Atakapa
اٹاکاپا یا اٹاکاپا جنوب مشرقی جنگلات کے ایک مقامی لوگ تھے، جو اٹاکاپا زبان بولتے تھے اور تاریخی طور پر خلیج میکسیکو کے ساتھ ساتھ رہتے تھے جو اب ٹیکساس اور لوزیانا ہے۔ ان میں کئی الگ الگ بینڈ شامل تھے۔ وہ اٹکپا زبان بولتے تھے، جو کہ ایک الگ لسانی زبان تھی۔ 1762 کے بعد، جب سات سالہ جنگ میں فرانسیسی شکست کے بعد لوزیانا کو اسپین منتقل کیا گیا، تو اتاکپا کے بارے میں لوگوں کے طور پر بہت کم لکھا گیا۔ 18 ویں صدی کے آخر میں متعدی وبائی امراض سے ہونے والی اموات کی اعلی شرح کی وجہ سے، انہوں نے عوام کے طور پر کام کرنا بند کر دیا۔ بچ جانے والے لوگ عام طور پر کیڈو، کواساتی اور دیگر پڑوسی لوگوں میں شامل ہو گئے، حالانکہ انہوں نے کچھ روایات کو برقرار رکھا۔ ثقافتی طور پر کچھ الگ اٹاکپن نسلیں 20 ویں صدی کے اوائل تک زندہ رہیں۔ اٹکپا نام خود کو اشک کہتے ہیں، جس کا ترجمہ "لوگ" ہوتا ہے۔ ان کا نام اٹکپا، اٹکپاس، یا اٹکپا بھی لکھا جاتا تھا۔ اٹکپا یا تو چوکٹاو یا موبیلیائی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "انسانی گوشت کھانے والا"۔ چوکٹاو نے یہ اصطلاح استعمال کی، جس کا مطلب ہے "آدمی کھانے والا"، ان کی رسمی کینبیبلزم کی مشق کے لیے۔ یورپیوں نے اپنی تلاش کے دوران سب سے پہلے چوکٹاو کا سامنا کیا، اور مغرب میں ان لوگوں کے لیے اپنا نام اپنایا۔ لوگ دریا کی وادیوں میں، جھیل کے ساحلوں کے ساتھ، اور موجودہ ورمیلین بے، لوزیانا سے لے کر گیلویسٹن بے، ٹیکساس تک کے ساحلوں پر رہتے تھے۔ اٹاکاپا زبان ایک الگ تھلگ زبان تھی، جو کبھی لوزیانا اور مشرقی ٹیکساس کے ساحل کے ساتھ بولی جاتی تھی اور خیال کیا جاتا تھا کہ 20 ویں صدی کے وسط سے معدوم ہے۔ 1919 میں جان آر سوانٹن نے ٹیونکن زبان کے ایک خاندان کی تجویز پیش کی جس میں اٹکپا، ٹیونکا اور چٹیماچا شامل ہوں گے۔ مریم ہاس نے بعد میں مسکوگین زبانوں کے اضافے کے ساتھ اسے خلیجی زبان کے خاندان میں پھیلا دیا۔ 2001 تک، ماہر لسانیات عام طور پر ان مجوزہ خاندانوں کو ثابت نہیں سمجھتے۔ تاریخ اتکپا زبانی تاریخ بتاتی ہے کہ ان کی ابتدا سمندر سے ہوئی ہے۔ ایک آبائی نبی نے طرز عمل کے اصول وضع کیے۔ اٹاکپا کے ساتھ پہلا یورپی رابطہ 1528 میں ہسپانوی پینفیلو ڈی نارویز مہم کے زندہ بچ جانے والوں کا ہوا ہوگا۔ فلوریڈا میں ان افراد نے میکسیکو جانے کی کوشش میں دو بارجز بنائے تھے، اور انہیں خلیج کے ساحل پر اڑا دیا گیا۔ بچ جانے والوں کا ایک گروہ کارانکاوا سے ملا، جبکہ دوسرا غالبا گیلویسٹن جزیرے پر اترا۔ مؤخر الذکر نے ایک ایسے گروہ سے ملاقات ریکارڈ کی جو خود کو ہان کہتے ہیں، جو شاید اکوکیسا تھے۔ 18 ویں صدی 1703 میں، لا لوئسیان کے فرانسیسی گورنر، جین بپٹسٹ لی موئین نے دریائے مسیسیپی کے مغرب میں خلیج کے ساحل کو تلاش کرنے کے لیے تین افراد کو بھیجا۔ ساتویں قوم جس کا ان کا سامنا ہوا وہ اتاکپا تھی، جس نے اپنی جماعت کے ایک رکن کو پکڑ لیا، قتل کیا اور اس کو قتل کر دیا۔ 1714 میں یہ قبیلہ ان 14 قبائل میں سے ایک تھا جو جین مشیل ڈی لیپینے کے پاس آیا تھا، جو 1717 اور 1718 کے درمیان لوزیانا کے قائم مقام فرانسیسی گورنر تھے، جب وہ الاباما کے ڈوفن جزیرے کو مضبوط کر رہے تھے۔ چوکٹاو نے فرانسیسی آباد کاروں کو "مغرب کے لوگوں" کے بارے میں بتایا، جو ذیلی ڈویژنوں یا قبائل کی نمائندگی کرتے تھے۔ فرانسیسیوں نے انہیں لیس ساوویجز کہا۔ چوکٹاو نے ان کے لیے اتاکپا نام استعمال کیا، جس کا مطلب ہے "لوگ کھاتے ہیں" (ہٹک 'شخص'، اپا 'کھانے کے لیے')۔ اس میں جنگ سے متعلق ان کی رسمی کینبیبلزم کی مشق کا حوالہ دیا گیا تھا۔ ایک فرانسیسی ایکسپلورر، فرانکوئس سمارس ڈی بیلسیل، 1719 سے 1721 تک اٹاکاپا کے درمیان رہا۔ انہوں نے اتاکپا کی ضیافتوں کو بیان کیا جس میں انسانی گوشت کا استعمال بھی شامل تھا، جسے انہوں نے خود مشاہدہ کیا۔ ممکنہ طور پر नरभक्षण کی مشق کی ایک مذہبی، رسم و رواج کی بنیاد تھی۔ فرانسیسی جیسوئٹ مشنریوں نے اتاکپا پر زور دیا کہ وہ اس عمل کو ختم کریں۔ فرانسیسی مورخ اینٹوین سائمن لی پیج ڈو پراٹز 1718 سے 1734 تک لوزیانا میں مقیم رہے۔ انہوں نے لکھا: لوئس لیکلرک ملفورٹ، ایک فرانسیسی جس نے مسکوگی (کریک) کے ساتھ 20 سال گزارے اور سفر کیا، 1781 میں اپنے سفر کے دوران اٹاکاپا پر آیا۔ انہوں نے لکھا: 1760 میں، فرانسیسی گیبریل فوسیلیئر ڈی لا کلیئر اٹاکاپاس کے علاقے میں آیا، اور دریائے ورمیلین اور بیو ٹیچے کے درمیان کی تمام زمین مشرقی اٹاکاپا چیف کینیمو سے خریدی۔ اس کے فورا بعد ایک حریف ہندوستانی قبیلہ، اپالوسا (اوپیلوسا)، جو اتچافالیہ اور سبین ندیوں کے درمیان کے علاقے سے آیا تھا، نے مشرقی اتکپا کو ختم کر دیا۔ انہوں نے دریائے اتچافالیہ اور بیو نیزپیک (اتاکپاس علاقہ) کے درمیان کے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا۔ ولیم بیرڈ پاول (1799-1867)، ایک طبی ڈاکٹر اور ماہر فعلیات، اتاکپن کو کینبل مانتے تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ وہ روایتی طور پر اپنی کھوپڑیوں کو سامنے سے چپٹا کرتے ہیں نہ کہ آکسیپیٹل طور پر، یہ رواج پڑوسی قبائل جیسے نچز نیشن کے برعکس ہے۔ اٹکپا چٹیماچا قبیلے کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، کچھ اٹکپا نے لوزیانا کے ہوما قبیلے میں شادی کی۔ تونیکا-بلوکسی قبیلے کے ارکان نے 18 ویں صدی کے آخر میں اٹکپا قبیلے میں شمولیت اختیار کی۔ 19 ویں صدی کے جان آر سوانٹن نے ریکارڈ کیا کہ 1805 میں لوزیانا میں صرف 175 اتاکپا رہتے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر مغربی اتاکپا قبائل یا ذیلی تقسیم 1850 کی دہائی تک بنیادی طور پر متعدی بیماری اور غربت سے ختم ہو گئے تھے۔ 20 ویں صدی 1908 میں، نو معروف اتاکپا نسلوں کی شناخت کی گئی۔ آرموجین ریون (ca. 1873-1925) جھیل چارلس، لوزیانا، ایک روانی اٹاکپا اسپیکر کے طور پر مشہور تھا۔ 1920 کی دہائی میں، ماہر نسلیات البرٹ گٹشیٹ اور جان سوانٹن نے اس زبان کا مطالعہ کیا اور 1932 میں اٹاکاپا زبان کی لغت شائع کی۔ ثقافت اتکپن شیلفش اور مچھلی کھاتے تھے۔ خواتین پرندوں کے انڈے، اس کی جڑوں اور بیجوں کے لیے امریکی کمل (نیلمبو لیوٹیا) کے ساتھ ساتھ دیگر جنگلی پودوں کو بھی جمع کرتی تھیں۔ مرد ہرن، ریچھ اور بھینس کا شکار کرتے تھے، جو گوشت، چربی اور کھالیں فراہم کرتے تھے۔ خواتین مکئی کی مختلف اقسام کاشت کرتی تھیں۔ انہوں نے گوشت، ہڈیوں اور کھالوں کو ذخیرہ کرنے کے لیے کھانا تیار کرنے کے ساتھ ساتھ کپڑے، خیمے کے کور، اوزار، سلائی کا سامان، تیر کے کیس، کڑھائی اور گھوڑوں کے لیے دھاندلی، اور ان کی بقا کے لیے دیگر ضروری اشیاء بنانے کے لیے پروسیس کیا۔ مرد شکار اور ماہی گیری کے لیے اپنے اوزار بناتے تھے: کمان اور تیر، ہڈیوں کے نوک والے مچھلی کے نیزے، اور چپل کے نوک والے نیزے۔ وہ مچھلیوں کو پکڑنے کے لیے زہر کا استعمال کرتے تھے، مشعل کی روشنی سے پھسلتے ہوئے پکڑے جاتے تھے، اور مگرمچھوں کو آنکھ میں پھینک دیتے تھے۔ لوگ مچھروں کو دور کرنے کے لیے کھولی ہوئی جلد پر مگرمچھ کا تیل ڈالتے ہیں۔ بیڈائی نے کھیل کو پھنسایا اور جانوروں کو چھڑی کے قلموں میں پھنسایا۔ 1719 تک، اتاکپنوں نے گھوڑے حاصل کر لیے تھے اور وہ گھوڑے سے بھینس کا شکار کر رہے تھے۔ انہوں نے خلیج اور ساحل کے قریب جانے کے لیے ڈگ آؤٹ کینو کا استعمال کیا، لیکن سمندر میں زیادہ دور نہیں گئے۔ موسم گرما میں، خاندان ساحل پر منتقل ہو گئے۔ سردیوں میں، وہ اندرون ملک چلے گئے اور کھمبے اور چھت سے بنے گھروں کے دیہاتوں میں رہتے تھے۔ بیڈائی ریچھ کی کھال کے خیموں میں رہتے تھے۔ سرداروں اور طبی عملے کے افراد کے گھر مسیسیپی سمیت کئی پچھلی ثقافتوں کے بنائے ہوئے مٹی کے ٹیلوں پر کھڑے کیے گئے تھے۔ ذیلی تقسیم یا بینڈ اتاکپا بولنے والے لوگوں کو اتاکپن کہا جاتا ہے، جبکہ اتاکپا سے مراد ایک مخصوص قبیلہ ہے۔ اٹاکاپا بولنے والے لوگ بینڈوں میں تقسیم تھے جن کی نمائندگی ٹوٹیم، جیسے سانپ، مگرمچھ اور دیگر قدرتی زندگی کرتے تھے۔ مشرقی اتاکاپا مشرقی اتاکاپا (ہائیکیٹی اشک، "سن رائز پیپل") گروہ جنوب مغربی لوزیانا میں موجودہ دور کے اکاڈیانا پیرش میں رہتے تھے اور انہیں تین بڑے علاقائی بینڈ کے طور پر منظم کیا جاتا ہے: سیواٹ یا ایلیگیٹر بینڈ دریائے ورمیلین کے ساتھ ساتھ جنوب مغربی آئبیریا پیرش میں ورمیلین بے کے قریب اور جنوبی وسطی لوزیانا میں جنوب مشرقی ورمیلین پیرش کے قریب رہتا تھا۔ خلیج میکسیکو کا یہ درہ مارش جزیرے کے ذریعہ اس سے الگ ہے۔ انہوں نے جنوب مشرقی ورمیلین پیرش میں لوزیانا کی سرزمین کے ایک حصے پر بھی قبضہ کر لیا۔ مگرمچھ اس بینڈ کے لیے بہت اہم تھا۔ اس کے گوشت کو کھانے کے طور پر کھانے کے علاوہ، انہوں نے اس کے تیل کو کھانا پکانے اور معمولی گٹھیا اور ایکزیما کی علامات کے علاج کے لیے استعمال کیا۔ انہوں نے اس کے ترازو کو تیر کے سروں کے طور پر استعمال کیا۔ اوٹسے، ٹیچے بینڈ، یا اسنیک بینڈ دریائے میرمینٹو کے واٹرشیڈ میں پریریز اور ساحلی دلدل پر، بیو نیزپیک، بیو ڈیس کینز، اور بیو پلاکیمین برولے کے ساتھ، میٹھے پانی کی گرینڈ اور وائٹ جھیلوں پر مشتمل تھا، اور سینٹ مارٹن ویل کے آس پاس موجودہ سینٹ مارٹن، لیفایٹ، سینٹ لینڈری، سینٹ میری، اکڈیا اور جنوبی لوزیانا میں ایوینج لائن پیرش میں۔ ان کا نام سانپ کے نام پر رکھا گیا ہے، جو بایو ٹیچے کے گھومنے اور موڑنے کے راستے کی علامت ہے۔ سکپ، اپالوسا (اوپیلوسا)، اوپیلوساس بینڈ ("بلیک لیگ") یا ہیرون بینڈ نے سوگ کی تقریبات کے دوران بگولے کی لمبی کالی ٹانگوں کی نقل کرتے ہوئے اپنی نچلی ٹانگوں اور پیروں کو سیاہ رنگ دیا۔ 18 ویں صدی میں یورپی رابطے سے پہلے، وہ دریائے اتچافالیا اور دریائے سبین (ٹیکساس-لوئیسیانا کی موجودہ سرحد پر) کے درمیان دریائے مسیسیپی کے نچلے حصے کے مغرب میں رہتے تھے۔ بعد میں وہ موجودہ اوپیلوساس، لوزیانا اور سینٹ لینڈری پیرش کے آس پاس کے گھاس کے میدانوں کے آس پاس کے علاقے میں مرکوز تھے۔ وہ بعض اوقات پڑوسی مشرقی اٹکپا اور چٹیماچا لوگوں سے وابستہ تھے۔ وہ جنگجو تھے اور اپنے علاقے کے دفاع کے لیے پڑوسیوں کا شکار ہوتے تھے۔ 