Yanantin
ইয়ানান্তিন স্থানীয় অ্যান্ডিয়ান চিন্তার সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি এবং যা প্রায়শই "পরিপূরক শব্দের দ্বৈতবাদ" বা, সহজভাবে, একটি "পরিপূরক দ্বৈতবাদ" হিসাবে উল্লেখ করা হয় তার উপর ভিত্তি করে একটি দার্শনিক মডেলের প্রতি অ্যান্ডিয়ান আনুগত্যের উদাহরণ। অনেকটা চীনা তাওবাদের মতো, অ্যান্ডিয়ান দর্শন অস্তিত্বের বিপরীতগুলিকে (যেমন পুরুষ/মহিলা, অন্ধকার/আলো, অভ্যন্তরীণ/বাইরের) একটি সুরেলা সমগ্রের আন্তঃনির্ভরশীল এবং অপরিহার্য অংশ হিসাবে দেখে। যেহেতু অস্তিত্ব নিজেই মেরুকরণের মধ্যে উত্তেজনা এবং ভারসাম্যপূর্ণ বিনিময়ের উপর নির্ভরশীল বলে মনে করা হয়, তাই উভয়কেই ধ্বংস বা পরিবর্তন না করে আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী বিরোধীদের একে অপরের সাথে সামঞ্জস্য আনার জন্য আদিবাসী অ্যান্ডিয়ান জীবনের মধ্যে একটি খুব নির্দিষ্ট মতাদর্শগত এবং ব্যবহারিক প্রতিশ্রুতি রয়েছে। পেরু এবং বলিভিয়ার আদিবাসীদের মধ্যে পরস্পর নির্ভরশীল শক্তির বিরোধিতার মিলনকে ইয়ানান্তিন বা "পরিপূরক বিপরীত" বলা হয়। ব্যুৎপত্তি কেচুয়া ভাষায়, উপসর্গ ইয়ানা-এর অর্থ "সাহায্য", এবং এর প্রত্যয়-নন্তিনের অর্থ "প্রকৃতিতে অন্তর্ভুক্তিমূলক, সামগ্রিকতার প্রভাব সহ, অন্য জিনিসে একটি জিনিসের স্থানিক অন্তর্ভুক্তি, বা একই বিভাগের সদস্য হিসাবে দুটি উপাদানের সনাক্তকরণ"। এক কথায় বলতে গেলে, ইয়ানান্তিনকে "পার্থক্যের পরিপূরক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। তবে, কিছু অ্যান্ডিয়ানদের মতেঃ আমাদের কাছে, ইয়ানান্তিন দুটি প্রাণীর মধ্যে পার্থক্যের দিকে মনোনিবেশ করে না। এটাই তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেয়। পরিবর্তে, আমরা সেই গুণাবলীর দিকে মনোনিবেশ করি যা তাদের একত্রিত করেছিল। সেটা হল ইয়ানান্তিন। আমরা আসলে পার্থক্য দেখতে পাচ্ছি না। এই কারণেই আমরা তাদের অগত্যা বিরোধী হিসাবে নয়, বরং পরিপূরক হিসাবে দেখি। একজন একা সবকিছু ধরে রাখতে পারে না, সবকিছুর যত্ন নিতে পারে না। তাঁরা শুধু একসঙ্গেই মহান নন, তাঁদের একসঙ্গে থাকতে হবে। ছাড়া আর কোনও উপায় নেই। যখন অন্যটি থাকে, এটি উভয়ের জন্য অতিরিক্ত শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। কিছু পণ্ডিত ইয়ানান্তিন শব্দটিকে সামান্য ভিন্নভাবে ভাগ করে নেন, ইয়ানা-কে "অন্ধকার" বা "অস্পষ্ট" অর্থে "কালো" হিসাবে অনুবাদ করেন এবং এটিকে "হালকা" ("সাদা" এর বিপরীতে "কালো" অর্থে নয়) এর সাথে তুলনা করেন। আদিবাসী অ্যান্ডিয়ান জীবনের প্রাসঙ্গিকতা যেহেতু একটি সুরেলা অংশীদারিত্ব হিসাবে বিপরীতগুলির সম্পর্ককে সৃষ্টির প্রাথমিক সাংগঠনিক নীতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই ইয়ানান্টিন আদিবাসী অ্যান্ডিয়ান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে সামাজিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের সমস্ত দিককে অনুপ্রাণিত করে। প্লাট (1986) বলিভিয়ার মাচার সাথে তাঁর কাজ থেকে ইয়ানান্তিনের দুটি উদাহরণ উদ্ধৃত করেছেন। যখন পানীয় পরিবেশন করা হয়, মাচা একটি নৈবেদ্য হিসাবে মাটিতে কয়েক ফোঁটা ঢেলে দেয়, একই সময়ে গ্রহণকারী দেবত্বের নাম বলে। এটি দুইবার