Zenobia
سیپٹیمیا زینوبیا (پالمیرین ارامی:،، کے طور پر آواز دی گئی ؛ 240-c. 274) شام میں پالمیرین سلطنت کی تیسری صدی کی ملکہ تھی۔ بہت سے افسانے اس کے نسب کو گھیرے ہوئے ہیں۔ وہ شاید عام آدمی نہیں تھی اور اس نے شہر کے حکمران اوڈیناتھس سے شادی کی۔ اس کا شوہر 260 میں بادشاہ بنا، جس نے فارس کی ساسانی سلطنت کو شکست دے کر اور رومی مشرق کو مستحکم کر کے مشرق قریب میں پالمیرہ کو اعلی طاقت تک پہنچایا۔ اوڈیناتھس کے قتل کے بعد، زینوبیا اپنے بیٹے ویبلاتھس کی ریجنٹ بن گئی اور اس نے اپنے پورے دور حکومت میں حقیقی طاقت حاصل کی۔ 270 میں، زینوبیا نے ایک حملہ شروع کیا جس نے رومی مشرق کے بیشتر حصے کو اس کے زیر تسلط لایا اور مصر کے الحاق کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ 271 کے وسط تک اس کا دائرہ انسیرا، وسطی اناطولیہ سے لے کر بالائی مصر تک پھیل گیا، حالانکہ وہ برائے نام روم کے ماتحت رہی۔ تاہم، 272 میں رومن شہنشاہ اوریلیان کی مہم کے رد عمل میں، زینوبیا نے اپنے بیٹے کو شہنشاہ قرار دیا اور مہارانی کا خطاب سنبھالا، اس طرح روم سے پالمیرہ کی علیحدگی کا اعلان کیا۔ شدید لڑائی کے بعد رومیوں نے فتح حاصل کی۔ مہارانی کو اس کے دارالحکومت میں محصور کر دیا گیا اور اوریلین نے اسے پکڑ لیا، جس نے اسے روم جلاوطن کر دیا، جہاں اس نے اپنی بقیہ زندگی گزاری۔ زینوبیا ایک مہذب بادشاہ تھی اور اس نے اپنے دربار میں ایک دانشورانہ ماحول کو فروغ دیا، جو اسکالرز اور فلسفیوں کے لیے کھلا تھا۔ وہ اپنی رعایا کے تئیں روادار تھیں اور مذہبی اقلیتوں کی حفاظت کرتی تھیں۔ مہارانی نے ایک مستحکم انتظامیہ برقرار رکھی، جس نے ایک کثیر الثقافتی، کثیر الثقافتی سلطنت پر حکومت کی۔ زینوبیا کا انتقال 274 کے بعد ہوا، اور اس کی قسمت کے بارے میں بہت سی کہانیاں درج کی گئی ہیں۔ اس کے عروج و زوال نے مورخین، فنکاروں اور ناول نگاروں کو متاثر کیا ہے، اور وہ شام میں حب الوطنی کی علامت ہیں۔ نام، ظاہری شکل اور ذرائع زینوبیا c. 240-241 میں پیدا ہوا تھا، اور اس کا نام جینٹیلسیم (کنیت) سیپٹیمیا تھا۔ اس کا آبائی پالمیرین نام بٹ زببائی (پالمیرین حروف تہجی میں "بٹزبی" لکھا ہوا) تھا، جو ایک ارامی نام ہے جس کا مطلب ہے "زببائی کی بیٹی"۔ خواتین کے لیے اس طرح کے مرکب نام پالمیرہ میں عام تھے، جہاں عنصر "بی ٹی" کا مطلب بیٹی ہے، لیکن اس کے بعد آنے والا ذاتی نام ضروری نہیں کہ فوری باپ کی نشاندہی کرے، بلکہ خاندان کے آباؤ اجداد کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یونانی میں-پالمیرا کی سفارتی اور دوسری زبان، جو بہت سے پالمیرین نوشتہ جات میں استعمال ہوتی ہے-اس نے زینوبیا کا نام استعمال کیا۔ پالمیرہ میں، جب یونانی میں لکھا جاتا ہے، تو زبائدہ، زبدیلا، زببائی یا زبدا جیسے ناموں کو اکثر "زینوبیوس" (مذکر) اور "زینوبیا" (نسائی) میں تبدیل کر دیا جاتا تھا۔ زینوبیا کے مقامی نام سے عنصر "زببائی" کا مطلب ہے "این این کا تحفہ"۔ [خدا] "، اور نام زینوبیا کا ترجمہ" وہ جس کی زندگی زیوس سے ماخوذ ہے "ہے۔ مورخ وکٹر دروئی کا خیال تھا کہ ملکہ نے اپنے یونانی رعایا کے احترام میں یونانی نام کو اپنے آبائی نام کے ترجمہ کے طور پر استعمال کیا۔ ماہر لسانیات ولہیم ڈٹنبرگر نے استدلال کیا کہ بیٹ زببائی کا نام ایک موڑ (موڑ) سے گزرا، جس کے نتیجے میں اس کا نام زینوبیا پڑا۔ نویں صدی کے مورخ التباری نے اپنے انتہائی افسانوی بیان میں لکھا ہے کہ ملکہ کا نام نائلہ الزبہ تھا۔ مانیچین ذرائع، اوڈیناتھس کے زمانے میں اس خطے میں رسول ادی کے دورے کی اطلاع دیتے ہیں، جسے زینوبیا "ملکہ تادی" کہا جاتا ہے، جو کیسر (سیزر) کی بیوی ہے۔ ان مانیچیائی تحریروں میں زینوبیا کو دیا گیا نام پالمیرا کے آبائی نام ٹیڈمور سے ماخوذ معلوم ہوتا ہے، اور اس کی تائید قبطی اعمال کوڈیکس سے ہوتی ہے، جہاں زینوبیا کو ملکہ تھاڈمور کا نام دیا گیا ہے۔ پالمیرہ یا دوسری جگہوں پر زینوبیا کے کوئی عصری مجسمے نہیں ملے ہیں، صرف مجسموں کی بنیاد پر نوشتہ جات باقی ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ملکہ کا مجسمہ ایک بار اس جگہ پر کھڑا تھا۔ زینوبیا کی سب سے مشہور نمائشیں اس کے سکوں پر پائی جانے والی اس کی مثالی تصاویر ہیں۔ یونانی اور رومن کے برعکس پالمیرین طرز کے مجسمے عام طور پر غیر شخصی تھے: اس انداز میں زینوبیا کے مجسمے سے لباس اور زیورات میں اس کے عمومی انداز کا اندازہ ہوتا لیکن اس سے اس کی حقیقی شکل ظاہر نہیں ہوتی۔ برطانوی اسکالر ولیم رائٹ نے انیسویں صدی کے آخر میں ملکہ کے مجسمے کی بیکار تلاش میں پالمیرہ کا دورہ کیا۔ آثار قدیمہ کے شواہد کے علاوہ، زینوبیا کی زندگی مختلف قدیم ذرائع میں درج کی گئی تھی لیکن بہت سے ناقص یا من گھڑت ہیں۔ تاریخ آگسٹا، سوانح عمری کا ایک دیر سے رومن مجموعہ، اس دور کا سب سے قابل ذکر (اگرچہ ناقابل اعتماد) ذریعہ ہے۔ ہسٹوریا آگسٹا کے مصنف (یا مصنفین) نے عصری ذرائع کی عدم موجودگی میں زینوبیا سے منسوب بہت سے واقعات اور خطوط ایجاد کیے۔ کچھ ہسٹوریہ آگسٹا اکاؤنٹس دیگر ذرائع سے تصدیق شدہ ہیں، اور زیادہ قابل اعتبار ہیں۔ بازنطینی مورخ جونز زونارس کو زینوبیا کی زندگی کا ایک اہم ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ اصل، خاندانی اور ابتدائی زندگی پالمیرین معاشرہ سامی بولنے والے لوگوں، زیادہ تر عربوں اور ارامیوں کا ایک امتزاج تھا، اور زینوبیا کو کسی ایک گروہ کے ساتھ شناخت نہیں کیا جا سکتا۔ پالمیرین کے طور پر، اس کا عرب اور ارامی دونوں نسب ہو سکتا ہے۔ زینوبیا کے نسب اور قریبی خاندانی رابطوں کے بارے میں معلومات کم اور متضاد ہیں۔ اس کی ماں کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے، اور اس کے والد کی شناخت پر بحث ہوتی ہے۔ مانیچیائی ذرائع "پالمیرہ کی ملکہ" کی بہن "نفشا" کا ذکر کرتے ہیں، لیکن وہ ذرائع الجھن میں ہیں اور "نفشا" خود زینوبیا کا حوالہ دے سکتا ہے: یہ شک ہے کہ زینوبیا کی ایک بہن تھی۔ بظاہر کوئی عام آدمی نہیں، زینوبیا نے ایک عظیم پالمیرین لڑکی کے لیے موزوں تعلیم حاصل کی ہوگی۔ ہسٹوریا آگسٹا میں اس کی ابتدائی زندگی کی تفصیلات موجود ہیں، حالانکہ ان کی صداقت مشکوک ہے۔ ہسٹوریا آگسٹا کے مطابق، بچپن میں ملکہ کا شوق شکار تھا اور، اس کی پالمیرین ارامی مادری زبان کے علاوہ، وہ مصری اور یونانی زبان میں روانی رکھتی تھی اور لاطینی بولتی تھی۔ جب وہ تقریبا چودہ سال کی تھیں (ca. 255)، زینوبیا پالمیرہ کے راس ("لارڈ") اوڈیناتھس کی دوسری بیوی بن گئی۔ پالمیرہ میں اعلی خاندان اکثر آپس میں شادی کرتے تھے، اور یہ ممکن ہے کہ زینوبیا اور اوڈیناتھس کے کچھ آباؤ اجداد تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد پر اپنے مفروضوں کی بنیاد پر، مختلف مورخین نے کئی مردوں کو زینوبیا کے والد کے طور پر تجویز کیا ہے: جولیس اوریلیس زینوبیئس پالمیرین کے کتبے پر 231-232 میں پالمیرا کی حکمت عملی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ناموں کی مماثلت کی بنیاد پر، زینوبیئس کو زینوبیا کے والد کے طور پر عددی ماہر الفریڈ وان سیلٹ اور دیگر نے تجویز کیا تھا۔ ماہر آثار قدیمہ ولیم ویڈنگٹن نے زینوبیئس کی بطور باپ شناخت کے حق میں دلیل دی، یہ فرض کرتے ہوئے کہ اس کا مجسمہ اس کے سامنے کھڑا ہے جہاں ملکہ کا مجسمہ گریٹ کولونیڈ میں کھڑا ہے۔ تاہم ماہر لسانیات جین بپٹسٹ چابٹ نے نشاندہی کی کہ زینوبیئس کا مجسمہ زینوبیا کے بجائے اوڈیناتھس کے مخالف کھڑا ہے اور اس نے ویڈنگٹن کے مفروضے کو مسترد کر دیا۔ زینوبیا کے نوشتہ جات پر ظاہر ہونے والا واحد جینٹیلسیم، ایک موروثی نام جو لوگوں کے ذریعہ اٹھایا گیا تھا جو اصل میں آبائی نسل سے تعلق رکھنے والے کسی کے جین (خاندان یا قبیلے) کا نام تھا، "سیپٹیمیا" تھا ("جولیا اورلیا" نہیں، جسے وہ اپنے والد کا جینٹیلسیم اورلیس ہوتا تو برداشت کرتی)، اور یہ ثابت نہیں کیا جا سکتا کہ ملکہ نے اپنی شادی کے بعد اپنے جینٹیلسیم کو سیپٹیمیا میں تبدیل کر دیا تھا۔ زینوبیا کے ایک کتبے میں اسے "سیپٹیمیا بٹ زببائی، انطاکس کی بیٹی" کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اینٹیوکس کی شناخت قطعی طور پر معلوم نہیں ہے: اس کا نسب پالمیرین نوشتہ جات میں درج نہیں ہے، اور یہ نام پالمیرہ میں عام نہیں تھا۔ یہ، زینوبیا کے پالمیرین نام (زببائی کی بیٹی) کے معنی کے ساتھ مل کر، ہیرالڈ انگولٹ جیسے اسکالرز کو یہ قیاس کرنے پر مجبور کیا کہ اینٹیوکس ایک دور کے آباؤ اجداد ہو سکتے ہیں: سیلیوسیڈ بادشاہ اینٹیوکس چہارم ایپیفینس یا اینٹیوکس ساتویں سیڈیٹس، جن کی بیوی ٹولیمک کلیوپیٹرا تھیا تھی۔ مورخ رچرڈ اسٹون مین کے خیال میں، زینوبیا نے خود کو قدیم مقدونیائی حکمرانوں سے جوڑنے کے لیے کوئی غیر واضح نسب پیدا نہیں کیا ہوتا: اگر ایک من گھڑت نسب کی ضرورت ہوتی تو ایک زیادہ براہ راست تعلق ایجاد ہوتا۔ اسٹون مین کے مطابق، زینوبیا کے پاس "اس بات پر یقین کرنے کی وجہ تھی کہ [اس کا سیلیوسیڈ نسب] سچ ہے"۔ مورخ پیٹریشیا سدرن، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ انطاکس کا ذکر بغیر کسی شاہی لقب یا عظیم نسب کے اشارے کے کیا گیا تھا، کا خیال ہے کہ وہ سیلیوسیڈ بادشاہ کے بجائے براہ راست آباؤ اجداد یا رشتہ دار تھا جو زینوبیا سے تین صدیوں پہلے رہتا تھا۔ زینوبیا کے پالمیرین نام، بات زببائی کی بنیاد پر، اس کے والد کو زببائی کہا جا سکتا ہے ؛ متبادل طور پر، زببائی زیادہ دور کے آباؤ اجداد کا نام ہو سکتا ہے۔ مورخ ٹریور برائس تجویز کرتے ہیں کہ اس کا تعلق پالمیرہ کے گیریژن لیڈر سیپٹیمیئس زببائی سے تھا، اور وہ اس کا باپ بھی ہو سکتا ہے۔ ماہر آثار قدیمہ چارلس سائمن کلرمونٹ-گنیؤ نے "بیٹ زببائی" نام کے معنی کو ملکہ کو انطاکس کی بیٹی کے طور پر ذکر کرنے والے کتبے کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے تجویز کیا کہ دو بھائی، زببائی اور انطاکس موجود تھے، جن میں ایک بے اولاد زببائی مر رہی تھی اور اپنی بیوہ کو اپنے بھائی انطاکس سے شادی کرنے کے لیے چھوڑ رہی تھی۔ اس طرح، چونکہ زینوبیا ایک لیویری شادی سے پیدا ہوئی تھی، اس لیے وہ نظریاتی طور پر زببائی کی بیٹی تھی، اسی لیے اس کا نام رکھا گیا۔ قدیم ذرائع ہسٹوریہ آگسٹا میں، زینوبیا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کلیوپیٹرا کی نسل سے ہے اور دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ ٹولیمیوں کی نسل سے ہے۔ سوڈا، 10 ویں صدی کے بازنطینی انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، مصر کی پالمیرین فتح کے بعد، پیٹرا کے صوفی کالینیکس نے اسکندریہ کی دس جلدوں پر مشتمل تاریخ لکھی جو کلیوپیٹرا کے لیے وقف تھی۔ جدید اسکالرز کے مطابق کلیوپیٹرا کالینیکس کا مطلب زینوبیا تھا۔ افسانوں کے علاوہ، مصری سکوں یا پپیری میں کلیوپیٹرا کے ساتھ زینوبیا کے عصری تصادم کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے۔ یہ تعلق ہو سکتا ہے کہ زینوبیا کے دشمنوں نے اسے بدنام کرنے کے لیے ایجاد کیا ہو، لیکن حالات کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ زینوبیا نے خود یہ دعوی کیا تھا۔ ایک شاہی اعلان جو ایک بار شہنشاہ سیورس الیگزینڈر (235 کی موت) سے منسوب کیا گیا تھا، غالبا زینوبیا نے اپنے بیٹے ویبلاتھس کے نام پر کیا تھا، جہاں بادشاہ نے اسکندریہ کا نام "میرا آبائی شہر" رکھا تھا، جو کہ ٹولیمک نسب کے دعوے کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ زینوبیا کا کلیوپیٹرا سے تعلق کا مبینہ دعوی سیاسی طور پر حوصلہ افزا تھا، کیونکہ اس سے اسے مصر کے ساتھ تعلق مل جاتا اور وہ ٹولیمیوں کے تخت کی جائز جانشین بن جاتی۔ زینوبیا اور ٹولیمیوں کے درمیان تعلقات کا امکان نہیں ہے، اور کلاسیکی ذرائع کی طرف سے سیلیوسیڈز کے ذریعے ٹولیمیوں سے ملکہ کے نسب کا سراغ لگانے کی کوششیں غیر واضح ہیں۔ عرب روایات اور الزبہ 'اگرچہ کچھ عرب مورخین نے زینوبیا کو ملکہ شیبہ سے جوڑا ہے، لیکن ان کے بیانات غیر واضح ہیں۔ قرون وسطی کی عربی روایات الجببہ نامی پالمیرہ کی ایک ملکہ کی شناخت کرتی ہیں، اور اس کا سب سے زیادہ رومانوی بیان التباری سے آتا ہے۔ التباری کے مطابق، وہ ایک امالیقی تھی۔ اس کے والد امر ابن ظریف تھے، جو ایک امالیق شیخ تھے جنہیں تنوقیدوں نے قتل کر دیا تھا۔ طبری الزبہ کی ایک بہن کی شناخت "ذبیبہ" کے طور پر کرتا ہے۔ ملکہ کے والد کو قتل کرنے والے تنوقی بادشاہ جدھیمہ ابن ملک کو الزبہ نے قتل کر دیا تھا۔ التباری کے مطابق، الزبہ کا دریائے فرات کے ساتھ ایک قلعہ تھا اور اس نے پالمیرہ پر حکومت کی۔ التباری کے بیان میں رومیوں، اوڈیناتھس، ویبلاتھس یا ساسانیوں کا ذکر نہیں ہے۔ قبائل اور ان کے تعلقات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، یہ افسانوں میں ڈوبا ہوا ہے۔ اگرچہ یہ بیان یقینی طور پر زینوبیا کی کہانی پر مبنی ہے، لیکن یہ غالبا ایک نیم افسانوی خانہ بدوش عرب ملکہ (یا ملکہ) کی کہانی سے مطابقت رکھتا ہے۔ الجبہ کا قلعہ غالبا حلبئے تھا، جسے تاریخی پالمیرین ملکہ نے بحال کیا تھا اور اس کا نام زینوبیا رکھا گیا تھا۔ پالمیرا کنسورٹ کی ملکہ ابتدائی صدیوں عیسوی کے دوران، پالمیرا روم کے ماتحت ایک شہر تھا اور شام فونیس کے صوبے کا حصہ تھا۔ 260 میں رومن شہنشاہ ویلریئن نے ساسانی فارسی بادشاہ شاپور اول کے خلاف مارچ کیا، جس نے سلطنت کے مشرقی علاقوں پر حملہ کیا تھا۔ ویلریئن کو ایڈیسا کے قریب شکست ہوئی اور اس پر قبضہ کر لیا گیا۔ اوڈیناتھس، جو باضابطہ طور پر روم اور اس کے شہنشاہ گیلیئنس (ویلریئن کا بیٹا) کا وفادار تھا، کو پالمیرہ کا بادشاہ قرار دیا گیا۔ فارس کے خلاف کامیاب مہمات کا آغاز کرتے ہوئے، اسے 263 میں مشرق کے بادشاہوں کا تاج پہنایا گیا۔ اوڈیناتھس نے اپنے سب سے بڑے بیٹے ہیروڈیئنس کو شریک حکمران کے طور پر تاج پہنایا۔ شاہی لقبوں کے علاوہ، اوڈیناتھس نے بہت سے رومن لقب حاصل کیے، سب سے اہم طور پر اصلاحی ٹوٹیئس اورینٹس (پورے مشرق کا گورنر)، اور بحیرہ اسود سے لے کر فلسطین تک رومن علاقوں پر حکومت کی۔ 267 میں، جب زینوبیا بیس کی دہائی کے آخر یا تیس کی دہائی کے اوائل میں تھی، اوڈیناتھس اور اس کے بڑے بیٹے کو ایک مہم سے واپس آتے ہوئے قتل کر دیا گیا۔ زینوبیا کا بطور ملکہ ذکر کرنے والا پہلا نوشتہ اوڈیناتھس کی موت کے دو یا تین سال بعد کا ہے، اس لیے بالکل ٹھیک جب زینوبیا نے "پالمیرہ کی ملکہ" کا لقب اختیار کیا تو یہ غیر یقینی ہے۔ تاہم، جب اس کا شوہر بادشاہ بنا تو اسے شاید ملکہ کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ملکہ کی بیوی کے طور پر، زینوبیا پس منظر میں رہی اور تاریخی ریکارڈ میں اس کا ذکر نہیں کیا گیا۔ بعد کے اکاؤنٹس کے مطابق، جن میں جیووانی بوکاشیو کا ایک بیان بھی شامل ہے، وہ اپنے شوہر کے ساتھ ان کی مہمات میں شامل تھیں۔ جنوبی کے مطابق، اگر اس کے اپنے شوہر کے ساتھ ہونے کے بیانات درست ہوتے، تو زینوبیا فوجیوں کے حوصلے کو بڑھاتا اور سیاسی اثر و رسوخ حاصل کرتا، جس کی اسے اپنے بعد کے کیریئر میں ضرورت تھی۔ اوڈیناتھس کے قتل میں ممکنہ کردار ہسٹوریہ آگسٹا کے مطابق، اوڈیناتھس کو میوونیئس نامی ایک کزن نے قتل کیا تھا۔ ہسٹوریا آگسٹا میں، اوڈیناتھس کے بیٹے کا نام اس کی پہلی بیوی سے ہیروڈس رکھا گیا تھا اور اسے اس کے والد نے شریک حکمران کا تاج پہنایا تھا۔ ہسٹوریا آگسٹا کا دعوی ہے کہ زینوبیا نے ایک وقت کے لیے میوونیئس کے ساتھ سازش کی کیونکہ اس نے اپنے سوتیلے بیٹے کو اس کے والد کا وارث (اپنے بچوں سے پہلے) قبول نہیں کیا تھا۔ ہسٹوریا آگسٹا یہ تجویز نہیں کرتی کہ زینوبیا ان واقعات میں ملوث تھی جو اس کے شوہر کے قتل کا باعث بنے، اور اس جرم کو میوونیئس کے اخلاقی انحطاط اور حسد سے منسوب کیا گیا ہے۔ مورخ ایلارک واٹسن کے مطابق اس بیان کو افسانوی قرار دیتے ہوئے مسترد کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ کچھ جدید اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ زینوبیا سیاسی عزائم اور اپنے شوہر کی رومن نواز پالیسی کی مخالفت کی وجہ سے اس قتل میں ملوث تھی، لیکن اس نے تخت پر اپنے پہلے سالوں کے دوران اوڈیناتھس کی پالیسیاں جاری رکھیں۔ ریجنٹ ہسٹوریا آگسٹا میں، میوونیئس اپنے سپاہیوں کے ہاتھوں مارے جانے سے پہلے مختصر مدت کے لیے شہنشاہ تھا، تاہم، اس کے دور حکومت کے لیے کوئی نوشتہ جات یا ثبوت موجود نہیں ہیں۔ اوڈیناتھس کے قتل کے وقت، زینوبیا اپنے شوہر کے ساتھ ہو سکتی تھی ؛ مورخ جارج سنسلس کے مطابق، وہ بیتھنیا میں ہیراکلا پونٹیکا کے قریب مارا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اقتدار کی منتقلی ہموار رہی ہے، کیونکہ سنسیلس نے اطلاع دی ہے کہ قتل سے لے کر فوج تک زینوبیا کو تاج حوالے کرنے کا وقت ایک دن تھا۔ ہو سکتا ہے کہ زینوبیا پالمیرہ میں رہی ہو، لیکن اس سے ہموار منتقلی کے امکانات کم ہو گئے ہوں گے ؛ فوجیوں نے اپنے افسران میں سے کسی ایک کا انتخاب کیا ہو گا، اس لیے اس کے اپنے شوہر کے ساتھ ہونے کا پہلا منظر نامہ زیادہ امکان ہے۔ تاریخی ریکارڈ متفقہ ہیں کہ زینوبیا نے بالادستی کے لیے جنگ نہیں کی تھی اور تخت کی منتقلی میں اوڈیناتھس اور زینوبیا کے بیٹے، دس سالہ ویبلاتھس کو تاخیر کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اگرچہ اس نے کبھی بھی اپنے حق میں حکومت کرنے کا دعوی نہیں کیا اور اپنے بیٹے کے لیے ایک ریجنٹ کے طور پر کام کیا، زینوبیا نے بادشاہی میں اقتدار کی باگ ڈور سنبھالی، اور ویبلاتھس کو اس کی ماں کے سائے میں رکھا گیا، کبھی بھی حقیقی طاقت کا استعمال نہیں کیا۔ اقتدار کا استحکام پالمیرین بادشاہت نئی تھی ؛ وفاداری اوڈیناتھس کے ساتھ وفاداری پر مبنی تھی، جس سے کسی جانشین کو اقتدار کی منتقلی ایک قائم شدہ بادشاہت کے مقابلے میں زیادہ مشکل ہو جاتی۔ اوڈیناتھس نے اپنے بڑے بیٹے کو شریک بادشاہ کا تاج پہنا کر خاندان کے مستقبل کو یقینی بنانے کی کوشش کی، لیکن دونوں کو قتل کر دیا گیا۔ زینوبیا، پالمیرین کی جانشینی کو محفوظ بنانے اور اس کی رعایا کی وفاداری کو برقرار رکھنے کے لیے چھوڑی گئی، اس نے اپنے مرحوم شوہر اور اس کے جانشین (اس کے بیٹے) کے درمیان تسلسل پر زور دیا۔ ویبلاتھس (زینوبیا کے ساتھ اس عمل کو منظم کرتے ہوئے) نے فوری طور پر اپنے والد کے شاہی لقب اختیار کر لیے، اور اس کے قدیم ترین کتبے میں اسے بادشاہوں کا بادشاہ قرار دیا گیا ہے۔ اوڈیناتھس نے رومن ایسٹ کے ایک بڑے علاقے کو کنٹرول کیا، اور اس خطے میں سب سے زیادہ سیاسی اور فوجی اختیار حاصل کیا، جس نے رومن صوبائی گورنروں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس کی خود ساختہ حیثیت کو شہنشاہ گیلیئنس نے باقاعدہ بنایا تھا، جس کے پاس تسلیم کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا۔ شہنشاہ اور مرکزی اتھارٹی کے مقابلے میں اوڈیناتھس کی طاقت بے مثال اور لچکدار تھی، لیکن اس کی موت تک تعلقات ہموار رہے۔ اس کے قتل کا مطلب یہ تھا کہ پالمیرین حکمرانوں کے اختیار اور پوزیشن کو واضح کرنا پڑا، جس کی وجہ سے ان کی تشریح پر تنازعہ پیدا ہوا۔ رومن عدالت اوڈیناتھس کو ایک مقرر شدہ رومن عہدیدار کے طور پر دیکھتی تھی جس نے اپنا اقتدار شہنشاہ سے حاصل کیا تھا، لیکن پالمیرین عدالت نے اس کے عہدے کو موروثی کے طور پر دیکھا۔ یہ تنازعہ روم اور پالمیرہ کے درمیان جنگ کی راہ پر پہلا قدم تھا۔ اوڈیناتھس کے رومن لقب، جیسے ڈکس رومنورم، کوریکٹر ٹوٹیئس اورینٹس اور امپیریٹر ٹوٹیئس اورینٹس اس کے شاہی مشرقی لقب سے مختلف تھے کیونکہ رومن عہدے موروثی نہیں تھے۔ ویبلتھس کا اپنے شاہی لقبوں پر جائز دعوی تھا، لیکن اسے رومی لقبوں پر کوئی حق نہیں تھا-خاص طور پر اصلاحی (رومن نظام میں ایک سینئر فوجی اور صوبائی کمانڈر کی نشاندہی کرتے ہوئے)، جسے زینوبیا نے اپنے بیٹے کے لیے "کنگ آف کنگز" کے ساتھ اپنے ابتدائی معروف نوشتہ جات میں استعمال کیا تھا۔ اگرچہ رومی شہنشاہوں نے شاہی جانشینی کو قبول کر لیا، لیکن رومی فوجی عہدے کے مفروضے نے سلطنت کا مقابلہ کر دیا۔ ہو سکتا ہے کہ شہنشاہ گیلیئنس نے مرکزی اختیار دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں مداخلت کرنے کا فیصلہ کیا ہو۔ ہسٹوریا آگسٹا کے مطابق، پریٹوریئن پریفیکٹ اوریلیس ہیراکلیئنس کو مشرق پر شاہی اختیار حاصل کرنے کے لیے روانہ کیا گیا تھا اور اسے پالمیرین فوج نے پسپا کر دیا تھا۔ تاہم، یہ بیان مشکوک ہے، کیونکہ ہیراکلیئنس نے 268 میں گیلینس کے قتل میں حصہ لیا تھا۔ اوڈیناتھس کو شہنشاہ سے کچھ عرصہ پہلے قتل کر دیا گیا تھا، اور ہیراکلیئنس کو مشرق میں بھیجنے، پالمیرینز سے لڑنے اور شہنشاہ کے خلاف سازش میں ملوث ہونے کے لیے وقت پر مغرب میں واپس آنے سے قاصر ہوتا۔ ابتدائی دور حکومت اس کے ابتدائی دور حکومت میں زینوبیا کے علاقائی کنٹرول کی حد پر بحث کی جاتی ہے۔ مورخ فرگس ملر کے مطابق، اس کا اختیار 270 تک پالمیرا اور ایمیسا تک محدود تھا۔ اگر ایسا تھا تو 270 کے واقعات (جس نے زینوبیا کی لیونٹ اور مصر کی فتح کو دیکھا) غیر معمولی ہیں۔ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ ملکہ نے اپنے مرحوم شوہر کے زیر اقتدار علاقوں پر حکومت کی، اس نظریے کی حمایت جنوبی اور مورخ اڈو ہارٹمین نے کی، اور قدیم ذرائع (جیسے رومن مورخ یوٹروپیئس، جنہوں نے لکھا کہ ملکہ کو اپنے شوہر کی طاقت وراثت میں ملی تھی) کی حمایت حاصل تھی۔ ہسٹوریا آگسٹا میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ زینوبیا نے گیلیئنس کے دور حکومت میں مشرق پر قبضہ کر لیا تھا۔ توسیع شدہ علاقائی کنٹرول کا مزید ثبوت بازنطینی مورخ زوسیمس کا ایک بیان تھا، جس میں لکھا گیا تھا کہ ملکہ کی انطاکیہ میں رہائش گاہ تھی۔ ملکہ کے خلاف اس کے عروج کے ساتھ کوئی ریکارڈ شدہ بدامنی قدیم ذرائع میں اس کے مخالف نہیں ہے، جو نئی حکومت کی کوئی سنجیدہ مخالفت کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ حزب اختلاف کے سب سے واضح امیدوار رومی صوبائی گورنر تھے، لیکن ذرائع یہ نہیں کہتے کہ زینوبیا نے ان میں سے کسی پر چڑھائی کی یا انہوں نے اسے تخت سے ہٹانے کی کوشش کی۔ ہارٹ مین کے مطابق، مشرقی صوبوں کے گورنروں اور فوجی رہنماؤں نے بظاہر اوڈیناتھس کے جانشین کے طور پر ویبلاتھس کو تسلیم کیا اور اس کی حمایت کی۔ زینوبیا کی ابتدائی حکومت کے دوران، اس نے فارس کے ساتھ سرحدوں کی حفاظت اور ہوران میں تنوخیوں کو پرسکون کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ فارسی سرحدوں کی حفاظت کے لیے، ملکہ نے فرات پر بہت سی بستیوں کو مضبوط کیا (بشمول حلبئی کے قلعے-جسے بعد میں زینوبیا کہا گیا-اور زلبئی)۔ سسانی فارسیوں کے ساتھ تصادم کے لیے حالات کے ثبوت موجود ہیں۔ شاید 269 میں، ویبلاتھس نے پرسیکس میکسمس (فارس میں عظیم فاتح) کا فتح کا خطاب سنبھالا۔ اس کا تعلق شمالی میسوپوٹیمیا پر قابو پانے کی کوشش کرنے والی فارسی فوج کے خلاف ایک غیر ریکارڈ شدہ جنگ سے ہو سکتا ہے۔ 269 میں توسیع، جب کلاڈیوس گوتھکس (گیلیئنس کا جانشین) جرمنی کے حملوں کے خلاف اٹلی اور بلقان کی سرحدوں کا دفاع کر رہا تھا، زینوبیا اپنے اختیار کو مستحکم کر رہا تھا۔ مشرق میں رومن حکام شہنشاہ کی وفاداری اور زینوبیا کے وفاداری کے بڑھتے ہوئے مطالبات کے درمیان پھنس گئے تھے۔ ملکہ کے مشرق میں اپنے اختیار کو مضبوط کرنے کے لیے فوجی طاقت کے استعمال کے فیصلے کا وقت اور جواز واضح نہیں ہے۔ اسکالر گیری کے ینگ نے تجویز کیا کہ رومن حکام نے پالمیرین کے اختیار کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، اور زینوبیا کی مہمات کا مقصد پالمیرین کا غلبہ برقرار رکھنا تھا۔ ایک اور عنصر رومن مرکزی اتھارٹی کی کمزوری اور صوبوں کی حفاظت میں اس کی متعلقہ ناکامی ہو سکتی ہے، جس نے شاید زینوبیا کو اس بات پر قائل کیا کہ مشرق میں استحکام برقرار رکھنے کا واحد راستہ خطے کو براہ راست کنٹرول کرنا ہے۔ مورخ جیکس شوارٹز نے زینوبیا کے اقدامات کو پالمیرا کے معاشی مفادات کے تحفظ کی اس کی خواہش سے جوڑا، جنہیں روم کی صوبوں کی حفاظت میں ناکامی سے خطرہ لاحق تھا۔ نیز، شوارٹز کے مطابق، معاشی مفادات متصادم تھے۔ بوسٹرا اور مصر کو تجارت حاصل ہوتی جو بصورت دیگر پالمیرہ سے گزرتی۔ بوسٹرا کے قریب تنکھیوں اور اسکندریہ کے تاجروں نے شاید خود کو پالمیرین کے تسلط سے نجات دلانے کی کوشش کی، جس سے زینوبیا کی طرف سے فوجی ردعمل کا آغاز ہوا۔ شام اور عرب پیٹریا پر حملہ 270 کے موسم بہار میں، جب کلاڈیوس تھریس کے پہاڑوں میں گوٹھوں سے لڑ رہا تھا، زینوبیا نے اپنے جنرل سیپٹیمیئس زبداس کو بوسرا (صوبہ عرب پیٹریا کا دارالحکومت) بھیجا۔ ملکہ کا وقت جان بوجھ کر معلوم ہوتا ہے۔ عرب میں رومن گورنر (ڈیوکس)، ٹراسس (لیگیو III سائرینائکا کی کمانڈنگ) نے پالمیرینز کا مقابلہ کیا اور اسے شکست دے کر ہلاک کر دیا گیا۔ زبداس نے شہر کو تباہ کر دیا، اور لشکر کے قابل احترام مزار زیوس ہیمن کے مندر کو تباہ کر دیا۔ زینوبیا کے زوال کے بعد ایک لاطینی نوشتہ اس کی تباہی کی تصدیق کرتا ہے: "یوپٹر ہیمن کا مندر، جسے پالمیرین کے دشمنوں نے تباہ کر دیا تھا، جسے چاندی کے مجسمے اور لوہے کے دروازوں (؟) کے ساتھ دوبارہ تعمیر کیا گیا۔" ام الجمل کا شہر بھی شاید پالمیرینوں نے تنوخیوں کو زیر کرنے کی کوششوں کے سلسلے میں تباہ کر دیا تھا۔ اپنی فتح کے بعد زبداس نے وادی اردن کے ساتھ جنوب کی طرف کوچ کیا اور بظاہر اسے بہت کم مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ پیٹرا پر ایک چھوٹے دستے نے حملہ کیا تھا جو اس علاقے میں گھس گیا تھا۔ عرب اور یہودیہ بالآخر زیر کر لیے گئے۔ عرب کے پالمیرین غلبے کی تصدیق بہت سے سنگ میل سے ہوتی ہے جن پر ویبلاتھس کا نام ہے۔ شام کو زیر کرنے کے لیے کم کوشش کی ضرورت تھی کیونکہ زینوبیا کو وہاں کافی حمایت حاصل تھی، خاص طور پر شام کے روایتی دارالحکومت انطاکیہ میں۔ عرب پر حملہ کلاڈیوس کے نام پر اینٹیچین ٹکسال کے ذریعے سکے کی تیاری کے خاتمے کے ساتھ ہوا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زینوبیا نے شام پر اپنی گرفت سخت کرنا شروع کر دی تھی۔ نومبر 270 تک، ٹکسال نے ویبلتھس کے نام سے سکے جاری کرنا شروع کر دیے۔ عرب کے سنگ میل نے پالمیرین بادشاہ کو رومن گورنر اور کمانڈر کے طور پر پیش کیا، اور اسے ویر کلیریسیمس ریکس قونصل امپیریٹر ڈوکس رومنورم کے طور پر حوالہ دیا۔ اس طرح کے لقبوں کے مفروضے کا مقصد شاید صوبے پر زینوبیا کے کنٹرول کو قانونی حیثیت دینا تھا، نہ کہ ابھی تک شاہی لقب کا قبضہ۔ اب تک، زینوبیا یہ کہہ سکتی تھی کہ وہ شہنشاہ (جو سلطنت کی مشرقی زمینوں کو محفوظ کر رہا تھا) کے نمائندے کے طور پر کام کر رہی تھی جب کہ رومی بادشاہ یورپ میں جدوجہد میں مصروف تھا۔ اگرچہ ویبلاتھس کے لقب کا استعمال شاہی تخت پر دعوی کرنے کے مترادف تھا، لیکن زینوبیا پھر بھی ان کا جواز پیش کر سکتا تھا اور روم کے ماتحت ہونے کا نقاب برقرار رکھ سکتا تھا۔ ایک "امپیریٹر" فوجیوں کا کمانڈر ہوتا تھا، نہ کہ شہنشاہ ("امپیریٹر سیزر") کے برابر۔ مصر کا الحاق اور ایشیا مائنر میں مہمات مصر پر حملے کی وضاحت بعض اوقات زینوبیا کی دریائے فرات کے لیے ایک متبادل تجارتی راستہ حاصل کرنے کی خواہش سے کی جاتی ہے، جو فارس کے ساتھ جنگ کی وجہ سے منقطع ہو گیا تھا۔ یہ نظریہ اس حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے کہ فرات کا راستہ صرف جزوی طور پر متاثر ہوا تھا، اور زینوبیا کے عزائم کو نظر انداز کرتا ہے۔ مہم کی تاریخ غیر یقینی ہے۔ زوسیمس نے اسے نیسس کی جنگ کے بعد اور کلاڈیوس کی موت سے پہلے رکھا، جو اسے 270 کے موسم گرما میں ترتیب دیتا ہے۔ واٹسن، زونارس اور سنسیلس کے کاموں پر زور دیتے ہوئے اور زوسیمس کے بیان کو مسترد کرتے ہوئے، حملے کو اکتوبر 270 (کلاڈیوس کی موت کے بعد) میں رکھتا ہے۔ واٹسن کے مطابق، مصر پر قبضہ زینوبیا کا ایک موقع پرست اقدام تھا (جسے اگست میں کلاڈیوس کی موت کی خبر سے حوصلہ ملا تھا)۔ مصر پر پالمیرین کے حملے کے بعد زینوبیا کو مصر کی ملکہ قرار دیا گیا۔ مصر کی مشرقی سرحد پر پالمیرینز کی موجودگی نے صوبے میں بدامنی کو جنم دیا ہوگا، جس کا معاشرہ ٹوٹا ہوا تھا۔ مقامی مصریوں میں زینوبیا کے حامی اور مخالفین تھے۔ مصر کے پریفیکٹ، ٹیناگینو پروبس، جو قزاقوں سے لڑ رہے تھے، کی عدم موجودگی سے رومن کی پوزیشن خراب ہو گئی۔ زوسیمس کے مطابق، پالمیرینز کی مدد تیماجینس نامی ایک مصری جنرل نے کی تھی۔ زبداس 70,000 فوجیوں کے ساتھ مصر چلا گیا، جس نے 50,000 رومیوں کی فوج کو شکست دی۔ اپنی فتح کے بعد، پالمیرینز نے اپنی مرکزی فوج کو واپس لے لیا اور 5,000 فوجی دستہ چھوڑ دیا۔ نومبر کے اوائل تک، ٹیناگینو پروبس واپس آیا اور ایک فوج جمع کی۔ اس نے پالمیرینز کو بے دخل کر دیا اور اسکندریہ کو دوبارہ حاصل کر لیا، جس سے زبداس کو واپس آنے کا اشارہ ہوا۔ پالمیرین جنرل نے اسکندریہ پر زور دیا، جہاں ایسا لگتا ہے کہ اسے مقامی حمایت حاصل تھی۔ شہر زبداس کے ہاتھ لگ گیا، اور رومن پریفیکٹ جنوب کی طرف بھاگ گیا۔ آخری جنگ بابل کے قلعے میں ہوئی، جہاں ٹیناگینو پروبس نے پناہ لی تھی۔ رومیوں کا غلبہ تھا، کیونکہ انہوں نے اپنے کیمپ کا انتخاب احتیاط سے کیا تھا۔ تیماجینس نے زمین کے بارے میں اپنے علم کے ساتھ، رومن کے پچھلے حصے پر گھات لگا کر حملہ کیا۔ ٹیناگینو پروبس نے خودکشی کر لی، اور مصر پالمیرہ کا حصہ بن گیا۔ ہسٹوریا آگسٹا میں بلمیئس زینوبیا کے اتحادیوں میں شامل تھے، اور گیری کے ینگ نے 268 میں بلمیئس کے حملے اور کوپٹوس پر قبضے کا حوالہ پالمیرین-بلمیئس اتحاد کے ثبوت کے طور پر دیا ہے۔ صرف زوسیمس نے دو حملوں کا ذکر کیا، بہت سے اسکالرز کے برعکس جو ابتدائی حملے اور پسپائی کے حق میں بحث کرتے ہیں (اس کے بعد ایک کمک، جس نے اسکندریہ کو 270 کے آخر تک لے لیا)۔ مصری مہم کے دوران، روم کلاڈیوس کے بھائی کوئنٹیلس اور جنرل اوریلیان کے درمیان جانشینی کے بحران میں الجھ گیا تھا۔ مصری پپیری اور سکے مصر میں پالمیرین حکمرانی کی تصدیق کرتے ہیں۔ جانشینی کے بحران کی وجہ سے پپیری نے ستمبر سے نومبر 270 تک شہنشاہوں کے شاہی سالوں کا استعمال بند کر دیا۔ دسمبر تک ریگنل ڈیٹنگ دوبارہ شروع ہو گئی، جس میں پاپیری میں موجودہ شہنشاہ اوریلیان اور زینوبیا کے بیٹے ویبلاتھس کے شاہی سالوں کا استعمال کیا گیا۔ مصری سکے نومبر 270 تک اوریلیان اور پالمیرین بادشاہ کے نام سے جاری کیے گئے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ زینوبیا نے کبھی مصر کا دورہ کیا تھا۔ اگرچہ یہ آپریشن زبداس کے سیکنڈ ان کمانڈ سیپٹیمیئس زببائی کے تحت شروع ہوا ہوگا، لیکن ایشیا مائنر پر حملہ 271 کے موسم بہار میں زبداس کی آمد تک مکمل طور پر شروع نہیں ہوا تھا۔ پالمیرینز نے گلاٹیا پر قبضہ کر لیا اور زوسیمس کے مطابق انسیرا پہنچ گئے۔ بیتھنیا اور سائزیکس ٹکسال زینوبیا کے قابو سے باہر رہے، اور چالسیڈن کو زیر کرنے کی اس کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ ایشیا مائنر مہم کو ناقص طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے، لیکن خطے کا مغربی حصہ ملکہ کے اختیار کا حصہ نہیں بنا۔ ایشیا مائنر میں زینوبیا یا ویبلتھس کی تصویروں والے کوئی سکے نہیں بنائے گئے، اور نہ ہی کوئی شاہی پالمیرین نوشتہ جات ملے ہیں۔ 271 اگست تک زبداس پالمیرہ میں واپس آگیا اور پالمیرین سلطنت اپنے عروج پر تھی۔ گورننس زینوبیا نے مختلف لوگوں کی سلطنت پر حکومت کی۔ ایک پالمیرین کے طور پر، وہ کثیر لسانی اور کثیر الثقافتی تنوع سے نمٹنے کی عادی تھی کیونکہ وہ ایک ایسے شہر سے تعلق رکھتی تھی جس نے بہت سے فرقوں کو قبول کیا تھا۔ ملکہ کا دائرہ ثقافتی طور پر مشرقی-سامی اور ہیلینیائی علاقوں میں تقسیم تھا۔ زینوبیا نے دونوں کو مطمئن کرنے کی کوشش کی، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے خطے کے نسلی، ثقافتی اور سیاسی گروہوں سے کامیابی کے ساتھ اپیل کی ہے۔ ملکہ نے ایک شامی بادشاہ، ایک ہیلینی ملکہ اور ایک رومن مہارانی کی تصویر پیش کی، جس نے اس کے مقصد کے لیے وسیع حمایت حاصل کی۔ کلچر زینوبیا نے اس کے دربار کو تعلیم کے مرکز میں تبدیل کر دیا، اس کے دور حکومت میں پالمیرہ میں بہت سے دانشوروں اور سوفسٹوں کی اطلاع دی گئی۔ جیسے جیسے ماہرین تعلیم شہر ہجرت کر گئے، اس نے شامیوں کے لیے ایتھنز جیسے کلاسیکی تعلیمی مراکز کی جگہ لے لی۔ سب سے مشہور درباری فلسفی لانگنس تھا، جو اوڈیناتھس کے دور حکومت میں پہنچا اور پیڈیا (اشرافیہ کی تعلیم) میں زینوبیا کا استاد بن گیا۔ زوسیمس سمیت بہت سے مورخین نے لانگنس پر الزام لگایا کہ وہ روم کی مخالفت کرنے کے لیے ملکہ کو متاثر کر رہا تھا۔ یہ نظریہ ملکہ کو لچکدار کے طور پر پیش کرتا ہے، لیکن، جنوبی کے مطابق، زینوبیا کے اعمال کو "مکمل طور پر لانگنس کے دروازے پر نہیں رکھا جا سکتا"۔ دربار سے وابستہ دیگر دانشوروں میں ٹریپیزس کا نیکوسٹریٹس اور پیٹرا کا کالینیکس شامل تھے۔ دوسری سے چوتھی صدی تک، شامی دانشوروں نے استدلال کیا کہ یونانی ثقافت یونان میں تیار نہیں ہوئی بلکہ اسے مشرق قریب سے ڈھال لیا گیا تھا۔ آئامبلیکس کے مطابق، عظیم یونانی فلسفیوں نے مشرق قریب اور مصری نظریات کو دوبارہ استعمال کیا۔ پالمیرین کے دربار پر شاید اس مکتب فکر کا غلبہ تھا، جس میں ایک دانشورانہ داستان میں پالمیرہ کے خاندان کو ایک رومی شاہی کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو فارسی، سیلیوسیڈ اور ٹولیمک حکمرانوں کے جانشین تھے جنہوں نے اس خطے کو کنٹرول کیا تھا جس میں مبینہ طور پر ہیلینسٹک ثقافت کی ابتدا ہوئی تھی۔ نیکوستراٹس نے فلپ عرب سے لے کر اوڈیناتھس تک رومی سلطنت کی تاریخ لکھی، جس میں اوڈیناتھس کو ایک جائز شاہی جانشین کے طور پر پیش کیا گیا اور اس کی کامیابیوں کا موازنہ شہنشاہوں کے تباہ کن دوروں سے کیا گیا۔ زینوبیا نے مصر میں بحالی کے کئی منصوبوں کا آغاز کیا۔ میمنون کے کولوسی میں سے ایک قدیم زمانے میں گانے کے لیے مشہور تھا۔ یہ آواز شاید مجسمے میں دراڑوں کی وجہ سے تھی، جس میں شمسی شعاعیں دراڑوں میں اوس کے ساتھ تعامل کرتی تھیں۔ مورخ گلین بوورساک نے تجویز پیش کی کہ ملکہ نے کولوسس (اسے "خاموش" کرنا) کو بحال کیا، جو چوتھی صدی میں گانے اور ان کے غائب ہونے کے بارے میں تیسری صدی کے بیانات کی وضاحت کرے گا۔ مذہب زینوبیا نے پالمیرین کافریت کی پیروی کی، جہاں متعدد سامی دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی، جن کے سر پر بیل ہوتا تھا۔ زینوبیا نے عیسائیوں اور یہودیوں کو جگہ دی، اور قدیم ذرائع نے ملکہ کے عقائد کے بارے میں بہت سے دعوے کیے۔ مانیچین ذرائع نے الزام لگایا کہ زینوبیا ان میں سے ایک تھا۔ 272 کے ایک مخطوطے میں ذکر کیا گیا ہے کہ پالمیرہ کی ملکہ نے ابیدار میں ایک کمیونٹی قائم کرنے میں مانیچینوں کی حمایت کی، جو امارو نامی بادشاہ کی حکمرانی میں تھا، جو لکھمی بادشاہ امر ابن آدی ہو سکتا ہے۔ تاہم، اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ زینوبیا نے روم کے پسماندہ گروہوں کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش میں تمام فرقوں کو برداشت کیا۔ اسکندریہ کے بشپ ایتھناسیوس نے لکھا ہے کہ زینوبیا نے "گرجا گھروں کو یہودی عبادت گاہ بنانے کے لیے ان کے حوالے نہیں کیا تھا" ؛ اگرچہ ملکہ عیسائی نہیں تھی، لیکن وہ عیسائی برادریوں میں بشپوں کی طاقت کو سمجھتی تھی۔ انطاکیہ میں-جو مشرق کے سیاسی کنٹرول کا نمائندہ سمجھا جاتا ہے اور ایک بڑی عیسائی برادری پر مشتمل ہے-زینوبیا نے بظاہر بااثر علما، جن میں شاید سموساٹا کے پال بھی شامل تھے، کو اپنے زیراہتمام لا کر چرچ پر اختیار برقرار رکھا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے پال کو ڈیوسینریئس (نابالغ جج) کا عہدہ دیا ہو۔ اسے بظاہر ملکہ کی حفاظت حاصل تھی، جس نے اسے 268 میں بشپوں کے ایک سینوڈ کے ذریعہ انطاکیہ کے بشپ کے عہدے سے ہٹائے جانے کے بعد ڈیوسیسن چرچ کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔ ہیوز نے تجویز کیا کہ زینوبیا کی حکومت کے دوران پال کی پوزیشن ریاستی خزانے میں تھی۔ یہودیت زینوبیا کے دور حکومت کے ایک سو سال سے بھی کم عرصے بعد، اسکندریہ کے ایتھناسس نے اپنی ہسٹری آف دی ایرینز میں اسے "یہودی" قرار دیا۔ 391 میں، آرچ بشپ جان کریسوسٹم نے لکھا کہ زینوبیا یہودی تھا۔ اسی طرح 664 کے آس پاس ایک شامی مورخ اور تیرہویں صدی میں بشپ بار ہیبریئس نے بھی کیا۔ فرانسیسی اسکالر جیویر ٹیکسیڈور کے مطابق، زینوبیا شاید ایک مذہب تبدیل کرنے والی تھی ؛ اس سے ربیوں کے ساتھ اس کے کشیدہ تعلقات کی وضاحت ہوئی۔ ٹیکسیڈور کا خیال تھا کہ زینوبیا یہودیت میں اس وقت دلچسپی لینے لگا جب لانگنس نے فلسفی پورفیری اور پرانے عہد نامے میں اس کی دلچسپی کے بارے میں بات کی۔ اگرچہ تلمودی ذرائع اوڈیناتھس کی طرف سے نہارڈیا کے یہودیوں کو دبانے کی وجہ سے پالمیرہ کے مخالف تھے، لیکن زینوبیا کو بظاہر کچھ یہودی برادریوں (خاص طور پر اسکندریہ میں) کی حمایت حاصل تھی۔ قاہرہ میں، ایک تختی ملی جس پر اصل میں ایک نوشتہ تھا جس میں پہلی صدی قبل مسیح کی آخری سہ ماہی میں بادشاہ بطلیموس ایورجیٹس (I یا II) کے ذریعہ ایک یہودی عبادت گاہ کو استثنی دینے کی تصدیق کی گئی تھی۔ بہت بعد کی تاریخ میں، "ملکہ اور بادشاہ کے حکم پر" قوت مدافعت کی بحالی کی یاد میں تختی کو دوبارہ لکھا گیا۔ اگرچہ اس کی تاریخ معلوم نہیں ہے، اس کتبے کے خطوط کلیوپیٹرا اور انتھونی کے دور کے بہت بعد کے ہیں۔ زنوبیا اور اس کا بیٹا ٹولیمیوں کے بعد مصر پر حکومت کرنے والے بادشاہ اور ملکہ کے لیے واحد امیدوار ہیں۔ مورخ ای میری سمال ووڈ نے لکھا ہے کہ غیر مقیم برادری کے ساتھ اچھے تعلقات کا مطلب یہ نہیں ہے کہ فلسطین کے یہودی زینوبیا کے دور حکومت سے مطمئن تھے، اور اس خطے میں بظاہر اس کی حکمرانی کی مخالفت کی گئی تھی۔ دی ٹیروموٹ اموریم ربی "امی" اور ربی "سیموئیل بار نحمانی" کی کہانی بیان کرتا ہے، جس نے زینوبیا کے دربار کا دورہ کیا اور اس کے حکم پر حراست میں لیے گئے ایک یہودی ("زیر بار ہینینا") کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ ملکہ نے انکار کرتے ہوئے کہا: "تم اسے بچانے کیوں آئے ہو؟" وہ سکھاتا ہے کہ آپ کا خالق آپ کے لیے معجزے انجام دیتا ہے۔ خدا اسے بچانے کیوں نہ دے؟ " اوریلیان کی پالمیرہ کی تباہی کے دوران، "کلبوں اور کاڈگلز" (جو یہودی ہو سکتے ہیں) کے ساتھ فلسطینی دستوں نے زینوبیا کی شکست اور اس کے شہر کی تباہی میں اہم کردار ادا کیا۔ زینوبیا کی بطور یہودی پیدائش کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اس کے اور اس کے شوہر کے خاندانوں کے ناموں کا تعلق ارامی اونوماسٹکن (ناموں کا مجموعہ) سے تھا۔ ملکہ کی طرف سے سموساتا کے پال (جس پر "یہودیت" کا الزام لگایا گیا تھا) کی مبینہ سرپرستی نے شاید اس خیال کو جنم دیا ہو کہ وہ ایک متروک تھی۔ صرف عیسائی بیانات میں زینوبیا کی یہودیت کو نوٹ کیا گیا ہے ؛ کسی یہودی ماخذ نے اس کا ذکر نہیں کیا ہے۔ انتظامیہ ملکہ نے غالبا اپنا زیادہ تر دور حکومت شام کے انتظامی دارالحکومت انطاکیہ میں گزارا۔ بادشاہت سے پہلے، پالمیرہ میں یونانی شہر (پولس) کے ادارے تھے اور اس پر ایک سینیٹ کی حکومت تھی جو زیادہ تر شہری امور کی ذمہ دار تھی۔ اوڈیناتھس نے پالمیرہ کے اداروں کو برقرار رکھا، جیسا کہ زینوبیا نے کیا ؛ اس کے زوال کے بعد پالمیرین کے ایک کتبے میں پالمیرین کے سینیٹر سیپٹیمیئس حدودن کا نام درج ہے۔ تاہم، ملکہ نے بظاہر خود مختار طریقے سے حکومت کی۔ سیپٹیمیئس ووروڈ، اوڈیناتھس کے وائسرائے اور پالمیرہ کے سب سے اہم عہدیداروں میں سے ایک، زینوبیا کے چڑھائی کے بعد ریکارڈ سے غائب ہو گئے۔ ملکہ نے مشرقی شرافت کے لیے اپنی حکومت کے دروازے کھول دیے۔ زینوبیا کے سب سے اہم درباری اور مشیر اس کے جرنیل سیپٹیمیئس زبداس اور سیپٹیمیئس زببائی تھے۔ یہ دونوں اوڈیناتھس کے ماتحت جرنیل تھے اور انہوں نے اس سے جینٹلیسیم (کنیت) "سیپٹیمیئس" حاصل کیا۔ اوڈیناتھس نے رومی شہنشاہ کے صوبائی گورنروں کے تقرر کے استحقاق کا احترام کیا، اور زینوبیا نے اپنے ابتدائی دور حکومت میں اس پالیسی کو جاری رکھا۔ اگرچہ ملکہ روزمرہ کی انتظامیہ میں مداخلت نہیں کرتی تھی، لیکن شاید اس کے پاس سرحدی سلامتی کی تنظیم میں گورنروں کو حکم دینے کا اختیار تھا۔ بغاوت کے دوران، زینوبیا نے رومن طرز انتظامیہ کو برقرار رکھا، لیکن خود گورنروں کو مقرر کیا (خاص طور پر مصر میں، جہاں جولیس مارسیلینس نے 270 میں عہدہ سنبھالا اور اس کے بعد 271 میں اسٹیٹیلیس امیئنس نے عہدہ سنبھالا)۔ روم زینوبیا کے ساتھ معاہدے نے ابتدائی طور پر روم کو اشتعال دلانے سے گریز کیا اور اپنے اور اپنے بیٹے کے لیے اوڈیناتھس سے وراثت میں ملنے والے لقب، روم کے تابع اور اس کی مشرقی سرحد کے محافظ کا دعوی کیا۔ اپنے علاقے کو وسعت دینے کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ اس نے سلطنت کے مشرقی نصف حصے میں ایک شاہی شراکت دار کے طور پر پہچانے جانے کی کوشش کی اور اپنے بیٹے کو شہنشاہ کے ماتحت پیش کیا۔ 270 کے اواخر میں، زینوبیا نے آرلیئن اور ویبلتھس کی تصویروں والے سکے بنائے۔ آرلیئن کو "شہنشاہ" اور ویبلتھس کو "بادشاہ" کا لقب دیا گیا۔ سکے کے ابتدائی نمونوں میں شاہی سال صرف اورلین کا تھا۔ 