The Voyage of Bran
பிரானின் பயணம் (Voyage of Bran) என்பது இடைக்கால ஏழாம் அல்லது எட்டாம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் மொழிக் கதை. தொகுப்பின் தேதி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த உரை இழந்த 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கோடெக்ஸ் சின் ட்ரோமா ஸ்னேச்ச்டாயில் சேர்க்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. இம்ம்ராம் பிரைன் என்ற வழக்கமான தலைப்பு கதை வகையை இம்ம்ராம் ('பயண' கதை) என்று அடையாளம் காட்டியிருந்தாலும், சில அறிஞர்கள் இந்த படைப்பை உண்மையான இம்ம்ராமாவில் கணக்கிடவில்லை, மாறாக இது ஒரு எக்ட்ரா ('சாகச' கதை) என்று கருதப்பட வேண்டும் என்றும், எக்ட்ரே பிரைன் என்ற தலைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் உண்மையில் எக்ட்ரா ப்ரான் மைக் ஃபெபைல் என்பது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கதைப் பட்டியலில் காணப்படும் தலைப்பு (மற்றும் வகைப்படுத்தல்) ஆகும். எக்ட்ரே பிரைன் ஓகஸ் டோமெய்ட்ம் லோச்சா ஃபெபுவில் என்ற கட்டமைக்கப்பட்ட தலைப்பும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த கதை ஐரிஷ் புராணங்களில் இருந்து "பிற உலகப் பயணம்" என்ற பொருளிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது பான்-செல்டிக் தோற்றம் கொண்டதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் "இந்த கதைகள் [எக்ட்ராய்] கிறிஸ்தவ காலத்திற்குள் எழுதப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகள்" என்று கருதும் அறிஞர்களின் கருத்து வேறுபாடு முகாம் உள்ளது. "பயணம்" என்ற கருத்து அந்த நேரத்தில் உலகம் முழுவதும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட தொகுப்பு அயர்லாந்திலிருந்து வந்தாலும், ஒடிஸி மற்றும் ஐனீட் போன்ற பாரம்பரிய ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிடலாம், சில ஸ்காண்டிநேவிய கதைகள் மற்றும் இப்போது ஐக்கிய இராச்சியம் பற்றி கூறப்படும் பிற பிரிட்டானிக் கதைகள், குறிப்பாக வேல்ஸ் (ஒய் மேபினோகியன்) மற்றும் பிரிட்டானியில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவை டிரிஸ்டன் மற்றும் யெசல்ட் உட்பட. மிக சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு சீமஸ் மேக் மாதுனா (1985) என்பவரால் செய்யப்பட்டது. கதை சுருக்கம்ஃ கட்டமைப்பு ரீதியாக, தி வோயேஜ் ஆஃப் ப்ரான் என்பது கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இதில் பல குறுகிய பத்திகள் நீண்ட, உரைநடை விவரிப்பால் நிறுத்தப்படுகின்றன. இந்த உரைநடை விவரிப்புகள் கதை உறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கதையை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ (நவீன எழுத்துப்பிழைஃ) பிற உலகத்திற்கான தேடலைத் தொடங்குகிறது. ஒரு நாள் ப்ரான் நடந்து செல்லும் போது, அவர் அழகான இசையைக் கேட்கிறார், உண்மையில், அது