Comfort object
ஒரு ஆறுதல் பொருள், மேலும் முறையாக ஒரு இடைநிலை பொருள் அல்லது இணைப்பு பொருள், உளவியல் ஆறுதலை வழங்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொருள், குறிப்பாக அசாதாரண அல்லது தனித்துவமான சூழ்நிலைகளில், அல்லது குழந்தைகளுக்கு படுக்கை நேரத்தில். குழந்தைகளிடையே, ஒரு ஆறுதல் பொருள் பெரும்பாலும் ஒரு போர்வை (பாதுகாப்பு போர்வை என்று அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது ஒரு அடைக்கப்பட்ட விலங்கு, பொம்மை அல்லது பிற பொம்மை வடிவத்தை எடுக்கிறது, மேலும் இது வெற்று போன்ற புனைப்பெயரால் குறிப்பிடப்படலாம். ஆறுதல் பொருள்கள் குழந்தைகள் சுதந்திரத்தைப் பெற உதவுவதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த பொருள்கள் பிற்கால வாழ்க்கையில் பதட்டத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் குழந்தைகளுக்கு சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. குழந்தை உளவியலில் மனித குழந்தைப் பருவ வளர்ச்சியில், இடைநிலைப் பொருள் என்ற சொல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பொதுவாக ஒரு உடல் பொருள், இது தாய்-குழந்தை பிணைப்புக்கு இடமளிக்கிறது. பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகளில் பொம்மைகள், டெட்டி கரடிகள் அல்லது போர்வைகள் அடங்கும். டொனால்ட் வூட்ஸ் வின்னிகாட் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி வரிசையைக் குறிக்கும் வகையில் இடைநிலைப் பொருட்கள் மற்றும் இடைநிலை அனுபவத்தின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார். "மாற்றம்" வின்னிகாட் என்பது மன மற்றும் வெளிப்புற யதார்த்தத்திற்கு இடையிலான ஒரு இடைநிலை வளர்ச்சி கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த "இடைநிலை இடத்தில்" நாம் "இடைநிலை பொருளை" காணலாம். சிறு குழந்தை "நான்" என்பதை "நான் அல்ல" என்பதிலிருந்து பிரிக்கத் தொடங்கும் போது, முழுமையான சார்புநிலையிலிருந்து உறவினர் சுதந்திரத்தின் ஒரு கட்டத்திற்கு உருவாகும்போது, அது இடைநிலைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. குழந்தைகள் தங்களையும் தாயையும் ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்கிறார்கள். இந்த கட்டத்தில் தாய் குழந்தைக்கு தாமதமின்றி "உலகத்தைக் கொண்டுவருகிறார்", இது ஒரு "மாயையின் தருணத்தை" அளிக்கிறது, இது அதன் சொந்த ஆசை அதன் விருப்பத்தின் பொருளை உருவாக்குகிறது என்ற நம்பிக்கையாகும், இது திருப்தியின் உணர்வைக் கொண்டுவருகிறது. வின்னிகாட் இந்த அகநிலை சர்வ வல்லமை என்று அழைக்கிறார். ஒரு குழந்தையின் அகநிலை சர்வ வல்லமைடன் ஒரு புறநிலை யதார்த்தமும் உள்ளது, இது தனக்கும் விரும்பிய பொருள்களுக்கும் இடையிலான பிரிவினை பற்றிய குழந்தையின் விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது. அகநிலை சர்வ வல்லமை அனுபவம் என்பது குழந்தை தனது ஆசைகள் திருப்தியை உருவாக்குகின்றன என்று உணரும் ஒரு அனுபவமாக இருந்தாலும், புறநிலை யதார்த்த அனுபவம் என்பது குழந்தை சுயாதீனமாக ஆசையின் பொருட்களைத் தேடும் ஒன்றாகும். பின்னர் குழந்தை தாய் ஒரு தனி உருவம் என்பதை உணர்கிறது, இது அவர்கள் எதையாவது இழந்துவிட்டதாக குழந்தைக்குச் சொல்கிறது. குழந்தை தாங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருப்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் சுயாதீனமானவர்கள் என்ற எண்ணத்தை இழக்கிறார்கள். இந்த உணர்தல் ஒரு கடினமான காலகட்டத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதனுடன் விரக்தியையும் கவலையையும் கொண்டுவருகிறது. குழந்தைக்கு "உலகைக் கொண்டு வர" தாய் எப்போதும் இருக்க முடியாது, இது ஒரு சக்திவாய்ந்த, ஓரளவு வேதனையான, ஆனால் இறுதியில் ஆக்கபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு உணர்தல். அதன் விருப்பங்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி கற்பனை செய்வதன் மூலம் குழந்தை ஆறுதலடைகிறது. இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு இடைநிலை பொருளைப் பயன்படுத்தலாம். இடைநிலைப் பொருள் பெரும்பாலும் குழந்தைக்குச் சொந்தமான