Turkic peoples
ترک لوگ مغربی، وسطی، مشرقی اور شمالی ایشیا کے ساتھ ساتھ یورپ کے کچھ حصوں کے متنوع نسلی گروہوں کا مجموعہ ہیں، جو ترک زبانیں بولتے ہیں۔ مورخین اور ماہر لسانیات کے مطابق، ابتدائی ترک زبان کی ابتدا وسطی مشرقی ایشیا میں ہوئی، ممکنہ طور پر الٹائی-سیان کے علاقے، منگولیا یا تووا میں۔ ابتدائی طور پر، ابتدائی ترک بولنے والے ممکنہ طور پر شکاری جمع کرنے والے اور کسان دونوں تھے، لیکن بعد میں خانہ بدوش چرواہے بن گئے۔ ابتدائی اور قرون وسطی کے ترک گروہوں نے مشرقی ایشیائی اور مغربی یوریشین جسمانی ظاہری شکل اور جینیاتی ابتداء دونوں کی ایک وسیع رینج کی نمائش کی، جزوی طور پر پڑوسی لوگوں جیسے ایرانی، منگول، توچاریائی، یورالک اور یینیسیائی لوگوں اور دیگر کے ساتھ طویل مدتی رابطے کے ذریعے۔ بہت سے مختلف نسلی گروہ پوری تاریخ میں زبان کی تبدیلی، ثقافت، فتح، آپس میں ملنے، اپنانے اور مذہبی تبدیلی کے ذریعے ترک عوام کا حصہ بن چکے ہیں۔ اس کے باوجود، ترک لوگ مختلف ڈگریوں تک، غیر لسانی خصوصیات جیسے ثقافتی خصلتیں، ایک مشترکہ جین پول سے نسب، اور تاریخی تجربات کا اشتراک کرتے ہیں۔ کچھ قابل ذکر جدید ترک نسلی گروہوں میں الٹائی لوگ، آذربائیجان، چوواش لوگ، گگاؤز لوگ، قازق، کرغیز لوگ، ترکمان، ترک لوگ، تووان، ایغور، ازبیک اور یاقوت شامل ہیں۔ اصطلاح ترک کا پہلا معروف ذکر (پرانا ترک: बय़ یا کوک ترک، پنین: توجو <درمیانی چینی * تشت-کیات <* ڈواٹ-کواٹ، پرانا تبتی: ڈرگو) صرف ایک ترک گروہ پر لاگو ہوتا ہے، یعنی گوکتارکس، جن کا ذکر 6 ویں صدی کے خئس ٹولگوئی کتبے میں ترگ ٹورک کے نام سے بھی کیا گیا تھا، غالبا 587 عیسوی کے بعد نہیں۔ اشبرا کاگان کی طرف سے 585 میں سوئی کے شہنشاہ وین کو لکھے گئے ایک خط میں اسے "عظیم ترک خان" قرار دیا گیا تھا۔ بگٹ (584 عیسوی) اور اورخون نوشتہ جات (735 عیسوی) میں ترکت، ترک اور ترک کی اصطلاحات استعمال کی گئی ہیں۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران، پومپونیوس میلہ سے مراد بحیرہ ازوف کے شمال میں جنگلات میں واقع ترکی ہے، اور پلینی دی ایلڈر اسی علاقے کے لوگوں میں ترکی کو درج کرتا ہے۔ تاہم، انگریزی ماہر آثار قدیمہ ایلس منز نے دعوی کیا کہ ٹائرکی ٹائرکی، ہیروڈوٹس (ہسٹریز، IV) کے مطابق، تھیسیگیٹے سے باہر رہنے والے لوگوں کے لیے "ایک غلط اصلاح" ہے۔ 22)، اور غالبا ماگیاروں کے یوگری آباؤ اجداد تھے۔ قدیم زمانے میں بعض گروہوں کے حوالے موجود ہیں جن کے نام ترق کے غیر ملکی نقل ہو سکتے ہیں، جیسے کہ توگرما، ترکھا/ترشکا، ترکو وغیرہ ؛ لیکن معلومات کا فرق اتنا کافی ہے کہ ان قدیم لوگوں کا جدید ترکوں سے کوئی تعلق ممکن نہیں ہے۔ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ ترک نام بالآخر قدیم ترک ہجرت کی اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے 'تخلیق شدہ، پیدا شدہ' یا 'مضبوط'۔ تورو حنیدا، اونوگاوا ہیدیمی، اور گینگ شمین سمیت اسکالرز کا خیال تھا کہ دی، دلی، ڈنگلنگ، چلی اور توجوے سبھی ترک لفظ ترک سے آئے ہیں، جس کا مطلب ہے 'طاقتور' اور 'طاقت'، اور اس کی جمع شکل ترکٹ ہے۔ اگرچہ گیرہارڈ ڈورفر اس تجویز کی حمایت کرتے ہیں کہ ترک کا مطلب عام طور پر 'مضبوط' ہے، لیکن جیرارڈ کلاسن بتاتے ہیں کہ "ترک لفظ کبھی بھی 'مضبوط' کے عمومی معنی میں استعمال نہیں ہوتا ہے اور یہ کہ ترک اصل میں ایک اسم تھا اور اس کا مطلب" پختگی کا اختتامی نقطہ "(پھل، انسان وغیرہ کا) تھا۔ )، لیکن زیادہ تر ایک [صفت] کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے (پھل کا) 'بالکل مکمل طور پر پختہ' ؛ (انسان کا) 'زندگی کے ابتدائی دور میں، جوان، اور مضبوط'۔ ترکولوجسٹ پیٹر بی۔ گولڈن اس بات سے اتفاق کرتا ہے کہ اصطلاح ترک کی جڑیں قدیم ترک میں ہیں، پھر بھی دلی، ڈنگلنگ، چلی، ٹیلی، اور ٹائل کو جوڑنے کی کوششوں سے قائل نہیں ہے، جو ممکنہ طور پر * ٹیگریک (جس کا مطلب شاید 'کارٹ' ہے) کو توجوے سے جوڑتا ہے، جس کا ترجمہ ترکت ہوتا ہے۔ چینی کتاب چاؤ (7 ویں صدی) میں ترک نام کی ایک صفت پیش کی گئی ہے جو 'ہیلمٹ' سے ماخوذ ہے، جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ یہ نام ایک پہاڑ کی شکل سے آیا ہے جہاں انہوں نے الٹائی پہاڑوں میں کام کیا تھا۔ ہنگری کے اسکالر آندرس رونا-تاس (1991) نے کھوتانی-ساکا لفظ، توراکا 'ڑککن' کی طرف اشارہ کیا، جو لفظی طور پر 'ہیلمٹ' تک پھیلا ہوا ہے، اس لوک صفت کے ممکنہ ذریعہ کے طور پر، پھر بھی گولڈن کا خیال ہے کہ اس تعلق کے لیے مزید اعداد و شمار کی ضرورت ہے۔ چینی ذرائع میں پہچانے جانے والے قدیم ترین ترک بولنے والے لوگ یینیسی کرغیز اور شنلی ہیں، جو جنوبی سائبیریا میں واقع ہیں۔ ابتدائی ترک آبادی کی ایک اور مثال ڈنگلنگ ہوگی۔ قرون وسطی کے یورپی مورخین نے یوریشین میدان کے مختلف ترک لوگوں کو "سکیتیوں" کی "چھتری شناخت" کے تحت شامل کیا۔ 400 عیسوی اور 16 ویں صدی کے درمیان، بازنطینی ذرائع نے بارہ مختلف ترک لوگوں کے حوالے سے نام سقوتھائی (سکوتھائی) استعمال کیا۔ جدید ترک زبان میں جیسا کہ جمہوریہ ترکی میں استعمال ہوتا ہے، "ترکوں" اور "ترک لوگوں" کے درمیان ڈھیلے الفاظ میں فرق کیا جاتا ہے: اصطلاح ترک خاص طور پر "ترک بولنے والے" لوگوں سے مطابقت رکھتی ہے (اس تناظر میں، "ترک بولنے والے" کو "ترک بولنے والے" کے طور پر سمجھا جاتا ہے)، جبکہ اصطلاح ترکی عام طور پر جدید "ترک جمہوریہ" (ترکی کموریئٹلر یا ترک کموریئٹلری) کے لوگوں سے مراد ہے۔ تاہم، اس اصطلاح کا مناسب استعمال کسی بھی سیاسی احساس سے بچنے کے لیے لسانی درجہ بندی پر مبنی ہے۔ مختصرا ترکی کی اصطلاح ترک کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے یا اس کے برعکس۔ نسلی گروہوں کی فہرست تاریخی ترک گروہ از ڈنگلنگ بلگرز ایسگل بارسلز الات باسمیل اونوگورس سارگرس صابر شاتو اونگڈ (شاتو سے) گوکتارکس اوغز ترک کانگلیس خزار کیپچکس کوریکنس کمانس پیچینیگس کارلوکس ٹائل ترگیش توخسی ینیسی کرغیز چگلس توقز اوغز اورخون یغما نوشھیبی دوولو کوٹریگرس یوٹیگرس یاباکو یوبن بلاکس شوینتو ٹورکس چورنی کلوبوکی بیرینڈی وائی نیز تاتار، روارنوں کی متوقع اولاد۔ تبصرے زبان کی تقسیم ترک زبانیں تقریبا 30 زبانوں کا ایک لسانی خاندان تشکیل دیتی ہیں، جو مشرقی یورپ اور بحیرہ روم سے لے کر سائبیریا اور منچوریا تک اور مشرق وسطی تک ایک وسیع علاقے میں بولی جاتی ہیں۔ تقریبا 17 کروڑ لوگوں کی مادری زبان ترک زبان ہے ؛ مزید 2 کروڑ لوگ دوسری زبان کے طور پر ترک زبان بولتے ہیں۔ سب سے زیادہ بولنے والوں والی ترک زبان ترکی، یا اناطولی ترکی ہے، جس کے بولنے والے تمام ترک بولنے والوں میں تقریبا 40 فیصد ہیں۔ ان میں سے ایک تہائی سے زیادہ ترکی کے نسلی ترک ہیں، جو بنیادی طور پر ترکی میں رہتے ہیں اور جنوبی اور مشرقی یورپ اور مغربی ایشیا کے سابقہ عثمانی اکثریتی علاقوں کے ساتھ ساتھ امیگریشن کے نتیجے میں مغربی یورپ، آسٹریلیا اور امریکہ میں بھی رہتے ہیں۔ باقی ترک لوگ وسطی ایشیا، روس، قفقاز، چین اور شمالی عراق میں مرتکز ہیں۔ ترک زبان کے خاندان کو روایتی طور پر مجوزہ الٹی زبان کے خاندان کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ 1950 کی دہائی سے، بہت سے تقابلی ماہر لسانیات نے اس تجویز کو مسترد کر دیا ہے، اس کے بعد کہ قیاس شدہ علمیں درست نہیں پائی گئیں، قیاس شدہ صوتی تبدیلیاں نہیں پائی گئیں، اور ترک اور منگول زبانیں صدیوں سے مختلف ہونے کے بجائے یکجا ہوتی پائی گئیں۔ نظریہ کے مخالفین نے تجویز پیش کی کہ مماثلت متعلقہ گروہوں کے درمیان باہمی لسانی اثرات کی وجہ سے ہے۔ ترکی حروف تہجی متعلقہ حروف تہجی کے مجموعے ہیں جن میں حروف (پہلے رنز کے نام سے جانا جاتا تھا) ہوتے ہیں، جو زیادہ تر ترک زبانیں لکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ترک حروف میں نوشتہ جات منگولیا میں پائے گئے۔ زیادہ تر محفوظ شدہ نوشتہ جات 8 ویں اور 10 ویں صدی عیسوی کے درمیان کے تھے۔ سب سے قدیم مثبت تاریخ والے اور پڑھے جانے والے ترک نوشتہ جات 8 ویں صدی کے ہیں، اور حروف تہجی کی جگہ عام طور پر مشرقی اور وسطی ایشیا میں پرانے ایغور حروف تہجی، وسطی اور مغربی ایشیا میں عربی رسم الخط، مشرقی یورپ اور بلقان میں سیریلک، اور وسطی یورپ میں لاطینی حروف تہجی نے لے لی۔ ترک حروف تہجی کا تازہ ترین استعمال وسطی یورپ کے ہنگری میں 1699 عیسوی میں درج کیا گیا تھا۔ ترک رنفارم رسم الخط، دنیا کے دیگر ٹائپولوجیکل طور پر قریبی رسم الخط کے برعکس، یکساں پیلیوگرافی نہیں رکھتے ہیں جیسا کہ، مثال کے طور پر، گوتھک رنفارم رسم الخط، جو زبان اور پیلیوگرافی کی غیر معمولی یکسانیت کے لیے مشہور ہیں۔ ترک حروف تہجی کو چار گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے سب سے مشہور انیسی گروپ کا اورخون ورژن ہے۔ اورخون رسم الخط وہ حروف تہجی ہے جو قدیم ترک زبان کو ریکارڈ کرنے کے لیے 8 ویں صدی سے گوکتارکس استعمال کرتے ہیں۔ اسے بعد میں ایغور سلطنت نے استعمال کیا۔ ایک یینیسی قسم 9 ویں صدی کے کرغیز نوشتہ جات سے معلوم ہوتی ہے، اور اس کے ممکنہ طور پر ترکستان کی وادی تالاس اور 10 ویں صدی کے پرانے ہنگری رسم الخط میں کزن ہیں۔ ایرک بٹگ قدیم ترک رسم الخط میں لکھا گیا واحد مکمل مخطوطہ متن ہے۔ تاریخ کی ابتداء ترک عوام کی ابتداء بہت بحث کا موضوع رہی ہے۔ پیٹر بینجمن گولڈن نے آب و ہوا، ٹپوگرافی، نباتات، حیوانات، لوگوں کے معاش کے طریقوں کے بارے میں ابتدائی ترک لفظی اشیا کو فرضی ترک ارہیمت میں درج کیا اور تجویز پیش کی کہ ابتدائی ترک ارہیمت سائبیریا اور منگولیا کے جنوبی الٹائی-سیان علاقے میں واقع ہے۔ لسانی اور جینیاتی شواہد منگولیا میں ترک لوگوں کی ابتدائی موجودگی کی مضبوطی سے نشاندہی کرتے ہیں۔ ترک زبانوں کا منگول اور تونگوسی زبانوں سے ممکنہ نسباتی تعلق، خاص طور پر منچوریا میں ایک فرضی وطن، جیسا کہ مارٹن روبیٹس کے ٹرانسیوریشین مفروضے میں تجویز کیا گیا ہے، کو حمایت ملی ہے لیکن تنقید بھی ہوئی ہے، مخالفین طویل مدتی رابطے سے مماثلت رکھتے ہیں۔ ابتدائی ترک بولنے والوں کا تعلق شمال مشرقی چین میں نوپیتھک مشرقی ایشیائی زرعی معاشروں سے ہو سکتا ہے، جو جدید ترک بولنے والوں میں مخصوص مشرقی ایشیائی جینیاتی سبسٹریٹم کی مختلف ڈگریوں کی بنیاد پر زنگلانگوا ثقافت اور اس کے بعد آنے والی ہانگشان ثقافت سے وابستہ ہے۔ مورخین کے مطابق، "ابتدائی ترک روزی روٹی کی حکمت عملی میں ایک زرعی جزو شامل تھا، ایک ایسی روایت جو بالآخر شمال مشرقی چین میں باجرا کی زراعت کی ابتدا میں واپس چلی گئی۔" تاہم اس نظریے پر دوسرے جینیاتی ماہرین نے سوال اٹھایا ہے، جنہیں مشترکہ "نیولیتھک ہونگشان نسب" کا کوئی ثبوت نہیں ملا، لیکن اس کے برعکس بنیادی قدیم شمال مشرقی ایشیائی (اے این اے) نیولیتھک نسب امور کے علاقے سے ہے، جو منچوریا کے بجائے شمال مشرقی ایشیا سے شروع ہونے کی حمایت کرتا ہے۔ تقریبا 2,200 قبل مسیح میں، ترک لوگوں کے (زرعی) آباؤ اجداد شاید مغرب کی طرف منگولیا ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے ایک چرواہا طرز زندگی اختیار کیا، جو جزوی طور پر ایرانی لوگوں سے لیا گیا تھا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ خانہ بدوش لوگ جیسے ژیانگنو، روران اور ژیانبی بنیادی جینیاتی نسب کا اشتراک کرتے ہیں "جو شمال مشرقی ایشیائی جین پول میں یا اس کے قریب آتا ہے"، ابتدائی ترک زبان ممکنہ طور پر شمال مشرقی ایشیا میں شروع ہوئی۔ 2018 کے آٹوسومل سنگل نیوکلیوٹائڈ پولیمرفزم کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یوریشین اسٹیپی آہستہ آہستہ ہند یورپی اور ایرانی بولنے والے گروہوں سے بڑی حد تک مغربی یوریشین نسب کے ساتھ پچھلے 4000 سالوں میں ترک اور منگول گروہوں کے ساتھ مشرقی ایشیائی نسب میں اضافے کی طرف منتقل ہوا، جس میں منگولیا سے باہر وسیع تر ترک ہجرت اور مقامی آبادی کا آہستہ آہستہ انضمام شامل ہے۔ جینیاتی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ تقریبا تمام جدید ترک لوگوں نے "جنوبی سائبیریا اور منگول" (ایس ایس ایم) آبادیوں سے وابستہ مشترکہ نسب کو برقرار رکھا، اور اس خطے کو "ترک زبانوں کے علمبردار کیریئر کے اندرونی ایشیائی وطن (آئی اے ایچ)" کے طور پر حمایت کی جو بعد میں وسطی ایشیا میں پھیل گیا۔ اہم ترک توسیع 5 ویں-16 ویں صدی کے دوران ہوئی، جو جزوی طور پر منگول سلطنت کے دور سے متصادم تھی۔ واحد راستے والے آئی بی ڈی خطوں کی بنیاد پر، عام ترک آبائی آبادی ہجرت کے ان واقعات سے پہلے رہتی تھی، اور ممکنہ طور پر اسی طرح کی ماخذ آبادی سے تعلق رکھتی ہے جیسے منگول لوگ مزید مشرق میں رہتے ہیں۔ تاریخی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ منگول سلطنت کے دور نے "ترک کاری" کی ثانوی قوت کے طور پر کام کیا، کیونکہ منگول فتح میں فتح شدہ علاقوں پر منگولوں کی بڑے پیمانے پر آبادکاری شامل نہیں تھی۔ اس کے بجائے، منگول جنگی مشین کو مختلف ترک قبائل نے بتدریج بڑھایا، اور اس طرح ترک لوگوں نے بالآخر یوریشین میدان اور اس سے آگے اپنی توسیع کو تقویت بخشی۔ " مغربی یوریشین ذرائع کے ساتھ مرکب "ترک زبانوں میں لسانی طور پر دستاویزی زبان کے مطابق" پایا گیا۔ جدید وسطی ایشیائی ترک بولنے والے لوگوں کی خصوصیت شمال مشرقی ایشیائی نسب کا ایک غالب جزو ہے (جس کا نمونہ "بیکال شکاری جمع کرنے والوں" نے لیا ہے جو دوسرے شمال مشرقی ایشیائی اور مشرقی سائبیریا کے لوگوں کے ساتھ مشترکہ ہے)، جبکہ ایرانی بولنے والے وسطی ایشیائی، خاص طور پر تاجک، لوہے کے دور کے ہند-ایرانی باشندوں کے جینیاتی تسلسل کو ظاہر کرتے ہیں۔ جرنل آف سسٹمیٹکس اینڈ ایوولوشن میں شائع ہونے والی 2023 کی ایک تحقیق میں شاہی گوکٹرک مہارانی اشینا (568-578 AD) کے ڈی این اے کا تجزیہ کیا گیا، جس کی باقیات چین کے ژیانانگ میں ایک مقبرے سے برآمد ہوئی تھیں۔ مصنفین نے طے کیا کہ مہارانی اشینا کا تعلق شمال مشرقی ایشیائی ایم ٹی ڈی این اے ہیپلو گروپ ایف 1 ڈی سے ہے، اور یہ کہ اس کے آٹوسومل نسب کا تقریبا 96-98% قدیم شمال مشرقی ایشیائی نژاد تھا، جبکہ تقریبا 2-4% مغربی یوریشین نژاد تھا، جو قدیم مرکب کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس مطالعے نے اشینا قبیلے اور گوکتورک کے ہند-ایرانی مفروضے کو کمزور کر دیا۔ تاہم، انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ وسطی میدان ترک اور ابتدائی قرون وسطی کے ترک مغربی یوریشین نسب کی ایک اعلی (لیکن متغیر) ڈگری کی نمائش کرتے ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ترک سلطنت کے اندر جینیاتی ذیلی ساخت موجود تھی۔ ابتدائی تاریخی تصدیق قدیم ترین الگ الگ ترک لوگ، جیسے کہ گیکون اور زنلی، تقریبا 200 قبل مسیح (چینی ہان خاندان کے ہم عصر) اور بعد میں ترک بولنے والے ٹائل کے درمیان ہیگو اور شو کے طور پر دیر سے ژیانگو کنفیڈریشن کے محلوں پر نمودار ہوئے۔ ٹائل (جسے گاؤچے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، لیٹ۔ "ہائی کارٹس")، کا تعلق ژیانگنو اور ڈنگلنگ سے ہو سکتا ہے۔ بک آف وی کے مطابق، ٹائل لوگ چیڈی کی باقیات تھے، سرخ دی لوگ جو بہار اور خزاں کے دور میں جن کے ساتھ مقابلہ کرتے تھے۔ تاریخی طور پر وہ چھٹی صدی قبل مسیح کے بعد قائم ہوئے تھے۔ ٹائل کا ذکر پہلی بار چینی ادب میں چھٹی سے آٹھویں صدی تک ہوا۔ کچھ علماء (ہنیدا، اونوگاوا، گینگ وغیرہ) تجویز پیش کی کہ ٹائل، دلی، ڈنگلنگ، چلی، ٹیلی، اور توجوے سبھی بنیادی ترک کو نقل حرفی کرتے ہیں۔ تاہم، گولڈن نے تجویز پیش کی کہ دلی، ڈنگلنگ، چلی، ٹیلی، اور ٹائل نے ٹیگریک کو نقل حرفی کیا جبکہ توجوے نے ترک کے جمع ترکت کو نقل حرفی کیا۔ اپیل Türük (پرانا ترک: बय़) ~ Türk (او ٹی: बय़) (جہاں سے وسطی چینی * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * اس کے برعکس، قرون وسطی کے مسلمان مصنفین، جن میں ترک بولنے والے جیسے عثمانی مورخ مصطفی علی اور ایکسپلورر ایولیا سلیبی کے ساتھ ساتھ تیموری سائنسدان الغ بیگ بھی شامل ہیں، اکثر اندرونی ایشیائی قبائل کو "ان کی لسانی وابستگی سے قطع نظر ایک واحد وجود کی تشکیل" کے طور پر دیکھتے ہیں، جو عام طور پر ترک کو اندرونی ایشیائی لوگوں (چاہے وہ ترک ہوں یا منگول بولنے والے) کے عام نام کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ صرف جدید دور میں جدید مورخین ترک زبانوں کو بولنے والے تمام لوگوں کا حوالہ دینے کے لیے ترکوں کا استعمال کرتے ہیں، جو غیر ترک بولنے والوں سے مختلف ہیں۔ کچھ محققین کے مطابق (دوآن، شو، تانگ، لنگ، اونوگاوا وغیرہ) بعد میں اشینا قبیلہ ٹائل کنفیڈریشن سے نکلا۔ تاہم ٹائل شاید بہت سے ابتدائی ترک گروہوں میں سے ایک تھے، جو بعد کی ترک آبادیوں کے آبائی تھے۔ تاہم، لی اور کوانگ (2017) کے مطابق، چینی تاریخ اشینا اور گوکتارکس کو ڈنگلنگ یا ٹائل کنفیڈریشن سے اترتے ہوئے بیان نہیں کرتی ہے۔ ژیانگنو (تیسری صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی) یہاں تک کہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ژیانگنو خود، جن کا ذکر ہان خاندان کے ریکارڈوں میں کیا گیا تھا، ابتدائی ترک بولنے والے تھے۔ ترک بالآخر ژیانگنو نسل کے ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ ژیانگنو زبان (زبانیں) کے بارے میں یقینی طور پر بہت کم معلومات ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ کم از کم ژیانگنو قبائل کا کافی حصہ ترک زبان بولتا تھا۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ وہ شاید مختلف نسلی اور لسانی گروہوں کا اتحاد تھے۔ الیگزینڈر سیولیف اور چونگون جیونگ کی ایک تحقیق کے مطابق، جو 2020 میں کیمبرج یونیورسٹی پریس کے جریدے ایوولوشنری ہیومن سائنسز میں شائع ہوئی تھی، "امکان ہے کہ ژیانگنو آبادی کا غالب حصہ ترک زبان بولتا ہے"۔ تاہم، جینیاتی مطالعات میں مغربی اور مشرقی یوریشین آباؤ اجداد کا مرکب پایا گیا، جس سے ژیانگنو کے اندر ایک بڑے جینیاتی تنوع کا پتہ چلتا ہے۔ ترک سے متعلق جزو مشرقی یوریشین جینیاتی سبسٹریٹم کے ذریعے لایا جا سکتا ہے۔ واحد موجودہ ممکنہ طور پر ژیانگنو تحریروں، ینشان اور ہیلان پہاڑوں کے راک آرٹ کا استعمال کرتے ہوئے، کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ پرانی ژیانگنو تحریریں قدیم ترین ترک حروف تہجی، اورخون رسم الخط کی پیش خیمہ ہیں۔ اس خطے کے پیٹروگلیفس 9 ویں صدی قبل مسیح سے 19 ویں صدی تک کے ہیں، اور بنیادی طور پر کندہ شدہ علامات (پیٹروگلیفس) اور چند پینٹ شدہ تصاویر پر مشتمل ہیں۔ اولان باتار کے شمال میں شمالی منگول پہاڑیوں میں دریائے سیلنگا میں واقع نوین اولا کرگان میں 1924-1925 کے دوران کی گئی کھدائی سے 20 سے زیادہ کھدی ہوئی حروف والی اشیاء پیدا ہوئیں، جو یا تو ایک جیسی تھیں یا وادی اورخون میں دریافت ہونے والے ترک اورخون رسم الخط کے رنک حروف سے بہت ملتی جلتی تھیں۔ ہنس (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) 18 ویں صدی میں، فرانسیسی اسکالر جوزف ڈی گیگنس نے پہلی بار ہنوں اور ژیانگنو لوگوں کے درمیان تعلق کی تجویز پیش کی، جو تیسری صدی قبل مسیح میں چین کے شمالی پڑوسی تھے۔ 5 ویں صدی میں یورپ کے بیشتر حصے پر حملہ کرنے اور فتح کرنے والے اٹیلا کے زیر اقتدار ہن ہجوم، کم از کم جزوی طور پر، ترک اور ژیانگنو کی اولاد ہو سکتے ہیں۔ گیگنس کے زمانے سے، اس طرح کے تعلق کی تحقیقات کے لیے کافی علمی کوششیں کی گئی ہیں۔ یہ مسئلہ اب بھی متنازعہ ہے۔ دوسرے لوگوں کے ساتھ ان کے تعلقات جنہیں اجتماعی طور پر ایرانی ہنوں کے نام سے جانا جاتا ہے، عام طور پر قبول کیا جاتا ہے، لیکن کیا یہ تمام گروہ آپس میں جڑے ہوئے ہیں، یہ متنازعہ ہے۔ کچھ علماء نے ہنوں کو اصل میں پروٹو منگول یا یینیسیائی ہونے کا دعوی کیا۔ اوٹو مینچن ہیلفن اور دیگر کے لسانی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ یورپ میں ہنوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی زبان کی درجہ بندی کرنے کے لیے بہت کم دستاویز کی گئی تھی۔ اس کے باوجود، ہنوں کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے زیادہ تر صحیح نام اصل میں ترک ہوتے دکھائی دیتے ہیں، حالانکہ وہ "غیر واضح نہیں ہیں، اس لیے اس قسم کے اعداد و شمار سے کوئی ٹھوس نتیجہ نہیں نکالا جا سکتا"۔ اسٹیپی توسیعات گوکتارکس-ترک کھگانیٹ (5 ویں-8 ویں صدی عیسوی) سیاسی نام "ترک" کا سب سے قدیم ذکر چینی کتاب چاؤ میں تھا۔ 540 عیسوی کی دہائی میں، اس متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ ترک ریشم کے سامان اور تجارتی تعلقات کی تلاش میں چین کی سرحد پر آئے تھے۔ ایک سوگدی سفارت کار نے 545 اور 546 کے سالوں میں مغربی وی خاندان اور ترکوں کے درمیان سفارت خانوں کے سلسلے میں چین کی نمائندگی کی۔ سوئی اور ٹونگڈین کی کتاب کے مطابق، وہ "مخلوط بربریت پسند" (؛ زاہو) تھے جو پنگلیانگ (اب جدید صوبہ گانسو، چین میں) سے رووران ہجرت کر کے اپنے اتحاد میں شامل ہونے اور موجودہ خاندان سے تحفظ کے خواہاں تھے۔ متبادل طور پر، بک آف چاؤ، ہسٹری آف دی ناردرن ڈائناسٹیز، اور نیو بک آف تانگ کے مطابق، اشینا قبیلہ ژیانگنو کنفیڈریشن کا ایک جزو تھا۔ گوکٹارکس کو یہ بھی سمجھا جاتا تھا کہ وہ ایک غیر واضح سوو ریاست سے پیدا ہوئے ہیں، جو زیانگنو کے شمال میں ہے۔ اشینا قبیلہ مشہور دھات کاریگر تھے اور انہیں الٹائی پہاڑوں کے جنوب میں زمین دی گئی تھی، جو کہ ہیلمٹ کی طرح نظر آتی تھی، جس سے کہا جاتا تھا کہ انہوں نے اپنا نام حاصل کیا تھا، جو کہ سیاسی نام کے طور پر "ترک" کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال تھا۔ چھٹی صدی میں اشینہ کی طاقت اس قدر بڑھ گئی تھی کہ انہوں نے اپنے روران حاکموں کی طرف سے ٹائل کو فتح کیا اور یہاں تک کہ رورانوں کا تختہ الٹ دیا اور پہلی ترک کھگانیت قائم کی۔ اصل پرانا ترک نام کوک ترک کوک سے ماخوذ ہے: k، "آسمان، آسمان کا رنگ، نیلا، نیلا سرمئی"۔ اس کے ژیانگنو پیشرو کے برعکس، گوکتورک کھگانیٹ کے پاس اشینا قبیلے سے تعلق رکھنے والے عارضی کھگان تھے، جو قبائلی سرداروں کی کونسل کے زیر انتظام ایک خودمختار اتھارٹی کے ماتحت تھے۔ کھگانیٹ نے اپنے اصل اینیمیسٹک-شمنسٹک مذہب کے عناصر کو برقرار رکھا، جو بعد میں ٹینگریزم میں تبدیل ہوا، حالانکہ اس نے بدھ راہبوں کے مشنریوں کو قبول کیا اور ایک ہم آہنگ مذہب پر عمل کیا۔ گوکتارکس پہلے ترک لوگ تھے جنہوں نے قدیم ترک کو رونی رسم الخط، اورخون رسم الخط میں لکھا۔ کھگانیٹ پہلی ریاست بھی تھی جسے "ترک" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ بالآخر خاندانی تنازعات کے ایک سلسلے کی وجہ سے منہدم ہو گیا، لیکن بہت سی ریاستوں اور لوگوں نے بعد میں "ترک" کا نام استعمال کیا۔ گوکتارکس (پہلا ترک کاگانیٹ) تیزی سے مغرب میں بحیرہ کیسپین تک پھیل گیا۔ 581 اور 603 کے درمیان قازقستان میں مغربی ترک کھگانیٹ ایک خانہ جنگی کے دوران منگولیا اور منچوریا میں مشرقی ترک کھگانیٹ سے الگ ہو گیا۔ ہان چینیوں نے 630 میں مشرقی ترکوں کا کامیابی سے تختہ الٹ دیا اور 682 تک ایک فوجی محافظ ریاست تشکیل دی۔ اس وقت کے بعد دوسری ترک کھگانیٹ نے سابق گوخترک علاقے کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ ترکوں، چینیوں اور تبتی باشندوں کے درمیان کئی جنگوں کے بعد، کمزور دوسری ترک کھگانیٹ کی جگہ 744 میں ایغور کھگانیٹ نے لے لی۔ بلگرز، گولڈن ہارڈ اور سائبیرین خانیت بلگرز نے 5 ویں اور 6 ویں صدی میں کیسپین اور سیاہ سمندروں کے درمیان خود کو قائم کیا، اس کے بعد ان کے فاتح، خزار جنہوں نے 8 ویں یا 9 ویں صدی میں یہودیت اختیار کی۔ ان کے بعد پیچینیگ آئے جنہوں نے ایک بڑا اتحاد تشکیل دیا، جسے بعد میں کومنوں اور کیپچکوں نے اپنے قبضے میں لے لیا۔ بلگرز کا ایک گروہ وولگا کے علاقے میں آباد ہوا اور مقامی وولگا فنز کے ساتھ مل کر آج کے تاتارستان میں وولگا بلگرز بن گیا۔ ان بلگروں کو منگولوں نے 13 ویں صدی میں اوگیدی خان کے تحت مغرب کی طرف جھاڑنے کے بعد فتح کیا تھا۔ دیگر بلگر 7 ویں اور 8 ویں صدی میں جنوب مشرقی یورپ میں آباد ہوئے، اور سلاو آبادی کے ساتھ مل گئے، جو بالآخر سلاو بلغاری زبان بن گئی۔ ہر جگہ، ترک گروہ مقامی آبادیوں کے ساتھ مختلف حد تک ملے۔ وولگا بلغاریہ 922 میں ایک اسلامی ریاست بن گیا اور اس نے اس خطے کو متاثر کیا کیونکہ اس نے بہت سے تجارتی راستوں کو کنٹرول کیا۔ 13 ویں صدی میں، منگولوں نے یورپ پر حملہ کیا اور مشرقی یورپ، مغربی اور شمالی وسطی ایشیا اور یہاں تک کہ مغربی سائبیریا میں گولڈن ہارڈ قائم کیا۔ کومن-کیپچک کنفیڈریشن اور اسلامی وولگا بلغاریہ کو 13 ویں صدی میں گولڈن ہارڈ نے جذب کر لیا تھا۔ 14 ویں صدی میں اسلام ازبیگ خان کے تحت سرکاری مذہب بن گیا جہاں عام آبادی (ترک) کے ساتھ ساتھ اشرافیہ (منگول) بھی کیپچک زبان بولنے کے لیے آتے تھے اور انہیں اجتماعی طور پر روسی اور مغربی لوگ "تاتار" کے نام سے جانتے تھے۔ یہ ملک کیپچک خانتے کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور اس نے آج کے یوکرین کے بیشتر حصے کے ساتھ ساتھ جدید دور کے جنوبی اور مشرقی روس (یورپی سیکشن) کا احاطہ کیا۔ گولڈن ہارڈ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں کئی خانوں اور ہجوموں میں بکھر گیا جن میں کریمین خانات، قازان کا خانات، اور قازق خانات (دوسروں کے درمیان) شامل ہیں، جنہیں 16 ویں سے 19 ویں صدی میں روسی سلطنت نے ایک ایک کر کے فتح کیا اور الحاق کر لیا۔ سائبیریا میں، سائبیرین خانیت 1490 کی دہائی میں منتشر ہونے والے گولڈن ہارڈ کے تاتار اشرافیہ سے بھاگ کر قائم کی گئی تھی جس نے جزوی طور پر اسلامی مقامی سائبیرین تاتاروں اور مقامی یورالک لوگوں پر مغربی سائبیریا میں اسلام کو سرکاری مذہب کے طور پر قائم کیا تھا۔ یہ ریکارڈ شدہ تاریخ میں سب سے شمالی اسلامی ریاست تھی اور یہ 1598 تک برقرار رہی جب اسے روس نے فتح کیا۔ ایغور کھگاناٹے (8 ویں-9 ویں عیسوی) ایغور کھگاناٹے نے 744 عیسوی تک خود کو قائم کر لیا تھا۔ چین کے ساتھ قائم تجارتی تعلقات کے ذریعے، وسطی منگولیا کی اورخون وادی میں واقع اس کا دارالحکومت اوردو بالیق تجارت کا ایک امیر مرکز بن گیا، اور ایغور آبادی کے ایک اہم حصے نے اپنے خانہ بدوش طرز زندگی کو سست روی کے لیے ترک کر دیا۔ ایغور کھگانیٹ نے وسیع ادب تیار کیا، اور اس کے باشندوں کی نسبتا زیادہ تعداد خواندہ تھی۔ ابتدائی ایغور کھگانیٹ کا سرکاری ریاستی مذہب مانیچی ازم تھا، جسے این لوشان بغاوت کے بعد سوگڈیوں کے ذریعہ بوگو قغان کی تبدیلی کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ اویغور کھگانیٹ مذہبی تنوع کے لیے روادار تھا اور بدھ مت، عیسائیت، شمن ازم اور مانیچی ازم سمیت مختلف مذاہب پر عمل کرتا تھا۔ اسی عرصے کے دوران، شاتو ترک شمالی اور وسطی چین میں طاقت کے عنصر کے طور پر ابھرے اور انہیں تانگ سلطنت نے اتحادی طاقت کے طور پر تسلیم کیا۔ شاتو ترکوں نے پانچ خاندانوں اور دس سلطنتوں کے دور میں شمالی چین میں کئی قلیل مدتی سنیکائزڈ خاندانوں کی بنیاد رکھی تھی۔ ان خاندانوں کی سرکاری زبان چینی تھی اور وہ چینی لقب اور نام استعمال کرتے تھے۔ کچھ شاؤتو ترک شہنشاہوں نے بھی آبائی ہان چینی نسب کا دعوی کیا۔ 907 میں تانگ خاندان کے زوال کے بعد، شاتو ترکوں نے ان کی جگہ لے لی اور 923 میں بعد میں تانگ خاندان تشکیل دیا۔ شاتو ترکوں نے بیجنگ سمیت شمالی چین کے ایک بڑے حصے پر حکومت کی۔ انہوں نے چینی نام اپنائے اور ترکی اور چینی روایات کو متحد کیا۔ بعد میں تانگ 937 میں گر گیا لیکن شاتو چین کے سب سے طاقتور قبیلوں میں سے ایک بن گیا۔ انہوں نے کئی دوسرے خاندان بنائے، جن میں لیٹر جن اور لیٹر ہان شامل ہیں۔ شاتو ترکوں کو بعد میں ہان چینی نسلی گروہ میں ضم کر لیا گیا جب انہیں سونگ خاندان نے فتح کر لیا۔ ینیسی کرغیز نے 840 عیسوی میں ایغور کھگانیٹ کو تباہ کرنے کے لیے چین کے ساتھ اتحاد کیا۔ دریائے یینیسی سے کرغیزیوں نے جنوب اور مشرق کی طرف وسطی منگولیا میں سنکیانگ اور اورخون وادی کی طرف دھکیل دیا، جس سے ایغور تہذیب کا زیادہ تر حصہ کھنڈرات میں رہ گیا۔ زیادہ تر ایغور آبادی جدید دور کے چین میں جنوب کی طرف منتقل ہو گئی، اور گانسو اور ترپن میں سلطنتیں قائم کیں۔ وسطی ایشیا کینگر یونین (659-750) کینگر یونین (کانگھر اوداگھو) مغربی ترک کھگاناٹے (زیتسو کے بغیر قازقستان کی پوری موجودہ ریاست) کے سابقہ علاقے میں ایک ترک ریاست تھی۔ کینگر یونین کا دارالحکومت اولیٹاؤ پہاڑوں میں واقع تھا۔ پیچینیگوں میں، کینگر پیچینیگ قبائل کے اشرافیہ کی تشکیل کرتے تھے۔ کیپچکس، اوغز ترکوں اور خزاروں کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد، انہوں نے مغرب کی طرف ہجرت کی اور مگیروں کو شکست دی، اور بلگروں کے ساتھ اتحاد بنانے کے بعد، انہوں نے بازنطینی فوج کو شکست دی۔ پیچینیگ ریاست 11 ویں صدی میں قائم ہوئی تھی اور اپنے عروج پر 25 لاکھ سے زیادہ کی آبادی تھی، جو بہت سے مختلف نسلی گروہوں پر مشتمل تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کینگر قبائل کے اشرافیہ ایرانی نژاد تھے، اور وہ غالبا ایرانی زبان بولتے تھے، جبکہ پیچینیگ کی زیادہ تر آبادی ترک زبان بولتی تھی، جس میں ایک قابل ذکر فیصد ہنو-بلگر بولیاں بولتی تھی۔ یاتوک، ریاست کینگر کے اندر ایک قبیلہ جو مغرب کی طرف ہجرت کرتے ہوئے کینگروں کے ساتھ نہیں جا سکتا تھا، پرانی زمینوں میں ہی رہا، جہاں وہ کانگلی لوگوں کے نام سے جانے جاتے ہیں، جو اب ازبک، قازق اور قراقپک قبائل کا حصہ ہیں۔ اوغز یابگو ریاست (766-1055) اوغز یابگو ریاست (اوغز ال، جس کا مطلب ہے "اوغز لینڈ"، "اوغز کنٹری") (750-1055) ایک ترک ریاست تھی، جس کی بنیاد اوغز ترکوں نے 766 میں رکھی تھی، جو جغرافیائی طور پر کیسپین اور ارال سمندروں کے ساحلوں کے درمیان واقع ہے۔ اوگوز قبائل نے قازقستان میں دریائے ارغز، یایک، ایمبا، اور اویل کے ساتھ ساتھ ایک وسیع علاقے پر قبضہ کر لیا، بحیرہ ارال کا علاقہ، سیر دریا وادی، تیان شان میں کراٹاؤ پہاڑوں کے دامن، اور دریائے چوئی کی وادی (نقشہ دیکھیں)۔ اوگوز سیاسی ایسوسی ایشن 9 ویں اور 10 ویں صدی میں سیر دریا بیسن میں تیار ہوئی۔ ایرانی، ہندوستانی، عربی اور اناطولیائی توسیع ترک عوام اور متعلقہ گروہوں نے کئی لہروں میں موجودہ شمال مشرقی چین، منگولیا، سائبیریا اور ترکستان کے علاقے سے ایرانی سطح مرتفع، جنوبی ایشیا اور اناطولیہ (جدید ترکی) کی طرف مغرب کی طرف ہجرت کی۔ ابتدائی توسیع کی تاریخ نامعلوم ہے۔ فارس غزنی شاہی خاندان (977-1186) غزنی شاہی خاندان ترک مملوک نسل کا ایک فارسی مسلم شاہی خاندان تھا، جس نے اپنی سب سے بڑی حد تک ایران، افغانستان، زیادہ تر ٹرانسکسیانا اور شمال مغربی برصغیر پاک و ہند (پاکستان کا حصہ) کے بڑے حصوں پر 977 سے 1186 تک حکومت کی۔ اس خاندان کی بنیاد سبوکتیگن نے اپنے سسر الپ ٹگین کی موت کے بعد غزنی کے علاقے پر حکمرانی کرنے کے لیے اپنے جانشینی پر رکھی تھی، جو کہ بڑے خراسان میں ہندو کش کے شمال میں بلخ سے سامانی سلطنت سے الگ ہونے والے سابق جنرل تھے۔ اگرچہ یہ خاندان وسطی ایشیائی ترک نسل کا تھا، لیکن اسے زبان، ثقافت، ادب اور عادات کے لحاظ سے مکمل طور پر فارسی بنایا گیا تھا اور اس لیے کچھ لوگ اسے "فارسی خاندان" کے طور پر مانتے ہیں۔ سلجوق سلطنت (سلجوق سلطنت) یا عظیم سلجوق سلطنت قرون وسطی کی ایک اعلی ترک-فارسی سنی مسلم سلطنت تھی، جس کی ابتدا اوغز ترکوں کی قینیق شاخ سے ہوئی تھی۔ اپنی سب سے بڑی حد تک، سلجوق سلطنت نے مغربی اناطولیہ اور لیونٹ سے لے کر مشرق میں ہندوکش تک اور وسطی ایشیا سے لے کر جنوب میں خلیج فارس تک پھیلے ہوئے ایک وسیع علاقے پر قبضہ کیا۔ سلجوق سلطنت کی بنیاد تغلق بیگ (1016-1063) اور اس کے بھائی چغری بیگ (989-1060) نے 1037 میں رکھی تھی۔ بحیرہ ارال کے قریب اپنے آبائی علاقوں سے، سلجوق پہلے خراسان اور پھر سرزمین فارس کی طرف بڑھے، بالآخر مشرقی اناطولیہ کو فتح کرنے سے پہلے۔ یہاں سیلجوکوں نے 1071 میں منزیکرٹ کی جنگ جیت لی اور بازنطینی سلطنت سے بیشتر اناطولیہ کو فتح کر لیا، جو پہلی صلیبی جنگ (1095-1099) کی وجوہات میں سے ایک بن گئی۔ c. 1150-1250 سے، سلجوق سلطنت کا زوال ہوا، اور 1260 کے آس پاس منگولوں نے اس پر حملہ کر دیا۔ منگولوں نے اناطولیہ کو امارات میں تقسیم کیا۔ آخر کار ان میں سے ایک، عثمانی، باقی کو فتح کر لے گا۔ تیموری سلطنت (1370-1507) تیموری سلطنت ایک ترک-منگول سلطنت تھی جس کی بنیاد 14 ویں صدی کے آخر میں تیمرلین کی قیادت میں فوجی فتوحات کے ذریعے رکھی گئی تھی۔ ایک کسمپولیٹن سلطنت کے قیام کے بعد تیموری نشاۃ ثانیہ آیا، جو ریاضی، فلکیات، فن تعمیر کے ساتھ ساتھ نئی معاشی ترقی میں مقامی افزودگی کا دور تھا۔ تیموری دور کی ثقافتی ترقی 16 ویں صدی کے اوائل میں سلطنت کے خاتمے کے ساتھ ہی ختم ہو گئی، جس سے بہت سے دانشوروں اور فنکاروں کو روزگار کی تلاش میں کہیں اور مڑنا پڑا۔ وسطی ایشیائی خانات (1501-1920) بخاری خانات ایک ازبک ریاست تھی جو 1501 سے 1785 تک موجود تھی۔ خانات پر شیبانی، جانید اور منگیت کے ازبک خاندان کے تین خاندانوں کی حکومت تھی۔ 1785 میں، شاہ مراد نے خاندان کی شاہی حکمرانی (منگھت خاندان) کو باقاعدہ بنایا، اور خانیت بخارات کی امارات (1785-1920) بن گئی۔ 1710 میں کوکنڈ خانیت (1710-1876) بخاری خانیت سے الگ ہو گئی۔ 1511-1920 میں، خوارزم (خیوا خانتے) پر عرب شاہد خاندان اور کنگراٹس کے ازبک خاندان کی حکومت تھی۔ افشارد خاندان (1736-1796) افشارد خاندان کا نام ترک افشار قبیلے کے نام پر رکھا گیا تھا جس سے ان کا تعلق تھا۔ افشار 13 ویں صدی میں ترکستان سے آذربائیجان ہجرت کر گئے تھے۔ اس خاندان کی بنیاد 1736 میں فوجی کمانڈر نادر شاہ نے رکھی تھی جس نے صفوی خاندان کے آخری رکن کو معزول کر کے خود کو ایران کا بادشاہ قرار دیا تھا۔ نادر کا تعلق افشاروں کی قیرقلو شاخ سے تھا۔ نادر کے دور حکومت میں ایران ساسانی سلطنت کے بعد اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گیا۔ قاجار خاندان (1789-1925) قاجار خاندان ترک قاجار قبیلے نے بنایا تھا، جس نے 1789 سے 1925 تک ایران پر حکومت کی۔ قاجار خاندان نے 1794 میں ایران کا مکمل کنٹرول سنبھال لیا، جند خاندان کے آخری شاہ، لوتف علی خان کو معزول کر دیا، اور قفقاز کے بڑے حصوں پر ایرانی خودمختاری کا دوبارہ دعوی کیا۔ 1796 میں، محمد خان قاجار نے مشہاد پر آسانی سے قبضہ کر لیا، جس سے افشری خاندان کا خاتمہ ہوا، اور ایران کے جارجیائی رعایا کے خلاف تعزیری مہم کے بعد محمد خان کو باضابطہ طور پر شاہ کا تاج پہنایا گیا۔ قفقاز میں، قاجار خاندان نے 19 ویں صدی کے دوران ایران کے بہت سے لازمی علاقوں کو روسیوں کے ہاتھوں مستقل طور پر کھو دیا، جس میں جدید دور کے جارجیا، دگستان، آذربائیجان اور آرمینیائی شامل تھے۔ اس خاندان کی بنیاد آغا محمد خان قاجار نے رکھی تھی اور یہ احمد شاہ قاجار تک جاری رہا۔ جنوبی ایشیا دہلی سلطنت ایک اصطلاح ہے جو پانچ قلیل مدتی، دہلی میں مقیم سلطنتوں کا احاطہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جن میں سے دو ترک نژاد تھیں: مملوک خاندان (1206-90) اور تغلق خاندان (1320-1414)۔ جنوبی ہندوستان نے قطب شاہی خاندان کا عروج دیکھا، جو دکن کی سلطنتوں میں سے ایک ہے۔ مغل سلطنت ایک ترک-منگول سلطنت تھی جس نے اپنی سب سے بڑی علاقائی حد تک 16 ویں صدی کے اوائل سے 18 ویں صدی کے اوائل تک افغانستان، پاکستان، ہندوستان، بنگلہ دیش اور ازبکستان کے کچھ حصوں سمیت جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں پر حکومت کی۔ مغل خاندان کی بنیاد بابر نامی ایک ترک-منگول شہزادے نے رکھی تھی، جو اپنے والد کی طرف تیمور (تمرلان) سے اور اپنی ماں کی طرف منگول حکمران چنگیز خان کے دوسرے بیٹے چغتائی سے نکلا تھا۔ ایک اور فرق مغلوں کی ہندوؤں اور مسلمانوں کو ایک متحدہ ہندوستانی ریاست میں ضم کرنے کی کوشش تھی۔ عرب دنیا عرب مسلم امیادوں اور عباسیوں نے ترگش کھگانیٹ میں مسلمان فتح ٹرانسکسیاانا میں کافر ترکوں کے خلاف جنگ لڑی۔ عباسی خلیفہؤں کی فوج میں ترک فوجی مشرق وسطی کے بیشتر مسلم (شام اور مصر کے علاوہ) کے حقیقی حکمرانوں کے طور پر ابھرے، خاص طور پر 10 ویں صدی کے بعد۔ علاقائی ڈی فیکٹو آزاد ریاستوں کی مثالوں میں مصر میں قلیل مدتی تلونیوں اور اخشیدوں کو شامل کیا گیا ہے۔ اوغز اور دیگر قبائل نے سلجوق خاندان کی قیادت میں مختلف ممالک پر قبضہ اور غلبہ حاصل کیا اور بالآخر عباسی خاندان اور بازنطینی سلطنت کے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اناطولیہ-عثمان بہت سی لڑائیوں کے بعد، مغربی اوغز ترکوں نے اپنی ریاست قائم کی اور بعد میں سلطنت عثمانیہ کی تعمیر کی۔ اوغز ترکوں کی بنیادی ہجرت قرون وسطی کے زمانے میں ہوئی، جب وہ ایشیا کے بیشتر حصوں اور یورپ اور مشرق وسطی میں پھیل گئے۔ انہوں نے صلیبی جنگوں کے فوجی مقابلوں میں بھی حصہ لیا۔ 1090-91 میں، ترک پیچینیگ قسطنطنیہ کی دیواروں تک پہنچ گئے، جہاں شہنشاہ الیکسس اول نے کیپچکوں کی مدد سے ان کی فوج کو ختم کر دیا۔ جیسے جیسے منگول حملے کے بعد سلجوق سلطنت کا زوال ہوا، سلطنت عثمانیہ ایک نئی اہم ترک ریاست کے طور پر ابھری، جس نے نہ صرف مشرق وسطی بلکہ جنوب مشرقی یورپ، جنوب مغربی روس کے کچھ حصوں اور شمالی افریقہ پر بھی غلبہ حاصل کیا۔ ترک لوگ جیسے کارلوک (بنیادی طور پر 8 ویں صدی)، ایغور، کرغیز، ترکمین اور کیپچک بعد میں مسلمانوں کے ساتھ رابطے میں آئے، اور ان میں سے بیشتر نے آہستہ آہستہ اسلام قبول کیا۔ ترک لوگوں کے کچھ گروہ دوسرے مذاہب پر عمل کرتے ہیں، جن میں ان کا اصل اینیمیسٹک-شمانسٹک مذہب، عیسائیت، برخان مت، یہودیت (خزار، کریمچک، کریمین کرائیٹ)، بدھ مت، اور ایک چھوٹی سی تعداد میں زوراسٹریئن شامل ہیں۔ جدید تاریخ ناقص انتظامیہ، روس، آسٹریا اور ہنگری کے ساتھ بار بار جنگوں اور بلقان میں قوم پرست تحریکوں کے ابھرنے کے پیش نظر سلطنت عثمانیہ آہستہ آہستہ کمزور ہوتی گئی، اور بالآخر پہلی جنگ عظیم کے بعد اس نے موجودہ جمہوریہ ترکی کو راستہ دیا۔ 19 ویں صدی کے دوران سلطنت عثمانیہ میں بھی نسلی قوم پرستی نے ترقی کی، جس نے پین ترکزم یا تورانیزم کی شکل اختیار کی۔ وسطی ایشیا کے ترک عوام 20 ویں صدی کے بیشتر عرصے کے دوران قومی ریاستوں میں منظم نہیں تھے، روسی سلطنت کے خاتمے کے بعد جو یا تو سوویت یونین میں رہ رہی تھی یا (چینی جمہوریہ میں ایک قلیل مدتی پہلی مشرقی ترکستان جمہوریہ کے بعد)۔ 20 ویں صدی کے زیادہ تر عرصے تک، ترکی واحد آزاد ترک ملک تھا۔ 1991 میں، سوویت یونین کی تحلیل کے بعد، پانچ ترک ریاستوں نے اپنی آزادی حاصل کی۔ یہ آذربائیجان، قازقستان، کرغزستان، ترکمانستان اور ازبکستان تھے۔ دیگر ترک علاقے جیسے تاتارستان، تووا اور یاکوتیا روسی فیڈریشن میں رہے۔ چینی ترکستان عوامی جمہوریہ چین کا حصہ رہا۔ ترک ریاستوں کی آزادی کے فورا بعد ترکی نے ان کے ساتھ سفارتی تعلقات قائم کرنا شروع کر دیے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ترک ممالک کے درمیان سیاسی ملاقاتوں میں اضافہ ہوا اور اس کی وجہ سے 1993 میں ترکسوئے اور 2009 میں ترک کونسل کا قیام عمل میں آیا، جسے بعد میں 2021 میں ترک ریاستوں کی تنظیم کا نام دیا گیا۔ فزیگنومی مورخین جو-یوپ لی اور شونٹو کوانگ کے مطابق، چینی سرکاری تاریخوں میں ترک لوگوں کو "ترک" نامی ایک یکساں وجود سے تعلق رکھنے والے کے طور پر نہیں دکھایا گیا ہے۔ تاہم "چینی تاریخوں میں ترک بولنے والے لوگوں کو عام طور پر مشرقی/اندرونی ایشیائی جسمانی شناخت رکھنے کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار مغربی یوریشین جسمانی شناخت رکھنے والے کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔" "چینی تاریخوں میں پائی جانے والی ژیانگنو زبان کے بارے میں ٹکڑے ٹکڑے کی معلومات کے مطابق، ژیانگنو ترک تھے"، تاہم مورخین اس بات کی تصدیق کرنے سے قاصر رہے ہیں کہ وہ ترک تھے یا نہیں۔ سیما کیان کی ان کی افسانوی ابتداء کی وضاحت سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی جسمانی شناخت "ہان چینی آبادی سے زیادہ مختلف نہیں تھی"، لیکن ژیانگنو کے ایک ذیلی سیٹ کو جو جی لوگوں کے نام سے جانا جاتا ہے "گہری سیٹ آنکھیں"، "اونچی ناک کے پل" اور "چہرے کے بھاری بال" کے ساتھ بیان کیا گیا تھا۔ جی یینیسیائی ہو سکتے ہیں، حالانکہ دوسرے ایرانی وابستگی برقرار رکھتے ہیں، اور اس بات سے قطع نظر کہ ژیانگنو ترک تھے یا نہیں، وہ ایک ہائبرڈ لوگ تھے۔ تانگ کی پرانی کتاب کے مطابق، اشینا سیمو کو "اشینا حکمرانوں نے اس کی سوگڈین (ہورین جین) فزیگنومی کی وجہ سے اعلی فوجی عہدہ نہیں دیا تھا"۔ تانگ مورخ یان شیگو نے اپنے دور کے ہو لوگوں کو ووسن کی اولاد "نیلی آنکھوں اور سرخ داڑھی" کے طور پر بیان کیا، جبکہ "سرکاری چینی تاریخوں میں کوک ترک یا ٹائل کی کوئی موازنہ عکاسی نہیں ملتی ہے"۔ شیاؤمنگ یانگ اور دیگر کے ذریعہ 2023 میں ترک مہارانی اشینا (551-582) کی باقیات پر جینیاتی تجزیہ۔ تقریبا خصوصی طور پر قدیم شمال مشرقی ایشیائی نسب (97,7 ٪) چھوٹے مغربی یوریشین اجزاء (2,7 ٪) کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ یہ اشینا قبیلے اور گوکتورک خانیت کے شمال مشرقی ایشیائی اصل کی حمایت کرتا ہے۔ گوکتارک کھگانیٹ کے قدیم ترک شاہی خاندان کو آئرن ایج کے بعد کے تنگوسی اور منگول چرواہوں کے ساتھ جینیاتی وابستگی کا اشتراک کرنے کے لیے پایا گیا تھا، جبکہ مختلف ترک بولنے والے گروہوں کے ساتھ متنوع تعلقات رکھتے ہوئے، جینیاتی متنوعیت اور ترک کھگانیٹ کی آبادی کے لیے اصل کے متعدد ذرائع کا مشورہ دیتے ہیں۔ مصنفین کے مطابق، یہ نتائج "ایک بار پھر ترک زبانوں کے پھیلاؤ کے لیے ایک ڈیمک پھیلاؤ ماڈل پر ایک ثقافتی پھیلاؤ ماڈل کی توثیق کرتے ہیں" اور ترکوں کے لیے مشرقی ایشیائی اصل کے حق میں "مغربی یوریشین اصل اور متعدد اصل مفروضوں" کی تردید کرتے ہیں۔ مورخ پیٹر گولڈن نے اطلاع دی ہے کہ اشینا قبیلے کی مجوزہ اولاد کی جینیاتی جانچ ہند-ایرانیوں سے تعلق کی تصدیق کرتی دکھائی دیتی ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ "مجموعی طور پر ترک" متنوع اور جسمانی طور پر مختلف آبادیوں سے بنے تھے۔ " مورخ ایمیل ایسین اور پروفیسر شو زونگژینگ نے استدلال کیا ہے کہ مغربی یوریشین خصوصیات مشرقی ترک کھگانیٹ کے شاہی اشینا قبیلے کی خصوصیت تھیں اور غیر ملکی شرافت کے ساتھ باہمی شادی کی وجہ سے ان کی ظاہری شکل مشرقی ایشیائی نسل میں منتقل ہوگئی۔ نتیجے کے طور پر، کل ٹگین (684 عیسوی) کے زمانے تک اشینا خاندان کے ارکان کے پاس مشرقی ایشیائی خصوصیات تھیں۔ "کوک-ترک دور کے چینی ذرائع ترکیفون کرگز کو سبز آنکھوں اور سرخ بالوں کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔ وہ اکثریت میں یوروپائڈز میں رہے ہوں گے حالانکہ چینیوں کے ساتھ باہمی شادیاں بہت پہلے شروع ہو چکی تھیں۔ کوک ترک کاگن موکان کو بھی نیلی آنکھوں اور لمبے سرخ چہرے کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ شاید بار بار شادیوں کے نتیجے میں، کوک ترک خاندان کے ارکان (pl. XLVII/a)، اور خاص طور پر کول ٹگین، میں واضح طور پر منگولائڈ خصوصیات تھیں۔ شاید چین پر حکومت کا دعوی کرنے کا موقع ملنے کی امید میں، یا اس وجہ سے کہ ماں کی اعلی پیدائش سنیارٹی کی ضمانت دیتی ہے، اندرونی ایشیائی بادشاہوں نے چین میں حکمرانی کرنے والے خاندانوں کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی۔ لی اور کوانگ کا خیال ہے کہ یہ ممکن ہے کہ "ابتدائی اور قرون وسطی کے ترک لوگوں نے خود ایک یکساں وجود نہیں بنایا تھا اور ان میں سے کچھ، اصل میں غیر ترک، تاریخ کے کسی نہ کسی موڑ پر ترک ہو گئے تھے"۔ ان کا یہ بھی خیال ہے کہ بہت سی جدید ترک بولنے والی آبادی براہ راست ابتدائی ترک لوگوں کی نسل سے نہیں ہے۔ لی اور کوانگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "قرون وسطی کی چینی تاریخ اور جدید ڈی این اے مطالعات دونوں اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ابتدائی اور قرون وسطی کے ترک لوگ متنوع اور جسمانی طور پر مختلف آبادیوں پر مشتمل تھے"۔ چینی مورخین کی طرح، قرون وسطی کے مسلمان مصنفین عام طور پر ترکوں کو مشرقی ایشیائی ظہور کے طور پر پیش کرتے تھے۔ چینی مورخین کے برعکس، قرون وسطی کے مسلمان مصنفین نے "ترک" کی اصطلاح کو وسیع پیمانے پر نہ صرف ترک بولنے والے لوگوں بلکہ مختلف غیر ترک بولنے والے لوگوں، جیسے ہیفتالی، روس، ماگیار اور تبتی لوگوں کے لیے بھی استعمال کیا۔ 13 ویں صدی میں، جزجانی نے تبت کے لوگوں اور تبت اور بنگال کے درمیان پہاڑوں کو "ترک" اور "ترک خصوصیات والے لوگ" کہا۔ قرون وسطی کے عرب اور فارسی ترکوں کی وضاحتیں بتاتی ہیں کہ وہ اپنے نقطہ نظر سے عجیب نظر آتے تھے اور جسمانی طور پر عربوں سے انتہائی مختلف تھے۔ ترکوں کو "چھوٹی آنکھوں والے چوڑے چہرے والے لوگ"، ہلکے رنگ کے، اکثر سرخ بالوں والے، اور گلابی جلد والے، "چھوٹی، چھوٹی آنکھوں، نتھنوں اور منہ والے" (شراف الزمان الماروازی) کے طور پر بیان کیا گیا تھا، "چھوٹی آنکھوں کے ساتھ مکمل چہرہ" (التباری) کے طور پر، "بڑا سر (سر بزورگ)، ایک وسیع چہرہ (روئی پن)، تنگ آنکھیں (چشمہ تانگ)، اور ایک چپٹی ناک (بنی پکھچ)، اور ناگوار ہونٹ اور دانت (لیب وا داندان نا نیکو)" کے طور پر۔ مغربی ترک سکوں پر "گورنر اور گورنس کے چہرے واضح طور پر منگول ہیں (ایک گول چہرہ، تنگ آنکھیں)، اور تصویر میں یقینی طور پر پرانی ترک خصوصیات ہیں (لمبے بال، گورنر کے سر پوشاک کی عدم موجودگی، گورنس کا ترنگا سر پوشاک)"۔ لشکر بازار کے غزنی کے رہائشی محل میں، ایک جزوی طور پر محفوظ تصویر موجود ہے جس میں ایک پگڑی دار اور ہلکی نوعمر شخصیت کو دکھایا گیا ہے جس کے پورے گال، جھکی ہوئی آنکھیں، اور ایک چھوٹا سا، گندا منہ ہے۔ آرمینیائی مورخ موویس کاگنکاتوتسی نے مغربی ترک کھگانیت کے ترکوں کو "چوڑا چہرہ، پلکوں کے بغیر، اور خواتین کی طرح لمبے بہتے بالوں والا" قرار دیا ہے۔ المسودی لکھتے ہیں کہ سر دریا کے منہ کے قریب ینگی کینٹ میں اوغز ترک "اپنی بہادری، اپنی جھکی ہوئی آنکھوں اور اپنے قد کے چھوٹے پن کی وجہ سے دوسرے ترکوں سے ممتاز ہیں"۔ بعد میں مسلم مصنفین نے اوغز ترکوں کی جسمانی شناخت میں تبدیلی کا ذکر کیا۔ رشید الدین حمدانی کے مطابق، "آب و ہوا کی وجہ سے ان کی خصوصیات بتدریج تاجک میں تبدیل ہو گئیں۔ چونکہ وہ تاجک نہیں تھے، اس لیے تاجک لوگ انہیں ترکمان یعنی ترکمان کہتے تھے۔ ترک نما (ترک مانند) "۔ حفیز تنیش میر محمد بخاری نے یہ بھی بیان کیا کہ اوغز کا 'ترک چہرہ جیسا تھا ویسا نہیں رہا' ٹرانسکسیاانا اور ایران میں ان کی ہجرت کے بعد۔ خیوا خان ابو الغازی بہادر نے اپنے چغتائی زبان کے مقالے شجرہ تاراکیما (ترکمانوں کی نسب) میں لکھا ہے کہ "ان کی ٹھوڑی تنگ ہونے لگی، ان کی آنکھیں بڑی ہونے لگیں، ان کے چہرے چھوٹے ہونے لگے، اور پانچ یا چھ نسلوں کے بعد ان کی ناک بڑی ہونے لگیں۔" عثمانی مورخ مصطفی علی نے کونل آبار میں تبصرہ کیا ہے کہ اناطولی ترک اور عثمانی اشرافیہ نسلی طور پر ملے جلے ہیں: "روم کے زیادہ تر باشندے الجھن زدہ نسلی نژاد ہیں۔ اس کے قابل ذکر افراد میں سے بہت کم ایسے ہیں جن کا نسب اسلام قبول کرنے پر واپس نہیں جاتا ہے۔ " کیون ایلن بروک کا کہنا ہے کہ "زیادہ تر خانہ بدوش ترکوں کی طرح، مغربی ترک خزار نسلی اور نسلی طور پر ملے جلے تھے"۔ استاخری نے خزاروں کو سیاہ بالوں والا قرار دیا جبکہ ابن سعید المغربی نے انہیں نیلی آنکھیں، ہلکی جلد اور سرخ بالوں والا قرار دیا۔ استاخری نے ذکر کیا ہے کہ وہاں "سیاہ خزار" اور "سفید خزار" تھے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ سیاسی عہدے تھے: سیاہ فام نچلے طبقے کا ہے جبکہ سفید فام اعلی طبقے کا ہے۔ کونسٹینٹن زکرمین کا استدلال ہے کہ ان میں "جسمانی اور نسلی اختلافات تھے اور انہوں نے وضاحت کی کہ وہ خزاروں کے بارسل کے ساتھ انضمام سے پیدا ہوئے ہیں"۔ پرانے مشرقی سلاو ذرائع نے خزاروں کو "وائٹ یوگری" اور مگیروں کو "بلیک یوگری" کہا۔ سوویت کھدائی شدہ خزار کی باقیات میں سلاوی قسم، یورپی قسم، اور ایک اقلیتی منگول قسم کی کھوپڑیاں دکھائی دیتی ہیں۔ یینیسی کرغیز کا ذکر تانگ کی نئی کتاب میں ویغوروں کی طرح ایک ہی رسم الخط اور زبان کے طور پر کیا گیا ہے لیکن "لوگ سب لمبے اور بڑے ہیں اور ان کے بال سرخ، چہرے سفید اور آنکھیں سبز ہیں"۔ تانگ کی نئی کتاب میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ پڑوسی بوما قبیلہ کرغیز سے مشابہت رکھتا تھا لیکن ان کی زبان مختلف تھی، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ کرغیز اصل میں غیر ترک لوگ تھے، جنہیں بعد میں بین قبائلی شادیوں کے ذریعے ترک کر دیا گیا۔ لی اور کوانگ کے مطابق، قدیم کرغیز میں مغربی یوریشین خصوصیات کا پھیلاؤ ممکنہ طور پر ان کے ہند-ایرانی باشندوں کے ساتھ جینیاتی تعلق کی وجہ سے تھا۔ گارڈیزی کے مطابق، کرغیز کو "ساکلاب" (سلاو) کے ساتھ ملایا گیا تھا، جو کرغیز کے درمیان سرخ بالوں اور سفید جلد کی وضاحت کرتا ہے، جبکہ نئی کتاب میں کہا گیا ہے کہ کرغیز "ڈنگلنگ کے ساتھ مل گئے"۔ کرغیز "سیاہ آنکھوں والے لوگوں کو [لی] لنگ سے اترتے ہوئے سمجھتے تھے"، ایک ہان خاندان کا جنرل جو ژیانگنو میں شامل ہو گیا تھا۔ منگ خاندان کے ابتدائی دور کے ایک چینی قانونی قانون میں، کیپچکوں کو سنہرے بالوں اور نیلی آنکھوں والے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ان کی ظاہری شکل "بدصورت" اور "عجیب" تھی، اور یہ کہ کچھ چینی لوگ ان سے شادی نہیں کرنا چاہیں گے۔ "منگ مسلم تعلقات کی پیچیدگی کو واضح کرنے کے لیے، ایک قانونی قانون پر غور کریں" [.] "۔ کیپچکوں کے ہلکے بال اور نیلی آنکھیں ہوتی ہیں۔ ان کا ظہور بدصورت اور عجیب ہے، اس لیے ایسے لوگ بھی ہیں جو ان سے شادی نہیں کرنا چاہتے۔ " (دا منگ لو جیجی فولی 6.36b) روسی ماہر بشریات اوشانین (1964:24,32) نوٹ کرتے ہیں کہ "'منگولائڈ' فینوٹائپ، جو جدید قازقوں اور قرغیز کی خصوصیت ہے، مشرقی یوکرین کے کرگنوں میں پائے جانے والے قپچک اور پیچینیگ خانہ بدوش کی کھوپڑیوں میں غالب ہے" ؛ لی اور کوانگ (2017) تجویز کرتے ہیں کہ اوشانین کی دریافت یہ فرض کر کے قابل وضاحت ہے کہ تاریخی کپچک کی جدید اولاد چھوٹے ہجوم کے قازق ہیں، جن کے مردوں کے پاس ہیپلوگروپ C2 کے ذیلی کلاڈ C2b1b1 (59.7 سے 78 فیصد) کی اعلی تعدد ہے۔ لی اور کوانگ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ قراقشکوں (کپچکوں کے اندر ایک قبیلہ) کے درمیان Y-DNA ہیپلو گروپ R-M73 کی اعلی تعدد (63.9%) قراقشکوں کے قرون وسطی کے آباؤ اجداد کی جینیات کے بارے میں اندازہ لگانے کی اجازت دیتی ہے، اس طرح یہ وضاحت کرتی ہے کہ قرون وسطی کے کچھ کپچکوں کو "نیلی [یا سبز] آنکھیں اور سرخ بال رکھنے والے" کے طور پر کیوں بیان کیا گیا تھا۔ 11 ویں-12 ویں صدی کے بازنطینی مورخین نے ترکمانوں کی وضاحت یونانیوں سے بہت مختلف بتائی۔ سلطنت عثمانیہ کے ایک فرانسیسی مسافر، برٹرینڈن ڈی لا بروکیئر نے سلطان مراد دوم سے ایڈرینوپل میں ملاقات کی، اور انہیں مندرجہ ذیل الفاظ میں بیان کیا: "پہلی بات، جیسا کہ میں نے انہیں اکثر دیکھا ہے، میں کہوں گا کہ وہ ایک چھوٹا، چھوٹا، موٹا آدمی ہے، جس کی جسمانی شناخت ٹارٹر کی ہے۔ اس کا چہرہ چوڑا اور بھورا ہے، گالوں کی اونچی ہڈیاں، گول داڑھی، بڑی اور ٹیڑھی ناک، چھوٹی آنکھیں ہیں۔ " آثار قدیمہ زنگلانگوا ثقافت ہانگشان ثقافت Çaatas ثقافت آسکیز ثقافت کرمچی ثقافت سالتوو-مایاکی سیمالو-تاش بلار پور-بازین اوردو-بالیق جانکینٹ بین الاقوامی تنظیمیں ترک بولنے والی آبادی والے ممالک کے درمیان تعاون کو آگے بڑھانے کے مقصد سے کئی بین الاقوامی تنظیمیں تشکیل دی گئی ہیں، جیسے کہ ترک فنون اور ثقافت کی مشترکہ انتظامیہ (TüRKSAY) اور ترک بولنے والے ممالک کی پارلیمانی اسمبلی (TüRKPA) اور ترک کونسل۔ ٹی اے کے ایم-فوجی حیثیت کے ساتھ یوریشین قانون نافذ کرنے والے اداروں کی تنظیم، 25 جنوری 2013 کو قائم کی گئی تھی۔ یہ اس وقت تین ترک ممالک (آذربائیجان، کرغزستان اور ترکی) اور قازقستان کی بطور مبصر ایک بین الحکومتی فوجی قانون نافذ کرنے والی (جنڈرمری) تنظیم ہے۔ ترک عوام کے درمیان ثقافتی تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے ترکسوئے سرگرمیاں انجام دیتا ہے۔ ان کے مشترکہ ثقافتی ورثے کو آنے والی نسلوں تک پہنچانا اور اسے دنیا بھر میں فروغ دینا ایک اہم مقصد ہے۔ ہر سال، ترک دنیا کے ایک شہر کو "ترک دنیا کے ثقافتی دارالحکومت" کے طور پر منتخب کیا جاتا ہے۔ ترک دنیا کے ثقافتی دارالحکومت کو منانے کے لیے تقریبات کے فریم ورک کے اندر، متعدد ثقافتی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں، جس میں فنکاروں، اسکالرز اور دانشوروں کو جمع کیا جاتا ہے، جس سے انہیں اپنے تجربات کا تبادلہ کرنے کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی سطح پر زیر بحث شہر کو فروغ دینے کا موقع ملتا ہے۔ ترک ریاستوں کی تنظیم ترک ریاستوں کی تنظیم، جس کی بنیاد 3 نومبر 2009 کو نخچیوان معاہدہ کنفیڈریشن، قازقستان، کرغزستان اور ترکی نے رکھی تھی، کا مقصد ان تنظیموں کو ایک سخت جغرافیائی سیاسی ڈھانچے میں ضم کرنا ہے۔ رکن ممالک آذربائیجان، قازقستان، کرغزستان، ترکی اور ازبکستان ہیں۔ اس کوآپریٹو کونسل کے قیام کا خیال سب سے پہلے قازق صدر نورسلطان نذر بائیف نے 2006 میں پیش کیا تھا۔ ہنگری نے ترک ریاستوں کی تنظیم میں شامل ہونے میں دلچسپی کا اعلان کیا ہے۔ اگست 2018 سے ہنگری کو ترک ریاستوں کی تنظیم میں سرکاری مبصر کا درجہ حاصل ہے۔ ترکمانستان نے بھی 8 ویں سربراہی اجلاس میں تنظیم میں ایک مبصر ریاست کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ ترک جمہوریہ شمالی قبرص کو 2022 کے سمرکنڈ اجلاس میں بطور مبصر رکن تنظیم میں داخل کیا گیا تھا۔ ترک ثقافتی پس منظر کے لوگوں کی تقسیم سائبیریا سے لے کر پورے وسطی ایشیا سے لے کر جنوبی یورپ تک ہے۔ ترک لوگوں کے سب سے بڑے گروہ پورے وسطی ایشیا میں رہتے ہیں-ترکی اور ایران کے علاوہ قازقستان، کرغزستان، ترکمانستان، ازبکستان اور آذربائیجان۔ مزید برآں، ترک لوگ کریمیا، مغربی چین کے التیشار علاقے، شمالی عراق، اسرائیل، روس، افغانستان، قبرص، اور بلقان: مالڈووا، بلغاریہ، رومانیہ، یونان اور سابق یوگوسلاویہ میں پائے جاتے ہیں۔ ترک لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد لتھوانیا کے دارالحکومت ولنیئس میں بھی رہتی ہے۔ چھوٹی تعداد مشرقی پولینڈ اور فن لینڈ کے جنوب مشرقی حصے میں آباد ہے۔ جرمنی، ریاستہائے متحدہ امریکہ اور آسٹریلیا میں ترک لوگوں (زیادہ تر ترکی سے پیدا ہونے والے) کی بھی کافی آبادی ہے، جس کی بڑی وجہ 20 ویں صدی کے دوران ہجرت تھی۔ بعض اوقات نسلی ماہرین ترک لوگوں کو چھ شاخوں میں تقسیم کرتے ہیں: اوغز ترک، کیپچک، کارلوک، سائبیرین، چوواش، اور ساکھا/یاکوٹ شاخیں۔ اوغز کو مغربی ترک کہا گیا ہے، جبکہ باقی پانچ، اس طرح کی درجہ بندی میں، مشرقی ترک کہلاتے ہیں۔ ازبکستان میں بکھرے ہوئے ازبکوں کی مختلف آبادیوں کے درمیان جینیاتی فاصلے ان میں سے بہت سے لوگوں اور قراقپاک کے درمیان فاصلے سے زیادہ نہیں ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کراکالپاکس اور ازبیکس کی اصل بہت ملتی جلتی ہے۔ کراکالپاکوں کا مشرقی نشانیوں کی طرف Uzbeks.Historical آبادی کے مقابلے میں کچھ زیادہ تعصب ہے: "" ترک لوگوں کی درج ذیل نامکمل فہرست متعلقہ گروہوں کے آبادکاری کے بنیادی علاقوں اور ان کے تخمینہ شدہ سائز (لاکھوں میں) کو ظاہر کرتی ہے: میدان کے علاقے میں کھانے پینے کی منڈیوں میں کھانے پینے کی اشیاء کی ایک محدود رینج دستیاب تھی-زیادہ تر اناج، خشک میوہ جات، مصالحے اور چائے۔ ترک زیادہ تر بھیڑ، بکریاں اور گھوڑے پالتے تھے۔ ڈیری خانہ بدوش غذا کا ایک اہم حصہ تھا اور مختلف ڈیری مصنوعات کے لیے بہت سے ترک الفاظ موجود ہیں جیسے ست (دودھ)، یاغ (مکھن)، آیرن، قائمق (جمنے والی کریم سے ملتا جلتا)، قین می ن زیڈ (خمیر شدہ گھوڑے کا دودھ) اور قرط (خشک دہی)۔ قرون وسطی کے دوران قازق، کرغیز اور تاتار، جو تاریخی طور پر گولڈن ہارڈ کے نام سے مشہور ترک خانہ بدوش گروہ کا حصہ تھے، نے دودھ کی مصنوعات کی نئی شکلیں تیار کرنا جاری رکھا۔ خانہ بدوش ترکوں نے اپنا کھانا قازان میں پکایا، ایک برتن جو کڑاہی سے ملتا جلتا ہے۔ ایک لکڑی کا ریک جسے قازقان کہا جاتا ہے کچھ ابلی ہوئی کھانوں کو تیار کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جیسے روایتی گوشت کی ڈمپنگ جسے مانتی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے ایک سج، ایک تلی جو روایتی طور پر آگ کے اوپر پتھروں پر رکھی جاتی تھی، اور شیش کا بھی استعمال کیا۔ بعد کے زمانے میں، فارسی توا کو فارسیوں سے تلی کے لیے لیا گیا تھا، لیکن روایتی طور پر خانہ بدوش ترک اپنی زیادہ تر کھانا پکانے کے لیے قزان، ساج اور شیش کا استعمال کرتے تھے۔ کھانا ایک پیالے میں پیش کیا جاتا تھا، جسے چاناق کہا جاتا تھا، اور اسے چاقو اور چمچ کے ساتھ کھایا جاتا تھا۔ کٹورا اور چمچ دونوں تاریخی طور پر لکڑی سے بنائے گئے تھے۔ کھانے کی تیاری میں استعمال ہونے والے دیگر روایتی برتنوں میں اوکلاگو نامی ایک پتلی رولنگ پن، سوزگو ننچ نامی ایک کولینڈر، اور تاگیرمان نامی ایک پیسنے والا پتھر شامل تھا۔ قرون وسطی کے اناج کے پکوانوں میں سارا اناج، سوپ، دلیہ، روٹی اور پیسٹری کی تیاری شامل تھی۔ تلی ہوئی یا ٹوسٹ شدہ سارا اناج کو قویرماچ کہا جاتا تھا، جبکہ کوچا کچلا ہوا اناج تھا جسے دودھ کی مصنوعات کے ساتھ پکایا جاتا تھا۔ سلما وسیع نوڈلز تھے جنہیں ابلی ہوئی یا بھنے ہوئے گوشت کے ساتھ پیش کیا جا سکتا تھا۔ کٹے ہوئے نوڈلز کو قرون وسطی میں توتمج کہا جاتا تھا اور آج کل انہیں کیسمی کہا جاتا ہے۔ ترک کھانوں میں روٹی کے آٹے کی کئی قسمیں ہیں۔ یوپکا آٹے کی سب سے پتلی قسم ہے، باوی نن رسق تلی ہوئی روٹی کے آٹے کی ایک قسم ہے، اور چلپک گہری تلی ہوئی فلیٹ روٹی ہے۔ کاتلاما ایک تلی ہوئی روٹی ہے جس پر خشک میوے یا گوشت چھڑکایا جا سکتا ہے، لپیٹا جا سکتا ہے، اور پن وہیل سینڈوچ کی طرح کاٹا جا سکتا ہے۔ توقچ اور چورک روٹی کی اقسام ہیں، اور بورک بھری ہوئی پائی پیسٹری کی ایک قسم ہے۔ ریوڑ کے جانوروں کو عام طور پر سردیوں کے مہینوں میں ذبح کیا جاتا تھا اور گوشت کو محفوظ رکھنے کے لیے مختلف قسم کے ساسیج تیار کیے جاتے تھے، جن میں سوجوک نامی ساسیج کی ایک قسم بھی شامل تھی۔ اگرچہ اسلامی غذائی پابندیوں کے ذریعہ ممنوع ہے، تاریخی طور پر ترک خانہ بدوش بھی خون کے ساسیج کی مختلف اقسام رکھتے تھے۔ ایک قسم کا ساسیج، جسے قاضی ن کہا جاتا ہے، گھوڑے کے گوشت سے بنایا جاتا تھا اور دوسری قسم کو گراؤنڈ میٹ، آفل اور چاول کے مرکب سے بھرا جاتا تھا۔ کٹے ہوئے گوشت کو قئما کہا جاتا تھا اور تھوک سے بھنے ہوئے گوشت کو سکلانچ کہا جاتا تھا-جڑ سے سک-جس کا مطلب ہے "پھاڑنا"، مؤخر الذکر ڈش کو جدید دور میں کباب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ قویرما ایک عام تلی ہوئی گوشت کی ڈش ہے، اور کلما نوڈلز اور بھیڑ کا سوپ ہے۔ مذہب ابتدائی ترک افسانے اور ٹینگریزم ابتدائی ترک افسانوں پر شمنزم، اینیمیزم اور ٹینگریزم کا غلبہ تھا۔ ترک اینیمیسٹک روایات زیادہ تر آباؤ اجداد کی عبادت، کثیر الوہیت-اینیمیزم اور شمنزم پر مرکوز تھیں۔ بعد میں یہ اینیمیسٹک روایت زیادہ منظم ٹینگریزم کی تشکیل کرے گی۔ اہم دیوتا تینگری تھا، جو آسمان کا دیوتا تھا، جس کی پوجا ابتدائی ترک معاشرے کے اعلی طبقے کرتے تھے جب تک کہ مانیچیزم کو 763 میں ایغور سلطنت کے سرکاری مذہب کے طور پر متعارف نہیں کرایا گیا۔ بھیڑیا عزت کی علامت ہے اور اسے زیادہ تر ترک لوگوں کی ماں بھی سمجھا جاتا ہے۔ اشینا گوکتارکس کے پہلے خان، تومین الکاگان کی بھیڑیے کی ماں ہے۔ گھوڑا اور شکاری پرندے، جیسے عقاب یا فالکن بھی ترک افسانوں کی اہم شخصیات ہیں۔ مذہبی تبدیلیاں بدھ مت نے ترک لوگوں کی تاریخ میں ایک اہم کردار ادا کیا، پہلی ترک ریاست نے بدھ مت کے پھیلاؤ کو ترک شاہی اور گوکتورک کے طور پر اپنایا اور اس کی حمایت کی۔ گوکتارکس نے بدھ مت کو اپنے روایتی مذہب ٹینگریزم کے ساتھ ہم آہنگ کیا اور ایرانی روایتی مذاہب کے عناصر کو بھی شامل کیا، جیسے کہ زوراسٹریئنزم۔ سنکیانگ کے علاقے میں ایغوروں میں بدھ مت عروج پر تھا۔ بدھ مت نے مختلف دیگر تاریخی ترک گروہوں پر بھی کافی اثر اور اثر ڈالا۔ اسلام سے پہلے کے زمانے میں، بدھ مت اور تانگریزم ایک ساتھ موجود تھے، کئی بدھ مندروں، خانقاہوں، شخصیات اور اسٹیلز کے ساتھ، بدھ مت کے کرداروں اور مناظر کی تصاویر کے ساتھ، مختلف ترک قبائل نے تعمیر کیے تھے۔ پورے قازقستان میں، بدھ مت کے مختلف تاریخی مقامات موجود ہیں، جن میں ایک زیر زمین بدھ غار خانقاہ بھی شامل ہے۔ وسطی ایشیا کی عرب فتح کے بعد، اور مقامی لوگوں میں اسلام کے پھیلاؤ کے بعد، بدھ مت (اور ٹینگریزم) کا اثر کم ہونا شروع ہوا، تاہم اگلی صدیوں کے دوران بدھ مت کی تعلیمات کا ایک خاص اثر باقی رہا۔ ٹینگری بوگو خان نے ابتدائی طور پر اب معدوم ہونے والے مانیچی ازم کو 763 میں ایغور کھگانیٹ کا ریاستی مذہب بنایا اور یہ کارلوکوں میں بھی مقبول تھا۔ اس کی جگہ بتدریج مہایان بدھ مت نے لے لی۔ یہ 12 ویں صدی تک بدھ مت کے ایغور گاؤچانگ میں موجود تھا۔ تبتی بدھ مت، یا وجریان مانیچی ازم کے بعد اہم مذہب تھا۔ انہوں نے تانگری تانگریسی برکسان، قوانشی ام پوسر اور میتری برکسان کی پوجا کی۔ برصغیر پاک و ہند اور مغربی سنکیانگ میں ترک مسلمانوں کی فتح کو شمالی ہندوستان اور وسطی ایشیا میں اس کے اور دیگر مذاہب کے تیزی سے اور تقریبا مکمل طور پر غائب ہونے سے منسوب کیا گیا۔ مغربی چین کے ساری ایغور "پیلے رنگ کے یوغور" کے ساتھ ساتھ روس کے تووان صرف باقی بدھ ترک لوگ ہیں۔ اسلام آج کل زیادہ تر ترک لوگ سنی مسلمان ہیں، حالانکہ ترکی میں ایک قابل ذکر تعداد الیوی ہیں۔ الیوی ترک، جو کبھی بنیادی طور پر مشرقی اناطولیہ میں مقیم تھے، آج بڑھتی ہوئی شہرییت کے ساتھ مغربی ترکی کے بڑے شہری مراکز میں مرتکز ہیں۔ آزیری روایتی طور پر شیعہ مسلمان ہیں۔ ایرانی آذربائیجان کے مقابلے میں جمہوریہ آذربائیجان میں مذہبی پابندی کم سخت ہے۔ بڑے عیسائی-ترک لوگ چوواشیا کے چوواش اور مالڈووا کے گاگاؤز (گوکووز) ہیں، چوواش اور گاگاؤز کی اکثریت مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی ہیں۔ روس کے چوواش کا روایتی مذہب، اگرچہ بہت سے قدیم ترک تصورات پر مشتمل ہے، لیکن کچھ عناصر بھی زوراسٹریئنزم، خزار یہودیت اور اسلام کے ساتھ مشترک ہیں۔ چوواش 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں زیادہ تر مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت میں تبدیل ہو گئے۔ نتیجے کے طور پر، تہواروں اور رسومات کو آرتھوڈوکس ضیافتوں کے ساتھ موافق بنایا گیا، اور عیسائی رسومات نے اپنے روایتی ہم منصبوں کی جگہ لے لی۔ چوواش کی ایک اقلیت اب بھی اپنے روایتی عقیدے کا دعوی کرتی ہے۔ 9 ویں اور 14 ویں صدی کے درمیان چرچ آف دی ایسٹ نیمن جیسے ترکوں میں مقبول تھا۔ یہاں تک کہ یہ گاؤچانگ میں دوبارہ زندہ ہوا اور یوآن خاندان کے دور میں سنکیانگ میں پھیل گیا۔ اس کے گرنے کے بعد یہ غائب ہو گیا۔ کریشین وولگا تاتاروں کا ایک ذیلی گروہ ہے، اور اکثریت آرتھوڈوکس عیسائی ہیں۔ ناگیبک روس میں ایک مقامی ترک لوگ ہیں، زیادہ تر ناگیبک عیسائی ہیں اور 18 ویں صدی کے دوران بڑے پیمانے پر تبدیل ہوئے تھے۔ بہت سے وولگا تاتاروں کو 16 ویں صدی کے دوران آئیون دی ٹیربل نے عیسائی بنایا تھا، اور اٹھارہویں صدی کے وسط تک بعد کے روسی حکمرانوں اور آرتھوڈوکس پادریوں کے تحت عیسائی بنانا جاری رکھا۔ اینیمیزم آج ایسے کئی گروہ ہیں جو قدیم روایات کے احیاء کی حمایت کرتے ہیں۔ خاص طور پر سوویت یونین کے خاتمے کے بعد، وسطی ایشیا میں بہت سے لوگوں نے مذہب تبدیل کیا یا کھلے عام عداوت اور شمنسٹک رسومات پر عمل کیا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 60 فیصد کرغیز لوگ ایک قسم کی مخلوق پرست رسومات پر عمل کرتے ہیں۔ قازقستان میں قدیم روایات کے تقریبا 54,000 پیروکار ہیں۔ مسلم ترک اور غیر مسلم ترک ایغور ترک، جو کبھی مختلف مذاہب سے تعلق رکھتے تھے، 10 ویں اور 13 ویں صدی کے دوران بتدریج اسلام میں تبدیل ہو گئے۔ کچھ اسکالرز نے منگول سلطنت کی طرف سے بھرتی کیے گئے حالیہ اسلامی ایغور فوجیوں کے رجحان کو ایغور آبادیوں کی اسلام میں سست تبدیلی سے جوڑا ہے۔ غیر مسلم ترکوں کی تینگری اور دیگر دیوتاؤں کی عبادت کا مسلم ترک محمود الکاشگری نے مذاق اڑایا اور ان کی توہین کی، جس نے ان کا حوالہ دیتے ہوئے ایک آیت لکھی-کافروں-خدا انہیں تباہ کرے! باسمل، یاباؤ اور ایغور ریاستیں ان ترک لوگوں میں شامل تھیں جنہوں نے اسلام کے پھیلاؤ والے کارا خانیوں کے خلاف جنگ کی۔ اسلامی کارا خانیوں کو تغلقسی، یگما، چیگل اور کارلوک سے بنایا گیا تھا۔ کاشگری نے دعوی کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک معجزاتی واقعے میں مدد کی جہاں ارسلان تیگین کی قیادت میں 40,000 مسلمانوں نے 700,000 یاباق کافروں کو شکست دی اور دعوی کیا کہ یاباق کی طرف سبز پہاڑ پر واقع دروازوں سے آگ کی چنگاریاں اٹھتی ہیں۔ یاباق ایک ترک لوگ تھے۔ محمود الکاشگری نے ایغور بدھ مت کے ماننے والوں کی توہین "ایغور کتے" کے طور پر کی اور انہیں "تات" کہا، جس میں توکسی اور تغلقما کے مطابق "ایغور کافروں" کا حوالہ دیا گیا، جبکہ دوسرے ترک فارسیوں کو "تات" کہتے تھے۔ اگرچہ کاشگری نے ترک دیوتاؤں کے عقائد اور "قومی رسوم و رواج" کے بارے میں ایک مختلف رویہ ظاہر کیا، لیکن انہوں نے اپنے دیوان میں بدھ مت کے تئیں نفرت کا اظہار کیا جہاں انہوں نے اویغور بدھ مت کے خلاف جنگ پر نظم کا سلسلہ لکھا۔ بدھ مت سے تعلق رکھنے والے الفاظ جیسے توین (ایک عالم یا پجاری) اور برکسان یا فرکسان (جس کا مطلب بدھ ہے، ترک زبان کاشگری میں "بت" کے عام معنی کو حاصل کرنا) مسلم ترکوں کے لیے منفی معنی رکھتے تھے۔ پرانے کھیل تیپوک محمود الکاشگری نے اپنی دیوان الغات الترک میں وسطی ایشیا میں ترکوں کے درمیان "تیپوک" نامی کھیل کو بیان کیا ہے۔ اس کھیل میں لوگ بھیڑ کے چمڑے سے بنی گیند کو لات مار کر ایک دوسرے کے قلعے پر حملہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ (یہ بھی دیکھیں: کوجو) کیز کو کیز کو (لڑکی کا پیچھا کرنا) قدیم زمانے سے ترک لوگ تہواروں میں کھیلتے رہے ہیں۔ وسطی ایشیائی میدانوں میں خانہ بدوش قبائل کے طور پر رہنے والے ترکوں کے لیے جیریڈ گھوڑے ضروری اور یہاں تک کہ مقدس جانور رہے ہیں۔ ترک گھوڑے پر پیدا ہوئے، بڑے ہوئے، جیتے، لڑے اور مر گئے۔ جیرڈ ترک عوام کا سب سے اہم کھیل اور رسمی کھیل بن گیا۔ کوکپر خانہ بدوش ترک لوگوں سے شروع ہوا جو 10 ویں اور 15 ویں صدی کے درمیان چین اور منگولیا سے مغرب کی طرف پھیل کر دور شمال اور مشرق سے آئے ہیں۔ جگت "جگت" کا استعمال قفقاز اور وسطی ایشیا میں ایک ہنر مند اور بہادر گھڑ سوار، یا عام طور پر ایک بہادر شخص کو بیان کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ابتدائی قرون وسطی کے ترک راک آرٹ میں گیلری جنگ، شکار اور کمہار کے مناظر الٹائی بیزیکلک غاروں اور موگاؤ گروٹوز میں بدھ مت اور مانیچین پرانے ایغوروں کی تصاویر بیزیکلک غاروں اور موگاؤ گروٹوز سے۔ قرون وسطی کا جدید دور ترک تاریخ ترک ہجرت ترک-فارسی روایت ترک-منگول روایت ترکولوجی حوالہ جات ذرائع متن اس ماخذ سے نقل کیا گیا تھا، جو ایک تخلیقی العام انتساب 4.0 بین الاقوامی لائسنس کے تحت دستیاب ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے امانجولوف اے ایس، "قدیم ترک رسم الخط کی تاریخ"، الماتی، "میک ٹیپ"، 2003، بائیچوروف ایس یا، "یورپ کی قدیم ترک رنک یادگاریں"، اسٹاوروپول، 1989 (روسی میں)۔ باسکاکوف، این۔ اے۔ 1962، 1969۔ ترک زبانوں کے مطالعہ کا تعارف۔ ماسکو (روسی میں)۔ بیک وتھ، کرسٹوفر اول۔ (2009) سلک روڈ کی سلطنتیں: کانسی کے دور سے لے کر موجودہ تک وسطی یوریشیا کی تاریخ۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔ بوسچوٹن، ہینڈرک اور لارز جوہانسن۔ 2006۔ رابطے میں ترک زبانیں۔ ترکولوجیکا، بی ڈی۔ 61. ویزباڈن: ہاراسووٹز۔ ۔ چاوینس، ایڈورڈ (1900): دستاویزات سر لیس تو-کیو (ترک) آکسیڈنٹوکس۔ پیرس، لیبریری ڈی امیریک اور اوریئنٹ۔ ری پرنٹ: تائپے۔ چینگ وین پبلشنگ کمپنی 1969۔ کلازین، جیرارڈ۔ 1972 میں۔ تیرہویں صدی سے پہلے کی ترکی کی ایک صوتیاتی لغت۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ انکار، جین اور دیگر۔ 1959-1964۔ فلسفی ترکیہ فاؤنڈیشن۔ ویزباڈن: ہاراسووٹز۔ فائنڈلی، کارٹر وان۔ 2005 میں۔ عالمی تاریخ میں ترک۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ؛ (پی بی کے۔) گولڈن، پیٹر بی۔ ترک عوام کی تاریخ کا تعارف: قرون وسطی اور ابتدائی جدید یوریشیا اور مشرق وسطی میں نسل پرستی اور ریاستی تشکیل (اوٹو ہاراسووٹز (ویسباڈن) 1992) ہیووڈ، کولن۔ ترک (یورپ کے لوگ) (بلیک ویل 2005)، ہوسٹلر، چارلس وارن۔ وسطی ایشیا کے ترک (گرین ووڈ پریس، نومبر 1993)، اشجتم این۔، "مشرقی وسطی ایشیا میں خانہ بدوش"، "وسطی ایشیا کی تہذیبوں کی تاریخ" میں، جلد 2، یونیسکو پبلشنگ، 1996،۔ جوہانسن، لارز اور ایوا اگنیس سیساٹو (ایڈ۔)۔ 1998۔ ترک زبانیں۔ لندن: روٹلیج۔ ۔ جوہانسن، لارز۔ 1998۔ "ترک کی تاریخ"۔ میں: جوہانسن اور سیساٹو، پی پی۔ 81-125۔ ترک زبانوں کی درجہ بندی جوہانسن، لارز۔ 1998۔ "ترک زبانیں"۔ میں: انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا۔ سی ڈی 98۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا آن لائن، 5 ستمبر۔ 2007۔ ترک زبانیں: لسانی تاریخ۔ کراٹے، عثمان۔ ترکوں کی پیدائش: وسطی یوریشیا کی قبل از تاریخ میں ایک نسلی لسانی تفتیش۔ برطانیہ، کیمبرج اسکالرز پبلشنگ۔، 2022۔ کیزلاسوف آئی ایل، "رنک اسکرپٹس آف یوریشین اسٹیپس"، ماسکو، مشرقی ادب، 1994،۔ لیبیڈنسکی، ایروسلاو۔ (2006)۔ Les Saces: Les "Scythes" d 'Asie، آٹھویں صدی اپریل۔ جے۔ سی۔ ایڈیشنز ایرنس، پیرس۔ ۔ مالوو ایس۔ ای۔، "قدیم ترک نوشتہ جات کی یادگاریں۔ ٹیکسٹس اینڈ ریسرچ، "ایم۔ ایل۔، 1951 (روسی میں)۔ مکھمادیو اے۔، "تورانیائی تحریر"، "تاتار لوگوں کی لنگو-ایتھنو-تاریخ کے مسائل" میں، کازان، 1995 (ازگر موکھامادیو، "ترانسکایا پسمینوست"، "پروبلمی لنگووٹنوئسٹوری تاتارسکگو نرودا"، کازان، 1995) (روسی میں)۔ مینجز، کے۔ ایچ۔ 1968۔ ترک زبانیں اور لوگ: ترک مطالعات کا تعارف۔ ویزباڈن: ہاراسووٹز۔ ازٹوپو، کرٹولوش۔ 1996۔ ترک زبانوں کی لغت: انگریزی، آذربائیجان، قازق، کرغیز، تاتار، ترکی، ترکمان، اویغور، ازبک۔ لندن: روٹلیج۔ الپامیش، ایچ۔ بی۔ پاکسوئے: روسی حکمرانی کے تحت وسطی ایشیائی شناخت (ہارٹ فورڈ: اے اے سی اے آر، 1989) سمویلوویچ، اے این 1922۔ ترکی زبانوں کی درجہ بندی میں کچھ اضافے۔ پیٹروگراڈ۔ شونیگ، کلاز۔ 1997-1998۔ "ترک زبانوں I-III کی درجہ بندی کرنے کی ایک نئی کوشش"۔ ترک زبانیں 1:1.117-133، 1:2.262-277، 2:1.130-151۔ واسیلیو ڈی ڈی۔ ایشیائی علاقوں میں ترک رونیفارم تحریری یادگاروں کا گرافیکل فنڈ۔ ایم۔، 198 (روسی میں)۔ واسیلیو ڈی ڈی۔ انیسی کے طاس میں ترک رونیفارم یادگاروں کی لاش۔ ایم۔، 1983 (روسی میں)۔ ووئجلن، سی۔ ایف۔ & ایف۔ ایم۔ ووجلن۔ 1977 میں۔ دنیا کی زبانوں کی درجہ بندی اور اشاریہ "۔ نیویارک: ایلسیویئر۔ بیرونی روابط ترکی اسٹڈیز-ترک جمہوریہ، علاقے، اور لوگ یونیورسٹی آف مشی گن میں چین میں نسلی گروہ وسطی ایشیائی لوگ یوریشیا میں خانہ بدوش گروہ