Ali-Shir Nava'i
அலி-ஷிர் நவாய் (9 பிப்ரவரி 1441-3 ஜனவரி 1501), நிஜாம்-அல்-தின் அலி-ஷிர் ஹெராவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (சகதாய்ஃ நஜாம் அல்தீன் அலி ஷியர் நவாய்,) ஒரு தைமூரி கவிஞர், எழுத்தாளர், அரசியல்வாதி, மொழியியியலாளர், ஹனாஃபி மாதுரிதி மாயவாதி மற்றும் ஓவியர் ஆவார், அவர் சகதாய் இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதியாக இருந்தார். நவாய் தனது சொந்த சகதாய் துருக்கிய மொழி இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக பாரசீக மொழியை விட உயர்ந்தது என்று நம்பினார், இது அந்த நேரத்தில் ஒரு அசாதாரண கருத்தாகும், மேலும் முஹகமத் அல்-லுகதைன் (இரண்டு மொழிகளின் ஒப்பீடு) என்ற தலைப்பில் தனது படைப்பில் இந்த நம்பிக்கையை பாதுகாத்தார். பாரசீகத்திற்கு மாறாக துருக்கிய சொற்களஞ்சியத்தின் செழுமை, துல்லியம் மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றில் தனது நம்பிக்கையை அவர் வலியுறுத்தினார். அவரது புகழ்பெற்ற சகதாய் மொழி கவிதைகளின் காரணமாக, துருக்கிய மொழி பேசும் உலகம் முழுவதும் உள்ள பலரால் நவாய் ஆரம்பகால துருக்கிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள நவோய் மாகாணம் மற்றும் நகரம் உட்பட மத்திய ஆசியாவில் உள்ள பல இடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. லைஃப் அலிஷர் நவாய் 1441 ஆம் ஆண்டில் ஹெராத் நகரில் நன்கு படித்த துருக்கிய சான்சரி எழுத்தாளர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அலிஷரின் வாழ்நாளில், ஹெராத் தைமூரி பேரரசால் ஆளப்பட்டது மற்றும் முஸ்லீம் உலகின் முன்னணி கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. அலிஷர் தைமூரி உயரடுக்கின் சகதை மிர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். அலிஷரின் தந்தை கியாத் அல்-தின் கிச்சினா ("தி லிட்டில்"), திமூரிட் ஆட்சியாளர் ஷாருக்கின் அரண்மனையில் கோராசனில் ஒரு உயர் அதிகாரியாக பணியாற்றினார். அவரது தாயார் அரண்மனையில் இளவரசரின் ஆளுநராக பணியாற்றினார். கியாத் அல்-தின் கிச்சினா ஒரு காலத்தில் சப்சாவரின் ஆளுநராக பணியாற்றினார். அலிஷர் இளமையாக இருந்தபோது அவர் இறந்தார், கோராசனின் மற்றொரு ஆட்சியாளரான அபுல்-காசிம் பாபர் மிர்சா, அந்த இளைஞனின் பாதுகாப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். அலிஷர் சுல்தான் ஹுசைன் பேக்காராவின் பள்ளி தோழர் ஆவார், அவர் பின்னர் கோராசனின் சுல்தானாக ஆனார். 1447 ஆம் ஆண்டில் ஷாருக்கின் மரணம் ஒரு நிலையற்ற அரசியல் சூழ்நிலையை உருவாக்கியதை அடுத்து அலிஷரின் குடும்பம் ஹெராத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1450 களில் ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்ட பின்னர் அவரது குடும்பம் கோராசனுக்குத் திரும்பியது. 1456 ஆம் ஆண்டில், அலிஷர் மற்றும் பேகாரா ஆகியோர் அபுல்-காசிம் பாபர் மிர்சாவுடன் மஷாத்திற்குச் சென்றனர். அடுத்த ஆண்டு அபுல்-காசிம் இறந்தார், அலிஷரும் பேக்காராவும் பிரிந்தனர். பேகாரா அரசியல் அதிகாரத்தை நிலைநாட்ட முயன்றபோது, அலிஷர் மஷாத், ஹெராத் மற்றும் சமர்கண்ட் ஆகிய இடங்களில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1469இல் அபு சயீத் மிர்சா இறந்த பிறகு, ஹுசைன் பேகாரா ஹெராத்தில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். இதன் விளைவாக, அலிஷர் தனது சேவையில் சேர சமர்கண்டை விட்டு வெளியேறினார். 1472 ஆம் ஆண்டில், அலிஷர் திவான்-இ ஆலா (உச்ச சபை) இன் அமீராக நியமிக்கப்பட்டார், இது இறுதியில் சக்திவாய்ந்த பாரசீக அதிகாரத்துவமான மஜ்த் அல்-தின் முகமது க்வாஃபியுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, பிந்தையவரின் மையப்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக, இது துருக்கிய இராணுவ உயரடுக்கு (அலிஷர் போன்றவை) அனுபவித்த பாரம்பரிய சலுகைகளுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது. அலிஷர் 1501 ஜனவரி 3 அன்று இறக்கும் வரை பேகாராவின் சேவையில் இருந்தார். அவர் ஹெராத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அலிஷர் நவாய் ஒரு துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார், "ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை அல்லது மறுமனையாட்டிகளையோ குழந்தைகளையோ கொண்டிருக்கவில்லை". வொர்க் அலிஷர் அவரது சுல்தான் ஹுசைன் பேக்காராவின் பொது நிர்வாகியாகவும் ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார். மிர்க்வந்த் அலி-ஷிர் நவாயின் ஆதரவின் கீழ் தனது தைமூரி உலகளாவிய வரலாற்றை இயற்றினார். அவர் கோரசானில் சுமார் 370 மசூதிகள், மதரஸாக்கள், நூலகங்கள், மருத்துவமனைகள், காரவன்செராய்கள் மற்றும் பிற கல்வி, புனிதமான மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களை நிறுவினார், மீட்டெடுத்தார் அல்லது வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹெராட்டில், அவர் 40 கார்வான்செராய்கள், 17 மசூதிகள், 10 மாளிகைகள், ஒன்பது குளியலறைகள், ஒன்பது பாலங்கள் மற்றும் 20 குளங்களுக்கு பொறுப்பாக இருந்தார். அலிஷரின் கட்டுமானங்களில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மாயக் கவிஞரான ஃபரித் அல்-தின் அத்தாரின் கல்லறை நிஷாபூரில் (வடகிழக்கு ஈரான்) மற்றும் ஹெராதில் உள்ள கலாசியா மதரஸா ஆகியவை அடங்கும். ஹெராட்டின் கட்டிடக்கலைக்கு பங்களித்த கருவிகளில் இவரும் ஒருவர், இது ரெனே க்ரூசெட்டின் வார்த்தைகளில், "தைமூரி மறுமலர்ச்சி என்று நியாயமாக அழைக்கப்படும் புளோரன்ஸ்" ஆனது. மேலும், அவர் அறிவாற்றல் மற்றும் கலைகள் மற்றும் கடிதங்களின் ஊக்குவிப்பாளராகவும் புரவலராகவும் இருந்தார், ஒரு இசைக்கலைஞர், இசையமைப்பாளர், ஒரு கையெழுத்துப் பொறியாளர், ஒரு ஓவியர் மற்றும் சிற்பி, இஸ்லாமிய உலகின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரான பெர்னார்ட் லூயிஸ் அவரை "துருக்கியர்களின் சாசர்" என்று அழைத்தார். அலிஷரால் நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள் மிர்க்வந்த் (இறப்பு 1498), க்வாண்டமிர் (இறப்பு 1535/6) மற்றும் தாவ்லத்ஷா சமர்கண்டி (இறப்பு 1495/1507) ஆகியோர் அடங்குவர்; கவிஞர்கள் ஜாமி (இறப்பு 1495/1507), ஆசஃபி ஹராவி (இறப்பு 1517), சைஃபி புகாரி (இறப்பு 1503), ஹடேஃபி (இறப்பு 1521), மற்றும் பத்ரிதீன் ஹிலாலி (இறப்பு 1529/30); மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் ஷேக் நை மற்றும் ஹுசைன் உடி. நாவாய் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் இலக்கியப் படைப்புகள், துருக்கிய மொழிகளின் இலக்கியப் பயன்பாட்டில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய முக்கிய எழுத்தாளர்களில் அலிஷரும் ஒருவர். நவாய் முதன்மையாக சகதாய் மொழியில் எழுதி, 30 ஆண்டுகளில் 30 படைப்புகளை தயாரித்தார், இதன் போது சகதாய் ஒரு மதிப்புமிக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய இலக்கிய மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நவா 'இ பாரசீக மொழியில் ஃபானி என்ற புனைப்பெயரிலும், மிகக் குறைந்த அளவில் அரபு மொழியிலும் எழுதினார். நவாயின் மிகவும் பிரபலமான கவிதைகள் அவரது நான்கு திவான்கள் அல்லது கவிதை தொகுப்புகளில் காணப்படுகின்றன, அவை மொத்தம் சுமார் 50,000 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளன. படைப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறதுஃ கரேப் அல்-சிகார் "குழந்தைப் பருவத்தின் அதிசயங்கள்" நவாதிர் அல்-ஷபாப் "இளைஞர்களின் அரியவை" பதாய் அல்-வசத் "இடைக்காலத்தின் அற்புதங்கள்" ஃபவாயிட் அல்-கிபர் "முதுமையின் நன்மைகள்" மற்ற துருக்கிய கவிஞர்களுக்கு உதவுவதற்காக, அலிஷர் மிசான் அல்-அவான் "மீட்டர்களின் அளவீடு" போன்ற தொழில்நுட்ப படைப்புகளையும், கவிதை மீட்டர்கள் குறித்த விரிவான கட்டுரையையும் எழுதினார். பெரும்பாலும் சமகால கவிஞர்களின் 450 க்கும் மேற்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியங்களின் தொகுப்பான நினைவுச்சின்னமான மஜாலிஸ் அல்-நஃபைஸ் "புகழ்பெற்ற ஆண்களின் கூட்டங்கள்" என்ற நூலையும் அவர் உருவாக்கினார். இந்த சேகரிப்பு நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான தைமூரி கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் தங்கச் சுரங்கமாகும். அலிஷரின் பிற