Clergy
پادری قائم شدہ مذاہب کے اندر رسمی رہنما ہوتے ہیں۔ ان کے کردار اور افعال مختلف مذہبی روایات میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن عام طور پر ان میں مخصوص رسومات کی صدارت کرنا اور اپنے مذہب کے عقائد اور طریقوں کی تعلیم شامل ہوتی ہے۔ انفرادی پادریوں کے لیے استعمال ہونے والی کچھ اصطلاحات پادری، پادری، پادری، چرچ مین، کلیسائی، اور عالم ہیں، جبکہ مقدس احکامات میں کلرک کی ایک طویل تاریخ ہے لیکن شاذ و نادر ہی استعمال ہوتی ہے۔ عیسائیت میں، پادریوں کے مخصوص نام اور کردار فرقے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں اور رسمی اور غیر رسمی پادریوں کے عہدوں کی ایک وسیع رینج ہے، جن میں ڈیکن، بزرگ، پادری، بشپ، مبلغین، پادری، پریسبیٹر، وزیر اور پوپ شامل ہیں۔ اسلام میں، ایک مذہبی رہنما کو اکثر رسمی یا غیر رسمی طور پر امام، خلیفہ، قاضی، شیخ، مفتی، ملا، معظم یا آیت اللہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہودی روایت میں، ایک مذہبی رہنما اکثر ربی (استاد) یا حزان (کینٹر) ہوتا ہے۔ کلیریک لفظ کلیسائی لاطینی کلیریکس سے آیا ہے، جو ان لوگوں کے لیے ہے جن کا تعلق پادری طبقے سے ہے۔ بدلے میں، لاطینی لفظ کا ماخذ کلیسائی یونانی کلیریکوس (κληρικος) سے ہے، جس کا مطلب وراثت سے متعلق ہے، اس حقیقت کے حوالے سے کہ پرانے عہد نامے کے لاوی پادریوں کو رب کے علاوہ کوئی میراث نہیں تھی۔ "کلیرجی" دو پرانے فرانسیسی الفاظ، کلیجی اور کلیجی سے ماخوذ ہے، جو سیکھنے والوں کا حوالہ دیتے ہیں اور قرون وسطی کے لاطینی کلیریکیٹس سے ماخوذ ہیں، جو دیر سے لاطینی کلیریکس سے ماخوذ ہے (وہی لفظ جس سے "کلیریک" ماخوذ ہے)۔ "کلرک"، جس کا مطلب وزارت کے لیے مقرر کیا جاتا تھا، بھی کلیریکس سے ماخوذ ہے۔ قرون وسطی میں، پڑھنا اور لکھنا تقریبا خصوصی طور پر پجاری طبقے کا دائرہ تھا، اور یہی ان الفاظ کے قریبی تعلقات کی وجہ ہے۔ عیسائیت کے اندر، خاص طور پر مشرقی عیسائیت میں اور پہلے مغربی رومن کیتھولک ازم میں، کلیریک کی اصطلاح کسی بھی فرد سے مراد ہے جسے مقرر کیا گیا ہے، بشمول ڈیکن، پادری، اور بشپ۔ لاطینی کیتھولک ازم میں، ٹنچر، معمولی آرڈرز، اور سیکنڈ ویٹیکن کونسل کے بعد سب ڈائیکونیٹ کو ختم کرنے سے پہلے کسی بھی معمولی آرڈرز یا بڑے آرڈرز کو حاصل کرنے کے لیے ٹنچر ایک شرط تھی۔ اب، مذہبی ریاست ڈائیکونیٹ کے استقبال سے منسلک ہے۔ مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں اب بھی معمولی احکامات دیے جاتے ہیں، اور جو لوگ ان احکامات کو وصول کرتے ہیں وہ 'معمولی علما' ہوتے ہیں۔ لفظ کلرک کا استعمال مشرقی آرتھوڈوکس نابالغ پادریوں کے لیے بھی موزوں ہے جن کا مونٹ دیا جاتا ہے تاکہ مشرقی چرچ میں ریڈر جیسے احکامات کو معمولی نہ بنایا جائے، یا ان لوگوں کے لیے جن کا مونٹ دیا گیا ہے ابھی تک کوئی معمولی یا بڑا آرڈر نہیں ہے۔ یہ اس معنی میں ہے کہ یہ لفظ عربی زبان میں داخل ہوا، عام طور پر لبنانی زبان میں فرانسیسی سے، کلریکی (یا، متبادل طور پر، کلریکی) کے طور پر جس کا مطلب ہے "سیمینیرین"۔ یہ سب پادریوں کے مشرقی آرتھوڈوکس تصورات کے مطابق ہے، جن میں اب بھی وہ لوگ شامل ہیں جنہوں نے ابھی تک ڈائیکونیٹ حاصل نہیں کیا ہے، یا وصول کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے ہیں۔ پجاریت پجاریوں، شامنوں، یا اوریکلز کی ایک جماعت ہے جو خصوصی مذہبی اختیار یا کام رکھتے ہیں۔ پادری کی اصطلاح یونانی پریسبیٹر (πρεσβύτερος، پریسبیٹروس، بزرگ یا بزرگ) سے ماخوذ ہے، لیکن اکثر خاص طور پر سیکرڈوس کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، یعنی پادریوں کے لیے جو کمیونٹی کی جانب سے دیوتاؤں کے ساتھ مقدس یا عددی بات چیت کے دائرے میں رسم ادا کرتے ہیں۔ بدھ مت کے بدھ پادریوں کو اکثر اجتماعی طور پر سنگھ کہا جاتا ہے، اور یہ مرد اور خواتین راہبوں کے مختلف احکامات پر مشتمل ہوتا ہے (اصل میں بالترتیب بھکش اور بھکشونی کہا جاتا ہے)۔ خانقاہوں کے احکامات اور طرزوں کا یہ تنوع اصل میں ایک کمیونٹی تھی جس کی بنیاد گوتم بدھ نے 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران رکھی تھی جو اصولوں کے ایک مشترکہ سیٹ (جسے ونیہ کہا جاتا ہے) کے تحت رہتی تھی۔ صحیفوں کے ریکارڈ کے مطابق، بدھ کے زمانے میں یہ برہمچری راہب اور راہبہ مراقبہ کی ایک سخت زندگی گزارتے تھے، سال میں نو ماہ بھکاریوں کے طور پر گھومتے رہتے تھے اور برسات کے موسم میں پیچھے ہٹتے رہتے تھے (حالانکہ قبل از فرقہ بدھ مت کی اس طرح کی متحد حالت پر کچھ علماء سوال اٹھاتے ہیں)۔ تاہم، جیسے جیسے بدھ مت وقت کے ساتھ جغرافیائی طور پر پھیلتا گیا-مختلف ثقافتوں کا سامنا کرنا پڑا، نئے سماجی، سیاسی اور جسمانی ماحول کا جواب دینا-بدھ مت کی یہ واحد شکل متنوع ہو گئی۔ بدھ مت اور تبتی بون کے درمیان تعامل ایک منفرد تبتی بدھ مت کا باعث بنا، جس کے اندر مختلف فرقے پیدا ہوئے، جو بعض اساتذہ اور طلباء کے نسب پر مبنی تھے۔ اسی طرح، ہندوستانی بدھ راہبوں (خاص طور پر جنوبی مدھیمیکا اسکول کے) اور چینی کنفیوشین اور تاؤسٹ راہبوں کے درمیان 200-900 عیسوی کے تعامل نے مخصوص چان بدھ مت کو جنم دیا۔ چان، تبتی طرز کی طرح، بعض اساتذہ کے ترسیل کے انداز کی بنیاد پر مختلف فرقوں میں مزید متنوع ہو گیا (جن میں سب سے مشہور لنجی یکسوان کا 'تیز روشن خیالی' انداز ہے)، نیز خاص سیاسی پیشرفتوں کے جواب میں جیسے کہ این لوشن بغاوت اور شہنشاہ ووزونگ کے بدھ مت کے ظلم و ستم۔ ان طریقوں سے، دستی مشقت کو ایک ایسے عمل میں متعارف کرایا گیا جہاں راہب اصل میں خیرات پر زندہ رہتے تھے۔ کپڑوں کی پرتیں شامل کی جاتی تھیں جہاں اصل میں ایک پتلی پوشاک کافی ہوتی تھی۔ وغیرہ۔ بدھ مت کے خانقاہوں کی مشق کی شکل اور کرداروں کی یہ موافقت جاپان میں منتقلی کے بعد بھی جاری رہی۔ مثال کے طور پر، راہبوں نے خاص طور پر سیکولر برادریوں (پیدائش، شادیوں، اموات کا اندراج) میں شہنشاہ کے لیے انتظامی کام انجام دیے، جس سے بدھ مت کے 'پجاری' پیدا ہوئے۔ ایک بار پھر، بدھ مت کو دبانے کی مختلف تاریخی کوششوں کے جواب میں (حال ہی میں میجی دور کے دوران)، برہمچری کے رواج میں نرمی کی گئی اور جاپانی راہبوں کو شادی کرنے کی اجازت دی گئی۔ اس کے بعد یہ شکل بعد میں جاپانی قبضے کے دوران کوریا میں منتقل کر دی گئی، جہاں آج اسی فرقے میں برہمچری اور غیر سلیبیٹ راہب موجود ہیں۔ (اسی طرح کے نمونے تبت میں مختلف تاریخی ادوار کے دوران بھی دیکھے جا سکتے ہیں، راہبوں کی متعدد شکلیں ایک ساتھ موجود ہیں جیسے "نگگپا" لاما، اور وہ اوقات جن میں برہمچری میں نرمی کی گئی تھی)۔ چونکہ بدھ مت کے خانقاہوں کے یہ متنوع انداز مغربی ثقافتوں میں منتقل ہو رہے ہیں، اس کے باوجود مزید نئی شکلیں پیدا ہو رہی ہیں۔ عام طور پر، بدھ مت کے مہایان اسکول شکلوں کے ساتھ زیادہ ثقافتی طور پر موافقت پذیر اور اختراعی ہوتے ہیں، جبکہ تھیروادا اسکول (عام طور پر تھائی لینڈ، برما، کمبوڈیا اور سری لنکا میں رائج شکل) راہبوں کی زندگی کے بارے میں بہت زیادہ قدامت پسند نظریہ رکھتے ہیں، اور ان اصولوں کا مشاہدہ کرتے رہتے ہیں جو راہبوں کو خواتین کو چھونے یا بعض سیکولر کرداروں میں کام کرنے سے منع کرتے ہیں۔ نقطہ نظر میں یہ وسیع فرق تقریبا چوتھی صدی قبل مسیح میں بدھ راہبوں کے درمیان ایک بڑی تفریق کا باعث بنا، جس سے ابتدائی بدھ اسکولوں کی تشکیل ہوئی۔ اگرچہ ایک وقت میں زیادہ تر بدھ مت کے ممالک میں خواتین راہبوں (بھکھونی) کے نسب موجود تھے، لیکن جنوب مشرقی ایشیا کے تھیروادا نسب 14 ویں-15 ویں صدی عیسوی کے دوران ختم ہو گئے۔ چونکہ اس بارے میں کچھ بحث چل رہی ہے کہ آیا بھکھونی نسب (زیادہ وسیع و عریض ونیہ شکلوں میں) تبت میں منتقل ہوا تھا، اس روایت میں خواتین بدھ پادریوں کی حیثیت اور مستقبل بعض اوقات تھیروادان طرز کے سخت پیروکاروں کے ذریعہ متنازعہ ہے۔ کچھ مہایان فرقے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں (جیسے سان فرانسسکو زین سینٹر) خواتین کی شاخوں کی تعمیر نو کے لیے کام کر رہے ہیں جسے وہ ایک مشترکہ، باہم بنے ہوئے نسب سمجھتے ہیں۔ بدھ مت کی روایات کا تنوع بدھ مت کے پادریوں کے بارے میں عمومی بنانا مشکل بنا دیتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، جاپانی تارکین وطن کے پیور لینڈ پادری عیسائی روایت کے پروٹسٹنٹ وزراء سے بہت ملتا جلتا کردار ادا کرتے ہیں۔ دریں اثنا، تھائی لینڈ میں الگ تھلگ تھراواڈا جنگل کے راہب دیہی تھائی لینڈ میں چھوٹی برادریوں میں مراقبہ اور کفایت شعاری کے عمل کے لیے وقف زندگی گزارتے ہیں-یہاں تک کہ ان کے شہر میں رہنے والے ہم منصبوں سے بھی بہت مختلف زندگی، جو بنیادی طور پر تدریس، صحیفوں کے مطالعہ، اور قومی سطح پر منظم (اور حکومت کے زیر اہتمام) سنگھ کی انتظامیہ میں شامل ہو سکتے ہیں۔ چین، کوریا اور جاپان کی زین روایات میں، دستی مزدوری مذہبی نظم و ضبط کا ایک اہم حصہ ہے ؛ دریں اثنا، تھیروادا روایت میں، عام طور پر مزدوروں اور کسانوں کے طور پر کام کرنے والے راہبوں کے خلاف ممانعت کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ فی الحال شمالی امریکہ میں، دنیا بھر سے بدھ مت کی مختلف روایات میں برہمچری اور غیر معتدل دونوں طرح کے پادری موجود ہیں۔ کچھ معاملات میں وہ تھراواڈا روایت کے جنگل میں رہنے والے راہب ہیں اور دوسرے معاملات میں وہ جاپانی زین نسب کے شادی شدہ پادری ہیں اور بدھ برادری میں اپنے کردار کے علاوہ ایک سیکولر ملازمت بھی کر سکتے ہیں۔ اس بات کا احساس بھی بڑھ رہا ہے کہ رسم و رواج اور مراقبہ کے ساتھ ساتھ فلسفہ کی روایتی تربیت امریکی عام لوگوں کی ضروریات اور توقعات کو پورا کرنے کے لیے کافی نہیں ہو سکتی۔ کچھ کمیونٹیز نے مشاورت کی مہارتوں میں بھی تربیت کی ضرورت کو تلاش کرنا شروع کر دیا ہے۔ ان خطوط پر، فی الحال کم از کم دو مکمل طور پر تسلیم شدہ ماسٹر آف دیویت پروگرام دستیاب ہیں: ایک بولڈر، سی او میں ناروپا یونیورسٹی میں اور ایک روزمیڈ، سی اے میں یونیورسٹی آف ویسٹ میں۔ بدھ مت کے پادریوں کے عنوانات میں شامل ہیں: بھکھو/بھکشو اور بھکھونی/بھکشونی سامنیرا/شریمانیرا اور سامنیری/شریمانری یا شریمانریکا تھراواڈا میں: آچاریہ اجن اناگریکا آیا بھانٹے لوانگ پور میچی یا مائی چی فرا سیاداو سکھمانا تھیلاشین مہایان میں: روشی زین ماسٹر وجریان میں: آیا گیشے گرو کرماپا لاما دلائی لاما پنچن لاما رنپوچے/رمپوچے ترٹون ٹولکو عیسائیت عام طور پر عیسائی، عیسائی دوسرے جن کا عبادت میں قطعی کردار ہے لیکن جو مقرر نہیں ہیں (مثال کے طور پر۔ عام لوگ جو اکولائٹس کے طور پر کام کرتے ہیں) عام طور پر پادری نہیں سمجھے جاتے، حالانکہ انہیں ان وزارتوں کو استعمال کرنے کے لیے کسی قسم کی سرکاری منظوری کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ علما کی اقسام کو دفاتر سے ممتاز کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب مؤخر الذکر عام طور پر یا خصوصی طور پر علما کے زیر قبضہ ہوں۔ مثال کے طور پر، ایک رومن کیتھولک کارڈینل تقریبا بغیر کسی رعایت کے ایک عالم ہوتا ہے، لیکن کارڈینل کسی قسم کا عالم نہیں ہوتا ہے۔ آرچ بشپ ایک الگ قسم کا عالم نہیں ہوتا، بلکہ محض ایک بشپ ہوتا ہے جو خصوصی اختیار کے ساتھ ایک خاص عہدے پر فائز ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، کسی پیرش میں نوجوانوں کا وزیر عالم ہو بھی سکتا ہے اور نہیں بھی۔ مختلف گرجا گھروں میں پادریوں کے مختلف نظام ہوتے ہیں، حالانکہ ایک جیسی سیاست والے گرجا گھروں میں یکساں نظام ہوتے ہیں۔ انگلیکنزم انگلیکنزم میں، پادری بزرگیت کے چڑھتے ہوئے ترتیب میں ڈیکنز، پادریوں (پریسبیٹرز) اور بشپوں کے احکامات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ کینن، آرچ ڈیکن، آرچ بشپ اور اس طرح کے ان احکامات کے اندر مخصوص عہدے ہیں۔ بشپس عام طور پر نگران ہوتے ہیں، جو بہت سے پیرش پر مشتمل ایک ڈائیوسس کی صدارت کرتے ہیں، جس میں ایک آرچ بشپ زیادہ تر صوبے کی صدارت کرتا ہے، جو کہ ڈیوسیس کا ایک گروپ ہے۔ ایک پیرش (عام طور پر ایک ہی چرچ) کی دیکھ بھال ایک یا زیادہ پادری کرتے ہیں، حالانکہ ایک پادری کئی پیرش کا ذمہ دار ہو سکتا ہے۔ نئے پادریوں کو پہلے ڈیکن کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے۔ جو لوگ پجاری بننے کے خواہاں ہیں انہیں عام طور پر تقریبا ایک سال بعد پجاری مقرر کیا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی سے کچھ انگلیکن گرجا گھروں نے عبوری ڈائیکونیٹ کے علاوہ مستقل ڈائیکونیٹ کو دوبارہ قائم کیا ہے، ایک وزارت کے طور پر جو چرچ اور دنیا کو جوڑنے پر مرکوز ہے، خاص طور پر معاشرے کے حاشیے پر رہنے والوں کے لیے وزارت۔ تاریخ کی ایک مختصر مدت کے لیے خواتین کو ڈیکن کے طور پر مقرر کرنے سے پہلے، پادری اور بشپ انگلیکنزم کے اندر شروع ہوئے، خواتین ڈیکونیس ہو سکتی تھیں۔ اگرچہ انہیں عام طور پر ڈیکن سے الگ وزارت سمجھا جاتا تھا لیکن ان کی وزارتی ذمہ داریاں اکثر ایک جیسی ہوتی تھیں۔ انگلیکنزم میں تمام پادریوں کو شادی کرنے کی اجازت ہے۔ زیادہ تر قومی گرجا گھروں میں خواتین ڈیکن یا پادری بن سکتی ہیں، لیکن جب کہ 38 میں سے پندرہ قومی گرجا گھروں میں خواتین کو بشپ کے طور پر مقرر کرنے کی اجازت ہے، صرف پانچ نے کسی کو مقرر کیا ہے۔ یوکرسٹ کا جشن پادریوں اور بشپوں کے لیے مخصوص ہے۔ قومی انگلیکن گرجا گھروں کی صدارت ایک یا زیادہ پرائمیٹس یا میٹروپولیٹن (آرچ بشپس یا پریذائیڈنگ بشپس) کرتے ہیں۔ اینگلیکن کمیونین کا سینئر آرچ بشپ کینٹربری کا آرچ بشپ ہے، جو چرچ آف انگلینڈ کے رہنما کے طور پر کام کرتا ہے اور تمام اینگلیکن گرجا گھروں کے پریمیٹس میں 'برابر میں پہلا' ہے۔ ڈیکن، پادری یا بشپ ہونے کو شخص کا کام سمجھا جاتا ہے نہ کہ نوکری۔ جب پجاری ریٹائر ہوتے ہیں تو وہ اب بھی پجاری ہوتے ہیں حالانکہ ان کے پاس اب کوئی فعال وزارت نہیں ہے۔ تاہم، وہ صرف ریٹائرمنٹ کے بعد بنیادی عہدے پر فائز ہوتے ہیں۔ اس طرح ایک ریٹائرڈ آرچ بشپ کو صرف بشپ سمجھا جا سکتا ہے (اگرچہ "بشپ جان اسمتھ، یارک کے سابق آرچ بشپ" کا حوالہ دینا ممکن ہے)، ایک کینن یا آرچ ڈیکن ریٹائرمنٹ پر ایک پادری ہوتا ہے اور اس کے پاس کوئی اضافی اعزاز نہیں ہوتا ہے۔ انگلیکن پادریوں کے لیے خطاب کی شکلوں کے لیے، برطانیہ میں خطاب کی شکلیں دیکھیں۔ بپتسمہ دینے والی روایت چرچ میں صرف دو مقرر کردہ عہدوں کو بزرگوں (پادریوں) اور معلمین کے طور پر تسلیم کرتی ہے جیسا کہ بائبل میں 1 تیمتھیس کے تیسرے باب میں بیان کیا گیا ہے۔ کیتھولک چرچ میں عام پادری یا تو ڈیکن، پادری، یا بشپ ہوتے ہیں جن کا تعلق بالترتیب ڈائیکونیٹ، پریسبیٹیریٹ، یا ایپسکوپیٹ سے ہوتا ہے۔ بشپوں میں، کچھ میٹروپولیٹن، آرچ بشپ، یا سرپرست ہیں۔ پوپ روم کا بشپ ہے، جو چرچ کا اعلی اور عالمگیر درجہ ہے، اور اب تمام رومن کیتھولک بشپوں کی تقرری کے لیے اس کی اجازت درکار ہے۔ شاذ و نادر مستثنیات کے ساتھ، کارڈینلز بشپ ہوتے ہیں، حالانکہ یہ ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا تھا۔ پہلے، کچھ کارڈینلز ایسے لوگ تھے جنہوں نے کلیریکل ٹونسور حاصل کیا تھا، لیکن ہولی آرڈرز نہیں۔ سیکولر پادری وزیر ہوتے ہیں، جیسے ڈیکن اور پادری، جن کا تعلق کسی مذہبی ادارے سے نہیں ہوتا ہے اور وہ کسی مذہبی ادارے (سیکولم) کے بجائے بڑے پیمانے پر دنیا میں رہتے ہیں۔ ہولی سی رومن کیوریا کے ایک ڈکاسٹری، چرچ فار دی کلرجی () کے ذریعہ اپنے پادریوں کی سرگرمی کی حمایت کرتا ہے۔ کینن قانون (کینن 207) اشارہ کرتا ہے کہ "[ب] الہی ادارے میں، چرچ کے مقدس وزرا میں عیسائی وفادار ہیں جنہیں قانون میں علما بھی کہا جاتا ہے ؛ عیسائی وفادار کے دیگر ارکان کو عام افراد کہا جاتا ہے۔" ایک علیحدہ وزارت کا یہ امتیاز عیسائیت کے ابتدائی دور میں تشکیل پایا تھا۔ ایک ابتدائی ذریعہ جو اس امتیاز کی عکاسی کرتا ہے، بشپ، پادری اور ڈیکن کے تین عہدوں یا احکامات کے ساتھ، انطاکیہ کے سینٹ اگناشیئس کی تحریریں ہیں۔ ہولی آرڈرز سات مقدسوں میں سے ایک ہے، جس کا شمار کونسل آف ٹرینٹ میں کیا گیا ہے، جسے مجسٹریئم الہی ادارے کا مانتا ہے۔ کیتھولک چرچ میں، صرف مردوں کو علما بننے کی اجازت ہے۔ 1972 سے پہلے لاطینی چرچ میں، ٹونسور نے کسی کو مذہبی ریاست میں داخل کیا، جس کے بعد وہ چار معمولی احکامات (اوستری، لیکٹوریٹ، جادوگروں کا حکم، اکولائٹس کا حکم) اور پھر سب ڈائیکونیٹ، ڈائیکونیٹ، پریسبیٹیریٹ، اور آخر میں ایپسکوپیٹ کے بڑے احکامات حاصل کر سکتا تھا، جو رومن کیتھولک نظریے کے مطابق "مقدس احکامات کی معموری" ہے۔ 1972 کے بعد سے معمولی احکامات اور سب ڈیاکونیٹ کی جگہ عام وزارتیں لے لی گئی ہیں اور کچھ روایتی کیتھولک گروہوں کے علاوہ کلرک ٹونسور اب نہیں ہوتا ہے، اور کلرک ریاست، یہاں تک کہ ان گروہوں میں بھی، مقدس احکامات کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے۔ لاطینی چرچ میں مقدس احکام کی تین صفوں کی ابتدائی سطح ڈائیکونیٹ کی ہوتی ہے۔ علما کے ان تین احکامات کے علاوہ، کچھ مشرقی کیتھولک، یا "یونائٹ"، گرجا گھروں میں وہ ہیں جنہیں "معمولی علما" کہا جاتا ہے۔ تقدیس شدہ زندگی کے اداروں اور رسولی زندگی کے معاشروں کے اراکین صرف اس صورت میں علما ہوتے ہیں جب انہیں مقدس احکام موصول ہوئے ہوں۔ اس طرح، غیر معمولی راہب، راہب، راہبہ، اور مذہبی بھائی اور بہنیں پادریوں کا حصہ نہیں ہیں۔ کینن قانون کا ضابطہ اور مشرقی گرجا گھروں کے قوانین کا ضابطہ یہ تجویز کرتا ہے کہ ہر عالم کو کسی ڈائیوسس یا اس کے مساوی (ایک رسولی ویکریٹ، علاقائی عبادت گاہ، ذاتی پریلیچر، وغیرہ) میں اندراج یا "اوتار" ہونا ضروری ہے۔ یا کسی مذہبی ادارے، رسولی زندگی کے معاشرے یا سیکولر ادارے میں۔ اس ضرورت کی ضرورت چرچ کے ابتدائی سالوں سے غیر منسلک یا خانہ بدوش پادریوں کی وجہ سے پیدا ہونے والی پریشانی کی وجہ سے پیدا ہوئی جو کسی مذہبی اختیار کے تابع نہیں تھے اور وہ جہاں بھی جاتے تھے اکثر اسکینڈل کا باعث بنتے تھے۔ موجودہ کینن قانون یہ تجویز کرتا ہے کہ ایک پادری مقرر ہونے کے لیے، دو سال کے فلسفے اور چار الہیات کی تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے، جس میں کٹر اور اخلاقی الہیات، مقدس صحیفوں، اور کینن قانون کا مطالعہ کسی مدرسے یا کلیسائی فیکلٹی کے اندر کیا جانا چاہیے۔ کلیریکل برہمچری غالب لاطینی چرچ میں تقریبا تمام پادریوں کے لیے ایک ضرورت ہے، سوائے ڈیکنز کے جو پادری بننے کا ارادہ نہیں رکھتے ہیں۔ بعض اوقات دوسرے گرجا گھروں یا برادریوں کے شادی شدہ پادریوں کے لیے جو کیتھولک بن جاتے ہیں، کیس بہ کیس کی بنیاد پر عبوری ڈائیکونیٹ اور پادری بننے کے لیے مستثنیات کو قبول کیا جاتا ہے، لیکن لاطینی اور مشرقی کیتھولک گرجا گھروں دونوں میں پہلے سے شادی شدہ مردوں کو بشپ کے طور پر تقدیس کرنا خارج ہے (ذاتی آرڈینری دیکھیں)۔ مذہبی شادی کی اجازت نہیں ہے اور اس لیے، اگر وہ لوگ جن کے لیے کسی خاص چرچ میں برہمچری اختیاری ہے (جیسے کہ لاطینی چرچ میں مستقل ڈیکن) شادی کرنا چاہتے ہیں، تو انہیں تقرر سے پہلے ایسا کرنا چاہیے۔ مشرقی کیتھولک گرجا گھر شادی شدہ مردوں کو مقرر کرنے کی اجازت دیتے ہوئے، تقرری کے بعد علمی شادی کی اجازت نہیں دیتے ہیں: ان کے پیرش پادری اکثر شادی شدہ ہوتے ہیں، لیکن انہیں پادری بننے سے پہلے شادی کرنی پڑتی ہے۔ مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں صرف بشپوں کے لیے برہمچری کی ضرورت ہوتی ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں مقدس احکامات کے تین درجے ہیں: بشپ، پادری اور ڈیکن۔ یہ وہی دفاتر ہیں جن کی نشاندہی نئے عہد نامے میں کی گئی ہے اور ابتدائی چرچ میں پائے جاتے ہیں، جیسا کہ مقدس باپوں کی تحریروں سے گواہی ملتی ہے۔ ان میں سے ہر ایک عہدے کو بشپوں کے ذریعہ ہاتھ رکھنے (جسے چیروٹونیا کہا جاتا ہے) کے مقدس اسرار (مقدس) کے ذریعے مقرر کیا جاتا ہے۔ پادریوں اور ڈیکنوں کو ان کے اپنے بشپ کے ذریعے مقرر کیا جاتا ہے، جبکہ بشپوں کو کم از کم تین دیگر بشپوں کے ہاتھوں پر رکھ کر مقدس کیا جاتا ہے۔ ان تینوں صفوں میں سے ہر ایک کے اندر کئی عنوانات پائے جاتے ہیں۔ بشپس کے پاس آرچ بشپ، میٹروپولیٹن اور پیٹریاارک کا خطاب ہو سکتا ہے، ان سب کو اعزازی سمجھا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس میں، تمام بشپوں کو برابر سمجھا جاتا ہے، حالانکہ ایک فرد کو اعلی یا نچلے اعزاز کی جگہ مل سکتی ہے، اور ہر ایک کو ترجیح کی ترتیب میں اپنا مقام حاصل ہے۔ پادری (جنہیں پریسبیٹرز بھی کہا جاتا ہے) کے پاس آرک پریسٹ، پروٹو پریسبیٹر (جسے "پروٹو پریسٹ" یا "پروٹوپوپ" بھی کہا جاتا ہے)، ہیرومونک (ایک راہب جسے پادری کے طور پر مقرر کیا گیا ہے) آرکیمینڈرائٹ (ایک سینئر ہیرومونک) اور ہیگومین (ایبٹ) کا لقب ہو سکتا ہے (یا نہیں بھی ہو سکتا ہے)۔ ڈیکنز کا لقب ہائروڈیکن (ایک راہب جسے ڈیکونیٹ کے لیے مقرر کیا گیا ہے)، آرچ ڈیکن یا پروٹوڈیکن ہو سکتا ہے۔ نچلے پادریوں کو چیروٹونیا (ہاتھ رکھنے) کے ذریعے نہیں بلکہ ایک ایسی نعمت کے ذریعے مقرر کیا جاتا ہے جسے چیروتھیشیا (ترتیب کے طور پر) کہا جاتا ہے۔ یہ علمی عہدے سب ڈیکن، ریڈر اور قربان گاہ سرور (جسے ٹیپر بیئر بھی کہا جاتا ہے) ہیں۔ کچھ گرجا گھروں میں کینٹر کی برکت کے لیے الگ خدمت ہوتی ہے۔ بشپ، پادری، ڈیکن یا سب ڈیکن کا حکم الہی عبادت (یوکرسٹ) کے دوران دیا جانا چاہیے-حالانکہ کچھ گرجا گھروں میں پیش کردہ تحائف کی عبادت کے دوران ڈیکن کے ذریعے حکم دینے کی اجازت ہے-اور کسی بھی خدمت میں ایک سے زیادہ فرد کو ایک ہی عہدے پر مقرر نہیں کیا جا سکتا ہے۔ نچلے پادریوں کے متعدد ارکان کو ایک ہی خدمت میں مقرر کیا جا سکتا ہے، اور ان کی برکت عام طور پر عبادت سے پہلے چھوٹے اوقات کے دوران ہوتی ہے، یا ایک علیحدہ خدمت کے طور پر ہو سکتی ہے۔ قارئین اور کم کرنے والوں کی برکت کو عام طور پر ایک ہی خدمت میں ملا دیا جاتا ہے۔ سبڈیکنز کو چھوٹے اوقات کے دوران مقرر کیا جاتا ہے، لیکن اس کی برکت کے ارد گرد کی تقریبات الہی عبادت کے ذریعے جاری رہتی ہیں، خاص طور پر عظیم داخلہ کے دوران۔ بشپس کو عام طور پر آرکی مینڈریٹس کی صفوں سے لیا جاتا ہے، اور ان کا برہمچری ہونا ضروری ہوتا ہے۔ تاہم، ایک غیر خانقاہ پادری کو ایپسکوپیٹ کے لیے مقرر کیا جا سکتا ہے اگر وہ اب اپنی بیوی کے ساتھ نہیں رہتا ہے (کوئینسیکسٹ کونسل آف ٹرولو کے کینن XII کے بعد) عصری استعمال میں اس طرح کے غیر خانقاہ پادری کو عام طور پر خانقاہ کی حالت میں مونڈ دیا جاتا ہے، اور پھر اس کی ایپسکوپیسی میں تقدیس سے پہلے کسی وقت آرکی مینڈریٹ میں بلند کیا جاتا ہے۔ اگرچہ رسمی یا کینونکل شرط نہیں ہے، اس وقت بشپوں کے لیے اکثر یونیورسٹی کی ڈگری حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، عام طور پر لیکن ضروری نہیں کہ وہ الہیات میں ہو۔ عام عنوانات ہیں ایک سرپرست کے لیے آپ کی تقدس (قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے لیے مخصوص آپ کی آل ہولنیس کے ساتھ)، ایک آٹوسیفالوس چرچ کی نگرانی کرنے والے آرچ بشپ/میٹروپولیٹن کے لیے آپ کی عظمت، عام طور پر ایک آرچ بشپ/میٹروپولیٹن کے لیے آپ کی عظمت، ایک بشپ کے لیے ماسٹر یا آپ کا فضل اور پادریوں، ڈیکنز اور راہبوں کے لیے والد، حالانکہ مختلف آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے درمیان تغیرات ہیں۔ مثال کے طور پر، یونانی روایت سے وابستہ گرجا گھروں میں، جب کہ ایکومینیکل پیٹریاارک کو "آپ کی آل ہولنیس" کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے، دوسرے تمام سرپرستوں (اور آرچ بشپس/میٹروپولیٹن جو خود مختار گرجا گھروں کی نگرانی کرتے ہیں) کو "آپ کی عظمت" کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے۔ آرتھوڈوکس پادری، ڈیکنز، اور سب ڈیکنز کو تقرری سے پہلے یا تو شادی شدہ ہونا چاہیے یا برہمچری (ترجیحی طور پر راہب) ہونا چاہیے، لیکن تقرری کے بعد شادی نہیں کر سکتے۔ طلاق یا بیوہ ہونے کے بعد پادریوں کی دوبارہ شادی ممنوع ہے۔ شادی شدہ پادریوں کو اسٹاف پیرش کے لیے بہترین موزوں سمجھا جاتا ہے، کیونکہ خاندان کے ساتھ ایک پادری کو اپنے ریوڑ کی مشاورت کے لیے بہتر اہل سمجھا جاتا ہے۔ روسی روایت میں غیر شادی شدہ، غیر خانقاہ پادریوں کے لیے تعلیمی عہدوں پر قبضہ کرنا عام رواج رہا ہے۔ میتھوڈسٹ گرجا گھروں میں، تقرری کے امیدواروں کو مقرر ہونے سے پہلے ایک مدت (عام طور پر ایک سے تین سال) کے لیے وزارت میں "لائسنس یافتہ" کیا جاتا ہے۔ یہ مدت عام طور پر ایک زیادہ سینئر، مقرر کردہ وزیر کی رہنمائی، نگرانی اور تشخیص کے تحت وزارت کے فرائض کی انجام دہی میں گزاری جاتی ہے۔ تاہم، کچھ فرقوں میں، لائسنس ایک مستقل ہے، بجائے اس کے کہ کچھ خصوصی وزارتوں، جیسے کہ موسیقی کی وزارت یا نوجوانوں کی وزارت کو تفویض کردہ وزراء کے لیے ایک عبوری ریاست ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں کوئی وقف شدہ پادری نہیں ہے، اور اس کے بجائے عام پادریوں کے رہنماؤں کے نظام کے ذریعے حکومت کی جاتی ہے۔ مقامی طور پر، بلا معاوضہ اور جز وقتی پادری چرچ کی قیادت کرتے ہیں۔ دنیا بھر میں چرچ کی نگرانی کل وقتی عام حکام کرتے ہیں، جن میں سے کچھ کو معمولی رہائشی الاؤنس ملتے ہیں۔ کسی بھی عہدے کے لیے رسمی مذہبی تربیت کی ضرورت نہیں ہے۔ چرچ کے تمام قائدین کو مکاشفہ کے ذریعے بلایا جاتا ہے اور اختیار رکھنے والے کے ذریعے ہاتھ رکھے جاتے ہیں۔ یسوع مسیح چرچ کے سربراہ پر کھڑا ہوتا ہے اور چرچ کے صدر، فرسٹ پریذیڈنسی، اور بارہ رسولوں کو دیئے گئے مکاشفہ کے ذریعے چرچ کی رہنمائی کرتا ہے، جن میں سے سبھی کو نبیوں، دیکھنے والوں اور انکشاف کرنے والوں کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اور ان کی عمر بھر کی میعاد ہوتی ہے۔ درجہ بندی میں ان مردوں کے نیچے ستر کے کورم ہیں، جو جغرافیائی طور پر چرچ کے علاقوں پر تفویض کیے گئے ہیں۔ مقامی طور پر، چرچ کو حصص میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہر حصص کا ایک صدر ہوتا ہے، جس کی مدد دو مشیر اور ایک اعلی کونسل کرتی ہے۔ اسٹیک کئی انفرادی جماعتوں سے بنا ہوتا ہے، جنہیں "وارڈز" یا "برانچز" کہا جاتا ہے۔ وارڈوں کی قیادت ایک بشپ اور اس کے مشیر کرتے ہیں اور شاخیں صدر اور اس کے مشیر کرتے ہیں۔ مقامی رہنما اپنے عہدوں پر اس وقت تک خدمات انجام دیتے ہیں جب تک کہ ان کی نگرانی کرنے والے حکام انہیں رہا نہ کر دیں۔ عام طور پر، 12 سال اور اس سے زیادہ عمر کے تمام لائق مرد پادری کی حیثیت حاصل کرتے ہیں۔ 12 سے 18 سال کی عمر کے نوجوانوں کو آرونک پادری کے طور پر ڈیکن، اساتذہ، یا پادری کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے، جو انہیں کچھ آرڈیننس اور رسومات انجام دینے کا اختیار دیتا ہے۔ بالغ مردوں کو میلکیسیدیک پادری کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے، بزرگ، ستر کی دہائی، اعلی پادری، یا اس پادری کے طور پر، جس کا تعلق چرچ کی روحانی قیادت سے ہے۔ اگرچہ "پادری" کی اصطلاح عام طور پر ایل ڈی ایس چرچ میں استعمال نہیں ہوتی ہے، لیکن یہ سب سے زیادہ مناسب طور پر مقامی بشپوں اور اسٹیک صدور پر لاگو ہوتی ہے۔ محض پادری کے عہدے پر فائز ہونے کا مطلب چرچ کے دوسرے اراکین یا ایجنسی پر پورے چرچ کی طرف سے کام کرنے کا اختیار نہیں ہے۔ لوتھرن چرچ میں پادریوں کا صرف ایک حکم ہے، یعنی پادری کا دفتر۔ یہ آگسبرگ اعتراف، آرٹیکل 14 میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، عملی اور تاریخی وجوہات کی بناء پر، بہت سے لوتھری گرجا گھروں میں پادریوں کے مختلف کردار ہیں۔ کچھ پادری ڈیکن کے طور پر کام کر رہے ہیں، دوسرے پیرش پادری کے طور پر اور پھر بھی کچھ بشپ اور یہاں تک کہ آرچ بشپ کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ لوتھروں کو سرکردہ بشپ کے طور پر پوپ کے ہونے کے خلاف کوئی بنیادی نفرت نہیں ہے۔ لیکن پاپسی کے بارے میں رومن کیتھولک نظریہ کو عیسائی مخالف سمجھا جاتا ہے۔ دی بک آف کونکورڈ، جو لوتھرن گرجا گھروں کے لیے نظریے کا ایک مجموعہ ہے، آرڈینشن کو مقدس قرار دینے کی اجازت دیتا ہے۔ اصلاح شدہ پریسبیٹیرین چرچ (یو ایس اے) دو قسم کے پریسبیٹرز یا بزرگوں کو حکم دیتا ہے، تدریس (پادری) اور حکمران (جماعت کے رہنما جو پادریوں کے ساتھ کونسل بناتے ہیں)۔ تدریسی بزرگوں کو مدرسے میں تربیت دی جاتی ہے اور انہیں پریسبیٹر کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے اور پورے فرقے کی طرف سے کلام اور مقدس کی وزارت کے لیے الگ رکھا جاتا ہے۔ عام طور پر، تدریسی بزرگوں کو پریسبیٹری کے ذریعے جماعت کے پادری کے طور پر نصب کیا جاتا ہے۔ حکمران بزرگ، تربیت حاصل کرنے کے بعد، پریسبیٹری کے ذریعے جماعت کے پادری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے ساتھ ساتھ رسومات کی تبلیغ اور ان کا انتظام کرنے کے لیے مقرر کیے جا سکتے ہیں۔ اجتماعی گرجا گھروں میں، مقامی گرجا گھر اپنے پادریوں کی خدمات حاصل کرنے (اور اکثر انہیں مقرر کرنے) کے لیے آزاد ہیں، حالانکہ والدین کے فرقے عام طور پر مقامی چرچ کی وزارتوں میں تقرری کے خواہاں مناسب امیدواروں کی فہرستیں برقرار رکھتے ہیں اور مقامی گرجا گھروں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ دستیاب عہدوں کو پر کرتے وقت ان افراد پر غور کریں۔ اسلام اسلام، یہودیت کی طرح، مقدس معنوں میں کوئی پادری نہیں ہے ؛ عیسائی پادری سے مشابہت رکھنے والا کوئی ادارہ نہیں ہے۔ اسلامی مذہبی قائدین "بنی نوع انسان اور خدا کے درمیان ثالث کے طور پر کام نہیں کرتے"، ان کے پاس "تقرر کا عمل"، اور نہ ہی "مقدس کام" ہوتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ زیادہ ربیوں سے مشابہت رکھتے ہیں، "مثالیں، اساتذہ، ججز، اور کمیونٹی لیڈرز" کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں، جو متقی لوگوں کو "یہاں تک کہ انتہائی معمولی اور نجی" معاملات پر مذہبی اصول فراہم کرتے ہیں۔ لقب ملا (عربی مولا، "ماسٹر" کا فارسی تغیر)، جس کا عام طور پر مغرب میں ترجمہ "عالم" کیا جاتا ہے اور اسے "پادری" یا "ربی" کے مترادف سمجھا جاتا ہے، کسی بھی تعلیم یافتہ یا معزز شخصیت کے لیے خطاب کا عنوان ہے، ضروری نہیں کہ (اگرچہ اکثر) مذہبی ہو۔ شیخ ("بزرگ") کا لقب بھی اسی طرح استعمال ہوتا ہے۔ اسلام سے وابستہ زیادہ تر مذہبی لقب علمی یا علمی نوعیت کے ہیں: وہ دین (مذہب) کے نظریہ اور عمل کے بارے میں حامل کے مثالی علم کو تسلیم کرتے ہیں، اور کسی خاص روحانی یا مقدس اختیار کو عطا نہیں کرتے ہیں۔ اس طرح کا سب سے عام عنوان 'عالم' ہے۔ "علماء")، یا "عالم"۔ یہ لفظ کسی ایسے شخص کو بیان کرتا ہے جو اسلامی یونیورسٹی یا مدرسے جامعۃ میں روایتی اسلامی علوم (عالم) کے اعلی درجے کے مطالعہ میں مصروف ہو۔ ایک عالم کی رائے مذہبی معاملات میں اس کے علم کی وجہ سے دوسروں کے لیے قیمتی ہو سکتی ہے۔ لیکن اس طرح کی رائے کو عام طور پر پابند، بے عیب یا مطلق نہیں سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ انفرادی مسلمان اپنے مذہبی عقائد اور عمل کے لیے براہ راست خدا کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ عیسائی پادری یا یہودی کوہن کے مطابق کوئی مقدس دفتر نہیں ہے، کیونکہ یوکرسٹ یا کوربان کے مقابلے میں کفارہ کی کوئی قربانی کی رسم نہیں ہے۔ کوئی بھی بالغ مسلمان جو جسمانی طور پر قابل اور مناسب تربیت یافتہ ہو، رسمی ذبح یا دبیحہ انجام دے سکتا ہے، جس میں عید الاضحی کا قربن بھی شامل ہے۔ پیشہ ور قصابوں کو ملازم رکھا جا سکتا ہے، لیکن وہ ضروری نہیں ہیں ؛ قربن کے معاملے میں، اگر ممکن ہو تو اپنے جانور کو ذبح کرنا خاص طور پر بہتر ہے۔ سنی مسلمانوں میں پیرش پادری یا پادری، یا عبادت گاہ کے "پلپت ربی" سے قریب ترین مشابہت کو امام خطیب کہا جاتا ہے۔ یہ مرکب لقب محض دو ابتدائی دفاتر کا ایک مشترکہ مجموعہ ہے: اجتماعی نماز کا رہنما (امام)، جو زیادہ تر مساجد میں روزانہ کی تمام نمازوں کے اوقات میں ادا کیا جاتا ہے ؛ اور ہر جمعہ کو دوپہر کے وقت لازمی اجتماعی نماز کے خطبہ یا قطب کا مبلغ (خطیب)۔ اگرچہ کوئی بھی ڈیوٹی کوئی بھی شخص انجام دے سکتا ہے جسے جماعت کے ذریعہ اہل سمجھا جاتا ہے، لیکن زیادہ تر اچھی طرح سے قائم شدہ مساجد میں امام قطب ایک مستقل جز وقتی یا کل وقتی عہدہ ہوتا ہے۔ اسے مقامی برادری منتخب کر سکتی ہے، یا کسی بیرونی اتھارٹی کے ذریعے مقرر کیا جا سکتا ہے-مثال کے طور پر، قومی حکومت، یا مسجد کو برقرار رکھنے والا وقف۔ اس طرح کی کوئی تقرری نہیں ہے ؛ امام خطیب کے طور پر تقرری کے لیے صرف ایک ہی ضرورت کافی تعلیم اور فضیلت کے حامل شخص کے طور پر تسلیم کرنا ہے تاکہ وہ باقاعدگی سے دونوں فرائض انجام دے سکے، اور جماعت کو اسلام کی بنیادی باتوں کی ہدایت دے سکے۔ عنوان حافظ (لیٹ۔ "پریزرور") اس شخص کو دیا جاتا ہے جس نے پورے قرآن کو حفظ کیا ہو، اکثر اس مقصد کے لیے کسی خاص کورس میں شرکت کرکے ؛ مسجد کا امام قطب اکثر (اگرچہ ہمیشہ نہیں) حافظ ہوتا ہے۔ اسلامی قانون یا شریعت کے مطالعہ اور انتظامیہ سے متعلق کئی ماہر دفاتر ہیں۔ فقہ یا فقہ میں مہارت رکھنے والے عالم کو فقح کہا جاتا ہے۔ قاضی اسلامی عدالت میں جج ہوتا ہے۔ مفتی وہ اسکالر ہوتا ہے جس نے اعلی درجے کا مطالعہ مکمل کیا ہو جو اسے عدالتی رائے یا فتح جاری کرنے کا اہل بناتا ہے۔ شیعہ جدید شیعہ اسلام میں، علماء سنی اسلام کے مقابلے مسلمانوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں زیادہ نمایاں کردار ادا کرتے ہیں ؛ اور اعلی تعلیمی اعزازات کا ایک درجہ بندی ہے، جیسے کہ آیت اللہ۔ 19 ویں صدی کے وسط کے آس پاس سے، بارہویں شیعہ ازم میں ایک زیادہ پیچیدہ عنوان استعمال کیا گیا ہے، یعنی مرجا التقلید۔ مارجا (پی ایل۔ مراجی) کا مطلب ہے "ماخذ"، اور تکلید سے مراد مذہبی تقلید یا نقل ہے۔ عام شیعہ کو ایک مخصوص مرجہ کی شناخت کرنی چاہیے جس کی وہ اس کی قانونی رائے (فتح) یا دیگر تحریروں کے مطابق تقلید کرتے ہیں۔ کئی مواقع پر، مرجیات (تمام مراجی کی جماعت) ایک فرد تک محدود رہی ہے، اس صورت میں اس کے فیصلے بارہویں شیعہ دنیا میں رہنے والے تمام لوگوں پر لاگو ہوتے رہے ہیں۔ مجتعاد کا کردار وسیع تر اہمیت کا حامل رہا ہے، جو اعلی علم کا عالم ہے جسے اجتحاد (آزادانہ فیصلہ) انجام دینے کا اختیار حاصل ہے۔ مجتعیوں کی تعداد کم ہے، لیکن یہ ان کی صفوں سے ہے کہ مراجی التقلید تیار کیے جاتے ہیں۔ صوفی ازم روحانی رہنمائی کا کام جسے بہت سے عیسائی فرقوں میں "پادری کی دیکھ بھال" کے نام سے جانا جاتا ہے، بہت سے مسلمانوں کے لیے ایک مرشد ("گائیڈ") کے ذریعے پورا کیا جاتا ہے، جو روحانی علوم اور مضامین کا ماہر ہے جسے تساوف یا صوفی ازم کہا جاتا ہے۔ صوفی گائیڈز کو عام طور پر بولنے اور لکھنے دونوں میں شیخ کا انداز دیا جاتا ہے ؛ شمالی افریقہ میں انہیں بعض اوقات ماراباوٹس کہا جاتا ہے۔ انہیں روایتی طور پر ان کے پیشروؤں کے ذریعہ مقرر کیا جاتا ہے، جو کہ محمد تک پہنچنے والے ایک اٹوٹ تدریسی نسب میں ہے۔ (گائیڈوں کی لائنل جانشینی عیسائی تقرری اور رسولی جانشینی، یا بدھ مت کے دھرم کی ترسیل سے سطحی مماثلت رکھتی ہے۔ لیکن ایک صوفی گائیڈ کو بنیادی طور پر ایک خصوصی استاد سمجھا جاتا ہے اور اسلام ماننے والوں میں زمینی درجہ بندی کے وجود سے انکار کرتا ہے۔) جو مسلمان صوفی ازم سیکھنا چاہتے ہیں وہ بیاہ نامی قسم کھا کر خود کو مرشد کی رہنمائی کے لیے وقف کر دیتے ہیں۔ اس کے بعد خواہش مند کو مورد ("شاگرد" یا "پیروکار") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک موریڈ جو گائیڈ کی ہدایت کے تحت خصوصی مضامین اختیار کرتا ہے، جس میں گہری روحانی پسپائی سے لے کر رضاکارانہ غربت اور بے گھر ہونے تک، بعض اوقات درویش کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسلامی سنہری دور کے دوران، علما کے لیے یہ عام بات تھی کہ وہ مدرسوں کے "بیرونی علوم" ("عالم الزہیر") کے ساتھ ساتھ صوفی ازم کے "داخلہ علوم" ("عالم البطن") دونوں میں تسلیم شدہ مہارت حاصل کریں۔ الغزالی اور رومی دو قابل ذکر مثالیں ہیں۔ احمدی جس اعلی ترین عہدے پر فائز ہو سکتا ہے وہ خلیفہ المسیح کا ہے۔ ایسا شخص امیروں کو مقرر کر سکتا ہے جو علاقائی علاقوں کا انتظام کرتے ہیں۔ احمدیہ کے لیے مشاورتی ادارے کو مجلس شوری کہا جاتا ہے، جو خلافت المسیح کے بعد اہمیت کے لحاظ سے دوسرے نمبر پر ہے۔ تاہم، احمدی برادری کو بہت سے مرکزی دھارے کے مسلمان غیر مسلم قرار دیتے ہیں اور وہ مرزا غلام احمد کے مسیحا کے دعووں کو مسترد کرتے ہیں۔ یہودیت ربینی یہودیت میں اس طرح کے پادری نہیں ہیں، حالانکہ تورا کے مطابق کوہانیم کے نام سے جانا جانے والا پادریوں کا ایک قبیلہ ہے جو 70 عیسوی میں یروشلم کے مندر کی تباہی تک مذہب کے رہنما تھے جب زیادہ تر صدوقیوں کا خاتمہ ہوا تھا۔ قبیلے کے ہر رکن، کوہین کے پاس کاہنانہ فرائض تھے، جن میں سے بہت سے اسرائیلی قوم کے قربانی کے فرائض، کفارہ اور برکتوں کے گرد مرکوز تھے۔ آج، یہودی کوہنیم خاندانی روایت کے مطابق اپنی حیثیت کو جانتے ہیں، اور اب بھی عبادت خانہ میں بعض خدمات کے دوران پجاری برکت پیش کرتے ہیں اور پیڈیون ہیبن (پہلوٹھے بیٹے کا چھٹکارا) کی تقریب انجام دیتے ہیں۔ یروشلم کے مندر کی تباہی کے وقت سے، یہودیت کے مذہبی رہنما اکثر ربی رہے ہیں، جو تکنیکی طور پر یہودی قانون کے اسکالر ہیں جنہیں ربی عدالت میں ججوں کے طور پر کام کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت کے علاوہ تمام قسم کے یہودیت خواتین کے ساتھ ساتھ مردوں کو بھی ربی اور کینٹر کے طور پر مقرر کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ یہودی جماعت کی قیادت درحقیقت عام آدمی کے ہاتھ میں ہوتی ہے: عبادت گاہ کا صدر اس کا اصل رہنما ہوتا ہے اور کوئی بھی بالغ مرد یہودی (یا غیر روایتی جماعتوں میں بالغ یہودی) نماز کی خدمات کی قیادت کر سکتا ہے۔ ربی کوئی پیشہ نہیں ہے جو تورا میں پایا جاتا ہے۔ پہلی بار اس لفظ کا ذکر مشنہ میں کیا گیا ہے۔ ربی کی جدید شکل تلمود دور میں تیار ہوئی۔ ربیوں کو یہودی قانون اور رواج کی تشریح کرنے کا اختیار دیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، ایک آدمی تورا، تنخ (عبرانی بائبل)، مشنہ اور تلمود، مدراش، یہودی اخلاقیات اور افسانے، یہودی قانون اور ردعمل کے ضابطے، الہیات اور فلسفہ میں ایک مشکل تعلیمی پروگرام کی تکمیل کے بعد سیمیچا (ربیکی آرڈینشن) کی تین سطحوں میں سے ایک حاصل کرتا ہے۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور سے ایک اضافی فرقہ وارانہ کردار، حسن (کینٹر) بھی موجود ہے۔ کینٹر بعض اوقات عبادت گاہ کے واحد کارکن ہوتے ہیں، جنہیں شادیوں کے گواہ بننے جیسے مذہبی-شہری کام انجام دینے کا اختیار حاصل ہوتا ہے۔ کینٹر حقیقی خدمات کی قیادت فراہم کرتے ہیں، بنیادی طور پر ان سے متعلق موسیقی اور دعا کی رسومات میں ان کی تربیت اور مہارت کی وجہ سے، نہ کہ ان کے اور عام آدمی کے درمیان کسی روحانی یا "مقدس" فرق کی وجہ سے۔ کینٹروں کو ربیوں کی طرح ریاستہائے متحدہ میں سول حکام نے قانونی مقاصد کے لیے پادری کے طور پر تسلیم کیا ہے، زیادہ تر تعلیمی ڈگریاں دینے اور شادیاں انجام دینے کی ان کی صلاحیت، اور پیدائش اور موت کی تصدیق کے لیے۔ مزید برآں، یہودی حکام محلم کو لائسنس دیتے ہیں، جو لوگ خاص طور پر یہودی قانون کے ماہرین اور عام طور پر طبی پیشہ ور افراد کے ذریعہ ختنہ کی رسم انجام دینے کے لیے تربیت یافتہ ہوتے ہیں۔ روایتی آرتھوڈوکس یہودیت عام طور پر خواتین کو محلوت کے طور پر لائسنس نہیں دیتی، جب تک کہ کوئی یہودی مرد ماہر غیر حاضر نہ ہو، لیکن یہودیت کی دیگر تحریکیں ایسا کرتی ہیں۔ انہیں مناسب طور پر موہلوٹ کہا جاتا ہے۔ موہیلیٹ، ایف۔ آف موہیل)۔ جیسا کہ جے۔، جیوش نیوز ویکلی آف ناردرن کیلیفورنیا، کہتا ہے، "خواتین محلوں کے خلاف کوئی حلاچک نسخے موجود نہیں ہیں، [لیکن] آرتھوڈوکس دنیا میں کوئی موجود نہیں ہے، جہاں ترجیح یہ ہے کہ یہ کام ایک یہودی آدمی کے ذریعے انجام دیا جائے۔" بہت سی جگہوں پر، محلم کو سول حکام کی طرف سے بھی لائسنس دیا جاتا ہے، کیونکہ ختنہ تکنیکی طور پر ایک جراحی کا طریقہ کار ہے۔ کوہنیم، جسے رسمی پاکیزگی کے لیے مردہ انسانی جسم کے اعضاء (جیسے ہٹا دی گئی چمڑی) سے رابطے سے گریز کرنا چاہیے، محالم کے طور پر کام نہیں کر سکتے، لیکن کچھ محالم یا تو ربی یا کینٹر بھی ہوتے ہیں۔ یہودیت میں ایک اور لائسنس یافتہ عالم شوخت ہے، جسے مذہبی حکام کے ذریعہ رسمی قانون کے مطابق کوشر ذبح کرنے کی تربیت اور لائسنس دیا جاتا ہے۔ کوہن ایک شوشیٹ ہو سکتا ہے۔ زیادہ تر شوچیتم ربی مقرر کیے جاتے ہیں۔ پھر ماشگیاچ/ماشگیچا ہوتا ہے۔ مشگیچیم مشاہدہ کرنے والے یہودی ہیں جو کوشر اسٹیبلشمنٹ کی کشرت کی حیثیت کی نگرانی کرتے ہیں۔ ماشگچم کو کشرت کے تورا قوانین کا علم ہونا چاہیے، اور وہ اس ماحول میں کیسے لاگو ہوتے ہیں جس کی وہ نگرانی کر رہے ہیں۔ یہ مختلف ہو سکتا ہے۔ بہت سے معاملات میں، ماشگیاچ/ماشگیچا ایک ربی ہے۔ اس سے مدد ملتی ہے، کیونکہ ربی طالب علم اپنے نصاب کے حصے کے طور پر کوشر کے قوانین سیکھتے ہیں۔ تاہم، تمام ماشگیچیم ربی نہیں ہیں، اور تمام ربی ماشگیچیم ہونے کے اہل نہیں ہیں۔ معاصر آرتھوڈوکس یہودیت میں، خواتین کو عام طور پر ربی یا کینٹر بننے سے منع کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر آرتھوڈوکس ربینیکل مدرسے یا یشیواس میں بھی تعلیم کے لیے کئی سالوں کی لگن کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن کچھ کو سول تعلیمی ادارے سے رسمی ڈگری کی ضرورت ہوتی ہے جو اکثر عیسائی پادریوں کی وضاحت کرتا ہے۔ تربیت اکثر یہودی قانون پر مرکوز ہوتی ہے، اور کچھ آرتھوڈوکس یشیواس سیکولر تعلیم سے منع کرتے ہیں۔ حسیدی یہودیت میں، جسے عام طور پر آرتھوڈوکس یہودیت کی ایک شاخ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، خاندانی روحانی رہنما ہیں جنہیں ریبس کے نام سے جانا جاتا ہے، جن کا انگریزی میں ترجمہ اکثر "گرینڈ ربی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ربی کا عہدہ عام طور پر موروثی ہوتا ہے، لیکن یہ ربی سے طالب علم کو بھی منتقل کیا جا سکتا ہے یا کسی جماعت کے اعتراف سے جو ان کے نئے ربی کو ایک قسم کی تاجپوشی عطا کرتی ہے۔ اگرچہ کسی کو ربی بننے کے لیے مقرر شدہ ربی ہونے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن آج کل زیادہ تر ربی ربی مقرر کیے گئے ہیں۔ چونکہ کسی کو ربی بننے کے لیے مقرر شدہ ربی ہونے کی ضرورت نہیں ہے، تاریخ کے کچھ نکات پر خواتین ربی بھی تھیں، خاص طور پر لدمیر کی میڈن۔ قدامت پسند یہودیت قدامت پسند یہودیت میں، مرد اور خواتین دونوں کو ربی اور کینٹر کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے۔ قدامت پسند یہودیت آرتھوڈوکس سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ وہ یہودی قانون کو پابند کے طور پر دیکھتا ہے بلکہ زیادہ آزادانہ تشریحات سمیت بہت سی تشریحات کے تابع بھی ہے۔ ربی بننے کے لیے تعلیمی تقاضے سخت ہیں۔ ربینیکل اسکول میں داخل ہونے سے پہلے بیچلر کی ڈگری حاصل کریں۔ پادریوں کی دیکھ بھال اور نفسیات، یہودیت کی تاریخی ترقی اور سب سے اہم بائبل، تلمود اور ربیانہ ادب، فلسفہ اور الہیات، عبادت، یہودی تاریخ، اور تمام ادوار کے عبرانی ادب کا تعلیمی مطالعہ لازمی ہے۔ تعمیر نو پسند اور اصلاح پسند یہودیت تعمیر نو پسند یہودیت اور اصلاح پسند یہودیت مطالعہ کے لیے روایتی تقاضوں کو برقرار نہیں رکھتے جیسا کہ یہودی قانون اور روایت پسند متن میں جڑیں ہیں۔ مرد اور عورت دونوں ربی یا کینٹر ہو سکتے ہیں۔ ان تحریکوں کے ربینیکل مدرسے کا خیال ہے کہ ربیبیٹ میں داخل ہونے سے پہلے کسی کو بیچلر کی ڈگری حاصل کرنی ہوگی۔ اس کے علاوہ پادری کی دیکھ بھال اور نفسیات، یہودیت کی تاریخی ترقی اور تعلیمی بائبل تنقید میں مطالعات لازمی ہیں۔ یہودی قانون پر نہیں بلکہ سماجیات، جدید یہودی فلسفہ، الہیات اور پادری کی دیکھ بھال پر زور دیا جاتا ہے۔ سکھ مت کے سکھ پادری پانچ جٹھداروں پر مشتمل ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک پانچ تختوں یا مقدس نشستوں سے ہوتا ہے۔ جٹھیداروں کا تقرر شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی) کرتی ہے، جو سکھوں کا ایک منتخب ادارہ ہے جسے بعض اوقات "سکھوں کی پارلیمنٹ" کہا جاتا ہے۔ سکھ مذہب کی اعلی ترین نشست کو اکال تخت کہا جاتا ہے اور اکال تخت کا جٹھیدار دیگر چار تختوں کے جٹھیداروں اور ایس جی پی سی سے مشاورت کے بعد تمام اہم فیصلے کرتا ہے۔ زوراسٹریئنزم موباد اور ماگی زوراسٹریئنزم کے پادری ہیں۔ کارتیر ان میں سے ایک طاقتور اور بااثر تھا۔ روایتی مذاہب تاریخی طور پر روایتی (یا کافر) مذاہب عام طور پر مذہبی اختیار اور سیاسی طاقت کو یکجا کرتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مقدس بادشاہ یا ملکہ کو اس کی شخصیت کے اندر بادشاہی اور پجاریت دونوں کو یکجا کرتے ہوئے دیکھا جاتا ہے، حالانکہ اسے اکثر کسی حقیقی اعلی پجاری یا پجاری کی مدد حاصل ہوتی ہے (مثال کے طور پر، مایا پجاریت دیکھیں)۔ جب سیاسی حکمران اور مذہبی رہنما کے افعال کو اس طرح سے ملایا جاتا ہے، تو دیوتا کو اس کے آبائی ماحول میں اس کی سماجی ترقی کا اگلا منطقی مرحلہ سمجھا جا سکتا ہے، جیسا کہ مصری فرعونوں کے معاملے میں پایا جاتا ہے۔ ہندوستان کا ویدک پادری ایک علیحدہ اور موروثی ذات کے طور پر منظم پادریوں کی ایک منظم تنظیم کی ابتدائی مثال ہے، جس نے اپنی قوم کے اعلی ترین سماجی درجے پر قبضہ کیا تھا۔ اس رجحان کی ایک جدید مثال نائجیریا میں یوروبا کے مقدس شہر الی افی کے پجاری بادشاہ، جن کے حکمران اونس نے صدیوں سے پورے سیارے اور اس کے لوگوں کی روزی روٹی کے لیے رسمی تقریبات انجام دی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں وزارت کے لیے صحت کے خطرات حالیہ برسوں میں، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ بعض پروٹسٹنٹ، ایوینجلیکل اور یہودی روایات میں امریکی پادریوں کو موٹاپے، ہائی بلڈ پریشر اور ڈپریشن کی عام آبادی کے مقابلے میں زیادہ خطرہ ہے۔ حالیہ برسوں میں ان کی متوقع عمر میں کمی آئی ہے اور پچھلی دہائی میں ان کا اینٹی ڈپریسنٹس کا استعمال بڑھ گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں کئی مذہبی اداروں (میتھوڈسٹ، ایپسکوپل، بیپٹسٹ اور لوتھرن) نے مثال کے طور پر تندرستی کی مہمات کے ذریعے اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے اقدامات نافذ کیے ہیں-بلکہ صرف اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ پادری زیادہ وقت نکالیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اسی طرح کی علامات امریکی مسلمان علما کو متاثر کرتی ہیں، حالانکہ ایک امریکی امام کے ایک قصے کے تبصرے سے پتہ چلتا ہے کہ مساجد کے رہنما بھی ان مسائل میں شریک ہو سکتے ہیں۔ ان مطالعات کے نتائج میں ایک رعایت امریکی کیتھولک پادریوں کا معاملہ ہے، جنہیں کینن قانون کے مطابق ہر سال روحانی اعتکاف اور چار ہفتوں کی چھٹیاں لینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ شکاگو یونیورسٹی میں سماجی مطالعات نے اس رعایت کی تصدیق کی ہے۔ مطالعات نے پہلے کے کئی مطالعات کے نتائج کو بھی مدنظر رکھا اور ملک بھر میں رومن کیتھولک پادریوں کو شامل کیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا دیگر مذہبی روایات میں امریکی پادریوں کو بھی ایسی ہی علامات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، یا آیا ریاستہائے متحدہ سے باہر کے پادری بھی اسی طرح متاثر ہوتے ہیں۔ ہولی آرڈرز آرڈینشن حوالہ جات مزید پڑھنے والے پادری عام طور پر آسٹن، نائجل دیکھیں۔ فرانس میں مذہب اور انقلاب، 1780-1804 (CUA پریس، 2000) بریمر، فرانسس جے۔ نیو انگلینڈ کی تشکیل: سترہویں صدی کے انگلینڈ اور نیو انگلینڈ میں پیوریٹن پادری (ٹوین، 1994) دت، سکومار۔ ہندوستان کے بدھ راہب اور خانقاہیں (لندن: جی ایلن اور انون، 1962) فیرس، نینسی مارگوریٹ۔ نوآبادیاتی میکسیکو میں تاج اور پادری، 1759-1821: کلیسائی استحقاق کا بحران (برنز اینڈ اوٹس، 1968) فرگوسن، ایوریٹ۔ کام اور عبادت پر ابتدائی چرچ: جلد 1: وزارت، آرڈینشن، عہد نامہ، اور کینن (کیسیمیٹ پبلشرز، 2014) فریز، گریگوری ایل۔ انیسویں صدی کے روس میں پیرش پادری: بحران، اصلاح، جوابی اصلاح (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1983) ہیگ، ایلن۔ وکٹورین پادری (روٹلیج، 1984)، انگلینڈ میں ہولیفیلڈ، ای بروکس۔ خدا کے سفیر: امریکہ میں عیسائی پادریوں کی تاریخ (ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ، 2007)، ایک معیاری علمی تاریخ لیوس، بونی سو۔ عیسائی ہندوستانیوں کی تخلیق: پریسبیٹیرین چرچ میں مقامی پادری (یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 2003) مارشل، پیٹر۔ کیتھولک پادری اور انگریزی اصلاح (کلیرینڈن پریس، 1994) اوسبورن، کینن بی۔ پادری: رومن کیتھولک چرچ میں مقرر کردہ وزارت کی تاریخ (پالسٹ پریس، 1989)، ایک معیاری علمی تاریخ پیری، کین، ایڈ۔ دی بلیک ویل کمپینین ٹو ایسٹرن کرسچینٹی (جان ولی اینڈ سنز، 2010) سنیہ، لامین۔ "مغربی افریقی اسلام میں علمایت کی ابتداء"۔ جرنل آف افریقی تاریخ 17.01 (1976): 49-72۔ شوارز فوکس، سائمن۔ ربیبیٹ کی ایک جامع تاریخ (بلیک ویل، 1993)، ایک معیاری علمی تاریخ زکر، ڈیوڈ جے۔ امریکی ربی: حقائق اور افسانے (جیسن آرونسن، 1998) خواتین پادری امیکو، ایلینور بی۔، ایڈ۔ ریڈرز گائیڈ ٹو ویمن اسٹڈیز (فٹزروئے ڈیئربورن، 1998)، پی پی 131-33 ؛ تاریخ نگاری کولیئر تھامس، بیٹی۔ تھنڈر کی بیٹیاں: سیاہ فام خواتین مبلغین اور ان کے خطبات (1997)۔ فلاورز، الزبتھ ایچ۔ انٹو دی پلپٹ: سدرن بیپٹسٹ ویمن اینڈ پاور سنز ورلڈ وار ٹو (یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 2012) مالونی، لنڈا ایم۔ "ویمن ان منسٹری ان دی ارلی چرچ"۔ نیو تھیولوجی ریویو 16.2 (2013)۔ آن لائن رویتھر، روزمیری ریڈ فورڈ۔ "کیا خواتین کو خواتین پجاری چاہیے یا خواتین-چرچ؟" فیمینسٹ تھیولوجی 20.1 (2011): 63-72۔ ٹکر، روتھ اے اور والٹر ایل لیفیلڈ۔ ڈٹرس آف دی چرچ: ویمن اینڈ منسٹری فرام نیو ٹیسٹامینٹ ٹائمز ٹو دی پریزنٹ (1987)، خواتین عیسائی پادریوں کا تاریخی سروے بیرونی روابط چرچ ایڈمنسٹریشن-چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس۔ Wlsessays.net، وسکونسن لوتھرن سیمینری لائبریری یونیورسٹی آف دی ویسٹ سے عیسائی پادریوں پر علمی مضامین، بدھ مت M.Div۔ ناروپا یونیورسٹی، بدھ مت M.Div۔ عیسائی وزراء کی قومی ایسوسی ایشن، تمام ماننے والوں کی پادری: صحیفوں میں وضاحت اور حمایت یافتہ مذہبی اصطلاحات مذہبی پیشے اسٹیٹ (سماجی گروہ) اتھارٹی کے عہدے