Baháʼí World Centre
بہائی عالمی مرکز وہ نام ہے جو بہائی عقیدے کے روحانی اور انتظامی مرکز کو دیا گیا ہے، جو اسرائیل کے ایکڑ اور حیفا شہروں میں یا اس کے قریب کے مقامات کی نمائندگی کرتا ہے۔ بہائی عقیدے کی زیادہ تر بین الاقوامی حکمرانی اور ہم آہنگی بہائی عالمی مرکز میں ہوتی ہے، جس میں عالمی تدریسی منصوبے اور بہائی مقدس تحریروں کا مطالعہ اور ترجمہ شامل ہیں۔ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس، جو بہائی عقیدے کی اعلی ترین گورننگ باڈی کی نمائندگی کرتا ہے، حیفا میں رہتا ہے۔ بہائی عالمی مرکز مذہبی سیاحت کے لیے بھی ایک اہم مقام ہے، اور بہائی زیارت کے لیے موجودہ مقام ہے، جو سالانہ تقریبا دس لاکھ زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ بہائی عالمی مرکز کے مقام کا آغاز 1868 میں عثمانی حکام کے ذریعہ بہاؤ اللہ کی جلاوطنی اور ایکڑ کے قلعے میں قید سے ہوا۔ بہائی ورلڈ سینٹر کے بہت سے مقامات، بشمول چھتیں اور باب کا مزار جو ماؤنٹ کارمل کی شمالی ڈھلوان پر مشتمل ہے، جولائی 2008 میں عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں درج کیے گئے تھے۔ تاریخ انتظامی مرکز کا مقام بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ کی مسلسل بے دخلی اور قیدیوں کا نتیجہ تھا۔ بہاؤ اللہ کو 1853 میں ناصر الدین شاہ نے فارس سے بے دخل کر دیا تھا، اس وقت بہاؤ اللہ سلطنت عثمانیہ میں بغداد گیا تھا۔ بعد میں اسے سلطنت عثمانیہ کے سلطان نے فارسی شاہ کے کہنے پر ایران سے مزید دور کے علاقوں میں اور آخر کار 1868 میں عثمانی شام کے ایکڑ میں جلاوطن کر دیا۔ بہاؤ اللہ نے اپنی بقیہ زندگی اس علاقے میں گزاری اور انہوں نے خصوصی کوریئرز کے ذریعے پورے مشرق وسطی، وسطی ایشیا اور ہندوستان میں اپنے پیروکاروں کے ساتھ بات چیت کی، اور ایکڑ بہائی گروہوں کے بڑھتے ہوئے نیٹ ورک کا مرکز بن گیا۔ جب بہاؤ اللہ کی قید میں نرمی کی گئی تو یہ علاقہ بہائی زیارت کا مرکز بھی بن گیا کیونکہ بہائی بہاؤ اللہ کو دیکھنے کے لیے طویل فاصلہ طے کرتے تھے۔ کرمل پہاڑ پر باب کے مزار کے مقام کا اشارہ بہاؤ اللہ نے اپنے بیٹے عبد البہا کو حیفا کے دورے کے دوران دیا تھا۔ مزید برآں، کرمل پہاڑ پر بہائی عقیدے کے انتظامی مرکز کے قیام کا اشارہ بہاؤ اللہ نے اپنی ٹیبلٹ آف کرمل میں بھی دیا تھا، جسے بہائی انتظامیہ کے چارٹر دستاویزات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بہاؤ اللہ کا انتقال 1892 میں ایکڑ کے قریب ہوا، اور ان کی آرام گاہ بہجی میں ہے۔ ان کی موت کے بعد، بہاؤ اللہ کے بیٹے عبد البہا کو ان کے والد کے عقیدے کا سربراہ مقرر کیا گیا اور علاقے کی حالت بہائی سرگرمی کے مرکز کے طور پر جاری رہی۔ انہوں نے پوری دنیا میں بہائیوں کے ساتھ خط و کتابت جاری رکھا، بشمول اب مغرب میں بہائیوں کے۔ جب کہ وہ ابھی بھی سرکاری طور پر ایک قیدی تھا اور ایکڑ تک محدود تھا، عبدالبہا نے باب کی باقیات کو ایران سے فلسطین منتقل کرنے کا بھی اہتمام کیا۔ انہوں نے کرمل پہاڑ پر زمین کی خریداری کا اہتمام کیا جسے بہاؤ اللہ نے باب کی باقیات رکھنے کے لیے استعمال کرنے کی ہدایت کی تھی، اور باب کے مزار کی تعمیر کے لیے منظم کیا۔ اس عمل میں مزید 10 سال لگے اور یہ 1909 میں مکمل ہوا۔ 1908 میں، نوجوان ترک انقلاب نے سلطنت عثمانیہ کے تمام سیاسی قیدیوں کو رہا کر دیا، اور عبد الباحہ کو قید سے رہا کر دیا گیا۔ انقلاب کے فورا بعد، وہ باب کے مزار کے قریب حیفا میں رہنے چلے گئے، اور تب سے مذہب کا انتظامی صدر مقام حیفا میں ہے۔ عبد البہا کی زندگی کے آخری سالوں کے دوران خط و کتابت کی بڑھتی ہوئی سطحوں کی وجہ سے متعدد سیکرٹریوں کو ملازمت ملی جن میں سے کچھ مغربی زبانوں میں تھے اور علاقے میں ایک زیارت گاہ کی فراہمی تھی۔ عبد البہا کا 1921 میں انتقال ہوا، اور انہیں حیفا میں باب کے مزار کے ایک کمرے میں دفن کیا گیا۔ عبد البہا کی موت کے بعد، شوغی افندی مذہب کے سربراہ تھے، اور انہوں نے علاقے میں متعدد علیحدہ منصوبوں کی ترقی کی ہدایت کی۔ انہوں نے 1929 میں بہجی میں بہاؤ اللہ کے گھر کی تزئین و آرائش کی، اور 1950 کی دہائی میں عمارت کے آس پاس کی زمینوں پر قانونی قبضہ حاصل کر کے کئی باغات بنائے۔ اس نے بہاؤ اللہ کی زندگی سے متعلق ایکڑ کے آس پاس کے دیگر مقامات پر بھی قبضہ کر لیا، جن میں ہاؤس آف ایبڈ بھی شامل ہے۔ حیفا کے آس پاس، اس نے باب کے مزار کو اس کے سنہری گنبد والے سپر اسٹرکچر کو تیار کرکے وسعت دی، اور باغات بنانے کے لیے مزار کے ارد گرد کی زمینیں خریدیں۔ شوغی افندی نے یہ بھی فیصلہ کیا تھا کہ وہ عمارتیں جو بہاؤ اللہ کے کارمل کے تختے میں مذکور مذہب کے اداروں کی رہائش گاہ ہیں، بشمول یونیورسل ہاؤس آف جسٹس، جو کہ دنیا بھر میں بہائی برادری کی ابھی تک غیر قائم شدہ گورننگ باڈی ہے، باغات سے گھرا ہوا ایک آرک کی شکل میں ترتیب دی جائیں گی۔ اس آرک کا مرکز یادگار باغات ہوں گے، جن میں بہائی مقدس خاندان کے افراد کی قبریں رکھی گئی ہیں۔ اپنی زندگی کے دوران انہوں نے آرک پر مشتمل عمارتوں میں سے ایک، انٹرنیشنل آرکائیوز بلڈنگ کی تعمیر شروع کی۔ انہوں نے تمام بہائی جائیدادوں کے لیے ٹیکس سے مستثنی حیثیت پر بھی بات چیت کی۔ اسرائیل میں مذہب کی صورتحال کو 1987 میں اس وقت کے نائب وزیر اعظم اور وزیر خارجہ شمعون پیریز کے دستخط کردہ ایک معاہدے میں واضح کیا گیا تھا، جس میں حکومت نے بہائی عقیدے کو "اسرائیل میں تسلیم شدہ مذہبی برادری" کے طور پر باضابطہ طور پر تسلیم کیا، بہائی عالمی برادری کے ساتھ اپنے "دوستانہ تعلقات" کا اعلان کیا، نوٹ کیا کہ "بہائی عقیدے کے مقدس ترین مقامات، اسرائیل میں واقع ہیں"، اور اس بات کی تصدیق کی کہ "یونیورسل ہاؤس آف جسٹس اسرائیل میں بہائی عقیدے کے مقدس مقامات اور اسرائیل میں بہائی اوقاف پر بہائی بین الاقوامی برادری کا ٹرسٹی ہے"۔ عمارتیں آرک کی دیگر عمارتیں، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی نشست، مقدس متون کے مطالعہ کا مرکز، اور بین الاقوامی تدریسی مرکز کی نشست، بالترتیب 1982، 1999 اور 2000 میں مکمل ہوئیں۔ پانچویں اور ابھی تعمیر ہونے والی عمارت، بین الاقوامی بہائی لائبریری، بالآخر آرک کے مشرقی سرے پر تعمیر کرنے کا منصوبہ ہے، اور اسے سائنسی تحقیقات سمیت "تمام شعبوں میں علم" کے مرکز کے طور پر متوقع ہے۔ باب کے مزار کے ارد گرد کی چھتیں بھی 2001 میں مکمل ہوئیں۔ انتظامیہ بہائی عقیدے کی زیادہ تر بین الاقوامی حکمرانی اور ہم آہنگی بہائی عالمی مرکز میں ہوتی ہے۔ ان میں ایسے فیصلے شامل ہیں جو عالمی سطح پر مذہب کو متاثر کرتے ہیں، اور بہائی مقدس تحریروں کا مطالعہ اور ترجمہ۔ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس، جو بہائی عقیدے کی اعلی ترین گورننگ باڈی کی نمائندگی کرتا ہے، بین الاقوامی تدریسی مرکز کے ساتھ حیفا میں رہتا ہے، جو کانٹینینٹل کونسلرز کے درمیان سرگرمیوں کو مربوط کرتا ہے اور ان کے اور ہاؤس آف جسٹس کے درمیان رابطہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ عملہ بہائی عقیدے کے سربراہ کے طور پر شوغی افندی کے دور میں، فلسطین کا برطانوی مینڈیٹ فلسطین کے علاقے میں صیہونیوں اور عربوں کے درمیان بڑھتے ہوئے تنازعہ سے نمٹ رہا تھا۔ 1948 میں مینڈیٹ کے خاتمے اور اس کے نتیجے میں 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے ساتھ، اسرائیل میں بہائیوں کی اکثریت ملک چھوڑ کر چلی گئی، اور صرف شوغی افندی اور چند دیگر پیچھے رہ گئے۔ 1963 میں پہلا یونیورسل ہاؤس آف جسٹس منتخب ہوا، جس کی نشست حیفا میں تھی، اور اس کے بعد سے حیفا میں معاون عملے کی تعداد ساٹھ سے زیادہ ممالک کے کئی سو معاون عملے تک بڑھ گئی ہے۔ عملے میں اضافہ بہائی برادری کی بین الاقوامی ترقی اور بہائی ورلڈ سینٹر میں کیے جانے والے کام کے بڑھتے ہوئے سلسلے کی وجہ سے ہوا۔ عملے میں ہاؤس آف جسٹس کے خصوصی محکمے جیسے سیکرٹریٹ، تحقیق، مالیات، شماریات اور دیگر شامل ہیں جو باغات اور عمارتوں کی دیکھ بھال کے لیے ہوتے ہیں۔ مزید برآں، منتخب افراد کو بین الاقوامی تدریسی مرکز اور بہائی بین الاقوامی ترقیاتی تنظیم جیسے دیگر بہائی اداروں کے لیے منظوری دی جاتی ہے اور اس طرح وہ بہائی عالمی مرکز میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ منفرد طور پر، حیفا اور ایکڑ میں کئی سو رضاکار عملے کی موجودگی کے باوجود، اسرائیل میں بہائیوں کی کوئی باضابطہ جماعت اس لحاظ سے نہیں ہے کہ انیس دن کی ضیافت، روحانی مجالس وغیرہ نہیں ہیں۔ مزید برآں، بہاؤ اللہ کے زمانے سے، بہائیوں نے اسرائیل کی مقامی آبادی کو اپنے مذہب کی تعلیم دینے پر خود ساختہ پابندی عائد کی ہے۔ اسرائیلیوں کی طرف سے عقیدے کے رسمی اعلانات قبول نہیں کیے جاتے ہیں۔ 1995 کے ایک خط میں، بہائی یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے لکھا: 2002 میں، اسرائیل کی وزارت خزانہ نے بہائی ورلڈ سینٹر اور اسرائیلی حکومت کے درمیان حیثیت کے معاہدے کو کالعدم قرار دینے کی دھمکی دی۔ بہائیوں سے کہا گیا کہ وہ حیفا کے علاقے میں اپنے مراکز پر مزید اسرائیلیوں کی خدمات حاصل کریں۔ مقامی اسرائیلی اور بہائی ورلڈ سینٹر کے عملے کا ایک دوسرے سے بہت کم رابطہ ہے۔ یہاں تک کہ عملے کے ارکان جو کئی سالوں سے اسرائیل میں مقیم ہیں عام طور پر عبرانی یا عربی نہیں بولتے ہیں۔ عملے کے ارکان سے شادی شدہ چھوٹے بچوں والی مائیں اور یہودی پس منظر والے ایرانی بہائی کسی نہ کسی طرح اسرائیلی معاشرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ رہائشیوں کا ادراک حیفا یونیورسٹی کے کچھ اساتذہ نے حیفا کے 29 افراد کے ساتھ انٹرویو کیے جو 1980 کی دہائی کے آخر میں شروع ہونے والے اور 1990 کی دہائی تک جاری رہنے والے بہائی ورلڈ سینٹر میں توسیع سے متاثر تھے۔ تعمیر میں باغات، چھتیں، سینٹر فار دی اسٹڈی آف ٹیکسٹ، انٹرنیشنل ٹیچنگ سینٹر، اور آرکائیوز کی توسیع شامل تھی۔ اس کا اختتام 2001 میں ایک افتتاحی تقریب میں ہوا۔ انٹرویو لینے والوں نے اس جگہ کو "شہر کی علامت" کے طور پر سمجھا، "بہترین طریقے سے منظم اور برقرار رکھا گیا"، اور تعمیر کے بعد، رہائشیوں نے "پڑوس کے کمیونٹی سینٹر اور شہر میں عرب طلباء کے لیے مالی تعاون، جائیداد کی قیمتوں میں اضافہ، اور بہتر ماحولیاتی معیار" کے فوائد کو تسلیم کیا۔ تاہم، انہوں نے باڑ لگانے اور رسائی پر قابو پانے اور عدم مساوات کی وجہ سے "الگ تھلگ اور سائٹ سے تیزی سے دور" محسوس کیا جب انہوں نے سائٹ کی "خوبصورت طور پر متاثر کن، اچھی طرح سے کاشت شدہ شکل کا موازنہ اپنے پڑوسی محلوں سے کیا۔ حیفا شہر اور دیگر نے سائٹ کے قیام کی حمایت کی اور ان کے بین مذہبی رواداری، خوبصورتی، معاشی ترقی، سیاحت، اور حیفا شہر کی بین الاقوامی حیثیت کو فروغ دینے کے لیے منصوبوں کو فروغ دیا۔ انٹرویوز نے تجویز کیا کہ توسیع نے کچھ مقامی لوگوں کے ساتھ تنازعات پیدا کیے جو اس تعمیر کو "گمراہ کن اور/یا حد سے زیادہ جارحانہ اور فیصلہ سازوں پر ناجائز طاقت اور سیاسی اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے سمجھتے تھے۔ تنازعات اقدار کے ارد گرد نہیں بلکہ بنیادی طور پر جسمانی منصوبہ بندی اور مقامی پریشانیوں کے سوالات کے ارد گرد ابھرے۔" انٹرویو لینے والے جنہوں نے محسوس کیا کہ ان کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا گیا ہے وہ کھلنے کے بعد بہائی جائیدادوں تک کسی بھی وقت بلا روک ٹوک رسائی چاہتے تھے، لیکن جائیدادوں میں کھلے اوقات اور رہنمائی والے دوروں کے ساتھ رسائی کو کنٹرول کیا گیا تھا۔ کچھ لوگ حیفا کو "ایک ایسا شہر سمجھتے تھے جو قدرے عجیب اور پراسرار بہائی مذہب کے نتیجے میں مقدس ہو گیا"۔ بہائی باغات اسرائیل میں مذہب (سیکشن بہائی) نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط www.bahai.org-سرکاری ویب سائٹ بہائی میڈیا بینک-ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے تصاویر بہائی باغات-زائرین کے لیے سرکاری ویب سائٹ حیفا اور مغربی گلیل میں بہائی مقدس مقامات-یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں اندراج بہائی ادارے اسرائیل میں بہائی عقیدے کی مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے حیفا ماؤنٹ کارمل میں