Coptic language
காப்டிக் என்பது எகிப்திய மொழியின் மிக சமீபத்திய முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கும் நெருக்கமான தொடர்புடைய எகிப்திய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு குழுவாகும், மேலும் வரலாற்று ரீதியாக கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோமானிய எகிப்தில் தொடங்கி காப்ட்டுகளால் பேசப்படுகிறது. எகிப்தை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து எகிப்தின் முதன்மை மொழியாக காப்டிக் அரபு மொழியால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக மெதுவாக மாற்றப்பட்டது. காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் காப்டிக் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிபாட்டு மொழியாக இது அன்றாட பயன்பாட்டில் இருந்தாலும், காப்டிக் இன்று பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் இல்லை. இலக்கணத்தில் புதுமைகள், ஒலியியல் மற்றும் கிரேக்க கடன் சொற்களின் வருகை ஆகியவை எகிப்திய மொழியின் முந்தைய காலகட்டங்களிலிருந்து காப்டிக் மொழியை வேறுபடுத்துகின்றன. இது காப்டிக் எழுத்துக்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது கிரேக்க எழுத்துக்களின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமாகும், இதில் பல கூடுதல் எழுத்துக்கள் டெமோடிக் எகிப்திய எழுத்துக்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய காப்டிக் பேச்சுவழக்குகள் சாஹிதிக், போஹேரிக், அக்மிமிக், ஃபாயுமிக், லைகோபாலிட்டன் மற்றும் ஆக்ஸிரின்கைட் ஆகும். ஷாஹிதிக் காப்டிக் அச்யுத் மற்றும் ஆக்ஸிரின்சஸ் நகரங்களுக்கு இடையில் பேசப்பட்டது மற்றும் கி. பி. காலகட்டத்தில் எகிப்து முழுவதும் ஒரு இலக்கிய மொழியாக செழித்தது. நைல் டெல்டாவின் மொழியான போஹேரிக் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் இது காப்டிக் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பேச்சுவழக்கு ஆகும். நெருங்கிய தொடர்புடையதாக இருந்தபோதிலும், காப்டிக் பேச்சுவழக்குகள் அவற்றின் ஒலியியல், உருவவியல், தொடரியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. காப்டிக் மொழியில் இந்த மொழி () "எகிப்திய மொழி" அல்லது () "எகிப்திய மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிரேக்க மொழியில் இருந்து பெறப்பட்ட "எகிப்திய" என்ற சொல்லையும் காப்டிக் கொண்டிருந்தார். இது அரபு மொழியில் () ஆகவும், அங்கிருந்து ஐரோப்பாவின் மொழிகளிலும் கடன் வாங்கப்பட்டது, இது பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில காப்டி போன்ற சொற்களுக்கு வழிவகுத்தது. காப்டிக் இன்று காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் காப்டிக் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் (நவீன நிலையான அரபு மொழியுடன்) வழிபாட்டு ரீதியாக பேசப்படுகிறது. இந்த மொழி எகிப்தில் மட்டுமே பேசப்படுகிறது, மேலும் நுபியாவில் அமைந்துள்ள மடாலயங்களைத் தவிர, வரலாற்று ரீதியாக பிராந்தியத்திற்கு வெளியே சிறிய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. காப்டிக்கின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மொழியியல் தாக்கம் எகிப்திய அரபு மொழியின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் உள்ளது, இது லெக்சிகல், மார்ஃபோலாஜிக்கல், சின்டாக்டிகல் மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்களில் காப்டிக் அடி மூலக்கூறால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எகிப்திய அரபு மொழியின் இலக்கணம், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், காப்டிக் அரபு மற்றும் நவீன ஹீப்ரு மொழிகளுக்கு பின்வரும் சொற்களை வழங்கியுள்ளதுஃ (;), "முதலை"; (); இது பின்னர் துருக்கிய மொழியில் நுழைந்தது. காப்டிக் என்பது இலக்கண ரீதியாக ஆண்பால், எனவே திட்டவட்டமான கூர்முனை முன்னொட்டுடன் (சாஹிதிக்ஃ; போஹெயிரிக்ஃ) வடிவத்தை எடுத்திருக்கும். எனவே இந்த வார்த்தை அரபு மொழியில் ஒரு ஆரம்ப டி உடன் ஏன் நுழைந்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இது வார்த்தையை இலக்கண ரீதியாக பெண்ணியமாக இருக்க வேண்டும் (அதாவது. சாஹிதிக்ஃ; போஹிரிக்ஃ). , "செங்கல்"; சாஹிதிக்ஃ,; போஹேரிக், இது பின்னர் கட்டலான் மற்றும் ஸ்பானிஷ் (அண்டலூசியன் அரபு வழியாக) முறையே நுழைந்தது, இதில் பிந்தையது அமெரிக்க ஆங்கிலத்தால் கடன் வாங்கப்பட்டது. காப்டிக் தோற்றம் கொண்ட சில சொற்கள் கிரேக்க மொழியில் காணப்படுகின்றன; சில சொற்கள் பின்னர் பல்வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டன-பார்ஜ், காப்டிக் (சிறிய படகு) போன்றவற்றிலிருந்து. இருப்பினும், கிரேக்க மொழியிலும் பின்னர் பிற ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் நுழைந்த எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான சொற்கள் பண்டைய எகிப்திய மொழியிலிருந்து நேரடியாக வந்தன, பெரும்பாலும் டெமோடிக். ஒரு உதாரணம் கிரேக்கம் (), இது எகிப்திய அல்லது ஜனநாயகத்திலிருந்து நேரடியாக வருகிறது. இருப்பினும், காப்டிக் பண்டைய எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில சொற்களை கிரேக்கம் வழியாக அதன் அகராதியில் மறுபரிசீலனை செய்தது. உதாரணமாக, சாஹிதிக் மற்றும் போஹெய்ரிக் இருவரும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது கிரேக்கத்திலிருந்து ("எபோனி") நேரடியாக எடுக்கப்பட்டது, இது முதலில் எகிப்திய மொழியிலிருந்து வந்தது. நவீன எகிப்தில் பல இடப் பெயர்கள் அவற்றின் முன்னாள் காப்டிக் பெயர்களின் அரபு தழுவல்களாகும்ஃ காப்டிக் பெயர், (எகிப்திய மொழியிலிருந்து), அதாவது "கடவுளுக்கு சொந்தமானது" அல்லது "கடவுளின் அவர்". இது அரபு மொழியில் தழுவி எடுக்கப்பட்டது, இது இன்று வரை எகிப்திய காப்ட்டுகளிடையே ஒரு பொதுவான பெயராக உள்ளது. இது கிரேக்க மொழியில் () என்ற பெயரிலும் கடன் வாங்கப்பட்டது. அதுவே, கணிதவியலாளர் பாஃப்னுட்டி செபிஷேவ் என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்யப் பெயரின் ஆதாரமாகும். எகிப்திய மொழி கிமு 3200 க்கு சற்று முன்பு தோன்றிய பழைய எகிப்திய மொழியிலிருந்து இடைக்காலத்தில் காப்டிக் மொழியாக அதன் இறுதி கட்டங்கள் வரை எந்தவொரு மொழியிலும் மிக நீண்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கலாம். காப்டிக் பிற்கால எகிப்திய கட்டத்தைச் சேர்ந்தது, இது எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்தில் எழுதத் தொடங்கியது. பிற்கால எகிப்தியர் பிற்காலத்தின் பேச்சுவழக்கு உரையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இது திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற கட்டுரைகள் மற்றும் பெரிஃப்ராஸ்டிக் வினைச்சொல் இணைத்தல் போன்ற பகுப்பாய்வு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. காப்டிக், எனவே, டெமோடிக்கிற்குப் பிறகு எகிப்தியத்தின் மிக சமீபத்திய கட்டம் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட புதிய எழுத்து முறை ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எகிப்திய மொழியை எழுதுவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகள் எகிப்திய சரியான பெயர்களின் கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் ஆகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை டோலெமிக் இராச்சியத்திற்கு முந்தையவை. அறிஞர்கள் அடிக்கடி இந்த கட்டத்தை காப்டிக் காலத்திற்கு முந்தையது என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தின் பிற்பகுதியில், ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து அதிக ஒலியியல் எழுத்து வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினர் என்பது