Nicholas of Flüe
فلو کا نکولس (1417-21 مارچ 1487) ایک سوئس سنیاس اور سنیاس تھا جو سوئٹزرلینڈ کا سرپرست سنت ہے۔ انہیں بعض اوقات بھائی کلاؤس کے نام سے پکارا جاتا ہے۔ ایک کسان، فوجی رہنما، اسمبلی کے رکن، کونسلر، جج اور صوفیانہ، انہیں مکمل اخلاقی دیانتداری کے آدمی کے طور پر عزت دی جاتی تھی۔ وہ بیس سال سے زیادہ عرصے تک روزہ رکھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ڈائیٹ آف اسٹینز (1481) کے لیے بھائی کلاز کے مشورے نے سوئس کینٹنوں کے درمیان جنگ کو روکنے میں مدد کی۔ ابتدائی زندگی 1417 میں، نکولس امیر کسانوں کے سب سے بڑے بیٹے کے طور پر انٹر والڈن کے کینٹن میں سچسلن کے قریب گاؤں فلوئیلی میں پیدا ہوئے۔ اس کے دو بھائی تھے جن کا نام ایگلوف اور پیٹر تھا۔ خاندانوں کی کنیت وان فلو ایک چٹان (فلو = فلو) سے آتی ہے۔ اس نے کیرنس میں بپتسمہ لیا۔ 1431/1432 میں وہ اپنے والد کے ساتھ مقامی کسانوں کی کونسل میں گیا اور اس لیے اسے اوب والڈن کے آزاد کسانوں کے رکن کے طور پر داخل کیا گیا۔ 21 سال کی عمر میں اس نے فوج میں داخلہ لیا اور اولڈ زیورخ جنگ کے دوران، باقی اولڈ سوئس کنفیڈریسی نے زیورخ کے کینٹن کے خلاف جنگ کی، نکولس نے خود کو ایک سپاہی کے طور پر ممتاز کیا اور 1446 میں راغز کی جنگ میں حصہ لیا۔ بعد میں اس نے 1460 میں آسٹریا کے آرچ ڈیوک سگسمونڈ کے خلاف نام نہاد تھورگاؤ جنگ میں دوبارہ ہتھیار اٹھائے۔ یہ نکولس کے اثر و رسوخ کی بدولت تھا کہ ڈومینیکن راہبوں کا ایک گھر، سینٹ کیتھرینٹل کا کانونٹ، جہاں ڈیسنہوفن کی گرفتاری کے بعد بہت سے آسٹریا کے باشندے فرار ہو گئے تھے، سوئس کنفیڈریٹس کے ہاتھوں تباہ ہونے سے بچ گئے۔ انہوں نے الپائن کے دامن میں فلوئیلی کی بلدیہ میں، سارنی جھیل پر سچسلن کے اوپر کاشتکاری کی۔ انہوں نے 37 سال کی عمر تک فوج میں بھی خدمات انجام دیں اور کپتان کے عہدے تک پہنچ گئے۔ مبینہ طور پر اس نے ایک ہاتھ میں تلوار اور دوسرے میں مالا لے کر لڑائی کی۔ فوجی خدمات چھوڑنے کے بعد وہ اپنے کینٹن کے کونسلر بنے اور پھر 1459 میں نو سال تک جج کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے اپنے کینٹن کے لینڈمن (گورنر) کے طور پر خدمات انجام دینے کے موقع سے انکار کر دیا۔ سیاسی صوفیانہ گھوڑے کی طرف سے کھائی گئی للی کا صوفیانہ نظارہ حاصل کرنے کے بعد، جسے اس نے اس بات کی نشاندہی کے طور پر تسلیم کیا کہ اس کی دنیا کی زندگی (ہل کھینچنے والا ڈرافٹ گھوڑا) اس کی روحانی زندگی (للی، پاکیزگی کی علامت) کو نگل رہا ہے، اس نے خود کو مکمل طور پر سوچنے والی زندگی میں وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1467 میں، اس نے اپنی بیوی اور اپنے دس بچوں کو اس کی رضامندی سے چھوڑ دیا اور اپنے تمام سیاسی فرائض منسوخ کر دیے اور باسل کے قریب ایک صوفیانہ بھائی چارے میں شامل ہونے کا ارادہ کیا۔ چند میل دور والڈن برگ میں، اس نے تین خواب دیکھے جس سے اسے احساس ہوا کہ اس کا مقصد خدا کا نہیں تھا اور اس نے اسے اپنے سابقہ گھر کے قریب میلکٹال کی طرف لوٹایا کیونکہ اس میں گھر واپس جانے کی ہمت نہیں تھی۔ کچھ شکاریوں کی طرف سے اس کی آمد کے چند دن بعد دریافت کیا گیا، اس نے بالآخر خود کو سوئٹزرلینڈ میں رینفٹ چین میں ایک راہب قائم کیا، اپنے فنڈز سے ایک پادری کے لیے ایک پناہ گاہ قائم کی تاکہ وہ روزانہ بڑے پیمانے پر مدد کر سکے۔ رانفٹ میں پہنچنے کے بعد، اس نے روزہ رکھنا شروع کر دیا اور کیرنز کے پجاری اوسوالڈ یسنر کی رضامندی حاصل کرنے کے بعد اس نے مزید کچھ نہیں کھایا۔ یسنر کے شک اور وضاحت کے اصرار پر، نکلاس نے وضاحت کی کہ وہ صرف ایک ایسے اجتماع کی مدد کرنے سے جس میں ایک پجاری مقدس روٹی سے لطف اندوز ہوتا ہے، کافی غذائیت حاصل کرتا ہے۔ علامتی خواب ان کے غور و فکر کی ایک خصوصیت بنے رہے، اور وہ ایک روحانی رہنما بن گئے جن کے مشورے کی وسیع پیمانے پر تلاش کی گئی اور ان پر عمل کیا گیا۔ حکمت اور تقوی کے لیے ان کی شہرت ایسی تھی کہ یورپ بھر سے نامور اور پادری ان سے مشورہ لینے آتے تھے۔ سپونہیم کے بینیڈکٹائن ایبٹ جوہانس ٹریتھیمیئس نے نکلاس سے ملاقات کرنے والے لوگوں سے سنی گئی اطلاعات سے اس کا موازنہ سینٹ انتھونی سے کیا۔ 1470 میں، پوپ پال دوم نے رانفٹ میں پناہ گاہ کو پہلی بار اجازت دی اور یہ سینٹ جیمز کے راستے پر ایک زیارت گاہ بن گیا، جو اسپین میں سینٹیاگو ڈی کمپوسٹلا کے زائرین کا راستہ ہے۔ ان کے مشورے نے 1481 میں ڈائیٹ آف اسٹینز میں کینٹنوں کے اجلاس کے درمیان خانہ جنگی کو روک دیا، جب ان کی دشمنی بڑھ گئی۔ ناخواندہ ہونے اور دنیا کے ساتھ محدود تجربہ رکھنے کے باوجود، انہیں پروٹسٹنٹ اور کیتھولک دونوں کے درمیان سوئٹزرلینڈ کے مستقل قومی اتحاد سے نوازا جاتا ہے۔ آرچ ڈیوک سگسمونڈ نے انہیں 1473 میں سونے کا پیالہ اور 1481 میں 100 گلڈرز بھیجے۔ برن اور سولیور کی طرف سے ان کے شکریہ کے خطوط اب بھی موجود ہیں۔ 21 مارچ 1487 کو جب ان کا انتقال ہوا تو وہ اپنی بیوی اور بچوں سے گھرا ہوا تھا۔ کیتھولک چرچ کا نیا کیٹیکزم حصہ 1 کے باب 1 کے پیراگراف #226 میں فلو کے نکولس کی ایک مختصر ذاتی دعا کا حوالہ دیتا ہے، سیکشن 2 "عیسائی عقیدے کا پیشہ" ذیلی عنوان IV کے تحت "ایک خدا پر ایمان کے مضمرات"، جس کا ایک پہلو تخلیق شدہ چیزوں کا اچھا استعمال کر رہا ہے۔ اے میرے رب اور میرے خدا، مجھ سے وہ سب کچھ چھین لے جو مجھے تم سے دور کر دے۔ میرے رب اور میرے خدا، مجھے وہ سب کچھ عطا کر جو مجھے آپ کے قریب لائے۔ اے میرے رب اور میرے خدا، مجھے اپنے آپ سے الگ کر دے تاکہ میں اپنا سب کچھ آپ کو دے دوں۔ ان کی زندگی کے دوران زائرین جو آئنسیڈیلن ایبی کا دورہ کرتے تھے وہ اکثر قریبی رانفٹ بھی جاتے تھے۔ 1487 میں فلو کے نیکواس کے انتقال کے بعد، ان کی آخری رسومات میں بڑی تعداد میں لوگوں نے شرکت کی اور انہیں سچسلن کے چیپل میں دفن کیا گیا۔ آسٹریا کے آرچ ڈیوک سگسمونڈ نے ویانا میں سو پادریوں کے ساتھ نکلاس کے لیے ایک یادگاری تقریب کا اہتمام کیا۔ اس کا مقبرہ زیارت کا ایک نمایاں مقام بن جائے گا اور 1518 تک اس کی عکاسی کے ساتھ ایپیٹاف کی تجدید کرنی پڑی۔ 1492 میں ان کی تدفین کے چیپل کے اندرونی حصے پر ان کی تصویر کشی کی گئی۔ اسے 1669 میں مبارک قرار دیا گیا۔ ان کی ستائش کے بعد، سچسلن کی میونسپلٹی نے ان کے اعزاز میں ایک چرچ بنایا، جہاں ان کی لاش کو دفن کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران وہ سوئٹزرلینڈ کے روحانی نجات دہندہ تھے، اور اگست 1941 میں سوئس بشپوں نے وعدہ کیا کہ اگر ملک کو جنگ کے اثرات سے بچایا گیا تو وہ ان کے اعزاز میں زیارت پر جائیں گے۔ انہیں 1947 میں پوپ پیئس بارہویں نے کینونائز کیا تھا۔ کیتھولک چرچ میں اس کی دعوت کا دن 21 مارچ ہے، سوائے سوئٹزرلینڈ اور جرمنی کے، جہاں یہ 25 ستمبر ہے۔ جون 1984 میں، پوپ جان پال دوم نے اپنے سوئٹزرلینڈ کے دورے کے دوران سیچسلن میں نکلاس وان فلو کے مقبرے پر فلوئی رینفٹ میں ایک اجتماع اور دعا کا انعقاد کیا۔ خاندانی ذمہ داریوں کے ساتھ ایک عام آدمی کے طور پر جس نے ایک آبائی زمیندار کی حیثیت سے اپنے شہری فرائض کو سنجیدگی سے لیا، بھائی کلاز بہت سے لوگوں کے لیے بہادری کا نمونہ ہے جو مقامی برادریوں کی ترقی اور کھلی زمین کے پائیدار استعمال سے متعلق ہیں۔ وہ جرمن زبان کی ایسوسی ایشن کے ایل بی (کیتھولشین لینڈولکبیگونگ)، کیتھولک رورل کمیونٹیز موومنٹ کے سرپرست ہیں۔ ولفن کی سوانح عمری کا جرمن میں ترجمہ 1947 میں جوزف کونراڈ شوبر نے کیا تھا۔ فلو کے نکولس پر سوانح عمری آئنسیڈیلن ابی کے ایبٹ البرچٹ وان بونسٹٹن نے 1479 میں اپنی زندگی پر پہلی معروف رپورٹ لکھی، جب کہ نکولس زندہ تھا۔ اپنی رپورٹ ہسٹوریا فریٹریس نکولی میں ایبٹ نے ان گواہوں کے درمیان فرق کیا جنہوں نے نکولس کی زندگی پر کسی کو کچھ کہتے دیکھا، سنا یا سنا تھا۔ 1485 میں پادریوں اور نیورمبرگ کے میئر کی درخواست پر اس رپورٹ کا لاطینی سے جرمن میں ترجمہ کیا گیا۔ دوسری سوانح عمری نکولس کی موت کے ایک سال بعد ہینرک آف گنڈلفنجن نے لکھی تھی۔ اسے ہسٹوریا نکولا انٹرواڈینسیس ایریمیٹی کہا جاتا تھا اور اسے لوسرن کے حکام کے سامنے پیش کیا جاتا تھا۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ نکولس کا مقصد ابتدائی عیسائی سنتوں کی سنیاس زندگی کو دوبارہ قائم کرنا تھا۔ اس نے اپنی سنیاس زندگی کو تسلیم کیا لیکن اپنے سال بھر کے روزے پر شکوک و شبہات کا شکار تھا۔ اوب والڈن کی حکومت نے اس وقت کے معروف مورخ ہینرک وولفلن سے 1493 میں نکلاس وان فلو کی سوانح عمری لکھنے کی درخواست کی۔ اس کے بعد وولفلن نے کئی سالوں تک گواہوں کی رپورٹوں کو یاد کیا اور 1501 میں لاطینی زبان میں پہلی ریاستی سرپرستی میں سوانح عمری شائع کی۔ نکولس کو اپنے خوابوں میں موصول ہونے والی بہت سی روحانی بصیرتوں میں سے، ایک، خاص طور پر، اکثر ایک صوفیانہ پہیے کے طور پر، کم شدہ لاگگرافک شکل میں دوبارہ پیش کی جاتی ہے۔ نکولس نے ایک دائرے کے وسط میں مقدس چہرے کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو بیان کیا جس میں تین تلواروں کے نوک دونوں آنکھوں اور منہ کو چھوتے ہیں، جبکہ دیگر تین چھ گنا توازن میں باہر کی طرف پھیلتے ہیں جو سلیمان کی مہر کی یاد دلاتے ہیں۔ تصویر کے ساتھ پینٹ کیا گیا ایک کپڑا، جسے مراقبہ کی دعا کا کپڑا کہا جاتا ہے، اس علامت کو مسیح کی زندگی کی چھ اقساط کے ساتھ جوڑتا ہے: اعلان کے وقت خدا کا منہ، آنکھیں تخلیق کی جاسوسی کر رہی ہیں، دونوں اس کی قبل از وقت بے گناہی اور کلوری کے زوال سے چھٹکارا، جبکہ اندرونی سمت میں گتسمینی کے باغ میں اس کے شاگرد یہوداہ کی طرف سے دھوکہ دہی فیصلہ کی نشست پر بیٹھے پینٹوکریٹر کے تاج کی طرف اشارہ کرتی ہے، پیدائش کے منظر کی خوشی کی خبر "سب سے اونچے مقام پر خدا کی شان اور زمین پر اس کے لوگوں کو امن" سر کے دائیں طرف کان میں گونجتا ہے، جبکہ رب کے کھانے کی یادگار "یہ میرا جسم ہے، جو ہو گا۔ ان چھ تمغوں میں عیسائی مہربانی کے اعمال کی اضافی علامتیں شامل ہیں: دو کریچوں سے پتہ چلتا ہے کہ رحم کے کام کے طور پر بیماروں کے پاس جانا، ٹریول پاؤچ کے ساتھ پیدل چلنے والی چھڑی اجنبیوں کے لیے مہمان نوازی کا مشورہ دیتی ہے، روٹی، مچھلی اور پانی اور شراب کا ایک گھڑا بھوکوں کو کھانا کھلانا، پیاسی زنجیروں کو بجھانا قید مسیح کے کپڑوں کی دیکھ بھال کی نشاندہی کرتا ہے، لباس ننگا تابوت ہمیں مردوں کو دفن کرنے کی یاد دلاتا ہے۔ یہ بصری تشریح دیہی کسانوں کی ذاتی تقوی کا احاطہ کرتی ہے، بہت سے ناخواندہ، جن کے لیے نجات کی تاریخ کا اظہار ہمارے ساتھ خدا کے محبت کرنے والے تعلقات اور پڑوسی کی محبت کے لیے عیسائی فرض کے ان اہم پہلوؤں میں کیا گیا تھا۔ مقدس کرنے والا فضل صلیب پر پاسچل وکٹم سے بہتا ہے، ایک تصویر نکولس جو اس کے وژن میں ندی کے ذریعے بیان کی گئی ہے، جہاں خیمہ ایک چشمے کے اوپر بیٹھا ہے جو زمین کو ڈھک کر آگے بہتا ہے، حزقی ایل کے رویوں میں ہیکل سے بہنے والے دریاؤں کی بازگشت کرتا ہے۔ صحیفوں کے علامتی، غیر منطقی اور ٹروپولوجیکل حواس کے بارے میں اس طرح کی گہری بصیرت اکثر جدید بائبل کی تفسیر میں کھو جاتی ہے جو لفظی معنوں، تاریخی-تنقیدی طریقہ پر بہت کم توجہ دیتی ہے۔ اس کا ایک خواب 1474 کے درمیان تھا، جس سال راہب نے اس سے ملاقات کی تھی، اور 1478، جب البرچٹ وان بونسٹٹن۔ وہ ایک چمکتے ہوئے چہرے کی بصارت سے خوفزدہ تھا اور اس نے ایک حیران کن شکل اختیار کی جس نے وان بونسٹین کو بھی حیران کردیا۔ قرون وسطی کے سوانح نگار ہینرچ وولفلن نے لکھا ہے کہ دوسرے زائرین بھی خوفزدہ تھے لیکن اس کے بارے میں کوئی دوسری رپورٹ نہیں ہے۔ ذاتی زندگی 1445/1446 میں، جب وہ تقریبا 29 سال کے تھے، انہوں نے ایک کسان کی بیٹی اور اس وقت چودہ سال کی عمر میں ڈورتھیا ویس سے شادی کی۔ نو شادی شدہ جوڑے نکلاس وان فلو کے بنائے ہوئے گھر میں آباد ہو گئے۔ اگلے سال پہلا بیٹا ہنس پیدا ہوا۔ اس کے اپنے بیان کے مطابق، ایک راہب کی حیثیت سے زندگی کی طرف رخ کرنے کے بعد، اسے بیوی اور بچوں کے ساتھ زمینی زندگی میں واپس آنے کا لالچ محسوس نہیں ہوا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ڈینس ڈی روگمونٹ کا لکھا ہوا ڈرامہ نکولس ڈی فلو بھی دیکھیں حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ایبل، ون فرائیڈ، "دی پریئر بک آف سینٹ نکولس آف فلو: مسٹری آف دی سینٹر"، کرسٹیانا ایڈیشن، اسٹین ایم رائن، 1999۔ بوس، تھامس، "نکولس آف فلو، 1417-1487، سوئس ہرمیٹ اینڈ پیس میکر"، دی پینٹ لینڈ پریس لمیٹڈ، ایڈنبرا، 1999۔ کولنز، ڈیوڈ جے۔ "ٹرننگ سوئس: دی پیٹریاٹزم آف دی ہولی ہرمیٹ نکولس"۔ جنگ میں، کارل گستاو، "برادر کلاؤس"، ؛ سی جی جنگ کے کلیکٹڈ ورکس ؛ بولنگن سیریز XX، جلد 11، پرنسٹن، 1977۔ قیصر، لوتھر ایمانوئل، "فلو کے نکولس-بھائی نکولس: پوری دنیا میں امن کے سنت"۔ ایڈیشنز ڈو سگنی، اسٹراسبرگ، 2002۔ یٹس، کرسٹینا، "برادر کلاؤس: اے مین آف ٹو ورلڈز" دی ایبور پریس، یارک، انگلینڈ، 1989۔ "برادر کلاؤس: زندگی کے ذریعے ہمارا ساتھی"، بروڈر-کلوسن-سٹیفٹنگ-ساچسلن، 2005۔ "دی ٹرانسفارمڈ برسرکر: دی یونین آف سائیکک اوپوزائٹس" دی آرکیٹیپل ڈائیمنشنز آف دی سائیک۔ وان فرانز، میری لوئس۔ شمبالا، 1997۔ بیرونی روابط ٹریڈیشن ان ایکشن، سچسلن فلولی-رینفٹ ٹورازم بیورو کیتھولک انسائیکلوپیڈیا مضمون میں کمنٹری بروڈر کلاز پیج کے ساتھ ایک کیتھولک ہیگیوگرافی وسیع کتابچہ اور لنک مجموعہ کے ایل بی کیتھولک رورل پیپلز موومنٹ میں ان کے پناہ گاہ چیپل کی تصویر "کتاب" جو انہوں نے پڑھی، پینٹ شدہ دعا کے مراقبہ کے کپڑے کی بحث للی اور گھوڑا ان کے وژن سے روحانی سمت کے جملوں کا مجموعہ (بینیڈکٹائن ایبی کے ذریعہ برقرار رکھا گیا ویب پیج "ابیے سینٹ بینوئٹ ڈی پورٹ والیس"، سوئٹزرلینڈ کے لی بوویریٹ میں) پوپ جان پال دوم کا ہوملی ماس فار پیس، فلولی میں (1984) 1417 پیدائش 1487 اموات سوئس پناہ گزین رومن کیتھولک سنت سوئس عیسائی راہب 15