Spirit (animating force)
فلسفہ اور مذہب میں، روح انسانوں کے اندر یا کچھ نظریات میں، تمام زندہ چیزوں کا اہم اصول یا متحرک جوہر ہے۔ اگرچہ روح کے نظریات مختلف عقائد کے نظاموں کے درمیان مختلف ہوتے ہیں، جب روح روح سے متصادم ہوتی ہے، تو پہلے کو اکثر ایک بنیادی قدرتی قوت، اصول یا مادہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جبکہ دوسرے کو انسانوں میں انفرادی وجود کے شعور کے منظم ڈھانچے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، بشمول ان کی شخصیت۔ ایک مادہ کے طور پر روح کا موازنہ مادے سے بھی کیا جا سکتا ہے، جہاں اسے عام طور پر زیادہ لطیف کے طور پر دیکھا جاتا ہے، یہ خیال مثال کے طور پر پرنسپیا میتھمیٹکا میں پیش کیا گیا ہے۔ لفظ روح قدیم فرانسیسی ایسپرٹ کے ذریعے درمیانی انگریزی میں آیا۔ اس کا ماخذ لاطینی سپیریٹس ہے، جس کا اصل معنی "سانس لینا، سانس لینا" تھا اور اسی وجہ سے "روح، روح، ہمت، طاقت" ؛ اس کی حتمی ابتدا ایک پروٹو-ہند-یورپی جڑ ہے۔ لاطینی میں، یہ لاطینی اینیما سے الگ تھا، جس کے صوتیاتی معنی بھی "سانس لینا" (PIE جڑ * h 2 enh 1-) تھے، پھر بھی جس نے قدرے مختلف معنی اختیار کیے تھے، یعنی "روح"۔ انگریزی میں "روح" اور "روح" کے درمیان فرق اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ کلاسیکی یونانی میں "سائیک" اور "نیوما" کے درمیان، دونوں الفاظ کا تعلق سانس لینے سے ہے: (siyχή)، اصل میں "ٹھنڈی ہوا"، لہذا "زندگی کی سانس" اور "روح" (PIE جڑ "سانس لینے کے لیے")۔ (πνεέω) "سانس، متحرک ہوا، روح"، فعل (πνέω) سے "سانس لینا"۔ روح اور روح کے درمیان فرق ابراہمک مذاہب میں بھی پیدا ہوا: عربی (نفس) مخالف (روح) ؛ عبرانی نشامہ () یا نیفیش () (عبرانی میں جڑ یا "سانس" سے آتا ہے) مخالف ()۔ (تاہم، نوٹ کریں کہ سیمیٹک میں، جیسا کہ ہند-یورپی میں ہے، یہ ڈائکوٹومی ہمیشہ تاریخی طور پر اتنی صاف نہیں رہی جتنی اسے ترقی کے ایک طویل عرصے میں لیا گیا ہے: دونوں (جڑ) اور (جڑ) کے ساتھ ساتھ عربی سمیت مختلف سیمیٹک زبانوں میں علمی الفاظ بھی متفرق ہوا کے مظاہر پر مشتمل معانی کو محفوظ رکھتے ہیں: "سانس"، "ہوا"، اور یہاں تک کہ "بو"۔) متعلقہ اصطلاحات دیگر زبانوں میں اسی طرح کے تصورات میں چینی لنگ اور ہن اور سنسکرت اکشا/آتمان شامل ہیں (پرانا بھی دیکھیں)۔ کچھ زبانیں روح کے لیے ایک لفظ استعمال کرتی ہیں جو اکثر ذہن سے قریب سے متعلق ہوتے ہیں (اگر مترادف نہیں ہیں)۔ مثالوں میں جرمن گیسٹ (انگریزی لفظ گھوسٹ سے متعلق) یا فرانسیسی ایل ایسپریٹ شامل ہیں۔ بائبل کے انگریزی ورژن عام طور پر عبرانی لفظ روچ (ροχ ؛ ہوا) کا ترجمہ "روح" کے طور پر کرتے ہیں۔ متبادل طور پر، عبرانی متون عام طور پر لفظ نیفیش استعمال کرتے ہیں۔ کببلسٹ نیفیش کو یہودی روح کے پانچ حصوں میں سے ایک سمجھتے ہیں، جہاں نیفیش (جانور) سے مراد جسمانی وجود اور اس کی جانوروں کی جبلتیں ہیں۔ اسی طرح، اسکینڈینیوین، بالٹک اور سلاو زبانیں "روح" سے ملتے جلتے تصورات کے اظہار کے لیے سانس کے لیے الفاظ استعمال کرتی ہیں۔ نظریات قدیم یونان قدیم یونانی طب اور فلسفے میں عام طور پر، روح (نیوما، لفظی طور پر "سانس") کو زندہ مخلوقات میں متحرک قوت سمجھا جاتا تھا۔ اسٹوئزم میں، روح ایک ہمہ گیر قوت ہے جس کی شناخت اکثر خدا کے ساتھ ہوتی ہے۔ روح (نفسیات) کو ایک خاص قسم کا نیوما سمجھا جاتا تھا، جو انسانوں اور جانوروں میں موجود تھا، لیکن پودوں میں نہیں۔ عیسائیت عیسائی نیا عہد نامہ "روح"، "روحانی" اور خاص طور پر روح القدس کی طرف اشارہ کرنے کے لیے نیوما کی اصطلاح استعمال کرتا ہے۔ عیسائیت میں روح القدس اور دوسرے مذاہب میں روح کے درمیان تعلق واضح نہیں ہے۔ نفسیات اور نیوما کے درمیان فرق ہیلینسٹک مذاہب سے ہیلینسٹک یہودیوں جیسے فلو کے ذریعے لیا جا سکتا ہے، یہ نظریہ نام نہاد ہسٹری آف ریلیجنس اسکول کا ہے۔ تاہم، دوسروں کا خیال ہے کہ روح القدس دراصل نیوما سے زیادہ اینیما منڈی، یا عالمی روح کے اسٹوک تصور سے مشابہت رکھتا ہے۔ عالم دین ایرک کونسمو کے مطابق، یونانی فلسفے میں نیوما اور عیسائیت میں نیوما کے درمیان اس لفظ کے استعمال کے علاوہ کوئی تعلق نہیں ہے۔ نئی مذہبی تحریک کرسچن سائنس "روح" کو خدا کے سات مترادفات میں سے ایک کے طور پر استعمال کرتی ہے، جیسا کہ: "اصول ؛ ذہن ؛ روح ؛ روح ؛ زندگی ؛ سچائی ؛ محبت" آخری دن سینٹ نبی جوزف سمتھ جونیئر (1805-1844) نے روح کے تصور کو غیر حقیقی یا مادے کے بغیر مسترد کر دیا: "غیر مادی مادے جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ تمام روح مادہ ہے، لیکن یہ زیادہ ٹھیک یا پاک ہے، اور اسے صرف پاک آنکھوں سے پہچانا جا سکتا ہے۔ " روح کے بارے میں، جوزف سمتھ نے لکھا "اور خداؤں نے انسان کو زمین کی دھول سے بنایا، اور اس کی روح (یعنی انسان کی روح) کو لے کر اس میں ڈال دیا ؛ اور اس کے نتھنوں میں زندگی کا سانس لیا، اور انسان ایک زندہ روح بن گیا۔" اس طرح، روح جسم کے ساتھ روح کا امتزاج ہے (حالانکہ چرچ کے زیادہ تر اراکین "روح" اور "روح" کو ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کرتے ہیں)۔ لیٹر ڈے سینٹ صحیفوں میں، روحوں کو بعض اوقات "ذہانت" کہا جاتا ہے۔ تاہم، دیگر ایل ڈی ایس صحیفے یہ سکھاتے ہیں کہ خدا نے روحوں کو پہلے سے موجود مادے سے منظم کیا جسے "ذہانت" یا "سچائی کی روشنی" کہا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ الجھن کا باعث لگ سکتا ہے، لیکن اس کا موازنہ کریں کہ ایک پروگرامر منطقی کوڈ کی لائنوں کو منظم کرکے الگورتھم کیسے لکھتا ہے۔ منطق ہمیشہ موجود تھی، پروگرامر سے آزاد، لیکن یہ تخلیق کار ہے جو اسے زندہ روح/ذہانت/روح میں منظم کرتا ہے۔ 