Rachilde
நாவலாசிரியரும் நாடக ஆசிரியருமான மார்குரைட் வால்லெட்-ஐமெரி (11 பிப்ரவரி 1860-4 ஏப்ரல் 1953) என்பவரின் புனைப்பெயர் மற்றும் விருப்பமான அடையாளம் ராசில்டே ஆகும். இரண்டாவது பிரெஞ்சு பேரரசின் போது பிரான்சின் டார்டோக்னே, அக்விடைன், பெரிகியூக்ஸ் அருகே பிறந்த ராசில்டே, ஒரு குறியீட்டு எழுத்தாளராகவும், ஃபின் டி சீகல் பிரான்சின் தசாப்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான பெண்ணாகவும் ஆனார். ஒரு மாறுபட்ட மற்றும் சவாலான எழுத்தாளர், ராசில்டேவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் இருண்ட சிற்றின்ப நாவல்கள் மான்சியூர் வெனஸ் (1884), லா மார்க்வைஸ் டி சேட் (1887) மற்றும் லா ஜாங்லியூஸ் (1900) ஆகியவை அடங்கும். அவர் பாலின அடையாளம் குறித்த 1928 மோனோகிராஃபையும் எழுதினார், போர்க்வோய் ஜே நெ சுயிஸ் பாஸ் ஃபெமினிஸ்டே ("நான் ஏன் ஒரு பெண்ணியவாதி அல்ல"). அவரது படைப்புகள் வெளிப்படையானவை, அற்புதமானவை மற்றும் பாலினம், பாலியல் மற்றும் அடையாளம் பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளின் சுயசரிதையின் ஆலோசனையுடன் எப்போதும் குறிப்பிடப்பட்டன. தன்னைப் பற்றி அவர் கூறினார், "நான் எப்போதும் ஒரு தனிநபராக செயல்பட்டேன், ஒரு சமூகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கோ அல்லது தற்போதைய சமூகத்தை சீர்குலைப்பதற்கோ நினைக்கவில்லை". மார்குரைட் ஐமெரி பிப்ரவரி 1860 இல் ஜோசப் மற்றும் கேப்ரியல் (ஃபைடாட்) ஐமெரி ஆகியோருக்கு பிறந்தார். மார்குரைட் ஒரு கால் மற்றொன்றை விட குறுகிய காலுடன் பிறந்தார், இது அவளுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு மூளைச்சிதைவைக் கொடுத்தது, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே மற்றவர்களிடமிருந்து அவளை வேறுபடுத்தியது. அவர் ஒரே குழந்தையாக லீ கிராஸின் தோட்டத்தில் வளர்ந்தார். அவள் தனது பெற்றோர்களால் தேவையற்றவளாக இருந்தாள், மேலும் குடும்பத்தின் செல்ல குரங்கைக் காட்டிலும் அவர்களிடமிருந்து குறைவான பாசத்தைப் பெற்றாள், அவருக்கு மேஜையில் ஒரு இருக்கை போன்ற சமூக கிருபைகள் கூட வழங்கப்பட்டன. அவர் தனது தாய்வழி பாட்டியிடமிருந்து சில பாசத்தைப் பெற்றார், ஆனால் கேப்ரியல் தனது பாட்டியை அற்பமான மற்றும் எளிமையானவர் என்று தள்ளுபடி செய்ய குழந்தைக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். ஆயினும்கூட, அவரது பாட்டியும் அவரது தாத்தாவும் தான் மார்குரைட்டின் கற்பனையை நாடகம் மற்றும் வாசிப்பு மூலம் ஊக்குவித்தனர், மேலும் அற்புதமான தப்பிக்கும் காட்சிகளை அவருக்கு வழங்கினர். ஜோசப் ஐமெரி ஒரு சிப்பாய், அது அவரது மனைவி மற்றும் மகள் மீது ஒரு தனித்துவமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பல்வேறு இல்லாமை மற்றும் அழுத்தங்கள் மூலம். இறுதியில், ஜோசப் 1867 இல் நான்கு மாதங்கள் சண்டையிட்டதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் 1870 முதல் 1871 வரை புருசியர்களால் ஒரு எதிரி சிப்பாயாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இந்த பிரிவினையின் போது, குறைந்தபட்சம் மார்குரைட்டின் மனதில், ஆர்வமற்ற மனைவிக்கும் விசுவாசமற்ற கணவருக்கும் இடையிலான தூரம் பரந்ததாகவும் நிரந்தரமாகவும் மாறியது. இருவரும் அவளை துஷ்பிரயோகம் செய்ய முன்வந்தனர், ஆனால் அவளுடைய தந்தையின் துஷ்பிரயோகம் அதன் முடிவில் ஒரு மோசமான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தது. பன்னிரண்டு வயதில், மார்குரைட் உள்ளூர் செய்தித்தாளில் அநாமதேய துண்டுகளை எழுதத் தொடங்கினார். பின்னர் அவள் தன் தந்தையிடம் தனக்கு வாசிக்கச் சொன்னாள், இது அவளுடன் அவள் பிரிந்த உறவின் அறிகுறியாகும், இது அவளுடைய வாழ்க்கையின் அடையாளமாக இருக்கும். இளம் வயதிலேயே கூட, அவர் எழுதியவற்றில் சில பொருத்தமற்ற வகையில் சீரழிந்தன. அவர் தனது பதினைந்து வயதில் ஒரு கமிஷனில் எழுதத் தொடங்கினார், முதல் முறையாக ராசில்டே என்ற பெயரைப் பெற்று தனக்கென ஒரு புதிய ஆளுமையை உருவாக்கினார். எழுதுவதில் ஆர்வம் கொண்ட ஒரு தைரியமான இளம் பெண்ணாக, அவர் விக்டர் ஹ்யூகோவுக்கு கடிதம் எழுதினார், பதிலுக்கு ஊக்கமளிக்கும் வார்த்தைகளைப் பெற்றார். இது பாரிஸுக்குச் சென்று அங்குள்ள இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கான விருப்பத்தை அவளுக்குத் தூண்டியது. அவரது தந்தைக்கு அது புரியவில்லை, மேலும் 1870 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் இலக்கிய முயற்சிகளுக்கு மாற்றாக அவருக்காக ஒரு நிச்சயதார்த்தத்தை அமைக்க முயன்றதாகத் தெரிகிறது. அவள் அந்த நிச்சயதார்த்தத்தை நிராகரித்தாள். ஒருவேளை இதனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், பின்னர் அவர் இந்த நேரத்தில் தற்கொலைக்கு முயன்றதாகக் கூறினார். 