Japanese-Jewish common ancestry theory
یہ ایک فریج تھیوری ہے جو 17 ویں صدی میں ایک مفروضے کے طور پر سامنے آئی جس میں دعوی کیا گیا کہ جاپانی لوگ اسرائیل کے دس گمشدہ قبائل کا بنیادی حصہ تھے۔ بعد میں ایک ورژن نے انہیں وسطی ایشیائی یہودی قبیلے کی اولاد کے طور پر پیش کیا جو نیسٹوریائی عیسائیت میں تبدیل ہوئے۔ نظریہ کے کچھ ورژن پورے آبادی پر لاگو ہوتے ہیں، لیکن دوسروں نے صرف یہ دعوی کیا کہ جاپانی لوگوں کے اندر ایک مخصوص گروہ یہودیوں کی نسل سے تھا۔ ٹیوڈر پارفٹ لکھتے ہیں کہ "اسرائیلی نسل کے تصور کا پھیلاؤ. مغربی نوآبادیاتی کاروبار کی ایک مستقل خصوصیت بناتا ہے"، یہ کہتے ہوئے کہ حقیقت میں جاپان میں ہی ہم بحر الکاہل میں ایک خیالی یہودی ماضی کے سب سے قابل ذکر ارتقاء کا سراغ لگا سکتے ہیں۔ دنیا میں دوسری جگہوں کی طرح، یہ نظریہ کہ ملک کے پہلوؤں کو اسرائیلی ماڈل کے ذریعے سمجھایا جانا تھا، مغربی ایجنٹوں نے متعارف کرایا تھا۔ محقق اور مصنف جون اینٹائن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ڈی این اے کے شواہد جاپانی اور یہودیوں کے درمیان اہم روابط کے امکان کو خارج کرتے ہیں۔ ابتداء دریافت کے دور میں، یورپی متلاشیوں نے بہت سے لوگوں کو جوڑنے کی کوشش کی جن کے ساتھ وہ پہلی بار دس گمشدہ قبائل سے رابطے میں آئے، بعض اوقات عیسائی مشنریوں کو متعارف کرانے کی کوششوں کے ساتھ۔ مشرقی ایشیائی قوم کے ساتھ گمشدہ قبائل کی شناخت کرنے والا پہلا شخص جواؤ روڈریگس (1561-1634) تھا، جو ایک جیسوئٹ مشنری اور مترجم تھا۔ 1608 میں، اس نے استدلال کیا کہ چینی اسرائیل کے گمشدہ قبائل سے نکلے ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ چینی سنت کنفیوشس اور لاؤزی نے اپنے خیالات یہودیت سے لیے تھے۔ روڈریگس نے بعد میں اس نظریہ کو ترک کر دیا۔ اپنی ہسٹوریہ دا ایگریجا ڈو جاپاؤ میں انہوں نے استدلال کیا کہ جاپان سرزمین سے ہجرت کی دو لہروں میں آباد تھا، ایک گروہ جیانگ سے شروع ہوا، اور دوسرا کوریا سے۔ پارفٹ کے مطابق، "اس نظریے کی پہلی مکمل ترقی ایک اسکاٹ نکولس میک لیوڈ نے پیش کی تھی، جس نے بطور مشنری جاپان میں آنے سے پہلے ہیرنگ انڈسٹری میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا تھا۔" 1870 میں میک لیوڈ نے جاپان کی قدیم تاریخ کا ایپیٹوم شائع کیا۔ زوی بین ڈور بینیٹ کے مطابق، میک لیوڈ ایک مشنری تھا جس نے جاپان اور کوریا میں "حقیقی اسرائیلیوں کی تلاش" میں کئی دہائیاں گزاریں۔ اور جاپان کی قدیم تاریخ کے ایپیٹوم کی مثالیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ جاپانی لوگوں میں اسرائیل کے گمشدہ قبائل کی اولاد شامل تھی، جنہوں نے اشرافیہ اور روایتی پجاری ذاتوں کی تشکیل کی۔ اس نظریہ کے لیے دیے گئے شواہد میں شہنشاہ جممو اور موسی کے افسانوں کے درمیان مماثلت، کچھ جاپانیوں پر "پرتگالی-یہودی" نسلی خصوصیات کی موجودگی، اور شنٹو اور یہودیت کے درمیان مماثلت شامل ہیں۔ جاپان میں ان نظریات کا جاپان میں بہت کم اثر پڑا، حالانکہ حال ہی میں ان کا جاپانی میں ترجمہ کیا گیا اور جاپان میں شائع کیا گیا۔ ان نظریات کی تائید کرنے کا دعوی کرنے والی جوزف ایڈلبرگ (1916-1985) کی دیگر کتابوں کا جاپانی زبان میں ترجمہ کیا گیا، 40,000 سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں اور سات اقساط پر مشتمل جاپانی ٹیلی ویژن سیریز میں ان کا احاطہ کیا گیا۔ تاہم، 1908 میں، واسیڈا یونیورسٹی کے پروفیسر سیکی یوشیرو (1872-1965) نے ایک کتاب شائع کی جس میں انہوں نے اس نظریہ پر ایک متغیر تیار کیا۔ یوشیرو جاپانی نیسٹوریزم کے ماہر تھے۔ سیکی نے نظریہ پیش کیا کہ ہاٹا قبیلہ، جو کوریا سے آیا اور تیسری صدی میں جاپان میں آباد ہوا، ایک یہودی-نیستوری قبیلہ تھا۔ بین امی شیلونی کے مطابق، "سیکی کی تحریروں نے جاپان میں 'جاپانیوں اور یہودیوں کے مشترکہ نسب' (نچی-یو ڈوسرون) کے بارے میں نظریہ پھیلایا، ایک نظریہ جس کی توثیق کچھ عیسائی گروہوں نے کی تھی۔" اس مفروضے کی تائید کے لیے جدید ڈی این اے تجزیہ سمیت کوئی جینیاتی ثبوت دستیاب نہیں ہے۔ جاپانی لوگوں کی جینیاتی ابتداء کے بارے میں حال ہی میں شائع ہونے والا مطالعہ نسب کے تعلق کی حمایت نہیں کرتا جیسا کہ سیکی نے پیش کیا ہے۔ دوسری جگہوں پر اثر جاپانی-یہودی مشترکہ آباؤ اجداد کے نظریہ کو یورپی نسلی سائنس دانوں کی طرف سے جاپان کی تیزی سے جدید کاری کی وضاحت کرنے کی کوششوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا گیا ہے، اس کے برعکس دوسرے "کمتر" یا "کمتر" ایشیائی، خاص طور پر چینی۔ تاہم، خود نظریہ کو مختلف سمتوں میں لیا گیا۔ چین میں یہودی اسی سال اس نظریہ پر سیکی کی کتاب ایک مضمون شائع ہوا جس میں اس نظریہ کے ایک اور ورژن کو فروغ دیا گیا تھا جو اسرائیل کے میسنجر میں شائع ہوا تھا، جو کہ شانگھائی صیہونی فیڈریشن کے ذریعہ شائع ہونے والا ایک جریدہ ہے۔ جہاں میک لیوڈ نے دعوی کیا تھا کہ جاپان کی پجاری ذات اور حکمران طبقہ یہودیوں کی اولاد ہے، وہیں شانگھائی گروپ کے شائع کردہ مضمون میں اس نظریہ کا ایک زیادہ پرولتاری ورژن پیش کیا گیا تھا۔ شیلونی لکھتے ہیں کہ: میک لیوڈ نے جو لکھا تھا اس کے برعکس، اس کے مصنف نے دعوی کیا کہ یہ جاپان سے بے دخل ہونے والے ایٹا (یا ایٹی جیسا کہ مضمون میں اصطلاح پیش کی گئی ہے) تھے، جو یہودیوں کی اولاد تھے۔ مضمون کے مصنف نے کہا کہ، مغرب کے یہودیوں کی طرح، جاپانی ایٹا بھی محنتی لوگ تھے، خاص طور پر جوتے بنانے کی صنعت سے وابستہ تھے جو بھی گھیٹو میں رہتے تھے، "ایسا نہیں کہ جاپانی انہیں ایسا کرنے پر مجبور کرتے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ باقی آبادی سے الگ تھلگ رہنا پسند کرتے ہیں۔" مصنف نے یہ بھی دعوی کیا کہ ایٹا یہودی رسوم و رواج کا مشاہدہ کرتا ہے: "مثال کے طور پر ناگاساکی کی یہودی بستی میں ایٹی سبت کو بہت مذہبی طریقے سے مناتے ہیں۔ نہ صرف وہ ہفتے کے اس دن کام نہیں کرتے بلکہ وہ نہ تو تمباکو نوشی کرتے ہیں اور نہ ہی آگ لگاتے ہیں، بالکل آرتھوڈوکس یہودیوں کی طرح۔ " شیلونی کے مطابق، "اس مضحکہ خیز اور مکمل طور پر بے بنیاد کہانی کو میگزین کے بعد کے شمارے میں نہ تو چیلنج کیا گیا اور نہ ہی اس کی تردید کی گئی۔" عیسائی صیہونیت بین امی شیلونی نے بھی اسی میگزین کے بعد شائع ہونے والے ایک خط کی وضاحت کی ہے، جو ملکہ وکٹوریہ کی سابق لیڈی ان ویٹنگ الزبتھ اے گورڈن نے لکھا تھا، جو ایک ممتاز عیسائی صیہونی بھی تھیں۔ گورڈن جاپان کو برطانوی اسرائیلیت سے جوڑنے کی کوشش کرتا ہے، خاص طور پر یہ نظریہ کہ برطانوی شاہی خاندان اسرائیلی نسل کا تھا۔ گورڈن جاپان میں مشہور تھیں، جہاں وہ شنگون بدھ مت پر تحقیق کر رہی تھیں، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ اس کی اصل عیسائی ہے۔ اپنے 1921 کے خط میں انہوں نے یہ ثابت کرنے کے لیے "استدلال کا ایک شاندار سلسلہ" اپنایا کہ "جاپانی اور برطانوی ولی عہد شہزادوں کے درمیان ملاقات یہوداہ اور اسرائیل کے طویل انتظار کے دوبارہ اتحاد کی نشاندہی کرتی ہے"۔ گورڈن کا اس وقت جاپان میں کچھ اثر تھا۔ اسرائیل-جاپان تعلقات اشکنازی نسب کا خزار نظریہ ماکویا پشتون نسل کا نظریہ کشمیری نسل کا اسرائیل کے گمشدہ قبائل سے شنگو حوالہ جات میں یسوع کا مقبرہ مزید پڑھنے کے لیے بندو، ماکوتو (2010) دیکھیں۔ یودیاجن تورائی ڈینسیسو چیزو۔ ٹوکیو: پی ایچ پی کینکی یوشو۔ ایڈلبرگ، جوزف (2005)۔ نہون شوکی تا نہونگو نو یودیا کیگن۔ ٹوکیو: ٹوکوما شوٹن۔ کاواموریتا، ایجی (1987)۔ نہون ہیبرو شیکا نو کینکیو۔ (لفظی طور پر جاپانی عبرانی آیات کی تحقیق۔) ٹوکیو: یاواٹا شوٹن۔ کوجیما اور دیگر۔ (1994)۔ شنپین نہون کوٹن بنگاکو زینشو (2) نہون شوکی (1)۔ ٹوکیو: شوگاکن،۔ کوجیما اور دیگر۔ (1996)۔ شنپین نہون کوٹن بنگاکو زینشو (3) نہون شوکی (2)۔ ٹوکیو: شوگاکن،۔ کوجیما اور دیگر۔ (1998)۔ شنپین نہون کوٹن بنگاکو زینشو (4) نہون شوکی (3)۔ ٹوکیو: شوگاکن،۔ کوبو، اریماسا۔ اسرائیلی قدیم جاپان آئے، ابواب: 2 3 4۔ کوبو، اریماسا (2011)۔ نہون تا یودیا انمی نو ادینشی۔ ٹوکیو: گیکن پبلشنگ۔ Kubo et al. (2000)۔ نہون یودیا ہوین نو کوڈایشی (2)۔ ٹوکیو: ٹوکوما شوٹن۔ میک لیوڈ اینڈ کوبو (2004)۔ نہون کویو بنمی نو نازو وا یودیا ڈی ٹوکیرو۔ ٹوکیو: ٹوکوما شوٹن۔ تاکاہاشی اور میک لیوڈ (1997)۔ Tennouke to Isuraeru Jyuuu Shizoku no Shinjitsu. ٹوکیو: تاما شوپن۔ یاماگوچی اور کونوشی (1997)۔ شنپین نہون کوٹن بنگاکو زینشو (1) کوجیکی۔ (لفظی ترجمہ: جاپانی کلاسیکی ادب سیریز کا نیا ایڈیشن (1))۔ ٹوکیو: شوگاکن،۔ یہودی نسل کے یہودی جاپانی تاریخ کا دعوی کرنے والے گروہ