Thiruvalluvar Temple, Mylapore
একম্বরেশ্বর-কামাক্ষী মন্দির, যা সাধারণত তিরুভাল্লুভার মন্দির নামে পরিচিত, ভারতের চেন্নাইয়ের মাইলাপুরের পাড়ায় কবি-সন্ত ভাল্লুভারের প্রতি নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। মন্দিরটি একম্বরেশ্বর মন্দির চত্বরের মধ্যে অবস্থিত। ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নির্মিত হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়, 1970-এর দশকে মন্দিরটি ব্যাপকভাবে সংস্কার করা হয়েছিল। ঐতিহ্যগতভাবে সেন্ট ভাল্লুভারের জন্মস্থান বলে মনে করা হয়, এই মন্দিরটি ভাল্লুভারের জন্য নির্মিত প্রাচীনতম মন্দির। মন্দিরটি তামিল ভাষা উৎসাহীদের সভার স্থান হিসাবেও কাজ করে। যদিও অনেকে মন্দিরটিকে ভাল্লুভারের জন্মস্থান হিসাবে বিবেচনা করেন, কেউ কেউ এটিকে তাঁর সমাধি (দাহ করার স্থান) হিসাবে বিবেচনা করেন। ঐতিহ্য এবং ইতিহাস মন্দিরটি মূলত ভাল্লুভারের সময়ে শিবকে উৎসর্গীকৃত একটি গ্রামের মন্দির বলে মনে করা হত। ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে ভাল্লুভার এই মন্দির চত্বরের মধ্যে ইলুপ্পাই বা মাখন গাছের নিচে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তাকে পাওয়া গিয়েছিল এবং তার পালক বাবা-মা তাকে দত্তক নেওয়ার জন্য নিয়ে গিয়েছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, ভাল্লুভারের মৃত্যুর সময় মাইলাপুরের একজন বণিক এবং ভাল্লুভারের শিষ্য এলেলাসিঙ্গন ভাল্লুভারের দেহ একটি সোনার কফিনে রেখে একটি স্মৃতিসৌধ স্থাপন করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করে, ভাল্লুভার তাঁকে তাঁর মৃতদেহকে দড়ি দিয়ে বেঁধে শহরের বাইরের বনের মধ্যে রেখে যেতে বলেন যাতে বন্য প্রাণীরা তা খেয়ে নিতে পারে। এলাসিঙ্গান তাঁর পরামর্শদাতার ইচ্ছাকে মেনে নিয়েছিলেন এবং তা করার পরে লক্ষ্য করেছিলেন যে তাঁর মৃতদেহকে খাওয়ানো কাক এবং অন্যান্য প্রাণীগুলি "সোনার মতো সুন্দর হয়ে উঠেছে"। এরপর তিনি এই স্থানে একটি ছোট মন্দির নির্মাণ করেন এবং পূজা প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে এটি বহু শতাব্দী ধরে ছিল। বর্তমান মন্দিরটি ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বিদ্যমান শিব মন্দির চত্বরের মধ্যে একটি উপবনে অবস্থিত পুরানো মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের উপর নির্মিত হয়েছিল। এই মন্দিরটি সেন্ট ভাল্লুভারের জন্য নির্মিত প্রাচীনতম মন্দির। মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির ব্রিটিশ সরকারি কর্মচারী ফ্রান্সিস হোয়েট এলিস রয়াপেট্টার পেরিয়াপালায়াথামমান মন্দিরে পাওয়া তাঁর 19 শতকের গোড়ার দিকের পাথরের শিলালিপিতে মন্দিরটির উল্লেখ করেছেন। একম্বরেশ্বর মন্দিরটি জনসাধারণ এবং ইতিহাসবিদদের দ্বারা ভাল্লুভারের জন্মস্থান হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়, যদিও কেউ কেউ এটিকে তাঁর মৃত্যু এবং দাহ করার স্থান হিসাবেও বিবেচনা করেন। বিশ্বাস করা হয় যে, ভাল্লুভার বৈকাশী অনুষা (বৈকাশী মাসের অনুষা তারা)-তে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মাসি উত্থ্রে (তামিল মাস মাসি-র উত্তরা তারা) মোক্ষ লাভ করেছিলেন। 