Habib al-Ajami
হাবিব ইবন মুহাম্মদ আল-আজামি আল-বসরি (), যিনি হাবিব আল-আজমি () এবং হাবিব আল-ফার্সি () নামেও পরিচিত, ছিলেন ফার্সি বংশোদ্ভূত একজন মুসলিম সুফি মরমী, সাধক এবং ঐতিহ্যবাদী। উৎসগুলিতে তাঁর মৃত্যুর বিভিন্ন তারিখ দেওয়া হয়েছে, যেমন 113 হিজরি (731 খ্রিষ্টাব্দ), 120 (738 খ্রিষ্টাব্দ), 125 (743 খ্রিষ্টাব্দ) এবং 130 (747-48)। হাবিব-ই আজামি বসরায় বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তাঁর মাজার রয়েছে। তিনি হাসান আল-বসরীর একজন শিষ্য। তাঁর শিষ্য হলেন দাউদ আল-তাই। ইব্ন হাজারের মতে, হাবিব একজন দৃঢ় হাদীস বর্ণনাকারী। হাসান আল-বসরি, ইব্ন সিরিন, আবু তামিমা আল-হুজাইমি এবং বকর বিন আবদুল্লাহ তাঁর কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সুলাইমান আল-তাইমি, হাম্মাদ বিন সালামা, জাফর বিন সুলাইমান এবং মুতামির বিন সুলাইমান তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী আল-আদাব আল-মুফরাদ (1ম, 366) এবং আল-তারিখ আল-কবির (2য়, 326)-এও তাঁর উল্লেখ করেছেন। যদিও ইব্ন আল-জাওজি বলেছেন যে হাদীসের বর্ণনাকারী হাবিব অন্য একজন ব্যক্তি, তবে এই তথ্যটি সতর্কতার সাথে দেখা উচিত যদি না এটি অন্য উত্স দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। জীবনী তাঁর পরিবার ও জীবন সম্পর্কে অপর্যাপ্ত তথ্য রয়েছে, তবে তিনি মূলত পারস্য থেকে এসেছিলেন। আবু আল-ফায়েদ আল-মানুফি উৎস উল্লেখ না করে লিপিবদ্ধ করেছেন যে তিনি একজন রাজার পুত্র ছিলেন। গুজব ছড়ানো হয় যে, সুফিবাদ (তাসাউফ)-এর দিকে ফিরে যাওয়ার আগে হাবিব ব্যবসা ও সুদ নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন এবং ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে একটি বার্তাবাহক ফি আদায় করতেন যদি তিনি তার ঋণ আদায় করতে গেলে তারা তা পরিশোধ করতে সক্ষম না হন। কথিত আছে যে, একবার তিনি যখন খেতে যাচ্ছিলেন, তখন এক ভিক্ষুক তাঁর কাছে ভিক্ষা চেয়েছিল এবং তিনি তাঁকে কঠোরভাবে তিরস্কার করেছিলেন। এদিকে, তার স্ত্রী যখন তাকে বলে যে তার খাবার রক্তাক্ত হয়ে গেছে, তখন হাবিব তার কৃতকর্মের জন্য অনুশোচনা করে একজন সৎ বণিক হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং সুদ ছেড়ে দেয়। কিংবদন্তি অনুসারে, হাবিব অত্যন্ত বিরক্ত হয়েছিলেন যখন তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় যে শিশুরা গেম খেলছিল, তারা ভয় পেয়ে তার কাছ থেকে পালিয়ে যায় এবং তিনি হাসান আল-বসরীর সমাবেশে যান এবং অনুতপ্ত হন। ফরিদউদ্দিন আত্তার লিপিবদ্ধ করেছেন যে, হাবিব-ই আজামি দিনের বেলায় হাসান-ই বসরীর কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করতেন এবং ইউফ্রেটিসের প্রান্তে তাঁর নির্মিত জাওয়িয়ায় রাতে উপাসনায় ব্যস্ত থাকতেন। গুজব অনুসারে, হাসান-ই বসরি ভেবেছিলেন যে তাঁর পিছনে নামাজ পড়া সম্ভব হবে না কারণ হাবিব নামাজ পড়ার সময় কুরআনের আয়াতগুলি ভুল উচ্চারণ করেছিলেন। যাইহোক, তার স্বপ্নে, তাকে সতর্ক করা হয়েছিল যে তিনি যে সমস্ত প্রার্থনা করবেন তা হাবীবের পিছনে তিনি যে প্রার্থনা করবেন তার জন্য গ্রহণ করা হবে, কারণ জিহ্বা সংশোধন এবং হৃদয় সংশোধন করার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য ছিল। এই বর্ণনাটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি রহস্যময় বোঝার প্রথম চরিত্রগত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি যা বাহ্যিকের চেয়ে অভ্যন্তরীণকে অগ্রাধিকার দেয়। তাৎপর্য হাবিবের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল যে তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার প্রার্থনা সাধারণ মতামত অনুযায়ী গৃহীত হয়। আত্তার এই বিষয়ে বিভিন্ন কিংবদন্তির উল্লেখ করেছেন। হাবীবের স্ত্রী আমরাও সেই সময়ের অন্যতম মহিলা সন্ন্যাসী ছিলেন। তাসাউফের ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে হাবীবের প্রধান গুরুত্ব হল যে তিনি হাসান আল-বসরীর পরে তপস্বী যুগের (জুহদ) পরবর্তী শতাব্দীতে গঠিত তারিকাদের উত্তরাধিকারের (সিলসিলা) শৃঙ্খলে স্থান পান। এই শিকলগুলিতে দাউদ আল-তাইকে তাঁর শিষ্য হিসাবে দেখা হয়। নকশবন্দী, কাদিরি এবং মাওলাভির মতো মহান আদেশের শৃঙ্খলে তাদের অন্তর্ভুক্ত থাকার ফলে তাদের কিংবদন্তিগুলি বর্তমান যুগে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল। আরও দেখুন সোহরাওয়ার্দিয়া উল্লেখ ইরানী সুফি সাধুদের 738 জনের মৃত্যু