Pseudo-Oppian
سیوڈو اوپیان (، اوپیانس ؛)، جسے بعض اوقات اپامیہ کا اوپیان یا شام کا اوپیان کہا جاتا ہے، شہنشاہ کاراکلا کے دور میں ایک یونانی-شامی شاعر تھا۔ اس کے کام، شکار پر ایک یونانی تدریسی مہاکاوی نظم جسے سائنیجیٹیکا (σινεγετικα) کہا جاتا ہے، کو غلطی سے اوپیان آف انازاربس سے منسوب کیا گیا ہے۔ سیوڈو-اوپین کا اصل نام معلوم نہیں ہے۔ سوانح عمری سائنجیٹیکا کے مصنف کے بارے میں صرف چند حقائق ہیں جو قائم کیے جا سکتے ہیں۔ یہ نظم حکمران شہنشاہ کاراکلا اور اس کی والدہ جولیا ڈومنا کے لیے وقف ہے۔ کاراکلا کے بھائی اور شریک شہنشاہ گیٹا کے بارے میں کسی حوالہ کی عدم موجودگی نے اسکالرز کو یہ فرض کرنے پر مجبور کیا ہے کہ سائنیجیٹیکا 211 میں گیٹا کی موت کے بعد کی تاریخ ہے۔ اس طرح سائنیجیٹیکا کی تاریخ 212 اور کاراکلا کی 217 میں موت کے درمیان کہیں بتائی جا سکتی ہے۔ 215 میں کاراکلا کا شام کا دورہ اس نظم کی ترکیب کا موقع ہو سکتا ہے۔ اس کا یہ بھی دعوی ہے کہ اس نے ذاتی طور پر ایک سیاہ شیر کو دیکھا تھا جسے شہنشاہ کے پاس بھیجا جا رہا تھا۔ شاعر نے اپنے آبائی شہر کا بھی ذکر کیا ہے۔ سائنیجیٹیکا کی دوسری کتاب میں ایک افسانہ ہے جس میں ہیراکلیس دریائے اورونٹیس کو ری ڈائریکٹ کرتا ہے۔ اس کہانی میں راوی شامی اپامیہ کو 'میرا شہر' کہتا ہے۔ نظم کا راوی مزید تبصرہ کرتا ہے کہ اس نے پارتھیوں اور کٹیسفون کی پریشانیوں کے بارے میں بات کی ہے، جس میں سیپٹیمیئس سیورس کے ذریعہ 197 میں کٹیسفون کی بربریت کا حوالہ دیا گیا ہے۔ یہ اسی شاعر کے گمشدہ کام کا حوالہ ہو سکتا ہے۔ جب کہ اوپین کی ہیلییوٹیکا اس کی تشکیل کے فورا بعد مشہور تھی، سائنیجیٹیکا کا ذکر کبھی بھی کسی قدیم مصنف نے نہیں کیا۔ سائنیجیٹیکا کے تمام مخطوطات اس نظم کو کلیشیا کے اوپیان سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ 1776 تک نہیں تھا کہ پہلے اسکالر، جوہان شنائیڈر نے استدلال کیا کہ اوپین کی ہیلییوٹیکا اور سائنیجیٹیکا کو دو مختلف شاعروں نے ترتیب دیا ہوگا، اس حقیقت کی بنیاد پر کہ ہیلییوٹیکا کا راوی سلیشیا میں انازاربس کو اپنا آبائی شہر قرار دیتا ہے، جبکہ سائنیجیٹیکا کا راوی شام کے اپامیہ سے آتا ہے۔ بعد میں اسکالرشپ نے اس دعوے کی پشت پناہی کرنے کے لیے مزید شواہد کو بے نقاب کیا ہے: دونوں نظموں کے انداز اور ہیلینی اسکالرز کے متناسب اصولوں کی پابندی میں کافی فرق ہے۔ ہیلیوٹیکا سائنیجیٹیکا کی ساخت اور مواد کا بنیادی ذریعہ ہے، جس میں مؤخر الذکر کی نظم کے مخصوص حصے ان کے نمونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں یا دوبارہ کام کرتے ہیں۔ سائنیجیٹیکا کو اوپین سے منسوب کرنے کی سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر قبول شدہ وضاحت یہ ہے کہ ہیلییوٹیکا، سائنیجیٹیکا، اور چرواہوں پر تیسرا تدریسی مہاکاوی، آئکسیوٹیکا، ایک تکمیلی تینوں کے طور پر تقسیم کیا گیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، تینوں نظموں کو کلیشیا کے اوپین سے منسوب کیا گیا۔ اگرچہ کچھ اسکالرز نے یہ فرض کیا ہے کہ سائنیجیٹیکا کے شاعر کا نام بھی اتفاق سے اوپین رکھا گیا تھا، لیکن اس دعوے کی پشت پناہی کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ سائنیجیٹیکا کے خالق کو کلیشیا کے اوپیان سے ممتاز کرنے کے لیے، اسے عام طور پر سیوڈو اوپیان کہا جاتا ہے۔ سائنیجیٹیکا تقریبا 2150 لائنوں پر مشتمل ہے اور اسے چار کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ چوتھی کتاب اچانک ختم ہو جاتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اختتام ختم ہو گیا ہے یا یہ کہ یہ نظم پہلی جگہ پر کبھی مکمل نہیں ہوئی تھی۔ سائنیجیٹیکا کا موازنہ اکثر اس کے مرکزی ماڈل، اوپیئن کے ہیلییوٹیکا سے، اسکندریہ کی پیمائش کی اصلاحات اور اس کے انتہائی بیان بازی کے انداز کو نسبتا نظر انداز کرنے کی بنیاد پر کیا گیا ہے۔ ایڈیشنز پی۔ بوڈریو (1908)۔ ایم پاپاتھوموپولوس (2003)۔ اوپیئنس اپامیینسس، سائنیجیٹیکا۔ میونخ۔ حوالہ جات قدیم یونانی شاعر آنجہانی قدیم مصنفین تیسری صدی کے شاعر ru: ποπιαν σv: Oppianos