Quddús
جناب-قدوس () (c.1820-1849)، ملا محمد علی-بارفورشی کا لقب ہے، جو باب کے سب سے نمایاں شاگرد تھے۔ وہ اٹھارواں اور آخری خط حیات تھا۔ پس منظر قدوس سالوں 1815-1822 کے درمیان کچھ وقت پیدا ہوا تھا، فرق مختلف ذرائع کی وجہ سے ہے۔ مؤخر الذکر کی تاریخ نبیل نے دی ڈان بریکرز میں بیان کی ہے۔ امانت [1987] اس وجہ سے کہ سب سے زیادہ ممکنہ تاریخ 1819-1820 ہے کیونکہ یہ دوسرے ذرائع کے مطابق ہے۔ قدوس بارفورش کے مضافات میں چاول کے کاشتکاروں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اپنے بچپن کا کچھ حصہ مقامی شیخی رہنما ملا محمد-ہمزہ شریعت مدر کے گھریلو ملازم کے طور پر گزارا۔ تعلیم انہیں مدرسے کی تعلیم کے لیے شہر ساری بھیجا گیا۔ 1830 کی دہائی کے وسط میں کسی وقت مشہاد میں طلباء کے ایک چھوٹے سے گروہ میں شامل ہونے کے بعد ان کی ملاقات ملا حسین (زندگی کا پہلا خط) اور مستقبل کے دیگر بابیوں سے ہوئی۔ جب وہ اٹھارہ سال کے تھے تو قددو کربلا چلے گئے اور انہوں نے سید قاسم کے حلقے میں بطور طالب علم چار سال گزارے۔ وہ 1843 کے آس پاس بارفورش واپس آیا۔ انہیں ایک کرشماتی ملا (مذہبی رہنما) کے طور پر بیان کیا گیا تھا جس میں "شائستگی، وقار اور برداشت کے ساتھ مل کر" اور وہ اپنے آبائی شہر میں ایک قابل ذکر شخص بن گئے۔ مرزا موسی، جو 1846 میں ان سے ملے تھے، نے کہا: "جو بھی ان کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا تھا، وہ نوجوانوں کی دلکشی کے لیے ناقابل تلافی تعریف سے متاثر ہوتا تھا۔" بابی ہونے کے ناطے انہوں نے باب سے سراج میں ملاقات کی اور اپنے ساتھی کے طور پر مکہ کی زیارت پر ان کے ساتھ سفر کیا، 19 رمضان (اکتوبر 1844) کو بوشیر سے روانہ ہوئے، اور پہلی دھل حج (12 دسمبر 1844) کو مکہ پہنچے۔ اس دورے کے دوران باب نے اپنا پہلا عوامی اعلان کیا، جس میں شیخ اسکول کے سب سے نمایاں نمائندوں میں سے ایک مرزا محیت کرمانی کو کھلے عام چیلنج کیا گیا، اور قدوس کی طرف سے مکہ کے شریف کو ایک خط بھیجا گیا۔ واپس بوشیر (فروری-مارچ، 1845) میں، باب نے قدوؤں کو اشارہ کیا کہ وہ دوبارہ کبھی نہیں ملیں گے: "اس کی خاطر شہادت کا پیالہ بھرنے کی ناقابل بیان خوشی آپ کی ہوگی۔ میں بھی قربانی کے راستے پر چلوں گا، اور ہمیشہ کے دائرے میں آپ کے ساتھ شامل ہوں گا۔ " (ڈان بریکرز، صفحہ 143 میں حوالہ دیا گیا ہے) شیراز قدوس نے بابی کی حیثیت سے اپنے پہلے ظلم و ستم کا تجربہ کیا، جب اس نے اور ملا صادق نے اپنی داڑھی جلا دی، پھر ان کی ناکوں کو چھید دیا، اور رکنے والے دھاگوں سے جڑا دیا ؛ "پھر، اس شرمناک حالت میں سڑکوں سے گزرنے کے بعد، انہیں شہر سے نکال دیا گیا۔" (دیکھیں خدا گزرتا ہے، صفحہ 11) اس واقعے نے اخبارات کو بالآخر یکم نومبر 1845 سے برطانیہ میں گونجنے پر مجبور کر دیا، اس کے بعد امریکہ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ۔ اپنے اخراج کے بعد انہوں نے نئے مذہب کی تعلیم کے لیے فارس کا سفر کیا، اور بدشت کی کانفرنس (جون-جولائی 1848) کی تین بڑی شخصیات میں سے ایک تھے۔ بابی کے سب سے اہم رہنماؤں میں سے ایک اور اپنے ہم عصروں کے ذریعہ بابی تحریک کے اندر کم بنیاد پرست، زیادہ قدامت پسند عنصر کے ترجمان کے طور پر سمجھے جانے والے، قدوس نے بظاہر خود کو طہیریح کی بنیاد پرستی سے دور کر لیا اور اسلام سے علیحدگی اختیار کر لی۔ تاہم، درحقیقت یہ اس بات کا حصہ تھا جسے شوغی افندی نے بیان کیا تھا کہ "ایک پہلے سے طے شدہ منصوبہ جو خطرے اور خوف و ہراس کو کم کرنے کے لیے بنایا گیا تھا جسے اس طرح کی کانفرنس یقینی طور پر بھڑکائے گی" اور، کچھ بابیوں کی مایوسی اور دوسروں کی تعریف کے لیے، قدوؤں نے تہہ دل سے تاہیرح کی بنیاد پرستی کو قبول کیا اور دونوں بدشت کو ایک ہی اونٹ پر سوار ہو کر روانہ ہو گئے۔ موجن مومین اور ٹوڈ لاسن کے مطابق، قدوس کی تحریریں، "شکل اور مواد دونوں میں باب کے ساتھ قریبی مماثلت ظاہر کرتی ہیں" فورٹ تبارسی کی جنگ 10 اکتوبر 1848 سے 10 مئی 1849 تک، بابیوں اور مقامی فوج کے درمیان پہلا بڑا فوجی تصادم ہوا، جسے اسلامی پادریوں نے اکسایا تھا۔ 200 سے زیادہ بابیوں کے ایک گروپ پر ابتدائی طور پر بارفورش میں ہجوم نے حملہ کیا، اور وہ قریبی مزار شیخ تبارسی کی طرف بھاگ گئے، جہاں انہوں نے ایک دفاعی قلعہ بنایا اور انہیں بڑھتے ہوئے حملے موصول ہوئے، ابتدائی طور پر مقامی چھاپے مارے گئے، لیکن بعد میں شاہی رجمنٹوں کو منظم کیا۔ اگرچہ ابتدائی تصادم میں ملا حسین شامل تھے، قلعے پر پہنچنے پر قددو بابیوں کے کمانڈر بن گئے۔ اس کے بعد کے مہینوں میں، بہائی مورخین متعدد معجزانہ واقعات بیان کرتے ہیں جن میں غیر تربیت یافتہ سپاہیوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے اپنے سائز سے کئی گنا زیادہ سرکاری رجمنٹوں کا پورا بوجھ برداشت کیا، جو ہمیشہ فتح یاب ہوتے رہے (دیکھیں خدا گزرتا ہے، باب III ؛ اور ڈان بریکرز، باب XIX)۔ محاصرے کے آخری مہینے کے دوران بابی کھانے یا پانی کے بغیر چلے گئے، اور جوتوں کا چمڑا اور زمین کی ہڈیاں کھا کر زندہ بچ گئے۔ یہ جنگ فارسی حکام کے لیے شرمندگی کا باعث بن گئی، اور اس کا خاتمہ شہزادہ محدی کولی مرزا نے کیا، جس نے قدوس کو قرآن کی ایک نقل بھیجی۔ سورت کے آغاز پر انہوں نے لکھا: "میں اس مقدس ترین کتاب کی قسم کھاتا ہوں، اس خدا کی صداقت کی جس نے اسے نازل کیا ہے، اور اس کے مشن کی جو اس کی آیات سے متاثر ہوا ہے، کہ میں اپنے درمیان امن اور دوستی کو فروغ دینے کے علاوہ کسی اور مقصد کو پسند نہیں کرتا ہوں۔ اپنے گڑھ سے نکلیں اور یقین رکھیں کہ آپ کے خلاف کوئی ہاتھ نہیں بڑھایا جائے گا۔ آپ خود اور آپ کے ساتھی، میں پختہ اعلان کرتا ہوں، اللہ رب العزت، اس کے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ہمارے حاکم نسری الدین شاہ کی پناہ گاہ میں ہیں۔ میں اپنے اعزاز کا عہد کرتا ہوں کہ اس فوج میں یا اس محلے میں کوئی بھی شخص آپ پر حملہ کرنے کی کوشش نہیں کرے گا۔ اگر میں اپنے دل میں اس کے علاوہ کوئی اور خواہش رکھتا ہوں جو میں نے بیان کی ہے، تو خدا کی لعنت، جو سب سے زیادہ طاقتور بدلہ لینے والا ہے، مجھ پر ہے۔ " (ڈان بریکرز، صفحہ 399) قلعہ سے نکلنے کے بعد، انہیں ایک خیمے میں جمع کیا گیا اور غیر مسلح کیا گیا، اور کچھ کو قیدی بنا کر لے جایا گیا۔ فوج نے قلعے کو لوٹ لیا اور تباہ کر دیا، اور پھر بابیوں پر فائرنگ کر کے ان سب کو ہلاک کر دیا۔ خود موت قدوس کو شہزادہ بارفورش لے گیا، جہاں مقامی آبادی جشن منا رہی تھی۔ شہزادے کا منصوبہ تھا کہ وہ اپنے قیدی کو تہران لے جائے اور اسے شاہ کے حوالے کر دے۔ تاہم، بارفوروش کے سعید عالم نے اس وقت تک خود کو کھانے اور سونے سے انکار کرنے کا عہد کیا جب تک کہ وہ اپنے ہاتھوں سے قدوؤں کو مار نہ سکے۔ شہزادے نے قدوؤں اور اولاموں کے ساتھ ملاقات کا اہتمام کیا، اور بعد میں اپنے قیدی کو ان کے حوالے کر دیا۔ 16 مئی 1849 کو قدوس کو مشتعل ہجوم کے حوالے کر دیا گیا۔ نبیل درج کرتا ہے: "بہاؤ اللہ کی گواہی سے، وہ بہادر نوجوان، جو ابھی اپنی زندگی کی دہلیز پر تھا، اس طرح کی اذیتوں کا شکار ہوا اور اس طرح کی موت کا شکار ہوا جیسا کہ یسوع کو بھی اپنی سب سے بڑی اذیت کی گھڑی میں نہیں ہوا تھا۔" اس کا جسم پھٹ گیا اور اس کے ٹکڑے آگ میں پھینک دیے گئے۔ کچھ ٹکڑے ایک دوست کے ذریعے اکٹھے کیے گئے اور قریبی جگہ پر دفن کیے گئے (تاریخ جادد، صفحہ 92 دیکھیں)۔ اس وقت، باب چہریق میں قید تھا، اور اس قدر دکھی تھا کہ اس نے چھ ماہ کی مدت کے لیے لکھنا یا حکم سنانا چھوڑ دیا۔ قلعے تبارسی کی جنگ کے تقریبا دو سال بعد، عباس کولی خان (محاصرے والا جنرل) کو ایک شہزادے سے اس جنگ کو بیان کرتے ہوئے سنا گیا، اس کا موازنہ کربلا کی جنگ سے کیا گیا، اور خود شمر ابن تھل جوشان سے، جس نے امام حسین کو قتل کیا۔ قدوس کا مقام "قدوس کے مقام کے حوالے سے، اسے کسی بھی طرح سے نبی کا مقام نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کا مقام بہت اعلی تھا، اور زندگی کے خطوط میں سے کسی سے بھی بہت اوپر تھا، بشمول پہلا خط، ملا حسین۔ قددوس نے باب کے کسی بھی شاگرد سے زیادہ اس کی تعلیم کی روشنی کی عکاسی کی۔ (11 نومبر 1936، شوگی افندی کی جانب سے ایک انفرادی عالم کو لکھا گیا)۔ "اس بات پر غور کرنا مددگار ثابت ہو سکتا ہے کہ باب کی تقسیم میں، قدوس کو" "آخری نقطہ" "کہا گیا ہے، اور" "خدا کا آخری نام" "کی نشاندہی کی گئی ہے، جیسا کہ خدا گزرتا ہے میں اشارہ کیا گیا ہے، قرآن میں مذکور" "جعل سازی کا الزام لگانے والے رسولوں" "میں سے ایک کے ساتھ، اور" "دو گواہوں" "میں سے ایک ہے جس میں" "خدا کی طرف سے زندگی کی روح" "کو داخل ہونا ضروری ہے، جیسا کہ کچھ جوابات والے سوالات میں" "عبد الباحہ" "نے تصدیق کی ہے، پھر بھی، ان شاندار اسٹیشنوں کے باوجود، اسے خدا کا ایک آزاد مظہر نہیں سمجھا جاتا ہے۔" (24 اگست 1975، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی جانب سے ایک انفرادی وفادار کو لکھا گیا)۔ مزید پڑھنے کے حوالے 1820 کی پیدائش 1849 موت زندہ لوگوں کے خطوط کو بدعت کے الزام میں پھانسی دی گئی ایرانی لوگوں کو 19 ویں صدی میں ایران کے ذریعہ پھانسی دی گئی لوگوں کو ٹکڑے ٹکڑے کرکے پھانسی دی گئی صوبہ مزندران کے لوگ