அவரை தூங்க வைக்கிறது. விழித்தெழுந்ததும், தனக்கு முன்னால் வெள்ளை மலர்ந்த ஒரு அழகான வெள்ளிக் கிளையைக் காண்கிறார். அவர் தனது அரச இல்லத்திற்குத் திரும்புகிறார், மேலும் அவரது குடும்பத்தினரிடையே அவர் ஒரு விசித்திரமான ஆடை அணிந்த பிற உலகப் பெண்ணைக் காண்கிறார், அவர் எமைன் (அல்லது எம்னே) நிலத்தில் வளரும் ஒரு ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து (அல்லது சில பழ மரத்தின்) கிளையை அடையாளம் காண்கிறார், மேலும் இந்த பிற உலகத்தை விவரிக்கும் ஒரு கவிதையைப் பாடுகிறார். எமைன் என்பது "நீடித்த வானிலை" (நிரந்தரமாக வசந்தம் அல்லது கோடை போன்றது), உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாத, நோய் அல்லது விரக்தியிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இடமாகும்; இது டிராகன்ஸ்டோன்கள் மற்றும் படிகங்கள் விழும் ஏர்க்டெச் ('அபரிமிதமான நிலம்') என்று அழைக்கப்படுகிறது (அல்லது அழைக்கப்படுகிறது). எமெய்னுக்கு ஒரு கடல் பயணத்தைத் தொடங்குமாறு அவள் ப்ரானுக்கு அறிவுறுத்துகிறாள், அதை அவள் பெண்களின் நிலம் என்று வெளிப்படுத்துகிறாள், மேலும் கிளையுடன் மறைந்துவிடுகிறாள். பிரான் பயணத்திற்காக தலா ஒன்பது பேர் கொண்ட மூன்று நிறுவனங்களை சேகரிக்கிறார், மேலும் அவரது வளர்ப்பு சகோதரர்கள் ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் பொறுப்பாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இரண்டு பகலும் இரவும் படகில் பயணம் செய்த பிறகு, குழு கடல் தெய்வமான மனன்னன் மாக் லிர் அவர்களை நோக்கி ஒரு ரதத்தில் சவாரி செய்வதை எதிர்கொள்கிறது. பிரான் மற்றும் அவரது குழுவினருக்கு இது ஒரு நீர்நிலை போல் தோன்றினாலும், அது கடவுளுக்கு ஒரு பிற உலக மலர் சமவெளியாகத் தோன்றுகிறது என்று மனன்னன் விளக்குகிறார். அயர்லாந்தில் தனது மகனின் பிறப்பை மோங்கன் மேக் ஃபியாச்னை என்றும் மனன்னன் முன்னறிவிக்கிறார். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குள் தனது இலக்கை அடைவேன் என்று மனன்னன் பிரானிடம் தெரிவிக்கிறார். மனன்னான் மேக் லிருடன் பிரிந்த பிறகு, பிரானின் பயணிகள் ஜாய் தீவில் நிறுத்தப்படுகிறார்கள், அங்கு வசிப்பவர்கள் சிரிக்கிறார்கள், வெறித்துப் பார்க்கிறார்கள், அழைப்புகளுக்கு பதிலளிக்க மாட்டார்கள். பிரான் ஒரு சாரணரை கரைக்கு அனுப்பும்போது, அவர் மற்றவர்களைப் போலவே சிரிக்கவும் துடிக்கவும் தொடங்குகிறார். பிரான் இந்தக் குழுவினரைக் கைவிட்டு கப்பலில் ஏறிச் செல்கிறார். அவர் இப்போது பெண்களின் நிலத்தை அணுகுகிறார், ஆனால் கரைக்குச் செல்ல தயங்குகிறார். நிலத்தின் தலைவர் அவர் மீது ஒரு மந்திர பிளவு (நூல் பந்து) போடுகிறார், அது அவரது கையில் ஒட்டிக்கொள்கிறது. பின்னர் அவள் படகை கரைக்கு இழுத்துச் செல்கிறாள், ஒவ்வொரு ஆணும் ஒரு பெண்ணுடன் இணைகிறான், பிரான் தலைவருடன். அவை அனைத்திற்கும் மூன்று முறை ஒன்பது "படுக்கைகள்" உள்ளன. ஒரு வருட