Cistercians
سیسٹرسیئنز (Cistercians)، سرکاری طور پر آرڈر آف سیسٹرسیئنز (آرڈر آف سیسٹرسیئنز)، راہبوں اور راہبوں کا ایک کیتھولک مذہبی حکم ہے جو بینیڈکٹائنز سے الگ ہو کر سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی کے ساتھ ساتھ انتہائی بااثر برنارڈ آف کلیر واکس کی شراکت کی پیروی کرتے ہیں، جسے لاطینی قاعدہ کہا جاتا ہے۔ انہیں برنارڈینز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، خود سینٹ برنارڈ کے نام پر، یا وائٹ مونکس کے نام سے، سیسٹرشینوں کے ذریعہ اپنی عادات پر پہنے جانے والے "کوکلا" یا کاول (کوئر لباس) کے رنگ کے حوالے سے، جیسا کہ بینیڈکٹائنز کے ذریعہ پہنے جانے والے سیاہ کاول کے برخلاف ہے۔ سیسٹرشین کی اصطلاح سیسٹرشیم سے ماخوذ ہے، جو مشرقی فرانس میں ڈیجن کے قریب سیٹیکس کے لوکل کا لاطینی نام ہے۔ یہیں پر مولسم کی خانقاہ سے تعلق رکھنے والے بینیڈکٹائن راہبوں کے ایک گروپ نے 1098 میں سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی کی زیادہ قریب سے پیروی کرنے کے مقصد کے ساتھ سیٹیکس ایبی کی بنیاد رکھی۔ ان میں سب سے زیادہ مشہور رابرٹ آف مولسم، البرک آف سیٹیکس اور انگریز راہب اسٹیفن ہارڈنگ تھے، جو پہلے تین ایبٹ تھے۔ کلیر واکس کے برنارڈ 1110 کی دہائی کے اوائل میں 30 ساتھیوں کے ساتھ خانقاہ میں داخل ہوئے اور آرڈر کی بنیاد رکھنے میں مدد کی۔ 12 ویں صدی کے آخر تک، یہ سلسلہ پورے فرانس، جرمنی، انگلینڈ، ویلز، اسکاٹ لینڈ، آئرلینڈ، اسپین، پرتگال، اٹلی، اسکینڈینیویا اور مشرقی یورپ میں پھیل چکا تھا۔ سیسٹرشین زندگی کی کلیدی بات بینیڈکٹائن رول کی لفظی پابندی کی طرف واپسی تھی۔ کچھ پیشرفتوں کو مسترد کرتے ہوئے، اصلاح پسند راہبوں نے راہبوں کی زندگی گزارنے کی کوشش کی جیسا کہ ان کا خیال تھا کہ یہ بینیڈکٹ کے زمانے میں تھا۔ مختلف نکات پر وہ کفایت شعاری میں اس سے آگے بڑھ گئے۔ اصلاح کی سب سے نمایاں خصوصیت دستی مزدوری کی طرف واپسی تھی، خاص طور پر کھیتوں میں زرعی کام، جو سیسٹرشین زندگی کی ایک خاص خصوصیت ہے۔ سسٹیرینوں نے قرون وسطی کے یورپ میں ثقافت اور ٹیکنالوجی میں بھی اہم کردار ادا کیا: سسٹیرین فن تعمیر کو قرون وسطی کے فن تعمیر کے سب سے خوبصورت انداز میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اور سسٹیرین زراعت اور ہائیڈرولک انجینئرنگ جیسے شعبوں میں تکنیکی پھیلاؤ کی اہم قوت تھے۔ بہت سے ایبیز روایتی طور پر زراعت، داھ کی باریوں اور شراب بنانے کے ذریعے خود کو سہارا دیتے تھے۔ تاہم، صدیوں کے دوران، تعلیم اور اسکالرشپ بہت سی خانقاہوں کی زندگی پر حاوی ہو گئی۔ ایک آسان طرز زندگی کی تلاش میں ایک اصلاحاتی تحریک 17 ویں صدی کے فرانس میں لا ٹریپی ایبی میں شروع ہوئی، اور ٹریپسٹ کے نام سے مشہور ہوئی۔ ٹریپسٹس کو بالآخر 1892 میں ایک نئے آرڈر میں مستحکم کیا گیا جسے آرڈر آف سسٹرینز آف دی اسٹرکٹ آبزروینس () کہا جاتا ہے، جسے مختصر طور پر او سی ایس او کہا جاتا ہے۔ سیسٹرسیئن جو آرڈر آف سیسٹرسیئنز کے اندر رہے انہیں سیسٹرسیئن آف دی کامن آبزرویینس (او سیسٹ) کہا جاتا ہے، جو انہیں ٹریپسٹس سے ممتاز کرتا ہے۔ ہسٹری فاؤنڈیشن 1098 میں، ایک بینیڈکٹائن ایبٹ، رابرٹ آف مولسم نے تقریبا 20 حامیوں کے ساتھ برگنڈی میں مولسم ایبی چھوڑ دیا، جنہوں نے محسوس کیا کہ کلونیک برادریوں نے سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی کی سختی اور سادگی کو ترک کر دیا ہے۔ رابرٹ کے پیروکاروں میں سب سے اہم ایلبرک، کولن کے قریبی جنگل سے تعلق رکھنے والا ایک سابق راہب، اور اسٹیفن ہارڈنگ، ایک اینگلو سیکسن رئیس خاندان کا رکن تھا جو انگلینڈ کی نارمن فتح کے نتیجے میں تباہ ہو گیا تھا۔ اسٹیفن نے مولسم ایبی میں شامل ہونے سے پہلے کیملڈولیس اور ویلومبروسین کی خانقاہوں کی روایات کا بھی تجربہ کیا تھا۔ 21 مارچ 1098 کو، رابرٹ کے چھوٹے سے گروہ نے ڈیجن کے بالکل جنوب میں دلدلی زمین کا ایک پلاٹ حاصل کیا جسے سیٹیکس (لاطینی: "سیسٹرشیم") کہا جاتا ہے۔ سسٹیکس کا مطلب قدیم فرانسیسی میں سرنگیں ہے)، جو انہیں واضح طور پر ان کے نووم موناسٹیریم کی بنیاد رکھنے کے مقصد سے دیا گیا تھا۔ پہلے سال کے دوران، راہبوں نے مس کے لیے قریبی چیپل کا استعمال کرتے ہوئے، رہائش گاہوں کی تعمیر اور سیٹیو کی زمینوں پر کاشتکاری کا آغاز کیا۔ تاہم، مولسم سے رابرٹ کی غیر موجودگی میں، عبادت گاہ زوال پذیر ہو گئی تھی، اور ایک سابق کلونیک راہب، پوپ اربن دوم نے اسے واپس آنے کا حکم دیا۔ سیٹیکس کے بقیہ راہبوں نے البیرک کو اپنا ایبٹ منتخب کیا، جس کی قیادت میں ابی اپنی بنیاد تلاش کرے گا۔ رابرٹ آرڈر کا آئیڈیلسٹ تھا، اور البیرک ان کا معمار تھا۔ ایبٹ کا کردار سنبھالنے کے بعد، البیرک نے نووارد برادری کی جگہ کو اصل جگہ سے تھوڑے فاصلے پر ایک ندی کے قریب منتقل کر دیا۔ البیرک نے عبادت گاہ میں بینیڈکٹائن کے کالے لباس کا استعمال بند کر دیا اور راہبوں کو سفید عادات کے بغیر رنگے ہوئے اون کے کپڑے پہنائے۔ انہوں نے کمیونٹی کو دستی کام اور دعا کے اصل بینیڈکٹائن آئیڈیل پر واپس کردیا، جو خیرات اور خود کفالت کے آئیڈیل کے لیے وقف ہے۔ البرک نے برگنڈی کے ڈیوکس کے ساتھ بھی اتحاد کیا، اور برگنڈی کے ڈیوک اوڈو اول کے ساتھ ایک معاہدہ کیا جس میں انگور کے باغ (میرسولٹ) کے ساتھ ساتھ پتھروں کے عطیہ سے متعلق تھا جس سے انہوں نے اپنا چرچ بنایا تھا۔ چرچ کو 16 نومبر 1106 کو چلون سر ساؤنے کے بشپ نے کنواری مریم کے لیے وقف کیا تھا۔ 26 جنوری 1108 کو، البیرک کا انتقال ہو گیا اور جلد ہی اس کی جگہ اسٹیفن ہارڈنگ نے لے لی، جو آرڈر کو اس کے اہم مرحلے میں لے جانے کا ذمہ دار تھا۔ سیسٹرشین اصلاحات آرڈر خوش قسمت تھا کہ اسٹیفن غیر معمولی تحائف کا ایک ایبٹ تھا، اور اس نے سیسٹرشین "آئین" یا قواعد و ضوابط کا اصل ورژن تیار کیا: کارٹا کیریٹیٹس (چارٹر آف چیریٹی)۔ اگرچہ عصری ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کئی مواقع پر اس میں ترمیم کی گئی تھی، لیکن شروع سے ہی اس میں کام، محبت، دعا اور خود انکار کی سادہ زندگی پر زور دیا گیا۔ سیسٹرشین ابتدائی طور پر خود کو باقاعدہ بینیڈکٹائن سمجھتے تھے، حالانکہ وہ "کامل"، اصلاح شدہ تھے، لیکن جلد ہی انہوں نے سیاہ رنگ کے بجائے سفید ٹیونکس پہن کر خود کو غیر تشکیل شدہ بینیڈکٹائن برادریوں کے راہبوں سے ممتاز کرنے لگے، جو پہلے سنیاسیوں کے لیے مخصوص تھے، جو "فرشتہ" زندگی کی پیروی کرتے تھے۔ سیسٹرشین ایبیز نے بھی لڑکوں کے بھرتی کو داخل کرنے سے انکار کر دیا، یہ رواج بعد میں بہت سے پرانے بینیڈکٹائن گھروں نے اپنایا۔ اسٹیفن نے ابی کے لیے زمین حاصل کی تاکہ اس کی بقا اور اخلاقیات کو یقینی بنایا جا سکے، زمین کا پہلا حصول کلوس ووگیوٹ تھا۔ جہاں تک زمین کی گرانٹ کا تعلق ہے، حکم عام طور پر صرف غیر ترقی یافتہ زمین کو قبول کرتا تھا، جسے راہبوں نے پھر اپنی محنت سے تیار کیا۔ اس کے لیے انہوں نے وقت کے ساتھ ساتھ غیر تعلیم یافتہ عام بھائیوں کا ایک بہت بڑا حصہ تیار کیا جسے کنورسی کہا جاتا ہے۔ کچھ معاملات میں، آرڈر نے ترقی یافتہ زمین کو قبول کیا اور غلاموں کو کہیں اور منتقل کر دیا۔ اسٹیفن نے کھیتوں کو کاشت کرنے کے لیے عام بھائیوں کے ایک بڑے گروہ کے حوالے کر دیا۔ یہ عام بھائی اپنے راہب کے ساتھ عفت اور اطاعت کے عہد کے پابند تھے، لیکن بصورت دیگر انہیں سیسٹرشین زندگی کی ایک ایسی شکل پر عمل کرنے کی اجازت دی گئی تھی جس کا ذہنی طور پر مطالبہ کم تھا۔ آرڈر میں ان کی شمولیت ناخواندہ کسانوں تک ہمدردی سے رسائی کے ساتھ ساتھ "غیر منوریئلائزڈ" سیسٹرشین زمینوں سے نمٹنے کے لیے محنت کے اضافی ذرائع کی ضرورت کو حقیقت پسندانہ طور پر تسلیم کرنے کی نمائندگی کرتی ہے۔ چارٹر آف چیریٹی سسٹرین اصلاحات کا خاکہ البیرک نے مرتب کیا تھا، لیکن اس نے اپنی حتمی شکل کارٹا کیریٹیٹس (چارٹر آف چیریٹی) میں حاصل کی، جو اس بات کی وضاحت کرنے والی رہنما تھی کہ اصلاح کو کس طرح زندہ رہنا ہے۔ اس دستاویز نے سسٹرین آرڈر کے مختلف ایوانوں کے درمیان تعلقات کو کنٹرول کیا، اور مغربی موناچزم کے مستقبل کے کورس پر بھی بہت بڑا اثر ڈالا۔ ایک نقطہ نظر سے، اسے قدیم بینیڈکٹائن نظام کے درمیان ایک سمجھوتہ سمجھا جا سکتا ہے، جس میں ہر ایبی خود مختار اور الگ تھلگ تھا، اور کلونی کی مکمل مرکزیت، جہاں کلونی کا ایبٹ پورے آرڈر میں واحد حقیقی برتر تھا۔ سسٹرین آرڈر نے انفرادی گھروں کی آزاد نامیاتی زندگی کو برقرار رکھا: ہر ایبی کا اپنا ایبٹ ہوتا ہے جسے اس کے اپنے راہبوں کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے، اس کی اپنی کمیونٹی ہوتی ہے جو عام طور پر آرڈر سے نہیں بلکہ خود سے تعلق رکھتی ہے، اور اس کی اپنی جائیداد اور مالیات بیرونی مداخلت کے بغیر زیر انتظام ہوتی ہیں۔ پھر بھی دوسری طرف، تمام ایبیز کو جنرل چیپٹر کے تابع کیا گیا، جو آئینی ادارہ تھا جو آرڈر پر چوکسی کا استعمال کرتا تھا۔ تمام ایبٹس پر مشتمل، جنرل چیپٹر ہر سال ستمبر کے وسط میں سیٹیکس میں ملتا تھا۔ حاضری لازمی تھی، اور بغیر چھٹی کے غیر حاضری کو سخت سزا دی جاتی تھی۔ چیٹو کے ایبٹ نے باب کی صدارت کی۔ اس کا ایک غالب اثر و رسوخ تھا اور بیرونی زندگی کے مشاہدے، منتر اور رسوم و رواج کی تمام تفصیلات میں ہر جگہ سیٹیکس کے عین مطابق مطابقت کو نافذ کرنے کی طاقت تھی۔ اصول یہ تھا کہ سیٹیکس کو ہمیشہ وہ نمونہ ہونا چاہیے جس کے مطابق دوسرے تمام گھروں کو ہونا چاہیے۔ باب میں کسی بھی طرح کے اختلاف کی صورت میں، ایبٹ آف سیٹیکس کی طرف سے حمایت کی گئی رائے غالب رہی۔ اعلی اور آخری قرون وسطی کا پھیلاؤ: 1111 تک سیٹیکس میں صفوں میں کافی اضافہ ہوا تھا، اور اسٹیفن نے 12 راہبوں کا ایک گروپ "بیٹی کا گھر" شروع کرنے کے لیے بھیجا، جو سینٹ بینیڈکٹ کی سختی سے پابندی کے اسی نظریات کے لیے وقف ایک نئی برادری تھی۔ سیسٹرشین سرکاری طور پر 1112 میں تشکیل پائے تھے۔ "بیٹی کا گھر" 13 مئی 1113 کو لا فرٹے کے چالون سر ساؤنے میں بنایا گیا تھا۔ 1112 کے سال میں، برنارڈ نامی ایک کرشماتی نوجوان برگنڈین رئیس اپنے 35 رشتہ داروں اور دوستوں کے ساتھ خانقاہ میں شامل ہونے کے لیے سیٹیکس پہنچا۔ ایک انتہائی باوقار، مضبوط ارادوں والا صوفی، برنارڈ کو اپنے دور کا سب سے زیادہ قابل تعریف چرچ مین بننا تھا۔ 1115 میں، شیمپین کے کاؤنٹ ہیو نے ٹروئس سے چالیس میل مشرق میں ڈاکوؤں کے لیے پناہ گاہ کے طور پر جانی جانے والی جنگلی، جنگلات والی زمین کا ایک حصہ حکم نامے پر دیا۔ برنارڈ نے بارہ دیگر راہبوں کی قیادت کرتے ہوئے کلیر واکس کے ایبی کو تلاش کیا، اور زمین کو صاف کرنا اور ایک چرچ اور رہائش گاہ بنانا شروع کیا۔ ایبی نے جلد ہی پرجوش نوجوانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس وقت، سیٹیکس کے چار بیٹی گھر تھے: پونٹیگنی، موریمونڈ، لا فرٹے اور کلیر واکس۔ سینٹ برنارڈ کے داخلے کے بعد، سسٹرین آرڈر نے بین الاقوامی توسیع کا ایک قابل ذکر دور شروع کیا۔ جیسے جیسے اس کی شہرت بڑھتی گئی، اس کے ساتھ سیسٹرشین تحریک بھی بڑھتی گئی۔ 1129 میں مارگریو لیوپولڈ دی اسٹرانگ آف اسٹیریا نے سیسٹرسیوں سے مطالبہ کیا کہ وہ اپنے حال ہی میں حاصل کردہ مارچ کو تیار کریں جو جنوب میں آسٹریا کی سرحد سے متصل ہے۔ اس نے باویریا میں ایبراچ ایبی کے راہبوں کو زمین کا ایک علاقہ عطا کیا جو آج کے صوبائی دارالحکومت گراز کے بالکل شمال میں ہے، جہاں انہوں نے رین ایبی کی بنیاد رکھی۔ اس وقت، یہ 38 واں سیسٹرشین خانقاہ تھی جس کی بنیاد رکھی گئی تھی لیکن، پہلے کے 37 ایبیز کی صدیوں کے خاتمے کی وجہ سے، یہ آج دنیا کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا سیسٹرشین گھر ہے۔ تیرہ سیسٹرشین خانقاہیں، جو تمام دور دراز مقامات پر ہیں، ویلز میں 1131 اور 1226 کے درمیان قائم کی گئیں۔ ان میں سے پہلا ٹنٹرن ایبی تھا، جو ایک دور دراز دریا کی وادی میں واقع تھا، اور بقا کے لیے بڑی حد تک اپنی زرعی اور چرواہا سرگرمیوں پر منحصر تھا۔ دیگر ایبیز، جیسے نیتھ، اسٹریٹا فلوریڈا، کونوی اور ویلے کروسیس قرون وسطی کے ویلز میں مذہب کی تاریخ کے سب سے مقدس ناموں میں شامل ہو گئے۔ ان کا سخت نظم و ضبط کیلٹک سنتوں کے نظریات کی بازگشت کرتا نظر آتا تھا، اور چرواہا کاشتکاری پر زور ویلش اسٹاک پالنے والی معیشت میں اچھی طرح سے فٹ بیٹھتا ہے۔ یارکشائر میں، ریوولکس ایبی کی بنیاد 1131 میں کلیر واکس سے رکھی گئی تھی، جو کہ یارک کے آرچ بشپ تھرسٹن کے تعاون سے والٹر اسپیک کے عطیہ کردہ ایک چھوٹی، الگ تھلگ جائیداد پر تھی۔ 1143 تک، تین سو راہب ریوولکس میں داخل ہو چکے تھے، جن میں مشہور سینٹ ایلریڈ بھی شامل تھا۔ یہ ریوولکس سے ہی تھا کہ میلروس میں ایک بنیاد رکھی گئی، جو اسکاٹ لینڈ کی قدیم ترین سسٹرین خانقاہ بن گئی۔ روکسبرگشائر میں واقع، یہ 1136 میں اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ ڈیوڈ اول نے تعمیر کیا تھا، اور دس سال سے بھی کم عرصے میں مکمل ہوا۔ ریواولکس کی ایک اور اہم شاخ لنکن شائر میں ریویسبی ایبی تھی۔ فاؤنٹینز ایبی کی بنیاد 1132 میں سینٹ میری ایبی، یارک کے غیر مطمئن بینیڈکٹائن راہبوں نے رکھی تھی، جو سینٹ بینیڈکٹ کی سخت حکمرانی کی طرف واپسی کے خواہاں تھے۔ بہت سی جدوجہد اور بڑی مشکلات کے بعد، سینٹ برنارڈ نے انہیں ہدایت دینے کے لیے کلیر واکس سے ایک راہب کو بھیجنے پر اتفاق کیا، اور آخر کار وہ خوشحال ہوئے۔ پہلے ہی 1152 تک، فاؤنٹینز کی بہت سی شاخیں تھیں، جن میں نیومنسٹر ایبی (1137) اور میوکس ایبی (1151) شامل ہیں۔ 1140 کے موسم بہار میں، ارماغ کے آرچ بشپ، سینٹ ملاچی نے کلیر واکس کا دورہ کیا، وہ ایبٹ برنارڈ کے ذاتی دوست اور سیسٹرشین زندگی کے مداح بن گئے۔ اس نے اپنے چار ساتھیوں کو سیسٹرشین کے طور پر تربیت حاصل کرنے کے لیے چھوڑ دیا، اور وہاں سیسٹرشین خانقاہ کو متعارف کرانے کے لیے آئرلینڈ واپس چلا گیا۔ میلی فونٹ ایبی کی بنیاد 1142 میں کاؤنٹی لوتھ میں رکھی گئی تھی اور اس سے کاؤنٹی میتھ (1147) میں بیکٹیو ایبی، کاؤنٹی ٹپریریری میں انسلووناگٹ ایبی (1147-1148)، کاؤنٹی وکلو میں بالٹنگلاس (1148)، کاؤنٹی لیمرک میں موناسٹرناگ (1148)، کاؤنٹی ویسٹمیتھ میں کلبیگن (1150) اور کاؤنٹی راسکومن میں بوئل ایبی (1161) کے بیٹی گھر ہیں۔ ملاچی کی گہری چرواہا سرگرمی انتہائی کامیاب رہی: "وحشیانہ قوانین غائب ہو گئے، رومن قوانین متعارف کروائے گئے: ہر جگہ مذہبی رسوم و رواج کو قبول کیا گیا اور اس کے برعکس مسترد کر دیا گیا۔ مختصرا سب چیزیں اس قدر بدل گئیں کہ رب کا کلام ان لوگوں پر لاگو ہو: جو پہلے میرے لوگ نہیں تھے، اب میرے لوگ ہیں۔ " دریں اثنا، سیسٹرشین اثر و رسوخ نے مادی توسیع کے ساتھ رفتار برقرار رکھی۔ سینٹ برنارڈ پوپوں اور بادشاہوں کے سرپرست بن چکے تھے، اور 1145 میں، بادشاہ لوئس ساتویں کے بھائی، فرانس کے ہنری، کلیر واکس میں داخل ہوئے۔ اسی سال، برنارڈ نے اپنے ایک راہب کو پوپ یوجین سوم کے طور پر منتخب ہوتے دیکھا۔ یوجین شائستہ پس منظر کا ایک اطالوی تھا، جو سب سے پہلے برنارڈ کی مقناطیسیت کی وجہ سے کلیر واکس میں راہبوں کی طرف راغب ہوا تھا۔ اپنے انتخاب کے وقت، وہ روم سے باہر سینٹ ونسنزو اور اناستاسیو کے ایبٹ تھے۔ آرڈر کی کافی مضبوطی یوجین III کے اصرار پر سیسٹرسیوں کے ساتھ سیوگنیک ہاؤسز کا انضمام تھا۔ تیرہ انگریزی ایبیز، جن میں سے سب سے زیادہ مشہور فرنیس ایبی اور جیروالکس ایبی تھے، نے اس طرح سسٹرین فارمولا اپنایا۔ ڈبلن میں، ایریناگ اور سینٹ میری کے دو سیوگنیک گھر سسٹرین بن گئے۔ یہ مؤخر الذکر کے معاملے میں تھا کہ قرون وسطی کے ڈبلن نے آکسمین ٹاؤن کے انتہائی غیر معمولی مضافاتی مقام پر ایک سسٹرین خانقاہ حاصل کی، جس کی اپنی نجی بندرگاہ تھی جسے دی پل کہا جاتا ہے۔ 1152 تک، انگلینڈ میں 54 سیسٹرشین خانقاہیں تھیں، جن میں سے کچھ براہ راست براعظم سے قائم کی گئی تھیں۔ مجموعی طور پر، یورپ میں 333 سیسٹرشین ایبیز تھے، اتنے کہ اس توسیع کو روک دیا گیا۔ ان میں سے تقریبا نصف مکانات کی بنیاد، براہ راست یا بالواسطہ طور پر، کلیر واکس سے رکھی گئی تھی، سینٹ برنارڈ کا اثر و رسوخ اور وقار اتنا بڑا تھا۔ بعد میں وہ مشہور ہو کر سسٹرینز کے بانی سمجھے جانے لگے، جنہیں اکثر برنارڈینز کہا جاتا ہے۔ برنارڈ کا انتقال 1153 میں ان کے شاگرد یوجین سوم کے ایک ماہ بعد ہوا۔ بعد میں توسیع اپنی ٹھوس بنیاد سے، یہ سلسلہ پورے مغربی یورپ میں پھیل گیا: جرمنی، بوہیمیا، موراویا، سیلیسیا، کروشیا، اٹلی، سسلی، پولینڈ کی بادشاہی، ہنگری کی بادشاہی، ناروے، سویڈن، اسپین اور پرتگال میں۔ سسٹرینوں کی سب سے اہم کتب خانوں میں سے ایک سلیم، جرمنی میں تھی۔ 1153 میں، پرتگال کے پہلے بادشاہ، ڈی افونسو ہنریکس (افونسو، اول) نے سسٹرین الکوباکا خانقاہ کی بنیاد رکھی۔ اصل چرچ کی جگہ 1178 سے موجودہ تعمیر نے لے لی، حالانکہ موروں کے حملوں کی وجہ سے تعمیر آہستہ آہستہ آگے بڑھی۔ بہت سے سیسٹرشین گرجا گھروں کی طرح، مکمل ہونے والے پہلے حصے مشرقی حصے تھے جو پجاری راہبوں کے لیے ضروری تھے: اونچی قربان گاہ، اطراف کی قربان گاہیں اور کوئر اسٹال۔ ایبی کا چرچ 1223 میں مقدس کیا گیا تھا۔ ناف کو مکمل کرنے کے لیے تعمیر کے مزید دو مراحل ہوئے، جس کے نتیجے میں 1252 میں قرون وسطی کے چرچ کی عمارت کی حتمی تقدیس ہوئی۔ جزیرہ نما آئبیریا میں عیسائیوں اور موروں کے درمیان جنگوں کے نتیجے میں، سیسٹرسیوں نے 1157 میں قشتالہ میں آرڈر کی ایک فوجی شاخ قائم کی: آرڈر آف کالاتراوا۔ سسٹرین آرڈر کی رکنیت میں نائٹلی خاندانوں سے تعلق رکھنے والے مردوں کی ایک بڑی تعداد شامل تھی، اور جب بادشاہ الفونسو VII نے کالاتراوا کے دفاع کے لیے ایک فوجی آرڈر کی تلاش شروع کی، جو ایک دہائی قبل موروں سے برآمد کیا گیا تھا، تب فیتیرو کے سسٹرین ایبٹ ریمنڈ نے اپنی مدد کی پیش کش کی۔ یہ بظاہر ایک راہب اور سابق نائٹ ڈیاگو والاسکیز کی تجویز پر آیا جو "فوجی معاملات سے اچھی طرح واقف تھا"، اور تجویز پیش کی کہ ابی کے عام بھائیوں کو کالاتراوا کے دفاع کے لیے "صلیب کے سپاہیوں" کے طور پر ملازمت دی جانی چاہیے۔ ہسپانوی ریکونکوئسٹا میں نئے آرڈر کی ابتدائی کامیابیاں شاندار تھیں، اور اس انتظام کو سیٹیکس کے جنرل چیپٹر اور یکے بعد دیگرے آنے والے پوپوں نے منظور کیا، جس سے نائٹس آف کالاتراوا کو 1187 میں ان کی قطعی حکمرانی ملی۔ یہ عام بھائیوں کے لیے سیسٹرشین حکمرانی پر مبنی تھا، جس میں غربت، عفت اور اطاعت کے انجیلی بشارت کے مشورے شامل تھے۔ خاموشی کے مخصوص اصول ؛ ہفتے میں چار دن پرہیز کرنا ؛ روزانہ ایک مقررہ تعداد میں پیٹر نوسٹرز کی تلاوت کرنا ؛ اپنے کوچ میں سونا ؛ اور اپنے پورے لباس کے طور پر، سرخ کراس فلورڈیلسی کے ساتھ سیسٹرشین سفید پوشاک پہننا۔ کالاتراوا سیٹیکس کے تابع نہیں تھا، بلکہ برگنڈی میں موریمونڈ کے سیسٹرشین ایبی، فیٹیرو کے مادر گھر کے تابع تھا۔ 13 ویں صدی کے آخر تک، یہ کاسٹیلین ریاست کے اندر ایک بڑی خود مختار طاقت بن چکی تھی، جو صرف موریمونڈ اور پوپ کے تابع تھی۔ مردوں اور دولت کے وافر وسائل، کاسٹائل کی سرحدوں کے ساتھ بکھرے ہوئے زمینوں اور قلعوں، اور ہزاروں کسانوں اور جاگیرداروں پر جاگیردارانہ تسلط کے ساتھ۔ ایک سے زیادہ مواقع پر، آرڈر آف کالاتراوا نے میدان میں 1200 سے 2000 شورویروں کی فوج لائی-جو قرون وسطی کے لحاظ سے کافی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، جیسے جیسے ریکونکوئسٹا تکمیل کے قریب آتا گیا، کالاتراوا اور موریمونڈ کے درمیان کینونکل بانڈ زیادہ سے زیادہ نرم ہوتا گیا، اور آرڈر کے شورویروں کو عملی طور پر سیکولرائز کیا گیا، آخر کار 18 ویں-19 ویں صدی میں تحلیل ہو گیا۔ بوہیمیا میں پہلا سسٹرین ایبی 1142 میں کٹنا ہورا کے قریب سیڈلک میں قائم کیا گیا تھا۔ 13 ویں صدی کے آخر اور 14 ویں صدی کے اوائل میں، سیسٹرشین آرڈر نے دیر سے پریمسلیڈ اور ابتدائی لکسمبرگ ریاست کی سیاست اور سفارت کاری میں ایک اہم کردار ادا کیا، جیسا کہ کرونکون اولی ریجن میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تواریخ اوٹو اور زیٹاؤ کے پیٹر نے لکھی تھی، جو زبراسلاو ابی (لاطینی: اولا ریگیا، "رائل ہال") کے پادری تھے، جس کی بنیاد 1292 میں بوہیمیا اور پولینڈ کے بادشاہ، وینسلاس دوم نے رکھی تھی۔ اس آرڈر نے بوہیمیا کے ابتدائی گوتھک آرٹ میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ سسٹرین فن تعمیر کے شاندار ٹکڑوں میں سے ایک پراگ کا آلٹ نیو شول ہے۔ موجودہ رومانیہ میں پہلی عبادت گاہ کی بنیاد 1179 میں Igris (Egres) میں رکھی گئی تھی، اور دوسری 1204 میں، کارٹا خانقاہ۔ 