Post-imperial Assyria
সাম্রাজ্যবাদ-পরবর্তী সময়কাল ছিল প্রাচীন অ্যাসিরীয় ইতিহাসের চূড়ান্ত পর্যায়, যা 609 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নব্য-অ্যাসিরীয় সাম্রাজ্যের পতন থেকে শুরু করে সাসানীয় সাম্রাজ্য দ্বারা অ্যাসিরিয়ার প্রাচীন ধর্মীয় রাজধানী আসুরের চূড়ান্ত লুটপাট ও ধ্বংস পর্যন্ত আসিরীয় কেন্দ্রস্থলের ইতিহাসকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও অ্যাসিরিয়াকে 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত অ্যাসোরিস্তানের ভূ-রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে টিকে থাকতে হয়েছিল। এই সময়ে কোনও একক স্বাধীন অ্যাসিরিয়ান রাষ্ট্র ছিল না (পার্থিয়ান যুগে আধা-স্বাধীন রাষ্ট্রগুলির একটি প্যাচওয়ার্ক ব্যতীত), যার পরিবর্তে আসুর এবং অন্যান্য অ্যাসিরিয়ান শহরগুলি ধারাবাহিক মিডিয়ান (615-549 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), নিও-ব্যাবিলোনিয়ান (612-539 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আচেমেনিড (539-330 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), সেলুসিড (312-141 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং পার্থিয়ান (141 খ্রিস্টপূর্বাব্দ-224 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে পড়ে। আসিরীয় রাজ্যের অভাব সত্ত্বেও প্রাচীন আসিরীয় সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং ধর্মের ধারাবাহিকতা দ্বারা এই সময়কালটি চিহ্নিত হয়েছিল। আক্কাদীয় ভাষার প্রাচীন আসিরীয় উপভাষা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর মধ্যে এটি সম্পূর্ণরূপে আরামাইক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের সময় শুরু হয়েছিল। আসিরীয় সাম্রাজ্যের মেদো-ব্যাবিলনীয় বিজয়ের সময় আসিরিয়ার পতনের সময়, উত্তর মেসোপটেমিয়ার প্রধান শহরগুলি মেডিয়ান, সিথিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় বাহিনী দ্বারা ব্যাপকভাবে ধ্বংস ও ধ্বংস করা হয়েছিল। ব্যাবিলনীয় রাজারা, যারা অ্যাসিরিয়ার বিশাল অংশ দখল করেছিলেন, তারা এই অঞ্চলের অর্থনৈতিক বা সামাজিক উন্নয়নের জন্য খুব কমই যত্ন নিয়েছিলেন এবং তাই বেশিরভাগ শহুরে অঞ্চলে জনসংখ্যার ঘনত্ব নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল। নিও-আসিরীয় যুগের অনেক বড় শহর, যেমন নিনেভা, মূলত নির্জন ছিল এবং অন্যান্য, যেমন আসুর, আকার ও জনসংখ্যায় সাময়িকভাবে নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল, যদিও এটি গ্রামীণ অঞ্চলগুলিকে প্রভাবিত করেনি। এই অঞ্চলটি কেবল আচেমেনিড সাম্রাজ্যের শাসনের অধীনে পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়া শুরু করেছিল। 539 খ্রিষ্টাব্দে ব্যাবিলন বিজয়ের পর, আচেমেনিড রাজা সাইরাস দ্য গ্রেট আসুরের জাতীয় দেবতা আশুরের ধর্মীয় মূর্তিটি আসুরকে ফিরিয়ে দেন। স্থানীয় সংস্কৃতিতে হস্তক্ষেপ না করার আচেমেনিড অনুশীলন এবং অ্যাসিরিয়ান ভূমিগুলিকে একটি একক প্রদেশ, আথুরায় সংগঠিত করার ফলে অ্যাসিরিয়ান সংস্কৃতি পুনরুজ্জীবিত ও টিকে থাকতে পেরেছিল। সেলুসিড এবং পার্থিয়ান যুগে অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা অ্যাসিরিয়ান শহরগুলি ব্যাপকভাবে পুনর্বাসিত হয়েছিল। পার্থিয়ান শাসনের শেষ দুই শতাব্দীতে আসিরিয়া সমৃদ্ধ হয়েছিল; আসুর, নিনেভা এবং নিমরুদের মতো প্রাচীন মহান শহরগুলি পুনর্বাসিত ও প্রসারিত হয়েছিল, পুরানো গ্রামগুলি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল এবং নতুন বসতি নির্মাণ করা হয়েছিল। পার্থিয়ান অ্যাসিরিয়ার জনসংখ্যার ঘনত্ব নব্য-অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের পর থেকে দেখা যায়নি। আসিরিয়ার বেশিরভাগ অংশ সরাসরি পার্থিয়ানদের দ্বারা শাসিত হয়নি, বরং অস্রোয়েন হাতরা, বেথ নুহাদ্রা, বেথ গারমাই, আসুর এবং আদিয়াবেন-এর মতো বেশ কয়েকটি সামন্ত রাজ্য দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যার আসিরীয় সাংস্কৃতিক প্রভাব ছিল এবং আক্কাদিয়ান প্রভাবিত পূর্ব আরামাইক উপভাষাগুলি ধরে রেখেছিল যা আজ অবধি আসিরীয়দের মধ্যে টিকে আছে। আসুর, এই সময়ে নব্য-আসিরীয় আমলে শহরটির আকারের কমপক্ষে দুই-তৃতীয়াংশ, একটি আধা-স্বায়ত্তশাসিত নগর-রাষ্ট্র ছিল বলে মনে হয়, যা আসিরীয় নগর-শাসকদের একটি ক্রম দ্বারা পরিচালিত হত, যারা সম্ভবত নিজেদেরকে প্রাচীন আসিরীয় রাজাদের উত্তরসূরি হিসাবে দেখেছিল। এই পরবর্তী দিনের অ্যাসিরিয়ান সাংস্কৃতিক স্বর্ণযুগের অবসান ঘটে যখন সাসানীয় সাম্রাজ্যের প্রথম আর্দাশির পার্থিয়ানদের উৎখাত করেন এবং তাদের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় অ্যাসিরিয়া ও তার শহরগুলিকে ব্যাপকভাবে ধ্বংস করেন যার পরে অ্যাসিরিয়াকে ব্যাবিলোনিয়ার সাথে অ্যাসোরিস্তানের বেশিরভাগ অ্যাসিরিয়ান জনবহুল সাসানীয় প্রদেশে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পরিভাষা নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পতনের পরবর্তী শতাব্দীগুলি আসিরীয় থেকে বেঁচে থাকা উৎসগুলির একটি স্বতন্ত্র অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পাঠ্য এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এত কম যে এই সময়কালকে প্রায়শই "অন্ধকার যুগ" বা কেবল "পোস্ট-আসিরিয়ান" বলা হয়। যেহেতু আসিরিয়ার অধিবাসীরা এবং বিদেশীরা এটিকে একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক ও ভৌগলিক সত্তা হিসাবে দেখতে থাকে এবং (যদিও আর কখনও সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়নি) কখনও কখনও আলাদাভাবে পরিচালিত হতে থাকে, তাই আধুনিক পণ্ডিতরা এই সময়ের জন্য "উত্তর-সাম্রাজ্যবাদী" নামটি পছন্দ করেন। ইতিহাস