Mitsu Tanaka
একজন জাপানি নারীবাদী এবং লেখক, যিনি 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে একজন মৌলবাদী কর্মী হিসাবে সুপরিচিত হয়ে ওঠেন। প্রাথমিক জীবনে তানাকা 1943 সালে টোকিওর কিসো-জি-র সামনে উওগিকু নামে এক মাছ ব্যবসায়ী-এর তৃতীয় কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। জন্মের সময়, তিনি অক্সিজেনের অভাবে ভুগছিলেন, যার ফলে তিনি হুপিং কাশিতে আক্রান্ত একটি দুর্বল শিশু হয়ে ওঠেন, যিনি প্রায়শই স্কুল মিস করতেন। তিনি তার পিতামাতার দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছিলেন, যাদের কোনও একাডেমিক পটভূমি ছিল না এবং কখনও কোনও সাধারণ উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হননি। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে দ্বিতীয় শ্রেণির ছাত্রী থাকাকালীন তিনি পারিবারিক ব্যবসার এক কর্মীর হাতে শিশু যৌন নির্যাতনের শিকার হন। অল্প বয়স থেকেই এর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, "মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য" এবং "শরীরের দুর্বলতা" তাঁর পরবর্তী লেখাগুলির স্পর্শশিল হয়ে ওঠে। তার বাবা-মা তাদের ব্যবসা পুনর্বিন্যাস করার এবং একটি জাপানি রেস্তোরাঁ খোলার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, তাদের পারিবারিক ভাগ্য বাড়তে শুরু করে এবং তানাকা অবশেষে কলেজে যাওয়ার পরিবর্তে নিজের জীবনযাত্রার সন্ধান করার সিদ্ধান্ত নিয়ে উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। পাড়ায় বসবাসকারী এক ভিয়েতনামী যুবক অনুদান নিতে আসার পর, তিনি ভিয়েতনাম যুদ্ধে ক্ষতিগ্রস্ত অনাথদের জন্য একটি ত্রাণ কার্যক্রমে অংশ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, যার ফলে "যুদ্ধবিরোধী আকানবে" নামে একটি নাগরিক গোষ্ঠী গঠিত হয়। তিনি ল্যাটিন কোয়ার্টার সংগ্রামেও অংশ নিয়েছিলেন, যা সেই সময়ের জেনকিওটো ছাত্র বিক্ষোভ এবং অন্যান্য নাগরিক আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত। সেই সময়ে তানাকা প্রথম উইলহেলম রেইখের ডাই সেক্সুয়ালিটাট ইম কাল্টুরক্যাম্পফ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যা তাকে এই কথা বলতে পরিচালিত করেছিলঃ আপনার যদি যৌনতা সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি থাকে তবে আপনি এমন একজন ব্যক্তি হয়ে উঠবেন যিনি কর্তৃত্বের প্রশংসা করেন, নিজের আকাঙ্ক্ষাকে ভয় পান এবং স্বতঃস্ফূর্ততা নেই। পৃথিবী এমন লোকদের সাথে শেষ হবে যারা পরিচালনা করা সহজ। নারীবাদী সক্রিয়তা 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে, তানাকা তার জন্মস্থান জাপানে নারীবাদের একজন শীর্ষস্থানীয় কর্মী ছিলেন, যেখানে নারী মুক্তি আন্দোলনকে উমান রিবু বলা হত। তিনি গুরুপু তাতাকাউ ওন্নাতাচি (ফাইটিং উইমেন গ্রুপ) নামে পরিচিত কর্মীদের একটি দল প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন, যারা অনেক জনসমক্ষে বিক্ষোভ প্রদর্শন করেছিল যা জাপানে গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। তানাকা এবং মুক্তি আন্দোলনে তার ভূমিকার সবচেয়ে বিস্তৃত এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ, সেটসু শিগেমাতসু দ্বারা স্ক্রিম ফ্রম দ্য শ্যাডোজ-এ বিশদভাবে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে গ্রুপ অফ ফাইটিং উইমেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মৌলবাদী নারীবাদী গোষ্ঠীর অনুরূপ (তবে কিছু উপায়ে আলাদা) ছিল। তারা তাদের পিতৃতান্ত্রিক ও পুঁজিবাদী প্রকৃতির কারণে আধুনিক জাপানের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার একটি ব্যাপক সমালোচনাকে এগিয়ে নিয়ে যায়। জাপানের পুরুষ-কেন্দ্রিক পরিবার ব্যবস্থা থেকে মহিলাদের মুক্তির (ওনা নো কাইহো) প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে জাপানের পুরুষ-অধ্যুষিত সমাজের সমালোচনার একটি মূল উপাদান যৌনতার মুক্তির (সেই নো কাইহো) প্রয়োজনীয়তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দলটি বিভিন্ন নারীবাদী প্রচারাভিযান এবং সরাসরি কার্যক্রমে জড়িত ছিল। এই গোষ্ঠীর বৃহত্তম প্রচারাভিযানগুলির মধ্যে একটি ছিল জাপানে গর্ভপাত পদ্ধতিতে মহিলাদের প্রবেশাধিকার রক্ষা করা। গর্ভপাতের বিষয়ে তানাকার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে প্রচারিত এবং বিতর্কিত হয়ে ওঠেঃ অন্যান্য জাপানি নারীবাদীরা একই যুগে জন্ম নিয়ন্ত্রণের বড়ি বৈধ করার পক্ষে প্রতিবাদ করেছিলেন। যাইহোক, 1999 সাল পর্যন্ত জাপানে জন্ম নিয়ন্ত্রণের বড়ি বৈধ করা হয়নি, এবং মহিলারা আজও জাপানে বিকল্প হিসাবে গর্ভপাতের উপর নির্ভর করে। তানাকা 1971 সালে একটি নারী মুক্তি সমাবেশের (রিবু তাইকাই) নেতৃত্ব দেন এবং 1972 সালে আরেকটি সমাবেশের নেতৃত্ব দেন। এই বিক্ষোভ শত শত মহিলা সমর্থকদের আকৃষ্ট করেছিল। তিনি 1972 সালে টোকিওর শিনজুকুতে জাপানে প্রথম মহিলা কেন্দ্র এবং মহিলাদের আশ্রয়, রিবু সেন্টা প্রতিষ্ঠার জন্য অনেক নারীবাদী কর্মীদের (যেমন তোমোকো ইয়োনেজু, সাচি সায়ামা, সেতসুকো মোরি) সাথে একত্রে কাজ করেছিলেন (এটি 1977 সালে বন্ধ হয়ে যায়)। তবুও তানকার প্রচেষ্টা এবং জাপানি গণমাধ্যমে তার প্রতিবাদের প্রচার সত্ত্বেও, পুরুষ-অধ্যুষিত গণমাধ্যম তাকে গুরুত্বের সঙ্গে নেয়নি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্ষেত্রে যেমন হয়েছিল, কিছু গণমাধ্যম আন্দোলনের বার্তা প্রচারে সহায়তা করেছিল, তবে বেশিরভাগ পুরুষ-অধ্যুষিত গণমাধ্যম এই আন্দোলনের লঙ্ঘনমূলক কর্মকাণ্ডকে উপহাস করেছিল। কেউ কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে জাপানের নারীবাদী আন্দোলনে বিশিষ্ট নেতাদের অভাব ছিল যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নারীবাদী আন্দোলনের গণমাধ্যমে ছিল (যেমন বেটি ফ্রিডান, গ্লোরিয়া স্টাইনম, সুসান সন্টাগ ইত্যাদি), তবে জাপানে নারী মুক্তি আন্দোলনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হল, উদার নারীবাদের (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জাপানে) তুলনায়, এটি তাদের লক্ষ্য হিসাবে পুরুষদের সাথে সমতা চায়নি। তারা পুরুষদেরও এই ব্যবস্থার দ্বারা নিপীড়িত বলে মনে করত এবং যুক্তি দিয়েছিল যে তাদেরও মুক্তি দেওয়া দরকার। জাপানে নারীবাদী সক্রিয়তা আজ সমাজের প্রান্তিক অবস্থানে রয়েছে, তবে তানাকার সক্রিয়তার বছরগুলিতে এটি আরও দৃঢ়ভাবে প্রান্তিক হয়ে পড়েছিল। তানাকার প্রথম সুপরিচিত প্রকাশনাটি ছিল 1970 সালে একটি সমাবেশে বিতরণ করা একটি পুস্তিকা, যার শিরোনাম ছিল ইরোস থেকে মুক্তি (ইরোসু কাইহো সেঙ্গেন)। এই পুস্তিকাটিতে তানাকা প্রচলিত সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে থেকে সমান অর্থনৈতিক অধিকারের জন্য কাজ করার জাপানি নারীবাদী ঐতিহ্য থেকে বিরত থাকার আহ্বান জানিয়েছেঃ তানাকার ফাইটিং উইমেন গ্রুপ প্রতিবাদ সংগঠিত করার পাশাপাশি একটি নিউজলেটার প্রকাশ করেছে। তানাকা 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে একজন সফল লেখক ছিলেন, যিনি এই আন্দোলনের জন্য অনেক পুস্তিকা এবং প্রবন্ধ তৈরি করেছিলেন। 