Romanesque architecture
ரோமனெசுக் கட்டிடக்கலை என்பது இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை பாணியாகும், இது அரை வட்ட வளைவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரோமானிய பாணியின் தொடக்க தேதிக்கு ஒருமித்த கருத்து இல்லை, 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ள முன்மொழிவுகளுடன், இந்த பிந்தைய தேதி மிகவும் பொதுவாக நடத்தப்படுகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இது கோதிக் பாணியாக வளர்ந்தது, இது கூர்மையான வளைவுகளால் குறிக்கப்பட்டது. ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் கண்டம் முழுவதும் காணப்படுகின்றன, இது இம்பீரியல் ரோமானிய கட்டிடக்கலைக்குப் பிறகு முதல் பான்-ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை பாணியாக அமைகிறது. இங்கிலாந்து மற்றும் சிசிலியில் உள்ள ரோமானிய பாணி பாரம்பரியமாக நார்மன் கட்டிடக்கலை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் கட்டிடங்கள் மற்றும் பிற உள்ளூர் மரபுகளின் அம்சங்களை இணைத்து, ரோமானிய கட்டிடக்கலை அதன் பிரம்மாண்டமான தரம், அடர்த்தியான சுவர்கள், வட்ட வளைவுகள், உறுதியான தூண்கள், பீப்பாய் பெட்டகங்கள், பெரிய கோபுரங்கள் மற்றும் அலங்கார வளைவுகள் ஆகியவற்றால் அறியப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கட்டிடமும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் மிகவும் வழக்கமான, சமச்சீர் திட்டம். பின்பற்ற வேண்டிய கோதிக் கட்டிடங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒட்டுமொத்த தோற்றம் எளிமையானது. பிராந்திய பண்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு பொருட்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பா முழுவதும் இந்த பாணியை அடையாளம் காணலாம். இந்தக் காலகட்டத்தில் பல அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன, ஆனால் அவை தேவாலயங்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. மிகப் குறிப்பிடத்தக்கவை பெரிய அபே தேவாலயங்கள், அவற்றில் பல இன்னும் நிற்கின்றன, ஏறக்குறைய முழுமையானவை மற்றும் அடிக்கடி பயன்பாட்டில் உள்ளன. ரோமானிய காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஏராளமான தேவாலயங்கள் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் இன்னும் பரபரப்பான காலத்தால் வெற்றி பெற்றன, இது இங்கிலாந்து மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்ற வளமான பகுதிகளில் பெரும்பாலான ரோமானிய தேவாலயங்களை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக மீண்டும் கட்டியது. தெற்கு பிரான்ஸ், கிராமப்புற ஸ்பெயின் மற்றும் கிராமப்புற இத்தாலியின் சில பகுதிகள் உட்பட, அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில் குறைந்த வளம் கொண்ட பகுதிகளில் ரோமானியப் பகுதியில் இருந்து தப்பியவர்களின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. பாதுகாக்கப்படாத ரோமானிய மதச்சார்பற்ற வீடுகள் மற்றும் அரண்மனைகள் மற்றும் மடாலயங்களின் உள்நாட்டு குடியிருப்புகளில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மிகவும் அரிதானவர்கள், ஆனால் இவை தேவாலய கட்டிடங்களில் காணப்படும் அம்சங்களை உள்நாட்டு அளவில் பயன்படுத்தி மாற்றியமைத்தன. வரையறை ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியின் படி, "ரோமானேசுக்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "ரோமானியத்திலிருந்து வந்தவர்" என்பதாகும், மேலும் இப்போது ரொமான்ஸ் மொழிகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்க ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதலில் 1715 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது). ஃப்ரெஞ்சு சொல் "" முதன்முதலில் கட்டிடக்கலை அர்த்தத்தில் தொல்லியல் நிபுணர் சார்லஸ் டி கெர்வில் 1818 டிசம்பர் 18 அன்று அகஸ்டே லு ப்ரெவோஸ்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கெர்வில் ஒரு சீரழிந்த ரோமானிய கட்டிடக்கலை என்று கருதுவதை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. 1824 ஆம் ஆண்டில் கெர்வில்லின் நண்பர் ஆர்சிஸ் டி கௌமாண்ட் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை "சீரழிந்த" ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையை விவரிக்க "" என்ற முத்திரையை ஏற்றுக்கொண்டார், அவரது எஸ்ஸாய் சுர் எல் 'ஆர்க்கிடெக்சர் ரிலிஜியஸ் டு மோயென்-ஏஜ், பார்டிகுலேமென்ட் என் நார்மண்டி, இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்ட பல கட்டிடங்களின் உண்மையான தேதிகள் கண்டறியப்படாத நேரத்தில்ஃ வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் முதல் பயன்பாடு வில்லியம் குன்னின் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கு பற்றிய விசாரணை (லண்டன் 1819). இடைக்காலத்தை அடையாளம் காணக்கூடிய மற்றும் கோதிக் முன்மாதிரியாக இருந்த பாணியை விவரிக்க குன்னால் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் வட்டமான ரோமானிய வளைவை பராமரித்தது, இதனால் ரோமானிய பாரம்பரிய கட்டிடத்தின் தொடர்ச்சியாகத் தோன்றியது. இந்த சொல் இப்போது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "முன்-ரோமானேசுக்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஜெர்மனியில் கரோலிங்கியன் மற்றும் ஓட்டோனியன் காலங்களின் கட்டிடக்கலைக்கும், ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் 8 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் விசிகோதிக், மொசராப் மற்றும் அஸ்டூரியன் கட்டுமானங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "முதல் ரோமானேசுக்" இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினின் வடக்கில் உள்ள கட்டிடங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எளிமையான வீட்டு கட்டிடங்கள், நேர்த்தியான டவுன் ஹவுஸ், பிரமாண்டமான அரண்மனைகள், வணிக வளாகங்கள், குடிமை கட்டிடங்கள், அரண்மனைகள், நகர சுவர்கள், பாலங்கள், கிராம தேவாலயங்கள், அபே தேவாலயங்கள், அபே வளாகங்கள் மற்றும் பெரிய தேவாலயங்கள் ஆகியவற்றின் சான்றுகளுடன் அனைத்து வகையான கட்டிடங்களும் ரோமானிய பாணியில் கட்டப்பட்டன. இந்த வகையான கட்டிடங்களில், உள்நாட்டு மற்றும் வணிக கட்டிடங்கள் மிகவும் அரிதானவை, ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு சிலரே தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர், பிரான்சில் பல கிளஸ்டர்கள், ஐரோப்பா முழுவதும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் இதுவரை மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையில், பெரும்பாலும் அடையாளம் காணப்படாத மற்றும் மாற்றப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளாக, இத்தாலியில். பல அரண்மனைகள் உள்ளன, அவற்றின் அடித்தளங்கள் ரோமானிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பெரும்பாலானவை கணிசமாக மாற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல இடிபாடுகளில் உள்ளன. இதுவரை எஞ்சியிருக்கும் ரோமானிய கட்டிடங்களில் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கை தேவாலயங்களாகும். இவை சிறிய தேவாலயங்கள் முதல் பெரிய தேவாலயங்கள் வரை உள்ளன. பல வெவ்வேறு பாணிகளில் நீட்டிக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டிருந்தாலும், ரோமானிய தேவாலய கட்டிடக்கலையின் வடிவம், தன்மை மற்றும் அலங்காரத்தை நிரூபிக்கும் வகையில், ஏராளமானோர் கணிசமாக அப்படியே அல்லது அனுதாபத்துடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளனர். ரோமானியப் பேரரசுக்குப் பிறகு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய முதல் தனித்துவமான பாணியாக ரோமானியக் கட்டிடக்கலை இருந்தது. ரோமின் வீழ்ச்சியுடன், ரோமானிய கட்டிட முறைகள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒரு அளவிற்கு உயிர் பிழைத்தன, அங்கு அடுத்தடுத்த மெரோவிஞ்சியன், கரோலிங்கியன் மற்றும் ஓட்டோனியன் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மடாலய தேவாலயங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் போன்ற பெரிய கல் கட்டிடங்களை தொடர்ந்து கட்டினர். மேலும் வட நாடுகளில், ரோமானிய கட்டிட பாணிகள் மற்றும் நுட்பங்கள் அதிகாரப்பூர்வ கட்டிடங்களைத் தவிர ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் ஸ்காண்டிநேவியாவில் அவை அறியப்படவில்லை. வட்ட வளைவு பயன்பாட்டில் தொடர்ந்தாலும், பெரிய இடங்களை வட்டமிடுவதற்கும் பெரிய குவிமாடங்களை உருவாக்குவதற்கும் தேவையான பொறியியல் திறன்கள் இழக்கப்பட்டன. கிளாசிக்கல் ஆர்டர்களின் முறையான சொற்களஞ்சியத்தின் சரிவில் குறிப்பாக வெளிப்படையான பாணியிலான தொடர்ச்சியின் இழப்பு இருந்தது. ரோமில் பல பெரிய கான்ஸ்டான்டினிய பசிலிக்காக்கள் பிற்கால கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு ஒரு உத்வேகமாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் சில மரபுகள் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையிலும் தப்பிப்பிழைத்தன, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்முக பைசண்டைன் பசிலிக்கா ஆஃப் சான் விட்டலே ரவென்னாவில் ஐரோப்பாவின் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது, ஜெர்மனியின் ஆச்செனில் உள்ள பேரரசர் சார்லமேனின் பேலட்டின் சேப்பல், கிபி 800 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது. பாலட்டின் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, செயிண்ட் கால் திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்க சுவிஸ் கையெழுத்துப் பிரதி உள்ளது, மேலும் ஒரு துறவி வளாகத்தின் மிக விரிவான திட்டத்தை காட்டுகிறது, அதன் பல்வேறு துறவி கட்டிடங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் அனைத்தும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. மிகப்பெரிய கட்டிடம் தேவாலயம் ஆகும், இதன் திட்டம் தனித்துவமாக ஜெர்மானியமானது, இரு முனைகளிலும் ஒரு குரங்கு உள்ளது, இது பொதுவாக வேறு எங்கும் காணப்படாத ஒரு ஏற்பாடு. தேவாலயத்தின் மற்றொரு அம்சம் அதன் வழக்கமான விகிதமாகும், குறுக்குவெட்டு கோபுரத்தின் சதுர திட்டம் மீதமுள்ள திட்டத்திற்கு ஒரு தொகுதியை வழங்குகிறது. இந்த இரண்டு அம்சங்களையும் ஹில்டெஷீம், 1001-1030 இல் உள்ள புரோட்டோ-ரோமானேசுக் செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயத்தில் காணலாம். ரோமானிய பாணியின் கட்டிடக்கலை இத்தாலியின் வடக்கிலும், பிரான்சின் சில பகுதிகளிலும், ஐபீரிய தீபகற்பத்திலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலும், க்ளூனியின் அபேயின் பிற்கால செல்வாக்கிற்கு முன்பும் ஒரே நேரத்தில் உருவானது. சில நேரங்களில் ஃபர்ஸ்ட் ரோமானேசுக் அல்லது லோம்பார்ட் ரோமானேசுக் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பாணி, தடிமனான சுவர்கள், சிற்பம் இல்லாதது மற்றும் லோம்பார்ட் இசைக்குழு என்று அழைக்கப்படும் தாள அலங்கார வளைவுகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரசியல் பழைய ரோமானியப் பேரரசை மீண்டும் நிறுவும் நோக்கத்துடன், 800 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் போப் லியோ III ஆல் சார்லமேன் முடிசூட்டப்பட்டார். சார்லமேனின் அரசியல் வாரிசுகள் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், படிப்படியாக தனித்தனி அரசியல் அரசுகள் தோன்றின, அவை இறுதியில் விசுவாசம் அல்லது தோல்வியால் ஜேர்மன் இராஜ்ஜியத்தில் புனித ரோமானியப் பேரரசுக்கு வழிவகுத்தன. 1066 ஆம் ஆண்டில் நார்மண்டி டியூக் வில்லியம் இங்கிலாந்தின் மீது படையெடுத்தபோது, அரண்மனைகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் இரண்டையும் கட்டியது நார்மன் இருப்பை வலுப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில் கட்டப்பட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க தேவாலயங்கள் ஆட்சியாளர்களால் தற்காலிக மற்றும் மத அதிகாரத்தின் இடங்களாக அல்லது முடிசூட்டுதல் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களாக நிறுவப்பட்டன. இவற்றில் அப்பாய்-செயின்ட்-டெனிஸ், ஸ்பீயர் கதீட்ரல் மற்றும் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே ஆகியவை அடங்கும் (இங்கு இப்போது நார்மன் தேவாலயம் குறைவாகவே உள்ளது). ரோமானியப் பேரரசின் எஞ்சியிருந்த கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் சிதைந்து, அதன் கற்றல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்த ஒரு நேரத்தில், கொத்து குவிமாடங்களைக் கட்டுவதும் அலங்கார கட்டிடக்கலை விவரங்களை செதுக்குவதும் தடையின்றி தொடர்ந்தது, இருப்பினும் ரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பாணியில் பெரிதும் உருவானது, நீடித்த பைசண்டைன் பேரரசில். கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்கள் சில நகரங்களின் கட்டிடக்கலையை பெரிதும் பாதித்தன, குறிப்பாக வர்த்தகம் மற்றும் சிலுவைப் போர்கள் மூலம். இதை நிரூபிக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றை கட்டிடம் வெனிஸில் உள்ள செயின்ட் மார்க்ஸ் பசிலிக்கா ஆகும், ஆனால் குறிப்பாக பிரான்சில், செயிண்ட்-ஃப்ரண்ட் தேவாலயம், பெரிகியூக்ஸ் மற்றும் அங்கோலெம் கதீட்ரல் போன்ற பல அறியப்படாத எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி நிலப்பிரபுத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, இதில் விவசாயிகள் இராணுவ சேவைக்கு ஈடாக அவர்கள் விவசாயம் செய்த நிலத்தின் மீது உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து பதவிக்காலத்தை