Saunders Lewis
سانڈرز لیوس (پیدائشی نام جان سانڈرز لیوس ؛ 15 اکتوبر 1893-1 ستمبر 1985) ایک ویلش سیاست دان، شاعر، ڈرامہ نگار، قرون وسطی کے ماہر اور ادبی نقاد تھے۔ وہ ایک ممتاز ویلش قوم پرست، ویلش کی آزادی کے حامی تھے اور پلیڈ جینڈلیتھول کیمرو (نیشنل پارٹی آف ویلز) کے شریک بانی تھے، جسے بعد میں پلیڈ کیمرو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لیوس کو عام طور پر 20 ویں صدی کے ویلش ادب کی نمایاں ترین شخصیات میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ 1970 میں لیوس کو ادب کے نوبل انعام کے لیے نامزد کیا گیا۔ سینٹ ڈیوڈ ڈے 2004 کو ریلیز ہونے والے '100 ویلش ہیروز' کے سروے میں لیوس کو دسویں عظیم ترین ویلش ہیرو کے طور پر ووٹ دیا گیا۔ ابتدائی زندگی جان سانڈرز لیوس 15 اکتوبر 1893 کو انگلینڈ کے شمال مغرب میں ویرل، چیشائر کے والیسی میں ویلش بولنے والے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ریو کے تین بیٹوں میں دوسرے نمبر پر تھے۔ ڈاکٹر لوڈویگ لیوس (1859-1933)، ایک کیلونسٹک میتھوڈسٹ وزیر، اور ان کی اہلیہ میری مارگریٹ (نی تھامس، 1862-1900)۔ جب وہ صرف چھ سال کے تھے، لیوس کی والدہ کا انتقال ہو گیا اور ان کی غیر شادی شدہ ماموں "آنٹی ایلن" (ایلن الزبتھ تھامس) اس گھر میں چلی گئیں اور ان کی پرورش میں مدد کی۔ لیوس نے بعد میں انیرن ٹلفان ڈیوس کے ساتھ ایک ٹیلی ویژن انٹرویو میں یاد کیا کہ، لیورپول اور اس کے آس پاس اپنے بچپن کے دوران، "تقریبا ایک لاکھ ویلش بولنے والے ویلش لوگ تھے۔ اس لیے میں انگریزی بولنے والے انگلینڈ میں پیدا نہیں ہوا تھا۔ بلکہ ایک ایسے معاشرے میں پیدا ہوا تھا جو مکمل طور پر ویلش اور ویلش بولنے والا تھا۔ " لیوس نے باوقار انگریزی بولنے والے لیسکارڈ ہائی اسکول فار بوائز میں تعلیم حاصل کی جہاں پہلے تو اسے غنڈہ گردی کا نشانہ بنایا گیا، اس حقیقت کی وجہ سے کہ وہ کتنی کم انگریزی بول سکتا تھا، "ویلش الفاظ سے بھرا ہوا تھا"۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، لیوس "انگریزی تعلیمی نظام کی ایک مخصوص پیداوار" بن گئے۔ انہوں نے لیورپول یونیورسٹی میں انگریزی اور فرانسیسی کی تعلیم حاصل کی۔ پہلی جنگ عظیم جب پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی تو لیوس نے ستمبر 1914 میں کنگز لیورپول رجمنٹ میں رضاکار کے طور پر شمولیت اختیار کی، اور اپریل 1915 میں ساؤتھ ویلز بارڈرز کے ساتھ کمیشن کے لیے درخواست دی اور فروری 1916 میں انہیں مکمل لیفٹیننٹ کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ انہوں نے فرانس میں خدمات انجام دیں اور کامبری کی جنگ میں زخمی ہو گئے۔ جنگ کے دوران، لیوس نے فرانسیسی مصنف مورس بارس کے ناولوں کا سلسلہ دی کلٹ آف دی سیلف (فرانسیسی: لی کلٹے ڈو موئی) پڑھا۔ فرانسیسی قوم پرست بارس نے لیوس کی اپنی ویلش قوم پرستی کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ مزید برآں، جیلی کرول کے مطابق، لیوس نے "فرانس میں اپنی خدمت کے دوران اپنی ویلش جڑوں کی اہمیت کو دریافت کیا"۔ خندقوں سے واپسی کے بعد، لیوس اس دلیل کے ساتھ ادبی میدان میں داخل ہوئے کہ ویلش ادب کو واقعی معنی خیز بنانے کے لیے تین شرائط کو پورا کرنے کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے، "ویلش ڈرامہ کے لیے ایک زیادہ پیشہ ورانہ رویہ"۔ دوم، مین لینڈ یورپ کے ساتھ ویلش ثقافت کے درمیان براہ راست تعلق کا دوبارہ قیام، اور خاص طور پر فرانسیسی ثقافت کے ساتھ، اور آخر میں، ویلش مصنفین اور دانشوروں کے ذریعہ اصلاح سے پہلے ویلز کی ایک زیادہ مسلسل مذہبی اور ثقافتی تلاش۔ 1922 میں، انہیں یونیورسٹی کالج آف ویلز، سوانزی میں ویلش ادب میں لیکچرر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ سوانزی میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے ادبی تنقید کے اپنے کچھ سب سے اہم کام پیش کیے: اے اسکول آف ویلش آگسٹینس (1924)، ولیمز پینٹیسلین (1927)، اور (ویلش ادب کی ایک خاکہ تاریخ) (1932)۔ وہ 1936 میں پینبرتھ، گیوینڈ میں آتش زنی کی سیاسی کارروائی کے الزام میں برخاست ہونے تک اس عہدے پر برقرار رہے۔ 19 ویں صدی سے "ویلش پارٹی" کی ضرورت کے بارے میں بات چیت کی جاتی رہی ہے۔ تاریخ دان جان ڈیوس نے لکھا کہ 1922 سے پہلے کی نسل کے ساتھ "ویلش قوم کی آئینی شناخت میں نمایاں اضافہ ہوا تھا"۔ 1924 تک ویلز میں لوگ "اپنی قومیت کو ویلش سیاست کا مرکز بنانے کے لیے بے چین تھے"۔ پہلی جنگ عظیم میں لیوس کے تجربات، اور آئرش آزادی کے مقصد کے لیے ان کی ہمدردی، انہیں ویلش قوم پرستی کی طرف لے گئی۔ وہ ویلش کی آزادی کے حامی تھے۔ 1924 میں لیوس نے ساتھی قوم پرستوں کے ایک چھوٹے سے گروہ کے ساتھ مل کر ("دی ویلش موومنٹ") کی بنیاد رکھی۔ یہ گروپ پہلی بار 7 جنوری 1924 کو پینارتھ میں خفیہ طور پر ملا۔ یہ گروپ 1924 کے دوران خفیہ طور پر ملتا رہا اور اس نے مقاصد اور پالیسیوں کا ایک مجموعہ تیار کرنا شروع کیا جس کا مقصد "ویلز کو سیاسی اور ثقافتی فراموش سے بچانا" تھا۔ تقریبا اسی وقت جب لیوس تشکیل پائے، قوم پرستوں کا ایک اور گروہ ("دی ویلش ہوم رول آرمی") کیرنرفون میں تشکیل پایا۔ اس گروپ کی قیادت ہو رابرٹ جونز نے کی، جنہوں نے 1925 کے اوائل میں لیوس سے رابطہ کیا اور ایک نئی سیاسی جماعت بنانے کی تجویز پیش کی۔ لیوس نے جونز، لیوس ویلنٹائن، موسی گریفتھ، فریڈ جونز اور ڈی ایڈمنڈ ولیمز سے 1925 میں نیشنل ایسٹڈفوڈ کے دوران میس گوین نامی کیفے میں ملاقات کی، جس کا مقصد "ویلش پارٹی" قائم کرنا تھا۔ انہوں نے 5 اگست 1925 کو ("نیشنل پارٹی آف ویلز") کی بنیاد رکھی۔ پارٹی کا بنیادی مقصد ویلش بولنے والے ویلز کو فروغ دینا ہوگا۔ اس مقصد کے لیے اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ پارٹی کا کاروبار ویلش میں کیا جائے، اور اراکین دیگر برطانوی جماعتوں کے ساتھ تمام روابط منقطع کر دیں۔ لیوس نے پولہیلی کانفرنس سے اتفاق کرنے سے پہلے ان اصولوں پر اصرار کیا۔ 1911 کی مردم شماری کے مطابق، 25 لاکھ سے کم آبادی میں سے، ویلز کی کل آبادی کا 43.5% ویلش کو بنیادی زبان کے طور پر بولتا تھا۔ یہ 1891 کی مردم شماری سے کمی تھی جس میں 15 لاکھ کی آبادی میں سے ویلش بولنے والے 54.4% تھے۔ ڈیوس نے لکھا کہ ان پیشگی تقاضوں کے ساتھ، لیوس نے ویلش قوم پرستی کی مذمت کی 'جیسا کہ یہ اب تک موجود تھی، ایک قوم پرستی جس کی خصوصیت بین پارٹی کانفرنسوں، ویسٹ منسٹر کے ساتھ جنون اور ویلش زبان کے تابع مقام کو قبول کرنے کی آمادگی ہے۔' یہ ان سخت عہدوں کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ پارٹی اپنے ابتدائی سالوں میں تجربہ کار سیاست دانوں کو راغب کرنے میں ناکام رہی۔ تاہم، پارٹی کے اراکین کا خیال تھا کہ اس کی بنیاد اپنے آپ میں ایک کامیابی تھی ؛ "محض موجودہ ہونے سے، پارٹی ویلز کی امتیازی حیثیت کا اعلان تھی"، ڈیوس نے لکھا۔ لیوس نظریہ بین جنگ سالوں کے دوران، پلیڈ جینڈلیتھول کیمرو ایک سیاسی جماعت کے بجائے ایک سماجی اور تعلیمی دباؤ گروپ کے طور پر سب سے زیادہ کامیاب رہا۔ 1926 سے 1939 تک پارٹی کے صدر، سانڈرز لیوس کے لیے، پارٹی کا بنیادی مقصد 'ویلش سے ان کی کمتری کا احساس چھیننا ہے۔ ہمارے پیارے ملک سے فتح کے نشان اور شرمندگی کو دور کرنا ہے۔ ڈیوس نے لکھا کہ لیوس نے ویلشنیس کو ایک نئے تناظر میں ڈالنے کی کوشش کی۔ لیوس یہ ظاہر کرنا چاہتے تھے کہ کس طرح ویلش ورثے کو یورپی تہذیب کے 'بانیوں' میں سے ایک کے طور پر جوڑا گیا تھا۔ خود ساختہ "مضبوط بادشاہت پسند" لیوس نے لکھا ہے کہ "تہذیب ایک تجریدی سے زیادہ ہے۔ اس کا مقامی رہائش گاہ اور نام ہونا ضروری ہے۔ یہاں اس کا نام ویلز ہے۔ " مزید برآں، لیوس نے وائی فرو جمریگ میں مقامی برادریوں کے استحکام، تعلیمی اور ثقافتی ترقی، اور معاشی خوشحالی کے لیے کوشش کی۔ انہوں نے لائسیز فیئر سرمایہ داری اور مارکسزم دونوں کی بھی مذمت کی، اور اس کے بجائے اس کو فروغ دیا جسے وہ کہتے ہیں: (لیٹ۔ "[عوام میں جائیداد تقسیم کرنا]، تقسیم پسندی اور عیسائی جمہوریت دونوں کے روایتی نظریات پر مبنی ہے۔ براڈکاسٹنگ سانڈرز لیوس نے ویلز میں بی بی سی ریڈیو نشریات کی ابتدائی ترقی (جو تقریبا مکمل طور پر انگریزی میں تھی) کو ویلش زبان کے زوال کو روکنے (پھر 36 فیصد تک) اور ویلز کو ویلش بولنے والے ملک میں واپس لانے کے اپنے مقصد کے لیے سنگین خطرہ سمجھا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے یہ بھی تسلیم کیا کہ اگر وہ بی بی سی پر اثر و رسوخ اور دباؤ ڈال سکتے ہیں تو کارپوریشن پلیڈ کیمرو کے سیاسی مقاصد کی تکمیل کے لیے ایک مفید ذریعہ بن سکتا ہے۔ 1929 میں انہوں نے اعلان کیا کہ "انگریزی پروگراموں کے لیے ادائیگی سے انکار کرنے پر ہزاروں ویلش باشندوں پر مقدمہ چلانے" کا انتظام جلد ہی ضروری ہو جائے گا۔ اگلے سال لیوس کو ای آر کے ذریعے کمیشن دیا گیا۔ ایپلٹن، بی بی سی کے کارڈف ریڈیو اسٹیشن کے ڈائریکٹر، (جس نے ویلش میں نشریات پر پابندی عائد کردی تھی) ایک تقریر نشر کرنے کے لیے جو "ویلش قوم پرستی کی وضاحت کرے گی"۔ اسکرپٹ کی جانچ پڑتال کرنے پر، جس نے "ثقافتی قوم پرستی" کو ترجیح دیتے ہوئے سیاسی قوم پرستی کی وکالت کی، ایپلٹن نے فیصلہ کیا کہ یہ نشر کرنے کے لیے بہت زیادہ متنازعہ اور اشتعال انگیز ہے۔ اکتوبر 1933 میں یونیورسٹی آف ویلز کونسل، جو ویلش زبان کی مزید نشریات کے لیے لابنگ کر رہی تھی، نے بی بی سی کے ساتھ کیس کو دبانے کے لیے دس رکنی کونسل مقرر کی۔ اس میں ڈیوڈ لائیڈ جارج، ولیم جارج، ڈبلیو جے گروفائڈ اور سانڈرز لیوس شامل تھے-جو عوامی طور پر یہ الزام لگا کر کہ بی بی سی "ویلش زبان کو تباہ کرنے کی کوشش کر رہا ہے" بی بی سی کو بخور لگانا جاری رکھے ہوئے تھے۔ یونیورسٹی کمیٹی، جسے بی بی سی کے ڈائریکٹر جنرل جان ریتھ نے "سب سے زیادہ ناخوشگوار اور ناقابل اعتماد لوگ جن سے نمٹنا میری بدقسمتی رہی ہے" کے طور پر بیان کیا تھا، نے ویلز میں بی بی سی پر کم از کم بی بی سی کے عملے کے انتخاب میں کبھی زیادہ اثر و رسوخ حاصل کیا-یہ کام کارپوریشن کی طرف سے کمیٹی کو تفویض کیا گیا تھا۔ جیسا کہ اس وقت کے اخبارات نے نوٹ کیا، مقرر کردہ افراد بنیادی طور پر ویلش بولنے والے اشرافیہ کے خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے جن میں "ویلش کے ایک پروفیسر کا بیٹا اور تین آرکڈروئڈز کی اولاد" بھی شامل تھی۔ سالوں کے دوران سانڈرز لیوس کی مستعد مہم بی بی سی کے اندر جاری پلیڈ کیمرو کے اثر کو مستحکم کرنے میں کامیاب ہونا تھا۔ جب بالآخر 1946 میں بی بی سی کی ویلش ایڈوائزری کونسل کا قیام عمل میں آیا، حالانکہ اس کے نصف اراکین لیبر تھے، تو کئی پلیڈ کیمرو حامیوں کو مقرر کیا گیا جن میں سانڈرز لیوس کے جانشین پلیڈ کیمرو صدر، گیوینفور ایونز شامل تھے۔ 1936 ویلش قوم پرستی 1936 میں اس وقت بھڑک اٹھی جب برطانیہ کی حکومت نے گیوینڈ میں جزیرہ نما للن پر پینبرتھ میں ایک آر اے ایف تربیتی کیمپ اور ہوائی اڈہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ احتجاج کے ارد گرد ہونے والے واقعات، جنہیں ("فائر ان لن") کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اس کی وضاحت کرنے میں مدد کی۔ نارتھمبرلینڈ اور ڈورسیٹ میں اسی طرح کے مجوزہ مقامات کو مظاہروں کا سامنا کرنے کے بعد برطانیہ کی حکومت نے لن کو اپنے تربیتی کیمپ کے مقام کے طور پر آباد کیا۔ تاہم، برطانیہ کے وزیر اعظم اسٹینلے بالڈون نے ویلز میں اس 'بمباری اسکول' کی تعمیر کے خلاف کیس سننے سے انکار کر دیا، اس کے باوجود کہ 500,000 ویلش مظاہرین کی نمائندگی کرنے والے ڈیپوٹیشن کے باوجود۔ اس منصوبے کے خلاف احتجاج کا خلاصہ لیوس نے اس وقت کیا جب انہوں نے لکھا کہ برطانیہ کی حکومت "ویلش ثقافت، فقرے اور ادب کے ضروری گھروں" میں سے ایک کو جنگ کے وحشیانہ طریقہ کو فروغ دینے کے لیے ایک جگہ میں تبدیل کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔ اس ملٹری اکیڈمی کی تعمیر ویلز کو انگلینڈ میں ضم کرنے والے یونین کے پہلے ایکٹ کے ٹھیک 400 سال بعد شروع ہوئی۔ 8 ستمبر 1936 کو عمارت کو آگ لگا دی گئی اور اس کے بعد ہونے والی تحقیقات میں سانڈرز لیوس، لیوس ویلنٹائن اور ڈی جے ولیمز نے ذمہ داری قبول کی۔ ان پر کیرنرفون میں مقدمہ چلایا گیا، جہاں جیوری کسی فیصلے پر متفق ہونے میں ناکام رہی۔ اس کے بعد کیس کو لندن کے اولڈ بیلی میں دوبارہ سماعت کے لیے بھیجا گیا، جہاں "تین" کو مجرم قرار دیا گیا، اور نو ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ ورم ووڈ اسکربس سے ان کی رہائی پر، کیرنرفون کے ایک پویلین میں 15,000 ویلش لوگوں نے ان کا ہیرو کے طور پر استقبال کیا۔ بہت سے ویلش لوگ جج کے ویلش زبان کے ساتھ توہین آمیز سلوک، مقدمے کو لندن منتقل کرنے کے فیصلے، اور یونیورسٹی کالج، سوانزی کے فیصلے سے، لیوس کو مجرم پائے جانے سے پہلے ہی اپنے عہدے سے برخاست کرنے کے فیصلے سے ناراض تھے۔ ڈیفائڈ گلین جونز نے اس آگ کے بارے میں لکھا ہے کہ "پانچ صدیوں میں یہ پہلا موقع تھا جب ویلز نے کچھ حد تک تشدد کے ساتھ انگلینڈ پر حملہ کیا۔ ویلش لوگوں کے لیے، جنہوں نے طویل عرصے سے یہ یقین کرنا چھوڑ دیا تھا کہ یہ ان میں موجود ہے، یہ ایک گہرا صدمہ تھا۔" تاہم، تعریف کے باوجود، 1938 تک لیوس کے ("گھر کی ملکیت") کے تصور کو پارٹی کے بنیادی اصول کے طور پر سختی سے مسترد کر دیا گیا تھا۔ 1939 میں لیوس نے یہ کہتے ہوئے صدر کے عہدے سے استعفی دے دیا کہ ویلز رومن کیتھولک کی قیادت کو قبول کرنے کے لیے تیار نہیں ہے۔ اگرچہ لیوس ویلش کے ممتاز کیلونسٹک میتھوڈسٹ وزراء کے بیٹے اور پوتے تھے، لیکن انہوں نے 1932 میں رومن کیتھولک مذہب اختیار کر لیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے لیوس نے اپنے کالم کے ذریعے اپنی تحریروں میں سخت غیر جانبداری برقرار رکھی۔ یہ جنگ کی وجوہات اور واقعات کی غیر جانبدارانہ تشریح کرنے کی ان کی کوشش تھی۔ جنگ کے بارے میں پارٹی کے ابتدائی موقف سے باہر، پارٹی کے اراکین جنگی کوششوں کے لیے اپنی سطح کی حمایت کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد تھے۔ دوسری جنگ عظیم میں شمولیت کے حوالے سے سرکاری طور پر غیر جانبدار تھا، جسے لیوس اور دیگر رہنما پہلی جنگ عظیم کا تسلسل سمجھتے تھے۔ غیر جانبداری کی پالیسی کا مرکز یہ خیال تھا کہ ویلز کو، ایک قوم کے طور پر، جنگ کے بارے میں اپنے رویے پر آزادانہ طور پر فیصلہ کرنے کا حق حاصل ہے، اور دیگر ممالک کو مسترد کرنا کہ وہ ویلش مین کو اپنی مسلح افواج میں خدمات انجام دینے پر مجبور کریں۔ اس چیلنجنگ اور انقلابی پالیسی کے ساتھ لیوس نے امید ظاہر کی کہ ویلش مین کی ایک بڑی تعداد برطانوی فوج میں شامل ہونے سے انکار کر دے گی۔ لیوس اور پارٹی کے دیگر ارکان "برطانوی ریاست کے ساتھ وفاداری پر" ویلش قوم کے ساتھ وفاداری کو مضبوط کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ لیوس نے استدلال کیا کہ "ویلش قوم کے موجود ہونے کا واحد ثبوت یہ ہے کہ کچھ ایسے بھی ہیں جو اس طرح کام کرتے ہیں جیسے یہ موجود ہی تھا۔" تاہم، پارٹی کے زیادہ تر اراکین جنہوں نے مخلصانہ اعتراض کی حیثیت کا دعوی کیا، انہوں نے سیاسی پالیسی کے بجائے اپنے اخلاقی اور مذہبی عقائد کے تناظر میں ایسا کیا۔ ان میں سے تقریبا سبھی کو فوجی خدمات سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ پارٹی کے تقریبا 24 ارکان نے چھوٹ کے لیے سیاست کو اپنی واحد بنیاد بنا لیا، جن میں سے 12 کو جیل کی سزا سنائی گئی۔ لیوس کے لیے، جن لوگوں نے اعتراض کیا انہوں نے ثابت کیا کہ ویلز کے انضمام کا "انتہائی دباؤ میں بھی مقابلہ کیا جا رہا تھا"۔ یونیورسٹی آف ویلز کے ضمنی انتخاب، 1943 1950 سے پہلے، یونیورسٹیاں ہاؤس آف کامنز میں نمائندوں کا انتخاب اور واپسی کر سکتی تھیں۔ یونیورسٹی آف ویلز کی نشست اس وقت خالی ہو گئی تھی جب حلقے کے لبرل ممبر پارلیمنٹ، ارنسٹ ایونز کو 1942 میں کاؤنٹی کورٹ کا جج مقرر کیا گیا تھا۔ لیوس کو 1943 میں ہونے والے یونیورسٹی آف ویلز کے ضمنی انتخاب میں پلیڈ کیمرو کی نشست پر مقابلہ کرنے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ ان کے حریف سابق پلیڈ جینڈلیتھول کیمرو نائب صدر ڈاکٹر ولیم جان گروفائڈ تھے۔ گروفائڈ 1933 سے لیوس کے خیالات کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کر رہے تھے، اور 1943 تک وہ پلیڈ کیمرو چھوڑ کر لبرل پارٹی میں شامل ہو گئے تھے۔ ان کے دوسرے مخالف، آزاد امیدوار الون ٹالفان ڈیوس، پلیڈ جینڈلیتھول کیمرو کے ایک اور سابق رکن تھے جو بعد میں ویلش لبرل پارٹی کے چیئرمین بنے۔ "شاندار لیکن منحرف" گروفائڈ ویلش بولنے والے دانشوروں کا پسندیدہ تھا اور اس نے لیوس کے 22.5% کو ووٹ کا 52.3% کھینچ لیا۔ انتخابات نے ویلش بولنے والے دانشوروں کو مؤثر طریقے سے تقسیم کر دیا، اور لیوس کو سیاست سے تنگ کر دیا، جس کی وجہ سے وہ براہ راست سیاسی شمولیت سے پیچھے ہٹ گئے۔ تاہم یہ تجربہ پلیڈ کیمرو کے لیے انمول ثابت ہوا، کیونکہ "پہلی بار انہیں ایک سیاسی قوت کے طور پر سنجیدگی سے لیا گیا تھا"۔ ضمنی انتخابی مہم کے نتیجے میں پارٹی کی رکنیت میں براہ راست "کافی اضافہ" ہوا۔ اور 1961 کی مردم شماری 1962 میں لیوس نے ("زبان کی قسمت") کے عنوان سے ایک ریڈیو تقریر کی جس میں انہوں نے 2000 تک ویلش زبان کے مکمل طور پر معدوم ہونے کی پیش گوئی کی جب تک کہ فوری کارروائی نہ کی جائے۔ لیوس کی ریڈیو تقریر 1961 کی مردم شماری کے جواب میں تھی، جس میں ویلش بولنے والوں کی فیصد 1931 میں 36 فیصد سے کم ہو کر تقریبا 25 لاکھ کی آبادی کا 26 فیصد رہ گئی تھی۔ مردم شماری میں میریئنتھشائر (میریونیڈ)، اینگلسی (ینیس مون)، کارمارتھینشائر (سر گیرفرڈن)، اور کیرنرفونشائر کی کاؤنٹیوں میں ویلش بولنے والوں کا اوسطا 75 فیصد تناسب تھا، جس میں گلیمرگن، فلنٹ اور پیمبروک کی کاؤنٹیوں میں سب سے زیادہ نمایاں کمی واقع ہوئی۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ "ایک تاریک قبر کا لہجہ"، لیوس نے استدلال کیا کہ ویلش زبان "ایک کونے میں دھکیل دی گئی تھی، جو گوبر کے ڈھیر پر پھینکنے کے لیے تیار تھی، جیسے کہ ایک بیکار راگ۔" لیوس کے مطابق، اس کی ذمہ داری خود ویلش بولنے والے لوگوں کی بزدلی اور بے حسی کے مقابلے میں برطانوی سول سروس بیوروکریسی کے ہاتھ میں کم تھی۔ جیسا کہ اس نے مکمل طور پر ایسا کرنے کا ارادہ کیا تھا، لیوس کے لیکچر نے فوری طور پر ایک خام اعصاب کو چھو لیا۔ اگرچہ لیوس نے ویلش زبان کے احیاء کو فروغ دینے کے لیے مزید براہ راست کارروائی میں پلیڈ کیمرو کو شرمندہ کرنا چاہا تھا، اس کے بجائے اس کی تقریر اس سال کے آخر میں گلیمرگن کے پونٹارڈاوی میں منعقدہ پلیڈ کیمرو سمر اسکول میں کیمڈیتھس یئر آئیتھ جمریگ (ویلش لینگویج سوسائٹی) کی تشکیل کا باعث بنی۔ کی بنیاد نے پلیڈ کیمرو کو انتخابی سیاست پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دی، جبکہ کیمڈیتھس نے سول نافرمانی کی مہم شروع کی جس کا مقصد ریاست کی جبر پر مبنی انگلیسی پالیسی تھی۔ مارکس ٹینر کے مطابق، "پہلی بار، برطانوی حکومت کو ایک خاطر خواہ غیر اینگلوفون ثقافت کے وجود کو تسلیم کرنے، اور ان رویوں پر ازسر نو غور کرنے پر مجبور کیا گیا جو ہنری ہشتم کے نام نہاد ایکٹ آف یونین کے بعد سے قائم کیے گئے تھے۔ نیا، زیادہ مصالحتی رویہ لیبر کے دور میں شروع ہوا، لیکن کنزرویٹوز کے دور میں جاری رہا۔ " برطانیہ میں منتقلی کے بڑھتے ہوئے مطالبات کے جواب میں، 1964 میں لیبر حکومت نے ویلش آفس (ویلش آفس) اور سکریٹری آف اسٹیٹ برائے ویلز کا عہدہ قائم کیا۔ 