Ramallah
رام اللہ (، ؛) وسطی مغربی کنارے یا رام اللہ کنارے میں ایک فلسطینی شہر ہے، جو ریاست فلسطین کے حقیقی انتظامی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ یروشلم کے شمال میں یہودی پہاڑوں پر، سطح سمندر سے اوسط بلندی پر، البیرہ سے متصل واقع ہے۔ رام اللہ میں ہیرودیس اعظم کے دور کی چٹانوں پر مشتمل عمارتیں ہیں، لیکن کوئی بھی مکمل عمارت 11 ویں صدی کی صلیبی جنگوں سے پہلے کی نہیں ہے۔ جدید شہر کی بنیاد 16 ویں صدی کے دوران حدادیوں نے رکھی تھی، جو ایک عرب عیسائی قبیلہ ہے جو غسانیوں سے نکلا ہے۔ 1517 میں، اس شہر کو سلطنت عثمانیہ میں شامل کر لیا گیا، اور 1920 میں، پہلی جنگ عظیم کے دوران برطانیہ کے قبضے کے بعد یہ برطانوی لازمی فلسطین کا حصہ بن گیا۔ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ میں دیکھا گیا کہ رام اللہ سمیت پورے مغربی کنارے پر ٹرانس جورڈن نے قبضہ کر لیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ رام اللہ پر بعد میں اسرائیل نے 1967 کی چھ روزہ جنگ میں قبضہ کر لیا تھا۔ 1995 کے اوسلو معاہدوں کے بعد سے، رام اللہ مغربی کنارے کے ایریا اے کے حصے کے طور پر پی این اے کے زیر انتظام رہا ہے۔ حالیہ برسوں میں رام اللہ ایک اہم سیاسی، ثقافتی اور اقتصادی مرکز کے طور پر ابھرا ہے۔ اس میں مختلف فلسطینی سرکاری ادارے ہیں، جن میں مکاتا، فلسطینی قومی اتھارٹی کے صدر کی سرکاری رہائش گاہ، فلسطینی قانون ساز کونسل، اور فلسطینی سلامتی خدمات کا صدر دفتر شامل ہیں۔ یہ کئی عجائب گھروں اور ثقافتی مراکز کا گھر بھی ہے، اور اس میں رات کی زندگی کا ایک قابل ذکر منظر ہے۔ اگرچہ تاریخی طور پر ایک بنیادی طور پر عیسائی قصبہ، مسلمانوں نے 2017 تک رام اللہ کے 38,998 باشندوں کی اکثریت تشکیل دی، جس میں عیسائی ایک اہم اقلیت ہیں۔ تاریخ قدیم زمانے میں رام اللہ کے قریب چٹان سے کٹے ہوئے قدیم مقبرے ملے ہیں۔ تعمیر شدہ علاقے کے بالکل جنوب میں واقع ٹیل این نسبہ، ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے جہاں بینجمن میں بائبل کا مصفہ واقع ہونے کا امکان ہے۔ کئی رام اللہ عمارتوں میں چٹان سازی شامل ہے جو ہیرودیس اعظم (37-4 BCE) کے دور کی ہے۔ صلیبی دور کے صلیبی/ایوبی اور ابتدائی عثمانی دور کے پوٹ شیرڈ بھی وہاں پائے گئے ہیں۔ رام اللہ کی شناخت صلیبی مقام رامالی کے ساتھ کی گئی ہے۔ صلیبی دور کے محراب دار دروازے والی عمارت کی باقیات کی نشاندہی کی گئی ہے، جسے البرج کہا جاتا ہے، لیکن عمارت کا اصل استعمال غیر متعین ہے۔ عثمانی دور کے رام اللہ کو 1517 میں تمام فلسطین کے ساتھ سلطنت عثمانیہ میں شامل کیا گیا تھا۔ 1596 میں اسے ٹیکس رجسٹروں میں درج کیا گیا تھا کہ یہ القدس کے نواحیہ میں ہے، جو کہ القدس کے لیوا کا حصہ ہے۔ اس کی آبادی 71 عیسائی گھرانوں اور 9 مسلم گھرانوں پر مشتمل تھی۔ اس نے گندم، جو، زیتون، انگور یا پھلوں کے درختوں، اور بکریوں یا شہد کی مکھیوں پر 25 فیصد کی مقررہ ٹیکس کی شرح ادا کی۔ کل 9,400 آکی۔ ساری آمدنی وقف میں چلی گئی۔ جدید رام اللہ کی بنیاد 1500 کی دہائی کے وسط میں حدادیوں (یہ بھی: حدادین) نے رکھی تھی، جو غسانی عیسائیوں سے تعلق رکھنے والے بھائیوں کا ایک قبیلہ ہے۔ حدادین (موجودہ جد اللہ خاندان کے آباؤ اجداد، دوسروں کے درمیان)، اور ان کے رہنما رشید الہدادین، دریائے اردن کے مشرق سے قراق اور شوبک کے علاقوں سے آئے تھے۔ حدادین کی ہجرت کو اس علاقے میں قبیلوں کے درمیان لڑائی اور بدامنی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ حدادین رام اللہ کے پہاڑی مقام کی طرف راغب ہوا کیونکہ یہ دوسرے پہاڑی علاقوں سے ملتا جلتا تھا جہاں سے وہ آیا تھا۔ اس کے علاوہ، بھاری جنگلات والا علاقہ اسے اپنے فورجز کے لیے کافی مقدار میں ایندھن فراہم کر سکتا تھا۔ 1838 میں امریکی بائبل کے عالم ایڈورڈ رابنسن نے اس علاقے کا دورہ کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ باشندے "یونانی رسم کے" عیسائی تھے۔ 200 قابل ٹیکس مرد تھے، جو 800-900 لوگوں کی تخمینہ شدہ کل آبادی دیتا ہے۔ یہ گاؤں یروشلم کے حرم الشریف سے تعلق رکھتا تھا، جس پر اس نے سالانہ 350 مڈ اناج کا ٹیکس ادا کیا۔ 1883 میں، پی ای ایف کے سروے آف ویسٹرن فلسطین نے رام اللہ کو ایک بڑے عیسائی گاؤں کے طور پر بیان کیا، جس میں اچھی طرح سے تعمیر شدہ پتھر کے مکانات ہیں، جو ایک اونچی چوٹی پر کھڑے ہیں، جس سے مغرب کا نظارہ سمندر تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ باغات اور زیتون کے باغات کے درمیان کھڑا ہے، اور اس کے جنوب میں تین چشمے ہیں اور مغرب میں ایک ؛ شمال میں گاؤں سے ایک میل کے فاصلے پر مزید تین چشمے ہیں۔ مشرق میں ایک کنواں ہے۔ شمال مشرق میں چٹان سے کٹے ہوئے مقبرے ہیں جن میں اچھی طرح سے کٹے ہوئے دروازے ہیں، لیکن مکمل طور پر کچرے سے بند ہیں۔ گاؤں میں ایک یونانی چرچ ہے، اور مشرق میں ایک لاطینی کانونٹ اور ایک پروٹسٹنٹ اسکول ہاؤس، تمام جدید عمارتیں ہیں۔ گاؤں کی زمینیں واکوف، یا مذہبی ملکیت ہیں، جن کا تعلق یروشلم کے حرم سے ہے۔ تقریبا ایک چوتھائی باشندے رومن کیتھولک ہیں، باقی آرتھوڈوکس یونانی ہیں۔ اکیسویں صدی میں، رملہ کی بنیاد رکھنے والے حدادیوں سے براہ راست تعلق رکھنے والے لوگوں کی ایک بڑی جماعت امریکہ میں رہتی ہے۔ یہ قصبہ اب زیادہ تر مسلمان ہے، لیکن اب بھی ایک عیسائی اقلیت پر مشتمل ہے۔ آبادی میں تبدیلی زیادہ تر اس علاقے میں مسلمانوں کی نئی ہجرت اور اس علاقے سے عیسائیوں کی ہجرت کی وجہ سے ہے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں رام اللہ کی عیسائی موجودگی میں ایک زرعی گاؤں کے طور پر ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا، جس نے پورے خطے سے زیادہ (بنیادی طور پر عیسائی) باشندوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1700 میں، یاقوب الیاس پہلا رام اللہ باشندہ تھا جسے مشرقی یونانی میلکائٹ آرتھوڈوکس چرچ آف یروشلم نے مقرر کیا تھا، جو اس وقت مقدس سرزمین میں رائج عیسائی فرقہ تھا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، پہلا یونانی میلکائٹ یروشلمائٹ آرتھوڈوکس عیسائی چرچ تعمیر کیا گیا تھا۔ بعد میں، 1852 میں، یونانی آرتھوڈوکس چرچ آف ٹرانسفیگریشن، اس کی جگہ لینے کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ آج رام اللہ میں واحد آرتھوڈوکس چرچ ہے۔ رام اللہ میں ایک یونانی کیتھولک (میلکائٹ) چرچ بھی ہے، جو 1895 میں بنایا گیا تھا۔ رومن کیتھولک چرچ نے بھی 19 ویں صدی میں رام اللہ میں اپنی موجودگی قائم کی اور آج یہ شہر کا دوسرا سب سے بڑا عیسائی فرقہ ہے۔ رومن کیتھولک چرچ نے سینٹ جوزف سسٹرز کے زیر انتظام سینٹ جوزف گرلز اسکول کے ساتھ ساتھ روزری سسٹرز کے زیر انتظام شریک تعلیمی الاحلیہ کالج ہائی اسکول قائم کیا۔ 1913 میں کیتھولک ہولی فیملی چرچ کی تعمیر شروع ہوئی۔ فی الحال، رام اللہ میں ایک قبطی چرچ، ایک ایوینجلیکل لوتھرن چرچ اور ایک ایپسکوپلین (اینگلیکن) چرچ بھی ہے۔ 19 ویں صدی میں ریلیجیئس سوسائٹی آف فرینڈز (کویکرز) نے رام اللہ میں اپنی موجودگی قائم کی اور خواتین اور لڑکیوں کی تعلیم کی کمی کو دور کرنے کے لیے رام اللہ فرینڈز اسکول بنایا، ایک لڑکیوں کے لیے اور بعد میں لڑکوں کے لیے۔ ایلی اور سیبل جونز نے 1869 میں "دی گرلز ٹریننگ ہوم آف رام اللہ" کھولا۔ 1883 میں ایک طبی کلینک قائم کیا گیا، جس میں ڈاکٹر جارج ہاسنور رام اللہ میں پہلے ڈاکٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 1889 میں گرلز اکیڈمی فرینڈز گرلز اسکول (ایف جی ایس) بن گئی۔ چونکہ ایف جی ایس بھی ایک بورڈنگ اسکول تھا، اس نے آس پاس کی برادریوں کی متعدد لڑکیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں یروشلم، لیڈا، جافا اور بیروت شامل ہیں۔ فرینڈز بوائز اسکول (ایف بی ایس) 1901 میں قائم کیا گیا اور 1918 میں کھولا گیا۔ کویکرز نے 1910 میں شہر کے مرکز میں عبادت کے لیے فرینڈز میٹنگ ہاؤس کھولا۔ اسکول کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق، زیادہ تر ہائی اسکول کے طلباء روایتی "توجیہی" یونیورسٹی کے امتحانات کے بجائے انٹرنیشنل بکلوریٹ امتحانات (آئی بی ای) دینے کا انتخاب کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں فلسطین میں غیر ملکی گرجا گھروں کی سرگرمی نے مغرب میں خوشحالی کے بارے میں آگاہی میں اضافہ کیا۔ چند میل جنوب میں واقع رام اللہ اور بیت اللحم میں مقامی باشندوں نے بیرون ملک معاشی مواقع تلاش کرنا شروع کر دیے۔ 1901 میں، رام اللہ کے تاجروں نے امریکہ ہجرت کی اور بحر اوقیانوس کے پار ہاتھ سے بنے قالین اور دیگر غیر ملکی سامان فروخت کرتے ہوئے درآمدی برآمدات کے کاروبار قائم کیے۔ تجارت میں اضافے سے رام اللہ کے باشندوں کے معیار زندگی میں ڈرامائی طور پر بہتری آئی۔ امریکی کاریں، میکانائزڈ کاشتکاری کا سامان، ریڈیو، اور بعد میں ٹیلی ویژن اعلی طبقے کے خاندانوں کے لیے قابل حصول عیش و عشرت بن گئے۔ جیسے ہی جافا اور لوڈ کے باشندے رام اللہ منتقل ہوئے، مسلمانوں اور عیسائیوں کا توازن بدلنا شروع ہوا۔ رام اللہ کو 1908 میں ایک جدید شہر قرار دیا گیا۔ اس کی ایک منتخب بلدیہ کے ساتھ ساتھ ملحقہ قصبے البیرہ کے ساتھ شراکت داری کے منصوبے بھی تھے۔ فرینڈز بوائز اسکول پہلی جنگ عظیم کے دوران ایک عارضی ہسپتال بن گیا۔ برطانوی مینڈیٹ پہلی جنگ عظیم کے دوران، برطانوی فوج نے دسمبر 1917 میں رام اللہ پر قبضہ کر لیا۔ یہ شہر 1920 میں فلسطین مینڈیٹ کے عہدہ تک قابض رہا، جس کے نتیجے میں رام اللہ 1948 تک برطانوی مینڈیٹری کنٹرول میں رہا۔ 1920 کی دہائی میں، رام اللہ کی معیشت میں بہتری آنا شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں مقامی عرب اعلی طبقے (بنیادی طور پر زمینداروں اور تاجروں پر مشتمل) نے کئی کثیر منزلہ ولاز کی تعمیر کا حکم دیا، جن میں سے بہت سے آج بھی کھڑے ہیں۔ 1939 میں، یروشلم الیکٹرک کمپنی نے رام اللہ میں بجلی متعارف کرائی، اور اس کے فورا بعد ہی شہر کے زیادہ تر گھروں میں تار لگ گئے۔ اسی سال، برطانوی لازمی حکام نے رام اللہ میں سرکاری ملکیت والی فلسطین براڈکاسٹنگ سروس کا افتتاح کیا، جس میں بی بی سی کے ممبران مقامی ریڈیو عملے کو عربی، عبرانی اور انگریزی میں روزانہ نشریات فراہم کرنے کی تربیت دیتے ہیں۔ اس اسٹیشن کا نام بعد میں یروشلم کالنگ رکھ دیا گیا۔ 1936 میں، فلسطین میں برطانوی مینڈیٹ کے خلاف عرب بغاوت پھوٹ پڑی، اور رام اللہ جلد ہی باغی سرگرمیوں کا مرکز بن گیا۔ باغیوں نے بعد میں برطانوی مینڈیٹ کی عدالتوں کو قانونی متبادل فراہم کرنے کے لیے رام اللہ کے قریب ایک عدالت قائم کی۔ ایک برطانوی اسکول ٹیچر نے نوٹ کیا کہ رام اللہ عدالت کے جج نے "ٹائپ رائٹرز اور ڈپلیکیٹرز پر نیوز شیٹس تیار کرنا شروع کیں، جس کا مقصد متبادل باغی حکومت کی تشہیر کرنا تھا"۔ اردن کا دور ریاست اسرائیل کی تشکیل اور اس کے نتیجے میں ہونے والے تنازعہ کے بعد، اردن نے فلسطین کے اس حصے پر قبضہ کر لیا جسے انہوں نے مغربی کنارے کا نام دیا۔ اس میں رام اللہ بھی شامل تھا۔ 1948 اور 1967 کے درمیان اردن کی حکمرانی کے سالوں کے دوران مغربی کنارے نسبتا پرامن تھا، اس کے باشندے مغربی کنارے، اردن، لبنانی اور شام کے درمیان نقل و حرکت کی آزادی سے لطف اندوز ہو رہے تھے۔ اردن نے فتح شدہ علاقے پر اپنے قومی قانون کا اطلاق کرتے ہوئے مغربی کنارے پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، بہت سے فلسطینیوں کو "غیر قانونی سیاسی جماعتوں" کے رکن ہونے کی وجہ سے جیل بھیج دیا گیا، جن میں فلسطین کمیونسٹ پارٹی اور دیگر سوشلسٹ اور آزادی کے حامی گروہ شامل تھے۔ 1953 تک، رام اللہ کی آبادی دوگنی ہو چکی تھی، لیکن معیشت اور بنیادی ڈھانچہ غریب دیہاتیوں کی آمد کو ایڈجسٹ نہیں کر سکے۔ رام اللہ کے مقامی لوگوں نے بنیادی طور پر امریکہ ہجرت کرنا شروع کر دی۔ 1956 تک، رام اللہ کے 6,000 باشندوں میں سے تقریبا ایک چوتھائی چلے گئے تھے، آس پاس کے قصبوں اور دیہاتوں (خاص طور پر ہیبرون) کے عربوں نے مکانات اور زمینیں خرید لیں جو تارکین وطن پیچھے چھوڑ گئے تھے۔ اسرائیلی دور 1967 میں چھ روزہ جنگ کے دوران، اسرائیل نے اردن سے رام اللہ پر قبضہ کر لیا، فوجی بندش عائد کر دی اور چند ہفتوں بعد مردم شماری کروائی۔ مردم شماری میں رجسٹرڈ ہر شخص کو ایک اسرائیلی شناختی کارڈ دیا گیا تھا جس کی وجہ سے حامل وہاں رہ سکتا تھا۔ جو لوگ مردم شماری کے دوران بیرون ملک تھے وہ اپنے رہائشی حقوق سے محروم ہو گئے۔ رام اللہ کے باشندوں کے لیے صورتحال اب الٹ گئی تھی۔ 19 سالوں میں پہلی بار، رہائشی آزادانہ طور پر اسرائیل اور غزہ کی پٹی کا دورہ کر سکتے ہیں اور وہاں تجارت میں مشغول ہو سکتے ہیں۔ اردنی باشندوں کے برعکس، اسرائیل نے رہائشیوں کو شہریت کی پیشکش نہیں کی۔ رام اللہ کے رہائشیوں کو اسرائیل میں کام کرنے کے اجازت نامے جاری کیے گئے تھے، لیکن انہیں اسرائیلی شہریت سے وابستہ حقوق حاصل نہیں ہوئے۔ یہ شہر چار دہائیوں سے زیادہ عرصے تک اسرائیلی فوجی حکمرانی میں رہا۔ اسرائیلی سول ایڈمنسٹریشن (سی اے)، جو 1981 میں قائم ہوئی، شہری اور روزمرہ کی خدمات کی ذمہ دار تھی جیسے سفر، تعمیر، برآمد یا درآمد کی اجازت جاری کرنا، اور بیرون ملک سے رشتہ داروں کی میزبانی کرنا۔ سی اے نے اسکولوں میں تقسیم کے لیے اردن کی نصابی کتابوں کو دوبارہ شائع کیا لیکن انہیں اپ ڈیٹ نہیں کیا۔ سی اے ٹیکس کی وصولی اور زمین کی ضبطی کا انچارج تھا، جس میں بعض اوقات زیتون کے باغات پر اسرائیلی قبضہ بھی شامل ہوتا تھا جن کا عرب دیہاتیوں نے نسلوں سے خیال رکھا تھا۔ اسرائیلی انسانی حقوق کے کارکنوں کے مطابق رام اللہ کے علاقے میں بیت ایل اور ساگوت جیسی یہودی بستیوں کی ترقی نے شہر کی توسیع کو روک دیا اور اسے آس پاس کے عرب دیہاتوں سے منقطع کر دیا۔ جیسے جیسے مزاحمت بڑھتی گئی، رام اللہ کے رہائشی جو فلسطین لبریشن آرگنائزیشن کے رکن تھے انہیں جیل بھیج دیا گیا یا پڑوسی ممالک میں جلاوطن کر دیا گیا۔ دسمبر 1987 میں، انتفاضہ کے نام سے مشہور عوامی بغاوت پھوٹ پڑی، جس میں اسرائیل کے مسلسل قبضے کے خلاف احتجاج کیا گیا۔ انتفاضہ رام اللہ کے پہلے باشندے پہلے انتفاضہ میں شامل ہونے والوں میں شامل تھے۔ انتفاضہ یونیفائیڈ لیڈرشپ، جو کہ مختلف فلسطینی دھڑوں کی ایک چھتری تنظیم ہے، نے شہر میں اسرائیلی گشت کے خلاف روزانہ ہونے والے مظاہروں، ہڑتالوں اور کارروائی کے شیڈول کے ساتھ رام اللہ کی سڑکوں پر ہفتہ وار بلیٹن تقسیم کیے۔ مظاہروں میں، سڑک پر ٹائر جلائے گئے، اور ہجوم نے پتھر اور مولوٹوف کاک ٹیل پھینکے۔ آئی ڈی ایف نے آنسو گیس اور ربڑ کی گولیوں سے جواب دیا۔ رام اللہ میں اسکولوں کو زبردستی بند کر دیا گیا، اور دن میں چند گھنٹوں کے لیے بتدریج کھول دیا گیا۔ اسرائیلیوں نے گھر گھر گرفتاریاں کیں، کرفیو نافذ کیا جس نے سفر اور برآمدات کو محدود کر دیا جسے فلسطینی اجتماعی سزا سمجھتے تھے۔ اسکولوں کی بندش کے جواب میں، رہائشیوں نے ہوم اسکولنگ سیشنز کا اہتمام کیا تاکہ طلباء کو چھوٹ گیا مواد بنانے میں مدد ملے۔ یہ سول نافرمانی کی چند علامتوں میں سے ایک بن گیا۔ انتفاضہ کی قیادت نے "درخت لگانے" کا اہتمام کیا اور 1948 سے پہلے کے فلسطین میں استعمال ہونے والے ہتھکنڈوں کا سہارا لیا، جیسے کہ عام ہڑتالوں کا حکم دینا جس میں کسی تجارتی کاروبار کو کھولنے کی اجازت نہیں تھی اور سڑکوں پر کاروں کی اجازت نہیں تھی۔ 1991 میں، میڈرڈ بین الاقوامی امن کانفرنس میں فلسطینی وفد میں رام اللہ کے بہت سے قابل ذکر افراد شامل تھے۔ جیسے ہی انتفاضہ ختم ہوا اور امن عمل آگے بڑھا، رام اللہ میں معمول کی زندگی دوبارہ شروع ہوئی۔ 13 ستمبر 1993 کو اسرائیلی وزیر اعظم یٹزاک رابن اور فلسطینی رہنما یار عرفات نے وائٹ ہاؤس میں ایک ملاقات میں ہاتھ ملایا۔ رام اللہ میں اسکول کے بچوں نے سڑکوں پر گشت کرنے والے اسرائیلی فوجیوں کو زیتون کی شاخیں سونپیں۔ دسمبر 1995 میں، اوسلو معاہدوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، اسرائیلی فوج نے مکاتا کو ترک کر دیا اور شہر کے مضافات میں واپس چلی گئی۔ نئی قائم شدہ فلسطینی اتھارٹی نے شہر کی شہری اور سلامتی کی ذمہ داری سنبھالی، جسے معاہدوں کے تحت "ایریا اے" نامزد کیا گیا تھا۔ فلسطینی اتھارٹی کی حکمرانی 1990 کی دہائی 1993 اور 2000 کے درمیان کے سالوں (مقامی طور پر "اوسلو سال" کے نام سے جانا جاتا ہے) نے رام اللہ کو نسبتا خوشحالی بخشی۔ رام اللہ اور اس کے قریبی ماحول کو ستمبر 1995 میں فلسطینی اتھارٹی (پی اے) انتظامیہ کے مکمل سول اور سیکیورٹی کنٹرول کے تحت اوسلو معاہدوں میں ایریا اے کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ بہت سے تارکین وطن وہاں کاروبار قائم کرنے کے لیے واپس آئے، اور ماحول پر امید تھا۔ 2000 میں بے روزگاری بڑھنے لگی اور رام اللہ کی معیشت میں گراوٹ آئی۔ اسرائیل کی دفاعی افواج ان علاقوں پر قابض رہیں اور اس کی حکومت نے پہلے انتفاضہ سے قبل رام اللہ کے باشندوں کی نقل و حرکت کی آزادی کو بحال نہیں کیا۔ یروشلم کے سفر کے لیے خصوصی اجازت نامے درکار تھے۔ رام اللہ کے آس پاس اسرائیلی بستیوں کی تعداد اور سائز میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ صرف اسرائیلی شہریوں کے استعمال کے لیے بائی پاس سڑکوں کا ایک نیٹ ورک رام اللہ کے ارد گرد بنایا گیا تھا، اور اسرائیل نے بستیوں کے لیے زمین ضبط کر لی تھی۔ پہلے اسرائیلی سول ایڈمنسٹریشن کے زیر انتظام بہت سے سرکاری دستاویزات اب فلسطینی اتھارٹی کے زیر انتظام تھیں لیکن پھر بھی اسرائیل کی منظوری درکار تھی۔ رام اللہ کے رہائشیوں کو جاری کیا گیا فلسطینی پاسپورٹ اس وقت تک درست نہیں تھا جب تک کہ سیریل نمبر اسرائیلی حکام کے پاس رجسٹرڈ نہ ہو، جو سرحدی گزرگاہوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ جولائی 2000 میں کیمپ ڈیوڈ سربراہی اجلاس کی ناکامی کے نتیجے میں ستمبر 2000 میں دوسرا انتفاضہ (الاقصی انتفاضہ) شروع ہوا۔ دوسرا انتفاضہ ینگ رام اللہ کے رہائشیوں نے روزانہ اسرائیلی فوج کے خلاف مظاہرہ کیا، اور شہر کے مضافات میں اسرائیلی چوکیوں کی طرف مارچ کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، مارچوں کی جگہ اسرائیلی فوجیوں کے خلاف زندہ گولہ بارود کا وقفے وقفے سے استعمال کیا گیا اور یہودی آباد کاروں کو نشانہ بناتے ہوئے مختلف حملے کیے گئے، خاص طور پر صرف اسرائیلی بائی پاس سڑکوں پر۔ رام اللہ کے اندر اور باہر کی نقل و حرکت کو محدود کرنے کے لیے فوجی چوکیاں قائم کی گئیں۔ 