Paiwan people
پائوان () تائیوان کے مقامی لوگ ہیں۔ وہ پائوان زبان بولتے ہیں۔ 2014 میں پائوان کی تعداد 96,334 تھی۔ یہ تائیوان کی کل مقامی آبادی کا تقریبا 17.8% تھا، جو انہیں دوسرا سب سے بڑا مقامی گروہ بناتا ہے۔ پائوان لوگوں کی اکثریت وسطی پہاڑی سلسلے کے جنوبی سلسلے میں رہتی ہے، جنوبی سلسلے کے شمال میں دامومو پہاڑ اور اوپری دریائے وولو سے لے کر اس کے جنوب میں، اور جنوب مشرقی تائیوان کی پہاڑیوں اور ساحلی میدانوں میں بھی۔ پائوان لوگوں کے تحت دو ذیلی گروہ ہیں: راول اور بٹسل۔ پائوان میں منفرد تقریبات مسارو اور مالوق ہیں۔ مسارو ایک ایسی تقریب ہے جو چاول کی کٹائی کا جشن مناتی ہے، جبکہ مالوق اپنے آباؤ اجداد یا دیوتاؤں کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ تاریخ "پائوان" نام شاید کسی افسانے سے نکلا ہو۔ افسانے کے مطابق، پائیوان کے آباؤ اجداد داؤد پہاڑ (تووشان) پر ایک ایسے مقام پر رہتے تھے جسے "پائیوان" کہا جاتا تھا، جہاں جنت موجود ہے۔ پائیوان کے لوگ اس مقام سے پھیل چکے ہیں، اس لیے اصل جگہ کا نام ان کے گروپ کا نام سمجھا گیا۔ گروپ کے کچھ اراکین کے مطابق "پائوان" کا مطلب "انسان" بھی ہے۔ پائیوان کی تاریخ کی سب سے اہم شخصیات میں سے ایک سپریم چیف ٹوک-ا-ٹوک (1874) تھا، جس نے پائیوان کے 18 قبائل کو اپنی حکمرانی میں متحد کیا، اور 1867 میں فارموسا مہم کے دوران امریکی میرینز کو شکست دینے کے بعد اس نے چینی اور مغربی رہنماؤں کے ساتھ باضابطہ معاہدہ کیا تاکہ مارچ 1867 میں بارک روور کے عملے کو ہلاک کرنے والے پائیوان قبائلیوں کے لیے معافی کے بدلے میں ان کے ساحلی علاقوں پر اترنے والے غیر ملکی جہازوں کی حفاظت کو یقینی بنایا جا سکے (روور کا واقعہ دیکھیں)۔ 1871 میں، تائیوان کے جنوبی سرے پر ایک ریوکیان جہاز تباہ ہو گیا، اور 66 زندہ بچ جانے والوں میں سے 54 کا سر پیوان کے قبائلیوں (مودان واقعہ) نے کاٹ دیا۔ جب جاپان نے چنگ چین سے معاوضے کی درخواست کی تو عدالت نے اس مطالبے کو اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ تائیوان کے "خام" یا "جنگلی" باشندے () اس کے دائرہ اختیار سے باہر تھے۔ خودمختاری کا یہ سمجھا جانے والا ترک کرنا 1874 میں تائیوان پر جاپانی حملے کا باعث بنا جس میں چیف ٹوک-ا-ٹوک کارروائی میں مارا گیا۔ چینی خانہ جنگی کے دوران، 1946 اور 1949 کے درمیان، بہت سے پائوان مردوں کو زبردستی کوومنٹانگ افواج میں شامل کیا گیا۔ جب جنگ ختم ہوئی تو کچھ پائوان چین میں پیچھے رہ گئے اور اپنی اپنی برادریاں قائم کیں۔ سائی انگ وین، جو 2016 میں تائیوان کی صدر منتخب ہوئی تھیں، اپنی دادی کے ذریعے ایک چوتھائی پائوان ہیں۔ رواج تائیوان کے دوسرے لوگوں کے برعکس، پائوان سماج موروثی اشرافیہ کے ساتھ طبقات میں تقسیم ہے۔ پائوان کو اپنے گروہ سے باہر شادی کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ اپنی "پانچ سالہ رسم" کے دن، شادی کے خواہاں تمام پائون مرد زیادہ سے زیادہ درخت کاٹنے کی کوشش کرتے ہیں اور اس طرح حاصل کی گئی جلانے کی لکڑی اس لڑکی کے خاندان کو پیش کرتے ہیں جس سے وہ شادی کرنا چاہتے ہیں۔ ٹیٹو والے ہاتھ پائوان اور رکائی دونوں لوگوں کی روایت ہیں۔ معزز خواتین ان ٹیٹو کو جوانی میں گزرنے کی رسم کے طور پر وصول کرتی تھیں۔ تاہم، جاپانی نوآبادیاتی دور سے، یہ رواج کم عام رہا ہے کیونکہ اس دوران اس کی حوصلہ شکنی کی گئی تھی اور اس پر جرمانہ عائد کیا گیا تھا۔ روایت میں، شمن مختلف ذاتی پس منظر کے لیے مختلف نمونوں میں ہاتھوں پر ٹیٹو لگاتے تھے۔ کم معزز خواتین اسے حاصل کر سکتی تھیں، لیکن انہیں کمیونٹی کی منظوری حاصل کرنے کے مقصد سے کمیونٹی کے تمام اراکین کو ضیافت میں مدعو کرنے کے علاوہ بھاری قیمت ادا کرنی پڑی۔ کم معزز خواتین کے ٹیٹو کے ڈیزائن معزز خواتین کے مقابلے میں مختلف تھے۔ تکلیف دہ ٹیٹو لگانے کا عمل وقار اور عزت اور اس تکلیف کی نمائندگی کرتا ہے جو کوئی برداشت کر سکتا ہے۔ ٹیٹو لگانے کا عمل اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ اسے بہت سی ممنوعات اور باریکیوں پر غور کرنے کی ضرورت ہو، جیسے کہ دعا کرنا۔ مثال کے طور پر، حاملہ خواتین کو یہ عمل دیکھنے کی اجازت نہیں تھی اور دیکھنے والے کو چھینکنے کی اجازت نہیں تھی۔ اگر کوئی پابندی توڑی جاتی تو رسم کو کسی اور دن کے انتخاب تک ملتوی کر دیا جاتا۔ فروری 2015 میں، لی لن، جو ہاتھ کے ٹیٹو والے سب سے عمر رسیدہ پائوان تھے، 102 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ لی لن نے ایک عام لڑکی کے طور پر گاؤں کے سربراہ سے شادی کرنے سے پہلے 14 سال کی عمر میں اپنے ہاتھ کے ٹیٹو لگوائے تھے۔ انہوں نے ثقافتی آرٹ کی شکل کو فروغ دینے میں بڑا کردار ادا کیا اور اپنی موت میں بھی ثقافتی شناخت کی علامت بنی ہوئی ہیں۔ مذہب روایتی طور پر پائوان مشرک رہے ہیں۔ ان کی لکڑی کی نقاشی میں انسانی سروں، سانپوں، ہرنوں اور ہندسی ڈیزائن کی تصاویر شامل تھیں۔ تائیوان میں، پائوان لوگوں کی باتول شاخ ہر پانچ سال بعد ایک بڑی قربانی کا انعقاد کرتی ہے-جسے مالوق کہا جاتا ہے-تاکہ اپنے آباؤ اجداد کی روحوں کو آنے اور انہیں برکت دینے کی دعوت دی جا سکے۔ جامعۃ مالوق میں ایک سرگرمی ہے جس میں شرکاء بانس کے کھمبوں کو ڈنڈے کی گیندوں میں ڈالتے ہیں جو انسانی سروں کی علامت ہیں۔ شمنزم کو پائوان ثقافت کا ایک اہم حصہ قرار دیا گیا ہے۔ پیوان شمنزم کو روایتی طور پر خون کی لکیر سے وراثت میں ملنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، پائوان شمنوں کی تعداد میں کمی نے خدشات کو جنم دیا ہے کہ روایتی رسومات ختم ہو سکتی ہیں ؛ اور اس کی وجہ سے رسومات کو نئی نسل تک پہنچانے کے لیے شمنزم اسکول کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ عیسائیت تائیوان میں ہزاروں پائوان لوگوں نے 1940 کی دہائی کے آخر اور 1950 کی دہائی میں عیسائیت قبول کی، بعض اوقات پورے گاؤں۔ آج تائیوان میں پریسبیٹرین چرچ 14,900 پائوان اراکین کا دعوی کرتا ہے، جو 96 جماعتوں میں ملاقات کرتے ہیں۔ نئے عہد نامے کا ترجمہ پائوان میں کیا گیا ہے۔ کیتھولک چرچ بھی بہت فعال ہے۔ تاہم شرکت کرنے والے نوجوانوں کی تعداد کم ہو رہی ہے۔ مئی 2015 میں، وزارت ثقافت کے تحت بیورو آف کلچرل ہیریٹیج کے ذریعہ دو پائوان ٹوٹیم کھمبوں کو آر او سی کے قومی خزانوں کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ یہ دونوں نمونے نیشنل تائیوان یونیورسٹی نے جاپانی نوآبادیاتی دور (1895-1945) کے دوران حاصل کیے تھے۔ انہیں 2015 میں قومی خزانے کی فہرست کے لیے پیش کیا گیا تھا۔ پائوان زبان تائیوان کی 42 مقامی زبانوں اور بولیوں میں سے ایک ہے، جو ان نو زبانوں میں سے ایک ہے جو یونیسکو کے خطرے سے دوچار زبانوں کے اٹلس میں کمزور کے طور پر درج ہیں۔ قابل ذکر پائیوان لوگ کیلویٹ گڈو، مقامی لوگوں کی کونسل کے نائب وزیر چن شیہ چیہ، ویٹ لفٹر اولیو کالجپائر، قانون ساز یوآن لائی چو-این کے رکن، باکسر احرنگلانگ ساکینو، مصنف ما چیہ ہنگ، لوگر اے بی اے او، گلوکار پاور اسٹیشن، پائیوان مینڈوپوپ بینڈ یانگ ینگ وی، جوڈوکا، اولمپکس میں چاندی کا تمغہ جیتنے والے۔ مزید دیکھیں ڈیموگرافکس آف تائیوان تائیوان کے مقامی لوگ نوٹس حوالہ جات ہیڈ ہنٹنگ