Daud Rahbar
داؤد رحمان (1926-5 اکتوبر 2013) تقابلی مذاہب، عربی، فارسی، اردو ادب اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے پاکستانی اسکالر تھے۔ رحبر کو ایک ماہر مضمون نگار، شاعر، کمپوزر، مختصر کہانی مصنف، مترجم، فلسفی، بین تہذیب مکالمے میں معاون، موسیقار، ڈرمر، گلوکار کے طور پر مانا جاتا ہے اور guitarist.He نے اپنی اردو تصانیف کا انگریزی میں ترجمہ کیا، جیسے کہ کپ آف جمشید: غزل شاعری کا مجموعہ اور پھر مرزا اسدالدھ خان غالب کے اردو خطوط کا ترجمہ کیا۔ انگلینڈ، کینیڈا، ترکی اور امریکہ میں تدریسی کیریئر کے بعد، وہ 1991 میں بوسٹن یونیورسٹی سے تقابلی مذاہب کے پروفیسر ایمریٹس کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ ابتدائی زندگی داؤد رحمان کی پرورش ماڈل ٹاؤن، لاہور، پاکستان میں 1929 اور 1949 کے درمیان ہوئی۔ یہ قصبہ برصغیر پاک و ہند کی پہلی کوآپریٹو سوسائٹی تھی، جو ایک مضافاتی علاقہ تھا جو ایک ہندو معمار دیوان کھیم چند کے ڈیزائن پر مبنی تھا۔ یہ قصبہ لاہور شہر کے دائرہ اختیار سے خود مختار تھا، اور بلاکس میں تقسیم تھا۔ ہر بلاک میں یا تو مسلمان، سکھ یا ہندو آباد تھے (جہاں ہندو سب سے بڑی برادری بناتے ہیں)۔ انہوں نے ریمارکس دیے کہ ہندوؤں کے ساتھ ان کی قریبی وابستگی نے "ہندو برادریوں کی محبت کو [ان کی] روح کی فطری حالت بنا دیا"۔ ان کا بچپن شاعری لکھنے (انہوں نے آٹھ سال کی عمر میں قلم نام 'رحمان' لیا)، باغبانی کرنے اور اپنے والد کے ساتھ عربی اور فارسی ادب پر گفتگو کرتے ہوئے گزرا۔ خاندان رحمان کے والد، ڈاکٹر محمد اقبال (1894-1948)، کا نام سر محمد اقبال کے نام پر رکھا گیا تھا۔ انہوں نے عربی میں ایم اے کے ساتھ گریجویشن کیا اور کیمبرج یونیورسٹی سے ریاستی اسکالرشپ حاصل کی۔ انہوں نے عرب پروفیسر ایڈورڈ جی براؤن، آر اے نکلسن اور انتھونی ایشلے بیون کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد، اقبال کو 1922 میں پنجاب یونیورسٹی میں فارسی زبان کا پروفیسر مقرر کیا گیا اور وہ 26 سال تک رہے۔ بعد میں انہیں اورینٹل کالج لاہور کا صدر مقرر کیا گیا۔ رحبر کے پانچ بہن بھائی تھے۔ رحبر نے 9 اپریل 1950 کو صبیحہ احمد سے شادی کی۔ اس جوڑے کی دو بیٹیاں تھیں۔ صبیحہ کے والد آغا غیاسودین احمد، ایک وکیل اور ماہر نباتات اور لیال پور (اب یونیورسٹی آف ایگریکلچر، فیصل آباد) میں ایگریکلچرل کالج کے صدر تھے۔ صبیحہ ایک شاعر بھی تھیں، حالانکہ انہیں کبھی پہچان نہیں ملی۔ رحمان نے 1947 میں گورنمنٹ کالج لاہور سے عربی میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے میک لیوڈ ریسرچ اسکالرشپ حاصل کی اور انہیں اورینٹل کالج لاہور میں عربی ادب پڑھانے کے لیے ملازم رکھا گیا، جہاں ان کے والد صدر تھے۔ 1949 میں رحبر کیمبرج یونیورسٹی گئے اور انہوں نے روبن لیوی کی نگرانی میں قرآن کے اخلاقی نظریے میں مطالعہ کے عنوان سے پی ایچ ڈی کا مقالہ مکمل کیا۔ لاہور میں مختصر وقت گزارنے کے بعد رحمان نے 1954 میں ولفریڈ کینٹ ویل اسمتھ کی دعوت پر میک گل یونیورسٹی، کینیڈا میں سینئر ٹیچنگ فیلو کا عہدہ قبول کیا۔ 1956 میں انہیں ترکی کی انقرہ یونیورسٹی میں اردو اور پاکستان اسٹڈیز کی کرسی پر مقرر کیا گیا، جہاں وہ 1959 تک رہے۔ 