Crimean Karaites
கிரிமியன் கரேய்டுகள் அல்லது கிரைம்கராய்லர் (கிரிமியன் கரேயம்ஃ Курымкараялар, கிரைம்கராய்லர், ஒருமை, கரே; டிராகாய் பேச்சுவழக்குஃ கராஜ்லர், ஒருமை கராஜ்;), கரீம்கள் மற்றும் கரேக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக பழைய போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மற்றும் கிரிமியா பிராந்தியத்தில் உள்ள கரேய்ட் யூத மதத்தின் துருக்கிய மொழி பேசும் ஆதரவாளர்களின் இனமாகும். "கரீம்" என்பது சமூகத்திற்கான ரஷ்ய, உக்ரேனிய, பெலாரஷ்ய, போலிஷ் மற்றும் லித்துவேனிய பெயர். துருக்கிய மொழி பேசும் காரைட் யூதர்கள் (கிரிமியன் டாடர் மொழியில், காரைலர்) பல நூற்றாண்டுகளாக கிரிமியாவில் வாழ்ந்துள்ளனர். பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகள் அவர்களை கிரிமியாவில் குடியேறி கிப்சாக் மொழியை ஏற்றுக்கொண்ட கரேட் யூதர்களின் சந்ததியினர் என்று கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் அவர்களை கசார் அல்லது குமானின் சந்ததியினராக கருதுகின்றனர், கிப்சாக் கரேட் யூத மதத்திற்கு மாறுகிறார். இன்று, பல கிரிமியன் கரேய்டுகள் இன செமிடிக் தோற்றக் கோட்பாடுகளை நிராகரித்து, கஸார்களின் சந்ததியினர் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். கசார் வரலாற்றில் சில வல்லுநர்கள் கரீம் தோற்றம் குறித்த கசார் கோட்பாட்டை கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ கரீம் மொழி துருக்கிய மொழியின் கிப்சாக் மொழி துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது, மேலும் கசார் மொழி விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் ஓகுரிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது; இந்த இரண்டு துருக்கிய மொழிகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இல்லை; கசார் கடிதத்தின் படி, கசார் யூத மதம் பெரும்பாலும் ரபீனிக் யூத மதமாக இருந்தது. காரைட் யூத மதத்தின் பாரம்பரியம் தனக்கை மட்டுமே ஒரு புனித புத்தகமாக மதிப்பிடுகிறது மற்றும் தல்மூட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை; 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கஸார்கள் மறைந்துவிட்டன. ஆனால், கிரிமியன் காரைட்களைப் பற்றி முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட குறிப்பு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது; மானுடவியல் ஆராய்ச்சிகள் லிதுவேனியாவின் கிரிமியன் காரைட்களுக்கும் எகிப்திய காரைட் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியாவில், கரேய்ட்டுகள் மற்ற யூதக் குழுக்களிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டத் தொடங்கினர், கடுமையான யூத எதிர்ப்புச் சட்டத்திலிருந்து விலக்கு கோருவதற்காக ஜார்களுக்கு தூதர்களை அனுப்பினர். இந்த வேண்டுகோள்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தன, பெரும்பாலும் தல்மூட்டின் சார்ஸின் போர்க்குணம் காரணமாக, 1863 ஆம் ஆண்டில் கரேய்டுகளுக்கு அவர்களின் கிறிஸ்தவ மற்றும் டாடர் அண்டை நாடுகளைப் போலவே அதே உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட அவர்கள் பின்னர் நாஜிக்களால் யூதர்கள் அல்லாதவர்களாக கருதப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்ட கிரைம்சாக் யூதர்களைப் போன்ற பிற துருக்கிய மொழி பேசும் யூதர்களைப் போலல்லாமல், இது சமூகத்தை ஹோலோகாஸ்டால் பாதிக்காமல் விட்டுவிட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிரிமியன் காரைட்கள் யூத மக்களைத் தவிர ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைக் கோரத் தொடங்கவில்லை என்றும், அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிச் மற்றும் சிமா பாபோவிச் போன்ற தலைவர்கள் அந்தக் காலத்தின் வலுவான யூத விரோதத்தைத் தவிர்க்க இந்த நிலைப்பாட்டை ஊக்குவித்ததாகவும் மில்லர் கூறுகிறார். கோல்டன் ஹோர்டே காலத்திலிருந்தே, கிரிமியா மற்றும் கருங்கடல் முழுவதிலும் உள்ள பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் கரேய்டுகள் இருந்தனர். கிரிமியன் கானேட் காலத்தில், அவர்கள் சூஃபுட் காலே, சுதக், கேஃப் மற்றும் பக்கிசராய் ஆகிய நகரங்களில் முக்கிய சமூகங்களைக் கொண்டிருந்தனர். லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி மற்றும் போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் வரலாறு