Matthew 1:10
மத்தேயு 1:10 என்பது பைபிளில் உள்ள மத்தேயு நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தின் பத்தாவது வசனமாகும். இந்த வசனம் இயேசுவின் தந்தையான ஜோசப்பின் வம்சாவளி பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பிரிவின் ஒரு பகுதியாகும். பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் உள்ள உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ எசேக்கியா மனாசேயைப் பெற்றெடுத்தார்; மனாசே அமோனைப் பெற்றெடுத்தார்; அமோன் யோசியாவைப் பெற்றெடுத்தார்; உலக ஆங்கில பைபிள் இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ எசேக்கியா மனாசேயின் தந்தையானார். மனாசே ஆமோனின் தந்தை ஆனார். ஆமோன் யோசியாவின் தந்தையானார். பகுப்பாய்வு பட்டியலின் இந்த பகுதி பைபிளின் பல பகுதிகளில் உள்ள யூதா மன்னர்களின் பட்டியலுடன் ஒத்துப்போகிறது. மத்தேயுவின் வம்சாவளியின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல் இந்த பட்டியல் மற்ற ஆதாரங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட்டின் கூற்றுப்படி, எசேக்கியா கிமு 715 முதல் கிமு 687 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது மகன் மனாசே தனது தந்தையின் மரணத்திலிருந்து கிமு 642 வரை ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் மனாசேயின் மகன் அமோன் கிமு 642 முதல் கிமு 640 வரை ஆட்சி செய்தார். யோசியா கிமு 640 முதல் கிமு 609 வரை ஆட்சி செய்தார். மனாசே யூதாவின் மிகவும் பொல்லாத மன்னராக பரவலாகக் கருதப்பட்டார், எனவே மற்ற மதிப்பிழந்த மூதாதையர்கள் விடுபட்டிருக்கும் போது அவர் ஏன் இந்த வம்சாவளியில் தோன்றுகிறார் என்பது ஒரு முக்கியமான கேள்வி. அந்தக் கால இலக்கியத்தில் மனாசேயின் சித்தரிப்பு பிரிக்கப்பட்டதாக டபிள்யூ. டி. டேவிஸ் மற்றும் டேல் அலிசன் குறிப்பிடுகின்றனர். சில ஆதாரங்கள் அவரை முற்றிலும் பொல்லாத நபராக சித்தரித்தாலும், மற்றவர்கள் அவரை இறுதியில் தனது செயல்களுக்காக மனந்திரும்புதலைக் கண்ட மனிதர் என்று சித்தரித்தனர். மத்தேயுவின் ஆசிரியர் பிற்காலப் பள்ளியைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கலாம், இதனால் அவரை விட்டுச் சென்றிருக்கலாம். விவிலிய அறிஞர் ராபர்ட் எச். குண்ட்ரி, மத்தேயுவின் ஆசிரியர் உண்மையில் அமோனை விட அமோஸை எழுதினார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். மேசியாவைப் பற்றி கணிப்புகளைச் செய்த சிறிய தீர்க்கதரிசி அமோஸை இணைப்பதற்காக இந்த பெயர் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் வாதிடுகிறார். தொல்பொருளியல் எசேக்கியாவின் ஆட்சியையும் செல்வாக்கையும் பெயரால் குறிப்பிடும் கூடுதல் விவிலிய ஆதாரங்கள் உள்ளன, "[ஹ] வரலாற்று ரீதியாக, அவரது ஆட்சி பல்வேறு விவிலிய ஆதாரங்கள் மற்றும் மாறுபட்ட விவிலிய ஆதாரங்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. எசேக்கியாவைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தரவுகள் உபாகமம் வரலாறு, வரலாற்றாசிரியர், ஏசாயா, அசீரிய வரலாறுகள் மற்றும் சிற்பங்கள், இஸ்ரேலிய கல்வெட்டு மற்றும் பெருகிய முறையில் அடுக்குக் கல்வியில் காணப்படுகின்றன. எசேக்கியாவின் கதை மத்திய கிழக்கு உலகின் பிற வரலாற்று ஆவணங்களுடன் குறுக்கு-குறிப்பு செய்ய சிறந்த ஒன்றாகும். 