முக்கியமான படைப்புகளில் ஐந்து காவியக் கவிதைகளைக் கொண்ட காம்சா (குயின்டுபில்) அடங்கும், இது நிஜாமி கஞ்சவியின் காம்சாவைப் பின்பற்றுகிறதுஃ ஹைரத் அல்-அப்ரார் "நல்ல மக்களின் அதிசயங்கள்" (ஹரத் அலப்ரார்) ஃபர்ஹத் வா ஷிரின் "ஃபர்ஹத் மற்றும் ஷிரின்" (ஃபர்ஹத் மற்றும் ஷிரின்) லெய்லி வா மஜ்னுன் "லெய்லா மற்றும் மஜ்னுன்" (லெய்லி மற்றும் மஜ்னுன்) சபாய் சய்யர் "ஏழு பயணிகள்" (ஏழு பற்றி) அவர் ஜாமியின் நஃபாஹத் அல்-உன்ஸ் (நபாஹத் அலன்ஸ்) என்ற நூலை சகதாய்க்கு மொழிபெயர்த்தார், மேலும் அதை நஸாயிம் அல்-முஹபத் (நஸாயிம் அல்-முஹபத்) என்று அழைத்தார். அவரது பேஷ் ஹேரத் (ஐந்து அதிசயங்கள்) மதம் மற்றும் சூஃபித்துவம் குறித்த அவரது கருத்துக்களை ஆழமாகப் பார்க்கிறார். அவரது பாரசீக கவிதை புத்தகத்தில் 6000 வரிகள் (பீட்ஸ்) உள்ளன. நவா 'யின் கடைசி படைப்பான முஹகமத் அல்-லுகதைன் "இரண்டு மொழிகளின் சோதனை" என்பது துருக்கிய மற்றும் பாரசீக மொழிகளின் ஒப்பீடு ஆகும், இது டிசம்பர் 1499 இல் நிறைவடைந்தது. இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக பாரசீக மொழியை விட துருக்கிய மொழி உயர்ந்தது என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அவரது படைப்புகளில் இந்த நம்பிக்கையை பாதுகாத்தார். பாரசீகத்திற்கு மாறாக துருக்கிய சொற்களஞ்சியத்தின் செழுமை, துல்லியம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றில் தனது நம்பிக்கையை நவாய் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். இது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நவாயின் "இருபத்தி ஒரு கஜல்களின்" ஒரு பகுதியாகும்ஃ படோயி உல்-பிடோயா நவாதிர் அல்-நிஹாயா படைப்புகளின் பட்டியல் கீழே தாஷ்கண்ட் மாநில கிழக்கத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் மூத்த பேராசிரியரான சுயிமா கானியேவா தொகுத்த அலிஷர் நவாயின் படைப்புகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. படோ உல்-வசத் (இடைக்கால அதிசயங்கள்)-நவாயின் ஹசோயின் உல்-மவோனியின் மூன்றாவது திவான். இது 650 கஜல்கள், ஒரு முஸ்தசோத், இரண்டு முகம்மஸ்கள், இரண்டு முசாதேஸ்கள், ஒரு தர்ஜெபாண்ட், ஒரு காசிடா, 60 கிட்டாக்கள், 10 சிஸ்டான்கள் மற்றும் மூன்று துயுக் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, படோ உல்-வசத் 740 கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 5,420 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 1492 மற்றும் 1498 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. வக்ஃபியா-நவாயின் ஆவணப்படம். அவர் அதை 1481 இல் ஃபானி என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். கவிஞரின் வாழ்க்கை, ஆன்மீக உலகம், கனவுகள் மற்றும் நிறைவேறாத ஆசைகளை வக்ஃபியா சித்தரிக்கிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக வக்ஃபியா உள்ளது. லெய்லி வா மஜ்னுன் (லெய்லி மற்றும் மஜ்னுன்)-காம்சாவில் மூன்றாவது தஸ்தான். இது காதலில் பைத்தியம் பிடித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றியது. லய்லி வா மஜ்னுன் 36 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 3,622 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 1484இல் எழுதப்பட்டது. லிசன் உட்-டயர்-ஒரு காவியக் கவிதை, இது கடவுளைத் தேடுவதற்கான மனிதனின் தேவையைப் பற்றிய ஒரு உருவகமாகும். உலகின் பறவைகள் தாங்கள் தங்கள் ராஜாவிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை உணர்ந்து அவரைத் தேட வேண்டும் என்பதிலிருந்து கதை தொடங்குகிறது. அவர்கள் நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை பல புகார்களுடன் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பறவை அறிவுரை மற்றும் முன்மாதிரியான கதைகள் மூலம் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது. நவா 1498 மற்றும் 1499 க்கு இடையில் ஃபானி என்ற புனைப்பெயரில் லிசன் உத்-டயர் என்ற நூலை எழுதினார். இந்தக் கவிதை 3,598 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகத்தில், நிஷாபூரின் மன்டிக்-உத் தாயரின் அத்தாருக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த கவிதையை எழுதியதாக ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். மஜோலிஸ் உன்-நஃபோயிஸ்-நவாயின் டஸ்கிரா (தொகுப்பு). 