1878 மற்றும் 1881 க்கு இடையில், மார்குரைட் தனது தந்தை தனது பரிசு ஹவுண்டுகளை விற்று திரட்டிய பணத்துடன் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் "மார்குரைட்டை" உதறிவிட்டு, தன்னால் முடிந்த அனைத்து வழிகளிலும் "ராசில்டே" வை வலியுறுத்தினார். தனது சொந்த அடையாளத்தை ஆராய்ந்து உலகிற்கு சவால் விட சுதந்திரமாக, அவர் தனது தலைமுடியை வெட்டி, ஆண்களின் ஆடைகளில் பகிரங்கமாக வெளியே சென்றார், மேலும் பாலின தெளிவின்மை பற்றிய பரிந்துரைகளுடன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தை வேண்டுமென்றே அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார். அவரது உறவினர் மேரி டி சேவர்னி அவரை பிரபல நடிகை சாரா பெர்ன்ஹார்ட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் தனது சுதந்திரமான நலன்களுக்காகவும், தனது சொந்த அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்திற்காகவும் அறியப்பட்டார். ராச்சில்டேவின் வாழ்க்கை ஒரு நல்ல தொடக்கத்திற்கு வர முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த பெர்ன்ஹார்ட் தனது தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தினார். ராசில்டே ஒவ்வொரு செவ்வாய்கிழமையும் தனது குடியிருப்பில் ஒரு வரவேற்புரையை நடத்தத் தொடங்கினார், அது விரைவாக இளம் இணக்கமற்ற எழுத்தாளர்களுக்கும் அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கும் கூடிய இடமாக மாறியது, அவரை குறியீட்டு மற்றும் சீரழிந்த இயக்கங்களுக்கான செயல்பாட்டின் மையத்தில் வைத்தது. 1884 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் வெற்றிகரமான நாவலான மான்சியூர் வேனஸை வெளியிட்டார். இது மிகவும் அவதூறாக இருந்தது, ஆரம்ப பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்ட பெல்ஜியத்தில் அவர் இல்லாத நிலையில் அவர் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டு குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. அவருக்கு இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் பிரான்சில் இருப்பதை உறுதி செய்தார். அவர் 1885 ஆம் ஆண்டில் ஆல்ஃபிரட் வாலெட்டை சந்தித்தார், 1889 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவரது எழுத்துக்கு அவர் மறுப்பு மற்றும் சில நேரங்களில் அதிர்ச்சியூட்டும் பொது நடத்தை இருந்தபோதிலும். அவர்களின் திருமணத்தின் மூலம், அவர் தனது தலைமுடியை மீண்டும் வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் தன்னைப் பற்றி மிகவும் அடக்கமான விளக்கக்காட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களின் சிவில் சடங்கு திருமணத்திற்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர்களின் ஒரே குழந்தை பிறந்தது. ராசில்டே தங்கள் மகளுக்கு கேப்ரியல் என்று தனது சொந்த பிரிந்த தாயின் பெயரால் பெயரிட்டார். பெரும்பாலான கணக்குகளின்படி, அவர் தாய்மையை விரும்பவில்லை, மேலும் தனது மகளை விட மற்ற எழுத்தாளர்களை எழுதுவதற்கும் ஆதரிப்பதற்கும் முன்னுரிமை அளித்தார். 1890 ஆம் ஆண்டில், வால்லெட் மெர்கூர் டி பிரான்ஸ் என்ற அவாண்ட்-கார்ட் பத்திரிகையை தொடங்கினார், இது சகாப்தத்தின் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அவாண்ட்-கார்ட் இதழ் ஆகும். ': 95 ராசில்டே பத்திரிகையின் இலக்கிய விமர்சகராகவும்,' தனது கணவரின் படைப்பு ஆலோசகராகவும் 'பணியாற்றினார். : 95 அங்கு, அவர் தனது சொந்த உள்ளடக்கத்தை எழுதுவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்துச் செம்மைப்படுத்தவும், ஃபின் டி சீகல் பிரான்சுக்கான இலக்கியத்தை வரையறுக்க உதவும் வகையில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் உதவினார். ராசில்டே தனது செவ்வாய்க்கிழமை வரவேற்புரையை மெர்கூர் அலுவலகங்களில் நடத்தத் தொடங்கினார். அவர் கலந்து கொண்ட ஒளிமயமானவர்கள் மீது மிகுந்த பெருமிதம் கொண்டார், இதில் குறியீட்டு எழுத்தாளர்களின் நிறுவப்பட்ட உள் வட்டம் மட்டுமல்லாமல், ஆல்பிரட் ஜேரி, ஆஸ்கார் வைல்ட், ஓவியர்கள் துலூஸ்-லாட்ரெக் மற்றும் கௌகின், இசையமைப்பாளர் மாரிஸ் ராவெல் மற்றும் பலர் போன்ற பிற குறிப்பிடத்தக்க எதிர் கலாச்சார பிரமுகர்களும் அடங்குவர். கவிதை மற்றும் உரைநடைக்கு அப்பால், மெர்கூர் டி பிரான்சின் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் குறியீட்டு நாடகத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதாகும். ராச்சில்டே குறிப்பாக பால் கோட்டை மற்றும் அவரது தியேட்டர் டி ஆர்ட் ஆகியோருடன் பணிபுரிந்தார். அந்த திரையரங்கம் அவரது நாடகங்களான லா வோயிக்ஸ் டு சாங் (1890) மற்றும் மேடம் லா மோர்ட் (1891) ஆகியவற்றிற்கு இருப்பிடமாக இருக்கும். குறியீட்டு நாடகத்தை ஆதரிப்பதற்கான தனது விருப்பத்தைத் தொடர்ந்த அவர், பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களின் நாடகங்களைத் தயாரிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்கும் உத்வேகம் பெற்றார். அவரது சொந்த நாடகமான தி கிரிஸ்டல் ஸ்பைடர் (1894) இறுதியில் அங்கு தயாரிக்கப்பட்டு, குறியீட்டு நாடகத்திற்கான ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மாதிரியை நிறுவியது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ராசில்டேவின் மிகவும் பிரபலமற்ற நட்புகள் பெரும்பாலும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டன, அவளுடைய (பொதுவாக ஆண்) நண்பர்கள் அவளைப் போற்றுகிறார்களா, அவள் மீது ஆசைப்படுகிறார்களா அல்லது அவளைக் கருணை காட்டுகிறார்களா என்பதைத் தீர்மானிக்க இயலாமையால், மௌரிஸ் பார்ஸ் தனது முன்னுரையில் பகிரங்கமாக எடுத்துக்காட்டினார் மான்சியர் வெனஸின் பிற்கால பதிப்பு. நல்ல நண்பர் ஜீன் லோரெய்ன் அவளையும் அவரது மற்ற பெண் நண்பர்களையும் உயர்ந்த, பாலியல் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வக்கிரமானவர்கள் என்று குறிப்பிட்டார், அதற்கு அவரும் அவரது மற்ற ஆண் நண்பர்களும் நரம்பியல் ரீதியாக இருந்ததாகவும், மிகவும் சீரான வழியில் இருந்ததாகவும் கூறினார். அப்படியிருந்தும், பால் வெர்லைனுக்கு மருத்துவமனை பராமரிப்பை ஏற்பாடு செய்ய தனது