வைத்திருந்தனர். இதன் விளைவாக, உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய சண்டைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டியிருந்தால், ஐரோப்பா முழுவதும் சிலுவைப் போர்களுக்குச் செல்ல தங்கள் எஜமானரைப் பின்பற்றவும் அவர்கள் அழைக்கப்படலாம். சிலுவைப் போர்கள், 1095-1270, மக்களின் மிகப் பெரிய இயக்கத்தையும், அவர்களுடன், யோசனைகள் மற்றும் வர்த்தக திறன்களையும் கொண்டு வந்தன, குறிப்பாக கோட்டைகளைக் கட்டியெழுப்புவதில் ஈடுபட்டவர்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்குவதற்குத் தேவையான உலோக வேலைகள், இது கட்டிடங்களின் பொருத்துதல் மற்றும் அலங்காரத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மக்கள், ஆட்சியாளர்கள், பிரபுக்கள், ஆயர்கள், துறவிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் தொடர்ச்சியான இயக்கம், பிராந்திய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கட்டிட முறைகளில் ஒரு ஒற்றுமையையும், அடையாளம் காணக்கூடிய ரோமானிய பாணியையும் உருவாக்குவதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. கரோலிங்கியன் காலத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை பொதுவாக குறைவான பாதுகாப்பாக மாறியது. இதன் விளைவாக மூலோபாய புள்ளிகளில் அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் பல 911 இல் ரோலோவின் கீழ் வடக்கு பிரான்சை படையெடுத்த வைக்கிங்குகளின் சந்ததியினரான நார்மன்களின் கோட்டைகளாக கட்டப்பட்டன. அரசியல் போராட்டங்களின் விளைவாக பல நகரங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டன, அல்லது ரோமானிய காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருந்த சுவர்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்பி வலுப்படுத்தப்பட்டன. எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கோட்டைகளில் ஒன்று கார்கசோன் நகரம் ஆகும். நகரங்களின் அடைப்பு சுவர்களுக்குள் வாழும் இடத்தின் பற்றாக்குறையைக் கொண்டுவந்தது, இதன் விளைவாக டஸ்கனியில் உள்ள சான் ஜிமிக்னானோ மற்றும் லோம்பார்டியில் உள்ள போலோக்னா மற்றும் பாவியா போன்ற வகுப்புவாத முற்றங்களைச் சுற்றியுள்ள உயரமான மற்றும் குறுகிய டவுன் ஹவுஸின் பாணியை விளைவித்தது. ஜெர்மனியில், புனித ரோமானிய பேரரசர்கள் பல குடியிருப்புகளைக் கட்டினர், அரண்மனைகளைக் காட்டிலும் அரண்மனைகளைக் கட்டினர், மூலோபாய புள்ளிகளிலும் வர்த்தக பாதைகளிலும். கோஸ்லரின் இம்பீரியல் அரண்மனை (19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிதும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது) 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மூன்றாம் ஓட்டோ மற்றும் மூன்றாம் ஹென்றி ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கெல்ன்ஹவுசெனில் உள்ள பாழடைந்த அரண்மனை 1170 க்கு முன்னர் ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவால் பெறப்பட்டது. மக்கள் மற்றும் படைகளின் இயக்கத்தால் பாலங்கள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் சில தப்பிப்பிழைத்தன, இதில் கட்டலோனியாவின் பெசலுவில் உள்ள 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலம், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் புவென்டே டி லா ரெய்னா, நவார்ரே மற்றும் பான்ட்-செயின்ட்-பெனெசெட், அவிக்னான் ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பா முழுவதும் மதம், 11ஆம் மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையில் முன்னெப்போதும் இல்லாத வளர்ச்சியைக் கண்டது. பெரிய மற்றும் சிறிய இந்த கட்டிடங்களில் ஏராளமானவை எஞ்சியுள்ளன, சில கிட்டத்தட்ட அப்படியே உள்ளன, மற்றவற்றில் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட அங்கீகரிக்கப்படாமல் மாற்றப்பட்டன. அவற்றில் ரோமில் உள்ள காஸ்மெடினில் உள்ள சாண்டா மரியா, புளோரன்சில் உள்ள பாப்டிஸ்டரி மற்றும் வெரோனாவில் உள்ள சான் ஜெனோ மாகியோர் போன்ற பல நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலயங்கள் அடங்கும். பிரான்சில், கேன் மற்றும் மாண்ட் செயிண்ட்-மைக்கேலில் உள்ள ஆக்ஸ் டேம்ஸ் மற்றும் லெஸ் ஹோம்ஸ் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற மடாலயங்களும், சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டேலாவுக்கான யாத்திரை பாதையின் மடாலயங்களும் இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பல தேவாலயங்கள் இந்த தேதி வரை தங்கள் அடித்தளத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளன, மற்றவை அபே தேவாலயங்களாகத் தொடங்கி பின்னர் தேவாலயங்களாக மாறின. இங்கிலாந்தில், பண்டைய அடித்தளத்தின் கதீட்ரல்கள் அனைத்தும் இந்த காலகட்டத்தில் தொடங்கப்பட்டன, சாலிஸ்பரி தவிர, அங்கு துறவிகள் பழைய சருமில் உள்ள நார்மன் தேவாலயத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்தனர், மேலும் கேன்டர்பரி போன்ற பல, சாக்சன் தேவாலயங்களின் இடத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. ஸ்பெயினில், அந்தக் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயம் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா ஆகும். ஜெர்மனியில், ரைன் மற்றும் அதன் துணை நதிகள் பல ரோமானிய மடாலயங்களின் இருப்பிடமாக இருந்தன, குறிப்பாக மைன்ஸ், வோர்ம்ஸ், ஸ்பீயர் மற்றும் பாம்பெர்க். அப்போது ஆல்ப்ஸ் மலைக்கு வடக்கே இருந்த மிகப்பெரிய நகரமான கொலோனில், பெரிய நகர தேவாலயங்களின் மிக முக்கியமான குழு பெரும்பாலும் அப்படியே உயிர் பிழைத்தது. ஐரோப்பா முழுவதும் துறவறம் பரவியதால், ஸ்காட்லாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, போலந்து, ஹங்கேரி, சிசிலி, செர்பியா மற்றும் துனிசியாவில் ரோமானிய தேவாலயங்கள் தோன்றின. சிலுவைப்போர் இராஜ்ஜியங்களில் பல முக்கியமான ரோமானிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. துறவறம் என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் துறவி பெனடிக்டால் நிறுவப்பட்டது, இதில் மதவாதிகள் பொதுவான உறவுகள் மற்றும் பொதுவான விதியுடன் ஒரு ஒழுங்கின் உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள், பரஸ்பர சார்புடைய சமூகத்தில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அருகாமையில் வசிக்கும் துறவிகளின் குழுவாக அல்ல, ஆனால் அடிப்படையில் தனித்தனியாக வாழ்கிறார்கள். பெனடிக்டைன் மடாலயங்கள் இத்தாலியில் இருந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, எப்போதும் இங்கிலாந்தில் மிக அதிகமான எண்ணிக்கையில் இருந்தன. அவர்களைத் தொடர்ந்து க்ளூனியாக் வரிசை, சிஸ்டெர்சியர்கள், கார்த்தூசியர்கள் மற்றும் அகஸ்டினிய நியதிகள் வந்தன. சிலுவைப் போர்களின் போது, நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லர் மற்றும் நைட்ஸ் டெம்ப்ளர் ஆகியோரின் இராணுவ கட்டளைகள் நிறுவப்பட்டன. சில நேரங்களில் தேவாலயங்களாகவும் செயல்பட்ட மடாலயங்களும், பெரும்பாலும் சமூகத்தில் வசிக்கும் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களின் உடல்களைக் கொண்ட தேவாலயங்களும் ஐரோப்பாவில் ஒரு முக்கிய அதிகார ஆதாரமாக இருந்தன. ஆயர்களும் முக்கியமான மடாலயங்களின் மடாதிபதிகளும் இளவரசர்களைப் போல வாழ்ந்து செயல்பட்டனர். மடாலயங்கள் அனைத்து வகையான கற்றலுக்கும் முக்கிய இடங்களாக இருந்தன. அனைத்து கலைகளும் மடாலயங்களில் கற்பிக்கப்பட்டு பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும் என்று பெனடிக்ட் உத்தரவிட்டார். மடாலயங்களுக்குள் புத்தகங்கள் கையால் படியெடுக்கப்பட்டன, மேலும் மடாலயங்களுக்கு வெளியே உள்ள சிலருக்கு மட்டுமே படிக்கவோ எழுதவோ முடிந்தது. பிரான்சில், பர்கண்டி துறவறத்தின் மையமாக இருந்தது. க்ளூனியில் உள்ள மகத்தான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மடாலயம் மற்ற மடாலயங்களின் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் தேவாலயங்களின் வடிவமைப்பில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. க்ளூனியில் உள்ள அபே தேவாலயம் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியுள்ளது; 963 முதல் "க்ளூனி II" புனரமைப்பு முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் 1088 முதல் 1130 வரை "க்ளூனி III" வடிவமைப்பைப் பற்றி எங்களுக்கு ஒரு நல்ல யோசனை உள்ளது, இது மறுமலர்ச்சி வரை ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய கட்டிடமாக இருந்தது. இருப்பினும், துலூஸில் உள்ள செயின்ட் செர்னின் தேவாலயம், 1080-1120, அப்படியே உள்ளது மற்றும் ரோமானிய வடிவமைப்பின் வழக்கமான தன்மையை அதன் மாடுலர் வடிவம், அதன் பிரம்மாண்ட தோற்றம் மற்றும் எளிய வளைந்த ஜன்னல் மையக்கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. புனித யாத்திரை மற்றும் சிலுவைப் போர் சிலுவைப் போர்களின் விளைவுகளில் ஒன்று, இது லெவண்டின் புனித இடங்களை இஸ்லாமிய கட்டுப்பாட்டிலிருந்து கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது ஒரு பெரிய மத ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதாகும், இது பெரிய கட்டிடத் திட்டங்களுக்கு ஊக்கமளித்தது. ஐரோப்பாவின் பிரபுக்கள், பாதுகாப்பாக திரும்பியவுடன், ஒரு புதிய தேவாலயத்தைக் கட்டுவதன் மூலமோ அல்லது பழைய தேவாலயத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலமோ கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். அதேபோல், சிலுவைப் போர்களில் இருந்து திரும்பி வராதவர்களை அவர்களின் குடும்பத்தினரால் கல் மற்றும் மோட்டார் வேலையில் பொருத்தமாக நினைவுகூர முடியும். சிலுவைப் போர்களின் விளைவாக, மற்றவற்றுடன், ஏராளமான புனிதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்பட்டன. செயிண்ட்-ஃப்ரண்ட், பெரிகியூக்ஸ் போன்ற பல தேவாலயங்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டில் வளர்ந்த புனிதரைக் கொண்டிருந்தன, மற்றவர்கள், குறிப்பாக சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா, ஒரு சக்திவாய்ந்த புனிதரின் எச்சங்களையும் ஆதரவையும் கோரினர், இந்த விஷயத்தில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர். கலிசியா இராச்சியத்தில் (இன்றைய கலிசியா, ஸ்பெயின்) அமைந்துள்ள சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா, ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் புனித ஜேம்ஸ் வழியில் நடந்து சென்றனர், அவர்களில் பலர் வெறுங்காலுடன் தவத்தின் அடையாளமாக பயணம் செய்தனர். அவர்கள் பிரான்ஸ் வழியாகச் சென்ற நான்கு முக்கிய வழித்தடங்களில் ஒன்றின் வழியாகச் சென்றனர், சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள ஜுமியேஜஸ், பாரிஸ், வெஸ்லே, க்ளூனி, ஆர்லெஸ் மற்றும் செயின்ட் கால் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் பைரனீஸில் இரண்டு கணவாய்களைக் கடந்து, வடமேற்கு ஸ்பெயினைக் கடக்க ஒரே நீரோட்டமாக ஒன்றிணைந்தனர். பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்த அந்த யாத்ரீகர்களால் பாதையில் அவர்கள் வலியுறுத்தப்பட்டனர். மோய்சாக், துலூஸ், ரோன்செஸ்வாலஸ், கான்கஸ், லிமோஜஸ் மற்றும் பர்கோஸ் போன்ற ஒவ்வொரு பாதையிலும் உள்ள மடாலயங்கள் மக்களின் ஓட்டத்தை பூர்த்தி செய்தன, மேலும் கடந்து செல்லும் வர்த்தகத்திலிருந்து செல்வந்தர்களாக வளர்ந்தன. பெர்ரி மாகாணத்தில் உள்ள செயிண்ட்-பெனோயிட்-டு-சால்ட், யாத்ரீக பாதையில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களில் பொதுவானது. பண்புகள் திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களில் ரோமானிய கட்டிடக்கலை வழங்கிய பொதுவான தோற்றம், மிகப்பெரிய உறுதியையும் வலிமையையும் கொண்டுள்ளது. முந்தைய ரோமானிய மற்றும் பிற்கால கோதிக் கட்டிடக்கலைக்கு மாறாக, இதில் சுமை தாங்கும் கட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் நெடுவரிசைகள், பிலாஸ்டர்கள் மற்றும் வளைவுகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், ரோமானிய கட்டிடக்கலை, பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையுடன் பொதுவானது, அதன் சுவர்கள் அல்லது துறைகள் எனப்படும் சுவர்களின் பிரிவுகளை நம்பியுள்ளது. ரோமானிய கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் "முதல் ரோமானிய பாணி" மற்றும் "ரோமானிய பாணி" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேறுபாடு முக்கியமாக கட்டிடங்கள் எந்த நிபுணத்துவத்துடன் கட்டப்பட்டன என்பது பற்றியது. முதல் ரோமனெஸ்க் இடிபாடுகள் சுவர்கள், சிறிய ஜன்னல்கள் மற்றும் தடையற்ற கூரைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு பெரிய சுத்திகரிப்பு இரண்டாவது ரோமனெஸ்குவைக் குறிக்கிறது, அதோடு பெட்டகம் மற்றும் ஆடை அணிந்த கல்லின் பயன்பாடும் அதிகரிக்கிறது. சுவர்கள் ரோமானிய கட்டிடங்களின் சுவர்கள் பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய திறப்புகளுடன் பெரிய தடிமன் கொண்டவை. அவை பெரும்பாலும் இரட்டை குண்டுகள், இடிபாடுகளால் நிரப்பப்படுகின்றன. உள்ளூர் கல் மற்றும் கட்டிட மரபுகளைப் பொறுத்து ஐரோப்பா முழுவதும் கட்டுமானப் பொருட்கள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இத்தாலி, போலந்து, ஜெர்மனியின் பெரும்பகுதி மற்றும் நெதர்லாந்தின் சில பகுதிகளில் செங்கல் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற பகுதிகளில் சுண்ணாம்புக்கல், கிரானைட் மற்றும் ஃபிளின்ட் ஆகியவற்றின் விரிவான பயன்பாடு காணப்பட்டது. கட்டிடக் கல் பெரும்பாலும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மற்றும் ஒழுங்கற்ற துண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, தடிமனான மோட்டார் படுக்கையில். மென்மையான