271 مارچ تک، ڈیٹنگ فارمولوں میں سب سے پہلے اس کا نام رکھ کر اوریلیئن کو سب سے اہم بادشاہ کے طور پر ظاہر کرنے کے باوجود، اس سکے پر ویبلتھس کا شاہی سال بھی ظاہر ہونا شروع ہو گیا۔ سکوں میں اشارہ کرتے ہوئے کہ ویبلاتھس کا دور حکومت 267 میں شروع ہوا (شہنشاہ سے تین سال پہلے)، ویبلاتھس اوریلیان کا سینئر ساتھی ظاہر ہوا۔ پالمیرین کے اختیار کے بارے میں شہنشاہ کی برکت پر بحث کی گئی ہے۔ مصر میں پالمیرین کی حکمرانی کے بارے میں اوریلیئن کی قبولیت کا اندازہ آکسیرینکس پیپیری سے لگایا جا سکتا ہے، جس کی تاریخ شہنشاہ اور ویبلاتھس کے شاہی سالوں سے ملتی ہے۔ رسمی معاہدے کا کوئی ثبوت موجود نہیں ہے، اور ثبوت صرف مشترکہ سکے اور پیپری ڈیٹنگ پر مبنی ہیں۔ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اوریلیان نے اس طرح کی طاقت کی تقسیم کو قبول کیا ہوگا، لیکن وہ مغرب میں بحرانوں کی وجہ سے 271 میں عمل کرنے سے قاصر رہا۔ اس کی طرف سے زینوبیا کے اقدامات کی بظاہر تائید کرنا اسے جنگ کی تیاری کے دوران تحفظ کا غلط احساس دلانے کی ایک چال ہو سکتی ہے۔ اوریلیان کی رواداری کی ایک اور وجہ روم کو مصری اناج کی مستقل فراہمی کو یقینی بنانے کی اس کی خواہش ہو سکتی ہے۔ یہ درج نہیں ہے کہ سپلائی کاٹ دی گئی تھی، اور بحری جہاز معمول کے مطابق 270 میں روم کی طرف روانہ ہوئے۔ کچھ جدید اسکالرز، جیسے ہیرالڈ میٹنگلی، تجویز کرتے ہیں کہ کلاڈیوس گوتھکس نے زینوبیا کے ساتھ ایک باضابطہ معاہدہ کیا تھا جسے اوریلیان نے نظر انداز کر دیا تھا۔ مہارانی اور کھلی بغاوت ایک نوشتہ، جو پالمیرہ میں پایا گیا اور جس کی تاریخ 271 اگست ہے، جسے زینوبیا یوسیبس (متقی) کہا جاتا ہے ؛ یہ لقب، جسے رومن مہارانی استعمال کرتی ہیں، ملکہ کی طرف سے شاہی لقب کی طرف ایک قدم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایک اور عصری کتبے میں اس کے سیبسٹے کو "مہارانی" (لاطینی: آگسٹا) کے یونانی مساوی کہا گیا ہے، لیکن اس میں رومی شہنشاہ کا بھی اعتراف کیا گیا ہے۔ 271 کے اواخر میں مصری اناج کی رسید نے اوریلیان اور ویبلاتھس کو مشترکہ طور پر آگستی کہتے ہوئے مساوی قرار دیا۔ آخر کار، پالمیرا نے باضابطہ طور پر روم سے علیحدگی اختیار کر لی۔ اسکندریہ اور انطاکیہ کے ٹکسالوں نے اپریل 272 میں سکوں سے اوریلیان کی تصویر کو ہٹا دیا، اور ویبلاتھس اور زینوبیا (جنہیں بالترتیب اگستس اور آگسٹا کہا جاتا تھا) کے ناموں سے نئے ٹیٹراڈراکم جاری کیے۔ زینوبیا کی طرف سے شاہی لقبوں کے مفروضے نے ایک غاصب ہونے کا اشارہ کیا: اورلین سے آزادی، اور اس کے خلاف کھلی بغاوت۔ واقعات کی ٹائم لائن اور زینوبیا نے خود کو مہارانی کیوں قرار دیا یہ مبہم ہے۔ 271 کے دوسرے نصف میں، اوریلیان نے مشرق کی طرف مارچ کیا، لیکن بلقان میں گوٹھوں کی وجہ سے اس میں تاخیر ہوئی۔ اس نے ملکہ کو خوفزدہ کر دیا ہوگا، جس کی وجہ سے وہ شاہی لقب کا دعوی کرنے پر مجبور ہوگئی ہوگی۔ زینوبیا نے شاید اورلین کے ساتھ کھلے تنازعہ کی ناگزیریت کو بھی سمجھا، اور فیصلہ کیا کہ ماتحت ہونے کا بہانہ کرنا بیکار ہوگا۔ شاہی لقب کا اس کا مفروضہ فوجیوں کو اپنے مقصد کے لیے اکٹھا کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ آوریلین کی مہم پالمیرین شاہی اعلان اور اس کے سکوں سے اس کی تصویر کو ہٹانے کی بنیادی وجہ رہی ہے۔ زوال غبن، جو مارچ کے آخر یا اپریل 272 کے اوائل میں شروع ہوا، اگست تک ختم ہوا۔ اوریلیان نے 271-272 کا موسم سرما بازنطینی سلطنت میں گزارا، اور غالبا اپریل 272 میں باسفورس کو عبور کر کے ایشیا مائنر پہنچا۔ گلتیا آسانی سے گر گیا۔ بظاہر پالمیرین کے محافظ دستوں کو واپس لے لیا گیا، اور انسیرا کے صوبائی دارالحکومت کو بغیر کسی جدوجہد کے دوبارہ حاصل کر لیا گیا۔ ایشیا مائنر کے تمام شہروں نے رومی شہنشاہ کے لیے اپنے دروازے کھول دیے، صرف ٹینا نے ہتھیار ڈالنے سے پہلے کچھ مزاحمت کی۔ اس سے اوریلیان کے لیے شام، پالمیرین کے مرکز پر حملہ کرنے کا راستہ صاف ہو گیا۔ ایک بیک وقت مہم مئی 272 میں مصر پہنچی۔ جون کے اوائل تک اسکندریہ پر رومیوں نے قبضہ کر لیا، اس کے بعد جون کے تیسرے ہفتے تک باقی مصر پر قبضہ کر لیا۔ ایسا لگتا ہے کہ زینوبیا نے شام پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے مصر سے اپنی زیادہ تر فوجیں واپس لے لی ہیں-جو اگر ہار جاتی تو اس کا مطلب پالمیرہ کا خاتمہ ہوتا۔ مئی 272 میں، اوریلیان انطاکیہ کی طرف بڑھا۔ شہر کے تقریبا شمال میں، اس نے امائی کی جنگ میں پالمیرین فوج (زبداس کی قیادت میں) کو شکست دی۔ نتیجے کے طور پر، زینوبیا، جو جنگ کے دوران انطاکیہ میں انتظار کر رہی تھی، اپنی فوج کے ساتھ ایمیسا پیچھے ہٹ گئی۔ تباہی کو چھپانے اور اپنی پرواز کو محفوظ بنانے کے لیے، اس نے اطلاعات پھیلائیں کہ اوریلیان پکڑا گیا تھا۔ زبداس کو ایک آدمی ملا جو رومی شہنشاہ سے مشابہت رکھتا تھا اور اس نے انطاکیہ کے ذریعے اس کی پریڈ کی۔ اگلے دن، اوریلیان جنوب کی طرف بڑھنے سے پہلے شہر میں داخل ہوا۔ انطاکیہ کے جنوب میں پالمیرین گیریژن کو شکست دینے کے بعد، اوریلیان نے ایمیسا کی جنگ میں زینوبیا سے ملنے کے لیے اپنا مارچ جاری رکھا۔ ایمیسا کے میدان میں جمع ہونے والی 70,000 مضبوط پالمیرین فوج نے رومیوں کو تقریبا شکست دے دی۔ فتح کے ابتدائی سنسنی میں انہوں نے اپنی پیش قدمی کو تیز کیا، اپنی لائنیں توڑ دیں اور رومی پیادہ فوج کو ان کے پہلو پر حملہ کرنے کے قابل بنایا۔ شکست خوردہ زینوبیا اپنی جنگی کونسل کے مشورے پر اپنا خزانہ پیچھے چھوڑ کر اپنے دارالحکومت کی طرف روانہ ہو گئی۔ پالمیرہ میں، ملکہ نے محاصرے کی تیاری کی۔ اورلین نے خوراک کی فراہمی کے راستوں کو بلاک کر دیا، اور شاید مذاکرات ناکام ہو گئے۔ آگسٹن ہسٹری کے مطابق، زینوبیا نے کہا کہ وہ اپنے فارسی اتحادیوں کی مدد سے اوریلیان سے لڑے گی۔ تاہم، یہ کہانی شاید شہنشاہ نے بنائی تھی اور زینوبیا کو روم کے سب سے بڑے دشمن سے جوڑنے کے لیے استعمال کی تھی۔ اگر ایسا اتحاد موجود ہوتا تو ایک بہت بڑی سرحدی جنگ چھڑ جاتی ؛ تاہم، کوئی فارسی فوج نہیں بھیجی گئی۔ جیسے جیسے صورتحال خراب ہوتی گئی، ملکہ پالمیرا کے سابق دشمن سے مدد مانگنے کے ارادے سے شہر سے فارس کے لیے روانہ ہو گئی۔ زوسیمس کے مطابق، وہ "خاتون اونٹ کی سواری کرتی تھی، جو اس کی نسل میں سب سے تیز اور کسی بھی گھوڑے سے تیز تھی۔" قید اور قسمت اوریلیان نے زینوبیا کی روانگی کے بارے میں جان کر ایک دستہ بھیجا جس نے ملکہ کو دریائے فرات کو عبور کر کے فارس جانے سے پہلے ہی پکڑ لیا۔ اگست 272 میں زینوبیا کی قید کی خبر شہر میں پہنچنے کے فورا بعد پالمیرہ نے ہتھیار ڈال دیے۔ اوریلیان نے ملکہ اور اس کے بیٹے کو مقدمے کی سماعت کے لیے ایمیسا بھیجا، جس کے بعد پالمیرا کے دربار کے بیشتر اشرافیہ (بشمول لونگینس) آئے۔ آگسٹن ہسٹری اور زوسیمس کے مطابق، زینوبیا نے اپنے اقدامات کا الزام اپنے مشیروں پر عائد کیا۔ تاہم، مقدمے کی سماعت کو بیان کرنے والے کوئی عصری ذرائع موجود نہیں ہیں، صرف بعد میں دشمن رومن ہیں۔ شکست میں ملکہ کی مبینہ بزدلی شاید اوریلیان کا پروپیگنڈا تھا۔ اس سے شہنشاہ کو فائدہ ہوا کہ وہ زینوبیا کو خود غرض اور غدار کے طور پر پیش کرے، جس سے پالمیرینز کو ہیرو کے طور پر اس کی تعریف کرنے سے حوصلہ شکنی ہوئی۔ اگرچہ اوریلیان نے اپنے زیادہ تر قیدیوں کو پھانسی دے دی تھی، لیکن اس نے ملکہ اور اس کے بیٹے کو اپنی منصوبہ بند فتح میں اس کی پریڈ کرنے سے بچایا۔ ایمیسا کے بعد زینوبیا کی قسمت غیر یقینی ہے کیونکہ قدیم مورخین نے متضاد بیانات چھوڑے ہیں۔ زوسیمس نے لکھا ہے کہ وہ روم جاتے ہوئے باسفورس کو عبور کرنے سے پہلے مر گئی ؛ اس بیان کے مطابق، ملکہ بیمار ہو گئی یا خود کو بھوک سے مر گئی۔ عام طور پر ناقابل اعتماد مورخ، جان ملالاس نے لکھا ہے کہ اوریلیان نے زینوبیا کو مشرقی شہروں میں ایک ڈرومڈری پر پریڈ کرکے اس کی توہین کی۔ انطاکیہ میں، شہنشاہ نے اسے زنجیروں میں جکڑا اور شہر کی آبادی سے تین دن پہلے ہپپوڈروم میں ایک اسٹیج پر بٹھایا۔ ملالاس نے اپنے بیان کا اختتام یہ لکھ کر کیا کہ زینوبیا اوریلیان کی فتح میں نمودار ہوا اور پھر اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ زیادہ تر قدیم مورخین اور جدید اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ زینوبیا کو اوریلیان کی 274 کی فتح میں دکھایا گیا تھا۔ زوسیمس یہ کہنے کا واحد ذریعہ تھا کہ ملکہ کا روم پہنچنے سے پہلے ہی انتقال ہو گیا، جس سے اس کا بیان قابل اعتراض ہو گیا۔ عوامی ذلت (جیسا کہ ملالاس نے بیان کیا ہے) ایک قابل فہم منظر نامہ ہے، کیونکہ اوریلیان شاید پالمیرین بغاوت کو دبانے کی تشہیر کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، صرف ملالاس ہی زینوبیا کے سر قلم کرنے کی وضاحت کرتا ہے ؛ دوسرے مورخین کے مطابق، اورلین کی فتح کے بعد اس کی جان بچ گئی تھی۔ آگسٹن ہسٹری میں درج ہے کہ اوریلیان نے زینوبیا کو ہیڈرین ولا کے قریب تبور میں ایک ولا دیا، جہاں وہ اپنے بچوں کے ساتھ رہتی تھی۔ زونارس نے لکھا کہ زینوبیا نے ایک رئیس سے شادی کی، اور سنسلس نے لکھا کہ اس نے ایک رومن سینیٹر سے شادی کی۔ مبینہ طور پر جس گھر پر وہ قابض تھی وہ روم میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گیا۔ عنوانات ملکہ اپنے بلند مقام کی وجہ اپنے بیٹے کی اقلیت تھی۔ ہیروڈیئنس کی تاجپوشی کا جشن منانے کے لیے 263 میں پالمیرہ میں ایک مجسمہ کھڑا کیا گیا تھا۔ مجسمے کی بنیاد پر موجود نوشتہ کے مطابق، اسے سیپٹیمیئس ووروڈ، پھر پالمیرا کے ڈوموری (مجسٹریٹ)، اور ملکہ کے پروکیوریٹر (خزانچی) جولیس اوریلیس نے کمیشن کیا تھا۔ مورخ ڈیوڈ پوٹر کے مطابق، زینوبیا وہ ملکہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ نوشتہ اوڈیناتھس کی زندگی کے دوران اس کے عنوان کے استعمال کا ثبوت ہے۔ پالمیرہ اور ایمیسا کے درمیان سڑک پر ایک سنگ میل پر ایک نوشتہ، جو زینوبیا کے ابتدائی دور حکومت کا ہے، اس کی شناخت "مشہور ملکہ، بادشاہوں کے بادشاہ کی ماں" کے طور پر کرتا ہے ؛ یہ پہلا نوشتہ تھا جس میں اسے سرکاری عہدہ دیا گیا تھا۔ انطاکیہ کا ایک لیڈ ٹوکن بھی زینوبیا کو ملکہ کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ پالمیرہ میں ملکہ کے طور پر زینوبیا کی سب سے قدیم تصدیق ایک مجسمے کی بنیاد پر ایک نوشتہ ہے جو زبداس اور زببائی نے اس کے لیے کھڑا کیا تھا، جس کی تاریخ 27 اگست ہے اور اسے "سب سے مشہور اور متقی ملکہ" کہا جاتا ہے۔ بائیبلوس کے قریب پائے جانے والے ایک غیر تاریخ شدہ سنگ میل پر، زینوبیا کا عنوان سیبسٹ ہے۔ پالمیرہ میں ملکہ کو کبھی بھی واحد بادشاہ کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا، حالانکہ وہ سلطنت کی حقیقی خودمختار تھی۔ وہ ہمیشہ اپنے شوہر یا بیٹے کے ساتھ نوشتہ جات میں وابستہ رہتی تھی، سوائے مصر کے (جہاں کچھ سکے صرف زینوبیا کے نام پر بنائے گئے تھے)۔ اس کے سکوں کے مطابق، ملکہ نے 272 میں آگسٹا (مہارانی) کا لقب اختیار کیا، اور سیپٹیمیا زینوبیا آگسٹا کے شاہی نام کے تحت حکومت کی۔ اولاد Vaballathus کے علاوہ، یہ واضح نہیں ہے کہ آیا Zenobia کے دوسرے بچے تھے، اور ان کی مبینہ شناخت علمی اختلافات کا شکار ہیں۔ ہیرین (دوم) نامی بچے کی تصویر اس کے بھائی ویبلاتھس کے ساتھ مہر کے نشان پر ظاہر ہوتی ہے ؛ ماں کا کوئی نام کندہ نہیں کیا گیا تھا اور مہر غیر تاریخ شدہ ہے۔ اوڈیناتھس کے بیٹے ہیروڈیئنس کی شناخت اوڈو ہارٹمین نے اوڈیناتھس کے بیٹے ہیرین اول کے ساتھ کی ہے، جو 251 کے اوائل میں پالمیرین نوشتہ جات میں ظاہر ہوتا ہے۔ دوسری طرف ڈیوڈ ایس پوٹر نے تجویز کیا کہ ہیرین دوم زینوبیا کا بیٹا ہے اور وہ ہیرین اول کے بجائے ہیروڈیئنس ہے۔ ناتھنیل اینڈریڈ نے برقرار رکھا کہ ہیرین اول، ہیروڈیئنس اور ہیرین دوم ایک ہی شخص ہیں، دوسرے ہیرین کے وجود کو مسترد کرتے ہوئے۔ ایک متنازعہ پالمیرین کتبے میں بادشاہ سیپٹیمیئس اینٹیوکس کی ماں کا ذکر ہے ؛ ملکہ کا نام غائب ہے، اور ڈیٹنبرگر نے زینوبیا کے نام سے خلا کو پر کرنے سے انکار کر دیا، لیکن گریس میکورڈی جیسے بہت سے اسکالرز کا خیال تھا کہ گمشدہ نام زینوبیا ہے۔ سیپٹیمیئس اینٹیوکس شاید ویبلتھس کا چھوٹا بھائی تھا، یا سیاسی وجوہات کی بناء پر اس انداز میں پیش کیا گیا تھا۔ اینٹیوکس کو 273 میں شہنشاہ قرار دیا گیا، جب پالمیرہ نے دوسری بار روم کے خلاف بغاوت کی۔ اگر اینٹیوکس زینوبیا کا بیٹا تھا، تو وہ شاید ایک چھوٹا بچہ تھا جس کا باپ اوڈیناتھس نہیں تھا۔ زوسیمس نے اسے غیر اہم، پانچ سالہ لڑکے کے لیے موزوں قرار دیا۔ دوسری طرف، میکورڈی نے زوسیمس کی اس زبان کا حوالہ دیتے ہوئے جو اس نے اسے بیان کرتے وقت استعمال کی تھی، اسے زیادہ قابل فہم سمجھا کہ انطاکس زینوبیا کا بیٹا نہیں تھا، بلکہ ایک خاندانی رشتہ دار تھا جس نے تخت پر اپنے دعوے کو قانونی حیثیت دینے کے لیے اس کا نام استعمال کیا۔ ہیرینیئنس اور تیمولس کے ناموں کا ذکر صرف ہسٹوریا آگسٹا میں زینوبیا کی اولاد کے طور پر کیا گیا تھا۔ ہیرینیئنس ہیرین اور ہیروڈیئنس کا امتزاج ہو سکتا ہے ؛ تیمولس شاید ایک من گھڑت ہے، حالانکہ مورخ ڈائیٹمار کینیسٹ نے تجویز کیا کہ وہ شاید ویبلتھس ہو سکتا ہے۔ ہسٹوریہ آگسٹا کے مطابق، زینوبیا کی اولاد شہنشاہ ویلنس (حکومت 364-375) کے دور میں رومن شرافت تھی۔ یوٹروپیئس اور جیروم نے چوتھی اور پانچویں صدی کے دوران روم میں ملکہ کی اولاد کو بیان کیا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ کسی رومی شریک حیات یا اولاد کے ساتھ مبینہ شادی کا نتیجہ ہو جو پالمیرہ سے اس کے ساتھ آئی ہو ؛ تاہم، دونوں نظریات عارضی ہیں۔ زونارس واحد مورخ ہے جس نے نوٹ کیا کہ زینوبیا کی بیٹیاں تھیں۔ اس نے لکھا کہ ایک نے اورلین سے شادی کی، جس نے ملکہ کی دوسری بیٹیوں کی شادی ممتاز رومیوں سے کی۔ جنوبی کے مطابق، شہنشاہ کی زینوبیا کی بیٹی سے شادی ایک من گھڑت بات ہے۔ ایک اور نسل کا دعوی فلورنس کے سینٹ زینوبیئس (337-417) کا ملکہ کے ساتھ تعلق ہے۔ گیرولامی بینکنگ خاندان نے پانچویں صدی کے سینٹ سے نسل کا دعوی کیا، اور مبینہ تعلق پہلی بار 1286 میں نوٹ کیا گیا تھا۔ خاندان نے یہ دعوی کرتے ہوئے بھی اپنی جڑیں زینوبیا تک بڑھا دیں کہ سنت اس کی نسل سے ہے۔ تشخیص اور میراث زینوبیا کا اندازہ لگانا مشکل ہے ؛ جب اس کے شوہر کی بالادستی کو خطرہ لاحق ہوا تو ملکہ بہادر تھی اور تخت پر قبضہ کرکے، اس نے اوڈیناتھس کی موت کے بعد اس خطے کو طاقت کے خلا سے بچایا۔ واٹسن کے مطابق، اس نے وہی بنایا جو اوڈیناتھس نے اسے "طاقت کا شاندار مظاہرہ" کیا۔ واٹسن کے خیال میں، زینوبیا کو ایک مکمل طاقت ساز کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے، اور نہ ہی کسی مقصد کے لیے لڑنے والے ایک بے لوث ہیرو کے طور پر ؛ مورخ ڈیوڈ گراف کے مطابق، "اس نے اپنے بیٹے کے لیے فرض کردہ لقب اور ذمہ داریوں کو سنجیدگی سے لیا اور یہ کہ اس کا پروگرام اپنے شوہر اوڈیناتھس کے مقابلے میں کہیں زیادہ عالمگیریت اور تخیلاتی تھا، نہ کہ صرف زیادہ مہتواکانکشی۔" زینوبیا نے اسکالرز، ماہرین تعلیم، موسیقاروں اور اداکاروں کو متاثر کیا ہے۔ اس کی شہرت مغرب میں برقرار ہے، اور مشرق وسطی میں سب سے زیادہ ہے۔ ایک بہادر ملکہ کے طور پر ایک المناک انجام کے ساتھ، وہ کلیوپیٹرا اور بوڈیکا کے ساتھ کھڑی ہے۔ ملکہ کے افسانے نے اسے ایک بت میں تبدیل کر دیا، جس کی مصنفین اور مورخین کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دوبارہ تشریح کی جا سکتی ہے۔ اس طرح، زینوبیا باری باری ایک آزادی پسند جنگجو، مظلوموں کا ہیرو اور قومی علامت رہا ہے۔ ملکہ ایک خاتون رول ماڈل ہے۔ مورخ مائیکل روسٹووٹزیف کے مطابق، کیتھرین عظیم اپنا موازنہ زینوبیا سے ایک ایسی عورت کے طور پر کرنا پسند کرتی تھی جس نے فوجی طاقت اور دانشورانہ عدالت پیدا کی۔ 1930 کی دہائی کے دوران، مصر میں مقیم حقوق نسواں کے پریس کی بدولت، زینوبیا عربی بولنے والی دنیا میں خواتین کے میگزین کے قارئین کے لیے ایک مضبوط، قوم پرست خاتون رہنما کے طور پر ایک شبیہ بن گئی۔ اس کی سب سے دیرپا میراث شام میں ہے، جہاں ملکہ ایک قومی علامت ہے۔ زینوبیا شامی قوم پرستوں کے لیے ایک آئیکن بن گئی۔ مغربی تعلیم یافتہ شامیوں میں اس کی ایک کلٹ فالونگ تھی، اور صحافی سلیم البستانی کے 1871 کے ناول کا عنوان زینوبیا ملکت تدمور (زینوبیا، پالمیرہ کی ملکہ) تھا۔ شام کے قوم پرست الیاس ماتار، جنہوں نے شام کی پہلی تاریخ عربی میں 1874 میں لکھی، زینوبیا سے متاثر ہوئے اور اسے اپنی کتاب میں شامل کیا۔ ماتار کے لیے، ملکہ نے ایک نئے زینوبیا کی امید پیدا کی جو شام کی سابقہ شان و شوکت کو بحال کرے گا۔ شام کی ایک اور تاریخ جرجی یانی نے 1881 میں لکھی تھی، جس میں یانی نے زینوبیا کو "مادر وطن کی بیٹی" کہا تھا، اور اپنے "شاندار ماضی" کے لیے تڑپ رہی تھی۔ یانی نے اوریلیان کو ایک ظالم قرار دیا جس نے شام کی ملکہ کو پکڑ کر اس کی خوشی اور آزادی سے محروم کر دیا۔ جدید شام میں، زینوبیا کو حب الوطنی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اس کی تصویر بینک نوٹوں پر نمودار ہوئی، اور 1997 میں وہ ٹیلی ویژن سیریز العبید (انتشار) کا موضوع بنی۔ اس سیریز کو عربی بولنے والی دنیا میں لاکھوں لوگوں نے دیکھا۔ اس نے شام کے نقطہ نظر سے اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کا جائزہ لیا، جہاں ملکہ کی جدوجہد فلسطینیوں کی حق خودارادیت حاصل کرنے کی جدوجہد کی علامت تھی۔ زینوبیا شام کے سابق وزیر دفاع اور ملک کی نمایاں ترین شخصیات میں سے ایک مصطفی ٹلاس کی سوانح عمری کا موضوع بھی تھا۔ افسانے، رومانٹک ازم اور مقبول ثقافت ہیرالڈ میٹنگلی نے زینوبیا کو "تاریخ کی سب سے زیادہ رومانٹک شخصیات میں سے ایک" قرار دیا۔ سدرن کے مطابق، "حقیقی زینوبیا مبہم ہے، شاید بالآخر ناقابل حصول ہے، اور ناول نگار، ڈرامہ نگار اور مورخین یکساں طور پر دستیاب شواہد کو جذب کر سکتے ہیں، لیکن پھر بھی قیاس آرائیوں کی مختلف ڈگریوں میں ملوث ہونے کی ضرورت ہے۔" وہ قدیم اور جدید مصنفین کی رومانوی اور نظریاتی طور پر چلنے والی سوانح عمری کا موضوع رہی ہیں۔ آگسٹن ہسٹری زینوبیا کی زندگی کے نظریاتی بیان کی واضح ترین مثال ہے، اور اس کے مصنف نے تسلیم کیا کہ یہ شہنشاہ گیلیئنس پر تنقید کرنے کے لیے لکھی گئی تھی۔ آگسٹن ہسٹری کے مطابق، گیلیئنس کمزور تھا کیونکہ اس نے ایک عورت کو سلطنت کے کچھ حصے پر حکومت کرنے کی اجازت دی تھی اور زینوبیا شہنشاہ سے زیادہ قابل خود مختار تھا۔ داستان بدل گئی جیسے جیسے آگسٹن کی تاریخ کلاڈیوس گوتھکس کی زندگی کی طرف بڑھی، جو ایک قابل تعریف اور فاتح شہنشاہ تھا، جس میں مصنف نے زینوبیا کے مشرقی سرحد کے تحفظ کو کلاڈیوس کے ذریعے طاقت کے ایک دانشمندانہ وفد کے طور پر پیش کیا۔ جب آگسٹن ہسٹری اوریلیان کی سوانح عمری تک پہنچی تو زینوبیا کے بارے میں مصنف کا نظریہ ڈرامائی طور پر بدل گیا۔ ملکہ کو ایک مجرم، بدتمیز، قابل فخر بزدل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس کی حکمت کو بدنام کیا گیا اور اس کے اعمال کو مشیروں کے ہیرا پھیری کا نتیجہ سمجھا گیا۔ زینوبیا کی "سخت" خوبصورتی پر آگسٹن ہسٹری کے مصنف نے زور دیا، جس نے اس کی نسائی بزدلی اور عدم مطابقت (خود کو بچانے کے لیے اپنے مشیروں کے ساتھ مبینہ دھوکہ دہی کی وجوہات) کو منسوب کیا۔ ملکہ کی جنس نے آگسٹن کی تاریخ کے لیے ایک مخمصے کا باعث بنا کیونکہ اس نے اورلین کی فتح پر سایہ ڈالا۔ اس کے مصنف نے بہت سی مردانہ خصلتوں کو زینوبیا سے منسوب کیا تاکہ اوریلیئن کو ایک فاتح ہیرو بنایا جس نے ایک خطرناک ایمیزون ملکہ کو دبا دیا۔ آگسٹن ہسٹری کے مطابق، زینوبیا کی آواز واضح، مردانہ تھی، جو شہنشاہ کے لباس میں تھی (مہارانی کے بجائے)، گھوڑے پر سوار تھی، انتظار کرنے والی خواتین کے بجائے خواجہ سراؤں نے شرکت کی، اپنی فوج کے ساتھ مارچ کیا، اپنے جرنیلوں کے ساتھ پیا، پیسے کے ساتھ محتاط تھا (اس کی جنس کی دقیانوسی اخراجات کی عادات کے برعکس) اور شکار جیسے مردانہ شوق کا تعاقب کیا۔ جیووانی بوکاکیو نے ملکہ کے بارے میں 14 ویں صدی کا ایک خیالی بیان لکھا جس میں وہ بچپن میں ایک ٹوم بوائے ہے جس نے لڑکوں کے ساتھ کشتی کرنا، جنگلوں میں گھومنا اور بکریوں کو مارنا پسند کیا۔ زینوبیا کی عفت ان رومانوی بیانات کا ایک موضوع تھی۔ آگسٹن ہسٹری کے مطابق، اس نے جنسی تعلقات کی توہین کی اور اوڈیناتھس کو صرف حمل کے لیے اپنے بستر پر جانے دیا۔ اس کی معروف عفت نے کچھ مرد مورخین کو متاثر کیا۔ ایڈورڈ گبن نے لکھا ہے کہ زینوبیا نے عفت اور بہادری میں کلیوپیٹرا کو پیچھے چھوڑ دیا۔ بوکاکیو کے مطابق، زینوبیا نے بچپن میں لڑکوں کے ساتھ کشتی لڑتے ہوئے اپنی کنواری پن کی حفاظت کی۔ پالمیرہ کے سترہویں صدی کے زائرین نے زینوبیا میں مغربی دنیا کی رومانوی دلچسپی کو دوبارہ زندہ کیا۔ یہ دلچسپی انیسویں صدی کے وسط میں عروج پر پہنچ گئی، جب لیڈی ہیسٹر اسٹینھوپ نے پالمیرہ کا دورہ کیا اور لکھا کہ اس کے لوگ اس کے ساتھ ملکہ کی طرح سلوک کرتے تھے۔ مبینہ طور پر اس کا استقبال گانے اور رقص کے ساتھ کیا گیا، اور بیدوئن جنگجو شہر کے کالموں پر کھڑے تھے۔ ایک جلوس کا اختتام پالمیرا کے محراب کے نیچے "صحرا کی ملکہ" کے طور پر اسٹینھوپ کی فرضی تاجپوشی کے ساتھ ہوا۔ زینوبیا سے متاثر ہو کر ولیم ویئر نے اس کی زندگی کا ایک خیالی بیان لکھا۔ بیسویں صدی کے ناول نگاروں اور ڈرامہ نگاروں، جیسے ہیلی الزبتھ گارووڈ اور نک ڈیئر نے بھی ملکہ کے بارے میں لکھا۔ منتخب ثقافتی عکاسی مجسمے: زینوبیا، پالمیرہ کی ملکہ (1857) بذریعہ ہیریٹ ہوسمر، شکاگو کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں نمائش کے لیے رکھی گئی۔ زینوبیا ان چینز (1859) بذریعہ ہیریٹ ہوسمر۔ دو کاپیاں بنائی گئیں، ایک ہنٹنگٹن لائبریری میں اور دوسری سینٹ لوئس آرٹ میوزیم میں نمائش کے لیے رکھی گئی۔ ادب: چوسر نے "دی مونکس ٹیل" میں "سانحات" کے ایک سلسلے میں زینوبیا کی زندگی کی ایک مختصر کہانی بیان کی ہے۔ لا گرین سینوبیا (1625) بذریعہ پیڈرو کالڈرون ڈی لا بارکا۔ صنوبی، افسوسناک۔ او لا ویریٹ ڈی ایل ہسٹری ایس کنزروی ڈینز ایل آبزرویشن ڈیس پلس رگوریسز ریگلز ڈو پویم ڈرامائی (1647) بذریعہ فرانسوا ہیڈلن۔ زینوبیا، پالمیرہ کی ملکہ ؛ ایک داستان، تاریخ پر مبنی۔ (1814) بذریعہ ایڈیلیڈ اوکیف۔ مشرق کی ملکہ (1956) بذریعہ الیگزینڈر بیرن موئی، زینوبی رین ڈی پالمیر (1978) بذریعہ برنارڈ سمیئٹ۔ دی کرانیکل آف زینوبیا (2006) بذریعہ جوڈتھ وینگارٹن۔ "اے پریڈیکامینٹ" (1838) بذریعہ ایڈگر ایلن پو۔ پینٹنگز: ملکہ زینوبیا اپنے سپاہیوں سے خطاب کر رہی ہیں بذریعہ گیمبٹسٹا ٹائپولو ؛ یہ اٹھارہویں صدی کے اوائل کی ہے لیکن صحیح سال معلوم نہیں ہے۔ یہ پینٹنگ (زینوبیا کی جھانکیوں کی ایک سیریز کا حصہ) ٹائپولو نے وینس میں زینوبیو خاندانی محل کی دیواروں پر پینٹ کی تھی، حالانکہ ان کا ملکہ سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ ملکہ زینوبیا کی آخری نظر پالمیرا (1888) بذریعہ ہربرٹ گسٹاو شملز۔ اوپراس: زینوبیا (1694): توماسو البینونی کا پہلا اوپیرا۔ پالمیرہ میں زینوبیا (1725) بذریعہ لیونارڈو لیو زینوبیا (1761) از جوہان ایڈولف ہاس۔ پالمیرہ میں زینوبیا (1789) بذریعہ پاسکویل انفوسی۔ پالمیرہ میں زینوبیا (1790) بذریعہ جیووانی پیسیلو پالمیرہ میں اوریلیانو (1813) بذریعہ جیوچینو راسینی۔ زینوبیا، پالمیرہ کی ملکہ (1882) بذریعہ سیلاس جی پراٹ۔ زینوبیا (2007) بذریعہ منصور رحبانی۔ پلے: زینوبیا (1995)، نک ڈیئر کا، پہلی بار ینگ وک میں رائل شیکسپیئر کمپنی کے ساتھ مشترکہ پروڈکشن کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ گانا: "زینوبیا" (1971)، جسے رحبانی برادران نے لکھا تھا اور فیروز نے رحبانی برادران کے 1971 کے میوزیکل ڈرامے ناس من وارق (کاغذ کے لوگ) کے حصے کے طور پر گایا تھا۔ فلم: نیل سگنو دی روما، 1959 کی اطالوی فلم جس میں انیتا ایکبرگ نے اداکاری کی۔ ٹیلی ویژن: العبید (1997)، شامی ٹیلی ویژن سیریز جس میں راگدھا نے زینوبیا کا کردار ادا کیا۔ تیسری صدی کی گیلک سلطنت کا بحران بھی دیکھیں۔ ارمینیا کی ماویا (ملکہ) زینوبیا وضاحتی نوٹ حوالہ جات جنرل اور حوالہ شدہ ذرائع مزید پڑھنے کے بیرونی روابط ویبلاتھس اور زینوبیا زینوبیا: پالمیرہ کی مہارانی (267-272) 240 پیدائش 270 کی دہائی میں اموات تیسری صدی کے لوگ تیسری صدی کی رومن خواتین تیسری صدی کی خواتین بادشاہوں آگسٹے تیسری صدی کا بحران سلطنت کے شاہی بادشاہوں کو جنگ کے وقت پالمیرین سلطنت میں قیدی بنا لیا گیا۔ رومن باغی پالمیرین بادشاہ سیپٹیمی تیس ظالم (رومن) تیسری صدی کی جنگ میں خواتین قدیم قریب مشرقی جنگ میں غیر یقینی قدیم مصر کی ملکہ