முதல் "நான் அல்ல" உடைமையாகும். இது ஒரு போர்வை அல்லது டெட்டி கரடி போன்ற ஒரு உண்மையான பொருளாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு மெல்லிசை அல்லது ஒரு சொல் போன்ற பிற "பொருள்களும்" இந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்ற முடியும். இந்த பொருள் "தாய்மை" என்பதன் அனைத்து கூறுகளையும் குறிக்கிறது, மேலும் குழந்தை தனக்குத் தேவையானவற்றையும் உருவாக்க முடியும் என்று அர்த்தம். இது குழந்தை படிப்படியாக நீண்ட காலத்திற்கு பிரிந்து செல்லும்போது தாயுடன் ஒரு கற்பனையான பிணைப்பைப் பெற உதவுகிறது. தூக்கத்திற்குச் செல்லும் நேரத்திலும், பதட்டத்திற்கு எதிரான பாதுகாப்பாகவும் இடைநிலைப் பொருள் முக்கியமானது. பிரேசிலில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், இடைநிலைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தாத குழந்தைகளை விட இடைநிலைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்திய குழந்தைகளால் அமைதியாக இருக்கவும் எளிதில் தூங்கவும் முடிந்தது. வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டத்தில், குழந்தைக்கு இனி இடைநிலை பொருள் தேவையில்லை. இது "நான்" மற்றும் "நான் அல்ல" இடையே ஒரு வேறுபாட்டை செய்ய முடியும், உள்ளேயும் வெளியேயும் தனித்தனியாக இருந்தாலும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது. இந்த வளர்ச்சி பிற்காலத்தில் வாழ்க்கையில் மாயை, சின்னங்கள் மற்றும் பொருட்களின் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. வின்னிகாட் இடைநிலை பொருள் என்ற கருத்தை மிகவும் பொதுவான, இடைநிலை நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது அறிவியல், மதம் மற்றும் அனைத்து கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக அவர் கருதினார். இடைநிலை பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அகநிலை அல்லது புறநிலை அல்ல, ஆனால் இரண்டிலும் பங்கேற்கின்றன என்று அவர் கூறினார். மென்டல் ஸ்பேஸில், ராபர்ட் யங் இந்த கருத்தாக்கங்களின் விளக்கத்தை வழங்கியுள்ளார் மற்றும் வயதுவந்த வாழ்க்கையில் மனோதத்துவ நிகழ்வுகளில் அவற்றின் பங்கை பொதுமைப்படுத்தியுள்ளார். விஸ்கான்சின்-மில்வாக்கி பல்கலைக்கழகத்தில் ரிச்சர்ட் எச். பாஸ்மேன் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் இந்த விஷயத்தில் குழந்தைகளுடன் ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டது. மற்ற கண்டுபிடிப்புகளில், பாதுகாப்பு போர்வைகள் சரியான முறையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்பதை அவர்கள் காட்டினர்-அவை உண்மையில் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன. மற்ற நேர்மறையான நன்மைகளுடன், ஒரு பாதுகாப்பு போர்வையை வைத்திருப்பது குழந்தைகள் புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கவும், அவர்களின் கற்றலுக்கு உதவவும், மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவ உளவியலாளர்களின் மதிப்பீடுகளுக்கு ஏற்ப சரிசெய்யவும் உதவும். அவர்களுடன் இணைக்கப்படுவதில் அசாதாரணமானது எதுவும் இல்லை என்றும் பாஸ்மேனின் ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. அமெரிக்காவில், சுமார் 60 சதவீத குழந்தைகள் குறைந்தபட்சம் ஒரு பாதுகாப்பு பொருளுடன் ஏதேனும் இணைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். படுக்கை நேர பொம்மை பெரும்பாலும் குழந்தைகள் தூங்கும்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பொதுவாக ஒரு விலையுயர்ந்த பொம்மை அல்லது குழந்தைகள் தூங்கச் செல்லும்போது அரவணைக்கக்கூடிய இயற்கையான ஒன்று. இது சில நேரங்களில் இரவு ஒளியுடன் இணைக்கப்படுகிறது. படுக்கை நேர பொம்மைகள் பொதுவாக பொதுவான டெட்டி கரடி அல்லது புராண உயிரினம் அல்லது கற்பனையான கதாபாத்திரம் போன்ற வேறு எந்த உயிரினமும் ஆகும். பொம்மை பெரும்பாலும் உடல் ஆறுதலுக்காகவும், பொதுவாக பிரிவினை கவலை மற்றும் இரவின் வலுவான பயம் உள்ள குழந்தைகளுக்கு உளவியல் ஆறுதலுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிகிச்சை பயன்பாடு அவசரகால வாகனங்கள் மற்றும் போலீஸ் ரோந்து கார்களில் சில நேரங்களில் அடைக்கப்பட்ட பொம்மைகள் பொருத்தப்படுகின்றன, அவை கார் விபத்துக்கள் அல்லது அதிர்ச்சிகரமான அதிர்ச்சி சூழ்நிலைகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆறுதலை வழங்குவதற்காக வழங்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் தொண்டு நிறுவனங்கள் பேரழிவுகளில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு போர்வைகள் மற்றும் மெத்தைகள் போன்ற ஆறுதல் பொருட்களை வழங்கும். செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, டூரிஸ்ட்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டரியில் மரிட்டா ஸ்டர்கன் எழுதுகிறார், "ஓக்லஹோமா சிட்டி நேஷனல் மெமோரியல் அறுநூறு டெட்டி கரடிகளை அனுப்பியது, பின்னர் ஓக்லஹோமா மாநிலம் அறுபதாயிரம் அடைக்கப்பட்ட விலங்குகளை நியூயார்க்கிற்கு அனுப்பியது, அவை 9/11, குடும்ப ஆதரவு அமைப்புகள் மற்றும் நியூயார்க் தீயணைப்பு நிலையங்களால் பாதிக்கப்பட்ட பள்ளிகளில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன". ஆட்டிசம் ஸ்பெக்ட்ரம் கோளாறுகள் (ஏ. எஸ். டி) உள்ள குழந்தைகளின் சிகிச்சை அமர்வுகளின் போது, ஒரு சமூக உந்துதலாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சோதனை, ஊடாடும், அணியக்கூடிய, ஜூமார்பிக் பொம்மை (எ. கா., பிளஸ்மே) ஆகும். பெரியவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெரியவர்களும் ஆறுதல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தலாம். பல பெரியவர்கள் தங்கள் மன மற்றும் உணர்ச்சி நல்வாழ்வுக்கு பாதுகாப்பு போர்வைகள் வழங்கும் வசதியை இன்றியமையாததாகக் கருதுகின்றனர். கூடுதலாக, டிராவலாட்ஜின் 2011 கணக்கெடுப்பின்படி, பிரிட்டிஷ் பெரியவர்களில் சுமார் 35 சதவீதம் பேர் டெட்டி கரடியுடன் தூங்குகிறார்கள். 2008 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், சோனி ஏஐபிஓ ரோபோடிக் செல்லப்பிராணி நர்சிங் ஹோம்களில் வயதானவர்களிடையே தனிமையைக் குறைப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது. ஒருவரின் குடும்பம், வீடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதித்துவங்களை உள்ளடக்கும் வகையில் ஒரு "ஆறுதல் பொருள்" என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்தலாம். இது நபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் உளவியல் வலிமையையும் உதவியையும் அளிக்கிறது. இந்த பொருள் ஒருவரின் தனியாக இருக்கும் திறனுக்கு உதவுகிறது. இந்த பொருட்களில் புகைப்படங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், இசை பதிவுகள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் செய்யப்பட்ட கலைப்படைப்புகள் கூட இருக்கலாம். வீட்டிலிருந்து வெளியே நகர்வது அதிகரித்து வருவதாலும், சில நேரங்களில் வேலை வாய்ப்புகள் அல்லது குடியேற்றத்திற்காக ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு தொடர்ந்து செல்வதாலும், மக்கள் இந்த பொருட்களை தங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது மிகவும் பொதுவானது. ஒரு புதிய பகுதிக்கு ஒருங்கிணைக்கப்படுதல் அல்லது அதிர்ச்சி அல்லது குறிப்பிடத்தக்க இழப்பை அனுபவிக்கும் போது போன்ற இடைநிலைக் காலங்களில் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவுக்காக மக்கள் இந்த பொருட்களைப் பார்க்கலாம். உயிரற்ற பொருட்களின் மீது பிணைப்பு நடத்தையின் நிகழ்வு குழந்தை வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்துள்ளனர். உயிரற்ற பொருட்களுடன் குழந்தைகளின் இணைப்பு சமூகங்களில் குறைவாக இருக்கும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு குழந்தை தங்கள் தாயுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் நாளின் பெரும்பகுதியை செலவிடக்கூடும். குறிப்பாக, மேற்கத்திய நாடுகளில் பொருள் இணைப்புகள் உண்மையில் பொதுவானவை என்று கண்டறியப்பட்டது, விகிதங்கள் 60 சதவீதம் வரை உயர்ந்தன. மைக்கேல் ஹாங் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், சுமார் 50 சதவீத அமெரிக்க குழந்தைகளும், சுமார் 20 சதவீத கொரிய குழந்தைகளும் மட்டுமே ஒரு போர்வை அல்லது அதற்கு சமமான முதன்மை இடைநிலை பொருட்களுடன் இணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது. ரெனாட்டா காடினியின் இதேபோன்ற ஆய்வில், நகர்ப்புற இத்தாலிய குழந்தைகளில் சுமார் 30 சதவீதம் மற்றும் கிராமப்புற இத்தாலிய குழந்தைகளில் 5 சதவீதம் மட்டுமே ஆறுதல் பொருட்களுடன் இணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளனர். பல ஆய்வுகளின் விளக்கம், குழந்தை வளர்ப்பு நடைமுறைகள் உயிரற்ற பொருட்களுடன் குழந்தைகளின் இணைப்பின் நிகழ்வு மற்றும் ஒருவேளை இணைப்பு பொருட்களின் தேர்வு ஆகிய இரண்டையும் பாதிக்கின்றன என்று கூறுகிறது. மனிதர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான ஆறுதல் பொருட்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அமைதிப்படுத்திகள்; எடையுள்ள போர்வைகள்; கவலை மணிகள்; மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம். ஜப்பானில், டகிமகுரா பொதுவாக ஜப்பானிய இளைஞர்களால் "பாதுகாப்பு பொருட்களாக" பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேர்வுகளின் போது தொட்டில் அட்டைகளைப் பயன்படுத்துவது மாணவர்களுக்கு ஒரு ஆறுதல் பொருளாக கருதப்படலாம். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பாதுகாப்பு போர்வை என்ற சொல் சார்லஸ் எம். ஷுல்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட வேர்க்கடலை காமிக் ஸ்ட்ரிப் மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, அவர் தனது கதாபாத்திரமான லினஸ் வான் பெல்ட்டுக்கு அத்தகைய போர்வை கொடுத்தார். 1956 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட குட் கிரிஃப், மோர் வேர்க்கடலைகளில் லினஸ் இதை தனது "பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் போர்வை" என்று அழைத்தார். இருப்பினும், வேர்க்கடலைக்கு முன்பு ஒரு ஆறுதல் போர்வை என்ற கருத்து இருந்தது. நவம்பர் 1954 மதிப்பாய்வு அறிக்கை கட்டுரையில், எழுத்தாளர் "பெவ்" தனது மகளைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "பாதுகாப்பு போர்வை. எனது இளைய மகனுக்கு ஒரு வயது ஆகிறது. அவள் ஒரு தெளிவற்ற போர்வை அல்லது ஒரு மெல்லிய மேலங்கியைக் காணும்போது, அவள் கன்னத்தை அதற்கு எதிராக அழுத்தி, தனது கட்டைவிரலை உறிஞ்சுகிறாள் ". 1920 முதல், தூங்கும் குழந்தைகள் படுக்கையிலிருந்து உருண்டு வருவதைத் தடுக்கவும், உடலை மறைக்கவும் போர்வைகளை ஒட்டும் போர்வைகள் "பாதுகாப்பு போர்வை ஃபாஸ்டனர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. மேலும் காண்க விலங்குகளில் ஆறுதல் நடத்தை கூட்டு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆப்ராம், ஜே. (1996). வின்னிகாட்டின் மொழிஃ வின்னிகாட்டின் சொற்களின் பயன்பாட்டின் அகராதி. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ். மிட்செல், எஸ். ஏ., பிளாக், எம். ஜே. (1995). பிராய்ட் மற்றும் அதற்கு அப்பால்ஃ நவீன உளவியல் பகுப்பாய்வு சிந்தனையின் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள். ஓ 'ஹாலோரன், பார்பரா கொலோபி (2002). உயிரின ஆறுதல்கள்ஃ மக்களும் அவர்களின் பாதுகாப்பு பொருட்களும். புகைப்படம் எடுத்தவர் பெட்டி உடெசன். பாஸ்டன்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின். . வின்னிகாட், டி. டபிள்யூ. (1971). விளையாட்டு மற்றும் யதார்த்தம். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். யங், ஆர். எம். (1989). "இடைநிலை நிகழ்வுகள்ஃ உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு", பி. ரிச்சர்ட்ஸ், பதிப்பு, சுய நெருக்கடிகள்ஃ உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அரசியல் குறித்த மேலும் கட்டுரைகள். லண்டன்ஃ இலவச சங்க புத்தகங்கள். pp. 57-72. யங், ஆர். எம். (1994). மன இடைவெளி. லண்டன்ஃ பிராசஸ் பிரஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை குழந்தை பருவ குழந்தை வளர்ச்சி பொருள் உறவுகள் கோட்பாடு