Globalization
عالمگیریت، یا عالمگیریت (دولت مشترکہ انگریزی ؛ ہجے کے فرق دیکھیں)، دنیا بھر میں لوگوں، کمپنیوں اور حکومتوں کے درمیان تعامل اور انضمام کا عمل ہے۔ عالمگیریت کی اصطلاح سب سے پہلے 20 ویں صدی کے اوائل میں نمودار ہوئی (ایک سابقہ فرانسیسی اصطلاح mondialization کی جگہ لے کر)، 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں کسی وقت اس کا موجودہ معنی تیار ہوا، اور 1990 کی دہائی میں سرد جنگ کے بعد کی دنیا کے بے مثال بین الاقوامی رابطے کو بیان کرنے کے لیے مقبول استعمال میں آیا۔ نقل و حمل اور مواصلاتی ٹیکنالوجی میں پیشرفت کی وجہ سے اس کی ابتدا 18 ویں اور 19 ویں صدی میں ہو سکتی ہے۔ عالمی تعاملات میں اس اضافے کی وجہ سے بین الاقوامی تجارت میں اضافہ ہوا ہے اور خیالات، عقائد اور ثقافت کا تبادلہ ہوا ہے۔ عالمگیریت بنیادی طور پر تعامل اور انضمام کا ایک معاشی عمل ہے جو سماجی اور ثقافتی پہلوؤں سے وابستہ ہے۔ تاہم، تنازعات اور بین الاقوامی سفارت کاری بھی عالمگیریت اور جدید عالمگیریت کی تاریخ کے بڑے حصے ہیں۔ اقتصادی طور پر عالمگیریت میں اشیا، خدمات، ڈیٹا، ٹیکنالوجی اور سرمائے کے اقتصادی وسائل شامل ہیں۔ عالمی منڈیوں کی توسیع اشیا اور فنڈز کے تبادلے کی معاشی سرگرمیوں کو آزاد کرتی ہے۔ سرحد پار تجارتی رکاوٹوں کے خاتمے نے عالمی منڈیوں کی تشکیل کو مزید قابل عمل بنا دیا ہے۔ نقل و حمل میں پیشرفت، جیسے بھاپ انجن، بھاپ جہاز، جیٹ انجن، اور کنٹینر جہاز، اور ٹیلی مواصلات کے بنیادی ڈھانچے جیسے ٹیلی گراف، انٹرنیٹ، موبائل فون اور اسمارٹ فونز میں پیشرفت عالمگیریت کے بڑے عوامل رہے ہیں اور اس نے مزید باہمی انحصار پیدا کیا ہے۔ دنیا بھر میں معاشی اور ثقافتی سرگرمیاں۔ اگرچہ بہت سے اسکالرز عالمگیریت کی ابتداء کو جدید دور میں رکھتے ہیں، لیکن دوسرے اس کی تاریخ کا سراغ یورپی دور دریافت اور نئی دنیا کے سفر سے بہت پہلے تک لگاتے ہیں، اور کچھ تو تیسری صدی قبل مسیح تک بھی۔ بڑے پیمانے پر عالمگیریت کا آغاز 1820 کی دہائی میں ہوا، اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں دنیا کی معیشتوں اور ثقافتوں کے رابطے میں تیزی سے توسیع ہوئی۔ عالمی شہر کی اصطلاح کو بعد میں ماہر سماجیات ساسکیا ساسن نے اپنے کام دی گلوبل سٹی: نیویارک، لندن، ٹوکیو (1991) میں مقبول کیا۔ 2000 میں، بین الاقوامی مالیاتی فنڈ (آئی ایم ایف) نے عالمگیریت کے چار بنیادی پہلوؤں کی نشاندہی کی: تجارت اور لین دین، سرمایہ اور سرمایہ کاری کی نقل و حرکت، لوگوں کی نقل مکانی اور نقل و حرکت، اور علم کا پھیلاؤ۔ عالمگیریت کے عمل کاروبار اور کام کی تنظیم، معاشیات، سماجی و ثقافتی وسائل، اور قدرتی ماحول کو متاثر کرتے ہیں اور اس سے متاثر ہوتے ہیں۔ تعلیمی ادب عالمگیریت کو عام طور پر تین بڑے شعبوں میں تقسیم کرتا ہے: معاشی عالمگیریت، ثقافتی عالمگیریت، اور سیاسی عالمگیریت۔ لفظ عالمگیریت انگریزی زبان میں 1930 کی دہائی کے اوائل میں استعمال ہوا تھا، لیکن صرف تعلیم کے تناظر میں، اور یہ اصطلاح توجہ حاصل کرنے میں ناکام رہی۔ اگلی چند دہائیوں میں، یہ اصطلاح کبھی کبھار دوسرے اسکالرز اور میڈیا کے ذریعے استعمال کی جاتی تھی، لیکن اس کی واضح وضاحت نہیں کی گئی تھی۔ اصطلاح کے پہلے استعمال میں سے ایک جو بعد کے معنی سے مشابہت رکھتا ہے، عام استعمال فرانسیسی ماہر معاشیات فرانسوا پیروکس نے 1960 کی دہائی کے اوائل سے اپنے مضامین میں کیا تھا (اپنے فرانسیسی کاموں میں انہوں نے مونڈیلائزیشن (ادبی عالمگیریت) کی اصطلاح استعمال کی، جس کا ترجمہ بھی مونڈیلائزیشن کے طور پر کیا گیا ہے)۔ تھیوڈور لیوٹ کو اکثر اس اصطلاح کو مقبول بنانے اور اسے 1980 کی دہائی کے وسط میں مرکزی دھارے کے کاروباری سامعین میں لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اپنے آغاز سے ہی عالمگیریت کے تصور نے مسابقتی تعریفوں اور تشریحات کو متاثر کیا ہے۔ اس کا پس منظر 15 ویں صدی کے بعد سے ایشیا اور بحر ہند میں تجارت اور سلطنت کی عظیم تحریکوں سے ملتا ہے۔ 1848 میں، کارل مارکس نے سرمایہ داری کی وجہ سے قومی باہمی انحصار کی بڑھتی ہوئی سطح کو دیکھا، اور جدید عالمی معاشرے کے عالمگیر کردار کی پیش گوئی کی۔ وہ کہتے ہیں: ماہر سماجیات مارٹن البرو اور الزبتھ کنگ عالمگیریت کی تعریف "ان تمام عملوں کے طور پر کرتے ہیں جن کے ذریعے دنیا کے لوگوں کو ایک واحد عالمی معاشرے میں شامل کیا جاتا ہے"۔ دی کنسیکوینسز آف ماڈرنٹی میں انتھونی گیڈنز لکھتے ہیں: "اس طرح عالمگیریت کو دنیا بھر میں سماجی تعلقات کی شدت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جو دور دراز کے علاقوں کو اس طرح سے جوڑتے ہیں کہ مقامی واقعات کئی میل دور ہونے والے واقعات سے تشکیل پاتے ہیں اور اس کے برعکس۔" 1992 میں، ابرڈین یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر اور اس شعبے کے ابتدائی مصنف، رولینڈ رابرٹسن نے عالمگیریت کو "دنیا کا دباؤ اور مجموعی طور پر دنیا کے شعور کی شدت" کے طور پر بیان کیا۔ گلوبل ٹرانسفارمیشنز میں، ڈیوڈ ہیلڈ اور ان کے شریک مصنفین کا کہنا ہے کہ: اسی کتاب میں ہولڈ اور ان کے شریک مصنفین کی عالمگیریت کی تعریف "سماجی تعلقات اور لین دین کی مقامی تنظیم میں تبدیلی-ان کی وسعت، شدت، رفتار اور اثر کے لحاظ سے جائزہ لیا گیا-بین البراعظمی یا بین علاقائی بہاؤ پیدا کرنا" کو 2014 ڈی ایچ ایل گلوبل کنیکٹوینس انڈیکس میں "شاید سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر حوالہ دی گئی تعریف" کہا گیا تھا۔ سویڈش صحافی تھامس لارسن نے اپنی کتاب دی ریس ٹو دی ٹاپ: دی ریئل اسٹوری آف گلوبلائزیشن میں کہا ہے کہ عالمگیریت: پال جیمز عالمگیریت کی تعریف زیادہ براہ راست اور تاریخی طور پر سیاق و سباق پر زور دیتے ہوئے کرتے ہیں: عالمگیریت عالمی خلا میں سماجی تعلقات کی توسیع ہے، جس میں اس عالمی جگہ کو تاریخی طور پر متغیر طریقوں کے لحاظ سے بیان کیا گیا ہے جس پر اس پر عمل کیا گیا ہے اور بدلتے ہوئے عالمی وقت کے ذریعے سماجی طور پر سمجھا گیا ہے۔ آر ایم آئی ٹی یونیورسٹی میں گلوبل سٹیز انسٹی ٹیوٹ میں گلوبل اسٹڈیز اور ریسرچ لیڈر کے پروفیسر منفریڈ اسٹیگر عالمگیریت کی چار اہم تجرباتی جہتوں کی نشاندہی کرتے ہیں: معاشی، سیاسی، ثقافتی اور ماحولیاتی۔ ایک پانچواں طول و عرض-نظریاتی-دوسرے چار سے بالاتر ہے۔ اسٹیگر کے مطابق، نظریاتی جہت، اس رجحان کے بارے میں متعدد اصولوں، دعووں، عقائد اور بیانیے سے بھری ہوئی ہے۔ جیمز اور اسٹیگر نے کہا کہ عالمگیریت کا تصور "" پریکٹس کی کمیونٹیز "(وینجر، 1998) کے چار باہم منسلک سیٹوں کے چوراہے سے ابھرا: ماہرین تعلیم، صحافی، پبلشرز/ایڈیٹرز، اور لائبریرین۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ یہ اصطلاح "ذہن کی عالمی زندگی کو بیان کرنے کے لیے تعلیم میں" استعمال کی گئی تھی ؛ بین الاقوامی تعلقات میں یورپی مشترکہ بازار کی توسیع کو بیان کرنے کے لیے، اور صحافت میں یہ بیان کرنے کے لیے کہ "امریکی نیگرو اور اس کا مسئلہ کس طرح عالمی اہمیت اختیار کر رہا ہے"۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ عالمگیریت کی چار شکلوں کو الگ کیا جا سکتا ہے جو صرف تجرباتی جہتوں کی تکمیل کرتے ہیں۔ جیمز کے مطابق، عالمگیریت کی قدیم ترین غالب شکل مجسم عالمگیریت، لوگوں کی نقل و حرکت ہے۔ دوسری شکل ایجنسی کی توسیع شدہ عالمگیریت ہے، جس میں شاہی ایجنٹوں سمیت مختلف اداروں، تنظیموں اور سیاست کے ایجنٹوں کی گردش شامل ہے۔ آبجیکٹ ایکسٹینڈڈ گلوبلائزیشن، ایک تیسری شکل، اجناس اور تبادلے کی دیگر اشیاء کی نقل و حرکت ہے۔ وہ عالمی خلا میں خیالات، تصاویر، علم اور معلومات کی ترسیل کو جداگانہ عالمگیریت قرار دیتے ہیں، اس بات کو برقرار رکھتے ہوئے کہ یہ فی الحال عالمگیریت کی غالب شکل ہے۔ جیمز کا خیال ہے کہ امتیازات کا یہ سلسلہ اس بات کو سمجھنے کی اجازت دیتا ہے کہ کس طرح آج عالمگیریت کی سب سے زیادہ مجسم شکلیں جیسے پناہ گزینوں اور تارکین وطن کی نقل و حرکت پر تیزی سے پابندی عائد ہے، جبکہ مالیاتی آلات اور ضابطوں کی گردش جیسی سب سے زیادہ جداگانہ شکلیں سب سے زیادہ غیر منظم ہیں۔ صحافی تھامس ایل فریڈمین نے "فلیٹ ورلڈ" کی اصطلاح کو مقبول بناتے ہوئے کہا کہ عالمگیریت کی تجارت، آؤٹ سورسنگ، سپلائی چیننگ اور سیاسی قوتوں نے دنیا کو بہتر اور بدتر کے لیے مستقل طور پر تبدیل کر دیا ہے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ عالمگیریت کی رفتار تیز ہو رہی ہے اور کاروباری تنظیم اور عمل پر اس کا اثر بڑھتا رہے گا۔ ماہر معاشیات تاکیس فوٹوپولوس نے "اقتصادی عالمگیریت" کی تعریف اجناس، سرمائے اور لیبر مارکیٹوں کے کھلنے اور ضابطوں کو ختم کرنے کے طور پر کی ہے جو موجودہ نو لبرل عالمگیریت کی طرف لے جاتا ہے۔ انہوں نے "سیاسی عالمگیریت" کا استعمال ایک بین الاقوامی اشرافیہ کے ابھرنے اور قومی ریاست سے مرحلہ وار باہر ہونے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے کیا۔ دریں اثنا، انہوں نے ثقافت کی دنیا بھر میں ہم آہنگی کا حوالہ دینے کے لیے "ثقافتی عالمگیریت" کا استعمال کیا۔ ان کے دیگر استعمالات میں "نظریاتی عالمگیریت"، "تکنیکی عالمگیریت"، اور "سماجی عالمگیریت" شامل تھے۔ لیچنر اور بولی (2012) عالمگیریت کی تعریف اس طرح کرتے ہیں کہ بڑے فاصلے کے پار زیادہ سے زیادہ لوگ زیادہ سے زیادہ مختلف طریقوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ "گلوبوفوبیا" عالمگیریت کے خوف کے لیے استعمال ہوتا ہے، حالانکہ اس کا مطلب غباروں کا خوف بھی ہو سکتا ہے۔ تاریخ دور اور قریب دونوں وجوہات ہیں جن کا سراغ عالمگیریت کو متاثر کرنے والے تاریخی عوامل سے لگایا جا سکتا ہے۔ 19 ویں صدی میں بڑے پیمانے پر عالمگیریت کا آغاز ہوا۔ قدیم قدیم عالمگیریت روایتی طور پر عالمگیریت کی تاریخ کے ایک مرحلے سے مراد ہے جس میں ابتدائی تہذیبوں کے زمانے سے لے کر تقریبا 1600 کی دہائی تک عالمگیریت کے واقعات اور پیش رفت شامل ہیں۔ یہ اصطلاح کمیونٹیز اور ریاستوں کے درمیان تعلقات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے اور یہ کہ وہ مقامی اور علاقائی دونوں سطحوں پر نظریات اور سماجی اصولوں کے جغرافیائی پھیلاؤ سے کیسے پیدا ہوئے۔ اس اسکیم میں عالمگیریت کے ہونے کے لیے تین اہم تقاضے پیش کیے گئے ہیں۔ پہلا مشرقی اصل کا خیال ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح مغربی ریاستوں نے مشرق سے سیکھے ہوئے اصولوں کو ڈھال لیا ہے اور ان پر عمل درآمد کیا ہے۔ مشرق سے روایتی نظریات کے پھیلاؤ کے بغیر، مغربی عالمگیریت اس طرح سامنے نہیں آتی جس طرح اس نے آئی تھی۔ ریاستوں کا تعامل عالمی پیمانے پر نہیں تھا اور اکثر ایشیا، شمالی افریقہ، مشرق وسطی اور یورپ کے کچھ حصوں تک محدود تھا۔ ابتدائی عالمگیریت کے ساتھ، ریاستوں کے لیے دوسروں کے ساتھ بات چیت کرنا مشکل تھا جو قریب نہیں تھے۔ بالآخر، تکنیکی ترقی نے ریاستوں کو دوسروں کے وجود کے بارے میں جاننے کی اجازت دی اور اس طرح عالمگیریت کا ایک اور مرحلہ ہو سکتا ہے۔ تیسرا باہمی انحصار، استحکام اور باقاعدگی سے متعلق ہے۔ اگر کوئی ریاست دوسرے پر منحصر نہیں ہے، تو کسی بھی ریاست کے لیے دوسرے سے باہمی طور پر متاثر ہونے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ یہ عالمی رابطوں اور تجارت کے پیچھے محرک قوتوں میں سے ایک ہے ؛ دونوں کے بغیر، عالمگیریت اس طرح سے ابھری نہ ہوتی جس طرح اس نے کی تھی اور ریاستیں اب بھی کام کرنے کے لیے اپنی پیداوار اور وسائل پر منحصر ہوتیں۔ یہ ابتدائی عالمگیریت کے خیال کے ارد گرد کے دلائل میں سے ایک ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ قدیم عالمگیریت جدید عالمگیریت کی طرح کام نہیں کرتی تھی کیونکہ ریاستیں دوسروں پر اتنی باہم منحصر نہیں تھیں جتنی آج ہیں۔ قدیم عالمگیریت کے لیے ایک "کثیر قطبی" نوعیت بھی پیش کی گئی ہے، جس میں غیر یورپی باشندوں کی فعال شرکت شامل تھی۔ چونکہ یہ انیسویں صدی میں عظیم انحراف سے پہلے تھا، جہاں مغربی یورپ صنعتی پیداوار اور معاشی پیداوار کے لحاظ سے باقی دنیا سے آگے نکل گیا تھا، قدیم عالمگیریت ایک ایسا رجحان تھا جو نہ صرف یورپ بلکہ دیگر معاشی طور پر ترقی یافتہ اولڈ ورلڈ مراکز جیسے گجرات، بنگال، ساحلی چین اور جاپان کی طرف سے بھی کارفرما تھا۔ جرمن تاریخی ماہر معاشیات اور ماہر سماجیات آندرے گنڈر فرینک کا استدلال ہے کہ عالمگیریت کی ایک شکل تیسری صدی قبل مسیح میں سمیر اور وادی سندھ کی تہذیب کے درمیان تجارتی روابط کے عروج کے ساتھ شروع ہوئی۔ یہ قدیم عالمگیریت ہیلینسٹک دور کے دوران موجود تھی، جب تجارتی شہری مراکز نے یونانی ثقافت کے محور کو ڈھک لیا جو ہندوستان سے اسپین تک پہنچا، بشمول اسکندریہ اور دیگر اسکندریہ کے شہر۔ ابتدائی طور پر، یونان کی جغرافیائی حیثیت اور گندم کی درآمد کی ضرورت نے یونانیوں کو سمندری تجارت میں مشغول ہونے پر مجبور کر دیا۔ قدیم یونان میں تجارت بڑی حد تک غیر محدود تھی: ریاست صرف اناج کی فراہمی کو کنٹرول کرتی تھی۔ سلک روڈ پر تجارت چین، برصغیر پاک و ہند، فارس، یورپ اور عرب کی تہذیبوں کی ترقی کا ایک اہم عنصر تھا، جس سے ان کے درمیان طویل فاصلے تک سیاسی اور معاشی تعاملات کا آغاز ہوا۔ اگرچہ ریشم یقینی طور پر چین کی اہم تجارتی شے تھی، لیکن نمک اور چینی جیسی عام اشیا کی تجارت بھی ہوتی تھی۔ اور مذاہب، ہم آہنگ فلسفے، اور مختلف ٹیکنالوجیز کے ساتھ ساتھ بیماریاں بھی ریشم کے راستوں پر سفر کرتی تھیں۔ اقتصادی تجارت کے علاوہ، سلک روڈ نے اپنے نیٹ ورک کے ساتھ تہذیبوں کے درمیان ثقافتی تجارت کو انجام دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر کام کیا۔ مہاجرین، فنکاروں، کاریگروں، مشنریوں، ڈاکوؤں اور سفیروں جیسے لوگوں کی نقل و حرکت کے نتیجے میں مذاہب، فن، زبانوں اور نئی ٹیکنالوجیز کا تبادلہ ہوا۔ ابتدائی جدید "ابتدائی جدید" یا "ابتدائی عالمگیریت" عالمگیریت کی تاریخ کے ایک دور کا احاطہ کرتا ہے جو تقریبا 1600 اور 1800 کے درمیان کے سالوں پر محیط ہے۔ "ابتدائی عالمگیریت" کا تصور سب سے پہلے مورخین اے جی ہاپکنز اور کرسٹوفر بیلی نے متعارف کرایا تھا۔ یہ اصطلاح بڑھتے ہوئے تجارتی روابط اور ثقافتی تبادلے کے مرحلے کو بیان کرتی ہے جو 19 ویں صدی کے آخر میں اعلی "جدید عالمگیریت" کی آمد سے فورا پہلے کے دور کی خصوصیت رکھتی ہے۔ عالمگیریت کے اس مرحلے کی خصوصیت 15 ویں اور 17 ویں صدی میں سمندری یورپی سلطنتوں کا عروج تھا، پہلے پرتگالی سلطنت (1415) اس کے بعد ہسپانوی سلطنت (1492)، اور بعد میں ڈچ اور برطانوی سلطنتیں۔ 17 ویں صدی میں، عالمی تجارت نے مزید ترقی کی جب برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی (1600 میں قائم) اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (1602 میں قائم، جسے اکثر پہلی کثیر القومی کارپوریشن کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس میں اسٹاک کی پیشکش کی جاتی تھی) جیسی چارٹرڈ کمپنیاں قائم ہوئیں۔ مورخین ڈینس فلن اور آرتورو جیرالڈیز کے ایک متبادل نظریے میں کہا گیا ہے کہ: عالمگیریت کا آغاز میگیلن-ایلکینو مہم کے تحت دنیا کے پہلے چکر کے ساتھ ہوا جس نے عالمی چاندی کی تجارت کے عروج کو پیش کیا۔ ابتدائی جدید عالمگیریت کو توسیع پسندی، عالمی تجارت کے انتظام کے طریقہ کار، اور معلومات کے تبادلے کی سطح کی بنیاد پر جدید عالمگیریت سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ اس دور کو مغربی یورپ میں تسلط کی منتقلی، تیس سالہ جنگ جیسی طاقتور قوموں کے درمیان بڑے پیمانے پر تنازعات کے عروج اور اجناس، خاص طور پر غلاموں کی مانگ سے نشان زد کیا گیا ہے۔ مثلث تجارت نے یورپ کے لیے مغربی نصف کرہ کے اندر موجود وسائل سے فائدہ اٹھانا ممکن بنا دیا۔ الفریڈ ڈبلیو کروسبی کے کولمبیا کے تبادلے کے تصور سے وابستہ جانوروں کے ذخائر، پودوں کی فصلوں اور وبائی امراض کی منتقلی نے بھی اس عمل میں مرکزی کردار ادا کیا۔ یورپی، مشرق وسطی، ہندوستانی، جنوب مشرقی ایشیائی، اور چینی تاجر سبھی ابتدائی جدید تجارت اور مواصلات میں شامل تھے، خاص طور پر بحر ہند کے علاقے میں۔ جدید معاشی مورخین کیون ایچ اورورکے، لیانڈرو پراڈوس ڈی لا اسکوسورا، اور گیولاؤم ڈوڈن کے مطابق، اس دور میں عالمگیریت کو فروغ دینے والے کئی عوامل 1815-1870: نپولین کی جنگوں کے اختتام نے یورپ میں نسبتا امن کا دور لایا۔ نقل و حمل کی ٹیکنالوجی میں اختراعات نے تجارتی اخراجات کو کافی حد تک کم کر دیا۔ نئی صنعتی فوجی ٹیکنالوجیز نے یورپی ریاستوں اور امریکہ کی طاقت میں اضافہ کیا، اور ان طاقتوں کو دنیا بھر میں بازاروں کو زبردستی کھولنے اور اپنی سلطنتوں کو بڑھانے کی اجازت دی۔ یورپی ممالک میں زیادہ سے زیادہ لبرلائزیشن کی طرف ایک بتدریج قدم۔ 19 ویں صدی کے دوران، صنعتی انقلاب کے براہ راست نتیجہ کے طور پر عالمگیریت اپنی شکل کے قریب پہنچ گئی۔ صنعت کاری نے پیمانے کی معیشتوں کا استعمال کرتے ہوئے گھریلو اشیاء کی معیاری پیداوار کی اجازت دی جبکہ تیزی سے آبادی میں اضافے نے اجناس کی مستقل مانگ پیدا کی۔ 19 ویں صدی میں، بھاپ جہازوں نے بین الاقوامی نقل و حمل کی لاگت کو نمایاں طور پر کم کر دیا اور ریلوے نے اندرون ملک نقل و حمل کو سستا بنا دیا۔ نقل و حمل کا انقلاب 1820 اور 1850 کے درمیان کسی وقت پیش آیا۔ مزید ممالک نے بین الاقوامی تجارت کو قبول کیا۔ اس دور میں عالمگیریت کو انیسویں صدی کی سامراج جیسے افریقہ اور ایشیا نے فیصلہ کن شکل دی۔ 1956 میں شپنگ کنٹینرز کی ایجاد نے تجارت کی عالمگیریت کو آگے بڑھانے میں مدد کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، سیاست دانوں کے کام کی وجہ سے بریٹن ووڈس کانفرنس کے معاہدے ہوئے، جس میں بڑی حکومتوں نے بین الاقوامی مالیاتی پالیسی، تجارت اور مالیات کے لیے فریم ورک مرتب کیا، اور کئی بین الاقوامی اداروں کی بنیاد رکھی جس کا مقصد تجارتی رکاوٹوں کو کم کرکے معاشی ترقی کو آسان بنانا تھا۔ ابتدائی طور پر، محصولات اور تجارت سے متعلق عمومی معاہدہ (جی اے ٹی ٹی) تجارتی پابندیوں کو دور کرنے کے لیے متعدد معاہدوں کا باعث بنا۔ جی اے ٹی ٹی کا جانشین ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن (ڈبلیو ٹی او) تھا، جس نے تجارتی معاہدوں اور تنازعات کے حل کے عمل پر بات چیت اور باضابطہ بنانے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کیا۔ برآمدات 1970 میں کل عالمی پیداوار کے 8.5 فیصد سے 2001 میں تقریبا دگنی ہو کر 16.2% ہو گئیں۔ تجارت کو آگے بڑھانے کے لیے عالمی معاہدوں کو استعمال کرنے کا نقطہ نظر تجارتی مذاکرات کے دوحہ ترقیاتی دور کی ناکامی کے ساتھ ٹھوکر کھا گیا۔ اس کے بعد بہت سے ممالک دو طرفہ یا چھوٹے کثیرالجہتی معاہدوں کی طرف منتقل ہو گئے، جیسے کہ 2011 کا ریاستہائے متحدہ امریکہ-کوریا آزاد تجارتی معاہدہ۔ 1970 کی دہائی سے ترقی یافتہ ممالک میں متوسط طبقے کے لیے ہوا بازی تیزی سے سستی ہوتی جا رہی ہے۔ اوپن اسکائی پالیسیوں اور کم لاگت والے کیریئرز نے مارکیٹ میں مقابلہ لانے میں مدد کی ہے۔ 1990 کی دہائی میں، کم لاگت والے مواصلاتی نیٹ ورک کی ترقی نے ممالک کے درمیان بات چیت کی لاگت کو کم کر دیا۔ لوکیشن کی پرواہ کیے بغیر کمپیوٹر کا استعمال کرتے ہوئے مزید کام انجام دیا جا سکتا ہے۔ اس میں اکاؤنٹنگ، سافٹ ویئر ڈویلپمنٹ اور انجینئرنگ ڈیزائن شامل تھے۔ طلباء کے تبادلے کے پروگرام دوسری جنگ عظیم کے بعد مقبول ہوئے، اور ان کا مقصد شرکاء کی دوسری ثقافتوں کے بارے میں تفہیم اور رواداری کو بڑھانا ہے، ساتھ ہی ان کی زبان کی مہارت کو بہتر بنانا اور ان کے سماجی افق کو وسیع کرنا ہے۔ 1963 اور 2006 کے درمیان بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے والے طلباء کی تعداد میں 9 گنا اضافہ ہوا۔ 1980 کی دہائی سے جدید عالمگیریت سرمایہ داری اور نو لبرل نظریات کی توسیع کے ذریعے تیزی سے پھیل چکی ہے۔ نو لبرل پالیسیوں کے نفاذ نے عوامی صنعت کی نجکاری، بازار کے آزادانہ بہاؤ میں مداخلت کرنے والے قوانین یا پالیسیوں کو ختم کرنے کے ساتھ ساتھ سرکاری سماجی خدمات میں کٹوتی کی اجازت دی ہے۔ یہ نو لبرل پالیسیاں بہت سے ترقی پذیر ممالک میں ساختی ایڈجسٹمنٹ پروگراموں (ایس اے پیز) کی شکل میں متعارف کرائی گئیں جنہیں عالمی بینک اور بین الاقوامی مالیاتی فنڈ (آئی ایم ایف) نے نافذ کیا تھا۔ ان پروگراموں کے لیے ضروری تھا کہ مالیاتی امداد حاصل کرنے والا ملک اپنے بازاروں کو سرمایہ داری کے لیے کھول دے، عوامی صنعت کی نجکاری کرے، آزاد تجارت کی اجازت دے، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم جیسی سماجی خدمات کو کم کرے اور بڑی کثیر القومی کارپوریشنوں کی آزادانہ نقل و حرکت کی اجازت دے۔ ان پروگراموں نے عالمی بینک اور آئی ایم ایف کو عالمی مالیاتی مارکیٹ کے ریگولیٹرز بننے کی اجازت دی جو نو لبرل ازم کو فروغ دیں گے اور عالمی سطح پر کثیر القومی کارپوریشنوں کے لیے آزاد بازاروں کی تخلیق کریں گے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں دنیا کی معیشتوں اور ثقافتوں کا ربط بہت تیزی سے بڑھا۔ یہ 1910 کی دہائی سے عالمی جنگوں اور سرد جنگ کی وجہ سے سست ہو گیا، لیکن 1980 اور 1990 کی دہائی میں اس میں دوبارہ تیزی آئی۔ 1989 کے انقلابات اور اس کے بعد دنیا کے بہت سے حصوں میں لبرلائزیشن کے نتیجے میں عالمی باہمی روابط میں نمایاں توسیع ہوئی۔ لوگوں کی نقل مکانی اور نقل و حرکت کو عالمگیریت کے عمل کی ایک نمایاں خصوصیت کے طور پر بھی اجاگر کیا جا سکتا ہے۔ 1965 اور 1990 کے درمیان کے عرصے میں نقل مکانی کرنے والی مزدور قوت کا تناسب تقریبا دوگنا ہو گیا۔ زیادہ تر ہجرت ترقی پذیر ممالک اور کم ترقی یافتہ ممالک (ایل ڈی سی) کے درمیان ہوئی۔ جیسے جیسے معاشی انضمام میں شدت آتی گئی، مزدور زیادہ اجرت والے علاقوں میں منتقل ہو گئے اور زیادہ تر ترقی پذیر دنیا کا رخ بین الاقوامی منڈی کی معیشت کی طرف تھا۔ سوویت یونین کے خاتمے نے نہ صرف سرد جنگ کی دنیا کی تقسیم کو ختم کیا بلکہ اس نے امریکہ کو اس کا واحد پولیس والا اور آزاد بازار کا غیر متزلزل حامی بھی بنا دیا۔ اس کے نتیجے میں بیماریوں کی نقل و حرکت، مقبول ثقافت اور صارفین کی اقدار کے پھیلاؤ، اقوام متحدہ جیسے بین الاقوامی اداروں کی بڑھتی ہوئی اہمیت، اور ماحولیات اور انسانی حقوق جیسے مسائل پر مربوط بین الاقوامی کارروائی پر توجہ مرکوز کی گئی۔ دنیا بھر میں لوگوں کو جوڑنے میں انٹرنیٹ کا اثر انگیز بننا دیگر ڈرامائی پیش رفت تھی۔ دنیا کی انسانی آبادی کے ایک تہائی سے زیادہ یعنی 2.4 ارب سے زیادہ لوگوں نے انٹرنیٹ کی خدمات استعمال کی ہیں۔ عالمگیریت کی ترقی کبھی ہموار نہیں رہی۔ ایک بااثر واقعہ 2000 کی دہائی کے آخر میں ہونے والی کساد بازاری تھی، جس کا تعلق کم ترقی (سرحد پار فون کالز اور اسکائپ کے استعمال جیسے شعبوں میں) یا یہاں تک کہ عارضی طور پر منفی ترقی (تجارت جیسے شعبوں میں) سے تھا۔ 2018 میں شروع ہونے والی چین-امریکہ تجارتی جنگ نے دو سب سے بڑی قومی معیشتوں کے درمیان تجارت کو منفی طور پر متاثر کیا۔ کووڈ-19 وبائی مرض کے معاشی اثرات میں سیاحت اور بین الاقوامی کاروباری سفر میں بڑے پیمانے پر کمی شامل تھی کیونکہ بہت سے ممالک نے عارضی طور پر سرحدیں بند کر دی تھیں۔ 2021-2022 عالمی سپلائی چین کا بحران مینوفیکچرنگ اور نقل و حمل کی سہولیات کے عارضی طور پر بند ہونے اور مزدوروں کی قلت کے نتیجے میں پیدا ہوا۔ سپلائی کے مسائل نے گھریلو پیداوار میں کچھ تبدیلیوں کی حوصلہ افزائی کی۔ یوکرین پر 2022 کے روسی حملے کے معاشی اثرات میں یوکرین کی بندرگاہوں کی ناکہ بندی اور روس پر بین الاقوامی پابندیاں شامل تھیں، جس کے نتیجے میں روسی معیشت کا عالمی تجارت، خاص طور پر یورپی یونین اور دیگر مغربی ممالک کے ساتھ کچھ حد تک منقطع ہو گیا۔ اقتصادی عالمگیریت اقتصادی عالمگیریت سامان، خدمات، ٹیکنالوجی اور سرمائے کی سرحد پار نقل و حرکت میں تیزی سے اضافے کے ذریعے دنیا بھر میں قومی معیشتوں کا بڑھتا ہوا معاشی باہمی انحصار ہے۔ اگرچہ کاروبار کی عالمگیریت بین الاقوامی تجارتی ضوابط کے ساتھ ساتھ محصولات، ٹیکسوں اور دیگر رکاوٹوں کو کم کرنے کے ارد گرد مرکوز ہے جو عالمی تجارت کو دبانے کا باعث بنتی ہیں، معاشی عالمگیریت ممالک کے درمیان معاشی انضمام کو بڑھانے کا عمل ہے، جس کی وجہ سے عالمی منڈی یا واحد عالمی منڈی کا ظہور ہوتا ہے۔ نمونے پر منحصر ہے، معاشی عالمگیریت کو مثبت یا منفی رجحان کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اقتصادی عالمگیریت پر مشتمل ہے: پیداوار کی عالمگیریت ؛ جس سے مراد لاگت اور معیار میں فرق سے فائدہ اٹھانے کے لیے دنیا بھر کے مقامات سے کسی خاص ذریعہ سے سامان اور خدمات حاصل کرنا ہے۔ اسی طرح، اس میں بازاروں کی عالمگیریت بھی شامل ہے ؛ جس کی تعریف ایک بڑے عالمی بازار میں مختلف اور علیحدہ بازاروں کے اتحاد کے طور پر کی گئی ہے۔ اقتصادی عالمگیریت میں مقابلہ، ٹیکنالوجی، اور کارپوریشنز اور صنعتیں بھی شامل ہیں۔ موجودہ عالمگیریت کے رجحانات کو بڑی حد تک ترقی یافتہ معیشتوں کی طرف سے غیر ملکی براہ راست سرمایہ کاری کے ذریعے کم ترقی یافتہ معیشتوں کے ساتھ انضمام، تجارتی رکاوٹوں میں کمی کے ساتھ ساتھ دیگر معاشی اصلاحات، اور بہت سے معاملات میں امیگریشن کے ذریعے شمار کیا جا سکتا ہے۔ بین الاقوامی معیارات نے اشیا اور خدمات کی تجارت کو زیادہ موثر بنا دیا ہے۔ اس طرح کے معیار کی ایک مثال انٹرموڈل کنٹینر ہے۔ کنٹینرائزیشن نے نقل و حمل کے اخراجات کو ڈرامائی طور پر کم کر دیا، بین الاقوامی تجارت میں جنگ کے بعد کے عروج کی حمایت کی، اور عالمگیریت کا ایک اہم عنصر تھا۔ بین الاقوامی معیارات انٹرنیشنل آرگنائزیشن فار اسٹینڈرڈائزیشن کے ذریعے طے کیے جاتے ہیں، جو مختلف قومی معیارات کی تنظیموں کے نمائندوں پر مشتمل ہے۔ کثیر القومی کارپوریشن، یا عالمی ادارہ، ایک ایسی تنظیم ہے جو اپنے آبائی ملک کے علاوہ ایک یا زیادہ ممالک میں سامان یا خدمات کی پیداوار کا مالک ہے یا اسے کنٹرول کرتی ہے۔ اسے بین الاقوامی کارپوریشن، بین الاقوامی کارپوریشن، یا بے ریاست کارپوریشن بھی کہا جا سکتا ہے۔ آزاد تجارتی علاقہ وہ خطہ ہے جس میں ایک تجارتی بلاک شامل ہے جس کے رکن ممالک نے آزاد تجارتی معاہدے (ایف ٹی اے) پر دستخط کیے ہیں۔ اس طرح کے معاہدوں میں کم از کم دو ممالک کے درمیان تجارتی رکاوٹوں، درآمدی کوٹے اور محصولات کو کم کرنے اور ایک دوسرے کے ساتھ سامان اور خدمات کی تجارت کو بڑھانے کے لیے تعاون شامل ہوتا ہے۔ اگر لوگ آزاد تجارتی معاہدے کے علاوہ ممالک کے درمیان نقل و حرکت کرنے کے لیے بھی آزاد ہیں تو اسے کھلی سرحد بھی سمجھا جائے گا۔ بلاشبہ، دنیا کا سب سے اہم آزاد تجارت کا علاقہ یورپی یونین ہے، جو رکن ممالک کا ایک سیاسی و اقتصادی اتحاد ہے جو بنیادی طور پر یورپ میں واقع ہے۔ یورپی یونین نے یورپی سنگل مارکیٹ کو قوانین کے ایک معیاری نظام کے ذریعے تیار کیا ہے جو تمام رکن ممالک میں لاگو ہوتا ہے۔ یورپی یونین کی پالیسیوں کا مقصد اندرونی بازار کے اندر لوگوں، سامان، خدمات اور سرمائے کی آزادانہ نقل و حرکت کو یقینی بنانا ہے، تجارتی سہولت اس بات پر غور کرتی ہے کہ قومی سرحدوں کے پار سامان کی نقل و حرکت کو کنٹرول کرنے والے طریقہ کار اور کنٹرول کو کس طرح بہتر بنایا جا سکتا ہے تاکہ متعلقہ لاگت کے بوجھ کو کم کیا جا سکے اور جائز ریگولیٹری مقاصد کی حفاظت کرتے ہوئے کارکردگی کو زیادہ سے زیادہ کیا جا سکے۔ خدمات میں عالمی تجارت بھی اہم ہے۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں، کاروباری عمل آؤٹ سورسنگ کو "اگلی چند دہائیوں میں ملک کی ترقی کا بنیادی انجن قرار دیا گیا ہے، جو جی ڈی پی کی ترقی، روزگار کی ترقی اور غربت کے خاتمے میں بڑے پیمانے پر حصہ ڈالتا ہے"۔ عالمگیریت کے بارے میں ولیم آئی رابنسن کا نظریاتی نقطہ نظر والرسٹین کے ورلڈ سسٹمز تھیوری پر تنقید ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ آج عالمی سرمائے کا تجربہ عالمگیریت کی ایک نئی اور الگ شکل کی وجہ سے ہوا ہے جو 1980 کی دہائی میں شروع ہوئی تھی۔ رابنسن کا استدلال ہے کہ معاشی سرگرمیاں نہ صرف قومی حدود کے پار پھیل رہی ہیں بلکہ ان سرگرمیوں کا ایک بین الاقوامی ٹکڑا بھی ہے۔ رابنسن کے عالمگیریت کے نظریہ کا ایک اہم پہلو یہ ہے کہ اشیا کی پیداوار تیزی سے عالمی ہو رہی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جوتوں کا ایک جوڑا چھ ممالک تیار کر سکتے ہیں، جن میں سے ہر ایک پیداوار کے عمل کے ایک حصے میں حصہ ڈالتا ہے۔ ثقافتی عالمگیریت سے مراد دنیا بھر میں خیالات، معنی اور اقدار کو اس طرح منتقل کرنا ہے کہ سماجی تعلقات کو بڑھایا اور تیز کیا جا سکے۔ اس عمل کو ثقافتوں کے عام استعمال سے نشان زد کیا جاتا ہے جو انٹرنیٹ، مقبول ثقافتی میڈیا، اور بین الاقوامی سفر کے ذریعے پھیل چکے ہیں۔ اس سے اجناس کے تبادلے اور نوآبادیات کے عمل میں اضافہ ہوا ہے جس کی دنیا بھر میں ثقافتی معنی رکھنے کی طویل تاریخ ہے۔ ثقافتوں کی گردش افراد کو قومی اور علاقائی سرحدوں کو عبور کرنے والے توسیعی سماجی تعلقات میں حصہ لینے کے قابل بناتی ہے۔ اس طرح کے سماجی تعلقات کی تخلیق اور توسیع محض مادی سطح پر نہیں دیکھی جاتی ہے۔ ثقافتی عالمگیریت میں مشترکہ اصولوں اور علم کی تشکیل شامل ہے جس کے ساتھ لوگ اپنی انفرادی اور اجتماعی ثقافتی شناختوں کو جوڑتے ہیں۔ یہ مختلف آبادیوں اور ثقافتوں کے درمیان باہمی تعلق کو بڑھاتا ہے۔ بین الثقافتی مواصلات مطالعہ کا ایک شعبہ ہے جو یہ دیکھتا ہے کہ مختلف ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگ آپس میں یکساں اور مختلف طریقوں سے کیسے بات چیت کرتے ہیں، اور وہ ثقافتوں میں بات چیت کرنے کی کوشش کیسے کرتے ہیں۔ بین الثقافتی مواصلات مطالعہ کا ایک متعلقہ شعبہ ہے۔ ثقافتی پھیلاؤ ثقافتی اشیا کا پھیلاؤ ہے-جیسے خیالات، انداز، مذاہب، ٹیکنالوجیز، زبانیں وغیرہ۔ ثقافتی عالمگیریت نے بین الثقافتی رابطوں میں اضافہ کیا ہے، لیکن اس کے ساتھ ایک بار الگ تھلگ رہنے والی برادریوں کی انفرادیت میں کمی بھی ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، سوشی جرمنی کے ساتھ ساتھ جاپان میں بھی دستیاب ہے، لیکن یورو ڈزنی پیرس شہر کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے، جس سے ممکنہ طور پر "مستند" فرانسیسی پیسٹری کی مانگ کم ہو جاتی ہے۔ افراد کو ان کی روایات سے الگ تھلگ کرنے میں عالمگیریت کی شراکت خود جدیدیت کے اثرات کے مقابلے میں معمولی ہو سکتی ہے، جیسا کہ جین پال سارتر اور البرٹ کیموس جیسے وجود پرستوں نے الزام لگایا ہے۔ عالمگیریت نے پاپ کلچر کو پھیلا کر تفریحی مواقع کو بڑھایا ہے، خاص طور پر انٹرنیٹ اور سیٹلائٹ ٹیلی ویژن کے ذریعے۔ ثقافتی پھیلاؤ ایک یکساں قوت پیدا کر سکتا ہے، جہاں عالمگیریت کو بازاروں، ثقافتوں، سیاست اور سامراجی ممالک کے اثر و رسوخ کے ذریعے جدیدیت کی خواہش کے ذریعے یکساں قوت کے مترادف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مذاہب عالمگیریت کے ابتدائی ثقافتی عناصر میں سے تھے، جو طاقت، ہجرت، مبشرین، سامراجیوں اور تاجروں کے ذریعے پھیلائے گئے تھے۔ عیسائیت، اسلام، بدھ مت، اور حال ہی میں مورمنزم جیسے فرقے ان مذاہب میں شامل ہیں جنہوں نے اپنی ابتدا سے دور جگہوں پر مقامی ثقافتوں کو جڑ پکڑ کر متاثر کیا ہے۔ عالمگیریت نے کھیلوں کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ مثال کے طور پر، جدید اولمپک کھیلوں میں 200 سے زیادہ ممالک کے کھلاڑی مختلف مقابلوں میں حصہ لے رہے ہیں۔ فیفا ورلڈ کپ دنیا میں سب سے زیادہ دیکھا اور فالو کیا جانے والا کھیلوں کا ایونٹ ہے، جو اولمپک گیمز سے بھی آگے ہے۔ سیارے کی پوری آبادی کے نویں حصے نے 2006 کا فیفا ورلڈ کپ فائنل دیکھا۔ عالمگیریت کی اصطلاح سے مراد تبدیلی ہے۔ روایتی موسیقی سمیت ثقافتی طریقوں کو کھو دیا جا سکتا ہے یا روایات کے امتزاج میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ عالمگیریت موسیقی کے ورثے کے تحفظ کے لیے ہنگامی حالت کا باعث بن سکتی ہے۔ آرکائیوسٹ دھنوں کو ضم کرنے یا ان میں ترمیم کرنے سے پہلے ریکارڈ جمع کرنے، ریکارڈ کرنے یا نقل کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں، جبکہ مقامی موسیقار صداقت اور مقامی موسیقی کی روایات کو محفوظ رکھنے کے لیے جدوجہد کر سکتے ہیں۔ عالمگیریت فنکاروں کو روایتی آلات کو ترک کرنے پر مجبور کر سکتی ہے۔ فیوژن کی انواع تجزیہ کے دلچسپ شعبے بن سکتی ہیں۔ عالمگیریت کے دوران معاشی اور ثقافتی ترقی میں موسیقی کا اہم کردار ہے۔ موسیقی کی انواع جیسے جاز اور ریگی مقامی طور پر شروع ہوئیں اور بعد میں بین الاقوامی مظاہر بن گئیں۔ عالمگیریت نے ترقی پذیر ممالک کی موسیقی کو وسیع تر سامعین تک پہنچنے کی اجازت دے کر عالمی موسیقی کے رجحان کی حمایت کی۔ اگرچہ "ورلڈ میوزک" کی اصطلاح اصل میں نسلی مخصوص موسیقی کے لیے تھی، لیکن عالمگیریت اب اپنے دائرہ کار کو اس طرح بڑھا رہی ہے کہ اس اصطلاح میں اکثر ہائبرڈ ذیلی صنف جیسے "ورلڈ فیوژن"، "گلوبل فیوژن"، "ایتھنک فیوژن"، اور ورلڈ بیٹ شامل ہیں۔ بورڈیو نے دعوی کیا کہ کھپت کے ادراک کو خود شناخت اور شناخت کی تشکیل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ موسیقی کے لحاظ سے، اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر فرد کی پسند اور ذوق کی بنیاد پر اپنی موسیقی کی شناخت ہوتی ہے۔ یہ پسند اور ذوق ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں، کیونکہ یہ کسی شخص کی خواہشات اور رویے کی سب سے بنیادی وجہ ہے۔ عالمگیریت کی وجہ سے اپنی ثقافت کا تصور اب تبدیلی کے دور میں ہے۔ اس کے علاوہ عالمگیریت نے سیاسی، ذاتی، ثقافتی اور معاشی عوامل کے باہمی انحصار میں اضافہ کیا ہے۔ 2005 کی یونیسکو کی ایک رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ مشرقی ایشیا سے ثقافتی تبادلے زیادہ ہوتے جا رہے ہیں، لیکن یہ کہ مغربی ممالک اب بھی ثقافتی اشیا کے اہم برآمد کنندگان ہیں۔ 2002 میں چین برطانیہ اور امریکہ کے بعد ثقافتی اشیا کا تیسرا سب سے بڑا برآمد کنندہ تھا۔ 1994 اور 2002 کے درمیان، شمالی امریکہ اور یورپی یونین دونوں کے ثقافتی برآمدات کے حصص میں کمی واقع ہوئی جبکہ ایشیا کی ثقافتی برآمدات میں شمالی امریکہ کو پیچھے چھوڑتے ہوئے اضافہ ہوا۔ متعلقہ عوامل یہ حقیقت ہیں کہ ایشیا کی آبادی اور رقبہ شمالی امریکہ سے کئی گنا زیادہ ہے۔ امریکی کاری کا تعلق اعلی سیاسی امریکی اثر و رسوخ اور دوسرے ممالک میں لائی جانے والی امریکی دکانوں، بازاروں اور اشیاء کی نمایاں ترقی کے دور سے ہے۔ عالمگیریت کے کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ اس سے ثقافتوں کے تنوع کو نقصان پہنچتا ہے۔ چونکہ ایک غالب ملک کی ثقافت کو عالمگیریت کے ذریعے وصول کرنے والے ملک میں متعارف کرایا جاتا ہے، اس لیے یہ مقامی ثقافت کے تنوع کے لیے خطرہ بن سکتا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ عالمگیریت بالآخر ثقافت کی مغربی کاری یا امریکی کاری کا باعث بن سکتی ہے، جہاں معاشی اور سیاسی طور پر طاقتور مغربی ممالک کے غالب ثقافتی تصورات پھیلتے ہیں اور مقامی ثقافتوں کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ عالمگیریت ایک متنوع رجحان ہے جس کا تعلق کثیرالجہتی سیاسی دنیا اور ممالک کے درمیان ثقافتی اشیاء اور بازاروں کے اضافے سے ہے۔ ہندوستانی تجربہ خاص طور پر ثقافتی عالمگیریت کے اثرات کی کثرت کو ظاہر کرتا ہے۔ ٹرانس کلچرزم کی تعریف "اپنے آپ کو دوسرے میں دیکھنا" کے طور پر کی گئی ہے۔ ٹرانس کلچرل کو بدلے میں "تمام انسانی ثقافتوں میں توسیع" یا "ایک سے زیادہ ثقافت کے عناصر کو شامل کرنے، احاطہ کرنے یا یکجا کرنے" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ سیاسی عالمگیریت سیاسی عالمگیریت سے مراد سائز اور پیچیدگی دونوں لحاظ سے دنیا بھر کے سیاسی نظام کی ترقی ہے۔ اس نظام میں قومی حکومتیں، ان کی سرکاری اور بین الحکومتی تنظیمیں نیز عالمی سول سوسائٹی کے حکومت سے آزاد عناصر جیسے بین الاقوامی غیر سرکاری تنظیمیں اور سماجی تحریک کی تنظیمیں شامل ہیں۔ سیاسی عالمگیریت کے کلیدی پہلوؤں میں سے ایک قومی ریاست کی گرتی ہوئی اہمیت اور سیاسی منظر نامے پر دیگر اداکاروں کا عروج ہے۔ ولیم آر تھامسن نے اس کی تعریف "ایک عالمی سیاسی نظام اور اس کے اداروں کی توسیع کے طور پر کی ہے، جس میں بین علاقائی لین دین (بشمول، لیکن یقینی طور پر تجارت تک محدود نہیں) کا انتظام کیا جاتا ہے۔" سیاسی عالمگیریت عالمگیریت کی تین اہم جہتوں میں سے ایک ہے جو عام طور پر تعلیمی ادب میں پائی جاتی ہے، دیگر دو معاشی عالمگیریت اور ثقافتی عالمگیریت ہیں۔ بین الحکومتی سیاست میں ایک اصطلاح ہے جس کے دو معنی ہیں۔ پہلا علاقائی انضمام کے ایک نظریہ سے مراد ہے جو اصل میں اسٹینلے ہوفمین نے تجویز کیا تھا ؛ دوسرا ریاستوں اور قومی حکومت کو انضمام کے بنیادی عوامل کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ملٹی لیول گورننس پولیٹیکل سائنس اور پبلک ایڈمنسٹریشن تھیوری میں ایک نقطہ نظر ہے جو یورپی انضمام کے مطالعے سے شروع ہوا ہے۔ کثیر سطحی حکمرانی اس خیال کو اظہار دیتی ہے کہ ابھرتی ہوئی عالمی سیاسی معیشت میں بہت سے باہمی تعامل والے اتھارٹی ڈھانچے کام کر رہے ہیں۔ یہ ملکی اور بین الاقوامی سطح کے اختیارات کے درمیان گہرے الجھاؤ کو روشن کرتا ہے۔ کچھ لوگ متعدد قومی ریاستوں کے شہری ہیں۔ ایک سے زیادہ شہریت، جسے دوہری شہریت یا ایک سے زیادہ قومیت یا دوہری قومیت بھی کہا جاتا ہے، ایک شخص کی شہریت کی حیثیت ہے، جس میں ایک شخص کو بیک وقت ان ریاستوں کے قوانین کے تحت ایک سے زیادہ ریاستوں کا شہری سمجھا جاتا ہے۔ تیزی سے، غیر سرکاری تنظیمیں قومی حدود کے پار عوامی پالیسی پر اثر انداز ہوتی ہیں، بشمول انسانی امداد اور ترقیاتی کوششیں۔ عالمی مشنوں کے ساتھ انسان دوست تنظیمیں بھی انسانی ہمدردی کی کوششوں میں سب سے آگے آ رہی ہیں۔ خیراتی ادارے جیسے بل اینڈ میلنڈا گیٹس فاؤنڈیشن، ایکیون انٹرنیشنل، ایکومین فنڈ (اب ایکومین) اور ایکونگ گرین نے کاروباری ماڈل کو انسان دوستی کے ساتھ جوڑ دیا ہے، جس سے گلوبل فلانتھروپی گروپ جیسی کاروباری تنظیموں اور گلوبل فلانتھروپی فورم جیسے انسان دوست افراد کی نئی انجمنوں کو جنم دیا ہے۔ بل اینڈ میلنڈا گیٹس فاؤنڈیشن کے منصوبوں میں دنیا کے کچھ زیادہ غریب لیکن تیزی سے بڑھتے ہوئے ممالک میں حفاظتی ٹیکوں کی مالی اعانت کے لیے موجودہ اربوں ڈالر کا عزم شامل ہے۔ ہڈسن انسٹی ٹیوٹ کا تخمینہ ہے کہ 2010 میں ترقی پذیر ممالک میں نجی انسان دوست افراد کی کل آمد 59 بلین امریکی ڈالر تھی۔ عالمگیریت کے جواب کے طور پر، کچھ ممالک نے تنہائی پسندانہ پالیسیاں اپنائی ہیں۔ مثال کے طور پر، شمالی کوریا کی حکومت غیر ملکیوں کے لیے ملک میں داخل ہونا بہت مشکل بنا دیتی ہے اور جب وہ ایسا کرتے ہیں تو ان کی سرگرمیوں پر سختی سے نظر رکھتی ہے۔ امدادی کارکنوں کی کافی جانچ پڑتال کی جاتی ہے اور انہیں ان جگہوں اور خطوں سے خارج کر دیا جاتا ہے جہاں حکومت انہیں داخل نہیں کرنا چاہتی۔ شہری آزادانہ طور پر ملک سے باہر نہیں جا سکتے۔ عالمگیریت اور صنفی عالمگیریت ایک صنفی عمل رہا ہے جہاں بڑی کثیر القومی کارپوریشنوں نے کم اجرت، کم ہنر مند، کوٹہ سے پاک معیشتوں جیسے بنگلہ دیش میں تیار گارمنٹ انڈسٹری کو آؤٹ سورس کیا ہے جہاں غریب خواتین مزدور قوت کی اکثریت بناتی ہیں۔ ملبوسات کی صنعت میں خواتین کارکنوں کا ایک بڑا تناسب ہونے کے باوجود، خواتین اب بھی مردوں کے مقابلے میں بہت کم ملازمت کرتی ہیں۔ گارمنٹس انڈسٹری میں ملازمت کرنے والی زیادہ تر خواتین بنگلہ دیش کے دیہی علاقوں سے آتی ہیں جس کی وجہ سے خواتین گارمنٹس کے کام کی تلاش میں ہجرت کرتی ہیں۔ یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ خواتین کے لیے ادا شدہ کام تک رسائی حاصل ہے یا نہیں جہاں یہ پہلے موجود نہیں تھی، اس نے انہیں بااختیار بنایا ہے۔ جوابات اس بات پر منحصر ہوتے ہیں کہ آیا یہ آجر کا نقطہ نظر ہے یا کارکنان اور وہ اپنے انتخاب کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ خواتین کارکنوں نے طویل عرصے تک کھڑے رہنے اور ناقص کام کے حالات کی وجہ سے گارمنٹس کی صنعت کو طویل عرصے میں معاشی طور پر پائیدار نہیں دیکھا۔ اگرچہ خواتین کارکنوں نے اپنی ذاتی زندگی پر نمایاں خود مختاری کا مظاہرہ کیا جس میں خاندان کے ساتھ بات چیت کرنے کی صلاحیت، شادی میں زیادہ انتخاب، اور خاندان میں اجرت کمانے والے کے طور پر قابل قدر ہونا شامل ہیں۔ اس کا ترجمہ یہ نہیں ہوا کہ کارکن اجتماعی طور پر خود کو منظم کرنے کے قابل تھے تاکہ وہ کام پر اپنے لیے بہتر معاہدے پر بات چیت کر سکیں۔ مینوفیکچرنگ میں آؤٹ سورسنگ کی ایک اور مثال میں میکسیکو کے سیوڈاڈ جواریز میں ماکیلاڈورا انڈسٹری شامل ہے جہاں غریب خواتین مزدور قوت کی اکثریت بناتی ہیں۔ ماکیلاڈورا صنعت میں خواتین نے اعلی درجے کا کاروبار پیدا کیا ہے جو مردوں کے مقابلے میں تربیت یافتہ ہونے کے لیے کافی طویل نہیں ہے۔ ماکیلاڈورا صنعت کے اندر ایک صنفی دو درجے کا نظام بنایا گیا ہے جو تربیت اور کارکن کی وفاداری پر مرکوز ہے۔ خواتین کو غیر تربیت یافتہ، غیر ہنر مند، کم اجرت والی ملازمتوں میں رکھا جاتا ہے، جبکہ مردوں کو کم کاروبار کی شرح کے ساتھ زیادہ تربیت یافتہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور زیادہ اعلی ہنر مند تکنیکی ملازمتوں میں رکھا جاتا ہے۔ تربیت کا خیال خواتین کے خلاف ان کے اعلی کاروبار کی شرحوں کا الزام لگانے کے لیے استعمال ہونے والا ایک ذریعہ بن گیا ہے جس سے خواتین کو عارضی کارکنوں کے طور پر رکھنے والی صنعت کو بھی فائدہ ہوتا ہے۔ دیگر جہتوں کے اسکالرز کبھی کبھار عالمگیریت کی دیگر، کم مشترکہ جہتوں پر بھی تبادلہ خیال کرتے ہیں، جیسے ماحولیاتی عالمگیریت (بین الاقوامی سطح پر مربوط طریقوں اور ضوابط، اکثر بین الاقوامی معاہدوں کی شکل میں، ماحولیاتی تحفظ کے حوالے سے) یا فوجی عالمگیریت (عالمی حد تک ترقی اور حفاظتی تعلقات کے دائرہ کار)۔ تاہم، ان جہتوں کو اوپر بیان کردہ تینوں پر بہت کم توجہ ملتی ہے، کیونکہ تعلیمی ادب عام طور پر عالمگیریت کو تین بڑے شعبوں میں تقسیم کرتا ہے: معاشی عالمگیریت، ثقافتی عالمگیریت اور سیاسی عالمگیریت۔ لوگوں کی نقل و حرکت عالمگیریت کا ایک لازمی پہلو لوگوں کی نقل و حرکت ہے، اور اس نقل و حرکت پر ریاستی حدود کی حدود تاریخ بھر میں بدل گئی ہیں۔ پچھلی صدی کے دوران سیاحوں اور کاروباری افراد کی نقل و حرکت کا آغاز ہوا۔ جیسے جیسے نقل و حمل کی ٹیکنالوجی میں بہتری آئی، 18 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل کے درمیان سفر کے وقت اور اخراجات میں ڈرامائی طور پر کمی واقع ہوئی۔ مثال کے طور پر، 18 ویں صدی میں بحر اوقیانوس کے پار سفر میں 5 ہفتے لگتے تھے، لیکن 20 ویں صدی کے آس پاس اس میں محض 8 دن لگتے تھے۔ آج جدید ہوا بازی نے لمبی دوری کی نقل و حمل کو تیز اور سستی بنا دیا ہے۔ سیاحت خوشی کے لیے سفر ہے۔ ٹیکنالوجی اور نقل و حمل کے بنیادی ڈھانچے میں ہونے والی پیش رفت، جیسے جمبو جیٹ، کم لاگت والی ایئر لائنز، اور زیادہ قابل رسائی ہوائی اڈوں نے بہت سی اقسام کی سیاحت کو زیادہ سستی بنا دیا ہے۔ کسی بھی لمحے نصف ملین لوگ ہوا میں ہوتے ہیں۔ بین الاقوامی سیاحوں کی آمد نے 2012 میں پہلی بار عالمی سطح پر 1 ارب سیاحوں کے سنگ میل کو عبور کیا۔ ویزا ایک مشروط اجازت ہے جو کسی ملک کی طرف سے کسی غیر ملکی کو دی جاتی ہے، جس سے وہ داخل ہو سکتا ہے اور عارضی طور پر اس کے اندر رہ سکتا ہے، یا اس ملک کو چھوڑ سکتا ہے۔ کچھ ممالک-جیسے کہ شینگن ایریا میں-دوسرے ممالک کے ساتھ معاہدے ہوتے ہیں جو ایک دوسرے کے شہریوں کو ویزا کے بغیر ان کے درمیان سفر کرنے کی اجازت دیتے ہیں (مثال کے طور پر، سوئٹزرلینڈ شینگن معاہدے کا حصہ ہے جو یورپی یونین کے ممالک کے لوگوں کے لیے آسان سفر کی اجازت دیتا ہے)۔ ورلڈ ٹورازم آرگنائزیشن نے اعلان کیا کہ جن سیاحوں کو سفر سے پہلے ویزا درکار ہوتا ہے ان کی تعداد 2015 میں اب تک کی سب سے کم سطح پر تھی۔ امیگریشن لوگوں کی کسی ایسے منزل کے ملک میں بین الاقوامی نقل و حرکت ہے جہاں وہ مقامی نہیں ہیں یا جہاں ان کے پاس شہریت نہیں ہے تاکہ وہ وہاں آباد ہوں یا رہائش پذیر ہوں، خاص طور پر مستقل رہائشیوں یا قدرتی شہریوں کے طور پر، یا مہاجر کارکن کے طور پر یا عارضی طور پر غیر ملکی کارکن کے طور پر ملازمت حاصل کریں۔ انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن کے مطابق، دنیا میں ایک اندازے کے مطابق 232 ملین بین الاقوامی تارکین وطن تھے (جن کی تعریف 12 ماہ یا اس سے زیادہ عرصے تک اپنے آبائی ملک سے باہر رہنے والے افراد کے طور پر کی گئی ہے) اور ان میں سے تقریبا نصف کا تخمینہ معاشی طور پر فعال تھا (یعنی۔ ملازمت کرنا یا ملازمت تلاش کرنا)۔ محنت کشوں کی بین الاقوامی نقل و حرکت کو اکثر معاشی ترقی کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، یورپی یونین میں کارکنوں کے لیے نقل و حرکت کی آزادی کا مطلب یہ ہے کہ لوگ کسی دوسرے ملک میں رہنے، کام کرنے، تعلیم حاصل کرنے یا ریٹائر ہونے کے لیے رکن ممالک کے درمیان آزادانہ طور پر منتقل ہو سکتے ہیں۔ عالمگیریت بین الاقوامی تعلیم میں ڈرامائی اضافے سے وابستہ ہے۔ ایڈہاک ٹریننگ کے ذریعے افرادی قوت میں عالمی بین الثقافتی اہلیت کی ترقی حالیہ دنوں میں بڑھتی ہوئی توجہ کا مستحق ہے۔ زیادہ سے زیادہ طلباء بیرون ممالک میں اعلی تعلیم حاصل کرنے کے خواہاں ہیں اور بہت سے بین الاقوامی طلباء اب بیرون ملک تعلیم کو کسی ملک میں مستقل رہائش کے لیے ایک قدم سمجھتے ہیں۔ ثقافتی اور مالی طور پر قومی معیشتوں کی میزبانی کے لیے غیر ملکی طلباء کی شراکت نے بڑے کھلاڑیوں کو امیگریشن اور ویزا پالیسیوں اور طریقہ کار میں خاطر خواہ ترامیم سمیت غیر ملکی طلباء کی آمد اور انضمام کو آسان بنانے کے لیے مزید اقدامات کو نافذ کرنے کی ترغیب دی ہے۔ بین القوامی شادی مختلف ممالک کے دو لوگوں کے درمیان شادی ہے۔ مختلف ممالک کے لوگوں کے درمیان شادیوں میں مختلف قسم کے خاص مسائل پیدا ہوتے ہیں، جن میں شہریت اور ثقافت سے متعلق مسائل بھی شامل ہیں، جو اس قسم کے تعلقات میں پیچیدگی اور چیلنجز کا اضافہ کرتے ہیں۔ عالمگیریت کے بڑھتے ہوئے دور میں، جہاں لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کا تعلق موجودہ جغرافیائی محل وقوع کے بجائے دنیا بھر کے لوگوں اور مقامات کے نیٹ ورکس سے ہے، لوگ تیزی سے قومی حدود کے پار شادی کر رہے ہیں۔ بین القوامی شادی لوگوں کی نقل و حرکت اور ہجرت کا ایک ضمنی نتیجہ ہے۔ معلومات کی نقل و حرکت الیکٹرانک مواصلات سے پہلے، طویل فاصلے کے مواصلات کا انحصار میل پر ہوتا تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک عالمی مواصلات کی رفتار کورئیر خدمات (خاص طور پر گھوڑوں اور جہازوں) کی زیادہ سے زیادہ رفتار سے محدود تھی۔ برقی ٹیلی گراف فوری طویل فاصلے کے مواصلات کا پہلا طریقہ تھا۔ مثال کے طور پر، پہلی ٹرانس اٹلانٹک کیبل سے پہلے، یورپ اور امریکہ کے درمیان مواصلات میں ہفتوں لگے کیونکہ جہازوں کو سمندر کے پار میل لے جانا پڑتا تھا۔ پہلی ٹرانس اٹلانٹک کیبل نے مواصلات کے وقت کو کافی حد تک کم کر دیا، جس سے ایک ہی دن میں پیغام اور ردعمل کی اجازت ملی۔ دیرپا ٹرانس اٹلانٹک ٹیلی گراف کنکشن 1865-1866 میں حاصل کیے گئے تھے۔ پہلا وائرلیس ٹیلی گرافی ٹرانسمیٹر 1895 میں تیار کیا گیا تھا۔ جغرافیائی حدود سے باہر لوگوں کو جوڑنے میں انٹرنیٹ کا اہم کردار رہا ہے۔ مثال کے طور پر، فیس بک ایک سوشل نیٹ ورکنگ سروس ہے جس کے ماہانہ 1.65 ارب سے زیادہ فعال صارفین ہیں۔ عالمگیریت کو عالمی صحافت کے ذریعے پھیلایا جا سکتا ہے جو بڑے پیمانے پر معلومات فراہم کرتی ہے اور بات چیت کے لیے انٹرنیٹ پر انحصار کرتی ہے، لوگوں اور ان کے اعمال، طریقوں، مسائل، زندگی کے حالات وغیرہ کی تحقیقات کرنا روزمرہ کے معمول میں بدل جاتا ہے۔ دنیا کے مختلف حصوں میں آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ یہ فرض کرنا ممکن ہے کہ موسمیاتی تبدیلی جیسے عالمی خطرات عالمی صحافت کے مزید قیام کو تیز کرتے ہیں۔ " عالمگیریت اور بیماری عالمگیریت کے موجودہ دور میں دنیا کسی بھی دوسرے وقت کے مقابلے میں زیادہ باہم منحصر ہے۔ موثر اور سستی نقل و حمل نے کچھ جگہوں کو ناقابل رسائی بنا دیا ہے، اور بڑھتی ہوئی عالمی تجارت نے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو جانوروں کی بیماریوں کے رابطے میں لایا ہے جس نے بعد میں انواع کی رکاوٹوں کو چھلانگ لگا دی ہے (زونوسس دیکھیں)۔ کورونا وائرس کی بیماری 2019، مختصر طور پر COVID-19، پہلی بار نومبر 2019 میں چین کے شہر ووہان میں نمودار ہوئی۔ اس کے بعد سے 180 سے زیادہ ممالک میں کیس رپورٹ ہوئے ہیں۔ امریکہ میں دنیا کے سب سے زیادہ تصدیق شدہ فعال کیس ہیں۔ کووڈ-19 وبائی مرض کے آغاز کے بعد سے پہلے تین مہینوں میں سب سے زیادہ متاثرہ ممالک سے 34 لاکھ سے زیادہ افراد امریکہ میں داخل ہوئے۔ اس نے عالمی معیشت پر نقصان دہ اثرات مرتب کیے ہیں، خاص طور پر ایس ایم ایز اور مائیکرو بزنس کے لیے جن کی لامحدود ذمہ داری/خود روزگار ہے، انہیں مالی مشکلات کا شکار بنا دیا ہے، اولیگوپولیسٹک مارکیٹوں کے لیے مارکیٹ شیئر میں اضافہ کرنے کے ساتھ ساتھ داخلے کی رکاوٹوں میں اضافہ ہوا ہے۔ پیمائش عالمگیریت کا ایک اشاریہ عالمگیریت کا کے او ایف اشاریہ ہے، جو عالمگیریت کی تین اہم جہتوں کی پیمائش کرتا ہے: معاشی، سماجی اور سیاسی۔ دوسرا اے ٹی کیرنی/فارن پالیسی میگزین گلوبلائزیشن انڈیکس ہے۔ اقتصادی عالمگیریت کی پیمائش عام طور پر تجارت، براہ راست غیر ملکی سرمایہ کاری (ایف ڈی آئی)، مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی)، پورٹ فولیو سرمایہ کاری، اور آمدنی جیسے متغیرات پر مرکوز ہوتی ہے۔ تاہم، نئے اشاریہ جات عالمگیریت کی پیمائش زیادہ عام اصطلاحات میں کرنے کی کوشش کرتے ہیں، بشمول عالمگیریت کے سیاسی، سماجی، ثقافتی اور حتی کہ ماحولیاتی پہلوؤں سے متعلق متغیرات۔ ڈی ایچ ایل گلوبل کنیکٹڈنیس انڈیکس سرحد پار بہاؤ کی چار اہم اقسام کا مطالعہ کرتا ہے: تجارت (سامان اور خدمات دونوں میں)، معلومات، لوگ (بشمول سیاح، طلباء اور مہاجرین)، اور سرمایہ۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ 2008 کے بعد عالمی انضمام کی گہرائی میں تقریبا دسواں حصہ گر گیا، لیکن 2013 تک اس نے اپنی کریش سے پہلے کی چوٹی سے بہت زیادہ بہتری حاصل کر لی تھی۔ رپورٹ میں ابھرتی ہوئی معیشتوں کی طرف معاشی سرگرمیوں کی تبدیلی بھی پائی گئی۔ حمایت اور تنقید عالمگیریت میں حصہ ڈالنے والے عمل کے رد عمل تاریخ کے ساتھ وسیع پیمانے پر مختلف ہیں جب تک کہ غیر ملکی رابطہ اور تجارت۔ اس طرح کے عمل کے اخراجات اور فوائد کے حوالے سے فلسفیانہ اختلافات وسیع پیمانے پر نظریات اور سماجی تحریکوں کو جنم دیتے ہیں۔ معاشی ترقی، توسیع اور ترقی کے حامی، عام طور پر، عالمگیریت کے عمل کو انسانی معاشرے کی فلاح و بہبود کے لیے مطلوبہ یا ضروری سمجھتے ہیں۔ مخالفین عالمگیریت کے ایک یا زیادہ عمل کو عالمی یا مقامی پیمانے پر سماجی بہبود کے لیے نقصان دہ سمجھتے ہیں۔ اس میں وہ لوگ شامل ہیں جو طویل مدتی اور مسلسل معاشی توسیع کی سماجی یا قدرتی پائیداری، ان عمل کی وجہ سے ہونے والی سماجی ساختی عدم مساوات، اور نوآبادیاتی، سامراجی، یا بالادستی، نسلی مرکزیت، ثقافتی انضمام اور ثقافتی تخصیص پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو اس طرح کے عمل کی بنیاد رکھتے ہیں۔ عالمگیریت لوگوں کو غیر ملکی لوگوں اور ثقافتوں کے ساتھ رابطے میں لاتی ہے۔ زینوفوبیا اس چیز کا خوف ہے جسے غیر ملکی یا عجیب سمجھا جاتا ہے۔ زینوفوبیا خود کو بہت سے طریقوں سے ظاہر کر سکتا ہے جس میں کسی اندرونی گروہ کے تعلقات اور تاثرات شامل ہیں، بشمول شناخت کھونے کا خوف، اس کی سرگرمیوں پر شک، جارحیت، اور ایک متوقع پاکیزگی کو محفوظ بنانے کے لیے اس کی موجودگی کو ختم کرنے کی خواہش۔ عالمگیریت پر تنقید عام طور پر سیارے پر اس طرح کے عمل کے اثرات کے ساتھ ساتھ انسانی اخراجات کے ارد گرد ہونے والی بحثوں سے ہوتی ہے۔ وہ براہ راست روایتی میٹرکس، جیسے جی ڈی پی کو چیلنج کرتے ہیں، اور دوسرے اقدامات کی طرف دیکھتے ہیں، جیسے کہ گنی گتانک یا ہیپی پلینٹ انڈیکس، اور "ایک دوسرے سے جڑے ہوئے مہلک نتائج کی طرف اشارہ کرتے ہیں-سماجی تحلیل، جمہوریت کا ٹوٹنا، ماحول کی زیادہ تیزی سے اور وسیع خرابی، نئی بیماریوں کا پھیلاؤ، بڑھتی ہوئی غربت اور علیحدگی" جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ یہ عالمگیریت کے غیر ارادی نتائج ہیں۔ دوسرے لوگ بتاتے ہیں کہ، اگرچہ عالمگیریت کی قوتیں مغربی طرز کی جمہوریت کے پھیلاؤ کا باعث بنی ہیں، لیکن اس کے ساتھ بین نسلی تناؤ اور تشدد میں اضافہ ہوا ہے کیونکہ آزاد بازار کی معاشی پالیسیاں عالمی حق رائے دہی کے جمہوری عمل کے ساتھ ساتھ جمہوری اصولوں کو مسلط کرنے اور تنازعات کے حل کے ذرائع کے طور پر عسکریت پسندی میں اضافہ کرتی ہیں۔ 9 اگست 2019 کو، پوپ فرانسس نے تنہائی کی مذمت کی اور اشارہ کیا کہ کیتھولک چرچ اکتوبر 2019 کے ایمیزونیا سینوڈ میں عالمگیریت کو قبول کرے گا، یہ کہتے ہوئے کہ "پورا حصہ حصوں سے بڑا ہے۔ عالمگیریت اور اتحاد کو ایک دائرے کے طور پر نہیں، بلکہ ایک کثیر الجہتی کے طور پر تصور کیا جانا چاہیے: ہر شخص دوسروں کے ساتھ اتحاد میں اپنی شناخت برقرار رکھتا ہے "رائے عامہ ایک پیچیدہ اور کثیر جہتی رجحان کے طور پر، عالمگیریت کو کچھ لوگ سرمایہ دارانہ توسیع کی ایک شکل کے طور پر سمجھتے ہیں جس میں مقامی اور قومی معیشتوں کو عالمی، غیر منظم مارکیٹ معیشت میں ضم کرنا شامل ہے۔ پیر فاس اور پال ہرش کے 2005 کے ایک مطالعے میں پچھلے سالوں میں عالمگیریت کی طرف منفی مضامین میں بڑا اضافہ پایا گیا۔ 1998 میں، منفی مضامین نے مثبت مضامین کو دو سے ایک سے پیچھے چھوڑ دیا۔ منفی فریمنگ دکھانے والے اخبارات کے مضامین کی تعداد 1991 میں کل کے تقریبا 10 فیصد سے بڑھ کر 1999 میں کل کے 55 فیصد ہو گئی۔ یہ اضافہ ایک ایسے عرصے کے دوران ہوا جب عالمگیریت سے متعلق مضامین کی کل تعداد تقریبا دگنی ہو گئی۔ متعدد بین الاقوامی سروے سے پتہ چلتا ہے کہ افریقہ اور ایشیا کے باشندے عالمگیریت کو یورپ یا شمالی امریکہ کے باشندوں کے مقابلے میں زیادہ موافق انداز میں دیکھتے ہیں۔ افریقہ میں، گیلپ کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 70 فیصد آبادی عالمگیریت کو مثبت طور پر دیکھتی ہے۔ بی بی سی نے پایا کہ 50 فیصد لوگوں کا خیال ہے کہ معاشی عالمگیریت بہت تیزی سے آگے بڑھ رہی ہے، جبکہ 35 فیصد کا خیال ہے کہ یہ بہت آہستہ چل رہی ہے۔ 2004 میں، فلپ گورڈن نے کہا کہ "یورپیوں کی واضح اکثریت کا خیال ہے کہ عالمگیریت ان کی زندگیوں کو بہتر بنا سکتی ہے، جبکہ یہ یقین کرتے ہوئے کہ یورپی یونین انہیں عالمگیریت کے فوائد سے فائدہ اٹھانے میں مدد کر سکتی ہے جبکہ انہیں اس کے منفی اثرات سے بچا سکتی ہے۔" مرکزی حزب اختلاف سوشلسٹوں، ماحولیاتی گروہوں اور قوم پرستوں پر مشتمل تھی۔ یورپی یونین کے رہائشیوں نے 2004 میں عالمگیریت سے خطرہ محسوس نہیں کیا۔ یورپی یونین کا ملازمت کا بازار زیادہ مستحکم تھا اور کارکنوں کے اجرت/فوائد میں کٹوتی کو قبول کرنے کا امکان کم تھا۔ سماجی اخراجات امریکہ کے مقابلے میں بہت زیادہ تھے۔ 2007 میں ڈنمارک کے ایک سروے میں 76 فیصد نے جواب دیا کہ عالمگیریت ایک اچھی چیز ہے۔ فیس اور دیگر نے 1993 میں امریکی رائے کا سروے کیا۔ ان کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 1993 میں 40 فیصد سے زیادہ جواب دہندگان عالمگیریت کے تصور سے ناواقف تھے۔ جب 1998 میں سروے کو دہرایا گیا تو 89 فیصد جواب دہندگان کا عالمگیریت کے بارے میں پولرائزڈ نظریہ تھا کہ یہ اچھی یا بری ہے۔ ایک ہی وقت میں، عالمگیریت پر گفتگو، جو مالیاتی برادری میں حامیوں اور مایوس طلباء اور کارکنوں کے درمیان گرما گرم بحث کی طرف منتقل ہونے سے پہلے شروع ہوئی۔ 1995 میں ڈبلیو ٹی او کے قیام کے بعد پولرائزیشن میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ یہ واقعہ اور اس کے بعد ہونے والے احتجاج بڑے پیمانے پر عالمگیریت کے خلاف تحریک کا باعث بنے۔ ابتدائی طور پر، کالج کے تعلیم یافتہ کارکنوں کے عالمگیریت کی حمایت کرنے کا امکان تھا۔ کم تعلیم یافتہ کارکنان، جن کا ترقی پذیر ممالک میں تارکین وطن اور کارکنوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کا زیادہ امکان تھا، مخالف ہونے کا رجحان رکھتے تھے۔ 2007 کے مالی بحران کے بعد صورتحال بدل گئی۔ 1997 کے ایک سروے کے مطابق 58 فیصد کالج گریجویٹس نے کہا کہ عالمگیریت امریکہ کے لیے اچھی رہی ہے۔ 2008 تک صرف 33 فیصد نے سوچا کہ یہ اچھا ہے۔ ہائی اسکول کی تعلیم کے ساتھ جواب دہندگان بھی زیادہ مخالف ہو گئے۔ تکیناکا ہیزو اور چڈا ریوکیچی کے مطابق، جاپان میں یہ خیال تھا کہ معیشت "چھوٹی اور کمزور" ہے۔ تاہم، جاپان وسائل سے محروم تھا اور اپنے خام مال کی ادائیگی کے لیے برآمدات کا استعمال کرتا تھا۔ ان کی پوزیشن پر تشویش کی وجہ سے بین الاقوامی کاری اور عالمگیریت جیسی اصطلاحات روزمرہ کی زبان میں داخل ہو گئیں۔ تاہم، جاپانی روایت کو زیادہ سے زیادہ خود کفیل ہونا تھا، خاص طور پر زراعت میں۔ ترقی پذیر ممالک میں بہت سے لوگ عالمگیریت کو ایک مثبت قوت کے طور پر دیکھتے ہیں جو انہیں غربت سے باہر نکالتی ہے۔ عالمگیریت کی مخالفت کرنے والے عام طور پر ماحولیاتی خدشات کو قوم پرستی کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ مخالفین حکومتوں کو نو نوآبادیات کے ایجنٹ سمجھتے ہیں جو کثیر القومی کارپوریشنوں کے تابع ہیں۔ اس تنقید کا زیادہ تر حصہ متوسط طبقے کی طرف سے آتا ہے۔ بروکنگز انسٹی ٹیوشن نے تجویز کیا کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ متوسط طبقے نے اوپر کی طرف چلنے والے کم آمدنی والے گروہوں کو اپنی معاشی سلامتی کے لیے خطرہ سمجھا۔ آزاد تجارت کی معاشیات کا تجزیہ کرنے والا ادب انتہائی بھرپور ہے جس میں نظریاتی اور تجرباتی اثرات پر وسیع کام کیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ فاتح اور ہارنے والے پیدا کرتا ہے، لیکن ماہرین اقتصادیات کے درمیان وسیع اتفاق رائے یہ ہے کہ آزاد تجارت معاشرے کے لیے ایک بڑا اور غیر واضح خالص فائدہ ہے۔ 83 امریکی ماہرین اقتصادیات کے 2006 کے ایک سروے میں، "87.5% اس بات پر متفق ہیں کہ امریکہ کو باقی محصولات اور تجارت میں دیگر رکاوٹوں کو ختم کرنا چاہیے" اور "90.1% اس تجویز سے متفق نہیں ہے کہ امریکہ کو آجروں کو بیرون ممالک میں آؤٹ سورسنگ سے روکنا چاہیے"۔ ہارورڈ معاشیات کے پروفیسر این گریگوری مانکیو کا حوالہ دیتے ہوئے، "کچھ تجاویز پیشہ ور ماہرین اقتصادیات کے درمیان اتنا اتفاق رائے رکھتی ہیں جتنا کہ کھلی عالمی تجارت معاشی ترقی میں اضافہ کرتی ہے اور معیار زندگی کو بلند کرتی ہے۔" سرکردہ ماہرین اقتصادیات کے ایک سروے میں، کوئی بھی اس خیال سے متفق نہیں تھا کہ "آزاد تجارت پیداواری کارکردگی کو بہتر بناتی ہے اور صارفین کو بہتر انتخاب فراہم کرتی ہے، اور طویل مدت میں یہ فوائد روزگار پر کسی بھی اثرات سے کہیں زیادہ بڑے ہیں"۔ زیادہ تر معاشی ماہرین اس بات سے اتفاق کریں گے کہ اگرچہ پیمانے پر منافع میں اضافے کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ کچھ صنعت جغرافیائی علاقے میں تقابلی فائدے سے حاصل ہونے والی کسی مضبوط معاشی وجہ کے بغیر آباد ہو سکتی ہے، لیکن یہ آزاد تجارت کے خلاف بحث کرنے کی وجہ نہیں ہے کیونکہ "فاتح" اور "ہارنے والے" دونوں کی طرف سے حاصل کردہ پیداوار کی مطلق سطح "فاتح" کے "ہارنے والے" سے زیادہ حاصل کرنے کے ساتھ بڑھے گی لیکن دونوں مطلق سطح پر پہلے سے زیادہ حاصل کریں گے۔ غربت کے خاتمے کی کتاب میں، جیفری سیکس نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا ہے کہ کتنے عوامل کسی ملک کی عالمی منڈی میں داخل ہونے کی صلاحیت کو متاثر کر سکتے ہیں، بشمول حکومتی بدعنوانی ؛ صنف، نسل یا ذات پات پر مبنی قانونی اور سماجی عدم مساوات ؛ ایڈز اور ملیریا جیسی بیماریاں ؛ بنیادی ڈھانچے کی کمی (بشمول نقل و حمل، مواصلات، صحت اور تجارت) ؛ غیر مستحکم سیاسی مناظر ؛ تحفظ پسندی ؛ اور جغرافیائی رکاوٹیں۔ عالمگیریت کے بارے میں اقوام متحدہ کے سابق مشیر جگدیش بھگوتی کا خیال ہے کہ اگرچہ حد سے زیادہ تیز رفتار ترقی کے ساتھ واضح مسائل ہیں، عالمگیریت ایک بہت ہی مثبت قوت ہے جو تیز اقتصادی ترقی سے وابستہ ایک نیک معاشی چکر کا سبب بن کر ممالک کو غربت سے باہر نکالتی ہے۔ تاہم، اقتصادی ترقی کا مطلب لازمی طور پر غربت میں کمی نہیں ہے ؛ درحقیقت، دونوں ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ اقتصادی ترقی کو روایتی طور پر جی ڈی پی اور جی این آئی جیسے اشارے کا استعمال کرتے ہوئے ماپا جاتا ہے جو دولت میں بڑھتی ہوئی عدم مساوات کی درست عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ مزید برآں، آکسفیم انٹرنیشنل کا استدلال ہے کہ غریب لوگوں کو اکثر "پیداواری اثاثوں کی کمی، کمزور انفراسٹرکچر، ناقص تعلیم اور خراب صحت" کی وجہ سے عالمگیریت سے پیدا ہونے والے مواقع سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ مؤثر طریقے سے ان پسماندہ گروہوں کو غربت کے جال میں ڈال دیا جاتا ہے۔ ماہر معاشیات پال کروگ مین عالمگیریت اور آزاد تجارت کے ایک اور سخت حامی ہیں جن کا عالمگیریت کے بہت سے ناقدین سے اختلاف کرنے کا ریکارڈ ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ ان میں سے بہت سے لوگوں میں تقابلی فائدے اور آج کی دنیا میں اس کی اہمیت کے بارے میں بنیادی تفہیم کا فقدان ہے۔ ترقی یافتہ معیشتوں کی طرف تارکین وطن کے بہاؤ کا ایک ایسا ذریعہ فراہم کرنے کا دعوی کیا گیا ہے جس کے ذریعے عالمی اجرت یکجا ہوتی ہے۔ آئی ایم ایف کے ایک مطالعے میں ترقی پذیر ممالک میں اجرت میں اضافے کے ساتھ مہارتوں کو واپس منتقل کرنے کے امکانات کا ذکر کیا گیا۔ آخر میں، علم کا پھیلاؤ عالمگیریت کا ایک لازمی پہلو رہا ہے۔ تکنیکی اختراعات (یا تکنیکی منتقلی) کا اندازہ زیادہ تر ترقی پذیر اور کم سے کم ترقی پذیر ممالک (ایل ڈی سی) کو فائدہ پہنچانے کے لیے لگایا جاتا ہے، مثال کے طور پر موبائل فون کو اپنانے میں۔ بازار کی واقفیت پر مبنی معاشی پالیسیوں کو اپنانے کے بعد ایشیا میں تیزی سے معاشی ترقی ہوئی ہے جو نجی املاک کے حقوق، آزاد کاروبار اور مسابقت کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ خاص طور پر، مشرقی ایشیائی ترقی پذیر ممالک میں، 1975 سے 2001 تک فی کس جی ڈی پی میں 5.9 فیصد سالانہ اضافہ ہوا (یو این ڈی پی کی 2003 کی انسانی ترقیاتی رپورٹ کے مطابق)۔ اس طرح برطانوی اقتصادی صحافی مارٹن وولف کا کہنا ہے کہ دنیا کی نصف سے زیادہ آبادی والے غریب ترقی پذیر ممالک کی آمدنی میں دنیا کے امیر ترین ممالک کے مقابلے میں کافی تیزی سے اضافہ ہوا جو اپنی ترقی میں نسبتا مستحکم رہے، جس کی وجہ سے بین الاقوامی عدم مساوات اور غربت کے واقعات میں کمی واقع ہوئی۔ فعال اقتصادی لبرلائزیشن اور بین الاقوامی انضمام کے بعد ترقی پذیر دنیا میں کچھ آبادیاتی تبدیلیوں کے نتیجے میں عام فلاح و بہبود میں اضافہ ہوا اور اس وجہ سے عدم مساوات میں کمی آئی۔ وولف کے مطابق، مجموعی طور پر ترقی پذیر دنیا میں 1970 کے بعد ہر سال متوقع عمر میں چار ماہ کا اضافہ ہوا اور معیار زندگی اور صحت کے حالات میں بہتری کی وجہ سے بچوں کی شرح اموات 1970 میں 107 فی ہزار سے کم ہو کر 2000 میں 58 ہو گئی۔ نیز، ترقی پذیر ممالک میں بالغوں کی خواندگی 1970 میں 53 فیصد سے بڑھ کر 1998 میں 74 فیصد ہو گئی اور نوجوان ضمانتوں میں ناخواندگی کی شرح بہت کم ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ شرحوں میں کمی آتی رہے گی۔ مزید برآں، ترقی پذیر دنیا میں زرخیزی کی شرح میں کمی 1980 میں فی عورت 4.1 پیدائش سے 2000 میں 2.8 تک خواتین کی زرخیزی کے بارے میں تعلیم کی سطح میں بہتری، اور والدین کی زیادہ توجہ اور سرمایہ کاری کے ساتھ کم بچوں پر قابو پانے کی نشاندہی کرتی ہے۔ نتیجتا، کم بچوں والے زیادہ خوشحال اور تعلیم یافتہ والدین نے اپنے بچوں کو لیبر فورس سے نکالنے کا انتخاب کیا ہے تاکہ انہیں اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے مواقع فراہم کیے جائیں تاکہ چائلڈ لیبر کے مسئلے کو بہتر بنایا جا سکے۔ اس طرح، ان ترقی پذیر ممالک میں آمدنی کی بظاہر غیر مساوی تقسیم کے باوجود، ان کی معاشی ترقی اور ترقی نے مجموعی طور پر آبادی کے لیے معیار زندگی اور فلاح و بہبود کو بہتر بنایا ہے۔ 1980 کے بعد عالمگیریت کے حامل ممالک میں فی کس مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی) کی ترقی 1960 کی دہائی میں 1.4 فیصد اور 1970 کی دہائی میں 2.9 فیصد سے بڑھ کر 1980 کی دہائی میں 3.5 فیصد اور 1990 کی دہائی میں 5.5 فیصد ہو گئی۔ ترقی میں یہ تیزی اس بات کے پیش نظر اور بھی زیادہ قابل ذکر معلوم ہوتی ہے کہ امیر ممالک میں ترقی میں 1960 کی دہائی میں 4.7 فیصد کی بلند ترین سطح سے 1990 کی دہائی میں 2.2 فیصد تک مسلسل کمی دیکھی گئی۔ نیز، غیر عالمگیریت والے ترقی پذیر ممالک عالمگیریت پسندوں سے بھی بدتر ہوتے دکھائی دیتے ہیں، سابق کی سالانہ شرح نمو 1970 کی دہائی کے دوران 3.3 فیصد کی بلند ترین سطح سے گر کر 1990 کی دہائی کے دوران صرف 1.4 فیصد رہ گئی۔ عالمگیریت پسندوں کے درمیان یہ تیز رفتار ترقی صرف 1980 اور 1990 کی دہائی میں چین اور ہندوستان کی مضبوط کارکردگی کی وجہ سے نہیں ہے-24 عالمگیریت پسندوں میں سے 18 نے ترقی میں اضافے کا تجربہ کیا، ان میں سے بہت سے کافی ہیں۔ 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل کی عالمگیریت نے اس خیال کو دوبارہ زندہ کیا ہے کہ معاشی باہمی انحصار کی ترقی امن کو فروغ دیتی ہے۔ یہ خیال 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں عالمگیریت کے دوران بہت طاقتور رہا تھا، اور اس دور کے کلاسیکی لبرل جیسے نوجوان جان مینارڈ کینز (1883-1946) کا مرکزی نظریہ تھا۔ عالمگیریت کے کچھ مخالفین اس رجحان کو کارپوریٹ مفادات کے فروغ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ان کا یہ بھی دعوی ہے کہ کارپوریٹ اداروں کی بڑھتی ہوئی خود مختاری اور طاقت ممالک کی سیاسی پالیسی کی تشکیل کرتی ہے۔ وہ عالمی اداروں اور پالیسیوں کی وکالت کرتے ہیں جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ غریب اور محنت کش طبقات کے اخلاقی دعووں کے ساتھ ساتھ ماحولیاتی خدشات کو بھی بہتر طریقے سے حل کرتے ہیں۔ منصفانہ تجارتی تھیوریسٹوں کے معاشی دلائل کا دعوی ہے کہ غیر محدود آزاد تجارت سے ان لوگوں کو فائدہ ہوتا ہے جن کے پاس زیادہ مالی فائدہ ہوتا ہے (یعنی۔ امیر) غریبوں کی قیمت پر۔ عالمگیریت کارپوریشنوں کو اعلی لاگت والے مقامات سے مینوفیکچرنگ اور سروس کی ملازمتوں کو آؤٹ سورس کرنے کی اجازت دیتی ہے، جس سے سب سے زیادہ مسابقتی اجرت اور کارکن کے فوائد کے ساتھ معاشی مواقع پیدا ہوتے ہیں۔ عالمگیریت کے ناقدین کا کہنا ہے کہ اس سے غریب ممالک کو نقصان پہنچتا ہے۔ اگرچہ یہ سچ ہے کہ آزاد تجارت ممالک کے درمیان عالمگیریت کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، لیکن کچھ ممالک اپنے گھریلو سپلائرز کو بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ غریب ممالک کی اہم برآمدات عام طور پر زرعی پیداوار ہوتی ہیں۔ بڑے ممالک اکثر اپنے کسانوں کو سبسڈی دیتے ہیں (مثال کے طور پر، یورپی یونین کی مشترکہ زرعی پالیسی)، جو غیر ملکی فصلوں کی مارکیٹ قیمت کو کم کرتی ہے۔ عالمی جمہوریت جمہوری عالمگیریت عالمی جمہوریت کے ایک ادارہ جاتی نظام کی طرف ایک تحریک ہے جو عالمی شہریوں کو سیاسی تنظیموں میں رائے دے گی۔ ان کے خیال میں یہ قومی ریاستوں، کارپوریٹ اولیگوپولی، نظریاتی غیر سرکاری تنظیموں (این جی او)، سیاسی فرقوں اور مافیا کو نظرانداز کرے گا۔ اس کے سب سے زیادہ موثر حامیوں میں سے ایک برطانوی سیاسی مفکر ڈیوڈ ہیلڈ ہیں۔ جمہوری عالمگیریت کے وکلاء کا کہنا ہے کہ معاشی توسیع اور ترقی جمہوری عالمگیریت کا پہلا مرحلہ ہونا چاہیے، جس کے بعد عالمی سیاسی اداروں کی تعمیر کا ایک مرحلہ ہونا چاہیے۔ یونائیٹڈ سٹیٹس ایسوسی ایشن آف دی کلب آف روم کے ڈائریکٹر، فرانسیسکو سٹیپو، عالمی حکومت کے تحت اقوام کو متحد کرنے کی وکالت کرتے ہوئے تجویز کرتے ہیں کہ اسے "عالمی ممالک کے سیاسی اور معاشی توازن کی عکاسی کرنی چاہیے۔ ایک عالمی کنفیڈریشن ریاستی حکومتوں کے اختیار کو ختم نہیں کرے گا بلکہ اس کی تکمیل کرے گا، کیونکہ ریاستوں اور عالمی اتھارٹی دونوں کے پاس اپنی اہلیت کے دائرے میں طاقت ہوگی۔ کینیڈا کے سابق سینیٹر ڈگلس روچے، او سی نے عالمگیریت کو ناگزیر سمجھا اور غیر منتخب بین الاقوامی اداروں پر نگرانی کے لیے براہ راست منتخب اقوام متحدہ کی پارلیمانی اسمبلی جیسے اداروں کی تشکیل کی وکالت کی۔ گلوبل سیوکس سے پتہ چلتا ہے کہ سیوکس کو عالمی معنوں میں، باہمی انحصار اور تعامل کے دور میں عالمی شہریوں کے درمیان ایک سماجی معاہدے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ تصور کو پھیلانے والے اسے اس تصور کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ زمین پر انسان ہونے کی محض حقیقت سے ہمارے ایک دوسرے کے تئیں کچھ حقوق اور ذمہ داریاں ہیں۔ عالمی شہری کے اسی طرح کے مختلف معنی ہیں، اکثر ایسے شخص کا حوالہ دیتے ہیں جو قومی شہریت سے حاصل ہونے والی روایتی جغرافیائی سیاسی تقسیم کو ناپسند کرتا ہے۔ اس جذبات کا ایک ابتدائی اوتار سقراط میں پایا جا سکتا ہے، جس کے بارے میں پلوٹارک نے کہا: "میں ایتھنین یا یونانی نہیں، بلکہ دنیا کا شہری ہوں۔" تیزی سے باہم منحصر ہوتی ہوئی دنیا میں، عالمی شہریوں کو اپنی ذہنیت کو تشکیل دینے اور ماحولیاتی مسائل اور جوہری پھیلاؤ جیسے عالمی مسائل میں مشترکہ شعور اور عالمی ذمہ داری کا احساس پیدا کرنے کے لیے ایک کمپاس کی ضرورت ہے۔ بہائی سے متاثر مصنف میجز، واحد عالمی برادری اور ابھرتے ہوئے عالمی شعور کی حمایت کرتے ہوئے، عالمگیریت کو ایک تیز رفتار معاشی، سماجی اور ثقافتی اینگلو تسلط کے لیے ایک پوشاک کے طور پر خبردار کرتے ہیں جو ایک بہترین عالمی تہذیب کے ظہور کو مطلع کرنے کے لیے ناکافی طور پر جامع ہے۔ وہ ایک متبادل کے طور پر "عالمگیریت" کے عمل کی تجویز پیش کرتا ہے۔ کاسموپولیٹنزم یہ تجویز ہے کہ تمام انسانی نسلی گروہ مشترکہ اخلاقیات کی بنیاد پر ایک ہی برادری سے تعلق رکھتے ہیں۔ ایک ایسا شخص جو کسمپولیٹنزم کے خیال کو اس کی کسی بھی شکل میں برقرار رکھتا ہے اسے کسمپولیٹن یا کسمپولیٹ کہا جاتا ہے۔ ایک میٹروپولیٹن کمیونٹی ایک جامع اخلاقیات، مشترکہ معاشی تعلقات، یا ایک ایسے سیاسی ڈھانچے پر مبنی ہو سکتی ہے جس میں مختلف قومیں شامل ہوں۔ کسمپولیٹن کمیونٹی وہ ہے جس میں مختلف مقامات کے افراد (جیسے. قومی ریاستیں) باہمی احترام پر مبنی تعلقات تشکیل دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کومے انتھونی اپیا ایک میٹروپولیٹن کمیونٹی کے امکان کا مشورہ دیتے ہیں جس میں مختلف مقامات (جسمانی، معاشی، وغیرہ) کے افراد شامل ہوں۔ مختلف عقائد (مذہبی، سیاسی، وغیرہ) کے باوجود باہمی احترام کے تعلقات میں داخل ہوں۔ کینیڈا کے فلسفی مارشل میکلوہن نے 1962 میں شروع ہونے والے گلوبل ولیج کی اصطلاح کو مقبول بنایا۔ ان کے نقطہ نظر سے پتہ چلتا ہے کہ عالمگیریت ایک ایسی دنیا کی طرف لے جائے گی جہاں تمام ممالک کے لوگ زیادہ مربوط ہوں گے اور مشترکہ مفادات اور مشترکہ انسانیت سے آگاہ ہوں گے۔ بین الاقوامی تعاون فوجی تعاون-بین الاقوامی تعاون کی ماضی کی مثالیں موجود ہیں۔ ایک مثال سرد جنگ کے خاتمے کے بعد امریکہ اور سابق سوویت یونین کے درمیان سلامتی تعاون ہے، جس نے بین الاقوامی معاشرے کو حیران کر دیا۔ ہتھیاروں پر قابو پانے اور تخفیف اسلحہ کے معاہدے، بشمول اسٹریٹجک آرمز ریڈکشن ٹریٹی (دیکھیں اسٹارٹ I، اسٹارٹ II، اسٹارٹ III، اور نیو اسٹارٹ) اور نیٹو کی پارٹنرشپ فار پیس، روس نیٹو کونسل، اور جی 8 گلوبل پارٹنرشپ اگینسٹ دی اسپریڈ آف ویپنز اینڈ میٹریلز آف ماس ڈسٹرکشن، ہتھیاروں پر قابو پانے اور جوہری ہتھیاروں کو ختم کرنے کے ٹھوس اقدامات پر مشتمل ہیں۔ 9/11 کے تناظر میں نافذ کردہ انسداد دہشت گردی کے معاہدوں سے امریکہ اور روس کے تعاون کو مزید تقویت ملی۔ ماحولیاتی تعاون-ماحولیاتی تعاون کی سب سے بڑی کامیابیوں میں سے ایک اوزون کی کمی کو روکنے کے لیے مونٹریال پروٹوکول میں بیان کردہ کلوروفلوورکاربن (سی ایف سی) کے اخراج کو کم کرنے کا معاہدہ رہا ہے۔ جوہری توانائی اور غیر متبادل کوئلہ جلانے والے بجلی گھروں کے بارے میں حالیہ بحث اس بات پر ایک اور اتفاق رائے تشکیل دیتی ہے کہ کیا نہیں کرنا چاہیے۔ تیسرا، آئی سی میں اہم کامیابیوں کا مشاہدہ ترقیاتی مطالعات کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ اقتصادی تعاون-عالمگیریت کے ساتھ 2019 میں سب سے بڑے چیلنجوں میں سے ایک یہ ہے کہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ پچھلی دہائیوں میں ہونے والی پیش رفت اب پیچھے ہٹ رہی ہے۔ عالمگیریت کے بیک ٹریکنگ نے "عالمگیریت" کی اصطلاح تیار کی ہے۔ عالمگیریت عالمگیریت کا ایک نیا، سست نمونہ ہے۔ عالمگیریت مخالف تحریک عالمگیریت، یا انسداد عالمگیریت، عالمگیریت کی متعدد تنقید پر مشتمل ہے لیکن، عام طور پر، کارپوریٹ سرمایہ داری کی عالمگیریت پر تنقید کرتی ہے۔ اس تحریک کو عام طور پر الٹر گلوبلائزیشن موومنٹ، اینٹی گلوبلسٹ موومنٹ، اینٹی کارپوریٹ گلوبلائزیشن موومنٹ، یا نیولبرل گلوبلائزیشن کے خلاف تحریک بھی کہا جاتا ہے۔ عالمگیریت کے مخالفین کا کہنا ہے کہ دنیا کے ترقی یافتہ اور پسماندہ ممالک کے درمیان بین الاقوامی تجارت کے لحاظ سے طاقت اور احترام غیر مساوی طور پر تقسیم ہیں۔ اس تحریک کو تشکیل دینے والے متنوع ذیلی گروپوں میں درج ذیل میں سے کچھ شامل ہیں: ٹریڈ یونینسٹ، ماحولیات کے ماہرین، انارکیسٹ، زمینی حقوق اور مقامی حقوق کے کارکنان، انسانی حقوق اور پائیدار ترقی کو فروغ دینے والی تنظیمیں، نجکاری کے مخالفین، اور اینٹی سویٹ شاپ مہم چلانے والے۔ دی ریوولٹ آف دی ایلیٹس اینڈ دی بیٹریل آف ڈیموکریسی میں کرسٹوفر لاسچ نے ریاستہائے متحدہ میں سماجی ساخت کے اوپری اور نچلے حصے کے درمیان بڑھتے ہوئے فرق کا تجزیہ کیا ہے۔ ان کے لیے، ہمارے دور کا تعین ایک سماجی رجحان سے ہوتا ہے: اشرافیہ کی بغاوت، ہسپانوی فلسفی جوس اورٹیگا وائی گیسٹ کی بغاوت (1929) کے حوالے سے۔ لاسچ کے مطابق، نئے اشرافیہ، یعنی۔ جو لوگ عالمگیریت کے ذریعے آمدنی کے لحاظ سے سب سے اوپر 20 فیصد میں ہیں، جو سرمائے کی مکمل نقل و حرکت کی اجازت دیتا ہے، اب وہ اپنے ساتھی شہریوں کی طرح اسی دنیا میں نہیں رہتے۔ اس میں، وہ انیسویں اور بیسویں صدی کے پرانے بورژوازی کی مخالفت کرتے ہیں، جو اس کے مقامی استحکام کی وجہ سے کم از کم جڑ اور شہری ذمہ داریوں تک محدود تھا۔ ماہر سماجیات کے مطابق عالمگیریت نے اشرافیہ کو اپنے ہی ممالک میں سیاحوں میں تبدیل کر دیا ہے۔ کاروباری ادارے کو قومی حیثیت سے محروم کرنا ایک ایسا طبقہ پیدا کرتا ہے جو خود کو "عالمی شہری کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن کسی بھی ذمہ داری کو قبول کیے بغیر جو عام طور پر سیاست میں شہریت کا مطلب ہے"۔ کام، تفریح، معلومات کی بین الاقوامی ثقافت سے ان کے تعلقات-ان میں سے بہت سے لوگوں کو قومی زوال کے امکان سے گہری لاتعلق بناتے ہیں۔ عوامی خدمات اور سرکاری خزانے کی مالی اعانت کرنے کے بجائے، نئے اشرافیہ اپنے رضاکارانہ گھیٹو کو بہتر بنانے میں اپنا پیسہ لگا رہے ہیں: اپنے رہائشی محلوں میں نجی اسکول، نجی پولیس، کچرا اکٹھا کرنے کا نظام۔ وہ "عام زندگی سے الگ ہو گئے ہیں"۔ ان لوگوں پر مشتمل جو سرمائے اور معلومات کے بین الاقوامی بہاؤ کو کنٹرول کرتے ہیں، جو انسان دوست بنیادوں اور اعلی تعلیم کے اداروں کی صدارت کرتے ہیں، ثقافتی پیداوار کے آلات کا انتظام کرتے ہیں اور اس طرح عوامی بحث کی شرائط طے کرتے ہیں۔ لہذا، سیاسی بحث بنیادی طور پر غالب طبقات تک محدود ہے اور سیاسی نظریات عام شہری کے خدشات سے تمام رابطے کھو دیتے ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ کسی کے پاس ان مسائل کا ممکنہ حل نہیں ہے اور متعلقہ مسائل پر شدید نظریاتی لڑائیاں ہو رہی ہیں۔ تاہم، وہ محنت کش طبقے کو متاثر کرنے والے مسائل سے محفوظ رہتے ہیں: صنعتی سرگرمیوں کا زوال، اس کے نتیجے میں روزگار کا نقصان، متوسط طبقے کا زوال، غریبوں کی تعداد میں اضافہ، جرائم کی بڑھتی ہوئی شرح، منشیات کی بڑھتی ہوئی اسمگلنگ، شہری بحران۔ ڈی۔ اے۔ برف اور دیگر۔ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ عالمگیریت مخالف تحریک ایک نئی سماجی تحریک کی ایک مثال ہے، جو ایسے ہتھکنڈوں کا استعمال کرتی ہے جو منفرد ہوتے ہیں اور مختلف وسائل کا استعمال کرتے ہیں جو پہلے دیگر سماجی تحریکوں میں استعمال ہوتے تھے۔ اس تحریک کے سب سے بدنام ہتھکنڈوں میں سے ایک 1999 میں سیئٹل کی لڑائی ہے، جہاں عالمی تجارتی تنظیم کے تیسرے وزارتی اجلاس کے خلاف مظاہرے ہوئے تھے۔ پوری دنیا میں، اس تحریک نے ڈبلیو ٹی او، بین الاقوامی مالیاتی فنڈ (آئی ایم ایف)، ورلڈ بینک، ورلڈ اکنامک فورم، اور گروپ آف ایٹ (جی 8) جیسے اداروں کے اجلاسوں کے باہر احتجاج کیا ہے۔ سیئٹل کے مظاہروں میں حصہ لینے والے مظاہرین نے عالمگیریت کے مسئلے کی طرف توجہ حاصل کرنے کے لیے تخلیقی اور پرتشدد دونوں ہتھکنڈوں کا استعمال کیا۔ کیپٹل مارکیٹ انضمام کی مخالفت کیپٹل مارکیٹوں کا تعلق مختلف انسانی کاروباری اداروں میں رقم اکٹھا کرنے اور سرمایہ کاری کرنے سے ہے۔ ممالک کے درمیان ان مالیاتی منڈیوں کے بڑھتے ہوئے انضمام سے عالمی سرمایہ بازار یا واحد عالمی بازار کے ظہور کا باعث بنتا ہے۔ طویل عرصے میں، ممالک کے درمیان سرمائے کی بڑھتی ہوئی نقل و حرکت کسی بھی دوسرے گروپ کے مقابلے میں سرمائے کے مالکان کے حق میں زیادہ ہوتی ہے۔ مختصر مدت میں، سرمایہ برآمد کرنے والے ممالک میں مخصوص شعبوں کے مالکان اور کارکنوں کو سرمائے کی بڑھتی ہوئی نقل و حرکت کے مطابق ایڈجسٹ کرنے کا زیادہ بوجھ برداشت کرنا پڑتا ہے۔ جو لوگ انسانی حقوق کے مسائل کی بنیاد پر سرمایہ بازار کے انضمام کے مخالف ہیں وہ خاص طور پر ان مختلف بدسلوکیوں سے پریشان ہیں جو ان کے خیال میں عالمی اور بین الاقوامی اداروں کی طرف سے برقرار ہیں جو، ان کے بقول، اخلاقی معیارات کی پرواہ کیے بغیر نو لبرل ازم کو فروغ دیتے ہیں۔ مشترکہ اہداف میں ورلڈ بینک (ڈبلیو بی)، انٹرنیشنل مانیٹری فنڈ (آئی ایم ایف)، آرگنائزیشن فار اکنامک کوآپریشن اینڈ ڈیولپمنٹ (او ای سی ڈی) اور ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن (ڈبلیو ٹی او) اور آزاد تجارتی معاہدے جیسے نارتھ امریکن فری ٹریڈ ایگریمنٹ (این اے ایف ٹی اے)، فری ٹریڈ ایریا آف دی امریکاز (ایف ٹی اے اے)، ملٹی لیٹرل ایگریمنٹ آن انویسٹمنٹ (ایم اے آئی) اور جنرل ایگریمنٹ آن ٹریڈ ان سروسز (جی اے ٹی ایس) شامل ہیں۔ امیر اور غریب ممالک کے درمیان معاشی فرق کی روشنی میں، تحریک کے پیروکار دعوی کرتے ہیں کہ کم سرمایہ دار ممالک کے تحفظ کے لیے اقدامات کے بغیر آزاد تجارت صرف صنعتی ممالک کی طاقت کو مضبوط کرنے میں معاون ثابت ہوگی (اکثر ترقی پذیر دنیا کے "جنوب" کی مخالفت میں "شمال" کہا جاتا ہے)۔ اینٹی کارپوریٹزم اور اینٹی کنزیومرزم کارپوریٹسٹ نظریہ، جو کارپوریشنوں (مصنوعی یا قانونی افراد) کے حقوق کو قدرتی افراد کے حقوق پر استحقاق دیتا ہے، عالمی تجارت کی حالیہ تیزی سے توسیع کا ایک بنیادی عنصر ہے۔ حالیہ برسوں میں، کتابوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے (مثال کے طور پر نومی کلین کی 2000 نو لوگو) اور فلمیں (جیسے. کارپوریشن اور سرپلس) عوام کے سامنے ایک کارپوریٹ مخالف نظریے کو مقبول بنا رہا ہے۔ ایک متعلقہ عصری نظریہ، صارفیت، جو اشیا اور خدمات کے ذاتی حصول کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، عالمگیریت کو بھی چلاتا ہے۔ کھپت مخالف ذاتی خوشی کو کھپت اور مادی املاک کی خریداری کے برابر کرنے کے خلاف ایک سماجی تحریک ہے۔ بڑے کارپوریشنوں کے ذریعہ صارفین کے ساتھ سلوک پر تشویش نے کافی سرگرمی کو جنم دیا ہے، اور صارفین کی تعلیم کو اسکول کے نصاب میں شامل کیا ہے۔ سماجی کارکنوں کا خیال ہے کہ مادیت کا تعلق عالمی خوردہ تجارتی اور سپلائر کنورجنس، جنگ، لالچ، بے ضابطگی، جرم، ماحولیاتی انحطاط، اور عمومی سماجی بدحالی اور عدم اطمینان سے ہے۔ اس موضوع پر ایک تغیر پوسٹ کنزیومرز کی طرف سے سرگرمی ہے، جس میں نشہ آور صارفینیت سے آگے بڑھنے پر اسٹریٹجک زور دیا گیا ہے۔ عالمی انصاف اور عدم مساوات عالمی انصاف کی تحریک افراد اور گروہوں کا ڈھیلا مجموعہ ہے-جسے اکثر "تحریکوں کی تحریک" کہا جاتا ہے-جو منصفانہ تجارتی قوانین کی وکالت کرتے ہیں اور عالمی اقتصادی انضمام کے موجودہ اداروں کو مسائل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس تحریک کو اکثر مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ کی طرف سے عالمگیریت مخالف تحریک قرار دیا جاتا ہے۔ تاہم، اس میں ملوث افراد اکثر اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ وہ عالمگیریت کے مخالف ہیں، اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ وہ مواصلات اور لوگوں کی عالمگیریت کی حمایت کرتے ہیں اور صرف کارپوریٹ طاقت کی عالمی توسیع کی مخالفت کرتے ہیں۔ یہ تحریک سماجی انصاف کے خیال پر مبنی ہے، جو مساوات اور یکجہتی کے اصولوں، انسانی حقوق کی اقدار اور ہر انسان کے وقار پر مبنی معاشرے یا ادارے کی تشکیل کی خواہش رکھتی ہے۔ قوموں کے اندر اور ان کے درمیان سماجی عدم مساوات، بشمول بڑھتی ہوئی عالمی ڈیجیٹل تقسیم، تحریک کا ایک مرکزی نقطہ ہے۔ بہت سی غیر سرکاری تنظیمیں اب ان عدم مساوات سے لڑنے کے لیے پیدا ہوئی ہیں جن کا سامنا لاطینی امریکہ، افریقہ اور ایشیا میں بہت سے لوگوں کو کرنا پڑتا ہے۔ چند بہت مشہور اور معروف غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) میں شامل ہیں: وار چائلڈ، ریڈ کراس، فری دی چلڈرن اور کیئر انٹرنیشنل۔ وہ اکثر شراکت داریاں بناتے ہیں جہاں وہ اسکولوں کی تعمیر، بنیادی ڈھانچے کو ٹھیک کرنے، پانی کی فراہمی کی صفائی، اسپتالوں کے لیے سامان اور سامان کی خریداری، اور دیگر امدادی کوششوں کے ذریعے ترقی پذیر ممالک میں رہنے والوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے کام کرتے ہیں۔ سماجی عدم مساوات دنیا کی معیشتیں غیر مساوی طور پر، تاریخی طور پر، اس طرح ترقی کر چکی ہیں کہ پورے جغرافیائی علاقے غربت اور بیماری میں ڈوبے ہوئے تھے جبکہ دیگر نے تھوک کی بنیاد پر غربت اور بیماری کو کم کرنا شروع کر دیا۔ 1980 کے آس پاس سے لے کر کم از کم 2011 تک، جی ڈی پی کا فرق، اگرچہ ابھی بھی وسیع ہے، بند ہوتا نظر آیا اور کچھ اور تیزی سے ترقی پذیر ممالک میں، متوقع عمر بڑھنے لگی۔ اگر ہم عالمی آمدنی کے لیے گنی گتانک پر نظر ڈالیں تو 1980 کی دہائی کے آخر سے کچھ خطوں کے درمیان فرق نمایاں طور پر کم ہو گیا ہے-مثال کے طور پر ایشیا اور مغرب کی ترقی یافتہ معیشتوں کے درمیان-لیکن عالمی سطح پر بہت بڑا فرق باقی ہے۔ مجموعی طور پر انسانیت میں مساوات، جسے انفرادی سمجھا جاتا ہے، میں بہت کم بہتری آئی ہے۔ 2003 اور 2013 کے درمیان کی دہائی کے اندر جرمنی، سویڈن اور ڈنمارک جیسے روایتی طور پر مساویانہ ممالک میں بھی آمدنی کی عدم مساوات میں اضافہ ہوا۔ چند مستثنیات کے ساتھ-فرانس، جاپان، اسپین-زیادہ تر ترقی یافتہ معیشتوں میں سب سے اوپر 10 فیصد کمانے والے آگے بڑھے، جبکہ نیچے 10 فیصد مزید پیچھے رہ گئے۔ 2013 تک، 85 ملٹی ارب پتیوں نے دنیا کی 7 ارب کی کل آبادی کے غریب ترین نصف (3.5 ارب) کی ملکیت والی تمام دولت کے برابر دولت جمع کر لی تھی۔ عالمگیریت کے ناقدین کا کہنا ہے کہ عالمگیریت کے نتیجے میں لیبر یونینز کمزور ہوتی ہیں: سستے لیبر میں اضافے کے ساتھ ساتھ منتقلی میں کمپنیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے زیادہ لاگت والے علاقوں میں لیبر یونینز کو کمزور کردیا۔ یونین کم موثر ہو جاتی ہیں اور کارکنان کا یونینوں کے لیے جوش و خروش اس وقت کم ہو جاتا ہے جب رکنیت کم ہونا شروع ہو جاتی ہے۔ وہ چائلڈ لیبر کے استحصال میں اضافے کا بھی حوالہ دیتے ہیں: جن ممالک میں بچوں کے لیے کمزور تحفظات ہیں وہ بدمعاش کمپنیوں اور ان کا استحصال کرنے والے مجرمانہ گروہوں کے انفیکشن کا شکار ہیں۔ مثالوں میں کان کنی، بچاؤ، اور کھیت کے کام کے ساتھ ساتھ اسمگلنگ، غلامی، جبری مشقت، جسم فروشی اور فحاشی شامل ہیں۔ خواتین اکثر برآمدی روزگار سمیت غیر یقینی کاموں میں افرادی قوت میں حصہ لیتی ہیں۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ عالمگیریت نے خواتین کی روزگار تک رسائی کو بڑھایا ہے، لیکن صنفی عدم مساوات کو تبدیل کرنے کا طویل مدتی ہدف پورا نہیں ہوا ہے اور سرمائے کے ضابطے اور عوامی سامان کی مالی اعانت اور سماجی تحفظ کا جال فراہم کرنے میں ریاست کے کردار کی بحالی اور توسیع کے بغیر ناممکن معلوم ہوتا ہے۔ مزید برآں، عالمگیریت کے اثرات کا اندازہ کرتے وقت صنف، نسل، طبقے اور بہت کچھ کی باہمی تعامل کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ 2016 میں، آئی ایم ایف کی طرف سے شائع ہونے والے ایک مطالعے میں کہا گیا ہے کہ عصری عالمگیریت والی سرمایہ داری کی نظریاتی ریڑھ کی ہڈی، نو لبرل ازم کو "زیادہ فروخت" کیا گیا ہے، جس میں نو لبرل پالیسیوں کے فوائد "ممالک کے ایک وسیع گروپ کو دیکھتے ہوئے قائم کرنا کافی مشکل ہے" اور اخراجات، جو کہ قوموں کے اندر سب سے نمایاں طور پر زیادہ آمدنی کی عدم مساوات ہیں، "ترقی کی سطح اور پائیداری کو نقصان پہنچاتے ہیں"۔ عالمی مخالف حکمرانی 1930 کی دہائی کے آغاز سے، عالمی حکومت کے خیال کی مخالفت ہوئی، جس کی وکالت ورلڈ فیڈرلسٹ موومنٹ (ڈبلیو ایف ایم) جیسی تنظیموں نے کی تھی۔ جو لوگ عالمی حکمرانی کی مخالفت کرتے ہیں وہ عام طور پر ان اعتراضات پر ایسا کرتے ہیں کہ یہ خیال ناقابل عمل، لامحالہ جابرانہ، یا محض غیر ضروری ہے۔ عام طور پر، یہ مخالفین طاقت یا دولت کے ارتکاز سے محتاط رہتے ہیں جس کی نمائندگی اس طرح کی حکمرانی کر سکتی ہے۔ اس طرح کی استدلال لیگ آف نیشنز اور بعد میں اقوام متحدہ کے قیام سے شروع ہوتا ہے۔ ماحولیاتی مخالف ماحولیات ایک وسیع فلسفہ، نظریہ اور سماجی تحریک ہے جو ماحولیاتی تحفظ اور ماحولیات کی صحت کو بہتر بنانے کے خدشات سے متعلق ہے۔ عالمگیریت کے ساتھ ماحولیاتی خدشات میں گلوبل وارمنگ، عالمی پانی کی فراہمی اور پانی کے بحران، توانائی کی کھپت اور توانائی کے تحفظ میں عدم مساوات، بین الاقوامی فضائی آلودگی اور عالمی سمندر کی آلودگی، زیادہ آبادی، عالمی رہائش گاہ کی پائیداری، جنگلات کی کٹائی، حیاتیاتی تنوع کا نقصان اور پرجاتیوں کے معدوم ہونے جیسے مسائل شامل ہیں۔ عالمگیریت کی ایک تنقید یہ ہے کہ غریبوں کے قدرتی وسائل پر امیروں نے منظم طریقے سے قبضہ کر لیا ہے اور امیروں کی طرف سے پھیلائی جانے والی آلودگی کو منظم طریقے سے غریبوں پر پھینک دیا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ شمالی کارپوریشنز اپنی عالمی سرگرمیوں کے لیے کم امیر ممالک کے وسائل کا تیزی سے استحصال کر رہی ہیں جبکہ یہ جنوب ہے جو غیر متناسب طور پر عالمگیریت کی معیشت کا ماحولیاتی بوجھ برداشت کر رہا ہے۔ اس طرح عالمگیریت ایک قسم کی "ماحولیاتی نسل پرستی" کا باعث بن رہی ہے۔ لوکل فیوچرز/انٹرنیشنل سوسائٹی فار ایکولوجی اینڈ کلچر کی ڈائریکٹر اور بانی ہیلینا نوربرگ-ہڈج عالمگیریت پر کئی طریقوں سے تنقید کرتی ہیں۔ اپنی کتاب اینسینٹ فیوچرز میں، نوربرگ-ہج نے دعوی کیا ہے کہ "صدیوں کا ماحولیاتی توازن اور سماجی ہم آہنگی ترقی اور عالمگیریت کے دباؤ سے خطرے میں ہے"۔ وہ عالمگیریت کی معیاری کاری اور معقولیت پر بھی تنقید کرتی ہیں، کیونکہ اس سے ہمیشہ متوقع ترقی کے نتائج نہیں ملتے ہیں۔ اگرچہ عالمگیریت زیادہ تر ممالک میں اسی طرح کے اقدامات کرتی ہے، لیکن ہج جیسے اسکالرز کا دعوی ہے کہ یہ کچھ ممالک کے لیے مؤثر نہیں ہو سکتا اور یہ کہ عالمگیریت نے درحقیقت کچھ ممالک کو ترقی دینے کے بجائے پسماندہ کر دیا ہے۔ تشویش کا ایک متعلقہ شعبہ آلودگی کی پناہ گاہوں کا مفروضہ ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ جب بڑے صنعتی ممالک بیرون ملک فیکٹریاں یا دفاتر قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو وہ اکثر وسائل اور محنت کے لحاظ سے سب سے سستا آپشن تلاش کرتے ہیں جو زمین اور مادی رسائی فراہم کرتا ہے جس کی انہیں ضرورت ہوتی ہے (نیچے کی طرف دوڑ دیکھیں)۔ یہ اکثر ماحولیاتی طور پر بہتر طریقوں کی قیمت پر آتا ہے۔ سستے وسائل اور مزدور والے ترقی پذیر ممالک میں ماحولیاتی ضوابط کم سخت ہوتے ہیں، اور اس کے برعکس، سخت ماحولیاتی ضوابط والے ممالک ان معیارات کو پورا کرنے سے وابستہ اخراجات کے نتیجے میں کمپنیوں کے لیے زیادہ مہنگے ہو جاتے ہیں۔ اس طرح، وہ کمپنیاں جو بیرونی ممالک میں جسمانی طور پر سرمایہ کاری کرنے کا انتخاب کرتی ہیں، وہ سب سے کم ماحولیاتی معیار یا کمزور نفاذ والے ممالک کا پتہ لگانے کا رجحان رکھتی ہیں۔ یوروپی یونین-مرکوسور فری ٹریڈ ایگریمنٹ، جو دنیا کے سب سے بڑے آزاد تجارتی علاقوں میں سے ایک ہوگا، کی ماحولیاتی کارکنوں اور مقامی حقوق کے مہم چلانے والوں نے مذمت کی ہے۔ خدشہ یہ ہے کہ یہ معاہدہ ایمیزون کے برساتی جنگل کی مزید کٹائی کا باعث بن سکتا ہے کیونکہ اس سے برازیل کے گائے کے گوشت تک مارکیٹ تک رسائی بڑھ جاتی ہے۔ فوڈ سیکیورٹی گلوبلائزیشن خوراک کی پیداوار کے زیادہ موثر نظام سے وابستہ ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ فصلیں ان ممالک میں اگائی جاتی ہیں جہاں زیادہ سے زیادہ افزائش کے حالات ہوتے ہیں۔ یہ بہتری دنیا کی خوراک کی فراہمی میں اضافے کا سبب بنتی ہے جس سے بہتر غذائی تحفظ کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ سیاسی تحریک 'بریکسٹ' کو عالمگیریت میں ایک قدم پیچھے سمجھا جاتا تھا۔ اس نے برطانیہ کے اندر کھانے کی زنجیروں کو بہت متاثر کیا ہے، کیونکہ وہ یورپی یونین سے 26 فیصد کھانے کی پیداوار درآمد کرتے ہیں۔ ناروے کی محدود فصل کی حد خوراک کی پیداوار اور دستیابی کی عالمگیریت کی وکالت کرتی ہے۔ یورپ کے سب سے شمالی ملک کو دوسرے ممالک کے ساتھ تجارت کی ضرورت ہے تاکہ آبادی کی خوراک کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ 2007 میں ناروے میں خوراک کی پیداوار میں خود کفالت کی ڈگری تقریبا 50 فیصد تھی۔ یہ بھی دیکھیں تہذیب کا مشن کاسموپولیٹنزم ڈیگلوبلائزیشن ماحولیاتی نسل پرستی یوریشینزم فرنچائزنگ فری ٹریڈ گلوبل سیوکس گلوبل کامنز گلوبل موبلٹی گلوبلزم گلوبل پبلک گڈز دو طرفہ آزاد تجارتی معاہدوں کی فہرست عالمگیریت سے متعلق اشاریوں کی فہرست کثیرالجہتی آزاد تجارتی معاہدوں کی فہرست مشرق وسطی اور عالمگیریت نو حقیقت پسندی (بین الاقوامی تعلقات) شمال-جنوب تقسیم عالمگیریت کے بعد کی ترقی کا خاکہ نظریہ تکنیکی سرمایہ داری عالمگیریت کے لیے کوئی بکواس گائیڈ بین الاقوامی سنیما بین الاقوامی شہریت ٹرائیڈائزیشن اقوام متحدہ کا ملینیم اعلامیہ ورمیر کی ہیٹ ورلڈ عالمگیریت کے علاقائی حوالہ جات مزید پڑھنے امپوجا، مارکو۔ تھیوریزنگ گلوبلائزیشن: اے کریٹک آف دی میڈیاٹائزیشن آف سوشل تھیوری (برل، 2012) کونر، ٹام، اور اکوکو ٹوریموٹو، ایڈز۔ گلوبلائزیشن ریڈکس: نیا نام، وہی گیم (یونیورسٹی پریس آف امریکہ، 2004)۔ ایرکسن، تھامس ہیللینڈ۔ "عالمگیریت"۔ سیاسی بشریات کی ہینڈ بک (ایڈورڈ ایلگر پبلشنگ، 2018)۔ فرے، جیمز ڈبلیو۔ "دی گلوبل مومنٹ: دی ایمرجنس آف گلوبلٹی، 1866-1867، اینڈ دی اوریجنز آف نائنٹینتھ سنچری گلوبلائزیشن"۔ دی ہسٹوریئن 81.1 (2019): 9. آن لائن، تجارت اور سویز کینال گنڈر فرینک، آندرے، اور رابرٹ اے ڈینمارک پر توجہ مرکوز کریں۔ 19 ویں صدی کی بحالی: مسلسل ایشیائی دور میں عالمی معیشت (پیراڈائم پبلشرز، 2013) ؛ ہاپکنز، اے جی۔، ایڈ۔ عالمی تاریخ میں عالمگیریت (نورٹن، 2003)۔ لیچنر، فرینک جے، اور جان بولی، ایڈز۔ دی گلوبلائزیشن ریڈر (چوتھا ایڈیشن۔ ولی بلیک ویل، 2012)۔ لیبلر، انات۔ "عالمی اقتصادی نظام کا ظہور: سائنسی بین الاقوامییت سے بنیادی ڈھانچے کی عالمگیریت تک"۔ سائنس، نمبرز اینڈ پولیٹکس (پالگریو میک ملن، چام، 2019) پی پی۔ 121-145 آن لائن۔ میر، سلام۔ "نوآبادیات، مابعد نوآبادیات، عالمگیریت، اور عرب ثقافت"۔ عرب اسٹڈیز سہ ماہی 41.1 (2019): 33-58۔ آن لائن اولسٹین، ڈیاگو (2015) "پروٹو-گلوبلائزیشن اینڈ پروٹو-گلوبلائزیشنز ان دی مڈل ملینیم"۔ کیدار میں، بینجمن اور ویسنر ہینکس، میری (ایڈز۔ )، کیمبرج ورلڈ ہسٹری۔ جلد 5: تبادلے اور فتح کی ویب سائٹس کو بڑھانا، 500-1500 CE۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، پی۔ 665-684 پفسٹر، الریچ (2012)، عالمگیریت، ای جی او-یورپی تاریخ آن لائن، مینز: انسٹی ٹیوٹ آف یورپی تاریخ، بازیافت: 25 مارچ 2021 (پی ڈی ایف)۔ پیٹرس، جان نیدرون۔ عالمگیریت اور ثقافت: گلوبل میلینج (رومین اینڈ لٹل فیلڈ، 2019)۔ روزن برگ، جسٹن۔ "گلوبلائزیشن تھیوری: ایک پوسٹ مارٹم"، بین الاقوامی سیاست 42:1 (2005)، 2-74۔ اسٹیگر، منفریڈ بی۔ عالمگیریت: ایک بہت مختصر تعارف (چوتھا ایڈیشن۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017) وان ڈیر بلی، مارتھا سی ای۔ "گلوبلائزیشن: اے ٹرائمف آف ایمبیگویٹی"، کرنٹ سوشیالوجی 53:6 (نومبر 2005)، والرسٹین، ایمانوئل۔ "عالمگیریت یا منتقلی کا دور؟ عالمی نظام کے راستے کا ایک طویل مدتی نظریہ، "بین الاقوامی سماجیات 15:2 (جون 2000)، 251-267۔ سائٹ گلوبل ٹرانسفارمیشن گلوبلائزیشن ویب سائٹ (ایموری یونیورسٹی) لنکس، مباحثے، لغت وغیرہ میں اصطلاح کی جامع بحث۔ بی بی سی نیوز اسپیشل رپورٹ-"گلوبلائزیشن" "گلوبلائزیشن" اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی اینالیسس آف دی آئیڈیا اینڈ اس ہسٹری۔ او ای سی ڈی گلوبلائزیشن کے اعداد و شمار میپنگ گلوبلائزیشن، پرنسٹن یونیورسٹی لسٹ آف گلوبل ڈویلپمنٹ انڈیکس اینڈ رینکنگز گلوبلائزیشن تھیوریز آف ہسٹری اقتصادی جغرافیہ ثقافتی جغرافیہ بین الاقوامی تجارتی سرمایہ داری بین الثقافتی عالمی تاریخ