Kings of Judah
யூதாவின் மன்னர்கள் பண்டைய யூதா இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்த மன்னர்கள், இது கிமு 930 இல் உருவாக்கப்பட்டது, ஹீப்ரு பைபிளின் படி, இஸ்ரேலின் ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் பிரிந்தபோது, இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தின் மக்கள் ரெகொபெயாமை தங்கள் மன்னராக நிராகரித்தனர், அவரை யூதாவின் ராஜாவாக மட்டுமே விட்டுவிட்டனர். யூதா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் ஜெருசலேம் ஆகும். பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்தின் ஒரு பகுதியாக நாடு கடத்தப்பட்ட அகசியா (இஸ்ரேலில் மெகிதோவில் இறந்தவர்), யோவாஹாஸ் (எகிப்தில் கைதியாக இறந்தவர்), யெகோனியா மற்றும் சிதேக்கியா ஆகியோரைத் தவிர யூதாவின் அனைத்து மன்னர்களும் யூதாவில் வாழ்ந்து இறந்தனர். கிமு 587 அல்லது 586 இல் நேபுகாத்நேச்சாரின் மெய்க்காப்பாளரின் தலைவரான நெபுசராதனின் கீழ் நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசால் யூதா கைப்பற்றப்பட்டது. உயரடுக்கின் நாடு கடத்தல் மற்றும் ஜெருசலேம் மற்றும் ஆலயத்தின் அழிவு ஆகியவற்றுடன், யூதா இராஜ்ஜியம் அதன் அழிவுக்கு வந்தது. பெரும்பாலான நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட் அல்லது எட்வின் ஆர். தீலே நிறுவிய பழைய காலவரிசைகளையோ அல்லது கெர்ஷான் கலீல் மற்றும் கென்னத் கிச்சனின் புதிய காலவரிசைகளையோ பின்பற்றுகின்றனர், இவை அனைத்தும் கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. அனைத்து தேதிகளும் கி. மு. எரேமியா 36:3 ஐப் பற்றிய பெருக்கப்பட்ட பைபிளில் உள்ள ஒரு அடிக்குறிப்பு, இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மன்னர் பாபிலோனுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார் (II கிங்ஸ் 24:1) மற்றும் பாபிலோனுக்கு உட்பட்ட பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஏராளமான குழுக்களால் தாக்கப்பட்டார் (II கிங்ஸ் 24:2), எரேமியா (எரேமியா) முன்னறிவித்தபடி அவர் ஒரு வன்முறை மரணத்திற்கும் அவமானகரமான அடக்கம்க்கும் வந்தார் என்று முடிவு செய்தார். 22:13-19). காலவரிசை யூத மன்னர்களின் ஆட்சியின் உண்மையான தேதிகள் குறித்து கணிசமான கல்வி ரீதியான விவாதம் நடந்துள்ளது. பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை மற்ற வெளிப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவற்றுடன் ஒத்திசைக்க அறிஞர்கள் முயற்சித்துள்ளனர். இந்த அறிவார்ந்த கருத்து வேறுபாடுகள் மேலே உள்ள அட்டவணையில் பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் அடிப்படையில் யூத மன்னர்களின் ஆட்சிகளை தேதி குறிப்பிடுவதற்கான அறிவார்ந்த முயற்சிகள் உள்ளன. பைபிள் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் யூதா மற்றும் இஸ்ரேல் மன்னர்களின் காலவரிசையில் வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை பைபிள் அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இப்பகுதியின் பிற கலாச்சாரங்களுடன் டேட்டிங் செய்வதை குறுக்கு-ஒத்திசைப்பதில் உள்ள சிரமங்களையும் சிலர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். சிலர் பைபிள் ஆதாரங்களுக்கு