1989 সালে এস রাজেন্দ্রন তাঁর 'থিরুমায়িলায়িন থিরুকোইলগাল "নামক বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে, মন্দিরটি ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নির্মিত হয়েছিল। বইটিতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে মন্দিরের ইতিহাস অনেক আগে নথমুনি মুদলিয়ার তাঁর 'থিরুমাইলাই থালাপুরানম' শিরোনামে 54টি তামিল শ্লোকে নথিভুক্ত করেছেন, যা মাইলাপুরের বিভিন্ন শিব মন্দিরের ইতিহাস বর্ণনা করে। এই কাজের সংশোধিত সংস্করণটি পরে 1929 সালে এন. সিঙ্গারাভেলান মুদলিয়ারের একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়। মাদ্রাজ শহরের মন্দির নির্দেশিকায় দাবি করা হয়েছে যে মন্দিরটি বেনারসের রাজা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যদিও তারিখগুলি অজানা। সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মের অধ্যাপক জোয়ান পুঞ্জো ওয়াঘর্ন তাঁর রচনায় এই দাবির উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং যোগ করেছেন যে 1990 সালের একটি সমীক্ষায় মন্দিরটি ষোড়শ শতাব্দীর বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে নাইকার সম্প্রদায়ের একজন এবং চেট্টিয়ার সম্প্রদায়ের আরেকজন, 1935 সালে কিছু সংস্কার করেছিলেন এবং প্রাচীন পবিত্র গাছের অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং 1973 সালে একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল। তিনটি মূর্তি, যথা, ভাল্লুভারের বাবা, ভাল্লুভারের মা তাঁর সন্তানকে ধরে রেখেছিলেন এবং ভাল্লুভারের পায়ের সাথে ধ্যানের ভঙ্গিতে বসেছিলেন, একই বছরে প্রতিষ্ঠার সময় স্থাপন করা হয়েছিল। মন্দিরের পাথরের মূর্তিগুলি ছাড়া, সরকার কর্তৃক বিংশ শতাব্দীর সংস্কারের পরে মূল মন্দির কাঠামোর কোনও চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। মন্দিরে সংরক্ষিত বেশ কয়েকটি তালপাতার পাণ্ডুলিপি সহ মন্দিরের ভাল্লুভারের মূল মূর্তিটি সরকার নিয়ে গেছে বলে জানা গেছে। মন্দিরের ব্রোঞ্জের মূর্তিগুলি 19শ শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল বলে মনে করা হয়। 1973 সালের সংস্কার ও অভিষেকের পর, 1985 এবং 2001 সালে অভিষেক অনুষ্ঠিত হয়, এবং সবচেয়ে সাম্প্রতিকতমটি ছিল 2020 সালে। বৈকাশী অনুষমে (মে মাসের একটি দিন) বার্ষিক ভাল্লুভারের জন্মদিন উদযাপনের ঐতিহ্য আনুষ্ঠানিকভাবে 1935 সালের 18 ও 19 মে গৃহীত হয়েছিল, যখন তামিল পণ্ডিত ও গবেষকদের একটি দল মারাইমালাই আদিগালের নেতৃত্বে পাচাইয়াপ্পা কলেজের মিলনায়তনে জড়ো হয়েছিল এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ভাল্লুভার