Parasara Bhattar
پرسار بھٹار (پرسار بھٹار)، جسے پیریہ بھٹار اور پرشار بھٹاریا بھی کہا جاتا ہے، 12 ویں صدی کے سری ویشنو استاد (1062-1174 CE) رامانوج کے پیروکار تھے۔ وہ کوراتھلور کا بیٹا تھا۔ ان کے کاموں میں سری رنگاراجاستوم شامل ہے۔ انہوں نے سری ویشنو کے نقطہ نظر سے وشنو سہسرانامم پر سنسکرت میں ایک تفسیر لکھی، جس کا عنوان بھگود گونا دھرپنم تھا، جو آدی شنکر کے ادویت نظریے کے برعکس تھا۔ ٹینکلائی روایت (گرو-پرمپرا) کے مطابق، رامانوج کے کزن، ایمبر، سری ویشنووں کے رہنما کے طور پر ان کے جانشین بنے، اس کے بعد پرسار بھٹار۔ پرسار نے ایک بحث میں مادھو نامی ادویت ویدانت کے فلسفی کو شکست دی۔ اس نے مادھو کو شاگرد کے طور پر قبول کیا، اسے نانجیار کا نام دیا، اور اسے اپنا جانشین مقرر کیا۔ سری ویشنو روایت کے مطابق، ایک بار کوراتھلور رات کے کھانے کے بغیر سو گیا کیونکہ اسے اس رات بارش کی وجہ سے کوئی خیرات نہیں ملی تھی، اور نہ ہی اس کے گھر میں کوئی کھانا تھا۔ جب اس کی بیوی، اندل نے دیوتا رنگ ناتھ کے ذریعہ مندر کی پیش کشوں (پرسادم) کے رسمی استعمال کا رسمی اعلان کرنے کے لیے ہوا کے آلے تروچنم کو اڑاتے ہوئے سنا، تو کہا جاتا ہے کہ جب اس کا عقیدت مند (کوراتھلور) بھوکا سو گیا تھا تو کیا دیوتا کے لیے شاہانہ کھانا کھانا مناسب تھا۔ رنگ ناتھ نے اس کے خیالات سنے، اور اپنے عقیدت مند اتمانمبی کو کچھ کھانا تیار کرنے اور اسے کوراتھلور لے جانے کے لیے روانہ کیا۔ عالم دین نے اپنی بیوی کے ساتھ کھانا بانٹا، اور مبارک کھانا کھانے کی وجہ سے، اندل نے جلد ہی دو بیٹوں، سری رام پلئی اور بھٹار کو جنم دیا۔ بھٹار کو رامانوج نے پرسار کا اضافی نام پیش کیا تھا، جو کہ عظیم سنت اور وشنو پران (پراشر) کے مصنف کے نام پر تھا۔ بچپن اور شادی روایت کے مطابق، سمجھا جاتا ہے کہ پرسار بھٹار کی پرورش رنگاناتھ سوامی مندر کے مقدس مقام میں ہوئی تھی، جہاں کہا جاتا ہے کہ اس نے دیوتا کو پیش کیا گیا دودھ کھایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی ملاقات ایک بار ایک انتہائی تعلیم یافتہ شخص سے ہوئی تھی جس نے گلی میں کھیلتے ہوئے سروجنا (عالم) کا خطاب اپنے نام کیا تھا۔ بیان کیا گیا ہے کہ بچے نے اپنے دونوں ہاتھوں میں کچھ مٹی نکالی اور اس شخص سے پوچھا کہ اس میں کیا ہے۔ جب وہ شخص بے چین ہو کر کھڑا ہوا تو پرسار بھٹار ہنس پڑے، اور کہا کہ وہ مٹھی بھر مٹی ہیں، اور مشورہ دیا کہ وہ آدمی اپنا لقب چھوڑ دے۔ جب عالم شخص کو شرارتی کی عمر اور شناخت کے بارے میں معلوم ہوا تو وہ اس کی قبل از وقت حرکت پر حیران ہوا، اور اسے اپنے رضاعی والدین کی دیکھ بھال کے لیے لے گیا، جو اسے نقصان سے بچانے کے لیے رسومات ادا کرتے تھے۔ ایک اور داستان میں، اس کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس نے اپنے والدین کے کہنے پر بے عیب طریقے سے ویدوں کی تعلیمات کی تلاوت کی، اور شکایت کی کہ وہ اپنی کلاسوں میں کچھ نیا نہیں سیکھ رہا ہے۔ اپنی تعلیم کے بعد، جب وہ شادی کرنے کی عمر کے تھے، رنگ ناتھ نے خود پیریانامبی کے خاندان کی ایک لڑکی کے ساتھ اپنے والدین کا مطلوبہ اتحاد کیا تھا۔ اپنی شادی کے بعد، ایک قسط میں، پرسار بھٹار کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ ایک بار دو بار رنگ ناتھ گئے تھے، پہلے دیوتا نے انہیں دھکیل دیا تھا اور دوسری بار ان کا استقبال کیا تھا۔ پرسار بھٹار نے اعلان کیا کہ اسے ایسا لگا جیسے اس کے اپنے والدین دوسری بار اس کا استقبال کر رہے ہیں، ایک ایسی ذہنیت جسے دیوتا نے اسے برقرار رکھنے کی ترغیب دی۔ فلسفہ پرسار بھٹار لکشمی نارائن کی ہم دیوتایت پر یقین رکھتے تھے، انہیں 'ماں' اور 'باپ' کہتے تھے اور یہ کہتے ہوئے کہ ان کا رشتہ سورج اور سورج کی روشنی سے ملتا جلتا تھا۔ اپنی سری گنا رانا کوسا میں، انہوں نے کہا کہ دیوی سری (لکشمی) اپنی بیوی نارائن (وشنو) سے فانی مخلوقات کی وجہ سے التجا کرنے کا انوکھا کردار ادا کرتی ہے، اور اسے اپنے پیروکاروں پر مہربان ہونے کی ترغیب دیتی ہے۔ یہ خیال ویدانت دیسیکا نے اپنایا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ وشنو سہسرانامم کی تلاوت سے گناہوں کا خاتمہ ہوتا ہے اور اس کا کوئی مساوی گیت نہیں ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے شاگرد نانجیار کو دس اصول پیش کیے تھے۔ پرسار بھٹار کی اشٹشلوکی آٹھ سنسکرت آیات پر مشتمل ہے جو پراپتی کی کارکردگی میں استعمال ہونے والے تین سری ویشنو منتروں کو لازمی قرار دیتی ہیں: تیرومنتر، دوایا، اور کرامسلوکا۔ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ اس نے سنسکرت کے تمثیل (ستوترم) لکھے تھے جو وشنو کی تصویروں کی تعظیم کرتے ہیں جن کی تعریف الواروں نامی شاعر سنتوں نے کی تھی۔ پروفیسر فریڈلم ہارڈی کے مطابق، وہ ان آچاریوں میں سے تھے جنہوں نے برہمن قدامت پسندی، پنچ راترا، اور الواروں کے عقیدت مندانہ موضوعات کی روایات کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ حوالہ جات بیرونی روابط سری ویشنو مذہبی رہنما تامل ہندو سنت ویشنو سنت ہندو مذہبی رہنما