Moors
மூர் என்ற சொல் இடைக்காலத்தில் மக்ரெப், அல்-அண்டலஸ் (ஐபீரிய தீபகற்பம்), சிசிலி மற்றும் மால்டாவின் முஸ்லீம் மக்களைக் குறிக்க கிறிஸ்தவ ஐரோப்பியர்களால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மூர்ஸ் ஒரு தனி, தனித்துவமான அல்லது சுய வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள் அல்ல. 1911 என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா இந்த வார்த்தைக்கு "உண்மையான இனவியல் மதிப்பு இல்லை" என்று குறிப்பிட்டது. இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் இருந்த ஐரோப்பியர்கள் அரேபியர்கள், பெர்பர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ஐரோப்பியர்கள் ஆகியோருக்கு இந்த பெயரைப் பயன்படுத்தினர். இந்த சொல் ஐரோப்பாவில் ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில் பொதுவாக முஸ்லிம்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக அரபு அல்லது பெர்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அல்-அண்டலூஸ் அல்லது வட ஆபிரிக்காவில் வாழ்ந்தாலும் சரி. காலனித்துவ சகாப்தத்தில், போர்த்துகீசியர்கள் தெற்காசியாவிலும் இலங்கையிலும் "சிலோன் மூர்ஸ்" மற்றும் "இந்தியன் மூர்ஸ்" என்ற பெயர்களை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் வங்காள முஸ்லிம்கள் மூர்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பிலிப்பைன்ஸில், ஸ்பானியர்களின் வருகைக்கு முந்தைய நீண்டகால முஸ்லீம் சமூகம், இப்போது "மோரோ மக்கள்" என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறது, இது ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அவர்களின் முஸ்லீம் நம்பிக்கை காரணமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெயராகும். 711 ஆம் ஆண்டில், பெரும்பாலும் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த மூர்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட துருப்புக்கள் ஹிஸ்பானியாவை உமாய்யாட் கைப்பற்ற வழிவகுத்தன. ஐபீரிய தீபகற்பம் பின்னர் பாரம்பரிய அரபு மொழியில் அல்-அண்டலஸ் என்று அறியப்பட்டது, இது அதன் உச்சத்தில் செப்டிமானியா மற்றும் நவீன ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. 827 ஆம் ஆண்டில், மூர்கள் சிசிலியில் உள்ள மஸாராவை ஆக்கிரமித்து, அதை ஒரு துறைமுகமாக உருவாக்கினர். இறுதியில் அவர்கள் தீவின் எஞ்சிய பகுதிகளை ஒருங்கிணைத்தனர். மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவை முஸ்லீம் பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்க முயன்றன; இந்த மோதல் ரீகன்க்விஸ்டா என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1224 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லிம்கள் சிசிலியில் இருந்து 1300 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்ட லூசெரா குடியேற்றத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். 1492 இல் கிரானடாவின் வீழ்ச்சி ஸ்பெயினில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் முடிவைக் குறித்தது, இருப்பினும் ஒரு முஸ்லீம் சிறுபான்மை 1609 இல் அவர்கள் வெளியேற்றப்படும் வரை நீடித்தது. பெயர் சொற்பிறப்பியல் "மூர்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது, இருப்பினும் இது "மேற்கத்தியர்கள்" என்று பொருள்படும் ஃபோனீசிய வார்த்தையான மஹுரின் என்பதிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். மஹுரினிலிருந்து, பண்டைய கிரேக்கர்கள் மவ்ரோவைப் பெற்றனர், இதிலிருந்து லத்தீன் மவுரி பெறுகிறது. "மூர்" என்ற சொல் ஃபோனீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். சில ஆதாரங்கள் இந்த வார்த்தைக்கு ஹீப்ரு தோற்றம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. கிளாசிக்கல் காலத்தில், ரோமானியர்கள் நவீன வடக்கு மொராக்கோ, மேற்கு அல்ஜீரியா மற்றும் ஸ்பானிஷ் நகரங்களான சியுடா மற்றும் மெலில்லாவை உள்ளடக்கிய ஒரு மாநிலமான மௌரெட்டானியாவின் சில பகுதிகளுடன் தொடர்புகொண்டு பின்னர் கைப்பற்றினர். இப்பகுதியின் பெர்பர் பழங்குடியினர் கிளாசிக்கில் மௌரி என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், இது பின்னர் ஆங்கிலத்தில் "மூர்ஸ்" என்றும் பிற ஐரோப்பிய மொழிகளில் தொடர்புடைய மாறுபாடுகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்ட்ராபோவின் பூர்வீகப் பெயராக மவுரி (மவுரி) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த முறையீடு லத்தீன் மொழியிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பழங்குடியினரின் கிரேக்க பெயர் மௌரூசி () ஆகும். கிபி 24இல் ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிராக மூர்கள் கிளர்ச்சி செய்ததாகவும் டாசிட்டஸ் குறிப்பிட்டார். லத்தீன் இடைக்காலத்தில், வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடலோரப் பகுதிகளில் பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்களைக் குறிக்க மௌரி பயன்படுத்தப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் லியோ ஆப்பிரிக்கனஸ் (c. 1494-1554) மூர்களை (மௌரி) முன்னாள் ரோமானிய ஆப்பிரிக்க மாகாணத்தின் (ரோமானிய ஆப்பிரிக்கர்கள்) பூர்வீக பெர்பர் குடியிருப்பாளர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினார். எகிப்தியர்கள், அபிசீனியர்கள் (அபாசின்கள்), அரேபியர்கள் மற்றும் காஃப்ரி (கஃபேட்டுகள்) ஆகியோருடன் கண்டத்தில் உள்ள ஐந்து முக்கிய மக்கள் குழுக்களில் மூர்ஸ் ஒன்றாகும் என்று அவர் விவரித்தார். நவீன அர்த்தங்கள் இடைக்கால காதல் மொழிகளில், மூர்ஸ் என்பதற்கான லத்தீன் வார்த்தையின் மாறுபாடுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, இத்தாலிய மற்றும் ஸ்பானிஷ்ஃ மோரோ, பிரெஞ்சுஃ மவூர், போர்த்துகீசியம்ஃ மவுரோ, ருமேனிய மொழிஃ மவூர்) வெவ்வேறு பயன்பாடுகளையும் அர்த்தங்களையும் உருவாக்கின. இந்த சொல் ஆரம்பத்தில் மேற்கு லிபியாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பெர்பர் மக்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இடைக்கால காலத்தில் இந்த பெயர் மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தைப் பெற்றது, இது "முஸ்லீம்" உடன் தொடர்புடையது, இது "சரசென்ஸ்" உடனான தொடர்புகளைப் போன்றது. சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்புச் சூழலின் போது, மூர்ஸ் என்ற சொல் "காஃபிர்கள்" என்ற இழிவான கருத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த வரலாற்று சங்கங்கள் மற்றும் சூழலைத் தவிர, மூர் மற்றும் மூரிஷ் ஆகியோர் ஹசானியா அரபு மொழி பேசும் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் மொரிட்டானியா மற்றும் அல்ஜீரியா, மேற்கு சஹாரா, துனிசியா, மொராக்கோ, நைஜர் மற்றும் மாலியின் சில பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். நைஜர் மற்றும் மாலியில், இந்த மக்கள் சஹாரா அசாவாக் பிராந்தியத்திற்குப் பிறகு அசாவாக் அரேபியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்பானிஷ் மொழியின் அதிகாரப்பூர்வ அகராதி மோரோ என்ற வார்த்தைக்கு எந்தவொரு இழிவான அர்த்தத்தையும் பட்டியலிடவில்லை, இந்த சொல் பொதுவாக மக்ரெபியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களை அல்லது பொதுவாக முஸ்லிம்களைக் குறிக்கிறது. நவீன பேச்சுவழக்கில் ஸ்பானிஷ் மொழியில் மோரோ என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது குறிப்பாக மொராக்கோ மக்களுக்கும் பொதுவாக முஸ்லிம்களுக்கும் இழிவானது என்று சில எழுத்தாளர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். முன்னாள் ஸ்பானிஷ் காலனியான பிலிப்பைன்ஸில், பல நவீன பிலிப்பினோக்கள் மிண்டனாவோ மற்றும் பிற தெற்கு தீவுகளான மோரோஸில் குவிந்துள்ள பெரிய, உள்ளூர் முஸ்லீம் சிறுபான்மையினரை அழைக்கிறார்கள். இந்த வார்த்தை ஒரு கேட்ச்-ஆல் சொல், ஏனெனில் மோரோ மரனாவோ மக்கள் போன்ற பல தனித்துவமான இன-மொழியியல் குழுக்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். இந்த சொல் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்னர் பிலிப்பைன்ஸ் முஸ்லிம்களால் ஒரு இறுதிப் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பலர் பாங்ஸமோரோ "மோரோ நேஷன்" உறுப்பினர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். மொரேனோ என்பது ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், பிரேசில் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் "இருண்ட தோல்" என்று பொருள்படும். மேலும் ஸ்பானிஷ் மொழியில், மொராபியோ என்பது "ஒயின்" என்பதற்கான ஒரு நகைச்சுவையான பெயர், குறிப்பாக "ஞானஸ்நானம்" பெறாத அல்லது தண்ணீருடன் கலக்கப்படாத, அதாவது தூய கலப்படமற்ற ஒயின். ஸ்பானிஷ் மொழி பேசுபவர்களிடையே, மிண்டனாவோவைச் சேர்ந்த பிலிப்பைன்ஸ் மொரோஸ் மற்றும் கிரானடாவின் மொரிஸ்கோஸ் ஆகிய இருவருக்கும் பொருந்தும் வகையில் மொரோ ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டிருந்தது. "மூர்", "மோரேனோ" போன்ற அனைத்து இருண்ட விஷயங்களையும் மோரோ குறிக்கிறது. இது ஒரு புனைப்பெயராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது; உதாரணமாக, மிலானிய டியூக் லுடோவிக்கோ ஸ்ஃபோர்ஸா அவரது இருண்ட நிறம் காரணமாக இல் மோரோ என்று அழைக்கப்பட்டார். போர்ச்சுகலில், மௌரோ (பெண்பால், மௌரா) மந்திரித்த மௌரா என்று அழைக்கப்படும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் குறிக்கலாம், அங்கு "மூர்" என்பது "அன்னிய" மற்றும் "கிறிஸ்துவல்லாத" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த உயிரினங்கள் தங்க அல்லது சிவப்பு முடி மற்றும் நேர்த்தியான முகத்துடன் சைரன் போன்ற தேவதைகள். அவை மந்திர பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது. இந்த மூலத்திலிருந்து, மூரே என்ற பெயர் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது கிறிஸ்தவர் அல்ல. பாஸ்க் மொழியில், மைரு என்றால் மூர் என்று பொருள், மேலும் இது ஒரு புராண மக்களைக் குறிக்கிறது. தெற்காசியாவில் அமைந்துள்ள முஸ்லிம்களை போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டு குழுக்களாக வேறுபடுத்தினர்ஃ மௌரஸ் டா டெர்ரா ("நிலத்தின் மூர்ஸ்") மற்றும் மௌரஸ் டா அரேபியா/மௌரஸ் டி மெகா ("அரேபியா/மெக்காவிலிருந்து மூர்ஸ்" அல்லது "பரதேசி முஸ்லிம்கள்"). மௌரஸ் டா டெர்ரா இஸ்லாமுக்கு மாறிய எந்தவொரு பூர்வீகத்தின் (பெரும்பாலும் முந்தைய கீழ் அல்லது தீண்டத்தகாத சாதிகளிலிருந்து) வழித்தோன்றல்கள் அல்லது ஒரு மத்திய கிழக்கு தனிநபருக்கும் ஒரு இந்திய பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமண கூட்டணியின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். போர்த்துகீசிய காலனித்துவத்தின் பின்னணியில், இலங்கையில் (போர்த்துகீசிய இலங்கை), அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் இலங்கை மூர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இலங்கையின் "இந்திய மூர்ஸ்" என்று குழப்பமடையக்கூடாது (இலங்கை மூர்ஸ் பார்க்கவும்). இலங்கை மூர்கள் ("இலங்கை மூர்கள்" மற்றும் "இந்திய மூர்கள்" ஆகியவற்றின் கலவை) மக்கள் தொகையில் 12 சதவீதம் ஆகும். இலங்கை மூர்கள் (இந்திய மூர்களைப் போலல்லாமல்) 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அங்கு குடியேறிய அரபு வர்த்தகர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்த்துகீசியர்கள் வந்தபோது, தீவில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களையும் மூர்ஸ் என்று பெயரிட்டனர், ஏனெனில் அவர்களில் சிலர் வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மூர்ஸை