বছর এবং ভাল্লুভার দিবস উদযাপন ঘোষণা করেছিল। প্রথম দিনে আয়োজিত একটি শোভাযাত্রা ভাল্লুভার মন্দিরে শেষ হয় এবং একই দিনে মন্দিরে গণ পূজার আয়োজন করা হয়। রাজ্য সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও দাতব্য বিভাগ কর্তৃক অধিগ্রহণের আগে মন্দিরটি শিবগ্যান মুদলিয়ারের তত্ত্বাবধানে ছিল। মাইলাপুরের আশেপাশে, যা তার "সপ্ত স্থান শিব স্থান" বা পবিত্র সাতটি শিব মন্দিরের জন্য পরিচিত (যার মধ্যে রয়েছে করণীশ্বর মন্দির, তীর্থপালীশ্বর মন্দির, ভেল্লীশ্বর মন্দির, বিরুপক্ষীশ্বর মন্দির, ভাল্লীশ্বর মন্দির, মাল্লীশ্বর মন্দির এবং কপালীশ্বর মন্দির), একম্বরেশ্বর-ভাল্লুভার মন্দিরকে ঐতিহ্যগতভাবে অপরিহার্য অষ্টম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ভাল্লুভার মন্দিরটি একাম্বরেশ্বর মন্দির চত্বরের মধ্যে রয়াপেট্টা হাই রোডের ভাল্লুভার মূর্তি সংলগ্ন একটি সংকীর্ণ গলিতে, মুণ্ডাগাকান্নি আম্মান কয়েল রাস্তার কাছে এবং মাইলাপুরের তানিথোরাই বাজারের পিছনে অবস্থিত। 25টি জমির উপর অবস্থিত এই মন্দির চত্বরে গণেশ, সুব্রামণ্য, শিব (একম্বরনাথ শিব লিঙ্গ) এবং পার্বতী (কামাক্ষী), থিরুভল্লুভার এবং তাঁর স্ত্রী বাসুকি, দুর্গা, নবগ্রহ এবং দেবী করুমারিয়াম্মান (দেবী পার্বতীর অবতার)-এর মতো বিভিন্ন দেবতার একচেটিয়া পবিত্র স্থান রয়েছে। মন্দিরের করিডোরের চারপাশে একটি ঐতিহ্যবাহী ঘড়ির কাঁটার দিকে প্রদক্ষিণের সময়, শিব ও পার্বতীর মন্দিরগুলি গণেশ ও সুব্রহ্মণ্যের সাথে প্রদর্শিত হয়, তারপরে মন্দির চত্বরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি পবিত্র নিম গাছের (আজাদিরচতা ইন্ডিকা) নীচে নাগরাজের প্রতিনিধিত্বকারী করুমারিয়াম্মান এবং নাগাক্কালের (পবিত্র সাপের চিত্রিত খোদাই করা পাথরের স্ল্যাব) গর্ভগৃহগুলি প্রদর্শিত হয়। একাম্বারনাথারের প্রধান মন্দিরের লিন্টেলে শিব ও পার্বতীর পূজা করা ভাল্লুভারের স্টাকো মূর্তি রয়েছে। পল্লী আরাই বা ঐশ্বরিক শয়নকক্ষ শিব মন্দিরের পিছনে অবস্থিত, যেখানে শোভাযাত্রার দেবতাদের প্রতীকীভাবে দিনের জন্য বিশ্রাম দেওয়া হয়। বল্লুভারের গর্ভগৃহটি একটি দ্বিকক্ষবিশিষ্ট মন্দির যা মহা মন্তপম বা ধ্যান হল নামে পরিচিত একটি খোলা স্তম্ভযুক্ত প্রবেশদ্বার দ্বারা বেষ্টিত। তিরুক্কুরালের প্রথম শ্লোকটি ভাল্লুভারের গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে লেখা হয়েছে। ভাল্লুভার গর্ভগৃহের পাদপীঠের নীচে ভাল্লুভার এবং বাসুকি উভয়ের ছোট ব্রোঞ্জের মূর্তি সহ একটি পাদপীঠের উপর বসে থাকা ভাল্লুভারের একটি বড় পাথরের মূর্তি রয়েছে। বল্লুভারের পাথরের মূর্তিটি পদ্মাসন ভঙ্গিমায় চিবুকের মুদ্রার সাথে খোদাই করা হয়েছে। মূর্তিটিতে লম্বা কান, মাথায় লিঙ্গ, এক হাতে মালা, অন্যদিকে তালপাতার পাণ্ডুলিপি এবং "নমঃ শিবায়"-এর পঞ্চক্ষর মন্ত্র (পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র) বহনকারী