Eleusinian Mysteries
ایلیوسینین اسرار (ایلیوسینین مسٹریز) قدیم یونان میں ایلیوسس کی پین ہیلینیک سینکچری میں مقیم ڈیمیٹر اور پرسیفون کے فرقے کے لیے ہر سال منعقد ہونے والی شروعات تھی۔ انہیں "قدیم یونان کی خفیہ مذہبی رسومات میں سب سے مشہور" سمجھا جاتا ہے۔ ان کی بنیاد ایک قدیم زرعی فرق تھا، اور اس بات کے کچھ ثبوت موجود ہیں کہ وہ میسینی دور کے مذہبی طریقوں سے اخذ کیے گئے تھے۔ اسرار نے تین مراحل کے ساتھ ایک چکر میں انڈرورلڈ ہیڈز کے بادشاہ کے ذریعہ اس کی ماں ڈیمیٹر سے پرسیفون کے اغوا کے افسانے کی نمائندگی کی: نزول (نقصان)، تلاش، اور چڑھائی، جس کا مرکزی موضوع تھا۔ پرسیفون کی چڑھائی () اور اس کی ماں کے ساتھ دوبارہ ملاپ۔ یہ ہیلینک دور میں ایک بڑا تہوار تھا، اور بعد میں روم تک پھیل گیا۔ اسی طرح کی مذہبی رسومات مشرق قریب کے زرعی معاشروں اور منوان کریٹ میں پائی جاتی ہیں۔ رسومات، تقریبات اور عقائد کو خفیہ رکھا جاتا تھا اور قدیم زمانے سے مستقل طور پر محفوظ رکھا جاتا تھا۔ شروع کرنے والوں کے لیے، پرسیفون کی دوبارہ پیدائش زندگی کی ابدی علامت تھی جو نسل در نسل بہتی ہے، اور انہیں یقین تھا کہ انہیں بعد کی زندگی میں انعام ملے گا۔ بہت سی پینٹنگز اور مٹی کے برتنوں کے ٹکڑے ہیں جو اسرار کے مختلف پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں۔ چونکہ اسرار میں خواب اور بعد کی زندگی کی تشکیل شامل تھی، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ایلیوسینین اسرار کی طاقت اور لمبی عمر، رسومات، تقریبات اور تجربات کا ایک مستقل مجموعہ جو دو ہزار سالوں پر محیط ہے، نفسیاتی منشیات سے آیا ہے۔ قصبے کا نام، ایلیوس، یونانی سے پہلے کا معلوم ہوتا ہے، اور ممکنہ طور پر ایلیسیم اور دیوی ایلیتھیا کا ہم منصب ہے۔ Etymology ایلیوسینین مسٹریز () شہر ایلیوسیس کے اسرار کا نام تھا۔ شہر کا نام ایلیوس یونانی سے پہلے کا ہے، اور اس کا تعلق دیوی ایلیتھیا کے نام سے ہو سکتا ہے۔ لیکونیا اور میسین میں اس کا نام (ایلیسیا)، شاید اس کا تعلق ایلیوسینیوس اور ایلیوسس کے مہینے سے ہے، لیکن اس پر بحث کی جاتی ہے۔ قدیم یونانی لفظ جہاں سے انگریزی اسرار ماخوذ ہے، یعنی۔ mistrion، جس کا مطلب ہے "اسرار یا خفیہ رسم" اور اس کا تعلق فعل miéō () سے ہے، جس کا مطلب ہے "(میں) سکھاتا ہوں، اسرار میں آغاز کرتا ہوں"، اور اسم mēstēs ()، جس کا مطلب ہے "شروع کیا ہوا"۔ لفظ mistikós (mistikós)، جہاں سے انگریزی صوفیانہ، کا مطلب ہے "اسرار سے جڑا ہوا"، یا "نجی، خفیہ" (جیسا کہ جدید یونانی میں)۔ ڈیمیٹر اور پرسیفون اسرار کا تعلق ڈیمیٹر سے متعلق ایک افسانے سے ہے، جو زراعت اور زرخیزی کی دیوی ہے جیسا کہ ہومیرک نظموں میں سے ایک (تقریبا 650 قبل مسیح) میں بیان کیا گیا ہے۔ گیت کے مطابق، ڈیمیٹر کی بیٹی پرسیفون (جسے کوری بھی کہا جاتا ہے، "میڈن") کو زمین کے تمام پھولوں کو پینٹ کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ تکمیل سے پہلے، اسے انڈرورلڈ کے دیوتا ہیڈس نے پکڑ لیا، جو اسے اپنی انڈرورلڈ سلطنت میں لے گیا۔ پریشان، ڈیمیٹر نے اپنی بیٹی کی اونچی اور نچلی تلاش کی۔ اس کی پریشانی کی وجہ سے، اور زیوس کو اپنی بیٹی کی واپسی کی اجازت دینے پر مجبور کرنے کی کوشش میں، اس نے ایک خوفناک خشک سالی کا سبب بنی جس میں لوگوں کو تکلیف ہوئی اور وہ بھوکے رہے، اور دیوتاؤں کو قربانی اور عبادت سے محروم کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، زیوس نے انکار کر دیا اور پرسیفون کو اپنی ماں کے پاس واپس جانے کی اجازت دی۔ افسانے کے مطابق، اپنی تلاش کے دوران ڈیمیٹر نے طویل فاصلہ طے کیا اور راستے میں بہت سی چھوٹی چھوٹی مہم جوئی کی۔ ایک میں اس نے ٹریپٹولیمس کو زراعت کے راز سکھائے۔ آخر کار، زیوس سے مشورہ کرکے، ڈیمیٹر اپنی بیٹی کے ساتھ دوبارہ مل گیا اور زمین اپنی سابقہ سرسبز اور خوشحالی کی طرف لوٹ گئی: پہلا موسم بہار۔ زیوس، بھوکے لوگوں کی چیخیں اور دوسرے دیوتاؤں کے دباؤ میں، جنہوں نے ان کی اذیت بھی سنی، ہیڈس کو پرسیفون واپس کرنے پر مجبور کر دیا۔ تاہم، یہ قسمت کا ایک قاعدہ تھا کہ جس نے بھی انڈرورلڈ میں کھانا یا پینا کھایا وہ وہاں ہمیشہ کے لیے گزارے گا۔ اس سے پہلے کہ پرسیفون کو ہرمیس کے حوالے کیا گیا، جسے اسے بازیافت کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، ہیڈز نے اسے انار کے بیج (یا تو چھ یا چار بتانے کے مطابق) کھانے کے لیے دھوکہ دیا، جس کی وجہ سے وہ ہر سال کچھ مہینوں کے لیے انڈرورلڈ میں واپس جانے پر مجبور ہوگئی۔ وہ چھ یا چار ماہ (ایک ماہ فی بیج) ہیڈس کے ساتھ رہنے پر مجبور تھی اور باقی سال اپنی ماں کے ساتھ زمین کے اوپر رہتی تھی۔ اس سے ایک طویل عرصہ گزرا جب ڈیمیٹر پرسیفون کی عدم موجودگی کی وجہ سے ناخوش تھا، اور زمین کو کاشت کرنے سے گریز کر رہا تھا۔ جب پرسیفون سطح پر واپس آیا تو ڈیمیٹر خوش ہوا اور اس نے دوبارہ زمین کی دیکھ بھال کی۔ اسرار کی مرکزی فاؤنڈیشن دستاویز میں، ہومیرک ہیمن ٹو ڈیمیٹر لائن 415، پرسیفون کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سردیوں کے دوران ہیڈز میں رہتی ہے اور سال کے موسم بہار میں اپنی ماں کے پاس واپس آتی ہے: "یہ وہ دن تھا [پرسیفون کی واپسی کا]، بہت سارے موسم بہار کے آغاز میں۔" پرسیفون کا پنر جنم تمام پودوں کی زندگی کے پنر جنم کی علامت ہے اور زندگی کی ابدی علامت ہے جو ایک دوسرے سے نکلنے والی نسلوں سے بہتی ہے۔ تاہم، ایک عالم نے ایک مختلف ورژن تجویز کیا ہے، جس کے مطابق چار ماہ جس کے دوران پرسیفون ہیڈس کے ساتھ ہے وہ خشک یونانی موسم گرما سے مطابقت رکھتا ہے، ایک ایسا دور جس کے دوران پودوں کو خشک سالی کا خطرہ ہوتا ہے۔ ایلیوسینین اسرار کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کافی قدیم ہیں۔ اٹیکا میں مندر ایلیوسینین کے کچھ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی بنیاد ایک قدیم زرعی فرق تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسرار کے کچھ رواج مائیسینین دور کے مذہبی طریقوں سے متاثر ہوئے ہیں، اس طرح یونانی تاریک دور سے پہلے کے ہیں۔ کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ مائیسینین دور میں ٹیلیسٹرین کے تحت ایک نجی عمارت موجود تھی، اور ایسا لگتا ہے کہ اصل میں ڈیمیٹر کا فرقہ نجی تھا۔ ہومیرک ہیمن میں بادشاہ کیلیس کے محل کا ذکر کیا گیا ہے۔ جدید اسکالرز کا ایک نظریہ یہ رہا ہے کہ اسرار کا مقصد "انسان کو انسانی دائرے سے بالاتر کر کے الہی میں بلند کرنا اور اسے دیوتا بنا کر اس کے چھٹکارے کی یقین دہانی کرانا اور اس طرح اسے لافانی عطا کرنا تھا۔" کچھ اسکالرز نے استدلال کیا کہ ایلیوسینین فرقے مینوان فرقے کا تسلسل تھا، اور یہ کہ ڈیمیٹر پوست کی دیوی تھی جو پوست کو کریٹ سے ایلیوسیس لے کر آئی تھی۔ مائیسینین دور سے کچھ مفید معلومات ڈیسپوینا (پرسیفون کی پیش رو دیوی) کے فرقے اور ایلیتھیا کے فرقے کے مطالعہ سے لی جا سکتی ہیں، جو بچے کی پیدائش کی دیوی تھی۔ لائکوسورا میں ڈیسپوینا کا میگرون ایلیسیس کے ٹیلیسٹرین سے کافی ملتا جلتا ہے، اور ڈیمیٹر دیوتا پوسیڈن کے ساتھ متحد ہے، جس کی ایک بیٹی ہے، نام نہ رکھنے والی ڈیسپوینا (مالکن)۔ کریٹ میں امنیسوس کے غار میں، دیوی ایلیتھیا کا تعلق الہی بچے کی سالانہ پیدائش سے ہے، اور وہ انیسیڈون (دی ارتھ شیکر) سے منسلک ہے، جو پوسیڈن کا چتھونک پہلو ہے۔ ایلیوس کے نوشتہ جات میں "دیوی دیوتاؤں" کا حوالہ دیا گیا ہے جس کے ساتھ زرعی دیوتا ٹرپٹولیمس (غالبا جی اور اوشیئنس کا بیٹا)، اور "خدا اور دیوی" (پرسیفون اور پلوٹون) کے ساتھ ایوبولیوس بھی تھے جو شاید انڈرورلڈ سے واپسی کی راہ پر گامزن تھے۔ اس افسانے کو تین مراحل کے ساتھ ایک چکر میں پیش کیا گیا تھا: "نزول"، "تلاش"، اور "چڑھائی" (یونانی انوڈوس) جس میں غم سے لے کر خوشی تک کے متضاد جذبات تھے جس نے صوفیانہ کو خوشی کی طرف اکسایا۔ مرکزی موضوع پرسیفون کی چڑھائی اور اس کی ماں ڈیمیٹر کے ساتھ دوبارہ ملاپ تھا۔ دعوت کے آغاز میں، پجاریوں نے دو خاص برتن بھرے اور انہیں باہر ڈالا، ایک مغرب کی طرف اور دوسرا مشرق کی طرف۔ لوگ آسمان اور زمین دونوں کی طرف دیکھ رہے تھے اور جادوئی گیت "بارش اور حاملہ" میں چیخ رہے تھے۔ ایک رسم میں، ایک بچے کو چولہے (الہی آگ) سے شروع کیا گیا۔ نام پیس (بچہ) مائیسینین نوشتہ جات میں ظاہر ہوتا ہے، یہ "الہی بچے" کی رسم تھی جو اصل میں پلوٹوس تھا۔ ہومیرک گیت میں یہ رسم زرعی دیوتا ٹرپٹولیمس کے افسانے سے جڑی ہوئی ہے۔ قدرت کی دیوی ان اسرار میں زندہ بچ گئی جہاں درج ذیل الفاظ کہے گئے: "طاقتور پوٹنیا نے ایک عظیم بیٹے کو جنم دیا"۔ پوٹنیا (لکیری بی پو-ٹی-نی-جا: لیڈی یا مالکن)، ایک مائیسینین لقب ہے جس کا اطلاق دیوی دیوتاؤں پر ہوتا ہے، اور شاید قبل از یونانی اصل کے اسی عنوان کا ترجمہ ہے۔ جشن کا اعلی مقام "خاموشی میں کٹے ہوئے اناج کا کان" تھا، جو نئی زندگی کی طاقت کی نمائندگی کرتا تھا۔ ابتدا میں اسرار میں امرتا کا خیال موجود نہیں تھا، لیکن شروع کرنے والوں کا خیال تھا کہ انڈرورلڈ میں ان کی قسمت بہتر ہوگی۔ موت ایک حقیقت بنی رہی، لیکن ساتھ ہی اس پودے کی طرح ایک نئی شروعات جو دفن شدہ بیج سے اگتا ہے۔ فیسٹوس کے پرانے محل کی ایک تصویر پرسیفون کے انوڈوس کی تصویر کے بہت قریب ہے۔ ایک بازو اور ٹانگوں والا دیوتا زمین سے نکلتا ہے، اور اس کا سر ایک بڑے پھول میں بدل جاتا ہے۔ جارج مائلوناس کے مطابق، چھوٹے اسرار کو "ایک قاعدے کے طور پر سال میں ایک بار پھولوں کے مہینے، اینٹسٹرین کے موسم بہار کے اوائل میں" منعقد کیا جاتا تھا، جبکہ "عظیم ترین اسرار سال میں ایک بار منعقد کیے جاتے تھے اور ہر چوتھے سال انہیں خاص شان و شوکت کے ساتھ منایا جاتا تھا جسے پینٹیٹریس کہا جاتا تھا۔ کیرینی اس تشخیص سے اتفاق کرتے ہیں: "چھوٹے اسرار ہمارے فروری کے مہینے اینٹچیرون میں آگرہ میں منعقد ہوئے تھے۔ شروع کرنے والوں کو اسی سال ایپوپٹیا [عظیم ترین اسرار] میں بھی داخل نہیں کیا گیا تھا، لیکن صرف اگلے سال ستمبر میں۔ " یہ سلسلہ تقریبا دو ہزار سال تک جاری رہا۔ ہومیرک ہیمن ٹو ڈیمیٹر میں، کنگ سیلیوس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ان اولین لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے اس کے فرقے کی خفیہ رسومات اور اسرار کو سیکھا۔ وہ اس کے اصل پادریوں میں سے ایک تھا، اس کے ساتھ ساتھ ڈیوکلس، یومولپوس، پولیکسینس، اور ٹریپٹولیمس، سیلیوس کا بیٹا، جس نے مبینہ طور پر ڈیمیٹر سے زراعت سیکھی تھی۔ ایتھنز کے پیسسٹراٹوس کے تحت، ایلیوسینین اسرار پین ہیلینیک بن گئے، اور زائرین یونان اور اس سے باہر سے شرکت کے لیے جمع ہوئے۔ 300 قبل مسیح کے آس پاس، ریاست نے اسرار کا کنٹرول سنبھال لیا۔ ان پر دو خاندانوں، یومولپیڈی اور کیریکس کا کنٹرول تھا۔ اس کی وجہ سے شروعات کرنے والوں کی تعداد میں زبردست اضافہ ہوا۔ رکنیت کے لیے صرف تقاضے "خون کے جرم" سے آزادی تھے، جس کا مطلب ہے کہ کبھی قتل نہ کرنا، اور "وحشی" نہ ہونا (یونانی بولنے سے قاصر ہونا)۔ مردوں، عورتوں اور یہاں تک کہ غلاموں کو بھی شروع کرنے کی اجازت تھی۔ شرکاء ان اسرار میں حصہ لینے کے لیے کسی کو رازداری کی قسم کھانی پڑتی تھی۔ ایلیوسینین اسرار میں چار زمروں کے لوگوں نے حصہ لیا: پجاری، پجاری، اور ہائروفنٹ انیشی ایٹس، پہلی بار تقریب سے گزر رہے ہیں۔ دوسرے جنہوں نے پہلے ہی کم از کم ایک بار حصہ لیا تھا-وہ حتمی زمرے کے اہل تھے وہ لوگ جنہوں نے épopteia (یونانی: εποπτεία) (غور و فکر) حاصل کیا تھا، جنہوں نے ڈیمیٹر پادری کے سب سے بڑے اسرار کے راز سیکھ لیے تھے۔ ایلیوسینین اسرار اور پناہ گاہ میں کام کرنے والے پادریوں کو مختلف کاموں کے ساتھ کئی دفاتر میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ایلیوسینین اسرار میں چھ قسم کے پادریوں نے فرائض انجام دیے: ہیروفینٹس-مرد اعلی پادری، ایک عہدہ جو فلیڈی یا یومولپیڈی خاندانوں میں وراثت میں ملا ہے۔ ڈیمیٹر کی اعلی پریسٹس یا ڈیمیٹر اور کوری کی پریسٹس-فلیڈی یا یومولپیڈی خاندانوں میں وراثت میں ملنے والا دفتر۔ ڈیڈوچوس-مشعل بردار کے طور پر خدمات انجام دینے والے مرد، ہیروفینٹس کے بعد دوسرا سب سے بڑا مرد کردار۔ ڈیڈوچوسا پریسٹس-ایک خاتون پادری جس نے ڈیڈوچوس کی مدد کی، یہ دفتر فلیڈی یا یومولپیڈی خاندانوں میں وراثت میں ملا تھا۔ ہیروفینٹائڈز-دو شادی شدہ پادری، ایک خدمت گار ڈیمیٹر، اور دوسری پرسیفون۔ پاناگیس ('مقدس') یا میلیسا ('مکھیاں')-پادریوں کا ایک گروہ جو مردوں سے الگ زندگی گزارتے تھے۔ ہیروفنٹ، اعلی پادری، اور داداچوسا پادری کے دفاتر سبھی فلیڈی یا یومولپیڈی خاندانوں میں وراثت میں ملے تھے، اور ہیروفنٹ اور اعلی پادری مساوی عہدے کے تھے۔ یہ اعلی پریسٹس کا کام تھا کہ وہ اسرار کے دوران قانون سازی میں دیوی ڈیمیٹر اور پرسیفون کے کرداروں کی نقالی کرے، اور ایلیوس کے واقعات کی تاریخ حکمران اعلی پریسٹس کے نام سے بتائی جاتی تھی۔ راز نیچے دیا گیا خاکہ صرف ایک کیپسول کا خلاصہ ہے ؛ ایلیوسینین اسرار کے بارے میں زیادہ تر ٹھوس معلومات کبھی نہیں لکھی گئیں۔ مثال کے طور پر، صرف شروع کرنے والوں کو معلوم تھا کہ کسٹے، ایک مقدس سینے، اور کیلاتھس، ایک ڈھکی ہوئی ٹوکری میں کیا ہے۔ روم کا ہپولیٹس، جو تیسری صدی عیسوی کے اوائل میں چرچ فادرز کی تحریروں میں سے ایک ہے، ریفیوٹیشن آف آل ہیرسیز میں انکشاف کرتا ہے کہ "ایتھنز، لوگوں کو ایلیوسینین رسومات میں داخل کرتے ہوئے، اسی طرح ان لوگوں کو ظاہر کرتے ہیں جو ان اسرار میں اعلی درجے میں داخل ہو رہے ہیں، طاقتور، اور حیرت انگیز، اور سب سے بہترین راز جو اعلی ترین صوفیانہ سچائیوں میں شروع ہونے والے کے لیے موزوں ہے: خاموشی میں اناج کا کان کاٹا گیا"۔ کم اسرار دو ایلیوسینین اسرار تھے، بڑا اور چھوٹا۔ تھامس ٹیلر کے مطابق، "چھوٹے اسرار کے ڈرامائی مظاہر جادوئی طور پر روح کی مصیبتوں کی نشاندہی کرتے ہیں جبکہ جسم کے تابع ہوتے ہیں، لہذا عظیم ترین لوگ صوفیانہ اور شاندار نظاروں سے، یہاں اور اس کے بعد دونوں روح کی خوشی کو مبہم طور پر ظاہر کرتے ہیں، جب مادی نوعیت کی بے حرمتی سے پاک ہوتے ہیں اور مسلسل دانشورانہ [روحانی] وژن کی حقیقتوں کی طرف بلند ہوتے ہیں۔" افلاطون کے مطابق، "اسرار کا حتمی ڈیزائن ہمیں ان اصولوں کی طرف واپس لے جانا تھا جن سے ہم اترے ہیں، دانشورانہ [روحانی] بھلائی کا ایک بہترین لطف۔" چھوٹے اسرار اینٹسٹریا کے مہینے میں ہوئے-جو کہ آٹک کیلنڈر کا آٹھواں مہینہ ہے، جو فروری یا مارچ کے آس پاس سردیوں کے وسط میں آتا ہے-ایتھنز کے آرکون بیسلیس کی ہدایت پر۔ آغاز کے لیے اہل ہونے کے لیے، شرکاء ڈیمیٹر اور پرسیفون کے لیے ایک سور کا بچہ قربان کرتے، اور پھر رسمی طور پر دریائے ایلیسوس میں خود کو پاک کرتے۔ چھوٹے اسرار کی تکمیل کے بعد، شرکاء کو بڑے اسرار کا مشاہدہ کرنے کے لائق سمجھا جاتا تھا۔ عظیم ترین اسرار بوئڈرومیون میں پیش آئے-جو کہ آٹک کیلنڈر کا تیسرا مہینہ ہے، جو ستمبر یا اکتوبر کے آس پاس موسم گرما کے آخر میں آتا ہے-اور دس دن تک جاری رہا۔ پہلا عمل (بوئڈرومیون کی 14 تاریخ کو) ایلیوسیس سے ایلیوسینیون میں مقدس اشیاء کو لانا تھا، جو ایتھنز کے ایکروپولس کی بنیاد پر ایک مندر ہے۔ بوئڈرومیون کی 15 تاریخ کو، ایک دن جسے اجتماع (اگیرموس) کہا جاتا ہے، پادریوں (ہیروفینٹس، جو مقدس لوگوں کو دکھاتے ہیں) نے رسومات (پروریسیس) کے آغاز کا اعلان کیا، اور قربانی (ہیریا ڈیورو، یہاں متاثرین) انجام دی۔ 16 ویں بوئڈرومین پر ایتھنز میں جشن منانے والوں کے سمندر میں خود کو دھونے کے ساتھ سمندری راستوں کی شروعات (حلاڈے مسٹی) کا آغاز ہوا۔ 17 تاریخ کو، شرکاء نے ایپیڈوریا کا آغاز کیا، جو کہ آسکلیپیوس کے لیے ایک تہوار ہے جس کا نام ایپیڈوروس میں اس کی مرکزی پناہ گاہ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ "تہوار کے اندر تہوار" شفا دینے والے کی اپنی بیٹی ہائیگیا کے ساتھ ایتھنز میں آمد کا جشن مناتا ہے، اور اس میں ایلیوسینین کی طرف جانے والا جلوس شامل ہوتا ہے، جس کے دوران مستائی بظاہر گھر میں رہا، ایک بڑی قربانی، اور ایک رات بھر کی دعوت (پنیخیوں)۔ ایلیوسیس کی طرف جلوس 18 تاریخ کو کیرامیکوس (ایتھنین قبرستان) سے شروع ہوا، اور وہاں سے لوگ ایلیوسیس کی طرف چل پڑے، مقدس راستے کے ساتھ ساتھ، جھولتی ہوئی شاخیں جنہیں باچوئی کہا جاتا ہے۔ راستے میں ایک خاص جگہ پر، انہوں نے ایک بوڑھی عورت، آئامبے (یا بوبو) کی یاد میں فحاشی کے نعرے لگائے، جس نے گندا لطیفے سن کر ڈیمیٹر کو اپنی بیٹی کے انتقال پر سوگ مناتے ہوئے مسکرا دیا تھا۔ جلوس نے "آکھ"، اے آکھے! کا نعرہ بھی لگایا۔ "، ممکنہ طور پر ڈیونیسس کے لیے ایک لقب، یا ایک علیحدہ دیوتا آئکس، پرسیفون یا ڈیمیٹر کا بیٹا۔ ایلیوسس پہنچنے پر، میلوناس اور کیرینی کے مطابق پوری رات چوکسی (پنیچیس) تھی۔ شاید پرسیفون کے لیے ڈیمیٹر کی تلاش کی یاد میں۔ کسی وقت، شروع کرنے والوں کے پاس جو اور پینروئل کا ایک خاص مشروب (کیکون) تھا، جس کی وجہ سے اس کے کیمیکلز کے بارے میں قیاس آرائیاں کی گئیں کہ شاید ارگٹ (ایک پھپھوندی جو جو پر اگتی ہے، جس میں ایل ایس ڈی کی طرح سائیکیڈیلک الکلائڈز ہوتے ہیں) سے نفسیاتی اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ ماس کاسٹیلر سائٹ (گیرونا، اسپین) میں کھدائی کی گئی دو ایلیوسینین دیوی دیوتاؤں کے لیے وقف ایک مندر میں ارگٹ کے ٹکڑوں کی دریافت نے اس نظریہ کو قانونی حیثیت فراہم کی۔ ایرگٹ کے ٹکڑے ایک گلدان کے اندر اور ایک 25 سالہ شخص کے دانتوں کے حساب کے اندر پائے گئے، جو ایرگٹ کے استعمال ہونے کا ثبوت فراہم کرتے ہیں (جوان-اسٹریسیرس، 2002)۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ دریافت ایلیوسینین کیکون کے جزو کے طور پر ایرگٹ کے مفروضے کی حمایت کرتی ہے۔ ٹیلیسٹرین کے اندر بوئڈرومیون کی 19 تاریخ کو، ابتدائی افراد ٹیلیسٹرین نامی ایک بڑے ہال میں داخل ہوئے۔ مرکز میں محل (اناکٹورون) کھڑا تھا، جو مائیسینین دور کے کھنڈرات سے بنا تھا، جس میں صرف ہائروفنٹ داخل ہو سکتے تھے، جہاں مقدس اشیاء کو ذخیرہ کیا جاتا تھا۔ اس سے پہلے کہ مستائی ٹیلسٹرین میں داخل ہو سکے، وہ پڑھتے، "میں نے روزہ رکھا ہے، میں نے کیکون پیا ہے، میں نے کیسٹے (ڈبے) سے لیا ہے اور کام کرنے کے بعد اسے واپس کیلاتھس (کھلی ٹوکری) میں ڈال دیا ہے۔ یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ ٹیلیسٹرین کے اندر کی رسومات تین عناصر پر مشتمل ہوتی ہیں: ڈرومینا (کیے گئے کام)، ڈیمیٹر/پرسیفون میتھ ڈیکنومینا (دکھائی گئی چیزیں) کا ایک ڈرامائی ری ایکٹمنٹ، مقدس اشیاء کو ظاہر کرتا ہے، جس میں ہائرو فینٹ نے لیگومینا (کہی گئی چیزیں) کا ایک اہم کردار ادا کیا، تبصرے جو ڈیکنومینا کے ساتھ مشترکہ تھے، ان تینوں عناصر کو اپوریٹا (ناقابل تکرار) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کو ظاہر کرنے کی سزا موت تھی۔ ایتھنز کے ایتھناگوراس، سیسرو، اور دیگر قدیم مصنفین کا حوالہ ہے کہ اس جرم کی وجہ سے (دوسروں کے درمیان) ڈیاگورس کو ایتھنز میں موت کی سزا سنائی گئی تھی۔ المناک ڈرامہ نگار ایسچیلس پر مبینہ طور پر ان کے کچھ ڈراموں میں اسرار کے راز افشا کرنے کے الزام میں مقدمہ چلایا گیا تھا، لیکن انہیں بری کر دیا گیا تھا۔ اسرار کی بنیادی رسم کو ظاہر کرنے پر پابندی اس طرح مطلق تھی، شاید یہی وجہ ہے کہ وہاں کیا ہوا اس کے بارے میں تقریبا کچھ بھی معلوم نہیں ہے۔ جہاں تک اسرار کے عروج کا تعلق ہے، دو جدید نظریات ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ پجاری ہی تھے جنہوں نے مقدس رات کے خوابوں کو ظاہر کیا، جس میں ایک آگ تھی جو موت کے بعد زندگی کے امکان کی نمائندگی کرتی تھی، اور مختلف مقدس اشیاء۔ دوسرے لوگ اس وضاحت کو اسرار کی طاقت اور لمبی عمر کا حساب دینے کے لیے ناکافی سمجھتے ہیں، اور یہ کہ تجربات اندرونی اور کیکون مشروبات میں موجود ایک طاقتور نفسیاتی جزو کے ذریعے ثالثی کیے گئے ہوں گے (نیچے اینتھیوجینک نظریات دیکھیں)۔ اسرار کے اس حصے کے بعد ایک رات بھر کی دعوت (پنیچیس) تھی جس کے ساتھ رقص اور خوشی تھی۔ تہواروں کا یہ حصہ عوام کے لیے کھلا تھا۔ یہ رقص روریان کے کھیت میں ہوئے، یہ افواہ تھی کہ یہ وہ پہلی جگہ ہے جہاں اناج اگتا ہے۔ اس رات دیر سے یا اگلی صبح سویرے بیل کی قربانی بھی دی گئی۔ اس دن (22 واں بوئڈرومیون)، شروع کرنے والوں نے خصوصی برتنوں سے عطیات ڈال کر مرنے والوں کی عزت کی۔ بوئڈرومیون کی 23 تاریخ کو اسرار ختم ہو گئے اور سب گھر لوٹ گئے۔ 170 عیسوی میں، ڈیمیٹر کے مندر کو سارمیٹیوں نے تباہ کر دیا تھا لیکن مارکس اوریلیس نے اسے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ اس کے بعد اوریلیس کو انکتورون میں داخل ہونے والا واحد عام آدمی بننے کی اجازت دی گئی۔ جیسے جیسے چوتھی اور پانچویں صدی میں عیسائیت کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، ایلیوسس کا وقار کم ہونا شروع ہوا۔ روم کے آخری کافر شہنشاہ، جولین نے تقریبا پچاس سال کی عیسائی حکمرانی کے بعد 361 سے 363 تک حکومت کی۔ جولین نے ایلیوسینین اسرار کو بحال کرنے کی کوشش کی اور وہ ان میں شروع ہونے والا آخری شہنشاہ تھا۔ 392 عیسوی میں شہنشاہ تھیوڈوسیئس اول کے ذریعہ ایلیوسینین اسرار کے خاتمے کی اطلاع یونانی فلسفیوں کے ایک مورخ اور سوانح نگار یوناپیوس نے دی ہے۔ یوناپیوس کو آخری جائز ہیروفنٹ نے شروع کیا تھا، جسے شہنشاہ جولین نے اسرار کو بحال کرنے کا کام سونپا تھا، جو اس وقت تک ختم ہو چکے تھے۔ یوناپیوس کے مطابق، آخری ہیروفنٹ ایک غاصب تھا، "تھیسپیا کا وہ شخص جو متراس کے اسرار میں باپ کا درجہ رکھتا تھا"۔ 