Mongolian shamanism
মঙ্গোলীয় শামানিজম (-বো মোর্গোল), আরও বিস্তৃতভাবে মঙ্গোলীয় লোক ধর্ম বা মাঝে মাঝে তেঙ্গেরিজম নামে পরিচিত, মঙ্গোলিয়া এবং তার আশেপাশের অঞ্চলে (বুরিয়াতিয়া এবং অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া সহ) কমপক্ষে নথিভুক্ত ইতিহাসের যুগ থেকে অনুশীলন করা প্রাণবন্ত এবং শামানিক জাতিগত ধর্মকে বোঝায়। প্রাচীনতম পর্যায়ে এটি সামাজিক জীবনের অন্যান্য সমস্ত দিক এবং মঙ্গোলীয় সমাজের উপজাতীয় সংগঠনের সাথে জটিলভাবে জড়িত ছিল। পথে, এটি বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং এর সঙ্গে মিশে গেছে। বিংশ শতাব্দীর সমাজতান্ত্রিক বছরগুলিতে, এটি ব্যাপকভাবে দমন করা হয়েছিল, কিন্তু তারপর থেকে এটি ফিরে এসেছে। হলুদ শামানিজম মঙ্গোলিয়া এবং সাইবেরিয়ায় প্রচলিত শামানিজমের একটি স্বতন্ত্র রূপকে সংজ্ঞায়িত করে। "হলুদ শামানিজম"-এ "হলুদ" শব্দটি "হলুদ বৌদ্ধ" থেকে উদ্ভূত হয়েছে; যা সাধারণত তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম নামে পরিচিত, শামানিজমের এই শৈলীটি আচার অনুশীলন এবং ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ রীতিনীতির উপাদানগুলিকে একীভূত করে। বৌদ্ধধর্মের গেলুকপা (বা গেলুক) ধারা, অন্যথায় "হলুদ টুপি" নামে পরিচিত, তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের 1400-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রতিষ্ঠিত চারটি প্রধান ধারা (নিয়িংমা, কাগ্যু, সাক্য)-এর মধ্যে একটি। অন্যান্য বৌদ্ধ মতবাদের মতো, গেলুক মহাযান বৌদ্ধধর্মের দর্শন ও মহাজাগতিকতাকে একত্রিত করেছিলেন এবং নিজস্ব ঐতিহ্যের বিকাশ ও বিকাশের জন্য বজ্রযান শিক্ষার স্বতন্ত্র গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। গেলুক শব্দের অর্থ, তিব্বতি ভাষায় "শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম" বা "গুণী ক্রম", যা কেবল তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের অনন্য তুলকু (অবতার লামা) প্রতিষ্ঠানের প্রতি বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। উপরন্তু, তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে হলুদ রঙটি একটি উল্লেখযোগ্য রঙ, কারণ এটি দিনের আলোর নিকটতম রঙকে উপস্থাপন করে এবং অপরাধীদের দ্বারা পূর্বে পরিহিত একটি রঙ বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে গৌতম বুদ্ধের প্রদর্শিত নম্রতার প্রতীক। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের আরেকটি স্বতন্ত্র গুণ হল সাধারণত সন্ন্যাসীদের দ্বারা পরিহিত হলুদ পণ্ডিত টুপি। "হলুদ শামানিজম" শব্দটি এটিকে বৌদ্ধধর্ম (এর অনুসারীদের মতে) দ্বারা প্রভাবিত নয় এমন শামানিজমের একটি রূপ থেকে আলাদা করার জন্যও কাজ করে, যাকে কালো শামানিজম বলা হয়। মঙ্গোলীয় শামানিজম "তাংরি" (পূর্বপুরুষের আত্মা)-র উপাসনা এবং "পিতা আকাশ"-এর প্রতি ভক্তিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, যা মঙ্গোলীয় ভাষায় "টেংগর" বা "কোরমুস্তা টেংরি" নামে পরিচিত। মঙ্গোলীয় লোকধর্মে, চেঙ্গিস খানকে টেঙ্গার আত্মার অন্যতম মূর্ত রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদি না প্রধান মূর্ত রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। ইনার মঙ্গোলিয়ার অর্ডোস সিটিতে চেঙ্গিস খানের সমাধি এই উপাসনা ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। মঙ্গোলীয় শামানিজম একটি সর্বব্যাপী বিশ্বাস ব্যবস্থা যার মধ্যে রয়েছে চিকিৎসা, ধর্ম, প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধা এবং পূর্বপুরুষের উপাসনা। এই ব্যবস্থার কেন্দ্রবিন্দু হল মানব জগত এবং আত্মিক জগতের মধ্যে পুরুষ ও মহিলা মধ্যস্থতাকারীদের ক্রিয়াকলাপ, শামান (বো) এবং শামনেস (উদগান)। আত্মিক জগতের সাথে যোগাযোগ করার জন্য তারা একমাত্র নয়ঃ অভিজাত এবং বংশের নেতারাও সাধারণ মানুষের মতো আধ্যাত্মিক কাজ সম্পাদন করেন, যদিও মঙ্গোলীয় গোষ্ঠী-ভিত্তিক সমাজের শ্রেণিবিন্যাস উপাসনার পদ্ধতিতেও প্রতিফলিত হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীর উৎসের উপর ভিত্তি করে দেবদেবী এবং তাদের শ্রেণী বিভাগ ক্লাউস হেসে গোষ্ঠী-ভিত্তিক মঙ্গোলীয় সমাজের জটিল আধ্যাত্মিক শ্রেণিবিন্যাস বর্ণনা করেছেন। প্যানথিয়নের সর্বোচ্চ গোষ্ঠীতে 99 টিঙ্গ্রি (তাদের মধ্যে 55 জন পরোপকারী বা "সাদা" এবং 44 জন ভয়ঙ্কর বা "কালো"), 77 জন নাটিগাই বা "আর্থ-মাদার্স" রয়েছে। টিঙ্গ্রি শুধুমাত্র নেতা এবং মহান শামানদের দ্বারা ডাকা হয়, এবং সমস্ত বংশের জন্য সাধারণ। এর পরে, পূর্বপুরুষদের আত্মার তিনটি গোষ্ঠী আধিপত্য বিস্তার করে। "প্রভু-আত্মা" হল গোষ্ঠী নেতাদের আত্মা যাদের কাছে কোনও গোষ্ঠীর যে কোনও সদস্য শারীরিক বা আধ্যাত্মিক সাহায্যের জন্য আবেদন করতে পারেন। "প্রোটেক্টর-স্পিরিটস"-এর মধ্যে রয়েছে মহান শামান (ইগিগারি) এবং শামনেস (আবিগিয়া)-এর আত্মা। "অভিভাবক-আত্মা" ছোট শামান (বো) এবং শামনেস (উদুগান) এর আত্মা নিয়ে গঠিত এবং একটি নির্দিষ্ট এলাকার (পাহাড়, নদী ইত্যাদি সহ) সাথে যুক্ত। বংশের অঞ্চলে। বড়, সাদা এবং ছোট, কালো (শামান, তাংরি ইত্যাদিতে) এর মধ্যে পার্থক্য এটি আত্মার আরও তিনটি গোষ্ঠীর একটি শ্রেণী বিভাগে গঠনমূলক ছিল, যা "পূর্বপুরুষের আত্মার সংযোগে শামানবাদী আচার দ্বারা প্রবর্তিত হয়নি এমন আত্মাদের" নিয়ে গঠিত ছিল, তবে যাদের সাহায্যের জন্য ডাকা যেতে পারে-তাদের বলা হত "প্রার্থনা গ্রহণকারী তিনজন" (জালবারিল-উন গুরবান)। শ্বেতাঙ্গরা ছিল বংশের অভিজাতদের মধ্যে, কৃষ্ণাঙ্গরা ছিল সাধারণ মানুষের মধ্যে এবং তৃতীয় বিভাগে ছিল "ক্রীতদাস এবং অ-মানব গোব্লিনদের দুষ্ট আত্মা"। সাদা শামানরা কেবল সাদা আত্মাকে শ্রদ্ধা করতে পারত (এবং যদি তারা কালো আত্মাকে ডাকে তবে তারা "সাদা আত্মাকে শ্রদ্ধা ও ডাকে তাদের অধিকার হারিয়ে ফেলেছিল"), কালো শামানরা কেবল কালো আত্মা (এবং সাদা আত্মাকে ডাকতে খুব ভয় পেত কারণ কালো আত্মা তাদের শাস্তি দিত)। সামাজিক মর্যাদা অনুসারে আত্মাদের এবং শামানদের "তাদের পূর্বপুরুষের আত্মা বা শামানের বংশোদ্ভূত আত্মার ক্ষমতা এবং বরাদ্দ অনুসারে" কালো বা সাদা