1760 میں مشرقی اتاکپا کے چیف کینیمو نے دریائے ورمیلین اور بیو ٹیچے کے درمیان قبائلی اراضی فرانسیسی گیبریل فوسیلیئر ڈی لا کلیئر کو فروخت کر دی۔ ناراض اپالوسا نے فرقہ وارانہ اراضی فروخت کرنے پر مشرقی اتاکپا بینڈ کو ختم کر دیا۔ اوپیلوسا بینڈ مبینہ طور پر مشرقی اتاکپن بولی بولتے تھے۔ مغربی اتاکپا مغربی اتاکپا (ہیکیک اشک، "غروب آفتاب والے لوگ") جنوب مشرقی ٹیکساس میں رہتے تھے۔ انہیں مندرجہ ذیل طریقے سے منظم کیا گیا تھا۔ اٹاکاپا (مناسب) گروہ، جو بڑے علاقائی بینڈوں میں تقسیم ہیں: کٹکوک یا ایگل بینڈ (اس علاقے میں عقابوں کے نام پر رکھا گیا ہے)، کو کیلکاسیو بینڈ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، کیونکہ وہ جنوب مغربی لوزیانا میں کیلکاسیو جھیل اور لوزیانا-ٹیکساس سرحد پر سبین جھیل کے درمیان دریائے کیلکاسیو کے ساتھ رہ رہے تھے۔ ریڈ برڈ بینڈ، جنوب مغربی لوزیانا میں، جو اب کیمرون پیرش ہے، کے گھاس کے میدانوں اور ساحلی علاقوں میں رہتا تھا۔ ان کی نمائندگی کارڈینل یا سرخ پرندہ کرتا تھا۔ نیال یا پینتھر بینڈ، جنوب مشرقی ٹیکساس کے دریائے سبائن کے آس پاس کے علاقوں میں رہتے تھے، انہوں نے پینتھر کو اپنے ٹوٹیم کے طور پر لیا۔ اکوکیسا، ارکوکیسا، یا اورکوکیزا ("دریا کے لوگ")، مغربی ترین اٹاکاپا قبیلہ، 18 ویں صدی کے وسط میں ٹرینیٹی اور سان جیکنٹو ندیوں کے نچلے راستے اور موجودہ ٹیکساس میں خلیج گیلویسٹن کے شمالی اور مشرقی ساحلوں کے ساتھ پانچ دیہاتوں میں رہتا تھا۔ 1805 میں، ان کے زندہ بچ جانے والے لوگوں کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ وہ کولوراڈو اور نیچس کے نچلے دریاؤں کے دیہاتوں میں رہ رہے تھے۔ کواسمیگڈو، جسے بیڈائی کے نام سے جانا جاتا ہے (ایک کیڈو زبان کا نام جس کا مطلب "برش ووڈ" ہے)، بیڈیاس کریک کے آس پاس مقیم تھے، جو دریائے بریزوس سے لے کر دریائے نیچس، ٹیکساس تک تھے۔ ڈیڈوز، بیڈائی کا ایک بینڈ جو 18 ویں صدی کے اوائل میں الگ ہوا، دوسرے بیڈائی کے شمال میں دریائے انجلینا اور دریائے نیچس کے سنگم اور مشرقی وسطی ٹیکساس میں خلیج گیلویسٹن کے اوپری سرے کے درمیان رہتا تھا۔ 1720 کے آس پاس وہ برازوس اور ٹرینیٹی ندیوں کے درمیان مغرب کی طرف بڑھ گئے۔ بعد میں وہ ٹیکساس ہل کنٹری میں دریائے سان گیبریل (بیڈائی اور اکوکیسا کے ساتھ) کے قریب مشنوں میں آباد ہو گئے۔ 1749 اور 1751 کے درمیان وہ (اکوکیسا، اورکوکیزا، بڈائی اور پاٹری کے ساتھ) بروشی کریک کے منہ کے قریب قلیل مدتی سان الڈی فونسو مشن میں جمع ہوئے۔ کچھ سان انتونیو میں الامو مشن کے قریب آباد ہوئے۔ 