396 میں، اٹیکا میں اپنی چھاپہ مار مہم کے دوران، گوتھس الارک اول کے بادشاہ نے-عیسائی راہبوں کے ساتھ "اپنے سیاہ لباس میں"-مزارات کی باقیات کو لوٹ لیا۔ مورخ ہنس کلوفٹ کے مطابق، ایلیوسینین اسرار کی تباہی کے باوجود، یونانی دیہی علاقوں میں فرقے کے عناصر باقی رہے۔ وہاں، مقامی کسانوں اور چرواہوں نے جزوی طور پر ڈیمیٹر کی رسومات اور مذہبی فرائض کو تھیسالونیکی کے سینٹ ڈیمیٹریس پر منتقل کر دیا، جو آہستہ آہستہ زراعت کا مقامی سرپرست اور کافر ماں دیوی کا "وارث" بن گیا۔ فن، ادب اور ثقافت میں بہت سی پینٹنگز اور مٹی کے برتنوں کے ٹکڑے ہیں جو اسرار کے مختلف پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں۔ ایلیوسینین ریلیف، 5 ویں صدی قبل مسیح کے آخر سے، ایتھنز کے قومی آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں نمائش ایک نمائندہ مثال ہے۔ ٹریپٹولیمس کو دکھایا گیا ہے کہ وہ ڈیمیٹر سے بیج وصول کرتا ہے اور بنی نوع انسان کو فصلیں اگانے کے لیے کھیتوں میں کام کرنے کا طریقہ سکھاتا ہے، جس میں پرسیفون نے اس کی حفاظت کے لیے اس کے سر پر ہاتھ رکھا ہوا ہے۔ چوتھی، پانچویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے گلدانوں اور امدادی مجسموں کے دیگر کاموں میں ٹریپٹولیمس کو مکئی کا کان تھامے، پروں والے تخت یا رتھ پر بیٹھے ہوئے، پرسیفون اور ڈیمیٹر سے گھرا ہوا، پائن مشعلوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ 7 ویں صدی قبل مسیح کے وسط سے یادگار پروٹوٹیک ایمفورا، جس میں پرسیس کے ذریعہ میڈوسا کا سر قلم کرنے اور اوڈیسیس اور اس کے ساتھیوں کے ذریعہ پولیفیموس کو اس کی گردن پر اندھا کرنے کی عکاسی کی گئی ہے، آرکیالوجیکل میوزیم آف ایلیوس میں رکھا گیا ہے جو ایلیوس کے آثار قدیمہ کے مقام کے اندر واقع ہے۔ اسی عجائب گھر میں پائے جانے والے نینین ٹیبلٹ میں ڈیمیٹر کو دکھایا گیا ہے، اس کے بعد پرسیفون اور آئکسس، اور پھر ابتداء کا جلوس۔ پھر، ڈیمیٹر ٹیلیسٹیرین کے اندر کسٹے پر بیٹھا ہے، جس میں پرسیفون نے مشعل پکڑی ہوئی ہے اور انیشی ایٹس کو متعارف کرایا ہوا ہے۔ شروع کرنے والے ہر ایک کے پاس باچوئی ہوتا ہے۔ آغاز کی دوسری صف کی قیادت ایک پجاری، آئکچوس نے کی، جو تقریبات کے لیے مشعلیں رکھتے تھے۔ وہ اومفالوس کے قریب کھڑا ہے جب کہ ایک نامعلوم خاتون (غالبا ڈیمیٹر کی ایک پجاری) پاس ہی مستول پر بیٹھی ہوئی تھی، جس کے ہاتھ میں ایک عصا اور کیکون سے بھرا برتن تھا۔ پنیچیوں کی بھی نمائندگی کی جاتی ہے۔ ار کا افسانہ، افلاطون کی جمہوریہ کا حصہ، ایلیوسینین اسرار کی تعلیم کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ ایر، جنگ میں مارے جانے اور انڈرورلڈ میں لائے جانے کے بعد، دریائے لیتھے سے پیئے بغیر دوبارہ جنم لیتا ہے۔ وہ اپنی یادیں برقرار رکھتا ہے اور زندگی گزارنے والوں کو انڈرورلڈ میں اپنے تجربے کے بارے میں بتاتا ہے۔ اسے اب موت کا خوف نہیں ہے۔ شیکسپیئر کے اسرار پلے: اے اسٹڈی آف دی ٹیمپسٹ میں، کولن اسٹیل نے استدلال کیا کہ دی ٹیمپسٹ ایلیوسینین اسرار کی ابتدا کے لیے ایک استعارہ تھا۔ اگرچہ بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا گیا، اس تشریح کی حمایت مائیکل سریگلی نے امیجز آف ریجینریشن میں کی تھی۔ کارل گستاو جنگ (1875-1961) نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جرمن اور فرانسیسی میں کلاسیکی اسکالرشپ سے اصطلاحات اور تشریحات ادھار لیں جو استعاروں کے ایک ذریعہ کے طور پر ان کے نفسیاتی علاج کو آغاز اور پنر جنم کی روحانی رسم میں دوبارہ ترتیب دینے کے لیے تھیں۔ ایلیوسینین اسرار، خاص طور پر کوری کی خوبیاں، ان کی تحریروں میں نمایاں طور پر نمایاں ہوئیں۔ دیمتریس لیاکوس نے پوینا دامنی ترییجی ود دی پیپل فرام دی برج کی دوسری کتاب میں، ایک عصری، ایونٹ گارڈ ڈرامہ جس میں مردوں کی واپسی پر توجہ مرکوز کی گئی ہے اور انتقامی داستان ایلیسینین اسرار کے ساتھ ساتھ ابتدائی عیسائی روایت کے عناصر کو یکجا کرتی ہے تاکہ اجتماعی نجات کا نظریہ پیش کیا جا سکے۔ متن میں انار کی علامت کا استعمال کیا گیا ہے تاکہ انڈرورلڈ میں مرنے والوں کی رہائش گاہ اور زندہ لوگوں کی دنیا میں ان کی وقتا فوقتا واپسی کا اشارہ کیا جا سکے۔ آکٹاویو ویزکیز کی سمفونک نظم ایلیوسیس ایلیوسینین اسرار اور دیگر مغربی خفیہ روایات پر مبنی ہے۔ سوسائڈڈ جنرل ڈی آٹورس وائی ایڈیٹورس اور آر ٹی وی ای سمفنی آرکسٹرا کے ذریعہ کمیشن کیا گیا، اس کا پریمیئر 2015 میں میڈرڈ میں ٹیٹرو مونومینٹل میں آر ٹی وی ای آرکسٹرا اور کنڈکٹر ایڈرین لیپر نے کیا تھا۔ اینتھیوجینک نظریات متعدد اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ ایلیوسینین اسرار کی طاقت ایک اینتھیوجن، یا سائیکیڈیلک ایجنٹ کے طور پر کیکون کے کام کرنے سے آئی ہے۔ جادوئی یا مذہبی مقاصد کے لیے پوشن یا فلٹرس کا استعمال یونان اور قدیم دنیا میں نسبتا عام تھا۔ آغاز، جو ان کے روزہ سے حساس ہوتے ہیں اور پچھلی تقریبات کے ذریعے تیار کیے جاتے ہیں (سیٹ اور سیٹنگ دیکھیں)، ہو سکتا ہے کہ ایک طاقتور نفسیاتی پوشن کے اثرات سے گہرے روحانی اور فکری اثرات کے ساتھ انکشاف کرنے والی ذہنی حالتوں میں آگے بڑھے ہوں۔ اس خیال کی مخالفت میں، دوسرے واضح طور پر شکوک و شبہات رکھنے والے اسکالرز کسی ٹھوس ثبوت کی کمی کو نوٹ کرتے ہیں اور اسرار میں آغاز کے انفرادی کردار کے بجائے اجتماعی پر زور دیتے ہیں۔ اینتھیوجینک تھیوری کی حمایت میں بالواسطہ ثبوت یہ ہے کہ 415 قبل مسیح میں ایتھن کے اشرافیہ السیبیڈس کی جزوی طور پر مذمت کی گئی تھی کیونکہ اس نے ایک نجی گھر میں "ایلیوسینین اسرار" میں حصہ لیا تھا۔ بہت سے نفسیاتی ایجنٹوں کو کائکون کے اہم عنصر کے طور پر تجویز کیا گیا ہے، حالانکہ اس میں اتفاق رائے یا حتمی ثبوت نہیں ہیں۔ ان میں ایرگوٹ پرجاتیوں، پاسپالم کا ایک فنگل پرجیوی شامل ہے، جس میں ایل ایل ایس ڈی کا پیش خیمہ الکلائڈز ایرگوٹامین اور ایرگونووائن ہوتا ہے۔ تاہم، ایرگٹ پرجیوی جو کا استعمال کرتے ہوئے کیکون تیار کرنے کی جدید کوششوں کے بے نتیجہ نتائج برآمد ہوئے ہیں، حالانکہ الیگزینڈر شولگن اور این شولگن نے ایرگونووائن اور ایل ایس اے دونوں کو ایل ایس ڈی جیسے اثرات پیدا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ماس کاسٹیلر سائٹ (گیرونا، اسپین) میں کھدائی کی گئی دو ایلیوسینین دیوی دیوتاؤں کے لیے وقف ایک مندر میں ایرگٹ (فنگی پر مشتمل ایل ایس ڈی جیسے سائیکیڈیلک الکلائڈز) کے ٹکڑوں کی دریافت نے اس نظریہ کو قانونی حیثیت فراہم کی۔ ایرگٹ کے ٹکڑے ایک گلدان کے اندر اور ایک 25 سالہ شخص کے دانتوں کے کیلکولس کے اندر پائے گئے، جو ایرگٹ کے استعمال ہونے کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ دریافت ایلیوسینین کیکون کے جزو کے طور پر ایرگٹ کے مفروضے کی حمایت کرتی ہے۔ نفسیاتی مشروم ایک اور امیدوار ہیں۔ رابرٹ گریوز اور ٹیرنس میککینا جیسے اسکالرز نے قیاس آرائی کی کہ اسرار مختلف قسم کے سائلوسیب کے گرد مرکوز تھے۔ دیگر اینتھیوجینک فنگس، جیسے امانیٹا مسکیریا، بھی تجویز کیے گئے ہیں۔ ایک حالیہ مفروضہ یہ بتاتا ہے کہ قدیم مصریوں نے جو پر سائلوسیب کیوبینسس کی کاشت کی اور اسے دیوتا اوسیریس سے جوڑا۔ نفسیاتی منشیات کے لیے ایک اور امیدوار پوست سے حاصل کردہ اوپیائڈ ہے۔ دیوی ڈیمیٹر کے فرقے نے پوست کو کریٹ سے ایلیوسس لایا ہوگا ؛ یہ یقینی ہے کہ افیون کریٹ میں تیار کیا گیا تھا۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ کیکون میں نفسیاتی ایجنٹ ڈی ایم ٹی ہے، جو بحیرہ روم کے بہت سے جنگلی پودوں میں پایا جاتا ہے، بشمول فلارس اور/یا ببول۔ زبانی طور پر فعال ہونے کے لیے (جیسے آیاہواسکا میں) اسے مونوامین آکسیڈیز انفیکٹر جیسے سیریئن ریو (پیگنم ہرمالا) کے ساتھ ملایا جانا چاہیے، جو پورے بحیرہ روم میں اگتا ہے۔ متبادل طور پر، جے نگرو سنسونیز (1994)، میلوناس کے فراہم کردہ افسانے کا استعمال کرتے ہوئے، یہ قیاس کرتا ہے کہ ایلیوسس کے اسرار ٹرانس میں عملی آغاز کا ایک سلسلہ تھا جس میں سانس کے کنٹرول سے متاثر انسانی اعصابی نظام کا پروپریوسیپشن شامل تھا (یوگا میں سمیاما کی طرح)۔ سنسونیز قیاس آرائی کرتے ہیں کہ کسٹے، ایک ڈبہ جس میں ہیروفینٹ کے ذریعہ کھولی گئی مقدس اشیاء ہیں، دراصل ابتدائی کھوپڑی کا ایک خفیہ حوالہ ہے، جس کے اندر ایک مقدس روشنی نظر آتی ہے اور مقدس آوازیں سنی جاتی ہیں، لیکن صرف ٹرانس پریکٹس میں ہدایت کے بعد۔ اسی طرح، انار کے بیج سے بھرے چیمبر، ایک پھل جو فرقے کی بنیاد سے وابستہ ہے، خفیہ طور پر تپسیا کے دوران ابتدائی دل کے پروپریوسیپشن کو بیان کرتا ہے۔ قابل ذکر شرکاء ایسچیلس (525/524-456 455 قبل مسیح) افلاطون (428/427 یا 424/423-348 347 قبل مسیح) اگستس (63 قبل مسیح-AD 14) پلوٹارک (c. AD 46-119 کے بعد) ہیڈرین (76-138) اینٹینس (c. 111-130) مارکس اوریلیس (121-180) کموڈس (161-192) گیلیئنس (c. 218-268) جولین (331-363) تھیوڈوسیئس اول ڈیونیسیئن مسٹریز کیکین مائیسینین یونانی آرفزم پوپی دیوی سیکرڈوس سیریس نوٹسز ببلیوگرافی بورڈ مین کے تحت کابیری عیسائی پر ظلم و ستم بھی دیکھیں۔ آکسفورڈ ہسٹری آف دی کلاسیکل ورلڈ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 1986)۔ ۔ بوڈن، ہیو۔ قدیم دنیا کے اسرار فرقے (پرنسٹن یونیورسٹی پریس ؛ 2010) بیزوٹو، جیکوپو۔ "ایلیوسینین اسرار میں اینتھیوجینز کی موجودگی پر مفروضہ"۔ میڈیسینا ہسٹوریکا 2 (2018): 85-93۔ برسن، لوک اور تہانی، کیتھرین (2004)۔ فلسفیوں نے کس طرح خرافات کو بچایا: الگوریکل تشریح اور کلاسیکی افسانہ۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ برکرٹ، والٹر، قدیم اسرار کلٹس، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1987۔ کلنٹن، کیون۔ "دی ایپیڈوریا اینڈ دی ارائیول آف ایسکلیپیئس ان ایتھنز" قدیم یونانی کلٹ پریکٹس میں ایپیگرافیکل ایویڈنس سے۔ آر ہیگ، اسٹاک ہوم، 1994 کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ گرین، ولیم سی۔ کلاسیکی فلسفی میں "دی ریٹرن آف پرسیفون"۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس 1946۔ پی پی۔ 105-106۔ کیرنی، کارل۔ ایلیوسس: ماں اور بیٹی کی آثار قدیمہ کی تصویر، بولنگن فاؤنڈیشن، 1967۔ میٹزنر، رالف۔ "مقدس اور قدرتی کا اتحاد"، ایلیوسس جلد VIII، پی پی۔ 3-13 (1997)۔ میک کینا، ٹیرنس۔ دیوتاؤں کا کھانا: علم کے اصل درخت کی تلاش کریں۔ بنٹم، جنوری 1993۔ میئر، مارون ڈبلیو۔ (1999)۔ قدیم اسرار، ایک ماخذ کتاب: قدیم بحیرہ روم کی دنیا کے پراسرار مذاہب کے مقدس متن۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس۔ مور، کلفورڈ ایچ۔ یونانیوں کی مذہبی فکر۔ (1916)۔ کیسنگر پبلشنگ اپریل، 2003۔ میلوناس، جارج ایمانوئل۔ ایلیوسس اور ایلیوسینین اسرار۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس 1961۔ مراریسکو، برائن سی۔ امرتا کی کلید: بغیر کسی نام کے مذہب کی خفیہ تاریخ۔ میک ملن یو ایس اے۔ 2020 میں۔ نیلسن، مارٹن پی۔ یونانی مقبول مذہب 1940۔ روزن، رالف ایم۔ "ہپونیکس ایف آر۔ 48 ڈی جی۔ اور ایلیوسینین کیکون۔ " امریکن جرنل آف فلولوجی 108.3 (1987): 416-426۔ سنسونیز، جے۔ نگرو۔ جسم کا افسانہ۔ روچیسٹر، وی ٹی: اندرونی روایات، 1994۔ شولگن، الیگزینڈر، این شولگن۔ تہکل۔ ٹرانسفارم پریس، 1997۔ اسمتھ، ولیم، اے نیو کلاسیکل ڈکشنری آف یونانی اینڈ رومن بائیوگرافی، میتھولوجی اینڈ جیوگرافی جلد۔ II. کیسنگر پبلشنگ، ایل ایل سی 2006۔ سمتھ، ولیم۔ یونانی اور رومن نوادرات کی لغت۔ لندن، 1875۔ ٹونلی، اینجلو۔ آرکیٹیکچرل اور آرکیٹیکچرل۔ میں یونانی زبان میں کاروبار کرنے کا خواب دیکھتا ہوں۔ فیلٹرینلی، 2015۔ ٹرائپولائٹس، انٹونیا۔ ہیلینسٹک-رومن دور کے مذاہب۔ ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی، نومبر 2001۔ ویسن، آر، رک، سی۔، ہوفمین، اے۔، دی روڈ ٹو ایلیوسس: ان ویلنگ دی سیکرٹ آف دی مسٹریز۔ ہارکورٹ، بریس، جوانوویچ، 1978۔ ورگلی، انتونیو۔ "ایک پومپئی کی ثقافت"۔ روما۔ گنگامی، 2008 بیرونی روابط دی ایلیوسینین مسٹریز، ایڈورڈ اے۔ بیچ، تھامس آر مارٹن، ہومر سے سکندر تک کلاسیکی یونانی تاریخ کا ایک جائزہ۔ ایلیوس میں اسرار کے بارے میں نوشتہ جات کی تصاویر، کارنیل یونیورسٹی لائبریری کا پیش لفظ اور دی روڈ ٹو ایلیوس آر گورڈن واسن، البرٹ ہوفمین، کارل اے پی رک مکسنگ دی کیکون، پیٹر ویبسٹر، ڈینیل ایم پیرین، پی ایچ ڈی، اور کارل اے پی رک کا پہلا باب۔ ایلیوسس کے صفحات سے: جرنل آف سائیکو ایکٹیو پلانٹس اینڈ کمپاؤنڈز نیو سیریز 4، 2000 روزکروشین ڈائجسٹ جلد۔ 87 مکمل طور پر ایلیوسینین اسرار کے لیے وقف-تاریخ کا سب سے بہترین رکھا ہوا راز-برائن موراریسکو "اسکول کے بعد، اینیمیشن ویڈیو، قدیم یونان میں 2021 کے تہوار فروری میں منائے جاتے ہیں مارچ قدیم ایتھنز میں ستمبر کے تہوار مناتے ہیں