Hindu denominations
ہندو فرقے، سمپردیا، روایات، تحریکیں، اور فرقے ہندو مت کے اندر روایات اور ذیلی روایات ہیں جو ایک یا زیادہ دیوتاؤں یا دیویوں، جیسے وشنو، شیو، شکتی وغیرہ پر مرکوز ہیں۔ سمپردیا کی اصطلاح ان شاخوں کے لیے استعمال ہوتی ہے جن کے ایک خاص بانی گرو کے ساتھ ایک خاص فلسفہ ہوتا ہے۔ ہندو مت کا کوئی مرکزی نظریاتی اختیار نہیں ہے اور بہت سے عمل کرنے والے ہندو کسی خاص فرقے یا روایت سے تعلق رکھنے کا دعوی نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، علمی مطالعات میں چار بڑی روایات استعمال کی جاتی ہیں: ویشنو مت، شیو مت، شکتی مت اور اسمارٹ ازم۔ ان کو بعض اوقات ہندو مت کے فرقے کہا جاتا ہے، اور وہ ہر روایت کے مرکز میں بنیادی دیوتا میں مختلف ہوتے ہیں۔ ہندو فرقوں کی ایک قابل ذکر خصوصیت یہ ہے کہ وہ الہی یا دیوتا کے دوسرے تصورات سے انکار نہیں کرتے ہیں، اور اکثر دوسرے کو گنہگار کے مساوی کے طور پر مناتے ہیں۔ لیپنر کا کہنا ہے کہ ہندو مت کے فرقے دنیا کے بڑے مذاہب میں پائے جانے والے فرقوں کے برعکس ہیں، کیونکہ ہندو فرقے ایک سے زیادہ مشق کرنے والے افراد کے ساتھ مبہم ہیں، اور وہ "ہندو پولی سینٹرزم" کی اصطلاح تجویز کرتے ہیں۔ اگرچہ ہندو مت بہت سے فرقوں اور فلسفوں پر مشتمل ہے، لیکن یہ مشترکہ تصورات، قابل شناخت رسومات، کائنات، مشترکہ متنی وسائل، مقدس مقامات کی زیارت اور اختیار پر سوال اٹھانے سے جڑا ہوا ہے۔ ٹائپولوجی لفظ ہندو ایک عرفیت ہے۔ یہ لفظ ہندو ہند-آریان اور سنسکرت کے لفظ سندھو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "پانی کا ایک بڑا جسم"، جو "دریا، سمندر" کو ڈھانپتا ہے۔ اسے دریائے سندھ کے نام کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا اور اس کی معاون ندیوں کا بھی حوالہ دیا جاتا تھا۔ گیون فلڈ کا کہنا ہے کہ اصل اصطلاح 'ہندو' سب سے پہلے آتی ہے، "فارسی جغرافیائی اصطلاح ان لوگوں کے لیے ہے جو دریائے سندھ (سنسکرت: سندھو) سے آگے رہتے تھے۔" ہندو وہ افراد ہیں جو خود کو ثقافتی، نسلی، یا مذہبی طور پر ہندو مت کے پہلوؤں پر عمل پیرا سمجھتے ہیں۔ تاریخی طور پر، یہ اصطلاح برصغیر پاک و ہند میں رہنے والے لوگوں کے لیے جغرافیائی، ثقافتی اور بعد میں مذہبی شناخت کے طور پر بھی استعمال ہوتی رہی ہے۔ 18 ویں صدی میں، یورپی تاجروں اور نوآبادیات نے 20 ویں صدی کے وسط تک اجتماعی طور پر ہندوستانی مذاہب کے پیروکاروں کو ہندو کہنا شروع کیا۔ ہندو روحانیت اور روایات کے بارے میں خیالات کے تنوع کو قبول کرتے ہیں، لیکن ان کے پاس کوئی مذہبی حکم نہیں ہے، کوئی بلا شبہ مذہبی حکام نہیں ہیں، کوئی گورننگ باڈی نہیں ہے، کوئی نبی نہیں ہے اور نہ ہی کوئی پابند مقدس کتاب ہے۔ ہندو کثیر الثقافتی، پینتھیسٹک، یکسوئی، اجارہ دار، اگنوسٹک، ملحد یا انسان دوست ہونے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ ہندو مت جیسا کہ عام طور پر جانا جاتا ہے اسے کئی بڑے دھاروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ چھ درشنوں (فلسفوں) میں تاریخی تقسیم میں سے، دو مکاتب، ویدانت اور یوگا، فی الحال سب سے نمایاں ہیں۔ بنیادی دیوتا یا دیوتاؤں کے ذریعہ درجہ بند، چار بڑے ہندو مت کے جدید دھارے ویشنو مت (وشنو)، شیو مت (شیو)، شکتی مت (شکتی) اور اسمارٹ ازم (پانچ دیوتاؤں کو ایک ہی سمجھا جاتا ہے) ہیں۔ دیوتاؤں پر مبنی ان فرقوں میں مختلف فلسفوں جیسے سمکھیا، یوگا اور ویدانت کے ساتھ ساتھ مشترکہ روحانی تصورات جیسے موکش، دھرم، کرما، سمسرا، اخلاقی اصولوں جیسے احمس، متون (اپنشدوں، پرانوں، مہابھارت، اگاموں)، رسمی گرائمر اور گزرنے کی رسومات کی ترکیب شامل ہے۔ چھ عام اقسام (میک ڈینیئل) میک ڈینیئل (2007) ہندو مت کی چھ عام اقسام کو ممتاز کرتی ہے، جس میں ایک پیچیدہ موضوع پر مختلف نظریات کو ایڈجسٹ کرنے کی کوشش کی گئی ہے: لوک ہندو مت، جو مقامی روایات اور مقامی دیوتاؤں کے فرقوں پر مبنی ہے اور قبل از تاریخ کے زمانے تک پھیلا ہوا ہے، یا کم از کم تحریری ویدوں سے پہلے۔ شروتا یا "ویدک" ہندو مت جیسا کہ روایتی برہمن (شروتیوں) کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے۔ ویدانٹک ہندو مت، بشمول ادویت ویدانت (اسمارٹزم)، اپنشدوں کے فلسفیانہ نقطہ نظر پر مبنی ہے۔ یوگک ہندو مت، خاص طور پر پتنجلی کے یوگ ستروں پر مبنی فرقہ۔ "دھرمی" ہندو مت یا "روزمرہ کی اخلاقیات"، جو کرما اور سماجی اصولوں جیسے ویوہا (ہندو شادی کے رواج) پر مبنی ہے۔ بھکتی یا عقیدت مندانہ طرز عمل سمپردے ہندو مت میں، سمپردے (آئی اے ایس ٹی) ایک فرقہ ہے۔ یہ خود مختار طریقوں اور راہبوں کے مراکز کے ساتھ روایات کی تعلیم ہے، جس میں گرو نسب ہے، جس میں پیروکاروں کی ہر آنے والی نسل کے ذریعہ نظریات تیار اور منتقل، نئی تعریف اور جائزہ لیا جاتا ہے۔ ایک خاص گرو نسب کو پرمپرا کہا جاتا ہے۔ ایک زندہ گرو کے پرمپرا میں دکشا (آغاز) حاصل کرنے سے، اس کا تعلق اس کے مناسب سمپردے سے ہوتا ہے۔ پیروکاروں کی تعداد آبادیاتی تاریخ یا ہندو مت کے اندر روایات کے رجحانات پر مردم شماری کا کوئی ڈیٹا دستیاب نہیں ہے۔ اس طرح شیو مت اور شکتی مت کی روایات کو الگ کرنا مشکل ہے، کیونکہ بہت سے شیو ہندو باقاعدگی سے دیوی شکتی کا احترام کرتے ہیں۔ جولیس جے لپنر کا کہنا ہے کہ ہندو مت کے فرقے دنیا کے بڑے مذاہب میں پائے جانے والے فرقوں کے برعکس ہیں، کیونکہ ہندو فرقے مبہم ہیں جن میں لوگ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی کثیر مرکزیت سے تعظیم کرتے ہیں، بہت سے شیو اور ویشنو پیروکار سری (لکشمی)، پاروتی، سرسوتی اور دیوی کے دیگر پہلوؤں کو تسلیم کرتے ہیں۔ اسی طرح شکتا ہندو شیو اور دیوی جیسے پاروتی (جیسے درگا، رادھا، سیتا اور دیگر) اور سرسوتی کا احترام کرتے ہیں جو شیو اور ویشنو روایات میں اہم ہیں۔ ہندو مت کی مختلف روایات میں پیروکاروں کی نسبتا تعداد کے بارے میں تخمینے مختلف ہیں۔ جانسن اور گرم کے 2010 کے ایک تخمینے کے مطابق، ویشنو مت کی روایت سب سے بڑا گروہ ہے جس میں تقریبا 64.1 کروڑ ہندو ہیں، اس کے بعد شیو مت 25.2 کروڑ یا 3.2 فیصد، شکتی مت 3.2 کروڑ یا 3.2 فیصد اور دیگر روایات بشمول نو ہندو مت اور اصلاح ہندو مت 2.5 کروڑ یا 2.6 فیصد ہیں۔ اس کے برعکس، جونز اور ریان کے مطابق، شیو مت ہندو مت کی سب سے بڑی روایت ہے۔ اہم فرقے ویشنو مت ویشنو مت ہندو مت کا ایک عقیدت مندانہ دھارا ہے، جو بھگوان وشنو کی اعلی بھگوان (سویم بھگوان) کے طور پر پوجا کرتا ہے۔ خود وشنو کے ساتھ ساتھ اس فرقے کے پیروکار بھی وشنو کے دس اوتار (دشاوتار) کی پوجا کرتے ہیں۔ وشنو کے دو سب سے زیادہ پوجا کیے جانے والے اوتار کرشن (خاص طور پر کرشن مت کے اندر سپریم کے طور پر) اور رام ہیں، جن کی کہانیاں بالترتیب مہابھارت اور رامائن میں بیان کی گئی ہیں۔ اس فرقے کے پیروکار عام طور پر غیر سنگی، راہب ہوتے ہیں اور مراقبہ کی مشق اور پرجوش منتر کے لیے وقف ہوتے ہیں۔ ویشنو دل سے عقیدت مند ہوتے ہیں۔ ان کا مذہب سنتوں، مندروں اور صحیفوں سے مالا مال ہے۔ تاریخی وشنو مت میں بھگوت مت، پنچ راترا اور ویکھاناس روایات مشہور ہیں۔ اہم زندہ ویشنو سمپرادیوں میں شامل ہیں: سری ویشنو مت (سری-ویشنو سمپرادیا/سری سمپرادیا/آئینگر/وششٹدویتا) لکشمی سے وابستہ ہے۔ اہم آچاریہ رامانوجاچاریہ اور ویدانت دیسکن ہیں۔ سری سب سمپردیاس: تھینکلایس۔ مناوالا ممونیگل کا فرقہ ہندوستان کا سب سے قدیم ویشنو فرقہ ہے۔ اس سمپردے کے بعد ویاس، پرسار، بودھیان آئے۔ آچاریہ کا نسب بھگوان نارائن ہے، اگلی لکشمی اور پھر وشوکسینار، نملوار، نتھمونی، یویاکونڈر، مانکل نمبی، الاوندر، پیریا نمبی، رامانوجاچاریہ اور آخر میں ویدانتا دیسیکن وڈگلائی سمپردیا کے مطابق۔ وڈکلیس منیتریا رامانندی سمپردیا، جسے رامیات سمپردیہ یا راماوت سمپردیہ بھی کہا جاتا ہے، ادویت عالم رامانند کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ یہ ہندو مت کے اندر اور ایشیا میں سب سے بڑا راہبوں کا گروہ ہے، اور ان ویشنو راہبوں کو رامانندیوں، ویرگیوں یا بیرگیوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برہما سمپردیا کا تعلق وشنو سے ہے، جو پیرا برہما (عالمگیر خالق) ہے، برہما دیوتا کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا چاہیے۔ اس سمپردیا کے بانی دویت ویدانت کے فلسفی مادھواچاریہ تھے۔ اس کی جدید شکل ہری داس اور سادھ ویشنو مت ہے۔ گوڈیا ویشنو مت (چیتنیا سمپردیا) برہما سمپردیا سے وابستہ ہے، اور چیتنیا مہاپربھو (گورنگاچاریہ) سے وابستہ ہے: برہمن روایتی نسب سری چیتنیا پریما سمستانا گوڈیا مٹھ اصلاحات کے نسب گوڈیا مشن گوڈیا ویدانتا سمیتی انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) اسکان ریویول موومنٹ سائنس آف آئیڈینٹیٹی فاؤنڈیشن سری چیتنیا سنگھ سری چیتنیا سارسوت مٹھ سری سری رادھا گووندجی ٹرسٹ ورلڈ ویسنوا ایسوسی ایشن منی پوری منی پور میں گوڈیا ویشنو مت کی ایک علاقائی شکل ہے اور اچھی طرح سے طے شدہ روایات اور عقیدت مندانہ طریقوں کے ساتھ اس کی پیروی جاری ہے۔ کمارا سمپردیا (نمبرکا سمپردیا) چار کماروں اور پرنسپل آچاریہ نمبرکاچاریہ سے وابستہ روایت ہے۔ رودر سمپردیا۔ پرنسپل آچاریہ ولبھاچاریہ ہیں، جو پشتیمارگ روایت کے بانی ہیں۔ وارکری سمپردیا، مہاراشٹر کے ممتاز بھکتی سنتوں جیسے نمدیوا، گیانشور، ایکناتھ، تکارم کے ساتھ ساتھ چنگ دیوا، مکتابائی، گورا کمبھر، سواتا مالی، نرہری سونار، جنابائی، سینا نوی اور کانھو پترا کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ وارکری سمپردیا بھگوان وتوبا کی پوجا کو فروغ دیتا ہے، جو کرشن کا مظہر ہے۔ چھوٹے اور علاقائی ویشنو اسکول اور ان سے منسلک پرنسپل آچاریہ یہ ہیں: بالمیکزم، جو رشی والمیکی سے منسلک ہے۔ ایکاسرنا دھرم (اسومیا ویشنو مت)، سریمنتا شنکر دیو کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ کپاڈی سمپردیا۔ مہانم سمپردیا، پربھو جگدبندو کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے جسے چیتنیا مہاپربھو کا اوتار سمجھا جاتا ہے جو گوڈیا ویشنو مت کا بانی تھا جسے رادھا کرشن کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ مہانبھو پنتھ، سروجنا شری چکردھارا کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ اوڈیا ویشنو مت (جگن ناتھ مت)، کرشن کی تجریدی شکل کے طور پر دیوتا جگن ناتھ کا علاقائی فرق۔ پرانامی (پرانامی سمپردیا)، دیو چندر مہاراج کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ رادھا ولبھ سمپردیا، ہیتھ ہری ونش مہاپربھو کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے، دیوی رادھا کی اعلی ہستی کے طور پر عقیدت پر زور دیتا ہے۔ رامسنیہی سمپردیا۔ ویشنو سہاجیہ (تانترک)۔ باؤل۔ سوامی نارائن سمپردیا، سہجانند سوامی کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے، جسے بصورت دیگر سوامی نارائن کہا جاتا ہے۔ شیو مت شیو یا شیو وہ ہیں جو بنیادی طور پر شیو کو اعلی دیوتا کے طور پر پوجتے ہیں، دونوں غیر معمولی اور ماورائے الہی۔ شیو مت ایک ہی وقت میں اجارہ داری (خاص طور پر غیر دوہری ازم) اور دوہری ازم کو قبول کرتا ہے۔ شیوؤں کے لیے، شیو شکل کے ساتھ اور شکل کے بغیر دونوں ہے ؛ وہ اعلی رقاص، نٹراج ہے ؛ اور لنگ ہے، جس کا آغاز یا اختتام نہیں ہے۔ شیو کو بعض اوقات شدید دیوتا بھیرو کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ شیو پرست دوسرے ہندو فرقوں کے عقیدت مندوں کے مقابلے میں سنیاس کی طرف زیادہ راغب ہوتے ہیں، اور خود کو پاک کرنے کی رسومات انجام دیتے ہوئے دھندلے چہروں کے ساتھ ہندوستان میں گھومتے ہوئے پائے جا سکتے ہیں۔ وہ مندر میں پوجا کرتے ہیں اور یوگا کی مشق کرتے ہیں، اپنے اندر شیو کے ساتھ ایک ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔ شیو مت کے بڑے اسکولوں میں شامل ہیں: شیو سدھانت، جو تیروملر/سندر ناتھ (نندی ناتھ سمپردیا، اجارہ دار اسکول) یا میکنڈدیوا (میکنڈر سمپردیا، دوہری اسکول) کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ امریکہ میں شیو سدھانت مندر۔ شیو ادویت، نیلکنتھا (سریکنتھا) اور اپایا دکشتار کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ کشمیر شیو مت، واسوگپت اور اس کے نظم و ضبط کے نسب کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے، بشمول ابھینو گپتا۔ پشوپتا شیو مت، لکلیسا کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ اگوری۔ کپلکا۔ ناتھن۔ آدی ناتھ سمپردیا یا سدھا سدھانت، گورکھ ناتھ اور متسیندر ناتھ کی تعلیمات پر عمل پیرا ہے۔ انچگیری سمپردیا۔ دیگر شاخیں: لنگایت یا ویرشیو مت ہندوستان میں ایک الگ شیو روایت ہے، جسے 12 ویں صدی میں فلسفی اور سماجی مصلح بساونا نے قائم کیا تھا۔ یہ مرکزی دھارے کے ہندو مت سے کئی روانگی کرتا ہے اور لنگ یا اشتلنگ کی شکل میں بھگوان شیو پر مرکوز عبادت کے ذریعے ایک خدایت کو فروغ دیتا ہے۔ یہ ویدوں کے اختیار اور ذات پات کے نظام کو بھی مسترد کرتا ہے۔ آئیان مت ایک ایسا مذہب ہے جو خالص دراوڑی ہندو مت کی ایک شکل ہونے کا دعوی کرتا ہے اور شیو شاخ کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ اسے آئیان ورلڈ فورم میں شامل کیا گیا ہے۔ انڈونیشیائی شیو مت۔ شکتی شکتا مختلف شکلوں میں دیوی کو ماں شکتی کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ ان شکلوں میں کالی، پاروتی/درگا، لکشمی اور سرسوتی شامل ہو سکتی ہیں۔ ہندو مت کی وہ شاخ جو دیوی کی پوجا کرتی ہے، جسے دیوی کہا جاتا ہے، اسے شکتیزم کہا جاتا ہے۔ شکتی مت کے پیروکار شکتی کو کائنات کی اعلی طاقت کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ دیوی کو اکثر پاروتی (شیو کی بیوی) یا لکشمی (وشنو کی بیوی) کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اسے دیگر عکاسیوں میں بھی دکھایا گیا ہے، جیسے حفاظتی درگا یا پرتشدد کالی۔ شکتی مت کا تانترک ہندو مت سے گہرا تعلق ہے، جو دماغ اور جسم کی پاکیزگی کے لیے رسومات اور طریقوں کی تعلیم دیتا ہے۔ شکتی عقیدت مندوں کے ذریعہ مرغوں، بکریوں اور کچھ حد تک پانی کی بھینسوں کی جانوروں کی قربانی کی جاتی ہے، خاص طور پر بھوانی یا کالی جیسے دیوی مندروں میں۔ اہم روایات یہ ہیں: کالیکولا ؛ سریکولا۔ کیریبین شکتی مت کشمیر شیو مت کے اندر دیوی پر مرکوز روایات تریکا اور کبجیکا ہیں۔ اسمارٹزم اسمارٹاس تمام دیوتاؤں کو ایک جیسا مانتے ہیں، اور ان کے مندروں میں پانچ دیوتا (پنکوپاسنا) یا پنچ دیوت شامل ہیں جو نرگنا (شکل کے بغیر الہی) مطلق، برہمن کے اظہار کے طور پر ذاتی سگونا (شکل کے ساتھ الہی) ہیں۔ خدا کی فطرت کا انتخاب انفرادی پرستار پر منحصر ہے کیونکہ خدا کے مختلف مظہر مساوی ہیں۔ یہ غیر فرقہ وارانہ ہے کیونکہ یہ گنیش، شیو، شکتی، وشنو، سوریہ جیسے دوسروں کے ساتھ کسی بھی ذاتی دیوتا کی پوجا کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اسمارتا روایت برہمن کے دو تصورات کو قبول کرتی ہے، جو کہ سگونا برہمن ہیں-صفات کے ساتھ برہمن، اور نرگونا برہمن-بغیر صفات کے برہمن۔ نرگونا برہمن غیر متغیر حقیقت ہے، تاہم، سگونا برہمن کو اس نرگونا برہمن کو حاصل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس روایت میں سگونا برہمن کے تصور کو ان لوگوں کے لیے ایک مفید علامت اور ذریعہ سمجھا جاتا ہے جو ابھی بھی اپنے روحانی سفر پر ہیں، لیکن سگونا کے تصور کو مکمل طور پر روشن خیال افراد اس وقت ترک کر دیتے ہیں جب وہ نرگونا برہمن کے ساتھ اپنی روح کی شناخت کا احساس کر لیتے ہیں۔ اسمارتا کسی بھی سگونا دیوتا (استدیوتا) کا انتخاب کر سکتا ہے جیسے وشنو، شیو، شکتی، سوریہ، گنیش یا کوئی اور، اور اسے اسمارتا روایت میں اوم اور اعلی حقیقت کی حقیقی نوعیت پر مراقبہ کرنے کی طرف ایک عبوری قدم کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس طرح نرگونا برہمن اور اس کے اپنے آتمان کے مساوی ہونے کا احساس ہوتا ہے، جیسا کہ ادویت ویدانت میں ہے۔ اس تحریک کا سہرا شنکر (~ 8 ویں صدی عیسوی) کو جاتا ہے، جنہیں اسمارتا کا سب سے بڑا استاد اور مصلح سمجھا جاتا ہے۔ ہلٹیبیٹل کے مطابق، شنکر نے اپنشدوں کی غیر دوہری تشریح کو ایک بحال شدہ اسمارتا روایت کے ٹچ اسٹون کے طور پر قائم کیا۔ کرناٹک میں سرنگیری شردا خانقاہ، جس کے بارے میں اس کے اراکین کا ماننا ہے کہ اس کی بنیاد آدی شنکر آچاریہ نے رکھی تھی، اب بھی اس کے پیروکاروں کے لیے اسمارتا فرقے کا مرکز ہے۔ اسمارتا 4 دیگر بڑے مٹھوں کی پیروی کرتے ہیں، یعنی کانچی کامکوٹی پیٹھ، پوری گوورڈن پیٹھ، دوارکا سردا پیٹھ اور جیوتر مٹھ۔ تمام اداروں کی سربراہی شنکراچاریہ کرتے ہیں۔ روایات یہ ہیں: اداسی سمپردیا پنچایتنا پوجا، جسے پنچ دیوی دیوا پوجا بھی کہا جاتا ہے، اسمارتا سمپردیہ کے اندر پوجا (پوجا) کا ایک نظام ہے۔ اوور لیپ ہالبفاس کا کہنا ہے کہ اگرچہ شیو مت اور ویشنو مت جیسی روایات کو "خود مختار مذہبی برج" سمجھا جا سکتا ہے، لیکن ہر روایت کے "نظریہ سازوں اور ادبی نمائندوں" کے درمیان ایک حد تک تعامل اور حوالہ ہوتا ہے جو "شناخت کے وسیع احساس، مشترکہ سیاق و سباق میں ہم آہنگی کے احساس اور مشترکہ ڈھانچے اور افق میں شمولیت" کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہندوؤں کو شیو، وشنو اور شکتی کا احترام کرتے ہوئے اور سال کے مختلف اوقات میں ان سے متعلق تہوار مناتے ہوئے دیکھنا عام بات ہے۔ مندروں میں اکثر ان میں سے ایک سے زیادہ خصوصیات ہوتی ہیں، اور ہندو مت کو پولی سینٹرک تھیوسوفی کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے جو دیوتا اور نظریات کا انتخاب فرد پر چھوڑ دیتا ہے۔ ہندو مت کے چار بڑے فرقوں کے کلیدی تصورات اور طریقوں کا موازنہ ذیل میں کیا جا سکتا ہے: دیگر فرقے سوریہ مت/سورزم سوریہ یا سوراس ایک ہندو فرقے کے پیروکار ہیں جو ویدک روایت میں شروع ہوئے تھے، اور سوریہ کی پوجا سگونا برہمن کی مرکزی مرئی شکل کے طور پر کرتے ہیں۔ سورا روایت جنوبی ایشیا میں، خاص طور پر مغرب، شمال اور دیگر خطوں میں بااثر تھی، جس میں سوریہ کے متعدد بت اور مندر 800 اور 1000 عیسوی کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے۔ کونارک سورج مندر 13 ویں صدی کے وسط میں بنایا گیا تھا۔ آندرے ونک کا کہنا ہے کہ اسلامی حملوں اور ہندو مسلم جنگوں کے دوران، سورج دیوتا کے لیے وقف مندر ان لوگوں میں شامل تھے جن کی بے حرمتی کی گئی، تصاویر کو توڑا گیا اور سورا روایت کے رہائشی پجاری مارے گئے۔ ہندو مت کی سوریا روایت 12 ویں اور 13 ویں صدی عیسوی میں ختم ہو گئی اور آج بہار/جھارکھنڈ اور مشرقی اتر پردیش کے علاوہ ایک بہت چھوٹی تحریک کے طور پر باقی ہے۔ بہار/جھارکھنڈ اور مشرقی اتر پردیش میں چھٹھ پوجا کی شکل میں سورج کی پوجا ایک غالب رواج بنی ہوئی ہے جسے ان علاقوں میں اہمیت کا بنیادی تہوار سمجھا جاتا ہے۔ گنپتیزم ایک ہندو فرق ہے جس میں بھگوان گنیش کی پوجا سگونا برہمن کی مرکزی شکل کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ فرقہ ماضی میں وسیع پیمانے پر اور بااثر تھا اور مہاراشٹر میں اہم رہا ہے۔ انڈونیشیائی ہندو مت نے 16 ویں صدی کے آخر تک جاوا اور سماترا کے جزیرے پر غلبہ حاصل کیا، جب آبادی کی ایک بڑی اکثریت نے اسلام قبول کیا۔ صرف بالی کے لوگ جنہوں نے بالی کے جزیرے پر اکثریت قائم کی، صدیوں تک ہندو مت کی اس شکل کو برقرار رکھا۔ مذہبی طور پر، بالی یا انڈونیشیائی ہندو مت ہندو مت کے دیگر بڑے فرقوں کے مقابلے میں شیو مت کے قریب ہے۔ پیروکار اچنتیا کو اعلی دیوتا، اور دیگر تمام دیوتاؤں کو اس کا مظہر سمجھتے ہیں۔ اصطلاح "اگاما ہندو دھرم"، "انڈونیشیائی ہندو مت" کے لیے انڈونیشیائی نام، کالیمانتان، سماترا، سولاویسی اور انڈونیشیا کے دیگر مقامات کے روایتی طریقوں کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، جہاں لوگوں نے اپنے اگاموں کو ہندو مت یا ہندو عبادت کے طور پر شناخت اور قبول کرنا شروع کر دیا ہے۔ انڈونیشیا میں ہندو مت کے احیاء نے ایک قومی تنظیم، پریشد ہندو دھرم کو جنم دیا ہے۔ شروت مت کی شروت برادریاں ہندوستان میں بہت کم پائی جاتی ہیں، جن میں سب سے زیادہ مشہور کیرالہ کے انتہائی روایتی نمبودری برہمن ہیں۔ وہ ویدانت کے برعکس "پورو-میممسا" (ویدوں کا ابتدائی حصہ) کی پیروی کرتے ہیں جس کے بعد دوسرے برہمن آتے ہیں۔ وہ ویدک قربانی (یجنا) کی کارکردگی کو اہمیت دیتے ہیں۔ نمبودری برہمن قدیم سومایاگم، اگنی کیان رسومات کے تحفظ کے لیے مشہور ہیں جو ہندوستان کے دوسرے حصوں میں غائب ہو چکے ہیں۔ کمارم کمارم ہندوؤں کا ایک فرقہ ہے، خاص طور پر جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں پایا جاتا ہے جہاں بھگوان مروگا کارتیکیہ اعلی خدا ہیں۔ بھگوان مروگا کو تری مورتی سے برتر سمجھا جاتا ہے۔ بھگوان مروگا کے پرستاروں کو کمار کہا جاتا ہے۔ دتاتریہ سمپردیا ایک ہندو فرقہ ہے جو اعلی دیوتا کے طور پر دتاتریہ کی پوجا سے وابستہ ہے۔ یہ فرق ہندوستانی ریاستوں جیسے مہاراشٹر، آندھرا پردیش، کرناٹک، گوا، تلنگانہ، گجرات، مدھیہ پردیش، راجستھان اور اتراکھنڈ میں پایا جاتا ہے۔ دتاتریہ کو اکثر تین ہندو دیوتاؤں برہما، وشنو اور شیو کا اوتار سمجھا جاتا ہے، جنہیں اجتماعی طور پر تری مورتی کہا جاتا ہے۔ دتاتریہ سمپردیا سے منسلک اہم روایات یہ ہیں: گروچرتر روایت-اس روایت کا نام مراٹھی متن گروچرتر کے نام پر رکھا گیا ہے اور یہ نروسنہ سرسوتی کے ساتھ ساتھ شریپد شریولبھ کی تعلیمات پر مبنی ہے۔ یہ روایت دکن کے علاقے میں وسیع ہے۔ اودھوتا روایت۔ سنت مت 14 ویں-17 ویں صدی کے دوران مصلح شاعر سنتوں اور ہندو مت کے اندر ان کے پیروکاروں کا ایک گروہ تھا جو مذہبی تکثیریت اور غیر مذہبی روحانیت کے خواہاں تھے۔ کبیر کی ویشنویت رامانندی سمپردیا سے وابستگی اور عقیدے کے کچھ پہلوؤں کی وجہ سے، سنت مت کو بعض اوقات ویشنو مت کے حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کی زندہ روایات میں شامل ہیں: دادا پنتھ کبیر پنتھ روی داسیا مذہب سادھ اداسی نرملا نانک پنتھ نئی تحریکیں 19 ویں سے 20 ویں صدی میں ابھرنے والی ہندو نئی مذہبی تحریکوں میں شامل ہیں: امریکن میڈیٹیشن انسٹی ٹیوٹ آنند (آنند یوگا) آنند آشرم آنند مارگا آرٹ آف لیونگ فاؤنڈیشن آریہ سماج ایوازی برہما کماریس برہموئزم (برہمو سماج) آدی دھرم سادھرن برہمو سماج چنمایا مشن دت یوگا ڈیوائن لائف سوسائٹی ہنومان فاؤنڈیشن ہمالیائی انسٹی ٹیوٹ آف یوگا سائنس اور فلسفہ ہندوتوا اکھل بھارت ہندو مہاسبھا ہندو جناجگرتی سمیتی سناتن سنستھا ہندو مننی ہندو سینا ہندو یووا واہنی راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (اے کے اے)۔ سنگھ پریوار) ہندو جاگرن منچ وشو ہندو پریشد انٹرنیشنل ویدانتا سوسائٹی ایشا فاؤنڈیشن کریہ یوگا سینٹر مہیما دھرم ماتا امرتانند مائی مٹھ مٹوا مہاسنگھا مییوازی نارائن دھرم نیلاچلا سرسوتی سرسوتی سرسوتی سنستا سنگھ اتحاد تحریک پررتھنا سماج رام کرشن مشن/رام کرشن مٹھ (اکا۔ ویدانتا سوسائٹی) سہاج یوگا ستیہ سائی بابا تحریک ستسنگ ستیہ دھرم اسکول آف فلاسفی اینڈ اکنامک سائنس سیلف ریلائزیشن فیلوشپ/یوگوڈا ستسنگا شرڈی سائی بابا تحریک شری رام چندر مشن شری آنندمائی سنگھ سدھا یوگا شیوانند یوگا ویدانتا مراکز سری اروبندو آشرم سری چنموئے مراکز سری رمنا آشرم نیو ادویت سوسائٹی آف ابڈینس ان ٹرتھ سوادھی پریوار ٹرانسڈینٹل میڈیٹیشن ویرات ہندوستان سنگم سرنیزم سرنا جھارکھنڈ، بہار، آسام اور چھتیس گڑھ کی ریاستوں میں چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے علاقے کی ہندوستانی مذہبی روایات میں مقدس باغات ہیں۔ ان رسومات کے پیروکاروں کا تعلق بنیادی طور پر منڈا، بھومیج، کھاریا، بیگا، ہو، کروکھ اور سنتال سے ہے۔ مقامی عقیدے کے مطابق، سرنے میں ایک گرام دیوتی یا گاؤں کا دیوتا رہتا ہے، جہاں سال میں دو بار قربانی دی جاتی ہے۔ ان کے عقیدے کے نظام کو "سرنیزم"، "سرنا دھرم" یا "مقدس جنگلوں کا مذہب" کہا جاتا ہے۔ کیرتزم اس عمل کو کیرت وید، کیرت کو وید یا کیرت کو وید کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کچھ اسکالرز، جیسے ٹام ووڈ ہیچ کے مطابق، یہ شمنزم، اینیمیسٹک مذہب یا شمنزم کا امتزاج، اینیمیزم (مثال کے طور پر، یوما سمنگ/ٹیگیرا ننگوافومانگ اور پروہانگ/سمنما کی آباؤ اجداد کی پوجا)، اور شیوزم ہے۔ متعلقہ فرقے کلاش اور نوستانی مذہب پاکستان میں ہند-آریان کلاش لوگ روایتی طور پر ایک مقامی مذہب پر عمل کرتے ہیں جسے کچھ مصنفین قدیم ہندو مت کی ایک شکل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر تک افغانستان اور پاکستان کے نورستانیوں نے ایک ایسے مذہب کی پیروی کی تھی جسے قدیم ہندو مت کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ عصری سنت مت عصری سنت مت 19 ویں صدی کی اصل تحریک ہے۔ اسکالرز اس بارے میں منقسم ہیں کہ آیا رادھا سوامی کو 1) سکھ سے ماخوذ یا 2) ہندو-سکھ سے ماخوذ یا 3) قرون وسطی کے سنت مت کے آزاد ورژن کو نیا عالمگیر مذہب کہا جائے۔ ادویت مات رادھا سوامی رادھا سوامی ستسانگ بیاس رادھا سوامی ستسانگ روحانی ستسانگ دیال باغ رادھا سوامی ستسانگ دنود روحانی ستسانگ رادھا سوامی ماسٹرز کی متاثر قدیم تعلیمات ڈیرہ سچا سودا ایکنکر ایلان وائٹل، سابقہ الہی لائٹ مشن مناوتا مندر موومنٹ آف روحانی اندرونی آگاہی سائنس روحانیت ساون کرپال روحانی مشن سلاوک ویدزم سلاوک، روسی، پیٹربرجین ویدزم یا محض ویدزم سلاوی مقامی عقیدے ("روڈنوری") کی ابتدائی شاخوں میں سے ایک کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاحات ہیں-روس میں مذہب کی ویدک شکلوں کی عصری مقامی ترقی، خاص طور پر سینٹ پیٹرزبرگ کی برادریوں، دیگر سلاو ممالک کی۔ لفظ "ویدزم" فعل "جاننا" (ویدات) سے آیا ہے-ایک لفظی جڑ جو سلاو اور سنسکرت زبانوں میں یکساں ہے۔ سلاوی ویدزم میں ویدک دیوتاؤں کی پوجا شامل ہے، جس کی خصوصیت مقامی سلاوی رسومات اور دیوتاؤں کے لیے سلاوی ناموں کا استعمال ہے، جو دیگر گروہوں سے ممتاز ہے جنہوں نے جدید ہندو مت کے ساتھ مضبوط تعلق برقرار رکھا ہے، حالانکہ کرشنائی گروہ اکثر خود کو "ویدک" کے طور پر بھی شناخت کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ سلاوی مقامی عقیدے (سلاوی نوپگنزم) کے اندر کچھ ہم آہنگ گروہ "ویدزم" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ متفرق فرقہ وارانہ اثرات آتمان گیان جانا ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب علم ہے۔ ویدوں میں اس کا مطلب حقیقی علم ہے، کہ (آتم) برہمن سے ملتا جلتا ہے۔ اسے آتم گیان بھی کہا جاتا ہے جس کا ترجمہ اکثر خود شناسی کے طور پر کیا جاتا ہے۔ بھکتی تحریک بھکتی تحریک ایک مذہبی عقیدت کا رجحان تھا جو ساتویں صدی کے تامل جنوبی ہندوستان (اب تامل ناڈو اور کیرالہ کے کچھ حصوں) میں شروع ہوا، اور شمال کی طرف پھیل گیا۔ یہ پندرہویں صدی کے بعد سے مشرقی اور شمالی ہندوستان میں پھیل کر 15 ویں اور 17 ویں صدی عیسوی کے درمیان اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ بھکتی تحریک علاقائی طور پر مختلف دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ارد گرد ہندو فرقوں کے طور پر تیار ہوئی، جیسے ویشنو مت (وشنو)، شیو مت (شیو)، شکتی مت (شکتی دیوی)، اور اسمارٹ ازم۔ یہ تحریک بہت سے شاعر سنتوں سے متاثر تھی، جنہوں نے دویت کے مذہبی دوہری ازم سے لے کر ادویت ویدانت کے مطلق اجارہ داری تک کے فلسفیانہ عہدوں کی ایک وسیع رینج کی حمایت کی۔ بھکتی تحریک کے صحیفوں میں بھگوت گیتا، بھگوت پران اور پدم پران شامل ہیں۔ الواروں کی میراث کے ایک حصے کے طور پر، بعد کے مراحل میں پانچ ویشنو فلسفیانہ روایات (سمپردیا) تیار ہوئی ہیں۔ فلسفیانہ اسکول ہندو فلسفہ روایتی طور پر چھ ("آرتھوڈوکس") مکاتب فکر، یا (درشنم، "نظریہ") میں تقسیم ہے، جو ویدوں کو سب سے زیادہ ظاہر شدہ صحیفوں کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ اسکول یہ ہیں: سمکھیا، شعور اور مادے کی ایک غیر مذہبی اور مضبوطی سے دوہری نظریاتی نمائش۔ یوگا، ایک اسکول جو مراقبہ، غور و فکر اور آزادی پر زور دیتا ہے۔ نیا یا منطق، علم کے ذرائع کو تلاش کرتا ہے۔ نیایا ستراس۔ ویشیشکا، ایٹمزم کا ایک تجرباتی مکتب میماسا، آرتھوپریکسی ویدانت کا ایک نسل پرستی مخالف اور جادوگروں کے خلاف مکتب، ویدوں میں علم کا آخری حصہ، یا 'گیان' (علم) 'کنڈ' (سیکشن)۔ ناسٹیکا/غیر روایتی اسکول (تاریخی ترتیب میں) ہیں: کارواکا جین مت اجیویکا بدھ مت اجنا تاہم، ودیارنیم جیسے قرون وسطی کے فلسفیوں نے ہندوستانی فلسفے کو سولہ اسکولوں میں درجہ بند کیا، جہاں شیو، پانینی اور راشیشور فکر سے تعلق رکھنے والے اسکولوں کو دوسروں کے ساتھ شامل کیا گیا ہے، اور تین ویدانٹک اسکولوں ادویت، وششٹدویت اور دویت (جو اس وقت تک الگ الگ اسکولوں کے طور پر ابھر چکے تھے) کو الگ الگ درجہ بند کیا گیا ہے۔ ہندو تاریخ میں، چھ آرتھوڈوکس اسکولوں کا امتیاز ہندو مت کے گپتا دور "سنہری دور" میں موجود تھا۔ ویشیشکا اور میممسا کے غائب ہونے کے ساتھ، یہ بعد کے قرون وسطی اور جدید دور تک متروک ہو گیا، جب ویدانت کے مختلف ذیلی اسکولوں نے مذہبی فلسفے کی اہم تقسیم کے طور پر شہرت حاصل کرنا شروع کر دی، جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: ادویت ویدانت اکشر-پروشوتم درشن بھید بھید ابھید دویت دویت دویت ویدانت انٹیگرل یوگا پرتیاڀجن شیو سدھانت شیو ادویت شدھدویت وششٹ دویت نیا 17 ویں صدی میں نویا نیا "نو نیا" کے طور پر زندہ رہا، جب کہ سمکھیا آہستہ آہستہ ایک اہم تقسیم کے طور پر اپنا درجہ کھو بیٹھا۔ یوگا کی اقسام آنند یوگا بھکتی یوگا ہتھا یوگا بہار اسکول آف یوگا انٹیگرل یوگا جیومکتی یوگا جننا یوگا کرما یوگا کرپالو یوگا کریہ یوگا کنڈلینی یوگا راجہ یوگا سہاج یوگا سدھا یوگا شیوانند یوگا سورت شبد یوگا تانترک یوگا دیکھیں ڈونیپولوزم سناماہزم شنماٹا ہندو تنظیموں کی فہرست نوٹ حوالہ جات جلد۔ 1۔ جلد۔ 2۔ جلد۔ 3۔ جلد۔ 4۔ جلد۔ 5. بیرونی روابط ہندو مت کے چار حصوں کا جائزہ چار فرقوں کی تفصیل مذہبی فرقے