Samarkand
سمرکنڈ یا سمرکنڈ (ازبک اور ؛) جنوب مشرقی ازبکستان کا ایک شہر ہے اور وسطی ایشیا کے قدیم ترین مسلسل آباد شہروں میں سے ایک ہے۔ سمرقند سمرقند خطے کا دارالحکومت اور ضلعی سطح کا شہر ہے، جس میں شہری قسم کی بستیاں کمیوگرلر، فرکسود اور ششراو شامل ہیں۔ 551, 700 باشندوں (2021) کے ساتھ، یہ ازبکستان کا دوسرا سب سے بڑا شہر ہے۔ شہر کے زیادہ تر باشندے فارسی زبان کی تاجک بولی کے مقامی بولنے والے ہیں، حالانکہ ازبک دوسری زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ شہر کے علاقے میں انسانی سرگرمیوں کے ثبوت موجود ہیں جو دیر سے پیلیولیتھک دور سے ملتے ہیں۔ اگرچہ اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے کہ سمرکنڈ کی بنیاد کب رکھی گئی تھی، لیکن کئی نظریات تجویز کرتے ہیں کہ اس کی بنیاد 8 ویں اور 7 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان رکھی گئی تھی۔ چین، فارس اور یورپ کے درمیان سلک روڈ پر اپنے مقام سے ترقی کرتے ہوئے، بعض اوقات سمرکنڈ وسطی ایشیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، اور عظیم تر ایران کی سلطنتوں کا ایک اہم شہر تھا۔ فارسی اچیمینیڈ سلطنت کے زمانے تک، یہ سوگڈین ستراپی کا دارالحکومت تھا۔ اس شہر کو سکندر اعظم نے 329 قبل مسیح میں فتح کیا تھا، جب اسے مارکنڈا کے نام سے جانا جاتا تھا، جسے یونانی میں اس نام سے پیش کیا گیا تھا۔ اس شہر پر ایرانی اور ترک حکمرانوں کی جانشینی کی حکومت تھی جب تک کہ اسے 1220 میں چنگیز خان کے ماتحت منگولوں نے فتح نہیں کیا۔ یہ شہر اسلامی علمی مطالعہ کے مرکز اور تیموری نشاۃ ثانیہ کی جائے پیدائش کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 14 ویں صدی میں، تیمور (تیمرلین) نے اسے اپنی سلطنت کا دارالحکومت اور اپنے مقبرے، گور امیر کا مقام بنایا۔ بی بی-خانیم مسجد، جو سوویت دور میں دوبارہ تعمیر کی گئی تھی، شہر کے سب سے قابل ذکر نشانات میں سے ایک ہے۔ سمرقند کا رجستان چوک شہر کا قدیم مرکز تھا اور تین یادگار مذہبی عمارتوں سے گھرا ہوا ہے۔ شہر نے قدیم دستکاری کی روایات کو احتیاط سے محفوظ کیا ہے: کڑھائی، سونے کا کام، ریشم کی بنائی، تانبے کی کندہ کاری، سیرامکس، لکڑی کی نقاشی، اور لکڑی کی پینٹنگ۔ 2001 میں یونیسکو نے اس شہر کو اپنی عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں سمرکنڈ-کراس روڈز آف کلچرز کے نام سے شامل کیا۔ جدید سمرکنڈ کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: پرانا شہر، اور نیا شہر، جو روسی سلطنت اور سوویت یونین کے دنوں میں تیار ہوا تھا۔ پرانے شہر میں تاریخی یادگاریں، دکانیں اور پرانے نجی مکانات شامل ہیں۔ نئے شہر میں ثقافتی مراکز اور تعلیمی اداروں کے ساتھ انتظامی عمارتیں بھی شامل ہیں۔ ستمبر 1، 2022 کو، شہر نے 2022 ایس سی او سربراہی اجلاس کی میزبانی کی۔ یہ نام سوگڈین "پتھر، چٹان" اور "قلعہ، قصبہ" سے آیا ہے۔ اس سلسلے میں، سمرقند کا مطلب ازبک دارالحکومت تاشقند کے نام سے ملتا جلتا ہے، جس میں تاش-"پتھر" کے لیے ترک اصطلاح ہے اور-کاند کا ترک مشابہت ہے۔ تاریخ ابتدائی تاریخ بخارہ کے ساتھ، سمرکنڈ وسطی ایشیا کے قدیم ترین آباد شہروں میں سے ایک ہے، جو چین اور یورپ کے درمیان تجارتی راستے پر اپنے مقام سے خوشحال ہے۔ اس کی بنیاد کب رکھی گئی اس کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے۔ انسٹی ٹیوٹ آف آرکیالوجی آف سمرکنڈ کے محققین شہر کی بنیاد 8 ویں-7 ویں صدی قبل مسیح کے ہیں۔ شہر کی حدود (سیوب اور مڈ ٹاؤن) کے ساتھ ساتھ مضافاتی علاقوں (ہوجامازگل، سوزاگون) کے اندر کی گئی آثار قدیمہ کی کھدائی سے انسانی سرگرمیوں کے 40,000 سال پرانے شواہد برآمد ہوئے، جو بالائی پیلیولیتھک دور کے ہیں۔ میسولیتھک (12 ویں-7 ویں صدی قبل مسیح) آثار قدیمہ کے مقامات کا ایک گروپ سوزاگون-1، زمیچاتوش اور اوکھالک کے مضافات میں دریافت ہوا۔ سیوب اور درگم نہریں، جو شہر اور اس کے مضافات کو پانی فراہم کرتی ہیں، 7 ویں-5 ویں صدی قبل مسیح (ابتدائی لوہے کا دور) کے آس پاس نمودار ہوئیں۔ اپنے ابتدائی دنوں سے، سمرکنڈ سوگدی تہذیب کے اہم مراکز میں سے ایک تھا۔ فارس کے اچیمینی خاندان کے زمانے تک، یہ شہر سوگڈین ستراپی کا دارالحکومت بن چکا تھا۔ یونانی دور سکندر اعظم نے 329 قبل مسیح میں سمرکنڈ کو فتح کیا۔ یہ شہر یونانیوں کے ذریعہ ماراکانڈا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تحریری ذرائع حکومت کے بعد کے نظام کے بارے میں چھوٹے چھوٹے اشارے پیش کرتے ہیں۔ وہ ایک اوریپیئس کا ذکر کرتے ہیں جو حکمران بنا "آباؤ اجداد سے نہیں، بلکہ سکندر کے تحفے کے طور پر"۔ اگرچہ سکندر کی ابتدائی فتح کے دوران سمرقند کو کافی نقصان پہنچا، لیکن شہر تیزی سے بحال ہوا اور نئے ہیلینک اثر و رسوخ کے تحت پروان چڑھا۔ تعمیراتی بڑی نئی تکنیکیں بھی تھیں۔ آئبلونگ اینٹوں کو مربع اینٹوں سے تبدیل کیا گیا اور چٹان سازی اور پلستر کاری کے اعلی طریقے متعارف کرائے گئے۔ سکندر کی فتوحات نے وسطی ایشیا میں کلاسیکی یونانی ثقافت کو متعارف کرایا۔ ایک وقت کے لیے، یونانی جمالیات نے مقامی کاریگروں کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ یہ ہیلینسٹک میراث جاری رہی کیونکہ سکندر کی موت کے بعد کی صدیوں میں یہ شہر مختلف جانشین ریاستوں کا حصہ بن گیا۔ سیلیوسیڈ سلطنت، یونانی-باختری سلطنت، اور کشان سلطنت (حالانکہ کشان خود وسطی ایشیا میں پیدا ہوئے تھے)۔ تیسری صدی عیسوی کے دوران ریاست کشان کا سوگڈیا پر کنٹرول ختم ہونے کے بعد، سمرکنڈ معاشی، ثقافتی اور سیاسی طاقت کے مرکز کے طور پر زوال پذیر ہو گیا۔ یہ 5 ویں صدی تک نمایاں طور پر بحال نہیں ہوا۔ ساسن کے دور کے سمرکنڈ کو فارسی ساسنیوں نے 260 عیسوی میں فتح کیا تھا۔ ساسانی حکمرانی کے تحت، یہ خطہ مانیچی ازم کے لیے ایک لازمی مقام بن گیا اور پورے وسطی ایشیا میں مذہب کے پھیلاؤ میں سہولت فراہم کی۔ ہیفٹالائٹس اور ترک کھگانی دور عیسوی میں سامرکند کو صیونائٹس کے خانہ بدوش قبائل نے فتح کیا تھا، جس کی ابتدا متنازعہ ہے۔ سامرکند میں خانہ بدوش گروہوں کی آبادکاری چوتھی صدی کے آثار قدیمہ کے مواد کی تصدیق کرتی ہے۔ وسطی سرداریہ طاس کے خانہ بدوش باشندوں کی ثقافت اس خطے میں پھیل رہی ہے۔ 457-509 میں سمرقند کڈاری ریاست کا حصہ تھا۔ ہیفٹالائٹس ("سفید ہنوں") کے سمارکند کو فتح کرنے کے بعد، انہوں نے اس پر اس وقت تک قبضہ کیا جب تک کہ گوکتارکس نے، ساسانی فارسیوں کے ساتھ اتحاد میں، اسے 560 عیسوی میں بخارہ کی جنگ میں جیت لیا۔ چھٹی صدی کے وسط میں، الٹائی میں ایک ترک ریاست تشکیل دی گئی، جس کی بنیاد اشینا خاندان نے رکھی تھی۔ نئی ریاستی تشکیل کا نام ترک لوگوں کے نام پر ترک کھگانیٹ رکھا گیا، جن کی سربراہی حکمران-کھگن کر رہے تھے۔ 557-561 میں، ہیفتالی سلطنت کو ترکوں اور ساسانیوں کے مشترکہ اقدامات سے شکست ہوئی، جس کی وجہ سے دونوں سلطنتوں کے درمیان مشترکہ سرحد قائم ہوئی۔ قرون وسطی کے اوائل میں، سمرکنڈ دفاعی دیواروں کی چار قطاروں سے گھرا ہوا تھا اور اس کے چار دروازے تھے۔ سمرقند کے علاقے میں گھوڑے کے ساتھ ایک قدیم ترک تدفین کی تحقیقات کی گئیں۔ یہ چھٹی صدی کا ہے۔ مغربی ترک کاگانات کے حکمران، ٹونگ یابگھو کاگان (618-630) کے دور میں، سمرکنڈ کے حکمران کے ساتھ خاندانی تعلقات قائم ہوئے-ٹونگ یابگھو کاگان نے اسے اپنی بیٹی دی۔ سمرکنڈ کے کچھ حصے چوتھی صدی سے عیسائی رہے ہیں۔ 5 ویں صدی میں سمرکنڈ میں ایک نیسٹوری کرسی قائم کی گئی تھی۔ 8 ویں صدی کے آغاز میں، اسے نیسٹوری میٹروپولیٹن میں تبدیل کر دیا گیا۔ عیسائیت اور مانیچی ازم کے سوگڈین پیروکاروں کے درمیان بات چیت اور تنازعات پیدا ہوئے، جو دستاویزات میں جھلکتے ہیں۔ ابتدائی اسلامی دور قتیبہ ابن مسلم کے ماتحت امیاد خلافت کی فوجوں نے 710 عیسوی میں تانگ خاندان سے اس شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس عرصے کے دوران، سمرکنڈ ایک متنوع مذہبی برادری تھی اور متعدد مذاہب کا گھر تھی، جن میں زوراسٹریئنزم، بدھ مت، ہندو مت، مانیچیزم، یہودیت، اور نیسٹوریائی عیسائیت شامل ہیں، جس میں زیادہ تر آبادی زوراسٹریئنزم کی پیروی کرتی تھی۔ قتیبہ عام طور پر عربوں کو وسطی ایشیا میں آباد نہیں کرتا تھا۔ اس نے مقامی حکمرانوں کو اسے خراج ادا کرنے پر مجبور کیا لیکن بڑی حد تک انہیں ان کے اپنے ہتھکنڈوں پر چھوڑ دیا۔ سمرقند اس پالیسی کا سب سے بڑا مستثنی تھا: قتیبہ نے شہر میں ایک عرب گیریژن اور عرب حکومتی انتظامیہ قائم کی، اس کے زوراسٹریائی آگ کے مندروں کو مسمار کر دیا گیا، اور ایک مسجد تعمیر کی گئی۔ شہر کی زیادہ تر آبادی نے اسلام قبول کر لیا۔ ایک طویل مدتی نتیجہ کے طور پر، سمرکنڈ اسلامی اور عربی تعلیم کے مرکز کے طور پر ترقی کی۔ 740 کی دہائی کے آخر میں، امیادوں کی طاقت سے غیر مطمئن لوگوں کی ایک تحریک عرب خلافت میں ابھری، جس کی قیادت عباسی کمانڈر ابو مسلم کر رہے تھے، جو بغاوت کی فتح کے بعد خراسان اور ماورانہر (750-755) کے گورنر بن گئے۔ اس نے سمرکنڈ کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر منتخب کیا۔ اس کا نام شہر اور محل کے ارد گرد کئی کلومیٹر طویل دفاعی دیوار کی تعمیر سے وابستہ ہے۔ روایت ہے کہ عباسی دور حکومت میں کاغذ بنانے کا راز 751 میں تلاس کی جنگ سے دو چینی قیدیوں سے حاصل کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے سمرکنڈ میں اسلامی دنیا میں پہلی کاغذ کی چکی کی بنیاد رکھی گئی۔ اس کے بعد یہ ایجاد باقی اسلامی دنیا اور وہاں سے یورپ تک پھیل گئی۔ سامرکند پر عباسی کنٹرول جلد ہی ختم ہو گیا اور اس کی جگہ سامانی (875-999) لے لی گئی، حالانکہ سامانی ابھی بھی سامرکند پر اپنے قبضے کے دوران خلیفہ کے برائے نام جاگیردار تھے۔ سامانی حکمرانی کے تحت یہ شہر سامانی خاندان کا دارالحکومت بن گیا اور اس سے بھی زیادہ متعدد تجارتی راستوں کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ سامانوں کا تختہ الٹ کر کارخانیوں نے 999 کے آس پاس تختہ الٹ دیا تھا۔ اگلے 200 سالوں میں، سمرکنڈ پر سلجوق اور خوارزمشاہوں سمیت ترک قبائل کے جانشینی کی حکومت ہوگی۔ 10 ویں صدی کے فارسی مصنف استاخری، جنہوں نے ٹرانس آکسیانا کا سفر کیا، اس خطے کی قدرتی دولت کی ایک واضح وضاحت فراہم کرتے ہیں جسے وہ "سمارکندی سوغد" کہتے ہیں: مجھے اس میں یا خود سمرکنڈ میں کوئی جگہ معلوم نہیں ہے جہاں اگر کوئی اونچی زمین پر چڑھتا ہے تو اسے ہریالی اور خوشگوار جگہ نظر نہیں آتی ہے، اور اس کے قریب کہیں بھی درختوں سے محروم پہاڑ یا دھول دار میدان نہیں ہے۔ ساماکندی سوغد۔ آٹھ دن تک مسلسل ہریالی اور باغات سے گزرتا ہے۔ درختوں کی ہریالی اور بوئی ہوئی زمین دریا [سوگد] کے دونوں کناروں پر پھیلی ہوئی ہے۔ اور ان کھیتوں سے آگے ریوڑ کے لیے چراگاہ ہے۔ ہر قصبے اور بستی میں ایک قلعہ ہوتا ہے۔ یہ اللہ کے تمام ممالک میں سب سے زیادہ پھلدار ہے۔ اس میں بہترین درخت اور پھل ہیں، ہر گھر میں باغات، تالاب اور بہتا ہوا پانی ہے۔ قراقانی (الیک-خاند) دور (11 ویں-12 ویں صدی) سال 999 میں سامانی ریاست کے زوال کے بعد، اس کی جگہ قراقانی ریاست نے لے لی، جہاں ترک قراقانی خاندان نے حکومت کی۔ قراقانی ریاست کے دو حصوں میں تقسیم ہونے کے بعد، سمرقند مغربی قراقانی کاگانیٹ کا حصہ بن گیا اور 1040-1212 میں اس کا دارالحکومت تھا۔ مغربی قراقانی کاگانات کے بانی ابراہیم تمگاچ خان (1040-1068) تھے۔ پہلی بار، اس نے ریاستی فنڈز سے سمرکنڈ میں ایک مدرسا بنایا اور خطے میں ثقافت کی ترقی میں مدد کی۔ اس کے دور حکومت میں سمرکنڈ میں ایک سرکاری ہسپتال (بیموریستان) اور ایک مدرسا قائم کیا گیا، جہاں دوائی بھی پڑھائی جاتی تھی۔ یادگار کمپلیکس شاہ زندہ کی بنیاد 11 ویں صدی میں قراقانی خاندان کے حکمرانوں نے رکھی تھی۔ سمرکنڈ میں قراقانی دور کی سب سے نمایاں یادگار ابراہیم ابن حسین (1178-1202) کا محل تھا، جو 12 ویں صدی میں اس قلعے میں بنایا گیا تھا۔ کھدائی کے دوران، یادگار پینٹنگ کے ٹکڑے دریافت ہوئے۔ مشرقی دیوار پر، ایک ترک جنگجو کو دکھایا گیا تھا، جس نے پیلے رنگ کا کفتان پہنا ہوا تھا اور کمان پکڑی ہوئی تھی۔ گھوڑوں، شکار کرنے والے کتوں، پرندوں اور ماہواری والی خواتین کو بھی یہاں دکھایا گیا تھا۔ منگول دور منگولوں نے 1220 میں سمرکنڈ کو فتح کیا۔ جووینی لکھتے ہیں کہ چنگیز نے قلعے اور مسجد میں پناہ لینے والے تمام افراد کو قتل کر دیا، شہر کو مکمل طور پر لوٹ لیا، اور 30,000 دستکاروں کے ساتھ 30,000 نوجوانوں کو بھرتی کر لیا۔ سامرکند کو فوج کو ادا کرنے کے لیے درکار خزانہ حاصل کرنے کے لیے خان بارق کی طرف سے کم از کم ایک اور منگول بوری کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ 1370 تک چغتائی خانیت (منگول کے چار جانشین علاقوں میں سے ایک) کا حصہ رہا۔ ٹریولز آف مارکو پولو، جہاں پولو نے 13 ویں صدی کے آخر میں سلک روڈ کے ساتھ اپنے سفر کو ریکارڈ کیا ہے، سمرکنڈ کو "ایک بہت بڑا اور شاندار شہر" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یینیسی علاقے میں چینی نژاد بنکروں کی ایک جماعت تھی، اور سمرکنڈ اور آؤٹر منگولیا دونوں میں چینی نژاد کاریگر تھے، جیسا کہ چانگچون نے اطلاع دی ہے۔ چنگیز خان کے وسطی ایشیا کو فتح کرنے کے بعد، غیر ملکیوں کو سرکاری منتظمین کے طور پر منتخب کیا گیا۔ چینی اور قارا ختی (خیتان) کو سمرکنڈ میں باغات اور کھیتوں کے شریک منتظمین کے طور پر مقرر کیا گیا، جن کا انتظام مسلمانوں کو خود کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ خانات نے عیسائی بشپریکس کے قیام کی اجازت دی (نیچے دیکھیں)۔ تیمور کی حکمرانی (1370-1405) ابن بتتوتا، جس نے 1333 میں دورہ کیا، نے سمرکنڈ کو "سب سے بڑے اور بہترین شہروں میں سے ایک، اور خوبصورتی میں ان میں سب سے بہترین" قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ باغات کو نوریا کے ذریعے پانی فراہم کیا جاتا تھا۔ 1365 میں سمرکنڈ میں چاگٹائی منگول کنٹرول کے خلاف بغاوت ہوئی۔ 1370 میں، فاتح تیمور (تیمرلین)، جو تیموری سلطنت کے بانی اور حکمران تھے، نے سمرکنڈ کو اپنا دارالحکومت بنایا۔ تیمور نے قانونی حیثیت کے لیے مختلف اوزار استعمال کیے، بشمول اپنے دارالحکومت سمرکنڈ میں شہری منصوبہ بندی۔ اگلے 35 سالوں میں، اس نے شہر کے بیشتر حصے کو دوبارہ تعمیر کیا اور اسے سلطنت بھر کے عظیم کاریگروں اور کاریگروں سے آباد کیا۔ تیمور نے فنون لطیفہ کے سرپرست کے طور پر شہرت حاصل کی، اور سمرکنڈ ٹرانسکسیانا کے علاقے کا مرکز بن گیا۔ فنون لطیفہ کے لیے تیمور کا عزم اس بات سے ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح اس نے اپنے دشمنوں کی بے رحمی کے برعکس، خصوصی فنکارانہ صلاحیتوں والے لوگوں پر رحم کا مظاہرہ کیا۔ فنکاروں، کاریگروں اور معماروں کی زندگیوں کو بچایا گیا تاکہ وہ تیمور کے دارالحکومت کو بہتر اور خوبصورت بنا سکیں۔ تیمور تعمیراتی منصوبوں میں بھی براہ راست شامل تھا، اور اس کے خواب اکثر اپنے کارکنوں کی تکنیکی صلاحیتوں سے بالاتر تھے۔ شہر مسلسل تعمیر کی حالت میں تھا، اور تیمور اکثر عمارتوں کو مکمل کرنے کا حکم دیتا تھا اور اگر وہ نتائج سے مطمئن نہیں ہوتا تو اسے جلد از جلد دوبارہ تعمیر کرنے کا حکم دیتا تھا۔ اس کے حکم سے، سمرکنڈ تک صرف سڑکوں کے ذریعے پہنچا جا سکتا تھا۔ گہرے گڑھے کھودے گئے تھے، اور دائرے میں دیواریں شہر کو اس کے آس پاس کے پڑوسیوں سے الگ کرتی تھیں۔ اس وقت اس شہر کی آبادی تقریبا 150,000 تھی۔ قشتالہ کے سفیر روئے گونزالیز ڈی کلاویجو کے ہنری سوم، جو 1403 اور 1406 کے درمیان سمرکنڈ میں تعینات تھے، نے شہر میں ہونے والی نہ ختم ہونے والی تعمیر کی تصدیق کی۔ "جو مسجد تیمور نے بنائی تھی وہ ہمیں ان تمام لوگوں میں سب سے عظیم معلوم ہوتی تھی جن کا ہم نے شہر سمرقند میں دورہ کیا تھا۔" الغ بیگ کا دور (1409-1449) 1417-1420 میں، تیمور کے پوتے الغ بیگ نے سمرکنڈ میں ایک مدرسا بنایا، جو رجستان کے تعمیراتی مجموعے کی پہلی عمارت بن گئی۔ الغ بیگ نے اسلامی دنیا کے ماہرین فلکیات اور ریاضی دانوں کی ایک بڑی تعداد کو اس مدرسے میں مدعو کیا۔ الغ بیگ کے دور میں سمرکنڈ قرون وسطی کی سائنس کے عالمی مراکز میں سے ایک بن گیا۔ 15 ویں صدی کے پہلے نصف میں، الغ بیگ کے ارد گرد ایک مکمل سائنسی اسکول ابھرا، جس نے ممتاز ماہرین فلکیات اور ریاضی دانوں کو متحد کیا جن میں جمشید الکاشی، قاضی زادہ ال رومی، اور علی کشجی شامل ہیں۔ سائنس میں الغ بیگ کی بنیادی دلچسپی فلکیات میں تھی، اور اس نے 1428 میں ایک رصد گاہ تعمیر کی۔ اس کا مرکزی آلہ وال کواڈرینٹ تھا، جو دنیا میں منفرد تھا۔ اسے "فخری سیکسٹینٹ" کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس کا رداس 40 میٹر تھا۔ بائیں طرف کی تصویر میں دیکھا گیا، پیمائش کرنے والے معاونین تک رسائی فراہم کرنے کے لیے دونوں طرف سیڑھیوں کے ساتھ آرک کو باریک طریقے سے بنایا گیا تھا۔ 16 ویں-18 ویں صدی 1500 میں خانہ بدوش ازبک جنگجوؤں نے سمرکنڈ پر قبضہ کر لیا۔ شیبانی اس وقت یا اس کے آس پاس شہر کے قائدین کے طور پر ابھرے۔ 1501 میں، سمرکنڈ کو بالآخر محمد شیبانی نے شیبانی کے ازبک خاندان سے لے لیا، اور یہ شہر نو تشکیل شدہ "بخاری خانیت" کا حصہ بن گیا۔ سمرکنڈ کو اس ریاست کا دارالحکومت منتخب کیا گیا، جس میں محمد شیبانی خان کو تاج پہنایا گیا۔ سمرکنڈ میں، محمد شیبانی خان نے ایک بڑی مدرسے کی تعمیر کا حکم دیا، جہاں بعد میں انہوں نے سائنسی اور مذہبی تنازعات میں حصہ لیا۔ شیبانی خان مدرسے کے بارے میں پہلی تاریخ کی خبر 1504 کی ہے (یہ سوویت اقتدار کے سالوں کے دوران مکمل طور پر تباہ ہو گیا تھا)۔ محمد صالح نے لکھا ہے کہ شیبانی خان نے اپنے بھائی محمود سلطان کی یاد کو برقرار رکھنے کے لیے سمرکنڈ میں ایک مدرسا بنایا۔ فضل اللہ بن روزبہان نے "میخمون نامی بخاری" میں مدرسے کی شاندار عمارت، اس کی سنہرے رنگ کی چھت، اونچے ہجرے، کشادہ صحن کے لیے اپنی تعریف کا اظہار کیا ہے اور مدرسے کی تعریف کرنے والی ایک آیت کا حوالہ دیا ہے۔ کئی سال بعد شیبانی خان مدرسے کا دورہ کرنے والے زین الدین واسفی نے اپنی یادداشتوں میں لکھا ہے کہ مدرسے کا برآمدہ، ہال اور صحن کشادہ اور شاندار ہے۔ مرزا الغبیک کے پوتے کچکنجی خان کے بیٹے عبدالعزیز خان، جنہوں نے 1540-1551 میں سمرکنڈ میں حکومت کی، کو ماورانہر اور شیبانی خاندان کی تاریخ کا ماہر سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے شاعروں اور سائنسدانوں کی سرپرستی کی۔ عبد الف خان نے خود ادبی فرضی نام خوش کے تحت شاعری کی۔ اشترخاند امام کلی خان (1611-1642) کے دور حکومت میں سمرکنڈ میں مشہور تعمیراتی شاہکار تعمیر کیے گئے تھے۔ 1612-1656 میں، سمرکنڈ کے گورنر، یلانگتوش بہادر نے ایک کیتھیڈرل مسجد، تلیا کاری مدرسے اور شیردور مدرسے کی تعمیر کی۔ افشار شاہ شاہ نادر شاہ کے حملے کے بعد، 1720 کی دہائی کے اوائل میں یہ شہر ترک کر دیا گیا۔ 1599 سے 1756 تک، سامرکند پر خانات بخاری کی اشترخانیوں کی شاخ کی حکومت تھی۔ 18 ویں-19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں 1756 سے 1868 تک، اس پر بخاری کے منگھود امیروں کی حکومت تھی۔ شہر کی بحالی ازبک خاندان کے بانی، منگیت، محمد رخم (1756-1758) کے دور میں شروع ہوئی، جو اپنی مضبوط ارادوں والی خصوصیات اور فوجی فن کے لیے مشہور ہوئے۔ محمد رخمبی نے سمرکنڈ کو بحال کرنے کی کچھ کوششیں کیں۔ روسی سلطنت کا دور یہ شہر 1868 میں کرنل کونسٹینٹن پیٹرووچ وان کافمین کے ماتحت ایک فوج کے ذریعے قلعے پر قبضہ کرنے کے بعد شاہی روسی حکمرانی کے تحت آیا۔ اس کے فورا بعد 500 آدمیوں پر مشتمل چھوٹے سے روسی دستے کا خود محاصرہ کر لیا گیا۔ اس حملے، جس کی قیادت بخاری امیر کے باغی بڑے بیٹے عبدالملک تورا کے ساتھ ساتھ شاہرسبز کے بابا بیگ اور کتاب کے جورا بیگ نے کی تھی، کو بھاری نقصانات کے ساتھ پسپا کیا گیا۔ جنرل الیگزینڈر کونسٹینٹوویچ ابراموف ملٹری اوکرگ کے پہلے گورنر بنے، جسے روسیوں نے دریائے زیراوشان کے راستے پر سمارکند کو انتظامی مرکز کے طور پر قائم کیا۔ شہر کا روسی حصہ اس مقام کے بعد بنایا گیا تھا، زیادہ تر پرانے شہر کے مغرب میں۔ 1886 میں، یہ شہر روسی ترکستان کے نو تشکیل شدہ سمرکنڈ صوبہ کا دارالحکومت بن گیا اور 1888 میں ٹرانس کیسپین ریلوے کے اس تک پہنچنے پر اس نے اور بھی زیادہ اہمیت حاصل کر لی۔ سوویت دور کا سمرکنڈ 1925 سے 1930 تک ازبک ایس ایس آر کا دارالحکومت تھا، تاشقند کی جگہ لینے سے پہلے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، نازی جرمنی کے سوویت یونین پر حملہ کرنے کے بعد، سامرکند کے متعدد شہریوں کو دشمن سے لڑنے کے لیے سمولینسک بھیجا گیا۔ بہت سے لوگوں کو نازیوں نے قید کر لیا یا قتل کر دیا۔ مزید برآں، یو ایس ایس آر کے زیر قبضہ مغربی علاقوں سے ہزاروں مہاجرین شہر کی طرف بھاگ گئے، اور اس نے ازبک سوویت سوشلسٹ جمہوریہ اور مجموعی طور پر سوویت یونین میں فرار ہونے والے شہریوں کے لیے ایک اہم مرکز کے طور پر کام کیا۔ سمرکنڈ کی تاریخ کا سائنسی مطالعہ 1868 میں روسی سلطنت کی طرف سے سمرکنڈ کی فتح کے بعد شروع ہوتا ہے۔ سمرکنڈ کی تاریخ کا پہلا مطالعہ این ویسیلووسکی، وی بارٹولڈ اور وی ویاٹکن سے تعلق رکھتا ہے۔ سوویت دور میں، سمرکنڈ کی تاریخ سے متعلق مواد کی عمومی شکل ازبکستان کے ماہر تعلیم ابراہیم مومینوف کی ترمیم کردہ دو جلدوں والی ہسٹری آف سمرکنڈ میں جھلکتی تھی۔ ازبک ایس ایس آر آئی مومینوف کی اکیڈمی آف سائنسز کے ماہر تعلیم کی پہل پر اور شراف رشیدوف کے تعاون سے 1970 میں سمرکنڈ کی 2500 ویں سالگرہ بڑے پیمانے پر منائی گئی۔ اس سلسلے میں مرزا الغبیک کی ایک یادگار کھولی گئی، سمرکنڈ کی تاریخ کا عجائب گھر قائم کیا گیا، اور سمرکنڈ کی دو جلدوں والی تاریخ تیار کر کے شائع کی گئی۔ ازبکستان کے آزادی حاصل کرنے کے بعد، سمرکنڈ کی قدیم اور قرون وسطی کی تاریخ پر کئی مونوگراف شائع ہوئے۔ جغرافیہ سمرکنڈ جنوب مشرقی ازبکستان میں دریائے ظفرشان کی وادی میں واقع ہے، جو قرشی سے 135 کلومیٹر دور ہے۔ روڈ ایم 37 سمرکنڈ کو 240 کلومیٹر دور بخارہ سے جوڑتا ہے۔ روڈ ایم 39 اسے 270 کلومیٹر دور تاشقند سے جوڑتا ہے۔ تاجکستان کی سرحد سمرکنڈ سے تقریبا 35 کلومیٹر دور ہے ؛ تاجک دارالحکومت دوشنبے سمرکنڈ سے 210 کلومیٹر دور ہے۔ روڈ ایم 39 سمرکنڈ کو افغانستان میں مزار شریف سے جوڑتا ہے، جو 340 کلومیٹر دور ہے۔ آب و ہوا سمرکنڈ میں بحیرہ روم کی آب و ہوا (کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی سی ایس اے) ہے جس کی سرحدیں نیم خشک آب و ہوا (بی ایس کے) سے ملتی ہیں جس میں گرم، خشک گرمیاں اور نسبتا گیلی، متغیر سردیاں ہوتی ہیں جو سرد موسم کے ادوار کے ساتھ گرم موسم کے متبادل ادوار ہوتے ہیں۔ جولائی اور اگست سال کے گرم ترین مہینے ہوتے ہیں، جن میں درجہ حرارت پہنچتا اور بڑھتا ہے۔ دسمبر سے اپریل تک بارش بہت کم ہوتی ہے۔ جنوری 2008 خاص طور پر ٹھنڈا تھا ؛ درجہ حرارت گر گیا۔ سرکاری اطلاعات کے مطابق، سمرقند کے باشندوں کی اکثریت ازبک ہے، جبکہ بہت سے ذرائع اس شہر کو اکثریتی تاجک کہتے ہیں، جو شہر کی آبادی کا 70 فیصد ہے۔ تاجک خاص طور پر شہر کے مشرقی حصے میں مرکوز ہیں، جہاں اہم تعمیراتی نشانات ہیں۔ مختلف آزاد ذرائع کے مطابق، تاجک سمرقند کا اکثریتی نسلی گروہ ہیں۔ نسلی ازبک دوسرا سب سے بڑا گروہ ہے اور سب سے زیادہ سمارکند کے مغرب میں مرتکز ہیں۔ صحیح آبادیاتی اعداد و شمار حاصل کرنا مشکل ہے کیونکہ ازبکستان میں کچھ لوگ "ازبک" کے طور پر شناخت کرتے ہیں حالانکہ وہ تاجکی کو اپنی پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں، اکثر اس وجہ سے کہ وہ اپنی تاجکی زبان اور شناخت کے باوجود مرکزی حکومت کے ذریعہ ازبک کے طور پر رجسٹرڈ ہیں۔ جیسا کہ پال برگنے نے وضاحت کی: 1926 کی مردم شماری کے دوران تاجک آبادی کا ایک اہم حصہ ازبک کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ اس طرح، مثال کے طور پر، سمرکنڈ شہر میں 1920 کی مردم شماری میں تاجکوں کی تعداد 44,758 اور ازبکوں کی تعداد صرف 3301 درج کی گئی تھی۔ 1926 کی مردم شماری کے مطابق، ازبکوں کی تعداد 43,364 اور تاجکوں کی تعداد صرف 10,716 ریکارڈ کی گئی تھی۔ کھوجند اوکرگ میں کشلکوں [دیہاتوں] کے ایک سلسلے میں، جن کی آبادی 1920 میں تاجک کے طور پر درج کی گئی تھی۔ اشٹ، کلاچا، اکجر ا تاجک اور دیگر میں، 1926 کی مردم شماری میں وہ ازبک کے طور پر رجسٹرڈ تھے۔ اسی طرح کے حقائق فرغانہ، سمرقند اور خاص طور پر بخارات کے حوالے سے بھی پیش کیے جا سکتے ہیں۔ سمرکنڈ "ایرانیوں" کی بڑی نسلی برادریوں کا گھر بھی ہے (مرو شہر اور نخلستان کی پرانی، فارسی بولنے والی، شیعہ آبادی، جنہیں 18 ویں صدی کے آخر میں اجتماعی طور پر اس علاقے میں جلاوطن کر دیا گیا تھا)، روسی، یوکرینی، بیلاروسی، آرمینیائی، آزری، تاتار، کوریائی، قطبی اور جرمن، یہ سب بنیادی طور پر شہر کے وسط اور مغربی محلوں میں رہتے ہیں۔ یہ لوگ 19 ویں صدی کے آخر سے، خاص طور پر سوویت دور کے دوران، سمرکنڈ ہجرت کر چکے ہیں۔ بڑے پیمانے پر، وہ روسی زبان بولتے ہیں۔ سمرکنڈ کے انتہائی مغرب اور جنوب مغرب میں وسطی ایشیائی عربوں کی آبادی ہے، جو زیادہ تر ازبک بولتے ہیں۔ پرانی نسل کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ وسطی ایشیائی عربی بولتا ہے۔ مشرقی سمرکنڈ میں کبھی بخاری (وسطی ایشیائی) یہودیوں کا ایک بڑا محلا ہوتا تھا، لیکن 1970 کی دہائی میں لاکھوں یہودی ازبکستان چھوڑ کر اسرائیل، امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور یورپ چلے گئے۔ آج سمرکنڈ میں صرف چند یہودی خاندان باقی ہیں۔ اس کے علاوہ سمرکنڈ کے مشرقی حصے میں کئی حصے ہیں جہاں وسطی ایشیائی "خانہ بدوش" (لیولی، جوگی، پریا اور دیگر گروہ) رہتے ہیں۔ یہ لوگ کئی صدیوں پہلے سمرکنڈ پہنچنے لگے تھے جو اب ہندوستان اور پاکستان ہیں۔ وہ بنیادی طور پر تاجک زبان کی ایک بولی کے ساتھ ساتھ اپنی زبانیں بھی بولتے ہیں، خاص طور پر پریا۔ زبان تمام ازبکستان کی طرح سمرکنڈ میں بھی ریاست اور سرکاری زبان ازبک زبان ہے۔ ازبک ترک زبانوں میں سے ایک ہے اور ازبک، ترکمین، سمرکانڈیائی ایرانیوں اور سمرکانڈ میں رہنے والے زیادہ تر سمرکانڈیائی عربوں کی مادری زبان ہے۔ باقی ازبکستان کی طرح، روسی زبان اصل میں سمرکنڈ کی دوسری سرکاری زبان ہے، اور سمرکنڈ میں تقریبا 5 فیصد نشانیاں اور نوشتہ جات اسی زبان میں ہیں۔ روسی، بیلاروس، پولینڈ، جرمن، کوریائی، یوکرینی باشندوں کی اکثریت، آرمینیائی باشندوں کی اکثریت، یونانی، کچھ تاتار، اور سامرکند میں کچھ آذربائیجان روسی بولتے ہیں۔ کئی روسی زبان کے اخبارات سمرکنڈ میں شائع ہوتے ہیں، جن میں سے سب سے زیادہ مقبول "سمرکنڈسکی ویسٹنیک" (روسی: Самарkándskiy vestnik-سمرکنڈ ہیرالڈ) ہے۔ سمرقندی ٹی وی چینل ایس ٹی وی روسی زبان میں کچھ نشریات کا انعقاد کرتا ہے۔ درحقیقت، سمرکنڈ میں سب سے زیادہ عام مقامی زبان تاجک ہے، جو فارسی زبان کی ایک بولی یا شکل ہے۔ سمرقند ان شہروں میں سے ایک تھا جہاں فارسی زبان کی ترقی ہوئی۔ بہت سے کلاسیکی فارسی شاعروں اور مصنفین نے ہزار سالوں میں سمرکنڈ میں قیام کیا یا وہاں کا دورہ کیا، جن میں سب سے مشہور ابوالقسیم فردوسی، عمر خیام، عبدالرحمن جامع، ابو عبداللہ رودکی، سوزانی سمرقندی، اور کمال کھجندی تھے۔ اگرچہ سرکاری موقف یہ ہے کہ ازبک زبان سمرکنڈ میں سب سے زیادہ عام زبان ہے، لیکن کچھ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ صرف 30 فیصد باشندے اسے مادری زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ باقی 70 فیصد لوگوں کی مادری زبان تاجک ہے، ازبک دوسری اور روسی تیسری زبان ہے۔ تاہم، چونکہ 1989 سے ازبکستان میں آبادی کی مردم شماری نہیں کی گئی ہے، اس معاملے پر کوئی درست اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ سامرکند میں دوسری سب سے عام زبان ہونے کے باوجود، اسے سرکاری یا علاقائی زبان کا درجہ حاصل نہیں ہے۔ اس کے باوجود، سمرکنڈ اسٹیٹ یونیورسٹی میں دس فیکلٹیز تاجک میں کورسز پیش کرتی ہیں، اور تاجک زبان و ادب کے شعبہ میں 170 سے زیادہ طلباء کا اندراج ہے۔ سمرکنڈ میں صرف ایک اخبار تاجکی میں شائع ہوتا ہے، سیریلک تاجک حروف تہجی میں: اووزی سمرکنڈ (تاجک: اووزی سمرکنڈ-وائس آف سمرکنڈ)۔ مقامی سمرقندیائی ایس ٹی وی اور "سمرقند" ٹی وی چینل تاجک میں کچھ نشریات پیش کرتے ہیں، جیسا کہ ایک علاقائی ریڈیو اسٹیشن کرتا ہے۔ 2022 میں سامرکند میں تاجکی میں ایک سہ ماہی ادبی جریدہ دردنائی شارق کا آغاز کیا گیا۔ ازبک، تاجک اور روسی کے علاوہ، سمرکنڈ میں بولی جانے والی مقامی زبانوں میں یوکرائنی، آرمینیائی، آزربائیجانی، تاتار، کریمین تاتار، عربی (سامرکندی عربوں کی بہت کم فیصد کے لیے)، اور دیگر شامل ہیں۔ جدید سمرکنڈ ایک متحرک شہر ہے، اور 2019 میں اس شہر نے پہلی سمرکنڈ ہاف میراتھن کی میزبانی کی۔ 2022 میں اس میں پہلی بار مکمل میراتھن بھی شامل تھی۔ اسلام 8 ویں صدی میں وسطی ایشیا (امتیاد خلافت) میں عربوں کے حملے کے دوران سمرکنڈ میں داخل ہوا۔ اس سے پہلے، سمرکنڈ کے تقریبا تمام باشندے زوراسٹریئن تھے، اور بہت سے نیسٹوری اور بدھ مت کے پیروکار بھی اس شہر میں رہتے تھے۔ اس وقت سے، بہت سی مسلم گورننگ طاقتوں کے دور حکومت میں، شہر میں متعدد مساجد، مدرسے، مینار، مزارات اور مقبرے تعمیر کیے گئے۔ بہت سے محفوظ کر لیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، امام بخاری کا مزار ہے، جو ایک اسلامی عالم ہے جس نے صحیح بخاری کے نام سے جانا جانے والا روایت مجموعہ تحریر کیا، جسے سنی مسلمان سب سے زیادہ مستند (صحیح) روایات کے مجموعوں میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ ان کی دیگر کتابوں میں العداب المفراد بھی شامل ہے۔ سمرقند میں متریدی کے بانی امام متریدی کا مزار اور پیغمبر دانیال کا مقبرہ بھی ہے، جو اسلام، یہودیت اور عیسائیت میں قابل احترام ہیں۔ سمرکنڈ کے زیادہ تر باشندے مسلمان ہیں، بنیادی طور پر سنی (زیادہ تر ہنفی) اور صوفی ہیں۔ شہر میں تقریبا 80-85% مسلمان سنی ہیں، جن میں تقریبا تمام تاجک، ازبک اور سامرکندی عرب شامل ہیں جو وہاں رہتے ہیں۔ سمرقند کے سب سے مشہور اسلامی مقدس نسب صوفی رہنماؤں جیسے کھودجا اختر ولی (1404-1490) اور مخدمی اعظم (1461-1542) کی اولاد ہیں، جو سید عطا (14 ویں صدی کا پہلا نصف) اور میراکونی زوجاس (ایران کے ایک گاؤں میراکون سے تعلق رکھنے والے سید) کی اولاد ہیں۔ صدر شوکت مرزیوئیف کی لبرل پالیسی نے مذہبی شناخت کے اظہار کے لیے نئے مواقع کھولے۔ سمرکنڈ میں 2018 سے حجاب پہننے والی خواتین کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ سمارقند ولایت ازبکستان کے دو خطوں میں سے ایک ہے (بخاری ولایت کے ساتھ) جو بڑی تعداد میں شیعوں کا گھر ہے۔ سمرکنڈ ولیات کی کل آبادی 3,720,000 لوگوں (2019) سے زیادہ ہے۔ سمرکنڈ شہر میں شیعوں کی تعداد کے بارے میں کوئی درست اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، لیکن اس شہر میں کئی شیعہ مساجد اور مدرسے ہیں۔ ان میں سب سے بڑی پنجابی مسجد، پنجابی مدرسے اور مراد اولیہ کا مقبرہ ہیں۔ ہر سال سمرکنڈ کے شیعہ اشورا کے ساتھ ساتھ دیگر یادگار شیعہ تاریخیں اور تعطیلات مناتے ہیں۔ سمرقند میں شیعہ زیادہ تر سمرقندی ایرانی ہیں، جو خود کو ایرانی کہتے ہیں۔ ان کے آباؤ اجداد 18 ویں صدی میں سمرکنڈ پہنچنے لگے۔ کچھ لوگ بہتر زندگی کی تلاش میں وہاں ہجرت کر گئے، دوسروں کو ترکمان اغوا کاروں نے وہاں غلاموں کے طور پر فروخت کر دیا، اور دیگر وہ فوجی تھے جنہیں سمرکنڈ میں تعینات کیا گیا تھا۔ زیادہ تر وہ خراسان، مشہاد، سبزیور، نیشاپور اور مرو سے آئے تھے ؛ اور ثانوی طور پر ایرانی آذربائیجان، زنجن، تبریز اور اردبیل سے آئے تھے۔ سامرکندیائی شیعوں میں آذربائیجانیوں کے ساتھ ساتھ تاجک اور ازبک کی چھوٹی تعداد بھی شامل ہے۔ اگرچہ ازبکستان میں شیعوں کی کل تعداد کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، لیکن ان کا تخمینہ "کئی لاکھ" لگایا گیا ہے۔ وکی لیکس کے مطابق، 2007-2008 میں، بین الاقوامی مذہبی آزادی کے لیے امریکی سفیر نے ازبکستان میں سنی ملاؤں اور شیعہ اماموں کے ساتھ سلسلہ وار ملاقاتیں کیں۔ ایک بات چیت کے دوران بخاری کی شیعہ مسجد کے امام نے کہا کہ تقریبا 300,000 شیعہ بخاری ولیت میں اور 10 لاکھ سمرقند ولیت میں رہتے ہیں۔ سفیر نے ان اعداد و شمار کی صداقت پر قدرے شک کیا، اپنی رپورٹ میں اس بات پر زور دیا کہ ازبکستان کی حکومت کی طرف سے فراہم کردہ مذہبی اور نسلی اقلیتوں کی تعداد کے اعداد و شمار کو بین نسلی اور بین مذہبی تنازعات کو بھڑکانے کی صلاحیت کی وجہ سے ایک بہت ہی "نازک موضوع" سمجھا جاتا ہے۔ سفیر کے تمام سفیروں نے اس بات پر زور دینے کی کوشش کی کہ بدھ اور سمرکنڈ کے علاقوں میں روایتی اسلام، خاص طور پر صوفی ازم اور سنی ازم، شیعہ سمیت دیگر مذاہب اور فرقوں کے تئیں عظیم مذہبی رواداری کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ عیسائیت کا تعارف سمرکنڈ میں اس وقت ہوا جب یہ سوغدیانا کا حصہ تھا، وسطی ایشیا میں اسلام کے دخول سے بہت پہلے۔ اس کے بعد یہ شہر وسطی ایشیا میں نیسٹوریزم کے مراکز میں سے ایک بن گیا۔ آبادی کی اکثریت اس وقت زوراسٹریئن تھی، لیکن چونکہ سمرکنڈ چین، فارس اور یورپ کے درمیان تجارتی راستوں کا سنگم تھا، اس لیے یہ مذہبی طور پر روادار تھا۔ امتیاد خلافت کے تحت، عرب فاتحین نے زوراسٹریوں اور نیسٹوریوں پر ظلم و ستم کیا۔ بچ جانے والے لوگ دوسری جگہوں پر بھاگ گئے یا اسلام قبول کر لیا۔ سمرکنڈ میں کئی نیسٹوری مندر بنائے گئے تھے، لیکن وہ بچ نہیں پائے ہیں۔ ان کی باقیات ماہرین آثار قدیمہ کو افراسیاب کے قدیم مقام اور سمرقند کے مضافات میں ملی تھیں۔ 1329-1359 کی تین دہائیوں میں، رومن کیتھولک چرچ کے سمرقند پارچی نے شہر میں رہنے والے کئی ہزار کیتھولک کی خدمت کی۔ مارکو پولو اور جوہان ایلموسینا کے مطابق، چاگھٹائی خان کی اولاد، چاگھٹائی خاندان کے بانی، الجیگدی نے عیسائیت قبول کی اور بپتسمہ لیا۔ ایلجیگیڈی کی مدد سے سمرکنڈ میں سینٹ جان بیپٹسٹ کا کیتھولک چرچ بنایا گیا۔ تاہم، کچھ عرصے بعد اسلام نے مکمل طور پر کیتھولک ازم کی جگہ لے لی۔ کئی صدیوں بعد، 19 ویں صدی کے وسط سے، اس شہر پر روسی سلطنت کے قبضے کے بعد، سامرکند میں عیسائیت دوبارہ نمودار ہوئی۔ 1868 میں سمرکنڈ میں روسی آرتھوڈوکس متعارف کرایا گیا، اور کئی گرجا گھر اور مندر تعمیر کیے گئے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں کئی اور آرتھوڈوکس گرجا گھر، گرجا گھر اور مندر تعمیر کیے گئے، جن میں سے زیادہ تر کو منہدم کر دیا گیا جب کہ سمرکنڈ یو ایس ایس آر کا حصہ تھا۔ موجودہ دور میں، عیسائیت سمرکنڈ میں دوسرا سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے جس کی غالب شکل روسی آرتھوڈوکس چرچ (ماسکو پیٹریاچریٹ) ہے۔ سامرکند کے 5 فیصد سے زیادہ باشندے آرتھوڈوکس ہیں، زیادہ تر روسی، یوکرینی اور بیلاروس کے، اور کچھ کوریائی اور یونانی بھی ہیں۔ سمرقند ازبکستان کی سمرقند شاخ (جس میں ازبکستان کے سمرقند، قشکدریہ اور سورکھنڈریا صوبے شامل ہیں) اور ماسکو پیٹریاچریٹ کے روسی آرتھوڈوکس چرچ کے وسطی ایشیائی میٹروپولیٹن ضلع کے تاشقند پارچی کا مرکز ہے۔ شہر میں کئی فعال آرتھوڈوکس گرجا گھر ہیں: سینٹ الیکسی موسکوسکی کا کیتھیڈرل، چرچ آف دی انٹرسیشن آف دی ہولی ورجن، اور چرچ آف سینٹ جارج دی وکٹوریئس۔ یہاں متعدد غیر فعال آرتھوڈوکس گرجا گھر اور مندر بھی ہیں، مثال کے طور پر چرچ آف سینٹ جارج پوبیڈونوسیٹس۔ سمرکنڈ میں چند دسیوں ہزار کیتھولک بھی ہیں، جن میں زیادہ تر پولینڈ کے، جرمن اور کچھ یوکرینی ہیں۔ سمرکنڈ کے وسط میں سینٹ جان دی بیپٹسٹ کیتھولک چرچ ہے، جو 20 ویں صدی کے آغاز میں بنایا گیا تھا۔ سمرقند ازبکستان کی رسولی انتظامیہ کا حصہ ہے۔ سمرقند میں تیسرا سب سے بڑا عیسائی فرقہ آرمینیائی رسولی چرچ ہے، جس کے بعد چند دسیوں ہزار آرمینیائی سمرقندی ہیں۔ آرمینیائی عیسائیوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں سمرکنڈ ہجرت کرنا شروع کی، یہ بہاؤ خاص طور پر سوویت دور میں بڑھ رہا تھا۔ سمرقند کے مغرب میں آرمینیائی چرچ سرب استواٹسسن ہے۔ سمرکنڈ میں کئی ہزار پروٹسٹنٹ بھی ہیں، جن میں لوتھرین، بیپٹسٹ، مورمن، یہوواہ کے گواہ، ایڈونٹسٹ، اور کورین پریسبیٹرین چرچ کے ارکان شامل ہیں۔ یہ عیسائی تحریکیں بنیادی طور پر 1991 میں ازبکستان کی آزادی کے بعد سمرکنڈ میں نمودار ہوئیں۔ سلک روڈ سمرکنڈ (ابدی شہر) سلک روڈ سمرکنڈ ایک جدید ملٹی پلیکس ہے جو مشرقی سمرکنڈ میں 2022 کے اوائل میں کھلنے والا ہے۔ یہ کمپلیکس 260 ہیکٹر پر محیط ہے اور اس میں عالمی معیار کے کاروباری اور طبی ہوٹل، کھانے پینے کی دکانیں، تفریحی سہولیات، پارک کے میدان، ایک نسلی کونے اور بین الاقوامی تقریبات کی میزبانی کے لیے ایک بڑا کانگریس ہال شامل ہے۔ سلک روڈ سمرکنڈ کمپلیکس میں واقع ابدی شہر۔ یہ مقام جو 17 ہیکٹر پر محیط ہے سلک روڈ سمرکنڈ کے مہمانوں کے لیے ازبک سرزمین اور ازبک لوگوں کی تاریخ اور روایات کی حمایت یافتہ قدیم شہر کی روح کو درست طریقے سے دوبارہ تخلیق کرتا ہے۔ یہاں کی تنگ گلیوں میں فنکاروں، کاریگروں اور کاریگروں کی متعدد دکانیں ہیں۔ ابدی شہر کے پویلین قدیم کتابوں میں بیان کردہ حقیقی گھروں اور دلکش چوکوں سے متاثر تھے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ ایک خوبصورت مشرقی پریوں کی کہانی میں ڈوب سکتے ہیں: فیروزی گنبد، محلات پر موزیک، اور اونچے مینار جو آسمان کو چھیدتے ہیں۔ ابدی شہر کے زائرین ملک کے مختلف ادوار اور خطوں کے قومی پکوانوں کا ذائقہ لے سکتے ہیں اور اسٹریٹ پرفارمنس بھی دیکھ سکتے ہیں۔ ابدی شہر پارتھین، ہیلینسٹک اور اسلامی ثقافتوں کے انوکھے امتزاج کی نمائش کرتا ہے تاکہ مہمان پچھلی صدیوں کے ورسٹائل ورثے کا پوری شان و شوکت سے تصور کر سکیں۔ اس پروجیکٹ کو ایک مشہور جدید فنکار بوبر اسمویلوف نے متاثر اور ڈیزائن کیا تھا۔ آرکیٹیکچر تیمور نے ہندوستان میں اپنی 1398-1399 مہم کے بعد بی بی خانم کی تعمیر کا آغاز کیا۔ بی بی خانم کے پاس اصل میں تقریبا 450 سنگ مرمر کے کالم تھے، جنہیں وہاں کھینچ کر 95 ہاتھیوں کی مدد سے نصب کیا گیا تھا جنہیں تیمور ہندوستان سے واپس لایا تھا۔ ہندوستان کے کاریگروں اور پتھر سازوں نے مسجد کے گنبد کو ڈیزائن کیا، جس سے اسے دوسری عمارتوں کے درمیان اپنی مخصوص شکل ملی۔ 1897 کے ایک زلزلے نے کالموں کو تباہ کر دیا، جو بعد کی تعمیر نو میں مکمل طور پر بحال نہیں ہوئے تھے۔ سمرکنڈ کا سب سے مشہور تاریخی نشان گور امیر کے نام سے جانا جانے والا مقبرہ ہے۔ یہ بہت سی ثقافتوں، ماضی کی تہذیبوں، پڑوسی لوگوں اور مذاہب، خاص طور پر اسلام کے اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔ سامرکند کے قبل از تیموری اسلامی فن تعمیر پر منگولوں کی طرف سے کی گئی تباہی کے باوجود، تیمور کے تحت ان تعمیراتی طرزوں کو بحال، دوبارہ تخلیق اور بحال کیا گیا۔ خود مسجد کا خاکہ اور ترتیب، ان کی عین پیمائش کے ساتھ، جیومیٹری کے لیے اسلامی جذبے کو ظاہر کرتا ہے۔ گر امیر کے داخلی دروازے کو عربی خطاطی اور نوشتہ جات سے سجایا گیا ہے، مؤخر الذکر اسلامی فن تعمیر میں ایک عام خصوصیت ہے۔ تیمور کی تفصیل پر باریکی سے توجہ خاص طور پر مقبرے کے اندر واضح ہے: ٹائل والی دیواریں موزیک فیئنس کی ایک حیرت انگیز مثال ہیں، ایک ایرانی تکنیک جس میں ہر ٹائل کو کاٹا جاتا ہے، رنگ دیا جاتا ہے، اور انفرادی طور پر جگہ پر فٹ کیا جاتا ہے۔ گر امیر کی ٹائلوں کو بھی ترتیب دیا گیا تھا تاکہ وہ "محمد" اور "اللہ" جیسے مذہبی الفاظ کی ہجے کریں۔ گور امیر کی دیواروں کی آرائش میں پھولوں اور سبزیوں کے نقش شامل ہیں، جو باغات کی نشاندہی کرتے ہیں ؛ فرش کی ٹائلوں میں پھولوں کے بلاتعطل نمونے ہوتے ہیں۔ اسلام میں، باغات جنت کی علامت ہیں، اور اس طرح، انہیں قبروں کی دیواروں پر دکھایا گیا تھا اور خود سمرقند میں ہی اگایا گیا تھا۔ سمرقند میں دو بڑے باغات، نیو گارڈن اور گارڈن آف ہارٹس ڈیلائٹ تھے، جو سفیروں اور اہم مہمانوں کے لیے تفریح کے مرکزی علاقے بن گئے۔ 1218 میں، چنگیز خان کے ایک دوست ییلو چوکائی نے اطلاع دی کہ سمرکنڈ سب سے خوبصورت شہر تھا، کیونکہ "یہ متعدد باغات سے گھرا ہوا تھا۔ ہر گھر میں ایک باغ تھا، اور تمام باغات اچھی طرح سے ڈیزائن کیے گئے تھے، جن میں نہریں اور پانی کے چشمے تھے جو گول یا مربع شکل کے تالابوں کو پانی فراہم کرتے تھے۔ زمین کی تزئین میں ولو اور سائپرس کے درختوں کی قطاریں شامل تھیں، اور آڑو اور بیر کے باغات کندھے سے کندھا ملا کر تھے۔ " کچھ تیموری عمارتوں میں پھولوں کے نمونوں والی فارسی قالین بھی پائی گئی ہیں۔ روایتی اسلامی فن تعمیر کے عناصر روایتی مٹی کی اینٹوں والے ازبک گھروں میں دیکھے جا سکتے ہیں جو باغات کے ساتھ مرکزی صحن کے ارد گرد بنائے گئے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر گھروں نے لکڑی کی چھتوں اور دیواروں کو پینٹ کیا ہے۔ اس کے برعکس، شہر کے مغرب میں مکانات بنیادی طور پر 19 ویں اور 20 ویں صدی میں بنائے گئے یورپی طرز کے مکانات ہیں۔ سمارکند کے فن تعمیر میں بھی ترک-منگول اثر واضح ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مقبرے کے خربوزے کی شکل کے گنبد کو یورٹ یا گیر کی بازگشت کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، روایتی منگول خیمے جن میں مرنے والوں کی لاشوں کو دفن کرنے یا دیگر مزاج سے پہلے دکھایا جاتا تھا۔ تیمور نے اپنے خیمے زیادہ پائیدار مواد، جیسے اینٹوں اور لکڑی سے بنائے، لیکن ان کے مقاصد بڑی حد تک تبدیل نہیں ہوئے۔ جس کمرے میں تیمور کا اپنا جسم رکھا گیا تھا اس میں "ٹگس"، کھمبے شامل تھے جن کی چوٹیوں کو گھوڑے یا یاک کی دم کے بالوں کے گول ترتیب کے ساتھ لٹکایا گیا تھا۔ یہ بینرز مرنے والوں کے اعزاز میں گھوڑوں کی قربانی دینے کی ایک قدیم ترک روایت کی علامت تھے، جو قیمتی اشیا تھیں۔ ٹگس بھی ایک قسم کا گھڑ سوار کا معیار تھا جو عثمانی ترکوں کے زمانے تک بہت سے خانہ بدوش استعمال کرتے تھے۔ سمرکنڈ میں عمارتوں کے رنگوں کے بھی اہم معنی ہیں۔ غالب آرکیٹیکچرل رنگ نیلا ہے، جسے تیمور تصورات کی ایک وسیع رینج کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، گر امیر میں نیلے رنگ کے رنگ سوگ کے رنگ ہیں ؛ اس دور میں، وسطی ایشیا میں نیلا رنگ سوگ کا رنگ تھا، جیسا کہ آج بھی مختلف ثقافتوں میں ہے۔ نیلے رنگ کو وہ رنگ بھی سمجھا جاتا تھا جو وسطی ایشیا میں "بری آنکھ" کو روک سکتا ہے۔ اس تصور کا ثبوت شہر میں اور اس کے آس پاس نیلے رنگ کے رنگ والے دروازوں کی تعداد سے ملتا ہے۔ مزید برآں، نیلا پانی کی نمائندگی کرتا ہے، جو مشرق وسطی اور وسطی ایشیا میں ایک خاص طور پر نایاب وسیلہ ہے۔ نیلی رنگ کی دیواریں شہر کی دولت کی علامت ہیں۔ شہر میں سونے کی بھی مضبوط موجودگی ہے۔ والٹنگ کے ساتھ تیمور کی دلچسپی گور امیر میں سونے کے ضرورت سے زیادہ استعمال کے ساتھ ساتھ شہر اور اس کی عمارتوں دونوں میں کڑھائی والے سونے کے کپڑے کے استعمال کی وضاحت کرتی ہے۔ منگولوں کو چینی اور فارسی طرز کے سنہری ریشم کے کپڑوں کے ساتھ ساتھ ایران اور ٹرانسکسیانا میں بنے ہوئے نسیج میں بھی بہت دلچسپی تھی۔ اوگیدی خان جیسے منگول رہنماؤں نے اپنے شہروں میں ٹیکسٹائل ورکشاپس تعمیر کیں تاکہ وہ خود سونے کے کپڑے تیار کرسکیں۔ مضافاتی علاقے سمرکنڈ کی حالیہ توسیع کی وجہ سے اس کے مضافاتی علاقے بن گئے، جن میں شامل ہیں: گلیاکانڈوز، سپرفوسفٹنی، بخاریشلاک، الغبیک، راونک، کٹاکشلاک، ریجنستان، زیبنسو، کافترکھونا، ازبنکنٹی۔ ٹرانسپورٹ لوکل سمرکنڈ میں ایک مضبوط عوامی نقل و حمل کا نظام ہے۔ سوویت دور سے لے کر آج تک سمرکنڈ میں میونسپل بسیں اور ٹیکسیاں (جی اے زیڈ-21، جی اے زیڈ-24، جی اے زیڈ-3102، وی اے زیڈ-2101، وی اے زیڈ-2106 اور وی اے زیڈ-2107) چل رہی ہیں۔ بسیں، زیادہ تر سام آٹو اور اسوزو بسیں، شہر میں نقل و حمل کا سب سے عام اور مقبول ذریعہ ہیں۔ ٹیکسیاں، جو زیادہ تر شیورلیٹ اور ڈیوو سیڈان ہوتی ہیں، عام طور پر پیلے رنگ کی ہوتی ہیں۔ 2017 کے بعد سے، کئی سمرکانڈین ٹرام لائنیں بھی ہیں، جن میں زیادہ تر ویریو ایل ایف ایس چیک ٹرام ہیں۔ سوویت دور سے لے کر 2005 تک، سمرقندی لوگ ٹرالی بس کے ذریعے بھی ادھر ادھر آتے تھے۔ آخر میں، سمرکنڈ کے پاس نام نہاد "مارشروتکا" ہیں، جو دیوو دماس اور گیزیل منی بسیں ہیں۔ 1950 تک، سمرکنڈ میں نقل و حمل کی اہم شکلیں گھوڑوں اور گدھوں کے ساتھ گاڑیاں اور "عرب" تھیں۔ تاہم، شہر میں 1924-1930 میں بھاپ ٹرام تھا، اور 1947-1973 میں زیادہ جدید ٹرام تھے۔ ہوائی نقل و حمل شہر کے شمال میں سمرکنڈ بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے، جو 1930 کی دہائی میں سوویتوں کے تحت کھولا گیا تھا۔ موسم بہار 2019 تک، سمرکنڈ بین الاقوامی ہوائی اڈے پر تاشقند، نوکس، ماسکو، سینٹ پیٹرزبرگ، یکاترین برگ، کازان، استنبول اور دوشنبے کے لیے پروازیں ہیں ؛ دوسرے شہروں کے لیے چارٹر پروازیں بھی دستیاب ہیں۔ ریلوے ماڈرن سمرکنڈ ازبکستان کا ایک اہم ریلوے مرکز ہے ؛ تمام قومی مشرقی-مغربی ریلوے راستے شہر سے گزرتے ہیں۔ ان میں سب سے اہم اور طویل ترین تاشقند-کنگراد ہے۔ تیز رفتار تاشقند-سمرکنڈ تیز رفتار ریل لائن ٹرینیں تاشقند، سمرکنڈ اور بخارات کے درمیان چلتی ہیں۔ سمرقند کے بین الاقوامی ریلوے رابطے بھی ہیں: سراتوف-سمرقند، ماسکو-سمرقند، اور آستانہ-سمرقند۔ 1879-1891 میں، روسی سلطنت نے وسطی ایشیا میں اس کی توسیع کو آسان بنانے کے لیے ٹرانس کیسپین ریلوے بنائی۔ ریلوے کا آغاز بحیرہ کیسپین کے ساحل پر کراسنووڈسک (اب ترکمنباشی) میں ہوا۔ اس کا ٹرمینس اصل میں سمرکنڈ تھا، جس کا اسٹیشن پہلی بار مئی 1888 میں کھولا گیا تھا۔ تاہم، ایک دہائی بعد، ریلوے کو مشرق کی طرف تاشقند اور اینڈجن تک بڑھا دیا گیا، اور اس کا نام بدل کر وسطی ایشیائی ریلوے رکھ دیا گیا۔ بہر حال، سمرکنڈ ازبکستان ایس ایس آر اور سوویت وسطی ایشیا کے سب سے بڑے اور اہم ترین اسٹیشنوں میں سے ایک رہا۔ سمرکنڈ کے بین الاقوامی تعلقات جڑواں ہیں: آگرہ، انڈیا بلخ، افغانستان باندہ آچے، انڈونیشیا کسکو، پیرو جرمالا، لٹویا کیروان، تیونس کھجند، تاجکستان کراسنوارسک، روس لاہور، پاکستان لیج، بیلجیم میری، ترکمانستان مرو، ترکمانستان میکسیکو سٹی، میکسیکو نئی دہلی، ہندوستان نشاپور، ایران پلودیو، بلغاریہ ریو ڈی جنیرو، برازیل سمارا، روس ژیان، چین سمرکنڈ کے ساتھ دوستانہ تعلقات ہیں: انتالیا، ترکی بابروئسک، بیلاروس بریمن، جرمنی ایسکیشیر، ترکی فلورنس، اٹلی جیونگجو، جنوبی کوریا استنبول، ترکی ازمیر، ترکی لیون، فرانس۔ سمرکنڈ نان سائٹیشنز جنرل بھی دیکھیں اور حوالہ جات عظیم مالکوف، "ازبکستان کے صوبہ سمرکنڈ میں سنتوں اور مزارات کی ثقافت" کا حوالہ دیا۔ انٹرنیشنل جرنل آف ماڈرن اینتھروپولوجی۔ نہیں۔ 4. 2010، پی پی۔ 116-123۔ عظیم مالکوف، "سوویت کے بعد کے دور میں سمرکنڈ میں یادداشت کی سیاست"۔ انٹرنیشنل جرنل آف ماڈرن اینتھروپولوجی۔ (2018) جلد۔ 2. مسئلہ نمبر۔ 11. پی پی۔ 127-145۔ عظیم مالکوف، "سمرکنڈ کے مقدس نسب: تاریخ اور شناخت"۔ مشرق وسطی کی بشریات، جلد 15، شمارہ 1، سمر 2020، آر پی۔ 34-49 الیگزینڈر موریسن، سمرکنڈ میں روسی حکمرانی 1868-1910: برطانوی ہندوستان کے ساتھ موازنہ (آکسفورڈ، او یو پی، 2008) (آکسفورڈ ہسٹوریکل مونوگرافس)۔ بیرونی روابط فوربس، اینڈریو، اور ہینلی، ڈیوڈ: تیمور کی میراث: بخارات اور سمرکنڈ کا فن تعمیر (سی پی اے میڈیا)۔ سمرکنڈ-سلک روڈ سیئٹل پروجیکٹ، یونیورسٹی آف واشنگٹن سمرکنڈ کی تاریخ، کولمبیا یونیورسٹی کے انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کے مطابق (آرکائیو شدہ 11 مارچ 2007) سمرکنڈ-کراس روڈ آف کلچرز، اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم جی کیتھولک-سابق لاطینی کیتھولک بشپ سمرکنڈ: تصاویر، تاریخ، سائٹس، مسافروں کے لیے مفید معلومات ازبکستان میں سمرکنڈ کے بارے میں تازہ ترین (آرکائیو شدہ 18 اگست 2018) ٹلا کوری مدرسا کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا ازبکستان کے شہروں میں آثار قدیمہ کے مقامات ازبکستان کے سابق دارالحکومت ایران کے سابقہ قومی دارالحکومتوں میں سلک روڈ کے ساتھ آباد مقامات سمرکنڈ کے علاقے سمرکنڈ میں آباد مقامات ساسانین شہر سوگڈین میں عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس