Coptic language
قبطی (بوہیری قبطی: قبطی) قریب سے متعلق مصری بولیوں کا ایک گروہ ہے، جو مصری زبان کی حالیہ پیشرفت کی نمائندگی کرتا ہے، اور تاریخی طور پر قبطی بولتے ہیں، جو رومی مصر میں تیسری صدی عیسوی سے شروع ہوتا ہے۔ مصر پر مسلمانوں کی فتح کے بعد عربی کو مصر کی بنیادی بولی جانے والی زبان کے طور پر استعمال کیا گیا اور صدیوں کے دوران آہستہ آہستہ اس کی جگہ لے لی گئی۔ قبطی آج کوئی مقامی بولنے والا نہیں ہے، حالانکہ یہ قبطی آرتھوڈوکس چرچ اور قبطی کیتھولک چرچ کی مذہبی زبان کے طور پر روزانہ استعمال میں ہے۔ گرائمر، فونولوجی، اور یونانی ادھار الفاظ کی آمد میں اختراعات قبطی کو مصری زبان کے ابتدائی ادوار سے ممتاز کرتی ہیں۔ یہ قبطی حروف تہجی کے ساتھ لکھا گیا ہے، جو یونانی حروف تہجی کی ایک ترمیم شدہ شکل ہے جس میں ڈیموٹک مصری رسم الخط سے ادھار لیے گئے کئی اضافی حروف ہیں۔ اہم قبطی بولیاں سہیدی، بوہیری، اخمیمی، فائییومک، لائکوپولیٹن اور آکسیرینکائٹ ہیں۔ سہیدی قبطی اسیوت اور آکسیرینکس کے شہروں کے درمیان بولی جاتی تھی اور اس دور میں مصر بھر میں ایک ادبی زبان کے طور پر پروان چڑھی۔ نیل ڈیلٹا کی زبان بوہیری نے 9 ویں صدی میں شہرت حاصل کی اور یہ قبطی چرچ کی طرف سے استعمال کی جانے والی بولی ہے۔ قریب سے متعلق ہونے کے باوجود، قبطی بولیاں اپنی صوتیات، مورفولوجی، نحو اور الفاظ کے لحاظ سے ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ نام قبطی میں زبان کو () "مصری" یا () "مصری زبان" کہا جاتا ہے۔ قبطی میں "مصری" کی اصطلاح بھی موجود تھی، جو یونانی (مصری) سے ماخوذ ہے۔ یہ عربی میں () کے طور پر لیا گیا تھا، اور وہاں سے یورپ کی زبانوں میں، فرانسیسی اور انگریزی قبطی جیسے الفاظ کو جنم دیا۔ جغرافیائی تقسیم قبطی آج قبطی آرتھوڈوکس اور قبطی کیتھولک چرچ (جدید معیاری عربی کے ساتھ) میں مذہبی طور پر بولی جاتی ہے۔ یہ زبان صرف مصر میں بولی جاتی ہے اور تاریخی طور پر نوبیا میں واقع خانقاہوں کے علاوہ علاقے سے باہر اس کا بہت کم اثر رہا ہے۔ قبطی زبان کا سب سے زیادہ نمایاں لسانی اثر مصری عربی کی مختلف بولیوں پر پڑا ہے، جس کی خصوصیت لفظی، مورفولوجیکل، نحو اور صوتیاتی خصوصیات میں قبطی سبسٹریٹم ہے۔ دوسری زبانوں پر اثر مصری عربی کے گرائمر، الفاظ اور نحو کو متاثر کرنے کے علاوہ، قبطی نے عربی اور جدید عبرانی دونوں کو ایسے الفاظ دیے ہیں جیسے: (؛)، "مگرمچھ" ؛ () ؛ یہ بعد میں ترکی میں بطور داخل ہوا۔ قبطی گرائمر کے لحاظ سے مردانہ ہے اور اس لیے اس نے مخصوص آرٹیکلر پریفیکس کے ساتھ شکل اختیار کر لی ہوگی (سہیدی: ؛ بوہیری:)۔ لہذا یہ واضح نہیں ہے کہ یہ لفظ عربی میں ابتدائی ٹی کے ساتھ کیوں داخل ہونا چاہیے تھا، جس کے لیے لفظ کو گراماتی طور پر نسائی ہونا ضروری ہوتا (یعنی۔ سہیدی: ؛ بوہیری:)۔ ، "اینٹ" ؛ سہیدی:، ؛ بوہیری، ؛ یہ بعد میں بالترتیب کاتالان اور ہسپانوی (اندلس عربی کے ذریعے) میں داخل ہوا، جس میں سے مؤخر الذکر امریکی انگریزی نے لیا تھا۔ ، "نخلستان" ؛ سہیدی:، ؛ بوہیری:، ؛ یہ بعد میں ترکی میں داخل ہوا کیونکہ یونانی زبان میں قبطی اصل کے چند الفاظ پائے جاتے ہیں۔ کچھ الفاظ بعد میں مختلف یورپی زبانوں کو دیے گئے-جیسے کہ بارج، قبطی (، "چھوٹی کشتی") سے۔ تاہم، مصری نژاد کے زیادہ تر الفاظ جو یونانی اور اس کے بعد دیگر یورپی زبانوں میں داخل ہوئے وہ براہ راست قدیم مصری سے آئے، اکثر ڈیموٹک۔ ایک مثال یونانی () ہے، جو براہ راست مصری یا ڈیموٹک سے آتا ہے۔ تاہم، قبطی نے قدیم مصری نژاد کچھ الفاظ کو یونانی کے ذریعے اپنی لغت میں دوبارہ شامل کیا۔ مثال کے طور پر، سہیدی اور بوہیری دونوں اس لفظ کا استعمال کرتے ہیں، جو براہ راست یونانی ("ایبونی") سے لیا گیا تھا، جو اصل میں مصری سے ہے۔ جدید مصر میں بہت سے مقامات کے نام ان کے سابقہ قبطی ناموں کی عربی موافقت ہیں: قبطی نام، (مصری سے)، جس کا مطلب ہے "خدا سے تعلق رکھنے والا" یا "وہ خدا کا"۔ اسے عربی میں اس نام سے ڈھالا گیا تھا، جو آج تک مصری قبطی لوگوں میں ایک عام نام ہے۔ اسے یونانی میں بھی نام () کے طور پر لیا گیا تھا۔ یہ، بدلے میں، روسی نام () کا ماخذ ہے، جو شاید ریاضی دان پافنوتی چیبیشیف کے نام سے مشہور ہے۔ تاریخ مصری زبان کی کسی بھی زبان کی سب سے طویل دستاویزی تاریخ ہو سکتی ہے، قدیم مصری سے جو 3200 قبل مسیح سے بالکل پہلے نمودار ہوئی تھی اور قرون وسطی میں قبطی کے طور پر اس کے آخری مراحل تک۔ قبطی کا تعلق بعد کے مصری مرحلے سے ہے، جو مصر کی نئی سلطنت میں لکھنا شروع ہوا۔ بعد میں مصری نے بعد کے ادوار کی بول چال تقریر کی نمائندگی کی۔ اس میں تجزیاتی خصوصیات تھیں جیسے قطعی اور غیر معینہ مضامین اور پیرفراسٹک فعل کا امتزاج۔ لہذا قبطی، ڈیموٹک کے بعد مصری کے حالیہ مرحلے اور یونانی حروف تہجی سے ڈھالنے والے نئے تحریری نظام دونوں کا حوالہ ہے۔ قبل از اسلامی دور یونانی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے مصری زبان لکھنے کی ابتدائی کوششیں مصری مناسب ناموں کی یونانی نقل ہیں، جن میں سے زیادہ تر ٹولمی سلطنت کے ہیں۔ اسکالرز اکثر اس مرحلے کو قبل از قبطی کہتے ہیں۔ تاہم، یہ واضح ہے کہ قدیم مصر کے آخری دور تک، جمہوری مصنفین باقاعدگی سے زیادہ صوتی آرتھوگرافی کا استعمال کرتے تھے، جو سکندر اعظم کی مصر کی فتح سے پہلے ہی مصریوں اور یونانیوں کے درمیان بڑھتے ہوئے ثقافتی رابطے کا ثبوت تھا۔ خود قبطی، یا پرانا قبطی، پہلی صدی میں جڑ پکڑتا ہے۔ پرانے مصری رسم الخط سے نئے موافقت شدہ قبطی حروف تہجی میں منتقلی جزوی طور پر قدیم مصری مذہب کے پجاری طبقے کے روایتی کردار کے زوال کی وجہ سے تھی، جو زیادہ تر عام مصریوں کے برعکس، مندر کے رسم الخط میں خواندہ تھے۔ پرانے قبطی کی نمائندگی زیادہ تر غیر عیسائی متون جیسے مصری کافر دعائیں اور جادوئی اور ستوتیش پپیری کے ذریعے کی جاتی ہے۔ ان میں سے بہت سے اصل درجہ بندی اور جمہوری مساوی کے لیے چمک کے طور پر کام کرتے تھے۔ شبیہات کا مقصد غیر مصری بولنے والوں کے لیے ہو سکتا ہے۔ دیر سے رومن حکمرانی کے تحت، ڈیوکلیٹین نے بہت سے مصریوں کو نئے عیسائی عقیدے میں تبدیل کیا، جس نے نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو مصری صحراؤں میں بھاگنے پر مجبور کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان برادریوں کی ترقی نے مصری زبان میں عیسائی یونانی ہدایات لکھنے کی ضرورت پیدا کردی۔ قبطی چرچ کے ابتدائی آباؤ اجداد، جیسے انتھونی دی گریٹ، پیچومیئس دی گریٹ، مصر کے میکریئس اور اسکندریہ کے اتھانیسیس، جو بصورت دیگر عام طور پر یونانی میں لکھتے تھے، نے اپنے کچھ کاموں کو مصری راہبوں سے مصری زبان میں خطاب کیا۔ مصری زبان، جو اب قبطی حروف تہجی میں لکھی جاتی ہے، دوسری اور تیسری صدیوں میں پروان چڑھی۔ تاہم، یہ شینوٹے تک نہیں تھا کہ قبطی سہیدی بولی پر مبنی ایک مکمل طور پر معیاری ادبی زبان بن گئی۔ شنودا کی مقامی مصری زبان اور یونانی اور بیان بازی کے علم نے انہیں مواد اور انداز میں قبطی کو قدیم مصر میں مصری زبان کے مقام کے برابر ادبی بلندی تک پہنچانے کے لیے ضروری اوزار فراہم کیے۔ اسلامی دور عربوں کی طرف سے مصر پر مسلمانوں کی فتح ساتویں صدی میں اسلام کے پھیلاؤ کے ساتھ ہوئی۔ آٹھویں صدی کے اختتام پر، خلیفہ عبدالملک ابن ماروان نے حکم دیا کہ عربی واحد انتظامی زبان کے طور پر کوئین یونانی کی جگہ لے لے۔ ادبی قبطی بتدریج زوال پذیر ہوا، اور چند سو سالوں کے اندر، مصری بشپ سیورس ابن المقافہ نے عربی میں اپنے سرپرستوں کی تاریخ لکھنا ضروری سمجھا۔ تاہم، کلیسائی طور پر زبان نے ایک اہم مقام برقرار رکھا، اور اس عرصے کے دوران بہت سے ہیگیوگرافک متن بھی لکھے گئے۔ 10 ویں صدی تک، قبطی دارالحکومت سے باہر مقامی آبادی کی بولی جانے والی زبان بنی رہی۔ ایک تحریری زبان کے طور پر، خیال کیا جاتا ہے کہ قبطی نے 13 ویں صدی کے آس پاس مصری عربی کو مکمل طور پر راستہ دیا تھا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ 17 ویں صدی تک اور کچھ علاقوں میں اس سے بھی زیادہ عرصے تک بولی جانے والی زبان کے طور پر زندہ رہی۔ فاطمہ خلیفہ الحکیم بی امر اللہ کے ہاتھوں قبطی زبان میں بڑے پیمانے پر کمی واقع ہوئی، جس نے سخت احکامات جاری کیے کہ کہیں بھی اس کے استعمال پر مکمل پابندی عائد کردی گئی، چاہے وہ گھروں، سڑکوں یا اسکولوں میں ہو، بشمول مائیں اپنے بچوں سے بات کر رہی ہوں۔ جنہوں نے تعمیل نہیں کی ان کی زبانیں کاٹ دی گئیں۔ وہ ذاتی طور پر قاہرہ کی گلیوں میں گھومتے رہے اور قبطی بولنے والے گھروں میں جاسوسی کرتے رہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا کوئی خاندان قبطی بول رہا ہے۔ قرون وسطی کے دور سے ترش طباعت شدہ قبطی کی ایک معروف مثال ہے۔ ٹکڑے ٹکڑے والی تعویذ اے۔ سی۔ 12.145، جو اب آسٹریا کی قومی لائبریری میں ہے، عربی مرکزی متن کے ارد گرد قبطی متن کا ایک فریم پر مشتمل ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، کچھ قبطی لوگوں نے قبطی زبان کو بحال کرنے کی کوشش کی، لیکن وہ ناکام رہے۔ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، اسکندریہ کے پوپ سیرل ششم نے قبطی کی بحالی کے لیے چرچ کے زیر اہتمام ایک قومی تحریک شروع کی۔ گرائمر کے کئی کام شائع ہوئے، جن میں ایک زیادہ جامع لغت بھی شامل ہے جو پہلے دستیاب تھی۔ مصریات کے شعبے کے علمی نتائج اور انسٹی ٹیوٹ آف کاپٹک اسٹڈیز کے افتتاح نے نشاۃ ثانیہ میں مزید تعاون کیا۔ زبان کی بحالی کی کوششیں چرچ کے اندر اور باہر دونوں طرف جاری ہیں، اور مصر کے اندر اور باہر قبطی اور ماہر لسانیات کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ تحریری نظام قبطی ایک تحریری نظام کا استعمال کرتا ہے جو تقریبا مکمل طور پر یونانی حروف تہجی سے ماخوذ ہے، جس میں متعدد حروف شامل کیے گئے ہیں جن کی ابتدا جمہوری مصری میں ہے۔ اس کا موازنہ لاطینی پر مبنی آئس لینڈی حروف تہجی سے کیا جا سکتا ہے، جس میں رانک حرف کانٹا بھی شامل ہے۔ بولی کے لحاظ سے ان علامتوں کی تعداد اور شکلوں میں کچھ فرق ہے۔ قبطی حروف تہجی کے کچھ حروف جو یونانی نژاد ہیں عام طور پر یونانی الفاظ کے لیے مخصوص تھے۔ قدیم قبطی تحریروں میں کئی گرافم استعمال کیے گئے جو بعد کی صدیوں کی ادبی قبطی آرتھوگرافی میں برقرار نہیں رکھے گئے تھے۔ سہیدی میں، حرف کی حد کو ایک سپرلینیر اسٹروک سے نشان زد کیا گیا ہو سکتا ہے، یا اسٹروک میں حروف کو ایک لفظ میں ایک ساتھ باندھ دیا گیا ہو سکتا ہے، کیونکہ قبطی متون دوسری صورت میں الفاظ کی تقسیم کی نشاندہی نہیں کرتے تھے۔ کچھ تحریری روایات حروف کے اوپر اور کسی لفظ کے آغاز میں یا ڈفتھونگ کو نشان زد کرنے کے لیے ڈائرسیس کا استعمال کرتی ہیں۔ بوہیریک ایک سپرپوزڈ پوائنٹ یا چھوٹے اسٹروک کا استعمال کرتا ہے جسے (، "حرکت") کہا جاتا ہے۔ جب جنکم کو کسی سر کے اوپر رکھا جاتا ہے تو اسے آزادانہ طور پر بلند کیا جاتا ہے، اور جب اسے کسی مخطوط کے اوپر رکھا جاتا ہے تو اس سے پہلے مختصر ہوتا ہے۔ ادب قدیم ترین قبطی تحریریں قبل از عیسائی دور (پرانا قبطی) کی ہیں، حالانکہ قبطی ادب زیادہ تر قبطی چرچ کے ممتاز سنتوں جیسے انتھونی دی گریٹ، پیچومیئس دی گریٹ اور شنوٹے کی لکھی ہوئی تحریروں پر مشتمل ہے۔ شینوٹے نے اپنے بہت سے خطبوں، مقالہ جات اور عبادتوں کے ذریعے قبطی زبان کو مکمل طور پر معیاری بنانے میں مدد کی، جو ابتدائی قبطی ادب کی بنیاد بنے۔ قبطی کا بنیادی لغت مصری ہے، جس کا زبان کے پچھلے ڈیموٹک مرحلے سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ ادبی قبطی کے الفاظ کا 40 ٪ تک یونانی سے لیا گیا ہے، لیکن ادھار ہمیشہ مکمل طور پر قبطی صوتیاتی نظام کے مطابق نہیں ہوتے ہیں اور اس میں الفاظ کے فرق بھی ہو سکتے ہیں۔ قبطی متون کی ایسی مثالیں موجود ہیں جن میں ایسے حصے ہیں جو تقریبا مکمل طور پر یونانی لفظی جڑوں سے بنے ہیں۔ تاہم، اس کی وجہ یہ ہے کہ قبطی مذہبی متون کی اکثریت یونانی کاموں کے براہ راست ترجمے ہیں۔ وہ الفاظ یا تصورات جن کے لیے کافی مصری ترجمہ موجود نہیں تھا، مذہبی پیغام کے معنی کو تبدیل کرنے سے بچنے کے لیے براہ راست یونانی سے لیے گئے تھے۔ اس کے علاوہ، دوسرے مصری الفاظ جن کا کافی حد تک یونانی مساوی کا ترجمہ کیا جا سکتا تھا، استعمال نہیں کیے گئے کیونکہ ان کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان کی ظاہری طور پر کافر انجمنیں ہیں۔ قدیم قبطی تحریروں میں ایسے بہت سے الفاظ، فقرے اور لقب استعمال کیے گئے ہیں ؛ مثال کے طور پر، لفظ '(کون ہے) (اس کے) پہاڑ میں'، انوبس کا ایک لقب ہے۔ کچھ قدیم گرائمیکل خصوصیات کے نشانات بھی موجود ہیں، جیسے کہ ڈیموٹک رشتہ دار شق کے باقیات، غیر معینہ مضمون کی کمی اور لاحقہ کا ملکیتی استعمال۔ اس طرح، 'پرانی' روایات سے نئے عیسائی مذہب کی طرف منتقلی نے بھی یونانی الفاظ کو قبطی مذہبی لغت میں اپنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ فرض کرنا محفوظ ہے کہ مقامی آبادی کی روزمرہ کی تقریر، زیادہ حد تک، اس کے مقامی مصری کردار کو برقرار رکھتی ہے، جو بعض اوقات قبطی غیر مذہبی دستاویزات جیسے خطوط اور معاہدوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ صوتیات قبطی اپنے تحریری نظام سے بعد کے مصری صوتیات کا واضح اشارہ فراہم کرتا ہے، جو مکمل طور پر سر کی آوازوں اور کبھی کبھار تناؤ کے نمونے کی نشاندہی کرتا ہے۔ بعد میں مصری کا صوتیاتی نظام بھی زبان کے کلاسیکی مرحلے کے مقابلے میں بہتر جانا جاتا ہے کیونکہ مصری آوازوں کی نشاندہی کرنے والے ذرائع کی ایک بڑی تعداد، بشمول مصری الفاظ اور فقروں کی نقل پر مشتمل کونیفارم حروف، اور شمال مغربی سامی ناموں کے مصری ترجمے۔ قبطی آوازیں، اس کے علاوہ، مختلف قسم کے قبطی-عربی پپیری سے معلوم ہوتی ہیں جن میں عربی حروف کا استعمال قبطی اور اس کے برعکس نقل کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ وہ قرون وسطی کے اسلامی دور کے ہیں، جب قبطی زبان اب بھی بولی جاتی تھی۔ قبطی زبان کے اسکالرز کے درمیان قبطی کے تحریری نظام کی درست صوتی تشریح پر کچھ اختلافات ہیں۔ اختلافات اس بات پر مرکوز ہیں کہ حروف کے جوڑوں کی تشریح کیسے کی جائے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح میں قدیم یونانی کی آٹک بولی میں، ہر جوڑے کا پہلا رکن ایک مختصر بند سر ہوتا ہے، اور دوسرا رکن ایک لمبا کھلا سر ہوتا ہے۔ قبطی صوتیات کی کچھ تشریحات میں، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ لمبائی کا فرق بنیادی ہے، جس میں// اور// ہے۔ دوسرے اسکالرز ایک مختلف تجزیے کے لیے بحث کرتے ہیں جس میں// اور// کی تشریح اور کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ دونوں چارٹ قبطی سر صوتیات کے دو نظریات کو ظاہر کرتے ہیں: بولیاں ان کے ادراک میں مختلف ہوتی ہیں۔ اور کے درمیان فرق الوفونک لگتا ہے۔ ثبوت یہ ظاہر کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں کہ یہ الگ الگ سر ہیں، اور اگر ہیں، تو فرق کا فعال بوجھ بہت کم ہے۔ ایسی بولیوں کے لیے جو ایک واحد سر کے لیے آرتھوگرافک استعمال کرتی ہیں، ایسا لگتا ہے کہ اس میں کوئی صوتی فرق نہیں ہے۔ یہاں دوہرے آرتھوگرافک سروں کو لمبا سمجھا جاتا ہے، کیونکہ اس سے مورفولوجی زیادہ سیدھی ہوتی ہے۔ (ایک اور عام تشریح یہ ہے کہ یہ گلوٹل اسٹاپ کی نمائندگی کرتے ہیں۔) حتمی دباؤ والی پوزیشن میں لمبائی کا کوئی فرق نہیں ہے، لیکن صرف وہی سر جو طویل عرصے تک پائے جاتے ہیں وہاں ظاہر ہوتے ہیں: سہیدک میں، حرف ′ کو بیک فریکیٹوز سے پہلے مختصر کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور غیر دباؤ والے شوا کے لیے بھی۔ یہ ممکن ہے کہ مختصر اور کے درمیان بھی فرق تھا، لیکن اگر ایسا ہے تو فعال بوجھ انتہائی کم تھا۔ بوہیری میں لمبے سر نہیں ہوتے تھے۔ صرف لکھا گیا تھا۔ جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، یہ ممکن ہے کہ اور صرف ایلوفونز کے بجائے الگ الگ سر تھے۔ دیر سے قبطی (یعنی دیر سے بوہیری) میں، سر کو کم کر کے مصری عربی میں پائے جانے والے سر کر دیا گیا۔ بن گیا، بن گیا، بن گیا، اور بن گیا یا۔ اس کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ تاہم، یہ عام طور پر اسٹریسڈ مونوسیلیبلز میں، غیر اسٹریسڈ مونوسیلیبلز میں، اور پولیسیلیبلز میں بن گیا، جب اس کے بعد، اور جب نہیں۔ میسوکیمک میں کوئی دوگنا آرتھوگرافک سر نہیں تھے۔ سہیدی کے ساتھ کچھ نمائندہ خط و کتابت یہ ہیں: یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ خط و کتابت میسوکیمک میں الگ الگ تلفظ کی عکاسی کرتے ہیں، یا اگر وہ طویل یونانی سروں <η، ω> کی نقل ہیں۔ مخطوطات جیسا کہ سروں کے ساتھ ہوتا ہے، قبطی مخطوط حروف کی صحیح تشریح پر رائے کے اختلافات ہیں، خاص طور پر حروف اور۔ نقل کیا گیا ہے جیسا کہ بہت سے پرانے قبطی ذرائع میں اور یا کے طور پر۔ نوٹ کرتا ہے کہ موجودہ روایتی تلفظ ممکنہ قدیم تلفظ سے مختلف ہیں: شاید سہیدی کا تلفظ کیا گیا تھا اور شاید اس کا تلفظ کیا گیا تھا۔ تجویز کرتا ہے کہ اس کا اعلان کیا گیا تھا۔ یونانی ادھار الفاظ میں پائے جانے کے علاوہ، حروف کو مقامی الفاظ میں پلس کی ترتیب کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جیسا کہ = "دی وے" (f. sg.) میں۔ اور = "سانپ" (m. sg)۔ ان حروف کا بوہیری میں یہ استعمال نہیں تھا، جو انہیں واحد آواز کے لیے استعمال کرتے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ اس کے علاوہ ایک گلوٹل اسٹاپ بھی تھا، جو مستقل طور پر نہیں لکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ آرتھوگرافک طور پر سر-ابتدائی الفاظ کے آغاز میں قبطی کا گلوٹل اسٹاپ نہیں تھا۔ یہ ممکن ہے کہ دوہرے لکھے گئے سر کسی لفظ کے بیچ میں لمبے سر کے بجائے گلوٹل اسٹاپ کی نشاندہی کرنے کی کوشش تھے۔ تاہم، اس کے لیے بہت کم شواہد موجود ہیں (مثال کے طور پر، مختصر سروں اور گلوٹل اسٹاپ والے عربی الفاظ قبطی میں دوہرے سروں کے ساتھ نہیں لکھے جاتے ہیں، اور دوہرے آرتھوگرافک سروں والے قبطی الفاظ عربی میں ہمزہ کے بجائے لمبے سروں کے ساتھ نقل کیے جاتے ہیں۔) دیر سے قبطی میں (ca. 14 ویں صدی)، بوہیری آوازیں جو مصری عربی میں نہیں آتی تھیں وہ ختم ہو گئیں۔ ٹینیوس-پرجوش امتیاز سے آواز والے ٹینیوس کی طرف ممکنہ تبدیلی کی تصدیق صرف الوئولر سے ہوتی ہے، یہ واحد جگہ ہے جہاں عربی میں اس طرح کا تضاد ہے۔ مصری کے ابتدائی مراحل میں بے آواز اور آواز والے بائلبیل پلوزوز کا موازنہ ہو سکتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ فرق ختم ہو گیا ہے۔ دیر سے مصری، ڈیموٹک اور قبطی سبھی ایک دوسرے کی آواز کی نشاندہی کرنے کے لیے اپنے اپنے گرافمز کا استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 'آئرن' کے لیے قبطی متبادل طور پر اور کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ شاید بولیوں میں تغیر کی عکاسی کرتا ہے۔ دونوں حروف کے ساتھ اور اشارہ کرنے کے لیے تبادلہ کیا گیا تھا، اور بہت سی تحریروں میں بھی استعمال کیا گیا تھا تاکہ دو حرفی تخمینہ کی نشاندہی کی جا سکے۔ کاپٹولوجسٹوں کا خیال ہے کہ کاپٹک کو ایک آواز والے بائلبیل فریکیٹو کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ موجودہ دور کے قبطی چرچ کی خدمات میں، اس خط کا احساس اس طرح کیا جاتا ہے، لیکن یہ تقریبا یقینی طور پر 19 ویں صدی میں قائم کردہ تلفظ اصلاحات کا نتیجہ ہے۔ جبکہ قدیم مصری متضاد ہیں اور، دونوں آوازیں قبطی میں آزادانہ تغیر میں دکھائی دیتی ہیں، جیسا کہ وہ وسطی مصری دور سے تھیں۔ تاہم، ان کا موازنہ صرف یونانی قرضوں میں کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، مقامی قبطی (اینزیب) اور (اینسیب) 'اسکول' ہم جنس پرست ہیں۔ دوسرے مخطوطات جو بعض اوقات آزادانہ تغیرات میں یا بولیوں میں مختلف تقسیم ہوتے دکھائی دیتے ہیں وہ ہیں اور، اور، اور، (خاص طور پر فایومک بولی میں، جو پہلے مصری کی ایک خصوصیت ہے) اور، بے آواز سٹاپ مخطوطات قبطی الفاظ میں زیادہ عام ہیں اور یونانی ادھاروں میں آواز والے۔ مائع مخطوطات کے علاوہ، یہ نمونہ بعد کے مصری میں صوتی تبدیلی کی نشاندہی کر سکتا ہے، جس کی وجہ سے آواز والے الوئولر اور ویلر پلوسیوز کو غیر جانبدار کیا جا سکتا ہے۔ جب آواز والے پلوسیوز کا احساس ہوتا ہے، تو یہ عام طور پر اس کے قریب میں مخطوط آواز کا نتیجہ ہوتا ہے۔ اگرچہ اس بات کا کوئی واضح ثبوت موجود نہیں ہے کہ قبطی کا گلوٹل اسٹاپ تھا، لیکن ان لوگوں کی طرف سے ایک کی نشاندہی کرنے کے لیے مختلف آرتھوگرافک ذرائع پیش کیے گئے ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ یہ تھا: ابتدائی طور پر لفظ کے ساتھ، لفظ کے ساتھ-آخر میں شمالی بولیوں میں مونوسیلیبک الفاظ میں اور اخمیمک اور اسیوٹک میں مونوسیلیبک الفاظ میں، ایک سر کے گرافیم کی دوبارہ نقل کے ذریعے لیکن زیادہ تر غیر تحریری۔ چند ابتدائی مخطوطات میں ایک خط یا Ç ہے جس میں سہیدی اور بوہیری میں š ہے۔ اور اخمیمی میں x ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ آواز پہلے ہی ختم ہو چکی تھی۔ گرامر کاپٹک سبجیکٹ-فعل-آبجیکٹ لفظ کی ترتیب کے ساتھ جمع کرنے والا ہوتا ہے لیکن مضمون کے سامنے صحیح پیش گوئی کے ساتھ فعل-موضوع-آبجیکٹ ہو سکتا ہے۔ نمبر، جنس، تناؤ اور مزاج کی نشاندہی سابقہ حروف سے کی جاتی ہے جو دیر سے مصری سے آتے ہیں۔ مصری کے ابتدائی مراحل نے یہ لاحقہ کے ذریعے کیا۔ لاحقہ عکاسی کے کچھ آثار قبطی زبان میں باقی رہتے ہیں، بنیادی طور پر ناقابل تنسیخ قبضہ اور کچھ فعل میں۔ وسطی مصری شکل * ستپافا 'وہ منتخب کرتا ہے' (ہائروگلیفس میں لکھا ہوا stp.f) کا موازنہ قبطی (سہیدی) f.sotp 'وہ منتخب کرتا ہے' سے کریں۔ تمام قبطی اسم گرائمی صنف رکھتے ہیں، یا تو مذکر یا نسائی، عام طور پر رومانوی زبانوں کی طرح ایک سابقہ مخصوص مضمون کے ذریعے نشان زد ہوتے ہیں۔ مردانہ اسموں کو مضمون اور نسائی اسم کے ساتھ مضمون کے ساتھ سہیدی بولی اور بوہیری بولی میں نشان زد کیا جاتا ہے۔ بوہیری:-'آدمی'/- 'ہاتھ' سہیدی:-'آدمی'/- 'ہاتھ' قطعی اور غیر معینہ مضامین بھی تعداد کی نشاندہی کرتے ہیں ؛ تاہم، صرف قطعی مضامین صنف کو نشان زد کرتے ہیں۔ قبطی میں متعدد ٹوٹے ہوئے کثرت ہیں، جو پرانے مصری کا ایک نشان ہے، لیکن زیادہ تر معاملات میں، مضمون نمبر کو نشان زد کرتا ہے۔ عام طور پر، کثرت کے لیے تبدیل شدہ اسم ختم ہوتے ہیں، لیکن کچھ بے ضابطگیاں ہوتی ہیں۔ دوہری سابقہ مصری کی ایک اور خصوصیت تھی جو قبطی زبان میں صرف چند الفاظ میں باقی رہتی ہے، جیسے (سنو) 'دو'۔ یونانی نژاد الفاظ اپنی اصل گرائمیکل جنس کو برقرار رکھتے ہیں، سوائے نیوٹر اسم کے، جو قبطی میں مذکر بن جاتے ہیں۔ مخصوص اسم کے قبضے کا اظہار ملکیت والے مضامین کی ایک سیریز کے ساتھ کیا جاتا ہے جو اسم سے پہلے ہوتے ہیں۔ یہ مضامین مالک کے شخص، نمبر، اور جنس اور موجود اسم کی تعداد اور جنس سے متفق ہیں۔ ملکیت والے مضمون کی شکلیں بولی کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ ضمیر قبطی ضمیر دو قسم کے ہوتے ہیں، منحصر اور آزاد۔ آزاد ضمیر اس وقت استعمال ہوتے ہیں جب ضمیر کسی جملے کے موضوع کے طور پر، فعل کے مقصد کے طور پر، یا پیش گوئی کے ساتھ کام کر رہا ہو۔ منحصر ضمیر سابقہ اور لاحقہ کا ایک سلسلہ ہے جو فعل اور دیگر اسم سے منسلک ہو سکتا ہے۔ اس لیے یہ کہا جا سکتا ہے کہ قبطی فعل موضوع اور شے کے شخص، تعداد اور جنس کو متاثر کرتے ہیں: ایک پرونومینل سابقہ مضمون کو نشان زد کرتا ہے، اور ایک پرونومینل لاحقہ شے کو نشان زد کرتا ہے، مثال کے طور پر۔ "میرے پاس گیند ہے۔" جب (جیسا کہ اس معاملے میں) مضمون ایک ضمیر ہے، تو یہ عام طور پر آزادانہ طور پر بھی ظاہر نہیں ہوتا ہے، جب تک کہ زور نہ دیا جائے۔ دیگر افرو ایشیائی زبانوں کی طرح، ضمیروں کی جنس صرف دوسرے اور تیسرے شخص کے واحد میں مختلف ہوتی ہے۔ مندرجہ ذیل جدول بوہیری بولی کے ضمیروں کو دکھاتا ہے: صفت زیادہ تر قبطی صفت دراصل اسم ہیں جن میں صفت بنانے کے لیے منسوب ذرہ n ہوتا ہے۔ مصری کے تمام مراحل میں، یہ مورفیم جینیٹیو کے اظہار کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، 'مصری' کے لیے بوہیری لفظ، برائے نام سابقہ ریم-(رومی 'انسان' کی کم شدہ شکل) کا مجموعہ ہے، اس کے بعد جینیٹیو مورفیم الن ('کا') اور آخر میں مصر کے لیے لفظ، خمی ہے۔ قبطی زبان کے اندر فعل فعل دیرپا جملوں، لازمی شکلوں، ماتحت شقوں، محرک اور مقداری قابلیتوں، اور ساخت کی بہت سی دیگر غیر تسلیم شدہ شکلوں تک محدود ہوتے ہیں۔ قبطی زبان میں فعل کی چار شکلیں ہیں، جن میں شامل ہیں: مطلق، تشکیل/برائے نام، ضمیر اور قابلیت/اسٹیٹو۔ 'مطلق' شکل بوہیری فعل کی ڈیفالٹ شکل ہے، یہ سابقہ کے ساتھ استعمال ہوتی ہے: مثال:-کتاب لکھیں 'تعمیر/برائے نام' شکل ایک غیر دباؤ والی شکل ہے جو اس وقت استعمال ہوتی ہے جب کوئی اسم آبجیکٹ بغیر کسی سابقہ کے فوری طور پر پیروی کرتا ہے۔ اس طرح تناؤ فعل سے اسم کی طرف منتقل ہو جاتا ہے۔ صرف عارضی فعل میں 'تعمیر' کی شکل ہوتی ہے۔ مثال:-->-کتاب لکھیں 'ضمیر' کی شکل صرف اس وقت لی جاتی ہے جب لاحقہ منسلک ہوتا ہے۔ صرف عارضی فعل کو 'ضمیر' کی شکل سمجھا جاتا ہے۔ مثال: اسے لکھیں 'کوالٹیٹو/اسٹیٹو' ایک ایسی شکل ہے جو ماضی کے شریک کے کام کی خدمت کرنے والی ریاست کا اظہار کرتی ہے۔ مثال:۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بوہیری میں پیروی کیے جانے والے ہر فعل میں ایک لامحدود نشان ہوتا ہے جس پر "̃"، "نہیں" کا نشان ہوتا ہے۔ ہر فعل میں ایک منفی لامحدود بھی ہوتا ہے جیسے ""، "" نہ کرنا "۔ انفینٹیو:، "سننے کے لیے"۔ منفی انفینٹیو: "نہ سننا"۔ بوہیری، ایک بولی کے طور پر، 8 ریکارڈ شدہ ضمیر ہیں۔ یہ ان تک محدود ہیں: (I)، (We) (You m.)، (You f.)، (You pl.) (وہ)، (وہ)، (وہ) ضمیر کر سکتے ہیں اور عام طور پر جملے بناتے وقت خارج کر دیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انگریزی "ہم کتابیں پڑھتے ہیں"، یا بوہیری میں، "" ہو سکتا ہے۔ اس جملے کو آسان بنایا جائے گا اور عام طور پر "" کے طور پر لکھا جائے گا۔ بوہیریک کا رجحان اس طرح کے حروف میں 'کنسونینٹ چینجز' کرنے کا ہے جیسے کہ،،،،،،،، اور۔ مثال کے طور پر: ′ میں بدل جاتا ہے۔ آپ بولتے ہیں، آپ کھاتے ہیں، مثال کے طور پر بدل جاتے ہیں۔ کتاب، (دی) گاڈ، مثال کے طور پر بدل جاتی ہے۔ لڑکی، ماں حوالہ جات ضمیمہ: قبطی فعل زبانی درجہ بندی کا نظام قبطی، قدیم مصری اور سامی زبانوں کی طرح، جڑ اور نمونہ یا ٹیمپلیٹک مورفولوجی رکھتا ہے، اور فعل کا بنیادی معنی جڑ میں موجود ہوتا ہے اور جڑ کی مختلف ماخوذ شکلیں سر کے نمونے کو تبدیل کرکے حاصل کی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 'بلڈ' کا جڑ kt ہے۔ اس کی چار ماخوذ شکلیں ہیں: (مطلق اسٹیٹ گریڈ) ؛ کیٹ-(برائے نام اسٹیٹ گریڈ)، کوٹ = (پرونومینل اسٹیٹ گریڈ)، اور (اسٹیٹو گریڈ)۔ (برائے نام ریاستی درجہ کو قبطی کے کچھ گرائمرز میں تعمیراتی حالت بھی کہا جاتا ہے۔) مطلق، برائے نام، اور پرونومینل اسٹیٹ گریڈ مختلف نحو سیاق و سباق میں استعمال ہوتے ہیں۔ ٹرانزیٹو فعل کا مطلق اسٹیٹ گریڈ ایک براہ راست آبجیکٹ سے پہلے ایکزیکٹو پریپوزیشن کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، اور برائے نام اسٹیٹ گریڈ براہ راست آبجیکٹ سے پہلے استعمال کیا جاتا ہے جس میں کوئی کیس مارکنگ نہیں ہوتی ہے۔ پرونومینل اسٹیٹ گریڈ کا استعمال پرونومینل ڈائریکٹ آبجیکٹ انکلیٹک سے پہلے کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، بہت سے فعل میں غیر جانبدار ریاستی درجہ بھی ہوتا ہے، جو فعل کے عمل کے نتیجے میں ہونے والی حالت کا اظہار کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مندرجہ ذیل شکلوں کا موازنہ کریں: مطلق ریاستی گریڈ-آئیجیمی امپائیٹ برائے نام ریاستی گریڈ-آئیجیم پائٹ پرونومینل اسٹیٹ گریڈ-آئیجینٹف زیادہ تر عارضی فعل کے لیے، غیر صوابدیدی اشیاء کے لیے مطلق اور برائے نام ریاستی گریڈ کے فعل دونوں دستیاب ہیں۔ تاہم، ایک اہم پابندی ہے، جسے جیرنسٹیڈ کا قاعدہ (یا سٹرن-جیرنسٹیڈ کا قاعدہ) (جیرنسٹیڈ 1927) کہا جاتا ہے: موجودہ تناؤ والے جملے برائے نام ریاستی درجہ میں استعمال نہیں کیے جا سکتے۔ اس طرح موجودہ تناؤ میں جملے ہمیشہ اوپر کی پہلی مثال (مطلق حالت) کی طرح ایک نمونہ دکھاتے ہیں، کبھی بھی دوسرا نمونہ (برائے نام حالت) نہیں۔ عام طور پر، قبطی فعل کے چار درجے جڑ سے پیش گوئی کے قابل نہیں ہیں، اور ہر فعل کے لیے لغت میں درج ہیں۔ مندرجہ ذیل چارٹ خط و کتابت کے کچھ مخصوص نمونوں کو ظاہر کرتا ہے: ان درجہ بندی کی شکلوں کے درمیان تعلقات کے بارے میں پختہ عمومی بیان کرنا خطرناک ہے، لیکن برائے نام حالت عام طور پر متعلقہ مطلق اور غیر جانبدار شکلوں سے چھوٹی ہوتی ہے۔ مطلق اور غیر جانبدار حالت کی شکلیں عام طور پر بزیلیبک ہوتی ہیں یا ایک طویل سر پر مشتمل ہوتی ہیں۔ متعلقہ برائے نام حالت کی شکلیں مونوسیلیبک ہوتی ہیں یا ان میں مختصر سر ہوتے ہیں۔ تناؤ/پہلو/موڈ انفلیکشن قبطی میں بہت بڑی تعداد میں تناؤ-پہلو-مزاج کے زمرے ہوتے ہیں، جن کا اظہار ان ذرات سے ہوتا ہے جو فعل سے پہلے یا موضوع سے پہلے ہوتے ہیں۔ مستقبل ایک قبل از زبانی ذرہ ہے اور اس موضوع کی پیروی کرتا ہے:-پیکوئس نیکرین انیلیوس اس کے برعکس، کامل ایک قبل از موضوع ذرہ ہے:-ایک ٹیفسن ڈی اول انینیفکس تناؤ/پہلو/موڈ کے زمروں کے لیبل میں کچھ تغیرات ہیں۔ نیچے دیا گیا چارٹ،، سے لیبل دکھاتا ہے۔ (جہاں وہ اتفاق کرتے ہیں، صرف ایک لیبل دکھایا جاتا ہے۔) ہر شکل میں اس مورفولوجی کی فہرست دی گئی ہے جس میں ایک غیر صوتیاتی مضمون (قبطی میں ایک انڈر اسکور کے ساتھ نشان زد) اور ایک تیسرا شخص واحد مردانہ صوتیاتی مضمون ('وہ') پایا جاتا ہے: زیادہ تر تناؤ/پہلو/مزاج کے زمروں کے لیے استعمال کی ایک تخمینہ حد درج ذیل جدول میں دکھائی گئی ہے: دوسرا تناؤ قبطی کی ایک غیر معمولی خصوصیت "دوسرے تناؤ" کے ایک سیٹ کا وسیع استعمال ہے، جو بعض نحو سیاق و سباق میں درکار ہوتا ہے۔ "سیکنڈ ٹینسز" کو کچھ کاموں میں "ریلیشنٹیو ٹینسز" بھی کہا جاتا ہے۔ پریپوزیشنز کاپیٹک میں پوسٹپوزیشنز کے بجائے پریپوزیشنز ہوتی ہیں:-پریپوزیشنز کے پرونومینل آبجیکٹز کو انکلیٹک ضمیروں کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے:-- بہت سے پریپوزیشنز کی انکلیٹک ضمیروں سے پہلے مختلف شکلیں ہوتی ہیں۔ موازنہ کریں-- نحو سینٹینشل نحو کاپٹک عام طور پر سبجیکٹ-فعل-آبجیکٹ (ایس وی او) لفظ کی ترتیب کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ درج ذیل مثالوں میں ہے:---ان جملوں میں فعل میں ہیں، جس کے لیے ضروری ہے کہ اس کے براہ راست آبجیکٹ کو پریپوزیشن کے ساتھ متعارف کرایا جائے۔ یہ پیش گوئی الزام لگانے والے کیس کی طرح کام کرتی ہے۔ فعل کا ایک متبادل بھی ہے جس میں فعل کا براہ راست مقصد بغیر کسی پیش گوئی کے ہوتا ہے:-بولیاں قدیم مصری معاشرے کے سیاسی اور ثقافتی اداروں کی مرکزی نوعیت کی وجہ سے مصری زبان کے قبل از قبطی مراحل میں جدلیاتی اختلافات کے بہت کم تحریری ثبوت موجود ہیں۔ تاہم، ادبی قدیم اور وسطی (کلاسیکی) مصری قدیم مملکت میں مصر کے دارالحکومت میمفس شہر کے آس پاس زیریں مصر کی بولی جانے والی بولی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بعد میں مصری بالائی مصر میں بولی جانے والی بولیوں کی زیادہ نمائندہ ہے، خاص طور پر تھیبس کے علاقے کے آس پاس کیونکہ یہ نئی سلطنت کا ثقافتی اور مذہبی مرکز بن گیا۔ قبطی زیادہ واضح طور پر متعدد علاقائی بولیوں کو ظاہر کرتی ہے جو شمالی مصر میں بحیرہ روم کے ساحل سے، جنوب میں نوبیا اور مغربی نخلستان میں استعمال ہوتی تھیں۔ تاہم، اگرچہ ان میں سے بہت سی بولیاں حقیقی علاقائی لسانی (یعنی صوتیاتی اور کچھ لفظی) تغیر کی عکاسی کرتی ہیں، لیکن وہ زیادہ تر مقامی آرتھوگرافک روایات کی عکاسی کرتی ہیں جن میں بہت کم گرامر کے فرق ہوتے ہیں۔ بالائی مصر کی سہیدی سہیدی (جسے تھیبیک بھی کہا جاتا ہے) وہ بولی ہے جس میں سب سے زیادہ مشہور قبطی تحریریں لکھی جاتی ہیں، اور یہ قبل از اسلام دور کی اہم بولی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اصل میں ہرموپولیس () کے آس پاس کے علاقے کی ایک علاقائی بولی تھی۔ تقریبا 300 کے قریب یہ ادبی شکل میں لکھی جانے لگی، جس میں بائبل کے بڑے حصوں کے ترجمے بھی شامل ہیں (بائبل کے قبطی ورژن دیکھیں)۔ چھٹی صدی تک، پورے مصر میں ایک معیاری ہجے حاصل ہو چکا تھا۔ تقریبا تمام مقامی مصنفین نے قبطی کی اس بولی میں لکھا۔ 9 ویں صدی میں شروع ہونے والے سہیدک کو بوہیریک نے چیلنج کیا تھا، لیکن اس کی تصدیق 14 ویں صدی کے آخر تک کی گئی ہے۔ اگرچہ دیگر قبطی بولیوں کی تحریریں بنیادی طور پر یونانی ادبی اور مذہبی تحریروں کے ترجمے ہیں، سہیدی واحد بولی ہے جس میں اصل ادب اور غیر ادبی تحریروں کا کافی حصہ ہے۔ چونکہ سہیدی اپنی زیادہ تر خصوصیات قبطی کی دیگر بولیوں کے ساتھ اپنے لیے مخصوص چند خصوصیات کے ساتھ مشترک ہے، اور اس میں معروف متون کا ایک وسیع مجموعہ ہے، یہ عام طور پر قبطی کے سیکھنے والوں، خاص طور پر قبطی چرچ سے باہر کے اسکالرز کے ذریعے زیر مطالعہ بولی ہے۔ اخمیمک اخمیمک اخمیم (اخمیم) قصبے کے آس پاس کے علاقے کی بولی تھی۔ یہ چوتھی اور پانچویں صدی کے دوران پروان چڑھا، جس کے بعد کسی تحریر کی تصدیق نہیں ہوئی۔ اخمیمی صوتیاتی طور پر قبطی بولیوں میں سب سے قدیم ہے۔ ایک خاص خصوصیت فونیم کو برقرار رکھنا ہے، جسے زیادہ تر دوسری بولیوں کی طرح محسوس کیا جاتا ہے۔ لائکوپولیٹن لائکوپولیٹن (جسے سبخمیمک اور اسیوٹک بھی کہا جاتا ہے) ایک بولی ہے جس کا اخمیمک سے اس لحاظ سے گہرا تعلق ہے کہ اس کی تصدیق کب اور کہاں کی گئی تھی، لیکن لائکوپولیٹن میں لکھے گئے نسخے اکثر اسیوت کے علاقے سے ہوتے ہیں۔ دونوں بولیوں کے درمیان بنیادی فرق گرافک نوعیت کا معلوم ہوتا ہے۔ لائکوپولیٹن قسم کو بڑے پیمانے پر گنوسٹک اور مانیچین کاموں کے ترجمے کے لیے استعمال کیا گیا، بشمول ناگ ہمادی لائبریری کے متن۔ زیریں مصر بوہیری بوہیری (جسے میمفیٹک بھی کہا جاتا ہے) بولی کی ابتدا مغربی نیل ڈیلٹا میں ہوئی۔ قدیم ترین بوہیری مخطوطات چوتھی صدی کے ہیں، لیکن زیادہ تر نصوص 9 ویں صدی اور اس کے بعد کے ہیں۔ یہ شمالی مصر کے مرطوب علاقوں میں نصوص کے تحفظ کے ناقص حالات کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ یہ لغت اور صوتیات میں کئی قدامت پسند خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جو دوسری بولیوں میں نہیں ملتی ہیں۔ بوہیری وہ بولی ہے جو آج قبطی آرتھوڈوکس چرچ کی مذہبی زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے، جس نے گیارہویں صدی میں کسی وقت سہیدی کی جگہ لی تھی۔ عصری عبادت کے استعمال میں، تلفظ کی دو روایات ہیں، جو 19 ویں اور 20 ویں صدی میں مسلسل اصلاحات سے پیدا ہوتی ہیں (دیکھیں قبطی تلفظ کی اصلاح)۔ احیاء کی جدید کوششیں اس بولی پر مبنی ہیں۔ بشموری (جسے مانسورین اور ڈائیلیکٹ جی بھی کہا جاتا ہے) بوہیری کی ایک ذیلی بولی تھی جو غالبا مشرقی ڈیلٹا میں بولی جاتی تھی۔ اس کی بنیادی خصوصیت قبطی صوتیوں کی نمائندگی کے لیے صرف یونانی حروف کا استعمال کرنا ہے۔ فائییومک فائییومک (فائییومک کے طور پر بھی لکھا جاتا ہے ؛ پرانے کاموں میں اسے اکثر بشموری کہا جاتا ہے) بنیادی طور پر وادی نیل کے مغرب میں فائییوم میں بولی جاتی تھی۔ اس کی تصدیق تیسری سے دسویں صدی تک ہوتی ہے۔ یہ لکھنے کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر ہے (جو اس سے مطابقت رکھتا ہے)، جہاں دوسری بولیاں عام طور پر استعمال ہوتی ہیں (شاید فلاپ سے مطابقت رکھتی ہیں)۔ مصری کے ابتدائی مراحل میں، نئی بادشاہی تک مائعوں کو تحریری طور پر ممتاز نہیں کیا گیا تھا، جب دیر سے مصری انتظامی زبان بن گئی۔ دیر سے مصری آرتھوگرافی نے ایک گرافیم کا استعمال کیا جس نے اظہار کے لیے اور اس کے لیے گرافمز کو ملایا۔ اس کے حصے کے لیے ڈیموٹک کا ایک ڈائیکریٹک قسم کا استعمال کرتے ہوئے اشارہ کیا گیا ہے۔ جنوبی فائییومک (جسے ڈائیلیکٹ V بھی کہا جاتا ہے) جدید قصبوں بینی سیف اور بش کے آس پاس بولی جاتی تھی اور لیمبڈیزم نہ ہونے کی وجہ سے مرکزی فائییومک سے ممتاز ہے۔ اشمونینک (جسے ہرموپولیٹن یا ڈائیلیکٹ ایچ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) شمون شہر کے آس پاس بولی جاتی تھی اور اس میں ساؤتھ فائییومک خصوصیات جیسے سر منی نیشن اور لیمبڈیزم کی عدم موجودگی مشترک ہے۔ آکسی رائنکائٹ (جسے میسوکیمک یا [الجھن میں] وسطی مصری بھی کہا جاتا ہے) آکسی رائنکس اور آس پاس کے علاقوں کی بولی ہے۔ یہ فایومک کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتا ہے اور چوتھی اور پانچویں صدی کے مخطوطات میں اس کی تصدیق کی گئی ہے۔ برٹش لائبریری کاپیٹک لینگویج کلیکشن کاپیٹک حروف تہجی کاپیٹک آرتھوڈوکس چرچ مصری زبان مصری عربی ناگ ہمادی لائبریری کاپیٹک مقامات کے ناموں کی فہرست روزیٹا اسٹون حوالہ جات مزید پڑھنا جنرل اسٹڈیز ایمیل، اسٹیفن۔ 1992 میں۔ "زبانیں (قبطی)"۔ اینکر بائبل ڈکشنری میں، ڈیوڈ نوئل فریڈمین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ جلد۔ 6 والز میں سے 4۔ نیویارک: ڈبل ڈے۔ 180-188۔ گیگناک، فرانسس تھامس۔ 1991 میں۔ "پرانا قبطی"۔ قبطی انسائیکلوپیڈیا میں، جس کی تدوین عزیز سوریال عطیہ نے کی ہے۔ جلد۔ 8 میں سے 8 والز۔ نیویارک اور ٹورنٹو: میک ملن پبلشنگ کمپنی اور کولیئر میک ملن کینیڈا۔ 169-188۔ کاسر، ریڈولف۔ 1991 میں۔ "بولیاں۔" قبطی انسائیکلوپیڈیا میں، جس کی تدوین عزیز سوریال عطیہ نے کی ہے۔ جلد۔ 8 میں سے 8 والز۔ نیویارک اور ٹورنٹو: میک ملن پبلشنگ کمپنی اور کولیئر میک ملن کینیڈا۔ 87-96۔ وولف گینگ کوساک۔ لہربچ ڈیس Koptischen.Teil I: Koptische Grammatik.Teil II: Koptische Lesestücke، گراز 1974۔ لوپریانو، انتونیو۔ 1995 میں۔ قدیم مصری: ایک لسانی تعارف۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ پولٹسکی، ہنس جیکب۔ 1971 میں۔ "قبطی"۔ افرواسیٹک میں: ایک سروے، کارلٹن ٹیلر ہج کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ (جنا لنگورم: سیریز پریکٹیکا ؛ 163)۔ گریوین ہیج اور پیرس: موٹن۔ 67-79۔ گرامر اور گرائمیکل اسٹڈیز چین، ماریس۔ 1933 میں۔ زبانی زبانیں: بوہیریک، سہیدیک، اکمیمیک، فایومیک۔ پیرس: پال گیوتھنر۔ ایبرل، اینڈریا، اور ریجین شلز۔ 2004 میں۔ Koptisch-Ein Leitfaden درچ دا سائیڈشے۔ LINCOM دنیا کی زبانیں/مواد 07. میونخ: لنکوم یوروپا۔ جیرنسٹیڈ، پیٹر وی۔ 1927۔ اس نے اپنے تمام کام شروع کر دیے ہیں اور اپنے تمام کام مکمل کر لیے ہیں۔ یونین ریپبلک سوویٹیک سوشلسٹس کی سائنس کی اکیڈمیوں کا مجموعہ۔ 2، 69-74۔ لیٹن، بینٹلے۔ 2000. ایک قبطی گرائمر (سہیدی بول): کریسٹومتی اور گلوسری کے ساتھ۔ (پورٹا لنگورم اورینٹیلیم ؛ این۔ ایس۔، 20)۔ ویزباڈن: ہاراسووٹز۔ لیٹن، بینٹلے۔ 2007۔ 