Akshayavata
அக்ஷயவதம் (அக்ஷயவதம்) என்பது இந்து புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு புனிதமான அத்தி மரம் ஆகும். புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு புனித ஏரியின் பெயரும் இதுவாகும். அக்ஷயதத்தை பக்தியுடன் வணங்குபவர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள் என்று புராணக்கதை பத்ம புராணம் கூறுகிறது. அக்ஷயவதம் மகாபாரதத்தில் கயாவின் புனித தளமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, ஒரு முறை, மார்க்கண்டேய முனிவர் நாராயணனிடம் தனது தெய்வீக சக்தியின் சுவையை தனக்குக் காட்டுமாறு கேட்டார். நாராயணன் ஒரு பிராலயத்தை ஏற்படுத்தி, ஒரு கணம் உலகம் முழுவதையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தார், அந்த நேரத்தில் அக்ஷயவதத்தை மட்டுமே நீர் மட்டத்திற்கு மேலே பார்க்க முடிந்தது. பிராந்திய பாரம்பரியத்தின் படி, பேரரசர் ஜஹாங்கீர் அக்ஷயாவதத்தை அதன் வேர்களில் வெட்டி, அது மீண்டும் வளராமல் இருக்க அதன் ஸ்டம்பில் சிவப்பு-சூடான இரும்புத் தொட்டியை அடித்துள்ளார். இருப்பினும், ஒரு வருடத்திற்குள், மரம் மீண்டும் வளரத் தொடங்கியது. அடையாளம் பிரயாக்ராஜில் உள்ள ஒரு மரம் மத்ஸ்ய புராணத்தின் பிரயக் மகாத்மியாவில் அக்ஷயவதம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தி என்சைக்ளோபீடியா ஆசியாடிகா (1976) இல், எட்வர்ட் பால்ஃபோர் ராமாயணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆலமரத்தை பிரயாக்கில் உள்ள மரத்துடன் அடையாளம் காட்டுகிறார். ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதை ஆகியோர் இந்த மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்ததாக கூறப்படுகிறது. சீன பௌத்த யாத்ரீகர் யுவான்ஸாங் ஒரு மரத்தை (சில கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு ஸ்டம்ப்) குறிப்பிடுகிறார், இது மனிதனை உண்ணும் அரக்கனின் வீடு என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு வழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, சில யாத்ரீகர்கள் அருகிலுள்ள கோவிலில் தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். அந்த மரம் மனித எலும்புகளால் சூழப்பட்டதாக சுவான்சாங் குறிப்பிடுகிறார். அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் இந்த மரத்தை பிரயாக்கில் உள்ள அக்ஷயவதத்துடன் அடையாளம் கண்டார். ரிஷபாவும் (சமண தீர்த்தங்கர்) பிரயாக்கில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க அக்ஷயவதத்தின் கீழ் தபஸ்யாவைப் பயிற்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தற்போது, பிரயாக்ராஜ் கோட்டையில் உள்ள பாடல்புரி கோயிலுக்குள் அமைந்துள்ள ஒரு புனித அத்தி மரம் பண்டைய நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அக்ஷயவதமாக வணங்கப்படுகிறது. இந்த மரத்தைப் பார்வையிட பிரயாக்ராஜ் கோட்டையின் ஆயுதக் கிடங்கின் தளபதியின் அனுமதி தேவைப்படுகிறது. கும்பமேளாவின் போது ஒரு நாள், இந்த தளம் அனைத்து யாத்ரீகர்களுக்கும் திறந்திருக்கும். இருப்பினும், ஒரு பிரபலமான கருத்து என்னவென்றால், பாடல்புரி கோயில் மரம் உண்மையான அக்ஷயவதம் அல்லஃ உண்மையான அக்ஷயவதம் கோட்டையின் உள்ளே மற்றொரு நிலத்தடி கோவிலில் உள்ளது. 1765இல் பிரயாக்ராஜ் உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷார் பிரயாக்ராஜ் கோட்டையின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றபோது, கோட்டையின் முக்கியமான பகுதிகளை பொது மக்கள் அணுகுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, கோயில் கோட்டை வளாகத்தின் விளிம்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதாவது இன்றைய பாடல்புரி கோயில். 1831 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு மர தளங்களுக்கும் விஜயம் செய்த வெல்ஷ் பயண எழுத்தாளர் ஃபேன்னி பார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, அசல் அக்ஷயவத அறை மூடப்பட்டபோது, உள்ளூர் பிராமணர்கள் பாடல்பூரில் ஒரு பெர் மரத்தின் ஸ்டம்பை அமைத்தனர். சுவர்கள் வழியாக ஊடுருவிய அசல் அக்ஷயவதத்தின் ஒரு கிளை இது என்று அவர்கள் கூறினர். பிரயாக்கின் உள்ளூர் இந்துக்கள் இதைப் பற்றி அறிந்திருந்ததாகவும், பொய்யான அக்ஷயவதத்தை வணங்கவில்லை என்றும் பார்க்ஸ் கூறுகிறார். பிரிட்டிஷ் நூலகத்திலிருந்து கோட்டையின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரைபடம் இதை உறுதிப்படுத்துகிறதுஃ அசல் கோயிலின் இருப்பிடம் கோட்டையின் மையத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இன்றைய பாடல்புரி கோயில் கோட்டையின் புறநகரில் உள்ளது. 1950 களில், பாடல்புரி கோவிலில் வைக்கப்பட்ட "மரம்" ஒரு மரக்கட்டை மட்டுமே என்றும், ஒவ்வொரு 4 முதல் 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை பூசாரிகளால் மாற்றப்பட்டதாகவும் சிவநாத் கட்ஜு கூறினார். கோட்டையின் தளபதி அவரது கூற்று உண்மை என்று ஒப்புக் கொண்டார். பீகாரின் கயாவில் உள்ள ஒரு மரமும், வாரணாசியில் உள்ள மற்றொரு மரமும் அக்ஷயவதாவாக வணங்கப்படுகின்றன. போதி மரம் பிரயாக்கில் உள்ள ஆகாஷயாவத்தின் வெளிப்பாடு என்று கூறப்படுகிறது. திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தின் படி, மருத்துவ புத்தர் அரண்மனை என்று அழைக்கப்படும் மலையில் கைலாஷ் மலைக்கு அருகில் பிரயாக்கின் அக்ஷயவதத்தின் விதையை புத்தர் விதைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும் காண்க அஸ்வத்தா, புராண உலக மரம் கல்பவ்ரிக்ஷா, ஒரு புராண, விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் தெய்வீக மரம் குறிப்புகள் இந்து மதத்தில் புனித மரங்கள் பிரயாக்ராஜில் சுற்றுலா ஈர்ப்புகள் இந்து புராணங்களில் மரங்கள் புராணங்களில் தனிப்பட்ட ஆலமரங்கள்