La Pintada (archaeological site)
لا پنٹاڈا ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے جو میکسیکو کے شہر ہرموسیلو، سونورا سے تقریبا 60 کلومیٹر جنوب میں "لا پنٹاڈا" وادی کے اندر واقع ہے، جو "سیرا لبری" کا حصہ ہے، جو ساحلی میدانی علاقوں کا ایک چھوٹا پہاڑی مجمع ہے جو سونوران صحرا میں پھیلا ہوا ہے۔ لا پنٹاڈا، ایک فراموش شدہ آثار قدیمہ کا خزانہ، ریاست سونورا میں اپنی نوعیت کا ایک اہم آثار قدیمہ کا علاقہ ہے۔ یہ زائرین کو آبائی ثقافتی میراث کی جھلک کے ساتھ ساتھ اس کے نباتات، حیوانات اور اس کی اوریگرافی کا ایک غیر معمولی قدرتی نظارہ پیش کرتا ہے۔ یہاں رہنے والے گروہ بقا کے لیے دونوں پر انحصار کرتے تھے ؛ علاقے کے بارے میں ان کا علم اور وسائل کی دستیابی، اور خاص طور پر پانی۔ صحرا کے ماحول میں ان کی کمی ان جگہوں کو بناتی ہے جہاں علاقے کے نوڈل پوائنٹس میں پانی بہت زیادہ ہوتا ہے۔ لہذا، "سیرا لبری" ایک مستند نخلستان کے طور پر کھڑا ہے، اس میں پانی کے بہت سے قدرتی ذخائر ہیں، اور مائع کی کثرت دستیاب وسائل کی مقدار اور معیار میں ظاہر ہوتی ہے۔ لا پنٹاڈا وادی میں کئی کنٹینر موسم گرما کی بارشوں کے دوران بھرے جاتے ہیں اور سردیوں کی بارشوں سے دوبارہ بھرے جاتے ہیں۔ یہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں، کچھ ماہرین کے مطابق، مقامی گروہ، جیسے سیریس، پیماس یا یاکوئس، اپنے آخری سالوں کے دوران ہسپانویوں کے فاتح ہتھیاروں سے چھپ جاتے تھے۔ اسے "میکیزو ڈیل سیرو پریٹو"، "سیرا لبری" یا "سیرا پریٹا" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس علاقے کے غاروں، کھوکھلوں اور پتھروں کو قدیم مقامی لوگ رہائش گاہوں، جنازوں کی تقریبات اور پناہ گاہوں کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ یہ سائٹ علاقائی علاقوں میں واقع ہے جس کی تعریف اریڈوامریکا اور اواسامیریکا کے طور پر کی گئی ہے۔ دونوں کی تعریف میسوامریکا سے آزاد کے طور پر کی گئی ہے اور اس کے نتیجے میں ثقافتی خصلتوں کے لحاظ سے بظاہر ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ایک گروہ شکاری جمع کرنے والوں پر مشتمل ہے اور دوسرے کے پاس زرعی تکنیک موجود ہے۔ اس بارے میں کوئی معلومات دستیاب نہیں ہے کہ ہر "خطے" کے لیے تاریخی ادوار کیا ہیں، کیونکہ دونوں ایک ہی علاقے کا احاطہ کرتے ہیں، اور نہ ہی میکسیکو میں دیگر میسوامریکن مقامی ثقافتوں کے ساتھ ان کے تعلقات کا۔ ریاست میں انسانی وجود کے پس منظر کے شواہد 10,000 سال پرانے ہیں، جن میں سے کچھ مشہور باقیات ایل پیناکیٹ صحرا میں سان ڈائیگیوٹو کمپلیکس میں موجود ہیں۔ پہلے انسان خانہ بدوش شکاری جمع کرنے والے تھے اور پتھر، سمندری شیل اور لکڑی کے اوزار استعمال کرتے تھے۔ قبل از تاریخ کے بیشتر دور میں، ماحولیاتی حالات آج کے مقابلے میں کم شدید تھے۔ نباتات ایک جیسی تھی، لیکن اس کی تقسیم وسیع اور گھنے تھی۔ زراعت سب سے پہلے 400 قبل مسیح اور 200 عیسوی کے آس پاس دریا کی وادیوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ سیرامکس 750 عیسوی کے بعد تیار ہوئی اور 800 اور 1350 کے درمیان تنوع ہوگی۔ 1100 اور 1350 کے درمیان، اس خطے میں چھوٹے لیکن کسی حد تک سماجی طور پر پیچیدہ گاؤں تھے، جو اچھی طرح سے ترقی یافتہ تجارتی نیٹ ورک میں شامل تھے۔ اس کی ایک رعایت نشیبی وسطی ساحل تھا جس نے کبھی بھی حقیقی طور پر زراعت کو اپنایا نہیں۔ جیسا کہ نوٹ کیا گیا ہے، سونورا اور شمال مغرب کا زیادہ تر حصہ میسوامریکا کا حصہ نہیں سمجھا جاتا ہے، سینالوا میں گواساوی سب سے شمال مغربی میسوامریکا کی بستی ہے، لیکن سونورا اور میسوامریکا کے لوگوں کے درمیان تجارت کے ثبوت موجود ہیں۔ ساحل کے قریب ریاست کے نچلے ہموار علاقوں میں تین ثقافتیں تیار ہوئیں جنہیں ٹرنچیرس روایت، ہواتابامپو روایت اور وسطی ساحل کی روایت کہا جاتا ہے۔ ٹرنچیرس روایت 750 اور 1450 عیسوی کے درمیان کی ہے اور زیادہ تر الٹر، مگدلینا اور کانسیپسیئن وادیوں کے مقامات سے جانا جاتا ہے، لیکن ان کا دائرہ خلیج کیلیفورنیا سے شمالی سونورا تک پھیلا ہوا ہے۔ اس روایت کا نام متعدد مقامات پر پائی جانے والی خندقوں کے نام پر رکھا گیا ہے، جن میں سب سے مشہور سیررو ڈی ٹرنچیرس ہے۔ ہواتابامپو روایت ساحل پر ٹرنچیرس کے جنوب میں مرکوز ہے، جس میں معدوم جھیلوں، صحنوں اور دریا کی وادیوں کے ساتھ سائٹس ہیں۔ مٹی کے برتن مخصوص ہیں۔ ثقافت جنوب میں چمیٹلا اور شمال میں ہوہوکم کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتی ہے۔ یہ غالبا 1000 عیسوی کے آس پاس غائب ہو گیا۔ دیگر دو روایات کے برعکس، وسطی ساحل شکاری جمع کرنے والی ثقافت بنی رہی، کیونکہ اس علاقے میں زراعت کے وسائل کا فقدان ہے۔ ریاست کی اونچی اونچائیوں پر ریو سونورا اور کاساس گرینڈس روایات کا غلبہ تھا۔ ریو سونورا ثقافت وسطی سونورا میں سرحدی علاقے سے لے کر جدید سینالوا تک واقع ہے۔ اس ثقافت کے آغاز کی تاریخ کا تعین نہیں کیا گیا ہے لیکن یہ شاید 1300 کی دہائی کے اوائل تک غائب ہو گیا تھا۔ سونورا میں کاساس گرینڈس روایت جدید ریاست چیہوا میں قائم روایت کی توسیع تھی، اور ان لوگوں نے اپنا اثر سونوران ساحل کے کچھ حصوں تک ڈالا۔ 15 ویں صدی کے وسط میں موسمیاتی تبدیلیوں کے نتیجے میں عام طور پر سونورا اور شمال مغربی میکسیکو کے صحرا میں اضافہ ہوا۔ یہ اس وقت کے آس پاس شروع ہونے والی بستیوں کی تعداد اور سائز میں زبردست کمی کی ممکنہ وجہ ہے۔ اس علاقے میں رہنے والے لوگ کم پیچیدہ سماجی تنظیم اور طرز زندگی کی طرف لوٹ گئے۔ جو بھی سماجی طور پر پیچیدہ تنظیم ہسپانویوں سے پہلے سونورا میں موجود تھی، وہ 16 ویں صدی تک طویل عرصے تک ختم ہو گئی تھی۔ میسوامریکا کے ثقافتی سپر ایریا کی ابتدا کی کہانی میسوامریکا اور اریڈوامریکا کی علیحدگی کے تقریبا 2000 سال بعد پیش آتی ہے۔ کچھ اریڈوامریکی برادریوں نے اپنی شکاری جمع کرنے والی معیشت کی تکمیل کے طور پر کاشتکاری کی۔ وہ کمیونٹیز، جن میں سے کسی کو صحرا کی روایت کے پیروکار ملتے ہیں، بعد میں زیادہ حقیقی طور پر زرعی بن جائیں گے اور نخلستان بن جائیں گے۔ شمالی میکسیکو اور جنوبی ریاستہائے متحدہ کی صحرا جیسی زمین میں زراعت کو متعارف کرانے کا عمل بتدریج اور وسیع تھا: سال 600 عیسوی تک (ایک ایسا وقت جو ٹیوٹیوہاکن کی گودھولی کے ساتھ موافق ہے)، کئی گروہوں نے پہلے ہی زرعی تکنیکیں حاصل کر لی تھیں۔ قدیم ثقافتی گروہ اس خطے میں آباد قدیم مقامی ثقافتی گروہ میو، یاکوئس اور سیریس ہیں۔ تاہم بہت سے دوسرے گروہ بھی ہیں جنہوں نے اپنے طرز زندگی کا زیادہ تر حصہ اس علاقے میں برقرار رکھا ہے جہاں وہ صدیوں سے رہ رہے ہیں۔ میو، جسے یوریم بھی کہا جاتا ہے، قدیم ہواتابامپو ثقافت کی اولاد ہیں۔ وہ خود کو "دریا کے کنارے کے لوگ" کہتے ہیں کیونکہ وہ دریائے میو کے کنارے مرکوز ہیں۔ یاقیس آبائی ثقافتی گروہ ہیں جو زیادہ تر ریاست سونورا سے وابستہ ہیں۔ سیری خود کو کونکاک کہتے ہیں، جس کا مطلب سیری زبان میں "لوگ" ہے۔ سیری نام اوپاٹا زبان سے آیا ہے اور اس کا مطلب ہے "ریت کے آدمی"۔ عام طور پر، سیریس خطے کے مقامی لوگوں میں سب سے اونچے ہیں، اور ان کا سامنا کرنے والے پہلے ہسپانوی نے انہیں "جنات" کے طور پر بیان کیا۔ توہونو اودھم، جسے اب بھی پاپاگو کہا جاتا ہے، ریاست کے سب سے بنجر علاقوں میں آباد تھا، زیادہ تر ریاست کے شمال میں کابورکا، پورٹو پیناسکو، سارک، الٹر اور پلوٹارکو ایلیاس کالز میں۔ اس گروہ کے ایریزونا میں گروہوں کے ساتھ نسلی تعلقات تھے۔ توہونو اودھم میں ایک بنیادی دیوتا کے طور پر "اولڈر برادر" ہے، جو قدرت کی قوتوں پر حاوی ہے۔ اوپاٹا ریاست کے وسط اور شمال مغرب کے علاقوں میں آباد تھے۔ اس گروہ کے نام کا مطلب "دشمن لوگ" ہے اور یہ انہیں پیماؤں نے دیا تھا، کیونکہ اوپاٹا عام طور پر اپنے پڑوسیوں کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ وہ خاص طور پر توہونو اودھم کے مخالف تھے، جن کی وہ قدر میں کمی کرتے ہوئے پاپاوی اوتھم، یا "بین پیپل" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ پیما مشرقی سونورا اور مغربی چیہوا ریاست میں سیرا میڈری آکسیڈنٹل کے پہاڑوں پر قابض ہیں۔ پیما لوگ خود کو اوہ کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "لوگ"۔ پیما نام انہیں ہسپانوی لوگوں نے دیا تھا کیونکہ لفظ "پیما" ان سے پوچھے گئے زیادہ تر سوالات کے جواب میں ہسپانوی میں کہا جاتا تھا۔ اس لفظ کا مطلب تقریبا "میں نہیں جانتا" یا "میں نہیں سمجھتا" ہے۔ اس نسل کے روایتی علاقے کو پیمیریا کے نام سے جانا جاتا ہے، اور یہ دو خطوں میں تقسیم ہے: پیمیریا الٹا اور پیمیریا باجا۔ گوریجیوس ریاست میں سب سے کم سمجھے جانے والے گروہوں میں سے ایک ہیں، اور زیادہ تر جنوب مشرق میں میسا ڈیل ماتپاکو نامی علاقے تک محدود ہیں۔ گوریجیو کا تعلق تاراہماروں اور چیتوں سے ہے۔ کوکوپا صرف 170 اراکین کے ساتھ سونورا کا سب سے چھوٹا مقامی مقامی گروہ ہے، جو زیادہ تر امریکی سرحد کے ساتھ سان لوئس ریو کولوراڈو میں رہتے ہیں۔ ان کا اصل نام کواپک، جس کا مطلب ہے "جو آتا ہے" اور ممکنہ طور پر دریائے کولوراڈو کے راستے میں بار بار ہونے والی تبدیلیوں سے مراد ہے۔ کوکوپا ثقافت میں جو کچھ بچا ہے اسے برقرار رکھنے کی کوششیں کی گئی ہیں، لیکن صرف 47 افراد کوکوپا زبان بولتے ہیں۔ ککپو سونورا کے مقامی نہیں ہیں، لیکن ایک صدی قبل امریکہ سے یہاں ہجرت کر کے آئے تھے۔ آج، وہ بیسیراک کی بلدیہ میں ایل نیسیمینٹو، کواہولا اور تمیچوپا کی برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔ ان کی آبائی زبان الگونکن خاندان کا حصہ تھی۔ اناسازی ثقافت اس خطے میں پروان چڑھی جسے اس وقت چار کونے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ علاقہ جونیپر جنگلات سے ڈھکا ہوا تھا جسے قدیم لوگوں نے اپنی ضروریات کے لیے استعمال کرنا سیکھا تھا۔ انسازی سماج نخلستان میں پائے جانے والے سب سے پیچیدہ سماج میں سے ایک ہے، اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جدید پیوبلو لوگوں (بشمول زونی اور ہوپی) کے آباؤ اجداد ہیں۔ (لفظ "انسازی" ایک ناواجو اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "دشمن کے آباؤ اجداد" ؛ اس طرح اس کی غیر جانبداری کو اندھا دھند نہیں سمجھنا چاہیے۔) شمال میں ان کے انسازی پڑوسیوں کے برعکس، ہوہوکم ثقافت کی خانہ بدوش برادریوں کو بہت کم سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے ایریزونا اور سونورا کی صحرا جیسی زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ ہوہوکم کا علاقہ دو بڑے دریاؤں، کولوراڈو اور گلا ندیوں سے گھرا ہوا ہے، جو سونورا صحرا کے دل کا خاکہ پیش کرتے ہیں۔ ہوہوکم ثقافت کی اہم بستیاں اسنیک ٹاؤن، کاسا گرانڈے، ریڈ ماؤنٹین، اور پیوبلو ڈی لاس مورٹوس تھیں، یہ سب جدید دور کے ایریزونا میں پائی جاتی ہیں۔ ہوہوکم لوگوں کی قدرے مختلف شاخ کو ٹرنچیرس کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا نام سونورا صحرا میں ان کے سب سے مشہور مقام کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہوہوکم کئی سو لوگوں کی چھوٹی برادریوں میں رہتے تھے۔ ہوہوکم ثقافت کی ترقی کو چار ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے: پاینیر (300 قبل مسیح-550 عیسوی)، نوآبادیاتی (550-900 AD)، بیہودہ (900-1100 AD)، اور کلاسیکی (1100-1450 AD)۔ پاینیر دور کا آغاز نہر کے کاموں کی تعمیر سے ہوا، اور ہوہوکم نے سونوران صحرا کی تیز گرمی سے خود کو بچانے کے لیے نیم زیر زمین رہائش گاہیں تعمیر کیں۔ نوآبادیاتی دور میں میسوامریکا کے ساتھ تعلقات مضبوط ہوئے۔ اس کا ثبوت تانبے کی گھنٹیوں، پائیرائٹ آئینوں کی بازیابی، اور بالگیم کورٹ جوگو ڈی پیلوٹا کی تعمیر میں پایا جا سکتا ہے، یہ سب ایک بہت ہی ہوہوکم ٹچ کو ظاہر کرتے ہیں۔ میسوامریکا کے ساتھ تعلقات اور اس طرح کے تجارتی سامان کی موجودگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ نوآبادیاتی دور تک ہوہوکم پہلے ہی سرداروں اور طاقت کے مراکز میں منظم ہو چکا تھا۔ میسوامریکا کے ساتھ تعلقات اگلے عرصے میں کم ہو جائیں گے، اور ہوہوکم نے کاسا گرانڈے جیسی کثیر منزلہ عمارتوں کی تعمیر کا رخ کیا، جن کی چار منزلیں تھیں۔ جب تک یورپی لوگ ایریزونا اور سونورا صحراؤں میں پہنچے، ایک ایسا خطہ جسے انہوں نے پیمیریا الٹا کا نام دیا، ہوہوکم کے شہری مراکز ممکنہ طور پر مقامی سماجی نظام پر آنے والی صحت اور ماحولیاتی آفات کی وجہ سے پہلے ہی ترک ہو چکے تھے۔ اس خطے کے باشندوں کو پاپاگوس کہا جاتا تھا، ایک گروہ جو یوٹو ازٹیکن زبان بولتا تھا۔ موگولن میسوامریکا کا ایک ثقافتی علاقہ تھا جو سیرا میڈری آکسیڈنٹل کے دامن سے شمال کی طرف جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ میں ایریزونا اور نیو میکسیکو تک پھیلا ہوا تھا۔ کچھ اسکالرز اس علاقے میں دو وسیع ثقافتی روایات کے درمیان فرق کرنے کو ترجیح دیتے ہیں: خود موگولن اور پاکویم ثقافت جو اس سے اخذ کی گئی تھی۔ کسی بھی طرح سے، زیر بحث علاقے میں آباد لوگوں نے ایک ایسی زمین کی تزئین کو اچھی طرح سے ڈھال لیا جو چیڑ کے جنگلات اور کھڑی پہاڑوں اور وادیوں کی موجودگی سے نشان زد تھا۔ خطے کا وسیع پیمانے پر ماہرین آثار قدیمہ، ماہر بشریات اور مورخین نے مطالعہ کیا ہے، جنہوں نے کھنڈرات اور جیواشم ہڈیوں پر کام کیا ہے۔ تاہم، اس شعبے میں زیادہ تر تحقیق ابھی بھی اپنے ابتدائی وضاحتی مرحلے میں ہے جس میں بہت سے بنیادی سوالات ابھی تک جواب طلب ہیں۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے کہ سونورا کو میسوامریکا سے الگ ایک ثقافتی علاقہ سمجھا جاتا ہے، حالانکہ وہاں کچھ میسوامریکا کا اثر و رسوخ ہو سکتا ہے۔ سونوران ثقافتوں اور میسوامریکا کے درمیان بڑے فرق میں خشک آب و ہوا کی کاشتکاری شامل ہے، حالانکہ مکئی، اسکواش اور پھلیوں کی وہی بنیادیں پیدا کی جاتی ہیں۔ جنگلی وسائل پر بھی زیادہ انحصار ہے۔ اس علاقے کی قبل از ہسپانوی تاریخ کے دوران حقیقی شہروں کی کمی زیادہ اہم تھی، جس میں پانی کے ذرائع اور کمزور درجہ بندی کے نظام کے ارد گرد چھوٹی بستیاں جمع تھیں۔ یہ ثقافتیں یو ایس ساؤتھ ویسٹ کے ساتھ کچھ خصلتوں کا اشتراک کرتی ہیں، حالانکہ یہ الگ ہیں۔ سیررو ڈی ٹرنچیرس ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے، جس میں پیٹروگلیفس، پلازہ اور فلکیاتی رصد گاہیں ہیں۔ اس علاقے کا صحیح مقصد متنازعہ رہا ہے، لیکن یہ علاقہ 1300 اور 1450 عیسوی کے درمیان اپنے عروج پر پہنچ گیا، جب اس کی آبادی تقریبا 1,000 تھی، جس کی وجہ سے یہ مکئی، اسکواش، کپاس اور ایگوی اگاتا تھا۔ اس کے سب سے بڑے ڈھانچے کو "لا کانچا" (بال کورٹ) کہا جاتا ہے، جو پہاڑی کے شمال کی طرف کی بنیاد پر ہے۔ یہ ایک آئتاکار صحن ہے جس کے کناروں پر پتھروں کا ڈھیر لگا ہوا ہے، جس کی پیمائش کی جاتی ہے۔ کچھ محققین کا خیال ہے کہ یہ کسی قسم کا بال کورٹ تھا اور دوسروں کا خیال ہے کہ یہ ایک قسم کا اوپن ایئر تھیٹر تھا۔ پہاڑی پر ہی ایک رصد گاہ ہے، جو علاقے کے نظارے پیش کرتی ہے۔ علاقے کے زیادہ تر پتھر اور خول کے نمونے یہاں پائے گئے تھے۔ پلازہ ڈی کاراکول کو ایک کھلے سرپل میں ڈیڑھ میٹر اونچی پتھر کی دیوار سے نشان زد کیا گیا ہے، جو غالبا تقریبات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لا پنٹاڈا سائٹ دو مختلف آثار قدیمہ کے اجزاء پر مشتمل ہے۔ وادی کے اندر غار کی پینٹنگز اور چٹان کی نقاشی ہیں، جبکہ باہر، وادی کے دلدلی میدان میں ایک وسیع علاقے میں مختلف موسمی کیمپنگ گراؤنڈز کے آثار ہیں، جن کی خصوصیت آثار قدیمہ کے مواد کے ارتکاز سے ہے: سیرامک، پتھر کے اوزار، سمندری خول اور پیسنے والے نمونے۔ کیمپنگ گراؤنڈز ان میدانوں میں پائے جانے والے زیادہ تر آثار قدیمہ کے مواد، آثار قدیمہ کی روایت کے اندر ہیں جنہیں سنٹرل کوسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور خاص طور پر ان سے ملتے جلتے ہیں جو ایڈورڈ موسلر اور تھامس بوون نے وسطی ساحل کے علاقے کے جنوبی حصے میں تاستیوٹا اور پنٹا سان انتونیو کے مقامات پر پائے تھے۔ اب تک لا پنٹاڈا وہ مقام ہے جو ساحلی پٹی سے دور اس آثار قدیمہ کی روایت سے وابستہ ہے۔ کیمپنگ گراؤنڈز کا قبضہ 700 اور 1600 عیسوی کے درمیان اپنے عروج پر پہنچ گیا، سیرامک ہموار شارک کی قسم کی کثرت کو دیکھتے ہوئے۔ اس سیرامک کے ساتھ ساتھ تاریخی اور جدید سیری اقسام سے متعلق دیگر کی موجودگی ایک ثقافتی تسلسل کو ظاہر کرتی ہے جو وسطی ساحل کے روایتی گروہوں کے ساتھ ساتھ تاریخی سیریس یا کونکاک کی موجودگی کا اندازہ لگانے کی اجازت دیتی ہے، اس بات کا اشارہ کیے بغیر کہ وہ اس جگہ کے واحد باشندے تھے یا غار پینٹنگ کا جزو ان کا خصوصی آرٹ ورک ہے۔ غار کی پینٹنگز اس جگہ کو ایک رسمی مرکز سمجھا جاتا ہے، اور ملک کے شمال مغرب میں غار کی پینٹنگ کے سب سے اہم علاقوں میں سے ایک ہے۔ کوئی عمارتیں یا ڈھانچے نہیں ہیں۔ سونورا اور لا پنٹاڈا آثار قدیمہ کی دولت کی خصوصیت بنیادی طور پر پینٹنگ کے ڈیزائن، اور کبھی کبھار بستیوں سے متعلق آثار قدیمہ کی نشانیاں ہیں۔ پینٹنگز میں 400 سے زیادہ مختلف انداز یا ڈیزائن کی اقسام کو دکھایا گیا ہے، جنہیں مختلف نسلی گروہوں نے مختلف اوقات میں تیار کیا تھا، اور شاید اسے ایک رسمی مرکز کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک کھلی کیمپنگ کی جگہ تھی، جہاں لوگ جمع کرنے والوں اور شکاریوں کے گروپ سرکٹ کے حصے کے طور پر جمع ہوتے تھے۔ 1960-1970 کے دوران پہلا باریکی سے تفتیشی کام کیا گیا، اس کے بعد سے کچھ اتفاقی کام ہوئے ہیں لیکن اس سے زیادہ باضابطہ تحقیقات نہیں ہوئی ہیں۔ پینٹنگز اس بات کا ایک فنکارانہ مظہر ہیں کہ آس پاس کیا تھا ؛ اس وقت کے ماحول کے مقامی نقطہ نظر، ان کی سوچ کے ساتھ ساتھ طرز زندگی اور اس کی شکلوں کو بیان کرتی ہیں۔ اس جگہ پر مختلف اوقات میں کئی گروہوں نے قبضہ کیا تھا ؛ اس کے علاوہ اسے ایک مقدس مقام، رسمی اور علامتی طور پر برقرار رکھا گیا تھا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ سائٹ میں ان میں سے 2500 سے زیادہ گرافیکل مظاہر ہیں، جن میں سے تقریبا 70 فیصد ڈیجیٹل طور پر رجسٹرڈ ہیں۔ پینٹنگز کو آثار قدیمہ زون کے حصے کے طور پر قدرتی وادی میں تقسیم کیا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ڈیزائن ان قدیم گروہوں کی کاسمو وژن نمائندگی ہیں جنہوں نے تقریبا 1,200 سال پہلے اس علاقے پر قبضہ کیا تھا، نیز ہسپانوی حملے کے دوران بھی۔ 2007 سے تکنیکی ماہرین کا ایک گروپ 33 ہیکٹر میں تقسیم کیے گئے ان قدیم مظاہروں کا باریکی سے تجزیہ اور ڈیجیٹل رجسٹری انجام دیتا ہے۔ اس کام نے اس حقیقت کا علم فراہم کیا ہے کہ لا پنٹاڈا متنوع انسانی گروہوں کے لیے ایک اہم جگہ تھی، اتنا ہی شکار جمع کرنے والے گروہوں کے لیے جو 12 ویں اور 13 ویں صدی کے دوران اس میں آباد تھے، نیز مقامی سیریس، یاکوئس اور پیما کے لیے جو شاید اسے 17 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان ایک رسمی مرکز کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ یہ چٹان 1200 سال پہلے بنائی گئی تصاویر کی نمائندگی کرتی ہے، جو مقامی حیوانات جیسے ہرن، رینگنے والے جانور اور پرندوں کی نمائندگی کرتی ہے، جنہیں پہلے شکار جمع کرنے والے گروہوں نے پتھر میں تشکیل دیتے وقت دکھایا تھا، ممکنہ طور پر قدیم رسومات کے حصے کے طور پر۔ لا پنٹاڈا آرکیالوجیکل زون کی علامتی نمائندگی "ہرن" نامی پینٹنگ ہے، یہ اس جگہ کی سب سے بڑی پینٹنگ میں سے ایک ہے، جس کی اونچائی 1 سے 1.20 میٹر ہے، جس میں ایک مقامی لڑکے کو ہرن پر سوار دکھایا گیا ہے، اور یہ منظر طاقتور لڑکے کے سیری افسانے سے ملتا جلتا ہے۔ لا پنٹاڈا فرینڈز دلچسپی رکھنے والی آزاد آوازیں ہیں، حالانکہ وہ دستیاب معلومات سے بالکل متفق نہیں ہیں۔ ایسوسی ایشن "امیگوس ڈی لا پنٹاڈا" کے صدر ہیکٹر ڈومنگوئز نے اشارہ کیا کہ سائٹ کی بحالی کے لیے جس وسائل کی بات کی گئی ہے، وہ 15 لاکھ ناکافی ہے۔ اس نے اس بارے میں بات کی کہ وراثت کی خاطر کیا کیا گیا ہے اور کیا کرنا باقی ہے۔ ایسوسی ایشن کو ضم کرنے کا خیال 21 مارچ 2000 کو بنایا گیا تھا۔ ماحولیات، مراقبہ اور فطرت کے رابطے کے دوستوں کے ذریعہ تشکیل دیا گیا، جو تھوڑا سا "زیادہ شعوری طور پر" کام کرنے کے لیے تیار ہیں۔ آئی این اے ایچ کا ماننا ہے کہ یہ کام سیاسی مسائل سے متاثر ہوا ہے، جس کی عکاسی ڈائریکٹر کی دو انتہائی اچانک تبدیلیوں سے ہوتی ہے، اس بات پر غور کرنا مشکل ہے کہ ایک ڈائریکٹر کو اقتدار کی جدوجہد کے حالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو "شرمناک" ہیں ؛ بظاہر ہائی وے کے مقام پر اختلافات کی وجہ سے ہوتا ہے۔ اناسازی اریڈوامریکا ہسٹری آف میسوامریکا (پیلیو-انڈین) ہوہوکم لا پروویڈورا میسوامریکا موگولن اواسامیریکا پیلیو-انڈینز پیما ماقبل تاریخی جنوب مغربی ثقافتی ڈویژن سیری یاکی نوٹس حوالہ جات ریئلزن ایجاد ڈیجیٹل ڈی پنٹوراس روپسٹرس کورڈیل، لنڈا ایس۔ اور ڈان ڈی فاؤلر، ایڈز۔ "بیسویں صدی میں جنوب مغربی آثار قدیمہ"۔ سالٹ لیک سٹی: یونیورسٹی آف یوٹاہ پریس، 2005۔ بیرونی روابط ہرموسیلو میونسپل گورنمنٹ ویب سائٹ سونورا اسٹیٹ گورنمنٹ ویب سائٹ ٹورازم ڈویلپمنٹ کمیشن سونورا اکانومی سیکرٹری ایریزونا سائٹ میوزیم لاس مسٹیریوس ویسٹجیوس ڈی لا کلچورا ٹرنچیرس این سونورا، میکسیکو ڈیکونوسیڈو (نامعلوم میکسیکو کے سونورا میں ٹرنچیرس کلچر کے پراسرار آثار)۔ میسوامریکن سائٹس میکسیکو میں سونورا پیٹروگلیفس میں آثار قدیمہ کے مقامات شمالی امریکہ میں راک آرٹ اریڈوامریکا نخلستان کی ثقافتیں