1959 میں، انہوں نے اسلامی علوم میں لیکچر دینے کے ساتھ ساتھ ہارٹ فورڈ سیمینری فاؤنڈیشن، کنیکٹیکٹ، یو ایس اے میں عیسائی الہیات کے سیمیناروں میں داخلہ لینا شروع کیا۔ 1962 میں انہیں ہارٹ فورڈ سیمینری فاؤنڈیشن میں اردو اور پاکستان اسٹڈیز کا وزٹنگ پروفیسر مقرر کیا گیا اور انہیں 1962 سے 1966 تک اس عہدے سے نوازا گیا۔ 1964 میں، انہوں نے وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے دو سال کی چھٹی لی، جہاں انہوں نے ہندوستانی اور مغربی کلاسیکی موسیقی کا مطالعہ شروع کیا، اور ہندوستانی کلاسیکی صوتی صنفوں میں مہارت حاصل کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ اسی عرصے میں انہوں نے ڈیوڈ میک کورڈ اور لوئس انٹرمیر کی حوصلہ افزائی سے انگریزی شاعری لکھنا شروع کی۔ 1967 میں رحمان نے بوسٹن یونیورسٹی کی فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے 1991 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک پڑھایا: ابتدائی طور پر اسکول آف تھیولوجی میں اور 1975 کے بعد سے کالج آف لبرل آرٹس کے شعبہ مذہب میں۔ لاہور انٹرنیشنل اسلامک کولوکیوم 2 جنوری 1958 کو، انہوں نے لاہور میں انٹرنیشنل اسلامک کولوکیوم میں ایک مقالہ پیش کیا، جو اپنی نوعیت کا دوسرا مقالہ تھا جس نے دنیا بھر سے اسلامی مضامین کے اسکالرز کو اکٹھا کیا۔ رحبر کے مقالے، جس کا عنوان مسلم آئیڈیاز اینڈ سوشل ویلیوز ٹو مسلم سوسائٹی ہے، نے کانفرنس کے حاضرین کی جانب سے تنقید کو اس حد تک جنم دیا کہ انہیں اپنے نکات کی وضاحت کے لیے پلیٹ فارم پر واپس آنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ رحبر کا کہنا ہے کہ یہ "ایک بے قصور اور نرم بیان" تھا جسے وہ "یکسر غیر روایتی" نہیں سمجھتے تھے۔ کانفرنس کے مخالف اراکین نے اخبار کو اس دن کے آخر میں واپس لینے کو کہا، لیکن آخر کار اس بات پر اتفاق کیا کہ ایک ترمیم شدہ ایڈیشن لکھا جانا چاہیے۔ دی مسلم ورلڈ کے اکتوبر 1958 کے شمارے میں یہ مقالہ ایک تعارفی نوٹ کے ساتھ شائع کیا گیا تھا جس میں کونسل کے اعتراضات اور اس کے بعد کی گئی ترامیم کا خاکہ پیش کیا گیا تھا۔ اپنے تعارفی نوٹ میں رحمان نے وضاحت کی کہ زیادہ تر تنازعہ بیانات کی موروثی مختصرتا کی وجہ سے تھا۔ لہذا، انہوں نے امید ظاہر کی کہ توسیع شدہ سلوک گفتگو میں اٹھائے گئے اعتراضات کو واضح کرے گا۔ بین الثقافتی اور بین المذافی مکالمے میں معاون رہبر کی پرورش مسلمان کے طور پر ہوئی لیکن انقرہ یونیورسٹی میں پروفیسر کی حیثیت سے انہوں نے عیسائیت اختیار کر لی۔ انہوں نے اپنی یادداشت میں درج کیا ہے کہ انہیں 6 جولائی 1959 کو انقرہ میں پروٹسٹنٹ یونائیٹڈ اسٹیٹس ایئر فورس کے چیپلین میریڈتھ اسمتھ نے بطور عیسائی بپتسمہ دیا تھا۔ رحمان نے نوٹ کیا کہ ان کی تبدیلی مذہب 1958 کے مکالمے کا نتیجہ نہیں تھا، بلکہ اس کا ہندوستان کی تقسیم اور ترکی کے اس وقت کے ماحول کی یادوں سے زیادہ گہرا تعلق تھا۔ انہوں نے کہا کہ نئے عہد نامے کا "واضح رحم" اور "عیسائی دنیا ان کی بڑھتی ہوئی مایوسی سے ایک روحانی گھر معلوم ہوتی ہے"۔ چند ماہ بعد رحبر نے عقیدے کے اعتراف کے طور پر عیسائی اور مسلم دوستوں کو ایک خط لکھا۔ تاہم، اس اعتراف کو کچھ مسلم دانشوروں نے مکمل طور پر قبول نہیں کیا۔ پاکستانی سیاسی اور ثقافتی تجزیہ کار خالد احمد نے کہا کہ رحبر کی عیسائیت میں مبینہ تبدیلی ان لوگوں کی طرف سے "لاہور میں تخلیق کردہ افسانے" سے زیادہ کچھ نہیں تھی جو پوری طرح سے نہیں سمجھتے تھے کہ "وہ واقعی کس کے لیے کھڑا ہے"۔ انہوں نے کہا کہ رحبر کا "پورا کیریئر اسلام کا دفاع رہا ہے" اور یہ کہ "جس نے بھی ان کے کلچر کے روحانی انسیر (ثقافت کے روحانی عناصر) کو پڑھا ہے" اسے اب ان کے عقیدے پر سوال اٹھانے کی ضرورت نہیں ہوگی، بلکہ یہ احساس ہوگا کہ "وہ تمام عقائد کے لیے روادار ہے کیونکہ وہ ان سب کے جوہر کو جانتا ہے"۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور اسلام کے لیے ان کا مسلسل احترام اور تعریف ان کی شائع شدہ تحریروں میں ظاہر ہوتی ہے۔ 1960 میں ای جے برل کے شائع کردہ اپنے مقالے، گاڈ آف جسٹس: اے اسٹڈی ان دی ایتھکل ڈاکٹرائن آف قرآن کے شائع شدہ ورژن میں، رحمان نے اس موقف کو آگے بڑھایا کہ خدا کی رحمت ہمیشہ انصاف کے ماتحت ہوتی ہے، اس لیے رحم صرف ایمان والوں کے لیے دستیاب ہوتا ہے۔ شاعری اور کلاسیکی موسیقی کے نظریہ اور کمپوزیشن میں تعاون اپنے تعلیمی کیریئر کے دوران، رحمان نے اردو ادب اور موسیقی میں اہم شراکت جاری رکھی۔ انہوں نے ریاستہائے متحدہ اور پاکستان دونوں میں محافل موسیقی اور شاعری کی ریڈنگ میں پرفارم کیا۔ ان کی محبت کلاسیکی جنوبی ایشیائی موسیقی، خاص طور پر آگرہ اسکول سے تھی۔ شاعرانہ اظہار کے لیے ان کا مزاج ان کی پوری سوانح عمری، یادیں اور معنی میں شامل ہے۔ انہوں نے لکھا کہ "موسیقی پچھلے چالیس سالوں سے میری تسلی رہی ہے"۔ "اس کے بغیر میں شاید اپنے اور دوسروں کا دوست نہیں بن سکتا تھا۔ موسیقی اور شاعری نے میری بالغ زندگی کے ہر مرحلے پر میری زندگی کو آسان بنا دیا ہے۔ " اردو ادب کے میدان میں ان کے شائع شدہ کاموں میں شامل ہیں: سلام او پیام۔ لاہور: سنگ میل پبلکیشنز، 1996-اپنے دوستوں اور ساتھیوں کو خطوط۔ اس کے بعد کے مجموعے 2004 اور 2009 میں شائع ہوئے۔ کلکر کے روحانی انسیر۔ لاہور: سنگ میل پبلکیشنز، 1998-ثقافت اور مذہب۔ پرگنہ طبعہ لاگ۔ لاہور: سنگ میل پبلکیشنز، 2000-مختصر کہانیاں۔ کلیات۔ کراچی: پاکستان پرنٹرز، 2001-داؤد رحمان کے مکمل شاعرانہ کام۔ تسلی مت۔ لاہور: سنگ میل پبلکیشنز، 2004-جنوبی ایشیا میں مسلم ثقافت پر مضامین۔ "گاندھی اور ہندی-اردو سوال"۔ گاندھی پر ہندوستانی تنقید۔ ترمیم شدہ بذریعہ ہیرالڈ کوورڈ، صفحہ۔ 217-238 البانی: سنی پریس، 2003۔ موت داؤد رحمان 5 اکتوبر 2013 کو ڈیئر فیلڈ بیچ، فلوریڈا کے ایک نرسنگ ہوم میں انتقال کر گئے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط 1926 کی پیدائش 2013 کی اموات پاکستانی مترجم پاکستانی سابق مسلمان پاکستانی عرب شاعر لاہور کے لوگ ڈیر فیلڈ بیچ، فلوریڈا سے پاکستانی تارکین وطن کینیڈا میں پاکستانی تارکین وطن ترکی میں پاکستانی تارکین وطن یونائیٹڈ سٹیٹس گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور کے سابق طالب علم ہارٹ فورڈ سیمینری فیکلٹی انقرہ یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ اسلام سے پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہوا اردو زبان کے غیر افسانوی مصنفین بوسٹن یونیورسٹی کا فیکلٹی پنجاب یونیورسٹی کے تعلیمی عملہ مذہبی مطالعات کے اسکالرز امریکی عالم دین پاکستانی عالم دین 20 ویں صدی کے پاکستانی شاعر پاکستانی مضمون نگار 20 ویں صدی کے مترجم