Gisbertus Voetius
گیسبرٹس ووئٹیس (ڈچ نام گیجبرٹ ووئٹ کا لاطینی ورژن ؛ 3 مارچ 1589-1 نومبر 1676) ایک ڈچ کیلونسٹ عالم دین تھا۔ وہ ڈچ جمہوریہ کے ہیوسڈن میں پیدا ہوا، لیڈن میں تعلیم حاصل کی، اور 1611 میں ولیجمین کا پروٹسٹنٹ پادری بن گیا، جہاں سے وہ 1617 میں ہیوسڈن واپس آیا۔ 1619 میں، انہوں نے ڈورٹ کے سنیڈ میں ایک بااثر کردار ادا کیا، جس میں وہ سب سے کم عمر مندوب تھے۔ 1634 میں، وائٹیئس کو اتریچٹ یونیورسٹی میں الہیات اور مشرقی سائنس کا پروفیسر بنایا گیا۔ تین سال بعد وہ اتریخت جماعت کا پادری بن گیا۔ وہ ارمینیوں کے خلاف کیلونزم (گومارزم) کی ایک مضبوط شکل کا حامی تھا۔ اتریخت شہر نے اس گلی کو اس کا نام دے کر اس کی یاد کو برقرار رکھا جس میں وہ رہتا تھا۔ مارچ 1642 میں، یوٹریکٹ یونیورسٹی کے ریکٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دیتے ہوئے، وائٹیئس نے یونیورسٹی کی تعلیمی سینیٹ کو کارٹیشین فلسفے اور اس کے مقامی محافظ، ہنریکس ریگیوس کی باضابطہ مذمت جاری کرنے پر آمادہ کیا۔ سینیٹ کے بیان کے مطابق، کارٹیشین فلسفے کو دبایا جانا تھا کیونکہ: یہ 'روایتی' (یعنی۔ علمی/ارسطو) فلسفہ ؛ کارٹیشین فلسفہ سکھانے والے نوجوان عالمگیریت کی تکنیکی اصطلاحات کو سمجھنے سے قاصر ہوں گے ؛ اور اس کے نتائج قدامت پسند الہیات کے منافی تھے۔ ڈیکارٹس نے جیکس ڈینیٹ کو لکھے گئے ایک خط میں وائٹیئس پر ذاتی حملے کے ساتھ جواب دیا، جسے اس نے اپنے مراقبہ کے دوسرے ایڈیشن (1642) میں عام کیا۔ ووئٹیئس کو مارٹن شوک سے ڈیکارٹس اور اس کے کام، ایڈمرندا میتھڈس (1643) پر کتابی طوالت کا حملہ پیش کرنے کے لیے اکسایا گیا۔ ڈیکارٹس نے اس جھگڑے کو اس حصے کے ساتھ جوڑا جو وائٹیئس سیموئل ماریسیس کے ساتھ ایک اور تنازعہ کے ساتھ کھیل رہا تھا، جو کم از کم کچھ کارٹیشین نظریات سے ہمدردی رکھتا تھا۔ قانونی اور سفارتی اقدامات کے بعد (مرکزی کردار نیدرلینڈز کے مختلف صوبوں میں تھے) ؛ اور یونیورسٹی آف گروننگن میں ماریسیس شوک سے کچھ داخلے حاصل کرنے میں کامیاب رہا جو وائٹیئس کے لیے کافی نقصان دہ تھے۔ ووئٹیئس (ایپسٹولا ایڈ ووئٹیم) کو لکھے گئے اپنے طویل خط میں، ڈیکارٹس نے صرف دو بار ارسطو کا ذکر کیا ؛ اس کے برعکس، الہیات، عقیدے اور الحاد کے موضوعات کو سینکڑوں بار میز پر رکھا گیا۔ ڈیکارٹس اور وائٹیئس دونوں نے تسلیم کیا کہ انہوں نے جس مسئلے کا علاج کیا وہ سب سے زیادہ مذہبی تھا۔ ووئٹیئس نے ایمان کی تلاش-تفہیم کے پروگرام کی پیروی کی جبکہ ڈیکارٹس نے ایمان کی کمی-تفہیم کے منصوبے کی تردید کی۔ وائٹیئس کی بنیادی تشویش ارسطویت کو محفوظ رکھنا نہیں تھی بلکہ بائبل کی اس سچائی کو برقرار رکھنا تھا جو، جیسا کہ اس نے کہا، قدامت پسند روایت سے حاصل کی گئی تھی۔ ڈیکارٹس نے اصرار کیا کہ عقیدے کا مضمون انسانی عقل کی حکمرانی کے تحت نہیں آتا ہے کیونکہ ایمان ایک ایسی چیز ہے جسے کوئی بھی وجہ سے پوری طرح سے سمجھ نہیں سکتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ جس نے بھی غلط استدلال کے لیے عقیدے کے مضامین کو قبول کیا وہ ان لوگوں سے کم سنگین گناہ کا ارتکاب کرے گا جنہوں نے انہیں مسترد کیا۔ ڈیکارٹس نے جس چیز کا شدت سے دفاع کیا وہ انسانی عقل کی خود مختاری اور اس کا مناسب استعمال تھا۔ ان کے فلسفیانہ کاروبار میں، ایمان خود مختاری اور استدلال کے استعمال میں رکاوٹ بنتا نظر آتا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ ان کا شک کا طریقہ کامل علم کی طرف ایک مضبوط راستہ فراہم کرے گا۔ تاہم، ووئٹیئس نے استدلال کیا کہ انسانی عقل غلطی اور گناہ سے گھرا ہوا ہے، لہذا انسانوں کے لیے کامل علم ناممکن ہے۔ انہوں نے برقرار رکھا کہ انسان الہی مکاشفہ سے سچائی سیکھ سکیں گے، جو سچائی کے حصول کا واحد اصول تھا۔ لہذا، ووئٹیئس کے لیے، کارٹیسیئنزم کا سامنا بنیادی طور پر صحیفوں کی سچائی سے تھا، نہ کہ ارسطویت سے۔ حوالہ جات ذرائع۔ اینڈریاس جے بیک: "گیسبرٹس وائٹیئس (1589-1676): اس کے خدا کے نظریے کی بنیادی خصوصیات۔" ولیم جے وین اسیلٹ اینڈ ایف ڈیکر (ایڈ۔) میں۔ اصلاح اور علمیت: ایک ایکومینیکل انٹرپرائز۔ گرینڈ ریپڈس، ایم آئی: بیکر اکیڈمک، 2001، 205-26۔ اینڈریاس جے بیک: زر ریزپشن میلانچتھونس بی گیسبرٹس وائٹیئس (1589-1676)، سینر گوٹسلیہرے میں نامینٹلیچ۔ گنٹر فرینک میں، ہرمن سیلڈرہوئس (ایچ آر ایس جی۔ ): میلانچتھون اینڈ ڈ کیلونزم۔ Melanchthon-Schriften der Stadt Bretten، 9. فرومن-ہولزبوگ، اسٹٹ گارٹ-بیڈ کینسٹاٹ 2005، ایس۔ 319-44۔ اینڈریاس جے بیک: گیسبرٹس وائٹیئس (1589-1676)۔ بہت سے نظریات اور نظریات موجود ہیں۔ وینڈنہوک اور روپریچٹ، گوٹنگن 2007 (ایف کے ڈی جی، 92)۔ رین ہارڈ بریمایر: آکٹینسکاٹالوج ڈیوچر پیٹیسٹنبیبلیوتھیکن [.] بوچرکٹالوج اور بوچجیچٹلیچے کوئلن ان ڈیر نیوزیٹ۔ ایچ آر ایس جی۔ وان رین ہارڈ وٹمین۔ ویزباڈن (1985) (Wolfenbütteller Schriften zur Geschichte des Buchwesens، Bd. 10)، ایس۔ 113-208 ؛ ہائیر ایس۔ 150-54 زر پرائیویٹ ببلیوتھک ڈیس آرتھوڈوکس تھیولوجن جی۔ ووئٹیس۔ اے سی ڈیوکر، گیسبرٹس وائٹیئس، I-III (1893-1914)۔ Aza Goudrian: Die Bedeutung the Trinitátslehre nach Gisbert Voitius. میں: ہارم کلیوٹنگ، جان روہلز (ایچ آر ایس جی۔ ): اصلاح پسند ریٹرو اسپیکٹیون: اصلاح پسند پروٹسٹنٹ ازم۔ ایمڈر بیٹریج زوم اصلاح پسند پروٹسٹنٹ ازم، 4. فوڈس ویرلاگ، ووپرٹل 2001، ایس۔ 137-45۔ عزا گودریان: اصلاح شدہ قدامت پسندی اور فلسفہ، 1625-1750۔ گیسبرٹس وائٹیس، پیٹرس وین ماسٹریکٹ، اور انتھونیئس ڈریسن۔ چرچ کی تاریخ میں برلز سیریز، 26۔ لیڈن [وغیرہ۔ ]: برل، 2006۔ کرسچن مولر: انفوہرنگ ان دی پراکٹشے تھیولوجی، ٹوبنجین 2004 (یو ٹی بی 2529)۔ اینڈریاس مولنگ: زویشین پیوریٹینسمس، آرتھوڈوکس اینڈ فریہم پیٹیسمس-گیسبرٹ وائٹیس اینڈ ڈائی 'نادیر ریفارمیٹی'۔ موناتشیفٹے فر ایوینجلیشے کرچنجیسچیچٹے ڈیس رائن لینڈز 52 (2003)، ایس۔ 243-54۔ اینڈریاس مولنگ: آرٹ۔ ووئٹیئس، گیسبرٹ۔ میں: تھیولوجشے ریلینزیکلوپیڈی 35 (2003)، ایس۔ 181-84۔ ہان وان حکمران: وجہ کا بحران۔ خدا، فطرت اور تبدیلی پر ووئٹیس اور ڈیکارٹس۔ " بریل، لیڈن/نیو یارک/کولن 1995. بیرونی روابط 1589 پیدائش 1676 اموات ڈچ کیلونسٹ اور اصلاح شدہ مذہبی ماہرین نیدرلینڈز میں یونیورسٹیوں کے ڈچ ریفارمڈ چرچ ریکٹرز کے ڈچ ممبران۔ یوٹریچٹ (شہر) سے ہیوسڈن پادریوں کے ڈورٹ پیپل کے سینوڈ میں حصہ لینے والے یوٹریچٹ یونیورسٹی کے تعلیمی عملہ۔ 17 ویں صدی کے ڈچ کیلونسٹ اور اصلاح شدہ وزراء۔