Cave of the Patriarchs massacre
دی کیو آف دی پیٹریاارک قتل عام، جسے ابراہیم مسجد قتل عام یا ہیبرون قتل عام کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک امریکی-اسرائیلی معالج اور انتہائی دائیں بازو کی انتہائی صیہونی کاچ تحریک کے انتہا پسند باروک گولڈسٹین کی طرف سے کیا گیا فائرنگ کا قتل عام تھا۔ 25 فروری 1994 کو، پوریم کے یہودی تعطیل کے دوران، جو اس سال اسلامی مقدس ماہ رمضان کے ساتھ اوور لیپ ہوا تھا، گولڈسٹین نے ہیبرون کی ابراہیم مسجد میں نماز پڑھنے والے فلسطینی مسلمانوں کے ایک بڑے اجتماع پر اسالٹ رائفل سے فائرنگ کی۔ اس نے 29 افراد کو قتل کیا، جن میں سے کئی 12 سال کی عمر کے تھے، اور 125 زخمی ہوئے۔ گولڈسٹین کو زندہ بچ جانے والوں نے قابو کر لیا اور مار مار کر ہلاک کر دیا۔ اس ظلم و ستم نے اسرائیلی-فلسطینی اوسلو معاہدے کے امن عمل کو تناؤ میں ڈال دیا، جس سے فوری طور پر پورے مغربی کنارے میں فلسطینیوں کی طرف سے بڑے پیمانے پر مظاہرے شروع ہو گئے۔ اس کے نتیجے میں ہونے والی جھڑپوں کے دوران، اسرائیلی فوج کے ساتھ تصادم میں مزید 20 سے 26 فلسطینی مارے گئے جبکہ 120 زخمی ہوئے، اور 9 اسرائیلی یہودی بھی مارے گئے۔ گولڈسٹین کی اسرائیل میں اور یہودی تارکین وطن کی برادریوں نے بڑے پیمانے پر مذمت کی تھی، بہت سے لوگوں نے اس کے عمل کو پاگل پن سے منسوب کیا تھا۔ اسرائیلی وزیر اعظم یٹزاک رابن نے اس حملے کی مذمت کرتے ہوئے گولڈسٹین کو "انحطاط پذیر قاتل" اور "صیہونیت کے لیے شرمندگی اور یہودیت کے لیے شرمندگی" قرار دیا۔ ہیبرون میں کچھ یہودی آباد کاروں نے اس کے حملے کو قبل از وقت حملے اور اس کے بعد اس کی موت کو شہادت کے عمل کے طور پر دیکھتے ہوئے اسے ہیرو کے طور پر سراہا۔ گولڈسٹین کے اقدامات کی حمایت میں بیانات کے بعد، یہودی انتہا پسند کاچ پارٹی پر اسرائیلی حکومت نے پابندی لگا دی اور اسے ایک دہشت گرد تنظیم قرار دیا۔ باروک گولڈسٹین کا پس منظر 1970 کی دہائی میں بروکلین، نیویارک میں پیدا ہونے والے اور رہنے والے باروک گولڈسٹین یہودی ڈیفنس لیگ کے چارٹر ممبر تھے۔ 1983 میں اسرائیل ہجرت کرنے کے بعد، انہوں نے اسرائیلی ڈیفنس فورس میں معالج کے طور پر خدمات انجام دیں، پہلے بطور کنسکرپٹ اور پھر ریزرو فورسز میں۔ اپنی فعال ڈیوٹی کے خاتمے کے بعد، گولڈسٹین نے ایک معالج کے طور پر کام کیا اور ہیبرون کے قریب کریات اربا بستی میں رہتے تھے، جہاں انہوں نے ایمرجنسی ڈاکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ گولڈسٹین کاچ کے ساتھ شامل ہو گیا، اور اس نے کاہنے کے ساتھ مضبوط ذاتی تعلقات برقرار رکھے، جن کے خیالات، جنہیں اسرائیلی حکومت نسل پرستانہ سمجھتی تھی، کی وجہ سے ان کی پارٹی پر 1988 میں کنیسٹ سے پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ کہانے کو 1990 میں نیویارک شہر میں عرب دہشت گرد ال سید نوسیر نے قتل کر دیا تھا، اور گولڈسٹین نے مبینہ طور پر اس قتل کا بدلہ لینے کی قسم کھائی تھی۔ گولڈسٹین کیرت اربا سٹی کونسل کے لیے منتخب ہوئے اور اس حیثیت میں انہوں نے کہانے کے لیے وقف ایک میموریل پارک کے قیام میں مدد کی۔ 1981 میں، گولڈسٹین نے ایک خط لکھا، جو دی نیویارک ٹائمز میں شائع ہوا، جس میں کہا گیا تھا کہ اسرائیل کو "عرب اقلیت کو اپنی سرحدوں کے اندر سے ہٹانے کے لیے فیصلہ کن کارروائی کرنی چاہیے"، جسے "ابتدائی طور پر عربوں کو اپنی مرضی سے جانے کی ترغیب اور مراعات دے کر پورا کیا جا سکتا ہے۔" اکتوبر 1993 میں، ابراہیم مسجد کے اندر، فرش پر تیزاب ڈالا گیا، جس سے قالینوں میں بڑے بڑے سوراخ ہو گئے، اور چھ نمازیوں پر حملہ کیا گیا۔ پناہ گاہ کے محافظوں کے شواہد سے گولڈسٹین کی شناخت مجرم کے طور پر ہوئی۔ اس وقت کے اسرائیلی وزیر اعظم یٹزاک رابن کو مسلم حکام کی طرف سے گولڈسٹین کے "خطرات" کے بارے میں ایک خط لکھا گیا تھا اور مسجد کی روزانہ کی خلاف ورزیوں کو روکنے کے لیے کارروائی کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ قتل عام سے چار سال پہلے، شن بیٹ کے ایک ایجنٹ، اسرائیلی داخلی سلامتی سروس، جس نے کاچ میں دراندازی کی تھی، نے اپنے اعلی افسران کو گولڈسٹین سے لاحق خطرے کے بارے میں خبردار کیا۔ ایجنٹ نے گولڈسٹین کے بیان سے منسوب کیا، "ایک دن ایسا آئے گا جب ایک یہودی عربوں سے بدلہ لے گا"۔ ہیبرون میں، مغربی کنارے کے دیگر مقامات کی طرح، 1993 میں اوسلو معاہدوں پر دستخط ہونے کے بعد تناؤ بڑھ گیا۔ 6 دسمبر 1993 کو گولڈسٹین کے قریبی دوست مردچی لیپڈ اور اس کے بیٹے شالوم لیپڈ کو ہیبرون میں قتل کر دیا گیا۔ تصفیہ کے ہنگامی جواب دہندہ کے طور پر، گولڈسٹین قتل کے مقام پر موجود تھا، جہاں اس نے دہشت گردوں کو "نازی" کہا۔ بستی کے مرکزی ہنگامی ڈاکٹر کی حیثیت سے، گولڈسٹین اس واقعے سے قبل بھی عرب-اسرائیلی تشدد کے متاثرین کے علاج میں شامل تھے۔ انہوں نے قتل عام سے بہت پہلے ہی عرب مخالف جذبات کا اظہار کیا تھا۔ اسرائیلی پریس رپورٹس میں کہا گیا ہے کہ گولڈسٹین نے عربوں کے ساتھ سلوک کرنے سے انکار کر دیا، یہاں تک کہ آئی ڈی ایف میں خدمات انجام دینے والوں کے ساتھ بھی ؛ اس کی عکاسی اس کے جاننے والوں کے تبصروں میں بھی ہوئی۔ وہ مغربی کنارے میں خدمات انجام دینے والے دروز فوجیوں کے ساتھ سلوک کرنے سے انکار کرنے کے لیے جانا جاتا تھا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ غیر یہودیوں کے ساتھ سلوک کرنا یہودی قوانین کے خلاف ہے۔ تاہم، ان گمنام دعووں کو ڈاکٹر منفریڈ لیمن اور ڈاکٹر چیم سائمنز سمیت متعدد ذرائع نے شامگر کمیشن کی رپورٹ کا حوالہ دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ قتل عام 25 فروری 1994 کو یہودی تہوار پوریم کے ساتھ ہوا اور مسلم رمضان کے دوران ہوا۔ قتل عام کے موقع پر، گولڈسٹین نے ہال آف ابراہم آف دی سکرول آف ایسٹر میں ایک پڑھنا سنا، اور دوسروں سے ایسٹر کی طرح برتاؤ کرنے کی ضرورت کے بارے میں بات کی۔ کچھ لوگ اسے اتفاق نہیں سمجھتے کہ اس نے پھر قتل کو انجام دیا کیونکہ پوریم کا جشن منایا جاتا تھا۔ اس تناظر میں، پوریم کا تہوار ایک پڑھنے سے وابستہ تھا جس کا تعلق امالیک سے ہے، جس کے ساتھ، اسرائیلی انتہا پسند بیان بازی میں، اکثر فلسطینیوں کی شناخت کی جاتی ہے۔ جوزف تومان نے اندازہ لگایا ہے کہ وہ خود کو مردکی کے طور پر دیکھتا ہے۔ ایان لسٹک کا خیال ہے کہ یہ ممکن ہے کہ گولڈسٹین نے یار عرفات کو جدید دور کا ہامان سمجھا ہو۔ یہودی اور مسلمان دونوں کو احاطے کے اپنے اپنے حصوں تک رسائی کی اجازت تھی۔ 25 فروری کو صبح 5 بجے، تقریبا 800 فلسطینی مسلمان پنج روزہ اسلامی نمازوں میں سے پہلی، فجر میں شرکت کے لیے غار کے مشرقی دروازے سے گزرے۔ غار اسرائیلی فوج کی حفاظت میں تھا، لیکن جن نو فوجیوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ڈیوٹی پر تھے، ان میں سے چار دیر سے پہنچ رہے تھے، اور صرف ایک افسر وہاں موجود تھا۔ کچھ ہی دیر بعد، ہال آف ابراہم سے گزرتے ہوئے، گولڈسٹین ہال آف آئزک میں داخل ہوا، جہاں تقریبا 800 مسلمان نماز ادا کر رہے تھے۔ وہ اپنی فوج کی وردی میں ملبوس تھا اور اس کے پاس ایک آئی ایم آئی گلیل اسالٹ رائفل اور گولہ بارود کے چار میگزین تھے، جو ہر میگزین میں 35 راؤنڈز میں کل 140 راؤنڈز کا انعقاد کرتے تھے۔ اسے محافظوں نے نہیں روکا، جنہوں نے فرض کیا کہ وہ ایک افسر ہے جو یہودیوں کے لیے مخصوص ملحقہ کمرے میں دعا کرنے کے لیے قبر میں داخل ہو رہا ہے۔ ہال سے نکلنے کے واحد راستے کے سامنے کھڑے ہو کر اور مسلمان نمازی کے پیچھے کھڑے ہو کر، بتایا جاتا ہے کہ اس نے گولی چلانے سے پہلے ہال کے بیچ میں دستی بم پھینکا تھا، جس سے بالآخر 29 افراد ہلاک اور 125 زخمی ہو گئے، جن میں بچے بھی شامل تھے۔ کئی لوگ مفلوج زخموں کے ساتھ رہ گئے۔ زندہ بچ جانے والوں کے مطابق، گولڈسٹین نے اپنا وقت سوجود تک وقف کیا، جو نماز کا وہ حصہ ہے جہاں نمازی اپنے سروں کے ساتھ فرش پر جھکتے ہیں۔ وہ اس وقت قابو پا گیا جب ہجوم میں سے کسی نے آگ بجھانے والا آلہ پھینکا جس نے اس کے سر پر وار کیا، جس سے ہجوم کو غیر مسلح ہونے کا موقع ملا اور پھر اسے مار مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ قتل عام کے بعد کی رپورٹیں اکثر متضاد تھیں۔ اس بارے میں ابتدائی غیر یقینی صورتحال تھی کہ آیا گولڈسٹین نے اکیلے کام کیا تھا۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ عینی شاہدین نے "ایک اور شخص کو دیکھا تھا، جو بھی سپاہی کے لباس میں تھا، اسے گولہ بارود دے رہا تھا"۔ ایسی بہت سی شہادتیں تھیں جن میں غار کے باہر اسرائیلی محافظوں کی طرف سے فائرنگ کا ذکر کیا گیا تھا۔ اسرائیلی فوجی حکام کا دعوی ہے کہ کسی بھی اسرائیلی فوجی نے فلسطینی عبادت گزاروں پر فائرنگ نہیں کی۔ تاہم، دی نیویارک ٹائمز نے 40 سے زیادہ فلسطینی عینی شاہدین کا انٹرویو لیا، جن میں سے بہت سے گولیوں کے زخموں کے ساتھ ہسپتال کے بستروں تک محدود تھے، اور اس طرح "نوٹوں کا موازنہ کرنے سے قاصر تھے"۔ تمام گواہوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ تین اسرائیلی محافظوں نے فائرنگ کی، ممکنہ طور پر الجھن کے درمیان خوف و ہراس میں، جب مسلمان مزار سے بھاگ گئے، کم از کم ایک فوجی نے ہجوم پر فائرنگ کی۔ تفتیش کے دوران، اسرائیلی فوج کے ایک اہلکار نے کہا کہ حملے کے بعد بھگدڑ میں تین نمازی ہلاک ہو گئے اور اس دن کے آخر میں ہیبرون کے اندر سڑکوں پر ہونے والے فسادات میں پانچ فلسطینی مارے گئے۔ مختلف اسرائیلی فوجی اہلکاروں کی گواہی اکثر متضاد ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر، ڈینی یاٹم نے زور دے کر کہا کہ دو محافظوں نے الجھن میں چھ یا سات گولیاں چلائیں "لیکن صرف ہوا میں"، جبکہ خود دو محافظ، سارجنٹ کوبی یوسف اور نیو ڈوری نے بعد میں "سینے سے اونچی" چار گولیاں چلانے کی گواہی دی۔ محافظوں کی گواہی ان کے رینکنگ آفیسر کی گواہی سے بھی متصادم تھی جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ انہوں نے ایک اور یہودی آباد کار کو ہتھیار لے کر غار میں داخل ہوتے دیکھا تھا۔ ٹکوا ہونگ پرناس نے لکھا کہ 10 فلسطینی اسرائیلی فوجیوں کے ہاتھوں مارے گئے اور 100 سے زائد زخمی ہوئے جنہوں نے مسجد سے بھاگنے کی کوشش کرنے والوں، زخمیوں کو نکالنے والوں اور اہل ہسپتال میں ہنگامہ آرائی کرنے والوں پر گولیاں چلانا جاری رکھا۔ اطلاع ہے کہ عرفات بیاات کو اسرائیلی فوجیوں نے ہسپتال کے باہر گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا جب اس نے اپنے ایک دوست کو ایمبولینس سے باہر لے جاتے ہوئے دیکھ کر فوجیوں پر پھینکنے کے لیے پتھر اٹھایا تھا۔ اس کے نتیجے میں تشدد جیسے ہی اس واقعے کی خبر پورے مقبوضہ علاقوں میں پھیل گئی، تصادم شروع ہو گئے جس میں مزید 20 فلسطینی ہلاک اور 120 زخمی ہو گئے۔ اسرائیل میں اپریل 1994 میں دو الگ الگ خودکش بم دھماکے ہوئے، جنہیں اسرائیل کے اندر فلسطینی عسکریت پسندوں نے انجام دیا اور گولڈسٹین کے ذریعے کیے گئے قتل عام کے انتقامی کارروائی میں حماس کی عزدین القاسم بریگیڈ نے شروع کیا۔ گولڈسٹین کے متاثرین کے لیے چالیس روزہ سوگ کی مدت کے اختتام پر 6 اپریل کو افلا میں ہونے والے پہلے حملے میں کل 8 اسرائیلی شہری ہلاک اور 55 زخمی ہوئے۔ ایک ہفتے بعد حدرہ بس اسٹیشن پر خودکش بم دھماکے میں مزید چھ افراد ہلاک اور 30 زخمی ہو گئے۔ یہ اسرائیل کے اندر فلسطینی عسکریت پسندوں کی طرف سے کیے گئے پہلے خودکش بم دھماکے تھے۔ اس وقت شن بیٹ کے سربراہ کے فلسطینی امور کے مشیر میٹی اسٹین برگ کے مطابق، حماس نے اس وقت تک اسرائیل کے اندر شہری اہداف پر حملہ کرنے سے گریز کیا تھا، اور اس پالیسی میں تبدیلی گولڈسٹین کے قتل عام کا نتیجہ تھی۔ ریاستہائے متحدہ میں قتل عام کے چار دن بعد، یکم مارچ 1994 کو، نیویارک شہر کے بروکلین پل پر، لبنانی نژاد تارکین وطن رشید باز نے 15 چاباد-لباویچ آرتھوڈوکس یہودی طلباء کی وین پر گولی چلا دی، جس میں ایک شخص ہلاک اور تین زخمی ہو گئے۔ فائرنگ کے دوران، مبینہ طور پر بندوق بردار نے عربی میں "یہودیوں کو مار ڈالو" کا نعرہ لگایا، اور چار دن پہلے ہونے والے قتل عام کا بدلہ لیا۔ گولڈسٹین نے حملے میں 29 فلسطینیوں کو قتل کر دیا، جن میں چودہ سال یا اس سے کم عمر کے چھ بچے بھی شامل تھے۔ کئی لوگ مفلوج زخموں کے ساتھ رہ گئے۔ فلسطینیوں نے قتل ہونے والوں کی تعداد کو ان لوگوں کو شامل کرنے کے لیے شمار کیا جو بعد میں ختم ہو گئے یا فوری طور پر مسجد کے باہر گولی مار دی گئی۔ جواب اسرائیلی حکومت کاچ تحریک، جس سے گولڈسٹین وابستہ تھا، کو گولڈسٹین کی حمایت میں بیانات جاری کرنے کے بعد ایک دہشت گرد تنظیم کے طور پر کالعدم قرار دے دیا گیا۔ کابینہ نے دائیں بازو کے انتہا پسند سمجھے جانے والے بعض افراد کے ہتھیار ضبط کرنے اور انہیں انتظامی حراست میں رکھنے کا فیصلہ کیا۔ اسرائیلی حکومت نے بھی اس قتل عام کے بعد فلسطینیوں کے خلاف انتہائی اقدامات اٹھائے، انہیں ہیبرون کی کچھ گلیوں، جیسے کہ الشہدا اسٹریٹ، جہاں بہت سے فلسطینیوں کے گھر اور کاروبار ہیں، پر پابندی لگا دی، اور انہیں یہودی اسرائیلیوں اور غیر ملکی سیاحوں کی خصوصی رسائی کے لیے کھول دیا۔ کنیسٹ سے خطاب میں، وزیر اعظم یٹزاک رابن نے گولڈسٹین کی مذمت کی۔ رابن نے نہ صرف گولڈسٹین اور اپنی میراث بلکہ دوسرے آباد کاروں کو بھی مخاطب کرتے ہوئے جسے وہ عسکریت پسند سمجھتے تھے، اعلان کیا، "آپ اسرائیل کی جماعت کا حصہ نہیں ہیں۔ آپ اس قومی جمہوری کیمپ کا حصہ نہیں ہیں جس سے ہم سب کا تعلق اس گھر میں ہے، اور بہت سے لوگ آپ سے نفرت کرتے ہیں۔" آپ صیہونی کاروبار میں شراکت دار نہیں ہیں۔ آپ ایک غیر ملکی امپلانٹ ہیں۔ آپ ایک غلط گھاس ہیں۔ سمجھدار یہودیت آپ کو باہر نکال دیتی ہے۔ آپ نے اپنے آپ کو یہودی قانون کی دیوار سے باہر رکھا۔ ہم اس خوفناک آدمی اور اس جیسے لوگوں سے کہتے ہیں: آپ صیہونیت پر شرمندگی اور یہودیت کے لیے شرمندگی ہیں۔ رابن نے قتل عام کے بعد ہیبرون میں یہودی بستیوں کو بند کرنے میں ناکامی کو اپنی سب سے بڑی سیاسی غلطیوں میں سے ایک سمجھا۔ اوسلو معاہدوں پر دستخط کرنے کے ڈیڑھ سال بعد خود انہیں ایک اور دائیں بازو کے انتہا پسند نے قتل کر دیا۔ اس وقت حزب اختلاف کی لیکوڈ پارٹی کے سربراہ بینجمن نیتن یاہو نے اعلان کیا، "یہ ایک قابل نفرت جرم تھا۔ میں اپنی غیر واضح مذمت کا اظہار کرتا ہوں۔ " شامگر کمیشن اسرائیلی حکومت نے سپریم کورٹ کے اس وقت کے صدر جج میر شامگر کی سربراہی میں ایک انکوائری کمیشن مقرر کیا۔ کمیشن نے اپنی رپورٹ کے اختتامی حصے میں اس قتل عام کو "ایک بنیادی اور قاتلانہ فعل قرار دیا، جس میں اپنے بنانے والے کی طرف دعا میں جھکنے والے بے گناہ لوگ مارے گئے۔" اس کے مخصوص نتائج میں یہ تھے: گولڈسٹین نے قتل عام کی منصوبہ بندی میں اکیلے کام کیا، کسی کو بھی اپنی اسکیم کے بارے میں نہیں بتایا۔ آئی ڈی ایف، پولیس اور سول ایڈمنسٹریشن کے درمیان ہم آہنگی پریشانی کا باعث تھی۔ سیاسی قیادت اور سیکیورٹی فورسز سے قتل عام کی پیش گوئی کی توقع نہیں کی جا سکتی تھی۔ قتل عام میں آئی ڈی ایف کی مدد اور دستی بم دھماکوں کا حوالہ دیتے ہوئے زندہ بچ جانے والوں کی گواہی متضاد اور متضاد پائی گئی۔ تفتیش کاروں کو دستی بم کے کوئی ٹکڑے نہیں ملے۔ جیسا کہ کچھ یہودیوں نے دعوی کیا تھا کہ گولڈسٹین کے اقدامات کو پیشگی حملے کے طور پر جواز پیش کرنے کی کوشش میں، یہودیوں کے خلاف حماس کے آنے والے دہشت گردانہ حملے کے بارے میں کافی انتباہات تھے۔ اس میں مزید کہا گیا: 8.2a. "ہیبرون میں حماس کے پرچے تقسیم ہونے کے بعد اس کے متوقع حملے کے بارے میں انتباہات جاری کیے گئے تھے۔" 8. 7 اے ابودیس میں ایک واقعے کے بعد، جس کا اختتام از الدین القصم [حماس کے] متعدد ارکان کی ہلاکتوں پر ہوا، مسلم عبادت گزاروں (تقریبا دو سو) میں جذبات عروج پر پہنچ گئے، جنہوں نے دشمنانہ نعرے لگائے ("قاسم"، "یہودیوں کو مار ڈالو")، [یہودی عبادت گزاروں پر]، جس کی وجہ سے فوج اور سرحدی پولیس دستوں کو بلانا ضروری ہو گیا۔ ایک مسلمان گواہ کے مطابق، یہودی بھی دشمنانہ نعرے لگا رہے تھے۔ " (یہ پچھلی شام موجود افراد کے حوالے سے ہے۔) 8. 8 اے "مقبرے پر سیکیورٹی کے انچارج کو کوئی انٹیلی جنس رپورٹ نہیں دی گئی تھی کہ مسلمان عبادت گزاروں کے خلاف کسی یہودی کے حملے کی توقع کی جا سکتی ہے، خاص طور پر چونکہ انٹیلی جنس رپورٹس میں اس کے برعکس خبردار کیا گیا تھا: حماس کا حملہ۔ اس لیے عربوں کی طرف سے یہودیوں پر حملے کے بارے میں تشویش تھی۔ " کمیشن کے ناقدین نے تجویز کیا ہے کہ شامگر کے عدالتی ریکارڈ نے "آباد کاروں کے تئیں ان کی نرمی کو مستقل طور پر ظاہر کیا ہے، بشمول فلسطینیوں کے خلاف جرائم کے مرتکب افراد، لیکن خاص طور پر ان فوجیوں کے تئیں جنہوں نے فلسطینیوں پر فائرنگ کی تھی" اور یہ کہ ان کا کیریئر فلسطینی زمین کو یہودی آباد کاری کے لیے ضبط کرنے کو فروغ دے کر آباد کاروں کے حامی سرگرمی کی تاریخ کی عکاسی کرتا ہے جو کہ بین الاقوامی قانون کے خلاف ہے۔ اسرائیلی عوام اسرائیل میں ہونے والے قتل عام کی بڑے پیمانے پر مذمت کی گئی۔ ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ اسرائیلی بالغوں میں سے 78.8% نے ہیبرون قتل عام کی مذمت کی، جبکہ 3.6 فیصد نے گولڈسٹین کی تعریف کی۔ یہودی آباد کار کونسل نے اعلان کیا کہ یہ عمل "یہودی نہیں، انسانی نہیں" تھا۔ زیادہ تر مذہبی رہنماؤں نے اس حملے کی مذمت کی۔ سیفاردی چیف ربی نے کہا کہ "مجھے صرف شرم آتی ہے کہ ایک یہودی نے اس طرح کا ولن اور غیر ذمہ دارانہ فعل کیا"، اور مشورہ دیا کہ اسے قبرستان کے باہر دفن کیا جائے۔ اس کے اشکنازی ہم منصب، اسرائیل میر لاؤ نے اسے "خدا کے نام کی بے حرمتی" قرار دیا۔ گش ایٹزیون کے ربی یہودا امیتل نے کہا کہ گولڈسٹین نے "یہودی قوم اور تورا کو گھیر لیا ہے"۔ کچھ ربیوں نے اس قتل عام پر مبہم ردعمل کا اظہار کیا، اور کچھ نے گولڈسٹین کی تعریف کی اور اس کے اقدام کو "شہادت کا عمل" قرار دیا۔ گولڈسٹین کی تعریف کرتے ہوئے ربی اسرائیل ایریل نے انہیں "مقدس شہید" قرار دیا، اور 1929 میں ہیبرون کے یہودیوں کے قتل عام کے ذمہ دار ہونے کا دعوی کرتے ہوئے متاثرین کی بے گناہی پر سوال اٹھایا۔ کیرت اربا کے ربی ڈوو لیئر نے کہا کہ وہ ایک سنت تھے جن کے "ہاتھ معصوم ہیں، ان کا دل پاک ہے"، اور ان کا موازنہ ہولوکاسٹ کے شہدا سے کیا۔ اس وقت، آباد کار ربی یٹزاک گینزبرگ واحد ممتاز آرتھوڈوکس ربی تھے جنہوں نے قتل عام کی تعریف کی۔ اس کے بعد سے اسے انتہا پسندانہ خیالات کی حمایت کرنے پر کئی بار حراست میں لیا گیا ہے۔ گولڈسٹین کی تعظیم قتل عام کے بعد کے ہفتوں میں، تقریبا 10,000 سینکڑوں یہودیوں کے ایک گروپ نے اس قتل عام پر اسرائیلی حکومت کے ردعمل کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے ہیبرون کا سفر کیا-یعنی وہاں رہنے والے 450 یہودیوں کو ہٹانے پر غور کرنے کے لیے۔ اس گروہ میں سے سینکڑوں گولڈسٹین کی قبر پر گولڈسٹین کے اقدامات کا جشن منانے کے لیے آئے۔ نیو یارک ٹائمز کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ اگرچہ "اسرائیلی جو بروکلین میں پیدا ہونے والے ڈاکٹر گولڈسٹین کی عبادت کرتے ہیں وہ ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں۔ وہ حکومت کے دعوے کے چھوٹے حصے سے زیادہ ہو سکتے ہیں"۔ 1994 میں شائع ہونے والے بروچ ہیگیور کے عنوان سے ایک پمفلٹ اور 1995 میں اسی نام کی ایک کتاب میں، مختلف ربیوں نے گولڈسٹین کی کارروائی کو حماس کی پوگرم کی دھمکیوں کے جواب میں پیشگی ہڑتال کے طور پر سراہا اور لکھا کہ اس کے عمل کو پانچ حلاچک اصولوں پر عمل کرتے ہوئے دیکھنا ممکن ہے۔ گولڈسٹین کے مقبرے کی تعظیم کا رجحان کئی سالوں تک برقرار رہا، اس کے باوجود کہ اسرائیلی حکومت گولڈسٹین کی قبر کی زیارت کرنے والوں پر کریک ڈاؤن کرنے کی کوششیں کر رہی تھی۔ قبر کے ایپیٹاف میں کہا گیا ہے کہ گولڈسٹین نے "اسرائیل کے عوام، اس کی تورا اور زمین کے لیے اپنی جان دی"۔ 