கரேட் பாரம்பரியத்தின் படி, லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் கிராண்ட் டியூக் வைட்டாட்டாஸ் கிரிமியன் கரேட்டுகளின் ஒரு கிளையை லித்துவேனியாவுக்கு மாற்றி, அவர்களுக்கு ஒரு நகரத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார், இது இன்று டிராக்காய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை தொடர்ந்து பேசினர். இந்த புராணக்கதை முதலில் 1218 ஐ இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட தேதி என்று குறிப்பிடுகிறது, கரீம் மொழியின் லித்துவேனிய பேச்சுவழக்கு கிரிமியன் மொழியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்ற உண்மைக்கு முரணானது. லித்துவேனிய கரேய்டுகள் முதன்மையாக வில்னியஸ் மற்றும் டிராக்காய், அதே போல் பிர்ஜாய், பாஸ்வாலிஸ், நௌஜாமியெஸ்டிஸ் மற்றும் உபைட்டே ஆகிய இடங்களில் குடியேறினர்-லித்துவேனியா முழுவதும் சிறிய குடியேற்றங்கள். லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நவீன பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைன் நிலங்களிலும் லித்துவேனிய கரேய்டுகள் குடியேறினர். கலிசியாவில் உள்ள ஹாலிக் மற்றும் குக்கேஸிவ் (லிவிவ் அருகே) மற்றும் வோலினியாவில் உள்ள லுட்ஸ்க் மற்றும் டெராஸ்னே ஆகிய இடங்களிலும் கரேட் சமூகங்கள் தோன்றின. லித்துவேனிய பிராந்தியத்தில் உள்ள யூதர்களுக்கு (ராபினைட்டுகள் மற்றும் காரைட்கள்) மைக்கேல் எசோஃபோவிச் சீனியர் நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒரு அளவு சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. விசுவாச வேறுபாடுகளை மேற்கோள் காட்டி, டிராகாய் கரீம் இணங்க மறுத்துவிட்டார். பின்னர் கரேய்டுகள் உட்பட அனைத்து யூதர்களும் ராபினைட் "நான்கு நிலங்களின் கவுன்சில்" (வாட்) மற்றும் "லிதுவேனியா நிலத்தின் கவுன்சில்" வரிவிதிப்பு (1580-1646) ஆகியவற்றின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர். யிடிஷ் மொழி பேசும் ரபீனியர்கள் துருக்கிய மொழி பேசும் கரேயர்களை விசுவாசதுரோகிகள் என்று கருதி, அவர்களை அடிபணிந்த மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் வைத்திருந்தனர். இந்த நடத்தையை கரேய்ட்டுகள் வெறுத்தனர். 1646 ஆம் ஆண்டில், காரைட்கள் திரகாயிலிருந்து ரபீனியர்களை வெளியேற்றினர். இத்தகைய பதட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், 1680 ஆம் ஆண்டில், ராபினைட் சமூகத் தலைவர்கள் இரத்த அவதூறு குற்றச்சாட்டுக்கு எதிராக ட்ரக்காய் அருகே ஷட்டியின் காரைட்களைப் பாதுகாத்தனர். இரு குழுக்களின் பிரதிநிதிகளும் 1714 ஆம் ஆண்டில் பரஸ்பர சலுகைகளை மதிக்கவும், புறஜாதியினரின் நிர்வாகத்தை ஈடுபடுத்தாமல் மோதல்களைத் தீர்க்கவும் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போருக்கிடையே போலந்தில் வளர்ந்த கிரிமியன் காரைட் பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி மற்றும் போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மற்றும் கிரிமியன் கானேட்டின் இராணுவப் படைகளில் பணியாற்றிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆவர். ஆனால் லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, கிரிமியன் காரைட்களின் முக்கிய தொழில் பணக் கடன் வழங்குவதாகும். அவர்களுக்கு இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு உட்பட சிறப்பு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன. கிரிமியன் கானேட்டில், கரேய்ட்டுகள் மற்ற யூதர்களைப் போலவே ஒடுக்கப்பட்டனர், குதிரைகளை சவாரி செய்வதற்கு நடத்தை மீதான தடைகள் நீட்டிக்கப்பட்டன. லித்துவேனியாவில் உள்ள சில புகழ்பெற்ற கரீம் அறிஞர்களில் ஐசக் பி. ட்ரோகியின் ஆபிரகாம் (1543-1598), ஜோசப் பென் மொர்தெகாய் மாலினோவ்ஸ்கி, ட்ரக்கையின் ஜெரா பென் நாதன், ட்ரக்கையின் சாலமன் பென் அஹரோன், எஸ்ரா பென் நிசான் (1666 இல் இறந்தார்) மற்றும் யோசியா பென் யூதா (1658 க்குப் பிறகு இறந்தார்) ஆகியோர் அடங்குவர். காரைமில் சிலர் மிகவும் செல்வந்தர்களாக மாறினர். போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் காலத்தில், 1648 ஆம் ஆண்டின் கெம்லென்ட்ஸ்கி எழுச்சியின் போதும், அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவிற்கும் காமன்வெல்த் நாடுகளுக்கும் இடையிலான போர்களின் போதும் கரீம் மக்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டனர். 