Kings of Judah
یہوداہ کے بادشاہ وہ بادشاہ تھے جنہوں نے قدیم مملکت یہوداہ پر حکومت کی، جو عبرانی بائبل کے مطابق تقریبا 930 قبل مسیح میں تشکیل پائی تھی، جب متحدہ مملکت اسرائیل تقسیم ہوئی، جب اسرائیل کی شمالی سلطنت کے لوگوں نے رحبعام کو اپنے بادشاہ کے طور پر مسترد کر دیا، اور اسے صرف یہوداہ کے بادشاہ کے طور پر چھوڑ دیا۔ مملکت یہوداہ کا دارالحکومت یروشلم تھا۔ یہوداہ کے تمام بادشاہ یہوداہ میں رہتے اور مرتے تھے سوائے اخزیاہ (جو اسرائیل میں مگدو میں مر گیا)، یہواہاز (جو مصر میں ایک قیدی کے طور پر مر گیا) اور یکونیاہ اور صدقیاہ کے جنہیں بابل کی قید کے حصے کے طور پر جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ یہوداہ کو 587 یا 586 قبل مسیح میں نو بابل کی سلطنت نے نبوکدنضر کے محافظ کے کپتان نبوزاردان کے ماتحت فتح کیا تھا۔ اشرافیہ کی جلاوطنی اور یروشلم اور ہیکل کی تباہی کے ساتھ، مملکت یہوداہ اپنے خاتمے پر پہنچ گئی۔ زیادہ تر جدید مورخین یا تو ولیم ایف البرائٹ یا ایڈون آر تھیلی کی قائم کردہ پرانی تاریخوں کی پیروی کرتے ہیں، یا گیرشن گیل اور کینتھ کچن کی نئی تاریخوں کی پیروی کرتے ہیں، یہ سب ذیل میں دکھائے گئے ہیں۔ تمام تاریخیں قبل مسیح کی ہیں۔ یرمیاہ 36:3 کے حوالے سے ایمپلیفائیڈ بائبل میں ایک فوٹ نوٹ اس بات سے اختلاف کرتا ہے کہ بادشاہ یہویاکم قدرتی وجوہات سے مر گیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ بادشاہ نے ان واقعات کے کئی سال بعد بابل کے خلاف بغاوت کی (II کنگز 24:1) اور اس پر مختلف قوموں کے متعدد گروہوں نے حملہ کیا جو بابل کے تابع تھے (II کنگز 24:2)، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ وہ ایک پرتشدد موت اور ایک شرمناک تدفین پر پہنچا جیسا کہ یرمیاہ (یرمیاہ) نے پیش گوئی کی تھی۔ 22:13-19)۔ تواریخ یہودی بادشاہوں کے دور حکومت کی اصل تاریخوں کے بارے میں کافی علمی بحث ہوئی ہے۔ اسکالرز نے بائبل میں مذکور واقعات کی تاریخ کو دوسرے بیرونی ذرائع سے اخذ کردہ واقعات کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی ہے۔ یہ علمی اختلافات مندرجہ بالا جدول میں جھلکتے ہیں، جس میں گریگورین کیلنڈر کے لحاظ سے یہودی بادشاہوں کے دور حکومت کی تاریخ طے کرنے کی علمی کوششیں شامل ہیں۔ بائبل کے اسکالرز نے بائبل کے ذرائع کی بنیاد پر یہوداہ اور اسرائیل کے بادشاہوں کی تاریخ میں واضح تضادات کو نوٹ کیا ہے۔ کچھ نے اس علاقے کی دوسری ثقافتوں کے ساتھ ڈیٹنگ کو کراس سنکرونائز کرنے کی مشکلات کی طرف بھی اشارہ کیا ہے۔ کچھ نے بائبل کے ذرائع کو زیادہ سے زیادہ تاریخی اہمیت دینے کی کوشش کی ہے، جبکہ دیگر تاریخی ذرائع کے طور پر اپنی وشوسنییتا کو نظر انداز کرتے ہیں، کچھ تو بائبل کے ذرائع کو کسی بھی تاریخی اہمیت سے بالکل انکار کرتے ہیں۔ کنگز اینڈ کرونکلز کی معلومات کا استعمال کرتے ہوئے، ایڈون تھیلی نے مملکت کی تقسیم سے لے کر یہوداہ کے بادشاہوں کے دور حکومت کی تاریخوں کا حساب لگایا، جس کا حساب وہ 931-930 قبل مسیح میں کرتا ہے۔ تھیلی نے محسوس کیا کہ اسرائیل کے پہلے سات بادشاہوں کے لیے (زیمری کے سات روزہ دور حکومت کو نظر انداز کرتے ہوئے)، یہودی بادشاہوں کے ساتھ ہم آہنگی ہر بادشاہ کے لیے بتدریج ایک سال پیچھے رہ گئی۔ تھیلی نے اسے اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھا کہ شمالی سلطنت سالوں کی پیمائش غیر الحاق کے نظام کے ذریعے کر رہی تھی (دور حکومت کا پہلا جزوی سال ایک سال کے طور پر شمار کیا جاتا تھا)، جبکہ جنوبی سلطنت الحاق کا طریقہ استعمال کر رہی تھی (اسے صفر سال کے طور پر شمار کیا جاتا تھا)۔ اس نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ یہوداہ اور اسرائیل میں بادشاہوں کے سالوں کے حساب کے لیے کیلنڈر چھ ماہ کے برابر تھے، جو کہ یہوداہ کے تشری (موسم خزاں میں) اور اسرائیل کے نیسان (موسم بہار میں) سے شروع ہوتے تھے۔ یہ دونوں سلطنتوں کے درمیان کراس مطابقت پذیری کا نتیجہ ہے جو اکثر چھ ماہ کی مدت کے اندر کسی بادشاہ کے آغاز اور/یا اختتام کی تاریخوں کو تنگ کرنے کی اجازت دیتا ہے، اور فرق کی نشاندہی کیلنڈر کے آغاز کی تاریخ کی وجہ سے کرتا ہے۔ ایک بار ان کو سمجھنے کے بعد، ان بادشاہوں کے لیے دور حکومت کی مختلف لمبائی اور باہمی ہم آہنگی کا تعین کیا گیا، اور 853 قبل مسیح میں قرقر کی جنگ سے پیچھے ہٹ کر کام کرتے ہوئے سلطنت کی تقسیم کے لیے دونوں سلطنتوں کے دور حکومت کا مجموعہ 931/930 قبل مسیح میں پیدا ہوا۔ تھیلی نے دکھایا کہ یہورام کے دور حکومت میں، یہوداہ نے اسرائیل کے غیر الحاق کے طریقہ کار کو اپناتے ہوئے حکومت کے سالوں کو شمار کیا، جس کا مطلب ہے کہ بادشاہ کے دور حکومت کے پہلے جزوی سال کو اس کے پہلے پورے سال کے طور پر شمار کیا جاتا تھا، اس کے برعکس "الحاق" کا طریقہ پہلے استعمال میں تھا، جس کے تحت پہلے جزوی سال کو "صفر" کے طور پر شمار کیا جاتا تھا، اور "ایک سال" کو حکومت کے پہلے پورے سال کے لیے تفویض کیا جاتا تھا۔ تھیلی نے اس تبدیلی کو یہوداہ اور اسرائیل کے درمیان مفاہمت سے منسوب کیا، جس کے ذریعے یہورام کے والد یہوسفط نے راموت جلعاد کی جنگ میں اخی اب کے ساتھ اتحاد کیا، اور اخی اب کے گھرانے سے اپنے بیٹے کے لیے ایک بیٹی کا انتخاب کیا۔ یہ روایت یہوداہ میں اگلے تین بادشاہوں کے لیے عمل میں آئی: اخزیاہ، اتھلیاہ اور یہواش، جو امصیاہ کے زمانے میں یہوداہ کے اصل الحاق کے حساب پر واپس آئے تھے۔ ان تبدیلیوں کا اندازہ بائبل کے متن کے اعداد و شمار کے مقابلے سے لگایا جا سکتا ہے ؛ تاہم، بائبل کے متن واضح طور پر یہ نہیں بتاتے کہ آیا حساب الحاق کے ذریعے تھا یا عدم الحاق کے حساب سے، اور نہ ہی وہ واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ طریقہ کار میں تبدیلی کب کی گئی تھی۔ تھیلی کے حساب کو الحاق اور غیر الحاق ڈیٹنگ سسٹم کی تفویض میں من مانی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ تگلتھ-پیلسر سوم کے سرکاری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اسور کے پچھلے بادشاہوں کے لیے استعمال ہونے والے الحاق کے طریقہ کار کے برعکس اپنے دور حکومت کے لیے (من مانی طور پر) غیر الحاق کے حساب کی طرف رخ کیا۔ تیگلتھ پیلسر نے جدید مورخین کے لیے کوئی ریکارڈ نہیں چھوڑا کہ انہوں نے کون سا ڈیٹنگ طریقہ استعمال کیا، اور نہ ہی وہ اپنے پیشروؤں کے استعمال کردہ طریقہ سے تبدیل ہو رہے تھے۔ اس کے بجائے اسوریالوجسٹوں کے متعلقہ متن کے مقابلے سے اس کا تعین کیا جاتا ہے، جیسا کہ تھیلی نے یہوداہ اور اسرائیل کے شاہی اعداد و شمار کے لیے کیا تھا۔ شریک ریجنسی اضافی ممکنہ الجھن شریک ریجنسی کے ادوار سے پیدا ہوتی ہے جب بیٹے کا دور حکومت اس کے والد کے دور حکومت کے اختتام سے پہلے شروع ہو سکتا ہے۔ ان حالات میں، حکومت کے سالوں کی وضاحت باپ اور بیٹے دونوں کے لحاظ سے کی جاتی ہے۔ بعض اوقات، شریک ریجنسی کی مدت واضح طور پر ظاہر کی جاتی ہے، جبکہ دوسروں میں اس کا اندازہ ماخذ مواد سے لگایا جانا چاہیے۔ اس استدلال کی ایک مثال کے طور پر جو حساب کتاب میں تضادات کو تلاش کرتی ہے جب ہنگامی حالات کو ترجیحی طور پر مسترد کیا جاتا ہے، سامریہ (شمالی مملکت) کے زوال کی تاریخ حزقیاہ کے دور حکومت کے چھٹے سال تک ہے۔ ولیم ایف البرائٹ نے اسرائیل کی بادشاہی کے زوال کی تاریخ 721 قبل مسیح بتائی، جبکہ ای آر تھیلی نے اس تاریخ کا حساب 723 قبل مسیح لگایا۔ اگر البرائٹ یا تھیلی کی تاریخ درست ہے، تو حزقیاہ کا دور حکومت یا تو 729 یا 727 قبل مسیح میں شروع ہوگا۔ دوسری طرف، بیان کیا گیا ہے کہ سناخیرب نے حزقیاہ کے دور حکومت کے 14 ویں سال میں یہوداہ پر حملہ کیا۔ اسوری ریکارڈ اس حملے کی تاریخ 701 قبل مسیح بتاتے ہیں، اور اس لیے حزقیاہ کا دور حکومت 716/715 قبل مسیح میں شروع ہوگا۔ اس تاریخ کی تصدیق باب 20 میں حزقیاہ کی بیماری کے بیان سے ہوگی، جو سناخیرب کی روانگی کے فورا بعد ہے ()۔ اس سے اس کی بیماری حزقیاہ کے 14 ویں سال تک پہنچ جائے گی، جس کی تصدیق یسعیاہ کے بیان () سے ہوتی ہے کہ وہ مزید پندرہ سال زندہ رہے گا (29−15 = 14)۔ ان تمام مسائل کو اسکالرز کے ذریعے حل کیا جاتا ہے جو کورجینسی کے قدیم قریب مشرقی عمل کا حوالہ دیتے ہیں۔ ویل ہاؤسن کے نقطہ نظر کے بعد، حسابات کے ایک اور سیٹ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ممکن ہے کہ حزقیاہ 722 قبل مسیح سے پہلے تخت نشین نہیں ہوا تھا۔ البرائٹ کے حساب سے، جیہو کا ابتدائی سال 842 قبل مسیح تھا ؛ اور اس اور سامریہ کی تباہی کے درمیان بادشاہوں کی کتابیں اسرائیل کے بادشاہوں کی حکومت کے سالوں کی کل تعداد 143 کے طور پر دیتی ہیں، جبکہ یہوداہ کے بادشاہوں کے لیے یہ تعداد 165 ہے۔ یہ تضاد، جو یہوداہ کے معاملے میں 45 سال (165−120) کے برابر ہے، کو مختلف طریقوں سے شمار کیا گیا ہے۔ ان میں سے ہر ایک عہدے پر حزقیاہ کے پہلے چھ سال 722 قبل مسیح سے پہلے گرنے کی اجازت ہونی چاہیے۔ (تاہم، حزقیاہ نے 722 قبل مسیح سے پہلے حکومت کرنا شروع کیا تھا جو کہ 729 قبل مسیح سے اخز اور حزقیاہ کی مشترکہ حکومت سے مطابقت رکھتا ہے۔) نہ ہی یہ واضح طور پر معلوم ہے کہ حزقیاہ کی عمر کتنی تھی جب اسے تخت پر بلایا گیا تھا۔ اگرچہ یہ بیان کیا گیا ہے کہ وہ پچیس سال کا تھا، اس کے والد کا انتقال چھتیس سال کی عمر میں ہوا اور اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اخز کو گیارہ سال کی عمر میں بیٹا ہوا تھا۔ حزقیاہ کا بیٹا منسی انتیس سال بعد بارہ سال کی عمر میں تخت نشین ہوا۔ اس سے اس کی پیدائش اس کے والد کے دور حکومت کے سترہویں سال میں ہوئی، جس سے حزقیاہ کی عمر بائیتالیس بتائی جاتی ہے، اگر وہ تخت نشین ہونے کے وقت پچیس سال کا تھا۔ یہ زیادہ امکان ہے کہ جب حزقیاہ پیدا ہوا تو اخز اکیس یا پچیس سال کا تھا (متن میں ایک غلطی کا اشارہ)، اور یہ کہ مؤخر الذکر اپنے بیٹے اور جانشین منسی کی پیدائش کے وقت بتیس سال کا تھا۔ البرائٹ اور فریڈمین کے بعد سے، کئی اسکالرز نے 729 اور 716/715 قبل مسیح کے درمیان حزقیاہ اور اس کے والد آخز کے درمیان مشترکہ ریجنسی کی بنیاد پر ان ڈیٹنگ کے مسائل کی وضاحت کی ہے۔ اسوری ماہرین اور مصری ماہرین تسلیم کرتے ہیں کہ اسوریہ اور مصر دونوں میں مشترکہ ریجنسی کی مشق کی جاتی تھی۔ اس بات کو نوٹ کرنے کے بعد کہ شمالی سلطنت (اسرائیل) میں شریک ریجنسیوں کا وقفے وقفے سے استعمال کیا جاتا تھا، ناداو نعمان لکھتے ہیں، دوسری طرف، یہوداہ کی بادشاہی میں، شریک ریجنٹ کی نامزدگی عام طریقہ کار تھا، جس کا آغاز ڈیوڈ سے ہوا، جس نے اپنی موت سے پہلے اپنے بیٹے سلیمان کو تخت نشین کیا۔ جب جواش کے زمانے سے یہوداہ میں شریک ریجنسی کی مستقل نوعیت کو مدنظر رکھتے ہوئے، کوئی یہ نتیجہ اخذ کرنے کی جرات کر سکتا ہے کہ آٹھویں صدی قبل مسیح میں بائبل کی تاریخ کے مسائل کو حل کرنے کے لیے صحیح طریقے سے شریک ریجنسی کی تاریخ طے کرنا واقعی کلید ہے۔ " احاز اور حزقیاہ کے درمیان ہم آہنگی کو تسلیم کرنے والے متعدد اسکالرز میں کینتھ کچن، لیسلی میک فال اور جیک فائنگن شامل ہیں۔ میک فال نے اپنے 1991 کے مضمون میں استدلال کیا ہے کہ اگر 729 قبل مسیح (یعنی 729 کے تشری میں شروع ہونے والے یہودی شاہی سال) کو اخز/حزقیاہ کے مشترکہ ریجنسی کے آغاز کے طور پر لیا جائے، اور 716/715 قبل مسیح کو اخز کی موت کی تاریخ کے طور پر لیا جائے، تو آٹھویں صدی قبل مسیح کے آخر میں حزقیاہ اور اس کے ہم عصروں کے لیے تمام وسیع تاریخی اعداد و شمار ہم آہنگی میں ہیں۔ مزید برآں، میک فال نے پایا کہ اس مدت کے لیے بائبل میں دی گئی متعدد تاریخوں، دور حکومت کی لمبائی اور مطابقت پذیری کے درمیان کسی متن میں ترمیم کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے برعکس، جو لوگ ملحقہ علاقوں کے قدیم مشرق قریب کے اصول کو قبول نہیں کرتے ہیں، انہیں بائبل کے متن میں متعدد ترامیم کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس بات پر کوئی عمومی اتفاق رائے نہیں ہے کہ کون سے متن کو شامل کیا جانا چاہیے، اور نہ ہی ان اسکالرز کے درمیان آٹھویں صدی قبل مسیح کے نتیجے میں ہونے والی تاریخ پر کوئی اتفاق رائے ہے۔ یہ ان لوگوں کے درمیان عام اتفاق رائے کے برعکس ہے جو بائبل اور قریب مشرقی علاقوں کی مشترکہ روایات کو قبول کرتے ہیں کہ حزقیاہ کو 729 قبل مسیح میں اپنے والد آخز کے ساتھ شریک ریجنٹ کے طور پر نصب کیا گیا تھا، اور 2 کنگز 18 کی ہم آہنگی کو اس تاریخ سے ماپا جانا چاہیے، جبکہ سناخیرب کے ساتھ ہم آہنگی کو واحد دور حکومت سے ماپا جاتا ہے جو 716/715 قبل مسیح میں شروع ہوتا ہے۔ 2 کنگز 18 میں اسرائیل کے ہوشیا کے ساتھ دو ہم آہنگی اس کے بعد ہوشیا کے دور حکومت کی تاریخوں سے متفق ہیں جس کا تعین اسوری ذرائع سے کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ 2 کنگز 18:10 میں بیان کردہ سامریہ کے زوال کی تاریخ ہے۔ پیمائش کے دو طریقوں کی ایک مماثل صورتحال، دونوں یکساں طور پر درست، اسرائیل کے یہورام کے لیے دی گئی تاریخوں میں سامنے آتی ہے، جس کا پہلا سال (853/852 BC) میں یہوداہ کے یہوسفط کے واحد دور حکومت کے 18 ویں سال کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، لیکن اس کے دور حکومت کو ایک اور طریقہ کے مطابق بھی شمار کیا جاتا ہے جیسا کہ یہوسفط اور اس کے بیٹے یہورام یہوداہ () کی ہنگامی صورتحال کے دوسرے سال میں شروع ہوتا ہے۔ دونوں طریقے ایک ہی کیلنڈر سال کا حوالہ دیتے ہیں۔ شریک ریجنیوں کے اصول کو قبول کرنے والے اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ ان کے استعمال کے لیے وافر ثبوت بائبل کے مواد میں ہی پائے جاتے ہیں۔ بائبل اور سیکولر دونوں متون کے ساتھ ان اصولوں پر مبنی اسکالرشپ کا معاہدہ ایسا تھا کہ تھیلی/میک فال کی تاریخ کو جیک فائنگن کی انسائیکلوپیڈک ہینڈ بک آف ببلکل کرونولوجی میں مملکت کے دور کے لیے بہترین تاریخ کے طور پر قبول کیا گیا تھا۔ بابل کی تواریخ 2 ادر (16 مارچ)، 597 قبل مسیح کو اس تاریخ کے طور پر دیتی ہے جب نبوکدنضر نے پہلی بار یروشلم پر قبضہ کیا، اس طرح یہوائچن کے دور حکومت کا خاتمہ ہوا۔ اس طرح نبوکدنضر کے ذریعہ صدقیاہ کی بطور بادشاہ تقرری 597 قبل مسیح کے ابتدائی موسم بہار کی ہو سکتی ہے۔ تاریخی طور پر، اس تاریخ پر کافی تنازعہ رہا ہے جب یروشلم پر دوسری بار قبضہ کیا گیا اور صدقیاہ کا دور حکومت ختم ہوا۔ تموز () کے موسم گرما کے مہینے کے بارے میں کوئی تنازعہ نہیں ہے۔ تاہم، سال کے حوالے سے، البرائٹ نے 587 قبل مسیح کو ترجیح دی اور تھیلی نے 586 قبل مسیح کی وکالت کی، اور اسکالرز کے درمیان یہ تقسیم موجودہ وقت تک برقرار ہے۔ اگر صدقیاہ کے سال الحاق کے حساب سے شمار کیے جاتے ہیں، جس میں اس کے تخت نشین ہونے کے سال کو اس کا "صفر" سال سمجھا جاتا تھا اور اس کا پہلا مکمل شاہی سال، 597/596، پہلے سال کے طور پر شمار کیا جاتا تھا، تو صدقیاہ کا گیارہواں سال، جس سال شہر گر گیا، 587/586 ہوگا۔ چونکہ یہودی حکومت کے سالوں کو خزاں میں تشری سے ماپا گیا تھا، اس سے اس کے دور حکومت کا خاتمہ اور 586 قبل مسیح کے موسم گرما میں شہر پر قبضہ ہو جائے گا۔ الحاق کی گنتی یہوداہ کے زیادہ تر بادشاہوں کے لیے حکمرانی تھی، لیکن سب کے لیے نہیں، جبکہ "غیر الحاق" گنتی اسرائیل کے بادشاہوں میں سے زیادہ تر کے لیے حکمرانی تھی، لیکن سب کے لیے نہیں۔ تاہم، 1956 میں بابل کے تواریخ کی اشاعت نے اس بات کا ثبوت دیا کہ صدقیاہ کے سالوں کو غیر الحاق کے معنی میں ماپا گیا تھا۔ اس حساب سے 598/597 قبل مسیح بن جاتا ہے، جس سال صدقیاہ کو نبوکدنضر نے یہوداہ کے تشری پر مبنی کیلنڈر کے مطابق نصب کیا تھا، اسے "ایک" سال قرار دیا جاتا ہے، تاکہ اس کے گیارہویں سال میں یروشلم کا زوال 588/587 قبل مسیح، یعنی۔ 587 قبل مسیح کے موسم گرما میں۔ ببلیونین تواریخ بالکل واضح طور پر یہویاچن پر قبضہ اور صدقیاہ کے دور حکومت کے آغاز کی تاریخ بیان کرتی ہے، اور وہ نبوکدنضر کے جانشین امل مردوک (بدی موروداک) کے الحاق کے سال کو بھی 562/561 قبل مسیح کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو 2 بادشاہوں 25:27 کے مطابق یہویاچن کی قید کا 37 واں سال تھا۔ جیویاچن کے دور حکومت سے متعلق یہ بابل کے ریکارڈ 587 میں شہر کے زوال سے مطابقت رکھتے ہیں لیکن 586 میں نہیں، جو البرائٹ کے حساب کی توثیق کرتے ہیں۔ مزید ممکنہ الجھن گریگورین کیلنڈر کے حوالے سے اسرائیلی بادشاہوں کے دور حکومت کے روایت سے پیدا ہوتی ہے۔ گریگورین کیلنڈر میں سال 1 جنوری سے شروع ہوتے ہیں، جبکہ بائبل کے واقعات کی تاریخ کے لیے سال کی تعداد عبرانی کیلنڈر کی 1 تشری سے شروع ہوتی ہے، جس میں گریگورین کیلنڈر پر ستمبر-اکتوبر کے دوران ایک غیر طے شدہ نقطہ آغاز ہوتا ہے۔ اس کے مطابق، ایک واقعہ جو 1 تشری کے بعد ہوتا ہے، مثال کے طور پر، گریگورین کیلنڈر پر نومبر اور دسمبر میں، بائبل کی تاریخ سازی کے لیے استعمال ہونے والے عبرانی کیلنڈر میں اگلے سال آتا ہے۔ تاجپوشی کی رسم قدیم یہوداہ میں تاجپوشی کا ایک تفصیلی بیان 2 بادشاہوں 11:12 اور 2 تواریخ 23:11 میں پایا جاتا ہے، جس میں سات سالہ یہواش کو غاصب اتھیلیاہ کے خلاف بغاوت میں تاج پہنایا جاتا ہے۔ یہ تقریب یروشلم میں ہیکل کے دروازے پر ہوئی۔ بادشاہ کو "اس کے ستون" کی طرف لے جایا گیا، جہاں اس کے سر پر تاج رکھا گیا، اور اسے "گواہی" دی گئی، جس کے بعد اسے سردار کاہن اور اس کے بیٹوں کے ہاتھوں مسح کیا گیا۔ اس کے بعد، لوگوں نے "تالیاں بجائیں" اور "خدا بادشاہ کو بچائے" کا نعرہ لگایا جب صور بج رہے تھے، موسیقی بج رہی تھی، اور گلوکار تعریفی گیت بجا رہے تھے۔ یہ بھی دیکھیں یہودیہ کے بادشاہوں کی تواریخ بائبل کی تاریخ قدیم اسرائیل اور یہودیہ مملکت اسرائیل (متحدہ بادشاہت) مملکت اسرائیل (سامریہ) مملکت یہوداہ کے بادشاہ اسرائیل اور یہوداہ بیرونی روابط یہودی تاریخ میں تحقیق کے لیے دینور مرکز کا یہودی تاریخ وسائل مرکز پروجیکٹ، یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی مکمل بائبل نسب نامہ یہوداہ اور اسرائیل کے بادشاہوں کا ایک ہم آہنگ چارٹ قدیم یہودی تاریخ: اسرائیل کے بادشاہ یہودی ورچوئل لائبریری یہودیہ اور اسرائیل کے بادشاہوں کا ایک چارٹ فراہم کرتی ہے، جس میں تعلیمی تاریخیں ہیں۔