1967 کے ویلش لینگویج بل نے ویلش کو قانونی نظام میں انگریزی کے برابر کا درجہ دیا۔ مزید قانون سازی نے ویلش میڈیم تعلیم کے لیے صدی پرانے مطالبات کو دیر سے منظور کیا۔ 1970 میں لیوس کو ادب کے نوبل انعام کے لیے نامزد کیا گیا۔ ان کے ادبی کاموں میں ڈرامے، شاعری، ناول اور مضامین شامل ہیں۔ انہوں نے زیادہ تر ویلش میں لکھا، لیکن انہوں نے انگریزی میں بھی کچھ کام لکھے۔ 1985 میں ان کی موت کے وقت تک کچھ لوگوں نے انہیں ویلش کے سب سے مشہور مصنفین میں شمار کیا۔ ادبی سرگرمی لیوس سب سے بڑھ کر ایک ڈرامہ نگار تھے۔ ان کے قابل ذکر ڈراموں میں شامل ہیں (پھولوں کی عورت) (1923-25، نظر ثانی شدہ 1948)، (جرمنس کی زندگی) (ریڈیو ڈرامہ، 1936)، (1956)، (کیا آپ کے پاس سگریٹ ہوگی؟) (1956)، (ٹریچری) (1958)، ایسٹر (1960)، اور (ٹوموروز ویلز) (1967)۔ انہوں نے سیموئل بیکٹ کا فرانسیسی سے ویلش میں ترجمہ بھی کیا۔ ان کے ڈراموں نے مواد کی ایک وسیع رینج کو اپنی طرف متوجہ کیا اور ویلش افسانوں اور تاریخ کے ساتھ ساتھ عیسائی بائبل سمیت متعدد موضوعات کا احاطہ کیا، حالانکہ انہوں نے عصری ویلز میں ترتیب دیے گئے ڈرامے بھی لکھے۔ ویلش زبان میں لیوس کے شاعرانہ شکلوں کے استعمال میں سینگھانیڈ میں روایتی سخت میٹر کی شکلوں کا استعمال شامل تھا جیسے کہ سائیوڈاؤ اور آوڈلاؤ کے ساتھ ساتھ سسلیئن اسکول کی سنیٹ فارم، "مختلف قسم کے دیگر ریمنگ اسٹینزا"، اور "مکمل سانس لینے والی آزاد آیت"، جو دوسری زبانوں میں شاعری سے اخذ کی گئی تھیں۔ کیتھولک چرچ میں تبدیلی کے بعد، لیوس نے اپنے نئے عقیدے سے متاثر ہو کر عیسائی شاعری کے بہت سے کام بھی لکھے۔ ان میں مقدس مقدس میں حقیقی موجودگی کے بارے میں نظمیں شامل تھیں، ایک نظم جو سینٹ جوزف کے عقیدے کے بحران کو ہمدردی کے ساتھ بیان کرتی ہے، یسوع مسیح کے مصلوب ہونے کے بعد سینٹ مریم مگدلین کو ہونے والے تکلیف دہ لیکن صاف کرنے والے نقصان کے احساس کے بارے میں، اور کرسمس کے دن ٹرائڈینٹین ماس میں شرکت کے بارے میں۔ لیوس نے ارویل ہیوز کے اوپیرا (لوز دی ڈاکٹر) کے لیے لبریٹو لکھا، جو مولیئر (ویلش نیشنل اوپیرا کی پہلی پرفارمنس 1960) پر مبنی ہے۔ انہوں نے دو ناول، مونیکا (1930) اور (دی ڈٹر آف گویرن ہیویل) (1964) اور نظموں کے دو مجموعوں کے ساتھ ساتھ مختلف اخبارات، رسالوں اور جرائد میں متعدد مضامین اور مضامین شائع کیے۔ ان مضامین کو جلدوں میں جمع کیا گیا ہے جن میں شامل ہیں: (فالونگ آرتھر) (1938)، (بدھ کے مضامین) (1945)، (ماسٹرز آف دی سنچریاں) (1973)، (ماسٹرز اینڈ دیئر کرافٹ) (1981) اور (گو ٹو اٹ، ینگ مینز) (1986)۔ اعزازی ڈاکٹریٹ اور لاطینی ماس کا مطالبہ مارچ 1983 میں، 89 سال کی عمر میں، سانڈرز لیوس کو پینارتھ میں ان کے گھر پر خصوصی طور پر منعقدہ ایک تقریب میں یونیورسٹی آف ویلز کا اعزازی ڈاکٹر آف لیٹرز بنایا گیا۔ کیتھولک ہیرالڈ نے اس اعزاز کی اطلاع دیتے ہوئے نوٹ کیا کہ پچھلے سال لیوس نے ماس کو "انگریزی کی غیر ملکی زبان" کے بجائے ویلز میں لاطینی میں کہنے کی درخواست کی تھی، جس کی طرف انہوں نے اشارہ کیا کہ "بعد میں آمد" تھی۔ میراث لیوس کی میراث اب بھی متنازعہ ہے۔ قرون وسطی کے مطالعات اور ویلز میں کیتھولک چرچ کی تاریخ اور احیاء دونوں کے لیے ان کا جوش و خروش، ویلش کی تاریخ کی ان کی غیر مارکسی تشریح، اور ان کے یہ عقائد کہ زبان کا احیاء، عیسائی جمہوریت، اور آئرش طرز کی زمینی جنگ ویلش قوم پرست تحریک کے گلے ملنے کی ترجیحی وجوہات تھیں، ان سب نے لیوس کی زندگی اور ان کی موت کے بعد سے کافی تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر، مورخ جان ڈیوس لکھتے ہیں کہ "ایک قابل ذکر مضمون میں"، سانڈرز لیوس نے استدلال کیا کہ قرون وسطی کے دور کے ویلش بارڈز، "اپنی شاعری میں ایک مستحکم، گہری جڑوں والی تہذیب سے محبت کا اظہار کر رہے تھے"۔ لیوس نے مزید کہا کہ بارڈز "اس عقیدے کے سرکردہ حامی تھے کہ ایک درجہ بند سماجی ڈھانچہ، 'ایک قدیم اشرافیہ کا ورثہ اور روایت'، مہذب زندگی کی ضروری پیشگی شرط تھی اور اس عقیدے کی گہری فلسفیانہ جڑیں تھیں"۔ تاہم، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ قرون وسطی کے ویلش بارڈز کی طرف سے ابھی تک انجلیسی ویلش شرافت کے اعزاز میں لکھی گئی تعریفی شاعری محض مخلص چاپلوسی سے زیادہ تھی، لیوس کو ویلش لیفٹسٹوں کی طرف سے "اشرافیہ" کے خیالات رکھنے کے الزامات موصول ہوئے۔ مزید برآں، لیوس کے تنقیدی اور مبینہ طور پر "ویلز کی غیر مطابقت پسند، بنیاد پرست اور امن پسند روایات کے کچھ پہلوؤں کے بارے میں حقارت آمیز رویے" پر بھی ساتھی ویلش قوم پرستوں جیسے ڈی جے ڈیوس، جو کہ مارکسی پلیڈ کیمرو کے رکن ہیں، کی طرف سے انتہائی سخت تنقید کی گئی۔ ڈیوس نے انگریزی بولنے والی ویلش برادریوں کو شامل کرنے کے حق میں دلیل دی، اور ویلز کی علاقائی سالمیت پر زور دیا۔ ڈیوس نے اسکینڈینیوین ممالک میں بائیں بازو کی سیاسی جماعتوں کی طرف بھی اشارہ کیا کہ وہ پلیڈ کیمرو کی تقلید کے لیے ایک نمونہ ہیں، اور اسی کے مطابق وہ ویلش خود حکومت کے "معاشی مضمرات" میں کہیں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ بائیں بازو کے مورخ جیرینٹ ایچ جینکنز نے لکھا ہے:-"لیوس ایک ٹھنڈی مچھلی تھی۔ ان کی بدتمیز آواز، کمان بندھن، دماغی انداز اور پرولتاریہ کے لیے اشرافیہ کی توہین کسی سیاسی رہنما میں شاید ہی پیاری خصوصیات تھیں، اور ان کے کیتھولک مذہب میں تبدیلی نے انہیں پرجوش غیر مطابقت پسندوں کی ہمدردی سے محروم کر دیا۔ دائیں بازو کے فرانسیسی تھیوریسٹوں کی گفتگو سے بہت زیادہ متاثر ہو کر، اس گہری آمرانہ شخصیت نے ایک عظیم حکمت عملی تیار کی، جیسا کہ ویلز کی صنعتی کاری پر مبنی تھی۔ اس طرح کی اسکیم ناقابل عمل اور غیر مقبول دونوں تھی۔ اس سے ان کے سوشلسٹ ساتھی ڈی جے ڈیوس کو شدید شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا، جو ایک ترقی پسند ماہر معاشیات تھے، جنہوں نے طاقت اور جذبے کے ساتھ لکھتے ہوئے اس وقت کے معاشی حقائق کی بہت بہتر سمجھ اور محنت کش لوگوں کی حالت زار کے بارے میں زیادہ حساسیت کا مظاہرہ کیا۔ اگرچہ یہ ڈی جے ڈیوس کا نظریہ تھا جسے دوسری جنگ عظیم کے بعد پلیڈ کیمرو نے اپنایا تھا، لیکن یہ لیوس کی "شاندار اور کرشماتی اپیل" تھی جس کا 1930 کی دہائی میں مضبوطی سے تعلق تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد جنوبی ویلز کے سیاسی کنٹرول پر پلیڈ کیمرو اور لیبر پارٹی کے درمیان لڑائیوں کے دوران، 1946 کی ایک دشمن تصویر نے سانڈرز لیوس کا مذاق اڑایا کہ وہ خود کو "ویلز کا مسارک" سمجھتے ہیں اور یہ کہ برطانیہ اور برطانوی پن کا تصور دونوں ایک دن 1918 میں آسٹریا ہنگری کی سلطنت کی طرح ختم ہو جائیں گے۔ اس کے بعد اسی مصنف نے طنزیہ انداز میں پلیڈ کیمرو کے لیے ہمدردی کا مظاہرہ کیا، ایک ایسی سیاسی جماعت جس پر مبینہ طور پر "تلخی اور نفرت اور (ممکنہ طور پر غیر ارادی) جسمانی برتری کا بوجھ تھا جس کے ساتھ اس کے بہت سے اراکین نے اپنے ہم وطنوں کے بڑے حصے کو ہی سمجھا ہے۔" 1990 کی دہائی کے دوران، گورنمنٹ آف ویلز ایکٹ 1998 پر بحث کے درمیان، ہاؤس آف کامنز میں سانڈرز لیوس پر یہ الزام بھی لگایا گیا تھا کہ انہوں نے 1936 میں ایڈولف ہٹلر کی تعریف کرتے ہوئے کہا تھا، "ایک ہی وقت میں انہوں نے اپنا وعدہ پورا کیا-ایک ایسا وعدہ جس کا لندن کے اخبارات نے اس سے کئی ماہ قبل مذاق اڑایا تھا-جرمنی کی معاشی زندگی میں یہودیوں کی مالی طاقت کو مکمل طور پر ختم کرنے کے لیے۔" 2001 میں، سابق پلیڈ کیمرو صدر ڈیفائڈ ایلس تھامس نے ایک ٹیلی ویژن دستاویزی فلم کے دوران سانڈرز لیوس پر الزام لگایا کہ وہ "ایک سیاست دان کے طور پر ناقص، ایک مصنف کے طور پر ناقص، لیکن ایک اچھے کیتھولک" ہیں۔ اس کے برعکس، تاہم، مارکس ٹینر نے اپنی 2004 کی کتاب دی لاسٹ آف دی سیلٹس میں تحقیق کرتے ہوئے زوال پذیر انگریزی بولنے والے ویلش صنعتی شہروں کا دورہ کیا، جو ڈی جے ڈیوس نے ایک بار پلیڈ سیرمو کے مستقبل کے طور پر دیکھا۔ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ ان پر کئی دہائیوں سے بائیں بازو کی سیاسی مشینوں کا غلبہ تھا، جس کی وجہ سے سوویت سے متاثر کنکریٹ فن تعمیر، سیاسی بدعنوانی، اور بے روزگاری آسمان کو چھو رہی تھی، ٹینر نے ساؤتھ ویلز کا موازنہ سوویت یونین کے خاتمے کے بعد سابق لوہے کے پردے کے پیچھے اسی طرح کے بہت سے دوسرے زوال پذیر اور مایوس صنعتی شہروں سے کیا۔ اسی کتاب میں، ٹینر نے 1961 میں سانڈرز لیوس کے مشہور ریڈیو لیکچر کو بنیادی وجہ قرار دیا کہ ویلش زبان، 2004 تک، کیلٹک زبانوں میں سے واحد زبان تھی جو نہ تو مردہ تھی اور نہ ہی شدید خطرے میں تھی۔ لیوس کی میراث اس حقیقت سے بھی جھلکتی ہے کہ روایتی طور پر انگریزی بولنے والے ویلش کالری اور صنعتی شہروں میں بھی ویلش میڈیم کی تعلیم کو ثقافتی اور زبان دونوں کے احیاء کے ذرائع کے طور پر تیزی سے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس اور بہت سی دوسری وجوہات کی بناء پر، سانڈرز لیوس کو ویلش کے لوگوں نے '100 ویلش ہیروز' کے سروے میں اپنے 10 ویں عظیم ترین قومی ہیرو کے طور پر بھاری اکثریت سے ووٹ دیا، جس کے نتائج سینٹ ڈیوڈ ڈے، 2004 کو جاری کیے گئے تھے۔ مزید پڑھنے کے لیے لیوس، سانڈرز (1985-2002)، دی پلےز آف سانڈرز لیوس، 4 جلد، جس کا ترجمہ جوزف پی کلینسی نے کیا ہے۔ ،، 0954056957، 0715406523۔ لیوس، سانڈرز (1993)، منتخب نظمیں، جس کا ترجمہ جوزف پی کلینسی نے کیا ہے۔ کارڈف: یونیورسٹی آف ویلز پریس۔ ۔ الیکٹورل ریکارڈ لیوس نے دو مواقع پر یونیورسٹی آف ویلز حلقہ انتخاب میں حصہ لیا، ایک بار 1931 کے عام انتخابات میں ؛ اور پھر 1943 کے یونیورسٹی آف ویلز کے ضمنی انتخاب میں۔ حوالہ جات ذرائع گریفتھس، بروس (1989)، سانڈرز لیوس۔ رائٹرز آف ویلز سیریز۔ کارڈف: یونیورسٹی آف ویلز پریس۔ ۔ جونز، الون آر۔ اور گوین تھامس (ایڈز۔) (1973)، پریزنٹنگ سانڈرز لیوس۔ کارڈف: یونیورسٹی آف ویلز پریس۔ ۔ جونز، ہیری پریچرڈ (1991)، سانڈرز لیوس: ان کے کام کی ایک پیشکش۔ الینوائے: ٹیمپل گیٹ۔ ۔ 'لیوس، سانڈرز (1893-1985)'۔ میک اسٹیفنز میں (ایڈ۔) (1998)، دی نیو کمپینین ٹو دی لٹریچر آف ویلز۔ کارڈف: یونیورسٹی آف ویلز پریس۔ ۔ چیپ مین، ٹی رابن (2006)، ان بیوئڈ او بلتھ نیفر: کوفائنٹ سانڈرز لیوس۔ لنڈیسول: گومر۔ (ویلش میں ؛ واحد مکمل سوانح عمری)۔ ببلیوگرافی بیرونی روابط سانڈرز لیوس اور نیشنل لائبریری آف ویلز کی ویب سائٹ سانڈرز لیوس کے "ٹائینجڈ ایئر آئییتھ" ("ویلش زبان کی قسمت") لیکچر، "دی بینڈ وائرلیس ٹاک آن ویلش نیشنلزم" (کیرنرفون، 1930) گیدرنگ دی جیولز ویب سائٹ سے۔ Paham y Llosgasom yr Ysgol Fomio (ہم نے بمباری اسکول کو کیوں جلایا) بذریعہ سانڈرز لیوس اور لیوس ویلنٹائن (1936، پلیڈ سینڈلیتھول کیمرو، کیرنرفون): کیرنرفون اسائزز (ویلش میں) میں جیوری کے سامنے ان کی تقریریں۔ لیوس کی کتاب ولیمز پینٹیسلین 1893 جینس 1985 موت 20 ویں صدی کے ویلش ڈرامہ نگار اور ڈرامہ نگار 20 ویں صدی کے ویلش مورخین 20 ویں صدی کے مرد مصنفین 20 ویں صدی کے ویلش مصنفین ویلز میں انگریزی مخالف جذبات پہلی جنگ عظیم کے برطانوی فوج کے اہلکار برطانوی عیسائی جمہوریت پسند برطانوی جدیدیت پسند شاعر میتھوڈزم ڈسٹری بیوٹزم سے رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہو گئے رسمی شاعر تاریخ دان ویلز کنگز رجمنٹ (لیورپول) کے فوجی پلیڈ کیمرو کے قائدین مرسی سائیڈ پلیڈ کیمرو کے فوجی اہلکار لوگ والیسی سوننیئرز ساؤتھ ویلز بارڈررز کے روایتی کیتھولک مصنفین ویلش زبان کے شاعر ویلش ادبی نقاد ویلش قوم پرست عالمی جنگ کے ویلش لوگ