On Practice
অন প্র্যাকটিস () মাও সেতুং-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক রচনা। অন কন্ট্রাডিকশন-এর পাশাপাশি এই প্রবন্ধটি 1937 সালে মাও প্রদত্ত বক্তৃতার একটি অংশ। এটি মার্কসবাদের প্রতি মাও-এর সমর্থন এবং কমিউনিস্ট দর্শনের একটি স্বতন্ত্র চীনা ব্র্যান্ড প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টাকে প্রকাশ করে। অন প্র্যাকটিস যুক্তি দেয় যে মানুষকে অবশ্যই জ্ঞানের সত্যতা পরীক্ষা করার জন্য বাস্তবে অনুশীলন করতে হবে। যখন এটি লেখা হয়েছিল, তখন চীনা কমিউনিস্ট পার্টি সবেমাত্র লং মার্চ সহ্য করেছিল এবং তাদের জাতীয়তাবাদী শত্রুরা তখনও অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল। এছাড়াও, চীন জাপানের প্রচণ্ড হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল। মাও চীনকে ঐক্যবদ্ধ করতে এবং জাপানিদের পরাজিত করার জন্য চীনের কমিউনিস্ট পার্টির নেতা হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার আশা করেছিলেন। অন প্র্যাকটিস এই মিশনের অংশ হিসাবে লেখা হয়েছিল, কারণ এটি মাওকে তাঁর কমিউনিস্ট দর্শন, মাওবাদের ভিত্তি তৈরি করে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য আরও বৈধ দাবি দিয়েছিল। 1930 সালে তাঁর প্রবন্ধ 'অপোজ বুক ওয়ারশিপ'-এ মাও-এর মতবাদের সমালোচনার উপর দার্শনিক যুক্তি 'অন প্র্যাকটিস' প্রসারিত হয়েছে। পাঠটি তত্ত্বের চেয়ে অনুশীলনের উপর মাও-এর জোর দিয়ে শুরু হয় এবং বলে, "মার্কসবাদীরা মনে করেন যে কেবল মানুষের সামাজিক অনুশীলনই বাহ্যিক জগৎ সম্পর্কে তার জ্ঞানের সত্যতার মানদণ্ড"। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই "অনুশীলনের মাধ্যমে সত্য আবিষ্কার করতে হবে, এবং আবার অনুশীলনের মাধ্যমে সত্যকে যাচাই ও বিকাশ করতে হবে"। অন প্র্যাকটিসে বলা হয়েছে যে, উৎপাদনের মাধ্যমের মালিক হিসাবে জনসাধারণের বস্তুগত উৎপাদনে জড়িত হওয়া উচিত। পাঠ্য অনুসারে, "মানুষের জ্ঞান মূলত মানব উৎপাদনে তার ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে"। বস্তুগত উৎপাদনে অংশগ্রহণের মাধ্যমে মানুষ শ্রেণী সম্পর্ক, সামাজিক সম্পর্ক এবং মানবিক সম্পর্ক সম্পর্কে তাদের বোধগম্যতা বিকাশ করে। সুতরাং, মাও-এর মতে, সামাজিক পরিবেশ বা উৎপাদনে ব্যবহারিক অংশগ্রহণই হল দরকারী জ্ঞান বিকাশের একমাত্র নির্ভরযোগ্য প্রক্রিয়া। মাও-এর মতে, যৌক্তিক জ্ঞান উপলব্ধি, উপলব্ধি এবং ধারণার প্রক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয়। উপলব্ধির পর্যায়ে ব্যক্তিরা তাদের অনুসন্ধানের বিষয়টির সাথে আলাপচারিতায় সময় ব্যয় করে এবং তারা কেবল তাদের ইন্দ্রিয়গুলি তাদের যে ছাপ দিচ্ছে তা শোষণ করে। এই পর্যায়টি লোকেদের তাদের আগ্রহী বিষয়গুলির সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ করে দেয়, কারণ তারা ছাপ সংগ্রহ করার সাথে সাথে ব্যক্তিরা তাদের বিষয়ের প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি চিনতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, গাছ পর্যবেক্ষণকারী একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে গাছগুলিতে সবসময় পাতা থাকে না। তারা বুঝতে পারে যে পাখিরা কিছু গাছকে তাদের বাড়ি হিসাবে ব্যবহার করে। উপরন্তু, কোনও ঘটনার পরোক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে দরকারী ছাপ পাওয়া যেতে পারে। একজন ব্যক্তিকে তাদের "সারমর্ম এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক" বোঝার আগে শারীরিক বিষয়গুলি উপলব্ধি করতে হবে। একটি দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়া উপলব্ধিমূলক জ্ঞান থেকে যুক্তিসঙ্গত জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়। মাও-এর মতে, একটি পরোক্ষ অভিজ্ঞতা অন্য কোনও ব্যক্তির ছাপের একটি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা মাত্র। অতএব, পরোক্ষ ছাপগুলি এখনও একটি বিষয় সম্পর্কে প্রকৃত তথ্য সংগ্রহ করে। ছাপগুলি শেষ পর্যন্ত যুক্তিসঙ্গত জ্ঞান, জ্ঞানের দিকে দ্বিতীয় ধাপের দিকে পরিচালিত করে। এই মুহুর্তে, ব্যক্তিরা তাদের উপর প্রভাবিত হওয়া প্রয়োজনীয় দিকগুলি ব্যবহার করে তাদের বিষয় সম্পর্কে কিছু সাধারণ ধারণা স্থাপন করে। সেখান থেকে ব্যক্তিরা ধারণা করতে শুরু করে; তারা তাদের যুক্তি ব্যবহার করে সাধারণ ধারণাগুলির সাথে তাদের ছাপ সরবরাহ করে বিচার করে। এই বিচারগুলি যৌক্তিক জ্ঞানের অংশ। শীতকালে অনেক গাছ তাদের পাতা হারিয়ে ফেলে এবং মাও-এর উদাহরণের মতো গুরুত্বপূর্ণ, চীনা কমিউনিস্ট পার্টি তাদের জাপানি বিরোধী দলকে পরাজিত করতে পারে, এই বিচার করার মতোই তারা জাগতিক হতে পারে। সমস্ত যুক্তিসঙ্গত জ্ঞানকে অবশ্যই প্রয়োগ করতে হবে যাতে এর সত্য-মূল্য প্রমাণ করা যায়। পরিস্থিতিগত ভিত্তির কারণে যৌক্তিক জ্ঞানের জন্য এই পরীক্ষার প্রয়োজন হয়। ইমপ্রেশন, যৌক্তিক জ্ঞানের উৎস, কেউ যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয় তার উপর ভিত্তি করে। পরিস্থিতি বদলে যায়। অতএব, যৌক্তিক জ্ঞান ত্রুটির বিষয়। যাইহোক, তাদের যৌক্তিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বিচারগুলি প্রয়োগ করে একজন ব্যক্তি তাদের ধারণার ত্রুটিগুলি সমাধান করতে পারে। অনুশীলন ব্যক্তিদের নতুন ছাপ দিয়ে উপস্থাপন করে এটি করে, কারণ অনুশীলনের সাথে পরীক্ষা করা হচ্ছে এমন ঘটনার সাথে মিথস্ক্রিয়া জড়িত। এই নতুন ছাপগুলি পুরনো ছাপগুলির মতোই ব্যবহার করা হয়। তারা রায় জানায়। পার্থক্য শুধু এই যে, এই বিচারগুলি মূল যৌক্তিক জ্ঞানের সত্য-মূল্য সম্পর্কে। প্রকৃত জ্ঞান একটি উদ্দেশ্যের সফল সমাপ্তির দিকে পরিচালিত করে এবং যৌক্তিক জ্ঞানের ক্রমাগত সংশোধন থেকে উদ্ভূত হয়। যৌক্তিক জ্ঞানের একটি অংশকে প্রকৃত জ্ঞান বলার আগে সাধারণত অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, কারণ একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যকে ঘিরে পরিস্থিতি সর্বদা পরিবর্তিত হতে পারে। এই পরিবর্তনগুলি নতুন ছাপ তৈরি করে যা পুরানো রায়গুলিকে ভুল প্রমাণ করে। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিবাহিত দম্পতিকে আবাসন বাজারের শক্তি অনুযায়ী একটি বাড়ি কেনার পরিকল্পনা সামঞ্জস্য করতে হবে। বাড়ি কেনার জন্য আর্থিক প্রয়োজনীয়তা বাজারের সাথে পরিবর্তিত হবে, তাই দম্পতির পরিকল্পনাকে সেই পরিবর্তনগুলি মেনে চলতে হবে। যাইহোক, একবার দম্পতি আর্থিক প্রয়োজনীয়তা বুঝতে পারে এবং তাদের আর্থিক উপায়গুলি সক্ষম হয়, তারা বাড়িটি কিনতে পারে। একইভাবে সমস্ত যৌক্তিক জ্ঞান প্রকৃত জ্ঞানে পরিণত হতে পারে। সহজভাবে বলা যায়, এটি হওয়ার জন্য একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সঠিক পরিস্থিতি বুঝতে হবে। পরিস্থিতির উপর এই নির্ভরতা ঠিক এই কারণেই অনুশীলন জ্ঞানের একটি অপরিহার্য উপাদান, কারণ অনুশীলনের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির ধারণাগুলি