Transcendental argument for the existence of God
خدا کے وجود کے لیے ماورائے الہی دلیل (ٹی اے جی) وہ دلیل ہے جو عیسائی خدا کے وجود کو یہ دلیل دے کر ثابت کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ منطق، اخلاقیات اور سائنس بالآخر ایک اعلی وجود کا تصور کرتی ہے اور اس لیے عیسائی خدا کو منطق اور اخلاقیات کا ذریعہ ہونا چاہیے۔ ایمانوئل کانٹ نے اپنے 1763 کے کام دی اونل پوسیبل آرگیومنٹ ان سپورٹ آف اے ڈیمنسٹریشن آف دی ایکزسٹنس آف گاڈ میں ایک ورژن وضع کیا تھا، اور ماورائی دلیل کی زیادہ تر عصری فارمولیشنز عیسائی پریسوپوزیشنل معافی کے فریم ورک کے اندر تیار کی گئی ہیں۔ ماورائی استدلال ماورائی دلائل کو ماورائی چیز کے وجود کے دلائل کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ دونوں دلائل سے الگ ہیں جو ایک ماورائے وجدان یا احساس کو ثبوت کے طور پر اپیل کرتے ہیں، اور کلاسیکی معافی کے دلائل جو براہ راست ثبوت سے ماورائے چیز کے وجود کی طرف بڑھتے ہیں۔ بعض اوقات ان کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ استدلال کی معیاری کٹوتی اور تعمیری شکلوں سے الگ ہیں، حالانکہ اس پر اختلاف کیا گیا ہے، مثال کے طور پر انتھونی جینووا اور گراہم برڈ۔ اشاری قرون وسطی کے اشاری اسلامی الہیات دانوں نے اس تصور کی بنیاد پر ایک قسم کی ماورائے الہی دلیل وضع کی کہ اخلاقیات، منطق وغیرہ۔ مکاشفہ کے علاوہ اسے مکمل طور پر نہیں سمجھا جا سکتا اور اس طرح بیرونی دنیا کی تشریح کے لیے قرآن پر ایمان اور اسلامی سچائی کے دعوے ضروری تھے۔ الاشاری اور دیگر کے لیے، اخلاقیات یا سائنسی امکانات کے بارے میں ترجیحی مفروضوں کا استعمال کرتے ہوئے مذہب کے خلاف بحث کرنے کا کوئی مطلب نہیں ہے جب کہ ان کو صرف الہی مکاشفہ کی روشنی میں سمجھا جا سکتا ہے۔ دلیل ٹی اے جی ایک ماورائی دلیل ہے جو یہ ثابت کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ خدا منطق، استدلال یا اخلاقیات کی پیشگی شرط ہے۔ دلیل اس طرح آگے بڑھتی ہے: خدا منطق اور اخلاقیات کے لیے ایک ضروری پیشگی شرط ہے (کیونکہ یہ غیر مادی، لیکن حقیقی عالمگیر ہیں)۔ لوگ منطق اور اخلاقیات پر انحصار کرتے ہیں، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ وہ عالمگیر، غیر مادی اور تجریدی حقائق پر انحصار کرتے ہیں جو مادیت پسند کائنات میں موجود نہیں ہو سکتے لیکن ایک غیر مادی اور مطلق خدا کے وجود کو پیش کرتے ہیں (فرض کرتے ہیں)۔ اس لیے خدا موجود ہے۔ اگر وہ ایسا نہ کرتا تو ہم منطق، استدلال، اخلاقیات، اور دیگر مطلق عالموں (جو اس کائنات میں رہنے کے لیے ضروری ہیں اور فرض کیے جاتے ہیں، بحث کرنے کی تو بات ہی چھوڑ دیں) پر انحصار نہیں کر سکتے، اور ایسی مادیت پسند کائنات میں موجود نہیں ہو سکتے جہاں کوئی مطلق معیار یا مطلق قانون ساز نہ ہو۔ کارنیلیس وان ٹیل نے بھی اسی طرح لکھا ہے: لہذا، ٹی اے جی تھومسٹک اور ثبوت پسندانہ دلائل سے مختلف ہے، جو خدا کے وجود کو پیش کرتے ہیں تاکہ وجوہات یا حرکات کے لامحدود انحطاط سے بچا جا سکے۔ استقبالیہ کچھ لوگ مختلف خامیوں کی طرف اشارہ کرنے والی دلیل کی صداقت کو مسترد کرتے ہیں، جیسے کہ دلیل کی پہلی بنیاد میں شامل زمرہ کی غلطی، یعنی کہ صرف اس وجہ سے کہ کوئی ایسا بیان ہے جو عالمی طور پر درست ہے، اس بیان کو اپنے آپ میں حقیقت کا حصہ نہیں بنائے گا۔ ایک اور مسئلہ جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ منطق یا اخلاقیات کے لیے خدا کا ہونا ضروری نہیں ہے۔ خاص طور پر مختلف محوریات کے ساتھ متعدد منطق نظاموں کا وجود جیسے کہ غیر کلاسیکی منطق کے ساتھ ساتھ متعدد یکسر مختلف اخلاقی نظام اس خیال کے خلاف ثبوت تشکیل دیتے ہیں کہ منطق اور اخلاقیات دراصل عالمگیر ہیں۔ مزید برآں، گوڈل کی مکمل تھیوریم اور کلاسیکی منطق کے لیے ساؤنڈنیس تھیوریمز جیسے تھیوریمز کا وجود کچھ منطق سسٹمز جیسے کلاسیکی پروپوزیشنل منطق کے لیے جواز فراہم کرتا ہے بغیر کسی خدا کے مفروضوں کا استعمال کیے اس طرح دلیل کی پہلی بنیاد سے متصادم ہے۔ تاہم یہ بات قابل غور ہے کہ گوڈل نے گوڈل کے آنٹولوجیکل ثبوت میں خدا کا ایک کلاسیکی تجویز کردہ ثبوت بھی پیش کیا۔ آخر میں، انٹرنیٹ انفائڈلز کے شریک بانی جیفری جے لوڈر نے استدلال کیا ہے کہ ٹی اے جی متعدد وجوہات کی بناء پر مہلک طور پر ناقص ہے۔ سب سے پہلے، بھنسن منطق کے قوانین، سائنس کے قوانین، اور اخلاقیات کے قوانین کے عقلی جواز کے لیے عیسائی الہیات کی ضرورت کا دفاع کرنے میں ناکام رہے۔ دوسرا، بھنسن نے "الحاد" کو "مادیت پسندی" کے ساتھ ملایا اور ٹی اے جی واقعی مادیت پسندی کے خلاف ایک دلیل ہے، نہ کہ اسیت پسندی کی دلیل۔ تیسرا، بھنسن کا خیال تھا کہ منطق کے قوانین، سائنس کے قوانین، اور اخلاقیات کے قوانین تجریدی اشیاء ہیں، لیکن عیسائی تھیزم عیسائی خدا اور تجریدی اشیاء کے درمیان تعلقات کو کم کرتا ہے۔ کچھ عیسائی فلسفی، جیسے پیٹر وین ان ویگن، بھاری پلاٹونزم اور پلاٹونزم اور عیسائیت کی مطابقت کی تصدیق کرتے ہیں۔ لیکن دوسرے عیسائی فلسفیوں کا کہنا ہے کہ افلاطونیت الہی ہم آہنگی سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ ولیم لین کریگ عیسائی فلسفیوں پر زور دیتے ہیں کہ وہ تجریدی اشیاء کے حقیقت پسندی مخالف نظریات پر غور کریں۔ کرسچن اپولوٹکس آرگیومنٹ فرام اخلاقیات (جن میں سے کچھ شکلیں ٹی اے جیز ہیں) حوالہ جات نوٹ ای آر گیہن، ایڈ۔، یروشلم اینڈ ایتھنز: کریٹیکل ڈسکشنز آن دی فلاسفی اینڈ اپولوٹکس آف کارنیلیس وان ٹیل (فلپسبرگ: پریسبیٹیرین اینڈ ریفارمڈ، 1980) بھی دیکھیں۔ گریگ ایل بھنسن، وان ٹیل کی معافی: ریڈنگز اینڈ اینالیسس (فلپس برگ: پریسبیٹرین اینڈ ریفارمڈ، 1998)۔ جان ایم فریم، کارنیلیس وان ٹیل: ان کے خیالات کا تجزیہ (فلپس برگ: پریسبیٹرین اینڈ ریفارمڈ، 1995)۔ سٹیون ایم شلیسیل، ایڈ۔، دی اسٹینڈرڈ بیئر: اے فیسٹشرفٹ فار گریگ ایل۔ بینسن (نیکوگڈوچس: کوونینٹ میڈیا پریس، 2002)۔ گریگ ایل بھنسن، ہمیشہ تیار: ایمان کے دفاع کے لیے ہدایات۔ رابرٹ آر بوتھ، ایڈ۔ (Nacogdoches: عہد نامہ میڈیا پریس، 1996)۔ جان ایم فریم، اپولوجٹکس ٹو دی گلوری آف گاڈ: این انٹروڈکشن (فلپس برگ: پریسبیٹرین اینڈ ریفارمڈ، 1994)۔ جان ایم فریم، خدا کے علم کا نظریہ (فلپس برگ: پریسبیٹرین اینڈ ریفارمڈ، 1987)۔ آرٹیکلز رسپانسز ٹو ایتھیسٹ فلاسفر، مائیکل مارٹن ڈیریڈا، وان ٹیل اینڈ دی میٹا فزکس آف پوسٹ ماڈرنزم این اپریسل آف پوسٹ ماڈرنزم، خاص طور پر ڈی کنسٹرکشن، ان لائٹ آف وان ٹیل بذریعہ جیکب گیبریل ہیل۔ خدا کے وجود کے لیے ماورائے الہی دلیل بذریعہ میٹ سلک مباحثے "عظیم بحث: کیا خدا موجود ہے؟" یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ارون سے کرسچن گریگ بینسن اور شکی گورڈن اسٹین کے درمیان باضابطہ بحث کا آڈیو (سنیں/ڈاؤن لوڈ کی شکل)۔ فیصلہ اس میں ہے: 1985 کے بھنسن-اسٹین مباحثے کا جائزہ، 'کیا خدا موجود ہے؟' بھنسین-سٹین بحث کی ویڈیو (دیکھیں/ڈاؤن لوڈ کی شکل)، جس کا آغاز بھنسین کے ابتدائی بیان کے تکنیکی اور بیان بازی کے جائزے سے ہوتا ہے جس میں وہ خدا کے وجود کے لیے اپنی ماورائے الہی دلیل کا دفاع کرتا ہے۔ مارٹن فریم ڈبیٹ خدا کے وجود کے لیے ماورائے الہی دلیل کے بارے میں مشکوک مائیکل مارٹن اور کرسچن جان فریم کے درمیان ایک تحریری بحث۔ ڈرینج-ولسن مباحثہ شکی تھیوڈور ڈرینج اور کرسچن ڈگلس ولسن کے درمیان ایک تحریری بحث۔ "کیا غیر عیسائی فکر فضول ہے؟" اینٹی تھیسس میگزین میں کرسچن ڈگ جونز اور شکوک و شبہات کیتھ پارسنز اور مائیکل مارٹن کے درمیان ایک تحریری بحث (جلد۔ 2، نہیں۔ 4)۔ عیسائی فلسفہ خدا کے وجود کے لیے دلائل