Communal work
வகுப்புவாதப் பணி என்பது ஒரு பணியை பரஸ்பரம் நிறைவேற்றுவதற்கான அல்லது வகுப்புவாத நிதி திரட்டலுக்கான ஒரு கூட்டமாகும். வகுப்புவாத வேலை மற்றவர்களுக்கு கையால் உழைப்பை வழங்கியது, குறிப்பாக களஞ்சியத்தை வளர்ப்பது, பல்வேறு வகையான "தேனீக்கள்" (கீழே காண்க), பதிவு உருட்டல் மற்றும் சப் போட்னிக்குகள் போன்ற முக்கிய திட்டங்களுக்கு. இத்தகைய கூட்டங்களை விவரிக்க வெவ்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தொழில்துறைக்கு முந்தைய விவசாய மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிக்கும் சமூகங்களை விட மற்றவர்களை நம்புவது குறைவாக உள்ள இன்றைய தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் அவை குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. ஒரு மர வயலை சுத்தம் செய்வது அல்லது ஒரு களஞ்சியத்தை வளர்ப்பது போன்ற முக்கிய வேலைகளுக்கு பல தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். இது பெரும்பாலும் ஒரு சமூக மற்றும் பயன்பாட்டு நிகழ்வாக இருந்தது. சோளம் உமிழ்வது அல்லது தையல் போன்ற வேலைகள் ஒரு குழுவாக செய்யப்படலாம், இல்லையெனில் கடினமான வேலையின் போது சமூகமயமாக்கலை அனுமதிக்கலாம். இத்தகைய கூட்டங்களில் பெரும்பாலும் சிற்றுண்டிகளும் பொழுதுபோக்குகளும் அடங்கும். நவீன சமூகங்களில், தேனீ என்ற சொல் ஏற்கனவே சில காலமாக வகுப்புவாத வேலை இல்லாத பிற சமூகக் கூட்டங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக எழுத்துப்பிழை தேனீ போன்ற போட்டிகளுக்கு. குறிப்பிட்ட கலாச்சாரங்களில் ஆப்பிரிக்கா கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா ஹரம்பீ () என்பது ஒரு கிழக்கு ஆப்பிரிக்க (கென்யா, தான்சானியா மற்றும் உகாண்டா) சமூக சுய உதவி நிகழ்வுகளின் பாரம்பரியமாகும், எ. கா. நிதி திரட்டுதல் அல்லது மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகள். சுவாஹிலி மொழியில் 'அனைவரும் ஒன்றாக இழுக்கிறார்கள்' என்று பொருள்படும், மேலும் இது கென்யாவின் அதிகாரப்பூர்வ குறிக்கோளாகும் மற்றும் அதன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் தோன்றுகிறது. ருவாண்டா உமுகண்டா என்பது ருவாண்டாவில் ஒவ்வொரு மாதமும் கடைசி சனிக்கிழமையன்று நடைபெறும் சமூக சேவையின் தேசிய தினமாகும். 2009 ஆம் ஆண்டில், உமுகண்டா நாட்டில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது. இது 'ஒரு முடிவை அடைய பொதுவான நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைவது' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எத்தியோப்பியா ஒரு சமூக நிகழ்வு ஒரு வீடு அல்லது பண்ணையை கட்டுவதற்காக நடத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக வயதானவர்கள் மற்றும் விதவைகளுக்கு அதைச் செய்ய உடல் வலிமை இல்லாதவர்கள். சூடான் () என்பது சூடானின் சில பகுதிகளில் (கோர்டோஃபான், டார்பர், நுபா மலைகளின் சில பகுதிகள் மற்றும் கஸ்ஸாலா உட்பட) குறிப்பிட்ட வகையான வகுப்புவாத வேலை நிறுவனங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அரபுச் சொல்லாகும். சில குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக குடும்ப நெட்வொர்க்குகள், மாமியார் மற்றும் கிராம அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மூலம் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட ஒரு குழுவை உள்ளடக்கியது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் அந்த நோக்கம் நிறைவேறும் போது அது கலைக்கப்படுகிறது. ஒரு மாற்று, மிக சமீபத்திய, வரையறை 'ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது அல்லது அறுவடை காலத்தில் உதவி வழங்குவது போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தை மேற்கொள்ள அக்கம்பக்கம் அல்லது சமூகத்திலிருந்து ஒருவரை ஒன்றிணைப்பது' என்று விவரிக்கிறது. இந்த வார்த்தை நிலையான அரபு வார்த்தையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் () இது ஒரு இசைக்குழு, கட்சி, குழு அல்லது துருப்புக்களை விவரிக்கிறது, பொதுவாக போருக்காக அணிதிரட்டப்படுகிறது. நிலையான அரபு மொழியில், a () என்பது ஆயுதங்களுக்கான பொதுவான அழைப்பைக் குறிக்கிறது. சூடானில் இராணுவச் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 1990 களின் முற்பகுதியில் மத்திய நுபா மலைப் பகுதியில் செயல்பட்ட "மக்கள் போராளிகளை" குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. லைபீரியா குவ் என்பது