Performativity
کارکردگی کا تصور یہ ہے کہ زبان سماجی عمل کی ایک شکل کے طور پر کام کر سکتی ہے اور تبدیلی کا اثر رکھتی ہے۔ اس تصور کے متنوع شعبوں جیسے بشریات، سماجی اور ثقافتی جغرافیہ، معاشیات، صنفی مطالعات (صنف کی سماجی تعمیر)، قانون، لسانیات، کارکردگی کے مطالعے، تاریخ، انتظامی مطالعات اور فلسفہ میں متعدد استعمال ہیں۔ اس تصور کو سب سے پہلے زبان کے فلسفی جان ایل آسٹن نے بیان کیا جب انہوں نے ایک مخصوص صلاحیت کا حوالہ دیا: تقریر اور مواصلات کی عمل کرنے یا کسی عمل کو مکمل کرنے کی صلاحیت۔ آسٹن نے اسے تشخیصی زبان سے الگ کیا، جسے اس نے وضاحتی زبان کے طور پر بیان کیا ہے جس کا "صحیح یا غلط کے طور پر جائزہ لیا جا سکتا ہے"۔ کارکردگی کی زبان کی عام مثالیں وعدے کرنا، بیٹنگ کرنا، شادی کی تقریب انجام دینا، ایک امپائر فاؤل کرنا، یا فیصلہ سنانے والا جج ہیں۔ آسٹن سے متاثر، صنفی مطالعات کے فلسفی جوڈتھ بٹلر نے استدلال کیا کہ صنف سماجی طور پر عام تقریر کے اعمال اور غیر زبانی مواصلات کے ذریعے تعمیر کی جاتی ہے جو کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں، اس میں وہ شناختوں کی وضاحت اور برقرار رکھنے کا کام کرتے ہیں۔ کارکردگی کا یہ نظریہ اس خیال کو الٹ دیتا ہے کہ کسی شخص کی شناخت ان کے ثانوی اعمال (تقریر، اشاروں) کا ذریعہ ہے۔ اس کے بجائے، یہ اعمال، طرز عمل اور اشاروں کو کسی فرد کی شناخت کے نتیجے کے ساتھ ساتھ ایک ایسے ذریعہ کے طور پر دیکھتا ہے جو کسی کی شناخت کی تشکیل میں معاون ہوتا ہے جسے تقریر کے اعمال اور علامتی مواصلات کے ذریعے مسلسل نئی شکل دی جا رہی ہے۔ یہ نظریہ مشیل فوکو اور لوئس التھوسر جیسے فلسفیوں سے بھی متاثر تھا۔ تاریخ جے ایل آسٹن یہ اصطلاح عام زبان کے فلسفی جے ایل آسٹن کے بانی کام ان اسپیچ ایکٹ تھیوری سے ماخوذ ہے۔ 1950 کی دہائی میں، آسٹن نے صرف حقیقت پر رپورٹنگ یا بیان کرنے کے بجائے ایسے حالات کو کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے بیانات کا نام دیا جہاں کچھ کہنا کچھ کر رہا تھا۔ یہاں مثالی معاملہ "میں کرتا ہوں" کے الفاظ بول رہا ہے۔ آسٹن نے کارکردگی کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ تجزیاتی فلسفے کو توڑتے ہوئے، آسٹن نے ہاؤ ٹو ڈو تھنگز ود ورڈز میں دلیل دی کہ ایک "کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے بیان" کو درست یا غلط نہیں کہا جا سکتا کیونکہ ایک مستقل بیان ہو سکتا ہے: اس کا فیصلہ صرف اس بات پر منحصر ہے کہ اس کی کامیابی کے لیے مطلوبہ شرائط پوری ہوئی ہیں یا نہیں۔ اس لحاظ سے، کارکردگی زبان کی عملیت کا ایک فعل ہے۔ یہ ظاہر کرنے کے بعد کہ تمام بیانات اعمال انجام دیتے ہیں، یہاں تک کہ بظاہر مستقل بھی، آسٹن نے لیکچر سیریز کے آدھے راستے میں "کارکردگی پر مبنی" اور "مستقل" بیانات کے درمیان فرق کو مشہور طور پر مسترد کر دیا جو کتاب بن گیا اور اس کی جگہ تین سطحی فریم ورک نے لے لی: لوکیوشن (اصل الفاظ جو کہے گئے تھے، جو کہ اس وقت کے ماہر لسانیات اور لسانی فلسفی زیادہ تر تجزیہ کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے) غیر معمولی قوت (اسپیکر لوکیوشن کا تلفظ کرنے میں کیا کرنے کی کوشش کر رہا ہے) پرلوکیوشنری اثر (اسپیکر کا اصل اثر اصل میں لوکیوشن کا تلفظ کرکے بات چیت کرنے والے پر پڑتا ہے) مثال کے طور پر، اگر کوئی اسپیچ ایکٹ کسی کی توجہ ہٹانے کی کوشش ہے، تو الیوکیوشنری فورس توجہ ہٹانے کی کوشش اور پرلوک ہے۔ آسٹن آسٹن کے کارکردگی کے بیان کا اثر فلسفہ، ادب اور اس سے آگے وسیع بحث کا موضوع رہا ہے۔ جیکس ڈیریڈا، شوشانا فیلمین، جوڈتھ بٹلر، اور ایوا کسوفسکی سیڈگوک ان اسکالرز میں شامل ہیں جنہوں نے آسٹن کے بیان کے پہلوؤں کو ڈی کنسٹرکشن، سائیکوانالیسس، فیمینزم، اور کویر تھیوری کے مناسب نقطہ نظر سے تفصیل سے بیان کیا اور ان کا مقابلہ کیا۔ خاص طور پر حقوق نسواں اور کویر تھیوریسٹوں کے کام میں، کارکردگی نے سماجی تبدیلی کے مباحثوں میں اہم کردار ادا کیا ہے (اولیور 2003)۔ کارکردگی کا تصور سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے اور معاشی سماجیات میں بھی استعمال ہوتا رہا ہے۔ اینڈریو پکرنگ نے سائنس کے مطالعہ میں "نمائندگی کے انداز" سے "کارکردگی کے انداز" کی طرف منتقل ہونے کی تجویز پیش کی ہے۔ مشیل کالون نے معاشیات کے کارکردگی والے پہلوؤں کا مطالعہ کرنے کی تجویز پیش کی ہے، یعنی۔ اس حد تک کہ معاشی سائنس نہ صرف بازاروں اور معیشتوں کو بیان کرنے میں بلکہ ان کی تشکیل میں بھی اہم کردار ادا کرتی ہے۔ کیرن براڈ نے استدلال کیا ہے کہ سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے مادے کی کارکردگی کو تلاش کرنے کے لیے زبان کی کارکردگی پر زور دیتے ہیں (براڈ 2003)۔ سماجی علوم میں کارکردگی کے تصور کے دیگر استعمال میں سماجی اصولوں یا عادات پر مبنی افراد کا روزمرہ کا طرز عمل (یا کارکردگی) شامل ہے۔ فلسفی اور حقوق نسواں کے تھیوریسٹ جوڈتھ بٹلر نے صنفی نشوونما کے اپنے تجزیے کے ساتھ ساتھ سیاسی تقریر کے تجزیے میں کارکردگی کے تصور کو استعمال کیا ہے۔ ایوا کوسوفسکی سیڈگوک نے کویر پرفارمیٹیویٹی کو ایک جاری پروجیکٹ کے طور پر بیان کیا ہے جس طرح سے ہم شناخت کی حدود کی وضاحت کر سکتے ہیں اور توڑ سکتے ہیں۔ اپنی اس تجویز کے ذریعے کہ شرم ایک ممکنہ طور پر کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والا اور تبدیلی لانے والا جذبات ہے، سیڈگوک نے نظریہ کو متاثر کرنے کے لیے کویر پرفارمنس کو بھی جوڑا ہے۔ کارکردگی کے بارے میں سیڈگوک کی بحث میں بھی اختراعی ہے جسے وہ پیری پرفارمیٹیویٹی (2003:67-91) کہتی ہیں، جو مؤثر طریقے سے اسپیچ ایکٹ کی کامیابی یا ناکامی میں گروپ کی شراکت ہے۔ جوڈتھ بٹلر فلسفی اور حقوق نسواں کے تھیوریسٹ جوڈتھ بٹلر نے کارکردگی کے تصور کا ایک نیا، زیادہ کانٹینینٹل (خاص طور پر، فوکاولڈین) پڑھنا پیش کیا، جس کی جڑیں لسانیات اور زبان کے فلسفے میں ہیں۔ وہ کارکردگی کو "اس مظاہر کو پیدا کرنے کے لیے گفتگو کی وہ تکراری طاقت کے طور پر بیان کرتے ہیں جسے یہ منظم اور محدود کرتا ہے۔" انہوں نے صنفی ترقی کے اپنے تجزیے میں اس تصور کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا ہے۔ یہ تصور ان طریقوں پر زور دیتا ہے جن کے ذریعے شناخت کو منتقل کیا جاتا ہے یا گفتگو کے ذریعے زندہ کیا جاتا ہے۔ کارکردگی والے اعمال مستند تقریر کی اقسام ہیں۔ یہ صرف معاشرے کے قانون یا اصولوں کے ذریعے ہی ہو سکتا ہے اور نافذ کیا جا سکتا ہے۔ یہ بیانات، صرف انہیں بول کر، ایک خاص عمل انجام دیتے ہیں اور ایک خاص سطح کی طاقت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اس قسم کے بیانات کی مثالیں ملکیت کے اعلانات، بپتسمہ، افتتاحی اور قانونی سزائیں ہیں۔ جو چیز کارکردگی کی کلید ہے وہ تکرار ہے۔ بیانات فطرت یا استعمال میں واحد نہیں ہیں اور طاقت کا استعمال کرنے کے لیے مستقل طور پر استعمال ہونا چاہیے (ہال 2000)۔ کارکردگی کا نظریہ اور صنفی نقطہ نظر بٹلر صنف کو ایک عمل کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ایک ایسا عمل جسے لوگ عقیدے کے انداز میں انجام دینے آتے ہیں جس کی ریہرسل ایک اسکرپٹ کی طرح کی گئی ہے۔ اس بات پر مزید زور دیا جاتا ہے کہ لوگ تکرار کے ذریعے حقیقت بناتے ہیں (بالکل ایسے اداکار کے طور پر جو اسکرپٹ بناتے ہیں)۔ بٹلر جنس کو اس کے اظہار کے طور پر نہیں دیکھتا کہ وہ کیا ہے، بلکہ اس چیز کے طور پر دیکھتا ہے جو کوئی کرتا ہے۔ مزید برآں، وہ اسے صنفی غیر جانبدار جسم پر سماجی مسلط کرنے کے طور پر نہیں، بلکہ "خود سازی" کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتے ہیں جس کے ذریعے مضامین سماجی طور پر سمجھدار بن جاتے ہیں۔ بٹلر کے نظریہ کے مطابق، ہم جنس پرستی اور ہم جنس پرستی مقررہ زمرے نہیں ہیں۔ بٹلر کے لیے، ایک شخص محض "سیدھا کرنے" یا "عجیب کام کرنے" کی حالت میں ہوتا ہے (لائیڈ، 1999)۔ "بٹلر کے لیے، ذاتی اور سیاسی یا نجی اور عوامی کے درمیان فرق خود ایک افسانہ ہے جو ایک جابرانہ حیثیت کی حمایت کرنے کے لیے بنایا گیا ہے: ہمارے انتہائی ذاتی اعمال، حقیقت میں، مسلسل بالادستی کے سماجی کنونشنوں اور نظریات کے ذریعے لکھے جاتے ہیں" (فیلوگا، 2006)۔ نظریاتی تنقید بٹلر کے کارکردگی کے تصور کے حوالے سے متعدد تنقید اٹھائی گئی ہیں۔ پہلا یہ ہے کہ نظریہ انفرادی نوعیت کا ہے اور اس میں اس طرح کے عوامل پر غور نہیں کیا جاتا ہے جیسے کہ وہ جگہ جس کے اندر کارکردگی واقع ہوتی ہے، دوسرے شامل ہوتے ہیں، اور دوسرے جو کچھ دیکھتے ہیں اسے کیسے دیکھ سکتے ہیں یا اس کی تشریح کر سکتے ہیں۔ پرفارمنس ایکٹ کے غیر منصوبہ بند اثرات اور اس کے آس پاس کی ہنگامی صورتحال کو بھی نظر انداز کیا گیا ہے (لائیڈ، 1999)۔ ایک اور تنقید یہ ہے کہ بٹلر موضوع کے تصور کے بارے میں واضح نہیں ہے۔ یہ کہا گیا ہے کہ بٹلر کی تحریروں میں، یہ موضوع بعض اوقات صرف عارضی طور پر موجود ہوتا ہے، بعض اوقات "حقیقی" وجود رکھتا ہے، اور دوسرے اوقات سماجی طور پر فعال ہوتا ہے۔ نیز، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ نظریہ سماجی نظریہ کے برخلاف ادبی تجزیہ کے لیے بہتر موزوں ہو سکتا ہے۔ (بریکل، 2005) دوسرے لوگ بٹلر پر تنقید کرتے ہیں کہ وہ جنس کے نسلی اور علامتی تعامل پسند سماجی تجزیوں کو لیتے ہیں اور انہیں محض کارکردگی کے تصور میں دوبارہ ایجاد کرتے ہیں (ڈن 1997 ؛ گرین 2007)۔ مثال کے طور پر، گرین (2007) کا استدلال ہے کہ کیسلر اور میککینا (1978) اور ویسٹ اور زیمرمین (1987) کا کام براہ راست گارفنکل (1967) اور گوفمین (1959) سے تشکیل پاتا ہے تاکہ کارکردگی کے وقفے میں مردانگی اور نسوانیت کو "کرنے" کے مسلسل سماجی عمل میں صنف کو منسوب کرنے اور تکرار کے لمحات میں تبدیل کیا جا سکے۔ یہ مؤخر الذکر کام اس خیال پر مبنی ہیں کہ جنس پہلے نہیں ہوتی بلکہ، عمل سے پیروی کرتی ہے، جو مائیکرو انٹرایکشن میں فوری طور پر ہوتی ہے۔ بٹلر پسماندہ اور مظلوم شناختوں اور گروہوں کو پہچاننے اور سمجھنے کے لیے تجزیہ کے فریم ورک کو بڑھانے کے لیے صنف کی تعمیر شدہ نوعیت کے اس تصور کو تیار کرتا ہے۔ جین فرانکوئس لیوٹارڈ ان دی پوسٹ ماڈرن کنڈیشن: اے رپورٹ آن نالج (1979، انگریزی ترجمہ 1986) میں، فلسفی اور ثقافتی تھیوریسٹ جین فرانکوئس لیوٹارڈ نے کارکردگی کو مابعد جدید علم اور سماجی بندھنوں یعنی طاقت کی قانونی حیثیت کے وضاحتی طریقہ کے طور پر بیان کیا۔ ترقی، انقلاب اور آزادی جیسے عظیم بیانیے کے ذریعے جدید علم کی قانونی حیثیت کے برعکس، کارکردگی نظام کی اصلاح یا ان پٹ اور آؤٹ پٹ کے حساب سے کام کرتی ہے۔ ایک فوٹ نوٹ میں، لیوٹارڈ کارکردگی کو آسٹن کے پرفارمنس اسپیچ ایکٹ کے تصور سے ہم آہنگ کرتا ہے۔ مابعد جدید علم کو صرف رپورٹ ہی نہیں کرنا چاہیے: اسے کچھ کرنا چاہیے اور ان پٹ/آؤٹ پٹ کے تناسب کو زیادہ سے زیادہ کرکے اسے مؤثر طریقے سے کرنا چاہیے۔ لیوٹارڈ زبان کے کھیلوں کے بارے میں وٹگنسٹین کے تصور کو یہ نظریہ پیش کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے کہ کس طرح کارکردگی عصری تحقیق اور تعلیم کے اظہار، مالی اعانت اور طرز عمل کو کنٹرول کرتی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سب سے نیچے اس میں دہشت گردی کا خطرہ شامل ہے: "فعال ہو (جو قابل قبول ہے) یا غائب ہو" (xiv)۔ اگرچہ لیوٹارڈ کارکردگی پر انتہائی تنقید کرتے ہیں، لیکن وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اس میں محققین سے مطالبہ کیا گیا ہے کہ وہ نہ صرف اپنے کام کی قدر بلکہ اس قدر کی قدر کی بھی وضاحت کریں۔ لیوٹارڈ نے دوسری جنگ عظیم کے بعد کے دور میں ڈیجیٹل کمپیوٹرز کے عروج کے ساتھ کارکردگی کو منسلک کیا۔ پوسٹ وار: اے ہسٹری آف یورپ سن 1945 میں، مورخ ٹونی جڈٹ لیوٹارڈ کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ بائیں بازو نے انسانی حقوق کی وکالت کے لیے بڑی حد تک انقلابی سیاست کو ترک کر دیا ہے۔ دنیا بھر میں مختلف سماجی اداروں کی طرف سے کارکردگی کے جائزوں، تنظیمی جائزوں اور سیکھنے کے نتائج کو وسیع پیمانے پر اپنانے سے سماجی محققین کو "آڈٹ کلچر" اور "عالمی کارکردگی" کا نظریہ پیش کرنے پر مجبور کیا گیا ہے۔ کارکردگی اور جورجن ہیبرمس کے اتفاق رائے کے مطالبے کے خلاف، لیوٹارڈ نے پیرا لوجی، یا غیر مستحکم، اکثر متضاد، زبان کے کھیلوں میں فرق کے تعارف کے ذریعے قانونی حیثیت کے لیے دلیل دی۔ جیکس ڈیریڈا فلسفی جیکس ڈیریڈا نے آسٹن کے تھیوری آف پرفارمیٹو اسپیچ ایکٹ پر روشنی ڈالی جبکہ اس کے لاگوسینٹرک اور فونوسینٹرک احاطے کی تشکیل نو کی اور اسے عمومی تحریر کی کارروائیوں کے اندر دوبارہ درج کیا۔ ساختیت کی لسانی شکل پر توجہ کے برعکس، آسٹن نے تقریر کی قوت کو متعارف کرایا تھا، جو ڈیرریڈا زبان کے بارے میں نائٹشے کی بصیرت سے ہم آہنگ ہے۔ "دستخطی، واقعہ، سیاق و سباق" میں، ڈیریڈا نے آسٹن کی تقریر کے استحقاق اور اسپیکر ("دستخط") کی موجودگی کے ساتھ ساتھ مفروضوں اور کسی عمل یا سیاق و سباق کے ذریعہ کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والی قوت کے پابند ہونے پر توجہ مرکوز کی۔ ایک ایسے اقتباس میں جو پوسٹ اسٹرکچرلسٹ سوچ کا ٹچ اسٹون بن جائے گا، ڈیریڈا کسی بھی اور تمام signs.Every علامت، لسانی یا غیر لسانی، بولی یا لکھی ہوئی (اس مخالفت کے موجودہ معنی میں)، ایک چھوٹی یا بڑی اکائی میں، حوالہ دیا جا سکتا ہے، حوالہ کے نشانات کے درمیان رکھا جا سکتا ہے۔ ایسا کرنے میں یہ ہر دیئے گئے سیاق و سباق کے ساتھ ٹوٹ سکتا ہے، نئے سیاق و سباق کی لامحدود کو اس انداز میں جنم دے سکتا ہے جو بالکل لامحدود ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نشان سیاق و سباق سے باہر درست ہے، لیکن اس کے برعکس یہ کہ کسی مرکز یا مطلق لنگر کے بغیر صرف سیاق و سباق موجود ہیں۔ یہ سیٹیشنلٹی، یہ ڈپلیکیشن یا ڈپلیسیٹی، نشان کی یہ تکرار نہ تو کوئی حادثہ ہے اور نہ ہی کوئی بے ضابطگی، یہ وہ (نارمل/غیر معمولی) ہے جس کے بغیر ایک نشان "نارمل" نامی فنکشن بھی نہیں رکھ سکتا تھا۔ ایسا کون سا نشان ہوگا جس کا حوالہ نہیں دیا جا سکتا؟ یا وہ جس کی ابتدا راستے میں گم نہیں ہوگی؟ ڈیریڈا کا کارکردگی کی ساختی جہت پر زور جوڈتھ بٹلر اور دیگر تھیوریسٹوں کے ذریعہ لیا جائے گا۔ جب کہ انہوں نے انفرادی موضوع کی تشکیل کی کارکردگی کو مخاطب کیا، ڈیریڈا نے ایسے سوالات بھی اٹھائے جیسے کہ کیا ہم اس بات کو نشان زد کر سکتے ہیں کہ روسی انقلاب کا واقعہ کب خراب ہوا، اس طرح کارکردگی کے میدان کو تاریخی جہتوں تک بڑھایا گیا۔ جان سیرل کی ریفارمولیشن ان اے ٹیکسونومی آف الکوشنری ایکٹز میں، جان سیرل اپنے ساتھی جے ایل آسٹن کے خیالات کو اٹھاتے ہیں اور ان کی اصلاح کرتے ہیں۔ اگرچہ سیرل بڑی حد تک آسٹن کے تھیوری آف اسپیچ ایکٹ کی حمایت کرتا ہے اور اس سے اتفاق کرتا ہے، لیکن اس کے پاس متعدد تنقید ہیں، جن کا وہ خاکہ پیش کرتا ہے: "مجموعی طور پر، آسٹن کی درجہ بندی کے ساتھ (کم از کم) چھ متعلقہ مشکلات ہیں۔ اہمیت کے بڑھتے ہوئے ترتیب میں: فعل اور فعل کے درمیان مستقل الجھن ہے، تمام فعل غیر منطقی فعل نہیں ہیں، زمرہ جات کا بہت زیادہ اوورلیپ ہے، زمرہ جات کے اندر بہت زیادہ تنوع ہے، زمرہ جات میں درج بہت سے فعل زمرہ کے لیے دی گئی تعریف کو پورا نہیں کرتے ہیں اور، سب سے اہم، درجہ بندی کا کوئی مستقل اصول نہیں ہے۔" آسٹن سے اس کی آخری کلیدی روانگی سیرل کے اس دعوے میں مضمر ہے کہ اس کے چار عالمگیر 'اعمال' کو کامیاب ہونے کے لیے 'ماورائے لسانی' سیاق و سباق کی ضرورت نہیں ہے۔ آسٹن کے برعکس جو یہ سمجھتے ہیں کہ تمام غیر لسانی کارروائیوں کے لیے غیر لسانی اداروں کی ضرورت ہوتی ہے، سیرل سیاق و سباق کی ضرورت کو نظر انداز کرتا ہے اور اس کی جگہ "زبان کے اصول" لے لیتا ہے۔ معاشیات اور مالیات کی مختلف ایپلی کیشنز معاشیات میں، "کارکردگی کا مقالہ" یہ دعوی ہے کہ پیشہ ور افراد اور مقبول کرنے والوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے مفروضے اور ماڈل ان مظاہر کو متاثر کرتے ہیں جو وہ بیان کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ دنیا کو نظریہ کے مطابق لاتے ہیں۔ یہ زیادہ تر معاشی حقیقت کے خیال کو ایک مسلسل اشتعال انگیز حقیقت کے طور پر اور کارکردگی کے اشارے، تشخیص کے فارمولے، صارفین کے ٹیسٹ، اسٹاک کی قیمتوں یا مالیاتی معاہدوں جیسی چیزوں کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے جس کا وہ حوالہ دیتے ہیں۔ یہ نظریہ مائیکل کالون نے مارکیٹوں کے قوانین میں تیار کیا تھا، اس سے پہلے کہ اسے ڈو اکنامسٹ میک مارکیٹس میں مزید تیار کیا گیا جس کی ترمیم ڈونلڈ اینگس میک کینزی، فبیان مونیسا اور لوسیا سیو نے کی تھی، اور آئیون بولڈریو اور ایکٹیرینا سویٹلووا کے ذریعہ ترمیم شدہ تخریبی سائنس میں۔ اس میدان میں سب سے اہم کام مالیاتی منڈیوں کی سماجی تعمیر پر ڈونلڈ میک کینزی اور یوول میلو کا ہے۔ ایک بنیادی مضمون میں، انہوں نے دکھایا کہ بی ایس ایم (بلیک-شولز-مرٹن) نامی آپشن پرائسنگ تھیوری تجرباتی طور پر کامیاب رہی ہے نہ کہ پہلے سے موجود قیمتوں کی باقاعدگی کی دریافت کی وجہ سے، بلکہ اس وجہ سے کہ شرکاء نے اسے آپشن کی قیمتیں طے کرنے کے لیے استعمال کیا، تاکہ یہ خود کو درست بنا سکے۔ معاشیات کی کارکردگی کے مقالے پر نکولس برسیٹ نے معاشیات اور کارکردگی میں بڑے پیمانے پر تنقید کی ہے۔ برسیٹ اس خیال کا دفاع کرتا ہے کہ کالونین اور لیٹوریائی ماہرین سماجیات کے ذریعہ استعمال کردہ کارکردگی کا تصور سماجی دنیا کے بارے میں حد سے زیادہ رشتہ دارانہ نقطہ نظر کی طرف لے جاتا ہے۔ جان آسٹن اور ڈیوڈ لیوس کے کام پر مبنی، برسیٹ کارکردگی کی حدود کے خیال کو نظریہ پیش کرتا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، برسیٹ کا خیال ہے کہ ایک نظریہ، "کارکردگی کا مظاہرہ" کرنے کے لیے، ایک روایت بننا چاہیے۔ اس کے لیے شرائط کو پورا کرنا ضروری ہے۔ کنونشن کا درجہ حاصل کرنے کے لیے، ایک نظریہ کو کرنا پڑے گا: سماجی اداکاروں کو ان کی سماجی دنیا کی نمائندگی فراہم کرنا جو انہیں کئی اعمال میں سے انتخاب کرنے کی اجازت دیتا ہے ("تجربہ" کی شرط) ؛ جب معاہدہ عام کیا جاتا ہے تو متعلقہ سمجھے جانے والے آپشن کی نشاندہی کریں ("خود تکمیل" کی شرط) ؛ سماجی ماحول کو تشکیل دینے والے تمام کنونشنوں کے ساتھ مطابقت رکھیں ("ہم آہنگی" کی شرط) ؛ اس فریم ورک کی بنیاد پر، برسیٹ نے بلیک-شولز-مرٹن مالیاتی ماڈل کی کارکردگی پر میکنزی اور میلو کے بنیادی کام پر تنقید کی۔ پیئر بورڈیو کے کام پر مبنی، برسیٹ معاشی نمونوں اور سیاسی طاقت کے تعلقات میں ان کے استعمال کا مطالعہ کرنے کے لیے اسپیچ ایکٹ کے تصور کو بھی استعمال کرتا ہے۔ میک کینزی کے نقطہ نظر کو اسکالی مکی نے آسٹن کی تشکیل کے مطابق کارکردگی کے تصور کو استعمال نہ کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس نقطہ نے معاشی فلسفے میں بحث کو جنم دیا۔ مینجمنٹ اسٹڈیز مینجمنٹ میں، کارکردگی کے تصور کو بھی متحرک کیا گیا ہے، جو اس کے متنوع تصورات (آسٹن، براڈ، بارنس، بٹلر، کالون، ڈیریڈا، لیوٹارڈ وغیرہ) پر انحصار کرتا ہے۔ انتظامی نظریات کے مطالعہ میں، کارکردگی سے پتہ چلتا ہے کہ اداکار نظریات کو کس طرح استعمال کرتے ہیں، وہ تنظیمی طریقوں پر کس طرح اثرات پیدا کرتے ہیں اور یہ اثرات ان طریقوں کو کس طرح تشکیل دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مشیل کالون کے نقطہ نظر پر مبنی کارکردگی کے تصور کو یہ ظاہر کرنے کے لیے متحرک کیا گیا ہے کہ بلیو اوشین اسٹریٹجی کے تصور نے تنظیمی طریقوں کو کس طرح تبدیل کیا۔ صحافت جرمن نیوز اینکرمین ہینز جوآخم فریڈرکس نے ایک بار استدلال کیا تھا کہ ایک اچھے صحافی کو کبھی بھی کسی چیز کے ساتھ ملی بھگت سے کام نہیں کرنا چاہیے، یہاں تک کہ کسی اچھی چیز کے ساتھ بھی نہیں۔ 9 نومبر 1989 کی شام، دیوار برلن کے گرنے کی شام، تاہم، فریڈرکس نے مبینہ طور پر اپنی حکمرانی توڑ دی جب اس نے اعلان کیا: "دیوار کے دروازے وسیع پیمانے پر کھلے ہیں"۔ ("ڈائی ٹور ان ڈیر ماؤر اسٹین ویٹ آفین۔") حقیقت میں، دروازے اب بھی بند تھے۔ ایک مورخ کے مطابق، یہ وہ اعلان تھا جس نے مشرقی برلن کے ہزاروں باشندوں کو دیوار کی طرف بڑھنے کی ترغیب دی، بالآخر سرحدی محافظوں کو دروازے کھولنے پر مجبور کر دیا۔ کارکردگی کے لحاظ سے فریڈرکس کے الفاظ حقیقت بن گئے۔ ویڈیو آرٹ کے کارکردگی کے نظریات متعدد مضامین اور مباحثوں میں پھیل چکے ہیں۔ خاص طور پر، بین الضابطہ تھیوریسٹ جوس ایسٹبن مونوز نے ویڈیو کو کارکردگی کے نظریات سے منسلک کیا ہے۔ خاص طور پر، مونوز سوسانا ایکین اور کارلوس اپاریسیو کی 1996 کی دستاویزی فلم "دی ٹرانسفارمیشن" کو دیکھتے ہیں۔ اگرچہ تاریخی اور نظریاتی طور پر پرفارمنس آرٹ سے متعلق ہے، ویڈیو آرٹ فوری کارکردگی نہیں ہے۔ یہ ثالثی، تکرار اور حوالہ جاتی ہے۔ اس طرح، ویڈیو آرٹ کارکردگی کے سوالات اٹھاتا ہے۔ مزید برآں، ویڈیو آرٹ اکثر باڈیز اور ڈسپلے رکھتا ہے، سرحدوں، سطحوں، مجسمے اور حدود کو پیچیدہ بناتا ہے اور اس طرح کارکردگی کو ترتیب دیتا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات آسٹن، جے ایل 1962۔ الفاظ کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ آسٹن، جے ایل۔ 1970۔ "کارکردگی کا مظاہرہ"۔ آسٹن میں، "فلسفیانہ کاغذات"، 233-52۔ لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ بختین، میخائل۔ "ڈسکورس ان دی ناول"، مکالمے کا تخیل: چار مضامین ؛ مائیکل ہولکوسٹ کے ذریعہ ترمیم شدہ ؛ کیرل ایمرسن اور مائیکل ہولکوسٹ آسٹن کے ذریعہ ترجمہ کیا گیا: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس، c1981۔ براڈ، کیرن۔ 2003 میں۔ "پوسٹ ہیومنسٹ پرفارمیٹیویٹی: مادے کے مادے میں کیسے آتا ہے اس کی سمت اور تفہیم۔" نشانیاں: جرنل آف ویمن ان کلچر اینڈ سوسائٹی 28.3:801-831۔ بولڈریو، آئیون اور سویٹلووا، ایکترینا۔ 2016۔ ڈسمل سائنس کا نفاذ: معاشیات کی کارکردگی پر نئے تناظر۔ بیسنگ اسٹاک: پالگریو میک ملن۔ بریکل، کرس۔ 2005 میں۔ "مردانگی، کارکردگی، اور تخریب کاری: ایک سماجی تشخیص"۔ مرد اور مردانگی 8.1:24-43۔ برسیٹ، نکولس۔ 2017. "کارکردگی پر: آپشن تھیوری اور مالیاتی مظاہر کی مزاحمت"۔ جرنل آف دی ہسٹری آف اکنامک تھاٹ۔ 39 (4): 549-569۔ ڈی او آئی: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128 برسیٹ، نکولس۔ 2019 میں۔ معاشیات اور کارکردگی۔ حدود، نظریات اور مقدمات کی تلاش۔ اقتصادی طریقہ کار میں روٹلیج آئی این ای ایم ایڈوانسز۔ بٹلر، جوڈتھ۔ 1993۔ وہ جسم جو اہمیت رکھتے ہیں۔ جنس کی تبادلۂ خیال کی حدود پر۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج۔ بٹلر، جوڈتھ۔ 1997۔ پرجوش تقریر: کارکردگی کی سیاست۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج۔ بٹلر، جوڈتھ۔ 2000. "تنقیدی طور پر کویر"، شناخت میں: ایک قاری۔ لندن: سیج پبلکیشنز۔ بٹلر، جوڈتھ۔ 2010 میں۔ جرنل آف کلچرل اکانومی 3:2، 147-161 میں "پرفارمیٹو ایجنسی"۔ ۔ کالون، مشیل۔ 1998۔ "تعارف: معاشیات میں اقتصادی بازاروں کا سرایت"۔ ایم کالون میں (ایڈ۔ )، بازاروں کے قوانین۔ آکسفورڈ: بلیک ویل۔ ڈیریڈا، جیکس۔ 1971 میں۔ "دستخط، واقعہ، سیاق و سباق"، لمیٹڈ، انکارپوریٹڈ، ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں۔ پریس، 1988۔ ڈن، آر۔ جی۔ 1997۔ "خود، شناخت اور فرق: میڈ اور پوسٹ اسٹرکچرلسٹ۔" سماجی سہ ماہی 38.4:687-705۔ فیلوگا، ڈینو۔ "ماڈیولز بٹلر پر"۔ 10/30/06 پر ماڈیولز سے بٹلر II: کارکردگی پر حاصل کیا گیا۔ فیلمان، شوشانا۔ 1980/2003۔ بولنے والے جسم کا اسکینڈل: ڈان جوآن جے ایل کے ساتھ آسٹن، یا دو زبانوں میں لالچ۔ ترجمہ کیتھرین پورٹر نے کیا ہے۔ سٹینفورڈ: سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس۔ گارفینکل، ہیرالڈ۔ 1967 میں۔ ایتھنومیتھوڈولوجی میں مطالعہ۔ اینگل ووڈ کلفس، این جے: پرینٹس ہال۔ گوفمین، ایرونگ۔ 1959 میں۔ روزمرہ کی زندگی میں خود کو پیش کرنا۔ گارڈن سٹی، نیو یارک: اینکر۔ گلاس، مائیکل اور روز ریڈ ووڈ، روبن۔ 2014 میں۔ کارکردگی، سیاست، اور سماجی جگہ کی پیداوار۔ نیویارک: روٹلیج۔ گوفمین، ایرونگ۔ 1976 میں۔ "صنفی ڈسپلے" اور "صنفی اشتہارات"۔ صنفی اشتہارات۔ نیویارک: ہارپر اینڈ رو۔ گوفمین، ایرونگ۔ 1983 میں۔ "بات چیت کا فریم تجزیہ"۔ دی گوفمین ریڈر، لیمرٹ اینڈ برینامن، ایڈز۔، بلیک ویل، 1997۔ سبز، آدم یسعیاہ۔ 2007۔ "کویر تھیوری اینڈ سوشیالوجی: جنسیت کے مطالعے میں موضوع اور خود کا پتہ لگانا"۔ سماجی نظریہ 25.1:26-45۔ ہال، سٹیورٹ۔ 2000. "کس کو شناخت کی ضرورت ہے؟" شناخت میں: ایک قاری۔ لندن: سیج پبلکیشنز۔ ہاکس، ڈیوڈ۔ 2020 میں۔ دی ریئن آف اینٹی لوگوز: پوسٹ ماڈرنٹی میں کارکردگی (پالگریو انسائٹس انٹو اپاکالیپس اکنامکس)، لندن اور نیویارک: پالگریو میک ملن۔ کیسلر، سوزین اور وینڈی میککینا۔ 1978 میں۔ جنس: ایک ایتھنومیتھوڈولوجیکل نقطہ نظر۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ پی ڈی ایف۔ لائیڈ، مویا۔ 1999 میں۔ "کارکردگی، پیروڈی، سیاست"، تھیوری، کلچر اینڈ سوسائٹی، 16 (2)، 195-213۔ Matynia، Elzbieta. 2009. کارکردگی پر مبنی جمہوریت۔ بولڈر: پیراڈائم۔ میمبریٹی، اینڈریا۔ 2009. میک کینزی، جون "فی یو ایس او پرفارمنس ڈیلی امیجینی نیلا ریسرکا-ایزیون سوشل"، لو اسکواڈرنو این 12 (http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101)۔ "انجام دیں یا بصورت دیگر: نظم و ضبط سے کارکردگی تک۔" لندن: روٹلیج، 2001۔ میک کینزی، جون، ہیک رومز، اور سی جے وان لنگ۔ وی۔ "مسابقتی کارکردگی: تحقیق کی عالمی سائٹیں"۔ بیسنگسٹوک، برطانیہ: پالگریو میک ملن، 2010۔ منوز، بے شناختیاں انجام دینا۔ بے شناختیاں: رنگوں کی کوئرز اور سیاست کی کارکردگی۔ 1999 میں۔ اولیور، کیلی۔ 2003 میں۔ "کارکردگی کے بارے میں تبدیلی کیا ہے؟ تکرار سے لے کر کام کرنے تک "۔ این کیہل اور جینیفر ہینسن میں، ایڈز۔، کانٹینینٹل فیمینزم ریڈر۔ پارکر اور سیڈگوک، تعارف: کارکردگی اور کارکردگی۔ کارکردگی اور کارکردگی۔ 1995 میں۔ پکرنگ، اینڈریو۔ 1995 میں۔ مشق کا مرکب: وقت، ایجنسی اور سائنس۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ رابنسن، ڈگلس۔ 2003 میں۔ کارکردگی پر مبنی لسانیات: الفاظ کے ساتھ کام کرنے کے طور پر بولنا اور ترجمہ کرنا۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج۔ رابنسن، ڈگلس۔ 2006۔ پرفارمیٹو پراگمیٹکس کا تعارف۔ لندن اور نیویارک: روٹلیج۔ روداوسکی، سٹینسلاو۔ 2008۔ اسٹیجنگ پلیس بطور پرفارمنس: تخلیقی حکمت عملی برائے فن تعمیر (پی ایچ ڈی، کیمبرج یونیورسٹی) روزالڈو، مشیل۔ 1980۔ وہ چیزیں جو ہم الفاظ کے ساتھ کرتے ہیں: فلسفہ میں ایلونگوٹ اسپیچ ایکٹ اور اسپیچ ایکٹ تھیوری۔ سماج میں زبان 11:203-237۔ سیرل، جان۔ 1969 میں۔ "اسپیچ ایکٹ: این ایسے ان دی فلاسفی آف لینگویج"۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ سیڈگوک، ایوا کسووسکی۔ 2003 میں۔ چھونے کا احساس: اثر، تدریس، کارکردگی۔ ڈرہم، این سی: ڈیوک یونیورسٹی پریس۔ ویسٹ، کینڈیس اور ڈان زیمرمین۔ 1987۔ "جنس سازی کرنا۔" جنس اور سماج 1.2:121-151۔ حقوق نسواں کا فلسفہ حقوق نسواں کی اصطلاحات پراگمیٹکس سیمیوٹکس سائنس کا مطالعہ سائنس اور ٹیکنالوجی کا مطالعہ سماجی نظریات