Nikephoros I of Constantinople
نیکفوروس اول یا نائسفورس اول (یونانی: νικηφορος α '؛ c. 758-5 اپریل 828) 12 اپریل 806 سے 13 مارچ 815 تک قسطنطنیہ کا ایک بازنطینی مصنف اور سرپرست تھا۔ زندگی وہ قسطنطنیہ میں تھیوڈور اور یوڈوکیا کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوا تھا، جو ایک سخت آرتھوڈوکس خاندان سے تھا، جو پہلے آئیکونوکلازم کا شکار تھا۔ اس کے والد تھیوڈور، جو شہنشاہ کانسٹینٹین پنجم کے سکریٹریوں میں سے ایک تھے، کو آئکونوڈیولز کی پرجوش حمایت کی وجہ سے کوڑے مارے گئے اور نائکیہ کو جلاوطن کر دیا گیا، اور بیٹے کو والد کے مذہبی عقائد وراثت میں ملے۔ اس کے باوجود، وہ سلطنت کی خدمت میں داخل ہوا، کابینہ سکریٹری (ایسیکریٹس) بنا، اور آئرین کے ماتحت شاہی کمشنر کی حیثیت سے 787 کے سنیڈ میں حصہ لیا۔ اس کے بعد وہ باسفورس کے مشرقی ساحل پر قائم کردہ ایک الماری میں واپس چلا گیا، یہاں تک کہ اسے 802 عیسوی میں قسطنطنیہ میں بے سہارا لوگوں کے لیے سب سے بڑے گھر کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ قسطنطنیہ کے پیٹریاارک تاراسیوس کی موت کے بعد، اگرچہ وہ اب بھی ایک عام آدمی تھا، اسے شہنشاہ کی خواہش سے پیٹریاارک منتخب کیا گیا (ایسٹر، 12 اپریل 806)۔ اس غیر قانونی انتخاب کو سٹوڈائٹس کی سختی سے مذہبی جماعت کی طرف سے مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، اور یہ مخالفت ایک کھلے وقفے میں اس وقت شدت اختیار کر گئی جب دوسرے معاملات میں ایک انتہائی سخت اخلاقیات پسند نکفوروس نے خود کو شہنشاہ کی مرضی کے مطابق ظاہر کیا۔ بے سود مذہبی تنازعات کے بعد، دسمبر 814 میں، ذاتی توہین ہوئی۔ نکفوروس نے پہلے تو اپنے عہدے سے بے دخلی کے ذریعے ان کی برطرفی کا جواب دیا، لیکن آخر کار وہ طاقت کے سامنے جھکنے پر مجبور ہو گئے، اور انہیں ان کے قائم کردہ الماریوں میں سے ایک، تو اگاتھو، اور بعد میں تو ہاگیو تھیوڈورو کے پاس لے جایا گیا۔ وہاں سے انہوں نے 815 کے سنیڈ کے خلاف مجسمہ سازی کے مقصد کے لیے ایک ادبی بحث جاری رکھی۔ شہنشاہوں کی تبدیلی کے موقع پر، 820 میں، انہیں سرپرست کے امیدوار کے طور پر پیش کیا گیا اور کم از کم رواداری کا وعدہ حاصل کیا۔ ان کا انتقال سینٹ تھیوڈور (ہاگیو تھیوڈورو) کی خانقاہ میں ہوا، جو ایک اقرار نامے کے طور پر قابل احترام تھے۔ ان کی باقیات کو 13 مارچ 847 کو قسطنطنیہ کے میتھوڈیوس اول کے ذریعہ قسطنطنیہ واپس لایا گیا اور چرچ آف دی ہولی اپوسٹلز میں دفن کیا گیا، جہاں وہ سالانہ شاہی عقیدت کا نشانہ تھے۔ اس دن یونانی اور رومن گرجا گھروں میں اس کی دعوت منائی جاتی ہے۔ یونانی بھی 2 جون کو اس کی موت کے دن کے طور پر مناتے ہیں۔ کام تھیوڈور آف اسٹوڈیوس کے مقابلے میں، نکفوروس مصالحت کے دوست کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس نے پدرانہ میں سیکھا ہے، جارحانہ سے زیادہ دفاعی لینے کی طرف مائل ہے، اور نسبتا پاک، سادہ انداز کا حامل ہے۔ وہ اپنے مذہبی اور راکشسانہ اصولوں میں نرم تھے اور 602 سے 769 تک کے دور کے اپنے تاریخی علاج میں غیر جانبدار تھے۔ اس نے ٹریجن دی پیٹریشین کی تاریخ کا استعمال کیا لیکن جان بوجھ کر ماخذ کا نام نہ لینے کا انتخاب کیا تاکہ خود کو تھیوفیلیکٹ سموکاٹا کی تاریخی روایت سے جوڑا جا سکے۔ مختصر تاریخ موضوعاتی طور پر شہنشاہ اور سرپرست کے عہدوں کے معاملے پر مرکوز ہے۔ نیکفوروس نے آئیکونوکلاسٹ سرپرستوں کو شہنشاہ کے تابع ہونے پر تنقید کا نشانہ بنا کر سرپرست کی ساکھ کو بچانے کی کوشش کی، نہ کہ آئیکونوکلاسٹ ہونے پر۔ ہیراکلیس نکفوروس کی اسکیم میں مثالی شہنشاہ تھا کیونکہ اس نے کس طرح سرپرست سرجیوس کے ساتھ مل کر کام کیا، بلکہ یہ بھی کہ کس طرح سرجیوس نے 626 میں قسطنطنیہ کو اواروں سے بچانے میں مدد کی اور ساتھ ہی سرپرست کی اپنی بھانجی مارٹینا سے شادی کے لیے شہنشاہ کو نظم و ضبط کرنے کی صلاحیت بھی تھی۔ ہیراکلیس کی مصری سرپرست کے مشورے پر دھیان دینے میں ناکامی ہی بالآخر مصر کی عرب فتح کا باعث بنی۔ اس کی عالمگیر تاریخ کی میزیں، کرونوگرافی یا کرونوگرافکن سنٹومون، توسیع شدہ اور جاری حصوں میں، بازنطینی لوگوں کے حق میں بہت زیادہ تھیں، اور اناستاسیوس ببلیوتھیکیریس کے لاطینی ورژن میں بھی سلطنت سے باہر گردش کی گئیں، اور سلاوونک ترجمہ میں بھی۔ تواریخ نے آدم اور حو کے زمانے سے لے کر اس کے اپنے وقت تک ایک عالمگیر تاریخ پیش کی۔ اس میں اس نے ایک کینن کیٹلاگ شامل کیا (جس میں یوحنّا کا مکاشفہ شامل نہیں ہے)۔ پرانے اور نئے عہد نامے کی قبول شدہ کتابوں کی فہرست کے بعد اینٹیلیگومینا (بشمول مکاشفہ) اور اپوکریفا ہے۔ ہر کتاب کے آگے اس کی لائنوں کی گنتی، اس کی سٹکومیٹری ہوتی ہے، جس سے ہم اپنے قبول شدہ متن کا موازنہ کر سکتے ہیں اور فیصلہ کر سکتے ہیں کہ کتنی چیزیں شامل کی گئی ہیں یا چھوٹ دی گئی ہیں۔ یہ خاص طور پر اپوکریفا کے لیے مفید ہے جس کے لیے صرف ٹکڑے ٹکڑے متن باقی رہ گئے ہیں۔ نیکفورس کے اہم کام تین تحریریں ہیں جن میں آئیکونوکلازم کا حوالہ دیا گیا ہے: اپولوجٹیکس مائنر، جو شاید 814 سے پہلے تشکیل دی گئی تھی، جو عام لوگوں کے لیے روایت اور آئیکونوکلاسٹک تحریک کے پہلے مرحلے سے متعلق ایک وضاحتی کام ہے۔ میموناس-کانسٹینٹین کوپرونیموس کے خلاف تین اینٹیرھیٹی کے ساتھ اپولوجٹیکس میجر، تصاویر میں عقیدے کی ایک مکمل کتا، جس میں مخالف تحریروں میں کیے گئے تمام اعتراضات کے ساتھ ساتھ باپ دادا کے کاموں سے اخذ کردہ اعتراضات کی بھی مکمل بحث اور تردید ہے۔ ان بڑے کاموں میں سے تیسرا 815 کے آئیکونوکلاسٹک سینوڈ کی تردید ہے۔ سیرویس، پیرس، 1904)۔ نکفوروس دمشق کے جان کے راستے پر چلتا ہے۔ اس کی خوبی وہ مکمل طور پر ہے جس کے ساتھ اس نے ادبی اور روایتی ثبوتوں کا سراغ لگایا، اور اس کی تفصیلی تردید اس علم کے لیے قابل استعمال ہے جو اس کے مخالفین کی طرف سے پیش کردہ اہم متون اور جزوی طور پر پرانے چرچ کے ادب سے حاصل کی گئی ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط نئے عہد نامے کے کینن کی ترقی: نائسفورس سینٹ نائسفورس (کیتھولک انسائیکلوپیڈیا) 8 ویں صدی کی پیدائشوں کی اسٹیکومیٹری 9 ویں صدی کے بازنطینی مورخین 829 اموات چرچ آف ہولی اپوسٹلز بازنطینی سنتوں میں تدفین 9 ویں صدی کے قسطنطنیہ کے عیسائی سنت بازنطینی آئیکونوکلازم