2015 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் உள்ள ஓபேலில் ஒரு தோண்டுதலில், எய்லத் மசார் எசேக்கியாவின் ஒரு அரச காளையைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் "யூதாவின் மன்னர் ஆகாஸின் [மகன்] எசேக்கியாவைச் சேர்ந்தவர்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, இது கிமு 727 முதல் 698 வரை உள்ளது. இது ஒரு விஞ்ஞான தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சியில் வெளிச்சத்திற்கு வந்த ஒரு இஸ்ரேலிய அல்லது யூத மன்னரின் முதல் முத்திரை முத்திரையாகும். இந்த கல்வெட்டில் உள்ள தோற்றம் பண்டைய ஹீப்ரு எழுத்துக்களில் அமைக்கப்பட்டது. ஒரு கல்லறையின் நுழைவாயிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு லிண்டல் கல்வெட்டு, அவரது செயலாளர் ஷெப்னா () என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அசீரியாவின் எல்லையில் எல். எம். எல். கே சேமித்து வைத்திருந்த ஜாடிகளை "சனகெரிப்பின் படையெடுப்பு பாதையை எதிர்ப்பதற்கான கவனமான தயாரிப்புகளை நிரூபிக்கிறது" மற்றும் "கிராமப்புற தியாக தளங்களை எசேக்கியா அழிக்கவும், ஜெருசலேமில் அவரது வழிபாட்டை மையப்படுத்தவும் உதவும் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான அரச கட்டுப்பாட்டைக் காட்டுகிறது". அவரது 29 ஆண்டுகால ஆட்சி முழுவதும் அவை பயன்படுத்தப்பட்டதாக சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன (கிரெனா, 2004, பக்கம் 338). முத்திரையிடப்பட்ட ஆவணங்களிலிருந்து சில புல்லேகள் எசேக்கியாவுக்கு சொந்தமானதாக இருக்கலாம் (கிரெனா, 2004, பக்கம் 26, ஃபிக்ஸ். 9 மற்றும் 10). அவரது ஊழியர்களைப் பெயரிடும் சிலர் உள்ளனர் (ஹீப்ருவில் ஆ-வாஹ்-தீம், அய்ன்-பெட்-டாலெட்-யோத்-மெம்). எசேக்கியா முத்திரை போன்ற தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பண்டைய யூத இராஜ்ஜியம் மிகவும் வளர்ந்த நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டிருந்ததாக அறிஞர்கள் யூகிக்க வழிவகுத்தன. எசேக்கியாவின் ஆட்சி யூத அரசின் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பைக் கண்டது. இந்த நேரத்தில் யூதா அசீரிய-எகிப்திய எல்லையில் வலிமையான தேசமாக இருந்தது. கல்வியறிவு மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளின் உற்பத்தியில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. பரந்த சுவரின் பிரம்மாண்டமான கட்டுமானம் அவரது ஆட்சியின் போது செய்யப்பட்டது, நகரம் ஒரு பெரிய வருகைக்கு இடமளிக்கும் வகையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் ஜெருசலேமில் மக்கள் தொகை 25,000 வரை அதிகரித்தது, "சாலமனின் கீழ் இருந்த மக்கள்தொகையை விட ஐந்து மடங்கு", தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அமிஹாய் மசார் விளக்குகிறார், "ஜெருசலேம் ஒரு மெய்நிகர் நகரமாக இருந்தது-யூதாவின் மற்ற நகரங்களுடன் (167) ஒப்பிடுகையில், மாநிலத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் குவிந்திருந்த