Subgroups of Amish
பல ஆண்டுகளாக, அமிஷ் தேவாலயங்கள் கோட்பாட்டு மோதல்கள் குறித்து பல முறை பிரிந்துள்ளதால், துணைக்குழுக்கள் வளர்ந்துள்ளன. 1860 களில் அமிஷின் பரந்த அமைப்புடன் கூட்டுறவிலிருந்து விலகிய பழமைவாத பிரிவான "ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ்", பாரம்பரிய நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மிகவும் வலியுறுத்தியவை. அமிஷின் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன, பெரும்பாலானவை பழமைவாதத்தின் ஏறுவரிசையில், பீச்சி அமிஷ், நியூ ஆர்டர், ஓல்ட் ஆர்டர் அல்லது ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் குழுக்களுக்கு சொந்தமானவை. டொனால்ட் பி. கிரேபில், கரேன் எம். ஜான்சன்-வீனர் மற்றும் ஸ்டீவன் எம். நோல்ட் ஆகிய அமிஷ் இணைப்புகள் தங்கள் புத்தகமான தி அமிஷ் இல் வெவ்வேறு அமிஷ் "இணைப்புகள்" பற்றி பேசுகின்றன. அவர்கள் ஒரு இணைப்பை "குறைந்தது இருபது ஆண்டுகால பகிரப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்ட இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாவட்டங்களின் தொகுப்பு" என்று வரையறுக்கிறார்கள். அவர்கள் தொடர்கிறார்கள்ஃ "இணைக்கப்பட்ட சபைகள் ஒத்த ஒழுங்குகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, அவை தனித்துவமான வாழ்க்கை முறைகளையும் மற்ற இணைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் புலப்படும் சின்னங்களையும் குறிப்பிடுகின்றன". இணைப்புகளைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, அமிஷ் தாங்களாகவே "எங்கள் மக்கள்" (அன்சர் லீட்) மற்றும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான "எங்கள் வழி" பற்றி பேசுகிறார். 2012 வாக்கில் 40 க்கும் மேற்பட்ட இணைப்புகள் இருந்தன, சில இணைப்புகளுக்குள் சிறிய துணைக்குழுக்கள் கணக்கிடப்பட்டன, 65 க்கும் மேற்பட்டவை இருந்தன. அதுமட்டுமல்லாமல், 130க்கும் மேற்பட்ட சுதந்திரமான சபைகளும் இருந்தன. பெரும்பாலான இணைப்புகள் முக்கியமாக வெவ்வேறு அமிஷ் குடியேற்றங்களில் உள்ள வெவ்வேறு உள்ளூர் ஆர்டர்களை (ஆர்டர்கள்) பிரதிபலிக்கின்றன, எ. கா. லான்காஸ்டர் அமிஷ், எல்கார்ட்-லாக்ரேஞ்ச் அமிஷ் அல்லது ஹோம்ஸ் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ், மற்ற வேறுபாடுகளும் இருந்தாலும். பழைய ஒழுங்கின் பிரதான நீரோட்டத்தை விட மிகவும் பழமைவாதமான அல்லது மிகவும் முற்போக்கான ஆர்ட்னுங்கனை தவிர்ப்பது மற்றும் பிரதிபலிப்பது போன்ற முக்கிய கேள்விகளில் பிளவுபட்டதன் விளைவாக மற்ற இணைப்புகள் உள்ளன. இதற்கு உதாரணங்கள் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் மற்றும் கென்டன் அமிஷ் (மிகவும் பழமைவாத), ஆண்டி வீவர் அமிஷ் (பழமைவாத) மற்றும் மிச்சிகன் அமிஷ் தேவாலயங்கள், இவை இன்னும் குதிரை மற்றும் வண்டியை பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை ஒப்பீட்டளவில் தாராளவாதமாக கருதப்படுகின்றன. அமிஷ் மதமாற்றமும் சுயாதீன அறிஞருமான கிறிஸ்டோபர் பெட்ரோவிச், கிரேபில், ஜான்சன்-வீனர் மற்றும் நோல்ட் ஆகியோரின் இணைப்பு பற்றிய வரையறைகளை சவால் செய்துள்ளார், அவற்றின் இணைப்பு பற்றிய வரையறைகள் ஓரளவு தன்னிச்சையான அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன, அவை ஒரு தீர்வு மற்றும் மத இணைப்பு என்ற கருத்தை ஒன்றிணைக்கிறது, 20 ஆண்டு குறைந்தபட்ச பகிரப்பட்ட வரலாற்றை ஒரு இணைப்பாகக் கணக்கிட அவர்கள் திணிப்பது தன்னிச்சையானது மட்டுமல்ல, முரண்பாடாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அமிஷ் உலகத்தை அவர்கள் சிறிய பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது அமிஷ் மத உறவுகளின் யதார்த்தத்தை புறக்கணிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு ஒழுங்கான அளவிலான இணைப்புகளைத் தேடும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு பயனற்றது. அமிஷ் இணைப்புகள் பின்வரும் மாறுபாடுகளுடன் வரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று பெட்ரோவிச் முன்மொழிகிறார்ஃ (1) கூட்டுறவின் வரலாற்று மீறல்களிலிருந்து எழும் பகிரப்பட்ட அடையாளம் (2) ஒழுங்கு நடைமுறைகள் (3) தொழில்நுட்ப கொடுப்பனவுகள் மற்றும் தடைகள் (4) இறையியல் நம்பிக்கைகள் (5) சமூக நடைமுறைகள் இந்த அளவுகோல்களிலிருந்து, அவர் ஆறு அமிஷ் மத இணைப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ (1) ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் (2) கென்டன் (3) ஆண்டி வீவர் (4) பழைய ஒழுங்கு-பிரதான நீரோட்டம் (5) புதிய ஒழுங்கு-பாரம்பரியம் (6) புதிய புதிய ஒழுங்கு கிரேபில் மற்றும் பலர். பெட்ரோவிச்சால் விமர்சிக்கப்பட்ட அசல் திட்டம் "அமிஷ் இணைப்புகள் எண் மற்றும் சர்ச் மாவட்டங்கள், 2011 ஆல் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது": பல்வேறு ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் இணைப்புகளால் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துதல் கீழே உள்ள அட்டவணை வெவ்வேறு அமிஷ் இணைப்புகளால் சில தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. அனைத்து பழைய மற்றும் புதிய ஆர்டர் அமிஷ், அதே போல் வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இணையத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கார்களின் பயன்பாடு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மூன்று இணைப்புகள்ஃ "லான்காஸ்டர்", "ஹோம்ஸ் ஓல்ட் ஆர்டர்" மற்றும் "எல்கார்ட்-லாக்ரேஞ்ச்" ஆகியவை மூன்று மிகப்பெரிய இணைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவை அமிஷ்களிடையே பழைய ஒழுங்கின் பிரதான நீரோட்டத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. மிகவும் பழமைவாத இணைப்புகள் மேலே உள்ளன, மிகவும் நவீனமானவை கீழே உள்ளன. மிகச் சிலரே பயன்படுத்தும் தொழில்நுட்பங்கள் இடதுபுறத்தில் உள்ளன, பெரும்பாலானவர்கள் பயன்படுத்தும் தொழில்நுட்பங்கள் வலதுபுறத்தில் உள்ளன. ஒரு தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் அனைத்து அமிஷின் சதவீதமும் தோராயமாக குறிக்கப்படுகிறது. * இயற்கை எரிவாயு அனுமதி பழைய ஒழுங்கு அமிஷ் பழைய ஒழுங்கு அமிஷ் சமூகத்திலும் தேவாலய வேலைகளிலும் புதுமைகளை எதிர்த்த அமிஷின் முக்கிய குழுவாகும். 1862 முதல் 1878 வரையிலான ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற தொடர்ச்சியான மாநாடுகளின் விளைவாக பழமைவாதிகளுக்கும் பின்னர் "ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ்" என்று அழைக்கப்பட்ட முற்போக்குவாதிகளுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான பிரிவினை ஏற்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் தங்களை "அமிஷ் மென்னோனைட்ஸ்" என்று குறிப்பிட்டனர். ஆட்டோமொபைல் உரிமையை தடைசெய்யும் நடைமுறையையும் அவர்களின் பாரம்பரிய ஆடை முறையையும் கடுமையாக கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் பழைய ஒழுங்கு அமிஷ் அமிஷின் குறைந்த பழமைவாத குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் என்பது பல வெளியாட்கள் "அமிஷ்" என்று நினைக்கும் போது கொண்டிருக்கும் கருத்தாகும். 1990 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் 20 மாநிலங்களிலும், கனடாவின் ஒரு மாகாணத்திலும் பழைய ஒழுங்கு அமிஷ் குடியேற்றங்கள் இருந்தன. கிட்டத்தட்ட 900 தேவாலய மாவட்டங்களில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 80,000 க்கும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2002ஆம் ஆண்டுக்குள் 1,200க்கும் மேற்பட்ட மாவட்டங்கள் இருந்தன. பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் உள்ள டெம்பிள் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த சமூகவியலாளர் ஜூலியா எரிக்சனின் கூற்றுப்படி, அமிஷ் மக்கள் உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையில் உள்ளனர். ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் குழுக்களில் பைலர் குழு, பென்சில்வேனியாவின் மிஃப்ளின் கவுண்டியில் உள்ள நெப்ராஸ்கா அமிஷ், ரெனோ குழு மற்றும் ஓஹியோவின் ஹோம்ஸ் கவுண்டியில் உள்ள ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் ஆகியவை அடங்கும். ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் 1632 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட டச்சு மென்னோனைட் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமான டோர்ட்ரெக்ட் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு சந்தா செலுத்துகிறார். கோட்பாட்டளவில் அவை மற்ற சுவிஸ் மென்னோனைட்டுகளைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் டச்சு மென்னோனைட்டுகளின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட உறுப்பினர்களைத் தவிர்ப்பதை கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் ஒரு நபர் காப்பாற்றப்படுவார் என்று மட்டுமே நம்ப முடியும் என்பதையும், இரட்சிப்பின் உத்தரவாதத்தைக் கோருவது பெருமையின் ஒரு வடிவம் என்பதையும் வலியுறுத்துகின்றனர். கால்களைக் கழுவுதல் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை அனுசரிக்கப்படுகிறது, கம்யூனியன் தொடர்பாக. எந்தவொரு வடிவத்திலும் இராணுவ சேவையை மறுப்பது உட்பட எதிர்ப்பின்றி இருப்பது ஒரு நிலையான நடைமுறையாகும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷும் தேவாலய வீடுகளைக் கட்டுவதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தனியார் வீடுகளில் சேவைக்காக சந்திக்கிறார்கள். இதன் காரணமாக, அவை சில நேரங்களில் "ஹவுஸ் அமிஷ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பின்வருவனவற்றில், ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷின் துணைக்குழுக்கள் பழமைவாதத்திலிருந்து முற்போக்கானவை வரை பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ நெப்ராஸ்கா அமிஷ் தி நெப்ராஸ்கா அமிஷ் அநேகமாக ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷின் மிகவும் பழமைவாத குழு. அவர்கள் பெரும்பாலும் பென்சில்வேனியாவில் வசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஓஹியோவில் ஒரு சிறிய குடியேற்றத்தையும் கொண்டுள்ளனர். 