Padayani
پاڈیانی، جسے پاڈیانی بھی کہا جاتا ہے (ملیالم لفظ سے فوجی تشکیلات کے لیے)، ایک روایتی لوک رقص اور ہندوستانی ریاست کیرالہ کے وسطی حصے کا ایک رسمی فن ہے۔ ماسک پر مشتمل ایک رسمی رقص، یہ بھگوتی مندروں میں انجام دی جانے والی ایک قدیم رسم ہے۔ یہ رقص بھدرکالی کے اعزاز میں پیش کیا جاتا ہے۔ یعنی، 'جنگجوؤں کی صف'، پاڈیانی ایک فن کی شکل ہے جو تمام موسیقی، رقص، تھیٹر، طنز، چہرے کے ماسک اور پینٹنگز کو ملاتی ہے۔ یہ بھدرکالی کی پوجا کا حصہ ہے اور دسمبر کے وسط سے مئی کے وسط تک دیوی کے لیے وقف مندروں میں منایا جاتا ہے۔ پاڈیانی وسطی ٹراوانکور کے لیے منفرد ہے، جو کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا اور کوٹایم اضلاع پر مشتمل ہے۔ یہ کولم، الاپوزا اضلاع کے ملحقہ علاقوں میں بھی پیش کیا جاتا ہے۔ پاڈیانی کو برہمن مت کی آمد سے پہلے موجود دراوڑی عبادت کی شکلوں کا بقیہ مانا جاتا ہے۔ پاڈیانی شمالی کیرالہ میں تھییم کی طرح ہے۔ پٹاانی میں استعمال ہونے والے ٹکرانے والے آلات پٹاانی تھپو، چینڈا، پیرا اور کمبھم ہیں۔ پٹھوکولنگارا دیوی مندر، اوتھیرا، پٹھانمتھیٹا ضلع میں پاڈیانی بھی مشہور ہے۔ یہاں بھیروی کولم جو تہوار کے آخری دن ہوتا ہے بہت مشہور ہے۔ اسے بنانے کے لیے کھجور کے درخت کی 1001 چھال کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اہم تہوار مینا کے اسٹار تھرووتھیرا میناممے مہینے میں ہوتا ہے۔ "پچاتھپو" پاڈیانی پر مبنی پہلی ملیالم فلم ہے۔ پچاتھپو کی تحریر اور ہدایت کاری انو پروشوتھ نے کی ہے۔ اسے 2020 کی بہترین آرٹ فلم کے لیے کیرالہ فلم کریٹکس ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ پاڈیانی کی اصطلاح ملیالم الفاظ 'پاٹا' سے ماخوذ ہے جس کا مطلب فوجی اور 'اینی' ہے جس کا مطلب تیاری ہے۔ اصل کی روایات پاڈیانی کولم تھلال کی ایک جدید شکل ہے، جو ایک رسمی رقص ہے، جسے کیرالہ کے جادوئی طبی مردوں (گنکا برادری کا ٹنٹا اینڈوگیمس سیکشن) نے پیش کیا تھا۔ پرانے زمانے میں، یہ وسیع اور مہنگا واقعہ کسی بھی قابل شناخت سنگین جسمانی وجہ کے بغیر گہری نفسیاتی خرابی کی بیماریوں کو ٹھیک کرنے کے لیے انجام دیا جاتا تھا، اور ایسے معاملات جو مداخلت کے طبی طریقوں کے لیے موزوں نہیں لگتے تھے۔ ذہنی یا روحانی شفا یابی کی یہ شکل جسے کولم تھلال کے نام سے جانا جاتا ہے، مکمل طور پر گنکا برادری کے ٹنٹا ذیلی فرقے کے ذریعہ ڈیزائن، کنٹرول اور انجام دی گئی تھی، جادوگروں کے ایک طریقہ کے طور پر لوک فن، پدیاانی نے کیرالہ کے بھگوتی (بھدرکالی) مندروں کے تہوار کے مواقع کے ساتھ مل کر ایک الہی رسم روایت کے طور پر، اس رقص کی کارکردگی سے اپنی ترقی کی۔ اس کی ابتدا کا ایک اور ورژن کیرالہ میں قدیم مارشل آرٹس کی تربیت کے عمل سے متعلق ہے۔ چونکہ 'پدیاانی' کی اصطلاح کا تعلق فوجی پریڈ یا فوج کی قطاروں سے ہے، اس لیے عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک علامتی ماضی سے تیار ہوا ہے جو نائر سپاہیوں اور ان کے کلاری آسنوں کے ذریعے مارشل آرٹ (کلاری) کے باڑ لگانے کے مارچ کی یاد دلاتا ہے۔ آخر کار اس رقص سے متعلق مختلف افعال کی ذمہ داریاں تقسیم کر کے مختلف برادریوں کے لوگوں کو سونپی گئیں۔ لہذا نائر لوک پاڈیانی آرٹ کی جدید شکل کے فنکار بن گئے، لیکن دھن لکھنے، ڈیزائن اور وسیع ملبوسات بنانے کا حق کنیار لوگوں کے پاس تھا۔ آج کل پاڈیانی کی جدید شکل کیرالہ کے جنوبی علاقے کے بہت سے دیوی مندروں میں، خاص طور پر پٹھانمتھیٹا، کوٹایم، الاپوزا اور کولم اضلاع میں پیش کی جاتی ہے۔ ڈیزائن اور پرفارمنس پدیاانی کیرالہ، ہندوستان میں بہت مقبول ہے، ایک ذریعہ کے طور پر، دیوی بھدرا کالی کی پوجا کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ کولم تھلال رقص ختم ہونے کے بعد، پوپاڈا نامی رسم ہوتی ہے جو پاڈیانی تہوار کا اختتام ہوتا ہے۔ اس کے بعد رنگوں کے دن ختم ہو جائیں گے اور رنگین یادیں ذہنوں میں رہیں گی۔ اگلی پاڈیانی کا انتظار پوری دنیا کی تندرستی کے لیے دعا کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ 2007 میں، شاعر کدممنیٹا رام کرشنن کی طرف سے رقص کی شکل کو فروغ دینے کے لیے ایک پاڈیانی گاؤں بنانے کی تجویز کو نافذ کرنے کے منصوبے پیش کیے گئے تھے۔ 2009 تک، اس طرح کا پہلا گاؤں شاعر کے آبائی شہر کدممنیٹا میں تعمیر ہونے کی توقع ہے جس کی لاگت 2.5 کروڑ روپے ہے۔ 1. 9 کروڑ۔ پاڈیانی کے ایک اہم ماہر پروفیسر کدممنیٹا واسودیوان پلئی ہیں۔ کدممنیٹا رام کرشنن کے ساتھ ان کی وابستگی اور واقفیت بہت سے ادبی تعاون کا باعث بنی ہے۔ ان کی ادبی تصنیف "پاڈیانی یودے پالکولنگل" اور "پاڈیانی" کیرالہ کی لوک داستانوں پر ایک مستند تصنیف ہے جس میں پاڈیانی کا خصوصی حوالہ ہے۔ ایلانتھور پاڈیانی "ایلانتھور پاڈیانی" ہر سال فروری-مارچ کے مہینے (ملیالم کا مہینہ) (مکائیرم نال سے شروع ہوتا ہے) کے دوران ایلانتھور بھاگوتیکنو دیوی مندر میں 8 دن طویل پڈنی مہولتسوم کے ساتھ پیش کی جا رہی ہے۔ مکائیرم نال کا آٹھواں دن گرینڈ پڈنی یا والیا پڈنی ہوتا ہے۔ والیا پڈنی کے جلوس پر بڑا ہجوم کاپولی پروگرام کے بعد ایک اہم کشش ہے۔ اہم کولم گنپتی، پیشاچو، شیوکولم، ماروتھا، کوٹامروتھا، رودر ماروتھا، نیاٹو، کوتھیرا، پاکشی، سندر یکشھی، انتھرا یکشھی، مایا یکشھی، اراکی یکشھی، ایرناگا یکشھی، مادان، کرینکالی، کالانکولم، نینا بھیروی، بھیروی، کانجیرمالا اور منگلا بھیروی ہیں۔ دیگر پرفارمنس میں ویلاکلی، تھاؤادی، پلاورتھم، پوپاڈا اور مختلف قسم کے ونودھم جیسے کاکرشی ڈرامہ، پردیشی، شارکرکوڈم، اممما، پٹارم پینم، اورالی، پلائن، ناڈوکانی وغیرہ شامل ہیں۔ کوٹنگل پاڈیانی "کوٹنگل پاڈیانی" جنوری-فروری (مکر بھرانی) کے دوران کل 28 دنوں سے 8 (ایٹو پاڈیانی) دنوں کے ساتھ پیش کی جا رہی ہے۔ یہ ہر سال کوٹایم اور پٹھانمتھیٹا اضلاع کی حدود میں واقع کوٹنگل دیوی مندر میں انجام دیا جاتا ہے۔ مختلف کولم اور دیگر روایتی پروگراموں کی کارکردگی کے ساتھ آخری 8 دن اہم ہیں۔ پاڈیانی دو کراس (ایسے علاقے جن میں مختلف ذیلی علاقے شامل ہیں) کوٹنگل اور کلاتھور کے ذریعے کی جاتی ہے۔ آخری 8 دنوں کو یکساں طور پر دو کراس میں تقسیم کیا گیا ہے جو ہر ایک کے لیے 4 ہیں۔ آخری دو دن (والیہ پاڈیانی) دونوں کراس کے لیے سب سے اہم ہوتے ہیں اور وہ مسابقتی انداز میں پروگرام منعقد کرتے ہیں۔ پچھلے دو دنوں کی شام کو وہاں خوبصورت جلوس نکلیں گے۔ اہم پروگراموں میں ویلا کالی، اڈوی، پلیپنا، ویلم کڑی، ونودم اور کولم تھلال شامل ہیں۔ پاڈیانی میں پیش کیے جانے والے کولم گنپتی کولم، کوتھیرا، بھیروی، سندر یکشی، اراکی یکشی، ماروتھا، پاکشی، کلامدان اور کلان کولم ہیں۔ کدممنیٹا پاڈیانی "کدممنیٹا پاڈیانی" یہ تہوار ہر سال ملیالم مہینے میڈم کے پہلے دن سے لے کر 10 ویں دن تک منایا جاتا ہے، جسے پتھامودیام کہا جاتا ہے۔ میڈم 8 واں گرینڈ پاڈیانی (ویلیا پاڈیانی) کے لیے مشہور ہے جب پاڈیانی کے تحت تمام "کولم" ماہرین کے ذریعے پیش کیے جائیں گے، اور دلچسپی رکھنے والے لوگوں کی بڑی تعداد، ملک بھر سے نیز چند غیر ملکی جو ہر سال باقاعدگی سے آتے ہیں، بہت سے ممتاز ثقافتی اور سماجی رہنماؤں کے علاوہ شاندار پرفارمنس دیکھنے آئیں گے۔ پاڈیانی کو دیوی کالی (دیوی) کو پیش کرنے کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے اور اکثر دیوی کی ایک برے کردار دارکن پر فتح حاصل کرنے کی کہانی پیش کی جاتی ہے۔ یہ رسمی تہوار پٹھانمتھیٹا ضلع کے کدممنیٹا گاؤں میں مشہور ہے۔ کدممنیٹا پاڈیانی کے تہوار کا اہم پہلو خدا سے عقیدت کا پہلو ہے اور یہ دیوی بھگوتی کو خراج عقیدت پیش کرنے کی علامت ہے، جسے دیوی ماں کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ یہ تہوار جو تمام طاقتور ماں دیوی کی پوجا سے نشان زد ہوتا ہے، اس دیوی کے لیے پرجوش عقیدت کی نمائش ہے جس کی پوجا پورے صوبے کیرالہ میں ماں کے طور پر کی جاتی ہے۔ ایک تہوار جو اس اشنکٹبندیی جنت میں دس دن تک منایا جاتا ہے وہ رنگ اور خوبصورتی کا ایک بہت بڑا مظاہرہ ہے جو قدرتی طور پر کئی سال پرانی ثقافت سے نکلتا ہے۔ اس تہوار کو پاٹانی کی کارکردگی سے بھی نشان زد کیا جاتا ہے، جو ایک مشہور رقص کی شکل ہے جو کدممنیٹا پاڈانی کی تقریبات کا ایک اندرونی حصہ ہے۔ روایتی طور پر تہوار کے آٹھویں دن پیش کیا جاتا ہے، پتانی دیوی کالی کو پیش کرنے کی نشاندہی کرتی ہے، جس کے اعزاز میں یہ تہوار منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار بھی مبارک ہے کیونکہ یہ ایک برے کردار دارکن پر کالی کی فتح اور انسانوں پر دیوی کے تحفظ کی تجدید کی نشاندہی کرتا ہے۔ کدممنیٹا دیوی شیتھرم میں-پاڈیانی شروع کرنے کے لیے پہلے دو دن رسمی رسومات (9.pm-30mts) ہیں۔ دیوی کی موجودگی کو پاڈیانی کے لوک گیتوں اور تھپو ڈھول بجانے کے ذریعے میدان میں اتارا جاتا ہے۔ تیسرے دن سے پاڈیانی کولم جیسے گنپتی، ماروتھا، پکشی، کلان، سندر یکشھی، بھیروی، کانجی رامالا وغیرہ۔ اسٹیج کیے جاتے ہیں۔ (11 بجے سے 4 بجے تک)۔ چھٹے دن (19 اپریل) کی رات اڈوی ہوتی ہے، ایک رسم جس میں پالمیرا کے درخت کو لایا جاتا ہے اور اسے زمین پر چڑھایا جاتا ہے، کچھ رسومات کے بعد درخت کو نیچے دھکیل دیا جاتا ہے۔ 21 اپریل کو والیا پاڈیانی ہے، جو تہوار کا سب سے اہم دن ہے۔ پوری رات کی پرفارمنس (12 نٹ سے صبح 6 بجے تک) کے دوران، تقریبا 15 مختلف قسم کے کولم پیش کیے جاتے ہیں جن میں مایا یکشھی، انتھرا یکشھی، اراکی یکشھی، کوراتھی کولم، شیو کولم، کنجیرمالا اور منگلا بھیروی شامل ہیں۔ نویں دن کوئی پرفارمنس نہیں ہے۔ اختتامی دن کی کارکردگی صبح (11am-12.20pm) ہوتی ہے۔ لوک گیتوں کے علاوہ، ایک قسم کا لوک رقص بھی پیش کیا جاتا ہے جسے پلوروتھم اور تھوادی کہا جاتا ہے۔ ایک عظیم الشان جلوس (4.30pm-6.30pm) گاؤں کی گلیوں میں جیواتھا کے ساتھ منعقد کیا جاتا ہے، جس کے ساتھ ویلاکلی، کاوڑی، میلم، پنچاوادیم وغیرہ ہوتے ہیں۔ اسی طرح کا جلوس (ولاکو ایزھنلپو) مندر کے احاطے میں رات کے وقت (11.30pm سے 2 گھنٹے) تھلاپولی وغیرہ کے ساتھ منعقد کیا جاتا ہے۔ کرمپلا پاڈیانی "کرمپلا پاڈیانی" پانچ سال میں ایک بار پیش کی جا رہی ہے۔ اڈوی (انسانی قربانی کا تہوار) کرمپال کی ایک اہم رسم ہے۔ کلوپپارہ پاڈیانی "کلوپپارہ پاڈیانی" تھروولا اور ملاپلی کے درمیان واقع تھروولا سے 8 کلومیٹر دور کلوپپارہ گاؤں کے کلوپپارہ دیوی مندر میں پیش کی جا رہی ہے۔ یہ فروری-مارچ (کمبھ ماسم) کے مہینے میں کمبھ بھرانی تہوار کے حصے کے طور پر منعقد ہوتا ہے۔ یہاں، پاڈیانی کمبھ مسام کی ریوتی اور اسوتی میں منائی جاتی ہے۔ کئی فنکار اس فن کو دیوی بھدرکالی کی پوجا کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ پیش کیے جانے والے اہم کولم یکشھی، پاکشی، ماروتھا، بھیروی اور کلان کولم ہیں۔ ان کے ساتھ ونودم بھی پیش کیا جا رہا ہے۔ کدالمنگلم پاڈیانی پاڈیانی ہر سال مارچ اور اپریل کے مہینوں میں تروولا کے کٹور گاؤں میں کدالمنگلم دیوی مندر میں منعقد کی جاتی ہے۔ دس دن تک چلنے والا یہ تہوار دو مقامی کراس یعنی ایروولیپارا اور وینپال کے لوگ منعقد کرتے ہیں۔ نایاب اور عظیم پدیاانی کولم، یعنی 'کلیاکش'، یہاں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ دو خاندانوں کا حق ہے، یعنی دونوں کاروں کے مک کنجیراتھو اور پلینپلاویل، یہ 'کلیاکشی کولم' انجام دیں۔ کننمتھنم پاڈیانی "کننمتھنم پاڈیانی" مداتھلکاو بھگوتی مندر میں پتھمودیا مہولسوم کے ساتھ تھروولا کے ایک گاؤں کننمتھنم میں پیش کی جا رہی ہے۔ یہ کہا جا رہا ہے کہ ایک سال میں پاڈیانی کا موسم تلیوورکاو میں ورشچیکم (نومبر-دسمبر) سے شروع ہوتا ہے اور کنناتھانم ماداتھلکاو مندر میں میڈم (مارچ-اپریل) کے مہینے میں ختم ہوتا ہے۔ گوتھراکلاپیڈم ایک ایسی تنظیم ہے جو کیرالہ کے لوک فن کی شکل پدیاانی پر مشتمل منصوبوں کی تربیت فراہم کرنے اور انہیں فروغ دینے کے لیے وقف ہے۔ یہ کننمتھنم میں واقع ہے، جو کہ Thiruvalla.It میں ایک قدرت سے مالا مال گاؤں ہے جس کی تشکیل 2004 میں کی گئی تھی جس کا مقصد پدیاانی کو واپس لانا تھا، جو گاؤں کے مندر "مداتھلکاو دیوی کھیترم" کی ایک طویل عرصے سے گمشدہ رسم ہے۔ تھرناموریئل واسودیوان پلئی آسن کے ذریعے تربیت یافتہ پہلے بیچ کا 'ارنگیٹرم' سال 2005 میں گوتھراکلاپیڈم اپنی کوششوں میں کامیاب رہا اور اچھی طرح سے قائم ہوا، جس نے پدیاانی کو دنیا بھر میں مشہور بنانے، پدیاانی کی تاریخ پر تحقیقی کاموں میں مدد کرنے اور پدیاانی فنکاروں کے لیے فلاحی پروگراموں کو نافذ کرنے کے لیے سرگرمیوں کو بڑھایا۔ اس کی کوششوں میں مقامی لوگوں کی فعال شرکت تنظیم کی کامیابی میں معاون ہے۔ اس میں کیرالہ کے قدیم مندروں کی رسومات جیسے کالامیژوتھ اور موڈیئٹو کے فروغ پر بھی توجہ دی گئی ہے۔ کیرالہ کی بہت سی دیگر آرٹ شکلوں کے برعکس یہ رسمی آرٹ فارم مقامی لوگوں کی پورے دل سے شمولیت حاصل کرتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ الگ کھڑے ہوتے ہیں۔ گوتھراکلاپیڈم کے فنکاروں نے کیرالہ بھر میں ثقافتی تعاون کے لیے مختلف مندروں اور پلیٹ فارموں پر پرفارم کیا ہے۔ کنمتھانم پاڈیانی وسطی ٹراوانکور کی قدیم ترین پاڈیانی میں سے ایک ہے۔ یہ رسم مداتھلکاو بھگوتی مندر کے ساتھ مل کر منائی جاتی ہے۔ پیڈانی میڈم 3 سے میڈم 10 تک 8 دنوں کے لیے پیش کی گئی۔ کنمتھانم پاڈیانی کے حقیقی معمار، سنت جیسے کانپیٹل نارائنکوروپ آسن، المنگلاتھو کرشنا پلا آسن، کاموکمچریل کنجونی کروپ آسن، اس کے حقیقی مشعل بردار تھے۔ 1952 سے بند ہونے والی پاڈیانی کو 2005 میں دوبارہ رسم بنایا گیا۔ کننمتھنم پاڈیانی کی پیدائش گوتھراکلاپیڈم سے ہوئی ہے، جو رسومات اور لوک داستانوں کے لیے ایک مشہور تربیتی گروہ ہے۔ تھرناموریل ٹی۔ کے۔ واسودیوان پیلا آسن نے اپنی پرانی رسومات کو برقرار رکھتے ہوئے کنمتھنم پاڈیانی کو دوبارہ تخلیق کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ کلام (زمین) میں پیساچو کے رقص کی آڑ میں پانچ گنپتی کولم، آسمان سے جڑے امبرائکشی کی تصویر، جو چٹاتھیلیاکشی کے طور پر رتھ میں اتر رہے ہیں، اور دیواتھکولم، جو مدتھلکاویل بھگوتی سے مشابہت رکھتا ہے، کنمتھانم پاڈیانی کی خصوصی خصوصیات ہیں۔ پدیاانی ہر سال میدم 7 (20 اپریل) کو منائی جاتی ہے۔ مداتھلکاو بھگوتی مندر، جو واقع ہے، تھروولا (12 کلومیٹر) اور چنگناچری (11 کلومیٹر) سے قابل رسائی ہے۔ دیووں (دیوتاؤں) اور اسوروں (دیوتاؤں کے مخالف) کے درمیان ایک بہت ہی تباہ کن جنگ نے اسور طبقے کے ساتھ صرف دو خواتین، دانوتی اور درومتی کو چھوڑا۔ خود پر چھوڑ کر انہوں نے خالق برہما کو خوش کرنے کے لیے تپسیا (عقیدت کی تپسیا) کی مشق کی۔ اس کے آشیرواد سے ہر ایک کو ایک بیٹا، دانو اور دریکا پیدا ہوا۔ جب دریکا بڑی ہوئی تو درومتی نے اسے دیووں کے ہاتھوں اپنے طبقے کی شکست اور تباہی کی افسوسناک کہانی سنائی۔ اس نے اسے برہما کو خوش کرنے کے لیے تپسیا کرنے اور ایسی طاقتیں حاصل کرنے کی تاکید کی جس سے وہ اپنے طبقے کی کھوئی ہوئی شان کو دوبارہ حاصل کر سکے۔ دریکا نے سخت تپسیا انجام دی، جسے برہما نظر انداز نہیں کر سکے، اور اس نے اسے ایسی طاقتوں سے نوازا جو اسے رات دن انسان یا دیوتا کے نقصان سے بچا سکتی ہیں۔ برہما نے اسے برہما کی طاقتور چھڑی عطا کی، جو بڑی تباہ کن صلاحیت کا ہتھیار ہے۔ لیکن اسورا کے ایک متکبر موڑ نے برہما کو مشتعل کر دیا جس نے اپنے عقیدت مند کی قسمت میں ایک الہی لڑکی کے ہاتھوں موت کا اضافہ کر دیا۔ دریکا نے مافوق الفطرت معمار مایا کی مدد سے مغربی سمندر کے ساحلوں پر ایک شاندار محل تعمیر کیا اور اپنے طبقے کے بکھرے ہوئے اور چھپے ہوئے تمام زندہ بچ جانے والے ارکان کے تحفظ اور عزت کا اعلان کیا۔ ان کی مدد سے اس نے اسور فوج کی تشکیل نو کی، دیوتاؤں کے سردار اندر سے جنگ کی، اور اسے شکست دی۔ دریکا یہیں نہیں رکی۔ اس نے دیووں کے علاقوں میں وقفے وقفے سے فوجی دورے کیے اور ان کے لیے ایک دائمی خطرہ بن گیا۔ مصیبت میں مبتلا دیوتاؤں نے تحفظ کے عظیم دیوتا وشنو سے درخواست کی جس نے انہیں شیو کے پاس بھیج دیا جس نے انہیں بتایا کہ صرف غیر معمولی طاقت کی دیوی ہی قتل کر سکتی ہے Darika.Thus برہما نے برہمی کو تخلیق کیا، وشنو نے ویشنو اور شیو مہیشوری، اندرا اندرانی، سبرامنیم کماری، اور یام ورہی کو تخلیق کیا۔ تاہم، ان کی مشترکہ کوشش دریکا کو شکست نہیں دے سکی۔ پھر آسمانی راہب نارد کی شکل میں قسمت دریکا کے راستے میں آئی۔ متکبر اسورا نے سنت کو ملامت کی اور اسے جان سے مارنے کی دھمکی دی۔ پریشان نارد کیلاس کے پاس گیا اور شیو سے اس شیطانی رویے کی شکایت کی۔ غصے میں شیو نے اپنی تیسری آنکھ سے بھدرکالی بنائی اور اسے اسورا کو تباہ کرنے کا کام سونپا۔ اس کے بعد ہونے والی جنگ میں بھدرکالی نے دریکا کے وزیر کو مار ڈالا۔ ناراض ہوکر، دریکا نے کالی کا مقابلہ کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن میدان جنگ میں جانے سے پہلے اس نے تمام طاقتور منتر (دعا کے منتر) اپنی بیوی کو منتقل کر دیے۔ دریکا نے برہمہ کی چھڑی کا استعمال کرتے ہوئے کالی کو پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا۔ کالی کی حلیف دیوی کارتیاانی، جو جانتی تھی کہ دریکا اب اس کی کامیابی کے منتروں کی واحد مالک نہیں رہی، نے اسورا کی بیوی کو ایک معصوم برہمن لڑکی کا بھیس بدل کر دھوکہ دیا۔ اب اپنے ساتھ مخالف کے تمام طاقتور منتروں کے ساتھ، کالی نے دریکا سے جنگ کی اور بائیسویں دن اس نے برہما کی چھڑی پر قبضہ کر لیا، اپنے مخالف کا سر کاٹ دیا اور اس کے خون سے اپنی پیاس کاٹ دی۔ جنگ ختم ہونے کے بعد بھی کالی کا غضب بھڑک اٹھا۔ ان کے رہنما کے غیر معمولی غصے سے خوفزدہ ہو کر اس کی دیوی دیوتاؤں کی فوج میدان سے بھاگ گئی اور Shiva.Shiva میں پناہ لی اور اسے ٹھنڈا کرنے کے لیے تفریح کے کئی طریقوں کی تجویز پیش کی۔ رقص، موسیقی، مزاحیہ مکالمے اور مائیم آزمائے گئے لیکن سب بے سود رہے۔ لیکن جب بھگوان سبرامنیم نے اس کی غصے کی شکل کو زمین پر کھینچا، اور پھر اسے خوبصورت ملبوسات اور تال سے حرکت دی، تو کالی خوش اور خوش ہوئی۔ یہ، مختصر طور پر، پاڈیانی کے پیچھے کی کہانی ہے۔ اس قسم کی افسانوی داستانیں جو پدیاانی جیسے فن کی شکلوں کا پس منظر بناتی ہیں وہ بھی بعض اخلاقیات کی بنیاد کے لیے بنیاد ہیں۔ سماجی تبدیلی کے آنے والے مراحل کے دوران معنی 'اعداد و شمار' منسلک کیے جاتے تھے-جو سامان اور فرش پر تیار کردہ ڈیزائن کی مدد سے بنائے جاتے تھے۔ 'اعداد و شمار' (ملیالم میں کولم) سماجی نظام کے ساتھ ساتھ ترقی کر رہے مذہبی نظام میں مضمر اشارے کے ساتھ اشارے بن گئے۔ پاڈیانی، جیسا کہ آج کل جانا جاتا ہے، اپنے فنکارانہ کام کے علاوہ، جسم اور روح کو بدنام کرنے والے 'روحوں' کے سماجی گروہ کو فارغ کرنے کا کام کرتی ہے۔ ہر کولم کا ایک مقصد اور معنی ہوتا ہے، اس کا کام انفرادی نہیں بلکہ سماجی ہوتا ہے۔ تھییم حوالہ جات بیرونی لنکس Padayani.com بھی دیکھیں، جو پدیاانی کے لیے وقف ایک ویب سائٹ ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے گوپال کرشنن، کے۔ کے۔ (2010) پاڈیانی چوٹوپاڈانی کا مطالعہ-لوک داستانوں کا مطالعہ: بی روی کمار ؛ رینبو بک پبلشرز، چینگنور-689124۔ بھائراویکولم-B.Ravikumar: اشوک کمار ایلانتھور کی "پراکرتھیوڈے مگھم پالکولنگل"، "کالانکولاٹھنٹے ارتھاتھلنگل" اور "پڈنیلی کانپورنگل"۔ ہندو رقص کی روایات رسمی رقص کیرالہ کے رقص