இணைப்புகளைப் பயன்படுத்துவது போல, அவர் அடிக்கடி அவர்களுக்காக தனது வழியை விட்டு வெளியேறினார். இது குறைவாக விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ராசில்டே பெண்களுடனும் முக்கியமான உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார். ஏ மோர்டுக்கு தனது முன்னுரையில் பாஸ்-ப்ளூ பெண்களை கேலி செய்த போதிலும்! (1886), அவர் எழுத்தாளர்கள் காமில் டெலாவில் மற்றும் ஜார்ஜஸ் டி பெய்ரெப்ரூன் ஆகியோருடன் ஒரு சிக்கலான உறவை உருவாக்கினார். இந்த பெண்கள் நண்பர்களாகவும் ஆதரவாளர்களாகவும் இருந்தனர், ஆனால் விமர்சகர்களாகவும் இருந்தனர், பெரும்பாலும் வெளிப்படையான மற்றும் தாய்வழி தொனியில். ராசில்டே லியோனைட் லெப்ளாங்குடன் நட்பு கொண்டார், மேலும் முறையான நாடகத்திற்குள் நுழைய ஒரு முறை விருந்தாளியின் முயற்சிகளை பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். அவர் சக எழுத்தாளர் கோலெட் மற்றும் அமெரிக்க முன்னாள் தேசபக்தியான நடாலி கிளிஃபோர்ட் பார்னியின் ஆரம்பகால நண்பராகவும் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். ராசில்டே தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், தனது அறுபதுகள் மற்றும் எழுபதுகளில் கூட இளைஞர்களுடன் நகரத்தைச் சுற்றி தோன்றினார். இயற்கையாகவே சட்டவிரோத விபச்சாரம் பற்றிய வதந்திகள் இருந்தன, ஆனால் மௌரிஸ் பார்ஸ் போன்ற ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிறுவனத்தை அவர் எப்போதும் விரும்பினார், அவர்களுக்கு கட்டுப்பாட்டின் சித்திரவதையில் மகிழ்ச்சி இருந்தது. இருப்பினும், 1935 ஆம் ஆண்டில், ராசில்டேவுக்கு எழுபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது, அவரது கணவர் ஆல்பிரட் வால்லெட் அவரது மேசையில் இறந்தார். அவரது உண்மையான போஹேமியன் கட்டம் வால்லெட்டுடனான அவரது திருமணத்துடன் முடிவடைந்தது. அவரது தீவிர சமூக இருப்பு அவரது மரணத்துடன் முடிவுக்கு வந்தது. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அவரது செவ்வாய்க்கிழமை வரவேற்புரைகள் முடிவுக்கு வந்தன. மெர்கூர் டி பிரான்சை ஒட்டிய தனது பாரிஸ் குடியிருப்பில், ஏப்ரல் 4,1953 சனிக்கிழமையன்று, ராசில்டே தனது தொண்ணூற்று மூன்று வயதில் இறந்தார். பாலினம் மற்றும் பாலியல் ராசில்டே ஒரு ஆணை மணந்திருந்தாலும், அவரது அனுபவம் அவரது நாளின் ஒரு பெண்ணைப் போல இல்லை. அவர் பெண்களை நம்பவில்லை மற்றும் ஆண்களின் சலுகையை பொறாமைப்படுகிறார். பெண்களை ஆண்களின் தாழ்ந்த சகோதரர்கள் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ராச்சில்டே ஆண்களின் ஆடைகளை அணிவதாக அறியப்பட்டார், அவ்வாறு செய்வது பிரெஞ்சு சட்டத்தை நேரடியாக மீறுவதாக இருந்தாலும். அவரது காரணங்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்ய அனுமதி கோரி அவர் தாக்கல் செய்த கோரிக்கையில் தைரியம் மற்றும் கண்ணியமான இருப்பு உள்ளதுஃ அன்புள்ள ஐயா, தயவுசெய்து ஆண்களின் ஆடைகளை அணிய எனக்கு அதிகாரம் அளியுங்கள். தயவுசெய்து பின்வரும் சான்றளிப்பைப் படியுங்கள், நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், மேலே உள்ள costume.She இன் கீழ் ஊழலைத் தேடும் மற்ற வர்க்கமற்ற பெண்களுடன் எனது விசாரணையை குழப்ப வேண்டாம், அவர் தன்னை ஆண்ட்ரோஜைனஸ் என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் அவரது வரையறை செயல்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை. எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு ஆண் போன்ற ஒரு விஷயம் இருந்தது, எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு பெண் அல்ல. எனவே, அவள் ஒரு பெண் மற்றும் ஆண் ஆகிய இருவராக இருந்தாள். அவளும் அதைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை, அவளுடைய அட்டைகளில் தன்னை "ராசில்டே, ஹோம் டி லெட்டர்ஸ்", கடிதங்களின் மனிதர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார். பாலினம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் அவரது தாயின் மீதான அவநம்பிக்கையாலும், அவரது மோசடி போன்ற ஆண்களில் அவர் கண்ட சலுகை பெற்ற சுதந்திரத்தின் மீதான பொறாமையாலும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன father.I தாய்வழி முகமூடியின் கீழ் நித்திய பெண்ணியத்தால் நான் முதலில் ஏமாற்றப்பட்டதால் பெண்களை ஒருபோதும் நம்பவில்லை, நான் இனி என்னை நம்பவில்லை. நான் ஒரு மனிதனாக இல்லாததற்கு நான் எப்போதும் வருந்துகிறேன், மனிதகுலத்தின் மற்ற பாதியை நான் மதிப்பதால் அல்ல, ஆனால், ஒரு மனிதனைப் போல வாழ கடமை அல்லது சுவை காரணமாக நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதால், என் குழந்தைப் பருவத்தில் வாழ்க்கையின் கனமான சுமையை தனியாக சுமக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், அவளுடைய திருமணத்திலிருந்தும் அவளுடைய அடிக்கடி ஊர்சுற்றும் நட்பிலிருந்தும் appearances.Apart இல்லையென்றால் குறைந்தபட்சம் சலுகைகளையாவது பெற்றிருப்பது சிறந்தது, ராசில்டே காதல் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார். லியோ டி ஆர்ஃபர் என்ற மனிதருடன் அவருக்கு ஆரம்பகால உறவு இருந்தது, அவருக்கு அவர் மான்சியர் வேனஸை அர்ப்பணித்தார். மான்சியூர் வேனஸை எழுதுவதற்கு சற்று முன்பு, கேடுல் மெண்டெஸ் மீது அவருக்கு பலனற்ற ஆர்வம் இருந்தது. பின்னர் அவர் பெண்கள் மீது ஒரு சிறிய ஈர்ப்பைக் கூட மறுத்தாலும், ராசில்டே அந்த நேரத்தில் சில புகழைக் கொண்ட இருபால் பெண்ணாக இருந்த புதிரான