Ukrainian nobility of Galicia
শল্যাখ্তা (,) ছিল বর্তমান পশ্চিম ইউক্রেনের রুথেনীয়দের একটি অভিজাত শ্রেণী যারা কিছু আইনি ও সামাজিক সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করত। তাদের সংখ্যার অনুমান পরিবর্তিত হয়। একটি অনুমান অনুসারে, 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, পশ্চিম ইউক্রেনীয় অঞ্চল গ্যালিসিয়ায় প্রায় 32,000 ইউক্রেনীয় অভিজাত ছিলেন, যাদের মধ্যে 25 শতাংশেরও বেশি সাম্বির শহরের নিকটবর্তী 21টি গ্রামে বসবাস করতেন। তারা জাতিগত ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার 2 শতাংশেরও কম ছিল। অন্যান্য অনুমান অনুযায়ী 18 শতকের শেষের দিকে অভিজাতদের সংখ্যা ছিল 67,000 এবং 19 শতকের শেষের দিকে 260,000 বা জাতিগত ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার প্রায় 6 শতাংশ। অভিজাতরা বেশিরভাগ অভিজাতদের দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামে বা বৃহত্তর গ্রামের বিশেষ অঞ্চলে ঘন জনবসতিগুলিতে বসবাস করত। তাদের পোলিশ জাতিগত সমকক্ষদের ক্ষেত্রে ভিন্ন, গ্যালিসিয়ায় ইউক্রেনীয় আভিজাত্য একটি শ্রেণী হিসাবে পশ্চিম ইউক্রেনীয় সমাজে একটি প্রান্তিক ভূমিকা পালন করেছিল, যা পূর্ব ক্যাথলিক পাদরি পরিবারগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যারা একটি আঁটসাঁট বংশানুক্রমিক বর্ণ গঠন করেছিল যা ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার মধ্যে ধনী এবং সর্বাধিক শিক্ষিত গোষ্ঠী গঠন করেছিল। পুরোহিত এবং অভিজাতদের মধ্যে যথেষ্ট মিল ছিল, তবে, অনেক পুরোহিত পরিবারও অভিজাতদের অন্তর্গত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে 1930-এর দশক পর্যন্ত, পশ্চিম ইউক্রেনের অর্ধেকেরও বেশি ইউক্রেনীয় পুরোহিত পরিবারের অভিজাত উৎস ছিল। এই ধরনের পরিবারগুলি নিজেদের অভিজাত হিসাবে নয়, বরং প্রাথমিকভাবে পুরোহিত হিসাবে পরিচয় দিত। ইতিহাস ও রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপের উৎপত্তি পশ্চিম ইউক্রেনের অঞ্চলটি মধ্যযুগীয় কিয়েভান রুস রাজ্যের অংশ ছিল। এর পতনের পর, সেই রাজ্যের পশ্চিমতম অংশ গ্যালিসিয়া-ভলহিনিয়ার স্বাধীন রাজ্য গঠন করে। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে এই অঞ্চলটি পোল্যান্ড রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, বেশিরভাগ ধনী স্থানীয় জমির মালিক আভিজাত্য শেষ পর্যন্ত প্রভাবশালী পোলিশ জাতীয়তা গ্রহণ করে এবং রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত হয়ে পোলনীয় হয়ে ওঠে, এইভাবে সম্পূর্ণরূপে পোলিশ সমাজে একীভূত হয়। পশ্চিম ইউক্রেনের অভিজাতরা যারা তাদের অ-পোলিশ পরিচয় ধরে রেখেছিল তারা সাধারণত দরিদ্র ছিল এবং 14 শতকে একটি সামাজিক শ্রেণী হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। ইউক্রেনীয় বা পূর্ব স্লাভিক উৎস মূলধারার ইউক্রেনীয় ইতিহাসবিদ্যা অনুসারে, পশ্চিম ইউক্রেনীয় আভিজাত্য তিনটি গোষ্ঠীর মিশ্রণ থেকে বিকশিত হয়েছিলঃ দরিদ্র রাশিয়ার বয়ার (মধ্যযুগীয় পূর্ব স্লাভিক অভিজাত), রাজকীয় অনুচর বা ড্রুজিনার বংশধর (রাশিয়ার রাজকুমারদের সেবায় মুক্ত সৈন্য) এবং গ্যালিসিয়া-ভলহিনিয়া রাজ্যের সময়ে মুক্ত হওয়া কৃষকরা। 12শ ও 13শ শতাব্দীতে, স্থানীয় লাভজনক লবণ ব্যবসা এবং পোল্যান্ড ও হাঙ্গেরি রাজ্যের সীমান্ত রক্ষার জন্য কিয়েভান রুস এবং গ্যালিসিয়ান রাজকুমারদের দ্বারা সুরক্ষিত গ্রামগুলি নির্মিত হয়েছিল। এই গ্রামগুলি লভিভ এবং প্রিজেমিসলের দক্ষিণ-পশ্চিমে সাম্বিরের আশেপাশের অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, যা আধুনিক সময়ে ইউক্রেনীয় অভিজাত বসতির কেন্দ্রস্থল ছিল। এই গ্রামগুলি দরিদ্র বা অপ্রাপ্তবয়স্ক বোয়ার এবং দ্রুঝিনা দ্বারা জনবহুল এবং সুরক্ষিত ছিল। 14শ শতাব্দীতে গ্যালিসিয়া-ভলহিনিয়া রাজ্যকে জাগিলোনিয়ান পোল্যান্ড রুথেনিয়ান ভায়োডোশিপ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করার পরে, পোলিশ মুকুটের সামরিক সেবার বিনিময়ে এই দরিদ্র বোয়ার এবং ড্রুজিনার মহৎ মর্যাদা নিশ্চিত করা হয়েছিল; যে দরিদ্র বোয়াররা তাদের মহৎ মর্যাদা নিশ্চিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল তাদের ক্রীতদাস বা আরও ঘন ঘন, নগর কর্মচারীর স্তরে নামিয়ে আনা হয়েছিল এবং সেই সামাজিক গোষ্ঠীগুলিতে একীভূত করা হয়েছিল। ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের বিকাশ এইভাবে দরিদ্র রাশিয়ান বয়ার এবং ড্রুজিনার একটি প্রক্রিয়া জড়িত ছিল যা নিষ্ক্রিয় গ্যালিসিয়া-ভলহিনিয়া এবং এর রাজকুমারদের থেকে পোলিশ রাষ্ট্রের প্রতি তাদের আনুগত্য পরিবর্তন করে এবং অভিজাত হিসাবে আইনত পোলিশ ব্যবস্থায় একীভূত হয়। 1930-এর দশকে পোলিশ সরকার পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতদের পোলিশ সংস্কৃতিতে একীভূত করার চেষ্টা করেছিল। সেই সময়ে, পোলিশ গবেষকরা দাবি করেছিলেন যে ইউক্রেনীয় অভিজাতরা দরিদ্র পোলিশ অভিজাতদের বংশধর ছিলেন যারা ইউক্রেনীয় ভাষা এবং কৃষকদের অর্থোডক্স ধর্ম গ্রহণ করে ইউক্রেনীয় সংস্কৃতিতে একীভূত হয়েছিলেন। তারা উল্লেখ করেছে যে, পোলিশ শাসনের সময়কালে পোলদের দ্বারা সদ্য অর্জিত ইউক্রেনীয় অঞ্চলগুলির নিষ্পত্তি জড়িত ছিল এবং ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের বক্তৃতায় প্রায়শই পোলিশ শব্দ এবং অভিব্যক্তি ব্যবহার করা হত। পোলিশ ইতিহাসবিদরা আরও উল্লেখ করেছেন যে 19 শতকের গোড়ার দিকে পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতরা রাজনৈতিকভাবে পূর্ব স্লাভিক বা ইউক্রেনীয় কারণের পরিবর্তে পোলিশদের সাথে জোটবদ্ধ হওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছিল। এটিকে তাদের মূল পোলিশ শিকড়ের একটি চিহ্ন হিসাবে দেখা হত। সমসাময়িক ইউক্রেনীয় ইতিহাসবিদরা লিখেছেন যে, কিছু দরিদ্র পোলিশ অভিজাতরা বিচ্ছিন্ন ক্ষেত্রে ইউক্রেনীয় সংস্কৃতিতে একীভূত হতে পারে, তবে ইউক্রেনীয় অভিজাতদের সংখ্যা খুব বেশি ছিল যা একীভূত পোলিশ অভিজাতদের দ্বারা হিসাব করা যায় না। তারা আরও উল্লেখ করেছেন যে, যারা ধনী জমির মালিক বোয়ারদের (অভিজাত) পোলনীকরণ সম্পর্কে লেখার সময় পোলিশ বংশোদ্ভূতদের পক্ষে তর্ক করছেন, তারা দরিদ্র বোয়ার এবং ড্রুজিনার নথিভুক্ত অস্তিত্বকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছেন যারা পোলিশ শাসনের আগে পশ্চিম ইউক্রেনে বসবাস করতেন এবং পশ্চিম ইউক্রেনীয় ভূমি পোল্যান্ড দ্বারা শোষিত হওয়ার পরে এই বিশাল গোষ্ঠীর কী হয়েছিল তার হিসাব দিতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। উপরন্তু, যেহেতু পোলিশ সংস্কৃতি প্রভাবশালী ছিল এবং বহু শতাব্দী ধরে পোলরা স্থানীয় প্রশাসনকে নিয়ন্ত্রণ করত, তাই এটি অবাস্তব বলে মনে হয় যে বিপুল সংখ্যক পোলরা ইউক্রেনীয় সংস্কৃতির সাথে একীভূত হবে এবং ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স বা গ্রীক ক্যাথলিক বিশ্বাস গ্রহণ করবে, যা পোলিশ রোমান ক্যাথলিক ধর্মের তুলনায় অসুবিধাজনক ছিল। উপরন্তু, কিছু পশ্চিমাঞ্চলীয় ইউক্রেনীয় অভিজাতরা একচেটিয়াভাবে অভিজাতদের দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামে বাস করত। এই ধরনের অভিজাতদের ইউক্রেনীয় কৃষকদের সাথে খুব কম যোগাযোগ ছিল এবং তাই তাদের দ্বারা একীভূত হওয়ার কোনও উপায় ছিল না। রাজনৈতিক আনুগত্যের ক্ষেত্রে, যদিও 19 শতকের বেশিরভাগ সময়কালে পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতরা ইউক্রেনীয় কৃষকদের বিরুদ্ধে পোলদের পক্ষে ছিলেন, অভিজাতদের আনুগত্য ছিল একচেটিয়াভাবে রাজনৈতিক প্রকৃতির এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী সুযোগ-সুবিধা ধরে রাখার দিকে মনোনিবেশ করেছিল; পোলদের সাথে রাজনৈতিক সহযোগিতা সত্ত্বেও ইউক্রেনীয় অভিজাতদের দ্বারা পোলিশ ভাষা বা রোমান ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণের জন্য খুব কম আন্দোলন হয়েছিল। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের সময় পশ্চিম ইউক্রেনের অভিজাতরা অন্যান্য অভিজাতদের আইনি অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করতেন। তাদের নিজস্ব আদালত ব্যবস্থা ছিল এবং ইউক্রেনীয় কৃষকদের মতো তারা পোলিশ জমিদারদের কর্তৃত্বের অধীনে ছিল না। একচেটিয়াভাবে অভিজাতদের দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামগুলি সাধারণত স্ব-শাসিত ছিল এবং মিশ্র শহরে বসবাসকারী অভিজাতরা তাদের নিজস্ব পরিচালনা পর্ষদের কর্তৃত্বের অধীনে ছিল। স্ব-শাসিত ইউক্রেনীয় অভিজাত সম্প্রদায়ের নির্বাচিত প্রধানদের প্রিফেক্ট বলা হত। অভিজাত গ্রামগুলি অন্যান্য গ্রামের তুলনায় পুরনো হওয়ার প্রবণতা ছিল এবং সাধারণত তাদের সাথে যুক্ত অভিজাত পরিবারের নাম বহন করত, যেমন কুলচিতসি (কুলচিতস্কি পরিবার), মোখনাত (মোখনাতস্কি পরিবার) ইত্যাদি। অনেক পোলিশ অভিজাতদের মতো, পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতরা ক্রীতদাসদের মালিক ছিলেন না এবং পরিবর্তে তাদের নিজস্ব জমিতে কাজ করতেন। তাদের আপেক্ষিক দারিদ্র্য ধনী পোলিশ জমির মালিকদের সাথে একীভূত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা হিসাবে কাজ করেছিল এবং তাদের পূর্ব স্লাভিক