Sentimentality
جذبات اصل میں سچائی کی رہنمائی کے طور پر احساسات پر انحصار کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن موجودہ استعمال میں یہ اصطلاح عام طور پر عقل کی قیمت پر اتلی، غیر پیچیدہ جذبات پر انحصار کی نشاندہی کرتی ہے۔ فلسفہ میں جذبات میٹا اخلاقیات میں ایک نظریہ ہے جس کے مطابق اخلاقیات کسی نہ کسی طرح اخلاقی جذبات یا جذبات پر مبنی ہوتی ہے۔ ادب میں جذبات سے مراد وہ تکنیکیں ہیں جو ایک مصنف موجودہ صورتحال سے غیر متناسب نرم جذباتی ردعمل پیدا کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے (اور اس طرح عام اخلاقی اور فکری فیصلوں کے لیے بلند اور عام طور پر غیر تنقیدی احساس کو تبدیل کرنے کے لیے)۔ یہ اصطلاح کچھ قارئین کے شدید جذبات کو معمولی یا روایتی افسانوی حالات میں ڈالنے کے رجحان کو بھی نمایاں کر سکتی ہے۔ آسکر وائلڈ نے لکھا، "ایک جذباتی شخص وہ ہے جو جذبات کی عیش و عشرت حاصل کرنے کی خواہش رکھتا ہے بغیر اس کی قیمت ادا کیے۔" جیمز جوائس کی یولیسس میں، اسٹیفن ڈیڈلس بک مولیگن کو ایک ٹیلیگرام بھیجتا ہے جس میں لکھا ہوتا ہے کہ "جذباتی وہ ہے جو کسی کام کے لیے بے پناہ قرضے کے بغیر لطف اندوز ہوگا"۔ جیمز بالڈون کا خیال تھا کہ "جذبات، ضرورت سے زیادہ اور جعلی جذبات کی ظاہری پریڈ، بے ایمانی کی علامت ہے، ظلم کو چھپانے میں ناکامی"۔ ایف سکاٹ فٹزجیرالڈ کا دی سائیڈ آف پیراڈائز جذبات پرستوں اور رومانٹک لوگوں کے برعکس ہے، جس میں اموری بلائن نے روزالنڈ سے کہا، "میں جذباتی نہیں ہوں-میں آپ کی طرح رومانٹک ہوں۔ خیال، آپ جانتے ہیں، یہ ہے کہ جذباتی شخص سوچتا ہے کہ چیزیں برقرار رہیں گی-رومانوی شخص کو ایک مایوس اعتماد ہے کہ وہ نہیں کریں گے۔ " 18 ویں صدی کی ابتداء 18 ویں صدی کے وسط میں، ایک متجسس خاتون نے رچرڈسن سے شکایت کی تھی: "آپ کی رائے میں، لفظ جذباتی کا کیا مطلب ہے، جو کہ ہوشیار اور راضی لوگوں میں اتنا زیادہ رائج ہے کہ اس میں سمجھا جاتا ہے کہ ایک جذباتی آدمی ہے ؛ ہم ایک جذباتی جماعت تھے۔" وہ جس چیز کا مشاہدہ کر رہی تھی وہ یہ تھا کہ یہ اصطلاح ایک یورپی جنون بن رہی تھی-روشن خیالی کی مہم کا حصہ جس میں فرد کی وسیرل سطح پر فضیلت کو پہچاننے کی صلاحیت کو فروغ دیا جاتا ہے۔ جذباتی ناول یا جذباتی مزاح میں ہر جگہ، "زندہ اور پرجوش جذبات کو اچھے دل کے ثبوت کے طور پر منایا جاتا ہے"۔ اخلاقی فلسفیوں نے جذباتیت کو سماجی تنہائی کے علاج کے طور پر دیکھا ؛ اور ایڈم اسمتھ نے درحقیقت اس بات پر غور کیا کہ "شاعر اور رومانوی مصنفین، جو سب سے زیادہ پیار کرتے ہیں، ریسین اور والٹیئر ؛ رچرڈسن، موریواکس اور ریکوبونی ؛ ایسے معاملات میں، زینو سے بہت بہتر انسٹرکٹر ہیں" اور اسٹوکس۔ تاہم، صدی کے اختتام تک، اس کے خلاف ایک ردعمل سامنے آیا تھا جسے جذباتی زیادتی سمجھا جاتا تھا، اس وقت تک اسے جھوٹے اور خود غرض کے طور پر دیکھا جاتا تھا-خاص طور پر شلر کے شاعروں کو دو طبقات میں تقسیم کرنے کے بعد، "بے وقوف" اور "جذباتی"-بالترتیب فطری اور مصنوعی سمجھا جاتا ہے۔ جدید دور میں "جذباتی" ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جس کا اطلاق آرٹ اور ادب کے ان کاموں پر ہوتا ہے جو ناظرین یا قارئین کی سجاوٹ کے احساس-جائز جذبات کی حد-اور ذائقہ کے معیارات سے تجاوز کرتے ہیں: "حد سے زیادہ" معیار ہے ؛ "قابل قدر" اور "من گھڑت" شرمناک ہمدردی جذبات کی پہچان ہیں، جہاں کام کی بنیاد رکھنے والی اخلاقیات گھسنے والی اور پیٹ دونوں ہوتی ہے۔ "جذبات میں اکثر ایسے حالات شامل ہوتے ہیں جو بہت شدید احساسات کو جنم دیتے ہیں: محبت کے معاملات، بچے کی پیدائش، موت"، لیکن جہاں جذبات کا اظہار "کم شدت اور جذباتی مدت experience.diluted کے ساتھ مثالی اور آسان بنا کر ایک محفوظ طاقت تک کیا جاتا ہے۔ اس کے باوجود، ایک سماجی قوت کے طور پر جذباتیت ایک سخت بارہماسی ہے، مثال کے طور پر رومانوی sentimentality.in 1960 کی دہائی کے نعروں 'پھولوں کی طاقت' اور 'محبت کو جنگ نہ بنائیں' کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ 1990 کی دہائی میں ڈیانا کی موت پر عوامی غم کا اظہار، "جب وہ شہزادی ڈیانا کے سلسلے میں جعلی جذباتیت کے بارے میں بات کرتے ہیں"، نے "برطانوی کردار میں جذباتیت کے طاقتور سلسلے" کے بارے میں بھی مسائل اٹھائے-جس حد تک "جذباتیت ایک عظیم الشان پرانی قومی روایت تھی"۔ بوڈریلارڈ نے مغربی انسانیت پسندی کی جذباتیت پر مذموم حملہ کیا ہے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ "نیو سینٹیمنٹل آرڈر میں، متمول لوگ" غربت اور تباہی کے ہمیشہ سے زیادہ دلکش تماشے، اور اسے ختم کرنے کی ہماری اپنی کوششوں کے متحرک تماشے کے صارفین بن جاتے ہیں۔ اس بات کا بھی مسئلہ ہے جسے "غیر مہذب جذبات. [میں] فحش فرضی کلاسیکی" کہا گیا ہے، تاکہ کوئی مثال کے طور پر کہہ سکے کہ "فینی ہل ایک بہت ہی جذباتی ناول ہے، ایک جعلی ایڈن"۔ تاہم، سماجیات میں "جذباتی روایت" کو موجودہ دور تک پھیلے ہوئے دیکھنا ممکن ہے-مثال کے طور پر، "پارسنز کو ایڈم اسمتھ، برک، میکلوہن کی جذباتی روایت میں عظیم سماجی فلسفیوں میں سے ایک کے طور پر، اور Goffman.concerned سماجی نظام کی عقلی اور جذباتی بنیادوں کے درمیان تعلق کے ساتھ جو بازار کی حوصلہ افزائی کی بحالی سے پیدا ہوتا ہے۔" فرانسس فوکویاما اس موضوع کو "سماجی سرمائے کے طور پر مشترکہ اقدار کے معاشرے کے ذخیرے" کی کھوج کے ذریعے اٹھاتے ہیں۔ 1932 کے "ساپیکش اعتراف" میں، یولیس: ایک یک زبان، تجزیاتی ماہر نفسیات کارل جنگ بوڈریلارڈ کی توقع کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "جنگ کے وقت میں مقبول جذبات کے قابل افسوس کردار کے بارے میں سوچیں! ہماری نام نہاد انسانیت پسندی کے بارے میں سوچیں! ماہر نفسیات صرف بہت اچھی طرح جانتا ہے کہ ہم میں سے ہر ایک اپنے جذبات کا بے بس لیکن قابل رحم شکار کیسے بن جاتا ہے۔ جذبات وہ سپر اسٹرکچر ہے جو بربریت پر کھڑا کیا گیا ہے۔ بے حسی مخالف پوزیشن ہے اور لامحالہ انہی نقائص کا شکار ہوتی ہے۔ " [کارل جنگ: دی اسپرٹ ان مین، آرٹ اینڈ لٹریچر، لندن: روٹلیج، 2003، صفحہ 143] اختلاف رائے کی پیچیدگیاں جذباتیت کے عام نقطہ نظر میں داخل ہوتی ہیں، تاہم، جب فیشن اور ترتیب میں تبدیلیاں-"سوچ کا ماحول"-کام اور قاری کے درمیان گھس جاتی ہیں۔ یہ نظریہ کہ جذباتیت رشتہ دار ہے جان سیارڈی کے "ہمدرد معاہدے" میں موروثی ہے، جس میں قاری کسی نظم کے قریب پہنچتے وقت مصنف کے ساتھ شامل ہونے پر راضی ہوتا ہے۔ چارلس ڈکنز کی دی اولڈ کیوریوسٹی شاپ (1840-41) میں لٹل نیل کی موت کی مثال، "ایک ایسا منظر جو آج بہت سے قارئین کے لیے جذباتیت کی ایک واضح مثال کی نمائندگی کر سکتا ہے"، نے اس وقت کے بہت سے انتہائی تنقیدی قارئین کی آنکھوں میں آنسو لائے۔ ڈکنز کے قاری، رچرڈ ہولٹ ہٹن نے مشاہدہ کیا، "اپنے آپ پر دردناک ضیافت کا تکلیف دہ تاثر ہے"۔ "حالیہ حقوق نسواں کے نظریہ نے اس اصطلاح کے استعمال کو واضح کیا ہے کیونکہ یہ جذباتی ناول کی صنف پر لاگو ہوتا ہے، اس طریقے پر زور دیتے ہوئے کہ 'خواتین کے ظلم سے پیدا ہونے والے مختلف ثقافتی مفروضوں نے کاموں کو آزادانہ اہمیت دی' نیکیوں کے نظریات کے لیے تقوی اور افسانوی طاقت۔ جذباتی غلط فہمی 'ایک قدیم بیان بازی کا آلہ ہے جو انسانی جذبات، جیسے غم یا غصے کو فطرت کی قوتوں سے منسوب کرتا ہے۔ اسے قابل رحم غلط فہمی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ اصطلاح جان رسکن نے انسانی جذبات کو بے جان یا غیر ذہین دنیا سے منسوب کرنے کے عمل کے لیے بنائی تھی-جیسا کہ پادری روایت میں تھیوکریٹس، ورگل اور ان کے جانشینوں کے محبوب 'قابل رحم غلط فہمی' کے جذباتی شاعرانہ ٹراپ میں ہے۔ یہ اصطلاح کسی بھی دلیل کو جذبات کے غلط وزن پر مبنی ہونے کے طور پر بدنام کرنے کے لیے زیادہ اندھا دھند استعمال کی جاتی ہے: "جذباتی fallacies.that مرد، کہ ہم، بہتر ہیں-عظیم-جو ہم خود کو جانتے ہیں" ؛ "ناولوں یا ڈراموں کی تعمیر کا 'جذباتی غلط فہمی' خالصتا جذباتی نمونوں سے باہر ہے۔ نوٹ حوالہ جات الواریز، اے بھی دیکھیں۔ (1967)۔ ایک جذباتی سفر کا تعارف، لارنس سٹرن کے ذریعہ۔ لندن: پینگوئن۔ اینڈرسن، ڈگبی، اور پیٹر مولن، ایڈز۔، فیکنگ اٹ (1988)۔ برلنٹ، لارین گیل (2008)۔ خواتین کی شکایت: امریکی ثقافت میں جذبات کا نامکمل کاروبار۔ ڈرہم: ڈیوک یونیورسٹی پریس۔ بوتھ، وین (1983)۔ فکشن کا بیان بازی۔ سیارڈی، جان (1959)۔ شاعری کا کیا مطلب ہے؟ بوسٹن: ہاؤٹن مفلن۔ کپچک، جی۔ سی۔ اور جے لاسلو (1992)۔ جمالیاتی عمل کے ابھرتے ہوئے تصورات: نفسیات، سمیولوجی، اور فلسفہ۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ فٹر، کرس (1995)۔ شاعری، خلا، زمین کی تزئین: ایک نئے نظریہ کی طرف۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ فوکویاما، فرانسس (1999)۔ عظیم خلل: انسانی فطرت اور سماجی نظام کی تشکیل نو۔ نیویارک: فری پریس۔ جانسن، ایڈگر (1952)۔ چارلس ڈکنز: اس کا المیہ اور فتح۔ نیویارک۔ لیسی، ایم جے، اور پی ولکن (2005)۔ انفارمیشن ایج میں عالمی سیاست۔ لیرائے، گیلارڈ (1941)۔ ہٹن، رچرڈ ہولٹ، (1906)۔ "دی جینیئس آف ڈکنز" (مختصر ادبی تنقید، صفحہ 56 ایف) جیسا کہ گیلارڈ سی لیرائے میں حوالہ دیا گیا ہے، "رچرڈ ہولٹ ہٹن" پی ایم ایل اے 56.3 (ستمبر 1941:809-840) صفحہ 831۔ او نیل، جان (1972)۔ جلد کی تجارت کے طور پر سماجیات۔ اوسبی، ایان (1995)۔ انگریزی میں ادب کے لیے کیمبرج گائیڈ۔ کیمبرج۔ رچرڈز، I. اے۔ (1930)۔ عملی تنقید: ادبی فیصلے کا مطالعہ۔ سیرافین، ایس آر، اور اے بینڈیکسن (1999)۔ انسائیکلوپیڈیا آف امریکن لٹریچر تسلسل۔ اسٹٹ، ولیم (1986)۔ دستاویزی اظہار اور تیس کی دہائی امریکہ۔ وین، فرانسس (2004)۔ ممبو جمبو نے ورلڈ لندن کو کیسے فتح کیا۔ پی۔ 207-208۔ وائلڈ، آسکر (1905)۔ "ڈی پروفنڈس" ولکی، برائن (1967)۔ "جذبات کیا ہے؟" کالج انگریزی 28.8 [مئی: 564-575] مزید پڑھنے کے لیے ڈیلیمپل، تھیوڈور "جذبات ہمارے معاشرے کو زہر دے رہے ہیں"۔ دی ٹیلی گراف۔ 17 جولائی 2010۔ جیمیسن، لیسلی، دی ایمپیتھی امتحانات (2014)۔ سولومن، رابرٹ سی۔، ان ڈیفنس آف سینٹینٹلٹی "(2004)۔ جذبات بیان بازی