Josquin des Prez
جوسکوئن لیبلوئٹ ڈیٹ ڈیس پریز (-27 اگست 1521) اعلی نشاۃ ثانیہ موسیقی کے موسیقار تھے، جنہیں مختلف طور پر فرانسیسی یا فرانکو-فلیمیش کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ نشاۃ ثانیہ کے عظیم ترین موسیقاروں میں سے ایک سمجھے جانے والے، وہ فرانکو-فلیمیش اسکول کی مرکزی شخصیت تھے اور 16 ویں صدی کے یورپ کی موسیقی پر ان کا گہرا اثر تھا۔ اپنے پیشرو گیلوم ڈو فائی اور جوہانس اوکیگیم کے کام کی بنیاد پر، انہوں نے آزاد آوازوں (پولی فونی) کے درمیان اظہار خیال-اور اکثر نقل و حرکت کا ایک پیچیدہ انداز تیار کیا جو ان کے زیادہ تر کام سے آگاہ کرتا ہے۔ انہوں نے متن اور موسیقی کے درمیان تعلقات پر مزید زور دیا، اور ابتدائی نشاۃ ثانیہ کے رجحان سے ہٹ کر ایک ہی حرف پر لمبی میلسمٹک لائنوں کی طرف چلے گئے، اور آوازوں کے درمیان چھوٹے، بار بار نقشوں کو استعمال کرنے کو ترجیح دی۔ جوسکین ایک گلوکار تھے، اور ان کی کمپوزیشن بنیادی طور پر صوتی ہیں۔ ان میں عوام، موٹیٹ اور سیکولر چنسن شامل ہیں۔ جوسکین کی سوانح عمری کو جدید اسکالرشپ کے ذریعے مسلسل نظر ثانی کی گئی ہے، اور یہ انتہائی غیر یقینی ہے۔ اس کے ابتدائی سالوں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ وہ فلینڈرس کے فرانسیسی بولنے والے علاقے میں پیدا ہوا تھا، اور وہ ایک قربان گاہ کا لڑکا ہو سکتا ہے اور اس نے کامبری کیتھیڈرل میں تعلیم حاصل کی ہو، یا اوکیگیم کے ذریعے پڑھایا گیا ہو۔ 1477 تک وہ رینے آف انجیو کے کوئر میں شامل ہو گئے اور پھر غالبا فرانس کے لوئس الیون کے ماتحت خدمات انجام دیں۔ اب ایک امیر آدمی، جوسکین نے 1480 کی دہائی میں کارڈینل اسکینیو سپورزا کے ساتھ اٹلی کا سفر کیا، ہو سکتا ہے کہ اس نے ویانا میں ہنگری کے بادشاہ میتھیاس کوروینس کے لیے کام کیا ہو، اور موٹیٹ ایو ماریا۔ ورگو سرینا، اور مشہور چنسن ایڈیو میس امور اور کیو ووس ما ڈیم لکھے ہوں۔ انہوں نے روم میں پوپ انوسینٹ ہشتم اور پوپ الیگزینڈر ششم، فرانس میں لوئس بارہویں، اور فیرارا میں ایرکول اول ڈی ایسٹ کی خدمت کی۔ ان کے بہت سے کام 16 ویں صدی کے اوائل میں اوٹاویانو پیٹروکی نے شائع کیے تھے، جن میں مسا ہرکیولس ڈکس فیراری بھی شامل ہے۔ کونڈے میں اپنے آخری سالوں میں، جوسکین نے اپنے کچھ سب سے زیادہ قابل تعریف کام پیش کیے، جن میں ماس مسا ڈی بیٹا ورجین اور مسا پینج لنگوا شامل ہیں۔ موٹیٹس بینیڈکٹ ایس، انویولاٹا، پیٹر نوسٹر-ایو ماریا اور پریٹر ریرم سیریز ؛ اور چنسن ملی ریٹریز، نمفس، نیپس اور پلس نولز ریٹریز۔ اپنی زندگی کے دوران اور اس کے بعد بھی بااثر، جوسکون کو بعد از مرگ شہرت برقرار رکھنے والے پہلے مغربی موسیقار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 16 ویں صدی کے یورپ میں ان کی موسیقی کو بڑے پیمانے پر پیش کیا گیا اور اس کی نقل کی گئی، اور مارٹن لوتھر اور میوزک تھیوریسٹ ہینرک گلیرین اور جیوسیفو زرلینو نے اس کی بہت تعریف کی۔ باروک دور میں، جوسکون کی ساکھ اطالوی موسیقار جیووانی پیئرلوگی دا پیلسٹرینا کے زیر سایہ آ گئی، حالانکہ اس کا مطالعہ اب بھی کچھ تھیوریسٹوں اور موسیقی کے مورخین نے کیا تھا۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی موسیقی کے احیاء کے دوران، اگست ولہیلم ایمبروس، البرٹ سمیجرز، ہیلموتھ اوسٹھوف اور ایڈورڈ لونسکی کی اشاعتیں، اور ایک کامیاب تعلیمی کانفرنس، نشاۃ ثانیہ موسیقی میں ایک مرکزی شخصیت کے طور پر ان کی دوبارہ تشخیص کا سبب بنی۔ اس سے یہ تنازعہ پیدا ہوا ہے کہ آیا اسے اپنے ہم عصروں کے مقابلے میں غیر حقیقی طور پر بلند کیا گیا ہے، خاص طور پر سو سے زیادہ انتساب کی روشنی میں جو اب مشکوک سمجھے جاتے ہیں۔ وہ اکیسویں صدی میں دلچسپی لیتے رہتے ہیں اور ان کی موسیقی اکثر ریکارڈ کی جاتی ہے، جو ابتدائی موسیقی کے صوتی مجموعوں کے ذخیرے میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے، اور مسلسل اسکالرشپ کا موضوع ہے۔ 2021 میں ان کی موت کی 500 ویں سالگرہ کے موقع پر انہیں دنیا بھر میں منایا گیا۔ نام جوسکین کا پورا نام، جوسکین لیبلوئٹ ڈیٹ ڈیس پریز، 20 ویں صدی کے آخر میں کونڈے سر ایل ایسکاٹ میں پائے جانے والے 1483 دستاویزات کے ایک جوڑے سے مشہور ہوا، جہاں اسے گیل لیبلوئٹ ڈیٹ ڈیس پریز کا بھتیجا اور گوسارڈ لیبلوئٹ ڈیٹ ڈیس پریز کا بیٹا کہا جاتا ہے۔ اس کا پہلا نام جوسکون جوسے کی ایک چھوٹی شکل ہے، جو ساتویں صدی کے بریٹن سنت جوڈوک کے نام کی فرانسیسی شکل ہے۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں فلینڈرس اور شمالی فرانس میں جوسکون ایک عام نام تھا۔ دیگر دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان نے کم از کم دو نسلوں سے ڈیس پریز کنیت کا استعمال کیا تھا، شاید انہیں لیبلوئٹ خاندان کی دیگر شاخوں سے ممتاز کرنے کے لیے۔ اس وقت، نام لیبلوئٹ نایاب تھا اور اس وجہ سے کہ جوسکون کے خاندان نے زیادہ عام کنیت ڈیس پریز کو اپنایا کیونکہ ان کا نام غیر یقینی ہے۔ عصری ریکارڈوں میں اس کے نام کے بہت سے ہجے ہیں: اس کا پہلا نام گوسی، گوسیکوئن، جوڈوکس، جوسکین، جوسکینس، جوسیکوئن، جوڈوکس اور جوشینو کے طور پر لکھا گیا ہے۔ اور اس کی کنیت پراٹو، ڈی پراٹو، پراٹینسیس، ڈی پریس، ڈیسپریز، ڈیس پریس اور ڈیس پریس کے طور پر دی گئی ہے۔ اپنے موٹیٹ الیباٹا دی ورگو نٹریکس میں، اس نے اپنے نام کا ایک ایکروسٹک شامل کیا ہے، جہاں اس کی ہجے IOSQVIN Des PREZ ہے۔ کونڈے کے دستاویزات، جہاں وہ اپنی زندگی کے آخری سالوں تک رہے، ان کا حوالہ "میسٹرے جوز ڈیسپریز" کے طور پر دیتے ہیں۔ ان میں آسٹریا کی مارگریٹ کو کونڈے کے نوٹری ڈیم کے باب کی طرف سے لکھا گیا ایک خط شامل ہے جس میں اس کا نام "جوسکین ڈیسپریز" رکھا گیا ہے۔ علمی رائے اس بات پر مختلف ہے کہ آیا اس کی کنیت کو ایک لفظ (ڈیسپریز) یا دو (ڈیس پریز) کے طور پر لکھا جانا چاہیے، براعظم یورپ کی اشاعتوں میں سابقہ اور انگریزی زبان کی اشاعتوں کو مؤخر الذکر کو ترجیح دی جاتی ہے۔ جدید اسکالرشپ عام طور پر اسے جوسکین کے طور پر حوالہ دیتی ہے۔ ابتدائی زندگی پیدائش اور پس منظر جوسکین کے ابتدائی سالوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ ان کی سوانح عمری کی تفصیلات پر صدیوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔ موسیقار موسیقی ولیم ایلڈرز نے نوٹ کیا کہ "اسے قسمت کا موڑ کہا جا سکتا ہے کہ نہ تو سال، اور نہ ہی نشاۃ ثانیہ کے سب سے بڑے موسیقار کی جائے پیدائش معلوم ہے"۔ اب ایک پرانی تھیوری یہ ہے کہ وہ 1440 کے آس پاس پیدا ہوا تھا، جو جوشینوس ڈی کیسالیا کے ساتھ غلط وابستگی پر مبنی تھا، جو دستاویزات میں "جوڈوکس ڈی پکارڈیا" کے طور پر درج ہے۔ اس کے بعد کے کیریئر، نام اور خاندانی پس منظر کی دوبارہ تشخیص نے اس دعوے کو مسترد کر دیا ہے۔ اب خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1450 کے آس پاس پیدا ہوا تھا، اور تازہ ترین 1455 میں، جس سے وہ لوئسیٹ کمپیر اور ہینرچ آئزک کا "قریبی ہم عصر" بن گیا، اور جیکب اوبریکٹ سے قدرے بڑا تھا۔ جوسکین کے والد ایت کے قلعے میں ایک پولیس اہلکار تھے، جن پر متعدد جرائم کا الزام لگایا گیا تھا، جن میں ناجائز طاقت کی شکایات بھی شامل تھیں، اور وہ 1448 کے بعد ریکارڈ سے غائب ہو گئے۔ جوسکین کی والدہ کے بارے میں کچھ بھی معلوم نہیں ہے، جو زندہ بچ جانے والی دستاویزات سے غائب ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ انہیں یا تو جوسکین کی جائز ماں نہیں سمجھا جاتا تھا، یا یہ کہ وہ اس کی پیدائش کے فورا بعد یا اس کے دوران انتقال کر گئیں۔ 1466 کے آس پاس، شاید اپنے والد کی موت پر، جوسکین کا نام ان کے چچا اور خالہ، گیل لیبلوئٹ ڈیٹ ڈیس پریز اور جیک بینسٹن نے اپنے وارث کے طور پر رکھا تھا۔ جوسکون جدید دور کے شمال مشرقی فرانس یا بیلجیم کے فرانسیسی بولنے والے علاقے فلینڈرس میں پیدا ہوئے تھے۔ بعد کے سالوں میں کونڈے کے ساتھ اس کی وابستگی کے باوجود، جوسکین کی اپنی گواہی سے پتہ چلتا ہے کہ وہ وہاں پیدا نہیں ہوا تھا۔ اس کی جائے پیدائش کا واحد پختہ ثبوت بعد کی ایک قانونی دستاویز ہے جس میں جوسکون نے نوئر ایوے سے آگے پیدا ہونے کا بیان کیا ہے، جس کا مطلب ہے 'کالا پانی'۔ اس تفصیل نے علماء کو الجھن میں ڈال دیا ہے، اور مختلف نظریات موجود ہیں جن پر پانی کے جسم کا حوالہ دیا جا رہا ہے۔ آرڈینس میں دریائے ایل ایو نوائر کی تجویز پیش کی گئی ہے، اور وہاں ایک گاؤں تھا جس کا نام پریز تھا، حالانکہ ماہر موسیقی ڈیوڈ فیلوز کا کہنا ہے کہ جوسکون کے نام سے متعلق پیچیدگیاں کنیت کے تعلق کو غیر متعلقہ بناتی ہیں، اور یہ کہ دریا بہت چھوٹا ہے اور کونڈے سے امیدوار بننے کے لیے بہت دور ہے۔ فالوز نے کونڈے میں بدلتے ہوئے ایسکاٹ اور ہائن دریاؤں کے قریب ایک جائے پیدائش کی تجویز پیش کی، مؤخر الذکر کو ترجیح دی کیونکہ یہ کوئلے کی نقل و حمل کے لیے جانا جاتا تھا، شاید "بلیک واٹر" کی وضاحت کے مطابق۔ دیگر نظریات میں سینٹ-کوینٹن، آئزن کے قریب پیدائش، سینٹ-کوینٹن کے کالجیٹ چرچ کے ساتھ اس کی ابتدائی وابستگی کی وجہ سے، یا بیوریوائر کے چھوٹے سے گاؤں میں، جو ایسکاٹ کے قریب ہے، ایک دریا جس کا حوالہ اس کے بعد کے موٹیٹ الیباٹا دی ورگو نٹریکس میں ایک ایکروسٹک میں دیا جا سکتا ہے۔ جوسکین کی تعلیم یا پرورش کا احاطہ کرنے والا کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ہے۔ فیلوز اسے گوسیکین ڈی کونڈنٹ کے ساتھ جوڑتے ہیں، جو 1466 کے وسط تک سینٹ گیری، کامبری کے کالجیٹ چرچ میں ایک قربان گاہ کا لڑکا تھا۔ گسٹاو ریز جیسے دیگر اسکالرز کارڈینل ریچیلیو کے دوست کلاڈ ہیمیرے کا 17 ویں صدی کا ایک بیان پیش کرتے ہیں، جس میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ جوسکون سینٹ کوئنٹن کے کالجیٹ چرچ میں اپنے دوست جین موٹن کے ساتھ کوئر بوائے بن گیا۔ اس بیان پر سوال اٹھایا گیا ہے۔ وہاں کا کالجیٹ چیپل اس علاقے کے لیے شاہی سرپرستی اور موسیقی کا ایک اہم مرکز تھا۔ سینٹ کوئنٹن کے تمام ریکارڈ 1669 میں تباہ کر دیے گئے تھے، اور ہو سکتا ہے کہ جوسکین نے سینٹ کوئنٹن کے ساتھ ابتدائی وابستگی کے ذریعے فرانسیسی شاہی چیپل کے ساتھ اپنے بعد کے روابط حاصل کر لیے ہوں۔ انہوں نے ایک سرکردہ موسیقار جوہانس اوکیگم کے ماتحت تعلیم حاصل کی ہوگی، جن کی انہوں نے اپنی پوری زندگی میں بہت تعریف کی۔ یہ دعوی بعد کے مصنفین جیسے جیوسیفو زرلینو اور لوڈوویکو زاکونی نے کیا ہے۔ جوسکون نے اوکیگیم، نیمفس ڈیس بوئس کی موت پر ایک ماتم لکھا۔ اس ٹیوٹرشپ کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے، اور بعد کے مبصرین کا مطلب صرف یہ ہو سکتا ہے کہ جوسکین نے "پرانے موسیقار کی مثال سے سیکھا"۔ جوسکین نے موسیقی کے لحاظ سے اوکیگیم کا کئی بار حوالہ دیا، زیادہ تر براہ راست اپنے ڈبل موٹیٹ الما ریڈیمٹورس میٹر/ایو ریجینا سیلورم میں، جو اوکیگیم کے موٹیٹ الما ریڈیمٹورس میٹر کے ساتھ ایک افتتاحی لائن کا اشتراک کرتا ہے۔ جوسکین کا تعلق کیمبرائی کیتھیڈرل سے ہو سکتا ہے، کیونکہ کیتھیڈرل کے موسیقاروں میں ایک "ڈیس پریز" ہے جو اومنیم بونورم پلینا میں درج ہے، جو کمپیر کا ایک موٹیٹ ہے۔ موٹیٹ 1474 سے پہلے تشکیل دیا گیا تھا اور اس وقت کے بہت سے اہم موسیقاروں کے نام ہیں، جن میں انٹون بسنوئس، جوہانس ٹنکٹورس، جوہانس ریجس، اوکیگیم اور گیولاؤم ڈو فائی شامل ہیں۔ موٹیٹ گلوکار پاسکیئر ڈیسپریز کا حوالہ دے سکتا ہے، لیکن جوسکین ایک پسندیدہ امیدوار ہے۔ جوسکین یقینی طور پر ڈو فائی کی موسیقی سے متاثر تھا۔ ماہر موسیقی الیجینڈرو پلانچارٹ تجویز کرتے ہیں کہ اس کا اثر خاص طور پر بڑا نہیں تھا۔ ابتدائی کیریئر جوسکین کی ملازمت کا پہلا پختہ ریکارڈ 19 اپریل 1477 سے ہے جب وہ ایکس-این-پروونس میں انجیو کے رینے کے چیپل میں گلوکار تھے۔ دوسرے شواہد اسے 1475 کے اوائل میں ایکس میں رکھ سکتے ہیں۔ جوسکین کم از کم 1478 تک وہاں رہے، جس کے بعد ان کا نام پانچ سال تک تاریخی ریکارڈ سے غائب ہو گیا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ رینے کی خدمت میں رہے ہوں، اپنے دوسرے گلوکاروں کے ساتھ لوئس الیون کی خدمت میں شامل ہوئے، جس نے انہیں پیرس کے سینٹ چیپل کو بھیجا۔ لوئس الیون کے ساتھ جوسکین کے تعلق کو اس کے ابتدائی موٹیٹ مسریکورڈیاس ڈومینی ان ایٹرنم کینٹابو سے آگے بڑھایا جا سکتا ہے، جو کہ بادشاہ کے لیے ایک موسیقی کا خراج تحسین ہو سکتا ہے، کیونکہ یہ زبور کی آیت "ان ٹی ڈومین اسپیراوی، نان کنفنڈر ان ایٹرنم" کے ساتھ ختم ہوتا ہے، لوئس نے جین بورڈیچن کو چیٹو ڈی پلیسیس-لیز-ٹورز میں 50 طوماروں پر لکھنے کا حکم دیا۔ 1478 اور 1483 کے درمیان جوسکین کی سرگرمیوں کے لیے ایک کم قبول شدہ نظریہ یہ ہے کہ وہ پہلے ہی 1480 میں اپنے مستقبل کے آجر اسکینیو سپورزا کے گھر میں داخل ہو چکا تھا۔ اس صورت میں، جوسکین فیرارا میں اسکینیو کے ساتھ ہوتا اور اس وقت ایرکول ڈی ایسٹ کے لیے اپنا مسا ہرکیولس ڈکس فیراری لکھا ہوتا۔ اس عرصے کے آس پاس کیسناٹینس چینسونیئر کو فیرارا میں جمع کیا گیا تھا، جس میں جوسکوئن کے چھ چنسن، ایڈیو میس ایمورس، این ایل امبری ڈی ینگ بیونیٹ، ایٹ ٹراپ پینسر، الی فینٹازز ڈی جوسکن، کیو ووس ما ڈیم اور یون موسکی ڈی بسکی شامل ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بعد کے ذرائع میں ان کے وسیع پھیلاؤ کو دیکھتے ہوئے الوداع میس امور اور کیو ووس ما ڈیم خاص طور پر مقبول ہوئے ہیں۔ فروری 1483 میں جوسکین اپنی خالہ اور چچا سے اپنی میراث کا دعوی کرنے کے لیے کونڈے واپس آیا، جو شاید اس وقت مارا گیا تھا جب لوئس الیون کی فوج نے مئی 1478 میں شہر کا محاصرہ کیا تھا اور آبادی کو ایک چرچ میں بند کر کے جلا دیا تھا۔ اسی دستاویز میں، کونڈے کے کالجیٹ چرچ کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس نے جوسکین کو ون ڈی آنر () دیا تھا، کیونکہ "ایک موسیقار کے طور پر جو پہلے ہی دو بادشاہوں کی خدمت کر چکے تھے، وہ اب اس چھوٹے سے شہر کا ایک ممتاز مہمان تھا"۔ جوسکین نے اپنی میراث سے نمٹنے کے لیے کم از کم 15 پروکیوریٹرز کی خدمات حاصل کیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اس وقت امیر تھا۔ یہ اس بات کی وضاحت کرے گا کہ کس طرح بعد میں وہ اپنی زندگی میں کثرت سے سفر کرنے کے قابل ہو گئے اور انہیں ہم عصر آئزک اور لڈوگ سینفل جیسے بڑے پیمانے پر مطالبہ کرنے والے ماس سائیکلوں کی تشکیل نہیں کرنی پڑی۔ اٹلی اور میلان اور دوسری جگہوں کا سفر ایک زندہ بچ جانے والے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ جوسکین 15 مئی 1484 تک میلان میں تھا، شاید اپنے 1483 کے کونڈے کے سفر کے فورا بعد۔ مارچ 1484 میں انہوں نے روم کا دورہ کیا ہوگا۔ فیلوز قیاس کرتے ہیں کہ جوسکین کونڈے کو اتنی جلدی اٹلی کے لیے چھوڑ گیا کیونکہ اس کی میراث نے اسے مزید آزادی دی اور اسے ایک ایسے بادشاہ کی خدمت کرنے سے بچنے کی اجازت دی جس کے بارے میں اسے شبہ تھا کہ وہ اس کی خالہ اور چچا کی موت کا سبب بنا تھا۔ اس وقت تک میلان کیتھیڈرل کی مقدس موسیقی بہترین کارکردگی کے لیے شہرت حاصل کر چکی تھی۔ جوسکین کو ہاؤس آف سپورزا نے ملازمت دی تھی، اور 20 جون 1484 کو کارڈینل اسکینیو سپورزا کی خدمت میں آیا۔ موسیقار کے طور پر جوسکون کی شہرت، ساتھی موسیقار کے سرپرست کی طرف سے ایک مضبوط سفارش، یا ان کی دولت کے استعمال نے انہیں یہ باوقار اور طویل مدتی عہدہ حاصل کرنے میں مدد کی ہوگی۔ اسکینیو کے لیے کام کرتے ہوئے، 19 اگست کو جوسکین نے پادری مقرر کیے بغیر پیرش چرچ سینٹ اوبن میں ریکٹر بننے کے لیے پہلے سے مسترد کردہ حکومت سے کامیابی کے ساتھ درخواست کی۔ جوشوا رفکن مشہور موٹیٹ ایوے ماریا کی تاریخ بتاتا ہے۔ ورگو سرینا اس وقت تک، جوسکین جولائی 1484 میں ایک سال کے لیے اسکینیو کے ساتھ روم گیا، اور ہو سکتا ہے کہ وہ 1480 کی دہائی کے آخر میں سینٹ اوبن میں فائدے سے متعلق قانونی چارہ جوئی کے لیے پیرس گیا ہو۔ اس وقت کے آس پاس شاعر سیرافینو ڈیل اکوئلا نے جوسکون کو اپنا سنیٹ لکھا، "ایڈ جوسکینو سوو کمپگنو میوزکو ڈی آسکینیو" ("جوسکون، اس کے ساتھی موسیقار اسکینیو کے لیے")، جس میں ان سے کہا گیا ہے کہ "اگر ان کی 'ذہانت اتنی شاندار' ناقص معاوضے والی لگتی ہے تو حوصلہ شکنی نہ کریں"۔ ہو سکتا ہے کہ 1485 اور 1489 کے درمیان جوسکین نے ویانا میں ہنگری کے بادشاہ میتھیاس کوروینس کے ماتحت خدمات انجام دیں ہوں۔ 