Heo Hwang-ok
ہیو ہوانگ اوک، ایک افسانوی ملکہ ہے جس کا ذکر 13 ویں صدی کے کوریائی تواریخ سامگوک یوسا میں کیا گیا ہے۔ سمگوک یوسا کے مطابق، وہ "آیوتا" نامی دور دراز کی سلطنت سے کشتی کے ذریعے پہنچنے کے بعد، 16 سال کی عمر میں گیوموان گیا کے بادشاہ سورو کی بیوی بنی۔ 60 لاکھ سے زیادہ موجودہ کوریائی، خاص طور پر گمہے کم، گمہے ہیو اور انچیون یی قبیلوں سے تعلق رکھنے والے، اپنے نسب کا سراغ افسانوی ملکہ سے بادشاہ سرو کے ساتھ اس کے 12 بچوں کی براہ راست اولاد کے طور پر لگاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی آبائی سلطنت ہندوستان میں واقع ہے۔ گمہے، جنوبی کوریا میں ایک مقبرہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اس کا ہے، اور ایودھیا، ہندوستان میں ایک یادگار ہے جو 2020 میں تعمیر کی گئی تھی۔ ابتداء ہیو کی داستان گرک گگی (گرک بادشاہی کا ریکارڈ) میں پائی جاتی ہے جو فی الحال گم ہے، لیکن سمگوک یوسا میں اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ روایت کے مطابق، ہیو "آیوتا سلطنت" کی شہزادی تھی۔ موجودہ ریکارڈ آیوتا کی شناخت ایک دور کے ملک کے علاوہ نہیں کرتے ہیں۔ تحریری ذرائع اور مقبول ثقافت اکثر آیوتا کو ہندوستان سے جوڑتے ہیں لیکن خود ہندوستان میں اس داستان کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ ہنیانگ یونیورسٹی کے پروفیسر اور ماہر بشریات بیونگ-مو-کم نے صوتی مماثلت کی بنیاد پر آیوتا کو ہندوستان میں ایودھیا سے جوڑا۔ گرافٹن کے منٹز اور تائی ہینگ ہا نے کہا کہ یہ ایک دلچسپ نوٹ ہے کہ ایوتا تھائی لینڈ کی ایوتھیا بادشاہی تھی، صوتیاتی مماثلتوں کی وجہ سے بھی، "یہ بات دلچسپ ہے کہ ایتھیا شہر کسی زمانے میں تھائی لینڈ کی بادشاہی کا دارالحکومت تھا"۔ لیکن یہ کہ انہوں نے پھر بھی ہندوستانی نژاد کی حمایت کرتے ہوئے اس کا ترجمہ کیا، "میں آیوتا (ہندوستان میں) کی شہزادی ہوں"۔ تاہم، جارج سیڈس کے مطابق، ایوتھیا کی بادشاہی کی بنیاد سال 1350 تک نہیں رکھی گئی تھی، جو کہ سامگوک یوسا کی اشاعت کے بعد تھی۔ دوسرے لوگ یہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ آیوتا بادشاہی (ہنگل: ुमॆन्न، ہانجا: ÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂ متعدد نظریات اور دعووں کے باوجود، ملکہ ہیو کی اصل اصل ابھی دریافت ہونا باقی ہے۔ ہندوستان میں مقبول عقیدے کے برعکس، نام، "سری رتن" (ایک ہندوستانی نام جو عام طور پر ملکہ کو تفویض کیا جاتا ہے) سمگوک یوسا میں ظاہر نہیں ہوتا ہے اور درحقیقت یہ ہندوستانی مصنف پرسانن پارتھا سارتھی کی مزاحیہ کتاب "سری رتن کم سورو-دی لیجنڈ آف این انڈین پرنسس ان کوریا" (2015) سے ہے۔ یہ نام مصنف کے "ہوانگ-اوک" نام کے تعلیم یافتہ اندازے پر مبنی ہے جس کا مطلب پیلا جیڈ ہے، جو اسے "سری رتن" بناتا ہے، جس کا مطلب ہندی میں قیمتی پتھر ہے۔ حقیقت میں، اس دعوے کی حمایت کرنے والا کوئی تاریخی ثبوت موجود نہیں ہے کیونکہ نام، "سری رتن"، تامل کے گرد گھومنے والے جنوبی ہندوستانی نژاد کی طرف اشارہ نہیں کرتا ہے۔ اس کی صداقت سے قطع نظر، اس نام کو کوریا اور ہندوستان کے اندر کئی خبروں کے مضامین میں اس کے عصری ماخذ اور سامگوک یوسا میں ذکر کی کمی کے باوجود مقبول کیا گیا۔ سرو سے شادی ان کی شادی کے بعد، ہیو نے بادشاہ سرو کو بتایا کہ وہ 16 سال کی تھی۔ اس نے اپنا دیا ہوا نام "ہوانگ-اوک" ("یلو جیڈ"، "،") اور اس کا خاندانی نام "ہیو" ("، یا" ہر ") بتایا۔ اس نے بیان کیا کہ وہ گیا کیسے آئی: آسمانی بھگوان (سنگے جی) اس کے والدین کے خوابوں میں نمودار ہوا۔ اس نے ان سے کہا کہ وہ ہیو کو سرو کے پاس بھیجیں، جسے گیا کا بادشاہ منتخب کیا گیا تھا۔ خواب سے ظاہر ہوا کہ بادشاہ کو ابھی تک کوئی ملکہ نہیں ملی تھی۔ اس کے بعد ہیو کے والد نے اسے سورو کے پاس جانے کو کہا۔ دو ماہ کے سمندری سفر کے بعد، اسے بیونڈو ملا، ایک آڑو جو صرف ہر 3.000 سال میں پھلتا تھا۔ روایت کے مطابق، بادشاہ سرو کے درباریوں نے اس سے درخواست کی تھی کہ وہ ان کنواریوں میں سے ایک بیوی کا انتخاب کریں جنہیں وہ دربار میں لائیں گے۔ تاہم، سرو نے کہا کہ اس کی بیوی کا انتخاب آسمانوں کی طرف سے کیا جائے گا۔ اس نے یوچنگان کو حکم دیا کہ وہ ایک گھوڑا اور ایک کشتی لے کر دارالحکومت کے جنوب میں واقع ایک جزیرے منگسان ڈو جائے۔ منگسان میں، یوچن نے ایک سرخ جہاز اور سرخ جھنڈے کے ساتھ ایک جہاز دیکھا۔ وہ جہاز کی طرف روانہ ہوا، اور اسے کایا (یا گیا، موجودہ گمہے) کے ساحلوں تک لے گیا۔ ایک اور افسر، سنگویگن محل میں گیا، اور بادشاہ کو جہاز کی آمد سے آگاہ کیا۔ بادشاہ نے نو قبیلے کے سرداروں کو بھیجا، اور ان سے کہا کہ وہ جہاز کے مسافروں کو شاہی محل تک لے جائیں۔ شہزادی ہیو نے کہا کہ وہ اجنبیوں کے ساتھ نہیں جائیں گی۔ اس کے مطابق، بادشاہ نے محل کے قریب ایک پہاڑی کی ڈھلوانوں پر خیمہ لگانے کا حکم دیا۔ اس کے بعد شہزادی اپنے درباریوں اور غلاموں کے ساتھ خیمہ گاہ پہنچی۔ درباریوں میں سن پو (یا سن بو، یو، یو) اور چو کوانگ (یا جو گوانگ، یو، یو) شامل تھے۔ ان کی بیویاں بالترتیب موجنگ اور موریانگ تھیں۔ بیس غلام سونے، چاندی، زیورات، ریشم کا بروکیڈ، اور میز کے برتن اور جواہرات لے کر جاتے تھے۔ بادشاہ سے شادی کرنے سے پہلے، شہزادی نے اپنی ریشم کی پتلون (جس کا ذکر سمگوک یوسا کے ایک مختلف حصے میں سکرٹ کے طور پر کیا گیا ہے) اتار دی اور انہیں پہاڑی روح کو پیش کیا۔ بادشاہ سورو اسے بتاتا ہے کہ وہ ہیو کی آمد کے بارے میں بھی پہلے سے جانتا تھا، اور اس وجہ سے، اس نے اپنے درباریوں کی تجویز کردہ نوکرانی سے شادی نہیں کی۔ جب ملکہ کے کچھ محافظوں نے گھر واپس جانے کا فیصلہ کیا تو بادشاہ سورو نے ان میں سے ہر ایک کو ہیمپن کپڑے کے تیس رول (ایک رول 40 گز کا تھا) دیے۔ اس نے ہر شخص کو واپسی کے سفر کے لیے چاول کے دس تھیلے بھی دیے۔ ملکہ کے اصل قافلے کا ایک حصہ، جس میں دو درباری اور ان کی بیویاں بھی شامل تھیں، اس کے ساتھ ہی رہے۔ ملکہ کو اندرونی محل میں رہائش دی گئی تھی، جبکہ دونوں درباریوں اور ان کی بیویوں کو الگ رہائش دی گئی تھی۔ اس کے باقی قافلے کو بیس کمروں کا ایک مہمان خانہ دیا گیا۔ اولاد ملکہ ہیو اور سورو کے 12 بچے تھے اور سب سے بڑا بیٹا جیوڈونگ تھا۔ اس نے سرو سے درخواست کی کہ وہ دو بچوں کو اس کی پہلی کنیت رکھنے دیں۔ افسانوی نسب کے ریکارڈ ان دو بچوں سے گمہے ہیو کی ابتدا کا سراغ لگاتے ہیں۔ گمہے کمز اپنی اصل کا سراغ دوسرے آٹھ بیٹوں سے لگاتے ہیں، اور اسی طرح انچیون کا یی قبیلہ بھی کرتا ہے۔ جلبرم کے مطابق، بقیہ بیٹوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنے ماموں پوک کے نقش قدم پر چلتے ہوئے خود کو بدھ مت کے مراقبہ کے لیے وقف کر دیا۔ ان کے نام ہائیجن، گاکو، جیگام، ڈیونگگیون، ڈومو، جیونگ ہیونگ اور گیجنگ رکھے گئے۔ مجموعی طور پر 60 لاکھ سے زیادہ کوریائی باشندوں کا نسب ملکہ ہیو سے ملتا ہے۔ باقی دو بچے بیٹیاں تھیں جن کی شادی بالترتیب تالھے کے بیٹے اور سیلا کے ایک رئیس سے ہوئی تھی۔ جنوبی کوریا کے سابق صدر لی میونگ بک کی اہلیہ کم یون اوک نے کہا کہ وہ اپنے نسب کا سراغ شاہی خاندان سے لگاتی ہیں۔ گمہے مقبرے کی باقیات جنوبی کوریا کے گمہے میں واقع ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہیو ہوانگ اوک اور سورو کے مقبرے ہیں۔ ایک پگوڈا روایتی طور پر اس کے جہاز پر کوریا لایا گیا تھا جو اس کی قبر کے قریب واقع ہے۔ سامگوک یوسا میں بتایا گیا ہے کہ اس کے جہاز پر پگوڈا کھڑا کیا گیا تھا تاکہ سمندر کے دیوتا کو پرسکون کیا جا سکے اور جہاز کو گزرنے دیا جا سکے۔ اس پگوڈا کی غیر معمولی اور کھردری شکل، کوریا میں کسی بھی دوسرے کے برعکس، اکاؤنٹ کو کچھ اعتبار دے سکتی ہے۔ سمگوک یوسا کے ایک اقتباس سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ جلجی نے آبائی ملکہ ہیو کے لیے اس جگہ پر بدھ مت کا مندر بنایا تھا جہاں ان کی اور بادشاہ سورو کی شادی ہوئی تھی۔ اس نے مندر کو ونگھوسا ("ملکہ کا مندر") کہا اور اسے دس گیئول وظیفہ کی زمین فراہم کی۔ زمین کی زرخیزی کے لحاظ سے ایک گیئول یا کیول کا سائز 2.2 ایکڑ سے 9 ایکڑ (8,903-36، 422 m2) تک مختلف ہوتا ہے۔ سمگوک یوسا میں یہ بھی درج ہے کہ یہ مندر 452 میں بنایا گیا تھا۔ چونکہ 5 ویں صدی کے گیا میں بدھ مت کو اپنائے جانے کا کوئی دوسرا ریکارڈ نہیں ہے، اس لیے جدید اسکالرز نے اس کی تشریح بدھ مت کے مندر کے بجائے آبائی مزار کے طور پر کی ہے۔ ایودھیا میں یادگار 2001 میں ہیو ہوانگ اوک کی یادگار کا افتتاح ایک کوریائی وفد نے کیا تھا، جس میں سو سے زیادہ مورخین اور حکومتی نمائندے شامل تھے۔ 2016 میں، ایک کوریائی وفد نے اس یادگار کو تیار کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس تجویز کو اتر پردیش کے اس وقت کے وزیر اعلی اکھلیش یادو نے قبول کر لیا تھا۔ 