுகுமா ஒன்றாகும், இது "ஜூத்தெரபி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஈஸ்வதினி இன்யாங்காக்கள் மற்றும் பைட் ஆஃப் பெனின் உள்ளிட்ட பிற ஆப்பிரிக்க குழுக்களைப் போலவே, மேற்கத்திய பாணி மருத்துவத்தை விட விலங்குகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரிய மருந்துகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். தாவரங்களும் விலங்குகளும் பல நூற்றாண்டுகளாக சுகுமா மருத்துவத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்து வருகின்றன, இருப்பினும், இப்போதெல்லாம் தாவர மருந்துகள் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சுகுமா மக்கள் தங்கள் மருத்துவ நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப விலங்குகளை வேறுபடுத்திக் காட்ட அனுமதிக்கும் பெயரிடும் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். குணப்படுத்துபவர்கள் முதலில் அறியப்பட்ட நோய்கள் மற்றும் அவற்றின் அறிகுறிகளின் பட்டியலை எடுத்து, பின்னர் தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் அவற்றின் குணப்படுத்தும் பண்புகளின் மற்றொரு பட்டியலை உருவாக்கி விலங்குகளின் மருந்துகளை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள். சமூகங்களுக்குள், ஒவ்வொரு விலங்கும் என்ன, எப்படி பயன்படுத்தப்படும் என்பதை குணப்படுத்துபவர்கள் வழிநடத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பாங்கோலின்கள் ஒரு நல்ல அறுவடை ஆண்டுக்கான அறிகுறியாக நம்பப்படுகிறது, எனவே குணப்படுத்துபவர்கள் பயிர்களைப் பாதுகாக்க பாங்கோலின் செதில்களை விற்பனை செய்வார்கள். பாம்புகள் மற்றும் முள்ளம்பன்றிகள் சுகுமாலாந்தில் உள்ள மக்களுக்கும் பயிர்களுக்கும் ஆபத்தாக இருப்பதால், மருத்துவர்களும் குணப்படுத்துபவர்களும் அவற்றை பொழுதுபோக்காகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். சுகுமா பழங்குடியினர் தங்கள் மருத்துவத்தில் விலங்குகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து மிகக் குறைந்த தகவல்கள் உள்ளன, ஏனெனில் இந்த பழங்குடியினரின் மருத்துவ நடைமுறைகள் குறித்து செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் தாவர அடிப்படையிலானவை. சமூகத்திற்குள் உள்ள நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க எந்த விலங்கின வளங்களை குணப்படுத்துபவர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க, தான்சானியாவின் புசேகா மாவட்டத்தில், செரெங்கெட்டி கேம் ரிசர்வ் மற்றும் லேக் விக்டோரியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியில் ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. தாவா என்று குறிப்பிடப்படும் பல பாரம்பரிய மருந்துகள் இனி நடைமுறையில் இல்லை, ஏனெனில் பல சுகுமா பழங்குடி உறுப்பினர்கள் மேற்கத்திய பாணி மருத்துவத்தை அதிகம் நம்பியுள்ளனர். தான்சானியாவில் பாதுகாப்புக்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் செல்லப்பிராணிகளுக்காக காட்டு விலங்குகளை சட்டப்பூர்வமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் கடத்துவதாகும். ஆபத்தான விலங்குகளின் கணக்கெடுப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான பலவீனமான கொள்கைகளும் உள்ளன. பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் வணிக வேட்டைக்காரர்களைப் போல பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு பெரிய அச்சுறுத்தலாக இல்லை. பிந்தைய குழுவைப் போலல்லாமல், பாரம்பரிய வேட்டைக்காரர்களும் மருத்துவர்களும் தங்களுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே வேட்டையாடுகிறார்கள். சுகுமா மக்கள் மருத்துவ நோக்கங்களைத் தவிர, அலங்காரம் மற்றும் ஆடை போன்ற விஷயங்களுக்கு விலங்கு வளங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, விலங்குகளின் தோல்கள் வீட்டு