Dell Hymes
ڈیل ہیتھ وے ہائمز (7 جون 1927، پورٹ لینڈ، اوریگون میں-13 نومبر 2009، شارلٹس ول، ورجینیا میں) ایک ماہر لسانیات، سماجی لسانیات، ماہر بشریات، اور لوک داستان نگار تھے جنہوں نے زبان کے استعمال کے تقابلی، نسلی مطالعہ کے لیے تادیبی بنیادیں قائم کیں۔ ان کی تحقیق بحر الکاہل کے شمال مغرب کی زبانوں پر مرکوز تھی۔ وہ ان پہلے لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے بشریات کے چوتھے ذیلی شعبے کو "بشریاتی لسانیات" کے بجائے "لسانی بشریات" کہا۔ اصطلاحاتی تبدیلی بشریات میں میدان کی بنیاد کی طرف توجہ مبذول کراتی ہے بجائے اس کے کہ اس وقت تک جو پہلے ہی ایک خود مختار شعبہ (لسانیات) بن چکا تھا۔ 1972 میں ہائیمس نے جرنل لینگویج ان سوسائٹی کی بنیاد رکھی اور 22 سال تک اس کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم انہوں نے ریڈ کالج میں تعلیم حاصل کی، ڈیوڈ ایچ فرانسیسی کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ اور جنگ سے پہلے کوریا میں کام کرنے کے بعد، انہوں نے 1950 میں گریجویشن کیا۔ فوج میں بطور ڈیکوڈر ان کا کام اس بات کا حصہ ہے جس نے انہیں ماہر لسانیات بننے پر متاثر کیا۔ ہیمس نے 1955 میں انڈیانا یونیورسٹی سے لسانیات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی، اور ہارورڈ یونیورسٹی میں نوکری حاصل کی۔ اس چھوٹی عمر میں بھی، ہیمس کو ایک مضبوط ماہر لسانیات کے طور پر شہرت حاصل تھی۔ ان کا مقالہ، جو ایک سال میں مکمل ہوا، کولمبیا کے منہ کے قریب بولی جانے والی کیتھلامیٹ زبان کا ایک گرائمر تھا اور بنیادی طور پر 19 ویں صدی کے آخر میں فرانز بوس کے کام سے جانا جاتا تھا۔ 1955 سے کیریئر، ہیمس نے ہارورڈ یونیورسٹی میں پانچ سال تک پڑھایا۔ 1960 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے کی فیکلٹی میں شامل ہونے کے لیے چھوڑ دیا۔ جہاں انہوں نے 1965 میں پنسلوانیا یونیورسٹی میں شعبہ بشریات میں شامل ہونے سے پہلے مزید پانچ سال گزارے (جہاں انہوں نے اے ارونگ ہالویل کی جگہ لی)۔ 1972 میں انہوں نے محکمہ لوک داستان اور لوک حیات میں شمولیت اختیار کی اور 1975 میں وہ یونیورسٹی آف پنسلوانیا گریجویٹ اسکول آف ایجوکیشن کے ڈین بن گئے۔ انہوں نے 1973 میں امریکن فوکلور سوسائٹی، 1982 میں لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ، اور 1983 میں امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں-وہ تینوں عہدوں پر فائز ہونے والے آخری شخص تھے۔ پین میں رہتے ہوئے، ہائمز جرنل لینگویج ان سوسائٹی کے بانی تھے۔ ہیمس نے بعد میں ورجینیا یونیورسٹی میں بشریات اور انگریزی کے محکموں میں شمولیت اختیار کی، جہاں وہ بشریات اور انگریزی کے کامن ویلتھ پروفیسر بن گئے، اور جہاں سے وہ 2000 میں ریٹائر ہوئے، 13 نومبر 2009 کو الزائمر کی بیماری کی پیچیدگیوں سے اپنی موت تک ایمریٹس پروفیسر کے طور پر جاری رہے۔ ہیمس پر پنسلوانیا یونیورسٹی میں اپنے دور کے بعد کے سالوں میں جنسی طور پر ہراساں کرنے کے الزامات عائد کیے گئے تھے۔ ان کے کام پر ہائمز کے اثرات متعدد ماہر لسانیات، ماہر بشریات اور ماہرین سماجیات سے متاثر تھے۔ خاص طور پر امریکی روایت کے فرانز بوس، ایڈورڈ سپیر اور ہیری ہوجر ؛ رومن جیکبسن اور پراگ لسانی حلقے کے دیگر ؛ ماہر سماجیات ایرونگ گوفمین اور ماہر بشریات رے ایل برڈ وسٹل، پین میں ان کے دونوں ساتھی ؛ اور نسلی ماہر امراض ہیرالڈ گارفینکل، ہاروی سیکس، ایمانوئل شیگلوف اور گیل جیفرسن۔ ہیمس کے کیریئر کو کم از کم دو مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اپنے ابتدائی کیریئر میں ہیمس نے پراگ اسکول فنکشنلزم کو امریکی لسانی بشریات میں ڈھال لیا، جس نے زبان اور سماجی سیاق و سباق کے درمیان تعلقات کے مطالعہ کا آغاز کیا۔ جان جمپرز، ایرونگ گوفمین اور ولیم لیبوف کے ساتھ مل کر، ہیمس نے معاشرے میں زبان کے ساتھ ایک وسیع کثیر الضابطہ تشویش کی وضاحت کی۔ ہیمس کا بعد کا کام شاعری، خاص طور پر مقامی امریکی زبانی بیانیے کی شاعرانہ تنظیم پر مرکوز ہے۔ انہوں نے اور ڈینس ٹیڈلاک نے نسلی شاعری کو لسانی بشریات اور لوک داستانیات کے اندر مطالعہ کے شعبے کے طور پر بیان کیا۔ ہیمس ادبی نقاد کینتھ برک کو اس مؤخر الذکر کام پر ان کا سب سے بڑا اثر سمجھتے ہوئے کہتے ہیں، "میں جو کچھ کرتا ہوں اس کے بارے میں میرا احساس شاید کسی اور سے زیادہ کے بی کا مقروض ہے۔" ہیمس نے 1950 کی دہائی میں برک کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ برک کا کام نظریاتی اور موضوعاتی طور پر متنوع تھا، لیکن جو خیال ہائیمز پر سب سے زیادہ بااثر معلوم ہوتا ہے وہ شاعری پر بیان بازی کی تنقید کا اطلاق ہے۔ ہیمس نے اپنے اثرات میں بہت سی دیگر ادبی شخصیات اور ناقدین کو شامل کیا ہے، جن میں رابرٹ آلٹر، سی ایس لیوس، اے ایل کروبر، اور کلاڈ لیوی اسٹراس شامل ہیں۔ ان کے کام کی اہمیت پہلے سماجی لسانیات کے ماہرین میں سے ایک کے طور پر، ہیمس نے تقریر اور سماجی تعلقات کے درمیان تعلق کو آگے بڑھانے میں مدد کی، جس سے لسانی بشریات کو بشریات اور سماجی علوم کے اندر کارکردگی کے موڑ کے مرکز میں رکھا گیا۔ ہیمس نے نوم چومسکی کی اہلیت (زبان کو ڈیکوڈنگ اور تیار کرنے کے لیے ضروری گرائمر کے اصولوں کا علم) اور کارکردگی (سیاق و سباق میں اصل زبان کا استعمال) کے درمیان بااثر فرق کا جواب وضع کیا۔ ہائیمس نے لسانی تحقیقات کے مرکز سے کارکردگی کو پسماندہ کرنے پر اعتراض کیا اور لسانی تحقیقات کے مقصد کے طور پر سماجی تناظر میں زبان کو استعمال کرنے کے لیے ضروری مواصلاتی قابلیت، یا علم کے تصور کی تجویز پیش کی۔ چونکہ مناسب زبان کے استعمال کی روایتی طور پر وضاحت کی جاتی ہے، اور مختلف برادریوں میں مختلف ہوتی ہے، اس لیے ہائمز کا زیادہ تر ابتدائی کام تقریری برادریوں میں زبان کے استعمال کے متضاد نمونوں کی نسلی تحقیقات کے لیے ایک پروجیکٹ تیار کرتا ہے۔ ہیمس نے اس نقطہ نظر کو "بولنے کی نسلیات" قرار دیا۔ اسپیکنگ کا مخفف، جو ذیل میں بیان کیا گیا ہے، فیلڈ ورکرز کو زبان کے استعمال کی مثالوں کو دستاویز کرنے اور ان کا تجزیہ کرنے کی کوشش میں مدد کرنے کے لیے ایک ہلکے پھلکے تحقیق کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جسے انہوں نے "تقریر کے واقعات" قرار دیا۔ مخفف میں سرایت شدہ زبان کی کثیر فعالیت سے متعلق رومن جیکبسن کے دلائل کا اطلاق اور توسیع ہے۔ انہوں نے مضامین کی ایک سیریز میں تقریری برادریوں میں زبان کے استعمال کے نمونوں میں تغیر کے لیے دیگر، زیادہ تکنیکی، اکثر ٹائپولوجیکل طور پر مبنی طریقوں کو بیان کیا۔ پنسلوانیا یونیورسٹی میں بنیادی طور پر رے برڈ وسٹل کے ساتھ بات چیت کے نتیجے میں، ہیمس نے اپنے بعد کے کام میں "بولنے کی نسلیات" کا نام بدل کر "مواصلات کی نسلیات" رکھ دیا تاکہ زبان کی تیاری کی مثالوں سے توجہ کو وسیع کرنے کی عکاسی کی جا سکے جس میں مواصلات (بشمول زبانی، تحریری، نشریاتی، وصول/سننے کے اعمال) کو صارفین کی دی گئی کمیونٹی میں روایتی بنایا گیا ہے، اور غیر زبانی کے ساتھ ساتھ زبانی رویے کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ ایرونگ گوفمین اور جان سویڈ کے ساتھ، انہوں نے 1969 میں سینٹر فار اربن ایتھنوگرافی قائم کیا۔ اس کا مقصد پین میں فیکلٹی اور طلباء دونوں کی تحقیق کے لیے فنڈ فراہم کرنا تھا جس نے شہری نسلیات کو بنیادی طریقہ کے طور پر استعمال کیا، اور اس کے نتیجے میں بہت زیادہ جدید تحقیق ہوئی۔ پہلی بڑی گرانٹ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف مینٹل ہیلتھ کی طرف سے آئی، جس میں مختلف نسلی اور نسلی گروہوں پر زور دیتے ہوئے بہت زیادہ تحقیق کی مالی اعانت کی گئی ؛ دوسرا یو ایس نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ایجوکیشن کی طرف سے، کلاس روم کی نسلیات کو مالی اعانت فراہم کی گئی۔ ایرونگ گوفمین کے ساتھ انہوں نے یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس کے لیے کنڈکٹ اینڈ کمیونیکیشن سیریز کی مشترکہ ترمیم کی تاکہ تحقیق کی حمایت کی جا سکے جسے وہ سب سے زیادہ قیمتی سمجھتے تھے۔ ہیمس نے اس کو فروغ دیا جسے وہ اور دوسرے لوگ "ایتھنوپوئیٹکس" کہتے ہیں، جو کہ لوک داستانوں اور زبانی بیانیے کو نقل کرنے اور تجزیہ کرنے کا ایک بشریاتی طریقہ ہے جو تقریر کے اندر شاعرانہ ڈھانچے پر توجہ دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہندوستانی افسانوں کی نقل کو پڑھنے میں، جنہیں عام طور پر ماہر بشریات جو اس سے پہلے آئے تھے، نے نصوص کے طور پر درج کیا تھا، ہیمس نے محسوس کیا کہ کہانی کے الفاظ اور ساخت میں عام طور پر شاعرانہ ڈھانچے موجود ہیں۔ الفاظ اور الفاظ کے استعمال کے نمونے نمونوں والی، فنکارانہ شکلوں کی پیروی کرتے ہیں۔ ہیمس کا مقصد، ان کے اپنے ذہن میں، فن کاری اور "اس اہلیت کو سمجھنا ہے جو اس طرح کے بیانیے کی بنیاد رکھتی ہے اور انہیں آگاہ کرتی ہے"۔ انہوں نے ڈیل ہائمز ماڈل آف اسپیکنگ بنایا اور زبان کی تعلیم کے اندر مواصلاتی قابلیت کی اصطلاح تیار کی۔ بیانیے دل لگی کہانیاں یا دنیا کی نوعیت کے بارے میں اہم افسانے ہو سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، بیانیے مقامی دریاؤں میں مچھلی کے پھیلنے کے چکروں یا اوریگون سے گرزلی ریچھوں کے غائب ہونے جیسے مقامی ماحولیاتی انتظام کے علم کی اہمیت کو بھی بیان کر سکتے ہیں۔ ہیمس کا ماننا ہے کہ دنیا میں تمام بیانیے شکل کے مضمر اصولوں کے ارد گرد منظم ہیں جو اہم علم اور سوچنے اور دنیا کو دیکھنے کے طریقوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ بیانیے کو سمجھنے سے خود زبان اور کہانی سنانے کے ذریعے مطلع کیے جانے والے ان شعبوں کی مکمل تفہیم ہوگی، جس میں وہ نسلیات، سماجی لسانیات، نفسیاتی لسانیات، بیان بازی، سیمیوٹکس، عملیتیات، بیانیے کی تحقیقات اور ادبی تنقید شامل ہیں۔ ہیمس واضح طور پر لوک داستانوں اور بیانیے کو لسانیات، بشریات اور ادب کے شعبوں کا ایک اہم حصہ سمجھتے ہیں ؛ اور اس حقیقت پر افسوس کا اظہار کیا ہے کہ ان شعبوں میں بہت کم اسکالرز اپنے تحفظات میں لوک داستانوں کو اس کی اصل زبان میں مناسب طریقے سے شامل کرنے کے لیے تیار اور قابل ہیں۔ وہ محسوس کرتے ہیں کہ کہانیوں کے ترجمہ شدہ ورژن اس سماجی یا ذہنی نظام میں کہانیوں کے کردار کو سمجھنے کے لیے ناکافی ہیں جس میں وہ موجود ہیں۔ وہ ایک مثال فراہم کرتا ہے کہ ناواجو میں، ذرات (جیسے کہ "آہ"، "تو"، "ٹھیک ہے"، وغیرہ)۔ یہ سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ کہانی کی شکل کس طرح کی جاتی ہے اور تکرار اس ساخت کی وضاحت کیسے کرتی ہے جو متن میں شامل ہے۔ ہیمس لینگوئج ان سوسائٹی جریدے کے بانی ایڈیٹر تھے، جس کی انہوں نے 22 سال تک تدوین کی۔ "ایس-پی-ای-اے-کے-آئی-این-جی" ماڈل ہائیمس نے لسانی تعامل کے اجزاء کی شناخت اور لیبلنگ میں مدد کے لیے ایک قیمتی ماڈل تیار کیا جو ان کے اس خیال سے کارفرما تھا کہ کسی زبان کو صحیح طریقے سے بولنے کے لیے نہ صرف اس کے الفاظ اور گرائمر کو سیکھنے کی ضرورت ہے بلکہ اس سیاق و سباق کو بھی جس میں الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں۔ ماڈل کے سولہ اجزاء تھے جن کا اطلاق کئی قسم کی گفتگو پر کیا جا سکتا ہے: پیغام کی شکل ؛ پیغام کا مواد ؛ ترتیب ؛ منظر ؛ اسپیکر/بھیجنے والا ؛ ایڈریسر ؛ سننے والا/وصول کنندہ/سامعین ؛ ایڈریس ؛ مقاصد (نتائج) ؛ مقاصد (اہداف) ؛ کلیدی ؛ چینل ؛ تقریر کی شکلیں ؛ تعامل کے اصول ؛ تشریح کے اصول ؛ اور انواع۔ ہیمس نے مخفف سپیکنگ کی تعمیر کی، جس کے تحت انہوں نے سولہ اجزاء کو آٹھ حصوں میں تقسیم کیا: ترتیب اور منظر "ترتیب سے مراد تقریر کے عمل کا وقت اور جگہ اور عام طور پر جسمانی حالات ہیں"-دادا دادی کے گھر میں رہنے کا کمرہ خاندانی کہانی کے لیے ایک ترتیب ہو سکتا ہے۔ منظر کسی ترتیب کی "نفسیاتی ترتیب" یا "ثقافتی تعریف" ہے، جس میں رسمی حد اور کھیل یا سنجیدگی کے احساس جیسی خصوصیات شامل ہیں۔ خاندانی کہانی دادا دادی کی سالگرہ منانے والے ری یونین میں سنائی جا سکتی ہے۔ بعض اوقات، خاندان تہوار اور چنچل ہوتا ؛ بعض اوقات سنجیدہ اور یادگاری ہوتا۔ شرکاء اسپیکر اور سامعین-ماہر لسانیات ان زمروں کے اندر فرق کریں گے ؛ مثال کے طور پر، سامعین کو ایڈریسیوں اور دیگر سننے والوں کے طور پر ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ خاندانی ملاپ کے موقع پر، ایک خالہ نوجوان خاتون رشتہ داروں کو کہانی سناسکتی ہے، لیکن مرد، اگرچہ خطاب نہیں کیے گئے ہیں، وہ بھی داستان سن سکتے ہیں۔ مقاصد، اہداف اور نتائج کو ختم کرتا ہے-آنٹی سامعین کو تفریح فراہم کرنے، نوجوان خواتین کو سکھانے اور دادی کی عزت کرنے کے لیے دادی کے بارے میں کہانی سناسکتی ہے۔ تقریب کی شکل اور ترتیب-آنٹی کی کہانی دادی کو ٹوسٹ کے جواب کے طور پر شروع ہو سکتی ہے۔ کہانی کے پلاٹ اور ترقی میں ایک ترتیب ہوگی جسے خالہ نے ترتیب دیا ہوگا۔ ممکنہ طور پر بتانے کے دوران باہمی تعطل پیدا ہوگا۔ آخر میں، گروپ کہانی کی تعریف کر سکتا ہے اور کسی دوسرے موضوع یا سرگرمی کی طرف بڑھ سکتا ہے۔ کلیدی اشارے جو تقریر کے عمل کے "لہجے، انداز، یا روح" کو قائم کرتے ہیں-آنٹی کھل کر دادی کی آواز اور اشاروں کی نقل کر سکتی ہے، یا وہ کہانی کی تعریف کی دیانتداری اور احترام پر زور دیتے ہوئے سنجیدہ آواز میں گروپ سے خطاب کر سکتی ہے۔ آلات کی شکلیں اور انداز-خالہ بہت سی بولیوں کی خصوصیات کے ساتھ ایک آرام دہ اور پرسکون رجسٹر میں بات کر سکتی ہے یا زیادہ رسمی رجسٹر اور محتاط گرائمر کے لحاظ سے "معیاری" فارم استعمال کر سکتی ہے۔ واقعات اور شرکاء کے اعمال اور رد عمل کو کنٹرول کرنے والے سماجی اصول-آنٹی کی ایک چنچل کہانی میں، اصول سامعین کی بہت سی رکاوٹوں اور تعاون کی اجازت دے سکتے ہیں، یا ممکنہ طور پر وہ رکاوٹیں بڑی عمر کی خواتین کی شرکت تک محدود ہو سکتی ہیں۔ خالہ کی ایک سنجیدہ، رسمی کہانی اس کی طرف توجہ طلب کر سکتی ہے اور اس میں کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ صنف تقریر کے عمل یا واقعہ کی قسم ؛ مثال کے طور پر یہاں استعمال کیا گیا ہے، کہانی کی قسم-آنٹی تفریح کے لیے دادی کے بارے میں ایک کردار کا قصے، یا اخلاقی ہدایت کے طور پر ایک مثال بتا سکتی ہے۔ مختلف مضامین تقریر کی کارروائیوں کی اقسام کے لیے اصطلاحات تیار کرتے ہیں، اور تقریر کرنے والی برادریوں کی بعض اوقات اقسام کے لیے اپنی اصطلاحات ہوتی ہیں۔ خاندانی اور ذاتی زندگی ہائمز کی شریک حیات ورجینیا ڈوش ہائمز بھی ایک سماجی ماہر اور لوک داستان نگار تھیں۔ ان کی ملاقات انڈیانا یونیورسٹی میں ہوئی تھی اور انہوں نے 1954 میں شادی کی تھی۔ مذہبی انجمنیں ہائمز دی ایپسکوپل چرچ کے گلڈ آف اسکالرز کی رکن تھیں۔ وہ ورجینیا کے شارلٹس ول میں سینٹ پال میموریل چرچ اور پیس لوتھرن چرچ کے مجمع تھے۔ ایوارڈز ہائمز کو 2006 میں گولڈ میڈل آف فلولوجی سے نوازا گیا۔ اشاعت کیزڈن، سی بی، جان، وی پی، اینڈ ہائمز، ڈی ایچ۔ (ایڈز۔)۔ (1972)۔ کلاس روم میں زبان کے افعال۔ نیویارک: ٹیچرز کالج پریس۔ جمپرز، جے جے، اور ہائمز، ڈی۔ (ایڈز۔)۔ (1964)۔ مواصلات کی نسل نگاری۔ امریکی ماہر بشریات کا خصوصی شمارہ، 66 (6)، حصہ دوم: 137-54۔ جمپرز، جے جے، اور ہیمس، ڈی۔ (1972)۔ سماجی لسانیات میں سمت: مواصلات کی نسلیات۔ نیویارک: ہولٹ، رائن ہارٹ اور ونسٹن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1961)۔ تقریر کے افعال: ایک ارتقائی نقطہ نظر۔ ایف گروبر میں (ایڈ۔ )، بشریات اور تعلیم۔ فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا۔ ہیمس، ڈی۔ (1962)۔ بولنے کی نسل نگاری۔ ٹی گلیڈون اور ڈبلیو سی سٹرٹیننٹ (ایڈز۔ )، بشریات اور انسانی طرز عمل (پی پی۔ 13-53)۔ واشنگٹن، ڈی سی: انتھروپولوجی سوسائٹی آف واشنگٹن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1963)۔ لسانی بشریات کی تاریخ کی طرف۔ بشریاتی لسانیات، 5 (1)، 59-103۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1964 اے)۔ (نسلی-) لسانی نظریہ میں سمت۔ اے کے میں۔ رومنی اور آر۔ جی۔ ڈی اینڈریڈ (ایڈز۔ )، ادراک کا بین الثقافتی مطالعہ (پی پی۔ 