Bardolatry
بارڈولیٹری ولیم شیکسپیئر کی حد سے زیادہ تعریف ہے۔ شیکسپیئر اٹھارہویں صدی سے "دی بارڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جو شیکسپیئر کو بت بناتا ہے وہ بارڈولیٹر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بارڈولیٹری کی اصطلاح، جو شیکسپیئر کے نام "دی بارڈ آف ایون" اور یونانی لفظ لیٹریہ "پوجا" (جیسا کہ بت پرستی، بتوں کی پوجا میں) سے ماخوذ ہے، جارج برنارڈ شا نے 1901 میں شائع ہونے والے اپنے مجموعہ تھری پلےز فار پیوریٹنز کی تمہید میں وضع کی تھی۔ شا نے شیکسپیئر کو ایک مفکر اور فلسفی کے طور پر ناپسند کرنے کا دعوی کیا کیونکہ شا کا خیال تھا کہ شیکسپیئر سماجی مسائل سے وابستہ نہیں تھا جیسا کہ شا نے اپنے ڈراموں میں کیا تھا۔ شیکسپیئر کی بت پرستی کے ابتدائی حوالہ جات شاعر کی زندگی کے دوران لکھے گئے ایک گمنام ڈرامے دی ریٹرن فرام پرناسس میں ملتے ہیں۔ ایک شاعری سے محبت کرنے والا کردار کہتا ہے کہ وہ اپنے مطالعہ کے لیے شیکسپیئر کی تصویر حاصل کرے گا اور یہ کہ "میں پیارے مسٹر شیکسپیئر کی پوجا کروں گا اور اس کے اعزاز کے لیے اس کا وینس اور ایڈونس میرے تکیا کے نیچے رکھ دوں گا، جیسا کہ ہم ایک کے بارے میں پڑھتے ہیں-مجھے اس کا نام اچھی طرح یاد نہیں ہے، لیکن مجھے یقین ہے کہ وہ ایک بادشاہ تھا-ہومر کو اپنے بستر کے سر کے نیچے رکھ کر سویا تھا۔" تاہم، اس کردار کو سنجیدہ ادب کے بجائے حساسیت کے بیوقوف عاشق کے طور پر طنز کیا جا رہا ہے۔ بارڈولیٹری کے سنجیدہ موقف کی ابتدا 18 ویں صدی کے وسط میں ہوئی، جب سیموئل جانسن نے شیکسپیئر کے کام کو "زندگی کا نقشہ" قرار دیا۔ 1769 میں اداکار ڈیوڈ گیریک نے شیکسپیئر کی جوبلی کے دوران اسٹریٹ فورڈ اپون ایون میں شیکسپیئر کے مجسمے کی نقاب کشائی کرتے ہوئے ایک نظم پڑھی جس کا اختتام "ٹس ہی، ٹس ہی،/ہماری بت پرستی کا خدا" کے الفاظ کے ساتھ ہوا۔ گیریک نے ہیمپٹن میں اپنے گھر پر شیکسپیئر کا ایک مندر بھی تعمیر کیا۔ یہ رجحان رومانوی دور کے دوران تیار ہوا، جب سیموئل ٹیلر کولریج، جان کیٹس، ولیم ہیزلٹ، اور دیگر سبھی نے شیکسپیئر کو ایک ماورائے ذہانت کے طور پر بیان کیا۔ شیکسپیئر کے بارے میں اس رویے کے لیے شا کی ناپسندیدگی کا اندازہ ولیم کاؤپر کے گیریک کے پورے تہوار پر حملے سے ان کی نظم دی ٹاسک (1785) میں توہین آمیز کے طور پر لگایا گیا ہے۔ والٹیئر والٹیئر نے 1726 میں انگلینڈ کا سفر کیا، اور شیکسپیئر کے متعدد ڈرامے دیکھ کر کئی بار تھیٹر رائل، ڈوری لین میں شرکت کی۔ انہوں نے شیکسپیئر کو باصلاحیت مصنف قرار دیا۔ وہ فرانس میں شیکسپیئر کے کاموں کے مرکزی پروموٹر تھے، اور انہوں نے جولیس سیزر کے پہلے تین کاموں کا فرانسیسی میں ترجمہ کیا۔ فروغ، ترجمہ اور پھیلاؤ کے ذریعے انہوں نے شیکسپیئر کے فرقے کی بنیاد رکھی۔ بعد میں، والٹیئر نے شیکسپیئر کو وحشی کہہ کر اس فرقے کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی، اس فرقے کو "محض بدکاری" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، اور فن کے قوانین پر اس کی گرفت پر تنقید کی، لیکن اس فرقے کے نظریات پہلے ہی پھیلنا شروع ہو چکے تھے۔ وکٹورین بارڈولیٹری یہ رجحان وکٹورین دور میں اس وقت اہم ہو گیا جب بہت سے مصنفین نے شیکسپیئر کے کاموں کو بائبل کے سیکولر مساوی یا متبادل کے طور پر سمجھا۔ "یہ کنگ شیکسپیئر"، مضمون نگار تھامس کارلائل نے 1840 میں لکھا، "کیا وہ ہم سب پر، سب سے عظیم، نرم، لیکن سب سے مضبوط علامتوں کے طور پر، تاج دار خودمختاری میں چمکتا نہیں ہے ؛ ناقابل تسخیر۔" بارڈولیٹری کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ شیکسپیئر کو نہ صرف اب تک کے سب سے بڑے مصنف کے طور پر پیش کیا گیا ہے، بلکہ اسے اعلی ذہانت، سب سے بڑے ماہر نفسیات، اور انسانی حالت اور تجربے کی سب سے وفادار تصویر کشی کرنے والے کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، بارڈولیٹری شیکسپیئر کو تمام انسانی تجربات اور اس کے دانشورانہ تجزیے کا ماہر قرار دیتا ہے۔ جیسا کہ کارلائل نے کہا، ہمارے اس شیکسپیئر کے بارے میں، شاید جو رائے کبھی کبھی تھوڑی سی بت پرستی سے ظاہر کی جاتی ہے وہ حقیقت میں صحیح ہے۔ میرے خیال میں نہ صرف اس ملک کا بلکہ بڑے پیمانے پر یورپ کا بہترین فیصلہ آہستہ آہستہ اس نتیجے کی طرف اشارہ کر رہا ہے کہ شیکسپیئر اب تک کے تمام شاعروں کا سردار ہے۔ سب سے بڑا دانشور جس نے ہماری درج شدہ دنیا میں ادب کی راہ میں اپنا ریکارڈ چھوڑا ہے۔ مجموعی طور پر، میں بصارت کی ایسی طاقت، سوچ کی ایسی صلاحیت کو نہیں جانتا، اگر ہم اس کے تمام کرداروں کو کسی دوسرے آدمی میں لے لیں۔ اس طرح کی گہرائی کی سکون، پرسکون خوشی کی طاقت، اس کی اتنی سچی اور صاف روح کی اس عظیم روح میں ہر چیز کی تصویر، جیسے ایک پرسکون ناقابل فہم سمندر میں! شا کے شکوک و شبہات اس طرح کے خیالات کے جواب میں پیدا ہوئے۔ شا شیکسپیئر کو ڈیمیتھولوجائز کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ شیکسپیئر پرتیبھا اور حقیقت دونوں کی صلاحیت رکھتا تھا، یہ بات ان کے آخری کٹھ پتلی ڈرامے شیکس بمقابلہ شاو میں مزاحیہ انداز میں بیان کی گئی تھی، جس میں انہوں نے شیکسپیئر کے کام کا موازنہ اپنے کام سے کیا تھا۔ انہوں نے غیر واضح طور پر زور دے کر کہا کہ شیکسپیئر ایک عظیم شاعر تھا، یہاں تک کہ ایک موقع پر انہیں "بہت عظیم مصنف" بھی کہا، اور شا کے "لفظ موسیقی" کے استعمال کی تعریف کی۔ انہوں نے یہ بھی اعلان کیا کہ "لیئر سے بہتر المیہ کبھی کوئی نہیں لکھے گا"۔ تاہم، انہوں نے مسز پیٹرک کیمبل کو لکھے گئے ایک خط میں یہ بھی لکھا، "اوہ، شیکسپیئر کتنا بے وقوف تھا! "، اور اس کے" راکشس بیان بازی، اس کے ناقابل برداشت تضحیک، مکمل دانشورانہ بانجھ پن کے ساتھ تیار عکاسی کے اس کے جذباتی امتزاج "کی شکایت کی۔ نقاد ہیرالڈ بلوم نے اپنی 1998 کی کتاب شیکسپیئر: دی انوینشن آف دی ہیومن میں بارڈولیٹری کو زندہ کیا، جس میں بلوم شیکسپیئر کے اڑتیس ڈراموں میں سے ہر ایک کا تجزیہ فراہم کرتا ہے، "جن میں سے چوبیس شاہکار ہیں"۔ عام قارئین اور تھیٹر جانے والوں کے ساتھی کے طور پر لکھی گئی، بلوم کی کتاب میں دلیل دی گئی ہے کہ بارڈولیٹری کو "پہلے سے کہیں زیادہ سیکولر مذہب ہونا چاہیے"۔ انہوں نے اس کام میں دعوی کیا ہے کہ شیکسپیئر نے انسانیت کو "ایجاد" کیا، اس میں انہوں نے خود کو "زیادہ سننے" کا عام رواج تجویز کیا، جو کسی کی اپنی اندرونی نفسیاتی نشوونما کو چلاتا ہے۔ اس کے علاوہ، وہ شیکسپیئر کے کرداروں کی حقیقی حقیقت کے تصور کو قبول کرتے ہیں، انہیں "حقیقی لوگ" کے طور پر اس معنی میں پیش کرتے ہیں کہ انہوں نے نہ صرف قارئین بلکہ کسی بھی مغربی خواندہ ثقافت کے زیادہ تر لوگوں کے شعور اور ادراک کے طریقوں کو تبدیل کر دیا ہے۔ شیکسپیئر کی ساکھ نوٹ اور حوالہ جات بھی دیکھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے لیپورٹ، چارلس۔ "دی بارڈ، دی بائبل، اور وکٹورین شیکسپیئر کا سوال"۔ انگریزی ادبی تاریخ۔ جلد۔ 74، نمبر۔ 3، فال 2007:609-628۔ لاپورٹے، چارلس۔ "وکٹورین بارڈولیٹری کے عقیدت مندانہ متن"۔ شیکسپیئر، بائبل، اور مادی کتاب کی تاریخ: مسابقتی صحیفے۔ ایڈز۔ ٹریوس ڈیکوک اور ایلن گیلی۔ روٹلیج۔ 2012: 143-159۔ بیرونی روابط بارڈولیٹری لغت میں جارج برنارڈ شا ادبی پرستار مشہور شخصیت ولیم شیکسپیئر 1900 کی دہائی کے نیا لفظ بارڈز