ஆஷ்லர் கொத்து இந்த பாணியின் தனித்துவமான அம்சமாக இருக்கவில்லை (குறிப்பாக அந்தக் காலத்தின் முந்தைய பகுதியில் இல்லை), ஆனால் அது முக்கியமாக எளிதில் வேலை செய்யக்கூடிய சுண்ணாம்புக்கல் இருந்த இடத்தில் நிகழ்ந்தது. ரோமானிய சுவர்களின் பிரம்மாண்டமான தன்மை காரணமாக, பட்ட்ரஸ்கள் கோதிக் கட்டிடக்கலையில் இருப்பதைப் போல மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக இல்லை. ரோமானிய பட்ட்ரஸ்கள் பொதுவாக தட்டையான சதுர சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை சுவருக்கு அப்பால் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை முன்வைக்கவில்லை. இடைகழிகள் கொண்ட தேவாலயங்களைப் பொறுத்தவரை, பீப்பாய் வால்ட்கள் அல்லது இடைகழிகளுக்கு மேல் அரை பீப்பாய் வால்ட்கள், அது வால்ட் செய்யப்பட்டிருந்தால், நேவை வலுப்படுத்த உதவியது. அரை பீப்பாய் பெட்டகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், அவை திறம்பட பறக்கும் பட்ட்ரஸ்களைப் போல மாறின. பெரும்பாலும் இடைகழிகள் கோதிக் கட்டிடக்கலையில் வழக்கத்தை விட இரண்டு மாடிகள் வழியாக நீட்டிக்கப்பட்டன, இதனால் ஒரு வட்டமான நேவியின் எடையை சிறப்பாக ஆதரிக்க முடியும். டர்ஹாம் கதீட்ரல் விஷயத்தில், பறக்கும் பட்ட்ரஸ்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ட்ரைபோரியம் கேலரிக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. வளைவுகள் மற்றும் திறப்புகள் ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படும் வளைவுகள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அரை வட்டமாக இருக்கும், கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் போன்ற திறப்புகளுக்கு, பெட்டகங்களுக்கு மற்றும் வளைவுகளுக்கு. பரந்த கதவுகள் பொதுவாக அரை வட்ட வளைவால் சூழப்படுகின்றன, ஒரு லிண்டல் கொண்ட ஒரு கதவு ஒரு பெரிய வளைந்த இடைவெளியில் அமைக்கப்பட்டு, அலங்கார சிற்பங்களுடன் அரை வட்டமான "லூனெட்" மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த கதவுகளில் சில நேரங்களில் செதுக்கப்பட்ட மைய ஜம்ப் உள்ளது. குறுகிய கதவுகள் மற்றும் சிறிய ஜன்னல்கள் ஒரு திடமான கல் லிண்டல் மூலம் கடக்கப்படலாம். பெரிய திறப்புகள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வளைந்திருக்கும். ரோமனெசுக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், திருச்சபை மற்றும் உள்நாட்டு, இரண்டு வளைந்த ஜன்னல்கள் அல்லது ஆர்கேட் திறப்புகளின் இணைப்பாகும், இது ஒரு தூண் அல்லது காலனெட்டால் பிரிக்கப்பட்டு பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய வளைவுக்குள் அமைக்கப்படுகிறது. கண் ஜன்னல்கள் இத்தாலியில் பொதுவானவை, குறிப்பாக முகப்பு கேபிளில் மற்றும் ஜெர்மனியிலும் காணப்படுகின்றன. பிற்கால ரோமானிய தேவாலயங்களில் சக்கர ஜன்னல்கள் அல்லது தட்டு சுவரோவியத்துடன் கூடிய ரோஜா ஜன்னல்கள் இருக்கலாம். பிரான்சில் உள்ள ஆட்டன் கதீட்ரல் மற்றும் சிசிலியில் உள்ள மோன்ரியேல் கதீட்ரல் போன்ற ரோமானிய பாணியில் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கட்டிடங்கள் உள்ளன, இதில் கூர்மையான வளைவுகள் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, வெளிப்படையாக பாணியிலான காரணங்களுக்காக. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் நேரடி பிரதிபலிப்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. டர்ஹாம் கதீட்ரல் மற்றும் செஃபாலூ கதீட்ரல் போன்ற பிற தாமதமான ரோமானிய தேவாலயங்களில், கூர்மையான வளைவு ரிப்பட் வால்டிங்கில் ஒரு கட்டமைப்பு சாதனமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன் அதிகரித்து வரும் பயன்பாடு கோதிக் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. ஆர்கேட்ஸ் ஒரு ஆர்கேட் என்பது வளைவுகளின் வரிசையாகும், இது தூண்கள் அல்லது நெடுவரிசைகளில் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அவை பெரிய தேவாலயங்களின் உட்புறத்திலும், இடைகழிகளிலிருந்து நேவைப் பிரித்து, ஒரு கோட்டையின் பெரிய மண்டபம் போன்ற பெரிய மதச்சார்பற்ற உட்புற இடங்களிலும், கூரை அல்லது மேல் தளத்தின் மரக்கட்டைகளை ஆதரிக்கின்றன. ஆர்கேட்கள் ஒரு திறந்தவெளியை உள்ளடக்கிய க்ளோஸ்டர்கள் மற்றும் ஏட்ரியங்களிலும் நிகழ்கின்றன. வளைவுகள் மாடிகள் அல்லது நிலைகளில் நிகழலாம். ஒரு க்ளோஸ்டரின் ஆர்கேட் பொதுவாக ஒரு கட்டமாக இருக்கும்போது, ஒரு தேவாலயத்தில் தொப்புள் மற்றும் இடைகழிகளைப் பிரிக்கும் ஆர்கேட் பொதுவாக இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மூன்றாவது கட்ட ஜன்னல் திறப்புகள் அவற்றுக்கு மேலே கிளஸ்டரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரிய அளவில் ஆர்கேடிங் பொதுவாக ஒரு கட்டமைப்பு நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்கிறது, ஆனால் இது பொதுவாக சிறிய அளவில், ஒரு அலங்கார அம்சமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, உட்புறமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் இது அடிக்கடி ஒரு சுவர் அல்லது அதன் பின்னால் ஒரு குறுகிய பாதையுடன் "குருட்டு ஆர்கேடிங்" ஆகும். ரோமனெசுக் கட்டிடக்கலையில், வளைவுகளை ஆதரிக்க பியர்ஸ் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை கொத்து மற்றும் சதுர அல்லது செவ்வக வடிவத்தில் கட்டப்பட்டன, பொதுவாக வளைவின் நீரூற்றில் ஒரு மூலதனத்தைக் குறிக்கும் கிடைமட்ட வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. சில நேரங்களில் தூண்கள் செங்குத்து தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அடித்தளத்தின் மட்டத்தில் கிடைமட்ட அச்சுகளையும் கொண்டிருக்கலாம். அடிப்படையில் செவ்வக வடிவமாக இருந்தாலும், குழிகள் பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான வடிவத்தில் இருக்கலாம், உள் மேற்பரப்பில் பெரிய வெற்று-கோர் நெடுவரிசைகளின் அரை பிரிவுகள் வளைவை ஆதரிக்கின்றன, அல்லது வளைவின் வடிவமைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் சிறிய தண்டுகளின் தொகுக்கப்பட்ட குழு. இரண்டு பெரிய வளைவுகளின் குறுக்குவெட்டில் ஏற்படும் தூண்கள், அதாவது நேவ் மற்றும் டிரான்செப்ட்டின் குறுக்குவெட்டின் கீழ் உள்ளவை, பொதுவாக சிலுவை வடிவத்தில் உள்ளன, ஒவ்வொரு வளைவும் மற்றொன்றுக்கு சரியான கோணங்களில் அதன் சொந்த ஆதரவு செவ்வகக் குழியை கொண்டுள்ளது. நெடுவரிசைகள் நெடுவரிசைகள் ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் ஒரு முக்கியமான கட்டமைப்பு அம்சமாகும். கொலோனெட்டுகள் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட தண்டுகள் கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் அலங்காரத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரோமானிய மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையில் இருந்ததைப் போலவே, ஒரே கல் துண்டிலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒற்றைக் கற்கால நெடுவரிசைகள் இத்தாலியில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை பயன்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக ஜெர்மனியில், அவை மிகப் பெரிய துறைமுகங்களுக்கு இடையில் மாறி மாறி பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒற்றை துண்டுகளிலிருந்து வெட்டப்பட்ட நெடுவரிசைகளின் வளைவுகள் சில நேரங்களில் ஜோடியாக இருக்கும் க்ளோஸ்டர்கள் போன்ற பெரிய அளவிலான கொத்து எடைகளைத் தாங்காத கட்டமைப்புகளிலும் பொதுவானவை. இத்தாலியில், இந்தக் காலகட்டத்தில், ஏராளமான பழங்கால ரோமானிய நெடுவரிசைகள் மீட்கப்பட்டு, உட்புறங்களிலும் தேவாலயங்களின் நுழைவாயில்களிலும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நெடுவரிசைகளில் மிகவும் நீடித்தவை பளிங்கு மற்றும் கல் கிடைமட்டமாக படுக்கை கொண்டவை. பெரும்பாலானவை செங்குத்தாக படுக்கை மற்றும் சில நேரங்களில் பல்வேறு வண்ணங்களில் உள்ளன. அவர்கள் தங்கள் அசல் ரோமானிய தலைநகரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கலாம், பொதுவாக கொரிந்திய அல்லது ரோமானிய கலப்பு பாணியில். காஸ்மெடினில் உள்ள சாண்டா மரியா (மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ரோமில் உள்ள சான் கிளெமென்டில் உள்ள ஏட்ரியம் போன்ற சில கட்டிடங்கள் ஒற்றைப்படை அடுக்குகளைக் கொண்டிருக்கலாம், இதில் பெரிய தலைநகரங்கள் குறுகிய நெடுவரிசைகளில் வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் சிறிய தலைநகரங்கள் உயரமான நெடுவரிசைகளில் கூட வைக்கப்படுகின்றன. பல கட்டிடங்களிலிருந்து பொருட்கள் மீட்கப்பட்ட இடங்களில் இந்த வகை கட்டிடக்கலை சமரசங்கள் காணப்படுகின்றன. பிரான்சில் சேமிக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளும் குறைந்த அளவிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. டிரம் நெடுவரிசைகள் ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ரோமானிய நெடுவரிசைகள் பெரியதாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை சிறிய ஜன்னல்களுடன் அடர்த்தியான மேல் சுவர்களையும், சில நேரங்களில் கனமான அறைகளையும் ஆதரித்தன. கட்டுமானத்தின் மிகவும் பொதுவான முறை டிரம்ஸ் எனப்படும் கல் சிலிண்டர்களிலிருந்து அவற்றை உருவாக்குவதாகும், இது ஸ்பீயர் கதீட்ரலில் உள்ள புதைகுழியில் உள்ளது. டர்ஹாம் கதீட்ரல் போன்ற உண்மையில் பெரிய நெடுவரிசைகள் அழைக்கப்பட்ட இடங்களில், அவை ஆஷ்லர் கொத்து கட்டுமானத்தால் கட்டப்பட்டன மற்றும் வெற்று மையப்பகுதி இடிபாடுகளால் நிரப்பப்பட்டது. இந்த பெரிய அச்சிடப்படாத நெடுவரிசைகள் சில நேரங்களில் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்களுடன் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. அரண்மனைகளின் பெரிய உட்புற இடங்களைப் பிரிக்கும் தேவாலயங்களிலும் வளைவுகளிலும் நிகழும் ரோமானிய கட்டிடங்களின் பொதுவான பண்பு, தூண்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகளின் மாற்றமாகும். இது எடுக்கும் மிக எளிய வடிவம் ஒவ்வொரு அருகிலுள்ள துறைமுகத்திற்கும் இடையில் ஒரு நெடுவரிசையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நெடுவரிசைகள் இரண்டு அல்லது மூன்று மடங்குகளாக இருக்கும். செயின்ட் மைக்கேல்ஸ், ஹில்டெஷீமில், ஒரு ஏபிஏ மாற்றீடு நேவில் நிகழ்கிறது, அதே நேரத்தில் ஏபிஏ மாற்றீட்டை டிரான்செப்ட்களில் காணலாம். ஜுமியேஜஸில் தூண்களுக்கு இடையில் உயரமான டிரம் நெடுவரிசைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் வளைவை ஆதரிக்கும் அரை நெடுவரிசையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த கருப்பொருளில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக டர்ஹாம் கதீட்ரலில், துறைமுகங்களின் வடிவமைப்புகள் மற்றும் தண்டுகள் விதிவிலக்கான செழுமையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பெரிய கொத்து நெடுவரிசைகள் வடிவியல் வடிவங்களுடன் ஆழமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் தூண்களின் சிக்கலான தன்மையால் இந்த ஏற்பாடு மிகவும் சிக்கலானது, இதனால் அது மாறி மாறி வரும் தூண்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் அல்ல, மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவத்தின் தூண்கள், மிலனில் உள்ள சாண்ட் அம்ப்ரோஜியோ போன்றது, அங்கு பெட்டகத்தின் தன்மை மாற்று தூண்கள் இடைநிலையை விட அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளன, எனவே அவை மிகப் பெரியவை என்று கட்டளையிட்டது. தலைநகரங்கள் ஃபோலியேட் கொரிந்தியன் பாணி பல ரோமானிய தலைநகரங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, மேலும் அவை செதுக்கப்பட்ட துல்லியம் அசல் மாதிரிகள் கிடைப்பதைப் பொறுத்தது, இத்தாலிய தேவாலயங்களான பீசா கதீட்ரல் அல்லது லூக்காவில் உள்ள சான்ட் அலெஸாண்ட்ரோ தேவாலயம் மற்றும் தெற்கு பிரான்ஸ் இங்கிலாந்தில் இருந்ததை விட கிளாசிக்கலுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது. கொரிந்திய தலைநகரம் அடிப்படையில் கீழே வட்டமாக உள்ளது, அங்கு அது ஒரு வட்ட நெடுவரிசையில் அமர்ந்திருக்கிறது மற்றும் மேலே சதுரமாக உள்ளது, அங்கு அது சுவர் அல்லது வளைவை ஆதரிக்கிறது. மூலதனத்தின் இந்த வடிவம் ரோமானிய மூலதனத்தின் பொதுவான விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் அவுட்லைனில் பராமரிக்கப்பட்டது. ஒரு செவ்வகத் தொகுதியை வெட்டி, நான்கு கீழ் மூலைகளையும் ஒரு கோணத்தில் அகற்றுவதன் மூலம் இது மிகவும் எளிமையாக அடையப்பட்டது, இதனால் தொகுதி மேலே சதுரமாக இருந்தது, ஆனால் கீழே எண்கோணமாக இருந்தது, செயின்ட் மைக்கேல்ஸ் ஹில்டெஷீமில் காணலாம். இந்த வடிவம் பல்வேறு வகையான மேலோட்டமான சிகிச்சைகளுக்கு தன்னைக் கொடுத்தது, சில நேரங்களில் மூலத்தைப் பின்பற்றுவதில் இலைகளாக இருக்கும், ஆனால் பெரும்பாலும் அடையாளமாக இருக்கும். வடக்கு ஐரோப்பாவில் இலையுதிர் தலைநகரங்கள் பொதுவாக பாரம்பரிய ஆதாரங்களை விட கையெழுத்துப் பிரதி ஒளியின் நுணுக்கங்களுடன் மிகவும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியின் சில பகுதிகளில், பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் துளையிடப்பட்ட தலைநகரங்களுடன் வலுவான தொடர்புகள் உள்ளன. அடையாளத் தலைநகரங்களில்தான் மிகப் பெரிய அசல் தன்மை காட்டப்படுகிறது. சிலர் பைபிள் காட்சிகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் விளக்கப்படங்கள் மற்றும் மிருகங்கள் மற்றும் அரக்கர்களின் சித்தரிப்புகளை நம்பியிருந்தாலும், மற்றவர்கள் உள்ளூர் புனிதர்களின் புராணங்களின் உயிரோட்டமான காட்சிகளாகும். தலைநகரங்கள், ஒரு சதுர மேல் மற்றும் ஒரு வட்டமான அடிப்பகுதி வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், பெரும்பாலும் ஒரு