1680இல் 30 குடும்பங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்த டெராஸ்னே மற்றும் டிராகை உள்ளிட்ட பல நகரங்கள் சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. 1649 ஆம் ஆண்டில் டெராஸ்னேவில் கரைட் சமூகத்தின் அழிவு (ஹீப்ரு மற்றும் கரீம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும்) சபையின் தலைவரான ஹசன் ஜோசப் பென் யேசுவா ஹமாஷ்பீர் ஒரு கவிதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் உள்ளூர் கரீமை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்ற வேலை செய்தனர், ஆனால் அவை பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கரீமின் ரஷ்யப் பேரரசின் தலைவர்களான சிமா பாபோவிச் மற்றும் அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிச் ஆகியோர் ரஷ்ய சட்ட அமைப்பின் பார்வையில் கரேட் சமூகத்தின் நிலையை மாற்றுவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியின் பின்னணியில் உந்து சக்திகளாக இருந்தனர். குறிப்பாக ஃபிர்கோவிச் கரீமை கஸார்களுடன் இணைக்கும் முயற்சிகளில் பிடிவாதமாக இருந்தார், மேலும் அவரது கூற்றுக்களை ஆதரிப்பதற்காக ஆவணங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை போலியாக உருவாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இறுதியில், இயேசுவின் மரணத்தில் கரீம் குற்றமற்றவர் என்று ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. எனவே மற்ற யூதர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட பல கடுமையான கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து அவர்கள் விலக்கு பெற்றனர். அடிப்படையில், அவர்கள் கிரிமியன் டாடர்களுடன் சமமான சட்டபூர்வமான நிலையில் வைக்கப்பட்டனர். ஒத்த இன மொழியியல் பின்னணியைக் கொண்டிருந்த ஆனால் ரபீனிக்கல் யூத மதத்தை பின்பற்றிய தொடர்புடைய கிரைம்சாக் சமூகம், ஜாரிஸ்ட் யூத எதிர்ப்புச் சட்டங்களின் கீழ் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டது. கிரிமியன் காரைட் விவசாயவியலாளரான சாலமன் கிரைம் (1864-1936) 1906 ஆம் ஆண்டில் முதல் டூமாவுக்கு (1906-1907) கேடெட் (தேசிய ஜனநாயகக் கட்சி) ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நவம்பர் 16,1918 அன்று அவர் ஜேர்மன் இராணுவத்தின் ஆதரவுடன் குறுகிய கால கிரிமியன் ரஷ்ய தாராளவாத, பிரிவினைவாத எதிர்ப்பு மற்றும் சோவியத் எதிர்ப்பு அரசாங்கத்தின் பிரதமரானார். கிரிமியா ரஷ்யப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து கரேக்களின் முக்கிய மையம் யெவபடோரியா நகரமாகும். ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் கீழ் அவர்களின் அந்தஸ்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு கரேய்டுகளுக்கு நன்மை பயக்கும். 1934 ஆம் ஆண்டில் ஹோலோகாஸ்டின் போது, பெர்லினில் உள்ள கரேட் சமூகத்தின் தலைவர்கள், ரஷ்யாவில் ரஷ்யர்கள் என்ற சட்டபூர்வமான அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் கரேட்டுகளுக்கு யூத எதிர்ப்பு விதிமுறைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு நாஜி அதிகாரிகளிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். குடும்பங்களின் விசாரணைக்கான ரீச் ஏஜென்சி, ஜெர்மன் சட்டத்தின் கண்ணோட்டத்தில், கரேய்டுகளை யூதர்களாக கருதக்கூடாது என்று தீர்மானித்தது. ரீச்ஸ்டெல் ஃபர் சிப்பென்ஃபோர்ஷுங் (டி) இன் கடிதம் அதிகாரப்பூர்வமாக தீர்ப்பளித்ததுஃ இந்த தீர்ப்பு கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள கரேட் சமூகத்தை நாஜிக்கள் எவ்வாறு கையாண்டனர் என்பதற்கான தொனியை அமைத்தது. அதே நேரத்தில், நாஜிக்கள் கரேய்ட்டுகள் மீது கடுமையான ஆட்சேபனைகளைக் கொண்டிருந்தனர். எஸ். எஸ். ஒபெர்க்ரூபென்ஃபுரர் கோட்லோப் பெர்கர் நவம்பர் 24,1944 அன்று எழுதினார்ஃ "அவர்களின் மொசைக் மதம் விரும்பத்தகாதது. இருப்பினும், இனம், மொழி மற்றும் மத கோட்பாட்டின் அடிப்படையில். கரேய்டுகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அவர்களின் இன உறவினர்களைக் கருத்தில் கொண்டு [பெர்கர் இங்கே கிரிமியன் டாடர்களை குறிப்பிடுகிறார்]. இருப்பினும், ஜேர்மனி தலைமையிலான நாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த யூத எதிர்ப்பு நோக்குநிலையை மீறாமல் இருக்க, இந்த சிறிய குழுவிற்கு