Teleological behaviorism
টেলোলজিকাল আচরণবাদ হল বিভিন্ন ধরনের আচরণবাদ। অন্যান্য সমস্ত ধরনের আচরণবাদের মতো এটিও বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য মানুষের আচরণের প্রতি মনোযোগের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। একইভাবে আচরণবাদের অন্যান্য শাখার ক্ষেত্রে, টেলোলজিকাল আচরণবাদ আবেগ এবং চিন্তার মতো জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলিকে বিবেচনা করে, তবে এগুলিকে আচরণের পরীক্ষামূলক কারণ হিসাবে দেখে না। টেলিলজিকাল আচরণবাদ পরিবর্তে এই আবেগ এবং চিন্তাভাবনাগুলিকে নিজেদের আচরণ হিসাবে দেখে। টেলোলজিকাল আচরণবাদ আচরণবাদের অন্যান্য শাখাগুলির থেকে আত্ম-নিয়ন্ত্রণের জন্য মানুষের ক্ষমতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং স্বাধীন ইচ্ছার ধারণার উপরও জোর দেয়। সংক্ষিপ্ত বিবরণ টেলোলজিকাল আচরণবাদের প্রতিষ্ঠাতা হলেন হাওয়ার্ড র্যাচলিন, যিনি স্টনি ব্রুকের স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্কের মনোবিজ্ঞানের একজন এমেরিটাস রিসার্চ অধ্যাপক। মূলত সক্রিয় আচরণের উপর তাঁর কাজকে কেন্দ্র করে, তিনি অবশেষে আচরণগত অর্থনীতিতে প্রয়োগ করার সাথে সাথে স্বাধীন ইচ্ছার ধারণাগুলিতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং সেখান থেকে টেলোলজিকাল আচরণবাদের সম্পর্কিত ক্ষেত্রে তাঁর আগ্রহকে পরিণত করেন। র্যাচলিনের কাজের জন্য একটি বড় প্রভাব ছিল মনের উপর অ্যারিস্টটলের প্রাথমিক দর্শন, বিশেষত কীভাবে "দক্ষ কারণের পরিবর্তে চূড়ান্তের পরিপ্রেক্ষিতে আর্টিস্টটলের আন্দোলনের শ্রেণিবিন্যাস বি. এফ. স্কিনার-এর একটি সাধারণ লক্ষ্য সহ আন্দোলনের একটি শ্রেণী হিসাবে একটি অপারেন্টের ধারণার সাথে মিলে যায়"। র্যাচলিন যে ধারণার কথা বলছেন তা হল আর্টিস্টটলের টেলোসের ধারণা, "চূড়ান্ত কারণ" যা আমাদের সকলকে একটি সাধারণ লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। র্যাচলিন আচরণবাদের কাজের পরে টোলম্যান এবং বান্দুরার লেখা এবং কাজে প্রচুর অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। আর্টিস্টটলের টেলোস ধারণার একটি উদাহরণ পানীয় জলের ধারণা থেকে আসতে পারে। যদিও বেশিরভাগ আচরণবিদ পিপাসিত হওয়ার সরাসরি প্রতিক্রিয়া হিসাবে পানীয় জলের দিকে নজর দেবেন, র্যাচলিন দীর্ঘমেয়াদী প্রভাবগুলিও বিবেচনা করবেন এবং বিবেচনা করবেন যে ব্যক্তিটি জল পান করছেন যাতে তারা শেষ পর্যন্ত তৃষ্ণায় মারা না যায়। এই দূরদর্শী দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের আচরণ সম্পর্কে একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে যা অপারেন্ট কন্ডিশনিং দ্বারা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না, আচরণগত মনোবিজ্ঞানের একটি ধারণা যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে স্বল্পমেয়াদী প্রতিক্রিয়াগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা কেউ শিখেছে। আত্মনিয়ন্ত্রণের বিষয়ে র্যাচলিন বলেন যে, এটা জানার বিষয় কম যে একজনের কিছু করা উচিত নয় এবং আরও বেশি ধৈর্যের বিষয়। তিনি দৃঢ় আত্ম-নিয়ন্ত্রণের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের সহজভাবে আরও "দীর্ঘমেয়াদী আচরণ-ভিত্তিক" বা "দূরদর্শী" বলে মনে করেন। ভবিষ্যতে আরও প্রভাব বিবেচনা করার এই ধারণাটি অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত, বিশেষ করে র্যাচলিনের আচরণগত অর্থনীতিতে দ্বিতীয় আগ্রহ। তিনি ভবিষ্যতের বিকল্পগুলিকে ওজন করার ক্ষমতাকে অনেক পরবর্তী সময়ে লাভজনক, আরও উপকারী বিনিয়োগের বিনিময়ে স্বল্পমেয়াদী দুর্বল বিনিয়োগ এড়ানোর সাথে তুলনা করেছেন। অনেকেই র্যাচলিনের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য সমালোচনা করেন, তবে, দীর্ঘ সময়ের মধ্যে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়াগুলি বিবেচনা করার বিষয়ে তাঁর ধারণাগুলি প্রকৃত মনস্তাত্ত্বিক অনুশীলনের কাছাকাছি থাকার চেয়ে ভাল বিনিয়োগ এবং জীবন পছন্দ করার স্ব-সহায়তা অনুশীলনের কাছাকাছি বলে প্রশংসিত হয়েছে। এই যুক্তির তাঁর প্রধান পাল্টা হল যে এই পদ্ধতির মাধ্যমে তিনি মানুষকে ভবিষ্যতে সম্ভাব্য নেতিবাচক ফলাফলের জন্য প্রস্তুত করে সাহায্য করতে পেরেছেন এবং তাদের কর্মের পিছনে তাদের নিজস্ব সম্ভাব্য ফলাফলগুলি সনাক্ত করতে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। অন্যান্য বেশিরভাগ মানুষের তুলনায় স্বাধীন ইচ্ছার বিষয়ে র্যাচলিনেরও ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তিনি লিখেছেন, "স্বাধীন ইচ্ছার অর্থ মানুষের মাথায় বা তাদের শরীরের অন্য কোথাও কী ঘটতে পারে বা নাও ঘটতে পারে তার উপর নির্ভর করে না, বরং স্বাধীন ইচ্ছা শব্দটি আসলে কীভাবে সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রকাশ্য আচরণকে বর্ণনা করতে এবং গাইড করতে ব্যবহৃত হয় তার উপর নির্ভর করে।" অন্য কথায়, সমাজের সংজ্ঞা এবং প্রত্যাশাগুলিই অন্য যে কোনও বাহ্যিক কারণের মতো তারা ঠিক এবং ভুলকে কী বিবেচনা করে তার ক্ষেত্রে আমাদের গাইড করে। স্বাধীন ইচ্ছার সংজ্ঞা নির্ভর করে আমরা তাদের কতটা আমাদের ক্রিয়াকলাপকে প্রভাবিত করতে দিই তার উপর। তথ্যসূত্র সূত্র আচরণবাদ টেলোলজি