Saint Nicholas
மைராவின் புனித நிக்கோலஸ் (பாரம்பரியமாக 15 மார்ச் 270-6 டிசம்பர் 343), பாரி நிக்கோலஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில் ஆசியா மைனரில் உள்ள கடல்சார் நகரமான மைராவைச் சேர்ந்த கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆயர் ஆவார். அவரது இடைத்தரகரின் பல அற்புதங்களின் காரணமாக, அவர் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் ஐரோப்பாவைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளில் உள்ள மாலுமிகள், வணிகர்கள், வில்வீரர்கள், மனந்திரும்பிய திருடர்கள், குழந்தைகள், மதுபானம் தயாரிப்பவர்கள், சிப்பாய் தரகர்கள், திருமணமாகாத மக்கள் மற்றும் மாணவர்களின் புரவலர் புனிதர் ஆவார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ புனிதர்களைப் போலவே அவரது நற்பெயர் பக்தர்களிடையே உருவானது, மேலும் ரகசிய பரிசு கொடுக்கும் அவரது புகழ்பெற்ற பழக்கம் சிண்டர்க்லாஸ் மூலம் சாண்டா கிளாஸின் ("செயிண்ட் நிக்") பாரம்பரிய மாதிரியை உருவாக்கியது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புனித நிக்கோலஸ் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால பதிவுகள் அவரது மரணத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன, மேலும் அநேகமாக புகழ்பெற்ற விரிவாக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர் ஆசியா மைனரில் உள்ள லீசியாவின் கிரேக்க துறைமுகமான படாராவில் பணக்கார கிறிஸ்தவ பெற்றோருக்கு பிறந்ததாக கூறப்படுகிறது. அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால சான்றளிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சம்பவங்களில் ஒன்றில், அவர் மூன்று சிறுமிகளை விபச்சாரத்திற்கு தள்ளப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஒவ்வொரு இரவும் மூன்று இரவுகளுக்கு அவர்களின் வீட்டின் ஜன்னல் வழியாக ஒரு சாக்கு தங்க நாணயங்களை வீசினார், இதனால் அவர்களின் தந்தை ஒவ்வொருவருக்கும் வரதட்சணை செலுத்த முடியும். மற்ற ஆரம்பகால கதைகள் அவர் கடலில் ஒரு புயலை அமைதிப்படுத்தி, மூன்று அப்பாவி வீரர்களை தவறான மரணதண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றியதாகவும், ஒரு அரக்கனால் வைத்திருந்த மரத்தை வெட்டி வீழ்த்தியதாகவும் கூறுகின்றன. தனது இளமை பருவத்தில், அவர் எகிப்து மற்றும் பாலஸ்தீனத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அவர் திரும்பி வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவர் மைராவின் ஆயர் ஆனார். பின்னர் அவர் டயோக்லெட்டியனின் துன்புறுத்தலின் போது சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் பதவியேற்ற பிறகு விடுவிக்கப்பட்டார். ஒரு ஆரம்ப பட்டியல் அவரை 325 இல் நிகேயா முதல் கவுன்சிலில் கலந்து கொண்டவராக ஆக்குகிறது, ஆனால் அவர் எந்த எழுத்துக்களிலும் கவுன்சிலில் இருந்தவர்களால் குறிப்பிடப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற ஆரியஸை அறைந்ததற்காக அவர் தற்காலிகமாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கவுன்சிலின் போது சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாக பிந்தைய, ஆதாரமற்ற புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. பஞ்சத்தின் போது பன்றி இறைச்சியாக விற்கத் திட்டமிட்ட ஒரு கசாப்புக்காரரால் கொலை செய்யப்பட்டு உப்புநீரில் ஊறவைக்கப்பட்ட மூன்று குழந்தைகளை அவர் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பினார் என்பதை மற்றொரு புகழ்பெற்ற தாமதமான புராணக்கதை கூறுகிறது. நிக்கோலஸ் இறந்து 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் தியோடோசியஸின் உத்தரவின் பேரில் மைராவில் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் அவர் ஆயராக பணியாற்றிய தேவாலயத்தின் மீது கட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது எச்சங்கள் அந்த தேவாலயத்தில் உள்ள ஒரு கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. 1087 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் உள்ள கிரேக்க கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்கள் புதிதாக வந்த முஸ்லீம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டபோது, அவர்களின் தேவாலயம் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் பிளவுபட்டதாக அறிவிக்கப்பட்ட உடனேயே, இத்தாலிய நகரமான பாரி நகரத்தைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் குழு நிக்கோலஸின் எலும்புக்கூட்டின் முக்கிய எலும்புகளை தேவாலயத்தில் உள்ள அவரது கல்லறையிலிருந்து அங்கீகாரம் இல்லாமல் அகற்றி தங்கள் சொந்த ஊருக்கு கொண்டு வந்தது, அங்கு அவர்கள் இப்போது பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலாவில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளனர். கல்லறையிலிருந்து மீதமுள்ள எலும்பு துண்டுகள் பின்னர் வெனிஸ் மாலுமிகளால் அகற்றப்பட்டு முதல் சிலுவைப் போரின் போது வெனிஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. வாழ்க்கை வரலாற்று ஆதாரங்கள் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வரலாற்று வாழ்க்கை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. நிக்கோலஸ் தானே உருவாக்கிய எந்தவொரு எழுத்துக்களும் இழந்துவிட்டன, மேலும் அவர் எந்த சமகால வரலாற்றாசிரியர்களாலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ரோமானிய வரலாற்றில் ஒரு கொந்தளிப்பான காலத்தில் நிக்கோலஸ் வாழ்ந்ததால் இது ஆச்சரியமல்ல. மேலும், அனைத்து எழுதப்பட்ட பதிவுகளும் பாப்பிரஸ் அல்லது காகிதத்தோலில் வைக்கப்பட்டன, அவை நவீன காகிதத்தை விட குறைவான நீடித்தவை, மேலும் பாதுகாக்கப்படுவதற்காக நூல்களை அவ்வப்போது புதிய பொருட்களில் கையால் மீண்டும் நகலெடுக்க வேண்டியிருந்தது. புனித நிக்கோலஸின் ஆரம்பகால குறிப்புகள், ஆறாம் நூற்றாண்டில், அவரது வழிபாட்டு முறை ஏற்கனவே நன்கு நிறுவப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. செயிண்ட் நிக்கோலஸ் இறந்த இருநூறுக்கும் குறைவான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிழக்கு ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் (ஆட்சி செய்த 401-450) மைராவில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், இதன் மூலம் அவரது பெயரைப் பற்றிய ஆரம்ப குறிப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது. பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் ப்ரோகோபியஸ், பேரரசர் முதலாம் ஜஸ்டினியன் (ஆட்சி செய்த 527-565) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் மற்றும் செயிண்ட் பிரிஸ்கஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை புதுப்பித்ததாகவும், அவை முதலில் 490 ஆம் ஆண்டிலேயே கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். நிக்கோலஸின் பெயர் 510 மற்றும் 515 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டீ ட்ரிபார்டிடே எபிடோமில் வரலாற்றாசிரியர் தியோடோர்ட் பதிவு செய்த நைசியா கவுன்சிலில் கலந்து கொண்டவர்களின் பட்டியலின் பத்தாவது வரிசையில் "லைசியாவின் மைராவின் நிக்கோலஸ்" என்றும் காணப்படுகிறது. மைராவின் நிக்கோலஸ் பற்றிய ஒரு ஒற்றை, வெளிப்படையான குறிப்பு மற்றொரு துறவியான சியோனின் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் காணப்படுகிறது, அவர் அவரை க or ரவிப்பதற்காக "நிக்கோலஸ்" என்ற பெயரை எடுத்தார். மைராவின் நிக்கோலஸ் இறந்த சுமார் 250 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட சியோனின் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை, சியோனின் நிக்கோலஸ் நிக்கோலஸின் கல்லறைக்கு சென்று அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதை சுருக்கமாக குறிப்பிடுகிறது. ஜெர்மி சீலின் கூற்றுப்படி, நிக்கோலஸ் பார்வையிடக்கூடிய ஒரு கல்லறை இருந்தது என்பது அவர் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராக இருந்தார் என்பதற்கான கிட்டத்தட்ட உறுதியான சான்றாக செயல்படுகிறது. டி ஸ்டேட்டு அனிமரம் போஸ்ட்மார்டம் (583 இல் எழுதப்பட்டது) என்ற தனது கட்டுரையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இறையியலாளர் யூஸ்ட்ராட்டியஸ், மைராவின் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் மூன்று எண்ணிக்கைகளின் அதிசயத்தை ஆன்மாக்கள் உடலில் இருந்து சுயாதீனமாக செயல்படக்கூடும் என்பதற்கான சான்றாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். யூஸ்ட்ராசியஸ் தனது ஆதாரமாக செயிண்ட் நிக்கோலஸின் இழந்த வாழ்க்கையை பாராட்டுகிறார். யூஸ்ட்ராசியஸ் குறிப்பிடும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆதாரங்களும் நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை உள்ளன, இது அவர் குறிப்பிடும் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை நிக்கோலஸ் இறந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. நிக்கோலஸின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால முழுமையான விவரம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (814-842) எழுதிய செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை, நிக்கோலஸின் மரணத்திற்கு கிட்டத்தட்ட 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. மிகவும் தாமதமான தேதி இருந்தபோதிலும், மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் பழைய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகளை பெரிதும் நம்பியிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த ஆதாரங்களின் அடையாளம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியர் டி. எல். கேன் மற்றும் இடைக்கால சார்லஸ் டபிள்யூ. ஜோன்ஸ் இருவரும் மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் வாழ்க்கையை செயிண்ட் நிக்கோலஸின் ஒரே கணக்காகக் கருதுகின்றனர், இது எந்தவொரு வரலாற்று உண்மையையும் கொண்டிருக்கக்கூடும். கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் டச்சு வரலாற்றாசிரியரான ஜோனா லெண்டரிங், மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் லைஃப் ஒரு "மாற்றுக் கதையைக்" கொண்டிருக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார், இது எழுதப்பட்ட காலத்தின் புனிதர்களின் வாழ்க்கைக்கு அசாதாரணமானது. எனவே, மதமாற்றக் கதைகள் பிரபலமடைவதற்கு முன்பு எழுதப்பட்ட ஒரு ஆதாரத்தை மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நம்பியிருக்கலாம் என்று அவர் வாதிடுகிறார், இது அந்த ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கு சாதகமான அறிகுறியாக இருக்கும். மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் விவரித்த பல கதைகள் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரேக்க எழுத்தாளர் பிலோஸ்ட்ராட்டஸால் எழுதப்பட்ட எட்டு தொகுதிகள் கொண்ட சுயசரிதையான தியானாவின் அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கையில் முதல் நூற்றாண்டின் நியோபிதகோரியன் தத்துவஞானி தியானாவின் அப்பல்லோனியஸைப் பற்றி கூறப்பட்ட கதைகளை நெருக்கமாக ஒத்திருப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். கிறிஸ்தவ கதைசொல்லிகள் பழைய புறமத புராணக்கதைகளைத் தழுவி அவற்றை கிறிஸ்தவ புனிதர்களுக்குக் காரணம் என்று அறியப்பட்டனர். அப்பல்லோனியஸின் சொந்த ஊரான தியானா மைராவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாததால், அப்பல்லோனியஸைப் பற்றிய பல பிரபலமான கதைகள் செயிண்ட் நிக்கோலஸுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று லெண்டரிங் வாதிடுகிறார். வாழ்க்கை மற்றும் புராணக்கதைகள் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கையின் குடும்ப மற்றும் பின்னணி கணக்குகள் அவரது கதையின் சாராம்சத்தில் உடன்படுகின்றன, ஆனால் இந்த கதையின் பெரும்பகுதி உண்மையில் வரலாற்று உண்மையில் வேரூன்றியுள்ளது என்பது குறித்து நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் உடன்படவில்லை. பாரம்பரியமாக, நிக்கோலஸ் ரோமானியப் பேரரசில் ஆசியா மைனரில் உள்ள மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள ஒரு துறைமுகமான படாரா (லைசியா எட் பாம்பிலியா) நகரில் கிரேக்க கிறிஸ்தவர்களின் பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். சில பதிவுகளின்படி, அவரது பெற்றோருக்கு எபிஃபானியஸ் (,) மற்றும் ஜோஹன்னா (,) என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் தியோபேன்ஸ் (,) மற்றும் நோனா (,) என்று பெயரிடப்பட்டனர். சில பதிவுகளில், நிக்கோலஸின் மாமா லைசியாவில் உள்ள மைரா நகரத்தின் ஆயராக இருந்தார். அவரது மருமகனின் அழைப்பை உணர்ந்து, நிக்கோலஸின் மாமா அவரை ஒரு மதகுருவாக நியமித்தார். தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பயணங்கள் அவரது பெற்றோர் இறந்த பிறகு, நிக்கோலஸ் அவர்களின் செல்வத்தை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் நிக்கோலஸில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்ட அவரது மிகவும் பிரபலமான சுரண்டலில், நிக்கோலஸ் ஒரு காலத்தில் பணக்காரராக இருந்த ஒரு பக்தியுள்ள மனிதரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், ஆனால் "சாத்தானின் சதித்திட்டம் மற்றும் பொறாமை" காரணமாக தனது அனைத்து பணத்தையும் இழந்தார். அந்த மனிதனால் தனது மூன்று மகள்களுக்கு முறையான வரதட்சணை வாங்க முடியவில்லை. இதன் பொருள் அவர்கள் திருமணமாகாமல் இருப்பார்கள், அநேகமாக, வேறு எந்த வேலையும் இல்லாத நிலையில், விபச்சாரிகளாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும். சிறுமிகளின் அவலநிலையைக் கேள்விப்பட்ட நிக்கோலஸ் அவர்களுக்கு உதவ முடிவு செய்தார், ஆனால், பொதுவில் குடும்பத்திற்கு உதவ (அல்லது தொண்டு நிறுவனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் அவமானத்தை காப்பாற்ற) மிகவும் எளிமையாக இருந்ததால், அவர் இரவின் மறைவின் கீழ் வீட்டிற்குச் சென்று தங்க நாணயங்கள் நிரப்பப்பட்ட பணப்பையை வீட்டிற்குள் திறக்கும் ஜன்னல் வழியாக வீசினார். தந்தை உடனடியாக தனது முதல் மகளுக்கு ஒரு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அவளுடைய திருமணத்திற்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் இரண்டாவது பையை அதே ஜன்னல் வழியாக நள்ளிரவில் வீசினார். மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது மகள் திருமணமான பிறகு, தந்தை குறைந்தது இரண்டு "இரவுகள்" விழித்திருந்து, மூன்றாவது மகளுக்கு அதே தொண்டு செயலில் செயிண்ட் நிக்கோலஸைப் பிடித்தார். தந்தை முழங்காலில் விழுந்து, அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தார், மேலும் பரிசுகளைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று நிக்கோலஸ் உத்தரவிட்டார். நிக்கோலஸின் ரகசிய பரிசு வழங்கும் காட்சி கிறிஸ்தவ பக்தி கலையில் மிகவும் பிரபலமான காட்சிகளில் ஒன்றாகும், இது ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து சின்னங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களில் தோன்றுகிறது. சித்தரிப்புகள் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும் என்றாலும், நிக்கோலஸ் பெரும்பாலும் ஒரு கவுல் அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் மகள்கள் பொதுவாக படுக்கையில் காட்டப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இரவு ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். பல மொழிபெயர்ப்புகளில் சைப்ரஸ் மரம் அல்லது குறுக்கு வடிவ குபோலா உள்ளது. இந்த சம்பவத்தின் வரலாற்றுத் தன்மை சர்ச்சைக்குரியது. கதையின் ஆரம்பகால சான்றளிப்பையும், வேறு எந்த கிறிஸ்தவ புனிதர்களைப் பற்றியும் இதே போன்ற கதைகள் எதுவும் சொல்லப்படவில்லை என்ற உண்மையையும் குறிப்பிட்டு, புராணக்கதைக்கு ஒரு வரலாற்று கர்னலுக்காக ஆடம் சி. இங்கிலீஷ் வாதிடுகிறார். கதையின் நம்பகத்தன்மைக்காக வாதிடும் ஜோனா லெண்டரிங், பிலோஸ்ட்ராடஸின் லைஃப் ஆஃப் அப்பல்லோனியஸ் ஆஃப் தியானாவில் இதேபோன்ற கதை சொல்லப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார், இதில் அப்பல்லோனியஸ் ஒரு வறிய தந்தைக்கு பணம் கொடுக்கிறார், ஆனால் மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கணக்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது என்று கருதுகிறார். பிலோஸ்ட்ராடஸ் மகள்களின் தலைவிதியைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவரது கதையில், அப்பல்லோனியஸின் தாராள மனப்பான்மை தந்தை மீதான அனுதாபத்திலிருந்து முற்றிலும் உந்துதல் பெற்றது; இருப்பினும், மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கணக்கில், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் மகள்களை விபச்சாரத்திற்கு விற்கப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான விருப்பத்தால் உந்துதல் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. பெண்களுக்கு உதவுவதற்கான இந்த விருப்பம் நான்காம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் கிரேக்க-ரோமானிய புறமதம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கிறிஸ்தவத்தை விட, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இயக்கத்தில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். நிக்கோலஸ் புனித நிலத்திற்கு விஜயம் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அவர் இருந்த கப்பல் ஒரு பயங்கர