ஒரு தனி இருப்பு வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மூடிய கட்டுமானம் அல்லது தொழிலாளர் பட்டாலியனாக). "விலக்கு அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், கரேய்டுகளின் குழுக்கள் போரின் ஆரம்ப கட்டங்களில் படுகொலை செய்யப்பட்டன. ஆபரேஷன் பார்பரோசா படையெடுப்பின் போது ரஷ்யாவில் கரைட்டுகளைக் கண்ட ஜெர்மன் வீரர்கள், ஜெர்மன் சட்டத்தின் கீழ் அவர்களின் சட்ட அந்தஸ்து பற்றி தெரியாமல், அவர்களைத் தாக்கினர்; பாபி யாரில் மட்டும் 200 பேர் கொல்லப்பட்டனர். விச்சி பிரான்ஸ் போன்ற ஜேர்மன் நட்பு நாடுகள் கரேய்ட்டுகளை யூதர்களாக பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கின, ஆனால் பெர்லினின் உத்தரவுகளைப் பெற்ற பிறகு இறுதியில் அவர்களுக்கு யூதரல்லாத அந்தஸ்தை வழங்கின. விசாரணை செய்யப்பட்டபோது, கிரிமியாவில் உள்ள அஷ்கெனாசி ரபீக்கள் ஜேர்மனியர்களிடம் கரேயிட்டுகள் யூதர்கள் அல்ல என்று கூறினர், இது கரேயிட் சமூகத்தை தங்கள் ரப்பனைட் அண்டை நாடுகளின் தலைவிதியிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். பல கரேய்டுகள் யூதர்களை மறைக்க தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்தனர், சில சந்தர்ப்பங்களில் யூதர்கள் தங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர். நாஜிக்கள் பல காரைட்களை தொழிலாளர் படைப்பிரிவுகளாக ஈர்த்தனர். சில ஆதாரங்களின்படி, கிரிமியாவின் கரைட்டுகள் உண்மையில் கிரிமியன் டாடர் மொழியையும் யூத மதத்தின் தனித்துவமான வடிவத்தையும் ஏற்றுக்கொண்ட கிரிமியன் கோத்துகள் என்று நாஜி இனக் கோட்பாடு வலியுறுத்தியது. வில்னியஸ் மற்றும் டிராகாயில், நாஜிக்கள் கரேட் ஹக்கம் செராயா ஷாப்ஷலை சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் பட்டியலை தயாரிக்க கட்டாயப்படுத்தினர். அவர் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்த போதிலும், ஒவ்வொரு காரையும் ஷாப்ஷாலின் பட்டியலால் காப்பாற்றப்படவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 1944இல் சோவியத் ஒன்றியம் கிரிமியாவை நாஜி படைகளிடமிருந்து மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு, சோவியத் அதிகாரிகள் மீதமுள்ள 6,357 காரைட்களைக் கணக்கிட்டனர். கிரிமியன் டாடர்கள், கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் பிறரைப் போலல்லாமல், நாஜி ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது சோவியத் அதிகாரிகள் ஒத்துழைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட காரைட்கள் வெகுஜன நாடுகடத்தலுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. சில தனிப்பட்ட காரைட்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வு காரைட் சமூகத்தின் அணிகளை பெரிதும் குறைத்தது. லித்துவேனியா, பெலாரஸ், உக்ரைன், ரஷ்யா மற்றும் போலந்தில் சில ஆயிரம் காரைட்கள் உள்ளனர். இப்போதெல்லாம், இஸ்ரேலிலும் அமெரிக்காவிலும் மிகப்பெரிய சமூகங்கள் உள்ளன; இருப்பினும், இந்த சமூகங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை மற்றும் இனரீதியாகவும் வழிபாட்டு முறையிலும் கிரிமியன் காரைட்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. துருக்கியில் 100 க்கும் குறைவான காரைட்களின் சமூகமும் உள்ளது. 1990 களில், சுமார் 500 கிரிமியன் காரைட்கள், முக்கியமாக உக்ரைனில் இருந்து, திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலிய தலைமை ராபினேட் யூதச் சட்டத்தின் கீழ் கரேய்டுகள் யூதர்கள் என்று தீர்ப்பளித்தார். பாரம்பரியமாக, கிரிமியன் காரைட்கள் மூன்று முக்கிய உட்பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஒவ்வொன்றும் கரெய்ம் பேச்சுவழக்கின் தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கைப் பராமரித்தனஃ கிரிமியன் காரைட்கள், கலீசியன் காரைட்கள் மற்றும் லித்துவேனிய காரைட்கள். இன்று, விநியோகம் வேறுபட்டது. மிகப் பெரிய எண்ணிக்கை இப்போது இஸ்ரேலில் இருக்கலாம்; வேறு சில கிரிமியன் காரைட்கள் அமெரிக்காவுக்கோ அல்லது வேறு இடங்களுக்கோ சென்றுவிட்டனர். இந்த காரைட்கள் பெரும்பாலும் கிரிமீன் அல்லாத-காரைட் சமூகங்களில் சேருகிறார்கள். கரேட் பாரம்பரியத்தின் படி, அனைத்து கிழக்கு ஐரோப்பிய கரேட் சமூகங்களும் கிரிமியாவில் இருந்து பெறப்பட்டவை, ஆனால் சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் லித்துவேனிய