1880 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் யோஸ்ட் எச். யோடர் பென்சில்வேனியாவின் ஜூனியாட்டா கவுண்டியில் இருந்து தென்-மத்திய நெப்ராஸ்காவில் உள்ள கோஸ்பர் கவுண்டிக்கு ஒன்பது குடும்பங்களை வழிநடத்தி, 1904 வரை நீடிக்கும் ஒரு பழைய ஒழுங்கு குடியேற்றத்தை நிறுவினார். ஒரு பழமைவாத அமிஷ் குழுவிற்கு உதவுவதற்காக யோடர் 1881 இல் பென்சில்வேனியாவில் உள்ள கிஷாகோக்வில்லாஸ் பள்ளத்தாக்கிற்கு திரும்பினார். பிஷப் யோடர் சில காலமாக நெப்ராஸ்காவில் வசித்து வந்ததால், இந்த குழுவுக்கு மற்றவர்கள் நெப்ராஸ்கா அமிஷ் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர். மற்ற ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷைப் போலவே, நெப்ராஸ்கா அமிஷும் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட உபகரணங்கள் அல்லது உட்புற பிளம்பிங்கைப் பயன்படுத்துவதில்லை மற்றும் மிகவும் பழமைவாத ஆடைகளை அணிகிறார்கள். வேறுபாடுகளில் ஆண்கள் சஸ்பெண்டர்கள் அணியவில்லை மற்றும் பெண்கள் பானெட் அணியவில்லை (அதற்கு பதிலாக கருப்பு கெர்சீஃப் மற்றும் தட்டையான வைக்கோல் தொப்பிகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள்). மற்ற வேறுபாடுகள் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் கதவுகள் அல்லது ஜன்னல்களில் திரைகளை வைக்க மாட்டார்கள், ஆண்கள் வெள்ளை சட்டைகளை மட்டுமே அணிவார்கள், வீடுகளில் திரைச்சீலைகள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, பக்கி டாப்ஸ் வெள்ளை நிறமாக இருக்க வேண்டும், ஆண்களின் முடி தோள்பட்டை நீளமாக இருக்க வேண்டும், புல்வெளி வெட்டிகள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் வீடுகள் முன்நோக்கிய கூரைகளைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நெப்ராஸ்கா அமிஷ் 14 மாவட்டங்கள், 775 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, மொத்த மக்கள் தொகை 1,744 ஆகும், பெரும்பாலும் வடகிழக்கு மிஃப்ளின் கவுண்டி, பென்சில்வேனியாவில் உள்ளது. ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் என்பது ஒரு பழைய வரிசை அமிஷ் குழுவாகும், இது நெப்ராஸ்கா அமிஷைப் போலவே பழமைவாதமானது, ஆனால் மிக அதிகமான எண்ணிக்கையில் உள்ளது, எனவே மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். 1917 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோவின் ஹோம்ஸ் கவுண்டியின் அமிஷ் இடையே ஏற்பட்ட பிரிவின் விளைவாக அவை உருவாக்கப்பட்டன. பிரிந்த பிஷப் சாம் ஈ. யோடர் ஆவார். ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் என்ற பெயர் பின்னர் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவருக்குப் பிறகு வந்த பிஷப் சாமுவேல் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. ஹோம்ஸ் கவுண்டி மற்றும் வெய்ன் கவுண்டியில் ஸ்வார்ட்செண்ட்ரூபரின் பத்தொன்பது மாவட்டங்கள் உள்ளன, அங்கு இந்த துணைக்குழு உருவானது. இப்போது ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் குழுக்கள் மற்ற 15 மாநிலங்களில் குடியேறியுள்ளன, அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய குழு ஹோம்ஸ்/வெய்ன் கவுண்டி குடியேற்றத்தில் அமைந்துள்ளது. ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் பென்சில்வேனியா ஜெர்மன் மொழியைப் பேசுகிறார், மேலும் அவர்கள் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷின் துணைக்குழுவாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தாராளவாத ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவோ அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளவோ இல்லை. சில பழைய ஒழுங்கு குழுக்களைப் போலவே, அவர்கள் மின்சாரம் மற்றும் உட்புற பிளம்பிங் பயன்பாட்டைத் தவிர்க்கிறார்கள். பொத்தான்கள், வெல்க்ரோ மற்றும் மிதிவண்டிகள் உட்பட பல பொதுவான சாதனங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களும் மிகவும் உலகளாவியதாக இருப்பதற்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் பண்ணைகள் மற்றும் யார்டுகள் பெரும்பாலும் ஒழுங்கற்றவை. ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர்கள் வெளிப்புற தோற்றத்தில் ஆர்வத்தை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய ஆர்வம் மாயையையும் பெருமையையும் ஊக்குவிக்கும். அவர்களின் பண்ணைகளை அழுக்கு இயக்கிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சாலைகள் மூலம் அடையாளம் காணலாம், அதே நேரத்தில் பழைய ஒழுங்கின் பெரும்பாலான சாலைகள் சேற்றைத் தடுக்க சரளை அல்லது நடைபாதைகளைக் கொண்டுள்ளன. வீடுகளின் கூரைகள் மற்றும் வெளிக் கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் தகரத்தால் செய்யப்படுகின்றன. ஆடைகள் மற்ற ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷிலிருந்து நுட்பமான வழிகளில் வேறுபடுகின்றனஃ அனைத்து வண்ணங்களும் பிரகாசமான ப்ளூஸ் மற்றும் மோவ்ஸ்களை விட இருண்ட மற்றும் மந்தமானவை; மிகவும் பொதுவானவை கடற்படை, இருண்ட பர்கண்டி மற்றும் சாம்பல் கூட. பெண்களின் ஆடைகள், நடு கன்றுக்குட்டியை அடைவதற்குப் பதிலாக, வழக்கமாக காலணிகளின் மேற்பகுதி வரை அடையும். குதிரைகள் மற்றும் வண்டிகள் மீது உள்ள டேக் பெரும்பாலும் பழுப்பு நிற தோலைக் காட்டிலும் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும். ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் தங்கள் வண்டிகளின் பின்புறத்தில் பிரதிபலிப்பு நாடா பயன்படுத்துகிறார், சாலை பயணத்திற்கு பிரகாசமான முக்கோண மெதுவாக நகரும் அறிகுறிகளுக்கு பதிலாக, அவர்கள் மிகவும் உலகளாவியதாகக் கருதுகிறார்கள். இந்த வண்டிகள் மின்கலன் மூலம் இயக்கப்படும் விளக்குகள் அல்லது பிரதிபலிப்பாளர்களை விட விளக்குகளையும் பயன்படுத்தும். ஒரு வாகனத்தின் வால் விளக்குகள் போல் தோன்றாமல் இருக்க, விளக்குகள் பெரும்பாலும் தடுமாறுகின்றன, ஒரு பக்கம் மற்றொன்றை விட சற்று உயரமாக இருக்கும். ஒழுங்குமுறை ஆரஞ்சு முக்கோணத்தைப் பயன்படுத்த உள்ளூர் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் குழுவுக்கு மாநிலமும் மாவட்டமும் சவால் விடுத்த நாடு முழுவதும் பல நீதிமன்ற வழக்குகள் உள்ளன. இதுவரை, கூட்டாட்சி உச்ச நீதிமன்றத்தைப் பொறுத்தவரை, அமிஷ் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளது, இருப்பினும் இந்த குழுக்கள் இருக்கும் பகுதிகளில், வண்டிகள் சம்பந்தப்பட்ட விபத்துக்கள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன என்று புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் 64 தேவாலய மாவட்டங்களையும், 3,165 உறுப்பினர்களையும், 12 மாநிலங்களில் மொத்தம் 7,101 மக்கள்தொகையையும், ஓஹியோவில் மட்டும் 33 மாவட்டங்களையும் கொண்டிருந்தது. 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் 15 மாநிலங்களில் 119 தேவாலய மாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. புகேனன் அமிஷ் இணைப்பு 1914 ஆம் ஆண்டில் அயோவாவின் புகேனன் கவுண்டியில் உருவாக்கப்பட்டது. இது முழு அமிஷ் உலகிலும் மிகவும் பழமைவாதங்களில் ஒன்றாகும். இது அனைத்து அமிஷ் இணைப்புகளிலும் நான்காவது பெரியது, ஹோம்ஸ் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் இணைப்பைப் போலவே கிட்டத்தட்ட பல தேவாலய மாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. புவியியல் ரீதியாக இது வேறு எந்த அமிஷ் இணைப்பையும் விட அதிகமாக பரவியுள்ளது. சுவிஸ் அமிஷ் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் அல்சேசிலிருந்து நேரடியாக அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், பெரும்பாலான அமிஷ் செய்ததைப் போல 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலட்டினேட் வழியாக அல்ல. அவர்கள் பென்சில்வேனியா ஜெர்மன் மொழியைப் பேசுவதில்லை, ஆனால் பெர்னீஸ் ஜெர்மன் மொழியின் ஒரு வடிவம் அல்லது குறைந்த அலெமனிக் அல்ஸாட்டியன் பேச்சுவழக்கு. அவர்களின் முக்கிய குடியேற்றங்கள் இந்தியானாவின் ஆடம்ஸ் கவுண்டி (பெர்னீஸ் அமிஷ்) மற்றும் இந்தியானாவின் ஆலன் கவுண்டி (அல்சாடியன் அமிஷ்) ஆகியவற்றில் உள்ளன. அவை இரண்டு தனித்துவமான அமிஷ் இணைப்புகளை உருவாக்குகின்றன. சுவிஸ் அமிஷ் பெரும்பான்மையான அமிஷ் மக்களை விட தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் பழமைவாதமாக உள்ளனர். சுவிஸ் அமிஷின் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், திறந்த வண்டிகளை மட்டுமே பயன்படுத்துவதும், இறந்தவரின் முதலெழுத்துக்களை மட்டுமே கொண்ட வெற்று மரக் கம்பிகளைக் கொண்ட கல்லறைகளைக் குறிக்குவதும் ஆகும். சுவிஸ் அமிஷ் மக்கள் தங்கள் சுவிஸ் தாயகத்திலிருந்து எடுத்த யோடலிங்கிற்கு குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். யோடலிங் என்பது அவர்களின் குறிப்பிட்ட சுவிஸ் அமிஷ் அடையாளத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும். ஓஹியோவின் ஹோம்ஸ் கவுண்டியில், ஆண்டி வீவர் அமிஷ் 1952 ஆம் ஆண்டில் விலகிச் செல்லும் பிரச்சினையில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமீஷை விட குறைவான பழமைவாதிகள், ஆனால் பழைய ஒழுங்கின் முக்கிய அமைப்பை விட மிகவும் பழமைவாதிகள். அவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் அவை பண்ணை, வணிகம் மற்றும் வீட்டு தொழில்நுட்பங்கள் மீது அதிக கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, தவிர்ப்பதற்கான கடுமையான விளக்கம், கடுமையான இளைஞர் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் மது மற்றும் புகையிலைக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. ஹோம்ஸ் கவுண்டி குடியேற்றத்தில் சுமார் 30 ஆண்டி வீவர் மாவட்டங்களும், ஹோம்ஸ் கவுண்டிக்கு வெளியே இன்னும் சில மாவட்டங்களும் உள்ளன, இதில் ஆஷ்லேண்ட் கவுண்டி, ஓஹியோ மற்றும் அப்ஸ்டேட் நியூயார்க்கில் உள்ள குடியேற்றங்களும் அடங்கும். 1932 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் எலி ஏ. ட்ராயர் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமீஷிலிருந்து விலகி ஓஹியோவின் வெய்ன் கவுண்டியில் ட்ராயர் தேவாலயத்தைத் தொடங்கினார். அவர் பல பிரச்சினைகளில் இதைச் செய்தார், அவற்றில் ஒன்று தொப்பி விளிம்புகள். ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் இந்த நேரம் வரை மற்ற அமிஷ்களைப் போலவே தொப்பிகளை அணிந்திருந்தார். 1942 வரை ட்ராயர் தேவாலயத்தில் அபராதம் இல்லாமல் ஒரு பிரிவிலிருந்து மற்றொரு பிரிவுக்கு சுதந்திரமாக செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டது. ட்ராயர் தேவாலயம் இறுதியில் பென்சில்வேனியா, நியூயார்க், மிச்சிகன் மற்றும் கனடாவில் உள்ள பல இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ட்ராயர் அமிஷ் 6 மாநிலங்களில் 53 தேவாலய மாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. பைலர் அமிஷ் 1849 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாவின் மிஃப்ளின் கவுண்டியில் உருவாக்கப்பட்டது. பைலர் அமிஷ் வண்டிகள் பொதுவாக கருப்பு (ஓஹியோ, இந்தியானா), சாம்பல் (பென்சில்வேனியா) அல்லது பழுப்பு நிற மேற்புறங்களுக்கு மாறாக மஞ்சள் மேற்புறங்களைக் கொண்டுள்ளன. 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பைலர் மிஃப்ளின் கவுண்டியில் மூன்று தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவை பென்சில்வேனியாவின் நியூ வில்மிங்டனுக்கு அருகிலுள்ள மாவட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ரென்னோ அமிஷ் தி ரென்னோ அல்லது பீச்சி அமிஷ், "பிளாக் டாப்பர்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவை பிளாக் டாப் கொண்ட வண்டிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை 1863 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாவின் மிஃப்ளின் கவுண்டியில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்களின் ஆர்ட்னங் ஆண்கள் ஒரே ஒரு சஸ்பெண்டரை மட்டுமே அணிய அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் கருப்பு பானட்டுகளை அணிகிறார்கள். 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ரென்னோ அமிஷ் முதன்மையாக பென்சில்வேனியாவில் சுமார் ஒரு டஜன் தேவாலய மாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஹோம்ஸ் ஓல்ட் ஆர்டர் தி ஹோம்ஸ் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் இணைப்பு அனைத்து அமிஷ் இணைப்புகளையும் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. இது ஓஹியோவில் உள்ள ஹோம்ஸ்-வெய்ன் அமிஷ் குடியேற்றத்தில் மட்டுமே உள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில் 140 தேவாலய மாவட்டங்களுடன், குடியேற்றத்தில் 10 பிற இணைப்புகளைக் கொண்ட 61 தேவாலய மாவட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இது அங்கு முக்கிய மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமிஷ் இணைப்பாகும். எல்கார்ட்-லாக்ரேஞ்ச் தி எல்கார்ட்-லாக்ரேஞ்ச் அமிஷ் இணைப்பு இரண்டாவது பெரிய ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் இணைப்பாகும். இதன் தோற்றம் மற்றும் முக்கிய குடியேற்றம் இந்தியானாவில் உள்ள எல்கார்ட் மற்றும் லாக்ரேஞ்ச் மாவட்டங்களில் அமைந்துள்ளது. தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடு தொடர்பான பிற அமிஷ் இணைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் தாராளமானது. ஓர்ட்னுங்கின் விதிமுறைகள் மாவட்டத்திற்கு அண்டை மாவட்டத்திற்கு கணிசமாக மாறுபடலாம். இது 2011 ஆம் ஆண்டில் 177 தேவாலய மாவட்டங்களுடன் 9 குடியேற்றங்களில் 3 மாநிலங்களில் இருந்தது. லான்காஸ்டர் அமிஷ் இணைப்பு என்பது ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷில் மிகப்பெரிய இணைப்பாகும். இதன் தோற்றம் மற்றும் மிகப்பெரிய குடியேற்றம் பென்சில்வேனியாவில் உள்ள லான்காஸ்டர் கவுண்டி ஆகும். 