Yiquan
یکوان، جسے ڈچینگکوان بھی کہا جاتا ہے، ایک چینی مارشل آرٹ ہے جس کی بنیاد زنگیکوان ماسٹر وانگ ژیانگژائی نے رکھی تھی۔ ی کا مطلب ہے ارادہ (لیکن ارادہ نہیں)، کوان کا مطلب ہے باکسنگ۔ بچپن میں گو یونشین کے ساتھ زنگیکوان کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، وانگ ژیانگژائی نے چین کا سفر کیا، کنگ فو کے مختلف انداز کے ماہرین سے ملاقات اور ان کی مہارتوں کا موازنہ کیا۔ 1920 کی دہائی کے وسط میں، وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ زنگیکوان کے طلباء حرکت کے پیچیدہ نمونوں (بیرونی شکل "زنگ") پر بہت زیادہ زور دیتے ہیں، جبکہ وہ جسمانی مارشل آرٹ کی مہارت کو فروغ دینے کے لیے دماغ کی نشوونما کی مروجہ اہمیت پر یقین رکھتے ہیں۔ اس نے زنگ (شکل) کے بغیر ایک مختلف نام کا استعمال کرتے ہوئے وہ سکھانا شروع کیا جو اسے لگتا تھا کہ فن کا حقیقی جوہر ہے۔ وانگ ژیانگژائی، جو اپنے فن کے نظریہ اور تاریخ کے بارے میں بہت علم رکھتے تھے، نے اسے "یکوان" کہا۔ 1940 کی دہائی میں وانگ ژیانگژائی کے ایک طالب علم نے ان کے "اسکول" کے بارے میں ایک مضمون لکھا اور اس کا نام "ڈیچینگکوان" رکھا، جس کا مطلب ہے "عظیم اچیومنٹ باکسنگ"۔ یہ نام وانگ ژیانگژائی نے استعمال نہیں کیا تھا۔ وانگ نے سوچا کہ یہ نام ایک ناقص انتخاب تھا کیونکہ یہ گھمنڈ کرنے والا تھا اور ارادے کی زیادہ وضاحت نہیں کرتا تھا۔ 1930 کی دہائی میں شانگھائی میں وانگ کا اسکول مشہور ہوا۔ اس وقت ان کے کچھ بنیادی شاگرد ان کے ساتھ تربیت حاصل کر رہے تھے۔ بھائی ہان زنگکیاؤ اور ہان زنگیوان، شاؤ ڈاؤشینگ (شاید وانگ کے سب سے ماہر طالب علم)، سب اس عرصے کے دوران اکٹھے ہوئے۔ ہان زنگکیاؤ، جسے باضابطہ طور پر وانگ نے بیٹے کے طور پر گود لیا تھا اور 15 سال تک اس کے ساتھ رہا، ایک مشہور اسکالر اور ڈاکٹر کیان ینتانگ کے ساتھ ون فنگر توئی نا کا مطالعہ کر رہا تھا۔ وانگ ژیانگژائی اور کیان ینتانگ نے مل کر طب اور ثقافت کا مطالعہ کیا، اور بہت سے اسرار پر تحقیق کرنے میں بھائی بن گئے۔ یہیں سے کیان نے یہ خیال متعارف کرایا کہ ژان زوانگ کی مزید تلاش، جو کہ پہلے اور سب سے زیادہ بنیادی طور پر وانگ کے چچا اور استاد گو یوشینگ کی طرف سے سکھائی جانے والی ایک مستقل مشق ہے، یکوان کی ترقی کے لیے بنیادی ہو سکتی ہے۔ وانگ ژیانگژائی نے اس خیال پر کیان کی لائبریری میں تحقیق کی، جو کلاسیکی متون سے بھری ہوئی تھی۔ وانگ ہمیشہ قدرتی اصولوں کی بنیاد پر یکون کے عمل اور طریقہ کار کو تبدیل کر رہے تھے، ہمیشہ اختراع کر رہے تھے۔ یکون کی زیادہ تر ترقی شانگھائی میں کی گئی تھی۔ ہان زنگکیاؤ کی مدد سے، وانگ نے ژان زوانگ کو ترتیب میں رکھا، جس سے ایک نظام سات مراحل میں تشکیل پایا۔ بعد میں، بنیادی آٹھ آسنوں کو جو، باؤ، پینگ، توئی، این، ہوا، ٹی میں بہتر بنایا گیا اور جیا سو سو کے ساتھ بند کیا گیا۔ یہ بنیادی آٹھ کرنسیں اب بھی ژان زوانگ کا بنیادی حصہ ہیں۔ جب وانگ ژیانگژائی (اور بعد میں ہان زنگکیاؤ) بیجنگ چلے گئے تو ہان نے پایا کہ وانگ صرف تین زوانگ سکھا رہے تھے۔ باؤ عالمگیر زوانگ ہے، اور اس لیے وانگ نے واقعی اس مقام سے باؤ کو ہی سکھایا۔ زیادہ تر دیگر طریقوں کو بھی ترک کر دیا گیا (مثال کے طور پر، پش ہینڈز اور فا لی)۔ تاہم، طلباء نے پھر بھی فا لی کو غلط طریقے سے استعمال کرنے کی کوشش کی۔ جب طالب علموں نے وانگ کو تیزی سے حرکت کرتے دیکھا تو انہوں نے اسے فا لی، یا جاری کرنے والی طاقت سمجھا۔ اصل میں تیز یا سست مشق کرنے میں کوئی فرق نہیں ہے۔ وانگ اپنے شاگردوں سے کہتا: "تیز حرکت کرنا، بہتر سست حرکت کرنا، اور حرکت کو سست کرنا، بہتر ہے کہ کوئی حرکت نہ ہو" کوئی طاقت بالکل نہیں ہے۔ غلط فہمی دماغ کی وجہ سے ہوتی ہے۔ دماغ نتیجہ کا تصور دو مختلف حالتوں، سخت اور نرم کے ساتھ ساتھ تیز اور سست پر مبنی کرتا ہے۔ جب تک ذہن اس دوہری ماڈل سے جڑا رہے گا، طالب علم ہر چیز کو دو حصوں میں تقسیم کر دے گا۔ لیکن تجربے کا لمحہ صرف ایک ہے۔ وانگ نے اپنے فن کی ترقی جاری رکھی، لیکن بہت کم، اگر کوئی ہو تو، اس کی پیروی کر سکے۔ صرف وہی لوگ جو ایک ریاست کو سمجھ سکتے ہیں، اور اسے برقرار رکھ سکتے ہیں، اس کے ساتھ چل سکتے ہیں۔ ایسے اسکول جن کی بنیاد ان طلباء نے رکھی تھی جنہوں نے کبھی اتنی ترقی نہیں کی تھی، آج تک ان کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ یہ ہمیشہ حقیقی ترسیل کا سماجی عنصر رہا ہے۔ انداز یکوان اندرونی اظہار کا ایک مارشل آرٹ ہے۔ یہ بنیادی طور پر بے شکل ہے، جس میں لڑائی کی نقل و حرکت یا تکنیک کا کوئی مقررہ سیٹ نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے، کسی کے جسم، اس کی حرکت اور قوت کے ادراک کو بہتر بنانے کے لیے کام کرتے ہوئے، تربیتی طریقوں اور تصورات کے نظام کے ذریعے کسی کی فطری حرکت اور لڑائی کی صلاحیتوں کو فروغ دینے پر توجہ دی جاتی ہے۔ یکون کو دیگر مشرقی مارشل آرٹس سے بھی الگ کیا گیا ہے کیونکہ روایتی تصورات جیسے قئی، مریدین، ڈینٹین وغیرہ کو خارج کر دیا گیا ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ کسی کی حقیقی نوعیت کو سمجھنا حال میں ہوتا ہے، اور یہ کہ قبل از وقت تصورات اس عمل کو روکتے ہیں۔ یکوان ان تمام فنون کے بنیادی اندرونی پہلوؤں کی کشید ہے جن سے وانگ کو بے نقاب کیا گیا تھا، بشمول فوجیان وائٹ کرین، تائی چی، بگوازانگ، اور لیوہیبافا۔ دیگر فنون بھی، جیسے تیراکی ڈریگن کی کرنسی، جو شوائی جیاؤ میں موجود ہے، احساس، تفہیم اور پریکٹیشنر کی حالت کے ذریعے تبدیل ہوتی ہے۔ درحقیقت، دیگر نظاموں کی مخصوص حرکتیں اور کرنسی یکوان میں بہت زیادہ ہیں۔ یہ ان دوسرے فنون کا اندرونی مرکز تھا جس نے انہیں موثر بنایا۔ یہ کور وہی ہے جسے وانگ نے ڈی کوڈ کیا تھا۔ جائزہ یکوان میں اصل تربیت کو عام طور پر ان میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ژان زوانگ کھڑے کھمبے کی کرنسی جہاں قدرتی حالت پر زور دیا جاتا ہے، جسم کو سننے کو بہتر بنانے کے لیے کام کرنا اور ہنیوان لی، "قدرتی زندہ قوت" یا "وہ تمام چیزیں جو مکمل بناتی ہیں" تیار کرنا۔ ایک بار جب یہ حاصل ہو جاتا ہے، تو پریکٹیشنر ژان زوانگ کی چھ قوتوں کی طرف بڑھتا ہے، جن میں "اوپر"، "نیچے"، "آگے"، "پیچھے"، "باہر" اور "اندر" شامل ہیں، ان دو آخری قوتوں کو اکثر "علیحدگی" اور "ایک ساتھ دوبارہ شامل ہونا" کہا جاتا ہے۔ بنیادی ژان زوانگ ایک درخت کو گلے لگانے کے تصور سے شروع ہوتا ہے۔ اس جامد، کھڑے مراقبہ کے پیچھے خیال یہ ہے کہ طاقت کا بالکل استعمال نہ کیا جائے، صرف پوزیشن کو برقرار رکھنے کے لیے کافی ہے، جب کہ دماغ حرکت کا ارادہ پیدا کر رہا ہے۔ شی لی ٹیسٹنگ فورس موونگ مشقیں، جھن زوانگ کے ذریعے پیدا ہونے والے ہنیوان لی کے احساسات کو حرکتوں میں لانے کی کوشش کر رہی ہیں۔ مقصد یا تخیل شی لی کے دوران دوبارہ کام میں آتا ہے جہاں پریکٹیشنر، ژان زوانگ پوزیشن میں، جامد مراقبہ کے احساس کو سست حرکت میں ضم کرنے کے لیے سست حرکتوں کی تربیت دیتا ہے جہاں دماغ شی لی کے اندر مختلف حالات کا تصور کرتا ہے۔ بنیادی شی لی کی ایک مثال یہ تصور کرنا ہے کہ پانی میں کمر یا سینے تک رہنا، دھکا دینا اور پھر ایک لاگ کھینچنا جو ہمارے سامنے تیر رہا ہے۔ یہ سست، مراقبہ کی مشق جسم کو اس کی تمام ہڈیوں اور پٹھوں کی ساخت کو ایک ہی وقت میں اور ایک بلاک میں منتقل کرنے میں صف بندی کرتی ہے۔ پانی اور لاگ کا تصور اس حرکت کے خلاف مزاحمت کا ادراک پیدا کرتا ہے، جسے دماغ پٹھوں کی ساخت کو تربیت دینے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ دیگر تمام طریقوں کو ان دو طریقوں میں سے کسی ایک میں ڈالا جا سکتا ہے۔ مختلف اسکول کچھ حد تک مختلف فٹ ورکس، (بوفا اور موکا بو)، اور مختلف تحریکوں پر عمل کرتے ہیں جو جمع شدہ ریاست کے آزادانہ اظہار کی طرف لے جاتے ہیں۔ فطرت کا اصول: تمام سچائی اور عمل شونجیان میں ہوتے ہیں، جو کہ اس وقت کا تقسیم شدہ سیکنڈ ہے۔ اس لمحے سے پہلے اور بعد میں سب کچھ وو (خالی) ہے اور اس طرح، بے قابو یا نامعلوم ہے۔ تمام معروضی اور قبل از تصور طے شدہ ہیں اور فطرت کی اس غیر متعین حالت کے مطابق نہیں ہیں۔ "ڈاؤ جسے ڈاؤ کہا جاتا ہے وہ ابدی ڈاؤ نہیں ہے۔" اہم شخصیات اور قابل ذکر پریکٹیشنرز وانگ ژیانگژائی-سٹائل کے بانی یاؤ زونگکسن (1917-1985)، جو صوبہ ژی جیانگ کے ہانگژو کاؤنٹی کے باشندے ہیں۔ جدید چین کا ایک مشہور مارشل آرٹسٹ۔ "یکوان-چینی جدید عملی باکسنگ" کے مصنف۔ ہان زنگیوان (1915-1983)، لفظ روشوئی کے ساتھ صوبہ ہیبی کا باشندہ، وانگ ژیانگژائی کا شاگرد تھا۔ وہ اور اس کے بھائی ہان زنگکیاؤ دونوں یکون کے وارث تھے اور یکون کو ہانگ کانگ منتقل کر دیا۔ آپ پینگسی (پروفیسر پینگسی یو)، (1902-1983)، طب کے پروفیسر، "خالی قوت" کے لیے مشہور ہیں۔ وہ وانگ ژیانگژائی کے شاگرد ہیں اور ثقافتی انقلاب کے بعد امریکہ میں رہتے تھے۔ کینیچی سوائی (1903-1988)-جاپانی مارشل آرٹسٹ اور کیوکوشین کراٹے کے بانی ماس اویاما کے ساتھی۔ سوائی نے 1939 میں وانگ ژیانگژائی کو چیلنج کرنے کے لیے بیجنگ کا دورہ کیا۔ اس نے وانگ کو شکست دینے کی کئی کوششیں کیں، لیکن سوائی کو ہر بار شکست ہوئی۔ کینچی نے بعد میں وانگ اور یاؤ زونگکسن کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کے لیے درخواست دی۔ کینچی بعد میں جاپان واپس آیا، جہاں اس نے یکوان کا تھوڑا سا ترمیم شدہ ورژن متعارف کرایا جسے اس نے "تائیکیکن" کہا۔ مزید پڑھنے کے بیرونی روابط اکیڈیمیا اطالوی یی کوان وانگ ویانگژائی کی تعلیم کے بارے میں گرینڈ ماسٹر وانگ ژیانگ-ژائی (1885-1963) وانگ ژیانگژائی-ڈیچینگکوان چینی مارشل آرٹس کے لیے آیت میں وانگ ژیانگژائی کی ہدایات کے عمومی اصول