করা হয়। "এটিকে ইয়ানান্তিন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, দাম্পত্য জুটির জন্য।" যখন কোকা পাতা (অ্যান্ডিসের সবচেয়ে পবিত্র উদ্ভিদ এবং প্রায় সমস্ত দেশীয় অনুষ্ঠানের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ) কোনও অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীকে দেওয়া হয়, তখন প্রতিটি ব্যক্তিকে দুটি মুষ্টি দেওয়া হয়, যারা সেগুলি দুই কাপ হাতে গ্রহণ করে। প্লাট (1986) লিখেছেন, "এই ধরনের সমস্ত ক্ষেত্রে, জুটি এবং পুনরাবৃত্তি ইয়ানান্টিন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।" 'ইয়ানান্টিন অ্যান্ড ম্যাসিনিটিন ইন দ্য অ্যান্ডিয়ান ওয়ার্ল্ড'-এ হিলারি ওয়েব উল্লেখ করেছেন যে, সত্তা বা শক্তির মধ্যে সম্পর্ক আদিবাসী অ্যান্ডিয়ান বিশ্বদৃষ্টির মধ্যে অপরিহার্য উপাদান, যার মধ্যে "সম্পর্ক, জোট, মিলন এবং দুটি প্রাণীর মধ্যে ঐক্য" জড়িত। ইয়ানান্তিন ছুল্লার সাথে বৈপরীত্য দেখায়, যা অসম বা অদ্ভুত কিছু বোঝায়-"এমন একটি জিনিস যা দ্বিগুণ হওয়া উচিত"। ভাস্কেজের (1998) মতে, কাজামারকার কেচুয়া বলে যে অসম্পূর্ণ কিছু চুয়া [বিকল্প বানান] হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যার অর্থ "যে তার অন্যটি মিস করছে"। ভাস্কেজ ব্যাখ্যা করেছিলেন, "সম্পূর্ণ হতে হলে একজনকে জুটি বাঁধতে হবে।" কোনও কিছু জোড়া লাগানো হোক বা জোড়া না লাগানো হোক তা অ্যান্ডিয়ান মহাজাগতিকতার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য। রেজিনা হ্যারিসন উল্লেখ করেছেন, "কেচুয়া বক্তারা অবিচ্ছিন্নভাবে এমন বস্তুগুলিকে আলাদা করেন যা ভালভাবে মেলে না বা 'সমান' নয়। প্লাটের মতে, ইয়ানান্টিন হল দুটি জিনিসকে সমানভাবে উপস্থাপন করার কাজ যা একসময় অসম ছিল-যাকে তিনি "বৈষম্যের সংশোধন" বলে অভিহিত করেন। একইভাবে, কিছু আদিবাসী অ্যান্ডিয়ান নিম্নলিখিত বিশ্বাস করে। [ইউ] অংশীদাররা তাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ মিস করছে। তারা বলে যে, যখন আপনার কোনও সঙ্গী থাকে না, তখন আপনি একজন সত্তার অর্ধেক মাত্র। একা, আপনি মূল্যবান, আপনি অনন্য, তবে আপনি কেবলমাত্র একটি অংশ। আপনি এখনও সম্পূর্ণ হননি। এর কারণ হল, আপনি যখন একা থাকেন, তখন হয় আপনি এত বেশি সঞ্চয় করছেন যে তা অত্যধিক বা আপনি নিজেকে এতটাই নিঃশেষ করে নিচ্ছেন যে আপনি দুর্বল হয়ে পড়ছেন। সেই কারণে, আপনি ভয় বা বিভ্রান্তি বা হারিয়ে যাওয়া অনুভব করবেন। আপনি নিজেকে চিনতে পারেন, কিন্তু নিজেকে কখনই দেখতে পারবেন না। এর জন্য আপনার অন্য একজনকে প্রয়োজন। সেটা দেখার জন্য আপনার অন্য চোখ, অন্য দৃষ্টিভঙ্গির প্রয়োজন। আপনি যখন শিশু, তখন আপনার বাবা-মা থাকে, কিন্তু আপনি যখন বড় হয়ে যান তখন আপনার বাবা-মা আর আপনাকে দেখতে পাবেন না, আপনাকে চিনতে পারবেন না। একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আপনার ইয়ানান্তিন, আপনার সঙ্গী, এমন একজন ব্যক্তি যিনি নিজের মধ্যে যা দেখেন না তা দেখতে সেখানে থাকেন, ঠিক যেমন আপনি সেই ব্যক্তির মধ্যে যা দেখেন না তা দেখতে সেখানে থাকেন। এই কারণেই নিজের চেয়ে অন্য ব্যক্তির যত্ন নেওয়া সহজ-কারণ আপনার নিজের যত্ন নেওয়ার কথা নয়! তার জন্য, অন্য ব্যক্তি আছে। এইভাবে