புயலால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் அலைகளை கண்டித்தார், இதனால் புயல் தணிந்தது. இவ்வாறு, நிக்கோலஸ் மாலுமிகள் மற்றும் பயணிகளின் புரவலர் துறவியாக வணங்கப்பட்டார். பாலஸ்தீனத்தில் இருந்தபோது, நிக்கோலஸ் பெத்லகேமுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு புதைகுழியில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு இயேசுவின் பிறப்பு நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. நிக்கோலஸ் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படும் கல்லறைக்கு மேல் இப்போது பீட் ஜாலாவில் உள்ள "செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம்" உள்ளது, இது ஒரு கிறிஸ்தவ நகரமாகும், இதில் நிக்கோலஸ் புரவலர் புனிதர் ஆவார். மைராவின் பிஷப் புனித நிலத்தைப் பார்வையிட்ட பிறகு, நிக்கோலஸ் மைராவுக்குத் திரும்பினார். நிக்கோலஸின் மாமாவுக்குப் பிறகு வந்த மைராவின் பிஷப் சமீபத்தில் இறந்துவிட்டார், நகரத்தில் உள்ள பாதிரியார்கள் அன்று காலை தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்த முதல் பாதிரியாரை பிஷப்பாக மாற்ற முடிவு செய்தனர். நிக்கோலஸ் பிரார்த்தனை செய்ய தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், எனவே புதிய ஆயராக அறிவிக்கப்பட்டார். பேரரசர் டயோக்லெட்டியனின் (ஆட்சி செய்த 284-305) கீழ் பெரும் துன்புறுத்தலின் போது அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகவும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் (ஆட்சி செய்த 306-337) உத்தரவின் பேரில் விடுவிக்கப்பட்டார். இந்தக் கதை நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, எனவே இது வரலாற்று ரீதியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. செயிண்ட் நிக்கோலஸின் ஆரம்பகால சான்றளிக்கப்பட்ட கதைகளில் ஒன்று, அதில் அவர் மூன்று அப்பாவி ஆண்களை மரண தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார். மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கூற்றுப்படி, மூன்று அப்பாவி ஆண்கள் கவர்னர் யூஸ்டாதியஸால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தூக்கிலிடப்படவிருந்தபோது, நிக்கோலஸ் தோன்றி, தூக்கிலிடுபவரின் வாளை தரையில் தள்ளி, அவர்களை சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவித்தார், மேலும் லஞ்சம் வாங்கிய ஒரு நீதிபதியை கோபமாக தண்டித்தார். ஜோனா லெண்டரிங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த கதை பிலோஸ்ட்ராடஸின் லைஃப் ஆஃப் அப்பல்லோனியஸ் ஆஃப் தியானாவின் முந்தைய கதையுடன் நேரடியாக இணையாக உள்ளது, இதில் அப்பல்லோனியஸ் கொள்ளைக்காரர்கள் என்று பொய்யாக கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒரு மனிதனை தூக்கிலிடுவதைத் தடுக்கிறார். மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மற்றொரு கதையையும் கூறுகிறார், அதில் தூதர் அப்லேபியஸ் மூன்று புகழ்பெற்ற தளபதிகளை கொலை செய்ய லஞ்சம் பெற்றார், அவர்கள் உண்மையான குற்றமற்றவர்கள் என்றாலும். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் கான்ஸ்டன்டைனுக்கும் அப்லேபியஸுக்கும் கனவுகளில் தோன்றினார், கான்ஸ்டன்டைனுக்கு உண்மையை தெரிவித்தார், நரகத்திற்கு பயந்து தளபதிகளை விடுவிக்க அப்லேபியஸை பயமுறுத்தினார். கதையின் பிற்கால பதிப்புகள் மிகவும் விரிவானவை, இரண்டு கதைகளையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றன. ஒரு பதிப்பின்படி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தனது மிகவும் நம்பகமான மூன்று தளபதிகளான உர்சோஸ், நெபோடியானோஸ் மற்றும் ஹெர்பிலியன் ஆகியோரை ஃப்ரிகியாவில் ஒரு கிளர்ச்சியை முறியடிக்க அனுப்பினார். இருப்பினும், ஒரு புயல் அவர்களை மைராவில் தஞ்சம் புகுந்தது. துறைமுகத்தில் இருந்த தளபதிகளுக்கு தெரியாமல், அவர்களின் வீரர்கள் மேலும் உள்நாட்டில் உள்ளூர் வணிகர்களுடன் சண்டையிட்டு கொள்ளை மற்றும் அழிவில் ஈடுபட்டனர். தங்கள் வீரர்கள் தவறாக நடந்து கொள்ள அனுமதித்ததற்காக ஜெனரல்களை நிக்கோலஸ் எதிர்கொண்டார், மேலும் ஜெனரல்கள் கொள்ளைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தனர். வீரர்கள் தங்கள் கப்பல்களுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, மூன்று அப்பாவி ஆண்கள் தூக்கிலிடப்படுவார்கள் என்ற செய்தியை நிக்கோலஸ் கேள்விப்பட்டார், மேலும் மூன்று தளபதிகள் மரணதண்டனையை நிறுத்த அவருக்கு உதவினர். யூஸ்டாதியஸ் தனது குதிரையில் தப்பி ஓட முயன்றார், ஆனால் நிக்கோலஸ் தனது குதிரையை நிறுத்தி, அவரது ஊழலுக்காக அவரை தண்டித்தார். யூஸ்டாதியஸ், பேரரசரிடம் நேரடியாகப் புகாரளிக்கப்படுவார் என்ற அச்சுறுத்தலின் கீழ், தனது ஊழல் வழிகளைப் பற்றி வருந்தினார். அதன்பிறகு, கிளர்ச்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் தளபதிகள் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் கான்ஸ்டன்டைனால் இன்னும் உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், தளபதிகளின் எதிரிகள் தூதர் அப்லேபியஸிடம் அவதூறு கூறினர், அவர்கள் உண்மையில் கிளர்ச்சியை அடக்கவில்லை, மாறாக தங்கள் சொந்த வீரர்களை அதில் சேர ஊக்குவித்தனர். தளபதிகளின் எதிரிகளும் அப்லேபியஸுக்கு லஞ்சம் கொடுத்தனர், மேலும் அவர் மூன்று தளபதிகளை சிறையில் அடைத்தார். பின்னர் நிக்கோலஸ் தனது கனவு தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் மூன்று தளபதிகளும் விடுவிக்கப்பட்டனர். 325 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் நிக்கியாவின் முதல் சபையில் கலந்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு அவர் ஆரியனிசத்தின் தீவிர எதிரியாகவும், திரித்துவத்தின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளராகவும், நிசென் நம்பிக்கையில் கையெழுத்திட்ட ஆயர்களில் ஒருவராகவும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நிக்காயா சபையில் நிக்கோலஸின் வருகை ஆரம்பத்தில் தியோடர் தி லெக்டரின் பங்கேற்பாளர்களின் பட்டியலால் சான்றளிக்கப்படுகிறது, இது அவரை 151 வது பங்கேற்பாளராக பதிவு செய்கிறது. எவ்வாறாயினும், கவுன்சிலில் திரித்துவவாதத்தின் முன்னணி பாதுகாவலரான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸால் அவர் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவர் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க ஆயர்களையும் அறிந்திருந்தார், மேலும் கவுன்சிலில் கலந்து கொண்ட வரலாற்றாசிரியர் யூஸிபியஸும் அவரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. நிகேயாவில் கலந்து கொண்டவர்களின் பட்டியல்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, குறுகிய பட்டியல்களில் சுமார் 200 பெயர்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் சுமார் 300 உட்பட நீண்ட பட்டியல்கள் உள்ளன என்று ஆடம் சி. இங்கிலீஷ் குறிப்பிடுகிறார். செயிண்ட் நிக்கோலஸின் பெயர் நீண்ட பட்டியல்களில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, குறுகியவை அல்ல. நிக்கோலஸின் பெயர் மொத்தம் மூன்று ஆரம்ப பட்டியல்களில் தோன்றுகிறது, அவற்றில் ஒன்று, தியோடர் தி லெக்டர், பொதுவாக மிகவும் துல்லியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஜோனா லெண்டரிங்கின் கூற்றுப்படி, இரண்டு முக்கிய சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளனஃ நிக்கோலஸ் நைசியா கவுன்சிலில் கலந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஆரம்ப தேதியில் யாரோ ஒருவர் அவரது பெயர் பட்டியலிடப்படவில்லை என்று குழப்பமடைந்தார், எனவே அவரை பட்டியலில் சேர்த்தார். பல அறிஞர்கள் இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கின்றனர். நிக்கோலஸ் நிக்காயா கவுன்சிலில் கலந்து கொண்டார், ஆனால், ஆரம்ப தேதியில், யாரோ ஒருவர் அவரது பெயரை பட்டியலில் இருந்து அகற்ற முடிவு செய்தார், அவர் அங்கு இருந்ததை யாரும் நினைவில் கொள்ளாவிட்டால் நல்லது என்று வெளிப்படையாக முடிவு செய்தார். நிக்கோலஸ் இறந்த 1,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பதினான்காம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு பிற்கால புராணக்கதை, நிக்கேலியா கவுன்சிலின் போது, நிக்கோலஸ் தனது கோபத்தை இழந்து, "ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரியனை" முகத்தில் அறைந்தார் என்று கூறுகிறது. இதன் காரணமாக, கான்ஸ்டன்டைன் நிக்கோலஸின் மிட்டர் மற்றும் பல்லியத்தை ரத்து செய்தார். ஸ்டீவன் டி. கிரேடானஸ், கதையின் தாமதமான சான்றளிப்பு காரணமாக, அதற்கு "வரலாற்று மதிப்பு இல்லை" என்று முடிக்கிறார். இருப்பினும், ஜோனா லெண்டரிங் இந்த சம்பவத்தின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் வரலாற்றுத் தன்மையை