ஜிஸெல் டி எஸ்டாக் உடன் ஒரு உறவைக் கொண்டிருந்தார். இது விளையாட்டுத்தனமான ரகசியத்தில் வெளிவந்து 1887 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய நாடகத்துடன் முடிவடைந்த ஒரு விவகாரமாகும். பாலியல் இன்பம் மற்றும் சிற்றின்ப ஈர்ப்பு பற்றி அவரது எண்ணங்கள் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அன்பையும் சிற்றின்பத்தையும் இணைப்பதில் கடவுள் தவறு செய்துவிட்டார் என்றும், சிற்றின்ப இன்பம் தியாகம் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு மிருகம் என்றும் அவரது நண்பரும் அபிமானியுமான மாரிஸ் பார்ஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ இசையமைப்பாளர் மீது காதல் இல்லை. தியாகங்கள் உணர்ச்சிக்கு உகந்தவை, நல்லவை. தனது படைப்புகளில், அவர் நிச்சயமாக பாலியல் இன்பத்தை சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், பாலியல் ஆசையை சக்திவாய்ந்த, கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் ஒருவேளை பயமுறுத்தும் ஒன்றாக சித்தரிக்கிறார். அவரது சொந்த பாலியல் மற்றும் பாலினம் முரண்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் மற்றவர்களை ஆதரிப்பதில் அவர் குழப்பமடையவில்லை. பொதுத் துறையில், ஓரினச்சேர்க்கை அன்பைப் பாதுகாப்பதில் அவர் கட்டுரைகளை எழுதினார், இருப்பினும் சில நேரங்களில் கலவையான முடிவுகளுடன். அவர் தனது நண்பர்களில் வெளிப்படையாக லெஸ்பியன் எழுத்தாளர் நடாலி கிளிஃபோர்ட் பார்னியை எண்ணினார், அவர் அவளை ஒரு மயக்கும் புதிர் மற்றும் ஒரு மென்மையான நண்பராகக் கண்டார். பார்பி டி ஆரெவில்லி, ஜீன் லோரெய்ன் மற்றும் ஆஸ்கார் வைல்ட் போன்ற பிரபல மற்றும் மோசமான டான்டிகள் உட்பட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுடனான நெருங்கிய நட்புக்காக அவர் அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டார், அவர் தனது காதலன் லார்ட் ஆல்பிரட் டக்ளஸை தனது வரவேற்புரைகளுக்கு அழைத்து வந்தார். லோரெய்ன் பெண் மாறுவேடம் அணிந்திருந்தபோது அவருடன் நிகழ்வுகளில் அவர் தோன்றியதாக அறியப்படுகிறது. துன்புறுத்தப்பட்ட கவிஞர் பால் வெர்லைனுக்கு அவர் அடைக்கலம் மற்றும் ஆதரவை வழங்கினார். அவள் தன்னுடன் செட்டில் ஆகாமல் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவள் அக்கறை கொண்டவர்களுடன் அவளைத் தொந்தரவு செய்ய அவள் அனுமதிக்கவில்லை. ராச்சில்டே என்ற புனைப்பெயரை எழுதுவது இளம் மார்குரைட்டுக்கு சில ஆரம்ப அநாமதேயத்தையும் பாலின தெளிவின்மையையும் அளித்தது, ஆனால் அது அதை விட அதிகமாக இருந்தது. அவரது அடையாளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ராச்சில்டே என்பது நீண்ட காலமாக இறந்த ஒரு ஸ்வீடிஷ் பிரபுவின் பெயர் என்று அவர் விளக்கினார், அவர் ஒரு சந்திப்பில் தன்னிடம் வந்தார். இது அவரது தவறான எழுத்துக்களுக்கான பழியை ஆன்மீக உடைமைக்கு மாற்ற அனுமதித்தது, ஆனால் அது அவர் ஏன் இயற்கைக்கு மாறானவராகவும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களைப் போலல்லாமலும் உணர்ந்தார் என்பதற்கான உள் விளக்கத்தையும் அளித்தது. இந்த யோசனை பிற்கால வாழ்க்கையில் ஒரு ஓநாய் வைத்திருக்கும் யோசனையுடன் மறுபரிசீலனை செய்யப்படும். 1878 ஆம் ஆண்டில் ராசில்டே பாரிசிய செய்தித்தாள்களால் வெளியிடத் தொடங்கினார், மேலும் 1879 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் நாவலை வெளியிட்டார். 1884 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு அவதூறான உணர்வாக இருந்தார். அறியப்படாத ஒரு தொடர் நாவல் (லா ஜோயிஸ் டி அமீர்) 1885 ஆம் ஆண்டில் ஜீன் யவன் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் தோல்வியுற்ற பரிசோதனையாக இருந்தது, மேலும் அவர் ராசில்டேவுக்குத் திரும்பினார். பின்னர், 1895 ஆம் ஆண்டில் அவரது வெளியீட்டாளரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அவரது இரண்டு நாவல்கள் ராச்சில்டேவின் அனகிராம் ஜீன் டி சில்ரா என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் அச்சுக்கலை பிழைகள் அதன் சில அச்சுகளை பாதித்தன. இந்த அபூரண புனைப்பெயர் அதன் சொந்த ஆளுமையைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு இளம் ஆண் அராஜகவாதியின் ஆளுமை, மற்றும் தனி நபராக கருதப்பட்டது. ஒரு செயற்கை அடையாளத்துடன் தொடர்பு கொள்ள பயப்படாமல், ராச்சில்டே தானே டி சில்ரா நாவலான எல் 'ஹூர் செக்ஸுவெல்லின் நீண்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பாய்வை எழுதினார். எந்த நாவலும் வெளியிடுவதில் வெற்றி பெறவில்லை, 1899 வாக்கில் அவர் மீண்டும் ராச்சில்டே என்ற பெயரில் பிரத்தியேகமாக வெளியிட்டார். பாணியியல் ரீதியாக, ராச்சில்டே பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான இடத்தை வகிக்கிறார், இது சிதைவு இயக்கத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஆனால் பிரெஞ்சு குறியீட்டுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் லா டெகாடென்ஸ் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டார், இது அனடோல் பாஜுவின் லே டெகாடெண்டிற்கு ஒரு குறியீட்டு-சாய்ந்த போட்டியாளராக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அவர் லே டெகாடெண்டிலும் வெளியிடப்பட்டார். உண்மையில், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளின் குறியீட்டு குணங்கள் மற்றும் அந்த குழுவுடன் அவரது நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தபோதிலும், ராசில்டே