একটি পোশাকও রয়েছে। ভাল্লুভারের মন্দিরের শিখরায় (গর্ভগৃহের উপরে একটি বড় গম্বুজ) ভাল্লুভারের স্টাকো মূর্তি রয়েছে। ভাল্লুভার মন্দিরের কাছে মন্দির চত্বরের উত্তর-পশ্চিম কোণে ভাসুকির প্রধান মন্দিরটি পাওয়া যায়। পবিত্র স্থানের অভ্যন্তরে বাসুকীর মূর্তিটি হিন্দু দেবতা কামাক্ষির অনুকরণে তৈরি করা হয়েছে। একম্বরেশ্বর, ভাল্লুভার, বাসুকি এবং করুমারিয়াম্মান সহ সমস্ত প্রধান দেবতাদের মূর্তি পূর্ব দিকে মুখ করে রয়েছে। গর্ভগৃহের উপরে মন্দিরের শিখর (চূড়া) হিন্দু জীবন এবং দেবতাদের দৃশ্য দেখায়, পাশাপাশি ভাল্লুভার তাঁর স্ত্রীকে তাঁর দো 'আ পাঠ করেন। বর্তমান স্থল বৃক্ষ (গর্ভগৃহ) বাসুকি গর্ভগৃহের সামনে, ধ্যান হল এবং মূল গর্ভগৃহের পাশে অবস্থিত। মন্দিরের দেয়ালগুলি দক্ষিণামূর্তি, লিঙ্গোদভাব, ব্রহ্মা এবং দেবী দুর্গার মতো দেবতাদের কোষ্টা মূর্তি দিয়ে সজ্জিত। মন্দির চত্বরের মধ্যে অন্যান্য ছোট উপ-মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে হনুমান, চণ্ডিকেশ্বর, ভৈরব এবং শনীশ্বরের (শনি গ্রহ) জন্য একটি পৃথক মন্দির। প্রবেশদ্বারের কাছে মন্দিরের পবিত্র জলের কূপের বিপরীতে একটি মন্দিরের ভল্টে একম্বরেশ্বরের শোভাযাত্রার দেবতা সংরক্ষণ করা হয়। মন্দিরের উপবনটি উত্তর দিকে অবস্থিত। মন্দিরের পবিত্র কূপটি ভাল্লুভারের প্রতি ভাসুকির অবিচল ভক্তির একটি কিংবদন্তির সাথে যুক্ত। নিম, ডুমুর এবং পীপাল গাছের একটি ত্রয়ী যা মন্দিরে একে অপরের সাথে জড়িত পদ্ধতিতে বেড়ে উঠেছে, তাকে ত্রিমূর্তির (হিন্দুধর্মের ত্রিত্ব) অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনটি গাছকেই মন্দিরের স্থল বৃক্ষ (পবিত্র গাছ) হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এগুলি সম্মিলিতভাবে শঙ্করনারায়ণ বৃক্ষ নামে পরিচিত। মন্দিরের স্থলা বৃক্ষম (পবিত্র গাছ) হল ইলুপ্পাই বা মাখন গাছ (মধুকা ইন্ডিকা), যা একই প্রজাতির মূল গাছের কাছে জন্মায়, ঐতিহ্য অনুসারে, ভাল্লুভারকে তার পালক বাবা-মা একটি শিশু হিসাবে খুঁজে পেয়েছিলেন। স্থানীয়দের বিশ্বাস, এখানেই ভাল্লুভারের জন্ম হয়েছিল। মূল গাছের চারপাশে একটি কক্ষ তৈরি করা হয়েছে। যোগব্যায়াম অবস্থায় একটি ভাল্লুভার মূর্তি তিরুক্কুরালের তালপাতার পাণ্ডুলিপি ধরে মূল গাছের চারপাশে পাদদেশে বসে আছে। 1935 সালে মূল গাছের অবশিষ্টাংশের চারপাশে একটি স্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল এবং এখন এটি তামার চাদর দিয়ে সজ্জিত। পাদপীঠটিতে অতিরিক্তভাবে কালো গ্রানাইট দিয়ে তৈরি ভাল্লুভারের পায়ের প্রতিনিধিত্বকারী একটি মূর্তি রয়েছে, পাশাপাশি ভাল্লুভার এবং তার বাবা-মা শ্রী আদি এবং শ্রী ভগবানের মূর্তি রয়েছে, যার মধ্যে আদি শিশু ভাল্লুভারকে কোলে ধরে আছে। 1973 সালের 27শে এপ্রিল মন্দিরটির সংস্কার কাজ শুরু হয়। 