ஆதரிக்கிறார், இது சங்கடமாக இருப்பதாகவும், நிக்கோலஸின் நற்பெயரை மோசமாக பிரதிபலிப்பதாகவும் இருப்பதால், பிற்கால ஹாஜியோகிராஃபர்கள் அதை ஏன் கண்டுபிடித்திருப்பார்கள் என்பது விளக்கமுடியாது என்று வாதிடுகிறார். புராணத்தின் பிற்கால பதிப்புகள் அதை அலங்கரிக்கின்றன, மதச்சார்பற்ற ஆரியஸைத் தானே உருவாக்குகின்றன, மேலும் நிக்கோலஸ் தனது திறந்த கையால் அவரை அறைவதற்குப் பதிலாக அவரை குத்துகிறார். கதையின் இந்த பதிப்புகளில், நிக்கோலஸும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார், ஆனால் கிறிஸ்துவும் கன்னி மேரியும் அவரது சிறையில் அவருக்குத் தோன்றுகிறார்கள். அவர் "உன்னை நேசித்ததற்காக" சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர்களிடம் கூறுகிறார், அவர்கள் அவரை சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவித்து அவரது ஆடைகளை மீட்டெடுக்கிறார்கள். நிக்கோலஸ் ஆரியஸை அடிக்கும் காட்சி கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் நிகேயாவில் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் அத்தியாயங்கள் 1660 களில் இருந்து பாரி டி சான் நிக்கோலாவில் உள்ள பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலாவில் தொடர்ச்சியான ஓவியங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளன. மற்ற புகழ்பெற்ற அற்புதங்கள் ஒரு கதை, ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது, ஒரு தீங்கிழைக்கும் கசாப்புக்காரர் மூன்று குழந்தைகளை தனது வீட்டிற்குள் கவர்ந்தார், அங்கு அவர் அவர்களைக் கொன்றார், அவர்களின் எச்சங்களை குணப்படுத்த ஒரு பீப்பாயில் வைத்து, அவற்றை ஹாம் என்று விற்கத் திட்டமிட்டார். நிக்கோலஸ், பசியுள்ளவர்களைப் பராமரிப்பதற்காக இப்பகுதிக்குச் சென்று, கசாப்புக்காரரின் பொய்களைப் பார்த்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி ஊறுகாய் குழந்தைகளை உயிர்த்தெழுப்பினார். இந்தக் கதைக்கு "எந்த வரலாற்று மதிப்பும் இல்லை" என்று ஜோனா லெண்டரிங் கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஊறுகாய் குழந்தைகளின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கதை செயிண்ட் நிக்கோலஸின் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால கூடுதலாகும் என்றும் அது அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் எதுவும் காணப்படவில்லை என்றும் ஆடம் சி. இங்கிலீஷ் குறிப்பிடுகிறார். இந்த கதை நவீன பார்வையாளர்களுக்கு வினோதமானதாகவும் திகிலூட்டும் வகையிலும் தோன்றினாலும், இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் நவீன காலத்தின் முற்பகுதி முழுவதும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் சாதாரண மக்களால் பரவலாக விரும்பப்பட்டது. இது கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள், மர பேனல் ஓவியங்கள், நாடாக்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதியில், இந்த காட்சி மிகவும் பரவலாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டது, முழு காட்சியையும் காண்பிப்பதற்குப் பதிலாக, கலைஞர்கள் செயிண்ட் நிக்கோலஸை மூன்று நிர்வாண குழந்தைகளுடனும், அவரது காலடியில் ஒரு மர பீப்பாயுடனும் சித்தரிக்கத் தொடங்கினர். ஆங்கிலத்தின் கூற்றுப்படி, இறுதியில், கதையை மறந்துவிட்ட அல்லது ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ளாத மக்கள் அதன் பிரதிநிதித்துவங்களை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் குழந்தைகளுடன் காட்டப்பட்டதால், அவர் குழந்தைகளின் புரவலர் துறவி என்று மக்கள் முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது; இதற்கிடையில், அவர் ஒரு பீப்பாயுடன் காட்டப்பட்ட உண்மை, அவர் மதுபான உற்பத்தியாளர்களின் புரவலர் துறவி என்று மக்கள் முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது. மற்றொரு கதையின்படி, 311-312 இல் மைரா அனுபவித்த ஒரு பெரிய பஞ்சத்தின் போது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பேரரசருக்காக கோதுமை ஏற்றப்பட்ட ஒரு கப்பல் நங்கூரமிடப்பட்ட துறைமுகத்தில் இருந்தது. தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவுவதற்காக கோதுமையின் ஒரு பகுதியை இறக்குமாறு நிக்கோலஸ் மாலுமிகளை அழைத்தார். கோதுமையை துல்லியமாக எடைபோட்டு பேரரசரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியிருந்ததால், மாலுமிகள் முதலில் இந்த கோரிக்கையை விரும்பவில்லை. அவர்களின் பரிசீலனைக்காக அவர்கள் எந்த இழப்பையும் சந்திக்க மாட்டார்கள் என்று நிக்கோலஸ் அவர்களுக்கு உறுதியளித்தபோதுதான் மாலுமிகள் ஒப்புக்கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் தலைநகருக்கு வந்தபோது, அவர்கள் ஒரு ஆச்சரியமான கண்டுபிடிப்பைச் செய்தனர்ஃ மைராவில் அகற்றப்பட்ட கோதுமை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு போதுமானதாக இருந்தபோதிலும், விதைப்பதற்கு கூட பயன்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், சுமையின் எடை மாறவில்லை. புனித நிக்கோலஸ் முதலில் அவரது சொந்த ஊரான மைராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று நீண்ட காலமாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது, அங்கு அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் பின்னர் வைக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் சில சமீபத்திய தொல்பொருள் சான்றுகள் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் முதலில் ஒரு பாறை வெட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. பாழடைந்த கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதியில் நிக்கோலஸின் பெயர் வரையப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்தில், இந்த தீவு "செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தீவு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இன்று இது துருக்கிய மொழியில் ஜெமிலர் அடாசி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "படகுகளின் தீவு" என்று பொருள்படும், இது கடற்பயணிகளின் புரவலர் புனிதராக செயிண்ட் நிக்கோலஸின் பாரம்பரிய பாத்திரத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த தேவாலயம் நான்காம் நூற்றாண்டில், நிக்கோலஸ் இறந்த காலத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது, மேலும் இது அந்தக் காலத்திலிருந்து புனிதர்களின் ஆலயங்களுக்கு பொதுவானது. துருக்கியின் அந்தப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஒரே பெரிய துறவி நிக்கோலஸ் ஆவார். அவர் முதலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்பும் தேவாலயம் பெரிய ஊர்வலத்தின் மேற்கு முனையில் உள்ளது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜெமில் அரபு கடற்படைகளின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகியிருந்தது, எனவே நிக்கோலஸின் எச்சங்கள் தீவில் இருந்து மைரா நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அங்கு நிக்கோலஸ் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி ஆயராக பணியாற்றினார். மைரா ஜெமிலுக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் இருப்பிடம் மேலும் உள்நாட்டில் கடல் பயண அரபு படைகளிலிருந்து பாதுகாப்பானது. மைராவில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு தெளிவான நீர் திரவத்தை வெளிப்படுத்தின என்று கூறப்படுகிறது, இது ரோஜா நீர் போன்ற வாசனை கொண்டது, இது மன்னா அல்லது மிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது விசுவாசிகளால் அற்புதமான சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது. நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் அனைத்தும் மைராவில் முத்திரையிடப்பட்ட கல்லறையில் இருந்தன என்பது பரவலாக அறியப்பட்டதால், இந்த காலகட்டத்தில் செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு சொந்தமானவை என்று கூறிக்கொள்வது அரிதாக இருந்தது. ரஷ்ய சிற்பி கிரிகோரி போடோட்ஸ்கியால் புனிதரின் புனிதமான வெண்கல சிலை 2000 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய அரசாங்கத்தால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் இடைக்கால செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்திற்கு முன்னால் உள்ள சதுக்கத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் வழங்கப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், மேயர் சுலைமான் டோப்சு சிலைக்கு பதிலாக சிவப்பு நிறத்தில் பொருத்தப்பட்ட பிளாஸ்டிக் சாண்டா கிளாஸ் சிலையை வைத்தார், ஏனெனில் அவர் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு படத்தை விரும்பினார். இதற்கு எதிரான ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் எதிர்ப்புகள் வெற்றிகரமாக இருந்தன, மேலும் வெண்கலச் சிலை (அதன் அசல் உயர் பீடமே இல்லாமல் இருந்தாலும்) தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மூலையில் திருப்பித் தரப்பட்டது. டிசம்பர் 28,2009 அன்று, துருக்கிய அரசாங்கம் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் எலும்புக்கூடு எச்சங்களை இத்தாலிய அரசாங்கத்திடமிருந்து துருக்கிக்குத் திருப்பித் தருமாறு முறையாகக் கோருவதாக அறிவித்தது. நிக்கோலஸ் தனது எபிஸ்கோபல் நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட விரும்புவதாகவும், அவரது எச்சங்கள் சட்டவிரோதமாக அவரது தாயகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டதாகவும் துருக்கிய அதிகாரிகள் வலியுறுத்தினர். 