மிகவும் வெளிப்படையாக சீரழிந்த வெளியீட்டைக் கைப்பற்றுவதற்கான குறியீட்டாளர்களின் முயற்சியை தீவிரமாக எதிர்த்தார். மௌரிஸ் பார்ஸ் நிச்சயமாக அவளை ஆரம்பகால சீரழிவுகளின் நிறுவனத்தில் வைத்தார், அவர் எழுதுவதை வாழ்க்கையின் ஒரு கனவு போன்ற நீட்டிப்பு என்று விவரித்தார், முதன்மையாக தலைப்பிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் லா மலாடி டு சீகல், வயதின் ஏன்னுய் மற்றும் ஏமாற்றத்தை ஆராயவும் விரும்பினார், இது பெண்களில் அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்டது வெறித்தனத்தை விளைவிக்கிறது. அவரது எழுத்து அவரது சமூகத்தின் ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு முரணாக பல்வேறு வகையான பாலியல் தன்மைகளைத் தழுவியது அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆராய்ந்தது, பெரும்பாலும் எந்தவொரு வெளிப்படையான விளக்கங்களையும் விட அவர்களின் ஒழுக்கக்கேட்டுக்கு அதிர்ச்சியூட்டுகிறதுஃ விபச்சாரம், குறுக்கு ஆடை, பாலின தெளிவின்மை, ஓரினச்சேர்க்கை, சோகம், உடலுறவு, மிருகத்தனம், பிக்மாலியோனிசம், நெக்ரோஃபிலியா மற்றும் பல. ராசில்டேயின் கூற்றுப்படி, அவர் வெளிப்படுத்திய உண்மையான தீமை அந்த நடவடிக்கைகள் அல்ல, ஆனால் காதல். அவரது படைப்புகள் முழுவதும் வெறித்தனம் பொதுவான நூல், ஆனால் ராச்சில்டே அவரது முழு வாழ்க்கையும் மயக்கம் அல்லது பயங்கரவாதம் போன்ற பிற சக்திவாய்ந்த உளவியல் நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்களையும் கையாண்டார். பெரும்பாலும் அந்த நிலைமைகள் பாலியல் அல்லது பாலின மோதல்களுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தன. ராச்சில்டேவின் புனைகதையின் முக்கிய இயக்கவியல் பெரும்பாலும் பாலின மாற்றமாகும். தொடக்கத்தில் அல்லது கதை வரிசையின் விளைவாக, உயிரியல் ரீதியாக ஒரு பெண் கதாபாத்திரம் உள்ளது, அவர் கலாச்சார ரீதியாக ஆண்பால் மற்றும் உயிரியல் ரீதியாக ஆண் கதாபாத்திரம் கலாச்சார ரீதியாக பெண்ணியமாகத் தெரிகிறது. அளவு மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் மாறுபாடு உள்ளது, ஆனால் அது மீண்டும் மீண்டும் முக்கியமானது. பிற்கால வாழ்க்கையில், அவர் குறைவான வளம் பெற்றதால், அவரது எழுத்து மிகவும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயசரிதை தரத்தை எடுத்தது. இந்த போக்கு முதலாம் உலகப் போரின் போது தொடங்கியது மற்றும் அவரது கணவர் ஆல்பிரட் வால்லெட்டின் 1935 மரணத்திற்குப் பிறகு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. நாவல்கள் ராசில்டேவின் 1884 நாவலான மான்சியூர் வேனஸ் பொதுவாக அவரது திருப்புமுனை படைப்பாக கருதப்படுகிறது. அதில், பாலின பாத்திரங்களை மாற்றியமைக்கவும், பாலியல் ஆசையின் தன்மையை ஆராயவும், ஒருவருக்கொருவர் சக்தியின் தன்மையை கேள்வி கேட்கவும் அவர் ஒரு அற்புதமான சிற்றின்ப சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இலட்சியத்திற்கான விருப்பத்தை அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார், மேலும் சிற்றின்ப விஷயங்களில் கூட கலை மற்றும் மாயையில் சக்தி இருக்க முடியும் என்று கூறுகிறார். 1889 ஆம் ஆண்டின் பதிப்பின் முன்னுரையில், மாரிஸ் பார்ஸ் இந்த நாவலை மோசமான, மோசமான மற்றும் மோசமான நாவல் என்று குறிப்பிட்டார். அவர் அதை "சிற்றின்ப மற்றும் மாய வெறித்தனம்" என்றும், அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் மர்மமான, "ஒரு கன்னியின் கனவு" என்றும் அழைத்தார். அவரது நாவல்கள் பாலின அடையாளம் மற்றும் உறவுகளின் சக்தி கட்டமைப்பை பாலியல் பரிசோதனையின் மூலம் அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் தீவிரமான முறையில் தொடர்ந்து ஆராய்ந்தன, இது சிதைவு இயக்கத்தின் பொதுவானது. இந்த கருப்பொருள்களைக் கையாள்வதில் தி ஜக்லர் (1900) பெரும்பாலும் மிகவும் முழுமையான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ராசில்டே நாவலாகக் கருதப்படுகிறது. அதில் அவர் பாரம்பரிய பாலியல் பாத்திரங்களைத் தகர்த்தெறியவும், அதே நேரத்தில் அவரது நாளின் பெண்ணிய இலட்சியமான "புதிய பெண்ணை" நையாண்டி செய்யவும் சிற்றின்பம் மற்றும் வன்முறைப் படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். ஜீன் டி சில்ரா என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு நாவல்களும் ஆக்ரோஷமான பாலியல் மாறுபாடு, ஆவேசம் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கும் மாயைக்கும் இடையிலான குழப்பம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட போதிலும், ராசில்டே-அங்கீகாரம் பெற்ற நாவல்களிலிருந்து சில முக்கிய வழிகளில் வேறுபட்ட ஒரு சுவாரஸ்யமான இடைவெளியை வழங்குகின்றன. லா பிரின்செஸ் டெஸ் டெனெப்ரெஸ் (1895) இன் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பலவீனமான மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட பெண். எல் 'ஹியூர் செக்ஸுவெல்லின் (1898) முக்கிய கதாபாத்திரம் முரண்பட்ட ஒரு மனிதர், ஆனால் பொதுவாக பெண்ணியமற்றவர் அல்ல. இரண்டு நாவல்களும் இந்த கட்டத்தில் வெளியிடப்பட்ட மற்றவர்களை விட சுயபரிசோதனை கொண்டவை, பாலியல் குற்ற உணர்வைத் தூண்டுகின்றன மற்றும் பாலியல் மற்றும் தவறான வன்முறைக்கு இடையிலான உறவு குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. ராசில்டேவின் இறுதி நாவலான டுவெட் டி ஏஞ்ச் (1943), தாய்-மகள் உறவு, மரபுரிமையாகப் பெற்ற