Gustave Tridon
گستاو ٹریڈن (1841-1871) ایک فرانسیسی انقلابی سوشلسٹ، فرسٹ انٹرنیشنل اور پیرس کمیون کے رکن اور سام دشمن تھے۔ بلانکویزم اور بین الاقوامی ایڈمی میری گسٹاو ٹریڈن یکم جنوری 1841 کو چیٹلن سر سین میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک بہت امیر خاندان سے تھا۔ اگرچہ انہوں نے قانون کی تعلیم حاصل کی اور اپنی تمام پیشہ ورانہ قابلیت حاصل کی، لیکن اپنی آزاد دولت کی وجہ سے انہوں نے حقیقت میں کبھی قانون کی مشق نہیں کی۔ ایک طالب علم کے طور پر ٹریڈن ایک بنیاد پرست ریپبلکن اور نپولین III کی دوسری سلطنت کا مخالف بن گیا۔ وہ ایک قائل ملحد بن گیا، جس نے الحاد کو سائنسی استدلال کی سب سے بڑی کامیابی، ایک مابعد الطبیعاتی مادیت پسند اور ایک انقلابی اشتراکی سمجھا۔ پہلے فرانسیسی انقلاب کی شخصیات میں، اس نے پیرس کے سان کولوٹ رہنما، جیکس-رینے ہیبرٹ (1757-1794) کی سب سے زیادہ تعریف کی، جسے جیکوبنوں نے گولی مار دی تھی۔ ٹریڈن نے ہیبرٹسٹس پر دو کتابیں شائع کیں: دی ہیبرٹسٹس: پروٹیسٹ اگینسٹ اے ہسٹوریکل کالمنی (1864) اور دی کمیون آف 1793: دی ہیبرٹسٹس (1871)۔ انہوں نے دی گرنڈسٹس، دی گرنڈ اینڈ دی گرنڈسٹس (1869) کی تاریخ بھی شائع کی۔ اس کے علاوہ، ٹریڈن ایک چمکتا ہوا فرانسیسی محب وطن تھا۔ ان تمام معاملات میں ٹریڈن کے خیالات لوئس آگسٹ بلانکی سے قریب سے مطابقت رکھتے تھے۔ ٹریڈن کی بلانکی سے پہلی ملاقات 1865 میں سینٹ پیلگی جیل میں ہوئی۔ ٹریڈن کو وہاں مذہبی مخالف مضامین لکھنے کی وجہ سے قید کیا گیا تھا جو اخلاقیات کے منافی سمجھے جاتے تھے۔ وہ بلانکی کا قریبی دوست اور پیروکار بن گیا۔ اپنی رہائی کے بعد، ٹرائڈن نے 1865 میں جریدے کینڈائڈ کی بنیاد رکھی۔ ٹریڈن نے اخبار کی مالی اعانت کی، جس نے بلانکی اور اس کے ساتھیوں کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر کام کیا۔ بلانکی نے خود ایک فرضی نام کے تحت مضامین میں حصہ ڈالا۔ اخبار کو بالآخر حکام نے بند کر دیا، اور ٹرائڈن کو دوبارہ جیل بھیج دیا گیا۔ 1866 میں، انہوں نے فرسٹ انٹرنیشنل میں شمولیت اختیار کی، جو ایسا کرنے والے پہلے بلینکوسٹس میں سے ایک تھا۔ (کچھ بلانکویسٹ انٹرنیشنل سے محتاط تھے کیونکہ اس کے فرانسیسی حصے پر سنڈیکلسٹ، میوچوئلسٹ اور پرودھونسٹوں کا غلبہ تھا، جنہیں وہ ناکافی انقلابی سمجھتے تھے۔) ٹرائڈن ان چھ فرانسیسی بلانکویسٹوں میں سے ایک تھے جنہوں نے 1866 میں فرسٹ انٹرنیشنل کی جنیوا کانگریس میں شرکت کی۔ انہوں نے بلانکی کے نمائندے کے طور پر کام کیا۔ ٹریڈن اور اس کے ساتھی بلانکویسٹس نے غصے سے فرانسیسی وفد کی پرودھونسٹ اکثریت کو نپولین III کے ایجنٹ قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ بلانکسٹوں کو کانگریس سے باہر کر دیا گیا، لیکن انہوں نے کارل مارکس کا شکریہ ادا کیا، جن کا پرودھن کے ساتھ جھگڑا 1840 کی دہائی کا تھا۔ بین الاقوامی کانگریس سے فرانس واپسی پر ٹریڈن کو گرفتار کر لیا گیا۔ وہ 1868 تک جیل میں رہے۔ تاہم قید نے ان کی تشہیری سرگرمیاں نہیں روکیں۔ انہوں نے دوسروں کے علاوہ ریویو جریدے کی بنیاد رکھی، اور کئی دیگر جرائد میں مضامین لکھے۔ جنوری 1870 میں، انہیں بلوئس میں ایک سیاسی مقدمے میں پھنسایا گیا۔ فوری گرفتاری کے خوف سے، وہ برسلز چلے گئے۔ پیرس کمیون اگرچہ ٹریڈن کو نپولین سوم کی حکومت سے نفرت تھی، لیکن وہ 1870-71 کی فرانکو-پروشین جنگ کے دوران قومی دفاع کا پرجوش حامی تھا۔ 1870 میں انہوں نے جریدے لا پیٹری این ڈینجر (خطرے میں فادر لینڈ) کی بنیاد رکھی، جو ایک اور بلانکسٹ ماؤتھ پیس ہے۔ اپنے صفحات میں، ٹریڈن نے نپولین سوم کی حکومت پر جنگ پر اتنی بری طرح مقدمہ چلانے پر شدید حملہ کیا۔ نپولین سوم کے اقتدار سے گرنے کے بعد ٹریڈن فرانس واپس آگیا۔ انہوں نے ایڈولف تھیئرز کی قدامت پسند جمہوری حکومت کی طرف سے جرمنی کے ساتھ کیے گئے امن مذاکرات کی سخت مخالفت کی۔ 31 اکتوبر 1870 کو، بلینکوسٹس نے تھیئرز حکومت کے خلاف ایک ناکام بغاوت کی قیادت کی، لیکن ٹریڈن نے قید سے گریز کیا۔ جنوری 1871 میں، جب پیرس جرمن فوج کے محاصرے میں تھا، ٹرائڈن نے ایڈورڈ ویلینٹ، جولس ویلس اور دیگر کے ساتھ مل کر افشی روج (سرخ پوسٹر) لکھنے میں تعاون کیا، جس میں تھیئرز حکومت کی مذمت کی گئی، ایک خود مختار پیرس کمیون کے قیام کا مطالبہ کیا گیا اور تین اہم مطالبات پیش کیے گئے: تمام انسانی اور مادی وسائل کا عمومی مطالبہ، سب کے لیے مفت راشن، اور محاصرے کے خلاف پوری طرح سے لڑنا۔ ٹریڈن نے ٹوئنٹی ڈسٹرکٹز کی ریپبلکن سنٹرل کمیٹی میں شمولیت اختیار کی، جس میں بلانکویسٹس، پرودھونسٹس، جیکوبنس اور مختلف دیگر بنیاد پرستوں نے تعاون کیا، جو حال ہی میں حریف تھے۔ فروری 1871 میں، ٹریڈن نے قومی اسمبلی کے انتخابات میں بطور امیدوار حصہ لیا اور کوٹ ڈی اور کے لیے نائب کے طور پر منتخب ہوئے۔ انہوں نے جرمنی کے ساتھ تھیئرز حکومت کے دستخط شدہ امن معاہدے کے خلاف ووٹ دیا، پھر اپنی نشست سے استعفی دے دیا اور پیرس واپس چلے گئے۔ مارچ میں، وہ پانچویں اراونڈیسمنٹ کے ذریعے کونسل آف دی کمیون کے لیے منتخب ہوئے۔ وہ کمیون کے ایگزیکٹو کمیشن کے ساتھ ساتھ کمیشن آف وار پر بھی بیٹھے تھے۔ ٹرائڈن کونسل کی ان اقلیتوں میں شامل تھے جنہوں نے پبلک سیفٹی کمیٹی کے قیام کے خلاف ووٹ دیا، جو پہلے فرانسیسی انقلاب کی طرز پر تھی، جس نے دہشت گردی کو بے نقاب کیا تھا۔ کمیٹی آف پبلک سیفٹی کے خلاف ٹریڈن کی مخالفت نے اسے اپنے بہت سے سابقہ حریفوں، یوجین ورلن جیسے پرودھونسٹوں کا ایک عجیب سا ساتھی بنا دیا، اور اسے فیلیکس پائٹ اور تھیوفائل فیرے جیسے جیکوبن سوشلسٹوں سے متصادم کر دیا، جن کا نظریہ مجموعی طور پر ان کے اپنے کے قریب لگتا ہے۔ شاید ٹرائڈن کی ہیبرٹسٹس کے لیے ہمدردی، جو پبلک سیفٹی کی پہلی کمیٹی کا شکار ہوئے تھے، نے اس کی بحالی کی مخالفت کی حوصلہ افزائی کی۔ بظاہر ٹریڈن طویل عرصے سے کسی قسم کی اعصابی خرابی میں مبتلا تھا۔ خونی ہفتہ (سیمین سنگلانٹے) کے قتل عام نے ایک جذباتی بحران کو جنم دیا۔ ٹریڈن پیرس سے فرار ہو کر برسلز فرار ہو گیا، جہاں 29 اگست 1871 کو اس کا انتقال ہو گیا۔ بظاہر اس کی موت خودکشی تھی۔ انیسویں صدی کے یورپ میں سام دشمنی مخالف رائے وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھی اور اس دور کے بہت سے فرانسیسی سوشلسٹوں کی تحریروں میں مل سکتی ہے۔ تاہم، عام طور پر، یہ تعصب کے نجی اظہار تھے۔ مثال کے طور پر، پرودھن نے اپنی ڈائریوں میں شکایت کی کہ فرانس یہودیوں اور غیر ملکیوں سے بھرا ہوا ہے، جبکہ بلانکی نے اپنے خطوط میں بعض اوقات سرمایہ دار یا سود خور کے مترادف 'شیلک' کی اصطلاح استعمال کی۔ تاہم، انیسویں صدی کے آخر میں، پچھلی انقلابی تحریکوں کے کچھ سابق فوجیوں نے زیادہ شدید اور عوامی سام دشمنی کا اظہار کیا، جو عام طور پر شدید قوم پرستی کے ساتھ مل جاتی ہے۔ اس نظریاتی امتزاج-قوم پرستی، سام دشمنی اور سماجی بنیاد پرستی-نے بیسویں صدی کی فرانسیسی فاشسٹ تحریکوں کی راہ ہموار کی۔ اس انقلابی سام دشمنی کا اعلی نشان 1890 کی دہائی کے ڈریفس کے معاملے کے دوران آیا، جب کچھ سابق ریپبلکن انقلابیوں، جن میں ارنسٹ گرینجر جیسے کچھ بلینکوسٹ سابق فوجی شامل تھے، نے ڈریفسرڈز مخالف کا ساتھ دیا۔ یہ واقعات ٹرائڈن کی موت کے کافی عرصے بعد پیش آئے۔ اس کے باوجود، ان پر بعد از مرگ ان کا اثر پڑا، بنیادی طور پر ایک مخطوطے کے ذریعے جو انہوں نے لکھا تھا لیکن اپنی زندگی میں شائع نہیں ہوا تھا: ڈو مولوچیسم جیوف: ایٹیوڈز کریٹکس اینڈ فلاسفیکس (یہودی مولوچیزم پر: تنقیدی اور فلسفیانہ مطالعات)۔ یہ کتاب 1884 میں شائع ہوئی تھی، اور ایڈورڈ ڈرمونٹ جیسے فرانسیسی سام دشمنی کے رسولوں نے اسے ایک اثر و رسوخ کے طور پر پیش کیا تھا۔ کتاب میں، ٹریڈن نے 'سامی' ثقافت پر 'ہند-آریان' کی برتری کا اعلان کیا اور یہودیت کا سراغ دیوتا مولوچ کی قدیم عبادت سے لگایا، جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ اس نے انسانی قربانی کا مطالبہ کیا تھا۔ عیسائیت اور اسلام، بطور یہودیت کے مشتقات، کی بھی مذمت کی جاتی ہے۔ اس کے برعکس، کہا جاتا ہے کہ 'آریان' ثقافت اور مغربی تہذیب روشن خیالی کی سائنسی عقلیت پسندی اور اس سے متعلق الحاد میں ختم ہوئی۔ ٹریڈن یہودیت کو سرمایہ داری اور استحصال سے بھی جوڑتا ہے۔ اس طرح ٹریڈن کی بعد از مرگ اسکرین ایک مخلوط میراث بناتی ہے۔ فرانسیسی اشتراکیت میں ان کی خدمات کی قدر کرنے والے مصنفین مولوچ کی کتاب پر توجہ نہیں دیتے، جبکہ ٹریڈن کی سام دشمنی انہیں انتہائی دائیں بازو کی تحریکوں کے سرپرست سنتوں میں سے ایک بناتی ہے جن کا فرسٹ انٹرنیشنل جیسی تنظیموں میں ان کی شمولیت کے لیے بہت کم استعمال ہوتا ہے۔ ذرائع اور روابط نوئل، بی۔، ڈکشنری ڈی لا کمیون۔ فلیماریئن، مجموعہ چیمپس، 1978۔ عظیم سوویت انسائیکلوپیڈیا۔ ماسکو، 1979۔ قومی اسمبلی کے نمائندوں کی سوانح عمری۔ آن لائن: www.assembleenationale.fr پر۔ ہٹن، پی۔ ایچ۔ دی کلٹ آف دی ریوولوشنری ٹریڈیشن: دی بلانکویسٹس ان فرانسیسی پولیٹکس، 1864-1893۔ لندن، 1981۔ (یہ خاص طور پر ٹریڈن کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ اس سیاسی ماحول کی تشریح ہے جس سے وہ تعلق رکھتے تھے۔) سٹرن ہیل، زیڈ۔، لا ڈرائیٹ ریوولوشننیئر 1885-1914۔ فاشزم کی فرانسیسیوں کی اصل۔ ایڈ۔ فائیارڈ، 2000۔ کریپیز، ایم۔، اکیسویں صدی کے دور کی حکومت۔ ایڈ۔ برگ، 2002۔ نوٹس بیرونی روابط فرانسیسی سوشلسٹ انٹرنیشنل ورکنگ مینز ایسوسی ایشن کے اراکین چیٹلن-سر-سین کے لوگ 1841 کی پیدائش 1871 کی موت کمیونارڈز