Cheondoism
چیونڈو ازم (شمالی کوریا میں چنڈو ازم کی ہجے ؛) 20 ویں صدی کا کوریائی پینتھیسٹک مذہب ہے، جو 19 ویں صدی کی ڈونگہاک مذہبی تحریک پر مبنی ہے جس کی بنیاد چوئی چی-یو نے رکھی تھی اور اسے سون پیانگ-ہی کے تحت مرتب کیا گیا تھا۔ چیونڈو ازم کی ابتدا کسانوں کی بغاوتوں سے ہوئی ہے جو 1812 میں جوزیون خاندان کے دوران شروع ہوئی تھی۔ چیونڈو ازم میں کوریائی شمنزم کے عناصر شامل ہیں۔ یہ موجودہ دنیا میں ذاتی کاشتکاری اور سماجی بہبود پر زور دیتا ہے۔ الگ الگ تحریکوں میں سوونزم اور بوچیونزم شامل ہیں۔ نام چیونڈوگیو جس کا ترجمہ لفظی طور پر "آسمانی راہ کا مذہب" ہے، جہاں چیون کا مطلب ہے "آسمان"، ڈو کا مطلب ہے "راستہ" (چینی تاؤ کی طرح اسی کردار کے ساتھ لکھا گیا ہے)، اور گیو کا مطلب ہے "مذہب"، "تعلیم"، "-ازم"۔ عقائد وقت کے ساتھ، چیونڈو ازم نے دیگر کوریائی مذہبی روایات کے عناصر کو بھی ڈھال لیا ہے، جن میں ڈو (تاؤ مت) اور بدھ مت شامل ہیں۔ کنفیوشس کی سوچ میں اپنی جڑوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، چیونڈو ازم چیون (اسکائی) کو اچھائی اور انصاف کے حتمی اصول کے طور پر احترام کرتا ہے، جسے اعزازی اصطلاح ہنیلم (آج کل)، یا "الوہیت" کہا جاتا ہے۔ چرچ کے نظریے کے مطابق، "ہنیل" کی اصطلاح کا مطلب نہ صرف آسمان ہے بلکہ پوری کائنات، اتحاد کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ لقب جنت کے معیار کو "انسٹرکٹر" کے طور پر ظاہر کرتا ہے، یہ ایک عقیدہ ہے کہ انسان اور چیزیں کسی مافوق الفطرت (فطرت سے باہر) خدا کے ذریعہ تخلیق نہیں کی گئی ہیں، بلکہ ایک خدا کے ذریعہ پیدا کی گئی ہیں، الوہیت جو پہلے سے ہی تمام مخلوقات کے اندر ہے، زندہ اور غیر زندہ دونوں۔ نیز اپنے کنفیوشین پس منظر کو مدنظر رکھتے ہوئے، چیونڈوزم ذاتی کاشت پر اس عقیدے پر زور دیتا ہے کہ جیسے ہی کوئی اپنی فطری نوعیت کو بہتر بناتا ہے، کوئی آسمان کے قریب آتا ہے، اور یہ کہ تمام چیزیں اپنے فطری معیار کے لحاظ سے خدا جیسی ہیں۔ چوئی سی ہیونگ، وہ رہنما جس نے چیونڈو ازم کے صحیفوں کو شائع کیا، نے الہی کی اس فطری موجودگی کی بنیاد پر تمام چیزوں کے اتحاد کا بنیادی اصول قائم کیا۔ اس اصول کے ساتھ یہ احساس تھا کہ "کسی شخص کی خدمت کرنا جنت کی خدمت کرنا ہے"۔ پروفیسر رولینڈ بوئر چنڈو ازم کے ثقافتی اثرات کا خلاصہ اس طرح کرتے ہیں: تاریخ چیونڈو ازم کی ابتدا ڈونگہاک ("ایسٹرن لرننگ") سے ہوئی، جو ایک مذہبی تحریک ہے جو 19 ویں صدی میں کوریا میں مغربی تجاوزات، خاص طور پر کیتھولک ازم کے پھیلاؤ کے رد عمل کے طور پر ابھری تھی۔ ڈونگہاک تحریک کا آغاز 1860 میں چوئی چی-یو سے ہوا، جس نے 1860 میں ڈونگہاک نظریہ کو کیتھولک ازم ("ویسٹرن لرننگ") کے متبادل کے طور پر وضع کیا، جو کوریا میں نچلے طبقات میں خاندانی اکائی سے باہر ساخت اور استحکام کا احساس فراہم کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے زور پکڑ رہا تھا۔ قائم شدہ مذاہب-کنفیوشس ازم، بدھ مت، اور تاؤ مت میں اس کی بنیاد اور مشرقی نظریات کی نمائندگی کرنے کے عزم کی وجہ سے، اس تحریک نے کسانوں میں تیزی سے وسیع قبولیت حاصل کی۔ اس تحریک نے "کوریائی معاشرے کے سب سے زیادہ مظلوم اور پسماندہ لوگوں کو ان کی اندرونی قدر کا احساس دلایا"۔ چونکہ اس تحریک نے سکھایا کہ الہی کو زمین پر زندہ رکھا جا سکتا ہے (ایک ایسی تعلیم جس کے "بے پناہ سماجی و اقتصادی مضمرات" ہیں)، اسے مقامی زمینداروں اور غیر ملکی طاقتوں نے ناموافق طور پر دیکھا جنہوں نے اس تحریک کو کالعدم قرار دینے کی کوشش کی اور 1864 میں چوئی کے مقدمے کی سماعت اور پھانسی کی نگرانی کی۔ چیونڈوسم اپنے تیسرے رہنما، سون بیونگ-ہی کے تحت سرکاری طور پر تسلیم شدہ مذہب بن گیا۔ ایک مذہب کے طور پر چیونڈو ازم 1900 کی دہائی کے اوائل میں کوریا کے جنوبی صوبوں میں ڈونگہاک کسانوں کی آزادی کی تحریکوں سے تیار ہوا، خاص طور پر ناکام، لیکن اس کے نتیجے میں، 1894 کی بغاوت۔ ڈونگہاک کے پیروکاروں پر 1905 کے پروٹیکٹوریٹ معاہدے کے قیام تک شدید ظلم و ستم کیا گیا، جس نے مذہبی آزادی کی ضمانت دی۔ لہذا، یکم دسمبر 1905 کو، سون بیونگ-ہی نے مذہب کو جدید بنانے اور کھلے پن اور شفافیت کے دور کا آغاز کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ جاپانیوں کی نظر میں اسے جائز قرار دیا جا سکے، جن کا اس وقت کوریا پر مضبوط اثر و رسوخ تھا۔ اس کے نتیجے میں، اس نے باضابطہ طور پر ڈونگہاک کا نام بدل کر چیونڈوزم ("آسمانی راہ کا مذہب") رکھ دیا۔ اس کے بعد، مذہب کے لیے ایک آئین اور ایک مرکزی جنرل بیورو تشکیل دیا گیا، جس سے اسے مرکزی بنایا گیا اور اسے عوام کے لیے زیادہ قابل رسائی بنایا گیا۔ حالیہ تاریخ 2005 تک، چیونڈو ازم کے مبینہ طور پر جنوبی کوریا میں تقریبا 11.3 ملین پیروکار اور 280 گرجا گھر تھے۔ 2015 کی قومی مردم شماری کے مطابق، جنوبی کوریا میں چیونڈو ازم کے تقریبا 65,000 پیروکار تھے۔ شمالی کوریا میں، ریاست چنڈو ازم کو ایک واضح طور پر کوریائی انقلابی مذہب کے طور پر تسلیم کرتی ہے اور اس کی حمایت کرتی ہے۔ شمالی کوریا کی سیاست میں چنڈوسٹوں کی برائے نام نمائندگی معمولی چنڈوسٹ چونگو پارٹی کرتی ہے۔ شمالی کوریا کے رہنما کم ال سنگ کی یادداشتوں میں اپنے کمیونسٹ ساتھیوں کو چنڈوسٹ بھرتی کو قبول کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ کم کی یادیں کوریائی عقیدے پر ہلکی سی تنقید کرتی ہیں (ان کے اپنے مارکسی-لیننسٹ نقطہ نظر کو دیکھتے ہوئے)، لیکن وہ اس بات پر بھی زور دیتی ہیں کہ کونڈو ازم کوریائی طرز کمیونزم کے قریب کیسے آتا ہے۔ دیگر پہلوؤں کے علاوہ، کم کی یادیں تمام لوگوں، خاص طور پر غریبوں اور غریبوں کی اندرونی قدر کے لیے چونڈو ازم کی تشویش کو اجاگر کرتی ہیں۔ کم کے مطابق، چنڈو ازم ایک "ترقی پسند مذہب" ہے جس کی خصوصیت اس کے اصولوں کی نیاپن، اس کی مزاحمت کا جذبہ، اس کی رسومات اور طریقوں کی سادگی، اور اس کی فطری طور پر مقبول نوعیت ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ کونڈوسٹ چونگو پارٹی ڈونگہاک کسان انقلاب کوریائی شمنزم (سنیزم) کوریا میں تاؤ مت یونگڈم جیونگ حوالہ جات اس مضمون میں کوریا ویب ویکلی کا متن شامل ہے۔ اجازت کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ کوریا ویب ویکلی معلومات کا ایک آزاد ذریعہ نہیں ہے بلکہ اس کے بجائے شمالی کوریا کے مختلف حکومتی ذرائع سے وابستہ ہے۔ ذرائع لی چی-ران۔ چیف ڈائریکٹر، ہیڈونگ یونگھن اکیڈمی۔ کوریا میں قومی مذاہب کا ظہور۔ ینگ، کارل ایف۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر، ویسٹرن یونیورسٹی۔ ایسٹرن لرننگ اینڈ دی ہیونلی وے: ٹونگھاک اور چونڈوگیو تحریکیں اور کوریائی آزادی کی گودھولی۔ بیرونی روابط ڈونگہاک کسان انقلاب کوریا کی تاریخ یک خدایت پسند مذاہب کوریا میں مذہب شمالی کوریا میں مذہبی کنفیوشس ازم کوریائی کنفیوشس ازم مشرقی ایشیائی مذاہب