பாவம் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயம் பாவத்தை ஏதோ தீயதாக மாற்றுவது ஆகியவற்றைக் கையாளும் சுயசரிதையான ரோமன் ஏ க்ளெஃப் ஆகும். இந்தக் கதையில் அவள் தனக்காக ஏற்றுக்கொண்ட ஓநாய் தோற்றக் கட்டுக்கதையைப் பயன்படுத்துகிறாள், குறிப்பாக குடும்ப சாபங்களின் அடிப்படையில். நாடக ராசில்டே அந்த நேரத்தில் எந்த வகையான அவன்ட்-கார்ட் தியேட்டரிலும் முக்கிய பங்கு வகித்த ஒரே பெண் ஆவார். மெர்கூர் டி பிரான்சில் அவரது ஆதரவு, ஈடுபாடு மற்றும் மதிப்புரைகள் மூலம், தியேட்டர் டி எல் 'யுவ்ரே மற்றும் தியேட்டர் டி ஆர்ட் ஆகியவற்றை முக்கியத்துவம் பெற அவர் உதவினார். அவர் தானே குறியீட்டு நாடகங்களை எழுதி இயக்கினார், நாடகம் மற்றும் பார்வையாளர்களின் திறனை வளமான மற்றும் சிக்கலான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சின்னங்களுக்கு இடமளிக்க விரிவுபடுத்தினார். ராசில்டேயின் முதல் முக்கிய பரிசோதனை மேடம் லா மோர்ட் (1891) உடன் இருந்தது, இதில் முழு இரண்டாவது செயலும் கதாநாயகனின் மனதிற்குள் ஒரு அகநிலை மற்றும் கனவு போன்ற அனுபவமாக நடைபெறுகிறது. அந்த செயலில் அவள் மரணத்தையும் வாழ்க்கையையும் ஒரே தற்கொலை ஆணுக்காக போட்டியிடும் பெண்களாக அவதாரம் எடுக்கிறாள், அவர் மரணத்தைத் தழுவ வேண்டுமா அல்லது வாழ்க்கையால் தன்னை கவர்ந்திழுக்க அனுமதிக்க வேண்டுமா என்பதை அவர் வரிசைப்படுத்துகிறார். வாழ்க்கை என்பது லூசி என்ற ஒரு கவர்ச்சிகரமான இளம் பெண், இறுதியில் லேடி டெத் அவளை ஒரு "விபச்சாரி" என்று திட்டுகிறார், லூசியின் இனப்பெருக்கம் பற்றிய எண்ணங்களின் அடிப்படையில், அதாவது, கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட இனப்பெருக்க செயலாக செக்ஸ். அடுத்த ஆண்டு, ராசில்டேவின் 1892 ஆம் ஆண்டின் ஒரு நாடகமான எல் 'அரெய்க்னீ டி கிறிஸ்டல் (ஆங்கிலம்ஃ தி கிரிஸ்டல் ஸ்பைடர்) குறியீட்டு நாடகத்தை செம்மைப்படுத்தியது, பாலின பாத்திரங்கள், சக்தி கட்டமைப்புகள், கொதிக்கும் பாலியல், சுய அடையாளம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மை ஆகியவற்றை பயம் மற்றும் குழப்பத்தின் உரையாடலின் மூலம் ஆராய்ந்தது. மைய உருவம் ஒரு கண்ணாடியின் உருவமாகும். கண்ணாடி என்பது இரட்டைப் பொறி. இது மற்ற யதார்த்தங்களை உங்களுக்குக் காட்டுகிறது, அங்கு உங்கள் ஆசைகள் உங்களை விட சக்திவாய்ந்தவை, மேலும் கண்ணாடியின் எந்தப் பக்கம் உண்மையானது, எது மாயை, உங்களில் யார் சுதந்திரமான நபர், சிக்கிய பிரதிபலிப்பு எது என்ற கேள்வியையும் இது எழுப்புகிறது. கவிதை மற்றும் சிறுகதை ராசில்டே மெர்கூர் டி பிரான்ஸ் மற்றும் பிற இலக்கிய விமர்சனங்களில் வெளியிடப்பட்ட சிறுகதைகளை எழுதினார். லெ டெமோன் டி எல் அப்சூர்டே (1894), கான்டெஸ் எட் நோவல்ஸ் (1900) மற்றும் தி தியேட்டர் ஆஃப் அனிமல்ஸ் (1926) உள்ளிட்ட பிற பொருட்களுடன் கதைகளின் தொகுப்புகளையும் அவர் வெளியிட்டார். 1892 ஆம் ஆண்டில் மெர்கூர் டி பிரான்சுக்காக முதலில் எழுதப்பட்ட அத்தகைய ஒரு கதை, "லா டென்ட்", சிற்றின்ப அனுபவத்தின் இரு பக்கங்கள், பெண்ணியத்தின் தன்மை மற்றும் அடையாள திகில் பற்றிய இருண்ட மற்றும் தொந்தரவு தரும் கதை, இவை அனைத்தும் இழந்த பல்லை மையமாகக் கொண்டவை. வழக்கமான ராசில்டே பாணியில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பாலியல் வெறியை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் நினைவகம், கற்பனை மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றின் கலவையில் மூழ்குகிறது. அவர் இரண்டு மோசமான வரவேற்பைப் பெற்ற கவிதைத் தொகுதிகளையும் வெளியிட்டார்ஃ லெஸ் அக்கார்ட்ஸ் பெர்டஸ் (1937-"லாஸ்ட் டீல்ஸ்") மற்றும் சர்வை (1945-"சர்வைவல்"). இந்த காலகட்டத்தில் பாரிஸில் செழித்தோங்கிய பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களுக்கு ராச்சில்டே எண்ணற்ற விமர்சனங்களையும் கட்டுரைகளையும் எழுதினார். இவை, கண்டிப்பாக பேசுகையில், புனைகதை அல்லாதவை, ஆனால் அவற்றின் நோக்கம் உண்மையில் எழுத்தாளர்கள் உருவாக்கும் கற்பனை உலகத்தை நிர்வகிப்பதாகும். அவர் பாராட்டிய அல்லது ஆதரித்தவர்களின் வேலையை அதிகரிக்க விரும்பினார், மேலும் பேசப்படும் ஒரு பாத்திரம் எவ்வளவு விளையாட முடியும் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். வழக்கமான ராசில்டே மறுநிகழ்வு நடத்தையில், புனைகதை அல்லாதது புனைகதைக்கான ஒரு வாகனமாக இருந்தது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ராச்சில்டே பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று உருவப்படங்களை எழுதினார். இதில் அவரது நண்பர் ஆல்ஃபிரட் ஜாரியும் அடங்குவார், அவரது வாழ்க்கை முழுவதும் அவர் தீவிரமாக ஆதரவளித்தார். : 96 ஜாரியின் சுயசரிதையில், அவரது நாடகமான உபு ரோய் நாடகத்தின் பிரபலமற்ற தொடக்க இரவின் கட்டுக்கதையை அவர் தியேட்டர் டி எல் யுவ்ரேயில் நிறுவினார். : 96 1928 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது சுருக்கமான மோனோகிராஃபை வெளியிட்டார், போர்க்வோய் ஜே நெ சுயிஸ் பாஸ் ஃபெமினிஸ்டே ("நான் ஏன் ஒரு பெண்ணியவாதி அல்ல"). இந்த புத்தகத்தில் அவர் தனது தாயார் கேப்ரியல் (ஃபெயாட்) எமரி தனது தந்தையை உறுதியாக மதிப்பிழக்கச் செய்து, குளிர்ச்சியாகவும் தொலைதூரமாகவும் இருந்து, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இளம் மார்குரைட்டை அவமதித்த ஒரு வளர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில் அவரது தந்தை ஜோசப் ஐமெரி துஷ்பிரயோகம் செய்து, திருமணத்திற்கு