கரேட்டுகளின் கிரிமியன் தோற்றத்தை சந்தேகிக்கின்றனர். ஆயினும்கூட, இந்த பெயர், "கிரிமியன் கரேட்ஸ்" என்பது துருக்கிய மொழி பேசும் கரேட்ஸ் சமூகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கிரிமியாவில் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, இது வரலாற்று ரீதியாக மத்திய கிழக்கின் அரமேயிக், ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழி பேசும் கரேட்ஸிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கஜகஸ்தானில் 2009 ஆம் ஆண்டில், கஜகஸ்தானில் உள்ள 331 பேர் கரேய்ட்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். இது 1999 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட 28 காரைட்களிலிருந்து ஒரு அசாதாரண தாவல் ஆகும். லித்துவேனியாவில் லித்துவேனியா காரைட் சமூகங்கள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் எண்ணிக்கையில் கடுமையான சரிவை சந்தித்துள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் பனேவேஸி மற்றும் டிராகாயில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் இப்போது பெரும்பாலானவர்கள் வில்னியஸில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு கெனேசாவைக் கொண்டுள்ளனர். டிராகாயில் ஒரு கெனேசாவும் உள்ளது; பனேவேஸி சமூகம் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே குறைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்தை பராமரிக்கவில்லை. உயிருள்ள நினைவுகளுக்குள், சமூகம் இன்று இருப்பதை விட பல மடங்கு பெரியதாக இருந்தது. சோவியத் யூனியனில் 1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 3,300 கரீமைக் காட்டியது. லித்துவேனிய கரீம் கலாச்சார சமூகம் 1988 இல் நிறுவப்பட்டது. லித்துவேனிய கரீம் வலைத்தளத்தின்படி, லித்துவேனியாவின் புள்ளியியல் துறை 1997 ஆம் ஆண்டில் "லித்துவேனியாவில் கரீம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு இன-புள்ளிவிவர ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டது. உறுப்பினர்களில் ஒருவர் கரீம் இருக்கும் அனைத்து வயது வந்த கரீம் மற்றும் கலப்பு குடும்பங்களையும் விசாரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. கணக்கெடுப்பின் போது, 1997 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கரீம் இனத்தைச் சேர்ந்த 257 பேர் இருந்தனர், அவர்களில் 32 பேர் 16 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள். லித்துவேனியாவில் காரைட் குடியேற்றத்தின் 625 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் 2021 ஆம் ஆண்டில் இதேபோன்ற கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. இது 2021 தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புடன் ஒத்துப்போனது. 2011 ஆம் ஆண்டில், லித்துவேனிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 423 நபர்கள் கரீம்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். 2021 வாக்கில், இது 192 ஆகக் குறைந்தது, இது ஒரு தசாப்தத்தில் சுமார் 55 சதவீதம் சரிவு. 2011இல் போலந்தில் 346 பேர் கரேய்ட்டுகள் என அடையாளம் காணப்பட்டனர். ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பு கிரிமியாவுக்கு வெளியே (கீழே உள்ள உக்ரைனைப் பார்க்கவும்), 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 205 சுயமாக அடையாளம் காணும் காரைட்கள் உள்ளனர், அவர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ரஷ்ய மொழியை முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க செறிவுகள் எதுவும் இல்லை; மாஸ்கோவில் 60 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். உக்ரைன் கிரிமியா பாரம்பரியமாக கிரிமியன் காரைட் மக்களின் மையமாக இருந்தது. 2010 ஆம் ஆண்டின் உக்ரேனிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, உக்ரேனின் கரேட் மக்கள்தொகையில் 60 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள், 715 தனிநபர்கள், கிரிமியாவில் வாழ்ந்தனர், இது அந்த நேரத்தில் உலக மக்கள் தொகையில் சுமார் 30 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இருப்பினும், 2014 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய படையெடுப்புக்கும் 2021 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கும் இடையில், மக்கள் தொகை 295 ஆக குறைந்தது, இது கிட்டத்தட்ட 60 சதவீதம் வீழ்ச்சியடைந்தது. 