Susan La Flesche Picotte
سوسن لا فلیشے پکوٹے (17 جون 1865-18 ستمبر 1915، اوماہا) ایک مقامی امریکی طبی ڈاکٹر اور مصلح اور اوماہا قبیلے کی رکن تھیں۔ انہیں طبی ڈگری حاصل کرنے والی پہلی مقامی لوگوں میں سے ایک اور پہلی مقامی خاتون کے طور پر بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس نے صحت عامہ اور اوماہا قبیلے کے ارکان کو زمین کی باضابطہ، قانونی الاٹمنٹ کے لیے مہم چلائی۔ پکوٹے ایک فعال سماجی مصلح کے ساتھ ساتھ ایک معالج بھی تھے۔ اس نے ریزرویشن پر شراب کے استعمال کی حوصلہ شکنی کے لیے کام کیا جہاں اس نے معالج کے طور پر کام کیا، مزاج کی تحریک کے حصے کے طور پر۔ پکوٹے نے صحت عامہ کی مہم کے ایک حصے کے طور پر تپ دق کی روک تھام اور علاج کے لیے بھی مہم چلائی، جس کا اس وقت کوئی علاج نہیں تھا۔ اس نے دوسرے اوماہا کو ہندوستانی امور کے دفتر کی بیوروکریسی کو نیویگیٹ کرنے اور ان کی زمین کی فروخت کے لیے واجب الادا رقم وصول کرنے میں مدد کرنے کے لیے بھی کام کیا۔ ابتدائی زندگی سوسن لا فلیشے جون 1865 میں مشرقی نیبراسکا کے اوماہا ریزرویشن میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین ثقافتی طور پر یورپی اور مقامی نسب کے ساتھ اوماہا تھے اور کچھ عرصے تک ریزرویشن کی سرحدوں سے باہر رہے تھے۔ ان کی شادی 1845 یا 1846 میں ہوئی۔ لا فیشے کے والد، جوزف لا فلیشے (جسے آئرن آئی بھی کہا جاتا ہے)، پونکا اور کچھ فرانسیسی کینیڈین نسب سے تھے۔ انہوں نے سینٹ لوئس، میسوری میں تعلیم حاصل کی، لیکن ایک نوجوان آدمی کے طور پر ریزرویشن میں واپس آئے۔ انہوں نے ثقافتی طور پر اپنی شناخت اوماہا کے طور پر کی۔ 1853 میں، اسے چیف بگ ایلک نے اپنایا، جس نے اسے اپنا جانشین منتخب کیا، اور لا فلیشے 1855 کے آس پاس اوماہا قبیلے کا پرنسپل لیڈر بن گیا۔ آئرن آئی نے ایک خاص مقدار میں انضمام کی حوصلہ افزائی کی، خاص طور پر زمین کی الاٹمنٹ کی پالیسی کے ذریعے، جس کی وجہ سے اوماہا کے درمیان کچھ رگڑ پیدا ہوئی۔ لا فیشے کی والدہ، میری گیل، فورٹ اٹکنسن میں تعینات ریاستہائے متحدہ کے ایک سفید فام آرمی سرجن ڈاکٹر جان گیل اور اوماہا، اوٹو اور آئیووا ورثے کی خاتون نکومی کی بیٹی تھیں۔ گیل نبراسکا کے مشہور فر تاجر اور سیاست دان پیٹر اے سرپی کی سوتیلی بیٹی بھی تھیں۔ اپنے شوہر کی طرح، مریم گیل کی شناخت اوماہا کے نام سے ہوئی۔ اگرچہ وہ فرانسیسی اور انگریزی سمجھتی تھی، لیکن مبینہ طور پر اس نے اوماہا کے علاوہ کوئی اور زبان بولنے سے انکار کر دیا۔ لا فیشے چار لڑکیوں میں سب سے چھوٹی تھی، جن میں اس کی بہنیں سوسیٹ (1854-1903)، روزالی (1861-1900)، اور مارگوریٹ (1862-1945) شامل ہیں۔ اس کے بڑے سوتیلے بھائی فرانسس لا فلیشے، جو 1857 میں اپنے والد کی دوسری بیوی کے ہاں پیدا ہوئے، بعد میں ایک ماہر نسلیات، ماہر بشریات اور موسیقار (یا نسلی موسیقی کے ماہر) کے طور پر مشہور ہوئے، جنہوں نے اوماہا اور اوسیج ثقافتوں کے مطالعہ میں مہارت حاصل کی۔ جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی گئی، لا فلیشے نے اپنے ورثے کی روایات کو سیکھا، لیکن اس کے والدین نے محسوس کیا کہ بعض رسومات سفید فام دنیا میں نقصان دہ ہوں گی۔ انہوں نے لا فلیشے کو اوماہا نام نہیں دیا اور اسے اپنے ماتھے پر روایتی ٹیٹو لگانے سے روک دیا۔ وہ اپنے والدین (خاص طور پر اپنی ماں) کے ساتھ اوماہا بولتی تھی، لیکن اس کے والد اور سب سے بڑی بہن سوسیٹ نے اسے اپنی بہنوں کے ساتھ انگریزی بولنے کی ترغیب دی، تاکہ وہ دونوں زبانوں میں روانی حاصل کر سکے۔ بچپن میں، لا فلیشے نے ایک بیمار ہندوستانی خاتون کو اس وقت مرتے دیکھا جب ایک سفید فام ڈاکٹر نے اس کا علاج کرنے سے انکار کر دیا۔ بعد میں اس نے اس سانحے کو ایک معالج کی حیثیت سے تربیت حاصل کرنے کی اپنی تحریک قرار دیا، تاکہ وہ ان لوگوں کی دیکھ بھال کر سکے جن کے ساتھ وہ اوماہا ریزرویشن میں رہتی تھی۔ ابتدائی تعلیم بچپن میں، لا فلیشے نے اوماہا ریزرویشن پر مشن اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1869 میں صدر یولیس ایس گرانٹ کی پیس پالیسی کے نفاذ کے بعد اسے پہلے پریسبیٹیرینز اور پھر کویکرز نے چلایا تھا۔ ریزرویشن اسکول ایک بورڈنگ اسکول تھا جہاں مقامی بچوں کو سفید فام معاشرے میں ضم کرنے کے لیے یورپی امریکیوں کے طریقے سکھائے جاتے تھے۔ مشن اسکول میں کئی سال گزارنے کے بعد، لا فلیشے نے الزبتھ، نیو جرسی کے لیے ریزرویشن چھوڑ دیا، جہاں انہوں نے ڈھائی سال تک الزبتھ انسٹی ٹیوٹ میں تعلیم حاصل کی۔ وہ 1882 میں ریزرویشن میں واپس آئیں اور ایجنسی اسکول میں پڑھائیں۔ وہ 1884 سے 1886 تک ورجینیا کے ہیمپٹن میں ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے دوبارہ چلی گئیں۔ یہ امریکی خانہ جنگی کے بعد ایک تاریخی طور پر سیاہ فام کالج کے طور پر قائم کیا گیا تھا، لیکن مقامی امریکی طلباء کو بھی تعلیم دی تھی۔ لا فلیشے نے اپنی بہن مارگوریٹ، اس کے سوتیلے بھائی کیری اور دس دیگر اوماہا بچوں کے ساتھ ہیمپٹن میں تعلیم حاصل کی۔ لڑکیوں نے گھریلو خواتین کی مہارتیں سیکھیں اور لڑکوں نے اسکول میں فروغ دی جانے والی عملی مہارتوں کے حصے کے طور پر پیشہ ورانہ مہارتیں سیکھیں۔ جب کہ لا فلیشے ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ کی طالبہ تھی، وہ تھامس آئکنکیپی نامی ایک نوجوان سیوکس آدمی کے ساتھ رومانوی طور پر شامل ہو گئی۔ اس نے اسے پیار سے "ٹی۔ آئی" کہا۔ "، لیکن ہیمپٹن سے فارغ التحصیل ہونے سے پہلے اس کے ساتھ اپنا رشتہ توڑ دیا۔ لا فلیشے نے 20 مئی 1886 کو ہیمپٹن سے اپنی کلاس کے سلامی کے طور پر گریجویشن کیا۔ اسے ڈیمورسٹ انعام سے بھی نوازا گیا، جو جونیئر سال کے دوران سب سے زیادہ امتحان کے اسکور حاصل کرنے والے گریجویٹ سینئر کو دیا جاتا ہے۔ لا فلیشے نے 1886 میں میڈیکل اسکول میں درخواست دینے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ اوماہا ہندوستانی معاشرے میں خواتین اکثر معالجین تھیں، لیکن ریاستہائے متحدہ میں خواتین کا میڈیکل اسکول جانا غیر معمولی تھا، اور 19 ویں صدی کے آخر میں، صرف چند میڈیکل اسکولوں نے خواتین کو قبول کیا۔ لا فلیشے نے 1886 میں میڈیکل اسکول میں درخواست دی اور اسے فلاڈیلفیا میں ویمن میڈیکل کالج آف پنسلوانیا (ڈبلیو ایم سی پی) میں قبول کر لیا گیا، جو 1850 میں خواتین کی تعلیم کے لیے مشرقی ساحل پر چند میڈیکل اسکولوں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ لا فلیشے نے خاندانی دوست ایلس فلیچر سے مالی مدد طلب کی، جو میساچوسٹس سے تعلق رکھنے والی ایک نسل نگار تھی جس کے پاس خواتین کی اصلاحاتی تنظیموں کے اندر رابطوں کا ایک وسیع نیٹ ورک تھا۔ لا فلیشے نے اس سے قبل سوزش گٹھیا کے بھڑک اٹھنے کے بعد نرس فلیچر کو صحت یاب ہونے میں مدد کی تھی۔ فلیچر نے لا فلیشے کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ کنیکٹیکٹ انڈین ایسوسی ایشن سے اپیل کریں، جو ویمنز نیشنل انڈین ایسوسی ایشن (ڈبلیو این آئی اے) کی ایک مقامی معاون تنظیم ہے۔ ڈبلیو این آئی اے نے گھریلوت کی وکٹورین اقدار کی حوصلہ افزائی کرکے مقامی خواتین کو "مہذب" بنانے کی کوشش کی، اور فیلڈ میٹرون کو اسپانسر کیا جن کا کام مقامی امریکی خواتین کو "صفائی" اور "دینداری" سکھانا تھا۔ لا فلیشے نے کنیکٹیکٹ انڈین ایسوسی ایشن کو تحریری طور پر اپنے لوگوں کے گھروں میں ایک معالج کی حیثیت سے داخل ہونے اور انہیں حفظان صحت سکھانے کے ساتھ ساتھ ان کی بیماریوں کا علاج کرنے کی خواہش بیان کی تھی، جو کہ گھریلوت کی وکٹورین خوبیوں کے مطابق ایک مشن ہے جس کی ایسوسی ایشن حوصلہ افزائی کرنا چاہتی تھی۔ ایسوسی ایشن نے لا فلیشے کے میڈیکل اسکول کی ٹیوشن کو اسپانسر کیا، اور اس کی رہائش، کتابوں اور دیگر سامان کی ادائیگی بھی کی۔ وہ ریاستہائے متحدہ میں پیشہ ورانہ تعلیم کے لیے امداد حاصل کرنے والی پہلی شخص سمجھی جاتی ہیں۔ ایسوسی ایشن نے درخواست کی کہ وہ میڈیکل اسکول میں اپنے وقت کے دوران اور گریجویشن کے بعد کئی سالوں تک اکیلی رہیں تاکہ وہ اپنی پریکٹس پر توجہ دے سکیں۔ ڈبلیو ایم سی پی میں، لا فلیشے نے کیمسٹری، اناٹومی، فزیولوجی، ہسٹولوجی، فارماسیوٹیکل سائنس، آبسٹیٹریکس، اور جنرل میڈیسن کا مطالعہ کیا، اور اپنے ساتھیوں کی طرح، فلاڈیلفیا میں دیگر کالجوں کے طلباء، مرد اور خواتین دونوں کے ساتھ مل کر طبی کام کیا۔ میڈیکل اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران، لا فلیشے نے اپنے سفید ہم جماعتوں کی طرح کپڑے پہننا شروع کر دیے اور اپنے بالوں کو بن میں پہنا جیسا کہ وہ کرتے تھے۔ میڈیکل اسکول میں لا فلیشے کے دوسرے سال کے بعد، وہ اپنے خاندان کی مدد کے لیے گھر واپس آئیں، جن میں سے بہت سے خسرہ پھیلنے کی وجہ سے بیمار ہو گئے تھے۔ اپنی باقی اسکولنگ کے دوران، وہ طبی مشورے دیتے ہوئے گھر واپس خط لکھتی۔ 14 مارچ 1889 کو لا فلیشے نے تین سال کی تعلیم کے بعد اپنی کلاس کے ویلڈیکٹورین کے طور پر میڈیکل سے گریجویشن کیا۔ جون 1889 میں، لا فلیشے نے اوماہا ایجنسی انڈین اسکول میں سرکاری معالج کے عہدے کے لیے درخواست دی۔ انہیں دو ماہ سے بھی کم عرصے بعد اس عہدے کی پیشکش کی گئی۔ اپنی گریجویشن کے بعد، وہ کنیکٹیکٹ انڈین ایسوسی ایشن کی درخواست پر ایک اسپیکنگ ٹور پر گئیں، اور سفید فام سامعین کو یقین دلایا کہ مقامی امریکی سفید فام تہذیب سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ انہوں نے میڈیکل اسکول کے بعد ایسوسی ایشن کے ساتھ اپنے تعلقات برقرار رکھے۔ انہوں نے گریجویشن کے بعد اسے اوماہا میں میڈیکل مشنری کے طور پر مقرر کیا، اور ایسوسی ایشن نے نیبراسکا میں طب کی مشق کے ابتدائی سالوں کے دوران اس کے لیے طبی آلات اور کتابوں کی خریداری کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ میڈیکل پریکٹس لا فلیشے 1889 میں اوماہا ریزرویشن میں واپس آئے تاکہ آفس آف انڈین افیئرز کے زیر انتظام ریزرویشن پر سرکاری بورڈنگ اسکول میں معالج کے طور پر کام کریں۔ وہاں وہ طلباء کو حفظان صحت کے بارے میں سکھانے اور انہیں صحت مند رکھنے کی ذمہ دار تھیں۔ اگرچہ وہ وسیع تر کمیونٹی کی دیکھ بھال کرنے کی پابند نہیں تھی، لیکن اسکول سرکاری ریزرویشن ایجنسی کے مقابلے میں بہت سے لوگوں کے قریب تھا، اور لا فلیشے کمیونٹی کے بہت سے ممبروں کے ساتھ ساتھ اسکول کے بچوں کی بھی دیکھ بھال کرتا تھا۔ لا فلشے میں اکثر 20 گھنٹے کام کے دن ہوتے تھے اور یہ 1,200 سے زیادہ لوگوں کی دیکھ بھال کا ذمہ دار تھا۔ اسکول کے صحن کے ایک کونے میں واقع اپنے دفتر سے، کنیکٹیکٹ انڈین ایسوسی ایشن کے فراہم کردہ سامان کے ساتھ، اس نے لوگوں کی صحت کے ساتھ ساتھ زیادہ معمولی کاموں میں بھی مدد کی، جیسے کہ خطوط لکھنا اور سرکاری دستاویزات کا ترجمہ کرنا۔ لا فلیشے کو کمیونٹی میں بڑے پیمانے پر بھروسہ کیا جاتا تھا، وہ گھر گھر کال کرتا تھا اور تپ دق، انفلوئنزا، ہیضہ، پیچش اور ٹریکوما سے بیمار مریضوں کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ اس کا پہلا دفتر، جس کی پیمائش 12 بائی 16 فٹ تھی، کمیونٹی میٹنگ کی جگہ کے طور پر دوگنا ہو گیا۔ کئی سالوں تک، انہوں نے طبی مشنری کے طور پر اپنے کام کے لیے ویمنز نیشنل انڈین ایسوسی ایشن کی طرف سے 250 ڈالر کے علاوہ، ہر سال $500.00 کی سرکاری تنخواہ پر، مریضوں کی دیکھ بھال کے لیے ریزرویشن کا سفر کیا۔ دسمبر 1892 میں، LaFlesche بہت بیمار ہو گیا، اور کئی ہفتوں تک بستر پر پڑا رہا۔ 1893 میں، انہوں نے اپنی بیمار ماں کی دیکھ بھال کرنے اور اپنی صحت کو بحال کرنے کے لیے بھی وقت نکالا۔ اس نے اس سال کے آخر میں اپنی مرنے والی ماں کی دیکھ بھال کے لیے استعفی دے دیا۔ 1894 میں، لا فلیشے کی ملاقات ہنری پکوٹے سے ہوئی، جو یانکٹن ایجنسی کے ایک سیوکس انڈین تھے۔ وہ پہلے بھی شادی شدہ تھا اور اپنی بیوی کو طلاق دے چکا تھا۔ لا فلیشے کے بہت سے دوست اور اہل خانہ مبینہ طور پر اس رومانس پر حیران تھے، لیکن دونوں نے جون 1894 میں شادی کر لی۔ پکوٹے اور ان کے شوہر کے دو بیٹے تھے: کیرل، جو 1895 یا 1896 میں پیدا ہوا، اور پیئر، جو 1898 کے اوائل میں پیدا ہوا۔ پکوٹے نے اپنے بچوں کی پیدائش کے بعد طب کی مشق جاری رکھی، اسے ممکن بنانے کے لیے اپنے شوہر کی مدد پر انحصار کیا۔ پکوٹے کی مشق نے بین کرافٹ قصبے اور آس پاس کی برادریوں میں اوماہا اور سفید فام دونوں مریضوں کا علاج کیا۔ اگر ضروری ہوا تو، پیکوٹ کبھی کبھی اپنے بچوں کو اپنے ساتھ گھریلو کال پر بھی لے جاتی۔ اوماہا کے لوگوں کے فوری طبی مسائل کی دیکھ بھال کے علاوہ، پکوٹے نے اپنی کمیونٹی کو احتیاطی ادویات اور صحت عامہ کے دیگر مسائل بشمول مزاج کے بارے میں تعلیم دینے کی کوشش کی۔ شراب نوشی اوماہا ریزرویشن پر ایک سنگین مسئلہ تھا، اور پکوٹے کے لیے ایک ذاتی مسئلہ: اس کا شوہر ہنری شرابی تھا۔ سفید فام تاجر زمین کے سودے کرتے ہوئے اوماہاس سے فائدہ اٹھانے کے لیے شراب کا استعمال کرتے تھے۔ تحفظ معالج اور کمیونٹی کے ایک ممتاز رکن کی حیثیت سے پکوٹے اس طرح کے طریقوں سے ہونے والے نقصان سے بخوبی واقف تھے۔ لا فلیشے نے اوماہا کمیونٹی کے اندر افراد کو شراب کے استعمال سے روکنے کے لیے جبر اور سزا جیسے اقدامات کی حمایت کی۔ اس کے والد کے دور حکومت میں، ایک خفیہ پولیس نظام قائم کیا گیا جس نے شراب پینے والوں کو نظم و ضبط کے لیے جسمانی سزا کی حمایت کی۔ پکوٹے نے شراب کے استعمال کے خلاف مہم چلائی، مزاج کی خوبیوں کے بارے میں لیکچر دیے، اور ممنوعہ جیسے جبر کی کوششوں کو بھی قبول کیا۔ 1890 کی دہائی کے اوائل میں، اس نے تھرسٹن کاؤنٹی میں ممنوعہ قانون کے لیے مہم چلائی، جو جزوی طور پر منظور نہیں ہوا، کیونکہ کچھ شراب فروشوں نے ان پر "ممنوعہ کے خلاف" والے بیلٹ ٹکٹ دے کر ناخواندہ اومہاس کا فائدہ اٹھایا۔ دوسرے ذرائع کا دعوی ہے کہ مقامی مردوں کو سفید فام مردوں سے شراب کی رشوت دی گئی تھی۔ بعد میں، اس نے میلکلجن بل کے لیے لابنگ کی، جو الاٹ شدہ زمین کے کسی بھی وصول کنندہ کو شراب کی فروخت کو کالعدم قرار دے گا جس کی جائیداد اب بھی حکومت کے اعتماد میں تھی۔ میکلی جان بل جنوری 1897 میں قانون بن گیا لیکن اس کا نفاذ تقریبا ناممکن ثابت ہوا۔ پکوٹے نے اپنی باقی زندگی شراب کے خلاف جدوجہد جاری رکھی، اور جب 1900 کی دہائی کے اوائل میں پیوٹے مذہب اوماہا ریزرویشن پر پہنچا تو اس نے آہستہ آہستہ اسے شراب نوشی سے لڑنے کے ایک ذریعہ کے طور پر قبول کیا، کیونکہ پیوٹے مذہب کے بہت سے ارکان اپنی روحانی روایات سے دوبارہ جڑنے اور شراب کے عزائم کو مسترد کرنے میں کامیاب رہے۔ صفائی ستھرائی، تپ دق، اور صحت عامہ کی دیگر اصلاحات مزاج سے بالاتر، پکوٹے نے وسیع تر کمیونٹی میں صحت عامہ کے مسائل پر کام کیا، جن میں اسکول کی حفظان صحت، کھانے کی صفائی ستھرائی، اور تپ دق کے پھیلاؤ سے نمٹنے کی کوششیں شامل ہیں۔ انہوں نے والتھل قصبے کے ہیلتھ بورڈ میں خدمات انجام دیں، اور 1907 میں تھرسٹن کاؤنٹی میڈیکل سوسائٹی کی بانی رکن تھیں۔ پکوٹے 20 ویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران نیبراسکا فیڈریشن آف ویمن کلبز کی ریاستی صحت کمیٹی کے سربراہ بھی رہے۔ صدارت کے طور پر، انہوں نے لوگوں کو صحت عامہ کے مسائل کے بارے میں تعلیم دینے کی کوششوں کی قیادت کی، خاص طور پر اسکولوں میں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ بیماری سے لڑنے کی کلید تعلیم ہے۔ میڈیکل اسکول میں اپنے وقت کے بعد سے، انہوں نے ریزرویشن پر ہسپتال کی تعمیر کے لیے بھی مہم چلائی۔ یہ بالآخر 1913 میں مکمل ہوا اور بعد میں اس کے اعزاز میں اس کا نام رکھا گیا۔ یہ ریزرویشن پر پہلا نجی فنڈ سے چلنے والا ہسپتال تھا۔ اس کی سب سے اہم صلیبی جنگ تپ دق کے خلاف تھی، جس نے 1905 میں اپنے شوہر ہنری سمیت سینکڑوں اوماہا کو ہلاک کر دیا۔ 1907 میں، اس نے ہندوستانی دفتر کو لکھا کہ وہ انہیں مدد کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرے، لیکن انہوں نے فنڈنگ کی کمی کا الزام لگاتے ہوئے اسے ٹھکرا دیا۔ چونکہ ابھی تک کوئی علاج دستیاب نہیں تھا، اس لیے پکوٹے نے صفائی، تازہ ہوا اور گھریلو مکھیوں کے خاتمے کی وکالت کی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ٹی بی کے بڑے کیریئر ہیں۔ عوامی صحت کے علاوہ دیگر شعبوں میں سیاسی کارروائی میں ملوث ہونے کے لیے پکوٹے کی آمادگی۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد، وہ اوماہا کے لیے اعتماد کی مدت کو بڑھانے کے خلاف مہمات میں تیزی سے سرگرم ہو گئیں۔ وہ اوماہا کی نگرانی میں ہونے والی تبدیلیوں کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے سیکرٹری داخلہ کی نمائندہ تھیں۔ سیاسی شمولیت اور الاٹمنٹ کا مسئلہ وراثت کے ساتھ جدوجہد زمین کی الاٹمنٹ کا مسئلہ ایک بار پھر اس وقت سامنے آیا جب 1905 میں پکوٹے کے شوہر ہنری کا انتقال ہوا۔ اس نے ساؤتھ ڈکوٹا میں تقریبا 185 ایکڑ زمین اس کے اور ان کے دو بیٹوں پیئر اور کیرل کے لیے چھوڑی تھی، لیکن اس کا دعوی کرنے اور اسے فروخت کرنے میں پیچیدگیاں پیدا ہو گئی تھیں۔ ہنری کی موت کے وقت، زمین اب بھی حکومت کے اعتماد میں تھی، اور اس کی فروخت سے رقم حاصل کرنے کے لیے، اس کے وارثوں کو اہلیت ثابت کرنی پڑتی تھی۔ نابالغوں، جیسے کہ پکوٹے کے بیٹوں کے پاس ایک قانونی سرپرست ہونا ضروری تھا جو ان کی طرف سے اہلیت ثابت کر سکے۔ ان کے واجب الادا رقم حاصل کرنے کا عمل طویل اور مشکل تھا، اور پکوٹے کو ہندوستانی دفتر کو خط کے بعد خط بھیجنا پڑا تاکہ وہ اسے وراثت کا اپنا حصہ حاصل کرنے کے لیے ایک قابل فرد کے طور پر تسلیم کر سکیں، جسے یانکٹن ریزرویشن کے ایجنٹ آر جے ٹیلر نے بالآخر اس کے شوہر کی موت کے تقریبا دو سال بعد 1907 میں اسے دے دیا۔ تاہم، اپنے بچوں کی میراث حاصل کرنا ایک مشکل جدوجہد ثابت ہوئی۔ ایک اور رشتہ دار، پیٹر پیکوٹ، اس کے بیٹوں کی زمین کا قانونی سرپرست تھا، کیونکہ یہ دوسری ریاست میں تھی، لیکن اس نے زمین کی فروخت پر رضامندی دینے سے انکار کر دیا۔ پیکوٹ نے ہندوستانی دفتر کے سربراہ کمشنر لیوپ پر بمباری کرتے ہوئے خطوط کے ساتھ جواب دیا، جس میں پیٹر پیکوٹ کو نشے میں اور آر جے ٹیلر کو غیر متزلزل اور نااہل کے طور پر پیش کیا گیا، جبکہ اپنے بیٹوں کے پیسوں کے بہترین مینیجر کے طور پر خود کو پیش کیا۔ اس بار، اس کے خطوط نے توجہ حاصل کی، اور ہندوستانی دفتر نے اصل خطوط کے ایک ہفتے کے اندر اسے جواب دیا، اور اسے مطلع کیا کہ ٹیلر کو پیٹر پکوٹے کے اعتراضات کو نظر انداز کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ پکوٹے نے اس رقم کو کرایے کی جائیدادوں میں لگایا، اور وہ اس آمدنی کو اپنی اور اپنے بیٹوں کی کفالت کے لیے استعمال کرنے کے قابل ہو گئی۔ تاہم، یہ وفاقی حکومت کی بیوروکریسی کے ساتھ ان کی لڑائیوں کا اختتام نہیں تھا۔ اس کے بچوں کو اس کے شوہر کے کچھ سیوکس رشتہ داروں سے زمین وراثت میں ملی، اور وہ بیوروکریسی کے ساتھ ایک اور جنگ میں داخل ہوئی، جو 1908 میں مثبت طور پر ختم ہوئی۔ الاٹمنٹ کی بیوروکریسی کے ساتھ کمیونٹی پکوٹے کی جدوجہد کے لیے کارروائی اس کی کمیونٹی کے دیگر اراکین کی جانب سے جاری رہی۔ ایک ڈاکٹر کی حیثیت سے، پکوٹے نے اپنی برادری کا اعتماد حاصل کیا تھا، اور ایک مقامی رہنما کی حیثیت سے اس کا کردار خط لکھنے والے/مترجم سے لے کر اوماہا کے زمینی مفادات کے محافظ تک پھیل گیا تھا۔ اس نے دوسری اوماہا کی مدد کرنے کی کوشش کی جو اپنی زمینیں بیچنا چاہتے تھے اور ان کے واجب الادا پیسوں کا کنٹرول حاصل کرنا چاہتے تھے، اور اس نے ایسے حالات کو حل کرنے میں بھی مدد کرنے کی کوشش کی جہاں گوروں نے ہندوستانیوں کا فائدہ اٹھایا جنہوں نے زمین لیز پر دینے کا انتخاب کیا۔ یہ کام کرتے ہوئے، وہ اوماہا ریزرویشن پر اور اس کے آس پاس مردوں کے ایک سنڈیکیٹ کی طرف سے کی گئی زمین کی دھوکہ دہی پر تیزی سے آگاہ اور مشتعل ہوگئیں۔ پکوٹے نے سنڈیکیٹ پر توجہ مرکوز کی، جو تین سفید فام اور دو اوماہا مردوں پر مشتمل تھا جنہوں نے نابالغوں کو ان کی وراثت سے دھوکہ دیا۔ ایک عجیب و غریب موڑ میں، پکوٹے، جس نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ یہ اعلان کرتے ہوئے گزارا تھا کہ اوماہا میں "تہذیب" کی اتنی ہی صلاحیت ہے جتنی کسی سفید فام آدمی میں ہے، نے 1909 میں ہندوستانی دفتر کو لکھا کہ اس کے کچھ لوگ دھوکے بازوں سے اپنی حفاظت کرنے کے لیے بہت نااہل تھے اور اس لیے اسے وفاقی حکومت کی مسلسل سرپرستی کی ضرورت تھی۔ 1910 میں، انہوں نے آفس آف انڈین افیئرز (او آئی اے) کے عہدیداروں سے بات کرنے کے لیے واشنگٹن ڈی سی کا سفر کیا، اور انہیں بتایا کہ اگرچہ اوماہا کے زیادہ تر لوگ اپنے معاملات کو سنبھالنے کے لیے بالکل اہل تھے، لیکن ہندوستانی دفتر نے ہندوستانیوں میں کاروباری مہارت اور سفید فام دنیا کے بارے میں علم کی ترقی کو روک دیا تھا، اور اس طرح اوماہا کی اقلیت کی نااہلی درحقیقت وفاقی حکومت کی غلطی تھی۔ یہ دلیل اوماہا اور ونیباگو ایجنسیوں کے استحکام کے خلاف ان کی مہمات کی پیداوار تھی، جو 1904 میں تجویز کی گئی تھی اور 1910 میں دوبارہ زندہ کی گئی تھی۔ پکوٹے اس استحکام کی مخالفت کرنے والی اوماہا کے درمیان ایک تحریک کا حصہ رہی تھیں، اور انہوں نے او آئی اے بیوروکریسی تک اپنی بات پہنچانے کے لیے خطوط اور سخت تنقیدی اخبارات کے مضامین کا استعمال کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ استحکام سے پیدا ہونے والی غیر ضروری سرخ ٹیپ اوماہا پر ایک اضافی بوجھ کے سوا کچھ نہیں تھی اور یہ اس بات کا مزید ثبوت تھا کہ او آئی اے نے ان کے ساتھ بچوں کی طرح سلوک کیا، بجائے اس کے کہ وہ جمہوریت میں حصہ لینے کے لیے تیار شہری ہوں۔ اس نے اپنی زندگی کے اختتام تک اپنی برادری کی طرف سے کام کرنا جاری رکھا، حالانکہ اس کا زیادہ تر حصہ بیکار لگتا تھا، کیونکہ اس کے لوگوں نے اپنی بہت سی آبائی زمینیں کھو دیں اور او آئی اے پر زیادہ، کم نہیں، انحصار کرنے لگے۔ بیماری، موت، اور میراث پکوٹے نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ دائمی بیماری سے گزارا۔ میڈیکل اسکول میں، وہ سانس لینے میں دشواری کی وجہ سے پریشان تھیں، اور کچھ سال ریزرویشن پر کام کرنے کے بعد، وہ 1892 میں اپنی صحت کی بحالی کے لیے وقفہ لینے پر مجبور ہوگئیں، کیونکہ وہ گردن، سر اور کانوں میں دائمی درد کا شکار تھیں۔ وہ صحت یاب ہو گئیں لیکن 1893 میں دوبارہ بیمار ہو گئیں، جب ان کے گھوڑے سے گرنے سے انہیں کافی اندرونی چوٹیں آئیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، پکوٹے کی حالت نے اسے بہرا کر دیا۔ جیسے جیسے پکوٹے کی عمر بڑھتی گئی، اس کی صحت خراب ہوتی گئی، اور جب تک 1913 میں والتھل میں نیا ریزرویشن ہسپتال بنایا گیا، وہ اس کی واحد منتظم بننے کے لیے بہت کمزور تھی۔ مارچ 1915 کے اوائل تک، وہ بہت تکلیف میں تھیں اور 18 ستمبر 1915 کو ہڈیوں کے کینسر سے انتقال کر گئیں۔ اگلے دن، پریسبیٹرین چرچ کے ساتھ ساتھ ایمیتھسٹ چیپٹر آف دی آرڈر آف دی ایسٹرن اسٹار دونوں کی خدمات انجام دی گئیں۔ وہ اپنے شوہر، والد، ماں، بہنوں اور سوتیلے بھائی کے قریب بین کرافٹ قبرستان، بین کرافٹ، نیبراسکا میں دفن ہیں۔ پکوٹے کے بیٹوں نے پوری زندگی گزاری۔ کیرل پکوٹے نے ریاستہائے متحدہ کی فوج میں اپنا کیریئر بنایا اور دوسری جنگ عظیم میں خدمات انجام دیں، بالآخر ایل کیجن، کیلیفورنیا میں آباد ہوئے۔ پیئر پیکوٹ نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ والتھل، نیبراسکا میں گزارا اور تین بچوں پر مشتمل خاندان کی پرورش کی۔ اپنے کیریئر میں، پکوٹے نے 450 مربع میل کے رقبے میں 1,300 سے زیادہ مریضوں کی خدمت کی۔ خراج تحسین والتھل، نیبراسکا میں ریزرویشن ہسپتال، جو اب ایک کمیونٹی سینٹر ہے، کا نام پکوٹے کے نام پر رکھا گیا ہے اور اسے 1993 میں قومی تاریخی نشان قرار دیا گیا تھا۔ نیشنل ٹرسٹ نے اس ہسپتال کو 2018 کے 11 سب سے زیادہ خطرے سے دوچار مقامات میں سے ایک کے طور پر بھی نامزد کیا ہے۔ اس کی بحالی کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے کا کام جاری ہے۔ مغربی اوماہا نیبراسکا میں ایک ابتدائی اسکول کا نام پکوٹے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 17 جون، 2017 کو، ان کی پیدائش کی 152 ویں سالگرہ کے موقع پر، گوگل نے پکوٹے کے اعزاز میں گوگل ڈوڈل جاری کیا۔ 2018 میں، سیوکس شہر میں مارٹن لوتھر کنگ جونیئر ٹرانسپورٹیشن سینٹر میں پکوٹے کا ایک مجسمہ وقف کیا گیا تھا۔ 2019 میں، لا فلیشے کا ایک مجسمہ ہیمپٹن یونیورسٹی کے لیگیسی پارک کے حصے کے طور پر وقف کیا گیا تھا۔ 11 اکتوبر 2021 کو، نیبراسکا کا پہلا باضابطہ طور پر تسلیم شدہ دیسی عوام کا دن، ڈاکٹر سوسن لا فلیشے پکوٹے کے کانسی کے مجسمے کی نقاب کشائی ان کی اولاد نے لنکن کے سینٹینیل مال پر کی۔ جوڈی گیاشکیبوس (مقامی امریکی مسائل پر قومی رہنما) نے پکوٹے کی میراث کو بلند کرنے اور مجسمے کی تخلیق میں اہم کردار ادا کیا۔ بینجمن وکٹر (مجسمہ ساز) نے پکوٹے کانسی کی تخلیق کی۔ وہ وہی فنکار ہے جس نے چیف اسٹینڈنگ بیئر کا مجسمہ بنایا تھا جو اب سینٹینیل مال پر بیٹھا ہے، اور اس کا ایک اور ورژن واشنگٹن ڈی سی کے اسٹیچوری ہال میں کھڑا ہے۔ حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا بیرونی روابط 1865 کی پیدائش 1915 19 ویں صدی کے امریکی معالجین 20 ویں صدی کے امریکی معالجین 19 ویں صدی کی امریکی خواتین معالجین 20 ویں صدی کی امریکی خواتین معالجین 19 ویں صدی کے مقامی امریکی 20 ویں صدی کے مقامی امریکی ڈریکسل یونیورسٹی کے سابق طلباء ہیمپٹن یونیورسٹی کے سابق طلباء لا فلشی خاندان کے مقامی امریکی معالجین اوماہا (مقامی امریکی) لوگ تھرسٹن کاؤنٹی، نیبراسکا کے معالجین نبراسکا ویمن میڈیکل کالج آف پنسلوانیا کے سابق طلباء 19 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین 20 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین