Angama (dance)
অথবা অঙ্গামা ওডোরি (অঙ্গামা নাচ) হল নৃত্যের একটি শৈলী যা জাপানের ইয়েয়ামা দ্বীপপুঞ্জের অনেক সম্প্রদায়ে বন উৎসবের সময় পরিবেশিত হয়, যা ইয়েয়ামায় সোরিন (<শোরিও (φι)) নামে পরিচিত। একটি সম্পর্কিত অনুষ্ঠান হাতেরুমা ভাষায় মুশামা নামে পরিচিত। কোহামা দ্বীপে, উত্তরাঞ্চলীয় সম্প্রদায় জিরুকু নামে একটি নৃত্য পরিবেশন করে এবং দক্ষিণাঞ্চলীয় সম্প্রদায় মিনমা বুদুরি পরিবেশন করে। আঙ্গামার ব্যুৎপত্তি নিয়ে কোনও ঐকমত্য নেই। একটি তত্ত্ব অঙ্গমাকে * আন (সম্ভবত মা) এবং * গামা (সম্ভবত একটি ক্ষুদ্র প্রত্যয়)-তে বিভক্ত করে। আরেকটি তত্ত্ব অঙ্গমাকে "বড় বোন" (ওকিনাওয়ানে আংওয়া) এর সাথে সম্পর্কিত করে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এর অর্থ "মুখোশের ছদ্মবেশ" হতে পারে। নেনবুতসু অনুশীলন অঙ্গামা তার মূল ভূখণ্ডের জাপানি উৎস ওকিনাওয়ার আইসার সাথে ভাগ করে নেয়। যে গানগুলিতে মানুষ নাচতে থাকে সেগুলিকে নেনবুতসু গান বলা হয়। সান 'ইয়ো বংশের বংশবৃত্তান্ত অনুসারে, 1657 সালে রায়ুক্যু থেকে নেনবুতসু অনুশীলন আনা হয়েছিল যখন ইয়েয়ামার সামুরাই নেতা মিয়ারা চজু শ্রদ্ধা জানাতে ওকিনাওয়া ভ্রমণ করেছিলেন। অন্যান্য উৎস থেকে জানা যায় যে, ততদিনে নেনবুতসু অনুশীলন ওকিনাওয়া দ্বীপের রাজধানী শুরি-নাহা অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। নেনবুৎসু অনুশীলনের অন্তত দুটি ঐতিহ্য ছিল। একটি 1600-এর দশকে মুতসু প্রদেশের জোডো সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসী তাইচু (1552-1639) দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং নাহার কাকিনোহানায় তাঁর অনুসারীরা তা চালিয়ে গিয়েছিলেন। অন্যটি শুরি-ভিত্তিক পুতুলবাজদের একটি গোষ্ঠী চোন্ডারা দ্বারা পরিবেশিত হয়েছিল, যাদেরও মূল ভূখণ্ডের জাপানি শিকড় ছিল। লোককাহিনীবিদ শিনজো তোশিও যুক্তি দিয়েছিলেন যে মিয়ারা চজু যা শিখেছেন তা অবশ্যই তাইচুর। লোকসঙ্গীতের গবেষক সাকাই মাসাকো শিনজোর তত্ত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। ওকিনাওয়ার তুলনায় ইয়েয়ামায় নেনবুৎসু গানের একটি বড় ভাণ্ডার রয়েছে বলে উল্লেখ করে তিনি নেনবুৎসু গানের একাধিক উৎস অনুমান করেছিলেন। মরসুমের বাইরে নেনবুৎসু গান গাওয়া নিষিদ্ধ বলে মনে করা হত। স্থানীয় ইতিহাসবিদ কিশাবা ইজুন-এর মতে, অঙ্গমা ঐতিহ্যকে দুটি গ্রুপে ভাগ করা যেতে পারেঃ একটি ইশিগাকি দ্বীপের চারটি সামুরাই সম্প্রদায়ের দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং অন্যটি গ্রামীণ সম্প্রদায় এবং প্রত্যন্ত দ্বীপের সাধারণ মানুষের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরেরটি তার ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতি আরও ভালভাবে সংরক্ষণ করেছে। ইশিগাকির সামুরাই সম্প্রদায়গুলিতে, ড্রাম (টাইকো) এবং সানশিন নিয়ে একদল লোক প্রতিটি গ্রামের বাড়ির চারপাশে প্যারেড করে। তারা এমন একটি বাড়িতে প্রবেশ করে যা আরও বেশি সংখ্যক দর্শক দ্বারা বেষ্টিত। একবার সবাই বসে গেলে, শুরুটি চিহ্নিত করার জন্য উয়া নু উগুন (উয়া নু উগুন, বা এনজো নেনবুতসু) গাওয়া হয় এবং নৃত্যশিল্পীরা তাল দিয়ে হাততালি দেয়। নৃত্য এবং গানগুলি প্রশ্ন ও উত্তরের সাথে পরিবর্তিত হয়, যেখানে দুটি মুখোশধারী চরিত্র উষুমাই (বৃদ্ধ) এবং নিমি (বৃদ্ধ মহিলা) পূর্বপুরুষের আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে এবং গ্রামবাসীদের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা পরকাল সম্পর্কে প্রশ্নের হাস্যকর উপায়ে উত্তর দেয়। কিশাবা উল্লেখ করেছিলেন যে সামুরাইয়ের অঙ্গমাকে গ্রামীণ অঙ্গম থেকে যা আলাদা করেছিল তা হল প্রথমটি ছিল একটি অভ্যন্তরীণ অনুষ্ঠান। গ্রামীণ সম্প্রদায়গুলিতে, বাগানে অঙ্গমা নাচ পরিবেশিত হয়। মানুষের একটি দল একটি বৃত্ত গঠন করে। কেন্দ্রে লোকেরা আঞ্চলিক রূপের উপর নির্ভর করে ড্রাম, বাঁশি, গং এবং সানশিন গায় এবং বাজায় এবং তাদের চারপাশে পুরুষ ও মহিলা নৃত্যশিল্পীরা থাকে। "শিচিগওয়াচি নেনবুতসু", "কোকো নেনবুতসু" এবং "চঞ্জোন নেনবুতসু" গানগুলি মূলত গাওয়া হত। তথ্যসূত্র জাপানে বৌদ্ধধর্ম জাপানের নৃত্য ধর্মীয় নৃত্য ইয়েয়ামা সংস্কৃতি