Xu Guangqi
شو گوانگچی یا سو کوانگ-چی (24 اپریل 1562-8 نومبر 1633)، جو اپنے بپتسمہ لینے والے نام پال سے بھی جانا جاتا ہے، منگ خاندان کے دور میں ایک چینی زرعی ماہر، ماہر فلکیات، ریاضی دان، سیاست دان اور مصنف تھا۔ شو کو چینی شہنشاہ نے 1629 میں شیسی کیلنڈر اصلاحات کا رہنما مقرر کیا تھا، جس کا آغاز اس نے یسوعیوں کی مدد سے کیا تھا۔ شو اطالوی یسوع متیو رچی اور سباتینو ڈی ارسیس کے ساتھی اور ساتھی تھے اور انہوں نے کئی کلاسیکی مغربی متون کا چینی میں ترجمہ کرنے میں ان کی مدد کی، جس میں یوکلڈ کے عناصر کا حصہ بھی شامل ہے۔ وہ زراعت پر ایک مقالہ نونگ ژینگ کوان شو کے مصنف بھی تھے۔ وہ "چینی کیتھولک ازم کے تین ستونوں" میں سے ایک تھا ؛ رومن کیتھولک چرچ اسے خدا کا نوکر مانتا ہے۔ 15 اپریل، 2011 کو، ویٹیکن کے ترجمان فیڈریکو لومبارڈی نے شو گوانگچی کی ستائش کا اعلان کیا۔ شو گوانگچی نام شو کے چینی نام کے مینڈارن چینی تلفظ کی پنین رومنائزیشن ہے۔ اس کا نام ویڈ-گیلز سسٹم کا استعمال کرتے ہوئے لکھا گیا ہے۔ اس کا شائستہ نام زیکسیان تھا اور اس کا عرفی نام شوانہو تھا۔ یسوع کے ریکارڈوں میں، یہ آخری ہے جو اس کے چینی نام کے طور پر استعمال ہوتا ہے، شکل میں اس کی تبدیلی کے وقت، اس نے بپتسمہ لینے والا نام پال () اپنایا۔ چینی زبان میں، اس کی نقل کو ایک قسم کے شائستہ نام (یعنی شو باؤلو) کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور یسوع بعض اوقات اسے یا کہتے ہیں۔ تاہم، اکثر، وہ اسے "ڈاکٹر پال" (؛)، "ہمارا پال" ()، یا "پال سیو" یا "سیو" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی شو گوانگچی 24 اپریل 1562 کو چین کے منگ خاندان کے تحت جنوبی ژلی کے سونگ جیانگ پریفیکچر کے شانگھائی میں پیدا ہوئے تھے۔ اس وقت، موجودہ شہر کے یو گارڈن کے آس پاس پرانے کوارٹر میں شانگھائی محض ایک چھوٹی سی دیواروں والی کاؤنٹی نشست تھی۔ اس کا خاندان، جس میں ایک بڑی اور چھوٹی بہن بھی شامل تھی، شہر کے جنوبی سرے پر واقع تائی کنگ کوارٹر میں رہتا تھا۔ گوانگچی کی شوس کی شاخ کا تعلق ان لوگوں سے نہیں تھا جنہوں نے شاہی امتحانات پاس کیے تھے اور شانگھائی کے مقامی اشرافیہ میں شمولیت اختیار کی تھی۔ اس کے والد (انتقال کر گئے) 5 سال کی عمر میں یتیم ہو گئے تھے اور انہوں نے دیکھا کہ ان کی زیادہ تر میراث 1550 کی دہائی میں "جاپانی" قزاقوں کے چھاپوں اور دیوالیہ دوستوں کے ہاتھوں کھو گئی تھی۔ گوانگچی کی پیدائش کے وقت، اس کے والد شہر کی دیوار کے جنوب میں بیس میو (1/4 ہیکٹر) یا اس سے کم کام کرتے تھے۔ اس کا تقریبا نصف حصہ خاندان کو کھانا کھلانے کے لیے استعمال کیا جاتا، باقی چھوٹے پیمانے کی تجارت سے اس کی آمدنی کو بڑھانے کے لیے استعمال ہوتا۔ جب گوانگچی 6 سال کا تھا، خاندان نے اسے ایک مقامی اسکول بھیجنے کے لیے کافی بچت کر لی تھی، جہاں بعد میں ایک ہیگیوگرافر نے ریکارڈ کیا کہ جب وہ اپنی تعلیم کو دولت یا صوفیانہ طاقت کے لیے استعمال کرنے کی بات کر رہے تھے تو وہ اپنے ہم جماعتوں کی عقیدت کے ساتھ سرزنش کر رہے تھے۔ اس کے بجائے، انہوں نے مبینہ طور پر مشورہ دیا، "ان میں سے کوئی بھی کام کرنے کے قابل نہیں ہے۔ اگر آپ اس قسم کے شخص کے بارے میں بات کرنا چاہتے ہیں جو آپ بننا چاہتے ہیں، تو یہ خود کو قائم کرنے اور راستے پر چلنے کے لیے ہونا چاہیے۔ ریاست اور عوام میں نظم و ضبط لائیں۔ آرتھوڈوکس کا احترام کریں اور ہیٹروڈوکس کو بے نقاب کریں۔ اس دنیا میں کوئی اہم شخص بننے کا موقع ضائع نہ کریں۔ " 1569 سے 1573 تک، خاندان نے گوانگچی کو لونگوا کے بدھ خانقاہ کے اسکول میں بھیجا۔ یہ درج نہیں ہے، لیکن یہ اسکول شاید ان غریب خاندانوں کے لیے ایک علیحدہ سیکولر اور فیس پر مبنی ادارہ تھا جو اپنے بیٹوں کے لیے نجی ٹیوٹرز کی خدمات حاصل کرنے کے قابل نہیں تھے۔ ان کی والدہ کا انتقال 8 مئی 1592 کو ہوا، اور انہوں نے ان کے اعزاز میں رسمی سوگ کا دور شروع کیا۔ اگلے چند سالوں میں اس کا ٹھکانہ غیر یقینی ہے لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ سوگ کی مدت ختم ہونے کے بعد 1594 میں بیجنگ میں ہونے والے صوبائی امتحان میں ناکام ہو گیا تھا۔ کیریئر 1596 میں، وہ گوانگسی میں ژونژو (اب گائپنگ) چلا گیا تاکہ اس کے پریفیکٹ ژاؤ فینگیو کی مدد کر سکے، جو ایک شانگھائی باشندہ تھا جس نے 1555 میں جورین کے امتحانات پاس کیے تھے۔ اگلے سال، اس نے موسم بہار میں بیجنگ کا سفر کیا اور اس کا صوبائی امتحان پاس کیا، جو کہ ایک جج بن گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ اگلے سال شاہی امتحان کے لیے وہاں رہا تھا، لیکن پاس کرنے میں ناکام رہا۔ اس کے بعد وہ اپریل کے آس پاس فوجی اور زرعی مضامین کے مطالعہ پر اپنی توجہ مرکوز کرتے ہوئے شانگھائی واپس آئے۔ اگلے سال انہوں نے چینگ جیاسوئی کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ اس کی پہلی ملاقات اطالوی جیسوئٹ میٹیو رچی سے مارچ یا اپریل 1600 میں نانجنگ میں ہوئی۔ انہوں نے کئی کلاسیکی مغربی تحریروں-خاص طور پر یوکلڈ کے عناصر کے پہلے حصے-کا چینی زبان میں ترجمہ کرنے کے ساتھ ساتھ کئی چینی کنفیوشس متون کا لاطینی زبان میں ترجمہ کرنے میں رچی کے ساتھ تعاون کیا۔ رچی کے اثر و رسوخ کی وجہ سے شو نے 1603 میں رومن کیتھولک کے طور پر بپتسمہ لیا۔ اس کی اولاد 21 ویں صدی تک کیتھولک یا پروٹسٹنٹ رہی۔ 1607 سے 1610 تک، شو کو عوامی عہدے سے سبکدوش ہونے پر مجبور کیا گیا اور وہ شانگھائی میں اپنے گھر واپس چلا گیا۔ اسی دوران انہوں نے مغربی طرز کے آبپاشی کے طریقوں کے ساتھ تجربہ کیا۔ انہوں نے میٹھے آلو، کپاس اور نو زین کے درخت کی کاشت کے ساتھ بھی تجربہ کیا۔ انہیں ایک بار پھر چینی بیوروکریسی کی خدمت کے لیے بلایا گیا، جہاں وہ اعلی عہدے پر پہنچ گئے اور اپنے کیریئر کے آخر میں صرف "وزیر" کے نام سے مشہور ہوئے۔ اس کے باوجود انہوں نے شمال مشرقی چین میں گیلے چاول کے استعمال کو فروغ دیتے ہوئے اپنے دفتر میں خدمات انجام دیتے ہوئے نئے زرعی طریقوں کے تجربات اور سیکھنا جاری رکھا۔ 1613 سے 1620 تک انہوں نے اکثر تیانجن کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے خود کفیل فوجی بستیوں (تون تیان) کو منظم کرنے میں مدد کی۔ 1629 میں، شو کی یادگاروں نے پرتگالی کپتان گونچالو ٹیکسیرا-کوریا کو مغربی توپ خانے کی تاثیر کا مظاہرہ کرنے کے لیے پورے چین میں 10 توپ خانے کے ٹکڑے اور 4 "بہترین بمباری" دارالحکومت میں لانے کی اجازت دینے کے لیے عدالت کو کامیابی سے منتقل کر دیا۔ 1623 میں اس سے پہلے کا ایک مظاہرہ تباہ کن طور پر چلا گیا تھا، جس میں ایک دھماکہ خیز توپ سے ایک پرتگالی فنکار اور تین چینی مبصرین ہلاک ہو گئے تھے، لیکن اس موقع پر ان ٹکڑوں کو قبول کر کے شیڈونگ میں ڈینگژو (اب پینگلائی) کی طرف بھیج دیا گیا۔ عیسائی تبدیل شدہ اگناشیئس سن، جو شو کے ایک محافظ تھے، وہاں کے گورنر تھے اور چین کی فوج کو جدید بنانے کے مضبوط حامی بھی رہے تھے۔ کیپٹن ٹیکسیرا اور اس کے مترجم جواؤ روڈریگس کے ساتھ مل کر، سن نے ان ٹکڑوں کو اپنے فوجیوں کو جاری مانچو حملے کی مخالفت کرنے کی تربیت دینے کے لیے استعمال کیا۔ تاہم، کانگ یوڈ اور گینگ ژونگمنگ کے تحت سن کے 1632 کی بغاوت کے ساتھ نرم سلوک نے انہیں ڈینگژو پر کامیابی کے ساتھ قبضہ کرنے، توپ خانے پر قبضہ کرنے اور ایک آزاد طاقت کا اڈہ قائم کرنے کی اجازت دی جو بالآخر مانچوس میں شامل ہو گیا۔ معافی کے لیے شو کی یادگاریں ناکام ہو گئیں اور سن کو کورٹ مارشل کیا گیا اور پھانسی دے دی گئی۔ انہوں نے وزیر رسومات ()، ثقافت، تعلیم اور امور خارجہ سے متعلق سرکاری پروگراموں کی نگرانی، اور نائب سینئر گرینڈ سکریٹری ()، مؤثر طریقے سے شاہی کابینہ کے نائب وزیر اعظم کے عہدوں پر فائز رہے۔ جوہان ایڈم شال وان بیل 1633 میں اپنی آخری بیماری کے دوران شو کے ساتھ رہے اور انہوں نے اپنی لاش کو شانگھائی میں اپنے اہل خانہ کو واپس کرنے کی نگرانی کی۔ وہاں، اسے 1641 تک اس کے ولا میں عوامی طور پر دکھایا گیا، جب اسے "مشکل وقت میں" دفن کیا گیا۔ میراث شو گوانگچی کا مقبرہ شجیاہوئی کیتھیڈرل کے بالکل جنوب میں نندن روڈ () پر واقع شانگھائی کے گوانگچی پارک کا مرکز ہے۔ 1983 میں ان کی وفات کی 350 ویں سالگرہ بہت عوامی طور پر منائی گئی، دونوں کے ساتھ شانگھائی میں تقریبات اور بیجنگ ریویو میں ایک تعریفی مضمون تھا۔ ان یادگاروں کے لیے کمیونسٹ حمایت کو چین کو کھولنے اور جدید بنانے کی ڈینگ ژیاؤپنگ کی پالیسیوں کی حمایت کے اشارے کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ تاہم، ان کی زندگی اور میراث کے زیادہ تر چینی علاج، ان کی سائنسی، تکنیکی اور سیاسی ترقی کی خواہش اور چینی ترقی پر اس کے اثرات پر مرکوز ہیں، جبکہ مغربی علاج تقریبا عالمی طور پر ان کی عیسائی تبدیلی اور شناخت کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ ورکس ملٹری سائنس شو گوانگچی نے فوجی تکنیکوں اور حکمت عملیوں پر ایک کتاب لکھی جس کا عنوان مسٹر شو کے شوقیہ مشاہدات تھا جو محض ایک اسکالر ہونے کے باوجود فوجی معاملات پر بات کرنے کی جرات کے لیے ان کو درپیش تنقید کے جواب میں تھی۔ انہوں نے اکثر زنزی اور گوانزی کا حوالہ دیا، اور کم از کم امدادی سرگرمیوں میں قانون دانوں کی طرز پر انعامات اور سزاؤں کا استعمال کیا۔ شو گوانگچی نے "امیر ملک اور مضبوط فوج" کا تصور پیش کیا، جسے جاپان 19 ویں صدی کے آخر میں فوکوکو کیوہی کے نام سے اپنی جدید کاری کے لیے اپنائے گا۔ 1607 میں شو اور رچی نے یوکلڈ کے عناصر (ریاضی، جیومیٹری اور منطق پر ایک مقالہ) کے پہلے حصوں کا چینی زبان میں ترجمہ کیا۔ کچھ چینی اسکالرز شو کو "چین کی روشن خیالی کا آغاز" ہونے کا سہرا دیتے ہیں۔ فلکیات شو اور رچی کے پیروکاروں نے 1629 میں سورج گرہن کی عوامی طور پر پیش گوئی کرنے کے بعد، شو کو شہنشاہ نے چینی کیلنڈر میں اصلاحات کی کوشش کا رہنما مقرر کیا۔ یہ اصلاح، جو یورپ اور مشرق بعید کے سائنسدانوں کے درمیان پہلا بڑا تعاون تھا، ان کی موت کے بعد مکمل ہوئی اور چونگزین کیلنڈر کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ پہلی بار چین میں یورپی ریاضی اور فلکیات کے تصورات اور ترقی کو منظم طریقے سے متعارف کرانے کے لیے قابل ذکر ہے، جس میں یوکلڈ کے عناصر اور نیکولاس کوپرنیکس، جوہانس کیپلر، گیلیلیو گیلیلی اور ٹائکو براہی کے کاموں کے وسیع ترجمے اور حوالہ جات شامل ہیں، جن کے ٹائکونک نظام کو اس کی بنیادی نظریاتی بنیاد استعمال کیا گیا تھا۔ زراعت شو گوانگچی نے زراعت پر مکمل مقالہ لکھا، جو ایک شاندار زرعی مقالہ ہے جو وانگ زین (1313 عیسوی کا وانگ زین نونگ شو لکھا تھا) اور جیا سکشیا (535 عیسوی کا چی من یاؤ شو لکھا تھا) جیسی روایات کی پیروی کرتا ہے۔ وانگ زین کی طرح، شو بھی مشکل وقت میں رہا، اور ایک محب وطن کے طور پر چین کے دیہی کسانوں کی مدد کے لیے وقف تھا۔ ان کے بنیادی مفادات آبپاشی، کھاد، قحط سے نجات، اقتصادی فصلیں، اور کیمسٹری کے ابتدائی تصورات کے ساتھ تجرباتی مشاہدے میں تھے۔ یہ ایک بہت بڑا تحریری کام تھا، تقریبا 700,000 تحریری چینی حروف، جس کی وجہ سے یہ جیا سکشیا اور وانگ زین دونوں کے کام سے 7 گنا بڑا تھا۔ اگرچہ اس کا حتمی مسودہ شو گوانگچی نے 1633 میں اپنی موت کے وقت تک نامکمل کر دیا تھا، لیکن مشہور جیانگنان اسکالر چن زیلونگ نے اس مسودے میں ترمیم کرنے کے لیے اسکالرز کے ایک گروپ کو جمع کیا اور اسے 1639 میں شائع کیا۔ ان کی کتاب میں جن موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے وہ مندرجہ ذیل ہیں: زراعت کے بنیادی اصول (نونگ بین): زرعی فیلڈ سسٹم (تیان ژی) کی حوصلہ افزائی کی اہمیت پر کلاسیکی سے اقتباسات: زمین کی تقسیم، فیلڈ مینجمنٹ زرعی کام (نونگ شی): زمین کو صاف کرنا، کھیتی کرنا ؛ آبادکاری کی اسکیموں پر بھی تفصیلی وضاحت واٹر کنٹرول (شوئی لی): آبپاشی کے مختلف طریقے، آبپاشی کے آلات کی اقسام، اور نئے مغربی طرز کے آبپاشی کے آلات کے لیے وقف آخری دو ابواب۔ زرعی آلات پر واضح مقالہ (نونگ چی تو پو): وانگ زین کی 1313 عیسوی کی کتاب باغبانی (شی یی) پر مبنی: سبزیاں اور پھل سیرکلچر (کین سنگ): ریشم کی پیداوار مزید ٹیکسٹائل فصلیں (کین) سلیوکلچر (چونگ چی): جنگلات کا تحفظ مویشی پروری (مو یانگ) پکوان کی تیاریاں (ژی زاؤ) قحط پر قابو (ہوانگ ژینگ): انتظامی اقدامات، قحط کے پودوں کا خاندان زو کا اکلوتا بیٹا جان زو زو جی تھا)، جس کی بیٹی کینڈیڈا زو تھی۔ ایک متقی عیسائی، اسے چنگ دور کے اوائل میں جیانگنان میں عیسائیت کی ایک اہم سرپرست کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ جیسوئٹ فلپ جوڑے، جنہوں نے اس کے ساتھ مل کر کام کیا، نے اس کی سوانح عمری لاطینی میں لکھی۔ یہ 1688 میں فرانسیسی ترجمہ میں اے ہسٹری آف دی کرسچن لیڈی آف چائنا، کینڈیڈ ہیو () کے نام سے شائع ہوا تھا۔ اس کا بیٹا باسل شو تھا، جس نے چنگ کے ماتحت ایک عہدیدار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ گیلری یہ بھی دیکھیں چین میں شو گوانگچی میموریل ہال رومن کیتھولک ازم جیسوئٹ چائنا مشنز تھری پلرز آف چینی کیتھولک ازم شانگھینیز پیپلز ہسٹری آف ایگریکلچر زیویئر اسکول ان سان جوآن، میٹرو منیلا، فلپائن حوالہ جات ذرائع۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ مزید پڑھنا نیدھم، جوزف (1959)۔ چین میں سائنس اور تہذیب: جلد 3، ریاضی اور آسمانوں اور زمین کے علوم۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس ؛ دوبارہ شائع شدہ: تائی پے: کیوز بکس، 1986۔ او سی ایل سی زاؤ، جیکائی، "شو گوانگچی"۔ انسائیکلوپیڈیا آف چائنا (اکنامکس ایڈیشن)، پہلا ایڈیشن۔ می، رونگژاؤ، "شو گوانگچی"۔ انسائیکلوپیڈیا آف چائنا (ریاضی ایڈیشن)، پہلا ایڈیشن۔ بیرونی روابط یونیورسٹی آف سان فرانسسکو یونیورسٹی آف ٹیکساس میں رچی راؤنڈ ٹیبل کے مضمون میں مین یونیورسٹی میں شو گوانگچی کا ذکر کیا گیا ہے 1562 پیدائش 1633 اموات 16 ویں صدی کے چینی ماہرین فلکیات 16 ویں صدی کے چینی ریاضی دان 17 ویں صدی کے چینی ماہرین فلکیات 17 ویں صدی کے چینی ریاضی دانوں کی تدفین چینی رومن کیتھولک چینی زرعی ماہرین چینی ٹیکنالوجی کے مصنفین عیسائی معافی مانگنے والے رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوئے منگ خاندان کے عظیم سیکرٹریوں کے ریاضی دانوں کے کلاسیکسٹ منگ خاندان کے مترجم منگ خاندان کے اسکالر منگ خاندان کے سرکاری عہدیداروں کے سیاست دان 16 ویں صدی کے زرعی مصنفین 17 ویں صدی کے چینی مترجم