পরিচয় বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল। অভিজাতরা সাধারণত সমগ্র গ্রাম বা গ্রামের কিছু অংশ জুড়ে সংক্ষিপ্ত গোষ্ঠীতে বাস করত। যদিও ইউক্রেনীয় অভিজাতরা পশ্চিম ইউক্রেন জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, তবে দুটি অঞ্চলে তাদের বিশেষভাবে বড় ঘনত্ব ছিলঃ দক্ষিণ গ্যালিসিয়া, কার্পাথিয়ান পর্বতমালার উত্তরে এবং লভিভ শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে; এবং পডোলিয়ার পশ্চিম অংশে, গ্যালিসিয়ার পূর্বে যা এখন টার্নোপিল ওব্লাস্ট। পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতদের দ্বারা সর্বাধিক ব্যবহৃত অস্ত্রের কোট ছিল সাস এবং কোর্কজাক। 15শ থেকে 17শ শতাব্দী পর্যন্ত পোলিশ মুকুটের সেবা করার বাধ্যবাধকতা থাকা সত্ত্বেও, পশ্চিম ইউক্রেনের অভিজাতরা কখনও কখনও পোলিশ বিরোধী বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন। এই সময়ে, ইউক্রেনীয় অভিজাতরা অর্থোডক্স চার্চকে রক্ষা করার জন্য নিজেদেরকে সম্মানিত বলে মনে করতেন। তাদের যৌথ অর্থোডক্স বিশ্বাসের কারণে, 1509 খ্রিষ্টাব্দে যখন মলদাভিয়ান যুবরাজ তৃতীয় বোগদান দ্য ওয়ান-আইড পোলিশ-নিয়ন্ত্রিত গ্যালিসিয়া আক্রমণ করেন, তখন স্থানীয় ইউক্রেনীয় অভিজাতরা এই আক্রমণে সম্মিলিতভাবে যোগ দেন। 1510 খ্রিষ্টাব্দে মলদাভিয়ান বাহিনীর বিরুদ্ধে পোলিশ বিজয়ের পর, ইউক্রেনীয় অভিজাতদের অনেক জমি পোলিশ কর্তৃপক্ষ বাজেয়াপ্ত করে, যদিও ইউক্রেনীয় অভিজাতরা দাবি করেছিল যে তাদের মলদাভিয়ানদের সাথে যোগ দিতে বাধ্য করা হয়েছে বলে তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1511 খ্রিষ্টাব্দে পোল্যান্ডের রাজা ঘোষণা করেন যে ইউক্রেনের অভিজাতদের মলদাভিয়ায় ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতদের বিরোধিতা গ্যালিসিয়ায় কয়েক দশক ধরে ইউক্রেনের অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা পোপের স্বীকৃতি, ইউনিয়ন অফ ব্রেস্ট বাস্তবায়নে বিলম্ব করেছিল। নোবেল প্রতিরোধের ফলে গ্যালিসিয়া ক্যাথলিক ধর্মের সাথে ইউনিয়ন গ্রহণ করার জন্য পোলিশ শাসিত ইউক্রেনের শেষ অংশ হয়ে ওঠে। বেশ কয়েকজন পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাত পূর্ব দিকে ভ্রমণ করেন এবং জাপোরোজিয়ান কসাকদের সাথে যোগ দেন। তাদের মধ্যে একজন, পেট্রো কোনাশেভিচ-সাহাইদাচনী, 17 শতকের গোড়ার দিকে কসাকদের নেতা হয়েছিলেন। তিনি পোল্যান্ডের প্রতি অনুগত ছিলেন। সেই সময়ে যখন পশ্চিম ইউক্রেন পোল্যান্ড রাজ্যের অংশ ছিল, তখন অভিজাতদের কর্তব্য ছিল তারা যে রাজ্যে ছিল তা রক্ষা করা। তদনুসারে, তারা নিয়মিত সামরিক পর্যালোচনায় অংশ নিতে বাধ্য ছিল যেখানে তারা নিজেদের এবং তাদের অস্ত্র উপস্থাপন করেছিল। ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের আপেক্ষিক দারিদ্র্য স্পষ্ট ছিল যে খুব কম লোকেরই বর্ম ছিল, খুব কম লোকই ঘোড়ায় চড়ে আসতে পারত এবং তারা সাধারণত কেবল সাবের, বন্দুক বা এমনকি ছোট মাপের পাখি-শিকারের রাইফেল দিয়ে সশস্ত্র ছিল। অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির অধীনে এবং বিংশ শতাব্দীতে দাসত্বের বিলোপ এবং মর্যাদা হারানো 1772 সালে, পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়ার প্রথম বিভাজনের সময় পশ্চিম ইউক্রেন অস্ট্রিয়ার দ্বারা সংযুক্ত হয়েছিল। পশ্চিমা ইউক্রেনীয় আভিজাত্য, যাদের স্ব-ভাবমূর্তি সামরিকভাবে রাজ্যকে রক্ষা করার কাজকে কেন্দ্র করে ছিল, তারা নতুন রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে নিজেদের কোনও সামাজিক ভূমিকা ছাড়াই খুঁজে পেয়েছিল এবং এই সময় থেকে মূলত কৃষকদের সাথে তাদের পার্থক্য এবং শ্রেষ্ঠত্বের দ্বারা নিজেদের সংজ্ঞায়িত করেছিল। 1848 সালে দাসত্ব বিলুপ্ত করা হয়। 1848 সালে দাসত্ব বিলুপ্তির আগে, ইউক্রেনীয় আভিজাত্য এমন একটি জীবনধারা উপভোগ করত যা ইউক্রেনীয় কৃষকদের থেকে বেশ আলাদা ছিল। ইউক্রেনীয় কৃষকদের বিপরীতে, ইউক্রেনীয় অভিজাতরা তাদের নিজস্ব জমিতে কাজ করত এবং পোলিশ অভিজাতদের জন্য কাজ করতে বাধ্য হত না। তারা তাদের নিজস্ব আদালত ব্যবস্থা উপভোগ করত এবং স্থানীয় পোলিশ-অধ্যুষিত আদালতের কর্তৃত্বের অধীনে ছিল না। ক্রীতদাসদের মতো ইউক্রেনীয় অভিজাতরাও রাস্তায় কাজ করার মতো সাম্প্রদায়িক দায়িত্ব পালন করতে বাধ্য ছিলেন না, যা তারা অপমানজনক বলে মনে করতেন। ক্রীতদাসদের মালিকানাধীন পোলিশ অভিজাতদের বিপরীতে, ইউক্রেনীয় অভিজাতরা দাসত্ব বিলুপ্ত হওয়ার সময় অর্থনৈতিক ক্ষতির সম্মুখীন হননি। পরিবর্তে, তারা সামাজিক মর্যাদা এবং অবস্থানের ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। ইউক্রেনীয় অভিজাতরা তাদের সমস্ত সুযোগ-সুবিধা হারিয়েছিল, তাদের একই আইনি কর্তৃত্বের অধীনে রাখা হয়েছিল এবং কৃষকদের মতো একই দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। 