Iyaric
ட்ரெட் டாக் என்றும் அழைக்கப்படும் அய்யாரிக், ரஸ்தஃபாரி இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களால் உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மொழியாகும். அடிமை வர்த்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆப்பிரிக்கர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது, ஆங்கிலம் ஒரு காலனித்துவ மொழியாக திணிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மொழிகள் இழக்கப்பட்டன. இதற்கு முரணாக, ரஸ்தாபாரி இயக்கம் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையின் ஒரு கருவியாக அவர்களின் மொழியை அதன் வரலாற்றிலிருந்து விடுவிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஆங்கில சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பேச்சுவழக்கை உருவாக்கியது. "பின்" போன்ற எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒலிகள் மற்றும் சொற்களைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும், அவற்றை நேர்மறையானவையாக மாற்றுவதன் மூலமும் இது நிறைவேற்றப்படுகிறது. அய்யாரிக் சில நேரங்களில் அம்ஹாரிக் மற்றும் கீஸ் தவிர, ரஸ்தாஸ் இடையே ஒரு வழிபாட்டு பாத்திரத்தையும் வகிக்கிறார். ஃபோனாலஜி இயாரிக் ஜமைக்காவின் கிரியோலுடன் ஃபோனாலஜிக்கல் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், ஜமைக்காவின் கிரியோலிலிருந்து வேறுபட்ட குழு அடையாள நோக்கத்திற்காக/a/போன்ற சில ஒலிகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. 2015 ஆம் ஆண்டில், மொழியியல் டாக்டர் ஹெவனோல் எம். ஷ்ரெங்க், பிட்ஜின் மற்றும் கிரியோல் மொழியியலுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் தலைவர் எமரிட்டஸ், ராக்கி ரிக்கார்டோ மீடே ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு ஃபோனெம் சரக்குகளை பின்வருமாறு தழுவினார்ஃ உச்சரிப்பு அமைப்பு இயாரிக் ஜமைக்காவின் கிரியோலின் உச்சரிப்பு அமைப்பிலிருந்து லெக்சிகல் புறப்பாடு என்பது பேச்சுவழக்கின் வரையறுக்கும் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். மொழியியல் ஆராய்ச்சியாளர் பெஞ்சமின் ஸ்லேட் கருத்துப்படி, ஜமைக்காவின் கிரியோல் மற்றும் நிலையான ஆங்கில பிரதிபெயர்கள் அனைத்தும் ரஸ்தா டாக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் பேச்சாளர்கள் எப்போதும் முதல் நபர் பிரதிபெயர்களின் ஐ-வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது நபர் பிரதிபெயர்களுக்கான ஐ-வடிவ பயன்பாடு குறைவாகவே உள்ளது. அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை கீழே உள்ள அட்டவணையில் விவரிக்கிறார்ஃ சொற்களஞ்சியம் சில ரஸ்தாஸ் ஆங்கில மொழியில் சில சொற்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஏனெனில் அவை எதிர்மறையான அர்த்தங்களைத் தூண்டும் ஒலியியல் ஒலிகளைக் கொண்டுள்ளன. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஐயாரிக் சொற்களஞ்சியம் உருவானது, இதன் விளைவாக ஜமைக்காவின் உள்ளூர் ஆங்கிலத்தில் ரஸ்தாஸ் உணரும் எதிர்மறை காலனித்துவ கட்டமைப்பை சவால் செய்யும் ஒரு பேச்சுவழக்கு உருவானது. இயாரிக் என்பதற்கான அடிப்படை சொல் வடிவங்கள் ஜமைக்காவின் கிரியோலில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அந்த சொற்களுக்கான உறுப்பு ஃபோனேம்கள் ஒரு ஆங்கில லெக்சிஃபையருக்கு எதிராக நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை அர்த்தத்திற்காக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஒலியியல் அர்த்தங்கள் வார்த்தையின் ஒட்டுமொத்த சொற்பொருளுடன் முரண்படும் சொற்கள் வார்த்தையின் "பாபிலோன்" (காலனித்துவ ஆங்கிலம்) வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இயாரிக் ஒட்டுமொத்த வார்த்தையின் அர்த்தத்துடன் பொருந்தக்கூடிய புதிய ஒலியியல் பொருத்தங்களுடன் பொருந்தாத ஒலியியல் பொருத்தங்களை மாற்றுவதற்கு "உருவகப்படுத்துதல்" ("I" + மாற்றம்) என்ற அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. ஃபோனோ-சொற்பொருள் பொருத்தத்தின் இந்த செயல்முறை சியோனிக் சொல் வடிவங்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு அகராதியில் விளைகிறது, இது எதிர்மறை ஃபோனிம்களை நேர்மறை சொற்களிலிருந்தும் நேர்மறை ஃபோனிம்களை எதிர்மறையான சொற்களிலிருந்தும் விலக்குகிறது. பாபிலோனிக் சொல் வடிவங்களை விட சியோனிக் சொல் வடிவங்களை ஆதரிப்பதற்கான நோக்கம், ஆங்கிலத்தின் கட்டமைப்புகளில் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கும் காலனித்துவ சார்புகளை சவால் செய்யும் நோக்கத்துடன், பேச்சுவழக்கின் கட்டமைப்பின் மூலம் பேச்சாளரின் அறிவாற்றலை பாதிக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, "ஹலோ" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை எதிர்மறையாக குறிப்பிடப்பட்ட ஆங்கில வார்த்தைகளான "நரகம்" மற்றும் "குறைந்த" ஆகியவற்றிற்கான ஒலியியல் பொருத்தங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகின்றன. அதற்கு பதிலாக, 'வா க்வான்', 'ஆம் நான்' மற்றும் 'கூல் நுஹ் லியா' (அல்லது 'கூல் அலிஹ்') போன்ற வெளிப்பாடுகள். 'அல்யுஹ்'-நீங்கள் அனைவரும்) பயன்படுத்தப்படுகிறீர்கள், ஏனெனில் அவை மக்களை உயர்த்துகின்றன. ஒரு ரஸ்தஃபாரி தேவாலயத்தில் இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் முறையான தேவாலய வாழ்த்துக்களைப் பயன்படுத்துவார்கள். உதாரணமாக, இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படும் ரஸ்தஃபாரி கிளை, "நமது ஆண்டவரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மிக அருமையான மற்றும் தெய்வீக பெயரில் வாழ்த்துக்கள், அவர் எச். ஐ. எம் இன் அற்புதமான ஆளுமை மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். எத்தியோப்பியாவின் முதல் பேரரசர் ஹைலி செலாசி. வழக்கமான வடிவங்களை விட ஜமைக்கா ஆங்கிலத்தில் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் "நான்" என்ற வார்த்தைகளை நான் மாற்றுகிறேன். நான் ஒரு நபரை ஒரு பொருளாக மாற்றுவதை உணர்கிறேன், அதே நேரத்தில் ஒரு நபரின் அகநிலைத்தன்மையை நான் வலியுறுத்துகிறேன். I மற்றும் I (I & I, InI, I-n-I அல்லது Ihi yanh Ihi என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது ஒரு சிக்கலான சொல், இது ஜா (கடவுள்) மற்றும் ஒவ்வொரு மனிதனின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. ரஸ்தஃபாரி அறிஞர் ஈ. இ. காஷ்மோர் மேற்கோள் காட்டியபடிஃ "நானும் நானும் ஒற்றுமை என்ற கருத்தை முழுமையாக்குவதற்கான ஒரு வெளிப்பாடு. . . அவர் ஒரு சகோதரர்களை தன்னைப் போலவே உரையாற்றும்போது, "நான் நானே" என்று கூறுகிறார்-இரண்டு நபர்களின் ஒற்றுமை என்று. எனவே கடவுள் நம் அனைவருக்குள்ளும் இருக்கிறார், உண்மையில் நாம் ஒரே மக்கள் ". அவர் தொடர்கிறார்ஃ "நானும் நானும் என்றால் கடவுள் எல்லா மனிதர்களிலும் இருக்கிறார் என்று அர்த்தம். ராஸ் தபாரியின் பிணைப்பு கடவுளின், மனிதனின் பிணைப்பாகும். இந்த சொல் பெரும்பாலும் ரஸ்தாபாரி மத்தியில் "நீயும் நானும்" அல்லது "நாங்கள்" என்பதற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது இரு நபர்களும் ஜாஹின் அன்பின் கீழ் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. கானாவின் ட்வை மொழியிலும் (இதில் படோயிஸ் நிறைய ட்வை கடன் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்), மீ நே மீ என்றும் கூறப்படுகிறது, இது உண்மையில் "நானும் நானும்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஐ-தால் அல்லது டி ஃபுட் ஃபுலா இத்தாலி என்பது ஆன்மீக ரீதியாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உணவாகும், இது நவீன இரசாயனங்களைத் தொடவில்லை மற்றும் பாதுகாப்புகள், சுவையூட்டிகள் அல்லது உப்புகள் இல்லாமல் பரிமாறப்படுகிறது. ஆல்கஹால், காபி, பால் மற்றும் சுவையூட்டப்பட்ட பானங்கள் பொதுவாக ஐ-டால் அல்ல என்று கருதப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ரஸ்தாக்கள் பொதுவாக ஐ-தால் தடைகளைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் பலர் சைவ உணவு உண்பவர்கள் அல்லது சைவ உணவு உண்பவர்கள். நண்டுகள், லோப்ஸ்டர்கள் மற்றும் இறால் (அவற்றின் தடை கஷ்ருத்தின் கட்டுப்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது) போன்ற பன்றிகள் இறந்தவர்களின் துப்புரவாளர்களாக இருப்பதால், இறைச்சி உண்ணும் ரஸ்தாஸ் கூட பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். நான் ஒவ்வொரு ரஸ்தஃபாரி விசுவாசிக்கும் உள்ளான உள் நபர். ஐரி என்பது நேர்மறையான உணர்ச்சிகள் அல்லது உணர்வுகள் அல்லது நல்ல எதையும் குறிக்கிறது. குறிப்பாக இது அதிக உணர்ச்சிகள் மற்றும் அமைதியான அதிர்வுகளைக் குறிக்கிறது. இது "சரி" என்பதன் ஒலியியல் பிரதிநிதித்துவமாகும். இது ஆங்கில "உயரங்கள்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "சிவப்பு" நிறம். இது "இஸ்ரேலியர்கள்" என்பதற்கும் சுருக்கமாக இருக்கலாம். பூகம்பம் "பூகம்பத்தை" மாற்றுகிறது. ஐரேட்டர் "கிரியேட்டர்" ஐ மாற்றுகிறது, மேலும் ஐரேஷன் "கிரியேஷன்" ஐ மாற்றுகிறது. இட்ரன் அல்லது பிரெட்ரன் மற்றும் சிஸ்ட்ரன் ஆகியவை ரஸ்தபாரியின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை ஒருவரின் சகாக்களை (ஆண்-"பிரெட்ரன்", பெண்-"சிஸ்ட்ரன்") விவரிக்கப் பயன்படுகின்றன. இது தொடர்ச்சியாக மாற்றப்படுகிறது. நான் தொடர்ந்து இருக்கிறேன் என்ற நித்திய/நித்திய உணர்வை இது கொண்டுள்ளது. இன்டிட்டி "ஒற்றுமை" ஐ மாற்றுகிறது, இது "நீங்கள்" மற்றும் ஒத்த ஒலிகளை "நான்" உடன் மாற்றுவதற்கான பொதுவான வடிவத்தை நிரூபிக்கிறது. இயா (உயர்ந்தது): ரஸ்தஃபாரி சொற்களஞ்சியம் "இயா