1 Samuel 7
1 স্যামুয়েল 7 হল খ্রিস্টান বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের স্যামুয়েলের প্রথম বইয়ের সপ্তম অধ্যায় বা হিব্রু বাইবেলের স্যামুয়েলের বইয়ের প্রথম অংশ। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে বইটি নবী স্যামুয়েলকে দেওয়া হয়েছিল, নবী গাদ এবং নাথান দ্বারা সংযোজন করা হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা এটিকে খ্রিষ্টপূর্ব বিভিন্ন যুগের বেশ কয়েকটি স্বাধীন গ্রন্থের রচনা হিসাবে দেখেন। এই অধ্যায়টি শমূয়েলের জীবন সম্পর্কিত একটি বিভাগের মধ্যে (1 শমূয়েল 1:1-7:17) "আর্ক আখ্যান" (1 শমূয়েল 4:1-7:1)-এর অংশ হিসাবে শমূয়েলের নেতৃত্বে পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে ইস্রায়েলের বিজয়কে নথিভুক্ত করে এবং 1 শমূয়েল 7-15 সমন্বিত একটি বিভাগের অংশ হিসাবে যা ইস্রায়েলে রাজতন্ত্রের উত্থান এবং রাজা শৌলের প্রথম বছরগুলির বিবরণ লিপিবদ্ধ করে। পাঠ্য এই অধ্যায়টি মূলত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি 17টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য ঐতিহ্যের, যার মধ্যে রয়েছে কোডেক্স কাইরেন্সিস (895), আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের কিছু অংশ সম্বলিত টুকরোগুলি ডেড সি স্ক্রোলগুলির মধ্যে পাওয়া গেছে, যার মধ্যে রয়েছে 4Q51 (4QSam; 100-50 খ্রিষ্টপূর্ব) যার মধ্যে বিদ্যমান 1 নং আয়াত রয়েছে। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রিক ভাষায় অনুবাদের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী) এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। স্থান বেথেল এক্রন গাথ গিলগাল কিরিয়াথ জিয়ারিম মিসপাহ রামাহ পিরিয়ড এই অধ্যায়ের ঘটনাটি প্রায় 1100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ইস্রায়েলে বিচারকদের সময়কালের শেষে ঘটেছিল। বিশ্লেষণ এই অধ্যায়টি ইজরায়েলের জন্য হুমকির ইঙ্গিত দিয়ে অধ্যায়গুলিতে রাজতন্ত্রের উত্থানের দিকে পরিচালিত পটভূমি সরবরাহ করে, এখানে পলেষ্টীয়দের কাছ থেকে (সিএফ। 9: 16), এবং পরে অন্যান্য জাতি থেকেও (11:1-15), সেইসাথে ঈশ্বরের সাথে চুক্তির প্রতি ইস্রায়েলের বিশ্বস্ততার উপর ভিত্তি করে ঈশতন্ত্র শত্রুদের বিরুদ্ধে সাফল্য এনেছিল, কিন্তু পরে যখন ইস্রায়েল ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বস্ত হয়ে পড়ে, তখন একটি রাজতন্ত্র একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে ওঠে। বৈৎ-শেমেশের লোকদের অনুরোধে (1 শমূয়েল 6ঃ21), কিরিয়ৎ-যিয়ারিমের লোকেরা বৈৎ-শেমেশ থেকে চুক্তির সিন্দুকটি তাদের শহরে সরিয়ে নিয়ে যায় এবং অবীনাদবের বাড়িতে স্থাপন করে। লোকেরা অবীনাদবের পুত্র ইলিয়াজারকে জাহাজের রক্ষক (হিব্রু ভাষায়ঃ ষ্মর) হিসাবে আলাদা করে রেখেছিল, এই শব্দটির অর্থ হতে পারে একটি পবিত্র বস্তু হিসাবে এটির যত্ন নেওয়া বা লোকদের এর থেকে দূরে রাখার প্রকৃত কাজ (বেথ-শেমেশের মতো কৌতূহলী উঁকি দেওয়া প্রতিরোধ করা, যা সেখানে মহামারী সৃষ্টি করেছিল)। আবিনাদব এবং ইলিয়াজার উভয় নামই প্রায়শই লেবীয় তালিকায় দেখা যায়। ইলিয়াজার তার দায়িত্ব ভালভাবে পালন করেছিলেন বলে মনে হয়েছিল কারণ জাহাজটি সেখানে থাকার কুড়ি বছরে কোনও হতাহতের খবর পাওয়া যায়নি। দায়ূদ এটিকে যিরূশালেমে স্থানান্তরিত না করা পর্যন্ত জাহাজটি কিরিয়ৎ যিয়ারিমে ছিল (2 শমূয়েল 6)। 