2022ஆம் ஆண்டின் போர் மேலும் இடையூறுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், கிரிமிய மக்கள் தொகை இனி மிகப்பெரியதாக இல்லை, மேலும் உக்ரைன், போலந்து மற்றும் இஸ்ரேலின் பிரதான நிலப்பரப்பை விட கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக சிறியதாக உள்ளது. கிரிமியாவுக்கு வெளியே, கரேய்டுகள் வரலாற்று ரீதியாக கலீசியாவில், குறிப்பாக ஹாலிக் மற்றும் லுட்ஸ்க்கில் குடியேறினர். இருப்பினும், இன்று ஹாலிச்சில் ஒரே ஒரு கரேட் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் கெனேசா 1959 இல் மூடப்பட்டு இறுதியில் இடிக்கப்பட்டது. கலீசிய சமூகம் கரீமின் சொந்த பேச்சுவழக்கைக் கொண்டிருந்தது. மிகப்பெரிய சமகால கரேட் சமூகம் கீவில் உள்ளது; சிறியவை மற்ற நகரங்களில் உள்ளன, இதில் கார்கிவ் உட்பட, இது ஒரு செயல்பாட்டு கெனேசாவைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் சமூகத்தின் எண்ணிக்கை சுமார் இரண்டு டஜன் மட்டுமே. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 481 உக்ரேனியர்கள் கிரிமியாவுக்கு வெளியே கரைட்டுகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். 2021 ஆம் ஆண்டில், உக்ரேனிய அரசாங்கம் கிரிமியன் காரைட்கள் மற்றும் பிற சிறுபான்மை குழுக்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வ 'பழங்குடி' அந்தஸ்தை வழங்க திட்டமிடப்பட்ட மசோதாவை வெளியிட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கரேயிட் யூத மதம் மட்டுமே கரேமின் ஒரே மதமாக இருந்தது, ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரின் போது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கரேம் மக்கள் யூகோஸ்லாவியா, செக்கோஸ்லோவாக்கியா, போலந்து மற்றும் ஹங்கேரி மற்றும் பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலானோர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். கரீமின் நவீன தேசிய இயக்கத்தின் பரோபகாரர் எம். எஸ். அவர்களில் சரச்சனும் ஒருவர். ரஷ்யப் பேரரசில் கிரிமியன் காரைட்களின் விடுதலை கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தியது, அதைத் தொடர்ந்து மதச்சார்பின்மை ஏற்பட்டது. சோவியத் யூனியனில் பெரும்பாலான கெனசாக்கள் மூடப்பட்டபோது இந்த செயல்முறை தொடர்ந்தது. 1928 ஆம் ஆண்டில் மதச்சார்பற்ற கரீம் மொழியியலாளர் செராயா ஷாப்ஷால் போலந்து மற்றும் லித்துவேனிய கரீமின் ஹச்சமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கிரிமியன் காரைட்களின் கஸாரியன் தோற்றம் பற்றிய ரஷ்ய ஓரியண்டலிஸ்ட் வி. கிரிகோர்ஜேவின் கோட்பாட்டை வலுவாக ஏற்றுக்கொண்ட ஷப்ஷால், கரீமின் மதம் மற்றும் "வரலாற்று டிஜுடைசேஷன்" கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். 1930 களின் நடுப்பகுதியில், கரீமின் அல்தாய்-துருக்கிய தோற்றம் மற்றும் கரேட் மத போதனையின் புறமத வேர்கள் (புனித ஓக் வழிபாட்டு, பல தெய்வங்கள், டெங்க்ரி கடவுளின் தலைமையில், தியாகம்) ஆகியவற்றை விவரிக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை அவர் உருவாக்கத் தொடங்கினார். ஷப்ஷாலின் கோட்பாடு இன்னும் விமர்சன ஆராய்ச்சி மற்றும் பொது விவாதத்தின் தலைப்பாக உள்ளது. கரீமின் துருக்கியமயமாக்கல் மற்றும் கரேட் யூதர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகளை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு அவர் பல மாற்றங்களைச் செய்தார். அவர் கரேட் பள்ளிகளில் ஹீப்ரு கற்பிப்பதை ரத்து செய்து ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தார், மேலும் யூத விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் மாதங்களின் பெயர்களை துருக்கிய சமமானவற்றுடன் மாற்றினார் (கீழே உள்ள அட்டவணையைப் பார்க்கவும்). ஷப்ஷாலின் கூற்றுப்படி, கிரிமியன் கரேய்டுகள் மோசேயின் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட புறமதத்தினர், ஆனால் அவர்களின் பண்டைய துருக்கிய நம்பிக்கைகளை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். கூடுதலாக, கரேய்டுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக இயேசு மற்றும் முகமதுவை தீர்க்கதரிசிகளாக மதித்ததாக அவர் கூறினார். சோவியத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில், ஷப்ஷாலின் கோட்பாடு