1760 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட லான்காஸ்டர் கவுண்டியில் உள்ள குடியேற்றம், இன்னும் இருக்கும் மிகப் பழமையான அமிஷ் குடியேற்றமாகும். மற்ற அமிஷ் இணைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது, தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதில் லான்காஸ்டர் இணைப்பு மிகவும் தாராளமாக இருந்தாலும், இது ஸ்ட்ரெஞ்ச் மெய்டங் (கடுமையான விலகல்) நடைமுறையில் உள்ள ஒரு இணைப்பாகும். லான்காஸ்டர் இணைப்பு வண்டிகள் சாம்பல் நிற மேற்புறங்களைக் கொண்டுள்ளன. லான்காஸ்டர் இணைப்பில் 1991இல் 141 தேவாலய மாவட்டங்களும் 2010இல் 286 தேவாலய மாவட்டங்களும் இருந்தன. 2011 ஆம் ஆண்டில் இது 291 தேவாலய மாவட்டங்களுடன் 37 குடியேற்றங்களில் 8 மாநிலங்களில் இருந்தது. இது பழைய ஒழுங்கு அமிஷ் மக்கள்தொகையில் சுமார் 15 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது 2015 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 300,000 இல் சுமார் 45,000 ஆகும். டோப் அமிஷ் அல்லது டோப் தேவாலயம் என்பது 1940 களில் உருவாக்கப்பட்ட ட்ரோயர் அமிஷிலிருந்து பிரிந்த ஒரு குழுவாகும். இறுதியில், அவர்கள் பிரதான ஓல்ட் ஆர்டர் உடலுக்குத் திரும்பினர், ஆனால் சில தனித்துவமான ஆடை மற்றும் பக்கி பாணியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 1942 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், ட்ராயர் பிஷப், அபே ட்ராயர் கூட்டுறவுக்கு வெளியே அமிஷின் மற்றொரு பிரிவுடன் இணைந்தவர்களை வெளியேற்றுவதன் மூலம் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான கதவை மூட நகர்ந்தார், மேலும் தூசி குடியேறியபோது, டோப் ஹோக்ஸ்டெட்லர் தலைமையிலான வெளியேற்றப்பட்ட குடும்பங்கள் டோப் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டன. டோப் தேவாலயம் முக்கியமாக வெய்ன் கவுண்டியில் இருந்தது, இருப்பினும் அவை ஓல்ட் ஆர்டர் டோப் மற்றும் நியூ ஆர்டர் டோப் என பிரிந்தன. மிச்சிகன் அமிஷ் தேவாலயங்கள் மிச்சிகன் அமிஷ் தேவாலயங்கள் அல்லது மிச்சிகன் தொடர்பான அமிஷ் என்பது 1970 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகனில் தோன்றிய ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷின் இணைப்பாகும். இந்த இணைப்பு மிகவும் சுவிசேஷமானது மற்றும் பிற ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் இணைப்புகளை விட வெளியாட்களுக்கு, தேடுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு மிகவும் திறந்திருக்கும். புதிய வரிசை அமிஷ் என்பது பழைய வரிசை அமிஷுக்கு நெருக்கமான அமிஷின் துணைக்குழுவாகும். நியூ ஆர்டர் அமிஷ் 1960 களில் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷிலிருந்து பல்வேறு காரணங்களுக்காக பிரிந்தார், இதில் "சுத்தமான" இளைஞர்களின் தரநிலைகளுக்கான விருப்பம் அடங்கும், அதாவது அவர்கள் புகையிலை, ஆல்கஹால் அல்லது கட்டும் நடைமுறையை மன்னிக்கவில்லை, அல்லது பாலியல் ரீதியாக படுக்கையில் படுத்துக் கொள்ளவில்லை, காதலிக்கும் போது. ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி மற்றும் பணிப்பணி உட்பட தேவாலயத்தில் அதிக சுவிசேஷ கூறுகளை இணைக்கவும் அவர்கள் விரும்பினர். 1966 ஆம் ஆண்டில், பென்சில்வேனியாவின் லான்காஸ்டர் கவுண்டியில் சுமார் நூறு குடும்பங்கள் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷுடன் பிரிந்து, இரண்டு புதிய சபைகளை உருவாக்கி, அதன் பின்னர் "நியூ ஆர்டர் அமிஷ்" என்ற பெயரைப் பெற்றன. அதே நேரத்தில் ஓஹியோவில் ஒரு தனி இயக்கம் உருவானது. ஓல்ட் ஆர்டர் குழுக்களைப் போலவே, நியூ ஆர்டர் அமிஷ் குதிரை மற்றும் பக்கி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார், சாதாரண ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார், பென்சில்வேனியா ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார், வீட்டு வழிபாட்டைப் பயிற்சி செய்கிறார். மற்ற அமிஷைப் போலவே, தொழில்நுட்ப கட்டுப்பாடுகளிலும் இணையம், தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி மீதான தடைகள் அடங்கும். சில நியூ ஆர்டர் அமிஷ் வீட்டைச் சுற்றி மின்சாரத்தை அனுமதிக்கிறது, மேலும் சில குழுக்கள் வீட்டிலும் தொலைபேசிகளை அனுமதிக்கின்றன. நியூ ஆர்டர் அமிஷ் தவிர்க்கும் நடைமுறையில் மிகவும் மென்மையாக இருக்கலாம் மற்றும் கீழ்-வரிசை குழுக்களை விட புகைப்படம் எடுப்பதற்கு அதிக அனுமதி வழங்கப்படலாம். புதிய ஒழுங்கு அமிஷ் ஆல்கஹால் மற்றும் புகையிலை பயன்பாட்டை தடைசெய்கிறது (சில பழைய ஒழுங்கு குழுக்களில் காணப்படுகிறது), இது அசல் பிரிவின் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். "புதிய ஒழுங்கு" என்று குறிப்பிடப்படும் பல்வேறு உதவித்தொகைகள் உள்ளன. நியூ ஆர்டர் அமிஷ் சமூகங்கள் சுமார் ஒரு