Philosophical analysis
فلسفیانہ تجزیہ مختلف تکنیکوں میں سے کوئی بھی ہے، جو عام طور پر تجزیاتی روایت میں فلسفیوں کے ذریعہ "توڑنے" کے لیے استعمال ہوتی ہے (یعنی۔ فلسفیانہ مسائل کا تجزیہ کریں۔ بلا شبہ ان تکنیکوں میں سب سے نمایاں تصورات کا تجزیہ ہے (جسے تصوراتی تجزیہ کہا جاتا ہے)۔ تجزیہ کا طریقہ اگرچہ تجزیہ فلسفہ میں تجزیاتی روایت کی خصوصیت ہے، لیکن جس چیز کا تجزیہ کیا جانا ہے (تجزیہ) اکثر مختلف ہوتا ہے۔ اپنے مقالے میں، فلسفی مختلف شعبوں پر توجہ مرکوز کر سکتے ہیں۔ کوئی لسانی مظاہر جیسے جملے، یا نفسیاتی مظاہر جیسے احساس کے اعداد و شمار کا تجزیہ کر سکتا ہے۔ تاہم، بلاشبہ سب سے نمایاں تجزیے تصورات یا تجاویز پر لکھے جاتے ہیں اور انہیں تصوراتی تجزیہ (فولی 1996) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تصوراتی تجزیہ بنیادی طور پر تصورات کو ان کے جزو حصوں میں توڑنے یا تجزیہ کرنے پر مشتمل ہوتا ہے تاکہ علم حاصل کیا جا سکے یا کسی خاص فلسفیانہ مسئلے کی بہتر تفہیم حاصل کی جا سکے جس میں تصور شامل ہے (بینی 2003)۔ مثال کے طور پر، فلسفہ میں آزاد مرضی کے مسئلے میں مختلف کلیدی تصورات شامل ہیں، جن میں آزادی، اخلاقی ذمہ داری، عزم، صلاحیت وغیرہ کے تصورات شامل ہیں۔ تصوراتی تجزیہ کا طریقہ مسئلہ سے متعلق کلیدی تصورات کو توڑ کر اور یہ دیکھ کر کہ وہ کس طرح تعامل کرتے ہیں، اس طرح کے مسئلے تک پہنچنے کا رجحان رکھتا ہے۔ اس طرح، اس طویل عرصے سے جاری بحث میں کہ آیا آزاد مرضی عزم کے نظریے کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے، کئی فلسفیوں نے مطابقت پسندی یا مطابقت پسندی کے لیے بحث کرنے کے لیے متعلقہ تصورات کے تجزیے کی تجویز پیش کی ہے۔ تصوراتی تجزیہ کی بہترین مثال برٹرینڈ رسل نے اپنے نظریہ وضاحتیں میں دی ہے۔ رسل نے ان تجاویز کا تجزیہ کرنے کی کوشش کی جن میں قطعی وضاحتیں شامل تھیں (جیسے "سب سے لمبا جاسوس")، جو ایک منفرد فرد کا انتخاب کرتی ہیں، اور غیر معینہ مدت کی وضاحتیں (جیسے "ایک جاسوس")، جو افراد کے ایک مجموعے کا انتخاب کرتی ہیں۔ رسل کے مخصوص وضاحتوں کے تجزیے کو ایک مثال کے طور پر لیں۔ سطحی طور پر، قطعی وضاحتیں کسی تجویز کی معیاری موضوع پیش گوئی کی شکل رکھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، "فرانس کا موجودہ بادشاہ گنجا ہے" "فرانس کے موجودہ بادشاہ" کے موضوع کے "گنجے پن" کی پیش گوئی کرتا دکھائی دیتا ہے۔ تاہم، رسل نے نوٹ کیا کہ یہ پریشانی کا باعث ہے، کیونکہ فرانس کا کوئی موجودہ بادشاہ نہیں ہے (فرانس اب بادشاہت نہیں ہے)۔ عام طور پر، یہ فیصلہ کرنے کے لیے کہ آیا معیاری سبجیکٹ-پریڈیکیٹ فارم کی تجویز درست ہے یا غلط، کوئی یہ چیک کرتا ہے کہ آیا سبجیکٹ پریڈیکیٹ کی توسیع میں ہے یا نہیں۔ تجویز تب درست ہوتی ہے جب اور صرف اس صورت میں جب موضوع پیشن گوئی کی توسیع میں ہو۔ مسئلہ یہ ہے کہ فرانس کا کوئی موجودہ بادشاہ نہیں ہے، اس لیے فرانس کا موجودہ بادشاہ گنجے چیزوں یا غیر گنجے چیزوں کی فہرست میں نہیں پایا جا سکتا۔ لہذا، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "فرانس کے موجودہ بادشاہ گنجے ہیں" کی طرف سے ظاہر کردہ تجویز نہ تو درست ہے اور نہ ہی غلط۔ تاہم، متعلقہ تصورات اور تجاویز کا تجزیہ کرتے ہوئے، رسل نے تجویز پیش کی کہ جو قطعی وضاحتیں واقعی اظہار کرتی ہیں وہ موضوع پیش گوئی کی شکل کی تجاویز نہیں ہیں، بلکہ وہ وجود کے لحاظ سے مقداری تجاویز کا اظہار کرتی ہیں۔ اس طرح، رسل کے نظریہ وضاحتیں کے مطابق، "فرانس کے موجودہ بادشاہ" کا تجزیہ کیا جاتا ہے، کیونکہ "ایک فرد موجود ہے جو اس وقت فرانس کا بادشاہ ہے، ایسا صرف ایک فرد ہے، اور وہ فرد گنجا ہے"۔ اب کوئی بھی تجویز کی سچائی کی قدر کا تعین کر سکتا ہے۔ درحقیقت، یہ غلط ہے، کیونکہ ایسا نہیں ہے کہ کوئی منفرد فرد موجود ہے جو اس وقت فرانس کا بادشاہ ہے اور گنجا ہے-کیونکہ فرانس کا کوئی موجودہ بادشاہ نہیں ہے (برٹولیٹ 1999)۔ تنقید اگرچہ تجزیہ کا طریقہ عصری تجزیاتی فلسفے کی خصوصیت ہے، لیکن اس کی حیثیت تجزیاتی فلسفیوں میں بھی بڑے تنازعہ کا باعث بنی ہوئی ہے۔ تجزیاتی طریقہ کار کی متعدد موجودہ تنقید ڈبلیو وی سے حاصل ہوتی ہیں۔ کوئین کا تجزیاتی-مصنوعی فرق کو مشہور طور پر مسترد کرنا۔ اگرچہ کوئین کی تنقید معروف ہے، لیکن یہ انتہائی متنازعہ ہے۔ مزید برآں، ایسا لگتا ہے کہ تجزیاتی طریقہ تصورات کے کسی قسم کے تعریفی ڈھانچے پر انحصار کرتا ہے، تاکہ کوئی تصور کے اطلاق کے لیے ضروری اور کافی شرائط دے سکے۔ مثال کے طور پر، "بیچلر" کے تصور کا تجزیہ اکثر اس طرح کیا جاتا ہے کہ اس کے اجزاء کے طور پر "غیر شادی شدہ" اور "مرد" کے تصورات ہوتے ہیں۔ اس طرح "بیچلر" کی تعریف یا تجزیہ غیر شادی شدہ مرد سمجھا جاتا ہے۔ لیکن کوئی یہ فکر مند ہو سکتا ہے کہ یہ نام نہاد ضروری اور کافی شرائط ہر معاملے میں لاگو نہیں ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، وٹگنسٹین کا استدلال ہے کہ زبان (مثال کے طور پر، لفظ 'بیچلر') مختلف مقاصد کے لیے اور غیر معینہ تعداد میں طریقوں سے استعمال ہوتی ہے۔ وٹگنسٹین کے مشہور مقالے میں کہا گیا ہے کہ معنی کا تعین استعمال سے ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ، ہر معاملے میں، 'بیچلر' کے معنی کا تعین سیاق و سباق میں اس کے استعمال سے ہوتا ہے۔ لہذا اگر یہ دکھایا جا سکتا ہے کہ استعمال کے مختلف سیاق و سباق میں لفظ کا مطلب مختلف چیزیں ہیں، تو ایسے معاملات جہاں اس کے معنی کو بنیادی طور پر 'غیر شادی شدہ آدمی' کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا ہے، وہ تجزیہ کے اس طریقہ کار کے خلاف مثالیں تشکیل دیتے نظر آتے ہیں۔ یہ تعریفوں کی تنقید سے اخذ کردہ تجزیاتی طریقہ کار کی تنقید کی صرف ایک مثال ہے۔ اس طرح کی کئی دیگر تنقید ہیں (مارگولس اینڈ لارنس 2006)۔ اکثر کہا جاتا ہے کہ یہ تنقید بنیادی طور پر وٹگنسٹین کی فلسفیانہ تحقیقات سے شروع ہوئی ہے۔ تجزیہ کے طریقہ کار کی تیسری تنقید بنیادی طور پر وجدان کی نفسیاتی تنقید سے حاصل ہوتی ہے۔ تجزیاتی طریقہ کار کے ایک اہم حصے میں "انٹوشن ٹیسٹ" کے ذریعے تصورات کا تجزیہ کرنا شامل ہے۔ فلسفی سوچ کے تجربات کے بارے میں اپنے وجدانوں سے اپیل کرکے مختلف تصوراتی تجزیوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ (تجزیہ پر تنازعہ پر موجودہ مضامین کے مجموعے کے لیے ڈی پال اور رمسی (1998) دیکھیں کیونکہ یہ وجدان اور عکاس توازن سے متعلق ہے۔) مختصرا، کچھ فلسفی پختہ طور پر محسوس کرتے ہیں کہ تجزیاتی طریقہ (خاص طور پر تصوراتی تجزیہ) فلسفہ کے لیے ضروری ہے اور اس کی وضاحت کرتا ہے۔ جیکسن (1998)، چالمرز (1996)، اور بیلر (1998)۔ پھر بھی، کچھ فلسفیوں کا کہنا ہے کہ تجزیہ کا طریقہ دشواری کا شکار ہے-مثلا۔ سٹچ (1998) اور رمسی (1998)۔ تاہم، کچھ لوگ درمیانی بنیاد لیتے ہیں اور یہ دلیل دیتے ہیں کہ اگرچہ تجزیہ بڑی حد تک تحقیقات کا ایک نتیجہ خیز طریقہ ہے، لیکن فلسفیوں کو خود کو صرف تجزیہ کے طریقہ کار کے استعمال تک محدود نہیں رکھنا چاہیے۔ تجزیاتی فلسفہ بھی دیکھیں فلسفے کی تعریفیں تھیسس، اینٹی تھیسس، ترکیب نوٹ حوالہ جات بیلر، جارج۔ (1998)۔ "وجدان اور فلسفہ کی خود مختاری"۔ ایم ڈی پال اور ڈبلیو رمسی میں (ایڈز۔) (1998)، پی پی۔ 201-239۔ بینی، مائیکل۔ (2003)۔ "تجزیہ"۔ سٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی (لنک)۔ برٹولیٹ، راڈ۔ (1999)۔ "تھیوری آف ڈسکرپشنز"۔ کیمبرج ڈکشنری آف فلاسفی میں اندراج، دوسرا ایڈیشن۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ چالمرز، ڈیوڈ۔ (1996)۔ شعور ذہن: ایک بنیادی نظریہ کی تلاش میں۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ڈی پال، ایم۔ اور رمسی، ڈبلیو۔ (ای ڈی ایس۔) (1998)۔ وجدان پر دوبارہ غور کرنا: وجدان کی نفسیات اور فلسفیانہ تفتیش میں اس کا کردار۔ لینھم، ایم ڈی: رومن اینڈ لٹل فیلڈ۔ فولی، رچرڈ۔ (1999)۔ "تجزیہ"۔ کیمبرج ڈکشنری آف فلاسفی میں اندراج، دوسرا ایڈیشن۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ جیکسن، فرینک۔ (1998)۔ مابعد الطبیعات سے اخلاقیات تک: تصوراتی تجزیہ کا دفاع۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ مارگولس، ای۔ اور لارنس، ایس۔ (2006)۔ "تصورات"۔ سٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی (لنک)۔ رمسی، ولیم۔ (1998)۔ "پروٹوٹائپ اور تصوراتی تجزیہ"۔ ایم ڈی پال اور ڈبلیو رمسی میں (ایڈز۔) (1998)، پی پی۔ 161-177۔ سٹچ، اسٹیفن۔ (1998)۔ "عکاس توازن، تجزیاتی علمیات، اور علمی تنوع کا مسئلہ"۔ ڈی پال اور رمسی میں (ایڈز۔) (1998)، پی پی۔ 95-112۔ وٹگنسٹین، لڈوگ (1953)۔ فلسفیانہ تحقیقات۔ بیرونی روابط "تصورات"-اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی میں مارگولس اینڈ لارنس کا ایک مضمون (سیکشن 5 فلسفہ میں تصوراتی تجزیہ سے متعلق موجودہ مسائل کی ایک اچھی لیکن مختصر پیشکش ہے)۔ "تجزیاتی فلسفہ"-انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی میں ایرون پریسٹن کا ایک مضمون۔ جیری فوڈور کی "ہر جگہ پانی"-سی ہیوز کی کتاب کرپکے کا جائزہ: لندن ریویو آف بکس میں نام، ضرورت اور شناخت (فوڈور تجزیہ کے فلسفیانہ طریقہ کار سے متعلق کئی مسائل میں جاتا ہے)۔ تجزیہ تجزیہ