Boyi and Shuqi
বোয়ি (,) এবং শুকি (,) শ্যাং রাজবংশের অধীনে একটি ডঙ্গি রাজ্য গুঝুর দুই ডঙ্গি ভাই ছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, তারা শ্যাং রাজবংশ এবং ঝৌ রাজবংশের (প্রায় 1046 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) মধ্যবর্তী সময়ে বসবাস করত। সাহিত্যিক সংস্কৃতিতে তাঁদের ব্যক্তিগত ও নৈতিক গুণাবলী, আনুগত্য এবং শান্তিবাদী আদর্শবাদের জন্য স্মরণ করা হয়। কখনও কখনও তাদের একসঙ্গে বড় ভাইয়ের নামে "বোয়ি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তারা সাং রাজবংশের একটি সামন্ত রাজ্য গুঝু রাজ্যের (আধুনিক হেবেই প্রদেশে, তাংশান অঞ্চলের আশেপাশে) স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন। বোয়ি এবং শুকি নৈতিকতার কিছু বৈপরীত্যের প্রতিনিধিত্ব করেনঃ বোয়ি তার বাবার রাজ্যের শাসন নিতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার বাবা সত্যিই তার ছোট ভাইকে পছন্দ করেন এবং তার বাবার ইচ্ছার বিরুদ্ধে যাওয়া পিতৃভক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে না। শুকি এই নিয়ম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তার বড় ভাইকে বাইপাস করার অনুমতি দেওয়া অকার্যকর হবে। তাই দুজনে একসঙ্গে পালিয়ে যায়। তারপর, শ্যাং রাজবংশের উৎখাতের পর, যার প্রতি তারা আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল (এবং যা তাত্ত্বিকভাবে ঐশ্বরিক অধিকার দ্বারা জমি এবং তার উৎপাদনের মালিকানাধীন ছিল), দুই ভাই নতুনদের খাবার খাওয়ার ক্ষেত্রে আনুগত্যহীনতার দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হয়েছিল (তাদের মতে, দখল) রাজবংশ বা প্রাক্তন রাজবংশের প্রতি আত্মায় অনুগত থাকার কারণে, এবং তাই দুজন কেবল অনাহারে রয়ে গিয়েছিল। পটভূমি বোয়ি এবং শুকি শেষ শ্যাং শাসক ডি জিনের রাজত্বকালে বসবাস করতেন, যিনি এই সময়ে মদ্যপান, নারী, যৌনতা এবং নৈতিকতার প্রতি অবজ্ঞার শিকার হয়েছিলেন। উচ্চ কর, ব্যাপক ক্ষুধা এবং নির্বিচারে সহিংসতা ও নিষ্ঠুরতার মাধ্যমে তাঁর দেশকে ভুলভাবে শাসন করা হয়েছিল। সিমা কিয়ান মদ্যপ যৌনতা এবং সহিংসতা ও নির্যাতনের দীর্ঘস্থায়ী অনুষ্ঠানগুলির বিশদ বিবরণ প্রদান করেছেন, যে সময় তিনি তাঁর মন্ত্রীদের পরামর্শে কান দিতে অস্বীকার করেছিলেন। একই সময়ে ঝোউ বংশের নেতা, যিনি মরণোত্তর ঝোউয়ের রাজা ওয়েন নামে পরিচিত, শ্যাং রাজবংশকে তার নিজের বংশের (পরবর্তী ঝোউ রাজবংশ) শাসন দিয়ে প্রতিস্থাপনের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, যদিও সেই সময়ে তারা শ্যাংয়ের একটি সামন্ত রাষ্ট্র ছিল। শ্যাং-এর বিপরীতে, ঝৌ-এর নেতৃত্ব তার প্রজাদের জন্য খাদ্য সরবরাহ এবং সুরক্ষার জন্য বিখ্যাত ছিল, আংশিকভাবে কৃষি কৌশলে তাদের অগ্রগতির কারণে। জীবনী বয় এবং শুকি, একসাথে আরেক ভাই ইয়া পিং-এর সাথে। "কনিষ্ঠ ভাই পিং"), ইয়া ওয়েই-এর পুত্র