1860 সালে অভিজাত স্বায়ত্তশাসন বিলুপ্ত করা হয় এবং অভিজাত ও কৃষক নির্বাচিত সংস্থাগুলিকে একীভূত করা হয়। আভিজাত্যরা কৃষক সম্প্রদায়ের সাথে সরকারী সংহতকরণ সত্ত্বেও তাদের নিজস্ব নেতাদের অনানুষ্ঠানিকভাবে নির্বাচন করার চেষ্টা চালিয়ে যায়, ঐতিহ্যগতভাবে প্রিফেক্ট হিসাবে পরিচিত। 1860-এর দশকে অস্ট্রিয়ান সরকারের কাছে নিজেদের জন্য পৃথক আইনি অবস্থান অর্জনের জন্য একাধিক আবেদন ব্যর্থ হয়েছিল, বিরল ব্যতিক্রম যেমন কখনও কখনও বাধ্যতামূলক রাস্তার কাজ করা এড়াতে সক্ষম হওয়া। এইভাবে, 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইউক্রেনীয় অভিজাত এবং ইউক্রেনীয় কৃষকদের মধ্যে রাজনৈতিক ও আর্থ-সামাজিক পার্থক্য অদৃশ্য হয়ে যায়। ইউক্রেনীয় অভিজাতদের একটি বড় ঘনত্বের দুটি অঞ্চলের মধ্যে একটি, পশ্চিম পোডোলিয়ায়, বিশেষ অভিজাত আইনি সুযোগ-সুবিধা হারানো এবং কৃষক দাসত্বের নির্মূলের ফলে বেশিরভাগ পশ্চিমা ইউক্রেনীয় অভিজাতরা ইউক্রেনীয় কৃষকদের মধ্যে একীভূত হয় এবং অভিজাতরা একটি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে অদৃশ্য হয়ে যায়। এর বিপরীতে, দক্ষিণ গ্যালিসিয়ার অভিজাতরা 20শ শতাব্দী পর্যন্ত তাদের স্বতন্ত্র স্ব-পরিচয় বজায় রেখেছিলেন। শ্রেণী থেকে জাতীয় পরিচয়ে বিবর্তন কারণ পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতদের সম্পত্তি বা ক্রীতদাসদের মালিকানা ছিল না, পোলিশ অভিজাতদের মতো তারা কৃষকদের দ্বারা ঘৃণিত ছিল না। অন্যদিকে, ইউক্রেনীয় আভিজাত্য পোলিশ আভিজাত্যের প্রতি কৃষকদের শত্রুতার অংশীদার ছিল না এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের সাথে একটি শ্রেণী সংহতি অনুভব করেছিল। 19শ শতাব্দী জুড়ে তাদের ইউক্রেনীয় কৃষক প্রতিবেশীদের ভাষা ও ধর্ম ভাগ করে নেওয়া সত্ত্বেও, পশ্চিম ইউক্রেনের ইউক্রেনীয় অভিজাতরা পোলিশ এবং ইউক্রেনীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্বের সময় পোলিশ আভিজাত্যের পক্ষে ছিলেন। 1848 সালে, ইউক্রেনীয় অভিজাতরা পোলিশ ন্যাশনাল গার্ডের জন্য স্বেচ্ছাসেবক হন এবং 1863 সালে তারা রাশিয়ান সাম্রাজ্যে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান বিদ্রোহীদের সমর্থনে অনুদান গ্রহণ করেন। বেশিরভাগ ইউক্রেনীয় আভিজাত্য দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামগুলি পোলিশ প্রার্থীদের ভোট দেওয়ার এবং কৃষকদের মধ্যে সাক্ষরতা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টার বিরোধিতা করার প্রবণতা দেখায়। অভিজাতরা অভিজাত হিসাবে তাদের বিশেষ অধিকার ধরে রাখতে বা ফিরে পাওয়ার চেষ্টায় রাজনৈতিকভাবে এতটাই ব্যস্ত ছিল যে তারা অন্যান্য ধরনের রাজনৈতিক সক্রিয়তায় জড়িত ছিল না। ইউক্রেনীয় জাতীয় আন্দোলন থেকে অভিজাতদের বিচ্ছিন্নতা একতরফা ছিল না। ইউক্রেনীয় জাতীয় আন্দোলন অত্যন্ত কৃষক-কেন্দ্রিক ছিল এবং অভিজাতদের প্রত্যাখ্যান করেছিল, যাদের সামাজিক পটভূমি জাতীয়তাবাদী বর্ণনার সাথে খাপ খায় না। আভিজাত্যদের প্রায়শই বলির পাঁঠা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং নির্বাচনী ব্যর্থতার জন্য দোষারোপ করা হত; জাতীয় আন্দোলনের সংবাদ মাধ্যম তাদের লোভ এবং পোলদের কাছে তাদের ভোট বিক্রি করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। ইউক্রেনীয় কৃষকদের দুর্দশা দূর করতে, বা সাক্ষরতা ছড়িয়ে দিতে, বা ইউক্রেনাইজেশনকে উৎসাহিত করতে, বা অর্থনৈতিক শোষণকে সীমাবদ্ধ করতে চেয়ে 19 শতকের রাজনৈতিক কর্মীদের মধ্যে প্রায় কেউই অভিজাত ছিলেন না। ইউক্রেনীয় কারণগুলির প্রতি অভিজাতদের ধারাবাহিক উদাসীনতা বা বিরোধিতার ফলে কিছু গ্রামীণ ইউক্রেনীয় কর্মী দাবি করেছিলেন যে অভিজাতরা এমনকি ইউক্রেনীয় জাতির অংশও ছিলেন না। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, যেহেতু ইউক্রেনীয় অভিজাতরা তাদের শ্রেণী অবস্থানের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করত, তাই তারা ইউক্রেনীয় কৃষকদের স্বার্থের বিরোধী ছিল। সেই শতাব্দীর শেষের দিকে, পুরানো বহুজাতিক পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের ধারণাটি আধুনিক ইউক্রেনীয় এবং পোলিশ জাতীয়তাবাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতার পথ প্রশস্ত করে। এর অর্থ ছিল যে, জাতীয় ধারণাগুলি শ্রেণী আনুগত্যকে গ্রহন করেছিল। সেই সময়ে, পশ্চিম ইউক্রেনের বেশিরভাগ ইউক্রেনীয় আভিজাত্য ইউক্রেনীয় জাতীয় আন্দোলনের সাথে নিজেকে যুক্ত করেছিল। অভিজাতদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল অ্যাসোসিয়েশন অফ দ্য রুথেনিয়ান জেন্ট্রি, যা ইউক্রেনীয় জাতীয় আন্দোলনের মধ্যে রক্ষণশীল এবং ধর্মীয় উপাদানগুলির সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল। ইউক্রেনীয় জাতীয় কারণে তাদের আনুগত্য থাকা সত্ত্বেও, এই অভিজাতরা কৃষকদের থেকে তাদের বিচ্ছেদ বজায় রেখেছিল। উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের জন্য রিডিং ক্লাবগুলিতে কৃষকদের সাথে যোগ দেওয়ার পরিবর্তে, অভিজাতরা তাদের নিজস্ব "ভদ্র ক্যাসিনোতে" অংশ নিয়েছিল। এটি কৃষকদের মধ্যে কিছু নেতিবাচক অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। রাসোফিলস অভিজাত ও কৃষকদের মধ্যে পার্থক্যকে কাজে লাগানোর চেষ্টা করেছিলেন এবং সাধারণ গ্যালিসিয়ান জনগণের তুলনায় অভিজাতদের মধ্যে আদর্শিক রাসোফিলিয়াকে সমর্থন করার প্রবণতা বেশি ছিল। প্রকৃতপক্ষে, 1911 সালের নির্বাচনে সাম্বির কাউন্টির অভিজাত প্রার্থী ইভান কুলচিৎস্কি এমনকি ঘোষণা করেছিলেন যে "এখন আমরা আমাদের দৃষ্টিশক্তি পুনরুদ্ধার করেছি এবং জারজদের ইউক্রেনের সাথে আমাদের প্রতারণা করতে দেব না। আপনাদের জানা উচিত যে এখন থেকে আমরা ইউক্রেনের কোনও ক্ষতি করছি না এবং ঐতিহাসিক পথে ফিরে এসেছি। এখন থেকে আমরা রাশিয়ান। " সাধারণভাবে, তবে, অভিজাতরা একটি ইউক্রেনীয় জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, অভিজাত সমাবেশগুলি প্রায়শই ইউক্রেনের জাতীয় সংগীত, শ্চে নে ভমেরলা ইউক্রেনা ("ইউক্রেন এখনও মারা যায়নি") গাওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়। 1912 সালে গ্যালিসিয়ার ক্ষুদ্র ভদ্রলোকদের সদস্য সপ্তদশ শতাব্দীর কসাক নেতা পেট্রো কোনাশেভিচ-সাহাইদাচনিকে স্মরণ করে 1912 সালে ইউক্রেনীয় জাতীয় আন্দোলনের প্রতি ইউক্রেনীয় ভদ্রলোকদের নতুন সংযুক্তির উপর জোর দেওয়া হয়। এই উদযাপনের সময়, কসাকদের কেবল কৃষক পালিয়ে যাওয়া হিসাবেই নয়, ইউক্রেনীয় জাতিকে রক্ষা করার জন্য অভিজাত হিসাবেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। এইভাবে, অভিজাতরা ইউক্রেনীয় জাতীয় বর্ণনার মধ্যে নিজেদের জন্য একটি স্থান খুঁজে পেয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় এবং পরে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে, অনেক ইউক্রেনীয় অভিজাত অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সেনাবাহিনীর মধ্যে একটি দেশপ্রেমিক ইউক্রেনীয় ইউনিট ইউক্রেনীয় সিচ রাইফেলম্যান-এ যোগ দেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ইউক্রেনের স্বাধীনতার জন্য পোল্যান্ডের বিরুদ্ধে লড়াই করা ইউক্রেনীয় গ্যালিসিয়ান সেনাবাহিনীর দুই সর্বোচ্চ সেনাপতি দিমিত্রো ভিটোভস্কি এবং মাইরন টার্নাভস্কি ছিলেন অভিজাত ব্যক্তি। পশ্চিম ইউক্রেনীয় গণপ্রজাতন্ত্রীর রাষ্ট্রপতি ইয়েভেন পেত্রুশেভিচ অভিজাত পুরোহিতদের একটি পরিবার থেকে এসেছিলেন যারা তাদের উৎপত্তি গ্যালিসিয়ান বোয়ারদের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন। পশ্চিম ইউক্রেনীয় গণপ্রজাতন্ত্রীর আইন প্রণয়নকারী সংস্থা ইউক্রেনীয় জাতীয় কাউন্সিলের সদস্যদের দেওয়া একটি সমীক্ষায়, যদিও 2.4% তাদের প্রাথমিক সামাজিক উৎসকে আভিজাত্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে, যারা তাদের উৎসকে পাদরি হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে তাদের মধ্যে অনেকেই অভিজাত পরিবার থেকে এসেছিল। বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে পশ্চিম ইউক্রেনের উপর পোলিশ শাসনের সময়কালে, 1930-এর দশকে পোলিশ সরকার ইউক্রেনীয় আভিজাত্যকে অন্যান্য ইউক্রেনীয়দের থেকে বিভক্ত করার প্রচেষ্টা (কোলা স্জ্লাচেকি গঠনের মাধ্যমে) ব্যর্থ হয়। এই ধরনের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়, যার ফলে অনেক অভিজাত পোলিশ জাতির সাথে সম্ভাব্য সংযোগ এড়াতে এবং ইউক্রেনীয় জনগণের সাথে তাদের সংহতির উপর জোর দেওয়ার জন্য অভিজাত হিসাবে তাদের অবস্থান প্রত্যাখ্যান এবং এমনকি গোপন করে, যাদের বেশিরভাগই কৃষকদের বংশধর ছিল। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, রুথেনিয়ান জেন্ট্রি অ্যাসোসিয়েশনকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হয়েছিল। পশ্চিম ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্রস্থল, সাম্বির শহরে অবস্থিত, এর প্রথম প্রধান ছিলেন পুরোহিত পেট্রো সাস-পোহোরেটস্কি। সাংস্কৃতিক বক্তৃতা এবং নামকরণের ঐতিহ্য প্রাচীনতম নথিভুক্ত পর্যবেক্ষণগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাতরা পোলিশের পরিবর্তে পূর্ব স্লাভিক ইউক্রেনীয় (বা রুথেনিয়ান) ভাষায় কথা বলতেন। যদিও তারা ইউক্রেনীয় কৃষকদের মতো একই ভাষায় কথা বলত, তারা তাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট ঐতিহ্য বজায় রেখেছিল। কৃষকদের তুলনায় অভিজাতদের সাক্ষর হওয়ার প্রবণতা বেশি ছিল। অভিজাতরা স্থানীয় গ্রামীণ উপভাষার পরিবর্তে সাহিত্যিক ইউক্রেনীয় ভাষা ব্যবহার করতেন। শিক্ষার প্রতি কিছুটা এক্সপোজার প্রতিফলিত করে, পোলিশ এবং ল্যাটিন শব্দ এবং অভিব্যক্তিগুলির ঘন ঘন ব্যবহারের মাধ্যমে এই মহৎ বক্তব্যকে কৃষকদের থেকে আলাদা করা হয়েছিল। পশ্চিম ইউক্রেনীয় আভিজাত্য প্রায়শই যে গ্রামগুলিতে বাস করত তাদের নামগুলি উপাধি হিসাবে ব্যবহার করত। উদাহরণস্বরূপ, টেরলোর অভিজাতরা টেরলেটস্কি নামটি গ্রহণ করেছিলেন এবং কুলচিৎসির অভিজাতরা কুলচিৎস্কি নামটি গ্রহণ করেছিলেন। - ich (-ich) বা-ik (-ik)-এ শেষ হওয়া পদবীগুলিও ব্যবহার করা হত। তারা সাধারণত তাদের সন্তানদের ইউক্রেনীয় নাম দিত কিন্তু মাঝে মাঝে তাদের পোলোনাইজড ইউক্রেনীয় নাম দিত। প্রাথমিকভাবে অভিজাতদের দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামগুলির সাধারণত কোনও কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা ছিল না, অভিজাতরা তাদের সম্পত্তিতে যেখানে খুশি সেখানে তাদের বাড়ি তৈরি করত। পশ্চিম ইউক্রেনের অভিজাতরা সাধারণত খড়ের ছাদযুক্ত ছোট এক বা দুই কক্ষের বাড়িতে থাকতেন যার অভ্যন্তরভাগ বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কৃষকদের থেকে আলাদা ছিল না। অভিজাত বাড়িগুলি মূলত তাদের বাহ্যিক চেহারার দ্বারা কৃষকদের বাড়িগুলির থেকে আলাদা ছিল। অভিজাত বাড়িগুলির সামনের বারান্দা, স্তম্ভ এবং কৃষক বাড়ির তুলনায় বড় জানালা ছিল। যে অভিজাতরা পুরোহিতও ছিলেন না তারা সাধারণত কৃষক হিসাবে কাজ করতেন এবং 1848 সালে দাসত্ব বিলুপ্তির পরে ইউক্রেনীয় কৃষকদের জীবনযাত্রার সাথে খুব মিল ছিল। সম্ভব হলে, আভিজাত্যরা সাধারণ জমি এবং বন ব্যবহার করতে চেয়েছিল যা কৃষকদের দ্বারা ব্যবহৃত থেকে আলাদা ছিল। কৃষক এবং অভিজাতদের মধ্যে একটি সামান্য পার্থক্য ছিল যে কৃষকরা লাঠির জন্য ষাঁড় ব্যবহার করত, অন্যদিকে অভিজাতরা এই ধরনের কাজের জন্য ঘোড়া ব্যবহার করার পক্ষে ছিল। এই ঐতিহ্য সম্ভবত পূর্ববর্তী সময়ের একটি নিদর্শন ছিল যখন অভিজাতদের পূর্বপুরুষদের মাঝে মাঝে সামরিক কার্যকলাপ এবং স্কাউট হিসাবে ঘোড়া ব্যবহার করতে বাধ্য করা হত। অভিজাতরা তাদের বাড়িতে একে অপরের সাথে নাচতে এবং দেখা করতে গিয়ে নিজেদেরকে আনন্দিত করত; এটি করার সময় তারা নিজেদেরকে কৃষকদের থেকে আলাদা করার প্রবণতা দেখিয়েছিল। তাদের প্রিয় নৃত্যগুলির মধ্যে ছিল কোলোমিকা এবং কোজাকের মতো অভিজাত ইউক্রেনীয়দের প্রিয় নৃত্যগুলি। পোলদের মধ্যে জনপ্রিয় মাজুরকা ইউক্রেনীয় অভিজাতদের দ্বারা দূরে ছিল। বিবাহ ও পরিবার আভিজাত্য কৃষকদের মতো একই জীবনধারা থাকা সত্ত্বেও অভিজাতদের সাথে বিবাহ এড়িয়ে চলেন। উদাহরণস্বরূপ, 1785 থেকে 1855 সালের মধ্যে একটি গ্রামে 216টি বিবাহের মধ্যে 183টি ছিল কৃষকদের মধ্যে, 19টি ছিল অভিজাতদের মধ্যে এবং মাত্র 3টি ছিল অভিজাত ও কৃষকদের মধ্যে মিশ্র বিবাহ (যদিও কিছু নথিভুক্ত বিবাহ মিশ্রিত হতে পারত)। আভিজাত্যের মর্যাদা পুরুষ বংশের মাধ্যমে প্রদান করা হত, তাই অভিজাত মহিলাদের সন্তান যারা সাধারণ মানুষকে বিয়ে করত তাদের আর আভিজাত্য হিসাবে বিবেচনা করা হত না। অভিজাত স্বামীদের নিশ্চিত করার জন্য, যদি নিকটবর্তী অঞ্চলে কয়েকজন অভিজাত থাকে তবে কখনও কখনও দূরবর্তী গ্রামের অভিজাত পরিবারের সাথে বিবাহের ব্যবস্থা করা হত এবং 19 শতকের শেষের দিকে লোকেরা তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিয়ে করার ঘটনা নথিভুক্ত করা হয়েছিল। এমনকি 1980-র দশক পর্যন্ত অভিজাত পরিবার দ্বারা অধ্যুষিত কিছু গ্রামে অভিজাতরা সাধারণ মানুষকে বিয়ে করা এড়িয়ে চলত। অভিজাত এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে বিবাহের কয়েকটি ক্ষেত্রে সাধারণত দরিদ্র অভিজাতরা ধনী অ-অভিজাতদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। লেখক ইভান ফ্রাঙ্কো এই ধরনের বিবাহের ফল। অভিজাতরা তাদের বিস্তৃত বিবাহ অনুষ্ঠানের জন্য বিখ্যাত ছিল, যা প্রথা অনুসারে শনিবার থেকে শনিবার পর্যন্ত চলেছিল এবং যা দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের পুরানো ঐতিহ্যবাহী জাঁকজমকপূর্ণ উদযাপনকে পুনরায় তৈরি বা বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। অভিজাত কনেরা বিবাহ অনুষ্ঠানে সাদা পোশাক পরতেন, কৃষক কনের মতো নয় যারা সূচিকর্ম করা পোশাক পরতেন। পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলির অভিজাতদের সহ বিপুল সংখ্যক অভিজাত অতিথিদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। বর ঘোড়ায় চড়ে অনুষ্ঠানে আসতেন, এবং কনে একটি গাড়িতে করে আসতেন। বিবাহ অনুষ্ঠানের পরে, তরুণ অভিজাতরা নতুন জুটিকে অভিবাদন জানাতে এবং তাদের দীর্ঘায়ু কামনা করার উপায় হিসাবে তাদের পিস্তলগুলি বাতাসে নিক্ষেপ করত। পুরো সপ্তাহব্যাপী উদযাপনের জন্য বিয়ার, ওয়াইন এবং খাবারের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। উৎসবের প্রথম তিন দিন কনের বাড়িতে কাটানো হত। পরে, যৌতুক (যা গরু, ঘোড়া, গাড়ি, লাঙল বা জমির মতো জিনিসপত্র নিয়ে গঠিত হতে পারে) বরের পরিবারকে উপহার দেওয়া হয় এবং বাকি চার দিনের জন্য দল বরের বাড়িতে স্থানান্তরিত হয়। অভিজাতদের জন্য পোশাক একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছিল কারণ 19 শতকের গোড়ার দিকে তারা তাদের আইনি সুযোগ-সুবিধা হারানোর পরে, পোশাকের ধরণটি এমন কয়েকটি উপায়ের মধ্যে একটি ছিল যা তারা দেখাতে পারত যে তারা কৃষকদের থেকে আলাদা ছিল। ইউক্রেনীয় আভিজাত্য নির্দিষ্ট ধরনের পোশাক বজায় রেখেছিল যা তাদের ইউক্রেনীয় কৃষক এবং পোলিশ আভিজাত্য উভয়ের থেকে আলাদা করেছিল, যদিও এটি সাধারণত ইউক্রেনীয় ধরনের ছিল। অভিজাতরা তাদের জামাকাপড় লাল সূচিকর্মের পরিবর্তে কালো দিয়ে সাজাতেন কারণ পরের রঙটি কৃষকদের মতো বলে মনে করা হত। প্রকৃতপক্ষে, তারা সাধারণভাবে রঙ এড়িয়ে চলতেন এবং বেশিরভাগই কালো ও ধূসর রঙের পোশাক পরে থাকতেন। কিছু অঞ্চলে, পুরুষদের জন্য কসাক জুপানের মতো ধূসর প্রান্তের নীল পোশাক পরার প্রথা ছিল। মহিলারা শিয়াল-পশমের কলারযুক্ত কোট পরতেন। অভিজাতরা একটি সারির বোতামের পরিবর্তে দুটি সারির জ্যাকেটও পরতেন। গ্রামের অভিজাতরা প্রায়শই শহরের লোকদের মতো একই পোশাক পরতে আগ্রহী ছিল। পুরুষরা প্রায়শই কলারযুক্ত শার্ট এবং এমনকি টাই পরতেন। যেহেতু অনেক অভিজাতদের এই ধরনের পোশাক কেনার সামর্থ্য ছিল না, তাই তারা কৃষকদের পোশাকের জন্য ব্যবহৃত একই উপকরণ ব্যবহার করে তাদের আনুমানিক সেলাই করত। যদি কোনও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি কোনও কৃষককে বিয়ে করেন, তবে অন্যান্য সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা নিজেকে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি হিসাবে পরিচয় দিয়ে পোশাক পরতে নিষেধ করেছিলেন এবং যদি তা করতে গিয়ে ধরা পড়েন, তবে তাঁর "সম্ভ্রান্ত" পোশাক ছিঁড়ে ফেলা হবে। ইউক্রেনীয় কৃষকদের সাথে সম্পর্ক কৃষকদের অনুরূপ জীবনধারা থাকা সত্ত্বেও, আভিজাত্যের সদস্যরা গর্বিত উপায়ে তাদের থেকে আলাদা হওয়ার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। এই সত্য যে, তাদের পূর্বপুরুষরা, তাদের কৃষক প্রতিবেশীদের মতো নয়, কখনও ক্রীতদাস ছিলেন না, অভিজাত পরিবারগুলির জন্য গর্বের উৎস ছিল। অভিজাতরা পোলিশ প্রবাদটি পছন্দ করতেন, "স্জ্লাচিক না জাগ্রোডজি রোনি ওয়োজেওডজি" ("তার বাগানের প্রাচীরের পিছনে অভিজাতরা প্রদেশের রাজ্যপালের সমান")। তারা সাধারণত তাদের নাম স্বাক্ষর করার সময় "নোবিলিস" বা "নোবিলিস অ্যাগ্রিকোলা" (কৃষক হিসাবে তাদের কাজকে বোঝায়) যোগ করত এবং বলা হত যে এমনকি গবাদি পশু পালন বা বাজারে ব্যবসা করার সময়ও তারা তাদের পকেটে তাদের অভিজাত পদমর্যাদার প্রমাণকারী নথি বহন করত। আভিজাত্যের সদস্যরা, শিক্ষার স্তর নির্বিশেষে, সাধারণত তাদের পরিবারের দূরবর্তী ইতিহাস এবং শোষণগুলি জানতেন এবং এই গল্পগুলি তাদের সন্তানদের কাছে পৌঁছে দিতেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, পশ্চিম ইউক্রেনীয় অভিজাত এবং কৃষকদের মধ্যে আইনি পার্থক্য অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার অনেক পরেও, তাদের কৃষক প্রতিবেশীদের উপর মহৎ সামাজিক শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখার কিছু রীতিনীতি বজায় রাখা হয়েছিল। আভিজাত্য কৃষকদের তাদের অনুমিত বৃহত্তর ওজনের প্রসঙ্গে "নয় চামড়ার" (দেভ 'য়াতশকির্নিমি) হিসাবে উল্লেখ করে তাদের অবজ্ঞা করেছিল এবং কৃষকদের পোশাককে ময়লা হিসাবে উল্লেখ করেছিল। যে কোনও বয়সের অভিজাতরা, এমনকি তরুণরাও, সাধারণত সমস্ত কৃষকদের, এমনকি যারা নিজেদের চেয়ে বয়স্ক বা ধনী, তাদের অনানুষ্ঠানিক "আপনি" (টি,) দিয়ে সম্বোধন করত, এমনকি বয়স্ক এবং ধনী কৃষকরাও সমস্ত অভিজাতদের আনুষ্ঠানিক সর্বনাম vy