Egyptian nationalism
মিশরীয় জাতীয়তাবাদ মিশরীয় এবং মিশরীয় সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। মিশরীয় জাতীয়তাবাদ সাধারণত একটি নাগরিক জাতীয়তাবাদ যা তাদের জাতি বা ধর্ম নির্বিশেষে মিশরীয়দের ঐক্যের উপর জোর দিয়েছে। 1919 সালের মিশরীয় বিপ্লবের সময় মিশরীয় জাতীয়তাবাদ প্রথম ইংরেজ-বিরোধী মনোভাব হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। ইতিহাস 19 শতকের শেষের দিকে আরবি ভাষা এবং প্রাচীন মিশরীয় ভাষা উভয়ই একটি সাধারণ উৎস ভাগ করে নেওয়া আফ্রো-এশীয় ভাষা। মিশরের মুহম্মদ আলীর শাসন মিশরকে প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার ধ্বংসাবশেষের আরও আবিষ্কারের পাশাপাশি মিশরের প্রতিবেশীদের তুলনায় শিল্পায়নের আরও উন্নত স্তরে নিয়ে যায়। 1870 এবং 1880-এর দশকে উরাবি আন্দোলন ছিল প্রথম প্রধান মিশরীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলন যা মুহম্মদ আলী পরিবারের কথিত স্বৈরতন্ত্রের অবসানের দাবি জানিয়েছিল এবং মিশরে ইউরোপীয় প্রভাবের বৃদ্ধি রোধ করার দাবি জানিয়েছিল, এটি "মিশরীয়দের জন্য মিশর" জাতীয়তাবাদী স্লোগানের অধীনে প্রচার করেছিল। ব্রিটিশ শাসনের বিরোধিতা করার অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন মিশরীয় সাংবাদিক ইয়াকুব সানু, যার 1870-এর দশকের কার্টুনগুলি প্রথমে খেদিভ, ইসমাইল দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট এবং তারপর মিশরের ব্রিটিশ শাসকদের বম্বলিং বাফুন হিসাবে ব্যঙ্গ করে 19 শতকে খুব জনপ্রিয় ছিল। সানুই প্রথম মিশরীয় আরবি ভাষায় লেখেন, যার উদ্দেশ্য ছিল জনসাধারণের কাছে আবেদন জানানো এবং তাঁর কার্টুনগুলি অশিক্ষিতরাও সহজেই বুঝতে পারতেন। সানু আবু-নদ্দারা জারকা সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা 1877 সালের মার্চ মাসে মিশরীয় আরবি ব্যবহার করা প্রথম সংবাদপত্র ছিল। তাঁর একটি কার্টুন ইসমাইল দ্য ম্যাগনিফিসেন্টকে তাঁর আর্থিক অতিরঞ্জিততার জন্য উপহাস করেছিল যা 1876 সালে মিশরের দেউলিয়া হয়ে যায়, যার ফলে ইসমাইল, যিনি কার্টুনের প্রশংসা করেননি, তাকে গ্রেপ্তারের আদেশ দেন। সানু প্যারিসে পালিয়ে যান এবং সেখানে আবু-নদ্দারা জারকা প্রকাশ করতে থাকেন, 1912 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এর বিষয়গুলি মিশরে পাচার করা হয়। 1860-1940 সালের মধ্যবর্তী সময়টি এল-নাহদা, নবজাগরণ বা পুনর্জন্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এটি মিশরীয় প্রাচীনত্বের প্রতি নতুন করে আগ্রহ এবং এর দ্বারা অনুপ্রাণিত সাংস্কৃতিক সাফল্যের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। এই আগ্রহের পাশাপাশি একটি আদিবাসী, মিশর-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি এসেছিল, বিশেষত মিশরীয় বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যা একটি সার্বভৌম এবং স্বাধীন জাতি-রাষ্ট্র হিসাবে মিশরের স্বায়ত্তশাসিত বিকাশকে প্রভাবিত করবে। প্রথম মিশরীয় রেনেসাঁ বুদ্ধিজীবী ছিলেন রিফা 'আ এল-তাহতাউই। 