As-Sirāt
() اسلام کے مطابق وہ پل ہے جس پر سے ہر شخص کو داخل ہونے کے لیے () پر گزرنا پڑتا ہے۔ اس کا ذکر قرآن میں ہے، اور اسے روایت میں بیان کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ بالوں کے تار سے پتلا اور تیز ترین چاقو یا تلوار جتنا تیز ہوتا ہے (اس کے خطرے کی وجہ سے)۔ اس راستے کے نیچے جہنم کی آگ ہے، جو گنہگاروں کو جلانے کے لیے گراتی ہے۔ جنہوں نے اپنی زندگیوں میں بھلائی کے کام انجام دیے انہیں ان کے اعمال کے مطابق رفتار سے راستے میں منتقل کیا جاتا ہے جو انہیں () کی طرف لے جاتے ہیں۔ ابتدائی مسلم مصنفین اس لفظ کی ہجے کے بارے میں غیر یقینی تھے جیسا کہ اسے پیش کیا گیا تھا، اور۔ وہ اس کی جنس کے بارے میں یکساں طور پر غیر یقینی تھے۔ یہ بالآخر () کا ہیلینائزڈ معلوم ہوتا ہے، جو اس کے ذریعے عربی میں داخل ہوا۔ پس منظر فیصلے کے دن، جب مردوں کو دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے، جمع کیا جاتا ہے، اور خدا کے ذریعہ ان کا فیصلہ کیا جاتا ہے، بچائے گئے اور شیطان کو اب واضح طور پر ممتاز کیا جا رہا ہے، روحیں جہنم کے پل سے گزر کر گزر جائیں گی۔ وفادار لوگ "آسانی سے اور تیزی سے ایک وسیع راستے پر آگے بڑھیں گے"، جس کی قیادت سب سے پہلے محمد اور برادری کے دیگر سرکردہ روشنیاں کرتے ہیں۔ جن لوگوں کو گناہ کا مجرم قرار دیا جاتا ہے لیکن پھر بھی () سمجھا جاتا ہے وہ پل سے گر جائیں گے لیکن صرف ایک محدود مدت تک وہاں رہیں گے۔ تاہم، کافروں کو معلوم ہوگا کہ پل "تلوار سے تیز اور بالوں سے پتلا" ہو گیا ہے اور تاریکی ان کے راستے کو اندھا کر دیتی ہے۔ پل سے ان کا ناگزیر زوال ان کی ابدی سزا کی آگ کی منزل میں ایک "ناگزیر نزول" ہوگا۔ قرآن میں اس مخصوص واقعہ کا ذکر نہیں کیا گیا ہے لیکن کہا جاتا ہے کہ یہ آیات ق. 36:66 اور ق. 37:23-24 پر مبنی ہے، حالانکہ دونوں سیٹ "بلکہ غیر معینہ مدت کے ہیں"۔ صرف سوال۔ 37:23-24 کی شکل میں جہنم کا ذکر کرتا ہے۔ اس دن ہم ان کے منہ بند کر دیں گے، ان کے ہاتھ ہم سے بات کریں گے، اور ان کے پاؤں اس بات کی گواہی دیں گے جو وہ کرتے تھے۔ اگر ہم چاہیں تو ہم آسانی سے ان کی آنکھوں کو اندھا کر دیتے، اس لیے وہ اپنا راستہ تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کرتے۔ پھر وہ کیسے دیکھ سکتے تھے؟ ان سے کہا جائے گا کہ یہ حتمی فیصلے کا دن ہے جس سے آپ انکار کرتے تھے۔ اللہ فرشتوں سے کہے گا: تمام ظالموں کو ان کے ساتھیوں کے ساتھ جمع کرو، اور اللہ کے سوا جس چیز کی وہ عبادت کرتے تھے، پھر ان سب کو جہنم کی راہ پر لے چلو۔ اور انہیں حراست میں لے لیں کیونکہ ان سے ضرور پوچھ گچھ کی جانی چاہیے۔ " پھر ان سے پوچھا جائے گا: "آپ کو کیا ہوا ہے کہ آپ ایک دوسرے کی مدد نہیں کر سکتے؟" س۔ 37:21-25 آیات کے سیٹ میں نہ تو کسی پل کا ذکر ہے اور نہ ہی جہنم میں گرنے کا، بلکہ "اسلامی روایت میں آگ کی اوپری پرت، اسپان اوور کی نشاندہی کرنے کے لیے اپنایا گیا تھا"۔ "پل" یا جہنم کے لیے پل یا جنت اور جہنم کے درمیان پل، یا جہنم کے اوپر کے بارے میں۔ صحیح بخاری کی ایک روایت کے مطابق: ہم، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! پل کیا ہے؟ ' انہوں نے کہا، "یہ ایک پھسلتا ہوا (پل) ہے جس پر کلیمپس ہوتے ہیں اور (ہک کی طرح) ایک کانٹا دار بیج ہوتا ہے جو ایک طرف چوڑا اور دوسری طرف تنگ ہوتا ہے اور جھکے ہوئے سروں کے ساتھ کانٹے ہوتے ہیں۔ اس طرح کا کانٹا دار بیج پایا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے۔ کچھ مسلمان پل کو پل جھپکتے ہی عبور کر لیں گے، کچھ دوسرے بجلی، تیز ہوا، تیز گھوڑے یا اونٹوں کی طرح تیز۔ تو کچھ بغیر کسی نقصان کے محفوظ رہیں گے۔ کچھ خروںچ لگنے کے بعد محفوظ رہیں گے، اور کچھ جہنم میں جا کر گر جائیں گے۔ آخری شخص پل کے اوپر سے گھسیٹ کر گزر جائے گا۔ " دوسرے مذاہب میں "انڈرورلڈ کو عبور کرنے والے پل کے خیال کا اظہار متعدد مختلف مذہبی روایات میں پایا گیا ہے" یہودیت میں، اس نظریے کے ایک ورژن کی تائید اسکندریہ نے کی ہے، جہاں وہ "جیکب کی سیڑھی" کو فضائی دائرے کی علامت کے طور پر بیان کرتا ہے، آسمان اور زمین کے درمیان کی ہوا، جس کے ذریعے مرحومہ روحیں خدا سے متحد ہونے یا دوبارہ جنم لینے کے لیے زمین پر واپس گرنے سے پہلے چڑھتی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ جوہر کا بھی ایسا ہی نظریہ ہے۔ (جوہر 1، 99 اے اور بی) زوراسٹریئنزم کا بھی یہی خیال ہے۔ چنوت پل، جو زراتشتر کے گٹھوں میں واقع ہے، میں بہت سی مماثلت ہے اور اس کا ایک قریبی تصور ہے۔ S.&hairsp ؛ G.&hairsp ؛ F. برینڈن نے حوالہ دیا ہے کہ "... خون آلود نیزہ اٹھانے والے بدکردار غضب کی بدکاری کا پیچھا کرتے ہوئے، (روح) مطالبہ کرنے والے کے پل پر آئے گی، بلند اور خوفناک، کیونکہ وہاں بچایا جانا چاہیے اور اسی طرح آگے بڑھنا چاہیے۔" چنوت پل کا حوالہ اویستان اور پہلوی دونوں ادب میں کئی بار دیا گیا ہے۔ عیسائیت کی کچھ شکلوں میں بھی اسی طرح کا پل یا گزرگاہ ہے، جیسے کہ لوک مغربی عیسائیت میں بریگیڈ آف ڈریڈ، یا مشرقی آرتھوڈوکس میں فضائی ٹول ہاؤسز سے گزرنے کا راستہ۔ منیچیزم جنت یا جنت کے اس راستے کو "جلال کا ستون" کہتا ہے اور اسے آکاشگنگا سے شناخت کرتا ہے۔ کبلہ اور کبلہ میں اس نظریے کے نسخوں کی طرح، مانیچیئن بیان میں دوبارہ جنم لینے کو راستے سے گرنے یا پیچھے مڑنے کے نتیجے میں ہونے والے امکان کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ ثقافتی حوالہ جات امریکی سائنس فکشن مصنف فرینک ہربرٹ نے اپنے ناول ڈیون کے لیے یہ خیال اپنایا۔ اورنج کیتھولک بائبل میں، زندگی کو ایک سفر کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں "میرے دائیں طرف جنت، میرے بائیں طرف جہنم، اور پیچھے موت کا فرشتہ" ہے۔ ایک فارسی لعنت ہے "سیرات میں آپ سے ملو"۔ یہ بھی دیکھیں ویتارانی (افسانے)-ایک افسانوی دریا نوٹ حوالہ جات اسلامی کاسمولوجی اسلامی اسکیٹولوجی اسلامی اصطلاحات افسانوی پل