Hennil
হেন্নিল বা বেন্দিল পোলাবিয়ান স্লাভদের দ্বারা পূজিত একটি কথিত কৃষি স্লাভিক দেবতা। বিশপ থিয়েটমার তাঁর ক্রনিকল-এ তাঁকে একজন দেবতা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, যিনি একটি আংটি ধরে হাতে মুকুট পরা একটি লাঠি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা উর্বরতার প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। তবে, দেবতার সত্যতা সম্পর্কে কোনও সাধারণ ঐক্যমত্য নেই। হেন্নিল নামে একজন দেবতা কেবল মেরসবার্গের বিশপ থিয়েটমারের ক্রনিকল-এ উপস্থিত হন। তিনি 1017 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর ডায়োসিস অফ ()-এর একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন, যেখানে একজন মহিলার বাড়িতে দানবদের আক্রমণ হয়েছিল। এরপর তিনি একটি পৌত্তলিক আচারের কথা উল্লেখ করেনঃ ঈশ্বরের সত্যতা এবং প্রকৃতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। টিওডর নারবুট এই নামটিকে ষোড়শ শতাব্দীতে ম্যাসিয়েজ স্ট্রাইজকোভস্কি দ্বারা উল্লিখিত লিথুয়ানিয়ান দেবতা গনিগ্লিসের সাথে যুক্ত করেছিলেন, যিনি মেষপালকদের দেবতা, যার নাম তিনি পোলিশ শব্দ গোনিচ "তাড়া করা" এর সাথে যুক্ত করেছিলেন। অ্যাডাম নারুসজেউইজ নামটি হোনিডলো বা গোনিডলো হিসাবে পড়েন এবং তাকে রক্ষীদের দেবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেন। এই ভিত্তিতে, ইগ্নাক জান হানুশ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে হেন্নিল ছিলেন মেষপালকদের দেবতা গোনিগ্লিসের সমতুল্য এবং চেক ও স্লোভাকদের মধ্যে তাঁকে হোনিডলো, হোনিলো, গোনিডলো হিসাবে পূজা করা হত। জ্যাকব গ্রিম তাঁর ডয়চে মাইথোলজিতে "সকালে লাল আকাশ" এবং "উদীয়মান সূর্যের উপাসনা করা গান" অর্থে পোলিশ শব্দ হেজনালের সাথে এই নামটিকে একত্রিত করেছেন। অন্যান্য পণ্ডিতরাও পরামর্শ দিয়েছেন যে হেন্নিল একজন জার্মান (স্যাক্সন) দেবতা হতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, থিওডর সিবস এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে হেন্নিল ছিলেন মৃত্যু এবং জাগ্রত আলো ও বসন্তের দেবতা হেন্নোর (-ওডিন) একটি ক্ষুদ্র রূপ। হেনরিক লৌমিয়ানস্কি বা ওয়াদিস্লাউ ডিজুউলস্কি তাঁকে জার্মানির দেবতা হিসেবেও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। আজ, হেন্নিলকে প্রায়শই ছদ্ম-দেবতা বলে মনে করা হয়-থিয়েটমার কোনও অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত একটি সাধারণ লাঠিকে দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়; এটি প্রায়শই পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রকাশনাগুলিতে উপেক্ষা করা হয়। আলেকজান্ডার ব্রুকনার প্রথমে উল্লেখ করেছিলেন যে 1010 সালের দিকে স্লাভিক ভাষাগুলিতে এইচ (চ থেকে ভিন্ন) শব্দটি এখনও বিদ্যমান ছিল না, তিনি এটিকে লিথুয়ানিয়ান গনিগ্লিস এবং হেজনাল শব্দের সাথে যুক্ত করতে অস্বীকার করেছিলেন, যা হাঙ্গেরিয়ান থেকে ধার করা হয়েছে। তিনি হেন্নিলকে একটি জার্মান প্রদত্ত নাম বলে মনে করতেন, কোনও স্লাভিক বা জার্মান দেবতার নাম নয়। স্লাভিবাদী এবং ভাষাবিদ লেসজেক মোজিনস্কি প্রস্তাব করেছিলেন যে হেন্নিল শব্দটিকে ওল্ড হাই জার্মান হেনো "মোরগ" থেকে একটি ক্ষুদ্রতম হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং সতর্কতার প্রতীক মোরগটি থিয়েটমার দ্বারা উল্লিখিত বানানে অন্তর্ভুক্ত করা হতে পারে। জেরার্ড লাবুডা এই শব্দটিকে "হেই-নো!" অভিবাদনের ভুল