1491-92 இல் எழுதப்பட்ட இந்த தொகுப்பு 1498 இல் சேர்த்தல்களுடன் முடிக்கப்பட்டது. இது எட்டு சந்திப்பு அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நவாயின் காலத்தின் சில கவிஞர்களைப் பற்றிய பல தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, மஜோலிஸ் உன்-நஃபோயிஸ் நவாய் சுமார் 459 கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களை எழுதினார். இந்த படைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீக மொழியில் மூன்று முறை மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது ரஷ்ய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மஹ்பூப் உல்-குலூப்-நவாயின் படைப்பு 1500 இல் எழுதப்பட்டது, அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு. மஹ்பூப் உல்-குலூப் ஒரு அறிமுகத்தையும் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளையும் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி பல்வேறு சமூக வர்க்கங்களின் அந்தஸ்து மற்றும் கடமைகளைப் பற்றியது; இரண்டாவது பகுதி தார்மீக விஷயங்களைப் பற்றியது; மூன்றாவது, இறுதிப் பகுதியில் ஆலோசனை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கருத்துக்கள் உள்ளன. மஹ்பூப் உல்-குலூப் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பில் உள்ள சில கதைகள் சமஸ்கிருத புத்தகமான கதசரித்ஸாகராவிலிருந்து உருவாகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, "தனது பொக்கிஷத்தை இழந்த பிரசேனஜித் மன்னர் மற்றும் பிராமணரின் கதை". மெசோன் உல்-அவ்சோன்-பாரசீக மற்றும் துருக்கிய அரஸ் பற்றிய நவாயின் படைப்புகள். மெசோன் உல்-அவ்சோன் 1490 இல் எழுதப்பட்டது. மின்ஹோஜ் உன்-நஜோத் (இரட்சிப்பின் வழிகள்)-பாரசீக கவிதைத் தொகுப்பான சித்தாய் ஜரூரியா (ஆறு தேவைகள்) இல் ஐந்தாவது கவிதை. மின்ஹோஜ் உன்-நஜோத் 138 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது காக்கானி மற்றும் அன்சோரியின் வெற்றிக் கவிதைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டது. முனோஜோட்-நாவாய் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் உரைநடையில் எழுதிய ஒரு படைப்பு. இது அல்லாஹ்விடம் மன்றாடுவது மற்றும் மனந்திரும்புவது பற்றிய ஒரு சிறிய படைப்பாகும். முனோஜோடில், நவாய் தனது நிறைவேறாத கனவுகள் மற்றும் வருத்தங்களைப் பற்றி எழுதினார். இந்தப் படைப்பு 1990இல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது ரஷ்ய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முன்ஷாட் (கடிதங்களின் தொகுப்பு)-பல்வேறு வகையான விஷயங்களைப் பற்றி பல்வேறு வர்க்க மக்களுக்கு எழுதிய நவாயின் கடிதங்களின் தொகுப்பு. இந்த தொகுப்பில் நவா மற்றும் அவரது வளர்ப்பு மகனுக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதங்களும் அடங்கும். முன்ஷாட் 1498 மற்றும் 1499 க்கு இடையில் சேகரிக்கப்பட்டது. இந்தப் படைப்பில் ஹுசைன் பேகாரா மற்றும் பாடி அல்-ஜமான் மிர்சா பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. ஹஜ் யாத்திரை செய்வதற்கான நவாயின் கனவை வெளிப்படுத்தும் கடிதங்களும் இதில் உள்ளன. முன்ஷாட்டில், நவா 'இ அரசியல், சமூக, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி நிறைய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. முஃப்ராடோட்-1485 இல் எழுதப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பது பற்றிய நவாயின் படைப்பு. இந்தப் படைப்பில், நவா பல்வேறு வகையான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதித்து, தனது சொந்த தீர்வுகளை வழங்கினார். ஹசோயின்-உல்-மோனி என்ற தலைப்பில் முஃப்ராடோட்டின் முதல் பகுதியில் சகதை மொழியில் 52 சிக்கல்களும், டெவோனி ஃபோனி என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது பிரிவில் பாரசீக மொழியில் 500 