Acoemetae
آکومیٹی (آکومیٹی یا آکومیٹوئی بھی لکھا جاتا ہے) مشرقی عیسائی (یونانی یا باسیلیائی) راہبوں کا ایک حکم تھا جو دن یا رات کے وقفے کے بغیر الہی خدمت مناتے تھے۔ یہ کمیونٹیز کو کوئرز میں تقسیم کرکے کیا گیا تھا، جس نے چرچ میں باری باری ایک دوسرے کو راحت دی۔ متبادل کوئرز مذہبی زبان کے لحاظ سے تین گروپوں میں آتے تھے: یونانی، لاطینی، اور شاید سریانی۔ ایکومیٹی آرڈر کی بنیاد تقریبا 425 میں راہب الیگزینڈر ایکومیٹی نے رکھی تھی۔ وہ عظیم پیدائشی تھا، اصل میں یونانی جزائر سے تھا، اور اس کے میسلی ازم سے تعلقات تھے۔ سکندر کو لوگوں اور راہبوں جیسے بیتھنیا کے ہائپیٹیئس کے ساتھ ساتھ مہارانی پلچریا کی بھی حمایت حاصل تھی۔ اس نے کئی بار رہائش تبدیل کی، ایک بار بازنطینی دربار سے صحرا کی طرف بھاگ گیا، دونوں تنہائی کی محبت اور ایپسکوپل اعزازات کے خوف سے۔ اکیمیٹی کی پہلی خانقاہ 5 ویں صدی کے آغاز میں دریائے فرات پر قائم کی گئی تھی، اور اس کے فورا بعد تین سو راہبوں کے ساتھ قسطنطنیہ میں ایک خانقاہ کی بنیاد رکھی گئی۔ تاہم، پیٹریاارک نیسٹوریس اور شہنشاہ تھیوڈوسیئس کی دشمنی کی وجہ سے یہ کاروبار مشکل ثابت ہوا۔ سینٹ میناس کی خانقاہ سے چلایا گیا جسے اس نے شہر میں پالا تھا، اور اپنے راہبوں کے ساتھ روفینیانا کے آبٹ، ہائپیٹیئس کی مہمان نوازی پر پھینک دیا، آخر کار وہ بحیرہ اسود کے منہ پر گومون کی خانقاہ بنانے میں کامیاب ہو گیا، جہاں اس کی موت ہوئی، تقریبا 430۔ سکندر کے جانشین، ایبٹ جان، جس کی بنیاد باسفورس کے مشرقی ساحل پر، سوستھینیون کے مقابل، ایرینیئن پر رکھی گئی تھی، جسے قدیم دستاویزات میں ہمیشہ "عظیم خانقاہ" یا اکیمیٹی کا مدر ہاؤس کہا جاتا ہے۔ قسطنطنیہ میں، تیسرے ایبٹ، ہیگومین کے تحت، جب پیٹریاارک اور شہنشاہ کی دشمنی کسی حد تک کم ہو گئی تھی، اسٹوڈیئس، جو ایک سابق قونصل تھا، نے 460 عیسوی میں مشہور اسٹوڈیم خانقاہ کی بنیاد رکھی۔ مارسیلس نے 463 میں اسٹوڈیم کے لیے پہلے راہب فراہم کیے۔ اسٹوڈیم کو ایکومیٹی کے ہاتھوں میں دے دیا گیا اور یہ ان کا چیف ہاؤس بن گیا، تاکہ انہیں بعض اوقات اسٹڈیٹس کہا جائے۔ اگونم (ویلائس میں سینٹ مورس) میں ایک خانقاہ کی بنیاد برگنڈی بادشاہ سگسمونڈ نے 515 میں رکھی تھی، جس میں مستقل عہدہ برقرار رکھا گیا تھا۔ لیکن اس بات پر شک ہے کہ آیا اس کا مشرقی اکیمیٹی سے کوئی تعلق تھا یا نہیں۔ بعد میں، خاص طور پر ایبٹ تھیوڈور (759-826) کے تحت، اسٹوڈیم سیکھنے کے ساتھ ساتھ تقوی کا مرکز بن گیا، اور اس ترتیب کی شان و شوکت کو عروج پر لایا۔ دوسری طرف، نئے "اسٹڈیٹس" کی دلکشی آہستہ آہستہ پرانے اکیمیٹی کے سائے میں آ جاتی ہے۔ وہ خصوصیت جس نے آکیمیٹی کو دیگر باسیلیائی راہبوں سے ممتاز کیا وہ خدا کی بلاتعطل خدمت تھی۔ ان کی خانقاہیں، جن کی تعداد سینکڑوں قیدیوں کی تھی اور بعض اوقات ہزاروں میں جاتی تھی، قومی گروہوں، لاطینی، یونانی، شامی، مصریوں میں تقسیم کی جاتی تھیں۔ اور ہر گروہ کو اتنے ہی کوئرز میں تقسیم کیا جاتا تھا جتنی رکنیت کی اجازت ہوتی تھی اور خدمت کی ضرورت ہوتی تھی۔ عبادت ان کے ساتھ الہی دفتر زبور 119:164 کا لفظی انجام تھا: "دن میں سات بار میں نے آپ کی تعریف کی ہے"، جس میں سات گھنٹے شامل تھے: θρθρινον, τρίτη, εκτη, ενάτη, λιχνικον, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον، جو بینیڈکٹ آف نرسیا کے ذریعے مغربی چرچ میں پرائم، ٹیرس، سیکسٹ، کوئی نہیں، ویسپرس، کمپ لائن، میٹن (رات) اور تعریفیں کے مساوی ناموں سے منتقل ہوا۔ عیسائی زندگی پر اکیمیٹی کا اثر کافی تھا۔ ان کی مذہبی خدمات کی شان و شوکت نے بڑے پیمانے پر عبادت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا، لیکن ان کی لائبریری اور مجموعی ثقافت کا اس سے بھی بڑا اثر ہو سکتا ہے۔ اسٹڈیٹس کے زمانے سے پہلے بھی، مخطوطات کی نقل اکیمیٹی کے درمیان اعزاز میں تھی، اور "عظیم خانقاہ" کی لائبریری، جس سے رومن پونٹف بھی مشورہ کرتے تھے، سب سے پہلے بازنطینی تاریخ دانوں نے ذکر کیا ہے۔ روم کے ساتھ تعلقات کانسٹینٹوپولیٹن ایکومیٹی نے 5 ویں اور 6 ویں صدی کے مسیحی تنازعات میں نمایاں کردار ادا کیا۔ پہلے نیسٹوریس اور یوٹیچس نے، اور بعد میں، شبیہیں کے تنازعات میں۔ سب سے پہلے، انہوں نے قسطنطنیہ کے سرپرست اکاسیوس کے شزم میں ہولی سی کی بھرپور حمایت کی، جس نے مونو فزائٹس کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کی کوشش کی۔ اکیمیٹی نے چیلسیڈونین اعتراف کے دفاع میں روم کی حمایت کی، لیکن تین ابواب پر اصرار جاری رکھنے کے بعد، 534 کے بعد ان کی اہمیت کم ہو گئی۔ چھٹی صدی میں جسٹینین کے دور حکومت میں، ایکومیٹی نیسٹوری رجحانات کے لیے کلیسائی مذمت کے تحت آ گیا۔ نتیجتا، روم کے ساتھ ان کی وفاداری متاثر ہوئی، اور انہیں پوپ جان دوم نے خارج کر دیا۔ لیکن اسے "چند لوگوں کی غلطی" سمجھا جاتا تھا (ایک عصری دستاویز میں کہا گیا ہے کہ کوئبسڈم پاؤسیس موناچیس)، اور یہ 484 کے رومن سینوڈ کی طرف سے ان کے حکم کی تعریف سے سنجیدگی سے ہٹ نہیں سکتا تھا: "خدا کے تئیں آپ کی حقیقی تقوی، ہمیشہ چوکس رہنے کے لیے آپ کے جوش اور روح القدس کے ایک خاص تحفے کی بدولت، آپ انصاف کو نافرمان سے، شرپسندوں سے وفادار، کیتھولک کو کافروں سے پہچانتے ہیں۔" اسٹڈیٹس نے فوٹیوس کے شزم میں ہولی سی کی حمایت کی۔ یہ بھی دیکھیں مشرقی آرتھوڈوکس خانقاہ کی ڈگریاں نوٹ حوالہ جات 5 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس احکامات اور معاشروں میں قائم عیسائی مذہبی احکامات مشرقی کیتھولک تنظیموں کی اقسام مشرقی آرتھوڈوکس تنظیم کی اقسام