தெளிவாகிறது, இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் எகிப்தை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பே எகிப்தியர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையே அதிகரித்து வரும் கலாச்சாரத் தொடர்புக்கு ஒரு சான்றாகும். காப்டிக், அல்லது பழைய காப்டிக், முதல் நூற்றாண்டில் வேரூன்றுகிறது. பழைய எகிப்திய எழுத்துக்களில் இருந்து புதிதாகத் தழுவிய காப்டிக் எழுத்துக்களுக்கு மாறுவது, பெரும்பாலான சாதாரண எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், கோயில் எழுத்துக்களில் கல்வியறிவு பெற்ற பண்டைய எகிப்திய மதத்தின் மதகுரு வர்க்கத்தால் வகிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய பாத்திரத்தின் சரிவின் காரணமாக இருந்தது. பழைய காப்டிக் பெரும்பாலும் எகிப்திய பேகன் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திர மற்றும் ஜோதிட பாப்பிரி போன்ற கிறிஸ்துவல்லாத நூல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவற்றில் பல அசல் படிநிலை மற்றும் ஜனநாயக சமமானவற்றுக்கு பளபளப்பாக செயல்பட்டன. பளபளப்புகள் எகிப்தியர் அல்லாதவர்களை இலக்காகக் கொண்டிருக்கலாம். ரோமானிய ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், டயோக்லெட்டியன் பல எகிப்திய மதமாற்றங்களை புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு துன்புறுத்தினார், இது புதிய மதமாற்றங்களை எகிப்திய பாலைவனங்களுக்கு தப்பிச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. காலப்போக்கில், இந்த சமூகங்களின் வளர்ச்சி எகிப்திய மொழியில் கிறிஸ்தவ கிரேக்க அறிவுறுத்தல்களை எழுத வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது. காப்டிக் திருச்சபையின் ஆரம்பகால தந்தைகளான அந்தோனி தி கிரேட், பச்சோமியஸ் தி கிரேட், எகிப்தின் மக்காரியஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸ் போன்றவர்கள், பொதுவாக கிரேக்க மொழியில் எழுதியவர்கள், தங்கள் படைப்புகளில் சில எகிப்திய துறவிகளுக்கு எகிப்திய மொழியில் உரையாற்றினர். இப்போது காப்டிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட எகிப்திய மொழி, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இருப்பினும், ஷெனௌட் வரை காப்டிக் மொழி ஷாஹிதிக் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முழுமையான தரப்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய மொழியாக மாறியது. பண்டைய எகிப்தில் எகிப்திய மொழியின் நிலைக்கு கிட்டத்தட்ட சமமான இலக்கிய உயரத்திற்கு உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் காப்டிக் மொழியை உயர்த்துவதற்கு தேவையான கருவிகளை ஷெனௌடாவின் பூர்வீக எகிப்திய மொழியும் கிரேக்கம் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை பற்றிய அறிவும் அவருக்கு வழங்கியது. இஸ்லாமிய காலம் ஏழாம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் பரவியதன் மூலம் அரேபியர்கள் எகிப்தை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றினர். எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலீப் அப்துல் மாலிக் இபின் மார்வான், கொய்ன் கிரேக்க மொழிக்கு பதிலாக அரபு மொழியை ஒரே நிர்வாக மொழியாக மாற்ற வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். இலக்கிய காப்டிக் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தது, சில நூறு ஆண்டுகளுக்குள், எகிப்திய பிஷப் செவெரஸ் இபின் அல்-முக்காஃபா தனது பேட்ரியார்க்குகளின் வரலாற்றை அரபு மொழியில் எழுதுவது அவசியம் என்று கருதினார். இருப்பினும், திருச்சபை ரீதியாக மொழி ஒரு முக்கியமான நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் பல ஹாஜியோகிராஃபிக் நூல்களும் இந்த காலகட்டத்தில் இயற்றப்பட்டன. 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, தலைநகருக்கு வெளியே உள்ள பூர்வீக மக்கள் பேசும் மொழியாக காப்டிக் இருந்தது. ஒரு எழுதப்பட்ட மொழியாக, காப்டிக் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்திய அரபு மொழிக்கு முற்றிலும் வழி வகுத்ததாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பேசப்படும் மொழியாகவும், சில இடங்களில் இன்னும் நீண்ட காலமாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பாத்திமா கலீப் அல்-ஹக்கீம் பி-அமர் அல்லாஹ்வின் கீழ் காப்டிக் மொழி பெருமளவில் வீழ்ச்சியடைந்தது, அவர் வீடுகள், சாலைகள் அல்லது பள்ளிகளில், தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பேசுவது உட்பட எங்கும் அதன் பயன்பாட்டை முற்றிலுமாக தடைசெய்து கடுமையான உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார். அதற்கு இணங்காதவர்களின் நாக்கு துண்டிக்கப்பட்டது. அவர் தனிப்பட்ட முறையில் கெய்ரோவின் தெருக்களில் நடந்து சென்று, காப்டிக் மொழி பேசும் வீடுகளில் ஏதேனும் குடும்பம் காப்டிக் மொழி பேசுகிறதா என்பதைக் காது கொடுத்துக் கேட்டார். இடைக்காலத்திலிருந்து தார்ஷ் அச்சிடப்பட்ட காப்டிக் ஒரு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. துண்டு துண்டாக ஏ. சி. எச். 12.145, இப்போது ஆஸ்திரிய தேசிய நூலகத்தில், ஒரு அரபு முக்கிய உரையைச் சுற்றி காப்டிக் உரையின் சட்டகத்தைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சில காப்ட்டுகள் காப்டிக் மொழியை புதுப்பிக்க முயன்றனர், ஆனால் அவை தோல்வியடைந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் போப் சிரில் ஆறாம் காப்டிக்கை புதுப்பிக்க ஒரு தேசிய தேவாலய நிதியுதவி இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். முன்பு கிடைத்ததை விட விரிவான அகராதி உட்பட பல இலக்கணப் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. எகிப்தியவியல் துறையின் அறிவார்ந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் காப்டிக் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் திறப்பு விழா ஆகியவை மறுமலர்ச்சிக்கு மேலும் பங்களித்தன. தேவாலயத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் மொழி புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் எகிப்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் கோப்ட்டுகள் மற்றும் மொழியியலாளர்களின் ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளன. கோப்டிக் எழுத்து முறை கிரேக்க எழுத்துக்களில் இருந்து கிட்டத்தட்ட முழுமையாக பெறப்பட்ட ஒரு எழுத்து முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் பல எழுத்துக்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை டெமோடிக் எகிப்திய மொழியில் தோன்றியுள்ளன. இது லத்தீன் அடிப்படையிலான ஐஸ்லாந்து எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இதில் ரூனிக் எழுத்து முள் அடங்கும். பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து இந்த அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் வடிவங்களில் சில மாறுபாடுகள் உள்ளன. கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த காப்டிக் எழுத்துக்களில் உள்ள சில எழுத்துக்கள் பொதுவாக கிரேக்க வார்த்தைகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன. பழைய காப்டிக் நூல்கள் பல கிராபிம்களைப் பயன்படுத்தின, அவை பிற்கால நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய காப்டிக் எழுத்து வடிவத்தில் தக்கவைக்கப்படவில்லை. சாஹிதிக் மொழியில், அசல் எல்லை ஒரு மேலோட்டமான பக்கவாதத்தால் குறிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அல்லது பக்கவாதம் ஒரு வார்த்தையில் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்ட எழுத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஏனெனில் காப்டிக் நூல்கள் இல்லையெனில் சொல் பிரிவுகளைக் குறிக்கவில்லை. சில