ஒத்திருப்பதைக் கண்டனர். இலங்கை அரசாங்கம் இலங்கையில் உள்ள முஸ்லிம்களை "இலங்கை மூர்கள்" என்று தொடர்ந்து அடையாளம் கண்டு, "இலங்கை மூர்கள்" மற்றும் "இந்திய மூர்கள்" என துணை வகைப்படுத்தியுள்ளது. கோவா முஸ்லிம்கள்-மேற்கு இந்திய கடலோர மாநிலமான கோவாவில் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு சிறுபான்மை சமூகம்-பொதுவாக கோவா கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் இந்துக்களால் மொய்ர் () என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மொய்ர் என்பது போர்த்துகீசிய வார்த்தையான மௌரோ ("மூர்") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. மக்ரெப்பின் மூர்ஸ் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட இஸ்லாமிய உமய்யத் கலிபா, விரைவான வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டது. கிபி 647இல், 40,000 அரேபியர்கள் வட ஆப்பிரிக்காவின் பைசண்டைன் ஆளுநரை சரணடையவும் கப்பம் செலுத்தவும் கட்டாயப்படுத்தினர், ஆனால் இப்பகுதியை நிரந்தரமாக ஆக்கிரமிக்கத் தவறிவிட்டனர். முஸ்லிம்கள் உள்நாட்டுப் போரை நடத்திய ஒரு இடைவேளைக்குப் பிறகு, 665 ஆம் ஆண்டில் படையெடுப்புகள் மீண்டும் தொடங்கின, பைசண்டைன் வட ஆப்பிரிக்காவை புகியா வரை தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களின் போது கைப்பற்றி, 689 வரை நீடித்தன. ஒரு பைசண்டைன் எதிர் தாக்குதல் பெரும்பாலும் அரேபியர்களை வெளியேற்றியது, ஆனால் இப்பகுதியை பாதிக்கப்படக்கூடியதாக மாற்றியது. வட ஆப்பிரிக்காவின் உள்நாட்டு மாகாணங்கள் மீது இடைவிடாத போர் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு தொடர்ந்தது. மேலும் உள்நாட்டுப் போர் மேலும் வெற்றியைத் தொடர்வதை தாமதப்படுத்தியது, ஆனால் ஒரு அரபு தாக்குதல் கார்தேஜைக் கைப்பற்றி பைசண்டைன் எதிர் தாக்குதலுக்கு எதிராக அதை வைத்தது. ஒரு கிறிஸ்துவ மற்றும் புறமத பெர்பர் கிளர்ச்சி அரேபியர்களை தற்காலிகமாக வெளியேற்றிய போதிலும், ரோமானிய நகர்ப்புற மக்கள் பெர்பர்களை விட அரேபியர்களை விரும்பினர், மேலும் 698 வாக்கில் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவை முஸ்லீம் கைகளில் விட்டுச் சென்ற புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் இறுதி வெற்றியை வரவேற்றனர். அடுத்த தசாப்தங்களில், வட ஆபிரிக்காவின் பெர்பர் மற்றும் நகர்ப்புற மக்கள் படிப்படியாக இஸ்லாத்திற்கு மாறினர், இருப்பினும் தனித்தனி காரணங்களுக்காக. அரபு மொழியும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், அரேபியர்கள் ஒருங்கிணைப்பதை விட உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து மட்டுமே அடிமைத்தனம் தேவைப்பட்டது, இது ஒரு கணிசமான நேரத்தை எடுத்தது. இந்த செயல்முறையைத் தொடர்ந்து மக்ரெப்பில் குடியேறிய குழுக்கள் கூட்டாக மூர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரு காரிஜைட் கிளர்ச்சி பின்னர் மேற்கு மக்ரெப்பில் இருந்து உமய்யத் ஆட்சியை வெளியேற்றி தற்காலிகமாக சுதந்திரமான அரபு, பெர்பர் மற்றும் பாரசீக வம்சங்களை உருவாக்கினாலும், அந்த முயற்சி கூட்டு வார்த்தையின் பயன்பாட்டை அகற்றத் தவறிவிட்டது. மக்ரெப்பின் சில பகுதிகளில் நவீன பயன்பாடு மக்ரெப்பின் நகர்ப்புற மற்றும் கடலோர மக்களுக்கு இந்த சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இப்போதெல்லாம் இந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள சொல் மேற்கு சஹாரா மற்றும் ஹசானியா மொழி பேசும் மக்கள், முக்கியமாக மவுரித்தேனியா, மேற்கு சஹாரா மற்றும் வடமேற்கு மாலியில் வசிக்கும் அரபு-பெர்பர் மக்களை (எப்போதாவது ஓரளவு கலப்பு-இனம்) குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. 711 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவில் பெர்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய அரேபியர்கள் மற்றும் மூர்கள் ஜிப்ரால்ட்டர் ஜலசந்தியைக் கடந்து ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் நுழைந்தனர், மேலும் தொடர்ச்சியான சோதனைகளில் அவர்கள் விசிகோதிக் கிறிஸ்தவ ஹிஸ்பானியாவைக் கைப்பற்றினர். அவர்களின் தளபதியான தாரிக் இபின் ஜியாத், எட்டு ஆண்டு பிரச்சாரத்தில் ஐபீரியாவின் பெரும்பகுதியை இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார். அவர்கள் பைரனீஸ் மலைகளின் குறுக்கே வடகிழக்கே தொடர்ந்தனர், ஆனால் 732 இல் டூர்ஸ் போரில் சார்லஸ் மார்டலின் கீழ் ஃபிராங்குகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 739 ஆம் ஆண்டில் மக்ரெப் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் வீழ்ந்தது, இது பெர்பர் கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் 743 வரை நீடித்தது. பெர்பர்கள் உமையதுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து, மக்ரெப் மீது கிழக்கத்திய ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர். இனப் பதட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், அரேபியர்கள் மற்றும் பெர்பர்கள் அடிக்கடி திருமணம் செய்து கொண்டனர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உமய்யத் வம்சத்தின் கிழக்கு கிளை அப்பாஸிட்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டது மற்றும் உமய்யத் கலிபா அப்பாசியப் புரட்சியில் (746-750) கவிழ்க்கப்பட்டது. அரபு-பெர்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதலாம் அப்துல்-ரஹ்மான், அப்பாஸியர்களைத் தவிர்த்து மக்ரெப் மற்றும் பின்னர் ஐபீரியாவுக்கு தப்பிச் செல்ல முடிந்தது, அங்கு அவர் கோர்டோபா எமிரேட் மற்றும் உமய்யத் வம்சத்தின் அண்டலூசியன் கிளையை நிறுவினார். மூர்கள் பின்னர் பல நூற்றாண்டுகள் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவையும் அல்-அண்டலூசையும் ஆட்சி செய்தனர். உமய்யத் கலீபகம் மற்றும் கோர்டோபா கலீபகம் ஆகியவற்றில் இருந்த பல கலீபாக்கள் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்ததாகவும், லேசான கண்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும் பன்முக அறிஞரான இப்னு ஹஸ்ம் குறிப்பிடுகிறார். இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகளில் பேசப்படும் மொழிகள் அண்டலூசியன் அரபு மற்றும் மொசரபிக் ஆகும்; அவை மொரிஸ்கோஸ் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு அழிந்துவிட்டன, ஆனால் ஸ்பானிஷ் மொழியில் அரபு மொழி செல்வாக்கு இன்றும் காணப்படுகிறது. ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகளில் வடமேற்குப் பகுதிகளிலும் (அஸ்டூரியாஸ் போன்றவை, அங்கு அவர்கள் கோவடோங்கா போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்) பைரனீஸில் உள்ள பெரும்பாலும் பாஸ்க் நாட்டிலும் முஸ்லிம்கள் எதிர்க்கப்பட்டனர். மூரிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தபோதிலும், பல பூர்வீக ஐபீரிய குடியிருப்பாளர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். 1000 வாக்கில், ரொனால்ட் செகலின் கூற்றுப்படி, ஐபீரியாவின் 7,000,000 குடியிருப்பாளர்களில் சிலர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பூர்வீக ஐபீரிய மதமாற்றங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், முஸ்லிம்கள். துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்களும் இருந்தனர், அவர்கள் அல்-அண்டலூஸில் படையினராகவும் அடிமைகளாகவும் பயன்படுத்தப்படுவதற்காக உறிஞ்சப்பட்டனர். பெர்பர் மற்றும் சப்-சஹாரா ஆப்பிரிக்க வீரர்கள் டான்ஜியர் வழியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்டதால் "டான்ஜெரின்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். கோர்டோபா கலீபகம் 1031இல் வீழ்ந்தது, ஐபீரியாவில் உள்ள இஸ்லாமியப் பகுதி 1153இல் அல்மோகத் கலீபகத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. இந்த இரண்டாவது கட்டம் கடந்த காலத்தின் சகிப்புத்தன்மைமிக்க நடைமுறைகளை விட்டுச் சென்ற இஸ்லாத்தின் ஒரு பதிப்பால் வழிநடத்தப்பட்டது. அல்-அண்டலஸ் பல டைஃபாக்களாக (ஃபைஃப்கள்) பிரிந்தனர், அவை கோர்டோபா கலீபகத்தின் கீழ் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. ஒரு சிறிய வடமேற்கு கிறிஸ்தவ ஐபீரிய இராஜ்ஜியமான அஸ்டூரியஸ் இராஜ்ஜியம், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமிய வெற்றிக்குப் பிறகு விரைவில் ரீகன்க்விஸ்டாவை ("மறுசீரமைப்பு") தொடங்கியது. வடக்கு மற்றும் மேற்கை தளமாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ மாநிலங்கள் மெதுவாக ஐபீரியாவின் பிற பகுதிகளின் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தின. நவார்ரே இராச்சியம், கலீசியா இராச்சியம், லியோன் இராச்சியம், போர்ச்சுகல் இராச்சியம், அரகோன் இராச்சியம், மார்கா ஹிஸ்பானிக்கா மற்றும் காஸ்டில் கிரீடம் ஆகியவை அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளில் ரீகன்கிஸ்டாவின் கொடியின் கீழ் விரிவாக்கம் மற்றும் உள் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையைத் தொடங்கின. 1212 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டிலின் எட்டாம் அல்போன்சோவின் தலைமையின் கீழ் கிறிஸ்தவ மன்னர்களின் கூட்டணி மத்திய ஐபீரியாவிலிருந்து முஸ்லிம்களை விரட்டியடித்தது. 1249 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் அஃபோன்சோவின் கீழ் அல்கர்வ் (-அல்-கர்ப்) கைப்பற்றப்பட்டதன் மூலம் போர்த்துகீசியப் பக்கம் முடிவுக்கு வந்தது. அவர் "போர்ச்சுகல் மற்றும் அல்கர்வ் மன்னர்" என்ற பட்டத்தை பெற்ற முதல் போர்த்துகீசிய மன்னர் ஆவார். கிரேனாடாவின் மூரிஷ் இராஜ்ஜியம் தெற்கு ஐபீரியாவில் மேலும் மூன்று நூற்றாண்டுகள் தொடர்ந்தது. 1492 ஜனவரி 2 அன்று, கிரனாடாவில் உள்ள கடைசி முஸ்லீம் கோட்டையின் தலைவர் சமீபத்தில் ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவ ஸ்பெயினின் படைகளிடம் சரணடைந்தார் (அரகோனின் இரண்டாம் ஃபெர்டினாண்ட் மற்றும் காஸ்டிலின் முதலாம் இசபெல்லா, "கத்தோலிக்க மன்னர்கள்" ஆகியோரின் திருமணத்திற்குப் பிறகு). மூரிஷ் குடியிருப்பாளர்கள் மற்ற முஸ்லீம் நாடுகளிடமிருந்து இராணுவ உதவியோ மீட்போ பெறவில்லை. மீதமுள்ள யூதர்களும் ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அல்லது அவ்வாறு செய்ய மறுத்ததற்காக கொல்லப்பட்டனர். 1480 ஆம் ஆண்டில், சமூக மற்றும் மதக் கட்டுப்பாட்டை செலுத்த, இசபெல்லாவும் ஃபெர்டினாண்டும் ஸ்பெயினில் விசாரணையை அனுமதிக்க ஒப்புக்கொண்டனர். கிரனாடாவின் முஸ்லீம் மக்கள் 1499இல் கிளர்ச்சி செய்தனர். கிளர்ச்சி 1501 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது, இது காஸ்டிலியன் அதிகாரிகளுக்கு கிரானடா ஒப்பந்தத்தின் (1491) விதிமுறைகளை ரத்து செய்ய ஒரு சாக்குப்போக்கை வழங்கியது. 1501 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டிலியன் அதிகாரிகள் கிரனாடாவின் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கையை வழங்கினர்ஃ அவர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறலாம் அல்லது வெளியேற்றப்படலாம். இந்த விசாரணை பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு வெளிப்படையாக மாறிய யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களை இலக்காகக் கொண்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை ரகசியமாக கடைப்பிடிப்பதாக கருதப்பட்டனர். அவை முறையே மர்ரானோஸ் மற்றும் மோரிஸ்கோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 1567 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் பிலிப் மன்னர் மொரிஸ்கோஸை அவர்களின் அரபு பெயர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய ஆடைகளை விட்டுக்கொடுக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அரபு மொழியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். இதற்கு எதிர்வினையாக, 1568 முதல் 1571 வரை அல்புஜாராவில் மோரிஸ்கோ கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. 1609 முதல் 1614 வரையிலான ஆண்டுகளில், அரசாங்கம் மொரிஸ்கோஸை வெளியேற்றியது. இது மொத்தம் உள்ள 8 மில்லியன் மக்களில் 300,000 பேரை பாதித்ததாக வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி லாபியர் மதிப்பிட்டுள்ளார். சில முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி நிரந்தரமாக ஐபீரியாவில் தங்கினர். இது "வட ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உயர் சராசரி விகிதம் (10.6%)" மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, இது "சமூக மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையின் வரலாற்று அத்தியாயங்களால் உந்தப்பட்ட உயர் மட்ட மத மாற்றத்தை (தன்னார்வ அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட) உறுதிப்படுத்துகிறது, இது இறுதியில் வழிவகுத்தது சந்ததியினரின் ஒருங்கிணைப்பு". வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஏ. பிளெட்சரின் கூற்றுப்படி, "ஐபீரியாவில் குடியேறிய அரேபியர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவாக இருந்தது. படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் மூர்கள், அதாவது அல்ஜீரியா மற்றும் மொராக்கோவைச் சேர்ந்த பெர்பர்கள் என்பதை 'மூரிஷ்' ஐபீரியா குறைந்தபட்சம் நமக்கு நினைவூட்டும் தகுதியைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கிடையில், புதிய உலகத்திலிருந்து மேற்கு நோக்கி ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பயணங்கள் இந்தியா, மலாய் தீபகற்பம், இந்தோனேசியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு கிறிஸ்துவத்தை பரப்பின. 1521 வாக்கில், மகெல்லனின் கப்பல்கள் அந்த தீவு தீவுக்கூட்டத்தை அடைந்தன, அதற்கு அவர்கள் ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப்பின் நினைவாக லாஸ் இஸ்லாஸ் பிலிப்பினாஸ் என்று பெயரிட்டனர். மிண்டனாவோவில், ஸ்பானியர்கள் கிரிஸ்-தாங்கி மக்களை மோரோஸ் அல்லது 'மூர்ஸ்' என்று பெயரிட்டனர். இன்று மிண்டனாவோவில் உள்ள இந்த இனக்குழு, பொதுவாக பிலிப்பைன்ஸ் முஸ்லிம்கள், "மொரோஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சிசிலியின் மூர்ஸ் சிசிலியின் முதல் முஸ்லீம் வெற்றி 827 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, இருப்பினும் 902 ஆம் ஆண்டு வரை கரடுமுரடான உட்புறத்தில் உள்ள சில சிறிய கோட்டைகளைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட முழு தீவும் அக்லாபிட்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில் தெற்கு இத்தாலியின் சில பகுதிகள் முஸ்லீம்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, குறிப்பாக பாரி துறைமுக நகரம், இது 847 முதல் 871 வரை பாரி எமிரேட்டை உருவாக்கியது. 909 ஆம் ஆண்டில், அக்லாபிட்களுக்கு பதிலாக பாத்திமா கலீபகத்தின் இஸ்மாயிலி ஆட்சியாளர்கள் பதவியேற்றனர். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமீர் அகமது இபின்-கோஹ்ரோப்பின் கீழ் தீவு தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தபோது ஃபாத்திமிட் கவர்னர் பலெர்மோவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் சிசிலியில் பேசப்படும் மொழி சிக்குலோ-அரபு மொழியாகும். 1038 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் மனியேக்ஸ் தலைமையில் ஒரு பைசண்டைன் இராணுவம் மெஸ்ஸினா நீரிணையைக் கடந்தது. இந்த இராணுவத்தில் நார்மன்களின் ஒரு படை இருந்தது, இது மெசினாவிலிருந்து முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான முதல் மோதலில் நிலைமையை காப்பாற்றியது. 1040 கோடையில் மற்றொரு தீர்க்கமான வெற்றிக்குப் பிறகு, மனியேசஸ் சிராகூஸுக்கு முற்றுகையிட தனது அணிவகுப்பை நிறுத்தினார். அவரது வெற்றி இருந்தபோதிலும், மனியேசஸ் அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து நடந்த முஸ்லீம் எதிர் தாக்குதல் பைசாண்டியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து நகரங்களையும் மீண்டும் கைப்பற்றியது. டான்கிரெட்டின் மகன் நார்மன் ராபர்ட் கிஸ்கார்ட் 1060இல் சிசிலி மீது படையெடுத்தார். இந்தத் தீவு மூன்று அரபு அமீர்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் தீவின் பல பகுதிகளில் உள்ள கிறிஸ்தவ மக்கள் ஆளும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எழுச்சி பெற்றனர். ஒரு வருடம் கழித்து, மெஸ்ஸினா வீழ்ந்தது, 1072 இல் பலெர்மோ நார்மன்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஒவ்வொன்றும் அற்புதமான துறைமுகத்தைக் கொண்ட நகரங்களின் இழப்பு, தீவில் உள்ள முஸ்லீம் சக்திக்கு கடுமையான அடியை ஏற்படுத்தியது. இறுதியில் சிசிலி முழுவதும் கைப்பற்றப்பட்டது. 