Exi (subculture)
Exis () ہیمبرگ، مغربی جرمنی میں 1950 کی دہائی کی نوجوانوں کی تحریک تھی۔ Exis نے اپنا نام وجودی تحریک سے لیا، اور اس کے اہم حامیوں جین پال سارتر اور البرٹ کیموس سے متاثر تھے۔ متوازی بیٹلز کے ہیمبرگ کے بہت سے شائقین، 1960-1962 کے دور میں، خود کو "Exis" سمجھتے تھے۔ کچھ طریقوں سے، Exis 1930 کی دہائی کے سوئنگ کڈز کے روحانی جانشین تھے۔ دونوں تحریکیں ریاستہائے متحدہ کی مروجہ مقبول ثقافت اور موسیقی سے بہت زیادہ متاثر ہوئیں، چاہے وہ 1930 کی دہائی کا جاز ہو، سوئنگ کڈز کے معاملے میں یا 1950 کی دہائی کا راک اینڈ رول، ایکسس کے معاملے میں۔ جنگ کے بعد جرمنی میں مکمل طور پر تبدیل شدہ سیاسی اور ثقافتی ماحول کے علاوہ، دونوں تحریکوں کے درمیان سب سے بڑا فرق یہ تھا کہ، جہاں سوئنگ کڈز نے پورے دل سے امریکی ثقافت کو قبول کیا (بالکل زوٹ سوٹ اور بوبی جرابوں تک)، ایکسس عام طور پر یہ ظاہر کرنا چاہتا تھا کہ وہ اپنے لیے سوچ سکتے ہیں، جیسا کہ بہت سے نوجوان کرتے ہیں۔ برطانیہ اور ہیمبرگ کے درمیان جنگ کے بعد کے تعلقات ان عوامل میں سے ایک تھا، جس نے برطانوی میوزیکل ایکٹ اور ہیمبرگ کلبوں کے درمیان تعلق کو مضبوط کیا تھا، شمال مغرب میں بڑی تعداد میں برطانوی فوجیوں کی موجودگی (دیکھیں رائن کی برطانوی فوج) جرمنی۔ دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں، شمال مغربی جرمنی میں موسیقی کے فروغ دینے والوں کے لیے یہ عام رواج بن گیا، جن میں سے کئی خود برطانوی تھے۔ تاہم، ہیمبرگ کے کچھ حصے فوجیوں اور ہوائی فوجیوں کے لیے حد سے باہر تھے اور ایسا لگتا ہے کہ سینٹ پالی کی جنگ کے بعد کی ترقی میں ان کا اتنا اثر نہیں تھا، جس کی توقع کی جا سکتی تھی۔ یہ جزوی طور پر بدلتی ہوئی سیاسی اور قانونی حیثیت کی وجہ سے تھا۔ 1955 کے بعد، وہ ایک اتحادی اور نیٹو کے رکن کی سرزمین پر "مہمان" تھے۔ وفاقی جمہوریہ جرمنی کے قیام سے پہلے (یعنی مغربی جرمنی) 1949 میں، برطانوی افواج نے درحقیقت ان کے سیکٹر پر حکومت کی تھی۔ سینٹ پالی، ان لوگوں کے لیے ایک پناہ گاہ جو مختلف ہیں۔ کسی بھی صورت میں، سینٹ پالی ضلع ملاحوں کے لیے آرام کرنے اور کاریگروں کے لیے نئے خیالات کے ساتھ تجربہ کرنے کی جگہ تھی، ریپربن کے بین الاقوامی سطح پر مشہور ہونے سے بہت پہلے۔ اس کے علاوہ، "ہیمبرگرز" کو ہمیشہ دوسرے جرمنوں سے مختلف ہونے کا احساس رہا ہے اور گروس فریہیٹ کے آس پاس کا علاقہ، جو اصل میں شہر کی حدود سے بالکل باہر تھا، جہاں لوگوں کو مختلف طریقوں سے "اپنا کام کرنے" کی اجازت تھی (لیکن بنیادی طور پر جب مذہب کی بات آتی ہے)، اٹھارہویں صدی تک۔ فیشن اور امیج پر اثرات اگرچہ کچھ ایکسس کے فیشن کے انتخاب میں قدرے پریپی یا قدامت پسند معیار تھا (اور، ان میں سے بیشتر کے متوسط طبقے کے پس منظر کو دیکھتے ہوئے، یہ شاید ناگزیر تھا)، بہت سے لوگوں نے صدر ڈوائٹ ڈی آئزن ہاور کے امریکہ کی نیلی جینڈ، چیک شرٹ والی زیادتی سے خود کو دور کرنے کی کوشش کی، کسی حد تک گہری اور زیادہ داخلی تصویر پیش کرتے ہوئے۔ سارتر کے سیاہ پولو گردن والے سویٹر اور گالوئس سگریٹ سب سے زیادہ واضح علامتیں تھیں۔ این پی آر کے ساتھ ایک انٹرویو میں، آسٹریڈ کرچر نے ہیمبرگ میں ایکسی سٹائل کو سیاہ کپڑوں اور فرش پر پیچھے بہت لمبے سکارف پر مشتمل بتایا۔ تاہم اس وقت کے کچھ امریکی آئیکون، جیسے جیمز ڈین اور مارلن برانڈو، 1950 کی دہائی کے زیادہ تر درمیانی عمر کے امریکیوں کی نظر میں، ملک کے نوجوانوں کے لیے موزوں رول ماڈل کے بجائے نوجوان باغی تھے۔ اس طرح، وہ ان نوعمروں کے لیے زیادہ پرکشش ہونے کے پابند تھے، جو معاشرے کے باقی حصوں سے الگ ہونے کی کوشش کر رہے تھے، ان "قابل احترام" فنکاروں کے مقابلے، جن کی والدین تعریف کرتے تھے۔ برطانوی اور امریکی راکرز اور بائیکرز کا لباس، جن میں سے اکثریت ہیمبرگ کے قریب کہیں نہیں تھی، کچھ ایکسس سے بالکل مختلف نہیں تھا لیکن جنونی نوعمروں کے لیے، ایک اضافی زپ، یہاں اور وہاں، سب کچھ ہو سکتا ہے اور اس طرح کے موازنہ کو اس وقت ایکسس (یا راکرز) نے اچھی طرح سے مسترد کر دیا ہوگا۔ جاز موسیقاروں اور ان کے کچھ مداحوں سے بھی مماثلت ہے لیکن ایکسس نے خصوصی طور پر راک اینڈ رول نہیں سنا، جو کہ ملک اور مغربی اور تال اور بلیوز کا غیر منظم مرکب ہے۔ حوالہ جات ہیمبرگ میں ثقافت وجود پرست فیشن بیٹلز کی تاریخ جرمن نوجوانوں کی ثقافت