Earnest Hooton
ارنسٹ البرٹ ہوٹن (20 نومبر 1887-3 مئی 1954) ایک امریکی جسمانی ماہر بشریات تھے جو نسلی درجہ بندی پر اپنے کام اور اپنی مشہور تحریروں جیسے اپ فرام دی ایپ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ہوٹن نیگرو سے متعلق کمیٹی میں بیٹھے، ایک ایسا گروپ جس نے "کالوں کی اناٹومی پر توجہ مرکوز کی اور اس وقت کی نسل پرستی کی عکاسی کی۔" سوانح عمری ارنسٹ البرٹ ہوٹن کلیمنسویل، وسکونسن میں پیدا ہوئے، وہ انگریزی میں پیدا ہونے والے میتھوڈسٹ وزیر کے تیسرے بچے اور اکلوتے بیٹے تھے جن کی شادی کینیڈا میں پیدا ہونے والی اسکاچ-آئرش نسب کی خاتون سے ہوئی تھی۔ انہوں نے ایپلٹن، وسکونسن میں لارنس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ 1907 میں وہاں بی اے حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی میں روڈس اسکالرشپ حاصل کی، جسے انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے موخر کر دیا۔ انہوں نے وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی میں کلاسیکی میں گریجویٹ کی تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے 1908 میں ایم اے اور 1911 میں "روم میں ادبی فن کے ارتقاء کے پری ہیلینیسٹک مرحلے" پر پی ایچ ڈی حاصل کی، اور پھر انگلینڈ چلے گئے۔ انہوں نے درخواست دی اور انہیں روڈس اسکالرشپ سے نوازا گیا، اور انہوں نے آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کرنے کا انتخاب کیا۔ وہاں انہوں نے وائکنگ کشتی کی تدفین کی کھدائی میں مدد کی۔ آر آر کے ساتھ تعلیم حاصل کرنا۔ مارٹ، انہوں نے 1912 میں ڈپلوما حاصل کیا اور مارٹ کے مضبوط تعاون سے انہوں نے اگلی چار دہائیوں تک ہارورڈ میں تدریسی عہدہ حاصل کیا۔ اس دوران وہ قریبی پیبوڈی میوزیم آف آرکیالوجی اینڈ ایتھنولوجی میں سومیٹولوجی کے کیوریٹر بھی رہے۔ پہلی جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی، انہیں قریب بینائی کی وجہ سے فوجی خدمات سے نااہل قرار دے دیا گیا، لیکن اس کے باوجود انہوں نے نیویارک کے پلاٹسبرگ میں سویلین ملٹری ٹریننگ سینٹر میں تربیت کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا، اور 100 گز پر ایک قابل اطمینان رائفل مین بن گئے۔ انہوں نے بھرتی کے معیارات پر نظر ثانی کرنے میں بھی مدد کی کیونکہ اس وقت امریکی تارکین وطن کی بہت بڑی تعداد ملازمت کے لیے اہل ہونے کے لیے بہت کم تھی۔ ہوٹن 1927 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے لیے منتخب ہوئے۔ 1930 کی دہائی کے دوران، دو عالمی جنگوں کے درمیان، ان کے اعداد و شمار کے مجموعے نے امریکی فوج کو بہتر فٹ ہونے والے فوجی آلات، جیسے وردی، ٹینک ہیلمٹ، گیس ماسک، اور ہوائی جہاز کی نشستیں بنانے میں مدد کی، اس سے بہت پہلے کہ لی گروس کلارک نے شہری (تجارتی) استعمال کے لیے ایرگونومکس وضع کیا۔ وہ 1931 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی اور 1935 میں یونائیٹڈ سٹیٹس نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے لیے منتخب ہوئے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، انہوں نے بوسٹن کے نارتھ اسٹیشن میں مسافروں کا سروے کیا تاکہ ٹرین کی نشستوں کو زیادہ آرام دہ بنانے میں مدد ملے، جیسا کہ ان کی کتاب اے سروے آف سیٹنگ میں بیان کیا گیا ہے۔ وہ امریکن ایسوسی ایشن آف فزیکل اینتھروپولوجسٹ کے بانی اراکین میں سے ایک تھے، جنہوں نے 1936 سے 1938 تک صدر اور 1928 سے 1942 تک امریکن جرنل آف فزیکل اینتھروپولوجی کے ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، اور الیش ہرڈلیکا کے ساتھ مل کر کام کیا۔ ہوٹن اپنے وقت کے ایک اعلی درجے کے پرائمیٹولوجسٹ تھے۔ انہوں نے عظیم لاطینی ڈرامہ نگار ٹیرنس کے اس قول میں ترمیم کی، "ہومو سم: ہیومن نہیل اے می ایلینم پوٹو" ("میں ایک آدمی ہوں ؛ مردوں کے بارے میں کچھ بھی میرے لیے اجنبی نہیں ہے")، "پرائمس سم: پرائمیٹم نہیل اے می ایلینم پوٹو" ("میں ایک پرائمیٹ ہوں ؛ پرائمیٹس کے بارے میں کچھ بھی میرے لیے اجنبی نہیں ہے")۔ ہوٹن ایک عوامی شخصیت بھی تھیں جو اپ فرام دی ایپ (1931)، ایپس، مین، اینڈ مورونز (1937)، اور ینگ مین، یو آر نارمل (1945) جیسے عنوانات کے ساتھ مقبول جلدوں کے لیے مشہور تھیں۔ وہ ایک ہونہار کارٹونسٹ اور عقل مند بھی تھے، اور اپنے ہم عصر اوگڈن نیش اور جیمز تھربر کی طرح، انہوں نے کبھی کبھار نظمیں اور ڈرائنگ شائع کیں جو بالآخر جمع اور شائع ہوئیں۔ سرکاری ریٹائرمنٹ کی عمر (65) تک پہنچنے کے بعد، انہیں ایسے کورسز پڑھانے کے لیے مدعو کیا گیا تھا جن میں اندراج میں کمی آئی تھی اور تدریس کے دوران غیر متوقع طور پر خون کی شریانوں کے حادثے سے ان کی موت ہو گئی تھی۔ ان کے پسماندگان میں ان کی اہلیہ میری کیمپ ہوٹن تھیں، جن سے انہوں نے 1913 میں شادی کی تھی، ان کے دو بیٹے (نیوٹن اور جے)، ایک بیٹی (ایما ہوٹن رابنز) اور دو پوتے پوتیاں تھیں۔ ریس ہوٹن نے انسانیت کو نسلوں میں تقسیم کرنے کے لیے تقابلی اناٹومی کا استعمال کیا-ہوٹن کے معاملے میں، اس میں مختلف "بنیادی نسلوں" اور مختلف "ذیلی اقسام" کی مورفولوجیکل خصوصیات کو بیان کرنا شامل تھا۔ 1926 میں، امریکن ایسوسی ایشن آف فزیکل اینتھروپولوجی اور نیشنل ریسرچ کونسل نے نیگرو پر ایک کمیٹی کا اہتمام کیا، جس نے کالوں کی اناٹومی پر توجہ مرکوز کی۔ نیگرو کمیٹی میں مقرر ہونے والوں میں ہرڈلیکا، ارنسٹ ہوٹن اور یوجینسٹ چارلس ڈیوینپورٹ شامل تھے۔ 1927 میں، کمیٹی نے افریقی بچوں کے چھوٹے بندروں کے ساتھ موازنہ کی توثیق کی۔ دس سال بعد، اس گروپ نے امریکن جرنل آف فزیکل اینتھروپولوجی میں نتائج شائع کیے تاکہ "یہ ثابت کیا جا سکے کہ نیگرو نسل فایلوجینٹک طور پر سفید نسل کے مقابلے میں قدیم انسان کے قریب ترین نقطہ نظر ہے"۔ ہوٹن نے بشریاتی ڈھانچے کے لحاظ سے اپنے دور کے سیاہ فام ایتھلیٹزم اور سیاہ فام جرائم کے بارے میں نسلی دقیانوسی تصورات کو قائم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ہوٹن ریس ٹائپولوجی کے لیے ریاضیاتی طور پر سخت معیار تیار کرنے کی کوشش کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے۔ اس کے ساتھ ہی، ہوٹن نے برقرار رکھا کہ نسلی تغیر کے ساتھ ذہنیت کو مربوط کرنے کی کوئی سائنسی بنیاد موجود نہیں ہے۔ "ہر نسلی قسم بیوقوفوں اور مجرموں سے لے کر ذہین اور سیاست دانوں تک پھیلا ہوا ہے۔ کوئی بھی قسم پیمانے کے دونوں سروں سے افراد کی اکثریت پیدا نہیں کرتی ہے۔ اگرچہ مخصوص نسلی صلاحیتیں اور معذوریاں ہو سکتی ہیں، لیکن ان کا ابھی تک مظاہرہ نہیں ہوا ہے۔ انسانی خوبیوں یا برائیوں کی کوئی نسلی اجارہ داری نہیں ہے۔ " "پاگل، بیمار اور مجرمانہ" سمجھے جانے والوں کی یوجینک نس بندی کی وکالت کرتے ہوئے، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ اس طرح کی "انحطاط" کو نسل کے ساتھ جوڑنے کا کوئی جواز نہیں ہے، جیسا کہ انہوں نے اسے قرار دیا۔ ماہر بشریات پیٹ شپ مین ہوٹن کے کام کو نسل کے بارے میں 19 ویں صدی کے دقیانوسی تصورات اور کھوپڑی کی پیمائش پر اس کے تعین سے دور بشریات میں منتقلی کی نمائندگی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اس تناظر میں، وہ لکھتی ہیں، ہوٹن نے "انسانی اقسام اور تغیر کے بارے میں سوچنے کا حد سے زیادہ آسان طریقہ" برقرار رکھا جبکہ ساتھ ہی وہ بے بنیاد نسلی تعصبات اور فرضی سائنس کو ختم کرنے کی طرف بڑھے۔ مثال کے طور پر امیگریشن سے متعلق 1936 کی ایک کانفرنس میں ان کے ریمارکس میں نسل کے بارے میں موجودہ سائنسی اتفاق رائے کا دس نکاتی خلاصہ شامل تھا، جو ماضی کے تناظر میں، دس سال بعد یونیسکو کے تاریخی دی ریس سوال میں اٹھائے گئے نکات کے متوازی ہے۔ "ہوٹن پلان" 1943 میں، ہوٹن کا ایک مضمون تھا جس کا عنوان تھا "بریڈ وار اسٹریین آؤٹ آف جرمنز" جو نیویارک کے اخبار پی ایم میں شائع ہوا۔ مضمون میں انہوں نے مطلوبہ جرمن حیاتیاتی اور سماجی صلاحیتوں کو برقرار رکھتے ہوئے جرمن قوم پرستی اور جارحانہ نظریے کو تباہ کرنے کے مقصد سے چار اقدامات تجویز کیے۔ ہوٹن نے یہ اقدامات اس طرح لکھے: افریقی امریکیوں پر ہوٹن (1930-1940) 1932 میں ہوٹن نے "از دی نیگرو انفیرئیر" کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔ اسے کرائسز میگزین نے شائع کیا تھا۔ انہوں نے نسلی اختلافات کی بحث کو اٹھایا اور دعوی کیا کہ یہ امریکہ میں موجود ہے۔ ہوٹن نے سب سے پہلے نسل کو وراثت کے معاملے کے طور پر بیان کیا۔ جیسے جیسے ہم بڑے ہوتے ہیں ہم مشاہدہ کرتے ہیں کہ مختلف جسمانی شکلوں والے لوگوں کا ایک گروہ بھی ہم سے مختلف آداب یا ثقافت رکھتا ہے۔ نسلوں کے درمیان اختلافات نے نسلی اختلافات کی بنیاد بنا دی ہے۔ تنازعہ اس وقت شروع ہوا جب مقامی لوگ اپنے طرز عمل کو معیار زندگی کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ جیسا کہ ہوٹن نے کہا، "اس کے بعد ہمیں یہ اندازہ لگانے کا امکان ہے کہ جن لوگوں نے [ایک الگ مادی ثقافت] پیدا کی ہے ان کا تعلق ہماری نسل سے کمتر نسل سے ہے۔" ہم نے پہلے یہ فرض کیا کہ ثقافت کا مقامی پیمانہ معیار ہے اور تمام بے دخل افراد کمتر تھے۔ پھر، ہم نے سوچ کا ایک مجموعہ تیار کیا کہ ثقافت انفرادی ذہانت کی درست پیمائش ہے۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں نسلی علیحدگی یا امتیازی سلوک شروع ہوتا ہے۔ آئرلینڈ میں سیلٹک ریس پر ہوٹن نے آئرلینڈ میں "ہارورڈ آرکیالوجیکل مشن ٹو آئرلینڈ" (1932-36) کے ذریعہ پائے جانے والے کھوپڑیوں کے معائنے کی قیادت کی، کلیرنس ویزلی ڈوپرٹیوس اور ہیلن لوسرن ڈاسن کے ساتھ، جسے آئرش فری اسٹیٹ حکومت نے اسپانسر کیا تھا، اور آسانی سے بہت سی صحیح "اقسام" پائی گئیں، اگر بالکل شناخت کے لحاظ سے مخصوص "نسل" نہیں۔ آئرش فری اسٹیٹ کا قیام 1922 میں آئرش قوم پرستی کے عقائد کے مطابق کیا گیا تھا، جس میں یہ مفروضہ بھی شامل ہے کہ جزیرے میں رہنے والے آئرش کو سیلٹک بولنے والی نسلوں میں سب سے پاک ہونا چاہیے۔ 1945 کے بعد ہوٹن کے کام کا حوالہ نہیں دیا گیا۔ اقتباسات "کسی بھی معاشرے میں رہنے کے لیے کسی بھی شخص کی فٹنس کا انحصار اس کے طریقوں میں شامل ہونے کی صلاحیت پر ہوتا ہے۔ اگر وہ بہت ناقابل قبول ہے، تو وہ ایک مجرم ہے۔ وہ سنہرا یا سیاہ نہیں ہے۔ وہ لمبا یا چھوٹا نہیں ہے۔ وہ جرمن یا آئرش نہیں ہے۔ وہ ایک ایسا شخص ہے جو امریکی سماجی تانے بانے میں جڑا ہوا ہے، جو اپنے ساتھی شہریوں کی طرح قبول شدہ اداروں کے بارے میں سوچتا ہے اور جو خود کو اسی طرح چلاتا ہے جیسے وہ کرتے ہیں۔ اس کا فیصلہ اس کے اعمال سے کیا جانا چاہیے، نہ کہ اس کی شکل یا اس کی جغرافیائی اصل سے۔ " - (نیویارک ٹائمز، 1936)۔ "مذمت کو ترجیح دینے کے لیے کسی نام نہاد نسلی گروہ، یا کسی نسلی یا قومی گروہ، یا کسی لسانی یا مذہبی گروہ کو منتخب کرنے کے لیے کوئی بشریاتی بنیاد نہیں ہے۔ ہمارا اصل مقصد ہماری آبادی میں ہر نسلی اور نسلی تناؤ کے نااہل، بیکار، انحطاط پذیر اور سماج دشمن حصے کو الگ کرنا اور ختم کرنا ہونا چاہیے، تاکہ ہم مضبوط اکثریت کی خاطر خواہ خوبیوں اور اس کے اعلی اراکین کے خصوصی اور متنوع تحائف کا استعمال کر سکیں۔ " - (نیویارک ٹائمز، 1936)۔ "یہ تب تک نہیں ہے جب تک کہ جینیات اتنی ترقی یافتہ نہ ہو کہ ہم اس کے نتائج کو انسانی نسل پر لاگو کر سکیں کہ میری طرف سے کی گئی پیمائش حقیقی سائنسی قدر حاصل کرتی ہے۔ دنیا میں کوئی اعلی یا خالص نسلیں نہیں ہیں۔ " - (نیویارک ٹائمز، 1934)۔ تنقید ای۔ بی۔ ماہر سماجیات اور ہوٹن کے ہم عصر رائٹر نے ہوٹن پر سرکلر منطق کا استعمال کرنے پر تنقید کی جب اس نے مجرموں کی جسمانی خصوصیات کو جرائم کا سبب قرار دیا۔ فوٹ نوٹس ورکس افریکانا۔ I-5 شریک ایڈیٹر (1917) 'بدتمیزی یا وحشیانہ وحشیانہ عادات کی ریکارڈنگ' پب۔ پیبوڈی میوزیم۔ انٹرنیٹ آرکائیو سے۔ مزید پڑھنا شاپیرو، ایچ۔ 1954۔ ارنسٹ البرٹ ہوٹن، امریکی ماہر بشریات 56 (6) میں 1887-1954 (خراج تحسین): 1081-1084 میلیئر، K. B. ارنسٹ اے ہوٹن کا مجرمانہ نظریہ۔ 'سمر 1998'۔ فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی: کرائمولوجی ریڈ مین، سیموئل جے۔ ہڈیوں کے کمرے: عجائب گھروں میں سائنسی نسل پرستی سے لے کر انسانی قبل از تاریخ تک۔ کیمبرج: ہارورڈ یونیورسٹی پریس۔ 2016۔ بیرونی روابط دی ارنسٹ البرٹ ہوٹن پرائز-امریکن ایسوسی ایشن آف فزیکل اینتھروپولوجسٹ اس صفحہ میں ہوٹن کی اشاعتوں کی ایک منتخب فہرست شامل ہے۔ نیشنل اکیڈمی آف سائنسز بائیوگرافیکل میموائر "پیپرز آف ارنسٹ اے ہوٹن، 1926-1954 (بشمول): اے فائنڈنگ ایڈ"، ہارورڈ یونیورسٹی لائبریری: پیبوڈی میوزیم آرکائیوز، 1995 اور 2007۔ کال نمبر: 995-1۔ - 28 دستاویز خانے۔ 1887 پیدائش 1954 موت اوشکوش، وسکونسن کے لوگ وسکونسن لارنس یونیورسٹی کے سابق طلباء یونیورسٹی آف وسکونسن-میڈیسن کالج آف لیٹرز اور سائنس کے سابق طلباء ہارورڈ یونیورسٹی کے فیکلٹی امریکی روڈس اسکالرز 20 ویں صدی کے امریکی ماہر بشریات امریکن فلاسفی سوسائٹی کے ممبران