Saafi people
সাফি জনগোষ্ঠী, যাদের সেরার-সাফেনি, সাফেনি ইত্যাদিও বলা হয়, সেনেগালে পাওয়া একটি জাতিগত গোষ্ঠী। জাতিগতভাবে, তারা সেরার জনগণের অংশ কিন্তু সেরার ভাষা বা এর কোনও উপভাষায় কথা বলে না। তাদের ভাষা সাফি ক্যাঙ্গিন ভাষাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। সেনেগালে, তারা ডাকার এবং থাইস অঞ্চল দখল করে। ধর্ম সাফি মূলত সেরার ধর্মের নীতিগুলি মেনে চলেন। সাফি জনগণের কাছে মাজারগুলি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। প্রতিটি মন্দিরের বৈশিষ্ট্য আলাদা। মন্দিরগুলির সুরক্ষা শক্তি এবং তাদের মধ্যে বসবাসকারী আত্মা সম্পর্কে একটি সাধারণ আলোচনা রয়েছে যা আগে বর্ণিত জাতিগত সীমানার মূল বিষয়গুলিকে প্রতিধ্বনিত করে। প্রতিটি সাফি গ্রামে কমপক্ষে একটি মাজার ছিল; এবং মাজারগুলি, যার প্রত্যেকটির একটি নাম এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল, গ্রামে প্রচলিত ধর্মীয় আচারের একটি সর্বজনীন ক্ষেত্রকে সংজ্ঞায়িত করেছিল। বন্দিয়ার ছিল কফকি, গিনাবোরের ছিল গ্রাম এবং একটি পবিত্র কূপ, টিকির ছিল ক্যারিট এবং এনগে (একটি পূর্বপুরুষের মাজার), কিরনের ছিল জায়না, এনডিয়াসের (বা ডায়াস) ছিল সাহি, ডোবোরের ছিল নিরাময়ের জলের একটি ঝর্ণা। প্রতিটি মাজার একটি নির্দিষ্ট মাতৃবংশীয় গোষ্ঠী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বা পরিচালিত হত এবং একটি গোষ্ঠী, লিমু, বেশিরভাগ মাজার নিয়ন্ত্রণ করত। সমস্ত মন্দিরগুলি বর্ষাকাল শুরুর আগে অনুষ্ঠিত ভবিষ্যদ্বাণী অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে কাজ করত। বেশিরভাগই অন্তর্বর্তী আত্মাদের জন্য পর্যায়ক্রমিক বলিদানের স্থান ছিল, তবে মন্দিরগুলির নিজস্ব অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল। হত্যা করতে পারে এমন একটি বিচারক মন্দিরের অধিকারী হওয়ার পাশাপাশি, বন্দিয়া কুক্স (বায়ুমণ্ডলীয় সর্বোচ্চ ঈশ্বর)-এর কাছে প্রার্থনায় মূল ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা কেবল খরার গুরুতর সময়ে ঘটেছিল যা পুরো জেলাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। গিনাবোর (গ্রাম) এবং ডায়াস (সাহি)-এর মন্দিরগুলিকে বাতাসের আত্মা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। তারা এমন একটি বাতাস উত্থাপন করে গ্রামগুলিকে রক্ষা করেছিল যা তাদের শত্রুদের, বিশেষত ওলোফের কাছে অদৃশ্য করে দিয়েছিল। আরও সাধারণ ভাষায়, এই অঞ্চলে অতীতের অভিবাসন এবং গ্রামের মাজার প্রতিষ্ঠা সাফি পরিচয় এবং প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য যা এই অঞ্চলের স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল। ইতিহাস সংস্কৃতি সেরার-সাইন এবং সেনে-গাম্বিয়ান অঞ্চলের বেশিরভাগ জাতিগত গোষ্ঠীর বিপরীতে, সাফি জনগণের গ্রিয়ট, দাস, আভিজাত্য, চামড়া শ্রমিক ইত্যাদির বর্ণ ব্যবস্থা নেই। দশটি ম্যাট্রিকল্যানের প্রধানরা তাদের শাসন