John Lingard
جان لنگارڈ (5 فروری 1771-17 جولائی 1851) ایک انگریزی رومن کیتھولک پادری اور مورخ، دی ہسٹری آف انگلینڈ، فرام دی فرسٹ انویشن بائی دی رومز ٹو دی ایکسیشن آف ہنری ہشتم کے مصنف تھے، جو 1819 میں شائع ہونے والا آٹھ جلدوں پر مشتمل کام تھا۔ لنگارڈ ڈوئی کے انگلش کالج اور کروک ہال کے مدرسے اور بعد میں سینٹ کیتھبرٹس کالج میں استاد تھے۔ 1811 میں وہ اپنی تحریر پر کام جاری رکھنے کے لیے لنکاشائر کے ہارنبی سے ریٹائر ہوئے۔ وسطی ونچسٹر کے سینٹ تھامس اسٹریٹ میں 1771 میں والدین کے ہاں پیدا ہوئے، جان لنگارڈ جان اور الزبتھ رینیل لنگارڈ کے بیٹے تھے۔ ان کی والدہ کا تعلق ایک پرانے کیتھولک خاندان سے تھا جنہیں ان کے عقائد کی وجہ سے ستایا گیا تھا۔ ان کے والد، تجارت کے ذریعے، ایک بڑھئی تھے، جنہوں نے اپنی شادی کے بعد کیتھولک مذہب اختیار کیا تھا۔ ان میں سے ہر ایک نے لنکن شائر میں اپنے آبائی شہر کلاکسبی سے ہجرت کی، پہلے لندن، جہاں وہ ایک بار پھر ملے اور شادی کی، پھر، اپنے پرانے گھر میں مختصر واپسی کے بعد، ونچسٹر، جہاں وہ پیدا ہوا تھا۔ بشپ چیلونر نے نوجوان جان لنگارڈ کو ڈوئی، فرانس کے انگلش کالج میں بر کے لیے تجویز کیا۔ وہ ستمبر 1782 میں پادری کی تربیت شروع کرنے کے لیے کالج میں داخل ہوئے۔ انگلش کالج میں انہوں نے الہیات کا مطالعہ شروع کرنے سے پہلے ہیومینٹیز میں مہارت حاصل کی۔ فلسفہ میں اپنے کورس کے اختتام پر انہیں نچلے اسکولوں میں سے ایک میں گرامر کے پروفیسر کے طور پر برقرار رکھا گیا۔ مملکت برطانیہ اور فرانس کے درمیان جنگ کے اعلان پر فرانسیسی انقلاب کے وقت ہجوم کے حملوں سے بچتے ہوئے، وہ 1793 میں اولیویرا اور ولیم، بعد میں لارڈ اسٹورٹن نامی دو بھائیوں کے انچارج کے طور پر انگلینڈ واپس آئے۔ تقریبا ایک سال تک وہ یارک کے قریب بیرن اسٹورٹن کی رہائش گاہ پر نوجوان اسٹورٹن کے استاد رہے۔ جب لنگارڈ کو معلوم ہوا کہ دوائی سے ان کے کئی طالب علموں نے تودھو میں آرتھر اسٹوری کے اسکول میں داخلہ لیا ہے، تو اس نے بیرن سے ان کے ساتھ شامل ہونے کی اجازت مانگی، جسے منظور کر لیا گیا۔ 1792 میں تھامس ایر کو لینچسٹر، کاؤنٹی ڈرہم کے قریب پونٹوپ ہال کے مشن کے لیے مقرر کیا گیا۔ 1794 میں بشپ ولیم گبسن نے آئر سے کہا کہ وہ شمالی طلباء کی ذمہ داری سنبھالیں جنہیں دوائی سے نکال دیا گیا تھا، اور جو اس وقت جان لنگارڈ کے ماتحت عارضی طور پر تودھو میں تھے۔ مسٹر ایر نے لنگارڈ اور اس کے شاگردوں کو پونٹاپ ہال منتقل کر دیا، اور پھر بعد میں کروک ہال منتقل کر دیا، یہ سب ڈرہم سے چند میل کے فاصلے پر ہے۔ نامزد طور پر لنگارڈ فلسفہ کی کرسی پر فائز تھے۔ عملی طور پر، ایر کے نائب صدر کے فرائض کے علاوہ، انہوں نے پریفیکٹ آف اسٹڈیز، پروکیوریٹر، اور چرچ کی تاریخ کے پروفیسر کے فرائض بھی انجام دیے۔ لنگارڈ نے اپنی مذہبی تعلیم مکمل کی اور اپریل 1795 میں یارک میں مقرر ہوئے۔ 1805 میں، اس نے خطوط کا ایک سلسلہ لکھا، جو ایک جریدے میں ان کی اشاعت کے بعد، کیتھولک لوئیلٹی ونڈیکیٹڈ کے طور پر جمع کیے گئے تھے۔ 1806 میں دی اینٹیکوٹیز آف دی اینگلو سیکسن چرچ کا پہلا ایڈیشن شائع ہوا، جو ان کے غیر رسمی لیکچرز کی ترقی تھی۔ وہ چودہ سال تک کروک ہال میں رہے، 1808 میں مدرسے کو سینٹ کیتھبرٹ کالج منتقل کر دیا گیا۔ لنگارڈ نے یوشا میں سینٹ کیتھبرٹ کے چیپل کو ایک داغدار شیشے کی کھڑکی عطیہ کی۔ 1810 میں ایر کی موت کے بعد، لنگارڈ نے نائب صدر کی حیثیت سے کام جاری رکھتے ہوئے کالج پر حکومت کی، ساتھ ہی ساتھ الہیات کی تعلیم بھی دی۔ 1811 میں، وہ لنکاشائر کے قریب ہارنبی میں الگ تھلگ مشن کا چارج سنبھالنے کے لیے ریٹائر ہوئے۔ انہیں سینٹ پیٹرک کالج، میوتھ اور اولڈ ہال گرین کی صدارت کی پیشکش کی گئی تھی، لیکن انہوں نے دونوں کو مسترد کر دیا۔ 1819 میں دی ہسٹری آف انگلینڈ کی پہلی تین جلدیں شائع ہوئیں۔ جلد اول کا مقصد اصل میں اسکولوں کے لیے نصابی کتاب کے طور پر تھا۔ 1821 میں، پوپ پیوس ہشتم نے لنگارڈ کو دیوتا کا ڈاکٹر بنایا۔ چوتھا حجم 1823 میں آیا، جس نے تاریخ کو ایڈورڈ ششم کے دور تک پہنچایا۔ اس نے انگلینڈ کی تاریخ کے جلد IV سے حاصل ہونے والی آمدنی سے سینٹ میری چرچ تعمیر کیا۔ لنگارڈ اسے مذاق میں "ہنری ہشتم کا چیپل" کہتے تھے۔ (چرچ گریڈ II درج شدہ عمارت ہے۔) جب انہوں نے 1825 میں تحقیق کے لیے روم کا سفر کیا تو پوپ لیو بارہویں نے انہیں سونے کا تمغہ پیش کیا۔ اس کے بعد کی جلدیں وقفوں پر شائع ہوئیں جب تک کہ اس نے 1849 میں کام مکمل نہیں کیا۔ لنگارڈ نے کنواری مریم کے لیے بہت مشہور کیتھولک گیت بھی تحریر کیا جس کا عنوان ہے ہیل کوئین آف ہیون، دی اوشین اسٹار، جو قرون وسطی کے لاطینی سادہ ایوی ماریس سٹیلا پر مبنی ہے۔ جے ونسنٹ ہگسن نے اسے "عام طور پر کیتھولک گیتوں میں پائے جانے والے قدیم ترین انگریزی مقامی نظموں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا۔ لنگارڈ کا انتقال 17 جولائی 1851 کو 81 سال کی عمر میں ہارنبی میں ہوا۔ ان کی درخواست پر انہیں اوشا میں کالج کے قبرستان کے الماری میں دفن کیا گیا۔ اینگلو سیکسن چرچ کی نوادرات لکھنا اینگلو سیکسن چرچ کی نوادرات لنگارڈ نے اوشا میں کی گئی غیر رسمی گفتگو کے ایک سلسلے سے پیدا ہوئیں۔ انہیں مرتب اور ترمیم کیا گیا، اور 1806 میں نیو کیسل میں شائع کیا گیا۔ لنگارڈ نے اس بات پر زور دیا کہ انہوں نے جہاں بھی ممکن ہو اصل کاموں سے اپنی معلومات حاصل کیں۔ انہوں نے یہ ظاہر کیا کہ انگلینڈ میں چرچ نے سیاسی ڈھانچے کی توسیع کے ساتھ ہم عصر ترقی کی، اور یہ کہ کینٹربری کے آگسٹین کے ذریعہ لگائے گئے چرچ کا ادارہ جاتی ڈھانچہ اینگلو سیکسن سلطنتوں کے سیاسی و سماجی ماحول میں تیار ہوا۔ لنگارڈ نے استدلال کیا کہ "لاطینی زبان کے استعمال کو محفوظ رکھتے ہوئے، انہوں نے پادریوں پر مطالعہ کی ضرورت کو مسلط کیا، بہتری کے جذبے کو زندہ رکھا، اور کلاسیکی تحریروں، اور گستاخانہ اور مذہبی تاریخ کی یادگاروں کو آنے والی نسلوں تک پہنچایا۔" سنتوں اور ان کی مقدس کتابوں کے بارے میں اپنی بحث میں، لنگارڈ اینگلو سیکسن عیسائیوں اور اپنے دور کے انگریزی رومن کیتھولک کے درمیان تسلسل کا اشارہ کرتا ہے، جن میں سے کچھ نے قدیم نسخوں کی تحویل برقرار رکھی۔ ریپن، ولیبرورڈ اور بونیفیس کے ایکبرٹ سے متعلق سیکشن سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے بہت سے ہم عصر متعدد طریقوں اور روایات کو "رومیش" سمجھتے ہیں، جہاں دراصل انگریزوں نے براعظم کو برآمد کیا تھا۔ اینگلو سیکسن عیسائیوں اور انیسویں صدی کے رومن کیتھولک کے درمیان تعلق کھینچ کر انہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ مؤخر الذکر نہ صرف اچھے عیسائی تھے بلکہ اچھے اور وفادار انگریز بھی تھے۔ انگلینڈ کی تاریخ ان کے اہم کام، دی ہسٹری آف انگلینڈ کا بنیادی مقصد اصلاح کے تباہ کن اثرات پر زور دینا ہے۔ اس کتاب کو بعد میں مصنف نے وسعت دی اور احاطہ کردہ مدت کی عکاسی کرنے کے لیے عنوان تبدیل کر دیا گیا۔ جیسے جیسے ہر اضافی جلد شائع ہوتی گئی تاریخ کی ساکھ میں اضافہ ہوتا گیا، جبکہ لنگارڈ نے پورے کام پر نظر ثانی اور بہتری جاری رکھی۔ اس پروجیکٹ اور ان کی دیگر تحریروں سے حاصل ہونے والی زیادہ تر آمدنی طلباء کو پجاری تک تعلیم دینے کی طرف تھی۔ انگریزی تاریخ کے اپنے انداز اور پیشکش میں، لنگارڈ کیتھولک اسکالرشپ کے رائج انداز کو ظاہر کرتا ہے-مثال کے طور پر، وہ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں دیتا کہ وہ عنوان کے صفحے پر ایک پادری ہے، اور زور دے کر ایک غیر جانبدارانہ تاریخ لکھنے کا دعوی کرتا ہے۔ لیکن ایک دلچسپ موڑ میں، اس کی تاریخ اپنی غیر جانبداری کے لحاظ سے ایک کیتھولک معافی طلب ہے، اور لنگارڈ کی غیر جانبداری کی خواہش آزادی کے دور میں کیتھولک سیاسی اور دانشورانہ صورتحال کی عکاسی کرتی ہے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں سیاسی طور پر کیتھولک کا موقف ایک اقلیتی ادارے کا تھا، جو وگ-ریڈیکل-ناراض سیاسی گروہ بندی سے وابستہ تھا، اور مذہبی اور سیاسی آزادی کا خواہاں تھا۔ اس اتحاد نے پرانے کیتھولک دانشوروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے دلائل کو 'لبرل' اور 'معقول' شکل میں پیش کریں-اس میں دلیل کا فائدہ یہ ہے کہ اس نے کیتھولک کو روشن خیال اور روادار کے طور پر پیش کیا، اور ان کی مخالفت کو متعصبانہ اور متعصبانہ قرار دیا۔ لنگارڈ نے خود استدلال کیا کہ ایک مورخ کے طور پر ان کے اہم فرائض میں سے ایک یہ تھا: "ان حکام کی قدر کو احتیاط سے جاننا جن پر میں بھروسہ کرتا ہوں، اور اپنے ذاتی احساسات اور پیشگی قبضے کے خفیہ کاموں کو حسد کے ساتھ دیکھنا۔ اس طرح کی چوکسی تاریخ کے ہر مصنف کے لیے ضروری ہے۔ بصورت دیگر، وہ مورخ کے استحقاق کا غیر منصفانہ استعمال کرنے کے لیے مسلسل آزمایا جائے گا ؛ وہ حق کے مفادات کو پارٹی، قومی، یا مذہبی، یا سیاسی مفادات کے لیے قربان کر دے گا۔ " (جے لنگارڈ، "ہسٹری آف انگلینڈ"، جلد 1، چھٹا ایڈیشن، لندن: چارلس ڈولمین، 1854، پی۔ 6.) لنگارڈ نے تاریخ کے لیے ایک غیر متنازعہ اور پرسکون نقطہ نظر اپنایا جس میں ناقابل تردید حقیقت پر زور دیا گیا اور ثانوی ذرائع کے بجائے بنیادی ذرائع کا استعمال کیا گیا۔ تاریخ میں، لنگارڈ کو تاریخی سچائی کی غیر جانبدارانہ پیش کش کو برقرار رکھتے ہوئے، کیتھولک عقیدے کی بنیادی سچائیوں کے پروٹسٹنٹ کو قائل کرنے کا کام درپیش ہے۔ اسے "تبدیل شدہ لوگوں کو تبلیغ کرنے" کا بہت کم احساس ہے (بہت لفظی معنوں میں)، اور اس کا مقصد اپنی الٹرا مونٹین مخالفت کو مطمئن کرنے کے بجائے پروٹسٹنٹ کو متاثر کرنا ہے۔ 18 دسمبر 1819 کے ایک خط میں، لنگارڈ نے لکھا: "میرے پروٹسٹنٹ کے ذریعے پڑھے جانے کا واحد امکان ایک معتدل مصنف کی حیثیت سے میری ساکھ پر منحصر ہے۔ اچھا یہ ہے کہ ایک کتاب لکھی جائے جسے پروٹسٹنٹ پڑھیں گے۔ " (لنگارڈ سے کرکے، ہیل، بونی، لائف اینڈ لیٹرز آف جان لنگارڈ، 1771-1851، لندن: 1912، پی پی 166-67)۔ لنگارڈ کی تاریخ بھی ان فوائد کا ایک مناسب مظاہرہ ہے جو اس وقت کے ایک کیتھولک مورخ کو غیر جانبداری کے لحاظ سے حاصل ہو سکتے ہیں۔ لنگارڈ کے مذہب نے اسے بڑی حد تک مرکزی دھارے کی قوم پرستی سے الگ کر دیا تھا جس نے پروٹسٹنٹ مورخین کو گھیر لیا تھا، اور ساتھ ہی تاریخ کے بڑھتے ہوئے "پروویڈینشیلسٹ" تصور سے بھی۔ تاہم، لنگارڈ کی دلیل کی طاقت مقبول ہوتی رہی، اور کیتھولک معافی کے لیے پروٹسٹنٹ دشمنی کے اثر و رسوخ نے بھی اسے ایک گہری تنقیدی فیصلہ تیار کرنے پر مجبور کیا۔ وہ مکمل درستگی اور تفصیل کے لیے وقف تھے اور تاریخ بنیادی ذرائع کے استعمال میں ایک اہم کام تھا۔ لنگارڈ نے ویٹیکن آرکائیوز اور فرانسیسی، اطالوی، ہسپانوی اور انگریزی ترسیل، دستاویزات کے مجموعے اور ریاستی کاغذات کا وسیع استعمال کیا-ایسا کرنے والے پہلے برطانوی مورخ۔ انگریزی کیتھولک ازم کی پردیی نوعیت نے انہیں زیادہ تر انگریزی دانشورانہ ثقافت کے "بیرونی مبصر" کے عہدے پر رکھا، اور اس کی عکاسی ان کے تاریخی کاموں میں ہوتی ہے۔ اس دوری کے اثر کے باوجود، تاہم، لنگارڈ نے اپنی ساری زندگی سیاست میں فعال دلچسپی برقرار رکھی اور وہ ایک مشہور پمفلٹ نگار تھے۔ عام طور پر جو ایڈیشن دیکھا جاتا ہے وہ 10 جلدوں کا سیٹ ہے، "1688 میں ولیم اور مریم کے الحاق کے لیے"۔ لنگارڈ کی موت سے ٹھیک پہلے شائع ہونے والا ایک بڑھا ہوا 13 حجم کا سیٹ ہے جو اس کی آخری ترمیم تھی، "ولیم تیسرے کے دور حکومت کے آغاز تک"۔ تاریخ کو مختصر کیا گیا اور اس کے علاج کو اس وقت کے حال تک لانے کے لیے مواد کو شامل کرنے میں ترمیم کی گئی اور انیسویں صدی کے دوران انگریزی کیتھولک اسکولوں میں اسے متن کے طور پر استعمال کیا گیا۔ لنگارڈ کے تاریخی کاموں سے کم معروف ان کا 1836 میں چار انجیلوں کا گمنام طور پر شائع شدہ ترجمہ ہے۔ عنوان کے صفحے پر صرف اتنا لکھا ہے کہ یہ کام "ایک کیتھولک کی طرف سے" ہے۔ لنگارڈ نے ترجمہ کی بنیادی بنیاد کے طور پر لاطینی ولگیٹ کے بجائے ابتدائی یونانی نسخوں کا استعمال کرتے ہوئے معمول کی کیتھولک مشق سے علیحدگی اختیار کر لی۔ اس کے نتیجے میں "تپسیا کرنے" کے بجائے "پچھتاوا" کے طور پر اس طرح کے ترجمے ہوئے (میٹ 3:2)۔ کیتھولک رواج سے الگ ہونے کی اس کی آمادگی صحیفہ کی "نجی تشریح" کے پروٹسٹنٹ تصور کے لیے اس کی توہین سے متصادم ہے۔ یوحنّا 1:1 کے ایک نوٹ میں، وہ کہتا ہے، "اس لیے ایسا ہوتا ہے کہ ہر قائل کرنے والے لوگ مقدس جلدوں میں اپنی مخصوص رائے کی تصدیق پاتے ہیں: کیونکہ درحقیقت، یہ صحیفہ نہیں ہے جو انہیں مطلع کرتا ہے، بلکہ یہ کہ وہ اپنے معنی کو صحیفہ کی زبان سے جوڑتے ہیں۔" لنگارڈ کے کام نے فلاڈیلفیا کے رومن کیتھولک بشپ اور بعد میں بالٹیمور کے آرچ بشپ فرانسس پی کینرک (1796-1863) کو متاثر کیا، جنہوں نے 1849 میں چار انجیلوں کا اپنا ترجمہ شائع کیا۔ 1851 تک، لنگارڈ نے اپنے نام سے اپنی چار انجیلوں کا ایک نیا ایڈیشن شائع کرنے کے لیے کافی اعتماد محسوس کیا۔ ولیم کوبیٹ نے لنگارڈ کی تاریخ کو پروٹسٹنٹ اصلاح کی اپنی تاریخ کے لیے ایک غیر جانبدار حوالہ ماخذ کے طور پر استعمال کیا جس میں انہوں نے یہ دلیل پیش کی کہ اس اصلاح کے انگلینڈ کے عام لوگوں کے لیے تباہ کن نتائج برآمد ہوئے۔ اس کا کام بدلے میں عوامی قبولیت اور فرقہ وارانہ تشدد کو کم کرنے کی راہ تیار کرکے کیتھولک آزادی بل کی منظوری میں بااثر ثابت ہوگا۔ لنگارڈ کو برطانوی دانشورانہ اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے کوئی پہچان نہیں دی گئی۔ انگلینڈ کی تاریخ ایک کافی علمی کام ہے جس نے انگلینڈ کی تاریخ کو مکمل طور پر بیان کیا۔ 1811 سے لے کر 1851 میں اپنی موت تک لنگارڈ نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ لنکاسٹر کے قریب ہارنبی گاؤں میں گزارا، جہاں انہوں نے خود کو اپنی تعلیم اور تحریر کے لیے وقف کر دیا۔ ایک پرسکون، نرم مزاج آدمی، وہ رہائشیوں کو بہت پسند تھا۔ ایک مورخ کی حیثیت سے لنگارڈ کی مقبولیت کا اپنا دن تھا، لیکن تاریخی طریقہ کار میں ان کی شراکت برطانوی دانشورانہ تاریخ کے ایک نازک موڑ پر آئی۔ یہ کہ وہ ایک کیتھولک پادری بھی تھا، انگلینڈ میں چرچ کے لیے ایک ہنگامہ خیز وقت میں، اس شراکت کو مزید دلچسپ بنا دیتا ہے۔ 1821 میں پوپ پیوس ساتویں نے لنگارڈ کو تھیولوجی، کینن لاء اور سول لاء میں ٹرپل ڈاکٹریٹ سے نوازا اور چند سال بعد لیو بارہویں نے انہیں گولڈ میڈل سے نوازا جو عام طور پر صرف کارڈینلز اور شہزادوں کو دیا جاتا تھا۔ اس بات کے بھی ٹھوس ثبوت موجود ہیں کہ انہیں 1826 میں پیکٹور ("چھاتی میں") میں کارڈینل بنایا گیا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ پوپ مستقبل میں کسی وقت عوامی طور پر اس تقرری کا اعلان کر سکتے تھے۔ مزید پڑھنے والے نوٹ چنیسی، جوزف پی۔ انگریزی کیتھولک روشن خیالی: جان لنگارڈ اور سیسلپین موومنٹ، 1780-1850 (شیفرڈسٹاون، ویسٹ ورجینیا: پیٹموس پریس، 1980) ہیل، مارٹن۔ [فرضی. میری ہیل] اور ایڈون بونی کے لیے، لائف اینڈ لیٹرز آف جان لنگارڈ، 1771-1851 (1911)۔ ہلٹن، جے اے۔ روشن خیالی کا ایک کیتھولک: لنگارڈ کے کام اور اوقات پر مضامین (ویگن، انگلینڈ: نارتھ ویسٹ کیتھولک ہسٹوریکل سوسائٹی، 1999) ہیوز، فلپ۔ "جان لنگارڈ 1771-1851" ہسٹری ٹوڈے (اپریل 1951) 1#4 pp 57-62 آن لائن۔ جونز، ایڈون۔ جان لنگارڈ اینڈ دی پرسوئٹ آف ہسٹوریکل ٹرتھ (برائٹن، انگلینڈ اینڈ پورٹ لینڈ، اوریگون: سسیکس اکیڈمک پریس، 2001) فلپس، پیٹر، ایڈ۔ لنگارڈ ریممبرڈ: ایسسز ٹو مارک دی سیسکوسینٹینری آف جان لنگارڈز ڈیتھ (لندن: کیتھولک ریکارڈ سوسائٹی، 2004) شیہ، ڈونلڈ ایف۔ انگریزی رینک: جان لنگارڈ (نیویارک: ہیومینٹیز پریس، 1969) ٹریپس-لومیکس، جان۔ ایڈ۔، دی لیٹرز آف ڈاکٹر جان لنگارڈ ٹو مسز تھامس لومیکس (1835-51) (لندن: کیتھولک ریکارڈ سوسائٹی، 2000) بیرونی روابط لنگارڈ کے انجیل ایڈیشن 1771 پیدائش 1851 اموات 19 ویں صدی کے انگریزی مورخین کلیرجی ونچسٹر 18 ویں صدی کے انگریزی رومن کیتھولک پادری 19 ویں صدی کے انگریزی رومن کیتھولک پادری انگلش کالج، دوائی سابق طالب علم انگریزی مرد غیر افسانوی مصنفین لنکاشائر کے مصنفین