Nigun
نگون (معنی "دھن" یا "راگ"، جمع نگونیم) یا نگون (جمع نگونیم) یہودی مذہبی گیت یا دھن کی ایک شکل ہے جسے گروہوں کے ذریعے گایا جاتا ہے۔ یہ صوتی موسیقی ہے، جس میں اکثر رسمی دھنوں کے بجائے "بم-بیم-بام"، "لائی-لائی-لائی"، "یائی-یائی-یائی" یا "آئی-آئی-آئی" جیسی تکراری آوازیں ہوتی ہیں۔ بعض اوقات، بائبل کی آیات یا دیگر کلاسیکی یہودی متون کے اقتباسات کو نگون بنانے کے لیے بار بار گایا جاتا ہے۔ کچھ نگونیم ماتم کی دعا کے طور پر گائے جاتے ہیں، جبکہ دیگر خوشگوار یا فاتح ہو سکتے ہیں۔ نگونیم بڑی حد تک اصلاحات ہیں، حالانکہ وہ موضوعاتی حصوں پر مبنی ہو سکتے ہیں اور شکل میں اسٹائلائز کیے جاتے ہیں، جو جماعت یا اس کی مذہبی تحریک کی روحانی قیادت کی تعلیمات اور کرشمہ کی عکاسی کرتے ہیں۔ حسیدی یہودیت میں عبادت کے لیے نگونیم خاص طور پر مرکزی حیثیت رکھتے ہیں، جس نے شدید دعا (دیوکوٹ) کی صوفیانہ خوشی کی عکاسی کرنے کے لیے اپنی ساختہ، روحانی شکلیں تیار کیں۔ حسیدی نگونیم یہودی موسیقی میں دلچسپی کا احیاء حسیدی ازم کے حصے کے طور پر ہوا۔ مختلف حسیدی گروہوں کے اپنے نگونیم ہوتے ہیں، جو اکثر ان کے ریبی یا لیڈر کے ذریعے بنائے جاتے ہیں۔ حسیدم چھٹیوں کے آس پاس گروپوں میں گانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ انفرادی مراقبہ کے لیے نگونیم بھی ہیں، جنہیں دیوکس یا دیوکٹ (خدا سے جڑنا) نگونیم کہا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر میز کے آس پاس کے نگونیم کے مقابلے میں بہت سست ہوتے ہیں، اور تقریبا ہمیشہ دھن کے بغیر گائے جاتے ہیں۔ حسیدی ازم کے بانی، بال شیم توو نے دیوکس نگونیم کو "ایسے گانے" کے طور پر بیان کیا جو الفاظ اور آواز سے بالاتر ہیں۔ ان سے منسوب کئی دھنیں آج بھی استعمال ہوتی ہیں۔ کچھ نگونیم غیر یہودی ذرائع سے نکلتے ہیں۔ حسیدی یہودی، جو اپنے بانی ربی اسرائیل بال شیم توو کی روایت پر مبنی ہیں، نے ترانے اور یہاں تک کہ لوک گیتوں کو بھی ڈھال لیا ہے، اور انہیں ایک نئی روحانی جہت قرار دیا ہے۔ مثال کے طور پر، چاباد حسیدم نے لا مارسیلائز اور نپولین کے مارچ کی فرانسیسی دھنوں کے ساتھ ساتھ روسی یا جرمن پینے کے گانوں کو اپنی عبادت کے ایک حصے کے طور پر اپنایا ہے۔ بہت سے حسیدموں کا خیال ہے کہ یہ گانے، اپنی سیکولر شکلوں میں، روحانی جلاوطنی میں ہیں۔ انہیں عبادت کی شکلوں میں ڈھال کر، وہ ربی آئزک لوریا کے کبلہ کے نظام کی تعلیمات کے مطابق "مقدس چنگاریاں اٹھا رہے ہیں"۔ (یہی جواز سیفارڈک پیزمونم کے لیے عرب دھنوں کے استعمال کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔) یہ عمل آج تک جاری ہے، وقتا فوقتا نئے نگونیم ابھرتے ہیں۔ نگونیم عام طور پر حسیدی اجتماعات (ٹیش/فاربرجینز) میں گایا جاتا ہے جب پیروکاروں کی بڑی تعداد گانے اور روحانی تصورات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اکٹھی ہوتی ہے۔ عقیدہ یہ ہے کہ جب آپ نگون گاتے ہیں تو اسے بنانے والے ربی کی روح کمرے میں ظاہر ہوتی ہے۔ تہوار کے مواقع پر نگونم، خاص طور پر، خوشگوار دھنیں ہوتی ہیں۔ کیلنڈر کے سب سے زیادہ خوشگوار دن سمچت تورا کے تہوار پر، عبادت خانے میں تورا طومار کے ساتھ رقص میں پرجوش نگونیم گائے جاتے ہیں۔ حسیدی خاندانوں کی مختلف اقسام میں، نگونیم کے مختلف انداز نمایاں ہیں، جو ہر گروہ کے متبادل روحانی راستوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ ان میں بریسلوف کی جذباتی تخلیقی صلاحیتوں، مارچ گیر کی حوصلہ افزائی، کالیو کا کرشماتی عقیدہ، اور چاباد کا دانشورانہ مواد شامل ہیں۔ کالیور نگونیم کالیور خاندان کا آغاز ہنگری کے ناگیکیلو (یدیش کالیو میں) کے ربی یٹزچک آئزک ٹاوب (1744-1828) سے ہوا۔ وہ ہنگری میں پہلا حسیدی ربی تھا۔ اسے ربی لیب سارہ نے دریافت کیا، جو بال شیم توو کے شاگرد تھے۔ ربی لیب پہلی بار ربی آئزک سے اس وقت ملے جب وہ ایک چھوٹا بچہ، ایک چھوٹا چرواہا لڑکا تھا۔ ربی لیب نے اپنی ماں، جو ایک بیوہ تھی، کو بتایا کہ اس کا بیٹا ایک عظیم تزادک بننے والا تھا۔ وہ چھوٹے بچے کو نکولسبرگ کے ربی شمیلکے کے ساتھ سیکھنے کے لیے نکولسبرگ لے گیا۔ ربی آئزک ایک عظیم ربی بن گئے اور انہیں "اسرائیل کے میٹھے گلوکار" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے بہت سی مشہور حسیدی دھنیں ترتیب دیں۔ وہ اکثر ہنگری کے لوک گیتوں کو یہودی الفاظ شامل کرتے ہوئے ڈھال لیتے تھے۔ اس نے سکھایا کہ اس نے جو دھنیں سنیں وہ واقعی یروشلم کے مقدس ہیکل کی تھیں، اور برسوں کے دوران قوموں میں گم ہو گئیں، اور اس نے انہیں ڈھونڈ لیا اور انہیں یہودی لوگوں کو واپس کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ اس بات کا ثبوت یہ ہے کہ جو غیر یہودی اسے گانا سکھائے گا وہ ریبی کو معلوم ہوتے ہی اسے بھول جائے گا۔ وہ روایتی ہنگری کی حسیدی دھن زول اے کاکاس مار کی تشکیل کے لیے مشہور تھے۔ جب لیب سارہ نے اسے پایا تو اس نے ہنگری میں ایک گانا گایا جسے وہ چرواہوں، ایردو، ایردو سے جانتا تھا، جسے اس نے الفاظ تبدیل کر کے یہودیت کے مطابق ڈھال لیا۔ یٹزاک آئزک کے ورژن میں، گانے میں محبت شیچینا (الہی موجودگی) کے لیے ہے جو مسیحا تک جلاوطنی میں ہے: جنگل، اے جنگل، تم کتنے وسیع ہو! گلاب، اے گلاب، تم کتنے دور ہو! اگر جنگل اتنا وسیع نہ ہوتا تو میرا گلاب اتنا دور نہ ہوتا۔ کون مجھے جنگل سے باہر نکالے گا، اور مجھے میرے گلاب سے متحد کرے گا؟ پھر اس نے اسے اسی طرح گایا جیسے ربی لیب سارہ نے سنا تھا۔ جلاوطنی، اے جلاوطنی، تم کتنے بڑے ہو! شیخینہ، شیخینہ، تم کتنے دور ہو! اگر جلاوطنی اتنی وسیع نہ ہوتی تو شیخینہ اتنی دور نہ ہوتی۔ کون مجھے جلاوطنی سے نکالے گا، اور مجھے شیخینہ کے ساتھ متحد کرے گا؟ کالیور ریبے کا ایک اور مشہور گانا سرنک، رنک اے بارانوک ہے-جو ہنگری میں بھی ہے۔ اس کے بعد ایک خوبصورت گانا ہے، کول حبروئیم جو باروچ لیوائن کا ہے، جس کے بول ہیں: ایک کمرہ ہے جو نہیں کھلتا، لیکن ایک نگون کے ساتھ ہے۔ چاباد خاندان کے چاباد نگونیم نگونیم کو ان کی فکری گہرائی کی وجہ سے حسیدی ازم میں سراہا جاتا ہے۔ چاباد حسیدی فکر کا مقصد فلسفیانہ تحقیقات میں حسیدی فلسفے کو واضح کرنا ہے، تاکہ اندرونی جذباتی جوش کو بیدار کیا جا سکے۔ چاباد تحریروں میں حسید کی دو اقسام کی بات کی گئی ہے، عملی "اوید" (خدا کی خدمت کرنے کے لفظ سے-اووداہ)، اور دانشور "مسکل" (لفظ سے دانشورانہ مطالعہ تک-ہسکلاہ)۔ دونوں حسیدی ازم کے صوفیانہ دوئی کٹ جوش میں متحد ہیں، لیکن اوویڈ کا بنیادی مقصد ان کے الہام کو عملی عمل میں لانا ہے، جبکہ مسکل کا بنیادی مقصد حسیدی فکر کی گہری تفہیم تک پہنچنا ہے۔ یہ تفریق چاباد کے فکری مقاصد کو جذباتی خوشی اور روح کی تلاش کے ساتھ مجموعی طور پر متحد ہونے کے قابل بناتی ہے۔ چاباد کے دوسرے ریبی، ڈوبر شنیوری نے مرکزی دھارے کے حسیدی "جوش و خروش" اور ذہنی طور پر پیدا کردہ "ایکسٹیسی" کے چاباد مقصد کے درمیان فرق کیا۔ جوش و خروش جذباتی جوش و خروش میں ظاہر ہوتا ہے، جو جذباتی نگونیم میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایکسٹیسی ایک اندرونی جذباتی ادراک ہے، اور مناسب ہونے پر بیرونی اظہار میں محدود کیا جا سکتا ہے۔ بہت سے چاباد نگونیم کی مراقبہ کی نوعیت اس کا اظہار کرتی ہے۔ ان میں سے: فور اسٹینزاز زومہ لیچا نفشی کے نگون شمل نگون نگون اینیمی زیمیرٹ اسٹاو یا پٹو ہو ایلوکینو مصار موومنٹ نگونیم مصار تحریک نے بھی نگونیم کا استعمال کیا ہے، جو اس احساس پر مبنی ہے کہ موسیقی اندرونی زندگی کو کس طرح متاثر کرتی ہے۔ 19 ویں صدی میں، موسر تحریک نے اپنی مخصوص نگون گانے کی روایات تیار کیں۔ اکیسویں صدی میں، نگونیم کو مصار مطالعہ کے سیشن کے آغاز اور اختتام پر استعمال کیا جا سکتا ہے اور یہ ایک جذباتی مصار کا تجربہ پیدا کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں نگونیم: نچ مین آف بریسلوو دی کالیور ریبی ریبی موشے زوی گٹرمین پریکٹس: یہودی مراقبہ ڈیویکٹ سائٹیشنز جنرل اور حوالہ جات پنسن، ڈووربر، اندرونی تال: موسیقی کا کبلہ، جیسن آرونسن، انکارپوریٹڈ 2000۔ یہودی موسیقی کی تاریخ، حسیدی نگونیم کی مختلف اقسام اور استعمال وغیرہ پر بہترین ابواب۔ سٹرن، سموئیل، شیرات ہالیو (ٹرانس دی سونگ آف دی ہارٹ) کا ترجمہ گیتا لیوی نے کیا ہے۔ بیرونی روابط CMusic-गीत اور جائزے Chasidus موسیقی کے لیے روحانی یہودی موسیقی بینڈکیمپ کبلہ میں موسیقی Shamil Nigun Nepolion 's March موسیقی کبلہ میں بیاالہ نگونم موڈزٹزر نگونم ایک نسلی موسیقی کے نقطہ نظر سے نگون سینکڑوں چاباد نگونم آن لائن نگون کو سنیں، یہودی موسیقی کے بارے میں chabad.org Neohasid-Chasidus بغیر سرحدوں کی طاقت نگون کی موسیقی باروک لیوین حسیدی یہودیت کے عبرانی الفاظ اور فقرے یہودی موسیقی کی انواع یہودی موسیقی یہودی دعا اور رسمی تحریریں موسر تحریک