1091 ஆம் ஆண்டில், சிசிலியின் தெற்கு முனையில் உள்ள நோட்டோ மற்றும் கடைசி அரபு கோட்டைகளான மால்டா தீவு கிறிஸ்தவர்களிடம் வீழ்ந்தது. சிசிலியின் நார்மன் மன்னர்களின் சகிப்புத்தன்மையை இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். அலி இப்னு அல்-ஆதிர் எழுதினார்ஃ "அவர்கள் [முஸ்லிம்கள்] கருணையுடன் நடத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஃபிராங்குகளிடமிருந்து கூட பாதுகாக்கப்பட்டனர். அதன் காரணமாக, ரோஜர் மன்னர் மீது அவர்களுக்கு மிகுந்த அன்பு இருந்தது. புனித ரோமானிய பேரரசர்களான ஆறாம் ஹென்றி மற்றும் அவரது மகன் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் ஆகியோரின் கீழ் சிசிலியில் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் ஆட்சியை முஸ்லீம் பிரச்சினை வகைப்படுத்தியது. கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இதயத்தில் இஸ்லாம் மீது சகிப்புத்தன்மையற்ற போப்புகளை சமாதானப்படுத்த இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் பல அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக சிசிலியன் முஸ்லிம்களின் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பையும் முறையான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளையும் தூண்டி, சிசிலியில் இஸ்லாத்தின் இறுதி அத்தியாயத்தைக் குறித்தது. முஸ்லிம்களை முழுமையாக வெளியேற்றுவதும், சிசிலியில் இஸ்லாம் அழிக்கப்படுவதும் 1240 களின் பிற்பகுதியில் லுசெராவுக்கு இறுதி நாடுகடத்தல்கள் நடந்தபோது நிறைவடைந்தது. இரண்டாம் ஃப்ரெட்ரிச் வழங்கிய ஊக்குவிப்புகளின் காரணமாக சிசிலியன் முஸ்லிம்களின் மீதமுள்ள மக்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர். லூசேராவைச் சேர்ந்த சில முஸ்லிம்களும் பின்னர் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஒடுக்குமுறை காரணமாக மதம் மாறினர், மேலும் அவர்களின் சொத்துக்கள் அவர்களிடம் திருப்பித் தரப்பட்டு சிசிலிக்குத் திரும்பினர். இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் அவரது மகன் மன்ஃப்ரெட் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது, ஏராளமான முஸ்லிம்கள் அடிமைகளாக விவசாய நிலங்களுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர் மற்றும் வீட்டு வேலைகளைச் செய்தனர். சிசிலியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு இத்தாலியின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே சலுகைகள் வழங்கப்படவில்லை. முஸ்லீம் உலகத்திலிருந்து கணிசமான அளவு அடிமைகளை இறக்குமதி செய்யும் போக்கு ஹோஹென்ஸ்டாஃபெனுடன் நிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அரகோனிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் கிரீடங்களின் கீழ் பெருக்கப்பட்டது, உண்மையில் 1838 வரை தாமதமாக தொடர்ந்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 'மூர்ஸ்' கட்டிடக்கலை என்ற முத்திரையையும் பெறும் மூரிஷ் கட்டிடக்கலை என்பது வடக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் சில பகுதிகளின் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை ஆகும், அங்கு 711 முதல் 1492 வரை மூர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். கார்டோபாவின் மசூதி-கதீட்ரல் மற்றும் கிரனாடாவில் உள்ள அல்ஹம்ப்ரா (முக்கியமாக 1338-1390), அதே போல் செவில்லில் உள்ள கிரால்டா (1184) ஆகியவை இந்த கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பிற குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் பாழடைந்த அரண்மனை நகரமான மதீனா அசஹாரா (936-1010) மற்றும் டோலிடோவில் இப்போது ஒரு தேவாலயமாக இருக்கும் கிறிஸ்டோ டி லா லூஸ் மசூதி, ஜராகோசாவில் உள்ள அல்ஜாஃபெரியா மற்றும் ரோண்டா மற்றும் அல்ஹாமா டி கிரானடா போன்ற குளியலறைகள் அடங்கும். ஹெரால்ட்ரி மூர்ஸில்-அல்லது அடிக்கடி அவர்களின் தலைகள், பெரும்பாலும் முடிசூட்டப்படுகின்றன-இடைக்கால ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரியில் சில அதிர்வெண்களுடன் தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் இடைக்காலத்திலிருந்து குறைவாகவே உள்ளன. ஆங்கிலோ-நார்மன் பிளேசனில் (ஆங்கில ஹெரால்ட்ரி மொழி) அவர்களுக்குக் கூறப்படும் சொல் மவூர் ஆகும், இருப்பினும் அவை சில நேரங்களில் மூர், பிளாக்மூர், பிளாக்காமூர் அல்லது நீக்ரோ என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. குறைந்தபட்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரியில் மௌரெஸ் தோன்றுகிறது, மேலும் சில இத்தாலியில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவை உள்ளூர் ஹெரால்ட்ரி மற்றும் வெக்ஸில்லாலஜியில் நவீன காலங்களில் கோர்சிகா மற்றும் சார்டினியாவில் நீடித்துள்ளன. சிலுவைப் போர்களில் இராணுவ வெற்றிகளைக் குறிக்கவும், மோரேஸ், நெக்ரி, சரசெனி போன்றவர்களின் கேண்டிங் ஆயுதங்களில் தாங்குபவரின் பெயரில் ஒரு தண்டனையாகவோ அல்லது ஃப்ரெடெரிக் II இன் விஷயத்தில், அவரது பேரரசின் வரம்பை நிரூபிக்கவோ, பல காரணங்களுக்காக மூர்கள் அல்லது மூர்களின் தலைகளைக் கொண்ட படைவீரர்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். போப் பெனடிக்ட் XVI இன் கரங்கள் ஜெர்மனியின் ஃப்ரீசிங்கின் கரங்களைக் குறிக்கும் வகையில், ஒரு மூரின் தலையைக் கொண்டுள்ளன, அவை முடிசூட்டப்பட்டு சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன. கோர்சிகா மற்றும் சார்டினியாவைப் பொறுத்தவரை, நான்கு பகுதிகளிலும் உள்ள கண்களைக் கட்டிய மூர்களின் தலைகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் அரகோன் மற்றும் பம்ப்லோனாவின் பீட்டர் I ஆல் தோற்கடிக்கப்பட்ட நான்கு மூரிஷ் அமீர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நீண்ட காலமாக கூறப்படுகிறது, சிலுவையைச் சுற்றியுள்ள நான்கு மூர்களின் தலைகள் அரகோனின் கைகளில் 1281-1387 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் கோர்சிகா மற்றும் சார்டினியா 1297 இல் அரகோன் மன்னரின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தன. கோர்சிகாவில், தீவின் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்மூடித்தனமான மடிப்புகள் புருவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டன. நவீன வட அமெரிக்காவில் மூர்களை (குறிப்பாக அவற்றின் தலைகளை) ஒரு ஹெரால்டிக் சின்னமாக பயன்படுத்துவது குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரியேட்டிவ் அனக்ரோனிசத்திற்கான சொசைட்டியின் காலேஜ் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் விண்ணப்பதாரர்களை குற்றத்தை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவற்றை மென்மையாகப் பயன்படுத்துமாறு வலியுறுத்துகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகமான ஓதெல்லோவின் தலைப்பு கதாபாத்திரமும், வெர்டியின் ஓபரா ஓட்டெல்லோவில் பெறப்பட்ட தலைப்பு கதாபாத்திரமும் ஒரு மூர் என்று அடையாளம் காணப்படுகின்றன. அதிகம் அறியப்படாத மூரிஷ் கதாபாத்திரமான ஆரோன், ஷேக்ஸ்பியரின் முந்தைய சோகமான டைட்டஸ் ஆண்ட்ரோனிகஸில் தோன்றுகிறார். இரண்டாம் ஸ்பானிஷ் குடியரசின் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போர் பாடல் "அய் கார்மெலா!" இது பிரான்சிஸ்கோ பிராங்கோவுடன் இணைந்து போராடும் மூர்களை குறிக்கிறது. 