நவீன கரைலர் வெளியீடுகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது (எ. கா. "கிரிமியன் கரேயிட் புராணங்கள்") மற்றும் கிரிமியன் கரேம் அசோசியேஷன் "கிரைம்காரைலர்" (Associactiaya κρymskikh κaraimov "κρymkarailár") 2000 ஆம் ஆண்டில் கரேமின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரே சரியான பார்வையாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. டி-ஜூடைசேஷன், பான்-துருக்கியம் மற்றும் டெங்கிரிசத்தின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றின் சித்தாந்தம் கிரிமியாவில் உள்ள கரேய்டுகளின் சமகாலத் தலைவர்களின் படைப்புகளால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், மக்களில் சிலர் யூத பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், பல கரேட் சபைகள் பதிவு செய்துள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியன் காரைட் விடுமுறை பெயர்களின் பரிணாமம் மரபியல் லியோன் குல் மற்றும் கெவின் ஆலன் ப்ரூக் ஆகியோர் Y குரோமோசோமல் மற்றும் மைட்டோகாண்ட்ரியல் டி. என். ஏ ஆகிய இரண்டின் மரபணு சோதனையைப் பயன்படுத்தி கிரிமியன் காரைட்களைப் பற்றிய முதல் அறிவியல் ஆய்வுக்கு தலைமை தாங்கினர், மேலும் அவற்றின் முடிவுகள் கிரிமியன் காரைட்கள் உண்மையில் ஓரளவு மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பிற யூத சமூகங்களுடன் (அஷ்கெனாசி, செபார்டி மற்றும் மிஸ்ராஹி யூதர்கள் மற்றும் எகிப்திய காரைட் யூதர்கள்) நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் கிரிமியன் காரைட்கள் பிராந்தியத்தின் யூதர்கள் அல்லாத துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுடன் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். கலாச்சார மொழி கரீம் என்பது கிப்சாக் துருக்கிய மொழியாகும், இது கிரிமியன் டாடர், ஆர்மீனோ-கிப்சாக் போன்றவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கராயிம் மீது செலுத்தப்பட்ட பல்வேறு தாக்கங்களில், அரபு, ஹீப்ரு மற்றும் பாரசீக மொழிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் கராயிம் அகராதியின் கண்ணோட்டத்தை முதலில் மாற்றினர். பின்னர், கணிசமான போலந்து, ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய செல்வாக்கின் காரணமாக, பல ஸ்லாவிக் மற்றும் பால்டிக் சொற்கள் போலிஷ், லித்துவேனியன், உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கரீம் மொழிகளில் நுழைந்தன. ஹீப்ரு வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக பயன்பாட்டில் இருந்தது. கிரிமியாவில் ஒட்டோமான் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து, கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் வசிக்கும் கரீம் மத்தியில் வணிக மற்றும் அரசாங்க நோக்கங்களுக்காக துருக்கி பயன்படுத்தப்பட்டது. மூன்று வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகள் உருவாக்கப்பட்டனஃ டிராகாய் மற்றும் வில்னியஸ் (லிதுவேனியா) இல் பயன்படுத்தப்படும் டிராகாய் பேச்சுவழக்கு, லுட்ஸ்க் அல்லது ஹாலிக் பேச்சுவழக்கு (இரண்டாம் உலகப் போர் வரை), மற்றும் ஹாலிக் மற்றும் கிரிமியன் பேச்சுவழக்கு. கடைசியாக உருவானவை கிழக்கத்திய குழுவாகும், அதே நேரத்தில் டிராகாய் மற்றும் ஹலீச் கரீம் மேற்கத்திய குழுவைச் சேர்ந்தவை. தற்போது கரீமின் சிறிய சிறுபான்மையினரால் மட்டுமே கரீம் மொழியைப் பேச முடியும் (72 கிரிமியன் பேச்சுவழக்கு பேசுபவர்கள், 118 டிராகாய் பேச்சுவழக்கு பேசுபவர்கள் மற்றும் சுமார் 20 ஹாலிக் பேச்சுவழக்கு பேசுபவர்கள்). மிகவும் பிரபலமான கிரிமியன் காரைட் உணவு கிபின் (பி. எல். , கரீம்ஃ கைபின் பி. எல். கைபின்லர்,). கைபின்லர் என்பது டச்சு அடுப்பில் அல்லது பேக்கிங் தாளில் சுடப்பட்ட, வெட்டப்பட்ட மாட்டிறைச்சி அல்லது ஆட்டிறைச்சியை அடைத்து, புளித்த மாவின் அரை நிலவு வடிவ துண்டுகள் ஆகும். கிரிமியன் காரைட்கள் மற்றும் டாடர்களுக்கு பொதுவான மற்ற உணவுகள் சிபுரேக்கி, பெல்மெனி, ஷிஷ்லிக் (இவை பெரும்பாலும் ஆட்டிறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன). மத விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு சமைக்கப்படும் சடங்கு உணவுகள்ஃ டிம்பில் என்பது புளிப்பில்லாத மாவுடன் தட்டையான பெசாக் சுற்று கேக்குகள், கிரீம் மற்றும் வெண்ணெய் அல்லது