Religion and coping with trauma
লোকেরা আঘাতের সাথে মোকাবিলা করার সবচেয়ে সাধারণ উপায়গুলির মধ্যে একটি হল ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক অনুশীলনে পাওয়া স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে। ধর্মের মনোবিজ্ঞানীরা এই মোকাবেলা শৈলীর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক প্রভাবগুলি পরিমাপ করার জন্য একাধিক গবেষণা করেছেন। শীর্ষস্থানীয় গবেষকরা ধর্মীয় মোকাবেলা দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছেনঃ ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা এবং নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা। যে ব্যক্তিরা ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা ব্যবহার করেন তারা সম্ভবত আধ্যাত্মিক সমর্থন চান এবং একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতিতে অর্থের সন্ধান করেন। নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা (বা আধ্যাত্মিক সংগ্রাম) ঈশ্বর এবং বিশ্বাসের বিষয়গুলি সম্পর্কে দ্বন্দ্ব, প্রশ্ন এবং সন্দেহ প্রকাশ করে। ধর্মীয় মোকাবিলা করার প্রভাবগুলি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে পরিমাপ করা হয়, যার প্রতিটি ভিন্ন ফলাফল সহ। কিছু সাধারণ অভিজ্ঞতা যেখানে লোকেরা ধর্মীয় মোকাবেলা ব্যবহার করে তা হল 9/11 বা হোলোকাস্ট, মৃত্যু ও অসুস্থতা এবং মৃত্যুর কাছাকাছি অভিজ্ঞতার মতো ভয়-সৃষ্টিকারী ঘটনা। গবেষণা আরও দেখায় যে, মানুষ জীবন পরিবর্তনকারী আঘাতের পাশাপাশি দৈনন্দিন চাপের মোকাবিলা করার জন্য ধর্মীয় মোকাবিলাও ব্যবহার করে। মোকাবেলা প্রক্রিয়াটিকে প্রভাবিত করার জন্য ধর্মের ক্ষমতার অন্তর্নিহিত ধারণাটি এই অনুমানের মধ্যে নিহিত যে ধর্ম একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার চেয়ে বেশি, যেমনটি সিগমুন্ড ফ্রয়েড দেখেছিলেন। অস্বীকারকে অনুপ্রাণিত করার পরিবর্তে, ধর্ম পবিত্র চশমার মাধ্যমে নেতিবাচক ঘটনাগুলির পুনর্বিবেচনাকে উদ্দীপিত করে। কেনেথ পারগামেন্ট 'সাইকোলজি অফ রিলিজিয়ন অ্যান্ড কপিং' বইয়ের লেখক এবং ধর্মীয় মোকাবেলার একজন শীর্ষস্থানীয় গবেষক। ধর্মীয় মোকাবেলা কৌশল পরিমাপ করার জন্য "আর. সি. ও. পি. ই" প্রশ্নাবলী বিকাশের পাশাপাশি, পারগামেন্ট এবং তার সহকর্মীরা চাপ মোকাবেলার তিনটি মৌলিক শৈলী নির্ধারণ করেছিলেন। পারগামেন্টের নিবন্ধ "ধর্ম এবং সমস্যা সমাধান প্রক্রিয়াঃ মোকাবেলার তিনটি শৈলী"-তে তিনি সহযোগিতামূলক, স্ব-নির্দেশিত এবং পিছিয়ে দেওয়া মোকাবেলা শৈলীগুলি চিহ্নিত করেছেন। ধর্মীয় মোকাবিলা করার সহযোগিতামূলক শৈলীর সঙ্গে ঈশ্বরের সঙ্গে সক্রিয় এবং অভ্যন্তরীণ ব্যক্তিগত বিনিময় জড়িত। বিলম্বিত মোকাবিলা করার শৈলীটি হল যখন ব্যক্তিরা ঈশ্বরের উপর প্রচুর নির্ভর করে এবং পরিস্থিতির জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব না নিয়ে তাদের চাপ অর্পণ করে। ধর্মীয় মোকাবিলা করার স্ব-নির্দেশিত শৈলী ঈশ্বরের দেওয়া স্বাধীন ইচ্ছার উপর জোর দেয় যা ব্যক্তিকে নিজেরাই সমস্যাটি সমাধান করার অনুমতি দেয়। মোকাবেলা করার সহযোগিতামূলক শৈলী ক্লিনিকাল সেটিংসে সর্বাধিক সুবিধা