1170 کی دہائی میں آئرلینڈ پر اینگلو نارمن حملے کے بعد، انگریزوں نے آئرلینڈ میں سسٹرین آرڈر کی حیثیت کو نو بنیادوں کے ساتھ بہتر بنایا: ڈنبروڈی ایبی، انچ ایبی، گرے ایبی، کامبر ایبی، ڈیوسکے ایبی، ابنگٹن، ابیلارا اور ٹریکٹن۔ اس آخری ایبی کی بنیاد 1225 میں ویلز کے وائٹ لینڈ ایبی سے رکھی گئی تھی، اور کم از کم اس کے ابتدائی سالوں میں، اس کے راہب ویلش بولنے والے تھے۔ اس وقت تک، حملے کے بعد سے آئرش باشندوں نے مزید دس عبادت گاہیں قائم کر لی تھیں، جس سے آئرلینڈ میں سسٹرین گھروں کی کل تعداد 31 ہو گئی تھی۔ یہ تعداد انگلینڈ میں رہنے والوں کی تعداد سے تقریبا نصف تھی، لیکن اسکاٹ لینڈ اور ویلز میں سے ہر ایک میں یہ تعداد تقریبا تین گنا تھی۔ ان میں سے زیادہ تر خانقاہوں کو یا تو عظیم، ایپسکوپل یا شاہی سرپرستی حاصل تھی۔ 1269 میں، آرچ بشپ آف کیشل نے آرڈر میں شمولیت اختیار کی اور 1272 میں راک آف کیشل کے دامن میں ایک سسٹرین ہاؤس قائم کیا۔ اسی طرح، کاؤنٹی گال وے میں ایب نیکنوکموئے کے آئرش قیام کی بنیاد کنگ آف کوناکٹ، کیتھل کروبھڈیرگ یوا کونچوبیر نے رکھی تھی، جو ایک سسٹیرین راہب کی موت کے بعد 1224 میں وہیں دفن ہوئے تھے۔ 13 ویں صدی کے آخر تک، سیسٹرشین گھروں کی تعداد 500 تھی۔ 15 ویں صدی میں آرڈر کے عروج پر، اس میں تقریبا 750 مکانات ہوں گے۔ اکثر ایسا ہوتا تھا کہ عام بھائیوں کی تعداد بہت زیادہ ہو جاتی تھی اور خانقاہوں کے وسائل کے تناسب سے باہر ہو جاتی تھی، بعض اوقات ایک ہی عبادت گاہ میں 200 یا 300 تک بھی ہوتے تھے۔ دوسری طرف، کچھ ممالک میں، وقت کے ساتھ ساتھ عام بھائیوں کا نظام خود ہی کام کر گیا۔ اس طرح انگلینڈ میں 14 ویں صدی کے اختتام تک یہ نسبتا چھوٹے تناسب تک سکڑ گیا تھا، اور 15 ویں صدی میں انگریزی سیسٹرشین گھروں کا طرز عمل زیادہ سے زیادہ سیاہ راہبوں کے قریب ہوتا گیا۔ زوال اور اصلاحات کی کوششیں ایک سو سال تک، 13 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی تک، سیسٹرشینوں نے کلونی کو مغربی یورپ میں سب سے طاقتور آرڈر اور اہم مذہبی اثر و رسوخ کے طور پر تبدیل کر دیا۔ لیکن پھر بدلے میں ان کا اثر کم ہونا شروع ہوا، جیسے جیسے یہ پہل آئرلینڈ، ویلز اور دوسری جگہوں پر راہبوں کے احکامات تک پہنچی۔ تاہم، سسٹرین زوال کی کچھ وجوہات اندرونی تھیں۔ سب سے پہلے، پورے یورپ میں پھیلے سینکڑوں خانقاہوں اور ہزاروں راہبوں کو گلے لگانے والے جسم کے ابتدائی جوش و خروش کو برقرار رکھنے میں مستقل مشکل تھی۔ سیسٹرشین آرڈر کی اصل وجہ یہ تھی کہ اس کی زرعی محنت اور سخت سادگی کے ساتھ قدیم راہبوں کی طرف واپسی کے ذریعے اس کی اصلاح ہوئی۔ لہذا، مجوزہ آئیڈیل پر پورا اترنے میں کوئی بھی ناکامی بینیڈکٹائنز کے مقابلے میں سیسٹرشینوں میں زیادہ نقصان دہ تھی، جن کا ارادہ خود انکار کی زندگی گزارنا تھا لیکن خاص طور پر کفایت شعاری کی نہیں۔ غذا اور زندگی کی سادگی کے حوالے سے، اور آمدنی کے ذرائع، کرایے اور ٹولز کو داخل کرنے اور فوائد کو شامل کرنے کے حوالے سے، جیسے کہ بینیڈکٹائنز کے درمیان کیا گیا تھا، سیسٹرشین زندگی میں آہستہ آہستہ نرمی متعارف کرائی گئی۔ کاشتکاری کی کارروائیوں سے ایک تجارتی جذبہ پیدا ہوتا تھا ؛ دولت اور شان و شوکت نے بہت سی خانقاہوں پر حملہ کر دیا، اور کوئر راہبوں نے جسمانی مشقت کو ترک کر دیا۔ سیسٹرشینوں کی بعد کی تاریخ بڑی حد تک بحالی اور اصلاحات کی کوششوں میں سے ایک ہے۔ ایک طویل عرصے تک، جنرل چیپٹر نرمی اور بدسلوکیوں کے حملے کے خلاف بہادری سے لڑتا رہا۔ آئرلینڈ میں، اینگلو نارمن حملے کے بعد سسٹرین آرڈر کے بارے میں معلومات ایک مایوس کن تاثر دیتی ہیں۔ جنرل چیپٹر میں آئرش ایبوٹس کے درمیان غیر حاضری 13 ویں صدی میں ایک مستقل اور بہت زیادہ تنقید کا نشانہ بننے والا مسئلہ بن گیا، اور سازشی میلی فونٹس میں بڑھ گیا، جو میلی فونٹ فلیشن کے ایبیز کی طرف سے ایک "بغاوت" تھی۔ زائرین کو میلی فونٹ کی اصلاح کے لیے مقرر کیا گیا تھا کیونکہ وہاں ملٹا ایمپلیا پیدا ہوا تھا، لیکن 1217 میں ایبٹ نے ان کے داخلے سے انکار کر دیا اور عام بھائیوں سے ابی کے دروازوں کو روک دیا۔ جرپوائنٹ پر بھی پریشانی تھی، اور تشویشناک بات یہ تھی کہ بالٹنگلاس، کلینی، کلبیگن اور بیکٹو کے پادریوں نے "بغاوت" کے اقدامات کی حمایت کی۔ 1228 میں، جنرل چیپٹر نے ولٹ شائر میں اسٹینلے کے ایبٹ، اسٹیفن آف لیکسنگٹن کو آئرش گھروں کی اصلاح کے لیے ایک دستاویزی دورے پر بھیجا۔ آکسفورڈ اور پیرس دونوں کے گریجویٹ، اور مستقبل میں کلیر واکس کے ایبٹ (1243 میں مقرر ہونے والے)، اسٹیفن 13 ویں صدی کی سسٹرین تاریخ کی نمایاں شخصیات میں سے ایک تھے۔ اس نے پایا کہ اس کی جان کو خطرہ ہے، اس کے نمائندوں نے حملہ کیا اور اس کی جماعت کو ہراساں کیا، جبکہ میلی فونٹ، سوئر اور مائیگ کے تین اہم گھروں کو ان کے راہبوں نے اس کے خلاف کھڑے ہونے کے لیے مضبوط کیا تھا۔ تاہم، اپنے معاونین کی مدد سے، جو کہ متقی آئرش راہبوں کا مرکز تھا اور انگریزی اور آئرش دونوں سیکولر طاقتوں کی مدد سے، وہ آئرلینڈ میں سیسٹرشین صوبے کی تعمیر نو کا تصور کرنے میں کامیاب رہا۔ اسٹیفن نے میلی فونٹ فلیشن کو مکمل طور پر تحلیل کر دیا، اور 15 خانقاہوں کو آئرلینڈ سے باہر کے گھروں کے تابع کر دیا۔ وسعت اور گہرائی میں، ان کی ہدایات نے ایک بنیاد پرست اصلاحاتی پروگرام تشکیل دیا: "ان کا مقصد بدسلوکیوں کو ختم کرنا، سیسٹرشین طرز زندگی کی مکمل پابندی کو بحال کرنا، راہبوں کی املاک کی حفاظت کرنا، مذہبی، الگ تھلگ پریشانی پیدا کرنے والوں کی ایک نئی نسل کو تربیت دینے کے لیے نیک پدرانہ نظام کا آغاز کرنا اور ایک موثر ملاقات کا نظام قائم کرنا تھا۔" یہ انتظام تقریبا نصف صدی تک جاری رہا، اور 1274 میں، میلی فونٹ کی فلیشن کو دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ جرمنی میں سیسٹرسیوں نے ایلبی کے مشرق میں عیسائیت کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے 180,000 ایکڑ کے علاقوں کی گرانٹ تیار کی جہاں وہ زمین کی نکاسی کریں گے، خانقاہیں بنائیں گے اور دیہاتوں کی منصوبہ بندی کریں گے۔ برلن کے قریب بہت سے قصبے اس ترتیب سے اپنی ابتدا کے مقروض ہیں، جن میں ہیلگینگرابے اور چورین شامل ہیں۔ اس کی چورین ابی اس علاقے میں اینٹوں سے بنی پہلی خانقاہ تھی۔ تاہم، اس وقت تک، "مجموعی طور پر سسٹرین آرڈر میں بتدریج کمی واقع ہوئی تھی اور اس کی مرکزی تنظیم نمایاں طور پر کمزور ہو گئی تھی"۔ 1335 میں، ایک سابق سیسٹرشین راہب اور ایک ملر کے بیٹے، فرانسیسی کارڈینل جیکس فورنیئر کو منتخب کیا گیا اور پوپ بینیڈکٹ بارہویں کو مقدس کیا گیا۔ اس سے منسوب کہاوت، "پوپ میلچیزیڈک کی طرح ہونا چاہیے جس کا کوئی باپ، کوئی ماں، اور نہ ہی خاندانی درخت تھا"، اس کے کردار کو ظاہر کر رہا ہے۔ بینیڈکٹ ذاتی طاقت سے شرمندہ تھا اور خصوصی طور پر چرچ کے اختیار کو بحال کرنے کے لیے وقف تھا۔ ایک سیسٹرشین کی حیثیت سے، اس کا ایک قابل ذکر مذہبی پس منظر تھا اور، اپنے پیشرو جان XXII کے برعکس، وہ اقربا پروری کے لیے اجنبی اور اپنی تقرریوں کے ساتھ ایماندار تھا۔ انہوں نے سسٹرین آرڈر کی قدیم روح کو بحال کرنے کے لیے ضوابط کا ایک سلسلہ جاری کیا۔ تاہم، 15 ویں صدی تک، آئرلینڈ کے تمام احکامات میں سے، سیسٹرشین سب سے زیادہ جامع طور پر برے دنوں میں گر چکے تھے۔ جنرل چیپٹر نے آئرلینڈ میں اپنی مرضی کو نافذ کرنے کے لیے عملی طور پر اپنی تمام طاقت کھو دی، اور اس یکسانیت سے حاصل ہونے والی ترتیب کی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ 1496 میں، آئرلینڈ میں یہ کردار ادا کرنے کے لیے ایک مضبوط قومی جماعت قائم کرنے کی کوششیں کی گئیں، لیکن انگریزی اور آئرش "قوموں" کے راہبوں نے خود کو نظم و ضبط کی بھلائی کے لیے تعاون کرنے سے قاصر پایا۔ جنرل چیپٹر نے خصوصی مقرر کیا، لیکن ان کی کوششیں بے نتیجہ ثابت ہوئیں۔ ایسے ہی ایک مصلح، میلی فونٹ کے ایبٹ جان ٹرائے، حکم کی تباہی کا کوئی حل تلاش کرنے سے مایوس تھے۔ جنرل چیپٹر کو دی گئی ان کی تفصیلی رپورٹ کے مطابق، صرف دو خانقاہوں، ڈبلن اور میلیفونٹ کے راہبوں نے حکمرانی برقرار رکھی یا یہاں تک کہ اس عادت کو بھی اپنایا۔ انہوں نے اس زوال کی وجوہات کی نشاندہی دونوں قوموں کے درمیان مسلسل جنگوں اور نفرت کے طور پر کی۔ قیادت کی کمی ؛ اور بہت سی خانقاہوں پر سیکولر خاندانوں کا کنٹرول جنہوں نے اپنے رشتہ داروں کو عہدوں پر مقرر کیا۔ 15 ویں صدی میں، مختلف پوپوں نے اصلاحات کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ نظام کے عظیم جسم کی اصلاح کی یہ تمام کوششیں ناگزیر ثابت ہوئیں ؛ لیکن مقامی اصلاحات، جس سے مختلف نیم آزاد شاخیں اور جماعتیں پیدا ہوئیں، 15 ویں اور 16 ویں صدی کے دوران کئی حصوں میں کامیابی کے ساتھ انجام دی گئیں۔ پروٹسٹنٹ اصلاح انگریزی اصلاح کے دوران، ہنری ہشتم کی خانقاہوں کی تحلیل نے پورے ملک میں چرچ کی زمینوں کو ضبط کرتے دیکھا، جو انگلینڈ میں سیسٹرسیوں کے لیے تباہ کن تھا۔ لاسکل، ریوولکس ایبی کا ایک آؤٹ اسٹیشن اور برطانیہ میں اب تک شناخت کی جانے والی واحد قرون وسطی کی بلاسٹ بھٹی، اپنے وقت کی سب سے موثر بلاسٹ بھٹیوں میں سے ایک تھی۔ عصری بھٹیوں کے سلیگ میں لوہے کی کافی مقدار موجود تھی، جبکہ لاسکل کے سلیگ میں لوہے کا مواد کم تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے جدید بلاسٹ بھٹی کی طرح کارکردگی کے ساتھ کاسٹ آئرن تیار کیا تھا۔ راہب شاید کاسٹ آئرن کی تیاری کے لیے مخصوص بھٹیوں کی تعمیر کے دہانے پر تھے، لیکن بھٹی 1530 کی دہائی کے آخر میں ہنری کے تحلیل سے بچ نہیں سکی، اور وہاں پیش کردہ بلاسٹ بھٹی کی قسم ریوولکس کے باہر نہیں پھیلی۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ انگریزی خانقاہوں کو دبانے سے صنعتی انقلاب پر مہر لگ سکتی ہے۔ اصلاح کے بعد 16 ویں صدی میں فیویلنٹس کی اصلاح شدہ جماعت پیدا ہوئی تھی، جو فرانس اور اٹلی میں بڑے پیمانے پر پھیل گئی، بعد کے ملک میں بہتر برنارڈینز کے نام سے۔ ستمبر فونٹینز (1654) کی فرانسیسی جماعت بھی قابل ذکر ہے۔ 1663 میں ڈی رینچے نے لا ٹریپی کی اصلاح کی (ٹریپسٹس دیکھیں)۔ 17 ویں صدی میں عام اصلاحات کی ایک اور بڑی کوشش کی گئی، جسے پوپ اور فرانس کے بادشاہ نے فروغ دیا۔ عام باب نے ریچیلیو (تعریفی) ایبٹ کا انتخاب کیا، یہ سوچ کر کہ وہ انہیں خطرے سے دوچار اصلاحات سے بچائے گا۔ اس میں وہ مایوس ہوئے، کیونکہ اس نے خود کو مکمل طور پر اصلاح کی طرف دھکیل دیا۔ تاہم، مزاحمت اتنی بڑی تھی، اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی پریشانیاں اتنی سنگین تھیں کہ خود سیٹیکس اور ایوانوں کے جنرل باڈی میں اصلاحات کی کوشش کو دوبارہ ترک کرنا پڑا، اور صرف اصلاحات کے مقامی منصوبے انجام دیے جا سکے۔ پروٹسٹنٹ اصلاح، جوزف دوم کی مذہبی پالیسی، فرانسیسی انقلاب، اور 18 ویں صدی کے انقلابات نے سیسٹرشینوں کو تقریبا مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ لیکن کچھ بچ گئے، اور 19 ویں صدی کے آخری نصف کے آغاز سے کافی بحالی ہوئی۔ 1892 میں، ٹریپسٹوں نے سسٹرینز کو چھوڑ دیا اور ایک نیا آرڈر قائم کیا، جس کا نام آرڈر آف سسٹرینز آف دی اسٹرکٹ آبزروینس رکھا گیا۔ سیسٹرشین جو اصل ترتیب کے اندر رہے اس طرح "عام مشاہدہ" کے نام سے مشہور ہوئے۔ اثر آرکیٹیکچر سسٹرین آرکیٹیکچر نے یورپی تہذیب میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ آرکیٹیکچرل لحاظ سے، سیسٹرشین خانقاہیں اور گرجا گھر، اپنے خالص انداز کی وجہ سے، قرون وسطی کے سب سے خوبصورت آثار میں شمار کیے جا سکتے ہیں۔ قرون وسطی کے دوران سسٹرین کی بنیادیں بنیادی طور پر رومنیسک اور گوتھک فن تعمیر میں تعمیر کی گئیں ؛ حالانکہ بعد میں نشاۃ ثانیہ اور باروک میں بھی عبادت گاہیں تعمیر کی گئیں۔ مذہبی اصول 12 ویں صدی کے وسط میں، اپنے دور کے سرکردہ چرچ مینوں میں سے ایک، سینٹ ڈینس کے بینیڈکٹائن ایبٹ شوگر نے نارمن فن تعمیر کے عناصر کو برگنڈین فن تعمیر کے عناصر (بالترتیب ریب والٹس اور نوک دار محراب) کے ساتھ متحد کیا، جس سے گوتھک فن تعمیر کا نیا انداز تشکیل پایا۔ اس نئے "روشنی کے فن تعمیر" کا مقصد مبصر کو "مواد سے غیر مادی تک" بلند کرنا تھا-20 ویں صدی کے فرانسیسی مورخ جارجز ڈوبی کے مطابق، یہ "اطلاقی الہیات کی یادگار" تھی۔ اگرچہ سینٹ برنارڈ نے چرچ کی سجاوٹ کو زیادہ تر تقوی سے ہٹانے کے طور پر دیکھا، اور سسٹرین خانقاہوں کے معماروں کو ایک ایسا انداز اپنانا پڑا جس میں ان کی سخت جمالیات سے متاثر متعدد اصولوں کا مشاہدہ کیا گیا تھا، لیکن یہ ترتیب خود تعمیر کے گوتھک اصولوں کی تکنیکی بہتری کو قبول کرتی تھی اور اس نے پورے یورپ میں اس کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ نیا سسٹرین فن تعمیر ترتیب کے نظریات کو مجسم کرتا ہے، اور نظریہ میں کم از کم مفید اور غیر ضروری زیور کے بغیر تھا۔ اسی "عقلی، مربوط اسکیم" کو پورے یورپ میں آرڈر کی بڑی حد تک یکساں ضروریات کو پورا کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ مختلف عمارتیں، بشمول مشرق میں چیپٹر ہاؤس اور اوپر کے ہاسٹلریاں، ایک الماری کے ارد گرد گروہ بند تھیں، اور بعض اوقات رات کی سیڑھی کے ذریعے چرچ کے ٹرانسیپٹ سے منسلک ہوتی تھیں۔ عام طور پر سیسٹرشین گرجا گھر مصلوب ہوتے تھے، جن میں بھائیوں کی عبادت کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ایک مختصر پریسبیٹری، نجی دعا کے لیے ٹرانسیپٹس میں چھوٹے چیپل، اور ایک گلیارے والی ناف ہوتی تھی جسے راہبوں کو عام بھائیوں سے الگ کرنے کے لیے ایک اسکرین کے ذریعے تقریبا بیچ میں تقسیم کیا جاتا تھا۔ انجینئرنگ اور تعمیر اعلی قرون وسطی میں چرچ کے تعمیراتی منصوبوں نے بڑے پیمانے پر پتھر کی کھدائی کے ساتھ ایک خواہش ظاہر کی، اور سیسٹرشین منصوبوں کے بارے میں بھی یہی بات سچ تھی۔ فوگنی ایبی لمبی تھی، اور واؤسیلس ایبی لمبی تھی۔ خانقاہوں کی عمارتیں مکمل طور پر پتھر سے تعمیر کی گئیں، بالکل معمولی عمارتوں تک۔ 12 ویں اور 13 ویں صدی میں، سیسٹرشین بارن ایک پتھر کے بیرونی حصے پر مشتمل تھے، جو لکڑی کے کھمبوں یا پتھر کے گھاٹوں کے ذریعہ ناف اور گلیاروں میں تقسیم تھے۔ سیسٹرشینوں نے ایبیز اور کیتھیڈرلز کے لیے تعمیراتی مقامات کے انتظام کے مشکل کام میں شہرت حاصل کی۔ سینٹ برنارڈ کے اپنے بھائی، اچارڈ، کو بہت سے ایبیز کی تعمیر کی نگرانی کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جیسے کہ رائن لینڈ میں ہمیروڈ ایبی۔ دوسرے لوگ سینٹ-جوئن-ڈی-مارنس میں راؤل تھے، جو بعد میں وہاں ایبٹ بن گئے۔ جیفری ڈی ایگنے، جسے 1133 میں فاؤنٹینز ایبی بھیجا گیا ؛ اور رابرٹ، جسے 1142 میں میلیفونٹ ایبی بھیجا گیا۔ ایک موقع پر وینڈوم میں لا ٹرنیٹی کے ایبٹ نے جان نامی ایک راہب کو لی مینس کے بشپ، ہلڈیبرٹ ڈی لاورڈن کو ایک کیتھیڈرل کی تعمیر کے لیے قرض دیا تھا۔ اس منصوبے کے مکمل ہونے کے بعد، جان نے اپنی خانقاہ میں واپس جانے سے انکار کر دیا۔ سیسٹرشینوں نے "بہترین پتھر کاٹنے والوں کو بھرتی کرنا اعزاز کی بات بنا دیا"، اور 1133 کے اوائل میں، سینٹ برنارڈ کلیر واکس میں راہبوں کو نئی عمارتیں تعمیر کرنے میں مدد کے لیے کارکنوں کی خدمات حاصل کر رہے تھے۔ یہ یارکشائر میں 12 ویں صدی کے بائلینڈ ایبی سے ہے کہ آرکیٹیکچرل ٹریسنگ کی سب سے قدیم ریکارڈ شدہ مثال پائی جاتی ہے۔ ٹریسنگ آرکیٹیکچرل ڈرائنگ تھی جو پتھر میں کٹی ہوئی اور پینٹ کی گئی تھی، 2 سے 3 ملی میٹر کی گہرائی تک، جس میں آرکیٹیکچرل تفصیل کو پیمانے پر دکھایا گیا تھا۔ بائلینڈ میں پہلا سراغ مغربی گلاب کی کھڑکی کی عکاسی کرتا ہے، جبکہ دوسرا اسی کھڑکی کے مرکزی حصے کو ظاہر کرتا ہے۔ بعد میں، 16 ویں صدی کے آخری نصف کی ایک مثال میں راہبوں کو شوناؤ ابی کی تعمیر میں دوسرے کاریگروں کے ساتھ مل کر کام کرتے ہوئے دکھایا گیا۔ میراث فرانس میں فونٹینے کے سسٹرین ایبیز، انگلینڈ میں فاؤنٹینز، پرتگال میں الکوباکا، اسپین میں پوبلٹ اور جرمنی میں مولبرون کو آج یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ فرانس اور انگلینڈ کی عبادت گاہیں رومنسک اور گوتھک فن تعمیر کی عمدہ مثالیں ہیں۔ فونٹینے کے فن تعمیر کو "خود کفالت کے آئیڈیل کی ایک بہترین مثال" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس پر ابتدائی سسٹرین کمیونٹیز عمل کرتی ہیں۔ 12 ویں صدی کے انگلینڈ کے ایبیز سخت اور غیر آراستہ تھے-دولت مند بینیڈکٹائن گھروں کے وسیع گرجا گھروں کے ساتھ ایک ڈرامائی تضاد-ابھی تک وارن ہولسٹر کا حوالہ دیتے ہوئے، "اب بھی یارکشائر کے بیابان میں قائم فاؤنٹینز اور ریوولکس جیسے سسٹرین کھنڈرات کی سادہ خوبصورتی گہری دل دہلا دینے والی ہے"۔ آرکیٹیکچرل سٹائل کی پاکیزگی، مواد کی خوبصورتی اور جس دیکھ بھال کے ساتھ الکوباکا خانقاہ تعمیر کی گئی تھی، پرتگال میں ابتدائی گوتھک کی سب سے نمایاں اور بہترین محفوظ مثالوں میں سے ایک ہے۔ پوبلٹ خانقاہ، جو اسپین کی سب سے بڑی خانقاہوں میں سے ایک ہے، اپنی کفایت شعاری، عظمت اور اندر کی قلعہ بند شاہی رہائش گاہ کی وجہ سے اسی طرح متاثر کن سمجھی جاتی ہے۔ جرمنی میں قلعہ بند مولبرون ایبی کو "الپس کے شمال میں قرون وسطی کا سب سے مکمل اور بہترین محفوظ خانقاہ کمپلیکس" سمجھا جاتا ہے۔ اس کے چرچ کے عبوری گوتھک انداز کا شمالی اور وسطی یورپ کے بیشتر حصوں میں گوتھک فن تعمیر کے پھیلاؤ پر بڑا اثر پڑا، اور ابی کے نالوں، آبپاشی کی نہروں اور آبی ذخائر کے وسیع نیٹ ورک کو تب سے "غیر معمولی" ثقافتی دلچسپی کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ پولینڈ میں، پیلپلین کیتھیڈرل کی سابقہ سسٹرین خانقاہ اینٹوں کے گوتھک کی ایک اہم مثال ہے۔ واؤچک ابی پولینڈ کے رومنسک فن تعمیر کی سب سے قیمتی مثالوں میں سے ایک ہے۔ سب سے بڑا سسٹرین کمپلیکس، ایبٹیا لبینسس (لبیا، پولینڈ)، باروک فن تعمیر کا ایک شاہکار ہے اور دنیا کا دوسرا سب سے بڑا عیسائی تعمیراتی کمپلیکس ہے۔ آرٹ مدر ہاؤس آف دی آرڈر، سیٹیکس نے 12 ویں صدی کی پہلی دہائیوں کے دوران فرانس میں مصوری کا جدید ترین انداز تیار کیا تھا، کم از کم روشن نسخوں میں، جس نے جیسی کے درخت کی شبیہہ کی نشوونما میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ تاہم، جیسا کہ کلیر واکس کے برنارڈ، جن کی منظر کشی کے ساتھ ذاتی پرتشدد دشمنی تھی، ترتیب میں اثر و رسوخ میں اضافہ ہوا، سسٹرشین نسخوں میں پینٹنگ اور سجاوٹ آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی، اور آخر کار ترتیب میں ان پر مکمل طور پر پابندی عائد کردی گئی، شاید 1154 میں منظور شدہ نظر ثانی شدہ قوانین سے۔ کوئی بھی دیوار کی پینٹنگ جو موجود ہو سکتی ہے غالبا تباہ کر دی گئی تھی۔ مصلوب کرنے کی اجازت دی گئی، اور بعد میں کچھ پینٹنگ اور سجاوٹ واپس آ گئی۔ رومنسک آرٹ میں تصوراتی آرائشی نقشوں کے خلاف ایک خط میں برنارڈ کا اشتعال مشہور ہے: کچھ سسٹرین ایبیز میں بعد میں قرون وسطی کی دیواروں کی پینٹنگز شامل تھیں، دو مثالیں آئرلینڈ میں پائی جا رہی ہیں: آثار قدیمہ کے شواہد ٹنٹرن ایبی میں دیواروں کی موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں، اور ابیکنوکموئے کے پریسبیٹری میں ابھی بھی نشانات موجود ہیں۔ ایبی ناک موئے کی دیواروں میں سینٹ سیبسٹین، مصلوب، تثلیث اور تین زندہ اور تین مردہ کو دکھایا گیا ہے، اور ابی میں ناف میں ایک دارالحکومت پر مجسمہ شاہی سر کی ایک عمدہ مثال بھی موجود ہے، جس میں احتیاط سے بیان کردہ آنکھیں، ایک وسیع تاج اور لمبے گھوبگھرالی بال ہیں۔ کاؤنٹی کلیئر میں کورکومرو ایبی کے مشرقی سرے کو اسی طرح اعلی معیار کی نقاشی سے ممتاز کیا گیا ہے، جن میں سے کئی "پودوں کی قبل از وقت قدرتی عکاسی کا مظاہرہ کرتے ہیں"۔ باروک دور تک، سجاوٹ بہت وسیع ہو سکتی تھی، جیسا کہ پرتگال کے الکوباکا میں، جس میں ازولیجو ٹائلوں کی تراشی ہوئی اور سنہرے رنگ کی ریٹیبلز اور دیواریں ہیں۔ مزید برآں، بہت سے سسٹرین ابی گرجا گھروں میں شاہی یا عظیم سرپرستوں کے مقبرے رکھے جاتے تھے، اور یہ اکثر دوسرے گرجا گھروں کی طرح تفصیل سے تراشے اور پینٹ کیے جاتے تھے۔ شاہی خاندان کی قابل ذکر تدفین کی جگہیں پرتگال کے بادشاہوں کے لیے الکوباکا، برگنڈی کے ڈیوکس کے لیے سیٹیکس، اور اراگون کے بادشاہوں کے لیے پوبلٹ تھیں۔ آئرلینڈ میں کورکومرو 13 ویں اور 14 ویں صدی کے آئرلینڈ کے گیلک شاہی مجسموں کی صرف دو زندہ بچ جانے والی مثالوں میں سے ایک پر مشتمل ہے: کونچوبار نا سیوڈین یوا برائن (وفات 1268) کا سرکوفگل مقبرہ۔ تجارتی کاروبار اور تکنیکی پھیلاؤ ایک جدید سیسٹرشین کے مطابق، "انٹرپرائز اور کاروباری جذبے" ہمیشہ آرڈر کی شناخت کا حصہ رہے ہیں، اور سیسٹرشین 12 ویں صدی کے یورپ میں "مارکیٹ کی معیشت کی ترقی کے لیے اتپریرک تھے"۔ یہ کاشتکاروں اور گھوڑوں اور مویشیوں کے پالنے والوں کی حیثیت سے تھا کہ سیسٹرسیوں نے قرون وسطی میں تہذیب کی ترقی پر اپنا بنیادی اثر ڈالا۔ ان دنوں کے عظیم کسانوں کی حیثیت سے، کاشتکاری کے مختلف کاموں میں بہت سی بہتریوں کو ان کے ذریعے متعارف کرایا گیا اور ان کی تشہیر کی گئی، اور یہی وہ جگہ ہے جہاں شمالی یورپ میں ان کی توسیع کی اہمیت کا اندازہ لگایا جانا ہے۔ انہوں نے اپنی زرعی پیداوار، مویشی اور گھوڑے فروخت کرنے کے لیے ایک منظم نظام تیار کیا، اور خاص طور پر مغربی یورپ کے ممالک کی تجارتی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اون اور کپڑے کی تجارت، جسے خاص طور پر سیسٹرشینوں نے فروغ دیا تھا، انگلینڈ اپنی تجارتی خوشحالی کے آغاز کے لیے بڑی حد تک مقروض تھا۔ اتنے وسیع پیمانے پر کاشتکاری کی کارروائیاں صرف راہب ہی نہیں کر سکتے تھے، جن کے کوئر اور مذہبی فرائض نے ان کے وقت کا کافی حصہ لیا ؛ اور اس لیے شروع سے ہی عام بھائیوں کا نظام بڑے پیمانے پر متعارف کرایا گیا۔ عام بھائیوں کے فرائض، جو کسانوں سے بھرتی کیے جاتے تھے، مختلف فیلڈ ورکس انجام دینے اور ہر طرح کی مفید تجارت کرنے پر مشتمل ہوتے تھے۔ انہوں نے مردوں کا ایک گروہ تشکیل دیا جو کوئر راہبوں کے ساتھ رہتے تھے، لیکن ان سے الگ تھے، کینونکل آفس میں حصہ نہیں لیتے تھے، بلکہ نماز اور مذہبی مشقوں کا اپنا مقررہ دور رکھتے تھے۔ انہیں کبھی مقرر نہیں کیا گیا، اور نہ ہی انہوں نے کبھی برتری کا کوئی عہدہ سنبھالا۔ عام بھائیوں کے اس نظام کے ذریعے ہی سیسٹرشین یورپی تہذیب کی ترقی میں اپنا مخصوص کردار ادا کرنے میں کامیاب ہوئے۔ صنعتی انقلاب تک، یورپ میں زیادہ تر تکنیکی ترقی خانقاہوں میں ہوئی تھی۔ قرون وسطی کے جین جمپل کے مطابق، ان کی اعلی درجے کی صنعتی ٹیکنالوجی نے نئی تکنیکوں کے پھیلاؤ کو آسان بنایا: "ہر خانقاہ میں ایک ماڈل فیکٹری ہوتی تھی، جو اکثر چرچ جتنی بڑی ہوتی تھی اور صرف کئی فٹ کے فاصلے پر ہوتی تھی، اور آبی طاقت اس کے فرش پر واقع مختلف صنعتوں کی مشینری کو چلاتی تھی۔" پانی کی طاقت کا استعمال گندم کو کچلنے، آٹے کو چھاننے، کپڑے کو بھرنے اور ٹیننگ کے لیے کیا جاتا تھا-"تکنیکی کامیابی کی ایک سطح [جو] عملی طور پر تمام سسٹرین خانقاہوں میں دیکھی جا سکتی تھی"۔ انگریزی سائنس کے مورخ جیمز برک نے "فیتھ ان نمبرز" نامی اپنی دس حصوں والی کنیکشنز ٹی وی سیریز کے چوتھے حصے میں رومن واٹر مل ٹیکنالوجی جیسے کہ باربیگل ایکویڈکٹ اینڈ مل سے حاصل کردہ سسٹرین واٹر پاور کے اثرات کا جائزہ لیا ہے۔ آرڈر نے اپنا نمبر کا نظام استعمال کیا، جو ایک ہی نشان میں 0 سے 9999 تک کے نمبروں کا اظہار کر سکتا تھا۔ سسٹرین آرڈر دور دراز وادیوں میں قائم خانقاہوں کے لیے ہائیڈرولک انجینئرنگ کی تکنیکوں کو تیار کرنے میں جدید تھا۔ اسپین میں، قدیم ترین زندہ بچ جانے والے سسٹرین ہاؤسز میں سے ایک، اراگون میں ریئل موناسٹریو ڈی نیوسٹرا سینورا ڈی ریوڈا، اس طرح کی ابتدائی ہائیڈرولک انجینئرنگ کی ایک اچھی مثال ہے، جس میں بجلی کے لیے ایک بڑا واٹر وہیل اور مرکزی حرارتی نظام کے لیے پانی کی گردش کا ایک وسیع نظام استعمال کیا جاتا ہے۔ سیسٹرشین ماہر میٹالرجسٹ کے طور پر جانے جاتے ہیں، اور ان کی تکنیکی ترقی کا علم آرڈر کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا۔ لوہے کے ذخائر اکثر راہبوں کو لوہے کو نکالنے کے لیے فورجز کے ساتھ عطیہ کیے جاتے تھے، اور وقت کے ساتھ ساتھ اضافی رقم فروخت کے لیے پیش کی جاتی تھی۔ سیسٹرشین 13 ویں صدی کے وسط سے 17 ویں صدی تک شیمپین میں لوہے پیدا کرنے والے سرکردہ لوگ بن گئے، انہوں نے اپنی بھٹیوں سے حاصل ہونے والے فاسفیٹ سے بھرپور سلیگ کو بھی زرعی کھاد کے طور پر استعمال کیا۔ جیسا کہ مورخ ایلین ایرلینڈ-برینڈن برگ لکھتے ہیں: تھیولوجی ابتدائی سیسٹرشینوں میں اب تک کا سب سے زیادہ بااثر برنارڈ آف کلیر واکس تھا۔ مورخ پیئرس پال ریڈ کے مطابق، آرڈر کے لیے ان کا پیشہ، "Citeaux میں جنت کی بادشاہی کے لیے سب سے تنگ ترین دروازے اور تیز ترین راستے کا انتخاب کرنا ان کے پیشے کی پاکیزگی کو ظاہر کرتا ہے"۔ اس کی تقوی اور سنیاسیت نے "اسے عیسائی عالم کے ضمیر کے طور پر کام کرنے کا اہل بنا دیا، جو مسلسل امیر اور طاقتور کو سزا دیتا رہا اور پاک اور کمزور کی حمایت کرتا رہا۔" اس نے اعتدال پسند اور مصالحتی ایبٹ پیٹر دی وینریبل کو کلونی کے بینیڈکٹائن راہبوں کی خوشگوار زندگی کے لیے ڈانٹا۔ اپنی تقوی کے علاوہ، برنارڈ ایک شاندار دانشور تھے، جس کا مظاہرہ انہوں نے فضل، آزاد مرضی اور گیتوں کے گیت پر اپنے خطبوں میں کیا۔ انہوں نے برائی کی کشش کو محض دولت اور دنیا کی طاقت کے واضح لالچ میں نہیں، بلکہ "جھوٹے خیالات کی باریک اور بالآخر زیادہ تباہ کن کشش" میں پایا۔ وہ جلد ہی مذہبی نظریات کو پہچاننے لگا، اور بالترتیب 1141 اور 1145 میں، اس نے مشہور علمی عالم دین پیٹر ایبلارڈ اور لوزان کے مشہور مبلغ ہنری پر بدعت کا الزام لگایا۔ اس پر پوپ یوجین کے بیل، کوانٹم پریڈیسورس کو جاری کرنے کا کام بھی عائد کیا گیا تھا، اور دوسری صلیبی جنگ کی تبلیغ میں اس کی بول چال کا مطلوبہ اثر پڑا: جب اس نے اپنا خطبہ ختم کیا تو اتنے لوگ صلیب لینے کے لیے تیار تھے کہ برنارڈ کو اس کی عادت کو کپڑے کی پٹیوں میں کاٹنا پڑا۔ اگرچہ برنارڈ کی ڈی لاڈ نووا ملیشیا نائٹس ٹیمپلر کے حق میں تھی، لیکن ایک سیسٹرشین قرون وسطی کے ان چند اسکالرز میں سے ایک تھا جنہوں نے صلیبی جنگوں کے دوران فوجی احکامات کے وجود پر سوال اٹھایا۔ پوئٹیئرز کے قریب ایل ایٹوائل کے انگریزی سیسٹرشین ایبٹ آئزک نے 12 ویں صدی کے وسط میں نووا ملیشیا کی "نئی عفریت" کے خلاف تبلیغ کی اور اسلام کے ارکان کو تبدیل کرنے کے لیے طاقت کے استعمال کی مذمت کی۔ انہوں نے اس خیال کو بھی مسترد کر دیا کہ صلیبیوں کو شہید سمجھا جا سکتا ہے اگر وہ غیر عیسائیوں کو تباہ کرتے ہوئے مر گئے۔ بہر حال، کیتھولک جنگجو سنیاسیت کے برنارڈین تصور نے عیسائی عالم میں غلبہ حاصل کیا اور ثقافتی اور دوسری صورت میں متعدد اثرات مرتب کیے، خاص طور پر دوسری دنیا کے، خالص دل والے آرتھورین نائٹ سر گلاہاد کا مابعد الطبیعاتی پس منظر تشکیل دیا، سسٹیرین روحانیت قرون وسطی کے "اینٹی رومانس" اور گریل کویسٹ، کویسٹ ڈیل سینٹ گرال کی آب و ہوا کی بلندی پر محیط ہے-درحقیقت، اس کام کی براہ راست سسٹیرین تصنیف کو تعلیمی طور پر انتہائی ممکنہ سمجھا جاتا ہے۔ سیسٹرشین-برنارڈائن شیولرس صوفیانہت خاص طور پر اس میں ظاہر ہوتی ہے کہ کس طرح برہمچری، مقدس جنگجو گلاہاد، دل کی اندرونی پاکیزگی (ڈیزرٹ فادر کی اصطلاح میں کارڈیگنوسس) کی وجہ سے، یوکرسٹک ہولی گرل کا خوبصورت نقطہ نظر عطا کرنے میں تنہا ہے۔ شہر کی ترقی 2016 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ "انگریزی کاؤنٹیاں جو سسٹرین خانقاہوں سے زیادہ متاثر تھیں، 13 ویں صدی کے بعد سے تیزی سے پیداواری نمو کا تجربہ کرتی ہیں" اور یہ کہ یہ اثر 1530 کی دہائی میں خانقاہوں کے تحلیل ہونے سے بھی آگے رہتا ہے۔ یہ برقرار رکھا گیا ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ آرڈر کا طرز زندگی اور دولت کا متوقع حصول پروٹسٹنٹ ورک اخلاقیات کا ابتدائی مظہر تھا، جو شہر کی ترقی سے بھی وابستہ رہا ہے۔ فرانسیسی انقلاب سے پہلے موجودہ دور کے ایبٹس جنرل خود بخود آرڈر کے اعلی سربراہ تھے۔ پہلے ایبٹ رابرٹ ڈی مولسم تھے اور دیگر میں گلبرٹ لی گرینڈ اور سوچیئر شامل تھے۔ بعد میں یہ حکم تعریفی ایبٹس، غیر راہبوں کے تابع کر دیا گیا، جن میں کارڈینل جیوانی ماریا گیبریلی، او۔ سیسٹ۔، ریچیلیو۔ 63. 1814-1820: ریمنڈو جیووانینی 64۔ 1820-1825: سسٹو بینگنی 65۔ 1825-1826: جیوسیپی فونٹانا 66۔ 1826-1830: ویسلاسو واسینی 67۔ 1830-1845: سکسٹس بینگنی 68۔ 1845-1850: Livio Fabreti 69. 1850-1853: توماسو موسی 70۔ 1853-1856: اینجلو جینیانی 71۔ 1856-1880: تھیوبالڈ سیزاری 72۔ 1880-1890: گریگوریو بارٹولینی 73۔ 1891-1900: لیوپولڈ واکارز (ہوینفورتھ ایبی) 74۔ 1900-1920: امیڈیوس ڈی بی (بورنم ابی) 75۔ 1920-1927: کیسین حیدر (ٹیریٹوریل ابی آف ویٹنگن-مہرراؤ) 76۔ 1927-1936: فرانسسکس جینسنس (اچیل ایبی) 77۔ 1936-1950: ایڈمنڈس برنارڈینی (سانتا کروس ایبی) 78۔ 1950-1953: میتھیوس کواٹمبر 79۔ 1953-1985: سیگارڈ کلینر 80۔ 1985-1995: فیرنک پولیکارپ زکار (زرک ابی) 81۔ 1995-2010: مورس ایسٹیوا السینا (سانتا ماریا ڈی پوبلٹ کا رائل ایبی) 82۔ 2010-موجودہ: مورو-جیوسیپی لیپوری (ہاؤٹریو ایبی) راہبوں کی زندگی راہبوں کے پیشے کے وقت، خانقاہ میں داخل ہونے کے پانچ یا چھ سال بعد، امیدوار "تبدیلی" کا وعدہ کرتے ہیں-راہبوں کی زندگی کے لیے وفاداری، جس میں خاموشی کا ماحول بھی شامل ہے۔ سیسٹرشین راہبوں اور راہبوں کو خاموش رہنے کی شہرت حاصل ہے، جس کی وجہ سے عوام میں یہ خیال پیدا ہوا ہے کہ وہ خاموشی کا عہد کرتے ہیں۔ حقیقت میں ایسا کبھی نہیں ہوا، حالانکہ خاموشی سسٹرین اور بینیڈکٹائن خانقاہوں کے مشترکہ نقطہ نظر کا ایک مضمر حصہ ہے۔ سیسٹرشین خانقاہ میں، بات کرنے کی تین وجوہات ہیں: بہت سی سیسٹرشین خانقاہوں میں پنیر، روٹی اور دیگر کھانے پینے کی اشیاء جیسے سامان تیار کیے جاتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، بہت سی سسٹرین خانقاہیں زراعت، جنگلات اور کھیتوں کے کرایے کے ذریعے اپنی کفالت کرتی ہیں۔ 2001 سے 2011 تک سپارٹا، وسکونسن میں واقع دی سسٹرین ایبی آف آور لیڈی آف اسپرنگ بینک نے "لیزر مونکس" نامی ایک گروپ کے ساتھ اپنی مدد کی، جس نے لیزر ٹونر اور انک جیٹ کارتوس کے ساتھ ساتھ گورمیٹ کافی اور تمام قدرتی کتوں کے علاج جیسی اشیاء فراہم کیں۔ مزید برآں، ہماری لیڈی آف ڈلاس خانقاہ کے سسٹرین راہب ارونگ، ٹیکساس میں لڑکوں کے لیے ایک کیتھولک اسکول، سسٹرین پریپریٹری اسکول چلاتے ہیں۔ سیسٹرشین راہبیوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ پہلی کمیونٹی کی بنیاد 1125 میں ڈائیوسس آف لینگرس میں رکھی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ان کی وسیع تر توسیع کے دور میں 900 خانقاہیں تھیں، اور کمیونٹیز بہت بڑی تھیں۔ غور و فکر کے لیے وقف ہونے کے علاوہ، آرڈر کے ابتدائی دور میں راہبیاں کھیتوں میں زرعی کام کرتی تھیں۔ اسپین اور فرانس میں کئی سیسٹرشین آبیوں کو غیر معمولی مراعات حاصل تھیں۔ راہبوں کے درمیان بے شمار اصلاحات ہوئیں۔ سسٹیرین خواتین کی برادریوں میں سب سے مشہور میں سے ایک شاید پورٹ رائل کا ایبی تھا، جس کی اصلاح مدر میری انجلیک آرنولڈ نے کی تھی، اور یہ جینسینسٹ تنازعہ سے وابستہ تھا۔ راہبوں نے بھی اس تقسیم کی پیروی مختلف احکامات میں کی ہے جیسا کہ راہبوں میں دیکھا جاتا ہے۔ جو لوگ ڈی رینسی کی ٹریپسٹ اصلاحات کی پیروی کرتے ہیں انہیں ٹریپسٹائنز کہا جاتا ہے۔ 2010 سے انگلینڈ میں اور ویلز میں 2017 سے انگلیکن سسٹرینز کی ایک شاخ بھی ہے۔ یہ چرچ آف انگلینڈ کے ذریعہ باضابطہ طور پر تسلیم شدہ واحد، برہمچری، اور شادی شدہ مردوں کا ایک منتشر اور غیر متزلزل حکم ہے۔ آرڈر کا آرڈر آف سسٹرینز آف دی اسٹرکٹ آبزروینس کے ساتھ ایکومینیکل لنک ہے۔ لوتھرن چرچ کے سیسٹرشین بھی ہیں جو امیلنگسبورن ایبی اور لوکم ایبی میں رہتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں سسٹرین ہندسوں کی فہرست سسٹرین خانقاہیں خانقاہوں کی علامتی زبانیں نومیسٹکون سسٹرینسی ٹریپسٹس نوٹ حوالہ جات "آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر: سسٹرین"، آکسفورڈ ڈکشنری آف دی مڈل ایجز، 4 v. (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، آکسفورڈ، 2010) v. 1، p. 157-158۔ باؤری، گھسلین، ایمولیز کو سیسٹرز کی ترتیب سے مدد ملتی ہے۔ Les cisterciennes de Castille et d 'aylleurs face au Chapitre Général aux XIIe and XIIIe siècles، "Citéaux: کمنٹری سیسٹرسینسز، t. 52، fasc. 1-2,2001، پی۔ 27-60۔ باؤری، گھسلین، کاسٹیل کا مذہب۔ پیٹرونیج ارسٹوکریٹک اینڈ آرڈر سیسٹرسین، XIIE-XIIIE سائکلز، رینس، پریسس یونیورسٹیز ڈی رینس، 2012۔ ڈوڈویل، سی آر۔ ؛ مغرب کے تصویری فنون، 800-1200، 1993، ییل یو پی، جمپل، جین، قرون وسطی کی مشین: قرون وسطی کا صنعتی انقلاب (نیویارک، پینگوئن، 1976) لوگن، ایف ڈونلڈ، قرون وسطی میں چرچ کی تاریخ۔ رچی، الیگزینڈر، "فوسٹ کا میٹروپولیس-برلن کی تاریخ" (ہارپر اور کولنز 1998) روڈولف، کونراڈ، "دی پرنسپل فاؤنڈرز اینڈ دی ارلی آرٹسٹک لیجسلیشن آف سیٹکس"، اسٹڈیز ان سسٹرین آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر 3، سسٹرین اسٹڈیز سیریز 89 (1987) 1-45 روڈولف، کونراڈ، دی تھنگز آف گریٹر اہمیت: برنارڈ آف کلیئروکس اپولوجیا اینڈ دی میڈیول ایٹیٹیوڈ ٹوورڈ آرٹ (1990) روڈولف، کونراڈ، وائلنس اینڈ ڈیلی لائف: ریڈنگ، آرٹ، اینڈ پولمکس ان دی سیٹکس مورالیا ان جاب (1997) ٹوبن، اسٹیفن۔ سیسٹرشین: یورپ میں راہب اور خانقاہیں۔ دی ہربرٹ پریس، لمیٹڈ 1995. واٹ، جان، دی چرچ ان میڈیول آئرلینڈ۔ یونیورسٹی کالج ڈبلن پریس ؛ دوسرا نظر ثانی شدہ ایڈیشن (مئی 1998)۔ ۔ ۔ ووڈس، تھامس، کیتھولک چرچ نے مغربی تہذیب کیسے بنائی (2005)۔ بیرونی روابط ویب سائٹ آن سسٹرین آرڈر، آرکیٹیکچر اینڈ ہسٹری (اطالوی) Newadvent.org، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا EUCist نیوز، انگریزی اور جرمن کارٹا کیریٹیٹس (لاطینی) سینٹر فار سسٹرین اینڈ موناسٹک اسٹڈیز میں موجودہ سسٹرین ریسرچ کے بارے میں ایک بلاگ۔