ছিলেন। "জুনিয়র ব্রাদার ওয়েই"), গুঝু রাজ্যের শাসক লর্ড, কখনও কখনও ইংরেজি ভাষার উৎসগুলিতে লোনলি বাঁশ (রাজ্য) হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, শাসনের উত্তরাধিকার বড় ছেলে বোয়ির কাছে যেত; কিন্তু, যখন শুকি দ্বন্দ্ব বা অসামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্কের পরিবর্তে শাসক হিসাবে তাঁর উত্তরসূরি হওয়ার জন্য পছন্দ করা হয়েছিল, তখন তারা একসাথে ঝোউ অঞ্চলে পালিয়ে যায়; যা সেই সময়ে অভিবাসনকে সক্রিয়ভাবে উৎসাহিত করছিল, বিশেষ করে দক্ষ ও প্রতিভাবান ব্যক্তিদের। বোয়ি এবং শুকির নৈতিক সংবেদনশীলতা এমন ছিল যে সম্রাট ডি জিনের অপশাসনের কারণে শ্যাং অঞ্চলের সরাসরি শাসিত অংশে যে সহিংসতা ও আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়েছিল তা তারা মেনে নেবে না। প্রথমে, দুই ভাইকে ঝোউ স্বাগত জানায়, যারা প্রধান শ্যাং অঞ্চলের পশ্চিমে একটি সামন্ত রাজ্যের অধিকারী ছিল। যাইহোক, ঝোউয়ের শাসক ওয়েন মারা যান এবং তাঁর পুত্র জি ফা, যিনি পরে রাজা উ নামে পরিচিত হন, শাসক হিসাবে তাঁর উত্তরসূরি হওয়ার পরে অবিলম্বে তাঁর বাহিনীকে মার্শাল করতে এবং শ্যাং জয় করতে তাদের নেতৃত্ব দিতে এগিয়ে যানঃ ভাইয়েরা শাসক জি ফা (উ)-এর রথের লাগাম টেনে ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন করার চেষ্টা করেছিলেন, তাঁর পিতৃভক্তির অভাবের জন্য তাঁর সাথে প্রতিবাদ করেছিলেন, উভয়ই কারণ তাঁর সম্প্রতি প্রয়াত পিতাকে যথেষ্ট শোক করার পরিবর্তে তিনি যুদ্ধে যাচ্ছিলেন এবং তিনি তাঁর সার্বভৌম প্রভু ডি জিন, শ্যাংয়ের শাসকের প্রতি তাঁর পবিত্র আনুগত্যের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করছিলেন। উ-এর ক্ষুব্ধ রক্ষীরা ভাইদের হত্যা করত, জেনারেল জিয়াং তাইগং-এর হস্তক্ষেপ ছাড়া, যিনি তাদের নৈতিক বিশ্বাসের আন্তরিকতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। কিন্তু, তাদের প্রতিবাদে মনোযোগ দেওয়ার পরিবর্তে, সেনাবাহিনী শ্যাং-এর বিরুদ্ধে চূড়ান্ত বিজয়ের পথে এগিয়ে যায়, যা মুইয়ের যুদ্ধ নামে পরিচিত অত্যন্ত হিংস্র হত্যাযজ্ঞ। বোয়ি এবং শুকি ঐতিহ্যবাহী এবং অত্যন্ত সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ "পাঁচটি শস্য" ঝোউয়ের উৎপাদিত খাবার খেতে অস্বীকার করার মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদকে ব্যাপকভাবে পরিচিত করে তুলেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ "রাজা উ, একজন মন্ত্রী হিসাবে যিনি তার রাজাকে হত্যা করেছিলেন, তিনি একজন অবিশ্বস্ত এবং অধার্মিক ব্যক্তি। আনুগত্য, ধার্মিকতা এবং সদ্গুণের অভাব থাকা সম্রাটের জন্য আমরা মন্ত্রী হিসাবে কাজ করতে পারি না। তাঁর কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পেরে আমরা লজ্জিত। তারা আধুনিক ইয়ংজি, শানসি, যাকে "ওয়েস্ট মাউন্টেন" ও বলা হয়, এর শৌয়াং পর্বতের প্রান্তরে চলে যায় এবং