Philosophical analysis
தத்துவ பகுப்பாய்வு என்பது பல்வேறு நுட்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்றாகும், இது பொதுவாக பகுப்பாய்வு பாரம்பரியத்தில் தத்துவவாதிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "உடைக்க" (அதாவது. பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்) தத்துவ சிக்கல்கள். இந்த நுட்பங்களில் மிகவும் முக்கியமானது கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு (கருத்தியல் பகுப்பாய்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது). பகுப்பாய்வு முறை என்பது தத்துவத்தில் பகுப்பாய்வு பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்பாக இருந்தாலும், பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டியவை (பகுப்பாய்வு) பெரும்பாலும் மாறுபடும். தத்துவஞானிகள் தங்கள் கட்டுரைகளில் பல்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்தலாம். வாக்கியங்கள் போன்ற மொழியியல் நிகழ்வுகள் அல்லது புலனுணர்வு தரவு போன்ற உளவியல் நிகழ்வுகளை ஒருவர் பகுப்பாய்வு செய்யலாம். இருப்பினும், விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் மிக முக்கியமான பகுப்பாய்வுகள் கருத்துக்கள் அல்லது முன்மொழிவுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை கருத்தியல் பகுப்பாய்வு என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ஃபோலே 1996). கருத்தியல் பகுப்பாய்வு முதன்மையாக அறிவைப் பெறுவதற்காக அல்லது கருத்து சம்பந்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவப் பிரச்சினையைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்காக கருத்துக்களை அவற்றின் உறுப்பு பகுதிகளாக உடைத்தல் அல்லது பகுப்பாய்வு செய்வதைக் கொண்டுள்ளது (பீனி 2003). எடுத்துக்காட்டாக, தத்துவத்தில் சுதந்திர விருப்பத்தின் சிக்கல் சுதந்திரம், தார்மீக பொறுப்பு, நிர்ணயம், திறன் போன்ற கருத்துக்கள் உட்பட பல்வேறு முக்கிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. கருத்தியல் பகுப்பாய்வு முறை சிக்கல் தொடர்பான முக்கிய கருத்துக்களை உடைப்பதன் மூலமும் அவை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலமும் அத்தகைய சிக்கலை அணுக முனைகிறது. எனவே, சுதந்திர விருப்பம் நிர்ணயவாதக் கோட்பாட்டுடன் இணக்கமாக இருக்கிறதா என்பது குறித்த நீண்டகால விவாதத்தில், பல தத்துவவாதிகள் பொருந்தக்கூடிய அல்லது பொருந்தாத தன்மைக்காக வாதிட பொருத்தமான கருத்துக்களின் பகுப்பாய்வுகளை முன்மொழிந்துள்ளனர். கருத்தியல் பகுப்பாய்வின் சிறந்த உதாரணம் பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல் தனது விளக்கக் கோட்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தனித்துவமான தனிநபரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திட்டவட்டமான விளக்கங்கள் ("மிக உயரமான உளவாளி" போன்றவை) மற்றும் தனிநபர்களின் தொகுப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும் காலவரையற்ற விளக்கங்கள் ("ஒரு உளவாளி" போன்றவை) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய முன்மொழிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய ரஸ்ஸல் முயன்றார். ரஸ்ஸலின் திட்டவட்டமான விளக்கங்களின் பகுப்பாய்வை ஒரு எடுத்துக்காட்டாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மேலோட்டமாக, திட்டவட்டமான விளக்கங்கள் ஒரு முன்மொழிவுக்கான நிலையான பொருள்-முன்கணிப்பு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர் வழுக்கை" என்பது "பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர்" என்ற பொருளின் "வழுக்கையை" முன்னறிவிப்பதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது சிக்கலானது என்று ரஸ்ஸல் குறிப்பிட்டார், ஏனென்றால் பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர் இல்லை (பிரான்ஸ் இனி ஒரு முடியாட்சி அல்ல). பொதுவாக, நிலையான பொருள்-முன்கணிப்பு வடிவத்தின் ஒரு முன்மொழிவு உண்மையா அல்லது பொய்யா என்பதை தீர்மானிக்க, பொருள் முன்கணிப்பின் நீட்டிப்பில் உள்ளதா என்பதை ஒருவர் சரிபார்க்கிறார். பொருள் முன்கணிப்பின் நீட்டிப்பில் இருந்தால் மட்டுமே முன்மொழிவு