முடிந்தவரை வரலாற்று எடையைக் கொடுக்க முயற்சித்துள்ளனர், மற்றவர்கள் வரலாற்று ஆதாரங்களாக தங்கள் நம்பகத்தன்மையை தள்ளுபடி செய்கிறார்கள், சிலர் பைபிள் ஆதாரங்களுக்கு எந்த வரலாற்று மதிப்பையும் கூட மறுக்கிறார்கள். கிங்ஸ் அண்ட் க்ரோனிகல்ஸில் உள்ள தகவல்களைப் பயன்படுத்தி, எட்வின் தீலே யூதா மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தின் தேதிகளை இராஜ்ஜியத்தின் பிரிவினையிலிருந்து கணக்கிட்டார், இது கிமு 1 இல் இருந்ததாக அவர் கணக்கிடுகிறார். இஸ்ரேலின் முதல் ஏழு மன்னர்களுக்கு (ஜிம்ரியின் ஏழு நாள் ஆட்சியைப் புறக்கணித்து), யூத மன்னர்களுடனான ஒத்திசைவுகள் ஒவ்வொரு மன்னருக்கும் ஒரு வருடத்தால் படிப்படியாகக் குறைந்துவிட்டன என்பதை தீலே கவனித்தார். வடக்கத்திய இராஜ்ஜியம் ஆண்டுகளை இணைக்கப்படாத முறையால் அளவிடுகிறது என்பதற்கான சான்றாக திலீ இதைப் பார்த்தார் (ஆட்சியின் முதல் பகுதி ஆண்டு முதல் ஆண்டாக கணக்கிடப்பட்டது), அதே நேரத்தில் தெற்கு இராஜ்ஜியம் இணைவதற்கான முறையைப் பயன்படுத்தியது (இது பூஜ்ஜிய ஆண்டு என்று கணக்கிடப்பட்டது). யூதாவிலும் இஸ்ரேலிலும் அரசர்களின் ஆண்டுகளை கணக்கிடுவதற்கான நாட்காட்டிகள் ஆறு மாதங்களால் ஈடுசெய்யப்பட்டன என்றும் அவர் முடிவு செய்தார், யூதாவின் டிஷ்ரியில் தொடங்கி (இலையுதிர்காலத்தில்) மற்றும் இஸ்ரேலின் நிசானில் (வசந்த காலத்தில்). இது இரண்டு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையேயான குறுக்கு-ஒத்திசைவுகளிலிருந்து முடிவடைகிறது, இது ஒரு ராஜாவின் தொடக்க மற்றும்/அல்லது முடிவடையும் தேதிகளை ஆறு மாத காலத்திற்குள் சுருக்க அனுமதிக்கிறது, காலண்டர் தொடக்க தேதி காரணமாக வித்தியாசத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது. இவை புரிந்து கொள்ளப்பட்டவுடன், இந்த மன்னர்களின் பல்வேறு ஆட்சிக் கால அளவுகள் மற்றும் குறுக்கு-ஒத்திசைவுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன, மேலும் கிமு 853 இல் கார்கர் போரில் இருந்து பின்னோக்கி வேலை செய்யும் போது இராஜ்ஜியத்தைப் பிரிப்பதற்காக இரு இராஜ்ஜியங்களின் ஆட்சிகளின் கூட்டுத்தொகை கிமு. யெகோராமின் ஆட்சிக்காலத்தில், யூதா ஆட்சியின் ஆண்டுகளை எண்ணும் இஸ்ரேலின் இணைக்கப்படாத முறையை ஏற்றுக்கொண்டதாக தியேல் காட்டினார், அதாவது ராஜாவின் ஆட்சியின் முதல் பகுதி ஆண்டு அவரது முதல் முழு ஆண்டாக கணக்கிடப்பட்டது, முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட "இணைவு" முறைக்கு மாறாக, முதல் பகுதி ஆண்டு "பூஜ்ஜிய" ஆண்டாகவும், "ஆண்டு ஒன்று" ஆட்சியின் முதல் முழு ஆண்டாகவும் கணக்கிடப்பட்டது. யூதாவுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான சமரசத்திற்கு தியேல் இந்த மாற்றத்தை காரணம் காட்டினார், இதன் மூலம் யோராமின் தந்தையான யோசபாத், ராமோத்-கிலியட் போரில் ஆகாப்புடன் ஒன்றிணைந்து, ஆகாப் (,) வீட்டிலிருந்து தனது மகனுக்கு ஒரு மகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த மாநாடு யூதாவில் அடுத்த மூன்று மன்னர்களுக்கு பின்பற்றப்பட்டதுஃ அகசியா, அதாலியா மற்றும் யோவாஷ், அமத்சியாவின் காலத்தில் யூதாவின் அசல் இணைவு கணக்கீட்டிற்குத் திரும்பினர். இந்த