வெளியே தனது சொந்த பாலியல் இன்பங்களைத் தொடர விடுவிக்கப்பட்டார், இது ஒரு சரியான பெண்ணுக்கு பொருத்தமானது அல்ல என்று கேப்ரியல் தெளிவுபடுத்தினார். தனது தாயின் மூதாதையர் செய்த பாவங்கள் மற்றும் அதன் காரணமாக அவரது குடும்பத்தின் மீது சுமத்தப்பட்ட சாபம் பற்றிய கதையையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார். பெண்ணியத்தை அவர் நிராகரித்தது சுயசரிதை காரணங்களுக்காகவும், சுதந்திரத்தின் பொறாமைக்காகவும் இருந்தது, இது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் வெறுப்பில் நிறுவப்பட்டது. இறுதியில், அவர் இருவரையும் விட விலங்குகளை விரும்பினார். அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் இந்த பிந்தைய கட்டத்தில், ராசில்டே கடிதங்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் பல்வேறு நினைவுக் குறிப்பு தொகுதிகளையும் வெளியிட்டார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது வாழ்க்கைக் கதையின் மாறுபட்ட விளக்கக்காட்சிகளில் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் படைப்பாற்றலையும் நிரூபிக்கின்றன. 1942 ஆம் ஆண்டு பிரான்சின் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானதை அவர் எழுதினார். ஃபேஸ் அ லா பியூர் ("பயத்தை எதிர்கொள்வது") இல், 1928 இல் அவர் வெளிப்படுத்திய குடும்ப சாபத்தை நினைவுகூர்ந்து, தனக்கென ஒரு விசித்திரமான தோற்றக் கட்டுக்கதையை முன்வைத்தார். அவரது வாழ்க்கைக் கதையின் இந்த பதிப்பில், அவர் சமூகத்தின் வரம்புகள், தவறான பெண்ணியவாதிகளுடனான அவரது குழப்பமான நட்பு மற்றும் அவர் ஒரு பையனாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற அவரது பெற்றோரின் ஆசை பற்றி எழுந்தார். அவள் இவை அனைத்திற்கும் வெளியே இருந்தாள், ஏனென்றால் அவள் அவற்றில் ஒன்றுமில்லை. குடும்பத்தின் சாபத்தைத் தாங்கிக் கொண்டு, அவள் தன்னை ஒரு ஓநாய் என்று விவரித்தாள். அவள் தன் பெற்றோரின் மனித தயாரிப்பாக இருப்பதை விட விலங்கு பக்கத்தைத் தழுவினாள், ஒருவேளை மற்றொரு விலங்கின் அந்தஸ்தையும் நினைவுகூர்ந்தாள், செல்ல குரங்கு குடும்ப பாசத்தில் தனது இடத்தைப் பிடித்தது. அவரது கடைசி வெளியீடு 1947 இல் மற்றொரு நினைவுக் குறிப்பு ஆகும்ஃ குவாண்ட் ஜேடைஸ் ஜீன் ("நான் இளமையாக இருந்தபோது"). நாம் அவளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவள் விரும்பும் வாழ்க்கைக் கதையின் இறுதிப் பதிப்பு இது. முந்தைய நினைவுக் குறிப்புகளில் இருந்து பல இழைகள் தொடர்கின்றன. இது பொதுவாக தேதிகள் மற்றும் வயதிற்கு நம்பகமானதாக கருதப்படுவதில்லை. சட்டவிரோதமான ஒரு அரை சகோதரரைச் சந்தித்து அவரைப் பார்த்து, அவர்கள் எவ்வளவு ஒத்திருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவர் உண்மையில் தன்னைப் பற்றிய ஒரு ஆண் பிரதிபலிப்பு போல் உணருவது போன்ற ஒரு கனவு போன்ற நினைவை அவள் தெளிவாகக் கூறும்போதுதான். செல்வாக்கு மற்றும் மரபு ராசில்டே வாழ்ந்த இலக்கிய உலகில் அவர் ஏற்படுத்திய மிக முக்கியமான தாக்கமாகும். மாட்சிமை பொருந்திய வேனஸ் பெரும் அவதூறுகளை ஏற்படுத்தினார், ஆனால் பொதுவாக அவரது படைப்புகள் பொது மக்களால் பரவலாக படிக்கப்படவில்லை, கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டன. 1977 ஆம் ஆண்டு மான்சியர் வேனஸின் மறு வெளியீட்டிற்குப் பிறகு அவர் மீது ஆர்வம் மீண்டும் எழுந்தது, ஆனால் அது கூட பெரும்பாலும் பெண்ணிய அல்லது LGBTQ தலைப்புகளில் ஆர்வமுள்ள இலக்கிய அறிஞர்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இருப்பினும், அவரது வாழ்நாளிலும், அவரது உலகத்திலும், ராசில்டே ஒரு திட்டவட்டமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார். 1886 ஆம் ஆண்டு மதிப்பாய்வில், மாரிஸ் பார்ஸ் அவரை "மேடெமோய்செல் பாட்லேர்" என்று பிரபலமாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் அவரது படைப்புகளை சார்லஸ் பாட்லேயரின் லெஸ் ஃப்ளூர்ஸ் டு மால் மற்றும் சார்லஸ் அகஸ்டின் செயின்ட்-பியூவின் ஜோசப் டெலோர்மின் நேரடி பரம்பரையில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டார். 1889 ஆம் ஆண்டு மான்சியூர் வேனஸுக்கு அவர் அளித்த முன்னுரையில், அவரது எழுத்து மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டிற்கும் அவர் அவரைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரது எழுத்தின் தரம் மற்றும் அவரது காலத்தில் அன்பின் சிக்கல்களை ஆராய்வதற்கான மறைக்கப்பட்ட அணுகுமுறைக்காக அவரை மீண்டும் சார்லஸ் பாட்லேயருடனும் மார்க்விஸ் டி கஸ்டைனுடனும் ஒப்பிட்டார். அவரது நண்பர்கள் மற்றும் சக எழுத்தாளர்கள் சிலர் அவரது துணிச்சலான சீரழிவின் உச்சநிலைக்காக அவரைப் பாராட்டினர். ஜீன் லோரெய்ன் எல் 'அனிமலேவை (1893) அதன் மாபெரும் ஒழுக்கக்கேட்டிற்காக மட்டுமே பாராட்டினார். ஜூல்ஸ் பார்பி டி ஆரெவில்லி, "ஒரு போர்னோகிராஃபர், ஆம், அவள், ஆனால் அத்தகைய ஒரு தனித்துவமானவள்!" என்று அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. (இது மன்னர் வேனஸுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், கண்ணியமான நிறுவனத்தில் அவளைப் பாதுகாப்பது அல்லது அவளை முதன்முதலில் சந்தித்தபோது ஒரு கருத்தாக இருந்திருக்கலாம்.) பால் வெர்லைன் அவரது முரண்பாட்டின் படைப்பாற்றலுக்காக அவரைப் பாராட்டினார்ஃ "ஆ! என் அன்பான குழந்தையே, நீங்கள் ஒரு கூடுதல் தீமையைக் கண்டுபிடித்திருந்தால், நீங்கள் மனிதகுலத்தின் நன்மையாளராக