বরাদ্দ করা হয়েছিল। চেঙ্গিস খানের প্রতি শ্রদ্ধা 1930-এর দশক পর্যন্ত চেঙ্গিস খানের প্রতি দেশব্যাপী শ্রদ্ধা বিদ্যমান ছিল, যা চীনের অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া অঞ্চলের অর্ডোস লুপে অবস্থিত চেঙ্গিসের রহস্যময় ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণকারী একটি মাজারকে কেন্দ্র করে ছিল। চীন দখলের সময় জাপানিরা জাপানপন্থী মঙ্গোল জাতীয়তাবাদকে অনুঘটক করার জন্য ধ্বংসাবশেষ দখল করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা ব্যর্থ হয়েছিল। মঙ্গোলীয় গণপ্রজাতন্ত্রীর (1924-92) মধ্যে মঙ্গোলীয় স্থানীয় ধর্ম দমন করা হয়েছিল এবং চেঙ্গিসের মন্দিরগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ায়, অন্যথায়, সাংস্কৃতিক নায়কের উপাসনা অব্যাহত ছিল; মন্দিরগুলির বংশগত রক্ষকরা সেখানে বেঁচে ছিলেন, ধর্মীয় গ্রন্থগুলির প্রাচীন পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করেছিলেন, যা আংশিকভাবে "দেবতাদের ভাষা" নামে একটি দুর্বোধ্য ভাষায় লেখা হয়েছিল। গণপ্রজাতন্ত্রী চীন প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে চীনারা মঙ্গোল জাতীয়তাবাদকে নতুন রাষ্ট্রে একত্রিত করে এবং অর্ডোস সিটিতে চেঙ্গিস খানের মাজার (বা মঙ্গোলীয় ভাষায় এটির নামকরণ করা হয়েছে) নির্মাণ করে, যেখানে তারা পুরানো অভয়ারণ্য তাঁবু সংগ্রহ করে, অফিসে গোষ্ঠীগুলির অভিভাবকদের নিশ্চিত করে এবং বার্ষিক বলিদানের ভর্তুকি দেয়। তখন থেকে অর্দোসের মাজারটি অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া জুড়ে চেঙ্গিস খানের শ্রদ্ধার পুনরুজ্জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার প্রধান জাতিগত গোষ্ঠী হান চীনারা ইউয়ান রাজবংশের আধ্যাত্মিক ভিত্তি হিসাবে তাঁকে শ্রদ্ধা জানায়। চেঙ্গিস খানের অন্যান্য বিভিন্ন মন্দির বা অর্দোসের মন্দিরের শাখা অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া এবং উত্তর চীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ওভু ওভুওস বা আওবাওস (, ঐতিহ্যবাহী মঙ্গোলঃ) হল ঢিবি আকৃতির কোরবানির বেদী যা ঐতিহ্যগতভাবে মঙ্গোল এবং সংশ্লিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর আদিবাসী ধর্মে উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হয়। প্রতিটি ডিম্বাশয়কে দেবতার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। স্বর্গীয় দেবতাদের, পর্বত দেবতাদের, প্রকৃতির অন্যান্য দেবতাদের এবং মানব বংশ ও সমষ্টির দেবতাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত ওভুও রয়েছে। অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ায়, পূর্বপুরুষের দেবতাদের উপাসনার জন্য আওবাও একটি বর্ধিত পরিবার বা আত্মীয়দের (একই উপাধি ভাগ করে নেওয়া লোক) ব্যক্তিগত মন্দির হতে পারে, অথবা তারা সাম্প্রদায়িক গ্রামের (একটি গ্রামের দেবতার প্রতি নিবেদিত), ব্যানার বা লীগ হতে পারে। আওবাওদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গের মধ্যে রয়েছে পশু, জস