லைபீரியாவில் குறிப்பாக பருவகால வேலைகளுக்கான தொழிலாளர் பகிர்வு ஏற்பாடாகும். ஆசியா இந்தோனேசியா கோட்டாங்-ரோயாங் என்பது இந்தோனேசியாவிற்கு நன்கு தெரிந்த சமூக நெறிமுறைகளின் கருத்தாகும். இந்தோனேசிய மொழிகளில் குறிப்பாக ஜாவானிய மொழியில், 'ஒருவரின் தோள்பட்டையைப் பயன்படுத்தி சுமையை சுமப்பது' என்று பொருள்படும், அதே நேரத்தில் 'ஒன்றாக' அல்லது 'வகுப்புவாதமாக' என்று பொருள்படும், எனவே ஒருங்கிணைந்த சொற்றொடரை 'சுமைகளின் கூட்டு சுமை' என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இது ஒன்றாக வேலை செய்வது, ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது அல்லது பரஸ்பர உதவி செய்வது என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நீர்ப்பாசனம், தெருக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு இல்லங்கள் (மசூதி, தேவாலயம் அல்லது புரா) போன்ற கிராமத்தின் பொது வசதிகள் வழக்கமாக கட்டப்படுகின்றன, அங்கு நிதி மற்றும் பொருட்கள் பரஸ்பரம் சேகரிக்கப்படுகின்றன. ஸ்லாமெடன் விழா போன்ற பாரம்பரிய வகுப்புவாத நிகழ்வுகளும் வழக்கமாக வகுப்புவாத பணி உணர்வில் நடத்தப்படுகின்றன, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இந்த முயற்சியில் இணக்கமாக பங்களிக்க வேண்டும் மற்றும் பங்கேற்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த சொற்றொடர் பல வழிகளில் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பரஸ்பரம் அல்லது பரஸ்பர உதவி என்ற கருத்தாக்கத்தைக் கேட்கின்றன. எம். நஸ்ரோனைப் பொறுத்தவரை, இந்தோனேசிய தத்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பால் மைக்கேல் டெய்லர் மற்றும் லோரெய்ன் வி. அரகோன் ஆகியோர் "ஒரு பகிரப்பட்ட இலக்கை அடைய பல மக்களிடையே ஒத்துழைப்பு" என்று கூறுகின்றனர். பின்னணி 1983ஆம் ஆண்டு எழுதிய கிளிஃபோர்ட் கீர்ட்ஸ் என்ற கட்டுரையில் இந்தோனேசிய வாழ்வின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்ஃ வேலை, அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான நிறுவனங்களின் ஒரு மகத்தான பட்டியல், கலாச்சார ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட மற்றும் மிகவும் நன்கு வரையறுக்க முடியாத மதிப்பு-உருவங்களின் கீழ் தெளிவற்ற முறையில் சேகரிக்கப்படுகிறது-('பரஸ்பர சரிசெய்தல்'), ('சுமைகளின் கூட்டு சுமை'), ('பரஸ்பர உதவி')-இறையாண்மை கொண்ட ஒரு சக்தியுடன் சமூக தொடர்புகளை நிர்வகிக்கிறது. மானுடவியலாளர் ராபர்ட் ஏ. ஹான் எழுதுகிறார்ஃ ஜாவானிய கலாச்சாரம் சமூக வர்க்கம் மற்றும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவதன் மூலம் அடுக்குப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய ஜாவானிய கலாச்சாரம் பொருள் செல்வத்தை வலியுறுத்துவதில்லை. தனிப்பட்ட ஆதாயத்தை விட பொது கிராம நலனுக்கு பங்களிப்பவர்களுக்கு மரியாதை உள்ளது. மேலும் தன்னார்வத் தொண்டு என்ற உணர்வு ஒரு கலாச்சார மதிப்பாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக கிராமத்தின் அளவுகோலாகவும், அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தார்மீகக் கருத்தாகவும் செயல்பட்டுள்ளது. ஜாவாவில் பசுமைப் புரட்சியின் தாக்கத்தை பாட்டியர் பதிவு செய்கிறார்ஃ "ஜி. ஆர். க்கு முன்பு, 'ஜாவா' ஒப்பீட்டளவில் 'திறந்த' சந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது, இதில் பல உள்ளூர் மக்களுக்கு வகையான வெகுமதிகள் வழங்கப்பட்டன. ஜி. ஆர் உடன், கிராமப்புற தொழிலாளர் சந்தைகள் 'விலக்கு நடைமுறைகளை' வளர்க்கத் தொடங்கின. இதன் விளைவாக பொதுவான உரிமைகள் இழக்கப்பட்டன, குறிப்பாக பரஸ்பர ஒத்துழைப்பின் பின்னணியில் பாதுகாப்பான அறுவடை உரிமைகள், "என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1970 களில் இருந்து ஆன் லாரா ஸ்டோலரின் இனவியலை மேற்கோள் காட்டி, பாட்டியர் எழுதுகிறார், பணம் பரிமாற்றத்தை மாற்றுகிறது, பழைய புரவலர்-கிளையன்ட் உறவுகள் உடைந்து வருகின்றன, மேலும் சமூக உறவுகள் முதலாளி-ஊழியர் குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிரதம மந்திரி முஹம்மது நட்ஸிருக்கு அரசியல் கையகப்படுத்தல், சமூகத்தின் ஒரு நெறிமுறைக் கொள்கையாகும், இது மேற்கின் "கட்டுப்பாடற்ற" நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும், முதலாளித்துவத்தின் சமூக விரோதத்திற்கும் முற்றிலும் மாறுபட்டது. பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் கருத்துக்கள், கம்புங் அறநெறியின் பண்டைய