காலப்பகுதியில், இன்னும் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் பெண்களின் நிலத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் விருந்து சாப்பிடுகிறார்கள், நெக்டன் மேக் கொல்ப்ரைன் தனக்குள் வீட்டு மனச்சோர்வை உணரும் வரை. பெண்களின் தலைவர் அவர்களை விட்டுவிட தயங்குகிறார், மேலும் அயர்லாந்தின் கரையில் காலடி வைக்க வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறார், மேலும் ஜாய் தீவில் கைவிடப்பட்ட மனிதனை மீட்டெடுக்க அவர்களுக்கு ஆலோசனை கூறுகிறார். இந்த குழு அயர்லாந்தின் கரைகளை நெருங்குகிறது, மேலும் ப்ரான் கடற்கரையில் கூடியிருந்த மக்களுக்கு தனது சொந்த பெயரைக் கூச்சலிடுகிறார், ஆனால் அவர்கள் பண்டைய புராணக்கதையைத் தவிர வேறு பெயரை அங்கீகரிக்கவில்லை. நெக்டனால் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு படகில் இருந்து குதிக்க முடியாது, ஆனால் அவர் கரைக்குச் செல்லும் தருணத்தில் அவர் சாம்பலாக மாறுகிறார். ப்ரானும் அவரது நிறுவனமும் தங்கள் மீதமுள்ள கதையை கூடியிருந்த மக்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், மேலும் ஓகம் கடிதங்களில் பொறிக்கப்பட்ட தங்கள் பயணத்தின் எழுத்துப்பூர்வ பதிவை ஒப்படைக்கிறார்கள், பின்னர் கடலைக் கடந்து செல்கிறார்கள், மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்கப்பட மாட்டார்கள். இந்த கவிதை 900 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை எழுதப்பட்ட தி வோயேஜ் ஆஃப் பிரெண்டன் மற்றும் தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயின் போன்ற பிற ஐரிஷ் இம்ம்ராமாவுடன் ஒத்த கருப்பொருள்களையும் கூறுகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரான்ஸ் மற்றும் மைல் டூயினின் பயணிகள் இருவரும் சிரிப்பு அல்லது சிரிக்கும் மக்களின் தீவை அடைகிறார்கள், ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு குழு உறுப்பினர் கைவிடப்படுகிறார். இந்த பொருள் செயின்ட் பிரெண்டனின் பயணத்தின் லத்தீன் படைப்பான நேவிகேஷியோ சான்கி பிரெண்டானி அபாடிஸால் கடன் வாங்கியிருக்கலாம். இது மூன்றாவது தாமதமாக வந்தவர் பேய்களால் கடத்தப்பட்ட அத்தியாயத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று ஹென்ரிச் சிம்மர் வாதிட்டார் (நேவிகேஷியோ 24), இருப்பினும் இது ஒரு வெளிப்படையான இணையாக பார்க்கப்படவில்லை. பிரெண்டனின் விஷயத்தில் நிலைமை மகிழ்ச்சியாகவும், பிரானுக்கு முரணாகவும் இருந்தாலும், பிரெண்டன் துறவிகளில் ஒருவரை சங்கீதம் பாடும் பாடகர்களுக்கு (நேவிகேஷியோ 17) கைவிட்டது ஒப்பீட்டிற்கு ஒரு வித்தியாசமான அத்தியாயம். மற்ற இடங்களில், பிரெண்டன் தனது பயணத்தில் சந்தித்ததைப் போலவே, புனித பறவைகளைக் கொண்ட ஒரு மரத்தைப் பற்றி ப்ரான் கூறப்படுகிறது, மேலும் மைல் டூயின் பறவைகள் நிறைந்த மரங்களையும் சந்திக்கிறார். இருப்பினும், சில அறிஞர்கள் பயணத்தின் பொதுவான தன்மை ஒரு மேலோட்டமான