বোঝাবুঝির ফল বলে মনে করেছিলেন। একটি দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে যে হেন্নিল একজন ফেটিশ ছিলেন। শেষ পর্যন্ত, ঈশ্বরের নামটির ব্যুৎপত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ইতিহাসবিদ স্ট্যানিস্ল রোজিক দেবতার ঐতিহাসিকতা রক্ষা করেছেন। তাঁর মতে, অনুষ্ঠানের সময় ব্যবহৃত অস্থিসন্ধির নাম হিসাবে হেন্নিলের স্বীকৃতি সমস্যাযুক্ত, কারণ থিয়েটমার নিয়মিতভাবে "দেবতা" ধারণাকে "মূর্তি" ধারণার সাথে যুক্ত করতেন। উপরন্তু, পুরাতন নিয়মে, পৌত্তলিক দেবতাদের অনুগামীদের বর্ণনা সরাসরি কাঠ বা লাঠির উপাসনার সাথে যুক্ত ছিল, তাই থিয়েটমার হয়তো জানতেন যে দেবতাদের কেবল নৃতাত্ত্বিকভাবে চিত্রিত করা হয়নি। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে থিয়েটমার স্লাভদের "গৃহস্থালীর দেবতাদের" উপাসনা সম্পর্কে লিখেছেন, যা 150 বছর পরে হেলমোল্ডও লিখেছেন, যা আরও ইঙ্গিত করতে পারে যে হেন্নিল একজন স্থানীয় দেবতা ছিলেন যার নাম সম্ভবত কোনও পূর্বপুরুষের নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা নামটি বুঝতে অসুবিধা সৃষ্টি করতে পারে। বেন্দিল মাদ্রিদের কমপ্লুটেন্স বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাষাতত্ত্ববিদ হুয়ান আন্তোনিও আলভারেজ-পেদ্রোসা নুনেজ একটি গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি যেমন উল্লেখ করেছেন, হেন্নিল রেকর্ডটি একটি মূল পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি, কারণ এটি কমপক্ষে আংশিকভাবে থিয়েটমার নিজেই লিখেছেন, তবে শেষ পর্যন্ত আটজন পর্যন্ত ভিন্ন লেখক রয়েছেন। থিএতমারের লেখা নয় এমন পাঠ্যের যে অংশগুলিতে অনেক ত্রুটি রয়েছে, যার কারণ হতে পারে এগুলি একজন স্বৈরশাসকের সহায়তায় লেখা হয়েছিল এবং সপ্তম বই, যা হেন্নিলের উল্লেখ করে, সেই অংশগুলির মধ্যে একটি। যাইহোক, কর্ভির মঠে লিখিত ক্রনিকলের একটি দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যা নতুন কিন্তু এই কারণে কম নির্ভরযোগ্য নয়। আলভারেজ-পেদ্রোসা নুনেজ আবিষ্কার করেছেন যে হেন্নিলকে উৎসর্গ করা অনুচ্ছেদে, এই পাণ্ডুলিপিতে দুটি পার্থক্য রয়েছেঃ একটি পোর্টিতোরের পরিবর্তে, এতে আব ওম্নিবাস রয়েছে, যা দেবতার দ্বারা প্রাপ্ত অভিবাদনকে আরও বেশি অর্থ দেয় এবং নামটি বেন্দিল হিসাবে লেখা হয়। আলভারেজ-পেদ্রোস নুনেজের মতে, নামটির এই স্বরলিপি ব্যুৎপত্তিগত সমস্যার সমাধান করে। বেন্দিল নামটি প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় স্টেম * ভেন্ধ-"বাঁধতে, সংযুক্ত করতে", সিএফ-এর নিয়মিত বিবর্তন থেকে উদ্ভূত হয়েছে। সংস্কৃত বন্ধন, বন্ধন "বন্ধন", প্রাচীন গ্রীক πεισμα, পেইসমা "দড়ি", বা গথিক "বাঁধতে", বন্ধন। উল্লেখযোগ্যভাবে, লিথুয়ানিয়ান ভাষার যাজক অভিধানে এটি একটি শব্দার্থগত সমতুল্য খুঁজে পেয়েছেঃ বান্দা "পাল, পাল"। বেন্দিল (ও) নামটিতে আরেকটি স্লাভিক দেবতা ইয়ারিলোর নামে পাওয়া-ইলো প্রত্যয় থাকবে। "বাঁধতে" অর্থ সহ কান্ডটি কৃষি দেবদেবীদের জন্য সাধারণ হবে যারা শপথ রক্ষা করে এবং গ্যারান্টি দেয়, যেমন একটি আংটি সহ একটি লাঠি আকারে প্রতীক দ্বারা প্রমাণিত হয় এবং এটি সম্ভবত βένος শব্দটিতে ঘটে, ভেনোস যার অর্থ "উর্বরতা", "ফসল", যা ফ্রিজিয়ান ধর্মনাম জেউস ভেনিওসে পাওয়া যায়, জিউস ভেনিওস। তিনি অবশ্য উল্লেখ করেছেন যে, অন্যান্য স্লাভদের মধ্যে এই নামটির কোনও সমতুল্য নেই। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি স্লাভিক দেবতা কৃষি দেবতা