6 نومبر 2018 کو، دیوالی کے جشن کے موقع پر، جنوبی کوریا کی خاتون اول کم جنگ سوک نے موجودہ یادگار کی توسیع اور خوبصورتی کے لیے سنگ بنیاد رکھا۔ انہوں نے کوئین ہیو میموریل میں خراج عقیدت پیش کیا، یادگار کی تزئین و آرائش اور خوبصورتی کی تقریب میں شرکت کی اور موجودہ وزیر اعلی یوگی آدتیہ ناتھ کے ساتھ ایودھیا میں دیوالی کی ایک وسیع تقریب میں شرکت کی، جس میں ثقافتی شوز اور دریائے سریو کے کنارے 300,000 سے زیادہ روشنیاں روشن کی گئیں۔ اطلاعات کے مطابق، سینکڑوں جنوبی کوریائی ہر سال اپنی افسانوی ملکہ ہیو ہوانگ اوک کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے ایودھیا کا دورہ کرتے ہیں۔ دونوں ممالک سے اس کے رابطوں کے باوجود، ہندوستان میں کوئی تاریخی تحریریں یا سرکاری ریکارڈ موجود نہیں ہیں جو اس وقت کسی ہندوستانی شہزادی کے کوریا کے سفر کی نشاندہی کرتے ہیں جس میں اس کا نام آیوتا ہے، جو اس کا مانا جانے والا پیدائشی ملک ہے۔ اس سے بالآخر اس کا پورا وجود مکمل طور پر کوریا میں بنائے گئے اکاؤنٹس پر منحصر ہو جاتا ہے۔ تاہم، بہت سے ہندوستانی مورخ ہیو ہوانگ اوک کی میراث پر زور دیتے ہیں جو ہندوستان کو تاریخ میں اس کے حقیقی وجود کی توثیق کرنے کے بجائے آج کوریا سے جوڑتی ہے۔ کوریائی اکاؤنٹس ہیو ہوانگ اوک کا انوکھا پس منظر جنوبی کوریا میں بہت سے مورخین کے درمیان کافی بحث کا موضوع رہا ہے۔ اس کی افسانوی حیثیت کے باوجود، بہت سے مورخین اس خیال کو مسترد کرتے ہیں کہ ملکہ ہیو واقعی موجود تھی اور انہوں نے پوری تاریخ میں کئی بار اس کے سفری راستوں کی تردید کی ہے۔ پہلی تنقید اس حقیقت سے پیدا ہوتی ہے کہ اس کا وجود مکمل طور پر سمگوک یوسا میں بنائے گئے بیانات پر مبنی ہے، ایک ایسی کتاب جسے بڑے پیمانے پر زیادہ تر افسانوی سمجھا جاتا ہے۔ دیگر پرانے اور زیادہ قابل اعتماد ذرائع جیسے سمگوک ساگی میں گیا پہنچنے اور بادشاہ سے شادی کرنے والی ہندوستانی شہزادی کے بارے میں کوئی ذکر نہیں ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سمگوک یوسا کے مصنف، ال-یون نے خود بدھ راہب ہونے کے ناطے بدھ مت سے واقفیت کا احساس پیدا کرنے کے زیادہ تر دعووں کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ دوسروں نے یہ بھی نشاندہی کی کہ اس وقت قدیم ہندوستان سے جزیرہ نما کوریا تک مناسب طریقے سے پہنچنے کے لیے ٹیکنالوجی کی کمی کی وجہ سے اس کی آمد تقریبا ناممکن یا کم از کم انتہائی مشکل ہوتی۔ دوسروں نے بھی اس کے کوریائی سلطنت کے متوقع سفر کی وجہ بہت مبہم ہونے کی طرف اشارہ کیا ہے۔ بہت سے مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ اس وقت قدیم کوریائی سلطنتوں کے لیے ہندوستان اور بدھ مت کا اثر گہرا تھا کیونکہ ان میں سے بہت سے ہندوستان سے پیدا ہونے والے نمونوں کو مقدس مانتے تھے۔ تاہم، مورخین نے یہ بھی نشاندہی کی ہے کہ ایک ہندوستانی شہزادی کی کشتی پر سمندر کے پار کوریا آنے کی ایجنسی بہت عجیب تھی کیونکہ قدیم کوریا قدیم چین جیسے ممالک کے مقابلے میں ہندوستان کو کم معلوم تھا۔ پروفیسر کی ہوان لی نے تجویز کیا کہ ہیو ہوانگ اوک کی کہانی کو کوریائی سلطنتوں میں گیا کے بدھ مت کے مقام کے قد کو بلند کرنے اور ان کے پاس موجود مقدس نمونوں کو ہندوستانی ثقافت کے قریب سے جوڑنے کے لیے ڈرامائی بنایا گیا تھا۔ سب سے بڑی تنقید میں سے ایک خود کتاب گرک گوک گی سے نکلتی ہے۔ گورییو خاندان (سامگوک یوسا کی اشاعت کے اسی دور) کے دوران لکھی جانے کی وجہ سے، اس کتاب میں متعدد بیانات کا دعوی کیا گیا ہے جو گورییو سلطنت کی بنیاد سے تقریبا ایک ہزار سال قبل پیش آنے والے واقعات کے گرد گھومتے ہیں۔ بہت سے مورخین کا کہنا ہے کہ چونکہ سمگوک یوسا اور گرکگوک گی دونوں ایک ہی وقت کے عرصے میں لکھے گئے سیکنڈ ہینڈ اکاؤنٹس ہیں، اس لیے کراس ریفرنسنگ کا احتیاط سے جائزہ لینے کی ضرورت ہے اور محققین کو اتفاق رائے برقرار رکھنا چاہیے کہ ہندوستانی شہزادی کا وجود بہت کم تھا اور سمگوک یوسا میں پائی جانے والی زیادہ تر کہانیاں اس وقت گیا میں سیاسی اور مذہبی وجوہات کی بنا پر بنائی گئی تھیں۔ اسی کتاب میں دعوی کیا گیا ہے کہ بادشاہ سورو 157 سال کی عمر تک زندہ رہا اور اپنے حریفوں سے لڑنے کے لیے ایک عقاب اور باز میں تبدیل ہو گیا، جس سے اس کی کہانی اسی ماخذ مواد سے پیدا ہونے والی اور بھی کم قابل اعتبار بن گئی۔ تاہم، حالیہ دنوں میں، کچھ لوگوں نے دعوی کیا ہے کہ ملکہ ہیو واقعی ایک غیر ملکی ہندوستانی کے طور پر نہیں، بلکہ ایک مقامی کوریائی کے طور پر موجود تھی۔ اس دعوے سے پتہ چلتا ہے کہ گارک گکی (اور بدلے میں سمگوک یوسا) بادشاہ سورو کی زیادہ تر کامیابیوں کو مافوق الفطرت کے ساتھ بڑھا چڑھا کر دیوتا بنانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس نظریہ کے مطابق، بادشاہ سرو کی موت کی مبینہ عمر، جانوروں میں تبدیل ہونے کی اس کی صلاحیت، ہندوستانی شاہی خاندان سے اس کی شادی اور 12 بچے پیدا کرنا سبھی ممکنہ حقائق پر مبنی ہیں جو گیا کنفیڈریسی اور دیگر کوریائی سلطنتوں کے حکمرانوں پر برتری کا احساس پیدا کرنے کے لیے بہت بڑھا چڑھا کر پیش کیے گئے تھے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس کی 157 سال کی عمر اس کی لمبی عمر، اس کی مہارت پر جانوروں میں تبدیل ہونے کی صلاحیت، اس کی مذہبی وابستگی پر ہندوستانی شاہی خاندان سے شادی اور اس کی زرخیزی پر اولاد کی تعداد (تمام بیٹے تھے) پر زور دیتی ہے، وہ عوامل جو اس وقت کے حکمران بادشاہ کے لیے اہم تھے۔ مزید سیاق و سباق کے لیے، کوریا کے سب سے طویل عرصے تک حکمرانی کرنے والے بادشاہ کے طور پر باضابطہ طور پر تسلیم کیے جانے والے واحد بادشاہ کنگ جانگسو ("لانگ لائف کنگ" کا لفظی ترجمہ) تھے جو 97 سال کی عمر تک زندہ رہے، جس سے بادشاہ سورو کی متوقع موت کی عمر (اور اس کے دیگر دعوے) اور بھی زیادہ قابل اعتراض ہو گئے۔ اس نظریہ کی پیروی کرتے ہوئے، یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ ملکہ ہیو کی کوریائی نسل کو ہندوستان کی ایک شاہی شہزادی سے شادی کرنے کے بعد سے انفرادیت کا احساس پیدا کرنے کے لیے ہندوستانی ورثے کے طور پر بلند کیا گیا تھا، بدھ اور بدھ مت کی جائے پیدائش کو 2018 میں ہنیانگ یونیورسٹی میں پروفیسر بیونگ-مو کم کی قیادت میں بدھ مت کے بادشاہ کے لیے ایک بڑی کامیابی سمجھا جائے گا جس سے پتہ چلا کہ جس ثبوت نے مبینہ طور پر ملکہ ہیو کے وجود کو ثابت کیا جیسے کہ مشہور آثار جو مچھلی کے جوڑے سے مشابہت رکھتے ہیں جو مقبرے کے دروازے پر کھدی ہوئی تھی، ایوتا کے بجائے بابل سے پیدا ہوئی تھی، جس سے ملکہ کے محض ایک مذہبی علامت سے زیادہ ہونے کے امکانات کو مزید بدنام کیا گیا۔ انہوں نے مزید کہا کہ کسی بھی ایسے ٹھوس ثبوت کو تلاش کرنے کی بہت کوششوں کے باوجود جو آثار کو ملکہ ہیو کے ممکنہ وجود سے جوڑتا ہے، آثار کی سراسر مشترکیت پورے ایشیا میں پائی جاتی ہے (موجودہ عراق سے لے کر جاپانی جزائر تک)، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آثار قدیم ہندوستان سے نہیں بلکہ مذکورہ بالا قدیم بابل سے نکلے ہیں۔ پروفیسر کم نے مزید کہا کہ مچھلی کے جوڑے کی تصویر کشی کرنا ایک قدیم رسم تھی جو بابل کے اس عقیدے سے نکلی تھی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ان افراد کو ابدی لمبی عمر اور ازدواجی خوشی لاتا ہے جو مبارک تھے۔ اس کے وجود سے متعلق تاریخی غلطیوں کے باوجود، بہت سے کوریائی مورخین نے کہا کہ ایک افسانوی شخصیت کے طور پر اس کی شاندار شبیہہ دونوں ممالک کے درمیان اچھے تعلقات برقرار رکھنے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر برقرار رہنی چاہیے۔ 2010 کی ایم بی سی ٹی وی سیریز کم سو-رو، دی آئرن کنگ میں سیو جی-ہائی کے ذریعے پیش کردہ مقبول ثقافت میں۔ فروری 2019 میں، ہندوستان اور کوریا نے ملکہ ہیو ہوانگ-اوک کی یاد میں ایک مشترکہ ڈاک ٹکٹ جاری کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے۔ ہندوستانی کونسل برائے ثقافتی تعلقات ایک ایسی کتاب جاری کر رہی ہے جس میں غیر ملکی ثقافتوں اور ہندوستان کے درمیان رابطے شامل ہیں، جس میں ملکہ ہیو ہوانگ-اوک کی کہانی کا ذکر ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ کوریا کی تین ریاستیں جنوبی کوریا میں بدھ مندروں پر مشتمل ہیں۔ گیوم گوان گیا بیونہن کنفیڈری کوریا میں ہندوستانی ہندوستان میں کوریائی ہندوستان-جنوبی کوریا تعلقات ہندوستان-شمالی کوریا تعلقات کوریائی پورانیک حوالہ جات ملکہ سورو کوریائی شاہی گیا کنفیڈریسی کا مقبرہ کوریائی پورانیک تاریخ کوریا میں گیا شاہی کنفیڈریسی کردار گیمہے ہیو قبیلے کی پیدائش کا سال نامعلوم موت کا سال گیا کی قدیم شاہی بیویوں کی ساتھی