Last Adam
শেষ আদম, যা চূড়ান্ত আদম বা চূড়ান্ত আদম হিসাবেও দেওয়া হয়, নতুন নিয়মে যিশুকে দেওয়া একটি উপাধি। অনুরূপ উপাধি যা যিশুকেও উল্লেখ করে তার মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয় আদম এবং নতুন আদম। নিউ টেস্টামেন্টে দু 'বার যিশু এবং আদমের মধ্যে একটি স্পষ্ট তুলনা করা হয়েছে। রোমীয় 5:12-21-এ, পৌল লক্ষ্য করেছেন যে "যেমন একজন মানুষের অবাধ্যতার মাধ্যমে অনেককে পাপী করা হয়েছিল, তেমনি একজন মানুষের আনুগত্যের মাধ্যমেও অনেককে ধার্মিক করা হবে" (রোমীয় 5:19, এনআইভি)। 1 করিন্থীয় 15:22-এ, পল লিখেছেন যে "আদমে যেমন সবাই মারা যায়, তেমনি খ্রীষ্টেও সবাই জীবিত করা হবে", যেখানে 45 নং আয়াতে তিনি যিশুকে "শেষ/চূড়ান্ত/চূড়ান্ত আদম" বলে অভিহিত করেছেন। জন হেনরি নিউম্যান তাঁর স্তবকে "দ্বিতীয় আদম" বাক্যাংশটি ব্যবহার করেছিলেন "উচ্চতায় পবিত্রতমের প্রশংসা করুন", যা প্রথম দ্য ড্রিম অফ জেরোন্টিয়াসে উপস্থিত হয়েছিলঃ হে আমাদের ঈশ্বরের প্রেমময় জ্ঞান! যখন সব কিছু পাপ এবং লজ্জার ছিল, তখন দ্বিতীয় আদম যুদ্ধে এবং উদ্ধারের জন্য এসেছিলেন। প্রায়শ্চিত্তের পুনরাবৃত্তি তত্ত্বে "নতুন আদম" শিরোনামের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। পল দ্য অ্যাপোস্টল অ্যাডাম এবং খ্রীষ্টকে দুই কর্পোরেট ব্যক্তিত্ব বা প্রতিনিধি হিসাবে তুলনা করেছেন (1 করি. 15:20-3,45-9) এবং মানুষকে আদম ও খ্রীষ্ট উভয়ের প্রতিমূর্তি বহনকারী হিসাবে দেখেছিল (1 করি. 15:49)। যেখানে আদমের অবাধ্যতার অর্থ ছিল সকলের জন্য পাপ এবং মৃত্যু, সেখানে খ্রীষ্টের আনুগত্য ন্যায়পরায়ণতা এবং প্রচুর অনুগ্রহ নিয়ে আসার মাধ্যমে আদমের কারণে হওয়া ক্ষতিটিকে আরও ভাল করে তুলেছিল। একজন "জীবনদানকারী আত্মা" হিসেবে, শেষ আদম মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে আমাদেরকে এক স্বর্গীয়, আধ্যাত্মিক অস্তিত্বে রূপান্তরিত করবেন (1 করি. 15:22,45,48-9)। এইভাবে পৌলের আদম খ্রীষ্টতত্ত্বে পার্থিব যীশুর আনুগত্য উভয়ই জড়িত ছিল (রোমীয় ভাষায়। 5) এবং আত্মা দাতা হিসেবে পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের ভূমিকা (1 করি. 15)। একই প্রতীক, যা খ্রীষ্টকে কর্পোরেট, প্রতিনিধি ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয় (এবং আদম তার পূর্বাভাস বা "প্রকার" হিসাবে, রোম অনুসারে। 5: 14), খ্রীষ্টের অস্তিত্ব প্রকাশ করার জন্য নেওয়া হয়েছিলঃ তিনি হলেন "শেষ আদম" (1 করি. 15:45), অথবা "স্বর্গ থেকে আসা দ্বিতীয় মানুষ", এবং যাকে "পৃথিবী থেকে, ধুলো থেকে" তৈরি করা হয়নি (1 করি. 15:47; আদি. 