Early infanticidal childrearing
ابتدائی بچوں کی پرورش ایک اصطلاح ہے جو نفسیاتی تاریخ کے مطالعہ میں استعمال ہوتی ہے جس سے مراد قدیم، قبل از تاریخی، اور تاریخی شکاری قبائل یا معاشروں میں بچوں کی قتل ہے۔ "ابتدائی" کا مطلب ہے تاریخ کے اوائل میں یا معاشرے کی ثقافتی ترقی میں، بچے کی عمر تک نہیں۔ "بچہ کشی" سے مراد جدید ممالک کے مقابلے میں ہلاک ہونے والے بچوں کے زیادہ واقعات ہیں۔ یہ ماڈل لائیڈ ڈیماؤس نے نفسیاتی تاریخ کے فریم ورک کے اندر بچوں کی پرورش کے طریقوں کے سات مراحل کے سلسلے کے ایک حصے کے طور پر تیار کیا تھا جو انسانی ثقافتوں میں بچوں کے تئیں ترقیاتی رویوں کو بیان کرتا ہے۔ لفظ "ارلی" اس اصطلاح کو دیر سے بچوں کی پرورش سے ممتاز کرتا ہے، جس کی شناخت قدیم دنیا تک زیادہ قائم، زرعی ثقافتوں میں ڈیماؤس کے ذریعہ کی جاتی ہے۔ ماڈل یہ ماڈل ایک نفسیاتی تصور ہے جس کا مقصد بشریاتی اعداد و شمار کو سمجھنا ہے، خاص طور پر ایسے معاشروں سے جیسے آسٹریلیا کے یولنگو، گیمی، ووجیو، بینا بینا، اور پاپوا نیو گنی کے بمین-کسکسمین، راؤم، اوکے، اور کوانگا، جو گیزا روہیم، لیا لیبووٹز، رابرٹ سی سگس، ملٹن ڈائمنڈ، ہرمین ہینرچ پلوس، گلبرٹ ہرڈٹ، رابرٹ جے اسٹولر، ایل ایل لینگنیس، اور فٹز جان پورٹر پول کے مشاہدات پر مبنی ہے۔ اگرچہ ماہر بشریات اور ماہر نفسیات اعداد و شمار پر اختلاف نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ اس کی اہمیت، اس کے معنی اور اس کی تشریح کے لحاظ سے اس کی اہمیت پر اختلاف کرتے ہیں۔ حامی ثقافتی تاریخ کو نفسیاتی و ترقیاتی نقطہ نظر سے بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور دلیل دیتے ہیں کہ ثقافتی تبدیلی کا اندازہ مختلف ثقافتی طریقوں کے نفسیاتی نتائج کی بنیاد پر "ترقی" یا "رجعت" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ماہر بشریات اس نقطہ نظر اور ثقافتی ارتقاء کے زیادہ تر نظریات کو نسلی مرکز کے طور پر مسترد کرتے ہیں، لیکن ماہر نفسیات نفسیاتی تاریخ کی آزادی کا اعلان کرتے ہیں اور مرکزی دھارے کے بواسیائی نقطہ نظر کو مسترد کرتے ہیں۔ یہ "بچوں کے قتل" کا نمونہ کئی دعوے کرتا ہے: کہ قبائلی معاشروں میں بچوں کی پرورش میں بچوں کی قربانی یا بچوں کے قتل کی اعلی شرح، بے حیائی، جسم کو مسخ کرنا، بچوں کی عصمت دری اور تشدد شامل ہیں، اور یہ کہ ایسی سرگرمیاں ثقافتی طور پر قابل قبول تھیں۔ نفسیاتی ماہرین یہ دعوی نہیں کرتے کہ ہر بچہ مارا گیا تھا، صرف یہ کہ کچھ معاشروں میں انتخاب کا ایک عمل تھا (یا ہے) جو ثقافت سے ثقافت میں مختلف ہوگا۔ مثال کے طور پر، پاپوا نیو گنی کے بچوں کی شرح اموات میں ایک بڑا اضافہ ہوتا ہے جب وہ دودھ چھڑانے کے مرحلے تک پہنچ جاتے ہیں۔ سولومن جزائر میں کچھ لوگ مبینہ طور پر اپنے پہلے پیدا ہونے والے بچے کو مار دیتے ہیں۔ دیہی ہندوستان، دیہی چین اور دیگر معاشروں میں، کچھ بچیوں کو موت کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ڈیموز کی دلیل یہ ہے کہ قربان شدہ بچے کے زندہ بچ جانے والے بہن بھائی پریشان ہو سکتے ہیں۔ پرانی دنیا اور نئی دنیا دونوں میں کچھ ریاستیں بچوں کے قتل کی مشق کرتی تھیں، بشمول میسوامریکا اور اسوری اور کنعانی مذاہب میں قربانی۔ فونیشین، کارتھاجینی، اور ابتدائی ریاستوں کے دیگر ارکان نے بچوں کو اپنے دیوتاؤں کے لیے قربان کیا، جیسا کہ بچوں کی پرورش کی کچھ شکلوں کے نفسیاتی اثرات کی میز میں بیان کیا گیا ہے۔ ڈیموز کے مطابق، بچے کی پرورش کے سب سے قدیم انداز میں، مائیں اپنے بچوں کو اپنے الگ تھلگ نفس کے کچھ حصوں کو اپنے بچوں پر پیش کرنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ سمبائیوٹک ماں کا بچہ کشی سے جکڑنا انفرادی پن کو روکتا ہے تاکہ اختراع اور زیادہ پیچیدہ سیاسی تنظیم کو روکا جا سکے۔ دوسرے درجے پر، ڈیموز کا کہنا ہے کہ کچھ عصری معاشروں کی ماؤں کی طرف سے اپنے بچوں کی طرف دی جانے والی توجہ، جیسے چوسنا، پیار کرنا، اور مشت زنی کرنا، ایک معروضی معیار کے مطابق جنسی ہے ؛ اور یہ کہ یہ جنسی توجہ بے حد ہے۔ یہ ماڈل بچوں کو مارنے والے والدین کی طرف سے ہمدردی کی کمی پر مبنی ہے، جیسے کہ والدین اور بچے کے درمیان باہمی نظروں کی کمی، جس کا مشاہدہ رابرٹ بی ایڈگرٹن، ماریہ لیپوسکی، بروس نوفٹ، جان ڈبلیو ایم وائٹنگ، اور مارگریٹ میڈ نے کیا ہے۔ اس طرح کی باہمی نظر کو ترقیاتی نفسیات میں بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے جو ماں اور بچے کے درمیان مناسب تعلق کے لیے اہم ہے۔ تنقید انیسویں صدی کی برطانوی بشریات نے ایک دی گئی ثقافت میں وحشیانہ سے لے کر تہذیب تک ایک لکیری، ارتقائی ترتیب کو آگے بڑھایا۔ ثقافتوں کو درجہ بندی کی سیڑھی پر دیکھا گیا۔ جیمز جارج فریزر نے جادوئی سوچ سے لے کر سائنس تک عالمگیر ترقی کو پیش کیا۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل کے زیادہ تر ماہر بشریات نے یورپ اور شمالی امریکہ سے باہر کی قدیم ثقافتوں کا مطالعہ کیا۔ جان فرگوسن میک لینن، لیوس ہنری مورگن، اور دیگر نے استدلال کیا کہ سماجی اداروں میں متوازی ترقی ہوئی ہے۔ 1950 کی دہائی میں، لیسلی وائٹ کی قیادت میں، ان ارتقاء پسند نظریات نے امریکی بشریات میں اثر و رسوخ حاصل کیا۔ جرمنی میں پیدا ہونے والے فرانز بوس اس نمونے کو تبدیل کرنے میں کامیاب رہے۔ اس کا نقطہ نظر، جسے بعد میں ثقافتی رشتہ داری کا نام دیا گیا، کسی بھی قسم کی عالمگیر اقدار کی مزاحمت کرتا ہے۔ بواس کے اصول کے مطابق، جو عصری بشریات میں مرکزی دھارے کے اسکول کی نمائندگی کرتا ہے، کسی ثقافت کے عقائد اور سرگرمیوں کی تشریح اس کی اپنی ثقافت کے تناظر میں کی جانی چاہیے۔ یہ اصول عصری بشریات میں محوری طور پر قائم کیا گیا ہے۔ ویتنام کی جنگ نے امریکی بشریات میں بواسیائی تبدیلی کو مستحکم کیا۔ چونکہ سائیکو ہسٹوریئنز کا ماڈل اب مسترد شدہ یک جہتی ارتقاء کے نظریہ سے مشابہت رکھتا ہے، اس لیے ماہر بشریات منفی قدر کے فیصلوں اور لکیری ترقی پر تنقید کرتے رہے ہیں، اس ماڈل میں جو فی الحال سائیکو ہسٹوریئنز نے پیش کیا ہے کہ قدیم یا غیر مغربی ثقافتوں میں بچوں کے ساتھ بدسلوکی کیا ہے۔ میلون کونر نے لکھا: اس وقت ہسٹری آف چائلڈ ہڈ کوارٹرلی کے ایڈیٹر لائیڈ ڈیماؤس نے دعوی کیا کہ ماضی کے تمام معاشروں نے بچوں کے ساتھ بے دردی سے سلوک کیا، اور ان کے ساتھ ہونے والے سلوک میں تمام تاریخی تبدیلیاں اس قسم کے اور نرم معیارات کی طرف کافی مستحکم بہتری رہی ہیں جو ہم اب قائم کرتے ہیں اور کم و بیش پورا کرتے ہیں۔ [.] اب ماہر بشریات-اور بہت سے مورخین بھی-سست اور تقریبا بے آواز تھے۔ [.] مارگریٹ میڈ سے شروع ہونے والے بچپن کی بشریات کے سنجیدہ طلباء نے بہت سی روایتی ثقافتوں میں بچوں پر پھیلی ہوئی محبت اور دیکھ بھال کی طرف توجہ دلائی ہے۔ نفسیاتی ماہرین ماہر بشریات اور نسلی ماہرین پر الزام لگاتے ہیں کہ انہوں نے شواہد کو زیادہ قریب سے دیکھنے سے گریز کیا اور عظیم وحشی کے افسانے کو جاری کیا۔ ان کا مؤقف ہے کہ جو چیز بچوں کے ساتھ بدسلوکی کا باعث بنتی ہے وہ ایک عمومی نفسیاتی قانون کا معاملہ ہے، یہ انسانی دماغ کے ڈھانچے پر اپنے مستقل نشانات چھوڑتا ہے، پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر ثقافت پر منحصر رجحان یا رائے کا معاملہ نہیں ہے، اور یہ کہ کچھ ایسے طریقوں جن پر مرکزی دھارے کے ماہر بشریات توجہ نہیں دیتے، جیسے کہ نوزائیدہ بچوں کی پٹائی، دماغ کے زخموں اور دیگر نظر آنے والے اعصابی اور نفسیاتی نقصان کا باعث بنتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں اینیمیزم کولمبیا سے پہلے کی ثقافتوں میں بچوں کی قربانی ثقافتی رشتہ داری مقامی جنگ اخلاقی مطلق العنانی مذہبی بدسلوکی نوٹ شیر خوار قتل والدین بچوں کے ساتھ بدسلوکی