1999 میں، دہشت گردوں کے لیے یادگاروں کو غیر قانونی قرار دینے والے اسرائیلی قانون کی منظوری کے بعد، اسرائیلی فوج نے گولڈسٹین کے لیے تعمیر کیے گئے مزار کو ان کی تدفین کے مقام پر ختم کر دیا۔ مزار کے خاتمے کے بعد کے سالوں میں، بنیاد پرست یہودی آباد کار قتل عام کی یاد دلاتے ہوئے پوریم مناتے تھے، بعض اوقات گولڈسٹین کی طرح نظر آنے کے لیے خود کو یا اپنے بچوں کو بھی تیار کرتے تھے۔ برطانیہ میں یہودی تارکین وطن، چیف ربی ڈاکٹر جوناتھن سیکس نے کہا، اس طرح کا عمل فحاشی اور یہودی اقدار کا مذاق ہے۔ یہ کہ یہ ایک مقدس وقت پر عبادت گاہ میں عبادت گزاروں کے خلاف کیا جانا چاہیے تھا، اسے توہین بھی بناتا ہے۔ تشدد برائی ہے۔ خدا کے نام پر کیا جانے والا تشدد دوگنا برا ہے۔ خدا کی عبادت کرنے والوں کے خلاف تشدد ناقابل بیان برائی ہے۔ چیم برمنٹ کے لکھے ہوئے دی جیوش کرانیکل کے ایک اداریے میں کاچ تنظیم کی مذمت کی گئی جس سے گولڈسٹین کا تعلق "نو نازیوں" اور امریکی تخلیق کے طور پر تھا، جسے امریکی پیسے سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی اور یہ امریکی بندوق کی ثقافت کی پیداوار ہے۔ اسی ایڈیشن میں یہ بھی اطلاع دی گئی کہ برطانیہ میں کچھ لبرل عبادت خانوں نے گولڈسٹین کے متاثرین کے لیے فنڈ ریزنگ شروع کر دی ہے۔ قتل عام کے بعد فلسطینی عوامی فلسطینی مظاہرین سڑکوں پر نکل آئے۔ قابض علاقوں اور خود اسرائیل کے اندر ناصرت اور جافا میں بڑے پیمانے پر مظاہرے اور جھڑپیں ہوئیں۔ ہیبرون میں بچوں میں ہونے والے صدمے کے رد عمل کے طور پر، ایک غیر سرکاری، غیر منافع بخش تنظیم، فلسطینی چائلڈ آرٹس سینٹر (پی سی اے سی) کی بنیاد رکھی گئی۔ مرکز کی سرگرمیوں میں بنیادی طور پر فلسطینی بچوں کی فکری ترقی اور فلسطینی معاشرے اور ثقافت میں بچے کے لیے مثبت کردار کو تقویت دینا شامل ہے۔ اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل نے اس قتل عام کی مذمت کرتے ہوئے قرارداد 904 منظور کی اور اسرائیلی آباد کاروں کو غیر مسلح کرنے سمیت فلسطینی شہریوں کے تحفظ کے لیے اقدامات کا مطالبہ کیا۔ فلسطینی علاقوں میں ہونے والے قتل عام کی فہرست بھی دیکھیں نوٹ حوالہ جات بشریوں کے قتل عام کی غار 1994 میں ایشیا میں دہشت گردی کے واقعات 1994 میں مغربی کنارے میں آتشیں اسلحے سے ہونے والی ہلاکتیں 1994 میں ہیبرون میں یہودی اور 1994 میں اسرائیل میں یہودی بڑے پیمانے پر قتل عام فلسطینی علاقوں میں 1994 کے جرائم مذہبی عمارتوں اور ڈھانچوں میں یہودی مذہبی دہشت گردی کے قتل عام فلسطینی علاقوں میں دہشت گردی کے واقعات فروری 1994 میں ایشیا میں مسلمانوں کے خلاف تشدد کے واقعات 1994 میں ہیبرون ڈی میں فلسطینیوں کے دہشت گردی کے واقعات: باروک Goldstein#Massaker در گروٹے ڈیر پیٹریاچن میں