மாநிலம். நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள கிஹோன் நீரூற்று அல்லது சிலோம் குளத்தின் தண்ணீருக்கு ஜெருசலேம் நிலத்தடி அணுகலை வழங்குவதற்காக 533 மீட்டர் (1,750 அடி) திடமான பாறை வழியாக சிலோம் சுரங்கப்பாதை வெட்டப்பட்டது. சிலோம் சுரங்கப்பாதையில் இருந்து சிலோம் கல்வெட்டு இப்போது இஸ்தான்புல் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இது "சுரங்கப்பாதையின் எதிர் முனைகளில் இருந்து தேர்வுகளுடன் தோண்டிய இரண்டு அசல் சுரங்கப்பாதை குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்த வியத்தகு தருணத்தை நினைவுகூருகிறது" (564). இது "இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான பண்டைய ஹீப்ரு கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகும்". ஃபின்கெல்ஸ்டைனும் மஸாரும் இந்த சுரங்கப்பாதையை அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமின் ஈர்க்கக்கூடிய மாநில அளவிலான சக்திக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று குறிப்பிடுகின்றனர். வில்லியம் ஜி. டெவர் போன்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எசேக்கியாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் உருவப்படத்திற்கான தொல்பொருள் ஆதாரங்களை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். அராட்டில் உள்ள கோயிலின் மைய வழிபாட்டு அறை (ஒரு அரச யூத கோட்டை) வேண்டுமென்றே மற்றும் கவனமாக இடிக்கப்பட்டது, பலிபீடங்கள் மற்றும் மசாஸ்போட் ஒரு ஸ்ட்ருக்கு அடியில் மறைத்து வைக்கப்பட்டது. 8 பிளாஸ்டர் தரை ". இந்த அடுக்கு 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடர்புடையது; "எசேக்கியாவின் நாட்களில் கோயிலை வேண்டுமென்றே அகற்றி, மற்றொரு கட்டமைப்பால் மாற்றுவது ஒரு தொல்பொருள் உண்மை" என்று டெவர் முடிவு செய்கிறார். இங்கு சந்தேகத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லை "என்று கூறினார். அசீரியாவுக்கு எதிரான எசேக்கியா மன்னரின் கிளர்ச்சியின் போது, உறுதியான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் லாகீஷ் நகரம் சனகெரிப்பால் கைப்பற்றப்பட்டது (லாகீஷ் முற்றுகையைப் பார்க்கவும்). லக்கிஷ் நிவாரணங்கள் உறுதிப்படுத்துவது போல், சனகெரிப் கிமு 701 இல் லக்கிஷ் நகரத்தை முற்றுகையிடத் தொடங்கினார். லக்கிஷ் ரிலீஃப் போரையும், நகரத்தின் தோல்வியையும் வரைபடமாக சித்தரிக்கிறது, இதில் அசீரிய வில்வீரர்கள் ஒரு வளைவில் அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர், யூதர்கள் குதிரை மீது துளைத்துள்ளனர். "நினிவேயில் உள்ள அசீரிய அரண்மனையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த பலகைகளில் உள்ள சிற்பங்கள்" முதலில் 8 அடி உயரமும் 80 அடி நீளமும் கொண்ட ஒரு ஒற்றை, தொடர்ச்சியான வேலையை உருவாக்கியது, இது அறையைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருந்தது "(559). பார்வையாளர்கள் "கலைப்படைப்பின் அளவால் மட்டுமல்லாமல், அசீரிய போர் இயந்திரத்தின் அற்புதமான