வீங்கிய குஷன் வடிவத்தை விட சற்று அதிகமாக சுருக்கப்பட்டன. இது குறிப்பாக பெரிய கொத்து நெடுவரிசைகளில் அல்லது டர்ஹாமில் உள்ளதைப் போல தூண்களுடன் மாறி மாறி வரும் பெரிய நெடுவரிசைகளில் நிகழ்கிறது. (மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளதைப் பார்க்கவும்) வால்ட்டுகள் மற்றும் கூரைகள் பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் மர கூரைகளைக் கொண்டுள்ளன, பொதுவாக ஒரு எளிய டிரஸ், டை பீம் அல்லது கிங் போஸ்ட் வடிவம் கொண்டவை. டிரஸ் செய்யப்பட்ட ராஃப்டர் கூரைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை சில நேரங்களில் இங்கிலாந்தில் உள்ள எலி மற்றும் பீட்டர்பரோ தேவாலயங்களில் இருப்பதைப் போல மூன்று பிரிவுகளில் மர கூரைகளுடன் வரிசையாக உள்ளன. தேவாலயங்களில், பொதுவாக இடைகழிகள் வட்டமானவை, ஆனால் பீட்டர்பரோ மற்றும் எலி ஆகிய இரு இடங்களிலும் உள்ளதைப் போலவே, கருவறை மரங்களால் கூரையிடப்பட்டுள்ளது. இத்தாலியில் திறந்த மர கூரைகள் பொதுவானவை, மற்றும் டை பீம்கள் அடிக்கடி பெட்டகங்களுடன் இணைந்து நிகழ்கின்றன, மரக்கட்டைகள் பெரும்பாலும் புளோரன்சில் உள்ள சான் மினியாட்டோ அல் மான்டேவைப் போல அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கல் அல்லது செங்கல் வால்ட்கள் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்தன மற்றும் அந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் காட்டின, இது கோதிக் கட்டிடக்கலையின் கூர்மையான ரிப்பட் வளைவு பண்பாக உருவானது. பீப்பாய் கூரையின் எளிய வகை பீப்பாய் கூரையாகும், இதில் ஒரு வளைந்த மேற்பரப்பு சுவரில் இருந்து சுவர் வரை நீண்டுள்ளது, இது வட்டமிட வேண்டிய இடத்தின் நீளம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தேவாலயத்தின் தொப்புள். இடைக்கால ஓவியங்களைத் தக்கவைத்துள்ள ஒரு முக்கியமான உதாரணம், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரான்சில் உள்ள செயிண்ட்-சாவின்-சுர்-கார்டெம்பின் பெட்டகம் ஆகும். இருப்பினும், பீப்பாய் பெட்டகத்திற்கு பொதுவாக திடமான சுவர்கள் அல்லது ஜன்னல்கள் மிகவும் சிறியதாக இருந்த சுவர்களின் ஆதரவு தேவைப்பட்டது. கிரோயின் வால்ட் கிரோயின் வால்ட்ஸ் ஆரம்பகால ரோமானிய கட்டிடங்களில் நிகழ்கின்றன, குறிப்பாக ஸ்பீயர் கதீட்ரலில், சுமார் 1060 உயரமான வால்ட் ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் இந்த வகை வால்ட்டின் முதல் வேலைவாய்ப்பு ஆகும். ரிப்பட் வால்ட்டுகளைப் பயன்படுத்தும் பிற்கால கட்டிடங்களில், இடுப்பு வால்ட்டுகள் பெரும்பாலும் குறைவாகக் காணக்கூடிய மற்றும் சிறிய வால்ட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக கிரிப்ட்கள் மற்றும் இடைகழிகளில். ஒரு இடுப்பு வால்ட் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் திட்டவட்டமாக சதுரமாக இருக்கும் மற்றும் சரியான கோணங்களில் வெட்டப்படும் இரண்டு பீப்பாய் வால்ட்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு ரிப்பட் வால்ட் போலல்லாமல், முழு வளைவும் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பினர். ஸ்பீயர் மற்றும் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா போன்ற குறைந்த அளவிலான குறுக்கு வளைந்த விலா எலும்புகளால் இடுப்பு அறைகள் அடிக்கடி பிரிக்கப்படுகின்றன. வெஸ்லேயில் உள்ள செயின்ட் மேரி மாடலீனில், விலா எலும்புகள் சதுரமாக உள்ளன, வலுவாக முன்னோக்கி மற்றும் பாலிக்ரோம். ரிப்பட் வால்ட் ரிப்பட் வால்ட்ஸ் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. ரிப்பட் வால்ட்டுகளில், வளைந்த பகுதியில் குறுக்கே பரவியிருக்கும் விலா எலும்புகள் மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு வளைந்த விரிகுடாவும் மூலைவிட்ட விலா எலும்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு இடுப்பு வால்ட்டில் உள்ள இடுப்பின் போக்கைப் பின்பற்றுகிறது. இருப்பினும், ஒரு இடுப்பு பெட்டகத்தில், பெட்டகம் கட்டமைப்பு உறுப்பினராகவும், ஒரு ரிப்பட் பெட்டகத்தில், விலா எலும்புகள்தான் கட்டமைப்பு உறுப்பினர்களாகவும், அவற்றுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள் இலகுவான, கட்டமைப்பு அல்லாத பொருட்களால் நிரப்பப்படலாம். ரோமானிய வளைவுகள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அரை வட்டமாக இருப்பதால், ரிப்பட் வால்ட்டில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பு மற்றும் வடிவமைப்பு சிக்கல் என்னவென்றால், மூலைவிட்ட இடைவெளி பெரியது, எனவே குறுக்கு இடைவெளியை விட அதிகமாக உள்ளது. ரோமானிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் இந்த பிரச்சினைக்கு பல தீர்வுகளைப் பயன்படுத்தினர். ஒன்று, மூலைவிட்ட விலா எலும்புகள் மிக உயர்ந்த புள்ளியாக சந்திக்கும் மையப் புள்ளியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அனைத்து மேற்பரப்புகளின் நிரப்புதலும் அதை நோக்கி மேல்நோக்கி சாய்வுடன், ஒரு முகடு முறையில் இருக்க வேண்டும். இந்த தீர்வு இத்தாலியில் சான் மைக்கேல், பாவியா மற்றும் மிலனில் உள்ள சான்ட் அம்ப்ரோஜியோவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட தீர்வு குறுக்கு விலா எலும்புகளை சாய்த்து, ஒரு பீப்பாய் வால்ட் போன்ற கூரைக்கு ஒரு கிடைமட்ட மையக் கோட்டை பராமரிப்பதாகும். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரான்சின் கெய்னில் உள்ள செயிண்ட்-எட்டியென், (அபேய்-ஆக்ஸ்-ஹோம்ஸ்) மற்றும் செயின்ட்-ட்ரினிட், (அபேய்-ஆக்ஸ்-டேம்ஸ்) ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள செக்ஸ்பார்டைட் பெட்டகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தீர்வாக மூலைவிட்ட விலா எலும்புகளும் அழுத்தப்படலாம். வட்டங்களின் அமைப்பு மற்றும் தோற்றத்தில் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்கள் ரோமானிய காலத்தில் தாமதமாக தீர்க்கப்பட்டன, இது கூர்மையான வளைந்த விலா எலும்புகளை அறிமுகப்படுத்தியது, இது மூலைவிட்ட மற்றும் குறுக்கு விலா எலும்புகளின் உயரம் ஒருவருக்கொருவர் விகிதத்தில் மாறுபட அனுமதித்தது. சுட்டிக்காட்டப்பட்ட விலா எலும்புகள் முதன்முதலில் வடக்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள டர்ஹாம் கதீட்ரலில் உள்ள பெட்டகங்களின் குறுக்கு விலா எலும்புகளில் தோன்றின, இது 1128 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. டர்ஹாம் மிகப்பெரிய ரோமானிய விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் தோற்றத்தைக் கொண்ட ஒரு கதீட்ரல் ஆகும், இருப்பினும் அதன் கட்டமைப்பாளர்கள் பல கட்டமைப்பு அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், அவை கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பிற்கு புதியவை மற்றும் பின்னர் கோதிக் கட்டிடத்தின் அடையாள அம்சங்களாக இருந்தன. டர்ஹாமில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு கோதிக் கட்டமைப்பு அம்சம் பறக்கும் பட்ட்ரஸ் ஆகும். இருப்பினும், இவை இடைகழிகளின் கூரைகளுக்கு அடியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரான்சில் 1130 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த லா மாடலின், வெஸ்லேயின் நார்தெக்ஸ் ஆகும். பின்னர் 1140 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் உள்ள செயின்ட் டெனிஸ் பசிலிக்காவின் கிழக்கு முனையில் கோதிக் பாணியின் வளர்ச்சியில் அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். சிசிலியின் ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் ஒரு ஆரம்பகால ரிப்பட் வால்ட் செஃபாலூ கதீட்ரலில் உள்ள சான்சல் ஆகும். ரோமனெசுக் கட்டிடக்கலையில் குவிமாடங்கள் பொதுவாக ஒரு தேவாலயத்தின் தொப்புள் மற்றும் டிரான்செப்ட்டின் குறுக்குவெட்டில் கோபுரங்களைக் கடக்கும் போது காணப்படுகின்றன, அவை குவிமாடங்களை வெளிப்புறமாக மறைக்கின்றன. திபுரியோ என்று அழைக்கப்படும் இந்த கோபுரம் போன்ற அமைப்பு பெரும்பாலும் கூரைக்கு அருகில் ஒரு குருட்டு வளைவைக் கொண்டுள்ளது. ரோமானியக் குவிமாடங்கள் பொதுவாக எண்கோண வடிவத்தில் உள்ளன, மேலும் ஒரு சதுர விரிகுடாவை பொருத்தமான எண்கோண அடித்தளமாக மாற்ற மூலையில் சதுரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. 1050 மற்றும் 1100 க்கு இடையில் "கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள பசிலிக்காக்கள் தொடர்பாக" எண்கோண க்ளோஸ்டர் நிலவறைகள் தோன்றுகின்றன. துல்லியமான வடிவம் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் வேறுபடுகிறது. பல பாரிஷ் தேவாலயங்கள், அபே தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் ரோமானிய பாணியில் உள்ளன, அல்லது முதலில் ரோமானிய பாணியில் கட்டப்பட்டன, பின்னர் அவை மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. எளிமையான ரோமானிய தேவாலயங்கள் சான்சல் முனையில் ஒரு ப்ரொஜெக்ட்டிங் ஏப்ஸ் கொண்ட இடைகழியற்ற அரங்குகள், அல்லது சில நேரங்களில், குறிப்பாக இங்கிலாந்தில், ஒரு சான்சல் வளைவுடன் ஒரு செவ்வக சான்சல், இது அச்சுகளால் அலங்கரிக்கப்படலாம். அதிக லட்சிய தேவாலயங்கள் வளைவுகளால் நேவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட இடைகழிகளைக் கொண்டுள்ளன. அபே மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்கள் பொதுவாக லத்தீன் கிராஸ் திட்டத்தை பின்பற்றுகின்றன. இங்கிலாந்தில், கிழக்கு நோக்கிய விரிவாக்கம் நீளமாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் இத்தாலியில் இது பெரும்பாலும் குறுகியதாகவோ அல்லது இல்லாததாகவோ இருக்கும், தேவாலயம் டி பிளான் கொண்டதாக இருப்பதால், சில நேரங்களில் டிரான்செப்ட் முனைகளிலும் கிழக்கிலும் அப்சஸ் இருக்கும். பிரான்சில் செயின்ட் ஃப்ரண்ட், பெரிகியூக்ஸ் தேவாலயம், செயின்ட் மார்க்ஸ் பசிலிக்கா, வெனிஸ் அல்லது புனித அப்போஸ்தலர்களின் பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது ஐந்து குவிமாடங்களைக் கொண்ட கிரேக்க குறுக்கு திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதே பிராந்தியத்தில், அங்கோலெம் கதீட்ரல் என்பது லத்தீன் குறுக்கு திட்டத்தின் இடைகழியற்ற தேவாலயமாகும், இது பிரான்சில் மிகவும் வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் குவிமாடங்களால் கூரையிடப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனியில், ரோமானிய தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் தனித்துவமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு முனைகளில் முனைகளைக் கொண்டுள்ளன, முக்கிய நுழைவாயில் ஒரு பக்கத்தின் மையமாக உள்ளது. இந்த வடிவம் மேற்கு முனையில் ஞானஸ்நானத்திற்கு இடமளிக்க வந்திருக்கலாம். குறிப்புஃ கீழே உள்ள திட்டங்கள் அவற்றின் தற்போதைய நிலையில் உள்ள கட்டிடங்களைக் காட்டவில்லை. சுவிட்சர்லாந்தின் செயின்ட் கால் அபே தேவாலயம், ஜெர்மானிய ஐரோப்பா முழுவதும் பொதுவானதாக மாறவிருந்த திட்டத்தை காட்டுகிறது. இது ஒரு லத்தீன் சிலுவை ஆகும், இது ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட தொப்புள் மற்றும் குறுகிய டிரான்செப்ட்கள் மற்றும் கிழக்கு முனை, இது அப்சிடல் ஆகும். நேவ் இடைகழியாக உள்ளது, ஆனால் சான்சல் மற்றும் டிரான்செப்ட்கள் இல்லை. இது ஒரு மேற்கு முனையைக் கொண்டுள்ளது, இது வோர்ம்ஸ் கதீட்ரல் போன்ற ஜெர்மனியின் தேவாலயங்களின் ஒரு அம்சமாக மாற இருந்தது. ஜெர்மனியில் உள்ள ஸ்பீயர் கதீட்ரல், இடைகழியற்ற டிரான்செப்ட் மற்றும் சான்சல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மட்டு தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. சான்சல் மற்றும் மேற்கு முனையை வடிவமைக்கும் கோபுரங்கள் இருப்பது ஒரு பொதுவான ஜெர்மானிய பண்பு ஆகும். வெஸ்ட்வெர்க் என்று அழைக்கப்படும் மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் உள்ளது, இது பல தேவாலயங்களில் காணப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வால்ட் பெட்டியும் பிரான்சின் ஆட்டன் கதீட்ரலில் உள்ள நேவின் இரண்டு குறுகிய விரிகுடாக்களை உள்ளடக்கியது, நேவ் விரிகுடாக்கள் மற்றும் இடைகழிகளின் வடிவம் குறுக்குவெட்டிற்கு அப்பாலும் சான்சலுக்குள்ளும் நீண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு இடைகழியும் ஒரு ஏப்ஸில் முடிவடைகிறது. ஒவ்வொரு நேவ் விரிகுடாவும் ஒரு குறுக்கு விலா எலும்பால் பெட்டகத்தில் பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு டிரான்செப்டும் இரண்டு நேவ் விரிகுடாக்களின் அகலத்திற்கு திட்டமிடுகிறது. நுழைவாயிலில் ஒரு நார்தெக்ஸ் உள்ளது, இது பிரதான நுழைவாயிலைத் திரையிடுகிறது. இந்த வகை நுழைவாயில் கோதிக் காலத்தில் சார்ட்ரெஸில் உள்ள டிரான்செப்ட்களில் விரிவாக விவரிக்கப்பட வேண்டும். பிரான்சின் அங்கோலெம் கதீட்ரல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பைசண்டைன் தேவாலயங்கள் முக்கிய இடங்கள் குவிமாடங்களால் கூரையிடப்பட்ட வடிவமைப்பில் செல்வாக்கு செலுத்தியதாகத் தோன்றும் பல நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இந்த அமைப்பு மிகவும் அடர்த்தியான சுவர்கள் மற்றும் குவிமாடங்கள் உருவாகும் பெரிய தூண்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அப்பஸைச் சுற்றி கதிர்வீச்சு செய்யும் தேவாலயங்கள் உள்ளன, இது பொதுவாக பிரெஞ்சு அம்சமாகும், மேலும் இது செவெட்டாக உருவாக இருந்தது. இங்கிலாந்தில் வழக்கமாக இருந்ததைப் போலவே, எலி கதீட்ரல் ஒரு பெனடிக்டைன் மடாலயமாக இருந்தது, இது துறவிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது. இதை எளிதாக்குவதற்காக, சான்சல் அல்லது "பிரஸ்பைட்டரி" பொதுவாக ஐரோப்பாவில் காணப்படுவதை விட நீளமானது, அதேபோல் தேவாலயங்களைக் கொண்ட