Spirit possession
روح کا قبضہ شعور اور اس سے وابستہ طرز عمل کی ایک غیر معمولی یا تبدیل شدہ حالت ہے جو بظاہر روحوں، بھوتوں، شیطانوں، فرشتوں یا دیوتاؤں کے ذریعہ انسانی جسم کے قابو کی وجہ سے ہوتی ہے۔ روح کی ملکیت کا تصور بہت سی ثقافتوں اور مذاہب میں موجود ہے، جن میں بدھ مت، عیسائیت، ہیتی ووڈو، ڈومینیکن ووڈو، ہندو مت، اسلام، ویکا، اور جنوب مشرقی ایشیائی، افریقی اور مقامی امریکی روایات شامل ہیں۔ ثقافتی سیاق و سباق پر منحصر ہے جس میں یہ پایا جاتا ہے، قبضہ کو رضاکارانہ یا غیر ارادی سمجھا جا سکتا ہے اور میزبان پر فائدہ مند یا نقصان دہ اثرات کا حامل سمجھا جا سکتا ہے۔ 1969 میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف مینٹل ہیلتھ کی مالی اعانت سے ہونے والے ایک مطالعے میں، دنیا کے تمام حصوں میں 488 معاشروں کے نمونوں میں سے 74 فیصد میں روح کے قبضے کے عقائد موجود پائے گئے، جن میں بحر الکاہل کی ثقافتوں میں ایمان رکھنے والے معاشروں کی سب سے زیادہ تعداد اور شمالی اور جنوبی امریکہ دونوں کے مقامی امریکیوں میں سب سے کم واقعات پائے گئے۔ جیسے جیسے پینٹی کوسٹل اور کرشماتی عیسائی گرجا گھر افریقی اور سمندری دونوں علاقوں میں منتقل ہوتے ہیں، عقائد کا انضمام ہو سکتا ہے، جس میں شیطان "پرانے" مقامی مذاہب کے نمائندے بن جاتے ہیں، جن کو عیسائی وزراء بہکانے کی کوشش کرتے ہیں۔ منظم مذاہب عیسائیت عیسائیت کے آغاز سے، پیروکاروں کا خیال ہے کہ قبضہ شیطان سے حاصل ہوتا ہے (یعنی. شیطان) اور شیطان۔ شیطان اور جنت کے درمیان جنگ میں، شیطان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جسمانی یا نفسیاتی طور پر نقصان پہنچانے کے لیے مافوق الفطرت طاقتوں کے استعمال سے انسانوں کے خلاف "روحانی حملوں" میں ملوث ہوتا ہے، بشمول شیطانی قبضہ۔ نجات کے لیے دعا، مرد یا عورت کے گھر یا جسم پر برکت، رسومات، اور جادوگروں کو عام طور پر شیطان کو باہر نکالنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ کچھ مذہبی ماہرین، جیسے اینجل مینوئل روڈریگز کا کہنا ہے کہ میڈیم، جیسے کہ لیوٹیکس 20:27 میں مذکور ہیں، شیطانوں کے قبضے میں تھے۔ پرانے عہد نامے میں شیطانی قبضے کے ایک اور ممکنہ معاملے میں وہ جھوٹے نبی شامل ہیں جن پر بادشاہ اخی اب نے 1 سلاطین 22 میں راموت-جلعاد پر دوبارہ قبضہ کرنے سے پہلے بھروسہ کیا تھا۔ انہیں دھوکے باز روح کے ذریعے بااختیار بنائے جانے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ نئے عہد نامے میں کئی اقساط کا ذکر کیا گیا ہے جن میں یسوع نے افراد سے بدروحوں کو نکالا۔ اگرچہ زیادہ تر عیسائی یہ مانتے ہیں کہ شیطانی قبضہ ایک غیر ارادی مصیبت ہے، بائبل کی کچھ آیات کی تشریح اس بات کی نشاندہی کے طور پر کی گئی ہے کہ قبضہ رضاکارانہ ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، الفریڈ پلمر لکھتے ہیں کہ جب شیطان جان 13:27 میں یہوداہ اسکریوٹ میں داخل ہوا تو اس کی وجہ یہ تھی کہ یہوداہ نے یسوع کو دھوکہ دینے کے لیے شیطان کی تجاویز پر مسلسل رضامندی ظاہر کی تھی اور مکمل طور پر اس کے تابع ہو گیا تھا۔ نیا عہد نامہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ لوگ بدروحوں کے قبضے میں ہو سکتے ہیں، لیکن یہ کہ بدروح جواب دیتے ہیں اور یسوع مسیح کے اختیار کے تابع ہو جاتے ہیں: یہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ بدروح جانوروں کے قبضے میں ہو سکتے ہیں جیسا کہ جیرسین شیطان کے جادوگروں میں ہوتا ہے۔ کیتھولک ازم رومن کیتھولک نظریے میں کہا گیا ہے کہ فرشتے غیر جسمانی، روحانی مخلوق ہیں جن میں ذہانت اور مرضی ہوتی ہے۔ گرے ہوئے فرشتے، یا شیطان، شکار کے علم یا رضامندی کے بغیر افراد کو "شیطانی طور پر حاصل کرنے" کے قابل ہوتے ہیں، جس سے وہ اخلاقی طور پر بے قصور رہ جاتے ہیں۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کا کہنا ہے کہ پرانے عہد نامے میں شیطانی قبضے کا صرف ایک واضح معاملہ ہے، بادشاہ ساؤل کو "بد روح" (1 سموئیل 16:14) نے اذیت دی تھی، لیکن یہ عبرانی لفظ "روح" کی تشریح پر منحصر ہے جو ایک ذاتی اثر کو ظاہر کرتا ہے جو یہ نہیں ہو سکتا ہے، لہذا اس مثال کو بھی "بہت یقینی نہیں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، ساؤل کے بارے میں بیان کیا گیا تھا کہ اسے صرف اذیت دی گئی تھی، نہ کہ اس پر قبضہ کیا گیا تھا، اور اسے ان اذیتوں سے نجات ملی جب اس نے ڈیوڈ سے اس کے لیے بیڑا بجایا۔ کیتھولک جادوگروں نے "عام" شیطانی/شیطانی سرگرمی یا اثر و رسوخ (روزمرہ کی معمولی آزمایش) اور "غیر معمولی" شیطانی/شیطانی سرگرمی کے درمیان فرق کیا ہے، جو چھ مختلف شکلیں اختیار کر سکتی ہیں، جن میں شیطان یا بدروحوں کے مکمل قابو سے لے کر رضاکارانہ طور پر ہتھیار ڈالنا شامل ہے: قبضہ، جس میں شیطان یا بدروح کسی شخص کے جسم پر ان کی رضامندی کے بغیر مکمل قبضہ کر لیتے ہیں۔ یہ قبضہ عام طور پر کسی شخص کے اعمال کے نتیجے میں آتا ہے۔ وہ اعمال جو شیطان کے اثر و رسوخ میں اضافے کا باعث بنتے ہیں۔ جنون، جس میں غیر منطقی طور پر جنونی خیالات کے اچانک حملے شامل ہوتے ہیں، جو عام طور پر خودکشی کے خیالات میں ختم ہوتے ہیں، اور جو عام طور پر خوابوں کو متاثر کرتے ہیں۔ جبر، جس میں شعور یا غیر ارادی عمل کا کوئی نقصان نہیں ہوتا ہے، جیسے کہ بائبل کی کتاب ملازمت میں جس میں ملازمت کو شیطان نے کاروبار، مادی املاک، خاندان اور صحت میں بدقسمتی کے سلسلے کے ذریعے اذیت دی تھی۔ شیطان یا بدروحوں کی وجہ سے بیرونی جسمانی درد۔ انفیکشن، جو گھروں، اشیاء/چیزوں، یا جانوروں کو متاثر کرتا ہے ؛ اور تابعگی، جس میں کوئی شخص رضاکارانہ طور پر شیطان یا بدروحوں کے تابع ہوتا ہے۔ رومن رسم میں، حقیقی شیطانی یا شیطانی قبضہ قرون وسطی سے درج ذیل چار مخصوص خصوصیات کی طرف سے نمایاں کیا گیا ہے: غیر انسانی طاقت کا اظہار۔ ایسی زبانوں یا زبانوں میں بات کرنا جنہیں شکار نہیں جان سکتا۔ علم کا مکاشفہ، دور یا پوشیدہ، جسے شکار نہیں جان سکتا۔ توہین آمیز غصہ، ہاتھ کے فحش اشارے، بے حیائی کا استعمال اور مقدس علامتوں، ناموں، آثار یا مقامات سے نفرت۔ دی نیو کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کہتا ہے، "کلیسائی حکام زیادہ تر معاملات میں شیطانی ملکیت کو تسلیم کرنے سے گریزاں ہیں، کیونکہ بہت سے لوگوں کی وضاحت صرف جسمانی یا ذہنی بیماری سے کی جا سکتی ہے۔ لہذا، بڑے exorcism کی کارکردگی سے پہلے طبی اور نفسیاتی امتحانات ضروری ہیں. جس معیار کو پورا کرنا ضروری ہے وہ اخلاقی یقین کا ہے (ڈی exorcismis، 16)۔ ایک جادوگروں کے لیے اخلاقی طور پر یقینی ہونے کے لیے، یا معقول شک سے بالاتر ہونے کے لیے، کہ وہ شیطانی قبضے کے حقیقی معاملے سے نمٹ رہا ہے، زیر بحث مظاہر کی کوئی اور معقول وضاحت نہیں ہونی چاہیے۔ " سرکاری کیتھولک نظریہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ شیطانی قبضہ ذہنی بیماری سے ممتاز ہو سکتا ہے، لیکن اس بات پر زور دیتا ہے کہ ذہنی بیماری کے معاملات کو شیطانی اثر کے طور پر غلط تشخیص نہیں کیا جانا چاہئے۔ کیتھولک exorcisms صرف ایک بشپ کے اختیار کے تحت اور سخت قوانین کے مطابق ہو سکتا ہے ؛ بپتسمہ کے دوران ایک سادہ exorcism بھی ہوتا ہے. اصلاح شدہ کسی فرد پر شیطانی عذاب کا ارتکاب قبل از جدید پروٹسٹنٹ ادب میں بیان کیا گیا ہے۔ 1597 میں، کنگ جیمز نے اپنی کتاب ڈیمونولوجی: سپیکٹرا میں کسی فرد پر ڈیمونک اثر و رسوخ کے چار طریقوں پر تبادلہ خیال کیا، جو بعض گھروں یا تنہا جگہوں کا شکار اور پریشان کن ہے۔ جنون، جسم کو کمزور کرنے یا اس پر بیماریاں ڈالنے کے لیے مختلف اوقات میں کسی فرد کو مندرجہ ذیل اور ظاہری طور پر اذیت دینا، جیسا کہ کتاب ملازمت میں ہے۔ قبضہ، کسی فرد میں بے قابو فٹ پیدا کرنے کے لیے اندرونی طور پر داخلہ، توہین کو جنم دیتا ہے، فیری، وہ اثر و رسوخ ہے جو رضاکارانہ طور پر ساتھی، پیشن گوئی یا غلامی کے تابع ہوتے ہیں۔ کنگ جیمز نے تصدیق کی کہ شیطانی قبضے سے حاصل ہونے والی علامات قدرتی بیماریوں سے قابل دید ہو سکتی ہیں۔ اس نے کیتھولک چرچ کی طرف سے تجویز کردہ علامات اور علامات کو بے سود قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا (مثال کے طور پر۔ پاک پانی سے پیدا ہونے والا غصہ، صلیب کا خوف وغیرہ) اور جادو کرنے کی رسومات کو مشکل اور پڑھنے کے لیے غیر موثر پایا۔ شیطانی روحوں کے عذاب کو دور کرنے کے لیے کیتھولک چرچ کی رسومات کو جعلی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا تھا کیونکہ ان میں سے کچھ کو ہی ان کے ذریعے ٹھیک کیا جا سکتا تھا۔ اس لیے جیمز نے شیطانوں کو نکالنے کے پروٹسٹنٹ نظریے کا اعلان کیا، "تب یہ سمجھنا آسان ہے کہ شیطانوں کو نکالنا، روزہ اور دعا کی وجہ سے ہے، اور خدا کا نام لینا، فرض کریں کہ بہت سی خامیاں اس شخص میں ہیں جو آلہ ہے، جیسا کہ مسیح خود ہمیں سکھاتا ہے (میٹ۔ 7) اس طاقت کے بارے میں جو جھوٹے نبیوں نے شیطانوں کو نکال دیا ہے۔ قرون وسطی کے برطانیہ میں، عیسائی چرچ نے اپنے گھر کی حفاظت کے بارے میں تجاویز پیش کی تھیں۔ تجاویز میں گھر کو مقدس پانی سے بھرنا، موم اور جڑی بوٹیوں کو دہلیزوں پر رکھنا تاکہ "جادوگروں کی جادوگروں کو روکا جا سکے"، اور قصبوں کے کچھ علاقوں سے گریز کرنا جن کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اندھیرے کے بعد جادوگروں اور شیطان کے پرستار اکثر آتے ہیں۔ متاثرہ افراد کو چرچ میں داخل ہونے پر پابندی تھی، لیکن وہ کوڑھیوں اور ناگوار زندگی گزارنے والے افراد کے ساتھ پورچ کی پناہ گاہ میں شریک ہو سکتے تھے۔ نماز کے بعد، اگر وہ خاموش ہیں، تو وہ بشپ کی برکت حاصل کرنے اور خطبہ سننے کے لیے اندر آسکتے ہیں۔ انہیں روزانہ کھلایا جاتا تھا اور جادوگروں کے ذریعہ دعا کی جاتی تھی اور، صحت یاب ہونے کی صورت میں، 20 سے 40 دن کے روزہ کے بعد، یوکرسٹ میں داخل کیا جاتا تھا، اور ان کے نام اور علاج چرچ کے ریکارڈ میں درج کیے جاتے تھے۔ 1603 میں، چرچ آف انگلینڈ نے شیطانی قبضے کے متعدد دھوکہ دہی کے معاملات کی وجہ سے اپنے پادریوں کو جادو کرنے سے منع کر دیا۔ مئی 2021 میں، ایک عیسائی فرقے، بیپٹسٹ یونین آف گریٹ برطانیہ کے بیپٹسٹ ڈیلیورینس اسٹڈی گروپ نے "مرنے والوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کرنے والے لوگوں میں اضافے کے بعد جادوئی روحانیت کے خلاف انتباہ" جاری کیا۔ کمیشن نے اطلاع دی کہ "روحانیت جیسی سرگرمیوں میں شامل ہونے سے عظیم روحانی جبر کا دروازہ کھل سکتا ہے جس کے لیے ایک عیسائی رسم کو اس شخص کو آزاد کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔" ستمبر 2023 میں، رچ لینڈ، میسوری میں بیولہ چرچ کے پادری رک مورو نے ایک خطبہ دیا جس میں انہوں نے آٹزم کی وجہ پیش کی، "شیطان نے ان پر حملہ کیا، اس نے ان پر یہ کمزوری لائی، وہ انہیں وہاں لے گیا جہاں وہ انہیں چاہتا ہے۔" انہوں نے زور دے کر کہا کہ نیورو ڈیولپمنٹل ڈس آرڈر کا علاج یہ دعا ہے کہ "ایک ایسے وزیر کو جانیں جس نے بہت سے آٹسٹک بچوں کو دیکھا ہے، کہ اس نے اس شیطان کو باہر نکال دیا، اور وہ ٹھیک ہو گئے، اور پھر اسے دعا کرنی پڑی اور ان کا دماغ دوبارہ جڑا اور وہ ٹھیک ہو گئے۔" پادری کی برادری کے ارکان نے اس کے تبصرے کو "بعض معذوریوں والے افراد کے لیے توہین آمیز" پایا۔ ان کے عوامی احتجاج کی وجہ سے مورو نے اسکول بورڈ سے استعفی دے دیا جس کے وہ رکن تھے۔ ایوینجلیکل کرشماتی اور انجیلی بشارت کی عیسائیت دونوں میں، شیاطین کے جادوگروں کو اکثر افراد یا گروہوں کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے جن کا تعلق نجات کی وزارتوں کی تحریک سے ہوتا ہے۔ ان گروہوں کے مطابق، اس طرح کے اثاثوں کی علامات میں دائمی تھکاوٹ سنڈروم، ہم جنس پرستی، فحاشی کی لت، اور شراب نوشی شامل ہو سکتی ہے۔ نئے عہد نامے میں بد روحوں والے لوگوں کی تفصیل میں مستقبل کے واقعات کا علم (اعمال 16:16) اور بڑی طاقت (ایکٹ 19:13-16) شامل ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ بد روحوں والے لوگ مسیح کے بارے میں بات کر سکتے ہیں (مارک 3:7-11)۔ کچھ انجیلی بشارت کے فرقوں کا خیال ہے کہ شیطانی قبضہ ممکن نہیں ہے اگر کوئی پہلے ہی مسیح پر اپنے عقیدے کا دعوی کر چکا ہو، کیونکہ روح القدس پہلے ہی جسم پر قابض ہے اور شیطان داخل نہیں ہو سکتا۔ اسلام اسلامی ثقافت میں پائے جانے والے مختلف قسم کے مخلوق، جیسے جن، شیاتین، افریت، کو اکثر روح کی ملکیت کا ذمہ دار سمجھا جاتا ہے۔ روح کا قبضہ اسلامی الہیات اور وسیع تر ثقافتی روایت دونوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ کچھ مسلم اسکالرز اس کی مخالفت کرتے ہیں، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ قبرستان یا مقبرے کے قریب سونے سے مرنے والوں کے بھوتوں سے رابطہ ہوتا ہے، جو خواب میں سونے والے کے پاس جاتے ہیں اور پوشیدہ علم فراہم کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ افریت (ایک انتقامی بھوت) کے قبضے سے قبضہ کرنے والوں کو کچھ مافوق الفطرت طاقتیں ملتی ہیں، لیکن یہ انہیں پاگل بھی کر دیتا ہے۔ جن روحوں سے کہیں زیادہ جسمانی ہوتے ہیں۔ ان کے لطیف جسموں کی وجہ سے، جو آگ اور ہوا (ماریجن من نار) پر مشتمل ہیں، ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ انسانوں کی لاشوں کو حاصل کرنے کے قابل ہیں۔ جنوں کی اس طرح کی جسمانی دراندازی تصوراتی طور پر شیطانوں کی سرگوشی سے مختلف ہے۔ چونکہ جن لازمی طور پر برے نہیں ہیں، اس لیے وہ شیطانوں/شیطانوں کے قبضے کے ثقافتی تصورات سے ممتاز ہیں۔ چونکہ کہا جاتا ہے کہ ایسے جنوں کو آزاد مرضی حاصل ہوتی ہے، اس لیے ان کے پاس انسانوں کے ہونے کی اپنی وجوہات ہو سکتی ہیں اور ضروری نہیں کہ وہ نقصان دہ ہوں۔ اس کی مختلف وجوہات دی گئی ہیں کہ جن کسی فرد کو حاصل کرنے کی کوشش کیوں کر سکتا ہے، جیسے کہ ان سے محبت کرنا، انہیں یا ان کے رشتہ داروں کو چوٹ پہنچانے کا بدلہ لینا، یا دیگر غیر واضح وجوہات۔ کسی مطلوبہ ملکیت پر، جن کے ساتھ عہد نامہ کی تجدید ہونی چاہیے۔ سوتھسائرز (کاہن پی ایل۔ کوہنان)، اس طرح کے قبضے کو پوشیدہ علم حاصل کرنے کے لیے استعمال کریں گے۔ شاعروں کی طرف سے جن کی طرف سے الہام حاصل کرنے کے لیے نہ تو قبضے کی ضرورت ہوتی ہے اور نہ ہی جن کی اطاعت کی۔ ان کے تعلقات کو باہمی طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جن کے قبضے کا تصور قرآن سے اجنبی ہے اور اس کی ابتدا کافر تصورات سے ہوئی ہے۔ یہ مسلمانوں میں وسیع پیمانے پر پایا جاتا ہے اور زیادہ تر اسلامی علما نے بھی اسے قبول کیا ہے۔ یہ اشاری کی روایت میں عقدہ (مذہبی عقائد) کا حصہ ہے، اور اتھاری، جیسے ابن تیمیہ اور ابن قاسم۔ ماتریدوں میں اس پر بحث کی جاتی ہے، جیسا کہ کچھ لوگ اسے قبول کرتے ہیں، لیکن ابتدائی سالوں سے متریدی علما جیسے الرسطغفانی نے اسے چیلنج کیا ہے۔ موتزہلا جن کے قبضے کو شیطان کی سرگوشی سے تبدیل کرنے سے وابستہ ہیں، جس سے جسمانی ملکیت کو مکمل طور پر انکار کیا جاتا ہے۔ جن کے برعکس شیطان (شیاتن) فطری طور پر برے ہوتے ہیں۔ ابلیس، شیطانوں کا باپ، جہنم کی آگ میں رہتا ہے، اگرچہ تکلیف نہیں اٹھاتا ہے جس میں وہ اور اس کے بچے لوگوں کو جہنم کی سزا کی طرف راغب کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ شیطان جسمانی طور پر لوگوں کے مالک نہیں ہوتے، وہ صرف انسانوں کو ان کے نچلے نفوں کی پیروی کرکے گناہ کرنے پر آمادہ کرتے ہیں۔ روایات سے پتہ چلتا ہے کہ شیطان انسانی جسم کے اندر سے، دل کے اندر یا اس کے ساتھ سے سرگوشی کرتے ہیں، اور اس لیے "شیطانی سرگوشی" (عربی: واسواس) کو بعض اوقات ایک قسم کی ملکیت سمجھا جاتا ہے۔ جن کے قبضے کے برعکس، شیطانوں کی سرگوشی جسم کے بجائے روح کو متاثر کرتی ہے۔ شیطان (جسے دیو بھی کہا جاتا ہے)، اگرچہ انسانی تصور کا حصہ ہیں، لیکن گناہ کے اعمال کے ذریعے مضبوط ہوتے جاتے ہیں۔ (خدا کی) اطاعت کے اعمال سے، وہ کمزور ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ انسان کو پہلے شیاطین کی اطاعت کرنے میں خوشی مل سکتی ہے، لیکن اسلامی فکر کے مطابق انسانی روح تب ہی آزاد ہو سکتی ہے جب شیاطین روح (روح) سے جڑے ہوں۔ صوفی ادب، جیسا کہ نیشاپور کے رومی اور اتار کی تحریروں میں، اندرونی راکشسوں کو باندھنے کے طریقے پر بہت زیادہ توجہ دیتا ہے۔ نیشاپور کا اتار لکھتا ہے: "اگر آپ دیو کو باندھتے ہیں، تو آپ سلیمان کے ساتھ شاہی پویلین کے لیے نکلیں گے" اور "آپ کو اپنی سلطنت [جسم اور دماغ] پر کوئی اختیار نہیں ہے، کیونکہ آپ کے معاملے میں دیو سلیمان کی جگہ ہے"۔ وہ شیطانوں کو قرآن (38:34) میں مذکور کہانی سے مزید جوڑتا ہے کہ ایک شیطان نے نبی سلیمان کی جگہ لے لی: کسی کو فاتح 'سلیمان' کی طرح برتاؤ کرنا چاہیے اور شیطان کے شہزادے کو 'چٹان' میں بند کر کے نفوں یا نچلے نفس کے شیطانوں کو زنجیروں میں جکڑنا چاہیے، اس سے پہلے کہ روح الہی کی طرف پہلا قدم اٹھا سکے۔ یہودیت اگرچہ عبرانی بائبل میں ممنوع ہے، لیکن دوسرے مندر کے دور کے آخر میں جادو کی وسیع پیمانے پر مشق کی جاتی تھی اور تیسری، چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی میں مندر کی تباہی کے بعد کے عرصے میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی تھی۔ یہودی جادوئی پپیری تعویذ، استراکا اور تاپدیپت کے پیالوں پر نوشتہ جات تھے جو یہودی جادوئی طریقوں میں شیڈیم اور دیگر ناپاک روحوں کے خلاف استعمال ہوتے تھے۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، بک آف ٹوبیاس میں جادو کرنے کے یہودی طریقوں کو بیان کیا گیا تھا۔ سولہویں صدی میں، ایک یہودی صوفی، آئزک لوریا نے کمال کی تلاش میں روحوں کی منتقلی کے بارے میں لکھا۔ اس کے شاگردوں نے اس کے خیال کو ایک قدم اور آگے بڑھایا، جس سے ایک ڈیبک کا خیال پیدا ہوا، ایک ایسی روح جو اس وقت تک شکار میں آباد رہتی ہے جب تک کہ وہ اپنا کام پورا نہ کر لے یا اپنے گناہ کا کفارہ ادا نہ کر لے۔ ڈیبک یہودی لوک داستانوں اور ادب کے ساتھ ساتھ یہودی زندگی کی تاریخوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ یہودی لوک داستانوں میں، ڈیبک ایک بے جسم روح ہے جو اس وقت تک بے چین رہتی ہے جب تک کہ وہ کسی زندہ شخص کے جسم میں آباد نہ ہو جائے۔ بال شیم جادوگروں کے ذریعے ایک نقصان دہ ڈببک کو نکال سکتا ہے۔ افریقی روایات وسطی افریقہ جمہوری جمہوریہ کانگو زیبولا خواتین کی روح پر قبضہ کرنے والی رقص کی رسم ہے جو جمہوری جمہوریہ کانگو کے بعض نسلی گروہوں کے ذریعہ عمل میں لائی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں علاج کی خصوصیات ہیں اور مغرب میں اسے نفسیاتی علاج کی روایتی شکل کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس کی ابتدا مونگو لوگوں میں ہوئی لیکن کنشاسا میں مختلف نسلی گروہوں میں بھی اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ ہارن آف افریقہ ایتھوپیا ایتھوپیا کے گورج لوگوں میں، روح کا قبضہ ایک عام عقیدہ ہے۔ ولیم اے شیک نے مؤقف اختیار کیا کہ یہ خوراک اور بھوک کے بارے میں گورج کے ثقافتی رویوں کی وجہ سے ہوتا ہے، جبکہ ان کے پاس خوراک کی وافر فراہمی، ثقافتی دباؤ جو گورج کو یا تو سماجی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے اسے بانٹنے پر مجبور کرتے ہیں، یا اسے ذخیرہ کرنے اور خفیہ طور پر کھانے سے اضطراب کے احساسات پیدا ہوتے ہیں۔ مردوں پر سختی سے قبضہ کرنے والی روحوں، خواتین پر قبضہ کرنے والی روحوں اور دونوں جنسوں کا شکار ہونے والی روحوں کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔ ایک رسمی بیماری جو صرف مردوں کو متاثر کرتی ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آورے نامی روح کی وجہ سے ہوتی ہے۔ یہ تکلیف خود کو بھوک کی کمی، متلی، اور پیٹ کے شدید درد کے حملوں سے پیش کرتی ہے۔ اگر یہ برقرار رہتا ہے تو، شکار ایک ٹرانس جیسی بے چینی میں داخل ہو سکتا ہے، جس میں وہ کبھی کبھی اتنا زیادہ وقت تک ہوش میں آ جاتا ہے کہ کھانا اور پانی لے سکتا ہے۔ سانس لینا اکثر مشکل ہوتا ہے۔ دورے اور کانپنے مریض پر قابو پا لیتے ہیں، اور انتہائی صورتوں میں، اعضاء کا جزوی فالج ہو جاتا ہے۔ اگر شکار قدرتی طور پر ٹھیک نہیں ہوتا ہے، تو ایک روایتی معالج، یا ساگواڑہ کو طلب کیا جاتا ہے۔ ایک بار جب ساگواڑہ الوہیت کے استعمال کے ذریعے روح کے نام کا تعین کر لیتا ہے، تو وہ روح کو نکالنے کے لیے ایک معمول کا فارمولا تجویز کرتا ہے۔ یہ کوئی مستقل علاج نہیں ہے، یہ صرف شکار کو روح کے ساتھ رشتہ قائم کرنے کی اجازت دیتا ہے جبکہ دائمی بازیافت کے تابع ہوتا ہے، جس کا علاج فارمولے کو دہرا کر کیا جاتا ہے۔ اس فارمولے میں اینسیٹ، مکھن اور سرخ مرچ کی ڈش کی تیاری اور استعمال شامل ہے۔ اس رسم کے دوران، شکار کے سر کو ایک پوشاک سے ڈھانپ دیا جاتا ہے، اور وہ لباس کو دھوپ سے کھاتا ہے جبکہ دیگر رسمی شرکاء منتر بجا کر حصہ لیتے ہیں۔ رسم اس وقت ختم ہوتی ہے جب مالک روح اعلان کرتی ہے کہ وہ مطمئن ہے۔ شیک نوٹ کرتے ہیں کہ متاثرین بہت زیادہ غریب مرد ہیں، اور یہ کہ خواتین مردوں کی طرح کھانے سے محروم نہیں ہیں، رسمی سرگرمیوں کی وجہ سے جن میں کھانے کی دوبارہ تقسیم اور کھپت شامل ہے۔ شیک کا مؤقف ہے کہ آورے اس شخص کو سماجی توجہ کے مرکز میں لانے کا کام کرتا ہے، اور کھانے کی دوبارہ تقسیم سے وقار حاصل کرنے میں ناکامی پر اس کی پریشانیوں کو دور کرنے کا کام کرتا ہے، جو کہ بنیادی طریقہ ہے جس میں گورج مرد اپنے معاشرے میں حیثیت حاصل کرتے ہیں۔ روح کی ملکیت پر یقین جنوب مغربی ایتھوپیا کے سداما لوگوں کی مقامی ثقافت کا حصہ ہے۔ ماہر بشریات آئرین اور جان ہیمر نے مؤقف اختیار کیا کہ یہ سداما معاشرے میں محروم ہونے کے معاوضے کی ایک شکل ہے، حالانکہ وہ آئی ایم سے نہیں لیتے ہیں۔ لیوس (سائنسی نظریات کے تحت ثقافتی بشریات کا سیکشن دیکھیں)۔ ان میں سے زیادہ تر خواتین ہیں جن کی روحیں ان کی حالت کو کم کرنے کے لیے عیش و عشرت کے سامان کا مطالبہ کرتی ہیں، لیکن مردوں کو بھی اس کے ساتھ رکھا جا سکتا ہے۔ دونوں جنسوں کے حامل افراد اپنی حالت کی وجہ سے شفا بخش بن سکتے ہیں۔ ہیمر اور ہیمر تجویز کرتے ہیں کہ یہ سدھاما کے گہرے مسابقتی معاشرے میں محروم مردوں کے درمیان معاوضے کی ایک شکل ہے، کیونکہ اگر کوئی شخص ایک مقرر، جنگجو، یا کسان کی حیثیت سے وقار حاصل نہیں کر سکتا ہے، تب بھی وہ ایک روحانی شفا بخش کی حیثیت سے وقار حاصل کر سکتا ہے۔ بعض اوقات خواتین پر جعلی ملکیت کا الزام لگایا جاتا ہے، لیکن مردوں پر ایسا کبھی نہیں ہوتا۔ مشرقی افریقہ کینیا کینیا کے ڈیگو لوگ ان روحوں کا حوالہ دیتے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ شیتانی ہیں۔ یہ شیتانی عام طور پر مریض کو دوبارہ ٹھیک کرنے کے لیے عیش و عشرت کی اشیاء کا مطالبہ کرتی ہیں۔ اس حقیقت کے باوجود کہ مرد بعض اوقات خواتین پر عیش و عشرت کی اشیاء، توجہ اور ہمدردی حاصل کرنے کے لیے جعلی مال رکھنے کا الزام لگاتے ہیں، وہ عام طور پر روح کی ملکیت کو ایک حقیقی حالت سمجھتے ہیں اور اس کے متاثرین کو اپنی غلطی کے بغیر بیمار ہونے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسرے مرد خواتین پر شک کرتے ہیں کہ وہ روحوں کے ساتھ فعال طور پر گٹھ جوڑ کرتی ہیں تاکہ ان کے پاس ہو۔ ساحلی کینیا کے گریما لوگ روح کی ملکیت پر یقین رکھتے ہیں۔ میوٹے میں، بالغ آبادی کا تقریبا 25 فیصد، اور مردوں سے پانچ گنا زیادہ خواتین، ٹرانس ریاستوں میں داخل ہوتی ہیں جن میں ان کے پاس کچھ قابل شناخت روحیں ہوتی ہیں جو ایک قبضے سے دوسرے قبضے تک مستحکم اور مربوط شناخت کو برقرار رکھتی ہیں۔ موزمبیق موزمبیق میں، موزمبیق کی خانہ جنگی کے بعد روح کی ملکیت میں ایک نیا عقیدہ ظاہر ہوا۔ ان روحوں، جنہیں گامبا کہا جاتا ہے، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کی شناخت مردہ سپاہیوں کے طور پر کی جاتی ہے، اور مبینہ طور پر ان کے پاس بہت زیادہ خواتین ہوتی ہیں۔ جنگ سے پہلے، روح کا قبضہ بعض خاندانوں تک محدود تھا اور یہ کم عام تھا۔ یوگنڈا میں، ایلس آوما نامی ایک عورت میں مبینہ طور پر لکینا ('میسنجر') نامی ایک مرد اطالوی سپاہی کی روح تھی۔ اس نے بالآخر سرکاری افواج کے خلاف ناکام بغاوت کی قیادت کی۔ تنزانیہ کے سکوما لوگ روح کی ملکیت پر یقین رکھتے ہیں۔ زنزیبار کی حدیمو خواتین کے درمیان اب معدوم ہو چکی روح کی ملکیت کا فرق موجود تھا، جو کٹی میری نامی روح کو واپس کرتی تھی۔ اس فرقے کو 1869 کے ایک بیان میں ایک فرانسیسی مشنری نے بیان کیا تھا۔ یہ فرق 1920 کی دہائی تک ختم ہو گیا اور 1960 کی دہائی تک عملی طور پر نامعلوم تھا۔ جنوبی افریقہ جنوبی افریقہ کے ٹرانسکی سے تعلق رکھنے والے زوسا بولنے والے لوگوں زیسیب میں روح کی ملکیت پر یقین ظاہر ہوتا ہے۔ مبینہ طور پر زیر قبضہ افراد کی اکثریت شادی شدہ خواتین ہیں۔ ان میں روح کی ملکیت کی حالت کو انواٹسو کہا جاتا ہے۔ جو لوگ انواٹسو کی حالت کو فروغ دیتے ہیں انہیں مستقبل کو الہی بنانے کے لیے ایک خاص کال کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ان کے ساتھ پہلے ہمدردی کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے، اور پھر احترام کے ساتھ جب وہ مبینہ طور پر مستقبل کی پیش گوئی کرنے کی اپنی صلاحیتوں کو فروغ دیتے ہیں۔ مغربی افریقہ مغربی افریقہ کے ہاؤسا لوگوں میں ایک مذہب ہاؤسا عداوت ہے، جس میں روح کی ملکیت پر یقین پایا جاتا ہے۔ افریقی تارکین وطن کی روایات بہت سے افریقی تارکین وطن میں روح رکھنے والے مذاہب ضروری نہیں کہ نقصان دہ یا برے ہوں، بلکہ زندہ لوگوں میں بدانتظامی کی سرزنش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ افریقی تارکین وطن اور روایتی افریقی مذاہب میں کسی روح کے قبضے کے نتیجے میں اس شخص کے لیے شفا اور ملکیت سے حاصل کردہ معلومات حاصل ہو سکتی ہیں کیونکہ روح اپنے پاس موجود شخص کو علم فراہم کرتی ہے۔ ہیتی ووڈو ہیتی ووڈو اور متعلقہ افریقی تارکین وطن مذاہب میں، ایک طریقہ جس میں حصہ لینے یا عمل کرنے والے لوگ روحانی تجربہ حاصل کر سکتے ہیں وہ ہے لوا (یا لوا) کے پاس ہونا۔ جب لوا کسی پریکٹیشنر پر اترتا ہے، تو پریکٹیشنر کا جسم روایت کے مطابق روح کے ذریعے استعمال کیا جا رہا ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کچھ روحیں آنے والے واقعات یا حالات سے متعلق پیش گوئیاں کرنے کے قابل ہوتی ہیں، جنہیں چول یا "روح کا گھوڑا" بھی کہا جاتا ہے۔ پریکٹیشنرز اسے ایک خوبصورت لیکن بہت تھکا دینے والے تجربے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ جن میں روح موجود ہوتی ہے وہ اس کے آغاز کو اپنے جسم میں بہنے والے کالے پن یا توانائی کے احساس کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ امبنڈا روح کی ملکیت کا تصور امبنڈا میں بھی پایا جاتا ہے، جو ایک افریقی برازیل کے لوک مذہب ہے۔ روایت کے مطابق، ایسی ہی ایک روح رکھنے والا پومبا گیرا ہے، جس میں خواتین اور مرد دونوں ہوتے ہیں۔ ہوڈو کی ثقافت افریقی نژاد امریکیوں نے بنائی تھی۔ اس روایت کے علاقائی انداز ہیں، اور جیسے جیسے افریقی نژاد امریکیوں نے سفر کیا، ہوڈو کی روایت افریقی نژاد امریکیوں کے ماحول کے مطابق بدل گئی۔ ہوڈو میں آبائی روحوں کا احترام، افریقی نژاد امریکی کوتلی بنانا، جڑی بوٹیوں کی شفا یابی، بیکونگو اور اگبو تدفین کے طریقے، روح القدس کا شور مچانا، گھروں کی تعریف کرنا، سانپ کا احترام، افریقی نژاد امریکی گرجا گھر، روح کا قبضہ، کچھ نکیسی طرز عمل، سیاہ روحانی گرجا گھر، سیاہ الہیات، انگوٹھی کا شور، کانگو کاسموگرام، سمبی واٹر اسپرٹ، قبرستان کنجرنگ، کراسروڈز اسپرٹ، کنجور کینز بنانا، جانوروں کے اعضاء کو شامل کرنا، عطیات ڈالنا، بائبل کنجرنگ، اور افریقی نژاد امریکی روایت میں کنجرنگ شامل ہیں۔ ہوڈو میں، لوگ روح القدس کے زیر قبضہ ہو جاتے ہیں۔ ہوڈو میں روح کا قبضہ مغربی افریقی ووڈون روح کے قبضے سے متاثر تھا۔ چونکہ افریقیوں کو ریاستہائے متحدہ میں غلام بنایا گیا تھا، اس لیے قبضہ کے دوران روح القدس (روح القدس) نے افریقی دیوتاؤں کی جگہ لے لی۔ "روح کی ملکیت کی عیسائی اصطلاحات میں دوبارہ تشریح کی گئی۔" افریقی-امریکی گرجا گھروں میں اسے روح القدس سے بھرا ہوا کہا جاتا ہے۔ والٹر پٹس (1993) نے افریقی-امریکی بپٹسٹ رسم کے اندر 'قبضہ' کی جدید اہمیت کا مظاہرہ کیا ہے، جس میں پرجوش ریاست (جسے اکثر 'روح حاصل کرنے' کے طور پر جانا جاتا ہے) کی ابتدا افریقی املاک سے ہوتی ہے۔ سیاہ روحانی گرجا گھروں میں چرچ کے اراکین متوفی خاندان کے افراد، روح القدس، عیسائی سنتوں، اور بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے سے دیگر بائبل کے اعداد و شمار کے زیر قبضہ ہو جاتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ جب لوگ ان روحوں میں مبتلا ہو جاتے ہیں تو وہ علم اور حکمت حاصل کرتے ہیں اور لوگوں اور خدا کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ولیم ایڈورڈ برگہارٹ ڈو بوئس (ڈبلیو۔ ای۔ بی۔ ڈو بوئس) نے بیسویں صدی کے اوائل میں افریقی امریکی گرجا گھروں کا مطالعہ کیا۔ ڈو بوئس اس بات پر زور دیتے ہیں کہ باغات پر غلامی کے دوران سیاہ فام چرچ کے ابتدائی سال ووڈو ازم سے متاثر تھے۔ گھڑی کی مخالف سمت میں دائرے کے رقص کے ذریعے، رنگ شاؤٹرز نے روحانی توانائی پیدا کی جس کے نتیجے میں آبائی روحوں کے ساتھ بات چیت ہوئی، اور روح کی ملکیت کا باعث بنی۔ غلام افریقی امریکیوں نے گھڑی کی مخالف سمت میں دائرہ رقص اس وقت تک انجام دیا جب تک کہ مرکز میں موجود روحانی بھنور کے ذریعہ کسی کو رنگ کے مرکز میں نہیں کھینچ لیا گیا۔ انگوٹھی کی چیخ کے مرکز میں روحانی بھنور ایک مقدس روحانی دائرہ تھا۔ انگوٹھی کی چیخ کا مرکز وہ ہے جہاں آباؤ اجداد اور روح القدس مرکز میں رہتے ہیں۔ سیاہ فام گرجا گھروں میں رنگ شور (ہوڈو میں ایک مقدس رقص) کے نتیجے میں روح کا قبضہ ہوتا ہے۔ رنگ شاؤٹ گانا اور تالیاں بجانے کے ساتھ گھڑی کی مخالف سمت میں ایک دائرہ رقص ہے جس کے نتیجے میں روح القدس اس پر قبضہ کرتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ جب لوگ روح القدس کے زیر قبضہ ہو جاتے ہیں تو ان کے دل روح القدس سے بھر جاتے ہیں جو ان کے دل اور روح کو برائی سے پاک کرتا ہے اور اس کی جگہ خوشی لے لیتا ہے۔ ہوڈو میں رنگ شور وسطی افریقہ میں بنٹو-کانگو لوگوں کی ایک مقدس علامت کانگو کاسموگرام سے متاثر تھا۔ یہ پیدائش، زندگی، موت، اور پنر جنم (روح کا پنر جنم) کی زندگی کی چکور نوعیت کی علامت ہے۔ کانگو کاسموگرام سورج کے طلوع ہونے اور غروب ہونے کی بھی علامت ہے، سورج مشرق میں طلوع ہوتا ہے اور مغرب میں غروب ہوتا ہے جو کہ گھڑی کی مخالف سمت میں ہوتا ہے، یہی وجہ ہے کہ رنگ شاؤٹرز روح کو پکارنے کے لیے گھڑی کی مخالف سمت میں رقص کرتے ہیں۔ ایشیائی روایات یاہویت اس بات کے اشارے ہیں کہ ٹرانس سے متعلق طریقوں نے یاہویت کے پیروکاروں کے پیشن گوئی کے تجربات میں کردار ادا کیا ہوگا۔ مارٹی نسینن کے مطابق، یہودی نبیوں کو یہودی پینتھیون میں مختلف دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی طرف سے پیغامات موصول ہوئے ہوں گے۔ اس نظریے کو سمیری افسانے سے دوبارہ تشکیل دیا جا سکتا ہے، جو کہ یہودیت سے ملتا جلتا الہیات ہے، جہاں اکادی زبان میں معیاری پیشن گوئی کے لقب، موحوم/موحتم (masc./fem، پرانا بابل) اور ماژو/ماژوتو (masc./fem، نو اسوری)، اکادی فعل ماژو سے ماخوذ ہیں "پاگل ہونا، انماد میں جانا"۔ بائبل کے عالم سائمن بی پارکر کے مطابق، ٹرانس کی رسومات ہو سکتی ہیں جیسے عریانی یا کم انتہا پسند متبادل، ایک ایسی ٹرانس جہاں ٹرانس میں داخل ہونے والا شخص خدا یا روح کو اپنے جسم میں حاصل کرتا ہے۔ مزید Nissinen کے مطابق، عبرانی بائبل میں اس بات کا ثبوت موجود ہو سکتا ہے کہ ٹرانس سے متعلق طرز عمل پیشین گوئی کے پیغامات کی یہودی روایات کی ابتدا ہو سکتی ہے۔ نسینن نے یہ بھی ریکارڈ کیا کہ موسیقی قدیم مشرق قریب میں ان ٹرانس تقریبات کا ایک لازمی حصہ تھی اور اس لیے اس کی تعمیر نو کی جا سکتی ہے۔ یہ یہودیت میں پایا جا سکتا تھا۔ ٹمبورائن، ہارپس، لائرز اور بانسری جیسے آلات استعمال کیے گئے ہوں گے، کیونکہ وہ قدیم اسرائیل میں عام آلات تھے۔ موسیقی کے ساتھ، بخور کا استعمال بھی کیا گیا ہو سکتا ہے، یا تو بطور پیش کش، یا بطور اینتھیوجن، یا ممکنہ طور پر دونوں کے طور پر استعمال کیا گیا ہو۔ Exorcisms بھی عام تھے. انہیں قرون وسطی کے یہودی متن اور پڑوسی قدیم ثقافتوں کے متن دونوں سے دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے جو جادوگروں پر عمل کرتے تھے۔ تقریبا شمنوں کی طرح کام کرنے والے جادوگروں نے "شیطان" یا بد روح میں سے کسی ایک کو نکالنے کے لیے رسومات ادا کیں۔ جینا کونسٹانٹوپولوس کے مطابق، ایک "آشیپو" نامی شخصیت میسوپوٹیمیا میں جادوگروں کے طور پر کام کرتی تھی اور اسے جادوگروں، پادریوں اور جڑی بوٹیوں کے بہت سے شعبوں میں تربیت دی جاتی تھی۔ چونکہ یاہو ازم میں بد روحوں کو روکنے کے لیے تعویذ (جسے ٹیرافیم کہا جاتا ہے) بھی استعمال کیے جاتے تھے، اس لیے یہ بھی دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے کہ قدیم اسرائیل میں ایسے لوگ تھے جو جادوگروں یا شمنوں کے طور پر کام کرتے تھے جو بد روحوں کو روکنے کے لیے مخصوص رسومات ادا کرتے تھے۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، ان میں موسیقی، بخور، دعائیں، اور تپسیا کی رسومات شامل ہو سکتی ہیں۔ ریمنڈ لیچٹ کے مطابق، رسمی قربانیوں کے ساتھ ساتھ برائی سے بچنے کے لیے فارمولے استعمال کیے جاتے تھے۔ بدھ مت ہندوستانی طبی ادب اور تانترک بدھ مت کے صحیفوں کے مطابق، زیادہ تر "سیزرز"، یا وہ جو چھوٹے بچوں کی زندگیوں کو خطرہ بناتے ہیں، جانوروں کی شکل میں ظاہر ہوتے ہیں: گائے، شیر، لومڑی، بندر، گھوڑا، کتا، سور، بلی، کووا، تیندوا، الو اور سانپ۔ مشیل اسٹرکمین کے مطابق، ان "ڈراؤنے خواب کی شکلوں" کے علاوہ، جانوروں کی نقالی یا اوتار بھی کچھ حالات میں انتہائی فائدہ مند ثابت ہو سکتے ہیں۔ چینی ماہر امراض نسواں چی چنگ فو نے 13 ویں صدی کے اوائل میں لکھا ہے کہ گرتے ہوئے انماد کی پانچ اقسام کے علاوہ ان کے محرک عوامل کے مطابق درجہ بندی کی گئی ہے، اس کے علاوہ چار قسم کے دیگر انماد بھی تھے جو اس کے قبضے کے دوران شکار کی طرف سے دی گئی آوازوں اور نقل و حرکت سے ممتاز تھے: گائے، گھوڑا، سور اور کتے کا انماد۔ بدھ مت میں، ایک مارا، جسے بعض اوقات "شیطان" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، یا تو جہنم کے دائرے میں مصائب کا شکار ہو سکتا ہے یا فریب ہو سکتا ہے۔ سدھارتھ کے گوتم بدھ بننے سے پہلے، انہیں لالچ کے مجسمے مارا نے چیلنج کیا اور اس پر قابو پالیا۔ روایتی بدھ مت میں، مارا کی چار شکلیں شمار کی گئی ہیں: کلیش-مارا، یا مارا تمام غیر ہنر مند جذبات، جیسے لالچ، نفرت اور فریب کے مجسمے کے طور پر۔ موتیو-مارا، یا مارا بطور موت۔ سکند-مارا، یا مارا بطور استعارہ مکمل مشروط وجود کے لیے۔ دیو پترا مارا، سنسنی خیز دائرے کا دیوتا، جو گوتم بدھ کو بدھ کے روشن خیالی کی رات کو دوبارہ جنم لینے کے چکر سے آزادی حاصل کرنے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک مارا مطمئن ہونے کے بعد کسی دوسرے دائرے میں چلا جائے گا۔ مشرقی ایشیا تاؤ مت کے کچھ فرقے، کوریائی شمن مت، شنٹو، کچھ جاپانی نئی مذہبی تحریکیں، اور دیگر مشرقی ایشیائی مذاہب روح کی ملکیت کے خیال کو نمایاں کرتے ہیں۔ کچھ فرقوں میں شمن ہوتے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قبضہ کر لیتے ہیں ؛ وہ ذرائع جو مبینہ طور پر مخلوقات کی مافوق الفطرت طاقت کو منتقل کرتے ہیں ؛ یا جادوگروں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سامورائی تلواروں جیسی چیزوں کے اندر روحوں کو جذب کرتے ہیں یا ان کی پرورش کرتے ہیں۔ ہانگ کانگ کی فلم سپر نارمل II (1993) میں تائیوان کی ایک نوجوان خاتون کی سچی مشہور کہانی دکھائی گئی ہے جس کے پاس ایک شادی شدہ عورت کی لاش ہے تاکہ وہ اپنی پہلے سے طے شدہ بقیہ زندگی گزار سکے۔ وہ اب بھی یونلن کاؤنٹی کے زین تیان مندر میں خدمات انجام دے رہی ہیں۔ چین کا پس منظر چین ایک ایسا ملک ہے جہاں 73.56% آبادی کو چینی لوک مذہب/غیر وابستہ (غیر مذہب) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لہذا، چینی آبادی کا روح کی ملکیت کا علم زیادہ تر مذہب سے حاصل نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے، یہ تصور پریوں کی کہانیوں/لوک کہانیوں اور اپنی روایتی ثقافت کے ادبی کاموں کے ذریعے پھیلا ہوا ہے۔ جوہر میں، روح کی ملکیت کا تصور چینی زندگی کے تمام پہلوؤں میں گھس گیا ہے، لوگوں کے توہمات، لوک ممنوعات، اور جنازے کی رسومات سے لے کر مختلف بھوت پر مبنی ادبی کاموں تک، اور آج بھی لوگوں کی زندگیوں میں پھیلتا رہا ہے۔ چین میں ڈویلپمنٹ اسپرٹ کا قبضہ 1950 کی دہائی میں کمیونسٹ قبضے تک نمایاں تھا اور اس موضوع پر جمع کیے گئے زیادہ تر اعداد و شمار 18 ویں صدی کے آخر کے ہوں گے۔ کچھ چینی مانتے ہیں کہ انسان کو بیماریاں ایک بری ین روح (کوئی) کے ہونے کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ یہ بد روحیں اس وقت بن جاتی ہیں جب متوفی کی خاندان کی طرف سے پوجا نہیں کی جاتی ہے، وہ غیر متوقع طور پر مر چکے ہوتے ہیں، یا کنفیوشس کے خاندانی تقوی اور آبائی عقیدت کے نظریات کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔ یہ بد روحیں ناقابل بیان آفات، زرعی جھٹکوں اور املاک کا سبب بنتی ہیں۔ بیماری مافوق الفطرت کی وجہ ہے جہاں ان کا قابو نہیں ہوتا ہے۔ عام طور پر اس کے بارے میں تحریروں میں، معالجین وہی ہوتے ہیں جنہیں تفصیل سے بیان کیا جاتا ہے، مریض کو نہیں۔ جادوئی طریقوں کو بعض اوقات روح کی ملکیت کہا جاتا ہے۔ مذہب، جادو اور مقامی روایات کے درمیان فرق کرنا بہت مشکل ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ کئی بار تینوں ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں، اس لیے بعض اوقات ان میں فرق کرنے کی کوشش کرنا مشکل ہوتا ہے۔ شمن ایک اور قسم کی روح کی ملکیت ایک شمن، ایک نبی، شفا بخش اور مذہبی شخصیت کے ذریعے کام کرتی ہے جس میں روحوں کو جزوی طور پر قابو کرنے اور ان کے لیے بات چیت کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔ پیغامات، علاج اور یہاں تک کہ کلام بھی شمن کے ذریعے پہنچائے جاتے ہیں۔ یہ بعض اوقات ایسے لوگ استعمال کرتے ہیں جو اہم شخصیات بننا چاہتے ہیں۔ عام طور پر شمن ایسی رہنمائی دیتے ہیں جو گاہک کی موجودہ اقدار کی عکاسی کرتی ہے۔ ین یانگ نظریہ چینی روایتی ثقافت کی سب سے اہم بنیاد اور اجزاء میں سے ایک ہے۔ ین یانگ نظریہ مختلف روایتی چینی ثقافتی چیزوں میں داخل ہوا ہے جن میں کیلنڈر، فلکیات، موسمیات، چینی طب، مارشل آرٹس، خطاطی، فن تعمیر، مذہب، فینگشوئی، الوہیت وغیرہ شامل ہیں۔ ین یانگ نظریہ روح کی ملکیت پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ عام طور پر، کسی کو "کمزور" سمجھا جاتا ہے، جب جسم میں ین اور یانگ میں عدم توازن ہوتا ہے، خاص طور پر جب ین غالب رخ پر ہو۔ اسپرٹ، جنہیں ین سائیڈ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، پھر ان افراد کو غیر متوازن اور ین غالب صورتحال کے ساتھ زیادہ آسانی سے قابو کر لیں گے۔ شی (چینی آباؤ اجداد کی تعظیم) شمنزم آف دی سولون پیپلز (اندرونی منگولیا) تانگکی جاپان مساکی انڈیا آیوروید بھوٹاودیہ، روحوں کو رکھنے کا جادو، روایتی طور پر آیوروید کے آٹھ اعضاء میں سے ایک ہے۔ راجستھان روح کی ملکیت کا تصور جدید راجستھان کی ثقافت میں موجود ہے۔ مبینہ طور پر راجستھانیوں کو رکھنے والی کچھ روحوں کو اچھا اور فائدہ مند سمجھا جاتا ہے، جبکہ دیگر کو شرارتی سمجھا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نیک روحوں میں قتل شدہ شاہی خاندان، انڈرورلڈ دیوتا بھیرونجی، اور مسلمان سنت اور فقیر شامل ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بد روحوں میں قرض میں مرنے والے دائمی مقروض، مردہ بچے، فوت شدہ بیواؤں اور غیر ملکی سیاح شامل ہیں۔ مبینہ طور پر زیر قبضہ فرد کو گھرالا، یا "پہاڑ" کہا جاتا ہے۔ قبضہ، چاہے ایک نیک روح کی طرف سے ہو، ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ یہ خود پر قابو پانے کے نقصان اور پرتشدد جذباتی اشتعال کا باعث بنتا ہے۔ ہندوستان میں تامل ناڈو کی تامل خواتین کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پئے اسپرٹ کے قبضے کا تجربہ کرتی ہیں۔ روایت کے مطابق، یہ روحیں بہت زیادہ نئی دلہنوں کو حاصل کرتی ہیں، عام طور پر ان جوان مردوں کے بھوتوں کے طور پر شناخت کی جاتی ہیں جو رومانوی یا جنسی طور پر مایوس ہو کر مر جاتے ہیں، اور رسمی طور پر باہر نکالے جاتے ہیں۔ سری لنکا کوسٹ ویدداس، مشرقی صوبہ، سری لنکا میں سری لنکا کے تامل لوگوں کے اقلیتی گروہ کے اندر ایک سماجی گروہ، مذہبی تہواروں کے دوران ٹرانس میں داخل ہوتا ہے جس میں انہیں ایک روح کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ وہ تمل کی ایک بولی بولتے ہیں، ٹرانسیس کے دوران وہ بعض اوقات ایک مخلوط زبان استعمال کرتے ہیں جس میں ویدڈا زبان کے الفاظ ہوتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا انڈونیشیا بالی میں، جزیرے کی اینیمیسٹ روایات میں سنگھیانگ نامی ایک عمل شامل ہے، جو مخصوص مقاصد کے لیے رضاکارانہ طور پر قبضہ کرنے والی ٹرانس ریاستوں کو شامل کرتا ہے۔ واؤڈن (ووڈو) میں رضاکارانہ ملکیت کی طرح، سنگھیانگ کو ایک مقدس ریاست سمجھا جاتا ہے جس میں ہیانگ (دیوتا) یا مددگار روحیں عارضی طور پر شرکاء کے جسموں میں آباد ہوتی ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ سنگھیانگ کا مقصد لوگوں اور جگہوں کو برے اثرات سے پاک کرنا اور روحانی توازن کو بحال کرنا ہے۔ اس طرح، اسے اکثر exorcism تقریب کہا جاتا ہے۔ سولاویسی میں، سولاویسی کے بونریٹ لوگوں کی خواتین قبضہ کرنے کی ایک رسم پر عمل کرتی ہیں جس میں وہ عروج پر اپنے ننگے پیروں سے چمکتے ہوئے انگاروں کو دھوتی ہیں۔ یہ حقیقت کہ وہ اس عمل میں جل نہیں رہے ہیں، ملکیت کی صداقت کا ثبوت سمجھا جاتا ہے۔ اسلام کے مذہب سے متاثر، انڈونیشیا کے عقیدے میں کئی روحوں میں شیطان (سیتان) ہیں، جو آگ پر مشتمل ہیں، جو غصے اور جذبے کا شکار ہیں۔ وہ انسانوں کو ان کے جسمانی جسم کے لیے حسد کرتے ہیں، اور اس پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب وہ کسی انسان پر حملہ کرتے ہیں، تو وہ انسانی روح کو ہٹانے کی کوشش کرتے ہوئے ان کے ذہن میں گھس جاتے ہیں۔ انسان کا ذہن غصے، تشدد، غیر معقولیت اور لالچ کے جذبات کے مطابق ڈھل جائے گا، گھسنے والا شیطان اس پر مشتمل ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شیطان شخص کو تبدیل کرتا ہے، جس سے اسے مافوق الفطرت صفات ملتی ہیں، جیسے کہ بہت سے مردوں کی طاقت، ایک سے زیادہ جگہوں پر ظاہر ہونے کی صلاحیت، یا کسی جانور کی شکل اختیار کرنے کی صلاحیت، جیسے کہ شیر یا سور، یا چھونے کے بغیر مارنا۔ دوسرے مرگی کی طرح پاگل ہو جاتے ہیں۔ انتہائی صورتوں میں، شیطان کی موجودگی جسم کی حالت کو تبدیل کر سکتی ہے، اس کی اپنی روحانی خصوصیات سے میل کھا کر، رکشا میں تبدیل ہو سکتی ہے۔ ملائیشیا کی فیکٹریوں میں ملائشیا کی خواتین کارکنوں پر مبینہ طور پر روحوں کا قبضہ ہو گیا ہے، اور فیکٹری مالکان عام طور پر اسے بڑے پیمانے پر ہسٹیریا اور جدید ماحول میں غیر منطقی اور قدیم عقائد کی مداخلت سمجھتے ہیں۔ ماہر بشریات ایہوا اونگ نے نوٹ کیا کہ ملائیشیا میں روح کی ملکیت کے عقائد عام طور پر بڑی عمر کی، شادی شدہ خواتین کے پاس ہوتے ہیں، جبکہ فیکٹری میں کام کرنے والی خواتین عام طور پر نوجوان اور غیر شادی شدہ ہوتی ہیں۔ وہ اسے ملائیشیا کی تیز رفتار صنعت کاری اور جدید کاری سے جوڑتی ہے۔ اونگ نے استدلال کیا کہ روح کا قبضہ بغیر کسی سزا کے اختیار کے خلاف بغاوت کرنے کا ایک روایتی طریقہ ہے، اور تجویز کرتا ہے کہ یہ کام کرنے کے ناقابل قبول حالات اور جنسی ہراسانی کے خلاف احتجاج کرنے کا ایک ذریعہ ہے جسے خواتین برداشت کرنے پر مجبور تھیں۔ امریکہ اور کیریبین ہند-کیریبین شکتی مت ہند-کیریبین مدراسی مذہب میں، تمل میں "سامی ادوتھل" کے نام سے جانا جاتا ہے اور انگریزی میں "مظہر" کے طور پر جانا جاتا ہے، یہ تب ہوتا ہے جب ایک عقیدت مند دعا کرنے کے بعد تپسیا کی حالت میں داخل ہوتا ہے۔ یہ ہند-کیریبین شکتی کی تقریبات کا ایک لازمی حصہ ہے، جس کے ساتھ ٹپو ڈھول بجانا، عقیدت مندانہ گانے گانا، اور اڈوکائی ڈھول بجانا ہوتا ہے۔ پوجا کہلانے والی تقریبات میں اکثر دیوتا کو خلا میں بلانے کے لیے تین سے پانچ ٹپو بجانا شامل ہوتا ہے۔ پھر، سر پوجاری ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتے ہوئے، ان کے جسم میں دیوتا یا دیوی کو حاصل کرتا ہے۔ پانی، ہلدی کے پاؤڈر اور نیم کے پتوں کا مرکب میڈیم پر ڈالا جاتا ہے، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ خدا کی توانائی جسم کو گرم کرتی ہے جبکہ نیم کے پتوں کے ساتھ پانی اور ہلدی اسے دوبارہ ٹھنڈا کرتی ہے۔ پوجا کی خدمات اکثر ہفتے میں ایک بار منعقد کی جاتی ہیں۔ سمندری روایات میلانیا نیو گنی ہائی لینڈز کے اراپمین لوگ گروپ کی ملکیت کی ایک شکل پر عمل کرتے ہیں جسے "اسپرٹ ڈسکو" (ٹوک پیسین: اسپرٹ ڈسکو) کہا جاتا ہے۔ مرد اور عورتیں چرچ کی عمارتوں میں جمع ہوتے ہیں، دائرے میں رقص کرتے ہیں اور اوپر نیچے کودتے ہیں جبکہ خواتین عیسائی گانے گاتی ہیں ؛ اسے "[مقدس] روح کو کھینچنا" کہا جاتا ہے (ٹوک پیسین: پلم اسپرٹ، اوراپ: سنک دگامن)۔ گانوں کی دھنیں ڈھول کے رقص میں گائے جانے والے روایتی خواتین کے گانوں سے لی گئی ہیں (اورپ: واٹ دلمین)، اور بول عام طور پر ٹیلی فول یا دیگر ماؤنٹین اوکے زبانوں میں ہوتے ہیں۔ اگر کامیاب ہوتے ہیں، تو کچھ رقاص "روح حاصل کریں گے" (ٹوک پیسین: کسم اسپرٹ)، بے حیائی سے اڑتے ہوئے اور ڈانس فلور کی پرواہ کرتے ہوئے۔ ایک گھنٹے یا اس سے زیادہ وقت کے بعد، زیر آب لوگ گر جائیں گے، گانا ختم ہو جائے گا، اور اسپرٹ ڈسکو ایک دعا کے ساتھ ختم ہو جائے گا اور، اگر وقت ملے تو، بائبل پڑھنے اور واعظ کے ساتھ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جسم عام طور پر گناہ کے ساتھ "بھاری" (اوراپمین: ایلم) ہوتا ہے، اور قبضہ روح القدس کا کسی کے جسم سے گناہ پھینکنے کا عمل ہے، جس سے وہ شخص دوبارہ "ہلکا" (فونگ) بن جاتا ہے۔ یہ اوراپمین کے لیے ایک بالکل نئی رسم ہے، جن کے پاس روح رکھنے کی کوئی مقامی روایت نہیں ہے۔ مائکرونیشیا روح کی ملکیت کا تصور چوک ریاست میں ظاہر ہوتا ہے، جو کہ مائکرونیشیا کی وفاقی ریاستوں کی چار ریاستوں میں سے ایک ہے۔ اگرچہ چوک ایک بہت زیادہ عیسائی معاشرہ ہے، لیکن مردوں کے ذریعہ روح کے قبضے میں روایتی عقائد اب بھی موجود ہیں، جو عام طور پر خواتین کے پاس ہوتے ہیں، اور "واقعات" عام طور پر خاندانی تنازعات کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ خواتین کے ذریعے بات کرنے والی مبینہ روحیں عام طور پر خاندان کے افراد کو ایک دوسرے کے ساتھ بہتر سلوک کرنے کی تاکید کرتی ہیں۔ یورپی روایات قدیم یونان اطالوی لوک جادو روایتی اطالوی لوک جادو میں روح کی ملکیت غیر معمولی نہیں ہیں۔ اس ثقافت میں یہ معلوم ہے کہ ایک شخص کے پاس ایک ہی وقت میں متعدد ہستیاں ہو سکتی ہیں۔ روح (روحوں) سے چھٹکارا پانے کا طریقہ یہ ہوگا کہ ایک کیوراٹور، گوریٹور یا پراٹیکو کو بلایا جائے جس کا ترجمہ اطالوی زبان سے شفا یابی کرنے والا یا جانکاری والا ہوتا ہے۔ یہ معالجین روحوں سے چھٹکارا پانے کے لیے مقدس رسومات ادا کرتے تھے۔ رسومات نسلوں سے گزرتی ہیں اور اٹلی کے علاقے کی بنیاد پر مختلف ہوتی ہیں۔ یہ کہا جاتا ہے کہ بہت سی اطالوی رسومات کے لیے خاص طور پر منفی روحوں سے چھٹکارا پانے کے لیے، یہ معلومات صرف کرسمس کے موقع پر (خاص طور پر ال مالوچیو کے لیے) شیئر کی جا سکتی ہیں۔ اگر خاندان مذہبی ہے تو وہ روح پر روایتی کیتھولک exorcism انجام دینے کے لیے کسی پادری کو بھی بلا سکتے ہیں۔ شمنک روایات شمنزم ایک مذہبی عمل ہے جس میں ایک ایسا پریکٹیشنر شامل ہوتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ شعور کی تبدیل شدہ حالتوں، جیسے ٹرانس کے ذریعے روحانی دنیا کے ساتھ تعامل کرتا ہے۔ اس کا مقصد عام طور پر ان روحوں یا روحانی توانائیوں کو جسمانی دنیا میں، شفا یابی کے لیے یا کسی اور مقصد کے لیے منتقل کرنا ہوتا ہے۔ نئی مذہبی تحریکیں ویکا ویکنز دیوی کے رضاکارانہ قبضے پر یقین رکھتی ہیں، جو چاند کو نیچے کھینچنے کی مقدس تقریب سے منسلک ہے۔ اعلی پجاری دیوی سے التجا کرتی ہے کہ وہ اسے حاصل کرے اور اس کے ذریعے بات کرے۔ سائنسی نظریات ثقافتی بشریات جین روچ، جرمین ڈایٹرلن، اور مارسل گریول کے کاموں کا مغربی افریقہ میں قبضے سے متعلق تحقیقی مطالعات میں بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا ہے جو غلاموں کی تجارت کی وجہ سے برازیل اور شمالی امریکہ تک پھیلا ہوا ہے۔ ماہر بشریات آئی ایم۔ لیوس نے نوٹ کیا کہ خواتین کے مردوں کے مقابلے میں روح پر قبضہ کرنے والے فرقوں میں شامل ہونے کا زیادہ امکان ہے، اور اس طرح کے فرقے اپنی اپنی ثقافتوں کے اندر دوسرے شعبوں سے خارج ہونے کے معاوضے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ جسمانی بشریات کے ماہرین بشریات ایلس بی کیہو اور ڈوڈی ایچ گیلیٹی نے استدلال کیا کہ افرو-یوریشین روح رکھنے والے فرقوں میں خواتین کو زیادہ عام طور پر دیکھنے کی وجہ تھامین، ٹرپٹوفین-نیاسن، کیلشیم اور وٹامن ڈی کی کمی ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ غربت اور غذا کا امتزاج اس مسئلے کا سبب بنتا ہے، اور یہ کہ یہ حمل اور دودھ پلانے کے تناؤ کی وجہ سے بڑھتا ہے۔ انہوں نے مؤقف اختیار کیا کہ ان کے اعصابی نظام کو متاثر کرنے والی ان خامیوں کی غیر ارادی علامات کو روح کے قبضے کے طور پر ادارہ جاتی بنایا گیا ہے۔ طب اور نفسیات کسی بھی قسم کا روح کا قبضہ، بشمول شیطانی، ڈی ایس ایم-5 یا آئی سی ڈی-10 کے ذریعہ تسلیم شدہ نفسیاتی یا طبی تشخیص نہیں ہے۔ کلینیکل سائیکاٹری میں، ٹرانس اور قبضے کے عوارض کی تعریف "ایسی حالتوں کے طور پر کی گئی ہے جس میں ذاتی شناخت کے احساس کا عارضی نقصان اور آس پاس کے بارے میں مکمل آگاہی شامل ہوتی ہے" اور عام طور پر اسے ایک قسم کی ڈس ایسوسی ایٹیو ڈس آرڈر کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ جن لوگوں پر مبینہ طور پر روحوں کا قبضہ ہوتا ہے وہ بعض اوقات ذہنی بیماریوں جیسے سائیکوسس، کیٹٹونیا، انماد، ٹوریٹ سنڈروم، مرگی، شیزوفرینیا، یا جداگانہ شناخت کی خرابی سے وابستہ علامات کی نمائش کرتے ہیں، بشمول غیر ارادی، غیر سنسر شدہ طرز عمل، اور فرد کے اعمال کا ایک غیر انسانی، غیر سماجی پہلو۔ نیند کے فالج کے تجربے کو شیطانی قبضے سے منسوب کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے، حالانکہ یہ کوئی جسمانی یا ذہنی بیماری نہیں ہے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ مبینہ شیطانی املاک کا تعلق صدمے سے ہو سکتا ہے۔ ڈس ایسوسی ایٹیو آئیڈینٹیٹی ڈس آرڈر پر اندراج مضمون میں، ڈی ایس ایم-5 کہتا ہے، "ڈس ایسوسی ایٹیو آئیڈینٹیٹی ڈس آرڈر میں قبضے کی شکل کی شناخت عام طور پر ایسے طرز عمل کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جو ایسا ظاہر ہوتا ہے جیسے کسی 'روح'، مافوق الفطرت وجود، یا بیرونی شخص نے اس طرح قابو پالیا ہو کہ فرد واضح طور پر مختلف انداز میں بولنا یا کام کرنا شروع کر دے۔" علامات ثقافتوں میں مختلف ہوتی ہیں۔ ڈی ایس ایم-5 اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کچھ ثقافتوں میں جداگانہ شناخت کی خرابی کی شخصیت کی حالتوں کو قبضے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اور روح کے قبضے کی مثالیں اکثر تکلیف دہ تجربات سے متعلق ہوتی ہیں-جس سے پتہ چلتا ہے کہ قبضے کے تجربات ذہنی پریشانی کی وجہ سے ہو سکتے ہیں۔ جداگانہ شناخت کی خرابی کے معاملات میں جس میں بدلتی ہوئی شخصیت سے اس کی شناخت کے بارے میں سوال کیا جاتا ہے، 29 فیصد خود کو شیطان کے طور پر شناخت کرنے کی اطلاع دی جاتی ہے۔ ایک ذہنی عارضے کے لیے 19 ویں صدی کی اصطلاح جس میں مریض کا خیال ہے کہ ان میں شیاطین یا بد روحیں موجود ہیں، ڈیمنومانیا یا کیکوڈمونومانس ہے۔ کچھ لوگوں نے اس خدشے کا اظہار کیا ہے کہ شیطانی قبضے پر یقین ذہنی طور پر بیمار افراد کے لیے صحت کی دیکھ بھال تک رسائی کو محدود کر سکتا ہے۔ قابل ذکر مثالیں تاریخی ترتیب میں شیطانی املاک کی اطلاع دی گئی: یہ بھی دیکھیں حوالہ جات کتابیات بشریات مذہب Exorcism Forteana Neurotheology غیر معمولی اصطلاحات