দিয়ে সম্বোধন করত। অভিজাত জনগোষ্ঠীর গ্রামগুলিতে, সরাইখানাগুলিতে অভিজাতদের জন্য আলাদা এলাকা ছিল, যাদের টেবিলগুলি টেবিলক্লথে আবৃত ছিল এবং যারা কৃষকদের দ্বারা ব্যবহৃত অপরিশোধিত বেঞ্চের পরিবর্তে চেয়ার ব্যবহার করত; এই ধরনের শহরগুলিতে অভিজাত এবং কৃষকদেরও গির্জাগুলিতে পৃথক এলাকা ছিল। অভিজাতদের বংশধরদের দ্বারা অধ্যুষিত কিছু পশ্চিম ইউক্রেনীয় গ্রামে পরবর্তী অনুশীলনটি অব্যাহত রয়েছে। ইস্টারের কিছু অঞ্চলে, অভিজাতরা সাধারণত গির্জার মধ্যে তাদের ইস্টার ঝুড়িগুলিকে আশীর্বাদ করতেন এবং কৃষকদের ঝুড়িগুলি বাইরে আশীর্বাদ করা হত। অন্যান্য অঞ্চলে, অভিজাতদের কৃষকদের পরিহিত শার্ট থেকে ভাঁজ করা কলার কাটার অধিকার দেওয়া হয়েছিল কারণ কৃষকদের সেগুলি পরার অযোগ্য বলে মনে করা হত। 1950-এর দশকের শেষের দিকে, সোভিয়েত শাসিত পশ্চিম ইউক্রেনের কিছু যৌথ খামারে, অভিজাত এবং কৃষকদের পৃথক কর্মী গোষ্ঠীতে নিযুক্ত করা হয়েছিল। আভিজাত্য সম্পর্কে কৃষকদের মিশ্র অনুভূতি ছিল। একদিকে, কৃষকের গানে মহৎ অলসতা এবং দুর্বল কারিগরির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অভিজাতদের শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি সত্ত্বেও, 19 শতকের শেষের দিকে পশ্চিমা ইউক্রেনীয় আভিজাত্য কৃষকদের মধ্যে কৃষকদের চেয়ে দরিদ্র বলে খ্যাতি অর্জন করেছিল কারণ তারা ততটা কঠোর পরিশ্রম করত না। অভিজাতদের বস্তুগত দারিদ্র্যের কারণে, কৃষকরা কখনও কখনও অভিজাতদের তাদের মর্যাদা এবং শ্রেষ্ঠত্বের প্রকাশকে হাস্যকর বলে মনে করতেন। অন্যদিকে, কোনও কৃষক পরিবারে কোনও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে বিয়ে করা একটি বড় সম্মান বলে মনে করা হত। সাহিত্যে পশ্চিমা ইউক্রেনীয় কবি ইভান ফ্রাঙ্কো, যার মা একজন সম্ভ্রান্ত মহিলা ছিলেন, কৃষকদের সমর্থন করেছিলেন এবং তাঁর লেখায় প্রায়শই ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি নিয়ে উপহাস করেছিলেন। অস্ট্রিয়ান লেখক লিওপোল্ড ভন সাচার-মাসোচ রচিত গল্প ডের ডন জুয়ান ভন কোলোমিয়া (দ্য ডন জুয়ান অফ কোলোমিয়া)-তে একজন পশ্চিমা ইউক্রেনীয় অভিজাত নায়ক হিসাবে কাজ করেছেন, যার মা পশ্চিম ইউক্রেনীয় আভিজাত্যের ছিলেন। অভিজাত পটভূমির বিশিষ্ট পশ্চিম ইউক্রেনীয় ইভান ফ্রাঙ্কো, ইউক্রেনীয় কবি। তাঁর বাবা ছিলেন জার্মান বংশোদ্ভূত একজন গ্রামের কামার, কিন্তু তাঁর মা ছিলেন ক্ষুদ্র সম্ভ্রান্ত কুলচিৎস্কি পরিবারের। জ্যাক হিনিজডোভস্কি, ইউক্রেনীয় শিল্পী। পেট্রো কোনাশেভিচ-সাহাইদাচনী, 16শ-17শ শতাব্দীর কসাক নেতা, গ্যালিসিয়ার সাম্বির অঞ্চলের অভিজাত বংশোদ্ভূত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অপেরা গায়িকা সলোমিয়া ক্রুশেলনিটস্কা অভিজাত বংশোদ্ভূত এক পুরোহিতের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1683 সালের ভিয়েনার যুদ্ধের নায়ক জার্জি ফ্রান্সিসজেক কুলজিকি ভিয়েনায় একটি কফি হাউস খোলার প্রথম ব্যক্তি ছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে। সাম্বির অঞ্চলের নোবেলম্যান। সোটার অর্টিনস্কি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম ইউক্রেনীয় ক্যাথলিক বিশপ (1907-1916), পশ্চিম ইউক্রেনীয় গণপ্রজাতন্ত্রীর রাষ্ট্রপতি ইয়েভহেন পেত্রুশেভিচ, সাম্বির অঞ্চলের একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, যিনি গ্যালিসিয়ান বয়ার্স লিওপোল্ড ভন সাচার-মাসোচের বংশোদ্ভূত ছিলেন, একজন অস্ট্রিয়ান লেখক যার মা ইউক্রেনীয় সম্ভ্রান্ত পরিবারের ছিলেন। জুলিয়ান সাস-কুইলোভস্কি, ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের প্রধান 1899-1900; সাম্বির অঞ্চলের অভিজাত ডিমিট্রো ভিটোভস্কি, ইউক্রেনীয় গ্যালিসিয়ান সেনাবাহিনীর প্রথম কমান্ডার এবং 1918 সালের অক্টোবরে লিভিভের ইউক্রেনীয় অধিগ্রহণের সংগঠক; হ্যালিচ অঞ্চল থেকে অভিজাত বংশোদ্ভূত। স্টেফান ইয়াভোরস্কি, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বাধিক পবিত্র ধর্মসভার প্রথম রাষ্ট্রপতি; লভিভ অঞ্চলের অভিজাত, হেরাল্ড্রিক সাইন সাস ডেনিস জুব্রিতস্কি, গ্যালিসিয়ার প্রথম ইউক্রেনীয় ইতিহাসবিদ এবং গ্যালিসিয়ান রুশোফাইল আন্দোলনের প্রধান ব্যক্তিত্ব। আরও দেখুন কসাক আভিজাত্যের রেফারেন্স ইউক্রেনীয় নিউজ (চ্যানেল 1 + 1) থেকে ভিডিও রুথেনিয়ান জেন্ট্রি অ্যাসোসিয়েশনের 100 তম বার্ষিকী উপলক্ষে। ইউক্রেনীয়-ভাষা। মূলত সম্প্রচারিত হয়েছিল 11ই এপ্রিল, 2007 ইভান ফ্রাঙ্কো পশ্চিম ইউক্রেনীয় আভিজাত্য সম্পর্কে লিখেছেন। ইউক্রেনীয় ভাষা। ইউরোপে সামন্তবাদ পূর্ব গ্যালিসিয়ার ইতিহাস ইউক্রেনের সামাজিক ইতিহাস