ஸ்கிரிபல் மரபுகள் எழுத்துக்களுக்கு மேல் மற்றும் ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் அல்லது ஒரு டிப்தோங்கைக் குறிக்க ஒரு டயரெசிஸைப் பயன்படுத்துகின்றன. போஹெய்ரிக் (, "இயக்கம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சூப்பர்போஸ் புள்ளி அல்லது சிறிய ஸ்ட்ரோக்கைப் பயன்படுத்துகிறது. டிஜின்கிம் ஒரு உயிரெழுத்துக்கு மேல் வைக்கப்படும்போது அது சுயாதீனமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அது ஒரு மெய்க்கு மேல் வைக்கப்படும்போது அதற்கு ஒரு குறுகிய முன் வைக்கப்படுகிறது. இலக்கியம் மிகப் பழமையான காப்டிக் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்துவ காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை (பழைய காப்டிக்), இருப்பினும் காப்டிக் இலக்கியம் பெரும்பாலும் காப்டிக் தேவாலயத்தின் முக்கிய புனிதர்களான அந்தோனி தி கிரேட், பச்சோமியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஷெனௌட் போன்றவர்களால் எழுதப்பட்ட நூல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால காப்டிக் இலக்கியத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய அவரது பல சொற்பொழிவுகள், கட்டுரைகள் மற்றும் உபதேசங்கள் மூலம் காப்டிக் மொழியை முழுமையாக தரப்படுத்த ஷெனௌட் உதவினார். காப்டிக் மொழியின் முக்கிய அகராதி எகிப்திய மொழியாகும், இது மொழியின் முந்தைய டெமோடிக் கட்டத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இலக்கிய காப்டிக் சொற்களஞ்சியத்தில் 40 சதவீதம் வரை கிரேக்க மொழியிலிருந்து பெறப்படுகிறது, ஆனால் கடன்கள் எப்போதும் காப்டிக் ஒலியியல் முறைக்கு முழுமையாகத் தழுவிக்கொள்ளப்படுவதில்லை, மேலும் சொற்பொருள் வேறுபாடுகளையும் கொண்டிருக்கலாம். காப்டிக் நூல்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கிரேக்க லெக்சிகல் வேர்களிலிருந்து இயற்றப்பட்ட பத்திகளைக் கொண்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன. இருப்பினும், பெரும்பாலான காப்டிக் மத நூல்கள் கிரேக்க படைப்புகளின் நேரடி மொழிபெயர்ப்புகளாகும். போதுமான எகிப்திய மொழிபெயர்ப்பு இல்லாத சொற்கள் அல்லது கருத்துக்கள் மதச் செய்தியின் அர்த்தத்தை மாற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக கிரேக்கத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, கிரேக்க சமமானவற்றை போதுமான அளவு மொழிபெயர்த்திருக்கக்கூடிய பிற எகிப்திய சொற்கள் வெளிப்படையான புறமத தொடர்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டதால் அவை பயன்படுத்தப்படவில்லை. பழைய காப்டிக் நூல்கள் இதுபோன்ற பல சொற்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, '(அவரது) மலையில் யார்' என்ற சொல் அனூபிஸின் ஒரு புனைப்பெயராகும். டெமோடிக் உறவினர் பிரிவின் எச்சங்கள், காலவரையற்ற கட்டுரையின் பற்றாக்குறை மற்றும் பின்னொட்டுகளின் உடைமை பயன்பாடு போன்ற சில தொன்மையான இலக்கண அம்சங்களின் தடயங்களும் உள்ளன. இவ்வாறு, 'பழைய' மரபுகளிலிருந்து புதிய கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது, கிரேக்க வார்த்தைகளை காப்டிக் மத அகராதியில் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் பங்களித்தது. பூர்வீக மக்களின் அன்றாட பேச்சு, ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அதன் பூர்வீக எகிப்திய தன்மையை தக்க வைத்துக் கொண்டது என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது, இது சில நேரங்களில் கடிதங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் போன்ற காப்டிக் மதச்சார்பற்ற ஆவணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒலியியல் காப்டிக் அதன் எழுத்து முறையிலிருந்து பிற்கால எகிப்திய ஒலியியியலின் தெளிவான அறிகுறியை வழங்குகிறது, இது உயிரெழுத்து ஒலிகளையும் எப்போதாவது அழுத்த வடிவத்தையும் முழுமையாகக் குறிக்கிறது. எகிப்திய சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களைக் கொண்ட க்யூனிஃபார்ம் எழுத்துக்கள் மற்றும் வடமேற்கு செமிடிக் பெயர்களின் எகிப்திய மொழிபெயர்ப்புகள் உட்பட எகிப்திய ஒலிகளைக் குறிக்கும் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதாரங்கள் இருப்பதால் பிற்கால எகிப்திய ஒலியியல் அமைப்பு மொழியின் கிளாசிக்கல் கட்டத்தை விட நன்கு அறியப்படுகிறது. காப்டிக் ஒலிகள், கூடுதலாக, பல்வேறு காப்டிக்-அரபு பாப்பிரிகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, இதில் காப்டிக் மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக அரபு எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை இடைக்கால இஸ்லாமிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை, அப்போது காப்டிக் மொழி பேசப்பட்டது. காப்டிக் எழுத்து முறையின் சரியான ஒலியியல் விளக்கம் குறித்து காப்டிக் மொழி அறிஞர்களிடையே சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. வேறுபாடுகள் ஜோடி எழுத்துக்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் அட்டிக் பேச்சுவழக்கில், ஒவ்வொரு ஜோடியின் முதல் உறுப்பினர் ஒரு குறுகிய மூடிய உயிரெழுத்து மற்றும் இரண்டாவது உறுப்பினர் ஒரு நீண்ட திறந்த உயிரெழுத்து ஆகும். காப்டிக் ஒலியியியலின் சில விளக்கங்களில், நீளம் வேறுபாடு முதன்மையானது என்று கருதப்படுகிறது, இதில் ′/′ மற்றும் ′/′ உள்ளது. மற்ற அறிஞர்கள் ஒரு வித்தியாசமான பகுப்பாய்விற்காக வாதிடுகின்றனர், இதில் குவா/குவா மற்றும் குவா/குவா என விளக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு விளக்கப்படங்களும் காப்டிக் உயிரெழுத்து ஒலியியியலின் இரண்டு கோட்பாடுகளைக் காட்டுகின்றனஃ பேச்சுவழக்குகள் அவற்றின் உணர்தலில் வேறுபடுகின்றன. மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாடு அலோஃபோனிக் என்று தெரிகிறது. இவை தனித்துவமான உயிரெழுத்துக்கள் என்பதை நிரூபிக்க சான்றுகள் போதுமானதாக இல்லை, அவை இருந்தால், வேறுபாடு மிகக் குறைந்த செயல்பாட்டு சுமையைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றை உயிரெழுத்துக்கு ஆர்த்தோகிராஃபிக் <′> ஐப் பயன்படுத்தும் பேச்சுவழக்குகளுக்கு, <′> இலிருந்து ஒலியியல் வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. இரட்டை ஆர்த்தோகிராஃபிக் உயிரெழுத்துக்கள் இங்கே நீளமாக இருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது உருவவியல் மிகவும் நேரடியானது. (மற்றொரு பொதுவான விளக்கம் என்னவென்றால், இவை குளோட்டல் நிறுத்தத்தைக் குறிக்கின்றன.) இறுதி அழுத்த நிலையில் நீளம் வேறுபாடு இல்லை, ஆனால் நீண்ட நேரம் நிகழும் உயிரெழுத்துக்கள் மட்டுமே அங்கு தோன்றும்ஃ சாஹிதிக் மொழியில், '′ என்ற எழுத்து பின்புற ஃப்ரிகேட்டிவ்களுக்கு முன்பு குறுகிய காலத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அழுத்தமில்லாத ஷ்வாவிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. குறுகிய மற்றும் குறுகிய இடையே ஒரு வேறுபாடு இருந்திருக்கலாம், ஆனால் செயல்பாட்டு சுமை மிகவும் குறைவாக இருந்தது. போஹெய்ரிக்கு நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை. மட்டுமே எழுதப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்டபடி, அவை அலோஃபோன்களைக் காட்டிலும் தனித்துவமான உயிரெழுத்துக்களாக இருக்கலாம். லேட் காப்டிக் (அதாவது, லேட் போஹெய்ரிக்) இல், உயிரெழுத்துக்கள் எகிப்திய அரபு மொழியில் காணப்பட்டவையாக குறைக்கப்பட்டன. ஆனார், ஆனார், ஆனார், ஆனார் அல்லது ஆனார். இதை விளக்குவது கடினம். இருப்பினும், இது பொதுவாக அழுத்தப்பட்ட மோனோசைலேபிள்களிலும், அழுத்தப்படாத மோனோசைலேபிள்களிலும், பாலிசைலேபிள்களிலும், அதைத் தொடர்ந்து வரும்போதும், இல்லாதபோதும் ஆனது. மெசோகேமிகில் இரட்டை