Ayodhya
ایودھیا (ایودھیا) بھارتی ریاست اتر پردیش میں دریائے سریو کے کنارے واقع ایک شہر ہے۔ یہ ایودھیا ضلع کے ساتھ ساتھ اتر پردیش، ہندوستان کے ایودھیا ڈویژن کا انتظامی صدر مقام ہے۔ ایودھیا شہر کا انتظام ایودھیا میونسپل کارپوریشن کے زیر انتظام ہے، جو شہر کا انتظامی شہری ادارہ ہے۔ ایودھیا کو تاریخی طور پر ساکیتا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ابتدائی بدھ مت اور جین مستند متون میں ذکر کیا گیا ہے کہ مذہبی رہنما گوتم بدھ اور مہاویر نے شہر کا دورہ کیا اور وہاں رہتے تھے۔ جین متون میں اسے پانچ تیرتھنکروں یعنی رشبھناتھ، اجیت ناتھ، ابھینندن ناتھ، سماتھناتھ اور اننت ناتھ کی جائے پیدائش کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے اور اسے افسانوی بھرت چکرورتی سے جوڑا گیا ہے۔ گپتا دور کے بعد سے، کئی ذرائع ایودھیا اور سکیتا کا ایک ہی شہر کے نام کے طور پر ذکر کرتے ہیں۔ ایودھیا کا افسانوی شہر، جسے موجودہ ایودھیا کے نام سے جانا جاتا ہے، کوسل کے ہندو دیوتا رام کی جائے پیدائش ہے اور عظیم مہاکاوی رامائن اور اس کے بہت سے ورژن کی ترتیب ہے۔ رام کی جائے پیدائش کے عقیدے کی وجہ سے ایودھیا کو ہندوؤں کے لیے سات اہم ترین زیارت گاہوں میں سے پہلا مانا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ رام کی جائے پیدائش پر ایک مندر کھڑا تھا، جسے مغل شہنشاہ بابر یا اورنگ زیب کے حکم سے منہدم کر دیا گیا تھا، اور اس کی جگہ ایک مسجد کھڑی کی گئی تھی۔ 1992 میں، اس جگہ کے تنازعہ کی وجہ سے ہندو ہجوم نے مسجد کو مسمار کر دیا، جن کا مقصد اس جگہ پر رام کے ایک عظیم الشان مندر کی تعمیر نو کرنا تھا۔ سپریم کورٹ کے پانچ ججوں پر مشتمل مکمل بنچ نے اگست سے اکتوبر 2019 تک ٹائٹل کیسز کی سماعت کی اور فیصلہ دیا کہ ٹیکس ریکارڈ کے مطابق یہ زمین حکومت کی ہے، اور حکم دیا کہ اسے ہندو مندر بنانے کے لیے ٹرسٹ کے حوالے کیا جائے۔ اس نے حکومت کو یہ بھی حکم دیا کہ وہ اتر پردیش سنی سنٹرل وقف بورڈ کو منہدم بابری مسجد کے بدلے مسجد بنانے کے لیے متبادل زمین دے۔ رام مندر کی تعمیر اگست 2020 میں شروع ہوئی۔ لفظ "ایودھیا" سنسکرت فعل یدھ، "لڑنے کے لیے، جنگ کرنے کے لیے" سے باقاعدگی سے ماخوذ ہے۔ یودھیا مستقبل کا غیر فعال حصہ دار ہے، جس کا مطلب ہے "لڑنا" ؛ ابتدائی اے منفی سابقہ ہے ؛ اس لیے پورے کا مطلب ہے "نہ لڑنا" یا، انگریزی میں زیادہ واضح طور پر، "ناقابل تسخیر"۔ اس معنی کی تصدیق اتھرو وید سے ہوتی ہے، جو اسے دیوتاؤں کے ناقابل فتح شہر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ نویں صدی کی جین نظم آدی پران میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ایودھیا "صرف نام سے نہیں بلکہ دشمنوں کے ناقابل فتح ہونے کی اہلیت سے موجود ہے"۔ ستیہ پکھیان اس لفظ کی قدرے مختلف تشریح کرتے ہوئے کہتا ہے کہ اس کا مطلب ہے "جسے گناہوں سے فتح نہیں کیا جا سکتا" (دشمنوں کے بجائے)۔ "سکیتا" شہر کا پرانا نام ہے، جس کی تصدیق سنسکرت، جین، بدھ مت، یونانی اور چینی ذرائع سے ہوتی ہے۔ ومن شیورام آپٹے کے مطابق، لفظ "سکیتا" سنسکرت کے الفاظ ساہا (ساتھ) اور اکیتن (مکانات یا عمارتیں) سے ماخوذ ہے۔ آدی پران میں کہا گیا ہے کہ ایودھیا کو سکیتا کہا جاتا ہے "اس کی شاندار عمارتوں کی وجہ سے جن کے بازوؤں میں اہم جھنڈے تھے"۔ ہنس ٹی بکر کے مطابق، یہ لفظ سا اور کیتو ("بینر کے ساتھ") کی جڑوں سے ماخوذ ہو سکتا ہے ؛ مختلف نام ساکیتو کی تصدیق وشنو پران میں کی گئی ہے۔ انگریزی میں پرانا نام "اودھ" یا "اودے" تھا، اور یہ شاہی ریاست جو 1856 تک دارالحکومت تھی اب بھی اودھ ریاست کے نام سے جانی جاتی ہے۔ ایودھیا کو رامائن میں قدیم کوسل سلطنت کا دارالحکومت کہا گیا تھا۔ اس لیے اسے "کوسل" بھی کہا جاتا تھا۔ آدی پران میں کہا گیا ہے کہ ایودھیا "اپنی خوشحالی اور اچھی مہارت کی وجہ سے" سو کوشل کے نام سے مشہور ہے۔ ایوتھیا (تھائی لینڈ) اور یوگیاکارتا (انڈونیشیا) کے شہروں کا نام ایودھیا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ تاریخ قدیم ہندوستانی سنسکرت زبان کے مہاکاویوں، جیسے رامائن اور مہابھارت میں ایودھیا نامی ایک افسانوی شہر کا ذکر ہے، جو رام سمیت کوسل کے افسانوی اکشواکو بادشاہوں کا دارالحکومت تھا۔ نہ تو ان متون میں اور نہ ہی ابتدائی سنسکرت متون جیسے کہ ویدوں میں سکیتا نامی شہر کا ذکر ہے۔ غیر مذہبی، غیر افسانوی قدیم سنسکرت متون، جیسے کہ پانینی کی اشٹادھیائی اور اس پر پتنجلی کی تفسیر، ساکیتا کا ذکر کرتی ہیں۔ بعد کے بدھ مت کے متن مہاوستو میں ساکیتا کو اکشواکو بادشاہ سجاتا کی نشست کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کی اولاد نے شاکیہ دارالحکومت کپلاوستو قائم کیا تھا۔ بدھ پالی زبان کی قدیم ترین تحریروں اور جین پراکرت زبان کی تحریروں میں ساکیتا (پراکرت میں سگیا یا سیا) نامی شہر کا ذکر کوسل مہاجنپد کے ایک اہم شہر کے طور پر کیا گیا ہے۔ بدھ مت اور جین مت دونوں میں ٹپوگرافیکل اشارے بتاتے ہیں کہ ساکیتا موجودہ ایودھیا کی طرح ہے۔ مثال کے طور پر، سمیوتا نکیا اور ونیہ پٹک کے مطابق، ساکیتا شراوستی سے چھ یوجنا کے فاصلے پر واقع تھا۔ ونیہ پٹک میں ذکر کیا گیا ہے کہ دونوں شہروں کے درمیان ایک بڑا دریا واقع تھا، اور سوٹا نپاتا میں سکیتا کا ذکر شراوستی سے پرتشٹھان تک جنوب کی طرف جانے والی سڑک پر رکنے کی پہلی جگہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ چوتھی صدی کے بعد، کالی داس کی رگھوامش سمیت متعدد متون میں ایودھیا کا ذکر ساکیتا کے دوسرے نام کے طور پر کیا گیا ہے۔ بعد کے جین مستند متن جمبودوپا-پنتی میں ونیہ (یا ونیتا) نامی شہر کو بھگوان رشبھ ناتھ کی جائے پیدائش کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس شہر کو بھرت چکرورتی کے ساتھ جوڑا گیا ہے ؛ کلپا سوتر میں اکھاگ بھومی کو رشبھ دیو کی جائے پیدائش کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جین متن پوماچاریہ پر موجود اشاریہ واضح کرتا ہے کہ اججا (ایودھیا)، کوسل پوری (کوسل شہر)، ونیہ، اور سیا (سکیتا) مترادف ہیں۔ کینونکل کے بعد کے جین متون میں "اججا" کا بھی ذکر ہے ؛ مثال کے طور پر، آواسگاکرنی نے اسے کوسل کا اصل شہر قرار دیا ہے، جبکہ آواسگانیجتی نے اسے ساگر چکرورتی کا دارالحکومت قرار دیا ہے۔ اواساسگانیجتی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ونیہ ("ونیہ")، کوسلپوری ("کوسل پورہ")، اور اکھاگ بھومی الگ الگ شہر تھے، جن کا نام بالترتیب ابھینمدنا، سومائی اور اوسابھا کے دارالحکومتوں کے طور پر رکھا گیا تھا۔ تھانا سوٹا پر ابھے دیو کی تفسیر، ایک اور پوسٹ کینونکل متن، ساکیتا، ایودھیا اور ونیتا کو ایک شہر کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ ایک نظریہ کے مطابق، افسانوی ایودھیا شہر ساکیٹا کے تاریخی شہر اور موجودہ ایودھیا جیسا ہی ہے۔ ایک اور نظریہ کے مطابق، افسانوی ایودھیا ایک افسانوی شہر ہے، اور نام "ایودھیا" سکیتا (موجودہ ایودھیا) کے لیے صرف چوتھی صدی کے آس پاس استعمال ہونے لگا، جب ایک گپتا شہنشاہ (شاید سکندگپت) نے اپنا دارالحکومت سکیتا منتقل کیا، اور اس افسانوی شہر کے نام پر اس کا نام بدل کر ایودھیا رکھ دیا۔ متبادل، لیکن کم امکان، نظریات بتاتے ہیں کہ ساکیتا اور ایودھیا دو ملحقہ شہر تھے، یا یہ کہ ایودھیا ساکیتا شہر کے اندر ایک علاقہ تھا۔ جیسا کہ ساکیتا کے آثار قدیمہ اور ادبی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ موجودہ ایودھیا کا مقام پانچویں یا چھٹی صدی قبل مسیح تک ایک شہری بستی میں تبدیل ہو گیا تھا۔ اس جگہ کی شناخت قدیم ساکیتا شہر کے مقام کے طور پر کی گئی ہے، جو غالبا دو اہم سڑکوں، شراوستی-پرتشٹھانا شمال-جنوب سڑک، اور راج گرہ-ورناسی-شراوستی-تکشیلا مشرق-مغرب سڑک کے سنگم پر واقع ایک بازار کے طور پر ابھرا ہے۔ قدیم بدھ مت کے متن، جیسے سمیوتا نکایا، بتاتے ہیں کہ ساکیتا کوسل سلطنت میں واقع تھا جس پر پرسینجیت (یا پسناڈی ؛ تقریبا چھٹی-پانچویں صدی قبل مسیح) کی حکومت تھی، جس کا دارالحکومت شراوستی میں واقع تھا۔ بعد میں بدھ مت کی تفسیر دھمپدا-اتھکاتھا میں کہا گیا ہے کہ سکیتا قصبہ تاجر دھننجے (وشاکھا کے والد) نے بادشاہ پرسناجیت کی تجویز پر قائم کیا تھا۔ دیگھا نکیا اسے ہندوستان کے چھ بڑے شہروں میں سے ایک کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ابتدائی بدھ مت کی مستند تحریروں میں شراوستی کا ذکر کوسل کے دارالحکومت کے طور پر کیا گیا ہے، لیکن بعد کی تحریروں، جیسے جین متون نیادھماکاہاؤ اور پناونا ستم، اور بدھ مت کے جاٹکوں میں سکیتا کا ذکر کوسل کے دارالحکومت کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایک مصروف شہر کے طور پر جہاں اکثر مسافر آتے ہیں، ایسا لگتا ہے کہ یہ گوتم بدھ اور مہاویر جیسے مبلغین کے لیے اہم ہو گیا ہے۔ سمیوتا نکایا اور انگٹارا نکایا میں ذکر کیا گیا ہے کہ بدھ بعض اوقات ساکیتا میں رہتے تھے۔ ابتدائی جین مستند تحریروں (جیسے انتاگڑا-داساؤ، انوتارووایا-داساؤ، اور ویوگاسویا) میں کہا گیا ہے کہ مہاویر نے ساکیتا کا دورہ کیا ؛ نیادھماکاہاؤ میں کہا گیا ہے کہ پارشوناتھ نے بھی ساکیتا کا دورہ کیا تھا۔ جین متون، کینونکل اور پوسٹ کینونکل دونوں، ایودھیا کو مختلف مزارات کے مقام کے طور پر بیان کرتے ہیں، جیسے کہ سانپ، یکش پسمیا، منی سوورتاسوامین، اور سوراپیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ پانچویں صدی قبل مسیح کے آس پاس مگدھ شہنشاہ اجاتشترو کے ذریعہ کوسل کو فتح کرنے کے بعد ساکیت کا کیا ہوا۔ اگلی چند صدیوں تک شہر کی صورتحال کے بارے میں تاریخی ذرائع کی کمی ہے: یہ ممکن ہے کہ یہ شہر ثانوی اہمیت کا تجارتی مرکز رہا ہو، لیکن مگدھ کے سیاسی مرکز کے طور پر ترقی نہیں کر سکا، جس کا دارالحکومت پاٹلی پتر میں واقع تھا۔ ہو سکتا ہے کہ تیسری صدی قبل مسیح میں موریہ شہنشاہ اشوک کے دور حکومت میں اس قصبے میں کئی بدھ عمارتیں تعمیر کی گئی ہوں: یہ عمارتیں غالبا ایودھیا میں موجودہ دور کے انسانی ساختہ ٹیلوں پر واقع تھیں۔ ایودھیا میں کھدائی کے نتیجے میں اینٹوں کی ایک بڑی دیوار دریافت ہوئی ہے، جس کی شناخت ماہر آثار قدیمہ بی نے قلعہ بندی کی دیوار کے طور پر کی ہے۔ بی۔ لال۔ یہ دیوار غالبا تیسری صدی قبل مسیح کے آخری چوتھائی میں کھڑی کی گئی تھی۔ موریہ سلطنت کے زوال کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ ساکیتا پشیامتر شونگا کی حکمرانی میں آ گیا تھا۔ دھندیو کے پہلی صدی قبل مسیح کے کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے وہاں ایک گورنر مقرر کیا تھا۔ یوگ پران میں ساکیتا کا ذکر ایک گورنر کی رہائش گاہ کے طور پر کیا گیا ہے، اور اسے یونانیوں، متھوروں اور پنچالوں کی مشترکہ فوج کے حملے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پانینی پر پتنجلی کی تفسیر میں سکیتا کے یونانی محاصرے کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ بعد میں، ایسا لگتا ہے کہ ساکیتا ایک چھوٹی، آزاد سلطنت کا حصہ بن گیا ہے۔ یوگ پران میں کہا گیا ہے کہ یونانیوں کے پسپائی کے بعد ساکیت پر سات طاقتور بادشاہوں کی حکومت تھی۔ ویو پران اور برہمنڈ پران میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ سات طاقتور بادشاہوں نے دارالحکومت کوسل میں حکومت کی۔ ان بادشاہوں کی تاریخی حیثیت کی تصدیق دیو خاندان کے بادشاہوں کے سکوں کی دریافت سے ہوتی ہے، جن میں دھن دیو بھی شامل ہیں، جن کے کتبے میں انہیں کوسل (کوسلادھیپتی) کا بادشاہ بتایا گیا ہے۔ کوسل کے دارالحکومت کے طور پر، ساکیتا نے شاید اس عرصے کے دوران شراوستی کو اہمیت دی۔ پاٹلی پتر کو ٹیکسلا سے جوڑنے والا مشرقی-مغربی راستہ، جو پہلے ساکیتا اور شراوستی سے گزرتا تھا، اس عرصے کے دوران جنوب کی طرف منتقل ہوا، اب ساکیتا، اہیچترا اور کنیاکوبجا سے گزرتا ہے۔ دیو بادشاہوں کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ سکیتا پر دت، کشان اور مترا بادشاہوں کی حکومت تھی، حالانکہ ان کی حکمرانی کی تاریخی ترتیب غیر یقینی ہے۔ بکر کا نظریہ ہے کہ دت پہلی صدی عیسوی کے وسط میں دیو بادشاہوں کے جانشین بنے، اور ان کی سلطنت کو کنشک نے کشان سلطنت سے منسلک کر لیا۔ تبتی متن اینلز آف لی کنٹری (11 ویں صدی) میں ذکر کیا گیا ہے کہ کھوتان کے بادشاہ وجے کیرتی، بادشاہ کنیکا، گوزان کے بادشاہ اور لی کے بادشاہ کے اتحاد نے ہندوستان کی طرف پیش قدمی کی اور سوکڈ شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس حملے کے دوران، وجے کیرتی نے ساکیتا سے کئی بدھ مت کے آثار لیے، اور انہیں فرو-نو کے استوپا میں رکھا۔ اگر کنیکا کی شناخت کنشک کے طور پر کی گئی ہے، اور سوکڈ کی شناخت ساکیتا کے طور پر کی گئی ہے، تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کشانوں اور ان کے اتحادیوں کے حملے کی وجہ سے ساکیتا میں بدھ مت کے مقامات کی تباہی ہوئی۔ اس کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ سکیتا کشان کے دور حکومت میں ایک خوشحال شہر رہا تھا۔ دوسری صدی کے جغرافیہ دان بطلیموس نے ایک میٹروپولیس "سگڈا" یا "ساگوڈا" کا ذکر کیا ہے، جس کی شناخت ساکیتا کے ساتھ کی گئی ہے۔ سب سے قدیم نوشتہ جس میں سکیتا کو ایک جگہ کے نام کے طور پر ذکر کیا گیا ہے وہ کشان دور کے آخر کا ہے: یہ شراوستی میں بدھ کی تصویر کے پیڈسٹل پر پایا گیا تھا، اور سکیتا کے سیہ دیو کی طرف سے تصویر کے تحفے کو درج کرتا ہے۔ کشانوں سے پہلے یا بعد میں، ایسا لگتا ہے کہ سکیتا پر بادشاہوں کے ایک خاندان کی حکومت تھی جن کے نام "-مترا" میں ختم ہوتے ہیں، اور جن کے سکے ایودھیا میں پائے گئے ہیں۔ وہ ایک مقامی خاندان کے رکن ہو سکتے ہیں جو متھرا کے مترا خاندان سے الگ تھا۔ ان بادشاہوں کی تصدیق صرف ان کے سکوں سے ہوتی ہے: سنگھ مترا، وجے مترا، ستیہ مترا، دیو مترا، اور آریہ مترا ؛ کمود سینا اور اج ورمن کے سکے بھی دریافت ہوئے ہیں۔ گپتا دور چوتھی صدی کے آس پاس، یہ خطہ گپتاؤں کے قبضے میں آگیا، جنہوں نے برہمنیت کو بحال کیا۔ ویو پران اور برہمنڈ پران اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ابتدائی گپتا بادشاہوں نے ساکیتا پر حکومت کی تھی۔ موجودہ ایودھیا میں گپتا دور کی کوئی آثار قدیمہ کی پرتیں دریافت نہیں ہوئی ہیں، حالانکہ یہاں گپتا سکوں کی ایک بڑی تعداد دریافت ہوئی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ گپتا دور میں شہر میں بستیاں ان علاقوں میں واقع تھیں جن کی ابھی کھدائی نہیں ہوئی ہے۔ کھوتانی-کشان حملے کے دوران جن بدھ مقامات کو تباہی کا سامنا کرنا پڑا تھا وہ بظاہر ویران ہی رہے۔ پانچویں صدی کے چینی سیاح فاکسیان کا کہنا ہے کہ بدھ مت کی عمارتوں کے کھنڈرات ان کے دور میں "شا-چی" میں موجود تھے۔ ایک نظریہ شا-چی کی شناخت ساکیتا سے کرتا ہے، حالانکہ یہ شناخت غیر متنازعہ نہیں ہے۔ اگر شا-چی واقعی ساکیتا ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ پانچویں صدی تک، اس قصبے میں اب کوئی پھلتی پھولتی بدھ برادری یا کوئی اہم بدھ عمارت نہیں تھی جو اب بھی استعمال میں تھی۔ گپتا دور میں ایک اہم پیش رفت سکیتا کو اکشواکو خاندان کے دارالحکومت ایودھیا کے افسانوی شہر کے طور پر تسلیم کرنا تھا۔ کمار گپتا اول کے دور حکومت میں جاری کردہ 436 عیسوی کے کرمدندا (کرمدند) کتبے میں ایودھیا کو صوبہ کوسل کا دارالحکومت قرار دیا گیا ہے، اور ایودھیا سے برہمنوں کو کمانڈر پرتھویسین کی پیش کشوں کا ریکارڈ ہے۔ بعد میں گپتا سلطنت کا دارالحکومت پاٹلی پتر سے ایودھیا منتقل کر دیا گیا۔ پارمرتھ کا کہنا ہے کہ بادشاہ وکرمادتیہ نے شاہی دربار کو ایودھیا منتقل کیا۔ شوان زنگ نے بھی اس کی تصدیق کرتے ہوئے کہا کہ اس بادشاہ نے دربار کو "شراوستی کے ملک" یعنی کوسل منتقل کیا۔ ایودھیا کی ایک مقامی زبانی روایت، جو سب سے پہلے 1838 میں رابرٹ مونٹگمری مارٹن نے تحریری طور پر درج کی تھی، میں ذکر کیا گیا ہے کہ رام کی اولاد برہدبل کی موت کے بعد یہ شہر ویران ہو گیا تھا۔ یہ شہر اس وقت تک ویران رہا جب تک کہ اجین کا بادشاہ وکرما اس کی تلاش میں آیا اور اسے دوبارہ قائم نہیں کیا۔ اس نے ان جنگلات کو کاٹ دیا جنہوں نے قدیم کھنڈرات کو ڈھانپ لیا تھا، رامگر قلعہ کھڑا کیا، اور 360 مندر بنائے۔ وکرم دتیہ متعدد گپتا بادشاہوں کا لقب تھا، اور جس بادشاہ نے دارالحکومت ایودھیا منتقل کیا اس کی شناخت سکندگپت کے طور پر کی گئی ہے۔ بکر کا نظریہ ہے کہ ایودھیا کی طرف جانے کا سبب پاٹلی پتر میں دریائے گنگا کا سیلاب، مغرب سے ہنا کی پیش قدمی کو روکنے کی ضرورت، اور اسکندگپت کی خود کو رام (جس کا اکشواکو خاندان افسانوی ایودھیا سے وابستہ ہے) سے موازنہ کرنے کی خواہش ہو سکتی ہے۔ پارمرتھ کی لائف آف واسوبندھو کے مطابق، وکرمادتیہ علما کے سرپرست تھے، اور انہوں نے واسوبندھو کو 300,000 سونے کے ٹکڑے عطا کیے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ واسوبندھو ساکیتا ("شا-کی-تا") کا باشندہ تھا، اور وکرمادتیہ کو ایودھیا ("اے-یو-جا") کا بادشاہ قرار دیتا ہے۔ یہ دولت آ-یو-جا (ایودھیا) کے ملک میں تین خانقاہوں کی تعمیر کے لیے استعمال کی گئی تھی۔ پارمرتھ مزید بیان کرتا ہے کہ بعد کے بادشاہ بالادتیہ (جس کی شناخت نرسمہاگپت کے ساتھ ہوئی) اور اس کی والدہ نے بھی واسوبندھو کو بڑی رقم میں سونا عطا کیا، اور ان فنڈز کو ایودھیا میں ایک اور بدھ مندر کی تعمیر کے لیے استعمال کیا گیا۔ ان ڈھانچوں کو ساتویں صدی کے چینی سیاح ژوان زانگ نے دیکھا ہوگا، جو ایودھیا میں ایک استوپا اور ایک خانقاہ ("O-yu-t-o") بیان کرتا ہے۔ ایک سیاسی مرکز کے طور پر ایودھیا کے زوال کو شاید اس وقت نقصان اٹھانا پڑا جب چھٹے صدی میں مہیرکولا کی قیادت میں ہنوں نے گپتا سلطنت پر حملہ کیا۔ گپتاؤں کے زوال کے بعد، ہو سکتا ہے کہ اس پر موکھری خاندان کی حکومت رہی ہو، جن کے سکے قریبی علاقوں سے ملے ہیں۔ یہ تباہ نہیں ہوا تھا، جیسا کہ شوان زانگ نے اسے ایک پھلتا پھولتا شہر اور بدھ مت کا مرکز قرار دیا ہے۔ تاہم، اس نے کنیاکوبجا (کنوج) کے ہاتھوں ایک اہم سیاسی مرکز کے طور پر اپنا مقام کھو دیا تھا۔ ژوان سانگ کے دورے کے وقت، یہ ہرش کی سلطنت کا ایک حصہ تھا، اور شاید کسی جاگیردار یا انتظامی افسر کی نشست تھی۔ ژوان زانگ کا کہنا ہے کہ اس شہر کا دائرہ تقریبا 0.6 کلومیٹر (20 لی) تھا۔ ساتویں صدی کے ایک اور ماخذ کاشیکورتھی میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ قصبہ پاٹلی پتر کے آس پاس کی طرح ایک کھائی سے گھرا ہوا تھا۔ ہرش کی سلطنت کے زوال کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ ایودھیا پر مقامی بادشاہوں اور کنوج کے حکمرانوں کا مختلف طریقے سے کنٹرول تھا، جن میں یشوورمن اور گرجر-پرتیہار شامل تھے۔ 650-1050 AD کے دوران لکھی گئی کسی بھی زندہ بچ جانے والی تحریروں یا نوشتہ جات میں اس قصبے کا ذکر نہیں ہے، حالانکہ اس کی شناخت آٹھویں صدی کی نظم گوڈاواہو میں مذکور "ہریش چندر کے شہر" سے کی جا سکتی ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد (بشمول وشنو، جین تیرتھنکروں، گنیش، سات ماتریکوں اور ایک بدھ استوپا کی تصاویر) سے پتہ چلتا ہے کہ اس عرصے کے دوران علاقے میں مذہبی سرگرمیاں جاری رہیں۔ ابتدائی قرون وسطی ہند کے ماہر ہنس ٹی بکر کے مطابق، پہلی صدی عیسوی میں ایودھیا کی واحد مذہبی اہمیت کا تعلق گوپرترا تیرتھ (جسے اب گپتر گھاٹ کہا جاتا ہے) سے تھا، جہاں کہا جاتا ہے کہ رام اور ان کے پیروکار سریو کے پانیوں میں داخل ہو کر جنت میں چڑھ گئے تھے۔ گیارہویں صدی میں، گہداوال خاندان اس خطے میں اقتدار میں آیا، اور ویشنو مت کو فروغ دیا۔ انہوں نے ایودھیا میں کئی وشنو مندر بنائے، جن میں سے پانچ اورنگ زیب کے دور حکومت کے اختتام تک قائم رہے۔ ہنس بکر نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ شاید رام کی جائے پیدائش پر ایک مندر تھا جسے گہداوالوں نے بنایا تھا (وشنو ہری نوشتہ دیکھیں)۔ بعد کے سالوں میں، رام کی عبادت ویشنو مت کے اندر تیار ہوئی، جس میں رام کو وشنو کا سب سے اہم اوتار سمجھا جاتا تھا۔ نتیجتا، زیارت گاہ کے طور پر ایودھیا کی اہمیت میں اضافہ ہوا۔ 1226 عیسوی میں ایودھیا دہلی سلطنت کے اندر صوبہ اودھ (یا "اودھ") کا دارالحکومت بن گیا۔ مسلم مورخین کا کہنا ہے کہ اس سے پہلے یہ علاقہ بیابان سے تھوڑا زیادہ تھا۔ زیارت کو برداشت کیا گیا، لیکن زائرین پر ٹیکس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ مندروں کو زیادہ آمدنی نہ ملے۔ مغل اور برطانوی دور میں مغل حکومت کے تحت بابری مسجد ایودھیا میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ شہر صوبہ اودھ (انگریزوں کے ذریعہ "اودھ" کے طور پر غلط تلفظ) کا دارالحکومت تھا، جس کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ یہ "ایودھیا" نام کی ایک قسم ہے۔ 1707 عیسوی میں اورنگ زیب کی موت کے بعد، مرکزی مسلم حکومت کمزور ہو گئی، اور اودھ عملی طور پر آزاد ہو گیا، جس کا دارالحکومت ایودھیا تھا۔ تاہم، حکمران مقامی ہندو امرا پر تیزی سے انحصار کرنے لگے، اور مندروں اور زیارت گاہوں پر کنٹرول میں نرمی کی گئی۔ 1850 کی دہائی میں ہندوؤں کے ایک گروہ نے بابری مسجد پر اس بنیاد پر حملہ کیا کہ یہ ہندو دیوتا رام کی جائے پیدائش پر تعمیر کی گئی تھی۔ مزید تنازعات کو روکنے کے لیے، برطانوی منتظمین نے مسجد کے احاطے کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تقسیم کر دیا۔ ایودھیا پر برطانوی حکمرانوں نے 1856 میں قبضہ کر لیا تھا۔ اودھ کے حکمران شیعہ تھے، اور سنی گروہ پہلے ہی سابقہ حکومت کے اجازت دینے والے رویے کے خلاف احتجاج کر چکے تھے۔ انگریزوں نے مداخلت کی اور سنی مزاحمت کو کچل دیا۔ 1857 میں انگریزوں نے اودھ (اودھ) پر قبضہ کر لیا اور بعد میں اسے آگرہ اور اودھ کے متحدہ صوبوں میں دوبارہ منظم کر دیا۔ 1984 میں وشو ہندو پریشد پارٹی نے رام مندر کے لیے بابری مسجد کی جگہ کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ایک تحریک شروع کی تھی۔ 1992 میں، ایک دائیں بازو کی ہندو قوم پرست ریلی فسادات میں بدل گئی، جس کے نتیجے میں بابری مسجد کا انہدام ہوا۔ رام جنم بھومی میں رام للا، نوزائیدہ رام کے لیے ایک عارضی مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ ہندوستانی حکومت کے احکامات کے تحت، 200 گز کے اندر سائٹ کے قریب کسی کو جانے کی اجازت نہیں تھی، اور گیٹ کو باہر کی طرف بند کر دیا گیا تھا۔ تاہم ہندو یاتریوں نے پوجا کرنے کے لیے ایک طرف کے دروازے سے داخل ہونا شروع کر دیا۔ 2003 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے مسجد کے مقام پر کھدائی کی تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ آیا یہ کسی مندر کے کھنڈرات پر بنایا گیا تھا۔ کھدائی سے ستونوں کی بنیاد بے نقاب ہوئی جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مسجد کے نیچے ایک مندر موجود تھا۔ ہندوؤں کے علاوہ بدھ مت اور جین نمائندوں نے دعوی کیا کہ کھدائی شدہ جگہ پر ان کے مندر موجود ہیں۔ 5 جولائی 2005 کو پانچ دہشت گردوں نے ایودھیا میں عارضی رام للا مندر کی جگہ پر حملہ کیا۔ تمام پانچوں سیکیورٹی فورسز کے ساتھ ہونے والی فائرنگ کے تبادلے میں مارے گئے، اور محاصرے کی دیوار کو توڑنے کی کوشش کے دوران ہونے والے بم دھماکے میں ایک شہری ہلاک ہو گیا۔ 30 ستمبر 2010 کو الہ آباد ہائی کورٹ کی لکھنؤ بنچ نے فیصلہ دیا کہ متنازعہ زمین کا ایک تہائی حصہ اتر پردیش سنی سنٹرل وقف بورڈ کو، ایک تہائی حصہ نرموہی اکھاڑہ کو اور ایک تہائی حصہ ہندو فریق کو "رام للا" (نوزائیدہ رام) کے مزار کے لیے دیا جانا چاہیے۔ عدالت نے مزید فیصلہ دیا کہ وہ علاقہ جہاں رام کے بت موجود ہیں، حتمی فرمان میں ہندوؤں کو دیا جائے، جبکہ باقی زمین کو تینوں فریقوں کے درمیان مساوی طور پر تقسیم کیا جائے گا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے فراہم کردہ شواہد کے ساتھ فیصلے میں اس بات کو برقرار رکھا گیا کہ بابری مسجد ہندو مندر کو منہدم کرنے کے بعد تعمیر کی گئی تھی، جو کہ رام کی جائے پیدائش ہے، اور یہ کہ مسجد اسلام کے اصولوں کے مطابق تعمیر نہیں کی گئی تھی۔ اس معاملے پر سپریم کورٹ کے حتمی فیصلے نے متنازعہ زمین کو رام مندر کی تعمیر کے لیے ہندوؤں کے حق میں قرار دیا اور مسجد کی تعمیر کے لیے مسلم برادری کو متبادل زمین دینے کا حکم دیا۔ 9 نومبر 2019 کو سپریم کورٹ آف انڈیا کے 5 ججوں کے بنچ کے ذریعے سنائے گئے ایک فیصلے میں، مندر کی تعمیر کے لیے ٹرسٹ بنانے کے لیے زمین حکومت کے حوالے کی گئی تھی۔ عدالت نے حکومت کو ہدایت کی کہ وہ اتر پردیش سنی سنٹرل وقف بورڈ کو مسجد/مسجد کی تعمیر کے لیے ایودھیا میں ایک پلاٹ بھی الاٹ کرے۔ کچھ جنوبی کوریائی باشندوں نے اپنے قدیم سمگنگنوسا افسانے میں مذکور "آیوتا" کی شناخت ایودھیا سے کی ہے۔ اس داستان کے مطابق، قدیم کوریائی شہزادی ہیو ہوانگ اوک آیوتا سے آئی تھی۔ 2000 کی دہائی میں ایودھیا اور جنوبی کوریا کی مقامی حکومت نے اس تعلق کو تسلیم کیا اور شہزادی کا مجسمہ اٹھانے کی تقریب منعقد کی۔ رام مندر 5 اگست 2020 کو ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی نے ایک نئے مندر کا رسمی سنگ بنیاد رکھا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دیوتا رام کی جائے پیدائش ہے۔ فیض آباد-گورکھ پور شاہراہ کے ساتھ والی جگہ پر نویا ایودھیا نامی ایک نئی ٹاؤن شپ بنانے کا منصوبہ ہے، جس میں لگژری ہوٹل اور اپارٹمنٹ کمپلیکس ہوں گے۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ایودھیا کی آبادی 55,890 تھی۔ مرد آبادی کا 56.7% اور خواتین 43.3% ہیں۔ ایودھیا کی اوسط شرح خواندگی 78.1% تھی۔ 2011 کی مردم شماری کے مذہبی اعداد و شمار کے مطابق، اکثریتی آبادی 93.23 ٪ کے ساتھ ہندو مذہب کی ہے، اور مسلمان 6.19% کے ساتھ دوسرے نمبر پر آتے ہیں۔ جغرافیہ اور آب و ہوا ایودھیا میں مرطوب نیم گرم آب و ہوا ہے، جو وسطی ہندوستان کی خصوصیت ہے۔ گرمیاں لمبی، خشک اور گرم ہوتی ہیں، جو مارچ کے آخر سے جون کے وسط تک رہتی ہیں، اور روزانہ کا اوسط درجہ حرارت قریب ہوتا ہے۔ ان کے بعد مانسون کا موسم آتا ہے جو اکتوبر تک رہتا ہے، جس میں تقریبا سالانہ بارش ہوتی ہے اور آس پاس اوسط درجہ حرارت ہوتا ہے۔ موسم سرما نومبر کے اوائل میں شروع ہوتا ہے اور جنوری کے آخر تک رہتا ہے، اس کے بعد فروری اور مارچ کے اوائل میں ایک مختصر موسم بہار ہوتا ہے۔ اوسط درجہ حرارت ہلکا، قریب ہوتا ہے، لیکن راتیں ٹھنڈی ہو سکتی ہیں۔ دلچسپ مقامات ایودھیا ہندوؤں کے لیے زیارت کا ایک اہم مقام ہے۔ برہمنڈ پران کی ایک آیت ایودھیا کو "سب سے مقدس اور اہم شہروں" میں شامل کرتی ہے، دیگر متھرا، ہریدوارہ، کاشی، کانچی اور اونتیکا ہیں۔ یہ آیت دوسرے پرانوں میں بھی معمولی تغیرات کے ساتھ پائی جاتی ہے۔ گروڑ پران میں ایودھیا کو ہندوستان میں ہندوؤں کے لیے سات مقدس ترین مقامات میں سے ایک کہا جاتا ہے، جس میں وارانسی سب سے زیادہ مقدس ہے۔ ہنومان گڑھی قلعہ ہنومان گڑھی، ایک بہت بڑا چار رخا قلعہ جس کے ہر کونے میں گول گڑھے اور اندر ہنومان کا مندر ہے، ایودھیا کا سب سے مشہور مزار ہے۔ شہر کے وسط میں واقع، اس تک 76 سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ اس کی داستان یہ ہے کہ ہنومان یہاں ایک غار میں رہتا تھا اور جنم بھومی یا رام کوٹ کی حفاظت کرتا تھا۔ مرکزی مندر میں ماں انجانی کا مجسمہ ہے جس کی گود میں بال ہنومان بیٹھے ہیں۔ عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ نیک خواہشات کو مزار کے دورے کے ساتھ پورا کیا جاتا ہے۔ کنک بھون ایک مندر ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے سیتا اور رام کو رام کی سوتیلی ماں کیکیئی نے شادی کے تحفے کے طور پر دیا تھا، اور اس میں صرف اپنے شوہر کے ساتھ سیتا کے مجسمے ہیں۔ رام کوٹ رام کوٹ ایودھیا میں عبادت کی مرکزی جگہ ہے، اور مغربی شہر میں بلند زمین پر کھڑے اس کے نام کے قدیم قلعے کا مقام ہے۔ اگرچہ سال بھر زائرین یہاں آتے ہیں، لیکن یہ رام کی پیدائش کے دن "رام نومی" پر دنیا بھر سے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ رام نومی ہندوؤں کے مہینے چیتر میں بڑی دھوم دھام سے منائی جاتی ہے، جو مارچ اور اپریل کے درمیان آتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سوارگ دوار رام کی آخری رسومات کا مقام ہے۔ منی پربت اور سوگریو پربت قدیم مٹی کے ٹیلے ہیں، جن میں سے پہلے کی شناخت شہنشاہ اشوک کے بنائے ہوئے استوپا سے ہوئی ہے، اور دوسرا ایک قدیم خانقاہ ہے۔ ٹریتا کے ٹھاکر ایک مندر ہے جو رام کے اشوامیدھا یجنیا کے مقام پر کھڑا ہے۔ تین صدیوں پہلے، کولو کے راجہ نے یہاں ایک نیا مندر بنایا تھا، جسے 1784 میں اندور کی اہلیہ بائی ہولکر نے بہتر بنایا تھا، اسی وقت ملحقہ گھاٹ تعمیر کیے گئے تھے۔ سیاہ ریتیلے پتھر کے ابتدائی بتوں کو سرائیو سے برآمد کیا گیا اور نئے مندر میں رکھا گیا، جسے کلیرم-کا-مندر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ چھوٹی دیوکلی مندر دیوی اشانی، یا درگا، سیتا کی کل دیوی کا مندر ہے۔ ناگیشور ناتھ مندر ناگیشور ناتھ کا مندر رام کے بیٹے کش نے قائم کیا تھا۔ روایت ہے کہ کش نے سرائیو میں نہانے کے دوران اپنا بازو کھو دیا تھا، اور اسے ایک ناگ کنیا نے دوبارہ حاصل کیا تھا جسے اس سے محبت ہو گئی تھی۔ چونکہ وہ شیو کی عقیدت مند تھی، کش نے اسے یہ مندر بنایا۔ جب ایودھیا کو وکرمادتیہ کے زمانے تک ترک کر دیا گیا تو یہ واحد مندر تھا جو زندہ رہا۔ جب کہ باقی شہر برباد ہو چکا تھا اور گھنے جنگل سے ڈھکا ہوا تھا، اس مندر نے وکرمادتیہ کو شہر کو پہچاننے کا موقع فراہم کیا۔ شیو راتری کا تہوار یہاں بڑی شان و شوکت کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ دیگر دلچسپ مقامات برہما کنڈ رام کی پائیڈی میموریل آف ہیو ہوانگ-اوک افسانوی شہزادی ہیو ہوانگ-اوک، جس نے کوریا کے گیوموان گیا کے بادشاہ سرو سے شادی کی تھی، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ وہ ایودھیا کی رہنے والی ہے۔ 2001 میں، ایک کوریائی وفد نے ہیو ہوانگ اوک کی یادگار کا افتتاح کیا، جس میں سو سے زیادہ مورخین اور حکومتی نمائندے شامل تھے۔ 2016 میں، ایک کوریائی وفد نے اس یادگار کو تیار کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس تجویز کو اتر پردیش کے وزیر اعلی اکھلیش یادو نے قبول کر لیا۔ بہن شہر گمہے، جنوبی کوریا ایودھیا اور گمہے کے میئرز نے مارچ 2001 میں ایک بہن شہر بانڈ پر دستخط کیے، جس کی بنیاد ایودھیا کی افسانوی ملکہ ہیو ہوانگ اوک کی جائے پیدائش کے طور پر شناخت پر تھی۔ جانک پور، نیپال۔ ایودھیا اور جانک پور نومبر 2014 میں بہن شہر بن گئے۔ ایودھیا رام کی جائے پیدائش ہے اور جانک پور ان کی بیوی سیتا کی جائے پیدائش ہے۔ ٹرانسپورٹیشن روڈ ایودھیا سڑک کے ذریعے کئی بڑے شہروں اور قصبوں سے جڑا ہوا ہے، جن میں لکھنؤ، گورکھپور، پریاگ راج، وارانسی اور دہلی شامل ہیں۔ رامائن سرکٹ کے ایک حصے کے طور پر نیپال میں ایودھیا اور جانک پور (سیتا کی جائے پیدائش) کے درمیان براہ راست بس سروس شروع کی گئی ہے۔ ریل یہ شہر پنڈت دین دیال اپادھیائے جنکشن پر براڈ گیج ناردرن ریلوے لائن اور ایودھیا جنکشن اور ایودھیا کینٹ ریلوے اسٹیشنوں کے ساتھ لکھنؤ مین روٹ پر ہے۔ رامائن سرکٹ ٹرین: خصوصی ٹرین جو دہلی سے رامائن سرکٹ پرواز کے اہم مقامات تک جاتی ہے قریب ترین ہوائی اڈے ایودھیا بین الاقوامی ہوائی اڈہ، دور، لکھنؤ میں چودھری چرن سنگھ بین الاقوامی ہوائی اڈہ، دور، پریاگ راج ہوائی اڈہ ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ساکیت جنک پور نندیگرام چترکوٹ، اتر پردیش چترکوٹ، مدھیہ پردیش مہندرگیری، اوڈیشہ حوالہ جات مزید بیرونی روابط قدیم ہندوستانی شہر اور ایودھیا ضلع کے قصبے ہندو مقدس شہر سلک روڈ کے ساتھ آباد مقامات ہندوستان کے سابق دارالحکومت جین زیارت گاہیں ہندوستان میں ہندو زیارت گاہیں رام رام مندر