ஒற்றுமை மட்டுமே என்பதை வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் உண்மையான இம்ம்ராமா "உத்வேகத்தில் பிரத்தியேகமாக திருச்சபை சார்ந்தவை", இதற்கு மாறாக எக்ட்ரே (பிரானின் பயணம் உட்பட) அதன் மையக் கருப்பொருள் செல்டிக் பிற உலகத்திற்கான பயணமாகும். இருப்பினும், நெருங்கிய ஒற்றுமையின் குறிப்பிட்ட புள்ளிகளும் உள்ளன, ஏனென்றால் இம்ம்ராமா "பூர்வீக மதச்சார்பற்ற கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் மையக்கருத்துக்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஈர்க்கிறது" (எக்ட்ரே உட்பட). செயிண்ட் பிரெண்டன் தி வோயேஜ் ஆஃப் ப்ரான், செயிண்ட் பிரெண்டனின் பயணத்தின் பிற்காலக் கதையை பாதித்திருக்கலாம், ஒருவேளை முன்னணி நபர்களின் பெயர்களின் ஒற்றுமை காரணமாக இருக்கலாம். நேவிகேஷியோ சான்கி பிரெண்டானி அப்பாடிஸ் மற்ற இம்ம்ராமாவில் தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் இது டெர்ரா ரிப்ரோமிஷனிஸை குறிப்பிடுகிறது, இது ஐரிஷ் மொழியில் டிர் டைர்ஞ்சைர் ("வாக்குறுதியின் நிலம்") என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது மதச்சார்பற்ற கதைகளில் பிற உலகத்திற்கான சொல். கதைகளும் ஒத்திருக்கின்றன, ஒரு கட்டத்தில், பயணிகளில் ஒருவர் விடுவிக்கப்படுகிறார் அல்லது ஒரு தீவில் விடப்படுகிறார், சுதந்திரமான விருப்பத்தால் அல்லது ஒரு பாவத்திற்கான தண்டனையாக. மைல் டூயின் பயணம் மைல் டூனின் பயணத்துடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிரிப்பு தீவு ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும். ப்ரான் அண்ட் கம்பெனி "ஐலேண்ட் ஆஃப் ஜாய்" க்கு வருகை தருகிறது. தீவை விசாரிக்க ப்ரானால் அனுப்பப்பட்ட பிறகு, ப்ரானின் ஆட்களில் ஒருவர் குழுவினருடன் பேச மாட்டார், தீவில் வசிப்பவர்களைப் போலவே அவர்களையும் வெறித்துப் பார்ப்பார். பின்னர் அந்த மனிதர் கைவிடப்பட்டு தீவில் விடப்படுகிறார். இதேபோல் தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயினில், மைல் டூயினின் ஆட்களில் ஒருவர் விசாரணைக்கு அனுப்பப்படுகிறார், சிரிப்பதை நிறுத்த முடியாது, தனது குழுவினரை அடையாளம் காணும் திறனை இழக்கிறார், இறுதியில் பின்னால் விடப்படுகிறார். மந்திர இழுக்கும் நூலின் மையக்கருத்து இரண்டு படைப்புகளிலும் காணப்படும் மற்றொரு மையக்கருத்து ஆகும். ப்ரான் மற்றும் நிறுவனம் "பெண்களின் தீவை" அடைகிறது, அங்கு அவர்கள் பல பெண்களால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், நன்கு உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பெண்களில் ஒருவர் ப்ரானை மாயமாக சிக்க வைப்பதற்காக ஒரு நூல் பந்தைப் பயன்படுத்துகிறார். தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயினில், குழுவினர் பதினேழு பெண்கள் வசிக்கும் ஒரு தீவை அடைகிறார்கள், அவர்கள் அவர்களுக்கு விருந்தளிக்கின்றனர். அவர்கள் வெளியேற முயற்சிக்கும்போது, பெண்களில் ஒருவர் ஒரு