William of Tyre
ٹائر کا ولیم (1130-29 ستمبر 1186) قرون وسطی کا مبلغ اور مورخ تھا۔ ٹائر کے آرچ بشپ کی حیثیت سے، وہ بعض اوقات ولیم دوم کے نام سے جانا جاتا ہے تاکہ اسے اپنے پیشرو، ولیم اول، انگریز، چرچ آف ہولی سیپلچر کے سابق پریور، جو 1127 سے 1135 تک ٹائر کے آرچ بشپ تھے، سے ممتاز کیا جا سکے۔ وہ یروشلم میں سلطنت یروشلم کے عروج پر پلا بڑھا، جو پہلی صلیبی جنگ کے بعد 1099 میں قائم ہوئی تھی، اور اس نے یورپ کی یونیورسٹیوں میں لبرل آرٹس اور کینن قانون کا مطالعہ کرتے ہوئے بیس سال گزارے۔ 1165 میں ولیم کی یروشلم واپسی کے بعد، بادشاہ املرک نے اسے بازنطینی سلطنت میں سفیر بنایا۔ ولیم بادشاہ کے بیٹے، مستقبل کے بادشاہ بالڈون چہارم کا استاد بن گیا، جسے ولیم نے کوڑھی پایا۔ امالریک کی موت کے بعد، ولیم ٹائر کا چانسلر اور آرچ بشپ بن گیا، جو مملکت کے دو اعلی ترین دفاتر میں سے ایک تھا، اور 1179 میں ولیم نے مشرقی وفد کی قیادت لیٹرن کی تیسری کونسل میں کی۔ جیسا کہ وہ بالڈون چہارم کے دور حکومت میں پیدا ہونے والی خاندانی جدوجہد میں شامل تھا، اس کی اہمیت اس وقت کم ہو گئی جب ایک حریف دھڑے نے شاہی امور پر قبضہ کر لیا۔ اسے یروشلم کے باوقار پیٹریاچریٹ کے لیے منتقل کر دیا گیا، اور غالبا 1186 میں اس کی موت اندھیرے میں ہوئی۔ ولیم نے لیٹرن کونسل اور محمد کے زمانے سے اسلامی ریاستوں کی تاریخ کا ایک بیان لکھا، جن میں سے کوئی بھی باقی نہیں ہے۔ وہ آج یروشلم کی بادشاہی کی تاریخ کے مصنف کے طور پر مشہور ہے۔ ولیم نے کلاسیکی ادب کے متعدد حوالوں کے ساتھ اپنے وقت کے لیے بہترین لاطینی میں اپنا تواریخ تحریر کیا۔ اس تواریخ کو بعض اوقات پارٹبس ٹرانس میرینس گیسٹرم ("سمندر سے آگے کیے گئے کاموں کی تاریخ") یا ہسٹوریہ ایروسولمیٹانا ("یروشلم کی تاریخ")، یا مختصر طور پر ہسٹوریہ میں ہسٹوریہ ریرم کا عنوان دیا جاتا ہے۔ اس کا ترجمہ ان کی موت کے فورا بعد فرانسیسی میں اور اس کے بعد متعدد دیگر زبانوں میں کیا گیا۔ چونکہ یہ بارہویں صدی کے یروشلم کی تاریخ کا واحد ذریعہ ہے جو کسی مقامی شخص نے لکھا ہے، اس لیے مورخین اکثر یہ فرض کرتے ہیں کہ ولیم کے بیانات کو قابل قدر سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، حالیہ مورخین نے دکھایا ہے کہ مملکت کے سیاسی تنازعات میں ولیم کے ملوث ہونے کے نتیجے میں اس کے بیان میں قابل شناخت تعصبات پیدا ہوئے۔ اس کے باوجود، انہیں صلیبی جنگوں کا سب سے بڑا مورخ اور قرون وسطی کے بہترین مصنفین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ مملکت یروشلم کی بنیاد 1099 میں پہلی صلیبی جنگ کے اختتام پر رکھی گئی تھی۔ یہ ایڈیسا کاؤنٹی اور انطاکیہ کی پرنسپلٹی کے بعد صلیبیوں کے ذریعہ قائم کیے جانے والے چار عیسائی علاقوں میں سے تیسرا تھا، اور اس کے بعد کاؤنٹی طرابلس تھا۔ یروشلم کے پہلے تین حکمرانوں، بوئلون کے گوڈفری (1099-1100)، اس کے بھائی بالڈون اول (1100-1118)، اور ان کے کزن بالڈون دوم (1118-1131) نے سلطنت کی سرحدوں کو بڑھایا اور محفوظ کیا، جس میں تقریبا وہی علاقہ شامل تھا جو جدید دور کے اسرائیل، فلسطین اور لبنان کے طور پر ہے۔ سلطنت کی ابتدائی دہائیوں کے دوران، عیسائی عالم کے مقدس ترین مقامات کا دورہ کرنے والے زائرین کی وجہ سے آبادی میں اضافہ ہوا۔ اٹلی اور فرانس کی بحیرہ روم کی شہری ریاستوں کے تاجر مشرق کی بھرپور تجارتی منڈیوں سے فائدہ اٹھانے کے لیے بے چین تھے۔ ولیم کے خاندان کی ابتدا شاید فرانس یا اٹلی میں ہوئی تھی، کیونکہ وہ دونوں ممالک سے بہت واقف تھا۔ اس کے والدین ممکنہ طور پر تاجر تھے جو بادشاہی میں آباد ہو گئے تھے اور "بظاہر اچھے تھے"، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ انہوں نے پہلی صلیبی جنگ میں حصہ لیا تھا یا بعد میں پہنچے تھے۔ ولیم 1130 کے آس پاس یروشلم میں پیدا ہوا۔ اس کا کم از کم ایک بھائی تھا، رالف، جو شہر کی برجیسوں میں سے ایک تھا، جو تاجر برادری کا ایک غیر معزز رہنما تھا۔ اس کے خاندان کے بارے میں مزید کچھ معلوم نہیں ہے، سوائے اس کے کہ اس کی ماں کا انتقال 1165 سے پہلے ہوا تھا۔ بچپن میں ولیم کی تعلیم یروشلم میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کے کیتھیڈرل اسکول میں ہوئی۔ اسکالر، یا اسکول ماسٹر، جان دی پیسن نے ولیم کو پڑھنا لکھنا سکھایا، اور سب سے پہلے اسے لاطینی زبان سے متعارف کرایا۔ تاریخ سے یہ واضح ہے کہ وہ فرانسیسی اور ممکنہ طور پر اطالوی بھی جانتا تھا، لیکن اس بات کا تعین کرنے کے لیے کافی ثبوت موجود نہیں ہیں کہ آیا اس نے یونانی، فارسی اور عربی سیکھی، جیسا کہ بعض اوقات دعوی کیا جاتا ہے۔ 1145 کے آس پاس ولیم فرانس اور اٹلی کے اسکولوں میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے یورپ گیا، خاص طور پر پیرس اور بولوگنا کے اسکولوں میں، جو "بارہویں صدی کے عیسائی عالم کے دو سب سے اہم دانشورانہ مراکز" تھے۔ یہ اسکول ابھی تک سرکاری یونیورسٹیاں نہیں تھے جو وہ 13 ویں صدی میں بن جائیں گی، لیکن 11 ویں صدی کے آخر تک دونوں میں فنون اور علوم کے لیے متعدد اسکول تھے۔ وہ کیتھیڈرل اسکولوں سے الگ تھے، اور آزاد پروفیسرز کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے جو اپنے مطالعہ کے شعبے کے ماہر تھے۔ پورے یورپ کے طلباء ان استادوں کے لیکچر سننے کے لیے وہاں جمع ہوئے۔ ولیم نے تقریبا دس سال تک پیرس اور اورلینز میں لبرل آرٹس اور الہیات کا مطالعہ کیا، ان پروفیسرز کے ساتھ جو تھیری آف چارٹریس اور گلبرٹ ڈی لا پوری کے طالب علم تھے۔ انہوں نے دوسروں کے علاوہ میلون کے رابرٹ اور ایڈم ڈی پاروو پونٹے کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے میں بھی وقت گزارا۔ اورلینز میں، جو کلاسیکی مطالعات کے ممتاز مراکز میں سے ایک ہے، اس نے قدیم رومن ادب (جسے صرف "مصنفین" کے نام سے جانا جاتا ہے) کو ہلیری آف اورلینز کے ساتھ پڑھا، اور ولیم آف سوسن کے ساتھ ریاضی (خاص طور پر یوکلڈ) سیکھی۔ چھ سال تک انہوں نے پیٹر لومبارڈ اور مورس ڈی سلی کے ساتھ الہیات کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد، انہوں نے بولوگنا میں سول لاء اور کینن لاء کی تعلیم "فور ڈاکٹرز"، ہیوگو ڈی پورٹا ریونیٹ، بلغارس، مارٹنس گوسیا، اور جیکوبس ڈی بورگین کے ساتھ حاصل کی۔ ولیم کے پروفیسرز کی فہرست "ہمیں نام نہاد بارہویں صدی کی نشاۃ ثانیہ کے گرامر کے ماہرین، فلسفیوں، مذہبی ماہرین، اور قانون کے اساتذہ میں سے تقریبا ایک شخص فراہم کرتی ہے"، اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ وہ کسی بھی یورپی عالم دین کی طرح تعلیم یافتہ تھے۔ ان کے ہم عصر جان آف سیلسبری میں بہت سے ایسے ہی اساتذہ تھے۔ یروشلم میں مذہبی اور سیاسی زندگی یروشلم میں اعلی ترین مذہبی اور سیاسی دفاتر عام طور پر یورپیوں کے پاس ہوتے تھے جو زیارت یا صلیبی جنگ پر آئے تھے۔ ولیم یورپی تعلیم حاصل کرنے والے چند مقامی باشندوں میں سے ایک تھا، اور وہ تیزی سے صفوں میں چڑھ گیا۔ 1165 میں مقدس سرزمین پر واپسی کے بعد، وہ ایکڑ کے گرجا گھر کا کینن بن گیا۔ 1167 میں انہیں ٹائر کے آرچ بشپ فریڈرک ڈی لا روچے نے بادشاہ امالریک کی حمایت سے ٹائر کے گرجا گھر کا آرچ ڈیکن مقرر کیا۔ املرک 1164 میں اقتدار میں آیا تھا اور اس نے مصر کو فتح کرنا اپنا مقصد بنا لیا تھا۔ مصر پر پچاس سال قبل بادشاہ بالڈون اول نے حملہ کیا تھا، اور کمزور فاطمہ خلافت کو یروشلم کو سالانہ خراج ادا کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ املرک نے مصر کی طرف رخ کیا کیونکہ یروشلم کے مشرق میں مسلم علاقہ طاقتور زینگی سلطان نور الدین کے قبضے میں آ گیا تھا۔ 1148 میں دوسری صلیبی جنگ کے ذریعے دمشق کے تباہ کن محاصرے کے چھ سال بعد نور الدین نے 1154 میں دمشق پر قبضہ کر لیا تھا۔ یروشلم اب صرف جنوب مغرب، مصر کی طرف پھیل سکتا تھا، اور 1153 میں اسکلون، فلسطین کی آخری فاطمہ چوکی، صلیبیوں کے قبضے میں آ گئی۔ تاہم نور الدین نے بھی مصر حاصل کرنے کی خواہش ظاہر کی، اور املرک کے منصوبوں میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے اپنی فوج بھیجی۔ جب ولیم یورپ سے واپس آیا تو مشرق میں یہی صورتحال تھی۔ 1167 میں امالرک نے بازنطینی شہنشاہ مینوئل اول کومنس کی پوتی ماریہ کومنس سے شادی کی، اور 1168 میں بادشاہ نے ولیم کو مصر کے خلاف مشترکہ بازنطینی صلیبی مہم کے معاہدے کو حتمی شکل دینے کے لیے بھیجا۔ یہ مہم، امالریک کی چوتھی، بازنطینی بحریہ کی مدد سے پہلی تھی۔ تاہم، املرک نے بیڑے کے آنے کا انتظار نہیں کیا۔ وہ دمیتا پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن چند سالوں کے اندر اسے نور الدین کے جرنیلوں میں سے ایک، صلاح الدین نے مصر سے نکال دیا، جو بعد میں یروشلم کے لیے سب سے بڑا خطرہ بن گیا۔ دریں اثنا، ولیم نے سلطنت میں اپنی ترقی جاری رکھی۔ 1169 میں انہوں نے روم کا دورہ کیا، ممکنہ طور پر آرچ بشپ فریڈرک کی طرف سے ان کے خلاف لگائے گئے الزامات کا جواب دینے کے لیے، حالانکہ اگر ایسا ہے تو، الزام نامعلوم ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ جب فریڈرک یورپ میں سفارتی مشن پر باہر تھا، ڈائیوسس کے اندر ایک مسئلہ نے ولیم کو آرچ بشپ کی مدد لینے پر مجبور کر دیا۔ 1170 میں روم سے واپسی پر اسے امالرک نے سلطنت کی تاریخ لکھنے کا حکم دیا ہوگا۔ وہ امالرک کے بیٹے اور وارث بالڈون چہارم کے استاد بھی بنے۔ جب بالڈون تیرہ سال کا تھا، وہ کچھ بچوں کے ساتھ کھیل رہا تھا، جو ایک دوسرے کے بازوؤں کو کھرچ کر ایک دوسرے کو تکلیف پہنچانے کی کوشش کر رہے تھے۔ ولیم نے لکھا، "دوسرے لڑکوں نے اپنے چیخ و پکار سے درد کا ثبوت دیا، لیکن بالڈون، اگرچہ اس کے ساتھیوں نے اسے نہیں چھوڑا، لیکن اس نے اسے بہت صبر سے برداشت کیا، گویا اسے کچھ محسوس ہی نہیں ہوا۔" اس بڑی بدقسمتی کے بارے میں بات کرتے ہوئے آنسوؤں سے باز رہنا ناممکن ہے۔ " ولیم نے بالڈون کے بازوؤں کا معائنہ کیا اور جذام کی ممکنہ علامات کو پہچانا، جس کی تصدیق بالڈون کے بڑے ہونے پر ہوئی۔ امالرک کا انتقال 1174 میں ہوا، اور بالڈون چہارم بادشاہ کے طور پر اس کے جانشین بنے۔ نور الدین کا بھی 1174 میں انتقال ہوا، اور اس کے جنرل صلاح الدین نے باقی دہائی مصر اور شام میں نور الدین کی ملکیت دونوں پر اپنی گرفت مضبوط کرنے میں گزاری، جس کی وجہ سے وہ یروشلم کو مکمل طور پر گھیرے میں لے سکے۔ اس کے بعد کے واقعات کو اکثر دو مخالف دھڑوں، ایک "عدالتی جماعت" اور ایک "عظیم جماعت" کے درمیان جدوجہد کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ "کورٹ پارٹی" کی قیادت بالڈون کی والدہ، کورٹنی کی امالریک کی پہلی بیوی اگنیس، اور اس کے قریبی خاندان کے ساتھ ساتھ یورپ سے حالیہ آنے والوں نے کی تھی جو مملکت کے معاملات میں ناتجربہ کار تھے اور صلاح الدین کے ساتھ جنگ کے حق میں تھے۔ "عظیم جماعت" کی قیادت طرابلس کے ریمنڈ سوم اور مملکت کی مقامی شرافت نے کی تھی، جو مسلمانوں کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کے حامی تھے۔ یہ وہ تشریح ہے جو خود ولیم نے ہسٹوریا میں پیش کی تھی، اور اسے بعد کے مورخین نے حقیقت کے طور پر لیا۔ تاہم، پیٹر ڈبلیو ایڈبری نے حال ہی میں دلیل دی ہے کہ ولیم کو انتہائی متعصبانہ سمجھا جانا چاہیے کیونکہ اس کا فطری طور پر ریمنڈ کے ساتھ اتحاد تھا، جو بعد میں سیاسی اور مذہبی عہدوں پر اس کی ترقی کا ذمہ دار تھا۔ 13 ویں صدی کے مصنفین کے بیانات جنہوں نے فرانسیسی زبان میں ہسٹوریہ کو جاری رکھا، انہیں بھی مشکوک سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ ان کا تعلق ایبلین خاندان میں ریمنڈ کے حامیوں سے تھا۔ حالیہ مورخین کے درمیان عام اتفاق رائے یہ ہے کہ اگرچہ ایک خاندانی جدوجہد تھی، "تقسیم مقامی بارون اور مغرب سے آنے والے نئے آنے والوں کے درمیان نہیں تھی، بلکہ بادشاہ کے ماموں اور پدرانہ رشتہ داروں کے درمیان تھی۔" میلز آف پلانسی نے مختصر طور پر کم عمر بالڈون چہارم کے لیے ریجنسی سنبھالی۔ میلز کو اکتوبر 1174 میں قتل کر دیا گیا، اور ریمنڈ سوم کو جلد ہی اس کی جگہ لینے کے لیے مقرر کیا گیا۔ ریمنڈ نے یروشلم کے ولیم چانسلر کے ساتھ ساتھ ناصرت کے آرچ ڈیکن کو بھی نامزد کیا، اور 6 جون 1175 کو، ولیم کو فریڈرک ڈی لا روچے کی جگہ لینے کے لیے ٹائر کا آرچ بشپ منتخب کیا گیا، جس کا اکتوبر 1174 میں انتقال ہو گیا تھا۔ چانسلر کے طور پر ولیم کے فرائض میں شاید ان کا زیادہ وقت نہیں لگا۔ چانسری میں لکھاریوں اور عہدیداروں نے دستاویزات کا مسودہ تیار کیا اور ان پر دستخط کرنے کے لیے ان کا حاضر ہونا بھی ضروری نہیں تھا۔ اس کے بجائے انہوں نے آرچ بشپ کے طور پر اپنے فرائض پر توجہ مرکوز کی۔ 1177 میں اس نے بالڈون چہارم کی بہن سیبیلا کے شوہر ولیم آف مونٹفیراٹ کے لیے جنازے کی خدمات انجام دیں، جب یروشلم کے سرپرست، نیسلے کے امالریک، حاضر ہونے کے لیے بہت بیمار تھے۔ 1179 میں، ولیم تیسری لیٹرن کونسل میں یروشلم اور دیگر صلیبی ریاستوں کے مندوبین میں سے ایک تھا۔ دوسروں کے درمیان ہیراکلیس، سیزریا کے آرچ بشپ، جوسیس، ایکر کے بشپ اور ٹائر میں ولیم کے مستقبل کے جانشین، سیبستیا، بیت اللحم، طرابلس اور جبل کے بشپ، اور ماؤنٹ سیون کے ایبٹ تھے۔ پیٹریاارک امالریک اور پیٹریاارک آف انطاکیہ ایمری آف لیموجز شرکت کرنے سے قاصر تھے، اور ولیم اور دیگر بشپوں کے پاس اتنا وزن نہیں تھا کہ وہ پوپ الیگزینڈر سوم کو نئی صلیبی جنگ کی ضرورت پر آمادہ کر سکیں۔ تاہم، ولیم کو سکندر نے شہنشاہ مینوئل کے سفیر کے طور پر بھیجا تھا، اور مینوئل نے پھر اسے انطاکیہ کی ریاست میں ایک مشن پر بھیج دیا۔ ولیم نے اس بات کا بالکل ذکر نہیں کیا کہ ان سفارت خانوں کے دوران کیا ہوا، لیکن اس نے شاید یروشلم کے ساتھ بازنطینی اتحاد، اور انطاکیہ پر مینوئل کے تحفظ پر تبادلہ خیال کیا، جہاں روم اور یروشلم کے دباؤ کی وجہ سے شہنشاہ یونانی سرپرست کو بحال کرنے کی اپنی کوششیں ترک کرنے پر مجبور ہوا۔ ولیم دو سال تک یروشلم سے غیر حاضر رہا، 1180 میں گھر واپس آیا۔ 1180 کے پدرانہ انتخابات ولیم کی غیر موجودگی کے دوران یروشلم میں ایک بحران پیدا ہو گیا تھا۔ کنگ بالڈون 1176 میں اکثریت کی عمر تک پہنچ چکے تھے اور ریمنڈ III کو ریجنسی سے ہٹا دیا گیا تھا، لیکن ایک کوڑھی ہونے کے ناطے بالڈون کی کوئی اولاد نہیں ہو سکتی تھی اور ان سے زیادہ عرصے تک حکومت کرنے کی توقع نہیں کی جا سکتی تھی۔ 1177 میں ولیم آف مونٹفیراٹ کی موت کے بعد، کنگ بالڈون کی بیوہ بہن سیبیلا کو نئے شوہر کی ضرورت تھی۔ 1180 میں ایسٹر کے موقع پر، دونوں دھڑے اس وقت مزید تقسیم ہو گئے جب ریمنڈ اور انطاکیہ کے اس کے کزن بوہیمنڈ سوم نے سیبیلا کو ایبلن کے بالڈون سے شادی کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ ریمنڈ اور بوہیمنڈ باپ دادا کے سلسلے میں کنگ بالڈون کے قریب ترین مرد رشتہ دار تھے، اور اگر بادشاہ بغیر کسی وارث یا مناسب متبادل کے فوت ہو جاتا تو وہ تخت کا دعوی کر سکتے تھے۔ ریمنڈ اور بوہیمنڈ کے پہنچنے سے پہلے، تاہم، اگنیس اور کنگ بالڈون نے سیبیلا کی شادی ایک نئے آنے والے، لوسیگنن کے گائے سے کرنے کا انتظام کیا، جس کا بڑا بھائی لوسیگنن کا ایمری پہلے ہی عدالت میں ایک قائم شدہ شخصیت تھا۔ اس تنازعہ نے ولیم کو متاثر کیا، کیونکہ اسے ریمنڈ نے چانسلر مقرر کیا تھا اور ہو سکتا ہے کہ ریمنڈ کو ریجنسی سے ہٹائے جانے کے بعد اس کا حق ختم ہو گیا ہو۔ جب 6 اکتوبر 1180 کو پیٹریاارک امالریک کا انتقال ہوا تو اس کے جانشین کے لیے دو سب سے واضح انتخاب ولیم اور سیزریا کے ہیراکلیس تھے۔ وہ پس منظر اور تعلیم میں کافی حد تک یکساں تھے، لیکن سیاسی طور پر ان کا مخالف جماعتوں کے ساتھ اتحاد تھا، کیونکہ ہیراکلیس کورٹنے کے حامیوں میں سے ایک اگنیس تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ مقدس قبر کے قوانین فیصلہ کرنے سے قاصر تھے، اور بادشاہ سے مشورہ مانگا۔ اگنیس کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، ہیراکلیس منتخب ہوا۔ افواہیں تھیں کہ اگنیس اور ہیراکلیس محبت کرنے والے تھے، لیکن یہ معلومات ہسٹوریا کے 13 ویں صدی کے متعصبانہ تسلسل سے آتی ہیں، اور اس طرح کے دعوے کو ثابت کرنے کے لیے کوئی اور ثبوت موجود نہیں ہے۔ ولیم خود انتخابات اور ہیراکلیس کے کردار یا اس کے بعد کے سرپرست کے بارے میں تقریبا کچھ نہیں کہتا، شاید نتائج پر اس کی مایوسی کی عکاسی کرتا ہے۔ ڈیتھ ولیم ٹائر کے آرچ بشپ اور مملکت کے چانسلر رہے، لیکن اس وقت ان کی زندگی کی تفصیلات غیر واضح ہیں۔ 13 ویں صدی کے تسلسل کا دعوی ہے کہ ہیراکلیس نے ولیم کو 1183 میں خارج کر دیا تھا، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ ہیراکلیس نے ایسا کیوں کیا ہوگا۔ ان کا یہ بھی دعوی ہے کہ ولیم پوپ سے اپیل کرنے کے لیے روم گیا تھا، جہاں ہیراکلیس نے اسے زہر دیا تھا۔ {{ق {11815922}} اور جان رو کے مطابق، ان سالوں کے دوران ولیم کی زندگی کی غیر واضحیت سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے بڑا سیاسی کردار ادا نہیں کیا، بلکہ کلیسائی امور اور اپنی تاریخ کی تحریر پر توجہ مرکوز کی۔ اس کے اخراج کی کہانی، اور اس بات کی غیر متوقع تفصیل کہ اسے زہر دیا گیا تھا، شاید پرانے فرانسیسی تسلسل کی ایجاد تھی۔ ولیم بادشاہی میں رہا اور 1184 تک لکھتا رہا، لیکن اس وقت تک یروشلم اندرونی طور پر سیاسی دھڑوں سے تقسیم ہو چکا تھا اور بیرونی طور پر صلاح الدین کی افواج سے گھرا ہوا تھا، اور "صرف وہی مضامین جو خود کو پیش کرتے ہیں وہ ایک دکھی ملک کی آفات اور اس کی کئی گنا بد قسمتی ہیں، موضوعات جو صرف ماتم اور آنسو کھینچنے کے لیے کام کر سکتے ہیں"۔ اگنیس اور اس کے حامیوں کی فتح کے ساتھ، اور سیبیلا کے نوزائیدہ بیٹے بالڈون پنجم اور مونٹفیراٹ کے ولیم کے الحاق کے ساتھ اس کی اہمیت کم ہو گئی تھی۔ بالڈون ایک بیمار بچہ تھا اور اگلے سال اس کا انتقال ہو گیا۔ 1186 میں اس کے بعد اس کی ماں سیبیلا اور اس کے دوسرے شوہر لوسیگنان کے گائی نے مشترکہ طور پر حکومت کی۔ ولیم شاید اس وقت تک خراب صحت میں تھا۔ روڈولف ہیسٹینڈ نے دریافت کیا کہ ولیم کی موت کی تاریخ 29 ستمبر تھی، لیکن سال ریکارڈ نہیں کیا گیا تھا۔ سال جو بھی ہو، مئی 1185 میں ایک نیا چانسلر اور 21 اکتوبر 1186 تک ٹائر کا نیا آرچ بشپ تھا۔ ہنس ای میئر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ولیم کا انتقال 1186 میں ہوا، اور یہ وہ سال ہے جسے عام طور پر اسکالرز نے قبول کیا۔ اپنے ملک کی بد قسمتی کے بارے میں ولیم کی دور اندیشی ایک سال سے بھی کم عرصے بعد درست ثابت ہوئی۔ صلاح الدین نے 1187 میں ہٹن کی جنگ میں کنگ گائی کو شکست دی، اور ولیم کے آرکیڈیوسیس، ٹائر کی نشست کے علاوہ یروشلم اور سلطنت کے تقریبا ہر دوسرے شہر پر قبضہ کر لیا۔ یروشلم کے زوال کی خبر نے یورپ کو ہلا کر رکھ دیا اور امداد بھیجنے کا منصوبہ بنایا گیا۔ وینڈوور کے راجر کے مطابق، ولیم 1188 میں فرانس کے گیسرس میں موجود تھا جب انگلینڈ کے ہنری دوم اور فرانس کے فلپ دوم صلیبی جنگ پر جانے پر راضی ہوئے: "اس کے بعد انگریزوں کے بادشاہ نے سب سے پہلے آرچ بشپ آف ریمز اور ولیم آف ٹائر کے ہاتھوں صلیب کا نشان لیا، جن میں سے مؤخر الذکر کو ہمارے مالک پوپ نے یورپ کے مغربی حصے میں صلیبی جنگ کے معاملات میں ولی عہد کا عہدہ سونپا تھا۔" تاہم راجر غلطی پر تھا ؛ وہ جانتا تھا کہ ٹائر کا ایک نامعلوم آرچ بشپ موجود تھا اور فرض کیا کہ یہ ولیم ہونا چاہیے جس کی تاریخ اس کے پاس ہے، حالانکہ زیر بحث آرچ بشپ دراصل ولیم کا جانشین جوسیس تھا۔ ولیم کا عظیم کام ایک لاطینی تواریخ ہے، جو 1170 اور 1184 کے درمیان لکھی گئی ہے۔ اس میں تیئیس کتابیں ہیں ؛ آخری کتاب، جو 1183 کے واقعات اور 1184 کے آغاز سے متعلق ہے، میں صرف ایک تعارف اور ایک باب ہے، اس لیے یہ یا تو نامکمل ہے یا پورے تواریخ کی نقل شروع ہونے سے پہلے ہی باقی صفحات گم ہو گئے تھے۔ پہلی کتاب ساتویں صدی میں عمر کی طرف سے شام کی فتح سے شروع ہوتی ہے، لیکن بصورت دیگر یہ کام پہلی صلیبی جنگ کی آمد اور اس کے بعد یروشلم کی بادشاہی کی سیاسی تاریخ سے متعلق ہے۔ اسے ترتیب دیا گیا ہے، لیکن اسے تاریخی طور پر نہیں لکھا گیا تھا۔ لکھے جانے والے پہلے حصے شاید 1167 میں مصر پر حملے کے بارے میں ابواب تھے، جو انتہائی تفصیلی ہیں اور ممکنہ طور پر 1171 میں فاطمہ خاندان کے تختہ الٹنے سے پہلے لکھے گئے تھے۔ ولیم کے لیٹرن کونسل میں شرکت کے لیے جانے سے پہلے ہی ہسٹوریہ کا زیادہ تر حصہ مکمل ہو چکا تھا، لیکن 1180 میں ان کی واپسی کے بعد نئے اضافے اور اصلاحات کی گئیں، شاید اس وجہ سے کہ اب انہیں احساس ہوا کہ یورپی قارئین بھی سلطنت کی تاریخ میں دلچسپی لیں گے۔ 1184 میں انہوں نے پرولاگ اور تئیسویں کتاب کا آغاز لکھا۔ اگست سی کری کا خیال تھا کہ ولیم کے عربی ذرائع دماسین سفارت کار اسامہ ابن منقید کی لائبریری سے آئے ہوں گے، جس کی لائبریری کو بالڈون سوم نے 1154 میں جہاز کے ملبے سے لوٹ لیا تھا۔ تاہم، ایلن وی۔ مرے نے استدلال کیا ہے کہ، کم از کم اپنے تواریخ میں فارس اور ترکوں کے بیانات کے لیے، ولیم نے حقیقی تاریخ کے بجائے بائبل اور قرون وسطی کے ابتدائی افسانوں پر انحصار کیا، اور اس کا علم "مغربی افسانوں کے مقابلے میں مشرقی نسلیات کا کم اشارہ ہو سکتا ہے"۔ ولیم کو پہلی صلیبی جنگ کے تواریخ تک رسائی حاصل تھی، جن میں فلچر آف چارٹرس، البرٹ آف ایکس، ریمنڈ آف ایگیولرز، بالڈرک آف ڈول، اور گیسٹا فرینکورم کے ساتھ ساتھ مملکت کے آرکائیوز میں موجود دیگر دستاویزات شامل ہیں۔ اس نے والٹر چانسلر اور دیگر اب گمشدہ کاموں کو انطاکیہ کی ریاست کی تاریخ کے لیے استعمال کیا۔ 1127 میں فلچر کے تواریخ کے اختتام سے، ولیم یروشلم میں رہنے والے مصنف کی طرف سے معلومات کا واحد ذریعہ ہے۔ ولیم کی اپنی زندگی میں پیش آنے والے واقعات کے لیے، اس نے بوڑھے لوگوں کا انٹرویو کیا جنہوں نے ان واقعات کا مشاہدہ کیا تھا جن کے بارے میں وہ لکھ رہا تھا، اور اپنی یادوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ولیم کی کلاسیکی تعلیم نے انہیں قرون وسطی کے بہت سے مصنفین سے بہتر لاطینی تحریر کرنے کا موقع فراہم کیا۔ انہوں نے متعدد قدیم رومن اور ابتدائی عیسائی مصنفین کو حوالہ جات کے لیے یا ہسٹوریہ کے ڈھانچے اور تنظیم کے لیے تحریک کے طور پر استعمال کیا۔ اس کا الفاظ کا ذخیرہ تقریبا مکمل طور پر کلاسیکی ہے، جس میں قرون وسطی کی صرف چند تعمیرات ہیں جیسے "لوریکیٹر" (کوئی ایسا شخص جو اسلحہ بناتا ہے، عربی "زرہ" کا ایک کیلک) اور "اسیلر" (کسی کی آنتوں کو خالی کرنے کے لیے)۔ وہ ہوشیار الفاظ کے کھیل اور جدید بیان بازی کے آلات کے قابل تھے، لیکن وہ متعدد الفاظ اور فقروں کی تکرار کا شکار تھے۔ اس کی تحریر میں فقرے اور ہجے بھی دکھائے گئے ہیں جو خالص کلاسیکی لاطینی میں غیر معمولی یا نامعلوم ہیں لیکن قرون وسطی کے لاطینی میں غیر معمولی نہیں ہیں، جیسے: اضطراری اور ملکیت والے ضمیروں کے درمیان الجھن ؛ الزام لگانے والے اور ابلیٹو کیسوں کے استعمال پر الجھن، خاص طور پر میں پیش گوئی کے بعد ؛ ڈفتھونگ (یعنی۔ لاطینی ڈفتھونگس اے اور او ای کی ہجے صرف ای ہے۔ "میہی" ("میرے لیے") کی ہجے "میچی" ہے۔ ایک واحد "s" کو اکثر دوگنا کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر صفت جگہ کے نام کے اختتام میں جس میں وہ اکثر "-اینسس" کرتا ہے۔ یہ ہجے عربی "ش" کی نمائندگی کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، ایک ایسی آواز جس کا لاطینی میں فقدان ہے، مثال کے طور پر شاور نام میں جس میں وہ "سسوار" کرتا ہے۔ ادبی موضوعات اور تعصبات عیسائی مصنفین اور بائبل سے اپنے حوالوں کے باوجود، ولیم نے انسانی معاملات میں خدا کی مداخلت پر زیادہ زور نہیں دیا، جس کے نتیجے میں کسی حد تک "سیکولر" تاریخ وجود میں آئی۔ اس کے باوجود، انہوں نے بہت سی ایسی معلومات شامل کیں جو واضح طور پر افسانوی ہیں، خاص طور پر جب پہلی صلیبی جنگ کا حوالہ دیتے ہوئے، جسے ان کے اپنے زمانے میں بھی پہلے ہی عظیم عیسائی ہیروز کا دور سمجھا جاتا تھا۔ ایکس کے البرٹ کے بیانات پر توسیع کرتے ہوئے، پیٹر دی ہرمیٹ کو پہلی صلیبی جنگ کی تبلیغ میں اس حد تک اہمیت دی گئی ہے کہ یہ وہ تھا، نہ کہ پوپ اربن دوم، جس نے اصل میں صلیبی جنگ کا تصور کیا تھا۔ صلیبی یروشلم کے پہلے حکمران بوئلون کے گوڈفری کو بھی شروع سے ہی صلیبی جنگ کے رہنما کے طور پر دکھایا گیا تھا، اور ولیم نے اسے افسانوی طاقت اور فضیلت سے منسوب کیا۔ اس سے تقریبا اس افسانوی حیثیت کی عکاسی ہوتی ہے جو گوڈفری اور دوسرے پہلے صلیبیوں نے بارہویں صدی کے آخر میں یروشلم کے باشندوں کے لیے رکھی تھی۔ ولیم نے اپنے دور کے بادشاہوں کی ایک زیادہ باریک تصویر پیش کی۔ اس نے دعوی کیا کہ اسے خود بادشاہ املرک نے لکھنے کا حکم دیا تھا، لیکن ولیم نے خود کو بادشاہ کی حد سے زیادہ تعریف کرنے کی اجازت نہیں دی۔ مثال کے طور پر، املرک نے چرچ کے حقوق کا احترام نہیں کیا، اور اگرچہ وہ ایک اچھا فوجی کمانڈر تھا، وہ پڑوسی مسلم ریاستوں سے بڑھتے ہوئے خطرے کو روک نہیں سکا۔ ذاتی سطح پر، ولیم نے بادشاہ کی تعلیم اور تاریخ اور قانون میں اس کی دلچسپی کی تعریف کی، لیکن یہ بھی نوٹ کیا کہ امالرک کے "سینے ایک عورت کے سینوں کی طرح تھے جو اس کی کمر سے لٹکے ہوئے تھے" اور جب بادشاہ نے مردوں کے جی اٹھنے پر سوال اٹھایا تو وہ حیران رہ گیا۔ امالرک کے بیٹے بالڈون چہارم کے بارے میں، تاہم، "کوئی ابہام نہیں تھا"۔ بالڈون اپنے کمزور کرنے والے جذام کے پیش نظر بہادر کے سوا کچھ نہیں تھا، اور اس نے کم عمر میں بھی صلاح الدین کے خلاف فوجی مہمات کی قیادت کی۔ ولیم ان مہمات پر روشنی ڈالتا ہے جہاں بالڈون اصل میں انچارج نہیں تھا، اور ماتحت کمانڈروں کے بجائے اپنی تعریف متاثرہ بادشاہ کی طرف کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔ ولیم کی تاریخ کو معافی نامے، ایک ادبی دفاع، مملکت کے لیے، اور خاص طور پر بالڈون کی حکمرانی کے لیے دیکھا جا سکتا ہے۔ 1170 اور 1180 کی دہائی تک، مغربی یورپی اس سلطنت کی حمایت کرنے سے گریزاں تھے، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ یہ بہت دور تھی اور یورپ میں زیادہ دباؤ ڈالنے والے خدشات تھے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ جذام کو عام طور پر الہی سزا سمجھا جاتا تھا۔ ولیم مشہور طور پر نائٹس ٹیمپلر کے خلاف متعصبانہ تھا، جسے وہ متکبر اور مذہبی درجہ بندی دونوں کی بے عزتی کرنے والا مانتا تھا، کیونکہ انہیں دسواں حصہ ادا کرنے کی ضرورت نہیں تھی اور وہ قانونی طور پر صرف پوپ کے سامنے جوابدہ تھے۔ اگرچہ وہ کئی دہائیوں بعد لکھ رہے تھے، لیکن وہ ٹیمپلر آرڈر کی اصل بنیاد کو بیان کرنے والے ابتدائی مصنف ہیں۔ ان کے ابتدائی دنوں کے بارے میں بات کرتے وقت وہ عام طور پر ان کے حق میں تھے، لیکن اپنے وقت میں ان کی طاقت اور اثر و رسوخ سے ناراض تھے۔ ولیم نے ان پر 1153 میں اسکلون کے محاصرے میں رکاوٹ ڈالنے کا الزام لگایا ؛ 1165 میں ایک غار کے قلعے کا ناقص دفاع کرنے کا، جس کے لیے بادشاہ املرک نے بارہ ٹیمپلرز کو پھانسی دے دی تھی ؛ 1168 میں مصر پر حملے کو سبوتاژ کرنے کا ؛ اور 1173 میں قاتل سفیروں کے قتل کا الزام لگایا۔ بارہویں صدی کے دیگر لاطینی مصنفین کے مقابلے میں، ولیم حیرت انگیز طور پر بازنطینی سلطنت کے لیے سازگار ہے۔ انہوں نے ایک سرکاری سفیر کی حیثیت سے بازنطینی عدالت کا دورہ کیا تھا اور شاید وہ بازنطینی امور کے بارے میں کسی دوسرے لاطینی مورخ سے زیادہ جانتے تھے۔ انہوں نے الیکسس اول کومنس کی ناقص رائے کا اشتراک کیا جو پہلی صلیبی جنگ کے دوران تیار ہوئی تھی، حالانکہ وہ الیکسس کے ساتھ کچھ صلیبیوں کے معاملات پر بھی تنقید کرتے تھے۔ وہ الیکسس کے بیٹے جان دوم کومنس سے زیادہ متاثر ہوا۔ اس نے صلیبی ریاست انطاکیہ کو بازنطینی کنٹرول میں لانے کی جان کی کوششوں کو منظور نہیں کیا، لیکن یونانیوں اور لاطینی دونوں کے مشترکہ دشمن مسلم ریاستوں کے خلاف جان کی فوجی مہمات کو قابل تعریف سمجھا جاتا تھا۔ شہنشاہ مینوئل، جس سے ولیم قسطنطنیہ کے اپنے دوروں کے دوران ملا تھا، کو زیادہ مبہم انداز میں پیش کیا گیا تھا، بالکل بادشاہ امالریک کی طرح۔ ولیم نے ذاتی طور پر اس کی تعریف کی، لیکن تسلیم کیا کہ سلطنت نور الدین اور صلاح الدین کی مسلم افواج کے خلاف یروشلم کی مدد کرنے کے لیے بے اختیار تھی۔ ولیم کو 1169 میں مصر کے خلاف مشترکہ مہم کی ناکامی پر خاص طور پر مایوسی ہوئی۔ ہسٹوریہ کا اختتام قسطنطنیہ میں لاطینی لوگوں کے قتل عام اور اینڈرونکس اول کومنس کی بغاوت کے بعد ہونے والے افراتفری کے ساتھ موافق ہے، اور ان واقعات کی اپنی وضاحت میں، ولیم یقینی طور پر انتہائی یونانی مخالف بیان بازی سے محفوظ نہیں تھا جو اکثر مغربی یورپی ذرائع میں پایا جاتا تھا۔ قرون وسطی کے عیسائی مصنف کے طور پر ولیم شاید ہی سلطنت کے مسلمان پڑوسیوں کے ساتھ دشمنی سے بچ سکتا تھا، لیکن ایک تعلیم یافتہ شخص کے طور پر جو مشرق میں مسلمانوں کے درمیان رہتا تھا، وہ شاذ و نادر ہی اسلام کے بارے میں متنازعہ یا مکمل طور پر مسترد تھا۔ وہ یہ نہیں سمجھتے تھے کہ مسلمان کافر ہیں، بلکہ یہ کہ ان کا تعلق عیسائیت کے ایک مذہبی فرقے سے ہے اور وہ ایک جھوٹے نبی کی تعلیمات پر عمل کرتے ہیں۔ وہ اکثر اپنے دور کے مسلم قائدین کی تعریف کرتے تھے، چاہے وہ عیسائی سلطنت پر ان کی طاقت پر ماتم ہی کیوں نہ کریں۔ اس طرح مسلمان حکمرانوں جیسے معین الدین انور، نور الدین، شرقہ، اور یہاں تک کہ یروشلم کے حتمی فاتح صلاح الدین کو بھی معزز اور متقی افراد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، وہ خصوصیات جو ولیم نے اپنے بہت سے عیسائی ہم عصر لوگوں کو نہیں دیں۔ ولیم کی موت کے بعد تاریخ کو نقل کیا گیا اور صلیبی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا اور آخر کار اسے یورپ لایا گیا۔ 13 ویں صدی میں، جیمز آف وٹری کو ایک نقل تک رسائی حاصل تھی جب وہ ایکڑ کے بشپ تھے، اور اسے گائی آف بازوچس، میتھیو پیرس، اور راجر آف وینڈوور نے اپنے تواریخ میں استعمال کیا تھا۔ تاہم، صرف دس معروف نسخے ہیں جن میں لاطینی تواریخ موجود ہے، یہ سب فرانس اور انگلینڈ سے آئے ہیں، اس لیے ولیم کا کام اپنی اصل شکل میں زیادہ وسیع پیمانے پر نہیں پڑھا گیا ہوگا۔ تاہم، انگلینڈ میں، ہسٹوریہ کو لاطینی زبان میں وسعت دی گئی، جس میں Itinerarium Regis Ricardi، اور راجر ہووین کے تواریخ سے اضافی معلومات شامل ہیں ؛ یہ ورژن 1220 کے آس پاس لکھا گیا تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ولیم نے خود اپنے تواریخ کو کون سا لقب دیا، حالانکہ مخطوطات کے ایک گروپ میں ہسٹوریا ریرم کو پارٹبس ٹرانس میرینس گیسٹرم میں استعمال کیا گیا ہے اور دوسرے میں ہسٹوریا ایروسولمیٹانا کا استعمال کیا گیا ہے۔ لاطینی متن پہلی بار 1549 میں باسل میں نکولس برائلنگر نے چھاپا تھا۔ اسے 1611 میں جیکس بونگرس کے ذریعے گیسٹا دی پر فرینکوس میں اور 1844 میں آگسٹ آرتھر بیوگنٹ اور آگسٹ لی پریووسٹ کے ذریعے ریکوئل ڈیس ہسٹوریئنز ڈیس کروسیڈس (آر ایچ سی) میں بھی شائع کیا گیا تھا، اور بونگرس کے متن کو 1855 میں جیکس پال میگنے کے ذریعے پیٹرولوجیا لیٹینا میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ اب کے معیاری لاطینی تنقیدی ایڈیشن، جو زندہ بچ جانے والے چھ مخطوطات پر مبنی ہے، 1986 میں کارپس کرسچنورم میں ولیمی ٹائرنسس آرکیپیسکوپی کرونکون کے نام سے شائع ہوا تھا، جسے آر بی سی ہیوجینز نے ہنس ای میئر اور گیرہارڈ روش کے نوٹ کے ساتھ شائع کیا تھا۔ آر ایچ سی ایڈیشن کا انگریزی میں ترجمہ ایملی اے بابکاک اور اگست سی کری نے 1943 میں "اے ہسٹری آف ڈون ڈون بیونڈ دی سی" کے طور پر کیا تھا، حالانکہ ترجمہ بعض اوقات نامکمل یا غیر درست ہوتا ہے۔ قدیم فرانسیسی ترجمہ قدیم فرانسیسی میں تاریخ کا ترجمہ، جو 1223 کے آس پاس کیا گیا تھا، خاص طور پر اچھی طرح سے نشر کیا گیا تھا اور 13 ویں صدی میں اس میں بہت سے گمنام اضافے کیے گئے تھے۔ زندہ بچ جانے والے لاطینی مخطوطات کے برعکس، پرانے فرانسیسی ترجمہ پر مشتمل "کم از کم پچپن نو مخطوطات یا مخطوطات کے ٹکڑے" موجود ہیں۔ آزاد فرانسیسی تسلسل بھی ہیں جو ایرنول اور برنارڈ لی ٹریسوریئر سے منسوب ہیں۔ ترجمہ کو بعض اوقات لیوری ڈو کونکویسٹ کہا جاتا تھا۔ اسے پورے یورپ کے ساتھ ساتھ قبرص کی صلیبی سلطنت اور سلیشین ارمینیا میں بھی اسی نام سے جانا جاتا تھا، اور 14 ویں صدی کے وینس کے جغرافیہ دان مارینو سنوٹو دی ایلڈر کے پاس اس کی ایک نقل تھی۔ 13 ویں صدی کے آخر میں قشتالہ کے عقلمند الفونسو کے دور میں فرانسیسی زبان کا مزید ہسپانوی میں ترجمہ گران کونکیوسٹا ڈی الٹرمار کے نام سے کیا گیا۔ فرانسیسی ورژن اتنا وسیع تھا کہ نشاۃ ثانیہ کے مصنف نے اس کا لاطینی میں ترجمہ کیا، اس بات سے بے خبر کہ ایک لاطینی اصل پہلے سے موجود ہے۔ فرانسیسی کا درمیانی انگریزی ترجمہ ولیم کیکسٹن نے 15 ویں صدی میں کیا تھا۔ دیگر کام ولیم رپورٹ کرتا ہے کہ اس نے لیٹرن کی تیسری کونسل کا ایک بیان لکھا، جو زندہ نہیں ہے۔ انہوں نے محمد کے زمانے سے لے کر 1184 تک مقدس سرزمین کی تاریخ بھی لکھی، جس کے لیے انہوں نے اسکندریہ کے یوٹیکیئس کو اپنے مرکزی ماخذ کے طور پر استعمال کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ کام یورپ میں 13 ویں صدی میں جانا جاتا تھا لیکن یہ بھی زندہ نہیں ہے۔ جدید تشخیص ولیم کی بطور مورخ غیر جانبداری کو بیسویں صدی کے آخر تک اکثر معمولی سمجھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر اگست سی کری کا خیال تھا کہ "ان کی غیر جانبداری ان کی تنقیدی مہارت سے شاید ہی کم متاثر کن ہے"۔ اس بہترین شہرت کے باوجود، ڈی ڈبلیو ٹی سی ویسی نے دکھایا ہے کہ ولیم یقینی طور پر ایک غیر جانبدار مبصر نہیں تھا، خاص طور پر جب وہ 1170 اور 1180 کی دہائی کے واقعات سے نمٹ رہا ہو۔ ویسی کا خیال ہے کہ ولیم کا یہ دعوی کہ اسے امالریک نے کمیشن کیا تھا، ایک عام قدیم اور قرون وسطی کا ٹوپو، یا ادبی موضوع ہے، جس میں ایک عقلمند حکمران، تاریخ اور ادب کا عاشق، اپنے دور حکومت کے عظیم کارناموں کو آنے والے نسلوں کے لیے محفوظ رکھنا چاہتا ہے۔ ولیم کے غیر جانبداری کے دعوے بھی قدیم اور قرون وسطی کی تاریخی تحریروں میں ایک عام ٹپوز ہیں۔ بالڈون چہارم کی بطور ہیرو اس کی تصویر کشی "اپنی ہی پارٹی کی سیاست کو درست ثابت کرنے اور اس کے مخالفین کو سیاہ کرنے کی کوشش ہے۔" جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، ولیم بالڈون کی والدہ کورٹنی کی اگنیس، پیٹریاارک ہیراکلیس اور ان کے حامیوں کے مخالف تھے۔ بالڈون کے دور حکومت کے واقعات کی ان کی تشریح کو پہلے تقریبا بغیر کسی سوال کے حقیقت کے طور پر لیا جاتا تھا۔ بیسویں صدی کے وسط میں، مارشل ڈبلیو بالڈون، اسٹیون رنسیمین، اور ہنس ایبرہارڈ میئر اس نقطہ نظر کو برقرار رکھنے میں بااثر رہے، حالانکہ ویسی، پیٹر ایڈبری اور برنارڈ ہیملٹن کی طرف سے اس دور کے حالیہ دوبارہ جائزوں نے ولیم کے زیادہ تر اثر و رسوخ کو ختم کر دیا ہے۔ تاریخ میں اکثر نوٹ کی جانے والی ایک خامی ولیم کی تاریخوں کے لیے ناقص یادداشت ہے۔ یہاں تک کہ یروشلم کے بادشاہوں کی شاہی تاریخوں جیسی بنیادی معلومات کے لیے بھی "تواریخ کو بعض اوقات الجھایا جاتا ہے، اور تاریخوں کو غلط طریقے سے دیا جاتا ہے"۔ مثال کے طور پر، ولیم نے املرک کی موت کی تاریخ 11 جولائی 1173 بتائی ہے، جب یہ اصل میں 1174 میں ہوئی تھی۔ اپنے تعصبات اور غلطیوں کے باوجود، ولیم کو "ہمیشہ قرون وسطی کے عظیم ترین مصنفین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے"۔ رنچیمن نے لکھا ہے کہ "ان کا ایک وسیع نظریہ تھا ؛ وہ اپنے دور کے عظیم واقعات کی اہمیت اور تاریخ میں وجہ اور اثر کے سلسلے کو سمجھتے تھے"۔ کرسٹوفر ٹائرمین انہیں "مورخ کا مورخ"، اور "سب سے بڑا صلیبی مورخ" کہتے ہیں، اور برنارڈ ہیملٹن کا کہنا ہے کہ انہیں "قرون وسطی کے بہترین مورخین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے"۔ جیسا کہ ڈکشنری آف دی مڈل ایجز میں کہا گیا ہے، "ذرائع کو جمع کرنے اور ان کا جائزہ لینے میں ولیم کی کامیابیاں، اور بہترین اور اصل لاطینی میں ایک تنقیدی اور منصفانہ (اگر تاریخی طور پر ناقص) بیانیہ لکھنے میں، اسے ایک شاندار مورخ بناتی ہے، جو قرون وسطی سے برتر ہے، اور جدید سے کمتر نہیں، اسکالرشپ کے معیارات۔" حوالہ جات ذرائع ٹائر کا پرائمری ولیم، سمندر سے پرے کیے گئے کاموں کی تاریخ، ٹرانس۔ ای۔ اے۔ بابکاک اور اے سی کری۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1943۔ ثانوی جان کارل اینڈریسون، دی اینسیسٹری اینڈ لائف آف گاڈفری آف بولون۔ انڈیانا یونیورسٹی پبلکیشنز، سوشل سائنس سیریز 5، 1947۔ سوسن ایم بابٹ، "ولیم آف ٹائر"۔ ڈکشنری آف دی مڈل ایج، ایڈ۔ جوزف سٹریئر۔ نیو یارک: چارلس سکریبنرز سنز، 1989، جلد۔ 12. مارشل ڈبلیو بالڈون، "یروشلم کا زوال اور زوال، 1174-1189"۔ صلیبی جنگوں کی تاریخ (جنرل ایڈ۔ کینتھ ایم سیٹن)، جلد۔ 1: پہلے سو سال (ایڈیشن۔ مارشل ڈبلیو بالڈون)۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس، 1969۔ میلکم باربر، دی ٹرائل آف دی ٹیمپلرز۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1993۔ فریڈرک ڈنکالف، "پہلی صلیبی جنگ: کلرمونٹ سے قسطنطنیہ"۔ صلیبی جنگوں کی تاریخ (جنرل ایڈ۔ کینتھ ایم سیٹن)، جلد۔ 1: پہلے سو سال (ایڈیشن۔ مارشل ڈبلیو بالڈون)۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس، 1969۔ پیٹر ڈبلیو ایڈبری اور جان جی رو، "ولیم آف ٹائر اینڈ دی پیٹریاچل الیکشن آف 1180"۔ انگریزی تاریخی جائزہ 93 (1978)، دوبارہ۔ صلیبیوں کی سلطنتیں: یروشلم سے قبرص تک (ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، ویرورم کلیکٹڈ سیریز اسٹڈیز، 1999)، پی پی۔ 1-25۔ پیٹر ڈبلیو ایڈبری اور جان جی رو، ٹائر کا ولیم: لاطینی مشرق کا مورخ۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1988۔ پیٹر ڈبلیو ایڈبری، "یروشلم کی بادشاہی میں پروپیگنڈا اور دھڑا: ہیٹن کا پس منظر"۔ بارہویں صدی کے شام میں صلیبیوں اور مسلمانوں، ایڈ۔ مایا شٹزملر (لیڈن: برل، 1993)، ریپ۔ ان کنگڈمز آف دی کروسیڈرز: فرام یروشلم ٹو سائپرس (ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، ویرورم کلیکٹڈ سیریز اسٹڈیز، 1999)، پی پی۔ برنارڈ ہیملٹن، دی لیپر کنگ اور اس کے وارث۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2000۔ چارلس ہومر ہاسکنز، بارہویں صدی کی نشاۃ ثانیہ۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1927 ؛ ریپ۔ میریڈین بکس، 1966۔ آر۔ بی۔ سی۔ ہیوجینز، "گیلوم ڈی ٹائر ایٹیوڈینٹ: ان چیپٹری (XIX، 12) ڈی سن ہسٹوائر ریٹروو"۔ لیٹومس 21 (1962)، پی پی۔ 811-829۔ آر۔ بی۔ سی۔ ہیوجینز، "ایڈیٹنگ ولیم آف ٹائر"۔ Sacris Erudiri 27 (1984)، پی۔ 461-473۔ جی۔ اے۔ لاؤڈ اور جے ڈبلیو کاکس، "دی لوسٹ آٹو بائیوگرافیکل چیپٹر آف ولیم آف ٹائرز کرانیکل (کتاب XIX.12)"۔ صلیبی جنگیں: ایک انسائیکلوپیڈیا، ایڈ۔ ایلن وی۔ مرے (اے بی سی-کلیو، 2006)، جلد۔ 4، ضمیمہ: متن اور دستاویزات #4، پی پی۔ 1305-1308۔ ہنس ای میئر، دی کروسیڈز، دوسرا ایڈیشن۔، ٹرانس۔ جان گلنگھم۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1988۔ ایلن وی۔ مرے، "ولیم آف ٹائر اینڈ دی اوریجن آف دی ترکز: آن دی سورس آف دی گیسٹا اورینٹیلیم پرنسپم"، دی گیسٹا پر فرانکوس میں: ایٹیوڈس سر لیس کریوئسیڈس ڈیڈیئس ا جین رچرڈ/کروسیڈ اسٹڈیز ان آنر آف جین رچرڈ، ایڈیڈ۔ مشیل بالارڈ، بینجمن زیڈ کیدار اور جوناتھن ریلی سمتھ (ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، 2001)، پی پی۔ 217-229۔ ایلن وی۔ مرے، "ولیم آف ٹائر"۔ صلیبی جنگیں: ایک انسائیکلوپیڈیا، ایڈ۔ ایلن وی۔ مرے (اے بی سی-کلیو، 2006)، جلد۔ 4. ہیلن جے نکلسن، "ولیم آف ٹائر"۔ انسائیکلوپیڈیا آف ہسٹوریئنز اینڈ ہسٹوریکل رائٹنگ، ایڈ۔ کیلی بوئڈ۔ ٹیلر اینڈ فرانسس، 1999، جلد۔ 2. سٹیون رنسیمین، صلیب کی تاریخ، جلد 1: پہلی صلیب اور یروشلم کی بادشاہی کی بنیاد۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1951۔ سٹیون رنسیمین، صلیبی جنگوں کی تاریخ، جلد 2: یروشلم اور فرینکش ایسٹ کی بادشاہی۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1952۔ آر۔ سی۔ شونگز، "ٹائر کا ولیم، مسلم دشمن، اور رواداری کا مسئلہ"۔ رواداری اور عدم برداشت۔ صلیبی جنگوں کے دور میں سماجی تنازعہ، ایڈ۔ مائیکل گیرورز اور جیمز ایم پاول، سائراکیوز یونیورسٹی پریس، 2001۔ کرسٹوفر ٹائرمین، صلیبیوں کی ایجاد۔ یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1998۔ کرسٹوفر ٹائرمین، خدا کی جنگ: صلیبیوں کی ایک نئی تاریخ۔ پینگوئن، 2006۔ جیکس ورجر، "یونیورسٹیوں کی پیدائش"۔ یورپ میں یونیورسٹی کی تاریخ، جلد۔ 1: قرون وسطی کی یونیورسٹیاں، ایڈ۔ ہلڈے ڈی رڈر-سائمنز۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1992، پی پی۔ 47-55۔ ڈی ڈبلیو ٹی سی ویسی، "ولیم آف ٹائر اینڈ دی آرٹ آف ہسٹوریگرافی"۔ میڈیایول اسٹڈیز 35 (1973)، پی پی۔ 433-455۔ مزید پڑھنے کے لیے پرائمری ذرائع ولیمی ٹائرنسس آرکیپیسکوپی کرونکون، ایڈ۔ آر۔ بی۔ سی۔ ہیوجینز۔ 2 والز۔ کارپس کرسچینورم کنٹینیوٹیو میڈیویلس، جلد۔ 63 اور 63 اے۔ ٹرن ہولٹ: بریپولز، 1986۔ فرانسیسی میں تعارف اور نوٹوں کے ساتھ لاطینی متن۔ ایسٹوائر ڈی ایرکلیس ایمپیرور اینڈ لا کونکویسٹ ڈی لا ٹیرے ڈی اوٹرمر، ان ریکوئل ڈیس ہسٹوریئنز ڈیس کروسیڈس، ہسٹوریئنز آکسیڈنٹوکس، والز۔ I-II (1844، 1859)۔ جے۔ A. جائلز، ٹرانس۔ راجر آف وینڈوورز فلاورز آف ہسٹری۔ لندن، 1849۔ دی کرونیک ڈی ارنول اینڈ دی برنارڈ لی ٹریسوریئر، ایڈ۔ لوئس ڈی ماس لیٹری۔ پیرس، 1871۔ گیلوم ڈی ٹائر اینڈ سیز کنٹینیوٹرز، ایڈ۔ الیکسس پالین پیرس۔ پیرس، 1879-1880۔ مارگریٹ روتھ مورگن، لا تسلسل ڈی گیلوم ڈی ٹائر (1184-1197)۔ پیرس، 1982۔ ہیلن جے نکلسن، ایڈ۔ دی کرانیکل آف دی تھرڈ صلیبی جنگ: دی ایٹینریریم پیریگرینورم اینڈ دی گیسٹا ریجس ریکارڈی۔ ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، 1997۔ جینیٹ شرلی، تیرہویں صدی میں صلیبی شام: ایراکلز یا ایکڑ متن کے حصے کے ساتھ ٹائر کے ولیم کی تاریخ کا روتھلین تسلسل۔ ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، 1999۔ ثانوی ذرائع تھامس ایسبرج، پہلی صلیبی جنگ: ایک نئی تاریخ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2004۔ آر۔ ایچ۔ سی۔ ڈیوس، "ولیم آف ٹائر"۔ قرون وسطی میں مشرق اور مغرب کے درمیان تعلقات، ایڈ۔ ڈیریک بیکر (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1973)، پی پی۔ 64-76۔ پیٹر ڈبلیو ایڈبری، "ٹائر کی تاریخ کے ولیم کا فرانسیسی ترجمہ: مخطوطات کی روایت"۔ صلیبی جنگ 6 (2007)۔ برنارڈ ہیملٹن، "ٹائر کا ولیم اور بازنطینی سلطنت"۔ پورفیروجینیٹا: جولین کریسوسٹومائڈز کے اعزاز میں بازنطینی اور لاطینی مشرق کی تاریخ اور ادب پر مضامین، ایڈز۔ چارالمبوس ڈینڈرینوس، جوناتھن ہیرس، ایرین ہاروالیا-کروک، اور جوڈتھ ہیرین (ایشگیٹ، 2003)۔ فلپ ہینڈ سائیڈ، دی اولڈ فرانسیسی ولیم آف ٹائر۔ برل، 2015۔ روڈولف ہیسٹینڈ، "زوم لیبن اینڈ لوفبن ولہیلمز وان ٹائرس"۔ ڈوئچز آرکائیو 34 (1978)، پی۔ 345-380۔ کونور کوسٹک، "ولیم آف ٹائر، لیوی اینڈ دی ووکیبلری آف کلاس"۔ جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز 65.3 (2004)، 352-367۔ ہنس ای میئر، "گیلوم ڈی ٹائر ا ایل ایکول"۔ اکیڈمی آف سائنسز، آرٹس اینڈ بیلز-لیٹرز ڈی ڈیجن 117 (1985-86)، rep. کنگز اینڈ لارڈز ان دی لاطینی کنگڈم آف یروشلم (ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، ویرورم کلیکٹڈ اسٹڈیز سیریز، 1994)، پی پی۔ 257-265 ہنس ای میئر، "زوم ٹوڈ ولہیلمز وان ٹائرس"۔ آرکائیو فر ڈپلومیٹک 5-6 (1959-1960)، پی پی۔ 182-201۔ مارگریٹ روتھ مورگن، دی کرانیکل آف ارنول اینڈ دی کنٹینیوشنز آف ولیم آف ٹائر۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1973۔ ہنس پروٹز، "اسٹڈیئن ابر ولہیم وان ٹائرس"۔ نیوس آرکائیو ڈیر گیسیلشافٹ فر آلٹری ڈوئچے گیسچیچٹسکنڈے 8 (1883)، پی پی۔ 91-132۔ بیرونی روابط ہسٹوریہ کے اقتباسات انٹرنیٹ میڈیول سورس بک فیاسکو ایٹ دمشق 1148 سے انٹرنیٹ میڈیول سورس بک لاطینی ورژن پٹرولوجیا لیٹینا سے، لاطینی لائبریری لاطینی ورژن کے ذریعے Crusades-Encyclopedia.com لاطینی ورژن سے Intertext.com پرانے فرانسیسی ترجمہ سے مطابقت کے ساتھ اور انٹرنیٹ میڈیول سورس بک سے ای اے کے انگریزی ترجمہ سے تسلسل۔ بابکاک اور اے سی کری، ACLS ہیومینٹیز ای بکس سے (لاگ ان درکار) 1130 کی دہائی کی پیدائش 1186 اموات 12 ویں صدی کے مورخین 12 ویں صدی کے رومن کیتھولک آرک بشپس مملکت یروشلم میں کینن قانون کے قانون دان قرون وسطی کے مصنفین 12 ویں صدی کے صلیبی جنگوں کے بارے میں لاطینی 12 ویں صدی کے مصنفین قانون دان بازنطینی سلطنت کے سفیر