Montesquieu
چارلس لوئس ڈی سیکنڈاٹ، بیرن ڈی لا بریڈ ایٹ ڈی مونٹیسکیو (18 جنوری 1689-10 فروری 1755)، جسے عام طور پر صرف مونٹیسکیو (،،) کہا جاتا ہے، ایک فرانسیسی جج، خطوط کا آدمی، مورخ اور سیاسی فلسفی تھا۔ وہ اختیارات کی علیحدگی کے نظریہ کا بنیادی ذریعہ ہے، جسے دنیا بھر کے بہت سے آئینوں میں نافذ کیا جاتا ہے۔ وہ سیاسی لغت میں لفظ آمریت کی جگہ کو محفوظ بنانے کے لیے کسی بھی دوسرے مصنف سے زیادہ کام کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ ان کی گمنام طور پر شائع کردہ دی اسپرٹ آف لا (1748)، جسے برطانیہ اور امریکی کالونیوں دونوں میں خوب پذیرائی ملی، نے امریکی آئین کا مسودہ تیار کرنے میں ریاستہائے متحدہ کے بانی باپوں کو متاثر کیا۔ سوانح عمری مونٹیسکیو بورڈو کے جنوب میں جنوب مغربی فرانس کے چیٹو ڈی لا بریڈ میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے والد، جیکس ڈی سیکنڈٹ (1654-1713)، ایک طویل عظیم نسب کے ساتھ ایک سپاہی تھے، جن میں رچرڈ ڈی لا پول کا نسب بھی شامل تھا، جو انگریزی تاج کے یارکسٹ دعویدار تھے۔ ان کی والدہ، میری فرانکوئس ڈی پیسنل (1665-1696)، جن کا انتقال اس وقت ہوا جب چارلس سات سال کے تھے، ایک وارث تھیں جنہوں نے بارونی آف لا بریڈ کا خطاب سیکنڈٹ خاندان میں لایا۔ اس کا خاندان ہیوگنوٹ نسل کا تھا۔ اپنی والدہ کی موت کے بعد انہیں کیتھولک کالج آف جولی بھیج دیا گیا، جو فرانسیسی شرافت کے بچوں کے لیے ایک ممتاز اسکول تھا، جہاں وہ 1700 سے 1711 تک رہے۔ 1713 میں ان کے والد کا انتقال ہو گیا اور وہ اپنے چچا بیرن ڈی مونٹیسکیو کے وارڈ بن گئے۔ وہ 1714 میں بورڈو پارلیمنٹ کے مشیر بن گئے۔ اس نے پروٹسٹنٹ ازم کو ترجیح دی اور 1715 میں اس نے پروٹسٹنٹ جین ڈی لارٹیگ سے شادی کی، جس سے بالآخر اس کے تین بچے پیدا ہوئے۔ 1716 میں بیرن کا انتقال ہوا، اس نے اپنی دولت کے ساتھ ساتھ اپنا لقب، اور بورڈو پارلیمنٹ میں صدر کے عہدے کو چھوڑ دیا، یہ وہ عہدہ تھا جس پر وہ بارہ سال تک فائز رہے گا۔ مونٹیسکیو کی ابتدائی زندگی اہم حکومتی تبدیلی کا دور تھا۔ انگلینڈ نے اپنے شاندار انقلاب (1688-1689) کے تناظر میں خود کو ایک آئینی بادشاہت قرار دیا تھا، اور 1707 کے یونین میں اسکاٹ لینڈ کے ساتھ مل کر برطانیہ کی بادشاہی تشکیل دی تھی۔ فرانس میں، طویل عرصے سے حکمرانی کرنے والے لوئس XIV کا 1715 میں انتقال ہو گیا اور اس کے بعد پانچ سالہ لوئس XV نے اقتدار سنبھالا۔ ان قومی تبدیلیوں کا مونٹیسکیو پر بہت اثر پڑا۔ وہ اپنے کام میں بار بار ان کا حوالہ دیتے۔ مونٹیسکیو نے بالآخر قانون کی مشق سے دستبردار ہو کر خود کو مطالعہ اور تحریر کے لیے وقف کر دیا۔ انہوں نے اپنے 1721 کے فارسی لیٹرز کی اشاعت کے ساتھ ادبی کامیابی حاصل کی، جو معاشرے کی نمائندگی کرنے والا ایک طنز ہے جسے پیرس کے دو فارسی زائرین کی نظروں سے دیکھا جاتا ہے، جس میں عصری فرانسیسی معاشرے کی بے وقوفیوں پر چالاکی سے تنقید کی جاتی ہے۔ یہ کام ایک فوری کلاسک تھا اور اسی کے مطابق اسے فوری طور پر پائریٹ کر لیا گیا۔ 1722 میں، وہ پیرس گیا اور ڈیوک آف برویک سمیت ان دوستوں کے ساتھ سماجی حلقوں میں داخل ہوا جنہیں وہ اس وقت جانتا تھا جب برویک بورڈو میں فوجی گورنر تھا۔ انہوں نے خود کو انگریز سیاست دان ویسکاؤنٹ بولنگبروک سے بھی واقف کرایا، جن کے کچھ سیاسی خیالات بعد میں مونٹیسکیو کے انگریزی آئین کے تجزیے میں ظاہر ہوئے۔ 