Jerome Xavier
جیروم زیویئر، پیدائشی طور پر جیرونیمو ڈی ایزپیلیٹا وائی گوینی (1549-27 جون 1617)، اکبر (1542-1605) اور اس کے بیٹے جہانگیر کے مغل دربار میں ایک ہسپانوی جیسوئٹ مشنری تھا۔ سینٹ فرانسس زیویئر کے بھتیجے، انہوں نے جیروم زیویئر کہلانے کا انتخاب کیا۔ ابتدائی زندگی جیروم زیویئر 1549 میں اسپین کے شمالی صوبے ناوارے میں "اپنے والد میگوئل ڈی ایزپیلیٹا کے قلعے" میں پیدا ہوا تھا۔ زیویئر کے بڑے چچا، سینٹ فرانسس زیویئر، لویولا کے اگناشیئس کے قریبی دوست اور سوسائٹی آف جیسس کے شریک بانی تھے۔ 7 مئی 1568 کو، انیس سال کی عمر میں، الکالا یونیورسٹی سے بیچلر آف فلاسفی کی ڈگری مکمل کرنے کے بعد، جیروم سوسائٹی آف جیسس میں داخل ہوئے۔ انہوں نے 1575 میں پجاری مقرر ہونے سے پہلے فلسفے اور الہیات کا مطالعہ کرتے ہوئے اگلے سال گزارے۔ تقرری کے بعد انہوں نے کئی سال اسپین کے کوئنکا میں ویلاریجو ڈی فوینٹس میں "ابتدائی مضامین" پڑھاتے ہوئے گزارے، اس سے پہلے کہ انہیں مشرق میں بھیجا جائے، ستمبر 1581 میں گوا پہنچے۔ مشنری کام پہلے سال پرتگالی گوا پہنچنے پر فادر جیروم کو "نوآموزوں کا ماسٹر مقرر کیا گیا تھا"، لیکن "مشکل سمندری سفر اور موافقت کی پریشانیوں کے نتیجے میں" بیماری کی وجہ سے انہیں جلد ہی یہ عہدہ چھوڑنا پڑا۔ ان کی صحت یابی کے بعد زیویئر نے فادر الیسنڈرو ویلگنانو کی ہندوستان میں یسوعیوں کی تاریخ کے پرتگالی ترجمہ پر کام شروع کیا۔ 1584 کے اوائل میں زیویئر کو بیسین کالج کے ریکٹر کے طور پر نصب کیا گیا، حالانکہ خراب صحت نے ایک بار پھر ان کی ڈیوٹی میں رکاوٹ پیدا کی اور انہیں کوچین کے "زیادہ سازگار آب و ہوا" میں منتقل ہونے پر مجبور کیا، جہاں انہوں نے 1586 سے 1592 تک اسی عہدے پر قبضہ کیا۔ اس وقت کے آس پاس انہیں پروفیسر ہاؤس آف گوا کا سپیریئر مقرر کیا گیا، حالانکہ ان کے نئے عہدے کے انتخاب نے مشرقی کالونی میں پرتگالیوں اور ہسپانویوں کے درمیان کشیدہ تعلقات کو مزید کشیدہ کر دیا۔ پرتگالی آبادی پر کاسٹیلین حکمرانی کا تناؤ اس وقت کم ہوا جب مغل شہنشاہ اکبر (1542-1605) نے جیسوئٹ پادریوں کے تیسرے مشن کو اپنے دربار میں طلب کیا اور فادر جیروم کو مقبول انتخابات کے ذریعے لاہور بھیج دیا گیا جہاں وہ 5 مئی 1595 کو پہنچے۔ اکبر کے دربار میں فادر جیروم کی لاہور آمد اکبر کی مہمان نوازی سے نشان زد تھی جس نے انہیں اور ان کے دو ساتھیوں، فادر ایمانوئل پنہیرو اور بھائی بینٹو ڈی گوئس کو ان کے اپنے محل میں قیام فراہم کیا اور "ایک مسلمان ڈاکٹر کو تفویض کیا کہ وہ انہیں فارسی زبان سیکھنے کی ہدایت دے"۔ اکبر کے دور حکومت میں، فادر جیروم دکن کے سطح مرتفع کے ذریعے مختلف مہمات پر شہنشاہ کے ساتھ تھے، اور جنوری 1601 میں اسیر گڑھ کے قلعے پر قبضے کے گواہ بنے۔ فتح کے دوران اکبر نے اپنی مستقل رہائش گاہ آگرہ منتقل کر دی، جس سے استحکام حاصل ہوا جس سے فادر جیروم کو "اپنا زیادہ تر وقت فارسی زبان میں لکھے گئے عیسائی مذہبی ادب کی تخلیق کے لیے وقف کرنے" کا موقع ملا۔ اسی وقت کے آس پاس مزید جیسوئٹ مشنریوں نے فادر ایمانوئل اور برادر بینٹو کی جگہ لینا شروع کیا جنہیں چین کی طرف جانے والے مرکزی راستے (کیتھی کی تلاش) کو تلاش کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، اور یہ کہ فادر جیروم اور شہنشاہ اکبر کے ماتحت جیسوئٹس کی سب سے بڑی کامیابی حاصل ہوئی۔ جب زیویئر فوج کے ساتھ تھا، اور اپنے دو اصل ساتھیوں کے ساتھ جسے کہیں اور بھیجا گیا تھا، اسے فادر فرانسیسکو کورسی (1573-1635) نے اکبر کے "وائسرائے کے عدم برداشت کے رویے" کے تحت لاہور میں مذہبی آزادی کے زوال پذیر ماحول کے بارے میں مطلع کیا۔ فوری طور پر فادر جیروم نے شہنشاہ سے درخواست کی کہ وہ زیادہ تجربہ کار فادر پنہیرو کو واپس لاہور بھیجیں اور عیسائیوں کو "عبادت کی آزادی دینے" کے لیے ایک فارمان جاری کریں۔ یہ بڑی حد تک اہم ہے کیونکہ اکبر نے مشنریوں کی طرف سے اسلامی سلطنت کے اندر مستند طریقے سے "مشن کی پوزیشن کو مضبوط کرنے" کی سابقہ درخواستوں کو مسترد کر دیا تھا۔ زیویئر اور شہنشاہ اکثر مذہب سے متعلق موضوعات پر بحث کرتے تھے، اکثر اکبر کا مسیح کی الوہیت پر کفر۔ اگرچہ شہنشاہ کی تبدیلی کا امکان نہیں لگ رہا تھا، لیکن زیویئر نے اپنے بیٹے سلیم کے لیے "بڑی امیدیں رکھی"، جو 1569 میں پیدا ہوا، جسے سلیم کہا جاتا تھا، شیخ صوفی صوفی سلیم چشتی (1478-1572) کے احترام کی علامت کے طور پر، جس کی بیٹی نے سلیم کی بچپن میں پرورش کی تھی-مشہور خواجہ معین الدین چشتی (1141-1230) کی اولاد جس کا مقبرہ/درگھا اجمیر، راجستھان میں ہے۔ جہانگیر کے دربار میں شہزادہ سلیم نے تخت سنبھالنے پر جہانگیر کا نام لیا۔ عیسائی مشنریوں کے تئیں ان کے والد کا رویہ اور ان کے دربار میں مذہب کی بحث جاری رہی۔ تبادلوں کی کم شرح جاری رہی حالانکہ "زیویئر نے شرکت کی۔ [لاہور میں] سامعین پانی میں ہک پھینک رہے تھے، اس امید پر کہ مچھلی کاٹے گی"۔ فادر جیروم کے مشن کے انچارج کے دوران تمام بپتسمہؤں میں سب سے زیادہ قابل ذکر 1610 کے موسم گرما میں جہانگیر کے تین بھتیجوں کا بپتسمہ تھا۔ یہ تبدیلیاں قلیل مدتی رہیں کیونکہ 1613 میں "شہزادوں نے ارتداد کی اور اپنی صلیب [ان کے بپتسمہ کے بعد انہیں دی گئی] یسوعیوں کو واپس کر دی۔" اس عمل نے فادر جیروم کی اپنے مشن کے بارے میں بڑھتی ہوئی مایوسی کی تصدیق کی، جس کی وجہ "مسلمانوں کی سختی and.motives ہے۔ 