1991 ஆம் ஆண்டு வெளியான ராபின் ஹூட்ஃ பிரின்ஸ் ஆஃப் தீவ்ஸ் என்ற திரைப்படத்தில் மோர்கன் ஃப்ரீமேனின் அசிம் என்ற கதாபாத்திரம், ராபின் ஹூட் என்பவரால் சிறையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது, இது ஒரு மூர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. விசிகோத்துகளை தோற்கடித்து 711 ஆம் ஆண்டில் ஹிஸ்பானியாவைக் கைப்பற்றிய மூரிஷ் தளபதியான குறிப்பிடத்தக்க மூர்ஸ் தாரிக் இபின் ஜியாத், 756 ஆம் ஆண்டில் கார்டோபாவின் உமய்யத் எமிரேட்டின் நிறுவனர் முதலாம் அப்துல் ரஹ்மான், அதன் அடுத்தடுத்த கலிஃபா கோர்டோபாவுடன் சேர்ந்து, வம்சம் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய ஐபீரியாவை ஆட்சி செய்தது. இப்னு அல்-குத்தியா, அண்டலூசிய வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கணவியலாளர். அல்-அண்டலஸில் மாலிகி நீதித்துறைப் பள்ளியை அறிமுகப்படுத்திய அண்டலூசிய அறிஞர் யஹ்யா அல்-லெய்தி. அப்பாஸ் இபின் ஃபிர்னாஸ், கார்டோபா எமிரேட்டில் பெர்பர் கண்டுபிடிப்பாளர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானி. மஸ்லமா அல்-மஜ்ரிதி, 1007 இல் இறந்தார், அண்டலூசியன் எழுத்தாளர் தூய்மை மற்றும் பிகாட்ரிக்ஸின் பிரதரன்களின் கலைக்களஞ்சியத்தின் ஆசிரியர் என்று நம்பப்படுகிறது. அல்-ஜஹ்ராவி (அபுல்காஸிஸ்), அண்டலூசியன் மருத்துவர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், அவரது படைப்பான அல்-தஸ்ரிஃப், 1000 இல் வெளியிடப்பட்டது, பல நூற்றாண்டுகளாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. அல்-அண்டலூசி, 1029-1070, அண்டலூசியன் காதி, வரலாற்றாசிரியர், தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர். அபு இஷாக் இப்ராஹிம் அல்-ஜர்காலி (அர்சாச்சல்), அண்டலூசிய வானியலாளரும் பொறியியலாளரும் ஆவார், அவர் பூமத்திய ரேகை மற்றும் உலகளாவிய (அட்சரேகை-சுயாதீனமான) ஆஸ்ட்ரோலேபை உருவாக்கி, பின்னர் டோலிடோவின் அட்டவணைகளுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஜிஜை தொகுத்தார். ஆர்ட்டெஃபியஸ், ஒரு எழுத்தாளர், அவருக்கு பல இரசாயன நூல்கள் கூறப்படுகின்றன. இபின் பாஜ்ஜா (அவெம்பேஸ்), இறந்தார் 1138, அண்டலூசியன் இயற்பியலாளரும் பன்முக அறிஞரும், அவரது இயக்கக் கோட்பாடு, எதிர்வினை விசை கருத்து உட்பட, கிளாசிக்கல் இயக்கவியலின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. இபின் ஜுஹ்ர் (அவென்சோர்), 1091-1161, அண்டலூசியன் மருத்துவர் மற்றும் பல்துறை அறிஞர், அவர் ஒட்டுண்ணிகள் இருப்பதை கண்டுபிடித்து சோதனை அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்னோடியாக இருந்தார். முஹம்மது அல்-இட்ரிஸி, சுமார் 1100-1166, மூரிஷ் புவியியலாளரும், நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மிகத் துல்லியமான உலக வரைபடமான தபுலா ரோஜேரியானாவை வரைந்த பன்முக அறிஞரும் ஆவார். இப்னு துஃபைல், சுமார் 1105-1185, அரபு எழுத்தாளர் மற்றும் ஹை இப்னு யக்தான் என்ற தத்துவ நாவலை எழுதிய பன்முக அறிஞர். Averroes (Ibn Rushd), 1126-1198, கிளாசிக்கல் இஸ்லாமிய தத்துவஞானி மற்றும் பன்முக அறிஞர், அவர் தி இன்கோஹெரென்ஸ் ஆஃப் தி இன்கோஹெரென்ஸ் மற்றும் பல அரிஸ்டாட்டிலியன் வர்ணனைகளை எழுதி, அவெரோயிசம் பள்ளியை நிறுவினார். இபின் அல்-பைதர், இறந்தார் 1248, அண்டலூசியன் தாவரவியலாளரும் மருந்தாளுநரும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மிக விரிவான மருந்தியல் மற்றும் தாவரவியல் தொகுப்பை தொகுத்தவர். 1377இல் முகாத்திமாவில் சமூகவியல், வரலாற்றாய்வு மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றி எழுதிய இப்னு கல்துன். அபு அல்-ஹசன் இப்னு அலி அல்-கலாசாதி, 1412-1486, இயற்கணித குறியீட்டை பிரபலப்படுத்த உதவிய மூரிஷ் கணிதவியலாளர். லியோ ஆப்பிரிக்கனஸ், 1494-1554, அண்டலூசிய புவியியலாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி, ஸ்பானிஷ் கடற்கொள்ளையர்களால் பிடிக்கப்பட்டு அடிமையாக விற்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெற்று விடுவிக்கப்பட்டார். "ஸ்டீபன் தி மூர்" என்றும் குறிப்பிடப்படும் எஸ்டெவானிகோ, இப்போது அமெரிக்காவின் தென்மேற்கில் உள்ள ஸ்பெயினின் சேவையில் ஒரு ஆய்வாளர் ஆவார். இஸ்லாமிய அறிஞரும் மூரிஷ் ஆய்வாளருமான இப்னு பட்டூட்டா, பொதுவாக எல்லா காலத்திலும் சிறந்த பயணிகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். முஸ்லீம் உலகின் முன்னணி சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்ட மூரிஷ் பன்முக அறிஞரான இப்னு ஹஸ்ம், ஒப்பீட்டு மத ஆய்வுகளின் தந்தை என்று பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். மக்ரெப் மற்றும் ஐபீரியாவின் வரலாறு குறித்த ஒரு முக்கியமான இடைக்கால உரையை (அல்-பயான் அல்-முக்ரிப்) எழுதிய மூரிஷ் வரலாற்றாசிரியரான இபின் இதாரி. இப்னு அராபி, அண்டலூசிய சூஃபி மாயவாதி மற்றும் தத்துவஞானி. அபு பக்கர் இப்னு அல்-அராபி, ஒரு நீதிபதி மற்றும் அல்-அண்டலூஸைச் சேர்ந்த மாலிகி