சிக்கல்களும் உள்ளன. முஹகமத் அல்-லுகதைன்-பாரசீகத்திற்கு மாறாக துருக்கியரின் செழுமை, துல்லியம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றில் அவரது நம்பிக்கையைப் பற்றி நவாயின் படைப்பு. இந்தப் படைப்பில், இந்த இரண்டு மொழிகளிலும் எழுதிய சில கவிஞர்களைப் பற்றியும் நவாய் எழுதினார். முஹகமத் அல்-லுகதைன் 1499 இல் எழுதப்பட்டது. நவோதிர் உஷ்-ஷபோப் (இளைஞர்களின் அரியவை)-நவாயின் ஹசோயின் உல்-மவோனியின் இரண்டாவது திவான். நவோதிர் உஷ்-ஷபோப் 650 கஜல்கள், ஒரு முஸ்தசோத், மூன்று முகம்மதிகள், ஒரு முசத்தாக்கள், ஒரு தர்ஜெபாண்ட், ஒரு தர்கீபாண்ட், 50 கிடாஸ் மற்றும் 52 சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, திவானில் 759 கவிதைகள் உள்ளன மற்றும் 5,423.5 வசனங்கள் நீளமாக உள்ளன. நவோதிர் உஷ்-ஷபாப் 1492 மற்றும் 1498 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. நாஸ்ம் உல்-ஜவோஹிர்-ஹுசைன் பேகாராவின் ரிஸாலாவைப் பாராட்டி 1485 இல் எழுதப்பட்ட நவாயின் படைப்பு. நஸ்ம் உல்-ஜாவோஹிரில், நஸ்ர் உல்-லாவோலி என்ற தலைப்பில் அலியின் பழமொழிகளின் தொகுப்பில் உள்ள ஒவ்வொரு பழமொழியின் அர்த்தமும் ஒரு ரூபாயில் கூறப்படுகிறது. படைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் நோக்கம் முன்னுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நசீம் உல்-ஹல்த்-பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்ட நவாயின் காசிடா. காஷிடா காக்கானி மற்றும் குஸ்ரோ டெஹ்லாவியின் படைப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் யெவ்கேனி பெர்டல்ஸ், ஜமீயின் ஜிலோ உர்-ருஹ்-க்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நசீம் உல்-ஹல்ட் எழுதப்பட்டதாக நம்பினார். ரிஸோலை டியர் அந்தோதன்-மூன்று பக்கங்கள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு குறுகிய ரிசாலாவாகும். ஹதீஸ்களில் ஒன்றின் வர்ணனையாகத் தோன்றும் ரிசாலா, நவாயின் முடிக்கப்படாத படைப்பான குல்லியோட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. குல்லியோட் ஒரு புத்தகமாக 1667-1670 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 17 படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. யெவ்கேனி பெர்டல்ஸ் தனது நாவாய் என்ற புத்தகத்தில், நவாயின் 22 படைப்புகளின் பட்டியலில் ரிஸோலாய் டியர் ஆண்டோஹ்தானை கடைசி படைப்பாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ருக் உல்-குட்ஸ் (பரிசுத்த ஆவி)-நவா 'யின் பாரசீக தொகுப்பான காசிதாஸில் உள்ள முதல் காசிதா, சிட்டாய் ஜரூரியா என்ற தலைப்பில். 132 வசனங்களைக் கொண்ட ருக் உல் குட்ஸ், தெய்வீக அன்பைப் பற்றியது. சபாய் சையோர் (ஏழு பயணிகள்)-நவாயின் காம்சாவில் நான்காவது தஸ்தான். சபாய் சையோர் 37 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 8,005 வரிகள் நீளமானது. இந்தக் கவிதை 1485இல் எழுதப்பட்டது. சத்தி இஸ்கந்தரி (அலெக்சாண்டரின் சுவர்)-நவாயின் காம்சாவில் ஐந்தாவது தஸ்தான். இந்தப் படைப்பில், மகா அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளை நவா சாதகமாக சித்தரிக்கிறார் மற்றும் ஆட்சி குறித்த அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். சத்தி இஸ்கந்தரி 1485 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் 88 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 7,215 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிரோஜ் உல்-முஸ்லிமின் (முஸ்லிம்களின் ஒளி)-இஸ்லாமிய சட்டம் பற்றிய நவாயின் படைப்பு. சிரோஜ் உல்-முஸ்லிமின் 1499 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள், ஷரியா, தொழுகை, நோன்பு, ஹஜ் யாத்திரை, கடவுளின் அறிகுறிகள், மத தூய்மை மற்றும் ஜகாத் பற்றி விவாதிக்கிறது. இந்தப் படைப்பு முதன்முதலில் உஸ்பெகிஸ்தானில் 1992 இல் வெளியிடப்பட்டது. தாரிக்சி முலுகி அஜம்-ஈரானின் ஷாக்களைப் பற்றிய நவா 'யின் படைப்பு. ஷாக்கள் தங்கள் மக்களுக்காக செய்த நல்ல செயல்களை இந்த படைப்பு விவரிக்கிறது. தாரிக்சி முலுகி அஜம் 1488இல் எழுதப்பட்டது. துஹ்ஃபத் உல்-அஃப்கோர்-குஸ்ரோ டெஹ்லாவியின் தர்யோய் அப்ரோருக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பாரசீக மொழியில் நவாயின் காசிடா எழுதப்பட்டது. இந்த படைப்பு ஜாமியின் காசிடா லுஜ்ஜத் உல்-அஸ்ரோரால் பாதிக்கப்பட்டது. நவா 'யின் கவிதைத் தொகுப்பான சிட்டாய் ஜரூரியாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஆறு காசிதர்களில் துஹ்ஃபாத் உல்-அஃப்கோர் ஒருவராவார். ஃபேவாயிட் உல்-கிபர் (முதுமையின் நன்மைகள்)-நவாயின் ஹசோயின் உல்-மோனியிலுள்ள நான்காவது திவான். இந்த படைப்பில் 650 கஜல்கள், ஒரு முஸ்தசோத், இரண்டு முகம்மதிகள், ஒரு முசத்தாக்கள், ஒரு முசம்மான், ஒரு தர்ஜேபாண்ட், ஒரு சோகிநோமா, 50 கிடாஸ், 80 ஃபர்ட்ஸ் மற்றும் 793 கவிதைகள் உள்ளன. பிடித்த உல்-கிபர் என்பது 888.5 வசனங்களின் நீளமாகும். இது 1492 முதல் 1498 வரை எழுதப்பட்டது. ஃபர்ஹோத் வா ஷிரின் (ஃபர்ஹாத் மற்றும் ஷிரின்)-நவாயின் காம்சாவில் இரண்டாவது தஸ்தான். 1484 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட ஃபர்ஹோத் வா ஷிரின், மத்திய ஆசியர்களின் உன்னதமான ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் கதையாக பெரும்பாலும் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கவிதை 59 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 5,782 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஃபுசுலி அர்பா (நான்கு பருவங்கள்)-பாரசீக மொழியில் நவாயால் எழுதப்பட்ட நான்கு காசிதாஸின் பொதுவான தலைப்பு. ஒவ்வொரு காசிதாவும் நான்கு பருவங்களில் ஒன்றாகும்-வசந்தம் (57 வசனங்கள்), கோடையின் வெப்பமான பகுதி (71 வசனங்கள்), இலையுதிர் காலம் (35 வசனங்கள்) மற்றும் குளிர்காலம் (70 வசனங்கள்). ஹசோயின் உல்-மவோனி-நவாயின் முடிக்கப்பட்ட பாடல் கவிதைகளை உள்ளடக்கிய நான்கு திவான்களின் பொதுவான தலைப்பு. ஹசோயின் உல்-மவோனியில் 2,600 கஜல்கள், நான்கு முஸ்தாஸோட்கள், பத்து முகம்மதிகள், நான்கு தர்ஜெபாண்டுகள், ஒரு தர்கீபாண்ட், ஒரு மஸ்னாவி (சையித் கசானுக்கு ஒரு கவிதை கடிதம்), ஒரு காசிடா, ஒரு சோகிநோமா, 210 கிடாஸ், 133 ரூபாய்கள், 52 சிக்கல்கள், 10 சிஸ்டான்கள், 12 துயுக்ஸ், 26 ஃபர்ட்ஸ் மற்றும் 3,132 கவிதைகள் உள்ளன. ஹசோயின் உல்-மவோனி 22,450.5 வசனங்கள் (44,901 வரிகள்) நீளம். இது 1498இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. இந்த தொகுப்பில் பதினாறு வெவ்வேறு பாடல் வகைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கம்சா-1483-85 இல் எழுதப்பட்ட நவாயின் ஐந்து தஸ்தான்களின் பொதுவான தலைப்பு. இந்த படைப்பின் மூலம் நவாய் சாகடேயில் தரமான இலக்கியத்திற்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை நிறுவினார். நவாயின் காம்சாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஐந்து தஸ்தான்கள்ஃ ஹேரத் உல்-அப்ரர் (நல்ல மக்களின் அதிசயங்கள்)-64 அத்தியாயங்கள், 3,988 வசனங்கள் நீளம்; 1483 இல் எழுதப்பட்டது; ஃபர்ஹாத் வா ஷிரின் (ஃபர்ஹாத் மற்றும் ஷிரின்)-59 அத்தியாயங்கள், 5,782 வசனங்கள் நீளம்; 1484 இல் எழுதப்பட்டது; லெய்லி வா மஜ்னுன் (லெய்லி மற்றும் மஜ்னுன்)-36 அத்தியாயங்கள், 3,622 வசனங்கள் நீளம்; 1484 இல் எழுதப்பட்டது; சபாய் சையோர் (ஏழு பயணிகள்)-37 அத்தியாயங்கள், 8,008 வசனங்கள் நீளம்; 1485 இல் எழுதப்பட்டது; சதி இஸ்கந்தரி (அலெக்சாண்டரின் சுவர்)-83 அத்தியாயங்கள், 7,215 வசனங்கள் நீளம்; 1485 இல் எழுதப்பட்டது. ஹம்சத் உல்-முதக்சாயிரின்-1494 இல் எழுதப்பட்ட ஜாமி பற்றிய நவாயின் படைப்பு. இந்தப் படைப்பில் ஒரு அறிமுகம், மூன்று பிரிவுகள் மற்றும் ஒரு முடிவு ஆகியவை உள்ளன. அறிமுகத்தில், ஜாமியின் வம்சாவளி, பிறப்பு, வளர்ப்பு, ஆய்வுகள் மற்றும் அவர் எப்படி ஒரு விஞ்ஞானியாகவும் கவிஞராகவும் ஆனார் என்பது பற்றி நவாய் எழுதுகிறார். முதல் பகுதி ஜாமியின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றியும், படைப்பு படைப்புகள் பற்றிய அவரது யோசனைகளைப் பற்றியும் கூறுகிறது; இரண்டாவது பகுதி படைப்பு ஒத்துழைப்புகளில் நவாய் மற்றும் ஜாமி இடையேயான நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த முடிவு ஜாமியின் மரணம் குறித்து