1তখন কিরিয়ৎ-যিয়ারীমের লোকেরা এসে সদাপ্রভুর সিন্দুকটি নিয়ে পাহাড়ের উপর অবস্থিত অবীনাদবের বাড়িতে নিয়ে গেল। তারা প্রভুর সিন্দুক পাহারা দেওয়ার জন্য তাঁর পুত্র ইলিয়াসরকে পবিত্র করেছিল। "মানুষ": হিব্রু ভাষায় আক্ষরিক অর্থে "পুরুষ"। "কিরিয়াথ জিয়ারিম" ("কিরজাথ-জিয়ারিম" বা "কিরিয়াত ইয়ে 'আরিম" নামেও লেখা হয়): বর্তমানে জেরুজালেম থেকে প্রায় 7 মাইল পশ্চিমে আবু ঘোষের কাছে একটি পাহাড়ের উপর দেইর এল-আজার (তেল কিরিয়াত ইয়ারিম) হিসাবে চিহ্নিত। "অবীনাদব": 2 শমূয়েল 6:3-4,6-8; 1 বংশাবলি 13:7,9-11-এ লিপিবদ্ধ হিসাবে, তিনি উজ্জাহ ও অহিওর পিতা, যিরূশালেমে জাহাজ পরিবহনের সাথে সম্পর্কিত পুরোহিত। 2 আর জাহাজ কির্যৎ-যিয়ারীমে থাকাকালীন, সেই সময় দীর্ঘ ছিল, কারণ সেই সময় কুড়ি বছর ছিল; আর ইস্রায়েলের সমস্ত বংশ সদাপ্রভুর জন্য বিলাপ করতে লাগল। "কুড়ি বছর": বিচারকদের বইয়ে স্যামুয়েলের গল্পের সাথে সামঞ্জস্য রেখে "অর্ধ প্রজন্ম"-কে ইঙ্গিত করতে পারে, যেখানে 'ইস্রায়েলের অনুতাপের আগে বিদেশী নিপীড়নের একটি সময়কাল'। পলেষ্টীয়দের সঙ্গে পুনরায় কথা বলুন (7:3-14) যদিও পলেষ্টীয়দের জাহাজ ফেরত দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, তবুও তারা একটি হুমকি ছিল, তাই শমূয়েল তার লোকদের যুদ্ধ করতে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য সামনে এসেছিলেন, প্রথমে 3 নং আয়াতে বিষয়টি সম্বোধন করে, তারপর 5 নং আয়াতে সেনাবাহিনীকে একত্রিত করে। 7-11 আয়াতে যুদ্ধ 'পবিত্র যুদ্ধের ঐতিহ্যের চিহ্ন বহন করে', যেমন জোশুয়া 10-এঃ ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি করে একটি শত্রু আক্রমণ; স্যামুয়েলের আবেদন, বলিদানের সাথে; ওয়াই. এইচ. ডব্লিউ. এইচ যুদ্ধে প্রবেশ করে, ঝড়ের কারণে পলেষ্টীয়দের বিভ্রান্ত করে; ইস্রায়েলীয়রা পরাজিত পলেষ্টীয়দের তাড়া করে। এই উপাদানগুলি মৌলিক দাবির উপর জোর দেয় যে 'বিজয় শুধুমাত্র YHWH-এর অন্তর্গত'। বিচারকদের বইয়ের অনুরূপ একটি সূত্র ব্যবহার করে (সিএফ। বিচারকগণ 4:23-24), এই বিভাগটি এই বলে শেষ করে যে, পলেষ্টীয়রা ইস্রায়েলের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বশীভূত হয়েছিল, পূর্বে পলেষ্টীয়দের কাছে (এক্রোন ও গাথের কাছে) হারিয়ে যাওয়া শহর ও অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার করে, তাদের অবস্থান পুনরুদ্ধার করে, যেমনটি ছিল এবেনেজারের আগের যুদ্ধের আগে (4র্থ অধ্যায়), একটি উল্লেখযোগ্য অর্থ সহ স্থান, 'সাহায্যের পাথর', যা ইস্রায়েলকে মনে করিয়ে দেয় যে 'এ পর্যন্ত তারা আমাদের সাহায্য করেছে'। এমনকি ইস্রায়েলীয়রা ইমোরীয়দের সঙ্গেও শান্তি স্থাপন করেছিল। 3 শমূয়েল ইস্রায়েলের সমস্ত পরিবারকে বললেন, "আপনি যদি আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে সদাপ্রভুর কাছে ফিরে যান, তবে আপনার মধ্যে থেকে বিদেশী দেবতাদের এবং অষ্টারোৎকে সরিয়ে দিন এবং আপনার হৃদয়কে সদাপ্রভুর দিকে পরিচালিত করুন এবং কেবল তাঁরই উপাসনা করুন, এবং তিনি আপনাকে পলেষ্টীয়দের হাত থেকে উদ্ধার করবেন। স্যামুয়েলের ভাষণে ডিউটেরোনোমিস্টিক বাক্যাংশ রয়েছে, যেমন 'আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে প্রভুর কাছে ফিরে আসা' এবং বিচারকদের বইয়ে পাওয়া অনেক অভিব্যক্তি (সিএফ। বিচারকরা 10:6-16 'বিদেশী দেবতাদের সরিয়ে ফেলার' জন্য, 'কেবল তাঁরই সেবা করুন', 'বাল এবং অ্যাস্টার্টেস')। 