Whiteface (performance)
وائٹ فیس ایک قسم کی کارکردگی ہے جس میں رنگین شخص صاف ستھری جلد ظاہر ہونے کے لیے میک اپ کا استعمال کرتا ہے۔ یہ اصطلاح کارکردگی کی اس شکل کا الٹ ہے جسے بلیک فیس کہا جاتا ہے، جس میں میک اپ کا استعمال ایک اداکار خود کو سیاہ فام شخص کی طرح دکھانے کے لیے کرتا تھا، عام طور پر ایک دقیانوسی تصور پیش کرنے کے لیے۔ وائٹ فیس پرفارمنس 19 ویں صدی میں شروع ہوئی، اور آج بھی کبھی کبھار فلموں میں نظر آتی ہیں۔ عصری فن میں وائٹ فیس کے جدید استعمال کو بلیک فیس سے متصادم کیا جا سکتا ہے۔ اس اصطلاح کا سب سے قدیم استعمال، جو آکسفورڈ انگلش ڈکشنری نے نوٹ کیا ہے، 1870 میں نیویارک کلپر سے ہے، جس میں قارئین کو مطلع کیا گیا ہے کہ ولیم "جو" مرفی نے "سفید چہرے میں جائز بورڈوں پر ظاہر ہونے" کے لیے منسٹرلسی کو ترک کر دیا ہے۔ 1908 تک، اداکار ڈولی ولسن نے اپنا عرفی نام "مسٹر ڈولی" کے نام سے ایک گانا گاتے ہوئے ایک آئرش شخص کے سفید چہرے کی نقالی کے لیے حاصل کر لیا تھا۔ او ای ڈی میں 1947 کا ایک حوالہ بھی درج ہے جس میں سیاہ فام اداکار کینیڈا لی نے وائٹ فیس میں دی ڈچس آف مالفی میں بوسولا کا کردار ادا کیا تھا۔ مثال کے طور پر 1970 کی فلم تربوز مین کا آغاز گوڈفری کیمبرج کے ایک سفید چہرے والے کردار سے ہوتا ہے، جو پھر ایک صبح اٹھ کر خود کو کالا پا لیتا ہے۔ ایڈی مرفی نے 1980 کی دہائی میں سیٹرڈے نائٹ لائیو پر وائٹ فیس میں پرفارم کیا، اور کمنگ ٹو امریکہ، ویمپائر ان بروکلین اور دی نٹی پروفیسر فلموں میں چھوٹے کرداروں کے لیے وائٹ فیس میں نظر آئے۔ 2006 ایف ایکس ریئلٹی ٹیلی ویژن شو بلیک۔ سفید۔ دو خاندانوں کو حقیقت پسندانہ طور پر میک اپ کے ذریعے دوسری نسل کے طور پر پیش کیا گیا تھا: ایک بلیک فیس کے طور پر، دوسرا وائٹ فیس۔ اپنے نئے البم "وائٹ پیپل پارٹی میوزک" کو فروغ دینے کے لیے، نک کینن نے کونر سمال نٹ نامی یورپی نسل کے ایک کردار کو پیش کیا۔ 2004 کی فلم وائٹ چکس میں، شان واینس اور مارلن واینس نے دو ایف بی آئی ایجنٹوں کا کردار ادا کیا ہے جو سفید چہرے کا استعمال کرتے ہوئے نوجوان سفید فام خواتین کی حیثیت سے خفیہ طور پر جاتے ہیں۔ بلیک فیس سے موازنہ غلامی اور نسلی علیحدگی سے اس کے قابل شناخت نسلی روابط کی وجہ سے بڑے پیمانے پر نسل پرستانہ سمجھا جاتا ہے۔ اس وجہ سے، جدید آرٹ کی شکلوں میں بلیک فیس کی شدید مذمت کی جاتی ہے، جبکہ وائٹ فیس کو کبھی کبھار جدید دور میں استعمال کیا جاتا ہے، عام طور پر مزاحیہ تناظر میں۔ جو لوگ اسے آرٹ کے طور پر دفاع کرتے ہیں وہ اسے بلیک فیس سے الگ کرتے ہیں، اکثر یہ دلیل دیتے ہیں کہ وائٹ فیس نسل پرستی کی میراث کو اس طرح نہیں کھینچتا جس طرح بلیک فیس کرتا ہے، اس لیے یہ دلیل دیتے ہیں کہ سفید طرز زندگی کا مطلوبہ طنز نسل پرستانہ نہیں ہے۔ مزید حوالہ جات مارون میک ایلیسٹر، وائٹنگ اپ: وائٹ فیس منسٹرلز اینڈ اسٹیج یورپینز ان افریقی امریکن پرفارمنس، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 2011، افریقی امریکی ثقافتی تاریخ بلیک فیس منسٹرلسی نسل پرستی نسلی مزاح