Attachment theory and psychology of religion
ধর্ম গবেষণার সংযুক্তি তত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞান ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস একটি সংযুক্তি চিত্রের মানদণ্ড পূরণ করতে পারে এমন উপায়গুলি অন্বেষণ করে এবং পরীক্ষা করে যে কীভাবে সংযুক্তির স্বতন্ত্র পার্থক্যগুলি চিঠিপত্র বা ক্ষতিপূরণের পথে পরিচালিত করে। সংযুক্তি তত্ত্বের প্রবর্তন 1969 সালে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানী জন বোলবির সাথে শুরু হয়েছিল। সংযুক্তি তত্ত্বটি প্রাথমিকভাবে এই পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যে মানুষ একটি সহজাত মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থা ("সংযুক্তি আচরণগত ব্যবস্থা") নিয়ে জন্মগ্রহণ করে বলে মনে হয় যা তাদের উল্লেখযোগ্য অন্যদের (সংযুক্তি পরিসংখ্যান) নিকটবর্তী হতে অনুপ্রাণিত করে। এই বিপ্লবী তত্ত্বটি বন্ধুত্ব, রোমান্টিক সম্পর্ক, চাপ, নিঃসঙ্গতা এবং দুঃখের সাথে মোকাবিলা করার মতো বিষয়গুলিতে প্রয়োগ খুঁজে পেয়েছে। বোলবি একটি সংযুক্তি ব্যবস্থাকে মানুষ এবং অন্যান্য প্রাইমেটদের মধ্যে একটি বিবর্তিত আচরণগত ব্যবস্থা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা মানুষ এবং তাদের সংযুক্তি পরিসংখ্যানের মধ্যে নৈকট্য বজায় রাখার জন্য প্রাকৃতিক নির্বাচন দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল। তিনি মনে করেন যে সংযুক্তি ব্যবস্থাটি নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা তত্ত্ব, একটি লক্ষ্য-সংশোধন বা হোমিওস্ট্যাটিক পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সিস্টেমটি প্রাথমিক যত্নশীল, বন্ধু, পোষা প্রাণী, রোমান্টিক অংশীদারদের সান্নিধ্য পর্যবেক্ষণ করে এবং এটিকে কাঙ্ক্ষিত স্তরের সান্নিধ্যের সাথে তুলনা করে। যদি সংযুক্তি চিত্রটি অনুপলব্ধ হিসাবে বিবেচিত হয় বা যথেষ্ট কাছাকাছি না হয়, সংযুক্তি আচরণগুলি সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় করা হয় যখন সংযুক্তি চিত্রটি যথেষ্ট হয়ে যায়। সংযুক্তির "উল্টোদিকে" রয়েছে অন্বেষণ ব্যবস্থা। যখন অন্বেষণ ব্যবস্থা সক্রিয় করা হয়, তখন সংযুক্তি ব্যবস্থা নিষ্ক্রিয় করা হয়। সংযুক্তি ব্যবস্থা প্রাথমিক তত্ত্বাবধায়ক, প্রাপ্তবয়স্ক রোমান্টিক অংশীদার, পোষা প্রাণী বা বন্ধুদের কাছাকাছি রাখে, তবে অন্বেষণ ব্যবস্থা পরিবেশ অন্বেষণ করার সময় নতুন দক্ষতা অর্জন এবং অনুশীলনের অনুমতি দেয়। অন্যান্য ধরনের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক থেকে সংযুক্তির সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত ও আলাদা করার ক্ষেত্রে এই দুটি কাজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অনিরাপদভাবে সংযুক্ত ব্যক্তিরা হয় ঘনিষ্ঠতা খোঁজার আচরণকে প্রতিরক্ষামূলকভাবে হ্রাস করে বা সংযুক্তির ব্যক্তিত্বের কাছাকাছি হওয়ার জন্য আচরণকে সর্বাধিক করে তোলে। এই দুটি আচরণকে পরিহারকারী সংযুক্তি হিসাবে ধারণা করা যেতে পারে (যে পরিমাণে একজন ব্যক্তি সংযুক্তি ব্যক্তিত্বকে অবিশ্বাস করে এবং আচরণগত স্বাধীনতা ও মানসিক দূরত্ব বজায় রাখার চেষ্টা করে) এবং উদ্বিগ্ন সংযুক্তি (যে মাত্রায় একজন ব্যক্তি উদ্বেগ প্রকাশ করে যে একটি সংযুক্তি চিত্র আংশিকভাবে উপলব্ধ হবে না কারণ উদ্বেগজনকভাবে সংযুক্ত ব্যক্তি তার নিজের প্রেম এবং মূল্য নিয়ে সন্দেহ করে)। একটি আসক্তি ব্যক্তিত্ব হিসাবে ঈশ্বরের নিজের এবং অন্যদের মধ্যে সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে ধর্মীয় বিশ্বাসের ধারণাকে ধারণ করার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। একজন ধর্মীয় বিশ্বাসীদের ধারণা যে কোনও দেবতা বা ঈশ্বরের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক রয়েছে, তা এই প্রশ্নটি উন্মুক্ত করে দেয় যে এই ধরনের সম্পর্ক একটি সংযুক্তি সম্পর্ক কিনা। ঈশ্বর সম্পর্কে বিশ্বাস এবং আসক্তি ব্যক্তিত্বের মানসিক মডেলের মধ্যে সাদৃশ্য আঁকা সহজ, তবে ঈশ্বর "প্রকৃতপক্ষে" একটি আসক্তি ব্যক্তিত্ব হতে পারেন এমন পার্থক্য করা কঠিন। উপরন্তু, গবেষণায় দেখা গেছে যে ঈশ্বরের প্রতি প্রাপ্তবয়স্ক আসক্তি এবং আসক্তি মৌলিকভাবে স্বতন্ত্র ঘটনা, উদাহরণস্বরূপ সাইমন এবং লো (2003)। কার্কপ্যাট্রিক পরামর্শ দেন যে, অনেক ধর্মের অনেক মানুষের কাছে, আসক্তি ব্যবস্থা মৌলিকভাবে ঈশ্বর সম্পর্কে তাদের চিন্তাভাবনা, বিশ্বাস এবং যুক্তি এবং ঈশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্কের সাথে জড়িত। এই তত্ত্ব অনুসারে, অ-ধর্মীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে আসক্তি প্রক্রিয়া কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান লোকেদের ঈশ্বরকে দেখার এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করার উপায়গুলি বোঝার জন্য কার্যকর প্রমাণিত হওয়া উচিত। বোলবির মতে, ঈশ্বরের সান্নিধ্য খোঁজা এবং বজায় রাখা আসক্তি ব্যবস্থার একটি জৈবিক কাজ হল একজন ব্যক্তি এবং একটি সংযুক্ত ব্যক্তিত্বের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখা। ধর্মগুলি এমন অনেক উপায় প্রদান করে যা বিশ্বাসীরা ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখতে পারে। বেশিরভাগ আস্তিক ঐতিহ্য ঈশ্বরকে সর্বব্যাপী হিসাবে বর্ণনা করে, অর্থাৎ, সর্বদা সর্বত্র, এবং যদিও এটি ধর্মের একটি মূল দিক যা ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতা তৈরি করে, তবে এটি একমাত্র উপায় নয়। কার্যত সমস্ত ধর্মেরই একটি স্থান বা ভবন রয়েছে যেখানে বিশ্বাসীরা উপাসনা করতে আসে এবং তাদের দেবতা বা ঈশ্বরের কাছাকাছি থাকে। এই উপাসনালয়গুলির মধ্যে, পাশাপাশি তাদের বাইরে, মূর্তি এবং প্রতীকগুলির একটি বিন্যাস রয়েছে; যেমন শিল্পকর্ম, গহনা এবং ক্রুশের চিত্র যা বিশ্বাসীদের ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতার কথা মনে করিয়ে দেয়। গ্র্যাঙ্কভিস্ট এবং কার্কপ্যাট্রিক পরামর্শ দেন যে প্রার্থনা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায় যাতে বিশ্বাসীরা ঈশ্বরের সান্নিধ্য বজায় রাখে। ঈশ্বর নিরাপত্তার আশ্রয়স্থল হিসাবে, বলবির মতে, সংযুক্তি ব্যবস্থার আরেকটি কাজ হল সংযুক্তি চিত্র যা বিপদ বা হুমকির সময়ে নিরাপত্তার আশ্রয়স্থল হিসাবে কাজ করে। বোলবি তিনটি পরিস্থিতিও বর্ণনা করেছেন যা সংযুক্তি আচরণকে সক্রিয় করেঃ (1) ভীতিজনক বা উদ্বেগজনক পরিবেশগত ঘটনা; (2) অসুস্থতা, আঘাত বা ক্লান্তি; এবং (3) সংযুক্তি চিত্র থেকে বিচ্ছিন্নতা বা বিচ্ছিন্নতার হুমকি। ঈশ্বর একটি নিরাপদ ভিত্তি হিসাবে একজনের পরিবেশে অনুসন্ধানের জন্য একটি "সুরক্ষিত ভিত্তি" নিরাপত্তা প্রদান করে। অধিকাংশ সংজ্ঞাতেই ঈশ্বর সর্বব্যাপী, সর্বশক্তিমান এবং সর্বজ্ঞ। বলবি একটি নিরাপদ ভিত্তি এবং এর মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবকে এভাবে বর্ণনা করেছেন, "যখন কোনও ব্যক্তি আত্মবিশ্বাসী হয় যে যখনই সে চাইবে তখন তার কাছে একটি সংযুক্তি পাওয়া যাবে, তখন সেই ব্যক্তি তীব্র বা দীর্ঘস্থায়ী ভয়ের প্রবণতা এমন কোনও ব্যক্তির তুলনায় অনেক কম হবে যার কোনও কারণে এই ধরনের আত্মবিশ্বাস নেই।" এটা সহজেই বোঝা যায় যে, কীভাবে ঈশ্বর সবচেয়ে নিরাপদ ঘাঁটি হবেন। ধর্মীয় শাস্ত্রে ঈশ্বরকে প্রায়শই একজনের পাশে, একজনের পাথর ও দুর্গ, একজনের শক্তি এবং আরও অনেক শব্দ হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা একটি সংযুক্তির সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে। মাইয়ার্স (1992) দ্বারা করা গবেষণা, যেমন গ্র্যাঙ্কভিস্ট এবং কার্কপ্যাট্রিক দ্বারা উল্লিখিত, "ঈশ্বরের প্রতি আসক্তি" সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক ফলাফলের উপর (যেমন ধর্মীয় বিশ্বাস বিশ্বাসীদের আশাবাদ এবং ভবিষ্যতের জন্য আশা প্রদান করে) পরামর্শ দেয় যে অন্তত