নব্য-ব্যাবিলনীয় শাসন নব্য-ব্যাবিলনীয় এবং মিডিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে চূড়ান্ত যুদ্ধের পরে নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পতন প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের ভূ-রাজনীতিকে নাটকীয়ভাবে পরিবর্তন করেছিল; ব্যাবিলনীয় সমৃদ্ধি ও বৃদ্ধির একটি অভূতপূর্ব সময় অনুভব করেছিল, বাণিজ্য পথগুলি পুনরায় অঙ্কিত হয়েছিল এবং সমগ্র অঞ্চলের অর্থনৈতিক সংগঠন ও রাজনৈতিক শক্তি পুনর্গঠন করা হয়েছিল। অ্যাসিরিয়া বা বৃষ পর্বতমালা বরাবর অন্তত তার উত্তরতম অংশ মাদীয় বা ব্যাবিলনীয়দের নিয়ন্ত্রণে ছিল কিনা তা নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে বিতর্ক রয়েছে, তবে প্রমাণ যে ব্যাবিলনীয় সেনাবাহিনী উত্তর-পশ্চিম সিরিয়া এবং উত্তর রাজ্যের দক্ষিণ অংশে কাজ করেছিল। উত্তর মেসোপটেমিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক সমীক্ষাগুলি ধারাবাহিকভাবে দেখিয়েছে যে নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে অ্যাসিরিয়ায় জনবসতিপূর্ণ স্থানগুলির আকার এবং সংখ্যায় নাটকীয় হ্রাস ঘটেছিল, যা এই অঞ্চলে একটি উল্লেখযোগ্য সামাজিক ভাঙ্গনের ইঙ্গিত দেয়। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, আসুর, নিমরুদ এবং নিনভেহ-এর মতো প্রাক্তন আসিরীয় রাজধানী শহরগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত ছিল। কিছু শহর যুদ্ধে মাদীয় ও ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; আসিরিয়ার মন্দিরগুলির ধ্বংস এবং ধ্বংসের মাত্রা কিছু সমসাময়িক ব্যাবিলনীয় ইতিহাসে আতঙ্ক এবং অনুশোচনার সাথে বর্ণনা করা হয়েছে। সমাজের ভাঙ্গন অগত্যা জনসংখ্যার বিশাল হ্রাসকে প্রতিফলিত করে না; এটা স্পষ্ট যে অঞ্চলটি কম ধনী এবং কম ঘনবসতিপূর্ণ হয়ে ওঠে, তবে এটিও স্পষ্ট যে অ্যাসিরিয়া সম্পূর্ণরূপে জনবসতিহীন বা কোনও প্রকৃত অর্থে দরিদ্র ছিল না। কয়েক দশক ধরে যুদ্ধ ও অস্থিরতার কারণে স্থানীয় কৃষি সংগঠন ধ্বংস হয়ে যাওয়ার কারণে সম্ভবত অনেক ছোট ছোট বসতি পরিত্যক্ত হয়েছিল। অনেক অ্যাসিরিয়ান সম্ভবত মাদীয় ও ব্যাবিলনীয়দের সাথে যুদ্ধে বা এর পরোক্ষ পরিণতির কারণে মারা গিয়েছিল (অর্থাৎ। রোগ বা অনাহারে মারা যাওয়া) এবং অনেকে সম্ভবত এই অঞ্চল থেকে বা যেখানে জোরপূর্বক নির্বাসিত হয়েছিল, ব্যাবিলোনিয়া বা অন্য কোথাও চলে গিয়েছিল। স্থানীয় বসতি ও অর্থনীতির পতনের কারণে অবশিষ্ট আসিরীয় জনগোষ্ঠীর একটি বড় অংশ হয়তো যাযাবর হয়ে উঠেছে। যদিও নব্য-ব্যাবিলনীয় রাজারা মূলত অ্যাসিরীয় সাম্রাজ্যের প্রশাসন বজায় রেখেছিলেন এবং কখনও কখনও বৈধতা পাওয়ার জন্য অ্যাসিরীয় অলঙ্কার এবং প্রতীকগুলি গ্রহণ করেছিলেন, বিশেষত নেবোনিডাস (শেষ নব্য-ব্যাবিলনীয় রাজা)-এর রাজত্বকালে, তারা কখনও কখনও অ্যাসিরীয় রাজাদের থেকে নিজেদের দূরে রাখার জন্য কাজ করেছিলেন যা তাদের আগে ছিল এবং কখনও 'অ্যাসিরিয়ার রাজা' উপাধি গ্রহণ করেনি। নব্য-ব্যাবিলনীয় এবং আচেমেনিড সাম্রাজ্যের সময় জুড়ে, অ্যাসিরিয়া একটি প্রান্তিক এবং স্বল্প জনবহুল অঞ্চল ছিল, সম্ভবত প্রধানত নব্য-ব্যাবিলনীয় রাজাদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নে সম্পদ বিনিয়োগের সীমিত আগ্রহের কারণে। ব্যাবিলন, নিপ্পুর, উরুক, সিপার, দিলবাত এবং বোরসিপ্পা সহ নব্য-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যের সময় ব্যাবিলোনিয়ার একাধিক স্থানে অ্যাসিরিয়ান নামের ব্যক্তিদের প্রত্যয়িত করা হয়। উরুকের অ্যাসিরিয়ানরা স্পষ্টতই আচেমেনিড রাজা দ্বিতীয় ক্যাম্বিসেসের (530-522 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাজত্ব পর্যন্ত একটি সম্প্রদায় হিসাবে বিদ্যমান ছিল এবং অ্যাসিরিয়ান জাতীয় দেবতা আশুরকে উৎসর্গীকৃত একটি স্থানীয় ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। যদিও এটা স্পষ্ট যে পুনরুদ্ধার ধীর ছিল এবং প্রমাণ খুব কম, এমনকি প্রাক্তন অ্যাসিরিয়ান কেন্দ্রস্থলের মধ্যেও প্রশাসনিক ও সরকারী কাঠামোতে অন্তত কিছু ধারাবাহিকতা ছিল। 612 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নিনেভার পতনের এক পর্যায়ে এর প্রাসাদগুলির খোদাই করা কিছু মুখ ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এই স্থানে ব্যাবিলনীয় বা মিডিয়ান দখলের আর কোনও প্রমাণ নেই। খাবুর নদীর তীরে বৃহত্তম বসতিগুলির মধ্যে একটি, দুর-কাতলিমমুতে, প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা "রেড হাউস" নামে অভিহিত একটি বড় অ্যাসিরিয়ান প্রাসাদ নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল, সেখানে অ্যাসিরিয়ান নামের লোকেরা অ্যাসিরিয়ান শৈলীতে কিউনিফর্ম রেকর্ড লিখেছিলেন, যদিও এটি নব্য-ব্যাবিলনীয় রাজাদের রাজত্বের সময়কার। ব্যাবিলোনিয়ার সিপার শহরে আবিষ্কৃত দুটি নব্য-ব্যাবিলনীয় গ্রন্থ উত্তরের আরেকটি অ্যাসিরিয়ান স্থান আসুর এবং গুজানা উভয় স্থানেই রাজকীয়ভাবে নিযুক্ত গভর্নরদের সাক্ষ্য দেয়। 