டஜன் மாநிலங்களில் காணப்படுகின்றன, ஹோம்ஸ் கவுண்டி, ஓஹியோ குடியேற்றத்தில் அதிக மக்கள் தொகை உள்ளது. "அமிஷ்" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், கடற்கரை அமிஷ் குதிரை மற்றும் பக்கி போக்குவரத்து, தனியார் வீடுகளில் வழிபாடு மற்றும் ஜெர்மன் மொழியைப் பாதுகாத்தல் (பழைய கடற்கரை அமிஷ் தவிர) போன்ற அமிஷுடன் தொடர்புடைய பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவை அமிஷ் மென்னோனைட்டுகளுடன் தொகுக்கப்படலாம், அவற்றுடன் அவை பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பீச்சி அமிஷ் மென்னோனைட் தொகுதி என்பது மத்திய நிர்வாகக் குழு இல்லாத அனபாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் தளர்வான சங்கமாகும். தளர்வான அமைப்பு காரணமாக, சில பொதுவான பண்புகள் அனைத்து கடற்கரை சபைகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. சில ஒற்றுமைகளில் டோர்ட்ரெக்ட் விசுவாச ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கடைப்பிடிப்பது மற்றும் எதிர்ப்பில்லாதது, அரசிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் வயது வந்தோருக்கான ஞானஸ்நானம் போன்ற பல்வேறு அளவிலான அனபாப்டிஸ்ட் நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். பீச்சி தேவாலயம் பென்சில்வேனியாவின் சோமர்செட் கவுண்டியில் உள்ள (காஸல்மேன்) ரிவர் ஓல்ட் ஆர்டர் அமிஷ் சபையில் 1927 பிரிவில் இருந்து உருவானது. பிஷப் மோசே எம். பீச்சி அந்த நேரத்தில் சபையை வழிநடத்தினார், மேலும் அவரது பெயர் அந்தக் குழுவுடன் இணைக்கப்பட்டது. மற்ற அனபாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களுக்கு, குறிப்பாக 1895 ஆம் ஆண்டில் மோசே பீச்சியின் சபையிலிருந்து (அப்போது பீச்சியின் தலைமையின் கீழ் இல்லை) பிரிந்த பழமைவாத அமிஷ் மென்னோனைட் சபைக்கு உறுப்பினர்களை மாற்றுவது மட்டுமே உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு லேசான ஒழுக்கத்தை ஆதரித்தது. தனித்தன்மைகள் பழைய ஒழுங்கு அமிஷுக்கு மாறாக, கடற்கரையில் கூட்ட அரங்குகள், சண்டே பள்ளி மற்றும் இளைஞர்களுக்காக ஒரு பைபிள் பள்ளி உள்ளன, மேலும் பெரும்பாலானவை மிஷனரி பணியை ஆதரிக்கின்றன. வெளியேற்றுதல் குறைவாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதனுடன் வரும் தடைகள் இன்னும் அரிதானவை. இன்று பெரும்பாலான கடற்கரை தேவாலயங்கள் பழைய ஒழுங்கு அமிஷைக் காட்டிலும் பழமைவாத மென்னோனைட்டுகளை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன. பழைய ஒழுங்கு அமிஷைப் போலவே இன்னும் நடைமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை பின்வருமாறுஃ பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிவது திருமணமான ஆண்கள் பெரும்பாலான சபைகளில் தாடி வைத்திருப்பது தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. பீச்சி தேவாலயத்தை பழைய ஒழுங்கு அமிஷிலிருந்து வேறுபடுத்தும் நடைமுறைகள் பின்வருமாறுஃ வடிகட்டப்பட்ட இணையம் பெரும்பாலான சபைகளால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலானோர் பென்சில்வேனியா டச்சு மொழி பேசுவதில்லை. மக்கள் தொகை மற்றும் விநியோகம் 2006 ஆம் ஆண்டில், 207 தேவாலயங்களில் 11,487 கடற்கரை உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், பென்சில்வேனியா, இந்தியானா மற்றும் ஓஹியோவில் அதிக பிரதிநிதித்துவம் இருந்தது. எல் சால்வடார், பெலிஸ், நிகரகுவா, கோஸ்டா ரிகா, பராகுவே, அயர்லாந்து, உக்ரைன், ருமேனியா, கென்யா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவில் சர்வதேச கடற்கரை தேவாலயங்கள் அல்லது பணி வேலைகளைக் காணலாம். அமிஷ் மென்னோனைட் எய்ட் (ஏ. எம். ஏ), மென்னோனைட் இன்டெரெஸ்ட்ஸ் கமிட்டி (எம். ஐ. சி) அல்லது தனிப்பட்ட தேவாலயங்களால் பணிப்பணி நிதியுதவி செய்யப்படுகிறது. அமிஷ் மென்னோனைட்டுகள் முக்கியமாக 1862 மற்றும் 1878 க்கு இடையில் வட அமெரிக்க அமிஷ்களிடையே சீர்திருத்த இயக்கங்கள் மூலம் அமிஷ் மென்னோனைட்டுகள் தோன்றினர். இந்த அமிஷ் பழைய அமிஷ் மரபுகளிலிருந்து விலகி, அமிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மென்னோனைட்டுகளாக மாற மென்னோனைட்டுகளுடன் நெருங்கினர். பல தசாப்தங்களாக அனைத்து அமிஷ் மென்னோனைட்ஸ் குழுக்களும் தங்கள் சபைகளின் பெயரிலிருந்து "அமிஷ்" என்ற வார்த்தையை அகற்றினர் அல்லது காஃப்மேன் அமிஷ் மென்னோனைட்ஸ் தவிர மென்னோனைட் குழுக்களுடன் இணைந்தனர், கீழே காண்க. ஸ்லீப்பிங் ப்ரீச்சர் தேவாலயங்கள் அல்லது டாம்பிகோ அமிஷ் மென்னோனைட் தேவாலயங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் காஃப்மேன் அமிஷ், அமிஷ் மென்னோனைட்டுகளின் ஒரு எளிய, கார் ஓட்டும் கிளையாகும், அதன் பாரம்பரியம் ஜான் டி. காஃப்மேன் (1847-1913) வரை செல்கிறது, அவர் மனச்சோர்வு நிலையில் இருந்தபோது