அலங்காரம் மற்றும் பைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கலாச்சார உறவுகள் சுகுமாவுக்கும் அவர்களின் ந்யாம்வேஸி அல்லாத அண்டை நாடுகளான டாடோகாவுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பொதுவாக நன்றாக இருந்தன, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருந்ததால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகளாக கருதவில்லை. டாட்டோகாவுக்கு சுகுமாவின் தானியங்கள் தேவைப்பட்டன, அதே நேரத்தில் சுகுமாவுக்கு கால்நடைகளும் டாட்டோகாவின் மிகவும் மதிக்கப்படும் மழை உருவாக்கும் தெய்வங்களும் தேவைப்பட்டன (டாட்டோகர்கள் இந்த முக்கியமான மற்றும் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த செயல்பாட்டில் மிகச் சிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர்). இருப்பினும், மாசாய் மக்கள் எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டனர். டாட்டோகா-சுகுமா உறவு கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் சுகுமா-மாசாய் தொடர்பு பயம் மற்றும் வெறுப்பை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் மாசாய் மட்டுமே சுகுமாவிடமிருந்து விரும்பினார், கடவுள் மாசாய்க்கு வழங்கியதாக நம்பினார் உலகில் உள்ள அனைத்து கால்நடைகளும். இருப்பினும், சில அமைதியான உறவுகள் இருந்திருக்கலாம். ந்யாம்வேஸியைப் போலவே சுகுமாவும் தாங்கள் ஒருங்கிணைத்த விஷயங்களில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர்; அவர்களால் மற்றவர்களை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது, ஆனால் மற்ற சமூகங்களுடன் தங்களை ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை. வடக்கில் இருந்து குடிபெயர்ந்தபோது டாட்டோகா (டாட்டுரு) அவர்களின் தலைவர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் இருந்ததாக ஒரு சுகுமா புராணம் கூறுகிறது; டாட்டுரு கால்நடை மேய்ப்பவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் கால்நடைகளுக்கு திறந்த சமவெளிகள் தேவைப்பட்டு பெரிய செரங்கேட்டி பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சுகுமர்கள் பெரிய நியான்ஸாவுக்கு (விக்டோரியா ஏரி) அருகில் விடப்பட்டு, காடுகளை அகற்றி விவசாயிகளாக மாறினர். அப்போதும் கூட, தத்துரு சமவெளிகளை நோக்கி நகர்ந்தபோது, அவர்கள் தத்துரு நிர்வாகிகளை சுகுமாவின் மீது "ஆட்சி" செய்ய விட்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, தலைமை அமைப்பு கலைக்கப்படும் காலம் வரை, அனைத்து தலைவர்களும் முக்கிய தலைவர்களும் இப்போது சுகுமா பகுதிக்குள் இருந்தபோதிலும் தத்துருவாக தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். சுகுமா மற்றும் ந்யாம்வேஸி நியாம்வேஸி (தகாமா அல்லது தெற்கின் மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் சுகுமா (வடக்கின் மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மேற்கு-மத்திய தான்சானியாவில் உள்ள விக்டோரியா ஏரியின் தெற்கே உள்ள பிராந்தியத்தில் முக்கியமாக வசிக்கும் இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள். இனப் பெயர்களைப் பயன்படுத்தும் போது, அவர்கள் தங்களை "பன்யம்வேஸி" (பாடுங்கள்) என்று விவரிக்கிறார்கள். முன்யம்வேஸி) மற்றும் "பசுகுமா" (பாடுங்கள். முசுகுமா); அவர்கள் தங்கள் சொந்த பகுதிகளை முறையே "புன்யாம்வேஸி" அல்லது "உன்யாம்வேஸி" என்றும், "புசுகுமா" என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். "சுகுமாலாந்து" என்ற சொல் சில நேரங்களில் சுகுமா பகுதிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "சுகுமா" என்ற பெயருக்கு "வடக்கு" என்று பொருள், ஆனால் இது இன அடையாளத்தின் ஒரு சொல்லாக மாறியுள்ளது. ந்யாம்வேஸி மற்றும் சுகுமா பகுதி 