David Joris
ڈیوڈ جورس (c. 1501-25 اگست 1556، بعض اوقات جان جورس یا جورسزون ؛ سابقہ انگریزی ڈیوڈ گورج) 1540 سے پہلے نیدرلینڈز میں ایک اہم اناباپٹسٹ رہنما تھا۔ لائف جورس غالبا فلینڈرس میں پیدا ہوا تھا، جو میریٹجے جان ڈی گورٹس ڈوچر اور جارجس جورس ڈی کومن کا بیٹا تھا، جو ایک شوقیہ اداکار اور دکاندار تھا۔ وہ میلچیور ہوفمین کا شاگرد تھا۔ تجارت کے لحاظ سے ڈیوڈ جورس شیشے کے پینٹر یا ٹنسل پینٹر تھے، جنہوں نے اینٹورپ میں فن سیکھا تھا۔ 1522 میں انہوں نے شمالی ہالینڈ کے اینخویزن میں چرچ کے لیے کھڑکیاں پینٹ کیں۔ 1524 میں اس نے ڈرکن ولیمز سے شادی کی، اور مارٹن لوتھر کی اصلاحاتی تحریک میں بھی دلچسپی لی۔ ایسینشن ڈے 1528 کو اس نے جلوس میں لے جانے والی رسومات پر برہمی کا اظہار کیا۔ اسے ستون میں رکھا گیا، اس کی زبان بور ہو گئی، اور اسے تین سال کے لیے ڈیلفٹ سے نکال دیا گیا۔ 1533 میں اس نے اناباپٹسٹوں کے خیالات کو قبول کیا، اور اوبی فلپس نے ڈیلفٹ میں بپتسمہ لیا۔ مینونائٹ انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، "وہ منسٹر کے زوال کے بعد اناباپٹزم کے استحکام کے دور میں ایک بااثر شخصیت تھے۔" اس نے منسٹر کے تشدد کو مسترد کر دیا، لیکن نظریاتی طور پر کثرت ازدواج کو قبول کر لیا (اس کے بارے میں معلوم نہیں ہے کہ اس نے اس پر عمل کیا تھا)۔ منسٹر کی شکست کے بعد، ہوفمین کے متعدد متنوع شاگرد 1536 میں بوچولٹ میں مشاورت کے لیے جمع ہوئے۔ جوریس کو اپنے مشترکہ عقائد کو اجاگر کرنے میں کچھ کامیابی ملی، جبکہ ان لوگوں کے خیالات کو ختم کیا جو انتقام چاہتے تھے۔ اس کا ماننا تھا کہ خدا بدلہ لے گا، لیکن سنتوں کو ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ انہوں نے کثرت ازدواج کے سوال پر سمجھوتے کو فروغ دیتے ہوئے کہا کہ ان کا خیال ہے کہ ایک مرد کی بیویوں کی تعداد اہم نہیں ہے، جب تک کہ خاندان خدا کی اطاعت کرے۔ گروپ نے اس معاملے پر کوئی فیصلہ نہیں کیا۔ ڈیوڈ جورس خوابوں، خوابوں اور پیش گوئیوں کا حوالہ دیتے ہوئے اناباپٹزم کے "صوفیانہ" کنارے پر رہے۔ اس کے خلاف شیطان اور مافوق الفطرت برائی کے موضوع پر اس کا عقلی نقطہ نظر ہے۔ ڈیوڈ جورس نے شیطان کی تشریح میں تھامس ہوبز، جان ایپس اور جان تھامس کے خیالات کا اندازہ لگایا۔ اس نے اپنے مفاد میں تین دفعات کے نظریہ کو ڈھال لیا: پرانا، باپ کے انکشاف کے ساتھ، نیا بیٹے کے انکشافات کے ساتھ، اور روح کا آخری یا دور۔ ایک وقت کے لیے وہ ابھرتے ہوئے رہنما مینو سائمنز کے ساتھ مذہبی جنگجو تھے۔ مینو جورس کو سمجھوتہ کرنے والا سمجھتا تھا ؛ جورس نے مینو کو حد سے زیادہ لفظی سمجھا۔ جوریس 1544 میں باسل چلا گیا اور اس نے جوہان وین بروج کے نام سے زندگی گزار کر اپنی حفاظت کی۔ انہوں نے اصلاح شدہ چرچ میں شمولیت اختیار کی، لیکن انہوں نے اناباپٹزم پر اپنی مذہبی تحریریں جاری رکھیں۔ یہ ان کی اس رائے کی عکاسی کرتا ہے کہ "خالص لوگوں کے لیے تمام چیزیں خالص ہیں"، اور ان کا یہ ترقی پذیر نظریہ کہ بیرونی علامتیں اندرونی عقیدے سے کم اہم تھیں۔ اس کی بیوی ڈرکگن کا انتقال 22 اگست 1556 کو ہوا۔ ڈیوڈ تین دن بعد فوت ہو گیا اور اسے سینٹ لیونارڈ، باسل کے چرچ میں دفن کیا گیا۔ اناباپٹسٹ رہنما نکولس وان بلیسڈیک، جو ان کی سب سے بڑی بیٹی کا شوہر تھا، جورس کی تعلیمات کا مخالف بن گیا۔ 1559 میں اس نے جوریس کے الہیات کو باسل کے حکام کے سامنے ظاہر کیا۔ ڈیوڈ جورس کو بعد از مرگ بدعت کا مجرم قرار دیا گیا، اور 13 مئی 1559 کو اس کی لاش کو باہر نکال کر جلا دیا گیا۔ ڈچ مصور جان وین سکورل کی جوریس کی تصویر اب باسل کے اوفینٹلیچے کنسٹسملنگ میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ مینونائٹ انسائیکلوپیڈیا جورس کے مذہبی کیریئر کو چار اوور لیپنگ مراحل میں تقسیم کرتا ہے: سیکرامینٹیرین (1524-1530) ؛ میلچیورائٹ ہمدرد (1531-1534) اناباپٹسٹ لیڈر (1534-c. 1543) ؛ اور روحانی (c. 1540-1556) "۔ اپنی روحانیت کے علاوہ، جورس نے 1534 سے نیکوڈیمائٹ کے طریقوں کو تیار کیا۔ ان کی تحریریں، تمام ڈچ میں، 1524 سے ایک مسلسل ندی میں بہہ رہی تھیں (حالانکہ 1529 سے پہلے کوئی بھی موجود نہیں ہے) اور ان کی تعداد 200 سے زیادہ تھی۔ ان کی شاندار تصنیف 'ٹی ونڈر بوک' (1542، دو حصوں میں تقسیم ؛ 1551، خوبصورت طور پر دوبارہ شائع، چار حصوں میں تقسیم ؛ دونوں ایڈیشن گمنام) تھی۔ تسلیم کرنے کا اس کا بنیادی دعوی اس کا استعمال ہے، مؤخر الذکر حصے میں، جملے ریسٹیوٹیو کرسٹی کا، جس نے بظاہر سروٹس کو اس کا لقب کرسچینزم ریسٹیوٹیو (1553) تجویز کیا۔ پہلے ایڈیشن میں "نئے آدمی" کی شخصیت ہے، جس پر مصنف کے مونوگرام کے ساتھ دستخط کیے گئے ہیں، اور شاید خود کی مشابہت کے طور پر تیار کیا گیا ہے۔ یہ 1607 میں کندہ شدہ مبینہ تصویر سے کافی حد تک مطابقت رکھتا ہے، جسے الیگزینڈر راس کی پینسیبیا (1655) کے ضمیمہ میں دوبارہ پیش کیا گیا تھا، اور 1900 میں پی برک ہارٹ نے اسے مثالی بنایا تھا۔ ایک اور کام، ورکلرنگ ڈیر شیپینسن (1553) صوفیانہ طور پر پیدائش کی کتاب کو پیش کرتا ہے، جو بوہم، سویڈنبرگ اور دیگر کے ساتھ ایک پسندیدہ موضوع ہے۔ مزید حوالہ جات دی اناباپٹسٹ رائٹنگز آف ڈیوڈ جورس، 1535-1543، "کلاسیکس آف دی ریڈیکل ریفارمیشن، جلد۔ 7 "، گیری کے ویٹ، اسکاٹسڈیل، پی اے: ہیرالڈ پریس 1993 کے ذریعہ ترمیم شدہ ؛ اناباپٹسٹ بننا: سولہویں صدی کے اناباپٹزم کی ابتدا اور اہمیت، جے ڈینی ویور، اسکاٹسڈیل، پی اے: ہیرالڈ پریس 1987 ڈیوڈ جورس اور ڈچ اناباپٹزم، 1524-1543، گیری کے ویٹ، واٹرلو، آن: ولفریڈ لوریر یونیورسٹی پریس 1990 بیرونی روابط ڈیوڈ جورس میں گلوبل انابپٹسٹ مینونائٹ انسائیکلوپیڈیا آن لائن ڈیوڈ جورس کی جرمن تحریری سوانح عمری 1556 کی پیدائشوں پر ڈچ اناباپٹسٹ ڈچ پروٹسٹنٹ مذہبی رہنما فلیمش باروک مصور لوگ جن کو بدعت کا مجرم قرار دیا گیا