Ali-Shir Nava'i
علی شیر نوائی (9 فروری 1441-3 جنوری 1501)، جسے نظام الدین علی شیر ہیروئی (چغتائی: نظام الدین علی شیر نوئی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک تیموری شاعر، مصنف، سیاست دان، ماہر لسانیات، ہنافی ماتریدی صوفیانہ اور مصور تھے جو چغتائی ادب کے سب سے بڑے نمائندے تھے۔ نوائی کا خیال تھا کہ ان کی آبائی چغتائی ترک زبان ادبی مقاصد کے لیے فارسی سے برتر تھی، جو اس وقت ایک غیر معمولی نظریہ تھا اور انہوں نے اس عقیدے کا دفاع کرتے ہوئے اپنی تصنیف محکمۃ اللوغاتین (دو زبانوں کا موازنہ) کے عنوان سے کیا۔ انہوں نے فارسی کے برعکس ترک الفاظ کی دولت، درستگی اور لچک پر اپنے یقین پر زور دیا۔ ان کی ممتاز چغتائی زبان کی شاعری کی وجہ سے، نوائی کو پوری ترک بولنے والی دنیا میں بہت سے لوگ ابتدائی ترک ادب کا بانی سمجھتے ہیں۔ وسطی ایشیا میں بہت سے مقامات اور اداروں کے نام ان کے نام پر رکھے گئے ہیں، جن میں ازبکستان کا صوبہ اور شہر نووئی بھی شامل ہے۔ لائف علیشر نوائی 1441 میں ہرات شہر میں ایک پڑھے لکھے ترک چانسری مصنفین کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ علیشر کی زندگی کے دوران، ہرات پر تیموری سلطنت کی حکومت تھی اور یہ مسلم دنیا کے معروف ثقافتی اور دانشورانہ مراکز میں سے ایک بن گیا۔ علیشر کا تعلق تیموری اشرافیہ کے چاگھٹائی میر طبقے سے تھا۔ علیشر کے والد، غیات الدین کچینہ ("چھوٹا")، تیموری حکمران شاہ رخ کے محل میں خراسان میں ایک اعلی عہدے دار کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ اس کی ماں نے محل میں شہزادے کی سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں۔ غیات الدین کچینہ نے ایک زمانے میں سبزوار کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کا انتقال اس وقت ہوا جب علیشر جوان تھا، اور خراسان کے ایک اور حکمران ابوال قاسم بابر مرزا نے اس نوجوان کی سرپرستی اختیار کی۔ علیشر سلطان حسین بیکارا کا اسکول کا ساتھی تھا، جو بعد میں خراسان کا سلطان بنا۔ شاہ رخ کی موت سے غیر مستحکم سیاسی صورتحال پیدا ہونے کے بعد 1447 میں علیشر کے خاندان کو ہرات سے بھاگنے پر مجبور ہونا پڑا۔ 1450 کی دہائی میں حکم بحال ہونے کے بعد اس کا خاندان خراسان واپس آیا۔ 1456 میں علیشر اور بیقرۃ ابوال قاسم بابر مرزا کے ساتھ مشہاد گئے۔ اگلے سال ابوال قاسم کا انتقال ہو گیا اور علیشر اور بکرہ الگ ہو گئے۔ جب کہ بیکارہ نے سیاسی طاقت قائم کرنے کی کوشش کی، علیشر نے مشہاد، ہرات اور سمرکنڈ میں اپنی تعلیم حاصل کی۔ 1469 میں ابو سعید مرزا کی موت کے بعد حسین بکرہ نے ہرات میں اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ نتیجتا علیشر نے سمرکنڈ کو اس کی خدمت میں شامل ہونے کے لیے چھوڑ دیا۔ 1472 میں، علیشر کو دیوان الا (سپریم کونسل) کا امیر مقرر کیا گیا، جس کی وجہ سے بالآخر وہ طاقتور فارسی بیوروکریٹ مجد الدین محمد خوافی کے ساتھ تنازعہ میں پڑ گیا، جس کی وجہ سے مؤخر الذکر کی مرکزی اصلاحات تھیں، جس سے ترک فوجی اشرافیہ (جیسے علیشر) کو حاصل ہونے والے روایتی مراعات کو خطرہ لاحق تھا۔ علیشر 3 جنوری 1501 کو اپنی موت تک بیقرۃ کی خدمت میں رہے۔ انہیں ہرات میں دفنایا گیا۔ علیشر ناوائی ایک سنیاس طرز زندگی گزارتے تھے، "کبھی شادی نہیں کرتے تھے یا حرم یا بچے نہیں رکھتے تھے"۔ ورک الیشر نے اپنے سلطان حسین بیکارا کے عوامی منتظم اور مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ میرکھوند نے علی شیر نوائی کی سرپرستی میں اپنی تیموری عالمگیر تاریخ تحریر کی۔ وہ ایک معمار بھی تھا جس کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے خراسان میں تقریبا 370 مساجد، مدرسوں، کتب خانوں، اسپتالوں، کارواں خانوں اور دیگر تعلیمی، متقی اور خیراتی اداروں کی بنیاد رکھی، انہیں بحال کیا یا عطا کیا۔ ہرات میں، وہ 40 کارواں خانوں، 17 مساجد، 10 حویلیوں، نو غسل خانوں، نو پلوں اور 20 تالابوں کا ذمہ دار تھا۔ علیشر کی تعمیرات میں نیشاپور (شمال مشرقی ایران) میں 13 ویں صدی کے صوفی شاعر فرید الدین اتار کا مقبرہ اور ہرات میں خالصیا مدرسا شامل تھے۔ وہ ہرات کے فن تعمیر میں اہم کردار ادا کرنے والوں میں سے ایک تھے، جو رینے گروسیٹ کے الفاظ میں، "اس چیز کا فلورنس جسے منصفانہ طور پر تیموری نشاۃ ثانیہ کہا جاتا ہے" بن گیا۔ مزید برآں، وہ اسکالرشپ اور فنون اور خطوط کے فروغ دینے والے اور سرپرست، ایک موسیقار، ایک کمپوزر، ایک خطاطی، ایک پینٹر اور مجسمہ ساز، اور ایسے مشہور مصنف تھے کہ اسلامی دنیا کے معروف مورخ برنارڈ لیوس نے انہیں "ترکوں کا چوسر" کہا۔ علیشر کی مالی حمایت حاصل کرنے والی بہت سی قابل ذکر شخصیات میں مورخین مرخوند (وفات 1498)، خوندمیر (وفات 1535/6) اور دولتشاہ سمرقندی (وفات 1495/1507) شامل ہیں۔ شاعر جامع (وفات 1492)، آسفی ہاروی (وفات 1517)، سیفی بخاری (وفات 1503)، حتفی (وفات 1521)، اور بدریدین ہلال (وفات 1529/30) ؛ اور موسیقار شیخ نائی اور حسین اڈی۔ ادبی کام نوائی کے قلم نام کے تحت، علیشر ان کلیدی مصنفین میں شامل تھے جنہوں نے ترک زبانوں کے ادبی استعمال میں انقلاب برپا کیا۔ نوائی نے خود بنیادی طور پر چاگٹائی زبان میں لکھا اور 30 سالوں کے عرصے میں 30 کام تیار کیے، جس کے دوران چاگٹائی کو ایک باوقار اور معزز ادبی زبان کے طور پر قبول کیا گیا۔ نوائی نے فارسی میں قلم نام فنی کے تحت بھی لکھا، اور بہت کم حد تک عربی میں بھی۔ نوائی کی سب سے مشہور نظمیں ان کے چار دیوانوں یا شاعری کے مجموعوں میں پائی جاتی ہیں، جن میں تقریبا 50,000 آیات ہیں۔ کام کا ہر حصہ کسی شخص کی زندگی کے مختلف دور سے مطابقت رکھتا ہے: گھرائب السیغار "بچپن کے عجائبات" نوادر ال-شباب "نوجوانوں کی نایابیاں" بداعی ال وسط "قرون وسطی کے عجائبات" فوعد الکیبر "بڑھاپے کے فوائد" دوسرے ترک شاعروں کی مدد کے لیے، علیشر نے میزان الاوزان "میٹرز کی پیمائش" جیسے تکنیکی کام لکھے، اور شاعرانہ میٹرز پر ایک تفصیلی مقالہ لکھا۔ انہوں نے یادگار مجالس النفیس "ممتاز مردوں کی اسمبلیاں" بھی تیار کیں، جو زیادہ تر عصری شاعروں کے 450 سے زیادہ سوانحی خاکے کا مجموعہ ہے۔ یہ مجموعہ جدید مورخین کے لیے تیموری ثقافت کے بارے میں معلومات کی سونے کی کان ہے۔ علیشر کے دیگر اہم کاموں میں کھمسا (کوئنٹپل) شامل ہے، جو پانچ مہاکاوی نظموں پر مشتمل ہے اور نظامی گنجوی کے کھمسا کی نقل ہے: ہیرت العبرار "اچھے لوگوں کے عجائبات" فرہاد وا شیریں "فرہاد اور شیریں" (فرہاد و شیریں) لیلی وا ماجنون "لیلی اور ماجنون" (للی و ماجنون) صبیی سیار "سات مسافر" (صبہہ سائر) (تقریبا سات) انہوں نے جامع کی نفہۃ النس کا ترجمہ چغتائی میں کیا اور اسے نسائم المہبت (نسائم المہبت) کہا۔ ان کی بیش ہیرات (پانچ عجائبات) بھی مذہب اور صوفی ازم کے بارے میں ان کے خیالات پر گہرائی سے نظر ڈالتی ہے۔ ان کی فارسی شاعری کی کتاب میں 6000 قطاریں (بیت) ہیں۔ نوائی کا آخری کام، محکمۃ اللوغاتین "دو زبانوں کی آزمائش" ترک اور فارسی کا موازنہ ہے اور دسمبر 1499 میں مکمل ہوا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ ادبی مقاصد کے لیے ترک زبان فارسی سے برتر ہے، اور انہوں نے اپنے کام میں اس عقیدے کا دفاع کیا۔ نوائی نے بار بار فارسی کے برخلاف ترک الفاظ کی دولت، درستگی اور لچک پر اپنے عقیدے پر زور دیا۔ یہ ناوائی کی "اکیس غزلوں" کا اقتباس ہے، جس کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے: کتابوں کی فہرست بداوی البدویا نوادر النحیا ذیل میں علیشر نوائی کے کاموں کی فہرست ہے جو تاشقند اسٹیٹ انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹل اسٹڈیز کی سینئر پروفیسر سویمہ گانییوا نے مرتب کی ہے۔ بداوی الاوسط (قرون وسطی کے عجائبات)-نوائی کے حزوین الماؤنی کا تیسرا دیوان۔ اس میں 650 غزلیں، ایک مستازود، دو مکھمسیں، دو مصدقسیں، ایک ترجبند، ایک قسیدہ، 60 قیتاس، 10 چسٹن اور تین تویک شامل ہیں۔ مجموعی طور پر، بادو الاوسط میں 740 نظمیں ہیں اور 5,420 آیات لمبی ہیں۔ یہ 1492 اور 1498 کے درمیان مرتب کیا گیا تھا۔ وقفہ-نوائی کا ایک دستاویزی کام۔ اس نے اسے 1481 میں فنی کے قلم نام سے لکھا۔ وقفہ میں شاعر کی زندگی، روحانی دنیا، خوابوں اور نامکمل خواہشات کو دکھایا گیا ہے۔ وقفہ 15 ویں صدی میں سماجی اور ثقافتی زندگی کے بارے میں معلومات کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ لیلی وا ماجنون (لیلی اور ماجنون)-کھمسا میں تیسرا داستان۔ یہ ایک ایسے شخص کے بارے میں ہے جو محبت سے پاگل ہے۔ لیلی وا ماجنون کو 36 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے اور یہ 3622 آیات پر مشتمل ہے۔ یہ 1484 میں لکھی گئی تھی۔ لیسن ات تائر-ایک مہاکاوی نظم جو انسان کی خدا کو تلاش کرنے کی ضرورت کی علامت ہے۔ کہانی کا آغاز دنیا کے پرندوں کے اس احساس سے ہوتا ہے کہ وہ اپنے بادشاہ سے بہت دور ہیں اور اسے تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ بہت سی شکایات کے ساتھ طویل اور مشکل سفر کا آغاز کرتے ہیں، لیکن ایک عقلمند پرندہ نصیحت اور مثالی کہانیوں کے ذریعے ان کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ ناوائی نے 1498 اور 1499 کے درمیان فانی کے قلم نام سے لیسن ات تائر لکھی۔ یہ نظم 3,598 آیات لمبی ہے۔ تعارف میں، مصنف نوٹ کرتا ہے کہ اس نے یہ نظم نیشاپور کے منتق التیر کے اتار کے جواب میں لکھی تھی۔ مجولس ان نفویس-ناوائی کا تازکیرا (انتھولوجی)۔ 1491-92 میں لکھی گئی یہ انتھولوجی 1498 میں اضافے کے ساتھ مکمل ہوئی۔ یہ آٹھ میٹنگ رپورٹس پر مشتمل ہے اور اس میں نوائی کے زمانے کے کچھ شاعروں کے بارے میں کافی معلومات ہیں۔ مجموعی طور پر، ماجولس ان نفویس ناوائی میں تقریبا 459 شاعروں اور مصنفین نے لکھا۔ 16 ویں صدی میں اس کام کا تین بار فارسی میں ترجمہ کیا گیا۔ اس کا روسی زبان میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے۔ محبوب القلب-نوائی کا کام جو ان کی موت سے ایک سال قبل 1500 میں لکھا گیا تھا۔ محبوب القلب ایک تعارف اور تین اہم حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا حصہ مختلف سماجی طبقات کی حیثیت اور فرائض کے بارے میں ہے ؛ دوسرا حصہ اخلاقی معاملات کے بارے میں ہے ؛ تیسرا، آخری حصہ مشورے اور دانشمندانہ اقوال پر مشتمل ہے۔ محبوب القلب کا روسی زبان میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ اس کام میں شامل کچھ کہانیاں سنسکرت کی کتاب کتھاسرتساگر سے نکلی ہیں جس میں، مثال کے طور پر، "بادشاہ پرسناجیت اور برہمن کی کہانی جس نے اپنا خزانہ کھو دیا" ہے۔ میزون الاوزون-فارسی اور ترک اروز کے بارے میں نوائی کا کام۔ میزون الاوزون 1490 میں لکھی گئی تھی۔ منہج ان ناجوت (نجات کے طریقے)-فارسی نظموں کے مجموعے سیتائی زروریہ (چھ ضروریات) کی پانچویں نظم۔ منہج ان ناجوت 138 آیات پر مشتمل ہے۔ یہ خاقی اور انسوری کی فاتحانہ نظموں کے جواب میں لکھی گئی تھی۔ منوجوت-اپنی زندگی کے آخری سالوں میں نوائی کی عبارت میں لکھی گئی ایک تصنیف۔ یہ اللہ کے سامنے التجا اور پچھتاوا کرنے کے بارے میں ایک چھوٹا سا کام ہے۔ منوجوت میں نوائی نے اپنے نامکمل خوابوں اور افسوس کے بارے میں لکھا۔ اس کام کا انگریزی میں ترجمہ 1990 میں ہوا۔ اس کا روسی زبان میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے۔ منشوت (خطوط کا مجموعہ)-مختلف قسم کے معاملات کے بارے میں مختلف طبقوں کے لوگوں کو لکھے گئے نوائی کے خطوط کا مجموعہ۔ اس مجموعے میں خود نوائی اور اس کے گود لیے ہوئے بیٹے کو لکھے گئے خطوط بھی شامل ہیں۔ منشوت 1498 اور 1499 کے درمیان جمع کیا گیا تھا۔ اس کام میں حسین بکرہ اور بڑی الزمان مرزا کے بارے میں معلومات موجود ہیں۔ اس میں حج کرنے کے بارے میں نوائی کے خواب کا اظہار کرنے والے خطوط بھی شامل ہیں۔ منشوت میں نوائی سیاسی، سماجی، اخلاقی اور روحانی معاملات کے بارے میں بہت زیادہ بصیرت فراہم کرتا ہے۔ مفراڈوٹ-مسئلہ حل کرنے کے بارے میں نوائی کا کام 1485 میں لکھا گیا۔ اس کام میں نوائی نے بہت سے مختلف قسم کے مسائل پر تبادلہ خیال کیا اور اپنے حل پیش کیے۔ مفرادوت کے پہلے حصے کا عنوان حزوین المؤنی ہے جس میں چغتائی میں 52 مسائل ہیں اور دوسرے حصے کا عنوان دیوونی فونی ہے جس میں فارسی میں 500 مسائل ہیں۔ محکمۃ اللوغاتین-فارسی کے برعکس ترک کی دولت، درستگی اور لچک پر اپنے عقیدے کے بارے میں نوائی کا کام۔ اس کام میں نوائی نے کچھ شاعروں کے بارے میں بھی لکھا جنہوں نے ان دونوں زبانوں میں لکھا۔ محکمۃ اللوغاتین 1499 میں لکھی گئی تھی۔ نوودر اشباب (نوجوانوں کی نایابتیں)-نوائی کے حزوین المؤنی کا دوسرا دیوان۔ نوودر اشباب میں 650 غزلیں، ایک مصطفی، تین محمسے، ایک مصدقہ، ایک ٹارج بند، ایک ترکی بند، 50 قیتاس اور 52 مسائل ہیں۔ مجموعی طور پر، دیوان میں 759 نظمیں ہیں اور 5، 423.5 آیات لمبی ہیں۔ نوودر اشباب 1492 اور 1498 کے درمیان مرتب کیا گیا تھا۔ نازم الجوہیر-نوائی کا کام جو 1485 میں حسین بکرہ کے رسالہ کی تعریف میں لکھا گیا تھا۔ نازم الجوہیر میں، علی کے امثال کے مجموعے میں ہر کہاوت کا معنی جس کا عنوان نصر اللاولی ہے، ایک روبی میں بیان کیا گیا ہے۔ کام کی تخلیق اور مقصد پیش لفظ میں دیا گیا ہے۔ نسیم الہولد-فارسی میں لکھی گئی نوائی کی قسیدہ۔ قسیدہ خاقانی اور خسرو دہلاوی کے کاموں سے متاثر تھا۔ روسی مورخ ییوگینی برٹیلس کا خیال تھا کہ نسیم الحلد جامع کی کتاب جیلو ار روح کے جواب میں لکھا گیا تھا۔ رسولائی تیرا اندھٹن-ایک مختصر رسالہ جس میں صرف تین صفحات ہیں۔ رسالہ، جو کہ ایک روایت کی تفسیر معلوم ہوتی ہے، نوائی کے نامکمل کام کلیات میں شامل کیا گیا تھا۔ کلیوت کو 1667-1670 میں ایک کتاب کے طور پر شائع کیا گیا تھا اور یہ 17 کاموں پر مشتمل تھا۔ اپنی کتاب نوائی میں، ییوگینی برٹلس نے نوائی کے 22 کاموں کی فہرست میں آخری کام کے طور پر رسولائی تیر اندھٹن کا انتخاب کیا۔ رخ القدس (روح القدس)-نوائی کے فارسی قاسیدوں کے مجموعے میں پہلی قاسیدہ جس کا عنوان سیتائی زروریہ ہے۔ رخ القدس، جو 132 آیات لمبی ہے، الہی محبت کے بارے میں ہے۔ سبائی سائر (سات مسافر)-نوائی کے کھمسا میں چوتھا داستان۔ سبائی سائر کو 37 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے اور اس کی 8,05 قطاریں لمبی ہیں۔ یہ نظم 1485 میں لکھی گئی تھی۔ سدّی اسکنداری (سکندر کی دیوار)-نوائی کے کھمسا میں پانچواں داستان۔ اس کام میں نوائی نے سکندر اعظم کی فتوحات کو مثبت انداز میں پیش کیا ہے اور حکمرانی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ سدّی اسکندری 1485 میں لکھی گئی تھی اور 88 ابواب پر مشتمل ہے اور 7,215 آیات لمبی ہے۔ سروج مسلم (مسلمانوں کی روشنی)-اسلامی قانون کے بارے میں نوائی کا کام۔ سروج مسلم 1499 میں لکھی گئی تھی اور اس میں اسلام کے پانچ ستونوں، شریعت، نماز، روزہ، حج، خدا کی نشانیاں، مذہبی پاکیزگی اور زکوۃ پر بحث کی گئی ہے۔ یہ کام پہلی بار 1992 میں ازبکستان میں شائع ہوا تھا۔ تاریکسی ملوکی اجم-ایران کے شاہوں کے بارے میں نوائی کا کام۔ یہ کام ان نیک اعمال کو بیان کرتا ہے جو شاہوں نے اپنے لوگوں کے لیے انجام دیے تھے۔ تاریکسی ملوکی اجم 1488 میں لکھی گئی تھی۔ التحفت ال افکور-فارسی میں نوائی کا قسیدہ خسرو دہلاوی کی دریائی ابرر کے جواب میں لکھا گیا ہے۔ یہ کام جامع کی قسیدہ لجات الاسر سے بھی متاثر تھا۔ تغلق الفکور نوائی کے نظموں کے مجموعے سیتائی زروریہ میں شامل چھ قاسیدوں میں سے ایک ہے۔ پسندیدہ الکبر (بڑھاپے کے فوائد)-نوائی کے حزوین المؤنی میں چوتھا دیوان۔ اس تصنیف میں 650 غزلیں، ایک مصطفی، دو محمسے، ایک مصدقہ، ایک مسلمان، ایک ترجبند، ایک سوکینوما، 50 قطعہ، 80 فرد اور 793 نظمیں شامل ہیں۔ پسندیدہ الکیبر 888.5 آیات لمبی ہوتی ہے۔ یہ 1492 اور 1498 کے درمیان لکھی گئی تھی۔ فرمود وا شیریں (فرہاد اور شیریں)-نوائی کے کھمسا میں دوسرا داستان۔ فرہود وا شیرین، جو 1484 میں لکھی گئی تھی، اکثر وسطی ایشیائی باشندوں کے لیے ایک کلاسک رومیو اور جولیٹ کہانی کے طور پر بیان کی جاتی ہے۔ یہ نظم 59 ابواب میں منقسم ہے اور 5,782 آیات لمبی ہے۔ فوسولی اربہ (چار موسم)-نوائی کے ذریعے فارسی میں لکھے گئے چار قاسیدوں کا مشترکہ عنوان۔ ہر قاسیدہ چار موسموں میں سے ایک کے بارے میں ہے-بہار (57 آیات)، موسم گرما کا گرم ترین حصہ (71 آیات)، خزاں (35 آیات)، اور موسم سرما (70 آیات)۔ حزوین المؤنی-چار دیوانوں کا مشترکہ عنوان جس میں نوائی کی مکمل گیتوں کی نظمیں شامل ہیں۔ حزوین المؤنی 2600 غزلوں، چار مستازودوں، دس محمسوں، چار ترج بندوں، ایک ترکیب بند، ایک مسناوی (سید خان کو ایک شاعرانہ خط)، ایک قسیدہ، ایک سوکینوما، 210 قیتس، 133 روبی، 52 مسائل، 10 چسٹن، 12 تویوک، 26 فرد اور 3,132 نظموں پر مشتمل ہے۔ حزوین المؤنی 22، 450.5 آیات (44,901 قطاریں) لمبی ہیں۔ یہ 1498 میں مکمل ہوا۔ اس مجموعے میں سولہ مختلف گیتوں کی انواع استعمال کی گئی ہیں۔ کھمسا-نوائی کے پانچ داستانوں کا مشترکہ عنوان جو 1483-85 میں لکھا گیا تھا۔ اس کام کے ساتھ نوائی نے چاگتے میں معیاری ادب کے لیے ایک مثال قائم کی۔ نوائی کے کھمسے میں شامل پانچ داستانیں یہ ہیں: حائرۃ العبرر (اچھے لوگوں کے عجائبات)-64 ابواب، 3,988 آیات لمبی ؛ 1483 میں لکھی گئی ؛ فرہاد و شیریں (فرہاد اور شیریں)-59 ابواب، 5,782 آیات لمبی ؛ 1484 میں لکھی گئی ؛ لیلی و ماجنون (لیلی اور ماجنون)-36 ابواب، 3,622 آیات لمبی ؛ 1484 میں لکھی گئی ؛ صبائی سائر (سات مسافر)-37 ابواب، 8,08 آیات لمبی ؛ 1485 میں لکھی گئی ؛ صدی اسکندری (سکندر کی دیوار)-83 ابواب، 7,215 آیات لمبی ؛ 1485 میں لکھی گئی۔ ہمسات المطقییرین-1494 میں لکھی گئی جامع کے بارے میں نوائی کا کام۔ یہ کام ایک تعارف، تین حصوں اور ایک نتیجہ پر مشتمل ہے۔ تعارف میں نوائی جمی کے نسب، پیدائش، پرورش، مطالعات اور اس کے بارے میں لکھتے ہیں کہ وہ کیسے سائنسدان اور شاعر بنے۔ پہلا حصہ جامع کی روحانی دنیا اور تخلیقی کاموں کے بارے میں ان کے خیالات کے بارے میں بتاتا ہے ؛ دوسرا حصہ تخلیقی تعاون میں نوائی اور جامع کے درمیان قربت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ نتیجہ جمی کی موت پر روشنی ڈالتا ہے۔ اس میں فارسی میں نوائی کی تعریفیں شامل ہیں جو دس لائنوں کے سات حصوں پر مشتمل ہیں۔ گھڑیب اس-ساگر (بچپن کے عجائبات)-نوائی کے حزوین المؤنی کا پہلا دیوان۔ اس تصنیف میں 650 غزلیں، ایک مصطفی، تین محمسے، ایک مصدقہ، ایک ترجبند، ایک مسناوی، 50 قطعہ، 133 روبی اور 840 نظمیں شامل ہیں۔ گھڑیب اس-ساگر 5، 718.5 آیات (11,437 قطاریں) لمبی ہے۔ یہ 1492 اور 1498 کے درمیان مرتب کیا گیا تھا۔ ہیرت العبرر (اچھے لوگوں کے عجائبات)-نوائی کے کھمسا کا پہلا داستان۔ یہ کام 64 ابواب میں منقسم ہے اور 3,988 آیات پر مشتمل ہے۔ ھیرت العبرور 1483 میں لکھی گئی۔ نوائی کا اثر اپنی نظم میں، نوائی نے لکھا ہے کہ ان کی نظمیں ترک عوام میں نہ صرف خراسان میں، بلکہ سراج اور تبریز کی شاعری کے شوقین افراد میں بھی مقبول تھیں: مزید برآں، نوائی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ان کی نظموں کو نہ صرف ترک لوگوں میں، بلکہ اوغز ترکوں میں بھی پہچان ملی: یہ الفاظ شاعر نیمت اللہ کشوری کے نیچے کی خلیج کو ثابت کرتے ہیں، جو سلطان یعقوب کے دور حکومت میں آق قیونلو میں رہتے اور کام کرتے تھے، اور جو تیموری دربار سے حسد کرتے تھے: اس کا مطلب ہے کہ آق قیونلو نے حسین بائیکار دربار کا ماحول دیکھا۔ نوائی کا مشرق میں ہندوستان اور مغرب میں سلطنت عثمانیہ جیسے دور دراز علاقوں میں بہت اثر و رسوخ تھا۔ اس کا اثر وسطی ایشیا، جدید دور کے ترکی، روس کے کازان اور دیگر تمام علاقوں میں پایا جا سکتا ہے جہاں ترک بولنے والے آباد ہیں۔ ہندوستان میں مغل سلطنت کے بانی اور بابر نامہ کے مصنف بابر نوائی سے بہت زیادہ متاثر تھے اور انہوں نے اپنی یادداشتوں میں مصنف کے لیے اپنے احترام کے بارے میں لکھا۔ عثمان اپنے وسطی ایشیائی ورثے سے بہت آگاہ تھے ؛ سلیمان دی میگنیفیسینٹ نوائی سے متاثر ہوا اور اس نے دیوان نیوائی، کھمسا اور مہاکمت کو اپنی ذاتی لائبریری میں شامل کیا۔ مشہور آزربائیجانی شاعر فوجلی، جنہوں نے صفوی اور عثمانی دونوں سلطنتوں کے زیراہتمام لکھا، نوائی کے انداز سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ ترکمان ادب اور فن میں نوائی کے کردار کو اہم سمجھا جاتا ہے کیونکہ کئی کلاسیکی ترکمان شاعروں نے اسے اپنا استاد (استاد) مانا تھا۔ ترکمان شاعر مگتمگلی نے اپنی شاعری میں متعدد مواقع پر نوائی کا حوالہ دیتے ہوئے انہیں ایک شاندار شاعر اور ان کا استاد قرار دیا ہے۔ بخاری امیر مظفر نے نووئی کے دیوان کا مسودہ 1872 میں برطانوی ملکہ وکٹوریہ کو پیش کیا۔ نوائی کو ازبک ثقافت میں ازبکستان کا قومی شاعر سمجھا جاتا ہے۔ نووئی صوبے کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے، ساتھ ہی بہت سے دوسرے نشانات جیسے سڑکیں اور گلیاں۔ ازبک مصنفین اور شاعروں کے لیے ان کے کاموں سے تحریک لینا ایک جاری رجحان ہے۔ میراث نوائی وسطی ایشیائی ترک لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب شاعروں میں سے ایک ہے۔ انہیں عام طور پر چاگٹائی زبان کے ادب کا سب سے بڑا نمائندہ سمجھا جاتا ہے۔ چغتائی زبان پر ان کی مہارت ایسی تھی کہ یہ "نوائی کی زبان" کے نام سے مشہور ہو گئی۔ اگرچہ نوائی کے زمانے کے لوگوں کے لیے جدید وسطی ایشیائی نسلی ناموں کے تمام استعمال غیر تاریخی ہیں، سوویت اور ازبک ذرائع نوائی کو ایک نسلی ازبک سمجھتے ہیں۔ محمد حیدر کے مطابق، جس نے تاریخ رشیدی لکھی، علی شیر نوائی ایغور بخشیوں کی نسل سے تھا، جس کی وجہ سے کچھ ذرائع نے نوائی کو ایغوروں کی نسل قرار دیا ہے۔ تاہم، کازویوکی کوبو جیسے دیگر اسکالرز اس نظریے سے متفق نہیں ہیں۔ سوویت اور ازبک ذرائع کا خیال ہے کہ نوائی نے ازبک زبان کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا اور اسے ازبک ادب کا بانی مانتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، سوویت لسانی پالیسی نے چاگٹائی زبان کا نام بدل کر "اولڈ ازبک" رکھ دیا، جس نے ایڈورڈ اے آل ورتھ کے مطابق، "خطے کی ادبی تاریخ کو بری طرح مسخ کیا" اور علیشر ناوائی جیسے مصنفین کو ازبک شناخت دینے کے لیے استعمال کیا گیا۔ دسمبر 1941 میں، پورے سوویت یونین نے نوائی کی پانچ سوویں سالگرہ منائی۔ نازی ناکہ بندی والے لینن گراڈ میں، آرمینیائی مشرقی ماہر جوزف اوربیلی نے نوائی کے لیے وقف ایک تہوار کی قیادت کی۔ مشرقی ادب کے ایک نوجوان ماہر نیکولائی لیبیدیف، جو شدید ڈسٹروفی کا شکار تھے اور اب چل نہیں سکتے تھے، نے اپنی زندگی کے آخری لمحات نوائی کی نظم سیون ٹریولرز کو پڑھنے کے لیے وقف کر دیے۔ ازبکستان اور دیگر وسطی ایشیائی ممالک میں بہت سے مقامات اور اداروں کا نام علیشر ناوائی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ نووئی علاقہ، نووئی شہر، ازبکستان کی قومی لائبریری جس کا نام علیشر نووئی کے نام پر رکھا گیا ہے، علیشر نووئی اوپیرا اور بیلے تھیٹر، تاشقند میٹرو کا علیشر نووئی اسٹیشن، اور نووئی بین الاقوامی ہوائی اڈہ-سبھی کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ نوائی کی بہت سی غزلیں بارہ مقالہ میں پیش کی جاتی ہیں، خاص طور پر تعارفی میں جسے مقعدما کہا جاتا ہے۔ وہ مشہور ازبک لوک گیتوں اور بہت سے ازبک گلوکاروں کے کاموں میں بھی نظر آتے ہیں، جیسے شیرالی جوریوف۔ علیشر ناوائی کے کاموں کو ازبک ڈرامہ نگاروں کے ڈراموں کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے۔ 2021 میں قازقستان کے نور سلطان میں ہاؤس آف فرینڈشپ میں علی شیر نوائی کی 580 ویں سالگرہ کے لیے وقف ایک بین الاقوامی روحانی تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ حوالہ جات کے ذرائع کو نوٹ کریں۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ بیرونی روابط علیشر نوائی علیشر نوائی کے بارے میں ایک ویب سائٹ از لیب آن لائن لائبریری ہارورڈ میں محکمات الغتائین کی کاپی محبوب القلب میں چغتے میں "چوسر آف دی ترکز" بیری ہوبرمین کی طرف سے "علیشر نوئی حقدہ" طفکور 1441 پیدائشیں 1501 اموات 15 ویں صدی کے مصنفین صوفی حنافی متوریدیس ترک ادب فارسی زبان کے فارسی عربی زبان کے شاعر تیموری سلطنت کے اسکالرز تیموری سلطنت کے حکام تیموری سلطنت کے شاعر