Wang Fuzhi
வாங் ஃபுஷி (வாங் ஃபுஷி), மரியாதைக்குரிய பெயர் எர்னாங் (எர்னாங்), புனைப்பெயர் சுவான்ஷான் (சுவான்ஷான்), ஒரு சீன கட்டுரையாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆரம்பகால கிங் வம்சங்களின் மறைந்த மிங்கின் தத்துவஞானி ஆவார். 1619 ஆம் ஆண்டில் ஹுனான் மாகாணத்தில் உள்ள ஹெங்யாங்கில் ஒரு அறிஞர் குடும்பத்தில் பிறந்த வாங் ஃபுஷி, மிகச் சிறிய வயதிலேயே சீன பாரம்பரிய நூல்களில் தனது கல்வியைத் தொடங்கினார். அவர் தனது இருபத்து நான்கு வயதில் தனது சிவில்-சர்வீஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் கிங் (அல்லது சிங்) வம்சத்தின் நிறுவனர்களான மஞ்சஸ் சீனாவின் மீது படையெடுத்ததால் அவரது திட்டமிடப்பட்ட வாழ்க்கை திசைதிருப்பப்பட்டது. மிங் பேரரசர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்த வாங், முதலில் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராடினார், பின்னர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அவர்களிடமிருந்து மறைந்து வாழ்ந்தார். அவரது அடைக்கலம் சுவான்ஷான் மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்தது, அதிலிருந்து அவர் தனது மாற்று பெயரைப் பெற்றார்). அவர் 1693 இல் இறந்தார், இருப்பினும் எங்கு அல்லது எப்படி என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. தத்துவப் படைப்பான வாங் ஃபுஷி நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றில் பல இழந்துவிட்டன. அவரது மீதமுள்ள படைப்புகள் சுவான்ஷான் யிஷு குவான்ஜி () இல் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஜிஷி டோங்ஜியானைப் பற்றி "டோங்ஜியானைப் படித்த பிறகு கருத்துகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு வர்ணனையையும் எழுதினார். வாங் கன்பூசியஸைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் சீனாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நவ-கன்பூசியன் தத்துவம் கன்பூசியஸின் போதனைகளை சிதைத்ததாக அவர் நம்பினார். அவர் கன்பூசியன் கிளாசிக் பற்றி தனது சொந்த வர்ணனைகளை எழுதினார் (யிஜிங் அல்லது மாற்றங்களின் புத்தகம் உட்பட), மேலும் படிப்படியாக தனது சொந்த தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கினார். மெட்டாபிசிக்ஸ், எபிஸ்டமாலஜி, மோரல் தத்துவம், கவிதை மற்றும் அரசியல் உள்ளிட்ட பல தலைப்புகளில் அவர் எழுதினார். கன்பூசியஸைத் தவிர, முக்கிய ஆரம்பகால சாங் வம்சத்தின் நவ-கன்பூசியர்கள் ஜாங் ஜாய் மற்றும் ஜு ஜி ஆகியோராலும் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். வாங்கின் மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரு பதிப்பாகும். கி (அல்லது சி; ஆற்றல் அல்லது பொருள் சக்தி) மட்டுமே உள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார்; லி (, கொள்கை, வடிவம் அல்லது யோசனை), இது ஜூ ஷியின் மரபுவழி நவ-கன்பூசியன் சிந்தனையில் மையக் கருத்தாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, சுதந்திரமாக இல்லை, இது வெறுமனே கியின் கொள்கையாகும். இதில் அவரது மெட்டாபிசிக்ஸ் ஜாங் சாயின் தொடர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது மாஸ்டர் ஜாங்கின் திருத்தும் அறியாமை பற்றிய அவரது வர்ணனையில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் 1949 க்குப் பிறகு பி. ஆர். சி. யில் மார்க்சிய காலத்தில் 'புரோட்டோ-பொருள்முதல்வாதியாக' கருதப்படுகிறார். நன்னெறிகள் வாங்-இன் மனோதத்துவ கருத்துக்கள் அவரை ஒரு இயற்கைவாத தார்மீக தத்துவத்திற்கு வழிநடத்தியது (நவீன சீனாவில் அவரது போதனைகளில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டியது). குறிப்பாக, மனித ஆசைகள் இயல்பாகவே தீயவை அல்ல, ஆனால் உண்மையில் தவிர்க்க முடியாதவை மற்றும் நமது இயற்கையின் இன்றியமையாத பகுதியாகும் என்று அவர் நம்பினார். உண்மையில், ஆசைகள் சாத்தியமான நன்மை பயக்கும், மனிதர்களின் தார்மீக இயல்பு மற்றவர்கள் மீதான நமது உணர்வுகளில் அடித்தளமாக இருப்பதாகவும், மிதமான பற்றாக்குறையால் மட்டுமே பிரச்சினைகள் எழுகின்றன என்றும் அவர் நம்பினார். பௌதிக உயிரினங்களாக பௌதிக உலகத்துடனான நமது உறவின் முக்கிய சான்றுகள் மனித ஆசைகள் என்றும், நாம் வாழும் உலகத்துடனான நமது தொடர்புகளின் விளைவாக நாம் அனுபவிக்கும் மாற்றங்களுடன் சேர்ந்து நமது ஆரம்ப