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، ڈیڈوز ٹونکاوان گروہوں (ایرویپیام (؟ )، میئے، اور یوجین)۔ خسرہ اور چیچک کی وبا سے زیادہ اموات کا شکار، بچ جانے والے افراد رشتہ دار بیڈائی، اکوکیسا اور ٹونکاوا میں شامل ہو گئے۔ انہوں نے 18 ویں صدی کے آخری حصے میں اپنی مخصوص قبائلی شناخت کھو دی۔ پاٹیری یا پیٹاروس دریائے سان جیکنٹو کی وادی کے شمال میں شمال میں بیڈائی اور ٹیکساس کے جنوب میں اکوکیسا کے درمیان رہتے تھے۔ یہ انہیں ہیوسٹن اور ہنٹس ویل کے درمیان کے علاقے میں دریائے ٹرینیٹی کے مغرب میں مشرقی ٹیکساس کے پینی ووڈس میں رکھتا ہے۔ ان کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں ؛ شاید وہ جنوبی بیڈائی بینڈ تھے۔ ٹلاکوپسیل، ایکوپسیل، یا لاکپسپل-یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اسی عام علاقے میں رہتے تھے جس میں رشتہ دار بیڈائی اور ڈیڈوز رہتے تھے۔ جنوب مشرقی ٹیکساس میں ان کی بستیوں کا مقام نامعلوم ہے۔ وہ صرف اٹھارہویں صدی کی ہسپانوی دستاویزات سے معلوم ہوتے ہیں، جب انہیں مشرقی وسطی ٹیکساس میں ہسپانویوں سے مشنوں کی درخواست کے لیے بھیجا گیا تھا۔ ثقافتی ورثے کے گروہ اٹکاپا کی اولاد ہونے کا دعوی کرنے والے مختلف گروہوں نے کئی تنظیمیں تشکیل دی ہیں، اور کچھ نے لوزیانا، ٹیکساس اور ریاستہائے متحدہ کو ایک تسلیم شدہ قبیلے کی حیثیت کے لیے ناکام درخواست دی ہے۔ "اٹاکاپا انڈین ڈی کریول نیشن" کے ایک رکن نے، ٹرسٹی، بادشاہ اور دیوتا ہونے کا دعوی کرتے ہوئے، وفاقی عدالت میں متعدد مقدمے دائر کیے، جس میں یہ دعوی کیا گیا کہ دوسری چیزوں کے علاوہ، لوزیانا اور ریاستہائے متحدہ کی حکومتیں "بین کہکشاں غیر ملکی تجارت پر اجارہ داری" قائم کرنا چاہتی ہیں۔ مقدمات کو فضول قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا۔ ایک اور گروہ، جنوب مشرقی ٹیکساس اور جنوب مغربی لوزیانا کے اٹاکاپا اشاک قبیلے، جسے اٹاکاپا اشاک نیشن بھی کہا جاتا ہے، جو لیک چارلس، لوزیانا میں مقیم ہے، نے 2008 میں ایک "نسلی آگاہی" تنظیم کے طور پر غیر منافع بخش درجہ حاصل کیا۔ وہ خود کو اتاکپا-اشک قوم بھی کہتے ہیں اور 28 اکتوبر 2006 کو اجتماعی طور پر ملے۔ جنوب مشرقی ٹیکساس اور جنوب مغربی لوزیانا کے اٹاکاپاس اشاک نیشن نے 2 فروری 2007 کو امریکی وفاقی حکومت کو تسلیم کرنے کے لیے ناکام درخواست دی۔ یہ تنظیمیں مقامی امریکی قبائل کے طور پر وفاقی طور پر تسلیم شدہ یا ریاستی طور پر تسلیم شدہ نہیں ہیں۔ میراث خطے کے موجودہ دور کے قصبوں کے ناموں کا سراغ اشک سے لگایا جا سکتا ہے۔ وہ ان کی زبان اور ان کے ممتاز قائدین کے ناموں اور مقامات کے ناموں کے فرانسیسی نقل حرفی دونوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ میرمینٹو کا قصبہ مقامی سربراہ نیمینٹو کی ایک بدعنوان شکل ہے۔ پلاکیمین، جیسا کہ باؤ پلاکیمین برولی اور پلاکیمینز پیرش میں ہے، اٹکپا لفظ پکامن سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "پرسیمن"۔ بائو نیزپیک کا نام ایک اتاکپن کے نام پر رکھا گیا تھا جس کی ناک پر ٹیٹو تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بائو کیو ڈی ٹورٹیو کا نام اتاکپاس قوم کے چیف سیلسٹین لا ٹورٹیو کے نام پر رکھا گیا تھا۔ کالکاسیو نام اٹاکپا نام کا فرانسیسی ترجمہ ہے: کٹکوش، "عقاب" کے لیے، اور یوک، "رونے کے لیے"۔ لوزیانا کا شہر لافییٹ، ٹریلز کے ایک سلسلے کی منصوبہ بندی کر رہا ہے، جس کی مالی اعانت فیڈرل ہائی وے ایڈمنسٹریشن کرتی ہے، جسے "اتاکپا-اشک ٹریل" کہا جائے گا۔ یہ ایک بائیک ٹریل پر مشتمل ہوگا جو شہر کے مرکز کے علاقوں کو خلیج ورمیلین اور ٹیچے کے ساتھ جوڑتا ہے، جن تک اب صرف پیدل یا کشتی کے ذریعے رسائی حاصل ہے۔ یو ایس ایس اٹاکاپا (اے ٹی ایف-149) اٹاکاپاس پیرش نوٹس حوالہ جات کافمین، ڈیوڈ وی اٹاکاپا اشاکوئے ڈکشنری بھی دیکھیں۔ دوسرا ایڈیشن۔ شکاگو: ایکسپلوریشن پریس، 2022۔ کمبل، جیفری ڈی یوکھیتی کوئے: اتاکپا زبان کا ایک حوالہ گرائمر۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 2022۔ نیوکومب، ولیم ولمن، جونیئر۔ ٹیکساس کے ہندوستانی: ماقبل تاریخی سے جدید دور تک۔ آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس، 1972۔ نیزات، جیک کلاڈ۔ نیزات اور اتحادی خاندان 1630-2007، اور نیزات اور اتحادی خاندان 1630-2020۔ سٹرٹیننٹ، ولیم سی، جنرل ایڈیٹر اور ریمنڈ ڈی فوگلسن، والیوم ایڈیٹر۔ شمالی امریکی ہندوستانیوں کی ہینڈ بک: جنوب مشرق۔ جلد 14۔ واشنگٹن ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 2004۔ پریٹزر، بیری ایم۔ ایک مقامی امریکی انسائیکلوپیڈیا: تاریخ، ثقافت، اور لوگ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2000:286-7. بیرونی روابط لوزیانا میں قبائل اشاک مقامی لوگ، سے لوزیانا انڈومنٹ برائے ہیومینٹیز ہینڈ بک آف ٹیکساس آن لائن اٹکپا-اشاک نیشن لوزیانا کی مقامی امریکی تاریخ مقامی امریکی تاریخ لوزیانا میں ٹیکساس مقامی امریکی قبائل ٹیکساس میں مقامی امریکی قبائل ریاستہائے متحدہ میں غیر تسلیم شدہ قبائل