பிரசங்கித்தார், மேலும் அவர் ஒரு "தூங்கும் போதகர்" என்று கருதப்பட்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில் காஃப்மேன் அமிஷ் மென்னோனைட்டுகள் சுமார் 2,000 ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் முக்கியமாக மிசோரி மற்றும் ஆர்கன்சாஸில் வாழ்ந்தனர். மற்ற அமிஷ் மென்னோனைட்டுகளுக்கு மாறாக, அவர்கள் கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும் பென்சில்வேனியா ஜெர்மன் மொழி மற்றும் 1800 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து பிற அமிஷ் மென்னோனைட் மரபுகளும் உள்ளன. அமிஷ் மென்னோனைட் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே அமிஷ் மென்னோனைட் துணைக்குழுக்கள் அமிஷ் மென்னோனைட் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே இரண்டு அமிஷ் மென்னோனைட் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனஃ தி எக்லி அமிஷ் தி ஸ்டக்கி அமிஷ் இரண்டு குழுக்களும், மற்ற அமிஷ் மென்னோனைட்டுகளைப் போலவே, இறுதியில் மென்னோனைட் பிரதான நீரோட்டத்துடன் இணைந்தன. பாரா-அமிஷ் குழுக்கள் ஜி. சி. வால்ட்ரெப் அவர் "பாரா-அமிஷ்" என்று அழைக்கும் பல குழுக்களை விவரிக்கிறார். குதிரை மற்றும் பக்கி போக்குவரத்து மற்றும் எளிய உடை போன்ற பல பண்புகளை அமிஷுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் குழுக்கள் இவை. இந்த குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் அமிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் மற்ற அமிஷ் குழுக்களுடன் கூட்டுறவில் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதம் போன்ற இறையியல் கோட்பாடுகளை அல்லது பிரதான அமிஷ்களிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத பொருட்களின் சமூகம் போன்ற நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பதால். இந்த குழுக்கள் வெவ்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களால் ஆனவை, பெரும்பாலும் அமிஷ், ஓல்ட் ஆர்டர் மென்னோனைட், ஓல்ட் ஜெர்மன் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் சமவெளி அல்லாத தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த மக்கள், தேடுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்வரும் குழுக்கள் (கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம்) வால்ட்ரெப்பால் "பாரா-அமிஷ்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ கிறிஸ்துவை நம்புபவர்கள், லோபெல்வில் (1973 முதல்) மிச்சிகனில் உள்ள லு ராயில் உள்ள சமவெளி சமூகம் (1981-1995/98) மிச்சிகனில் உள்ள மான்டனில் உள்ள சமவெளி சமூகம் (~ 1985-1995) கென்டக்கியில் உள்ள சமவெளி சமூகம் (1985-1995) டென்னசி, குக்வில்லேவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட எல்மோ ஸ்டோலின் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் மற்றும் நான்கு மகள் குடியேற்றங்கள் (1990-2001) வெர்னான் சமூகம், ஹெஸ்டாண்ட் (1996 முதல்) கேனிவில் கிறிஸ்தவ சமூகம் (2005-2021) வால்ட்ரெப் இந்த இயக்கங்களில் ஒரு வடிவத்தை விவரிக்கிறது, ஒரு குழுவை உருவாக்கிய குடும்பங்கள் சிதறடிக்கப்படும்போது, அவர்கள் பொதுவாக அமிஷ், தொண்டு இயக்கத்தில் மீண்டும் இணைந்தனர். மேலும் காண்க எளிய மக்கள் குறிப்புகள் இலக்கியம் பெட்ரோவிச், கிறிஸ்டோபர். 2017 ஆம் ஆண்டு. "நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட அமிஷ் இணைப்புகள்? "ஜர்னல் ஆஃப் அமிஷ் அண்ட் ப்ளைன் அனபாப்டிஸ்ட் ஸ்டடீஸ் 5 (1): 120-142. டொனால்ட் பி. கிரேபில், கரேன் எம். ஜான்சன்-வீனர் மற்றும் ஸ்டீவன் எம். நோல்ட்ஃ தி அமிஷ், ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பால்டிமோர், எம்டி, 2013. ஸ்டீவன் நோல்ட்ஃ அமிஷின் வரலாறு, இன்டர்கோர்ஸ், பிஎ, 1992. கரேன் ஜான்சன்-வீனர்ஃ நியூயார்க் அமிஷ்ஃ எம்பயர் ஸ்டேட்டின் எளிய சமூகங்களில் வாழ்க்கை, கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், இத்தாக்கா, நியூயார்க், 2010. சார்லஸ் ஹர்ஸ்ட் மற்றும் டேவிட் மெக்கானெல்ஃ ஒரு அமிஷ் முரண்பாடு. உலகின் மிகப்பெரிய அமிஷ் சமூகத்தில் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாற்றம், ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பால்டிமோர், எம். டி, 2010. வெளிப்புற இணைப்புகள் குளோபல் அனபாப்டிஸ்ட் மென்னோனைட் என்சைக்ளோபீடியாவில் "பீச்சி அமிஷ் மென்னோனைட் ஃபெலோஷிப்" "புதிய ஒழுங்குக்கும் பழைய ஒழுங்குக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள்" டேரன் பைலர்ஃ "வேறுபாட்டின் புவியியல்"-பழைய வரிசை அமிஷ் மற்றும் ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் குறித்த கட்டுரை "ஸ்வார்ட்சென்ட்ரூபர் அமிஷ் யார்?" இல் amishamerica.com ru: அமிஷி #Согласы அமிஷி