உண்மை. பிரச்சனை என்னவென்றால், பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர் யாரும் இல்லை, எனவே பிரான்சின் தற்போதைய மன்னரை வழுக்கை பொருட்கள் அல்லது வழுக்கை அல்லாத பொருட்களின் பட்டியலில் காண முடியாது. எனவே, "பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர் வழுக்கை" வெளிப்படுத்திய முன்மொழிவு உண்மையோ பொய்வோ அல்ல என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், தொடர்புடைய கருத்துக்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்த ரஸ்ஸல், உண்மையில் வெளிப்படுத்தும் திட்டவட்டமான விளக்கங்கள் பொருள்-முன்கணிப்பு வடிவத்தின் முன்மொழிவுகள் அல்ல, மாறாக அவை இருத்தலியல் ரீதியாக அளவிடப்பட்ட முன்மொழிவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று முன்மொழிந்தார். இவ்வாறு, ரஸ்ஸலின் விளக்கக் கோட்பாட்டின் படி, "பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர்" பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறார், "தற்போது பிரான்சின் மன்னராக இருக்கும் ஒரு நபர் இருக்கிறார், அத்தகைய ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறார், அந்த நபர் வழுக்கை". இப்போது ஒருவர் முன்மொழிவுக்கான உண்மை மதிப்பை தீர்மானிக்க முடியும். உண்மையில், இது பொய்யானது, ஏனென்றால் தற்போது பிரான்சின் மன்னராக இருக்கும் ஒரு தனித்துவமான நபர் இல்லை மற்றும் வழுக்கை உள்ளது-ஏனெனில் பிரான்சின் தற்போதைய மன்னர் இல்லை (பெர்டோலெட் 1999). பகுப்பாய்வு முறை சமகால பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பாக இருந்தாலும், அதன் நிலை பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளிடையே கூட பெரும் சர்ச்சைக்கு ஆதாரமாக தொடர்கிறது. பகுப்பாய்வு முறை பற்றிய பல தற்போதைய விமர்சனங்கள் டபிள்யூ. வி. யிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. பகுப்பாய்வு-செயற்கை வேறுபாட்டை குயின் பிரபலமாக நிராகரித்தார். குயினின் விமர்சனம் நன்கு அறியப்பட்டாலும், அது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. மேலும், பகுப்பாய்வு முறை கருத்துகளின் ஒருவித வரையறை கட்டமைப்பை நம்பியிருப்பதாகத் தெரிகிறது, இதனால் கருத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகளை ஒருவர் வழங்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "இளங்கலை" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் "திருமணமாகாதவர்" மற்றும் "ஆண்" என்ற கருத்துகளை அதன் கூறுகளாகக் கொண்டிருப்பதாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. எனவே, "இளங்கலை" என்பதன் வரையறை அல்லது பகுப்பாய்வு திருமணமாகாத ஆண் என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால் இந்த அவசியமான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பொருந்தாது என்று ஒருவர் கவலைப்படலாம். உதாரணமாக, விட்ஜென்ஸ்டைன், மொழி (எ. கா., 'இளங்கலை' என்ற சொல்) பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகவும், காலவரையற்ற எண்ணிக்கையிலான வழிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார். விட்ஜென்ஸ்டைனின் புகழ்பெற்ற ஆய்வறிக்கை, பயன்பாட்டின் மூலம் பொருள் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், 'இளங்கலை' என்பதன் பொருள் ஒரு சூழலில் அதன் பயன்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே இந்த வார்த்தை வெவ்வேறு பயன்பாட்டு சூழல்களில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது என்பதைக் காட்ட முடிந்தால், அதன் பொருளை 'திருமணமாகாத மனிதன்' என்று வரையறுக்க முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் இந்த பகுப்பாய்வு முறைக்கு எதிர் எடுத்துக்காட்டுகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. வரையறைகளின் விமர்சனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பகுப்பாய்வு முறையின் விமர்சனத்திற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இதுபோன்ற பல விமர்சனங்கள் உள்ளன (மார்கோலிஸ் & லாரன்ஸ் 2006). இந்த விமர்சனம் பெரும்பாலும் முதன்மையாக விட்ஜென்ஸ்டைனின் தத்துவ விசாரணைகளிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு முறையின் மூன்றாவது விமர்சனம் முதன்மையாக உள்ளுணர்வின் உளவியல் விமர்சனங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு முறையின் ஒரு முக்கிய பகுதி "உள்ளுணர்வு சோதனைகள்" மூலம் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது. தத்துவவாதிகள் சிந்தனை சோதனைகள் பற்றிய தங்கள் உள்ளுணர்வுகளுக்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் பல்வேறு கருத்தியல் பகுப்பாய்வுகளை ஊக்குவிக்க முனைகிறார்கள். (பகுப்பாய்வு பற்றிய சர்ச்சை பற்றிய தற்போதைய கட்டுரைகளின் தொகுப்புக்காக டிபால் மற்றும் ராம்சே (1998) ஐப் பார்க்கவும், ஏனெனில் இது உள்ளுணர்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு சமநிலையுடன் தொடர்புடையது. சுருக்கமாக, சில தத்துவவாதிகள் பகுப்பாய்வு முறை (குறிப்பாக கருத்தியல் பகுப்பாய்வு) தத்துவத்திற்கு இன்றியமையாதது மற்றும் வரையறுக்கிறது என்று வலுவாக உணர்கிறார்கள்-எ. கா. ஜாக்சன் (1998), சால்மர்ஸ் (1996), மற்றும் பீலர் (1998). இருப்பினும், சில தத்துவவாதிகள் பகுப்பாய்வு முறை சிக்கலானது என்று வாதிடுகின்றனர்-எ. கா. ஸ்டிச் (1998) மற்றும் ராம்சே (1998). இருப்பினும், சிலர், பகுப்பாய்வு பெரும்பாலும் ஒரு பயனுள்ள விசாரணை முறையாக இருந்தாலும், தத்துவவாதிகள் பகுப்பாய்வு முறையை மட்டுமே பயன்படுத்துவதில் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது என்று வாதிடுகின்றனர். மேலும் காண்க பகுப்பாய்வு தத்துவம் தத்துவத்தின் வரையறைகள் பகுப்பாய்வு, முரண்பாடு, தொகுப்பு குறிப்புகள் பீலர், ஜார்ஜ். (1998). "உள்ளுணர்வும் தத்துவத்தின் தன்னாட்சி". எம். டிபால் & டபிள்யூ. ராம்சே (பதிப்புகள்.) (1998), pp. 201-239. பீனி, மைக்கேல். (2003). "பகுப்பாய்வு". தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம் (இணைப்பு). பெர்டோலெட், ராட். (1999). "விளக்கங்களின் கோட்பாடு". கேம்பிரிட்ஜ் தத்துவ அகராதியில் நுழைவு, இரண்டாவது பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். சால்மர்ஸ், டேவிட். (1996). தி கான்சியஸ் மைண்ட்ஃ இன் சர்ச் ஆஃப் அ ஃபண்டமெண்டல் தியரி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். டிபால், எம். & ராம்சே, டபிள்யூ. (eds.). (1998). உள்ளுணர்வை மறுபரிசீலனை செய்தல்ஃ உள்ளுணர்வின் உளவியல் மற்றும் தத்துவ விசாரணையில் அதன் பங்கு. லான்ஹாம், எம். டி.: ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட். ஃபோலே, ரிச்சர்ட். (1999). "பகுப்பாய்வு". கேம்பிரிட்ஜ் தத்துவ அகராதியில் நுழைவு, இரண்டாவது பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஜாக்சன், ஃபிராங்க். (1998). உருவகவியலில் இருந்து நெறிமுறைகள் வரைஃ கருத்தியல் பகுப்பாய்வின் பாதுகாப்பு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். மார்கோலிஸ், ஈ. & லாரன்ஸ், எஸ். (2006). "கருத்துக்கள்". தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம் (இணைப்பு). ராம்சே, வில்லியம். (1998). "முன்மாதிரிகள் மற்றும் கருத்தியல் பகுப்பாய்வு". எம். டிபால் & டபிள்யூ. ராம்சே (பதிப்புகள்.) (1998), pp. 161-177. ஸ்டிக், ஸ்டீபன். (1998). "பிரதிபலிப்பு சமநிலை, பகுப்பாய்வு அறிவுசார் மற்றும் அறிவாற்றல் பன்முகத்தன்மையின் சிக்கல்". டெபால் மற்றும் ராம்சேயில் (பதிப்புகள்.) (1998), pp. 95-112. விட்ஜென்ஸ்டைன், லுட்விக் (1953). தத்துவ ஆய்வுகள். வெளிப்புற இணைப்புகள் "கருத்துக்கள்"-ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்தில் மார்கோலிஸ் & லாரன்ஸ் எழுதிய ஒரு கட்டுரை (பிரிவு 5 தத்துவத்தில் கருத்தியல் பகுப்பாய்வைச் சுற்றியுள்ள தற்போதைய சிக்கல்களின் ஒரு நல்ல, ஆனால் குறுகிய, விளக்கக்காட்சி). "பகுப்பாய்வு தத்துவம்"-தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியத்தில் ஆரோன் பிரஸ்டன் எழுதிய ஒரு கட்டுரை. ஜெர்ரி ஃபோடர் எழுதிய "எல்லா இடங்களிலும் தண்ணீர்"-சி. ஹியூஸின் கிரிப்கே புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வுஃ லண்டன் புத்தகங்களின் மதிப்பாய்வில் பெயர்கள், தேவை மற்றும் அடையாளம் (ஃபோடர் தத்துவ பகுப்பாய்வு முறை தொடர்பான பல சிக்கல்களுக்கு செல்கிறார்). பகுப்பாய்வு பகுப்பாய்வு