மற்றும் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்ட அம்சங்கள், காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய அரசியல்வாதிகளால் கைப்பற்றப்பட்டன. ஜான் சிடல் எழுதுகிறார்ஃ "முரண்பாடாக, தேசிய அளவிலான அரசியல்வாதிகள் அடாட் மற்றும் கிராமக் கருத்துகளை ஈர்த்தனர். அவர்கள் "சர்வாதிகார ஆட்சியின் புதிய வடிவங்களை நியாயப்படுத்த பாரம்பரிய சமூகத்தின்" கருத்துக்களை ஈர்த்தனர். சுகர்னோ ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, இந்த யோசனை அதிகாரப்பூர்வமாக இந்தோனேசிய வாழ்க்கையின் மையக் கோட்பாட்டிற்கு உயர்த்தப்பட்டது. சுகர்னோவைப் பொறுத்தவரை, புதிய தேசம் அதற்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். பஞ்சசிலாவை யோசனைக்கு குறைக்கலாம் என்று அவர் கூறினார். ஜூன் 1,1945 அன்று, பஞ்சசிலாவைப் பற்றி சுகர்னோ கூறினார்ஃ முதல் இரண்டு கொள்கைகளான தேசியவாதம் மற்றும் சர்வதேசவாதம் ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கு அழுத்தலாம், இதை நான் 'சமூகவாதம்' என்று அழைத்தேன். இதேபோல், 'மேற்கத்திய ஜனநாயகமல்லாத' ஜனநாயகம் மற்றும் அனைவருக்குமான சமூக நீதியை ஒன்றாக இணைத்து, சமூக ஜனநாயகம் என்று அழைக்கலாம். இறுதியாக, கடவுளை நம்புங்கள். எனவே முதலில் ஐந்து என்று இருந்தவை மூன்று ஆகிவிட்டனஃ சமூக தேசியவாதம், சமூக ஜனநாயகம் மற்றும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கை. 'நான் மூன்றைப் பெற ஐந்து பேரையும், ஒன்றைப் பெற மூன்று பேரையும் அழுத்தினால், எனக்கு ஒரு உண்மையான இந்தோனேசிய சொல் உள்ளது. நாம் நிறுவவிருக்கும் இந்தோனேசியா மாநிலம் பரஸ்பர ஒத்துழைப்புக்கான மாநிலமாக இருக்க வேண்டும். அது எவ்வளவு சிறப்பானது! கோடோங் ரோயோங் மாநிலம்! 1960 ஆம் ஆண்டில், சுகர்னோ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாடாளுமன்றத்தை கலைத்து, கோட்டாங் ரோயாங் நாடாளுமன்றத்தை செயல்படுத்தினார். ஜகார்த்தாவின் ஆளுநர் அலி சாதிகின், கிராமப்புற சமூகத்துடன் நகர்ப்புறங்களை புதுப்பிக்கும் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசினார். சுஹார்டோவின் புதிய ஒழுங்கு பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய பல சொற்பொழிவுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. புதிய ஒழுங்கின் போது, சிஸ்காம்லிங் இந்த யோசனையைப் பயன்படுத்தினார். 1990 களில், விரைவில் இல்லையென்றாலும், நியூ ஆர்டர் கோஷங்களால் "புதைபடிவமாக்கப்பட்டது". மெகாவதியின் தலைமையின் போது, கோடோங் ரோயோங் அமைச்சரவை செயல்படுத்தப்பட்டது. இது 2001 முதல் 2004 வரை நீடித்தது. பிலிப்பைன்ஸ் (பிலிப்பைன்ஸ்) என்பது ஒரு நாடு, நாடு, நகரம் அல்லது சமூகத்தைக் குறிக்கும் வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பிலிப்பைன்ஸ் சொல். முழு வார்த்தையும் வகுப்புவாத ஒற்றுமை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தை அடைவதற்கான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. இது ஒருவரின் சமூகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குழுவாக விஷயங்களைச் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. சொற்பிறப்பியல் இந்த சொல் ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த தன்னார்வலர்களின் நடைமுறையில் உருவானது, இது ஒரு குடும்பத்தை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் நகர்த்த உதவுகிறது, இது ஒரு பாரம்பரியமாகும், இது ஒட்டுமொத்த கருத்துக்கான உன்னதமான எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது. மூங்கில் கம்பங்களிலிருந்து ஒரு சட்டகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த சாதனை நிறைவேற்றப்படுகிறது, ஒவ்வொரு கம்பத்தின் முனைகளிலும் நிறுத்தப்பட்டுள்ள தனிநபர்கள் பின்னர் வீட்டை உயர்த்தவும் எடுத்துச் செல்லவும் பயன்படுத்துகிறார்கள். குடும்பத்தினர் பாரம்பரியமாக ஒரு சிறிய திருவிழாவை நடத்துவதன் மூலம் உதவிக்கு தங்கள் நன்றியைக் காட்டுகிறார்கள். சமூகத்தில் பயன்பாடு, தேசிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான உள்ளூர் சிவில் முயற்சியைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் நாட்டின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நடனங்களை நிகழ்த்த நாடுகளுக்குச் செல்லும் பயானிஹான் பிலிப்பைன்ஸ் தேசிய நாட்டுப்புற நடன நிறுவனம் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய முதல் குழுக்களில் ஒன்றாகும். கருத்து