ஆர்த்தோகிராஃபிக் உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை. சாஹிடியுடனான சில பிரதிநிதித்துவத் தொடர்புகள் பின்வருமாறுஃ இந்த தொடர்புகள் மெசோகேமிகில் உள்ள தனித்துவமான உச்சரிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கிறதா, அல்லது அவை நீண்ட கிரேக்க உயிரெழுத்துக்களைப் பின்பற்றுகின்றனவா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. உயிரெழுத்துக்களைப் போலவே, காப்டிக் மெய் எழுத்துக்களின் சரியான விளக்கம் குறித்து கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக எழுத்துக்கள் மற்றும். பல பழைய காப்டிக் ஆதாரங்களில் உள்ளபடி மற்றும் அல்லது என படியெடுத்துள்ளது. தற்போதைய வழக்கமான உச்சரிப்புகள் சாத்தியமான பண்டைய உச்சரிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டவை என்று குறிப்பிடுகிறதுஃ சாஹிதிக் அநேகமாக உச்சரிக்கப்பட்டது மற்றும் அநேகமாக உச்சரிக்கப்பட்டது. அது உச்சரிக்கப்பட்டது என்று பரிந்துரைக்கிறது. கிரேக்க கடன் சொற்களில் காணப்படுவதைத் தவிர, எழுத்துக்கள் + இன் வரிசைக்கு சொந்த வார்த்தைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது = "தி-வே" (எஃப். எஸ். ஜி.) மற்றும் = "தி-ஸ்நேக்" (எம். எஸ். ஜி). பொஹைரிக் மொழியில் எழுத்துக்கள் இந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை ஒற்றை ஒலிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. கூடுதலாக ஒரு க்ளோட்டல் ஸ்டாப் இருந்திருக்கலாம், அது தொடர்ந்து எழுதப்படவில்லை. காப்டிக் ஆர்த்தோகிராஃபிக்கலாக உயிரெழுத்து-ஆரம்ப சொற்களின் தொடக்கத்தில் ஒரு குளோட்டல் நிறுத்தத்தைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இரட்டை எழுதப்பட்ட உயிரெழுத்துக்கள் ஒரு வார்த்தையின் நடுவில் ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்தை விட குளோட்டல் நிறுத்தத்தைக் குறிக்கும் முயற்சியாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இதற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளன (எ. கா., குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் குளோட்டல் ஸ்டாப் கொண்ட அரபு சொற்கள் காப்டிக் மொழியில் இரட்டை உயிரெழுத்துக்களுடன் எழுதப்படவில்லை, மேலும் இரட்டை ஆர்த்தோகிராஃபிக் உயிரெழுத்துக்கள் கொண்ட காப்டிக் சொற்கள் அரபு மொழியில் ஹம்ஸாவை விட நீண்ட உயிரெழுத்துக்களுடன் படியெடுத்துள்ளன. பிந்தைய காப்டிக் காலத்தில் (ca. 14 ஆம் நூற்றாண்டு), எகிப்திய அரபு மொழியில் நிகழாத போஹேரிக் ஒலிகள் இழக்கப்பட்டன. டென்யூஸ்-ஆர்வமுள்ள வேறுபாட்டிலிருந்து குரல்-டென்யூஸுக்கு ஒரு சாத்தியமான மாற்றம் அல்வியோலர்களிலிருந்து மட்டுமே சான்றளிக்கப்படுகிறது, அரபு மொழி அத்தகைய வேறுபாட்டைக் கொண்ட ஒரே இடமாகும். எகிப்தியரின் முந்தைய கட்டங்கள் குரலற்ற மற்றும் குரல் கொடுக்கப்பட்ட இருபாலிய ப்லோசிவ்களை வேறுபடுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் வேறுபாடு இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. பிந்தைய எகிப்திய, டெமோடிக் மற்றும் காப்டிக் அனைத்தும் ஒலியைக் குறிக்க அந்தந்த கிராஃபிம்களைப் பயன்படுத்துகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, 'இரும்பு' என்பதற்கான காப்டிக் மாறி மாறி, மற்றும் என தோன்றுகிறது. இது அநேகமாக பேச்சுவழக்கு மாறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டு எழுத்துக்களும் ஒன்றோடொன்று பரிமாறப்பட்டு குறிக்கப்பட்டன, மேலும் பல நூல்களிலும் பிலாபியல் தோராயத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. காப்டிக் ஒரு குரல் கொடுக்கப்பட்ட பிலாபியல் ஃப்ரிகேட்டிவ் என வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக காப்டாலஜிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர். இன்றைய காப்டிக் சர்ச் சேவைகளில், இந்த கடிதம் உணரப்படுகிறது, ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட உச்சரிப்பு சீர்திருத்தங்களின் விளைவாகும். அதேசமயம் பழைய எகிப்திய முரண்பாடுகள் மற்றும், இரண்டு ஒலிகளும் மத்திய எகிப்திய காலத்திலிருந்து இருந்ததைப் போலவே காப்டிக் மொழியில் இலவச மாறுபாட்டில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், அவை கிரேக்க கடன்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, பூர்வீக காப்டிக் (அன்செப்) மற்றும் (அன்செப்) 'பள்ளி' ஓரினச்சேர்க்கை ஆகும். சில நேரங்களில் இலவச மாறுபாட்டில் அல்லது பேச்சுவழக்குகளில் வெவ்வேறு விநியோகங்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றும் பிற மெய் எழுத்துக்கள் மற்றும், மற்றும் (குறிப்பாக ஃபாயுமிக் பேச்சுவழக்கில், முந்தைய எகிப்தியரின் ஒரு அம்சம்) மற்றும், குரல் இல்லாத நிறுத்த மெய் எழுத்துக்கள் காப்டிக் சொற்களில் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் கிரேக்க கடன் வாங்குதல்களில் குரல் கொடுக்கப்பட்டவை. திரவ மெய்யெழுத்துக்களைத் தவிர, இந்த வடிவம் பிற்கால எகிப்திய மொழியில் ஒரு ஒலி மாற்றத்தைக் குறிக்கலாம், இது குரல் அல்வியோலார் மற்றும் வேலார் ப்லோசிவ்களின் நடுநிலையாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. குரல் கொடுக்கப்பட்ட ப்லோசிவ்கள் உணரப்படும்போது, இது பொதுவாக மெய்யெழுத்துக்கு அருகாமையில் குரல் கொடுப்பதன் விளைவாகும். காப்டிக் ஒரு குளோட்டல் நிறுத்தத்தைக் கொண்டிருந்தது என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், அது அவ்வாறு செய்ததாக நம்புபவர்களால் ஒன்றைக் குறிக்க வெவ்வேறு ஆர்த்தோகிராஃபிக் வழிமுறைகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளனஃ முதலில் வார்த்தையுடன், இறுதியில் வடக்கு பேச்சுவழக்குகளில் மோனோசைல்லபிக் சொற்களிலும், அக்மிமிக் மற்றும் அசியுடிக் மொழிகளில் மோனோசைல்லபிக் சொற்களிலும், உயிரெழுத்தின் கிராஃபீமை மறுபிரசுரம் செய்வதன் மூலம் ஆனால் பெரும்பாலும் எழுதப்படவில்லை. ஒரு சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒரு கடிதம் அல்லது č உள்ளது, அதில் சாஹிதிக் மற்றும் போஹெய்ரிக் ஷ் மற்றும் அக்மிமிக் x ஐக் கொண்டுள்ளனர். இந்த ஒலி ஆரம்பத்தில் தொலைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இலக்கண காப்டிக் என்பது பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் சொல் வரிசையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வினைச்சொல்-பொருள்-பொருளாக இருக்கலாம், இது பாடத்தின் முன் சரியான முன்மொழிவுடன் இருக்கலாம். எண், பாலினம், பதற்றம் மற்றும் மனநிலை ஆகியவை பிந்தைய எகிப்திய மொழியிலிருந்து வந்த முன்னொட்டுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. எகிப்தியரின் முந்தைய கட்டங்கள் பின்னொட்டு மூலம் இதைச் செய்தன. பின்னொட்டு ஊடுருவலின் சில தடயங்கள் காப்டிக் மொழியில் உயிர்வாழ்கின்றன, முக்கியமாக பிரிக்க முடியாத உடைமை மற்றும் சில வினைச்சொற்களைக் குறிக்கின்றன. மத்திய எகிப்திய வடிவமான * சதாபாஃபாவை 'அவர் தேர்வு செய்கிறார்' (ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுதப்பட்ட stp.f) காப்டிக் (சாஹிதிக்) f.sotp 'அவர் தேர்வு செய்கிறார்' என்பதோடு ஒப்பிடுங்கள். அனைத்து காப்டிக் பெயர்ச்சொற்களும் இலக்கண பாலினத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆண்பால் அல்லது பெண்பால், பொதுவாக ரொமான்ஸ் மொழிகளைப் போலவே ஒரு முன்னொட்டு திட்டவட்டமான கட்டுரையின் மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்கள் கட்டுரை மற்றும் பெண் பெயர்ச்சொற்களுடன் சாஹிதிக் பேச்சுவழக்கு மற்றும் போஹெய்ரிக் பேச்சுவழக்கில் கட்டுரையுடன் குறிக்கப்படுகின்றன. போஹெய்ரிக்ஃ-'மனிதன்'/- 'கை' சாஹிதிக்ஃ-'மனிதன்'/- 'கை' திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற கட்டுரைகளும் எண்ணைக் குறிக்கின்றன; இருப்பினும், திட்டவட்டமான