1613 کے موسم خزاں میں پرتگالی اور مغل سلطنتوں کے درمیان جنگ شروع ہونے کے بعد ان کے مشن کی تاثیر کے بارے میں ان کے شکوک و شبہات کی مزید تصدیق ہوئی۔ تنازعہ کے دوران زیویئر کو چرچ کے اثاثوں کو "ایک غریب عیسائی کے گھر" میں محفوظ کرکے ان کی حفاظت کرنی پڑی۔ جیسے جیسے جنگ آگے بڑھتی گئی حفاظت فادر جیروم کے لیے تشویش کا باعث بن گئی، جنہوں نے 1614 میں مشن اور اس کی جماعت کو لاہور سے آگرہ منتقل کر دیا۔ اگرچہ "مشن کا اختتام واضح لگ رہا تھا" 1615 میں امن بحال ہوا اور مشن نے جنگ سے پہلے کی اپنی سرگرمی دوبارہ شروع کی، حالانکہ فادر جیروم کے بغیر جو اپنی روانگی کے بعد پہلی بار گوا واپس آئے، "ایک ٹوٹا ہوا آدمی"۔ آخری سال اور موت فادر جیروم کی زندگی کے آخری سال گوا میں ریٹائرمنٹ میں گزارے گئے۔ انہیں ایک بار پھر ریکٹر کے طور پر مقرر کیا گیا، اس بار سینٹ پال کالج میں۔ اس کی اسپین واپس جانے کی بہت خواہش تھی، حالانکہ اس کے پاس "اس ملک کی محنت کے لیے درکار صحت اور طاقت" نہیں تھی۔ اس نے عکاسی کی کہ وہ "موت کے دروازے پر" تھا اور 27 جون 1617 کو "وہ اپنے کمرے میں جلتے ہوئے پایا گیا" ایسے حالات میں جو آج تک معلوم نہیں ہیں۔ اپنی موت کے وقت ان سے ناواقف، فادر زیویئر کو کرینگنور کے آرچ بشپ کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ ذرائع سر ایڈورڈ میکلاگن، کے سی ایس آئی، کے سی آئی ای، دی جیسیوٹس اینڈ دی گریٹ مغل، ایڈ۔ برنز، اوٹس اینڈ واشبورن، لندن، (1932)، 433 صفحات، آئی ایس بی این، 9780374952485۔ ری پرنٹ بذریعہ آکٹگن پریس، نیویارک، (1972)، چارلس ای او نیل، جوکین ماریا ڈومنگوز، ڈیکیوناریو ہسٹوریکو ڈی لا کمپانیہ ڈی جیسس: بائیو گرافیکو-ٹیمٹیکو، والیومین 4 انسٹی ٹیوٹم ہسٹورکم، (2001)-4110 صفحات۔ یونیورسٹی۔ Pontifia de Comillas، فرنیو گوریرو۔ جہانگیر اور یسوع۔ لندن: روٹلیج کرزن، (2005)۔ ڈی ڈی سی: 266.25409031۔ بینٹو ڈی گوئس کے سفر اور پیگو کے مشن کے بیان کے ساتھ جہانگیر اور یسوعیوں کی نقالی، فرناو گوریرو کے تعلقات سے، جس کا ترجمہ سی ایچ پاین نے کیا ہے۔ لندن: جارج روٹلیج اینڈ سنز (1930)۔ یوری مارٹینی، اکبر اور گیسوتی۔ مشنری کرسٹیانی الا کورٹے ڈیل گران مغل، ال پوزو دی گیاکوبے، ٹریپانی 2018، فوٹ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط 1549 پیدائش 1617 اموات 16 ویں صدی کے ہسپانوی جیسوئٹس ہسپانوی رومن کیتھولک مشنری 16 ویں صدی کے ہندوستانی جیسوئٹس ہندوستان میں ہسپانوی تارکین وطن ہندوستان میں رومن کیتھولک مشنری جیسوئٹ مشنریوں کی یونیورسٹی الکالا کے سابق طلباء گوا میں طفالہ (کومارکا) عیسائیت سے تعلق رکھنے والے 16 ویں صدی کے لوگ 17 ویں صدی کے ہندوستانی جیسوئٹس۔