Haji Bektash Veli
حاجی بیکتاش ویلی (؛ ؛) خراسان کے ایک اسلامی عالم، صوفی، سنت، سید اور فلسفی تھے جو اناطولیہ میں رہتے اور پڑھاتے تھے۔ ان کا اصل نام سید محمد بن سید ابراہیم عطا تھا۔ انہیں "دل کا سلطان" اور "درویشوں کا درویش" بھی کہا جاتا ہے۔ وہ ایلوس کے درمیان ایک ایسی اسلامی تفہیم کے لیے قابل احترام ہے جو خفیہ، عقلی اور انسان دوست ہے۔ علیوی اور بیکتاشی مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ بیکتاش کا راستہ حق محمد علی کا راستہ ہے کیونکہ وہ بیکتاش کی تعلیمات کا منبع تھے۔ وہ ان بہت سی شخصیات میں سے ایک تھے جنہوں نے سلطنت رم میں ترقی کی اور ایشیا مائنر کے ترک خانہ بدوش ثقافت پر ان کا اہم اثر تھا۔ اس کی شناخت بیکتاش کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایرانی نژاد ہے۔ ایسے لوگ ہیں جن کا خیال ہے کہ وہ ترک نژاد ہیں۔ بیکتاش کا تعلق اناطولیہ میں خراسانی تارکین وطن کے ایک گروہ سے تھا جو منگول فتوحات کے دوران اپنا وطن چھوڑ چکے تھے۔ ولایت نامے کے مطابق، بیکتاش سید محمد ابن موسی کا بیٹا تھا، جو موسی الکزم کا پڑپوتا تھا ؛ یہ ناممکن ہے، اس حقیقت کو دیکھتے ہوئے کہ بیکتاش 7 ویں/13 ویں صدی میں رہتا تھا۔ بعد کے ذرائع میں ملنے والی اور وقت میں واضح خلا کو پر کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی نسلیں قابل اعتراض ہیں اور ہو سکتا ہے کہ وہ ایک خواہش سے متاثر ہوئی ہوں-جو صفوی نسب کے من گھڑت سازوں کی خواہش سے ملتی جلتی ہے-کہ بیکتاش کو برائے نام شیعہ حکم، امامی نسل کے نام سے پیش کیا جائے۔ مشہور بابا الیاس الخراسانی کے بیٹے، "محلیس پاشا" (محلیس پاشا) کے بیٹے، "آسک پاشا" کے پوتے میں سے ایک کے لکھے ہوئے "آسکپاسادی" () کی تاریخ کے مطابق، "سید محمد ابن سید ابراہیم عطا" اپنے بھائی "مینتیش" (منتاش) کے ساتھ خراسان سے اناطولیہ کے شیوس آیا تھا تاکہ وہ بابا الیاس الخراسانی کی تاریخ سے وابستہ ہو جائے۔ دوسری طرف، بیکتاشی حکم کی مشہور حوالہ کتاب، والیات نامعادجی بکتاش والی، کا دعوی ہے کہ "بیکتاش" بابا (بابا الیاس الخراسانی) کا مرشد تھا۔ ان کے پیروکاروں کی طرف سے ان سے منسوب نام کا ترجمہ "دی پیلگرم سینٹ بیکتاش" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ حاجی لقب سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے حج کرنے کے لیے مکہ اور مدینہ کی زیارت کی تھی۔ وہ بیکتاشی صوفی نظام کا نام ہے اور اسے الیوزم کے اہم اساتذہ میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق، "ان کی تعلیمات کا مرکز اور منبع" علی ابن ابی طالب تھا، جسے ایلوس محمد کا نیک جانشین مانتا ہے جبکہ "بارہ شیعہ اماموں کو تسلیم کرتا ہے" اور "جعفر کو اعلی احترام میں رکھتا ہے"۔ ان کے شیعہ عقیدے اور ان کی غیر روایتی تعلیمات کے باوجود، انہیں سلطنت عثمانیہ اور جدید قومی ریاست ترکی دونوں کی تاریخ اور ثقافت میں ایک مشہور شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ دوسری طرف، ابن خلیکان بیان کرتے ہیں کہ شیعہ رجحانات ان کے نہیں بلکہ ان کے موردوں کے تھے، جنہوں نے بابائی بغاوت کے بعد کریشیر کے سولوکا کارا اویک میں ان کے ٹیکے میں پناہ لی تھی۔ اوریجنز بیکتاش نیشاپور میں پیدا ہوئے۔ کچھ بیکتاشی افسانوں میں بتایا گیا ہے کہ بیکتاش ایک پیروکار اور وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے صوفی صوفی ہوجا احمد یاساوی کا نمائندہ تھا، جس کا میدانوں کے ترک خانہ بدوش لوگوں پر بہت اثر تھا۔ اس دعوے کو جدید اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے، کیونکہ احمد یاساوی حاجی بیکتاش سے تقریبا ایک سو سال پہلے زندہ تھے۔ ان کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں، ان کی ابتداء اسرار سے ڈھکی ہوئی ہے اور ان کی زیادہ تر سوانح عمری افسانوں پر مبنی ہے۔ سلسیلا ہوجا احمد یاساوی سے منسلک ہوتی ہے۔ حاجی بکتاش والی کی سسلیح ایک اور لیکن اسی طرح کی ایک تاریخ کے ذریعے یاساوی حکم تک پہنچتی ہے، جسے وفاعیہ آرڈر آف ابو الوافہ الخوارزمی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو احمد یاساوی کا مورید تھا اور دیدے چرخین کا مرشد تھا، جو بدلے میں بابا الیاس الخراسانی کا مرشد تھا، جو مشرقی فارس کا ایک بااثر صوفی تھا۔ جدید تحقیق اسے اس وقت کی ایک اور اہم مذہبی تحریک سے جوڑتی ہے: قلندریہ اور بابا الیاس الخراسانی، جو ایبک بابا کے مرشد تھے، جو بدلے میں بابائی بغاوت کے سرکردہ اداکاروں میں سے ایک بابا عشق کے بھی مرشد تھے۔ بالآخر، بابا الیاس خراسانی کو بابا اشک کے زیر اہتمام بابائی بغاوت کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا، اور اس کے نتیجے میں سلطنت رم کی فوجوں کے سپریم کمانڈر ان چیف موبرز الدین ارمان شاہ نے اسے پھانسی دے دی۔ اصل بیکتاشی تعلیمات بہت سے طریقوں سے خراسان کے قلندریہ اور بابا الیاس کی تعلیمات سے ملتی جلتی ہیں۔ حاجی بکتاش ویلی لوکھمان بابا (لوکھمان سرکھسی) کے مورید تھے، جو بابا الیاس الخراسانی کے چار مشہور ترین موریدوں میں سے ایک تھے۔ دوسری طرف، لوکھمان بابا، مشہور قلنداری قطب الدین حیدر کا موریت بھی تھا، جو احمد یاساوی کا موریت تھا۔ ان وجوہات کی بناء پر، اس کی سلسیلا دو مختلف چینلز کے ذریعے احمد یاساوی سے جڑ جاتی ہے، ایک وفای کے ذریعے اور دوسرا قطب الدین حیدر کے ذریعے۔ بابائی بغاوت کے دوران ان کے خوشگوار رویے کی وجہ سے سلطنت رم نے ان کا بہت احترام کیا، اور سولوکا کارا اویوک میں ان کی خانقاط کو اس کے دوران اور اس کے بعد کھلا رہنے کی اجازت دی گئی، جس سے الیوی سے بچ جانے والوں کی زیادہ تر جانیں بچ گئیں۔ ولایت نام سے ولایت نام (یا: ہاکی بیکٹاس ویلی کے سنت استحصال): لوکمان پیرنڈے کے حج سے واپس آنے کے بعد، خراسان کے ایرینلر (سنت) انہیں خراج عقیدت پیش کرنے آئے۔ جب انہوں نے میختب کے بیچ سے ایک چشمے کو بہتے ہوئے دیکھا تو انہوں نے کہا کہ ہم یہاں پہلے بھی کئی بار آ چکے ہیں اور اس طرح کا چشمہ کبھی نہیں دیکھا۔ لوکمان پیرنڈے نے جواب دیا، "یہ ہنکر حاجی بیکتاش کے آشیرواد سے ہے۔" ارنلر نے پوچھا، "یہ ہنکر حاجی بیکتاش کون ہے؟" لوکمان پیرینڈے نے کہا، "حاجی بیکتاش ہنکر یہ محبوب ہے"، اور پھر اس نے نوجوان بیکتاش کی طرف اشارہ کیا۔ ایرنلر نے کہا، "وہ اب بھی بچہ ہے۔ زمین پر وہ حاجی کیسے بن سکتا ہے؟ " لوکمان پیرینڈے نے پھر مجمع کو حاجی بیکتاش کے تمام معجزات ایک ایک کر کے بیان کیے اور پھر کہا، "جب میں کباہ میں اپنی نماز ادا کر رہا تھا، بیکتاش ہمیشہ میرے ساتھ ہی دعا کر رہا تھا۔ جب ہم اپنی نماز مکمل کریں گے تو وہ غائب ہو جائے گا۔ " ایرنلر نے کہا، "اس لڑکے کو یہ غیر معمولی صلاحیت کہاں مل سکتی تھی؟" پھر ہنکر حاجی بیکتاش نے اپنا پاک منہ کھولا اور کہا، "میں اعلی امام علی کا راز ہوں، جو دریائے کوتھر کے منتظمین ہیں اور جو اللہ کے شیر، سنت کے شہنشاہ اور وفادار کے کمانڈر ہیں۔ میرا اصل اور خاندانی سلسلہ ان سے ہے۔ یہ بہت سے معجزے میری میراث ہیں جو اللہ کی طرف سے عطا کی گئی ہیں۔ یہ کسی کے لیے حیران کن نہیں ہونا چاہیے کہ اس طرح کے معجزے میری طرف سے ظاہر ہوتے ہیں، کیونکہ یہی خدا کی طاقت ہے۔ " خراسان کے ماہر نے کہا، "اگر حقیقت میں آپ شاہ کا راز ہیں، تو اس کے نشانات ہیں۔ ہمیں یہ نشانیاں دکھا دیں تو ہم یقین کر لیں گے۔ " اب حضرت علی کی نشانی یہ تھی ؛ اس کے مبارک ہاتھ کے بیچ میں اس کے پاس زمرد سر کا ایک خوبصورت تل تھا۔ چنانچہ ہزریتی ہنکر حاجی بیکتاش ویلی نے اپنا مقدس ہاتھ کھولا اور اپنی ہتھیلی دکھائی۔ ان سب نے دیکھا کہ وہاں، اس کی ہتھیلی کے بیچ میں، ایک خوبصورت زمرد تل تھا۔ ایرنلر نے کہا، "وفادار کے کمانڈر کے مبارک ماتھے پر ایک خوبصورت زمرد کا تل بھی تھا۔" ہنکر حاجی بیکتاش ویلی نے اپنے مبارک سر سے کھوپڑی کی ٹوپی ہٹا دی اور سب نے اس کی پیشانی کے درمیان زمرد رنگ کا ایک الہی روشن تل دیکھا۔ تمام ایرنلر نے معافی کی التجا کرتے ہوئے کہا، "اے درویشوں کے درویش، ہم بہت غلط فہمی کا شکار ہوئے ہیں۔" انہوں نے اس کے سامنے ہتھیار ڈالتے ہوئے کہا، "یہ واقعی معجزے ہیں۔" بیکٹاشی نظام کا پھیلاؤ اناطولیہ سے عثمانیوں کے ذریعے بنیادی طور پر بلقان میں پھیل گیا، جہاں اس کے رہنماؤں (جنہیں ڈیڈس یا بابا کہا جاتا ہے) نے بہت سے لوگوں کو اسلام قبول کرنے میں مدد کی۔ بیکتاشی صوفی حکم ان کے قیام کے بعد اشرافیہ جانیسری کور کا سرکاری حکم بن گیا۔ بیکتاشی آرڈر البانیائیوں میں بہت مقبول رہا، اور بیکتاشی ٹیکے آج تک پورے البانیہ، کوسوو اور جمہوریہ مقدونیہ میں پائے جاتے ہیں۔ عثمانی دور میں مصر اور عراق میں بیکتاشی ٹیکے قائم کیے گئے تھے، لیکن ان ممالک میں اس حکم نے جڑ نہیں پکڑی۔ مشی گن میں ایک بیکتاشی ٹیکے بھی ہے، جس کی بنیاد بابا ریکشیب نے رکھی تھی، جو بیکتاشی بابا اور اسلامی صوفیانہ اور بیکتاشزم کے مصنف تھے۔ الیوزم کے اندر مختلف احکامات الیوس کا ماننا ہے کہ حاجی بکتاش والی الیوزم کے استاد تھے اور انہوں نے کبھی بھی 'مختلف' بیکتاشی آرڈر شروع نہیں کیا۔ اس کے بجائے، بیکتاشی حکم کا آغاز بلیم سلطان نے بیکتاش کے انتقال کے بعد کیا تھا۔ بیکٹاشی آرڈر اناطولیہ کے دیہی حصوں اور جنوبی بلقان (نیز فوجی جوانوں) میں سب سے زیادہ مقبول تھا، اس کے برعکس میولوی، جو عام طور پر کاریگروں کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے، یا نقش بندی یا خلجی آرڈر، جو مذہبی ماہرین اور سرکاری اہلکاروں کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے۔ میولوی آرڈر کا نام جلال الدین محمد رومی کے نام پر رکھا گیا ہے، جسے ترکی میں 'میولانا' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو ایک صوفی تھا جو بیکتاش کے ساتھ ہی رہتا تھا۔ میولوی حکم کا آغاز میولانا کے بیٹے نے کیا تھا۔ یہ عثمانی دور کے دوران بھی تھا کہ ترکی میں بہت سے الیوی نے خود کو حاجی بیکتاش کی تعظیم سے منسلک کیا، ایک ایسا اقدام جس نے شاید سلطنت عثمانیہ کے الیوزم اور مرکزی دھارے میں شامل سنی مسلم نظریے کے درمیان تناؤ کو مزید پولرائز کیا ہو۔ ان تمام صوفی حکموں میں سب سے بڑا فرق یہ ہے کہ بیکتاشی اور میولوی حکم میں ہر کوئی 'دیدی' یا 'پیر' (مذہبی روحانی رہنما/مبلغ) بن سکتا ہے، جبکہ مرکزی دھارے میں موجود علیوی عقیدے میں صرف ایک سید، بارہ اماموں کے ذریعے محمد کی نسل کا فرد بن سکتا ہے۔ انیسویں صدی اور بعد میں جب 1826 میں سلطان محمود دوم نے جانیسری کور کو ختم کر دیا تو بیکتاشیوں کو بھی یہی نقصان اٹھانا پڑا۔ ٹیکوں کے بابوں اور ان کے درویشوں کو سخت سنی دیہاتوں اور قصبوں میں جلاوطن کر دیا گیا، اور ان کے ٹیکوں کو بند کر دیا گیا یا سنی صوفی احکامات کے حوالے کر دیا گیا (زیادہ تر نقش بندی ؛ مثال کے طور پر، استنبول میں گوزٹیپ ٹیکے اس عرصے کے دوران نقش بندیوں کو دیا گیا تھا)۔ اگرچہ بنکتاشی حکم نے تنزیمت کے دور میں اپنے بہت سے کھوئے ہوئے ٹیکوں کو دوبارہ حاصل کیا، لیکن ملک کی سیکولرائزیشن کی پالیسیوں کے نتیجے میں 1925 میں ترکی میں دیگر تمام صوفی احکامات کے ساتھ ان پر پابندی عائد کر دی گئی اور دیگر تمام کے ساتھ تمام بنکتاشی ٹیکوں کو ایک بار پھر بند کر دیا گیا۔ مرکزی بیکتاشی ٹیکے وسطی اناطولیہ کے قصبے ہاکیبیکٹاس میں ہے، جسے حاجیبیکتاش کمپلیکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ فی الحال ایک عجائب گھر کے طور پر کھلا ہے اور اس کی آرام گاہ پر اب بھی سنی اور علیوی مسلمان آتے ہیں۔ ہر اگست میں وہاں بڑے بڑے تہوار منائے جاتے ہیں۔ نیز استنبول میں گوزٹیپ اور شاہکولو ٹیکوں کو اب ایلوس کے ملنے کی جگہوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سب سے بڑا بیکتاشی ٹیکے البانیہ میں ہے۔ ٹیلر، مشی گن، امریکہ میں ایک بیکتاشی ٹیکے بھی ہے، جس کی بنیاد بابا ریکشیب نے رکھی تھی، جو اسلامی صوفیانہ اور بیکتاشزم پر مشہور بیکتاشی مصنف تھے۔ اناطولیہ کے چار قطبوں حاجی بیکتاش ویلی کو تمام تاریک حلقوں کے ذریعہ اناطولیہ کے چار قطبوں (عقطاب) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، دیگر مولانا رومی، شبانہ ویلی، اور حاجی بیرم ویلی ہیں۔ مقبول ثقافت میں ترک ٹی وی سیریز یونس ایمری: آکن یولکولوگو (2015) میں، اس کا کردار احمد میکن نے ادا کیا تھا۔ الہلاج رومی حوالہ جات ذرائع جے برج، دی بیکتاشی آرڈر آف درویش، لندن، 1937، باب ششم بھی دیکھیں۔ (صفحہ 22) سید حسین نصر، صوفی مضامین، سنی پریس، (1972)۔ پی۔ 117۔ برائن گلین ولیمز: مسٹکس، نومیڈز اینڈ ہیریٹکس: اے ہسٹری آف دی ڈفیوژن آف مسلم سنکریٹزم فرام سینٹرل ایشیا ٹو دی تیرہویں صدی کا ترک اسٹڈیز کا بین الاقوامی جریدہ، 2001-یونیورسٹی آف وسکونسن (صفحہ 7) آر خانم، انسائیکلوپیڈک ایتھنوگرافی آف مڈل ایسٹ اینڈ سینٹرل ایشیا، گلوبل ویژن پبلشنگ ہو، 2005 (صفحہ 142) دی ہارورڈ تھیولوجیکل ریویو، کیمبرج یونیورسٹی پریس، جلد۔ 2، نہیں۔ 3 جولائی 1909، (صفحہ 343) رچرڈ رابرٹ میڈن، ترک سلطنت: عیسائیت اور تہذیب کے ساتھ اس کے تعلقات میں۔، Vol.1، 335۔ اندریس شاہ، دی وے آف دی صوفی، 295۔ مارک سویلو، ہیومینسٹ مسٹکس: قوم پرستی اور ترکی میں سنتوں کی یادگاری، 375۔ بیرونی روابط ہاچی بیکتاش ٹاؤن کی تصاویر دی بیکتاشی آرڈر آف درویش حاجی بیکتاش کی گمشدہ قرآن تفسیر بیکتاشزم میں ہارٹ کی ٹیکنالوجی 1209 پیدائش 1271 اموات صوفی نشاپور الیوزم سے لوگ رم ہاشمی لوگوں کی سلطنت سے 13 ویں صدی کے مسلمان عالم اسلام کے صوفی مذہبی رہنما صوفی سنت معجزانہ کارکن بیکتاشی آرڈر