கட்டுரைகள் மட்டுமே பாலினத்தைக் குறிக்கின்றன. காப்டிக் பல உடைந்த பன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பழைய எகிப்தியரின் ஒரு சின்னமாகும், ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கட்டுரை எண்ணைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக, பன்முகத்தன்மைக்கு மாற்றப்பட்ட பெயர்ச்சொற்கள் முடிவடைகின்றன, ஆனால் சில முறைகேடுகள் உள்ளன. இரட்டை என்பது முந்தைய எகிப்தியரின் மற்றொரு அம்சமாகும், இது காப்டிக் மொழியில் (ஸ்னோ) 'இரண்டு' போன்ற சில சொற்களில் மட்டுமே உள்ளது. கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்கள் அவற்றின் அசல் இலக்கண பாலினத்தை வைத்திருக்கின்றன, நியூடர் பெயர்ச்சொற்களைத் தவிர, அவை காப்டிக் மொழியில் ஆண்பால் ஆகின்றன. திட்டவட்டமான பெயர்ச்சொற்களின் உடைமை பெயர்ச்சொல்லுக்கு முன்னொட்டாக இருக்கும் தொடர்ச்சியான உடைமைக் கட்டுரைகளுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டுரைகள் வைத்திருப்பவரின் நபர், எண் மற்றும் பாலினம் மற்றும் வைத்திருக்கும் பெயர்ச்சொல்லின் எண்ணிக்கை மற்றும் பாலினத்துடன் உடன்படுகின்றன. உடைமைக் கட்டுரையின் வடிவங்கள் பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து மாறுபடும். உச்சரிப்புகள் காப்டிக் உச்சரிப்புகள் சார்புடையவை மற்றும் சுயாதீனமானவை என இரண்டு வகைகளாகும். பிரதிபெயர் ஒரு வாக்கியத்தின் பொருளாகவோ, வினைச்சொல்லின் பொருளாகவோ அல்லது முன்மொழிவுடன் செயல்படும்போது சுயாதீன பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சார்பு பிரதிபெயர்கள் என்பது வினைச்சொற்கள் மற்றும் பிற பெயர்ச்சொற்களுடன் இணைக்கக்கூடிய முன்னொட்டுகள் மற்றும் பின்னொட்டுகளின் தொடர். எனவே காப்டிக் வினைச்சொற்கள் பொருள் மற்றும் பொருளின் நபர், எண் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கூறலாம்ஃ ஒரு புரோனோமினல் முன்னொட்டு பொருளைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒரு புரோனோமினல் பின்னொட்டு பொருளைக் குறிக்கிறது, எ. கா. "என்னிடம் பந்து உள்ளது". (இந்த விஷயத்தில்) பொருள் ஒரு பிரதிபெயராக இருக்கும்போது, அது பொதுவாக சுயாதீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுவதில்லை, வலியுறுத்தல் தவிர. மற்ற ஆப்பிரிக்க ஆசிய மொழிகளைப் போலவே, பிரதிபெயர்களின் பாலினம் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நபர் ஒருமைப்பாட்டில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. பின்வரும் அட்டவணை போஹெய்ரிக் பேச்சுவழக்கின் பிரதிபெயர்களைக் காட்டுகிறதுஃ பெரும்பாலான காப்டிக் பெயர்ச்சொற்கள் உண்மையில் பெயர்ச்சொற்கள், அவை பெயர்ச்சொல்லாக மாற்றுவதற்கு பண்புக்கூறு துகள் n ஐக் கொண்டுள்ளன. எகிப்தியத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும், இந்த மார்ஃபீம் மரபணுவை வெளிப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, 'எகிப்திய' என்பதற்கான போஹேரிக் சொல், பெயரளவு முன்னொட்டு ரெம்-(ரோமி 'மனிதன்' இன் குறைக்கப்பட்ட வடிவம்), அதைத் தொடர்ந்து மரபணு மார்ஃபீம் அன் ('இன்') மற்றும் இறுதியாக எகிப்துக்கான சொல், கேமி ஆகியவற்றின் கலவையாகும். காப்டிக் மொழியில் உள்ள வினைச்சொற்கள் நீடித்த வாக்கியங்கள், கட்டாய வடிவங்கள், கீழ்நிலை உட்பிரிவுகள், குற்றம் சாட்டுதல் மற்றும் இயல்பான தகுதிகள் மற்றும் பல அங்கீகரிக்கப்படாத கட்டமைப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. காப்டிக் மொழியில் ஒரு வினைச்சொல்லின் நான்கு வடிவங்கள் உள்ளன, அவற்றுள்ஃ முழுமையான, கட்டமைத்தல்/பெயரளவு, உச்சரிப்பு மற்றும் தரமான/நிலையான. 'முழுமையான' வடிவம் என்பது போஹெய்ரிக் வினைச்சொற்களின் இயல்புநிலை வடிவமாகும், இது முன்னொட்டுகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ எடுத்துக்காட்டுஃ-புத்தகத்தை எழுதுங்கள் 'கட்டமைக்கவும்/பெயரளவு' வடிவம் என்பது ஒரு பெயர்ச்சொல் பொருள் எந்த முன்னொட்டும் இல்லாமல் உடனடியாகப் பின்தொடரும் போது பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அழுத்தமற்ற வடிவமாகும். எனவே, மன அழுத்தம் வினைச்சொல்லிலிருந்து பெயர்ச்சொல்லுக்கு நகர்த்தப்படுகிறது. இடைநிலை வினைச்சொற்கள் மட்டுமே 'கட்டமைக்கப்பட்ட' வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுஃ->-புத்தகத்தை எழுதுங்கள் 'உச்சரிப்பு' வடிவம் ஒரு பின்னொட்டு இணைக்கப்படும்போது மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது. இடைநிலை வினைச்சொற்கள் மட்டுமே 'உச்சரிப்பு' வடிவத்தைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுஃ 'தரமான/நிலையான' என்பது கடந்த கால பங்கேற்பாளரின் செயல்பாட்டிற்கு சேவை செய்யும் ஒரு மாநிலத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வடிவமாகும். எடுத்துக்காட்டுஃ கோப்டிக் வினைச்சொற்களுக்கான நிலையான வடிவமாக எழுதப்பட்ட புத்தகமான இன்ஃபினிட்டிவ் வடிவங்கள் உள்ளன. போஹெய்ரிக் மொழியில் பின்பற்றப்படும் ஒவ்வொரு வினைச்சொல்லும் "டா", "இல்லை" என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வினைச்சொல்லும் எதிர்மறையான முடிவிலியைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது "கு", "இல்லை". முடிவற்றதுஃ, "கேட்க". நெகட்டிவ் இன்ஃபினிட்டிவ்ஃ "கேட்காமல் இருப்பது". போஹெய்ரிக், ஒரு பேச்சுவழக்காக, 8 பதிவு செய்யப்பட்ட பிரதிபெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை பின்வருவனவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ (I), (We) (You m.), (You f.), (You pl.) வாக்கியங்களை உருவாக்கும் போது (அவர்), (அவள்), (அவர்கள்) உச்சரிப்புகள் தவிர்க்கப்படலாம் மற்றும் பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் "நாங்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கிறோம்", அல்லது போஹெய்ரிக் மொழியில், "" என்று இருக்கலாம். இந்த சொற்றொடர் எளிமைப்படுத்தப்பட்டு பொதுவாக "" என்று எழுதப்படும். பொஹைரிக் போன்ற எழுத்துக்களில் 'இணக்கமான மாற்றங்களைச்' செய்யும் போக்கு உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாகஃ எ. கா. ஆக மாறுகிறது. நீங்கள் பேசுகிறீர்கள், நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள், உதாரணமாக மாறுகிறது. புத்தகம், (தி) கடவுள், எ. கா. ஆக மாறுகிறது. பெண், தாய் குறிப்புகள் பின் இணைப்புஃ காப்டிக் வினைச்சொற்கள் வாய்மொழி தர அமைப்பு காப்டிக், பண்டைய எகிப்திய மற்றும் செமிடிக் மொழிகளைப் போலவே, வேர்-மற்றும்-வடிவம் அல்லது டெம்ப்ளாடிக் உருவவியல் உள்ளது, மேலும் ஒரு வினைச்சொல்லின் அடிப்படை பொருள் ஒரு மூலத்தில் உள்ளது மற்றும் பல்வேறு பெறப்பட்ட வடிவங்கள் உயிரெழுத்து வடிவத்தை மாற்றுவதன் மூலம் பெறப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, 'பில்ட்' என்பதற்கான வேர் kt ஆகும். இது நான்கு பெறப்பட்ட வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ (முழுமையான நிலை தரம்); கெட்-(பெயரளவு நிலை தரம்), கோட் = (முதன்மை நிலை தரம்), மற்றும் (நிலையான தரம்). (பெயரளவு நிலை தரம் காப்டிக் சில இலக்கணங்களில் கட்டுமான நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.) முழுமையான, பெயரளவு மற்றும் முதன்மை நிலை தரநிலைகள் வெவ்வேறு சொல்லியல் சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு இடைநிலை வினைச்சொல்லின் முழுமையான நிலை தரம் ஒரு நேரடி பொருளின் முன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட முன்மொழிவுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பெயரளவு நிலை தரம் வழக்கு-குறிப்பு இல்லாத நேரடி பொருளின் முன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புரோனோமினல் ஸ்டேட் கிரேடு ஒரு