சட்டத்தின் அறிஞர். மேலும் காண்க குறிப்புகள். ஹிந்து கிறிஸ்டாவோ மோயர் சொக்லே பாவ்-ஹிந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள். குறிப்புகள் நூலியல் இந்தப் பிரிவின் நூலியல் தகவல்கள் முழுமையாக வழங்கப்படவில்லை. இந்த ஆதாரங்களை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், முழு தகவலையும் வழங்க முடியும் என்றால், அதை பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் நீங்கள் விக்கிப்பீடியாவுக்கு உதவ முடியும். ஜான் ஆர். காரோ. சொர்க்கத்தின் கற்பழிப்புஃ கொலம்பஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் இனவெறியின் பிறப்பு. புரூக்ளின், NY: A & B புக்ஸ், c. 1994. டேவிட் பிரையன் டேவிஸ், "அடிமைத்தனம்ஃ வெள்ளை, கருப்பு, முஸ்லீம், கிறிஸ்துவம்". நியூயார்க் ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. 48, #11 ஜூலை 5,2001. சரியான பக்கங்கள் இல்லை. ஹெரோடோட்டஸ், தி ஹிஸ்டரீஸ் ஷோமார்க் ஓ. ஒய். கீட்டா, "வட ஆபிரிக்காவில் மரபணு ஹாப்லோடைப்ஸ்" ஷோமர்கா ஓ. ஒய். கீட்டா, "வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து பண்டைய கிரேனியாவின் ஆய்வுகள்". அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பிசிக்கல் ஆன்த்ரோபாலஜி 83:35-48 1990. ஷோமர்கா ஓ. ஒய். கீட்டா, "பண்டைய வடக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கிரேனியாவைப் பற்றிய மேலும் ஆய்வுகள்ஃ முதல் வம்ச எகிப்திய கல்லறைகளிலிருந்து கிரேனியாவைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு, பல பாகுபாடு செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது". அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பிசிக்கல் ஆன்த்ரோபாலஜி 87:345-54,1992. ஷோமர்கா ஓ. ஒய். கீட்டா, "பிளாக் அதீனாஃ இனம், பெர்னல் மற்றும் ஸ்னோடன்". அரேதுசா 26:295-314,1993. பெர்னார்ட் லூயிஸ், "மத்திய கிழக்கு". பெர்னார்ட் லூயிஸ். ஐரோப்பாவின் முஸ்லீம் கண்டுபிடிப்பு. நியூயார்க்ஃ நார்டன், 1982. லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியின் செய்திக்குறிப்பில் வெளியிடப்பட்ட அதே தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையும் 20 (1/3): 409-16,1957. பெர்னார்ட் லூயிஸ், "இஸ்லாத்தில் இனமும் அடிமைத்தனமும்". ஸ்டான்லி லேன்-பூல், ஈ. ஜே. டபிள்யூ கிப் மற்றும் ஆர்தர் கில்மேன் ஆகியோரின் உதவியுடன். துருக்கியின் கதை. நியூயார்க்ஃ புட்னம், 1888. ஸ்டான்லி லேன்-பூல். பார்பரி கோர்செயர்களின் கதை. நியூயார்க்ஃ புட்னம், 1890. ஸ்டான்லி லேன்-பூல், ஸ்பெயினில் மூர்களின் வரலாறு. ஜே. ஏ. (ஜோயல் அகஸ்டஸ்) ரோஜர்ஸ். இயற்கைக்கு வண்ணக் கோடு தெரியாதுஃ வெள்ளை இனத்தில் நீக்ரோ வம்சாவளியைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி. நியூயார்க்ஃ 1952. ரொனால்ட் செகல். இஸ்லாத்தின் கறுப்பின அடிமைகள்ஃ பிற கறுப்பின புலம்பெயர்ந்தோர். நியூயார்க்ஃ ஃபாரர் ஸ்ட்ராஸ் கிரோக்ஸ், 2001. ஃபிராங்க் ஸ்னோடன். நிற தப்பெண்ணத்திற்கு முன்ஃ கறுப்பர்களின் பண்டைய பார்வை. கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம். பிரஸ், 1983. ஃபிராங்க் ஸ்னோடன். பழங்காலத்தில் கறுப்பர்கள்ஃ கிரேக்க-ரோமானிய அனுபவத்தில் எத்தியோப்பியர்கள். கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ பெல்க்நாப் பிரஸ் ஆஃப் ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1970. டேவிட் எம். கோல்டன்பெர்க். ஹாமின் சாபம்ஃ ஆரம்பகால யூத மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் இனம் மற்றும் அடிமைத்தனம். பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், c2003. லுகோட்டே மற்றும் மெர்சியர், பல்வேறு மரபணு ஆய்வுகள் ஈவா போர்ரெகுரோ. "மூர்கள் வருகின்றன, மூர்கள் வருகின்றன! சமகால ஸ்பெயினில் முஸ்லிம்களுடன் சந்திப்புகள் ". p. இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவ-முஸ்லீம் உறவுகளில், 2006, தொகுதி. 17, இல்லை. 4, pp. 417-32. வெளி இணைப்புகள் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் "மூர்ஸ்" மற்றும் போர்த்துகீசிய அடிமை வர்த்தகத்தின் தொடக்கங்கள் நியூயார்க் பல்கலைக்கழக இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட ரோஸ் பிரானின் ஆக்ஸ்போர்டு இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் ஆன்லைன் "தி மூர்ஸ்" இலிருந்து கிளேர்மோனா ஆசிரிய வெளியீடுகள் மற்றும் கிளேர்மோன்ட் கல்லூரிகளின் "மூர்ஸ்" ஆராய்ச்சியிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. இரகசிய முத்திரைஃ ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரியில் பிளாக்காமூரின் உருவத்தில், ஒரு பிபிஎஸ் கட்டுரை. என்சைக்ளோபீடியா-பிரிட்டானிக்கா ஆன்லைன் என்சைக்ளோபீடியா (2006) காலித் அமீன், மொராக்கோ ஷேக்ஸ்பியர்ஃ ஃப்ரம் மூர்ஸ் டு மொராக்கோன்ஸ். நாட்டிங்ஹாம் பல்கலைக்கழகத்தின் விமர்சனக் கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் முதுகலை பள்ளி மற்றும் மொராக்கோவின் பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் ஏற்பாடு செய்த சர்வதேச மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட கட்டுரை, 12-14 ஏப்ரல் 2001. இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலையில் ஆப்பிரிக்கர்கள்ஃ தி மூர்ஸ் ஹெட், விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம் (nd) சீன் கவாஸோஸ்-கோட்கே. ஓதெல்லோவின் முன்னோடிகள்ஃ மறுமலர்ச்சியில் மூர்ஸ் பிரபலமான இலக்கியம்ஃ (அவுட்லைன்). ஃபோல்கர் ஷேக்ஸ்பியர் நூலகம், 1998. இடைக்கால போர்ச்சுகல் இஃப்ரிகியா இடைக்கால அல்ஜீரியா இடைக்கால மொராக்கோ சிசிலியின் எமிரேட் போர்ச்சுகலில் அல்-அண்டலஸ் அரபு மக்களின் வரலாறு ஸ்பெயினில் அரேபியர்கள் போர்ச்சுகலில் பெர்பர்கள் ஸ்பெயினில் பெர்பர்கள்