Willie Mae Ford Smith
ولی مے فورڈ سمتھ (23 جون، 1904-2 فروری، 1994) ایک امریکی موسیقار اور عیسائی مبشر تھے جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں انجیل کی موسیقی کی ترقی اور پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ اپنے خاندان کے ساتھ گاتے ہوئے بڑی ہوئی، اپنی بہنوں کے ساتھ ایک چوکی میں شامل ہوئی۔ بعد میں وہ تھامس اے ڈورسی سے واقف ہوئیں، جو "فادر آف گوسپیل میوزک" تھے، جب انہوں نے 1932 میں نیشنل کنونشن آف گوسپیل کوئرز اینڈ کورسز کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ اسمتھ نے سینٹ لوئس باب کا آغاز کیا اور قومی تنظیم کے سولوسٹ بیورو کے ڈائریکٹر بن گئے، اور گلوکاروں کو گوسپیل بلیوز انداز میں تربیت دی۔ وہ اپنے پرورش کرنے والے مزاج کے لیے مشہور ہو گئیں، جس کی وجہ سے انہیں عام طور پر ان کے میوزیکل دائرے کے لوگ "مدر اسمتھ" کہتے تھے۔ ایک دہائی تک انہوں نے مسلسل سفر کرتے ہوئے گرجا گھروں اور حیات نو کے مقامات پر تعلیم، گانا اور تبلیغ کی۔ اس کی ظاہری شکل انتہائی متحرک روحانی تجربات کے لیے مشہور تھی۔ ایک متقی عیسائی، اس نے اپنی پوری زندگی انجیل کی موسیقی کو تجارتی بنانے کو مسترد کر دیا، یہاں تک کہ انجیل کے "سنہری دور" کے دوران بھی۔ اسمتھ نے ریکارڈ کرنے کے بجائے براہ راست اور ریڈیو پر پرفارم کرنے کا انتخاب کیا۔ انہیں وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا اور سینٹ لوئس، میسوری کے ایک چرچ میں 30 سال تک تبلیغ کی گئی۔ تاہم، 1980 کی دہائی تک وہ مرکزی دھارے کے سامعین کے لیے مشہور نہیں ہوئیں۔ وہ 1982 کی دستاویزی فلم سیے امین، سمبیڈی کی بنیادی توجہ تھی، جو امریکہ میں انجیل کے گلوکاروں کے بارے میں تھی۔ مصنف انتھونی ہیلبٹ کہتے ہیں، "اس کے پرستار اور محافظ لشکر ہیں۔ یہ محض اب تک کی سب سے زیادہ بااثر خاتون انجیل گلوکارہ ہے، اور بہت سے، بہت سے مداحوں کی رائے میں، سب سے بڑی ہے۔ " ابتدائی زندگی (1904-1921) رولنگ فورک، مسیسیپی میں پیدا ہوئے، ولی مے ریل روڈ بریک مین کلیرنس فورڈ اور میری ولیمز کے چودہ بچوں میں ساتویں تھے۔ اس کی پیدائش کے فورا بعد، اس کا خاندان اپنے والد کے کام کے لیے میمفس، ٹینیسی منتقل ہو گیا۔ ولی مے بلیوز سے اس وقت واقف ہو گئی جب اس نے اسے اپنے خاندان کے میمفس کے پچھواڑے سے متصل ایک بدنام کلب ہاؤس سے آتے ہوئے سنا جب وہ ابھی چھوٹی تھی۔ بار کے سرپرستوں نے اس کا گانا "بول ویویل" سننے کے لیے سکے پھینک دیے۔ فورڈز 1917 میں سینٹ لوئس، میسوری منتقل ہو گئے، اور میری نے ایک ریستوراں شروع کیا جہاں آٹھویں جماعت میں اسکول چھوڑنے کے بعد ولی مے کام کرتا تھا۔ اس کے والدین متقی عیسائی تھے، اس کے والد ان کے چرچ میں ایک ڈیکن تھے۔ انہوں نے گانے کی محبت کو فروغ دیا، بالآخر ولی مے اور اس کی بہنوں مریم، یما اور جینیوا کو اپنے مقامی چرچ، ٹرو لائٹ میں پرفارم کرنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے اس سے اتنا لطف اٹھایا کہ انہوں نے ایک گلوکاری چوکی تشکیل دی جسے فورڈ سسٹرز کہا جاتا ہے۔ 