தொடர்புடையது ('ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது'). கணினியில், இந்த சொல் பல அர்த்தங்களாக உருவாகியுள்ளது மற்றும் உறுப்பினர்களின் சமூகத்தை உள்ளடக்கிய கூட்டுறவு முயற்சியின் உணர்வை சித்தரிக்கும் திட்டங்களுக்கு குறியீட்டு பெயர்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பைன்ஸை தளமாகக் கொண்ட டெஸ்க்டாப்-மையப்படுத்தப்பட்ட லினக்ஸ் விநியோகமான பயானிஹான் லினக்ஸ் திட்டம் இந்த திட்டங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இனச் செய்தித்தாள்களில், பயானிஹான் நியூஸ் என்பது ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பிலிப்பைன்ஸ் சமூகத்திற்கான சமூக செய்தித்தாளின் பெயர். இது ஆங்கிலத்திலும் பிலிப்பைன்ஸிலும் பிலிப்பைன்ஸின் தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாறு குறித்த வழக்கமான செய்திகள் மற்றும் கட்டுரைகளுடன் உள்ளது. இது அக்டோபர் 1998 இல் ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னியில் நிறுவப்பட்டது. ஈரான் பாசிஜ் இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு ஈரான் மற்றும் ஈராக் போர்களின் போது உருவாக்கப்பட்டது. இது முன்னணியில் போராட தன்னார்வலர்களைச் சேகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும். நன்கொடைகள் மற்றும் தன்னார்வலர்களைப் பயன்படுத்தி வீரர்களுக்கு உதவுவதும், முன்னணிக்கு உதவிகளைக் கொண்டுவருவதும் ஒரு மைய யோசனையாக இருந்தது. சூடான ஆடைகளை பின்னுதல், உணவுகளை தயாரித்தல், புதிய சீருடைகள் அல்லது மதரீதியான ஆபரணங்களை தைத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் பெண்கள் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். பாசிஜின் நோக்கமும் குறிக்கோள்களும் போருக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டுள்ளன; போர் முடிவடைந்த பிறகு, இஸ்லாமியப் புரட்சியின் சித்தாந்தங்களை பள்ளிகள் மற்றும் மசூதிகளில் பரப்புவதற்கான ஒரு மையமாக பாசிஜ் அமைப்பு தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறது. பாசிஜ் இப்போது செபா இராணுவத்தின் (இராணுவ, கலாச்சார மற்றும் நிதி) ஒரு பகுதியாக உள்ளது, இது அரசாங்கத்திடமிருந்து வரையறுக்கப்படாத பட்ஜெட்டைப் பெறுகிறது. துருக்கி என்பது ஒரு பாரம்பரிய துருக்கிய கிராம அளவிலான ஒத்துழைப்புக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஜோடி திருமணம் செய்து கொண்டால், கிராமவாசிகள் விழாவின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பில் பங்கேற்கிறார்கள், இதில் கொண்டாட்டம் நடைபெறும் இடம், உணவு, கட்டிடம் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கான புதிய வீட்டின் குடியேற்றம் ஆகியவை அடங்கும். பணிகள் பெரும்பாலும் நிபுணத்துவத்தின் படி விநியோகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்க மத்திய அதிகாரம் இல்லை. ஐரோப்பா பின்லாந்து மற்றும் பால்டிக்ஸ் (ஃபின்னிஷ் மொழியிலிருந்து, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) என்பது ஒரு பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் கூட்டத்திற்கான ஃபின்னிஷ் வெளிப்பாடாகும். இந்த வார்த்தை பின்லாந்து ஸ்வீடிஷ் மொழியில் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலான ஸ்வீடனுக்குத் தெரியாது. இருப்பினும், அறிவாற்றல் சொற்கள் மற்றும் தோராயமாக அதே சூழலில் எஸ்டோனியா (), லாட்வியா (பெயர்ச்சொல், வினைச்சொல்) மற்றும் லிதுவேனியா (பெயர்ச்சொல், வினைச்சொல்) ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு கிராம சமூகத்தில் வகுப்புவாத பணிக்கு சமமான கலாச்சாரமாகும், இருப்பினும் பின்லாந்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெரும்பாலான குடும்பங்கள் பாரம்பரியமாக அருகிலுள்ள கிராமத்திலிருந்து மைல் தொலைவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பண்ணைகளில் வாழ்ந்தன. A என்பது வரையறையின்படி தன்னார்வமானது, மேலும் வேலை ஊதியம் பெறாதது. சமூக அழுத்தத்தின் காரணமாக, குறிப்பாக சிறிய சமூகங்களில், தன்னார்வ இயல்பு கற்பனையாக இருக்கலாம், மேலும் ஒருவரின் மரியாதையும் நற்பெயரும் வருகை அல்லது சோம்பேறித்தனத்தால் கடுமையாக பாதிக்கப்படலாம். குழுவின் பணி குழுவின் நன்மைக்காக ஒரு பொதுவான அக்கறையாக இருக்கலாம், அல்லது அது அவரது சொந்த திறனை மீறும் ஒரு பணிக்கு உதவுவதாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, புயலால் தங்கள் வீடு அல்லது