বোঝানো হয়েছে যে একটি নিখুঁত ইয়ানান্তিন সম্পর্ক অর্জন করা হয় যখন দুটি শক্তি সামঞ্জস্যের মধ্যে আনা হয়। মাচাদের মধ্যে, প্লাট ব্যাখ্যা করেছিলেন, "'নিখুঁত ফিট' অর্জনের জন্য যে উপাদানগুলিকে যুক্ত করতে হবে সেগুলিকে প্রথমে 'পেরেড' করতে হবে। এখানে গুরুত্বপূর্ণ ধারণাটি হল একটি সুরেলা সহাবস্থান তৈরি করার জন্য সীমানা ভাগ করে নেওয়া।" মাসিনটিন কেচুয়া শব্দ মাসিনটিন প্রায়শই ইয়ানান্টিন-এর সাথে ব্যবহার করা হয়, যেমন ইয়ানান্টিন-মাসিনটিনে। এটি সেই প্রক্রিয়াটিকে নির্দেশ করে যার দ্বারা ইয়ানান্টিন জুটি প্লাটের পরিভাষায় "পেরেড" হয়ে যায়, বা একটি নিখুঁত ফিট অর্জনের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। ওয়েবের গবেষণার অংশগ্রহণকারীরা ম্যাসিন্টিনকে "প্রক্রিয়া, সেই ইয়ানান্টিন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মাসিনটিন যা বাস্তবায়িত হয়। এটি যা স্ব-উপলব্ধি, তত্ত্বের মধ্যে যা থাকে তা নয়। মাসিনটিন হল বস্তুর আত্মা এবং যে কোনও কিছুর সারাংশে প্রবেশ করা। যা বাস্তবায়িত হয়েছে। যা কল্পনা করা হয়েছে। আপনাকে অবশ্যই এর চেতনায় প্রবেশ করতে হবে। ম্যাসিন্টিন হল তৈরি করা, পুনরায় তৈরি করা এবং প্রজনন করা। আরও দেখুন পাচা কেচুয়া মানুষ অপাচিতা (পুনো) পাচা (ইনকা পৌরাণিক কাহিনী) নোটস রেফারেন্স অজয়, এস. (1983)। [https://books.google.com/books?id=QYQH_nNnztYC&dq=Psychotherapy + পূর্ব + এবং + পশ্চিম ও পিজি = পিপি1 সাইকোথেরাপি পূর্ব ও পশ্চিমঃ একটি ঐক্যবদ্ধ দৃষ্টান্ত]। হোন্সডেল, পিএঃ হিমালয়ান ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট। বার্নার্ড, অ্যালান এবং জোনাথন স্পেন্সার, এডস। (2002)। সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের বিশ্বকোষ। লন্ডনঃ রুটলেজ। হ্যারিসন, রেজিনা। (1989)। আন্দিজ অঞ্চলে চিহ্ন, গান এবং স্মৃতিঃ কেচুয়া ভাষা ও সংস্কৃতির অনুবাদ। অস্টিনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস। প্লাট, টি. (1986)। আয়না এবং ভুট্টাঃ বলিভিয়ার মাচাদের মধ্যে ইয়ানান্তিনের ধারণা। জে. ভি. মুর্রা, এন. ওয়াচটেল, এবং জে. রেভেল (সংস্করণ। ), অ্যান্ডিয়ান রাজনীতির নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস। (পিপি। 228-259)। কেমব্রিজ, ইংল্যান্ডঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। আরটন, গ্যারি। (1988)। অ্যাট দ্য ক্রসরোডস অফ দ্য আর্থ অ্যান্ড দ্য স্কাইঃ অ্যান অ্যান্ডিয়ান কসমোলজি। অস্টিনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস। ভাস্কেজ, জি. আর. (1998)। "দ্য আয়লু"। এফ. অ্যাপফেল-মার্গলিনে (এড। ), দ্য স্পিরিট অফ রিজেনারেশনঃ অ্যান্ডিয়ান কালচারস ফেয়ার্টিং ওয়েস্টার্ন কনসেপশনস অফ ডেভেলপমেন্ট (পিপি। 89-123)। লন্ডনঃ জেড বুকস। ওয়েব, হিলারি এস. (2012)। অ্যান্ডিয়ান বিশ্বে ইয়ানান্তিন এবং মাসিনটিনঃ আধুনিক পেরুতে পরিপূরক দ্বৈতবাদ। আলবুকার্কঃ ইউনিভার্সিটি অফ নিউ মেক্সিকো প্রেস। বাহ্যিক লিঙ্ক "অ্যান্ডিয়ান বিশ্বে ইয়ানান্টিন এবং মাসিনটিনঃ আধুনিক পেরুতে পরিপূরক দ্বৈতবাদ", হিলারি এস. ওয়েব মহাজাগতিক পুরাণে অ্যান্ডিস দ্বৈতবাদের আদিবাসী সংস্কৃতি একটি আদিবাসী আমেরিকান দর্শন