Rajagala
রাজাগালা (রাজার শিলা), সাধারণত রাসাগালা বা রাজাগালাথেন্না, শ্রীলঙ্কার পূর্ব প্রদেশের একটি স্বল্প জনবহুল অংশে সমুদ্রপৃষ্ঠের উপরে অবস্থিত একটি রুক্ষ এবং ঘন বনভূমি পর্বত, যার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক মূল্য রয়েছে। রাজাগালা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি অনুরাধাপুরের মিহিন্টালে মঠের পরে দ্বিতীয় এবং এটি সর্বত্র ছড়িয়ে রয়েছে। এটিতে 600 টিরও বেশি প্রাগৈতিহাসিক ধ্বংসাবশেষ, স্মৃতিসৌধ এবং নিদর্শন রয়েছে এবং এর মধ্যে প্রায় 100 টি প্রাচীন স্তূপ। আমপারা শহর থেকে পাহাড়ে প্রবেশের রাস্তাটি আমপারা-মহা ওয়া রোডের (এ27) প্রায় উত্তরে, উহানা এবং বাকিয়েলা গ্রামের মধ্য দিয়ে। রাজাগালা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্র আগে এই স্থানটি কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার বিষয় ছিল না। চার বছরের সাম্প্রতিক খননের পর, প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ ভারতের দাক্ষিণাত্য বিশ্ববিদ্যালয়ের অংশগ্রহণে রাজাগালা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটিকে নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তুলেছে। স্থানটির ইতিহাস সুনির্দিষ্ট নয়, তবে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর আগে ভিক্ষুরা এখানে বসবাস করত বলে মনে করা হয়। এই স্থানে সেই সময়ের পাথরের শিলালিপি পাওয়া গেছে। পাহাড়ের উত্তরের চূড়া জুড়ে, জঙ্গল থেকে ব্যাপক ধ্বংসাবশেষ খনন করা হয়েছে এবং কয়েকটি কেবল আংশিক খনন করা হয়েছে। যাইহোক, এর ইতিহাস বৌদ্ধধর্মের প্রাথমিক দিনগুলিতে ফিরে যায় এবং একটি শিলালিপি বলে যে আরাহথ মাহিন্দ থেরো, যিনি বৌদ্ধধর্মকে শ্রীলঙ্কায় নিয়ে এসেছিলেন, তিনি রাজাগালথেন্না মন্দির পরিদর্শন করেছিলেন। আরাহথ মাহিন্দ থেরোর উল্লেখ করে মাত্র দুটি শিলালিপি রয়েছে; এই স্থানে পাওয়া শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি এবং অন্যটি মিহিন্টালেতে রয়েছে। বিশ্বাস করা হয় যে আরাহথ মহিন্দ থেরো এবং তাঁর শিষ্য "ইথিয়া থেরা" (পরবর্তী নাম ইডিকা হিসাবে দেওয়া হয়েছে) এর ছাই এখানে একটি স্তূপের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল। কাছাকাছি পাওয়া একটি পাথরের শিলালিপি এই সত্যের প্রমাণ বহন করে, যদিও পাথরের শিলালিপিতে কী খোদাই করা আছে তা নিশ্চিত করার জন্য এই স্থানে কোনও খনন বা পুনরুদ্ধারের কাজ করা হয়নি। "রাসাগালা" নামের প্রত্নতত্ত্ববিদ বলেন, রক্ষা উপজাতির লোকেরা এই অঞ্চলে বাস করত। তাঁরা ছিলেন মানুষ, যাঁরা রাক্ষসদের পূজা করতেন। সংস্কৃত শব্দ রক্ষা শব্দের অর্থ শয়তান এবং দানব, সিংহলী ভাষায় 'রাসায়ো' বা 