Rood
چھت یا چھت کا صلیب، جسے بعض اوقات فاتحانہ صلیب بھی کہا جاتا ہے، ایک صلیب یا مصلوب ہے، خاص طور پر قرون وسطی کے چرچ کے چانسل کے دروازے کے اوپر رکھی گئی بڑی مصلوب۔ متبادل طور پر، یہ یسوع کے مصلوب ہونے کا ایک بڑا مجسمہ یا پینٹنگ ہے۔ ڈیریویشن روڈ پول کے لیے ایک قدیم لفظ ہے، جو پرانی انگریزی کے 'پول' سے ہے، خاص طور پر 'کراس'، سے، کونگیٹ سے اولڈ سیکسن، اولڈ ہائی جرمن 'راڈ'۔ روڈ اصل میں یسوع مسیح کی موت کے آلے کے لیے واحد پرانا انگریزی لفظ تھا۔ یہ الفاظ اور شمال میں (اولڈ آئرش یا اولڈ نورس سے) اولڈ انگلش کے اواخر میں نمودار ہوئے۔ صلیب کو پہلی بار انگریزی میں تقریبا 1225 کے اینکرین وز میں درج کیا گیا ہے۔ مزید واضح طور پر، روڈ یا ہولی روڈ حقیقی صلیب تھی، جو مسیح کے مصلوب ہونے میں استعمال ہونے والی مخصوص لکڑی کی صلیب تھی۔ یہ لفظ کچھ ناموں میں استعمال میں ہے، جیسے ہولی روڈ پیلس اور پرانی انگریزی نظم دی ڈریم آف دی روڈ۔ حلف برداری میں "چھت کے ذریعے" کا جملہ استعمال کیا جاتا تھا، مثال کے طور پر۔ شیکسپیئر کے ہیملٹ (ایکٹ 3، سین 4) میں "نہیں، چھت سے، ایسا نہیں"۔ متبادل اصطلاح فاتحانہ صلیب (،)، جو کہ یورپ میں زیادہ عام ہے، اس فتح کی نشاندہی کرتی ہے جسے جی اٹھنے والے یسوع مسیح (مسیح) نے موت پر جیتا تھا۔ چرچ کے فن تعمیر میں چھت، یا چھت کا صلیب، ایک زندگی کے سائز کا مصلوب ہے جو چرچ کے مرکزی محور پر، عام طور پر چانسل محراب پر دکھایا جاتا ہے۔ قدیم ترین چھتیں چانسل آرک (روڈ آرک) کے اوپری حصے سے لٹکی ہوئی تھیں، یا اس کے پار ایک سادہ "روڈ بیم" پر ٹکی ہوئی تھیں، عام طور پر کالموں کے دارالحکومتوں کی سطح پر۔ یہ اصل انتظام اب بھی جرمنی اور اسکینڈینیویا کے بہت سے گرجا گھروں میں پایا جاتا ہے، حالانکہ بہت سی دیگر زندہ بچ جانے والی صلیب اب دیواروں پر لٹکتی ہیں۔ اگر کوئر کو چرچ کے اندرونی حصے سے روڈ اسکرین کے ذریعے الگ کیا جاتا ہے، تو روڈ کراس کو اسکرین پر رکھا جاتا ہے، یا شاذ و نادر ہی اس کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ چھت کے نیچے عام طور پر ہولی کراس کی قربان گاہ ہوتی ہے۔ کولون کیتھیڈرل (AD 965-970) میں گیرو کراس اور لوکا کے وولٹو سینٹو کے ساتھ بہت سے قریب زندگی کے سائز کے مصلوب رومنسک دور یا اس سے پہلے سے زندہ ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ یہ پروٹو ٹائپ آچن میں شارلمین کے پیلٹائن چیپل میں قائم کیا گیا ہو، بظاہر ایسین کی گولڈن میڈونا کے انداز میں لکڑی کے کور پر کام کیے گئے سونے کے ورق میں، حالانکہ بے شمار زیورات والے سونے کے صلیب 5 ویں صدی میں قسطنطنیہ میں آیا صوفیہ میں اسی طرح کے مقامات پر درج ہیں۔ قیمتی دھات میں بہت سی شخصیات اینگلو سیکسن خانقاہوں کے ریکارڈ میں درج ہیں، حالانکہ اب کوئی بھی زندہ نہیں ہے۔ مشہور شخصیات بعض اوقات اپنے تاج (ونچسٹر کیتھیڈرل میں کونٹ دی گریٹ)، ہار (ایویشم ایبی میں چھت کے ساتھ ورجن کو لیڈی گوڈیوا)، یا تلوار (ٹووی دی پراؤڈ، والتھم ایبی) انہیں سجانے کے لیے دیتی تھیں۔ زندہ بچ جانے والی شخصیات کا اصل مقام اور حمایت اکثر واضح نہیں ہوتی ہے لیکن متعدد شمالی یورپی گرجا گھر اصل ترتیب کو مکمل طور پر محفوظ رکھتے ہیں-انہیں ابتدائی عیسائی فن تعمیر کے "فاتح آرک" (یا "چانسل آرک") سے جرمن میں اے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جیسا کہ بعد کی مثالوں میں کنواری اور سینٹ جان اکثر صلیب کے ساتھ ہوتے ہیں، اور کروبیوں اور دیگر شخصیات کو کبھی کبھی دیکھا جاتا ہے۔ 10 ویں صدی کے مینز کیتھیڈرل میں ایک گلٹ کی چھت صرف خاص تہوار کے دنوں میں ایک بیم پر رکھی جاتی تھی۔ اجزاء مسیح کی تصویر رومنسک دور میں مصلوب مسیح کو حکمران اور جج کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ کانٹوں کے تاج کے بجائے وہ تاج یا ہالو پہنتا ہے ؛ اپنے پیروں پر وہ حکمران کی علامت کے طور پر "جوتے" پہنتا ہے۔ وہ موت پر فتح یاب ہوتا ہے۔ اس کے پاؤں لکڑی کے سہارا ("چار کیل کی قسم") پر ایک دوسرے کے متوازی ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کے اوپر نہیں ہوتا۔ پیریزوما (لنگوٹ) انتہائی اسٹائلائزڈ ہوتا ہے اور عمودی تہوں میں گرتا ہے۔ گوتھک طرز کی طرف منتقلی میں، فاتح مسیح ایک مصائب کا شکار مسیح، غموں کا رحم دل آدمی بن جاتا ہے۔ حکمران کے تاج کے بجائے وہ کانٹوں کا تاج پہنتا ہے، اس کے پاؤں ایک دوسرے کے اوپر رکھے جاتے ہیں اور ایک کیل سے چھیدے جاتے ہیں۔ اس کے چہرے کے تاثرات اور انداز اس کے درد کا اظہار کرتے ہیں۔ جسم کے زخموں کو اکثر ڈرامائی انداز میں دکھایا جاتا ہے۔ لنگوٹ اب اتنی واضح انداز میں نہیں ہے۔ حاضر خدمت مریم اور جان غم کے آثار دکھاتے ہیں۔ حاضری کے اعداد و شمار ایک فاتح صلیب لوگوں کے ایک گروہ سے گھرا ہوا ہو سکتا ہے۔ ان لوگوں میں مریم اور جان، "محبوب شاگرد" (یوحنّا کی انجیل پر مبنی -،، اور) شامل ہو سکتے ہیں، بلکہ رسول، فرشتے اور مددگار بھی شامل ہو سکتے ہیں۔ گوٹ لینڈ پر اوجا میں اوجا چرچ کا فاتحانہ صلیب فاتحانہ محراب کے نیچے ایک ٹرانسورس بیم پر کھڑا ہے اور اس کے ساتھ دو افراد ہیں: مریم اور جان۔ ویچسلبرگ کے ابی چرچ میں فاتح صلیب چھت کی اسکرین پر ایک اونچی پوزیشن میں کھڑی ہے اور اس میں حاضر خدمت شخصیات کی ایک ہی جوڑی بھی ہے۔ شویرن کیتھیڈرل میں فاتحانہ صلیب بھی مریم اور جان کے ساتھ ہے۔ صلیب کے بیم کے آخر میں مبشر کی علامتیں دیکھی جا سکتی ہیں۔ اوسنابرک کے سینٹ میری چرچ میں حاضری کے اعداد و شمار کے صرف خالی پتھر کے پیڈسٹل ہیں۔ ہالبرسٹڈٹ کیتھیڈرل میں اسکرین کے اوپر فاتح صلیب مریم اور جان کے ساتھ نہیں بلکہ دو فرشتوں کے ساتھ ہے۔ لیوبیک کیتھیڈرل میں فاتح صلیب کے معاون بیم پر ایک بشپ بھی ہے، جو غالبا صلیب کا فائدہ اٹھانے والا ہے۔ روڈ اسکرینز 13 ویں صدی میں لکڑی یا پتھر کی اسکرینوں کے طور پر تیار ہوئیں، جو عام طور پر چانسل یا کوئر کو ناف سے الگ کرتی ہیں، جس پر اب چھت کھڑی ہوتی ہے۔ اسکرین کو تفصیل سے تراشا جا سکتا ہے اور اکثر اسے بھرپور طریقے سے پینٹ اور گلڈ کیا جاتا تھا۔ قرون وسطی کے اختتام تک یورپ کے بیشتر حصوں میں عیسائی گرجا گھروں میں روڈ اسکرینز پائی گئیں، حالانکہ کیتھولک ممالک میں کونسل آف ٹرینٹ کے بعد بڑی اکثریت کو بتدریج ہٹا دیا گیا، اور زیادہ تر کو کیلونسٹ اور اینگلیکن کے زیر کنٹرول علاقوں میں ہٹا دیا گیا یا بہت زیادہ کاٹ دیا گیا۔ قرون وسطی کی بہترین مثالیں اب زیادہ تر لوتھرن ممالک جیسے جرمنی اور اسکینڈینیویا میں ہیں، جہاں انہیں اکثر دیہی گرجا گھروں میں بغیر کسی رکاوٹ کے چھوڑ دیا جاتا تھا۔ روڈ اسکرینز بازنطینی ٹیمپلون بیم کے مغربی مساوی ہیں، جو مشرقی آرتھوڈوکس آئیکونوسٹاسس میں تیار ہوئے۔ کچھ چھتوں کی اسکرینوں میں چھت کی چھت، ایک تنگ گیلری یا صرف فلیٹ واک وے شامل ہوتا ہے جسے چھت کو صاف کرنے یا سجانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے یا اسے لینٹ میں ڈھانپا جا سکتا ہے، یا گلوکاروں یا موسیقاروں کے ذریعے استعمال ہونے والی بڑی مثالوں میں۔ اسکرین کی ایک متبادل قسم پلپیتم ہے، جیسا کہ ایگزیٹر کیتھیڈرل میں دیکھا جاتا ہے، جو چرچ کی مرکزی قربان گاہ کے قریب ہے۔ چھت نے عبادت پر توجہ مرکوز کی، خاص طور پر مقدس ہفتے میں جب عبادت انتہائی وسیع تھی۔ لینٹ کے دوران چھت کو ڈھانپ دیا جاتا تھا ؛ پام سنڈے کو اسے کھجوروں کے جلوس سے پہلے ظاہر کیا جاتا تھا، اور جماعت اس کے سامنے گھٹنے ٹیکتی تھی۔ جذبے کی پوری کہانی پھر تین وزرا صلیب کے دامن میں چھت کے فرش سے پڑھیں گے۔ برطانیہ کے گرجا گھروں میں قرون وسطی کے چند اصل روڈ کراس بچ گئے ہیں۔ زیادہ تر کو انگریزی اصلاح اور انگریزی خانہ جنگی کے دوران آئیکونوکلازم کی کارروائیوں کے طور پر جان بوجھ کر تباہ کر دیا گیا تھا، جب بہت سی روڈ اسکرینوں کو بھی ہٹا دیا گیا تھا۔ آج، بہت سے برطانوی گرجا گھروں میں، گیلری تک رسائی دینے والی "چھت کی سیڑھی" اکثر سابقہ چھت کی اسکرین اور چھت کے فرش کی واحد بقیہ علامت ہے۔ 19 ویں صدی میں، آکسفورڈ تحریک کے زیر اثر، بہت سے انگلیکن گرجا گھروں میں چھتیں اور پردے دوبارہ شامل کیے گئے۔ نمائندہ مثالیں جرمنی کولون کیتھیڈرل میں گیرو کراس کولیگیٹسکرچے میں اوٹونیئن کراس سینٹ پیٹر اینڈ الیگزینڈر، ورڈن ایبی کے خزانے کے چیمبر میں ایشافن برگ ہیلمسٹڈٹ کراس برنٹ نوٹکے کی ورکشاپ سے لیوبیک کیتھیڈرل میں فاتحانہ کراس، 1477، سینٹ کیتھرین چرچ، لیوبیک میں اونچائی 17 میٹر، ویچسلبرگ ایبی میں ہالبرسٹڈٹ کیتھیڈرل میں 1450 کے آس پاس، شویرن کیتھیڈرل میں ڈوبرن منسٹر میں نومبرگ کیتھیڈرل میں ہولی کراس بیسلیکا (سینٹ میری، وسمار سے) سینٹ میری میں اوسنابرک میں اور الفیلڈ میں سینٹ پیٹر کیتھیڈرل میں (لی۔ اوجا میں ایک خاص طور پر شاہانہ ہے۔ فن لینڈ ہاؤہو چرچ، ہاؤہو، ہیمینلینا کملنگ چرچ، کملنگ، آلینڈ یونائیٹڈ کنگڈم چرچ آف دی اینونسیشن، ماربل آرک، لندن سینٹ آگسٹینس، کلبرن، لندن سینٹ گیبریلز، واروک اسکوائر، لندن گروسوینر چیپل، می فیئر، لندن سینٹ میری-لی-بو، لندن سینٹ میتھیو چرچ، شیفیلڈ پیٹربورو کیتھیڈرل چرچ آف سینٹ پروٹس اور سینٹ ہائیسینتھ، بلیس لینڈ چارلٹن-آن-اوٹمور گارلینڈ آکسفورڈ، انگلینڈ کے قریب سینٹ میری پیرش چرچ، چارلٹن-آن-اوٹمور میں ایک منفرد چھت موجود ہے، جہاں لکڑی کا ایک بڑا کراس، مضبوطی سے ہریالی سے ڈھکا ہوا ہے۔ صلیب کو سال میں دو بار، یکم مئی اور 19 ستمبر کو (جولین کیلنڈر کے مطابق شمار کیا جانے والا سرپرست تہوار) دوبارہ سجایا جاتا ہے، جب مقامی پرائمری اسکول کے بچے، پھولوں سے سجایا ہوا چھوٹا صلیب لے کر، ایک لمبا، پھولوں سے سجا ہوا، رسی جیسا مالا لاتے ہیں۔ کراس کو مقامی طور پر حاصل کردہ ڈبے کے پتوں سے پہنا یا دوبارہ سجایا جاتا ہے۔ رسی جیسی مالا کو "مئی گارلینڈ سروس" کے دوران چھت کی اسکرین پر لٹکا دیا جاتا ہے۔ 1822/1823 (ڈنکن) کی ایک کندہ کاری میں کپڑے پہنے ہوئے چھت کے کراس کو زیادہ کھلے، پتوں سے ڈھکے ہوئے فریم ورک کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو مکئی کی ڈولی کی بعض اقسام سے ملتا جلتا ہے، جس میں اسی طرح کی ظاہری شکل کی ایک چھوٹی خدمت گار شخصیت ہے۔ لوک داستان سازوں نے مالا صلیب کی انسانی شخصیات سے مشابہت پر تبصرہ کیا ہے، اور نوٹ کیا ہے کہ انہوں نے سینٹ میری اور سینٹ جیمز عظیم کے مجسموں کی جگہ لے لی ہے جو اصلاح کے دوران تباہ ہونے تک چھت کی اسکرین پر کھڑے تھے۔ 1850 کی دہائی تک، بڑے ہار کے کراس کو مئی ڈے کے جلوس میں، موریس رقاصوں کے ساتھ، سابق بینیڈکٹائن اسٹڈلی پریری (جیسا کہ سینٹ میری کا مجسمہ، اصلاح تک تھا) لے جایا جاتا تھا۔ دریں اثنا، گاؤں کی خواتین چارلٹن کے ذریعے چھوٹی مالا کی صلیب لے کر جاتی تھیں، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ 1823 اور 1840 کے درمیان کچھ عرصے کے لیے ختم ہو گیا، جب جے ایچ میں ایک مثال دی گئی تھی۔ یونانی، رومن، اطالوی اور گوتھک فن تعمیر میں استعمال ہونے والی پارکر کی اصطلاحات کی ایک لغت میں صرف ایک ہار کا کراس دکھایا گیا ہے، جو مرکزی طور پر چھت کی اسکرین پر رکھا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ چانسل ریلز ڈریم آف دی روڈ ہولی روڈ چرچ (ابہام) آئکونوسٹاسس لیجنڈ آف دی روڈ نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے مینوئلا بیئر: ٹرومفکریوز ڈیس مٹیلالٹرز۔ میں 12 سال کا ہوں اور 13 سال کا ہوں۔ بدقسمتی سے. قرون وسطی کے روڈ کراس (Rood Crosses of the Middle Ages) 12 ویں اور 13 ویں صدیوں میں ٹائپولوجی اور پیدائش پر ایک مضمون۔ زندہ بچ جانے والی یادگاروں کی فہرست کے ساتھ ")۔ شنیل اینڈ اسٹینر، ریجنسبرگ، 2005، ڈیر ایرلوزر ایم کروز: داس کروزیفیکس ("صلیب پر نجات دہندہ: صلیب")، مصلوب یا روڈ کراس کی تصویر کشی میں بازیافت۔ بیرونی روابط چرچ فن تعمیر انگریزی لوک داستانیں عیسائی اصطلاحات کراس بائے فنکشن