Clement Mary Hofbauer
کلیمنٹ میری ہوفباؤر (کلیمنٹ میری ہوفباؤر) (26 دسمبر 1751-15 مارچ 1820) ایک موراوین سنیاس اور بعد میں ریڈیمٹورسٹ جماعت کا پادری تھا۔ اس نے اپنی جماعت کی موجودگی قائم کی، جس کی بنیاد الپس کے شمال میں اٹلی میں رکھی گئی تھی، جس کے لیے اسے جماعت کا شریک بانی سمجھا جاتا ہے۔ وہ یورپ کی تاریخ کے ہنگامہ خیز دور میں غریبوں کی دیکھ بھال کے لیے اپنی زندگی بھر کی لگن کے لیے مشہور تھے، جس نے ہزاروں کو بے سہارا کر دیا۔ اس نے پولینڈ کے لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے کام کیا، یہاں تک کہ اسے وہاں سے نکال کر آسٹریا منتقل کر دیا گیا۔ ہوفباؤر کو کیتھولک چرچ نے سنت قرار دیا ہے۔ اس شہر میں ان کی وسیع خدمت کی وجہ سے، انہیں ویانا کا رسول کہا جاتا ہے، جس کے وہ شریک سرپرست سنت ہیں۔ ابتدائی زندگی وہ سینٹ اسٹیفن (26 دسمبر) 1751 کی دعوت پر جوہانس ("ہینسل") ہوفباؤر کے نام سے پیدا ہوا تھا، ٹاوٹز (اب تاسوویس) میں، موراوین کے علاقے کے زنوجو ضلع میں جو اب جمہوریہ چیک ہے۔ وہ ماریہ اسٹیئر اور پال ہوفباؤر (اصل میں پاول ڈوورک، جس نے خاندانی نام چیک "ڈوورک" سے جرمن "ہوفباؤر" میں تبدیل کیا تھا) کے ہاں پیدا ہونے والے بارہ بچوں میں نویں نمبر پر تھا۔ ان کے والد ایک چرواہے اور قصاب تھے۔ ایک غریب بیوہ کا بیٹا، اس کے والد کا چھ سال کی عمر میں انتقال ہو گیا تھا، ہوفباؤر کے پاس مدرسے جانے یا کسی مذہبی نظام میں شامل ہونے کا بہت کم موقع تھا۔ اس نے مقامی پادری کے گھر پر لاطینی زبان کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ یہ ہوفباؤر کے پادری ہونے کے طویل راستے پر پہلا قدم ہونا تھا۔ مطالعہ کا دور اچانک پادری کی موت کے ساتھ ختم ہو گیا جب ہوفباؤر صرف چودہ سال کا تھا۔ نئے پادری کے پاس زبان کی تعلیم میں اس کی مدد کرنے کا وقت نہیں تھا۔ بیکر اور متقی پادری کی حیثیت سے تعلیم جاری رکھنے سے قاصر، ہوفباؤر کو ایک تجارت سیکھنی پڑی۔ انہیں 1767 میں مقامی دارالحکومت زنوجو (جرمن میں جسے زنیم کہا جاتا ہے) میں ایک بیکری میں اپرنٹس بننے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ 1770 میں، وہ بروک آف دی پریمونسٹرینسین کینونز میں پریوری کی بیکری میں کام کرنے گئے، جسے وائٹ کینون بھی کہا جاتا ہے۔ اس وقت، جنگ اور قحط کے اثرات بہت سے بے گھر اور بھوکے لوگوں کو مدد کے لیے پریوری بھیج رہے تھے۔ ہوفباؤر نے ان غریب لوگوں کو کھانا کھلانے کے لیے دن رات کام کیا جو ترجیحی دروازے پر آتے تھے۔ انہوں نے 1775 تک پریوری میں نوکر کے طور پر کام کیا، جب انہوں نے ایک راہب کے طور پر زندگی گزاری۔ انہوں نے یہ زندگی مختصر عرصے تک گزاری جب تک کہ روشن خیال مطلق العنانیت کے حامی شہنشاہ جوزف دوم نے ہیبسبرگ سلطنت میں تمام پناہ گاہوں کو ختم نہیں کیا۔ اس کے بعد ہوفباؤر ویانا چلے گئے، جہاں انہوں نے ایک بار پھر بیکر کے طور پر کام کیا۔ 1782 میں، روم کی زیارت کے بعد، ہوفباؤر نے اٹلی کے ٹیوولی کا راستہ تلاش کیا۔ اس نے مقامی بشپ برنباس چیرامونٹے (بعد میں پوپ پیوس VII) کی سرپرستی میں ہماری لیڈی آف کوئنٹیلیولو کے مقامی مزار پر متقی بننے کا فیصلہ کیا، جس نے اسے ایک متقی کی مذہبی عادت پہنائی۔ یہ اس وقت تھا جب ہوفباؤر نے کلیمنٹ میری کا نام لیا: کلیمنٹ، غالبا روم کے سینٹ کلیمنٹ کے بعد، اور مریم یسوع کی ماں مریم کے اعزاز میں۔ ایک راہب کے طور پر، ہوفباؤر نے اپنے اور دنیا کے ان تمام لوگوں کے لیے دعا کی جو دعا کرنا بھول گئے۔ انہوں نے مزار پر کام کیا اور آنے والے زائرین کی مدد کی۔ چھ ماہ سے بھی کم عرصے میں اس نے کوئنٹیلیولو چھوڑ دیا۔ اس نے محسوس کیا کہ لوگوں کے لیے دعا کرنے کی ضرورت ایک اچھا کام ہے، لیکن یہ ابھی بھی پادری نہیں تھا کہ وہ اتنی بری طرح چاہتا تھا۔ ہوفباؤر روٹی پکانے اور ایک بار پھر لاطینی کا مطالعہ شروع کرنے کے لیے بروک کے پریوری میں واپس آئے۔ 29 سال کی عمر میں، دو خواتین کی کفالت کی وجہ سے ان کی ملاقات کیتھیڈرل میں ماس کی خدمت کے دوران ہوئی، ہوفباؤر نے ویانا یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ چونکہ شہنشاہ جوزف کی حکومت نے تمام مدرسے بند کر دیے تھے، اس لیے پادریوں کے لیے طلباء کو حکومت کے زیر انتظام یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرنی پڑتی تھی۔ ہوفباؤر ان الہیات کے کورسز سے مایوس تھے جو جوزفینزم، عقلیت پسندی، اور دیگر نقطہ نظر اور تعلیمات سے متاثر تھے جو انہیں قابل اعتراض لگے۔ اس نے سال 1784 تک فلسفہ میں اپنی تعلیم مکمل کر لی، لیکن وہ تقرری کی طرف مزید آگے نہیں بڑھ سکا، تاہم، کیونکہ شہنشاہ نے مذہبی برادریوں کو بھی نئے امیدواروں کو قبول کرنے سے منع کیا تھا۔ 1784 میں پیدل کی گئی ایک اور زیارت کے دوران، ہوفباؤر اور اس کے سفری ساتھی، تھاڈس ہوبل نے ایک مذہبی برادری میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ روم میں سان جولیانو کی کمیونٹی میں دونوں سیمیناروں کو ریڈیمٹورسٹ نوویٹیٹ میں قبول کیا گیا۔ سینٹ جوزف کے تہوار، 19 مارچ 1785 کو، ہوفباؤر اور ہوبل نجات دہندگان بن گئے، جنہوں نے عوامی طور پر غربت، عفت اور اطاعت کے عہد کو پورا کرنے کا دعوی کیا۔ دس دن بعد انہیں الاتری کیتھیڈرل میں پجاری مقرر کیا گیا۔ ان کی تقرری کے چند ماہ بعد دو جرمن ریڈیمپٹرسٹس کو ان کے سپیریئر جنرل، فادر ڈی پاؤلا نے طلب کیا۔ انہیں کہا گیا کہ وہ الپس کے پار اپنے وطن واپس جائیں اور الپس کے شمال میں انتہائی مقدس نجات دہندہ کی جماعت قائم کریں۔ پولینڈ کا مشن وارسا شہنشاہ کی وجہ سے پیدا ہونے والی سیاسی صورتحال نے ہوفباؤر کو اپنے ہی ملک میں رہنے کی اجازت نہیں دی۔ شہنشاہ جوزف دوم، جس نے 1,000 سے زیادہ خانقاہیں اور کانونٹ بند کر دیے تھے، اپنے دائرہ اختیار میں ایک نئے مذہبی ادارے کو بنیاد قائم کرنے کی اجازت دینے والا نہیں تھا۔ اس کا احساس کرتے ہوئے، دونوں نجات دہندگان پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ (موجودہ پولینڈ) کی طرف بڑھ گئے۔ یہ فروری 1787 کا وقت تھا جب وہ 124,000 افراد پر مشتمل شہر وارسا پہنچے۔ اگرچہ شہر میں 160 گرجا گھر اور 20 خانقاہیں اور کانونٹ تھے، پھر بھی کام کے مواقع موجود تھے: لوگ غریب اور ناخواندہ تھے ؛ ان کے گھروں کی مرمت کی ضرورت تھی۔ بہت سے لوگ کیتھولک ازم سے فری میسنری کی طرف مائل ہو گئے تھے۔ ہوفباؤر اور اس کے ساتھیوں نے کیتھولک عقیدے کی بحالی میں مدد کے لیے کام کیا۔ 1787 میں ہوفباؤر کی آمد کے وقت پولینڈ بھی اسی طرح بڑی سیاسی افراتفری کے درمیان تھا۔ بادشاہ ستانیسلاؤس دوم عملی طور پر روس کی کیتھرین دوم کے ہاتھوں کی کٹھ پتلی تھا۔ پندرہ سال پہلے، ملک کی پہلی تقسیم ہوئی تھی-آسٹریا، روس اور پروشیا نے لوٹ کو تقسیم کیا تھا۔ اسی طرح کی تقسیم 1793 میں دوبارہ اور 1795 میں تیسری بار ہونی تھی۔ نپولین اور اس کی فتح کی عظیم فوج نے یورپ میں مارچ کرتے ہوئے سیاسی تناؤ میں اضافہ کیا۔ وارسا میں ہوفباؤر کے 21 سالوں کے دوران شاید ہی کوئی پرامن لمحہ تھا۔ پولینڈ کے سفر پر، دو نئے نجات دہندہ پجاریوں کے ساتھ پیٹر کنزمین بھی شامل ہوئے، جو ایک ساتھی بیکر تھا جو ہینسل کے ساتھ زیارت پر گیا تھا۔ وہ اٹلی سے باہر کا پہلا ریڈیمٹورسٹ عام بھائی بن گیا۔ وہ ایک ساتھ بغیر پیسے کے وارسا پہنچے ؛ ہوفباؤر نے چاندی کے آخری تین سکے راستے میں بھکاریوں کو دے دیے تھے۔ انہوں نے رسولی مندوب، آرچ بشپ سالوزو سے ملاقات کی، جس نے انہیں وارسا کے جرمن بولنے والے لوگوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے سینٹ بینو چرچ کا انچارج بنایا۔ جیسے جیسے انہوں نے نئی زبان سیکھی، نجات دہندگان نے سینٹ بینو کے علاقے میں رہنے والے لوگوں تک اپنے ارتداد کو بڑھایا۔ جب ہوفباؤر نے سڑک پر ایک بے گھر لڑکے کو دیکھا تو وہ اسے ریکٹری میں لے آیا، اسے صاف کیا، اسے کھلایا، اور پھر اسے تجارت سکھائی اور اسے عیسائی طرز زندگی کی تعلیم دی۔ جب ریکٹری کے لیے لڑکوں کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی تو ہوفباؤر نے اپنے بے گھر لڑکوں کے لیے چائلڈ جیسس ریفیوج کھول دیا۔ لڑکوں کو کھلایا اور کپڑے پہنائے رکھنے کے لیے اسے مسلسل بھیک مانگنی پڑتی تھی۔ اس نے بے شرمی سے ایسا کیا۔ روٹی خریدنے کے لیے ایک بیکری میں جا کر اس کا سامنا ایک ماسٹر بیکر سے ہوا جس کا کوئی معاون نہیں تھا۔ ہوفباؤر نے اپنی بیکنگ کی تمام پرانی مہارتوں کا استعمال کرتے ہوئے دن آٹے کی گرت اور تندور پر کام کرتے ہوئے گزارا۔ اس نے اپنے لڑکوں کے لیے اس دن اور آنے والے کئی دنوں کے لیے روٹی حاصل کی۔ ایک اور موقع پر، روایت ہے کہ وہ ایک مقامی پب میں بھیک مانگنے گیا تھا۔ جب ہوفباؤر نے عطیہ مانگا تو سرپرستوں میں سے ایک نے توہین آمیز انداز میں ہوفباؤر کے چہرے پر بیئر تھوکا۔ بیئر صاف کرتے ہوئے اس نے جواب دیا، "یہ میرے لیے تھا۔ اب آپ کے پاس میرے لڑکوں کے لیے کیا ہے؟ " بار میں موجود لوگ اس ردعمل سے اتنے حیران ہوئے کہ انہوں نے ہوفباؤر کو 100 سے زیادہ چاندی کے سکے دیے۔ جب نجات دہندگان نے پہلی بار اپنا چرچ کھولا تو انہوں نے خالی بنچوں پر تبلیغ کی۔ لوگوں کو ان غیر ملکی پجاریوں پر بھروسہ کرنا مشکل ہو گیا۔ نجات دہندگان کو لوگوں کا اعتماد حاصل کرنے میں کئی سال لگے، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ سینٹ بینو وارسا میں کیتھولک چرچ کا فروغ پزیر مرکز بن گیا۔ 1791 میں، ان کی آمد کے چار سال بعد، نجات دہندگان نے بچوں کی پناہ گاہ کو ایک اکیڈمی میں بڑھا دیا۔ وارسا کی کچھ عظیم خواتین کی ہدایت پر نوجوان لڑکیوں کے لیے ایک بورڈنگ اسکول کھولا گیا تھا۔ یتیم لڑکوں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا۔ اس سب کی مالی اعانت کے لیے رقم کچھ باقاعدہ خیر خواہوں اور بہت سے دوسرے لوگوں کی طرف سے آتی تھی جو مختلف طریقوں سے مدد کرنے کے لیے تیار تھے، لیکن ہوفباؤر کو پھر بھی اپنے بہت سے یتیموں کے لیے گھر گھر جا کر مدد مانگنی پڑتی تھی۔ چرچ میں، ہوفباؤر اور پانچ نجات دہندہ پادریوں اور تین عام بھائیوں کی جماعت نے وہ کام شروع کیا جسے وہ پرپیچوئل مشن کہتے ہیں۔ ہفتے کے دن چرچ میں صرف صبح کا ماس منانے کے بجائے، انہوں نے سال کے ہر دن ایک مکمل پیمانے پر مشن کا انعقاد کیا۔ کوئی بھی روزانہ سینٹ بینو میں شرکت کر سکتا ہے اور جرمن اور پولینڈ دونوں زبانوں میں پانچ خطبات سن سکتا ہے۔ تین اعلی مجمع تھے، مبارک کنواری مریم کا دفتر، مبارک مقدسہ کے عوامی دورے، صلیب کا راستہ، ویسپرس، دعا کی خدمات، اور لیتانی۔ اور پجاری دن اور رات کے تمام اوقات اعتراف کے لیے دستیاب تھے۔ 1793 میں، ہوفباؤر کو الپس کے شمال میں جماعت کا ویکر جنرل بنایا گیا۔ وارسا کے مرکز کے طور پر، اس نے جرمنی اور سوئٹزرلینڈ میں جماعت کے نئے اداروں کی بنیاد رکھی۔ سال 1800 تک، چرچ کے کام اور ریڈیمپٹرسٹ کمیونٹی دونوں میں ترقی دیکھی جا سکتی تھی۔ رسومات کا استقبال 2,000 (1787 میں) سے بڑھ کر 100,000 سے زیادہ ہو گیا۔ سینٹ بینو میں خدمات انجام دینے والے مردوں کی تعداد بڑھ کر 21 ریڈیمپٹرسٹ پادریوں اور سات عام بھائیوں تک پہنچ گئی تھی۔ پانچ نوآموز اور چار پولینڈ کے سیمینیرین بھی تھے۔ یہ سارا کام مثالی سے کم حالات میں کیا گیا تھا۔ پولینڈ کی تینوں تقسیموں نے زبردست خونریزی کی۔ پولینڈ کے عظیم مجاہد آزادی تادیوز کوسیوسکو کے پاس اپنے شاندار لمحات تھے لیکن لوگ غیر ملکی حملہ آوروں کو غیر معینہ مدت تک نہیں روک سکے۔ یہ لڑائیاں 1794 کے مقدس ہفتے کے دوران وارسا تک پہنچیں۔ ریڈیمپٹرسٹوں نے اس شہر کے دیگر تمام باشندوں کے ساتھ مل کر اپنی جانوں کو مسلسل خطرے میں پایا۔ تین بم چرچ کی چھت سے ٹکرا گئے لیکن پھٹے نہیں۔ لڑائیوں کے دوران، ہوفباؤر اور اس کے ساتھیوں نے امن کی تبلیغ کی۔ اس سے صرف نجات دہندگان کے خلاف احتجاج کی آوازیں بڑھ گئیں، جنہیں پہلے ہی غدار قرار دیا گیا تھا۔ 1806 میں ایک قانون منظور کیا گیا جس میں مقامی پادریوں کو اپنے پیرش میں مشنوں کی تبلیغ کے لیے نجات دہندگان کو مدعو کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد ایک اور بھی زیادہ پابندی والا قانون آیا جس نے نجات دہندگان کو سینٹ بینو کے اپنے چرچ میں تبلیغ کرنے اور اعترافات سننے سے روک دیا۔ ہوفباؤر نے ان اقدامات کی اپیل براہ راست بادشاہ، سیکسنی کے فریڈرک اگستس اول سے کی، جنہوں نے پولینڈ پر حکومت کی (جو اس وقت ڈچی آف وارسا کے نام سے جانا جاتا تھا)۔ اگرچہ بادشاہ جانتا تھا کہ نجات دہندگان کیا اچھا کام کر رہے ہیں، لیکن وہ ان لوگوں کو روکنے کے لیے بے اختیار تھا جو نجات دہندگان کو پولینڈ سے باہر کرنا چاہتے تھے۔ 9 جون 1808 کو ملک بدر کرنے کے حکم نامے پر دستخط کیے گئے۔ گیارہ دن بعد، چرچ آف سینٹ بینو کو بند کر دیا گیا اور وہاں خدمات انجام دینے والے 40 نجات دہندگان کو جیل لے جایا گیا۔ وہ وہاں چار ہفتے رہے اور پھر انہیں اپنے ممالک واپس جانے کا حکم دیا گیا۔ ستمبر 1808 میں پولینڈ سے جلاوطن ہونے کے بعد ہوفباؤر ویانا پہنچا۔ وہ تقریبا 13 سال بعد اپنی موت تک وہیں رہے۔ 1809 میں، جب نپولین کی افواج نے ویانا پر حملہ کیا، ہوفباؤر نے ہسپتال کے چپلین کے طور پر کام کیا جو بہت سے زخمی فوجیوں کی دیکھ بھال کر رہے تھے۔ آرچ بشپ نے ہوفباؤر کا جوش دیکھ کر اسے ویانا شہر میں ایک چھوٹے سے اطالوی چرچ کی دیکھ بھال کرنے کو کہا۔ وہ چار سال تک وہاں رہے جب تک کہ انہیں جولائی 1813 میں ارسلین سسٹرز کا پادری مقرر نہیں کیا گیا۔ بہنوں اور ان کے چیپل میں آنے والے عام لوگوں کی روحانی فلاح و بہبود میں شرکت کرتے ہوئے، ہوفباؤر نے ایک طاقتور مبلغ اور نرم اعتراف کے طور پر شہرت حاصل کی۔ 19 ویں صدی کے ابتدائی دنوں میں ویانا ایک اہم یورپی ثقافتی مرکز تھا۔ ہوفباؤر طلباء اور دانشوروں کے ساتھ وقت گزارنے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ طلباء اکیلے اور گروہوں میں، بات کرنے، کھانا بانٹنے، یا مشورہ لینے کے لیے ان کے کوارٹرز میں آتے تھے۔ ان میں سے بہت سے لوگ بعد میں ریڈیمٹورسٹ بن گئے۔ انہوں نے بہت سے امیر اور فنکارانہ لوگوں کو چرچ میں لایا، جن میں کارل ولہیلم فریڈرک شلیگل اور ڈورتھیا وان شلیگل (وہ فلسفی موسی مینڈلسون کی بیٹی تھیں) ؛ فریڈرک اگست وان کلنکوسٹروم، فنکار ؛ جوزف وان پلاٹ، میٹرنک کے نجی سکریٹری ؛ زکریا ورنر، جو بعد میں مقرر ہوئے اور ایک عظیم مبلغ بن گئے ؛ اور فریڈرک وان ہیلڈ، جو ایک نجات دہندہ بن گئے اور بعد میں جماعت کو آئرلینڈ تک پھیلا دیا۔ یہ کہ ویسن برگ کا جرمن قومی چرچ قائم کرنے کا منصوبہ ناکام ہو گیا، بنیادی طور پر کلیمنٹ ہوفباؤر کی وجہ سے تھا۔ بعد میں ویانا میں، ہوفباؤر نے دوبارہ خود کو حملے کی زد میں پایا، اور تھوڑی دیر کے لیے تبلیغ پر پابندی لگا دی گئی۔ پھر اسے ملک بدر کرنے کی دھمکی دی گئی کیونکہ وہ روم میں اپنے ریڈیمٹورسٹ سپیریئر جنرل سے بات چیت کر رہا تھا۔ اس سے پہلے کہ اخراج باضابطہ ہو سکے، آسٹریا کے شہنشاہ فرانز کو اس پر دستخط کرنا ہوں گے۔ اس وقت، شہنشاہ روم کی زیارت پر تھے، جہاں انہوں نے پوپ پیوس VII کا دورہ کیا اور معلوم کیا کہ ہوفباؤر کے کام کو کتنی سراہا گیا۔ اس نے یہ بھی سیکھا کہ وہ ہوفباؤر کو آسٹریا میں ریڈیمٹورسٹ فاؤنڈیشن شروع کرنے کی اجازت دے کر ان کی سالوں کی سرشار خدمت کے لیے انعام دے سکتا ہے۔ لہذا، اخراج کی رٹ کے بجائے، ہوفباؤر نے شہنشاہ فرانز سے ملاقات کی۔ آسٹریا میں پہلی ریڈیمٹورسٹ فاؤنڈیشن بننے کے لیے ایک چرچ کا انتخاب کیا گیا اور اس کی تجدید کی گئی۔ تاہم اسے ہوفباؤر کے بغیر شروع کیا جانا تھا۔ وہ مارچ 1820 کے اوائل میں بیمار ہو گئے اور اسی سال 15 مارچ کو ان کا انتقال ہو گیا۔ تقدیس ہوفباؤر کو 29 جنوری 1888 کو پوپ لیو XIII نے مبارک قرار دیا تھا، اور 20 مئی 1909 کو پوپ پیوس X نے اسے مقدس قرار دیا تھا۔ ان کا مذہبی تہوار 15 مارچ کو منایا جاتا ہے۔ ہوفباؤر کی کینونائزیشن کے چند ماہ بعد، نیویارک شہر میں ویسٹ 44 ویں اسٹریٹ اور 10 ویں ایونیو پر ان کی سرپرستی میں ایک پیرش چرچ قائم کیا گیا، جس نے شہر کی پولینڈ کی برادری کی خدمت کی۔ اسے 1960 کی دہائی کے آخر میں بند کر دیا گیا تھا۔ دو سال بعد، 1911 میں، برلن میں St.-Clemens-Kirche قائم کیا گیا۔ سینٹ کلیمنٹ ڈارٹماؤتھ کالج کے سرپرست سنت ہیں، جہاں کیتھولک اسٹوڈنٹ سینٹر کا چیپل ان کا نام رکھتا ہے۔ یادگاری ہوفباؤر ان شخصیات میں سے ایک ہے جو جان میٹجکو کی 1891 کی پینٹنگ، 3 مئی 1791 کے آئین میں امر ہیں۔ گیلری نوٹس بیرونی روابط 1751 پیدائشیں 1820 اموات زنوجو ضلع کے لوگ موراویا کے مارگریویٹ کے لوگ 19 ویں صدی کے آسٹریا کے رومن کیتھولک پادری بیکرز چیک 19 ویں صدی کے چیک رومن کیتھولک پادری چیک رومن کیتھولک سنت 18 ویں صدی کے آسٹریا کے رومن کیتھولک پادری آسٹریا کے رومن کیتھولک سنتوں کو ریڈیمٹورسٹ سنتوں کی طرف سے پوپ لیو XIII کی طرف سے شکست دی گئی پوپ پیوس X 18 ویں صدی کے عیسائی سنتوں کی طرف سے 19 ویں صدی کے عیسائی سنت آسٹریا کے موراوین-جرمن نسل کے آسٹریا کے لوگ چیک نسل کے لوگ