Hilot
ہیلوٹ (/HEE-Lot/) شفا یابی کا ایک قدیم فلپائنی فن ہے۔ یہ علاج کے نتائج کو حاصل کرنے کے لیے ہیرا پھیری اور مساج کا استعمال کرتا ہے، حالانکہ تکنیک ایک پریکٹیشنر سے دوسرے میں مختلف ہوتی ہے۔ یہ قدیم فلپائنی باشندوں کی شمنک روایت سے ابھرا ہے جس میں معالجین ان کی مشق کو رویوں سے ان کی کال سے یا بریچ سے پیدا ہونے سے اخذ کرتے ہیں۔ جائزہ ہیلوٹ مافوق الفطرت پہلوؤں کو شامل کرتا ہے، خاص طور پر پریکٹیشنرز کے معاملات میں جو دعوی کرتے ہیں کہ ان کی صلاحیت ایک مافوق الفطرت ماخذ کے ذریعہ دی گئی ہے جیسے کہ منگھی ہیلوٹ کا معاملہ جو اپنی شفا یابی کی مشق کے روحانی جزو کو مطمئن کرنے کے لیے بناؤ نامی پہاڑ کی زیارت پر نکلتا ہے۔ ہیلوٹ پریکٹیشنر یا البلیریو (جڑی بوٹیوں کا ماہر) عام طور پر فلپائن میں طبی ڈاکٹروں کے لیے سستے متبادل ہوتے ہیں، خاص طور پر بہت گہرے دیہی علاقوں میں۔ منگھی ہیلٹ مسکولوسکیلٹل بیماریوں کی تشخیص اور علاج کے لیے چیروپریکٹک جیسی ہیرا پھیری اور مساج کا استعمال کرتا ہے۔ وہ گھٹنے، ٹخنے، انگلیوں اور میٹا کارپل ہڈیوں جیسے بے گھر اور مچلے ہوئے جوڑوں کو دوبارہ ترتیب دینے کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ ایک البولیریو مساج کے علاوہ جڑی بوٹیوں کا استعمال کرتا ہے۔ ہلٹ کی اصطلاح روایتی دائیوں پر بھی لاگو ہوتی ہے، لائسنس یافتہ یا دوسری صورت میں (میراناو میں پانڈے)۔ روحانی اور جسمانی اجزاء ہیلوٹ کا روحانی جزو جسم کے رویے اور عالمگیر توانائی کے درمیان تعلقات کا علاج کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، مقصد جسم کو دوبارہ ہم آہنگی میں لانا ہے۔ یہ اندرونی تبدیلی پر مرکوز ہے۔ اس کو حاصل کرنے کا ایک طریقہ بناہاو عقیدت کی تکنیک کے ذریعے ہے۔ پندرہویں صدی میں اس کی ابتدا کا سراغ لگانے کے لیے، اس تکنیک میں جسم کی روح کو متاثر کرنے کے لیے تقاریر اور قربانی کی رسومات کی کارکردگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کا مقصد خدا سے معافی مانگنا ہے۔ اس بات پر منحصر ہے کہ مینگھیلوٹ اور ان کا مریض کہاں واقع ہے، اس تکنیک کو انجام دینے کے لیے مقبول مقام ماؤنٹ کے فعال آتش فشاں میں ہے۔ بناہاو، جو لوزون میں واقع ہے۔ بناہاو عقیدت کی تکنیک کی پیروی کرنا پگپا پہلگا، یا قدر کا عمل ہے جس میں مقصد اندرونی تفہیم کے استعمال کے ساتھ اندرونی تبدیلی کو بیرونی تبدیلی کی طرف لے جانا ہے۔ یہ اندرونی تفہیم مندرجہ ذیل تین ماڈیولز کے اندر پیش کی گئی ہے: مبوتی (خود دیانتداری)، مکابوتی (دیانتداری)، مکپگپابوتی (نتیجتا نیکی)۔ بناہاو عقیدت کی تکنیک اور قدر کا عمل جسم کے اندر اندرونی تنازعات جیسے تناؤ کا علاج ہے جو چار عناصر کے عدم توازن کا سبب بنتا ہے۔ ہیلوٹ کے جسمانی مادی جزو کو چار طریقوں کے ذریعے حل کیا جاتا ہے اور اس وقت چار عناصر کے درمیان توازن بحال کرنے کے لیے بیرونی قوتوں پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے۔ بائیو کیمیکل طریقہ کار کھانے کی اشیاء، جڑی بوٹیوں، وٹامنز اور معدنیات کو توڑنے کے عمل کے ذریعے کیمیائی اجزاء کی تبدیلیوں کو فروغ دیتا ہے۔ نیورو الیکٹریکل موڈلٹی جسم میں مادی اشیا کو توڑنے کے لیے مثبت اور منفی آئنوں کی شکل میں بجلی کا استعمال ہے۔ تیسرے عمل، برقی مقناطیسی میدان (ای ایم ایف) کا مقصد جسم کے خلیوں کے معمول کے کام کو بحال کرنے کے لیے نیورو الیکٹرک میدان میں تبدیلی لانا ہے۔ حتمی طریقہ بائیو مکینیکل عمل ہے جو وہ طریقہ ہے جس میں چیروپریکٹک مماثلت ہوتی ہے۔ یہ عمل ہڈیوں، نسوں اور پٹھوں کے تعامل پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور ان کے معمول کے افعال کو بحال کرنے کے لیے ان میں ہیرا پھیری کرتا ہے۔ چاروں طریقوں کے درمیان علاج کی سمت مادی اجزاء (بیرونی) سے لے کر جسم کے اندرونی اجزاء تک ہوتی ہے۔ ہلٹ کے پریکٹیشنرز منگھیلوٹ اور میگپاپانک دونوں ہیں: منگھیلوٹ منگھیلوٹ ("ماسجر"، "لوک مساج تھراپسٹ"، "لوک چیروپریکٹر") مچلوں، فریکچر، اور اسی طرح کے دیگر حالات کے علاج کے لیے مساج کی تکنیکوں کا استعمال کرتا ہے جو کنکال کے نظام اور پٹھوں کے نظام کو متاثر کرتے ہیں، بشمول لگامینٹس۔ یہ عمل اپنے عالمگیر قانون اور قدرتی قانون (جسمانی ہیرا پھیری، جڑی بوٹیوں کے علاج، اور غذائی/طرز زندگی کے مشورے) کی بنیاد پر بیماریوں کا علاج مختلف طریقوں سے کرتا ہے۔ منگھی ہیلوٹس کا انتخاب یا تو استاد یا ماسٹر البلیریوس کرتے ہیں، یا اپرنٹس شپ کے ذریعے۔ جنس کوئی محدود عنصر نہیں ہے کیونکہ وہ کوئی بھی جنس ہو سکتی ہے۔ جب ان کا انتخاب کیا جاتا ہے، تو ان کی تربیت میں یادوں کو انجام دینے کے لیے کسی مقدس پہاڑ کی زیارت، یا روحانی دنیا یا پناوگن کے ساتھ بات چیت کو قابل بنانے والے الفاظ شامل ہوتے ہیں۔ البلیریو مشق کی طرح، ہیلٹ جسمانی ہیرا پھیری کے ساتھ روحانی اور دواؤں کے طریقوں کا امتزاج ہے اور دونوں طریقوں کے درمیان اہم فرق ہونے کے ناطے پورے جسم کو ٹھیک کرنے پر مرکوز ہے۔ بیماریوں کو پیلے کہا جاتا تھا اور ان کی تعریف جسم میں عدم توازن سے کی جاتی تھی جس کی وضاحت ان کے اینکانٹو، یا جسم میں نظر نہ آنے والے اجسام، عناصر اور مظہر سے ہوتی ہے۔ یہ عمل ہندوستان کی آیوروید اور روایتی چینی ادویات کے ساتھ مماثلت رکھتا ہے۔ مگپا پنک، دوسرا "ہیلٹ"، لوک "دائی" ہے جو حاملہ ماؤں کا قبل از پیدائش دورہ اور چیک اپ کرتی ہے۔ عام طور پر ایک عورت، وہ بچے کی پیدائش کے دوران بچوں کو جنم دیتی ہے اور اکثر وہ رسم انجام دیتی ہے جسے سوب کہا جاتا ہے ("اروما تھراپی" کی ایک شکل جو پوشاک کے نیچے رکھتے ہوئے انجام دی جاتی ہے)۔ روایتی چینی طب کی مماثلت جنوب مشرقی ایشیا میں داخل ہونے یا باہر نکلنے کے دروازے کے طور پر فلپائن کی جغرافیائی سیاسی پوزیشن نے تارکین وطن کے درمیان طبی علم کے تبادلے کی اجازت دی ہے، چاہے وہ نوآبادیاتی پیشرو ہوں یا پڑوسی ممالک۔ چینی تارکین وطن (یہ بھی دیکھیں: چینی میسٹزوس) نے ایک تبادلہ دکھایا۔ چین اور فلپائن کے درمیان تجارت آٹھویں صدی کے اوائل میں ریکارڈ کی گئی تھی اور سولہویں صدی میں اس میں اضافہ ہوا۔ سولہویں صدی کے دوران تجارت کی سرگرمی خاص طور پر منیلا-ایکپلکو گیلنز کی وجہ سے سرگرم تھی۔ مینگھیلوٹس کے ذریعہ استعمال ہونے والے طریقے پیلے شہنشاہ کے جسم کے چینی ایکیوپنکچر مطالعہ سے ملتے جلتے ہیں، یہ خیال کہ روایتی چینی طب (ٹی سی ایم) میں توانائی کے سیالوں کے ذریعے جسم ین اور یانگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مقامی فلپائنی طب حالات کی تشخیص کے لیے چار عناصر (زمین، پانی، آگ اور ہوا) کا استعمال کرتی ہے جبکہ ٹی سی ایم جسم کے حالات کو پانچ عناصر کے نظریہ کے ذریعے دیکھتا ہے: آگ، زمین، ہوا، دھات، پانی اور لکڑی۔ ایک اور مماثلت انگکانٹوس، یا جسم کے اندر نظر نہ آنے والے اجسام کی وجہ سے ہونے والے عدم توازن کی تشخیص ہے۔ مثال کے طور پر، منگھی ہلٹ کسی ایسے شخص کو بیان کر سکتا ہے جسے ہوا میں سانس لینے میں دشواری ہو رہی ہے اس پریشانی کو انگکانٹو سا ہینگن یعنی ہوا کا وجود کہہ کر۔ مغربی طب کے مطابق اس شخص کی اصل حالت دمہ ہو سکتی ہے۔ ٹی سی ایم میں، اس عدم توازن کی وضاحت ین اور یانگ کے درمیان مقرر کردہ عدم توازن سے کی جا سکتی ہے (ین کی قوت جسم پر حاوی ہو سکتی ہے اور اس کے برعکس)۔ تشخیص کے دیگر اسی طرح کے طریقوں میں جڑی بوٹیاں (ضروری نہیں کہ اس کی برکت کے ساتھ جو البولاریو پریکٹس میں دکھائی گئی ہو)، مریض کی تاریخ، چہرے کی تشخیص، اور زبان کی تشخیص شامل ہیں۔ ہیلوٹ پر موجودہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ واضح نہیں ہے کہ چینی طب کا ہیلوٹ پر براہ راست اثر تھا یا نہیں یا ہیلوٹ کا ٹی سی ایم پر اثر تھا کیونکہ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ ہیلوٹ طریقے مماثلت کا اتفاق تھے یا روایتی چینی طب سے ادھار لیے گئے تھے کیونکہ جنوبی چین سے آنے والے لوگ بنیادی طور پر تجارت میں شامل تھے۔ یہ بھی واضح نہیں ہے کہ کون سے مقامی طریقوں کی ابتدا آیوروید سے ہوئی ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ان تاجروں کو طبی علم تھا یا نہیں۔ موجودہ دور میں اس عمل کی نفاست وقت کے ساتھ تیار ہوئی ہے اور اب بھی اس پر عمل کیا جا رہا ہے، بنیادی طور پر فلپائن کے دیہی علاقوں میں۔ فلپائن کے قومی صحت کی دیکھ بھال کے نظام میں روایتی/متبادل ادویات کو شامل کرنے کے چیلنجز مغربی ادویات کے خلاف مقابلے کو ظاہر کرتے ہیں کیونکہ توہم پرستی کا بدنما داغ اور متبادل ادویات کو موثر ثابت کرنے کے لیے علمی شواہد کی کمی ہے۔ ایسی تنظیمیں ہیں جو دیہی علاقوں میں صحت کی دیکھ بھال کو قابل رسائی بنانے کے لیے 1997 میں منظور کیے گئے روایتی اور متبادل ادویات کے قانون (ٹی اے ایم اے) سے مغربی ادویات اور متبادل ادویات دونوں کے امتزاج کی وکالت کرتی ہیں۔ فلپائن انسٹی ٹیوٹ آف ٹریڈیشنل اینڈ الٹرنیٹیو ہیلتھ کیئر (پی آئی ٹی اے ایچ سی) ٹی اے ایم اے سے تشکیل پانے والے وکالت گروپوں میں سے ایک ہے اور ان کے مقاصد میں سے ایک یہ ہے کہ: "سائنسی تحقیق کی حوصلہ افزائی کریں اور روایتی اور متبادل صحت کی دیکھ بھال کے نظام کو تیار کریں جن کا صحت عامہ کی دیکھ بھال پر براہ راست اثر پڑتا ہے۔" اس مقصد کے ساتھ، تنظیم ہیلوٹ کے تسلسل اور قانونی حیثیت کی وکالت کرتی ہے۔ ہلٹ کا قدیم رواج فلپائن میں صحت عامہ کی پالیسی میں ایک بحث بن گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں البولاریو، ایک روایتی فلپائنی جڑی بوٹیوں کا ماہر کولم، روایتی فلپائنی جادوگری فلپائن میں طب کی تاریخ فلپائنی شمن لوک طب کے حوالہ جات مزید پڑھنا بیرونی روابط جنوب مشرقی ایشیائی روایتی ادویات فلپائن کی روایات فلپائن میں صحت کی دیکھ بھال ٹیگالوگ الفاظ اور فقرے روایتی صحت کی دیکھ بھال کے پیشے آسٹرونیشیائی روحانیت