12 اکتوبر 2000 کو رام اللہ میں اسرائیلی فوج کے دو محافظوں، وادم نورژیچ اور یوسف ابراہامی کو قتل کر دیا گیا۔ انہوں نے غلط رخ اختیار کر لیا تھا، اور ایک ہجوم نے ان پر حملہ کر دیا تھا، جو خاص طور پر غزہ میں محمد الدورہ کے واقعے سے مشتعل تھے۔ ایک مشتعل ہجوم نے آئی ڈی ایف کے دو محافظوں کو قتل کر دیا، ان کی لاشوں کو مسخ کر دیا، اور انہیں سڑکوں پر گھسیٹ لیا۔ اس دوپہر کے آخر میں، اسرائیلی فوج نے پولیس اسٹیشن کو مسمار کرتے ہوئے رام اللہ پر فضائی حملہ کیا۔ اسرائیل بعد میں ریزروسٹوں کی موت میں ملوث کچھ لوگوں کو پکڑنے اور ان پر مقدمہ چلانے میں کامیاب ہوا۔ آئی ڈی ایف نے 1995 کے اوسلو معاہدے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے کبھی کبھار رام اللہ کے اندر کام کیا ہے۔ پہلا اور سب سے بڑا حملہ 2002 کا آپریشن ڈیفینسیو شیلڈ تھا، جس میں حالیہ مداخلت مارچ 2017 میں ایک مشتبہ دہشت گرد کو گرفتار کرنے کی کوشش کے دوران ہوئی تھی۔ 2002 میں فوج نے کرفیو، بجلی کی کٹوتی، اسکولوں کی بندش اور تجارتی زندگی میں خلل ڈالا۔ سرکاری وزارتوں سمیت رام اللہ کے بہت سے اداروں میں توڑ پھوڑ کی گئی اور سامان کو تباہ یا چوری کر لیا گیا۔ آئی ڈی ایف نے مقامی رام اللہ ٹیلی ویژن اسٹیشنوں پر قبضہ کر لیا، اور سماجی اور معاشی حالات خراب ہو گئے۔ بہت سے تارکین وطن چلے گئے، جیسا کہ بہت سے دوسرے فلسطینیوں نے بھی کیا جنہوں نے شکایت کی کہ حالات زندگی ناقابل برداشت ہو گئے ہیں۔ اسرائیلی مغربی کنارے کی رکاوٹ کی تعمیر نے رام اللہ کی تنہائی میں اضافہ کیا ہے۔ یار عرفات نے اپنا مغربی کنارے کا صدر دفتر، مکاتا، رام اللہ میں قائم کیا۔ اگرچہ ایک عبوری حل سمجھا جاتا ہے، رام اللہ فلسطینی اتھارٹی کا حقیقی دارالحکومت بن گیا، جسے اب سرکاری طور پر ریاست فلسطین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ تقریبا تمام سرکاری ہیڈ کوارٹرز کی میزبانی کرتا ہے۔ دسمبر 2001 میں عرفات نے مکاتا میں ملاقاتیں کیں، لیکن وہ اپنی بیوی اور بیٹی کے ساتھ غزہ شہر میں رہتے تھے۔ حیفا میں خودکش بم دھماکوں کے بعد عرفات کو رام اللہ کے احاطے تک محدود کر دیا گیا۔ 2002 میں، کمپاؤنڈ کو اسرائیلی دفاعی افواج نے جزوی طور پر منہدم کر دیا تھا اور عرفات کی عمارت کو باقی کمپاؤنڈ سے منقطع کر دیا گیا تھا۔ 11 نومبر 2004 کو عرفات پیرس کے قریب آرمیز کے پرسی ٹریننگ ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ انہیں 12 نومبر 2004 کو مکاتا کے صحن میں دفنایا گیا۔ یہ جگہ اب بھی فلسطینی اتھارٹی کے رام اللہ ہیڈ کوارٹر کے ساتھ ساتھ محمود عباس کے مغربی کنارے کے سرکاری دفتر کے طور پر کام کرتی ہے۔ 2005 کے دوران، جب علیحدگی کا منصوبہ جاری تھا، کچھ امریکی سرکاری عہدیداروں نے فلسطینی قیادت کو عارضی دارالحکومت کو واپس غزہ منتقل کرنے کی تجویز دی، جہاں 1994 میں پہلی بار فلسطینی اتھارٹی کا قیام عمل میں آیا تھا۔ تاہم صدر عباس نے ایسا کرنے سے گریز کرتے ہوئے کہا کہ اس وقت انتظامی مرکز کو مغربی کنارے میں رکھنا ضروری ہے تاکہ بین الاقوامی برادری کو یاد دلایا جا سکے کہ مغربی کنارے اب بھی علاقائی حل کا انتظار کر رہا ہے۔ اقتصادی بحالی دسمبر 2005 میں رام اللہ میں بلدیاتی انتخابات ہوئے جس میں تین مختلف دھڑوں کے امیدواروں نے 15 نشستوں والی میونسپل کونسل کے لیے چار سالہ مدت کے لیے مقابلہ کیا۔ کونسل نے جینیٹ میخائل کو میئر منتخب کیا، جو اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی خاتون ہیں۔ فتح کے ایک رکن اور رام اللہ کے ایک تاجر منیر حمدان نے ایک صحافی کے ساتھ سرکاری دفاتر کے ارتکاز پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے کہا، "صدر اور وزیر اعظم کے یہاں اپنے دفاتر ہیں۔ پارلیمنٹ اور تمام سرکاری وزارتیں بھی ایسا ہی کرتی ہیں، جو رام اللہ کو فلسطینیوں کے سیاسی اور مالی دارالحکومت میں تبدیل کرنے کے لیے فلسطینی اتھارٹی اور اسرائیل کے درمیان "گٹھ جوڑ" کی نمائندگی کرتی ہیں۔ وہ خاص طور پر پی اے کی طرف سے ایک بڑے نئے سرکاری کمپلیکس کی تعمیر سے پریشان ہیں۔ یروشلم کے رہائشی، فتح کے قانون ساز اور یروشلم کے امور کے سابق وزیر، ہتھم عبد القادر نے شکایت کی کہ "اگر وہ یہاں ایک نیا سرکاری کمپلیکس تعمیر کر رہے ہیں، تو اس کا مطلب ہے کہ ان کا یروشلم میں مقیم ہونے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ بدقسمتی سے سلام فیض کی فلسطینی حکومت نے یروشلم کو رام اللہ کے حق میں چھوڑ دیا ہے۔ " بہت سے غیر ملکی ممالک نے رام اللہ میں فلسطینی اتھارٹی کے لیے اپنے سفارتی مشن قائم کیے ہیں، جن میں ارجنٹائن، آسٹریلیا، آسٹریا، کوریا، جنوبی افریقہ، ناروے، سری لنکا، سوئٹزرلینڈ، چین، پولینڈ، پرتگال، نیدرلینڈز، روس، اردن، برازیل، فن لینڈ، ڈنمارک، آئرلینڈ، جرمنی، ہندوستان، جاپان، جمہوریہ چیک، کینیڈا اور میکسیکو شامل ہیں۔ نومبر 2011 میں اردن کے بادشاہ عبداللہ دوم نے 2000 کے بعد پہلی بار رام اللہ کا دورہ کیا۔ جغرافیہ اور آب و ہوا یہ علاقہ خشک موسم گرما کی بحیرہ روم کی آب و ہوا اور کبھی کبھار برف باری کے ساتھ ہلکی، بارانی سردیوں سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ رام اللہ کی بارش کا ریکارڈ شدہ اوسط تقریبا ہے اور کم سے کم بارش ہے اور زیادہ سے زیادہ بارش ہے۔ کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی رام اللہ کو سی ایس اے زمرے میں رکھتی ہے۔ اس طبقے کی آب و ہوا عام طور پر براعظموں کے مغربی اطراف میں 30° اور 45° کے عرض البلد کے درمیان ہوتی ہے۔ یہ آب و ہوا سردیوں میں قطبی محاذ کے علاقے میں ہوتی ہے، اور اس طرح معتدل درجہ حرارت اور بدلنے والا، بارش کا موسم ہوتا ہے۔ گرمیاں گرم اور خشک ہوتی ہیں، سب ٹراپکل ہائی پریشر سسٹم کے تسلط کی وجہ سے، سوائے قریبی ساحلی علاقوں کے، جہاں گرمیاں قریبی ٹھنڈے سمندری دھاروں کی موجودگی کی وجہ سے ہلکی ہوتی ہیں جو دھند لا سکتی ہیں لیکن بارش کو روک سکتی ہیں۔ معیشت رام اللہ کو فلسطینی اتھارٹی کی طاقت کا مرکز قرار دیا گیا ہے اور یہ زیادہ تر بین الاقوامی این جی اوز اور سفارت خانوں کے صدر دفاتر کے طور پر کام کرتا ہے۔ دوسرے انتفاضہ کے اختتام کے بعد سے شہر میں آنے والی لاکھوں ڈالر کی امداد نے رام اللہ کی معیشت کو بہت فروغ دیا ہے۔ رام اللہ تعمیراتی تیزی مغربی کنارے کی اقتصادی ترقی کی سب سے واضح علامتوں میں سے ایک ہے، جس کا تخمینہ 8 فیصد سالانہ شرح سے لگایا گیا ہے۔ اس کی وجہ نسبتا استحکام اور فلسطینی اتھارٹی کو مغربی عطیہ دہندگان کی حمایت کو قرار دیا گیا ہے۔ رام اللہ کی خوش حال معیشت فلسطینیوں کو مغربی کنارے کے دوسرے قصبوں سے اپنی طرف کھینچ رہی ہے جہاں ملازمتیں کم ہیں۔ 2002 کے بعد سے تعمیر شدہ علاقے میں پانچ گنا اضافہ ہوا ہے۔ 2010 تک، رام اللہ فلسطینی اتھارٹی کے زیر اقتدار علاقوں میں معاشی اور سیاسی سرگرمیوں کا ایک اہم مرکز بن چکا تھا۔ اکیسویں صدی کے ابتدائی سالوں میں عمارتوں میں تیزی کے دوران، اپارٹمنٹ عمارتیں اور "فائیو اسٹار" ہوٹل تعمیر کیے گئے، خاص طور پر المصیون کے پڑوس میں۔ 2010 میں، "ایک سو سے زیادہ" فلسطینی کاروبار مشرقی یروشلم سے رام اللہ منتقل ہونے کی اطلاع ملی تھی، کیونکہ "یہاں وہ کم ٹیکس ادا کرتے ہیں اور ان کے زیادہ گاہک ہیں"۔ ایک مقامی شخص نے ایک صحافی سے کہا کہ "رام اللہ فلسطین کا حقیقی دارالحکومت بن رہا ہے"۔ اس فخر کی تائید دی نیویارک ٹائمز نے کی جس نے 2010 میں رام اللہ کو "مغربی کنارے کا حقیقی دارالحکومت" قرار دیا۔ فلسطین میں اس ہفتے کے ناشر سنی میو کے مطابق، "دارالحکومت ہو یا نہ ہو، رام اللہ نے اچھا کام کیا ہے اور فلسطین کو اپنی کامیابیوں پر فخر ہے۔" کچھ فلسطینیوں کا الزام ہے کہ رام اللہ کی خوشحالی یروشلم کے بجائے رام اللہ کو فلسطینی ریاست کا دارالحکومت بنانے کی اسرائیلی "سازش" کا حصہ ہے۔ رام اللہ میں ایک انفارمیشن ٹیکنالوجی کمپنی اے ایس اے ایل ٹیکنالوجیز کے 120 ملازمین ہیں اور وہ "تیز رفتار ترقی" کے منتظر ہیں۔ آبادی 1870 کے قریب عثمانی گاؤں کی فہرست سے پتہ چلتا ہے کہ رام اللہ میں 249 مکانات اور 635 کی آبادی تھی، حالانکہ آبادی کی گنتی میں صرف مرد شامل تھے۔ گاؤں کو بائر کے علاقے میں، "میخماس کے شمال میں، ایک پتھریلی پہاڑی پر" ہونے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ 1896 میں رام اللہ کی آبادی کا تخمینہ تقریبا 2,061 افراد تھا۔ برطانوی مینڈیٹ حکام کی طرف سے کی گئی فلسطین کی 1922 کی مردم شماری میں، رام اللہ کی آبادی 3,104 تھی ؛ 2,972 عیسائی، 125 مسلمان، اور 10 یہودی، جہاں عیسائی 2,162 آرتھوڈوکس، 1 شامی آرتھوڈوکس (جیکبائٹ)، 332 رومن کیتھولک، 144 یونانی کیتھولک (میلکائٹ کیتھولک)، 211 چرچ آف انگلینڈ، اور 122 "دیگر" تھے۔ 1931 کی مردم شماری کے وقت آبادی بڑھ کر 4,286 ہو گئی، جس میں کل 1014 گھروں میں 3,766 عیسائی، 519 مسلمان اور 1 یہودی تھا۔ 1945 کے اعداد و شمار میں، آبادی 5,080 تھی، جس میں عیسائیوں کی آبادی اکثریت میں تھی۔ تاہم، 1948 اور 1967 کے درمیان شہر کی آبادیاتی ساخت میں زبردست تبدیلی آئی، جب عیسائیوں کی کافی ہجرت ہوئی۔ 1967 تک شہر کے 12,134 باشندوں میں سے نصف سے کچھ زیادہ عیسائی تھے، باقی نصف مسلمان تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں رام اللہ کی آبادی 1987 میں 24,722 باشندوں سے گھٹ کر 1997 میں 17,851 رہ گئی۔ 