நூல் பந்தை வீசுகிறார், அது மாயமாக டியூரனின் கையில் ஒட்டிக்கொள்கிறது. ஆனால் இந்த மையக்கருத்து மற்ற படைப்புகளில் கூடுதலாக நிகழ்கிறது, எ. கா. ஆர்கோனாட்ஸ் பற்றிய ஐரிஷ் கணக்கு டோகைல் ட்ரோய் என்பதற்கு முன்னோடியாக இருந்தது. கதையின் முடிவில், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாயமாக கடலில் இருந்த பிறகு ப்ரானின் ஆட்களில் ஒருவர் கொராக்கிளிலிருந்து குதிக்கிறார். உலர்ந்த மண்ணைத் தொட்டவுடன், அது சாம்பலாக மாறுகிறது. தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயினில், வளர்ப்பு சகோதரர்களில் ஒருவர் ஒரு நெக்லெட்டைத் திருட முயற்சிக்கிறார், மேலும் ஒரு மந்திர பூனையால் சாம்பலாக எரிக்கப்படுகிறார். மபினோகியன் தி வோயேஜ் ஆஃப் பிரானை வெல்ஷ் உரையான மபினோகியிலிருந்து பிரான்வென் டாட்டர் ஆஃப் எல்எல்ஆர் உடன் ஒப்பிடலாம். தி வோயேஜ் ஆஃப் பிரெண்டன் மற்றும் தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயின் போன்ற சமரசங்கள் கதைக்களத்தில் இல்லை, மாறாக கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களில் ஒற்றுமையில் உள்ளன (ஃபெபாலின் மகன் ப்ரான் மற்றும் லில்லரின் மகன் ப்ரான்). ஆனால் இரண்டு புள்ளிவிவரங்களுக்கும் இடையிலான இணையானது செல்ட்டிஸ்டுகள் பிளவுபட்ட கருத்தைக் கொண்ட மற்றொரு புள்ளியாகும். மனவைடன் ஃபேப் எல்எல்ஆர் மனன்னன் மேக் லிரில் ஒரு சரியான எதிர்ப்பாளரைக் கொண்டிருந்தால், ப்ரான் ப்ரோன் என்ற ஐரிஷ் எதிர்ப்பாளரைக் கொண்டிருக்கிறார், இருப்பினும் பிந்தையது மிகவும் தெளிவற்றது. கிளாசிக்கல் ஆதாரங்கள் ஐரிஷ் இம்ம்ராமாவில் உள்ள சில அத்தியாயங்கள் ஒடிஸி அல்லது ஐனீட் போன்ற கிளாசிக்கல் படைப்புகளில் உள்ள பத்திகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. தி வோயேஜ் ஆஃப் மைல் டூயின் ஐனீட்டில் இருந்து பெறப்பட்டதாக சிம்மர் வாதிட்டார், ஆனால் இந்த கருதுகோள் வில்லியம் ஃபிளின்ட் த்ராலால் அகற்றப்பட்டது. தாமஸ் ஜான்சன் வெஸ்ட்ரோப்பின் கூற்றுப்படி, கடல் கடவுளான மனன்னன் ஒரு மனித வாரிசை (மோங்கன்) உருவாக்கியது பற்றிய குறிப்பு, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, அட்லாண்டிஸில் வசிக்கும் மனித தாய்மார்களிடமிருந்து பத்து மகன்களைப் பெற்ற போஸிடானுக்கு ஒத்ததாகும். அட்லாண்டிஸ் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட செறிவூட்டப்பட்ட வளைய சுவர்களால் (ஒரிகால்கம் உட்பட) சூழப்பட்டிருப்பதற்கும், இம்ம்ராமாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தீவுகளைச் சுற்றியுள்ள பித்தளை கோபுரங்களுக்கும் (மைல் டூயின்; யுய் கோர்ரா) இடையே நெருங்கிய ஒற்றுமை உள்ளது, மேலும் மர்மமான பெண் ப்ரான் பயணத்தில் பாடும் எமைன் நிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃபைண்ட்ரூயின் அல்லது வெள்ளை வெண்கல "அடி" அல்லது தூண்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. உலோக