Matthew 1:9
میتھیو 1:9 بائبل میں میتھیو کی انجیل کے پہلے باب کی نویں آیت ہے۔ یہ آیت غیر مطابقت پذیر حصے کا حصہ ہے جہاں یسوع کے قانونی باپ، جوزف کی نسب نامہ درج ہے، یا غیر پالین تشریحات پر یسوع کی نسب نامہ درج ہے۔ نسب نامہ کا مقصد بادشاہوں کے سلسلے سے نزول ظاہر کرنا ہے، خاص طور پر داؤد، جیسا کہ مسیحا کے داؤد کا بیٹا ہونے کی پیش گوئی کی گئی تھی (؛،، دوسروں کے درمیان)، اور ابراہیم کی اولاد (؛)۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں مواد یہ متن پڑھتا ہے: اور اوزیاس نے یوتھم کو جنم دیا ؛ اور جواتھم نے اچاز کو جنم دیا ؛ اور اچاز نے حزقیس کو جنم دیا ؛ عالمی انگریزی بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: عزیاہ یوتھم کا باپ بنا۔ یوتھم اخز کا باپ بنا۔ اخز حزقیاہ کا باپ بنا۔ دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب میتھیو 1:9 دیکھیں۔ یونانی متن کوئین یونانی بازنطینی متن یا اکثریت متن، اور ٹیکسٹس ریسیپٹس دونوں پڑھتے ہیں: کانسٹینٹن وان ٹیشینڈورف پہلے بادشاہ کے بجائے دیتا ہے۔ ویسٹکوٹ-ہارٹ مرکزی پڑھنے اور تیسرے بادشاہ کے لیے ایک مختلف شکل بھی پیش کرتا ہے۔ اس کے بجائے نیسلے-ایلینڈ کے پاس ہے۔ ولگیٹ (لاطینی) متن جیروم کا لاطینی ولگیٹ دیتا ہے: پشیتا متن پشیتا متن کافی حد تک مختلف ہے، جس کا ترجمہ یہ ہے: اوزیہ باپ یورام یورام باپ یشوشاپت باپ کھزقیا۔ تجزیہ یسوع کے نسب کی فہرست کا یہ حصہ (دوسرا حصہ-ڈیوڈ ٹو دی بابل ریموول-جیسا کہ میتھیو 1:17 میں خلاصہ کیا گیا ہے) یہوداہ کے بادشاہوں کی فہرست کے ساتھ موافق ہے جسے بائبل کے پرانے عہد نامے کے ریکارڈ سے بنایا جا سکتا ہے۔ میتھیو کے نسب کے دیگر حصوں کے برعکس یہ فہرست مکمل طور پر دوسرے یہودی ذرائع کے مطابق ہے۔ تھامس لانگ اسے میتھیو کے اپنے یہودی-عیسائی قارئین کے سامنے یسوع کی حقیقی شناخت کو ظاہر کرنے کے طریقہ کے طور پر دیکھتا ہے، کہ یسوع 'اسرائیل کی تاریخ کا اختتام' ہے، اور 'ایک سچے اور کامل بادشاہ کے لیے ان کی بھوک کا مجسمہ' ہے۔ عزیاہ، یہوداہ کا بادشاہ تھا (809 قبل مسیح-759 قبل مسیح) (آموس 1:1)۔ ولیم ایف البرائٹ کے مطابق، جوتھم نے 742 قبل مسیح سے 735 قبل مسیح تک حکومت کی اور اس کے بیٹے اخز نے اپنی موت سے 715 قبل مسیح تک حکومت کی، جبکہ اخز کے بیٹے حزقیاہ نے 715 قبل مسیح سے 687 قبل مسیح تک حکومت کی۔ حزقیاہ وہ بادشاہ تھا جس کے اقدامات نے بابلیوں کو یہودیوں کو قید کرنے پر مجبور کیا، جیسا کہ یسعیاہ 38 میں پیش گوئی کی گئی ہے اور آیت 11 میں نسب میں ذکر کیا گیا ہے۔ حزقیاہ کی تقوی کی وجہ سے خدا نے اس کی عمر میں پندرہ سال کا اضافہ کیا تھا۔ ان بادشاہوں کو 2 بادشاہوں 14-16 میں بھی درج کیا گیا ہے، ان کے دور حکومت کے بارے میں داستان کے ساتھ۔ میتھیو 1:9 میں بادشاہ جن کا نسب کے اس حصے میں ذکر کیا گیا ہے وہ تمام یہوداہ کے بادشاہ ہیں۔ خاندانی درخت آثار قدیمہ 1990 کی دہائی کے وسط میں ایک چوڑا بیل پایا گیا جس پر ایک نوشتہ تھا: "یہوداہ کے بادشاہ یہوتم کے بیٹے آہاز کا"۔ یہ نام نہاد "بادشاہ احاز کی مہر" مستند سمجھی جاتی ہے۔ تیگلت پیلسر سوم کی تاریخوں میں اسے یہوداہ کے بادشاہ اخز اور اسرائیل کے بادشاہ مینحم سے موصول ہونے والے خراج اور ادائیگیوں کا ذکر ہے۔ ایسے ماورائے بائبل ذرائع موجود ہیں جو حزقیاہ کے نام کے ساتھ ساتھ اس کے دور حکومت اور اثر و رسوخ کی وضاحت کرتے ہیں، کہ "[ح] استوریگرافک طور پر، اس کا دور حکومت مختلف قسم کے بائبل کے ذرائع اور متنوع ماورائے بائبل شواہد کی ہم آہنگی کے لیے قابل ذکر ہے جو اکثر ایک ہی واقعات سے متعلق ہوتے ہیں۔ حزقیاہ سے متعلق اہم اعداد و شمار استثنا کی تاریخ، تواریخ، یسعیاہ، اسوری تواریخ اور نوشتہ جات، اسرائیلی نوشتہ جات، اور، تیزی سے، خط نگاری میں ظاہر ہوتے ہیں۔ " حزقیاہ کی کہانی مشرق وسطی کی باقی تاریخی دستاویزات کے ساتھ حوالہ دینے کے لیے بہترین میں سے ایک ہے۔ 2015 میں یروشلم میں افیل کی کھدائی میں، ایلات مزار نے حزقیاہ کا ایک شاہی بلّا دریافت کیا، جس پر لکھا ہے کہ "یہوداہ کے بادشاہ اخز کے بیٹے حزقیاہ کا"، اور اس کی تاریخ 727-698 قبل مسیح کے درمیان ہے۔ یہ کسی اسرائیلی یا یہودی بادشاہ کی مہر کا پہلا تاثر ہے جو سائنسی آثار قدیمہ کی کھدائی میں سامنے آیا ہے۔ اس نوشتہ پر تاثر قدیم عبرانی رسم الخط میں مرتب کیا گیا تھا۔ ایک لنٹل نوشتہ، جو ایک مقبرے کے دروازے پر پایا گیا ہے، اس کے سیکرٹری شبانہ () سے منسوب کیا گیا ہے۔ ایل ایم ایل کے نے اسور کی سرحد کے ساتھ ذخیرہ شدہ جار "سناخیرب کے حملے کے ممکنہ راستے کا مقابلہ کرنے کے لیے محتاط تیاریوں کا مظاہرہ کرتے ہیں" اور "قصبوں اور شہروں پر ایک قابل ذکر حد تک شاہی کنٹرول ظاہر کرتے ہیں جو حزقیاہ کے دیہی قربانی کے مقامات کی تباہی اور یروشلم میں اس کی عبادت کو مرکزی بنانے میں سہولت فراہم کرے گا"۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ان کے 29 سالہ دور حکومت میں استعمال کیے گئے تھے (گرینا، 2004، صفحہ 338)۔ مہر بند دستاویزات سے کچھ بلی موجود ہیں جن کا تعلق خود حزقیاہ سے ہو سکتا ہے (گرینا، 2004، صفحہ 26، فگس۔ 9 اور 10)۔ کچھ ایسے بھی ہیں جو اس کے نوکروں کا نام لیتے ہیں (عبرانی میں آہ-واہ-ڈیم، عین-بیت-دلت-یود-میم)۔ حزقیاہ مہر جیسے آثار قدیمہ کے نتائج نے اسکالرز کو یہ اندازہ لگانے پر مجبور کیا کہ قدیم یہودی سلطنت میں ایک انتہائی ترقی یافتہ انتظامی نظام تھا۔ حزقیاہ کے دور حکومت میں یہودی ریاست کی طاقت میں قابل ذکر اضافہ دیکھا گیا۔ اس وقت اسوری-مصری سرحد پر یہوداہ سب سے مضبوط قوم تھی۔ خواندگی اور ادبی کاموں کی تیاری میں اضافہ ہوا۔ وسیع دیوار کی بڑے پیمانے پر تعمیر اس کے دور حکومت میں کی گئی تھی، شہر کو ایک بڑی آمد کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھایا گیا تھا، اور یروشلم میں آبادی 25,000 تک بڑھ گئی، "سلیمان کے تحت آبادی سے پانچ گنا زیادہ"، ماہر آثار قدیمہ امیھائی مزار بتاتے ہیں، "یروشلم ایک مجازی شہری ریاست تھی جہاں ریاست کی آبادی کی اکثریت مرکوز تھی"، یہوداہ کے باقی شہروں (167) کے مقابلے میں۔ سیلوم ٹنل کو 533 میٹر (1,750 فٹ) ٹھوس چٹان کے ذریعے تراشا گیا تھا تاکہ یروشلم کو گیہون اسپرنگ یا سیلوم پول کے پانی تک زیر زمین رسائی فراہم کی جا سکے، جو شہر سے باہر ہے۔ سیلوم ٹنل کا سیلوم نوشتہ اب استنبول کے آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں ہے۔ یہ "اس ڈرامائی لمحے کی یاد دلاتا ہے جب سرنگ کے مخالف سروں سے چنوں کے ساتھ کھدائی کرنے والی سرنگوں کی دو اصل ٹیمیں ایک دوسرے سے ملیں" (564)۔ یہ "اب تک دریافت ہونے والے سب سے اہم قدیم عبرانی نوشتہ جات میں سے ایک ہے"۔ فنکلسٹین اور مزار اس سرنگ کو اس وقت یروشلم کی متاثر کن ریاستی سطح کی طاقت کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ولیم جی ڈیور جیسے آثار قدیمہ کے ماہرین نے حزقیاہ کے دور حکومت میں مجسمہ سازی کے آثار قدیمہ کے شواہد کی طرف اشارہ کیا ہے۔ اراد (ایک شاہی یہودی قلعہ) میں مندر کے مرکزی عبادت گاہ کو جان بوجھ کر اور احتیاط سے ختم کر دیا گیا تھا، جس میں مذبحوں اور ماسبوٹ کو ایک سٹر کے نیچے "چھپا" رکھا گیا تھا۔ 8 پلاسٹر فلور۔ " یہ سطح 8 ویں صدی کے آخر سے متعلق ہے ؛ ڈیور نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ "حزقیاہ کے دنوں میں مندر کو جان بوجھ کر ختم کرنا اور اس کی جگہ ایک اور ڈھانچہ بنانا ایک آثار قدیمہ کی حقیقت ہے۔ مجھے یہاں شکوک و شبہات کی کوئی وجہ نظر نہیں آتی۔ " شاہ حزقیاہ کی اسور کے خلاف بغاوت کے دوران، سناخیرب نے سخت مزاحمت کے باوجود لکش شہر پر قبضہ کر لیا تھا (لکش کا محاصرہ دیکھیں)۔ جیسا کہ لکیش ریلیف تصدیق کرتا ہے، سناخیرب نے 701 قبل مسیح میں لکیش شہر کا محاصرہ شروع کیا۔ لاچیش ریلیف میں جنگ اور شہر کی شکست کو گرافک طور پر دکھایا گیا ہے، جس میں اسوری تیر انداز بھی شامل ہیں جو ریمپ پر چڑھ رہے ہیں اور یہودی سواروں پر چھید رہے ہیں۔ نینوہ کے اسوری محل میں دریافت ہونے والی "ان سلیبوں پر نقش و نگار" اصل میں ایک واحد، مسلسل کام تھا، جس کی پیمائش 8 فٹ تھی۔ لمبا 80 فٹ تھا۔ لمبا، جو کمرے کے گرد لپٹا ہوا تھا "(559)۔ زائرین "نہ صرف آرٹ ورک کی وسعت سے بلکہ اسوری جنگی مشین کی شاندار طاقت سے بھی متاثر ہوئے ہوں گے۔" سناخیرب کا پرزم نینوہ محل کی بنیادوں میں دفن پایا گیا۔ یہ کونیفارم میں لکھا گیا تھا، جو اس وقت کی میسوپوٹیمیا کی تحریر کی شکل تھی۔ پریزم میں حزقیاہ کے دور حکومت میں یروشلم کے محاصرے کے ساتھ 46 مضبوط قصبوں اور "بے شمار چھوٹے مقامات" کی فتح کو درج کیا گیا ہے جہاں سناخیرب کا کہنا ہے کہ اس نے صرف "اسے ایک پنجرے میں ایک پرندے کو بند کر دیا"، جس کے بعد اس پر ایک بڑا خراج نافذ کیا گیا۔ عبرانی بائبل میں کہا گیا ہے کہ رات کے وقت، یہوواہ کے فرشتہ (YHWH عبرانی) نے 185,000 اسوری فوجیوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا، جس سے فوج محاصرے کو ترک کرنے پر مجبور ہوگئی، پھر بھی اس میں محاصرے کے بعد سناخیرب کو 300 چاندی کے تاج کی خراج تحسین بھی درج ہے۔ پریزم میں مافوق الفطرت واقعے کا کوئی بیان نہیں ہے۔ سناخیرب کے بیان میں یہودیہ کے بادشاہ حزقیاہ کی طرف سے خراج وصول کرنے کا ذکر ہے، جو یروشلم کے اندر تھا، بت پرستی کی وجہ سے اسرائیل کی شمالی دس قبیلے کی بادشاہی کی جلاوطنی کے بعد اس شہر کو واحد شہر کے طور پر برقرار رکھا۔ (2 کنگز 17:22,23 ؛ 2 کنگز 18:1-8) سناخیرب نے 800 چاندی کے ٹیلنٹ کی ادائیگی ریکارڈ کی، جس سے محاصرے کو ختم کرنے کے لیے ہتھیار ڈالنے کا اشارہ ملتا ہے۔ تاہم، سناخیرب کی ایتھوپیا کی افواج سے شکست کو بیان کرنے والے نوشتہ جات دریافت ہوئے ہیں۔ یہ کہتے ہیں: "جہاں تک حزقیاہ یہودی کا تعلق ہے، اس نے میرے جوئے کے تابع نہیں ہوا، میں نے اس کے 46 مضبوط شہروں کا محاصرہ کر لیا۔ ۔ ۔ اور (انہیں) فتح کیا۔ ۔ ۔ میں نے خود اس کی شاہی رہائش گاہ یروشلم میں ایک قیدی بنایا، جیسے پنجرے میں موجود پرندہ۔ "(قدیم قریب مشرقی تحریریں، صفحہ 288) اس نے شہر پر قبضہ کرنے کا دعوی نہیں کیا۔ یہ اسور کے خلاف حزقیاہ کی بغاوت کے بائبل کے بیان سے اس معنی میں مطابقت رکھتا ہے کہ دونوں میں سے کوئی بھی بیان اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا ہے کہ سناخیرب نے کبھی شہر میں داخل ہوا یا باضابطہ طور پر اس پر قبضہ کیا۔ سناخیرب نے اس کتبے میں دعوی کیا ہے کہ حزقیاہ نے خراج کے طور پر 800 ٹن چاندی ادا کی، بائبل کے 300 کے برعکس، تاہم یہ گھمنڈ آمیز مبالغہ آرائی کی وجہ سے ہو سکتا ہے جو اس دور کے بادشاہوں میں غیر معمولی نہیں تھا۔ مزید برآں، تاریخوں میں یروشلم سے نینوا بھیجی گئی لوٹ کی فہرست درج ہے۔ کتبے میں، سناخیرب کا دعوی ہے کہ حزقیاہ نے غلامی قبول کی، اور کچھ لوگ یہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ حزقیاہ ایک جاگیردار حکمران کی حیثیت سے اس کے تخت پر رہا۔ اس مہم کو اسوری ریکارڈوں اور بائبل کی کتابوں میں اختلافات کے ساتھ درج کیا گیا ہے۔ اس بات پر اتفاق ہے کہ اسوری مبالغہ آرائی کا رجحان رکھتے ہیں۔ ایک نظریہ جو بائبل کا نظریہ لیتا ہے اس کا مؤقف ہے کہ شکست "ممکنہ طور پر بیونک طاعون کے پھیلنے" کی وجہ سے ہوئی تھی۔ دوسرا یہ کہ یہ ایک جامع متن ہے جس میں خروج کی کہانی سے مشابہت رکھنے والے 'افسانوی نقش' کا استعمال کیا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں-یسعیاہ کی کتاب: یسعیاہ 7:1 "اور یہ عزیاہ کے بیٹے یوتھم کے بیٹے اخز کے دنوں میں ہوا۔" یسعیاہ 7:14 مسیحا کی پیشن گوئی۔ - عبرانیوں 7:14 "کیونکہ یہ واضح ہے کہ ہمارا رب یہوداہ سے نکلا تھا، جس قبیلے کے بارے میں موسی نے کاہنیت کے بارے میں کچھ نہیں کہا۔" حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط متوازی متن تک رسائی 13 مارچ 2006۔ متوازی متن اور ترجمے۔ 13 مارچ 2006 تک رسائی حاصل کی۔ 01:09 قدیم یہوداہ کے بادشاہ