Saint Nicholas
میرا کے سینٹ نکولس (روایتی طور پر 15 مارچ 270-6 دسمبر 343)، جسے باری کے نکولس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، رومی سلطنت کے دور میں ایشیا مائنر (جدید دور کے ڈیمرے، ترکی) کے سمندری شہر میرا سے تعلق رکھنے والے یونانی نسل کے ابتدائی عیسائی بشپ تھے۔ ان کی ثالثی سے منسوب بہت سے معجزات کی وجہ سے، وہ نکولس دی ونڈر ورکر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ سینٹ نکولس یورپ کے مختلف شہروں اور ممالک میں ملاحوں، تاجروں، تیر اندازوں، پچھتاوا کرنے والے چوروں، بچوں، شراب بنانے والوں، پیادہ دلالوں، غیر شادی شدہ لوگوں اور طلباء کا سرپرست سنت ہے۔ اس کی شہرت متقی لوگوں میں پھیل گئی، جیسا کہ ابتدائی عیسائی سنتوں کے لیے عام تھی، اور خفیہ تحفہ دینے کی اس کی افسانوی عادت نے سنٹرکلاس کے ذریعے سانتا کلاز ("سینٹ نک") کے روایتی ماڈل کو جنم دیا۔ تاریخی سینٹ نکولس کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ان کی زندگی کے ابتدائی بیانات ان کی موت کے صدیوں بعد لکھے گئے تھے اور شاید ان میں افسانوی وضاحتیں موجود ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ایشیا مائنر میں یونانی بندرگاہ پتارا، لائشیا میں امیر عیسائی والدین کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ اپنی زندگی کے ابتدائی تصدیق شدہ اور سب سے مشہور واقعات میں سے ایک میں، کہا جاتا ہے کہ اس نے تین لڑکیوں کو جسم فروشی پر مجبور ہونے سے بچایا اور ہر رات تین راتوں تک ان کے گھر کی کھڑکی سے سونے کے سکوں کی ایک بوری گرا دی تاکہ ان کے والد ہر ایک کے لیے جہیز ادا کر سکیں۔ دیگر ابتدائی کہانیاں اس کے بارے میں بتاتی ہیں کہ اس نے سمندر میں طوفان کو پرسکون کیا، تین معصوم فوجیوں کو غلط پھانسی سے بچایا، اور ایک شیطان کے پاس موجود درخت کو کاٹ ڈالا۔ کہا جاتا ہے کہ اپنی جوانی میں انہوں نے مصر اور فلسطین کی زیارت کی تھی۔ واپسی کے کچھ ہی عرصے بعد وہ میرا کے بشپ بن گئے۔ بعد میں اسے ڈیوکلیٹین کے ظلم و ستم کے دوران جیل میں ڈال دیا گیا، لیکن کانسٹینٹین کے الحاق کے بعد اسے رہا کر دیا گیا۔ ایک ابتدائی فہرست انہیں 325 میں نکیہ کی پہلی کونسل میں شریک بناتی ہے، لیکن کونسل میں موجود لوگوں کی طرف سے کسی بھی تحریر میں ان کا کبھی ذکر نہیں کیا گیا۔ دیر سے، غیر مصدقہ افسانوں کا دعوی ہے کہ اسے عارضی طور پر ڈیفروک کیا گیا اور کونسل کے دوران مذہبی مخالف ایریس کو تھپڑ مارنے کے الزام میں قید کیا گیا۔ ایک اور مشہور دیر سے لیجنڈ بتاتا ہے کہ کس طرح اس نے تین بچوں کو زندہ کیا، جنہیں قحط کے دوران سور کے گوشت کے طور پر فروخت کرنے کی منصوبہ بندی کرنے والے قصاب نے قتل کر کے نمکین پانی میں چن لیا تھا۔ نکولس کی موت کے 200 سال سے بھی کم عرصے بعد، تھیوڈوسیئس دوم کے حکم پر میرا میں سینٹ نکولس چرچ اس چرچ کی جگہ پر تعمیر کیا گیا جہاں اس نے بشپ کے طور پر خدمات انجام دی تھیں، اور اس کی باقیات کو اس چرچ میں ایک تابوت میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ 1087 میں، جب کہ اس خطے کے یونانی عیسائی باشندوں کو نئے آنے والے مسلمان سلجوق ترکوں نے زیر کر لیا تھا، اور ان کے چرچ کو کیتھولک چرچ کی طرف سے شزم قرار دیے جانے کے فورا بعد، اطالوی شہر باری کے تاجروں کے ایک گروپ نے نکولس کے کنکال کی بڑی ہڈیوں کو چرچ میں اس کے تابوت سے بغیر اجازت کے ہٹا دیا اور انہیں اپنے آبائی شہر لے آیا، جہاں اب وہ باسیلیکا دی سان نکولا میں محفوظ ہیں۔ سرکوفگس سے ہڈیوں کے بقیہ ٹکڑوں کو بعد میں وینس کے ملاحوں نے ہٹا دیا اور پہلی صلیبی جنگ کے دوران وینس لے گئے۔ سوانحی ذرائع سینٹ نکولس کی تاریخی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ نکولس کی خود تیار کردہ کوئی بھی تحریریں گم ہو چکی ہیں اور کسی معاصر مورخین نے ان کا ذکر نہیں کیا ہے۔ یہ حیرت کی بات نہیں ہے، کیونکہ نکولس رومی تاریخ کے ایک ہنگامہ خیز دور میں رہتا تھا۔ مزید برآں، تمام تحریری ریکارڈ پیپرس یا چرمی پر رکھے جاتے تھے، جو جدید کاغذ سے کم پائیدار تھے، اور متن کو محفوظ رکھنے کے لیے وقتا فوقتا نئے مواد پر ہاتھ سے دوبارہ کاپی کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ سینٹ نکولس کے ابتدائی ذکر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ چھٹی صدی تک ان کا فرقہ پہلے ہی اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا۔ سینٹ نکولس کی ممکنہ موت کے دو سو سال سے بھی کم عرصے بعد، مشرقی رومن شہنشاہ تھیوڈوسیئس دوم (حکمرانی 401-450) نے میرا میں چرچ آف سینٹ نکولس کی تعمیر کا حکم دیا، جس سے اس کے نام کا ابتدائی ذکر محفوظ ہے۔ بازنطینی مورخ پروکوپیئس نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ شہنشاہ جسٹینین اول (حکمرانی 527-565) نے قسطنطنیہ میں سینٹ نکولس اور سینٹ پرسکس کے لیے وقف گرجا گھروں کی تزئین و آرائش کی، جو شاید 490 کے اوائل میں تعمیر کیے گئے تھے۔ نکولس کا نام نکیہ کی کونسل میں حاضرین کی فہرست کی دسویں سطر پر "نکولس آف میرا آف لیشیا" کے طور پر بھی آتا ہے جسے مورخ تھیوڈورٹ نے ہسٹوری ایکلیسیاسیٹی ٹرپارٹیٹی ایپیٹوم میں درج کیا ہے، جو 510 اور 515 کے درمیان کسی وقت لکھا گیا تھا۔ میرا کے نکولس کا ایک واحد، غیر واضح ذکر ایک اور سنت، سینٹ نکولس آف سیون کی سوانح عمری میں بھی ملتا ہے، جس نے بظاہر اس کے اعزاز میں "نکولس" کا نام لیا تھا۔ مائیرا کے نکولس کی موت کے تقریبا 250 سال بعد لکھی گئی دی لائف آف سینٹ نکولس آف سیون میں مختصر طور پر سیون کے نکولس کا ذکر کیا گیا ہے جو نکولس کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے اس کے مقبرے پر گیا تھا۔ جیریمی سیل کے مطابق، یہ حقیقت کہ نکولس کے پاس ایک مقبرہ تھا جس کا دورہ کیا جا سکتا تھا تقریبا واحد حتمی ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے کہ وہ ایک حقیقی تاریخی شخصیت تھا۔ اپنے مقالے ڈی اسٹیٹو اینیمرم پوسٹ مارٹم (لکھا ہوا 583) میں، قسطنطنیہ کے عالم دین یوسٹریٹیوس نے میرا کے سینٹ نکولس کے تین شماروں کے معجزے کا حوالہ اس ثبوت کے طور پر دیا ہے کہ روحیں جسم سے آزادانہ طور پر کام کر سکتی ہیں۔ یوسٹراٹیئس اپنے ماخذ کے طور پر سینٹ نکولس کی گمشدہ زندگی کا سہرا دیتا ہے۔ تقریبا تمام ذرائع یوسٹریشس کے حوالہ جات چوتھی صدی کے آخر سے پانچویں صدی کے اوائل تک کے ہیں، جو سینٹ نکولس کی زندگی کی نشاندہی کرتے ہیں جس کا وہ حوالہ دیتے ہیں شاید اس عرصے کے دوران، نکولس کی موت کے فورا بعد لکھا گیا تھا۔ نکولس کی زندگی کا سب سے قدیم مکمل بیان جو آج تک زندہ ہے وہ ایک لائف آف سینٹ نکولس ہے، جو نویں صدی کے اوائل میں مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ (814-842) نے لکھا تھا، جو نکولس کی ممکنہ موت کے تقریبا 500 سال بعد لکھا گیا تھا۔ اس کی انتہائی دیر کی تاریخ کے باوجود، خیال کیا جاتا ہے کہ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کی لائف آف سینٹ نکولس پرانے تحریری ذرائع اور زبانی روایات پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے۔ تاہم، ان ذرائع کی شناخت اور وشوسنییتا غیر یقینی ہے۔ کیتھولک مورخ ڈی ایل کین اور قرون وسطی کے ماہر چارلس ڈبلیو جونز دونوں مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ لائف کو سینٹ نکولس کا واحد بیان سمجھتے ہیں جس میں کوئی تاریخی سچائی ہونے کا امکان ہے۔ کلاسیکی قدیم دور کی ڈچ مورخ جونا لینڈرنگ نوٹ کرتی ہیں کہ مائیکل دی آرکی مینڈرائیٹ کی زندگی میں "تبادلوں کی داستان" شامل نہیں ہے، جو اس دور کے سنتوں کی زندگیوں کے لیے غیر معمولی تھی جب اسے لکھا گیا تھا۔ اس لیے وہ استدلال کرتے ہیں کہ یہ ممکن ہے کہ مائیکل دی آرکی مینڈرائیٹ تبادلوں کی داستانوں کے مقبول ہونے سے پہلے لکھے گئے ماخذ پر انحصار کر رہا ہو، جو اس ماخذ کی وشوسنییتا کا ایک مثبت اشارہ ہوگا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مائیکل دی آرکیمینڈرائیٹ کی بیان کردہ بہت سی کہانیاں پہلی صدی عیسوی کے نیوپیتھاگورین فلسفی اپولونیئس آف ٹینا کے بارے میں ٹینا کے اپولونیئس کی زندگی میں بتائی گئی کہانیوں سے ملتی جلتی ہیں، جو یونانی مصنف فلوسٹریٹس کی طرف سے تیسری صدی کے اوائل میں لکھی گئی ان کی آٹھ جلدوں والی سوانح عمری ہے۔ عیسائی کہانی سنانے والے پرانے کافر افسانوں کو ڈھالنے اور انہیں عیسائی سنتوں سے منسوب کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ چونکہ اپولونیئس کا آبائی شہر ٹینا میرا سے زیادہ دور نہیں تھا، لینڈرنگ کا دعوی ہے کہ اپولونیئس کے بارے میں بہت سی مشہور کہانیاں سینٹ نکولس سے منسلک ہو سکتی ہیں۔ سینٹ نکولس کی زندگی کے خاندانی اور پس منظر کے اکاؤنٹس ان کی کہانی کے جوہر پر متفق ہیں، لیکن جدید مورخین اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ اس کہانی کی کتنی جڑیں دراصل تاریخی حقیقت میں ہیں۔ روایتی طور پر، نکولس رومی سلطنت میں ایشیا مائنر میں بحیرہ روم کی ایک بندرگاہ، پتارا (لائشیا ایٹ پامفیلیا) شہر میں یونانی عیسائیوں کے ایک امیر خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، اس کے والدین کا نام ایپیفینیئس (،) اور جوہانا (،) تھا، لیکن، دوسروں کے مطابق، ان کا نام تھیوفینیس (،) اور نونا (،) رکھا گیا تھا۔ کچھ اکاؤنٹس میں، نکولس کے چچا میرا شہر کے بشپ تھے، جو لیشیا میں بھی تھے۔ اپنے بھتیجے کی دعوت کو تسلیم کرتے ہوئے، نکولس کے چچا نے اسے پادری مقرر کیا۔ فراخدلی اور سفر اپنے والدین کی موت کے بعد، نکولس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی دولت غریبوں میں تقسیم کی تھی۔ اپنے سب سے مشہور استحصال میں، جس کی تصدیق سب سے پہلے مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کی لائف آف سینٹ نکولس میں کی گئی ہے، نکولس نے ایک متقی آدمی کے بارے میں سنا جو کبھی امیر تھا لیکن "شیطان کی سازش اور حسد" کی وجہ سے اپنا سارا پیسہ کھو چکا تھا۔ وہ شخص اپنی تین بیٹیوں کے لیے مناسب جہیز کا متحمل نہیں ہو سکتا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ غیر شادی شدہ رہیں گے اور شاید کسی اور ممکنہ ملازمت کی عدم موجودگی میں طوائف بننے پر مجبور ہوں گے۔ لڑکیوں کی حالت زار کے بارے میں سن کر، نکولس نے ان کی مدد کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن عوام میں خاندان کی مدد کرنے کے لیے بہت معمولی ہونے کی وجہ سے (یا انہیں خیراتی کام قبول کرنے کی ذلت سے بچانے کے لیے)، وہ رات کے ڈھکن میں گھر گیا اور سونے کے سکوں سے بھرا پرس گھر کی کھڑکی سے گھر میں پھینک دیا۔ والد نے فوری طور پر اپنی پہلی بیٹی کی شادی کا اہتمام کیا، اور اس کی شادی کے بعد، نکولس نے رات گئے اسی کھڑکی سے سونے کا دوسرا بیگ پھینک دیا۔ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کے بیان کے مطابق، دوسری بیٹی کی شادی کے بعد، والد کم از کم دو "راتیں" جاگتے رہے اور سینٹ نکولس کو تیسری بیٹی کے لیے خیراتی کام کرتے ہوئے پکڑا۔ والد گھٹنے ٹیک کر اس کا شکریہ ادا کرنے لگے اور نکولس نے اسے حکم دیا کہ وہ تحائف کے بارے میں کسی کو نہ بتائے۔ نکولس کے خفیہ تحفے دینے کا منظر عیسائی عقیدت کے فن میں سب سے مشہور مناظر میں سے ایک ہے، جو پورے یورپ سے شبیہیں اور فریسکو میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ وقت اور جگہ کے لحاظ سے عکاسی مختلف ہوتی ہے، نکولس کو اکثر کاول پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے جبکہ بیٹیوں کو عام طور پر بستر پر دکھایا جاتا ہے، جو اپنے رات کے لباس میں ملبوس ہوتی ہیں۔ بہت سے ترجمے میں سائپرس ٹری یا کراس کی شکل کا کپولا ہوتا ہے۔ اس واقعے کی تاریخی حیثیت متنازعہ ہے۔ ایڈم سی انگلش کہانی کی ابتدائی تصدیق کے ساتھ ساتھ اس حقیقت کو بھی نوٹ کرتے ہوئے کہ کسی دوسرے عیسائی سنتوں کے بارے میں ایسی کوئی کہانیاں نہیں بتائی گئیں، اس افسانے کے تاریخی دانے کے لیے بحث کرتے ہیں۔ جونا لینڈرنگ، جو کہانی کی صداقت کے لیے بھی بحث کرتی ہیں، نوٹ کرتی ہیں کہ اسی طرح کی کہانی فلوسٹریٹس کی لائف آف اپولونیئس آف ٹینا میں سنائی گئی ہے، جس میں اپولونیئس ایک غریب والد کو رقم دیتا ہے لیکن اس کا خیال ہے کہ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کا بیان واضح طور پر مختلف ہے۔ فلوسٹریٹس نے بیٹیوں کی قسمت کا ذکر نہیں کیا ہے اور، اپنی کہانی میں، اپولونیئس کی فراخدلی خالصتا والد کے لیے ہمدردی سے متاثر ہے۔ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کے بیان میں، تاہم، سینٹ نکولس کو واضح طور پر بیٹیوں کو جسم فروشی میں فروخت ہونے سے بچانے کی خواہش سے متاثر بتایا گیا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ خواتین کی مدد کرنے کی یہ خواہش چوتھی صدی کی عیسائیت کی سب سے زیادہ خصوصیت ہے، جس کی وجہ نویں صدی میں یونانی رومن کافریت یا مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کے زمانے کی عیسائیت کے بجائے ابتدائی عیسائی تحریک میں خواتین کا نمایاں کردار تھا، جس وقت تک خواتین کی پوزیشن میں زبردست کمی واقع ہوئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ نکولس نے بھی مقدس سرزمین کا دورہ کیا تھا۔ وہ جس جہاز پر سوار تھا وہ ایک خوفناک طوفان سے تقریبا تباہ ہو گیا تھا لیکن اس نے لہروں کو ڈانٹا، جس کی وجہ سے طوفان کم ہو گیا۔ اس طرح، نکولس ملاحوں اور مسافروں کے سرپرست سنت کے طور پر قابل احترام ہو گئے۔ فلسطین میں رہتے ہوئے، کہا جاتا ہے کہ نکولس بیت اللحم کے قریب ایک قبر میں رہتا تھا، جہاں مانا جاتا ہے کہ یسوع کی پیدائش ہوئی تھی۔ کرپٹ کے اوپر جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ نکولس رہتا تھا اب بیت جالہ میں "چرچ آف سینٹ نکولس" کھڑا ہے، جو ایک عیسائی قصبہ ہے جس میں نکولس سرپرست سنت ہے۔ میرا کا بشپ مقدس سرزمین کا دورہ کرنے کے بعد، نکولس میرا واپس آیا۔ مائرا کا بشپ، جو نکولس کے چچا کی جگہ لے چکا تھا، حال ہی میں فوت ہوا تھا اور شہر کے پادریوں نے فیصلہ کیا تھا کہ اس صبح چرچ میں داخل ہونے والے پہلے پادری کو بشپ بنایا جائے گا۔ نکولس دعا کرنے کے لیے چرچ گیا اور اس لیے اسے نیا بشپ قرار دیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اسے شہنشاہ ڈیوکلیٹین (حکمرانی 284-305) کے تحت عظیم ظلم و ستم کے دوران قید اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا، لیکن شہنشاہ کانسٹینٹین عظیم (حکمرانی 306-337) کے حکم پر رہا کیا گیا تھا۔ یہ کہانی قابل فہم لگتی ہے، لیکن ابتدائی ذرائع میں اس کی تصدیق نہیں کی گئی ہے اور اس لیے اس کے تاریخی ہونے کا امکان نہیں ہے۔ سینٹ نکولس کی ابتدائی تصدیق شدہ کہانیوں میں سے ایک وہ ہے جس میں وہ تین بے گناہ افراد کو پھانسی سے بچاتا ہے۔ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ کے مطابق، گورنر یوستیتھیوس نے تین بے گناہ افراد کو موت کی سزا سنائی تھی۔ جیسے ہی انہیں پھانسی دی جانے والی تھی، نکولس نمودار ہوا، پھانسی دینے والے کی تلوار کو زمین پر دھکیل دیا، انہیں ان کی زنجیروں سے رہا کر دیا، اور غصے سے ایک جج کو سزا دی جس نے رشوت قبول کی تھی۔ جونا لینڈرنگ کے مطابق، یہ کہانی براہ راست فلوسٹریٹس کی لائف آف اپولونیئس آف ٹینا کی ایک سابقہ کہانی سے ملتی جلتی ہے، جس میں اپولونیئس ایک ایسے شخص کی پھانسی کو روکتا ہے جس کی جھوٹی مذمت کی گئی تھی۔ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ ایک اور کہانی بھی سناتا ہے جس میں قونصل ابلیبیئس نے تین مشہور جرنیلوں کو ان کی حقیقی بے گناہی کے باوجود موت کے گھاٹ اتارنے کے لیے رشوت قبول کی تھی۔ سینٹ نکولس خوابوں میں کانسٹینٹین اور ابلیبیئس کے سامنے نمودار ہوئے، انہوں نے کانسٹینٹین کو سچائی سے آگاہ کیا اور ابلیبیئس کو جہنم کے خوف سے جرنیلوں کو رہا کرنے کے لیے خوفزدہ کیا۔ کہانی کے بعد کے ورژن زیادہ وسیع ہیں، جو دونوں کہانیوں کو ایک ساتھ جوڑتے ہیں۔ ایک روایت کے مطابق، شہنشاہ کانسٹینٹین نے اپنے تین انتہائی قابل اعتماد جرنیلوں، جن کے نام اروسوس، نیپوٹیانوس اور ہرپیلیئن تھے، کو فریگیا میں بغاوت کو ختم کرنے کے لیے بھیجا۔ تاہم، ایک طوفان نے انہیں میرا میں پناہ لینے پر مجبور کر دیا۔ بندرگاہ میں موجود جرنیلوں سے ناواقف، ان کے فوجی مزید اندرون ملک مقامی تاجروں سے لڑ رہے تھے اور لوٹ مار اور تباہی میں مصروف تھے۔ نکولس نے اپنے سپاہیوں کو بدتمیزی کرنے کی اجازت دینے پر جرنیلوں کا مقابلہ کیا اور جرنیلوں نے لوٹ مار کا خاتمہ کیا۔ جب فوجی اپنے جہازوں پر واپس آئے تو نکولس نے تین بے گناہ آدمیوں کے پھانسی دیے جانے کی خبر سنی اور تینوں جرنیلوں نے پھانسی روکنے میں اس کی مدد کی۔ یوستیتھیوس نے اپنے گھوڑے پر بھاگنے کی کوشش کی لیکن نکولس نے اپنے گھوڑے کو روک دیا اور اسے اس کی بدعنوانی کے لیے سزا دی۔ یوستیتھیوس، شہنشاہ کو براہ راست اطلاع دیے جانے کی دھمکی کے تحت، اپنے بدعنوان طریقوں سے پچھتایا۔ اس کے بعد، جرنیل بغاوت کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے اور کانسٹینٹین نے انہیں اور بھی اعلی مقام پر ترقی دی۔ تاہم، جرنیلوں کے دشمنوں نے انہیں قونصل ابلبیوس کے سامنے بدزبانی کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے واقعی بغاوت کو ختم نہیں کیا، بلکہ اس کے بجائے اپنے فوجیوں کو اس میں شامل ہونے کی ترغیب دی۔ جرنیلوں کے دشمنوں نے بھی ابلیبیئس کو رشوت دی اور اس نے تینوں جرنیلوں کو قید کر دیا۔ اس کے بعد نکولس نے اپنے خوابوں کی نمائش کی اور تینوں جرنیلوں کو آزاد کر دیا گیا۔ 325 میں، نکولس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے نیکیا کی پہلی کونسل میں شرکت کی تھی، جہاں کہا جاتا ہے کہ وہ آریانیزم کا سخت مخالف اور تثلیث کا ایک سرشار حامی تھا، اور نیسین عقیدے پر دستخط کرنے والے بشپوں میں سے ایک تھا۔ کونسل آف نکیہ میں نکولس کی حاضری کی تصدیق تھیوڈور لیکٹر کی حاضرین کی فہرست سے ہوتی ہے، جس میں اسے 151 ویں حاضرین کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ تاہم، اسکندریہ کے ایتھناسس نے، جو کونسل میں تثلیث کے سب سے بڑے محافظ تھے، ان کا کبھی بھی واضح طور پر ذکر نہیں کیا، جو اس دور کے تمام قابل ذکر بشپوں کو جانتے تھے، اور نہ ہی کونسل میں موجود مورخ یوسیبیئس نے ان کا ذکر کیا ہے۔ ایڈم سی انگلش نوٹ کرتے ہیں کہ نکیہ میں حاضرین کی فہرستیں کافی مختلف ہوتی ہیں، جن میں چھوٹی فہرستیں صرف تقریبا 200 ناموں پر مشتمل ہوتی ہیں، لیکن لمبی فہرستیں جن میں تقریبا 300 شامل ہیں۔ سینٹ نکولس کا نام صرف لمبی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے، چھوٹی فہرستوں میں نہیں۔ نکولس کا نام کل تین ابتدائی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے، جن میں سے ایک تھیوڈور لیکٹر کو عام طور پر سب سے درست سمجھا جاتا ہے۔ جونا لینڈرنگ کے مطابق، دو اہم امکانات ہیں: نکولس نے نکیہ کی کونسل میں شرکت نہیں کی، لیکن ابتدائی تاریخ میں کسی نے حیران کیا کہ اس کا نام درج نہیں تھا اور اس لیے اسے فہرست میں شامل کر دیا۔ بہت سے علماء اس وضاحت کی حمایت کرتے ہیں۔ نکولس نے نکیہ کی کونسل میں شرکت کی، لیکن، ابتدائی تاریخ میں، کسی نے اس کا نام فہرست سے ہٹانے کا فیصلہ کیا، بظاہر یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ بہتر ہوگا کہ کسی کو یاد نہ رہے کہ وہ وہاں موجود تھا۔ بعد کی ایک داستان، جس کی تصدیق پہلی بار چودہویں صدی میں نکولس کی موت کے 1,000 سال بعد ہوئی، کا کہنا ہے کہ کونسل آف نائکیا کے دوران نکولس نے اپنا غصہ کھو دیا اور "ایک مخصوص ایرین" کے چہرے پر تھپڑ مارا۔ اس کی وجہ سے، کانسٹینٹین نے نکولس کے میٹر اور پیلیم کو منسوخ کر دیا۔ سٹیون ڈی گریڈینس نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ کہانی کی دیر سے تصدیق کی وجہ سے اس کی "کوئی تاریخی اہمیت نہیں ہے"۔ تاہم، جونا لینڈرنگ نے اس واقعے کی صداقت اور تاریخی حیثیت کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ چونکہ یہ شرمناک تھا اور نکولس کی ساکھ پر ناقص عکاسی کرتا ہے، اس لیے یہ ناقابل بیان ہے کہ بعد کے ہیگیگرافروں نے اسے کیوں ایجاد کیا ہوگا۔ اس داستان کے بعد کے ورژن اسے آراستہ کرتے ہیں، جس سے خود متقی ایریس بن جاتا ہے اور نکولس اسے محض اپنے کھلے ہاتھ سے تھپڑ مارنے کے بجائے اسے مکے مارتا ہے۔ کہانی کے ان ورژنوں میں، نکولس بھی قید ہے، لیکن مسیح اور کنواری مریم اس کے سیل میں اس کے سامنے ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ انہیں بتاتا ہے کہ وہ "آپ سے محبت کرنے کی وجہ سے" قید ہے اور وہ اسے اس کی زنجیروں سے آزاد کرتے ہیں اور اس کے لباس کو بحال کرتے ہیں۔ نکولس کے اریئس کو تھپڑ مارنے کا منظر مشرقی آرتھوڈوکس شبیہیں میں منایا جاتا ہے اور نکیہ میں سینٹ نکولس کی اقساط کو باری کے باسیلیکا دی سان نکولا میں 1660 کی دہائی کی پینٹنگز کے سلسلے میں دکھایا گیا ہے۔ دیگر معروف معجزات ایک کہانی بتاتی ہے کہ کس طرح ایک خوفناک قحط کے دوران، ایک بدنیتی پر مبنی قصاب نے تین چھوٹے بچوں کو اپنے گھر میں لالچ دیا، جہاں اس نے انہیں قتل کر دیا، ان کی باقیات کو علاج کے لیے ایک بیرل میں رکھ دیا، اور انہیں ہام کے طور پر فروخت کرنے کا منصوبہ بنایا۔ نکولس نے بھوکوں کی دیکھ بھال کے لیے اس علاقے کا دورہ کیا، قصاب کے جھوٹ کو دیکھا اور صلیب کا نشان بنا کر اچار والے بچوں کو زندہ کیا۔ جونا لینڈرنگ کا خیال ہے کہ یہ کہانی "بغیر کسی تاریخی قدر کے" ہے۔ ایڈم سی انگلش نوٹ کرتے ہیں کہ اچار والے بچوں کے جی اٹھنے کی کہانی سینٹ نکولس کی افسانوی سوانح عمری میں قرون وسطی کے آخر میں اضافہ ہے اور یہ کہ یہ ان کی ابتدائی زندگیوں میں سے کسی میں نہیں ملتا ہے۔ اگرچہ یہ کہانی جدید سامعین کے لیے عجیب اور خوفناک لگتی ہے، لیکن یہ قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید دور میں بہت مقبول تھی، اور عام لوگوں کو وسیع پیمانے پر پسند تھی۔ اسے داغدار شیشے کی کھڑکیوں، لکڑی کے پینل پینٹنگز، ٹیپسٹریز اور فریسکوز میں دکھایا گیا ہے۔ آخر کار، یہ منظر اس قدر وسیع پیمانے پر دوبارہ پیش کیا گیا کہ، پورے منظر کو دکھانے کے بجائے، فنکاروں نے محض سینٹ نکولس کو تین برہنہ بچوں اور ان کے پیروں پر لکڑی کے بیرل کے ساتھ پیش کرنا شروع کر دیا۔ انگریزی کے مطابق، آخر کار، جو لوگ کہانی کو بھول گئے تھے یا کبھی نہیں سیکھے تھے، انہوں نے اس کی غلط تشریح کرنا شروع کر دی۔ یہ کہ سینٹ نکولس کو بچوں کے ساتھ دکھایا گیا تھا، لوگوں کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا کہ وہ بچوں کے سرپرست سنت ہیں ؛ اسی دوران، حقیقت یہ ہے کہ انہیں بیرل کے ساتھ دکھایا گیا تھا، لوگوں کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا کہ وہ شراب بنانے والوں کے سرپرست سنت تھے۔ ایک اور کہانی کے مطابق، ایک بڑے قحط کے دوران جس کا تجربہ میرا نے 311-312 میں کیا، ایک جہاز لنگر پر بندرگاہ میں تھا، جو قسطنطنیہ میں شہنشاہ کے لیے گندم سے بھرا ہوا تھا۔ نکولس نے ملاحوں کو دعوت دی کہ وہ ضرورت کے وقت مدد کے لیے گندم کا ایک حصہ اتاریں۔ ملاحوں کو پہلے تو یہ درخواست ناپسند تھی، کیونکہ گندم کو درست طریقے سے وزن کر کے شہنشاہ کے حوالے کرنا پڑتا تھا۔ صرف اس وقت جب نکولس نے ان سے وعدہ کیا کہ ان کے غور و فکر کی وجہ سے انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا تو ملاح راضی ہوگئے۔ جب وہ بعد میں دارالحکومت پہنچے تو انہوں نے ایک حیرت انگیز دریافت کیا: بوجھ کا وزن تبدیل نہیں ہوا تھا، حالانکہ میرا میں نکالی گئی گندم پورے دو سال تک کافی تھی اور اسے بوائی کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا تھا۔ یہ طویل عرصے سے روایتی طور پر فرض کیا جاتا رہا ہے کہ سینٹ نکولس کو اصل میں ان کے آبائی شہر میرا میں دفن کیا گیا تھا، جہاں بعد میں ان کے آثار کو رکھا گیا تھا، لیکن کچھ حالیہ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سینٹ نکولس کو اصل میں چٹان سے کٹے ہوئے چرچ میں دفن کیا گیا ہو گا جو اس کی جائے پیدائش پتارا سے صرف بیس میل دور ترکی کے چھوٹے سے جزیرے جیمیل کے سب سے اونچے مقام پر واقع ہے۔ نکولس کا نام تباہ شدہ عمارت کے ایک حصے پر پینٹ کیا گیا ہے۔ قدیم زمانے میں، یہ جزیرہ "سینٹ نکولس جزیرہ" کے نام سے جانا جاتا تھا اور آج اسے ترکی میں جیمیلر اڈاسی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "کشتیوں کا جزیرہ"، سینٹ نکولس کے سمندری مسافروں کے سرپرست سنت کے طور پر روایتی کردار کے حوالے سے۔ چرچ چوتھی صدی میں، نکولس کی موت کے وقت کے آس پاس بنایا گیا تھا، اور اس دور کے سنتوں کے مزارات کی خصوصیت ہے۔ نکولس ترکی کے اس حصے سے وابستہ واحد بڑے سنت تھے۔ وہ چرچ جہاں مورخین کا خیال ہے کہ اسے اصل میں دفن کیا گیا تھا، عظیم جلوس کے راستے کے مغربی سرے پر ہے۔ میرا ساتویں صدی کے وسط میں، جیمیل عرب بیڑے کے حملے کا شکار تھا، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ نکولس کی باقیات کو جزیرے سے میرا شہر منتقل کر دیا گیا تھا، جہاں نکولس نے اپنی زیادہ تر زندگی بشپ کے طور پر گزاری تھی۔ میرا جیمیل کے تقریبا مشرق میں واقع ہے اور اس کے مزید اندرون ملک مقام نے اسے سمندری سفر کرنے والی عرب افواج سے محفوظ بنا دیا ہے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ، میرا میں، سینٹ نکولس کے آثار ہر سال ایک صاف پانی کا مائع خارج کرتے تھے جس سے گلاب کے پانی کی طرح بو آتی تھی، جسے منا یا مرہہ کہا جاتا تھا، جس کے بارے میں وفادار لوگوں کا خیال تھا کہ وہ معجزاتی طاقتوں کے مالک ہیں۔ جیسا کہ یہ وسیع پیمانے پر جانا جاتا تھا کہ نکولس کے تمام آثار میرا میں ان کے مہر بند تابوت میں تھے، اس عرصے کے دوران سینٹ نکولس سے تعلق رکھنے والے آثار کے حامل ہونے کا دعوی کرنا شاذ و نادر ہی تھا۔ روسی مجسمہ ساز گریگوری پوٹوٹسکی کے ذریعہ سنت کا ایک مقدس کانسی کا مجسمہ روسی حکومت نے 2000 میں عطیہ کیا تھا، اور اسے سینٹ نکولس کے قرون وسطی کے چرچ کے سامنے والے چوک میں ایک نمایاں مقام دیا گیا تھا۔ 2005 میں، میئر سلیمان ٹوپو نے مجسمے کی جگہ سرخ رنگ کے پلاسٹک کے سانتا کلاز کے مجسمے کو رکھا، کیونکہ وہ ایک ایسی تصویر چاہتے تھے جو غیر ملکی زائرین کے لیے زیادہ قابل شناخت ہو۔ اس کے خلاف روسی حکومت کی طرف سے مظاہرے کامیاب رہے، اور کانسی کا مجسمہ (اگرچہ اس کی اصل اونچی چوکی کے بغیر) چرچ کے قریب ایک کونے میں واپس کر دیا گیا۔ 28 دسمبر 2009 کو، ترک حکومت نے اعلان کیا کہ وہ اطالوی حکومت سے سینٹ نکولس کے کنکال کی باقیات ترکی کو واپس کرنے کی باضابطہ درخواست کرے گی۔ ترک حکام نے زور دے کر کہا کہ نکولس خود اپنے ایپسکوپل قصبے میں دفن ہونا چاہتے ہیں، اور یہ کہ ان کی باقیات کو غیر قانونی طور پر ان کے وطن سے ہٹا دیا گیا تھا۔ 2017 میں، سینٹ نکولس چرچ، ڈیمری میں ایک آثار قدیمہ کے سروے میں بتایا گیا تھا کہ جدید چرچ کے نیچے ایک مندر ملا ہے، جس کی کھدائی کا کام کیا جانا ہے جس سے محققین کو یہ طے کرنے میں مدد ملے گی کہ آیا اس میں اب بھی نکولس کی لاش موجود ہے یا نہیں۔ باری 1071 میں منزیکرٹ کی جنگ کے بعد، بازنطینی سلطنت نے عارضی طور پر ایشیا مائنر کے بیشتر حصے پر حملہ آور سلجوق ترکوں کے ہاتھوں کنٹرول کھو دیا، اور اس طرح میرا کے یونانی عیسائی ترکوں کے تابع بن گئے۔ اسی وقت مغرب میں کیتھولک چرچ نے (1054 عیسوی میں) اعلان کیا تھا کہ یونانی چرچ، بازنطینی سلطنت کا سرکاری چرچ، تفریق میں تھا۔ خطے میں ہونے والی بہت سی جنگوں کی وجہ سے کچھ عیسائیوں کو خدشہ تھا کہ مقبرے تک رسائی مشکل ہو سکتی ہے۔ میرا کی یونانی عیسائی برادری کی طرف سے الجھن اور اس کے بازنطینی شاہی تحفظ سے ہونے والے نقصان کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، 1087 کے موسم بہار میں، اپولیا کے باری سے تعلق رکھنے والے اطالوی ملاحوں نے چرچ میں یونانی آرتھوڈوکس راہبوں کے اعتراضات پر میرا میں ان کے تدفین چرچ سے سنت کی باقیات کا کچھ حصہ ضبط کر لیا۔ ایڈم سی انگلش نے میرا سے آثار کو ہٹانے کو "بنیادی طور پر ایک مقدس ڈکیتی" قرار دیا ہے اور نوٹ کیا ہے کہ چور نہ صرف مقامی لوگوں کے ہاتھوں پکڑے جانے یا ان کا پیچھا کیے جانے سے ڈرتے تھے، بلکہ خود سینٹ نکولس کی طاقت سے بھی ڈرتے تھے۔ باری واپس آکر وہ باقیات اپنے ساتھ لے آئے اور ان کی دیکھ بھال کی۔ یہ باقیات 9 مئی 1087 کو پہنچیں۔ دو سال بعد، پوپ اربن دوم نے باری میں سینٹ نکولس کے لیے ایک نئے چرچ، باسیلیکا دی سان نکولا کا افتتاح کیا۔ پوپ نے خود ذاتی طور پر نکولس کے آثار کو نئے چرچ کی قربان گاہ کے نیچے قبر میں رکھا۔ میرا سے سینٹ نکولس کے آثار کو ہٹانے اور باری میں ان کی آمد کو متعدد مورخین نے قابل اعتماد طریقے سے درج کیا ہے، بشمول آرڈریک ویتالس اور 9 مئی کو مغربی عیسائی ہر سال نکولس کے "ترجمہ" کے دن کے طور پر مناتے رہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی اور ترک دونوں طویل عرصے سے میرا سے آثار کو غیر مجاز طور پر ہٹانے کو صریح چوری سمجھتے رہے ہیں، لیکن باری کے لوگوں نے اس کے بجائے کہا ہے کہ یہ ترکی کے حملہ آوروں سے ہڈیوں کو بچانے کا ایک مشن تھا۔ باسیلیکا دی سان نکولا کی چھت پر دکھائی جانے والی ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ نکولس نے ایک بار باری کا دورہ کیا تھا اور پیش گوئی کی تھی کہ اس کی ہڈیاں ایک دن وہاں آرام کریں گی۔ نکولس کے آثار کے باری میں ترجمہ سے پہلے، اس کا فرق مغربی یورپ میں جانا جاتا تھا، لیکن یہ انتہائی مقبول نہیں ہوا تھا۔ 1096 کے موسم خزاں میں، نارمن اور فرینکش فوجی پہلی صلیبی جنگ کی تیاری کے لیے باری میں جمع ہوئے۔ اگرچہ صلیبیوں نے عام طور پر جنگجو سنتوں کو ترجیح دی، جو سینٹ نکولس نہیں تھے، باری میں ان کے آثار کی موجودگی نے انہیں مادی طور پر قابل رسائی بنا دیا۔ مسافروں اور ملاحوں کی مدد کرنے والوں کے ساتھ نکولس کی وابستگی نے بھی اسے تعظیم کے لیے ایک مقبول انتخاب بنا دیا۔ صلیبیوں کے ذریعہ نکولس کی تعظیم نے پورے مغربی یورپ میں اس کے فرقے کو فروغ دینے میں مدد کی۔ آثار کو باری لانے کے بعد، انہوں نے "مرہہ" تیار کرنا جاری رکھا، جس سے ان کے نئے مالکان کو بہت خوشی ہوئی۔ اس کے آثار سے مرہہ کی شیشیاں صدیوں سے پوری دنیا میں لی جاتی رہی ہیں، اور اب بھی باری میں اس کے چرچ سے حاصل کی جا سکتی ہیں۔ یہاں تک کہ آج تک، بیسلیکا کے پادری ہر سال 6 دسمبر (سینٹ کے تہوار کے دن) کو سینٹ نکولس کے مقبرے سے منا کا ایک پیالہ نکالتے ہیں۔ گندھک ایک سرکوفگس سے جمع کی جاتی ہے جو بیسلیکا والٹ میں واقع ہے اور اسے قریبی دکان سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ مائع آہستہ آہستہ مقبرے سے باہر نکلتا ہے، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ یہ مقبرے کے اندر موجود جسم سے نکلتا ہے، یا خود سنگ مرمر سے ؛ چونکہ باری قصبہ ایک بندرگاہ ہے، اور مقبرہ سطح سمندر سے نیچے ہے، اس لیے منا سیال کے لیے کئی قدرتی وضاحتیں تجویز کی گئی ہیں، جن میں کیپلری ایکشن کے ذریعے سمندری پانی کو مقبرے میں منتقل کرنا بھی شامل ہے۔ 1966 میں، باسیلیکا دی سان نکولا کے نیچے کرپٹ میں ایک والٹ کو ایک آرتھوڈوکس چیپل کے طور پر وقف کیا گیا تھا جس میں 1054 میں عظیم شزم کے دوران رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں نے ایک دوسرے کے خلاف جاری کردہ اناتھماؤں کے حالیہ لفٹنگ کی یاد میں ایک آئیکونوسٹاسس تھا۔ مئی 2017 میں، پوپ فرانسس اور روسی آرتھوڈوکس پیٹریاارک کیرل کے درمیان بات چیت کے بعد، باری میں سینٹ نکولس کے آثار کا ایک حصہ ماسکو کو قرض پر بھیجا گیا۔ باری واپس آنے سے پہلے جون کے وسط میں سینٹ پیٹرزبرگ لے جانے سے پہلے اس آثار کو مسیح نجات دہندہ کیتھیڈرل میں پوجا کے لیے نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ سینٹ کی پسلیوں میں سے ایک کو تھامے ہوئے سنہری صندوق کی ایک لمحاتی جھلک کے لیے ماسکو میں دس لاکھ سے زیادہ لوگ قطار میں کھڑے تھے۔ وینس باری کے ملاحوں نے نکولس کے کنکال کی صرف اہم ہڈیاں لیں، اور تمام چھوٹے چھوٹے ٹکڑے قبر میں چھوڑ دیے۔ وینس شہر کو اس کے کنکال کے بقیہ ٹکڑے حاصل کرنے میں دلچسپی تھی۔ 1044 میں، انہوں نے لیڈو دی وینیزیا کے شمالی سرے پر سان نکولو اللیڈو خانقاہ بیسلیکا کو اس کے لیے وقف کیا۔ اس خانقاہ میں ایک گمنام راہب کے لکھے ہوئے ایک واحد تواریخ کے مطابق، 1100 میں، بشپ ہنری کے ساتھ وینس کے جہازوں کا ایک بیڑا پہلی صلیبی جنگ کے لیے فلسطین جاتے ہوئے میرا سے گزرا۔ بشپ ہنری نے بیڑے کو پیچھے مڑنے اور میرا میں لنگر انداز ہونے پر اصرار کیا۔ وینس کے لوگ سینٹ نکولس کی بقیہ ہڈیوں کے ساتھ ساتھ میرا کے کئی دیگر بشپوں کی ہڈیوں کو وہاں کے چرچ سے لے گئے، جس کی حفاظت صرف چار آرتھوڈوکس راہب کر رہے تھے، اور انہیں وینس لے آئے، جہاں انہوں نے انہیں سان نکولو اللیڈو میں جمع کیا۔ اس روایت کو باری اور وینس میں آثار کی دو سائنسی تحقیقات میں اعتبار دیا گیا، جس نے اس بات کی تصدیق کی کہ دونوں شہروں میں آثار جسمانی طور پر مطابقت رکھتے ہیں اور ان کا تعلق ایک ہی شخص سے ہو سکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وینس میں سینٹ نکولس کی ہڈیوں میں خلل پڑنے پر ہر بار کوئی مر جاتا ہے۔ آخری بار ہڈیوں کی جانچ جولائی 1992 میں کی گئی تھی۔ دیگر مقامات نکولس کے کنکال کی میرا میں طویل قید کی وجہ سے، اسے باری لانے کے بعد، اس کے ٹکڑوں کی مانگ بڑھ گئی۔ چھوٹی ہڈیاں تیزی سے مغربی یورپ میں پھیلنا شروع ہو گئیں۔ ہڈیوں کو لے جانے والے ملاحوں نے نکولس کے تابوت سے کٹے ہوئے ایک دانت اور دو ٹکڑے نارمن نائٹ ولیم پینٹلف کو دیے۔ پینٹلف ان آثار کو نارمنڈی میں اپنے آبائی شہر نورون لے گیا، جہاں انہیں جون 1092 میں سینٹ پیٹر کے مقامی چرچ میں رکھا گیا۔ 1096 میں، اپولیا کے ڈیوک نے فلینڈرس کی گنتی کے لیے سینٹ نکولس کی کئی ہڈیاں دیں، جسے اس نے پھر واٹن کے ایبی میں محفوظ کیا۔ روایت کے مطابق، 1101 میں، سینٹ نکولس باری کے مزار پر آنے والے ایک فرانسیسی کلرک کے سامنے ایک رویا میں نمودار ہوئے اور ان سے کہا کہ وہ اپنی ایک ہڈی اپنے ساتھ نینسی کے قریب اپنے آبائی شہر پورٹ لے جائیں۔ کلرک انگلی کی ہڈی اپنے ساتھ واپس پورٹ لے گیا، جہاں سینٹ نکولس کے لیے ایک چیپل بنایا گیا تھا۔ پورٹ نکولس کے فرقے میں عقیدت کا ایک اہم مرکز بن گیا اور پندرہویں صدی میں وہاں ایک چرچ تعمیر کیا گیا جسے باسیلیک سینٹ نکولس کے نام سے جانا جاتا ہے جو اس کے لیے وقف تھا۔ یہ قصبہ خود اب نکولس کے اعزاز میں "سینٹ نکولس ڈی پورٹ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ باری کے پادریوں نے اس فرقے کو فروغ دینے اور اس کے وقار کو بڑھانے کے لیے حکمت عملی کے ساتھ نکولس کی ہڈیوں کے نمونے دیے۔ ان میں سے بہت سی ہڈیاں ابتدائی طور پر قسطنطنیہ میں رکھی گئی تھیں، لیکن، چوتھی صلیبی جنگ کے دوران 1204 میں قسطنطنیہ کی بربریت کے بعد، یہ ٹکڑے پورے مغربی یورپ میں بکھرے ہوئے تھے۔ سینٹ نکولس سے تعلق رکھنے کا دعوی کرنے والا ایک ہاتھ روم کے کارسیر میں سان نکولا میں رکھا گیا تھا۔ یہ چرچ، جس کے نام کا مطلب ہے "سینٹ نکولس ان چینز"، ایک سابقہ میونسپل جیل کی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ خود نکولس کے اس جیل میں قید ہونے کے بارے میں کہانیاں تیزی سے تیار ہوئیں۔ مائیں چرچ میں سینٹ نکولس سے اپنے جیل میں بند بیٹوں کی رہائی کے لیے دعا کرنے آتی تھیں اور پچھتاوا کرنے والے مجرم چرچ میں نذرانہ پیش کرتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، نکولس قیدیوں اور ان لوگوں کا سرپرست بن گیا جن پر جرائم کا جھوٹا الزام لگایا گیا تھا۔ روم میں اوسٹین وے کے ساتھ ایک چیپل میں ایک انگلی رکھی گئی تھی جس کا تعلق سینٹ نکولس سے ہونے کا دعوی کیا گیا تھا۔ ایک اور انگلی لیگوریا کے وینٹیمیگلیا میں رکھی گئی تھی۔ آج، یورپ، روس اور ریاستہائے متحدہ میں بہت سے گرجا گھر چھوٹے آثار رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، جیسے دانت یا انگلی کی ہڈی۔ ایک آئرش روایت میں کہا گیا ہے کہ سینٹ نکولس کے آثار کو بارہویں صدی میں مقامی نارمن صلیبی شورویروں نے میرا سے چوری کیا تھا اور تھامس ٹاؤن، کاؤنٹی کلکینی کے قریب دفن کیا گیا تھا، جہاں ایک پتھر کا سلیب اس جگہ کی نشاندہی کرتا ہے جسے مقامی طور پر اس کی قبر سمجھا جاتا ہے۔ آئرش نوادرات کے ماہر جان ہنٹ کے مطابق، یہ مقبرہ غالبا اصل میں جرپوائنٹ ایبی کے ایک مقامی پادری کا ہے۔ سائنسی تجزیہ اگرچہ آثار کی عقیدت مندانہ اہمیت اور زیارتوں سے وابستہ معاشیات کی وجہ سے زیادہ تر سنتوں کی باقیات تقسیم ہو گئیں اور کئی ممالک کے متعدد گرجا گھروں میں پھیل گئیں، سینٹ نکولس اس لحاظ سے غیر معمولی ہیں کہ ان کی زیادہ تر ہڈیاں ایک ہی جگہ پر محفوظ ہیں: باری میں ان کی قبر۔ یہاں تک کہ منا کے مبینہ طور پر جاری معجزے کے باوجود، باری کے آرکیڈیوسیس نے ہڈیوں کے ایک سائنسی سروے کی اجازت دی ہے۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، جب کرپٹ بہت ضروری بحالی سے گزر رہا تھا، ہڈیوں کو 1089 میں ان کی مداخلت کے بعد پہلی بار اس سے ہٹا دیا گیا تھا۔ ایک خصوصی پونٹیفیکل کمیشن نے باری یونیورسٹی میں انسانی اناٹومی کے پروفیسر لوئیگی مارٹینو کو کمیشن کی نگرانی میں ہڈیوں کی جانچ کرنے کی اجازت دی۔ مارٹینو نے ہزاروں پیمائش، تفصیلی سائنسی ڈرائنگ، تصاویر اور ایکس رے لیے۔ ان جانچوں سے پتہ چلا کہ سنت کا انتقال ستر سال سے زیادہ عمر میں ہوا اور وہ اوسط قد اور پتلی سے اوسط ساخت کا تھا۔ وہ ریڑھ کی ہڈی اور श्रोणि میں شدید دائمی گٹھیا کا بھی شکار تھے۔ 2004 میں، مانچسٹر یونیورسٹی میں، محققین کیرولین ولکنسن اور فریکو انٹروانا نے مارٹینو کے معائنے کی بنیاد پر سنت کے چہرے کی تعمیر نو کی۔ اعداد و شمار کے جائزے سے پتہ چلا کہ تاریخی سینٹ نکولس اونچائی میں تھا اور اس کی ناک ٹوٹی ہوئی تھی، جو جزوی طور پر ٹھیک ہو چکی تھی، جس سے یہ انکشاف ہوا کہ چوٹ کو قبل از مرگ کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ٹوٹی ہوئی ناک ہیگیوگرافیکل رپورٹس کے مطابق دکھائی دیتی ہے کہ سینٹ نکولس کو ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم کے دوران مارا پیٹا اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ چہرے کی تعمیر نو کو مانچسٹر یونیورسٹی میں کیرولین ولکنسن نے تیار کیا تھا اور اسے بی بی سی 2 ٹی وی پروگرام دی ریئل فیس آف سانتا میں دکھایا گیا تھا۔ 2014 میں، لیورپول جان مورز یونیورسٹی میں فیس لیب نے سینٹ نکولس کے چہرے کی تازہ ترین تعمیر نو تیار کی۔ 2017 میں، آکسفورڈ یونیورسٹی کے دو محققین، پروفیسر ٹام ہائیم اور ڈاکٹر جارجز کازان، ریڈیو کاربن نے श्रोणि کے ایک ٹکڑے کی تاریخ بتائی جس کا تعلق سینٹ نکولس سے ہونے کا دعوی کیا گیا تھا۔ یہ ٹکڑا اصل میں فرانس کے شہر لیون کے ایک چرچ سے آیا تھا اور جانچ کے وقت، ایلی نوائے کے سینٹ مارتھا آف بیتھانی چرچ کے پادری فادر ڈینس او نیل کے قبضے میں تھا۔ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کے نتائج نے اس بات کی تصدیق کی کہ श्रोणि چوتھی صدی عیسوی کی ہے، تقریبا اسی وقت جب سینٹ نکولس کی موت ہوئی ہوگی، اور یہ قرون وسطی کی جعل سازی نہیں ہے۔ یہ ہڈی آکسفورڈ کی ٹیم کی طرف سے جانچ کی جانے والی قدیم ترین ہڈیوں میں سے ایک تھی۔ پروفیسر ہائیم کے مطابق، ٹیم نے جن آثار کی جانچ پڑتال کی ہے ان میں سے زیادہ تر بہت حالیہ ہیں جن کا تعلق دراصل اس سنت سے ہے جس سے انہیں منسوب کیا گیا ہے، لیکن وہ کہتے ہیں، "ہڈیوں کا یہ ٹکڑا، اس کے برعکس، یہ بتاتا ہے کہ ہم ممکنہ طور پر سینٹ نکولس کی باقیات کو دیکھ رہے ہوں گے۔" کازان کا خیال ہے کہ श्रोणि کا ٹکڑا اسی فرد سے آ سکتا ہے جو باڑی اور وینس کے گرجا گھروں کے درمیان تقسیم کنکال ہے، کیونکہ انہوں نے جس ہڈی کا تجربہ کیا وہ بائیں پبس سے آتا ہے، اور باڑی میں جمع ہونے والی واحد श्रोणि کی ہڈی بائیں ایلیئم ہے۔ تاہم، ڈی این اے جانچ کی عدم موجودگی میں، ابھی تک یہ یقینی طور پر جاننا ممکن نہیں ہے کہ آیا श्रोणि اسی آدمی کی ہے۔ عبادت اور جشن یونانیوں اور اطالویوں میں وہ ملاحوں، ماہی گیروں، بحری جہازوں اور سیلنگ کا پسندیدہ ہے۔ نتیجے کے طور پر، اور وقت کے ساتھ، وہ کئی شہروں کے سرپرست سنت بن گئے ہیں جو بندرگاہوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ صدیوں کے یونانی لوک داستانوں میں، نکولس کو "سمندر کا رب" کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جسے اکثر جدید یونانی اسکالرز پوسیڈن کے ایک قسم کے عیسائی ورژن کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ جدید یونان میں، وہ اب بھی آسانی سے سب سے زیادہ پہچانے جانے والے سنتوں میں شامل ہے اور 6 دسمبر کو بہت سے شہر اپنے سرپرست سنت کو مناتے ہوئے ملتے ہیں۔ وہ پورے یونان اور خاص طور پر ہیلینی بحریہ کے سرپرست بھی ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں، سینٹ نکولس کی یاد سال کے تقریبا ہر جمعرات کو (رسولوں کے ساتھ مل کر) ان کے لیے خصوصی نظموں کے ساتھ منائی جاتی ہے جو آکٹوکوس کے نام سے مشہور مذہبی کتاب میں پائے جاتے ہیں۔ سینٹ نکولس کے آثار کو میرا سے باری منتقل کرنے کے فورا بعد، ان کی زندگی کا ایک روسی ورژن اور ان کے آثار کی منتقلی کا ایک بیان اس واقعے کے ایک ہم عصر نے لکھا تھا۔ عقیدت مند اکاتھسٹ اور کینن ان کے اعزاز میں لکھے گئے ہیں، اور وفادار اکثر اس کی شفاعت مانگتے ہوئے ان کا نعرہ لگاتے ہیں۔ الہی عبادت (مشرقی آرتھوڈوکس یوکرسٹ) کے دوران اور آل نائٹ وگیل کے دوران تیاری کی عبادت میں ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ بہت سے آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں اس کا آئیکن ہوگا، چاہے ان کا نام اس کے نام پر نہ رکھا گیا ہو۔ مشرقی آرتھوڈوکس میں، قبطی چرچ 10 کیک، یا 10 تاش کو ایتھوپیا میں سینٹ نکولس کی روانگی کا مشاہدہ کرتا ہے، جو جولین کیلنڈر کے 6 دسمبر اور گریگورین کیلنڈر کے 19 دسمبر سے مطابقت رکھتا ہے۔ نکولس کو خفیہ تحفے دینے کے لیے شہرت حاصل تھی، جیسے کہ ان لوگوں کے جوتوں میں سکے ڈالنا جنہوں نے انہیں اس کے لیے چھوڑ دیا تھا، یہ رواج اس کے تہوار کے دن، 6 دسمبر کو منایا جاتا تھا۔ ان لوگوں کے لیے جو اب بھی جولین کیلنڈر کا مشاہدہ کرتے ہیں، فی الحال یہ جشن گریگورین کیلنڈر اور نظر ثانی شدہ جولین کیلنڈر کے مقابلے تیرہ دن بعد ہوتا ہے۔ سربیا میں، سب سے عام سلاوا (سالانہ تقریب اور خاندان کے سرپرست سنت کی تعظیم) سینٹ نکولس کا دن ہے جو 19 دسمبر کو منایا جاتا ہے۔ موناکو میں، کیتھیڈرل آف آور لیڈی امماکولیٹ 1874 سے سینٹ نکولس چرچ کی جگہ پر بنایا گیا تھا، جس کی بنیاد 1252 میں رکھی گئی تھی۔ کیتھیڈرل میں 6 دسمبر کو اب بھی بچوں کا ماس منعقد ہوتا ہے۔ قرون وسطی کے آخر میں انگلینڈ میں، سینٹ نکولس ڈے پیرش پر کرسمسسٹائڈ "بوائے بشپ" کی تقریبات کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ اس جشن کے ایک حصے کے طور پر، نوجوان پادریوں اور بشپوں کے فرائض انجام دیتے تھے، اور اپنے بزرگوں پر حکمرانی کرتے تھے۔ آج بھی سینٹ نکولس کو کئی مغربی یورپی اور وسطی یورپی ممالک میں ایک عظیم تحفہ دینے والے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے زمانے میں، بیلجیم اور فرانس میں عیسائی راہبوں نے ضرورت مندوں کی دہلیز پر گمنام طور پر کھانے اور کپڑوں کی ٹوکریاں جمع کرنا شروع کر دیں، جس سے سینٹ نکولس ڈے پر تحفے دینے کے رواج کو جنم دیا۔ ایک اور ذرائع کے مطابق، 6 دسمبر کو نچلے ممالک کا ہر نااخت یا سابق نااخت (جو اس وقت تقریبا تمام مرد آبادی تھی) اپنے سرپرست سنت کے لیے چرچ کی تقریب میں شرکت کے لیے بندرگاہ کے قصبوں میں اترتا تھا۔ واپسی پر وہ نکولس کے مختلف میلوں میں سے ایک میں کچھ مشکل سے آنے والا سامان، اپنے پیاروں کے لیے تحائف اور ہمیشہ اپنے بچوں کے لیے کچھ چھوٹے تحائف خریدنے کے لیے رکتے۔ اگرچہ اصل تحائف صرف کرسمس کے موقع پر پیش کیے جاتے تھے، لیکن بچوں کے لیے چھوٹے تحائف سینٹ نکولس کے بشکریہ فورا دیے جاتے تھے۔ یہ اور اس کے قتل کیے گئے تین بچوں کو دوبارہ زندہ کرنے کے معجزے نے سینٹ نکولس کو بچوں اور بعد میں طلباء کا سرپرست سنت بنا دیا۔ سینٹ نکولس ڈے پر تحائف دینے کا رواج عیسائی عالم کے مختلف حصوں میں مقبول ہے، جس میں ایک مشہور روایت ہے جس میں بچے اپنے جوتے سینٹ نکولس کے گھر میں تحفے پہنچانے کے لیے رکھتے ہیں۔ سانتا کلاز سینٹ نکولس (سنٹرکلاس) کے حوالے سے ڈچ روایات سے تیار ہوا۔ جب ڈچوں نے نیو ایمسٹرڈیم کی کالونی قائم کی تو وہ اپنے ساتھ سنٹرکلاس کی داستان اور روایات لائے۔ نیو برنزوک تھیولوجیکل سیمینری کے ہاورڈ جی ہیگمین کا کہنا ہے کہ نیویارک میں سنٹرکلاس منانے کی روایت ہڈسن وادی کی ابتدائی بستیوں میں موجود تھی، حالانکہ انیسویں صدی کے اوائل تک اس کا خاتمہ ہو چکا تھا۔ سینٹ نکولس پارک، جو سینٹ نکولس ایونیو اور 127 ویں اسٹریٹ کے چوراہے پر واقع ہے، ایک ایسے علاقے میں جو اصل میں ڈچ کسانوں نے آباد کیا تھا، کا نام میرا کے سینٹ نکولس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ نکولس کو لوتھرن گرجا گھروں کے سنتوں کے کیلنڈر کے ساتھ ساتھ چرچ آف انگلینڈ اور 6 دسمبر کو ایپسکوپل چرچ میں اعزاز سے نوازا جاتا ہے۔ لائشیا میں 9 مئی کو میرا کے سینٹ نکولس کے لیے مشرقی آرتھوڈوکس فیسٹ کے دن-1087 میں میرا سے باری تک سینٹ نکولس دی ونڈر ورکر کے آثار کا ترجمہ۔ 10 مئی-سینٹ نکولس دی ونڈر ورکر کے 1087 میں جزیرے زکینتھوس سے گزرتے ہوئے آثار کا گزرگاہ (قیام)، جب وہ باری جا رہے تھے۔ 20 مئی-باری میں آثار کی آمد۔ 29 جولائی-سینٹ نکولس دی ونڈر ورکر کی پیدائش۔ 16 اور 22 اگست کے درمیان اتوار کو متحرک تعطیل-لیفکاڈوس کے تمام سنتوں کا سنیکسس۔ 22 ستمبر-سینکسس آف آل سینٹس آف تولا (1552 میں کریمین خان دیولیٹ گرے کے حملے سے تولا کے تحفظ کی یاد میں)۔ 6 دسمبر-ان کی موت کی یاد میں۔ آئیکونگرافی سینٹ نکولس ایک مقبول موضوع ہے جو بے شمار مشرقی آرتھوڈوکس شبیہیں، خاص طور پر روسی اور سربیائی شبیہیں پر پیش کیا گیا ہے۔ اسے ایک آرتھوڈوکس بشپ کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس نے اوموفوریئن پہنا ہوا ہے اور اس کے پاس انجیل کی کتاب ہے۔ بعض اوقات اسے مشرقی آرتھوڈوکس مٹر پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے، بعض اوقات وہ ننگے سر کا ہوتا ہے۔ علامتی طور پر، نکولس کو ایک بزرگ آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی داڑھی چھوٹی، مکمل، سفید، روغن دار اور گنجا سر ہے۔ کونسل آف نکیہ میں روایت کے مطابق اس معجزے کی یاد میں، اسے بعض اوقات مسیح کے ساتھ اپنے بائیں کندھے پر ایک انجیل کی کتاب تھامے اور تھیوٹوکوس کو اپنے دائیں کندھے پر اوموفوریئن تھامے دکھایا جاتا ہے۔ ملاحوں کی سرپرستی کی وجہ سے، کبھی کبھار سینٹ نکولس کو کشتی میں کھڑے یا ڈوبتے ہوئے ملاحوں کو بچاتے ہوئے دکھایا جائے گا۔ قرون وسطی کے منتر اور پولی فونی، ڈیوک آف بیری، 1410 کی بک آف آورس کے سرورق پر تصویر۔ باری سے سینٹ نکولس کی عکاسی میں، اسے عام طور پر سیاہ جلد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، شاید اس کی غیر ملکی اصل پر زور دینے کے لیے۔ اس کی غیر ملکییت پر زور دینے کا مقصد یہ ظاہر کر کے باری کی ساکھ کو بڑھانا ہو گا کہ اس نے دور دراز کے ملک سے ایک سنت کی سرپرستی حاصل کی تھی۔ رومن کیتھولک مجسمہ سازی میں، سینٹ نکولس کو ایک بشپ کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس نے اس وقار کا نشان پہنا ہوا ہے: ایک بشپ کی بنیان، ایک مٹر اور ایک کروزیئر۔ تین جہیزوں کے ساتھ واقعہ اس کے ہاتھ میں تین پرس، تین سکے یا سونے کی تین گیندیں پکڑ کر دکھایا جاتا ہے۔ اس بات پر منحصر ہے کہ آیا اسے بچوں یا ملاحوں کے سرپرست سنت کے طور پر دکھایا گیا ہے، اس کی تصاویر کو پس منظر سے مکمل کیا جائے گا جس میں بحری جہاز، بچے یا تین شخصیات کو لکڑی کے بیرل سے چڑھتے ہوئے دکھایا جائے گا (تین ذبح شدہ بچے جنہیں اس نے دوبارہ زندہ کیا تھا)۔ ایک عجیب موڑ میں، جہیز کے معاملے کا حوالہ دیتے ہوئے سونے کی تین گیندوں کو بعض اوقات استعاراتی طور پر سنتری یا دیگر پھلوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ جیسا کہ قرون وسطی کے دور میں نچلے ممالک میں سنتری اکثر اسپین سے آتے تھے، اس سے یہ عقیدہ پیدا ہوا کہ سنت اسپین میں رہتے ہیں اور ہر موسم سرما میں ان کے پاس سنتری، دیگر 'سردیوں' کے پھل اور جادوئی مخلوقات کی کہانیاں لے کر آتے ہیں۔ موسیقی 1948 میں، بینجمن برٹین نے ایرک کروزیئر کے متن پر ایک کینٹاٹا، سینٹ نکولس مکمل کیا جس میں واقعات کے ڈرامائی سلسلے میں سنت کی افسانوی زندگی کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ایک ٹینر سولوسٹ سینٹ نکولس کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس میں مخلوط کوئر، لڑکوں کے گلوکار، تار، پیانو ڈوئٹ، آرگن اور پرکشن ہوتے ہیں۔ سینٹ نکولس (یورپی لوک داستانیں) سینٹ نکولس کے ساتھی سینٹ نکولس ڈے سینٹ نکولس، سرپرست سینٹ آرکائیو بیلزنیکل سینٹ نکولس چرچ (ابہام) نوٹ حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے بیرونی روابط سینٹ نکولس سینٹر-جامع سینٹ نکولس سے متعلق معلومات اور وسائل۔ سینٹ نکولس سینٹر: سینٹ نکولس کون ہے؟ سینٹ نکولس کی سوانح عمری سانتا کلاز اور فادر کرسمس کی تاریخ سان نکولا دی میرا (دی باری) سو santiebeati.it میرا میں چرچ کی 130 تصاویر (چرچ آف سینٹ نکولس، میرا، ترکی میں اصل مقبرہ) کولونیڈ مجسمہ سینٹ پیٹرز اسکوائر saintnicholassocietyuk.yolasite.com لیہائی کوڈیکس 1 سینٹ نکولس کی تاریخ اوپن لیہائی کوڈیکس 2 اینون میں لیکشن کے ساتھ۔ سینٹ نکولس کی زندگی سینٹ نکولس کی ابتدائی زندگی بذریعہ مائیکل دی آرکیمینڈرائٹ (9 ویں صدی، یونانی سے ترجمہ شدہ) 270 پیدائش 343 موت رومن اناطولیہ میں تیسری صدی کے بشپ رومن اناطولیہ میں چوتھی صدی کے بشپ چوتھی صدی کے عیسائی سنت انگلیکن سنتوں کو باسیلیکا دی سان نکولا میں دفن کیا گیا ترکی میں کرسمس کے کردار عیسائی لوک داستانوں مائروبلائٹ سنت رومن اناطولیہ کے سنت سانتا کلاز سنٹرکلاس معجزانہ کارکن ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم کرسمس تحفہ لانے والے قدیم اناطولی یونانی