Vikramashila
وکرمشیلا (سنسکرت: وکرمشیلا، آئی اے ایس ٹی: وکرمشیلا، بنگالی:-وکرمشیلا، رومنائزیشن:-بکرمشیلا) پال سلطنت کے دوران ہندوستان کی تین اہم ترین بدھ خانقاہوں میں سے ایک تھی، نالندہ اور اودنتاپوری کے ساتھ۔ اس کا مقام اب بہار کے بھاگلپور ضلع کے کہلگاؤں کے قریب انتیچک گاؤں کا مقام ہے۔ وکرم شلا کو پال شہنشاہ دھرم پال (783 سے 820 عیسوی) نے نالندہ میں اسکالرشپ کے معیار میں متوقع کمی کے جواب میں قائم کیا تھا۔ مشہور پنڈتا اور فلسفی اتیشا کو ایک قابل ذکر ایبٹ کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اسے 1193 کے آس پاس محمد بن بختیر خلجی کی افواج نے تباہ کر دیا تھا۔ قدیم بنگال اور مگدھ میں پال دور کے دوران متعدد خانقاہیں پروان چڑھی۔ تبتی ذرائع کے مطابق، پانچ عظیم مہاویہار نمایاں تھے: وکرم شلا، جو اس دور کی اعلی ترین یونیورسٹی تھی ؛ نالندہ، جو اپنے عروج کو عبور کر چکی تھی لیکن اب بھی شاندار ہے، سوما پورہ، اودنت پورہ، اور جگدل۔ پانچ خانقاہوں نے ایک نیٹ ورک تشکیل دیا ؛ "یہ سب ریاستی نگرانی میں تھے" اور "ان کے درمیان ہم آہنگی کا ایک نظام موجود تھا۔ شواہد سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ مشرقی ہندوستان میں پال کے تحت کام کرنے والی بدھ مت کی تعلیم کی مختلف نشستوں کو ایک نیٹ ورک، اداروں کے ایک باہم جڑے ہوئے گروپ کی تشکیل کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اور عظیم اسکالرز کے لیے ان کے درمیان آسانی سے ایک مقام سے دوسرے مقام پر منتقل ہونا عام بات تھی۔ وکرم شلا کی بنیاد 8 ویں صدی کے آخر یا 9 ویں صدی کے اوائل میں پال بادشاہ دھرم پال نے رکھی تھی۔ یہ تقریبا چار صدیوں تک خوشحال رہا اس سے پہلے کہ اسے 1193 کے آس پاس ہندوستان میں بدھ مت کے دیگر بڑے مراکز کے ساتھ بختیر خلجی نے تباہ کر دیا۔ وکرم شلا کو ہم بنیادی طور پر تبتی ذرائع، خاص طور پر 16 ویں-17 ویں صدی کے تبتی راہب مورخ ترناتھ کی تحریروں کے ذریعے جانتے ہیں۔ وکرم شلا بدھ مت کی سب سے بڑی یونیورسٹیوں میں سے ایک تھی، جس میں ایک سو سے زیادہ اساتذہ اور تقریبا ایک ہزار طلباء تھے۔ اس نے ممتاز اسکالرز پیدا کیے جنہیں اکثر غیر ملکی ممالک کی طرف سے بدھ مت کی تعلیم، ثقافت اور مذہب کو پھیلانے کے لیے مدعو کیا جاتا تھا۔ ایسی ہی ایک عالم اتیشا دیپانکرا تھیں، جو تبتی بدھ مت کی شرما روایات کی بانی تھیں۔ مضامین جیسے فلسفہ، گرائمر، مابعد الطبیعات، ہندوستانی منطق وغیرہ۔ یہاں پڑھایا جاتا تھا، لیکن سیکھنے کی سب سے اہم شاخ بدھ مت کا تانتر تھا۔ عالم سکومار دت کے مطابق، ایسا لگتا ہے کہ وکرم شلا کا درجہ بندی دیگر مہاویہاروں کے مقابلے میں زیادہ واضح طور پر بیان کیا گیا تھا، جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: ایبٹ (ادھیکشا) چھ گیٹ محافظ یا گیٹ اسکالرز (دواراپال یا دواراپانڈیتا)، مشرقی، مغربی، پہلے وسطی، دوسرے وسطی، شمالی اور جنوبی دروازوں کے لیے ایک ایک۔ عظیم اسکالرز (مہاپانڈیتا) اسکالرز (پانڈیتا)، تعداد میں تقریبا 108 پروفیسرز یا اساتذہ (اپادھیا یا آچاریہ)، تعداد میں تقریبا 160 جن میں پانڈیت رہائشی راہب (بھکشو) شامل ہیں، تعداد میں تقریبا 1,000، ترناتھ کے مطابق، بادشاہ چانک (955-83) کے دور حکومت میں وکرمشیلا کے عروج پر، دواراپال مندرجہ ذیل تھے: رتناکرشنتی (مشرقی دروازہ)، واگیسورکرتی (مغربی دروازہ)، رتناوجر (پہلا مرکزی دروازہ)، جنناسریمتر (دوسرا مرکزی دروازہ)، ناروپا (شمالی دروازہ) اگر یہ درست ہے، تو ناروپا (956-1041) کے لیے عام طور پر قبول شدہ تاریخوں کو دیکھتے ہوئے یہ چانک کے دور حکومت کے اختتام کی طرف ہونا چاہیے۔ وکرم شلا سے وابستہ تاریخی شخصیات کچھ شخصیات جنہوں نے وکرم شلا میں تعلیم حاصل کی یا پڑھایا ان میں شامل ہیں: ابھےکارگپت آنندگربھا اتیشا دروگمی جناناسریمتر ہری بھدرا ناروپا رتناکرشنتی رتناکرتی تانترک مبلغین وکرمشلا وجریان کا مرکز تھا اور تانترک مبلغین کو ملازمت دیتا تھا۔ پہلا بدھجنانپاد تھا، اس کے بعد دیپامکربھدر اور جے بھدر تھے۔ پہلے دو دھرم پال کے دور حکومت میں سرگرم تھے، تیسرا نویں صدی کے اوائل سے وسط تک۔ جے بھدر، سری لنکا سے تعلق رکھنے والے ایک راہب، کاکراسامور تنتر پر پہلے ممتاز مبصر تھے۔ شریدھرا اگلا استاد تھا، اس کے بعد بھاوبھتا تھا۔ مؤخر الذکر، جو ککرسمورا پر ایک ممتاز مبصر بھی ہے، شاید مہاسدھ بھدرپاد رہا ہو۔ بدلے میں ان کے بعد تین اور ممتاز چکراسموارا مبصرین، بھیاکرتی، درگیا چندر، اور تتاگترکشیتا نے اقتدار سنبھالا۔ درگیا چندر نے مشہور تبتی مترجم رنچن زنگپو کے ساتھ تعاون کیا اور ان کی تفسیر ساکیہ اسکول کے لیے خاص طور پر اہم ہو گئی، اور تاتاگترکشیتا نے رن-چین گرگس کے ساتھ تعاون کیا۔ تاریخی ترتیب میں: بدھاجنانپدا دیپامکاربھدرا جے بھدر شریدھرا بھاوبھاتا بھیاکرتی للاواجرا درجے چندر سمیا وجرا تتاگترکشتا بودھی بھدر کملاکرشتا آثار قدیمہ سائٹ لے آؤٹ اور کھدائی قدیم یونیورسٹی کی باقیات کی جزوی طور پر کھدائی بھارت کی ریاست بہار کے ضلع کہلگاؤں بھاگلپور میں کی گئی ہے اور یہ عمل اب بھی جاری ہے۔ اس جگہ پر باریکی سے کھدائی ابتدائی طور پر پٹنہ یونیورسٹی کے بی پی سنہا (1960-69) اور بعد میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (1972-82) نے کی تھی۔ اس نے ایک بہت بڑی مربع خانقاہ کا انکشاف کیا ہے جس کے مرکز میں ایک مصلوب سٹوپا، ایک لائبریری کی عمارت اور متقی سٹوپوں کا مجموعہ ہے۔ خانقاہ کے شمال میں ایک تبتی اور ایک ہندو مندر سمیت متعدد بکھرے ہوئے ڈھانچے ملے ہیں۔ پورا پھیلاؤ ایک سو ایکڑ سے زیادہ کے رقبے پر ہے۔ خانقاہ، یا بدھ راہبوں کے لیے رہائش گاہ، ایک بہت بڑا مربع ڈھانچہ ہے، جس کے ہر طرف 330 میٹر کی پیمائش ہے جس میں 208 خلیوں کا ایک سلسلہ ہے، جو چاروں طرف سے 52 ہیں جو ایک مشترکہ برآمدے میں کھلتے ہیں۔ کچھ خلیوں کے نیچے اینٹوں کے محراب والے چند زیر زمین کمرے بھی دیکھے گئے ہیں جو شاید راہبوں کے محدود مراقبہ کے لیے تھے۔ عبادت کے مقصد سے بنایا گیا مرکزی استوپا ایک اینٹوں کا ڈھانچہ ہے جو مٹی کے مارٹر میں رکھا گیا ہے جو مربع خانقاہ کے وسط میں کھڑا ہے۔ یہ دو پرتوں والا استوپا منصوبہ پر مصلوب ہے اور زمین کی سطح سے تقریبا 15 میٹر اونچا ہے جو شمال کی طرف سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے قابل رسائی ہے۔ چار بنیادی سمتوں میں سے ہر ایک پر ایک پھیلا ہوا کمرہ ہے جس کے سامنے ایک ستون والا اینٹی چیمبر اور ایک علیحدہ ستون والا منڈپ ہے۔ استوپا کے چار کمروں میں بیٹھے ہوئے بدھ کی بہت بڑی سٹوکو تصاویر رکھی گئی تھیں جن میں سے تین سیٹو میں پائی گئیں لیکن شمال کی طرف باقی ایک تصویر کو مٹی کی تصویر کو کسی طرح نقصان پہنچنے کے بعد ممکنہ طور پر پتھر کی تصویر سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ خانقاہ کے جنوب مغربی کونے سے تقریبا 32 میٹر جنوب میں اور ایک تنگ گلیارے کے ذریعے مرکزی خانقاہ سے منسلک ایک آئتاکار ڈھانچہ ہے جس کی شناخت لائبریری کی عمارت کے طور پر کی گئی ہے۔ اسے پچھلی دیوار میں وینٹ کی ایک رینج کے ذریعے ملحقہ ذخائر کے ٹھنڈے پانی سے ایئر کنڈیشن کیا گیا تھا۔ یہ نظام شاید نازک مخطوطات کے تحفظ کے لیے تھا۔ کھدائی کے دوران اس جگہ سے دریافت ہونے والے مختلف مواد کے نوادرات کی ایک بڑی تعداد آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے زیر انتظام سائٹ میوزیم میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ استوپا ایک مقدس ٹھوس ڈھانچہ ہے جو بدھ یا کسی ممتاز راہب کے جسم کی باقیات یا سامان پر اٹھایا گیا ہے ؛ یا ان سے وابستہ کسی بھی واقعہ کی یاد میں۔ لیکن کچھ استوپا محض علامتی ہوتے ہیں جو راہبوں کے ذریعہ پوجا کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ متقی استوپا ایک چھوٹا سا استوپا ہے جسے ایک عقیدت مند اپنی خواہش کی تکمیل کے شکر گزار کے طور پر کھڑا کرتا ہے۔ پوجا کے مقصد سے بنایا گیا وکرم شلا استوپا ایک اینٹوں کا ڈھانچہ ہے جو مٹی کے مارٹر میں رکھا گیا ہے اور مربع خانقاہ کے وسط میں کھڑا ہے۔ یہ دو سیڑھیوں والا استوپا منصوبہ بندی پر مصلوب ہے اور سطح زمین سے تقریبا 15 میٹر اونچا ہے۔ نچلی چھت سطح زمین سے تقریبا 2.25 میٹر اونچی ہے اور اوپری چھت نچلی طرف سے اتنی ہی اونچائی پر ہے۔ دونوں چھتوں پر ایک گردشی راستہ ہے، جس کا نچلا حصہ تقریبا 4.5 میٹر چوڑا اور اوپری حصہ تقریبا 3 میٹر چوڑا ہے۔ اوپری چھت پر رکھے گئے مرکزی استوپا تک چار اہم سمتوں میں سے ہر ایک پر شمال کی طرف سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ ایک کھمبے دار اینٹی چیمبر کے ساتھ ایک پھیلا ہوا کمرہ ہے اور سامنے ایک علیحدہ کھمبے والا منڈپ ہے، جو گردشی راستے سے باہر رکھا گیا ہے۔ استوپا کے چار کمروں میں بیٹھے ہوئے بدھ کی بہت بڑی سٹوکو تصاویر رکھی گئیں جن میں سے تین سیٹو میں پائی گئیں، لیکن مٹی کی شبیہہ کو کسی طرح نقصان پہنچنے کے بعد شمال کی باقی طرف ممکنہ طور پر پتھر کی شبیہہ سے تبدیل کر دیا گیا۔ بدقسمتی سے سٹوکو کی تمام تصاویر کمر کے اوپر ٹوٹی ہوئی ہیں۔ تصاویر کو اینٹوں کے پیڈسٹل پر رکھا گیا ہے جس میں سرخ اور سیاہ رنگوں میں پینٹنگ کے نشانات ہیں۔ چیمبر اور اینٹی چیمبر کی دیواریں اور فرش چونے سے پلستر کیے گئے تھے۔ دونوں چھتوں کی دیواروں کو مولڈنگ اور ٹیراکوٹا تختیوں سے سجایا گیا ہے جو پال دور (8 ویں سے 12 ویں صدی) کے دوران خطے میں ٹیراکوٹا آرٹ کی عروج کی گواہی دیتے ہیں۔ تختیوں میں بدھ مت کے بہت سے دیوتاؤں جیسے بدھ، اولوکیتیشور، منجوسری، میتری، جمبالا، ماریچی اور تارا، بدھ مت سے متعلق مناظر، کچھ سماجی اور شکار کے مناظر، اور کچھ دیگر ہندوستانی دیوتاؤں جیسے وشنو، پاروتی، اردھناریشور اور ہنومان کو دکھایا گیا ہے۔ بہت سی انسانی شخصیات، جیسے سنیاسیوں، یوگیوں، مبلغین، ڈھول بازوں، جنگجوؤں، تیر اندازوں، سانپ چرانے والوں وغیرہ، اور جانوروں کی شخصیات جیسے بندر، ہاتھی، گھوڑے، ہرن، سؤر، تیندوا، شیر، بھیڑیے اور پرندے بھی دکھائے گئے ہیں۔ استوپا اور ٹیراکوٹا تختیوں کا فن تعمیر سوم پورہ مہاویہارا، پہاڑ پور (بنگلہ دیش) سے بہت مشابہت رکھتا ہے جس کی بنیاد بھی اسی بادشاہ دھرم پال نے رکھی تھی۔ منصوبہ بندی میں دونوں بہت زیادہ ایک جیسے ہیں اس اہم فرق کے ساتھ کہ سوما پورہ ایک استوپا کے بجائے مرکزی مندر پر مرکوز ہے۔ وکرم شلا خانقاہ بھی بڑی ہے اور اس کی بیرونی دیوار پر قلعے جیسے پروجیکشن ہیں۔ وکرم شلا کی لائبریری میں موجود مخطوطات کی اکثریت متعدد تاریخی ہنگاموں کے بعد کھو گئی ہے جس میں مشرقی ہندوستان کے مسلم چھاپے بھی شامل ہیں جن کی قیادت بختیر خلجی کر رہے تھے۔ بہت سے مخطوطات قدرتی تباہی کا شکار ہو گئے کیونکہ ہند گنگا کے میدانی علاقوں کی آب و ہوا کھجور کے پتوں کے نسخوں کے تحفظ کے لیے سازگار نہیں ہے۔ تاہم وکرم شلا کی لائبریری کے کچھ نسخے نیپال اور تبت میں دریافت ہوئے ہیں کیونکہ خانقاہ کے گرنے کے بعد بہت سے بدھ راہب ان علاقوں میں فرار ہو گئے تھے۔ اب تک پانچ مخطوطات کی نشاندہی کی گئی ہے جن میں وکرم شلا کے حوالے موجود ہیں۔ ان میں سے ایک مخطوطہ اس وقت برٹش لائبریری میں موجود ہے جس میں 'بادشاہ وکرمشیل کی شاندار عظیم خانقاہ' (شریمد وکیرمشیلادیومہاویہارا) کو پیداوار کی جگہ کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے اور اس میں اشٹاسہسریکا پرجناپرمیتا کا متن موجود ہے۔ وکرم شلا کی بحالی کے کام کو برسوں تک نظر انداز کیا گیا جس کی وجہ سے یادگار کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اب وکرم شلا کے کھدائی شدہ مقام کو تیار کرنے کا منصوبہ بنا رہا ہے۔ 2009 سے، سیاحت کو راغب کرنے کے لیے اس جگہ کو برقرار رکھنے اور خوبصورت بنانے کے لیے کافی کام کیا گیا ہے۔ دریائے گنگا پر دریا کی سیر کے دوران مغربی سیاحوں کی بھی آمد ہوئی ہے۔ نالندہ یونیورسٹی کی طرح اس یونیورسٹی کی بحالی کے لیے مقامی لوگوں کا طویل عرصے سے مطالبہ رہا ہے۔ 2015 میں، وزیر اعظم نریندر مودی نے اس کے لیے 500 کروڑ روپے کے پیکیج کا اعلان کیا، جبکہ ریاستی حکومت کو تقریبا 500 ایکڑ زمین فراہم کرنی تھی جو ابھی تک نہیں کی گئی تھی۔ صدر پرنب مکھرجی نے 2017 میں وکرم شیلا یونیورسٹی کے کھنڈرات کا دورہ کیا۔ انہوں نے یونیورسٹی میں ایک عوامی اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ وہ اس کی بحالی کے لیے وزیر اعظم سے بات کریں گے۔ وہاں کیسے پہنچیں قریب ترین بڑا قصبہ کہلگاؤں تقریبا 13 کلومیٹر دور ہے، یہ کہلگاؤں سے تقریبا 2 کلومیٹر دور انادی پور میں این ایچ-80 سے موڑنے والی 11 کلومیٹر لمبی موٹر قابل سڑک کے ذریعے قابل رسائی ہے۔ بکرمشیلا ریلوے اسٹیشن اور کہلگاؤں ریلوے اسٹیشن علاقے کے قریب صاحب گنج لوپ لائن پر واقع ہیں۔ حال ہی میں کولکتہ سے وارانسی تک دریا کی سیر شروع ہوئی ہے، جو وکرمشیلا کے کھنڈرات پر بھی رکتی ہے۔ مقبول ثقافت ہندوستانی ریلوے کی ایک ٹرین اس جگہ کو ٹرین نمبر 1 چلا کر پہچانتی ہے۔ 12367/12368 وکرم شیلا ایکسپریس جو آنند وہار، دہلی سے بھاگلپور، بہار تک چلتی ہے۔ وکرم شلا مقام وکرم شلا مہوتسو کی جگہ ہے، جو ہر سال فروری کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے۔ گیلری نالندہ اودنتاپوری پال سلطنت حوالہ جات بیرونی روابط آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا صفحہ وکرم شلا برصغیر پاک و ہند کی قدیم یونیورسٹیاں بدھ مت کی یونیورسٹیاں اور کالج بدھ مت کے اسکول ہندوستان میں بدھ مت کے فن تعمیر بدھ مت کی زیارت گاہیں پال سلطنت بھاگلپور بہار بھاگلپور ضلع میں آثار قدیمہ کے مقامات بہار میں بدھ مت کے مقامات