20 اسباق میں قبطی: مشقوں اور الفاظ کے ساتھ سہیدی قبطی کا تعارف۔ پیٹرز پبلشرز،۔ میلون، الیکسس۔ 1956 میں۔ گرائمر کاپیٹ: کتابچہ، کریسٹومیتھی اور الفاظ۔ چوتھا ایڈیشن۔ بیروتھ۔ متار، نبیل۔ 1990۔ بوہیری قبطی میں ایک مطالعہ۔ پاساڈینا: ہوپ پبلشنگ ہاؤس۔ پولٹسکی، ہنس جیکب۔ 1987۔ ستزباؤس کا گھر۔ امریکن اسٹڈیز ان پیپرولوجی 28. ڈیکاٹور، گا۔: اسکالرز پریس۔ شیشا-ہیلیوی، ایریل۔ 1988۔ قبطی گراماتی کریسٹومتی: تعلیمی اور نجی مطالعہ کے لیے ایک کورس۔ اورینٹلیا لووینینسیا اینالیکٹا 30۔ لیوین: پیٹرز۔ شیشا-ہیلیوی، ایریل۔ 1986۔ قبطی گرائمیکل کیٹیگریز: اسٹرکچرل اسٹڈیز ان دی سنٹیکس آف شنوٹین سہیڈک۔ اینالیکٹا اورینٹلیا 53۔ روما: پونٹیفیمیم انسٹی ٹیوٹم بائبلکم۔ ۔ شیشا-ہیلیوی، ایریل۔ 2007۔ قبطی نحو کے موضوعات: بوہیری بول میں ساختی مطالعات۔ اورینٹلیا لووانیینسیا اینالیکٹا 160۔ لیوین-پیرس-ڈڈلی، ایم اے: پیٹرز۔ ۔ تتم، ہنری، مصری زبان کا ایک جامع گرائمر جیسا کہ قبطی، سہیدی اور بشموری بولیوں (لندن 1863) ٹل، والٹر سی۔ 1994 میں موجود ہے۔ کوپیٹیشے ڈائیلیکٹگراممیٹک۔ برلن: والٹر ڈی گروئیٹر۔ ورگوٹے، جوزف۔ 1973-1983۔ گرامائیر کاپٹ۔ لیوین: پیٹرز۔ یونن، سمیہ۔ 2005 میں۔ تو، آپ قبطی سیکھنا چاہتے ہیں؟ بوہیری گرامر کے لیے ایک گائیڈ۔ سڈنی: St.Mary، St.Bakhomious اور St.Shenouda قبطی آرتھوڈوکس چرچ۔ ڈکشنریز چرنکی، جاروسلاو۔ 1976 میں۔ قبطی ایٹمیولوجیکل ڈکشنری۔ کیمبرج اور نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ کرم، والٹر ایونگ۔ 1939 میں۔ ایک قبطی لغت]۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ سینڈ پائپر بکس لمیٹڈ، لندن اینڈ پاولز بکس، شکاگو، 2000 کے ذریعہ دوبارہ شائع کیا گیا۔ ولف گینگ کوساک: کوپٹشز ہینڈلیکسکون ڈیس بوہیریشین۔ کوپٹش-ڈوئش-عربیش۔ ویرلاگ کرسٹوف برنر، باسل 2013،۔ وائچیل، ورنر۔ 1983 میں۔ ڈکشنری ایٹمیولوجک ڈی لا لینگویج کاپٹے۔ لیوین: ایڈیشنز پیٹرز۔ ویسٹینڈورف، وولف ہارٹ۔ 1965/1977۔ کوپٹشز ہینڈورٹربچ۔ ہیڈلبرگ: کارل ونٹر۔ فونولوجی ڈیپوئڈٹ، لیو۔ 1993۔ "آن کاپٹک ساؤنڈز"، اورینٹلیا 62 (نئی سیریز): 338-75۔ گرینبرگ، جوزف ایچ (اصل میں شائع 1962)۔ "دی انٹرپریٹیشن آف دی کاپٹک ویول سسٹم،" آن لینگویج: سلیکٹڈ رائٹنگز آف جوزف ایچ گرینبرگ، ایڈز۔، کے ڈیننگ اینڈ ایس کیمر۔ اسٹینفورڈ: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 1990:428-38۔ گروسمین، ایٹن اور مارٹن ہاسپلمتھ۔ 2015. "دی لیپزگ-یروشلم ٹرانسلیٹریشن آف کاپٹک"، مصری-کاپٹک لنگوسٹکس ان ٹائپولوجیکل پرسپکٹو، ایڈز۔، ایتن گروسمین، مارٹن ہاسپلمتھ اور ٹونیو سیبسٹین ریکٹر۔ برلن/میونخ/بوسٹن: والٹر ڈی گروئٹر۔ 145-56۔ اشیہ، ایمیل مہر۔ 1975۔ "قبطی کی بوہیری بولی کی صوتیات اور صوتیات اور مصر کی بول چال اور کلاسیکی عربی میں قبطی لفظ کی بقا اور بول چال مصری عربی میں قبطی گرائمیکل تعمیرات۔" آکسفورڈ یونیورسٹی۔ 32-671۔ لوپریانو، انتونیو۔ 1997۔ "مصری اور قبطی صوتیات"، ایشیا اور افریقہ کی صوتیات (بشمول قفقاز)، جلد۔ 1، ایڈیشن۔، ایلن ایس۔ کیے۔ ونونا جھیل: آئزنبرونس۔ 431-60۔ کتابیات کاممیرر، وینیفریڈ (مرتب)، ایک قبطی کتابیات، این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1950۔ (ری پرنٹ نیو یارک: کراس ری پرنٹ کمپنی، 1969) وولف گینگ کوساک: ڈیر کوپٹش ہیلیجین کالینڈر۔ ڈوئچ-کوپیٹش-عربی زبان میں کوئی چیز نہیں ہے جو کوئلن نیو بیئربیٹیٹ اینڈ وولسٹینڈگ ہیراسجبین میٹ انڈیکس سینٹورم کوپیشر ہیلیگر، انڈیکس ڈیر نیم آف کوپیٹش، کوپیٹش پیٹریاچن لسٹ، جیوگرافش لسٹ کو بہتر بناتی ہے۔ کرسٹوف برنر، برلن 2012،۔ ولف گینگ کوساک: شینوٹ وان ایٹریپ ڈی جوڈیشیو فائنل۔ پیپرسکوڈیکس 63000.IV آئی ایم میوزیو ایجزیو دی ٹورینو۔ Wolfgang Kosack کی طرف سے لکھا گیا تھا۔ کرسٹوف برنر، برلن 2013،۔ وولف گینگ کوساک: بیسیلوس "ڈی آرچینجیلو مائیکل": سہیڈیس سیوڈو-یوہوڈیوس "ڈی ریزرکشن": سہیڈیس سیوڈو-یوہوڈیوس "ڈی ڈورمیشن ماریے ورجنس": سہیڈیس اور بوہیریس: <پیپرسکوڈیکس ٹیورن، مس۔ Egizio بلی. 63000 XI۔ > نیا متغیر اور ٹکڑے ٹکڑے۔ متوازی خط و کتابت میں، ولف گینگ کوساک کے ساتھ مل کر کام کرنا۔ کرسٹوف برنر، برلن 2014۔ ولف گینگ کوساک: نووم ٹیسٹامینم کاپیٹیس۔ نیا عہد نامہ، بوہیریش، ایڈیئرٹ وان وولف گینگ کوساک۔ نووم ٹیسٹامینم، بوہیریس، کیوراوٹ وولف گینگ کوساک۔ / وولف گینگ کوساک۔ نیو اوسگابے، کرسٹوف برنر، باسل 2014۔ بیرونی لنکس بذریعہ ایلن سوچیؤ، قبطی ادب اور مخطوطات پر ایک بلاگ France-copte.net بذریعہ میخائل ڈیوڈ، فرانسیسی قبطی سائٹ۔ قبطی صوتیات-قبطی صوتیات کے مطالعہ کے لیے ایک وسیلہ: قبطی زبان کے انٹرنیٹ لنکس اور کتب خانہ Coptica.ch یونیورسٹی آف جینیوا میں قبطی متون کی آن لائن لائبریری (فرانسیسی میں سائٹ ٹیکسٹ) نیو ایتینا یونیکوڈ فونٹ ؛ اس میں نیا قبطی رینج آن لائن قبطی ٹیوٹوریل شامل ہے۔ ایک جامع قبطی زبان کا وسیلہ (ریمینکیمی) (انٹرنیٹ آرکائیو) یونیکوڈ میں قبطی بلاک 4.1 معیاری ہیک بہلمر، لیڈن یونیورسٹی لائبریری میں قبطی زبان کے قبطی متون اور مخطوطات پر منتخب کتب خانہ آئیفاؤ این کاپٹے-محققین کے لیے ایک پیشہ ور قبطی فونٹ۔ قبطی فونٹس کا ایک سیٹ جی این یو فری فونٹ-فری سیرف چہرے میں ایک قبطی رینج شامل ہے۔ رومن مصر بازنطینی مصر قبطی آرتھوڈوکس چرچ قرون وسطی کی زبانیں مصر کی زبانیں عیسائی مذہبی زبانیں یونانی حروف تہجی افریقہ کی زبانیں مصری زبانیں افرو ایشیائی زبانیں دوسری صدی سے تصدیق شدہ زبانیں 19 ویں صدی میں معدوم ہونے والی زبانیں