1997 میں فلسطینی مرکزی ادارہ شماریات (پی سی بی ایس) کی مردم شماری میں، فلسطینی پناہ گزینوں کی آبادی 60.3% تھی، جو کہ 17,851 تھی۔ ان میں 8,622 مرد اور 9,229 خواتین تھیں۔ 20 سال سے کم عمر کے لوگ آبادی کا 45.9% تھے، جبکہ 20 سے 64 سال کی عمر کے لوگ 45.4% تھے، اور 64 سال سے زیادہ عمر کے رہائشی 4.7 ٪ تھے۔ صرف 2005 میں آبادی 24,000 سے زیادہ تک پہنچ گئی۔ 2006 میں پی سی بی ایس کے تخمینے کے مطابق، رام اللہ کی آبادی 25,467 باشندوں کی تھی۔ 2007 کی پی سی بی ایس مردم شماری میں، شہر میں 27,460 لوگ رہتے تھے۔ شہر میں موجودہ عیسائی آبادی کے بارے میں ذرائع مختلف ہیں، جو تقریبا 25 فیصد ہیں۔ عرب بغاوت کے نتیجے میں، رام اللہ ہسپتال فاؤنڈیشن 1944 میں نیویارک میں ٹیکس سے مستثنی تنظیم کے طور پر قائم اور رجسٹرڈ ہوئی۔ اس نے مستقبل کے ہسپتال کے لیے وقف شہر کے جنوب مشرقی کناروں میں زمین کے بڑے ٹکڑے خریدے۔ 1963 میں ایک ہسپتال کھولا گیا۔ موجودہ رام اللہ گورنمنٹ ہسپتال اور فلسطین میڈیکل سینٹر فاؤنڈیشن کی خریدی ہوئی زمین پر واقع ہیں۔ جنوری 1987 میں، ریاستہائے متحدہ میں تربیت یافتہ فلسطینی سرجن ڈاکٹر شہادہ (شاکی) ہرب کی ہدایت پر ہسپتال میں پہلی اوپن ہارٹ سرجری کی گئی۔ مذہبی ادارے جمال عبد الناصر مسجد شہر کی سب سے بڑی مسجد میں سے ایک ہے۔ رام اللہ کا آرتھوڈوکس چرچ، ایک آرتھوڈوکس عیسائی کانونٹ، میلکائٹ کیتھولک چرچ، ایوینجلیکل لوتھرن چرچ، عرب ایپسکوپل (اینگلیکن) چرچ، رام اللہ لوکل چرچ (ایوینجلیکل بورن اگین) اور رام اللہ بیپٹسٹ چرچ سبھی شہر میں اسکول چلاتے ہیں۔ رام اللہ کی بلند ترین پہاڑیوں میں سے ایک کی چوٹی پر ایک بڑا نیا چرچ بنایا گیا ہے، جس کا تعلق قبطی آرتھوڈوکس چرچ سے ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کا ایک چھوٹا گروہ اور دیگر لوگ بھی اس علاقے میں موجود ہیں۔ سالانہ "سنیچر آف لائٹ" مذہبی تہوار کے دوران (جو گڈ فرائیڈے اور ایسٹر سنڈے کے درمیان سنیچر کو اس روشنی کی یاد میں ہوتا ہے جو روایت یسوع کے مقبرے سے چمکتی ہے)، اسکاؤٹس یروشلم سے شعلہ وصول کرنے کے لیے شہر کی گلیوں میں ایک پریڈ کا انعقاد کرتے ہیں۔ (یہ شعلہ یروشلم کے چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں بھڑکا اور موم بتیوں اور لالٹینوں کے ذریعے علاقائی گرجا گھروں میں منتقل کیا جاتا ہے۔) مختلف فرقوں کی مختلف قسم کی مساجد اور گرجا گھر زمین کی تزئین پر پھیلے ہوئے ہیں۔ رام اللہ کو عام طور پر تمام فلسطینی شہروں میں سب سے زیادہ متمول اور ثقافتی کے ساتھ ساتھ سب سے زیادہ آزاد خیال سمجھا جاتا ہے، اور یہ متعدد مشہور فلسطینی کارکنوں، شاعروں، فنکاروں اور موسیقاروں کا گھر ہے۔ یہ ایک زندہ نائٹ لائف پر فخر کرتا ہے، جس میں بہت سے ریستوراں بشمول اسٹارز اینڈ بکس کیفے، ٹیچے کیفے کی ایک شاخ اور اورجووان لاؤنج شامل ہیں، جنہیں 2010 میں "درجنوں فینسی ریستوراں، بار اور ڈسکوتھکس میں سے دو کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو گزشتہ تین سالوں میں رام اللہ میں تیار ہوئے ہیں۔" رام اللہ کی ایک پہچان رکاب کی آئس کریم ہے، جو چیونگم کے رال پر مبنی ہوتی ہے اور اس طرح اس کا ایک مخصوص ذائقہ ہوتا ہے۔ دوسرا فرسٹ رام اللہ گروپ ہے، جو لڑکوں اور لڑکیوں کا اسکاؤٹ کلب ہے جو متعدد روایتی رقص (ڈبکا) کی پرفارمنس بھی منعقد کرتا ہے اور مردوں اور خواتین کی باسکٹ بال ٹیموں کا گھر بھی ہے جو علاقائی طور پر مقابلہ کرتی ہیں۔ بین الاقوامی موسیقی اور رقص کے گروپ کبھی کبھار رام اللہ میں رکتے ہیں، اور مشہور ارجنٹائن-اسرائیلی پیانو نواز ڈینیئل بیرنبوم اکثر وہاں پرفارم کرتے ہیں۔ خلیل ساکاکنی ثقافتی مرکز، جس کی بنیاد 1996 میں رکھی گئی تھی، اس طرح کی تقریبات کا ایک مشہور مقام ہے۔ الکسابا تھیٹر ڈراموں اور فلموں کا مقام ہے۔ 2004 میں شہر میں جدید ترین رام اللہ ثقافتی محل کا افتتاح ہوا۔ فلسطین کے زیر انتظام علاقوں میں اپنی نوعیت کا واحد ثقافتی مرکز، اس میں 736 نشستوں والا آڈیٹوریم کے ساتھ ساتھ کانفرنس روم، نمائشی ہال اور مووی اسکریننگ روم بھی ہیں۔ یہ فلسطینی اتھارٹی، اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام (یو این ڈی پی) اور جاپانی حکومت کا مشترکہ منصوبہ تھا۔ رام اللہ نے 2004 میں اپنے پہلے سالانہ بین الاقوامی فلمی میلے کی میزبانی کی۔ رام اللہ لوک داستانیں، زیادہ تر فلسطینی علاقوں کی طرح، گانے اور رقص کی بھرپور لوک داستانیں ہیں۔ گانے ہر موقع پر لوگوں کے ساتھ ہوتے ہیں چاہے وہ فصل کی کٹائی کا موسم ہو، گھر کی چھت بنانا ہو، سفر کرنا ہو، سفر سے واپس آنا ہو، منگنی ہو، شادی ہو یا موت بھی ہو۔ زیادہ تر گانے خواتین نے گائے تھے سوائے ظفر اور ملاب کے جو شادی کی تقریبات میں مرد گاتے ہیں۔ فلسطینی تعلیم یافتہ باہیا خلیل کی کتاب "رام اللہ لوک داستان کے گیت اور روایات" اس زبانی روایت کو ایک نسل سے دوسری نسل میں وراثت میں ملنے کی کافی حد تک دستاویز کرتی ہے۔ کتاب کا دوسرا ایڈیشن 2002 میں امریکن فیڈریشن آف رام اللہ، فلسطین نے شائع کیا تھا، جو ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے رام اللہ کے علاقے سے تعلق رکھنے والے فلسطینی امریکیوں کے لیے ایک تنظیم ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں فلسطین کے غیر ملکی مسافروں نے اکثر فلسطینی عوام میں، اور خاص طور پر فیلہین یا گاؤں کی خواتین میں ملبوسات کی بھرپور قسم پر تبصرہ کیا۔ 1940 کی دہائی تک، ایک عورت کی معاشی حیثیت، چاہے وہ شادی شدہ ہو یا اکیلی، اور وہ جس قصبے یا علاقے سے تھیں، اسے زیادہ تر فلسطینی خواتین کپڑے، رنگوں، کٹے ہوئے اور کڑھائی کے نقشوں کی قسم، یا اس کی کمی سے سمجھ سکتی تھیں، جو عربی میں لباس جیسے لباس یا "تھوب" کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ اگرچہ اس شعبے کے ماہرین قدیم زمانے میں فلسطینی ملبوسات کی ابتداء کا سراغ لگاتے ہیں، لیکن اس ابتدائی دور سے لباس کے کوئی ایسے نمونے موجود نہیں ہیں جن کے خلاف جدید اشیاء کا قطعی موازنہ کیا جا سکے۔ فلسطین پر حکومت کرنے والی مختلف سلطنتوں کے اثرات، جیسے قدیم مصر، قدیم روم، بازنطینی سلطنت، اور ایوبیڈز، دوسروں کے درمیان، اسکالرز کے ذریعہ بڑی حد تک آرٹ میں عکاسی اور ان اوقات کے دوران تیار کردہ ملبوسات کے ادب میں وضاحت کی بنیاد پر دستاویز کیے گئے ہیں۔ فلسطینی لباس جمع کرنے والے اور محقق حنان منائر کنعانی دور (1500 قبل مسیح) کے نمونوں میں ابتدائی فلسطینی لباس کی مثالیں دیکھتے ہیں جیسے کہ مصری پینٹنگز جن میں کنعانی کو اے کی شکل کے لباس میں دکھایا گیا ہے۔ منائر کا کہنا ہے کہ 1200 قبل مسیح سے 1940 عیسوی تک تمام فلسطینی لباس قدرتی کپڑوں سے مثلث آستینوں کے ساتھ اسی طرح کی اے لائن کی شکل میں کاٹے جاتے تھے۔ یہ شکل ماہرین آثار قدیمہ کو "شامی ٹیونک" کے نام سے جانا جاتا ہے اور 1200 قبل مسیح کے میگڈو سے ہاتھی دانت کی کندہ کاری جیسے نمونوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ 1940 کی دہائی تک، روایتی فلسطینی ملبوسات عورت کی معاشی اور ازدواجی حیثیت اور اس کے قصبے یا اصل ضلع کی عکاسی کرتے تھے، ماہر مبصرین اس معلومات کو ملبوسات میں استعمال ہونے والے کپڑے، رنگوں، کٹے ہوئے اور کڑھائی کے نقشوں (یا اس کی کمی) سے سمجھتے تھے۔ 19 ویں صدی میں سفر کی دشواری کی وجہ سے فلسطین کے گاؤں الگ تھلگ رہے۔ نتیجے کے طور پر، لباس اور لوازمات خطے کا ایک بیان بن گئے۔ رام اللہ میں، لباس کے پچھلے پینلز میں اکثر کراس سلائی میں کڑھائی والے کھجور کے درخت کے نقش کو شامل کیا جاتا تھا۔ رام اللہ خواتین سرخ ریشم کے دھاگے سے کڑھائی والے سفید کتانی کپڑے کے مخصوص لباس کے لیے مشہور تھیں۔ رام اللہ میں پہنا جانے والا سر پوشاک یا صمدح پورے شمالی فلسطین میں عام تھا: ایک چھوٹی گول ٹوپی، جو گدے دار اور سخت ہوتی تھی، جس کے کنارے پر سونے اور چاندی کے سکے رکھے جاتے تھے جس کے پیچھے لمبا پردہ ہوتا تھا، بعض اوقات ریشم کا اور بعض اوقات کڑھائی کی جاتی تھی۔ جڑواں قصبے-بہن شہر رام اللہ جڑواں ہیں: بورڈو، فرانس ہونسلو، انگلینڈ، برطانیہ جوہانسبرگ، جنوبی افریقہ لیج، بیلجیم مسکاٹین، آئیووا، ریاستہائے متحدہ آکسفورڈ، انگلینڈ، برطانیہ سور، ترکی ٹرونڈہیم، ناروے قابل ذکر افراد پال اجلونی محمود عید امبر فارس جبریل راجوب مصاب حسن یوسف، سابق رہائشی فلسطینی عیسائی معیشت ریاست فلسطین کے حوالہ جات کتابچہ (پی پی۔ 40-41) شاہد عزیز (1982): رام اللہ: اس کی تاریخ اور نسب۔ برزیٹ یونیورسٹی پریس بیرونی روابط رام اللہ سٹی ویلکم ٹو دی سٹی آف رام اللہ سروے آف ویسٹرن فلسطین، نقشہ 17: آئی اے اے، ویکیمیڈیا کامنز رام اللہ ہسٹری میوزک اینڈ آرٹ فرام رام اللہ کویکر میٹنگ ان رام اللہ ویسٹ بینک/فلسطین رام اللہ ال قصبہ تھیٹر خلیل ساکاکینی کلچرل سینٹر فرسٹ رام اللہ گروپ رام اللہ انٹرنیشنل فلم فیسٹیول RamallahOnline.com رام اللہ کلب آف میٹرو ڈیٹرائٹ Jnewswire.com، رام اللہ قدیم عبادت گاہ این برنسوک کی کتاب ویلکم ٹو فلسطین، انگریزی ترجمہ کیپٹلز ان دی اسٹیٹ آف فلسطین سٹیز ویسٹ بینک فلسطینی عیسائی کمیونٹیز ریاست فلسطین کی 16 ویں صدی کی میونسپلٹیوں میں آباد مقامات