Communal work
فرقہ وارانہ کام کسی کام کو باہمی طور پر پورا کرنے یا فرقہ وارانہ فنڈ ریزنگ کے لیے ایک اجتماع ہے۔ فرقہ وارانہ کام نے دوسروں کو دستی مزدوری فراہم کی، خاص طور پر بڑے منصوبوں جیسے بارن پالنا، مختلف قسم کی "مکھیوں" (نیچے دیکھیں)، لاگ رولنگ، اور سب بوٹنکس کے لیے۔ اس طرح کے اجتماعات کو بیان کرنے کے لیے مختلف الفاظ استعمال کیے گئے ہیں۔ وہ آج کی زیادہ انفرادیت پسند ثقافتوں میں کم عام ہیں، جہاں قبل از صنعتی زرعی اور شکاری معاشروں کے مقابلے میں دوسروں پر کم انحصار ہے۔ لکڑی کے کھیت کو صاف کرنے یا گودام کی پرورش جیسے بڑے کاموں کے لیے بہت سے کارکنوں کی ضرورت ہوتی تھی۔ یہ اکثر سماجی اور مفید دونوں طرح کا واقعہ ہوتا تھا۔ مکئی کی ہسکنگ یا سلائی جیسے کام ایک گروپ کے طور پر کیے جا سکتے ہیں تاکہ بصورت دیگر تکلیف دہ کام کے دوران سماجی ہونے کی اجازت دی جا سکے۔ اس طرح کے اجتماعات میں اکثر ناشتے اور تفریح شامل ہوتی تھی۔ زیادہ جدید معاشروں میں، لفظ بی پہلے سے ہی کچھ عرصے سے فرقہ وارانہ کام کے بغیر دوسرے سماجی اجتماعات کے لیے بھی استعمال ہوتا رہا ہے، مثال کے طور پر اسپیلنگ بی جیسے مقابلوں کے لیے۔ مخصوص ثقافتوں میں افریقہ مشرقی افریقہ ہرامبی () کمیونٹی سیلف ہیلپ ایونٹس کی ایک مشرقی افریقی (کینیا، تنزانیہ اور یوگنڈا) روایت ہے، جیسے۔ فنڈ ریزنگ یا ترقیاتی سرگرمیاں۔ لفظی معنی سواحلی زبان میں 'سب کو ایک ساتھ کھینچنا' ہے، اور یہ کینیا کا سرکاری مقصد بھی ہے اور اس کے کوٹ آف آرمز پر ظاہر ہوتا ہے۔ روانڈا اموگندا کمیونٹی سروس کا ایک قومی دن ہے جو ہر مہینے کے آخری ہفتہ کو منعقد ہوتا ہے۔ 2009 میں اموگندا کو ملک میں ادارہ بنایا گیا۔ اس کا ترجمہ 'نتیجہ حاصل کرنے کے لیے مشترکہ مقصد میں اکٹھا ہونا' کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ایتھوپیا ایک سماجی تقریب گھر یا کھیت بنانے کے لیے منعقد کی جاتی ہے، خاص طور پر بزرگوں اور بیواؤں کے لیے جن کے پاس اپنے طور پر ایسا کرنے کی جسمانی طاقت نہیں ہے۔ سوڈان (سوڈان) ایک عربی لفظ ہے جو سوڈان کے کچھ حصوں (بشمول کوردوفان، دارفور، نوبا پہاڑوں کے کچھ حصوں اور کسالہ) میں مخصوص قسم کے فرقہ وارانہ کاموں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ خاندانی نیٹ ورک، سسرال اور گاؤں کے پڑوسیوں کے ذریعے کسی خاص مقصد کے لیے بھرتی کیے گئے گروپ کو شامل کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو اس مقصد کے پورا ہونے پر ختم ہو جاتا ہے۔ ایک متبادل، زیادہ حالیہ، تعریف بیان کرتی ہے کہ 'پڑوس یا برادری سے کسی کو کسی خاص منصوبے کو انجام دینے کے لیے اکٹھا کرنا، جیسے گھر بنانا یا فصل کے موسم کے دوران مدد فراہم کرنا'۔ یہ لفظ معیاری عربی لفظ () سے متعلق ہو سکتا ہے جو ایک بینڈ، پارٹی، گروپ یا فوج کو بیان کرتا ہے، جسے عام طور پر جنگ کے لیے متحرک کیا جاتا ہے۔ معیاری عربی میں، a () سے مراد ہتھیاروں کے لیے عام کال ہے۔ سوڈان میں فوجی تناظر میں بھی استعمال کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ اصطلاح 1990 کی دہائی کے اوائل میں وسطی نوبا پہاڑی علاقے میں کام کرنے والے یا "پیپلز ملیشیا" کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ لائبیریا کوو لائبیریا میں مزدوروں کی تقسیم کا انتظام ہے، خاص طور پر موسمی کام کے لیے۔ ایشیا انڈونیشیا گوٹونگ-رویونگ سماجی اخلاقیات کا ایک تصور ہے جو انڈونیشیا سے واقف ہے۔ انڈونیشیائی زبانوں میں خاص طور پر جاوا کی زبانوں کا مطلب ہے 'اپنے کندھے کا استعمال کرتے ہوئے بوجھ اٹھانا'، جبکہ اس کا مطلب ہے 'ایک ساتھ' یا 'فرقہ وارانہ طور پر'، اس طرح مشترکہ جملے کا لفظی ترجمہ 'مشترکہ بوجھ' کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اس کا ترجمہ مل کر کام کرنا، ایک دوسرے کی مدد کرنا یا باہمی مدد کرنا ہے۔ گاؤں کی عوامی سہولیات، جیسے آبپاشی، سڑکیں، اور عبادت گاہیں (مسجد، چرچ یا پورا) عام طور پر اس کے ذریعے تعمیر کی جاتی ہیں، جہاں فنڈز اور مواد باہمی طور پر جمع کیے جاتے ہیں۔ روایتی فرقہ وارانہ تقریبات، جیسے کہ سلیمیٹن تقریب، بھی عام طور پر فرقہ وارانہ کام کے جذبے کی اخلاقیات میں منعقد کی جاتی ہیں، جس میں معاشرے کے ہر رکن سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس کوشش میں ہم آہنگی سے حصہ لیں اور اس میں حصہ لیں۔ اس جملے کا انگریزی میں کئی طریقوں سے ترجمہ کیا گیا ہے، جن میں سے زیادہ تر باہمی تعاون یا باہمی امداد کے تصور کو سنتے ہیں۔ ایم نسروین کے لیے، انڈونیشیا کے فلسفے کے بنیادی اصولوں میں سے ایک ہے۔ پال مائیکل ٹیلر اور لورین وی اراگون کا کہنا ہے کہ "مشترکہ مقصد کے حصول کے لیے بہت سے لوگوں کے درمیان تعاون ہے"۔ پس منظر 1983 کے ایک مضمون میں کلفورڈ گیرٹز انڈونیشیا کی زندگی کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں: کام، سیاست اور ذاتی تعلقات میں تعاون کو یکساں طور پر متاثر کرنے کے لیے انتہائی مخصوص اور اکثر کافی پیچیدہ اداروں کی ایک بہت بڑی فہرست، جو ثقافتی طور پر چارج شدہ اور کافی حد تک غیر متعین قدر کی شبیہیں-('باہمی ایڈجسٹمنٹ')، ('بوجھ کا مشترکہ اثر')، ('باہمی مدد') کے تحت مبہم طور پر جمع ہوتی ہے-ایک ایسی طاقت کے ساتھ سماجی تعامل کو کنٹرول کرتی ہے جو خود مختار ہے۔ ماہر بشریات رابرٹ اے ہان لکھتے ہیں: جاوا کی ثقافت کو سماجی طبقے اور اسلام کی پابندی کی سطح کے لحاظ سے درجہ بند کیا گیا ہے۔ روایتی جاوا کی ثقافت مادی دولت پر زور نہیں دیتی۔ ان لوگوں کے لیے احترام ہے جو ذاتی فائدے کے بجائے عام گاؤں کی فلاح و بہبود میں حصہ ڈالتے ہیں۔ اور رضاکارانہ جذبے کو ثقافتی قدر کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ طویل عرصے سے سیاسی معیشت کے اخلاقی تصور کے طور پر گاؤں کے پیمانے کے طور پر کام کرتا رہا ہے۔ پوٹیئر جاوا میں سبز انقلاب کے اثرات کو درج کرتا ہے: "جی آر سے پہلے، 'جاوا' میں نسبتا 'کھلی' منڈیاں تھیں، جن میں بہت سے مقامی لوگوں کو انعام دیا جاتا تھا۔ جی آر کے ساتھ، دیہی لیبر مارکیٹوں نے 'خارج کرنے والے طریقوں' کو فروغ دینا شروع کیا۔ اس کے نتیجے میں حقوق کا عمومی نقصان ہوا، خاص طور پر باہمی تعاون کے تناظر میں کٹائی کے محفوظ حقوق، جسے "" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1970 کی دہائی سے این لورا اسٹولر کی نسل نگاری کا حوالہ دیتے ہوئے، پوٹیئر لکھتے ہیں کہ نقد رقم تبادلے کی جگہ لے رہی تھی، کہ سرپرست-کلائنٹ کے پرانے تعلقات ٹوٹ رہے تھے، اور یہ کہ سماجی تعلقات آجر-ملازم کی خصوصیات کی وجہ سے زیادہ نمایاں ہو رہے تھے۔ وزیر اعظم محمد نتسیر کے لیے سیاسی تخصیص، سماجیات کا ایک اخلاقی اصول تھا، جو مغرب کی "بلا روک ٹوک" جاگیردارانہ نظام اور سرمایہ داری کی سماجی بے ضابطگی دونوں کے بالکل برعکس تھا۔ باہمی تعاون کے خیالات، کمپنگ اخلاقیات کے قدیم اور گہرائی سے جڑے ہوئے پہلوؤں کو مابعد نوآبادیاتی سیاست دانوں نے پکڑ لیا۔ جان سیڈل لکھتے ہیں: "ستم ظریفی یہ ہے کہ قومی سطح کے سیاست دانوں نے آدات اور دیہات کے تصورات کو اپنایا۔" انہوں نے "آمرانہ حکمرانی کی نئی شکلوں کا جواز پیش کرنے کے لیے" روایتی برادری کے تصورات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ سکارنو کی صدارت کے دوران، اس خیال کو سرکاری طور پر انڈونیشیا کی زندگی کے مرکزی اصول تک بڑھا دیا گیا تھا۔ سکارنو کے لیے، نئی قوم کا مترادف ہونا تھا۔ انہوں نے کہا کہ پنکاسلا کو اس خیال تک محدود کیا جا سکتا ہے۔ یکم جون 1945 کو سکارنو نے پنکاسلا کے بارے میں کہا: پہلے دو اصولوں، قوم پرستی اور بین الاقوامییت، کو ایک پر دبایا جا سکتا ہے، جسے میں 'سماجیات' کہتا تھا۔ اسی طرح جمہوریت کے ساتھ 'جو مغرب کی جمہوریت نہیں ہے' سب کے لیے سماجی انصاف کے ساتھ مل کر ایک تک دبایا جا سکتا ہے، اور اسے سماجی جمہوریت کہا جا سکتا ہے۔ آخر میں خدا پر یقین کریں۔ اور اس طرح جو اصل میں پانچ تھا وہ تین ہو گیا ہے: سماجی قوم پرستی، سماجی جمہوریت، اور خدا پر یقین۔ 'اگر میں تین حاصل کرنے کے لیے پانچ اور ایک حاصل کرنے کے لیے تین دباتا ہوں، تو میرے پاس ایک حقیقی انڈونیشیائی اصطلاح گوٹونگ رویونگ [باہمی تعاون] ہے۔ انڈونیشیا کی ریاست جسے ہم قائم کرنے والے ہیں، باہمی تعاون کی ریاست ہونی چاہیے۔ یہ کتنی اچھی بات ہے! ایک گوٹونگ رویونگ ریاست! 1960 میں سکارنو نے منتخب پارلیمنٹ کو تحلیل کر دیا اور گوٹونگ رویونگ پارلیمنٹ کو نافذ کیا۔ جکارتہ کے گورنر علی صدکن نے شہری علاقوں کو گاؤں کی سماجیت کے ساتھ دوبارہ زندہ کرنے کی خواہش کے بارے میں بات کی۔ سوہارتو کے نیو آرڈر کی خصوصیت روایت کے بارے میں بہت زیادہ گفتگو تھی۔ نیو آرڈر کے دوران، سسکیملنگ نے اس خیال کو بروئے کار لایا۔ 1990 کی دہائی تک، اگر جلد نہیں تو، نیو آرڈر کے نعروں سے "فوسلائز" ہو چکا تھا۔ میگاوتی کی صدارت کے دوران، گوٹونگ رویونگ کابینہ پر عمل درآمد کیا گیا۔ یہ 2001 سے 2004 تک جاری رہا۔ فلپائن (،) ایک فلپائنی اصطلاح ہے جو لفظ سے لی گئی ہے، جو کسی قوم، ملک، قصبے یا برادری کا حوالہ دیتی ہے۔ پوری اصطلاح فرقہ وارانہ اتحاد کے جذبے یا کسی خاص مقصد کے حصول کی کوشش سے مراد ہے۔ یہ ایک گروپ کے طور پر کام کرنے پر مرکوز ہے کیونکہ اس کا تعلق کسی کی کمیونٹی سے ہے۔ یہ اصطلاح ایک کمیونٹی کے رضاکاروں کے عمل سے شروع ہوئی ہے جو گھر کو خود لے کر خاندان کو منتقل کرنے میں مدد کرتے ہیں، یہ ایک روایت ہے جو مجموعی طور پر تصور کی کلاسیکی مثال بنی ہوئی ہے۔ یہ کارنامہ بانس کے کھمبوں سے ایک فریم بنا کر انجام دیا جاتا ہے، جسے ہر کھمبے کے سروں پر تعینات افراد پھر گھر کو اٹھانے اور لے جانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ خاندان روایتی طور پر ایک چھوٹے سے تہوار کی میزبانی کرکے مدد کے لیے اپنا شکریہ ادا کرتا ہے۔ استعمال معاشرے میں، قومی مسائل کو حل کرنے کے لیے مقامی شہری کوشش کے حوالے سے ایک اصطلاح کے طور پر اپنایا گیا ہے۔ اس اصطلاح کو استعمال کرنے والے پہلے گروپوں میں سے ایک بیانہان فلپائن نیشنل فوک ڈانس کمپنی ہے جو فلپائن کی ثقافت کو فروغ دینے کے مقصد سے ملک کے روایتی لوک رقص پیش کرنے کے لیے ممالک کا سفر کرتی ہے۔ اس تصور کا تعلق ('ایک دوسرے کی مدد کرنا') سے ہے۔ کمپیوٹنگ میں، یہ اصطلاح بہت سے معانی میں تیار ہوئی ہے اور ان منصوبوں کے کوڈ ناموں کے طور پر شامل کی گئی ہے جو اراکین کی ایک جماعت کو شامل کرتے ہوئے باہمی تعاون کی کوشش کے جذبے کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان منصوبوں کی ایک مثال بیانہان لینکس پروجیکٹ ہے جو فلپائن پر مبنی ڈیسک ٹاپ فوکس لینکس ڈسٹری بیوشن ہے۔ نسلی اخبارات میں، بیانہان نیوز آسٹریلیا میں فلپائنی برادری کے لیے کمیونٹی اخبار کا نام ہے۔ یہ انگریزی اور فلپائنی زبان میں فلپائن کے موجودہ واقعات اور تاریخ سے متعلق باقاعدہ خبروں اور مضامین کے ساتھ ہے۔ یہ اکتوبر 1998 میں سڈنی، آسٹریلیا میں قائم کیا گیا تھا۔ ایران بسیج اسلامی انقلاب کے بعد اور ایران اور عراق کی جنگوں کے دوران بنایا گیا تھا۔ یہ ایک ایسی تنظیم تھی جس کا مقصد فرنٹ لائن میں لڑنے کے لیے رضاکاروں کو جمع کرنا تھا۔ فوجیوں کی مدد کرنے اور فرنٹ لائن تک امداد پہنچانے کے لیے عطیات اور رضاکاروں کو استعمال کرنے کا بھی یہ ایک مرکزی خیال تھا۔ خواتین نے گرم کپڑے بنا کر، کھانا بنا کر، نئی وردیاں سلائی کر کے یا مذہبی لوازمات بنا کر بڑا کردار ادا کیا۔ بسیج کا مقصد اور اہداف جنگ کے بعد بدل گئے اور مسخ ہو گئے۔ جنگ ختم ہونے کے بعد بسیج تنظیم اسکولوں اور مساجد میں اسلامی انقلاب کے نظریات کو پھیلانے کے لیے ایک مرکز کے طور پر کام کرتی رہی۔ بسیج اب سپاہ سپاہ (فوجی، ثقافتی اور مالیاتی) تنظیم کا حصہ ہے جو حکومت سے غیر متعین بجٹ وصول کرتی ہے۔ ترکی ایک روایتی ترک گاؤں کے پیمانے پر تعاون کے لیے دیا گیا نام ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی جوڑا شادی کر رہا ہے، تو گاؤں والے تقریب کی مجموعی تنظیم میں حصہ لیتے ہیں جس میں جشن کے مقام کی تیاری، کھانا، عمارت اور نئے جوڑے کے لیے نئے گھر کی آباد کاری تک محدود نہیں ہے۔ کاموں کو اکثر مہارت کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے اور سرگرمیوں کو منظم کرنے کا کوئی مرکزی اختیار نہیں ہوتا ہے۔ یورپ فن لینڈ اور بالٹک (فینیش سے، تقریبا ہمیشہ کثرت میں استعمال ہوتا ہے،) کسی کام کو پورا کرنے کے لیے منظم دوستوں اور پڑوسیوں کے اجتماع کے لیے فن لینڈ کا ایک اظہار ہے۔ یہ لفظ فن لینڈ میں سویڈش کے طور پر لیا گیا ہے لیکن زیادہ تر سویڈش اس سے ناواقف ہیں۔ تاہم، علمی اصطلاحات اور تقریبا ایک ہی سیاق و سباق میں ایسٹونیا ()، لٹویا (اسم، فعل)، اور لتھوانیا (اسم، فعل) میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ گاؤں کی کمیونٹی میں فرقہ وارانہ کام کے ثقافتی مساوی ہے، حالانکہ فن لینڈ کے حالات کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے، جہاں زیادہ تر خاندان روایتی طور پر قریبی گاؤں سے اکثر میل دور الگ تھلگ کھیتوں میں رہتے تھے۔ A تعریف کے مطابق رضاکارانہ ہے، اور کام بلا معاوضہ ہے۔ سماجی دباؤ کی وجہ سے رضاکارانہ نوعیت خیالی ہو سکتی ہے، خاص طور پر چھوٹی برادریوں میں، اور عدم حاضری یا سستی سے کسی کی عزت اور ساکھ کو شدید نقصان پہنچ سکتا ہے۔ اس کا کام کچھ ایسا ہو سکتا ہے جو گروپ کی بھلائی کے لیے ایک مشترکہ تشویش ہو، یا یہ کسی ایسے کام میں کسی کی مدد کرنا ہو سکتا ہے جو اس کی اپنی صلاحیت سے زیادہ ہو۔ مثال کے طور پر، بزرگ پڑوسیوں یا رشتہ داروں کو مدد کی ضرورت پڑ سکتی ہے اگر ان کے گھر یا باغ کو طوفان سے نقصان پہنچا ہے، یا بہن بھائی والدین کی خصوصی سالگرہ کے لیے پارٹی کا اہتمام کرنے پر راضی ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر، کلب ہاؤسز، لینڈنگز، گرجا گھروں، اور پیرش ہالوں کی مرمت ایک، یا پڑوس کے لیے ماحولیاتی کاموں کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ پری اسکول کے بچوں کے والدین کھیل کے میدان کو بہتر بنانے کے لیے جمع ہو سکتے ہیں، یا ٹینیمنٹ ہاؤس کے کرایہ دار موسم گرما یا سردیوں کے لیے اپنے باغ کو ترتیب دینے کے لیے ایک باغ کا انتظام کر سکتے ہیں۔ ایک ایسا شخص جو اصل کام میں حصہ ڈالنے سے قاصر ہو پارٹی کے لیے کھانا دے سکتا ہے، یا بچے کی دیکھ بھال کرنے والے کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ جب a کسی فرد کے فائدے کے لیے ہوتا ہے، تو وہ پارٹی کا میزبان ہوتا ہے اور کھانا پینا پیش کرنے کا پابند ہوتا ہے۔ روس، یوکرین، بیلاروس، پولینڈ یا (بھی) روسی میں (یوکرینی اور بیلاروس میں، پولینڈ میں) فرقہ وارانہ رضاکارانہ کام کی شکل ہے۔ پڑوسی کچھ بنانے یا فصلوں کی کٹائی کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ ہنگری (ہنگری) ایک مشترکہ مقصد کے لیے مل کر کام کرنے کے لیے ہنگری کا لفظ ہے۔ یہ گھر بنانا یا مل کر زرعی سرگرمیاں کرنا، یا رضاکارانہ بنیاد پر کوئی دوسرا فرقہ وارانہ کام ہو سکتا ہے۔ آئرلینڈ () ایک ورک ٹیم، گینگ، یا پارٹی کے لیے آئرش لفظ ہے اور آئرلینڈ میں کوآپریٹو لیبر سسٹم کی نشاندہی کرتا ہے جہاں پڑوسیوں کے گروہ کاشتکاری کے کاموں جیسے فصلوں کی کٹائی میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔ یہ اصطلاح آئرش زبان کے مصنفین کی مختلف تحریروں میں استعمال ہوتی ہے۔ یہ کمیونٹی کے جذبے کے خیال کو ظاہر کر سکتا ہے جس میں پڑوسی ایک دوسرے کی ضروریات کا جواب دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر جدید استعمال میں، پڑوسیوں اور دوستوں کی ایک جماعت ہو سکتی ہے جسے کھانے پینے کے بدلے گھر کو سجانے میں مدد کے لیے مدعو کیا جاتا ہے، یا اسکاؤٹنگ میں، جہاں رضاکار کیمپ سائٹ وارڈن آئرلینڈ کے آس پاس کیمپ سائٹس کو برقرار رکھتے ہیں۔ آسٹوریاس (لاطینی 'اعلان' سے) ایک رضاکارانہ، بلا معاوضہ اور وقت کی پابندی والی امداد ہے جو پڑوسی کو زرعی کاموں (گھاس کاٹنے، آلو کی کٹائی، گودام بنانے، سائڈر بنانے کے لیے سیب جمع کرنے وغیرہ) کو انجام دینے میں مدد کرتی ہے۔ اس کام کو ناشتے یا ایک چھوٹی سی پارٹی کے ساتھ انعام دیا جاتا ہے اور اس خاموش عزم کے ساتھ کہ جب کوئی دوسرا پڑوسی درخواست کرے گا تو اس کی مدد کرنے والا شخص اپنے خاندان کے ساتھ دوسرے کی کال پر آئے گا۔ یہ آئرش سے بہت ملتا جلتا ہے۔ اسے ایک اور استوری اجتماعی کام کے ادارے کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ اس میں سروس کی فراہمی لازمی ہے (جرمانے کے تحت) اور اسے کسی فرد کی مدد کے لیے نہیں بلکہ مشترکہ خدمات کی فراہمی (پلوں کی مرمت، سڑکوں کی صفائی وغیرہ) کہا جاتا ہے۔ ناروے ایک ناروے کی اصطلاح ہے جو دوسرے لوگوں کے ساتھ مل کر کیے جانے والے رضاکارانہ کام کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ ناروے کے لوگوں کے لیے ایک بنیادی رجحان ہے، اور اس لفظ کو ٹی وی پروگرام ٹائپسک نورسک ('عام طور پر ناروے') میں سال 2004 کے ناروے کے لفظ کے طور پر ووٹ دیا گیا تھا۔ اس میں شرکت کے بعد اکثر ایک مشترکہ کھانا ہوتا ہے، جسے میزبان پیش کرتا ہے، یا شرکاء کی طرف سے لائے گئے مختلف پکوانوں پر مشتمل ہوتا ہے، اس طرح کھانا بھی ایک ڈگناڈ ہوتا ہے۔ شہری علاقوں میں، سب سے زیادہ عام طور پر بیرونی بہار کی صفائی اور ہاؤسنگ کوآپریٹیو میں باغبانی کے ساتھ شناخت کی جاتی ہے۔ کنڈرگارٹن اور ابتدائی اسکولوں میں علاقے کو اچھا، صاف ستھرا اور محفوظ بنانا اور سجاوٹ وغیرہ کرنا بھی ایک رجحان ہے۔ جیسے پینٹنگ اور دیکھ بھال کی دیگر اقسام۔ یہ دور دراز اور دیہی علاقوں میں زیادہ وسیع پیمانے پر پائے جاتے ہیں۔ پڑوسی بعض اوقات گھر یا گیراج کی تعمیر کے دوران حصہ لیتے ہیں، اور تنظیمیں (جیسے کنڈرگارٹن یا غیر منافع بخش تنظیمیں) سالانہ انتظام کر سکتی ہیں۔ ناروے کا لفظ ایک بہتر کمیونٹی کے لیے مل کر کام کرنے کی خواہش کے جذبے کے لیے قابل ترجمہ ہے۔ بہت سے ناروے کے لوگ اسے ایک عام ناروے کی چیز کے طور پر بیان کریں گے۔ یہ لفظ ناروے کے لوگوں کو متحد کرنے اور 2020 کی وبا سے لڑنے کے لیے عوامی سرگرمیوں کو بند کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ سربیا (سربیائی: سربیا) دیہاتوں میں فرقہ وارانہ خود مدد کی ایک پرانی سربیا کی روایت ہے۔ یہ گندم کی کٹائی، چرچ کی تعمیر یا گاؤں کی سڑکوں کی مرمت جیسی محنت کش سرگرمیوں میں مدد کی درخواست تھی۔ یہ کام مکمل طور پر رضاکارانہ تھا اور ممکنہ طور پر کارکنوں کے لیے کھانے کے علاوہ کسی معاوضے کی توقع نہیں تھی۔ شمالی امریکہ چیروکی (چیروکی: چیروکی) چیروکی زبان میں استعمال ہونے والی ایک اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے کسی کمیونٹی کے اندر 'مل کر کام کرنا' یا 'کوآپریٹو لیبر'۔ تاریخی طور پر، یہ لفظ مردوں اور/یا خواتین کے ایک مزدور گروہ کا حوالہ دیتا ہے جو فصلوں کی کٹائی یا بزرگوں یا کمزور قبائلی ارکان کے باغات کی دیکھ بھال جیسے منصوبوں کے لیے مل کر کام کرتے ہیں۔ یہ لفظ چیروکی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب 'روٹی' ہے۔ حالیہ برسوں میں چیروکی قوم کی قبائلی حکومت نے اس تصور کو فروغ دیا ہے۔ گاڈوگی ہیلتھ سینٹر چیروکی قوم کے دارالحکومت اوکلاہوما کے شہر تہلیقہ میں قبائلی طور پر چلایا جانے والا ایک کلینک ہے۔ یہ تصور زیادہ وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ لارنس، کنساس میں، 2004 میں یونیورسٹی آف کنساس سے وابستہ عصمت دری کے بحران کے مرکز نے جنسی تشدد سے متاثرہ تمام لوگوں کی مدد کے لیے اپنے پروگراموں کے لیے گڈوگی سیف سینٹر کا نام اپنایا۔ گڈوگی مائیکروسافٹ ونڈوز 8 کے ساتھ شامل ایک فونٹ کا نام ہے جس میں چیروکی زبان کے ساتھ ساتھ امریکہ کی دیگر زبانوں جیسے انوکٹیٹوٹ کے لیے سپورٹ شامل ہے۔ لاطینی امریکہ ڈومینیکن ریپبلک ہیٹی یا ہیٹی کریول میں۔ میکسیکو ٹیکیو۔ زپوٹیکا کیچوا یا (کیچوا یا کچوا، ہسپانوی،) اینڈیس میں پوری برادری (آئیلو) کے حق میں ایک قسم کا روایتی فرقہ وارانہ کام ہے۔ شرکاء کو روایتی طور پر ادائیگی کی جاتی ہے۔ پیرو، کولمبیا، ایکواڈور، بولیویا اور چلی کی مقامی برادریوں میں، خاص طور پر کیچوا اور آئمارا میں اب بھی اس کی مشق کی جاتی ہے۔ 