কিছু ধরনের ধর্মীয়তা জীবনের প্রতি আত্মবিশ্বাসী, আত্মবিশ্বাসী পদ্ধতির সাথে যুক্ত যা একটি নিরাপদ ভিত্তি প্রদান করে বলে মনে করা হয়। গ্র্যাঙ্কভিস্ট এবং কার্কপ্যাট্রিক দ্বারা উল্লিখিত পৃথকীকরণ এবং ক্ষতির প্রতিক্রিয়া আইন্সওয়ার্থ (1985) সংযুক্তির চতুর্থ এবং পঞ্চম সংজ্ঞায়িত মানদণ্ডের রূপরেখা তুলে ধরেছে যা সংযুক্তির চিত্র থেকে পৃথক হওয়া বা হারানোর বিষয়ে উদ্বেগজনক প্রতিক্রিয়া হিসাবেঃ পৃথক হওয়ার হুমকি সংযুক্ত ব্যক্তির মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করে এবং সংযুক্তির চিত্র হারানো দুঃখের কারণ হয়। ঈশ্বরের সর্বব্যাপীতার কারণে, ঈশ্বর এই মানদণ্ডগুলি পূরণ করেন কিনা তা নির্ধারণ করা কঠিন। বিশ্বাসীরা মানুষের সম্পর্ক হিসেবে ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পর্ক হারায় না। ধর্মীয় জীবনে এমন কিছু উদাহরণ রয়েছে যখন বিশ্বাসীরা ঈশ্বরকে অনুভব করতে অক্ষম হয় যেমন তারা তাদের জীবনের কোনও এক সময়ে করেছিল। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে বেশিরভাগ খ্রিস্টান বিশ্বাস ব্যবস্থায়, ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতা নরকের মূল বিষয়। ঈশ্বরকে শক্তিশালী এবং বুদ্ধিমান হিসাবে উপলব্ধি করা বোলবি আরও একটি "সংযুক্তি সম্পর্ক" কে দুর্বল, কম দক্ষ ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার অন্য কোনও ব্যক্তি রয়েছে যা সে শক্তিশালী এবং বুদ্ধিমান হিসাবে উপলব্ধি করে, তবে এটি এখন ভুল হিসাবে পরিচিত, কারণ গবেষণায় চিহ্নিত করা হয়েছে যে প্রাপ্তবয়স্কদের সংযুক্তিগুলির মধ্যে বন্ধুত্ব, রোমান্টিক সম্পর্ক এবং এমনকি পোষা প্রাণীও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যার মধ্যে পারস্পরিক অংশীদার, তা সে মানুষ হোক বা অ-মানব, অগত্যা শক্তিশালী বা বুদ্ধিমান হিসাবে বিবেচিত হয় না। ব্যক্তিগত পার্থক্য সংযুক্তি নিরাপত্তায় ব্যক্তিগত পার্থক্য প্রায়শই মানব সম্পর্কের সংযুক্তি ব্যবস্থার ফলাফলকে প্রভাবিত করে। একইভাবে, তারা প্রায়শই ঈশ্বরের সাথে বিশ্বাসীদের অনুভূত সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে সংযুক্তি প্রক্রিয়াগুলির প্রভাবগুলিকে পরিবর্তন করে। দুটি সাধারণ অনুমানের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে এবং ধর্মের দুটি স্বতন্ত্র উন্নয়নমূলক পথের বর্ণনা হিসাবে দেখা হয়-ক্ষতিপূরণ অনুমান এবং চিঠিপত্রের অনুমান। ক্ষতিপূরণের পথটি অসংবেদনশীল যত্নশীলদের সাথে অভিজ্ঞতার পরে দুর্দশার নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পর্কিত। এই পরিস্থিতি একটি