2001 সালের 23শে জানুয়ারি মন্দিরের পবিত্র অভিষেক (কুম্ভভিষেক) অনুষ্ঠিত হয়। মন্দিরটি নিকটবর্তী মুণ্ডাকাকান্নিয়াম্মান মন্দিরের আওতায় আসে এবং তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় দাতব্য বিভাগের আওতায় রয়েছে। মন্দির চত্বরে একটি গ্রন্থাগারও রয়েছে। মন্দিরের কাছে "ভাল্লুভার-ভাসুকি কমিউনিটি হল" নামে একটি কমিউনিটি সেন্টার নির্মিত হয়েছে। মন্দিরটি তামিল ভাষা উৎসাহীদের সভার স্থান হিসাবেও কাজ করে। শিশুদের জন্য সন্ধ্যায় তিরুক্কুরালের ক্লাসও অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর 1897 সালের বই দ্য এথিক্স অফ কুরালের ভূমিকায়, জে. এম. নাল্লাস্বামী পিল্লাই মন্দিরের মূর্তিটিকে এইভাবে বর্ণনা করেছেনঃ আচার ও উৎসব যদিও নয়নমার বা প্রামাণিক শৈব সাধুদের সরকারী গণনা 63, দক্ষিণ ভারত জুড়ে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের দ্বারা ভাল্লুভারকে প্রায়শই 64 তম নয়নমার হিসাবে সম্মানের একটি গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং বেশ কয়েকটি মন্দিরের বার্ষিক শোভাযাত্রায় ভাল্লুভারের মূর্তি নেওয়ার ঐতিহ্য রয়েছে। মাইলাপুরের ভাল্লুভার মন্দিরও এই ঐতিহ্য অনুসরণ করে। আরুবতী মুভারে, তামিল পাঙ্গুনি মাসে (মার্চ-এপ্রিল) উথরা তারায় অনুষ্ঠিত পাঙ্গুনি ব্রহ্মোৎসবম নামে পরিচিত কপালীশ্বর মন্দিরের বিশাল বার্ষিক উৎসবের অষ্টম দিনে, যা ধারাবাহিক অনুষ্ঠানের সময় সর্বাধিক ভিড় আকর্ষণ করে, 63 জন নয়নমারের মূর্তির সাথে ভাল্লুভার এবং ভাসুকির ব্রোঞ্জের মূর্তিও শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। ইতিহাসবিদ ভি. শ্রীরামের মতে, এই উৎসবটি খ্রিষ্টীয় 7ম শতাব্দীর। সুতরাং, মন্দিরের উৎসবগুলিকে দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে, একটি শিব মন্দিরের জন্য এবং অন্যটি ভাল্লুভার মন্দিরের জন্য। শিব মন্দিরের জন্য, 10 দিনের মহৎ ব্রহ্মোৎসব ব্যতীত সাধারণ শিব উৎসবগুলি উদযাপিত হয়। ব্রহ্মোৎসবের জন্য, ভাল্লুভার-ভাসুকি মূর্তিগুলি একটি পালকিতে স্থাপন করা হয় এবং কপালীশ্বর মন্দিরের বার্ষিক অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। অন্য যে কোনও হিন্দু মন্দিরের মতো, মূর্তিগুলি প্রতিদিন সম্পূর্ণ ঐতিহ্যবাহী মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানের সাক্ষী হয়। অলঙ্করণের পাশাপাশি দিনে দু 'বার অভিষেক (মূর্তি স্নান) করা হয়। সকালে, ভাত নিবেদ্যম (নৈবেদ্য) হিসাবে দেওয়া হয়। একটি সাদা ধুতিতে আবৃত, ভাল্লুভারের মূর্তিটি কপালের উপর বিভূতি (পবিত্র ছাই), কুমকুম (পবিত্র লালচে রঙ) এবং চন্দন পেস্টের একটি ঝলক দেখায়। ভাল্লুভারের জন্য সকালে এবং একম্বরেশ্বরের জন্য সকালে ও সন্ধ্যায় পূজা করা হয়। বীরশৈব-লিঙ্গায়েত সম্প্রদায়ের পুরোহিতরা এই অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করেন। এই দৈনন্দিন পরিষেবাগুলি ছাড়াও, আরুবাথি মুভার উৎসব (মার্চ-এপ্রিল), চিত্রাই মাসের দ্বিতীয় দিন (এপ্রিল), তিরুভাল্লুভার দিবস (তামিলনাড়ু সরকার দ্বারা