வலிமையாலும் ஈர்க்கப்பட்டிருப்பார்கள்". சனகெரிப்பின் பிரிசம் நினிவே அரண்மனையின் அடித்தளங்களில் புதைக்கப்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது அக்காலத்தின் மெசொப்பொத்தேமிய எழுத்து வடிவமான க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்டது. எசேக்கியாவின் ஆட்சியின் போது ஜெருசலேம் முற்றுகையிடப்பட்டதோடு, 46 வலுவான நகரங்கள் மற்றும் "எண்ணற்ற சிறிய இடங்களின்" வெற்றியை முத்திரை பதிவு செய்கிறது, அங்கு சனகெரிப் "அவரை ஒரு கூண்டில் ஒரு பறவையை மூடிவிட்டார்" என்று கூறுகிறார், பின்னர் அவர் மீது ஒரு பெரிய கப்பத்தை விதித்தார். இரவில், யெகோவாவின் தேவதூதர் (YHWH ஹீப்ரு) 185,000 அசீரிய துருப்புக்களுக்கு மரணத்தைக் கொண்டுவந்தார் என்று ஹீப்ரு பைபிள் கூறுகிறது, முற்றுகையை கைவிட இராணுவத்தை கட்டாயப்படுத்தியது, இருப்பினும் முற்றுகையைத் தொடர்ந்து 300 வெள்ளி திறமைகளை சனகெரிபுக்கு செலுத்திய கப்பத்தையும் அது பதிவு செய்கிறது. பிரிஸத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு குறித்து எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. ஜெருசலேமுக்குள் இருந்த யூதேயாவின் மன்னர் எசேக்கியாவிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்ததாக சனகெரிப்பின் பதிவு பதிவு செய்கிறது, விக்கிரகாராதனை காரணமாக இஸ்ரேலின் வடக்கு பத்து பழங்குடி இராஜ்ஜியம் நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்த நகரம் மட்டுமே அப்படியே இருந்தது. (;) சனகெரிப் 800 வெள்ளி திறமைகளை செலுத்தியதை பதிவு செய்தார், இது முற்றுகையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சரணடைதலைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், எத்தியோப்பியன் படைகளை சனகெரிப் தோற்கடித்ததை விவரிக்கும் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவர்கள் கூறுகிறார்கள்ஃ "யூதரான எசேக்கியாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் என் நுகத்திற்கு அடிபணியவில்லை, நான் அவரது 46 வலுவான நகரங்களை முற்றுகையிட்டேன். . . (அவர்களை) வென்றார். . . நான் தானே ஜெருசலேமில், அவரது அரச இல்லத்தில், ஒரு கூண்டில் ஒரு பறவையைப் போல ஒரு கைதியாக ஆக்கினேன் "(பண்டைய நியர் ஈஸ்டர்ன் உரைகள், பக்கம் 288) அவர் நகரத்தைக் கைப்பற்றியதாகக் கூறவில்லை. இது அசீரியாவுக்கு எதிரான எசேக்கியாவின் கிளர்ச்சியைப் பற்றிய பைபிள் பதிவுடன் ஒத்துப்போகிறது, அதாவது சனகெரிப் எப்போதாவது நகரத்திற்குள் நுழைந்தார் அல்லது முறையாகக் கைப்பற்றினார் என்பதை எந்தக் கணக்குகளும் சுட்டிக்காட்டவில்லை. இந்த கல்வெட்டில் சனகெரிப், எசேக்கியா 800 திறமைகள் வெள்ளிக்கு கப்பம் கொடுத்ததாக கூறுகிறார், பைபிளின் 300 க்கு மாறாக, இருப்பினும் இது அந்தக் காலத்தின் மன்னர்களிடையே வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இல்லாத பெருமைக்குரிய மிகைப்படுத்தலின் காரணமாக இருக்கலாம். மேலும், ஜெருசலேமில் இருந்து நினிவேக்கு அனுப்பப்பட்ட கொள்ளைகளின் பட்டியலை வரலாறுகள் பதிவு செய்கின்றன. கல்வெட்டில், எசேக்கியா அடிமைத்தனத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், சிலர் எசேக்கியா