1831 সালে তাহতাউয়ি সাংবাদিকতা, শিক্ষা এবং অনুবাদে কর্মজীবন শুরু করেন। তাঁর প্রকাশিত খণ্ডগুলির মধ্যে তিনটি ছিল রাজনৈতিক ও নৈতিক দর্শনের কাজ। এগুলিতে তিনি তাঁর ছাত্রদের ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ব এবং রাজনৈতিক অধিকার ও স্বাধীনতার মতো আলোকিত ধারণাগুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দেন; একটি আধুনিক সভ্য সমাজ কীভাবে হওয়া উচিত এবং সম্প্রসারণের মাধ্যমে একটি সভ্য বা "ভাল মিশরীয়" কী গঠন করা উচিত সে সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি; এবং জনস্বার্থ ও জনকল্যাণমূলক বিষয়ে তাঁর ধারণাগুলি। মিশরের প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রতি আদিবাসীদের আগ্রহ জাগিয়ে তুলতে তাহতাউই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি মিশরের প্রশংসায় বেশ কয়েকটি কবিতা রচনা করেছিলেন এবং দেশের আরও দুটি সাধারণ ইতিহাস লিখেছিলেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক আধুনিক মিশরীয় স্কুল ব্যবস্থার স্থপতি আলী মুবারকের সাথেও সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বিংশ শতাব্দী 1882 সালে মিশরে ব্রিটিশ দখলদারিত্ব শুরু হওয়ার পর, মিশরীয় জাতীয়তাবাদ দখলদারিত্বের অবসানের দিকে মনোনিবেশ করে। ব্রিটেনের লিবারেল এবং সমাজতান্ত্রিকদের সমর্থন তাদের ছিল। সাম্রাজ্যবাদবিরোধী উইলফ্রিড স্কাওয়েন ব্লান্ট তিনটি বহুল প্রচারিত বইয়ে ব্রিটিশ দখলদারিত্বের সমালোচনা করেছেনঃ দ্য সিক্রেট হিস্ট্রি অফ দ্য ইংলিশ অকুপেশন অফ ইজিপ্ট. (1907), গর্ডন অ্যাট খার্তুম (1911), এবং মাই ডায়েরিজঃ বিয়িং এ পার্সোনাল ন্যারেটিভ অফ ইভেন্টস, 1888-1914 (2 খণ্ড)। 1919-20)। ইতিহাসবিদ রবার্ট ও. কলিন্স বলেনঃ মিশরীয় স্বাধীনতার সবচেয়ে প্রাণবন্ত ইংরেজ প্রবক্তা, ব্লান্ট উদ্ধত এবং দুর্বোধ্য উভয়ই ছিলেন, তাঁর কাজগুলি তীব্র, বিতর্কিত এবং কখনও কখনও সম্পূর্ণ হাস্যকর ছিল। অপরিণত এবং অন্যায্য, উভয়ই তিনি এবং তাঁর লেখাগুলি অবশ্যই সতর্কতার সাথে ব্যবহার করতে হবে, তবে এমনকি সবচেয়ে নিস্তেজ পুরুষরাও হোয়াইটহল এবং কায়রোতে ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের কখনও কখনও নোংরা মনোভাবকে চ্যালেঞ্জ জানাতে নতুন অন্তর্দৃষ্টি না পেলে উদ্বুদ্ধ হয়ে বেরিয়ে আসবে। অবশ্যই, তাদের কাছে ব্লান্ট অবিশ্বস্ত না হলেও অভিশাপ ছিল এবং 1879 থেকে 1883 সাল পর্যন্ত কায়রোতে ব্রিটিশ কনসাল-জেনারেল এডওয়ার্ড ম্যালেট তাঁর মরণোত্তর প্রকাশিত মিশরে ব্লান্টের অভিযোগের জবাব দিয়েছিলেন। 