Algerian Family Code
الجزائری خاندانی ضابطہ (،)، جو 9 جون 1984 کو نافذ کیا گیا، الجزائر میں خاندانی تعلقات سے متعلق قوانین کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں اسلامی قانون کے مضبوط عناصر شامل ہیں جنہوں نے اسے اسلام پسندوں کی طرف سے سراہا ہے اور سیکولر اور حقوق نسواں کی طرف سے مذمت کی ہے۔ تاریخ خاندانی ضابطے کے ذریعے نافذ کردہ قواعد و ضوابط الجزائر کو درپیش آزادی کی جدوجہد کے دوران خواتین کے کردار کے بالکل برعکس تھے۔ اس جدوجہد کے دوران نیشنل لبریشن فرنٹ ایف ایل این نے مردوں اور عورتوں کی مساوات کو یقینی بنایا۔ اس کی عکاسی 1976 کے الجزائر کے آئین میں ہوتی ہے۔ یہ حقوق آہستہ آہستہ کم ہونے لگے کیونکہ 1980 میں ایک وزارتی حکم جاری کیا گیا تھا جس میں خواتین کو مرد رشتہ دار کے بغیر ایک خاص فاصلے کے بعد سفر کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ الجزائری خاندانی ضابطہ ایک دستاویز ہے جو الجزائر کی شادی اور جائیداد کے حقوق کو کنٹرول کرتی ہے۔ اس میں ایسی وضاحتیں ہیں جو اسلامی روایات پر مبنی تھیں اور اقوام متحدہ کے مطابق، "اسلامی قانون کے ذریعے براہ راست مطلع کی جاتی ہیں"۔ خاندانی ضابطے کے تعارف نے ان پابندیوں کی اجازت دی جو الجزائر کی جنگ آزادی (1954-1962) کے دوران خواتین کے کردار سے متصادم تھیں۔ 1996 میں، الجزائر نے خواتین کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے سے متعلق کنونشن کی توثیق کی اور کہا کہ ان کا مقصد "شادی اور خاندانی تعلقات سے متعلق تمام معاملات میں خواتین کے خلاف امتیازی سلوک" کا مقابلہ کرنا ہے، لیکن اس شرط پر کہ کنونشن نے پہلے سے موجود خاندانی ضابطے کے قواعد و ضوابط کی پیروی کی: "عوامی جمہوری جمہوریہ الجزائر کی حکومت اعلان کرتی ہے کہ شادی سے متعلق تمام معاملات میں مردوں اور خواتین کے مساوی حقوق سے متعلق آرٹیکل 16 کی دفعات، شادی کے دوران اور اس کے تحلیل ہونے پر، الجزائر کے خاندانی ضابطے کی دفعات سے متصادم نہیں ہونی چاہئیں۔" اس کی وجہ سے تھیوریسٹ زہیا سمیل صالح سمیت افراد کی جانب سے تنقید کی گئی تھی۔ اس کے ناقدین خاص طور پر خواتین کے لیے اس کے مضمرات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں (جنہیں مردوں کے مقابلے طلاق کا کم حق حاصل ہے، اور جنہیں وراثت کا چھوٹا حصہ ملتا ہے) اور بعض اوقات متقی افراد کے لیے (جو وراثت سے محروم ہیں، اور جن کی شادیاں کالعدم ہو سکتی ہیں)۔ صدر عبدالعزیز بوتفلیقہ نے اعلان کیا کہ خاندانی ضابطے پر عالمی انسانی حقوق اور اسلامی قانون کی روح کے مطابق نظر ثانی کی جانی چاہیے۔ ردعمل ملے جلے تھے۔ اسلام پسند ایل اسلام پارٹی کے لچاب نے اعلان کیا کہ "ہم ان ترامیم کی مخالفت کرتے ہیں جو شریعت کے منافی ہیں، اور اس طرح آئین کے آرٹیکل 2 کے منافی ہیں"، جبکہ حکومت کے حامی آر این ڈی کی نوریا حافظ نے اعلان کیا کہ "یہ بزدل ترامیم شریعت کا جدید مطالعہ پیش کرتی ہیں ؛ خواتین کے حقوق کو بالآخر قانون کے ذریعے تسلیم کیا جائے گا۔ 2005 کے اوائل تک اسے تبدیل نہیں کیا گیا ہے۔ شادی کی تعریف مرد اور عورت کے درمیان قانونی معاہدے کے طور پر کی گئی ہے۔ شادی کی قانونی عمر 18 سال ہے، لیکن خصوصی معاملات میں جج قبل از وقت شادی کی اجازت دے سکتے ہیں۔ ایک آدمی چار بیویوں تک سے شادی کر سکتا ہے۔ اگر ایسا ہے تو اسے ان کے ساتھ یکساں سلوک کرنا چاہیے اور انہیں پہلے سے مطلع کرنا چاہیے، اور وہ طلاق کا مطالبہ کر سکتے ہیں۔ شادی میں دونوں فریقوں کی رضامندی اور دولہا کی طرف سے دلہن کو جہیز کا تحفہ، نیز دلہن کے والد یا سرپرست (ولی) اور دو گواہوں کی موجودگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ دلہن کا باپ شادی میں رکاوٹ ڈال سکتا ہے، حالانکہ اس کا سرپرست ایسا نہیں کر سکتا۔ شادی کو کسی نوٹری یا قانونی عہدیدار کے سامنے رجسٹرڈ ہونا چاہیے۔ قریبی رشتہ داروں کے درمیان نسب، شادی، یا دودھ پلانے کی وجہ سے شادی ممنوع ہے: اس طرح کوئی مرد اپنی ماں، بیٹی، بہن، خالہ، بھتیجی، ساس، بہو، سوتیلی ساس، یا سوتیلی بہو سے شادی نہیں کر سکتا، اور نہ ہی وہ کسی ایسے شخص سے شادی کر سکتا ہے جس نے اسی عورت سے دودھ پیا ہو جیسا اس نے کیا تھا، یا جس سے اس نے دودھ پیا تھا۔ ایک مرد کی شادی بیک وقت دو بہنوں سے نہیں ہو سکتی۔ تیسری بار ایک دوسرے کو طلاق دینے والے جوڑے کے درمیان شادی بھی ممنوع ہے، بشرطیکہ بیوی اس کے بعد کسی اور سے شادی شدہ نہ ہو۔ ایک مسلمان عورت کسی غیر مسلم مرد سے شادی نہیں کر سکتی، اور شریک حیات کے ارتداد کی بنیاد پر شادی منسوخ کی جا سکتی ہے۔ شوہر کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنی بیوی کو اپنی پوری صلاحیت کے مطابق فراہم کرے، اور اگر وہ ایک سے زیادہ شادیاں کرتا ہے تو اپنی بیویوں کے ساتھ یکساں سلوک کرے۔ بیوی کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے شوہر کی اطاعت کرے اور خاندان کے سربراہ کی حیثیت سے اس کا احترام کرے، اس کے بچوں کی پرورش اور پرورش کرے، اور اس کے والدین اور رشتہ داروں کا احترام کرے۔ بیوی کو اپنے والدین سے ملنے اور ان سے ملنے کا حق حاصل ہے، اور اسے اپنی جائیداد پر بھی حق حاصل ہے۔ گود لینا ممنوع ہے: بچے کی پرورش خاندان کے حصے کے طور پر کی جا سکتی ہے، لیکن اسے اس کے فطری والدین کی اولاد سمجھا جانا چاہیے، جسے اسلامی قانون کافالہ کہتا ہے۔ طلاق شوہر اپنی مرضی سے اپنی بیوی کو طلاق دے سکتا ہے ؛ اگر اسے اس استحقاق کا غلط استعمال کرنے کا فیصلہ کیا جاتا ہے، تو اس کی بیوی کو ہرجانہ دیا جا سکتا ہے، اور اسے اپنی طلاق شدہ بیوی اور اس کے بچوں کی دیکھ بھال کرنی ہوگی اگر اس کے پاس جانے کے لیے کوئی خاندان نہیں ہے، جب تک کہ وہ پہلے طلاق نہ لے چکی ہو یا غیر اخلاقی کا مجرم نہ ہو۔ بیوی طلاق کی درخواست کر سکتی ہے اگر مندرجہ ذیل میں سے کوئی بھی لاگو ہوتا ہے: اس کا شوہر اس کی دیکھ بھال کرنے میں ناکام رہا ہے ؛ اس کا شوہر نامردی ہے ؛ اس کے شوہر نے 4 ماہ سے اس کے ساتھ جنسی تعلقات سے انکار کر دیا ہے ؛ اس کے شوہر کو ایک سال سے زیادہ کی بے عزتی قید کی سزا سنائی گئی ہے ؛ اس کا شوہر بغیر کسی معقول وجہ کے ایک سال سے زیادہ عرصے سے غیر حاضر ہے ؛ اس کا شوہر اس کے ساتھ اپنے قانونی فرائض کو پورا کرنے میں ناکام رہا ہے ؛ اس کا شوہر سنگین بدکاری کا مجرم ہے۔ عورت طلاق بھی حاصل کر سکتی ہے اگر وہ اپنے شوہر کو جہیز کی قیمت سے زیادہ معاوضہ نہ دے، اور تین ماہواری گزرنے تک، یا اگر حاملہ ہو، اپنے بچے کی پیدائش تک دوبارہ شادی نہ کر سکے۔ باپ کی غیر موجودگی یا طلاق کی صورت میں، بچے کی تحویل اس کی ماں کے پاس جاتی ہے، یا اس کی مادری دادی یا خالہ کے پاس جاتی ہے، یا اس کے والد یا دادا، یا کسی دوسرے رشتہ دار کے پاس نہیں جاتی ہے۔ سرپرست کے ذریعہ پالے جانے والا بچہ 15 سال کی عمر میں (اگر مرد ہو)، یا شادی کے وقت (اگر عورت ہو) آزادی حاصل کرتا ہے۔ 1984 کے خاندانی ضابطے میں غیر ازدواجی عصمت دری کی مذمت کی گئی لیکن ازدواجی عصمت دری کو غیر مجرمانہ بنانے کی اجازت دی گئی۔ سرکاری طور پر خواتین کو مکمل شہری کا درجہ حاصل تھا اور وہ مردوں کے برابر تھیں۔ ضابطہ اخلاق کا آرٹیکل 56 بچوں کی تحویل باپ کو دیتا ہے اگر ماں دوبارہ شادی کرتی ہے، ایک ایسا سیکشن جو 2005 کی ترمیم میں ہٹانے میں ناکام رہا اور مرد ہم منصب کے لیے اسی صورتحال پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ خواتین کے خلاف تشدد کی مذمت کرنے والے قانون کی طرح، ایک ایسی خامی موجود ہے جو پارلیمنٹ میں ہونے والی تمام پیشرفت کو آسانی سے کالعدم قرار دے سکتی ہے، ایک ایسی خامی جو سماجی دباؤ کی وجہ سے کھلی ہے۔ دوبارہ شادی کی شق کو برقرار رکھنے سے باپ ایک بار پھر مکمل تحویل حاصل کرنے سے قاصر ہوگا، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ الجزائر میں رضاکارانہ طور پر غیر شادی شدہ خواتین کو "غیر اخلاقی" کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور معاشرے میں شوہر کے بغیر کام کرنا مرد پر مبنی بیوروکریسی اور نظامی امتیازی سلوک کی حیرت انگیز مقدار کو دیکھتے ہوئے انتہائی تکلیف دہ ہے۔ خاندانی ضابطے کے خلاف بغاوت اپنے متن، الجزائری خواتین، شہریت اور 'خاندانی ضابطہ' میں، زہیا سمیل صالح خواتین کی طرف سے خاندانی ضابطے کا مقابلہ کرنے کی کوششوں کو دیکھتی ہیں۔ وہ اس وقت کی خواتین کے تجربات پر روشنی ڈالتی ہیں کہ اس جدوجہد میں عام طور پر مرد غیر حاضر تھے۔ 1984 سے خواتین کی نوجوان نسلیں خاندانی ضابطے کے خلاف لڑائی میں شامل ہوئی ہیں۔ اس کی وجہ سے کچھ ترمیم کی گئی ہے۔ 2005 میں خاندانی ضابطے میں ترمیم کی گئی، اس کے بعد صدر بوتفلیکا نے اعلان کیا، "میں حکومت کو حکم دیتا ہوں کہ وہ طلاق سے متعلق مذکورہ ضابطے کے مضامین پر نظر ثانی اور دوبارہ تعمیر کے لیے ایک ایڈہاک کمیٹی قائم کرے، جو خلا کو پر کرنے اور شریک حیات اور بچوں کے حقوق کے تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے تشریح کے لیے کھلی ہے۔ اسے اسلامی قانون کی سخت ترین تشریحات سے الگ کرنے کے لیے 2005 میں ترامیم کی گئیں۔ ان ترامیم نے شادی کی کم از کم عمر اور شادی کی رضامندی سمیت پہلوؤں کو تبدیل کر دیا۔ مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے کم از کم عمر کو تبدیل کر کے 19 سال کر دیا گیا اور شادی کا معاہدہ بنانے کے لیے دلہن کو شادی کے لیے خود (بغیر پراکسی کے) رضامندی دینی پڑتی تھی۔ حوالہ جات الجزائر کا قانون خاندانی قانون بلترتیب ملک اسلامی خاندانی قانون