புரோனோமினல் டைரக்ட் ஆப்ஜெக்ட் என்கிளிட்டிக் முன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, பல வினைச்சொற்கள் நடுநிலை நிலை தரத்தையும் கொண்டுள்ளன, இது வினைச்சொல்லின் செயல்பாட்டின் விளைவாக ஒரு நிலையை வெளிப்படுத்த பயன்படுகிறது. பின்வரும் வடிவங்களை ஒப்பிடுகஃ முழுமையான நிலை தரம்-ஐஜிமி அம்பாய்ட் பெயரளவு நிலை தரம்-ஐஜெம் பயோட் உச்சரிப்பு நிலை தரம்-ஐஜென்ட்ஃப் பெரும்பாலான இடைநிலை வினைச்சொற்களுக்கு, முழுமையான மற்றும் பெயரளவு நிலை நிலை வினைச்சொற்கள் இரண்டும் உச்சரிப்பு அல்லாத பொருட்களுக்கு கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், ஜெர்ன்ஸ்டெட்டின் விதி (அல்லது ஸ்டெர்ன்-ஜெர்ன்ஸ்டெட் விதி) (ஜெர்ன்ஸ்டெட் 1927) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கியமான கட்டுப்பாடு உள்ளதுஃ தற்போதைய-பதட்டமான வாக்கியங்களை பெயரளவு நிலை தரத்தில் பயன்படுத்த முடியாது. எனவே தற்போதைய பதட்டத்தில் உள்ள வாக்கியங்கள் எப்போதும் மேலே உள்ள முதல் உதாரணம் (முழுமையான நிலை) போன்ற ஒரு வடிவத்தைக் காட்டுகின்றன, இரண்டாவது வடிவம் (பெயரளவு நிலை) அல்ல. பொதுவாக, காப்டிக் வினைச்சொல்லின் நான்கு தரங்கள் மூலத்திலிருந்து கணிக்க முடியாதவை, மேலும் ஒவ்வொரு வினைச்சொல்லுக்கும் அகராதியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பின்வரும் விளக்கப்படம் சில பொதுவான கடித வடிவங்களைக் காட்டுகிறதுஃ இந்த தர வடிவங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் பற்றி உறுதியான பொதுமைப்படுத்தல்களைச் செய்வது ஆபத்தானது, ஆனால் பெயரளவு நிலை பொதுவாக தொடர்புடைய முழுமையான மற்றும் நடுநிலை வடிவங்களை விட குறுகியதாக இருக்கும். முழுமையான மற்றும் நடுநிலை நிலை வடிவங்கள் பொதுவாக இரு சுருள் அல்லது நீண்ட உயிரெழுத்தைக் கொண்டுள்ளன; தொடர்புடைய பெயரளவு நிலை வடிவங்கள் மோனோசைல்லேபிக் அல்லது குறுகிய உயிரெழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. பதற்றம்/அம்சம்/மனநிலை ஊடுருவல் காப்டிக் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான தனித்துவமான பதற்றம்-அம்சம்-மனநிலை வகைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை வினைச்சொல்லுக்கு முன் அல்லது பொருளுக்கு முன் இருக்கும் துகள்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எதிர்காலம் ஒரு முன்கூட்டிய துகள் மற்றும் இந்த விஷயத்தைப் பின்பற்றுகிறதுஃ-Pecoeis nakrine amnelaos இதற்கு மாறாக, பரிபூரணமானது ஒரு முன்-பொருள் துகள்ஃ-ஒரு tefsōne de ol amnefkēs பதற்றம்/அம்சம்/மனநிலை வகைகளுக்கான லேபிள்களில் சில மாறுபாடுகள் உள்ளன. கீழே உள்ள விளக்கப்படம்,, இலிருந்து லேபிள்களைக் காட்டுகிறது. (அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், ஒரே ஒரு முத்திரை மட்டுமே காட்டப்படும்.) ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு உச்சரிப்பு அல்லாத பொருள் (காப்டிக் மொழியில் அடிக்கோடிட்டுக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஒரு மூன்றாம் நபர் ஒருமை ஆண்பால் உச்சரிப்பு பொருள் ('அவர்') உடன் காணப்படும் உருவவியல் பட்டியலிடுகிறதுஃ பெரும்பாலான பதற்றம்/அம்சம்/மனநிலை வகைகளுக்கான தோராயமான பயன்பாட்டு வரம்பு பின்வரும் அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ இரண்டாவது காலங்கள் காப்டிக்கின் ஒரு அசாதாரண அம்சம் சில சொற்பொருள் சூழல்களில் தேவைப்படும் "இரண்டாவது காலங்களின்" தொகுப்பின் விரிவான பயன்பாடாகும். "இரண்டாவது காலங்கள்" சில படைப்புகளில் "உறவினர் காலங்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. முன்மொழிவுகள் காப்டிக் பின்மொழிவுகளை விட முன்மொழிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ-முன்மொழிவுகளின் உச்சரிப்பு பொருள்கள் இணைக்கப்பட்ட பிரதிபெயர்களுடன் குறிக்கப்படுகின்றனஃ-- பல முன்மொழிவுகள் இணைக்கப்பட்ட பிரதிபெயர்களுக்கு முன் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் உள்ளதைப் போல, காப்டிக் பொதுவாக பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் (எஸ். வி. ஓ) சொல் வரிசையைக் காட்டுகிறதுஃ---இந்த வாக்கியங்களில் உள்ள வினைச்சொற்கள் இதில் உள்ளன, இதற்கு அதன் நேரடி பொருள் முன்மொழிவுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த முன்மொழிவு குற்றம் சாட்டப்பட்ட வழக்கைப் போல செயல்படுகிறது. வினைச்சொல்லின் நேரடி பொருள் எந்த முன்மொழிவும் இல்லாமல் பின்தொடரும் வினைச்சொல்லுக்கு ஒரு மாற்று உள்ளதுஃ-பேச்சுவழக்குகள் பண்டைய எகிப்திய சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் மையப்படுத்தப்பட்ட தன்மை காரணமாக எகிப்திய மொழியின் காப்டிக் காலத்திற்கு முந்தைய கட்டங்களில் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் குறித்து எழுதப்பட்ட சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன. இருப்பினும், இலக்கிய பழைய மற்றும் மத்திய (பாரம்பரிய) எகிப்திய மொழி, பழைய இராச்சியத்தில் எகிப்தின் தலைநகரான மெம்பிஸ் நகரைச் சுற்றியுள்ள கீழ் எகிப்தின் பேசும் பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கிறது. புதிய இராச்சியத்தின் கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக மாறியதால், மேல் எகிப்தில், குறிப்பாக தீப்ஸ் பகுதியைச் சுற்றி பேசப்படும் பேச்சுவழக்குகளில் எகிப்திய மொழி பின்னர் அதிக பிரதிநிதியாக உள்ளது. வடக்கு எகிப்தில் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையிலிருந்து, தெற்கே நுபியா மற்றும் மேற்கத்திய ஒயாஸிஸ்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளை காப்டிக் மிகவும் வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், இந்த பேச்சுவழக்குகளில் பல உண்மையான பிராந்திய மொழியியல் (அதாவது ஒலியியல் மற்றும் சில சொற்பொருள்) மாறுபாட்டை பிரதிபலிக்கும் அதே வேளையில், அவை பெரும்பாலும் மிகக் குறைந்த இலக்கண வேறுபாடுகளுடன் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஆர்த்தோகிராஃபிக் மரபுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. மேல் எகிப்து சாஹிதிக் (தெபாயிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது மிகவும் அறியப்பட்ட காப்டிக் நூல்கள் எழுதப்பட்ட பேச்சுவழக்கு ஆகும், மேலும் இது இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய முன்னணி பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது முதலில் ஹெர்மோபோலிஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு பிராந்திய பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்படுகிறது. சுமார் 300 பைபிளின் முக்கிய பகுதிகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் உட்பட இலக்கிய வடிவத்தில் எழுதத் தொடங்கியது (பைபிளின் காப்டிக் பதிப்புகளைப் பார்க்கவும்). 6 ஆம் நூற்றாண்டில், எகிப்து முழுவதும் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துப்பிழை அடையப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து பூர்வீக எழுத்தாளர்களும் காப்டிக் மொழியின் இந்த பேச்சுவழக்கில் எழுதினர். ஷாஹிதிக், 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, போஹெய்ரிக் சவால் செய்தார், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற காப்டிக் பேச்சுவழக்குகளில் உள்ள நூல்கள் முதன்மையாக கிரேக்க இலக்கிய மற்றும் மத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளாக இருந்தாலும், அசல் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கியமற்ற நூல்களின் கணிசமான தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரே பேச்சுவழக்கு சாஹிதிக் ஆகும். ஷாஹிதிக் அதன் பெரும்பாலான அம்சங்களை காப்டிக் பிற பேச்சுவழக்குகளுடன் தனக்கென குறிப்பிட்ட சில தனித்துவங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதால், அறியப்பட்ட நூல்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்டிருப்பதால், இது பொதுவாக காப்டிக் கற்றவர்களால், குறிப்பாக காப்டிக் தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ள அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்படும் பேச்சுவழக்கு ஆகும். அக்மிமிக் அக்மிமிக் என்பது அக்மிம் நகரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியின் பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது, அதன் பிறகு எந்த எழுத்துக்களும் சான்றளிக்கப்படவில்லை. அக்மிமிக் என்பது ஒலியியல் ரீதியாக காப்டிக் பேச்சுவழக்குகளில் மிகவும் பழமையானது. ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஃபோனிமின் தக்கவைப்பு ஆகும், இது பெரும்பாலான பிற பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே உணரப்படுகிறது. லைகோபாலிட்டன் லைகோபாலிட்டன் (சுபக்மிமிக் மற்றும் அசியுடிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது அக்மிமிக் மொழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது எப்போது, எங்கு சான்றளிக்கப்பட்டது என்பதன் அடிப்படையில், ஆனால் லைகோபாலிட்டன் மொழியில் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் அச்யுத் பகுதியைச் சேர்ந்தவை. இரண்டு பேச்சுவழக்குகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் இயற்கையில் கிராஃபிக் என்று தோன்றுகிறது. நாக் ஹம்மதி நூலகத்தின் நூல்கள் உட்பட க்னோஸ்டிக் மற்றும் மணிச்சியன் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு லைகோபாலிட்டன் வகை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கீழ் எகிப்து போஹெய்ரிக் போஹெய்ரிக் (மெம்பிடிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பேச்சுவழக்கு மேற்கு நைல் டெல்டாவில் தோன்றியது. ஆரம்பகால பொஹைரிக் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் பெரும்பாலான நூல்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தும் அதற்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்தும் வந்தவை; இது வடக்கு எகிப்தின் ஈரப்பதமான பகுதிகளில் உள்ள நூல்களுக்கான மோசமான பாதுகாப்பு நிலைமைகள் காரணமாக இருக்கலாம். இது மற்ற பேச்சுவழக்குகளில் காணப்படாத அகராதி மற்றும் ஒலியியலில் பல பழமைவாத அம்சங்களைக் காட்டுகிறது. பதினோராம் நூற்றாண்டில் சாஹிதிக் மொழிக்கு பதிலாக, போஹைரிக் என்பது காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு மொழியாக இன்று பயன்படுத்தப்படும் பேச்சுவழக்கு ஆகும். சமகால வழிபாட்டு பயன்பாட்டில், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அடுத்தடுத்த சீர்திருத்தங்களிலிருந்து எழும் உச்சரிப்பின் இரண்டு மரபுகள் உள்ளன (காப்டிக் உச்சரிப்பு சீர்திருத்தத்தைப் பார்க்கவும்). நவீன புத்துயிர் முயற்சிகள் இந்த பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பஷ்முரிக் (மன்சூரியன் மற்றும் டயலெக்ட் ஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது கிழக்கு டெல்டாவில் பேசப்படும் போஹெயிரிக் மொழியின் துணை பேச்சுவழக்கு ஆகும். அதன் முக்கிய பண்பு காப்டிக் ஒலியியியலைக் குறிக்க கிரேக்க எழுத்துக்களை மட்டுமே பயன்படுத்துவதாகும். ஃபாயுமிக் ஃபாயுமிக் (ஃபாயுமிக் என்றும் எழுதப்படுகிறது; பழைய படைப்புகளில் இது பெரும்பாலும் பஷ்முரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது) முதன்மையாக நைல் பள்ளத்தாக்கின் மேற்கே உள்ள ஃபாயூமில் பேசப்பட்டது. இது 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. இது எழுதுவதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது (இது ஒத்திருக்கிறது), அங்கு மற்ற பேச்சுவழக்குகள் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன (அநேகமாக ஒரு மடிப்புடன் தொடர்புடையது). எகிப்தியத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில், புதிய இராஜ்ஜியம் வரை திரவங்கள் எழுத்தில் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, பின்னர் எகிப்திய மொழி நிர்வாக மொழியாக மாறியது. பிந்தைய எகிப்திய எழுத்து வடிவம் ஒரு கிராஃபீமைப் பயன்படுத்தியது, இது கிராஃபீம்களை ஒன்றிணைத்து வெளிப்படுத்துவதற்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் பகுதிக்கான டெமோடிக் ஒரு டயாக்ரிடிக் வகையைப் பயன்படுத்தி குறிக்கப்படுகிறது. நவீன நகரங்களான பெனி சுயெஃப் மற்றும் புஷ்ஷைச் சுற்றி பேசப்படும் தெற்கு ஃபாயுமிக் மொழி (டயலெக்ட் வி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) லாம்ப்டாசிசம் இல்லாததால் மத்திய ஃபாயுமிக் மொழியிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அஷ்முனினிக் (ஹெர்மோபாலிட்டன் அல்லது டயலெக்ட் எச் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஷ்முன் நகரத்தைச் சுற்றி பேசப்பட்டது மற்றும் உயிரெழுத்து ஜெமினேஷன் மற்றும் லாம்ப்டாசிசம் இல்லாதது போன்ற தெற்கு ஃபாயுமிக் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஆக்சிர்ஹின்கைட் ஆக்சிர்ஹின்கைட் (மெசோகேமிக் அல்லது மத்திய எகிப்திய மொழி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஆக்சிர்ஹின்கஸ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது ஃபாயுமிக்குடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது மற்றும் நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் நூலக காப்டிக் மொழி சேகரிப்பு காப்டிக் எழுத்துக்கள் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எகிப்திய மொழி எகிப்திய அரபு நாக் ஹம்மடி நூலகம் காப்டிக் இடப் பெயர்களின் பட்டியல் ரோசெட்டா ஸ்டோன் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பொது ஆய்வுகள் எம்மல், ஸ்டீபன். 1992 ஆம் ஆண்டு. "மொழிகள் (காப்டிக்)". டேவிட் நோயல் ஃப்ரீட்மேன் தொகுத்த தி ஆங்கர் பைபிள் டிக்ஷனரியில். தொகுதி. 6 தொகுதிகளில் 4. நியூயார்க்ஃ டபுள் டே. 180-188. ஜிக்னாக், பிரான்சிஸ் தாமஸ். 1991 ஆம் ஆண்டு. "பழைய காப்டிக்". தி காப்டிக் என்சைக்ளோபீடியாவில், அஜீஸ் சூர்யால் அதியா தொகுத்துள்ளார். தொகுதி. 8 தொகுதிகளில் 8. நியூயார்க் மற்றும் டொராண்டோஃ மாக்மில்லன் பப்ளிஷிங் கம்பெனி மற்றும் கொலியர் மாக்மில்லன் கனடா. 169-188. காஸர், ராடோல்ஃப். 1991 ஆம் ஆண்டு. "பேச்சுவழக்குகள்". தி காப்டிக் என்சைக்ளோபீடியாவில், அஜீஸ் சூர்யால் அதியா தொகுத்துள்ளார். தொகுதி. 8 தொகுதிகளில் 8. நியூயார்க் மற்றும் டொராண்டோஃ மாக்மில்லன் பப்ளிஷிங் கம்பெனி மற்றும் கொலியர் மாக்மில்லன் கனடா. 87-96. வொல்ப்காங் கோசாக். Lehrbuch des Koptischen.Teil I: Koptische Grammatik.Teil II: Koptische Lesestücke, Graz 1974. லோப்ரியனோ, அன்டோனியோ. 1995 ஆம் ஆண்டு. பண்டைய எகிப்திய மொழிஃ ஒரு மொழியியல் அறிமுகம். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பொலோட்ஸ்கி, ஹான்ஸ் ஜாகோப். 1971 ஆம் ஆண்டு. "காப்டிக்". அஃப்ரோசியாடிக்கில்ஃ ஒரு கணக்கெடுப்பு, கார்லெட்டன் டெய்லர் ஹோட்ஜ் தொகுத்துள்ளார். (ஜன மொழியியல்ஃ தொடர் நடைமுறை; 163). கிரேவன்ஹேஜ் மற்றும் பாரிஸ்ஃ மௌட்டன். 67-79. இலக்கணங்கள் மற்றும் இலக்கண ஆய்வுகள் சைன், மாரியஸ். 1933. இலக்கணப் பேச்சுவழக்கின் உச்சரிப்புகள்ஃ போஹேரிக், சாஹிதிக், அக்மிமிக், ஃபயோமிக். பாரிஸ்ஃ பால் கியூத்னர். எபெர்லே, ஆண்ட்ரியா மற்றும் ரெஜின் ஷுல்ஸ். 2004 ஆம் ஆண்டு. கொப்டிஷ்-ஐன் லீட்ஃபாடென் டர்ச் தாஸ் சைடிஷ். லின்காம் உலகின் மொழிகள்/பொருட்கள் 07. முனிச்ஃ லின்காம் யூரோப்பா. ஜெர்ன்ஸ்டெட், பீட்டர் வி. 1927. இந்தக் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. யூனியன் குடியரசு சோவியத் சோசலிசவாதிகளின் அறிவியல் கல்விக்கழகம். 2, 69-74. லேடன், பென்ட்லி. 