2°10′ மற்றும் 6°20′S மற்றும் 31°00′ மற்றும் 35°00′E க்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. நியாம்வேஸி "ஹோம்" பகுதி தபோரா பிராந்தியம் மற்றும் மேற்கு ஷைன்யாங்கா பிராந்தியத்தில் உள்ளது, மேலும் சுகுமாலாந்து வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் அமைந்துள்ளது, இது கிழக்கு ஷைன்யாங்கா பிராந்தியம் மற்றும் ம்வான்சா பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கியது. இப்பகுதிகளுக்கு உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும் அதிக மக்கள் நடமாட்டம் உள்ளது, மேலும் இரு குழுக்களின் உறுப்பினர்களும் கடற்கரையிலும் பிற இடங்களிலும் குடியேறியுள்ளனர். சுகுமா மற்றும் துட்ஸி மற்றும் சும்ப்வா போன்ற பிற குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் ந்யாம்வேஸி கிராமங்களில் காணப்படுகிறார்கள், ஆனால் சுகுமா கிராமங்கள் இனரீதியாக மிகவும் ஒரே மாதிரியானவை. காலனித்துவ காலத்தில் ம்வான்சா பிராந்தியத்தின் கீதா பகுதியை சுகுமா கைப்பற்றினார், அதன் பின்னர் அவை மேற்கே மேலும் விரிவடைந்துள்ளன. அவர்கள் ந்சேகா மாவட்டத்திற்கும் அண்டை நாடான இகுங்கா மாவட்டத்திற்கும் குடிபெயர்ந்துள்ளனர், மேலும் சிலர் தான்சானியாவின் தெற்கு மலைப்பாங்கான பகுதிகளுக்கும், சாம்பியாவிற்கும் கூட குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்த சுகுமா இயக்கங்கள் காலனித்துவ கால்நடை-கொல்லும் கொள்கைகள் போன்ற அரசியல் காரணிகளிலிருந்தும், உள்ளூர் கூட்ட நெரிசல் மற்றும் மோசமடைந்து வரும் மண் நிலைமைகளிலிருந்தும் உருவாகியுள்ளன. இரண்டு பகுதிகளும் ஒரு பெரிய மற்றும் அலைவரிசை பீடபூமியை உருவாக்குகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இடையில் உள்ள உயரங்களில் உள்ளன. இப்பகுதியில் பல ஆறுகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை வறண்ட மாதங்களில் பாய்வதில்லை. நவம்பர் முதல் ஏப்ரல் வரை மழைக்காலமாகவும், ஆண்டு முழுவதும் வறண்ட பருவமாகவும் இந்த ஆண்டை பரவலாக பிரிக்கலாம். சராசரி வருடாந்திர மழைப்பொழிவு சுகுமா பகுதியின் பெரும்பகுதிக்கும், உன்யாம்வேஸிக்கும் சுமார் ஆகும், ஆனால் ஆண்டுக்கு ஆண்டு மற்றும் இடத்திற்கு இடம் மிகவும் மாறுபடும். இப்பகுதி முழுவதும், மண் மற்றும் தாவர மண்டலங்களின் வழக்கமான வரிசை உள்ளது. மேல் நிலைகள் ப்ராசிஸ்டெஜியா-ஐசோபெர்லினியா சங்கத்தின் மரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட வறண்ட வனப்பகுதி ஆகும்; இந்த மரங்களில் ஒன்றின் காரணமாக இந்த பகுதிகள் பெரும்பாலும் மியோம்போ நாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. புல் மற்றும் முள் புஷ் புல்வெளியின் கீழ் பகுதிகளும் பொதுவானவை, மேலும் சுகுமாலாந்தில் பூங்காவின் புல்வெளியின் பெரிய பகுதிகள் பாபாப்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க சுகுமா அரசியல்வாதிகள் ஜான் மகுஃபுலி-தான்சானியாவின் முன்னாள் ஜனாதிபதி லுஹாகா எம்பினா-சிசிஎம் சலோம் மகம்பா-சேடெமா பட்ரோபாஸ் கட்டம்பி-சிசிஎம் மேரி மசாஞ்சா-சிசிஎம் ஆண்ட்ரூ செங்கே-சிசிஎம் சார்லஸ் கிட்வாங்கா-சிசிஎம் ஸ்டேட்ஸ்மேப்பிள் மார்க் பொமானி, தான்சானிய நீதிபதி பொழுதுபோக்கு மற்றும் கலைஞர்கள் கூல் ஜேம்ஸ், தான்சானிய இசைக்கலைஞர் சுங்குசுங்கு சுகுமா அருங்காட்சியகம் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க வெளிப்புற இணைப்புகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா வாழும் கலைக்களஞ்சியம், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் மையம், சுகுமா/ந்யாம்வேஸி மொழி பக்கம், மிச்சிகன் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் மையம் சுகுமா அருங்காட்சியகம், தான்சானியா தராஜா லா உதமாதுனி, டென்மார்க். சுகுமடான்ஸ் உதமடுனி காப்பக வீடியோக்கள், டென்மார்க்