இடைகழிகள் உள்ளன. இங்கிலாந்தில், கிழக்கே தேவாலயங்களின் நோக்குநிலைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. குறுக்குவெட்டில் உள்ள மிகப் பெரிய தூண்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரு கோபுரம் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. மேற்கு முனையில் இரண்டு வட்ட கோபுரங்கள் மற்றும் ஒரு உயரமான மத்திய கோபுரம் பிரிட்டனில் தனித்துவமானது. எலி கதீட்ரல் ஒருபோதும் வளைந்திருக்கவில்லை மற்றும் குகைக்கு மேல் ஒரு மர கூரையை வைத்திருக்கிறது. சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டேலாவின் கதீட்ரல் எலி உடன் பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் பொதுவாக ஸ்பானிஷ் அதன் விரிவான தோற்றத்தில் உள்ளது. சாண்டியாகோ செயின்ட் ஜேம்ஸின் உடலை வைத்திருந்தார் மற்றும் ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான யாத்திரைத் தலமாக இருந்தது. நார்தெக்ஸ், இடைகழிகள், பெரிய இடைகழிகள் மற்றும் ஏராளமான முன்நோக்கிய தேவாலயங்கள் இதை பிரதிபலிக்கின்றன. எலி உடன் ஒப்பிடும்போது சான்சல் குறுகியதாக உள்ளது, மேலும் பலிபீடம் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பரந்த சபைக்கு தெளிவான பார்வையை வழங்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. துலூஸின் பசிலிக்கா செயிண்ட்-செர்னின் ஒரு புனித யாத்திரை தேவாலயத்திற்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. இது மிகப் பெரியது மற்றும் அதன் உட்புறத் திட்டம் போக்குவரத்தை வழிநடத்த முடிந்தது. இரட்டை பக்க இடைகழிகள் மற்றும் ஒரு இடைகழி டிரான்செப்ட் மற்றும் ஏப்ஸைச் சுற்றியுள்ள ஒரு ஆம்புலட்டரி ஆகியவற்றைக் கொண்டு, யாத்ரீகர்கள் தேவாலயத்தைச் சுற்றி சுற்றுப்பாதையை உருவாக்க முடியும், மேலும் டிரான்செப்ட்டின் அப்சிடல் தேவாலயங்கள் மற்றும் பாடகர்களின் கதிர்வீச்சு தேவாலயங்களில் தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக நிறுத்த முடிந்தது. மொடேனா கதீட்ரல் பொதுவாக இத்தாலிய ரோமானிய திட்டத்தைக் காட்டுகிறது, இது பெரும்பாலும் கட்டிடக்கலை ரீதியாக "பசிலிக்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு ரோமானிய பசிலிக்காக்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. பிரிவில், வழக்கமான இடைகழி தேவாலயம் அல்லது கதீட்ரல் இருபுறமும் ஒற்றை இடைகழியுடன் ஒரு முனையைக் கொண்டுள்ளது. தொப்புள் மற்றும் இடைகழிகள் தூண்கள் அல்லது நெடுவரிசைகளில் கொண்டு செல்லப்படும் ஒரு வளைவால் பிரிக்கப்படுகின்றன. இடைகழியின் கூரையும் வெளிப்புற சுவர்களும் இருந்தால், மேற்புறத்தின் மேல் சுவர்கள் மற்றும் பெட்டகத்தை வலுப்படுத்த உதவுகின்றன. இடைகழி கூரைக்கு மேலே கிளஸ்டரி என்று அழைக்கப்படும் ஜன்னல்களின் வரிசை உள்ளது, இது தொப்புளுக்கு ஒளியைத் தருகிறது. ரோமானிய காலத்தில் இந்த இரண்டு கட்ட உயரத்திலிருந்து மூன்று கட்ட உயரத்திற்கு ஒரு வளர்ச்சி இருந்தது, இதில் ஆர்கேட் மற்றும் கிளரெஸ்டரிக்கு இடையில் ஒரு ட்ரைஃபோரியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கேலரி உள்ளது. இது சுவர்களை அலங்கரிக்கும் ஒரு எளிய குருட்டு ஆர்கேட் முதல், ஒரு குறுகிய ஆர்கேட் பாதை வரை, கேலரியை ஒளிரச் செய்யும் ஜன்னல்களின் வரிசையுடன் முழுமையாக வளர்ந்த இரண்டாவது மாடி வரை மாறுபடும். தேவாலயம் மற்றும் கதீட்ரல் கிழக்கு முனைகள் ஒரு ரோமானிய தேவாலயத்தின் கிழக்கு முனை கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அரை வட்டமாக இருக்கும், பிரான்சில் உள்ளதைப் போல ஒரு ஆம்புலட்டரியால் சூழப்பட்ட ஒரு உயரமான சான்சல் அல்லது ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியில் உள்ளதைப் போல ஒரு சதுர முனையிலிருந்து ஒரு ஏப்ஸ் திட்டங்கள் உள்ளன. ஆங்கில தேவாலயங்களில் சதுர முனைகள் இருக்கும் இடங்களில், அவை ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயங்களால் பாதிக்கப்படலாம். பீட்டர்பரோ மற்றும் நார்விச் கதீட்ரல்கள் பிரெஞ்சு பாணியில் கிழக்கு முனைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், பிரான்சில், சாபங்கள் இல்லாத மற்றும் அலங்கார அம்சங்கள் இல்லாத எளிய தேவாலயங்கள் சிஸ்டெர்சியர்களால் கட்டப்பட்டன, அவர்கள் இங்கிலாந்தில் பல வீடுகளை நிறுவினர், அடிக்கடி தொலைதூர பகுதிகளில். தேவாலயம் மற்றும் கதீட்ரல் முகப்புகள் மற்றும் வெளிப்புற அலங்காரமான ரோமானிய தேவாலய முகப்புகள், பொதுவாக கட்டிடத்தின் மேற்கு முனையில், பொதுவாக சமச்சீராக இருக்கும், அதன் வடிவமைப்புகள் அல்லது மண்டபத்தால் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு பெரிய மைய நுழைவாயில் மற்றும் வளைந்த-மேல் ஜன்னல்களின் ஏற்பாடு உள்ளது. இத்தாலியில் பெரும்பாலும் ஒற்றை மைய கண் அல்லது சக்கர ஜன்னல் உள்ளது. பொதுவான அலங்கார அம்சம் ஆர்கேடிங் ஆகும். சிறிய தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை வழக்கமாக பிரான்ஸ் அல்லது இங்கிலாந்தின் மேற்கு முனையில் மையமாகவோ அல்லது ஒரு பக்கமாகவோ வைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பெரிய தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன. பிரான்சில், செயிண்ட்-எட்டியென், கேன், ஒரு பெரிய பிரெஞ்சு ரோமானிய முகப்பின் மாதிரியை முன்வைக்கிறார். இது இரண்டு உயரமான கோபுரங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு சமச்சீர் அமைப்பாகும், ஒவ்வொன்றும் குறைந்த தட்டையான சுயவிவரத்தின் இரண்டு பட்ட்ரஸ்களுடன் முகப்பை மூன்று செங்குத்து அலகுகளாகப் பிரிக்கிறது. மிகக் குறைந்த கட்டம் பெரிய கதவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் மூன்று செங்குத்து பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு வளைவுக்குள் அமைக்கப்படுகின்றன. பரந்த மையப் பிரிவில் மூன்று ஒரே மாதிரியான ஜன்னல்களின் இரண்டு அடுக்குகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் வெளிப்புறப் பிரிவுகளில் இரண்டு அடுக்கு ஒற்றை ஜன்னல்கள் உள்ளன, இது கோபுரங்களின் வெகுஜனத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. கோபுரங்கள் முகப்புக்கு மேலே மேலும் மூன்று அடுக்குகள் வழியாக உயர்கின்றன, உயரமான குருட்டு வளைவின் மிகக் குறைந்த, இரண்டு குறுகிய ஜன்னல்களால் துளைக்கப்பட்ட வளைவின் அடுத்த பகுதி மற்றும் இரண்டு பெரிய ஜன்னல்களில் மூன்றாவது, ஒரு கோலனெட்டால் இரண்டு விளக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த முகப்பு பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில கோதிக் தேவாலயங்கள் உட்பட பல கட்டிடங்களுக்கான அடித்தளமாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த வடிவம் வடக்கு பிரான்சின் பொதுவானதாக இருந்தாலும், அதன் பல்வேறு கூறுகள் ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள பல ரோமானிய தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை. இதே போன்ற முகப்புகள் போர்ச்சுகலில் காணப்படுகின்றன. இங்கிலாந்தில், கோபுரங்களுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய கோதிக் ஜன்னல் செருகப்பட்ட போதிலும், சவுத்வெல் கதீட்ரல் இந்த வடிவத்தை பராமரித்து வருகிறது. லிங்கன் மற்றும் டர்ஹாம் ஒரு காலத்தில் இப்படி இருந்திருக்க வேண்டும். ஜெர்மனியில், லிம்பர்க் கதீட்ரல் பல்வேறு உயரங்களின் கிடைமட்ட மாடிகளில் பல்வேறு வகையான திறப்புகள் மற்றும் வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. சான் ஜெனோ மாகியோர், வெரோனா மற்றும் பாவியாவின் சான் மைக்கேல் தேவாலயங்கள், இத்தாலிய ரோமானியப் பாணியின் பொதுவான இரண்டு வகையான முகப்பை வழங்குகின்றன, இது கட்டிடத்தின் கட்டிடக்கலை வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அதை திரையிடுகிறது. சான் ஜெனோவில், நேவ் மற்றும் இடைகழிகளின் கூறுகள் செங்குத்து தண்டுகளால் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, அவை மைய கேபிளின் நிலைக்கு உயரும் மற்றும் மாறுபட்ட கூரை நிலைகளால் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன. சான் மினியாட்டோ அல் மான்டேயில் கட்டிடக்கலை பகுதிகளின் வரையறை பாலிக்ரோம் பளிங்குகளால் இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பல இத்தாலிய இடைக்கால முகப்பின் ஒரு அம்சமாகும், குறிப்பாக டஸ்கனியில். சான் மைக்கேலில் செங்குத்து வரையறை சான் ஜெனோவைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் கூரை கோடுகள் படிப்படியான வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கேபிளுக்கு பின்னால் திரையிடப்படுகின்றன. அரேசோவின் சாண்டா மரியா டெல்லா பீவில், இந்த திரையிடல் இன்னும் மேலும் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, ஏனெனில் கூரை வரிசை கிடைமட்டமாக உள்ளது மற்றும் வளைவு பல நிலைகளில் உயர்கிறது, அதே நேரத்தில் அவற்றை ஆதரிக்கும் காலனெட்டுகள் அலங்காரத்தின் பெரும் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ரைன்லேண்ட் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மேற்கத்திய முனை என்று அழைக்கப்படும் மேற்கு முனையின் கரோலிங்கிய வடிவம் மேலோங்கியது. மேற்கத்திய முனையின் கோபுரங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் பல மாடி கட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அதன் பின்னால் உள்ள கட்டிடத்துடன் சிறிய கட்டமைப்பு அல்லது காட்சி உறவைக் கொண்டுள்ளன. மரியா லாச் அபே, செயின்ட் கெர்ட்ரூட், நிவெல்ஸ் மற்றும் செயின்ட் சர்வியேசியஸ், மாஸ்ட்ரிக்ட் ஆகியவற்றில் காணக்கூடிய வகையில் இந்த மேற்கத்திய வளைவுகள் பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கின்றன. தேவாலய கோபுரங்கள் கோபுரங்கள் ரோமானிய தேவாலயங்களின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தன, அவற்றில் ஏராளமானவை இன்னும் உள்ளன. அவை பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கின்றனஃ சதுர, வட்ட மற்றும் எண்கோண, மேலும் வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள தேவாலய கட்டிடத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அவை வேறுபட்ட நிலையில் உள்ளன. வடக்கு பிரான்சில், கேன் போன்ற இரண்டு பெரிய கோபுரங்கள், எந்தவொரு பெரிய மடாலயம் அல்லது கதீட்ரலின் முகப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும். மத்திய மற்றும் தெற்கு பிரான்சில் இது மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பெரிய தேவாலயங்கள் ஒரு கோபுரம் அல்லது ஒரு மைய கோபுரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் பெரிய தேவாலயங்கள் பொதுவாக இரண்டு கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன. க்ளூனி போன்ற பிரான்சின் பல மடாலயங்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் பல கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தன. இது ஜெர்மனியிலும் பொதுவானது, அங்கு சில நேரங்களில் வட்டமான கோபுரங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் குறுக்குவெட்டு வோர்ம்ஸ் கதீட்ரலில் உள்ளதைப் போல ஒரு எண்கோண கோபுரத்தால் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. சதுரத் திட்டத்தின் பெரிய ஜோடி கோபுரங்கள் பெல்ஜியத்தில் உள்ள டூர்னாய் கதீட்ரல் போன்ற டிரான்செப்ட் முனைகளிலும் ஏற்படலாம். நான்கு கோபுரங்கள் அடிக்கடி காணப்படும் ஜெர்மனியில், அவை பெரும்பாலும் நான்கு அல்லது எட்டு பக்கங்களாக இருக்கலாம், அல்லது லிம்பர்க் அல்லது ஸ்பீயரின் கதீட்ரல்களில் காணப்படும் தனித்துவமான ரெனிஷ் தலைக்கவசம் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. இங்கிலாந்தில், பெரிய மடாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் கட்டிடங்களுக்கு, மூன்று கோபுரங்கள் விரும்பப்பட்டன, மைய கோபுரம் மிக உயரமானது. கட்டிட நிலைகளின் மெதுவான செயல்முறையின் மூலம் இது பெரும்பாலும் அடையப்படவில்லை, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் கோபுரத்தின் மேல் பகுதிகள் டர்ஹாம் மற்றும் லிங்கனில் இருந்ததைப் போல பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு முடிக்கப்படவில்லை. டர்ஹாம், எக்ஸிடெர், சவுத்வெல், நார்விச் மற்றும் டெவெக்ஸ்பரி அபே ஆகிய தேவாலயங்களில் பெரிய நார்மன் கோபுரங்கள் உள்ளன. இத்தகைய கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஈயம், செம்பு அல்லது கூழாங்கற்களால் மூடப்பட்ட மர கட்டுமானத்தின் கோதிக் கோபுரத்துடன் உச்சியில் இருந்தன. நார்விச் கதீட்ரல் விஷயத்தில், பெரிய, அலங்கரிக்கப்பட்ட, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் குறுக்கு கோபுரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கொத்து கோபுரத்தை 320 அடி உயரத்திற்கு உயர்த்தி இன்று வரை உள்ளது. இத்தாலியில் கோபுரங்கள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் சுதந்திரமாக நிற்கின்றன, மேலும் அந்த இடம் பெரும்பாலும் அழகியலைக் காட்டிலும் தளத்தின் நிலப்பரப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நார்மன் ஆட்சியாளர்களால் பல தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்ட சிசிலியைத் தவிர, பெரிய மற்றும் சிறிய அனைத்து இத்தாலிய தேவாலயங்களிலும் இது பொருந்தும், மேலும் அவை தோற்றத்தில் அதிக பிரெஞ்சு ஆகும். ஒரு பொதுவான விதியாக, பெரிய ரோமானிய கோபுரங்கள் சதுரமாக உள்ளன, அவை குறைந்த சுயவிவரத்தின் மூலையில் உள்ள பட்ட்ரஸ்களுடன் உள்ளன, அவை பல்வேறு நிலைகளில் குறையாமல் உயர்கின்றன. கோபுரங்கள் பொதுவாக கிடைமட்டப் பாதைகளால் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளாக குறிக்கப்படுகின்றன. கோபுரங்கள் உயரும்போது, திறந்தவெளிகளின் எண்ணிக்கையும் அளவும் அதிகரிக்கிறது, இது டூர்னை கதீட்ரலின் டிரான்செப்ட்டின் வலது