1922 کے نیشنل بیپٹسٹ کنونشن سمیت تقریبات میں ان کا استقبال ہلکا گرم تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، پورے امریکہ میں شہری سیاہ فام گرجا گھروں میں موسیقی رسمی اور بہتر تھی۔ کوئرز نے کلاسیکی یورپی موسیقاروں جیسے ہینڈل اور موزارٹ سے نفیس مواد پیش کیا، جو موسیقی کے ذریعے روحانی پیغام کو دہرانے کے بجائے اپنی موسیقی کی صلاحیتوں کو ظاہر کرنے کے لیے زیادہ تھا۔ راگ، دھن اور تال کے ساتھ بہتر بنا کر گانوں کو ذاتی بنانا عام طور پر اس عقیدے کے تحت برداشت نہیں کیا جاتا تھا کہ یہ عام اور غیر مہذب ہے۔ اس روشنی میں، اسمتھ نے بعد میں کہا کہ نیشنل بیپٹسٹ کنونشن نے "واقعی انجیل کو قبول نہیں کیا تھا"۔ گوسپیل بلیوز کا تعارف (1922-1930) جیسے جیسے اس کی بہنیں بڑھی، شادی کی، اور کنبے تھے، ولی مے نے 1924 میں جیمز اسمتھ سے شادی کے بعد بھی سولوسٹ کے طور پر کام جاری رکھا، جو اس سے 19 سال بڑے آدمی تھے جو عام ہولنگ کے کاروبار کے مالک تھے۔ جیمز نے اسے چرچ میں گانے کی درخواستیں قبول کرنے کی ترغیب دی، اور اس کی آواز پر فخر کا اظہار کیا۔ ولی مے ایک باصلاحیت سوپروانو تھے جنہوں نے کلاسیکی موسیقی میں کیریئر کو سنجیدگی سے سمجھا۔ تاہم، 1926 کے نیشنل بیپٹسٹ کنونشن میں، اس نے آرٹیلیا ہچنز نامی خاتون کو ایک نئے انداز میں گاتے ہوئے سنا اور اپنا ذہن بدل لیا: "مجھے تب معلوم تھا کہ مجھے انجیل گلوکار بننا ہے۔" دو بچے، ولی جیمز اور جیکلین ہونے کی وجہ سے وہ کم پرعزم نہیں تھی۔ 1930 میں، اسمتھ کی تھامس اے ڈورسی کے ساتھ ایک مبارک ملاقات ہوئی، جو ایک بلیوز موسیقار تھا جس نے بغیر کامیابی کے ایک زندہ تحریری انجیل موسیقی بنانے کی کوشش کی تھی۔ دو سال پہلے، ڈورسی نے ڈپریشن کے بعد روحانی تبدیلی کی تھی۔ اس کا نیچے کا پڑوسی، جو ایک اچھا دوست بھی تھا، غیر متوقع طور پر مر گیا، اور دونوں واقعات نے اسے یہ لکھنے کی ترغیب دی کہ "اگر آپ میرے نجات دہندہ کو دیکھتے ہیں، تو اسے بتائیں کہ آپ نے مجھے دیکھا ہے۔" یہ ڈورسی کا لکھا ہوا پہلا گانا تھا جس میں بلیوز ڈھانچے کو انجیل کی دھنوں سے ملایا گیا تھا۔ اپنی بہترین کوششوں کے باوجود، ڈورسی نے اپنی شیٹ میوزک کو بیچنا یا شکاگو کے سیاہ فام گرجا گھروں کے اندرونی کاموں میں داخل ہونا ناممکن پایا۔ ایک بلیوز گلوکار کی حیثیت سے، ایک ایسی ثقافت میں ان کی شمولیت جسے بڑے پیمانے پر گنہگار سمجھا جاتا ہے، گرجا گھروں میں، خاص طور پر قیادت کے عہدے پر، جس کی وہ تلاش کر رہے تھے، اچھی طرح سے قبول نہیں کیا گیا ہوگا۔ اس طرح ڈورسی کے پاس اپنے آبائی شہر شکاگو میں نیشنل بیپٹسٹ کنونشن میں شرکت کرنے کا نہ تو وقت تھا اور نہ ہی دلچسپی۔ اگرچہ وہ پچھلے سالوں میں چلے گئے تھے، لیکن ڈورسی 1930 میں گھر ہی رہے۔ اسمتھ نے 15,000 حاضرین کے ساتھ سینٹ لوئس سے کنونشن تک کا سفر کیا، اور صبح کے عام اجتماع میں ڈورسی کا "اگر آپ میرے نجات دہندہ کو دیکھتے ہیں" گایا۔ اسے سن کر سامعین بہت متاثر ہوئے۔ اسمتھ نے درخواست پر اسے دو بار اور پیش کیا۔ ڈورسی، جو کنونشن سے پہلے اسمتھ کو نہیں جانتے تھے، کو وہاں جلدی کرنے کا اشارہ کیا گیا جہاں انہوں نے اپنے گانے کی 4,000 کاپیاں فروخت کیں۔ اس کی وجہ سے وہ شکاگو کے پیلگرم بیپٹسٹ چرچ میں میوزک ڈائریکٹر کے طور پر مستقل عہدے پر فائز ہوئے، جس کی وجہ سے وہ مکمل طور پر انجیل کی موسیقی پر توجہ مرکوز کر سکے۔ اگرچہ اسمتھ سینٹ لوئس گھر گیا، لیکن ڈورسی نے 1931 میں پہلا گسپیل کوئر شروع کیا، اور جب مطالبہ ثابت ہوا کہ اس کی ضرورت ہے، تو اس نے نیشنل کنونشن آف گسپیل کوئرز اینڈ کورسز (این سی جی سی سی) کی مشترکہ بنیاد رکھی، جو ایک تنظیم ہے جو شکاگو اور اگلے سال پورے امریکہ میں گسپیل گلوکاروں کی تربیت کے لیے وقف ہے۔ اسمتھ نے فوری طور پر سینٹ لوئس باب قائم کیا۔ ٹورنگ انجیلیسٹ (1931-1950) 1931 میں، اسمتھ نے دوسرے شہروں میں گانے کے دعوت نامے قبول کرنا شروع کر دیے، جو پورے امریکہ میں ٹورنگ چرچز اور حیات نو کے 20 سالہ دور میں تبدیل ہو گئے۔ ابتدائی طور پر ان مصروفیات کا مقصد اس کے شوہر کی آمدنی میں اضافہ کرنا تھا، حالانکہ یہ ایک ذاتی صلیبی جنگ میں بدل گئی۔ اس وقت تک اسمتھ کی آواز عروج پر پہنچ چکی تھی۔ اس کے ساتھ برتھا نامی ایک گود لی ہوئی بیٹی تھی، ان دونوں کا ایک میوزیکل تعلق تھا جو ان کی کرشماتی پرفارمنس سے ظاہر ہوتا تھا۔ اسمتھ نے مزید اپنے دور کا آغاز نیشنل بیپٹسٹ کنونشن کے محکمہ تعلیم کو چلانے سے کیا۔ یہ ایک ایسا کردار تھا جو 17 سال تک جاری رہا۔ 1937 کے نیشنل بیپٹسٹ کنونشن میں، اسمتھ نے اپنی پہلی کمپوزیشن "اگر آپ صرف خاموش رہیں" کا آغاز کیا۔ ایک سال بعد، اس نے ایک گہری روحانی تبدیلی کا تجربہ کیا جب اس نے روح القدس میں بپتسمہ لیا، جس کے بعد اس نے زبانوں میں بات کرنا شروع کی، جس کی وجہ سے وہ چرچ آف گاڈ اپوسٹولک کی رکن بن گئی۔ اس تجربے کی وجہ سے اسمتھ نے اپنا طرز زندگی بدل دیا۔ اس نے اس سیکولر موسیقی کو مسترد کر دیا جس سے وہ پہلے لطف اندوز ہوتی تھی، یہ کہتے ہوئے کہ بلیوز اور جاز فنکار جیسے کاؤنٹ بیسی، بیسی اسمتھ، اور کیب کالووے اب اس کے لیے کوئی اپیل نہیں رکھتے۔ اس نے اعلان کیا کہ اسے خدا کی طرف سے خدمت کے لیے بلایا جا رہا ہے۔ اسے ہمیشہ قبول نہیں کیا جاتا تھا۔ متعدد گرجا گھروں اور پادریوں نے اس کے گانے کے انداز کو غیر واضح ہونے کی وجہ سے مسترد کر دیا۔ انہوں نے یہ بھی شکایت کی کہ وہ اپنے گانوں کے دوران بہت زیادہ حرکت کرتی ہیں، اور وہ خواتین کو روحانی پیغامات دینا ناپسند کرتی ہیں۔ تاہم، ایک نئی شدت کے ساتھ، اسمتھ نے گانے کے لیے مدعو کیے جانے سے پہلے اور کبھی کبھی گانوں کے دوران مختصر خطبات دینا شروع کر دیے۔ مذہبی گیتوں کے ساتھ ساتھ دیے جانے والے کلامی روحانی پیغامات کا امتزاج تبلیغ کے گیت اور عبادت کے انداز کے طور پر جانا جانے لگا، جو کچھ اسمتھ کرنے میں بہت ماہر تھا۔ جماعتوں کو اکثر مسحور کیا جاتا تھا۔ انجیل کے گلوکار الیکس بریڈفورڈ نے اس کے اثر کو ایک ہی نوٹ کے ساتھ جادو باندھنے سے تشبیہ دی۔ انتھونی ہیلبٹ کے مطابق، "جو لوگ ان کے پروگراموں میں شریک ہوئے وہ انہیں اپنی زندگی کے گہرے ترین تجربات میں سے کچھ سمجھتے ہیں۔" اسمتھ کی ایک پرفارمنس کے سامعین میں موجود خواتین نے اس کی "دی لائف بوٹ از کمنگ" کی پیشکش سننے کے بعد اس پر اپنے رومال اور پرس پھینکے۔ دوسرے گلوکار اس کا پیچھا کرنے سے خوفزدہ تھے جب سامعین رونے لگے اور چیخنے لگے، اور اگلے اداکار کو ڈبو دیا۔ ایک ڈرامائی مزاج پیش کرتے ہوئے، وہ اکثر سلکن کیپ پہنتی تھیں جب کہ وہ ایک متحرک جوش و خروش میں تبلیغ اور گاتی تھیں۔ سمتھ اپنی مصروفیات پر گھنٹوں دیر سے پہنچنے میں شرمندہ نہیں تھی کہ پورا چرچ بھرا ہوا اور بے تابی سے اس کا انتظار کر رہا تھا۔ اس دوران ان کا اثر و رسوخ اور ان کی اداکاری کی مانگ اپنے عروج پر تھی۔ ان کی خدمات میں شرکت کرنے والوں نے ان کی تعریف کی اور ان کی تعظیم کی۔ اس کے لیے یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی کہ وہ ایک طویل دورے کے بعد سینٹ لوئس کے ٹرین اسٹیشن پر وفد کے ساتھ پہنچی اور اس کا سامنا ہجوم سے ہوا، پلمین کے پورٹرز جھک رہے تھے جب وہ ٹرین سے باضابطہ طور پر اتر رہی تھی۔ اسمتھ 1939 میں این سی جی سی سی کے سولوسٹس بیورو کی سربراہ بنیں، جہاں انہوں نے خود کو ایک ہونہار استاد ثابت کیا۔ اکثر بچوں سے وابستہ سادہ کمپوزیشنز کا استعمال کرتے ہوئے، جیسے کہ "جیسس لوز می" اور "واٹ اے فرینڈ وی ہاؤ ان جیسس ان جیسس"، انہوں نے مظاہرہ کیا کہ انہیں ڈرامائی، ایمان کے طاقتور بیانات کیسے بنائے جائیں: "میں نے گلوکاروں سے کہا، بچوں کے ان گانوں پر نہ ہنسیں۔ زور دیں، معنی پر مراقبہ کریں۔ ہم بھی بچے ہیں، اور ہمیں [خدا] برا چاہیے۔ آپ سب سے آسان پیغام لے سکتے ہیں اور اگر آپ اپنی روح سے گائیں گے تو آپ گھر پہنچ جائیں گے۔ " سابق طالبہ مارتھا باس یاد کرتی ہیں کہ گانوں کی ریہرسل کے علاوہ، اسمتھ کی ہدایت میں چرچ میں داخل ہونے اور باہر نکلنے کا طریقہ، اور جماعت کے سامنے بات کرنے اور برتاؤ کرنے کا طریقہ بتایا گیا تھا۔ اسمتھ نے انجیلی موسیقی میں کچھ سب سے کامیاب گلوکاری کے کاموں کی تربیت حاصل کی یا دوسری صورت میں اس سے وابستہ تھا، جیسے کہ مہالیہ جیکسن، وارڈ سنگرز، رابرٹا مارٹن سنگرز، کاروان، اور انیس اینڈریوز۔ رابرٹا مارٹن نے اسمتھ کے "واٹ اے فرینڈ وی ہاؤ ان جیسس" کے ترتیب کو اپنے دستخطی گانے کے طور پر استعمال کیا، جیسا کہ ساؤتھ سینٹرل لاس اینجلس میں سینٹ پال بیپٹسٹ چرچ کے جے ارل ہائنز نے "گاڈ بی ود یو" کے ساتھ کیا تھا۔ کئی گلوکار اسمتھ کو سننے کے بعد گوسپیل بلیوز گانے کے لیے براہ راست متاثر ہونے کا اعتراف کرتے ہیں، جن میں ایڈنا گیلمن کوک، مرٹل اسکاٹ، گولڈیا ہینس، اور "برادر" جو مئی شامل ہیں۔ ان کے ٹورنگ وفد کے ایک حصے میں ان کی سرپرستی میں نوجوان گلوکار شامل تھے۔ وہ انہیں "ولی مے فورڈ اسمتھ اسپیشلز" میں اپنے ساتھ پرفارم کرنے لے گئی، اور اپنے گلوکاروں کی دیکھ بھال کرکے اپنا پائیدار "مدر" لقب حاصل کیا: "جب ہم شہر سے باہر جاتے، تب تک میں ان کی ماں تھی جب تک کہ ہم گھر واپس نہیں آتے۔ کوئی بھی جو مصیبت میں تھا، مدر سمتھ مدد کر سکتی تھی، پیسے یا میرے کپڑوں کا کچھ حصہ دے سکتی تھی۔ " اس کی عقیدت اور یقین کہ خدا نے اسے سفر کرنے اور گانے کے ذریعے لوگوں کی خدمت کرنے کے لیے بلایا تھا، غیر متزلزل تھا، حالانکہ اس سے اس کے خاندان کی زندگی متاثر ہوئی اور اسے اپنے بچوں کو پیچھے چھوڑ کر شدید دکھ ہوا۔ اس نے اتنے بڑے پیمانے پر سفر کیا کہ وہ تقریبا دس سال تک مہینے میں صرف ایک ہفتہ گھر پر رہتی تھی۔ 1930 کی دہائی کے دوران بچوں کی پرورش کا زیادہ تر حصہ رشتہ داروں کو منتقل کر دیا گیا۔ یہ اس کی شادی میں ایک حساس نقطہ بن گیا اور بعد میں اس کے بالغ بچوں نے اسے مخلوط جذبات کے ساتھ یاد کیا۔ ایک موقع پر، اس کے شوہر، جو خود ان کے چرچ میں ایک متقی ڈیکن تھے، نے اسے جانے سے منع کر دیا۔ اسے نافذ کرنے کے لیے اس نے ایک بار روانہ ہونے والی ٹرین میں اس کا پیچھا کیا۔ وہ سامان کی لفٹ سے نیچے گر گیا، اور خود کو زخمی کر لیا، جسے اسمتھ نے الہی مداخلت کے ثبوت کے طور پر لیا۔ اس کے شوہر نے بھی ایسا ہی کیا، کیونکہ اس نے اسے مزید روکنے کی کوشش کرنا بند کر دی۔ اپنی پوری زندگی میں، اسمتھ نے تنخواہ مانگ کر اپنی پرفارمنس کو تجارتی بنانے سے ثابت قدمی سے انکار کر دیا۔ اس نے اپنی خدمات کے لیے پیشکشیں لیں لیکن معاوضہ بہت کم تھا، بعض اوقات بمشکل اس کے ٹرین کے کرایوں اور رہائش کا احاطہ کرتا تھا۔ کبھی کبھی اسے گھر پہنچنے کے لیے اپنے شوہر سے پیسے مانگنے پڑتے، جسے وہ مان لیتا۔ انہوں نے دہائی کا اختتام ایک اعلی نوٹ پر کیا، تاہم، 1949 میں لاس اینجلس میں ہالی ووڈ باؤل میں ایسٹر سن رائز کنسرٹ کے لیے مہالیہ جیکسن کے ساتھ شامل ہوئیں۔ بعد کی زندگی (1950-1994) انجیل کی موسیقی نے 1945 اور 1960 کے درمیان اپنے "سنہری دور" سے لطف اندوز کیا، لیکن اسمتھ کے سفر سست ہو گئے اور وہ زیادہ آباد ہو گئیں جب ان کے شوہر جیمز کا 1950 میں انتقال ہو گیا، اور ان کی ساتھی اور بیٹی برتھا اکثر سفر کرنے سے قاصر تھیں۔ بہت سے گسپیل گلوکاری گروپس اور سولوسٹ جن کی اسمتھ نے تربیت کی تھی ریکارڈنگ کیریئر کا تعاقب کیا، کچھ نے کافی کامیابی دیکھی۔ اسمتھ نے 1950 کے آس پاس تین سنگلز ریکارڈ کیے، لیکن تجارتییت سے نفرت کی وجہ سے، اس نے ریکارڈنگ کیریئر سے انکار کر دیا اور گرجا گھروں، حیات نو اور ریڈیو پر براہ راست پرفارم کرنے کو ترجیح دی۔ اس نے خاص طور پر بھائی جو مئی پر اپنے اثر کو تسلیم کیا، جن کی ریکارڈنگ اس کے انتظامات کا آئینہ تھی، انہیں ایک وجہ کے طور پر پیش کرتے ہوئے کہ خود کو ریکارڈ کرنا غیر ضروری تھا۔ یہ بتانے کے بعد کہ اس کے چرچ نے اسے-یا کسی بھی عورت کو-منبر میں بات کرنے سے منع کیا تھا، اسمتھ نے شرکت کرنا شروع کی اور پھر 1950 کی دہائی میں سینٹ لوئس کے لائیولی اسٹون اپوسٹولک چرچ میں وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے 1980 کی دہائی تک وہاں گانا اور تبلیغ جاری رکھی۔ انجیل سے باہر، اسمتھ 1972 تک زیادہ تر نامعلوم رہی جب وہ نیوپورٹ جاز فیسٹیول میں مقدس موسیقی گاتے ہوئے نمودار ہوئی۔ اس کی وجہ سے انہوں نے ریڈیو سٹی میوزک ہال میں ماریون ولیمز اور جیسی ڈکسن کے ساتھ ایک گسپیل کنسرٹ میں شرکت کی۔ کنسرٹ کا جائزہ لیتے ہوئے، نیو یارک ٹائمز نے اسمتھ کے انداز کو "انجیلی بشارت کی سنجیدگی جو آپریٹک اسٹیج کی موجودگی سے زیادہ ملتی جلتی ہے" کے طور پر بیان کیا۔ اگلے سال، 67 سال کی عمر میں، اس نے اپنا پہلا البم، آئی بیلیو آئی ول رن آن، اور 1975 میں، اس کا دوسرا، گوئنگ آن ود دی اسپرٹ ریکارڈ کیا۔ اسمتھ 1982 میں ریلیز ہونے والی تنقیدی طور پر سراہی جانے والی دستاویزی فلم سیے امین، سمبیڈی کا بنیادی مرکز تھا، جہاں وہ انجیل کو پھیلانے کی اپنی کوششوں اور ان رکاوٹوں کو بیان کرتی ہے جن کا انہیں پہلی بار آغاز کرتے وقت سامنا کرنا پڑا تھا۔ فلم بندی کے وقت 77 سال کی عمر میں، اسمتھ اپنے خاندان کے ساتھ اپنے باورچی خانے میں، 1981 کے این سی جی سی سی اجلاس میں، اور فلم کے ہدایت کار جارج نیرن برگ کے زیر اہتمام ایک خراج تحسین کنسرٹ میں گاتی ہیں۔ وہ ایک نوجوان زیلا جیکسن پرائس کی رہنمائی بھی کرتی ہے، جو خدا کی طرف سے گانے کے لیے بلائے جانے کے دوران اپنے خاندان کے ساتھ گھر پر رہنے کی ضرورت کو حل کرنے میں اپنی دشواری کا اظہار کرتی ہے۔ پردے کے پیچھے اپنی محافظ کی رہنمائی کرتے ہوئے، اسمتھ نے اصرار کیا کہ پرائس کو فلم میں شامل کیا جائے۔ 1983 میں ریلیز ہونے والے ساؤنڈ ٹریک میں اسمتھ کے چار گانے سیے امین، سمبیڈی شامل کیے گئے تھے۔ اسی سال، اس نے اپنا آخری البم آئی ایم باؤنڈ فار کنان لینڈ کے عنوان سے جاری کیا، جو اس کا واحد البم ہے جس نے اپنی آواز سے شریک سامعین کی وسیع آوازوں کو اپنی گرفت میں لیا۔ وہ 1985 تک فعال گلوکاری کرتی رہیں اور نرسنگ ہومز کا دورہ کرتی رہیں۔ اسمتھ کی آخری پیش کشوں میں سے ایک 1986 میں سینٹ لوئس کے فاکس تھیٹر میں منعقدہ سیے امین، سمبیڈی میں شامل گلوکاروں کے لیے ری یونین کنسرٹ میں تھی۔ کمزور، وہیل چیئر پر، اور کافی پتلی، وہ بمشکل گانے کے قابل تھی، لیکن سامعین میں ایک پرجوش کال اور ردعمل کا اظہار کیا۔ جیسا کہ سینٹ لوئس پوسٹ ڈسپیچ کے ایک رپورٹر ہارپر بارنس نے مشاہدہ کیا، "جیسے جیسے وہ بولتی رہی، اس کے الفاظ بلند اور مضبوط ہوتے گئے اور ایک ہپنوٹک منتر میں تبدیل ہو گئے اور سامعین نے جواب دینا شروع کر دیا جیسے کہ لومڑی کی بلند و عریض دیواریں کسی چرچ کی دیواریں ہوں۔" اسمتھ ان بارہ لوک فنکاروں میں شامل تھیں جنہیں نیشنل انڈومنٹ فار دی آرٹس نے "زندہ خزانے" قرار دیا تھا جب انہیں 1988 میں نیشنل ہیریٹیج فیلوشپ سے نوازا گیا، جو امریکی لوک اور روایتی فنکاروں کو دیا جانے والا سب سے بڑا اعزاز ہے۔ اسے 5,000 ڈالر کی گرانٹ ملی۔ اگلے سال، وہ 75 سیاہ فام امریکی خواتین میں شامل تھیں جو کتاب آئی ڈریم اے ورلڈ: پورٹریٹ آف بلیک ویمن ہو چینجڈ امریکہ میں شامل تھیں۔ وہ 1994 میں ٹاور ولیج نرسنگ ہوم میں دل کا دورہ پڑنے سے 89 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ 500 کے ہجوم نے لیولی اسٹون اپوسٹولک چرچ میں ان کی زندگی کا جشن منایا جہاں انہوں نے 30 سال تک تبلیغ کی اور گایا۔ انہیں سینٹ لوئس کے سینٹ پیٹرز قبرستان میں دفنایا گیا ہے۔ دی نیویارک ٹائمز کے ذریعہ "صدی کے سب سے اہم انجیل گلوکاروں میں سے ایک" کے نام سے منسوب میراث، اسمتھ کو تھامس اے ڈورسی، "انجیل موسیقی کے والد" کے طور پر اسی رگ میں ایک علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ جب کہ ڈورسی نے 1,000 گسپیل گانے لکھے اور گسپیل کوئرز کے لیے معیارات طے کیے، اسمتھ نے "کھلے عام جذباتی اور روحانی طور پر پرجوش کارکردگی کا انداز" تخلیق کیا جو کہ گسپیل بلیوز کی خصوصیت ہے۔ اپنے عروج کے دنوں میں، ڈورسی اسے بلیوز گلوکار بیسی اسمتھ سے زیادہ باصلاحیت سمجھتی تھی اگر وہ سیکولر موسیقی ریکارڈ کرنے کے لیے ڈیزائن کرتی۔ ولی مے فورڈ اسمتھ نے موسیقی کو پیشہ یا شوق سمجھنے کے بجائے اسے مزید مجسم کیا۔ بلیک میوزک ریسرچ جرنل میں، ولیم ڈارگن لکھتے ہیں، "ولی مے فورڈ اسمتھ کے لیے گانا ایک ایسی دنیا رہی ہے جس میں وہ رہتی ہے، نہ کہ محض زندگی کا ایک مرحلہ جس کو اس نے اٹھایا اور نیچے رکھا ہے۔" زندگی میں دیر سے اس کی کارکردگی کو دیکھتے ہوئے، رپورٹر ہارپر بارنس نے اسمتھ کے "قابل ذکر، فخر اور عاجزی کے کرشماتی امتزاج" کا مشاہدہ کیا جس نے اس کی ڈرامائی کارکردگی اور اس کے زندگی بھر کے فلسفے کو تجارتییت اور تقوی کے لیے شہرت کو مسترد کرنے کے لیے ہوا دی۔ اسمتھ انجیل کے گلوکاروں کی نسلوں کے لیے ایک تحریک تھے، جو سیاہ فام گرجا گھروں میں ایک بلند شخصیت تھے۔ مارتھا باس نے یاد کیا، "اس کی اتنی خوشی تھی، اتنی خوبصورت شخصیت۔ یہ خوبصورتی سے چمکتا تھا۔ وہ 'مجھے پنکھ دیں' کے نام سے ایک گانا گاتی تھی، اور وہ ہمیں ایسا محسوس کراتی تھی جیسے ہم پنکھوں پر ہیں۔ وہ صرف حقیقی تھی، بس اتنا ہی۔ اگر آپ اندر سے نہیں گاتے ہیں تو آپ باہر سے نہیں گا سکتے۔ " تاہم، گسپیل بلیوز طاق سے باہر، وہ سیے امین، سمبیڈی کی ریلیز تک نسبتا نامعلوم تھیں جب مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ نے اسمتھ کی صوتی صلاحیتوں اور سننے والے پر ان کے اثرات کی مقدار طے کرنے کی کوشش کرنا شروع کی۔ اسمتھ کی ڈیلیوری کو رچرڈ ہیرنگٹن نے واشنگٹن پوسٹ میں "ایک آزاد، جسمانی انداز کے طور پر بیان کیا تھا جس نے تال پر زور دیا اور روحانی سے زیادہ جاز اور بلیوز کے قریب لگ رہا تھا"۔ اور سینٹ لوئس پوسٹ ڈسپیچ نے انہیں ذاتی طور پر "ان شراکتوں کا سہرا دیا جنہوں نے انجیل کی گلوکاری کو آرٹ کی شکل میں ترقی دی ہے"۔ اسمتھ کو تبلیغ کے گیت اور عبادت کے طریقہ کار کی تخلیق اور مقبولیت کا ذمہ دار ٹھہراتے ہوئے، نیشنل انڈومنٹ فار دی آرٹس اس کے اثر کو "اس کے مخصوص گلوکاری کے انداز سے منسوب کرتا ہے، جس نے انجیل کے ذخیرے میں وہ صوتی اثرات لائے جو اس نے ایک نوجوان لڑکی کے طور پر دیہی گرجا گھروں میں سنے تھے۔ اس نے سیدھے سادے نظموں کے سروں کو آراستہ اور جھکایا جو اسے پسند تھے۔ اس نے عظیم مہالیہ جیکسن کو 'پھولوں اور پنکھوں' کو تیار کرنے میں مدد کی جس نے اس کے صوتی انداز کو سجایا۔ سب سے بڑھ کر، اس نے اپنے لمحے کے احساس کا اظہار کرنے کے لیے بڑبڑانے سے لے کر بڑبڑانے تک ہر صوتی اثر کا استعمال کرتے ہوئے جذبات سے باہر گایا۔ " آنرز نیشنل انڈومنٹ آف دی آرٹس نیشنل ہیریٹیج فیلوشپ، جسے 1988 میں سینٹ لوئس واک آف فیم سے نوازا گیا، کو 1988 میں نوازا گیا: 6392 ڈیلمار بولیوارڈ ڈسکوگرافی سنگلز "کال ہیم"/"جیسس از دی نیم" گوتھم G667، ca. 1950 "روح کے ساتھ آگے بڑھو"/"پائلٹ، میرا ہاتھ پکڑو" مقدس 6015، ca. 1950 "گیو می ونگز"/"واٹ مینر آف مین" ca. 1950 البمز مجھے یقین ہے کہ میں چلوں گا، نیش بورو 7124، 1973 گوئنگ آن ود دی اسپرٹ، نیش بورو 7148، 1975 آئی ایم باؤنڈ فار کنان لینڈ، سیوائے ریکارڈز 14739، 1983 دیگر نمائشیں سیے امین، کسی نے: اوریجنل ساؤنڈ ٹریک ریکارڈنگ اور مزید، ڈی آر جی ریکارڈز-ایس بی 2 ایل 12584، 1983 مدر اسمتھ اور اس کے بچے، اسپرٹ فیل 1010، 1989 (مارتھا باس، بھائی جو مئی، اور ایڈنا گیلمون کوک کے ساتھ) شرلی سیزر سیلی مارٹن حوالہ جات ذرائع بروٹن، ویو، بلیک گوسپیل: این السٹریٹڈ ہسٹری آف دی گوسپیل ساؤنڈ، بلینفورڈ پریس، (1985) بھی دیکھیں۔ ہیرس، مائیکل ڈبلیو۔ دی رائز آف گوسپیل بلیوز: دی میوزک آف تھامس اینڈریو ڈورسی ان دی اربن چرچ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (1992) ہیلبٹ، انتھونی، دی گوسپیل ساؤنڈ: گڈ نیوز اینڈ بیڈ ٹائمز، پروسینیم پبلشرز، (1997)۔ ماروویچ، رابرٹ ایم۔، اے سٹی کالڈ ہیون: شکاگو اینڈ دی برتھ آف گوسپیل میوزک، یونیورسٹی آف الینوائے پریس، (2005)۔ مزید پڑھنے کے لیے بوئیر، ہوریس، ہاؤ سویٹ دی ساؤنڈ: دی گولڈن ایج آف گسپیل (1995)۔ ایلیٹ اور کلارک۔ لنکر، برائن، آئی ڈریم اے ورلڈ: پورٹریٹ آف بلیک ویمن ہو چینجڈ امریکہ، اسٹیورٹ، تابوری، اور چانگ (1989) بیرونی روابط نیشنل کنونشن آف گسپیل کوئرز اینڈ کورسز 1904 کی پیدائش 1994 موت 20 ویں صدی کے امریکی گلوکار 20 ویں صدی کی امریکی خواتین گلوکارہ امریکی گسپیل گلوکارہ 20 ویں صدی کی افریقی امریکی خواتین گلوکارہ مسیسیپی کے گلوکارہ لوگ رولنگ فورک، مسیسیپی سیوائے ریکارڈز کے فنکار مسیسیپی سے بیپٹسٹ امریکی پینٹی کوسٹل امریکی موسیقی کے اساتذہ قومی ورثہ فیلوشپ فاتح امریکی خواتین موسیقی کے اساتذہ 20 ویں صدی کے بیپٹسٹ