1450 کے آس پاس انکا کی فتح سے پہلے، آئمارا سلطنتیں فرقہ وارانہ کاموں کی دو شکلوں پر عمل کرتی تھیں-آئینی، جو کسی کی اپنی مقامی برادری کے لیے کیے گئے کام سے مراد ہے، یا آئیلو جس میں بہت سے کاموں کو صنفی کرداروں (چاچوارمی) کے مطابق تقسیم کیا گیا ہے، اور منکا، جس سے مراد مختلف ایلیس میں ہونے والے فرقہ وارانہ کام جیسے تعمیراتی کام یا موسمی ہجرت کے دوران کیے جانے والے کام جیسے کہ الٹیپلانو سے آئمراس یعنی۔ اینڈیز کے پہاڑوں کے علاقے جو زراعت کے لیے بہت زیادہ اونچائی پر ہیں، اپنے اونٹ کے ساتھ پریکورڈیلیرا کے زرعی علاقوں میں ہجرت کرتے ہیں، اور پھر ان جنگلات میں جو کبھی آج کے اتاکاما صحرا میں موجود تھے اور آخر کار موجودہ اریکا یا تکنا کے قریب سمندری علاقے میں چانگو لوگوں کے ساتھ کشتیاں بنانے میں مدد کرتے ہیں، اس کے بدلے میں مچھلیاں جو کہ زیادہ اونچائی پر پائی جانے والی ممی کے پیٹ میں پائی گئی ہیں جیسے کہ جھیل ٹائٹیکاکا کے ارد گرد انکا نے میتا (سلطنت کے لیے جبری مشقت، مثال کے طور پر۔ چاندی کی کان کنی) اور یاناکونا جو ہنر مند افراد ہیں انہیں سلطنت کے لیے کام انجام دینے کے لیے زبردستی اپنے ایلیس سے ہٹا دیا گیا، مثال کے طور پر معمار/معمار کے طور پر۔ خاص طور پر منگا کے تصور کو اینڈین فرقہ وارانہ کاموں کی مختلف شکلوں کا احاطہ کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے جو جنوب میں میپوچے لوگوں سے لے کر کوزکو کے قریب دیگر پری چاوین لوگوں تک استعمال ہوتے ہیں جو اب پیرو ہے۔ برازیل، برازیل میں، ایک مقصد کے حصول کے لیے ایک اجتماعی تحریک ہے، جو مفت فراہم کی جانے والی باہمی مدد پر مبنی ہے۔ یہ ایک اظہار ہے جو اصل میں دیہی علاقوں میں کام کرنے، یا کم آمدنی والے گھروں کی تعمیر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اے میں، ہر کوئی بیک وقت خیر خواہ اور مستفید ہوتا ہے اور گھومنے والے نظام میں اور درجہ بندی کے بغیر کام کرتا ہے۔ فی الحال، معنی کی توسیع کے ذریعے، بلا معاوضہ خدمت کے نفاذ کے لیے کسی بھی اجتماعی اقدام کو نامزد کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ پڑوس کے اسکول کو پینٹ کرنے، پارک کی صفائی اور دیگر کی مشترکہ کوشش۔ یہ لفظ ٹوپی اصطلاح سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے 'مشترکہ کام'۔ اسی ٹوپی اصطلاح نے کئی دیگر ہجے کو جنم دیا، جو اس وقت استعمال میں نہیں ہیں (،،،،،،،،،،،،،)۔ چلی کے دیہی جنوبی چلی میں، بیسویں صدی کے دوران اور اکیسویں میں، خاص طور پر چلی کے جزائر پر دیہی برادریوں میں محنت کا باہمی تعاون اور فرقہ وارانہ کام عام رہا۔ جیسا کہ حوالہ دیا جاتا ہے، اس عمل کا سراغ فرقہ وارانہ محنت کی ماپوچے اور ہولیچے روایات سے پہلے کے رابطے سے لگایا جا سکتا ہے۔ چلی میں، (پڑوسیوں کے درمیان محنت کے تبادلے کے لیے ٹائٹ) یا کسی خاص خاندان کے زیر اہتمام بڑے پیمانے پر کام کی پارٹیوں کی شکل اختیار کر لی، جو کھانے پینے کے ساتھ ہوتی ہیں، اور اکثر کئی دنوں تک جاری رہتی ہیں۔ زیادہ تر زرعی کام اور کمیونٹی تعمیراتی منصوبے کے ذریعے کیے گئے تھے۔ ('ہاؤس پل') میں گھر کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرنا شامل ہے۔ پاناما کے دیہی علاقوں میں، خاص طور پر جزیرہ نما ازیورو کے علاقے اور اس کے تارکین وطن میں، کسی پارٹی کو فرقہ وارانہ مزدور تقریب کے طور پر منعقد کرنا عام بات ہے۔ زیادہ تر عام طور پر یہ تقریبات چاول کی کٹائی، چھڑیوں سے برش صاف کرنے، یا مکانات بنانے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ کارکنان عام طور پر معاوضے کے بغیر کام کرتے ہیں لیکن انہیں کھانا اور اکثر الکحل مشروبات جیسے خمیر شدہ چیچا فیورٹ اور سیکو فراہم کیے جاتے ہیں۔ شہد کی مکھیوں کی تاریخ لفظ بی کا یہ استعمال نوآبادیاتی شمالی امریکہ کو بیان کرنے والے ادب میں عام ہے۔ قدیم ترین دستاویزی واقعات میں سے ایک 16 اکتوبر 1769 کے بوسٹن گزٹ میں پایا جاتا ہے، جہاں یہ بتایا گیا ہے کہ "پچھلے جمعرات کو تقریبا بیس نوجوان خواتین مسٹر ایل کے گھر ایک اسپننگ میچ کے مقصد سے ملیں ؛ (یا جسے ملک میں مکھی کہا جاتا ہے)"۔ یہ عام طور پر آسٹریلیا میں بھی استعمال ہوتا تھا، اور اب بھی ہوتا ہے، اکثر "کام کرنے والی مکھی" کے طور پر۔ ادب میں استعمال میں شامل ہیں: "آج کل چرچ تک جانے کے لیے سڑک بنانے کے لیے ایک مکھی موجود تھی۔" - این لینگٹن "تہہ خانہ ایک مکھی نے ایک ہی دن میں کھودا تھا۔" - ایس جی گڈریچ "میں نے ایک مکھی بنائی ؛ یعنی، میں نے آباد کاروں میں سے زیادہ سے زیادہ ماہر اور قابل جسم کو پرورش میں مدد کے لیے جمع کیا۔" - جان گالٹ، لاری ٹوڈ (1830) "جب پیش روؤں میں سے ایک نے لکڑی کاٹ کر اسے شکل دی تھی، تو وہ ایک لاگنگ مکھی بناتا، دو یا تین گیلن نیو انگلینڈ رم حاصل کرتا، اور اگلے دن لاگ بڑے ڈھیر میں تھے۔ تھوڑی دیر کے بعد ایک کارڈنگ اور جٹنگ مل شروع ہوئی جہاں لوگ اپنی اون کو رول میں بناتے تھے، جب خواتین اسے تراشتی اور بنائی کرتی تھیں۔ بعض اوقات خواتین کے پاس کتائی کرنے والی مکھیاں ہوتی تھیں۔ وہ اپنے پڑوسیوں کے درمیان رول ڈالتے اور ایک خاص دن وہ سب اپنا دھاگہ لاتے اور رات کو لڑکے اپنے کپڑے لے کر رقص کے لیے آتے۔ ۔ اس نے کبھی تنخواہ نہیں لی، اس کا 80 ایکڑ [324,000 مربع میٹر] کا کھیت تھا اور چرچ نے اس کی لکڑی (مکھی کے ذریعے کاٹی اور کھینچی گئی) اور اس کی گھاس حاصل کرنے میں بھی اس کی مدد کی۔ " - جیمز سلوکم "" میں ایک عام الجھن میں ہوں "، گھر کی مالکن نے کہا، جب کھانا تقریبا آدھا ہو گیا تھا۔ مسٹر وان برنٹ نے ایک لمحے کے لیے اوپر دیکھا، اور پوچھا، 'کیا ہوگا؟' 'کیوں، میں ان سیب اور ساسیج کا گوشت بنانے کے لیے کیسے کروں گا۔ اگر میں خود ان کو کرنے کے لیے جاتا ہوں تو میں موسم بہار تک اس سے گزر جاوں گا۔ "آپ مکھی کیوں نہیں بناتے؟" مسٹر وان برنٹ نے کہا۔ - سوسن وارنر، دی وائڈ، وائڈ ورلڈ (1850) "وہ کزن ڈیبورا کے ساتھ سیب کی مکھی کے پاس گئی ہے۔" - شارلٹ میری یونگ، دی ٹرائل ؛ یا مور لنکس آف دی ڈیزی چین (1864) ایٹمولوجی اس لحاظ سے لفظ بی کی ابتدا پر بحث کی جاتی ہے۔ چونکہ یہ لوگوں کو ایک سماجی گروہ میں مل کر کام کرنے کی وضاحت کرتا ہے، ایک عام عقیدہ یہ ہے کہ یہ ایک ہی نام کے کیڑے اور اسی طرح کے سماجی رویے سے ماخوذ ہے۔ یہ مشتق مثال کے طور پر آکسفورڈ انگلش ڈکشنری میں ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، دیگر لغتوں میں اسے ایک جھوٹی صفت سمجھا جاتا ہے، اور تجویز کیا جاتا ہے کہ یہ لفظ جدلیاتی بید یا بین (جس کا مطلب ہے 'پڑوسیوں کی طرف سے دی گئی مدد') سے آیا ہے، جو درمیانی انگریزی (جس کا مطلب ہے 'دعا'، 'نعمت' اور 'کرایہ دار کی طرف سے اپنے مالک کی اضافی خدمت') سے ماخوذ ہے۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات کے مقابلوں کا اشتراک باہمی (تحریک) سماجی گروہ