கோபுரத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு நான்காவது மட்டத்தில் இரண்டு குறுகிய பிளவுகள் மேலே இருந்து ஒரு ஜன்னலாக மாறும், பின்னர் இரண்டு ஜன்னல்கள், பின்னர் மூன்று ஜன்னல்கள் மேல் மட்டத்தில். இத்தாலிய தேவாலயங்களின் கோபுரங்களில் இந்த வகையான ஏற்பாடு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, அவை பொதுவாக செங்கல்லால் கட்டப்பட்டவை மற்றும் வேறு ஆபரணங்கள் இல்லை. இரண்டு சிறந்த உதாரணங்கள் லூக்காவில், சான் ஃப்ரெடியானோ தேவாலயத்திலும் டியோமோவிலும் காணப்படுகின்றன. இது ஸ்பெயினிலும் காணப்படுகிறது. இத்தாலியில் வட்டமான பல பெரிய சுதந்திரமாக நிற்கும் கோபுரங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை சாய்ந்த கோபுரம். ஜெர்மனி போன்ற வட்டக் கோபுரங்கள் அமைந்துள்ள பிற நாடுகளில், அவை வழக்கமாக ஜோடியாக இருக்கும் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு குரங்கின் பக்கவாட்டில் இருக்கும். வட்ட கோபுரங்கள் இங்கிலாந்தில் அரிதானவை, ஆனால் அயர்லாந்தில் ஆரம்பகால இடைக்கால காலம் முழுவதும் நிகழ்கின்றன. பலகோண கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் குறுக்குவெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினில் நிகழ்கின்றன, அதாவது பழைய கதீட்ரல், சலமன்கா, இது ஒரு ரிப்பட் வால்ட்டில் ஆதரிக்கப்பட்ட குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது. சிறிய தேவாலயங்கள் சில நேரங்களில் கோபுரங்களுக்கு பதிலாக மணி-கேபிள்களைக் கொண்டிருந்தன, இது சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய பாணியில் உள்ள பெரும்பாலான கட்டிடக்கலையின் எளிமையின் சிறப்பியல்பாகும். நுழைவாயில்கள் ரோமானிய தேவாலயங்கள் பொதுவாக மேற்கு முன்புறத்தில் மையமாக ஒரு நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளன, இது கட்டிடத்தின் முகப்பருக்கான அலங்காரத்தின் மையமாகும். செயிண்ட்-எட்டியென், கேன் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பீசா கதீட்ரல் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) போன்ற சில தேவாலயங்கள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பசிலிக்காக்களைப் போலவே மூன்று மேற்கத்திய நுழைவாயில்களைக் கொண்டிருந்தன. பெரிய மற்றும் சிறிய பல தேவாலயங்களில் பக்கவாட்டு நுழைவாயில்கள் இருந்தன, அவை பொதுவாக வழிபாட்டாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. ரோமானிய நுழைவாயில்கள் ஒரு எழுத்து வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஜம்ப்கள் தொடர்ச்சியான பின்வாங்கும் விமானங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு வட்டமான தண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் தொடர்ச்சியான அபாகஸால் சூழப்பட்டுள்ளன. அபாகஸில் இருந்து எழும் அரை வட்ட வளைவு அதே தொடர் தளங்கள் மற்றும் ஜாம்ப்களைப் போன்ற வட்ட அச்சுகளைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக மூன்று தண்டுகளைக் கொண்ட நான்கு விமானங்கள் உள்ளன, ஆனால் அப்போஸ்தலர்களின் அடையாளமாக பன்னிரண்டு தண்டுகள் இருக்கலாம். நுழைவாயிலின் திறப்பு வளைந்திருக்கலாம், அல்லது பொதுவாக செதுக்கப்பட்ட ஒரு டிம்பானத்தை ஆதரிக்கும் லிண்டல் மூலம் அமைக்கப்படலாம், ஆனால் இத்தாலியில் சில நேரங்களில் மொசைக் அல்லது ஃப்ரெஸ்கோவால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ஒரு செதுக்கப்பட்ட டிம்பானம் பொதுவாக ஒரு ரோமானிய தேவாலயத்தின் முக்கிய சிற்ப வேலைப்பாடாகும். ஒரு பெரிய நுழைவாயிலில் செதுக்கலின் பொருள் மாட்சிமையில் கிறிஸ்து அல்லது கடைசி தீர்ப்பாக இருக்கலாம். பக்கவாட்டு கதவுகளில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு போன்ற பிற பாடங்களும் இருக்கலாம். நுழைவாயில் ஒரு மண்டபத்தால் பாதுகாக்கப்படலாம், எளிய திறந்த போர்ச்சுகள் இத்தாலியின் பொதுவானவை, மேலும் பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினின் பொதுவான விரிவான கட்டமைப்புகள். பெரிய தேவாலயங்களின் அமைப்பு பிராந்திய ரீதியாக வேறுபட்டது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது. மைன்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் செயின்ட் கெர்ட்ரூட் நிவெல்லேவைப் போலவே, வளைவுகளை ஆதரிக்க செவ்வகத் திட்டத்தின் கம்பிகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது, மேலும் ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள சிறிய தேவாலயங்களில் வழக்கமாக இருந்தது, வளைவுகள் பெரும்பாலும் ஒரு சுவரின் மேற்பரப்பு வழியாக திறப்புகளின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டன. இத்தாலியில், பளிங்கு நெடுவரிசைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வலுவான பாரம்பரியம் இருந்த இடத்தில், மூலதனம், அடிப்பகுதி மற்றும் அபாகஸ் ஆகியவற்றுடன் முழுமையானது, இது பரவலாக இருந்தது, பெரும்பாலும் சான் மினியாட்டோ அல் மான்டேவைப் போல இருந்த பண்டைய நெடுவரிசைகளை மீண்டும் பயன்படுத்தியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தேவாலயங்கள் பெரிய வட்ட நெடுவரிசைகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட குகைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை மதகுருமார்கள் இல்லாதவை, அல்லது செயின்ட் பிலிபெர்ட், டூர்னஸில் உள்ளதைப் போல மிகச் சிறியவை. இங்கிலாந்தில் பெரிய விட்டம் கொண்ட வலுவான நெடுவரிசைகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட வளைவுகள், கேலரி மற்றும் கிளஸ்டரி ஆகியவற்றை ஆதரிக்கின்றன, மால்மெஸ்பரி அபேயின் நேவ் போல (மேலே உள்ள "பியர்ஸ் மற்றும் நெடுவரிசைகளைப்" பார்க்கவும்). 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலப்பு தூண்கள் உருவாகியிருந்தன, இதில் இணைக்கப்பட்ட தண்டுகள் ஒரு ரிப்பட் வால்ட் வரை மேல்நோக்கி நகர்ந்தன அல்லது வெஸ்லே அபே, செயிண்ட்-எட்டியென், கெய்ன் மற்றும் பீட்டர்பரோ கதீட்ரல் போன்ற வளைவின் வடிவமைப்புகளில் தொடர்ந்தன. உள் கூரையின் தன்மை பெரிதும் வேறுபட்டது, திறந்த மர கூரைகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான மர கூரைகள், சிறிய தேவாலயங்களில் பொதுவானவையாக இருந்தன, எளிய பீப்பாய் பெட்டகங்கள் மற்றும் இடுப்பு பெட்டகங்கள் மற்றும் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ரிப்பட் பெட்டகங்களின் பயன்பாடு வரை, அவை பெரிய அபே தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் பொதுவான அம்சமாக மாறவிருந்தன. பல ரோமானிய தேவாலயங்கள் தொடர்ச்சியான குவிமாடங்களுடன் கூரையிடப்பட்டுள்ளன. ஃபோன்டெவ்ரால்ட் அபேயில் குகை நான்கு குவிமாடங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் செயிண்ட் ஃப்ரண்ட் தேவாலயத்தில், பெரிகியூக்ஸ், தேவாலயம் கிரேக்க குறுக்கு திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு மைய குவிமாடம் நான்கு சிறிய குவிமாடங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. உட்புற அலங்காரம் ஐரோப்பா முழுவதும் வேறுபட்டது. பரந்த சுவர்கள் இருந்த இடங்களில், அவை பெரும்பாலும் பூசப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டன. மர கூரைகள் மற்றும் மரக் கம்பங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இத்தாலியில் சுவர்கள் சில நேரங்களில் பாலிக்ரோம் பளிங்குகளால் எதிர்கொள்ளப்பட்டன. கட்டிடங்கள் செதுக்கலுக்கு பொருத்தமான கல்லால் கட்டப்பட்ட இடங்களில், அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைநகரங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் உட்பட பல அலங்கார விவரங்கள் காணப்படுகின்றன. செங்குத்தான கிழக்கு முனை பெரும்பாலும் அலங்காரத்தின் மையமாக இருந்தது, ஆர்கேடிங் போன்ற கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் எப்போதாவது மொசைக் போன்ற சித்திர அம்சங்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கறை படிந்த கண்ணாடி பயன்பாடு அதிகரித்தது. பல தேவாலயங்களில் கிழக்கு முனை பிற்கால பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கிலாந்தின் நார்மன் தேவாலயங்களில், கிழக்கு முனை எதுவும் மாறாமல் இல்லை. பிரான்சில் கேன், வெஸ்லே மற்றும் மிக முக்கியமாக, செயின்ட் டெனிஸ் பசிலிக்காவின் முக்கியமான மடாலயங்களின் கிழக்கு முனையங்கள் முற்றிலும் கோதிக் பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. ஜெர்மனியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய புனரமைப்புகள் பல ரோமானிய கட்டிடங்களை அவற்றின் அசல் வடிவத்திற்குத் திருப்ப முயன்றன. செயின்ட் கெர்ட்ரூட், நிவெல்ஸ், செயின்ட் பிலிபெர்ட், டூர்னஸ் மற்றும் சான் மினியாட்டோ அல் மான்டே ஆகியோரின் படங்களில் எளிய ரோமானிய வளைவுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். தேவாலய கட்டிடங்களுடன் தொடர்புடைய பிற கட்டமைப்புகளில் கிரிப்ட்கள், போர்ச்சுகள், அத்தியாயம் வீடுகள், க்ளோஸ்டர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவை அடங்கும். கிரிப்ட்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கணிசமான தேவாலயத்திற்கு ஒரு அடிப்படை கட்டமைப்பாக உள்ளன, மேலும் பொதுவாக முற்றிலும் தனித்துவமான இடமாகும், ஆனால் எப்போதாவது, சில இத்தாலிய தேவாலயங்களைப் போலவே, உயர்த்தப்பட்ட சான்சலின் கீழ் ஒரு மூழ்கிய இடமாக இருக்கலாம் மற்றும் படிகள் வழியாக, நேவின் உடலுக்கு திறந்திருக்கலாம். தேவாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டபோது கேன்டர்பரி கதீட்ரல் போன்ற பல சந்தர்ப்பங்களில் ரோமானிய மறைவிடங்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. வோர்செஸ்டர் கதீட்ரல் போல, ரோமானியக் கல்லறையின் வழக்கமான கட்டுமானம் இடுப்பு அறைகளை சுமந்து செல்லும் பல குறுகிய தடிமனான நெடுவரிசைகளுடன் உள்ளது. சில நேரங்களில் முகப்பின் அசல் வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக போர்ச்சுகள் நிகழ்கின்றன. இத்தாலியில் இது மிகவும் பொருந்தும், அங்கு அவை வழக்கமாக ஒரு விரிகுடா மட்டுமே ஆழமாக இருக்கும் மற்றும் இரண்டு நெடுவரிசைகளில் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மேலே உள்ள செயின்ட் ஜெனோ, Verona.See இல் உள்ளதைப் போல கூச்சண்ட் சிங்கங்களில் ஓய்வெடுக்கின்றன. மற்ற இடங்களில், தற்போதுள்ள தேவாலயங்களின் முகப்பு அல்லது பக்க நுழைவாயிலில் பல்வேறு தேதிகளின் போர்ச்சுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது ஒரு கணிசமான கட்டமைப்பாக இருக்கலாம், திறந்த அல்லது ஓரளவு திறந்த ஆர்கேட்டில் பல வளைவுகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மேலே உள்ள செயின்ட் மரியா தேவாலயத்தைப் போல ஒரு வகையான நார்தெக்ஸ் உருவாக்குகிறது. அத்தியாயம் வீடுகள் பெரும்பாலும் துறவிகள் அல்லது கதீட்ரல் தேவாலயங்களுக்கு அருகில் நிகழ்கின்றன. ரோமானிய காலத்திலிருந்து சிலர் அப்படியே உயிர் பிழைத்துள்ளனர். ஆரம்பகால அத்தியாயம் வீடுகள் செவ்வக வடிவத்தில் இருந்தன, பெரியவை சில நேரங்களில் இடுப்பு அல்லது ரிப்பட் பெட்டகங்களை நெடுவரிசைகளில் ஆதரித்தன. பிற்கால ரோமனெசுக் அத்தியாயம் வீடுகள் சில நேரங்களில் கிழக்கு முனையைக் கொண்டிருந்தன. டர்ஹாம் கதீட்ரலில் உள்ள அத்தியாயம் ஹவுஸ் ஒரு ரிப்பட் வால்ட் கொண்ட ஒரு பரந்த இடமாகும், இது முதலில் 1130 இல் கட்டப்பட்டபடி புதுப்பிக்கப்பட்டது. பிஷப் வுல்ஃப்ஸ்டான் (1062-95) கட்டிய வோர்செஸ்டர் கதீட்ரலில் உள்ள வட்ட அத்தியாயம், ஐரோப்பாவின் முதல் வட்ட அத்தியாயம் மற்றும் இங்கிலாந்தில் மிகவும் பின்பற்றப்பட்டது. குளோயிஸ்டர்கள் பொதுவாக எந்தவொரு துறவற வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை கதீட்ரல் மற்றும் கல்லூரி தேவாலயங்களிலும் நிகழ்கின்றன. அவை வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறைக்கு இன்றியமையாதவையாக இருந்தன, பகல் நேரத்தில் வேலை செய்வதற்கும், சீரற்ற வானிலையின் போது ஓய்வெடுக்கவும் ஒரு இடம். அவை வழக்கமாக தேவாலய கட்டிடத்திற்கு அருகில் உள்ளன மற்றும் வெளிப்புறத்தில் ஜன்னலற்ற சுவர்களாலும், உள்ளே ஒரு திறந்த வளைவாலும் மூடப்பட்டுள்ளன, ஒரு முற்றம் அல்லது "க்ளோஸ்டர் கார்த்" ஐப் பார்க்கின்றன. அவை வட்டமானதாகவோ அல்லது மர கூரைகளைக் கொண்டதாகவோ இருக்கலாம். இந்த வளைவுகள் பெரும்பாலும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ரோமானிய காலத்தின் மிகவும் கற்பனையான செதுக்கப்பட்ட தலைநகரங்களில் சிலவற்றின் தாயகமாக உள்ளன, ஸ்பெயினில் உள்ள சாண்டோ டொமிங்கோ டி சிலோஸ் மற்றும் செயின்ட் பியர் மொய்சாக்கின் அபே ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியில் பல ரோமானிய க்ளோஸ்டர்கள் அவற்றின் சில தொடர்புடைய கட்டிடங்களுடன் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. இத்தாலியில் ஞானஸ்நானம் பெரும்பாலும் ஒரு கதீட்ரலுடன் தொடர்புடைய ஒரு சுதந்திரமான கட்டமைப்பாக நிகழ்கிறது. அவை பொதுவாக எண்கோண அல்லது வட்ட மற்றும் குவிமாடம் கொண்டவை. பீசா கதீட்ரல் போலவே உட்புறமும் பல நிலைகளில் வளைக்கப்பட்டிருக்கலாம். பிற குறிப்பிடத்தக்க ரோமானிய ஞானஸ்நானங்கள் பார்மா கதீட்ரலில் அதன் கேலரி வெளிப்புறத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கவை, மற்றும் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் சான் ஜியோவானியின் பாலிக்ரோம் பாப்டிஸ்டரி, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வால்ட் மொசைக்குகளுடன் மேன்மைமிகு கிறிஸ்து உட்பட, கிட்டத்தட்ட புகழ்பெற்ற கோப்போ டி மார்கோவால்டோவின் படைப்புகள். அலங்கார கட்டிடக்கலை அலங்காரம் ஆர்கேடிங் என்பது ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான அலங்கார அம்சமாகும். இது பல்வேறு