Sukuma people
سکوما جنوب مشرقی افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے سے تعلق رکھنے والا ایک بنٹو نسلی گروہ ہے۔ وہ تنزانیہ کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جس کے اندازے کے مطابق 10 ملین ارکان یا ملک کی کل آبادی کا 16 فیصد ہے۔ سکوما کا مطلب ہے "شمال" اور اس سے مراد "شمال کے لوگ" ہیں۔ سکوما خود کو باسوکوما (جمع) اور نسوکوما (واحد) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ ہوم لینڈ سکوما شمال مغربی تنزانیہ میں جھیل وکٹوریہ کے جنوبی ساحلوں پر یا اس کے قریب، اور موانزا کے انتظامی اضلاع کے مختلف علاقوں، مارا ریجن کے جنوب مغربی سرے، سمییو ریجن اور شنیانگا ریجن میں رہتے ہیں۔ ان کی رہائش کا شمالی علاقہ سیرنگیٹی کے میدان میں ہے۔ سکوما خاندانوں نے جنوب کی طرف، رکوا خطے اور کٹاوی علاقے میں ہجرت کی ہے، اور پیمبوے کے علاقے پر قبضہ کر لیا ہے۔ یہ سکوما پیمبوے گاؤں سے باہر آباد ہو گئے ہیں۔ سکوما کی زمین زیادہ تر بلندی کے درمیان ایک ہموار، جھاڑی کے بغیر سوانا کا میدان ہے۔ نومبر سے مارچ تک بیس سے چالیس انچ () بارش ہوتی ہے۔ زیادہ درجہ حرارت مختلف ہوتا ہے جبکہ رات کے وقت کم درجہ حرارت شاذ و نادر ہی نیچے گرتا ہے۔ آبادی چھوٹے فارم پلاٹوں اور کم پودوں کے درمیان پھیلی ہوئی ہے۔ تاریخ نیامویزی کی طرح، گریٹر انیامویزی کے پانچ گروہوں کے تمام ارکان نے "بڑے" علاقے سے باہر کے لوگوں کے لیے خود کو وانیامویزی کے طور پر شناخت کیا، لیکن آپس میں سکوما کا استعمال کرتے ہیں۔ نیامویزی سے بات کرتے وقت وہ خود کو "سکوما" (شمالی باشندے) کہتے ہیں، لیکن کسی اور سے بات کرتے وقت نیامویزی کا استعمال کرتے ہیں۔ ان گروہوں کو نیامویزی-سکوما کمپلیکس کہا جا سکتا ہے، کیونکہ اگرچہ وہ کبھی متحد نہیں تھے، لیکن ان کا رویہ اور طرز زندگی میں بہت گہرا تعلق تھا۔ ان کے زیادہ تر پڑوسیوں کی طرح، وہ ایک نسلی گروہ تھے جو بہت سے چھوٹے گروہوں میں منقسم تھے۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ وہ نیامویزی لوگ تھے جو میرامبو کے چھاپوں سے بچنے کے لیے شمال مغرب کی طرف بڑھ گئے تھے جس کے نتیجے میں گیم اور سیٹسے نے ویران علاقے پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ انیانیمبے، نیامویزی کی سب سے اہم سلطنت، تابورا پر مرکوز تھی اور اس نے سکوما سے گوشت کی فراہمی حاصل کی۔ تاہم، 1892 تک، مویشیوں کے ریوڑ کی وجہ سے مویشیوں کے ریوڑ میں کمی آنا شروع ہو گئی، اور جب کہ جرمن مشرقی افریقہ کا دو تہائی حصہ مویشیوں کے لیے نامناسب ہو گیا، اور عام طور پر مویشی شاید پہلی جنگ عظیم کے بعد تک باز نہیں آئے، مویشیوں کے بڑے قیمتی ریوڑ سکوما کے پاس تھے جو اس وقت بھی معاشی طور پر ریوڑ کا استحصال کرکے کسی بھی بڑی سماجی تبدیلی سے بچنے میں کامیاب تھے۔ سکوما روایت سے پتہ چلتا ہے کہ قحط انیسویں صدی کے آخر میں زیادہ عام ہو گیا تھا، جس کی وجہ سے قدامت پسند سکوما قدرتی آفات کے لیے مذہبی اختراع کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں اور گھرانے یا سردار کے آباؤ اجداد کے لیے باقاعدہ قربانیوں کی توقع کرتے ہیں۔ تمام نیامویزی کی طرح، سکوما، کاشتکار ہونے کے ناطے، زرخیز لیکن بلکہ بنجر علاقے کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے اپنے کھیتوں کی کٹائی کرتے تھے۔ اس کے ساتھ ہی ان کے پاس ریوڑ تھے، جنہیں انہوں نے ٹیٹوگا لوگوں سے حاصل کیا تھا، لیکن چونکہ "مخلوط" کاشتکاری کی جاتی تھی اس لیے انہیں چرواہا نہیں سمجھا جاتا تھا۔ سکومالینڈ نے لوہے کے ذخائر کو بھی شامل کیا اور استعمال کیا، تقریبا 150,000 لوہے کی ہوز کو تبورا کو دوبارہ برآمد کیا۔ ثقافت سکوما روح کی ملکیت پر یقین رکھتے ہیں اور دنیا کو قدرتی اور مافوق الفطرت تمام زندہ چیزوں سے جڑا ہوا ایک جامع نظریہ رکھتے ہیں۔ روایتی ادویات سکوما بہت سے نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں جو جانوروں کو اپنی روایتی ادویات میں استعمال کرتے ہیں، جسے "زوتھراپی" بھی کہا جاتا ہے۔ دیگر افریقی گروہوں بشمول ایسواتینی انیانگاس اور بائٹ آف بینن کی طرح، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ جانوروں سے حاصل ہونے والی روایتی دوائیں مغربی طرز کی دوائیوں سے زیادہ موثر ہیں۔ پودے اور جانور صدیوں سے سکوما دوا کی بنیاد رہے ہیں ؛ تاہم، آج کل پودوں کی دوائیں زیادہ استعمال کی جاتی ہیں۔ سکوما لوگ نام رکھنے کا ایک ایسا نظام استعمال کرتے ہیں جو انہیں اپنے طبی مقاصد کے مطابق جانوروں میں فرق کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ شفا دینے والے جانوروں کی دوائیوں کو پہلے معلوم بیماریوں اور ان کی علامات کی فہرست لے کر منظم کرتے ہیں، پھر پودوں، جانوروں اور ان کی شفا بخش خصوصیات کی ایک اور فہرست بناتے ہیں۔ کمیونٹیز کے اندر، شفا دینے والے وہ ہوتے ہیں جو ہدایت کرتے ہیں کہ ہر جانور کو کیا اور کیسے استعمال کیا جائے گا۔ مثال کے طور پر، پینگولن کو فصل کے اچھے سال کی علامت سمجھا جاتا ہے، اس لیے علاج کرنے والے فصلوں کی حفاظت کے لیے پینگولن کے ترازو فروخت کریں گے۔ چونکہ سکومالینڈ میں سانپ اور سور لوگوں اور فصلوں کے لیے خطرہ ہیں، اس لیے طبی عملے اور معالجین نے انہیں تفریح کے طور پر استعمال کرنے کے لیے پکڑا۔ سکوما قبائل کے ادویات میں جانوروں کے استعمال کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں کیونکہ اس قبیلے کے ادویاتی طریقوں پر کی جانے والی زیادہ تر تحقیق پودوں پر مبنی ہے۔ تنزانیہ کے بوسیگا ضلع میں ایک مطالعہ کیا گیا، جو سیرنگیٹی گیم ریزرو اور لیک وکٹوریہ پر مشتمل ایک علاقہ ہے، اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ کون سے حیوانات کے وسائل معالجین کمیونٹی کے اندر بیماریوں کے علاج کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ بہت سی روایتی دوائیں، جنہیں داو کہا جاتا ہے، اب استعمال نہیں کی جاتی ہیں، کیونکہ سکوما قبیلے کے بہت سے افراد مغربی طرز کی دوائیوں پر زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ تنزانیہ میں تحفظ کے لیے سب سے بڑا خطرہ پالتو جانوروں کے لیے جنگلی جانوروں کی قانونی اور غیر قانونی اسمگلنگ ہے۔ خطرے سے دوچار جانوروں کی مردم شماری کو منظم کرنے کے لیے بھی کمزور پالیسیاں ہیں۔ روایتی علاج کرنے والے تحفظ کی کوششوں کے لیے اتنا بڑا خطرہ نہیں بناتے جتنا تجارتی شکاری کرتے ہیں۔ مؤخر الذکر گروہ کے برعکس، روایتی شکاری اور طب کے آدمی صرف وہی شکار کرتے ہیں جس کی انہیں ضرورت ہوتی ہے۔ ادویاتی مقاصد کے علاوہ، سکوما لوگ جانوروں کے وسائل کو سجاوٹ اور لباس جیسی چیزوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جانوروں کی کھالیں گھر کی سجاوٹ اور تھیلوں کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ ثقافتی تعلقات سکوما اور ان کے غیر نیامویزی پڑوسیوں، ٹیٹوگا کے درمیان تعلقات عام طور پر اچھے تھے اور وہ ایک دوسرے کو دشمن نہیں سمجھتے تھے، کیونکہ وہ ایک دوسرے پر باہمی انحصار کرتے تھے۔ ٹیٹوگا کو سکوما کے اناج کی ضرورت تھی جبکہ سکوما کو مویشیوں اور ٹیٹوگا کے انتہائی قابل قدر بارش بنانے والے دیووں کی ضرورت تھی (ٹیٹوگا کو اس اہم اور انتہائی خصوصی سرگرمی میں بہت بہترین سمجھا جاتا تھا)۔ تاہم ماسائی کو دشمن سمجھا جاتا تھا۔ ٹاٹوگا-سکوما کا رشتہ ثقافتی اور اقتصادی تبادلے پر مرکوز تھا، جبکہ سکوما-ماسائی کا تعلق خوف اور نفرت پر مرکوز تھا، کیونکہ ماسائی صرف وہی چیز چاہتا تھا جو ماسائی سکوما سے چاہتا تھا، اس یقین کے ساتھ کہ خدا نے ماسائی کو دنیا کے تمام مویشی عطا کیے تھے۔ تاہم، یہ اب بھی ممکن ہے کہ کچھ پرامن تعلقات موجود ہوں۔ سکوما ان چیزوں میں بہت منتخب تھے جو انہوں نے ضم کیں، بالکل اسی طرح جیسے نیامویزی تھے۔ وہ دوسروں کو ضم کرنے کے قابل تھے لیکن خود کو دوسرے معاشروں میں ضم کرنے سے قاصر تھے۔ سکوما کے ایک افسانے میں کہا گیا ہے کہ جب وہ شمال سے ہجرت کر رہے تھے تو ٹاٹوگا (تاتورو) ان کے رہنما اور سردار تھے۔ تاتورو مویشی پالنے والے تھے اور انہیں اپنے مویشیوں کے لیے کھلے میدانوں کی ضرورت تھی اور وہ بڑے سیرنگیٹی علاقے میں منتقل ہو گئے۔ سکوما کو بڑے نینزا (وکٹوریہ جھیل) کے قریب چھوڑ دیا گیا، جنگلات کو صاف کیا گیا اور وہ کاشتکار بن گئے۔ اس کے باوجود، جب تاتورو میدانی علاقوں کی طرف بڑھے تو انہوں نے تاتورو کے منتظمین کو سکوما پر "حکومت" کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ اس وجہ سے، سردار نظام کے تحلیل ہونے تک، تمام سردار اور بڑے سردار خود کو تاتورو کے طور پر پیش کرتے تھے حالانکہ وہ اب سکوما کے علاقے میں تھے۔ سکوما اور نیامویزی نیامویزی (جسے ڈاکاما بھی کہا جاتا ہے، یا جنوب کے لوگ) اور سکوما (جسے شمال کے لوگ بھی کہا جاتا ہے) دو قریب سے متعلق نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر مغربی وسطی تنزانیہ میں جھیل وکٹوریہ کے جنوب میں اس خطے میں رہتے ہیں۔ نسلی ناموں کا استعمال کرتے وقت، وہ خود کو "بنیمویزی" (گانا) کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ منیمویزی) اور "باسوکوما" (گاؤ۔ مسکوما) بالترتیب ؛ وہ اپنے آبائی علاقوں کو "بنیمویزی" یا "انیمویزی"، اور "بوسوکوما" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ "سکومالینڈ" کی اصطلاح بعض اوقات سکوما کے علاقے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ نام "سکوما" کا لفظی مطلب "شمال" ہے، لیکن یہ نسلی شناخت کی اصطلاح بن گیا ہے۔ نیامویزی اور سکوما کا علاقہ 2°10′ اور 6°20′ جنوب اور 31°00′ اور 35°00′ مشرق کے درمیان واقع ہے۔ نیامویزی "ہوم" کا علاقہ تبورا کے علاقے اور مغربی شینیانگا کے علاقے میں ہے، اور سکومالینڈ شمال اور مشرق میں واقع ہے، جو مشرقی شینیانگا کے علاقے اور موانزا کے علاقے کا احاطہ کرتا ہے۔ ان علاقوں میں اور اس سے آگے آبادی کی بہت زیادہ نقل و حرکت ہوئی ہے، اور دونوں گروہوں کے ارکان ساحل اور دوسری جگہوں پر بھی آباد ہو چکے ہیں۔ سکوما اور دیگر گروہوں کے ارکان، جیسے طوطی اور سمبوا، اکثر نیامویزی دیہاتوں میں پائے جاتے ہیں، لیکن سکوما گاؤں نسلی طور پر زیادہ یکساں ہیں۔ سکوما نے نوآبادیاتی دور میں موانزا کے علاقے کے گیتا علاقے پر قبضہ کر لیا، اور اس کے بعد سے وہ مزید مغرب تک پھیل چکے ہیں۔ وہ زیگا ضلع اور پڑوسی ضلع اگونگا میں بھی منتقل ہو گئے ہیں، اور کچھ تنزانیہ کے جنوبی پہاڑی علاقوں اور یہاں تک کہ زیمبیا میں بھی ہجرت کر گئے ہیں۔ سکوما کی یہ تحریکیں سیاسی عوامل سے نکلی ہیں، جیسے کہ نوآبادیاتی مویشیوں کو مارنے کی پالیسیاں، اور مقامی بھیڑ بھاڑ اور مٹی کے بگڑتے حالات۔ یہ دونوں علاقے ایک بڑے اور لہردار ٹیبل لینڈ کی تشکیل کرتے ہیں، اس کا زیادہ تر حصہ درمیان کی بلندی پر ہے۔ اس خطے میں کئی دریا ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر خشک مہینوں میں نہیں بہتے ہیں۔ سال کو وسیع پیمانے پر برسات کے موسم میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، تقریبا نومبر سے اپریل تک، اور باقی سال خشک موسم میں۔ اوسط سالانہ بارش سکوما کے بیشتر علاقے کے لیے، اور انیامویزی کے لیے تقریبا ہوتی ہے، لیکن سال بہ سال اور جگہ جگہ بہت فرق ہوتا ہے۔ پورے خطے میں، مٹی اور پودوں کے علاقوں کا ایک باقاعدہ سلسلہ ہے۔ اوپری سطحوں پر خشک جنگل ہیں جو بریچیسٹیجیا-اسوبرلینیا ایسوسی ایشن کے درختوں سے منسوب ہیں۔ ان علاقوں کو اکثر ان درختوں میں سے ایک کے نام پر میمبو کنٹری کہا جاتا ہے۔ گھاس کے نچلے علاقے اور کانٹے دار گھاس کے میدان بھی عام ہیں، اور سکومالینڈ میں پارک کے میدان کے بڑے علاقے ہیں جن میں باؤباب ہیں۔ مشہور سکوما سیاست دان جان مگوفلی-تنزانیہ کے سابق صدر لوہاگا ایمپینا-سی سی ایم سلومے مکمبا-چیڈیما پیٹروباس کٹامبی-سی سی ایم میری مسانجا-سی سی ایم اینڈریو چینج-سی سی ایم چارلس کٹوانگا-سی سی ایم اسٹیٹس پیپل مارک بومانی، تنزانیہ کے جج انٹرٹینرز اور فنکار کول جیمز، تنزانیہ کے موسیقار بھی دیکھیں سنگسنگو سکوما میوزیم حوالہ جات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط ایسٹ افریقہ لیونگ انسائیکلوپیڈیا، پنسلوانیا یونیورسٹی میں افریقی اسٹڈیز سینٹر، سکوما/نیامویزی لینگویج پیج، مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی سکوما میوزیم میں افریقی اسٹڈیز سینٹر، تنزانیہ داراجا لا اتمدونی، ڈنمارک۔ سکوماڈانس اتامادونی آرکائیو ویڈیوز، ڈنمارک