Sarashina Nikki
یہ ایک یادداشت ہے جو ہیان دور کے جاپان کی لیڈی ان ویٹنگ سوگاوارا نو تکاسو کی بیٹی نے لکھی ہے۔ اس کا کام اس کے سفر اور زیارتوں کی وضاحت کے لیے نمایاں ہے اور اس دور کے ادب میں منفرد ہونے کے ساتھ ساتھ سفری تحریر کی صنف میں پہلے میں سے ایک ہے۔ لیڈی سرشینا اپنی ماں کی طرف سے مچیتسونا کی ماں کی بھتیجی تھیں، جو اس دور کی ایک اور مشہور ڈائری، کاگیرو نکی (جس کا ذاتی نام بھی کھو گیا ہے) کی مصنف تھیں۔ سرشینا ڈائری کے علاوہ، اس نے ہماماتسو چوناگون مونوگاتاری، میزوکرا کیورو (خود ملامت)، دی ٹیل آف نیزامی (یورو نو نیزامی یا یووا نو نیزامی)، اور دی ٹیل آف آساکورا بھی تصنیف کی۔ یہ کام وسطی ہیان دور میں لکھی گئی چھ اہم ادبی یادداشتوں/ڈائریوں میں سے ایک ہے، جو تقریبا 900 سے 1100 تک ہے۔ لیڈی سرشینا نے اپنے ممتاز نسب سے آگاہ ہوتے ہوئے اپنا کام لکھا۔ اس کی خواہش تھی کہ وہ کچھ ایسی چیز تیار کرے جو اس کے خاندانی سلسلے کے لائق ہو۔ یہ خواہش ان کے علم سے آئی کہ ان کی نسل کے آس پاس کی خواتین کی سوانح عمری تحریر نے شہرت حاصل کی تھی، جس سے مصنفین کے کیریئر اور ان کے خاندانی خطوط کو مدد ملی۔ اس کے ارادے کو اس کے متن میں ظاہر کیا گیا ہے کیونکہ محتاط ترمیم کے ثبوت موجود ہیں، جس کا مقصد ادبی خوبیوں کے لیے چھوڑنا ہے۔ کام کے اقتباسات جاپانی ہائی اسکول کے طلباء کی کلاسیکی جاپانی تعلیم کا حصہ ہیں۔ مصنف اور کتاب دی ڈٹر آف سوگورا تکاسوی (جسے لیڈی سرشینا بھی کہا جاتا ہے) نے اپنے بعد کے سالوں میں اپنی یادیں لکھیں۔ وہ 1008 عیسوی میں پیدا ہوئیں اور اپنے بچپن میں اپنے والد، جو ایک اسسٹنٹ گورنر تھے، کے ساتھ صوبوں کا سفر کیا اور کچھ سال بعد دارالحکومت واپس آئیں۔ دارالحکومت کی طرف واپسی کے طویل سفر (تین ماہ) کی اس کی یادیں ہیان ادب میں منفرد ہیں، اگر مختصر اور جغرافیائی طور پر غلط ہیں۔ یہاں وہ ماؤنٹ فوجی کو بیان کرتی ہے، جو اس وقت ایک فعال آتش فشاں تھا: اس کی شکل انتہائی غیر معمولی ہے اور ایسا لگتا ہے کہ اسے گہرے نیلے رنگ میں پینٹ کیا گیا ہے۔ اس کے پگھلنے والی برف کے موٹے ڈھکن سے یہ تاثر ملتا ہے کہ پہاڑ نے گہرے بنفشی رنگ کے لباس پر سفید جیکٹ پہن رکھی ہے۔ سرشینا ڈائری نے ان کی زندگی کو 12 سال کی عمر سے لے کر ان کی پچاس کی دہائی تک ریکارڈ کیا۔ اس کی یادیں اس کے بچپن کے دنوں سے شروع ہوتی ہیں، جب وہ کہانیاں پڑھنے میں خوشی محسوس کرتی تھی، اور دعا کرتی تھی کہ وہ شروع سے آخر تک گینجی کی کہانی کو پڑھ سکے۔ جب وہ ایک مکمل کاپی پیش کرتی ہے تو وہ اپنی خوشی کو ریکارڈ کرتی ہے، اور کس طرح اس نے اس میں بیان کردہ رومانوی زندگی گزارنے کا خواب دیکھا۔ جب اس کی زندگی اس کی امید کے مطابق نہیں چلتی ہے، تو وہ کہانیوں کی اپنی لت کو مورد الزام ٹھہراتی ہے، جس کی وجہ سے وہ ایک خیالی دنیا میں رہتی ہے اور اپنی روحانی نشوونما کو نظر انداز کرتی ہے۔ یہ ریکارڈ لیڈی سرشینا کے سفر اور خوابوں اور ان کی روزمرہ کی زندگی کی متاثر کن یادیں ہیں۔ اس نے اپنی جوانی اپنے والد کے گھر رہتے ہوئے گزاری۔ اپنی تیس کی دہائی میں اس نے ایک سرکاری اہلکار، تاچبانا توشیمیچی سے شادی کی، اور وقتا فوقتا ایسا لگتا ہے کہ اس نے عدالت میں خدمات انجام دی ہیں۔ اپنی یادوں کے اختتام پر وہ اپنے شوہر کی موت پر اپنے گہرے غم کا اظہار کرتی ہیں۔ ہیان ادب روایتی طور پر زندگی کی قلیل مدت پر غم کا اظہار کرتا ہے، لیکن لیڈی سرشینا ان لوگوں کے نقصان پر اپنے درد اور افسوس کا اظہار کرتی ہیں جن سے انہوں نے پرجوش راستبازی سے پیار کیا ہے۔ اس نے اپنی پچاس کی دہائی میں کسی وقت لکھنا چھوڑ دیا اور اس کی اپنی موت کے بارے میں کوئی تفصیلات معلوم نہیں ہیں۔ لیڈی سرشینا کا پیدائشی نام معلوم نہیں ہے، اور انہیں یا تو تکاسو کی بیٹی یا لیڈی سرشینا کہا جاتا ہے۔ سرشینا ایک جغرافیائی ضلع ہے جس کا ذکر ڈائری میں کبھی نہیں کیا گیا، لیکن اس کا اشارہ ماؤنٹ اوباسیوٹ کے حوالے سے کیا گیا ہے، جسے ماؤنٹ سرشینا بھی کہا جاتا ہے، کتاب کی ایک نظم میں (خود ایک زیادہ قدیم نظم کی موافقت)۔ یہ، اور یہ حقیقت کہ اس کے شوہر کی آخری ملاقات صوبہ شنانو (ناگانو) میں ہوئی تھی، شاید اس متن اور اس کے مصنف کی شناخت کے نقطہ کے طور پر "سرشینا" کے بعد کے اسکالرز کے استعمال کا باعث بنی۔ اگرچہ 'نکی' کی اصطلاح کا مطلب انگریزی میں 'ڈائری' ہے، لیکن ایک گفتگو ہے کہ آیا سرشینا نکی کو 'ڈائری' کے طور پر درجہ بند کیا جانا چاہیے یا ادب کی دیگر شکلوں کے طور پر، خاص طور پر 'جریدے' یا 'یادداشت' کے طور پر۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سرشینا نکی کا مواد انگریزی میں 'ڈائری' کی اصطلاح سے بالکل مطابقت نہیں رکھتا، جسے عام طور پر واقعات کے نجی روزانہ کے ریکارڈ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ روزانہ کی اندراجات والی ڈائری کے بجائے، سرشینا نکی نے بنیادی طور پر جذباتی واقعات اور شاعرانہ خط و کتابت ریکارڈ کیے۔ اس نے مصنف کی شادی، اس کے بچوں کی پیدائش، یا اس کے اپنے خاندانی روابط جیسے زیادہ تر واقعات کو چھوڑ دیا یا ان کی تفصیل نہیں بتائی جو عام طور پر 'ڈائری' میں شامل کیے جاتے تھے۔ یہ ڈائری بڑی حد تک لیڈی سرشینا کی رومانوی جدوجہد پر مشتمل ہے، جو نصوص اور شاعری کی شکل میں لکھی گئی ہے۔ نصوص واقعات، مناظر، یا پس منظر کی عکاسی پر مرکوز ہوتا ہے، جبکہ شاعری میں مرکزی جذباتی عنصر ہوتا ہے اور یہ ثانوی بیانیے کے طور پر کام کرتا ہے۔ موضوعات ادب کے جنون پر مشتمل تھے، اور یہ کس طرح کسی شخص کو دھوکہ دے سکتا ہے-زندگی کی توقعات کے بارے میں غلط معلومات دے کر، یہ کس طرح بدھ مت کی نجات میں مداخلت کر سکتا ہے، نیز اس موضوع پر کہ ادب کس طرح کسی شخص کو تسلی دے سکتا ہے۔ ڈریمز دی سرشینا ڈائری کو دیگر ہیان ڈائریوں میں منفرد سمجھا جاتا ہے کیونکہ خواب اس کے کام کا ایک اہم حصہ ہیں۔ سرشینا ڈائری میں گیارہ خوابوں کی نشاندہی کی گئی ہے۔ کچھ خواب یہ ہیں: لوٹس سوترا کو یاد کرنا مسدس ہال میں آرائشی ندی کی تعمیر، اور اماتیرسو مونک کے لیڈی سرشینا کی ماں کی طرف سے پیش کردہ آئینے کے الہی خواب کی پوجا کا حکم اناری مزار کی طرف سے عطا کردہ نیک شگون لیڈی سرشینا کے گھر کے سامنے والے باغ میں امیدا بدھ کی ظاہری شکل خیال کیا جاتا ہے کہ سرشینا نکی میں خواب لیڈی سرشینا کے معاشرے سے عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو اپنے وقت کے سماجی مسائل سے نمٹنے کے اس کے ذاتی طریقوں کو پیش کرتا ہے، یعنی خوابوں میں ڈوبا رہنا اور حقیقت کو نظر انداز کرنا۔ مخطوطات سرشینا نکی کی سب سے مستند نقل وہ ہے جو 13 ویں صدی میں فوجیوارا نو تیکا نے تیار کی تھی، لیڈی سرشینا کے اصل تحریر کرنے کے تقریبا دو سو سال بعد۔ تیکا اپنے دور کے سب سے مشہور شاعروں میں سے ایک ہیں، اور وہ شنکوکنشو کو مرتب کرنے والی کمیٹی کے ارکان میں سے ایک تھے، اور شنچوکوسنشو کے واحد مرتب کنندہ تھے۔ انہوں نے ہیان متون کو محفوظ رکھنے اور منتقل کرنے میں اہم کردار ادا کیا جو جاپانی کلاسیکی ادب کا کینن بن چکے ہیں۔ تیکا نے ایک بار لیڈی سرشینا کے کام کی نقل کی، لیکن ان کی پہلی نقل ادھار لی گئی اور گم ہو گئی۔ جس مخطوطے سے انہوں نے کام کیا وہ خود ایک گمشدہ نقل کی دوسری نسل کی نقل تھی۔ مسائل کو بڑھانے کے لیے، 17 ویں صدی میں کسی وقت تیکا کی نقل کو دوبارہ بند کر دیا گیا تھا، لیکن بائنڈر نے اصل کی ترتیب کو سات جگہوں پر تبدیل کر دیا، جس سے ڈائری کم قیمتی ہو گئی اور اسکالرز کے لیے اسے سمجھنا زیادہ مشکل ہو گیا۔ 1924 میں، کلاسیکی ادب کے دو اسکالرز، نوبتسونا ساساکی اور کوسوکے تامائی نے اصل تیکا مخطوطات کا جائزہ لیا اور آخر کار دریافت کیا کہ کیا ہوا تھا، جس کے نتیجے میں سرشینا کے کام کا دوبارہ جائزہ لیا گیا۔ اس صحیح طریقے سے دوبارہ ترتیب دیے گئے ورژن سے ہی تمام جدید ورژن بنائے جاتے ہیں۔ نوٹ دیر سے قدیم جاپانی نصوص ہیان دور کی ڈائریاں