தோட்டம் சேதமடைந்தால் வயதான அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அல்லது உறவினர்களுக்கு உதவி தேவைப்படலாம், அல்லது பெற்றோரின் சிறப்பு பிறந்தநாளுக்கு ஒரு விருந்தை ஏற்பாடு செய்ய உடன்பிறப்புகள் ஒப்புக் கொள்ளலாம். பொதுவாக, கிளப் ஹவுஸ், லேண்டிங், தேவாலயங்கள் மற்றும் பாரிஷ் அரங்குகள் ஒரு மூலம் சரிசெய்யப்படலாம், அல்லது அக்கம்பக்கத்திற்கான சுற்றுச்சூழல் பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பள்ளிக்கு முந்தைய குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் விளையாட்டு மைதானத்தை மேம்படுத்த ஒன்றுகூடலாம், அல்லது ஒரு குடியிருப்பு வீட்டின் குத்தகைதாரர்கள் கோடை அல்லது குளிர்காலத்திற்கு தங்கள் தோட்டத்தை அமைக்க ஒரு ஏற்பாடு செய்யலாம். உண்மையான வேலையில் பங்களிக்க முடியாத ஒரு நபர் விருந்துக்கு உணவை வழங்கலாம் அல்லது குழந்தை பராமரிப்பாளராக செயல்படலாம். ஒரு தனிநபரின் நலனுக்காக இருக்கும்போது, அவர் அல்லது அவள் விருந்தின் புரவலர் மற்றும் உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்க வேண்டிய கடமை உள்ளது. ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், போலந்து அல்லது (மேலும்) ரஷ்ய மொழியில் (உக்ரேனிய மொழியில் மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழியில், போலிஷ் மொழியில்) வகுப்புவாத தன்னார்வப் பணியின் வடிவமாகும். எதையாவது கட்டுவதற்கோ அல்லது பயிர்களை அறுவடை செய்வதற்கோ அக்கம்பக்கத்தினர் ஒன்றுகூடுகிறார்கள். ஹங்கேரி () என்பது ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதற்கான ஹங்கேரிய வார்த்தையாகும். இது ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது அல்லது ஒன்றாக விவசாய நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது அல்லது தன்னார்வ அடிப்படையில் வேறு எந்த வகுப்புவாத வேலையும் இருக்கலாம். அயர்லாந்து () என்பது ஒரு வேலைக் குழு, கும்பல் அல்லது கட்சியைக் குறிக்கும் ஐரிஷ் வார்த்தையாகும், மேலும் அயர்லாந்தில் உள்ள கூட்டுறவு தொழிலாளர் முறையைக் குறிக்கிறது, அங்கு அண்டை நாடுகளின் குழுக்கள் பயிர்களை அறுவடை செய்வது போன்ற விவசாய வேலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன. இந்த சொல் ஐரிஷ் மொழி எழுத்தாளர்களின் பல்வேறு எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அண்டை நாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் சமூக உணர்வு பற்றிய கருத்தை இது வெளிப்படுத்த முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, நவீன பயன்பாட்டில், உணவு மற்றும் பானத்திற்கு ஈடாக ஒரு வீட்டை அலங்கரிக்க உதவ அழைக்கப்பட்ட அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் விருந்தாக இருக்கலாம், அல்லது அயர்லாந்தைச் சுற்றி தன்னார்வ முகாமிட வார்டன்கள் முகாமிடங்களை பராமரிக்கும் ஸ்கவுட்டிங்கில் இருக்கலாம். அஸ்டூரியாஸ் (லத்தீன் 'அறிவிப்பு' என்பதிலிருந்து) என்பது ஒரு அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு விவசாயப் பணிகளை (வைக்கோலை வெட்டுதல், உருளைக்கிழங்கு அறுவடை செய்தல், ஒரு களஞ்சியத்தைக் கட்டுதல், சைடர் தயாரிக்க ஆப்பிள்களை சேகரித்தல் போன்றவை) மேற்கொள்ள உதவும் தன்னார்வ, ஊதியம் பெறாத மற்றும் சரியான நேரத்தில் உதவுவதாகும். வேலை ஒரு சிற்றுண்டி அல்லது ஒரு சிறிய விருந்துடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது, மேலும் உதவி செய்த நபர் மற்றொரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கோரும் போது மற்றொருவரின் அழைப்புக்கு தங்கள் குடும்பத்தினருடன் வருவார் என்ற மறைமுக அர்ப்பணிப்பு. இது அயர்லாந்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இது மற்றொரு அஸ்டூரியன் கூட்டு பணி நிறுவனத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இதில், சேவையை வழங்குவது கட்டாயமாகும் (அபராதத்தின் கீழ்) மற்றும் ஒரு தனிநபரின் உதவிக்கு அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பொதுவான சேவைகளை வழங்குவது (பாலங்களை பழுதுபார்ப்பது, சாலைகளை சுத்தம் செய்வது போன்றவை). நோர்வே என்பது மற்றவர்களுடன் இணைந்து செய்யப்படும் தன்னார்வப் பணியைக் குறிக்கும் நோர்வே சொல். இது நோர்வேயர்களுக்கு ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும், மேலும் இந்த வார்த்தை 2004 ஆம் ஆண்டின் நோர்வே வார்த்தையாக தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான டைப்பிஸ்க் நோர்ஸ்க் ('பொதுவாக