மான்", "உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த படி" போன்றவற்றைப் பற்றிய குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. இது பொதுவாக கஞ்சாவுடன் தொடர்புடைய "உயர்" பற்றிய குறிப்பு அல்ல, ஆனால் அதிக விழிப்புணர்வைப் போலவே யதார்த்தத்தின் உயர்ந்த பகுதிகளுக்குள் அடியெடுத்து வைப்பதாகும். ஒரு நண்பரைக் குறிக்கவும் இயா பயன்படுத்தப்படுகிறது. "ஆம் இயா" அல்லது "கூல் (இல்லை) இயா" போல. ஐயாரிக் என்பது ரஸ்தஃபாரி மொழிக்கு சுயமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். இது ஐயா (உயர்ந்த) மற்றும் அம்ஹாரிக் மொழிகளின் கலவையால் உருவானது, இது ஹைலே செலாசி I ஆல் பேசப்படுகிறது. ஐயாரிக் என்பதற்கான பிற சொற்களில் ஐ-டாக், லிவாலெக்ட் மற்றும் வேர்ட்சவுண்ட் ஆகியவை அடங்கும். இவா "நேரம்" அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, "மணி" ஐ மாற்றுகிறதுஃ "இன்னா திஸ் யா இவா". மற்ற வார்த்தைகளான டிரெட்லாக்ஸ் என்பது ரஸ்தாஸ் மத்தியில் பொதுவாக அணியப்படும் பூட்டுகளை விவரிக்கிறது, இப்போது ஆங்கிலத்தில் உலகளவில் டிரெட்லாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 'பயம்' கூறு கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதையும், 1940 களில் ஜமைக்காவில் ரஸ்தாஸ் முதன்முதலில் பூட்டுகளை வளர்க்கத் தொடங்கியபோது தூண்டப்பட்ட பயத்தையும் குறிக்கிறது. ரஸ்தாஸைப் பொறுத்தவரை, டிரெட்லாக்குகள் அவர்களின் அடையாளத்தின் ஆழமான ஆன்மீக பகுதியாக இருக்கலாம். தோராவிலும் சிம்சோனின் கதையிலும் உள்ள நசீரிய சபதம் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறதுஃ "மேலும் அவள் ஒரு சபதம் செய்தாள், 'சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தாவே, நீங்கள் உங்கள் ஊழியனின் துயரத்தை மட்டுமே பார்த்து என்னை நினைவில் வைத்துக்கொண்டால், உங்கள் ஊழியரை மறந்து அவளுக்கு ஒரு மகனைக் கொடுத்தால், நான் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை ஆண்டவரிடம் தருவேன், அவரது தலையில் ஒருபோதும் ரேசர் பயன்படுத்தப்படாது'. . ரஸ்தாஸ் இதை ஒருவரின் தலைமுடியை வளர்ப்பதற்கான மிகவும் இயற்கையான வழியாகவும், ரோம் மற்றும் பாபிலோனை எதிர்ப்பதற்கான அடையாளமாகவும் பார்க்கிறார். டிரெட் லாக்குகள் அல்லது அவற்றை அணிபவர்களை டிரெட் லாக்குகள் குறிக்கலாம். இந்த வார்த்தையின் பிந்தைய அர்த்தம் "ரஸ்தா" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருப்பதால், ஜமைக்காவின் மொழியியல் அறிஞர் வெல்மா பொல்லார்ட்டின் ஆராய்ச்சியில் சான்றாக ஐயாரிக் பெரும்பாலும் டிரெட் டாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பயம் இல்லாத நபர்கள் சில நேரங்களில் வழுக்கைத் தலைகள் (சற்றே ஏளனம்) அல்லது பற்றாக்குறை (அதிக மரியாதை) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; இருப்பினும் ஒரு பொதுவான ரஸ்தா மறுப்பு சுட்டிக்காட்டுவது போல், "இது உங்கள் தலையில் உள்ள பயம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் உள்ள அன்பே உங்களை ரஸ்தாவாக ஆக்குகிறது". அதாவது பல ரஸ்தா விசுவாசிகளுக்கு டிரெட்லாக்குகள் இல்லை, அதே நேரத்தில் சில ரஸ்தா அல்லாதவர்கள், ஓநாய்கள் இன்னா செம்மறி ஆடைகள், ஃபேஷனுக்காக