20 শতকের গোড়ার দিকে একজন শীর্ষস্থানীয় মিশরীয় জাতীয়তাবাদী মুস্তাফা কামিল পাশা মেইজি জাপানের একটি 'পূর্ব' রাষ্ট্র হিসাবে উদাহরণ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন যা মিশরের জন্য সফলভাবে আধুনিকীকরণ করেছিল এবং রাশিয়ান-জাপানি যুদ্ধের সময় থেকে তাঁর লেখায় ধারাবাহিকভাবে জোর দিয়েছিল যে মিশর জাপানকে অনুকরণ করে। কামিল তাঁর প্রজন্মের বেশিরভাগ শিক্ষিত মিশরীয়দের মতো একজন ফ্র্যাঙ্কোফাইল ছিলেন এবং ফরাসি প্রজাতন্ত্রের স্বাধীনতা, সমতা, ভ্রাতৃত্বের মূল্যবোধ মিশরীয় হওয়ার অর্থ কী তা বোঝার ক্ষেত্রে তাঁর প্রভাব ফেলেছিল যেমন কামিল মিশরের প্রতি আনুগত্যের পরিপ্রেক্ষিতে মিশরীয় পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। কামিল অন্যান্য মিশরীয় জাতীয়তাবাদীদের সাথে একত্রে শিক্ষা, নিজাম (শৃঙ্খলা) এবং আল-ওয়াতানের প্রতি ভালবাসার গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে আল-ওয়াতানের ("মাতৃভূমি") প্রতি আনুগত্যকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করতে সহায়তা করেছিলেন, মহান মোহাম্মদ আলী দ্বারা নির্মিত রাষ্ট্রের অন্তর্নিহিত সমালোচনা করেছিলেন, যা খুব সামরিক লাইনে পরিচালিত হয়েছিল। 1904 সালের এন্টেন্টে কর্ডিয়াল মিশরীয় স্বাধীনতার জন্য ফরাসি সমর্থনের আশা শেষ করার পরে, বিভ্রান্ত কামিল পূর্ব দিকে জাপানের দিকে একটি মডেল হিসাবে তাকিয়েছিলেন, মিশরকে "পশ্চিম" গ্রেট ব্রিটেনের দখলকৃত একটি "পূর্ব" দেশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন এবং তৃতীয় বিশ্বের জাতীয়তাবাদের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে মিশরীয়রা ইউরোপের দেশগুলির তুলনায় ব্রিটিশ ভারত (আধুনিক ভারত, পাকিস্তান এবং বাংলাদেশ) এবং ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ (আধুনিক ইন্দোনেশিয়া) এর মতো পশ্চিমা দেশগুলির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অন্যান্য স্থানের লোকদের সাথে বেশি মিল ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় মিশরে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক আরোপিত যুদ্ধকালীন নীতির প্রতিক্রিয়ায় ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিপ্লব সংঘটিত হলে 1919 সালে মিশরীয় জাতীয়তাবাদ জনপ্রিয়তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। 1922 সালে ব্রিটেন একতরফাভাবে মিশরের স্বাধীনতা ঘোষণা না করা পর্যন্ত তিন বছরের প্রতিবাদ ও রাজনৈতিক অস্থিরতা অব্যাহত ছিল যা একটি রাজতন্ত্র ছিল, যদিও ব্রিটেন ব্রিটিশ তত্ত্বাবধানের জন্য বেশ কয়েকটি অঞ্চল সংরক্ষণ করেছিল। মিশর রাজ্যের সময়কালে, মিশরীয় জাতীয়তাবাদীরা মিশরে অবশিষ্ট ব্রিটিশ উপস্থিতির অবসান ঘটাতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। মিশরীয় জাতীয়তাবাদের আরও একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটে 1922 সালের ডিসেম্বরে যখন মিশরীয় সরকার রাজা তুতানখামুনের সমাধিতে পাওয়া নিদর্শনগুলি দাবি করে, যা 1922 সালের নভেম্বরে হাওয়ার্ড কার্টার নামে একজন ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে সেগুলি মিশরের অন্তর্গত এবং কার্টার তাদের পরিকল্পনা অনুযায়ী ব্রিটেনে নিয়ে যেতে পারেননি। এই বিরোধের ফলে অবশেষে কার্টারকে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়ার জন্য মিশরীয়রা তুতানখামুনের সমাধির বাইরে একটি সশস্ত্র রক্ষী মোতায়েন করে। 1924 সালের ফেব্রুয়ারিতে, মিশরীয় সরকার সমাধিটির নিয়ন্ত্রণ দখল করে এবং এর সাথে সেখানে পাওয়া সমস্ত নিদর্শনগুলি মিশরের বলে দাবি করে। 1924 সালের 6ই মার্চ প্রধানমন্ত্রী সাদ জাগলুল আনুষ্ঠানিকভাবে তুতানকামুনের সমাধিস্থলটি মিশরীয় জনসাধারণের জন্য রাতে অনুষ্ঠিত একটি বিস্তৃত অনুষ্ঠানে ফ্লাডলাইট দ্বারা আকাশ আলোকিত করে উদ্বোধন করেন, যা লাক্সরে দেখা সবচেয়ে বড় ভিড়কে আকর্ষণ করেছিল বলে জানা যায়। ব্রিটিশ হাইকমিশনার ফিল্ড মার্শাল অ্যালেনবি যখন ভিড় মিশর থেকে অবিলম্বে ব্রিটিশ প্রত্যাহারের দাবি জানিয়েছিলেন তখন পুনরায় খোলার বিষয়টি ব্রিটিশ বিরোধী বিক্ষোভে পরিণত হয়েছিল। রাজা তুতানখামুনের সম্পদের মালিক কে তা নিয়ে বিতর্ক মিশরীয় উদার অভিজাতদের মধ্যে ফারাওবাদ নামে পরিচিত একটি আন্দোলনের পটভূমির বিরুদ্ধে ঘটেছিল যা প্রাচীন মিশরকে একটি জাতীয় প্রতীক হিসাবে প্রশংসা করেছিল এবং মিশরকে একটি ভূমধ্যসাগরীয় জাতি হিসাবে চিত্রিত করেছিল। 1930-এর দশকে আহমেদ হুসেনের নেতৃত্বে জাতীয়তাবাদী তরুণ মিশর মিশর ও সুদান থেকে ব্রিটিশ প্রত্যাহারের পক্ষে সওয়াল করে এবং মিশরের নেতৃত্বে আরব বিশ্বকে একত্রিত করার প্রতিশ্রুতি দেয়, ইয়ং ইজিপশিয়ান সোসাইটির মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল যে প্রস্তাবিত সাম্রাজ্যে মিশরই আধিপত্য বিস্তার করবে, যেমনটি পরে 1958 সালে সিরিয়ার সাথে সংক্ষিপ্ত একীকরণের সাথে দেখা যায়। একই সময়ে, মুসলিম ব্রাদারহুডের প্রতিষ্ঠাতা ও সর্বোচ্চ পথপ্রদর্শক হাসান আল-বান্না এটিকে জাহিলিয়াহর সময়কালকে মহিমান্বিত করার জন্য নিন্দা করেছিলেন। 1937 সালের একটি নিবন্ধে, বান্না মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের পরিবর্তে আখেনাতেন, দ্বিতীয় রামেসিস দ্য গ্রেট এবং তুতানখামুনের মতো "পৌত্তলিক প্রতিক্রিয়াশীল ফারাওদের" গৌরব করার জন্য এবং মিশরের মুসলিম পরিচয়কে "ধ্বংস" করার চেষ্টা করার জন্য "ফারাওবাদ" কে খারিজ করে দেন। 