வெண்ணெய் மற்றும் முட்டைகளுடன் பிசைந்து, இந்த திருவிழாவின் நவீன பெயரில் (டிம்பில் சைட்ஜி) பிரதிபலிக்கிறது, கத்லாமா என்பது ஷாவூட் (அஃப்தலார் சைட்ஜி) பாலாடைக்கட்டி பை, இது பெசாக்கிற்கு ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு ஏழு அடுக்குகளைக் குறிக்கிறது, ஈஸ்ட் மாவின் நான்கு அடுக்குகள், பானை பாலாடைக்கட்டி மூன்று அடுக்குகள், திருமண துண்டுகள் கியோவ்லியுக் (மணமகனின் தரப்பில்) மற்றும் கெலின்லிக் (மணமகளின் தரப்பில்). பெஞ்சமின் அகா கரேட் யூதர்கள் கிரைம்சாக்ஸ் சமாரியர்கள் துருக்கிய யூதர்கள் கஸார்கள் கெனேசா கிரிமியன் டாடர்ஸ் குறிப்புகள் நூலியல் பென்-த்ஸ்வி, யிட்ஷாக் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் மீட்கப்பட்டவர்கள். பிலடெல்பியாஃ யூத வெளியீட்டு சங்கம், 1957. பிளேடி, கென். அயல்நாட்டு இடங்களில் யூத சமூகங்கள். நார்த்வேல், என். ஜே.: ஜேசன் ஆரோன்சன் இன்க்., 2000. pp. 115-130. ப்ரூக், கெவின் ஆலன். கஸாரியாவின் யூதர்கள். 2வது பதிப்பு. ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட் பப்ளிஷர்ஸ், இன்க், 2006. ஃப்ரீட்மேன், பிலிப். "நாஜி ஆட்சியின் கீழ் காரைட்கள்". கொடுங்கோன்மையின் தடங்களில். லண்டன், 1960. கிரீன், டபிள்யூபி. "கரேய்ட்ஸை நோக்கிய நாஜி இனக் கொள்கை", சோவியத் யூத விவகாரங்கள் 8,2 (1978) பக்கங்கள். 36-44 கரேயிட் யூத மதம்-கரேயிட் ஆய்வுகளுக்கான அறிமுகம். எம். பொலியாக் தொகுத்துள்ளார். லைடன்ஃ பிரில் பப்ளிஷர்ஸ், 2004,657-708. கிஸிலோவ், மைக்கேல். பயணிகளின் கண்கள் வழியாக காரைட்கள்ஃ பயணிகளின் விளக்கங்களின்படி இன வரலாறு, பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் கிரிமியன் காரைட்களின் அன்றாட வாழ்க்கை. கிர்கிசானி மையம், 2003. கிஸிலோவ், மைக்கேல். "மரணத்திற்கு விசுவாசமானவர்ஃ மொழி, பாரம்பரியம் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய கரேட் சமூகங்களின் மறைவு", கிழக்கு ஐரோப்பிய யூத விவகாரங்கள் 36:1 (2006): 73-93. கிரைம்ஸ்கியே கராமிஃ இஸ்டோரிகேஸ்கயா டெரிட்டோரியாஃ எட்னோகுல்துரா. தொகுத்தவர் வி. எஸ். குரோபோடோவ், வி. யூ. ஓர்மெலி, ஏ. யூ. போல்கனோவா. சிம்பர்போல் ': டோல்யா, 200 கிஸிலோவ், மைக்கேல். வேதாகமத்தின் மகன்கள்ஃ இருபதாம் நூற்றாண்டில் போலந்து மற்றும் லிதுவேனியாவில் உள்ள கரேய்டுகள். டி க்ரூட்டர், 2015. மில்லர், பிலிப். 19ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில் கரேயிட் பிரிவினைவாதம். HUC பிரஸ், 1993. செமி, இம்மானுவேலா டி. "தி இமேஜ் ஆஃப் தி கரேட்ஸ் இன் நாஜி அண்ட் விச்சி பிரான்ஸ் டாக்குமென்ட்ஸ்", யூத ஜர்னல் ஆஃப் சோசியாலஜி 33:2 (டிசம்பர் 1990). pp. 81-94. ஷாபிரா, டான். "அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிக்ஸ் மற்றும் ஹீப்ரு மெஜெலிஸ் 'ஆவணம்' பற்றிய கருத்துக்கள்". ஆக்டா ஓரியண்டலியா அகாடெமியா சயின்டியரம் ஹங்கேரிகா 59:2 (2006): 131-180. ஷாபிரா, டான். "ஒரு யூத பான்-துருக்கியர்ஃ செராயா ஸ்சாப்ஸாள் (சாபலோலு) மற்றும் அவரது படைப்பு 'கிரிம் கரே டர்க்லேரி', ஆக்டா ஓரியண்டலியா அகாடெமியா சயின்டியரம் ஹங்காரிக்கா 58:4 (2005): 349-380. ஷாபிரா, டான். இஸ்தான்புல்லில் அவ்ரகாம் ஃபிர்கோவிக்ஸ் (1830-1832). துருக்கிய தேசியவாதத்திற்கு வழி வகுத்தல். அங்காராஃ கராம், 2003. ஷப்ஷால், எஸ். எம்.: கராமி எஸ். எஸ். எஸ். ஆர் வி ஒட்னோஷெனி எட்னிசெஸ்கோம்ஃ கராமி நா ஸ்லூச்பே யு கிரைம்ஸ்கிச் சானோவ். சிம்ஃபெரோபோல் ', 2004 விக்ஸ்மேன், ரொனால்ட். "சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்ஃ ஒரு இனவியல் கையேடு". ரூட்லெட்ஜ், 1984. ஜஜாக்ஸ்கோவ்ஸ்கி, அனானியாஸ். போலந்தில் கரீம்ஸ்ஃ வரலாறு, மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள், அறிவியல் ". பானிஸ்ட்வோவ் வைடான், 1961. வெளிப்புற இணைப்புகள் கிரிமியன் கரேயிட்ஸ் கரீம் வலைத்தளத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தளம் கரீம் நூலகம் ஆன்லைன் எம்என்55 கிஸிலோவ்1 கரீம் சமூகங்களில் புதிய வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள் லிதுவேனியன் கரேம்ஸின் ஹோலோகாஸ்ட் வலைத்தளத்தில் கரேயிட்ஸ் ஐரோப்பாவின் கசார் பழங்குடி மக்கள் லிதுவேனியாவில் உள்ள உக்ரைன் இனக்குழுக்களின் பூர்வீக மக்கள் கரீம் யூத இனக்குழுக்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள இனவாத குழுக்கள்