மட்டுமே பயங்கரமான ஆடைகளை அணியலாம். இயற்கையான போக்கை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, செயற்கை முறையில் அல்லது சேர்க்கைகளுடன் தூண்டப்பட்ட அச்சங்கள் குளியலறை பூட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பாபிலோன் என்பது ஒரு முக்கியமான ரஸ்தாபாரி சொல், இது ஜா (கடவுளின்) விருப்பத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாகக் கருதப்படும் அரசாங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பாபெல் கோபுரத்தின் கதையில் வேரூன்றியுள்ளது, இது உலகின் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவதற்கான காரணங்களை விளக்கும் விவிலிய தோற்றக் கதையாகும். அதில், பாபிலோனியர்கள் ஒரு மேம்பட்ட நாகரிகமாக இருந்தனர், அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடையும் நோக்கத்துடன் ஒரு உயரமான கோபுரத்தை கட்டிக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், கடவுள் அவர்களின் பேச்சைக் குழப்புவதன் மூலம் தலையிட்டார், இதனால் அவர்கள் இனி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, பின்னர் கோபுரத்தை கட்ட முடியாது. மிகவும் மாறுபட்ட கலாச்சாரங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசிய ஆரம்பகால ரஸ்தர்களுக்கு இது ஒரு முக்கியமான கதையாக இருந்திருக்கும். இது ஆரம்பகால ரஸ்தர்களுக்கு ஆங்கில மொழியின் சொந்த பேச்சுவழக்கில் பெருமை உணர்வை அளித்திருக்கலாம், இது அந்த நேரத்தில் "உடைந்த ஆங்கிலம்" என்று கருதப்பட்டது; இது இப்போது அதிகாரப்பூர்வமாக ஜமைக்காவின் படோயிஸ் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைத்தனத்தின் மூலம் கறுப்பின மக்களை ஒடுக்கிய இனவெறி ஐரோப்பிய கொடுங்கோலர்களையும், ஒப்பந்த அடிமை முறையின் மூலம் கறுப்பின மக்களையும் குறிக்க பாபிலோன் சிலரால் மேலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அரசாங்கத்தின் ஊழல் உறுப்பினர்களை அல்லது இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஏழைகளை தொடர்ந்து ஒடுக்கும் "அரசியல்வாதிகளை" குறிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, பாபிலோன் என்ற சொல் ரோமானியப் பேரரசைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், அவர்கள் புறமதத்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களை ஆராய்வதற்கும், யேசுவாவை சிலுவையில் அறையவும் அறியப்பட்டனர். இந்த உறவு 1935 இல் எத்தியோப்பியாவில் இத்தாலிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு வலுப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் ரஸ்தஃபாரியின் 'வாழும் கடவுளான' ஹைலே செலாசி I ஆல் ஆளப்பட்டது, மேலும் ஓரளவு ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், ஒரு நிறுவனமாக, முதலாம் செலாசி மற்றும் இதனால் ரஸ்தஃபாரியின் எதிரியாக கருதப்பட்டது. பாபிலோனின் விருப்பத்தின் நிர்வாக முகவர்களாக அவர்கள் கருதப்படுவதால், சில ரஸ்தாஸ் சில நேரங்களில் "போலீஸ்" என்ற குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் பாபிலோனைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், எந்தவொரு மக்களையும் ஒடுக்கும் அல்லது பாகுபாடு காட்டும் எந்தவொரு