2ঃ7 দেখুন)। কিছু পণ্ডিত নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদে আদমের একটি উল্লেখ খুঁজে পেয়েছেনঃ উদাহরণস্বরূপ, "খ্রীষ্টের গৌরব, যিনি প্রতিমূর্তি (গ্রা। : একোন) ঈশ্বরের "(2 করি. 4:4)। সম্ভবত এটি ঐশ্বরিক প্রতিমূর্তিতে আদমকে সৃষ্টি করার ভাষার প্রতিধ্বনি। যদি তাই হয়, তাহলে পৌল এখানে খ্রীষ্টকে আদর্শ আদম হিসাবে ভাববেন, তাঁর মানবতা নিখুঁতভাবে ঐশ্বরিক ভাবমূর্তিকে প্রকাশ করবে। কিন্তু এই ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাসযোগ্য নয়। একইভাবে যারা দুটি স্তবকে বা অন্তত কাব্যিক অংশে আদমের উল্লেখ খুঁজে পান তাদের দ্বারা কেউ সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হতে পারেন নাঃ এবং। কলসীয় 1:15 খ্রীষ্টকে "অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, সমস্ত সৃষ্টির প্রথমজাত" বলা হয়। বিচ্ছিন্নভাবে, এই আয়াতটি কেবল আদমিক অর্থে নেওয়া যেতে পারে যে খ্রীষ্টকে প্রথম সৃষ্ট প্রাণী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, আদি মানব যিনি অদৃশ্য সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে দৃশ্যমানভাবে প্রতিফলিত করেন। যাইহোক, প্রসঙ্গটি ব্যক্তিত্বযুক্ত প্রজ্ঞার পটভূমি, ঈশ্বরের নিখুঁত চিত্র এবং সৃষ্টির প্রতিনিধি খুঁজে বের করার পরামর্শ দেয়। পরবর্তী আয়াতগুলি "সমস্ত কিছু" "তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে", "সমস্ত কিছুর আগে" তাঁর অস্তিত্ব, তাঁর মধ্যে "সমস্ত কিছু একত্রিত" এবং তাঁর মধ্যে বসবাসকারী দেবতার প্রাচুর্যের কথা বলে। আদমের সাথে যে কোনও সমান্তরালতা, যা কেবল ঐশ্বরিক প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে তৈরি হয়েছিল, এখানে পিছনে পড়ে যায়। অন্যদিকে, দেবদূতদের "সিংহাসন, আধিপত্য, রাজত্ব এবং কর্তৃপক্ষ" () সহ প্রতিটি সৃষ্ট জিনিস খ্রীষ্টের (সৃজনশীল প্রতিনিধি হিসাবে) এবং খ্রীষ্টের (চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে) মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যিনি একইভাবে মহাবিশ্বকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে সংহতির নীতি। উপরন্তু, এটি যুক্তিযুক্ততার উপর জোর দেয় যে একটি নিছক আদমিক মডেল খ্রীষ্টের মধ্যে বসবাসকারী "ঈশ্বরের পরিপূর্ণতা" ভাষার প্রতি ন্যায়বিচার করে (; সিএফ। )। কলসীয় 1ঃ15 পদের প্রসঙ্গ, তাই, একজনকে "অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি" ব্যাখ্যা করতে প্ররোচিত করে, যা নির্দেশ করে যে খ্রীষ্ট ঐশ্বরিক পক্ষে রয়েছেন এবং ঈশ্বরের নিখুঁত প্রকাশকারী-2 করিন্থীয় 4:4 দ্বারা সমান্তরাল একটি চিন্তাভাবনা। কলসীয়দের স্তব বা কবিতার মতো, ইব্রীয়রাও খ্রীষ্টকে