2017 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு தொல்பொருள் கணக்கெடுப்பு, டெம்ரே நவீன தேவாலயத்திற்கு கீழே ஒரு கோயிலைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அகழ்வாராய்ச்சி பணிகள் செய்யப்பட உள்ளன, இது நிக்கோலஸின் உடலை இன்னும் வைத்திருக்கிறதா என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீர்மானிக்க உதவும். பாரி 1071 இல் மான்சிகெர்ட் போருக்குப் பிறகு, பைசண்டைன் பேரரசு தற்காலிகமாக ஆசியா மைனரின் பெரும்பகுதி மீதான கட்டுப்பாட்டை படையெடுத்த செல்ஜுக் துருக்கியர்களிடம் இழந்தது, எனவே மைராவின் கிரேக்க கிறிஸ்தவர்கள் துருக்கியர்களின் குடிமக்களாக மாறினர். அதே நேரத்தில் மேற்கில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை (கிபி 1054 இல்) பைசண்டைன் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயமான கிரேக்க தேவாலயம் பிளவுபட்டுள்ளதாக அறிவித்தது. இப்பகுதியில் நடந்த பல போர்களின் காரணமாக, சில கிறிஸ்தவர்கள் கல்லறைக்கு செல்வது கடினமாக இருக்கலாம் என்று கவலைப்பட்டனர். மைராவின் கிரேக்க கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பைசண்டைன் ஏகாதிபத்திய பாதுகாப்பின் குழப்பம் மற்றும் இழப்பை சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, 1087 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், அபூலியாவில் உள்ள பாரியைச் சேர்ந்த இத்தாலிய மாலுமிகள் மைராவில் உள்ள அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து புனிதரின் எச்சங்களின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்றினர். மைராவிலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றுவது "அடிப்படையில் ஒரு புனித கொள்ளை" என்று ஆடம் சி. இங்கிலீஷ் விவரிக்கிறார், மேலும் திருடர்கள் உள்ளூர் மக்களால் பிடிக்கப்படுவதற்கோ துரத்தப்படுவதற்கோ மட்டுமல்லாமல், செயிண்ட் நிக்கோலஸின் சக்தியையும் கூட அஞ்சினர். பாரிக்கு திரும்பிய அவர்கள், எச்சங்களை தங்களுடன் கொண்டு வந்து அவர்களை கவனித்தனர். எஞ்சியுள்ளவை மே 9,1087 அன்று வந்தன. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போப் அர்பன் II பாரி நகரில் செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலா என்ற புதிய தேவாலயத்தை திறந்து வைத்தார். புதிய தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் கீழ் உள்ள கல்லறையில் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களை போப் தனிப்பட்ட முறையில் வைத்தார். மைராவிலிருந்து செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் அகற்றப்பட்டதும், அவை பாரிக்கு வந்ததும் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் நம்பத்தகுந்த வகையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் ஆர்டரிக் விட்டலிஸ் மற்றும் மே 9 ஆகியவை ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களால் நிக்கோலஸின் "மொழிபெயர்ப்பு" நாளாக தொடர்ந்து கொண்டாடப்படுகின்றன. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் துருக்கியர்களும் மைராவிலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களை அங்கீகரிக்கப்படாத முறையில் அகற்றுவதை ஒரு அப்பட்டமான திருட்டு என்று நீண்ட காலமாக கருதுகின்றனர், ஆனால் பாரி மக்கள் அதற்கு பதிலாக துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து எலும்புகளை காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு மீட்பு பணி என்று கூறியுள்ளனர். பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலாவின் உச்சவரம்பில் காட்டப்பட்டுள்ள ஒரு புராணக்கதை, நிக்கோலஸ் ஒரு முறை பாரிக்கு விஜயம் செய்ததாகவும், அவரது எலும்புகள் ஒரு நாள் அங்கு ஓய்வெடுக்கும் என்று கணித்ததாகவும் கூறுகிறது. நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களை பாரிக்கு மொழிபெயர்ப்பதற்கு முன்பு, அவரது வழிபாட்டு முறை மேற்கு ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்டது, ஆனால் அது மிகவும் பிரபலமாக இல்லை. 1096 இலையுதிர்காலத்தில், நார்மன் மற்றும் பிராங்கிஷ் வீரர்கள் முதல் சிலுவைப் போருக்குத் தயாராவதற்காக பாரியில் திரண்டனர். சிலுவைப் போர்வீரர்கள் பொதுவாக போர்வீரர் புனிதர்களை ஆதரித்த போதிலும், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் அல்ல, பாரியில் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பது அவரை பொருள் ரீதியாக அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. பயணிகள் மற்றும் கடற்பயணிகளுக்கு உதவுபவர்களுடனான நிக்கோலஸின் தொடர்புகளும் அவரை வணக்கத்திற்கு ஒரு பிரபலமான தேர்வாக மாற்றியது. சிலுவைப் போர்வீரர்களால் நிக்கோலஸ் வணங்கப்பட்டது மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் அவரது வழிபாட்டை ஊக்குவிக்க உதவியது. நினைவுச்சின்னங்கள் பாரிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் தொடர்ந்து "மிர்ர்" தயாரிப்பதைத் தொடர்ந்தனர், இது அவர்களின் புதிய உரிமையாளர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு மிகவும் உதவியது. அவரது நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து மிர்ரின் குப்பிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகம் முழுவதும் எடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாரி நகரில் உள்ள அவரது தேவாலயத்திலிருந்து இன்னும் பெறலாம். இன்றும் கூட, ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி (புனிதரின் விருந்து நாள்) புனித நிக்கோலஸின் கல்லறையிலிருந்து ஒரு கிண்ணம் மன்னா பசிலிக்காவின் மதகுருமார்களால் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது. பசிலிக்கா பெட்டகத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கல்லறையிலிருந்து சுரப்பி சேகரிக்கப்பட்டு அருகிலுள்ள கடையில் பெறப்படலாம். திரவம் படிப்படியாக கல்லறையிலிருந்து வெளியேறுகிறது, ஆனால் அது கல்லறைக்குள் உள்ள உடலில் இருந்து தோன்றுகிறதா, அல்லது பளிங்கிலிருந்தே தோன்றுகிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை; பாரி நகரம் ஒரு துறைமுகமாக இருப்பதால், கல்லறை கடல் மட்டத்திற்குக் கீழே இருப்பதால், மன்னா திரவத்திற்கு பல இயற்கை விளக்கங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, இதில் கடல் நீரைத் தந்துகல் நடவடிக்கை மூலம் கல்லறைக்கு மாற்றுவது உட்பட. 1966 ஆம் ஆண்டில், பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலாவின் கீழ் உள்ள புதைகுழியில் உள்ள ஒரு பெட்டகம், 1054 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் ஸ்கிசத்தின் போது ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக வெளியிட்ட அனதெமாக்களை சமீபத்தில் நீக்கியதை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் கொண்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மே 2017 இல், போப் பிரான்சிஸ் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க் கிரில் இடையேயான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, பாரியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதி மாஸ்கோவுக்கு கடனாக அனுப்பப்பட்டது. பாரி திரும்புவதற்கு முன்பு ஜூன் நடுப்பகுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கொண்டு செல்லப்படுவதற்கு முன்பு இந்த நினைவுச்சின்னம் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து கதீட்ரலில் வணக்கத்திற்காக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. மாஸ்கோவில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் புனிதரின் விலா எலும்புகளில் ஒன்றை வைத்திருக்கும் கில்டட் பேழையின் ஒரு தற்காலிக பார்வைக்காக வரிசையாக நின்றனர். பாரியைச் சேர்ந்த மாலுமிகள் நிக்கோலஸின் எலும்புக்கூட்டின் முக்கிய எலும்புகளை மட்டுமே எடுத்துச் சென்றனர், அனைத்து சிறிய துண்டுகளையும் கல்லறையில் விட்டுச் சென்றனர். அவரது எலும்புக்கூட்டின் மீதமுள்ள துண்டுகளைப் பெறுவதில் வெனிஸ் நகரம் ஆர்வம் காட்டியது. 