Jacob of Edessa
جیکب آف ایڈیسا (یا جیمز آف ایڈیسا) (c. 640-5 جون 708) ایڈیسا کے بشپ اور کلاسیکی سریانی زبان کے ممتاز سریانی عیسائی مصنف تھے، جنہیں ابتدائی سریانی گرامر کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ مختلف کاموں میں، انہوں نے مذہبی، مذہبی، مستند، فلسفیانہ اور تاریخی مضامین کا علاج کیا، اور شامی عیسائیت کی علمی اور ادبی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ انہیں عیسائی ارامی روایت کے سب سے اہم علما میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایڈیسا کے جیکب کی پیدائش 640 کے آس پاس حلب سے 50 کلومیٹر مغرب میں عندابا (عربی: عیندابا) میں ہوئی تھی۔ انہوں نے مشہور خانقاہ کنیشری (دریائے فرات کے بائیں کنارے پر) اور بعد میں اسکندریہ میں تعلیم حاصل کی۔ اسکندریہ سے واپسی پر وہ ایڈیسا میں راہب بن گئے، جہاں وہ اپنی تعلیم کے لیے مشہور تھے۔ 672 میں ایک پجاری مقرر کیا گیا، اسے ان کے دوست ایتھناسس دوم، انطاکیہ کے سرپرست نے ایڈیسا کا میٹروپولیٹن مقرر کیا۔ انہوں نے تین یا چار سال تک اس عہدے پر فائز رہے، لیکن پادریوں نے چرچ کے قوانین کے سخت نفاذ کی مخالفت کی۔ انہیں ایتھناسیوس کے جانشین جولین دوم کی حمایت حاصل نہیں تھی۔ جولین کی اس تجویز کے جواب میں کہ وہ اپنی تنقید کو عارضی بنا دے، اس نے عوامی طور پر جولین کی رہائش گاہ کے سامنے نظر انداز شدہ قوانین کی ایک کاپی جلا دی اور سموساٹا کے قریب کیسم کی خانقاہ میں چلا گیا۔ وہاں سے یوسیبونا کی خانقاہ تک جہاں، گیارہ سال تک، اس نے زبور اور یونانی زبان میں صحیفوں کا پڑھنا سکھایا۔ اس دور کے اختتام پر جیکب کو ایک بار پھر مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، اس بار راہبوں کی طرف سے جو یونانیوں سے نفرت کرتے تھے۔ جیکب نے یوسیبونا چھوڑ دیا اور تل اڈے (عربی: تل اڈا) کے عظیم کانونٹ کی طرف بڑھا، جو 'ایڈیسا کے پہاڑ' پر واقع کئی سریانی آرتھوڈوکس خانقاہوں میں سے ایک ہے۔ جدید تلگدی، حلب کے شمال مغرب میں)، جہاں اس نے مختلف یونانی نسخوں کی مدد سے پرانے عہد نامے کے پشیتا ورژن پر نظر ثانی اور ترمیم کرنے میں نو سال گزارے۔ جیکب نے 706 میں بلائے گئے سینوڈ جولین میں نمایاں کردار ادا کیا۔ آخر کار انہیں 708 میں ایڈیسا کے بشپریک میں واپس بلایا گیا، لیکن چار ماہ بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ نظریاتی وفاداری جیکب کا تعلق سریانی آرتھوڈوکس چرچ سے تھا اور ان کی تحریروں میں ایک قطعی میافیسائٹ کردار ہے۔ اپنے ملک کے ادب میں ان کا اتنا ہی مقام ہے جتنا سینٹ جیروم کا لاطینی لوگوں میں ہے۔ اسمنی نے اسے قدامت پسند ثابت کرنے کی بھرپور کوشش کی (بی۔ او۔ i. 470 sqq.) لیکن اس نے اپنی سوانح عمری پڑھنے کے بارے میں اپنی رائے بدل دی بذریعہ بارہیبریئس (ib. II. 3-7)۔ خاص طور پر لیمی، ڈیسرٹ دیکھیں۔ سیریریم فائیڈ، پی پی۔ 206 مربع کلو میٹر۔ آئی ٹیکسٹ ایٹ لیپزگ 1889 (داس بوچ ڈیر ایرکنٹنیس ڈیر وہرہیٹ اوڈر ڈیر ارساچے آلر ارساچن): ترجمہ (بعد از مرگ) اسٹراسبرگ 1893 میں۔ ایڈیسا کے جیکب نے کلاسیکی سریانی زبان میں لکھا، جو ارامی زبان کی ایک ادبی اور مذہبی شکل ہے، جس کی ابتدا آسروین کے علاقے میں ہوئی، جو ایڈیسا میں مرکوز ہے، اور تیسری سے آٹھویں صدی تک سریانی عیسائیت کی معیاری زبان کے طور پر پروان چڑھی۔ کلاسیکی سریانی میں ان کے مختلف یونانی کاموں کے ترجمے، اس کے بعد مناسب اصطلاحات اور تاثرات کی تشکیل نے ان کی مادری زبان کی مجموعی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ چونکہ وہ شام میں پیدا ہوا تھا، جس کی مقامی بولی ادبی زبان سے کچھ مختلف تھی، ان امتیازات نے اسے ارامی زبان کی جدلیاتی تنوع سے متعلق سوالات میں دلچسپی پیدا کردی، اور اس نے اپنے لسانی کاموں میں اس دلچسپی کا اظہار کیا۔ محفوظ شدہ ٹکڑوں میں کئی اصطلاحات ہیں، جنہیں جیکب نے اپنی زبان کے لیے نامزد کیا ہے۔ ہماری زبان کا حوالہ دیتے وقت، "ہم ارامی یا شامی" کی مقامی زبان کے طور پر، اس نے کئی علاقائی لقب استعمال کیے، جیسے کہ نہریان زبان (مملا نہرایا، لیسانا نہرایا)، جو کہ عام طور پر میسوپوٹیمیا کے لیے ارامی نام بیٹ-نہراین سے ماخوذ اصطلاح ہے۔ اس سے بھی زیادہ براہ راست ادبی زبان کا حوالہ دیتے وقت، اس نے ارہاین زبان (مملا ارہایا، لیشانا ارہایا) کی اصطلاح استعمال کی، جو ایڈیسا شہر کے ارامی نام (ارہاے) سے ماخوذ ہے، جو کہ کلاسیکی سریانی زبان کی جائے پیدائش تھی۔ چونکہ اس کا تعلق اس نسل سے تھا جس نے شامی/سریانی لیبلز کو ارامیوں اور ان کی زبان کے لقب کے طور پر استعمال کرنے کے دیرینہ یونانی رواج کو پہلے ہی قبول کر لیا تھا، اس لیے اس نے سریانی زبان (سوریایا) کی اصطلاح بھی استعمال کی، جو عام طور پر اپنے لوگوں کی زبان کے لیے ایک عہدہ کے طور پر، ادبی اور مقامی زبان دونوں میں استعمال ہوتی تھی۔ تحریریں ان کے زیادہ تر کام نصوص میں ہیں۔ بہت کم شائع ہوئے ہیں۔ 1911 میں دستیاب زیادہ تر معلومات برٹش میوزیم میں جیوسیپی سیمون اسمنی کی ببلیوتھیکا اورینٹلس اور رائٹ کے کیٹلاگ آف سریک ایم ایس ایس میں پائی جانی تھی۔ بائبل کے کام اور تبصرے جیکب نے پشیتا پر مبنی بائبل پر نظر ثانی کی۔ رائٹ اسے ایک متجسس انتخابی یا پیچ ورک متن کہتے ہیں۔ یورپ میں پانچ جلد باقی ہیں (رائٹ، کیٹلاگ 38)۔ سریانی آرتھوڈوکس چرچ میں پرانے عہد نامے پر نظر ثانی کی یہ آخری کوشش تھی۔ جیکب شامیوں میں شامی مسورہ کے چیف بانی بھی تھے، جس نے اس طرح کے نسخے (واٹ) تیار کیے تھے۔ کلائی۔) وائزمین نے ہوری سریکی، حصہ III میں بیان کیا ہے۔ انہوں نے بائبل پر تبصرے اور اسکولیا بھی لکھے۔ ان کے نمونے اسمنی اور رائٹ نے دیے ہیں۔ بعد کے مبصرین ان کا بہت حوالہ دیتے ہیں، جو اکثر یعقوب کو "صحیفوں کا ترجمان" کہتے ہیں۔ اس نے تخلیق کے چھ دنوں پر ایک ہیکساہیمرون یا مقالہ بھی لکھا۔ اس کے مخطوطات لیڈن اور لیون میں موجود ہیں۔ یہ ان کا آخری کام تھا، اور نامکمل ہونے کی وجہ سے ان کے دوست عربوں کے بشپ جارج نے اسے مکمل کیا۔ انہوں نے زوسیمس کی تحریر کردہ ریکابائٹس کی غیر مستند تاریخ کا یونانی سے سریانی (رائٹ، کیٹلاگ 1128، اور ریویو سیمیٹک vi میں نو) میں ترجمہ کیا۔ 263، vii. 54، 136)۔ کینن اور لٹرجی جیکب نے کلیسائی قوانین کا مجموعہ بنایا۔ پجاری ادی کو لکھے گئے اس کے خط میں ہمارے پاس اس کے قلم سے توپوں کا مجموعہ ہے، جو ادی کے سوالات کے جوابات کی شکل میں دیا گیا ہے۔ ان کی ترمیم لیگارڈ نے ریلیقیا جوریس ایکل میں کی تھی۔ سیریس، پی۔ 117 sqq. اور تھامس جوزف لامی ڈیسرٹ میں۔ پی پی۔ 98 sqq. رائٹ کے نوٹولے سریکی میں اضافی قواعد دیے گئے تھے۔ ان سب کا ترجمہ اور وضاحت کارل کیسر، ڈائی کینونز جیکبز وان ایڈیسا (لیپزگ، 1886) نے کی ہے۔ انہوں نے سریانی عبادت میں بھی بہت سے تعاون کیے، دونوں اصل اور یونانی سے ترجمے کے طور پر۔ ایک مذہبی مصنف کی حیثیت سے، جیکب نے ایک انافورا، یا عبادت تیار کی، سینٹ جیمز کی عبادت میں ترمیم کی، مشہور "خزانوں کی کتاب" لکھی، جس میں بپتسمہ کے احکامات، ایپی فینی کے موقع پر پانی کی برکت، اور شادی کے جشن کے احکامات شامل تھے، جس میں سیورس کے بپتسمہ کے حکم کا ترجمہ شامل کیا جا سکتا ہے۔ فلسفہ جیکب کی بنیادی اصل شراکت ان کا اینچریڈیون یا دستی تھا، جو فلسفیانہ اصطلاحات پر مبنی ایک ٹریکٹ ہے (رائٹ، کیٹلاگ 984)۔ ارسطو کے کاموں کے ترجمے ان سے منسوب کیے گئے ہیں۔ تاہم یہ شاید دوسرے ہاتھوں سے ہیں (رائٹ، شارٹ ہسٹری پی۔ 149 ؛ ڈوول، لیٹریچر سیراک، پی۔ 255، 258)۔ مقالہ ڈی کاز اومنیم کازرم، جو ایڈیسا کے ایک بشپ کا کام تھا، پہلے جیکب سے منسوب کیا گیا تھا ؛ لیکن کیسیر کی طرف سے پورے کی اشاعت نے یہ واضح کر دیا ہے کہ یہ مقالہ بہت بعد کی تاریخ کا ہے۔ تاریخ جیکب نے ایک کرانیکل بھی لکھا، یوسبیئس کے کرانیکن کے تسلسل کے طور پر۔ اس کا بیان اور حوالہ مائیکل دی سیریئن نے اپنے کرانیکل کی کتاب 7 میں دیا ہے۔ لیتھرب کے جان نے جیکب کے تواریخ کا 726 تک تسلسل لکھا، جسے مائیکل نے بھی بیان کیا ہے۔ جیکب کے تسلسل کا اصل متن بدقسمتی سے برٹش لائبریری میں موجود ایک مخطوطے کے 23 پتوں کے علاوہ ختم ہو گیا ہے۔ ان میں سے ایک مکمل بیان رائٹ، کیٹلاگ 1062 میں دیا گیا ہے، اور ان کا ایک ایڈیشن سی ایس سی او میں E.W.Brooks کے ذریعے شائع کیا گیا ہے۔ گرامر جیکب سریانی زبان اور مغربی سریانی رسم الخط (سرتو) میں ان کی شراکت کی وجہ سے سب سے زیادہ مشہور ہے۔ ابتدائی سریانی سر یا تو نہیں دکھائے جاتے ہیں، یا پھر نقطوں کے نظام کے ذریعے دکھائے جاتے ہیں، جو غلط طریقے سے استعمال ہوتے ہیں۔ جیکب نے یونانی سے پانچ سر کی علامتیں ادھار لیں، جنہیں اس نے لکیر کے اوپر چھوٹی علامتوں کے طور پر لکھا۔ اس نے پکڑ لیا، اور آج بھی مغربی سریانی تحریر کی ایک خصوصیت ہے۔ انہوں نے اس نظام کی بھی وضاحت کی جس کے تحت کچھ مخطوطات سروں کے لیے کھڑے ہو سکتے ہیں۔ جیکب نے لائن پر سر لکھنے کے یونانی رواج کو بھی متعارف کرانے کی کوشش کی، جس طرح مخطوطات کے لیے کیا جاتا ہے۔ اس کی اس کے ہم وطنوں نے مخالفت کی اور یہ عمل میں نہیں آیا۔ جارج، سیرگ کے بشپ کو لکھے گئے اپنے خط میں، سریانی آرتھوگرافی پر (جو فلپس نے 1869 میں لندن میں اور مارٹن نے اسی سال پیرس میں شائع کیا تھا) انہوں نے ہجے کے چھوٹے حصوں کی نقل میں لکھاریوں کے ذریعے وفاداری کی اہمیت کو واضح کیا۔ ایک مترجم کے طور پر جیکب کی سب سے بڑی کامیابی ان کا ہومیلیا کیتھیڈرلز آف سیورس کا سریانی ورژن تھا، جو انطاکیہ کے مونو فزائٹ سرپرست تھے۔ یہ اہم مجموعہ اب جزوی طور پر ہمیں ای ڈبلیو بروکس کے ایڈیشن اور سیورس کے منتخب خطوط کی چھٹی کتاب کے ترجمہ سے معلوم ہوتا ہے، ایک اور سریانی ورژن کے مطابق جو نیسیبس کے ایتھناسس نے 669 میں بنایا تھا۔ (ٹیل مہرے کے سیوڈو ڈیونیسیس کا کہنا ہے کہ 677 ؛ لیکن ایتھناسس صرف سرپرست تھا 684-687۔) مختلف ایم ایس ایس میں جیکب کے مختلف نامہ نگاروں کو لکھے گئے خطوط کی ایک بڑی تعداد پائی گئی ہے۔ اڈائی کے کینن قانون کے علاوہ، اور اوپر مذکور جارج آف سیروگ کے گرائمر کے علاوہ، نظریہ، عبادت وغیرہ سے متعلق دیگر بھی ہیں۔ کچھ آیات میں ہیں۔ 675 میں، اس نے ایڈیسا کے پال کے جان سالٹس کے تمثیلوں کے ترجمے پر نظر ثانی کی۔ حوالہ جات ذرائع شامی مصنفین 7 ویں صدی کے شامی آرتھوڈوکس چرچ کے بشپ ایڈیسا کے بشپس شامی اورینٹل آرتھوڈوکس عیسائی اینٹی گنوسٹزم پیدائش کا سال غیر یقینی عیسائی معافی دہندگان 640 کی پیدائش 708 اموات 8 ویں صدی کے شامی آرتھوڈوکس چرچ کے بشپ ارامی 7 ویں صدی کے لوگ امتیاد خلافت کے عیسائی