Basilideans
باسیلیڈین یا باسیلیڈین ایک گنوسٹک فرقہ تھا جس کی بنیاد دوسری صدی میں اسکندریہ کے باسیلیڈس نے رکھی تھی۔ باسیلیڈس نے دعوی کیا کہ اس کے عقائد سینٹ پیٹر کے شاگرد گلوکس نے سکھائے تھے، حالانکہ دوسروں نے کہا کہ وہ سائمنین مینینڈر کا شاگرد تھا۔ باسیلیڈس نے پایتھاگورس کی طرح اپنے پیروکاروں کو پانچ سال کی خاموشی کا حکم دیا۔ انہوں نے یسوع کے بپتسمہ کے دن کی برسی کو ایک تہوار کے دن کے طور پر رکھا اور اس کی شام کو پڑھنے میں گزارا۔ باسیلیڈس نے اپنے پیروکاروں کو بھی ہدایت کی کہ وہ بتوں کو پیش کی جانے والی چیزوں کو کھانے سے گریز کریں۔ اس فرقے کے تین درجے تھے-مادی، دانشورانہ اور روحانی-اور اس کے پاس دو علامتی مجسمے تھے، مرد اور عورت۔ اس فرقے کے عقائد اکثر اوفائٹس اور بعد میں یہودی کبلہ سے ملتے جلتے تھے۔ باسیلیڈیئنزم چوتھی صدی کے آخر تک برقرار رہا کیونکہ ایپیفینیئس نیل ڈیلٹا میں رہنے والے باسیلیڈیوں کے بارے میں جانتا تھا۔ تاہم یہ تقریبا خصوصی طور پر مصر تک محدود تھا، حالانکہ سلپیسیس سیورس کے مطابق ایسا لگتا ہے کہ اس نے میمفس سے ایک مخصوص مارک کے ذریعے اسپین میں داخلہ پایا تھا۔ سینٹ جیروم کا کہنا ہے کہ پرسلینسٹ اس سے متاثر تھے۔ ہمارے اہم مخبروں، ایرینیئس (ایڈورسس ہیریسس) اور ہپولیٹس (فلاسفومینا) کی طرف سے دی گئی باسیلیڈین نظام کی وضاحتیں اتنی مضبوطی سے مختلف ہیں کہ وہ بہت سے لوگوں کو بالکل ناقابل تلافی لگتی ہیں۔ ہپپولیٹس کے مطابق، باسیلیڈس بظاہر ایک پینتھیسٹک ارتقاء پسند تھا ؛ اور ایرینیئس کے مطابق، ایک دوہری اور اخراج پسند تھا۔ فلپ شیف جیسے مورخین کی رائے ہے کہ "ایرینیئس نے باسیلیڈیئنزم کی ایک شکل کو بیان کیا جو اصل نہیں تھی، بلکہ نظام کی بعد کی بدعنوانی تھی۔ دوسری طرف، اسکندریہ کا کلیمنٹ یقینی طور پر، اور ہپپولیٹس نے اپنے فلاسفومینا کے مکمل بیان میں، شاید اس نظام کے بارے میں اپنا علم براہ راست باسیلیڈس کے اپنے کام، ایکزیجیٹیکا سے حاصل کیا، اور اس لیے خود باسیلیڈس کے سکھائے ہوئے نظریے کی شکل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ " باسیلیڈین نظام کا بنیادی موضوع برائی کی ابتدا اور اس پر قابو پانے کے بارے میں سوال ہے۔ گنوسٹک ازم کی بہت سی شکلوں میں مشترک ایک کاسموگرافیکل خصوصیت یہ خیال ہے کہ لوگوس سپرمیٹیکوس سمجھدار کائنات میں بکھرے ہوئے ہیں، جہاں یہ گنوسٹکس کا فرض ہے، کسی بھی طرح سے، لوگوس کے ان بکھرے ہوئے بیج کے ممبروں کو یاد کرنا اور انہیں ان کی مناسب جگہوں پر واپس کرنا (cf. ایو کی انجیل)۔ کلیمنٹ کہتے ہیں، "ان کا پورا نظام، پینسپرمیا (تمام بیج) اور فائیلوکرینسس (قسم میں فرق) کی الجھن ہے اور اس طرح چیزوں کی واپسی ان کی اپنی جگہوں پر الجھن کا باعث بنتی ہے۔" تخلیق ہپپولیٹس کے مطابق، باسیلیڈس نے اس بات پر زور دیا کہ تمام چیزوں کا آغاز خالص کچھ بھی نہیں تھا۔ وہ مطلق غیر شناخت کا اظہار کرنے کے لیے زبان کے ہر آلے کا استعمال کرتا ہے۔ اس کے بعد کچھ بھی وجود میں نہ ہونے کی وجہ سے، "خدا نہ ہونے کی وجہ سے" غیر وجود والی چیزوں سے ایک غیر وجود والی دنیا بنانے کی خواہش نہیں تھی۔ یہ غیر وجود والی دنیا صرف "ایک واحد بیج تھی جس میں دنیا کے تمام بیج موجود تھے"، کیونکہ سرسوں کے بیج میں درخت کی شاخیں اور پتے ہوتے ہیں۔ اس بیج کے بڑے پیمانے پر تین حصے، یا بیٹے تھے، اور غیر وجود خدا کے ساتھ مطابقت رکھتے تھے۔ یہ مستقبل کی تمام ترقیوں کی ایک ہی ابتدا تھی ؛ مستقبل کی ان ترقیوں نے پہلے سے موجود مادے کا استعمال نہیں کیا، بلکہ مستقبل کی یہ ترقیاں غیر وجود خدا کی آواز سے وجود میں آئیں۔ پہلا بیٹا حصہ مادہ کا لطیف۔ بیج کے بڑے حصے کا پہلا حصہ پھٹ گیا اور غیر وجود خدا کی طرف چڑھ گیا۔ دوسرا بیٹا حصہ مادہ کا موٹا۔ بیج کے بڑے پیمانے پر پھٹنے کا دوسرا حصہ خود سے اوپر نہیں چڑھ سکتا تھا، لیکن اس نے خود کو روح القدس کے ایک پروں کے طور پر لیا، ہر ایک باہمی فائدے کے ساتھ دوسرے کو برداشت کرتا ہے۔ لیکن جب یہ بیج کے بڑے حصے کے پہلے حصے اور غیر وجود خدا کی جگہ کے قریب پہنچا تو یہ روح القدس کو مزید آگے نہیں لے جا سکا، یہ روح القدس کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ وہاں روح القدس ایک فضا کے طور پر باقی رہا جو دنیا کے اوپر کی چیزوں کو نیچے کی دنیا سے تقسیم کرتا ہے۔ تیسرا بیٹا اور عظیم آرکن حصہ کو صاف کرنے کی ضرورت ہے۔ بیج کے بڑے حصے کے تیسرے حصے سے عظیم آرکن بن گیا، "دنیا کا سربراہ، ایک خوبصورتی اور عظمت اور طاقت جس کا اظہار نہیں کیا جا سکتا"۔ وہ بھی اس وقت تک چڑھتا رہا جب تک کہ وہ اس آسمان تک نہ پہنچ گیا جسے وہ تمام چیزوں کا اوپری سرے سے مانتا تھا۔ وہاں اس نے "اپنے لیے بنایا اور بیٹے کے نیچے کی چیزوں سے جنم لیا جو خود سے کہیں بہتر اور عقلمند تھی۔" پھر وہ عقلمند بن گیا اور ہر طرح سے دیگر تمام کائناتی چیزوں سے بہتر ہو گیا سوائے اس کے کہ نیچے بیج کا کمیت باقی رہ گیا ہے۔ اپنے بیٹے کی خوبصورتی پر حیرت زدہ ہو کر اس نے اسے اپنے دائیں ہاتھ میں رکھ دیا۔ "اسی کو وہ اوگدود کہتے ہیں، جہاں عظیم آرکون بیٹھا ہے۔" پھر تمام آسمانی یا آسمانی تخلیق، چاند تک، عظیم آرکن کے ذریعہ بنائی گئی تھی، جو اس کے عقلمند بیٹے سے متاثر تھی۔ ایک اور آرکن بیج کے بڑے حصے سے نکلا، جو پہلے آرکن سے کمتر تھا، لیکن بیج کے بڑے حصے کے علاوہ نیچے کی تمام چیزوں سے برتر تھا۔ اور اسی طرح اس نے اپنے لیے اپنے سے زیادہ عقلمند بیٹا بنایا، اور فضائی دنیا کا خالق اور گورنر بن گیا۔ اس علاقے کو ہیبدومد کہا جاتا ہے۔ دوسری طرف، یہ تمام واقعات خدا نہ ہونے کے منصوبے کے مطابق پیش آئے۔ انجیل باسیلیڈی آرتھوڈوکس عیسائیوں سے بہت مختلف انجیل پر یقین رکھتے تھے۔ حپولیٹس نے باسیلیڈیوں کی انجیل کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا: "ان کے مطابق انجیل دنیا سے اوپر کی چیزوں کا علم ہے، جسے عظیم آرکون نے نہیں سمجھا تھا: جب اسے یہ دکھایا گیا کہ روح القدس موجود ہے، اور [بیج کے تین حصے] اور ایک خدا جو ان تمام چیزوں کا مصنف ہے، یہاں تک کہ وہ ایک نہیں ہے، تو اسے جو بتایا گیا اس پر وہ خوش ہوا، اور اسے بے حد خوشی ہوئی: ان کے مطابق یہ انجیل ہے۔" یعنی، باسیلیڈی باشندے آدم سے اس وقت تک یقین رکھتے تھے جب تک کہ موسی عظیم آرکون نے خود کو تنہا خدا نہیں سمجھا، اور اس کے اوپر کچھ بھی نہیں ہے۔ لیکن یہ خیال کیا جاتا تھا کہ عظیم آرکن کو روشن کیا جائے کہ اس کے اوپر مخلوق موجود ہے، لہذا روح القدس کے ذریعے انجیل کو عظیم آرکن تک پہنچایا گیا۔ سب سے پہلے، عظیم آرکن کے بیٹے نے انجیل حاصل کی، اور اس نے بدلے میں خود عظیم آرکن کو ہدایت دی، جس کے پاس وہ بیٹھا تھا۔ تب عظیم آرکن کو معلوم ہوا کہ وہ کائنات کا خدا نہیں ہے، بلکہ اس کے اوپر اور بھی اعلی مخلوق ہے ؛ اور اس نے خود کو بڑا کرنے میں اپنے گناہ کا اعتراف کیا۔ اس کی طرف سے انجیل ہیبدومد کے آرکون کو منتقل ہونا تھا۔ عظیم آرکن کے بیٹے نے ہیبدومد کے آرکن کے بیٹے کو انجیل پہنچائی۔ ہیبدومد کے آرکون کا بیٹا روشن خیال ہوا، اور اس نے ہیبدومد کے آرکون کو انجیل کا اعلان کیا، اور وہ بھی خوفزدہ ہوا اور اعتراف کیا۔ یہ صرف اتنا رہ گیا کہ دنیا روشن ہو۔ ہیبڈومد کے آرکون سے یسوع پر اعلان اور بپتسمہ دونوں کے وقت روشنی اتری تاکہ وہ "روشن ہو گیا، اس پر چمکنے والی روشنی کے ساتھ جل گیا"۔ لہذا، یسوع کی پیروی کرنے سے، دنیا پاک ہو جاتی ہے اور انتہائی لطیف ہو جاتی ہے، تاکہ وہ خود ہی چڑھ سکے۔ جب بیٹے کی حیثیت کا ہر حصہ حد روح سے بالاتر ہو جائے گا، "تب مخلوق رحم پائے گی، کیونکہ اب تک وہ روتی ہے اور اذیت پائی جاتی ہے اور خدا کے بیٹوں کے مکاشفہ کا انتظار کرتی ہے، تاکہ بیٹے کی حیثیت کے تمام لوگ وہاں سے چڑھ سکیں۔" جب یہ ہو جائے گا، تو خدا پوری دنیا پر عظیم جہالت لائے گا، تاکہ ہر چیز اپنی نوعیت کے مطابق بننا پسند کرے، اور یہ کہ کوئی بھی چیز اپنی نوعیت کے برعکس کچھ نہیں چاہے گی۔ "اور اس میں بحالی ہوگی، فطرت کے مطابق تمام چیزیں ابتدا میں کائنات کے بیج میں قائم کی گئی ہیں، اور ان کے مقررہ موسموں میں بحال ہو رہی ہیں۔" مسیح جہاں تک یسوع کا تعلق ہے، پیدائش کے ایک مختلف بیان کے علاوہ، باسیلیڈین یسوع کی زندگی کے واقعات پر یقین رکھتے تھے جیسا کہ اناجیل میں بیان کیا گیا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ مصلوب کرنا ضروری تھا، کیونکہ یسوع کے جسم کی تباہی سے دنیا کو بحال کیا جا سکتا ہے۔ اسکندریہ کے کلیمنٹ کے مطابق، باسیلیڈیوں نے سکھایا کہ ایمان جسم کے ساتھ اتحاد سے پہلے روح کو تفہیم کا ایک فطری تحفہ تھا اور جو کچھ کے پاس تھا اور دوسروں کے پاس نہیں تھا۔ یہ تحفہ ایک پوشیدہ قوت ہے جو نجات دہندہ کی آمد کے ذریعے ہی اپنی توانائی کا اظہار کرتی ہے۔ گناہ آزاد مرضی کے غلط استعمال کا نتیجہ نہیں تھا، بلکہ محض ایک پیدائشی برے اصول کا نتیجہ تھا۔ تمام مصائب گناہ کی سزا ہیں ؛ یہاں تک کہ جب ایک بچہ تکلیف اٹھاتا ہے، یہ پیدائشی برائی کے اصول کی سزا ہے۔ اس لیے عیسائیوں پر ہونے والے ظلم و ستم کا واحد مقصد ان کے گناہ کی سزا تھی۔ اس طرح تمام انسانی فطرت گنہگاروں کی طرف سے بگاڑ دی گئی تھی ؛ جب سخت دباؤ ڈالا جاتا تو باسیلیڈس مسیح کو بھی گنہگار آدمی کہتے، کیونکہ صرف خدا ہی راستباز تھا۔ کلیمنٹ باسیلیڈس پر شیطان کے دیوتا ہونے کا الزام لگاتا ہے، اور اسے اپنے دو عقائد کے طور پر دیکھتا ہے جو شیطان کے اور روحوں کی منتقلی کے ہیں۔ ارینیئس اور ایپیفینیئس کی کاسموگنی باسیلیڈیئنزم کے اس ورژن کو مختصر طور پر خاکہ بناتے ہوئے، جو ممکنہ طور پر بعد کے یا بدعنوان اکاؤنٹس پر مبنی ہے، ہمارے حکام بنیادی طور پر دو ہیں، ایرینیئس اور ہپولیٹس کا گمشدہ ابتدائی مقالہ ؛ دونوں میں بہت کچھ مشترک ہے، اور دونوں کو ایپیفینیئس کی رپورٹ میں ایک ساتھ جوڑا گیا ہے۔ ہپپولیٹین مجموعہ کے دیگر آثار فلسٹر (32) کے بیانات اور ترتولیان (4) کے ضمیمہ ہیں۔ تخلیق اس الہیات کے سر پر غیر پیدا شدہ، واحد باپ کھڑا تھا۔ اس سے نوس پیدا ہوا یا پیدا ہوا، اور نوس لوگوس سے، لوگوس فرونیسیس سے، فرونیسیس صوفیہ اور ڈائنامس سے، صوفیہ اور ڈائنامس کی سلطنتوں، طاقتوں اور فرشتوں سے۔ فرشتوں کے اس پہلے مجموعے نے پہلے پہلا آسمان بنایا، اور پھر فرشتوں کے دوسرے مجموعے کو جنم دیا جنہوں نے دوسرا آسمان بنایا، اور اسی طرح 365 آسمانوں تک فرشتوں کی 365 نسلوں نے بنائے تھے، ہر جنت پر بظاہر ایک آرکن کی حکومت تھی جسے ایک نام دیا گیا تھا، اور یہ نام جادوئی فنون میں استعمال کیے جا رہے تھے۔ سب سے نچلے یا نظر آنے والے آسمان کے فرشتوں نے زمین اور انسان کو بنایا۔ وہ پیش گوئیوں کے مصنف تھے ؛ اور خاص طور پر قانون ان کے آرکون، یہودیوں کے خدا نے دیا تھا۔ وہ دوسرے فرشتوں سے زیادہ متزلزل اور جان بوجھ کر ہونے کی وجہ سے، اپنے لوگوں کے لیے سلطنت کو محفوظ بنانے کی خواہش میں، دوسرے فرشتوں اور ان کے متعلقہ لوگوں کی بغاوت کو ہوا دی۔ مسیح پھر غیر پیدا شدہ اور معصوم باپ، یہ دیکھ کر کہ انسانوں اور فرشتوں میں کیا اختلاف پایا جاتا ہے، اور یہودی کس طرح ہلاک ہو رہے ہیں، اپنے پہلوٹھے نوس، جو مسیح ہیں، کو ان لوگوں کو نجات دلانے کے لیے بھیجا جو اس پر یقین رکھتے تھے دنیا کے بنانے والوں کی طاقت سے۔ "وہی،" باسیلیڈیوں نے کہا، "ہماری نجات ہے، وہ بھی جس نے آکر صرف ہمارے سامنے یہ سچائی ظاہر کی۔" اس کے مطابق وہ زمین پر نمودار ہوا اور زبردست کام انجام دیا۔ لیکن اس کا ظہور صرف ظاہری شکل میں تھا، اور اس نے واقعی گوشت نہیں لیا۔ یہ سائرین کا سائمن تھا جسے مصلوب کیا گیا تھا ؛ کیونکہ یسوع نے راستے میں اس کے ساتھ شکلوں کا تبادلہ کیا، اور پھر، سائمن کی شکل میں غیر مرئی مخالف کھڑے ہو کر، عمل کرنے والوں کا مذاق اڑایا (یہ باسیلیڈیوں کے بارے میں ہپولیٹس کے نقطہ نظر سے بالکل متصادم ہے)۔ لیکن وہ خود تمام طاقتوں سے گزرتے ہوئے جنت میں چڑھ گیا، یہاں تک کہ وہ اپنے باپ کے سامنے بحال ہو گیا۔ ابراسکس دو مکمل ترین اکاؤنٹس، جو ایرینیئس اور ایپیفینیئس کے ہیں، ضمیمہ کے ذریعے سابقہ افسانوں کی ایک اور خصوصیت کا اضافہ کرتے ہیں۔ اسی موضوع پر ایک مختصر نوٹس اسی طرح ہپولوائٹس کے ذریعہ پیرنتھیٹک طور پر داخل کیا گیا ہے۔ تمام سلطنتوں اور طاقتوں اور فرشتوں سے بالاتر ہونے کی اعلی طاقت اور منبع (اس طرح واضح طور پر ایپیفینیئس کے ατον کا حوالہ ہے: ایرینیئس "آسمانوں" کو تبدیل کرتا ہے، جو اس سلسلے میں ایک ہی چیز پر آتا ہے) ابراسکس ہے، جس کے نام کے یونانی حروف کو ایک ساتھ جوڑ کر اعداد کے طور پر 365 بنائے جاتے ہیں، آسمانوں کی تعداد ؛ جہاں سے، انہوں نے بظاہر کہا، سال کے 365 دن ہوتے ہیں، اور انسانی جسم کے 365 ارکان ہوتے ہیں۔ اس اعلی طاقت کو انہوں نے "کاز" اور "فرسٹ آرکی ٹائپ" کہا، جبکہ انہوں نے اس موجودہ دنیا کو آخری آرکون کا کام آخری یا کمزور ترین پروڈکٹ سمجھا۔ ان تفصیلات سے یہ واضح ہوتا ہے کہ ابراسکس 365 آرکنز میں سے پہلے کا نام تھا، اور اس کے مطابق صوفیہ اور ڈائنمس اور ان کے آباؤ اجداد سے نیچے تھا ؛ لیکن اس کا موقف واضح طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے، تاکہ ترتولیان کے ضمیمہ کے مصنف کے پاس اسے "اعلی خدا" کے ساتھ الجھانے کا کوئی بہانہ تھا۔ ان عقائد پر، باسیلیڈیوں کے مخالفین کے ذریعہ مختلف اصولوں کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ جب فلسٹر (بلاشبہ ہپپولیٹس کے بعد) باسیلیڈس کے بارے میں اپنے پہلے جملے میں ہمیں بتاتا ہے کہ "اس نے قانون اور نبیوں اور رسولوں کے بارے میں ایک ظاہری نمائش اور گفتگو کرکے عیسائی سچائی کے قوانین کی خلاف ورزی کی، لیکن دوسری صورت میں یقین کیا"، تو یہ حوالہ شاید باسیلیڈیوں میں ایک مخالف جذبات کو ظاہر کر رہا ہے۔ باسیلیڈی لوگ خود کو اب یہودی نہیں سمجھتے تھے، اور عیسائیوں سے زیادہ بن چکے تھے۔ شہادت کی تردید فطری طور پر بتوں کو پیش کی جانے والی چیزوں کے اندھا دھند استعمال کے ساتھ تھی۔ اور وہاں سے کہا جاتا ہے کہ بے حسی کے اصول کو اس حد تک آگے بڑھایا گیا ہے کہ وہ غیر اخلاقی بے حیائی کی منظوری دیتا ہے۔ باسیلیڈس کے بعد کے پیروکاروں میں جادو، دعائیں، اور دیگر تمام متجسس فنون نے ایک کردار ادا کیا۔ کئی آسمانوں کے حکمرانوں کے نام ایک بھاری راز کے طور پر حوالے کیے گئے تھے، جو اس عقیدے کا نتیجہ تھا کہ جو بھی ان حکمرانوں کے ناموں کو جانتا ہے وہ موت کے بعد تمام آسمانوں سے گزر کر اعلی خدا کے پاس جائے گا۔ اس کے مطابق، مسیح بھی، باسیلیڈس کے ان پیروکاروں کی رائے میں، ایک صوفیانہ نام (کولاکاؤ) کے قبضے میں تھا جس کی طاقت سے وہ تمام آسمانوں سے زمین پر اترا تھا، اور پھر دوبارہ باپ کے پاس چڑھ گیا تھا۔ اس کے مطابق، نجات کو صوفیانہ ناموں کے انکشاف کے طور پر تصور کیا جا سکتا ہے۔ یہ فیصلہ نہیں کیا جا سکتا کہ آیا باسیلیڈس نے خود ہی گنوسٹک ازم کو یہ جادوئی رجحان دیا تھا۔ کمتر ایم ایس ایس سے لی گئی ایک ریڈنگ۔ ایرینیئس نے مزید بیان شامل کیا ہے کہ انہوں نے "تصاویر" کا استعمال کیا ہے ؛ اور اس واحد لفظ کا حوالہ اکثر اس مقبول عقیدے کی تصدیق میں دیا جاتا ہے کہ متعدد قدیم جواہرات جن پر عجیب و غریب افسانوی امتزاج صوفیانہ نام کے ساتھ ہیں، باسیلیڈین نژاد تھے۔ یہ دکھایا گیا ہے کہ کسی بھی معروف جواہر کو باسیلیڈیئنزم یا گنوسٹک ازم کی کسی دوسری شکل سے منسوب کرنے کے لیے بہت کم ٹھوس ثبوت موجود ہیں، اور یہ کہ تمام امکانات میں باسیلیڈین اور جواہرات کے کافر کندہ کاروں نے یکساں طور پر یہ نام کچھ سامی افسانوں سے لیا تھا۔ ناقدین کی اساطیری شخصیات کے درمیان خط و کتابت کا سراغ لگانے کی کوئی کوشش، اور ان کی قیاس آرائیوں یا مسخیوں کے ذریعے وضاحت کرنے کی کوئی کوشش بھی معقول نہیں ہو سکی ہے۔ شہادت سب سے زیادہ مخصوص شہادت کی حوصلہ شکنی ہے، جسے کئی بنیادوں پر روک دیا گیا تھا۔ مصلوب کا اعتراف کرنا جسم بنانے والے فرشتوں کے ساتھ اب بھی غلامی کی علامت کہا جاتا تھا، اور اس کی مذمت خاص طور پر ایک فضول عزت کے طور پر کی گئی تھی جو مسیح کو نہیں دی گئی تھی، جس نے نہ تو تکلیف اٹھائی تھی اور نہ ہی مصلوب کیا گیا تھا، بلکہ سائرین کے سائمن کو دی گئی تھی۔ شہادت کی توہین، جو شاید باسیلیڈیوں کی سب سے بدنام خصوصیت تھی، شہدا کے بارے میں ان کے مالک کے قیاس آرائی پر مبنی تضاد میں ایک تیار بہانہ تلاش کرے گی، چاہے وہ خود شہادت کی حوصلہ شکنی نہ کرے۔ یہودیت سے تعلق ہپپولیٹس اور ایرینیئس دونوں کے مطابق، باسیلیڈیوں نے اس بات سے انکار کیا کہ یہودیوں کا خدا اعلی ترین خدا ہے۔ ہپولوائٹس کے مطابق، یہودیوں کا خدا ہیبڈومد کا آرکن تھا، جو عظیم آرکن، روح القدس، بیج ماس (تین گنا بیٹا)، اور غیر ہونے والے خدا سے کمتر تھا۔ ایرینیئس کے مطابق، باسیلیڈیوں کا خیال تھا کہ یہودیوں کا خدا اس کے اوپر موجود آرکنز کے 365 سیٹوں کے ساتھ ساتھ طاقتوں، سلطنتوں، ڈائنامس اور صوفیہ، فرونیسیس، لوگوس، نوس اور آخر میں غیر پیدا شدہ باپ سے کمتر ہے۔ باسیلیڈی باشندوں نے جسم کی قدرتی بدکاری پر اصرار کرتے ہوئے صرف روح کے جی اٹھنے کی توقع کی۔ ان کی شہادت کی حوصلہ شکنی ان رازوں میں سے ایک تھی جسے باسیلیڈیوں نے تندہی سے پروان چڑھایا، قدرتی طور پر ایک پوشیدہ علم کے مبینہ قبضے پر عمل کرتے ہوئے۔ اسی طرح، ان کے دوسرے اسرار کو احتیاط سے محفوظ رکھنا تھا، اور "1000 میں سے صرف ایک اور 10,000 میں سے دو" کے سامنے ظاہر کرنا تھا۔ پانچ سالوں کی خاموشی جو باسیلیڈس نے نوآموزوں پر مسلط کی تھی وہ آسانی سے ایک خفیہ فرقے کے خطرناک بگاڑ میں تبدیل ہو سکتی ہے، جبکہ ان کی علیحدگی کو ان کے انتخاب کے نظریے سے پروان چڑھایا جائے گا ؛ اور اسی نظریے کو تھوڑی دیر بعد ایک مخالف تشریح مل سکتی ہے۔ بعد میں باسیلیڈیئنزم ایرینیئس اور ایپیفینیئس نے باسیلیڈس کو اس کے نظام کی غیر اخلاقی حیثیت سے ملامت کی، اور جیروم نے باسیلیڈس کو بدکاریوں کا ماہر اور استاد قرار دیا۔ تاہم، یہ امکان ہے کہ باسیلیڈس ذاتی طور پر بے حیائی سے آزاد تھا اور یہ کہ یہ الزام نہ تو مالک کا تھا اور نہ ہی اس کے کچھ پیروکاروں کا۔ تاہم، جیسا کہ تصویر نامکمل اور مسخ شدہ ہو سکتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ باسیلیڈیوں کا عقیدہ بنیادی طور پر باسیلیڈس کے لکھنے کے نصف صدی بعد نہیں تھا۔ اس اور دیگر معاملات میں ہمارے اکاؤنٹس میں ممکنہ طور پر مبالغہ آرائی ہو سکتی ہے۔ لیکن کلیمنٹ کی خود باسیلیڈس کے قائم کردہ اعلی معیار سے اپنے دور میں کھلم کھلا انحطاط کی شکایت غیر مشکوک ثبوت ہے، اور اخلاقیات کا ایک آزادانہ ضابطہ اس طرح کے جملوں میں ایک آسان جواز تلاش کرے گا جو باسیلیڈیوں پر عائد ہوتے ہیں۔ دو غلط فہمیاں خاص طور پر گمراہ کن رہی ہیں۔ فرشتوں کے پہلے سیٹ کے چیف یا آرکن ابراسکس کو "غیر پیدا شدہ باپ" کے ساتھ الجھایا گیا ہے، اور یہودیوں کے خدا، سب سے نچلے آسمان کے آرکن کو واحد آرکن سمجھا گیا ہے جسے بعد کے باسیلیڈیوں نے تسلیم کیا، حالانکہ ایپیفینیئس واضح طور پر اس بات کا اشارہ کرتا ہے کہ 365 آسمانوں میں سے ہر ایک کا اپنا آرکن تھا۔ محض نام "آرکون" گنوسٹزم کی زیادہ تر شکلوں میں عام ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ باسیلیڈیئنزم ابراسکس کو مختص کرنے میں تنہا کھڑا رہا ہے۔ لیکن کولاکاؤ ایک سے زیادہ نظاموں میں ایک کردار ادا کرتا ہے، اور فرشتوں کے افعال گنوسٹکزم کی مختلف شکلوں میں، اور خاص طور پر سیٹرنیلس سے اخذ کردہ میں بار بار ہوتے ہیں۔ اسی طرح Saturnilus ایک فرشتہ کے طور پر یہودیوں کے خدا کو تفویض کردہ کردار میں ایک متوازی پیش کرتا ہے، اور جزوی طور پر نجات دہندہ کے مشن کے لیے تفویض کردہ وجہ میں ؛ جبکہ کلیمنٹ کا اینٹیٹیکٹے باسیلیڈیوں کے ذریعے سکھائے گئے یہودیوں کے خدا کے خلاف مزاحمت کو یاد کرتا ہے۔ دیگر "باسیلیڈین" خصوصیات میں ظاہر ہوتی ہیں، یعنی۔ فرشتوں کے بہت سے وحشیانہ نام (365 آرکنز کے ساتھ، صفحہ 364)، اور آسمانوں کے وسیع مجموعے، اور ایک عددی تصویر (صفحہ 354) سے لی گئی ہے۔ سائرین کا باسیلیڈین سائمن بظاہر عظیم سیٹھ کے دوسرے مقالے میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں یسوع کہتا ہے: "یہ ایک اور، سائمن تھا، جس نے اپنے کندھے پر صلیب اٹھائی تھی۔ یہ ایک اور شخص تھا جس پر انہوں نے کانٹوں کا تاج رکھا۔ اور میں ان کی لاعلمی پر ہنس رہا تھا۔ " تاریخ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس فرقے نے خود کو مصر سے آگے بڑھایا ؛ لیکن وہاں یہ ایک طویل عرصے تک زندہ رہا۔ ایپیفینیئس (تقریبا 375) نے پروسوپیٹ، ایتھریبائٹ، سائٹ، اور "الیگزینڈرپولیٹ" (اینڈروپولائٹ پڑھیں) کے ناموں یا کینٹنوں کا ذکر کیا ہے، اور خود اسکندریہ کا بھی، ان جگہوں کے طور پر جہاں یہ اب بھی اس کے زمانے میں پروان چڑھا، اور جس کے مطابق اس نے اندازہ لگایا کہ باسیلیڈس نے دورہ کیا تھا۔ یہ تمام مقامات ڈیلٹا کے مغربی جانب میمفس اور سمندر کے درمیان واقع ہیں۔ چوتھی صدی کے اختتام کے قریب، جیروم اکثر اسپین کے ہائبرڈ پرسکیلیئنزم اور صوفیانہ ناموں کے سلسلے میں باسیلیڈس کا حوالہ دیتے ہیں جن میں اس کے حامی خوش ہوتے ہیں۔ سلپیسیس سیورس کے مطابق اس بدعت نے "مشرق اور مصر" میں اپنا عروج حاصل کیا ؛ لیکن، وہ مزید کہتے ہیں، یہ کہنا آسان نہیں ہے کہ "اس کا آغاز کس چیز سے ہوا جس سے یہ وہاں پروان چڑھا" (کوئبس آئیبی انیشیئس کولوریٹ)۔ تاہم، وہ بتاتے ہیں کہ اسے سب سے پہلے میمفس کے رہنے والے مارکس نے اسپین لایا تھا۔ یہ حقیقت اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ کس طرح باسیلیڈس کا نام اور اس کے شاگردوں کے کچھ عقائد یا طریقوں نے اسپین جیسے دور دراز ملک تک اپنا راستہ تلاش کیا، اور ساتھ ہی ساتھ ثانوی باسیلیڈیئنزم کے ممکنہ ہائبرڈ ماخذ کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ ٹیکسٹس باسیلیڈین کے کاموں کا نام ان کے اسکول کے بانی باسیلیڈس (132 -؟) کے نام پر رکھا گیا ہے۔ AD)۔ ان کاموں کو ہم بنیادی طور پر ان کے مخالفین میں سے ایک، ایرینیئس کی تنقید کے ذریعے اپنے کام ایڈورسس ہیرسیس میں جانتے ہیں۔ دیگر ٹکڑوں کو کلیمنٹ آف اسکندریہ کے کام کے ذریعے جانا جاتا ہے: دی آکٹ آف سبسیسٹینٹ اینٹیٹیز (فریگمنٹ اے) دی یونیکنیس آف دی ورلڈ (فریگمنٹ بی) الیکشن قدرتی طور پر ایمان اور فضیلت کو شامل کرتا ہے (فریگمنٹ سی) دی اسٹیٹ آف ورچو (فریگمنٹ ڈی) دی الیکٹ ٹرانسسینڈ دی ورلڈ (فریگمنٹ ای) ریکنارشن (فریگمنٹ ایف) ہیومن مصائب اور پروویڈنس کی اچھائی (فریگمنٹ جی) قابل معافی گناہ (فریگمنٹ ایچ) فوٹ نوٹ حوالہ جات بھی دیکھیں فادرز آف کرسچن گنوسٹزم گنوسٹزم ہسٹری آف گنوسٹزم لسٹ آف گنوسٹک سیکٹس مذہبی تنظیمیں جو دوسری صدی کے گنوسٹ میں قائم ہوئیں۔