614 খ্রিষ্টাব্দে আশুরের কাছ থেকে চুরি হওয়া আশুরের ধর্মীয় মূর্তিটি ব্যাবিলনীয়রা কখনই ফিরিয়ে দেয়নি এবং এর পরিবর্তে ব্যাবিলনের এসাগিলা মন্দিরে রাখা হয়েছিল। অন্য কিছু জায়গায় কাজ ধীর গতিতে চলছিল। আরবেলা একটি সমৃদ্ধ শহর হিসাবে প্রত্যয়িত হয়, তবে নিও-ব্যাবিলনীয় যুগে খুব দেরিতে, এবং নেরিগ্লিসার (560-556 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)-এর রাজত্বকালের আগে পর্যন্ত আরাফা শহরকে পুনরুজ্জীবিত করার কোনও প্রচেষ্টা করা হয়নি, যিনি এই স্থানে একটি কাল্ট মূর্তি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। হারানকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল, এর মহান মন্দিরটি চন্দ্র দেবতা সিনকে উৎসর্গ করে নেবোনিডাস-এর অধীনে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। হারান এবং সিন-এর প্রতি নাবোনিডাস-এর আকর্ষণ আধুনিক গবেষকদের অনুমান করতে পরিচালিত করেছে যে তিনি নিজে, পূর্ববর্তী ব্যাবিলনীয় রাজাদের সাথে বংশানুক্রমিকভাবে সম্পর্কহীন, অ্যাসিরিয়ান বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং হারান থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন। নাবোনিডাস অ্যাসিরিয়ান প্রতীকগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য কিছু সময় গিয়েছিলেন, যেমন তাঁর চিত্রগুলিতে একটি মোড়ানো পোশাক পরা, যা অন্যান্য ব্যাবিলনীয় রাজাদের মধ্যে অনুপস্থিত ছিল কিন্তু অ্যাসিরিয়ান শিল্পে উপস্থিত ছিল। স্টিফেন হারবার্ট ল্যাংডন এবং স্টেফানি ডালির মতো কিছু অ্যাসিরিয়োলজিস্টও এতদূর পর্যন্ত পরামর্শ দিয়েছেন যে তিনি সারগোনিড রাজবংশের বংশধর ছিলেন, অ্যাসিরিয়ার চূড়ান্ত শাসক রাজবংশ, এসারহ্যাডন (681-669 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বা আশুরবানিপাল (669-631 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর নাতি হিসাবে, যদিও দৃঢ় প্রমাণের অভাবে এটি বিতর্কিত। 547 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পারসিকরা প্রথম অ্যাসিরীয় অঞ্চলে প্রবেশ করে, যখন অ্যাকেমেনিড সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা সাইরাস দ্য গ্রেট টাইগ্রিস নদী অতিক্রম করে মাদীয়দের বিরুদ্ধে অভিযান চালানোর সময় আরবেলার দক্ষিণে অগ্রসর হন। অক্টোবরে সাইরাস ব্যাবিলন জয় করার পরপরই 539 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে অ্যাসিরিয়া সম্ভবত আচেমেনিদের নিয়ন্ত্রণে আসে। আচেমেনিডদের অধীনে, অ্যাসিরিয়ার বেশিরভাগ অংশ আথুরা (আথুরা) প্রদেশে সংগঠিত হয়েছিল, তবে কিছু কিছু মিডিয়ার সত্রাপি (মাডা)-তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। আচেমেনিড শাসনের সময়কালে অ্যাসিরিয়ার বেশিরভাগ অংশকে একক প্রশাসনিক ইউনিট আথুরায় সংগঠিত করা কার্যকরভাবে এই অঞ্চলটিকে একটি স্বতন্ত্র রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে মানচিত্রে রেখেছিল। রাজাদের রাজকীয় সমাধিসৌধের উপর আচেমেনিড শিলালিপিতে, ব্যাবিলোনিয়ার পাশে, কিন্তু তার থেকে আলাদা, সাম্রাজ্যের অন্যতম প্রদেশ হিসাবে অথুরাকে ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু আচেমেনিড সমাধি আসিরীয়দের অন্যদের পাশাপাশি সাম্রাজ্যের অন্যতম জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে চিত্রিত করে। আচেমেনিড রাজারা তাদের পৃথক প্রদেশের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে খুব কমই হস্তক্ষেপ করতেন যতক্ষণ না ক্রমাগত কর ও কর প্রদান করা হত, যা আসিরীয় সংস্কৃতি ও রীতিনীতিগুলিকে পারস্য শাসনের অধীনে টিকে থাকতে দেয়। আচেমেনিড বিজয়ের পর, আসুরের অধিবাসীরা শেষ পর্যন্ত আশুরকে উৎসর্গীকৃত শহরের প্রাচীন মন্দির পুনর্নির্মাণের জন্য মহান সাইরাসের অনুমতিও পেয়েছিল এবং সাইরাস এমনকি ব্যাবিলন থেকে আশুরের ধর্মীয় মূর্তি ফিরিয়ে দিয়েছিল। কাল্ট মূর্তিগুলিও নিনেভায় ফিরিয়ে দেওয়া হতে পারে, যদিও প্রাসঙ্গিক শিলালিপিটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং অন্য একটি শহরকে বোঝাতে পারে। ঠিক যেমন নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের সময়কালে, আচেমেনিড সাম্রাজ্যের লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা ছিল আরামাইক। এই সময়ের মধ্যে, আরামাইক লিপিকে প্রায়শই "অ্যাসিরিয়ান লিপি" হিসাবে উল্লেখ করা হত। আথুরাকে অভ্যন্তরীণভাবে কীভাবে সংগঠিত করা হয়েছিল তা জানা যায় না। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে মিশরের গভর্নরের পাঠানো একটি আরামাইক চিঠিতে আরবেলা, লায়ার, আরজুহিন এবং মাতালুবাস শহরে আচেমেনিড কর্মকর্তাদের উপস্থিতির সত্যতা পাওয়া যায়, যা ইঙ্গিত করে যে এই অঞ্চলে একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রশাসনিক সংগঠন ছিল। কির্কুকের উত্তর-পূর্বে লিটল জাব-এ অবস্থিত টেল এড-দাইম-এ, যথেষ্ট আকারের (26 বাই 22 মিটার; 85 বাই 72 ফুট) একটি আচেমেনিড প্রশাসনিক ভবন, সম্ভবত কোনও স্থানীয় গভর্নর বা আধিকারিকের প্রাসাদ খনন করা হয়েছে। মিশরীয় গভর্নরের চিঠির কয়েক বছর পরে, গ্রীক সামরিক নেতা এবং ইতিহাসবিদ জেনোফন খ্রিস্টপূর্ব 401 অব্দে আসিরিয় সহ উত্তর-পশ্চিম আচেমেনিড সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ অংশের মধ্য দিয়ে দশ হাজারের সাথে যাত্রা করেছিলেন। তাঁর পরবর্তী লেখাগুলিতে, জেনোফন এই অঞ্চলের একটি প্রত্যক্ষদর্শী বিবরণ প্রদান করেছেন। জেনোফন অ্যাসিরিয়াকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি মিডিয়ার একটি অংশ বলে মনে করেছিলেন, গ্রেট জাবের দক্ষিণে মূলত জনবসতিহীন, তবে লিটল জাবের কাছাকাছি এবং নিনভেহর উত্তরে, বিশেষত বৃষ পর্বতমালার পাদদেশে অনেক ছোট এবং সমৃদ্ধ গ্রাম রয়েছে। জেনোফন টাইগ্রিস বরাবর তিনটি অ্যাসিরিয়ান শহরের নাম উল্লেখ করেছেন, যদিও তিনি যে নামগুলি দিয়েছিলেন সেগুলি নিজের দ্বারা উদ্ভাবিত বলে মনে হয়; লারিসা (নিমরুদ) এবং মেসপিলা (নিনেভা) শহরগুলিকে ধ্বংসপ্রাপ্ত এবং নির্জন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে কাইনাই (আসুর) কে বড় এবং সমৃদ্ধ উভয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা এই সময়ের প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড থেকে স্পষ্ট নয়। অদ্ভুত নামগুলির ব্যবহার বিভ্রান্তিকর কারণ পরবর্তী গ্রীক ও রোমান লেখকরা প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান শহরগুলির অবস্থান এবং তাদের নাম সম্পর্কে অবগত ছিলেন; স্ট্রাবো, ট্যাসিটাস এবং টলেমির মতো ব্যক্তিত্বদের লেখায়, নিনেভেহকে নিনোস বলা হয় এবং এটি