தனது சிம்மாசனத்தில் ஒரு அடிமை ஆட்சியாளராக இருந்ததாகவும் சனகெரிப் கூறுகிறார். இந்த பிரச்சாரம் அசீரிய பதிவுகள் மற்றும் அரசர்களின் விவிலிய புத்தகங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளுடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; அசீரியர்களுக்கு மிகைப்படுத்தலுக்கான விருப்பம் உள்ளது என்பதில் உடன்பாடு உள்ளது. விவிலியக் கண்ணோட்டத்தை எடுக்கும் ஒரு கோட்பாடு, "ஒருவேளை புபோனிக் பிளேக் வெடித்ததால்" ஒரு தோல்வி ஏற்பட்டது என்று கூறுகிறது. மற்றொன்று, இது ஒரு கலப்பு உரை, இது எக்ஸோடஸ் கதையை ஒத்த ஒரு 'புகழ்பெற்ற மையக்கருத்தை' பயன்படுத்துகிறது. எருசலேமில் உள்ள டேவிட் நகரில் யோசியா மன்னரின் அதிகாரிகளில் ஒருவரான நாதன்-மெலேக்கின் பெயரைக் கொண்ட ஒரு கையொப்ப மோதிரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. மோதிரத்தின் கல்வெட்டு, "(அரசரின் ஊழியரான நாதன்-மெலேக்கிற்கு சொந்தமானது)" என்று கூறுகிறது. யோசியா மன்னரின் பெயரை அது நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர் வாழ்ந்த அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. அந்தக் காலகட்டத்தின் முத்திரைகள் மற்றும் முத்திரை பதிவுகள் முந்தைய காலத்தின் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சந்திரனின் படங்களைக் கொண்டவற்றில் இருந்து, பெயர்களை மட்டுமே கொண்ட முத்திரைகளுக்கு மாறுவதைக் காட்டுகின்றன, இது யோசியா ஏகத்துவத்தை அமல்படுத்தியதற்கான சாத்தியமான அறிகுறியாகும். யோசியாவின் மரண தேதியை மிகவும் துல்லியமாக நிறுவ முடியும். பாபிலோனிய காலவரிசைப்படி கிமு 609 இல் தம்மூஸ் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) முதல் எலுல் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) வரை பாபிலோனியர்களுக்கு எதிராக அசீரியர்களுக்கும் அவர்களின் எகிப்திய நட்பு நாடுகளுக்கும் இடையே ஹர்ரானில் நடந்த போரை குறிப்பிடுகிறது. அந்த அடிப்படையில், எகிப்தியர்கள் ஹர்ரானுக்குச் செல்லும் வழியில் கிமு 609 இல் தம்மூஸ் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) மாதத்தில் இரண்டாம் பார்வோன் நெக்கோவின் இராணுவத்தால் யோசியா கொல்லப்பட்டார். பிற இலக்கியங்களில் ரபீனிய இலக்கியம் மற்றும் கிறிஸ்தவ புனைப்பெயர் மனாசே மீது ஏசாயா தீர்க்கதரிசியை தூக்கிலிட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது; ரபீனிய இலக்கியத்தின் படி ஏசாயா மனாசேயின் தாய்வழி தாத்தா ஆவார். மனாசேயின் பிரார்த்தனை, மனாசேயின் ஒரு தவத்தின் பிரார்த்தனை, சில கிறிஸ்தவ பைபிள்களில் தோன்றுகிறது, ஆனால் யூதர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் அபோகிரிபல் என்று கருதப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் தீலே, எட்வின், ஹீப்ரு மன்னர்களின் மர்மமான எண்கள், (1 வது பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1951; 2 வது பதிப்பு. கிராண்ட் ராபிட்ஸ்ஃ எர்ட்மன்ஸ், 1965; 3வது பதிப்பு. கிராண்ட் ராபிட்ஸ்ஃ ஸோண்டர்வன்/கிரெகல், 1983). , 9780825438257,217. 01:10 பண்டைய யூதாவின் மன்னர்கள்