நோர்வேயியன்') இல் வாக்களிக்கப்பட்டது. ஒரு நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பது பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான உணவைத் தொடர்ந்து, புரவலரால் பரிமாறப்படுகிறது, அல்லது பங்கேற்பாளர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட பல்வேறு உணவுகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே உணவும் ஒரு துக்னாட் ஆகும். நகர்ப்புறங்களில், இது பொதுவாக வெளிப்புற வசந்த சுத்தம் மற்றும் வீட்டுவசதி கூட்டுறவு நிறுவனங்களில் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. மழலையர் பள்ளிகள் மற்றும் தொடக்கப் பள்ளிகளில் இப்பகுதியை அழகாகவும், சுத்தமாகவும், பாதுகாப்பாகவும் மாற்றுவதற்கும், அலங்காரம் செய்வதற்கும் (பன்மை) ஒரு நிகழ்வு உள்ளது. ஓவியம் மற்றும் பிற வகையான பராமரிப்பு போன்றவை. இது தொலைதூர மற்றும் கிராமப்புறங்களில் மிகவும் பரவலாக காணப்படுகிறது. அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் சில நேரங்களில் வீடு அல்லது கேரேஜ் கட்டிடத்தின் போது பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் நிறுவனங்கள் (மழலையர் பள்ளிகள் அல்லது இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் போன்றவை) ஆண்டுதோறும் ஏற்பாடு செய்யலாம். நோர்வே வார்த்தை ஒரு சிறந்த சமூகத்திற்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதற்கான விருப்பத்தின் ஆவிக்கு மொழிபெயர்க்கக்கூடியது. பல நோர்வேயியர்கள் இதை ஒரு வழக்கமான நோர்வேயிய விஷயம் என்று விவரிப்பார்கள். 2020 ஆம் ஆண்டின் தொற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பொது நடவடிக்கைகளுக்கு ஒத்துழைக்கவும் மூடவும் நோர்வே மக்களை ஒன்றிணைக்க இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. செர்பியா என்பது கிராமங்களில் வகுப்புவாத சுய உதவியின் பழைய செர்பிய பாரம்பரியமாகும். கோதுமை அறுவடை, தேவாலயம் கட்டுதல் அல்லது கிராம சாலைகளை பழுதுபார்ப்பது போன்ற உழைப்பு மிகுந்த நடவடிக்கைகளுக்கு உதவி கோரும் கோரிக்கையாக இது இருந்தது. இந்த வேலை முற்றிலும் தன்னார்வமாக இருந்தது மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு உணவைத் தவிர வேறு எந்த இழப்பீடும் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. வட அமெரிக்கா செரோகீ (வட அமெரிக்கா செரோகீ) என்பது செரோகீ மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், அதாவது ஒரு சமூகத்திற்குள் 'ஒன்றாக வேலை செய்வது' அல்லது 'கூட்டுறவு உழைப்பு'. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த வார்த்தை பயிர்களை அறுவடை செய்வது அல்லது வயதான அல்லது பலவீனமான பழங்குடி உறுப்பினர்களின் தோட்டங்களை பராமரிப்பது போன்ற திட்டங்களுக்கு ஒன்றாக பணிபுரியும் ஆண்கள் மற்றும்/அல்லது பெண்களின் தொழிலாளர் குழுவைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை 'ரொட்டி' என்பதற்கான செரோகீ வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது. சமீப ஆண்டுகளில் செரோகீ நேஷன் பழங்குடி அரசாங்கம் இந்த கருத்தை ஊக்குவித்துள்ளது. காடூஜி சுகாதார மையம் என்பது செரோகீ தேசத்தின் தலைநகரான ஓக்லஹோமாவின் தஹ்லேகாவில் பழங்குடியினரால் நடத்தப்படும் ஒரு மருத்துவமனையாகும். இந்தக் கருத்து பரவலாக அறியப்பட்டு வருகிறது. கன்சாஸின் லாரன்ஸில், 2004 ஆம் ஆண்டில் கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்த கற்பழிப்பு நெருக்கடி மையம், பாலியல் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் உதவுவதற்கான அதன் திட்டங்களுக்காக கடுகி பாதுகாப்பான மையம் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது. கடுகி என்பது மைக்ரோசாப்ட் விண்டோஸ் 8 உடன் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு எழுத்துருவின் பெயர், இது இனக்டிடுட் போன்ற அமெரிக்காவின் பிற மொழிகளுடன் செரோகீ மொழிக்கான ஆதரவையும் உள்ளடக்கியது. லத்தீன் அமெரிக்கா டொமினிக்கன் குடியரசு. ஹைட்டி அல்லது ஹைட்டியன் கிரியோலில். மெக்சிகோ டெக்வியோ. ஜாபோடெகா குவெச்சுவா அல்லது (குவெச்சுவா அல்லது கிச்வா, ஹிஸ்பானிக்,) என்பது முழு சமூகத்திற்கும் (அய்லு) ஆதரவாக ஆண்டிஸில் ஒரு வகையான பாரம்பரிய வகுப்புவாதப் பணியாகும். பங்கேற்பாளர்களுக்கு பாரம்பரியமாக வகையான ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது. பெரு, கொலம்பியா, ஈக்வடார், பொலிவியா மற்றும் சிலியில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களில், குறிப்பாக குவெச்சுவா மற்றும் அய்மாரா மக்களிடையே இது இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. 