அமைப்பையும் குறிக்க இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொலிட்ரிக்ஸ் என்பது ஆங்கில "அரசியலுக்கு" பதிலாக ஒரு ரஸ்தா சொல், ஏனெனில் பல அரசியல்வாதிகள், முதலியன. அவர்கள், தந்திரக்காரர்களைப் போல மாறிவிடுகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். பொலிட்ரிக்ஸ்டர் என். எவர்லிவிங் "நித்தியத்தை" மாற்றுகிறது, குறிப்பாக எவர்லிவிங் வாழ்க்கையின் சூழலில். "நித்தியத்தில்" "கடைசி", உண்மையில் உயிர்வாழ்வதைக் குறிக்கிறது என்றாலும் ("கடைசி" என்பது "உயிர்வாழ்வது" அல்லது "கடப்பது"), ரஸ்தர்களால் ஒரு முடிவின் உட்குறிப்பாகக் கருதப்படுகிறது ("இறுதியாக" என்ற சொல்லைப் போல), மேலும் ரஸ்தர்களின் வாழ்க்கை ஒருபோதும் முடிவடையாது, அவர்கள் அழியாதவர்கள். பெரும்பாலும் "நானும் நானும் என்றென்றும் வாழ்கிறோம், என்றென்றும் விசுவாசமாக இருக்கிறோம், பொறுமையாக இருக்கிறோம்" என்ற சொற்றொடரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ராஸ் தஃபாரி ". எச். ஐ. எம். (அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டி), அவரை உச்சரித்தார், மற்றும் ஹைலே செலாசி I ஐக் குறிப்பிடுகிறார். டவுன் பிரஷன் "ஒடுக்குமுறையை" மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் ஒடுக்குமுறை மனிதனை உயர்த்துவதற்குப் பதிலாக தாழ்த்துகிறது (ஜமைக்காவின் படோயிஸில் ஆப் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது). இதேபோல் "வீழ்ச்சி" = "வன்முறை" (ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து). டவுன் பிரசர் என். லிவிக்கேஷன் என்பது "அர்ப்பணிப்பு" என்பதை மாற்றுகிறது, இது மரணத்தின் அர்த்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறது. ஆங். நெகிழ்ச்சி அடைந்தவர். வி. லிவிக்கேட். கண்டுபிடிப்பு "கண்டுபிடிப்பை" மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் இயந்திர சாதனங்கள் வெளிப்புறமாக பார்க்கப்படுகின்றன; இது ரஸ்தாபாரி என்ற உள் அனுபவமே கண்டுபிடிப்பாகும். ஒருவரின் நனவை உயர்த்தும் அறிவொளியைக் குறிக்கும் வகையில், மிகைப்படுத்தப்பட்ட புரிதல் ("உள் புரிதல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) "புரிதலுக்கு" பதிலாக மாற்றப்படுகிறது. வெறுப்புடன் ஒற்றுமை இருப்பதால் அப்ரெசிலோவ் "பாராட்டு" என்பதை மாற்றுகிறது. அமாகிதியோன்/கிதியோன் என்பது ஒரு ரஸ்தா இறையியல் கருத்தாகும், அதாவது முழு உலகமும் இப்போது இருக்கும் பொது நிலை, மேலும் 1930 முதல், குறிப்பாக 1974 முதல் படிப்படியாக ஆழமடைந்து வருகிறது. இது வெளிப்படுத்துதலில் தோன்றும் அர்மகெதோனின் ஒரு சிறிய உருமாற்றமாகும். சீயோன் என்பது எத்தியோப்பியா அல்லது ஆப்பிரிக்காவின் முழு கண்டத்தையும் குறிக்கிறது, தீர்ப்பு நாளுக்குப் பிறகு, ரஸ்தஃபாரி வழியாக ஒருவர் நுழையக்கூடிய மனநிலையையும் குறிக்கிறது. "நம்புங்கள்" என்பதற்கு பதிலாக "அறிதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹைலே செலாசி தான் ஜா என்றும், அவர்கள், ரஸ்தாக்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்றும் அவர்கள் "நம்புகிறார்கள்" என்று ரஸ்தஃபாரி கூற மாட்டார். இந்த விஷயங்கள் தங்களுக்கு "தெரியும்" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். வேர்ட்சவுண்ட் என்பது "சொல், ஒலி மற்றும் சக்தி" என்ற ரஸ்தஃபாரி கொள்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட அய்யாரிக் பெயராகும், இது ஒரு பெயர் அல்லது வார்த்தையின் உச்சரிக்கப்படும் ஒலிக்குள் ஒரு சக்தி அல்லது சாராம்சம் இணைக்கப்படுவது குறித்து பல அறிஞர்கள் மேற்கு ஆப்பிரிக்க கருத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர். பாபிலோனின் விபச்சாரி என்பது சில நேரங்களில் ஜமைக்காவின் மாநிலத் தலைவராக இருந்த இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணியாகக் கருதப்படும் வெளிப்படுத்தல் பாத்திரம்; அல்லது போப்பாண்டவர் பதவி; அல்லது இரண்டும். பிரபலமான தாக்கம் இயாரிக்கின் ஆரம்பகால தோற்றம் விவாதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த பேச்சுவழக்கு வேண்டுமென்றே ரஸ்தாஸால் ஒரு ஆர்கோட்டாக உருவாக்கப்பட்டது என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பேச்சுவழக்கின் இரகசிய தொடக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், இயாரிக் சொற்களும் அர்த்தமும் ரஸ்தா சமூகங்களுக்கு வெளியே ரெக்கே இசை மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் உலகெங்கிலும் பரந்த பயன்பாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளன. உதாரணமாக, ரஸ்தாபாரி இயக்கத்தால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட சிகை அலங்காரத்திற்கு டிரெட்லாக்ஸ் என்ற சொல் உலகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சியோன் மற்றும் பாபிலோன் போன்ற ரஸ்தஃபாரி உருவகங்களும், ஐயரிக் சொற்களான "மிகைப்படுத்துதல்" மற்றும் "அரசியல்" ஆகியவை கரீபியன்-அமெரிக்க மற்றும் கரீபியன்-பிரிட்டிஷ் ராப்பர்கள்/இசைக்கலைஞர்கள் மூலம் ஹிப் ஹாப் கலாச்சாரத்தில் நுழைந்துள்ளன. ஐரோப்பாவில், பிரபலமான கலாச்சார சித்தரிப்புகள் அல்லது ஆப்ரோ-கரீபியன் "முரட்டுத்தனமான சிறுவன்" கும்பல்களுடன் உண்மையான சந்திப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டு, பாபிலோன் என்ற சொல் சில நேரங்களில் காவல்துறையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் காண்க மொழி மற்றும் சிந்தனை மொழியியல் நிர்ணயம் மொழியியல் சார்பியல் ஃபோனோ-சொற்பொருள் பொருத்தம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜான்சன், கென் (1972). "இனத்தின் சொற்களஞ்சியம்". ராபிங் அண்ட் ஸ்டைலின் அவுட்ஃ கம்யூனிகேஷன் இன் அர்பன் பிளாக் அமெரிக்கா. தாமஸ் கோச்மேன், பதிப்பு. சிகாகோஃ இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், pp. 140-151. லெவின், ராபர்ட் எம். (1980). லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் இனம் மற்றும் இன உறவுகள்ஃ ஒரு வரலாற்று அகராதி மற்றும் நூலியல். மெட்டுச்சென், நியூ ஜெர்சிஃ ஸ்கேர்க்ரோ பிரஸ். மில்ஸ், ஜேன் (1989). பெண் சொற்கள்ஃ பெண்களைப் பற்றிய சொற்களின் அகராதி. நியூயார்க்ஃ சுதந்திர பத்திரிகை. வெளிப்புற இணைப்புகள் ரஸ்தஃபாரி உரையின் சிறுகுறிப்பு நூலியல் ரஸ்தஃபாரி புனித மொழிகள் ஆங்கிலத்தின் பேச்சுவழக்குகள் லெக்சிஸ் (மொழியியல்) ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் மொழிகள்