வடிவங்களில் நிகழ்கிறது, லோம்பார்ட் இசைக்குழு, இது ஒரு கூரை கோடு அல்லது போக்கை ஆதரிக்கும் சிறிய வளைவுகளின் வரிசையாகும், இது பெரும்பாலும் ஆங்கில கட்டிடக்கலையின் ஒரு அம்சமாகும் மற்றும் எலி கதீட்ரலில் பல்வேறு வகைகளில் காணப்படுகிறது, இது ஸ்பிர் கதீட்ரலில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இத்தாலியில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பீசா கதீட்ரல் மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற சாய்ந்த கோபுரம் இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. அரேஸோவில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல்லா பீவ் தேவாலயத்தால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டபடி, ஆர்கேட்கள் வெளிப்புறமாகவும் உட்புறமாகவும் பெரும் விளைவை ஏற்படுத்த முடியும். கட்டிடக்கலை சிற்பம் ரோமானியக் காலம் ஏராளமான சிற்ப அலங்காரங்களை உருவாக்கியது. இது பெரும்பாலும் முற்றிலும் வடிவியல் வடிவத்தை எடுத்தது மற்றும் குறிப்பாக நேராக படிப்புகள் மற்றும் வளைவுகளின் வளைந்த மோல்டிங்குகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, லா மாடலின், வெஸ்லேயில், பெட்டகத்தின் பாலிக்ரோம் விலா எலும்புகள் அனைத்தும் துளையிடப்பட்ட கல்லின் குறுகிய கோப்புகளால் விளிம்பில் உள்ளன. இதேபோன்ற அலங்காரம் நேவின் வளைவுகளைச் சுற்றி மற்றும் ஆர்கேட் மற்றும் கிளஸ்டோரியை பிரிக்கும் கிடைமட்ட போக்கில் நிகழ்கிறது. தலைநகரங்களின் துளையிடப்பட்ட சிற்பங்களுடன் இணைந்து, இது உட்புறத்திற்கு ஒரு சுவையான மற்றும் சுத்திகரிப்பை அளிக்கிறது. இங்கிலாந்தில், அத்தகைய அலங்காரம் ஹெர்ஃபோர்ட் மற்றும் பீட்டர்பரோ கதீட்ரல்களைப் போல தனித்துவமாக இருக்கலாம் அல்லது டர்ஹாமில் உள்ளதைப் போல ஒரு பெரிய ஆற்றல் உணர்வைக் கொண்டிருக்கலாம், அங்கு பெட்டகங்களின் மூலைவிட்ட விலா எலும்புகள் அனைத்தும் செவ்ரான்களால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, நேவ் ஆர்கேட்டின் வடிவமைப்புகள் பல அடுக்குகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரிய நெடுவரிசைகள் பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்களுடன் ஆழமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது திசை இயக்கத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த அம்சங்கள் ஒன்றிணைந்து ரோமானிய காலத்தின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் மாறும் உட்புறங்களில் ஒன்றை உருவாக்குகின்றன. சில நேரங்களில் தேவாலயங்களின் உட்புறங்களில் அதிக சிற்ப ஆபரணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அத்தகைய அலங்காரத்தின் கவனம் பொதுவாக மேற்கு முனையிலும், குறிப்பாக நுழைவாயில்களிலும் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களால் "காட்டுமிராண்டித்தனமான ஆபரணம்" என்று குறிப்பிடப்படும் செவ்ரான்கள் மற்றும் பிற வடிவியல் ஆபரணங்கள் பெரும்பாலும் மைய கதவின் வடிவமைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் ஆழமாக செதுக்கப்பட்டு, கொரிந்திய தலைநகரங்களில் அகாந்தஸ் இலைகளின் முறைக்குப் பிறகு வெளிப்புறமாக சுருண்டு, ஆனால் ஆழமற்ற நிவாரணம் மற்றும் சுழல் வடிவங்களில் செதுக்கப்பட்டு, கையெழுத்துப் பிரதி ஒளியின் நுணுக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறது. பொதுவாக, லூக்காவில் உள்ள சான் கியூஸ்டோவின் கதவைச் சுற்றி காணப்பட்டதைப் போல இத்தாலியில் ஆபரணத்தின் பாணி மிகவும் பாரம்பரியமானது, மேலும் இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் லிங்கன் மற்றும் ஸ்பீயர் கதீட்ரல்களில் காணப்பட்டதைப் போல மிகவும் "காட்டுமிராண்டித்தனமாக" இருந்தது. பிரான்ஸ் ஒரு பெரிய அளவிலான ஆபரணங்களை உற்பத்தி செய்தது, குறிப்பாக துலூஸில் உள்ள செயிண்ட்-செர்னினில் நிகழும் "கையெழுத்துப் பிரதி" பாணியில் நன்றாக பின்னப்பட்ட மற்றும் சுழல் கொடிகள் இருந்தன. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன், கல்லில் பெரிய படைப்புகளைச் செதுக்கும் பாரம்பரியமும், வெண்கலத்தில் உருவங்களைச் செதுக்கும் பாரம்பரியமும் மறைந்தன. புரோட்டோ-ரோமானிய ஐரோப்பாவின் மிகப் பிரபலமான பெரிய சிற்பப் படைப்பு, சுமார் 960-65 இல் கொலோனின் பேராயர் ஜெரோவால் நியமிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை அளவிலான மர சிலுவையாகும். 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பா முழுவதும் அங்கீகரிக்கக்கூடிய தனித்துவமான ரோமானிய பாணியில் அடையாள சிற்பம் செழித்தது, இருப்பினும் மிகவும் கண்கவர் சிற்பத் திட்டங்கள் தென்மேற்கு பிரான்ஸ், வடக்கு ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியில் குவிந்துள்ளன. முக்கிய அடையாள அலங்காரம் குறிப்பாக தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் நுழைவாயில்களைச் சுற்றி நிகழ்கிறது, இது டிம்பானம், லிண்டல்கள், ஜாம்ப்கள் மற்றும் மைய இடுகைகளை அலங்கரிக்கிறது. டிம்பானம் பொதுவாக இடைக்கால நற்செய்தி புத்தகங்களின் கில்ட் அட்டைகளிலிருந்து நேரடியாக வரையப்பட்ட நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களுடன் மாட்சிமை பொருந்திய கிறிஸ்துவின் உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாணி நுழைவாயில் பல இடங்களில் நிகழ்கிறது மற்றும் கோதிக் காலம் வரை தொடர்ந்தது. இங்கிலாந்தில் ஒரு அரிய உயிர்வாழ்வு எலி கதீட்ரலில் உள்ள "முன்னோரின் கதவு" ஆகும். பிரான்சில், பலர் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர், செயிண்ட்-பியர் அபே, மொய்சாக், செயின்ட்-மேரியின் அபே, சவில்லாக் மற்றும் லா மாடலைனின் அபே, வெஸ்லே ஆகிய இடங்களில் ஈர்க்கக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன-இவை அனைத்தும் க்ளூனியின் மகள் இல்லங்கள், விரிவான பிற சிற்பங்கள் க்ளோஸ்டர்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களில் உள்ளன. அருகிலேயே, ஆட்டன் கதீட்ரல் மிகவும் அரிதான ஒரு கடைசி தீர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அதன் படைப்பாளரான ஜிஸெல்பெர்டஸ் (சிற்பி அல்லாமல் புரவலராக இருந்திருக்கலாம்) தனித்துவமாக கையெழுத்திட்டுள்ளார். அதே கலைஞர் லா மாடலின் வெஸ்லேயில் பணியாற்றியதாக கருதப்படுகிறது, இது தனித்துவமாக இரண்டு விரிவான செதுக்கப்பட்ட டிம்பானம், கடைசி தீர்ப்பைக் குறிக்கும் ஆரம்ப உள் மற்றும் நார்தெக்ஸின் வெளிப்புற நுழைவாயிலில் இயேசு அப்போஸ்தலர்களை தேசங்களுக்கு பிரசங்கிக்க அனுப்புவதைக் குறிக்கிறது. ரோமானியக் கலையின் ஒரு அம்சமாக, கையெழுத்துப் பிரதி வெளிச்சம் மற்றும் சிற்ப அலங்காரம் ஆகிய இரண்டிலும், உருவங்கள் அவை ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. தற்போதுள்ள பல எடுத்துக்காட்டுகளில், 1130 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிரான்சின் மொய்சாக்கில் உள்ள செயிண்ட்-பியர் மடாலயத்தின் நுழைவாயிலின் தூணில் இருந்து நபிகள் நாயகம் எரேமியாவின் உருவம் மிகச்சிறந்த ஒன்றாகும். ரோமனெசுக் வடிவமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க மையக்கருத்து சுழல் ஆகும், இது ரோமனெசுக் சிற்பத்தில் தாவர மையக்கருத்துக்கள் மற்றும் துணிமணிகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துணிகளில் அதன் பயன்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, வெஸ்லேயின் லா மாடலைனில் உள்ள வெளிப்புற நுழைவாயிலில் கிறிஸ்துவின் மைய உருவம். பல சிறிய சிற்பப் படைப்புகள், குறிப்பாக தலைநகரங்கள், விவிலியப் பொருளில் உள்ளன, மேலும் படைப்பு மற்றும் மனிதனின் வீழ்ச்சி, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள் மற்றும் அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டு காட்சிகள், ஜோனா மற்றும் திமிங்கிலம் மற்றும் டேனியல் போன்றவை அடங்கும். பல பிறப்பு காட்சிகள் நிகழ்கின்றன, மூன்று மன்னர்களின் கருப்பொருள் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. வடக்கு ஸ்பெயினில் உள்ள சாண்டோ டொமிங்கோ டி சிலோஸ் அபே மற்றும் மொய்சாக் ஆகியவற்றின் மடாலயங்கள் முழுமையான உயிர்வாழ்வதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ரோமானிய காலத்தின் பெரிய சுவர் மேற்பரப்புகள் மற்றும் வெற்று வளைந்த நிலவறைகள் சுவர் அலங்காரத்திற்கு தங்களைக் கொடுத்தன. இந்த ஆரம்பகால சுவர் ஓவியங்களில் பல ஈரப்பதத்தால் அழிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது சுவர்கள் மறுசீரமைக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன. வட ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இத்தகைய படங்கள் சீர்திருத்த ஐகோக்ளாசத்தின் போர்களில் முறையாக அழிக்கப்பட்டன. மற்ற நாடுகளில் அவர்கள் போர், புறக்கணிப்பு மற்றும் மாறிவரும் பாணியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு தேவாலயத்தின் முழு வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரத்திற்கான ஒரு உன்னதமான திட்டம், பெரும்பாலும் மொசைக்கில் உள்ள முந்தைய எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, குரங்கின் அரை-குவிமாடத்தில் அதன் மைய புள்ளியாக, கிறிஸ்து மாட்சிமை அல்லது கிறிஸ்து மீட்பர் ஒரு மாண்டோர்லாவிற்குள் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டு, நான்கு இறக்கைகள் கொண்ட மிருகங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது, நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள், கில்ட் அட்டைகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லது அந்தக் காலத்தின் நற்செய்தி புத்தகங்களின் வெளிச்சங்களுடன் நேரடியாக ஒப்பிடுகின்றன. கன்னி மேரி தேவாலயத்தின் அர்ப்பணிப்பாளராக இருந்தால், அவர் இங்கே கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக இருக்கலாம். கீழே உள்ள சுவர்களில் புனிதர்களும் அப்போஸ்தலர்களும் இருப்பார்கள், ஒருவேளை கதைக் காட்சிகள் உட்பட, எடுத்துக்காட்டாக தேவாலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட துறவி. சரணாலய வளைவில் அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது இருபத்தி நான்கு "அபோகாலிப்ஸின் மூப்பர்கள்" உருவங்கள் இருந்தன, அவை கிறிஸ்துவின் மார்பளவு அல்லது அவரது சின்னமான ஆட்டுக்குட்டியை நோக்கி வளைவின் உச்சியில் இருந்தன. குகையின் வடக்குச் சுவரில் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து கதைக் காட்சிகளும், புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து தெற்குச் சுவரும் இருக்கும். பின்புற மேற்குச் சுவரில் ஒரு டூம் ஓவியம் அல்லது கடைசி தீர்ப்பு இருக்கும், அதன் உச்சியில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டு கிறிஸ்துவைத் தீர்ப்பளிக்கும். பிரான்சில் உள்ள செயிண்ட்-சாவின்-சுர்-கார்டெம்பில் உள்ள திட்டங்கள் மிகவும் அப்படியே உள்ளன. ("வால்ட்" கீழ் மேலே உள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்) நேவின் நீண்ட பீப்பாய் வால்ட் சுவரோவியத்திற்கு ஒரு சிறந்த மேற்பரப்பை வழங்குகிறது, மேலும் பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, படைப்பு, மனிதனின் வீழ்ச்சி மற்றும் நோவாவின் பேழையின் உயிரோட்டமான சித்தரிப்பு உட்பட பிற கதைகளைக் காட்டுகிறது. மற்றொரு காட்சி பார்வோனின் இராணுவம் செங்கடலில் சதுப்பு நிலமாக இருப்பதை மிகுந்த வீரியத்துடன் காட்டுகிறது. இந்தத் திட்டம் தேவாலயத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் விரிவடைகிறது, உள்ளூர் புனிதர்களின் தியாகம் மறைவிடத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் நார்தெக்ஸில் அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் மாட்சிமையில் கிறிஸ்து. பயன்படுத்தப்படும் வண்ணங்களின் வரம்பு வெளிர் நீலம்-பச்சை, மஞ்சள் ஓசர், சிவப்பு பழுப்பு மற்றும் கருப்பு வரை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. செர்பியா, ஸ்பெயின், ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பிரான்சின் பிற இடங்களிலும் இதே போன்ற ஓவியங்கள் உள்ளன. இடைக்கால சித்திரக் கறை படிந்த கண்ணாடியின் மிகப் பழமையான துண்டுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று அறியப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஐந்து தீர்க்கதரிசி ஜன்னல்கள் பழமையான அப்படியே இருக்கும் உருவங்கள் ஆகும். உருவங்கள், கடினமானவை மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டவை என்றாலும், வடிவமைப்பில் கணிசமான தேர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன, சித்திர ரீதியாகவும், கண்ணாடியின் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டிலும், அவற்றின் தயாரிப்பாளர் ஊடகத்திற்கு நன்கு பழகிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. கேன்டர்பரி மற்றும் சார்ட்ரெஸ் கதீட்ரல்களில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பேனல்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் கேன்டர்பரியில், ஆடம் தோண்டிய உருவமும், கிறிஸ்துவின் மூதாதையர்களின் தொடரிலிருந்து அவரது மகன் சேத்தின் மற்றொரு உருவமும் அடங்கும். ஆடம் மிகவும் இயற்கையான மற்றும் உற்சாகமான சித்தரிப்பைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சேத்தின் உருவத்தில், அந்த காலத்தின் சிறந்த கல் சிற்பத்தைப் போலவே ஆடைகளும் சிறந்த அலங்கார விளைவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிரான்சின் புகழ்பெற்ற சார்ட்ரெஸ் ஜன்னல்கள் உட்பட பல அற்புதமான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மிகப் குறைவான பெரிய ஜன்னல்கள் அப்படியே உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று பொய்டியர்ஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, இது மூன்று நிலைகளைக் கடந்து எழும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பாகும், இது செயின்ட் பீட்டரின் தியாகத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு குவாட்டர்ஃபாயிலுடன் மிகக் குறைவானது, சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மிகப்பெரிய மையக் கட்டம் மற்றும் ஒரு மாண்டோர்லாவில் கிறிஸ்துவின் ஏறுதலைக் காட்டும் மேல் கட்டம். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உருவம் ஏற்கனவே கோதிக் வளைவைக் காட்டுகிறது. இந்த ஜன்னல் "மறக்க முடியாத அழகு" என்று ஜார்ஜ் செடான் விவரித்துள்ளார். இடைநிலை பாணி மற்றும் ரோமானிய வடிவங்களின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கோதிக் கட்டிடக்கலையின் பொதுவான அம்சங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. உதாரணமாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட காலமாக கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதிக்கு, அரை வட்ட மற்றும் கூர்மையான வடிவத்தின் மிகவும் ஒத்த வளைவு அல்லது உயரம் மற்றும் அகலத்தில் ஒரே மாதிரியான ஜன்னல்கள் இருப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. டூர்னை கதீட்ரலின் கோபுரங்களிலும், எலி கதீட்ரலின் மேற்கத்திய கோபுரங்கள் மற்றும் முகப்பில் இதைக் காணலாம். ரோமானிய மற்றும் கோதிக் இடையே வட்டமிடுவதாகத் தோன்றும் பிற மாறுபாடுகள் நிகழ்கின்றன, அதாவது செயிண்ட்-டெனிஸின் அபேயில் அபோட் சுகர் வடிவமைத்த முகப்பு, அதன் தோற்றத்தில் ரோமானிய வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் லாவோன் கதீட்ரலின் முகப்பு, அதன் கோதிக் வடிவம் இருந்தபோதிலும், வட்டமான வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. செயிண்ட்-டெனிஸின் அபேயின் அபோட் சுகரின் புதுமையான பாடகர் குழு, பாரிஸ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளால் கோதிக் பாணியை ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது, ஆனால் பிரான்சின் பிற பகுதிகள் அதை எடுக்க மெதுவாக இருந்தன, மேலும் மாகாண தேவாலயங்கள் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டன நாகரீகமான கூர்மையான வளைவுடன் திறக்கப்பட்டாலும் கூட, ரோமானியத்தின் கனமான முறையில் மற்றும் இடிபாடுகளில் கல். இங்கிலாந்தில், ரோமானிய தரைத் திட்டம், அந்த நாட்டில் பொதுவாக மிக நீண்ட குகையைக் கொண்டிருந்தது, தேவாலயங்களைக் கட்டும் பாணியையும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்டபோது தேவாலயங்களாக மாறவிருந்த பெரிய அபே தேவாலயங்களையும் தொடர்ந்து பாதித்தது. ஆங்கில தேவாலயங்கள் பல கட்டங்களில் கட்டப்பட்டன அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்டன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், நார்மன் கட்டிடத்தின் கணிசமான பகுதிகளை அவற்றில் பலவற்றில், குறிப்பாக நேவ் ஆர்கேட்களில் காணலாம். வின்செஸ்டர் கதீட்ரல் விஷயத்தில், கோதிக் வளைவுகள் உண்மையில் இருக்கும் நார்மன் பியர்களில் இருந்து செதுக்கப்பட்டன. எலி கதீட்ரலின் மேற்கத்திய கோபுரங்கள் மற்றும் வோர்செஸ்டர் கதீட்ரலில் உள்ள நேவியின் ஒரு பகுதி போன்ற பிற கதீட்ரல்கள் அவற்றின் கட்டிடத்தின் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை நார்மன் மற்றும் கோதிக் இடையே ஒரு இடைநிலை கட்டமாகும். இங்கிலாந்தின் முதல் உண்மையான கோதிக் கட்டிடம் 1175 இல் தொடங்கப்பட்ட கேன்டர்பரி கதீட்ரலின் நீண்ட கிழக்கு முனை ஆகும். இத்தாலியில், புளோரன்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் சாண்டா மரியா நோவெல்லா போன்ற பல தேவாலயங்கள் கோதிக் பாணியில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், அல்லது கூர்மையான வளைவு மற்றும் ஜன்னல் சுவடுகளைப் பயன்படுத்தினாலும், ரோமானிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ரோமானிய அம்சங்கள், அதாவது மாற்றியமைக்கப்பட்ட கொரிந்திய வடிவத்தின் தலைநகரங்களைக் கொண்ட உறுதியான நெடுவரிசைகள், தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பெட்டகம் வசதியான இடங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இது பொதுவாக அரை வட்ட வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களுடன் அவை வசதியாக பொருந்தும் இடங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தாலியில் உள்ள கோதிக் தேவாலயங்களின் முகப்புகள் எப்போதும் ரோமானியத்திலிருந்து எளிதில் வேறுபடுவதில்லை. ஜெர்மனி கோதிக் பாணியை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, 1230 களில் அவ்வாறு செய்தபோது, கொலோன் கதீட்ரல் அமீன்ஸ் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டதால், கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு கதீட்ரல்களை நேரடியாக மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தன. சிறிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் மிகவும் மாகாண ரோமானிய முறையில் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டன, அந்த தேதி கூர்மையான ஜன்னல் திறப்புகளால் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டது. ரோமானிய அரண்மனைகள், வீடுகள் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் ரோமானியக் காலம் தற்காப்பு கட்டிடக்கலையின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தில் பெரும் வளர்ச்சியின் காலமாகும். தேவாலயங்கள் மற்றும் அவை பெரும்பாலும் தொடர்புடைய துறவற கட்டிடங்களுக்குப் பிறகு, அரண்மனைகள் அந்தக் காலத்தின் மிக அதிகமான கட்டிட வகையாகும். பெரும்பாலானவை போர் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் மூலம் இடிபாடுகளில் இருக்கும்போது, லண்டன் கோபுரத்திற்குள் உள்ள வில்லியம் தி கான்கொரரின் வெள்ளை கோபுரம் போன்ற மற்றவை கிட்டத்தட்ட அப்படியே உள்ளன. சில பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக ஜெர்மனியில், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஆயர்களுக்காக பெரிய அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன. உள்ளூர் பிரபுக்கள் கிராமப்புறங்களில் பெரிய அரங்குகளைக் கட்டினர், அதே நேரத்தில் பணக்கார வணிகர்கள் பெரிய நகர வீடுகளைக் கட்டினர். இத்தாலியில், நகர சபைகள் டவுன் ஹால்களை (ப்ரோலேட்டோ அல்லது அரேஞ்சாரியோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன) கட்டின, அதே நேரத்தில் வடக்கு ஐரோப்பாவின் பணக்கார நகரங்கள் தங்கள் வர்த்தக நலன்களைக் கிடங்குகள் மற்றும் வணிக வளாகங்களுடன் பாதுகாத்தன. ஐரோப்பா முழுவதும், நகரத்திலும் நாட்டிலும் வசிப்பவர்கள் வாழ வீடுகளைக் கட்டினர், அவற்றில் சில, உறுதியாகக் கல்லில் கட்டப்பட்டவை, அவற்றின் வடிவம் மற்றும் விவரங்கள் போதுமான அளவு இன்றுவரை அப்படியே உள்ளன. இந்த வகையான கட்டிடங்கள் அனைத்திற்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் ஐரோப்பா முழுவதும் சிதறிக்கிடப்பதைக் காணலாம், சில நேரங்களில் இங்கிலாந்தின் லிங்கனில் உள்ள செங்குத்தான மலையின் எதிர் பக்கங்களில் உள்ள இரண்டு வணிகர்களின் வீடுகள் போன்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உயிர்வாழ்வுகள் மற்றும் சில நேரங்களில் இத்தாலியின் டஸ்கனியில் உள்ள சான் ஜிமிக்னானோ போன்ற ஒரு முழு இடைக்கால நகரத்திற்கும் வடிவம் அளிக்கின்றன. இந்த கட்டிடங்கள் ஒரு தனி கட்டுரையின் பொருள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கோதிக் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை நாகரீகமாக இருந்தபோது, கட்டிடங்கள் எப்போதாவது ரோமானிய பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டன. பல ரோமானிய மறுமலர்ச்சி தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவை 1830 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தன, அங்கு ரோமானிய பாணியின் மிகப்பெரிய மற்றும் "மிருகத்தனமான" தரம் பாராட்டப்பட்டு செங்கலில் வடிவமைக்கப்பட்டது. மறுபுறம், 1879 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரட் வாட்டர்ஹவுஸால் வடிவமைக்கப்பட்ட லண்டனில் உள்ள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ரோமானிய மறுமலர்ச்சி கட்டிடமாகும், இது ரோமானிய வளைவு மற்றும் கட்டிடக்கலை சிற்பங்களின் அலங்கார திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்துகிறது. கட்டிடத்தின் செயல்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு ஒட்டுமொத்த பாணியை சுதந்திரமாக மாற்றியமைக்கும் போது ரோமானிய தோற்றம் அடையப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஃபோயரின் நெடுவரிசைகள், டர்ஹாம் கதீட்ரல் போன்ற செதுக்கப்பட்ட வடிவியல் வடிவமைப்பின் தோற்றத்தை அளிக்கின்றன. இருப்பினும், வெட்டப்பட்ட வடிவங்களின் ஆதாரங்கள் பனை, சைக்காட்கள் மற்றும் வெப்பமண்டல மர ஃபெர்ன்களின் டிரங்குகள் ஆகும். விலங்கு உருவங்கள், அவற்றில் பல உள்ளன, அரிதான மற்றும் கவர்ச்சியான இனங்கள் அடங்கும். ரோமானிய பாணி பெரும்பாலும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட நவீன கட்டிடங்களின் வகை கிடங்கு ஆகும், அங்கு பெரிய ஜன்னல்கள் இல்லாதது மற்றும் பெரும் வலிமை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் தோற்றம் விரும்பத்தக்க அம்சங்களாக இருந்தன. இந்த கட்டிடங்கள், பொதுவாக செங்கற்களால் ஆனவை, சில இத்தாலிய ரோமானிய முகப்பின் பாணியைப் பின்பற்றி மேல் மட்டங்களில் பரந்த வளைவுகள் வரை உயரும் தட்டையான பட்டர்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பாணி பெரிய ஜன்னல்களில் வளைவுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளைத் திறப்பதன் மூலம் வணிக கட்டிடங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது, செங்கல் சுவர்கள் நவீன எஃகு-சட்டக கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டிடத்திற்கு ஒரு ஷெல்லாக மாறியது, கட்டிடக் கலைஞர் ஹென்றி ஹோப்ஸன் ரிச்சர்ட்சன் பாணிக்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார், ரிச்சர்ட்சோனியன் ரோமனெஸ்க்யூ. இந்த பாணியின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் சிகாகோவில் உள்ள மார்ஷல் ஃபீல்டின் மொத்த விற்பனைக் கடை, எச். எச். ரிச்சர்ட்சன், 1885, மற்றும் அமெரிக்காவின் பாஸ்டனில் உள்ள சாட்விக் லீட் ஒர்க்ஸ், வில்லியம் பிரஸ்டன், 1887. துணி ஆலைகள், எஃகு வேலைகள் மற்றும் மின் நிலையங்கள் கட்டுவதற்கும் இந்த பாணி தன்னைக் கொடுத்தது. குறிப்புகள் மேலும் காண்க பிராந்திய பாணிகள் பிரான்ஸ் போலந்து போர்ச்சுகல் சார்டினியா ஸ்பெயின் ரோமானிய கட்டிடங்களின் பட்டியல் செங்கல் ரோமானிய கட்டிடங்களின் பட்டியல் மெக்ஸிகோவில் உள்ள மெண்டிகன்ட் மடாலயங்கள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வி. ஐ. அட்ரோஷென்கோ மற்றும் ஜூடித் காலின்ஸ், தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் தி ரோமனெஸ்க்யூ, லண்ட் ஹம்ப்ரீஸ், லண்டன், 1985, ரோல்ஃப் டோமன், ரோமனெஸ்க்யூஃ கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம், கோனேமன், (1997), பானிஸ்டர் பிளெட்சர், ஒப்பீட்டு முறை குறித்த கட்டிடக்கலையின் வரலாறு (2001). எல்செவியர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். . ஆல்ஃபிரட் கிளாபம், இங்கிலாந்தில் ரோமானிய கட்டிடக்கலை பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் (1950) ஹெலன் கார்ட்னர்; ஃப்ரெட் எஸ். க்ளைனர், கிறிஸ்டின் ஜே. மாமியா, கார்ட்னரின் கலை யுகங்கள் வழியாக. தாம்சன் வாட்ஸ்வொர்த், (2004). ஜார்ஜ் ஹோம்ஸ், ஆசிரியர், தி ஆக்ஸ்போர்டு இல்லஸ்ட்ரேட்டட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் மெடியவல் ஐரோப்பா, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், (1992) ரெனே ஹைகே, லாரோஸ் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் பைசண்டைன் அண்ட் மெடியவல் ஆர்ட், பால் ஹாம்லின், (1958) ஃபிரான்சுவா இஸ்சர், பில்டிங் தி கிரேட் கதீட்ரல்ஸ். ஹாரி என். ஆப்ராம்ஸ், (1998). . கான்ராட் ருடால்ப், பதிப்பு, இடைக்கால கலைக்கு ஒரு தோழர்ஃ வடக்கு ஐரோப்பாவில் ரோமானிய மற்றும் கோதிக், 2 வது பதிப்பு. (2016) நிகோலஸ் பெவ்ஸ்னர், ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் ஒரு அவுட்லைன். பெலிகன் புக்ஸ் (1964) ஜான் பெக்வித், ஆரம்பகால இடைக்கால கலை, தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், (1964) பீட்டர் கிட்சன், இடைக்கால உலகம், பால் ஹாம்லின், (1967) டி. பிரான்சிஸ் பம்பஸ், பெல்ஜியத்தின் கதீட்ரல்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள், டி. வெர்னர் லாரி. (1928) அலெக் கிளிஃப்டன்-டெய்லர், இங்கிலாந்தின் தேவாலயங்கள், தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன் (1967) ஜான் ஹார்வி, ஆங்கில தேவாலயங்கள், பேட்ஸ்போர்டு (1961). ட்ருவின் கோப்பிள்ஸ்டோன், உலக கட்டிடக்கலை மற்றும் விளக்கப்பட வரலாறு, பால் ஹாம்லின், (1963) டாட்க் ஓ 'கீஃப், தொல்லியல் மற்றும் பான்-ஐரோப்பிய ரோமானிய, டக்வொர்த் வெளியீட்டாளர்கள், (2007), மேரி கர்டிஸ் வெப் ஐடியாஸ் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்களில் உள்ள படங்கள், தனிப்பட்ட முறையில் வெளியிடப்பட்டது (2012) வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தில் உள்ள ரோமானிய சிற்பங்களின் கார்பஸ் தெற்கு பர்கண்டியில் உள்ள ரோமானிய தேவாலயங்கள் மூலம் பிரெஞ்சு ரோமானிய கலை சிர்குலோ ரோமானிகோ-ஐரோப்பாவில் விசிகோதிக், மொசரபிக் மற்றும் ரோமானிய கலை-குரோனில் சாத்தான்-இடைக்கால தேவாலயங்களில் கண்காட்சி சிற்பங்கள் செயிண்ட்-ட்ரோஃபைம் டிஜிட்டல் மீடியா காப்பகம் (கிரியேட்டிவ் காமன்ஸ்)