Ibeku
Ibeku نائجیریا کے جنوب مشرقی حصے میں اوموہیا کے پہاڑی علاقے میں واقع سات قبیلوں پر مشتمل ایک سردار ہے۔ یہ نائجیریا کی ابیہ ریاست کی موجودہ امواہیا شمالی مقامی حکومت میں واقع ہے۔ ابیکو کے لوگ اگبو بولتے ہیں، جو نائجیریا کی تین غالب زبانوں میں سے ایک ہے۔ Ibeku کے قریب پڑوسی قبیلے تاریخ اور ثقافت سے جڑے ہوئے ہیں۔ جنوب میں اولوکورو، افور ابیجی، اماکاما، ابکالا کے قبیلے ہیں۔ مشرق میں اوبورو ہے۔ اوموکپارہ اور اوہوہو کے قبیلے مغرب میں ہیں، جبکہ ازوکولی اور ابیریبا شمال میں ہیں۔ یہ علاقے کبھی مشرقی نائیجیریا کے بینڈے علاقے کے نام سے جانے جاتے تھے۔ Ibeku کے لوگ ایک تاریخی طور پر محنتی لوگ ہیں جیسا کہ ان کے کیلنڈر سے ظاہر ہوتا ہے جس میں چار کام کے دن آرام اور تہوار کے ساتھ ہوتے ہیں جو عام طور پر کیلنڈر سال کے اختتام پر قبول کیے جاتے ہیں جسے ایری جی کہا جاتا ہے (لفظی طور پر یام: یام کا استعمال کاشتکاری، محنت، طاقت کی نمائندگی کرتا ہے)۔ ندی ابیکو ایگوو آسا (ابیکو کے سات قبیلوں کے لوگ) روایتی طور پر ایک کاشتکار لوگ ہیں۔ وہ اشیا اور خدمات کی تجارت اور تبادلے میں بھی شامل ہوتے ہیں۔ ایبیکو کے لوگ ایگوو آسا نامی سات قبیلوں میں سے ہر ایک میں بہت سی روایتی اقدار کے محافظ ہیں جو ایبیکو قوم کو تشکیل دیتے ہیں۔ یہ سات قبیلے ہیں اوسا، امافورو، ندوم، افاروکو، ایمیڈ، اشیک، افرانتا۔ ہر ایک کا ایک ایز ہوتا ہے جس کا عنوان اس قبیلے کی عکاسی کرنے کے لیے ایک نام کے ساتھ ہوتا ہے۔ Ibeku قبیلے کا اوگوروب Ibeku کے لقب کے ساتھ ایک شاہی عظمت ہے۔ موجودہ اوگوروب شاہی عظمت ایز سیموئل ایہونو اونواہا، ابیکو کا اوگوروب چہارم ہے۔ اس کی کابینہ ایگوو آسا کے تمام ایز (سات) پر مشتمل ہے۔ یہ انفرادی ایگیوس اپنے ایز کی سربراہی میں علاقوں میں تنظیم کے لحاظ سے خود مختار ہیں۔ Ibeku Igede تاریخ کا ہے۔ اگلا ایز ایچیفلا ابیکو کی تاریخ ہے۔ ابیکو کی تاریخ کی کوئی معروف تحریری شکل نہیں ہے، تاہم ثقافت اور اس کے لوگوں کا سراغ روایت (اوڈینالا: اومینالا) اور ورثے (موجودہ دور کی ایمو ریاست سے، کیونکہ ابیہ ریاست کے زیادہ تر مختلف لوگ وہاں سے آئے تھے جیسا کہ جگہوں کے ناموں اور زبانی تاریخ سے آسانی سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے)، آرکائیوز، آثار قدیمہ اور اس کے لوگوں کی تنظیم میں استعمال ہونے والے مختلف طریقوں سے لگایا جا سکتا ہے۔ اعداد و شمار کی کمی اور جگہوں پر کمی نے بے لگام قیاس آرائیوں کی حوصلہ افزائی کی ہے جو حقیقت میں بہت سے ابتدائی یا علمبردار آثار قدیمہ کے ماہرین کی طرف سے پیش کیے جانے والے کچھ ناقابل حمایت مفروضوں کا سبب بنتا ہے، جو مشرقی نائیجیریا کے ابیکو، امویہ ابیکو میں ثقافتی تبدیلی کی نوعیت سے متعلق ہیں۔ اس طرح کے ناقص مفروضوں میں سے ایک یہ تھا کہ جنگل کے علاقے (جنوبی نائیجیریا اور درحقیقت، مغربی افریقہ کے تمام گنی زون) کی آبادی شمالی کھلے سوانا علاقے کے مقابلے میں بہت بعد کی ترقی تھی۔ حالیہ آثار قدیمہ کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ پہلے سے ہی مغربی نائیجیریا (خاص طور پر آئسو-ایلرو، آئسرون، اونڈو ریاست) میں 9000 قبل مسیح کے اوائل میں اور شاید اس سے پہلے جنوب مشرقی نائیجیریا میں یوگولے-اتورو (اوکیگوی) میں رہ رہے تھے (شا اور ڈینیئلز 1984:7-100)۔ یہ ابیکو قبیلے کا علاقہ ہے۔ مناسب فنڈنگ اور ڈیٹنگ کی سہولیات کی کمی کی وجہ سے نائیجیریا کے علاقے آئبیکو اور درحقیقت پورے مغربی افریقہ میں آثار قدیمہ کی تحقیق میں بھی تاخیر ہوئی ہے۔ تعمیراتی کام سے خطرے میں پڑنے والی بہت سی جگہیں جیسے پل، سڑکیں، مکانات اور ڈیموں کو عام طور پر بچایا نہیں جاتا ہے کیونکہ فنڈز کا کوئی ذریعہ نہیں ہے۔ ریاستی اور وفاقی دونوں حکومتیں آثار قدیمہ کے کام میں کافی معاون نہیں رہی ہیں، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ رہنما اور عوام دونوں اس کردار کو تسلیم نہیں کرتے ہیں جو ماضی کا صحیح علم قوم کی تعمیر میں ادا کر سکتا ہے۔ اب تک کوئلے کے نمونوں یا مٹی کے برتنوں پر کارروائی کرنے کے لیے کوئی اچھی طرح سے لیس لیبارٹری موجود نہیں ہے۔ مغربی افریقہ میں واحد تجربہ گاہ سینیگال میں ہے اور یہ اچھی طرح سے لیس ہونے سے دور ہے۔ نتیجتا، یہ زیادہ تر سینیگال کے مقامات سے جمع کیے گئے چارکول کے نمونوں کی پروسیسنگ تک محدود ہے۔ اس مسئلے کو دیکھتے ہوئے آثار قدیمہ کی کھدائی سے جمع کیے گئے نمونوں کو پروسیسنگ کے لیے بیرون ملک بھیجنا پڑتا ہے۔ اس سے اس شرح میں تاخیر ہوتی ہے جس پر آثار قدیمہ کی معلومات کو اس کے مناسب وقت کے تناظر میں رکھا جاتا ہے۔ ایسا بھی لگتا ہے کہ انسانی آبادکاری کی تاریخ کے بعد کے مراحل پر پہلے کے مقابلے میں بہت زیادہ وقت اور توجہ دی جاتی ہے۔ نتیجتا، آئرن ایج اور مجموعی طور پر ابیکو میں تاریخی بستیوں کے بارے میں بہت کچھ معلوم ہے۔ مغربی افریقہ کے دیگر مقامات کے علاوہ نائیجیریا کے بینن شہر، جمہوریہ نائجر کے نیانی اور مالی کے جین جینو میں ان مراحل کے لیے کافی کام کیا گیا ہے۔ بعد کے مرحلے میں اس دلچسپی کی ایک وجہ اس حقیقت پر مبنی معلوم ہوتی ہے کہ اس خطے میں تاریخی آبادیاتی آثار قدیمہ اور زبانی روایات کے درمیان عام طور پر ملاقات کا ایک نقطہ موجود ہے اور یہ حقیقت کہ لوگ اس مرحلے کے ساتھ بہت آسانی سے شناخت کر سکتے ہیں کیونکہ یہ حالیہ ہے اور اس حقیقت سے ہمارے زمانے کے قریب ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ 1980 کی دہائی کے اوائل تک نائیجیریا کے آئبیکو (امواہیا آئبیکو) میں کوئی آبادیاتی آثار قدیمہ کی روایت موجود نہیں ہے۔ یہاں تک کہ آئیف، اولڈ اویو، بینن اور زاریا جیسی جگہوں پر جہاں کچھ نسبتا محدود آثار قدیمہ کا کام کیا گیا ہے، کوششیں بنیادی طور پر دیواروں پر مرکوز تھیں (سوپر 1981:61-81 ؛ ڈارلنگ 1984:498-504 ؛ لیجٹ 1969:27)۔ جنوبی نائیجیریا میں، جہاں ایبکو واقع ہے، ابتدائی تاریخی بستیاں عام طور پر مٹی یا دھوپ میں خشک اینٹوں کے گھروں پر مشتمل ہوتی تھیں۔ زیادہ تر اگر نہیں تو یہ تمام گھر کے ڈھانچے اور دفاعی اور/یا حد بندی کی دیواریں یا تو تباہ ہو چکی ہیں یا کٹاؤ سے ختم ہو چکی ہیں۔ قبل نوآبادیاتی ماضی میں پتھروں سے مکانات بنانے کی روایت شمالی نائیجیریا کے بہت سے حصوں میں اچھی طرح سے جھلکتی تھی۔ در حقیقت، نائیجیریا کے اس علاقے میں بہت سی پہاڑی چوٹی کی بستیاں پتھر کے مکانات پر مشتمل تھیں-دوسری چیزوں کے علاوہ، فوری ماحول کی طرف سے پیش کردہ مواقع کا براہ راست جواب (نیٹنگ 1968:18-28 ؛ انکار 1978:41-47)۔ مٹی کی کیمسٹری (تیزابیت والی مٹی) کی نوعیت کے باوجود، پتھر کی عمارتیں اب بھی مٹی کے گھروں سے بہتر محفوظ ہیں۔ قدیم بستیوں کے آثار شمال کے مقابلے میں جنوب میں بہت کم ہیں، بشمول آئیبیکو، مختلف تعمیراتی مواد کے ساتھ ساتھ تعمیر کی تکنیکوں کی وجہ سے جو جزوی طور پر دیگر چیزوں کے علاوہ متنوع تاریخی تجربات سے طے ہوتے ہیں۔ پہاڑی چوٹیوں اور ڈھلوانوں پر وافر مقدار میں پتھر موجود ہیں جنہیں تعمیر کے لیے تیار کیا جا سکتا ہے، جبکہ میدانی علاقوں میں مکانات بنانے کے لیے مٹی حاصل کرنا بہت آسان ہے۔ مثال کے طور پر، قدیم زمانے میں پہاڑی چوٹیوں اور ڈھلوانوں پر مرکوز دیہی بستیوں کے برخلاف موجودہ دور کے ٹیو کی آباد کاری کا منتشر طریقہ، ان کے بدلتے ہوئے زرعی نظام کے ساتھ ساتھ کچھ بیٹی گروہوں کے ذریعہ سابقہ مقامات کی دوبارہ کاشت اور/یا آباد کاری کا عنصر جو اصل اسٹاک سے الگ ہو گئے تھے، زیادہ تر قدیم بستیوں اور حال ہی میں ترک شدہ مقامات (دھوپ سے خشک اینٹوں کے گھروں سے بنے) کو کم از کم کافی اچھی طرح سے محفوظ حالت میں تلاش کرنا مشکل بنا دیتا ہے (سوکپو اور مباکگیر 1990، ذاتی مواصلات)۔ دوسروں کے درمیان یہ تحفظ کا مسئلہ اسٹریٹیگرافک ترتیبات کو قائم کرنے کے کام کو تھوڑا مشکل بنا دیتا ہے۔ نائجیریا کو تعمیر کی تکنیکوں کی بنیاد پر علاقوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مٹی کی تعمیر کی تکنیکیں جو جنوبی نائجیریا کے زیادہ تر حصوں اور ابیکو میں بہت عام ہیں۔ پتھر کی تعمیراتی تکنیکیں جو شمالی نائیجیریا کے بیشتر حصوں میں بہت عام ہیں۔ اور مٹی اور پتھر کی تعمیراتی تکنیکوں کا امتزاج۔ یہ ترقی ٹیولینڈ میں عام ہے، جہاں پہاڑی چوٹیوں پر قدیم مکانات اور حفاظتی دیواریں پتھروں سے تعمیر کی جاتی تھیں، جبکہ میدانی علاقوں میں موجودہ دور کے مکانات عام طور پر مٹی سے بنائے جاتے ہیں۔ آئیبیکو (اوموہیا آئیبیکو) نائیجیریا میں ہمارے تجربات کو دیکھتے ہوئے، تعمیر کا تیسرا زمرہ ماڈل بنانے کے لیے بہت مفید ہے۔ یہ زبانی روایتی اعداد و شمار اور نسلیاتی وسائل سے ماخوذ ماڈل ہیں۔ اس طرح کے نمونے، اگر آثار قدیمہ کے حالات پر احتیاط سے لاگو کیے جائیں تو، ابیکو لوگوں کے ماضی کے بارے میں ہمارے علم میں موجود خلا کو بہت زیادہ پر کر سکتے ہیں۔ حوالہ جات http://www.umuahiaibeku.com/index.html http://ibeku.exactpages.com/History3.html اگبو ذیلی گروہ