1044 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் லிடோ டி வெனிசியாவின் வடக்கு முனையில் உள்ள சான் நிகோ அல் லிடோ மடாலய பசிலிக்காவை அவருக்கு அர்ப்பணித்தனர். இந்த மடாலயத்தில் ஒரு அநாமதேய துறவி எழுதிய ஒரு வரலாற்றின் படி, 1100 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் ஹென்றி உடன் வெனிஸ் கப்பல்களின் ஒரு கடற்படை முதல் சிலுவைப் போருக்காக பாலஸ்தீனத்திற்குச் செல்லும் வழியில் மைராவைக் கடந்து சென்றது. பிஷப் ஹென்றி கப்பற்படை திரும்பிச் சென்று மைராவில் நங்கூரமிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். நான்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து செயிண்ட் நிக்கோலஸின் மீதமுள்ள எலும்புகளையும், மைராவின் பல ஆயர்களின் எலும்புகளையும் வெனிஸ் மக்கள் எடுத்து வெனிஸுக்கு அழைத்து வந்தனர், அங்கு அவர்கள் அவற்றை சான் நிக்கோலோ அல் லிடோவில் டெபாசிட் செய்தனர். பாரி மற்றும் வெனிஸில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டு அறிவியல் ஆய்வுகளில் இந்த பாரம்பரியம் நம்பகத்தன்மையைக் கொடுத்தது, இது இரண்டு நகரங்களிலும் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் உடற்கூறியல் ரீதியாக இணக்கமானவை மற்றும் ஒரே நபருக்கு சொந்தமானவை என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. வெனிஸில் உள்ள செயிண்ட் நிக்கோலஸின் எலும்புகள் தொந்தரவு செய்யப்படும் ஒவ்வொரு முறையும் யாராவது இறந்துவிடுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. கடைசியாக 1992 ஜூலையில் எலும்புகள் பரிசோதிக்கப்பட்டன. பிற இடங்கள் மைராவில் நிக்கோலஸின் எலும்புக்கூடு நீண்டகாலமாக அடைக்கப்பட்டிருந்ததால், அது பாரிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு, அதன் துண்டுகளுக்கான தேவை அதிகரித்தது. சிறிய எலும்புகள் விரைவாக மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் சிதறத் தொடங்கின. எலும்புகளை கொண்டு சென்ற மாலுமிகள் நிக்கோலஸின் கல்லறையிலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒரு பற்களையும் இரண்டு துண்டுகளையும் நார்மன் நைட் வில்லியம் பாண்டல்புக்கு வழங்கினர். பான்டல்ப் இந்த நினைவுச்சின்னங்களை நார்மண்டியில் உள்ள தனது சொந்த ஊரான நோரோனுக்கு எடுத்துச் சென்றார், அங்கு அவை ஜூன் 1092 இல் உள்ளூர் செயின்ட் பீட்டர் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. 1096 ஆம் ஆண்டில், அபுலியா டியூக் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் பல எலும்புகளை ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுண்டிற்கு வழங்கினார், பின்னர் அவர் வாட்டன் அபேயில் நிலைநிறுத்தினார். புராணத்தின் படி, 1101 ஆம் ஆண்டில், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் பாரி ஆலயத்திற்கு வருகை தந்த ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தரிடம் ஒரு பார்வையில் தோன்றி, தனது எலும்புகளில் ஒன்றை நான்சிக்கு அருகிலுள்ள தனது சொந்த ஊரான போர்ட் நகருக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு கூறினார். எழுத்தர் ஒரு விரல் எலும்பை தன்னுடன் போர்ட் நகருக்கு எடுத்துச் சென்றார், அங்கு செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. நிக்கோலஸின் வழிபாட்டில் துறைமுகம் ஒரு முக்கியமான பக்தி மையமாக மாறியது, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், பசிலிக் செயிண்ட்-நிக்கோலஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேவாலயம் அங்கு அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. நிக்கோலஸின் நினைவாக இந்த நகரம் இப்போது "செயிண்ட் நிக்கோலஸ் டி போர்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரியில் உள்ள மதகுருமார்கள் நிக்கோலஸின் எலும்புகளின் மாதிரிகளை வழிபாட்டை மேம்படுத்துவதற்கும் அதன் கவுரவத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் மூலோபாய ரீதியாக வழங்கினர். இந்த எலும்புகளில் பல ஆரம்பத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வைக்கப்பட்டன, ஆனால், நான்காவது சிலுவைப் போரின் போது 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சாக்கிற்குப் பிறகு, இந்த துண்டுகள் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தன. செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் ஒரு கை ரோமில் உள்ள கார்சேரில் உள்ள சான் நிக்கோலாவில் வைக்கப்பட்டது. "செயிண்ட் நிக்கோலஸ் இன் செயின்ஸ்" என்று பொருள்படும் இந்த தேவாலயம், முன்னாள் நகராட்சி சிறைச்சாலையின் இடத்தில் கட்டப்பட்டது. நிக்கோலஸ் அந்த சிறையில் அடைக்கப்பட்டதைப் பற்றி கதைகள் விரைவாக வளர்ந்தன. தாய்மார்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தங்கள் மகன்கள் விடுவிக்கப்படுவதற்காக செயிண்ட் நிக்கோலஸிடம் பிரார்த்தனை செய்வார்கள், மேலும் மனந்திரும்பிய குற்றவாளிகள் தேவாலயத்தில் வாக்களிக்கும் பிரசாதங்களை வழங்குவார்கள். இதன் விளைவாக, நிக்கோலஸ் கைதிகள் மற்றும் பொய்யாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் புரவலர் புனிதரானார். செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் ஒரு குறியீட்டு விரல் ரோமில் உள்ள ஓஸ்டியன் வழியில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது. மற்றொரு விரல் லிகுரியாவில் உள்ள வென்டிமிக்லியாவில் வைக்கப்பட்டது. இன்று, ஐரோப்பா, ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பல தேவாலயங்கள் பல் அல்லது விரல் எலும்பு போன்ற சிறிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகின்றன. ஒரு ஐரிஷ் பாரம்பரியம், செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் நார்மன் க்ரூஸேடிங் மாவீரர்களால் மைராவிலிருந்து திருடப்பட்டதாகவும், கில்கென்னி கவுண்டியின் தாமஸ்டவுன் அருகே புதைக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, அங்கு ஒரு கல் ஸ்லாப் அவரது கல்லறை என்று உள்நாட்டில் நம்பப்படுகிறது. அயர்லாந்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜான் ஹண்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த கல்லறை உண்மையில் ஜெர்போயின்ட் அபேயைச் சேர்ந்த ஒரு உள்ளூர் பாதிரியாருக்குச் சொந்தமானது. நினைவுச்சின்னங்களின் பக்தி முக்கியத்துவம் மற்றும் யாத்திரைகளுடன் தொடர்புடைய பொருளாதாரம் பெரும்பாலான புனிதர்களின் எச்சங்கள் பிரிக்கப்பட்டு பல நாடுகளில் உள்ள ஏராளமான தேவாலயங்களில் பரவ காரணமாக இருந்தபோதிலும், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் அசாதாரணமானது, அவரது பெரும்பாலான எலும்புகள் ஒரே இடத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனஃ பாரியில் உள்ள அவரது கல்லறை கல்லறை. மன்னாவின் தொடர்ச்சியான அதிசயம் இருந்தபோதிலும், பாரி மறைமாவட்டம் எலும்புகள் குறித்து ஒரு அறிவியல் ஆய்வுக்கு அனுமதித்துள்ளது. 1950 களின் பிற்பகுதியில், புதைகுழி மிகவும் தேவையான மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டிருந்தபோது, எலும்புகள் 1089 இல் இடைநிறுத்தப்பட்ட பின்னர் முதல் முறையாக அதிலிருந்து அகற்றப்பட்டன. ஒரு சிறப்பு பொண்டிஃபிக்கல் கமிஷன் பாரி பல்கலைக்கழகத்தின் மனித உடற்கூறியல் பேராசிரியரான லுய்கி மார்டினோவை ஆணையத்தின் மேற்பார்வையின் கீழ் எலும்புகளை ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தது. மார்டினோ ஆயிரக்கணக்கான அளவீடுகள், விரிவான அறிவியல் வரைபடங்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் எக்ஸ்-கதிர்களை எடுத்தார். இந்த ஆய்வுகள் துறவி எழுபது வயதிற்கு மேல் இறந்ததாகவும், சராசரி உயரம் மற்றும் மெல்லிய முதல் சராசரி கட்டமைப்பு கொண்டதாகவும் இருந்தது தெரியவந்தது. அவர் தனது முதுகெலும்பு மற்றும் இடுப்பு பகுதியில் கடுமையான நாள்பட்ட மூட்டுவலியால் அவதிப்பட்டார். 2004 ஆம் ஆண்டில், மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் கரோலின் வில்கின்சன் மற்றும் ஃப்ராகோ இன்ட்ரோனா ஆகியோர் மார்டினோவின் பரிசோதனையின் அடிப்படையில் புனிதரின் முகத்தை மறுகட்டமைத்தனர். தரவுகளின் மதிப்பாய்வு வரலாற்று செயிண்ட் நிக்கோலஸ் உயரத்தில் இருப்பதாகவும், மூக்கு உடைந்ததாகவும் தெரியவந்தது, இது ஓரளவு குணமடைந்ததாகவும், காயம் முன் பிரேத பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாகவும் தெரியவந்தது. டயோக்லெட்டியனிக் துன்புறுத்தலின் போது செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் என்ற ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் அறிக்கைகளுடன் உடைந்த மூக்கு ஒத்துப்போனது. முக மறுசீரமைப்பு மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் கரோலின் வில்கின்சனால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் பிபிசி 2 தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான தி ரியல் ஃபேஸ் ஆஃப் சாண்டாவில் காட்டப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில், லிவர்பூல் ஜான் மூர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஃபேஸ் லேப் செயிண்ட் நிக்கோலஸின் முகத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட புனரமைப்பை உருவாக்கியது. 