மாற்றங்களை பைபிளில் உள்ள உரைத் தரவுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஊகிக்க முடியும்; இருப்பினும், பைபிள் நூல்கள் கணக்கீடு சேர்க்கை அல்லது இணைக்கப்படாத எண்ணிக்கையின் மூலம் இருந்ததா என்பதை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவை எப்போது ஒரு மாற்றம் செய்யப்பட்டது என்பதை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடவில்லை. தீலேயின் கணக்கீடு அதன் இணைவு மற்றும் இணைவு அல்லாத டேட்டிங் அமைப்புகளின் ஒதுக்கீட்டில் தன்னிச்சையானது என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசரின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள், அசீரியாவின் முந்தைய மன்னர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட இணைவு முறைக்கு மாறாக, அவர் தனது ஆட்சிக்கான இணைவு அல்லாத கணக்கீட்டிற்கு (தன்னிச்சையாக) மாறினார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. டிக்லாத்-பிலேசர் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அவர் எந்த டேட்டிங் முறையைப் பயன்படுத்தினார், அல்லது அவரது முன்னோடிகள் பயன்படுத்திய முறையிலிருந்து அவர் மாறினாரா என்பதைக் குறிக்க எந்த பதிவையும் விட்டுச் செல்லவில்லை; இது அதற்கு பதிலாக அசீரியாலஜிஸ்டுகளின் தொடர்புடைய நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, யூதா மற்றும் இஸ்ரேலின் ஆட்சித் தரவுகளுக்கு தீலே செய்ததைப் போலவே. ஒரு மகனின் ஆட்சி அவரது தந்தையின் ஆட்சி முடிவடைவதற்கு முன்பு தொடங்கும் போது இணை-ஆட்சிக் காலங்களிலிருந்து கூடுதல் சாத்தியமான குழப்பம் எழுகிறது. அந்த சூழ்நிலைகளில், ஆட்சியின் ஆண்டுகள் தந்தை மற்றும் மகன் ஆகிய இருவரின் அடிப்படையில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில நேரங்களில், இணை ஆட்சிக் காலம் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, மற்றவற்றில் அது மூலப் பொருளிலிருந்து ஊகிக்கப்பட வேண்டும். அவசரநிலைகள் ஒரு முன்னுரிமை நிராகரிக்கப்படும்போது கணக்கீடுகளில் முரண்பாடுகளைக் காணும் பகுத்தறிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, சமாரியாவின் (வடக்கு இராச்சியம்) வீழ்ச்சியை எசேக்கியாவின் ஆட்சியின் 6 வது ஆண்டு வரை குறிப்பிடுகிறது. வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியை கிமு 721 என்று குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் ஈ. ஆர். தீலே அந்த தேதியை கிமு 723 என்று கணக்கிட்டார். ஆல்பிரைட் அல்லது தீலேயின் காலம் சரியாக இருந்தால், எசேக்கியாவின் ஆட்சி கிமு 729 அல்லது 727 இல் தொடங்கும். மறுபுறம், எசேக்கியாவின் ஆட்சியின் 14 வது ஆண்டில் சனகெரிப் யூதாவின் மீது படையெடுத்ததாக கூறுகிறது. அசீரிய பதிவுகள் இந்த படையெடுப்பை கிமு 701 வரை குறிப்பிடுகின்றன, எனவே எசேக்கியாவின் ஆட்சி கிமு 1 இல் தொடங்கும். இந்த தேதி 20 ஆம் அத்தியாயத்தில் எசேக்கியாவின் நோய் பற்றிய கணக்கால் உறுதிப்படுத்தப்படும், இது உடனடியாக சனகெரிப் புறப்பட்டதைத் தொடர்ந்து (). இது அவரது நோயை எசேக்கியாவின் 14 வது ஆண்டாக இருக்கும், இது ஏசாயாவின் அறிக்கையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது () அவர் இன்னும் பதினைந்து ஆண்டுகள் (29−15 = 14) வாழ்வார். இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பண்டைய கிழக்கு அருகிலுள்ள அவசரகால நடைமுறையைப் பற்றி குறிப்பிடும் அறிஞர்களால் தீர்க்கப்படுகின்றன. வெல்ஹவுசனின் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றி, மற்றொரு கணக்கீடுகளின் தொகுப்பு, கிமு 722 க்கு முன்பு எசேக்கியா அரியணை ஏறவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆல்பிரைட்டின் கணக்கீடுகளின்படி, ஜேஹூவின் ஆரம்ப ஆண்டு கிமு 842 ஆகும்; அதற்கும் சமாரியாவின் அழிவுக்கும் இடையில் அரசர்களின் புத்தகங்கள் இஸ்ரேலிய மன்னர்கள் ஆட்சி செய்த மொத்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையை 143 7/12 ஆகக் கொடுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் யூதா மன்னர்களின் எண்ணிக்கை 165 ஆகும். இந்த முரண்பாடு, யூதாவின் விஷயத்தில் 45 ஆண்டுகள் (165−120), பல்வேறு வழிகளில் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது; அந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் எசேக்கியாவின் முதல் ஆறு ஆண்டுகள் கிமு 722 க்கு முன்பு வீழ்ச்சியடைய அனுமதிக்க வேண்டும். (இருப்பினும், எசேக்கியா கிமு 722 க்கு முன்பு ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், கிமு 729 முதல் ஆகாசு மற்றும் எசேக்கியாவின் இணை ஆட்சியுடன் ஒத்துப்போகிறார்.) சிம்மாசனத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது எசேக்கியாவுக்கு எவ்வளவு வயது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை; அவருக்கு இருபத்தைந்து வயது என்று கூறப்பட்டாலும், அவரது தந்தை முப்பத்தாறு வயதில் இறந்தார் () மேலும் ஆகாசுக்கு பதினொரு வயதில் ஒரு மகன் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. எசேக்கியாவின் மகன் மனாசே இருபத்தி ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தனது பன்னிரண்டு வயதில் அரியணை ஏறினார். இது அவரது தந்தையின் ஆட்சியின் பதினேழாம் ஆண்டில் அவர் பிறந்ததைக் குறிக்கிறது, எசேக்கியாவின் வயது நாற்பத்திரண்டு என்று பரிந்துரைக்கிறது, அவர் பதவியேற்கும் போது அவருக்கு இருபத்தைந்து வயது என்றால். எசேக்கியா பிறந்தபோது ஆகாஸுக்கு இருபத்தி ஒன்று அல்லது இருபத்தைந்து வயது இருந்திருக்கலாம் (உரையில் ஒரு பிழையைக் குறிக்கிறது), பிந்தையவர் தனது மகனும் வாரிசுமான மனாசேயின் பிறப்பின் போது முப்பத்திரண்டு வயதுடையவர். ஆல்பிரைட் மற்றும் ஃப்ரீட்மேன் முதல், பல அறிஞர்கள் கிமு 729 முதல் கிமு 1 வரை எசேக்கியாவுக்கும் அவரது தந்தை ஆகாஸுக்கும் இடையிலான கூட்டு ஆட்சியின் அடிப்படையில் இந்த டேட்டிங் சிக்கல்களை விளக்கியுள்ளனர். அசீரியா மற்றும் எகிப்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் கூட்டு ஆட்சிக்கட்சி நடைமுறையில் இருந்தது என்பதை அசீரியவியலாளர்கள் மற்றும் எகிப்தியலாளர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். வடக்கு இராஜ்ஜியத்தில் (இஸ்ரேல்) அவ்வப்போது இணை-பிராந்தியங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் குறிப்பிட்ட நாதவ் நாமன் எழுதுகிறார், மறுபுறம், யூதா இராஜ்ஜியத்தில், ஒரு