একটি মহান অ্যাসিরিয়ান রাজধানী হিসাবে পরিচিত এবং নিমরুদের আশেপাশের অঞ্চলটিকে কালাকেনে (শহরের বিকল্প নাম কালহু অনুসারে) বলা হয়। আরবেলা আচেমেনিড সাম্রাজ্যের অধীনে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত, কারণ আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অভিযানের ঐতিহাসিক বিবরণ সেই শহরটিকে সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত রাজা তৃতীয় দারিয়াসের স্থানীয় ঘাঁটি হিসাবে বর্ণনা করে। স্পষ্টভাবে অ্যাসিরিয়ান নাম সহ ব্যক্তিরা আচেমেনিড সময় থেকে পরিচিত, ঠিক যেমন তারা নব্য-ব্যাবিলনীয় সময় থেকে, এবং তারা কখনও কখনও সরকারে উচ্চ পদে পৌঁছেছিল। উদাহরণস্বরূপ, সাইরাস দ্য গ্রেটের পুত্র দ্বিতীয় ক্যাম্বিসেসের সচিব, ক্যাম্বিসেস রাজা হওয়ার আগে, পান-আশুর-লুমুর (একটি নাম স্পষ্টভাবে আশুরকে অন্তর্ভুক্ত করে) নামকরণ করা হয়েছিল। ভূ-রাজনীতির পরিপ্রেক্ষিতে, দারিয়ুস দ্য গ্রেট (522-486 খ্রিস্টপূর্ব)-এর রাজত্বকালে অ্যাসিরিয়ানদের সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। 520 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, আথুরা এবং মিডিয়া উভয়ের অ্যাসিরিয়ানরা আচেমেনিড সাম্রাজ্যের অন্যান্য জনগণের (মেডিস, এলামাইটস এবং ব্যাবিলনীয় সহ) পাশাপাশি দারিয়াসের বিরুদ্ধে একটি ব্যর্থ বিদ্রোহে যোগ দেয়। প্রায় সমসাময়িক গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাসের লেখায় অ্যাসিরিয়ানদের 500 থেকে 490 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত সুসায় দারিয়াসের রাজপ্রাসাদ নির্মাণে অবদান রাখার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে মিডিয়ার অ্যাসিরিয়ানরা স্বর্ণকর্ম এবং গ্লেজিং এবং আথুরার অ্যাসিরিয়ানরা কাঠের অবদান রেখেছিল। সেলুসিড শাসন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট দ্বারা আচেমেনিড সাম্রাজ্যের বিজয়ের পরে, অ্যাসিরিয়া এবং প্রাক্তন আচেমেনিড ভূমির বেশিরভাগ অংশ সেলুসিড সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে আসে, যা আলেকজান্ডারের অন্যতম সেনাপতি প্রথম সেলুকাস নিকেটর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যদিও অ্যাসিরিয়া এই সাম্রাজ্যের মধ্যে কেন্দ্রীয়ভাবে অবস্থিত ছিল, এবং অবশ্যই ক্ষমতার একটি উল্লেখযোগ্য ভিত্তি ছিল, এই সময়কালের পাঠ্য উৎসগুলিতে এই অঞ্চলের উল্লেখ খুব কমই করা হয়েছে। সম্ভবত সেলুসিড সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্রগুলি দক্ষিণে ব্যাপকভাবে নগরায়িত ব্যাবিলোনিয়ায়, বিশেষত ব্যাবিলন এবং নতুন শহর সেলুশিয়া এবং পশ্চিমে সিরিয়ায়, বিশেষত সাম্রাজ্যের পশ্চিম রাজধানী এন্টিওকে থাকার কারণে এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। যদিও সেলুসিডরা হেলেনাইজেশনের নীতি গ্রহণ করেছিল এবং প্রায়শই তাদের হেলেনিক উৎসের উপর জোর দিয়েছিল, তবুও তারা কখনও কখনও তাদের শাসিত জনগণের সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল বা খেলেছিল। সম্ভবত এর ফলস্বরূপ, এবং সেলুসিড সাম্রাজ্য কার্যত অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের সমস্ত পুরানো জমি শাসন করে (মিশর ব্যতীত, যা কেবলমাত্র সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য অ্যাসিরিয়ান নিয়ন্ত্রণে ছিল), মুষ্টিমেয় প্রাচীন নথিগুলি সেলুসিড সাম্রাজ্যকে "অ্যাসিরিয়া"-র সাথে সম্পর্কিত করে। যদিও সেলুসিডরা তাদের সাম্রাজ্যের পূর্ব ক্ষত্রপদের মূলত আচেমেনিড সাম্রাজ্যের মতোই রেখেছিল, তবে বেঁচে থাকা প্রমাণ থেকে জানা যায় যে উত্তর মেসোপটেমিয়ার অঞ্চলগুলি (অর্থাৎ। আসিরিয়া) রাজনৈতিকভাবে পুনর্গঠিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ ডায়োডোরাস সিকুলাস তাঁর লেখায় উল্লেখ করেছেন যে মেসোপটেমিয়ার একটি স্যাট্রাপি (দক্ষিণ অংশ হিসাবে সেই অঞ্চলের কেবল উত্তর অংশ নিয়ে গঠিত ব্যাবিলোনিয়ার স্যাট্রাপি গঠিত) খ্রিস্টপূর্ব 323 সালে তৈরি হয়েছিল এবং স্যাট্রাপি মেসোপটেমিয়া এবং আরবেলাইটিস (অর্থাৎ ব্যাবিলোনিয়ার স্যাট্রাপি) উভয়ের উল্লেখ রয়েছে। 320 সালে আরবেলার আশেপাশের অঞ্চল)। যদিও অ্যাসিরিয়া ব্যাবিলোনিয়ার ছায়ায় ছিল, তবুও এই অঞ্চলটি সম্পূর্ণরূপে অবহেলিত ছিল না। সেলুসিড যুগ জুড়ে নিমরুদ দখল করা ছিল, কারণ এই স্থানটি এই সময় থেকে বেশ কয়েকটি স্তর সংরক্ষণ করে এবং আসুরের সেলুসিড মুদ্রা এবং মৃৎশিল্পের উপস্থিতি প্রমাণ করে যে প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান রাজধানীও পুনরায় বৃদ্ধির সময়কালের সূচনা করেছিল। এটা সম্ভব যে নির্জন নিনেভাকে সেলুসিডদের অধীনেও পুনর্বাসিত করা হয়েছিল, কারণ এই স্থান থেকে পরিচিত গ্রীক পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব যেমন দেবতা হার্মিস এবং অর্ধদেবতা হেরাক্লিসের ভাস্কর্য রয়েছে, পাশাপাশি গ্রীক নামের লোকদের দ্বারা লিখিত শিলালিপি রয়েছে, যদিও এই প্রমাণের বেশিরভাগই পার্থিয়ান শাসনের পরবর্তী সময়ের। সেলুসিড মৃৎশিল্পের স্বতন্ত্র চেহারার কারণে, সেলুসিড যুগে দখল করা স্থানগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে সহজেই সনাক্তযোগ্য। উত্তর মেসোপটেমিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপগুলি প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে যে সেলুসিডদের অধীনে অ্যাসিরিয়ায় গ্রামগুলির একটি বিস্তৃত, যদিও অগত্যা খুব ঘন নয়, পুনর্বাসন ছিল। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব, রাজবংশের দ্বন্দ্ব এবং বিদেশী শত্রুদের সাথে যুদ্ধের কারণে সেলুসিড সাম্রাজ্য ভেঙে পড়ে। সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে 148 থেকে 141 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের প্রথম মিথ্রিডেটস কার্যত এর সমস্ত পূর্ব অঞ্চল জয় করেছিলেন। অ্যাসিরিয়া কখন পার্থিয়ানদের নিয়ন্ত্রণে এসেছিল তা সঠিক সময় জানা যায় না, তবে হয় এই বিজয়ের সময় বা 96 সালের আগে কোনও সময়ে, যখন এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে পার্থিয়ান এবং রোমান প্রজাতন্ত্রের মধ্যে সীমান্ত চুক্তির রেকর্ডের কারণে এই অঞ্চলটি পার্থিয়ান শাসনের অধীনে ছিল। পার্থিয়ান সার্বভৌমত্ব সংগঠন এবং পুনরুজ্জীবন পার্থিয়ান সার্বভৌমত্বের অধীনে, উত্তর মেসোপটেমিয়ায় অশূরীয় চরিত্র এবং বৃহৎ জনসংখ্যার সাথে বেশ কয়েকটি ছোট এবং আধা-স্বাধীন রাজ্য গড়ে উঠেছিল, যার মধ্যে অস্রোয়েন, আদিয়াবিন এবং হাত্রা রাজ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই রাজ্যগুলি খ্রিষ্টীয় 3য় বা 4র্থ শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যদিও তারা বেশিরভাগ ইরানী বা আরব বংশোদ্ভূত এবং সংস্কৃতির রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল। এর অর্থ এই নয় যে, প্রাচীন আসিরীয় সংস্কৃতির দিকগুলি এই নতুন রাজ্যগুলিতে বিদ্যমান ছিল না বা তাদের শাসকদের শাসকরা স্থানীয় জনগণের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন না; উদাহরণস্বরূপ, হাত্রায় পূজিত প্রধান দেবতা ছিলেন প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সূর্য-দেবতা শমাশ। অ-স্থানীয় শাসকদের ক্রমের কয়েকটি ব্যতিক্রমও বিদ্যমান ছিল; আদিয়াবেনার প্রাচীনতম পরিচিত রাজা আবদিসারেসের নাম স্পষ্টতই আরামাইক বংশোদ্ভূত এবং এর অর্থ "ইশতারের সেবক"। প্রাক্তন অ্যাসিরিয়ার কিছু অংশ সরাসরি পার্থিয়ান নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়েছিল; বেথ নুহাদ্রা (আধুনিক দুহোক) উদাহরণস্বরূপ কোনও স্থানীয় রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল না, তবে রাজকীয়ভাবে নিযুক্ত নোহোদার সামরিক কর্মকর্তা দ্বারা শাসিত একটি সামরিক প্রদেশে রূপান্তরিত হয়েছিল। নথির অভাব এবং অঞ্চলটি প্রায়শই রাজনৈতিকভাবে অস্থির হওয়ার কারণে, পার্থিয়ান যুগ জুড়ে অনেক জায়গার সুনির্দিষ্ট সীমানা এবং রাজনৈতিক অবস্থা সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়; সেলুসিড যুগে প্রতিষ্ঠিত সুদূর উত্তর মেসোপটেমিয়ার পার্বত্য অঞ্চল এবং পর্বতমালায় ছোট আর্মেনিয়ান রাজ্যগুলি, যেমন সোফেনি, জাবডিসিন, কর্ডুইন, পার্থিয়ান যুগে কিছু স্বাধীনতা বা স্বায়ত্তশাসনও সংরক্ষণ করতে পারে। যেখানে অস্রোয়েন রোমান প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণে পড়েছিল, সেখানে অ্যাসিরিয়ার বেশিরভাগ অংশ পার্থিয়ান নিয়ন্ত্রণে ছিল, যদিও আরবেলা ভিত্তিক আদিয়াবেন এবং হাত্রার মধ্যে বিভক্ত ছিল। খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দীতে পতনের আগ পর্যন্ত এই অঞ্চলটি পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। যদিও কিছু রোমান লেখক, যেমন প্লিনি দ্য এল্ডার, আদিয়াবেনকে আসিরিয়ার সাথে তুলনা করেছেন (আসিরিয়াকে আদিয়াবেন-এর পুরোনো প্রতিশব্দ হিসাবে উল্লেখ করেছেন), বেশিরভাগ সমসাময়িক আদিয়াবেনকে কেবল আসিরিয়ার কেন্দ্রীয় অংশ নিয়ন্ত্রণকারী হিসাবে দেখেছিলেন। আসিরিয়ার সঙ্গে আদিয়াবেন-এর সমীকরণ কখনও কখনও পরবর্তী সাসানীয় যুগেও তৈরি করা হত, যখন সাসানীয় প্রদেশ আদিয়াবেনকে কিছু ক্ষেত্রে "আথুরিয়া" বলা হত। সেলুসিড সাম্রাজ্যের অধীনে অ্যাসিরিয়ার ধীরে ধীরে পুনর্বাসন ও পুনরুদ্ধার পার্থিয়ান শাসনের অধীনে অব্যাহত ছিল। অনুকূল জলবায়ু পরিস্থিতি এবং রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার সাহায্যে, পুনরুদ্ধারের এই যুগটি পার্থিয়ান শাসনের গত দুই শতাব্দী বা তারও বেশি সময় ধরে সমৃদ্ধিতে অভূতপূর্ব প্রত্যাবর্তন এবং একটি উল্লেখযোগ্য পুনরুজ্জীবনের মধ্যে শেষ হয়েছিল। আসিরিয়ায় পার্থিয়ান যুগের স্থানগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপগুলি বসতিগুলির একটি বিশাল ঘনত্ব প্রদর্শন করে যা নিও-আসিরিয়ান সাম্রাজ্যের অধীনে এই অঞ্চলটি কেমন ছিল তার সাথে তুলনীয়। পার্থিয়ানদের অধীনে, আসিরিয়া জুড়ে তীব্র বসতি স্থাপন করা হয়েছিল, নতুন গ্রাম নির্মাণ করা হয়েছিল এবং পুরানো গ্রামগুলি প্রসারিত ও পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। নিনভেহ-এর সেলুসিড এবং পার্থিয়ান পুনর্বাসনের সাথে আবাসিক বাড়ি এবং নতুন অভয়ারণ্য এবং মন্দির উভয়ই নির্মাণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ উভয়ই রয়ে গেছে। পুনরুদ্ধার করা মন্দিরগুলির মধ্যে ছিল শহরের কুয়ুঞ্জিক ঢিবির উপর "এজিদা" মন্দির, যা তার মূল স্থানে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল এবং প্রাচীনকালে এটি যে দেবতার কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল, সেই নবুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। এই মন্দির থেকে একটি শিলালিপি সংরক্ষিত রয়েছে, যা খ্রিষ্টপূর্ব 1 অব্দে পার্থিয়ান শাসনের সময়কার, অ্যাপোলোফেনেস নামে একজন গ্রীক উপাসক দ্বারা, যিনি এটি নিনভেহ, অ্যাপোলোনিওসের কৌশলকে উৎসর্গ করেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, অশূরীয় রাজা সন্হেরীব দ্বারা নির্মিত প্রাক্তন দক্ষিণ-পশ্চিম প্রাসাদের সিংহাসন কক্ষটি হেরাক্লিসকে উৎসর্গীকৃত একটি ধর্মীয় অভয়ারণ্যে রূপান্তরিত হয়েছিল। গ্রীক ভাষায় নিনোস নামে পরিচিত, নিনেভা পার্থিয়ান যুগের বেশিরভাগ সময় আদিয়াবেন-এর নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং যদিও এটি একটি বড় রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল না, এই সময় জুড়ে টাইগ্রিস নদীর তীরে একটি বাজার-বসতি হিসাবে শহরটি তার স্থানীয় গুরুত্ব বজায় রেখেছিল। নিনেভা তুলনামূলকভাবে হেলেনীয় ছিল, এর জনসংখ্যা সমন্বয়বাদী