2017 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள், பேராசிரியர் டாம் ஹைகம் மற்றும் டாக்டர் ஜார்ஜஸ் கசான், ரேடியோ கார்பன் செயிண்ட் நிக்கோலஸைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் இடுப்பின் ஒரு பகுதியை தேதியிட்டனர். இந்த துண்டு முதலில் பிரான்சின் லியோனில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்திலிருந்து வந்தது, சோதனை நேரத்தில், இல்லினாய்ஸில் உள்ள பெத்தானி தேவாலயத்தின் செயின்ட் மார்த்தாவைச் சேர்ந்த பாதிரியார் ஃபாதர் டென்னிஸ் ஓ 'நெய்ல் வசம் இருந்தது. ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் முடிவுகள் இடுப்பு கிபி நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் இறந்திருப்பார், மேலும் இது ஒரு இடைக்கால மோசடி அல்ல. ஆக்ஸ்போர்டு குழு இதுவரை ஆய்வு செய்த மிகப் பழமையான எலும்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். பேராசிரியர் ஹிகாமின் கூற்றுப்படி, குழு ஆராய்ந்த பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்கள் உண்மையில் புனிதருக்கு சொந்தமானவை என்று கூறப்படுவதற்கு மிக சமீபத்தியவை என்று மாறிவிட்டன, ஆனால் அவர் கூறுகிறார், "இந்த எலும்பு துண்டு, மாறாக, செயின்ட் நிக்கோலஸின் எச்சங்களை நாம் பார்க்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது". பாரி மற்றும் வெனிஸில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்ட எலும்புக்கூட்டின் அதே தனிநபரிடமிருந்து இடுப்பு துண்டு வரக்கூடும் என்று கசான் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் சோதித்த எலும்பு இடது புபிஸிலிருந்து வருகிறது, மேலும் பாரி சேகரிப்பில் உள்ள ஒரே இடுப்பு எலும்பு இடது இலியம் ஆகும். இருப்பினும், டிஎன்ஏ சோதனை இல்லாத நிலையில், இடுப்பு அதே மனிதனிடமிருந்து வந்ததா என்பதை இன்னும் உறுதியாக அறிய முடியாது. கிரேக்கர்கள் மற்றும் இத்தாலியர்களிடையே வணக்கம் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் அவர் மாலுமிகள், மீனவர்கள், கப்பல்கள் மற்றும் பாய்மரப் பயணிகளுக்கு மிகவும் பிடித்தவர். இதன் விளைவாக, காலப்போக்கில், அவர் துறைமுகங்களை பராமரிக்கும் பல நகரங்களின் புரவலர் துறவியாக மாறிவிட்டார். பல நூற்றாண்டுகளாக கிரேக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில், நிக்கோலஸ் "கடலின் இறைவன்" என்று கருதப்பட்டார், இது பெரும்பாலும் நவீன கிரேக்க அறிஞர்களால் போஸிடானின் ஒரு வகையான கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாக விவரிக்கப்படுகிறது. நவீன கிரேக்கத்தில், அவர் இன்னும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய புனிதர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார், டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி பல நகரங்கள் தங்கள் புரவலர் புனிதரைக் கொண்டாடுகின்றன. அவர் கிரேக்கம் முழுவதற்கும், குறிப்பாக ஹெலனிக் கடற்படையின் புரவலர் புனிதர் ஆவார். கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவகம் ஆண்டின் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் (அப்போஸ்தலர்களுடன் சேர்ந்து) அவருக்கு சிறப்பு பாடல்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது, அவை ஆக்டோய்கோஸ் என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டு புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன. செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் மைராவிலிருந்து பாரிக்கு மாற்றப்பட்ட உடனேயே, அவரது வாழ்க்கையின் ரஷ்ய பதிப்பு மற்றும் அவரது நினைவுச்சின்னங்களின் பரிமாற்றம் பற்றிய விவரம் இந்த நிகழ்வுக்கு சமகாலத்தவர் ஒருவரால் எழுதப்பட்டது. பக்தி அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் நியதிகள் அவரது நினைவாக இயற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் விசுவாசிகள் அவரது பரிந்துரையைக் கேட்கும்போது அடிக்கடி உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். தெய்வீக வழிபாட்டின் போது (கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் நற்கருணை) மற்றும் அனைத்து இரவு விழிப்புணர்வின் போது அவர் தயாரிப்பின் வழிபாட்டில் குறிப்பிடப்படுகிறார். பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் அவரது சின்னத்தைக் கொண்டிருக்கும், அவை அவரது பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும் கூட. ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸியில், காப்டிக் தேவாலயம் 10 கியாக் அல்லது எத்தியோப்பியாவில் 10 தாஷாஷில் செயின்ட் நிக்கோலஸ் புறப்படுவதைக் கவனிக்கிறது, இது ஜூலியன் நாட்காட்டியின் டிசம்பர் 6 மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் டிசம்பர் 19 உடன் ஒத்திருக்கிறது. நிக்கோலஸ் ரகசிய பரிசு வழங்குவதில் நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது நாணயங்களை அவருக்காக விட்டுச் சென்றவர்களின் காலணிகளில் வைப்பது, இது அவரது விருந்து தினமான டிசம்பர் 6 அன்று கொண்டாடப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும். ஜூலியன் நாட்காட்டியை இன்னும் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு, இந்த கொண்டாட்டம் தற்போது கிரிகோரியன் நாட்காட்டி மற்றும் திருத்தப்பட்ட ஜூலியன் நாட்காட்டியில் நடப்பதை விட பதின்மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது. செர்பியாவில், மிகவும் பொதுவான ஸ்லாவா (வருடாந்திர விழா மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலர் புனிதரை வணங்குதல்) செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தினம் டிசம்பர் 19 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. மொனாக்கோவில், 1252 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் இடத்தில் 1874 முதல் எங்கள் லேடி இம்மாகுலேட் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி கதீட்ரலில் குழந்தைகள் வெகுஜன நிகழ்ச்சி இன்னும் நடைபெறுகிறது. இடைக்கால இங்கிலாந்தின் பிற்பகுதியில், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தினத்தில் திருச்சபைகள் கிறிஸ்துமஸ் "பாய் பிஷப்" கொண்டாட்டங்களை நடத்தின. இந்த கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, இளைஞர்கள் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்தனர், மேலும் தங்கள் பெரியவர்கள் மீது ஆட்சி செய்தனர். இன்று, செயிண்ட் நிக்கோலஸ் பல மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு சிறந்த பரிசு வழங்குநராக கொண்டாடப்படுகிறார். இடைக்கால காலங்களில், பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில் உள்ள கிறிஸ்தவ கன்னியாஸ்திரிகள் உணவு மற்றும் ஆடைகளின் கூடைகளை தேவைப்படுபவர்களின் வீட்டு வாசலில் அநாமதேயமாக டெபாசிட் செய்யத் தொடங்கினர், இது செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தினத்தன்று பரிசு வழங்கும் நடைமுறைக்கு வழிவகுத்தது. மற்றொரு ஆதாரத்தின்படி, டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி தாழ்வான நாடுகளின் ஒவ்வொரு மாலுமியும் அல்லது முன்னாள் மாலுமியும் (அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆண் மக்களும் இருந்தனர்) தங்கள் புரவலர் புனிதருக்காக ஒரு தேவாலய கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்க துறைமுக நகரங்களுக்கு வருவார்கள். திரும்பி வரும் வழியில் அவர்கள் பல்வேறு நிக்கோலஸ் கண்காட்சிகளில் ஒன்றில் நின்று சில கடினமான பொருட்கள், தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு பரிசுகள் மற்றும் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சில சிறிய பரிசுகளை வாங்குவார்கள். உண்மையான பரிசுகள் கிறிஸ்துமஸில் மட்டுமே வழங்கப்படும் அதே வேளையில், குழந்தைகளுக்கான சிறிய பரிசுகள் உடனடியாக வழங்கப்பட்டன, செயிண்ட் நிக்கோலஸின் மரியாதை. இதுவும் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்ட மூன்று குழந்தைகளை உயிர்த்தெழுப்பிய அற்புதமும் செயிண்ட் நிக்கோலஸை குழந்தைகளின் புரவலர் துறவியாகவும் பின்னர் மாணவர்களாகவும் மாற்றியது. செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தினத்தன்று