লাঠি এবং তবলার ব্যবস্থা। ইতিহাস মঙ্গোলিয়ার প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উৎস ত্রয়োদশ শতাব্দীর দ্য সিক্রেট হিস্ট্রি অফ দ্য মঙ্গোলস-এ তাংরি এবং তাদের প্রধান দেবতা কোরমুসাটা তাংরি সহ শামানিজমের বিভিন্ন দিক বর্ণনা করা হয়েছে। সেই সময়ের সূত্রগুলি অবশ্য বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের একটি সম্পূর্ণ বা সুসঙ্গত ব্যবস্থা উপস্থাপন করে না। সপ্তদশ শতাব্দীর পর থেকে অনেক সমৃদ্ধ উৎস পাওয়া যায়; এগুলি একটি বৌদ্ধ-প্রভাবিত "হলুদ" শামানিজম উপস্থাপন করে, তবে অনেক পণ্ডিতের মতে, এগুলি একটি পুরানো শামানিজমের অব্যাহত ঐতিহ্যের ইঙ্গিত দেয়। অন্তত চেঙ্গিস খানের পর থেকে বুরখান খালদুনকে একটি পবিত্র পর্বত হিসেবে দেখা হত। বৌদ্ধধর্ম প্রথম ইউয়ান রাজবংশের সময় (ত্রয়োদশ-চতুর্দশ শতাব্দী) মঙ্গোলিয়ায় প্রবেশ করে এবং সংক্ষেপে একটি রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। চেঙ্গিস খানের কাল্ট, যাকে মঙ্গোলিয়ান শামানিজমের আত্মার সর্বোচ্চ প্যান্থিয়ন তাংরিতে গ্রহণ করা হয়েছিল, বৌদ্ধ অনুশীলনের সাথেও সংযুক্ত হয়ে যায়। ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত মঙ্গোলিয়া নিজেই রাজনৈতিক ও উন্নয়নমূলক অচলাবস্থায় ছিল, যখন আলতান খান ধর্মান্তরিত হওয়ার পর বৌদ্ধধর্ম পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়। 1691 খ্রিষ্টাব্দে কিং রাজবংশ বাইরের মঙ্গোলিয়া দখল করার পর বৌদ্ধধর্ম সমগ্র অঞ্চলের প্রভাবশালী ধর্মে পরিণত হয় এবং শামানিজম বৌদ্ধ উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে উত্তর মঙ্গোলিয়ার শিকার উপজাতিদের দ্বারা (বৌদ্ধ) শাসক গোষ্ঠী খালকা মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে সহিংস প্রতিরোধ কালো শামানিজমের ভিত্তির দিকে পরিচালিত করে। মঙ্গোলিয়ান পিপলস রিপাবলিকের সোভিয়েত আধিপত্যের সময়, সমস্ত ধরনের শামানিজম দমন করা হয়েছিল; 1991 সালের পরে, যখন সোভিয়েত প্রভাবের যুগ শেষ হয়েছিল, ধর্ম (বৌদ্ধধর্ম এবং শামানিজম সহ) প্রত্যাবর্তন করেছিল। নৃতত্ত্ববিদদের সাম্প্রতিক গবেষণায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে শামানিজম মঙ্গোলীয় আধ্যাত্মিক জীবনের একটি অংশ হিসাবে অব্যাহত রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, 2005 সালে খোভ্সগোল প্রদেশে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা দয়ান দীরের কাছে একাধিক প্রার্থনা এবং মন্ত্র রেকর্ড করা হয়েছে। 2017 সালের জুন মাসে মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপক রিচার্ড নোল এবং লিওনার্ড জর্জ মঙ্গোল শামানদের মধ্যে মাঠপর্যায়ের কাজ পরিচালনা করেন এবং ইউটিউবে রাত্রিকালীন গ্রীষ্মকালীন অয়নান্তের (উলান টেরজেল) "অগ্নি অনুষ্ঠান"-এর সাতটি ছোট ভিডিও পোস্ট করেন, যা মধ্যরাতের কাছাকাছি সময়ে উলানবাটরের বাইরে অনুষ্ঠিত হয়। মঙ্গোলিয়ান শামান্সের কর্পোরেট ইউনিয়নের প্রধান জারগালসাইচান এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন এবং পর্যটকদের জন্য বন্ধ ছিল। বৈকাল হ্রদের আশেপাশে বসবাসকারী বুরিয়াতদের অঞ্চল সপ্তদশ শতাব্দীতে রাশিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল এবং অষ্টাদশ শতাব্দীতে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করতে এসেছিল যখন তারা নিজেদের মঙ্গোল হিসাবে স্বীকৃতি দিচ্ছিল; বৌদ্ধধর্মের সাথে মিশ্রিত বুরিয়াত শামানিজম পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর কালো এবং সাদা শামানিজমের মধ্যে একটি বিভাজন, যেখানে কালো শামানিজম মানুষের দুর্ভাগ্য আনার জন্য মন্দ দেবতাদের আহ্বান জানিয়েছিল এবং সাদা শামানিজম সুখ ও সমৃদ্ধির জন্য ভাল দেবতাদের আহ্বান জানিয়েছিল, বিংশ শতাব্দীর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়েছিল। বর্তমানে, কালো শামানবাদ ঐতিহ্যবাহী শামানিক দেবতাদের আহ্বান করে, যেখানে সাদা শামানবাদ বৌদ্ধ দেবতাদের আহ্বান করে এবং বৌদ্ধ মন্ত্র পাঠ করে কিন্তু কালো শামানবাদী পোশাক পরিধান করে। সাদা শামানরা সাগান উবগেন এবং বুরখান গর্বলের ("পূর্বপুরুষ বুদ্ধ") পূজা করে। 1990 থেকে 2001 সময়কালে বুরিয়াত শামানদের বিস্তারকে মঙ্গোলিয়া, রাশিয়া এবং চীনের প্রান্তিক বুরিয়াত জনগণের মধ্যে ঐতিহাসিক এবং জিনগত "শিকড় অনুসন্ধানের" একটি দিক হিসাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। শামানদের বৈশিষ্ট্য মঙ্গোলীয় শামানদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য অভ্যন্তরীণ এশিয়ার অন্যান্য সমস্ত শামানিজমের সাথে ভাগ করা হয়ঃ ড্রাম। মঙ্গোলিয়ান শামান ড্রামগুলি শামানের অঙ্গন বা পূর্বপুরুষের আত্মা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, যেমন ক্যারোল পেগ দ্বারা বর্ণিত একটি ড্রামে, যেখানে ড্রাম হ্যান্ডেলটি সেই অঙ্গনের প্রতিনিধিত্ব করে। ড্রামের চামড়া প্রায়শই ঘোড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি করা হত, ড্রাম নিজেই দাঁড়িয়ে থাকে "স্যাডল প্রাণী যার উপর শামান চড়ে বা মাউন্ট যা শামানের কাছে আহ্বান করা আত্মা বহন করে"। আন্দোলনের তালিকা হেভেন 'স ড্যাগার মঙ্গোলিয়ান শামান্স অ্যাসোসিয়েশন (গোলোমট টুভ) সার্কেল অফ টেঙ্গেরিজম (মঙ্গোলিয়ান শামানিক অ্যাসোসিয়েশন অফ আমেরিকা) গোলোমট সেন্টার ফর শামানিস্ট স্টাডিজ সামগালদাই সেন্টার () আরও দেখুন টেঙ্গ্রিস্ট আন্দোলনের তালিকা মাঞ্চু শামানিজম সামি ড্রাম শামানিজম ইন সাইবেরিয়া টলি (শামানিজম) টেঙ্গ্রিজম নোটস রেফারেন্স সূত্র শার্লুক্স, ইসাবেল (2009)। চিঙ্গিস খানঃ পূর্বপুরুষ, বুদ্ধ নাকি শামন? ইন মঙ্গোলিয়ান স্টাডিজঃ জার্নাল অফ দ্য মঙ্গোলিয়া সোসাইটি (31) পৃ. 207-258। এক্সটার্নাল লিঙ্ক সার্কেল অফ টেঙ্গেরিজম (মঙ্গোলিয়ান শামানিক অ্যাসোসিয়েশন অফ আমেরিকা)-অফিসিয়াল ওয়েবসাইট সামগালদাই সেন্টার-মঙ্গোলিয়ার ঐতিহ্যবাহী শামানিক অনুশীলন এবং আচার সংরক্ষণের জন্য একটি দাতব্য, অলাভজনক এনজিওর অফিসিয়াল ওয়েবসাইট, মঙ্গোলিয়ার শামানদের ধর্মীয় সংগঠন "টেঙ্গেরি"-অফিসিয়াল ওয়েবসাইট ইউরেশীয় শামানিজম এমজিএল এমজিএল টেঙ্গ্রিজম