নির্ধারিত একটি দিন, জানুয়ারিতে পড়ে), চিত্র পূর্ণিমা (তামিল চিত্রাই মাসে পূর্ণিমা, মার্চ-এপ্রিলে পড়ে) এবং মাসিক অনুষা তারা (ভাল্লুভারের জন্ম তারকা) চলাকালীন বিশেষ পূজা করা হয়। চিত্রা পূর্ণিমা হল যখন ভাল্লুভার এবং বাসুকির বিবাহ হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়, এবং তাই এই দিনে প্রতি বছর ভাল্লুভার এবং বাসুকির মূর্তির একটি প্রতীকী বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়। বার্ষিক বৈকাশী অনুশীলন (জুন মাসের গোড়ার দিকে বৈকাশী মাসে অনুষা তারা পড়ে) মন্দিরে কবি সাধুর জন্মদিন হিসাবে উদযাপিত হয়। মাসি উথারাম (তামিল মাস মাসি-তে ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে উথরম তারা পড়ে) মন্দিরের আরেকটি তাৎপর্যপূর্ণ দিন, কারণ এটি সেই সময় যখন ভাল্লুভার মুক্তি পেয়েছিলেন বা মারা গিয়েছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। থাই সাধায়াম (জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি মাসে) একম্বরেশ্বর এবং কামাক্ষির বিবাহের দিন হিসাবে উদযাপিত হয়। মাসি মাঘম, শিবরাত্রি এবং আবনী মূলম হল মন্দিরে উদযাপিত অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ উৎসব। কিংবদন্তি অনুসারে, ভাল্লুভার ভাসুকিকে কিছু কাদা দিয়েছিলেন এবং তাকে বিয়ে করার জন্য খাবার রান্না করতে বলেছিলেন, যা তিনি বাধ্য হয়ে করেছিলেন। এই স্মরণে, পোঙ্গল পাত্রগুলি গর্ভগৃহের সামনে রাখা হয় এবং চিত্রা পূর্ণিমার দিনে (এপ্রিল মাসে পড়ে), পোঙ্গলের খাবারে চাল ফুটিয়ে দেওয়ার আগে এই পাত্রে কিছু কাদা ছিটিয়ে দেওয়া হয়। তিরুভাল্লুভার দিবস উপলক্ষে মন্দিরে বিপুল সংখ্যক মানুষের বার্ষিক মিছিলও অনুষ্ঠিত হয়। এই মন্দিরটি মায়লাপুরে অবস্থিত পার্শ্ববর্তী শ্রী মুণ্ডগকানিয়াম্মান মন্দিরের অধীনে অবস্থিত মন্দিরগুলির একটি অংশ এবং এটি হিন্দু ধর্মীয় ও দাতব্য সংস্থার নিয়ন্ত্রণাধীন। একটি ছোট মন্দির হওয়ায়, ভাল্লুভার মন্দির নিজেকে টিকিয়ে রাখতে পারে না এবং অন্যান্য মন্দিরের তহবিল ব্যবহার করে। মন্দিরটির কোনও সম্পত্তি নেই এবং এটি সম্পূর্ণরূপে মুণ্ডাগাকান্নি আম্মান মন্দিরের উপর নির্ভরশীল। মন্দিরের প্রাথমিক আয় আসে বিয়ের হল, একটি ভাড়া করা পার্কিং স্থান এবং কয়েকটি দোকান থেকে। সমস্ত উৎসব ভক্তদের দ্বারা অর্থায়ন করা হয়, এবং মন্দিরের অনুষ্ঠানগুলি আংশিকভাবে মুদালিয়ার সম্প্রদায়ের দ্বারা স্পনসর করা হয়, যাদের পূর্বপুরুষরা তামিল পণ্ডিত ছিলেন। মুদলিয়ার সম্প্রদায়ের পূর্বপুরুষরা মন্দিরের ব্রোঞ্জের মূর্তি দান করেছিলেন বলে মনে করা হয়। আরও দেখুন চেন্নাইয়ের তিরুক্কুরল ভাল্লুভার কোট্টাম ঐতিহ্যবাহী কাঠামো উদ্ধৃতি আরও পড়ুন চেন্নাইয়ের মন্দির এবং দেবতাদের ছবি সম্বলিত Agastiar.org-এর হোম পেজে তিরুক্কুরল স্মৃতিসৌধ থেকে 16শ শতাব্দীতে ভারতের তামিলনাড়ুর শিব মন্দিরগুলিতে সম্পন্ন ভাল্লুভার ভবন এবং কাঠামো।