Sultan al-Ghuri Complex
سلطان الغوری کمپلیکس یا سلطان الغوری کا جنازے کا کمپلیکس، جسے الغوریہ بھی کہا جاتا ہے، ایک یادگار اسلامی مذہبی اور جنازے کا کمپلیکس ہے جسے سلطان قنسح الغوری نے 1503 اور 1505 عیسوی کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ یہ کمپلیکس دو بڑی عمارتوں پر مشتمل ہے جو مصر کے شہر قاہرہ کے تاریخی حصے کے وسط میں فہمین کوارٹر میں المیوز لی دین اللہ اسٹریٹ (المیوز اسٹریٹ) پر ایک دوسرے کے سامنے ہیں۔ کمپلیکس کے مشرقی حصے میں سلطان کا مقبرہ، ایک خانقہ، ایک سبیل (پانی کی تقسیم کا کیوسک)، اور ایک کٹاب (اسلامی پرائمری اسکول) شامل ہیں، جبکہ کمپلیکس کے مغربی حصے میں ایک مسجد اور مدرسا ہے۔ آج بھی مسجد مدرسا مسجد کے طور پر کھلا ہے جبکہ خانقہ مقبرہ ایک تاریخی مقام کے طور پر زائرین کے لیے کھلا ہے۔ تاریخ الغوری کا دور حکومت مملوک سلطانوں میں دوسرے آخری، سلطان کنسح الغوری کسی بھی مدت (1501-16) کے دور حکومت سے لطف اندوز ہونے والے آخری مملوک سلطان تھے۔ اسے الغوری بیرکوں کے نام پر 'الغوری' کہا جاتا تھا، جہاں وہ محاصرے میں تھا۔ وہ ترسس کا گورنر تھا، پھر حلب کا چیمبرلین تھا اور وہ 1484 میں عثمانیوں کے خلاف فوجی مہم میں بہت زیادہ ملوث تھا۔ جنگ کے درمیان امیر خیربک کے منحرف ہونے کے بعد حلب کے باہر عثمانی ترکوں سے لڑتے ہوئے الغوری دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ اس کی لاش کبھی نہیں ملی، اور نہ ہی اسے اس کے مقبرے میں دفن کیا گیا جس پر اس نے بہت کچھ خرچ کیا تھا۔ اپنے وقت کے دوسرے سلطانوں کی طرح الغوری کو بھی پرجوش، ظالمانہ، توہم پرست اور آمرانہ رہنما کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے دور حکومت میں کیے گئے جرائم یا رقم جمع کرنے کے دوران لوگوں کو سخت سزائیں دی جاتی تھیں۔ ظلم کے باوجود الغوری کو موسیقی، شاعری اور پھولوں کا شوق تھا اور وہ صوفیوں اور دیگر متقی مردوں کی طرف راغب ہوا۔ وہ فن تعمیر کے عظیم سرپرست اور بہتر ثقافتی ذوق کے حامل شخص تھے۔ اگرچہ معاشی حالات کچھ حد تک دکھی تھے، لیکن سلطان نے اپنے دور حکومت کے آخر تک شاہی شان و شوکت کے جذبے کا تعاقب کیا، کافی رقم خرچ کی اور نمائندہ عمارتوں کی تعمیر کے لیے جائیدادوں کو ضبط کر لیا۔ کمپلیکس کی تعمیر المیوز اسٹریٹ کے ساتھ قاہرہ کے بازار زون کے وسط میں اپنا جنازے کا کمپلیکس بنانے کے لیے الغوری نے دکانوں، رہائش گاہوں اور مختارس نامی ایک خواجہ سرا کے قائم کردہ ایک پرانے مدرسے سمیت متعدد جائیدادیں ضبط کر کے منہدم کر دیں، جس پر شدید تنقید ہوئی۔ تعمیر 1502 میں شروع ہوئی اور 1504 یا 1505 میں مکمل ہوئی۔ شاہی مقبرے کا مقصد نہ صرف سلطان کے مقبرے کو رکھنا تھا بلکہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق متعدد آثار اور قرآن کا ایک حجم بھی تھا جس کا مبینہ طور پر خلیفہ عثمان سے تعلق تھا۔ ان آثار کو پہلے فتح کے جنوب میں ربط الاتھر کے نام سے جانے والے ڈھانچے میں رکھا گیا تھا، جس کی بنیاد وزیر تاج الدین ابن حنا (وفات 1303) نے رکھی تھی جس نے یہ آثار حجاز کے ایک خاندان سے خریدے تھے۔ گنبد کے بیرونی حصے کے لیے ٹائل کی سجاوٹ کے لیے سیرامکس ورکشاپ کے قیام کی ضرورت تھی، کیونکہ کیرین کاریگروں نے اس مقام تک سیرامک سجاوٹ کا زیادہ استعمال نہیں کیا تھا۔ شمالی قبرستان میں ازرومک کا مقبرہ، جو تقریبا اسی وقت 1503-04 میں بنایا گیا تھا، بھی نیلی ٹائلوں سے سجایا گیا ہے جو اسی ورکشاپ سے آئی ہوں گی۔ ورکشاپ 1517 کی عثمانی فتح کے بعد بھی جاری رہی۔ مسجد کا افتتاح مئی 1503 میں عید الاضحی کے موقع پر ایک عظیم ضیافت کے ساتھ کیا گیا تھا، جس میں بڑے حکام اور علامتی عباسی خلیفہ المستامسک موجود تھے۔ اندر موجود ایک نوشتہ اس کی تکمیل کی تاریخ تھوڑی دیر بعد، اگست-ستمبر 1503 میں بتاتا ہے۔ سبل کٹاب مئی-جون 1504 میں مکمل ہوا۔ محمد کے آثار کو اکتوبر-نومبر 1504 میں مقبرے میں منتقل کیا گیا۔ اگرچہ گلی پر موجودہ لکڑی کی چھت ایک جدید متبادل ہے، لیکن اسی طرح کی چھت تاریخی طور پر یہاں موجود تھی، جیسا کہ ڈیوڈ رابرٹس کی 1846 کی پینٹنگ سے تصدیق ہوتی ہے۔ دونوں عمارتوں کے درمیان کھلی جگہ لوگوں کو بازار کے اسٹال بنانے کے لیے کرائے پر دی گئی تھی۔ بعد کی تاریخ مقبرے کا بڑا گنبد شروع سے ہی غیر مستحکم تھا اور اس کی ابتدائی تعمیر کے فورا بعد 1512 اور 1513 میں اسے دو بار دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ مسجد میں سنگ مرمر کی کچھ سجاوٹ پرانی یادگاروں سے لی گئی تھی اور الغوری کے حکم پر یہاں رکھی گئی تھی۔ 1517 میں مصر کی فتح کے بعد، عثمانی سلطان سلیم دوم نے سنگ مرمر کی اس سجاوٹ کو باری باری ہٹا کر استنبول لے جایا۔ مقبرے کے گنبد اور مینار کے اوپری حصے دونوں کو 19 ویں صدی میں گرنے یا ساختی خامیوں کی وجہ سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس کمپلیکس کو 1992 کے زلزلے سے نقصان پہنچا تھا اور اس کی بحالی 2000 میں مکمل ہوئی تھی۔ ترتیب اور بیرونی ظاہری شکل جنازے کے کمپلیکس میں ڈبل آرکیٹیکچرل کمپوزیشن کے طور پر ایک قابل ذکر ترتیب ہے، جس میں دو بلاکس قرون وسطی کے قاہرہ کے قلب میں مرکزی گلی پر پھیلے ہوئے ہیں۔ یہاں دو بلاک ہیں: مغربی-جو مینار کے ساتھ ایک مسجد پر مشتمل ہے ؛ مشرقی بلاک ایک جنازے کا کمپلیکس ہے، جس میں ایک مقبرہ، ایک ہال جسے خانقہ کہا جاتا ہے، ایک مقعد (استقبالیہ ہال)، ایک قبرستان اور ایک سبل کٹاب شامل ہے۔ دونوں عمارتیں سائیڈ اسٹریٹ پر پھیلی بازاروں سے منسلک دکانوں کے اوپر بنی ہیں۔ گلی کے لیے سایہ فراہم کرنے کے لیے لکڑی کی چھت عمارتوں کو جوڑتی ہے۔ یہ علاقہ تاریخی طور پر قاہرہ کی ٹیکسٹائل مارکیٹ کا حصہ تھا اور آج بھی یہاں ٹیکسٹائل اور کپڑے فروخت ہوتے ہیں۔ الغوری کے قریب ہی ایک وکالہ (کاروان سرائے) بھی بنایا گیا تھا، جو شریعت الازہر کے ساتھ تھوڑا مشرق میں تھا، جسے الغوری کا وکالہ کہا جاتا ہے۔ اس نے مرکزی کمپلیکس کے لیے آمدنی فراہم کی اور آج بھی اپنی نوعیت کی بہترین محفوظ عمارتوں میں سے ایک ہے۔ کمپلیکس کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا تھا کہ اس کی مینار اور گنبد کی ساخت کو جنوب سے آنے والے ایک ناظرین کے سامنے ظاہر کیا جائے۔ اگرچہ گنبد اور مینار گلی سے الگ ہیں، لیکن ان کا تصور ایک واحد، ہم آہنگ ساخت کے طور پر کیا گیا تھا اور وہ نیلے سیرامک سجاوٹ سے متحد تھے۔ یہ نیلے رنگ کے مٹی کے برتن نیلے رنگ کے سیرامک سجاوٹ سے ملتے جلتے ہیں جو کہ الازہر میں سلطان کے مینار سے ملتے جلتے ہیں۔ دیگر مذہبی کمپلیکس کے برعکس، کمپلیکس کے پہلوؤں کو گلی کی صف بندی میں ایڈجسٹ نہیں کیا گیا ہے۔ بلکہ وہ کمپلیکس کے دونوں اطراف کی سمت کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ ایک مربع بناتا ہے اور شمالی سرے پر مقبرے کے سبل کٹاب کے پروجیکشن سے اور جنوبی سرے پر مدرسے کے مینار کے پروجیکشن سے نیم بند ہوتا ہے۔ بازار اور کرایوں نے الغوری کے کمپلیکس کی دیکھ بھال کے لیے ادائیگی میں مدد کی۔ دونوں عمارتوں کے اگواڑے ایک جیسے نہیں ہیں، تاہم ان کی خصوصیات ایک جیسی ہیں۔ نچلی منزل کی کھڑکیاں آئتاکار ہیں جبکہ اوپر کی کھڑکیوں میں ایک خاص مملوک ٹرپل کمپوزیشن ہے جس میں دو محراب دار کھڑکیاں اور اوپر ایک گول آکولس ہے۔ پورٹلز کو خالی کر دیا گیا ہے اور ان میں سہ رخی پروفائلز، مقرنوں کی نقاشی، اور سیاہ اور سفید رنگوں میں سنگ مرمر کے پینل ہیں۔ مسجد اور مقبرے کے کونے میں موجود کالموں میں قبطی اور بازنطینی طرز کے نقشے ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مملوک کاریگر قبل از اسلام کے ڈیزائنوں کی نقل کر رہے تھے۔ مختلف آرائشی تفصیلات کے علاوہ، عمارت میں باری باری بھورے اور سفید رنگوں کی ابلک چٹان ہے۔ مدرسے کی مسجد (مغربی عمارت) مغربی عمارت جمعہ کی مسجد کے طور پر کام کرتی تھی لیکن اسے مدرسے یا مدرسے کی مسجد کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے۔ اس میں مرکزی دربار کے ارد گرد چار ایوانوں کی ترتیب ہے، جو مرحوم مملوک فن تعمیر کی خصوصیت تھی۔ مرکزی صحن آسمان کے لیے کھلا ہے اور اصل میں پرندوں کو اندر اڑنے سے روکنے کے لیے جال سے ڈھکا ہوا تھا۔ مشرقی ایوان کا رخ قبلہ (نماز کی سمت) کی طرف ہوتا ہے اور اس میں مسجد کا مہرب اور منبر ہوتا ہے، جبکہ پچھلا مغربی ایوان آج خواتین کے حصے کے طور پر کام کرتا ہے۔ پچھلی دیوار میں ایک بالکونی بھی ڈکا کے طور پر کام کرتی تھی۔ اطراف میں شمالی اور جنوبی ایوان بہت چھوٹے اور گہرے ہیں۔ عمارت کے ضمیمہ میں 18 رہائشی یونٹ شامل ہیں جو عملے کے لیے مخصوص تھے۔ اندرونی حصہ بھرپور طور پر ہموار ہے اور فرش کے پار اور نچلی دیواروں کے ڈیڈوز کے ساتھ سیاہ اور سفید سنگ مرمر کے ساتھ پینل کیا گیا ہے۔ دادوں کے اوپری کنارے کے ساتھ، صحن کے چاروں طرف، سفید سنگ مرمر کے پس منظر میں سیاہ بٹومین کے ساتھ کندہ شدہ ایک عمدہ اور آراستہ کوفی عربی نوشتہ ہے۔ اس کے اوپر کی دیواریں، خاص طور پر ایوانوں کے بڑے محرابوں کے ارد گرد، عربی نقشوں اور دیگر عربی نوشتہ جات کے ساتھ کھدی ہوئی ہیں۔ شمالی اور جنوبی ایوان کے محرابوں کے اسپینڈرلز میں مرکزی تمغے ہیں جو سلطان الغوری کے کتبے کے بلیزون کے ساتھ کندہ کیے گئے ہیں۔ مہرب طاق، ہمیشہ کی طرح، سب سے زیادہ بھرپور سجاوٹ والے عناصر میں سے ایک ہے اور اس کے نیم گنبد اور ہندسی سنگ مرمر کی پچی کاری کے ارد گرد سیاہ اور سفید سنگ مرمر کی پچی کاری کے تابکار نمونوں کی خصوصیات ہے جو طاق کے درمیانی حصے کو ڈھکتی ہے۔ اس کے دونوں طرف کی دیوار بھی سنگ مرمر کے موزیک پینٹنگ سے ڈھکی ہوئی ہے جو کہ پرانی المیوید مسجد کی قابلہ دیوار کی طرح ہے۔ بہت بڑا مینار باب زوویلا کے قریب سے نظر آتا ہے، اور کافی اونچائی کا چار منزلہ آئتاکار مینار ہے۔ ٹاور کے سب سے اوپری حصے میں چار سر یا چار چار لالٹین کا ڈھانچہ تھا اور یہ قاہرہ میں تعمیر ہونے والا اپنی نوعیت کا پہلا تھا۔ یہ غالبا اصل میں پتھر سے بنایا گیا تھا لیکن ساختی مسائل کی وجہ سے اس کی تعمیر کے فورا بعد اینٹوں سے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ اصل میں نیلی ٹائلوں میں ڈھکا ہوا تھا۔ اینٹوں کا یہ اوپری حصہ 19 ویں صدی میں منہدم ہو گیا اور اس کی جگہ موجودہ پانچ سروں والی چوٹی نے لے لی۔ بالکونیوں کے بیلسٹریڈز کو بھی سادہ لکڑی کے ورژن سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ خانقہ مقبرہ (مشرقی عمارت) خانقہ اور دیگر ضمیمہ جنازے کے احاطے کے مرکزی اگواڑے کو مسجد کے اگواڑے کے برعکس آئتاکار مقبرن کی چوٹی کے ساتھ تاج پہنے ہوئے چھتوں کے ساتھ پینل کیا گیا ہے۔ مرکزی پورٹل ایک غیر معمولی گزرگاہ کی طرف جاتا ہے جس میں دو مخالف دروازے ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کے اپنے ٹرائلوبڈ پورٹل ہوتے ہیں۔ ایک دائیں ہاتھ کی طرف جو مقبرے کی طرف جاتا ہے اور دوسرا خانقاط کی طرف۔ شمال مغربی کونے پر ایک سبل کٹاب ہے جو گلی میں باہر کی طرف بڑھتا ہے۔ سبیل، جو اپنی دھات کی بڑی گرل کی کھڑکیوں سے ممتاز ہے، نچلی منزل پر واقع ہے جبکہ کٹاب، دوہری محراب والی کھڑکیوں کے ساتھ، اس کے اوپر بنایا گیا ہے۔ یہ سبل کٹاب ترتیب پہلی بار سلطان قیتبے (ر۔ 1468-1496) کے دور میں نمودار ہوئی تھی۔ آج زائرین المیوز گلی کے تاریخی مرکزی پورٹل کے بجائے شریعت الازہر کے شمال میں ایک طرف کے دروازے سے عمارت میں داخل ہوتے ہیں۔ یہ ایک اندرونی کھلے ہوائی صحن کی طرف جاتا ہے جو کمپلیکس کے مختلف حصوں تک رسائی فراہم کرتا ہے اور جس میں پہلے الغوری کے خاندان کے افراد کے لیے ایک قبرستان موجود تھا۔ جنوب کی طرف، کھڑکیوں کی قطاروں کے ساتھ ایک سجے ہوئے اگواڑے کے پیچھے اور مقرنوں کا ایک وسیع کارنائس، ایک منسلک مقعد یا قعاء، ایک استقبالیہ ہال ہے۔ یہ ہال کمپلیکس کا دورہ کرتے وقت سلطان کے خاندان کی خواتین اراکین کے لیے مخصوص تھا۔ جنوب مغرب میں مقبرہ کا کمرہ ہے، جبکہ مغرب میں خانقہ ہے۔ خانقہ ایک ٹی کی شکل کا ہال ہے جو صوفی اجتماعات اور تقریبات کے لیے استعمال ہوتا تھا، جیسے کہ ذکر۔ اس کے مغرب کی طرف ایک مہرب تھا، جس میں سنگ مرمر کی سجاوٹ کا اپنا نمونہ تھا۔ نچلی دیواروں اور سنگ مرمر کے فٹ پاتھوں کے ساتھ سنگ مرمر کے ڈڈو بھی ہال کو سجاتے ہیں۔ اگرچہ وقف دستاویز میں اسے خانقاط کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن عمارت کے اس حصے میں روایتی سونے کے کوارٹرز اور رہائش گاہوں کی کمی تھی جو روایتی طور پر خانقاوں کا حصہ تھے۔ (اگرچہ عملے کے لیے رہائش سڑک کے دوسری طرف مغربی عمارت میں موجود تھی۔) خانقہ سے ایک گزرگاہ سبل کی طرف جاتا ہے۔ سبیل چیمبر میں سنگ مرمر کا سلسیبل اور پولی کروم سنگ مرمر کا فرش ہے جو بیس نکاتی ہندسی ستاروں کی گھنے ساخت کو ظاہر کرتا ہے، جو قاہرہ میں اپنی نوعیت کی سب سے وسیع مثالوں میں سے ایک ہے۔ ایک سیڑھی اوپری منزل پر کٹاب کی طرف جاتی ہے۔ مقبرہ مقبرے کو عبادت گاہ کے بجائے خانقا سے جوڑنا مملوک فن تعمیر میں ایک نئی بات تھی، اور ممکنہ طور پر یہ ایک دانستہ فیصلہ تھا کہ مقبرے کو شہر کے وسط میں ایک بڑی اور زیادہ نمایاں جگہ پر قبضہ کرنے کی اجازت دی جائے۔ مقبرہ خود ایک بڑا مربع خانہ ہے جو اصل میں اینٹوں کے گنبد سے ڈھکا ہوا ہے، آج اس کی جگہ ایک چپٹی لکڑی کی چھت ہے۔ گنبد کا قطر 12.5 میٹر تھا اور اس کی چوٹی اصل میں 36 میٹر اونچی ہوتی، جس کا موازنہ سڑک کے اس پار مینار کی اونچائی سے کیا جا سکتا ہے، جو اسے مملوک دور کا تیسرا سب سے بڑا گنبد بناتا ہے۔ اس کا بیرونی حصہ اصل میں نیلے رنگ کی ٹائلوں سے ڈھکا ہوا تھا جسے "لیپس لازولی" رنگ کا بتایا گیا تھا۔ تاہم، گنبد شروع سے ہی غیر مستحکم تھا اور اسے اس کی ابتدائی تعمیر کے بعد کم از کم دو بار دوبارہ تعمیر کرنا پڑا۔ 1860 میں اسے بالآخر مکمل طور پر پھاڑ دیا گیا اور اس کی جگہ ایک ہموار لکڑی کی چھت لگا دی گئی، جیسا کہ آج بھی ہے۔ مقبرے کی نچلی دیواریں سنگ مرمر کے ڈیڈوز سے ڈھکی ہوئی ہیں جن کے اوپر سنگ مرمر میں سیاہ حروف کا ایک خطاطی فریز ہے، جو مسجد میں پائے جانے والے سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم، مسجد کے ورژن کے برعکس، یہاں خطاطی ایک عمدہ تھلوتھ رسم الخط میں ہے۔ اس کے علاوہ، چیمبر میں دیواروں کے ساتھ عمودی سیاہ سنگ مرمر کے پینل میں کھدی ہوئی خطاطی کی ترکیبوں کا ایک سلسلہ پیش کیا گیا ہے، جو مملوک آرٹ میں بے مثال ہے۔ ان میں آئینے کی ترتیب کے ساتھ ساتھ گلدانوں، درختوں اور طرز کے پرندوں کی شکلوں میں ترکیبیں شامل ہیں۔ ایک اور سنگ مرمر سے سجا ہوا مہرب مغربی دیوار میں واقع ہے، جس کا اپنا نمونہ کمپلیکس کے دوسرے مہربوں سے مختلف ہے۔ مہرب کے دونوں طرف لکڑی کے الماریاں ہیں جن کے اندرونی حصے کو پھولوں اور انٹرلیسنگ کے نمونوں سے نازک انداز میں پینٹ کیا گیا ہے۔ غالبا یہاں ہی محمد کے آثار ایک بار رکھے گئے تھے۔ سنگ مرمر کے ڈیڈوز کے اوپر باقی دیواریں اتلی عربی نقشوں سے ڈھکی ہوئی ہیں، جو ہال کی ایک اور قابل ذکر خصوصیت ہے۔ مربع چیمبر اور گول گنبد کے درمیان منتقلی کا علاقہ مقرنوں کے ساتھ کھدی ہوئی چار بہت لمبی لاٹھیوں کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ چونکہ الغوری کی لاش مارج دبیق کی جنگ (1516) کے بعد کبھی نہیں ملی تھی، اس لیے سلطان کی لاش یہاں دفن نہیں کی گئی۔ ان کے خاندان کے کچھ افراد کو یہاں دفن کیا گیا، جن میں 1505 میں ان کی بیٹی بھی شامل تھی، اس کے بعد ان کا 13 سالہ بیٹا (ناصر الدین محمد) اور ان کی والدہ۔ سلطان تومانبے، جس نے اپنی موت کے بعد اس وقت تک حکومت کی جب تک کہ عثمانیوں نے قاہرہ پہنچ کر اسے پھانسی نہیں دی، کو بھی یہاں دفن کیا گیا۔ یہ بھی دیکھیں قاہرہ میں اسلامی فن تعمیر کی فہرست مساجد کی فہرست افریقہ میں مساجد کی فہرست مصر میں مساجد کی فہرست حوالہ جات 1505 میں مکمل ہونے والی مساجد قاہرہ میں عمارتیں اور ڈھانچے مصر میں مدرسے مصر میں مملوک فن تعمیر مصر میں مقبرے قرون وسطی میں قاہرہ میں مساجد قاہرہ میں عمارتیں گنبد کے ساتھ قاہرہ میں 16 ویں صدی کے مدرسوں میں سیاحوں کے پرکشش مقامات