பரிசுகளை வழங்கும் வழக்கம் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பிரபலமாக உள்ளது, குழந்தைகள் தங்கள் காலணிகளை செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதற்காக ஃபோயரில் வைப்பது உட்பட பிரபலமான பாரம்பரியம் உள்ளது. சாண்டா கிளாஸ் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் (சிண்டர்க்லாஸ்) தொடர்பான டச்சு மரபுகளிலிருந்து உருவானது. டச்சுக்காரர்கள் நியூ ஆம்ஸ்டர்டாம் காலனியை நிறுவியபோது, அவர்கள் சிண்டர்க்லாஸின் புராணத்தையும் மரபுகளையும் தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வீழ்ச்சியடைந்திருந்தாலும், நியூயார்க்கில் சிண்டர்க்லாஸைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் ஹட்சன் பள்ளத்தாக்கின் ஆரம்பகால குடியேற்றங்களில் இருந்ததாக நியூ பிரன்சுவிக் இறையியல் செமினரியைச் சேர்ந்த ஹோவர்ட் ஜி. ஹேக்மேன் கூறுகிறார். டச்சு விவசாயிகளால் முதலில் குடியேறிய பகுதியில், செயின்ட் நிக்கோலஸ் அவென்யூ மற்றும் 127 வது தெருவின் குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் பூங்கா, மைராவின் செயின்ட் நிக்கோலஸின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. லூத்தரன் தேவாலயங்களின் புனிதர்களின் நாட்காட்டியிலும், அதே போல் இங்கிலாந்து தேவாலயத்திலும், டிசம்பர் 6 அன்று எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திலும் நிக்கோலஸ் கௌரவிக்கப்படுகிறார். லைசியாவில் மைராவின் செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கான கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் விருந்து நாட்கள் 9 மே-1087 ஆம் ஆண்டில் மைராவிலிருந்து பாரி வரை செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் நினைவுச்சின்னங்களின் மொழிபெயர்ப்பு. 10 மே-1087 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் நினைவுச்சின்னங்கள் (தற்காலிகமாக தங்குதல்) ஜாகிந்தோஸ் தீவு வழியாக, பாரிக்குச் செல்லும் வழியில். மே 20-பாரி நினைவுச்சின்னங்களின் வருகை. ஜூலை 29-செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர் வொர்க்கரின் பிறப்பு. ஆகஸ்ட் 16 முதல் 22 வரை ஞாயிற்றுக்கிழமை நகரக்கூடிய விடுமுறை-லெஃப்காடோஸின் அனைத்து புனிதர்களின் சினாக்சிஸ். செப்டம்பர் 22-துலாவின் அனைத்து புனிதர்களின் சினாக்சிஸ் (1552 இல் கிரிமியன் கான் டெவ்லெட் கிராய் படையெடுப்பிலிருந்து துலா பாதுகாக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில்). டிசம்பர் 6-அவரது மரணத்தை நினைவுகூரும் நாள். ஐகானோகிராஃபி செயிண்ட் நிக்கோலஸ் எண்ணற்ற கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில், குறிப்பாக ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான பொருள். அவர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஓமோபோரியன் அணிந்துள்ளார் மற்றும் நற்செய்தி புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார். சில நேரங்களில் அவர் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மைட்டர் அணிந்திருப்பதாகவும், சில நேரங்களில் அவர் வெறுங்கையுடன் இருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சின்னமாக, நிக்கோலஸ் ஒரு குறுகிய, முழு, வெள்ளை, பஞ்சுபோன்ற தாடி மற்றும் வழுக்கை தலை கொண்ட ஒரு வயதான மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். நைசியா கவுன்சிலில் பாரம்பரியத்தால் அவருக்குக் கூறப்பட்ட அதிசயத்தின் நினைவாக, அவர் சில சமயங்களில் கிறிஸ்துவுடன் அவரது இடது தோள்பட்டையில் ஒரு நற்செய்தி புத்தகத்தை வைத்திருப்பதாகவும், தியோடோகோஸ் தனது வலது தோள்பட்டையில் ஓமோபோரியனைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். கடற்படையினருக்கு அவர் அளித்த ஆதரவின் காரணமாக, எப்போதாவது செயிண்ட் நிக்கோலஸ் ஒரு படகில் நிற்பது அல்லது நீரில் மூழ்கும் மாலுமிகளை மீட்பது காட்டப்படும்; இடைக்கால மந்திரங்கள் மற்றும் பாலிஃபோனி, 1410 ஆம் ஆண்டு டியூக் ஆஃப் பெர்ரி புத்தகத்தின் அட்டைப்படத்தில் உள்ள படம். பாரி நகரைச் சேர்ந்த செயிண்ட் நிக்கோலஸின் சித்தரிப்புகளில், அவர் வழக்கமாக இருண்ட நிறத்தில் காட்டப்படுகிறார், அநேகமாக அவரது வெளிநாட்டு தோற்றத்தை வலியுறுத்துவதற்காக. அவரது அந்நியத்தன்மைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, அது தொலைதூர நாட்டிலிருந்து ஒரு துறவியின் ஆதரவை ஈர்த்தது என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் பாரியின் நற்பெயரை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கலாம். ரோமன் கத்தோலிக்க உருவப்படத்தில், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் ஒரு பிஷப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இந்த கண்ணியத்தின் முத்திரையை அணிந்துள்ளார்ஃ ஒரு பிஷப்பின் உடைகள், ஒரு மிட்டர் மற்றும் ஒரு குரோசியர். மூன்று வரதட்சணைகளுடன் கூடிய அத்தியாயம் அவர் கையில் மூன்று பணப்பைகள், மூன்று நாணயங்கள் அல்லது மூன்று பந்து தங்கத்தை வைத்திருப்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் நினைவுகூரப்படுகிறது. அவர் குழந்தைகள் அல்லது மாலுமிகளின் புரவலர் துறவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறாரா என்பதைப் பொறுத்து, அவரது உருவங்கள் கப்பல்கள், குழந்தைகள் அல்லது மூன்று உருவங்கள் ஒரு மர பீப்பாயிலிருந்து ஏறுவதைக் காட்டும் பின்னணியால் முடிக்கப்படும் (அவர் உயிர்த்தெழுப்பிய மூன்று படுகொலை செய்யப்பட்ட குழந்தைகள்). ஒரு விசித்திரமான திருப்பத்தில், வரதட்சணை விவகாரத்தைக் குறிக்கும் மூன்று தங்க பந்துகள் சில நேரங்களில் ஆரஞ்சு அல்லது பிற பழங்கள் என்று உருவகமாக விளக்கப்படுகின்றன. இடைக்காலங்களில் தாழ்வான நாடுகளில் இருந்ததைப் போல, ஆரஞ்சுகள் பெரும்பாலும் ஸ்பெயினிலிருந்து வந்தன, இது புனிதர் ஸ்பெயினில் வசிக்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் ஆரஞ்சு, பிற 'குளிர்கால' பழங்கள் மற்றும் மந்திர உயிரினங்களின் கதைகளைக் கொண்டு வருகிறார். இசை 1948 ஆம் ஆண்டில், பெஞ்சமின் பிரிட்டன் எரிக் க்ரோசியரின் உரையில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் என்ற கான்டாட்டாவை முடித்தார், இது புனிதரின் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை வியத்தகு நிகழ்வுகளின் வரிசையில் உள்ளடக்கியது. கலப்பு பாடகர், சிறுவர்கள் பாடகர்கள், சரங்கள், பியானோ டூயட், ஆர்கன் மற்றும் பெர்குஷன் ஆகியவற்றுடன் செயிண்ட் நிக்கோலஸாக ஒரு டெனார் தனி இசைக்கலைஞர் தோன்றுகிறார். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் (ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்) செயிண்ட் நிக்கோலஸ் டே செயிண்ட் நிக்கோலஸின் தோழர்கள், புரவலர் செயிண்ட் காப்பகம் பெல்ஸ்னிக்கல் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் (விவாதம்) குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் மையம்-விரிவான செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தொடர்பான தகவல்கள் மற்றும் வளங்கள். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் சென்டர்ஃ செயிண்ட் நிக்கோலஸ் யார்? செயிண்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை வரலாறு சாண்டா கிளாஸ் மற்றும் தந்தை கிறிஸ்துமஸ் சான் நிக்கோலா டி மீரா (டி பாரி) சூ santiebeati.it மைராவில் உள்ள தேவாலயத்தின் 130 படங்கள் (செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம், மைரா, துருக்கி) கொலோனேட் சிலை செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம் saintnicholassocietyuk.yolasite.com லெஹை கோடெக்ஸ் 1 செயின்ட் நிக்கோலஸின் வரலாறு ஓபன் லெஹை கோடெக்ஸ் 2 அனானில் உள்ள படிப்புகளுடன். செயின்ட் நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை மைக்கேல் தி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எழுதிய செயின்ட் நிக்கோலஸின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை (கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) 270 பிறப்புகள் 343 இறப்புகள் ரோமன் அனடோலியாவில் 3 வது நூற்றாண்டின் ஆயர்கள் ரோமன் அனடோலியாவில் 4 வது நூற்றாண்டின் ஆயர்கள் 4 வது நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் ஆங்கிலிகன் புனிதர்கள் துருக்கியில் உள்ள பசிலிக்கா டி சான் நிக்கோலா அடக்கம் கிறிஸ்துமஸ் கதாபாத்திரங்கள் கிறிஸ்துமஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மைரோபிளைட் புனிதர்கள் ரோமன் அனடோலியாவிலிருந்து சாண்டா கிளாஸ் சிண்டர்க்லாஸ் அற்புத தொழிலாளர்கள் டயோக்லெடியனிக் துன்புறுத்தல் கிறிஸ்துமஸ் பரிசு-கொண்டு வரும் பண்டைய அனடோலியன் கிரேக்கர்கள்