Peace (play)
پیس (ایرنی) ایک ایتھنین اولڈ کامیڈی ہے جسے یونانی ڈرامہ نگار ارسطو نے لکھا اور پروڈیوس کیا ہے۔ اس نے سٹی ڈیونیشیا میں دوسرا انعام جیتا جہاں اس کا انعقاد پیس آف نیکیاس کی توثیق سے چند دن پہلے کیا گیا تھا، جس نے 421 قبل مسیح میں دس سالہ پیلوپونیشیائی جنگ کو ختم کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ یہ ڈرامہ امن کی خوشگوار توقع اور دیہی علاقوں میں ایک دلکش زندگی کی طرف واپسی کے جشن کے لیے قابل ذکر ہے۔ تاہم، یہ احتیاط کا ایک نوٹ بھی لگتا ہے، کھوئے ہوئے مواقع کے اعتراف میں تلخی ہے، اور اختتام سب کے لیے خوشگوار نہیں ہے۔ ارسطو کے تمام ڈراموں کی طرح، لطیفے بے شمار ہیں، عمل بے حد مضحکہ خیز ہے اور طنز وحشیانہ ہے۔ ایتھنز کے جنگ نواز عوامیت پسند رہنما کلیون ایک بار پھر مصنف کی عقل کا نشانہ بن گئے ہیں، حالانکہ وہ چند ماہ قبل امفیپولیس کی جنگ میں مارے گئے تھے۔ پلاٹ کا مختصر خلاصہ: ایک درمیانی عمر کا ایتھنین، ٹریگیئس معجزانہ طور پر پیلوپونیشیائی جنگ کا پرامن خاتمہ کرتا ہے، اس طرح کسانوں کا شکریہ ادا کرتا ہے جبکہ مختلف تاجروں کو دیوالیہ کر دیتا ہے جنہوں نے دشمنی سے فائدہ اٹھایا تھا۔ وہ تہوار اور امن کے ساتھی ہارویسٹ سے شادی کرکے اپنی فتح کا جشن مناتا ہے، جن میں سے سب کو اس نے آسمانی جیل سے آزاد کرایا ہے۔ تفصیلی خلاصہ: دو غلام ایتھنز میں ایک عام گھر کے باہر غصے سے کام کر رہے ہیں، غیر معمولی طور پر آٹے کی بڑی گانٹھوں کو گھونٹ رہے ہیں اور انہیں ایک ایک کر کے استبل میں لے جا رہے ہیں۔ ہمیں جلد ہی ان کے مذاق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ آٹا نہیں بلکہ مختلف ذرائع سے جمع کیا گیا فضلہ ہے-وہ ایک بڑے گوبر کے بیٹل کو کھلا رہے ہیں جسے ان کا پاگل مالک ماؤنٹ ایٹنا کے علاقے سے گھر لایا ہے اور جس پر وہ دیوتاؤں کے ساتھ نجی سامعین کے لیے اڑنا چاہتا ہے۔ اس چونکا دینے والے انکشاف کی تصدیق چند لمحوں بعد گوبر کے بیٹل کی پشت پر ٹرائیگیئس کے اچانک ظہور سے ہوتی ہے، جو گھر کے اوپر اٹھتا ہے اور خطرناک حد تک غیر مستحکم انداز میں منڈلا رہا ہوتا ہے۔ اس کے دو غلام، اس کے پڑوسی اور اس کے بچے خوفزدہ ہو جاتے ہیں اور وہ اس سے زمین پر واپس آنے کی التجا کرتے ہیں۔ وہ پرجوش بیٹل کو کھڑا کرتا ہے، وہ اپنے بچوں کو تسلی بخش الفاظ چلاتا ہے اور وہ سامعین سے اپیل کرتا ہے کہ وہ اگلے تین دنوں میں کسی بھی وقت پھینٹ کر یا گندگی کر کے اپنے پہاڑ کی طرف توجہ نہ ہٹائیں۔ اس کا مشن، وہ اعلان کرتا ہے، دیوتاؤں کے ساتھ جنگ کے بارے میں استدلال کرنا ہے یا، اگر وہ نہیں سنیں گے، تو وہ دیوتاؤں پر یونان کے خلاف غداری کا مقدمہ چلائے گا۔ پھر وہ اسٹیج کے پار آسمان کی طرف اڑتا ہے۔ دیوتاؤں کے گھر سے باہر پہنچ کر، ٹریگیئس کو پتہ چلتا ہے کہ گھر میں صرف ہرمیس ہے۔ ہرمیس نے اسے بتایا کہ دوسرے لوگ پیک کر کے کسی دور دراز پناہ گاہ کے لیے روانہ ہو گئے ہیں جہاں انہیں امید ہے کہ وہ جنگ یا بنی نوع انسان کی دعاؤں سے دوبارہ کبھی پریشان نہیں ہوں گے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ صرف کچھ حتمی انتظامات کرنے کے لیے پیچھے رہ گیا ہے اور اس دوران گھر کا نیا مکین پہلے ہی منتقل ہو چکا ہے-جنگ۔ ان کا کہنا ہے کہ جنگ نے پیس کو قریبی غار میں قید کر دیا ہے۔ اسی وقت، جیسے ہی موقع ملے گا، جنگ باہر بڑبڑاتی اور بڑبڑاتی ہوئی آتی ہے، جس میں ایک بہت بڑا مارٹر ہوتا ہے جس میں وہ یونانیوں کو پیسنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ ٹریگیئس کو جاسوسی کرتے ہوئے پتہ چلتا ہے کہ جنگ کے پاس اب اپنے بہت بڑے مارٹر کے ساتھ استعمال کرنے کے لیے کوئی پیسٹل نہیں ہے-جس پیسٹل کو اس نے یونانیوں پر استعمال کرنے کی امید کی تھی وہ دونوں مر چکے ہیں، کیونکہ ایک کلیون تھا اور دوسرا براسیڈاس تھا، جو بالترتیب ایتھنز اور سپارٹا میں جنگ کے حامی دھڑوں کے رہنما تھے، جو دونوں حال ہی میں جنگ میں ہلاک ہو چکے ہیں۔ جنگ اپنے آپ کو نیا حاصل کرنے کے لیے گھر کے اندر واپس چلی جاتی ہے اور ٹریگیئس دلیری سے اس موقع کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ہر جگہ یونانیوں کو بلاتا ہے کہ وہ آئیں اور امن کو آزاد کرنے میں اس کی مدد کریں جب کہ ابھی وقت باقی ہے۔ مختلف شہری ریاستوں سے پرجوش یونانیوں کا ایک کورس آتا ہے لیکن وہ اتنے پرجوش ہوتے ہیں کہ وہ پہلے رقص کرنا بند نہیں کر سکتے۔ آخر کار وہ کام پر لگ جاتے ہیں، ٹریگیئس اور ہرمیس کی نگرانی میں غار کے منہ سے پتھر کھینچتے ہیں۔ کچھ یونانی مدد سے زیادہ رکاوٹ ہوتے ہیں اور حقیقی ترقی صرف کسان ہی کرتے ہیں۔ آخر میں امن اور اس کے ساتھیوں، تہوار اور فصل کو روشنی میں لایا جاتا ہے، جو ناقابل بیان خوبصورتی کے خواب کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے بعد ہرمیس اجتماع کو بتاتی ہے کہ پیس نے انہیں کئی سال پہلے کیوں چھوڑ دیا تھا-اسے سیاست دانوں نے دور کر دیا تھا جو جنگ سے فائدہ اٹھا رہے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ درحقیقت اس نے کئی بار واپس آنے کی کوشش کی تھی، لیکن ہر بار ایتھنیوں نے اپنی اسمبلی میں اس کے خلاف ووٹ دیا تھا۔ ٹریگیئس اپنے ہم وطنوں کی طرف سے پیس سے معافی مانگتا ہے، وہ اسے تھیٹر کی تازہ ترین گپ شپ کے بارے میں اپ ڈیٹ کرتا ہے (سوفوکلس اب سائمنائڈز کی طرح بدتمیز ہے اور کریٹنس نشے میں مر گیا) اور پھر وہ اسے اس کی آزادی سے لطف اندوز ہونے کے لیے چھوڑ دیتا ہے جب کہ وہ دوبارہ ایتھنز کے لیے روانہ ہوتا ہے، فصل کی کٹائی اور تہوار کو اپنے ساتھ واپس لے جاتا ہے-فصل کی کٹائی کیونکہ اب وہ اس کی منگیتر ہے، تہوار کیونکہ وہ بول یا کونسل کے لیے خواتین کی تفریح بننا ہے۔ اس کے بعد کورس روایتی پیراباسس میں سامعین سے خطاب کرنے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ کورس مصنف کی بطور ڈرامہ نگار اس کی اصلیت، کلیون جیسے راکشسوں کی جرات مندانہ مخالفت اور اس کے شائستہ مزاج کے لیے تعریف کرتا ہے۔ یہ اسے خاص طور پر گنجے مردوں کے لیے تجویز کرتا ہے۔ اس میں 7 ویں صدی قبل مسیح کے شاعر اسٹیسیکورس کے گانوں کا حوالہ دیا گیا ہے اور اس میں کارسینس، میلانتھیس اور مورسیمس جیسے عصری ڈرامہ نگاروں کی مذمت کی گئی ہے۔ کورس اپنی جگہ دوبارہ شروع کرتا ہے اور ٹریگیئس اسٹیج پر واپس آتا ہے۔ وہ اعلان کرتا ہے کہ سامعین آسمان سے دیکھنے پر بدمعاشوں کے جھنڈ کی طرح نظر آتے ہیں اور قریب سے دیکھنے پر وہ اور بھی بدتر نظر آتے ہیں۔ وہ ان کی شادی کی تیاری کے لیے ہارویسٹ کو گھر کے اندر بھیجتا ہے اور وہ اگلی صف میں بیٹھے آرکن کو فیسٹیول پہنچاتا ہے۔ اس کے بعد وہ امن کے اعزاز میں مذہبی خدمت کی تیاری کرتا ہے۔ ایک بھیڑ کو گھر کے اندر قربان کیا جاتا ہے، دعائیں ادا کی جاتی ہیں اور ٹریگیئس گوشت کو باربیکیو کرنا شروع کر دیتا ہے۔ روسٹ میمب کی خوشبو جلد ہی ایک اوریکل مونگر کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جو مفت کھانے کی تلاش میں منظر کے گرد گھومنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، جیسا کہ اوریکل مونگرز میں رواج ہے۔ اسے اچھی پٹائی کے ساتھ نکال دیا جاتا ہے۔ ٹریگیئس اپنی شادی کی تیاری کے لیے گھر کے اندر جاتا ہے اور کورس ایک اور پیراباسس کے لیے دوبارہ آگے بڑھتا ہے۔ دیہی علاقوں میں باورچی خانے کی آگ کے سامنے دوستوں کے ساتھ گزارے گئے موسم سرما کی دوپہروں کے بارے میں کورس پیار سے گاتا ہے جب بارش نئے بوئے ہوئے کھیتوں میں ڈوبی جاتی ہے اور اچھی زندگی سے لطف اندوز ہونے کے سوا کچھ نہیں ہوتا ہے۔ تاہم جلد ہی لہجہ بدل جاتا ہے کیونکہ کورس رجمنٹل ڈرل اور تنظیمی چیزوں کو یاد کرتا ہے جو اب تک عام شہری سپاہی کی زندگی کی لعنت رہے ہیں اور یہ ان افسران کے بارے میں تلخیوں سے سوچتا ہے جو گھر میں شیر اور میدان میں محض لومڑی رہے ہیں۔ جیسے ہی ٹریگیئس شادی کی تقریبات کے لیے کپڑے پہنے اسٹیج پر واپس آتا ہے، لہجہ ایک بار پھر روشن ہو جاتا ہے۔ تاجر اور تاجر اکیلے اور جوڑوں میں آنا شروع ہو جاتے ہیں-ایک درانتی بنانے والا اور ایک جار بنانے والا جس کے کاروبار اب امن کی واپسی کے بعد دوبارہ پھل پھول رہے ہیں، اور دوسرے جن کے کاروبار ناکام ہو رہے ہیں۔ سکل بنانے والا اور جار بنانے والا ٹریگیئس کو شادی کے تحائف پیش کرتا ہے اور ٹریگیئس دوسروں کو اس بارے میں تجاویز پیش کرتا ہے کہ وہ اپنے تجارتی سامان کے ساتھ کیا کر سکتے ہیں: ہیلمٹ کریسٹ کو ڈسٹر کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، نیزوں کو بیل کے پروپس کے طور پر، چھاتی کے تختوں کو چیمبر کے برتنوں کے طور پر، برنگوں کو وزن کرنے کے لیے ترازو کے طور پر، اور ہیلمٹ مصریوں کے لیے اختلاط کے پیالے کے طور پر کام کر سکتے ہیں جنہیں ایمیٹکس یا اینیما کی ضرورت ہے۔ شادی کے مہمانوں کے بیٹے باہر اپنے گانوں کی مشق کرتے ہیں اور لڑکوں میں سے ایک ہومر کے مہاکاوی گیت جنگ کی ریہرسل شروع کرتا ہے۔ ٹریگیئس اسے گھر کے اندر واپس بھیج دیتا ہے کیونکہ وہ جنگ کا کوئی ذکر برداشت نہیں کر سکتا۔ ایک اور لڑکا آرکیلوکس کا ایک مشہور گانا گاتا ہے جس میں بزدلی کا جشن منایا جاتا ہے اور یہ ٹریگیئس کو بھی متاثر نہیں کرتا ہے۔ وہ شادی کی دعوت کے آغاز کا اعلان کرتا ہے اور وہ جشن کے لیے گھر کھول دیتا ہے: ہیمن ہیمینائی! ہیمن ہیمنائی اے! تاریخی پس منظر ارسطو کے تمام ابتدائی ڈرامے جنگ کے پس منظر میں لکھے اور ادا کیے گئے تھے۔ ایتھنز اور سپارٹا کے درمیان جنگ 431 قبل مسیح میں میگرین فرمان کے ساتھ شروع ہوئی تھی اور سپارٹا میں آرکیڈیمس دوم اور ایتھنز میں پیریکلز کی محتاط قیادت میں یہ آہستہ آہستہ کشیدگی کی جنگ میں تبدیل ہو گئی جس میں ایتھنز کو سمندر میں کوئی چیلنج نہیں تھا اور سپارٹا یونانی سرزمین کا غیر متنازعہ مالک تھا۔ ہر سال، سپارٹن اور ان کے اتحادیوں نے اٹیکا پر حملہ کیا اور ایتھن کے کھیتوں پر تباہی مچا دی۔ جیسے ہی وہ پیچھے ہٹ گئے، ایتھنز نے اپنے پڑوسیوں، میگریئنز اور بویوٹینز، سپارٹا کے اتحادیوں کے کھیتوں سے بدلہ لینے کے لیے اپنے شہر کی دیواروں سے مارچ کیا۔ اس وقت تک، زیادہ تر ایتھنز دیہی بستیوں میں رہتے تھے لیکن اب وہ شہر کی دیواروں کی حفاظت میں جمع ہوتے تھے۔ 430 میں ایک طاعون نے زیادہ بھیڑ والی آبادی کو ختم کر دیا اور اس نے پیریکلز کی جان بھی لے لی، جس سے ایتھنز زیادہ بنیاد پرست قیادت کے قبضے میں چلا گیا، جس کی علامت کلیون تھی۔ کلیون سپارٹا کے ساتھ جنگ میں مکمل فتح حاصل کرنے کے لیے پرعزم تھا اور اس کی جارحانہ پالیسیاں 425 میں سپیکٹیریا کی جنگ میں ثابت ہوتی نظر آئیں، جس کے نتیجے میں سپارٹن یرغمالیوں کی گرفتاری ہوئی اور پائلوس میں ایک مستقل گیریژن کا قیام عمل میں آیا، جہاں سے ایتھنز اور ان کے اتحادی سپارٹن کے علاقے کو ہراساں کر سکتے تھے۔ اس دھچکے کے جواب میں سپارٹنوں نے امن کے لیے بار بار اپیل کی لیکن انہیں ایتھنین اسمبلی نے کلیون کی رہنمائی میں مسترد کر دیا جو اس کے بجائے میگارا اور بوئٹیا کے خلاف مہتواکانکشی مہمات کے ساتھ جنگ کو وسیع کرنا چاہتے تھے۔ ایتھنیوں کو بعد میں ڈیلیون کی جنگ میں بویوٹیا میں ایک بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا اور اس کے بعد 423 میں جنگ بندی ہوئی۔ تاہم، اس وقت تک، سپارٹن تیزی سے جنگ کے حامی رہنما براسیڈاس کے زیر اثر آ رہے تھے، جو ایک بہادر جنرل تھا جس نے جنگ بندی کے باوجود ایتھنین کے مؤکل ریاستوں میں بغاوتوں کی حوصلہ افزائی اور حمایت کی۔ چیلسیڈائس میں ایتھنز کی مؤکل ریاستیں خاص طور پر اس کی سازشوں کا شکار تھیں۔ جب جنگ بندی ختم ہوئی تو کلیون نے بغاوتوں کو دبانے کے لیے ایتھنیوں کی ایک فوج کی قیادت کی۔ یہ وہاں تھا، جب امفیپولیس شہر کے باہر کشتی چل رہی تھی، کہ وہ اور اس کے آدمی سپارٹن جنرل کی قیادت میں ایک فوج سے حیران اور شکست کھا گئے۔ کلیون اور براسیڈاس دونوں جنگ میں مارے گئے اور ان کی برطرفی نے 422-21 کے موسم سرما کے دوران نئے امن مذاکرات کی راہ کھول دی۔ 421 قبل مسیح کے موسم بہار کے اوائل میں شہر ڈیونیشیا، جہاں امن عمل میں لایا گیا تھا، میں نیکیاس کے امن کی توثیق کی گئی۔ مقامات اور لوگوں کا ذکر پلوٹارک کی ڈنر ٹیبل ڈسکشن (پیس کی تیاری کے تقریبا 500 سال بعد لکھی گئی) کے ایک کردار کے مطابق، اولڈ کامیڈی کو مبصرین کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ اپنے غیر معمولی حوالوں کی وضاحت اسی طرح کریں جس طرح ایک ضیافت میں شراب پینے والوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہاں امن کے لیے شراب کی فہرست ہے جیسا کہ جدید اسکالرز نے فراہم کی ہے۔ ایتھن کے سیاست دان اور جرنیل کلیون: ایتھنز میں جنگ کے حامی دھڑے کے عوامی رہنما، وہ حال ہی میں ایمفیپولیس کی جنگ میں ہلاک ہو گئے تھے۔ اس ڈرامے (سطر 47) میں صرف ایک بار اس کا نام لیا گیا ہے جب سامعین میں سے ایک رکن کا تصور کیا جاتا ہے کہ وہ اس بنیاد پر اس کا موازنہ گوبر کے بیٹل سے کرتا ہے کہ وہ گوبر کھاتا ہے یعنی۔ وہ مر چکا ہے (فضلہ ارسطو انڈرورلڈ کا ایک خاص عنصر ہے، جیسا کہ بعد میں دی فرگس میں دکھایا گیا ہے)۔ اسے کئی بالواسطہ ذکر (313، 648، 669، 650-56) ایک سربرس کے طور پر موصول ہوتے ہیں جس کی چیخ و پکار ابھی تک امن چھین سکتی ہے (یہ تصویر پہلے دی نائٹس میں تیار کی گئی تھی، جہاں کلیون کو 'پیفلاگونیئن' کے طور پر پیش کیا گیا تھا)، ایک چمڑے کا تاجر جس نے جنگ سے بدعنوان منافع کمایا تھا، ایک چمڑے کی کھال جس نے ایتھن کے امن کے خیالات کو دبا دیا تھا، اور ایک بدمعاش، بکواس کرنے والا، چاپلوسی کرنے والا اور پریشانی پیدا کرنے والا جس کی ہرمیس کو توہین نہیں کرنی چاہیے، کیونکہ ہرمیس (انڈرورلڈ کے رہنما کے طور پر) اب اس کے لیے ذمہ دار ہے۔ لامچس: وہ ایک بے خوف جنرل تھا جو جنگ کے حامی دھڑے سے وابستہ تھا لیکن اس کے باوجود اس نے پیس آف نیکیس کی توثیق کی۔ اسے یہاں امن کے دشمن کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو امن کی کوششوں میں رکاوٹ بنتا ہے (لائنیں 304، 473)۔ اس کا بیٹا ایک ایسا کردار ہے جو جنگی گانے گاتا ہے۔ لامچس دی اچارنینس میں مخالف کے طور پر نظر آتے ہیں اور ان کا ذکر دوسرے دو ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ فورمیو: ایک کامیاب ایتھنین ایڈمرل، وہ ایک سپاہی کے محل (لائن 347) پر سخت سوتا تھا۔ ان کا ذکر دو دیگر ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ پیسینڈر: ایک ممتاز سیاست دان، وہ 411 قبل مسیح کے ایتھنین بغاوت میں ایک بااثر شخصیت بننے والے تھے۔ اس کا ہیلمٹ ایک نفرت انگیز تماشا ہے (لائن 395) اور دوسرے ڈراموں میں اس کے حوالے موجود ہیں۔ پیریکلز: ایک ہونہار مقرر اور سیاست دان، اس نے اپنے میگری فرمان کے ذریعے سپارٹا کے ساتھ جنگ کو بھڑکایا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے ایسا مجسمہ ساز فیڈیاس (لائن 606) پر مشتمل بدعنوانی کے اسکینڈل میں پھنس جانے سے بچنے کے لیے کیا تھا۔ پیریکلز کا ذکر دو دیگر ڈراموں میں نام سے کیا گیا ہے اور ان کے بالواسطہ حوالہ جات بھی موجود ہیں۔ ہائپربولس: ایک اور پاپولسٹ، وہ کلیون کے بعد پینیکس (لائن 681) پر اسپیکر کے پتھر کے نئے ماسٹر کے طور پر کامیاب ہوا۔ وہ تجارت کے لحاظ سے ایک لیمپ سیلر تھا اور اس نے اسے ریاستی امور (690) پر روشنی ڈالنے کے قابل بنایا۔ کورس اسے باہر نکال کر آخر میں شادی کا جشن منانا چاہے گا (1319)۔ وہ دوسرے ڈراموں میں اکثر نشانہ بنتا ہے۔ تھیوجینز: ایک اور ممتاز سیاست دان، وہ خنزیروں سے وابستہ تھے (لائن 928)۔ اس کا نام کئی ڈراموں میں بار بار آتا ہے۔ ایتھنز کی شخصیات کلیونیمس: دوسرے ڈراموں میں اس کی تنگی اور بزدلی کے لیے اکثر لطیفے، وہ یہاں ایک لعنت میں ایک بزدل (446) کے نمونے کے طور پر، ایک ایسے شخص کے طور پر جو غلط وجوہات کی بنا پر امن سے محبت کرتا ہے (673، 675) اور ایک لڑکے کے والد کے طور پر جو بزدلی کے جشن میں آرکیلوکس کے گیت گاتا ہے (1295)۔ کنا: ایک معروف طوائف، اس کی آنکھیں کلیون (755) کی طرح چمکتی ہیں۔ اس کا ذکر دوسرے دو ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ اریفریڈس: ایک فنکارانہ خاندان کا رکن اور ممکنہ طور پر خود ایک مزاحیہ شاعر، اسے ارسطو نے یہاں (سطر 883) اور دیگر ڈراموں میں سنیلنگس کے ترجمان کے طور پر امر کر دیا ہے۔ گلوکیٹس، موریکس اور ٹیلیاس: گورمینڈز، ان کا تصور کیا جاتا ہے کہ وہ امن کی واپسی کے بعد پکوانوں کے لالچی تعاقب میں بھرے ہوئے اگورا کے بارے میں ہلچل مچا رہے ہیں (لائن 1008)۔ موریکس کا ایک بار پھر دی اچارنینز اینڈ دی ویسپس، ٹیلیاس ان دی برڈز اینڈ گلوکیٹس ان تھیسموفوریازوسی پوئیٹس اور دیگر فنکاروں میں ذکر کیا گیا ہے۔ یوریپائڈز: ایک المناک شاعر جو اپنے جدید ڈراموں اور شرمناک ہیروز کے لیے مشہور ہے، وہ دی اچارنینز، تھیسموفوریازوسی اور دی فرگس میں ایک مضحکہ خیز کردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور دوسرے ڈراموں میں اس کا بے شمار ذکر ملتا ہے۔ ٹریگیئس کو متنبہ کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے بیٹل سے نہ گرے ورنہ وہ یوریپیڈین سانحے (لائن 147) کا ہیرو بن سکتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ پیس کو یوریپائڈز پسند نہیں ہے کیونکہ وہ بات چیت کے لیے قانونی جھگڑے پر انحصار کرتا ہے (534)۔ ٹرائیگیئس کی گوبر کے بیٹل پر پرواز یوریپائڈز کے ڈرامے بیلریفون کی پیروڈی ہے، اس کی بیٹی کی اس سے اپیل ایولس (114-23) کی تقریر کی پیروڈی ہے اور اس کے ڈرامے ٹیلیفس (528) کا ایک جان بوجھ کر غلط حوالہ ہے۔ مؤخر الذکر ڈرامہ پیروڈی کے لیے ایک پسندیدہ ہدف تھا مثال کے طور پر دی اچارنینز اور تھیسموفوریازوسی تھیسموفوریازوسی میں۔ ایسوپ: افسانوں کے ایک افسانوی مصنف، کہا جاتا ہے کہ اس نے ٹریگیئس کو گوبر کے بیٹل (لائن 129) پر سوار ہو کر دیوتاؤں کے گھر جانے کی ترغیب دی تھی۔ اصل افسانے میں، گوبر کا بیٹل عقاب کو اس کے انڈوں کو تباہ کرنے کی سزا دینے کے لیے دیوتاؤں کے گھر تک اڑ گیا۔ زیوس عقاب کے اپنے انڈوں کا خیال کر رہا تھا اور گوبر کے بیٹل نے اسے انہیں گرانے پر اکسایا۔ دو ڈراموں میں ایسوپ کے حوالے موجود ہیں۔ سوفوکلس: ایک مشہور المناک شاعر، اس کا ذکر یہاں اس لیے کیا گیا ہے کیونکہ اس کی آیات ان اچھے اوقات کی نشاندہی کرتی ہیں جو امن کے ساتھ آئیں گے (لائن 531) حالانکہ وہ سائمنائڈز (695-7) کی طرح لالچی ہو گیا ہے۔ سوفوکلس کا ذکر دی برڈز اینڈ دی فرگس میں بھی ملتا ہے۔ فیڈیاس: ایک مشہور مجسمہ ساز، کہا جاتا ہے کہ اس کا نام بدعنوانی کے اسکینڈل میں رکھا گیا تھا جس کا مقصد واقعی اس کے سرپرست پیسسٹراٹس (لائن 605) تھا اور پیس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اس کے یعنی پیسسٹراٹس کا ایک خوبصورت رشتہ دار ہے۔ وہ مجسمہ ہے (616)۔ سائمنائڈز: ایک انتہائی معزز شاعر، تاہم وہ زیادہ فیس کا مطالبہ کرنے کے لیے بدنام تھا-اگر کمیشن درست ہوتا تو وہ چھلنی میں بھی سمندر میں جاتا (لائن 697-8)۔ دو دیگر ڈراموں میں ان کے حوالے موجود ہیں۔ کریٹینس: ایک مزاحیہ شاعر جسے اکثر ارسطو کے ساتھ ڈرامہ نگار کے طور پر درجہ دیا جاتا ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ شراب کے برتنوں کی تباہی کا مشاہدہ کرنے کے بعد نشے میں اپوپلیکس سے مر گیا (لائن 700)۔ کئی دوسرے ڈراموں میں بھی ان کا فرضی احترام کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔ کارسینس: ایک المناک شاعر، کہا جاتا ہے کہ اس نے چوہوں کے بارے میں ایک ناکام کامیڈی لکھی ہے (791-5) اور میوز پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ اسے اور اس کے بیٹوں دونوں کو ٹھکرا دے-اس کے بیٹے، جنہوں نے دی ویسپس کی اصل پرفارمنس میں رقص کیا تھا، اب تھیٹر اسٹنٹ (لائنیں 781-95) کے لیے وقف بکری کے ٹارڈ کے طور پر بدتمیز ہیں اور وہ ٹریگیئس (864) کی طرح خوش قسمت نہیں ہیں۔ کارسنس کا ذکر کئی دوسرے ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ مرسیمس اور میلانتھیس: دو بھائی جن کا تعلق عظیم المناک شاعر ایسچیلس سے تھا لیکن جو کثرت کے لیے بھی جانے جاتے تھے (انہیں 'گورگنز' اور 'ہارپیز' کہا جاتا ہے)، انہوں نے ایک ڈرامے میں تعاون کیا جس میں مؤخر الذکر نے سختی سے اداکاری کی اور دونوں کو میوز (لائنیں 801-816) کے ذریعے تھوکنا چاہیے۔ میلانتھیس کا تصور اپنے بھائی کے ڈرامے میڈیا سے مدھر انداز میں حوالہ دیتے ہوئے کیا جاتا ہے جب اسے معلوم ہوتا ہے کہ اب کوئی ایلیں فروخت کے لیے نہیں ہیں (1009)۔ مرسیمس کا ذکر دو اور ڈراموں میں اور میلانتھیس کا ایک دوسرے ڈرامے میں کیا گیا ہے۔ اسٹیسیکورس: ایک مشہور سسلی شاعر، اس کا حوالہ ایک گانے میں میوز اور گریس کو پکارتے ہوئے دیا گیا ہے جس میں کارسینس، مورسیمس اور میلانتھیس کو کمتر شاعروں کے طور پر مذمت کی گئی ہے (لائنوں 775 اور 796 سے شروع ہوتا ہے)۔ آئن: ایک مشہور چیان شاعر، وہ ایک مشہور گیت دی مارننگ اسٹار کے مصنف تھے۔ ٹریگیئس کا دعوی ہے کہ اس نے اسے آسمان میں دیکھا ہے، جہاں وہ مارننگ اسٹار بن گیا ہے (لائن 835)۔ چیئرس: ایک بانسری بجانے والا، یہاں (لائن 951) دوسری جگہوں کی طرح وہ ایک قابل عمل موسیقار ہے۔ ہومر: تمام بارڈز کے بارڈ، اس ڈرامے میں ان کا ذکر دو بار نام سے کیا گیا ہے (لائنیں 1089، 1096) اور ان کی شاعری کے اکثر حوالہ جات موجود ہیں۔ اسے ٹریگیئس نے یہ ثابت کرنے کے لیے خیالی طور پر غلط حوالہ دیا ہے کہ اوریکل منگر مفت کھانے کے حقدار نہیں ہیں (لائنیں 1090-93) اور ایلیڈ میں امن کے حق میں بحث کرنے والے ایک اقتباس سے ایک درست اقتباس موجود ہے (1097-8)۔ لامچس کا بیٹا بھی ہومر جیسی کچھ آیات تیار کرتا ہے اور وہ ایپیگونی (1270) کے تعارف سے حوالہ دیتا ہے، جو کبھی کبھی ہومر (اب گمشدہ) سے منسوب ہوتا ہے۔ ہومر کا ذکر تین دیگر ڈراموں میں نام سے کیا گیا ہے۔ آرکیلوکس: ایک مشہور شاعر، اس نے ایک بار میدان جنگ میں اپنی بزدلی پر روشنی ڈالتے ہوئے ایک نظم لکھی تھی۔ کلیونیمس کا بیٹا اس سے حوالہ دیتا ہے (لائنیں 1298-99)۔ آرکیلوکس کا ذکر دو دیگر ڈراموں میں نام سے کیا گیا ہے۔ مقامات ماؤنٹ ایٹنا: ایک ایسا خطہ جو اپنے گھوڑوں کے لیے مشہور ہے، یہیں سے ٹریگیئس نے اپنا گوبر بیٹل (لائن 73) حاصل کیا۔ دی برڈز میں ایک بار پھر اس پہاڑ کا ذکر کیا گیا ہے۔ نیکسوس: ایک جزیرے کی ریاست، یہ ایک قسم کی کشتی کا گھر تھا جسے 'نیکسین بیٹل' (لائن 143) کہا جاتا تھا۔ جزیرے کا ایک بار پھر وسپس میں حوالہ دیا گیا ہے۔ پیریوس: ایتھنز کے لیے مرکزی بندرگاہ، اس میں ایک چھوٹی سی بندرگاہ شامل ہے جو 'بیٹل' کے لیے یونانی سے اپنا نام لیتی ہے (لائنیں 145) اور یہ اس طرح کی جگہ ہے جہاں ایک آدمی کوٹھے کے باہر عوامی نظروں میں خارج کر سکتا ہے (165)۔ اس کا ذکر شورویروں میں بھی ملتا ہے۔ ایتھمونون: سیکروپائڈز قبیلے کے اندر ایک ڈیمی، یہ ٹریگیئس کے لیے ایک لقب ہے کیونکہ اس نے وہاں ایک شہری کے طور پر داخلہ لیا ہے۔ (لائنیں 190، 919) پائلوس: ایتھنیوں کے زیر قبضہ دشمن علاقہ، یہ جنگ کے خاتمے کے گمشدہ مواقع سے وابستہ ہے (لائنیں 219، 665)۔ پرسیا: ایک سپارٹن علاقہ، اس کا نام 'لیکس' کے ساتھ ایک پن کی اجازت دیتا ہے، ان اجزاء میں سے ایک جسے جنگ اپنے مارٹر میں پیسنے کا ارادہ رکھتی ہے (لائن 242)۔ سسلی: ایک جزیرہ جو اپنی دولت اور اپنے وافر وسائل کے لیے مشہور ہے، یہ اپنے چیز کے لیے بھی مشہور تھا، جو جنگ کے مارٹر (لائن 250) کا ایک اور جزو ہے۔ اس جزیرے کا ذکر دو دیگر ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ سموتھریس: مذہبی اسرار سے وابستہ ایک خطہ، جیسا کہ کیبری کی عبادت میں ظاہر ہوتا ہے، جب باقی سب ناکام ہوجاتے ہیں تو اسے ٹریگیئس جادو کے منتر کا ممکنہ ذریعہ مانتا ہے (لائن 277)۔ تھریس: پیلوپونیشیائی جنگ کا شمالی میدان جنگ، یہ وہ جگہ ہے جہاں جنگ نے اپنا سپارٹن پیسٹل، براسیڈاس (لائن 283) کھو دیا۔ اس خطے کا ذکر دوسرے ڈراموں میں بھی ملتا ہے۔ لائسیم: بعد میں ارسطو کے فلسفے کے اسکول کے طور پر مشہور، یہ اس وقت ایک پریڈ گراؤنڈ تھا (لائن 356)۔ پینیکس: وہ پہاڑی جہاں ایتھنین کے شہریوں نے ایک جمہوری اسمبلی کے طور پر اجلاس کیا تھا، اس کی چوٹی پر ایک یک سنگی روسٹرم تھا جسے 'بیما' کہا جاتا تھا۔ امن جاننا چاہتا ہے کہ اب پتھر کا مالک کون ہے (لائن 680)۔ پہاڑی کا ذکر کئی ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ براورون: اٹیکا کے مشرقی ساحل پر واقع ایتھنز کا ایک قصبہ، یہ آرٹیمس کے اعزاز میں بعض اوقات چار سالہ تہوار کا مقام تھا۔ ٹریگیئس کا ایک غلام حیران ہوتا ہے کہ کیا فیسٹیول ایک ایسی لڑکی ہے جس کے ساتھ اس نے ایک بار پارٹی کی تھی (لائن 875)۔ اس قصبے کا حوالہ لائسٹراٹا میں بھی دیا جاتا ہے۔ اوریئس: یوبیا کے مغربی کنارے پر واقع ایک قصبہ، یہ اوریکل مونگر اور پارٹی پوپر، ہائروکلز (لائن 1047، 1125) کا گھر ہے۔ اس کا تعلق ایک اور یوبین شہر ایلمینین (1126) سے ہے۔ کوپیس جھیل: بوئٹیا میں ایک جھیل، یہ ایلوں کا ایک ذریعہ ہے جس کی ایتھنین گورمینڈز (1005) بہت قدر کرتے ہیں۔ اچارنیوں میں بھی اسی وجہ سے اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ سارڈس: ایک زمانے میں لیڈین سلطنت کا دارالحکومت اور بعد میں فارسی ستراپی کا، یہ سرخ رنگ کا ایک ذریعہ ہے جو ایتھنین کے افسران کے لباس کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے (لائن 1174)۔ اس کا ذکر دو دیگر ڈراموں میں کیا گیا ہے۔ سائزیکس: پروپونٹس پر واقع ایک قصبہ، یہ زعفران رنگ (یا بکواس رنگ) رنگ (1176) کا ایک ذریعہ ہے۔ پانڈیون کا مجسمہ: قدیم ایتھنز کے ایک افسانوی بادشاہ کا مجسمہ، یہ پانڈیونڈ قبیلے (لائن 1183) کے لیے ایک ریلی پوائنٹ کے طور پر اگورا میں واقع تھا۔ ارسطو اور کلیون دونوں یہاں جمع ہوئے ہوں گے کیونکہ دونوں کا تعلق سائڈاتھینیم ڈیمی سے تھا، جو پانڈیونڈ قبیلے کی ایک شاخ ہے۔ غیر ملکی آئنین: ایجین کے ارد گرد بکھرے ہوئے جزیروں اور ساحلی شہروں کے آباد علاقے، انہوں نے ایتھنین سلطنت کا مرکز تشکیل دیا۔ سامعین میں ایک ایونین کا یہ کہنا تصور کیا جاتا ہے کہ بیٹل کلیون کی نمائندگی کرتا ہے کیونکہ وہ دونوں گندگی کھاتے ہیں (لائن 46)۔ ایونین بولی ایک پن کی اجازت دیتی ہے جو 'بھیڑ' کو 'اوہ!' کے برابر کرتی ہے۔ (930-33)۔ میڈیس: فارسیوں کے بھائی اور اکثر ان کے ساتھ یونان کے حریف کے طور پر شناخت کرتے ہیں، وہ ایتھنز اور سپارٹا (لائن 108) کے درمیان جاری جنگ سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ان کا ذکر اکثر دوسرے ڈراموں میں کیا جاتا ہے۔ چیان: جزیرے کی ریاست چیوس کے شہری، ایسا لگتا ہے کہ وہ ایتھنز کے ایک قانون کے حالیہ شکار ہوئے ہیں جس میں کسی بھی اتحادی ریاست پر 30,000 ڈراکما کا جرمانہ عائد کیا گیا ہے جس میں ایتھنز کا شہری مارا گیا ہو۔ اگر ٹرائیگیئس اپنے گوبر کے بیٹل سے گر جاتا ہے تو انہیں اتنا جرمانہ ادا کرنا پڑ سکتا ہے (لائن 171)۔ چیوس ایک مشہور شاعر، آئن (835) کا گھر بھی ہے۔ اس جزیرے کا حوالہ تین دیگر ڈراموں میں دیا گیا ہے۔ میگریئن: ایتھنز کے دیرینہ حریف اور سپارٹا کے اتحادی، وہ جنگ کے مارٹر میں لہسن ہیں (لائن 246-249)، وہ امن کی کوششوں میں رکاوٹ ہیں حالانکہ وہ بھوکے ہیں (481-502) اور وہ میگری فرمان کا ہدف تھے، جو جنگ کی اصل وجہ تھی (609)۔ ان کا ذکر دوسرے ڈراموں میں کیا گیا ہے، لیکن خاص طور پر اچارنیوں میں جہاں کرداروں میں سے ایک بھوکا میگریائی کسان ہے۔ براسیڈاس: سپارٹا کا سرکردہ جنرل، وہ حال ہی میں ایمفیپولیس کی جنگ میں ہلاک ہو گیا تھا۔ اس کا ذکر بالواسطہ طور پر ان کیڑوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے جسے جنگ اب استعمال نہیں کر سکتی (لائن 282) اور براہ راست کسی ایسے شخص کے طور پر جس کا نام اکثر بدعنوان سیاست دانوں کے ذریعے غداری (640) کے الزامات میں اٹھایا جاتا ہے۔ اس کا ذکر ویسپس میں بھی ملتا ہے۔ دتیس: فارسی جنگوں کے دوران ایک فارسی جنرل، اسے تخیلاتی طور پر کسی ایسے شخص کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے جو مشت زنی کرتے ہوئے گاتا ہے (لائن 289)-اس دوران ٹریگیئس اور اس کے ساتھی یونانی عمل میں آتے ہیں۔ سلیکن: ایک غدار (میلیٹس سے) جس نے مشہور طور پر اس تبصرے کے ساتھ اپنی غداری کو معاف کر دیا کہ اس کا کوئی برا ارادہ نہیں تھا۔ اس کا حوالہ ٹریگیئس (لائن 363) نے دیا ہے۔ بویوٹین: ایتھنز کے شمالی پڑوسی لیکن سپارٹا کے اتحادی، وہ امن کی کوششوں میں رکاوٹ بن رہے تھے (لائن 466) اور ان کی ممنوعہ پیداوار کو پیار سے یاد کیا جاتا ہے (1003)۔ ان کا ذکر دوسرے ڈراموں میں اور خاص طور پر اچارنیوں میں کیا گیا ہے، جہاں کرداروں میں سے ایک بویوٹین تاجر ہے۔ آرگیوز: ارگوس کے شہری اور سپارٹن کے پڑوسی، انہوں نے پوری جنگ میں اپنی غیر جانبداری برقرار رکھی تھی اور وہ امن کی کوششوں میں مدد نہیں کر رہے تھے (لائنیں 475، 493)۔ دوسرے ڈراموں میں ان کا ذکر ملتا ہے۔ تھراسا اور سیرا: تھریسین (لائن 1138) اور شامی نژاد (1146) کی خواتین غلاموں کے عام نام۔ تھراسسا تھیسموفوریازوسی تھیسموفوریازوسی میں ایک خاموش کردار ہے اور یہ نام دو دیگر ڈراموں میں بار بار آتا ہے۔ مصری: ایک قدیم اور غیر ملکی لوگ جن کے رواج، جیسا کہ ہیروڈوٹس نے بیان کیا ہے، میں ایمیٹک شامیا کا باقاعدہ استعمال شامل تھا۔ ان کا ذکر یہاں اس تناظر میں کیا گیا ہے (سطر 1253) اور ان کا ذکر دوسرے ڈراموں میں ملتا ہے۔ مذہبی اور ثقافتی شناخت پیگاسس: ایک افسانوی اڑنے والا گھوڑا، یہ اپنا نام اڑتے ہوئے گوبر کے بیٹل کو دیتا ہے (لائنیں 76، 135، 154)۔ ڈیوسکوری: بصورت دیگر کاسٹر اور پولکس کے نام سے جانا جاتا ہے، خاص طور پر سپارٹن ان کی تعظیم کرتے تھے۔ ٹریگیئس براسیڈاس کی موت کو ان کی مداخلت سے منسوب کرتا ہے (لائن 285)۔ ایلیوسینین اسرار: ایک پراسرار مذہب جو ڈیمیٹر کی عبادت کے لیے وقف ہے اور اس کے آغاز کے لیے لافانی زندگی کا وعدہ کرتا ہے، اس میں خنزیر کے بچوں کا رسمی غسل شامل تھا۔ ٹریگیئس اس طرح کا سور کا بچہ (374-5) خریدنے کے لیے ہرمیس سے پیسے مانگتا ہے اور اگر وہ امن کو محفوظ بنانے میں مدد کرتا ہے تو وہ اس اسرار کو ہرمیس کے لیے وقف کرنے کی پیشکش کرتا ہے (420)۔ پیناتھنیا: ایتھنز کا سب سے اہم سالانہ تہوار، یہ ایتینا کے لیے وقف تھا۔ ٹریگیئس اپنی مدد کے بدلے اسے ہرمیس کے لیے وقف کرنے کی پیشکش کرتا ہے (لائن 418)۔ وہ اپنے اعزاز میں ڈپولیا (زیوس کا تہوار) اور ایڈونیا (420) منانے کی بھی پیشکش کرتا ہے۔ پیناتھینا کا ذکر کلاؤڈز اینڈ دی فرگس میں بھی ملتا ہے۔ لائسٹراٹا میں دی کلاؤڈز اینڈ ایڈونیا میں بھی دیپولیا کا ذکر کیا گیا ہے۔ اینالیئس: ایرس کا ایک لقب، یہ اکثر ایلیڈ میں استعمال ہوتا ہے۔ کورس ٹریگیئس سے دعا کرتا ہے کہ وہ اس لقب کو دیوتاؤں کی دعا میں استعمال نہ کرے کیونکہ ایرس کا امن سے کوئی تعلق نہیں ہے (لائن 457)۔ گینیمیڈ: زیوس کا کپ بردار، اسے امبروسیا کا مستقبل کا ذریعہ کہا جاتا ہے جس پر مستقبل میں گوبر بیٹل کھائے گا۔ استھمین گیمز: قدیم یونان کے عظیم ایتھلیٹک تہواروں میں سے ایک، یہ کھلاڑیوں اور تماشائیوں دونوں کے کیمپنگ کا مقام تھا۔ ٹریگیئس کا ایک غلام پیار سے تصور کرتا ہے کہ اس کا عضو تناسل وہاں فیسٹیول (لائن 879) کے ساتھ خیمہ بانٹ رہا ہے۔ اپاتوریا: ایک تہوار جو ایونین یونانیوں کے ذریعہ منایا جاتا ہے، اس میں قربانی کا ایک دن شامل تھا جسے انارہیسس یا واپس آنا کہا جاتا ہے۔ اس لفظ میں فیسٹیول کے ساتھ ہنگامہ آرائی کی توقع میں بول (لائن 890) کے اراکین کے لیے جنسی معنی ہیں۔ لیسیماچے: امن کے لیے ایک لقب اور ایتینا پولیاس کی ایک عصری پادری کا نام (لائن 992)۔ اسٹیلبیڈز: جنگ سے فائدہ اٹھانے والے نبیوں یا اوریکل مونگرز میں سے ایک، اس کا تصور کیا جاتا ہے کہ وہ اس دھوئیں سے رو رہا ہے جو امن کی قربانی سے اٹھتا ہے (لائن 1008)۔ بیکس: ایک مشہور نبی اور اوریکلز کا منبع، اس کا ذکر اوریکل مونگر ہائروکلز (لائنیں 1070-72) نے بار بار کیا ہے اور ہائروکلز کو بعد میں بیکس (1119) کہا جاتا ہے۔ دی نائٹس میں اکثر اس کا حوالہ دیا گیا ہے اور اس کا ذکر دی برڈز سیبل میں بھی کیا گیا ہے: ایک افسانوی نبیہ، اسے ہیروکلز ہومر (لائن 1095) سے بڑی اتھارٹی سمجھتی ہے اور اسے اسے کھانے کے لیے کہا جاتا ہے (1116)۔ اس کا ذکر دی نائٹس میں بھی کیا گیا ہے۔ بحث ارسطو کے ڈرامے دیہی زندگی سے ایک نرم محبت اور آسان وقت کے لیے پرانی یادوں کو ظاہر کرتے ہیں اور وہ ملک میں واپسی اور اس کے معمولات پر مشتمل امن کے وژن کو فروغ دیتے ہیں۔ دیہی احیاء کے ساتھ امن کی وابستگی کا اظہار اس ڈرامے میں مذہبی منظر کشی کے لحاظ سے کیا گیا ہے: امن، جو ایک غار میں قید ہے جس کی حفاظت سربرس کی شخصیت کرتی ہے (لائنیں 313-15)، انڈرورلڈ میں قید میں ایک چتھونک زرخیزی کی دیوی سے مشابہت رکھتی ہے، جو خاص طور پر ایلیوسینین اسرار میں ڈیمیٹر اور اس کی بیٹی کوری کے فرقے میں ایتھنز سے واقف ہے۔ تاہم اس ڈرامے کا عمل قدیم لوک داستانوں سے بھی لیا گیا ہے-ایک دیو یا راکشس کے ناقابل رسائی گڑھ سے ایک لڑکی یا خزانے کو بچانا پرسیس اور اینڈرومیڈا کی کہانی میں ایتھنز سے پہلے ہی واقف تھا اور یہ اب بھی جدید سامعین کے لیے 'جیک اینڈ دی بین اسٹاک' کے طور پر واقف ہے (جیک کی طرح ٹریگیئس جادوئی طور پر ایک دیو کے دور دراز گڑھ پر چڑھتا ہے اور اس کے خزانے کو لوٹتا ہے)۔ ان افسانوی اور مذہبی سیاق و سباق کے باوجود، اس ڈرامے میں سیاسی عمل انسانی معاملات میں فیصلہ کن عنصر کے طور پر ابھرتا ہے-دیوتاؤں کو دور کی شخصیات کے طور پر دکھایا گیا ہے اور اس لیے انسانوں کو اپنے ہی اقدام پر انحصار کرنا چاہیے، جیسا کہ یونانیوں کے کورس کی طرف سے نمائندگی کی گئی ہے جو امن کو قید سے آزاد کرنے کے لیے مل کر کام کر رہے ہیں۔ دیوتا ہرمیس ایک تقریر کرتا ہے جس میں پیریکلز اور کلیون پر پیلوپونیشیائی جنگ کا الزام لگایا جاتا ہے (لائنیں 603-48) اور یہ ایک دلیل تھی کہ ارسطو پہلے ہی ڈراموں میں اس کی تشہیر کر چکا تھا (مثال کے طور پر۔ اچارنین 514-40 اور دی نائٹس 792-809)۔ کورس کا امن کا خوشگوار جشن ماضی کے رہنماؤں کی غلطیوں پر تلخ عکاسی کرتا ہے (مثال کے طور پر. 1172-90) اور ٹریگیئس امن کے مستقبل کے لیے بے چینی کے خدشات کا اظہار کرتا ہے (مثال کے طور پر۔ 313-38) چونکہ واقعات اب بھی خراب قیادت کے تابع ہیں (جیسا کہ اس نئے پیسٹل کی علامت ہے کہ جنگ لانے کے لیے گھر کے اندر جاتی ہے)۔ ڈرامے کے اختتام پر دیوالیہ ہونے والے تاجر اس بات کی یاد دہانی کرتے ہیں کہ جنگ کے لیے اب بھی حمایت موجود ہے۔ مزید برآں، لامچس کے بیٹے کی طرف سے ہومر سے ادھار لی گئی عسکری آیات ایک ڈرامائی اشارہ ہیں کہ جنگ کی جڑیں ثقافت میں گہری ہیں اور یہ اب بھی ایک نئی نسل کے تخیل پر قابو رکھتی ہے۔ ایسے حالات میں امن کے لیے نہ صرف ایک معجزے (جیسے ٹرائیگیئس کی پرواز) کی ضرورت ہوتی ہے بلکہ معاشرے کے اندر ایک اہم گروہ (جیسے کسان) کی طرف سے خوش قسمتی اور نیک نیتی کا مجموعہ بھی درکار ہوتا ہے-جو کہ شاعر ڈیونیسس کی طرف سے ایک محتاط تشخیص ہے۔ اولڈ کامیڈی پیس کو اولڈ کامیڈی کے کنونشن کے مطابق تشکیل دیا گیا ہے۔ ان کنونشنوں سے تغیرات نیو کامیڈی کی طرف تاریخی رجحان، متن کی بدعنوانی اور/یا ایک منفرد ڈرامائی اثر کی وجہ سے ہو سکتے ہیں جس کا شاعر نے ارادہ کیا تھا۔ اس ڈرامے میں قابل ذکر تغیرات درج ذیل عناصر میں پائے جاتے ہیں: اگون: ایک روایتی اگون ایک ایسی بحث ہے جو ڈرامے کے نتائج کا فیصلہ کرتی ہے یا اس کی عکاسی کرتی ہے، جس میں ایک 'ہم آہنگ منظر' ہوتا ہے جس میں ایک جوڑے کے گانے اور ایک جوڑے کے ڈکلیمیڈ یا بولی جانے والی آوازیں ہوتی ہیں، عام طور پر اناپسٹ کی لمبی قطاروں میں۔ اس ڈرامے میں ایسی کوئی آگون نہیں ہے اور نہ ہی جنگ کے حامی نقطہ نظر کی نمائندگی کرنے والا کوئی مخالف ہے، جنگ کے علاوہ، ایک ایسی راکشس جو بول چال سے قاصر ہو۔ تاہم، اولڈ کامیڈی ہم آہنگ مناظر سے بھرپور ہے اور بعض اوقات یہ ایک آگون سے مشابہت رکھتے ہیں۔ لائنوں 346-425 (گانا-مکالمہ-گانا-مکالمہ) میں ایک متناسب منظر ہے جس میں ٹریگیئس ہرمیس کے ساتھ بحث کرتا ہے اور بالآخر اس کی حمایت حاصل کرتا ہے۔ مکالمہ، ہووو، آر آئامبی ٹرائمیٹر میں ہے، جو روایتی طور پر عام تقریر کی تال ہے۔ مزید برآں، گانے کی پیمائش کی شکل کو بہت بعد میں دوسرے اینٹی ٹرافی (583-97) میں دہرایا گیا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ارسطو ایک ایگون کے علاوہ کسی اور چیز کو نشانہ بنا رہا تھا۔ پیراباسس: ایک روایتی پیراباسس کورس کے ذریعے سامعین کے لیے ایک خطاب ہے اور اس میں ایک ہم آہنگ منظر (گانا-تقریر-گانا-تقریر) شامل ہوتا ہے۔ عام طور پر ایسے دو پتے ہوتے ہیں، کھیل کے وسط میں اور اختتام کے قریب۔ امن روایت کے بعد آتا ہے سوائے اس کے کہ تقریروں کو پہلے پیراباسس (لائنیں 729-816) میں متناسب منظر سے خارج کر دیا گیا ہے اور اس میں کئی لائنیں (752-59) شامل ہیں جو دی ویسپس (دی ویسپس 1030-37) کے پہلے پیراباسس سے تقریبا لفظی طور پر نقل کی گئی تھیں۔ ان لائنوں کی تکرار متن کے ساتھ کسی مسئلے کی نشاندہی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے بجائے یہ ان کے ساتھ شاعر کے اطمینان کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ وہ کلیون کو زبان میں ایک ناگوار گورگن نما رجحان کے طور پر بیان کرتے ہیں جو آواز اور احساس سے ملتا جلتا ہے۔ (وسپس 1033-4، پیس 756-7): "ڈومڈ سٹوجز کے سو سر چکر لگاتے ہیں اور اس کے سر کے گرد چاٹتے ہیں" کسی بغاوت کی آواز کو اصل یونانی میں سخت کے آواز کی تکرار سے پکڑا جاتا ہے، جس میں 'سر' کے لفظ کی تکرار بھی شامل ہے۔ ڈیکٹیلک تال: اولڈ کامیڈی کی میٹرکل تال عام طور پر آئامبیک، ٹروچیک اور ایناپسٹک ہوتی ہیں۔ تاہم، امن میں دو ایسے مناظر شامل ہیں جو بنیادی طور پر تال میں ڈیکٹیلک ہیں، جن میں سے ایک میں اوریکل-مونگر ہیروکلز (1052-1126) اور دوسرے میں لاماکس (1270-97) کے مہاکاوی گانے والے بیٹے کو دکھایا گیا ہے۔ دونوں مناظر میں، ڈیکٹائلز کا استعمال ہومر جیسے الفاظ کی اجازت دیتا ہے جو عام طور پر مارشل اور اوریکلر بمبار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پیروڈوس: پیروڈوس کورس کا داخلہ ہے، روایتی طور پر موسیقی اور کوریوگرافی کے لیے ایک شاندار موقع ہے۔ اکثر اس میں ٹروچیک تال شامل ہوتی ہے جو پریشانی کی تلاش میں ایک ناقابل تسخیر کورس کے موڈ کی نشاندہی کرتی ہے (مثال کے طور پر اچارنین اور دی نائٹس میں)۔ امن میں تال ٹروچیک ہے لیکن کورس خوشی سے داخل ہوتا ہے اور مرکزی کردار کے ساتھ اس کی واحد بحث رقص کو روکنے میں ناکامی پر ہوتی ہے (299-345)، جو روایتی پیراڈوز کا اختراعی استعمال ہے۔ معیاری ایڈیشن یونانی متن کا معیاری تنقیدی ایڈیشن (تفسیر کے ساتھ) ہے: ایس ڈگلس اولسن (ایڈ۔ )، ارسطو امن (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1998) ترجمے ولیم جیمز ہکی، 1853-نصوص: مکمل متن بینجمن بی راجرز، 1924-آیت: مکمل متن آرتھر ایس وے، 1934-آیت ایلن سومرسٹین، 1978-نصوص: ڈیجیٹل قرض کے لیے دستیاب جارج تھیوڈوریڈس، 2002-نصوص: مکمل متن ایان سی جانسٹن، 2010-آیت: مکمل متن نامعلوم مترجم-نصوص: مکمل متن یہ بھی دیکھیں جنگ مخالف موضوعات والے ڈراموں کی فہرست حوالہ جات ارسطو پیلوپونیسیائی جنگ مخالف ڈرامے قدیم یونان میں ترتیب دیے گئے ڈرامے ایتھنز میں ترتیب دیے گئے ڈرامے