সংযুক্তি চিত্র যথেষ্ট কাছাকাছি, মনোযোগী, প্রতিক্রিয়াশীল এবং অনুমোদনকারী কিনা এই প্রশ্নের একটি নেতিবাচক উত্তর বর্ণনা করে। সংযুক্তি তত্ত্ব অনুসারে এই পরিস্থিতি পর্যাপ্ত মাত্রায় নৈকট্য পুনরুদ্ধারের জন্য সংযুক্তি আচরণকে সক্রিয় করে, তবে নির্দিষ্ট শর্তে ব্যক্তিটি অনুমান করতে পারে যে তাদের প্রচেষ্টা সফল হওয়ার সম্ভাবনা নেই। বলবি বর্ণনা করেছেন যে এই ধরনের ঘটনা ঘটলে কী ঘটতে পারে, "যখনই সংযুক্তি আচরণের প্রাকৃতিক বস্তুটি অনুপলব্ধ থাকে, তখন আচরণটি কোনও বিকল্প বস্তুর দিকে পরিচালিত হতে পারে। যদিও এটি নির্জীব, এই ধরনের একটি বস্তু প্রায়শই একটি গুরুত্বপূর্ণ, যদিও সহায়ক, সংযুক্তি 'চিত্র'-এর ভূমিকা পূরণ করতে সক্ষম বলে মনে হয়। প্রধান সংযুক্তি চিত্রের মতো, নির্জীব বিকল্পটি বিশেষত যখন একটি শিশু ক্লান্ত, অসুস্থ বা দুর্দশাগ্রস্ত হয় তখন চাওয়া হয়। গ্র্যাঙ্কভিস্ট এবং অন্যান্যরা পরামর্শ দেন যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে লোকেদের একটি বিকল্প আসক্তি-সদৃশ ব্যক্তিত্ব হিসাবে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে সক্ষম হওয়া উচিত। ক্ষতিপূরণ পথের ফোকাস হল সংবেদনশীল যত্নশীলদের এবং/অথবা সংযুক্তি নিরাপত্তাহীনতার অভিজ্ঞতাগুলি আসক্তি-সম্পর্কিত দুর্দশা নিয়ন্ত্রণের জন্য ঈশ্বর এবং ধর্মের ব্যবহারের সাথে কতটা যুক্ত। আসক্তি এবং ধর্ম নিয়ে গবেষণা দ্ব্যর্থহীন এবং এর কোনও স্পষ্ট ফলাফল পাওয়া যায়নি। হল, ফুকুজিমা এবং ডেলানির মতে সাহিত্যের একটি স্বাধীন পর্যালোচনার পরেঃ "পৃষ্ঠের উপর, এটি প্রদর্শিত হয় যে আজ অবধি অভিজ্ঞতাগত সাহিত্য একটি বরং অসঙ্গতিপূর্ণ চিত্র উপস্থাপন করে।" 2010 সালে একই লেখকরা দেখেছেন যে ক্ষতিপূরণ মডেলটি সমর্থিত ছিল না এবং পিতামাতার অসংবেদনশীলতায় উচ্চ নিরাপত্তাহীন ব্যক্তিরা বেশি ধর্মীয় ছিলেন না। 2001 সালে হ্যাগেকুল এবং গ্র্যাঙ্কভিস্ট আবিষ্কার করেন যে, মায়ের প্রতি শৈশবের অনিরাপদ আসক্তি একটি সুইডিশ নমুনায় জ্যোতিষশাস্ত্র, জাদুবিদ্যা, প্যারাসাইকোলজি এবং ইউএফও সম্পর্কে ইতিবাচক বিশ্বাস রাখার সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত ছিল। যেহেতু এই নতুন যুগের বিশ্বাসগুলি, যেমন প্যারাসাইকোলজি বা জ্যোতিষশাস্ত্র কোনও ব্যক্তিগত ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত নয়, তাই এই ফলাফলগুলি এই মডেলের বিরুদ্ধে যুক্তি দেয় যে অনিরাপদ ব্যক্তিরা শৈশবের অপর্যাপ্ত সম্পর্কের ক্ষতিপূরণের জন্য ব্যক্তিগত প্রেমময় ঈশ্বরের সাথে জড়িত ধারণাগুলি গ্রহণ করে। গ্র্যাঙ্কভিস্ট এবং কার্কপ্যাট্রিক দেখেছেন যে, যারা হঠাৎ করে ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তারা কেবল পিতামাতার অসংবেদনশীলতায় অ-ধর্মান্তরিতদেরই ছাড়িয়ে যায়নি, বরং ধর্মীয়তার আরও ধীরে ধীরে বৃদ্ধির অভিজ্ঞতা অর্জনকারী ব্যক্তিদেরও ছাড়িয়ে গেছে, তবে একই লেখকরা আরও খুঁজে পেয়েছেন যে, যে লোকেরা হঠাৎ করে একটি ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, যেমন অজ্ঞেয়বাদী এবং নাস্তিকরাও শৈশবে মা বা বাবার প্রতি অনিরাপদ আসক্তিতে বেশি স্কোর করেছে। একইভাবে অনিরাপদ পিতামাতার সংযুক্তির ক্ষেত্রে, অনিরাপদ রোমান্টিক সংযুক্তি হঠাৎ ধর্মীয় ধর্মান্তর এবং বিকৃতির পূর্বাভাস দেয়। চিঠিপত্রের পথ বোলবি পরামর্শ দেন যে সংযুক্তির নিদর্শনগুলি আংশিকভাবে সময় জুড়ে অব্যাহত থাকে কারণ একজন ব্যক্তি যেভাবে নিজেকে এবং অন্যদের (অভ্যন্তরীণ কাজের মডেল) দেখেন তা জীবনকাল ধরে সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় আচরণগত, সংবেদনশীল এবং জ্ঞানীয় প্রতিক্রিয়াগুলিকে গাইড করে। চিঠিপত্রের অনুমানটি পরামর্শ দেয় যে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অভিজ্ঞতার মধ্যে পৃথক পার্থক্য অভ্যন্তরীণ কাজের মডেল এবং সংযুক্তির নিদর্শনগুলির মধ্যে পৃথক পার্থক্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। এই তত্ত্বটি নিজের একটি "সুরক্ষিত" আইডাব্লুএম-এর পরামর্শ দেয় এবং অন্যরা ঈশ্বরকে সমর্থনকারী হিসাবে দেখার ভবিষ্যদ্বাণী করে। একজন ব্যস্ত বা উদ্বিগ্ন আবেশযুক্ত ব্যক্তির ঈশ্বরের সঙ্গে গভীর আবেগপ্রবণ, গ্রহণযোগ্য সম্পর্ক থাকতে পারে বলে আশা করা যেতে পারে, অন্যদিকে একজন পরিহারকারী আবেশযুক্ত ব্যক্তি ঈশ্বরকে দূরবর্তী বা দুর্গম হিসাবে দেখবেন বলে আশা করা হবে। চিঠিপত্রের অনুমানটি পরামর্শ দেয় যে নিরাপদভাবে সংযুক্ত ব্যক্তিরা ধর্মীয় মান প্রতিফলিত করবে বলে আশা করা হবে, অন্যদিকে অনিরাপদভাবে সংযুক্ত ব্যক্তিরা তাদের সংযুক্তির ব্যক্তিত্বের ধর্মীয় মান প্রতিফলিত করবে বলে আশা করা হবে না। যে লোকেরা বাবা-মায়ের দ্বারা বেশি যত্ন নেওয়ার কথা জানায় তারা ধর্মীয়তার মাপকাঠিতে বেশি স্কোর করে, তবে কেবল তখনই যদি তাদের বাবা-মাও উচ্চ মাত্রার ধর্মীয়তা প্রদর্শন করে। আরেকটি গবেষণায় দেখা গেছে যে এই ধরনের ব্যক্তিদের পিতামাতার সম্পর্কের সামাজিক শিকড় হিসাবে উচ্চতর মূল্যায়িত ধার্মিকতা ছিল। চিঠিপত্রের অনুমানের এই দিকটি, অর্থাৎ, সংযুক্তির ব্যক্তিত্বের ধর্মীয় মানকে প্রতিফলিত করে এমন ব্যক্তিদের "সামাজিক চিঠিপত্র" বলা যেতে পারে। আরও দেখুন সংযুক্তি তত্ত্ব ধর্মের মনোবিজ্ঞান তথ্যসূত্র সংযুক্তি তত্ত্ব ধর্মের মনোবিজ্ঞান