பௌதிக இயல்பிலிருந்து மனித இயல்பு உருவாகிறது என்றும் வாங் நம்பினார். அறிவாற்றல் வாங் அனுபவம் மற்றும் காரணம் ஆகிய இரண்டின் அவசியத்தையும் பெரிதும் வலியுறுத்தினார்ஃ நாம் நமது புலன்களைப் பயன்படுத்தி உலகைப் படிக்க வேண்டும், அதைப் பற்றி கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும். அறிவும் செயலும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் நடிப்பு என்பது அறிவின் அடித்தளமாகும். அறிவைப் பெறுவது ஒரு மெதுவான மற்றும் கடினமான செயல்முறையாகும், திடீர் அறிவொளியின் நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை. அரசியல் மற்றும் வரலாறு அவரது பொருள்முதல்வாதத்தை விட, அரசியல் மற்றும் வரலாறு குறித்த வாங் கருத்துக்கள் நவீன சீனாவில் அவருக்கு பிரபலத்தை அளித்தன. அரசாங்கம் மக்களுக்குப் பயனளிக்க வேண்டும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார். வரலாறு என்பது மனித சமூகத்தின் படிப்படியான முன்னேற்றத்தை உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தலின் சுழற்சியாகும். பேரரசரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்களின் நல்லொழுக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்து, குழப்பம் மற்றும் தேவை, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் காலங்கள் உள்ளன, ஆனால் அடிப்படை திசை மேல்நோக்கி உள்ளது. இது மனிதர்களையும் சமூகத்தையும் நிர்வகிக்கும் இயற்கை விதிகளின் விளைவாகும். நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரம் தீயது என்றும், அதிக வரிவிதிப்பால் பலவீனப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் வாங் நம்பினார், இது நில உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும். வாங் தனது எழுத்துக்களில் மான்சுவுக்கு எதிரான வலுவான நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பரந்த வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சூழலில் தனது மான்சுவுக்கு எதிரான கருத்தை வெளிப்படுத்த அவர் திட்டமிட்ட முயற்சியில் குறிப்பிடத்தக்கவராக இருந்தார். படையெடுப்பு அல்லது ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, இருவரும் தங்கள் சொந்த பிராந்தியங்களில் தங்கி ஒருவருக்கொருவர் இறையாண்மையை மதிக்க வேண்டும் என்பதால், சீனர்கள் சீனரல்லாதவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். தனது கன்பூசியன் சிந்தனையுடன், சீன சட்டவாதத்துடன் தொடர்புடைய "அமைப்பை இயக்க வேண்டிய அவசியத்தையும்" அவர் அங்கீகரித்தார். சீன தத்துவமான கன்பூசியனிசம் கிங் எதிர்ப்பு உணர்வு குறிப்புகள் பிரையன் கார் மற்றும் இந்திரா மகாலிங்கம் [edd] ஆசிய தத்துவத்தின் தோழர் கலைக்களஞ்சியம் (1997: லண்டன், ரூட்லெட்ஜ்) பீட்டர் ஜே. கிங் ஒன் ஹன்ட்ரட் தத்துவஞானிகள் (2004: ஹோவ், ஆப்பிள் பிரஸ்) ஜாக் ஜெர்னெட் "தத்துவஞானி மற்றும் சாகேஸ் சேஸ் வாங் ஃபுஷி (1619-1692)", இல்ஃ ஜெர்னெட் எல் 'இன்டெலிஜென்ஸ் டி லா சைன். லே சோஷியல் எட் லே மென்டல் (1994: பாரிஸ், கல்லிமார்ட்) டாங், கைலின், "வாங் ஃபுஸி". சீன கலைக்களஞ்சியம் (தத்துவப் பதிப்பு), 1வது பதிப்பு. பிளாக், அலிசன் எச். (1989). வாங் ஃபூ-சிஹின் தத்துவ சிந்தனையில் மனிதனும் இயற்கையும். சியாட்டில்ஃ வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். சான், விங்-சிட் (டிரான்ஸ். ), 1963, சீன தத்துவத்தில் ஒரு மூல புத்தகம், பிரின்ஸ்டன், என். ஜே.: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம். மெக்மோரன், இயன் (1992) ஆர்வமுள்ள யதார்த்தவாதிஃ வாங் ஃபுஜியின் வாழ்க்கை மற்றும் அரசியல் சிந்தனைக்கு ஒரு அறிமுகம், 1619-1692 (ஹாங்காங்ஃ சன்ஷைன் புக் கம்பெனி, 1991). வெளிப்புற இணைப்புகள் வாங் ஃபூ-சிஹ்-1619 பிறப்புகள் 1692 இறப்புகள் குறித்து ஜீலீ லியு (சுன்னி ஜெனீசோ) வாங் ஃபுஜியின் சொற்பொழிவு குறிப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் சீன கன்பூசியனிஸ்டுகள் ஹுனான் மிங் வம்ச அறிஞர்களிடமிருந்து வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹுனான் கிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஹெங்யாங் தத்துவவாதிகள் கட்டுரையாளர்கள் கிங் வம்ச வரலாற்றாசிரியர்கள் கிங் வம்ச தத்துவவாதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன தத்துவவாதிகள்