Sudovian language
سوڈووین (جسے یوٹونگین، یا جاٹونگین بھی کہا جاتا ہے) شمال مشرقی یورپ کی ایک مغربی بالٹک زبان تھی۔ سوڈووین کا قدیم پروشیائی سے گہرا تعلق تھا۔ یہ پہلے دریائے نیموناس کے جنوب مغرب میں بولی جاتی تھی جو اب لتھوانیا ہے، گیل انڈیا کے مشرق میں اور یوٹونگیا کے شمال میں، اور مشرقی پروشیا میں جلاوطن افراد کے ذریعہ بولی جاتی تھی۔ نام اس زبان کو یوٹونگین، جاٹونگین یا سوڈووین کہا جاتا ہے۔ یہ نام اس علاقے میں رہنے والے جنوبی اور شمالی قبائل سے ماخوذ ہیں۔ جب جرمنوں نے پرشینوں سے "سوڈووین" کا نام سیکھا تو انہیں صرف شمال کے قبیلے کا نام معلوم ہوا، جبکہ جنوب میں قطبوں کی ملاقات ایک قبیلے سے ہوئی جو خود کو یاتوینجین کہتا ہے۔ جرمنوں اور قطبوں دونوں نے علاقے کے تمام بالٹک باشندوں کے لیے شرائط کو عام کیا۔ وہ جس علاقے میں رہتے تھے اسے سوڈوویا [سنڈر لینڈ]، جوتوا [جیٹوین]، ڈینیویا، یا پولکسیا کہا جاتا ہے۔ درجہ بندی سوڈووین بالٹک شاخ سے تعلق رکھنے والی ایک ہند-یورپی زبان تھی۔ بالٹک فایلم کے اندر سوڈووین زبان کی درجہ بندی کے لیے کئی تجاویز ہیں۔ بیزن برگ نے مؤقف اختیار کیا کہ سوڈووین ایک جنوبی لتھوانیائی بولی تھی۔ اوتربسکی نے اسے مشرقی اور مغربی بالٹک کے درمیان ایک عبوری زبان ہونے کا دعوی کیا۔ کچھ لوگ اسے قدیم پروشیائی کے قریب ایک الگ مغربی بالٹک زبان سمجھتے ہیں۔ دوسرے لوگ اسے ایک پرانی پروشیائی بولی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاریخی ذرائع بتاتے ہیں کہ سوڈووین قدیم قدیم پروشیائی زبان سے بہت ملتا جلتا اور باہمی سمجھدار تھا، مثال کے طور پر۔ پہلی پرانی پروشیائی کیٹیکزم کے تعارف میں (کونگسبرگ-1545-پہلی بالٹک زبان کی کتاب میں چھپی ہوئی):-"لیکن سوڈووی، اگرچہ ان کی تقریر کچھ کم ہے، اس پروشیائی زبان کو سمجھتے ہیں، جیسا کہ یہ کیٹیکزم میں چھپی ہوئی ہے، اور وہ اپنے آپ کو اچھی طرح سے ظاہر کرتے ہیں اور ہر لفظ کو سمجھتے ہیں۔" مغربی بالٹک زبانوں میں نایاب مواد میں مماثلت کے علاوہ، اس سے زیادہ تر ماہر لسانیات اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ سوڈووین کا تعلق مغربی بالٹک شاخ سے ہے۔ پرانے پروشیائی کے ساتھ سوڈووین بعد میں گوتھک زبان سے متاثر ہوا، جبکہ زیادہ تر مشرقی بالٹک زبانوں کا فنی زبانوں سے زیادہ رابطہ تھا۔ تاریخ سوڈوویا اور پڑوسی گیل انڈیا دو بالٹک قبائل یا قومیں تھیں جن کا ذکر یونانی جغرافیہ دان بطلیمی نے دوسری صدی عیسوی میں کیا تھا۔ پیٹر آف ڈسبرگ، اپنی 14 ویں صدی کی کرونکون ٹیرے پروشیا میں، سوڈوویا اور اس کے باشندوں کو سوڈوویٹس کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، اور انہیں پروشیائی قبائل میں سے ایک کے طور پر درج کرتے ہیں۔ وہ تصدیق کرتا ہے کہ 13 ویں صدی کے آخر میں 1,500 سے 1,600 کے درمیان سوڈاویوں کو زبردستی سامبیا منتقل کر دیا گیا تھا۔ ٹیوٹونک شورویروں کے ذریعہ ضلع کو فتح کرنے کے بعد، یہ زبان ختم ہو گئی اور اس کے بولنے والوں کو آہستہ آہستہ جرمن، لتھوانیائی اور سلاو آبادی نے جذب کر لیا۔ جان پولینڈر نے 1535 میں کونگسبرگ، پروشیا کے قریب رہنے والے سوڈووینوں کے بارے میں لکھا کہ 32 دیہاتوں نے سام لینڈ کارنر کی 6 سے 7 میل کی زمین میں سوڈینی تقریر کا استعمال کیا جس کا نام سوڈاویا ہے۔ وہ پرانی پروشیائی زبان سے ملتی جلتی زبان بولتے تھے، لیکن انہوں نے امبر کے لیے اصطلاح استعمال کی، نہ کہ سامبین (قدیم پروشیائی) اصطلاح۔ اس سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ سوڈووین سامبینوں سے الگ تھلگ رہتے تھے، کہ انہوں نے اپنے ہی قبیلے کے اندر شادی کی، اور پڑوسی پروشیائی آبادی کے ساتھ باہمی شادی کی اجازت نہیں دی "چاہے وہ بھیک مانگے"۔ وہ سختی سے اپنی روایات پر قائم رہے، اور کان کی گھنٹیوں اور چاندی کی بیلٹ کے ساتھ انگلی اور کان کی انگوٹھیاں پہنتے تھے۔ بیرون ملک سے کچھ بھی درآمد نہیں کیا جاتا تھا، لیکن سب کچھ مقامی کاریگروں کے ذریعے تیار کیا جاتا تھا۔ کرسٹوف ہارٹنوچ نے 1684 میں اطلاع دی کہ سامبیا میں اب بھی سوڈووین موجود ہیں۔ اونوماسٹکس پر مبنی، سوڈووین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں درج ذیل مخطوطات تھے: بالٹک کی دیگر زبانوں کے مقابلے میں،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،، اور کا جزوی ڈیپلیٹیلائزیشن ہوا۔ اور بالترتیب اور میں بدل گیا۔ دو ڈفتھونگ کی تصدیق کی گئی ہے: پروشیائی کے ساتھ، سوڈووین نے مشرقی بالٹک زبانوں کے برعکس، پروٹو بالٹک کو محفوظ کیا، جہاں یہ منتقل ہوا۔ گرائمر سوڈووین زبانوں کے لیے تجویز کردہ چند گرائمیکل خصوصیات یا تو دوسری زبانوں میں قیاس شدہ سوڈووین سبسٹریٹ پر مبنی ہیں یا پولینڈ-یوٹونگین الفاظ پر مبنی ہیں (یہ یقینی نہیں ہے کہ یہ سوڈووین کی نمائندگی کرتا ہے یا نہیں)۔ لہذا، بہت کم یقین کے ساتھ کہا جا سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس زبان نے بہت سی قدیم خصوصیات کو محفوظ رکھا ہے، جو بالٹک کی دیگر زبانوں میں گم ہو چکی ہیں۔ الفاظ کی زبان نے پروٹو-بالٹک واحد نیوٹر کیس کے اختتام کو برقرار رکھا (جیسا کہ پروشیائی نے کیا)، زبان کو تین جنسوں کے ساتھ چھوڑ دیا۔ زبان میں چھ گرائمر کے معاملات ہیں: نامزد، ووکیٹو (ووکیٹو مثال سوڈووین کتاب کی شکل میں ہے)، الزام لگانے والا، جینیٹو، ڈیٹو اور لوکیٹو، اور مختلف موڈ کے ساتھ ایک پیچیدہ مورفولوجی۔ یہ اولڈ بالٹک کی ایک سرحدی بولی تھی، جس نے بہت سی قدیم خصوصیات کو محفوظ کیا جو مڈل بالٹک گروپ میں کھو گئی تھیں۔ کارپس آف دی سوڈووین لینگویج اونوماسٹکس دی کانسٹی ٹیوٹ۔ سنیڈ۔ فرشتہ۔ 1530 میں دیوتاؤں کی درج ذیل فہرست موجود ہے جن کی ساملینڈ میں سوڈاویوں کے ذریعہ اب بھی پوجا کی جاتی تھی: "اوکوپیرمس، سولکسٹکس، آشوٹس، آٹریمپس، پوٹریمپس، بارڈوائٹس، پلیوئٹس، پارکوناس، پیکولس،"۔ شمال مشرقی پولینڈ، شمال مغربی بیلاروس اور لتھوانیا کے ٹوپونیم بھی الفاظ کو محفوظ رکھتے ہیں۔ دوسری زبانوں سے ملنے والے شواہد بعد میں شمال مشرقی پولینڈ میں موجودہ بیاوسٹوک اور سوواکی کے آس پاس اور بیلاروس میں قریبی ہرڈنا (سابقہ گروڈنو) کے آس پاس یوٹونگین کے علاقوں پر قبضہ کر لیا گیا اور سلاووں نے آباد کیا۔ بالٹک تقریر کے کچھ عناصر اب بھی بیلاروس اور یوکرین کے علاقے میں برقرار ہیں، جس کی وجہ کم مقامی آبادی اور لتھوانیا سے آنے والے مہاجرین کی آباد کاری ہے۔ زیٹیلا کی بولی (،،،) خاص دلچسپی کا باعث تھی۔ کازلاؤسکاس نے تجویز کیا کہ لفظ میناس ("مہینہ") (ڈیٹیو واحد مینوئی) جو بولیوں (زیٹیلا، لازڈیجای) اور بریٹکونس کی تحریروں میں ملتا ہے وہ اسم کا ایک بقیہ ہے جس میں اسٹیم لاحقہ-s ہے۔ لتھوانیا میں ڈروسکنکائی کی بولی بھی سوڈووین زبان سے متاثر تھی۔ ٹکڑے ٹکڑے کے متن "وارہافٹیج بیسچریبنگ ڈیر سوڈاوین اف سام لینڈ سامبٹ ایہرن بوک ہیلیجن اینڈ سیریمونین" میں سوڈووین زبان کے کچھ جملے بھی موجود ہیں-سام لینڈ میں سوڈووینوں کی حقیقی تفصیل ان کی بکری کی تقدیس اور تقریبات کے ساتھ-جو 16 ویں صدی کے وسط میں ہیرونمس مالٹیئس نے لکھی تھی۔ زیادہ تر اسکالرز ان تحریروں کو پرانے پروشیائی کی نمائندگی کے طور پر دیکھتے ہیں، جبکہ نوربرٹس ویلیوس انہیں حقیقی سوڈووین سمجھتے ہیں۔ (ایک پینے کا ٹوسٹ) پولینڈ-یوٹونگین الفاظ کا ذخیرہ 1970 کی دہائی تک، یوٹونگین بنیادی طور پر ٹوپونیم اور قرون وسطی کے روسی ذرائع سے جانا جاتا تھا۔ لیکن 1978 میں، یوٹونگین تحریر والی ایک یادگار حادثاتی طور پر دریافت ہوئی۔ بیلاروس میں، ویاکاسلاؤ زیناؤ نامی ایک نوجوان، جو ایک شوقیہ کلکٹر تھا، نے بیاوویزا جنگل کی گہرائیوں میں گاؤں کے ایک بوڑھے آدمی سے کیتھولک دعاؤں کی کتاب خریدی، جس میں "()" کے عنوان سے ایک چھوٹا سا مسودہ تھا۔ یہ جزوی طور پر پولینڈ میں لکھا گیا تھا، اور جزوی طور پر ایک غیر متعینہ، "کافر" زبان میں۔ بدقسمتی سے زینوف کے والدین نے کتاب پھینک دی۔ تاہم، اس مخطوطے کو تباہ کرنے سے پہلے، زینوف نے اس کے نوٹ بنائے تھے جسے انہوں نے 1983 میں ویلنیئس یونیورسٹی کو بھیجا تھا۔ اگرچہ زینوف کے نوٹ غلطیوں سے بھرے ہوئے تھے، لیکن یہ شک سے بالاتر ثابت ہوا ہے کہ یہ نوٹ درحقیقت ایک مستند یوتوینگیائی متن کی نقل ہیں۔ مخطوطات کا تجزیہ کرنے والے پہلے شخص، زگماس زنکیویسیس کے مطابق، یہ مختصر یوتوینجین-پولینڈ کی لغت (صرف 215 الفاظ پر مشتمل)، "پیگن ڈائیلیکٹس فرام نارو"، ایسا لگتا ہے کہ ایک کیتھولک پادری نے مقامی لوگوں کو ان کی مادری زبان میں تبلیغ کرنے کے لیے لکھی تھی۔ زبان کے حوالے سے، زنکیویسیس نے تین ممکنہ ورژن پیش کیے: لتھوانیائی کے بھاری اثر و رسوخ کے تحت ایک یوٹونگین بولی ؛ ایک مضبوط یوٹونگین سبسٹریٹم پر لتھوانیائی الفاظ ؛ لغت کا مرتب کرنے والا یوٹونگین سے لتھوانیائی کو واضح طور پر نہیں بتا سکتا تھا، اور ہوسکتا ہے کہ اس میں دونوں کے الفاظ شامل ہوں۔ مؤخر الذکر ورژن کو بالواسطہ طور پر دستاویز کے نام سے سپورٹ کیا گیا ہے: "ڈائیلیکٹس" کے بجائے "ڈائیلیکٹس"۔ کچھ اسکالرز نے جعل سازی کے امکان کو مسترد نہیں کیا، لیکن اس کے ٹھوس اشارے موجود ہیں کہ ایسا نہیں تھا۔ ویکشنری نوٹس پر یوٹونگین/سوڈووین سوڈووین لغت (نارو) بھی دیکھیں حوالہ جات کتابیات کیٹیکسمس جون پیوسنیشر اسپراچ، کونگسبرگ، ہنس وینریچ، 1545، صفحہ 3 دوسرا ایڈیشن: کیٹیکسمس جون پریوسنیشر اسپراچ، گیکوریگریٹ اینڈ ڈیجین داس ڈیوڈشے، کونگسبرگ، ہنس وینریچ، 1545 ہارٹنوچ، کرسٹوفورس، آلٹ اینڈ نیوس پریسن۔ فرینکفرٹ اور لیپزگ، 1684 (گوگل بکس) بوگا، کے۔، کالبا ایر سینووے، آئی، ولنیئس، 1922، پی۔ 78 بوگا، کے۔، لیٹووی کالبوس زوڈیناس، آئی، ولنیئس، 1924، پی۔ ایل ایکس ایکس وی کازلوسکاس جے۔، 1968، لیٹووی کالبوس استورینی گراماتیکا [لتھوانیائی کا تاریخی گرائمر]، ولنیئس، 1968، پی 285 سیلیس، اے۔، سدوویائی [بشمول سدووی زبان]، سدووی کمپاس۔ خاموش ہو جائیں۔ Enciklopedija, XXIX, Boston, USA, 1963, pp 114-126 Schmalstieg, W. R., Studies in Old Prussian, (1976) یونیورسٹی پارک اور لندن, pp 17-23,91-93, Maziulis, V., Prūsē Kalbos paminkᱞᱟᱭ, t. II. II (1981) Vilnius, pp 62-64,67-68۔ ماجولیس، وی۔، پروسا کالبوس ایٹمیولوجیجوس زوڈیناس، ٹی۔ IV، (1997) Vilnius، pp 166-167، Vidugiris، A.، Zietelos ष्نیکٹوس زوڈیناس [A Dictionary of the subdialect of Zietela. ]، ویلنیئس: موکسلو ایر اینسیکلوپیڈیجا لیڈیبوس انسٹی ٹیوٹاس، 1998 وڈوگیریس، اے۔، میکولیینیے، ڈی، زیٹیلوس سنیکٹس ٹیکسٹائی۔ میں کہتا ہوں [زیٹیلا ذیلی بولی کے متن۔ حصہ اول]، ویلنیئس، 2005، (1 ڈالیس)، (2 ڈالیس) میکولینین، ڈی۔، مغربی لتھوانیائی بولیوں کے ایکسینٹیویشن سسٹم پر مغربی بالٹس کے اثر و رسوخ کے بارے میں، ایکٹا بالٹیکو-سلاوکا، انسٹائٹوٹ سلویسٹیکی پولسکیج اکیڈمی نوک، 2006، جلد: 30، پی پی 89-96 ناکٹینیے، جی۔، پاؤلوسکینیے، اے۔، وٹکاسکس، وی۔، ڈروسکنکنکا ٹرمس زوڈیناس، ویلنیئس 1988 زنکیویئس، زیگماس، لیٹووی کالب - رنکٹینیائی اسٹریپسنائی۔ ٹی۔ آئی۔ ولنیئس، 2002۔ پی۔ 30-60۔ زنکیویسیس، زگماس، نوجا ایپی جوٹونگیا کالبا-رنکٹینیائی اسٹریپسنیا۔ ٹی۔ آئی۔ ولنیئس، 2002۔ پی۔ 61-66۔ جمبوٹاس، ماریجا، دی بالٹس، (1963) لندن: ٹیمز اینڈ ہڈسن، پی پی 19، 22-23، 83، 112، 126، 139، 141، 147، 159۔ گیرلیس، جی۔، زور اسپراچے ڈیر سوڈاؤر-جاٹ ونگر۔ Festschrift Bezzenberger, 1921, p. 44 Hastings, J., Encyclopedia of مذہب اور اخلاقیات: جلد IX, نیویارک: چارلس سکریبنرز سنز، 1917, pp 488 بیرونی روابط ایم جمبوٹاس کی بالٹس پر کتاب، نقشوں کے ساتھ Chronicon Terrae Prussiae, پیٹر وان ڈسبرگ بالٹک زبانیں قرون وسطی کی زبانیں مغربی بالٹک زبانیں یورپ کی معدوم بالٹک زبانیں لتھوانیا کی زبانیں پولینڈ کی زبانیں 17 ویں صدی میں معدوم ہو گئیں