17 ویں صدی کا یورپ جیسا کہ حال ہی میں بالترتیب 1628 اور 1633 میں، ولیم ہاروی اور رینے ڈیکارٹس دونوں نے اب بھی قیاس کیا کہ جسم کے اندر کہیں، ایک خاص علاقے میں، ایک "اہم روح" یا "اہم قوت" موجود ہے، جو پورے جسمانی فریم کو متحرک کرتی ہے، جس طرح فیکٹری میں موجود انجن اس میں موجود مشینری کو منتقل کرتا ہے۔ اینیمیزم اینیمیزم کی مختلف شکلیں، جیسے جاپان کا شنٹو اور افریقی روایتی مذہب، پوشیدہ مخلوقات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو پودوں، جانوروں، یا زمینی شکلوں کی نمائندگی کرتے ہیں یا ان سے جڑتے ہیں (جاپانی میں: کامی): مترجم عام طور پر انگریزی لفظ "اسپرٹ" کا استعمال کرتے ہیں جب اس طرح کے اداروں کے خیال کا اظہار کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ آبائی روحوں اور روحانی جانوروں کے تصورات کا موازنہ کریں۔ چینی ثقافت قئی کا روایتی چینی تصور ایک قسم کی اہم قوت ہے جو کسی بھی جاندار کا حصہ بنتی ہے۔ اس اصطلاح کے صحیح معنی چینی فلسفے کی ترقی کے دوران بدل گئے۔ چینی زبان کی اصطلاح qi کا لفظی معنی، دوسری ثقافتوں میں بہت سے مماثل تصورات کی طرح، "سانس" کے لفظ سے ماخوذ ہے ؛ یہ کنفیوشس کے تجزیات میں لفظ کا معنی ہو سکتا ہے۔ دیوتاؤں، خاص طور پر اینتھروپرومورفک دیوتاؤں کے بارے میں بعض اوقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس قئی ہے اور وہ انسانوں میں قئی کی مائکروکوسم کی عکاسی کرتے ہیں۔ چی قدرتی قوتوں میں بھی تھا، جہاں اسے دیوتاؤں کے ذریعے کنٹرول کیا جا سکتا تھا اور جادوگروں کے ذریعے استعمال کیا جا سکتا تھا۔ جنگ کے مطابق سی جی جنگ ("فطرت اور روح" کے موضوع پر 20 اکتوبر 1926 کو ادبی سوسائٹی آف آگسبرگ کو دیے گئے ایک لیکچر میں): اسلام کے لوگوں نے اکثر روح کو ایک مافوق الفطرت وجود، یا غیر جسمانی وجود کے طور پر تصور کیا ہے ؛ مثال کے طور پر، ایک شیطان، بھوت، پری یا فرشتہ۔ تاہم قدیم اسلامی اصطلاحات میں، روح (روح) کی اصطلاح صرف "خالص" روحوں پر لاگو ہوتی ہے، لیکن دیگر پوشیدہ مخلوقات، جیسے جن، شیطان اور فرشتوں پر نہیں۔ نفسیاتی تحقیق نفسیاتی تحقیق، "سوسائٹی فار سائیککل ریسرچ کی تمام اشاعتوں میں 'اسپرٹ' کی اصطلاح شعور کے ذاتی دھارے کے لیے ہے جو بھی آخر کار اس کا مطلب یا ضرورت ثابت ہو سکتی ہے" (جیمز ایچ ہائی سلوپ، 1919)۔ موت روح اور روح کے تصورات اکثر اوورلیپ ہوتے ہیں، اور کچھ نظام تجویز کرتے ہیں کہ دونوں جسمانی موت سے بچ جاتے ہیں۔ کچھ عقائد کے نظاموں میں، "روح" موت کے بعد جسم سے الگ ہو سکتی ہے اور بھوت کی شکل میں دنیا میں رہ سکتی ہے، یعنی۔ ایک متوفی شخص کی روح کا مظہر۔ برہمن ایکم Geisteswissenschaft عظیم روح یا واکان ٹنکا اعلی وجود کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ منیتو فلسفہ مذہب نیومیٹولوجی سائنسی شکوک و شبہات شین (چینی مذہب) روح روح دوہری روح کی پرواز روحانیت روح کی دنیا (لیٹر ڈے سینٹس) روح کی دنیا (روحانیت) حوالہ جات مزید پڑھنا مذہبی فلسفیانہ تصورات کو روحانی طاقت سے جوڑتا ہے