வெளிச்சம் போடுகிறது. இது பாரசீக மொழியில் நவாயின் புகழை உள்ளடக்கியது, இது பத்து வரிகளில் ஏழு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. கரோயிப் உஸ்-சிகார் (குழந்தைப் பருவத்தின் அதிசயங்கள்)-நவாயின் ஹசோயின் உல்-மோனியிலுள்ள முதல் திவான். இந்தப் படைப்பில் 650 கஜல்கள், ஒரு முஸ்தசோத், மூன்று முகம்மதிகள், ஒரு முசத்தாக்கள், ஒரு தர்ஜேபந்த், ஒரு மஸ்னவி, 50 கிடாஸ், 133 ரூபாய்கள் மற்றும் 840 கவிதைகள் உள்ளன. கரோயிப் உஸ்-சிகார் 5,718.5 வசனங்கள் (11,437 வரிகள்) நீளமானது. இது 1492 மற்றும் 1498 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. ஹைரத் உல்-அப்ரர் (நல்ல மனிதர்களின் அதிசயங்கள்)-நவாயின் காம்சாவில் முதல் தஸ்தான். இந்த படைப்பு 64 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 3,988 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஹைரத் உல்-அப்ரர் 1483 இல் எழுதப்பட்டது. நவா 'யின் செல்வாக்கு தனது கவிதையில், நவா' யி தனது கவிதைகள் துருக்கிய மக்களிடையே கோராசனில் மட்டுமல்லாமல், ஷிராஸ் மற்றும் தப்ரீஸ் கவிதைகளின் ஆர்வலர்களிடையேயும் பிரபலமாக இருந்தன என்று எழுதினார்ஃ மேலும், நவா 'யி தனது கவிதைகள் துருக்கிய மக்களிடையே மட்டுமல்ல, ஓகுஸ் துருக்கியர்களிடையேயும் அங்கீகாரம் பெற்றன என்பதை வலியுறுத்துகிறதுஃ சுல்தான் யாகுப்பின் ஆட்சியின் போது அக் கோயுன்லுவில் வாழ்ந்து பணியாற்றிய கவிஞர் நெமதுல்லா கிஷ்வாரியின் கீழ் உள்ள வளைவை இந்த வார்த்தைகள் நிரூபிக்கின்றன, மேலும் தைமூரிட் அரசவை மீது பொறாமைப்படுபவர்ஃ இதன் பொருள் அக் கோயுன்லு ஹுசைன் பாய்க்காரா நீதிமன்றத்தின் சூழலைப் பார்த்தார் என்பதாகும். கிழக்கில் இந்தியா மற்றும் மேற்கில் ஒட்டோமான் பேரரசு போன்ற தொலைதூரப் பகுதிகளில் நவாய் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மத்திய ஆசியா, நவீன துருக்கி, ரஷ்யாவின் கசான் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசுபவர்கள் வசிக்கும் மற்ற அனைத்து பகுதிகளிலும் அவரது செல்வாக்கைக் காணலாம். இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவியவரும், பாபர்நாமாவின் ஆசிரியருமான பாபர், நவாயால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் எழுத்தாளர் மீதான தனது மரியாதையைப் பற்றி தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார். உதுமானியர்கள் தங்கள் மத்திய ஆசிய பாரம்பரியத்தைப் பற்றி மிகவும் விழிப்புடன் இருந்தனர்; சுலைமான் தி மேக்னிஃபிசென்ட் நவாயால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் திவான்-இ நெவை, கம்சா மற்றும் முஹகமத் ஆகியோரை தனது தனிப்பட்ட நூலகத்தில் சேர்த்தார். சஃபாவிட் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகளின் ஆதரவின் கீழ் எழுதிய புகழ்பெற்ற அஜர்பைஜான் கவிஞர் ஃபுசுலி, நவாயின் பாணியால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். பல உன்னதமான துர்க்மென் கவிஞர்கள் அவரை தங்கள் உஸ்தாத் (மாஸ்டர்) என்று கருதியதால், துர்க்மென் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் நவாயின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. துர்க்மென் கவிஞர் மக்டிம்குலி தனது கவிதைகளில் பல சந்தர்ப்பங்களில் நவாயை ஒரு புத்திசாலித்தனமான கவிஞராகவும் அவரது எஜமானராகவும் குறிப்பிடுகிறார். புகாரா அமீர் முசாபர் நவோயியின் திவானின் கையெழுத்துப் பிரதியை 1872 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ராணி விக்டோரியாவிடம் வழங்கினார். உஸ்பெக் கலாச்சாரத்தில் உஸ்பெகிஸ்தானின் தேசிய கவிஞராக நவாய் கருதப்படுகிறார். நவோய் மாகாணம் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அதே போல் தெருக்கள் மற்றும் புல்வெளிகள் போன்ற பல அடையாளங்களும் உள்ளன. உஸ்பெக் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் அவரது படைப்புகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுவது ஒரு தொடர்ச்சியான போக்கு. மரபு நவாய் மத்திய ஆசிய துருக்கிய மக்களிடையே மிகவும் பிரியமான கவிஞர்களில் ஒருவர். அவர் பொதுவாக சகதாய் மொழி இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதியாக கருதப்படுகிறார். சகதாய் மொழியில் அவர் தேர்ச்சி பெற்றதால் அது "நவாயின் மொழி" என்று அறியப்பட்டது. நவாயின் காலத்தைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு நவீன மத்திய ஆசிய இனப் பெயர்களின் அனைத்து பயன்பாடுகளும் காலச்சார்பற்றவை என்றாலும், சோவியத் மற்றும் உஸ்பெக் ஆதாரங்கள் நவாயை ஒரு உஸ்பெக் இனமாக கருதுகின்றன. தாரிக்-இ-ரஷீதி எழுதிய முஹம்மது ஹைதரின் கூற்றுப்படி, அலி-ஷெர் நவாய் உய்குர் பக்ஷி எழுத்தாளர்களின் வழித்தோன்றல் ஆவார், இது சில ஆதாரங்கள் நவாயை உய்குர்களின் வழித்தோன்றல் என்று அழைக்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், கசுயுகி குபோ போன்ற பிற அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை ஏற்கவில்லை. உஸ்பெக் மொழியின் வளர்ச்சிக்கு நவாய் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியதாகவும், அவரை உஸ்பெக் இலக்கியத்தின் நிறுவனர் என்றும் சோவியத் மற்றும் உஸ்பெக் ஆதாரங்கள் கருதுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சோவியத் மொழியியல் கொள்கை சாகடை மொழியை "பழைய உஸ்பெக்" என்று மறுபெயரிட்டது, இது எட்வர்ட் ஏ. ஆல்வொர்த்தின் கூற்றுப்படி, "பிராந்தியத்தின் இலக்கிய வரலாற்றை மோசமாக சிதைத்தது" மற்றும் அலிஷர் நவாய் போன்ற எழுத்தாளர்களுக்கு உஸ்பெக் அடையாளத்தை வழங்க பயன்படுத்தப்பட்டது. டிசம்பர் 1941 இல், முழு சோவியத் யூனியனும் நவாயின் ஐநூறாவது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. நாஜி முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில், ஆர்மீனிய ஓரியண்டலிஸ்ட் ஜோசப் ஆர்பெலி நவாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழாவை வழிநடத்தினார். கடுமையான டிஸ்ட்ரோஃபியால் பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் இனி நடக்க முடியாத கிழக்கத்திய இலக்கியத்தில் இளம் நிபுணரான நிகோலாய் லெபெடேவ், தனது வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்களை நவாயின் ஏழு பயணிகள் என்ற கவிதையைப் படிக்க அர்ப்பணித்தார். உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் பிற மத்திய ஆசிய நாடுகளில் உள்ள பல இடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் அலிஷர் நவாயின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. நவோய் பிராந்தியம், நவோய் நகரம், உஸ்பெகிஸ்தானின் தேசிய நூலகம் அலிஷர் நவோய், அலிஷர் நவோய் ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர், தாஷ்கண்ட் மெட்ரோவின் அலிஷர் நவோய் நிலையம் மற்றும் நவோய் சர்வதேச விமான நிலையம்-அனைத்தும் அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. நவாயின் பல கஜல்கள் பன்னிரண்டு முகாமில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக முகாதிமா என்று அழைக்கப்படும் அறிமுகத்தில். பிரபலமான உஸ்பெக் நாட்டுப்புற பாடல்களிலும், ஷெராலி ஜோ 'ரேவ் போன்ற பல உஸ்பெக் பாடகர்களின் படைப்புகளிலும் அவை தோன்றுகின்றன. அலிஷர் நவாயின் படைப்புகள் உஸ்பெக் நாடக ஆசிரியர்களின் நாடகங்களாகவும் அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளன. 2021 ஆம் ஆண்டில், அலி-ஷிர் நவாயின் 580 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சர்வதேச ஆன்மீக நிகழ்வு கஜகஸ்தானின் நூர்-சுல்தானில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஷிபில் நடைபெற்றது. குறிப்புகள் குறிப்பு ஆதாரங்கள். . . . . . . வெளிப்புற இணைப்புகள் அலிஷர் நவாய் அலிஷர் நவாய் பற்றிய வலைத்தளம் உஸ்லிப் ஆன்-லைன் நூலகத்தில் முஹகமத் அல்-லுகாதைனின் நகல் ஹார்வர்டில் உள்ள முஹகமத் அல்-லுகாதைனின் நகல் சகாதேயில் உள்ள "துருக்கியர்களின் சாசர்" பாரி ஹோபர்மேன் எழுதிய "அலிஷர் நவோய் ஹக்கிதா" தபக்கூர் 1441 பிறப்புகள் 1501 இறப்புகள் ஹெராத்தைச் சேர்ந்த 15 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் சூஃபிஸ் ஹனாஃபிஸ் மாத்துரிடிஸ் துருக்கிய இலக்கிய பாரசீக மொழி கவிஞர்கள் பாரசீக அரபு மொழி கவிஞர்கள் தைமூரி பேரரசின் அறிஞர்கள் தைமூரி பேரரசின் அதிகாரிகள் தைமூரி பேரரசின் கவிஞர்கள்