2000. ஒரு காப்டிக் இலக்கணம் (சாஹிதிக் பேச்சுவழக்கு): ஒரு கிரெஸ்டோமதி மற்றும் சொற்களஞ்சியத்துடன். (போர்டா லிங்குவாரம் ஓரியண்டலியம்; என். எஸ்., 20). வைஸ்பேடன்ஃ ஹாரசோவிட்ஸ். லேடன், பென்ட்லி. 2007 ஆம் ஆண்டு. 20 பாடங்களில் காப்டிக்ஃ உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் சொற்களஞ்சியங்களுடன் சாஹிதிக் காப்டிக் அறிமுகம். பீட்டர்ஸ் வெளியீட்டாளர்கள்,. மல்லோன், அலெக்சிஸ். 1956 ஆம் ஆண்டு. இலக்கணச் சுருக்கம்ஃ நூலியல், கல்வெட்டு மற்றும் சொற்களஞ்சியம். நான்காவது பதிப்பு. பெய்ரூத். மட்டார், நபில். 1990. போஹெய்ரிக் காப்டிக் பற்றிய ஒரு ஆய்வு. பசடேனாஃ ஹோப் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பொலோட்ஸ்கி, ஹான்ஸ் ஜாகோப். 1987 ஆம் ஆண்டு. சட்ஸ்பாஸின் கிரண்ட்லாஜன் டி கோப்டிசென் சட்ஸ்பாஸ். பாப்பிராலஜியில் அமெரிக்க ஆய்வுகள் 28. டெகாடூர், கா.: ஸ்காலர்ஸ் பிரஸ். ஷிஷா-ஹாலேவி, ஏரியல். 1988. காப்டிக் இலக்கண கிரெஸ்டோமதிஃ கல்வி மற்றும் தனியார் படிப்புக்கான ஒரு பாடநெறி. ஓரியண்டலியா லோவானின்சியா அனலெக்டா 30. லுவென்ஃ பீட்டர்ஸ். ஷிஷா-ஹாலேவி, ஏரியல். 1986 ஆம் ஆண்டு. காப்டிக் இலக்கணப் பிரிவுகள்ஃ ஷெனௌட்டியன் சாஹிடிக்கின் சொற்றொடரில் கட்டமைப்பு ஆய்வுகள். அனலெக்டா ஓரியண்டலியா 53. ரோமாஃ பொன்டிஃபியம் இன்ஸ்டிடியூட்டம் பைபிளிக்கம். . ஷிஷா-ஹாலேவி, ஏரியல். 2007 ஆம் ஆண்டு. காப்டிக் சொற்றொடரில் உள்ள தலைப்புகள்ஃ போஹேரிக் பேச்சுவழக்கில் கட்டமைப்பு ஆய்வுகள். ஓரியண்டலியா லோவானின்சியா அனலெக்டா 160. லுவென்-பாரிஸ்-டட்லி, எம்ஏஃ பீட்டர்ஸ். . டாட்டம், ஹென்றி, காப்டிக், ஷாஹிதிக் மற்றும் பஷ்முரிக் பேச்சுவழக்குகளில் (லண்டன் 1863) உள்ளபடி எகிப்திய மொழியின் ஒரு அற்புதமான இலக்கணம் வரை, வால்டர் சி. 1994. கோப்டிஷ் டயலெக்ட்கிராமாடிக். பெர்லின்ஃ வால்டர் டி க்ரூட்டர். வெர்கோட், ஜோசப். 1973-1983. கிராமைர் காப்டே. லுவென்ஃ பீட்டர்ஸ். யூனன், சமேஹ். 2005 ஆம் ஆண்டு. எனவே, நீங்கள் காப்டிக் கற்க விரும்புகிறீர்களா? போஹெய்ரிக் இலக்கணத்திற்கு ஒரு வழிகாட்டி. சிட்னிஃ St.Mary, St.Bakhomious மற்றும் St.Shenouda காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். அகராதிகள் செர்னி, ஜரோஸ்லாவ். 1976 ஆம் ஆண்டு. காப்டிக் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. கேம்பிரிட்ஜ் மற்றும் நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். க்ரம், வால்டர் ஈவிங். 1939. ஒரு காப்டிக் அகராதி]. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். சாண்ட்பைப்பர் புக்ஸ் லிமிடெட், லண்டன் & பவல்ஸ் புக்ஸ், சிகாகோ, 2000 ஆல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. வொல்ப்காங் கோசாக்ஃ கோப்டிஸ்சஸ் ஹேண்ட்லெக்ஸிகான் டெஸ் போஹிரிஷ்சென். கோப்டிஷ்-டாய்ச்-அராபிஷ். வெர்லாக் கிறிஸ்டோஃப் ப்ரூனர், பேசல் 2013,. வைசிசல், வெர்னர். 1983. மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. லுவென்ஃ எடிஷன்ஸ் பீட்டர்ஸ். வெஸ்டெண்டோர்ஃப், வொல்ஃப்ஹார்ட். 1965/1977. கோப்டிசஸ் ஹேண்ட்வர்டர்புச். ஹைடெல்பெர்க்ஃ கார்ல் விண்டர். ஃபோனாலஜி டெபுய்ட், லியோ. 1993. "காப்டிக் ஒலிகளில்", ஓரியண்டலியா 62 (புதிய தொடர்): 338-75. கிரீன்பெர்க், ஜோசப் எச் (முதலில் 1962 இல் வெளியிடப்பட்டது). "காப்டிக் உயிரெழுத்து முறையின் விளக்கம்", மொழியில்ஃ ஜோசப் எச். கிரீன்பெர்க்கின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள், பதிப்புகள்., கே டென்னிங் & எஸ் கெம்மர். ஸ்டான்போர்ட்ஃ ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1990:428-38. கிராஸ்மேன், ஈடன் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாஸ்பெல்மத். 2015 ஆம் ஆண்டு. "தி லீப்சிக்-ஜெருசலேம் டிரான்ஸ்லிட்டரேஷன் ஆஃப் காப்டிக்", எகிப்திய-காப்டிக் மொழியியல் வகைப்பாட்டு கண்ணோட்டம், பதிப்புகள்., ஈடன் கிராஸ்மேன், மார்ட்டின் ஹாஸ்பெல்மத் & டோனியோ செபாஸ்டியன் ரிக்டர். பெர்லின்/முனிச்/பாஸ்டன்ஃ வால்டர் டி க்ரூட்டர். 145-56. இஷா, எமிலி மஹெர். 1975 ஆம் ஆண்டு. "எகிப்தின் பேச்சுவழக்கு மற்றும் பாரம்பரிய அரபு மொழியில் காப்டிக் வார்த்தையின் உயிர்வாழ்வும் காப்டிக் மொழியின் போஹைரிக் பேச்சுவழக்கின் ஒலியியல் மற்றும் ஒலியியல் மற்றும் பேச்சுவழக்கு எகிப்திய அரபு மொழியில் காப்டிக் இலக்கண கட்டமைப்புகள்". ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். 32-671. லோப்ரியனோ, அன்டோனியோ. 1997 ஆம் ஆண்டு. "எகிப்திய மற்றும் காப்டிக் ஒலியியல்", ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் ஒலியியல் (காகசஸ் உட்பட), தொகுதி. 1, பதிப்பு., ஆலன் எஸ். கேய். வினோனா ஏரிஃ ஐசென்பிரான்ஸ். 431-60. நூலியல் கமெரர், வினிஃப்ரெட் (தொகுப்பாளர்), ஒரு காப்டிக் நூலியல், ஆன் ஆர்பர்ஃ மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1950. (மறுபதிப்பு நியூயார்க்ஃ கிராஸ் மறுபதிப்பு நிறுவனம், 1969) வொல்ப்காங் கோசாக்ஃ டெர் கோப்டிஷ் ஹெய்லிகென்கலெண்டர். தாய்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து-அயர்லாந்து கிறிஸ்டோஃப் ப்ரன்னர், பெர்லின் 2012,. வொல்ப்காங் கோசாக்ஃ ஷெனூட் வான் அட்ரிப் டி ஜூடிஷியோ இறுதி. பாப்பிருஸ்கோடெக்ஸ் 63000.IV இம் மியூசியோ எஜிசியோ டி டோரினோ. அதில், வோல்ஃப்காங் கோசாக், ஐன் லைடங், டெக்ஸ்ட்பியர் பீட்டங் மற்றும் டெக்ஸ்செட் பீட்டன் ஆகியோர் இடம்பெற்றுள்ளனர். கிறிஸ்டோஃப் ப்ரன்னர், பெர்லின் 2013,. வொல்ப்காங் கோசாக்ஃ பசிலியோஸ் "டி ஆர்ச்சஞ்சலோ மைக்கேல்": சாஹிடிஸ் சூடோ-யூஹோடியோஸ் "டி உயிர்த்தெழுதல்": சாஹிடிஸ் சூடோ-யூஹோடியோஸ் "டி டோர்மிஷன் மரியா வர்ஜீனிஸ்": சாஹிடிஸ் & போஹைரிஸ்ஃ <பாப்பிரஸ்கோடெக்ஸ் டூரின், மியூஸ். Egizio பூனை. 63000 XI. > நெப்ஸ்ட் மாறுபாடு மற்றும் துண்டு. வுல்ஃப்காங் கொசாக் என்ற எழுத்தாளரின் படைப்புகள் சமவெளியில் உள்ளன. கிறிஸ்டோஃப் ப்ரன்னர், பெர்லின் 2014. வொல்ப்காங் கோசாக்ஃ நோவம் டெஸ்டமெண்டம் காப்டிஸ். நியுஸ் டெஸ்டமென்ட், போஹெய்ரிஷ், எடியேர்ட் வான் வொல்ப்காங் கோசாக். நோவம் டெஸ்டமென்டம், போஹைரிஸ், குராவிட் வொல்ஃப்காங் கோசாக். / வொல்ப்காங் கோசாக். நியூ ஆஸ்கேப், கிறிஸ்டோஃப் ப்ரூனர், பேசல் 2014. வெளிப்புற இணைப்புகள் அலின் சுசியு, காப்டிக் இலக்கியம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பற்றிய வலைப்பதிவு France-copte.net மைக்கேல் டேவிட், பிரெஞ்சு காப்டிக் தளம். காப்டிக் ஒலியியல் ஆய்வுக்கான ஆதாரம் காப்டிக் மொழி இணைய இணைப்புகள் மற்றும் நூலியல் நூலியல் ஜெனீவா பல்கலைக்கழகத்தில் காப்டிக் நூல்களின் ஆன்லைன் நூலகம் (பிரெஞ்சு மொழியில் தள உரை) புதிய அதீனா யூனிகோட் எழுத்துரு; புதிய காப்டிக் வரம்பு ஆன்லைன் காப்டிக் பயிற்சி ஒரு விரிவான காப்டிக் மொழி வளம் (ரெமென்கிமி) (இணைய காப்பகம்) காப்டிக் தொகுதி யூனிகோடில் 4.1 நிலையான ஹைக் பெல்மர், காப்டிக் மொழி காப்டிக் நூல்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் லைடன் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் இஃபாவோ என் காப்டே-ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான ஒரு தொழில்முறை காப்டிக் எழுத்துரு. காப்டிக் எழுத்துருக்களின் தொகுப்பு குனு ஃப்ரீஃபான்ட்-ஃப்ரீசெரிஃப் முகம் காப்டிக் வரம்பை உள்ளடக்கியது. ரோமன் எகிப்து பைசண்டைன் எகிப்து காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இடைக்கால மொழிகள் எகிப்தின் மொழிகள் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு மொழிகள் கிரேக்க எழுத்துக்கள் ஆப்பிரிக்காவின் எகிப்திய மொழிகள் ஆப்ரோ-ஆசிய மொழிகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட மொழிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிந்துவிட்ட மொழிகள்