Haisla people
حیسلا لوگ (زائیسلاکالا، زائیسلاکالا، زائیسلاکالا، زائیسلاکالا، یا زائی: سلا) ایک پہلی قوم ہیں جو کٹیمت میں رہتی ہیں۔ حیسلا دو بینڈوں پر مشتمل ہے: کتامت لوگ، جو اوپری ڈگلس چینل اور تباہی چینل میں رہتے ہیں، اور کٹلوپ لوگ، جو برٹش کولمبیا، کینیڈا میں اوپری پرنسس رائل چینل اور گارڈنر کینال میں رہتے ہیں۔ کتامت لوگ خود کو حیسلا کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے "ندی کے نیچے رہنے والے"۔ لفظ کتامت سمشیائی لوگوں سے ماخوذ ہے۔ سمشیان میں، کتامت کا مطلب ہے "برف کے لوگ"۔ حیسلا زبان کو سرکاری طور پر ژایسلاک الا کہا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر، حیسلا، ان کے پڑوسی ووکینوکس اور ہیلٹسک لوگوں کے ساتھ، غلطی سے شمالی کواکیٹل کے طور پر شناخت کیے گئے تھے۔ 1955 میں جب الکن انڈسٹریز نے اپنے علاقے میں ایلومینیم سمیلٹر بنانے کے لیے قدم رکھا تو کتامت نام کو غلط انداز میں پیش کیا گیا۔ علاقے میں ایک نیا چہرہ لانے کی کوشش کرتے ہوئے، الکن نے اسے "مستقبل کا قصبہ" قرار دیا اور ہجے کو کٹیمت میں تبدیل کر دیا۔ کتامت گاؤں کا حیسلا نام سی-موٹسا (Cʼimaucʼa) ہے، جس کا مطلب ہے اسنیگ بیچ۔ مقام کتامت گاؤں، جو ہیسلا ریزرو کے طور پر کام کرتا ہے، کتمت شہر کے جنوب میں 20 منٹ کی مختصر ڈرائیو پر واقع ہے۔ کٹی میٹ الکن انکارپوریٹڈ کے ایلومینیم سمیلٹر کی رہائش کے لیے جانا جاتا ہے اور یہ ڈگلس چینل کے سرے پر واقع ہے، جو 90 کلومیٹر (56 میل) پر پھیلا ہوا ایک فجورڈ ہے جو کمیونٹی، قصبے اور کٹی میٹ کی بندرگاہ کو بحر الکاہل سے جوڑنے والے نمکین پانی کے گلیارے کے طور پر کام کرتا ہے۔ "کتامت" نام سمشیائی لوگوں سے نکلا ہے، کیونکہ یورپی متلاشیوں نے اس جگہ کا نام اپنے سمشیائی گائڈز سے طلب کیا تھا۔ اس کا ترجمہ "برف کے لوگ" یا "برف کی جگہ" ہے۔ اپنے پورے علاقے میں، حیسلا کے لوگوں نے صدیوں سے گاؤں کے مختلف مقامات پر قبضہ کیا ہے۔ حیسلا کے لوگوں کی نمائندگی کرنے والی گورننگ باڈی حیسلا نیشن ہے، جس کے انتظامی دفاتر کتامت گاؤں میں واقع ہیں۔ کٹیمت ایتھلیٹ کلب کے ہیسلا اراکین کی تیار کردہ کینو ثقافتی اہمیت رکھتی ہے۔ اسے 1948 میں یو بی سی میوزیم آف اینتھروپولوجی کو بطور تحفہ عطیہ کیا گیا تھا، جہاں یہ آج تک نمائش کے لیے موجود ہے۔ ہیسلا نیشن کے ایک قابل ذکر منتخب چیف کونسلر ایلس راس نے تیل اور مائع قدرتی گیس (ایل این جی) کی بڑی کمپنیوں کے ساتھ تعاون کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ 2003 سے 2016 تک کل وقتی کونسلر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے، ان کی جگہ موجودہ قائم مقام سربراہ کرسٹل اسمتھ نے لی۔ حیسلا قبیلے کا نظام ماضی میں حیسلا کے لوگوں کو چھ قبیلوں میں منظم کیا جاتا تھا، جن میں سے ہر ایک کا نام ایک جانور کے نام پر رکھا گیا تھا جو قبیلے کے لیے ثقافتی اہمیت رکھتا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ چھٹا قبیلہ کرو تقریبا غائب ہو گیا اور ریوین قبیلے میں ضم ہو گیا۔ ہر قبیلے کے اندر، ایک پرنسپل سردار تھا، جسے زائیماس کہا جاتا تھا، جو اپنے اپنے قبیلے کی قیادت کرتا تھا۔ یہ سردار پورے قبیلے کو متاثر کرنے والے معاملات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے جب بھی ضروری ہوا اجلاس طلب کرتے۔ انہوں نے اپنے قبیلے کے ارکان کی زندگیوں میں فعال کردار ادا کیا، فائدہ مند شادیوں کا انتظام، دولت کی تقسیم، اور قبیلوں کے درمیان اتحاد کو فروغ دینے جیسے اہم پہلوؤں کی نگرانی کی۔ سرداروں کو متعدد بیویاں رکھنے کی اجازت تھی، اور متوفی سرداروں کی بیواؤں کو جانشین سردار وراثت میں حاصل کر سکتا تھا۔ حیسلا کے لوگ شمالی شمالی امریکہ کی ان چند مقامی قوموں میں شامل تھے جن کا درجہ بندی کا نظام تھا، جس میں رئیس، عام لوگ اور غلام شامل تھے۔ رئیسوں کو خفیہ رسومات میں حصہ لینے اور مزدوری کی سرگرمیوں میں عام لوگوں اور غلاموں پر اختیار رکھنے جیسے مراعات حاصل تھیں۔ شرافت کی شناخت ان کے چھیدنے سے کی جا سکتی تھی، جس میں لڑکوں نے کان کی چودنے والے لباس پہنے ہوئے تھے اور لڑکیاں نچلے ہونٹ چھیدنے والی تھیں۔ عام لوگوں کو اپنے طرز زندگی میں آزادی حاصل تھی لیکن انہوں نے قبائلی حکمرانی میں حصہ نہیں لیا۔ غلام، جو عام طور پر جنگ کے دوران پکڑے جاتے تھے، سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ مکمل طور پر تابعدار ہوں گے اور مالک کی صوابدید پر مارے جا سکتے ہیں۔ قبیلے کی رکنیت نے زچگی کے وراثت کے نظام کی پیروی کی، جس میں لقب اور میراث باپ سے بیٹے کے بجائے چچا سے بھتیجے کو منتقل ہوتی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ قبیلے کا نظام سمشیائی خواتین کی ہجرت کے ذریعے وراثت میں ملا تھا کیونکہ وہ مختلف شمالی قبائل کے ساتھ ضم ہو گئیں تھیں۔ مجموعی طور پر قبیلے کی تخلیق کے بیانیے کے ساتھ ساتھ ہر قبیلے کی اپنی منفرد تخلیق کی کہانی تھی۔ حیسلا قبیلے مندرجہ ذیل تھے: عقاب (آئی لکسدوکینیہو، جسے الو قبیلے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) کریسٹ: عقاب، سمندری اوٹر، ایرمین، الو، شگ، باز اور ہالی بٹ۔ کلان روئ/کال: ہائی ہے (عقاب کی چیخ کی نقل) بیور (گٹسانک [سمشیان]، کولون [ہیسلا کے مساوی]، جسے ڈاگ فش کلان بھی کہا جاتا ہے) کریسٹ: بیور، ڈاگ فش کا ڈورسل پنکھ، فائر ویڈ، بیورز کا گھر، گھٹنوں کو تھامے ہوئے انسانی شخصیت، کے! ییک! این (وشال بیور)، پوسٹس یا ٹوپی کے انگوٹھے جو بیور کاٹنے کی طرح نظر آتے ہیں۔ کلان روئ/کال: تام تام (پانی پر اپنی دم مارنے والے بیور کی نقل کرتے ہوئے) ریوین (گیگاک! اینی) کریسٹس: ریوین، اس ایویلگٹ (انسانی چہروں کے ساتھ کھجوروں، کانوں، گھٹنوں اور پیروں پر کندہ شدہ یا پینٹ شدہ انسانی شخصیت)، ریوین کا سر اور چونچ، گوس ایمڈیلاہ (ریوین کی دعوت کے دوران داخلی دروازے پر سر نیچے رکھے ہوئے آدمی کی شکل، جس میں ریوین کے سربراہ کو چھوتے ہوئے انسانی بال شامل کیے گئے ہیں)۔ کلان کرو/کال: گیکس گیکس (ریون کروکنگ کی آواز) بلیک فش (کلر وہیل/اورکا) (ہالکسینی، جسے گریزلی بیئر کلان بھی کہا جاتا ہے) کریسٹس: بلیک فش، بلیک فش کا ڈورسل پن، گریزلی ریچھ، گودھولی (شام کا سرخ آسمان)، اس کے سینے پر ایک اور انسانی شخصیت کے ساتھ انسانی شخصیت (والائیگٹلہ)، دیوہیکل گہرے سمندر کا ریچھ (سانس)، کیلپ کے سر، بوسابکہ (سمندری پودے کی قسم)، بگوی اور باگوا (مرمن اور مرمیڈ جو انسانوں یا بندروں سے مشابہت رکھتے ہیں)، پہاڑ کلان روئ/کال: ہوک جیپسگولوکس ٹوٹیم پول جیپسگولوکس ٹوٹیم پول ایک لیجنڈ کے ساتھ منسلک ہے۔ یہ بتایا جاتا ہے کہ 1872 میں چیچک کی وبا نے حیسلا قوم (جسے ہم اب برٹش کولمبیا کہتے ہیں اس کے شمال میں واقع) کے لوگوں کو متاثر کیا، جس سے باشندوں کی اکثریت ہلاک ہو گئی۔ حیسلا قبیلے کے ایگل قبیلے کے رہنما، جس کا نام چیف جیپسگولوکس تھا، نے اس وبا کی وجہ سے اپنے پورے خاندان کے ساتھ ساتھ اپنے بہت سے دوستوں کو بھی کھو دیا۔ روایت بتاتی ہے کہ سوگوار چیف جی ایس پیگولوکس نے جنگل کا سفر کیا اور وہاں مدد حاصل کرنے کی کوشش کی۔ وہاں، اس کی ملاقات روحوں سوڈا اور زولا سے ہوئی، جنہوں نے چیف سے کہا کہ وہ طلوع آفتاب کے وقت پہاڑ کے کنارے جائیں، جہاں وہ اپنے فوت شدہ پیاروں کو دیکھیں گے اور ان لوگوں کو شفا دینا سیکھیں گے جو اب بھی زندہ ہیں۔ افسانے میں، اس طرح چیف جیپسگولوکس نے تعمیل کی اور روحوں کی نوعیت، تسلسل اور منتقلی کی حیسلا روح کو سیکھتے ہوئے اہم علم حاصل کیا۔ روحوں کی مدد کی تعریف میں، چیف جی ایس پیگولوکس نے تین اعداد و شمار کے ساتھ نو میٹر لمبا ٹوٹیم کھمبے کا کام شروع کیا۔ نیچے کی دو شخصیات متوفی کی یاد دلاتی ہیں اور سب سے اوپر کی شخصیت سوڈا روح کی نمائندگی کرتی ہے۔ کھمبے نے مرنے والوں کی یاد میں حیسلا کی بقا کی کہانی سنائی۔ یہ بعد میں جیپسگولوکس پول کے نام سے مشہور ہوا۔ 1928 میں برٹش کولمبیا میں سویڈش نائب صدر اولوف ہینسن نے کینیڈا کے محکمہ ہندوستانی امور کو ایک کھمبے کے حصول کی درخواست پیش کی، اور 1929 میں اولوف کو ٹوٹم کے کھمبے کو کاٹ کر سویڈن لے جانے کی اجازت دی گئی۔ اولوف ہینسن نے جی ایس پیگولوکس ٹوٹیم پول کا انتخاب کیا اور اسے بیس پر کاٹ دیا۔ اولوف ہینسن نے کھمبے کو لے لیا جب کہ حیسلا موسمی طرز زندگی کی وجہ سے دور تھے، جس سے حیسلا الجھن میں پڑ گئے اور حیران ہوئے کہ کھمبے کو کیا ہوا ہے۔ کھمبے کو کاٹنے والا ناروے کا تارکین وطن ایور فوگنر (1870-1947) ہندوستانی ایجنٹ کے طور پر ملازم تھا۔ وہ وسیع ضلع میں حکام اور مقامی لوگوں کے درمیان رابطے کا شخص تھا۔ اولوف نے اسی سال سویڈش نیشنل میوزیم آف ایتھنوگرافی کو جیپسگولوکس پول عطیہ کیا۔ عجائب گھر میں کھمبے کو کئی سالوں تک ذخیرہ میں رکھا گیا تھا جب تک کہ ان کے پاس 1980 میں اس کی نمائش کے لیے ایک مناسب عمارت نہیں تھی۔ کھمبے کو اس عمارت میں 25 سال تک نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ جب ہیسلا نیشن کے کچھ اراکین نے افواہیں سنیں کہ پول سویڈن میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، تو فیصلہ کیا گیا کہ لوئزا اسمتھ اور جیرالڈ آموس افواہوں کی تحقیقات کے لیے سویڈن جائیں۔ ایک بار جب انہوں نے اس بات کی تصدیق کر لی کہ نمائش میں موجود کھمبے G 'psgolox پول تھا، تو حیسلا قوم نے اس کی وطن واپسی کا مطالبہ کیا۔ 1992 میں، میوزیم آف ایتھنوگرافی کے ایک رکن نے برٹش کولمبیا کے حیسلا گاؤں کا سفر کیا، جہاں انہیں حیسلا کے لوگوں نے بتایا کہ کھمبے ان سے چوری ہو گئے ہیں اور وہ 1929 میں چوری کے بعد سے اسے بے حد تلاش کر رہے تھے لیکن انہیں کامیابی نہیں ملی۔ اسے یہ بھی بتایا گیا کہ چونکہ کھمبے مل گیا ہے، اس لیے اسے اس کے جائز مالکان کو واپس کرنا پڑا۔ حیسلا کے لوگوں نے اصل کے بدلے میں ایک جیسی ٹوٹیم کی نقل تراشنے کی پیشکش کی۔ عجائب گھر نے حیسلا کے لوگوں کی تجویز سے اتفاق کیا۔ اس کی وجہ سے سویڈش حکومت نے 1994 میں میوزیم کو ہیسلا کے لوگوں کو ٹوٹیم کے کھمبے کو تحفے میں دینے کی اجازت دی، اس شرط کے ساتھ کہ نقل اصل سے بالکل ملتی جلتی ہو۔ 2000 میں، حیسلا برادری نے کھمبے کی دو نقلیں مکمل کیں۔ ان میں سے ایک نقل سویڈن کو دی گئی تھی، جبکہ دوسری اس جگہ رکھی گئی تھی جہاں کبھی جیپسگولوکس پول کھڑا تھا۔ کھمبے ہنری رابرٹسن اور ان کی بہنوں کے بیٹوں ڈیرک اور بیری ولسن نے تراشے تھے۔ حیسلا قوم کٹیماٹ گاؤں میں ایک تاریخی تحفظ کا مرکز بھی بناتی ہے جو اصل کھمبے کی میزبانی کرے گی۔ 2006 میں، عجائب گھر میں 77 سال گزارنے کے بعد، کھمبے برٹش کولمبیا کے کٹیماٹ گاؤں میں پہنچے۔ شاپنگ مال میں جہاں اسے رکھا گیا تھا، اسکول کے بچے بزرگوں کو کھمبے کی تاریخ بتاتے ہوئے سن سکتے تھے۔ 2012 میں، کٹلوپ ایگل قبیلے کے سربراہ نے کھمبے کو کھمبے کے اصل مقام کے قریب ایک پرانے قبرستان میں منتقل کرنے کا فیصلہ کیا، جہاں اسے منتشر ہونے کے لیے چھوڑ دیا گیا تھا۔ اولیچن ماہی گیری اولیچن ایک سونگھنے والی مچھلی ہے جو اتنی تیل دار ہوتی ہے کہ تیل موم بتی کی طرح جل سکتا ہے، اس لیے انہیں کینڈل فش بھی کہا جاتا ہے۔ مغربی ساحل کے بہت سے ممالک کے لیے، اولیچن کو نجات دہندہ مچھلی کے طور پر جانا جاتا ہے، جو طویل سردیوں کے بعد تازہ خوراک کی نمائندگی کرتی ہے۔ اولیچن چکنائی ہیسلا کے لیے سب سے قیمتی وسائل میں سے ایک تھی، جو دوسرے قبائل کے ساتھ تجارت کے لیے ایک قیمتی شے تھی۔ چربی نکالنے کا عمل اولیچن کو دیودار کے بڑے خانوں میں اس وقت تک ابالنا ہے جب تک کہ چکنائی گوشت سے الگ نہ ہو جائے اور اوپر تک نہ پہنچ جائے۔ اس کے بعد چربی کو نکال دیا جاتا ہے اور ذخیرہ کرنے کے لیے دوسرے کنٹینروں میں ڈالا جاتا ہے، بعد میں تجارت کی جاتی ہے یا سال بھر کھایا جاتا ہے۔ اولکان کا تیل/چکنائی بنانا بہت محنت طلب ہے، اور اس میں اکثر پورا قبیلہ شامل ہوتا ہے۔ خواتین اولیچن پکڑنے کے لیے جال بنانے کی ذمہ دار تھیں۔ ڈنک مارنے والی جالی کی کٹائی اور ریشے کو دھاگے میں گھمانے سے جالی بنائی جاتی تھی۔ پیچیدہ جالوں کو باندھنے میں عام طور پر تقریبا تین ماہ لگتے تھے۔ جب یہ مکمل ہو گئے تو ان کی لمبائی 50 فٹ اور منہ پر چوڑائی 24 فٹ تھی، جو 2 فٹ تک تنگ ہو جاتی تھی۔ جب اولیچن کے جالوں کو احتیاط سے بنایا جاتا تو وہ 10 سال سے زیادہ چل سکتے تھے۔ پوٹلیچ اور ضیافت پوٹلیچ کا آغاز کینیڈا کے بحر الکاہل کے ساحل، خاص طور پر برٹش کولمبیا کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے کچھ حصوں جیسے اوریگون اور واشنگٹن کے ساتھ مقامی بستیوں میں سامان کی بڑے پیمانے پر پیداوار کے تعارف کے ساتھ ہوا۔ پوٹلاچ لفظ چنوک اصطلاح سے آیا ہے جو بنیادی طور پر کینیڈا کے بحر الکاہل کے ساحل کے ساتھ دیہاتوں میں تجارتی مقاصد کے لیے استعمال ہوتا تھا، اور اس کا مطلب ہے "دینا"۔ اس عرصے کے دوران دولت میں اضافے سے مقامی برادریوں کے اندر بہت سے افراد کی دولت میں اضافہ ہوا۔ بہت سے افراد جنہوں نے بڑی مقدار میں دولت جمع کی تھی انہوں نے محسوس کیا کہ اپنی دولت دے کر وہ اپنی برادری میں اعلی سماجی حیثیت حاصل کر سکتے ہیں۔ پوٹلیچ ایک ایسی تقریب ہے جو ایک دعوت کی نشاندہی کرتی ہے جو ایک خاص تقریب کا جشن مناتی ہے جیسے خاندانی بے عزتی کا ازالہ، جنازے، پیدائش اور شادی۔ کینیڈا اور امریکہ کے بحرالکاہل کے ساحل کے مقامی لوگ سینکڑوں سالوں سے ان رسومات پر عمل پیرا ہیں اور یہ تقریبات اکثر چند دنوں تک جاری رہتی ہیں۔ تاریخی طور پر، ہیسلا کے لوگوں کے لیے پوٹلیچ ایک بہت اہم سماجی تقریب تھی۔ پوٹلیچ نے پورے قبیلے میں سامان کو دوبارہ تقسیم کرنے کا کام کیا۔ ایک پوٹلیچ میں مادی دولت دینا سماجی حیثیت کو برقرار رکھنے اور بہتر بنانے کا سب سے اہم طریقہ تھا۔ اس قسم کی تقریبات مقامی ثقافت کا ایک اہم حصہ ہیں اور پوٹلیچ کے میزبان مقامی ملک کے لیے تہواروں کے دوران اپنے مہمانوں کی ضروریات اور ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قرض حاصل کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ ان تقریبات کے دوران ہونے والی کچھ سرگرمیاں رقص، گانا، کہانی سنانا اور ضیافت ہیں۔ ان رسومات کا مقصد مقامی قوموں کو اکٹھا کرنا اور مضبوط سماجی اور ثقافتی تعلقات استوار کرنا ہے۔ اس وجہ سے، پوٹلاچ کے میزبان عام طور پر اپنی زیادہ تر یا ساری دولت دے دیتے ہیں کیونکہ ایسا کرنے سے ان کی برادری میں ان کی سماجی حیثیت میں اضافہ ہوتا ہے اور ان کے لیے ان کے ثقافتی سماجی درجہ بندی میں جگہ حاصل ہوتی ہے۔ پوٹلیچ کے لیے اتنے زیادہ مادی سامان کی ضرورت ہوتی ہے کہ اکثر قبیلوں کو پوٹلیچ کی میزبانی کے لیے کافی سامان بنانے اور جمع کرنے کے لیے مل کر کام کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ رقص عام طور پر سردیوں کے دوران بڑی ضیافتوں اور پوٹلیچوں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ حیسلا میں رقص کا ایک سلسلہ ہوتا ہے جو وہ انجام دیتے ہیں، جن کی درجہ بندی سب سے کم سے لے کر سب سے اونچی ہوتی ہے۔ سب سے نچلے درجے کے رقص عام طور پر چھوٹے اراکین اور عام لوگ کرتے ہیں، جبکہ اعلی درجے کے رقص امرا اور سرداروں کے لیے مخصوص ہوتے ہیں۔ رقص میں حصہ لینے والوں کو "چہرے کے دونوں طرف پانچ عمودی دھاریوں" سے پہچانا جاتا ہے۔ تین بلند ترین رقص خفیہ ہیں، جنہیں ہائیلیکولا کہا جاتا ہے (ایک لفظ جس کا مطلب جادوئی یا شمنسٹک ہے) اور عام لوگوں کو تفصیلات جاننے کی اجازت نہیں ہے۔ جسٹر ہجوم کی تفریح کے لیے استعمال ہوتے ہیں کیونکہ رقاص اسکرین کے پیچھے اپنی تیاری کرتے ہیں۔ وہ منتخب رقصوں میں بھی رقص کرتے ہیں۔ زیسٹر کی پوزیشن ماٹریلین لائن کے ذریعے موروثی ہے۔ اعلی رقص کی تیاری رئیس اور عورت کے لیے مخصوص ہے، کیونکہ وہ قبیلے کے واحد ارکان ہیں جنہیں ان تیاریوں کو دیکھنے کی اجازت ہے۔ اگرچہ رئیس خواتین کو اعلی رقصوں میں ناچنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن وہ تیاریوں میں مدد کرنے میں شامل تھیں۔ ان سب سے اونچے تین رقصوں میں سیٹی اور جھنجھناہٹ کا استعمال بھی شامل ہے، اور سیٹی کا لہجہ پیش کیے جانے والے رقص سے مخصوص ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دو اعلی ترین رقصوں کے اراکین جادوئی طاقتوں کے مالک ہیں۔ رقص کا سلسلہ، سب سے نچلے درجے سے شروع ہوتا ہے: 1) متلا یہ رقص عام طور پر نوجوان رئیسوں اور عام لوگوں کے ذریعہ بڑھاپے تک پیش کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر بالغ رئیس اس رقص کو انجام دینے سے طویل عرصے تک "فارغ التحصیل" ہوتے، جب تک کہ وہ بے اولاد اور/یا رقص کو پاس کرنے سے قاصر نہ ہو۔ 2) گلوالاہا ("دوسری بار نیچے آیا") یہ رقص، متلا کی طرح، ایک عام رقص ہے۔ 3) اولا یہ عام رقصوں میں سب سے اونچا ہے، اور آپ کو ناچنے کے لیے ایک ممکنہ عظیم ہونا چاہیے۔ ان شرکاء کو اعلی رقص کی تیاریوں کو دیکھنے کی اجازت ہے۔ رقاص عام طور پر رئیس کے بیٹے ہوتے ہیں، جو انہیں اعلی رقص کے لیے تیار کرنا شروع کرنا چاہتے ہیں۔ 4) نٹلم ہسلا لوگوں کا ماننا ہے کہ اس رقص کی ابتدا کیمانو میں (کٹلوپ) قبیلے سے ہوئی تھی۔ اسے کتے کھانے والے رقص کا حوالہ دیا جاتا ہے، اور شرکاء رقص کرتے وقت کتے کی کھوپڑیوں کو سجاتے ہیں۔ پہنی ہوئی کھوپڑیوں کی تعداد کا تعین کتوں کی تعداد سے ہوتا ہے جنہیں فرد نے مار کر کھا لیا ہے۔ تاریخی طور پر، حیسلا کے لوگوں کا خیال تھا کہ کتے کا گوشت یا انسانی گوشت کھانا زہریلا ہے۔ جو لوگ گوشت کھا کر زندہ بچ سکے انہیں خاص سمجھا جاتا تھا۔ 5) نونٹلسسٹا (جس کا مطلب چکر آنا یا پاگل ہونا ہے) اس رقص کو آگ کا رقص بھی کہا جاتا ہے۔ اسے حیسلا کے لوگوں کا دوسرا سب سے اہم رقص سمجھا جاتا ہے۔ اس رقص میں رقاص اپنے بالوں کو چپچپا پہنتے ہیں اور پاگل پن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اگر سامعین میں سے کوئی مسکراتا ہے، ہنستا ہے یا بولتا ہے تو انہیں رقاصوں کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے۔ اپنی طاقت کا مظاہرہ کرنے کے لیے، رقاص گرم کوئلوں پر چلیں گے۔ اس رقص میں حصہ لینے کے لیے آپ کو ایک رئیس ہونا چاہیے۔ 6) تنش ایک حیائی لفظ ہے جس کا مطلب کینبل یا آدمی کھانے والا ہے۔ تنش رقص میں حصہ لینے کا حق صرف وراثت سے ہے، چند مستثنیات جیسے جہیز کا تحفہ۔ خواتین کو ناچنے کی اجازت نہیں ہے، لیکن وہ اس رقص کی تیاری میں مدد کرتی ہیں اور خدمت گار کے طور پر کام کرتی ہیں۔ حیسلا زبان برٹش کولمبیا کے شمالی ساحل کے کٹیمت علاقے سے تعلق رکھنے والے گیتامات اور کٹلوپ بینڈ کی اولاد بولتی ہے۔ یہ ایک شمالی واکاشان زبان ہے جسے کئی سو لوگ بولتے ہیں، اور جغرافیائی طور پر یہ سب سے شمالی واکاشان زبان ہے۔ اس کا قریب ترین واکاشان پڑوسی اووکیالا ہے۔ حیسلا کا تعلق دیگر شمالی واکاشان زبانوں ووکیالا، ہیلٹسک اور کواک والا سے ہے۔ یہ دو بولیوں پر مشتمل ہے، جنہیں بعض اوقات ذیلی زبانوں کے طور پر بیان کیا جاتا ہے: کتامت اور کٹلوپ (جسے زیناکشیالکالا بھی کہا جاتا ہے)۔ حیسلا کے نام صوتی حروف تہجی میں لکھے جاتے ہیں جو زبان کی آوازوں کو دوسرے مقامی لوگوں سے ممتاز کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ حیسلا لکھنے کے لیے کئی سائنسی حروف استعمال کیے گئے ہیں، اور حیسلا کے نوشتہ جات کو پڑھنے کے قابل ہونے کے لیے ایمن باخ کے وضع کردہ نقل کا نظام استعمال کیا جاتا ہے۔ مقبول ثقافت میں کینیڈین مصنف ایڈن رابنسن کا ناول منکی بیچ، ایک ہیسلا نوعمر اور اس کے خاندان کی زندگیوں کی پیروی کرتا ہے۔ ایڈن رابنسن کا سن آف اے ٹرکسٹر 2017 میں ریلیز ہوا تھا۔ یہ ناول جیرڈ کے کٹیمت میں 10 ویں جماعت کے سالوں اور جادو کے ساتھ اس کے پہلے مقابلوں کی پیروی کرتا ہے۔ اس ناول پر مبنی کینیڈین ٹیلی ویژن سیریز ٹرکسٹر کا پریمیئر 2020 میں ہوا۔ ہیسلا نیشن کی ایک ہپ ہاپ جوڑی، سنوٹی ناک ریز کڈز نے 2019 میں دیسی میوزک البم آف دی ایئر کا جونو ایوارڈ جیتا۔ قابل ذکر افراد بیری ولسن (پیدائش 1952)، فنکار حوالہ جات بیرونی روابط www.haisla.ca ہیسلا نیشن ویب سائٹ نارتھ کوسٹ آف برٹش کولمبیا کینیڈا میں فرسٹ نیشنز نسلی گروہ برٹش کولمبیا میں مقامی لوگ شمالی امریکہ کے مقامی لوگ