সঠিক (ঐশ্বরিক) প্রতিরূপ হিসাবে চিত্রিত করে যার মাধ্যমে পিতা কথা বলেন এবং প্রকাশিত হন, এবং যিনি সমগ্র মহাবিশ্বকে টিকিয়ে রাখেনঃ "তিনি ঈশ্বরের গৌরবকে প্রতিফলিত করেন এবং তাঁর প্রকৃতির ছাপ বহন করেন, তাঁর শক্তির বাক্য দ্বারা মহাবিশ্বকে সমর্থন করেন" ()। এর পুরো প্রসঙ্গটি "সমস্ত সৃষ্টির প্রথমজাত"-এর আদমিক এবং মানবিক ব্যাখ্যার চেয়েও বেশি কিছু বোঝায়। খ্রীষ্ট হলেন সমস্ত সৃষ্টির আগে এবং সর্বোচ্চ হওয়ার অর্থে "প্রথমজাত", ঠিক যেমন মৃতদের মধ্য থেকে তাঁর পুনরুত্থানের কারণে তিনি চার্চের () তুলনায় সর্বোচ্চ। জোরালো এবং পুনরাবৃত্ত "কাই অটোস" (গ্রা। "এবং তিনি") সৃষ্টি এবং পরিত্রাণের ইতিহাসে খ্রীষ্টের পরম "শ্রেষ্ঠত্ব" কে আন্ডারলাইন করার জন্য; তিনি মহাজাগতিক এবং সোটেরিয়োলজিক্যালি উভয় ক্ষেত্রেই বিশিষ্ট। যার মাধ্যমে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছিল সেই একই খ্রীষ্ট যিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়ে চার্চ গঠন করেছিলেন। তিনি সৃষ্টি এবং মুক্তি উভয় ক্ষেত্রেই সক্রিয় ছিলেন। ফিলিপীয় 2-এর স্তবকে, খ্রীষ্টের "ঈশ্বরের রূপে" থাকার এবং "ঈশ্বরের সাথে সমতা" উপভোগ করার পূর্ববর্তী অবস্থার যে কোনও আদমিক ব্যাখ্যা পরবর্তী বিষয়গুলির দ্বারা সন্দেহজনক বলে মনে হয়। এই ঐশ্বরিক মর্যাদা এবং অস্তিত্বের পদ্ধতিটি "দাসের রূপ ধারণ করা", "মানুষের সাদৃশ্যে জন্মগ্রহণ করা" এবং "মানুষের রূপে পাওয়া" ()-এর পরবর্তী অবস্থার বিপরীতে দাঁড়ায় (জোরালো "কিন্তু" কিন্তু তিনি নিজেকে খালি করে দিয়েছিলেন)। 7 নং আয়াতে যা বলা হয়েছে, তা-ই প্রথমে খ্রীষ্টকে মানুষের সম্প্রদায় এবং তাদের সমষ্টিগত প্রতিচ্ছবি আদমের সঙ্গে যুক্ত করে। খ্রীষ্ট ঐশ্বরিক অস্তিত্বের চিরন্তন ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং কেবল তখনই মানব (এবং আদমিক) ক্ষেত্রে যোগ দিয়েছিলেন যখন তিনি অস্তিত্বের অন্য একটি পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন যা তাঁর সঠিক (ঐশ্বরিক) সত্তাকে গোপন করেছিল। তা সত্ত্বেও, খ্রীষ্টকে তাঁর নিজের সুবিধার জন্য ব্যবহার করতে বা নিজের জন্য ঈশ্বরত্বকে কাজে লাগাতে অস্বীকার করার কথা বলার ক্ষেত্রে, যা তাঁর ছিল, 6 নং পদটি তাঁর নম্রতার (মানুষ হয়ে ও একজন দাসের মৃত্যুতে) সঙ্গে আদম (ও হবা)-এর ঈশ্বরের সঙ্গে অবৈধ সমতা উপভোগ করার এবং "ঈশ্বরের মতো" () হওয়ার অহঙ্কারী আকাঙ্ক্ষার বৈপরীত্যও হতে পারে। নিউ টেস্টামেন্ট-পরবর্তী প্রতীকবাদ কেউ আদমের উল্লেখের বিস্তৃত বৃত্তকে গ্রহণ করুক বা 1 করিন্থীয় 15-এর স্পষ্ট উল্লেখের মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ করুক না কেন, নিউ টেস্টামেন্ট যিশুর অস্তিত্ব এবং আরও বেশি, তাঁর কাজ এবং লক্ষ্য প্রকাশ করতে আদমিক ভাষা ব্যবহার করেছিল। নিউ টেস্টামেন্টের পরবর্তী সময়ে, অ্যাডামের প্রতীক আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট, ওরিজেন (মৃত্যুঃ c.254), আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস (মৃত্যুঃ c.296-373), পয়েটিয়ার্সের সেন্ট হিলারি (মৃত্যুঃ c.315-367), নাজিয়ানজাসের সেন্ট গ্রেগরি (মৃত্যুঃ 329-389), নিসার সেন্ট গ্রেগরি (মৃত্যুঃ c.330-395) এবং অন্যান্য চার্চ ফাদারদের জন্য একটি মূল্যবান ফয়েল হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল, যখন তারা খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্ব এবং কাজ উপস্থাপন ও ব্যাখ্যা করেছিলেন। সেন্ট আইরেনিউস (c.130-200), বিশেষত, আদম ও খ্রীষ্টের মধ্যে পলের বিরোধী সমান্তরালতা আরও বিশদ করার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন, পরেরটি প্রথমটির ব্যর্থতাকে বিপরীত করে। তাঁর অ্যাডভারসাস হেরিসের একটি সাধারণ অংশে তিনি লিখেছিলেনঃ ঈশ্বরের পুত্র. অবতার ছিলেন এবং মানুষ হয়েছিলেন; এবং তারপর তিনি মানবজাতির দীর্ঘ সারির সারসংক্ষেপ করেছিলেন, আমাদের জন্য একটি ব্যাপক পরিত্রাণ অর্জন করেছিলেন, যাতে আমরা খ্রীষ্ট যীশুর মধ্যে পুনরুদ্ধার করতে পারি যা আদমে আমরা হারিয়েছিলাম, অর্থাৎ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে থাকার অবস্থা। 18টি। 1) ইসলাম কোরান সরাসরি যীশুকে আদমের সাথে তুলনা করে যে তিনি কীভাবে অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন। সুরা আল-ইমরান বলেছেন, "নিশ্চয়ই, আল্লাহ্র সামনে যীশুর উপমা আদমের উপমা। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তাকে বলেনঃ হয়ে যাও। - এবং তিনি ছিলেন। আরও দেখুন অ্যাডাম কাডমন লোগোস (খ্রিস্টধর্ম) পল দ্য অ্যাপোস্টল ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং অ্যাডাম ফেডারেল হেডশিপ নিউ টেস্টামেন্ট রেফারেন্স নোটে যিশুর নাম এবং উপাধি উদ্ধৃতি আরও পড়া বোর্গেন, পেডার। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম এবং হেলেনীয় ইহুদিধর্ম। এডিনবার্গঃ টি অ্যান্ড টি ক্লার্ক পাবলিশিং। 1996 সালে। গ্রিকো-রোমান এবং সম্পর্কিত তালমুডিক সাহিত্যে প্রবন্ধ। এড। হেনরি এ. ফিশেল। নিউ ইয়র্কঃ কেটিএভি পাবলিশিং হাউস। 1977 সালে। ফার্গুসন, এভারেট। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের পটভূমি। গ্র্যান্ড র্যাপিড্সঃ এরডম্যানস পাবলিশিং। 1993 সালে। ফ্রুন্ড, রিচার্ড এ। চিঠির গুহার রহস্য। আমহার্স্ট, নিউ ইয়র্কঃ হিউম্যানিটি বুকস। 