গ্রিকো-মেসোপটেমিয়ান দেবতাদের উপাসনা করত এবং অনেকে গ্রীক ভাষায় কথা বলতে সক্ষম ছিল, তবে শহর এবং আশেপাশের গ্রামাঞ্চলে প্রধান ভাষা সম্ভবত আরামাইক ছিল। পার্থিয়ান আসুর আসুর, সম্ভবত এখন লাব্বানা নামে পরিচিত (লিব্বালি থেকে উদ্ভূত, "শহরের কেন্দ্র", শহরের মন্দির কোয়ার্টারের প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান নাম) পার্থিয়ান শাসনের অধীনে বিকশিত হয়েছিল, অনেক ভবন মেরামত বা স্ক্র্যাচ থেকে নির্মিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ পিটার হায়দারের মতে, "মেসোপটেমিয়ায় পার্থীয় বিজয়ের পর, আসুর আবার প্রাণবন্ত হয়ে ওঠেন।" খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে বা তার কিছু পরেই, শহরটি তার নিজস্ব ছোট আধা-স্বায়ত্তশাসিত রাজ্যের রাজধানীতে পরিণত হতে পারে, হয় হাত্রার আধিপত্যের অধীনে, অথবা সরাসরি পার্থিয়ান আধিপত্যের অধীনে। নির্মিত ভবনগুলির মধ্যে একটি নতুন স্থানীয় প্রাসাদ ছিল, যা ঐতিহাসিকদের দ্বারা "পার্থিয়ান প্রাসাদ" নামে অভিহিত হয়েছিল। সব মিলিয়ে, পার্থিয়ান আমলে নির্মিত ভবনগুলি নব্য-আসিরীয় আমলের মতো শহরের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ এলাকা জুড়ে ছিল। এই সময়ে আসুরের স্থানীয় শাসকদের দ্বারা নির্মিত স্টেলা নব্য-আসিরীয় রাজাদের দ্বারা নির্মিত স্টেলার অনুরূপ, যদিও শাসকদের প্রাচীন পোশাকের পরিবর্তে পার্থিয়ান ধাঁচের ট্রাউজার-স্যুটগুলিতে চিত্রিত করা হয়েছে। শাসকরা আসুরের মারিয়ো ("আসুরের গুরু") উপাধি ব্যবহার করতেন এবং নিজেদেরকে প্রাচীন আসিরীয় রাজকীয় ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখেছিলেন বলে মনে হয়। এই স্তম্ভগুলি প্রাচীন রাজাদের অধীনে নির্মিত স্তম্ভের আকৃতি, কাঠামো এবং স্থাপন (প্রায়শই শহরের দরজাগুলিতে) ধরে রাখে এবং চাঁদ ও সূর্যের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বকেও চিত্রিত করে, যা প্রাচীন রাজকীয় স্তম্ভের একটি চির-উপস্থিত মোটিফ। আশুরকে উৎসর্গীকৃত প্রাচীন মন্দিরটি 2য় শতাব্দীতে দ্বিতীয়বারের মতো পুনরুদ্ধার করা হয়। যদিও ভবনগুলির অলঙ্করণ একটি নির্দিষ্ট হেলেনিস্টিক চরিত্রকে প্রতিফলিত করে, তাদের নকশা কিছু পার্থিয়ান প্রভাব সহ পুরানো অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় ভবনগুলির স্মরণ করিয়ে দেয়। এই সময়ে আসুরের ব্যক্তিগত নামগুলি নব্য-আসিরীয় যুগের ব্যক্তিগত নামগুলির সাথে ব্যাপকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেমন কিব-আসোর ("আশুরের আদেশ"), আসোর-টেরেস ("আশুর বিচারক") এবং এমনকি আসোর-হেডেন ("আশুর একটি ভাই দিয়েছেন", যা আসুর-আ-ইদ্দিনা নামের একটি দেরী সংস্করণ, অর্থাৎ। এসারহাদোন)। পরবর্তী সিরীয় খ্রিস্টান হ্যাজিওগ্রাফিক সূত্রগুলি দেখায় যে পার্থিয়ান যুগের অ্যাসিরিয়ান জনগণ তাদের অ্যাসিরিয়ান পূর্বপুরুষদের নিয়ে অত্যন্ত গর্ব করত, স্থানীয় অভিজাতদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাচীনকালের অ্যাসিরিয়ান রাজাদের বংশধর বলে দাবি করে। 220 খ্রিষ্টাব্দে পারস্যের রাজা সাসানীয়দের প্রথম আর্দাশির পার্থীয়দের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন এবং 226 খ্রিষ্টাব্দে তিনি রাজকীয় রাজধানী ত্তেসিফন দখল করতে সফল হন। পার্থিয়ান সামন্ত রাজ্যগুলি কেবলমাত্র অ্যাসিরিয়া এবং আর্মেনিয়ায় কিছু সময়ের জন্য স্থায়ী ছিল। হাত্রার রাজা দ্বিতীয় সনাতরুক 2য় খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয় আক্রমণ প্রতিহত করেন, কিন্তু দুই বছরের দীর্ঘ অবরোধের পর 1ম খ্রিষ্টাব্দে আরদাশির হাত্রাকে পরাজিত ও জয় করেন। আর্দাশির হাতরাকে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং যুদ্ধের ফলে আশেপাশের অঞ্চলে জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল। আসিরিয়ার শেষ স্বর্ণযুগ শেষ হয় আসুরের সাসানীয় ছিনতাইয়ের মাধ্যমে, যা হয় আইডি1-এ হাত্রার বিরুদ্ধে আর্দাশিরের প্রথম অভিযানের সময় অথবা পরবর্তী 240-এর অভিযানের সময় ঘটেছিল। বস্তাবন্দী করার সময় আশুরের মন্দিরটি আবার ধ্বংস হয়ে যায় এবং শহরের জনসংখ্যা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। আসুর ও আশুরের সভ্যতার প্রতিষ্ঠার পর থেকে তাদের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে জড়িত থাকার কারণে, নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পতনের 800 বছরেরও বেশি সময় পরে আশুরের মন্দিরের চূড়ান্ত ধ্বংস, একসময় শক্তিশালী প্রাচীন আসিরীয় সভ্যতার চূড়ান্ত সমাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করেছিল। অ্যাসিরিয়ান জনগণ এই চূড়ান্ত পরিণতি থেকে বেঁচে যায় এবং আজও এই অঞ্চলে এবং অন্যত্র একটি জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে রয়ে গেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ বেঁচে থাকা উৎস এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের ক্ষেত্রে অ্যাসিরিয়ার উপর ব্যাবিলনীয় এবং আচেমেনিড শাসনের সময়কাল সবচেয়ে কম। দুর-কাতলিমমু থেকে পাওয়া সীমিত প্রমাণের বাইরে কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নেই (যা সর্বাধিক কয়েক দশক ধরে দখলদারিত্বের প্রমাণ দেয়), যে নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পতনের পরে কোনও পুরানো আসিরীয় প্রাসাদ আবার সরকারী আসন হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ ইঙ্গিত দেয় যে আসুরকে নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে অনেক ছোট আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, ব্যাবিলনীয় চরিত্রের মাত্র কয়েকটি ছোট কাঠামো জানা ছিল। নিও-ব্যাবিলোনিয়ান এবং আচেমেনিড যুগে নিমরুদ, দুর-শারুকিন এবং আসুর-এ ছোট বাড়ি এবং কর্মশালা নির্মাণের