1970 সালে, তিনি একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন যা যৌন সম্পর্ক এবং প্রজননে মহিলাদের ভূমিকাকে তারা যেভাবে বিবেচনা করে তা পরিবর্তন করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আলোচনা করেছিল। এর নাম দেওয়া হয়েছিল কেন 'যৌন মুক্তি'-নারী মুক্তির সমস্যা উত্থাপন। তানাকা 1970 সালে বেঞ্জো কারা নো কাইহো (শৌচাগার থেকে মুক্তি) নামে একটি নারীবাদী ইশতেহার প্রকাশ করেন যা যুক্তিযুক্তভাবে আন্দোলনের সবচেয়ে বিখ্যাত ইশতেহার। এটি সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনে বামপন্থী পুরুষদের বিরুদ্ধে মহিলাদের পুরুষদের শারীরিক তরলের ভাণ্ডারের চেয়ে সামান্য বেশি বলে অভিযোগ করে। তানাকা 1972 সালে তাঁর সর্বাধিক বিক্রিত আত্মজীবনী, ইনোচি নো ওন্না-টাচিঃ তোরিমিদাশি উমান রিবু রন (ফর মাই স্পিরিচুয়াল সিস্টার্সঃ এ ডিসঅর্ডারলি থিওরি অফ উইমেনস লিবারেশন) প্রকাশ করেন, যা নারীবিদ্বেষী শোষণের সাথে তাঁর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার বিবরণ, যার মধ্যে ধর্ষণ এবং কর্মসংস্থানের বৈষম্য রয়েছে। এই বইটিতে জাপানি নতুন বামপন্থীদের পুরুষতান্ত্রিক রাজনীতির জন্য তাঁর সমালোচনাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং তিনি ইউনাইটেড রেড আর্মির অভ্যন্তরীণ শুদ্ধিকরণের সহিংসতার প্রতিফলন ঘটিয়েছেন। জন সক্রিয়তা থেকে প্রস্থান তানাকা, উদার আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে ক্লান্ত হয়ে, 1975 সালের পর জন সক্রিয়তা ত্যাগ করেন। তিনি জাপান ছেড়ে মেক্সিকোর উদ্দেশ্যে রওনা হন যেখানে তিনি আন্তর্জাতিক নারী বর্ষ বিশ্ব কংগ্রেসে যোগ দেন এবং 4 বছর 3 মাস বসবাস করেন। এদিকে, তিনি একজন মেক্সিকানকে বিয়ে না করে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। আজ তিনি একজন আকুপাংচারিস্ট হিসাবে কাজ করেন, তাঁর "মুক্তি সক্রিয়তা" এখন জনসাধারণের পরিবর্তে ব্যক্তিগত প্রকৃতির বলে মনে করেন। তিনি বলেছেন যে তিনি নেতৃত্ব দেওয়ার চেয়ে মানুষের পাশে দাঁড়াতে পছন্দ করেন। তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গিও প্রকাশ করেছেন যে পূর্ববর্তী নারীবাদ অনুগামীদের আকৃষ্ট করেছিল কারণ এটি তাদের নিজেদের প্রকাশ করতে সক্ষম করেছিল, কিন্তু যেহেতু তার প্রজন্মের নারীবাদীরা পুরুষদের দ্বারা গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হত না, তাই তারা পুরুষদের শর্তে পুরুষদের সাথে আচরণ করতে শুরু করে, একটি পুংলিঙ্গ "একাডেমিক" পদ্ধতি গ্রহণ করে এবং "জার্গন" ব্যবহার করে, যা অনেক মহিলাকে আন্দোলন থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আরও দেখুন জাপানে গর্ভপাত জাপানে নারীবাদ জাপানে পরিবার পরিকল্পনা সমিতি জাপানে মহিলাদের ভোটাধিকার একাডেমিক পেপার নারীবাদ, অক্ষমতা এবং মস্তিষ্কের মৃত্যুঃ জাপানি জৈবিক নীতিশাস্ত্রের বিকল্প কণ্ঠস্বর পিডিএফ রেফারেন্স 1945 জন্ম জাপানের জীবন্ত রাজনীতি জাপানি নারীবাদী জাপানি মহিলা লেখক জাপানি রাজনৈতিক লেখক জাপানি জন্ম নিয়ন্ত্রণ কর্মী জাপানে মহিলাদের অধিকার