তৈরি করতে দেখা গেছে। ধর্মকে মোকাবেলা করার পদ্ধতি হিসাবে পর্যালোচনা করা 49টি গবেষণার একটি মেটা-বিশ্লেষণে, ইতিবাচক মোকাবেলার বিভিন্ন প্রক্রিয়া চিহ্নিত করা হয়েছিল। নিচে কয়েকটি উল্লেখ করা হল। ধর্মীয় শুদ্ধিকরণ/ক্ষমা ধর্মীয় দিকনির্দেশনা/ধর্মান্তর পাদরি সদস্যদের আধ্যাত্মিক সংযোগের সমর্থন চাওয়া একই গবেষণায়, নেতিবাচক মোকাবেলা কৌশলগুলিও চিহ্নিত করা হয়েছিল। এর মধ্যে কয়েকটি নিচে উল্লেখ করা হল। আধ্যাত্মিক অসন্তোষ ঈশ্বরকে শাস্তি দেয় সরাসরি মধ্যস্থতার জন্য অনুরোধ করে ঈশ্বরের শক্তির পুনর্মূল্যায়ন অধ্যয়নটি তারপর নীচে তালিকাভুক্তগুলির মতো ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক সমন্বয়ের রূপগুলি চিহ্নিত করে। জীবনে সুখের আশাবাদের উদ্দেশ্য গ্রহণযোগ্যতা নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক সমন্বয়গুলির একটি অনুরূপ তালিকা সংকলিত হয়েছিল। ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা করার পদ্ধতিগুলি নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক সমন্বয়ের চেয়ে ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক সমন্বয়ের সাথে আরও দৃঢ়ভাবে সম্পর্কযুক্ত। একইভাবে, নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবেলা পদ্ধতিগুলি নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক সমন্বয়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত। 11ই সেপ্টেম্বরের নির্দিষ্ট আঘাতমূলক ঘটনা 11ই সেপ্টেম্বরের আক্রমণ মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে। গবেষণায় দেখা গেছে যে, 90 শতাংশ আমেরিকান 11ই সেপ্টেম্বরের (2001) চাপের সঙ্গে "ধর্মের দিকে ফিরে" মোকাবিলা করেছিল। স্নাতক এবং স্নাতক শিক্ষার্থীদের একটি নমুনার 62 শতাংশ হামলার পরে যে চাপ ছিল তা মোকাবেলা করার জন্য প্রার্থনা করার কথা জানিয়েছে। আরও বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে আধ্যাত্মিক অর্থের সন্ধান কম উদ্বেগ এবং হতাশার সাথে যুক্ত ছিল। মনোবিজ্ঞানীরা কী ধরনের মোকাবেলা ব্যবহার করা হয়েছে এবং কীভাবে তারা মানসিক স্বাস্থ্যের ফলাফলকে প্রভাবিত করেছে তাও পরীক্ষা করেছেন। গবেষণা দেখায় যে, যারা ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা ব্যবহার করেছিল তারা আক্রমণের তিন মাস পরে বৃহত্তর আশাবাদ, কম উদ্বেগ এবং উচ্চতর মাত্রার ইতিবাচক আবেগ প্রদর্শন করেছিল। যে-ব্যক্তিরা ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা ব্যবহার করতেন, তাদের নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা ব্যবহারকারীদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি ইতিবাচক ফলাফল (ঈশ্বরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠতা, পরিবার ও বন্ধুদের সঙ্গে সম্পর্ক) পাওয়া গিয়েছিল। হামলার পর মার্কিন মুসলমানরা ছিল আরেকটি উচ্চ অধ্যয়নরত গোষ্ঠী। এই ক্ষেত্রের ফলাফলগুলি পূর্ববর্তী গবেষণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দেখায় যে ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা পোস্টট্রমাটিক বৃদ্ধির সাথে যুক্ত, অন্যদিকে নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা উচ্চ মাত্রার হতাশা এবং উদ্বেগের পূর্বাভাস দেয়। প্রিয়জনের মৃত্যু ব্যক্তিরা তাদের জীবনে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মৃত্যুর সাথে বিভিন্ন উপায়ে মোকাবিলা করে। আমেরিকানরা প্রিয়জনের মৃত্যুর সাথে মোকাবিলা করার সবচেয়ে সাধারণ উপায়গুলির মধ্যে একটি হল ধর্মের দিকে ফিরে যাওয়া। যদিও বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানী যুক্তি দেখান যে ধর্মীয় মোকাবিলা ইতিবাচক ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে, কিছু গবেষণা চিহ্নিত করে যে ধর্মীয় ব্যবহারের মোকাবিলা করা আরও বেশি পরিমাণে দুর্দশার দিকে পরিচালিত করতে পারে, বিশেষত হত্যার কারণে পরিবারের কোনও সদস্যকে হারানোর ক্ষেত্রে। আরও গবেষণা স্বীকার করে যে, ধর্মীয় মোকাবিলা কতটা সফল হবে তা নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে ঈশ্বরের প্রতি আসক্তির ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গবেষণা দেখায় যে ঈশ্বরের প্রতি নিরাপদ আসক্তি এবং একটি ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা করার শৈলী চাপ সম্পর্কিত বৃদ্ধি, ইতিবাচক ধর্মীয় ফলাফল এবং অর্থের একটি উন্নত বোধের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কযুক্ত। ঈশ্বরের প্রতি উদ্বেগজনক ও পরিহারযোগ্য আসক্তি এবং নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা করার শৈলীগুলি বিষণ্নতা, আঘাতজনিত দুর্দশা এবং বিচ্ছেদজনিত দুর্দশার সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কযুক্ত ছিল। অধিকন্তু, ঈশ্বরের প্রতি অনুরাগ অন্যদের প্রতি অনুরাগের চেয়ে ইতিবাচক ফলাফলের সঙ্গে বেশি সম্পর্কযুক্ত ছিল। মৃত্যুর কাছাকাছি অভিজ্ঞতাগুলি (এনডিই) মনোবিজ্ঞানীদের জন্য একটি অনন্য সুযোগ প্রদান করে যে লোকেরা কীভাবে তাদের নিজের মৃত্যুর সাথে মোকাবিলা করে। এনডিইগুলি সাধারণত আধ্যাত্মিক প্রাণীদের দ্বারা অধ্যুষিত একটি রাজ্যে একটি দেহের বাইরের অভিজ্ঞতাকে ট্রিগার করে এবং সাধারণভাবে মৃত্যুর প্রতি আমেরিকান মনোভাবকে রূপ দেওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সমীক্ষাগুলি দেখায় যে পাঁচ শতাংশ আমেরিকানদের একটি এনডিই রয়েছে, যা অধ্যয়নের জন্য একটি সীমিত ক্ষেত্র উপস্থাপন করে। সাধারণভাবে, যাদের এনডিই রয়েছে তারা উদ্বেগ হ্রাস, ভালবাসার ক্ষমতা বৃদ্ধি এবং জীবনের অর্থ ও উদ্দেশ্যের উচ্চতর বোধ সহ ইতিবাচক ফলাফলের কথা জানায়। যাদের এনডিই রয়েছে তারা প্রায়শই পারগামেন্টের রূপান্তরকারী মোকাবেলা বিভাগে পড়ে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিটি একটি অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতার দ্বারা একটি সম্পূর্ণ নতুন জীবনধারা এবং চিন্তাধারায় রূপান্তরিত হয়। বারো বছর আগে গোল্ডি হ 'ন মাইন্ডইউপি ইনিশিয়েটিভ প্রতিষ্ঠা করেছিলেনঃ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের চাপ মোকাবেলায় সহায়তা করার জন্য একটি মাইন্ডফুলনেস ভিত্তিক উদ্যোগ। এই কর্মসূচিটি তখন থেকে 28টি রাজ্যের বিদ্যালয়গুলিতে বাস্তবায়িত হয়েছে এবং কানাডা, চীন, সার্বিয়া, অস্ট্রেলিয়া