இணை-ஆட்சியாளரை நியமிப்பது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, டேவிட் தொடங்கி, அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, தனது மகன் சாலமனை அரியணைக்கு உயர்த்தினார். யோவாஷின் காலத்திலிருந்தே யூதாவில் உள்ள இணை-ஆட்சியின் நிரந்தர தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டில் விவிலிய காலவரிசையின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல் இணை-பிராந்தியங்களை துல்லியமாக டேட்டிங் செய்வதே என்று முடிவு செய்ய ஒருவர் துணிந்திருக்கலாம். கென்னத் கிச்சன், லெஸ்லி மெக்ஃபால் மற்றும் ஜாக் ஃபைன்கன் ஆகியோர் அகாஸுக்கும் ஹெஸ்கியாவுக்கும் இடையிலான கூட்டு ஆட்சியை அங்கீகரித்த ஏராளமான அறிஞர்களில் அடங்குவர். மெக்ஃபால், தனது 1991 கட்டுரையில், கிமு 729 (அதாவது, 729 இன் திஷ்ரியில் தொடங்கும் யூத ஆட்சியாண்டு) ஆகாஷ்/ஹெஸ்கியா இணை ஆட்சியின் தொடக்கமாகவும், கிமு 1 ஆகாசின் மரண தேதியாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எசேக்கியா மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கான விரிவான காலவரிசை தரவு அனைத்தும் இணக்கமாக உள்ளன என்று வாதிடுகிறார். மேலும், இந்த காலகட்டத்திற்கான பைபிளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எண்ணற்ற தேதிகள், ஆட்சிக் காலம் மற்றும் ஒத்திசைவுகளில் உரை திருத்தங்கள் எதுவும் தேவையில்லை என்று மெக்ஃபால் கண்டறிந்தார். இதற்கு நேர்மாறாக, இணை-பிராந்தியங்களின் பண்டைய கிழக்குக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுக்கு விவிலிய உரையின் பல திருத்தங்கள் தேவைப்படுகின்றன, மேலும் எந்த நூல்கள் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் பொதுவான உடன்பாடு இல்லை, இதன் விளைவாக கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டின் காலவரிசை குறித்து இந்த அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. கிமு 729 இல் எசேக்கியா தனது தந்தை ஆகாஸுடன் இணை-ஆட்சியாளராக நிறுவப்பட்டார், மேலும் 2 கிங்ஸ் 18 இன் ஒத்திசைவுகள் அந்த தேதியிலிருந்து அளவிடப்பட வேண்டும், அதேசமயம் சனகெரிப்புடன் ஒத்திசைவுகள் கிமு 1 இல் தொடங்கும் ஒரே ஆட்சியிலிருந்து அளவிடப்படுகின்றன. 2 கிங்ஸ் 18 இல் இஸ்ரேலின் ஓசியாவுடன் இரண்டு ஒத்திசைவுகள் பின்னர் ஓசியாவின் ஆட்சியின் தேதிகளுடன் உடன்படுகின்றன, இது அசீரிய ஆதாரங்களிலிருந்து தீர்மானிக்கப்படலாம், இது 2 கிங்ஸ் 18:10 இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி சமாரியாவின் வீழ்ச்சியின் தேதியாகும். அளவீட்டின் இரண்டு வழிகளின் ஒத்த சூழ்நிலை, இரண்டும் சமமாக செல்லுபடியாகும், இஸ்ரேலின் யோராமுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தேதிகளில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது, அதன் முதல் ஆண்டு யூதாவின் யோசபாத்தின் ஒரே ஆட்சியின் 18 வது ஆண்டுடன் (கிமு 1) ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவரது ஆட்சி மற்றொரு முறையின்படி கணக்கிடப்படுகிறது, இது யோசபாத் மற்றும் அவரது மகன் யூதாவின் யோராம் (கிமு 1) இன் அவசரகாலத்தின் இரண்டாவது ஆண்டில் தொடங்குகிறது; இரண்டு முறைகளும் ஒரே