2004 সালে। গ্রিন, কলিন জে. ডি. ক্রিস্টোলজি ইন কালচারাল পার্সপেক্টিভঃ মার্কিং আউট দ্য হরাইজন্স। গ্র্যান্ড র্যাপিড্সঃ ইন্টারভারসিটি প্রেস। এরডম্যানস পাবলিশিং। 2003 সালে। হোল্ট, ব্র্যাডলি পি. ঈশ্বরের জন্য তৃষ্ণার্তঃ খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকতার একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। মিনিয়াপোলিসঃ ফোর্ট্রেস প্রেস। 2005 সালে। লেথাম, রবার্ট। খ্রীষ্টের কাজ। ডাউনার্স গ্রোভঃ ইন্টারভারসিটি প্রেস। 1993 সালে। ম্যাকলাউড, ডোনাল্ড। খ্রীষ্টের ব্যক্তি। ডাউনার্স গ্রোভঃ ইন্টারভারসিটি প্রেস। 1998 সালে। ম্যাকগ্রা, অ্যালিস্টার। ঐতিহাসিক ধর্মতত্ত্বঃ খ্রিষ্টীয় চিন্তার ইতিহাসের একটি ভূমিকা। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশিং। 1998 সালে। মুর, এডউইন। "নিওপ্লাটোনিজম"। দ্য ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি। এড। জেমস ফিজার এবং ব্র্যাডলি ডাউডেন। 2006 সালে। iep.edu নিউসনার, জ্যাকোবে পাওয়া যায়। রাজনীতি থেকে ধর্মনিষ্ঠা পর্যন্তঃ ফরীশীয় ইহুদি ধর্মের উত্থান। প্রভিডেন্স, আর. আই.: ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়। 1973 সালে। নরিস, রিচার্ড এ. জুনিয়র। খ্রিষ্টীয় বিতর্ক। ফিলাডেলফিয়াঃ ফোর্ট্রেস প্রেস। 1980 সালে। পেলিকান, জারোস্লাভ। খ্রিস্টান মতবাদের বিকাশঃ কিছু ঐতিহাসিক প্রলেগোমেনা। লন্ডনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস। 1969 সালে। ক্যাথলিক ঐতিহ্যের উত্থান (100-600)। শিকাগোঃ ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস। 1971 সালে। রবার্টসন, জে। এ. টি. রিডেটিং দ্য নিউ টেস্টামেন্ট। 2য় সংস্করণ। ফিলাডেলফিয়াঃ ওয়েস্টমিনস্টার প্রেস। 1985 সালে। শোয়েটজার, অ্যালবার্ট। ঐতিহাসিক যিশুর অনুসন্ধানঃ রেইমারাস থেকে রেডে পর্যন্ত অগ্রগতির একটি সমালোচনামূলক অধ্যয়ন। ট্রান্সজেন্ডার। ডব্লিউ. মন্টগোমেরি। লন্ডনঃ এ অ্যান্ড সি ব্ল্যাক। 1931 সালে। টাইসন, জন আর. ইনভিটেশন টু ক্রিশ্চিয়ান স্পিরিচুয়ালিটিঃ অ্যান ইকুমেনিকাল অ্যান্থোলজি। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। 1999 সালে। উইলসন, আর. এম. সিএল। গ্নোসিস এবং নিউ টেস্টামেন্ট। ফিলাডেলফিয়াঃ ফোর্ট্রেস প্রেস। 1968 সালে। উইদারিংটন, তৃতীয় বেন। দ্য জিসাস কোয়েস্টঃ দ্য থার্ড সার্চ ফর দ্য ইহুদি অফ নাজারেথ। ডাউনার্স গ্রোভঃ ইন্টারভারসিটি প্রেস। 1995 সালে। _ _ _ "দ্য গসপেল অফ জন"। দ্য ডিকশনারি অফ জিসাস অ্যান্ড দ্য গসপেলস। এড। জোয়েল গ্রিন, স্কট ম্যাকনাইট এবং আই. হাওয়ার্ড ক্রিস্টোলজি নিউ টেস্টামেন্ট শব্দ এবং বাক্যাংশ অ্যাডাম এবং ইভ সম্পর্কিত ধর্মীয় ধারণাগুলি