இருப்பீர்கள்! பிரிட்டிஷ் சீரழிந்த ஆஸ்கார் வைல்டின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபிலும் அவர் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் அவருக்கும் அவரது காதலருக்கும் தனது வரவேற்பறையில் விருந்தளித்தார், மேலும் அவரது வாழ்நாளில் அவருக்கு ஆதரவளித்தார். அதை விட நேரடியாக, வைல்ட் மான்சியர் வேனஸைப் பாராட்டினார், அதிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றார். டோரியன் கிரே மீது நச்சு விளைவைக் கொண்ட நாவலான லே சீக்ரெட் டி ரவுல், மான்சியூர் வெனஸின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரவுல் டி வென்ராண்டேவின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டதாக பல அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ராச்சில்டே தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தனது பல படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து எழுதினார், இது பிரான்சில் தனது நீண்டகால மரபுக்கு வழி வகுக்க உதவியது. பல வழிகளில், இந்த சமகாலத்தவர்களில் பலருக்கு அவர் ஏற்படுத்திய நேரடி தாக்கம் அவரது படைப்பு எழுத்தின் மூலமோ அல்லது அவர்கள் பாராட்டிய அவரது சீரழிந்த தன்மை மூலமோ அல்ல. இது அவரது மதிப்புரைகள் மூலம், அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கையை உயர்த்தியது; அவரது வரவேற்புரைகள், கருத்துப் பரிமாற்றத்தை ஊக்குவித்தன; மற்றும் அவரது நண்பர்கள், கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு வழங்கினர். அவரை அறிந்தவர்களின் கூற்றுப்படி, ராச்சில்டே கவர்ச்சிகரமானவர் மற்றும் கணிக்க முடியாதவர், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர் மற்றும் கோபமாக இருந்தார். தனது உணர்வுகளின் நேர்மையுடன் வெளிப்படையாகப் பேச அவள் பயப்படவில்லை. தன்னை சந்தைப்படுத்துவதில் அவளுக்கு எந்த அவமானமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு மென்மையான மற்றும் அக்கறையுள்ள நண்பராகவும் அறியப்பட்டார். நட்பில் நெருக்கமானவராகவும், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை ஆதரிப்பதில் அர்ப்பணிப்புடனும் இருந்த ராசில்டே, இருப்பினும் எப்போதும் ஒரு வெளிநாட்டவராக இருந்தார், உடைமை அடிப்படையில் தனது எண்ணங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் விளக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனென்றால் அவளுக்கு இயல்பானது தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானது என்று தோன்றியது, அவள் உட்பட அவளுக்கு என்ன இருந்தது, பிரதிபலிப்பில் என்ன இருந்தது என்பதை வரிசைப்படுத்த முயற்சித்தது. நூலியல் ராசில்டே எழுதிய சில குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்ஃ 1879 மான்சியூர் டி லா நோவியூட் 1884 மான்சியூர் வெனஸ் (பிரஸ்ஸல்ஸ்ஃ அகஸ்டே பிரான்கார்ட், 1884 இரண்டு "முதல்" பதிப்புகளில்; பாரிஸ்ஃ ஃபிளம்மரியன், 1977) 1885 கியூ டி போய்சன் (பிரஸ்ஸல்ஸ்ஃ அகஸ்டே பிரான்கார்ட், 1885) 1885 நோனோ (பாரிஸ்ஃ மெர்கூர் டி பிரான்ஸ், 1997) 1886 மோர்ட்! 1886 Candaulette (Serialised in Le Décadent) 1887 La Marquice de Sade (பாரீஸ்ஃ Mercure de France, 1981) 1890 லா வோயிக்ஸ் டு சாங் 1891 மேடம் லா மோர்ட் 1892 எல் 'அரெய்க்னே டி கிறிஸ்டல் 1893 எல்' அனிமேல் (பாரிஸ்ஃ மெர்கூர் டி பிரான்ஸ், 1993) 1894 லே டெமோன் டி எல் 'அப்சூர்டே 1895 லா இளவரசி டெஸ் டெனெப்ரேஸ் (மான்சியர் ஜீன் டி சில்ராவாக) 1897 லெஸ் ஹார்ஸ் நேச்சர் 1898 எல்' ஹியர் செக்ஸுவெல்லே (மான்சியர் ஜீன் டி சில்ராவாக) 1899 லா டூர் டி 'அமோர் (பாரிஸ்ஃ மெர்கூர் டி பிரான்ஸ், 1994) 1900 லா ஜாங்லியூஸ் (பாரிஸ்ஃ டெஸ் ஃபெம்ஸ், 1982) 1934 மோன் கல்வித் துறைஃ ஒரு விரிவுரையின் ஒரு பகுதி, 1855-1905. சோர்போன், 2007. கேத்தரினா எம். வில்சன், கேத்தரினா ஜே. வில்சன்ஃ கான்டினென்டல் பெண் எழுத்தாளர்களின் ஒரு கலைக்களஞ்சியம், டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 1991, மெலனி ஹாவ்தோர்ன்ஃ ராசில்டே மற்றும் பிரெஞ்சு மகளிர் ஆசிரியர்ஃ சீரழிவு முதல் நவீனத்துவம் வரை, நெப்ராஸ்கா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2001, டயானா ஹோம்ஸ்ஃ ராசில்டேஃ சீரழிவு, பாலினம் மற்றும் பெண் எழுத்தாளர், நியூயார்க், பெர்க், 2001, ஜூலி லோகிஸ்ஃ கொடிய ஆசைகள்ஃ ராசில்டேவின் புனைகதையில் விதவை மற்றும் மோசமான பெண் பாலியல் தன்மை (பிஎச்டி தீஸிஸ், ஆர்எச்யுஎல்), 2008 சியாரா கிரெட்டெல்லா, ராசில்டே, சூ http://www.enciclopediadelledonne.it/index.php?azione=pagina&id=220 லுகாச்சர், மேரிலைன். தாய்வழி கற்பனைகள்ஃ ஸ்டென்டால், மணல், ராசில்டே மற்றும் பட்டைல்லே. டர்ஹாம்ஃ டியூக் யுபி, 1994. அச்சிடுங்கள். வெளிப்புற இணைப்புகள் மேலும் விவரங்கள் கூகிள் புத்தகங்களில் சுருக்கமான விவரங்கள் மான்சியூர் வெனஸ் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) 1860 பிறப்புகள் 1953 இறப்புகள் டோர்டோகன் இருபால் பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு இருபால் எழுத்தாளர்கள் சீரழிந்த இலக்கியம் பிரெஞ்சு சிற்றின்ப எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு பெண் நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக எழுத்தாளர்களும் பிரெஞ்சு பெண் நாவலாசிரியர்களும் பெண்கள் சிற்றின்ப எழுத்தாளர்கள் இருபால் நினைவுக் குறிப்புகள் பிரெஞ்சு வரவேற்பறை வைத்திருப்பவர்கள்