Johann Eck
جوہان مائر وان ایک (13 نومبر 1486-13 فروری 1543)، جسے اکثر جان ایک کے نام سے انگریزی میں جانا جاتا ہے، ایک جرمن کیتھولک عالم دین، علمی، مبلغ، اور جوابی اصلاح کے علمبردار تھے جو مارٹن لوتھر کے سب سے اہم مذاکرات کاروں اور مذہبی مخالفین میں سے تھے۔ لائف جوہان ایک ایک (بعد میں ایگ، میمنگن، سوابیا کے قریب) میں جوہان مائر کے نام سے پیدا ہوا تھا اور اس نے اپنی اضافی کنیت اپنی جائے پیدائش سے حاصل کی تھی، جسے وہ خود 1523 کے بعد ہمیشہ ایکیوس یا ایکسیس میں تبدیل کرتا تھا، یعنی۔ "آف ایک"۔ ان کے والد، مائیکل مائر، گاؤں کے ایک کسان اور بیلف، یا ایمٹ مین تھے۔ لڑکے کی تعلیم اس کے چچا مارٹن مائر نے کی تھی، جو دریائے نیکر پر روٹنبرگ کے پادری تھے۔ 12 سال کی عمر میں انہوں نے یونیورسٹی آف ہیڈلبرگ میں داخلہ لیا، جسے انہوں نے اگلے سال ٹوبنجین کے لیے چھوڑ دیا۔ 1501 میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد، اس نے جوہان جیکب لیمپ کے ماتحت الہیات کا مطالعہ شروع کیا، اور کونراڈ سمنہارٹ کے ساتھ عبرانی اور سیاسی معیشت کے عناصر کا مطالعہ کیا۔ اس نے طاعون کی وجہ سے 1501 میں توبنجین چھوڑ دیا اور کولون میں ایک سال کے بعد آخر کار فریبرگ یونیورسٹی میں آباد ہو گیا، پہلے الہیات اور قانون کے طالب علم کے طور پر اور بعد میں ایک کامیاب استاد کے طور پر جہاں وہ والڈشوٹ اور نکولسبرگ کے ممتاز اناباپٹسٹ رہنما، بالتھاسر ہبمیئر کا سرپرست تھا، اور بعد میں انگولسٹڈٹ یونیورسٹی میں منتقل ہونے کے دوران اس رشتے کو برقرار رکھا۔ 1508 میں وہ اسٹراسبرگ میں پادری کے عہدے پر فائز ہوئے اور دو سال بعد انہوں نے الہیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 1506 میں فریبرگ میں اس نے اپنا پہلا کام، لوڈیکرا لاجیسیس ایکسرسائٹیمینٹا شائع کیا اور اپنے آپ کو ایک شاندار اور لطیف مقرر بھی ثابت کیا، حالانکہ وہ ایک ناقابل تسخیر متنازعہ روح اور بے قابو طاقتوں کا شکار تھا۔ اپنے ساتھیوں کے ساتھ اختلاف کرتے ہوئے، وہ نومبر 1510 میں انگولسٹڈٹ میں ایک مذہبی کرسی پر کال قبول کرنے پر خوش تھے، اور ساتھ ہی آئچسٹڈٹ میں کینن کے اعزاز اور آمدنی حاصل کر رہے تھے۔ 1512 میں وہ یونیورسٹی میں چانسلر بنے اور اس ادارے کو کیتھولک ازم کا گڑھ بنا دیا۔ ان کے وسیع علم کا اظہار متعدد تحریروں میں ہوا۔ مذہبی میدان میں اس نے اپنا کریسوپاسس (آگسبرگ، 1514) تیار کیا، جس میں اس نے پیش گوئی کا نظریہ تیار کیا، جبکہ اس نے اسپین کے پیٹر کے سممولی اور ارسطو کے ڈی کیلو اور ڈی اینیما پر مبصر کے طور پر کچھ شہرت حاصل کی۔ ایک سیاسی ماہر معاشیات کی حیثیت سے انہوں نے سود پر سرمایہ لگانے کی قانونی حیثیت کا دفاع کیا اور آگسبرگ (1514) اور بولوگنا (1515) میں ہونے والے تنازعات پر کامیابی کے ساتھ اپنے نقطہ نظر پر بحث کی، جہاں انہوں نے پیش گوئی کے بارے میں بھی اختلاف کیا۔ یہ فتوحات 1516 میں ویانا میں دہرائی گئیں۔ ان کامیابیوں کے ذریعے اس نے فگرز کی سرپرستی حاصل کی، لیکن انہوں نے مارٹن لوتھر کو بدنام کیا۔ حریف تعلیمی جماعتوں کے درمیان نہ ختم ہونے والے جھگڑے کو ختم کرنے کا راستہ تلاش کرنے کے لیے مقرر کیے گئے ایک ڈیوکل کمیشن نے ایک سے کہا کہ وہ ارسطو اور اسپین کے پیٹر پر تازہ تبصرے تیار کرے۔ 1516 اور 1520 کے درمیان، اپنے دیگر تمام فرائض کے علاوہ، اس نے پیٹرس ہسپانس کے خلاصہ، اور ارسطو کے جدلیات، طبیعیات اور کم سائنسی کاموں پر تبصرے شائع کیے، جو یونیورسٹی کی نصابی کتابیں بن گئیں۔ ان ابتدائی سالوں کے دوران، ایک کو ایک جدید عالم دین سمجھا جاتا تھا، اور ان کے تبصرے نیو لرننگ کے زیادہ تر سائنسی جذبے سے متاثر ہیں۔ تاہم، اس کا مقصد پرانے اور نئے کے درمیان میڈیا تلاش کرنا تھا۔ انہوں نے پاپسی کے مقصد کی حمایت کی۔ اس نئے عزم کا نتیجہ اس کا اہم کام، ڈی پرائماٹو پیٹری (1519) تھا، اور اس کا اینچریڈیون لوکورم کمیونیم مخالف لوتھرم 1525 اور 1576 کے درمیان 46 ایڈیشنوں سے گزرا۔ 1530 سے 1535 تک اس نے لوتھر کے خلاف اپنی تحریروں کا ایک مجموعہ، اوپیرا کانٹرا لڈرم، 4 جلدوں میں شائع کیا۔ اس نے زبانی طور پر اپنے دوست، انسان دوست اور قانون دان الریچ زاسیئس پر، دس سال پہلے اعلان کردہ ایک نظریے کے لیے، اور نووم عہد نامے میں ایراسمس کی تشریحات پر حملہ کیا۔ ایک کا انتقال 10 فروری 1543 کو انگولسٹڈٹ میں ہوا۔ لوتھر اور کارلسٹڈٹ کے ساتھ اختلاف 1517 کے موسم بہار کے اوائل میں ہی ایک نے مارٹن لوتھر کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کر لیے تھے، جو اسے اپنے خیالات کے مطابق سمجھتے تھے، لیکن یہ رشتہ قلیل مدتی تھا۔ اپنی اوبلیسی میں، ایک نے لوتھر کے مقالے پر حملہ کیا، جو اسے کرسٹوف وان شیرل نے بھیجے تھے، اور اس پر "بوہیمین برادران کی بدعت" کو فروغ دینے، چرچ کے اندر انتشار کو فروغ دینے اور اسے حسین قرار دینے کا الزام لگایا۔ لوتھر نے اپنے آستریسی مخالف اوبلیسکوس ایکسی میں جواب دیا، جبکہ اینڈریاس کارلسٹڈٹ نے لوتھر کے استحصال کے خیالات کا دفاع کیا اور ایک کے ساتھ پرتشدد تنازعہ میں مصروف ہو گئے۔ عوامی تنازعہ کی باہمی خواہش ایک اور لوتھر کے درمیان ایک معاہدے کا باعث بنی جس کے ذریعے سابق نے خود کو ایرفرٹ یا لیپزگ میں بحث میں کارلسٹڈٹ سے ملنے کا عہد کیا، اس شرط پر کہ لوتھر بحث میں تمام شرکت سے پرہیز کرے۔ دسمبر 1518 میں، ایک نے بارہ مقالے شائع کیے جنہیں وہ کارلسٹڈٹ کے خلاف برقرار رکھنے کے لیے تیار تھا، لیکن چونکہ ان کا مقصد بظاہر مخالف کے بجائے لوتھر تھا، اس لیے لوتھر نے کارلسٹڈٹ کو ایک کھلا خط لکھا، جس میں اس نے خود کو بحث میں ایک سے ملنے کے لیے تیار قرار دیا۔ ایک اور کارلسٹڈٹ کے درمیان تنازعہ 27 جون 1519 کو لیپزگ میں شروع ہوا۔ پہلے چار اجلاسوں میں ایک نے اس مقالے کو برقرار رکھا کہ نیک کاموں کی تخلیق میں آزاد مرضی فعال ایجنٹ ہے، لیکن وہ اپنے مخالف کی طرف سے اپنی پوزیشن میں ترمیم کرنے پر مجبور ہوا تاکہ یہ تسلیم کیا جا سکے کہ خدا کا فضل اور آزاد مرضی مشترکہ مقصد کے لیے ہم آہنگی سے کام کریں گے۔ اس کے بعد کارلسٹڈٹ نے یہ بحث جاری رکھی کہ اچھے کاموں کو صرف خدا کی ایجنسی سے منسوب کیا جانا چاہیے، جس کے بعد ایک نے اس حد تک تسلیم کیا کہ تبدیلی کے آغاز میں آزاد مرضی غیر فعال ہے، حالانکہ اس نے برقرار رکھا کہ وقت کے ساتھ ساتھ یہ اس کے حقوق میں داخل ہوتا ہے۔ تاکہ اگرچہ تمام اچھے کام خدا میں شروع ہوتے ہیں، لیکن ان کی تکمیل مکمل طور پر خدا کا کام نہیں ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ایک کو عملی طور پر اپنا عہدہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا، وہ کارلسٹڈٹ کو الجھن میں ڈالنے میں کامیاب رہا اور فتح کو آگے بڑھایا۔ وہ لوتھر کے خلاف کم کامیاب رہا، جو ایک کے مطابق، یادداشت، ذہانت اور سیکھنے میں اس سے بالاتر تھا۔ تئیس دن (4 جولائی-27 جولائی) تک جاری رہنے والے پاپسی، پرگیٹری، تپسیا وغیرہ کی بالادستی پر تنازعہ کے بعد ثالثوں نے فیصلہ دینے سے انکار کر دیا۔ ایک لوتھر کو یہ تسلیم کروانے میں کامیاب رہا کہ ہسائٹ کی رائے میں کچھ سچائی تھی اور خود کو پوپ کے خلاف قرار دیتا ہے، لیکن اس کامیابی نے اپنے مخالفین کے خلاف اس کی دشمنی کو مزید بڑھاوا دیا۔ ایک نے لوتھر کو یہ اعلان کرنے پر بھی مجبور کیا کہ ایکومینیکل کونسلیں بعض اوقات غلط ہوتی ہیں، جیسا کہ اس معاملے میں جب کانسٹینس (1414-1418) نے ہس (1415) کی مذمت کی تھی۔ لوتھر نے مؤثر طریقے سے پوپ اور کونسل دونوں کے اختیار کی تردید کی۔ لیپزگ یونیورسٹی کے مذہبی ماہرین نے ایک کا فاتح کے طور پر استقبال کیا۔ لوتھر اور میلانچتھون پر حملے انگولسٹڈٹ واپسی کے فورا بعد، ایک نے سیکسنی کے الیکٹر فریڈرک کو لوتھر کے کاموں کو عوام میں جلانے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی، اور سال 1519 کے دوران اس نے نئی تحریک کے خلاف کم از کم آٹھ تحریریں شائع کیں۔ تاہم، وہ لیپزگ تنازعہ کے نتائج پر اعلان کرنے کے لیے مقرر کردہ یونیورسٹیوں سے مذمت کا فیصلہ حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ ایرفرٹ نے میٹنگ کی کارروائی سیکسن ڈیوک کو اس کی منظوری کی نشاندہی کیے بغیر واپس کر دی، جبکہ پیرس نے بار بار زور دینے کے بعد ایک مبہم فیصلہ دیا جو "لوتھر کے نظریے تک محدود تھا جہاں تک تفتیش کی گئی تھی۔" ایک کے صرف پیروکار کولون اور لیوون کی یونیورسٹیوں کے اتحادی حکام کے ساتھ مل کر عمر رسیدہ مذہبی شکاری ہوگسٹراٹن اور لیپزگ کے ایمسر تھے۔ لوتھر نے ایک کے حملوں کو برابر سے زیادہ شدت کے ساتھ واپس کیا اور اس وقت کے بارے میں فلپ میلانچتھون نے کولمپیڈیوس کو لکھا کہ لیپزگ میں وہ پہلی بار اس فرق سے واضح طور پر واقف ہو گیا تھا جسے وہ حقیقی عیسائی الہیات اور ارسطو کے ڈاکٹروں کی علمیت سمجھتا تھا۔ اپنے ایکسوسیٹیو ایک میں، مزید چڑچڑا ہوا تھا کیونکہ اس سال کے شروع میں اس نے ایراسمس کو احتیاط کے لیے اکسایا تھا، اس نے جواب دیا کہ میلانچتھون الہیات کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا، اس دعوے کا میلانچتھون نے اپنے جواب میں جواب دیا۔ ایک نے اسی سال اکتوبر میں اس سے بھی بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا جب اس نے لوتھر کے خلاف سخت الفاظ میں سرزنش کے ساتھ ایمسر کی مدد کرنے کی کوشش کی۔ دو طنز، ایک کولمپیڈیئس کے اور دوسرے ولیبلڈ پیرکہیمر کے، نے ایک کو ناراض کیا جس نے انگولسٹڈٹ کے بازار میں پورے ادب کو عوامی طور پر جلانے پر زور دیا، ایک ایسا عمل جس سے اسے اس کے ساتھی ریچلن نے روک دیا تھا۔ پوپ کے سفیر اور تفتیش کار ایک کو جرمنی کے مقابلے روم میں "سچے عقیدے کے بے خوف چیمپئن" کے طور پر زیادہ عزت دی جاتی تھی، جہاں انہوں نے کولون اور لووین کی یونیورسٹیوں کو لوتھر کی تحریروں کی مذمت کرنے پر آمادہ کیا، لیکن وہ جرمن شہزادوں کو شامل کرنے میں ناکام رہے۔ جنوری 1520 میں، انہوں نے پوپ لیو دسواں کی دعوت پر اٹلی کا دورہ کیا، جس کے سامنے انہوں نے اپنا تازہ ترین کام ڈی پرائمیٹ پیٹری ایڈوورسس لڈڈرم (انگولسٹڈٹ، 1520) پیش کیا جس کے لیے انہیں پوپ پروٹونٹری کے عہدے کے لیے نامزدگی سے نوازا گیا، حالانکہ کیوریا کو لوتھر کے خلاف فیصلہ کن کارروائی پر زور دینے کی ان کی کوششیں کچھ عرصے تک ناکام رہیں۔ جولائی میں وہ لوتھر کی تحریروں کے خلاف ہدایت کردہ بیل ایکسرج ڈومین کے ساتھ جرمنی واپس آیا، جس میں لوتھر کی اکتالیس تجاویز کو مذہبی یا غلط قرار دیتے ہوئے مذمت کی گئی تھی۔ اب وہ خود کو نہ صرف "لوتھرن مذہبی مخالفوں" بلکہ اپنے انسان دوست ناقدین کو بھی کچلنے کی پوزیشن میں مانتا تھا۔ تاہم بیل کی اشاعت کے اثر نے اسے مشکل بنا دیا۔ یونیورسٹیاں اور انسانیت پسند اس غصے کی مذمت میں ایک تھے ؛ اور، لوگوں کے رویے کی وجہ سے، ایک بمشکل سیکسنی سے زندہ بچ سکے۔ میسین، برینڈن برگ اور مرسیبرگ میں، وہ پوپ کے اقدام کو مناسب سرکاری تشہیر دینے میں کامیاب ہو گیا، لیکن لیپزگ میں وہ طلبہ کی تنظیم کی تضحیک کا نشانہ بنا اور رات کو فریبرگ فرار ہونے پر مجبور ہو گیا، جہاں اسے دوبارہ بیل کا اعلان کرنے سے روک دیا گیا۔ ایرفرٹ میں طلباء نے بیل کو پھاڑ کر پانی میں پھینک دیا، جبکہ دوسری جگہوں پر پوپ کے فرمان کو اس سے بھی بڑی توہین کا نشانہ بنایا گیا۔ اپنے غصے میں اس نے طاقت کی اپیل کی، اور اس کے ایپسٹولا ایڈ کیرولم پنجم (18 فروری 1521) نے شہنشاہ سے لوتھر کے خلاف اقدامات کرنے کا مطالبہ کیا، جس اپیل کا جواب جلد ہی ایڈکٹ آف ورمز (مئی 1521) نے دیا۔ 1521 اور 1522 میں ایک دوبارہ روم میں تھا، اور اپنے ننشیچر کے نتائج پر رپورٹنگ کر رہا تھا۔ اپنے دوسرے دورے سے واپسی پر وہ 1522 کے باویرین مذہبی فرمان کے نفاذ میں اہم محرک تھے، جس نے عملی طور پر انگولسٹڈٹ یونیورسٹی کی سینیٹ کو استقامت کے ٹریبونل کے طور پر قائم کیا۔ ڈیوک کی اس کارروائی کے بدلے میں، جو پہلے تو جبر کی پالیسی کے مخالف تھے، ایک نے 1523 میں روم کے تیسرے دورے کے دوران اس کے لیے قیمتی مذہبی مراعات حاصل کیں۔ انہوں نے 1522 سے 1526 تک آٹھ بڑے کام شائع کرتے ہوئے اصلاح کاروں کے خلاف اپنے جوش و خروش میں بلا روک ٹوک کام جاری رکھا۔ دولت اور طاقت ایک کی خواہشات میں شامل تھے۔ اس نے گونزبرگ کے اپنے پیرش کے محصولات کو مختص کیا، جبکہ اس نے اپنے فرائض کو ایک ویکر کے حوالے کر دیا۔ انگولسٹڈٹ میں لوتھری تعلیمات کے خلاف عدالت تفتیش کے قیام کے لیے منظوری حاصل کرنے کے لیے انہوں نے باویرین عدالت کے سفارتی نمائندے کی حیثیت سے دو بار روم کا دورہ کیا۔ ان میں سے پہلا سفر، 1521 کے موسم خزاں کے آخر میں، لیو X کی موت کی وجہ سے بے نتیجہ رہا، لیکن دو سال بعد، 1523 میں اس کا دوسرا سفر کامیاب رہا۔ ایک بہت سے بدعت کے مقدمات میں سب سے اہم محرک تھا، جس میں لیون ہارڈ کیسر بھی شامل تھا، جس کی تاریخ لوتھر نے شائع کی تھی۔ زونگلی اور اس کے پیروکار اپنے تفتیشی فرائض کے علاوہ، ہر سال مجسمہ سازی کے خلاف اور ماس، پورگیٹری، اور آوریکلر اعتراف کے عقائد کے دفاع میں ایک یا زیادہ تحریروں کی اشاعت کے گواہ بنے۔ ان کا اینچریڈیون لوکورم کمیونیم مخالف لوتھرم ایٹ الیوس ہوسٹس ایکلیسیا (لینڈ شٹ، 1525) 1576 سے پہلے چھتالیس ایڈیشنوں سے گزرا۔ جیسا کہ اس کے عنوان سے پتہ چلتا ہے، یہ بنیادی طور پر میلانچتھون کے لوسی کمیونز کے خلاف تھا، حالانکہ اس کا کچھ حد تک ہلڈرچ زونگلی کی تعلیمات سے بھی تعلق تھا۔ بیڈن ان آرگاؤ میں 21 مئی سے 18 جون 1526 تک ٹرانسبسٹیشن کے نظریے پر ایک عوامی تنازعہ ہوا، جس میں ایک اور تھامس مورنر کو جوہان اوکولمپادیوس کے خلاف کھڑا کیا گیا۔ یہ معاملہ فیصلہ کن طور پر ایک کے حق میں ختم ہوا، جس نے حکام کو زونگلی اور اس کے پیروکاروں (بیڈن کی کانفرنس) پر فعال ظلم و ستم کے راستے پر داخل ہونے پر آمادہ کیا۔ بیڈن میں اس کی فتح کا اثر، تاہم، برن ڈسپیوٹیشن (جنوری 1528) میں ختم ہو گیا، جہاں ایک کی عدم موجودگی میں اصلاح کاروں کی طرف سے پیش کردہ تجاویز پر بحث کی گئی، اور برن، باسل اور دیگر مقامات کو یقینی طور پر اصلاح کے لیے جیت لیا گیا۔ آگسبرگ کی ڈائیٹ (1530) میں، ایک نے رومن کیتھولک مذہبی ماہرین میں اہم کردار ادا کیا۔ آگسبرگ کی ڈائیٹ کے لیے امن کی پیشکشیں، انگولسٹڈٹ میں رہتے ہوئے، ایک نے مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی مدد کے طور پر اصلاح کاروں کی تحریروں سے 404 مذہبی تجاویز مرتب کیں۔ آگسبرگ میں شہنشاہ نے اس پر الزام لگایا کہ وہ بیس دیگر مذہبی ماہرین کے ساتھ مل کر لوتھرن آگسبرگ اعتراف کی تردید کرے، جو 25 جون 1530 کو شہنشاہ کے حوالے کیا گیا تھا، لیکن اسے شہنشاہ کے مطابق ہونے سے پہلے اسے پانچ بار دوبارہ لکھنا پڑا۔ اسے کنفیوٹیشیو پونٹیفیشیا کے نام سے جانا جاتا تھا، جو اصلاح کاروں کے لیے کیتھولک ردعمل کا مظہر تھا۔ وہ پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین کے ساتھ بے نتیجہ مذاکرات میں بھی شامل تھا، جن میں فلپ میلانچتھون بھی شامل تھا، جو آگسبرگ میں ہوا تھا۔ ایک ود ومپینا اور کوچلیس نے اگست میں لوتھروں سے ملاقات کی۔ وہ 1540 میں کلیکی آف ورمز میں تھے جہاں انہوں نے سمجھوتہ کرنے کی آمادگی کے کچھ آثار دکھائے۔ جنوری 1541 میں انہوں نے ان کوششوں کی تجدید کی اور میلانچتھون کو متاثر کرنے میں کامیاب ہوئے کہ وہ اصلاح کاروں کے بنیادی اصولوں کو اپنی رضامندی دینے کے لیے تیار ہیں، مثال کے طور پر۔ ایمان کے ذریعے جواز ؛ لیکن 1541 کے موسم بہار اور موسم گرما میں ریجنسبرگ کی خوراک پر، اس نے اپنی مخالفت کا اعادہ کیا۔ اس کے بعد ایک کا مارٹن بوسر کے ساتھ غذا کی شائع شدہ رپورٹ پر جھگڑا ہوا۔ ایک کے جرمن نئے عہد نامے کا خصوصی ذکر، ایک کی بہت سی تحریروں میں، ان کے بائبل کے جرمن ترجمہ (نیا عہد نامہ، ایچ ایمسر کے ترجمے کا ایک ترمیم) کا ہونا چاہیے جو پہلی بار 1537 میں انگولسٹڈٹ میں شائع ہوا تھا۔ ایک اور کرائسٹ ایک کے نسب نے مسیح کے نسب پر ایک خطبہ دیا، جس میں مریم کی ماں کے والدین کا نام ایمرینٹیا اور اسٹولنس رکھا گیا: "انگولسٹڈٹ کے ایک کے مشہور فادر جان، سینٹ این پر ایک خطبہ میں (1579 میں پیرس میں شائع ہوا)، والدین سینٹ این کے نام بھی جاننے کا بہانہ کرتا ہے۔ وہ انہیں اسٹولنس اور ایمرینٹیا کہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ سینٹ این اسٹولنس اور ایمرینٹیا کے بیس سال تک بے اولاد رہنے کے بعد پیدا ہوئی تھی۔ " ایک اور یہودی 1541 میں ایک نے اپنا اگینسٹ دی ڈیفنس آف دی جیوز (جرمن: آئنز جوڈن-بیوچلنز ویرلیگنگ) شائع کیا۔ اس میں وہ نیورمبرگ کے مصلح اینڈریاس اوسیینڈر کے موقف کی مخالفت کرتا ہے، جس نے پمفلٹ میں لکھا ہے کہ آیا یہ سچ اور قابل اعتبار ہے کہ یہودی خفیہ طور پر عیسائی بچوں کو بے چین کرتے ہیں اور ان کے خون کا استعمال کرتے ہیں قرون وسطی کے توہمات کو ختم کرنا چاہتے تھے کہ یہودی عیسائی بچوں کے قتل، یوکرسٹک میزبان کی بے حرمتی اور کنوؤں کو زہر دینے کے ذمہ دار تھے۔ ایک نے اوسیانڈر پر "یہودی محافظ" اور "یہودی باپ" ہونے کا الزام لگایا، اور کم از کم انیس بار یہودیوں کی توہین کی، اور انہیں "توہین آمیز نسل" قرار دیا۔ کام کرتا ہے۔ لوتھر اور چرچ کے دیگر دشمنوں کے خلاف کامن پلیسز کا عنوان (یعنی ہینڈ بک یا دستی): تلمین کے اضافے کے ساتھ Smeling|editor-پہلے = Pierre|editor-آخری = Fraenkel|volume = 34|series = کارپس کیتھولک: ورکے کیتھولشر شروفٹسٹیلر ام زیٹلٹر ڈیر گلوبنسپالٹنگ۔ ایمان کی تقسیم کے وقت میں کیتھولک مصنفین کے کام۔ ۔ ایک، جوہان (1538)، ایکپلانیٹیو سلمی ویگیسیمی، ایڈ۔، برنہارڈ والڈے، 1928، مانسٹر ان ویسٹ فیلین: اسچنڈورف۔ یہ بھی دیکھیں البرٹ آف مینز گیرولامو الیانڈرو بارتھولومائیس آرنلڈی وان یوزنگین گیبریل بیل تھامس کاجیٹن پیٹر کینیسیئس جوہان کوچلیس جوہان کروٹس (کروٹس روبیئنس) جیروم ایمسر جان فشر ہاکسٹراٹس اوونس جیکب وین ہوگسٹراٹن جان مائر کارل وان ملٹٹز تھامس مور تھامس مورنر ولیم آف اوکھم اورٹوین جوہانس فیفرکورن جوہان ریچلن کیسپر شیٹزیئر جوہان ٹیٹزل جارج وٹزل حوالہ جات مزید پڑھنا "جوڈوکس ٹرٹفیٹر" جوڈوکس ٹرٹفیٹر۔ ٹی ویڈمین، ڈاکٹر جوہان ایک "(ریجنسبرگ، 1865)۔ 1486 پیدائش 1543 اموات 16 ویں صدی کے جرمن کیتھولک الہیات دان جرمن رومن کیتھولک الہیات دان یونیورسٹی آف فریبرگ کے سابق طلباء ہیڈلبرگ یونیورسٹی کے سابق طلباء انگولسٹڈٹ یونیورسٹی کے تعلیمی عملہ جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین 16 ویں صدی کے جرمن مرد مصنفین ایک پوسٹ ریفارمیشن ڈیجیٹل لائبریری میں: https://www.prdl.org/author_view.php?a_id=726