1952 সালের জানুয়ারিতে, ব্রিটিশ বাহিনী একটি মিশরীয় পুলিশ স্টেশন ঘেরাও করে এবং সেখানে আশ্রয় নেওয়া ফেদায়ী গেরিলাদের একটি দলকে আত্মসমর্পণ করার এবং খাল অঞ্চল ছেড়ে চলে যাওয়ার দাবি জানায়। মিশরীয়রা একজন ব্রিটিশ আলোচককে গুলি করে হত্যা করার পর, উপস্থিত ব্রিটিশ কমান্ডার পুলিশ স্টেশনে হামলার নির্দেশ দেন; পরবর্তী গোলাগুলিতে 50 জন পুলিশ নিহত হন এবং বাকিরা বন্দী হন। মিশরের রাজধানী কায়রো 1952 সালের 26শে জানুয়ারি "ব্ল্যাক স্যাটারডে" দাঙ্গা নামে পরিচিত একটি দাঙ্গায় ব্রিটিশ বিরোধী সহিংসতায় উপচে পড়ে। ব্ল্যাক স্যাটারডে দাঙ্গার ফলে রাজা ফারুককে উৎখাত করে এক হাজার "মধ্য-স্তরের" কর্মকর্তাদের নিয়ে ফ্রি অফিসার আন্দোলনের বিকাশ ঘটে। 1952 সালের মিশরীয় বিপ্লবের পর যা রাজতন্ত্রকে উৎখাত করে একটি প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে, গামাল আবদেল নাসের আরব জাতীয়তাবাদের উপর ভিত্তি করে ক্ষমতায় আসেন। নাসের মিশরকে আরব রাষ্ট্রগুলির নেতা হিসাবে দেখেছিলেন এবং পশ্চিম ও ইসরায়েল উভয়ের বিরুদ্ধে আরব সংহতি প্রচারের ক্ষেত্রে মিশরের ভূমিকাকে দেখেছিলেন। 1952 সালে নাসের দ্য ফিলোসফি অফ দ্য রেভোলিউশন নামে একটি অর্ধ প্রোগ্রাম তৈরি করেন। তিনি এবং সেই বছরের 23শে জুলাই রাজতন্ত্রকে উৎখাত করা অন্যান্য আধিকারিকরা কীভাবে ক্ষমতা দখলের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং কীভাবে তারা তাদের সদ্য অর্জিত ক্ষমতা ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেছিলেন, তার বিবরণ এটি দেয়। নাসেরের অধীনে, মিশরের আরব পরিচয় ব্যাপকভাবে তুলে ধরা হয়েছিল এবং নাসের প্যান-আরববাদের নীতি প্রচার করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁর নেতৃত্বে সমস্ত আরব জনগণকে একটি একক রাষ্ট্রে একত্রিত করা উচিত। মিশর 1958 সাল থেকে 1961 সাল পর্যন্ত ইউনাইটেড আরব রিপাবলিক নামে সিরিয়ার সাথে সংক্ষিপ্তভাবে একত্রিত হয়েছিল যখন সিরিয়া ইউনিয়ন ত্যাগ করে। নাসের নিজেকে মহম্মদ আলী পাশার উত্তরসূরি হিসাবে দেখেছিলেন, যিনি 19 শতকে উসমানীয় সাম্রাজ্য শাসন করার জন্য একটি নতুন রাজবংশ খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। নাসের সর্ব-আরববাদকে সাম্রাজ্যবাদী নিয়ন্ত্রণ থেকে মিশর ও আরব বিশ্বকে মুক্ত করার এবং মহান শক্তির মর্যাদা অর্জনের সর্বোত্তম উপায় হিসাবে গ্রহণ করতে এসেছিলেন কারণ নাসের আরব বিশ্বকে এতটাই আন্তঃসম্পর্কিত হিসাবে দেখেছিলেন যে এটি কার্যকরভাবে "ঔপনিবেশিক শক্তি দ্বারা বিভক্ত এক জাতি"। নাসেরের উত্তরসূরি, আনোয়ার সাদাত এবং হোসনি মুবারক আরব জাতীয়তাবাদ এবং পরিচয়ের উপর জোর দিতে থাকেন কিন্তু আরব বিশ্বের মধ্যে মিশরের স্বতন্ত্রতার উপর ভিত্তি করে সাদাত মিশরের সরকারী নাম "সংযুক্ত আরব প্রজাতন্ত্র" থেকে "মিশরের আরব প্রজাতন্ত্র"-এ পরিবর্তন করেন। 1970 সালে দায়িত্ব গ্রহণের পর সাদাত ঘোষণা করেন যে তাঁর প্রথম নীতি হবে "মিশর প্রথমে"। 1970 সালের ডিসেম্বরে সাদাত এক বক্তৃতায় ঘোষণা করেন যে, মিশর ইসরায়েলের সাথে শান্তি স্থাপন করতে ইচ্ছুক হবে যদি ইসরায়েল পশ্চিম তীর, গাজা উপত্যকা বা গোলান মালভূমির কোনও উল্লেখ না করে সিনাই উপদ্বীপ ফিরিয়ে দেয়। সাদাত এক বক্তৃতায় বলেন, আরব ও ইসরায়েলিদের মধ্যে আর যুদ্ধ বা রক্তপাত যেন না হয়। যেন আর কোনও ভোগান্তি বা অধিকার অস্বীকার না হয়। যেন আর হতাশা বা বিশ্বাসের ক্ষতি না হয়। 1973 সালের অক্টোবর যুদ্ধের পর মিশরে তাঁর ভাবমূর্তি এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীর ভাবমূর্তি বৃদ্ধি পাওয়ার পর, সাদাত নাসেরের উত্তরাধিকারের উপর ব্যাপক আক্রমণ শুরু করেন, যার মধ্যে তাঁর প্যান-আরব নীতিগুলি ছিল, যা মিশরকে দারিদ্র্যের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া, ইয়েমেনে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের অধীনতা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী নাসেরের বিপরীতে, সাদাত মিশরের মুসলিম পরিচয়কে তুলে ধরার নীতি শুরু করেছিলেন, 1971 সালে সংবিধান সংশোধন করে বলেছিলেন যে শরিয়া আইন "সমস্ত রাষ্ট্রীয় আইনের একটি প্রধান উৎস" এবং 1980 সালে বলেছিলেন যে শরিয়া আইন সমস্ত আইনের প্রধান উৎস ছিল যা মিশরে অত্যন্ত বিতর্কিত হিসাবে শেষ হয়েছিল এবং অনেকে এর বিরোধিতা করেছিল, যদিও সময়ের সাথে সাথে মিশর উপসাগরীয় রাজ্যগুলিতে তেল আবিষ্কারের পরে আরও রক্ষণশীল হয়ে ওঠে যার ফলে মিশরীয়রা সেখানে কাজের জন্য যায় এবং চরম রক্ষণশীল মতাদর্শ "ওয়াহাবিজম" নিয়ে ফিরে আসে। সাদাতের মাধ্যমে ইসলামী মৌলবাদী ছিলেন না, তাঁর শাসনামলে ইসলামকে মিশরীয় জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে চিত্রিত করা শুরু হয়েছিল। সাদাত 1973 সালে পবিত্র রমজান মাসে মিশরীয়রা যাকে রমজান/অক্টোবর যুদ্ধ বলে অভিহিত করে তা শুরু করতে বেছে নিয়েছিলেন এবং সুয়েজ খালে ইসরায়েলি বার লেভ লাইনের উপর প্রাথমিক আক্রমণের কোড-নাম ছিল অপারেশন বদর, মুহাম্মদের প্রথম বিজয়ের পরে, উভয় অঙ্গভঙ্গি যা নাসেরের অধীনে অকল্পনীয় ছিল কারণ সাদাত ইসলামী অনুভূতির কাছে আবেদন করতে বেছে নিয়েছিলেন। সাদাত ও মুবারক ইসরায়েল ও পশ্চিমের সঙ্গে নাসেরের দ্বন্দ্বও পরিত্যাগ করেন। সাদাত ইসলামবাদে জড়িত হওয়া বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি কমিউনিস্ট প্রভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ইসলামপন্থীদের কারাগার থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। আরও দেখুন আহমেদ লুৎফি আল-সায়েদ আরব জাতীয়তাবাদ 1919 সালের মিশরীয় বিপ্লব 1952 সালের মিশরীয় বিপ্লব গামাল আবদেল নাসের সাদ জাগলুল তাহা হুসেন ফারাওনিজম রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি লিন নুয়েদ, অ্যালেক্স ওয়ারেন। আরব বসন্তের যুদ্ধঃ বিপ্লব, পাল্টা-বিপ্লব এবং একটি নতুন যুগের নির্মাণ। ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2012।