মেরামতের কাজ এবং স্বল্প প্রত্নতাত্ত্বিক সন্ধানের মতো কিছু জায়গায় অবৈধ দখলদারিত্বের প্রমাণ উন্মোচিত হয়েছে। নব্য-ব্যাবিলনীয় আসুর থেকে কিউনিফর্ম গ্রন্থের একটি ছোট সংগ্রহও জানা যায়, যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে প্রমাণ করে যে স্বর্ণকাররা শহরে সক্রিয় ছিলেন। সেলুসিড যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণও খুব কম এবং এতে মূলত মুদ্রা এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত সেলুসিড মৃৎশিল্পের ধরন রয়েছে, যেমন বাটি এবং ইনকুর্বেদ রিম সহ মাছের প্লেট। সাম্রাজ্যবাদ-পরবর্তী সময়ের সবচেয়ে বিস্তৃত অ্যাসিরিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি এই অঞ্চলে পার্থিয়ান শাসনের সময় থেকে পাওয়া যায়। আসুর-এ পার্থিয়ান যুগের অনেক আরামাইক শিলালিপি পাওয়া গেছে, পাশাপাশি অভয়ারণ্য ও আবাসিক এলাকার ধ্বংসাবশেষও পাওয়া গেছে। পার্থিয়ান আসুর অনেক উপায়ে পুরানো এবং নতুনদের সংমিশ্রণ ছিল, বেশ কয়েকটি প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান মন্দির তাদের পুরানো ভিত্তির উপরে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যদিও পুরানো স্থানীয় মেসোপটেমিয়ান এবং নতুন পার্থিয়ান স্থাপত্য শৈলীর সংমিশ্রণে শৈলীগত উপাদান ছিল। পার্থিয়ান যুগে আশুরকে উৎসর্গীকৃত পুরানো মন্দিরের ঠিক উপরে একটি ত্রিপক্ষীয় মন্দির নির্মিত হয়েছিল। আকৃতি ও আকারে, এই নতুন মন্দিরটি সম্ভবত একটি শক্তিশালী মন্দির কাঠামো, হাত্রার গ্রেট ইওয়ানদের অনুরূপ ছিল। ব্যক্তিগত বাড়ির ধ্বংসাবশেষ ইঙ্গিত দেয় যে তারা পার্থিয়ান নকশা অনুসরণ করেছিল। পার্থিয়ানরা এমনকি পুরানো অ্যাসিরিয়ান উৎসব ঘরটিও পুনর্নির্মাণ করেছিল, ঠিক তার মূল পরিকল্পনা অনুযায়ী। সেলুসিড এবং পার্থিয়ান নিনেভেহ থেকে প্রাপ্ত বেশিরভাগ প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি কুয়ুঞ্জিক ঢিবি থেকে পাওয়া যায়, যেখানে নিম্ন শহরের বেশিরভাগ জ্ঞান শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক আকস্মিক আবিষ্কার থেকে পাওয়া যায়। এই আকস্মিক আবিষ্কারগুলির মধ্যে রয়েছে স্ট্র্যাটেজোজ অ্যাপোলোনিওসকে উৎসর্গীকৃত একটি বেদির অবশিষ্টাংশ এবং দেবতা হার্মিসকে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির, পাশাপাশি কবরের চিহ্ন। কুয়ুঞ্জিক ঢিবি স্পষ্টতই উল্লেখযোগ্য ভবন দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল, যার চিহ্নগুলি তাদের পাথরের ভিত্তি এবং বিভিন্ন টুকরো আকারে অনাবৃত হয়েছিল। সেলুসিড এবং পার্থিয়ান উভয়ের অধীনে বড় বড় মন্দির তৈরি ও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল এবং গ্রীক ও পার্থিয়ান উভয় শৈলীর বেশ কয়েকটি মূর্তি পাওয়া গেছে, যা বেশিরভাগ খণ্ডিত কিন্তু মুষ্টিমেয় অক্ষত। কুয়ুঞ্জিকের সবচেয়ে বিখ্যাত আবিষ্কারগুলির মধ্যে হেরাক্লিস এপিট্রাপিজিওসের একটি সু-সংরক্ষিত মূর্তি (দেবতা হেরাক্লিসের একটি দিক বা বিশেষণ) রয়েছে। বড় বড় মন্দির ছাড়াও, কুয়ুঞ্জিক ঢিবিটি ছোট ছোট আবাসিক ভবনগুলিতে আচ্ছাদিত ছিল, যা মূর্তি এবং মৃৎশিল্প সহ প্রচুর সংখ্যক ছোট ছোট বস্তুর উপস্থিতি থেকে স্পষ্ট হয়। যেহেতু নিনভেহ আসুরের তুলনায় রোমান সাম্রাজ্যের সীমান্তের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল, তাই এটি প্রায়শই বাণিজ্য এবং রোমান অভিযানের মাধ্যমে এই অঞ্চলে আক্রমণ বা অভিযানের মাধ্যমে রোমান বিশ্বের সংস্পর্শে এসেছিল। পার্থিয়ান এবং রোমান রৌপ্য মুদ্রা উভয়ই এই স্থান থেকে জানা যায়। একটি বেল্ট ফিটিং এবং হেলমেটের একটি সেট সহ রোমান সামরিক সরঞ্জামও নিনভেতে পাওয়া গেছে, সম্ভবত যুদ্ধের বিভ্রান্তিতে হারিয়ে গেছে। ভাষা আসিরীয় সাম্রাজ্যের সরকারি ভাষা ছিল আক্কাদীয় ভাষার আসিরীয় উপভাষা এবং তৃতীয় তিগলাথ-পিলেসারের সময় থেকে রাজকীয় আরামাইক ভাষাও ব্যবহৃত হত। আরামাইক ভাষার বিকাশের কারণে নব্য-আসিরীয় যুগে এই ভাষার ব্যবহার ইতিমধ্যে আরও সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছিল। নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের শেষ কয়েক দশকের মধ্যে, আরামাইক ছিল সাম্রাজ্যের প্রধান কথ্য ভাষা। বহু শতাব্দীর বৈদেশিক শাসন এবং গ্রীক ভাষার মতো বিদেশী ভাষার প্রভাব সত্ত্বেও, আসিরিয়ার শহর ও গ্রামাঞ্চলে প্রধান ভাষা সম্ভবত সাম্রাজ্যবাদ-পরবর্তী সময় জুড়ে আসিরীয় আরামাইক ছিল। অ্যাসিরীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর কিছু সময়ের জন্য আক্কাদীয় ভাষার অ্যাসিরীয় উপভাষা ব্যবহার করা হয়েছিল, যদিও অনেক সীমাবদ্ধ ক্ষমতার মধ্যে, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ অবধি বিলুপ্ত হয়নি। সাধারণত আধুনিক আসিরীয়দের দ্বারা কথিত উপভাষাগুলি, সুরেত, আসিরীয় নিও-আরামাইক এবং ক্যালডীয় নিও-আরামাইক, একটি নিও-আরামাইক ভাষা, যা নিও-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পরবর্তী অংশের আরামাইক উপভাষা এবং আচেমেনিড আসিরিয়ার সাম্রাজ্য-পরবর্তী সময়কাল থেকে উদ্ভূত। আধুনিক আসিরীয় আরামাইক কিছু প্রাচীন আক্কাদীয় প্রভাব ধরে রেখেছে, তারা একটি প্রাচীন আক্কাদীয় ব্যাকরণগত কাঠামো ধরে রেখেছে এবং প্রাচীন ও আধুনিক আরামাইক উপভাষায় আক্কাদীয় ধার করা শব্দের বেশ কয়েকটি পরিচিত উদাহরণ রয়েছে। সিরীয় ভাষা, একটি আরামাইক উপভাষা যা বর্তমানে প্রধানত ধর্মীয় উপভাষায় ব্যবহৃত হয়, কমপক্ষে চৌদ্দটি একচেটিয়া (অর্থাৎ। অন্যান্য উপভাষায় প্রত্যয়িত নয়) আক্কাদিয়ান থেকে ধার করা শব্দ, যার মধ্যে নয়টি স্পষ্টভাবে প্রাচীন আসিরীয় উপভাষা থেকে এসেছে (যার মধ্যে ছয়টি স্থাপত্য বা ভূসংস্থানিক পদ)। আসুর এবং উত্তরের অন্যান্য স্থানে আসিরীয়রা সাম্রাজ্যবাদ-পরবর্তী সময়ে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্ম