Toltec
ٹولٹیک ثقافت (انگریزی Toltec ثقافت) ایک قبل کولمبیا کی میسوامریکن ثقافت تھی جس نے میسوامریکن تواریخ کے ایپکلاسیک اور ابتدائی پوسٹ کلاسیکی دور کے دوران، تولا، ہیڈلگو، میکسیکو میں مرکوز ریاست پر حکومت کی، جو 950 سے 1150 عیسوی تک نمایاں ہوئی۔ بعد کی ایزٹیک ثقافت نے ٹولٹیک کو اپنا دانشورانہ اور ثقافتی پیشرو سمجھا اور ٹولٹیک ثقافت کو تہذیب کا مظہر قرار دیا جو ٹولن (ٹولہ کے لیے ناواٹل) سے نکلتی ہے۔ نہواتل زبان میں لفظ ٹولٹیکاٹل (واحد) یا ٹولٹیکا (جمع) کے معنی "کاریگر" ہیں۔ ایزٹیک زبانی اور تصویری روایت نے ٹولٹیک سلطنت کی تاریخ کو بھی بیان کیا، جس میں حکمرانوں اور ان کے کارناموں کی فہرستیں دی گئیں۔ جدید اسکالرز اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ آیا ٹولٹیک کی تاریخ کے ایزٹیک بیانیے کو حقیقی تاریخی واقعات کی وضاحت کے طور پر اعتبار دیا جانا چاہیے۔ اگرچہ تمام اسکالرز تسلیم کرتے ہیں کہ بیانیے کا ایک بڑا افسانوی حصہ ہے، لیکن کچھ کا خیال ہے کہ تنقیدی تقابلی طریقہ استعمال کرکے، ذرائع سے کسی حد تک تاریخی حیثیت کو بچایا جا سکتا ہے۔ دوسروں کا خیال ہے کہ حقیقت پسندانہ تاریخ کے ذرائع کے طور پر بیانیے کا مسلسل تجزیہ بے سود ہے اور تولا ڈی ایلینڈے کی ثقافت کے بارے میں سیکھنے تک رسائی میں رکاوٹ ہے۔ ٹولٹیک سے متعلق دیگر تنازعات میں یہ سوال شامل ہے کہ تولا کے آثار قدیمہ کے مقام اور چیچن اتزا کے مایا مقام کے درمیان فن تعمیر اور شبیہہ نگاری میں سمجھی جانے والی مماثلتوں کے پیچھے کی وجوہات کو کس طرح بہتر طریقے سے سمجھا جائے۔ محققین ابھی تک ان دونوں مقامات کے درمیان اثر و رسوخ کی ڈگری یا سمت کے حوالے سے اتفاق رائے تک نہیں پہنچ پائے ہیں۔ تولا میں معاشرے کی ابتداء اگرچہ ثقافت کی اصل ابتداء واضح نہیں ہے، لیکن یہ ممکنہ طور پر جنوبی خلیجی ساحل سے تعلق رکھنے والے نونوالکا لوگوں اور شمالی میسوامریکا سے تعلق رکھنے والے غیر فعال چیچیمیکا کے ایک گروپ کے مرکب سے تیار ہوا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان میں سے سابقہ نے نئی ثقافت کی اکثریت تشکیل دی تھی اور وہ مایا ثقافت سے متاثر تھے۔ ابتدائی کلاسیکی دور میں ٹیوٹیوہاکن کے دور میں، یہ لوگ ریاست کے سیاسی اور معاشی نظام میں مضبوطی سے مربوط تھے اور انہوں نے تولا کے علاقے میں متعدد بڑی بستیاں قائم کیں، خاص طور پر ولاگران اور چنگو۔ 650 عیسوی کے آس پاس شروع ہونے والی ان بستیوں کی اکثریت ٹیوٹیوہاکن کے زوال کے نتیجے میں ترک کر دی گئی تھی۔ کویوٹلاٹیلکو خطے میں غالب ثقافت کے طور پر ابھرا۔ یہ کویوٹلاٹیلکو کے ساتھ ہے کہ تولا، جیسا کہ اس کا تعلق ٹولٹیک سے ہے، کی بنیاد کئی پہاڑی برادریوں کے ساتھ رکھی گئی تھی۔ تولا چیکو، جیسا کہ اس مرحلے کے دوران اس بستی کا حوالہ دیا جاتا ہے، آس پاس کے کویوٹلاٹیلکو مقامات کے استحکام سے ایک چھوٹی علاقائی ریاست میں ترقی کی۔ یہ بستی تقریبا تین سے چھ مربع کلومیٹر کے سائز کی تھی جس میں ایک گرڈڈ شہری منصوبہ اور نسبتا بڑی آبادی تھی۔ مرکزی پلازہ کی پیچیدگی خاص طور پر علاقے کے دیگر کویوٹلاٹیلکو مقامات سے الگ تھی، کیونکہ اس میں متعدد بال کورٹ اور اہرام تھے۔ ٹولٹیک ثقافت، جیسا کہ اسے اپنے عروج کے دوران سمجھا جاتا ہے، کو براہ راست تولا چیکو سے جوڑا جا سکتا ہے۔ ایپکلاسی دور کے اختتام پر اس جگہ کو جلانے اور ترک کرنے کے بعد، تولا گرانڈے کو جلد ہی جنوب میں 1.5 کلومیٹر کی مضبوط مماثلت کے ساتھ تعمیر کیا گیا۔ یہ ابتدائی پوسٹ کلاسیکی دور کے دوران ہے کہ تولا گرانڈے اور اس سے وابستہ ٹولٹیک ثقافت وسیع تر خطے میں غالب قوت بن جائے گی۔ آثار قدیمہ کچھ ماہرین آثار قدیمہ، جیسے رچرڈ ڈیل، ٹولٹیک آثار قدیمہ کے افق کے وجود پر بحث کرتے ہیں جس کی خصوصیت تولا، ہیڈلگو سے وابستہ کچھ طرز کی خصوصیات ہیں اور میسوامریکا میں دیگر ثقافتوں اور سیاست تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس افق سے وابستہ خصوصیات میں مکسٹیک-پیوبلا طرز کی مجسمہ سازی، توہل پلمبیٹ سیرامک ویئر، اور سلہو یا ایکس فائن اورنج ویئر سیرامکس شامل ہیں۔ چیچن اتزا میں تولا سے وابستہ طرز کی خصلتوں کی موجودگی کو بھی ٹولٹیک افق کے ثبوت کے طور پر لیا جاتا ہے۔ تولا اور چیچن اتزا کے درمیان تعامل کی نوعیت خاص طور پر متنازعہ رہی ہے، اسکالرز ٹولٹیک کے ذریعہ چیچن اتزا کی فوجی فتح، چیچن اتزا نے تولا کو ایک کالونی کے طور پر قائم کرنے، یا دونوں کے درمیان صرف ڈھیلے روابط کے لیے بحث کر رہے ہیں۔ آیا مکسٹیکا-پیوبلا آرٹ سٹائل کا کوئی معنی ہے، یہ بھی متنازعہ ہے۔ مائیکل ای اسمتھ اور لیزا مونٹیئل کے 2003 کے ایک مطالعے میں ایک متضاد نقطہ نظر کا استدلال کیا گیا ہے، جو تولا ہیڈلگو سے متعلق آثار قدیمہ کے ریکارڈ کا موازنہ ٹیوٹیوہاکن اور ٹینوچٹٹلان میں مرکوز پالیسیوں سے کرتے ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ میسوامریکا میں ٹیوٹیوہاکن اور ٹینوچٹلان کے اثر و رسوخ کے مقابلے میں، دوسری ثقافتوں پر تولا کا اثر نہ ہونے کے برابر تھا اور شاید ایک سلطنت کے طور پر بیان کیے جانے کے لائق نہیں تھا، بلکہ ایک سلطنت سے زیادہ تھا۔ اگرچہ تولا میں شاہی دارالحکومت سے متوقع شہری پیچیدگی ہے، لیکن اس کا اثر و رسوخ اور غلبہ زیادہ دور تک نہیں تھا۔ وسیع تجارتی نیٹ ورک میں تولا کی شرکت کے ثبوت بے نقاب ہوئے ہیں ؛ مثال کے طور پر، ایک بڑی آبسیڈین ورکشاپ کی باقیات۔ تولا گرانڈے میں مادی ثقافت اپنے عروج پر، تولا گرانڈے کی تخمینہ آبادی 60,000 تھی اور یہ 16 مربع کلومیٹر پہاڑیوں، میدانی علاقوں، وادیوں اور دلدل پر محیط تھی۔ اس جگہ پر ٹولٹیک مادی ثقافت کی کچھ نمایاں مثالوں میں اہرام، بال کورٹس، اور اہرام بی کے اوپر اٹلانٹین جنگجو مجسمے شامل ہیں۔ مرکزی پلازہ کے ارد گرد مختلف شہری عمارتیں خاص طور پر مخصوص ہیں، کیونکہ کھدائی سے ان عمارتوں کے اندر اور آس پاس کے ستونوں میں کالموں کا استعمال ظاہر ہوتا ہے۔ ان عمارتوں میں سے ایک، جسے بلڈنگ 3 کے نام سے جانا جاتا ہے، لوگوں کے آباؤ اجداد کے تاریخی اور افسانوی گھروں کے فن تعمیر میں حوالہ کی وجہ سے ٹولٹیک کے لیے علامتی طور پر طاقتور عمارت تھی۔ وسیع تر پلازہ کی جسمانی ترتیب ایک مشترکہ ماضی کا حوالہ دینے میں بھی حصہ لیتی ہے۔ اس کی ڈوبی ہوئی کالونیڈ ہال یونٹس ناقابل یقین حد تک تولا کے آبائی لوگوں کے شہروں سے ملتی جلتی ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ ہال علاقائی اور طویل فاصلے کے تجارتی نیٹ ورک دونوں کے ساتھ مشغول ہونے کی جگہوں کے طور پر جانے جاتے ہیں اور ممکنہ طور پر سفارتی تعلقات کے لیے بھی استعمال کیے جاتے تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ تولا گرانڈے نے ان ڈھانچوں کو اسی مقصد کے لیے استعمال کیا تھا۔ اس وقت تک، تولا گرانڈے میں درآمد شدہ سامان سے پتہ چلتا ہے کہ ٹولٹیک واقعی میسوامریکا میں سائٹس کے ساتھ تجارتی طور پر بات چیت کرتے تھے۔ تولا اور سوکونسکو جیسے خطوں کے درمیان مشترکہ سیرامک اور رسمی مجسمے کے انداز اس خیال کی تکمیل کرتے ہیں۔ مزید برآں، تولا گرانڈے کے سروے نے اس جگہ پر ایک "وسیع اور انتہائی خصوصی ورکشاپ پر مبنی آبسیڈین انڈسٹری" کے وجود کی تجویز پیش کی ہے، جو شہر کی معاشی اور سیاسی طاقت کے ذرائع میں سے ایک ہو سکتا ہے، جو خطے کے تقسیم کار کے طور پر ٹیوٹیوہاکن کے پچھلے کردار کو لے کر ہے۔ ہیلان اور دیگر کے ذریعہ کیا گیا ایک سروے۔ سائٹ کے شہری زون سے تقریبا 16,000 اور اس کے آس پاس کے رہائشی علاقوں سے 25,000 سے زیادہ آبزڈیئن کے ٹکڑے برآمد ہوئے۔ آبزڈیئن تجارت میں تولا کی شمولیت خطے کے ایک اور طاقتور شہر چیچن اتزا کے ساتھ شہر کے تعامل کا بھی ثبوت ہے، کیونکہ دونوں مقامات پر آبزڈیئن کی اکثریت انہی دو ارضیاتی ذرائع سے آتی ہے۔ تحقیق کی تاریخ ٹولٹیکس کا ایک قدیم ترین تاریخی ذکر 16 ویں صدی میں ڈومینیکن فریر ڈیاگو ڈورن نے کیا تھا، جو میسوامریکا کی تاریخ کا مطالعہ کرنے والے پہلے مغربی باشندوں میں سے ایک ہونے کے لیے مشہور تھے۔ ڈورن کا کام میسوامریکن معاشروں سے متعلق ہے، اور اس کے نتائج کی بنیاد پر ڈورن کا دعوی ہے کہ ٹولٹیک "ہائی پریسٹ ٹوپلٹزین" کے شاگرد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ٹوپلٹزین اور اس کے شاگردوں نے تبلیغ کی اور معجزے انجام دیے۔ "حیران ہو کر لوگ ان آدمیوں کو ٹولٹیک کہتے تھے، جس کے بارے میں ڈورن کا کہنا ہے کہ" ماسٹرز، یا مین وائز ان کن کرافٹ "۔ ڈورن نے قیاس کیا کہ یہ ٹوپلزین تھامس رسول ہو سکتا ہے جسے "ہندوستانیوں" کے درمیان عیسائی انجیل کی تبلیغ کے لیے بھیجا گیا تھا، حالانکہ وہ نصف کرہ کے درمیان کسی بھی رابطے کے حالات کے ثبوت کے علاوہ اور کچھ فراہم نہیں کرتا ہے۔ ٹولٹیک ثقافت کی نوعیت کے بارے میں بعد کی بحث 19 ویں صدی کے آخر میں شروع ہوتی ہے۔ میسوامریکنسٹ اسکالرز جیسے ماریانو ویٹیا، مینوئل اورزوکو وائی بررا، چارلس ایٹین براسیور ڈی بوربرگ، اور فرانسسکو کلاویگیرو سبھی نے ایزٹیک تواریخ کو پڑھا اور ان پر یقین کیا کہ وہ تولا، ہیڈلگو میں مقیم ایک پین میسوامریکن سلطنت کی حقیقت پسندانہ تاریخی وضاحتیں ہیں۔ اس تاریخی نظریے کو سب سے پہلے ڈینیئل گیریسن برنٹن نے چیلنج کیا جس نے استدلال کیا کہ "ٹولٹیکس" جیسا کہ ایزٹیک ذرائع میں بیان کیا گیا ہے، پوسٹ کلاسیکی دور میں کئی ناواٹل بولنے والی شہری ریاستوں میں سے محض ایک تھا، اور اس میں خاص طور پر بااثر نہیں تھا۔ انہوں نے ٹولٹیکوں کے بارے میں ایزٹیک کے نقطہ نظر کو "اچھے پرانے دنوں کی تعظیم کرنے کے انسانی ذہن کے رجحان" اور ٹولن کی جگہ کو کوئٹزلکوٹل اور تیزکٹلیپوکا کے درمیان جدوجہد کے افسانے سے الجھانے سے منسوب کیا۔ تولا، ہیڈلگو میں کام کرنے والے پہلے آثار قدیمہ کے ماہر ڈیسیر چارنے نے ٹولٹیک کے دارالحکومت کے بارے میں اپنے تاثر کی بنیاد پر تاریخی نظریات کا دفاع کیا، اور وہ پہلا شخص تھا جس نے تولا اور چیچن اتزا کے درمیان تعمیراتی طرزوں میں مماثلتوں کو نوٹ کیا۔ اس نے اسے یہ نظریہ پیش کرنے پر مجبور کیا کہ چیچن اتزا کو کوکلکن کی قیادت میں ٹولٹیک فوجی قوت نے پرتشدد طور پر اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ چارنے کے بعد ٹولٹیک کی اصطلاح اس کے بعد سے مایا کے غلبے کے دائرے میں بعض وسطی میکسیکن ثقافتی خصلتوں کی آمد سے وابستہ رہی ہے جو کلاسیکی دور کے آخر اور ابتدائی پوسٹ کلاسیکی ادوار میں ہوئی تھی۔ چیچن اتزا، مایاپان اور گوئٹے مالا کے پہاڑی علاقوں کی پوسٹ کلاسیکی مایا تہذیبوں کو "ٹولٹیکائزڈ" یا "میکسیکنائزڈ" مایا کہا جاتا ہے۔ تاریخی مکتب فکر 20 ویں صدی تک برقرار رہا، جس کی نمائندگی ڈیوڈ کاراسکو، میگوئل لیون پورٹیلا، نائجل ڈیوس اور ایچ بی نکلسن جیسے اسکالرز کے کاموں میں کی گئی، جن سب نے ٹولٹیکس کو ایک حقیقی نسلی گروہ قرار دیا۔ اس مکتب فکر نے "ٹولٹیکس" کو تولا کے آثار قدیمہ کے مقام سے جوڑا، جسے ازٹیک افسانے کا ٹولن سمجھا جاتا تھا۔ یہ روایت مانتی ہے کہ وسطی میکسیکو کے بیشتر حصے پر 10 ویں اور 12 ویں صدی عیسوی کے درمیان ٹولٹیک سلطنت کا غلبہ تھا۔ ایزٹیک میکسیکو کی کئی شہری ریاستوں کو ٹولن، "پلیس آف ریڈز"، جیسے "ٹولن چولولن" کے طور پر حوالہ دیتے تھے۔ آثار قدیمہ کے ماہر لوریٹ سیجرنی، جس کے بعد مورخ اینریک فلوریسکانو نے استدلال کیا ہے کہ "اصل" ٹولن شاید ٹیوٹیوہاکن تھا۔ فلوریسکانو نے مزید کہا کہ مایا ذرائع افسانوی جگہ زویا (ٹولن) کے بارے میں بات کرتے وقت چیچن اتزا کا حوالہ دیتے ہیں۔ بہت سے مورخین جیسے ایچ بی نکلسن (2001 (1957)) اور نائجل ڈیوس (1977) اس بات سے پوری طرح واقف تھے کہ ایزٹیک تواریخ افسانوی اور تاریخی بیانات کا مرکب ہے۔ اس کی وجہ سے انہوں نے مختلف ایزٹیک بیانیے پر تقابلی نقطہ نظر کا اطلاق کرکے دونوں کو الگ کرنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، وہ دیوتا کوئٹزلکوٹل اور ٹولٹیک حکمران کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کرتے ہیں جسے اکثر ٹوپلٹزین سی اکٹل کوئٹزلکوٹل کہا جاتا ہے۔ ٹولٹیکس بطور افسانہ 1990 کی دہائی سے، برنٹن کے اصل نقطہ نظر پر مبنی ایزٹیک افسانوی اکاؤنٹس کی تاریخی حیثیت کے بارے میں زیادہ تنقیدی اور تشریحی نقطہ نظر کے حق سے باہر ہو گیا ہے۔ یہ نقطہ نظر لفظ ٹولٹیک کی ایک مختلف تفہیم کو ایزٹیک ذرائع کی تشریح پر لاگو کرتا ہے، اور اسے عام طور پر ایزٹیک یا میسوامریکنز کی طرف سے بڑی حد تک ایک افسانوی اور فلسفیانہ تعمیر کے طور پر تعبیر کرتا ہے جو میسوامریکن پوسٹ کلاسیکی دور کے دوران متعدد تہذیبوں کی طاقت اور نفاست کی علامت کے طور پر کام کرتا تھا۔ مثال کے طور پر 'ٹولٹیک' کے لیے ناواٹل لفظ کا مطلب 'ماہر کاریگر' کے ساتھ ساتھ 'تولا، ہیڈلگو کا باشندہ' بھی ہو سکتا ہے، اور لفظ ٹولن (جسے جدید دور میں تولا کے نام سے جانا جاتا ہے) خاص طور پر تولا، ہیڈلگو، یا زیادہ عام طور پر تمام بڑے شہروں کا حوالہ دے سکتا ہے جس کے معنی 'سرونگوں کی جگہ' ہیں۔ ان ایزٹیک بیانیے کی زیادہ تر پوچھ گچھ ان کی حمایت کرنے کے لیے آثار قدیمہ کے شواہد کی کمی کی وجہ سے ہے۔ ایزٹیک کے اکاؤنٹس بتاتے ہیں کہ ٹولٹیک نے دوا دریافت کی، کیلنڈر کے نظام کو ڈیزائن کیا، نوحاتل زبان تخلیق کی۔ مزید وسیع پیمانے پر، ایزٹیک نے اپنی زیادہ تر سماجی کامیابیوں کا سراغ ٹولٹیک اور ان کے شہر ٹولن سے لگایا، جسے آس پاس کے علاقے میں بہت زیادہ اثر و رسوخ کے ساتھ ریاستی تہذیب کی علامت کے طور پر مجسم کیا گیا تھا۔ تاہم، تولا-اس ٹولن سے منسوب مقام-میں زیادہ تر شان و شوکت کا فقدان ہے جسے ایزٹیک بیان کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تولا بنیادی طور پر نسبتا نرم اور غیر متاثر کن ایڈوب اینٹوں سے بنایا گیا تھا، اور جب کہ تولا یقینی طور پر اپنے وقت کا ایک بڑا علاقائی شہر تھا، یہ اپنے پیشرو، ٹیوٹیوہاکن، اور اس کے ایزٹیک نسل، ٹینوچٹٹلان دونوں کے مقابلے میں آبادی اور اثر و رسوخ دونوں میں معمولی تھا۔ تولا میں اضافی مواد باقی ہے، جیسے کہ ٹولٹیک عمارتوں کی تباہی اور ازٹیک مٹی کے برتنوں کی آمد کے ساتھ موافق یادگار فن، یہ تجویز کرتا ہے کہ ازٹیک کی ٹولٹیک کے لیے عقیدت زیادہ تر پروپیگنڈسٹک رہی ہوگی، جان بوجھ کر پچھلی ثقافت کو اپنے لیے ایک قدم کے طور پر استعمال کرنے کے لیے حد سے زیادہ مبالغہ آرائی کر رہی ہے۔ مشیل گرولیچ (2002) اور سوسن ڈی گلیسپی (1989) جیسے اسکالرز نے برقرار رکھا کہ ٹولٹیک کی تاریخ کے ایزٹیک اکاؤنٹس سے تاریخی اعداد و شمار کو بچانے میں مشکلات پر قابو پانا بہت زیادہ ہے۔ مثال کے طور پر، دو نام نہاد ٹولٹیک حکمران ہیں جن کی شناخت کوئٹزلکوٹل کے ساتھ کی گئی ہے: ٹولٹیک خاندان کا پہلا حکمران اور بانی اور آخری حکمران، جس نے ٹولٹیک کی شان و شوکت کا خاتمہ دیکھا اور اسے ذلت اور جلاوطنی پر مجبور کیا گیا۔ پہلے کو ایک بہادر فاتح جنگجو کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن آخری کو ایک کمزور اور خود شک کرنے والے بوڑھے آدمی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے گرولیچ اور گلیسپی نے یہ تجویز کیا کہ وقت کا عمومی ایزٹیک چکور نظریہ، جس میں واقعات سائیکل یا ادوار کے اختتام اور آغاز میں خود کو دہراتے ہیں، ایزٹیک کے ذریعہ تاریخی ریکارڈ میں درج کیا جا رہا تھا، جس سے تاریخی ٹوپلٹزین سی اکاٹل اور کوئٹزلکوٹل دیوتا کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کرنا بے سود ہو گیا۔ گرولیچ نے استدلال کیا کہ ٹولٹیک دور کو پانچ ایزٹیک افسانوی "سورج" یا ادوار میں سے چوتھا سمجھا جاتا ہے، جو ازٹیک لوگوں کے پانچویں سورج سے فورا پہلے تھا، جس کی صدارت کوئٹزلکوٹل نے کی تھی۔ اس کی وجہ سے گرولیچ نے اس بات پر غور کیا کہ ایزٹیک تواریخ میں صرف ممکنہ طور پر تاریخی اعداد و شمار کچھ حکمرانوں کے نام ہیں اور ممکنہ طور پر ان سے منسوب کچھ فتوحات ہیں۔ مزید برآں، نہوان کے لوگوں میں لفظ ٹولٹیکا فنکار، کاریگر یا عقلمند آدمی کا مترادف تھا، اور ٹولٹیکایوٹل، لفظی طور پر 'ٹولٹیکنیس'، کا مطلب آرٹ، ثقافت، تہذیب اور شہرییت ہے اور اسے چیچیمیکایوٹل ('چیچیمیکنیس') کے برعکس دیکھا جاتا تھا، جو ان لوگوں کی وحشی، خانہ بدوش ریاست کی علامت ہے جو ابھی تک شہری نہیں ہوئے تھے۔ اس تشریح میں استدلال کیا گیا ہے کہ میسوامریکا کے کسی بھی بڑے شہری مرکز کو ٹولن اور اس کے باشندوں کو ٹولٹیک کہا جا سکتا ہے-اور یہ کہ پوسٹ کلاسیکی میسوامریکا میں حکمران نسلوں میں ٹولٹیک نسب پر زور دے کر اقتدار کے دعووں کو مضبوط کرنا ایک عام رواج تھا۔ میسوامریکن ہجرت کے اکاؤنٹس اکثر یہ بتاتے ہیں کہ ٹولن پر کوئٹزلکوٹل (یا یوکاٹیک میں کوکلکن اور کیچے میں ققومتز) کی حکومت تھی، جو ایک دیوتا جیسی افسانوی شخصیت تھی جسے بعد میں ٹولن سے جلاوطنی میں بھیج دیا گیا اور اس نے میسوامریکا میں کہیں اور ایک نیا شہر تلاش کیا۔ یو سی ایل اے میں بشریات کی پروفیسر پیٹریشیا اناوالٹ کے مطابق، ٹولٹیک نسب کے دعوے اور یہ دعوی کہ ان کے اشرافیہ کے حکمران خاندانوں کی بنیاد کوئٹزلکوٹل نے رکھی تھی، ایزٹیک، کیچے اور اتزا مایا جیسی متنوع تہذیبوں نے بنائے ہیں۔ اگرچہ شکی مکتب فکر اس بات سے انکار نہیں کرتا ہے کہ بظاہر وسطی میکسیکن نژاد کی ثقافتی خصلتیں میسوامریکا کے ایک بڑے علاقے میں پھیل گئی ہیں، لیکن یہ کلاسیکی دور میں ٹیوٹیوہاکن کے غلبے اور خطے میں ثقافتی خصلتوں کے عمومی پھیلاؤ کو منسوب کرتا ہے۔ حالیہ اسکالرشپ، تو، تولا، ہیڈلگو کو ازٹیک اکاؤنٹس کے ٹولٹیک کے دارالحکومت کے طور پر نہیں دیکھتی ہے۔ بلکہ، ٹولٹیک کا مطلب صرف اس کے عروج کے دوران تولا کا باشندہ ہے۔ ٹولٹیک کی اصطلاح کو ایزٹیک کے بیانات سے الگ کرتے ہوئے، یہ تولا کے باشندوں کی نسل، تاریخ اور سماجی تنظیم کے آثار قدیمہ کے سراغ تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ حوالہ جات حوالہ جات کے کاموں کا حوالہ دیا گیا مزید پڑھنے کے لیے بیرونی روابط میسوامریکن ثقافتیں میکسیکو کی قبل کولمبیا کی ثقافتیں قبل کولمبیا کی ثقافتیں میسوامریکا میں کلاسیکی دور امریکہ میں 19 ویں صدی کی آثار قدیمہ کی دریافتیں۔