এবং ভেনিজুয়েলায় এর অবস্থান রয়েছে। এই কর্মসূচিটি স্নায়ুবিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে 15টি পাঠে অংশগ্রহণের জন্য শিক্ষার্থীদের আমন্ত্রণ জানায়। মাইন্ডসইউপি এবং ইউনিভার্সিটি অফ ব্রিটিশ কলম্বিয়ার কর্মচারী কিম্বারলি স্কোনার্ট-রেইচল 4 থেকে 5 গ্রেডের শিক্ষার্থীদের উপর মাইন্ডইউপি-র কার্যকারিতা মূল্যায়ন করেছেন। তার অনুসন্ধানগুলি নীচে দেখানো হয়েছেঃ 82 শতাংশ শিশু আরও ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গির কথা জানিয়েছে 81 শতাংশ শিশু নিজেদের খুশি করতে শিখেছে 58 শতাংশ শিশু প্রায়শই অন্যদের সাহায্য করার চেষ্টা করেছে যদিও মাইন্ডইউপি-র খুব ইতিবাচক প্রভাব রয়েছে, সংশয়বাদীরা এটিকে ছদ্মবেশে ধর্ম বলে অভিহিত করে। তারা দাবি করে যে "পেটের শ্বাস"-এর মতো মাইন্ডফুলনেস অনুশীলনগুলি একটি ভিন্ন নাম হিসাবে বৌদ্ধ অনুশীলন। কিছু রাজ্যে মাইন্ডইউপি-কে স্কুল থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে কারণ স্কুলগুলি ধর্মনিরপেক্ষ এবং অ-ধর্মীয় বলে মনে করা হয়। কর্মক্ষেত্রে বাফার হিসাবে ধর্ম স্টকপোর্টের স্বাস্থ্য ও সুরক্ষা পরীক্ষাগারের একজন প্রবীণ মনোবিজ্ঞানী ডাঃ রোক্সেন গার্ভাইস একটি গবেষণা পরিচালনা করেছিলেন। তিনি দেখেছেন যে, যারা আরও সক্রিয়ভাবে ধর্মীয় ছিল তাদের মধ্যে উদ্বেগ, হতাশা এবং ক্লান্তির মাত্রা কম থাকার সম্ভাবনা বেশি ছিল এবং জীবনের অর্থের উপস্থিতিও বেশি ছিল। এই লোকেরা কম অসুস্থ দিনও কাটাতেন। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে কর্মক্ষমতা উন্নত করার জন্য নিয়োগকর্তাদের কর্মক্ষেত্রে কর্মচারীদের ধর্মীয় বিশ্বাসে জড়িত হওয়ার জন্য সময় দেওয়া উচিত। চিকিৎসাগত পরিবেশে ধর্মীয় মোকাবিলা একটি মোকাবিলা প্রক্রিয়া হিসাবে ধর্ম অধ্যয়ন করার সময় সমস্যার সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও, অনেক গবেষণা পরামর্শ দেয় যে যখন প্রযোজ্য হয় তখন হস্তক্ষেপের সেটিংসে এটি ব্যবহার করা উপকারী হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ওয়াচোল্টজ এবং পারগামেন্টের একটি গবেষণা অনুসারে, যখন বিভক্ত মাইগ্রেনে ভুগছেন এমন ধর্মীয় ব্যক্তিদের চিহ্নিত করা হয় যারা ধর্মীয় বা অ-ধর্মীয় বিষয়বস্তু সহ ধ্যানের সংস্পর্শে আসে, তখন তারা ধর্মীয় ধ্যানের পরে কম ব্যথার কথা জানায়। এই ধরনের "সাইকোস্পাইরিচুয়াল" পদ্ধতিগুলি কিছু সময়ের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে, যদিও তাদের প্রয়োগ সীমিত এবং ব্যক্তিভেদে নির্দিষ্ট। ধর্ম বনাম আধ্যাত্মিকতা ধর্মের মনোবিজ্ঞানে গবেষণা প্রায়শই ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে বিভিন্ন ফলাফল প্রকাশ করে। একজন ব্যক্তির ধর্ম হল বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং নৈতিক মূল্যবোধের একটি সংগ্রহ, যা প্রায়শই একটি পরিচালনা প্রতিষ্ঠান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। ধর্ম সাধারণত আরও ঐতিহ্যবাহী, সংগঠিত এবং সমাজতাত্ত্বিক। ধর্মকে আধ্যাত্মিকতার চেয়ে বেশি আনুষ্ঠানিক এবং সমর্থিত বলে মনে করা হয়। অন্যদিকে, আধ্যাত্মিকতা হল তাদের ঈশ্বরের সঙ্গে