অনুসরণ করতে থাকে এবং বিশেষ করে তাদের জাতীয় দেবতা আশুরকে শ্রদ্ধা করতে থাকে। উত্তর মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য অনেক অংশে, ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি দ্রুত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং বিভিন্ন দিকে বিকশিত হয়। বিশেষত, সেলুসিড শাসনের সময় থেকে প্রাচীন গ্রীক ধর্মের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল, অনেক গ্রীক দেবতা মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের সাথে একীভূত হয়েছিল। ইহুদি ধর্মের কিছু প্রভাবও ছিল, কারণ 1ম শতাব্দীতে আদিবেনের অ্যাসিরিয়ান রাজারা ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। যদিও আসিরিয়ার বাইরে, পার্শ্ববর্তী স্থান ডুরা-ইউরোপোসের পার্থিয়ান যুগের অংশগুলির খননে দেবতাদের বৈচিত্র্যময় বিন্যাস সহ একটি মন্দির, একটি খ্রিস্টান গির্জা এবং একটি ইহুদি উপাসনালয় পাওয়া গেছে, যার সবগুলিই খ্রিস্টীয় 3য় শতাব্দীর। এই ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জটিলতা সম্ভবত অ্যাসিরিয়ার মধ্যেও প্রতিফলিত হয়েছিল, কারণ এটি এখন রোমান ও পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি সীমান্ত অঞ্চল ছিল। আসুর-এ পুরাতন ও নতুন উভয় দেবতারই পূজা করা হত। পার্থীয় যুগে আশুর ছিলেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যিনি আসোর বা আসোর নামে পরিচিত ছিলেন, যার উপাসনা নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের অধীনে ব্যবহৃত কাল্টিক ক্যালেন্ডার অনুসারে প্রাচীন যুগে যেমন ছিল তেমনই করা হত। যেহেতু আসুরের মন্দিরগুলিতে ব্যক্তিগত শিলালিপিতে প্রায়শই নিসান মাসের (বছরের প্রথম মাস) উল্লেখ রয়েছে, তাই এটা স্পষ্ট যে ঐতিহ্যবাহী মেসোপটেমিয়ার আকিতু উৎসব (এই মাসে উদযাপিত) উদযাপিত হতে থাকে। পার্থিয়ান যুগে নির্মিত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি মন্দিরের কাল্ট রুমে একটি উচ্চ খোদাই সহ একটি স্টিল অন্তর্ভুক্ত ছিল যা অর্ধদেবতা হেরাক্লিসকে তার বাম বাহুতে সিংহের চামড়া সহ চিত্রিত করে এবং একটি ক্লাবে ডান হাত রাখে। হাত্রা এবং পালমিরার প্রমাণের ভিত্তিতে, হেরাক্লিসকে সম্ভবত অ্যাসিরিয়ান এবং সেমিটিক দেবতার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, গাদ। এটিও স্পষ্ট যে হেরাক্লিসকে মেসোপটেমিয়ায় দেবতা নেরগালের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা অন্য কোথাও পাওয়া শিলালিপি এবং আসুরের পার্থিয়ান যুগের শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যেখানে নেরগালের উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু হেরাক্লিসের নয়। পুনর্নির্মিত পার্থিয়ান যুগের আশুর মন্দিরের মেঝে এবং দেয়ালে খোদাই করা গ্রাফিতি এবং শিলালিপিগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন আশুর এবং তাঁর স্ত্রী সেরুয়া, কারণ তাদের প্রায়শই উল্লেখ করা হয়। অন্যান্য যে দেবতাদের উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও কম ঘন ঘন, তাদের মধ্যে রয়েছে নাবু এবং নানে ("বেলের কন্যা")। দেবতা বেল, অন্যথায় প্রধানত ব্যাবিলনীয় দেবতা, শহরে তাঁর নিজের মন্দিরেও পূজিত হন। শিলালিপি, মন্দির, উৎসবের অব্যাহত উদযাপন এবং পার্থিয়ান যুগের ব্যক্তিগত নামে থিওফোরিক উপাদানগুলির (ঐশ্বরিক নাম) সম্পদ ঐতিহ্যের একটি শক্তিশালী ধারাবাহিকতা চিত্রিত করে এবং প্রাচীন আসিরিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের 800 বছরেরও বেশি সময় ধরে আসুর-এ পূজা করা হত। পার্থিয়ান আমলে নিকটবর্তী নিনভেতে ধর্মীয় অনুশীলন আসুরের থেকে যথেষ্ট আলাদা ছিল। যদিও আসুর এবং এর আশেপাশে পূজিত দেবতাদের বেশিরভাগই প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার (হেরাক্লেস-নের্গাল ব্যতীত) দেবতারা ছিলেন, নিনেভেতে পূজিত দেবতারা প্রায় সকলেই সমন্বয়বাদী (প্রাচীন আসিরীয় দেবতাদের গোরিনের খাদ্যাভ্যাসের সাথে মিশ্রিত) বা সরাসরি আমদানি করা মূর্তি ছিলেন। এই মূর্তিগুলির মধ্যে ছিল সমন্বিত অ্যাপোলো-নাবু, হেরাক্লেস-গাদ এবং জিউস-বেল, পাশাপাশি আমদানিকৃত গ্রীক দেবতা হার্মিস এবং আমদানিকৃত মিশরীয় দেবতা আইসিস এবং সেরাপিস। ঠিক কখন অ্যাসিরিয়ানদের প্রথম খ্রিস্টান করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে আরবেলা একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক খ্রিস্টান কেন্দ্র ছিল। আরবেলার পরবর্তী ক্রনিকল অনুসারে, আরবেলা ইতিমধ্যে 100 খ্রিষ্টাব্দে একজন বিশপের আসন হয়ে ওঠে, তবে এই নথির নির্ভরযোগ্যতা পণ্ডিতদের মধ্যে প্রশ্নবিদ্ধ। তবে জানা যায় যে আরবেলা, মসুল এবং কিরকুক পরে সাসানীয় এবং পরবর্তী ইসলামী যুগে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। 3য় শতাব্দীর পর থেকে, এটা স্পষ্ট যে খ্রিস্টধর্ম এই অঞ্চলের প্রধান ধর্ম হয়ে উঠছিল, খ্রিস্টান দেবতা আশুর সহ প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যারা পূর্বে পুনরুজ্জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য সময়ের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার ধর্ম কিছু জায়গায় অনেক বেশি সময় ধরে অব্যাহত ছিল, যেমন হারানে অন্তত 10ম শতাব্দী পর্যন্ত (হারানের "সাবিয়ান") এবং মারদিনে 18শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত (শামসিয়াহ)। আরও দেখুন মেসোপটেমিয়ার ইতিহাস মেসোপটেমিয়ার রাজবংশের তালিকা বিব্লিওগ্রাফি প্রাচীন মেসোপটেমিয়া খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দ অ্যাসিরিয়ার রাজ্য ও অঞ্চলগুলি খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চলগুলি 3য় শতাব্দীতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।