'রাক্ষায়ো', রক্ষা শব্দটি বছরের পর বছর ধরে রাসায় পরিণত হয়েছে এবং তারপর থেকে এই পর্বতটিকে রাসা-গালা (শয়তান/দানবদের পর্বত) বলা হয়। রাজাগালাথেন্না মন্দির বা রাজাগালা মন্দির যা প্রাচীনকালে গিরিকুম্বিলা মন্দির নামে পরিচিত এবং এটি পাহাড়ের অর্ধেক উপরে অবস্থিত। একসময় এটি রুহুন ও রাজারাতের রাজা ও রাজকুমারদের পৃষ্ঠপোষকতায় একটি বড় মঠ ছিল। রাজপুত্র সদ্ধাতিসার সময়ে রাজগল সত্যিই বেড়ে উঠতে শুরু করেছিলেন। দিগমদুল্লায় তাঁর পিতার শাসনকালে, তাঁর পুত্র যুবরাজ লাঞ্জা তিসা এবং তাঁর পরিবার রাজগলকে জাঁকজমকপূর্ণভাবে সজ্জিত করেছিলেন। রাজকুমার লাঞ্জা তিসা অনুরাধাপুরের সিংহাসনে আরোহণের পরেও তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা অব্যাহত রেখেছিলেন, এই প্রত্যন্ত আশ্রমটিকে রুহুন রাজ্যের অন্যতম বৃহত্তম মঠে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং রাসগল নামটি রাজগল (রাজার শিলা) হয়ে ওঠে। মাউন্টেন পাথ রক কাটা সিঁড়ি এবং সিঁড়ি সোজা পাহাড়ের উপরে যায় এবং এটি একসময় একটি পাকা রাস্তা ছিল। পাহাড়ের প্রতিটি স্তরে ভবন রয়েছে। মঠটির কেন্দ্রস্থল একটি বড় পাথুরে মালভূমি। একটি রাস্তা পাথরের উপর দিয়ে যায়, চৈত্য, বিহার, বাসস্থান এবং ডাইনিং হলগুলি অতিক্রম করে। পাহাড়ের আরও উপরে মন্দিরের উপরে সন্ন্যাসীদের গুহা রয়েছে। মিহিন্টালের গুহাগুলির বিপরীতে, এগুলি প্রায় আগের মতোই রয়ে গেছে। অনেক দেয়াল এবং প্রবেশপথ এখনও রয়েছে। কিছু ইট বা ওয়্যাটল এবং ডাউব দিয়ে তৈরি, অন্যগুলি পাথরে সজ্জিত। ভিতরে, দেয়ালগুলি প্লাস্টার দিয়ে আচ্ছাদিত, একবার সেগুলি চিত্রগুলিতে পূর্ণ হত। যদিও এগুলি আবদ্ধ ছিল, প্রতিটি গুহা বাতাস ধরার জন্য এবং অভ্যন্তরীণ খসড়া দ্বারা শীতল করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। সন্ন্যাসীদের দ্বারা ব্যবহৃত গুহাগুলিও রয়েছে। এগুলি দেয়াল দ্বারা বসার ঘর, শয়নকক্ষ, রান্নাঘর এবং শৌচাগারের মতো ঘরে বিভক্ত ছিল। এর মধ্যে কয়েকটি এখনও রয়েছে। বেশিরভাগ গুহার কাছে একটি পাথরের শিলালিপি রয়েছে, যেখানে দানকারী বা গুহার বাসিন্দাকে উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে পাওয়া শিলালিপিগুলি সম্ভবত অনুরাধাপুর যুগের। এগুলি সবই সেই যুগের ঘটনাগুলির বর্ণনা দেয়। এগুলি ব্রাহ্মী লিপিতে (প্রাকৃত) লেখা হয়, যা সিংহলী লিপির বিবর্তনের প্রথম পর্যায় বলে মনে করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিক সূত্র অনুসারে, মন্দিরটি শ্রীলঙ্কার ইতিহাসের সবচেয়ে সমৃদ্ধ যুগের অন্তর্গত। এই স্থান থেকে অনেক ডাগোবা, মন্দির, পুকুর, মন্দির কক্ষ এবং সন্দকদাপাহানা (চাঁদের পাথর) আবিষ্কৃত হয়েছে। ধ্বংসাবশেষের মধ্যে দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন নিদর্শন রয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হল একটি বড় এবং সুন্দরভাবে তৈরি পাথরের বাটি। এই ধরনের বাটিগুলি বুদ্ধকে ফসলের প্রথম ফল উৎসর্গ করার জন্য ব্যবহার করা হত। আরও জঙ্গলে অর্ধ-খোদাই করা বুদ্ধ মূর্তি সহ প্রায় দীর্ঘ পাথরের একটি বড় ব্লক রয়েছে। মূর্তির সমস্ত রেখা সোজা এবং একে অপরের সমকোণে রয়েছে এবং কোনও বিবরণ নেই। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে শিক্ষানবিশ ভাস্কররা মূর্তিগুলি খোদাই করে রেখেছিলেন যাতে এগুলি মাস্টার ভাস্করদের দ্বারা নিখুঁত হয়। তবে মূর্তিটি অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে। পাথর এবং পাথরের উপর কিছু অঙ্কন রয়েছে, যা ছাই বা চক দিয়ে তৈরি করা হয়েছে, যা আদিবাসীদের (আদিবাসী) দ্বারা করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে অঙ্কনগুলি সম্ভবত প্রাগৈতিহাসিক যুগের, যদিও এটি একটি নির্দিষ্ট সত্য নয়। সাইটের বেশিরভাগ প্রবেশদ্বারে, একটি কোরাওয়াকগলা (হ্যান্ড্রেলের শুরুতে অবস্থিত একটি পাথরের নিদর্শন-পাথরের বালুস্ট্রেড), একটি মুরাগালা (গার্ডস্টোন) এবং একটি সান্দাকাদা পাহানা (চাঁদের পাথর) রয়েছে। চাঁদের পাথর শ্রীলঙ্কার অন্যান্য জায়গায় পাওয়া পাথরের থেকে আলাদা। একটি পদ্মের মোটিফ পুরো চাঁদের পাথর জুড়ে ছড়িয়ে রয়েছে, যেখানে অন্যান্য চাঁদের পাথরগুলিতে, খোদাইয়ের মধ্যে রয়েছে দাঁত, ঘোড়া, রাজহাঁস এবং শিখা। এই স্থানটির সাংস্কৃতিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক মূল্য থাকা সত্ত্বেও, দর্শনার্থীরা তাদের উপর লেখা এবং অঙ্কন করে অনেক নিদর্শন অপবিত্র করেছে। এই কারণে বেশিরভাগ শিলালিপি মুছে ফেলা হয়েছে। এমনকি এই স্থানে পাওয়া গার্ডস্টোন অন্যান্য জায়গায় পাওয়া পাথরের থেকে আলাদা। এখানে, এক হাতে একটি পাত্র ধরে এবং অন্য হাতটি নিতম্বের উপর রেখে এক ব্যক্তির মূর্তি দেখা যায়। কিছু অন্যান্য রক্ষাকবচ প্রধান মূর্তির পাশে আরেকটি ছোট চিত্র চিত্রিত করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে এটি রক্ষীদের স্ত্রী হতে হবে। আরেকটি গার্ডস্টোন রয়েছে যেখানে গার্ড উভয় হাতে পাত্রটি ধরে রাখে। এটি আরেকটি বৈশিষ্ট্য যা দেশের অন্যান্য রক্ষাকবচ থেকে আলাদা। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক রাজাগালা। শ্রীলঙ্কার শিলালিপি রাজাগালা কান্দা। প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ-শ্রীলঙ্কা নাগেনার লিউমি কিয়াপ্পান রালিটান অ্যাঙ্গেলার সাকিনা নারমি কিয়াপ্পান রালিটান 2 শ্রীলঙ্কার পর্বতমালা আমপারা জেলার সংরক্ষিত প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিসৌধগুলিতে পর্যটকদের আকর্ষণ