1539 میں کارڈینل گیرولامو الیانڈرو کے ایک بیان میں ایسٹرگم کے آرچ بشپ کو یاد کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ میتھیاس کے دربار میں "بہترین مصور اور موسیقار شامل تھے، یہاں تک کہ خود جوسکین بھی۔" کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ الیانڈرو ایک جھوٹی افواہ دہرا رہا تھا، یا یہ کہ وردے نے جوسکون ڈیس پریز کو جوسکون ڈور یا جوہانس ڈی اسٹوکیم کے لیے الجھایا۔ فیلوز کا کہنا ہے کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وردے، جو تعلیم یافتہ اور موسیقار تھے، نے ایسی غلطی کی ہوگی، لیکن وہ تسلیم کرتے ہیں کہ یہ ممکن ہے۔ متھیاس کے دربار میں موسیقی کا معیار اعلی تھا اور اس میں متعدد موسیقاروں کو ملازمت دی گئی تھی، جن میں سے بہت سے اٹلی سے تھے۔ اگرچہ فیلوز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہنگری کے بادشاہ کی خدمت میں جوسکین کی موجودگی کا امکان ہے، لیکن ثبوت حالات پر مبنی ہیں، اور اس دعوے کی تصدیق کے لیے کوئی اصل دستاویزات موجود نہیں ہیں۔ جوسکین جنوری 1489 میں دوبارہ میلان میں تھا، شاید مئی کے اوائل تک، اور وہاں تھیوریسٹ اور موسیقار فرانچینس گیفیوریس سے ملاقات کی۔ روم جون 1489 سے کم از کم اپریل 1494 تک، جوسکین روم میں پوپ انوسینٹ ہشتم اور پھر بورجیا پوپ الیگزینڈر ششم کے ماتحت پوپ کوئر کا رکن تھا۔ ہو سکتا ہے کہ جوسکین لوڈوویکو سپورزا اور پوپ انوسینٹ کے درمیان گلوکاروں کے تبادلے کی وجہ سے وہاں پہنچا ہو، جہاں مؤخر الذکر نے گیسپر وین ویربیک کو میلان بھیجا، غالبا جوسکین کے بدلے میں۔ جوسکین کی آمد نے کوئر کے لیے بہت ضروری وقار لایا، کیونکہ موسیقار گیسپر اور اسٹوکیم نے حال ہی میں چھوڑ دیا تھا اور صرف دوسرے کورسٹر جو موسیقاروں کے طور پر جانے جاتے تھے وہ ماربرینس ڈی اورٹو اور برٹرینڈس واکیرس تھے۔ اس کی آمد کے دو ماہ بعد، جوسکین نے 18 اگست کو مختلف فوائد میں سے پہلے کا دعوی کیا۔ ایک ہی وقت میں تین غیر متعلقہ فوائد حاصل کرنا، وہاں رہائش کے بغیر یا اس علاقے کی زبان بولنے کی ضرورت کے بغیر، ایک خاص استحقاق تھا جو جوسکین کے دور اقتدار اور عہدے کی پیش کش کرتا تھا۔ اس کے بہت سے کوئر ساتھیوں کو بھی اس طرح کے مراعات حاصل تھے۔ ان کے دعووں میں نوٹری ڈیم ڈی پیرس میں ایک کینونری شامل تھی۔ سینٹ عمر، کمبری ؛ سینٹ گیسلین ایبی کے تحفے میں ایک پیرش ؛ باسے یٹری پیرش چرچ ؛ فریسنیس، ہینوٹ کے قریب دو پیرش ؛ اور سینٹ گیری، کمبری۔ زندہ بچ جانے والے پوپ کے خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے کچھ دعووں کی منظوری دی گئی تھی، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے کوئی کینونری نہیں لی تھی۔ سسٹین چیپل کے ماہانہ ادائیگی کے ریکارڈ جوسکوئن کے کیریئر کا بہترین ریکارڈ دیتے ہیں، لیکن اپریل 1494 سے نومبر 1500 تک کے تمام پوپ چیپل کے ریکارڈ گم ہو گئے ہیں، جس سے یہ معلوم نہیں ہوتا کہ اس نے روم کب چھوڑا تھا۔ 1997 سے 1998 تک بحالی کے بعد، جوسکونج نام سسٹین چیپل کے کینٹوریا (کوئر گیلری) کی دیوار پر ایک گرافٹو کے طور پر پایا گیا۔ یہ چیپل میں کندہ تقریبا چار سو ناموں میں سے ایک ہے، جن میں سے تقریبا ایک سو کی شناخت پاپل کوئر کے گلوکاروں سے کی جا سکتی ہے۔ وہ 15 ویں سے 18 ویں صدی کے ہیں، اور جوسکوئنج کے دستخط سابقہ کے انداز میں ہیں۔ کچھ شواہد موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ نام سے مراد جوسکوئن ڈیس پریز ہے۔ اس کی تشریح یا تو "جوسکوئن" یا "جوسکوئنس" کے طور پر کی جا سکتی ہے، اس پر منحصر ہے کہ آیا دائیں طرف کی مڑے ہوئے لکیر کو "ہم" کے مخفف کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ جوسکین نامی دوسرے کورسٹر اپنے نام پر مکمل دستخط کرنے کا رجحان رکھتے تھے، جبکہ جوسکین ڈیس پریز کو موقع پر یک نام سے ایسا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اینڈریا اڈامی دا بولسینا نے اپنی 1711 کی اوسسرازیونی پر بین ریگولیر ال کورو دی کینٹوری ڈیلا کیپلیلا پونٹیفیکیا میں نوٹ کیا ہے کہ اس کے زمانے میں جوسکین کا نام سسٹین چیپل کے کوئر روم میں واضح طور پر 'مجسمہ سازی' کیا گیا تھا۔ میوزکولوجسٹ رچرڈ شیر لکھتے ہیں کہ "اگرچہ یہ ایک حقیقی آٹوگراف دستخط نہیں ہے، لیکن اس بات کا امکان بہت زیادہ ہے کہ جوسکوئن ڈیس پریز نے اسے پاپل چیپل میں اپنے قیام کے دوران تیار کیا تھا"، اور فیلوز کا کہنا ہے کہ "یہ شاید ہی آٹوگراف کے طور پر شمار ہوتا ہے، لیکن یہ ہمیں ملنے والے قریب ترین ہو سکتا ہے۔" 20 ویں صدی کے آخر سے ملنے والے فرانس کے دستاویزات نے جوسکون کی زندگی اور 1494 اور 1503 کے درمیان کے کاموں پر کچھ روشنی ڈالی ہے۔ کسی وقت اسے پادری مقرر کیا گیا تھا۔ اگست 1494 میں وہ کامبری گیا، جیسا کہ ون ڈی آنیور () ریکارڈ سے تصدیق ہوتی ہے، اور ہو سکتا ہے کہ اس کے فورا بعد وہ روم واپس آ گیا ہو۔ اس کے بعد سے 1498 تک ان کی سرگرمیوں کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے۔ فیلوز سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ان چار سالوں تک کیمبرائی میں رہے، جوہانس مینلیس کی 1562 کی کتاب لوکورم کمیونیم کلیکٹیانا کا حوالہ دیتے ہیں، جو جوسکون کو کیمبرائی کے میوزیکل اسٹیبلشمنٹ سے جوڑتا ہے۔ یہ دعوی کیمبری اور بعد میں وہاں وین ڈی آنیور میں جوسکین کے ممکنہ جوانی کے رابطوں کے ساتھ فٹ ہوگا۔ منلیس نے مصلح فلپ میلانچتھون کو اپنی بہت سی کہانیوں کا ذریعہ قرار دیا ہے، جس سے ان کے جوسکون قصوں کی صداقت کو تقویت ملتی ہے۔ میلانچتھون اپنے وقت کی موسیقی کی شخصیات کے قریب تھا، جن میں ناشر جارج راؤ اور موسیقار ایڈرینس پیٹیٹ کوکلیکو شامل تھے۔ ہاؤس آف گونزاگا اور اسکینیو سپورزا کے ممبروں کے درمیان دو خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ جوسکین 1498 کے آس پاس میلان میں سپورزا خاندان کی خدمت میں دوبارہ داخل ہوا ہو۔ وہ ایک نوکر جوشینو کا حوالہ دیتے ہیں جس نے شکار کے کتوں کو گونزاگاس کے حوالے کیا۔ حالات کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ جوشینو شاید جوسکین ڈیس پریز ہو سکتا ہے، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ اس طرح کے کام کے لیے اہل تھا، اور اسے موسیقار یا گلوکار کے بجائے نوکر کے طور پر حوالہ دینا غیر معمولی بات ہوگی۔ جوسکین شاید زیادہ دیر تک میلان میں نہیں رہا، کیونکہ اس کے سابق آجر لوئس بارہویں کے 1499 کے حملے کے دوران پکڑے گئے تھے۔ جانے سے پہلے، انہوں نے غالبا زبور 31 پر مبنی دو سیکولر کمپوزیشنز لکھیں، معروف فریٹولا ایل گریلو ("دی کرکٹ")، اور ان ٹی ڈومین اسپیراوی ("میں نے آپ پر اپنی امید رکھی ہے، رب")۔ مؤخر الذکر مذہبی مصلح گیرولامو ساوونارولا کا مبہم حوالہ ہو سکتا ہے، جسے 1498 میں فلورنس میں سنگسار پر جلا دیا گیا تھا، اور جس کے لیے جوسکین کو خاص احترام حاصل تھا۔ یہ متن ساوونارولا کا پسندیدہ زبور تھا، ایک مراقبہ جس پر اس نے جیل میں نامکمل چھوڑ دیا جب اسے پھانسی دی گئی۔ جوسکین غالبا 16 ویں صدی کے اوائل میں فرانس میں تھا۔ 2008 میں ملنے والی دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے 1499 اور 1501 کے درمیان دو بار ٹرائس کا دورہ کیا تھا۔ ہیمیرے کے طویل مشکوک بیان کہ جوسکین کے پاس سینٹ کوئنٹن میں کینونری تھی، دستاویزی شواہد سے تصدیق ہوئی کہ اس نے 30 مئی 1503 تک اس کا تبادلہ کر لیا تھا۔ سینٹ کوئنٹن میں کینونریز تقریبا ہمیشہ فرانسیسی بادشاہ کی طرف سے شاہی گھرانے کے ممبروں کو تحفے ہوتے تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ جوسکون کو لوئس بارہویں نے ملازمت دی تھی۔ 1547 کے ڈوڈیکاچورڈن میں گلیرین کے مطابق، موٹیٹ میمو ایسٹو وربی توئی سرو تو ("اپنے نوکر سے اپنے وعدے کو یاد رکھیں") بادشاہ کو ایک نرم یاد دہانی کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا کہ وہ جوسکین کو فائدہ پہنچانے کے اپنے وعدے کو پورا کرے۔ گلیرین نے دعوی کیا کہ فائدہ حاصل کرنے پر، جوسکین نے بادشاہ، لوئس الیون یا لوئس بارہویں کا شکریہ ادا کرنے کے لیے متن بونیٹیٹم فیسسٹی کم سروو ٹوو، ڈومین ("رب، تم نے اپنے نوکر کے ساتھ مہربانی سے سلوک کیا ہے") پر ایک موٹیٹ لکھا۔ اگرچہ اس طرح کا موٹیٹ زندہ ہے اور بہت سے ذرائع میں جوسکوئن کے میمو ایسٹو کے ساتھ اس کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن اب بونٹیٹم فیسسٹی کو کارپینٹراس سے منسوب کیا گیا ہے۔ جوسکین کی کچھ دیگر کمپوزیشنز عارضی طور پر ان کے فرانسیسی دور کی ہیں، جیسے ویو لی رائے، اور ان ایگزٹو اسرائیل، جو فرانسیسی دربار کے دیگر موسیقاروں کے انداز سے مشابہت رکھتے ہیں۔ پانچ آوازوں والی ڈی پروفنڈس، جو زبور 130 کی ترتیب ہے، ایسا لگتا ہے کہ شاہی جنازے کے لیے لکھی گئی تھی، شاید وہ لوئس بارہویں، این آف برٹنی یا کیسٹل کے فلپ اول کی تھی۔ فیرارا جوسکون 30 مئی 1503 تک فیرارا پہنچے، تاکہ وہ فن کے سرپرست، ڈیوک آف فیرارا، ایرکول آئی ڈی ایسٹ کی خدمت کریں، جو کئی سالوں سے موسیقار اور چوئر ماسٹر جوہانس مارٹینی کی جگہ لینے کی کوشش کر رہے تھے، جن کا حال ہی میں انتقال ہو گیا تھا۔ کسی بھی موجودہ دستاویزات میں جوسکین کے بارے میں یہ ریکارڈ نہیں ہے کہ اس نے پہلے فیرارا میں کام کیا تھا، حالانکہ ایرکول کے ساتھ اس کی سابقہ وابستگی سے وہاں پہلے ملازمت کا پتہ چلتا ہے۔ اس نے ایک دستاویز پر دستخط کیے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ وہاں زیادہ دیر تک رہنے کا ارادہ نہیں رکھتا تھا۔ ایرکول کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے 1499 سے 1502 کے دوران جوسکون کے سابق آجر لوئس بارہویں سے ملاقات کی تھی، اور یہ ملاقاتیں ڈیوک کے لیے ان کی خدمت کا باعث بنی ہوں گی۔ اس کی آمد کے حالات کی وضاحت کرنے والے دو خطوط باقی ہیں، دونوں درباریوں کی طرف سے جنہوں نے ایرکول کی خدمت میں موسیقی کی صلاحیتوں کو تلاش کیا۔ ان میں سے پہلا گیرولامو دا سیسٹولا (عرفیت "کوگلیا") سے ایرکول تک تھا، جس میں وضاحت کی گئی تھی: "میرے مالک، مجھے یقین ہے کہ اگر آپ کا رب جوسکین بھیجتا ہے تو اب نہ تو رب اور نہ ہی بادشاہ ہوگا جس کے پاس آپ سے بہتر چیپل ہوگا۔ [۔] اور جوسکین کو ہمارے چیپل میں رکھ کر میں اپنے اس چیپل پر تاج رکھنا چاہتا ہوں" (14 اگست 1502)۔ درباری جیان ڈی آرٹیگانووا کے دوسرے خط میں، جوسکون پر تنقید کی گئی اور اس کے بجائے ہینرچ آئزک کو مشورہ دیا گیا: تقریبا تین ماہ بعد، جوسکون کا انتخاب کیا گیا۔ اس کی 200 ڈوکیٹ کی تنخواہ ڈیوکل چیپل کے رکن کے لیے اب تک کی سب سے زیادہ تھی۔ آرٹیگانووا خط جوسکین کی شخصیت کا ایک انوکھا ذریعہ ہے، اور ماہر موسیقی پیٹرک میسی اس کی تشریح اس طرح کرتے ہیں کہ وہ ایک "مشکل ساتھی تھے اور انہوں نے اپنے سرپرستوں کے لیے موسیقی تیار کرنے کے لیے ایک آزاد رویہ اختیار کیا۔" ایڈورڈ لونسکی نے ان کے مبینہ طور پر مشکل رویے کو موسیقی کی صلاحیتوں سے جوڑا، اور اس خط کو اس ثبوت کے طور پر استعمال کیا کہ جوسکون کے ہم عصر ان کی ذہانت کو پہچانتے تھے۔ موسیقار روب ویگ مین سوال کرتے ہیں کہ کیا اس طرح کے قصے سے بامعنی نتائج اخذ کیے جا سکتے ہیں۔ بعد کی ایک اشاعت میں، ویگ مین نے اس طرح کی پوزیشن کی بڑی حد تک بے مثال نوعیت کو نوٹ کیا اور خبردار کیا کہ "پھر بھی اس خط کو اس کے وصول کنندہ، ایرکول ڈی ایسٹ کے رویوں اور توقعات کی عکاسی کرنے کے لیے یکساں طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔" فیرارا میں رہتے ہوئے، جوسکین نے اپنی کچھ سب سے مشہور کمپوزیشن لکھیں، جن میں آسٹری، ساوونارولا سے متاثر مسریری می، ڈیوس شامل ہیں، جو 16 ویں صدی کے سب سے زیادہ تقسیم شدہ موٹیٹس میں سے ایک بن گیا۔ اس کے علاوہ شاید اس دور سے ورچوسو موٹیٹ ورگو سیلوٹیفیری، جو ایرکول اسٹروزی کی ایک نظم پر ترتیب دی گئی تھی، اور او ورگو پروڈینٹیسیما پولیزیانو کی ایک نظم پر مبنی تھی۔ مسریری اور ورگو سیلوٹیفیری سے اس کی طرز پر مماثلت کی وجہ سے، مسا ہرکیولس ڈکس فیراری کو بھی اس وقت سے منسوب کیا جاتا ہے۔ پہلے خیال کیا جاتا تھا کہ یہ 1480 کی دہائی کے اوائل میں لکھا گیا تھا۔ جوسکین زیادہ دیر تک فیرارا میں نہیں رہا۔ 1503 میں طاعون کے پھیلنے سے ڈیوک اور اس کے خاندان کے ساتھ ساتھ دو تہائی شہریوں کا انخلا ہوا، اور اپریل 1504 تک جوسکین چلا گیا۔ اس کی جگہ لینے والے اوبریخت کا 1505 کے وسط میں طاعون سے انتقال ہو گیا۔ کونڈے جوسکین غالبا فیرارا سے اپنے آبائی علاقے کونڈے سر ایل ایسکاٹ چلا گیا، اور 3 مئی 1504 کو نوٹری ڈیم کے کالجیٹ چرچ کا پروووسٹ بن گیا۔ اس نے یہ عہدہ فلپ اول کی کفالت سے حاصل کیا ہوگا۔ اس کے کردار نے اسے سیاسی ذمہ داری دی، اور اسے ایک افرادی قوت کا انچارج بنا دیا جس میں ایک ڈین، ایک خزانچی، 25 کینن، 18 پادری، 16 ویکر، 6 کوئر لڑکے اور دیگر پادری شامل تھے۔ یہ ان کے بڑھاپے کے لیے ایک پرکشش مقام تھا: یہ ان کی جائے پیدائش کے قریب تھا، ایک مشہور کوئر تھا اور سینٹ ونسنٹ ایٹ سوگنیز اور کیمبری کیتھیڈرل کے علاوہ ہینوٹ میں موسیقی کا ایک سرکردہ ادارہ تھا۔ اس وقت سے اس کی سرگرمی کے بہت کم ریکارڈ باقی ہیں۔ اس نے ستمبر 1504 میں ایک مکان خریدا، اور اسے (یا دوسرا) نومبر 1508 میں فروخت کر دیا۔ جس جوسکین کا ذکر کیا گیا ہے وہ جوسکین ہو سکتا ہے جس نے چارلس پنجم، برسلز یا میچلن میں مقدس رومن شہنشاہ کو چنسن پیش کرنے کے لیے سفر کیا تھا۔ اپنے بعد کے سالوں میں جوسکون نے اپنی بہت سی سب سے زیادہ قابل تعریف تصانیف مرتب کیں۔ ان میں ماس مسا ڈی بیٹا ورجین اور مسا پینج لنگوا شامل ہیں۔ موٹیٹس بینیڈکٹا ایس، انویولاٹا، پیٹر نوسٹر-ایو ماریا اور پریٹر ریرم سیرم ؛ اور چنسن ملی ریفریٹز، نیمفس، نیپس اور پلس نولز ریفریٹز۔ ان میں سے آخری، پلس نولز ریفریٹز، جین لیمیر ڈی بیلجز کی ایک نظم پر ترتیب دی گئی ہے جو چارلس پنجم اور میری ٹیوڈر کے درمیان مستقبل کی منگنی کا جشن مناتی ہے۔ اپنے آخری سالوں میں جوسکون کی موسیقی کو پرنٹر اوٹاویانو پیٹروکی کی اشاعتوں کے ذریعے یورپ بھر میں پھیلایا گیا۔ جوسکوئن کی کمپوزیشنز کو پیٹروکی نے نمایاں مقام دیا، اور انہیں متعدد بار دوبارہ جاری کیا گیا۔ اپنے موت کے بستر پر، جوسکین نے اپنے کام کی کارکردگی کے لیے ایک عطیہ چھوڑا، پیٹر نوسٹر، تمام عام جلوسوں میں جب شہر کے لوگ اس کے گھر سے گزرتے تھے، ہولی ورجن کے لیے بازار کی قربان گاہ پر ایک ویفر رکھنے کے لیے رکتے تھے۔ 27 اگست 1521 کو ان کا انتقال ہوا اور انہوں نے اپنا مال کونڈے کے نوٹری ڈیم کے باب کے لیے چھوڑ دیا۔ اسے چرچ کی اونچی قربان گاہ کے سامنے دفن کیا گیا تھا، لیکن اس کا مقبرہ تباہ ہو گیا تھا، یا تو فرانسیسی مذہبی جنگوں کے دوران (1562-1598) یا 1793 میں جب فرانسیسی انقلاب کے دوران چرچ کو منہدم کر دیا گیا تھا۔ موسیقی 1474 میں ڈو فائی کے انتقال کے بعد، جوسکین اور ان کے ہم عصر اکثر طرز کی تبدیلی کی موسیقی کی دنیا میں رہتے تھے، جزوی طور پر یورپ کے مختلف خطوں کے درمیان موسیقاروں کی نقل و حرکت کی وجہ سے۔ موسیقاروں کی ایک لائن جوسکین کو تین بنیادی پیشرفتوں کا سہرا دیتی ہے: 1) وسیع میلسمٹک لائنوں سے بتدریج روانگی، اور اس کے بجائے چھوٹے نقشوں پر زور۔ یہ "محرک خلیات" چھوٹے، آسانی سے پہچانے جانے والے سریلے ٹکڑے تھے جو ایک متضاد ساخت میں ایک آواز سے دوسری آواز میں منتقل ہوتے تھے، جس سے اسے اندرونی اتحاد ملتا تھا۔ 2) آوازوں کے درمیان یکساں طور پر تخریبی پولی فونی کا نمایاں استعمال، جو "خود کو تجدید کرنے والے تال پر مبنی محرک کے ساتھ موسیقی کی جگہ کے عقلی اور یکساں انضمام کو جوڑتا ہے"۔ 3) متن پر توجہ مرکوز کرنا، جس میں موسیقی اس کے معنی پر زور دیتی ہے، جو لفظ پینٹنگ کی ابتدائی شکل ہے۔ میوزکولوجسٹ جیریمی نوبل نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ اختراعات ڈو فائی اور اوکیگیم کی ابتدائی موسیقی سے، جوسکون کے جانشین ایڈرین ولیئرٹ اور جیکس آرکیڈیلٹ، اور بالآخر نشاۃ ثانیہ کے مرحوم موسیقار جیووانی پیئرلوگی دا پیلسٹرینا اور اورلینڈے ڈی لاسس کی طرف منتقلی کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ جوسکین اپنی پوری زندگی میں ایک پیشہ ور گلوکار تھے، اور ان کی کمپوزیشن تقریبا خصوصی طور پر صوتی ہیں۔ انہوں نے بنیادی طور پر تین انواع میں لکھا: ماس، موٹیٹ، اور چینسن (فرانسیسی متن کے ساتھ)۔ اپنے 50 سالہ کیریئر میں، جوسکون کا کام شاید آئزک اور اوبریخت کے علاوہ اپنے دور کے کسی بھی دوسرے موسیقار سے بڑا ہے۔ ان کی کمپوزیشن کی تاریخ قائم کرنا مشکل ہے ؛ جن ذرائع میں وہ شائع ہوئے وہ بہت کم ثبوت پیش کرتے ہیں، اور تاریخی اور سیاق و سباق سے متعلق روابط بہت کم ہیں۔ جوسکین کی موسیقی کے کچھ نسخے 16 ویں صدی سے پہلے کے ہیں، نوبل کے مطابق، "وقت، جنگ اور جوش و خروش (مذہبی اور مذہبی مخالف دونوں)" کی وجہ سے۔ پہلے کے کاموں کی شناخت کرنا خاص طور پر مشکل ہے، اور بعد کے کام صرف کبھی کبھار مزید یقین فراہم کرتے ہیں۔ میوزکولوجسٹ رچرڈ ٹارسکن لکھتے ہیں کہ جدید اسکالرشپ "اب بھی مکمل طور پر قابل اعتماد تاریخ کے قریب نہیں ہے اور اس تک پہنچنے کا امکان کبھی نہیں ہے"، اور تجویز کرتے ہیں کہ موجودہ عارضی ماڈل "ہمیں اپنے بارے میں زیادہ بتاتے ہیں، اور جس طرح سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ہم کیا جانتے ہیں، اس سے زیادہ وہ جوسکون کے بارے میں کرتے ہیں۔" ماس کیتھولک چرچ کی مرکزی رسم ہے، اور عام عوام کی کثیر الجہتی ترتیبات-کیری، گلوریا، کریڈو، سینکٹس اور اگنیس دی-14 ویں صدی میں مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ 15 ویں صدی سے موسیقاروں نے اسے زیادہ مانگ کے مطابق مغربی کلاسیکی موسیقی میں ایک مرکزی صنف کے طور پر مانا۔ جوسکین کے زمانے تک، عوام کو عام طور پر کافی، پولیفونک پانچ تحریک کے کاموں میں معیاری بنایا گیا تھا، جس کی وجہ سے موسیقاروں کے لیے عبادت اور موسیقی دونوں کے مطالبات کو پورا کرنا مشکل ہو گیا تھا۔ ڈو فائی اور اوکیگیم جیسے موسیقاروں کی اس صنف کی پچھلی مثالوں کو بڑے پیمانے پر سراہا گیا اور ان کی تقلید کی گئی۔ جوسکون اور اوبریکٹ نے اس صنف کی گہری ترقی کی قیادت کی۔ جوسکین کے عوام عام طور پر ان کی حرکات سے کم ترقی پسند ہوتے ہیں-حالانکہ انہیں اس صنف میں متعدد اختراعات کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان کے کم بنیاد پرست نقطہ نظر کی وضاحت زیادہ تر عوام کے پہلے کے کاموں، یا صنف کی ساختی اور متن کی حدود سے کی جا سکتی ہے۔ تقریبا سبھی چار آوازوں کے لیے ہیں۔ جوسکوئن ساتھی موسیقار کے عوام کو درج ذیل اندازوں میں درجہ بندی کرتا ہے: کینونک ماس، جس میں سخت نقل کے ذریعے ایک یا ایک سے زیادہ آوازیں اخذ کی جاتی ہیں۔ کینٹس فرمس ماس، جس میں ساخت کی ایک آواز میں پہلے سے موجود دھن ظاہر ہوتی ہے، جس میں دوسری آوازیں کم و بیش آزادانہ طور پر تشکیل دی جاتی ہیں۔ پیرافریس ماس، جو ایک مشہور مونوفونک گانے پر مبنی ہوتا ہے جو تمام آوازوں میں آزادانہ طور پر استعمال ہوتا ہے، اور بہت سے تغیرات میں ؛ پیروڈی ماس، جو ایک پولیفونک گانے پر مبنی ہوتا ہے، جو پورے یا جزوی طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس میں استعمال ہونے والی تمام آوازوں کے مواد کے ساتھ، نہ صرف دھن ؛ اور سولمائزیشن ماس، جسے زرلینو نے سوگیٹو کیوٹو کا نام دیا ہے، جس میں بنیادی دھن سلیبلز سے تیار کی جاتی ہے۔ جوسکین نے اپنے کیریئر کا آغاز ایک ایسے وقت میں کیا جب موسیقاروں نے سخت کینٹس فرمس ماس کو محدود کرنا شروع کیا۔ انہوں نے پیرا فریز اور پیروڈی ماس کا آغاز کیا، جو 16 ویں صدی سے پہلے اچھی طرح سے قائم نہیں تھے۔ ان کے بہت سے کام کینٹس فرمس سٹائل کو پیرا فریز اور پیروڈی کے ساتھ جوڑتے ہیں، جس سے سخت درجہ بندی میں دشواری پیدا ہوتی ہے۔ جوسکین کے عوام پر غور کرتے ہوئے، نوبل نوٹ کرتے ہیں کہ "عام طور پر ان کی جبلت، کم از کم اپنے پختہ کاموں میں، کسی بھی مناسب طریقے سے اپنے دیئے گئے موسیقی کے مواد، مقدس یا سیکولر سے زیادہ سے زیادہ تنوع نکالنا معلوم ہوتا ہے۔" کینونک عوام جوسکوئن کے پیشروؤں اور ہم عصروں نے کینونک نقل کی بنیاد پر عوام لکھے۔ ان عوام میں کینونک آوازیں پہلے سے موجود دھنوں سے اخذ کی جاتی ہیں جیسے کہ "L 'Homme arme" گانا (Fauges, Compere andforestier)، یا منتر (Fevin and La Rue' s Missae de feria)۔ جوسکین کے دو کینونک ماس موجودہ دھنوں پر مبنی نہیں ہیں، اور اس لیے مرکزی دھارے سے الگ کھڑے ہیں۔ وہ اوکیگیم کے لکھے ہوئے مسا پرولیشنم اور ڈی اورٹو کے مسا ایڈ فوگام کے قریب ہیں، یہ دونوں ہی تمام آوازوں میں اصل دھنوں کا استعمال کرتے ہیں۔ جوسکین کے دو کینونک ماس پیٹروکی کی تیسری کتاب جوسکین ماس میں 1514 میں شائع ہوئے تھے۔ مسا ایڈ فوگام ان دونوں میں سے پہلا ہے۔ اس میں ایک سر موٹف ہوتا ہے جو پورے پہلے کیری پر مشتمل ہوتا ہے جسے پانچوں حرکات کے آغاز میں دہرایا جاتا ہے۔ کینن اعلی ترین آواز تک محدود ہے، اور آوازوں کے درمیان پچ کا وقفہ طے کیا جاتا ہے جبکہ عارضی وقفہ صرف دو اقدار کے درمیان مختلف ہوتا ہے۔ دو آزاد آوازیں عام طور پر نقل میں حصہ نہیں لیتی ہیں۔ ڈی اورٹو کے ساتھ جوسکون کے بڑے پیمانے کا قطعی تعلق غیر یقینی ہے، جیسا کہ جوسکون کی بڑے پیمانے پر تصنیف ہے۔ کونڈے میں جوسکین کے آخری سالوں کے دوران لکھے گئے مسا سائن نام کی صداقت پر کوئی سوال نہیں ہے۔ مسا ایڈ فوگام میں کینونک اسکیم کی بے لچک کے برعکس، کینن کا عارضی اور پچ وقفہ، اس میں حصہ لینے والی آوازوں کے ساتھ، مختلف ہے۔ آزاد آوازیں ساخت میں زیادہ مکمل طور پر مربوط ہوتی ہیں، اور اکثر کینونک آوازوں کے ساتھ نقل میں حصہ لیتی ہیں، بعض اوقات قبل از وقت۔ کینٹس فرمس ماس جوسکوئن کے پختہ دور سے پہلے، عوام کو لکھنے کی سب سے عام تکنیک کینٹس فرمس تھی، جو ایک ایسی تکنیک تھی جو 15 ویں صدی کے بیشتر حصے میں استعمال ہوتی رہی تھی۔ جوسکین نے اپنے کیریئر کے اوائل میں اس تکنیک کا استعمال کیا، جس میں مسا لامی بوڈیکون کو ان کے ابتدائی عوام میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ ماس "تھری بلائنڈ چوہوں" سے ملتی جلتی ایک سیکولر دھن پر مبنی ہے۔ اس طرح کے ماخذ پر بڑے پیمانے پر بیس کرنا ایک قبول شدہ طریقہ کار تھا، جیسا کہ جولیس دوم (1503-1513) کے پاپسی کے دوران نقل کی گئی سسٹین چیپل پارٹ بک میں بڑے پیمانے پر موجود ہونے کا ثبوت ہے۔ جوسکوئن کے سب سے مشہور کینٹس فرمس ماس وہ دو ہیں جو "L 'Homme armé" (L' Homme armé) پر مبنی ہیں، جو نشاۃ ثانیہ کے دوران بڑے پیمانے پر کمپوزیشن کے لیے ایک مقبول دھن ہے۔ اگرچہ دونوں نسبتا پختہ کمپوزیشن ہیں، لیکن وہ بہت مختلف ہیں۔ مسا ل ہوم آرم سپر ووکس میوزیکلز، دھن پر ایک تکنیکی ٹور-ڈی-فورس ہے، جس میں متعدد مینسوریشن کینن اور کانٹرا پنٹل ڈسپلے شامل ہیں۔ پورے کام کے دوران، قدرتی ہیکساکورڈ کے ہر نوٹ پر راگ پیش کیا جاتا ہے: سی، ڈی، ای، ایف، جی اور اے۔ بعد میں مسا ل ہوم آرم سیکسی ٹونی ایک "مسلح آدمی کے موضوع پر فنٹاسیا" ہے۔ کینٹس فرمس پر مبنی ہونے کے باوجود، یہ ایک پیرا فریز ماس بھی ہے، کیونکہ دھن کے ٹکڑے تمام آوازوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ پورے کام میں راگ مختلف قسم کے ٹیمپو اور تالوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ تکنیکی طور پر یہ دوسرے ہوم آرم ماس کے مقابلے میں تقریبا محدود ہے، جب تک کہ اختتامی اگنیس دی، جس میں ایک پیچیدہ کینونک ڈھانچہ شامل ہے جس میں ایک نایاب ریٹروگریڈ کینن بھی شامل ہے، جس کے ارد گرد دیگر آوازیں بنی ہوئی ہیں۔ پیرافریس ماس پیرافریس ماس کینٹس فرمس تکنیک سے اس لحاظ سے مختلف تھا کہ ماخذ مواد، اگرچہ اب بھی مونوفونک ہے، (جوسکون کے زمانے تک) انتہائی آراستہ ہو سکتا ہے، اکثر زیورات کے ساتھ۔ جیسا کہ کینٹس فرمس تکنیک میں، ماخذ دھن بڑے پیمانے پر بہت سی آوازوں میں ظاہر ہو سکتی ہے۔ جوسکوئن کے کئی عوام میں پیرا فریز تکنیک کی خصوصیت ہے، جیسے کہ ابتدائی مسا گوڈیمس، جس میں کینٹس فرمس اور کینونک عناصر بھی شامل ہیں۔ مسا ایوے ماریس سٹیلا، جو شاید ایک ابتدائی کام بھی ہے، اسی نام کے ماریان اینٹیفون کی تشریح کرتا ہے۔ یہ ان کے مختصر ترین عوام میں سے ایک ہے۔ مرحوم مسا ڈی بیٹا ورجن کنواری مریم کی تعریف میں سادہ الفاظ کی تشریح کرتی ہے۔ لیڈی ماس کے طور پر، یہ سنیچر کی کارکردگی کے لیے ایک متقی اجتماع ہے، اور 16 ویں صدی میں ان کا سب سے مقبول اجتماع تھا۔ جوسکوئن کے پیرافریس ماس میں سب سے زیادہ مشہور، اور نشاۃ ثانیہ کی سب سے مشہور بڑے پیمانے پر ترتیبات میں سے ایک، مسا پینج لنگوا ہے، جو کارپس کرسٹی کے ویسپرس کے لیے تھامس ایکویناس کے ایک گیت پر مبنی ہے۔ یہ شاید آخری ماس جوسکین تھا جو تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ ماس دھن پر ایک توسیعی فنتاسی ہے، جس میں راگ کو تمام آوازوں اور عوام کے تمام حصوں میں، وسیع اور ہمیشہ بدلتے ہوئے پولی فونی میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ماس کے اعلی نکات میں سے ایک کریڈو کا ایٹ انکارنیٹس ایسٹ سیکشن ہے، جہاں ساخت ہم جنس پرست ہو جاتی ہے، اور دھن سب سے اونچی آواز میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہاں وہ حصہ جو عام طور پر سیٹ ہوتا تھا-"اے میری زبان، الہی جسم کے اسرار کا گیت گاؤ"-اس کے بجائے یہ الفاظ دیے گئے ہیں "اور وہ کنواری مریم سے پاک روح کے ذریعے اوتار بنا، اور انسان بنا۔" نوبل کا تبصرہ ہے کہ "ابتدائی عوام کی طاقت کو اب بھی تالوں اور تال کی طرف مضبوط محرک میں محسوس کیا جا سکتا ہے، شاید مسا ڈی بیٹا ورجن کے مقابلے میں زیادہ، لیکن بنیادی طور پر جوسکون کی موسیقی کے دو متضاد تناؤ-فنتاسی اور دانشورانہ کنٹرول-ان دونوں کاموں میں اتنے ملے جلے اور متوازن ہیں کہ ان میں کوئی بھی ایک نئے انداز کا آغاز دیکھ سکتا ہے: جو 15 ویں صدی کے عظیم موسیقاروں کے متضاد مقاصد کو ایک نئی ترکیب میں ملا دیتا ہے جو جوہر میں پوری 16 ویں صدی کے لیے درست تھا۔" پیروڈی ماس ڈو فائی سیکولر گانوں (ایک پیروڈی ماس) پر مبنی عوام لکھنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے، اور ان کا مسا سی لا چہرہ اے پیلا، جوسکین کی پیدائش کی دہائی کا ہے۔ 16 ویں صدی کے اختتام تک، موسیقار واحد صوتی لائنوں کا حوالہ دینے سے آگے بڑھ رہے تھے، تاکہ اس ٹکڑے میں موجود تمام آوازوں کے حوالے کو وسیع کیا جا سکے۔ یہ قرون وسطی کے کینٹس فرمس ماس سے منتقلی کا حصہ تھا، جہاں پہلے سے موجود راگ والی آواز دوسروں سے الگ تھی، نشاۃ ثانیہ کے پیروڈی ماس کی طرف، جہاں تمام آوازیں ایک مربوط ساخت تشکیل دیتی تھیں۔ اس طرح کے عوام میں، ماخذ مواد ایک واحد لائن نہیں تھا، بلکہ ایک پولیفونک کام کے اندر تمام آوازوں سے نقش اور نقل کے نکات تھے۔ جب تک جوسکون کی موت ہوئی، یہ پیروڈی عوام اچھی طرح سے قائم ہو چکے تھے اور جوسکون کے کام اس منتقلی کے دور میں موسیقی کے قرض لینے کے مختلف طریقوں کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ چھ کام عام طور پر جوسکین سے منسوب کیے جاتے ہیں جو پولیفونک ٹکڑوں سے لیے گئے ہیں، جن میں سے دو میں کینونک خصوصیات بھی شامل ہیں۔ ان میں سے ایک-مسا دی دادی، جس میں "بینیڈکٹس" میں ایک کینن شامل ہے-رابرٹ مورٹن کے ایک چنسن پر مبنی ہے اور اس میں پاسے کے چہروں سے اشارہ کردہ ادھار شدہ ٹینر حصے کی تال میل میں اضافہ ہوتا ہے، جو عملے کے ساتھ چھاپے جاتے ہیں۔ کینن کو مسا فیزنٹ ریٹریز کے "اوسانا" میں بھی پایا جا سکتا ہے جو والٹر فرائی کی ٹاوٹ اے پار موئے پر مبنی ہے۔ مسا فارچیونا ڈیٹسپریٹا مشہور تین آواز والے اطالوی گانے فارچیونا ڈیٹسپریٹا پر مبنی ہے۔ اس اجتماع میں، جوسکین نے اطالوی گانے کی ہر آواز کو کینٹس فرمی کے طور پر استعمال کیا، جو پورے کام میں مختلف تھی۔ ماخذ مواد کی آوازوں میں اسی طرح کا تغیر مسا ملہر می بیٹ میں استعمال کیا گیا ہے، جو مارٹینی یا ایبرٹجن مالکورٹ سے منسوب ایک چنسن پر مبنی ہے۔ مسا ملہر می بیٹ کی تاریخ متنازعہ ہے، کچھ اسکالرز اسے ابتدائی کمپوزیشن کہتے ہیں، اور دیگر بعد کی۔ مسا میٹر پیٹریس، جو انٹون برومیل کے تین آواز والے موٹیٹ پر مبنی ہے، شاید کسی بھی موسیقار کا سب سے قدیم حقیقی پیروڈی ماس ہے، کیونکہ اس میں اب کینٹس فرمس کا کوئی اشارہ نہیں ہے۔ مسا ڈونگ آلٹرے آمیر اوکیگیم کے اسی نام کے ایک مشہور چنسن پر مبنی ہے، اور یہ جوسکون کے مختصر ترین عوام میں سے ایک ہے۔ سولمائزیشن ماس ایک پولیفونک ماس ہے جو کسی لفظ یا فقرے سے تیار کردہ نوٹوں کا استعمال کرتا ہے۔ اس انداز کو سب سے پہلے 1558 میں زرلینو نے بیان کیا، جس نے اسے سوگیٹو کیوٹو کہا، سوگیٹو کیوٹو ڈیل پیرول سے، جس کا مطلب ہے "الفاظ سے تراشا ہوا"۔ سولمائزیشن سلیبلز کا استعمال کرتے ہوئے کسی بھی کمپوزر کی طرف سے سب سے قدیم معلوم ماس مسا ہرکیولس ڈکس فیراری ہے، جسے جوسکون نے ایرکول اول کے لیے لکھا تھا۔ یہ ڈیوک کے نام، 'ایرکول، ڈیوک آف فیرارا' کے میوزیکل سلیبلز کے کینٹس فرمس پر مبنی ہے، جو لاطینی میں 'ہرکیولس ڈکس فیراری' ہے۔ ایک ہی سر کے ساتھ سولمائزیشن سلیبلز لینے سے ملتا ہے:، جو جدید نام میں ہے۔ اس آلے کو استعمال کرنے کے لیے مسا ہرکیولس ڈکس فیراری اب بھی سب سے مشہور کام ہے اور اسے پیٹروکی نے 1505 میں اس کی تشکیل کے نسبتا فورا بعد شائع کیا تھا۔ ٹارسکن نے نوٹ کیا کہ ایرکول کے نام کا استعمال جوسکون کا اپنے سرپرست کے لیے یادگار بنانے کا طریقہ ہے، جو ایک پورٹریٹ پینٹنگ کی طرح ہے۔ اس تکنیک کو نمایاں طور پر استعمال کرنے والا دوسرا جوسکون ماس مسا لا سول فا ری می ہے، جو "(" مجھے اس کا خیال رکھنے دو ") میں موجود موسیقی کے حروف پر مبنی ہے۔ بنیادی طور پر پورے ماس کا مواد اس جملے سے متعلق ہے، اور اس طرح یہ ٹکڑا ایک اوستیناٹو کی طرح ہے۔ روایتی کہانی، جیسا کہ گلیرین نے 1547 میں بتائی تھی، یہ تھی کہ ایک نامعلوم اشرافیہ اس جملے کے ساتھ مقدمہ کرنے والوں کو دور کرنے کا حکم دیتا تھا، اور جوسکین نے فوری طور پر اس پر ایک "انتہائی خوبصورت" مجمع لکھا۔ اسکالرز نے اس ٹکڑے کے لیے مختلف ماخذ تجویز کیے ہیں۔ لوونسکی نے اسے اسکینیو سپورزا کے دربار سے جوڑا ہے، اور آرٹ مورخ ڈاسن کیانگ نے اسے ترک شہزادہ کیم سلطان کے پوپ سے اپنے بھائی بائزد دوم کا تختہ الٹنے کے وعدے سے جوڑا ہے۔ موٹیٹس جوسکین کے موٹیٹس ان کے سب سے مشہور اور بااثر کام ہیں۔ ان کا انداز کافی مختلف ہوتا ہے، لیکن عام طور پر بلاک کورڈز اور سلیبک ٹیکسٹ ڈیکلیمیشن کے ساتھ ہم جنس پرست ترتیبات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ آرنیٹ-اور اکثر نقل کرنے والے-متضاد فنتاسی جس میں متن موسیقی کے زیر سایہ ہے۔ اور زبور کی ترتیبات جس نے ان انتہاؤں کو بیان بازی کے اعداد و شمار اور ٹیکسٹ پینٹنگ کے اضافے کے ساتھ ملایا جس نے مدریگل کی بعد کی ترقی کی پیش گوئی کی۔ انہوں نے ان میں سے زیادہ تر چار آوازوں کے لیے لکھے، جو 15 ویں صدی کے وسط تک کمپوزیشنل معمول بن چکے تھے، اور قرون وسطی کے آخر میں گیلوم ڈی ماچاٹ اور جان ڈنسٹپل کی چار حصوں والی تحریر سے نکلے تھے۔ جوسکین پانچ اور چھ آوازوں کے لیے موٹیٹ لکھنے میں بھی کافی اختراع کار تھے۔ بہت سے موٹیٹ عمل پر کمپوزیشنل رکاوٹ کا استعمال کرتے ہیں ؛ دوسرے آزادانہ طور پر کمپوز ہوتے ہیں۔ کچھ لوگ کینٹس فرمس کو متحد کرنے والے آلے کے طور پر استعمال کرتے ہیں، کچھ کینونک ہوتے ہیں، دوسرے ایک موٹو استعمال کرتے ہیں جو پورے وقت میں دہرایا جاتا ہے، اور کچھ ان میں سے کئی طریقوں کا استعمال کرتے ہیں۔ کچھ موٹیٹس میں جو کینن کا استعمال کرتے ہیں، اسے اس طرح سننے اور سراہنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے ؛ دوسروں میں ایک کینن موجود ہے، لیکن سننا مشکل ہے۔ جوسکین اکثر اپنے محرکات لکھنے میں نقل کا استعمال کرتا تھا، جس میں اس کے ترتیب کردہ متن کی یکے بعد دیگرے لائنوں پر فوگل نمائشوں سے ملتے جلتے حصے ہوتے تھے۔ یہ ان کے موٹیٹ ایوے ماریا۔ ورگو سرینا میں نمایاں ہے، ایک ابتدائی کام جہاں ہر آواز اس سے پہلے گائے گئے لائن کو دوبارہ ترتیب دے کر داخل ہوتی ہے۔ دیگر ابتدائی کام جیسے کہ الما ریڈیمٹورس میٹر/ایو ریجینا سیلورم نمایاں نقل کو ظاہر کرتے ہیں، جیسا کہ بعد میں ان کی ڈومینس ریگناوٹ (زبور 93) کو چار آوازوں کے لیے ترتیب دیتے ہیں۔ جوسکین نے اپنے پورے کیریئر میں اس تکنیک کو پسند کیا۔ جوسکوئن سے پہلے چند موسیقاروں نے پولیفونک زبور کی ترتیبات لکھی تھیں، اور یہ ان کے بعد کے تحرکات کا ایک بڑا حصہ ہیں۔ جوسکین کی ترتیبات میں مشہور مسریری (زبور 51) ؛ زبور 119 پر مبنی میمو ایسٹو وربی توئی ؛ اور ڈی پروفنڈس (زبور 130) کی دو ترتیبات شامل ہیں، جنہیں اکثر ان کی سب سے اہم کامیابیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ جوسکین نے میلان میں تیار کردہ ایک نئی قسم کے ٹکڑے کی کئی مثالیں لکھیں، موٹیٹ-چینسن۔ اگرچہ فارمز فکسس مولڈ پر مبنی 15 ویں صدی کے کاموں سے ملتا جلتا ہے جو مکمل طور پر سیکولر تھے، جوسکون کے موٹیٹ-چینسن میں تین آوازوں میں سے سب سے نچلی آواز میں ایک منتر سے ماخوذ لاطینی کینٹس فرمس موجود تھا۔ دوسری آوازوں نے ایک سیکولر فرانسیسی متن گایا، جس کا یا تو مقدس لاطینی متن سے علامتی تعلق تھا، یا اس پر تبصرہ کیا۔ جوسکین کے تین معروف موٹیٹ-چنسن ہیں کیو ووس میڈم/ان پیس، اے لا مارٹ/مونسٹرا ٹی ایسی میٹرم اور فارچیون ڈسٹرینج پلمائیج/پاپر سم ایگو۔ سیکولر میوزک جوسکوئن نے تین سے چھ آوازوں کے لیے متعدد فرانسیسی چنسن چھوڑے، جن میں سے کچھ شاید آلات کی کارکردگی کے لیے بھی تھے۔ اپنے گانے میں، وہ اکثر کینٹس فرمس کا استعمال کرتے تھے، بعض اوقات ایک مشہور گانا جس کی اصل کا پتہ نہیں لگایا جا سکتا، جیسا کہ سی جاووئے ماریون میں ہے۔ دیگر کاموں میں انہوں نے اصل میں ایک علیحدہ متن سے وابستہ ایک دھن کا استعمال کیا، یا آزادانہ طور پر ایک پورا گانا ترتیب دیا، جس میں کوئی ظاہری بیرونی ماخذ مواد استعمال نہیں کیا گیا۔ جوسکین کی ایک اور تکنیک استعمال کی گئی تھی کہ وہ ایک مقبول گانا لے کر اسے اپنے ساتھ، دو اندرونی آوازوں میں، ایک کینن کے طور پر لکھیں، اور اس کے اوپر اور اس کے ارد گرد نیا سریلا مواد لکھیں، ایک نئے متن کے لیے: اس نے یہ اپنے سب سے مشہور چنسن میں سے ایک، فالٹ ڈی آرجنٹ میں کیا۔ جوسکون کے ابتدائی گانے غالبا شمالی یورپ میں اوکیگیم اور بسنوئس جیسے موسیقاروں کے زیر اثر لکھے گئے تھے۔ ان کے برعکس، انہوں نے کبھی بھی فارمز فکسز کے کنونشنوں پر سختی سے عمل نہیں کیا-رونڈو، ویرلائی اور بلیڈ کے سخت اور پیچیدہ تکرار کے نمونے-اس کے بجائے وہ اکثر اپنے ابتدائی چنسن کو سخت نقل میں لکھتے تھے، جیسا کہ ان کے بہت سے مقدس کاموں کے ساتھ ہوتا ہے۔ وہ ان سب سے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے تمام آوازوں کے ساخت کے مساوی حصوں کے ساتھ چنسن لکھے، اور بہت سے ان کے موٹٹس کی طرح نقل کے نکات پر مشتمل ہیں۔ انہوں نے سریلی تکرار کا بھی استعمال کیا، خاص طور پر جہاں متن کی لائنیں ریمڈ ہوتی ہیں، اور ان کے بہت سے چنسن ان کے موٹیٹس کے مقابلے میں ہلکی ساخت اور تیز رفتار کے ہوتے ہیں۔ ان کے کچھ گانے تقریبا یقینی طور پر آلات کے ساتھ پیش کیے جانے کے لیے بنائے گئے تھے۔ پیٹروچی نے ان میں سے بہت سے متن کے بغیر شائع کیے، اور کچھ ٹکڑوں (مثال کے طور پر، ویو لی رائے جیسے دھوم دھام) میں آوازوں کے بجائے آلات کے لیے زیادہ بدیہی تحریر شامل ہے۔ جوسکون کے سب سے مشہور چنسن یورپ میں بڑے پیمانے پر نشر ہوئے۔ کچھ مشہور میں اوکیگیم کی موت پر ان کا ماتم، نیمفس ڈیس بوئس/ریکیم ایٹرنم شامل ہیں۔ میل ریفریٹز، جوسکون سے ایک غیر یقینی منسوب ؛ نیمفس، نیپس ؛ اور پلس نولز ریفریٹز۔ جوسکین نے فریٹولا کے انداز میں کم از کم تین ٹکڑے بھی لکھے، جو کہ ایک مشہور اطالوی گیت کی شکل ہے جسے اس نے میلان میں اپنے سالوں کے دوران سنا ہوگا۔ ان گانوں میں اسکرامیلا، ایل گریلو اور ان ٹی ڈومین سپیراوی شامل ہیں۔ وہ اس کے فرانسیسی چنسن کے مقابلے ساخت میں اور بھی آسان ہیں، تقریبا یکساں طور پر سلیبک اور ہوموفونک ہیں، اور وہ اس کے اکثر پیش کیے جانے والے ٹکڑوں میں شامل ہیں۔ پورٹریٹ جوسکین کی تصویر کشی کرنے والا ایک چھوٹا سا لکڑی کا کٹ کسی بھی نشاۃ ثانیہ کے موسیقار کی سب سے زیادہ دوبارہ پیش کردہ تصویر ہے۔ پیٹرس اوپمیر کی 1611 کی اوپس کرونوگرافکم اوربس یونیورسی میں چھپی ہوئی، لکڑی کا کٹ جوسکین کی قدیم ترین تصویر ہے اور غالبا ایک آئل پینٹنگ پر مبنی ہے جس کے بارے میں اوپمیر کا کہنا ہے کہ اسے سینٹ گوڈیل کے کالج چرچ میں رکھا گیا تھا۔ 1990 کی دہائی میں دریافت ہونے والی چرچ کی دستاویزات نے پینٹنگ کے وجود کے بارے میں اوپمیر کے بیان کی تصدیق کی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ یہ جوسکوئن کی زندگی کے دوران پینٹ کیا گیا ہو اور اس کی ملکیت پیٹرس جیکوبی (پیٹرس جیکوبی) کے پاس تھی، جو سینٹ گڈولا، برسلز میں ایک کینٹر اور آرگنسٹ تھا۔ وصیت کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، قربان گاہ کو جیکوبی کے مقبرے کے ساتھ رکھا گیا تھا، لیکن اسے 16 ویں صدی کے آخر میں پروٹسٹنٹ مجسمہ سازوں نے تباہ کر دیا تھا۔ چاہے لکڑی کا کٹا تیل کی پینٹنگ کی حقیقت پسندانہ مشابہت ہے۔ بزرگ نوٹ کرتے ہیں کہ اصل پینٹنگز پر مبنی عصری لکڑی کے کٹوں کے درمیان موازنہ جو زندہ رہتے ہیں اکثر نااہل احساسات کو ظاہر کرتے ہیں، جس سے لکڑی کے کٹے کی درستگی پر سوال اٹھتے ہیں۔ پورٹریٹ آف اے موسیقار، جسے بڑے پیمانے پر لیونارڈو ڈا ونچی سے منسوب کیا جاتا ہے، میں شیٹ میوزک تھامے ہوئے ایک شخص کو دکھایا گیا ہے، جس کی وجہ سے بہت سے اسکالرز نے اسے موسیقار کے طور پر شناخت کیا ہے۔ اس کام کی تاریخ عام طور پر 1480 کی دہائی کے وسط کی ہوتی ہے، اور متعدد امیدواروں کی تجویز پیش کی گئی ہے، جن میں فرانچینس گیفیوریس اور اٹلانٹے مگلیوروٹی شامل ہیں، حالانکہ کسی نے بھی وسیع منظوری حاصل نہیں کی ہے۔ 1972 میں، بیلجیئم کے میوزکولوجسٹ نے استدلال کیا کہ یہ موضوع جوسکین ہے۔ اس نے سیٹر کی شیٹ میوزک پر موجود الفاظ کی تشریح "کونٹ" ("کونٹریٹینور" کا مخفف)، "کینٹز" (کینٹس) اور "اے زیڈ" ("الٹوز" کا مخفف) کے طور پر کی، اور اس نے موسیقی کی شناخت جوسکین کے لباتا دی ورگو نٹریکس کے طور پر کی۔ کئی عوامل اس کا امکان نہیں بناتے ہیں: پینٹنگ اوپمیر پورٹریٹ سے مشابہت نہیں رکھتی ہے، اشارے بڑی حد تک ناجائز ہیں اور تیس کی دہائی کے وسط میں ایک پادری کے طور پر جوسکین پورٹریٹ میں چھوٹے عام آدمی کی طرح نہیں لگتا ہے۔ فیلوز اس بات سے متفق نہیں ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ "بہت سی نئی تفصیلات جوسکین کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جو صحیح عمر میں، صحیح جگہ پر تھا، پہلے ہی کم از کم دو بادشاہوں کی خدمت کر چکا تھا، اور اب اتنا امیر تھا کہ اس کی تصویر کو بہترین لوگوں نے پینٹ کیا تھا"، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ "ہم شاید کبھی نہیں جان پائیں گے کہ لیونارڈو کا موسیقار کون تھا"۔ گیلیریا نازیونیل دی پیرما میں رکھی گئی 16 ویں صدی کے اوائل کی ایک تصویر کا تعلق اکثر جوسکین سے ہوتا ہے۔ اسے عام طور پر فلپو مزولا سے منسوب کیا جاتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اطالوی موسیقی کے تھیوریسٹ کی عکاسی کرتا ہے، حالانکہ نہ تو انتساب اور نہ ہی سٹر یقینی ہیں۔ پینٹنگ میں موجود شخص کے ہاتھ میں جوسکون کے کینن گیلوم سی وا شافر کا تبدیل شدہ ورژن ہے۔ فیلوز نوٹ کرتے ہیں کہ اس موضوع میں چہرے کی خصوصیات اوپمیر کے چھپے ہوئے پورٹریٹ سے ملتی جلتی ہیں، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لیے کافی ثبوت موجود نہیں ہیں کہ جوسکون سیٹر ہے۔ کلرکس-لیجین نے یہ بھی تجویز کیا کہ جوسکون کو لی پائی کیتھیڈرل میں جین پیریال کے لبرل آرٹس کے فریسکو میں دکھایا گیا تھا، لیکن اس نے دوسرے اسکالرز سے قبولیت حاصل نہیں کی ہے۔ 1811 کی ایک پینٹنگ میں جوسکین کو دکھایا گیا ہے ؛ یہ موسیقار کی موت کے بہت بعد بنایا گیا تھا، لیکن کلرک-لیجین نے دعوی کیا ہے کہ یہ ایک پرانی تصویر ہے جسے ہاؤس نے بحال اور ترمیم کیا۔ میراث کے اثر والے بزرگوں نے جوسکون کو "مغربی موسیقی کی تاریخ کا پہلا موسیقار قرار دیا جسے ان کی موت کے بعد فراموش نہیں کیا گیا"، جبکہ جان ملسم نے انہیں "نشاۃ ثانیہ کا بلند موسیقار" قرار دیا۔ فیلوز نے لکھا ہے کہ 16 ویں صدی کی یورپی موسیقی پر ان کے اثر کا موازنہ 19 ویں صدی کے بیتھوون اور 20 ویں صدی کے ایگور سٹراونسکی سے کیا جا سکتا ہے۔ بیتھوون کے ساتھ موازنہ خاص طور پر عام ہیں، حالانکہ ٹارسکن خبردار کرتے ہیں کہ: ان کی مقبولیت ساتھی موسیقاروں کی نقل کا باعث بنی، اور کچھ پبلشرز (خاص طور پر جرمنی میں) نے ان کی موت کے بعد نئی جوسکون کمپوزیشن کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے ان کے کاموں کو غلط قرار دیا۔ اس سے ایک معروف تبصرہ متاثر ہوا کہ "اب جب کہ جوسکین مر چکا ہے، وہ اس وقت سے زیادہ کمپوزیشن تیار کر رہا ہے جب وہ زندہ تھا۔" فیلوز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ مسئلہ ناشرین کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ تھا جو اپنے منافع میں اضافہ کرنے کی کوشش کر رہے تھے: موسیقاروں اور کمپوزیشن کے اسی طرح کے نام الجھن کا باعث بنے، جیسا کہ ان کاموں میں جوسکون کا حوالہ دیا گیا تھا، یا طلباء کے کاموں میں جو ان کے انداز کی نقل کرتے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ جوسکون کے شاگردوں میں جین لہریٹیئر اور نکولس گومبرٹ شامل ہوں ؛ کوکلیکو نے دعوی کیا کہ وہ اس کا شاگرد ہے، حالانکہ اس کے بیانات بدنام زمانہ ناقابل اعتبار ہیں۔ متعدد موسیقاروں نے ان کی موت کے بعد ماتم لکھا، جن میں سے تین ٹیلمین سوساٹو نے جوسکون کی موسیقی کے 1545 کے ایڈیشن میں شائع کیے تھے۔ ان میں بینیڈکٹس ایپینزلر، گومبرٹ، جیکٹ آف منٹوا اور جیرونیمس ونڈرز کے ساتھ ساتھ گمنام ابسولیو، کوئسموس کے کام شامل تھے، جبکہ جین رچافورٹ کے استقبالیہ میں موسیقی کے لحاظ سے ان کا حوالہ دیا گیا تھا۔ جوسکین کی کمپوزیشنز نے ان کی موت کے بعد بڑے پیمانے پر سفر کیا، جو ڈو فائی، اوکیگیم اور اوبریخت کی مشترکہ کمپوزیشنز سے زیادہ ہیں۔ ہسپانوی گرجا گھروں میں ان کے موٹیٹس اور عوام کی زندہ بچ جانے والی کاپیاں 16 ویں صدی کے وسط سے ہیں، اور سسٹین چیپل 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی میں باقاعدگی سے ان کے کام انجام دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ان کے کاموں کے ساز ساز کے انتظامات اکثر 1530 کی دہائی سے 1590 کی دہائی تک شائع ہوئے۔ جوسکوئن کو ٹارسکن نے اعلی نشاۃ ثانیہ کی موسیقی کا "ماسٹر آرکیٹیکٹ" قرار دیا تھا، اور ان کی کمپوزیشنز کو بعد کی نشاۃ ثانیہ کے تقریبا ہر بڑے کمپوزر نے پورے یورپ میں پیروڈی یا حوالہ دیا تھا، جن میں آرکیڈیلٹ، برومیل، بارٹولوم ڈی اسکوبیڈو، انٹون ڈی فیوین، رابرٹ ڈی فیوین، جارج ڈی لا ہیل، لوپس ہیلینک، لاسس، جیکٹ، کلاڈیو میرولو، فلپ ڈی مونٹی، پیئر مولو، فلپ روجیئر، فلسطین، سیپریانو ڈی روری، نکولا ویسنٹینو اور ولیئرٹ شامل ہیں۔ ساکھ کی تعریف، زوال اور دوبارہ غور ان کی زندگی کے دوران جوسکین کی ساکھ کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ان کی عوام کی تشکیل کو سراہا گیا، اور شاعر جین مولینیٹ اور میوزک تھیوریسٹ گیفیوریس اور پیٹرو ایرون نے ان کے کاموں کے بارے میں لکھا۔ ان کی زندگی کے دوران جوسکین کی مقبولیت کو اشاعتوں سے بھی ظاہر کیا جاتا ہے: 1502 کا پیٹروکی کا مسے جوسکین پہلا سنگل کمپوزر ماس انتھولوجی تھا، اور جوسکین واحد کمپوزر تھا جس کے عوام نے دوسرا اور تیسرا حجم حاصل کیا۔ فیلوز کا دعوی ہے کہ جوسکین نے 1494 اور 1503 کے درمیان یورپی شہرت حاصل کی، کیونکہ پیٹروکی کی اشاعتیں اور گیفیوریس اور مولینیٹ کے حوالے اس وقت کے دوران ہوئے تھے۔ جوسکوئن کی موت کے بعد، انسانی ماہرین جیسے کوسیمو بارٹولی، بالڈاسارے کاسٹیگلیون اور فرانکوئس ربیلیس نے ان کی تعریف کی، بارٹولی نے انہیں موسیقی میں مائیکلینجیلو کے برابر قرار دیا۔ جوسکین کو بعد کے نظریہ سازوں ہینرک گلیرین اور جیوسیفو زرلینو نے سراہا، اور عالم دین مارٹن لوتھر نے اعلان کیا کہ "وہ نوٹوں کا ماہر ہے۔ انہیں وہی کرنا چاہیے جو وہ چاہے ؛ جیسا کہ دوسرے موسیقاروں کے لیے، انہیں وہی کرنا ہوگا جو نوٹ کریں گے۔ " 17 ویں صدی میں باروک موسیقی کے ظہور کے بعد، جوسکون کا غلبہ کم ہونا شروع ہوا۔ وہ فلسطینینا کے زیر سایہ تھا، جس نے عام پریکٹس کے دور کے میوزیکل بیانیہ پر غلبہ حاصل کیا، اور جن کی کمپوزیشن کو پولیفونک ریفائنمنٹ کا چوٹی سمجھا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی تک، جوسکین کی موسیقی کی بحث بنیادی طور پر موسیقی کے اسکالرز تک محدود تھی جیسے کہ 1680-1690 کی دہائی میں تھیوریسٹ اینجلو برارڈی، اور 1732 میں جوہان گوٹ فرائیڈ والتھر۔ 18 ویں صدی کے آخر میں نیدرلینڈ کی موسیقی میں ایک نئی دلچسپی دیکھی گئی: چارلس برنی، جوہان نیکولس فورکل، اور فرانسوا جوزف فیٹس کے مطالعے نے جوسکون کو مزید اہمیت دی۔ موسیقی کے مورخ اگست ولہیم ایمبروس نے 1860 کی دہائی میں جوسکون کو "مغربی موسیقی کی تاریخ کی بلند ترین شخصیات میں سے ایک، نہ صرف فلسطین کے پیش رو بلکہ ان کے مساوی" کے طور پر بیان کیا، اور ان کی تحقیق نے جدید جوسکون اسکالرشپ کی بنیاد قائم کی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، الفریڈ آئن سٹائن اور کارل ڈہل ہاؤس جیسے سرکردہ موسیقاروں نے بڑے پیمانے پر جوسکون کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد مختلف اشاعتوں نے ان کی حیثیت کو بلند کرنا شروع کیا، جس کا آغاز البرٹ سمیجرز (1920 کی دہائی) کے ان کے مکمل کاموں کے نئے ایڈیشن اور سیریز میں فریڈرک بلوم کے اعلی جائزے سے ہوا۔ ابتدائی موسیقی کے احیاء نے جوسکین کی حیثیت کو بلند کیا، اور اس پر ہیلموتھ اوسٹھوف (جلد 1 1962/جلد 2 1965) کا پہلا بڑا مطالعہ، لوونسکی (1964) کا ایک بااثر مضمون، اور موسیقار جوزف کرمین اور لوونسکی (1965) کے درمیان مباحثے لائے۔ 1971 کے بین الاقوامی جوسکین فیسٹیول-کانفرنس نے جوسکین کو نشاۃ ثانیہ موسیقی کے مرکز میں مضبوطی سے قائم کیا، یہ مقام بعد میں لوینسکی کے 1976 کے مونوگراف سے مستحکم ہوا۔ نیو جوسکین ایڈیشن کی اشاعت 1987 میں شروع ہوئی۔ شکوک و شبہات اور نظر ثانی اس جذبات کی عکاسی کرتی ہے کہ جوسکین "اپنی نسل کا سب سے بڑا موسیقار، اور 15 ویں صدی کے آخر اور 16 ویں صدی کے اوائل کا سب سے اہم، اختراعی اور بااثر موسیقار تھا"، شیر 21 ویں صدی کے اوائل میں اس پوزیشن سے بڑھتے ہوئے اختلاف رائے کو نوٹ کرتا ہے۔ گروو میوزک آن لائن میں جوسکین کے 2001 کے مضمون میں ان سے منسوب 200 سے کم کاموں کی فہرست دی گئی ہے، جو 370 سے کم ہے۔ جوسکین کے کام کے ان ترمیمات نے کچھ سابقہ اسکالرشپ سے سمجھوتہ کیا ہے جس نے جوسکین کے انداز کا تجزیہ ان کاموں کے ساتھ کیا جو اب ان کے نہیں سمجھے جاتے ہیں۔ جوسکین کی سوانح عمری میں بھی بڑی ترمیم کی گئی ہے، اس کے پورے حصے کو دوبارہ لکھا گیا ہے کیونکہ جوسکین اسی طرح کے ناموں والے لوگوں کے ساتھ الجھن میں پڑ گیا تھا۔ جوسکین کے اثر و رسوخ کی حد کے بارے میں تنازعہ پیدا ہوا ہے ؛ مغربی موسیقی میں ان کی اہمیت کے بارے میں کوئی شک نہیں ہے، لیکن کچھ اسکالرز نے دعوی کیا ہے کہ ان کی دوبارہ تشخیص کی حد نے انہیں اپنے ہم عصروں سے غیر حقیقی طور پر ممتاز کیا ہے۔ ویگ مین اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جوسکون کے زمانے میں اوبریخت کو زیادہ عزت دی جاتی تھی، جس پر نوبل نے نوٹ کیا ہے کہ جوسکون کے باوقار عہدوں، اشاعتوں اور آجروں کو "شاید ہی کسی غیر معروف موسیقار کے کیریئر کی طرح لگتا ہے"۔ اس تنازعہ پر غور کرتے ہوئے شیر نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ جوسکین کی ساکھ کسی حد تک کم ہو گئی ہے، لیکن ان کے سب سے زیادہ قابل تعریف اور مضبوطی سے منسوب کاموں کی بنیاد پر "وہ موسیقی کی تاریخ کی بلند ترین شخصیات میں سے ایک ہیں"۔ 1950 کی دہائی سے، جوسکین کی موسیقی بہت سے ابتدائی موسیقی کے صوتی مجموعوں کے ذخیرے میں مرکزی بن گئی ہے اور ریکارڈنگ میں تیزی سے نمایاں ہو رہی ہے، جن میں ہلیارڈ اینسمبل، اورلینڈو کنسورٹ، اور اے سی ووکی نے 1001 کلاسیکی ریکارڈنگز یو مسٹ ہیئر بیفور یو ڈائی (2017) سروے میں ناقدین کی طرف سے سفارش کی ہے۔ ٹالس اسکالرز نے جوسکین کے تمام عوام کو ریکارڈ کیا ہے، اور 1987 میں مسا پینج لنگوا کی ریکارڈنگ کے لیے گراموفون "ریکارڈ آف دی ایئر" جیتا ہے، جو ایسا کرنے والا واحد ابتدائی میوزک گروپ ہے۔ اکیسویں صدی کی اسکالرشپ میں جوسکین کی موجودگی مضبوط ہے۔ وہ ڈیوڈ فیلوز کے بڑے مونوگراف (2009) کا موضوع تھے، جو اس وقت موسیقار کی معیاری سوانح عمری ہے، اور وہ اور ماچاؤٹ واحد پری باروک موسیقار تھے جن کے ٹارسکن کی آکسفورڈ ہسٹری آف ویسٹرن میوزک (2005) میں پورے ابواب تھے۔ 2021 میں جوسکین کی موت کی 500 ویں سالگرہ بڑے پیمانے پر منائی گئی۔ حوالہ جات حوالہ جات ماخذ کتابیں بزرگ، ولیم، ایڈیشن۔ نیا جوسکوئن ایڈیشن، 30 والز۔ اتریچٹ: کونکلیزکے ویرینگنگ وور نیدرلینڈز میوزیکجیسچیڈینس، 1987 -۔ ۔ جرنل اور انسائیکلوپیڈیا مضامین آن لائن مزید پڑھنا دیکھیں اور وسیع کتابیات کے لیے مختصر مطالعات تاریخ کے سنگ میل 500 ویں سالگرہ کی عکاسی بیرونی روابط جوسکین ریسرچ پروجیکٹ، جوسکین کے کاموں کا ایک بڑے پیمانے پر ڈیٹا بیس ہے، جس کی ہدایت کاری جیسی روڈن نے 1450 کی دہائی میں کی تھی۔ 1521 کی پیدائش 1521 موت بیلجیئم کے مرد کلاسیکی موسیقار چرچ میوزک کے کلاسیکی موسیقار 15 ویں صدی کے فرانکو-فلیمش موسیقار فرانسیسی مرد کلاسیکی موسیقار 16 ویں صدی کے فرانکو-فلیمش موسیقار فرانسیسی رومن کیتھولک