1450 ஆம் ஆண்டில் இன்கா வெற்றிக்கு முன்னர், அய்மாரா இராஜ்ஜியங்கள் இரண்டு வகையான வகுப்புவாத வேலைகளைச் செய்தன-அய்னி, இது ஒருவரின் சொந்த உள்ளூர் சமூகத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட வேலையைக் குறிக்கிறது, அல்லது அய்லு பல பணிகளுடன் பாலினப் பாத்திரங்களின்படி (சாச்சாவார்மி) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மிங்கா, இது ஆல்டிப்லானோவில் இருந்து அய்மராக்கள் போன்ற பருவகால இடம்பெயர்வுகளின் போது மேற்கொள்ளப்பட்ட கட்டுமானப் பணிகள் அல்லது வேலைகள் போன்ற வெவ்வேறு அய்லஸில் நடைபெறும் வகுப்புவாத வேலைகளைக் குறிக்கிறது. ஆண்டிஸ் மலைகளின் பகுதிகள் விவசாயத்திற்கு மிக அதிக உயரத்தில் உள்ளன, அவற்றின் ஒட்டகங்களுடன் ப்ரீகார்டில்லேராவில் உள்ள விவசாயப் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்து, பின்னர் இன்றைய அடாகாமா பாலைவனத்தில் இருந்த காடுகளுக்குச் சென்று, இறுதியாக சாங்கோ மக்களுடன் படகுகளைக் கட்ட உதவியது இன்றைய அரிகா அல்லது டாக்னாவுக்கு அருகிலுள்ள கடல் பகுதியில், இதற்கு ஈடாக டிடிகாகா ஏரி போன்ற உயரமான இடங்களில் காணப்படும் மம்மிகளின் வயிற்றில் காணப்பட்ட மீன்களுக்கு ஈடாக தி இன்கா மிட்டா (பேரரசுக்கு கட்டாய உழைப்பு, எ. கா. வெள்ளிச் சுரங்கம்) மற்றும் திறமையான நபர்களான யானகுனா பேரரசுக்காக ஒரு பணியைச் செய்ய தங்கள் அய்லஸிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக நீக்கப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக கட்டிடக் கலைஞர்கள்/கட்டிடக் கலைஞர்கள். குறிப்பாக மிங்கா என்ற கருத்து தெற்கில் உள்ள மாபுச்சே மக்கள் முதல் இப்போது பெரு என்று அழைக்கப்படும் கஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள மோச்சே மற்றும் பிற முன்-சாவின் மக்கள் வரை பயன்படுத்தப்படும் ஆண்டியன் வகுப்புவாத பணிகளின் பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. பிரேசிலில், இலவசமாக வழங்கப்படும் பரஸ்பர உதவியின் அடிப்படையில், ஒரு முடிவை அடைவதற்கான கூட்டு அணிதிரட்டல் பிரேசில் ஆகும். இது முதலில் கிராமப்புறங்களில் வேலை செய்வதற்கோ அல்லது குறைந்த வருமானம் கொண்ட வீடுகளைக் கட்டுவதற்கோ பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடராகும். ஒரு வகையில், ஒவ்வொருவரும் ஒரே நேரத்தில் நன்மை செய்பவர்களாகவும் பயனாளிகளாகவும் உள்ளனர், மேலும் ஒரு சுழற்சி அமைப்பில் மற்றும் படிநிலை இல்லாமல் செயல்படுகிறார்கள். தற்போது, பொருளை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், ஒரு கட்டண சேவையை நிறைவேற்றுவதற்கான எந்தவொரு கூட்டு முயற்சியையும் நியமிக்க முடியும், அதாவது ஒரு அண்டை பள்ளிக்கு வண்ணம் தீட்டுவதற்கான கூட்டு முயற்சி, ஒரு பூங்காவை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் பிற. இந்த வார்த்தை 'பொதுவான வேலை' என்று பொருள்படும் டுபி வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. அதே டுபி சொல் பல எழுத்துப்பிழைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இவை அனைத்தும் தற்போது பயன்படுத்தப்படாமல் உள்ளன (,,,,,,,,,,,,,). கிராமப்புற தெற்கு சிலியில், இருபதாம் நூற்றாண்டிலும், இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டிலும், குறிப்பாக சிலோ தீவுக்கூட்டத்தில் உள்ள கிராமப்புற சமூகங்களில், தொழிலாளர் பரஸ்பர பரிமாற்றமும் வகுப்புவாத வேலைகளும் பொதுவானதாக இருந்தன. என குறிப்பிடப்படுகிறது, இந்த நடைமுறையை வகுப்புவாத உழைப்பின் முன் தொடர்பு மாபுச்சே மற்றும் ஹில்லிச் மரபுகளில் காணலாம். சிலோவில், உணவு மற்றும் பானங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தால் நடத்தப்படும் பெரிய அளவிலான வேலை விருந்துகள் அல்லது பெரும்பாலும் பல நாட்கள் நீடிக்கும் வடிவத்தை (அண்டை நாடுகளிடையே தொழிலாளர் பரிமாற்றத்திற்கான டைட்) எடுத்தது. பெரும்பாலான விவசாயப் பணிகள் மற்றும் சமூக கட்டுமானத் திட்டங்கள் இதன் மூலம் செய்யப்பட்டன. ('ஹவுஸ் புல்') என்பது ஒரு வீட்டை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. கிராமப்புற பனாமாவில், குறிப்பாக அசுயெரோ தீபகற்பப் பகுதி மற்றும் அதன் புலம்பெயர்ந்தோரில், ஒரு விருந்தை ஒரு வகுப்புவாத தொழிலாளர் நிகழ்வாக நடத்துவது பொதுவானது. பொதுவாக இந்த நிகழ்வுகள் அரிசியை அறுவடை செய்வதற்கும், கத்திகளால் துலக்குவதற்கும் அல்லது வீடுகளைக் கட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தொழிலாளர்கள் பொதுவாக இழப்பீடு இல்லாமல் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் பெரும்பாலும் புளிக்கவைக்கப்பட்ட சிச்சா ஃபுயர்ட் மற்றும் செகோ போன்ற மது பானங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. தேனீ வரலாறு காலனித்துவ வட அமெரிக்காவை விவரிக்கும் இலக்கியங்களில் தேனீ என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு பொதுவானது. ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்று அக்டோபர் 16,1769 அன்று பாஸ்டன் வர்த்தமானியில் காணப்படுகிறது, அங்கு "கடந்த வியாழக்கிழமை சுமார் இருபது இளம் பெண்கள் திரு. எல். இன் வீட்டில் ஒரு சுழல் போட்டிக்காக சந்தித்தனர்; (அல்லது நாட்டில் ஒரு தேனீ என்று அழைக்கப்படுகிறது)" என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஆஸ்திரேலியாவிலும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் "வேலை செய்யும் தேனீ". இலக்கியத்தில் உள்ள பயன்பாடுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ "தேவாலயம் வரை ஒரு சாலையை உருவாக்க இன்று ஒரு தேனீ இருந்தது". - ஆன் லாங்டன் "பாதாள அறை. ஒரே நாளில் தேனீக்களால் தோண்டப்பட்டது". - எஸ். ஜி. குட்ரிச் "நான் ஒரு தேனீவை உருவாக்கினேன்; அதாவது, குடியேற்றக்காரர்களில் மிகவும் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் திறமையான உடல்களை வளர்ப்பதில் உதவுவதற்காக நான் சேகரித்தேன்". - ஜான் கால்ட், லாரி டாட் (1830) "முன்னோடிகளில் ஒருவர் மரங்களை வெட்டி அதன் வடிவத்தைப் பெற்றபோது, அவர் ஒரு லாக்கிங் தேனீவை உருவாக்கி, இரண்டு அல்லது மூன்று கேலன் நியூ இங்கிலாந்து ரம் வாங்குவார், அடுத்த நாள் மரக்கட்டைகள் பெரிய குவியல்களில் இருந்தன. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ஒரு கார்டிங் மற்றும் ஜட்டிங் ஆலை தொடங்கியது, அங்கு மக்கள் தங்கள் கம்பளியை சுருள்களாக உருவாக்கினர், அப்போது பெண்கள் அதை சுழற்றி நெய்தனர். சில நேரங்களில் பெண்கள் சுழலும் தேனீக்களை வைத்திருப்பார்கள். அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டுக்காரர்களிடையே சுருள்களை வைப்பார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நூலைக் கொண்டு வருவார்கள், இரவில் சிறுவர்கள் தங்கள் ஃபிடில்களுடன் நடனமாட வருவார்கள். . அவர் ஒருபோதும் ஊதியம் பெறவில்லை, 80 ஏக்கர் (324,000 சதுர மீட்டர்) பண்ணையை வைத்திருந்தார், தேவாலயம் அவரது மரத்தையும் (ஒரு தேனீவால் வெட்டப்பட்டு வரையப்பட்டது), அவரது வைக்கோலையும் பெற உதவியது ". - ஜேம்ஸ் ஸ்லோகம் "நான் ஒரு வழக்கமான குழப்பத்தில் இருக்கிறேன்", என்று வீட்டின் எஜமானி கூறினார், உணவு பாதி முடிந்தபோது. திரு. வான் ப்ரண்ட் ஒரு கணம் மேலே பார்த்து, 'என்ன?' 'ஏன், அந்த ஆப்பிள்கள் மற்றும் தொத்திறைச்சி-இறைச்சியை நான் எப்படி செய்யப் போகிறேன். நானே அவற்றைச் செய்யச் சென்றால், வசந்த காலத்தில் அதைச் செய்து முடிப்பேன். 'ஏன் தேனீ உண்டாக்கக் கூடாது?' "என்றார் திரு. வான் ப்ரண்ட். - சூசன் வார்னர், தி வைட், வைட் வேர்ல்ட் (1850) "அவள் கசின் டெபோராவுடன் ஒரு ஆப்பிள் தேனீக்கு வெளியே சென்றாள்". - சார்லோட் மேரி யோங்கே, தி ட்ரையல்; ஆர் மோர் லிங்க்ஸ் ஆஃப் தி டெய்சி செயின் (1864) சொற்பிறப்பியல் இந்த அர்த்தத்தில் தேனீ என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் விவாதிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சமூகக் குழுவில் மக்கள் ஒன்றாக வேலை செய்வதை விவரிப்பதால், அது அதே பெயரின் பூச்சி மற்றும் ஒத்த சமூக நடத்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது என்பது ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை. இந்த வழித்தோன்றல், எடுத்துக்காட்டாக, ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற அகராதிகள் இதை ஒரு தவறான சொற்பிறப்பியல் என்று கருதுகின்றன, மேலும் இந்த வார்த்தை மத்திய ஆங்கிலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பேச்சுவழக்கு அல்லது பீன் ('அண்டை நாடுகளால் வழங்கப்பட்ட உதவி' என்று பொருள்படும்) என்பதிலிருந்து வருகிறது என்று கூறுகின்றன (அதாவது 'பிரார்த்தனை', 'வரம்' மற்றும் 'ஒரு குத்தகைதாரர் தனது எஜமானருக்கு கூடுதல் சேவை'). மேலும் காண்கஃ பகிர்வு குறிப்புகள் போட்டிகள் பரஸ்பரவாதம் (இயக்கம்) சமூக குழுக்கள்