5 শমূয়েল বললেন, "সমস্ত ইস্রায়েলকে মিস্পায় জড়ো করুন, আমি আপনার জন্য সদাপ্রভুর কাছে প্রার্থনা করব। "মিস্পাহ": জেরুজালেম থেকে কয়েক মাইল উত্তরে টেল এন-নাসবেহ হিসাবে চিহ্নিত। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ উপজাতীয় কেন্দ্র এবং অনেক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ক্রিয়াকলাপের স্থান ছিল। "প্রার্থনা": এই উপলক্ষে সাধারণত দুটি আচারের সাথে থাকেঃ (1) জল তোলা এবং ঢালা (জীবনের উৎস হিসাবে জল, সম্ভবত, আবাসের ভোজ এবং প্রায়শ্চিত্তের দিনের সাথে, শুদ্ধিকরণের জন্য একটি প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে); (2) উপবাস ছিল অনুতাপের একটি চিহ্ন। 12 তখন শমূয়েল একটি পাথর নিয়ে মিস্পা ও শেনের মধ্যে স্থাপন করেন। এবং তিনি এর নাম রাখেন এবেনেজার এই বলে, "এ পর্যন্ত প্রভু আমাদের সাহায্য করেছেন।" "শেন": হিব্রু গ্রন্থ অনুসারে; সেপ্টুয়াজিন্ট এবং সিরীয় পাণ্ডুলিপিতে "জেশানা" রয়েছে। "এবেনেজার": আক্ষরিক অর্থে, "সাহায্যের পাথর" বা "পাথর, সাহায্য", যেখানে 'দ্বিতীয় বিশেষ্যটি প্রথমটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ'; দৃশ্যত সেই নামটি গঠন করে যার দ্বারা পাথরটি পরিচিত ছিল; সিএফ। 1 শমূয়েল 5:1 এবং 7:12 পদে ব্যবহৃত অভিব্যক্তিটি, যেখানে 4:1 এর বিপরীতে, প্রথম শব্দের নির্দিষ্ট নিবন্ধের অভাব রয়েছে। 13তখন পলেষ্টীয়রা নত হল এবং তারা আর ইস্রায়েলের উপকূলে এল না; আর শমূয়েলের সমস্ত দিন প্রভুর হাত পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে ছিল। "স্যামুয়েলের সমস্ত দিন": এই বাক্যাংশটি ইঙ্গিত করে যে বিবৃতিটি স্যামুয়েলের বিচারের সংক্ষিপ্তসার। এটি 1 শমূয়েল 14:52-এ শৌলের রাজত্বের বৈশিষ্ট্যের সাথে সরাসরি বৈপরীত্য দেখায়, নিম্নরূপঃ বৈপরীত্যটি পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে শৌলের রাজত্বের অকার্যকরতাকে প্রদর্শন করে, তবে আরও দেখায় যে শমূয়েলের অধীনে পলেষ্টীয়দের উপর সামরিক আধিপত্যের সময় ইস্রায়েলের লোকেরা কীভাবে একজন রাজার দাবি করেছিল, এইভাবে ঈশতন্ত্রকে রাজতন্ত্র দ্বারা প্রতিস্থাপনের বৈধ কারণের অভাব ছিল। স্যামুয়েল ইস্রায়েলকে বিচার করেন (7:15-17) ভাববাদী স্যামুয়েল পূর্ববর্তী "বিচারকদের" শৈলীতে ইস্রায়েলকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যারা জনগণকে তাদের শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন (বিচারক 2ঃ18), পাশাপাশি একটি সংকীর্ণ বিচারিক ভূমিকাও পালন করেছিলেন (আয়াত 15-17)। একটি ক্যারিশম্যাটিক, অ-রাজকীয় নেতৃত্বের কার্যকারিতা নিশ্চিত করার মাধ্যমে, পরবর্তী ঘটনাগুলিতে একজন রাজা পাওয়ার জন্য ইস্রায়েলের ইচ্ছার অনুপযুক্ততা প্রতিষ্ঠিত হয়। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ 1 স্যামুয়েল 4,1 স্যামুয়েল 5,1 স্যামুয়েল 6 বিবরণ উৎস স্যামুয়েলের উপর মন্তব্য জেনারেল বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ প্রথম শমুয়েল-প্রথম স্যামুয়েল-অধ্যায় 7 (জুডাইকা প্রেস)। হিব্রু পাঠ্য এবং ইংরেজি অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) 1 স্যামুয়েল অধ্যায় 7। বাইবেল গেটওয়ে 07 চুক্তির সিন্দুক পলেষ্টীয় স্যামুয়েল