পূর্বের জ্ঞানের অনুমানগুলি পরীক্ষা করার সময় ক্রমাগত আরও বেশি পরিস্থিতির জন্য হিসাব করে। অতএব, তারা শেষ পর্যন্ত এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে পারে যা প্রকৃত জ্ঞানকে অনুঘটক করতে পারে। মাও-এর মতে, যুক্তিবাদী ও অভিজ্ঞবাদীরা জ্ঞানের প্রকৃত পথ অনুসরণ করেন না এবং অনুশীলনের সঠিক ব্যবহারকে স্বীকৃতি দিতে এই ভিন্নমতাবলম্বীদের অক্ষমতাকে তিনি চ্যালেঞ্জ করেন। যুক্তিবাদীরা স্বীকার করেন না যে বাস্তবতা বোঝার জন্য তার সাথে যোগাযোগ করা অপরিহার্য। সংবেদনশীল ছাপ এবং পরীক্ষা ছাড়া আপনি কীভাবে নিশ্চিত হতে পারেন যে একটি তত্ত্ব বাস্তবতার সাথে মিলে যায়? একজন যুক্তিবাদী বলতে পারেন কারণ তত্ত্বটি অর্থপূর্ণ। যাইহোক, এটা বোধগম্য যে রাস্তার ওপারে হাঁটা পাখি উড়তে হাঁটা পছন্দ করে। প্রাণীটির হাঁটার আসল কারণ, একটি ভাঙা ডানা, প্রকাশ করার একমাত্র উপায় হল এটি পর্যবেক্ষণ করা। একজন অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তি ঘটনা পর্যবেক্ষণের গুরুত্ব বোঝেন। মাও মনে করেন, তাঁরা জানেন যে অনুশীলন গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু তাঁরা জানেন না যে অনুশীলন থেকে তাঁরা যে তথ্য সংগ্রহ করেছেন তা দিয়ে কী করতে হবে। অতএব, তারা তাদের ছাপের সারমর্ম বের করতে পারে না এবং তাই, দরকারী বিচার করতে পারে না। দ্বান্দ্বিকতা-বস্তুবাদ অভিজ্ঞতাত্ত্বিকদের প্রিয় উপলব্ধি এবং যুক্তিবাদীদের নির্ভরশীল জ্ঞানের সংমিশ্রণ ঘটায় এবং ফলস্বরূপ এটি জ্ঞান অর্জনের জন্য সঠিক দর্শন। জ্ঞান যা চীনা এবং বিশ্বের সমস্ত মানুষ সাম্যবাদের অগ্রগতির জন্য ব্যবহার করতে পারে। অনুশীলনের উপর প্রভাব, এবং মাও-এর অন কন্ট্রাডিকশন, একজন মার্কসবাদী তাত্ত্বিক হিসাবে তাঁর সুনাম বাড়িয়েছে। কোরিয়ান যুদ্ধে চীনের হস্তক্ষেপের জন্য ইস্টার্ন ব্লকে মাও উদযাপিত হওয়ার পরে উভয় কাজই ইউএসএসআর-এ ব্যাপকভাবে পড়া হয়। অন প্র্যাকটিস মাও-এর পরবর্তী স্লোগান, "তথ্য থেকে সত্যের সন্ধান"-এর তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পাঠ্যে আলোচিত অনুশীলনের প্রাধান্য গণ রেখার তাত্ত্বিক ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, "জনসাধারণ থেকে জনসাধারণের কাছে" স্লোগান দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা একটি অনুশীলন। 1960 সালের এপ্রিল মাসে পেট্রোলিয়াম মন্ত্রী ইউ কিউলি বলেছিলেন যে অন প্র্যাকটিস (অন কন্ট্রাডিকশন সহ) উত্তর-পূর্ব চীনের ডাকিং তেল ক্ষেত্রের উন্নয়নের প্রচারের আদর্শিক কেন্দ্র হবে। ডাকিং-এ শ্রমিকদের একত্রিত করার জন্য ইউ-এর প্রচেষ্টা বস্তুগত প্রণোদনার পরিবর্তে আদর্শিক প্রেরণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পেট্রোলিয়াম শিল্প মন্ত্রক বিমানে হাজার হাজার অনুলিপি পাঠিয়েছে যাতে প্রতিটি ডাকিং তেল শ্রমিকের কাছে অনুলিপি থাকে এবং কাজের ইউনিটগুলির জন্য প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব অধ্যয়ন গোষ্ঠী স্থাপন করে। কঠোর আবহাওয়ার পরিস্থিতি এবং সরবরাহের সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও ডাকিংয়ের সফল সমাপ্তি পরবর্তী শিল্পায়ন অভিযানের সময় একটি উদাহরণ হিসাবে কমিউনিস্ট পার্টির দ্বারা ধরে রাখা একটি মডেল হয়ে ওঠে। 'অন কন্ট্রাডিকশন'-এর মতো লেখা 'অন প্র্যাকটিস' ইয়ান 'আন আমলে মাও লিখেছিলেন। 1937 প্রবন্ধ সমসাময়িক দার্শনিক সাহিত্য চীনা কমিউনিস্ট পার্টির মতাদর্শ মাও সেতুং-এর কাজ