একজনের অন্তর্নিহিত সম্পর্কের একটি পরিমাপ। আধ্যাত্মিকতাকে আরও মুক্ত-গঠিত এবং মনস্তাত্ত্বিক হিসাবে দেখা এবং অধ্যয়ন করা হয়। এছাড়াও, আধ্যাত্মিকতাকে একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়াকে উৎসাহিত করে। আঘাতের সঙ্গে মোকাবিলা করার মনোবিজ্ঞানে, ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতা খুব ভিন্ন ভূমিকা পালন করতে পারে। কিছু গবেষণা দেখায় যে ধর্ম, কিন্তু আধ্যাত্মিকতা নয়, মোকাবেলা করতে সাহায্য করতে পারে, যেখানে অন্যরা দেখায় যে অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিকতা মোকাবেলা করার একটি খুব কার্যকর শৈলী হতে পারে। ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক মোকাবেলার মধ্যে পাওয়া পার্থক্যগুলি সংযুক্তি শৈলী এবং ব্যবহৃত মোকাবেলার প্রকারের ভূমিকার আরও প্রমাণ হতে পারে। ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক মোকাবিলা করার মাধ্যমে, ব্যক্তিরা একটি ঐশ্বরিক সত্তার কাছ থেকে, একটি ধর্মীয় মণ্ডলীর অন্যান্য সদস্যদের কাছ থেকে এবং বেদনাদায়ক ঘটনাগুলির অর্থ তৈরি করে সমর্থন অর্জন করতে পারে, যা স্থিতিস্থাপকতা, নিরাময় এবং সুস্থতার প্রচারের দিকে পরিচালিত করতে পারে। ধর্মীয় মোকাবিলা অধ্যয়নে সমস্যা মোকাবেলা করার প্রক্রিয়া হিসাবে ধর্ম অধ্যয়ন মনোবিজ্ঞানীদের জন্য একটি কঠিন কাজ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে। ধর্ম কিছু মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ বলে মনে হয় কিন্তু অন্যদের নয়, তাই বিশেষজ্ঞরা নিশ্চিত হতে পারেন না যে ধর্ম অধ্যয়নের জন্য পরিবর্তনশীল কিনা বা ধর্মীয় ব্যক্তিদের সম্পর্কে এমন কিছু আছে যা তাদের ধর্মীয় করে তোলে যা অধ্যয়নের যোগ্য। অনেক গবেষণায় শুধুমাত্র প্রার্থনা বা ধর্মীয় পরিষেবার উপস্থিতি সহ নির্দিষ্ট "ধর্মীয়" ক্রিয়াকলাপের ফ্রিকোয়েন্সি পরিমাপ করা হয়; তবে, কেবলমাত্র একজন ব্যক্তি ধর্মীয় আচরণ প্রদর্শন করার অর্থ এই নয় যে সে তার ধর্মকে মোকাবেলা করার জন্য ব্যবহার করে বা এমনকি একটি ধর্ম গঠনকারী বিশ্বাসের সেটকে মেনে চলে। ধর্ম এবং মোকাবেলা নিয়ে করা বেশিরভাগ গবেষণা খ্রিস্টধর্মের সাথে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। ধর্মের বৈচিত্র্য এবং সংস্কৃতির মধ্যে তাদের পার্থক্য সামঞ্জস্য করার জন্য গবেষণা পরিচালিত হচ্ছে। এই বিষয়ে অনেক গবেষণা বিপরীত ফলাফল দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, কিছু মনোবিজ্ঞানী এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, ধর্মের কোনও ইতিবাচক বা নেতিবাচক ফলাফল নেই এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, যে কোনও ধরনের ধর্মীয় মোকাবিলা শেষ পর্যন্ত নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। এই ফলাফলগুলি ধর্মকে মোকাবেলা করার প্রক্রিয়া হিসাবে অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অসঙ্গতির ফল হতে পারে বা একটি নির্দিষ্ট ধর্মের প্রতি গবেষকদের পক্ষপাতকে প্রতিফলিত করতে পারে। আরও দেখুন ধর্মীয় ট্রমা সিন্ড্রোম আধ্যাত্মিক সংকট রেফারেন্স ধর্মের মনোবিজ্ঞান আঘাতের সাথে মোকাবিলা করা