6-56)۔ امریکی ماہر بشریات، 66 (3)، حصہ 2۔ ہیمس، ڈی۔ (ایڈ۔)۔ (1964) ثقافت اور معاشرے میں زبان: لسانیات اور بشریات میں ایک قاری۔ نیویارک: ہارپر اینڈ رو۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1967)۔ زبان اور سماجی ترتیب کے تعامل کے نمونے۔ جرنل آف سوشل ایشوز، 23 (2)، 8-38۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1967)۔ مواصلات کی بشریات۔ ایف ای میں۔ رقص (ایڈ۔ )، ہیومن کمیونیکیشن تھیوری: اصل مضامین۔ نیویارک: ہولٹ، رائن ہارٹ اور ونسٹن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1970)۔ نسلیات میں لسانی طریقہ: ریاستہائے متحدہ میں اس کی ترقی۔ پی۔ گارون (ایڈ۔ )، لسانیات میں طریقہ کار اور نظریہ۔ دی ہیگ: موٹن۔ ہیمس، ڈی۔ (1971)۔ سماجی لسانیات اور بولنے کی نسلیات۔ ای آرڈینر میں (ایڈ۔ )، سماجی بشریات اور زبان (پی پی۔ 47-93)۔ لندن: روٹلیج۔ ہیمس، ڈی۔ (1971)۔ لسانی نظریہ، مواصلاتی قابلیت، اور پسماندہ بچوں کی تعلیم پر۔ ایم ایل میں۔ موم، ایس اے ڈائمنڈ اینڈ ایف گیئرنگ (ایڈز۔ )، تعلیم پر بشریاتی نقطہ نظر (پی پی۔ 51-66)۔ نیویارک: بنیادی کتابیں۔ ہیمس، ڈی۔ (ایڈ۔)۔ (1971)۔ زبانوں کی پڈجنائزیشن اور کریولائزیشن۔ لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1972)۔ بات چیت کی اہلیت پر۔ جے بی میں۔ فخر اور جے ہومز (ایڈز۔ )، سماجی لسانیات (پی پی۔ 269-293)۔ لندن: پینگوئن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1972)۔ ادارتی تعارف۔ معاشرے میں زبان، 1، 1-14۔ ہیمس، ڈی۔ (ایڈ۔)۔ (1972)۔ بشریات کی بحالی۔ نیویارک: پینتھیون۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1972)۔ مواصلات کی نسلیات کی طرف۔ پی پی میں۔ گیگلیولی (ایڈ۔ )، زبان اور سماجی سیاق و سباق (پی پی۔ 21-44)۔ ہارمونڈس ورتھ: پینگوئن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1973)۔ لسانی قابلیت کی طرف۔ سماجی لسانیات میں ورکنگ پیپرز، نمبر۔ 16. ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1974)۔ بات کرنے کے طریقے۔ آر باؤمن اور جے شیرزر (ایڈز۔ )، بولنے کی نسل نگاری میں کھوج (پی پی۔ 433-452)۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (ایڈ۔)۔ (1974)۔ لسانیات کی تاریخ میں مطالعہ: روایات اور نمونے۔ بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ ہیمس، ڈی۔ (1974)۔ سماجی لسانیات میں بنیادیں: ایک نسلی نقطہ نظر۔ فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1974)۔ ایک نسلی نقطہ نظر۔ نئی ادبی تاریخ، 5، 187-201۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1974)۔ نوم چومسکی کا جائزہ۔ جی۔ ہرمن میں (ایڈ۔ )، "نوم چومسکی پر: تنقیدی مضامین" (پی پی۔ 316-333)۔ گارڈن سٹی، نیو یارک: اینکر۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1975)۔ کارکردگی میں پیش رفت۔ ڈی۔ بین اموس اینڈ کے۔ گولڈسٹین (ایڈز۔ )، لوک داستان: کارکردگی اور مواصلات (پی پی۔ 11-74)۔ دی ہیگ: موٹن۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1976)۔ لسانی قابلیت کی طرف۔ سوشیالوجی گیڈز، 4، 217-239۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1976)۔ امریکی ہندوستانی بیانیے میں زبانی کارکردگی اور پیمائش شدہ آیت کو دریافت کرنا۔ نئی ادبی تاریخ، 8، 431-457۔ ہائیمس، ڈی۔ (1980) پانچ سالہ نمونوں میں۔ بی۔ ایچ۔ ڈیوس اور آر۔ کے۔ اوکین (ایڈز۔ )، فرسٹ پرسن سنگلر (پی پی۔ 201-213)۔ ایمسٹرڈیم: جان بینجمنز۔ ہیمس، ڈی۔ (1980)۔ تعلیم میں زبان: نسلی لسانی مضامین۔ واشنگٹن، ڈی سی: سینٹر فار اپلائیڈ لنگوسٹکس۔ ہیمس، ڈی۔، اینڈ فائٹ، جے۔ (1981)۔ امریکی ساختیات۔ دی ہیگ: موٹن۔ ہیمس، ڈی۔ (1981)۔ "وین میں میں نے آپ کو بتانے کی کوشش کی": مقامی امریکی ایتھنوپوئیٹکس میں مضامین۔ فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس۔ ہیمس، ڈی۔ (1983)۔ لسانی بشریات کی تاریخ میں مضامین۔ ایمسٹرڈیم: جان بینجمنز۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1984)۔ مواصلات کی تعمیل۔ (ٹرانس۔ ایف۔ مغلر)۔ پیرس: ہیٹیئر۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1985)۔ لسانی قابلیت کی طرف۔ اے آئی ایل اے ریویو/ریویو ڈی ایل اے آئی ایل اے (ایسوسی ایشن انٹرنیشنل ڈی لنگوسٹک ایپلیکی)، 2، 9-23۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1992)۔ زبان میں عدم مساوات: معمولی طور پر لینا۔ تعلیمی لسانیات میں ورکنگ پیپرز، 8 (1)، 1-30۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1993)۔ زبان میں عدم مساوات: معمولی طور پر لینا۔ جے ای میں۔ الاتیس (ایڈ۔ )، زبان، مواصلات، اور سماجی معنی (پی پی۔ 23-40)۔ واشنگٹن، ڈی سی: جارج ٹاؤن یونیورسٹی پریس۔ ہیمس، ڈی۔ (1996)۔ نسل نگاری، لسانیات، داستانی عدم مساوات: آواز کی تفہیم کی طرف۔ لندن: ٹیلر اور فرانسس۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1998)۔ زبانی داستانی شاعری کب ہوتی ہے؟ پیداواری شکل اور اس کے عملی حالات۔ عملیتیات، 8 (4)، 475-500۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (1999)۔ بواس نسل پرستوں کی دہلیز پر۔ R. Darnell & L. ویلنٹائن (ایڈز۔ )، امریکی روایت کو نظریہ بنانا۔ یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (2000)۔ سماجی لسانیات کا ظہور: سامرین کو جواب۔ ڈائیلاگ، 312-315۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (2001)۔ شاعری۔ اے درانتی میں (ایڈ۔ )، زبان اور ثقافت میں کلیدی اصطلاحات۔ آکسفورڈ: بلیک ویل۔ ہیمس، ڈی۔ ایچ۔ (2001)۔ پیش لفظ۔ ٹیکسٹس، 14، 189-192۔ ہیمس، ڈی۔ (2003)۔ اب میں صرف اتنا جانتا ہوں: ایتھنوپوئیٹکس میں مضامین۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ حوالہ جات مزید پڑھنا باؤمن، آر۔، اور شیرزر، جے۔ (ایڈز۔)۔ (1974)۔ مواصلات کی نسلیات میں تحقیقات۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ بلومیرٹ، جے۔ (2006)۔ فنکشنل تعمیر نو کے طور پر ایتھنوپوئیٹکس: ڈیل ہائمز دنیا کا بیانیہ نظریہ۔ زبان کے افعال، 13 (2)، 255-275۔ بلومیرٹ، جے۔ (2010)۔ خراج تحسین: ڈیل ایچ ہائمز (1927-2009)۔ جرنل آف سوشیئل لنگوسٹکس، 14 (5)، 693-697۔ کازڈن، سی۔ بی۔ (2011)۔ ہائمز کی مواصلاتی قابلیت کی تعمیر۔ بشریات اور تعلیم سہ ماہی، 42 (4)، 364-369۔ کوسٹے، ڈی۔، ڈی پیٹرو، جے۔ ایف۔، اور مور، ڈی۔ (2012)۔ تعریفیں اور تعریفیں: ٹورز، ڈیٹورز اور ریٹورز اور زبانیں۔ لینگج اینڈ سوسائٹی، 139، 103-123۔ ڈارنیل، آر۔ (2006)۔ ایمان کو برقرار رکھنا: مقامی امریکی نسلیات، نسلی تاریخ، اور نفسیات کی میراث۔ ایس۔ اے۔ کان اینڈ پی۔ ٹی۔ اسٹرانگ (ایڈز۔ )، مقامی شمالی امریکہ پر نئے تناظر: ثقافتیں، تاریخیں، اور نمائندگی، (پی پی۔ 3-16)۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ ہارنگ، لی۔ 2010 میں۔ ڈیل ہیتھ وے ہائیمز (1927-2009)۔ فابولہ 51:93-94۔ ہارنبرگر، این۔ ایچ۔ (2009)۔ تعلیم میں ہائیمس کے لسانیات اور نسلیات۔ ٹیکسٹ اینڈ ٹاک، 29 (3)، 347-358۔ ہارنبرگر، این۔ ایچ۔ (2011)۔ ڈیل ایچ ہائمز: بشریات اور تعلیم میں ان کی اسکالرشپ اور میراث۔ بشریات اور تعلیم سہ ماہی، 42 (4)، 310-318۔ جانسن، کے۔، اینڈ جانسن، ایچ۔ (1998)۔ مواصلاتی صلاحیت۔ اطلاقی لسانیات کی انسائیکلوپیڈک ڈکشنری (پی پی۔ 62-67)۔ آکسفورڈ: بلیک ویل۔ جانسٹون، بی۔ (2010)۔ ڈیل کو یاد کرتے ہوئے۔ معاشرے میں زبان، 39 (3)، 307-315۔ جانسٹون، بی۔، اور مارسیلینو، ڈبلیو۔ (2010)۔ ڈیل ہائمز اور مواصلات کی نسلیات۔ آر ووڈک میں، بی جانسٹون اور پی کرسویل (ایڈز۔ )، دی سیج ہینڈ بک آف سوشیئل لنگوسٹکس (پی پی۔ 57-66)۔ لندن: سیج۔ کیٹنگ، ای۔ (2001)۔ مواصلات کی نسلیات۔ پی۔ اٹکنسن میں، اے۔ کوفی، ایس۔ ڈیلامونٹ، جے۔ لوف لینڈ اور ایل۔ لوف لینڈ (ایڈز۔ )، ہینڈ بک آف ایتھنوگرافی (پی پی۔ 286-301)۔ ہزار اوکس، سی اے: سیج۔ لیڈز-ہور وٹز، ڈبلیو۔، اور سگمین، ایس جے۔ (2010)۔ پین کی روایت۔ ڈبلیو۔ لیڈز-ہور وٹز میں (ایڈ۔ )، زبان اور سماجی تعامل کی تحقیق کی سماجی تاریخ: لوگ، مقامات، خیالات (پی پی۔ 235-270)۔ کریسکیل، این جے: ہیمپٹن پریس۔ ماسکیلیئر، بی۔، اور ٹرائمیل، سی۔ (2012)۔ تعارف ڈیل ہائیمز: ورثے، ڈیبیٹس، رینوولمنٹ، شاخیں۔ لینگج اینڈ سوسائٹی، 139، 5-19۔ سلورسٹین، مائیکل۔ 2010 میں۔ ڈیل ہیتھ وے ہائیمز۔ زبان 86.4:933-939۔ وان ڈیر آ، جے، اور بلومیرٹ، جے۔ (2011) ایتھنوگرافک نگرانی: تعلیمی تحقیق میں ہائمز کا نامکمل کاروبار۔ بشریات اور تعلیم سہ ماہی، 42 (4)، 319-334۔ ونکن، وائی۔ (1984)۔ مواصلات کی تعلیم اور نسلیات۔ ایکٹ ڈی لا ریسرچ این سائنسز سوشلز، 52/53، 115-116۔ ونکن، وائی۔ (1984)۔ ہائمز کا نظریہ نسلیات۔ سماجی تعامل میں زبان پر تحقیق، 17 (1)، 43-51۔ بیرونی روابط ڈیل ایچ۔ ہائمز پیپرز ایٹ دی امریکن فلاسفیکل سوسائٹی لائبریری 1927 جینس 2009 موت ورجینیا میں الزائمر کی بیماری سے اعصابی بیماری سے اموات ریاستہائے متحدہ کے امریکی لوک ادیب پورٹ لینڈ، اوریگون سوشیولنگوسٹس یونیورسٹی آف پنسلوانیا کے ماہرین لسانیات ریڈ کالج کے سابق طلباء انڈیانا یونیورسٹی کے سابق طلباء ہارورڈ یونیورسٹی کی فیکلٹی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے کالج آف لیٹرز اور سائنس فیکلٹی یونیورسٹی آف ورجینیا فیکلٹی ریاستہائے متحدہ کے فوجی یوٹو ازٹیکن زبانوں کے ماہر لسانیات پینوٹین زبانوں کے ماہر لسانیات چنوکان زبانوں کی لسانی سوسائٹی امریکہ کے صدور 20 ویں صدی کے امریکی ماہر بشریات 20 ویں صدی کے امریکی ایپسکوپلین صدور امریکن فوکلور سوسائٹی کے صدور امریکن ایسوسی ایشن فار اپلائیڈ