করতেন। তারা ইসলাম, রাজতন্ত্র (যে কোনও ধরনের কেন্দ্রীভূত সরকার) এবং এর সাথে যে সামাজিক পার্থক্য ছিল, বিশেষত বর্ণ ও দাসত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। সাফি সমাজ সম্পূর্ণরূপে সাম্যবাদী। সাফি লোকেরা নিম্নমুখী ঢালে একটি উর্বর, সু-জলযুক্ত অঞ্চলে বাস করে এবং নদীর মধ্যে ভূগর্ভস্থ প্রবাহ সহ একটি এসকার্পমেন্ট উপত্যকায় বাস করে। উর্বরতা গবাদি পশু ও ছাগল পালনের সাথে তুলনামূলকভাবে তীব্র চাষাবাদের অনুমতি দেয়, যা সাফি পরিচয় এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সংমিশ্রণ। পুরুষদের জীবনচক্র বিশেষভাবে কৃষিকাজ এবং পশুপালনের সংমিশ্রণের সঙ্গে যুক্ত। প্রায় আট বা দশ বছর বয়স থেকে দীক্ষা নেওয়ার বয়স পর্যন্ত ছেলেদের দল, যা পনেরো থেকে কুড়ি বছর বয়সের মধ্যে ঘটে। বাবার দ্বারা খৎনা করার জন্য (মামার সাথে পরামর্শ করে) ডাকা হওয়ার পরে, ছেলেরা চল্লিশ থেকে ষাট জন যুবক নিয়ে গঠিত একটি বয়সের শ্রেণিতে প্রবেশ করে। একটি উদযাপনের পরে, ছেলেদের একটি বিশেষ পরিবেষ্টনে খৎনা করা হয় যেখানে তারা তিন মাস কোসান (ইতিহাস, সংস্কৃতি ইত্যাদির সাথে সম্পর্কিত একটি শব্দ) অধ্যয়ন করে। গান এবং সেগুলির অর্থ শেখার মাধ্যমে। এই সময়ের শেষের দিকে, বাবা এবং চাচার সরবরাহ করা মাংসের ভোজের মাধ্যমে, দীক্ষা নেওয়া ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব গোপন গানের সাথে ব্যাচেলরদের একটি বয়সের শ্রেণী হিসাবে আবির্ভূত হয়। এই ব্যাচেলররা বাবার কাছ থেকে উপহার হিসাবে পুরুষদের অস্ত্র এবং সরঞ্জাম গ্রহণ করে, কিন্তু এই সময় থেকে তারা নিজেদের এবং তাদের চাচার জন্য চাষাবাদ করে। বয়স শ্রেণী তাদের বাকি জীবনের জন্য একত্রে আবদ্ধ থাকে, একে অপরকে চাষাবাদ, লড়াই, অভিযান (বিশেষত, ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা-সেরার ইতিহাসের সময়রেখা দেখুন) এবং বিয়ে করতে সহায়তা করে। বিবাহিত পুরুষরা কৃষিকাজ চালিয়ে যায় কিন্তু স্নাতক শ্রেণী ছেড়ে দেয়। বয়সের শ্রেণীগুলি সমস্ত গোষ্ঠী থেকে পুরুষদের একত্রিত করেছিল এবং তারা গোষ্ঠী নেতাদের ক্ষমতার প্রধান সম্ভাব্য পাল্টা ওজন ছিল। যদিও স্নাতক শ্রেণী সামরিক শ্রেণী গঠন করেছিল, তবুও লোকেরা গ্রামের মন্দিরগুলির সুরক্ষার ক্ষমতার উপর আরও বেশি জোর দিয়েছিল। তারা সাফি ভাষায় কথা বলে যা নাইজার-কঙ্গো পরিবারের অংশ। তাদের ভাষা প্রধান ক্যাঙ্গিন ভাষা এবং পালোর ও লালার কাছাকাছি। সেরার প্রতীক এবং প্রতীকবাদে, সাফি জনগণ এই প্রতীকগুলির অনেকগুলিতে অবদান রেখেছে। যদিও শব্দের সংজ্ঞার মধ্যে লেখাটি সত্য নয়, হেনরি গ্র্যাভ্রান্ড মনে করেন যে, যারা এটির অর্থোদ্ধার করতে পারে, যারা সাধারণত সূচনাকারী তাদের মধ্যে যোগাযোগ সম্ভব। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সেরার ঐতিহ্য থেকে আসার নিছক সত্যটি অগত্যা প্রতীকগুলি বোঝার ক্ষমতা থাকার সমতুল্য নয়, তবে দীক্ষা এবং ধৈর্যের প্রয়োজন। নোটস সেরার মানুষ