காலண்டர் ஆண்டைக் குறிக்கின்றன. இணை-பிராந்தியங்களின் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்ளும் அறிஞர்கள், அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான ஏராளமான சான்றுகள் விவிலியப் பொருட்களிலேயே காணப்படுகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த கொள்கைகளின் அடிப்படையில் விவிலிய மற்றும் மதச்சார்பற்ற நூல்களுடன் கட்டப்பட்ட புலமைப்பரிசில் ஒப்பந்தம், ஜாக் ஃபைன்கனின் பைபிள் காலவரிசையின் கலைக்களஞ்சிய கையேடில் ராஜ்ய காலத்திற்கான சிறந்த காலவரிசையாக தீலே/மெக்ஃபால் காலவரிசை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பாபிலோனிய வரலாறுகள் நேபுகாத்நேச்சார் முதன்முதலில் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய தேதியாக கிமு 597 இல் 2 ஆதார் (மார்ச் 16) ஐக் கொடுக்கிறது, இதனால் யோவாயிச்சின் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது. நேபுகாத்நேச்சாரால் சிதேக்கியா அரசனாக நியமிக்கப்பட்டதை கிமு 597 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடலாம். வரலாற்று ரீதியாக, ஜெருசலேம் இரண்டாவது முறையாக கைப்பற்றப்பட்ட தேதி மற்றும் சிதேக்கியாவின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த தேதி குறித்து கணிசமான சர்ச்சை உள்ளது. கோடை மாதமான தம்மூஸ் () பற்றி எந்த சர்ச்சையும் இல்லை. இருப்பினும், ஆண்டைப் பொறுத்தவரை, ஆல்பிரைட் கிமு 587 ஐ விரும்பினார் மற்றும் தீலே கிமு 586 ஐ ஆதரித்தார், மேலும் அறிஞர்களிடையே இந்த பிரிவினை தற்போதைய காலம் வரை நீடித்தது. சிதேக்கியாவின் ஆண்டுகள் பதவியேற்பு எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இருந்தால், அவர் அரியணை ஏறிய ஆண்டு அவரது "பூஜ்ஜிய" ஆண்டாகவும், அவரது முதல் முழு ஆட்சிக் கால ஆண்டான 597/596, முதல் ஆண்டாகவும் கணக்கிடப்பட்டால், சிதேக்கியாவின் பதினோராவது ஆண்டு, நகரம் வீழ்ந்த ஆண்டு, 587/586 ஆக இருக்கும். யூத ஆட்சிக் காலத்தின் ஆண்டுகள் இலையுதிர்காலத்தில் டிஷ்ரியிலிருந்து அளவிடப்பட்டதால், இது அவரது ஆட்சியின் முடிவையும் கிமு 586 கோடையில் நகரத்தைக் கைப்பற்றுவதையும் ஏற்படுத்தும். யூதாவின் மன்னர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு, ஆனால் அனைவருக்கும் அல்ல, சேர்க்கை எண்ணிக்கை விதியாக இருந்தது, அதேசமயம் "சேர்க்கை அல்லாத" எண்ணிக்கை என்பது இஸ்ரேலின் மன்னர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு விதியாக இருந்தது, ஆனால் அனைவருக்கும் அல்ல. எவ்வாறாயினும், 1956 ஆம் ஆண்டில் பாபிலோனிய நாள்காட்டி வெளியீடு, சிதேக்கியாவின் ஆண்டுகள் இணைக்கப்படாத அர்த்தத்தில் அளவிடப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்கியது. இந்த கணக்கீடு, யூதாவின் திஷ்ரி அடிப்படையிலான நாட்காட்டியின்படி நேபுகாத்நேச்சரால் சிதேக்கியா நிறுவப்பட்ட ஆண்டை கிமு 1 ஆக ஆக்குகிறது, இது ஆண்டு 1 ஆக இருக்கும், இதனால் ஜெருசலேமின் பதினோராவது ஆண்டில் அவரது வீழ்ச்சி கிமு 2 ஆக இருந்திருக்கும், அதாவது. கிமு 587 கோடையில். யெகோயாச்சின் கைப்பற்றப்பட்டதையும் சிதேக்கியாவின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும் பெபிலியோனிய வரலாறுகள் மிகவும் துல்லியமாக குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவை நேபுகாத்நேச்சரின் வாரிசான அமெல்-மார்துக் (தீய மெரோடாக்) கிமு 562/561 ஆக இணைக்கப்பட்ட ஆண்டையும் கொடுக்கின்றன, இது 2 மன்னர்களின் கூற்றுப்படி யெகோயாசின் சிறைபிடிக்கப்பட்ட 37 வது ஆண்டாகும். யெஹோயாகினின் ஆட்சி தொடர்பான இந்த பாபிலோனிய பதிவுகள் 587 இல் நகரத்தின் வீழ்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் 586 இல் அல்ல, இது ஆல்பிரைட்டின் கணக்கீட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் ஒத்திசைவு கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பொறுத்தவரை இஸ்ரேலிய மன்னர்களின் காலவரிசை ஆட்சிகளின் மரபிலிருந்து மேலும் சாத்தியமான குழப்பம் எழுகிறது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஆண்டுகள் ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் விவிலிய நிகழ்வுகளுக்கான ஆண்டு எண்கள் ஹீப்ரு நாட்காட்டியின் 1 திஷ்ரியில் தொடங்குகின்றன, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் ஒரு வரையறுக்கப்படாத தொடக்க புள்ளியுடன். அதன்படி, 1 திஷ்ரிக்குப் பிறகு நடைபெறும் ஒரு நிகழ்வு, எடுத்துக்காட்டாக, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் நவம்பர் மற்றும் டிசம்பரில், அடுத்த ஆண்டு விவிலிய கால அட்டவணைக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் வரும். முடிசூட்டுதல் சடங்கு பண்டைய யூதாவில் ஒரு முடிசூட்டுதல் பற்றிய விரிவான விவரம் 2 கிங்ஸ் 11:12 மற்றும் 2 க்ரோனிக்கல்ஸ் 23:11 இல் காணப்படுகிறது, இதில் ஏழு வயது யோவாஷ் அபகரிப்பாளர் அதலியாவுக்கு எதிரான ஒரு சதித்திட்டத்தில் முடிசூட்டப்படுகிறார். இந்த விழா ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலின் நுழைவாயிலில் நடந்தது. மன்னர் "அவரது தூணுக்கு" அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவரது தலையில் ஒரு கிரீடம் வைக்கப்பட்டு, அவருக்கு "சாட்சியம்" வழங்கப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் தலைமைக் குரு மற்றும் அவரது மகன்களின் கைகளில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். அதன்பிறகு, எக்காளங்கள் ஒலித்தபோது, இசை இசைக்கப்பட்டபோது, பாடகர்கள் பாடல்களைப் பாடியபோது, மக்கள் "கைதட்டி", "கடவுளே ராஜாவைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்று கோஷமிட்டனர். பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் இஸ்ரேலின் யூதா இராஜ்ஜியத்தின் பைபிள் காலவரிசையின் காலவரிசைகளையும் பார்க்கவும் (ஐக்கிய முடியாட்சி) இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் (சமாரியா) யூதா இராஜ்ஜியத்தின் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா வெளி இணைப்புகள் யூத வரலாற்றில் ஆராய்ச்சிக்கான தினூர் மையத்தின் யூத வரலாற்று வள மையத் திட்டம், ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம் முழுமையான பைபிள் வம்சாவளி யூதா மற்றும் இஸ்ரேல் மன்னர்களின் ஒத்திசைக்கப்பட்ட விளக்கப்படம் பண்டைய யூத வரலாறுஃ இஸ்ரேல் மன்னர்கள் யூத மெய்நிகர் நூலகம் யூதா மற்றும் இஸ்ரேல் மன்னர்களின் விளக்கப்படத்தை வழங்குகிறது, கல்வி தேதிகளுடன்