ஃபைண்ட்ரூயின் (ஃபைண்ட்ரைன்) அல்லது "வெள்ளை வெண்கலம்" அட்லாண்டிக் அறிஞர்களால் ஒரிகால்குடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. செல்டிக் பிற உலகம் கிளாசிக்கல் கிரேக்க எலிசியத்தில் நிறுவப்பட்டது என்ற கருத்து குறித்து ஆல்ஃபிரட் நட் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் பிரானின் பயணத்தில் பெண்களின் நிலத்தின் சுதந்திர-காதல் சூழலை விர்ஜிலின் எலிசியம் கற்புடன் வேறுபடுத்துகிறார். கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்கள் டப்ளின், ஆர்ஐஏ, லெபர் நா ஹுய்ட்ரே, பக். 121a-24 (முதலில், f. 78). இராஜதந்திர பதிப்புஃ 10088-10112. ஆக்ஸ்போர்டு, போட்லியன் நூலகம், எம். எஸ். ராவ்லின்சன் பி 512, எஃப். 119al-120b2 (முதலில், எஃப். டப்ளின், RIA MS 23 N 10, pp. 56-61. லண்டன், பிரிட்டிஷ் நூலகம், எஜெர்டன் எம்எஸ் 88, எஃப். 11பி (கோல். 2)-12ஏ மற்றும் எஃப். 13ஏ (கோல்ஸ். 1-2). லண்டன், பிரிட்டிஷ் நூலகம், ஹார்லி எம்எஸ் 5280, எஃப். 43ஏ-44பி. ஸ்டாக்ஹோம், ராயல் நூலகம், எம். எஸ். விட்டர்ஹெட் எங்கெல்ஸ்க் II, எஃப். 1பி-4. லண்டன், பிரிட்டிஷ் நூலகம், சேர் MS 35090. டப்ளின், TCD, MS H 4.22, f. 48b 17-50 a6 மற்றும் f. 40-53. முழுமையடையவில்லை. டப்ளின், டிசிடி, யெல்லோ புக் ஆஃப் லெகான் (= எச் 2.16, எம்எஸ் 1318). கொலோஸ். 395-398. பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் ஐரிஷ் உரை @CELT. மர்பி, ஜெரார்ட், பதிப்பு. (1956). "கடலின் கடவுளான மனன்னன், தனது இராஜ்ஜியத்தை ப்ரானுக்கு விவரிக்கிறார் மற்றும் மோங்கனின் பிறப்பை முன்னறிவிக்கிறார்". ஆரம்பகால ஐரிஷ் பாடல்களில், எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை, பதிப்பு. ஜெரார்ட் மர்பி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், pp. 92-100. எம்எஸ் 23 என் 10 இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள "கைனி அம்ரா லைசின் எம்-பிரான்" என்ற கவிதை. ஐரிஷ் உரை @CELT. நட் (1897), தொகுதி. 2. ஐனீட் குல்லிவரின் டிராவல்ஸ் ஒடிஸி சின்பாட் தி சைலர் எக்ஸ்ப்லேனடரி குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் [(மறுபதிப்பு)] மேலும் வாசிப்பு ஹல், வெர்னம் ஈ. (1960-61). "இம்ராம் மூளையில் ஒரு பத்தி". ZCP 28:256-7. --(1930) "இம்ராம் மூளையின் முழுமையற்ற பதிப்பு மற்றும் மோங்கனைப் பற்றிய நான்கு கதைகள்". ZCP 18:409-19. மேக் கானா, புரோயின்சியாஸ் (1975). "இம்ம்ராம் மூளையின் 'வரலாற்றுக்கு முந்தைய' பற்றி". ERIU 26:33-52. --(1976) "இம்ம்ராம் மூளையின் பாவமற்ற மற்றொரு உலகம்". குறிப்பு 27:115-195. [(மறுபதிப்பு)]-->-- (1972). "மோங்கன் மேக் ஃபியாச்னா மற்றும் இம்ம்ராம் மூளை". ERIU 23:104-42. ஆரம்பகால ஐரிஷ் இலக்கியம் ஐரிஷ் புராணங்கள் செல்டிக் புராணங்களில் வாயேஜர்கள் புராணங்களில் ஹீரோக்கள் மற்றும் புராணங்களில் கடல்சார் நாட்டுப்புறக் கதைகள்