Basilica
قدیم رومن فن تعمیر میں، باسیلیکا ایک بڑی عوامی عمارت تھی جس میں متعدد افعال ہوتے تھے جو عام طور پر شہر کے فورم کے ساتھ تعمیر کیے جاتے تھے۔ بیسلیکا لاطینی مغرب میں یونانی مشرق میں اسٹوا کے برابر تھا۔ اس عمارت نے بیسلیکا کی تعمیراتی شکل کو اپنا نام دیا۔ اصل میں، باسیلیکا ایک قدیم رومن عوامی عمارت تھی، جہاں عدالتیں ہوتی تھیں، ساتھ ہی ساتھ دیگر سرکاری اور عوامی افعال بھی انجام دی جاتی تھیں۔ باسیلیکا عام طور پر آئتاکار عمارتیں ہوتی ہیں جن کی مرکزی ناف دو یا زیادہ طول البلد گلیاروں سے بھری ہوتی ہے، جس کی چھت دو سطحوں پر ہوتی ہے، ناف کے اوپر مرکز میں اونچی ہوتی ہے تاکہ کلیرسٹری داخل کی جا سکے اور سائیڈ گلیاروں کے نیچے ہوتی ہے۔ ایک سرے پر، یا دونوں سروں پر یا طرف کم کثرت سے، عام طور پر رومن مجسٹریٹ کے زیر قبضہ اٹھایا ہوا ٹریبونل ہوتا ہے۔ باسیلیکا مرکزی طور پر ہر رومن قصبے میں واقع تھا، عام طور پر فورم سے متصل اور اکثر شاہی دور کے فورمز میں مندر کے سامنے ہوتا تھا۔ باسیلیکا نجی رہائش گاہوں اور شاہی محلات میں بھی بنائے گئے تھے اور انہیں "پیلس باسیلیکا" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ قدیم دور کے آخر میں، چرچ کی عمارتیں عام طور پر یا تو شہدا کے طور پر، یا باسیلیکا کے تعمیراتی منصوبے کے ساتھ تعمیر کی جاتی تھیں۔ کانسٹینٹین عظیم کے بعد کے دور حکومت میں متعدد یادگار عیسائی باسیلیکا تعمیر کیے گئے تھے۔ نیسین کے بعد کے دور میں، بیسلیکس پورے بحیرہ روم اور یورپ میں اجتماعی عبادت کے لیے عیسائی مقامات کے لیے ایک معیاری نمونہ بن گیا۔ چوتھی صدی کے اوائل سے، عیسائی باسیلیکس، ان سے وابستہ تابوتوں کے ساتھ، مرنے والوں کی تدفین کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ توسیع کے ذریعے، یہ نام بعد میں عیسائی گرجا گھروں پر لاگو کیا گیا جنہوں نے وہی بنیادی منصوبہ اپنایا۔ یہ آرکیٹیکچرل معنوں میں مرکزی ناف اور گلیاروں والی آئتاکار عمارتوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا رہتا ہے، اور عام طور پر دروازے کے سامنے آخر میں ایک بلند پلیٹ فارم ہوتا ہے۔ یورپ اور امریکہ میں، بیسلیکا تمام عیسائی فرقوں کے گرجا گھروں کے لیے سب سے عام تعمیراتی انداز رہا، حالانکہ یہ تعمیراتی منصوبہ 20 ویں صدی کے آخر سے تعمیر شدہ عمارتوں میں کم غالب ہو گیا ہے۔ کیتھولک چرچ اس اصطلاح کو اپنے خاص طور پر تاریخی گرجا گھروں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کرنے لگا ہے، بغیر تعمیراتی شکل کے۔ اصل لاطینی لفظ بیسلیکا سے ماخوذ ہے۔ پہلا معروف باسیلیکا-رومن فورم میں باسیلیکا پورشیا-184 قبل مسیح میں مارکس پورکیئس کیٹو (بزرگ) نے تعمیر کیا تھا۔ کیٹو دی ایلڈر بیسلیکا کی تعمیر کے بعد، یہ اصطلاح کسی بھی بڑے ڈھکے ہوئے ہال پر لاگو ہونے لگی، چاہے وہ گھریلو مقاصد کے لیے استعمال ہو، تجارتی جگہ ہو، فوجی ڈھانچہ ہو، یا مذہبی عمارت ہو۔ پلاٹس کے ڈراموں سے پتہ چلتا ہے کہ بیسلیکا عمارتیں کیٹو کی عمارت سے پہلے موجود ہو سکتی ہیں۔ یہ ڈرامے 210 اور 184 قبل مسیح کے درمیان بنائے گئے تھے اور ایک ایسی عمارت کا حوالہ دیتے ہیں جس کی شناخت ایٹریم ریجنم سے کی جا سکتی ہے۔ ایک اور ابتدائی مثال پومپئی (دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں) میں بیسلیکا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ تحریک ایتھنز کے اسٹوا بیسیلیوس یا ڈیلوس کے ہائپوسٹائل ہال جیسے پروٹوٹائپ سے ملی ہو، لیکن تعمیراتی شکل زیادہ تر ہیلینی دور کی دیاڈوچی سلطنتوں کے شاہی محلات میں سامعین کے ہالوں سے حاصل کی گئی ہے۔ یہ کمرے عام طور پر ایک اونچی ناف ہوتے تھے جن کے اطراف کالونیڈز ہوتے تھے۔ یہ باسیلیکا آئتاکار تھے، عام طور پر مرکزی ناف اور گلیاروں کے ساتھ، عام طور پر تھوڑا سا بلند پلیٹ فارم اور دونوں سروں میں سے ہر ایک پر ایک بندر کے ساتھ، شاید شہنشاہ کے مجسمے سے آراستہ ہوتے تھے، جبکہ داخلی راستے لمبے اطراف سے ہوتے تھے۔ رومن باسیلیکا ایک بڑی عوامی عمارت تھی جہاں کاروباری یا قانونی معاملات کا لین دین کیا جا سکتا تھا۔ اگرچہ ان کی شکل متغیر تھی، بیسلیکس میں اکثر اندرونی کالونیڈز ہوتے تھے جو جگہ کو تقسیم کرتے تھے، جس سے ایک یا دونوں طرف گلیارے یا آرکیڈ خالی جگہیں ملتی تھیں، جس کے ایک سرے پر (یا کم کثرت سے ہر سرے پر) ایک بندر ہوتا تھا، جہاں مجسٹریٹ بیٹھتے تھے، اکثر قدرے بلند ڈائس پر۔ مرکزی گلیارے ناف کا رخ پھیلے ہوئے گلیاروں سے زیادہ چوڑا اور لمبا ہوتا تھا، تاکہ روشنی کلیرسٹری کھڑکیوں سے گھس سکے۔ ریپبلکن دور کے آخر میں، باسیلیکا تیزی سے یادگار تھے۔ جولیس سیزر نے باسیلیکا سمپرنیا کی جگہ اپنی باسیلیکا جولیا کو 46 قبل مسیح میں وقف کیا، جبکہ باسیلیکا ایمیلیا کو 54 قبل مسیح کے آس پاس اس شاندار انداز میں دوبارہ تعمیر کیا گیا کہ پلینی دی ایلڈر نے لکھا کہ یہ دنیا کی خوبصورت ترین عمارتوں میں سے ایک ہے (اس کا بیک وقت نام باسیلیکا پاللی رکھ دیا گیا)۔ اس کے بعد چوتھی صدی عیسوی تک روم میں نجی شہریوں اور شہنشاہوں دونوں کے ذریعہ یادگار باسیلیکا معمول کے مطابق تعمیر کیے جاتے تھے۔ یہ باسیلیکا استقبالیہ ہال اور شاندار جگہیں تھیں جن میں اشرافیہ کے لوگ مہمانوں اور زائرین کو متاثر کر سکتے تھے، اور انہیں کسی بڑے دیہی ولا یا شہری گنبد سے منسلک کیا جا سکتا تھا۔ وہ شہری باسیلیکا سے آسان اور چھوٹے تھے، اور ان کی شناخت نوشتہ جات یا آثار قدیمہ کے تناظر میں ان کی پوزیشن سے کی جا سکتی ہے۔ ڈومیٹین نے 92 عیسوی کے آس پاس اپنے شاہی رہائشی کمپلیکس کے لیے پیلٹائن ہل پر ایک بیسلیکا تعمیر کیا، اور پورے شاہی دور میں شاہی محلات میں ایک پیلٹائن بیسلیکا عام تھا۔ رومن ریپبلک لانگ، اندرونی پیری اسٹائل کے ساتھ آئتاکار باسیلیکا رومن شہرییت کا ایک بہترین عنصر بن گیا، جو اکثر سٹی فورم کا تعمیراتی پس منظر بناتا ہے اور متنوع مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں کیٹو سے شروع کرتے ہوئے، رومن جمہوریہ کے سیاست دانوں نے قدیم روم کے مرکز، فورم رومنم میں اپنے ناموں والے باسیلیکا بنا کر ایک دوسرے سے مقابلہ کیا۔ شہر سے باہر، باسیلیکس روم کے اثر و رسوخ کی علامت تھے اور دیر سے جمہوریہ کے رومن کا ایک ہر جگہ فکسچر بن گیا۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا باسیلیکا پومپئی کا باسیلیکا ہے، جو 120 قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ باسیلیکس بڑی رومن بستیوں کے انتظامی اور تجارتی مراکز تھے: "رومن انتظامیہ کا بہترین تعمیراتی اظہار"۔ اس کے ساتھ عام طور پر مختلف دفاتر اور کمرے ہوتے تھے جن میں کیوریا اور توتیلا کے لیے ایک مزار ہوتا تھا۔ رومن عوامی حماموں کی طرح، باسیلیکا عام طور پر اعزازی مجسموں اور دیگر مجسموں کی نمائش کے مقامات کے طور پر استعمال ہوتے تھے، جو بیرونی عوامی مقامات اور راستوں کی تکمیل کرتے تھے۔ فورم رومنم پر باسیلیکا پورشیا کے علاوہ، باسیلیکا ایمیلیا 179 قبل مسیح میں اور باسیلیکا سیمپرونیا 169 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا۔ جمہوریہ میں بیسلیکا کی دو قسمیں اٹلی بھر میں دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل میں تعمیر کی گئیں: یا تو وہ تقریبا مربع تھے جیسا کہ فینم فارچونی میں، جسے وٹرویوس نے ڈیزائن کیا تھا، اور کوسا، جس کی چوڑائی لمبائی کا تناسب 3:4 تھا۔ ورنہ وہ زیادہ آئتاکار تھے، جیسا کہ پومپئی کا بیسلیکا، جس کا تناسب 3:7 ہے۔ ایفیسس میں بیسلیکا رومن ایسٹ میں بیسلیکس کی خصوصیت ہے، جس میں عام طور پر بہت لمبا اثر ہوتا ہے اور 1:5 اور 1:9 کے درمیان تناسب ہوتا ہے، جس میں اگورا (ہیلینک فورم) کا سامنا کرنے والے کھلے پورٹیکو ہوتے ہیں۔ یہ ڈیزائن ہیلینسٹک ایشیا میں لمبے اسٹوی کی موجودہ روایت سے متاثر تھا۔ مغرب کے صوبوں میں اس روایت کی کمی تھی، اور رومیوں نے وہاں جو باسیلیکس بنائے تھے وہ زیادہ عام طور پر اطالوی تھے، جن میں مرکزی ناف باقاعدہ تناسب میں اندرونی کالونیڈ کے ذریعہ سائیڈ آئیلز سے تقسیم تھی۔ ابتدائی سلطنت رومن جمہوریہ کے آخر میں فورم آف سیزر (سیزر) سے شروع ہونے والے روم کے مرکز کو شاہی فورمز کے ایک سلسلے سے آراستہ کیا گیا تھا جس کی ایک بڑی کھلی جگہ تھی جس کے گرد ایک پیری اسٹائل، شاہی خاندان کے اعزازی مجسمے (سیزر)، اور ایک باسیلیکا، جس کے ساتھ اکثر دیگر سہولیات جیسے مندر، بازار ہال اور عوامی کتب خانے ہوتے تھے۔ شاہی دور میں، شہنشاہوں کے مجسمے کندہ شدہ وقفوں کے ساتھ اکثر باسیلیکس ٹریبونلز کے قریب نصب کیے جاتے تھے، جیسا کہ وٹرویوس نے تجویز کیا تھا۔ اس طرح کے وقف شدہ نوشتہ جات کی مثالیں اٹلی میں لوکس فیرونی اور ویلیا اور افریقہ پروکونسولیرس میں کیوکل کے باسیلیکس سے معلوم ہوتی ہیں، اور باسیلیکس میں اور اس کے آس پاس ہر قسم کے نوشتہ جات نظر آتے تھے۔ افسس میں باسیلیکا اسٹوا کی دو منزلیں اور تین گلیارے تھے اور اس نے شہری اگورا کے شمال کی طرف کی لمبائی کو بڑھایا، جو شہنشاہ آگسٹس اور اس کے شاہی خاندان کے بڑے مجسموں سے مکمل تھا۔ پہلی صدی عیسوی سے تعلق رکھنے والے ایک بڑے زیر زمین نیوپیتھاگورین باسیلیکا کی باقیات 1917 میں روم میں پورٹا میگگیور کے قریب پائی گئیں، اور اسے پورٹا میگیور باسیلیکا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 60 عیسوی میں اس کی تباہی کے بعد، لنڈینیم (لندن) کو فلاوین خاندان کے تحت اپنا پہلا فورم اور باسیلیکا عطا کیا گیا۔ بیسلیکا نے فورم کے شمالی کنارے کو مخصوص ناف، گلیاروں اور ایک ٹریبونل کے ساتھ محدود کیا، لیکن مغربی طرف ایک غیر معمولی نیم تہھانے کے ساتھ۔ گال کے برعکس، رومن برطانیہ میں باسیلیکا فورم کمپلیکس میں عام طور پر مندر شامل نہیں ہوتا تھا ؛ اس کے بجائے ایک مزار عام طور پر باسیلیکا کے اندر ہی ہوتا تھا۔ تاہم، لنڈینیم میں شاید اصل باسیلیکا سے منسلک کوئی مندر نہیں تھا، لیکن اس کے بجائے قریب ہی ایک عصری مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ بعد میں، 79 عیسوی میں، ایک نوشتہ گورنر گنےئس جولیس ایگریکولا کے ماتحت ویرولمیم (سینٹ البنس) میں بیسلیکا کی تکمیل کی یاد دلاتا ہے ؛ اس کے برعکس صرف لنڈینیم میں پہلا بیسلیکا تھا۔ برطانیہ میں سب سے چھوٹا معلوم باسیلیکا کیرونٹ میں سلورز نے بنایا تھا اور اس کی پیمائش کی گئی تھی۔ جب لنڈینیم ایک شہری مرکز بن گیا تو پورے شہر کا دوبارہ منصوبہ بنایا گیا اور ایک نیا عظیم فورم-بیسلیکا کمپلیکس تعمیر کیا گیا، جو برطانیہ میں کسی سے بھی بڑا تھا۔ لنڈینیم کا باسیلیکا، لمبا سے زیادہ، الپس کے شمال میں سب سے بڑا تھا اور اس کی لمبائی جدید سینٹ پال کیتھیڈرل کے برابر تھی۔ ٹریورورم میں صرف بعد کا باسیلیکا فورم کمپلیکس بڑا تھا، جبکہ روم میں صرف باسیلیکا الپیا لندن کے سائز سے زیادہ تھا۔ یہ شاید ٹریبیٹ، گلیاروں، اور شمال کی طرف مربع دفاتر کی دوہری قطار کے بجائے آرکیڈ تھا، جو اس کے انتظامی مرکز کے طور پر کام کر رہا تھا، اور اس کا سائز اور شان شاید برٹانیہ کے انتظامی دارالحکومت کو تبدیل کرنے کے شاہی فیصلے کی نشاندہی کرتا ہے۔ لنڈینیم سے کیمولوڈونم (کولچسٹر)، کیونکہ تمام صوبائی دارالحکومتوں کو کالونی نامزد کیا گیا تھا۔ 300 میں لنڈینیم کا باسیلیکا بریٹینک سلطنت کے اگستس کی قیادت میں ہونے والی بغاوت کے نتیجے میں تباہ ہو گیا۔ عظیم باسیلیکا اور اس کے محرابوں کی باقیات 1880 کی دہائی میں لیڈن ہال مارکیٹ کی تعمیر کے دوران دریافت ہوئیں۔ کرنتھس میں پہلی صدی عیسوی میں، فورم کے مشرق کی طرف ایک نیا باسیلیکا تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ ممکنہ طور پر باسیلیکا کے اندر ہی تھا کہ پولس رسول، رسولوں کے قوانین (اعمال 18:12-17) کے مطابق، سینیکا دی ینگر کے بھائی، سوفیکٹ قونصل لوسیئس جونیئس گیلیو انیئنس کے ذریعہ مقامی یہودی تارکین وطن کے ممبروں کے ذریعہ اس کے خلاف الزامات عائد کیے جانے کے بعد تفتیش کی گئی اور اسے بے قصور پایا گیا۔ جدید روایت اس کے بجائے اس واقعے کو فورم میں ہی کھلی فضا میں کندہ شدہ بیمے سے جوڑتی ہے۔ شہنشاہ ٹراجان نے روم میں اپنا شاہی فورم تعمیر کیا جس کے ساتھ 112 میں وقف اپنی باسیلیکا الپیا بھی تھی۔ ٹراجن فورم () کو ٹراجن کے مندر، الپین لائبریری، اور اس کے مشہور کالم سے الگ کیا گیا تھا جس میں باسیلیکا کے ذریعہ ڈیشین جنگوں کی عکاسی کی گئی تھی۔ یہ ایک خاص طور پر شاندار مثال تھی جس کے دونوں سروں پر ایک ایپس کے ساتھ مخصوص متناسب ترتیب کو صوبوں میں ایک خاص شکل کے طور پر دہرایا جاتا تھا۔ باسیلیکا الپیا میں استعمال ہونے والے رومن کنکریٹ کے معیار کو بہتر بنانے کے لیے، خلیج نیپلز اور ماؤنٹ ویسویوس سے آتش فشاں سکوریا درآمد کیا گیا جو اگرچہ بھاری تھا، لیکن روم کے قریب دستیاب پیومس سے زیادہ مضبوط تھا۔ بیلیکا الپیا شاید ٹائی سلاخوں کی ایک ابتدائی مثال ہے جو ایک کالونیڈ پر آرام کرنے والے بیرل والٹ کے پس منظر کے زور کو روکنے کے لیے ہے۔ ٹائی بار اور سکوریا دونوں کو باتھ آف ٹراجان اور بعد میں پینتھیون کے ہیڈرینک گنبد والٹ میں عصری کام میں استعمال کیا گیا تھا۔ 123 کے اوائل میں، شہنشاہ ٹراجان کی اگستا اور بیوہ، پومپیا پلاٹینا کا انتقال ہو گیا۔ ترجان کے جانشین ہیڈرین نے اسے دیوتا قرار دیا اور جنوبی گال میں اس کے اعزاز میں ایک باسیلیکا تعمیر کرایا۔ باسیلیکا ہلیریانا (تعمیر شدہ) کو سائبلے کے فرقے کے استعمال کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ روم سے باہر تعمیر کیا گیا سب سے بڑا باسیلیکا وہ تھا جو کارتھج میں بیرسا پہاڑی پر انتونائن خاندان کے تحت بنایا گیا تھا۔ بیسلیکا کو بہت بڑے سائز کے فورم کے ساتھ مل کر بنایا گیا تھا اور یہ عوامی حمام کے ایک بڑے کمپلیکس اور ایک نئے آبی گزرگاہ کے نظام کے ساتھ ہم عصر تھا، جو اس وقت رومی سلطنت میں سب سے طویل تھا۔ لیپٹس میگنا میں بیسلیکا، جسے سیپٹیمیئس سیورس نے ایک صدی بعد تقریبا 216 میں بنایا تھا، روایتی قسم کی تیسری صدی عیسوی کی ایک قابل ذکر مثال ہے، جو بیسلیکا الپیا سے متاثر کاموں میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہے۔ لیپٹس میں بیسلیکا بنیادی طور پر چونا پتھر کے ایشلر سے بنایا گیا تھا، لیکن دونوں سروں پر بیرونی حصوں میں صرف چونا پتھر تھے اور بڑی حد تک اینٹوں کے ساتھ ملبے کی چٹان سے بنائے گئے تھے، جس میں اوپس ریٹیکولیٹم میں متعدد آرائشی پینل تھے۔ بیسلیکا ایک نئے فورم میں کھڑا تھا اور اس کے ساتھ لیپٹس میں سیورین کے کاموں کا ایک پروگرام تھا جس میں تھرمی، ایک نئی بندرگاہ، اور ایک عوامی چشمہ شامل تھا۔ وولوبلس میں، موریٹینیا تنگیتانا کے پرنسپل شہر، لیپٹس میگنا کے ماڈل پر مبنی ایک بیسلیکا میکرینس کے مختصر دور حکومت میں مکمل ہوا۔ رومن فورم باسیلیکا پورشیا میں باسیلیکا: روم (184 قبل مسیح) میں تعمیر کیا گیا پہلا باسیلیکا، جو سنسر مارکس پورسیئس کیٹو (کیٹو دی ایلڈر) کی ذاتی پہل اور مالی اعانت پر پلیبس باسیلیکا ایمیلیا کے ٹربیونز کے لیے ایک سرکاری عمارت کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا، جسے سنسر ایمیلیس لیپیڈس نے 179 قبل مسیح میں باسیلیکا سیمپرونیا بنایا تھا، جسے سنسر ٹائیبیریس سیمپرونیئس گریکس نے 169 قبل مسیح میں باسیلیکا اوپیمیا بنایا تھا، جسے شاید 121 قبل مسیح میں قونصل لوسیئس اوپیمیئس نے تعمیر کیا تھا، اسی وقت جب اس نے کونکورڈ (پلاٹنر، ایشبی 1929) باسیلیکا جولیا کے مندر کو بحال کیا تھا، جو ابتدائی طور پر 46 قبل مسیح میں وقف کیا گیا تھا۔ سارڈس میں، ایک یادگار باسیلیکا میں شہر کا عبادت خانہ تھا، جو مقامی یہودی تارکین وطن کی خدمت کرتا تھا۔ عیسائیت جیسے نئے مذاہب کو اجتماعی عبادت کے لیے جگہ کی ضرورت تھی، اور بیسلیکا کو ابتدائی چرچ نے عبادت کے لیے ڈھال لیا تھا۔ چونکہ وہ بڑی تعداد میں لوگوں کو رکھنے کے قابل تھے، اس لیے کانسٹینٹین عظیم کے بعد عیسائی عبادت کے لیے بیسلیکا کو اپنایا گیا۔ روم کے ابتدائی گرجا گھر ایک اپسیڈل ٹریبونل کے ساتھ باسیلیکا تھے اور کالموں اور لکڑی کی چھت سازی کی وہی تعمیراتی تکنیک استعمال کرتے تھے۔ روم میں چوتھی صدی کے آغاز میں تدفین اور جنازے کے رواج میں تبدیلی آئی، دوسری اور تیسری صدی عیسوی سے مشہور قبرستانوں میں انہومیشن کی سابقہ ترجیحات سے ہٹ کر خود عیسائی باسیلیکس کے اندر تابوتوں میں دفن کرنے اور انہومیشن کے نئے رواج کی طرف بڑھ گیا۔ اس کے برعکس، جسمانی قیامت کے عقیدے سے متعلق موجودہ ابتدائی عیسائی قبرستانوں اور شہدا کی جگہ پر اکثر نئے باسیلیکا کھڑے کیے جاتے تھے، اور مقدس مردوں کے فرقے کو باسیلیکا کی شکل میں یادگار بنا دیا جاتا تھا۔ چوتھی اور پانچویں صدی میں کیوریل کلاس () کے کمزور ہونے کے ساتھ روایتی شہری بیسلیکا اور بولیوٹیریا کے استعمال میں کمی واقع ہوئی، جبکہ ان کے ڈھانچے اجتماعی عبادتوں کی ضروریات کے مطابق تھے۔ اس قسم کی عمارتوں کو عیسائی باسیلیکا میں تبدیل کرنا بھی علامتی اہمیت کا حامل تھا، جس نے عیسائیت کے غلبے پر زور دیا اور عوامی جگہ اور شہر کے مرکز کے پرانے سیاسی کام کو ایک مضبوط عیسائی سماجی بیان کے ساتھ تبدیل کر دیا۔ روایتی یادگار شہری سہولیات جیسے جمناسیا، پیلسٹرا، اور تھرمی بھی استعمال میں نہیں آ رہے تھے، اور بیسلیکا سمیت نئے گرجا گھروں کی تعمیر کے لیے پسندیدہ مقامات بن گئے۔ کانسٹینٹین کے دور میں، بیسلیکا چرچ کی تعمیر کا سب سے باوقار انداز بن گیا، چوتھی صدی کے آخر تک چرچ کی عمارتوں کے لیے "معیاری" تھا، اور 7 ویں صدی کے اختتام تک مغربی ایشیا، شمالی افریقہ اور بیشتر یورپ میں ہر جگہ موجود تھا۔ عیسائیوں نے عبادت خانوں، گھروں اور باغات میں بھی خدمات انجام دینا جاری رکھا، اور دریاؤں، تالابوں اور رومن غسل خانوں میں بپتسمہ کی مشق جاری رکھی۔ عیسائی باسیلیکا کی ترقی کانسٹینٹین کے دور حکومت سے پہلے ہی شروع ہو گئی تھی: عقبہ میں تیسری صدی کا مٹی کی اینٹوں کا گھر ایک عیسائی چرچ بن گیا تھا اور اسے باسیلیکا کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اندر فریسکو کے ساتھ ایک آئتاکار اسمبلی ہال تھا اور مشرقی سرے پر ایک امبو، ایک کیتھیڈرا اور ایک قربان گاہ تھی۔ چرچ کے اندر بھی ایک کیٹیکومینن (کیٹیچومینز کے لیے)، ایک بپتسمہ، ایک ڈائیکونکن، اور ایک پروتھیسس تھے: یہ تمام خصوصیات بعد میں چوتھی صدی کے باسیلیکا گرجا گھروں کی مخصوص تھیں۔ ایک عیسائی ڈھانچہ جس میں بعد میں کانسٹینٹینین باسیلیکس کے مشرقی سرے پر فاتح محراب کا نمونہ شامل تھا۔ میگڈو چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ فلسطین کے کیفر اوتھنے میں، ممکنہ طور پر 230 عیسوی میں، لیگیو (بعد میں لاججن) میں تعینات رومی فوج کے لیے یا اس کے ذریعے بنایا گیا تھا۔ اس کے وقف شدہ نوشتہ جات میں ان خواتین کے نام شامل ہیں جنہوں نے عمارت میں حصہ ڈالا اور اس کے بڑے سرپرست تھے، نیز مردوں کے نام بھی شامل ہیں۔ متعدد عمارتیں جو پہلے کانسٹینٹینین یا چوتھی صدی کی سمجھی جاتی تھیں، ان کا بعد کے ادوار سے تعلق رکھنے کے طور پر دوبارہ جائزہ لیا گیا ہے، اور چوتھی صدی کے باسیلیکس کی کچھ مثالیں بحیرہ روم کی دنیا میں بالکل یکساں طور پر تقسیم نہیں ہیں۔ چوتھی صدی سے منسوب عیسائی باسیلیکا اور شہدا یونانی سرزمین اور سائکلیڈس پر نایاب ہیں، جبکہ مصر، قبرص، شام، ٹرانس جورڈن، ہسپانیہ اور گال کے عیسائی باسیلیکا تقریبا تمام بعد کی تاریخ کے ہیں۔ افسس کے میگنیشین گیٹ پر بیسلیکا، لائکس پر لاؤڈکیا میں ایپسکوپل چرچ، اور سارڈس میں دو غیر معمولی گرجا گھروں کو چوتھی صدی کی تعمیرات سمجھا گیا ہے، لیکن کمزور شواہد پر۔ دیر قدیم کے لیے مٹی کے برتنوں کی تاریخوں کی ترقی نے اس دور کے باسیلیکس کی تاریخ کے سوالات کو حل کرنے میں مدد کی تھی۔ بیسلیکا ڈسکوپرٹا یا "ہائپیتھرل بیسلیکا" کی تین مثالیں جن کی ناف کے اوپر کوئی چھت نہیں ہے ان کے وجود کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ پیاسینزا کے 6 ویں صدی کے گمنام یاتری نے ہیبرون میں "کواڈری پورٹیکس کے ساتھ تعمیر شدہ ایک باسیلیکا، جس کا درمیانی ایٹریم بے نقاب تھا" بیان کیا، جبکہ پیکس اور سالونا کے قریب متنازعہ تشریح کی دو تباہ شدہ 5 ویں عمارتیں یا تو چھت کے بغیر باسیلیکا گرجا گھر ہو سکتی ہیں یا آخر میں ایک ایکسڈرا کے ساتھ محض صحن ہو سکتی ہیں۔ ایجنار ڈگگوی کا ایک پرانا نظریہ کہ یہ عیسائی شہادت اور کلاسیکی ہیرون کے درمیان تعمیراتی ثالث تھے، اب کریڈٹ نہیں کیا جاتا ہے۔ ابتدائی عیسائی باسیلیکس کی عظمت شہنشاہ کی سرپرستی کی عکاسی کرتی ہے اور اس کے شاہی محلات کو یاد کرتی ہے اور ہیلینسٹک سلطنتوں اور یہاں تک کہ فرعونی مصر جیسی سابقہ بادشاہتوں کے ساتھ باسیلیکا کی شاہی وابستگی کی عکاسی کرتی ہے۔ اسی طرح، نام اور ایسوسی ایشن مسیح کی شاہی حیثیت کے عیسائی دعووں کے ساتھ گونج اٹھے-رسولوں کے قوانین کے مطابق قدیم ترین عیسائی یسوع کے شاہی ورثے پر زور دینے کے لیے یروشلم میں سلیمان کے شاہی استوا میں جمع ہوئے تھے۔ ابتدائی عیسائیوں کے لیے، بائبل نے اس بات کا ثبوت فراہم کیا کہ فرسٹ ٹیمپل اور سلیمان کا محل دونوں ہائپوسٹائل ہال تھے اور کسی حد تک باسیلیکا سے ملتے جلتے تھے۔ ہپوسٹائل عبادت خانے، جو اکثر 6 ویں صدی تک فلسطین میں اپسیس کے ساتھ بنائے جاتے تھے، شہری باسیلیکس میں عیسائی باسیلیکس کے ساتھ اور بحیرہ روم کے طاس میں ہائپوسٹائل ہالوں کے قبل از رومن انداز میں، خاص طور پر مصر میں، جہاں قبل از کلاسیکی ہائپوسٹائل شاہی دور میں بنائے جاتے رہے اور 6 ویں صدی میں خود کو گرجا گھروں میں تبدیل کر دیا گیا۔ عیسائی باسیلیکس کے ارتقاء پر دیگر اثرات عیسائیت کے قبل از کانسٹینٹینین دور کے دوران گھریلو اور شاہی فن تعمیر کے عناصر سے آئے ہوں گے، جن میں استقبالیہ ہال یا () اور اشرافیہ رومن رہائش گاہوں کا آٹریہ اور ٹرائکلینیا شامل ہیں۔ باسیلیکا کی شکل کی استعداد اور سائز اور سجاوٹ میں اس کی تغیر نے خود کو ابتدائی عیسائی چرچ کے لیے تجویز کیا: باسیلیکا فورم رومنم میں میکسینٹیوس کے باسیلیکا کی طرح شاندار ہو سکتے ہیں یا بوسرا میں نام نہاد باسیلیکا آف بہیرا کی طرح زیادہ عملی ہو سکتے ہیں، جبکہ لیٹرن ہل پر باسیلیکا کانسٹینٹینیا درمیانی پیمانے کا تھا۔ یہ باسیلیکا، جو 313 میں شروع ہوا، پہلا شاہی عیسائی باسیلیکا تھا۔ شاہی باسیلیکا سب سے پہلے کانسٹینٹین کے دور میں عیسائی یوکرسٹ عبادت کے لیے تعمیر کیے گئے تھے۔ باسیلیکا گرجا گھر معاشی طور پر غیر فعال نہیں تھے۔ غیر عیسائی یا شہری باسیلیکس کی طرح، باسیلیکا گرجا گھروں کا ایک تجارتی کام تھا جو ان کے مقامی تجارتی راستوں اور معیشتوں کے لیے لازمی تھا۔ بیسلیکس میں دریافت ہونے والے ایمفورے ان کے معاشی استعمال کی تصدیق کرتے ہیں اور تبادلے کے وسیع نیٹ ورک میں اپنی پوزیشن ظاہر کر سکتے ہیں۔ مقدونیہ میں ماؤنٹ اولمپس کے قریب ڈیون میں، جو اب ایک آثار قدیمہ کا پارک ہے، مؤخر الذکر 5 ویں صدی کا قبرستان باسیلیکا، ایک چھوٹا چرچ، پورے بحیرہ روم سے مٹی کے برتنوں سے بھرا ہوا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہاں وسیع اقتصادی سرگرمی ہوئی تھی۔ اسی طرح قبرص کے مارونی پیٹریرا میں، 5 ویں صدی کے باسیلیکا چرچ میں ماہرین آثار قدیمہ کے ذریعہ دریافت کیا گیا ایمفورا شمالی افریقہ، مصر، فلسطین، اور ایجین بیسن کے ساتھ ساتھ پڑوسی ایشیا مائنر سے بھی درآمد کیا گیا تھا۔ ویجیٹیوس کے مطابق، 390 عیسوی میں لکھتے ہوئے، باسیلیکا خراب موسم کے دوران آخری رومی فوج کے سپاہیوں کو کھودنے کے لیے آسان تھے۔ میکسینٹیوس کا باسیلیکا چوتھی صدی کا میکسینٹیوس کا باسیلیکا، جو میکسینٹیوس نے 305 اور 312 کے درمیان شروع کیا تھا اور اوریلیس وکٹر کے ڈی سیزریبس کے مطابق کانسٹینٹین اول نے مکمل کیا تھا، ایک اختراع تھا۔ پہلے کے باسیلیکا میں زیادہ تر لکڑی کی چھتیں ہوتی تھیں، لیکن اس باسیلیکا میں لکڑی کے ٹرس ہوتے تھے اور اس کے بجائے رومن اینٹوں اور کنکریٹ سے بنے کراس والٹس کا استعمال کیا جاتا تھا تاکہ قدیم دنیا کی سب سے بڑی ڈھکی ہوئی جگہوں میں سے ایک بنائی جا سکے: 80 میٹر لمبی، 25 میٹر چوڑی اور 35 میٹر اونچی۔ کراس والٹس کے سرے، جو کہ سب سے بڑی رومن مثالیں ہیں، 35 میٹر کے تھے۔ والٹ سنگ مرمر کے یک سنگی کالموں پر 14.5 میٹر لمبے تھے۔ بنیادیں 8 میٹر تک گہری ہیں۔ والٹ کو اینٹوں کی جالی کے کام والی پسلیوں () کی مدد سے جالی کی ریبنگ بنائی گئی تھی، جو کہ ریب والٹ کی ایک ابتدائی شکل ہے، اور والٹ کے دورانیے میں بوجھ کو یکساں طور پر تقسیم کرتی ہے۔ اسی طرح کی اینٹوں کی پسلیاں پیلٹائن ہل پر باتھ آف میکسینٹیوس میں استعمال کی گئیں، جہاں وہ والٹ کے اوپر دیواروں کو سہارا دیتی تھیں۔ اسے یا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ روم میں بنایا گیا آخری شہری باسیلیکا ہونے کا امکان ہے۔ باسیلیکا کے اندر مرکزی ناف تک مشرقی جانب ایک داخلی ہال سے کھلنے والے پانچ دروازوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی تھی اور مغربی سرے پر ایک بندر میں ختم ہوتی تھی۔ عمارت کی دوسری مہم میں شمالی دیوار کے وسط میں مجسموں کے لیے طاق کے ساتھ ایک اور اتلی بندر شامل کیا گیا تھا، جبکہ مغربی بندر میں شہنشاہ کانسٹینٹین کا تخت نشین ایک بہت بڑا ایکرولیتھک مجسمہ رکھا گیا تھا۔ اس مجسمے کے ٹکڑے اب کیپیٹولین ہل پر پیلازو دی کنزرویٹوری کے صحن میں ہیں، جو کیپیٹولین میوزیم کا حصہ ہے۔ جنوبی دیوار پر شمالی بندر کے سامنے، ایک اور یادگار داخلہ شامل کیا گیا اور پورفیری کالموں کے پورٹیکو کے ساتھ اس کی وضاحت کی گئی۔ سنگ مرمر کے بقیہ اندرونی کالموں میں سے ایک کو 1613 میں پوپ پال پنجم نے ہٹا دیا تھا اور اسے سانتا ماریا میگیور کے باہر ایک اعزازی کالم کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ چوتھی صدی کے اوائل میں یوسیبیئس نے عیسائی گرجا گھروں کا حوالہ دینے کے لیے لفظ بیسلیکا (بیسلیکا) استعمال کیا۔ بعد کی صدیوں میں پہلے کی طرح، لفظ بیسلیکا یونانی میں شہری، غیر مذہبی عمارتوں کا حوالہ دیتا ہے، اور صرف گرجا گھروں کے شاذ و نادر مستثنیات میں۔ اس کے باوجود گرجا گھر بیسلیکن کی شکل میں تھے، جس میں ایک ناف کے آخر میں ایک بندر یا ٹریبونل ہوتا تھا جس میں دو یا دو سے زیادہ گلیارے ہوتے تھے۔ ایک نارتھکس (بعض اوقات ایکسونارتھیکس کے ساتھ) یا ویسٹبول کو داخلی دروازے میں ایک ایٹریم کے ساتھ شامل کیا جا سکتا ہے، اور اندرونی حصے میں ٹرانسیپٹس، ایک پاسٹوفورئن اور گیلریاں ہو سکتی ہیں، لیکن کلیرسٹری کھڑکیوں اور لکڑی کی ٹرس کی چھت والی بنیادی اسکیم چھٹی صدی تک چرچ کی سب سے عام قسم رہی۔ پادریوں کے ذریعہ عبادت کے جلوسوں کے لیے ناف کو صاف رکھا جاتا تھا، گیلریوں میں عام آدمی اور دونوں طرف گلیارے ہوتے تھے۔ عیسائی گرجا گھروں کا کام شہری باسیلیکاؤں سے ملتا جلتا تھا لیکن عصری یونانی رومن مشرکیت کے مندروں سے بہت مختلف تھا: جب کہ کافر مندروں میں بنیادی طور پر پجاری داخل ہوتے تھے اور اس طرح ان کی شان و شوکت باہر سے نظر آتی تھی، عیسائی باسیلیکا کے اندر اندر داخل ہونے والے مجمع کو مرکزی آرائش نظر آتی تھی۔ عیسائی پجاریوں نے مقررہ وقفوں پر ہونے والی رسومات کے دوران حاضرین کے ساتھ بات چیت نہیں کی، جبکہ کافر پجاریوں کو مندر کے احاطے کے زیادہ افراتفری والے ماحول میں انفرادی قربانیاں ادا کرنے کی ضرورت تھی، جس کے پس منظر میں مندر کا اگواڑا تھا۔ عیسائی استعمال کے لیے بنائے گئے باسیلیکا میں، اندرونی حصے کو اکثر فریسکو سے سجایا جاتا تھا، لیکن ان عمارتوں کی لکڑی کی چھت اکثر سڑ جاتی تھی اور اندر کے نازک فریسکو کو محفوظ رکھنے میں ناکام رہتی تھی۔ اس طرح عیسائی فن کی ابتدائی تاریخ کا ایک اہم حصہ کھو گیا، جس نے ابتدائی عیسائی خیالات کو بنیادی طور پر ناخواندہ آخری قدیم معاشرے تک پہنچانے کی کوشش کی ہوگی۔ بیرونی طرف، باسیلیکا چرچ کمپلیکس میں قبرستان، بپتسمہ، اور فونٹ شامل تھے جو "مقدس تک رسمی اور مذہبی رسائی کی وضاحت کرتے ہیں"، چرچ کے درجہ بندی کی سماجی حیثیت کو بلند کرتے ہیں، اور جس نے عیسائی تاریخی منظر نامے کی ترقی کو مکمل کیا۔ کانسٹینٹین اور اس کی والدہ ہیلینا مقدس سرزمین اور روم کے اہم عیسائی مقامات، اور میلان اور قسطنطنیہ میں باسیلیکا کے سرپرست تھے۔ 310 کے آس پاس، جب کہ روم میں ابھی تک ایک خود ساختہ آگسٹس غیر تسلیم شدہ تھا، کانسٹینٹین نے باسیلیکا کانسٹینٹینیا کی تعمیر شروع کی یا، بیلجیکا پریما کے دارالحکومت ٹرائر () میں اپنی شاہی نشست کے لیے استقبالیہ ہال کے طور پر۔ باہر کی طرف، کانسٹینٹین کا پیلٹائن بیسلیکا سادہ اور مفید تھا، لیکن اندر بہت شاندار طریقے سے سجایا گیا تھا۔ کانسٹینٹین اول کے دور حکومت میں، پریٹوری گارڈ کے گھڑسوار دستے، ایکویٹس سنگلرس آگسٹی کی سابقہ بیرکوں میں پوپ کے لیے ایک باسیلیکا تعمیر کیا گیا تھا۔ (کانسٹینٹین نے ان کے شہنشاہ میکسینٹیوس کی شکست کے بعد پریٹوری گارڈ کو تحلیل کر دیا تھا اور ان کی جگہ ایک اور محافظ، سکولی پلاٹینی کو لے لیا تھا۔) 313 میں کانسٹینٹین نے لیٹرن ہل پر باسیلیکا کانسٹینٹینیا کی تعمیر شروع کی۔ یہ باسیلیکا روم کا کیتھیڈرل چرچ بن گیا، جسے سینٹ جان لیٹرن کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ کسی بھی پچھلے عیسائی ڈھانچے سے زیادہ بھرپور طریقے سے سجایا گیا تھا اور بڑا تھا۔ تاہم، شہر کے کنارے پر فورم رومنم سے اپنی دور دراز پوزیشن کی وجہ سے، یہ روم کے فورمز میں پرانے شاہی باسیلیکس سے نہیں جڑا۔ باسیلیکا کے باہر مارکس اوریلیس کا گھڑ سوار کا مجسمہ تھا، جو ایک قدیم مجسمے کی ایک نایاب مثال ہے جو کبھی زیر زمین نہیں رہا۔ لبرل پونٹیفیکلس کے مطابق، کانسٹینٹین پوپ سلویسٹر اول (ر۔ 314-335) کے تحت تعمیر کردہ لیٹرن بیپٹسٹری کی بھرپور اندرونی سجاوٹ کا بھی ذمہ دار تھا۔ لیٹرن بپتسمہ پہلا یادگار آزادانہ بپتسمہ تھا، اور اس کے بعد کی صدیوں میں عیسائی بیسلیکا گرجا گھروں کو اکثر اس طرح کے بپتسمہ سے نوازا جاتا تھا۔ سرٹا میں، کانسٹینٹین کے ذریعہ تعمیر کردہ ایک عیسائی باسیلیکا پر اس کے مخالفین، ڈونٹسٹوں نے قبضہ کر لیا۔ 317 اور 321 کے درمیان جبر کے ذریعے ڈونیٹسٹ تنازعہ کو حل کرنے میں کانسٹینٹین کی ناکامی کے بعد، اس نے افریقہ پر غلبہ حاصل کرنے والے ڈونیٹسٹوں کو باسیلیکا کو برقرار رکھنے کی اجازت دی اور کیتھولک چرچ کے لیے ایک نیا تعمیر کیا۔ روم کے اصل برائے نام گرجا گھر وہ تھے جو نجی رہائش گاہیں تھیں اور جنہیں عیسائی عبادت گاہوں میں تبدیل کرنے کے لیے عطیہ کیا گیا تھا۔ اصل میں پہلی صدی عیسوی کے ولا اور اس کے بعد کے ملحقہ گودام اور میتھریم کے اوپر، 350 کے ذریعہ ایک بڑا بیسلیکا چرچ کھڑا کیا گیا تھا، جس کے نیچے پہلے کے ڈھانچے کو ایک کرپٹ کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ باسیلیکا سان کلیمنٹ ال لیٹرینو کا پہلا گرجا گھر تھا۔ اسی طرح، سانتی جیوانی ای پاؤلو ال سیلیو میں، ایک پورا قدیم شہر بلاک-کیلیان پہاڑی پر دوسری صدی کا جزیرہ نما-چوتھی صدی کے باسیلیکا کے نیچے دفن کیا گیا تھا۔ اس جگہ کو پہلے ہی تین ابتدائی عیسائی تدفین کی شہادت کے طور پر احترام کیا جاتا تھا، اور جزیرے کے کچھ حصے کو اس انداز میں سجایا گیا تھا جو عیسائی برادریوں کی طرف سے پسند کیا جاتا تھا جو روم کے ابتدائی قبروں میں اکثر آتے تھے۔ 350 تک سرڈیکا (صوفیہ، بلغاریہ) میں، ایک یادگار باسیلیکا-چرچ آف سینٹ صوفیہ-تعمیر کیا گیا، جس میں پہلے کے ڈھانچے بشمول ایک عیسائی چیپل، ایک تقریر گاہ، اور 310 عیسوی کا ایک قبرستان شامل تھا۔ اس دور کی دوسری بڑی باسیلیکا، یورپ کے اس حصے میں، چوتھی صدی عیسوی سے فلپوپولیس (پلوڈیو، بلغاریہ) میں گریٹ باسیلیکا ہے۔ ویلنٹینیائی-تھیوڈوسیائی دور چوتھی صدی کے آخر میں نیسین اور ایرین عیسائیت کے درمیان تنازعہ میڈیولانم (میلان) میں شروع ہوا، جہاں ایمبروز بشپ تھا۔ 386 میں ایسٹر کے موقع پر تھیوڈوسی خاندان کی طرف سے ترجیح دی جانے والی ایرین پارٹی نے نیسین پارٹیشن امبروز سے بیسلیکا کا استعمال چھیننے کی کوشش کی۔ ہپپو کے آگسٹین کے مطابق، اس تنازعہ کے نتیجے میں ایمبروز نے باسیلیکا میں ایک 'آرتھوڈوکس' دھرنا منعقد کیا اور شہیدوں کی معجزاتی ایجاد اور ترجمہ کا اہتمام کیا، جن کی پوشیدہ باقیات ایک وژن میں ظاہر ہوئی تھیں۔ دھرنے کے دوران، آگسٹین ایمبروز کو "مشرقی علاقوں" سے اینٹیفونل منتر کے تعارف کا سہرا دیتی ہے، تاکہ قدامت پسند جماعت کو دل ملے، حالانکہ حقیقت میں موسیقی ممکنہ طور پر پالین خطوط کے زمانے سے عیسائی رسم کا حصہ تھی۔ ایسٹر کی تقریبات کے لیے وقت پر باسیلیکا میں شہیدوں کی غیر بدعنوان باقیات کی آمد اور دوبارہ تدفین کو الہی منظوری کی طرف ایک طاقتور قدم کے طور پر دیکھا گیا۔ فلپی میں، پہلی صدی کے فورم سے متصل بازار کو منہدم کر دیا گیا اور اس کی جگہ عیسائی باسیلیکا لگا دی گئی۔ پورے ایشیا مائنر میں شہری باسیلیکا عیسائی عبادت گاہیں بن گئیں۔ اس کی مثالیں ایفیسس، ایسپینڈوس اور مینڈر پر میگنیشیا میں معلوم ہیں۔ پیسیڈیا کے انطاکیہ میں واقع عظیم باسیلیکا ایک نایاب محفوظ تاریخ والی چوتھی صدی کی عیسائی باسیلیکا ہے اور یہ شہر کا کیتھیڈرل چرچ تھا۔ فرش کی موزیک کریڈٹ آپٹیمس، بشپ، اس کی لگن کے ساتھ۔ آپٹیمس بیسیل آف سیزریا کا ہم عصر تھا اور اس کے ساتھ تقریبا 377 میں خط و کتابت کرتا تھا۔ آپٹیمس 381 میں قسطنطنیہ کی پہلی کونسل میں شہر کا مندوب تھا، اس لیے شہر کی دیواروں کے قریب 70 میٹر طویل سنگل ایپسڈ باسیلیکا اس وقت کے آس پاس تعمیر کیا گیا ہوگا۔ پسڈیا میں کئی عیسائی باسیلیکا قدیم دور کے آخر میں تعمیر کیے گئے تھے، خاص طور پر سابق بولیوٹیریا میں، جیسا کہ سگالاسوس، سیلج، پیڈینیلیس میں، جبکہ کریمنا میں عیسائیوں کے استعمال کے لیے ایک شہری باسیلیکا کو تبدیل کیا گیا تھا۔ چلسڈن میں، باسفورس پر قسطنطنیہ کے سامنے، یوفیمیا کے آثار-جو کہ ڈیوکلیٹینک ظلم و ستم کا ایک عیسائی شہید سمجھا جاتا ہے-کو ایک باسیلیکا کے ساتھ ایک شہادت خانے میں رکھا گیا تھا۔ بیسلیکا پہلے سے ہی موجود تھا جب ایجیریا 384 میں چالسیڈن سے گزرتی تھی، اور 436 میں میلانیا دی ینگر نے مقدس سرزمین کے اپنے سفر پر چرچ کا دورہ کیا۔ ایواگریئس اسکولسٹکس کی وضاحت سے چرچ کی شناخت ایک گلیارے والی بیسلیکا کے طور پر کی جا سکتی ہے جو شہادت سے منسلک ہوتی ہے اور اس سے پہلے ایک ایٹریم ہوتا ہے۔ کونسل آف چیلسیڈن (8-31 اکتوبر 451) باسیلیکا میں منعقد ہوئی تھی، جو اپنے مترجموں اور نوکروں کے ساتھ مل کر اس کے تیسرے اجلاس میں شرکت کرنے والے دو سو سے زیادہ بشپوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کافی بڑی ہونی چاہیے تھی۔ مجموعی طور پر تقریبا 350 بشپوں نے کونسل میں شرکت کی۔ اپنے گیارہویں خطبے میں ایک ایکفریسس میں، امیسیا کے ایسٹیریس نے چرچ میں ایک شبیہہ بیان کی ہے جس میں یوفیمیا کی شہادت کو دکھایا گیا ہے۔ چرچ کو پیٹریشیا اور اولیبریس کی بیٹی انیشیا جولیانا کی سرپرستی میں بحال کیا گیا تھا۔ تین باب کے تنازعہ کے دوران پوپ ویجیلیس قسطنطنیہ سے وہاں فرار ہو گئے۔ باسیلیکا، جو چالسیڈن کی دیواروں کے باہر پڑا تھا، فارسیوں نے 615 اور 626 میں شہر کے ساسانی قبضے میں سے ایک کے دوران بازنطینی-ساسانی جنگ 602-628 میں تباہ کر دیا تھا۔ یوفیمیا کے آثار کا مبینہ طور پر 680 میں قسطنطنیہ میں سینٹ یوفیمیا کے ایک نئے چرچ میں ترجمہ کیا گیا تھا، حالانکہ سیرل مینگو نے استدلال کیا کہ ترجمہ کبھی نہیں ہوا۔ اس کے بعد، ایسٹیریئس کا سینٹ یوفیمیا کی شہادت پر خطبہ 787 میں نیکیا کی دوسری کونسل میں آئیکونڈولزم کی دلیل کے طور پر پیش کیا گیا۔ چوتھی صدی کے آخر میں، عیسی کی ماں مریم کے لیے وقف ایک بڑا باسیلیکا چرچ افسس میں ہیڈرین اولمپیوس کے مندر کے سابق جنوبی اسٹوا (ایک تجارتی باسیلیکا) میں تعمیر کیا گیا تھا۔ افسس ایشیا کے رومی صوبے کا مرکز تھا، اور یہ شہر کے مشہور مندر آرٹیمس کا مقام تھا، جو قدیم دنیا کے سات عجائبات میں سے ایک ہے۔ یہ ایشیا میں رومن شاہی فرقے کا مرکز بھی رہا تھا۔ افسس کو تین بار قرار دیا گیا تھا اور اس نے فلاوین خاندان کے لیے سیبسٹائی کا ایک مندر تعمیر کیا تھا۔ کنواری مریم کا باسیلیکا غالبا افسس کی 431 کونسل اور افسس کی 449 دوسری کونسل کا مقام تھا، دونوں کا اجلاس تھیوڈوسیئس دوم نے منعقد کیا تھا۔ رومن دنیا کی عیسائیت کے دوران کسی وقت، عیسائی صلیب کو آگسٹس اور لیویا کے بڑے مجسموں کے چہروں میں کاٹا گیا تھا جو افسس کے بیسلیکا اسٹوا میں کھڑے تھے۔ صلیب کا مقصد شاید بپتسمہ کے مترادف عمل میں بدروحوں کو نکالنا تھا۔ ہیراپولس کے مشرقی قبرستان میں فلپ رسول کا 5 ویں صدی کا گنبد آکٹگنل شہدا ایک بیسلیکا چرچ کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا، جبکہ میرا میں سینٹ نکولس کا بیسلیکا سینٹ نکولس کے مقبرے پر تعمیر کیا گیا تھا۔ قسطنطنیہ میں قدیم ترین باسیلیکا گرجا گھر، جیسے اسٹوڈیوس کی خانقاہ میں 5 ویں صدی کے باسیلیکا، زیادہ تر ایک چھوٹے سے مصلوب کرپٹ سے لیس تھے، جو مذبح کے نیچے چرچ کے فرش کے نیچے ایک جگہ تھی۔ عام طور پر، ان کرپٹس تک رسائی اے پی ایس کے اندرونی حصے سے حاصل کی جاتی تھی، حالانکہ ہمیشہ نہیں، جیسا کہ ہیبڈومن میں 6 ویں صدی کے چرچ آف سینٹ جان میں، جہاں رسائی اے پی ایس کے باہر سے ہوتی تھی۔ تھیسالونیکی میں، رومن غسل جہاں روایت تھی کہ تھیسالونیکی کے ڈیمیٹریئس کو شہید کیا گیا تھا، اسے 5 ویں صدی کے ہیجیوس ڈیمیٹریوس کے بیسلیکا کے نیچے شامل کیا گیا تھا، جس سے ایک کرپٹ بن گیا تھا۔ مصر کے سب سے بڑے اور قدیم ترین باسیلیکا گرجا گھر پبو میں تھے، جو 330 میں پچومیئس عظیم کے ذریعہ قائم کردہ ایک کوینوبیٹک خانقاہ ہے۔ چوتھی صدی کے باسیلیکا کی جگہ 5 ویں صدی کی ایک بڑی عمارت (36 × 72 میٹر) نے لے لی جس میں پانچ گلیارے اور گلابی گرینائٹ کالموں کے اندرونی ستون تھے اور چونا پتھر سے پکی ہوئی تھی۔ یہ خانقاہ پچومین آرڈر کا انتظامی مرکز تھا جہاں راہب سال میں دو بار جمع ہوتے تھے اور جن کی لائبریری نے بائبل، گنوسٹک، اور یونانی اور قبطی زبان میں دیگر متون کے بہت سے زندہ بچ جانے والے نسخے تیار کیے ہوں گے۔ شمالی افریقہ میں، دیر سے قدیم باسیلیکا اکثر دوہرے منصوبے پر بنائے جاتے تھے۔ 5 ویں صدی میں، دو اپسیس، متعدد گلیاروں اور دوگنا گرجا گھروں کے ساتھ باسیلیکا عام تھے، جن میں بالترتیب صوفیتولا، ٹیپاسا اور جمیلا کی مثالیں شامل ہیں۔ عام طور پر، شمالی افریقی باسیلیکا گرجا گھروں کی قربان گاہیں ناف میں ہوتی تھیں اور عمارت کا مرکزی ذریعہ مقامی پتھر کا اوپس افریکینم تھا، اور سپولیا کبھی کبھار استعمال ہوتا تھا۔ چرچ آف دی ایسٹ کونسل آف سیلیوشیا-سٹیسفون کا اجلاس ساسانین شہنشاہ یزڈیگرڈ اول نے اپنے دارالحکومت سٹیسفون میں طلب کیا تھا۔ سینوڈکان اورینٹل کے مطابق، شہنشاہ نے حکم دیا کہ ساسانین سلطنت کے سابق گرجا گھروں کو بحال اور دوبارہ تعمیر کیا جائے، کہ ایسے علما اور سنیاسیوں کو رہا کیا جائے جنہیں قید کیا گیا تھا، اور ان کی نیسٹوری عیسائی برادریوں کو آزادانہ طور پر گردش کرنے اور کھلے عام عمل کرنے کی اجازت دی جائے۔ مشرقی شام میں، چرچ آف دی ایسٹ بیسلیکا گرجا گھروں کے مخصوص انداز میں تیار ہوا۔ جنوبی یا شمالی دیوار میں مردوں اور عورتوں کے لیے الگ دروازے نصب کیے گئے تھے ؛ اندر، ناف کا مشرقی سرے مردوں کے لیے مخصوص تھا، جبکہ خواتین اور بچے پیچھے کھڑے تھے۔ ناف میں ایک بیم تھا، جس سے صحیفہ پڑھا جا سکتا تھا، اور جو عبادت خانوں میں مساوی سے متاثر تھے اور چرچ آف انطاکیہ کے ذریعہ باقاعدہ بنائے گئے تھے۔ 410 کی کونسل نے یہ شرط عائد کی کہ اتوار کو آرک ڈیکن بیما سے انجیلیں پڑھے گا۔ بیما کے قریب کھڑے ہو کر، عام لوگ پڑھنے پر ردعمل کا نعرہ لگا سکتے تھے اور اگر اسکوقونا ("بیما کو مذبح کے علاقے سے جوڑنے والا ایک دیواروں والا فرش کی سطح کا راستہ") کے قریب رکھا جائے تو وہ انجیل کی کتاب کو بوسہ دینے یا چھونے کی کوشش کر سکتے تھے کیونکہ اسے ڈیکن کے کمرے سے بیما اور وہاں سے مذبح تک پروسیس کیا جاتا تھا۔ مشرقی شام میں تقریبا دس مشرقی گرجا گھروں کی مکمل آثار قدیمہ کے ذریعے تحقیقات کی گئی ہیں۔ اولمپیا میں 5 ویں صدی کے پہلے نصف میں ایک عیسائی باسیلیکا تعمیر کیا گیا تھا، جہاں فیڈیاس کے ذریعہ زیوس کا مجسمہ دوسری صدی قبل مسیح کی فہرست کے بعد سے قدیم دنیا کے سات عجائبات میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اولمپیا میں ثقافتی سیاحت پروان چڑھی اور قدیم یونانی مذہب چوتھی صدی تک وہاں رائج رہا۔ اپیروس کے نیکوپولیس میں، جس کی بنیاد آگسٹس نے رومی جمہوریہ کی آخری جنگ کے اختتام پر ایکٹیم کی جنگ میں اپنی فتح کی یاد میں رکھی تھی، قدیم دور کے آخر میں چار ابتدائی عیسائی باسیلیکا بنائے گئے تھے جن کی باقیات آج تک موجود ہیں۔ چوتھی یا پانچویں صدی میں نیکوپولیس ایک نئی شہر کی دیوار سے گھرا ہوا تھا۔ بلغاریہ میں اس وقت کے بڑے باسیلیکا ہیں جیسے ایلینسکا باسیلیکا اور ریڈ چرچ۔ لیونڈ دور کریٹ پر، رومی شہروں کو چوتھی صدی میں بار بار زلزلوں کا سامنا کرنا پڑا، لیکن 450 اور 550 عیسوی کے درمیان، بڑی تعداد میں عیسائی باسیلیکا تعمیر کیے گئے۔ کریٹ دیر قدیم دور میں مقدونیہ کے ڈائیوسس کا ایک صوبہ تھا، جو تھیسالونیکی سے حکومت کرتا تھا۔ نو بیسلیکا گرجا گھر نیہ اینچیلوس، قدیم فتھیوٹک تھیبس () میں بنائے گئے تھے، جو اپنے عروج کے دنوں میں تھیسلی کی بنیادی بندرگاہ تھی۔ ایپسکوپل دیکھیں تین گلیاروں والی باسیلیکا اے، تھیسالونیکی کے سینٹ ڈیمیٹریئس کا چرچ تھا، اور تھیسالونیکی میں چرچ آف اچیروپوئیٹوس سے ملتا جلتا تھا۔ اس کے ایٹریم میں شاید دونوں طرف ٹاورز کا ایک جوڑا تھا اور اس کی تعمیر 5 ویں صدی کے آخر/6 ویں صدی کے اوائل کی ہے۔ ایلپیڈیوس باسیلیکا باسیلیکا بی اسی عمر کا تھا، اور اس شہر میں باسیلیکا جی سمیت مذہبی عمارتوں کا ایک بڑا کمپلیکس تھا، جس میں اس کے پرتعیش موزیک فرش اور چھٹی صدی کے وسط میں ایک نوشتہ تھا جس میں بشپ پیٹر کی سرپرستی کا اعلان کیا گیا تھا۔ دفاعی دیوار کے باہر باسیلیکا ڈی تھا، جو 7 ویں صدی کا قبرستان چرچ تھا۔ سٹوبی، (سٹوبی) صوبہ مقدونیہ دوم سیلوترس کے چوتھی صدی کے آخر کا دارالحکومت، قدیم دور کے آخر میں متعدد باسیلیکا اور چھ محلات تھے۔ اولڈ باسیلیکا میں ہندسی فرش کے دو مراحل تھے، جس کے دوسرے مرحلے میں بشپ یوستاتھیوس کو تزئین و آرائش کا سرپرست قرار دیا گیا۔ ایک نیا ایپسکوپل باسیلیکا بشپ فلپ نے پہلے کے ڈھانچے کی باقیات کے اوپر بنایا تھا، اور دو مزید باسیلیکا دیواروں کے اندر تھے۔ مرکزی باسیلیکا نے 5 ویں صدی کے آخر میں تباہ شدہ جگہ پر ایک عبادت گاہ کی جگہ لے لی، اور وہاں ایک شمالی باسیلیکا اور دیواروں کے بغیر مزید باسیلیکا بھی تھے۔ وہاں مختلف موزیک اور مجسمہ سازی کی سجاوٹ ملی ہے، اور جب کہ یہ شہر 479 میں آسٹروگوتھس اور 518 میں زلزلے کا شکار ہوا، اس کے بعد یہ ایک بڑا شہر نہیں رہا، یہ 7 ویں صدی کے آخر تک ایک بشپریک رہا اور 8 ویں صدی میں فلپ کے باسیلیکا نے اپنا ٹیمپلن بحال کیا۔ تھریس میں فلپوپولیس (پلوڈیو، بلغاریہ) کا چھوٹا باسیلیکا 5 ویں صدی عیسوی کے دوسرے نصف میں بنایا گیا تھا۔ جسٹینین دور جسٹینین اول نے افسس میں ایک بڑا باسیلیکا چرچ، سینٹ جان کا باسیلیکا، جان رسول کے نام نہاد مقبرے کے اوپر تعمیر کیا۔ چرچ ایک گنبد نما مصلوب باسیلیکا تھا جس کا آغاز 535/6 میں ہوا تھا۔ بہت بڑا اور شاندار طریقے سے سجایا گیا تھا، یہ اسی انداز میں بنایا گیا تھا جس طرح قسطنطنیہ میں جسٹینین چرچ آف دی ہولی اپوسٹلز تھا۔ جسٹینینک باسیلیکا نے ایک سابقہ، چھوٹے ڈھانچے کی جگہ لے لی جسے ایجریا نے چوتھی صدی میں دیکھنے کا منصوبہ بنایا تھا، اور کمپلیکس کو پانی کی فراہمی کے لیے بنائی گئی ایک آبی گزرگاہ کی شاخ کی باقیات شاید جسٹینین کے دور کی ہیں۔ افسیسیوں کے بیسلیکس سے لے کر سینٹ میری اور سینٹ جان دونوں بھرنے اور نکاسی کے پائپوں کے ساتھ بپتسمہ سے لیس تھے: دونوں فونٹ فرش سے بھرے ہوئے تھے اور بچوں کے بپتسمہ کے لیے موزوں نہیں تھے۔ جیسا کہ بلقان اور ایشیا مائنر میں زیادہ تر جسٹینینک بپتسمہ کے ساتھ، سینٹ جان کے باسیلیکا میں بپتسمہ باسیلیکا کے ناف کے شمالی حصے میں تھا۔ 734 مربع میٹر کے بپتسمہ کو باسیلیکا سے 3 میٹر چوڑے گلیارے سے الگ کیا گیا تھا۔ چھٹی صدی کے شامی مصنف جان آف ایفیسس کے مطابق، جو ایک شامی آرتھوڈوکس عیسائی تھا، مخالف روایتی میافیسائٹس رات کی آڑ میں سینٹ جان کے باسیلیکا کے صحن میں تقرر کی خدمات انجام دیتے تھے۔ سیلکوک کی پہاڑی پر قدیم شہر سے کچھ باہر، جسٹینینک باسیلیکا 7 ویں صدی کی عرب-بازنطینی جنگوں کے بعد شہر کا مرکز بن گیا۔ قسطنطنیہ میں، جسٹینین نے سب سے بڑا گنبد دار باسیلیکا تعمیر کیا: چوتھی صدی کے باسیلیکا چرچ آف ہولی وزڈم کے مقام پر، شہنشاہ نے بڑے گنبد دار باسیلیکا کی تعمیر کا حکم دیا جو آج تک موجود ہے: آیا صوفیہ۔ یہ باسیلیکا، جو "بحیرہ روم میں سب سے زیادہ بصری طور پر مسلط اور آرکیٹیکچرل طور پر جرات مندانہ گرجا گھروں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے"، قسطنطنیہ کا کیتھیڈرل اور قسطنطنیہ کے پیٹریاارک کا پدرانہ چرچ تھا۔ آیا صوفیہ، جس کی بنیاد اصل میں کانسٹینٹین نے رکھی تھی، قسطنطنیہ کے سماجی اور سیاسی مرکز میں، عظیم محل، زیکسپس کے حمام اور قسطنطنیہ کے ہپوڈروم کے قریب تھی، جبکہ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا صدر دفتر باسیلیکا کے قریب ہی تھا۔ چھٹی صدی کے وسط میں پورک کے بشپ (یا ؛) نے چوتھی صدی کے ابتدائی باسیلیکا کی جگہ روینا میں عصری باسیلیکا کے انداز میں شاندار یوفریسیائی باسیلیکا کو لے لیا۔ کچھ کالم دار دارالحکومت یونان سے سنگ مرمر کے تھے جو سان ویتالے کے باسیلیکا سے ملتے جلتے تھے اور کالموں اور کچھ اوپس سیکٹائل کے ساتھ بازنطینی مرکز سے درآمد کیے گئے ہوں گے۔ بیسلیکا کے تین ایپسوں میں شنک موزیک ہیں اور مرکزی ایپس دیوار پر عمدہ اوپس سیکٹائل "غیر معمولی طور پر اچھی طرح سے محفوظ" ہے۔ سرڈیکا (صوفیہ، بلغاریہ) میں سینٹ صوفیہ چرچ کی چوتھی صدی کی باسیلیکا کو 5 ویں صدی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا اور بالآخر 6 ویں صدی کے آخر میں اس کی جگہ ایک نئی یادگار باسیلیکا نے لے لی، اور کچھ تعمیراتی مراحل 8 ویں صدی تک جاری رہے۔ یہ باسیلیکا سرڈیکا کا کیتھیڈرل تھا اور دیواروں کے باہر واقع تین باسیلیکا میں سے ایک تھا۔ مزید تین گرجا گھر دیواروں والے شہر کے اندر تھے، جن میں سے چرچ آف سینٹ جارج چوتھی صدی میں بنایا گیا ایک سابقہ رومن غسل خانہ تھا، اور دوسرا سابقہ میتھریم تھا۔ باسیلیکا عیسائی نوشتہ جات اور تدفین کے ساتھ قبرستانوں سے وابستہ تھے۔ بلغاریہ میں اس دور کی ایک اور باسیلیکا بیلوو باسیلیکا (چھٹی صدی عیسوی) تھی۔ مشرق کے چرچ سے تبدیل ہونے والے میافیسائٹ، اہودممہ نے جیکب براڈیوس کے ذریعہ بیت اربائے کا بشپ مقرر کیے جانے کے بعد اور ساسانی سلطنت میں اربائستان کے بیدوئن کے درمیان مذہب تبدیل کرتے ہوئے عین قینوئے (یا بار ہیبریئس کے مطابق عین قینا) میں سینٹ سرجیوس کے لیے وقف ایک نئی باسیلیکا تعمیر کی۔ اہودممہ کے سوانح نگار کے مطابق یہ باسیلیکا اور اس کی شہادت، اوپری ٹگرس وادی میں، وسطی فرات میں سرجیوپولیس (رسافہ) میں سینٹ سرجیوس کے باسیلیکا کی نقل سمجھی جاتی تھی، تاکہ عربوں کو زیارت پر اتنا دور سفر نہ کرنا پڑے۔ زیادہ امکان ہے کہ خسرو اول کی حمایت سے نیسٹوریوں کے خلاف اس کی تعمیر اور دفاع کے لیے جو میافیسائٹس کے حریف تھے، بیسلیکا سرحدی قبائل کو قابو کرنے اور رومن علاقے جسٹینین کے ساتھ ان کے رابطے کو محدود کرنے کی کوشش کا حصہ تھا، جس نے 562 پچاس سالہ امن معاہدے میں اتفاق کیا تھا کہ رومن-فارسی جنگوں کے تازہ ترین مرحلے کے بعد سرحد کو غیر عسکری بنانے کے بدلے خسرو کو سالانہ 30,000 نامزدے ادا کیے جائیں گے۔ 828 اور 936 میں ذکر کیے جانے کے بعد، عین قینوئے کا باسیلیکا ریکارڈ شدہ تاریخ سے غائب ہو گیا، حالانکہ یہ صدیوں تک قابض رہا ہوگا، اور اسے 1766 میں کارسٹن نیبر نے ایک کھنڈر کے طور پر دوبارہ دریافت کیا تھا۔ جدید مقام قر سریج کا نام بیسلیکا کے سینٹ سرجیوس کے لیے وقف ہونے سے ماخوذ ہے۔ قر سریج کی تعمیر رواداری کی اس پالیسی کا حصہ ہو سکتی ہے جو خسرو اور اس کے جانشینوں کے پاس میافیززم کے لیے تھی جو رومن سلطنت کے اندر جسٹینین کے مخالفانہ ظلم و ستم کے برعکس تھی۔ اس پالیسی نے خود بہت سے قبائل کو فارسی مقصد کی حمایت کرنے کی ترغیب دی، خاص طور پر 569 میں غسانی سلطنت کے میافیسی بادشاہ الحریت ابن جبلہ کی موت اور 584 میں رومیوں کی طرف سے ان کے جانشینوں کے خاندان کو دبانے کے بعد۔ محل باسیلیکا رومن شاہی دور میں (تقریبا 27 قبل مسیح کے بعد)، بڑے سامعین کے لیے ایک باسیلیکا بھی محلات میں ایک خصوصیت بن گیا۔ عیسائی دور کی تیسری صدی میں، گورننگ اشرافیہ فورمز میں کم کثرت سے نمودار ہوئے۔ وہ اب شاندار محلات اور دیہی ولاز سے اپنے شہروں پر غلبہ حاصل کرنے کا رجحان رکھتے تھے، جو عوامی زندگی کے روایتی مراکز سے قدرے الگ تھے۔ تاہم، عوامی زندگی سے پیچھے ہٹنے کے بجائے، ان رہائش گاہوں کو نجی بنا دیا گیا تھا۔ - پیٹر براؤن، پال وین، 1987 میں اپنے بیسلیکا کے ٹربیون میں بیٹھے ہوئے، عظیم آدمی ہر صبح اپنے منحصر گاہکوں سے ملتے تھے۔ ٹرائر میں کانسٹینٹین کا باسیلیکا، اولا پلاٹینا (AD306)، اب بھی کھڑا ہے۔ "ہاؤس آف ہنٹ" میں بلّا ریگیا (تیونس) میں کھدائی کی گئی ایک نجی باسیلیکا 5 ویں صدی کے پہلے نصف کی ہے۔ اس کا استقبالیہ یا سامعین کا ہال ایک لمبی آئتاکار ناف جیسی جگہ ہے، جس کے اطراف میں منحصر کمرے ہیں جو زیادہ تر ایک دوسرے میں کھلتے ہیں، جو نیم سرکلر ایپ میں ختم ہوتے ہیں، جس میں مماثل ٹرانسیپٹ خالی جگہیں ہوتی ہیں۔ کلسٹرڈ کالموں نے دونوں محوروں کے "کراسنگ" پر زور دیا۔ چوتھی صدی میں، ایک بار جب شاہی حکام نے 313 ایڈکٹ آف میلان کے ساتھ عیسائیت کو غیر مجرمانہ قرار دے دیا تھا، اور کانسٹینٹین عظیم اور اس کی والدہ ہیلینا کی سرگرمیوں کے ساتھ، عیسائی عبادت کے لیے بڑی اور زیادہ خوبصورت عمارتیں بنانے کے لیے تیار تھے (جیسے کہ سینکل، غار کے گرجا گھر، گھریلو گرجا گھر جیسے کہ شہدا جان اور پال) جو وہ استعمال کر رہے تھے۔ مندروں کے لیے آرکیٹیکچرل فارمولے ان کی کافر انجمنوں کی وجہ سے نامناسب تھے، اور اس وجہ سے کہ دیوتاؤں کی نظر میں کھلے آسمان کے نیچے، مندر کے ساتھ، مذہبی شخصیات اور خزانے کو پس منظر کے طور پر رکھتے ہوئے، کافر فرقے کی تقریبات اور قربانیاں باہر ہوتی تھیں۔ استعمال کے قابل نمونہ، جب کانسٹینٹین اپنی شاہی تقوی کی یاد دلانا چاہتا تھا، بیسلیکس کا واقف روایتی فن تعمیر تھا۔ سیکولر بیسلیکا کے بنیادی منصوبے میں کئی تغیرات تھے، ہمیشہ کسی نہ کسی قسم کا آئتاکار ہال، لیکن عام طور پر گرجا گھروں کے لیے جس کی پیروی کی جاتی ہے اس میں ایک مرکزی ناف ہوتی تھی جس کے ہر طرف ایک گلیارہ ہوتا تھا اور دوسرے سرے پر مرکزی دروازے کے سامنے ایک سرے پر ایک بندر ہوتا تھا۔ (اور اکثر اس کے سامنے بھی) بندر ایک بلند پلیٹ فارم تھا، جہاں قربان گاہ رکھی جاتی تھی، اور جہاں سے پادری فرائض انجام دیتے تھے۔ سیکولر عمارت میں یہ منصوبہ عام طور پر بادشاہوں، گورنروں اور بہت امیر لوگوں کے چھوٹے سامعین ہالوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، ان عظیم عوامی بستیوں کے مقابلے میں جو قانونی عدالتوں اور دیگر عوامی مقاصد کے طور پر کام کرتے تھے۔ کانسٹینٹین نے ٹائر میں اپنے محل کے احاطے میں اس قسم کا ایک باسیلیکا بنایا، جسے بعد میں چرچ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے بہت آسانی سے اپنا لیا گیا۔ یہ دو منزلہ اونچا ایک لمبا مستطیل ہے، جس میں محراب دار سر والی کھڑکیوں کی صفوں کے ساتھ ایک دوسرے کے اوپر، بغیر گلیاروں کے (اس شاہی باسیلیکا میں کوئی تجارتی تبادلہ نہیں تھا) اور، ایک بہت بڑے محراب سے آگے دور سرے پر، وہ بندر جس میں کانسٹینٹین کا قبضہ تھا۔ ترقی تخت کے بجائے ایک قربان گاہ رکھنا، جیسا کہ ٹرائر میں کیا گیا تھا، ایک چرچ بنا دیا۔ اس قسم کے باسیلیکا مغربی یورپ، یونان، شام، مصر اور فلسطین یعنی عیسائیت کے کسی بھی ابتدائی مرکز میں بنائے گئے تھے۔ آرکیٹیکچرل بیسلیکا کی اچھی ابتدائی مثالوں میں بیت اللحم میں چرچ آف دی نیٹی ویٹی (چھٹی صدی)، تھیسالونیکا میں سینٹ الیاس کا چرچ (پانچویں صدی)، اور ریونا میں دو عظیم بیسلیکا شامل ہیں۔ ٹرانسیپٹس کے ساتھ پہلا باسیلیکا شہنشاہ کانسٹینٹین کے حکم پر روم اور اس کے "نیو روم"، قسطنطنیہ میں بنایا گیا تھا: تقریبا 380 کے قریب، گریگوری نازینزین نے قسطنطنیہ میں مقدس رسولوں کے کانسٹینٹینین چرچ کو بیان کرتے ہوئے، سب سے پہلے صلیب سے اس کی مشابہت کی نشاندہی کی۔ چونکہ صلیب کا فرق تقریبا ایک ہی وقت میں پھیل رہا تھا، اس موازنہ کو حیرت انگیز کامیابی ملی۔ - یوون تھیبرٹ، میں وین، 1987 اس طرح، ایک عیسائی علامتی تھیم کا اطلاق قدرتی طور پر سول نیم عوامی روایات سے ادھار لی گئی شکل پر کیا گیا تھا۔ پہلا عظیم امپیریلی اسپانسرڈ کرسچن بیسلیکا سینٹ جان لیٹرن کا ہے، جو کانسٹینٹین نے روم کے بشپ کو 313 میں میلان کے فرمان سے ٹھیک پہلے یا اس کے آس پاس دیا تھا اور اسے سال 324 میں مقدس کیا گیا تھا۔ چوتھی صدی کے آخر میں، روم میں دیگر عیسائی باسیلیکا بنائے گئے: سانتا سبینا، اور سینٹ پالز آؤٹ سائیڈ دی والز (چوتھی صدی)، اور بعد میں سینٹ کلیمنٹ (چھٹی صدی)۔ چوتھی یا پانچویں صدی کا ایک عیسائی باسیلیکا اس کے مکمل طور پر بند فور کورٹ کے پیچھے کھڑا تھا جس میں کالونیڈ یا آرکیڈ لگا ہوا تھا، جیسے اسٹوا یا پیریسٹائل جو اس کا آباؤ اجداد تھا یا اس الماری کی طرح جو اس کی نسل تھی۔ اس فور کورٹ میں عوامی گلی کے ساتھ متعدد عمارتوں کے ذریعے باہر سے داخل کیا گیا تھا۔ یہ روم میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا کا تعمیراتی زمینی منصوبہ تھا، یہاں تک کہ 15 ویں صدی میں اسے ایک نئے منصوبے کے مطابق تعمیر کردہ جدید چرچ کی راہ ہموار کرنے کے لیے منہدم کر دیا گیا۔ زیادہ تر باسیلیکا میں، مرکزی ناف گلیاروں سے زیادہ لمبی ہوتی ہے، جس سے کھڑکیوں کی ایک قطار بنتی ہے جسے کلیرسٹری کہا جاتا ہے۔ قفقاز میں کچھ باسیلیکا، خاص طور پر ارمینیا اور جارجیا کے، میں ایک مرکزی ناف ہے جو دو گلیاروں سے صرف قدرے اونچی ہے اور تینوں کو ڈھکنے والی ایک کھڑی چھت ہے۔ نتیجہ ایک بہت گہرا اندرونی ہے۔ اس منصوبے کو وسطی یورپ میں "اورینٹل بیسلیکا"، یا "سیوڈو بیسلیکا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بیسلیکا کی ایک عجیب قسم، جسے تھری چرچ بیسلیکا کے نام سے جانا جاتا ہے، قرون وسطی کے جارجیا میں تیار کیا گیا تھا، جس کی خصوصیت مرکزی ناف ہے جو ٹھوس دیواروں کے ساتھ گلیاروں سے مکمل طور پر الگ ہے۔ آہستہ آہستہ، ابتدائی قرون وسطی میں بڑے پیمانے پر رومنسک گرجا گھر ابھرے، جنہوں نے اب بھی بیسلیکا کے بنیادی منصوبے کو برقرار رکھا۔ قرون وسطی کے بلغاریہ میں عظیم باسیلیکا 875 کے آس پاس مکمل ہوا۔ پہلی بلغاری سلطنت کے پہلے دارالحکومت پلسکا میں تعمیراتی کمپلیکس میں ایک کیتھیڈرل، ایک آرچ بشپ کا محل اور ایک خانقاہ شامل تھی۔ بیسلیکا اس وقت کے یورپ کے سب سے بڑے عیسائی گرجا گھروں میں سے ایک تھا، جس کا رقبہ... اوہریڈ میں اب بھی استعمال ہونے والا چرچ آف سینٹ صوفیہ قرون وسطی کے بلغاریہ کی ایک اور مثال ہے۔ رومانیہ میں، چرچ کے لیے لفظ ایک عمارت اور ایک ادارہ دونوں کے طور پر بیسریکا ہے، جو بیسلیکا کی اصطلاح سے ماخوذ ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں اس انداز کو تغیرات کے ساتھ نقل کیا گیا تھا۔ پنسلوانیا میں ایک ابتدائی عیسائی باسیلیکا، سینٹ میری (جرمن) چرچ کے فن تعمیر کی نقل کرتے ہوئے بنایا گیا ایک امریکی چرچ، 1997 میں منہدم کر دیا گیا تھا۔ کیتھولک بیسلیکا کیتھولک چرچ میں، بیسلیکا ایک بڑی اور اہم چرچ کی عمارت ہے۔ یہ عہدہ پوپ کے ذریعے دیا جا سکتا ہے یا قدیم زمانے سے ہو سکتا ہے۔ باسیلیکا گرجا گھر رسمی مقاصد کے لیے دوسرے گرجا گھروں سے ممتاز ہیں۔ آرکیٹیکچرل لحاظ سے عمارت کو بیسلیکا ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ باسیلیکا یا تو بڑے باسیلیکا ہیں-جن میں سے چار ہیں، سبھی روم کے ڈائیوسس میں ہیں-یا معمولی باسیلیکا، جن میں سے دنیا بھر میں 1,810 تھے۔ امبراکولم کو دائیں طرف بیسلیکا میں دکھایا جاتا ہے (یعنی۔ مذبح کا خط کی طرف) اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کہ چرچ کو بیسلیکا کا درجہ دیا گیا ہے۔ میکیلم-رومن کورڈ مارکیٹ مارکیٹ ہال-جدید کورڈ مارکیٹ کورٹ ہاؤس کیوریا میونسپل کیوری ٹاؤن ہال آرکیٹیکچر آرکیٹیکچر آف کیتھیڈرلز اینڈ گریٹ چرچز بازنطینی آرکیٹیکچر چرچ آرکیٹیکچر حوالہ جات عمومی ذرائع آرکیٹیکچر آف دی بیسلیکا سنڈیکس، ایڈورڈ، ارلی کرسچن آرٹ، برنز اینڈ اوٹس، لندن، 1962 باسیلیکا پورشیا ڈبلیو تھیئر، "باسیلیکس آف اینسینٹ روم": سیموئل بال پلاٹنر سے (جیسا کہ تھامس ایشبی نے مکمل اور نظر ثانی کی ہے)، 1929۔ اے ٹوپوگرافیکل ڈکشنری آف اینسینٹ روم (لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) پال وین، ایڈ۔ نجی زندگی کی تاریخ I: فرام پیگن روم ٹو بیزنٹیئم، 1987 ہیریٹیج فاؤنڈیشن آف نیو فاؤنڈ لینڈ اینڈ لیبراڈور بیرونی روابط وٹرویوس، پہلی صدی قبل مسیح۔ رومن آرکیٹیکٹ، بیسلیکا کے ڈیزائن کے بارے میں 1st-millennium BC تعارف قدیم رومن فن تعمیر عیسائی اصطلاحات رومن قانون چرچ کی عمارتوں کی اقسام