The Second Nun's Tale
"دی سیکنڈ نونز ٹیل" (درمیانی انگریزی: θe سیکنڈ نونز ٹیل)، جو درمیانی انگریزی کے آخر میں لکھی گئی ہے، جیفری چوسر کی دی کینٹربری ٹیلز کا حصہ ہے۔ ایک راہبہ کی طرف سے بیان کیا گیا ہے جس کا نام ابھی تک نامعلوم ہے، یہ سینٹ سیسلیا کی زندگی کی ہیگوگرافی ہے۔ دی کینٹربری ٹیلز کے جنرل پرولاگ میں دوسری راہبہ کے لیے تصویر کی تفصیل کی کمی نے کچھ اسکالرز کو یہ قیاس کرنے پر مجبور کیا ہے کہ یہ کہانی محض واحد راہبہ یا پریوریس کی دوسری کہانی ہے لیکن یہ خیال وسیع پیمانے پر نہیں ہے۔ اس کے بعد کی "دی کیننس یومینز ٹیل" سے اس کا تعلق بے وقوف الکیمسٹوں کے بارے میں عصری مذہبی رویے کی ایک بہت زیادہ بے عزتی کہانی سے پہلے ایک سنجیدہ اور قابل مذہبی تھیم والی کہانی پیش کرنا ہے۔ دی کینٹربری ٹیلز میں پلیسمنٹ اگرچہ یہ غیر مصدقہ ہے کہ جیفری چوسر نے دی کینٹربری ٹیلز کے کس ترتیب کا ارادہ کیا تھا، اور اس وجہ سے "دی سیکنڈ نونز ٹیل" کو کہاں رکھا جائے گا، لیکن بنیادی علمی اتفاق رائے نے "دی سیکنڈ نونز ٹیل" کو کینٹربری ٹیلز کے ایکس میں سے فریگمنٹ VIII (گروپ جی) میں رکھا ہے۔ تمام موجودہ مخطوطات میں، دی سیکنڈ نونز ٹیل ہمیشہ دی کینن کی یومینز ٹیل کے ساتھ آتی ہے، جس سے مزید اشارہ ملتا ہے کہ دونوں کہانیوں کو ایک جوڑی سمجھا جانا چاہیے۔ دی سیکنڈ نونز ٹیلز غالبا کسی اور موقع کے لیے لکھی گئی تھی اور بعد میں اسے دی کینٹربری ٹیلز میں شامل کیا گیا۔ سیکنڈ نون کے پرولاگ کی لائن VIII.62 میں، سیکنڈ نون خود کو "ایو کے نااہل بیٹے" کے طور پر بیان کرتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کہانی میں پہلے ایک مرد راوی تھا۔ اس کے علاوہ، کہانی کا دوسرے نون سے منسوب ہونا صرف مخطوطات کے روبرکس میں ہوتا ہے، نہ کہ خود پرولاگ یا ٹیل میں۔ قابل ذکر کردار سیسلیا-سینٹ، ویلریئن ویلریئن کی بیوی-سیسلیا ٹائیبریس کے شوہر-ویلریئن الماچیوس کے بھائی-ضلع کے پریفیکٹ پوپ اربن پرولاگ دی پرولاگ آف دی سیکنڈ نونز ٹیل میں تین حصے ہیں: 1. سستی کے خطرات پر چار شطرنج، 2. مریم کی دعوت (نو شطرنج)، اور 3. "سیسلیا نام کی تشریح جسے جینوا کے بھائی جیکب نے اپنے افسانے میں پیش کیا"۔ یہ آخری حصہ اس نام سیسلیا کے بارے میں ایجاد شدہ الفاظ کی ایک سیریز پر مشتمل ہے۔ "یہ قرون وسطی کے تشریح کے طریقہ کار کی ایک اچھی مثال ہے جو معنی دریافت کرنے کے بجائے اضافہ کرتا ہے۔ اس کا مقصد ایک کے لیے نہیں بلکہ مختلف تشریحات کے لیے ہے، جن میں سے سبھی درست ہیں اور کوئی بھی دوسروں کو خارج نہیں کرتا ہے، تاکہ تشریح کا مقصد، یہاں سیسلیا نام، معنی کی دولت اور حوالہ کی حد میں اضافہ کرے۔" مریم کی دعوت مریم کی دعوت (انوکیسیو ایڈ مریم) پیشکش کا نو پیراگراف کا حصہ ہے، جس میں سیسلیا کے نام کی ابتدا کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ اس دعوت کو اس کے سکون کے لحاظ سے بہت سے دوسرے ذرائع سے حاصل کرنے کا استدلال کیا گیا ہے،: سب سے پہلے ڈینٹے، بلکہ قرون وسطی کے بہت سے مذہبی تمثیل بھی۔ خلاصہ ایک کنواری لڑکی، سیسلیا، کی شادی ایک آدمی ویلریئن سے ہونی ہے۔ سیسلیا ویلریئن سے کہتی ہے کہ وہ قسم کھائے کہ اگر وہ اپنا راز بتاتی ہے تو اسے دھوکہ نہیں دے گی، کہ اس کے پاس ایک فرشتہ ہے جو اس پر نظر رکھتا ہے، اس وقت عیسائیت ایک جرم تھا۔ وہاں سے ویلریئن شکوک و شبہات کا شکار ہوتا ہے اور سیسلیا اس سے سینٹ اربن کو دیکھنے کے لیے سفر شروع کرنے کو کہتی ہے، جو ویلریئن کو گناہ سے "پاک" کرے گا اور اسے فرشتہ کو دیکھنے دے گا۔ ویلریئن نے پھر اربن کو پایا جس نے اسے گناہ سے پاک کیا اور جب ویلریئن واپس آیا تو اس نے سیسلیا کو ایک فرشتہ کے ساتھ دیکھا۔ اس فرشتہ نے ویلریئن کو ایک ہی خواہش دی، جس کا ویلریئن نے جواب دیا کہ وہ اپنے بھائی ٹیبرس کو وہی تحفہ دے جو اسے دیا گیا تھا، مسیح کی سچائی کا۔ تبریس نمودار ہوا اور پھر مسیح کے کلام کو قبول کیا۔ اس کے بعد ویلریئن تبورس کو اربن لے گیا، جسے ریاست نے مرنے کی سزا سنائی تھی، اور اس کا نام تبریس رکھا۔ الماچیوس، پریفیکٹ، بعد میں شہیدوں کو پکڑ لیتا ہے اور انہیں حکم دیتا ہے کہ وہ اپنا مذہب ترک کر دیں یا انہیں موت کی سزا دی جائے ؛ تاہم، پھانسی دینے والوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا۔ تبورس اور ویلریئن دونوں اب بھی ایمان کے مظاہرے کے طور پر پھانسی کے لیے آگے آتے ہیں، اور جیسے ہی ان کے سر گرتے ہیں ان کی روحیں آسمان کی طرف اٹھتی ہیں اور مزید تماشائیوں کو تبدیل کرتی ہیں۔ آخر کار، الماچیوس اپنے آدمیوں کو سیسلیا کو پکڑنے کا حکم دیتا ہے، جسے وہ کامیابی کے ساتھ انجام دیتے ہیں، اور وہ اسے اس کے پاس لاتے ہیں جس کے دوران وہ دلیری سے اسے مذہبی الفاظ سے اکساتی ہے اور اپنے عقیدے کی حمایت کرتی ہے۔ الماچیوس اسے ابلتے ہوئے غسل کے ذریعے پھانسی دینے کا حکم دیتا ہے ؛ تاہم، اس کے ایمان کی وجہ سے سیسلیا غسل میں بحفاظت بیٹھ جاتی ہے۔ اس کے بعد الماچیوس پھانسی دینے والے کو حکم دیتا ہے کہ وہ اس پر تین وار کرے-لیکن اس کا سر نہیں گرتا۔ بالآخر، تین دن بعد، اپنی جزوی طور پر سر قلم حالت میں بھی تبلیغ کرنے کے بعد، وہ جنت میں چڑھ جاتی ہے اور سینٹ اربن اپنے جسم کو دوسرے سنتوں کے درمیان دفن کرتا ہے۔ دی سیکنڈ نونز ٹیل سیسلیا نامی ایک نوجوان عظیم خاتون کی کہانی بیان کرتی ہے، اور کس طرح خدا پر اس کے غیر متزلزل عقیدے نے اسے سینٹ سیسلیا میں تبدیل کر دیا۔ سیسلیا نامی ایک نوجوان لڑکی، "اس کے گہوارے سے"، مسیح میں اس کے ایمان اور کنواری مریم کے لیے اس کی محبت کے لیے انتہائی وقف تھی، اس لیے اس نے خدا سے اپنی کنواری پن کی حفاظت کرنے کو کہا۔ یہاں تک کہ جب اس کی شادی کے دن ویلرین نامی شخص سے منگنی ہوئی تھی، تب بھی اس نے اپنی کنواری پن کی حفاظت کے لیے دوبارہ خدا سے التجا کی اور اس کے لیے گایا، "اے رب، میری روح اور میرے جسم کو خالی رکھ، ایسا نہ ہو کہ میں شرمندہ ہوجاؤں۔" اپنی شادی کی رات، سیسلیا نے ویلریئن سے شادی کو مکمل نہ کرنے کے اپنے فیصلے کو سمجھنے کے لیے کہا، اور اسے بتایا کہ اس کا جسم خدا کے فرشتہ کے ذریعے محفوظ ہے، اور اگر وہ اسے "بے عزتی سے" چھوتا یا پیار کرتا ہے، تو فرشتہ "آپ کے بغیر" جائے گا۔ تاہم، اگر وہ سیسلیا کی "صاف ستھری محبت میں" حفاظت کرتا ہے، تو فرشتہ بھی اس سے محبت کرے گا اور اس کی پاکیزگی کے لیے اس کی تعریف کرے گا۔ جب ویلریئن نے فرشتہ سے ملنے کے لیے کہا تو سیسلیا نے اس سے کہا کہ اسے "ایپین وے پر جانا چاہیے"، اور سینٹ اربن سے بپتسمہ لینا چاہیے۔ اپنے بپتسمہ کے بعد، جس کے دوران اس نے خدا کو دیکھا جو خالص سفید لباس میں ایک بوڑھے آدمی کے طور پر ظاہر ہوا، ویلرین گھر واپس آیا اور فرشتہ کو دیکھا۔ فرشتہ نے اسے اور سیسلیا کو للی اور گلاب کے دو تاج تحفے میں دیے، اور کہا کہ وہ تاج کی حفاظت "خالص جسم اور بے داغ سوچ" سے کریں۔ تاج سے للی اور گلاب فرشتہ نے "پیراڈائز" سے لائے تھے۔ ویلریئن نے پھر اپنے بھائی تبورس سے کہا کہ وہ آئے اور خدا کو قبول کرے اور سچائی کو جانیں، تاکہ فرشتہ بھی اس کی حفاظت کر سکے۔ فرشتہ نے پھر رضامندی ظاہر کی اور اپنے بھائی کو آنے کے لیے بلایا۔ اس کی آمد پر، ویلریئن نے تبورس کو پوپ اربن سے بپتسمہ لینے اور بتوں پر اپنے عقیدے کو ترک کرنے پر راضی کیا۔ سیسلیا نے ان کا حوالہ دیتے ہوئے کہا، "کچھ بھی نہیں بلکہ فضول چیزیں ہیں، کیونکہ وہ گونگا اور بہرا ہیں۔" تبورس اپنے بھائی کے ساتھ پوپ اربن کے پاس گیا، اور اس کا نام رکھا، جس سے وہ خدا کے فرشتہ سے بھی مل سکا۔ آخر کار، پریفیکٹ الماچیوس نے اس کے بارے میں سنا اور اپنے افسروں کو حکم دیا کہ وہ ان سنتوں کو جپٹر کے بت کے پاس لے جائیں، اور جو بھی قربانی نہیں دیتا اس کا سر قلم کریں۔ راستے میں، میکسمس، جو اس کا ایک افسر تھا، رونے لگا اور سنتوں کی ہدایت کے مطابق، وہ پھانسی دینے والوں کو اپنے گھر اور ان کی تبلیغ سے لے گیا، "انہوں نے پھانسی دینے والوں کے جھوٹے عقیدے کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا"، اور انہیں خدا کا ماننے والا بنا دیا۔ سیسلیا نے ان سب کو ایک ساتھ بپتسمہ دیا، اور ویلرین اور تبورس سے کہا کہ انہوں نے اچھی خدمت کی ہے، اور اپنے عقیدے کو برقرار رکھا ہے، اور اپنی جان بچانے کے لیے انہیں قربانی دینی چاہیے۔ تاہم، ویلرین اور تبورس نے اس کی پرواہ نہیں کی، اور اپنی غیر متزلزل عقیدت میں، اپنے گھٹنوں پر گر گئے، اپنے سر کھونے کے لیے تیار تھے۔ جب میکسمس نے یہ دیکھا تو اس نے بہت سے دوسرے لوگوں کو بتایا، بدلے میں ان میں سے بہت سے لوگوں کو تبدیل کر دیا، اور اپنے ظالم الماچیوس کے ہاتھوں اپنی جان بھی گنوا دی۔ سیسلیا کے ان تینوں کو دفن کرنے کے بعد، الماچیوس نے اپنے کچھ آدمیوں کو بھیجا کہ وہ اسے پکڑ لیں اور اسے قربانی کے لیے جپٹر لے جائیں، جنہیں بھی اس کی تبلیغ سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ یہ سننے کے بعد، الماچیوس نے اسے اپنے سامنے لانے کا حکم دیا، اور ایک مقدمے میں، اس سے اس کے عقیدے کے بارے میں سوال کیا۔ سیسلیا نے اسے بتایا کہ وہ اس کی طاقت سے نہیں ڈرتی، اور یہ کہ وہ نہ تو قربانی دے گی اور نہ ہی عیسائیت پر اپنے عقیدے کو ترک کرے گی۔ سیسلیا نے "بے وقوف مخلوق" جیسی طاقت کے ساتھ ایک آدمی کا استقبال کیا۔ اس نے کہا کہ الماچیوس "ہر چیز میں ایک نادان افسر اور ایک فضول جج"۔ اس کی دلیری اور ثابت قدمی سے ناراض ہو کر الماچیوس نے اپنے آدمیوں کو حکم دیا کہ وہ اسے غسل خانے میں لائیں اور "سرخ شعلوں کے غسل میں اس کا دایاں حصہ جلا دیں"۔ وہ دن رات غسل میں لیٹی رہی تاہم اس کے جسم کو، جو اس کے غیر متزلزل عقیدے کا نمائندہ تھا، کوئی نقصان نہیں پہنچا کہ "وہ ٹھنڈی پڑی رہی اور اسے کوئی درد محسوس نہیں ہوا ؛ اس سے اس کے پسینے کا ایک قطرہ بھی نہیں ہوا۔" چنانچہ الماچیوس نے اپنے ایک آدمی کو اسے قتل کرنے اور اسے قتل کرنے کے لیے بھیجا۔ پھانسی دینے والے نے اس کی گردن میں تین بار مارا، اور اس سے زیادہ نہیں کیونکہ یہ قانون کے خلاف تھا، پھر بھی وہ نہیں مرا۔ سیسلیا اسی طرح، آدھی مردہ، تین دن تک اپنی گردن کاٹ کر، تبلیغ کرتی رہی اور اپنے ارد گرد جمع ہونے والوں کا مذہب بدلتی رہی۔ آخر کار تیسرے دن کے بعد اس کی موت ہو گئی، اور اس کی موت کے بعد، پوپ اربن نے اس کی لاش کو دوسرے سنتوں کے ساتھ دفن کیا اور اسے سینٹ سیسلیا قرار دیا۔ سینٹ سیسلیا کے جسم کا تجزیہ کیا گیا پوری کہانی میں، پاکیزگی کی اہمیت سب سے پہلے سینٹ سیسلیا کے لیے ہے۔ روزانہ سیسلیا دعا کرتی تھی کہ خدا "اس کی کنواری پن کی حفاظت کرے"۔ اس کے بعد وہ اپنے شوہر ویلریئن سے کہتی ہے کہ اگر وہ "[اسے] بے عزتی سے چھوتا یا پیار کرتا ہے، تو بغیر کسی تاخیر کے [فرشتہ] آپ کو موقع پر ہی مار ڈالے گا ؛ اور اس طرح [وہ] اپنی جوانی میں مر جائے گا۔" وہ یہ سنتا ہے اور وہ اس کی خواہشات کا احترام کرتا ہے۔ الماچیوس، ایک رومن پریفیکٹ، ایسا نہیں کرتا ہے۔ یہ جاننے کے بعد کہ وہ عیسائیت پر عمل پیرا ہے اور اس کی دلیری کے بارے میں، وہ اسے جلانے کا حکم دیتا ہے۔ اگرچہ وہ شعلوں کے غسل میں بیٹھی تھی، لیکن وہ وہاں ان میں سے کسی سے اچھوتی بیٹھی تھی۔ وہ ٹھنڈی ہو کر بیٹھ گئی اور اسے پسینہ نہیں آیا۔ اپنی ناکامی کا احساس ہونے کے بعد، اس نے اپنے "برے دماغ" کا استعمال کرتے ہوئے اس کا سر قلم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کے بعد اسے گردن میں تین دھچکوں سے پھانسی دینے کے لیے بھیجا گیا۔ تین دھچکوں کے بعد، اس کا سر اب بھی جڑا ہوا تھا اور پھانسی دینے والا اسے دوبارہ نہیں مار سکا۔ اس واقعے کے باوجود، سینٹ سیسلیا اب بھی ہر اس شخص کو انجیل سناتا ہے جو اسے سنے گا۔ سیسلیا کا جسم اس جسمانی تشدد کے باوجود جو اس کے گلے کی پٹائی، جلن اور کٹوتی کے ذریعے برداشت کرتا ہے، وہ اب بھی تین دن تک زندہ رہتی ہے، اور اپنی تبلیغ کے ذریعے بہت سے غیر ماننے والوں کو تبدیل کرنے کے قابل ہے۔ اس کا جسم اس کی حمایت کرتا ہے، اور جب اسے اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہوتی ہے تو اسے ناکام نہیں کرتا ہے۔ سیسلیا کا جسم اس کے غیر متزلزل عقیدے اور عقیدت کی علامت ہے۔ یہ اپنے ظالم الماچیوس کی طرف سے دی گئی تکلیف کو برداشت کرنے سے انکار کرتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے سیسلیا اس کی نفسیاتی اذیتوں کو ماننے سے انکار کرتی ہے۔ سیسلیا کے جسم کی اپنی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کی صلاحیت کو بھی قابل ذکر سمجھا جا سکتا ہے۔ ویلریئن سے زبردستی شادی کرنے کے باوجود، اور الماچیوس کی طرف سے اس کی عفت کی سزا ملنے کے باوجود، وہ اپنی موت تک اپنی عفت کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہی۔ اس وقت کے دوران، عورت کے جسم کو ان بڑے ذرائع میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا تھا جہاں برائی پیدا ہوئی تھی۔ "باڈی سمبولزم ان دی بک آف مارگری کیمپے" میں، سوسن مورگن کا کہنا ہے کہ، "قرون وسطی کے مذہبی ماہرین اور ہیگیگرافروں نے خواتین کے گناہ کو اندرونی طور پر جسمانی اور جنسی طور پر دیکھا، جو اندر سے نکلتا ہے۔" اپنی کنواری پن کو برقرار رکھتے ہوئے، سیسلیا کا جسم اس "گناہ" سے بچنے میں کامیاب رہا جس نے بالآخر اسے اپنی عقیدت کو برقرار رکھنے میں مدد کی، اور اس کی وجہ سے وہ ایک سنت بن گئی۔ "سترہویں صدی میں جسم اور روح کے مکالموں" کے مطابق، "جسم گناہ گار اعمال کر سکتا ہے، لیکن جرم واقعی روح کا ہے۔" سیسلیا کے معاملے میں، اس نے اپنے جسم کو اپنی روح کے ذریعے قابو کیا۔ اس نے دنیا کے طریقوں کو اپنی روح کو متاثر نہیں ہونے دیا، اس لیے اس کے جسم کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ "جسم اور روح" آگے کہتے ہیں کہ روح کو "نیک اور نیک" بنایا گیا تھا۔ "دنیا اور شیطان" نے جسم کو متاثر کیا، پھر بھی روح قابو پا سکتی ہے اور جسم کو گناہ نہ کرنے کی ترغیب دے سکتی ہے۔ سینٹ سیسلیا اپنے عقیدے کے ذریعے یہی کرتی ہے۔ "روح کے بغیر جسم کچھ نہیں کرتا" کا مطلب ہے کہ اس کی روح اور ایمان اتنے مضبوط ہیں، اس کے جسم کو اپنی مرضی سے اس کی پیروی کرنی چاہیے اور کرے گا۔ سیسلیا کی اپنے جسم پر قابو برقرار رکھنے کی صلاحیت کو اس کے روزہ رکھنے کے رجحان سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ سیسلیا نے خدا سے اپنی کنواری پن کی حفاظت کے لیے دعا کی، اور "اس کی محبت کے لیے جو درخت پر مر گیا وہ ہر دوسرے یا تیسرے دن روزہ رکھتی تھی"۔ بہت سے لوگوں کے ذریعہ، روزہ کو اپنے جسم پر قابو برقرار رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ سوسن مورگن کا کہنا ہے کہ "کھانے اور جنسی تسلط کے درمیان تعلق کی عیسائی روایت میں ایک طویل تاریخ ہے" اور "[ڈبلیو] مرغی women.fasted.they were.punishing اور غیر جنسیت یا عفت کے اعلی مقصد کے حصول میں ان کے جسم کو نظم و ضبط کرنا"۔ اسی طرح سیسلیا کے روزہ رکھنے کے فیصلے نے اسے اپنے جسم پر قابو پانے اور پاک اور پاک رہنے میں مدد کی۔ مزید برآں، مورگن کا کہنا ہے کہ، "کھانے کی سنیاسیت" کسی کو "جسم میں سفر کرنے، مسیح کی انسانیت کو جوڑنے" میں مدد کرتی ہے۔ لہذا، روزہ نہ صرف سیسلیا کو اپنے جسم پر قابو پانے میں مدد کرتا ہے، بلکہ اس سے اسے خدا اور اس کی طاقت کے قریب محسوس کرنے میں بھی مدد ملتی ہے۔ ایک عورت کے طور پر، جب اس کے مذہب کی بات آتی ہے تو وہ غیر معمولی طاقت رکھتی ہے۔ "وومن اینڈ دی چرچ" کے مطابق، "چرچ کی پوری تاریخ میں خواتین نے بہت بڑا کردار ادا کیا ہے۔" اس میں مزید کہا گیا ہے کہ "ہماری خاتون شروع میں ایک انتہائی اعلی مقام پر تھیں اور اب بھی ہیں"۔ پاک رہنا اور اپنے جسم پر قابو رکھنا، خواتین کو طاقتور محسوس کرنے میں بھی مدد کر سکتا ہے۔ کیتھی ہیمپٹن کا کہنا ہے کہ، "تمام نیک خواتین کو عفت کے مطالبے کو براہ راست قبول کرنا چاہیے، یہ ایک لازمی عمل ہے جو انہیں درجہ بندی کے رشتے کے بجائے مساوی مقام پر رکھتا ہے۔" سیسلیا کے حوالے سے، زندگی بھر اپنی کنواری پن کو برقرار رکھنے کے اس کے فیصلے نے اسے زیادہ طاقتور محسوس کرنے میں بھی مدد کی ہوگی، اور اسے یہ احساس دلایا ہوگا کہ اسے اپنی زندگی پر قابو پانے کی آزادی حاصل ہے جس کی وجہ سے وہ الماچیوس کے ظلم سے لڑ سکتی ہے۔ "کرونز ٹو" ایک فرشتہ "دی سیکنڈ نونز ٹیل" میں ویلرین اور سیسلیا دونوں کو دو تاج دیتا ہے، جو اس کی نوعیت میں علامتی ہے۔ تاج گلاب اور للی پر مشتمل ہیں، جو شہادت اور کنواری پن کے علامتی حوالہ جات ہیں۔ یہ تاج ویلریئن اور سیسلیا کو اس وقت دیے گئے جب فرشتہ نے ان سے کہا کہ "ہمیشہ ان تاجوں کی اچھی طرح سے حفاظت کریں، خالص جسم اور غیر محفوظ سوچ کے ساتھ"۔ فرشتہ کو "جنت" سے لائے گئے پھولوں کے ذریعے کنواری پن کا حوالہ دیتے ہوئے، تاج اب خدا اور خدا کی طرف سے ان کی پاکیزگی کی علامتی نمائندگی ہیں۔ دوسری نون کی کہانی میں، جیفری چوسر کے کرداروں کے دیکھنے، سونگھنے اور چھونے کے احساسات انہیں چیزوں کی الہی نوعیت کو سمجھنے اور گہری روحانی تفہیم حاصل کرنے کی اجازت دیتے ہیں، جس سے ان میں سے کچھ کو بالآخر شہادت تک پہنچنے میں مدد ملی۔ نظر: جب ویلریئن سیسلیا سے فرشتہ کو دیکھنے کو کہتی ہے، تو وہ کہتی ہے، "اس فرشتہ کو تم دیکھ لو گی۔ جب تک تم مسیح پر یقین رکھتے ہو اور بپتسمہ لیتے ہو۔" تبورس بھی فرشتہ کو صرف اس وقت دیکھتا ہے جب وہ سینٹ اربن سے بپتسمہ لیتا ہے۔ الزبتھ رابرٹسن کا کہنا ہے کہ، "چوسر حواس کے ذریعے عیسائیت کے معنی کو سمجھنے کی جسم کی صلاحیت کی توثیق کرتا ہے۔" ان کی محدود بینائی پر قابو پانا اور فرشتہ کو دیکھنا، عیسائیت اور مذہب کے بارے میں گہری تفہیم حاصل کرنے کے متوازی ہے۔ "سچائی اور نظر: عالمگیریت کے بغیر عمومی بنانا" کے مطابق، "اس قسم کی نفسیات کے ساتھ جو دھوکہ دہی کے بارے میں آگاہی پیدا کرتی ہے، یہ خیال کہ جو دیکھا جاتا ہے وہ تقریر میں جو بتایا جاتا ہے اس سے زیادہ سچا ہے human.deceit کو نظرانداز کرنے کا ایک واضح طریقہ معلوم ہوتا ہے۔" بو: تبورس فوری طور پر للی اور گلاب کے تاج کی میٹھی بو سونگھنے کے قابل ہو گیا، چاہے وہ انہیں دیکھ ہی نہ سکے۔ یہ تاج الہی اور اس کے بھائی اور سیسلیا کے خدا پر ایمان کی علامت ہیں، اور وہ تبورس کو اس دیوتا کی تلاش کرنے اور ایک وفادار بننے کی لالچ دیتے ہیں۔ رابرٹسن اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہتے ہیں، "یہ پھول تبورس میں روحانی سچائی کے بارے میں مزید جاننے کی خواہش پیدا کرتے ہیں، ایک ایسی خواہش جو اسے خدا پر اپنے عقیدے کی تصدیق کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔" ٹچ: ویلریئن سیسلیا کے جسم کو چھونے سے قاصر ہے، کیونکہ خدا کا فرشتہ اسے مار ڈالے گا، جب تک کہ وہ ابھی تک ایک غیر وفادار ہے۔ بعد میں، سیسلیا الماچیوس سے کہتی ہے کہ وہ مادی بتوں سے آگے بڑھے، اور جس چیز کو وہ نہیں دیکھ سکتا اسے چھوئے۔ تاہم، الماچیوس ایسا کرنے سے قاصر ہے، اس طرح اسے گہری روحانی تفہیم اور یقین حاصل کرنے سے روکتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط "دی سیکنڈ نونز ٹیل"، درمیانی-انگریزی ہائپر ٹیکسٹ کے ساتھ لغت اور شانہ بہ شانہ درمیانی انگریزی اور جدید انگریزی پڑھیں "دی سیکنڈ نونز ٹیل" انٹرلینئر ترجمہ کے ساتھ ماڈرن ٹرانسلیشن آف دی سیکنڈ نونز ٹیل اینڈ دیگر ریسورسز ایٹ ای چوسر دی سیکنڈ نونز ٹیل اسٹڈی گائیڈ اینڈ ٹیچنگ گائیڈ پلاٹ، کرداروں، تھیمز، حوالوں، ادبی آلات "دی سیکنڈ نونز ٹیل" کے تجزیے کے ساتھ-غیر اسکالرز کے لیے ایک سادہ انگریزی ری ٹیلنگ۔ کینٹربری کہانیاں