1726 میں اس نے پارلیمنٹ سے بور ہو کر اپنا دفتر بیچ دیا اور مزید پیرس کی طرف مڑ گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کچھ رکاوٹوں کے باوجود وہ جنوری 1728 میں اکیڈمی فرانسیس کے لیے منتخب ہوئے۔ اپریل 1728 میں، برویک کے بھتیجے لارڈ والڈیگراو کے ساتھ اپنے سفری ساتھی کے طور پر، مونٹیسکیو نے یورپ کے ایک شاندار دورے کا آغاز کیا، جس کے دوران انہوں نے ایک جریدہ رکھا۔ ان کے سفر میں آسٹریا اور ہنگری اور ایک سال اٹلی شامل تھے۔ وہ اکتوبر 1729 کے آخر میں لارڈ چیسٹر فیلڈ کے ساتھ انگلینڈ گئے، جہاں انہیں ویسٹ منسٹر کے ہارن ٹاور لاج میں فری میسنری میں شروع کیا گیا۔ وہ 1731 کے موسم بہار تک انگلینڈ میں رہے، جب وہ لا بریڈ واپس آئے۔ باہر سے ایسا لگتا تھا کہ وہ ایک چوکیدار کے طور پر آباد ہو رہا ہے: اس نے انگریزی انداز میں اپنے پارک کو تبدیل کیا، اپنے نسب کی تحقیقات کیں، اور اپنے سگنیریئل حقوق پر زور دیا۔ لیکن وہ اپنے مطالعے میں مسلسل کام کر رہے تھے، اور اپنے سفر کے دوران جغرافیہ، قوانین اور رسم و رواج پر ان کے تاثرات اس وقت سیاسی فلسفے پر ان کے بڑے کاموں کے بنیادی ذرائع بن گئے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی تین مشہور کتابوں میں کنسیڈریشنز آن دی کازز آف دی گریٹنیس آف دی رومز اینڈ دیئر ڈکلائن (1734) شائع کی۔ اسے 1748 میں دی اسپرٹ آف لا شائع کرنا تھا، جس کا جلد ہی انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ اس نے تیزی سے یورپ اور امریکہ میں سیاسی فکر کو گہرائی سے متاثر کیا۔ فرانس میں، اس کتاب کا بہت سے لوگوں نے پرجوش استقبال کیا لیکن سوربون اور 1751 میں کیتھولک چرچ (ممنوعہ کتابوں کا اشاریہ) نے اس کی مذمت کی۔ اسے باقی یورپ کے بیشتر حصوں، خاص طور پر برطانیہ سے سب سے زیادہ تعریف ملی۔ مونٹیسکیو کو شمالی امریکہ میں برطانوی کالونیوں میں آزادی کے چیمپئن کے طور پر بھی بہت زیادہ مانا جاتا تھا۔ اٹھارہویں صدی کے آخر میں سیاسی سائنسدان ڈونلڈ لوٹز کے کاموں کے ایک سروے کے مطابق، مونٹیسکیو نوآبادیاتی قبل از انقلاب برطانوی امریکہ میں حکومت اور سیاست کے بارے میں سب سے زیادہ حوالہ دیا جانے والا اختیار تھا، جس کا حوالہ امریکی بانیوں نے بائبل کے علاوہ کسی بھی ماخذ سے زیادہ دیا تھا۔ امریکی انقلاب کے بعد، ان کے کام کا بہت سے امریکی بانیوں پر ایک طاقتور اثر رہا، خاص طور پر ورجینیا کے جیمز میڈیسن، جو "آئین کے والد" تھے۔ مونٹیسکیو کا فلسفہ کہ "حکومت قائم کی جانی چاہیے تاکہ کسی کو دوسرے سے خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہ پڑے" میڈیسن اور دیگر کو یاد دلایا کہ ان کی نئی قومی حکومت کے لیے ایک آزاد اور مستحکم بنیاد کے لیے اختیارات کی واضح طور پر متعین اور متوازن علیحدگی کی ضرورت ہے۔ مونٹیسکیو موتیابند سے پریشان تھا اور اندھے ہونے سے ڈرتا تھا۔ 1754 کے آخر میں انہوں نے پیرس کا دورہ کیا اور جلد ہی بیمار ہو گئے، اور 10 فروری 1755 کو بخار سے انتقال کر گئے۔ انہیں پیرس کے ایگلز سینٹ سلپیس میں دفنایا گیا۔ تاریخ کے فلسفہ مونٹیسکیو کے تاریخ کے فلسفے نے انفرادی افراد اور واقعات کے کردار کو کم سے کم کر دیا۔ انہوں نے رومیوں کی عظمت اور ان کے زوال کی وجوہات پر غور و فکر میں اس نظریے کی وضاحت کی کہ ہر تاریخی واقعہ ایک اہم تحریک سے چلتا ہے: جمہوریہ سے سلطنت میں منتقلی پر بحث کرتے ہوئے، انہوں نے تجویز پیش کی کہ اگر سیزر اور پومپے جمہوریہ کی حکومت پر قبضہ کرنے کے لیے کام نہیں کرتے تو دوسرے لوگ ان کی جگہ اٹھ کھڑے ہوتے۔ اس کی وجہ سیزر یا پومپے کی خواہش نہیں تھی، بلکہ انسان کی خواہش تھی۔ سیاسی نظریات مونٹیسکیو کو ان اجداد میں شمار کیا جاتا ہے، جن میں بشریات کے ہیروڈوٹس اور ٹیسیٹس شامل ہیں-جو انسانی معاشروں میں سیاسی شکلوں کی درجہ بندی کے تقابلی طریقوں کو وسعت دینے والے پہلے لوگوں میں شامل ہیں۔ درحقیقت، فرانسیسی سیاسی ماہر بشریات جارجز بالانڈیئر نے مونٹیسکیو کو "ایک سائنسی کاروبار کا آغاز کرنے والا قرار دیا جس نے ایک وقت کے لیے ثقافتی اور سماجی بشریات کا کردار ادا کیا"۔ سماجی ماہر بشریات ڈی ایف پوکاک کے مطابق، مونٹیسکیو کی دی اسپرٹ آف لا "انسانی معاشرے کی اقسام کا سروے کرنے، ان کی درجہ بندی اور موازنہ کرنے اور معاشرے کے اندر، اداروں کے باہمی افعال کا مطالعہ کرنے کی پہلی مستقل کوشش تھی۔" ڈیوڈ ڈبلیو کیریچرز نوٹ کرتے ہیں کہ "ایمیل ڈرکھیم" یہاں تک کہ یہ بتاتا ہے کہ یہ سماجی مظاہر کے باہمی تعلق کا عین مطابق احساس تھا جس نے سماجی سائنس کو وجود میں لایا۔ "مونٹیسکیو کی سیاسی بشریات نے ان کے بااثر نظریے کو جنم دیا کہ حکومت کی شکلوں کی حمایت گورننگ اصولوں سے ہوتی ہے: جمہوریہ کے لیے فضیلت، بادشاہتوں کے لیے عزت، اور آمریت کے لیے خوف۔ امریکی بانیوں نے مونٹیسکیو کے خیالات کا مطالعہ کیا کہ کس طرح انگریزوں نے انتظامی، قانون سازی اور عدالتی اختیارات کو الگ کرکے آزادی حاصل کی، اور جب کیتھرین دی گریٹ نے قانون ساز اسمبلی کے لیے اپنا ناکاز (ہدایت) لکھا جو اس نے موجودہ روسی قانون کے ضابطے کو واضح کرنے کے لیے بنایا تھا، تو اس نے مونٹیسکیو کے اسپرٹ آف لاء سے بہت زیادہ قرض لینے کا عہد کیا، حالانکہ اس نے ان حصوں کو مسترد یا تبدیل کر دیا جو روس کی مطلق العنان بیوروکریٹک بادشاہت کی حمایت نہیں کرتے تھے۔ مونٹیسکیو کے سب سے زیادہ بااثر کام نے فرانسیسی معاشرے کو تین طبقات میں تقسیم کیا (یا ٹریس پولیٹکا، ایک اصطلاح جو اس نے بنائی تھی): بادشاہت، اشرافیہ، اور کامنز۔ مونٹیسکیو نے دو قسم کی سرکاری طاقت کو موجود دیکھا: خودمختار اور انتظامی۔ انتظامی اختیارات ایگزیکٹو، قانون ساز اور عدالتی تھے۔ یہ ایک دوسرے سے الگ اور ایک دوسرے پر منحصر ہونے چاہئیں تاکہ کسی ایک طاقت کا اثر اکیلے یا مل کر دوسرے دو سے زیادہ نہ ہو سکے۔ یہ ایک بنیاد پرست خیال تھا کیونکہ یہ فرانسیسی بادشاہت کے تین اسٹیٹ ڈھانچے کی پیروی نہیں کرتا تھا: پادری، اشرافیہ، اور بڑے پیمانے پر اسٹیٹ جنرل کی نمائندگی کرنے والے لوگ، اس طرح جاگیردارانہ ڈھانچے کے آخری نشان کو مٹا دیتے ہیں۔ اختیارات کی علیحدگی کا نظریہ بڑی حد تک قانون کی روح سے ماخوذ ہے: مونٹیسکیو کا استدلال ہے کہ ہر طاقت کو صرف اپنے افعال کا استعمال کرنا چاہیے۔ وہ یہاں بالکل واضح ہے: اگر قانون ساز شاخ ایگزیکٹو اور عدالتی اختیارات کا تقرر کرتی ہے، جیسا کہ مونٹیسکیو نے اشارہ کیا ہے، تو اس کے اختیارات کی کوئی علیحدگی یا تقسیم نہیں ہوگی، کیونکہ تقرری کا اختیار اپنے ساتھ منسوخ کرنے کا اختیار رکھتا ہے۔ مونٹیسکیو حکومت کی تین اہم شکلوں کی نشاندہی کرتا ہے، جن میں سے ہر ایک کو سماجی "اصول" کی حمایت حاصل ہے: بادشاہت (آزاد حکومتیں جن کی سربراہی ایک موروثی شخصیت کرتی ہے، مثال کے طور پر۔ بادشاہ، ملکہ، شہنشاہ)، جو عزت کے اصول پر انحصار کرتے ہیں ؛ جمہوریتیں (مقبول منتخب رہنماؤں کی سربراہی میں آزاد حکومتیں)، جو فضیلت کے اصول پر انحصار کرتی ہیں ؛ اور آمریت (غیر آزاد)، جس کی سربراہی مطلق العنان لوگ کرتے ہیں جو خوف پر انحصار کرتے ہیں۔ آزاد حکومتیں آئینی انتظامات پر منحصر ہوتی ہیں جو چیک اینڈ بیلنس قائم کرتے ہیں۔ مونٹیسکیو نے دی اسپرٹ آف لاء کا ایک باب اس بحث کے لیے وقف کیا ہے کہ انگلینڈ کے آئین نے آزادی کو کس طرح برقرار رکھا (الیون، 6)، اور دوسرا انگریزی سیاست کی حقیقتوں کے لیے (الیون، 27)۔ جہاں تک فرانس کا تعلق ہے، متوسط طاقتوں (بشمول شرافت)، شرافت اور پارلیمنٹ کو لوئس XIV نے کمزور کر دیا تھا، اور 1715 میں پارلیمانی طاقت کے مضبوط ہونے کا خیرمقدم کیا۔ مونٹیسکیو نے قانون کی روح میں غلامی کی اصلاح کی وکالت کی، خاص طور پر یہ دلیل دیتے ہوئے کہ غلامی فطری طور پر غلط تھی کیونکہ تمام انسان برابر پیدا ہوتے ہیں، لیکن یہ کہ اسے شاید شدید گرمی کے ساتھ آب و ہوا کے تناظر میں جائز قرار دیا جا سکتا ہے، جس میں مزدور رضاکارانہ طور پر کام کرنے کے لیے کم مائل محسوس کریں گے۔ اپنی وکالت کے ایک حصے کے طور پر انہوں نے غلامی کے لیے دلائل کی ایک طنزیہ فرضی فہرست پیش کی۔ فرضی فہرست میں، اس نے مزید تبصرہ کیے بغیر ستم ظریفی کے طور پر غلامی کے حامی دلائل درج کیے، جس میں یہ دلیل بھی شامل ہے کہ غلاموں کی مفت مشقت کے بغیر چینی بہت مہنگی ہو جائے گی۔ اپنے جنرل تھیوری کے فرانسیسی قارئین سے خطاب کرتے ہوئے، جان مینارڈ کینز نے مونٹیسکیو کو "ایڈم اسمتھ کے حقیقی فرانسیسی مساوی، آپ کے ماہرین اقتصادیات میں سب سے بڑے، دخول، صاف دماغ اور عقل (جو وہ خوبیاں ہیں جو ایک ماہر معاشیات میں ہونی چاہئیں) میں فزیوکریٹس سے بالاتر" کے طور پر بیان کیا۔ موسمیاتی آب و ہوا کا نظریہ مونٹیسکیو کی بشریاتی سوچ کی ایک اور مثال، جس کا خاکہ دی اسپرٹ آف لا میں دیا گیا ہے اور فارسی خطوط میں اشارہ کیا گیا ہے، اس کا موسمیاتی آب و ہوا کا نظریہ ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ آب و ہوا انسان اور اس کے معاشرے کی نوعیت کو کافی حد تک متاثر کر سکتی ہے، اس نظریہ کو فرانسیسی ماہر فطرت جارج لوئس لیکلرک، کامٹے ڈی بوفون نے بھی فروغ دیا۔ زندگی کی مادی حالت کے طور پر ماحولیاتی اثرات پر زور دیتے ہوئے، مونٹیسکیو نے پیچیدہ سماجی و ثقافتی نظاموں کی ترقی پر مادی حالات، جیسے کہ دستیاب توانائی کے ذرائع، منظم پیداواری نظام، اور ٹیکنالوجیز کے اثرات کے بارے میں جدید بشریات کی تشویش کو پیش گوئی کیا۔ وہ اس حد تک زور دیتے ہیں کہ بعض آب و ہوا دوسروں کے مقابلے میں زیادہ سازگار ہیں، فرانس کی معتدل آب و ہوا مثالی ہے۔ ان کا خیال ہے کہ بہت گرم ممالک میں رہنے والے لوگ "بہت زیادہ گرم مزاج" ہوتے ہیں، جبکہ شمالی ممالک میں رہنے والے لوگ "برفیلے" یا "سخت" ہوتے ہیں۔ اس لیے وسطی یورپ کی آب و ہوا بہترین ہے۔ اس نکتے پر، مونٹیسکیو شاید دی ہسٹریز آف ہیروڈوٹس میں اسی طرح کے ایک بیان سے متاثر ہوئے ہوں گے، جہاں انہوں نے یونان کی "مثالی" معتدل آب و ہوا کے درمیان فرق کیا ہے جو کہ سیتیا کی حد سے زیادہ سرد آب و ہوا اور مصر کی حد سے زیادہ گرم آب و ہوا کے برعکس ہے۔ یہ اس وقت ایک عام عقیدہ تھا، اور ہیروڈوٹس کے زمانے کی طبی تحریروں میں بھی پایا جا سکتا ہے، بشمول ہپپوکریٹک کارپس کی "آن ایئرز، واٹرس، پلیسز"۔ مونٹیسکیو کے پسندیدہ مصنفین میں سے ایک، ٹیسیٹس کا جرمنیہ میں بھی ایسا ہی بیان مل سکتا ہے۔ فلپ ایم پارکر، اپنی کتاب فزیو اکنامکس (ایم آئی ٹی پریس، 2000) میں، مونٹیسکیو کے نظریہ کی توثیق کرتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ ممالک کے درمیان زیادہ تر معاشی تغیرات کی وضاحت مختلف آب و ہوا کے جسمانی اثرات سے ہوتی ہے۔ سماجی نقطہ نظر سے، لوئس التھوسر نے طریقہ کار میں مونٹیسکیو کے انقلاب کے اپنے تجزیے میں، سماجی حرکیات اور سیاسی شکلوں کی وضاحت میں آب و ہوا جیسے مادی عوامل کو بشریات میں شامل کرنے کے بنیادی کردار کی طرف اشارہ کیا۔ تیزی سے پیچیدہ ہوتے سماجی نظاموں کو جنم دینے والے بعض آب و ہوا اور جغرافیائی عوامل کی مثالوں میں وہ شامل ہیں جو زراعت کے عروج اور جنگلی پودوں اور جانوروں کو پالنے کے لیے سازگار تھے۔ یادگار 1981 اور 1994 کے درمیان، مونیٹیسکیو کی ایک تصویر 200 فرانسیسی فرانک نوٹ پر نمودار ہوئی۔ 1989 سے، سالانہ مونٹیسکیو انعام کو فرانسیسی ایسوسی ایشن آف ہسٹوریئنز آف پولیٹیکل آئیڈیاز نے سیاسی فکر کی تاریخ پر فرانسیسی زبان کے بہترین مقالے کے لیے دیا ہے۔ یوروپ ڈے 2007 پر، مونٹیسکیو انسٹی ٹیوٹ کا افتتاح ہالینڈ کے شہر ہیگ میں ہوا، جس کا مقصد یورپی یونین اور اس کے رکن ممالک کی پارلیمانی تاریخ اور سیاسی ثقافت پر تحقیق اور تعلیم کو آگے بڑھانا ہے۔ لکسمبرگ میں مونٹیسکیو ٹاور 2008 میں یورپی یونین کی عدالت انصاف کے صدر دفاتر کے علاوہ مکمل ہوا تھا۔ اس عمارت میں ادارے کی بہت سی ترجمے کی خدمات موجود ہیں۔ 2019 تک، یہ اپنے بہن ٹاور، کومینیئس کے ساتھ، ملک کی بلند ترین عمارت کے طور پر کھڑا تھا۔ تواریخ اور پرنسپل کام 1689 18 جنوری: چارلس لوئس ڈی سیکنڈٹ کی پیدائش لا بریڈ میں، جیکس ڈی سیکنڈٹ اور میری فرانکوئس ڈی پیسنل کے بیٹے۔ 1700-1705: پیرس کے قریب جولی کے اوریٹوریئن اسکول میں دو کزنز کے ساتھ اسکول کی تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے کلاسیکی تعلیم حاصل کی۔ 1705-1708: بورڈو میں قانون کا مطالعہ 1709-1713: پیرس میں رہائش۔ 1713: اپنے والد کی موت ؛ مونٹیسکیو خاندان کے سربراہ کا کردار ادا کرنے کے لیے بورڈو واپس آئے۔ 1714: بورڈو کی پارلیمنٹ میں مشیر مقرر کیا گیا۔ 1715: جین ڈی لارٹیگ سے شادی، ایک کیلونسٹ جو اسے کافی جہیز لاتا ہے۔ سپیسیلیج (گلیننگز، 1715 کے بعد) 1716: ایک بیٹے، جین بپٹسٹ کی پیدائش ؛ اس کے چچا کی موت، جس سے اسے بیرن ڈی مونٹیسکیو کا لقب وراثت میں ملا، اور پارلیمنٹ میں جج کا عہدہ (پریسیڈنٹ اے مورٹیئر)۔ بورڈو میں رائل اکیڈمی کے رکن کے طور پر استقبالیہ۔ 1718-1721: اکیڈمی آف بورڈو میں یادیں اور تقریریں (1718-1721): بشمول بازگشت، گردوں کے غدود، جسموں کا وزن، جسموں کی شفافیت، اور قدرتی تاریخ جیسے موضوعات پر تقریریں، جس میں تعارف اور تنقیدی آلات کے ساتھ جمع کیا گیا ہے۔ جلد 8 اور 9 میں یوورس کمپلیٹس، آکسفورڈ اور نیپلز، 2003-2006۔ 1721: فارسی خطوط، جن کا اگلے سال جان اوزیل نے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ 1725: فرائض پر مقالہ ؛ گینیڈس کا مندر، ایک نصوص نظم ؛ بعض شہزادوں کے کردار پر عکاسی (؟ ) ؛ مساوات پر گفتگو ؛ سولہ اور یوکریٹس کے درمیان مکالمے کا پہلا ذکر۔ 1726: مونٹیسکیو کے پارلیمانی دفتر کے استعمال کی فروخت۔ 1727: مونٹیسکیو نے میس پینسیس (میرے خیالات) کے نام سے ایک تالیف شروع کی جسے وہ اپنی باقی زندگی میں مختلف تحریروں میں شامل کریں گے۔ 1728: اکیڈمی فرانسیس کے انتخابات۔ 1728 (اپریل)-1729 (اکتوبر): آسٹریا، ہنگری، اٹلی، جرمنی اور ہالینڈ کا سفر (ان کے سفر کی ترکیب)۔ 1729 (نومبر)-1731 (بہار): دورہ انگلینڈ ؛ نوٹس آن انگلینڈ کی ترکیب۔ 1731-1733: لا بریڈ میں رہائش۔ 1734 ": رومیوں کی عظمت کی وجوہات اور ان کے زوال پر غور ؛ یورپ میں عالمگیر بادشاہت پر غور ؛ بعض شہزادوں کے کردار پر غور۔ مونٹیسکیو ریو سینٹ ڈومینیک (فوبرگ سینٹ جرمین) میں ایک اپارٹمنٹ کرایہ پر لیتا ہے جس پر وہ اپنی موت تک قابض رہے گا۔ 1735-1739: تاریخی قابل تعریف (سچی کہانی) ؛ "انگریزی آئین پر" (قانون کی روح، XI، 6) کے عنوان سے باب پر نظر ثانی۔ 1739-1748: قانون کی روح کی تشکیل۔ 1742: ارسیس اور اسمانیا کا پہلا ورژن، ایک ناول۔ 1745: سولہ اور یوکریٹس کے درمیان مکالمے کی اشاعت۔ 1748 (جولائی): رومیوں پر غور و فکر کا دوسرا ایڈیشن ؛ (اگست) مونٹیسکیو قطعی طور پر اپنے صدر کے عہدے کو فروخت کرتا ہے جسے اس کا بیٹا فرض کرنے سے انکار کرتا ہے۔ (نومبر) قانون کی روح کی جینیوا میں اشاعت۔ 1749-1751: قانون کی روح کی جنگ: (1750) قانون کی روح کا دفاع ؛ سوربون (الہیات کی فیکلٹی) نے اس میں 13 تجاویز کا حوالہ دیا ہے جن کی مذمت کی جانی چاہیے۔ (1751) رومن انڈیکس کی طرف سے مذمت۔ 1750: قانون کی روح، تھامس نوجینٹ کے ذریعہ L 'Esprit des lois کا انگریزی ترجمہ۔ 1751-1754: فارسی خطوط، قانون کی روح وغیرہ کے لیے اصلاحات اور کچھ اضافے تیار کرتا ہے۔ 1755: 10 فروری: پیرس میں موت۔ 1757: انسائی سر لی گوٹ (ذائقہ پر مضمون) انسائیکلوپیڈیا میں شائع ہوا۔ 1758: ان کے کاموں کا بعد از مرگ، جزوی طور پر نظر ثانی شدہ ایڈیشن جس کی نگرانی ان کے بیٹے نے کی۔ 1998-: سوسائٹی مونٹیسکیو کے ذریعہ شائع کردہ مونٹیسکیو کے کاموں کا تنقیدی ایڈیشن۔ جون 2023 تک، منصوبہ بند 22 جلدوں میں سے پانچ کے علاوہ سبھی شائع ہو چکے ہیں۔ انگریزی ترجمہ میں دستیاب کام M. de Montesquieu، ٹرانس کے مکمل کام. تھامس نوجینٹ، لندن: ٹی۔ ایونز اور ڈبلیو۔ ڈیوس، 1777، 4 جلد۔ قانون کی روح، رومیوں پر غور و فکر، فارسی خطوط، خطوط، ذائقہ پر مضمون، گینیڈس کا مندر، قانون کی روح کا دفاع شامل ہیں۔ https://oll.libertyfund.org/titles/montesquieu-complete-works-4-vols-1777 دی ورکس آف ایم۔ ڈی سیکنڈٹ، بارون ڈی مونٹیسکیو، 3 جلد۔، لندن: ورنور اینڈ ہوڈ، 1800۔ https://catalog.hathitrust.org/Record/102110886 دی ٹیمپل آف گینیڈس ود سیفیسا اینڈ کامپیڈ اینڈ ارسیسیس اینڈ اسمینیا، ٹرانس۔ جان سیئر، لندن: ویزٹیلی [1889]۔ https://catalog.hathitrust.org/Record/100769287 ذاتی اور سیاسی: مونٹیسکیو کے تین افسانے (دی ٹیمپل آف سنیڈس، لیسیماکس، اور ڈائیلاگ ڈی سیلا ایٹ ڈی یوکریٹ)، ولیم بی ایلن کا دو لسانی ایڈیشن، لینھم: یونیورسٹی پریس آف امریکہ، 2008۔ ریفلیکشنز آن دی کازز آف دی رائز اینڈ فال آف دی رومن ایمپائر، چوتھا ایڈیشن، گلاسگو: رابرٹ یوری، 1758۔ ریفلیکشنز آن دی کازز آف دی رائز اینڈ فال آف دی رومن ایمپائر، آکسفورڈ: جیو۔ بی۔ وٹیکر، 1825۔ https://archive.org/details/reflectionsonca00montgoog/page/n7 رومیوں کی عظمت اور زوال کی وجوہات پر غور، ٹرانس۔ جیہو بیکر، نیویارک: ڈی۔ ایپلٹن، 1882۔ https://catalog.hathitrust.org/Record/100769779 ؛ https://archive.org/stream/cu31924028288722#page/n5/mode/2up رومیوں کی عظمت کی وجوہات اور ان کے زوال پر غور، ٹرانس۔ ڈیوڈ لوونتھال، نیویارک: فری پریس، 1965 ؛ انڈیاناپولیس: ہیکیٹ، 1999۔ فارسی خطوط (لیٹرس پرسنز)۔ کئی انگریزی ترجمے ہیں، جن میں سے صرف دو میں او سی ایڈیشن (1721 کے اصل ایڈیشن پر مبنی) جیسا ہی حوالہ نظام استعمال کیا گیا ہے: ٹرانس۔ مارگریٹ مولڈن، آکسفورڈ ورلڈ کلاسیکس، 2008، اور ٹرانس۔ فلپ سٹیورٹ، 2020، کھلی رسائی: https://montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?article3494۔ قوانین کی روح، انگریزی ترجمہ تھامس نوجینٹ۔ اس ترجمہ کے متعدد ایڈیشن (اور تغیرات) اگلی دو سے زیادہ صدیوں میں شائع ہوئے۔ قانون کی روح: پہلے انگریزی ایڈیشن کا ایک مجموعہ، ترمیم شدہ، تعارف، نوٹ، اور ضمیمہ کے ساتھ، ڈیوڈ والیس کیریتھر کے ذریعہ، ذہنوں اور کرداروں کو متاثر کرنے والی وجوہات پر ایک مضمون کے ساتھ، برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1977۔ قوانین کی روح، ٹرانس۔ این ایم کوہلر، بیسیا سی ملر، اور ہیرالڈ ایس اسٹون، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1989۔ قانون کی روح، ٹرانس۔ فلپ سٹیورٹ، 2018۔ کھلی رسائی: http://montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?rubrique186 میرے خیالات (Mes pensées)، ٹرانس۔ ہنری سی کلارک، انڈیاناپولیس: لبرٹی فنڈ، 2012۔ آن لائن: https://oll.libertyfund.org/titles/montesquieu-my-thoughts-mes-pensees-1720-2012 سائنس، سیاست اور مذہب پر مباحثے، مقالے، اور مکالمے، ٹرانس۔ ڈیوڈ کیریتھرز اور فلپ اسٹیورٹ، ڈیوڈ کیریتھرز کا تعارف اور نوٹ، نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2020۔ انگریزی میں جنرل اسٹڈیز ایمیل ڈرکھیم، مونٹیسکیو اور روسو، فارورنرز آف سوشیالوجی، این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1961۔ ڈیوڈ ڈبلیو کیریتھرس اور پیٹرک کولمین (ایڈز۔ )، مونٹیسکیو اینڈ دی اسپرٹ آف ماڈرنٹی، (ایس وی ای سی 2002:09)، آکسفورڈ: والٹیئر فاؤنڈیشن۔ ربیکا ای کنگسٹن، ایڈ۔، مونٹیسکیو اور اس کی میراث، البانی: سنی پریس، 2009۔ ڈومینیکو فیلیس، مونٹیسکیو: ایک تعارف، میلا اڈین: میمسس انٹرنیشنل، 2018۔ کیگن کالانن اور شیرون روتھ کروس (ایڈز۔ )، دی کیمبرج کمپینین ٹو مونٹیسکیو، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2023۔ دی اسپرٹ آف لاء شیلا میسن، مونٹیسکیو کا آئیڈیا آف جسٹس، دی ہیگ: مارٹنس نجھوف، 1975۔ مارک ہولیونگ، مونٹیسکیو اینڈ دی اولڈ ریجیم، برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1976۔ اسٹیفن جے روزو، "کامرس، پاور اینڈ جسٹس: مونٹیسکیو آن انٹرنیشنل پولیٹکس"، ریویو آف پولیٹکس 46، نمبر۔ 3 (جولائی 1984): 346-366۔ این ایم کوہلر، مونٹیسکیو کی تقابلی سیاست اور امریکی آئین کی روح، لارنس کے ایس: یونیورسٹی پریس آف کنساس، 1988۔ تھامس ایل پینگل، مونٹیسکیو کا فلسفہ لبرل ازم: "قوانین کی روح" پر ایک تبصرہ، شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1989۔ ڈیوڈ ڈبلیو کیریتھرس، "مونٹیسکیو کا سزا کا فلسفہ"، سیاسی فکر کی تاریخ 19 (1998)، پی۔ 213-240۔ ڈیوڈ ڈبلیو کیریتھرس، مائیکل اے موشر، اور پال اے رہے، ایڈز۔، مونٹیسکیو کی سائنس آف پولیٹکس: "دی اسپرٹ آف لاز" پر مضامین، لینھم، میری لینڈ: رومین اینڈ لٹل فیلڈ، 2001۔ رابرٹ ہاؤس، "مونٹیسکیو آن کامرس، وار اینڈ پیس"، بروکنگز جرنل آف انٹرنیشنل لا 31، نمبر۔ 3 (2006): 693-708۔ http://www.law.nyu.edu/sites/default/files/ECM_PRO_060042.pdf پال اے رہے، مونٹیسکیو اینڈ دی لاجک آف لبرٹی، نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 2009۔ اینڈریا رڈاسانو، "مونٹیسکیو آن ماڈریشن، مونارکی اینڈ ریفارم"، سیاسی فکر کی تاریخ 31، نہیں۔ 2 (2010): 283-307۔ رولانڈو مینوتی، اسٹڈیز آن مونٹیسکیو: میپنگ پولیٹیکل ڈائیورسٹی، چام (سوئٹزرلینڈ): سپرنگر، 2018۔ (ترجمہ جولیا ویس آف اونا جیوگرافیا پولیٹیکا ڈیلا ڈائیورسیٹا: اسٹڈی سو مونٹیسکیو، نیپلز، لیگوری، 2015۔) اینڈریو سکاٹ بیبی، مونٹیسکیو کی سیاسی معیشت، نیویارک: پالگریو میک ملن، 2016۔ جوشوا بینڈوچ، دی پولیٹکس آف پلیس: مونٹیسکیو، اسپیشلزم، اور آزادی کا تعاقب، روچیسٹر: یونیورسٹی آف روچیسٹر پریس، 2017۔ وکی بی سلیوان، مونٹیسکیو اینڈ دی ڈیسپوٹک آئیڈیاز آف یورپ: این انٹرپریٹیشن آف "دی اسپرٹ آف دی لاءز"، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2017۔ کیگن کالانن، مونٹیسکیو کی لبرل ازم اور عالمگیر سیاست کا مسئلہ، نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2018۔ شیرون آر کروس، دی رول آف لاء ان مونٹیسکیو، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2021۔ وکی وی سلیوان، "مونٹیسکیو آن سلیوری" کے کالانن میں، دی کیمبرج کمپینین ٹو مونٹیسکیو، پی۔ 182-197۔ یہ بھی دیکھیں ماحولیاتی عزم لبرل ازم غلامی کے خاتمے کے پیشروؤں کی فہرست فرانس میں سیاسی نظاموں کی فہرست لبرل تھیوریسٹ نپولین کی فہرست فرانس کی سیاست جین بپٹسٹ ڈی سیکنڈٹ (1716-1796)، ان کے بیٹے امریکی آئین، ریاستہائے متحدہ کے آئین کی کتابیات کو متاثر کرتا ہے-امریکی آئین پرستی پر مونٹیسکی کے اثر و رسوخ سے متعلق متعدد کاموں پر مشتمل ہے۔ حوالہ جات نوٹس ذرائع مضامین اور ابواب کتابیں بیرونی روابط سوسائٹی مونٹیسکیو، ایک مونٹیسکیو ڈکشنری، آن لائن: "" مفت مکمل متن آن لائن کام کرتا ہے قانون کی روح (جلد 1) تھامس نوجینٹ کی آڈیو کتاب ترجمہ قانون کی روح، ٹرانس۔ فلپ سٹیورٹ، کھلی رسائی۔ فارسی خطوط، ٹرانس۔ فلپ سٹیورٹ، کھلی رسائی۔ فرانسیسی میں مونٹیسکیو کا مکمل ای بک مجموعہ۔ لیٹرس athena.unige.ch مونٹیسکیو، "نوٹس آن انگلینڈ" مونٹیسکیو میں دی اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی میں لکھتے ہیں۔ "مونٹیسکیو"، انسٹی ٹیوٹ ڈی ہسٹوری ڈیس ریپریسنٹیشنز ایٹ ڈیس آئیڈیس ڈینز لیس ماڈرنائٹس 1689 پیدائشیں 1755 اموات 18 ویں صدی کے فرانسیسی ناول نگار 18 ویں صدی کے فرانسیسی فلسفی فرانس کے بیرنز انسائیکلوپیڈیا میں حصہ ڈالتے ہیں (1751-1772) روشن خیالی کے فلسفی رائل سوسائٹی کے فیلوز فرانسیسی فری میسن فرانسیسی مرد ناول نگار فرانسیسی بادشاہت کے فرانسیسی سیاسی مصنفین فرانس میں فرانسیسی رومن کیتھولک لبرل ازم کے اراکین پروشیائی اکیڈمی آف سائنسز کے اراکین لوگ جرونڈے فلسفی تاریخ کے فلسفی فرانسیسی سیاسی فلسفی فرانسیسی لبرل تھیوریسٹ