Bessi
بیسسی (؛، یا،) یا بیسسی ایک تھریسیائی قبیلہ تھا جو ہیبروس کی اوپری وادی اور تاریخی تھریس میں ہیمس اور روڈوپ پہاڑی سلسلوں کے درمیان کی زمینوں پر آباد تھا۔ جغرافیہ بیسی کا صحیح جغرافیائی محل وقوع ابھی تک واضح نہیں ہے۔ ہیروڈوٹس کے مطابق، بیسسی نے جنوب مغربی تھریس میں سترا کی بلند ترین چوٹیوں پر قبضہ کیا، جبکہ پولیبیئس بیسسی کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ ڈینتھیلیٹی اور اوڈریسیوں کے درمیان میدانی علاقوں میں واقع ہے۔ بیسسی کی جغرافیائی حد کو اسٹرابو نے اپنی جیوگرافکا میں مزید وسعت دی ہے، جہاں وہ بیان کرتا ہے کہ بیسسی نے ہیبروس کے منبع کے قریب سے شروع ہونے والی زمین پر آباد کیا تھا اور ہیمس اور روڈوپ پہاڑی سلسلوں کے درمیان پہاڑی علاقوں کو گھیر لیا تھا جو مغرب میں پایونیوں اور الیرین آٹریٹا اور دردانی سے متصل تھا۔ سٹرابو بیسسی کو اوڈریسیوں اور ساپیان کی سرحد کے طور پر بھی رکھتا ہے۔ اس بات کے بھی اشارے ملتے ہیں کہ بیسی آہستہ آہستہ فلپپولیس اور جدید پازارڈزک کے قریب ہیبروس اور ٹونسس کے درمیان نشیبی علاقوں کو آباد کرنے کے لیے آئے، جس کے نتیجے میں بیرو کے قریب مشرق کی طرف پھیل گئے۔ آثار قدیمہ اور کتبوں کے شواہد کی روشنی میں، جدید اسکالرز نے رومن سامراج کے دور میں بیسسی سے وابستہ زمینوں کے محل وقوع کے بارے میں متعدد نظریات وضع کیے ہیں-جنہیں بیسکا کہا جاتا ہے۔ پہلا بڑا نمونہ، جو اصل میں گیورل کٹساروف نے پیش کیا تھا، بڑی حد تک قدیم اکاؤنٹس کے ساتھ موافق تھا حالانکہ بعد میں جارج میہیلوف نے اس میں توسیع کرتے ہوئے فلپوپولیس اور بیسی کور کے مشرق میں واقع آس پاس کے ماحول کے ساتھ ساتھ جنوب میں جدید یاکوروڈا کے آس پاس کا علاقہ بھی شامل کیا۔ اس کے بعد یہ نمونہ برقرار رہے گا کہ، ٹراجان کے دور حکومت میں، تھریس میں شہنشاہ کے شہری کاری کے منصوبوں کے نتیجے میں یہ علاقہ انتظامی طور پر فلپپولیس میں شامل ہو جائے گا۔ دوسری طرف، مارگریٹا تاچیوا نے تجویز پیش کی کہ رومن بیسکا کا کوئی شہری مرکز نہیں ہے اور یہ روڈوپ، ریلا اور اسٹرینڈزا پہاڑوں کے آس پاس واقع ہے۔ اس کے بعد وہ دلیل دیتی ہیں کہ یہ خطہ ویسپاسیان کے دور حکومت میں انتظامی طور پر فلپپولیس سے منسلک تھا، بعد میں اسے تقسیم کر کے ٹراجان کے تحت سکوپی، سرڈیکا اور فلپپولیس کی انتظامی اکائیوں میں ضم کر لیا گیا۔ اگرچہ یہ دو مثالیں اکیڈمیا پر حاوی ہیں، پیٹر ڈیلیو کی طرف سے پیش کردہ تیسرا نظریہ یہ بتاتا ہے کہ بیسکا ریلا پہاڑی سلسلے کے شمالی دامن پر مرکوز تھا اور روڈوپس سے باہر واقع تھا۔ ہیروڈوٹس کے مطابق، بیسسی سترا کا ایک ذیلی قبیلہ یا شاخ تھی جو ڈیونیسس کے فرقے سے گہرا جڑا ہوا تھا اور دیوتا کی پناہ گاہ میں نبیہ کے پیشن گوئی بیان کی تشریح کرنے کا ذمہ دار تھا، جو اس قبیلے کے زیر آباد ملک کی بلند ترین چوٹیوں پر واقع ہے۔ فرقے میں بیسی کے اس پیشن گوئی کے کردار نے بہت سے اسکالرز کو یہ تجویز کرنے پر مجبور کیا ہے کہ انہوں نے ابتدائی طور پر بڑے سترا قبائلی گروہ کے اندر ایک پجاری ذات کی نمائندگی کی ہوگی، اور یہ کہ کمیونٹی میں رکنیت ان کے مذہبی کردار اور ڈیونیسس کی پناہ گاہ کی دیکھ بھال سے جڑی ہوئی تھی۔ 340 قبل مسیح میں، مقدونیائی جرنیلوں اینٹی پیٹر اور پارمینین کو مقدونیہ کے فلپ دوم کے مختلف تھریسی سیاست کو زیر کرنے کے ایک حصے کے طور پر ٹیٹراچوریٹائی کی سرزمین میں فوجی مہمات چلانے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اسٹرابو کا خیال تھا کہ مذکورہ بالا قبائلی گروہ بیسی جیسا ہی تھا، جسے وہ تیترکومائی کے نام سے بھی حوالہ دیتے ہیں۔ ذرائع کے جدید مطالعے کے مطابق، تاہم، یہ ممکن ہے کہ بیسسی سے وابستہ ٹیٹراچوریٹائی اور دیگر تھریسی گروہ اصل میں چھوٹے قبائل تھے جو بعد میں بیسسی کی زیرقیادت قبائلی جماعت کا حصہ بن گئے، دوسری طرف، یہ بھی ممکن ہے کہ بیسسی کا قبائلی عہدہ (اور اس کی تغیرات) بعد میں کوئی حقیقی نسلی معنی نہیں رکھتا تھا اور کلاسیکی ذرائع کے ذریعہ جنوب مغربی تھریس کے پہاڑی علاقوں میں رہنے والے مختلف تھریسی قبائل کے سلسلے میں اس کا اطلاق کیا گیا تھا۔ اسی طرح، خیال کیا جاتا ہے کہ دی کا تعلق بیسی سے ہے کیونکہ پلینی دی ایلڈر نے نسلی نام ڈیوبیسوئی کو درج کیا ہے۔ بعد میں 184 یا 183 قبل مسیح میں، بیسسی تھریسین قبائل میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں جن پر مقدونیہ کے فلپ پنجم نے حملہ کیا تھا۔ مقدونیائی بادشاہ ہیبروس کی وادی میں دھکیلنے میں کامیاب ہو گیا تھا اور اس نے فلپپولیس پر قبضہ کر لیا تھا، اور ایک گیریژن نصب کیا تھا جسے بعد میں اوڈریسیوں نے باہر نکال دیا تھا۔ بیسسی پھیلتی ہوئی رومی ریاست اور 146 قبل مسیح میں رومی مقدونیہ کی تشکیل کے ساتھ اپنے تنازعات میں تاریخی ریکارڈ میں اپنی سب سے بڑی اہمیت حاصل کریں گے۔ 106 اور 100 قبل مسیح کے درمیان، بیسی قونصل مارکس مینوسیئس روفس کے ساتھ مسلح تصادم میں آ جائے گا جو تھریسیوں کے خلاف اپنی مہمات میں ممتاز تھا، اس مقام تک کہ ڈیلفی کے لوگوں نے اس کے اعزاز میں گھڑ سوار کا مجسمہ کھڑا کیا۔ اس مجسمے پر ایک دو لسانی نوشتہ تھا جس میں سیلٹک سکورڈیسکی اور "بیسی اور باقی تھریسیوں" (پروس بیسوس [کے] آئی ٹوس لوپس تھرائی [کاس]) کے خلاف قونصل کی فتح کا خاکہ پیش کیا گیا تھا۔ ایک عملی طور پر ایک جیسا مجسمہ بھی یوروپس میں کھڑا کیا گیا ہے۔ ان مجسموں کے متفرق مقامات سے پتہ چلتا ہے کہ تنازعہ جغرافیائی طور پر وسیع تھا اور یہ بیسی کی فوجی نقل و حرکت کی بھی تصدیق کرتا ہے، نوشتہ جات بیسی کی پیشکش میں بھی تبدیلی پیش کرتے ہیں، جنہیں تھریسیوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ 72 قبل مسیح میں، میتھریڈیٹس ششم یوپیٹر اور اس کی افواج کے بیتھنیا سے پسپائی کے بعد، تھریس کو مقدونیہ کے پروکونسل، مارکس ٹیرینٹیوس ویرو لوکلس کو تفویض کیا گیا، جس نے تھریسیوں کے خلاف مہم شروع کی اور بیسسی کو زیر کیا، جس نے بیسیا کے قبائلی مراکز میں سے ایک، اسکوڈاما کی بستی پر قبضہ کر لیا۔ 29-8 قبل مسیح میں، ڈیونیسس کی مقدس پناہ گاہ کو مارکس لیکینیئس کراسس نے بیسسی سے لے لیا اور بیسسی کے حریف اور رومیوں کے اتحادیوں، اوڈریسیوں کو دے دیا۔ اس کے جواب میں، پادری وولوگیسس نے سی۔ 15-1 قبل مسیح میں بیسی کو اکٹھا کیا، اور اوڈریسی رئیسوں راسسیپوریس اور رومیٹیکلز کے خلاف متعدد فوجی فتوحات حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ یہ تنازعہ اس مقالے کی مزید حمایت کرتا ہے کہ مکمل رومن تسلط سے پہلے بیسی کی شناخت ڈیونیسس کی پناہ گاہ سے مضبوطی سے جڑی ہوئی تھی اور پڑوسی رومن نواز تھریسیوں کے ساتھ ان کی دشمنی نے اس قبائلی اور جغرافیائی شناخت کو مضبوط کیا۔ ایپین کے مطابق، بیسیوں نے خود کو آگسٹس کے حوالے کر دیا۔ رومیوں کے خلاف ان کی مخالفت کے نتیجے میں، بیسی کی عکاسی میں تبدیلی آئی جس نے ان کی جنگی اور شکاری نوعیت پر زور دیا۔ اس طرح، اسٹرابو قبیلے کو "یہاں تک کہ بریگیڈ کے ذریعے بھی بریگیڈ" کہا جاتا ہے۔ بیسسی کی دقیانوسی شبیہہ مجموعی طور پر تھریس کے تمام باشندوں کے لیے بھی نمائندہ بن جائے گی، جیسا کہ ویلنٹیا، ہسپانیہ ٹیراکونینسس کی دوسری صدی عیسوی کی دیواروں کی پینٹنگ سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں رومیوں کے لیے غیر ملکی دوسرے لوگوں کے ساتھ ایک بیسسی عورت کو دکھایا گیا ہے۔ بیسسی کا نسلی نام بنیادی قبیلے اور ان کے اصل جغرافیائی محل وقوع سے کم وابستہ ہو گیا، یہ ایک ایسی شناخت بن گئی جو جنوب مشرقی بلقان کے باشندوں پر آسانی سے خلاصہ ہو گئی۔ رومیوں کے ساتھ ان کے تنازعات کے نتیجے میں، بیسسی کے ایک حصے کو زبردستی ڈوبروجا کے علاقے میں دوبارہ آباد کیا گیا، شاعر اووڈ نے ٹومس کے قریب رہنے والی بیسسی کی ایک جماعت کا ذکر کیا۔ آثار قدیمہ کے تجزیے سے رومی شاہی بحریہ میں بیسسی یا بیسس کے نسلی نام رکھنے والے تقریبا 40-50 افراد کی تصدیق ہوتی ہے، جبکہ 22 معاون زمینی افواج میں، 5-7 مساوی واحد آگسٹیوں میں، اور اس سے بھی کم پریٹوری گارڈ میں ظاہر ہوتے ہیں۔ بحریہ میں بیسی کی نمایاں موجودگی کی ایک وضاحت میں کہا گیا ہے کہ وہ اس شاخ سے تھے جسے ڈوبروجا میں دوبارہ آباد کیا گیا تھا اور اس طرح وہ جہاز رانی کے عادی ہو گئے تھے۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ بیسی کے ملاح بحریہ کے اندر اعلی عہدوں پر نہیں پہنچے تھے اس سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں ممکنہ طور پر سمندری سفر کا کوئی سابقہ تجربہ نہیں تھا۔ اس طرح، یہ ممکن ہے کہ بیسی کی موجودگی کو صرف نیرو اور ڈومیٹین کے تحت بڑے پیمانے پر بھرتی کے وقت بڑی آبادی کی وجہ سے منسوب کیا جا سکے، جن میں سے مؤخر الذکر ڈاسیا میں جنگ کی تیاری کر رہا تھا۔ تاہم، روایتی اسکالرشپ نے استدلال کیا ہے کہ رومن دور کے دوران بیسسی ڈینیوب کے جنوب میں رہنے والے تمام تھریسیوں کا مترادف بن گیا اور اس طرح قبائلی نام کا نسلی معنی نہیں تھا۔ یہی وجہ ہے کہ بازنطینی مصنف کیکومینوس نے لکھا ہے کہ ولاکس کا تعلق ڈیشین اور بیسی سے ہے جو ڈینیوب اور ساوا کے درمیان اپنے وطن سے اور اپیروس، مقدونیہ اور ہیلاس میں ہجرت کر گئے تھے۔ بیسی نام اور اس سے متعلق تغیرات بلقان بھر میں ظاہر ہوتے ہیں، خاص طور پر رومن دور میں۔ بیسس کی تصدیق جدید پلجیولجا اور پریجپولجے کے آس پاس کے علاقے کے قدیم مقامی لوگوں میں ہوتی ہے۔ یہ سکوپی (کولونیا فلایویا ایلیا سکوپی) اور اپرس (کولونیا کلاڈیا اپری) کی رومی تجربہ کار فوجی بستیوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ڈاسیا میں یہ کئی مقامات پر ظاہر ہوتا ہے، جن میں سارمیزیگیٹوسا ریگیا، بناتسکا پالانکا، اور اپولم شامل ہیں۔ چوتھی صدی کے آخر میں، ڈاسیا کے بشپ، ریمیسیانا کے نیسیٹاس نے "ان پہاڑی بھیڑیوں"، بیسی کے پاس انجیل لائی۔ مبینہ طور پر اس کا مشن کامیاب رہا، اور بالآخر ڈیونیسس اور دیگر تھریسی دیوتاؤں کی عبادت کی جگہ عیسائیت نے لے لی۔ 570 میں، انتونینس پلاسینٹیوس نے لکھا کہ سینائی پہاڑ کی وادیوں میں ایک خانقاہ تھی جس میں راہب یونانی، لاطینی، سریانی، مصری اور بیسیائی بولتے تھے۔ خانقاہوں کی ابتدا کی وضاحت ویٹا سینکٹی تھیوڈوسی کوینوبیارچے میں سائمن میٹافراسٹس کی لکھی ہوئی قرون وسطی کی ہیگیوگرافی میں کی گئی ہے جس میں انہوں نے لکھا ہے کہ سینٹ تھیوڈوسیئس نے بحیرہ مردار کے ساحل پر ایک خانقاہ کی بنیاد رکھی جس میں چار گرجا گھر تھے، جن میں سے ہر ایک میں ایک مختلف زبان بولی جاتی تھی، جس میں بیسن پایا گیا تھا۔ جس جگہ خانقاہوں کی بنیاد رکھی گئی تھی اسے "کٹیلا" کہا جاتا تھا، جو کہ تھریسی نام ہو سکتا ہے۔ البانیائی مفروضہ بیسی کی مزید قسمت تنازعہ کا موضوع ہے۔ جرمن مورخ گوٹ فرائیڈ شرم نے البانیائیوں کو عیسائی بیسی سے اخذ کیا، جب ان کی باقیات کو 9 ویں صدی کے دوران سلاووں اور بلگروں نے مغرب کی طرف آج کے البانیہ میں دھکیل دیا تھا، جبکہ مرکزی دھارے کے مورخین الیرین-البانیہ کے تعلقات کی حمایت کرتے ہیں۔ لسانی نقطہ نظر سے یہ ابھرتا ہے کہ البانیہ کی ابتدا کے بارے میں تھریسی-بیسیائی مفروضے کو مسترد کر دیا جانا چاہیے، کیونکہ صرف بہت کم تقابلی لسانی مواد دستیاب ہے (تھریسیائی صرف معمولی طور پر تصدیق شدہ ہے، جبکہ بیسیائی مکمل طور پر نامعلوم ہے)، لیکن ایک ہی وقت میں البانیہ اور تھریسیائی کی انفرادی صوتی تاریخ واضح طور پر ایک بہت ہی مختلف صوتی نشوونما کی نشاندہی کرتی ہے جسے ایک زبان کا نتیجہ نہیں سمجھا جا سکتا۔ مزید برآں، البانیہ کا عیسائی ذخیرہ بنیادی طور پر لاطینی ہے، جو "بیسیائی چرچ زبان" کی تعمیر کے خلاف بات کرتا ہے۔ بیسی قبیلے کے اشرافیہ کو بتدریج ہیلینائز کیا گیا۔ البانیہ کی زبان میں یونانی سے قرضوں کی کم سطح بیسیوں کے ساتھ البانیہ کی شناخت کے خلاف ایک اور دلیل ہے۔ اس کے علاوہ ابتدائی قرون وسطی میں البانیائی بولنے والے علاقے کی جدلیاتی تقسیم 9 ویں صدی عیسوی کی پہلی دہائیوں میں ڈائرہاچیم کے اندرونی علاقوں میں البانیائیوں کی مبینہ ہجرت سے متصادم ہے، خاص طور پر اس وجہ سے کہ لسانی جگہ کی جدلیاتی تقسیم عام طور پر کافی عرصے کے دوران ہونے والے متعدد لسانی مظاہر کا نتیجہ ہے اور اس کے لیے قدرتی بولنے والوں کی بہت بڑی تعداد کی ضرورت ہوتی ہے۔ دیئی ستراے ہیمس مونس حوالہ جات کتابچہ لوزووان، یوجین، ڈاسیا سیکرے، ایڈیٹورا سیکولم، بوکوریستی، 2005 بھی دیکھیں۔ پیٹرز، پال، "لا ورژن ibéro-arménienne de l 'आट्ट بائیوگرافی ڈی ڈینس l' Aréopagite"، اینالیکٹا بولینڈیانا 39، 1921، پی۔ 288-290۔ ولکس، جان، دی الیریئنز، 1982، صفحہ 84۔ تھریس میں قدیم قبائل بلغاریہ میں قدیم قبائل بلقان تھریسی قبائل میں قدیم قبائل