Yaoi
یاؤئی (؛)، جسے اور اس کا مخفف بھی کہا جاتا ہے، جاپان میں شروع ہونے والے افسانوی میڈیا کی ایک صنف ہے جس میں مرد کرداروں کے درمیان ہم جنس پرست تعلقات کو نمایاں کیا گیا ہے۔ یہ عام طور پر ہم جنس پرست خواتین کے ذریعہ ہم جنس پرست خواتین کے لیے تخلیق کیا جاتا ہے اور اس طرح یہ (ہم جنس پرست منگا) سے الگ ہے، جو ہم جنس پرست مردوں کے لیے مارکیٹنگ کی جانے والی ہم جنس پرست میڈیا کی ایک صنف ہے، حالانکہ یہ ہم جنس پرست مرد سامعین کو بھی اپنی طرف متوجہ کرتی ہے اور ہم جنس پرست مرد تخلیق کاروں کے ذریعے تیار کیا جا سکتا ہے۔ منگا، اینیمی، ڈرامہ سی ڈیز، ناول، ویڈیو گیمز، ٹیلی ویژن سیریز، فلمیں، اور مداحوں کے کاموں سمیت میڈیا کی ایک وسیع رینج پر محیط ہے۔ اگرچہ "" عام طور پر مغرب میں مرد-مرد تعلقات کے ساتھ جاپانی متاثر میڈیا کے لیے ایک چھتری اصطلاح کے طور پر استعمال ہوتا ہے، لیکن جاپان اور زیادہ تر ایشیا میں اس قسم کے میڈیا کے لیے "لڑکوں کی محبت" اور "بی ایل" عام اصطلاحات ہیں۔ اس صنف کی ابتدا 1970 کی دہائی میں شوجو منگا، یا لڑکیوں کے لیے کامکس کی ذیلی صنف کے طور پر ہوئی۔ نئی صنف کے لیے کئی اصطلاحات استعمال کی گئیں، بشمول، اور۔ یاؤئی کی اصطلاح 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں ثقافت کے تناظر میں یاما ناشی، اوچی ناشی، امی ناشی ("کوئی کلائمکس نہیں، کوئی نقطہ نہیں، کوئی معنی نہیں") کے ایک مجموعہ کے طور پر ابھری، جہاں اسے شوقیہ مداحوں کے کاموں کا حوالہ دینے کے لیے خود ساختہ انداز میں استعمال کیا گیا تھا جو پلاٹ اور کردار کی نشوونما کو خارج کرنے کے لیے جنسی تعلقات پر مرکوز تھے، اور یہ اکثر جنسی منظرناموں میں مقبول سیریز کے مرد کرداروں کی عکاسی کرتے ہوئے مرکزی دھارے کے منگا اور اینیمی کی پیروڈی کرتا تھا۔ "لڑکوں کی محبت" کو بعد میں جاپانی اشاعتوں نے 1990 کی دہائی میں مرد-مرد رومانوی میڈیا کے لیے ایک چھتری اصطلاح کے طور پر اپنایا جو خواتین کو فروخت کیا جاتا تھا۔ یاؤئی سے وابستہ تصورات اور موضوعات میں اندروجینس مرد شامل ہیں جنہیں بشونن کہا جاتا ہے ؛ خواتین کے کرداروں میں کمی ؛ وہ بیانیے جو ہم جنس پرستی پر زور دیتے ہیں اور سماجی و ثقافتی ہم جنس پرستی پر زور دیتے ہیں ؛ اور عصمت دری کی عکاسی۔ یاؤئی کی ایک وضاحتی خصوصیت سیمی، جنسی ٹاپ یا فعال تعاقب کرنے والے، اور یوکے، جنسی نچلے یا غیر فعال تعاقب کے کرداروں کے مطابق رشتوں میں کرداروں کو جوڑنے کا عمل ہے۔ یاؤئی کی ایک مضبوط عالمی موجودگی ہے، جو 1990 کی دہائی سے بین الاقوامی لائسنسنگ اور تقسیم کے ساتھ ساتھ یاؤئی شائقین کے ذریعہ آن لائن کاموں کی غیر لائسنس یافتہ گردش کے ذریعے پھیل رہی ہے۔ یاؤئی کے کاموں، ثقافت اور پرستاروں کا دنیا بھر کے اسکالرز اور صحافیوں نے مطالعہ اور تبادلہ خیال کیا ہے۔ صفت اور اصطلاحات جاپانی اور جاپانی سے متاثر مرد-مرد رومانوی افسانے کو ایک صنف کے طور پر بیان کرنے کے لیے متعدد اصطلاحات موجود ہیں۔ کازوکو سوزوکی کے پیشہ ور جاپانی مرد-مرد رومانوی افسانے کے مصنفین کے 2015 کے ایک سروے میں، پانچ بنیادی ذیلی صنفوں کی نشاندہی کی گئی تھی: جب کہ شونین-آئی کی اصطلاح تاریخی طور پر ایفیبوفیلیا یا پیڈراسٹی کی طرف اشارہ کرتی ہے، 1970 کی دہائی میں شروع ہونے والی اسے شوجو منگا (لڑکیوں کی منگا) کی ایک نئی صنف کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا جس میں بشونین ("خوبصورت لڑکے") کے درمیان رومانس کی خصوصیت تھی، جو اینڈروجینوس یا عریاں مرد کرداروں کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ ابتدائی شونن آئی کام یورپی ادب، تروہو اناگاکی کی تحریروں، اور بلڈنگسرومین صنف سے متاثر تھے۔ شینین-آئی اکثر ادب، تاریخ، سائنس اور فلسفے کے حوالے پیش کرتا ہے۔ سوزوکی اس صنف کو "پیڈینٹک" اور "سمجھنے میں مشکل" کے طور پر بیان کرتا ہے، جس میں "فلسفیانہ اور تجریدی موسیقی" ہے جس نے نوجوان قارئین کو چیلنج کیا جو اکثر صرف حوالوں اور گہرے موضوعات کو سمجھنے کے قابل تھے جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے۔ ایک اصطلاح اور تصور کے طور پر مرد-مرد رومانوی منگا سے پہلے کی بات ہے جو 1970 کی دہائی میں ابھرا تھا، جس کی ابتدا یوکیو میشیما، جونیچیرو تانیزاکی، اور یاسوناری کاواباتا جیسے مصنفین کے شہوانی، شہوت انگیز ہائیبرو ادبی افسانے کو بیان کرنے کے لیے ہوئی تھی۔ 1980 کی دہائی تک، شائقین کے لیے میگزین اس اصطلاح کو ان رسالوں میں شائع ہونے والے شوقیہ اور پیشہ ور دونوں مصنفین کے افسانے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کر رہے تھے، ساتھ ہی ساتھ ہم جنس پرستی کے موضوعات کے ساتھ ادب کو نامزد کرنے کے لیے اور آسکر وائلڈ، جین کوکٹیو، تاتسوہیکو شیبوساوا، اور میشیما جیسے مصنفین کی طرف سے ہم جنس پرستی کو ظاہر کر رہے تھے۔ اس تناظر میں بنیادی طور پر गद فکشن کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، لیکن منگا اور بصری فن کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ پہلی بار 1978 میں شائع ہونے والے مرد-مرد رومانوی منگا میگزین سے ماخوذ، یہ اصطلاح اصل میں ان کاموں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی جو اس میگزین میں شائع ہونے والے منگا کے آرٹ سٹائل سے مشابہت رکھتے تھے۔ اسے مردانہ ہم جنس پرستی کی عکاسی کرنے والے شوقیہ کاموں کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے جو اصل تخلیقات ہیں نہ کہ مشتق کام۔ 1990 کی دہائی تک، یہ اصطلاح "لڑکوں کی محبت" کے حق میں بڑے پیمانے پر استعمال سے باہر ہو گئی تھی۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ جون کے بازار میں قدم جمانے کے خواہاں ناشرین نے جون کے ناشر سے اس صنف کو الگ کرنے کے لیے "لڑکوں کی محبت" کا استعمال کیا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں منگا فنکاروں یاسوکو سکاتا اور اکیکو ہاتسو کے ذریعہ شامل کیا گیا، یاؤئی کا ایک مجموعہ ہے، جس کا ترجمہ ہے "کوئی عروج نہیں، کوئی نقطہ نہیں، کوئی معنی نہیں"۔ ابتدائی طور پر فنکاروں کے ذریعہ خود کو بدنام کرنے اور ستم ظریفی کی تعریف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، پورٹمینٹو سے مراد یہ ہے کہ کس طرح ابتدائی یاؤئی کام عام طور پر پلاٹ اور کردار کی نشوونما کو خارج کرنے کے لیے جنسی تعلقات پر مرکوز ہے۔ یہ تعارف، ترقی، موڑ اور نتیجے کے کلاسیکی جاپانی بیانیے کے ڈھانچے کا ایک تخریبی حوالہ بھی ہے۔ عام طور پر مخفف کے طور پر لکھا جاتا ہے، یا متبادل طور پر "لڑکے کی محبت" یا "لڑکوں کی محبت" کے طور پر لکھا جاتا ہے، یہ اصطلاح ایک واسی-ایگو کی تعمیر ہے جو شونین-آئی کے لفظی انگریزی ترجمہ سے ماخوذ ہے۔ پہلی بار 1991 میں میگزین امیج نے ان مختلف انواع کو ایک ہی اصطلاح کے تحت جمع کرنے کی کوشش میں استعمال کیا، یہ اصطلاح میگزین کے ذریعہ استعمال ہونے کے بعد 1994 میں بڑے پیمانے پر مقبول ہوئی۔ "بی ایل" ایک عام اصطلاح ہے جو جاپان اور ایشیا کے بیشتر حصوں میں خواتین کو فروخت کیے جانے والے مرد-مرد رومانوی میڈیا کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، حالانکہ مغرب میں اس کا استعمال متضاد ہے۔ محققین کی طرف سے ان ذیلی صنفوں کے درمیان اختلافات کو مرتب کرنے کی کوششوں کے باوجود، عملی طور پر ان اصطلاحات کو ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا جاتا ہے۔ کازومی ناگیکے اور توموکو آویاما نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ اس قسم کے میڈیا کے لیے بی ایل اور یاؤئی سب سے عام عام اصطلاحات ہیں، لیکن وہ خاص طور پر ذیلی صنفوں کی وضاحت کرنے کی کوششوں سے گریز کرتے ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ان کے درمیان اختلافات غیر واضح ہیں اور جب بھی فرق کیا جاتا ہے، ذیلی صنف "موضوعاتی طور پر آپس میں جڑے رہتے ہیں"۔ سوزوکی کی ان ذیلی صنفوں کی تحقیقات میں، وہ نوٹ کرتی ہیں کہ "خواتین کے ذریعہ اور ان کے لیے مرد-مرد محبت کے افسانے کی تمام ذیلی صنفوں کو قبول کرنے کے لیے کوئی مناسب اور آسان جاپانی شارٹ ہینڈ اصطلاح نہیں ہے"۔ اگرچہ یاؤئی مغرب میں مرد-مرد تعلقات کے ساتھ جاپانی متاثر کامکس کے لیے ایک چھتری کی اصطلاح بن گئی ہے، اور یہ وہ اصطلاح ہے جو امریکی منگا پبلشرز ترجیحی طور پر اس قسم کے کاموں کے لیے استعمال کرتے ہیں، جاپان ڈوجنشی کی نشاندہی کرنے کے لیے یاؤئی کی اصطلاح استعمال کرتا ہے اور وہ کام جو جنسی مناظر پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ دونوں استعمالات میں، یاؤئی اور لڑکوں کی محبت میں ہم جنس پرست منگا (بارا) کو خارج کر دیا گیا ہے، ایک صنف جس میں ہم جنس پرست مرد جنسی تعلقات کو بھی دکھایا گیا ہے، لیکن یہ زیادہ تر ہم جنس پرست مردوں کے لیے لکھا گیا ہے۔ مغرب میں، شونن-آئی کی اصطلاح بعض اوقات ایسے عنوانات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو واضح جنسی مواد پر رومانوی پر مرکوز ہوتے ہیں، جبکہ یاؤئی ایسے عنوانات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو بنیادی طور پر جنسی طور پر واضح موضوعات اور موضوعاتی مواد کو پیش کرتے ہیں۔ یاؤئی کو مغربی شائقین بھی اینیمی یا منگا پر مبنی سلیش فکشن کے لیبل کے طور پر استعمال کر سکتے ہیں۔ یاؤئی کا جاپانی استعمال صرف واضح مناظر کے ساتھ کام کرتا ہے بعض اوقات اس صنف کو مجموعی طور پر بیان کرنے کے لیے لفظ کے مغربی استعمال سے متصادم ہوتا ہے، جس سے جاپانی اور مغربی سامعین کے درمیان الجھن پیدا ہوتی ہے۔ 1970 سے پہلے کی تاریخ: شونین-آئی ہم جنس پرستی اور اینڈروجنی کی ابتداء کی جاپان میں ایک تاریخ ہے جو قدیم زمانے سے ملتی ہے، جیسا کہ اور جیسے طریقوں میں دیکھا جاتا ہے۔ ملک میجی دور (1868-1912) کے دوران مغربی کاری کے درمیان ہم جنس پرستی کی رواداری سے ہٹ گیا، اور ہم جنس پرستی کے بارے میں دشمنانہ سماجی رویوں اور انسداد سوڈومی قوانین کے نفاذ کی طرف بڑھ گیا۔ اس قانونی اور ثقافتی تبدیلی کے پیش نظر، جن فنکاروں نے اپنے کام میں مردانہ ہم جنس پرستی کو دکھایا وہ عام طور پر ذیلی متن کے ذریعے ایسا کرتے تھے۔ شینن منگا (لڑکوں کے کامکس) میگزین نہون شینن کی عکاسی نے بشونین کے جمالیاتی بننے کی بنیاد رکھی: لڑکے اور نوجوان مرد، اکثر ہم جنس پرست یا ہم جنس پرست سیاق و سباق میں، جن کی تعریف ان کی "مبہم غیر فعالیت، کمزوری، عارضی اور نرمی" سے ہوتی ہے۔ تانبی مصنف ماری موری کا 1961 کا ناول اے لورز فارسٹ، جو ایک پروفیسر اور اس کے چھوٹے مرد پریمی کے درمیان تعلقات کی پیروی کرتا ہے، شینین-آئی صنف کا ایک بااثر پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ موری کے کام یورپی ادب، خاص طور پر گوتھک ادب سے متاثر تھے، اور انہوں نے شونین-آئی اور یاؤئی کے بہت سے عام ٹراپس کی بنیاد رکھی: مغربی غیر ملکییت، تعلیم یافتہ اور امیر کردار، جوڑوں کے درمیان عمر کے نمایاں فرق، اور خیالی یا حتی کہ حقیقت پسندانہ ترتیبات۔ منگا میں، منگا کا تصور 1950 کی دہائی کے آخر میں ابھرا، جس نے بالغ سامعین کے لیے سنجیدہ اور بنیادی کہانیاں سنانے کے لیے منگا کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ گیکیگا نے منگا کی تخلیق کو متاثر کیا جس نے حقیقت پسندانہ انسانی تعلقات کو دکھایا، اور منگا کی راہ کھول دی جس نے غیر فحش سیاق و سباق میں انسانی جنسیت کو تلاش کیا۔ ہیڈیکو میزونو کی 1969 کی شوجو منگا (لڑکیوں کی مزاحیہ) سیریز فائر! (1969-1971)، جس نے اپنے مرد مرکزی کرداروں کو شہوت انگیز بنایا اور امریکی راک اینڈ رول کلچر میں مرد ہم جنس پرستی کو دکھایا، اس سلسلے میں ایک بااثر کام کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 1970 اور 1980 کی دہائی: شونین-آئی سے لے کر یاؤئی تک معاصر جاپانی ہم جنس پرست رومانوی منگا کی ابتدا 1970 کی دہائی میں شوجو منگا کی ذیلی صنف کے طور پر ہوئی۔ اس دہائی میں شوجو منگا فنکاروں کی ایک نئی نسل کی آمد دیکھی گئی، جن میں سب سے زیادہ قابل ذکر سال 24 گروپ تھا۔ سال 24 گروپ نے شوجو منگا کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا، اس صنف میں موضوعات اور موضوعاتی مواد کا ایک بڑا تنوع متعارف کرایا جس نے جاپانی اور یورپی ادب، سنیما اور تاریخ سے تحریک حاصل کی۔ گروپ کے اراکین، بشمول کیکو ٹیکیمیا اور موٹو ہیگیو نے ایسے کام تخلیق کیے جن میں مردانہ ہم جنس پرستی کو دکھایا گیا: ان دی سن روم (1970) جسے ٹیکیمیا نے بنایا تھا، اس صنف کا پہلا کام سمجھا جاتا ہے جو شینین-آئی کے نام سے جانا جاتا ہے، اس کے بعد ہیگیو کا دی نومبر جمنازیم (1971) ہے۔ تاکیمیا، ہاگیو، توشی کہرا، ریوکو یاماگیشی، اور کاورو کوریموٹو اس دور کے سب سے اہم شونین-آئی فنکاروں میں شامل تھے۔ قابل ذکر کاموں میں ہاگیو کا دی ہارٹ آف تھامس (1974-1975) اور تاکیمیا کا کازے ٹو کی نو اٹا (1976-1984) شامل ہیں۔ ان فنکاروں کے کاموں میں عام طور پر تاریخی یورپی ترتیبات میں اینڈروجینس بشنین کے درمیان المناک رومانس شامل تھے۔ اگرچہ یہ کام برائے نام نوعمر لڑکیوں اور نوجوان خواتین کے سامعین کے لیے تھے، لیکن انہوں نے بالغ ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست قارئین کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ اسی عرصے کے دوران، ہم جنس پرستوں کے پہلے منگا میگزین شائع ہوئے: بارازوکو، جو جاپان میں تجارتی طور پر تقسیم ہونے والا ہم جنس پرست مردوں کا پہلا میگزین تھا، 1971 میں شائع ہوا، اور تاکیمیا اور شونین-آئی کی ترقی پر ایک بڑے اثر و رسوخ کے طور پر کام کیا۔ (خود شائع شدہ کام) ذیلی ثقافت 1970 کی دہائی میں عصری طور پر ابھری (نیچے میڈیا دیکھیں)، اور 1975 میں، پہلی کومیکیٹ شوقیہ فنکاروں کے اجتماع کے طور پر منعقد کی گئی تھی جو تیار کرتے ہیں۔ یاؤئی کی اصطلاح، جو ابتدائی طور پر مرد-مرد رومانوی کے کچھ تخلیق کاروں نے اپنی تخلیقات کو ستم ظریفی کے طور پر بیان کرنے کے لیے استعمال کی تھی، شوقیہ کاموں کو بیان کرنے کے لیے ابھری جو اور ہم جنس پرست منگا سے متاثر تھے۔ کومیکیٹ کے لیے تیار کردہ ابتدائی یاؤئی عام طور پر مشتق کام تھے، جن میں ڈیوڈ بووی اور کوئین جیسے گلیمر راک فنکار فائر کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں مقبول مضامین تھے۔ یاؤئی بھی شونین-آئی سے زیادہ جنسی طور پر واضح تھے۔ شینین آئی اور ابتدائی یاؤئی کی کامیابی کے رد عمل میں، ناشرین نے اس صنف سے وابستہ رسالے بنا کر بازار کا استحصال کرنے کی کوشش کی۔ نوجوان خواتین مصوروں نے یاؤئی کے کام شائع کرکے منگا انڈسٹری میں خود کو مستحکم کیا، یہ صنف بعد میں "ایک بین الاقوامی ذیلی ثقافت" بن گئی۔ پبلشنگ ہاؤس، جس نے ہم جنس پرست منگا میگزین شائع کیا، نے 1978 میں میگزین جون کا آغاز کیا، جبکہ 1980 میں ایلن کا آغاز کیا۔ دونوں رسالوں نے ابتدائی طور پر شونین-آئی میں مہارت حاصل کی، جسے میگزین میگزین نے "تانبی ادب اور فحش نگاری کے درمیان" کے طور پر بیان کیا، اور ہم جنس پرستی، ادبی افسانے، عکاسی اور شوقیہ یاؤئی کاموں پر مضامین بھی شائع کیے۔ جون کی کامیابی ایسی تھی کہ اصطلاح جون-مونو یا زیادہ سادہ طور پر جون نے مردانہ ہم جنس پرستی کی عکاسی کرنے والے کاموں کو بیان کرنے کے لیے شونن-آئی کی اصطلاح سے مقابلہ کرنا شروع کر دیا۔ 1980 کی دہائی کے آخر تک، پیشہ ورانہ طور پر شائع ہونے والی شینین-آئی کی مقبولیت کم ہو رہی تھی، اور یاؤئی جو ڈوجنشی کے نام سے شائع ہو رہا تھا زیادہ مقبول ہو رہا تھا۔ کیپٹن سوباسا جیسی جاپانی ترتیبات کے ساتھ مرکزی دھارے میں شونین منگا یاؤئی تخلیق کاروں کے مشتق کاموں کے لیے مقبول ماخذ مواد بن گیا، اور اس صنف میں مغربی ترتیبات پر جاپانی ترتیبات کو تیزی سے دکھایا گیا۔ 1980 کی دہائی میں شونین آئی سے متاثر کاموں نے پرانے مرکزی کرداروں کو پیش کرنا شروع کیا اور پلاٹ اور آرٹ ورک دونوں میں ایک حقیقت پسندانہ انداز اپنایا، جیسا کہ منگا جیسے کہ کیلے فش (1985-1994) اکیمی یوشیدا اور ٹوموئی (1986) کے ذریعہ ٹائپ کیا گیا ہے۔ 1980 کی دہائی میں یاؤئی کا پھیلاؤ اینیمی، ڈرامہ سی ڈیز، اور ہلکے ناولوں میں بھی دیکھا گیا۔ 1982 میں پیٹالیرو کی اینیمی موافقت! یہ شونین-آئی تھیمز کو پیش کرنے والا پہلا ٹیلی ویژن اینیمی تھا، جبکہ کازے ٹو کی نو اٹا اور ارتھین کو بالترتیب 1987 اور 1989 میں اصل ویڈیو اینیمیشن (ہوم ویڈیو) فارمیٹ میں اینیمی میں ڈھالا گیا تھا۔ 1990 کی دہائی: مرکزی دھارے کی مقبولیت اور یاؤئی رونسو یاؤئی کی بڑھتی ہوئی مقبولیت نے منگا میگزین کے ایڈیٹرز کی توجہ مبذول کروائی، جن میں سے بہت سے لوگوں نے یاؤئی مصنفین کو اپنی اشاعتوں کے لیے بھرتی کیا۔ مینامی اوزاکی کی زیٹسوائی 1989 (1989-1991)، شوجو میگزین مارگریٹ میں شائع ہونے والی یاؤئی سیریز، اصل میں اوزاکی کی تخلیق کردہ کیپٹن سوباسا تھی جسے اس نے ایک اصل کام میں ڈھال لیا۔ 1990 تک، سات جاپانی ناشرین نے اپنی پیشکشوں میں یاؤئی مواد کو شامل کیا، جس نے اس صنف کے تجارتی اشاعت کے بازار کو شروع کیا۔ 1990 اور 1995 کے درمیان، یاؤئی کے لیے وقف تیس رسالے قائم کیے گئے: میگزین بی ایکس بوائے، جس کی بنیاد 1993 میں رکھی گئی تھی، اس دور کے سب سے بااثر یاؤئی منگا رسالوں میں سے ایک بن گیا۔ ان رسالوں میں منگا کیلے کی مچھلی جیسی حقیقت پسندانہ کہانیوں سے متاثر تھا، اور 1970 اور 1980 کی دہائی کے شونین آئی معیارات سے دور چلا گیا۔ اس عرصے کے دوران شائع ہونے والے شونن آئی کام عام طور پر میلوڈراما کے بجائے مزاحیہ تھے، جیسے مکی موراکامی کی کشش ثقل (1996-2002)۔ نتیجتا، یاؤئی اور "لڑکوں کی محبت" (بی ایل) مرد-مرد رومانس کی عکاسی کرنے والے کاموں کو بیان کرنے کے لیے سب سے زیادہ مقبول اصطلاحات بن گئیں، جن میں شونین-آئی اور جون کو نظر انداز کیا گیا۔ 1990 کی دہائی میں شوجو منگا کے بڑھتے ہوئے تناسب نے یاؤئی عناصر کو اپنے پلاٹوں میں ضم کرنا شروع کیا۔ منگا آرٹسٹ گروپ کلیمپ، جس نے خود یاؤئی بنانے والے ایک گروپ کے طور پر آغاز کیا، اس عرصے کے دوران یاؤئی عناصر پر مشتمل متعدد کام شائع کیے، جیسے کہ آر جی وید (1990-1995)، ٹوکیو بابل (1991-1994)، اور کارڈ کیپٹر ساکورا (1996-2000)۔ جب یہ کام شمالی امریکہ میں ریلیز ہوئے تو وہ مغربی سامعین کے سامنے آنے والے پہلے یاؤئی سے متاثر میڈیا میں شامل تھے۔ بی ایل نے 1990 کی دہائی کے آخر میں سرزمین چین میں مقبولیت حاصل کی۔ اس کے بعد ملک نے بی ایل کے کاموں کی اشاعت اور تقسیم کو غیر قانونی قرار دے دیا۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں نام نہاد "یاؤئی مباحثہ" یا یاؤئی رونسو دیکھا گیا، یہ بحث بنیادی طور پر حقوق نسواں کے رسالے چوئسیر میں 1992 سے 1997 تک شائع ہونے والے مضامین کے سلسلے میں منعقد ہوئی۔ ایک کھلے خط میں، جاپانی ہم جنس پرست مصنف مساکی ساتو نے اس صنف کو ہم جنس پرست مردوں کو درست طریقے سے پیش نہ کرنے پر ہم جنس پرست، جاپانی معاشرے کی بدگمانی کو تقویت دے کر مخالف جنس پرست، اور یاؤئی کے مداحوں کو "ناگوار خواتین" قرار دیا جو "مردوں کے درمیان جنسی تعلقات میں ناگوار دلچسپی رکھتی ہیں"۔ ایک سال طویل بحث شروع ہوئی، جس میں یاؤئی کے شائقین اور فنکاروں کا کہنا تھا کہ یاؤئی خواتین کے لیے تفریح ہے جو ہم جنس پرستی کی حقیقت پسندانہ عکاسی کرنے کی کوشش نہیں کرتی، اور اس کے بجائے جاپانی معاشرے کی بدگمانی سے پناہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ علمی بحث کہ یاؤئی رونسو نے جنم لیا، "بی ایل اسٹڈیز" کے شعبے کی تشکیل کا باعث بنی، جو بی ایل کے مطالعہ اور خواتین اور بی ایل کے درمیان تعلقات پر مرکوز ہے۔ اس نے یاؤئی کے تخلیق کاروں کو بھی متاثر کیا: مصنف چییو کوریہارا نے یاؤئی رونسو کے نتیجے میں مخالف جنس پرست فحاشی پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے یاؤئی کو ترک کر دیا، جبکہ ہساکو تکاماتسو نے اس صنف کے ناقدین کے دلائل کو مدنظر رکھا تاکہ ہم جنس پرست سامعین کے لیے زیادہ ملنسار کام تخلیق کیے جا سکیں۔ 2000 کی دہائی-موجودہ: یاؤئی اور بی ایل کی عالمگیریت گمشدہ دہائی کی وجہ سے پیدا ہونے والے معاشی بحران نے 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں منگا انڈسٹری کو متاثر کیا، لیکن خاص طور پر یاؤئی مارکیٹ کو متاثر نہیں کیا۔ اس کے برعکس، یاؤئی میگزین اس عرصے کے دوران بڑھتے رہے، اور یاؤئی میڈیا کی فروخت میں اضافہ ہوا۔ 2004 میں، اکی بوکورو میں اوٹوم روڈ یاؤئی فینڈم کے لیے ایک اہم ثقافتی منزل کے طور پر ابھرا، جس میں متعدد اسٹورز شوجو اور یاؤئی سامان کے لیے وقف تھے۔ 2000 کی دہائی میں یاؤئی کے مرد قارئین میں بھی اضافہ دیکھا گیا، 2008 کے کتابوں کی دکان کے سروے سے پتہ چلا کہ 25 سے 30 فیصد یاؤئی قارئین مرد تھے۔ 2000 کی دہائی میں بین الاقوامی منڈیوں میں یاؤئی کی نمایاں ترقی دیکھی گئی، جس کا آغاز 2001 میں امریکی اینیمی کنونشن یاؤئی-کون کے قیام سے ہوا۔ یاؤئی منگا کے پہلے سرکاری طور پر لائسنس یافتہ انگریزی زبان کے ترجمے 2003 میں شمالی امریکی مارکیٹ میں شائع ہوئے (نیچے میڈیا دیکھیں) ؛ 2008 میں معاہدہ کرنے سے پہلے 2007-2008 کے عالمی مالیاتی بحران کے نتیجے میں مارکیٹ میں تیزی سے توسیع ہوئی، لیکن اگلے سالوں میں آہستہ آہستہ ترقی ہوتی رہی۔ جنوبی کوریا نے منہوا کی شکل میں بی ایل کی ترقی دیکھی، خاص طور پر پارک ہی جنگ کی مارٹن اینڈ جان (2006) اور لی کیونگ ہا کی کرش آن یو (2006)۔ 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں چین اور تھائی لینڈ میں یاؤئی سے متاثر میڈیا کی مقبولیت میں ویب ناولوں، لائیو ایکشن فلموں اور لائیو ایکشن ٹیلی ویژن ڈراموں کی شکل میں اضافہ دیکھا گیا (نیچے میڈیا دیکھیں)۔ اگرچہ "لڑکوں کی محبت" اور "بی ایل" پورے ایشیا میں اس مواد کے لیے عام اصطلاحات بن چکے ہیں، تھائی لینڈ میں، بی ایل ڈراموں کو بعض اوقات یاؤئی کے لیے شارٹ ہینڈ کے طور پر "وائی" یا "وائی سیریز" کہا جاتا ہے۔ تھائی سیریز وائی واضح طور پر جاپانی بی ایل کے مواد کو تھائی مقامی سیاق و سباق کے مطابق ڈھالتی ہے اور حالیہ برسوں میں دنیا بھر کے شائقین میں تیزی سے مقبول ہو رہی ہے جو اکثر تھائی بی ایل کو اس کے جاپانی پس منظر سے الگ سمجھتے ہیں۔ تھائی بی ایل بھی جان بوجھ کر کے-پاپ مشہور شخصیت کی ثقافت سے اپنے طرز کے بتوں کی ترقی میں ادھار لیتا ہے جسے کھو جن (خیالی جوڑے) کے نام سے جانا جاتا ہے جنہیں تھائی بی ایل کی بنیادی طور پر خواتین شائقین کے ساتھ جوڑی بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ثقافتی ماہر بشریات تھامس بوڈینٹے کے لیے، تھائی لینڈ میں تیار کردہ بی ایل سیریز یاؤئی کی تاریخی ترقی کے اگلے مرحلے کی نمائندگی کرتی ہے، جو اس صنف کے بارے میں بین الاقوامی شائقین کی سمجھ میں تیزی سے جاپان سے "بے گھر" ہوتا جا رہا ہے۔ اگرچہ چین میں یاؤئی فینڈم کا سراغ 1990 کی دہائی کے آخر میں ڈینمی (جاپانی اصطلاح تانبی کا مینڈارن پڑھنا) کے طور پر ملتا ہے، لیکن چین میں ریاستی قواعد و ضوابط نے ڈینمی مصنفین کے لیے اپنے کاموں کو آن لائن شائع کرنا مشکل بنا دیا، 2009 کے آرڈیننس کے ساتھ چین کی نیشنل پبلشنگ ایڈمنسٹریشن نے زیادہ تر ڈینمی آن لائن فکشن پر پابندی لگا دی۔ 2015 میں، چین میں ٹیلی ویژن اور فلم میں ہم جنس تعلقات کی عکاسی پر پابندی لگانے والے قوانین نافذ کیے گئے تھے۔ 2010 کی دہائی میں اسٹریمنگ سروس فراہم کرنے والوں میں اضافے کو پورے ایشیا میں بی ایل ڈراموں کی تیاری کے پیچھے ایک محرک قوت سمجھا جاتا ہے، کیونکہ آن لائن تقسیم غیر ہم جنس پرست مواد پر مشتمل میڈیا کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کرتی ہے، جس کی نشریاتی ٹیلی ویژن پر اکثر اجازت نہیں ہوتی ہے۔ تصورات اور موضوعات بشنین یاؤئی کے مرکزی کردار اکثر "انتہائی مثالی" لڑکے اور نوجوان ہوتے ہیں جو مردانہ اور نسائی دونوں خصوصیات کو ملاتے ہیں۔ ایک تصور کے طور پر بشنین پورے مشرقی ایشیا میں غیر مساوی طور پر پایا جا سکتا ہے، لیکن 1970 کی دہائی میں اس کے مخصوص جمالیاتی مظہر شوجو منگا (اور اس کے بعد یاؤئی منگا میں) نے اس دور کی مقبول ثقافت سے اثر لیا، جس میں گلیمر راک فنکار جیسے ڈیوڈ بووی، اداکار بجرن آندرےسن کی 1971 کی فلم موافقت میں تھاڈیوس کی تصویر کشی شامل ہے۔ وینس میں موت، اور کابوکی اونگاتا بینڈو تاماسابورو۔ اگرچہ بشونین یاؤئی کے لیے خصوصی نہیں ہیں، لیکن بشونین کے اینڈروجینی کو اکثر یاؤئی کاموں میں جنسیت اور جنس کے تصورات کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ 2010 کی دہائی کے آخر میں یاؤئی میں مردانہ مردوں کی بڑھتی ہوئی مقبولیت دیکھی گئی جو ہم جنس پرست منگا میں عام جسمانی اقسام کی یاد دلاتے ہیں، جس میں پٹھوں کی لاشوں اور پرانے کرداروں پر مشتمل کہانیوں پر زور دیا جاتا ہے۔ یاؤئی کے ناشر جونی مانگا کے 2017 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ جب کہ ان کے 80 ٪ سے زیادہ قارئین نے پہلے خصوصی طور پر بشونین جسم کی اقسام کو ترجیح دی تھی، 65 ٪ اب بشونین اور پٹھوں کے جسم کی اقسام دونوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ناقدین اور مبصرین نے نوٹ کیا ہے کہ یاؤئی قارئین کی ترجیحات میں یہ تبدیلی، اور اس کے بعد کے کاموں کی تخلیق جو یاؤئی اور ہم جنس پرست منگا دونوں کی خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے، انواع کے درمیان فرق کو دھندلا کرنے کی نمائندگی کرتی ہے۔ ماہر بشریات تھامس بوڈینٹ نے اپنے فیلڈ ورک میں نوٹ کیا ہے کہ جاپان میں ہم جنس پرست مردوں نے "ہم جنس پرست میڈیا" کے استعمال پر بات کرتے وقت بی ایل کو [ہم جنس پرست منگا] سے تیزی سے الگ کرنے کی کوئی ضرورت نہیں دیکھی۔ سیمی اور یوکے یاؤئی رشتے میں دو شرکاء (اور کم حد تک یوری میں) کو اکثر اور کہا جاتا ہے۔ یہ اصطلاحات مارشل آرٹس میں شروع ہوئیں، اور بعد میں مقعد جنسی میں داخل کرنے والے اور قبول کرنے والے شراکت داروں کا حوالہ دینے کے لیے جاپانی ایل جی بی ٹی سلیگ کے طور پر استعمال کی گئیں۔ الیارڈو زنگیلینی تجویز کرتے ہیں کہ مارشل آرٹس کی اصطلاحات جاپانی سامعین کے لیے خصوصی اہمیت رکھتی ہیں، کیونکہ جاپان میں ہم جنس پرست مرد تعلقات کی ایک اصل قسم میں سمورائی اور ان کے ساتھیوں کے درمیان ہم جنس پرست محبت شامل ہے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ سمورائی آرکی ٹائپ یاؤئی اور لڑکوں کی محبت میں پیش کردہ کچھ رشتوں کی طاقت میں عمر کے فرق اور درجہ بندی کے تغیرات کا ذمہ دار ہے۔ منی کو اکثر محدود، جسمانی طور پر طاقتور اور حفاظتی کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر بوڑھا اور لمبا ہوتا ہے، مضبوط ٹھوڑی، چھوٹے بال، چھوٹی آنکھیں، اور یوکے سے زیادہ دقیانوسی طور پر مردانہ اور "ماچو" طرز عمل کے ساتھ۔ سیمی عام طور پر یوکے کا پیچھا کرتا ہے، جس میں اکثر بڑی آنکھوں اور چھوٹی ساخت کے ساتھ نرم، اینڈروجینس، نسائی خصوصیات ہوتی ہیں، اور اکثر سیمی سے جسمانی طور پر کمزور ہوتا ہے۔ سیمی اور یوکے کے کردار متبادل طور پر اس بات سے قائم کیے جا سکتے ہیں کہ رشتے میں کون غالب ہے۔ ایک کردار یوکے کا کردار ادا کر سکتا ہے یہاں تک کہ اگر اسے نسائی کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا ہے، صرف ایک زیادہ غالب اور مردانہ کردار کے ساتھ جوڑ کر اور اس کا تعاقب کر کے۔ مقعد جنسی یاؤئی میں ہر جگہ ہے، اور عام طور پر واضح طور پر پیش کیا جاتا ہے اور محض مضمر نہیں ہوتا ہے۔ زنگیلینی نوٹ کرتا ہے کہ مقعد جنسی کی عکاسی تقریبا ہمیشہ کرداروں کو "کتے کے انداز" کے بجائے ایک دوسرے کا سامنا کرنے کی پوزیشن دیتی ہے، اور یہ کہ یوکے شاذ و نادر ہی منی کو گراتا ہے، لیکن اس کے بجائے منی کی جنسی اور رومانوی توجہ حاصل کرتا ہے۔ اگرچہ میک لینڈ نے نوٹ کیا ہے کہ مصنفین عام طور پر سیمی اور یوکے کے درمیان حرکیات کو "تلاش کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں، مسترد نہیں کرتے"، لیکن تمام کام سیمی اور یوکے ٹراپس پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ کرداروں کو تبدیل کرنے کا امکان اکثر کرداروں کے لیے چنچل چھیڑ چھاڑ اور جنسی جوش و خروش کا ایک ذریعہ ہوتا ہے، جو کرداروں کی کارکردگی کی نوعیت کو تلاش کرنے میں بہت سے صنف کے مصنفین میں دلچسپی کی نشاندہی کرتا ہے۔ "ریورسیبل" کے لیے ایک شارٹ ہینڈ، جوڑوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جہاں سیمی اور یوکے کرداروں کی سختی سے وضاحت نہیں کی جاتی ہے۔ کبھی کبھار، مصنف دونوں محبت کرنے والوں کو "یکساں طور پر پرکشش خوبصورت مردوں" کے طور پر پیش کرنے کے لیے سیمی اور یوکے کے انداز کو ترک کر دیں گے، یا تعلقات میں فعال تعاقب کرنے والے کو جنسی تعلقات کے دوران غیر فعال کردار ادا کرنے کے طور پر پیش کر کے تسلط کی توقعات کو ختم کر دیں گے۔ دوسری صورتوں میں، یوکے کو رشتے میں حملہ آور کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ان صورتوں میں، کرداروں کو بعض اوقات اور کہا جاتا ہے۔ کم شدہ خواتین کردار یاؤئی میں خواتین کرداروں کے اکثر چھوٹے کردار ہوتے ہیں، یا مکمل طور پر غیر حاضر ہوتے ہیں۔ سوزوکی نوٹ کرتی ہیں کہ خاص طور پر ماؤں کو اکثر منفی روشنی میں پیش کیا جاتا ہے۔ وہ تجویز کرتی ہیں کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ کردار اور قاری یکساں طور پر ماؤں کی غیر مشروط محبت کی عدم موجودگی کو یاؤئی میں پیش کردہ "ممنوع" تمام کھانے والی محبت کے ساتھ تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ موجودہ کاموں پر مبنی یاؤئی پیروڈیز میں جن میں خواتین کے کردار شامل ہیں، عام طور پر عورت کے کردار کو یا تو کم کیا جاتا ہے یا کردار کو مار دیا جاتا ہے۔ یوکری فوجیموٹو نے نوٹ کیا کہ جب شینن منگا کو یاؤئی کے لیے الہام کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تو "ایسا لگتا ہے کہ یاؤئی ریڈنگ اور پسندیدہ خواتین کے کردار باہمی طور پر خصوصی ہیں"۔ ایک یاؤئی مصنف، ناریکو انوموٹو کا استدلال ہے کہ خواتین کو عام طور پر یاؤئی میں نہیں دکھایا جاتا ہے کیونکہ ان کی موجودگی حقیقت پسندی کے ایک عنصر کا اضافہ کرتی ہے جو خیالی بیانیے سے ہٹ جاتی ہے۔ 2000 کی دہائی کے آخر سے، خواتین یاؤئی کے کاموں میں معاون کرداروں کے طور پر زیادہ کثرت سے نمودار ہوئی ہیں۔ لونسنگ نوٹ کرتے ہیں کہ ابتدائی شینن-آئی اور یاؤئی کو اکثر بدگمانی سمجھا جاتا تھا، جس میں خواتین کرداروں کے کم ہوتے کردار کو صنف کی بڑی تعداد میں خواتین قارئین کی اندرونی بدگمانی کے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ وقت کے ساتھ ان بدنیتی پر مبنی نمائندگی میں کمی اس بات کا ثبوت ہے کہ یاؤئی قارئین خواتین نے "اس نفرت پر قابو پالیا، ممکنہ طور پر یاؤئی کے ساتھ ان کی شمولیت کی بدولت"۔ ہم جنس پرستوں کی مساوات یاؤئی کی کہانیاں اکثر مضبوطی سے ہم جنس پرست ہوتی ہیں، جو مردوں کو مشترکہ اہداف کو ایک ساتھ جوڑنے اور ان کا تعاقب کرنے کی آزادی دیتی ہیں (جیسا کہ شینن منگا کی ڈوجنشی موافقت میں)، یا ایک دوسرے کا مقابلہ کرنے کے لیے (جیسا کہ محبت کو گلے لگانے میں)۔ اس روحانی بندھن اور مساوی شراکت داری کو مرد اور عورت کے صنفی درجہ بندی پر قابو پانے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ جیسا کہ رومانوی افسانے میں عام ہے، یاؤئی کہانیوں میں دکھائے جانے والے جوڑوں کو اکثر جسمانی کے بجائے جذباتی یا نفسیاتی رکاوٹوں پر قابو پانا پڑتا ہے۔ اکیکو میزوگوچی نے نوٹ کیا کہ اگرچہ ابتدائی یاؤئی کہانیوں میں ہم جنس پرستی کو اس سلسلے میں ڈرامائی تناؤ کو بڑھانے کے لیے شرم کے باعث کے طور پر دکھایا گیا تھا، لیکن 2000 کی دہائی کے وسط میں اس صنف نے ہم جنس پرستوں کی شناخت کو زیادہ حساسیت اور باریکی کے ساتھ پیش کرنا شروع کیا، جس میں برلینٹ بلیو جیسی سیریز میں سامنے آنے کی کہانیاں اور وسیع تر برادری میں کرداروں کی بتدریج قبولیت شامل تھی۔ یاؤئی عام طور پر جاپانی معاشرے کو حقیقت کے مقابلے میں ایل جی بی ٹی لوگوں کو زیادہ قبول کرنے کے طور پر پیش کرتا ہے، جس کے بارے میں میزوگوچی کا کہنا ہے کہ یہ یاؤئی مصنفین کے درمیان سرگرمی کی ایک شکل ہے۔ کچھ لمبی شکل کی کہانیاں جیسے کہ فیک اور کیزونا: بانڈز آف لو میں جوڑے کو ایک خاندانی یونٹ بنایا گیا ہے، جس میں انہیں ایک ساتھ رہنے اور بچوں کو گود لینے کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ شادی کریں اور بچے پیدا کریں، جیسا کہ اومیگورس اشاعتوں میں ہے۔ فوجیموٹو نے اوسان کی محبت (2016-2018) اور دیگر بی ایل ٹیلی ویژن ڈراموں کا حوالہ دیا جو 2010 کی دہائی میں بی ایل فکشن اور ہم جنس پرست لوگوں کے درمیان فرق کو ختم کرنے کے لیے ایک "مسنگ لنک" کے طور پر ابھرے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ جب بی ایل کے بیانیے انسانی اداکاروں کا استعمال کرتے ہوئے پیش کیے جاتے ہیں، تو یہ ہم جنس پرستی کو قبول کرنے کے بارے میں "ناظرین کے تاثر میں لاشعوری تبدیلی" پیدا کرتا ہے۔ اگرچہ یاؤئی میں ہم جنس پرست مرد کرداروں کو بااختیار بنایا گیا ہے، لیکن یہ صنف شاذ و نادر ہی سماجی و ثقافتی ہم جنس پرستی کی حقیقت کو بیان کرتی ہے۔ لبری پبلشنگ کے وائس ایڈیٹر ان چیف ہساکو میاشی کے مطابق، جب کہ پہلے یاؤئی نے "حقیقت پسندانہ نقطہ نظر سے ہم جنس پرست طرز زندگی پر زیادہ توجہ دی تھی"، وقت کے ساتھ ساتھ یہ صنف کم حقیقت پسندانہ اور زیادہ مزاحیہ ہو گئی ہے، اور کہانیاں "محض تفریح کے لیے" ہیں۔ یاؤئی منگا میں اکثر تصوراتی، تاریخی یا مستقبل کی ترتیبات ہوتی ہیں، اور بہت سے شائقین اس صنف کو فرار فکشن سمجھتے ہیں۔ ہوموفوبیا، جب اسے کسی مسئلے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، تو اسے ڈرامہ کو بلند کرنے، یا لیڈز کی محبت کی پاکیزگی کو ظاہر کرنے کے لیے پلاٹ ڈیوائس کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ریچل تھورن نے تجویز کیا ہے کہ چونکہ یاؤئی بنیادی طور پر ایک رومانوی صنف ہے، اس لیے اس کے قارئین کو ہوموفوبیا جیسے سیاسی موضوعات کی وجہ سے روک دیا جا سکتا ہے۔ یاؤئی کے مصنف ماکوٹو ٹیٹینو نے شکوک و شبہات کا اظہار کیا کہ ہم جنس پرست مردوں کی زندگیوں کی حقیقت پسندانہ عکاسی یاؤئی میں عام ہو جائے گی "کیونکہ لڑکیاں حقیقت پسندی سے زیادہ افسانہ پسند کرتی ہیں"۔ ایلن ولیمز کا استدلال ہے کہ یاؤئی میں ہم جنس پرستوں کی شناخت کی کمی یاؤئی کے مابعد جدید ہونے کی وجہ سے ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "اس صنف میں ایک عام بیان-جب کوئی کردار دعوی کرتا ہے کہ وہ 'ہم جنس پرست نہیں ہے، بلکہ صرف ایک آدمی سے محبت کرتا ہے'-دونوں میں ہم جنس پرست (یا جدید) عارضی لہجے ہیں بلکہ غیر شناخت پسند (مابعد جدید) بھی ہیں"۔ 2019 میں، بی ایل منگا میگزین کے ایڈیٹرز نے کہا ہے کہ ایسی کہانیاں جہاں ایک آدمی ہم جنس پرست کے طور پر سامنے آنے کے بارے میں فکر مند ہے وہ غیر معمولی ہو گئی ہیں اور اگر کرداروں کے درمیان تنازعہ کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جائے تو ٹراپ کو فرسودہ سمجھا جا سکتا ہے۔ عصمت دری کا فنتاسی ایک موضوع ہے جو عام طور پر یاؤئی سے وابستہ ہے۔ مقعد جنسی تعلقات کو ساتھی کے ساتھ وابستگی کے اظہار کے ایک ذریعہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور یاؤئی میں، عصمت دری کے "بظاہر تشدد" کو "جذبے کی پیمائش" میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ یاؤئی میں عصمت دری کے مناظر کو شاذ و نادر ہی حملہ آور اور شکار کے ساتھ جرائم کے طور پر پیش کیا جاتا ہے: ایسے مناظر جہاں منی ایک یوکے کے ساتھ عصمت دری کرتا ہے اسے منی کی پرتشدد خواہشات کی علامت کے طور پر نہیں دکھایا جاتا ہے، بلکہ منی کی طرف سے یوکے کی طرف محسوس ہونے والی بے قابو کشش کے ثبوت کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اس طرح کے مناظر اکثر ایک پلاٹ ڈیوائس ہوتے ہیں جو یوکے کو سیمی کو صرف ایک اچھے دوست سے زیادہ دیکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور عام طور پر اس کے نتیجے میں یوکے کو سیمی سے محبت ہو جاتی ہے۔ اگرچہ جاپانی معاشرہ اکثر حقیقت میں عصمت دری کا شکار ہونے والی خواتین سے پرہیز کرتا ہے یا انہیں حقارت سے دیکھتا ہے، لیکن یاؤئی صنف میں ایسے مردوں کو دکھایا گیا ہے جن کے ساتھ عصمت دری کی جاتی ہے کیونکہ وہ اب بھی "بے گناہی سے بھرے پڑے ہیں" اور عام طور پر اس عمل کے بعد بھی ان کے عصمت دری کرنے والے ان سے پیار کرتے ہیں، یہ ایک ٹراپ ہے جس کی ابتدا کازے سے ہو سکتی ہے۔ دی کامکس جرنل کی کرسٹی ویلنٹی نوٹ کرتی ہیں کہ عصمت دری کے بیانیے عام طور پر اس بات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کہ یوکے کتنا "ناقابل تسخیر" ہے اور اس کی موجودگی میں سیمی کس طرح "خود کو قابو نہیں کر سکتا"، اس طرح یوکے کے ساتھ اس کی عصمت دری کی ذمہ داری سے نجات مل جاتی ہے۔ وہ نوٹ کرتی ہے کہ ممکنہ طور پر یہی وجہ ہے کہ بہت سی یاؤئی کہانیوں کے بیانیے کے عروج میں اس کی جنسی خواہشات کو پہچاننے اور اس کی ذمہ داری لینے کو دکھایا گیا ہے۔ جہاں کسی تیسرے فریق کے ذریعہ یوکے کی عصمت دری کی جاتی ہے، اس رشتے کو جذباتی طور پر معاون دکھایا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، انڈر گرینڈ ہوٹل جیسی کچھ یاؤئی کہانیاں عصمت دری کو ایک منفی اور تکلیف دہ عمل کے طور پر پیش کر کے عصمت دری کے فنتاسی ٹراپ کو مکمل طور پر ختم کر دیتی ہیں۔ انگریزی زبان کے یاؤئی شائقین کے 2012 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ صرف 15 فیصد جواب دہندگان نے بتایا کہ یاؤئی میڈیا میں عصمت دری کی موجودگی نے انہیں بے چین کردیا، کیونکہ جواب دہندگان کی اکثریت یاؤئی کی "فنتاسی، صنف سے چلنے والی عصمت دری" اور عصمت دری کے درمیان فرق کر سکتی ہے۔ عصمت دری کی عکاسی کے لیے یہ "حیرت انگیز طور پر اعلی رواداری" ایک مواد کے تجزیے کے ذریعے سیاق و سباق سے متعلق ہے، جس سے پتہ چلا ہے کہ انگریزی میں تجارتی طور پر دستیاب تمام اصل جاپانی یاؤئی میں سے صرف 13 فیصد عصمت دری کی عکاسی پر مشتمل ہے۔ ان نتائج کو "ممکنہ طور پر اس خیال کو تقویت دینے کے طور پر استدلال کیا جاتا ہے کہ عصمت دری بی ایل/یاؤئی میں تقریبا ہر جگہ ہے"۔ ٹریجڈی ٹریجک بیانیے جو مرکزی کرداروں کے مصائب پر مرکوز تھے وہ جون کی ابتدائی مشہور کہانیاں تھیں، خاص طور پر وہ کہانیاں جو مرکزی جوڑے کے ایک یا دونوں ارکان کی خودکشی سے موت پر ختم ہوئیں۔ 1990 کی دہائی کے وسط تک، خوشگوار اختتام زیادہ عام تھے ؛ جب المناک اختتام دکھائے جاتے ہیں، تو اس کی وجہ عام طور پر جوڑے کے درمیان باہمی تنازعہ نہیں ہوتی، بلکہ "غیر سمجھوتہ کرنے والی بیرونی دنیا کے ظالمانہ اور گھسنے والے مطالبات" ہوتے ہیں۔ تھورن کا نظریہ ہے کہ یاؤئی میں سانحے اور بدسلوکی کی عکاسی سامعین کو "بدسلوکی کے اپنے تجربات کے ساتھ کسی نہ کسی طرح سے اتفاق کرنے" کی اجازت دینے کے لیے موجود ہے۔ ذیلی انواع اور متعلقہ انواع، جسے یا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک صنف ہے جو مرد ہم جنس محبت پر مرکوز ہے، جیسا کہ بنیادی طور پر ہم جنس پرست مردوں نے ہم جنس پرست مرد سامعین کے لیے تخلیق کیا ہے۔ ہم جنس پرست منگا عام طور پر یاؤئی کے اینڈروجینس بشنین کے برعکس پٹھوں، جسم کی چربی اور جسم کے بالوں کی مختلف ڈگری والے مردانہ مردوں پر مرکوز ہوتا ہے۔ گراہم کولبینز ماسیو: گے ایروٹک مانگا اینڈ دی مین ہو میک اٹ میں لکھتے ہیں کہ اگرچہ یاؤئی کو بنیادی طور پر حقوق نسواں کے رجحان کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اس میں جنسی تعلقات کو دکھایا گیا ہے جو مخالف جنس پرست فحاشی کے پدرانہ جال سے پاک ہے، لیکن ہم جنس پرست منگا بنیادی طور پر ہم جنس پرست مرد کی شناخت کا اظہار ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں بی ڈی ایس ایم تھیم والی اشاعتوں میں یاؤئی اور ہم جنس پرست منگا کے درمیان ایک حد تک اوورلیپ دیکھا گیا: یاؤئی بی ڈی ایس ایم انتھولوجی میگزین میں کئی مرد شراکت دار تھے، جبکہ کئی خواتین یاؤئی مصنفین نے بی ڈی ایس ایم تھیم والے ہم جنس پرست منگا انتھولوجیز یا خصوصی ایشوز میں کہانیوں کا تعاون کیا ہے، کبھی کبھار مرد قلم ناموں کے تحت۔ ایک ایسی صنف ہے جس میں قبل از کم عمر یا بلوغت کے لڑکوں کو رومانوی یا فحش سیاق و سباق میں دکھایا گیا ہے۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں یاؤئی کی ایک شاخ کے طور پر شروع ہونے والی، ذیلی صنف کو بعد میں مرد قارئین نے اپنایا اور وہ لولیکن (قبل از کم یا کم عمری لڑکیوں کی عکاسی کرنے والے کام) سے متاثر ہوا۔ اس طرح یاؤئی کے ساتھ اپنے عصری استعمال میں شاٹکن کا امتزاج عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے، کیونکہ یہ صنف ایسے مواد پر مشتمل ہے جو مرد اور خواتین دونوں کے سامعین کے لیے مارکیٹنگ کرتا ہے۔ اومیگورس ایک مرد-مرد رومانوی ذیلی صنف ہے جو امریکی سیریز مافوق الفطرت سے شروع ہوئی اور 2010 کی دہائی میں تجارتی اور غیر تجارتی یاؤئی دونوں کی ذیلی صنف بن گئی۔ اس صنف کی کہانیاں ان معاشروں پر مبنی ہیں جن میں انسان غالب "الفا"، غیر جانبدار "بیٹا"، اور تابعدار "اومیگاس" کے غلبے کے درجہ بندی میں تقسیم ہیں۔ یہ اصطلاحات جانوروں میں سماجی درجہ بندی کو بیان کرنے کے لیے اخلاقیات میں استعمال ہونے والی اصطلاحات سے اخذ کی گئی ہیں۔ میگزین بی ایکس بوائے کے ایڈیٹر ایزکی نے اظہار کیا ہے کہ جاپان میں ذیلی صنف کی مقبولیت کلاس سسٹم کے ساتھ ساتھ گرمی اور حمل کے خیال کی وجہ سے تھی۔ ڈوم/ذیلی کائنات ذیلی صنف 2017 میں متعارف کرائی گئی تھی اور 2021 میں اس نے مقبولیت حاصل کی۔ ذیلی صنف بی ڈی ایس ایم عناصر کا استعمال کرتی ہے اور اومیگورس، خاص طور پر ذات پات کے نظام سے بھی متاثر ہوتی ہے۔ میڈیا 2003 میں، ہفتہ وار جاپانی منگا میگزین کا 3.8 ٪ خصوصی طور پر بی ایل کے لیے وقف تھا۔ قابل ذکر جاری اور غیر فعال رسالوں میں میگزین بی ایکس بوائے، جون، کرافٹ، چارا، ڈیئر +، اوپیرا، اور گش شامل ہیں۔ ان میں سے کئی رسالے شوجو منگا رسالوں کی ساتھی اشاعتوں کے طور پر قائم کیے گئے تھے، کیونکہ ان میں وہ مواد شامل ہے جو تمام عمر کے سامعین کے لیے بہت واضح سمجھا جاتا ہے۔ سیئل کو منتھلی اسوکا کے ساتھی کے طور پر قائم کیا گیا تھا، جبکہ ڈیئر + کو ونگز کے ساتھی کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ 2008 کی ایک تشخیص میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ جاپانی تجارتی بی ایل مارکیٹ تقریبا سالانہ کمائی کرتی ہے، جس میں ہر ماہ نئی فروخت ہوتی ہے، منگا ہر ماہ پیدا ہوتا ہے، سی ڈیز ہر ماہ تیار ہوتی ہیں، اور ویڈیو گیمز ہر ماہ تیار ہوتے ہیں۔ 2010 کی ایک رپورٹ میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ جاپانی بی ایل مارکیٹ 2009 اور 2010 دونوں میں تقریبا قابل قدر تھی۔ 2019 میں، لنکس، میگزین بی ایکس بوائے، اور آن بلیو کے ایڈیٹرز نے کہا ہے کہ، تائیوان اور جنوبی کوریا میں بی ایل فنکاروں کی ترقی کے ساتھ، انہوں نے جاپان میں اپنے کئی کاموں کو اس توقع کے ساتھ بھرتی اور شائع کیا ہے کہ بی ایل منگا انڈسٹری متنوع ہوگی۔ فین ورکس () (یعنی خود شائع شدہ فین ورکس) ذیلی ثقافت 1970 کی دہائی میں یاؤئی ذیلی ثقافت اور مغربی فین فکشن ثقافت کے ساتھ ہم عصر طور پر ابھری۔ جاپان اور مغرب دونوں میں مداحوں کے کاموں کی خصوصیت مماثلتوں میں معیاری بیانیے کے ڈھانچے پر عمل نہ کرنا اور سائنس فکشن تھیمز کی ایک خاص مقبولیت شامل ہے۔ ابتدائی یاؤئی ڈوجنشی شوقیہ اشاعتیں تھیں جو میڈیا کی پابندیوں کے زیر کنٹرول نہیں تھیں، عام طور پر موجودہ منگا اور اینیمی پر مبنی مشتق کام تھے، اور اکثر نوعمروں کے ذریعہ نوعمر سامعین کے لیے لکھے جاتے تھے۔ کئی جائز منگا فنکاروں نے ڈوجنشی تیار یا تیار کیا: منگا آرٹسٹ گروپ کلیمپ نے سینٹ سییا پر مبنی یاؤئی کام تخلیق کرنے والے ایک شوقیہ ڈوجنشی حلقے کے طور پر آغاز کیا، جبکہ کوڈاکا کازوما اور فومی یوشینگا نے پیشہ ورانہ طور پر شائع شدہ کاموں کے ساتھ بیک وقت ڈوجنشی تیار کیا ہے۔ بہت سی پبلشنگ کمپنیاں باصلاحیت شوقیہ افراد کو بھرتی کرنے کے لیے یاؤئی ڈوجنشی کا جائزہ لیتی ہیں۔ اس عمل کی وجہ سے یوکا نٹا، شونگیکو ناکامورا اور دیگر کے لیے مرکزی دھارے کے منگا میں کیریئر پیدا ہوئے ہیں۔ عام طور پر، یاؤئی ڈوجنشی میں غیر رومانوی منگا اور اینیمی سے مرد اور مرد کی جوڑی ہوتی ہے۔ زیادہ تر مواد مرد پر مبنی شینن اور سینن کے کاموں سے ماخوذ ہے، جس میں مرد اور مرد کی قریبی دوستی ہوتی ہے جسے شائقین ہم جنس پرستی کے عناصر کو ظاہر کرنے کے لیے سمجھتے ہیں، جیسے کہ کیپٹن سوباسا اور سینٹ سییا، دو عنوانات جنہوں نے 1980 کی دہائی میں یاؤئی کو مقبول بنایا۔ ہفتہ وار شونین جمپ کو خواتین قارئین کی ایک بڑی تعداد کے طور پر جانا جاتا ہے جو یاؤئی ریڈنگ میں مشغول ہوتی ہیں۔ شونین منگا کے پبلشرز اپنے بی ایل شائقین کے لیے فین سروس کے طور پر "ہومویروٹک تھیمڈ" تجارتی سامان بنا سکتے ہیں۔ یاؤئی کے شائقین کسی بھی مرد-مرد کی جوڑی بھیج سکتے ہیں، بعض اوقات کسی پسندیدہ کردار کی جوڑی بنا سکتے ہیں، یا دو اصل مرد کرداروں کے بارے میں کہانی بنا سکتے ہیں اور کہانی میں قائم کرداروں کو شامل کر سکتے ہیں۔ کوئی بھی مرد کردار یاؤئی ڈوجنشی کا موضوع بن سکتا ہے، بشمول غیر منگا عنوانات کے کردار جیسے ہیری پوٹر یا دی لارڈ آف دی رنگز، ویڈیو گیمز جیسے فائنل فینٹسی، یا حقیقی لوگ جیسے اداکار اور سیاست دان۔ شوقیہ مصنفین تجریدی تصورات کی شخصیت سے بھی کردار تخلیق کر سکتے ہیں (جیسا کہ ہیٹالیا میں ممالک کی شخصیت میں: محوری طاقتیں) یا نمک اور کالی مرچ جیسی تکمیلی اشیاء۔ جاپان میں، یاؤئی ڈوجنشی کی لیبلنگ عام طور پر دو مرکزی حروف کے ناموں پر مشتمل ہوتی ہے، جو ضرب کی علامت سے الگ ہوتی ہے، جس میں سیمی پہلا اور یوکے دوسرا ہوتا ہے۔ جاپان سے باہر، کارٹون نیٹ ورک پر شمالی امریکہ میں موبائل سوٹ گنڈم ونگ کی 2000 کی نشریات کو مغربی یاؤئی فین ورکس، خاص طور پر فین فکشن کی ترقی کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ یاؤئی فین فکشن کا موازنہ اکثر سلیش کے مغربی فین پریکٹس سے کیا جاتا ہے، اس لیے ان کے درمیان ٹھیک ٹھیک فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔ لیوی نوٹ کرتے ہیں کہ "نوجوان نوعمر ایسا لگتا ہے جو لڑکوں کی محبت منگا میں اتنی آسانی سے اینڈروجنی میں ترجمہ ہوتا ہے، اور جنس اور جنس کی بہت سی پرتوں والی تشریحات کی اجازت دیتا ہے، سلیش رائٹرز کے لیے اسے حاصل کرنا بہت مشکل ہے"۔ یاؤئی منگا کے پہلے سرکاری طور پر لائسنس یافتہ انگریزی زبان کے ترجمے 2003 میں شمالی امریکی مارکیٹ میں شائع ہوئے۔ 2006 تک، تقریبا 130 انگریزی ترجمہ شدہ یاؤئی کام تجارتی طور پر دستیاب تھے، اور 2007 تک، شمالی امریکہ میں 10 سے زیادہ ناشرین نے یاؤئی شائع کیا۔ یاؤئی کے قابل ذکر موجودہ انگریزی زبان کے ناشرین میں ویز میڈیا ان کے سوبلائم امپرنٹ کے تحت، ڈیجیٹل مانگا پبلشنگ ان کے 801 میڈیا اور جون امپرنٹس کے تحت، میڈیا بلاسٹرز ان کے کٹی میڈیا امپرنٹ کے تحت، سیون سیز انٹرٹینمنٹ، اور ٹوکیوپپ شامل ہیں۔ یاؤئی کے غیر فعال انگریزی زبان کے قابل ذکر ناشرین میں سینٹرل پارک میڈیا ان کے بی بیوٹیبل امپرنٹ کے تحت، بروکولی ان کے بوئسن بیری امپرنٹ کے تحت، اور اورورا پبلشنگ ان کے ڈیوکس پریس امپرنٹ کے تحت شامل ہیں۔ 2003 اور 2006 کے درمیان شمالی امریکہ میں شائع ہونے والے 135 یاؤئی منگا میں سے 14 فیصد کی درجہ بندی 13 سال یا اس سے زیادہ عمر کے قارئین کے لیے کی گئی تھی، 39 فیصد کی درجہ بندی 15 سال یا اس سے زیادہ عمر کے قارئین کے لیے کی گئی تھی، اور 47 فیصد کی درجہ بندی 18 سال یا اس سے زیادہ عمر کے قارئین کے لیے کی گئی تھی۔ امریکی کتاب فروشوں کے درمیان پابندیوں کی وجہ سے پبلشرز اکثر کتابوں کو قدامت پسندانہ طور پر لیبل لگاتے ہیں، اکثر ان کتابوں کی درجہ بندی کرتے ہیں جو اصل میں وسط نوعمر قارئین کے لیے 18 + کے طور پر ہوتی ہیں اور انہیں سکڑتے ہوئے تقسیم کرتے ہیں۔ ڈائمنڈ کامک ڈسٹری بیوٹرز نے 2007 میں ریاستہائے متحدہ میں یاؤئی منگا کی فروخت کی قیمت تقریبا 6 ملین امریکی ڈالر بتائی۔ جاپان سے ریاستہائے متحدہ تک یاؤئی کے بین الاقوامی سفر میں مارکیٹنگ اہم تھی، اور ریاستہائے متحدہ میں ایل جی بی ٹی شائقین کی پیروی کو راغب کرنے کے لیے یاؤئی کا باعث بنی۔ 1994 میں کیزونا: بانڈز آف لو کی اصل ویڈیو اینیمیشن موافقت کو آرزیٹیکل انٹرٹینمنٹ نے تقسیم کیا تھا، جو ایل جی بی ٹی سنیما میں مہارت رکھتی ہے اور اس عنوان کو "امریکہ میں ڈی وی ڈی پر ریلیز ہونے والی پہلی ہم جنس پرست مرد اینیمی" کے طور پر مارکیٹنگ کرتی ہے۔ فلم کا جائزہ امریکی ایل جی بی ٹی میگزین دی ایڈوکیٹ میں لیا گیا، جس نے فلم کا موازنہ ہم جنس پرست آرٹ ہاؤس سنیما سے کیا۔ مغربی شائقین کا ایک بڑا حصہ یاؤئی مواد کو پائریٹ کرنے کا انتخاب کرتا ہے کیونکہ وہ اسے منظور شدہ طریقوں سے حاصل کرنے سے قاصر یا تیار نہیں ہیں۔ تجارتی طور پر شائع شدہ جاپانی کاموں اور شوقیہ ڈوجنشی دونوں کے اسکینلیشن اور دیگر مداحوں کے ترجمے کی کوششیں عام ہیں۔ جب یاؤئی نے ابتدائی طور پر 2000 کی دہائی کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں مقبولیت حاصل کی تو کئی امریکی فنکاروں نے خواتین قارئین کے لیے اصل انگریزی زبان کا منگا بنانا شروع کیا جس میں مرد-مرد جوڑے شامل تھے جنہیں "امریکی یاؤئی" کہا جاتا ہے۔ پہلی معروف تجارتی طور پر شائع ہونے والی اصل انگریزی زبان کی یاؤئی مزاحیہ ڈاریا میک گرین کی جنسی جاسوسی #1 ہے، جسے مئی 2002 میں سن فیکٹری نے شائع کیا تھا۔ جیسے ہی بین الاقوامی فنکاروں نے یاؤئی کے کام تخلیق کرنا شروع کیے، اصطلاح "امریکن یاؤئی" استعمال سے باہر ہو گئی اور اس کی جگہ "اصل انگریزی زبان یاؤئی"، "گلوبل یاؤئی"، اور "گلوبل بی ایل" جیسی اصطلاحات نے لے لی۔ اصل انگریزی زبان کے یاؤئی منگا بنانے والے ناشرین کی اکثریت اب ختم ہو چکی ہے، بشمول یاؤئی پریس، ڈرامہ کوئین، اور ایرس پرنٹ۔ ڈیجیٹل مانگا پبلشنگ نے آخری بار 2012 میں اصل انگریزی زبان کا یاؤئی مانگا شائع کیا تھا۔ ریاستہائے متحدہ سے باہر، جرمن ناشر کارلسن مانگا نے بھی اصل یاؤئی کام شائع کیے تھے۔ آڈیو ڈرامے یاؤئی آڈیو ڈرامے، جنہیں کبھی کبھار "ڈرامہ سی ڈیز"، "ساؤنڈ ڈرامے"، یا "بی ایل سی ڈیز" کہا جاتا ہے، مرد-مرد رومانوی منظرناموں کی ریکارڈ شدہ صوتی پرفارمنس ہیں جو بنیادی طور پر مرد صوتی اداکاروں کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔ وہ عام طور پر اصل یاؤئی منگا اور ناولوں کی موافقت ہیں۔ پہلا یاؤئی آڈیو ڈرامہ 1980 کی دہائی میں ریلیز ہوا، جس کا آغاز 1988 میں سوزومیگافوچی سے ہوا، جسے "جون کیسٹ" کے طور پر شائع کیا گیا تھا۔ سی ڈیز کے تعارف کے ساتھ، یاؤئی آڈیو ڈراموں کا پھیلاؤ جاری رہا، جو 2008 میں ریلیز ہونے والی کل یاؤئی سی ڈیز کی تعداد 289 تک پہنچ گئی، جو 2013 میں گر کر 108 سی ڈیز رہ گئی۔ لائیو ایکشن ٹیلی ویژن اور فلم جاپان اگرچہ جاپانی بی ایل منگا کو 2000 کی دہائی کے اوائل سے لائیو ایکشن فلموں اور ٹیلی ویژن ڈراموں میں ڈھالا گیا ہے، لیکن ان کاموں کو عام سامعین کے بجائے بی ایل شائقین کے مخصوص سامعین کی طرف فروخت کیا گیا تھا۔ جب ان کاموں کو عام سامعین کے لیے ڈھالا گیا تو ہم جنس پرست رومانوی عناصر کو عام طور پر کم کیا گیا یا مکمل طور پر ہٹا دیا گیا، جیسا کہ 2001 میں فوجی ٹی وی پر نشر ہونے والی اینٹیک بیکری کے لائیو ایکشن ٹیلی ویژن موافقت میں ہوا تھا۔ جاپانی لائیو ایکشن ٹیلی ویژن ڈراموں کی ترقی جو واضح طور پر بی ایل اور ہم جنس پرست رومانوی موضوعات پر مرکوز ہے، ٹی وی آساہی ٹیلی ویژن ڈرامہ عثمان کی محبت (2016) کی تنقیدی اور تجارتی کامیابی سے حوصلہ افزائی ہوئی، جس میں ایک تمام مرد محبت کا مثلث اس کے مرکزی پلاٹ تصور کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اگرچہ عثمان کی محبت ایک اصل سیریز ہے، اس نے منگا سے منسلک براہ راست ایکشن بی ایل کاموں کی تخلیق کو متاثر کیا جو بڑے پیمانے پر سامعین کی طرف فروخت کیے جاتے ہیں۔ قابل ذکر مثالوں میں فوجی ٹی وی پر ٹیلی ویژن ڈرامے (2018) شامل ہیں، آپ نے کل کیا کھایا؟ (2019) ٹی وی ٹوکیو پر، اور چیری میجک! کنواری پن کے تیس سال آپ کو جادوگر بنا سکتے ہیں؟! (2020) ٹی وی ٹوکیو پر، اور دی کارنڈ ماؤس ڈریمز آف چیز (2020) کی لائیو ایکشن فلم موافقت۔ 2022 میں کڈوکاوا کارپوریشن کے ملازم کورو ازوما نے پروگرامنگ بلاک ڈرامہ شاور بنانے کے لیے ایم بی ایس ٹی وی کے ساتھ شراکت داری کرتے ہوئے لائیو ایکشن بی ایل ڈرامہ سیریز شائع کرنے کے لیے کڈوکاوا کا لیبل ٹنکو قائم کیا۔ یہ لیبل موجودہ بی ایل ناولوں اور منگا پر مبنی جاپانی بی ایل ڈراموں کو فروغ دینے کے لیے بنایا گیا تھا جس کی وجہ عثمان کی محبت کی وجہ سے بی ایل کی بڑھتی ہوئی مقبولیت تھی۔ ٹنکو تخلیق کرتے ہوئے ازوما نے کہا کہ انہوں نے محسوس کیا کہ لڑکوں کی محبت کے خلاف تعصب کم ہو گیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ بہت سے لوگ اس صنف کو "معمول" کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ تھائی لینڈ دی تھائی رومانٹک ڈرامہ فلم لو آف سیام (2007)، جس میں ایک ہم جنس پرست مرد رومانوی کہانی پیش کی گئی ہے، نے اپنی ریلیز کے بعد غیر متوقع مرکزی دھارے میں کامیابی حاصل کی اور باکس آفس پر 40 ملین سے زیادہ کی کمائی کی۔ اس کے بعد لو سک: دی سیریز (2014-2015)، پہلی تھائی ٹیلی ویژن سیریز تھی جس میں دو ہم جنس پرست کرداروں کو مرکزی کردار کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ ثقافتی ماہر بشریات تھامس بوڈینٹے کا استدلال ہے کہ محبت بیمار: اس سیریز نے تھائی میڈیا میں کویر رومانس کی عکاسی میں ایک "واٹرشیڈ لمحے" کی نمائندگی کی، جس میں یہ دریافت کیا گیا کہ اس سیریز نے میڈیا کی ایک نئی صنف بنانے کے لیے جاپانی بی ایل سے ٹراپس کو کس طرح ڈھالا۔ اگرچہ جاپانی بی ایل منگا نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ہی تھائی لینڈ میں سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا تھا، لیکن لو آف سیام اور لو سک کی کامیابی نے گھریلو بی ایل ڈراموں کی تیاری کا آغاز کیا: 2014 اور 2020 کے درمیان، تھائی لینڈ میں بی ایل صنف میں 57 ٹیلی ویژن سیریز تیار اور ریلیز کی گئیں۔ 2020 میں شروع ہونے والے، تھائی بی ایل ڈراموں نے 2 گیدر: دی سیریز کی ریلیز کے بعد بین الاقوامی شناخت حاصل کی، جس نے اپنے خاندانی دوستانہ موضوعات، ہلکے پھلکے پلاٹ، اور ہم جنس پرست مردوں کی مثبت عکاسی کے لیے وسیع پیمانے پر پذیرائی حاصل کی۔ تھائی بی ایل کے بڑے پروڈیوسروں میں جی ایم ایم ٹی وی شامل ہے، جو جی ایم ایم گریمی کا ذیلی ادارہ ہے، جس نے 2 گیچر، اے ٹیل آف ہزینڈ اسٹارز (2021)، سوٹس: دی سیریز (2016-2017)، ڈارک بلیو بوسہ (2019)، اور تھیوری آف لو (2019) تیار کیا ہے۔ اور لائن کارپوریشن، جو اپنے لائن ٹی وی پلیٹ فارم پر تقسیم کے لیے تھائی لینڈ میں بی ایل ڈرامے تیار کرتی ہے۔ اس صنف کو تھائی معاشرے میں قدامت پسند عناصر کی طرف سے کچھ ردعمل دیکھا گیا ہے: 2020 میں، نیشنل براڈکاسٹنگ اینڈ ٹیلی کمیونیکیشن کمیشن نے "جنسی طور پر واضح یا مشاورتی" مناظر پر مشتمل مواد کے بارے میں نئی رہنما ہدایات متعارف کروائیں، جبکہ پبلک براڈکاسٹر ایم سی او ٹی نے 2018 میں بی ایل سیریز لو بائی چانس کو منسوخ کر دیا۔ تھائی بی ایل ڈراموں کو انڈونیشیا میں مقبولیت حاصل کرنے کے طور پر جانا جاتا ہے، جہاں گھریلو ٹیلی ویژن میں ایل جی بی ٹی کی نمائندگی کم عام ہے۔ نیز فلپائن میں، جہاں بہت سے شائقین بی ایل کو مقبول ثقافت کی اصل تھائی شکل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ آنے والی عمر کی بی ایل سیریز، آئی ٹولڈ سن سیٹ اباوٹ یو (2020) کو سیول انٹرنیشنل ڈرامہ ایوارڈز نے 2021 میں انٹرنیشنل ڈرامہ آف دی ایئر کے طور پر نوازا تھا۔ بی ایل سیریز، بیڈ بڈی (2021) نے 2022 کے کنٹینٹ ایشیا ایوارڈز میں بہترین ایل بی جی ٹی کیو + پروگرام جیتا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بی ایل ڈرامے جنوب مشرقی ایشیا اور اس سے آگے تھائی ثقافتی نرم طاقت کا ذریعہ بن سکتے ہیں۔ چین اور دیگر ممالک میڈیا میں ایل جی بی ٹی موضوع کے مواد کی عکاسی سے متعلق چین میں کوئی مخصوص سنسرشپ پالیسیاں نہیں ہیں ؛ اس کے باوجود، ورائٹی رپورٹ کرتی ہے کہ اس طرح کے مواد کو تقسیم سے "حساس سمجھا جاتا ہے اور متضاد لیکن باقاعدگی سے ہٹا دیا جاتا ہے"۔ ایڈکٹڈ (2016)، پہلی چینی بی ایل ویب سیریز، نے اسٹریمنگ پلیٹ فارم آئی کیوئی سے ہٹائے جانے سے پہلے 10 ملین ویوز جمع کیے۔ ریاستی سنسرشپ کے رد عمل میں، چینی بی ایل کام عام طور پر مرد-مرد رومانس کو ہم جنس پرست ذیلی متن کے طور پر پیش کرتے ہیں: ویب ناول گارڈین (2012) میں اس کے دو مرکزی مرد کرداروں کے درمیان رومانس کو دکھایا گیا ہے، حالانکہ جب اسے 2018 میں اسٹریمنگ پلیٹ فارم یوکو پر ایک ٹیلی ویژن ڈرامہ میں ڈھالا گیا تھا، تو اس رشتے کو ایک قریبی، ہم جنس پرست دوستی کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ 2015 کے بی ایل ژیانکسیا ناول گرینڈ ماسٹر آف ڈیمنک کلٹیویشن کو 2018 میں ایک اینیمیٹڈ سیریز اور 2019 میں ایک لائیو ایکشن سیریز میں ڈھالا گیا تھا، یہ دونوں ہی مرکزی مرد کرداروں کے درمیان تعلقات کی نوعیت پر اسی طرح نظر ثانی کرتے ہیں۔ نتیجتا، گارڈین اور دی انٹیمڈ دونوں کے مداحوں نے ریاستی سنسرز سے پتہ لگانے سے بچنے کے لیے ہیش ٹیگ "سوشلسٹ برادرانہ" کے تحت سیریز "ہم جنس پرست مواد" پر تبادلہ خیال کیا۔ تائیوان میں، بی ایل انتھولوجی سیریز ہسٹری کا پریمیئر 2017 میں ہوا۔ جنوبی کوریا میں، ویب سیریز جہاں آپ کی آنکھیں لنگر 2020 میں پہلی گھریلو طور پر تیار کردہ بی ایل سیریز کے طور پر شروع ہوئی۔ فلپائن میں، بی ایل ٹیلی ویژن ڈراموں نے غیر ملکی بی ایل ڈراموں جیسے 2 گیٹر اور ویر یور آئیز لنگر کی نشریات کے ذریعے مقبولیت حاصل کی۔ اس نے گھریلو طور پر تیار کردہ بی ایل ڈراموں کی تخلیق کو فروغ دیا، جیسے گیم بوائےز (2020)، ہیلو اسٹینجر (2020)، اور اوہ، مانڈو! (2020) ؛ 2020 کی فلم دی بوائے فورٹولڈ بائی دی اسٹارز نے خود کو "پہلی فلپائنی بی ایل فلم" قرار دیا۔ ویڈیو گیمز لڑکوں کی محبت اور یاؤئی ویڈیو گیمز عام طور پر بصری ناولوں یا ایروج پر مشتمل ہوتے ہیں جو مرد-مرد جوڑوں کے ارد گرد ہوتے ہیں۔ سرکاری طور پر لائسنس یافتہ انگریزی زبان میں ریلیز ہونے والا پہلا یاؤئی گیم انزئی: فالسلی ایکسیسڈ تھا، جسے جے اے ایس ٹی یو ایس اے نے 2006 میں شائع کیا تھا۔ اسی سال، کمپنی نے مطلق اطاعت شائع کی، جبکہ ہیرامیکی انٹرنیشنل نے اینیما منڈی کو لائسنس دیا ؛ بعد کے کھیل، اگرچہ پہلے سے ہی غیر واضح تھا، کو "صرف بالغوں" ای ایس آر بی کی درجہ بندی کے بجائے "پختہ" حاصل کرنے کے لیے امریکی ریلیز کے لیے سنسر کیا گیا، جس سے جنسی اور پرتشدد دونوں مواد میں سے کچھ کو ہٹا دیا گیا۔ یاؤئی منگا کے مقابلے میں، کم یاؤئی گیمز کا باضابطہ طور پر انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ پبلشرز کی طرف سے مزید عنوانات کو لائسنس دینے میں دلچسپی کی کمی کو لائسنس یافتہ اور غیر لائسنس یافتہ دونوں گیمز کے کاپی رائٹ کی وسیع پیمانے پر خلاف ورزی سے منسوب کیا گیا ہے۔ ڈیموگرافی سوزوکی نوٹ کرتی ہے کہ "بی ایل میڈیا کے آبادیاتی تجزیے کم ترقی یافتہ ہیں اور اس طرح یاؤئی/بی ایل مطالعات میں اس کی بہت ضرورت ہے"، لیکن تسلیم کرتی ہے کہ "بی ایل قارئین کی بھاری اکثریت خواتین ہیں"۔ یاؤئی سامعین میں سے 80 ٪ خواتین ہیں، جبکہ یاؤئی-کون کی رکنیت، جو اب ایک غیر فعال امریکی یاؤئی کنونشن ہے، 85 ٪ خواتین تھی۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ تمام خواتین شائقین مخالف جنس پرست ہیں، لیکن جاپان میں ہم جنس پرست منگا مصنفین اور ہم جنس پرست، ابیلنگی یا سوال کرنے والی خواتین قارئین کی موجودگی ہے۔ یاؤئی کے انگریزی بولنے والے قارئین کے 2008 کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 50-60% خواتین قارئین خود کو مخالف جنس کے طور پر شناخت کرتی ہیں۔ اگرچہ اس صنف کی مارکیٹنگ اور استعمال بنیادی طور پر لڑکیوں اور خواتین کے ذریعہ کیا جاتا ہے، لیکن ہم جنس پرست، ابیلنگی، اور مخالف جنس پرست مرد قارئین بھی موجود ہیں۔ 2007 میں ریاستہائے متحدہ کی لائبریری کے سرپرستوں کے درمیان یاؤئی قارئین کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ جواب دہندگان میں سے تقریبا ایک چوتھائی مرد تھے۔ دو آن لائن سروے سے پتہ چلا کہ وسیع تر انگریزی بولنے والے یاؤئی قارئین میں سے تقریبا دس فیصد مرد تھے۔ لنسنگ سے پتہ چلتا ہے کہ نوجوان جاپانی ہم جنس پرست مرد جو ہم جنس پرست مردوں کے رسالوں میں "فحش" مواد سے ناراض ہیں وہ اس کے بجائے یاؤئی پڑھنے کو ترجیح دے سکتے ہیں۔ تاہم، کچھ ہم جنس پرست مرد جاپان میں نسائی آرٹ کے انداز یا ایل جی بی ٹی ثقافت کی غیر حقیقی عکاسی کی وجہ سے روک دیے جاتے ہیں اور اس کے بجائے ہم جنس پرست منگا کو ترجیح دیتے ہیں، جسے کچھ لوگ زیادہ حقیقت پسندانہ سمجھتے ہیں۔ لنسنگ نوٹ کرتا ہے کہ ہم جنس پرست مردوں کی طرف سے تنقید کیے جانے والے یاؤئی بیانیے کے کچھ عناصر، جیسے عصمت دری کے تصورات، بدگمانی، اور کرداروں کی ہم جنس پرست کے طور پر شناخت نہ ہونا، بھی ہم جنس پرست منگا میں موجود ہیں۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں، جاپانی یاؤئی فینڈم کے سائز کا تخمینہ 100,000 سے 500,000 افراد تک تھا۔ اپریل 2005 تک، غیر جاپانی ویب سائٹس کی تلاش کے نتیجے میں 785,000 انگریزی، 49,000 ہسپانوی، 22,400 کوریائی، 11,900 اطالوی، اور 6,900 چینی سائٹس سامنے آئیں۔ جنوری 2007 میں، یاؤئی کے لیے تقریبا پچاس لاکھ ہٹ تھے۔ یاؤئی کی خواتین شائقین کو اکثر ایک توہین آمیز توہین کہا جاتا ہے جسے بعد میں خود وضاحتی اصطلاح کے طور پر دوبارہ استعمال کیا گیا۔ مرد کے مساوی ہے یا، یہ دونوں فجوشی سے ملتی جلتی ساخت کے پن ہیں۔ تجزیہ سامعین کے محرک یاؤئی کو کافی تنقیدی توجہ ملی ہے، خاص طور پر 21 ویں صدی میں جاپان سے باہر یاؤئی کے ترجمے تجارتی طور پر دستیاب ہونے کے بعد۔ مانگا میں! مانگا! دی ورلڈ آف جاپانی کامکس، فریڈرک ایل شوڈٹ کی 1983 کی کتاب جو منگا پر انگریزی زبان کا پہلا کافی کام تھا، شوڈٹ نے مشاہدہ کیا کہ ہم جنس پرست مرد تعلقات کی تصویر کشی نے اپنی خواتین سامعین کو راغب کرنے کے لیے منگا میں پہلے سے موجود ابیلنگی موضوعات کو استعمال کیا اور مزید تیار کیا۔ جاپانی ناقدین نے لڑکوں کی محبت کو ایک ایسی صنف کے طور پر دیکھا ہے جو اپنے سامعین کو اپنے جسم سے جنسی فاصلہ رکھ کر بالغ خواتین کی جنسیت سے بچنے کے ساتھ ساتھ صنف اور جنسیت کے تصورات میں روانی پیدا کرنے کی اجازت دیتی ہے اور "سماجی طور پر لازمی" صنفی کرداروں کو "حقوق نسواں کی طرف پہلا قدم" کے طور پر مسترد کرتی ہے۔ مثال کے طور پر کازوکو سوزوکی کا خیال ہے کہ سامعین کی مردانہ ہیٹروسیکسزم سے نفرت یا توہین ایک ایسی چیز ہے جو اس صنف کی مقبولیت کے نتیجے میں شعوری طور پر ابھری ہے۔ میزوگوچی، 2003 میں لکھتے ہوئے، محسوس کرتے ہیں کہ بی ایل ایک "خواتین کی صنف کی جگہ" ہے، کیونکہ بی ایل کے مصنفین، قارئین، فنکار اور زیادہ تر ایڈیٹرز خواتین ہیں۔ بی ایل کا موازنہ انگریزی بولنے والے لائبریرین کے رومانوی ناولوں سے کیا گیا ہے۔ 2004 میں، پال گریوٹ نے خواتین سامعین کی مقبولیت کے لیے غالب نظریات کا خلاصہ پیش کیا: کہ جاپانی خواتین افسانے میں کلاسک مرد اور عورت کے تعلقات سے مایوس یا بور تھیں، کہ اس صنف کو آباد کرنا نوعمر لڑکیوں کے نسوانی آئیڈیل کے مردانہ جنسی فنتاسیوں کے خلاف ردعمل تھا، کہ اس صنف نے جنسی فنتاسیوں کے لیے ایک محفوظ جگہ پیش کی جس میں تعلقات میں شناخت کی شخصیت کا آزاد انتخاب تھا، اور خواتین قارئین کے ذریعے لڑکوں کی تشریح لڑکیوں کے طور پر کی جاتی ہے، اس طرح کہانیاں قارئین کے ہم جنس پرست فنتاسیوں کا اظہار کرتی ہیں۔ دوسرے مبصرین نے تجویز کیا ہے کہ زیادہ بنیاد پرست صنفی و سیاسی مسائل یاؤئی کی بنیاد ہیں۔ پورنوگرافی میں ہم جنس پرستی کی مقبولیت میں متوازی کا ذکر کیا گیا ہے، اور یاؤئی کو "خواتین فیٹشزم" کی ایک شکل کہا گیا ہے۔ اگرچہ اس صنف کی مقبولیت کے ابتدائی نقطہ نظر میں اکثر پدرانہ جاپانی معاشرے میں خواتین کے کردار کا حوالہ دیا جاتا ہے، جس کے خلاف یہ صنف مزاحمت اور فرار پیش کرتی ہے، لیکن اس نقطہ نظر کو دوسروں نے مسترد کر دیا ہے جو نوٹ کرتے ہیں کہ یاؤئی اور یاؤئی جیسا میڈیا جاپان سے باہر دیگر سماجی حالات میں مقبول ہوا، جیسے کہ مغرب میں سلیش فکشن۔ اس پس منظر کے خلاف، خوشی پر زور دینے والے نظریات کو حمایت حاصل ہوئی: یاؤئی کا موازنہ فحاشی سے کیا جا سکتا ہے یا یہاں تک کہ اسے فحاشی کی ایک خاص طور پر خواتین کی شکل سمجھا جا سکتا ہے، جو شہوت پرستی، ووئوریزم، یا قائم شدہ صنفی کرداروں کے خلاف دھکا دینے کی خواہش کو اپیل کرتی ہے۔ سائنس فکشن کی مصنفہ ماریکو اوہارا نے کہا ہے کہ انہوں نے نوعمری میں یاؤئی کرک/سپاک فکشن لکھا تھا کیونکہ وہ "روایتی فحش نگاری، جو مردوں کے لیے بنائی گئی تھی" سے لطف اندوز نہیں ہو سکتیں تھیں، اور یہ کہ انہیں یاؤئی میں "لامحدود آزادی" ملی تھی، بالکل سائنس فکشن کی طرح۔ 1998 میں، شیہومی ساکاکیبرا نے زور دے کر کہا کہ یاؤئی کے پرستار، بشمول خود، ہم جنس پرست ٹرانسجینڈر مرد تھے۔ سینڈرا بکلے کا خیال ہے کہ بشوین کے بیانیے "متبادل [صنفی] تفریق کی تصور شدہ صلاحیتوں" کی حمایت کرتے ہیں، جبکہ جیمز ویلکر نے بشوین کے کردار کو "کویر" کے طور پر بیان کیا، یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ منگا کے نقاد اکیکو میزوگوچی نے شوین آئی کو اس میں کردار ادا کرتے ہوئے دیکھا کہ وہ خود کس طرح ہم جنس پرست بن گئی تھی۔ ڈرو پگلیاسوٹی اسے اور یاؤئی رونسو کو اس بات کی نشاندہی کے طور پر دیکھتے ہیں کہ جاپانی ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست قارئین کے لیے، بی ایل حقیقت سے اتنا دور نہیں ہے جتنا کہ مخالف جنس پرست خواتین قارئین دعوی کرنا پسند کرتی ہیں۔ ویلکر نے یہ بھی لکھا ہے کہ لڑکوں کے محبت کے عنوانات خواتین کے سامعین کو "نہ صرف پدرانہ نظام سے، بلکہ صنفی دوہری اور ہیٹرونورمیٹیویٹی سے" آزاد کرتے ہیں۔ تنقید کچھ ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست مبصرین نے تنقید کی ہے کہ بی ایل میں ہم جنس پرستوں کی شناخت کو کس طرح پیش کیا گیا ہے، خاص طور پر 1992-1997 کی یاؤئی رونسو یا "یاؤئی بحث" میں (اوپر کی تاریخ دیکھیں)۔ یاؤئی کا ایک ٹراپ جس نے تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے وہ مرد مرکزی کردار ہیں جو ہم جنس پرست کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں، بلکہ صرف ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، کومیکیٹ کے شریک بانی یوشیہیرو یونزاوا نے ایک بار یاؤئی ڈوجنشی کو "گڑیا کے ساتھ کھیلنے والی لڑکیوں" کے مترادف قرار دیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ تمام جیتنے والی محبت کے موضوع کو بلند کرتا ہے، لیکن ہوموفوبیا کے اعتراف سے بچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بھی اس کی مذمت کی جاتی ہے۔ یوکے کے دقیانوسی طور پر نسائی رویے پر تنقید بھی نمایاں رہی ہے۔ یاؤئی کی زیادہ تر تنقید جو اصل میں جاپانی یاؤئی بحث میں پیش کی گئی تھی اسی طرح انگریزی زبان کے پرستار میں بھی کی گئی ہے۔ ریچل تھورن نے مشورہ دیا ہے کہ یاؤئی اور سلیش فکشن کے شائقین "نسوانی کے ان معیارات سے مطمئن نہیں ہیں جن پر ان سے عمل کرنے کی توقع کی جاتی ہے اور ایک ایسا سماجی ماحول جو اس عدم اطمینان کی توثیق یا ہمدردی نہیں کرتا ہے"۔ قانونی مسائل یاؤئی قانونی اور اخلاقی بنیادوں پر تنازعات کا موضوع رہے ہیں۔ مارک میک لینڈ تجویز کرتے ہیں کہ بی ایل "روزگار، تعلیم اور دوسری جگہوں پر 'صنفی آزاد' پالیسیوں کے حامیوں اور ناقدین کے لیے ایک بڑا محاذ بن سکتا ہے"، جبکہ یاؤئی فنکار یوکا نٹا نے کہا ہے کہ "جاپان میں بھی لڑکوں کی محبت کو پڑھنا ایسی چیز نہیں ہے جس کی والدین حوصلہ افزائی کرتے ہیں"۔ تھائی لینڈ میں، 2001 میں نوعمروں کو شونین-آئی منگا کی غیر مجاز تولید کی فروخت میڈیا کوریج اور اخلاقی خوف و ہراس کا باعث بنی۔ 2006 میں، ساکی سٹی سنٹرل لائبریری پر بی ایل کے کاموں کو گردش سے ہٹانے کے لیے دباؤ ڈالنے والی ایک ای میل مہم نے قومی میڈیا کی توجہ مبذول کروائی، اور بی ایل کے کاموں کو ہٹانے پر بحث کو فروغ دیا جو امتیازی سلوک کی ایک شکل تھی۔ 2010 میں، اوساکا پریفیکچرل گورنمنٹ نے لڑکوں کی محبت منگا کو اس کے جنسی مواد کی وجہ سے ممکنہ طور پر "نابالغوں کے لیے نقصان دہ" سمجھی جانے والی دیگر کتابوں کے ساتھ شامل کیا، جس کے نتیجے میں کئی رسالوں کو 18 سال سے کم عمر کے لوگوں کو فروخت کرنے پر پابندی عائد کر دی گئی۔ انہوئی ٹی وی نے اطلاع دی کہ چین میں، ایک آن لائن ناول ویب سائٹ پر ڈینمی ناول لکھنے والی کم از کم 20 نوجوان خواتین مصنفین کو 2014 میں گرفتار کیا گیا تھا۔ 2018 میں، فرضی نام کے چینی بی ایل ناول کے مصنف تیانی کو "منافع کے لیے فحش مواد" کی تیاری پر پابندی والے قوانین کے تحت ساڑھے دس سال قید کی سزا سنائی گئی۔ زنگیلینی نوٹ کرتی ہے کہ ایسے کرداروں کو دکھانے کی "یاؤئی/بی ایل صنف کی خصوصیات" کی وجہ سے جو اکثر کم عمر میں رومانوی اور جنسی حالات میں مشغول ہوتے ہیں، آسٹریلیا اور کینیڈا میں چائلڈ پورنوگرافی کے قوانین "یاؤئی/بی ایل کے کام کو نشانہ بنانے کے لیے خود کو قرض دے سکتے ہیں"۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ برطانیہ میں کارٹونوں کو چائلڈ پورنوگرافی کے قوانین سے مستثنی ہے جب تک کہ انہیں بچوں کی گرومنگ کے لیے استعمال نہ کیا جائے۔ یہ بھی دیکھیں ہول یاؤئی پیڈل سلیش فکشن جاپان میں اینیمی اور منگا ایل جی بی ٹی حقوق کی لغت جاپان میں جنسی اقلیتیں جاپان میں ہم جنس پرستی جاپان میں ٹوکیو میٹروپولیٹن آرڈیننس نوجوانوں کے لڑکوں کی صحت مند نشوونما کے حوالے سے محبت مانگا: صنف کی جنسی ابہام اور کراس کلچرل فینڈم پر مضامین "ٹی ویک ایکس کریگ" نوٹ حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنے آویاما، ٹوموکو (1988) میں "جاپانی خواتین مصنفین کے ذریعہ مردانہ ہم جنس پرستی کے ساتھ سلوک کیا گیا" جاپانی ٹریجیکٹری: ماڈرنائزیشن اینڈ بیونڈ، گاون میک کارمیک، یوشیو سوگیموٹو ایڈز۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ہیگرٹی، جارج ای۔ (2000)۔ ہم جنس پرست تاریخوں اور ثقافتوں کا انسائیکلوپیڈیا۔ ٹیلر اور فرانسس۔ ۔ کاکنوما ایکو، کوریہارا چییو اور دیگر۔ (ایڈز۔ )، تنبی-شوسیتسو، گی-بنگکو بک گائیڈ، 1993۔ لیوس، مارلن جے (ایڈیٹر)، زوئی! یہ یاؤئی ہے! : مغربی لڑکیاں لڑکوں کی محبت کی گرم کہانیاں لکھتی ہیں۔ فلاڈیلفیا: رننگ پریس، 2006۔ میک ہیری، مارک (2011)۔ "لڑکیاں لڑکوں کے ساتھ کر رہی ہیں: لڑکوں کی محبت، مردانگی اور جنسی شناخت"۔ پرپر میں، تیمتھیس اور مارتھا کارنوگ (ایڈز۔) مینگاٹوپیا: جدید دنیا میں اینیمی اور مانگا پر مضامین۔ نیویارک: اے بی سی-کلیو۔ میک لینڈ، مارک آسٹریلیا کا مجوزہ انٹرنیٹ فلٹرینگ سسٹم: اینیمیشن، کامک اینڈ گیمنگ (اے سی جی) اور سلیش فین کمیونٹیز کے لیے اس کے مضمرات میڈیا انٹرنیشنل آسٹریلیا، ثقافت اور پالیسی کو شامل کرتے ہوئے، 134، 2010، 7-19 سائیٹو، کومیکو (2011) "سب ٹیکسٹ میں خواہش: عصری جاپان میں صنف، فینڈم، اور خواتین کے مرد-مرد ہم جنس پرست پیروڈیز" میکیڈیمیا 6 میں۔ سولومن، چارلس (30 جون 2004)۔ "محبت میں نوجوان مرد۔" لاس اینجلس ٹائمز۔ بیرونی روابط چل-چل: جاپانی بی ایل ڈیٹا بیس ہینٹائی شینین-آئی اینیمی اور منگا کی انواع اینیمی اور منگا اصطلاحات ہم جنس پرست مرد ماس میڈیا ہم جنس پرست مرد ایروٹیکا ہم جنس پرست آرٹ جاپانی جنسی اصطلاحات ایل جی بی ٹی اصطلاحات ایل جی بی ٹی سے متعلق ماس میڈیا جاپان میں ایل جی بی ٹی ان اینیمی اور منگا مرد ہم جنس پرستی ایل جی بی ٹی ایروٹیکا