Complex society
ایک پیچیدہ معاشرہ ایک ایسا تصور ہے جو سماجی تشکیل کے ایک مرحلے کو بیان کرنے کے لیے بشریات، آثار قدیمہ، تاریخ اور سماجیات سمیت مختلف شعبوں میں مشترک ہے۔ یہ تصور اسکالرز کے ذریعے وضع کیا گیا تھا جو یہ سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ جدید ریاستیں کیسے ابھری، خاص طور پر چھوٹے رشتہ داروں پر مبنی معاشروں سے بڑے درجہ بندی والے معاشروں میں منتقلی۔ ایک پیچیدہ معاشرے کی خصوصیات یہ ہیں: ایک بڑی آبادی والی ریاست جس میں اس کی معیشت تخصص اور محنت کی تقسیم کے مطابق تشکیل دی جاتی ہے۔ یہ معاشی خصوصیات ایک بیوروکریٹک طبقے کو جنم دیتی ہیں اور عدم مساوات کو ادارہ جاتی بناتی ہیں۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے، خصوصیات جیسے بڑے تعمیراتی منصوبے اور تجویز کردہ تدفین کی رسومات۔ بڑے پیمانے پر زرعی ترقی، جو معاشرے کے اراکین کو خصوصی مہارت کے سیٹ کے لیے وقت فراہم کرتی ہے۔ منظم سیاسی ڈھانچہ۔ یہ اصطلاح زیادہ تر مختصر نام کے طور پر پیچیدہ سیاسی تنظیم والے معاشرے کی نشاندہی کرنے اور معاشی پیداوار کو بڑھانے کے لیے ٹیکنالوجی کا استعمال کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ پیچیدہ معاشروں کا ظہور انسانوں کے پیچیدہ معاشروں کو تیار کرنے سے پہلے، وہ قدیم معاشروں میں رہتے تھے۔ تاریخی اتفاق رائے یہ ہے کہ پیچیدہ معاشرے مصر، میسوپوٹیمیا، وادی سندھ اور چین میں 4000-2000 قبل مسیح کے آس پاس کے قدیم معاشروں سے ابھرے۔ ریاستوں کے ابھرنے کے روایتی نظریات کے مطابق، پیچیدہ معاشروں کی ترقی کے لیے ابتدائی چنگاری زرعی سرپلس تھی۔ یہ معاشی تخصص محنت کی تقسیم کا باعث بنتی ہے۔ زرعی معیشت سے محنت کی تقسیم کی طرف معاشی منتقلی اس بات کی سب سے بنیادی وضاحت ہے کہ معاشرے قدیم سے پیچیدہ کی طرف کیسے جاتے ہیں۔ پیچیدہ معاشروں کے عروج سے پہلے، ایک مضبوط، مرکزی ریاستی حکومت کی بہت کم ضرورت تھی۔ ان معاشروں میں آبادی میں اضافے کا مطلب یہ تھا کہ سماج اتنا بڑا تھا کہ تنازعات کو حل کرنے کے لیے باہمی اور غیر رسمی رابطوں پر انحصار نہیں کر سکتا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ ایسے منظرناموں میں ایک درجہ بندی کے اختیار کو حتمی ثالث کے طور پر تسلیم کرنے کی ضرورت تھی۔ یہ عدالتی اختیار فوجی، اقتصادی اور مذہبی اختیار کا دعوی کرنے میں بھی کامیاب رہا۔ اکثر ایک دائرے پر دعوی دوسرے دائرے میں سیاسی عزائم کی حمایت کرنے کے لیے کافی ہوتا تھا۔ یہ درجہ بندی کا فیصلہ سازی کا ڈھانچہ ریاست بن گیا، جو قدیم دور کو پیچیدہ معاشروں سے ممتاز کرتا ہے۔ پیچیدہ معاشروں کے ارتقاء کو کئی عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ پیچیدہ معاشروں کے آغاز کی وضاحت کرنے والا مروجہ نظریہ جنگ کے ذریعے پیدا ہونے والا دباؤ یا تقریبا 150 سے زیادہ آبادی کو منظم کرنے کا طریقہ ہے۔ گروپوں کے درمیان فہم کے لیے دباؤ پیدا کر کے پیچیدہ معاشروں کے قیام میں جنگی تعاون جو گروپوں میں تعاون کو مضبوط کرتا ہے، گروپ کے ڈھانچے کی تنظیم کو بہتر بناتا ہے، اور گروپ کی آبادی کو بڑھانے کی خواہش کو بڑھاتا ہے۔ آبادی میں اضافے کے نتیجے میں ایک شخص سے دوسرے شخص کے درمیان تعامل میں کمی واقع ہوتی ہے جس سے گروپ کے قائدین کے درمیان تعامل پر نظر رکھنے کے لیے ایک نظام کی ضرورت پیدا ہوتی ہے۔ اس کے بعد گروہ زبان، لباس یا نظریے کی علامتیں بنائیں گے تاکہ یہ شناخت کی جا سکے کہ اس گروہ سے کس کا تعلق ہے اور معاشرے میں ان کا مقام کہاں ہے۔ گروپوں میں رہنے والوں کی شناخت کرنے کا عمل بھی گروپ کے طاقت کے ڈھانچے کی شناخت کرنے تک پھیلتا ہے۔ گروپ کے اندر طاقت کے ڈھانچے کی شناخت عام طور پر ایک درجہ بندی طاقت کے ڈھانچے کے طور پر تقسیم کی جاتی ہے جس کا مطلب ہے کہ گروپوں کو منظم کیا جاتا ہے جس میں گروپ کا ایک سربراہ پورے گروپ کی نگرانی کرتا ہے۔ یہ گروہ بالآخر ایک ایسی ریاست میں ترقی کرے گا جس میں محنت کشوں کو تخصصات میں تقسیم کیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے کہ معاشرے میں ایسی شاخیں ہیں جو فوجی امور، قوانین، یا مذکورہ معاشرے کے مذہب کی ذمہ دار ہیں، معاشرے کے اشرافیہ شاخوں میں سرکردہ عہدوں پر قابض ہیں۔ روایتی پیچیدہ تہذیبوں کی لکیری ترقی یہ چار روایتی مراحل کی نمائندگی کرتی ہے کہ تہذیبوں کو عام طور پر کس طرح تشکیل دیا جاتا ہے۔ موبائل شکاری-جمع کرنے والا (بینڈ) شکاری-جمع کرنے والا کلچر ابتدائی ماقبل تاریخی دور میں تیار ہوا۔ شواہد ان کا سراغ 20 لاکھ سال پہلے تک لگاتے ہیں۔ بنیادی طور پر خانہ بدوش گروہوں کے طور پر، وہ رشتہ داری کے خیال کو اہمیت دیتے تھے ؛ اس کے علاوہ، ان رشتہ داری پر مرکوز گروہوں نے عمر کے لحاظ سے حیثیت کو تسلیم کیا کیونکہ وہ اپنے بزرگوں کو گروپ کے عقلمند افراد کے طور پر دیکھتے تھے۔ نتیجتا، انہوں نے آگ کے استعمال کو دریافت کیا اور شکار کے لیے پیچیدہ لیتھک اوزار تیار کیے۔ یہ ابتدائی انسان سماجی اور حیاتیاتی ارتقاء کے نظریات کے ابتدائی آغاز کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ فطری طور پر مساویانہ تھے، کافی خوراک اور پناہ گاہ کا شکار کرتے تھے، جبکہ شکار کی ترقی کے ساتھ محنت کی تقسیم بنیادی طور پر صنف پر مبنی تھی۔ مزید برآں، جانوروں اور پودوں کو پالنے نے نوپیتھک انقلاب کو جنم دیا۔ یہ منتقلی آہستہ آہستہ ہوئی کیونکہ زیادہ ترقی یافتہ معاشروں نے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے زیادہ موثر زرعی طریقے تیار کرنا شروع کر دیے۔ اس پیچیدگی نے میسوپوٹیمیا کی ابتدائی تہذیب میں ترقی کو ہوا دی۔ بیہودہ معاشرے (قبائل) بیہودہ معاشرے یا زیادہ عام طور پر قبائل کے نام سے جانے جاتے ہیں، شاذ و نادر ہی چند ہزار سے زیادہ افراد ہوتے ہیں جو آباد کار ہوتے ہیں۔ انہوں نے باغبانی اور پودوں اور جانوروں کو پالنے پر توجہ مرکوز کرکے زرعی اختراع کو ڈھال لیا ہے۔ جیسا کہ انہوں نے رشتہ داری پر توجہ مرکوز کرنے اور اپنے بزرگوں اور ان کی عمر کی وجہ سے ان کے پاس موجود علم کا احترام کرنے کی نوپیتھک جڑیں حاصل کیں۔ جیسے جیسے ابتدائی میسوپوٹیمیا ترقی کر رہا تھا، اوبید ثقافت کا آغاز پہلے غیر فعال دیہاتوں میں سے ایک کے طور پر ہوا۔ مکمل طور پر ترقی یافتہ سلطنت میں توسیع کرنے سے پہلے، اوبید ثقافت میں جانوروں اور پودوں جیسے گندم، جو، دال، بھیڑ، بکریاں اور مویشی پالے جاتے تھے۔ مزید برآں، انہوں نے اپنی زرعی ضروریات کو بہتر طریقے سے پورا کرنے کے لیے آبپاشی کا نظام تیار کیا، جو تہذیبوں میں مزید بڑے پیمانے پر تیار کیا گیا ہے اور اسے زرعی مقاصد سے آگے بڑھایا گیا ہے۔ سرداروں کی حکومتیں درجہ بند معاشرے ہیں جن کی خصوصیت دو درجے کی آباد کاری کا نمونہ ہے، جس میں انتظامی اور مذہبی فرائض کے لیے ایک مرکزی قصبہ ہے جس کے گرد سیٹلائٹ کاشتکاری والے گاؤں ہیں۔ بنیادی طبقے میں پیدا ہونے والوں اور عام لوگوں کے طور پر پیدا ہونے والوں کے درمیان موروثی عدم مساوات کی وجہ سے وہ قبائل سے ممتاز ہیں۔ سردار اور اس کے رشتہ داروں کو بھی اکثر الہی سمجھا جاتا ہے۔ سربراہان بیرونی خطرے کے تحت ضرورت سے پیدا ہو سکتے ہیں۔ گاؤں کسی ایسے رہنما کے تحت شامل ہو سکتے ہیں جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پیروکاروں کو نقصان سے بچاتا ہے، اور اس عمل میں رہنما دیوتا بن سکتا ہے۔ ایک بار چیفڈم بننے کے بعد، ملحقہ برادریوں کے پاس چیفڈم میں شامل ہونے، خطہ چھوڑنے، یا حریف چیفڈم بنانے کے علاوہ بہت کم انتخاب ہوتے ہیں۔ ریاستیں درجہ بند معاشرے ہوتے ہیں جو سرداروں سے زیادہ پیچیدہ ہوتے ہیں۔ ریاستوں میں اکثر تین درجے کی آباد کاری کا نمونہ ہوتا ہے جس میں شہر، قصبے اور زرعی گاؤں شامل ہوتے ہیں۔ شہر ان قصبوں سے گھرا ہوا ہے جن کی سربراہی چھوٹے منتظمین کرتے ہیں جو اشرافیہ کی طرف سے پڑوسی دیہاتوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ تحریر سب سے پہلے ریاستوں میں ٹیکس وصولی، عوامی کام اور فوجی خدمات کو منظم کرنے کے طریقے کے طور پر تیار ہوئی۔ عوامل لہذا چار بنیادی اجزاء ہیں جنہوں نے ایک منظم طاقت کے ڈھانچے کی تخلیق اور ترقی کو فعال کیا۔ ایک پیچیدہ معاشرے اور جدید ریاست کا تصور مربوط تنظیم اور بیرونی خطرات سے تحفظ کی ضرورت سے پیدا ہوا تھا۔ ایک مہذب یا پیچیدہ معاشرے کا ظہور زرعی ترقی، محنت کی ضروری تقسیم، ایک درجہ بندی سیاسی ڈھانچہ، اور کنٹرول کے اوزار کے طور پر اداروں کی ترقی سے حاصل ہوتا ہے۔ اجتماعی طور پر، وہ پیچیدہ نوعیت کے معاشرے کے لیے حالات پیدا کرتے ہیں جہاں لوگوں کے درمیان ایک نئی قسم کا رشتہ ابھرتا ہے۔ جو رشتہ ابھرتا ہے وہ ایک گروہ کے درمیان انحصار ہے جو دولت اور خوراک فراہم کرتا ہے اور دوسرا جو حکومت کرتا ہے اور تحفظ فراہم کرتا ہے۔ زرعی ترقی زرعی، خانہ بدوش افراد سے صنعتی اور سست عادات کی طرف منتقلی زرعی اور مرکزی خوراک کی منصوبہ بندی میں ہونے والی بہتریوں سے ابھری۔ ابتدائی بیہودہ معاشروں کے جنوبی میکسیکو کے ساتھ 1600 قبل مسیح کے اوائل میں ابھرنے کا استدلال کیا گیا ہے، کیونکہ گھریلو پودوں کی پیداوار، بیہودہ پن اور مٹی کے برتنوں کے نمونوں کے درمیان ایک تعلق ہے۔ خانہ بدوش معاشرے کے قیام میں سماجی تعلقات کا ظہور ہوتا ہے، جو ان نمونوں اور کرداروں کو متاثر کرتا ہے جو ہر شخص کو بقا کے ذرائع کے طور پر تفویض کیے جاتے ہیں۔ کسانوں نے اکثر پہاڑیوں اور ڈھلوانوں پر پودے لگا کر، ماحولیاتی اور زمینی چیلنجوں کے ارد گرد کام کرنے کے طریقے تلاش کرکے زرعی چوکیوں کو بڑھانے کے طریقے تلاش کیے۔ اسی طرح زراعت میں ہونے والی پیش رفتوں نے معاشروں کو مرکزی تنظیم، منصوبہ بندی اور شہری مراکز کی ترقی پر توجہ مرکوز کرنے کے قابل بنایا۔ جدید صنعت کی عدم موجودگی میں زراعت دولت کا ایک اہم ذریعہ تھا، حالانکہ صنعتی دور سے پہلے کی پیداوار کافی کم تھی۔ میکانائزیشن، بڑے پیمانے پر تیار کردہ کھاد، پودوں کی سائنسی افزائش اور کاشتکاری کی دیگر تکنیکوں جیسے آلات کی آمد نے اوسط کسان کو اپنی پیداوار بڑھانے کے قابل بنایا، اس لیے وہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو کھانا کھلانے کے قابل بنا۔ نہ صرف آبادی میں اضافے میں مدد، بلکہ ایک پیچیدہ صنعتی معاشرے کی تشکیل کے لیے درکار مہارت اور محنت کی تقسیم میں بھی مدد کرنا۔ لہذا، زراعت کی توسیع اور صنعت کاری نے ایک ایسے زرعی معاشرے کے ارتقاء کی اجازت دی جہاں دولت زراعت سے ایک پیچیدہ معاشرے میں آتی ہے جہاں مینوفیکچرنگ اور صنعت دولت کے ذرائع بن جاتے ہیں، اور ایک ایسا نظام تشکیل دیا جو محنت کی تقسیم، سیاسی درجہ بندی اور نئے اداروں کی حمایت کر سکتا ہے۔ محنت کی تقسیم پیچیدہ معاشرے کا ایک بنیادی اصول زرعی اور رشتہ دار معاشروں سے پیچیدہ، صنعتی معاشروں کی طرف منتقلی تھا۔ یہ منتقلی محنت کے ذرائع میں مہارت کے نتیجے میں ہوتی ہے، کچھ لوگ حکمرانوں اور منتظمین کی حیثیت سے اقتدار میں آئے، جبکہ دیگر خوراک پیدا کرنے والے کے طور پر رہے۔ یہ محنت کی پہلی تقسیموں میں سے ایک تھی۔ ایک زرعی یا سادہ معاشرے میں، پیدا کنندگان اور دیکھ بھال کرنے والوں کے درمیان کوئی تفریق نہیں ہوتی۔ پوری برادری فیصلہ سازی اور خوراک کی پیداوار دونوں میں شامل تھی۔ چھوٹی برادریوں کو اس تقسیم کی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ پوری برادری نے مل کر کام کیا۔ تاہم، زراعت اور حکمرانی کی تقسیم بلاشبہ محنت کی سب سے اہم تقسیم تھی، اور اس نے دیرپا نتائج پیدا کیے۔ خاص طور پر، اس کے نتیجے میں ریاست معاشرے کی طاقت کے ارتکاز کے طور پر ابھری۔ اس قسم کا رشتہ، جو پروڈیوسروں اور دیکھ بھال کرنے والوں (یا حکمرانوں) کے درمیان ہوتا ہے، انتہائی غیر مساوی اور منحصر ہوتا ہے۔ تاریخی طور پر، اندرونی تفریق عام طور پر ریاستی ڈھانچوں کی آمد سے پہلے ہوتی ہے، اور اگرچہ یہ اکیلے ہی ہر معاشرے کو ابتدائی سے پیچیدہ ارتقاء کی طرف دھکیلنے کے لیے کافی نہیں رہا ہے، لیکن یہ باقی ہے کہ ایک حکمران طبقے کے ظہور کے لیے تخصص ایک شرط ہے-حکمران جو اقتدار میں مہارت رکھتے ہیں۔ محنت کی تقسیم معاشرے کو فرق کرنے اور اس معاشرے کی مادی اور فکری ثقافت کو بلند کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ اگرچہ محنت اور تخصص کی تقسیم ایک جیسی ہے، لیکن وہ ایک جیسی نہیں ہیں۔ تخصص ہمیشہ محنت کی تقسیم پر ختم نہیں ہوتی۔ ایک شخص گندم اگانے میں مہارت حاصل کر سکتا ہے جبکہ دوسرا مکئی اگانے میں مہارت حاصل کر سکتا ہے، لیکن یہ کسی ریاست کے ارتقاء میں ختم نہیں ہوتا ہے۔ ایک سیاسی درجہ بندی کا ظہور، جس پر آگے تبادلہ خیال کیا گیا، محنت کی تقسیم کا براہ راست نتیجہ تھا جو اقتدار کے ارتکاز میں ختم ہوا۔ سیاسی درجہ بندی پیچیدہ اور صنعتی معاشرے ایسے لوگوں پر مشتمل ہوتے ہیں جو لیبر سپیکٹرم کے مختلف شعبوں میں منقسم ہوتے ہیں۔ قائدین اور منتظمین ریاستی سرگرمیوں کی سلامتی، حفاظت اور ہم آہنگی فراہم کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ مرکزی طاقت سے درجہ بندی پر مبنی کنٹرول نے سب سے پہلے جدید ریاستوں کو سرداروں کی شکل میں پیش کیا۔ ایسے حکمرانوں کی وسائل پر اجارہ داری کے ساتھ ساتھ تنازعات کو حل کرنے اور سزا دینے کے طریقہ کار بھی ہوتے ہیں۔ سیاسی درجہ بندی میں تخصص کے درمیان تقسیم شامل ہے، جس میں کچھ اراکین کو انتظامیہ اور اداروں کے انچارج کے طور پر رکھا جاتا ہے جن پر نفاذ کے اعلی ترین کنٹرول ہوتے ہیں۔ سیاسی درجہ بندی اور تنظیم لوگوں کی وسیع اکثریت کو مرکزی اقتدار کے کرداروں سے دور کرتی ہے اور چند ہاتھوں میں فیصلے مختص کرتی ہے جس سے وہ ایسی پالیسیاں اختیار کر سکتے ہیں جن سے ریاست یا اقتدار کے مالک کو فائدہ ہو سکتا ہے۔ سیاسی طور پر درجہ بندی کا فیصلہ عام طور پر سماجی معاہدوں کے وجود سے نہیں ہوتا ہے، جہاں کچھ لوگ خوراک اگانے پر راضی ہوتے ہیں جبکہ دیگر سیاسی خدمات اور تحفظ فراہم کرتے ہیں، بلکہ اس سیاسی درجہ بندی کے کچھ حصے کے ذریعے حکمران طبقے کی طرف سے پروڈیوسروں پر جبر نے تہذیبوں کی ترقی میں بڑا کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر، ایک بار جب کوئی شخص یا لوگوں کا ایک گروہ اقتدار حاصل کر لیتا ہے، تو وہ اداروں اور ترقیوں کو تشکیل دے کر اپنی طاقت کا استعمال کریں گے جن کی پروڈیوسروں کو پھر حمایت کرنی ہوگی، عام طور پر طاقت کے ذریعے۔ ادارے تہذیب اور ریاست کی تخلیق اور پائیداری میں سماجی، ثقافتی اور ادارہ جاتی پیچیدگی شامل ہوتی ہے، جسے بصورت دیگر "انتہائی سماجیات" کہا جاتا ہے۔ اعلی عہدوں پر فائز افراد، ریاست کے بازو کے ذریعے، قوانین اور تشدد کی وضاحت، نفاذ اور ان پر عمل درآمد کرنے کا اختیار رکھتے ہیں۔ ریاستیں اختلاف رائے کو حل کرنے کا متفقہ اختیار رکھتی ہیں اور نظم و ضبط کے حصول کے ذرائع کے طور پر لوگوں کو مجبور کرنے کا طریقہ کار رکھتی ہیں۔ ادارے طرز عمل اور اصولوں کے ہم آہنگی میں حکمرانوں کی مدد کرتے ہیں، جس سے انسانوں کے بڑے گروہوں کے درمیان طرز عمل پر قابو پایا جا سکتا ہے۔ درحقیقت، مختلف پالیسیوں کو جذب کرنے کے لچکدار ادارے ابھرتی ہوئی ریاست کی ترقی اور استحکام کے لیے اہم ہیں۔ اس طرح مربوط ترتیب اور تعاملات کے قواعد کو یقینی بنانے کے لیے معیاری طریقوں کے نفاذ میں اداروں کا کردار اہم ہے۔ اس قسم اور انسانی تنظیم کے پیمانے کے بغیر، معاشروں کے لیے اپنی زرعی جڑوں سے ابھرنا ناممکن ہوتا۔ ادارے ریاست کو اپنے معاشرے کے اقدامات کو مربوط کرنے کی اجازت دیتے ہیں تاکہ وہ اپنا دفاع کرے، اپنی سرحدوں کے اندر تنازعات کو حل کرے، پیداوار کے ذرائع کو بہتر بنائے، اپنے لوگوں کی فلاح و بہبود کا تحفظ کرے، اور اس طرح وہ مادی اور ثقافتی پیش رفت پیدا کرے جس کی ہم آج تعریف کرتے ہیں۔ صنعتی دور سے پہلے کے دوران سماجی معاشیات صنعتی دور سے پہلے کے دوران، شہروں کے اندر آبادی کا سائز چھوٹا تھا جس میں اشرافیہ صرف 2 فیصد آبادی کا احاطہ کرتے تھے۔ شہروں کے لیے یہ ضروری تھا کہ وہ آبی علاقوں کے قریب واقع ہوں اور بندرگاہوں کے ذریعے تجارت پر منحصر ہوں اور اس میں دریا بھی شامل ہوں۔ شہر آبی علاقوں کے قریب واقع ہونے کی وجہ سے وہ زرعی پیداوار کے لیے کسانوں پر انحصار کرتے تھے۔ زراعت دولت اور خوراک کا بنیادی ذریعہ تھا۔ کسان، مویشی پالنے والے، ماہی گیر اور شکاری خوراک کے اہم پیدا کار تھے۔ کسان تجارت کے لیے اتنے خوش قسمت نہیں تھے، جس کے لیے وہ نقل و حمل کی لاگت کی وجہ سے محدود تھے۔ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ تجارت چار میل کے دائرے تک محدود تھی۔ چونکہ زراعت دولت کا بنیادی ذریعہ تھی، اس لیے کسانوں کو اپنی فصل کو فورا بیچنا پڑتا، جس سے وہ اپنی پیداوار کو کم قیمت پر بیچ دیتے۔ دوسرے معاملات میں، کسان اپنی پیداوار فروخت کرنے کے بجائے اپنی کاشت پر کھانا کھاتے تھے۔ بہت سے کسان اشرافیہ کی زمینوں پر رہتے اور زمینوں کے اندر اپنی پیداوار کاشت کرتے اور اسے کٹائی کے بعد اشرافیہ کو دیتے۔ قبل از صنعتی علاقے کے آغاز کے دوران اس طرح کسان اپنا کرایہ ادا کرتے اور زمیندار پیداوار کو زیادہ قیمت پر فروخت کرتے۔ محنت کا کام نہ صرف روزمرہ کے مزدوروں کے ذریعے حاصل کیا جاتا تھا بلکہ اسے غلاموں کے ذریعے بھی انجام دیا جاتا تھا۔ ان میں سے بہت سے غلام جنگوں کے دوران پکڑے گئے، مختلف ممالک سے غلام بنائے گئے، اور اپنے بچے کھو بیٹھے۔ بعض مواقع پر لوگوں کو ان کے شریک حیات یا والدین نے بیچ دیا تھا، یا ان پر قرض تھا اور وہ اپنا قرض ادا کرنے کے لیے غلام بن گئے تھے۔ 300 قبل مسیح کے اوائل کی غلامی کے ساتھ، اٹیکا میں کی گئی مردم شماری سے، تقریبا 400,000 غلاموں پر قبضہ کر لیا تھا۔ صنعتی دور سے پہلے کے دور میں، مزدوری کو مجبور کیا جاتا تھا اور اسے حکومت اور زمینداروں کے ذریعے نافذ کیا جاتا تھا۔ اس کا مطلب یہ بھی ہوگا کہ بہت سے کسانوں کو مزدوری پر مجبور کیا گیا تھا۔ آجروں کے لیے یہ بہت ضروری تھا کہ جب ان کی سفارش کی جائے تو وہ کسی کی خدمات حاصل کریں۔ آجر کے لیے یہ ضروری تھا کہ وہ ملازم پر بھروسہ کرے، بہت سے لوگ احسان واپس کرنے کے بدلے میں سفارش ثابت کر کے ایک دوسرے کی مدد کرنے کے لیے نیٹ ورک تشکیل دیتے۔ بہت سے لوگ جو دیہی علاقوں میں یا شہر کے اندر رہتے تھے، خود کو رہنے کے لیے سستی جگہ کی تلاش میں گھومتے ہوئے پائیں گے۔ کچھ دیہی علاقوں کے لوگ اشرافیہ کے لیے کام کر کے پیشہ تلاش کر لیتے۔ میسوامریکا جنوب مشرقی میسوامریکا ایک پیچیدہ معاشرے میں ترقی کرنے والا پہلا بن گیا۔ کلاسیکی دور سے پہلے کے ابتدائی دور میں مکئی بہت اہم تھی۔ اگرچہ کاشتکاری بہت اہم تھی، لیکن وہاں شکاری، جمع کرنے والے اور ماہی گیر بھی تھے۔ مکئی، بین اور اسکواش کے علاوہ کھانے کی پیداوار، گلہری، ہرن، پرندے، سانپ، مگرمچھ، ایگوانا بھی کھائے جاتے تھے۔ مصر 3000 قبل مسیح سے پہلے دریائے نیل کی وادی اور ڈیلٹا، دنیا کی اکثریت کی طرح، چھوٹے زرعی معاشرے بہت کم ہم آہنگی سے منسلک تھے۔ پہلی متحد سلطنت کی بنیاد بادشاہ مینس نے 3100 قبل مسیح میں رکھی تھی جس کی وجہ سے کامیاب خاندانوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا جس نے مصری ثقافتی شناخت کی ترقی کو فروغ دیا۔ پرانی سلطنت کے تیسرے خاندان تک، مصر ایک پیچیدہ عمودی درجہ بندی والی بیوروکریسی کے ساتھ ایک مکمل طور پر مربوط سلطنت تھی جس نے اپنے حکمران کی مرضی کو نافذ کیا اور ہر شہری کے ساتھ بات چیت کی۔ ان خاندانوں کی معاشی طاقت اور فوجی طاقت نے اپنا اثر و رسوخ اور موجودگی مشرقی بحیرہ روم کے ساتھ ساتھ شمالی افریقہ اور جنوب کی طرف نوبیائی زیر کنٹرول علاقوں میں پھیلائی۔ فرانس اپنی تاریخ کے معروف اور دستاویزی ہونے کی وجہ سے ایک پیچیدہ معاشرے کی ایک اچھی مثال ہے۔ اس طرح، مورخین اس بات کا سراغ لگا سکتے ہیں کہ قرون وسطی کے فرانس کا عروج کیسے ہوا۔ ابتدائی جدید فرانس میں قدیم گال کا ارتقاء اس بات کی ایک مثال فراہم کرتا ہے کہ کس طرح پیچیدہ معاشرے وجود میں آئے ہیں۔ آئرن ایج سے 18 ویں صدی تک فرانس کی درجہ بندی کی تنظیم میں ایک حد تک تسلسل موجود تھا۔ جب رومیوں نے گال کو منظم کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے قبائلی ڈھانچے کو تبدیل کر دیا جو سادہ نہیں تھے بلکہ پیچیدہ سردار تھے۔ فرانس میں ایک بڑے علاقے کا انضمام آئرن ایج اور ابتدائی جدید دور کے درمیان بار بار ہوا۔ یہ سب ایک ہی بار میں نہیں ہوا، تاہم، چھوٹے اقدامات میں ہوتا ہے۔ انضمام درجہ بندی کے انداز میں آگے بڑھا۔ تحلیل بھی ایک کثیر مراحل کے عمل میں ہوئی۔ فرانس کو اکائیوں میں تقسیم کر دیا گیا تھا جو کاؤنٹیوں اور کچھ علاقوں میں، یہاں تک کہ مزید کاسٹیلانیز میں بکھرے ہوئے تھے۔ نویں صدی کے آخر تک فرانس میں کم از کم انتیس آزاد سیاست تھی۔ تقریبا ایک صدی بعد یہ تعداد بڑھ کر کم از کم پچپن ہو گئی تھی۔ فرانس کی تاریخ درجہ بندی کی پیچیدگی کے ارتقاء کا سراغ لگاتی ہے کیونکہ پیچیدہ بڑے پیمانے پر معاشرے جنگ کے ذریعے آئے تھے۔ ابتدائی جدید فرانس ایک پانچ سطحی درجہ بندی تھی جہاں تنظیم کی سب سے بڑی سطح کو صوبوں، گورننسوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جو اس کے بعد چھوٹی اکائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا جسے بیلیجز کہا جاتا تھا۔ یہ نظریہ سمجھ میں آتا ہے کیونکہ ایک معاشرہ سائز، وسائل اور تنوع میں ترقی اور اضافے کے لیے جنگ میں مشغول ہو سکتا ہے۔ 2009 کے ایک مقالے میں ٹورچن اور گیورلیٹس کا کہنا ہے کہ پیچیدہ معاشروں کا ظہور پرتشدد جنگ کے وجود کے خطرے کا جواب ہے۔ وہ کارل جیسپرس کے محوری دور کے تصور کے کام پر مبنی ہیں، جس کے تحت 800-200 قبل مسیح کے دور میں انسانی معاشرے ایک انقلابی تبدیلی سے گزرتے ہیں۔ مرکزی میکانزم جو معاشروں کو ایک پیچیدہ مرحلے میں دھکیلتا ہے وہ جنگ کی شدت ہے۔ جب جنگ ایک میٹا نسلی سرحد کے پار ہوتی ہے، جیسے کہ زرعی اور خانہ بدوش لوگوں کے درمیان، تب ہوتی ہے جب جنگ معاشرے کو ایک مختلف ریاست میں منتقل کرنے کے لیے کافی شدید ہوتی ہے۔ محوری دور کے اندر، میدان کے لوگوں اور فارسی اور چینی لوگوں کے درمیان جنگ کی شدت میں اضافے نے اچیمینیڈ فارسی سلطنت اور ہان چینی سلطنت، دونوں پیچیدہ معاشروں کو تشکیل دیا۔ اس نظریہ کو افریقہ اور ایشیا میں پیچیدہ ریاستوں کے عروج کی وضاحت کے لیے بھی بڑھایا گیا ہے۔ یورپی طاقتوں کے ذریعہ ان مقامات کی نوآبادیات ایک میٹا نسلی سرحد کے طور پر کام کرتی تھی جس میں جنگ پیچیدہ معاشرے کو تشکیل دینے کے لیے ضروری سطح کی شدت کو پورا کرتی تھی۔ ایک اور نظریہ متضاد قوتوں کے تناظر میں پرہیزگاری بمقابلہ خود غرضی کے سماجی ارتقاء سے متعلق ہے۔ ڈی۔ ایس۔ ولسن اور ای او۔ ولسن کا کہنا ہے کہ خود غرضی ایک گروہ کے اندر پرہیزگاری کو شکست دیتی ہے لیکن وہ گروہ جو پرہیزگاری کرتے ہیں وہ خود غرض گروہوں کو شکست دیتے ہیں کیونکہ ایک پرہیزگاری گروہ کے اندر اعلی سطح کا تعاون اور ہم آہنگی ہوتی ہے۔ کوئی گروہ پرہیزگاری اور ہم آہنگ ہوگا یا نہیں، اس کا انحصار انفرادی کوششوں کے ساتھ ساتھ بیرونی قوتوں پر بھی ہے۔ دوسرے گروپوں کے ساتھ مقابلے میں کسی گروپ کی کامیابی کا انحصار اس کے اندر تعاون پر ہوتا ہے۔ کمپلیکس سوسائٹیز کا خاتمہ جوزف ٹینٹر (کمپلیکس سوسائٹیز کا خاتمہ کے مصنف) نے استدلال کیا کہ جیسے جیسے پیچیدہ معاشرے ان مسائل سے نمٹنے کی کوشش کرتے ہیں جن کا انہیں سامنا کرنا پڑتا ہے، وہ زیادہ سے زیادہ پیچیدہ ہوتے جاتے ہیں۔ یہ پیچیدگی ان میکانزم کے دائرہ کار میں موجود ہے جو متعدد مختلف اور خصوصی سماجی اور معاشی کرداروں کو مربوط کرتے ہیں جن کے ذریعے پیچیدہ معاشروں کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان مسائل سے نمٹنے کے لیے جو اسے درپیش ہیں، ایک معاشرہ بیوروکریٹک تہوں، بنیادی ڈھانچے، اور سماجی طبقے کی تبدیلیوں کا سہارا لیتا ہے جو مسائل کو حل کرنے میں متعلقہ ہیں۔ ٹینٹر مغربی رومن سلطنت، مایا تہذیب، اور چاکو ثقافت کو منہدم پیچیدہ معاشروں کی مثالوں کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، رومی سلطنت کے معاملے میں، بڑھتی ہوئی آبادی اور فی کس توانائی کی دستیابی میں کمی کے ساتھ زرعی پیداوار میں کمی کا تجربہ کیا گیا، اور ان مسائل سے نمٹنے کے لیے سلطنت نے پڑوسی سلطنتوں پر قبضہ کر کے جواب دیا جہاں توانائی کے اضافے اور دھات، اناج اور انسانی مزدوری جیسے دیگر سامان موجود تھے۔ اس سے طویل عرصے میں مسئلہ حل نہیں ہوا کیونکہ رومی سلطنت نے مواصلات، فوج اور سول حکومتوں سے متعلق بڑھتے ہوئے اخراجات جیسے زیادہ سے زیادہ بڑے چیلنجوں کو وسعت دی اور فصلوں کی ناکامی بھی بہت زیادہ ہو گئی۔ اب، ان چیلنجوں سے مزید پڑوسی علاقوں کو فتح کرنے کے اسی طریقے سے نمٹا نہیں جا سکتا تھا کیونکہ اس سے مسائل اور بھی بڑے ہو جائیں گے۔ ڈومیشین اور کانسٹینٹین دی گریٹ کی طرف سے آمرانہ ذرائع سے سلطنت کے اندر ہم آہنگی برقرار رکھنے کی کوششیں ناکام ہو گئیں کیونکہ اس نے صرف آبادی کو زیادہ دباؤ ڈالا اور بالآخر سلطنت کو دو علاقوں، مشرق اور مغرب میں تقسیم کرنے کا باعث بنا، اور اوور ٹائم، مغرب مزید ٹوٹ گیا چھوٹی اکائیوں میں۔ مشرقی تقسیم، اگرچہ فوری طور پر ٹکڑے ٹکڑے نہیں ہوئی کیونکہ یہ کچھ کمزور پڑوسی علاقوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہی، لیکن بعد میں اور آہستہ آہستہ گر گئی۔ مغربی رومن سلطنت کا ٹوٹنا تباہ کن تھا اور جس کے بارے میں ٹینٹر کا کہنا ہے کہ اس میں شامل ہر شخص کی اکثریت کی ترجیح تھی۔ مغربی رومن سلطنت کا خاتمہ ایک ایسا معاملہ ہے جہاں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "معاشرے کی پیچیدگی" کو مزید برقرار نہیں رکھا جا سکتا جیسا کہ ٹینٹر کی "پیچیدگی کی واپسی کو کم کرنے" سے ثابت ہوتا ہے۔ اس نے یوگو بارڈی، سارہ فالسینی، اور الاریا پیریسی کے مطالعے "سماجی زوال کے عمومی نظریہ کی طرف" کی حمایت حاصل کی۔ ٹینٹر کے ماڈل آف دی ڈمینشنگ ریٹرنز آف کمپلیکسٹی کا ایک بائیو فزیکل ایگزامینیشن جس نے ٹینٹر کے پیچیدہ معاشروں کے خاتمے کے ماڈل کو ایک ایسے ماڈل سے منسلک کیا جسے وہ سماجی و اقتصادی نظام ماڈل کہتے ہیں۔ ٹینٹر کے "پیچیدگی کی کم ہوتی ہوئی واپسی" کے ماڈل کی مزید حمایت کرٹس (2012) کے "آبادی کے وسائل کے فریم ورک" سے منسوب کی جا سکتی ہے۔ فریم ورک میں، صنعتی دور سے پہلے کے معاشروں کے خاتمے کا تعلق معاشروں کی "وسائل کے (اکثر) محدود ذخیرے پر آبادیاتی دباؤ کے غیر مستحکم اثرات سے نمٹنے میں ناکامی، جس سے بستیوں کی مستقبل کی پائیداری خطرے میں پڑ جاتی ہے" (پی جی۔ 18) ڈویژن آف لیبر گیم تھیوری ہیومن ہسٹری سوشل کمپلیکسٹی اسٹیٹ لیس سوسائٹی حوالہ جات انتھروپولوجیکل زمرہ جات آف پیپلز آرکیالوجیکل تھیوری اربن اینتھروپولوجی بھی دیکھیں۔