ফিডলহেড ফার্নে বাস করত, যতক্ষণ না তাদের মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে এই গাছগুলিও এখন ঝোউয়ের অন্তর্গত, যে সময়ে তারা অনাহারে মারা গিয়েছিল। একটি সংস্করণ অনুসারে, যা স্বর্গীয় প্রশ্নগুলিতে প্রদর্শিত হয়, ভাইদের শেষ পর্যন্ত কোনও কুমারী (বা অন্য অজ্ঞাত মহিলা) দ্বারা ফার্ন না খাওয়ার জন্য সতর্ক করা হয়েছিল, যার পরে একটি সাদা হরিণ অলৌকিকভাবে উপস্থিত হয়েছিল, তাদের স্তন্যপান করছিল, তার দুধ দিয়ে তাদের লালন-পালন করছিল এবং এইভাবে তাত্ক্ষণিক অনাহার রোধ করেছিল; তবে, গল্পের সমস্ত পরিচিত সংস্করণগুলি অনাহারে বোয়ি এবং শুকির মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। 1102 খ্রিষ্টাব্দে সং রাজবংশের সময়, বোয়ি এবং শুকি উভয়কেই মরণোত্তর মার্কি পদমর্যাদায় ভূষিত করা হয়। দর্শন ও সাহিত্য এবং শিল্প ও কবিতা উভয় ক্ষেত্রেই উত্তরাধিকার বয় এবং শুকির দীর্ঘ উত্তরাধিকার রয়েছে। দর্শন ও সাহিত্য বয় এবং শুকির জীবন এবং জীবনে তাদের পছন্দগুলি চীনা দর্শন ও সাহিত্যের মূল ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল। কেন তারা ভাগ্য, ক্ষমতা এবং ধন-সম্পদের সুযোগ ছেড়ে দিয়ে বেছে নিয়েছিল? শেষ পর্যন্ত, তারা কি তাদের পছন্দের জন্য অনুশোচনা করত, নাকি একই কাজ করত? যদি স্বর্গ ভালোর প্রতিদান দেয় এবং মন্দকে শাস্তি দেয়, তাহলে কেন বোয়ি এবং শুকি অনাহারে ছিল, যখন বিভিন্ন দুষ্ট দুষ্কৃতীরা সাফল্য লাভ করেছিল বলে মনে হয়? বিখ্যাত দার্শনিক কনফুসিয়াস কনফুসিয়াসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিলঃ "পশ্চিম পাহাড়ে অনাহারে মারা যাওয়ার জন্য বোয়ি এবং শুকি কি অন্যায় বোধ করেননি?" কনফুসিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন, "তারা মানবতার পরিপূর্ণতা অনুসরণ করেছিল এবং তারা তা অর্জন করেছিল। কেন তারা অন্যায় বোধ করবে? " বিখ্যাত ইতিহাসবিদ সিমা কিয়ান তাঁর রেকর্ডস অফ দ্য গ্র্যান্ড হিস্টোরিয়ান-এ "এ বায়োগ্রাফিক্যাল স্কেচ অফ বয়" সহ বিভিন্ন জীবনীমূলক স্কেচ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এতে তিনি লাও জির দৃষ্টিকোণ থেকে নৈতিকতা এবং স্বর্গের আলোচনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সিমা বোয়িকে ডাকাত ঝি () এর সাথে তুলনা করে ভাল বা মন্দ বেছে নেওয়ার পরিণতি আছে কিনা এই প্রশ্নের উত্তর দেয়, যাকে অন্যান্য জঘন্য কাজের মধ্যে মানুষের মাংস খাওয়ানোর জন্য পাকা বার্ধক্য পর্যন্ত বেঁচে ছিল বলে বলা হয়। শিল্প ও কবিতা বয় এবং শুকি চিত্রকলা, কবিতা এবং সাহিত্যে শৈল্পিক রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার মধ্যে লি তাং-এর একটি বেঁচে থাকা চিত্রকর্ম এবং ডু ফু এবং অন্যান্যদের কবিতায় রেফারেন্স রয়েছে। চুচি সংকলনের কি জিয়ানের দ্বিতীয় অংশে ("নদীতে ডুবে যাওয়া") বো ই এবং শুকিকে অতিরঞ্জিত প্রশংসার সাথে উল্লেখ করা হয়েছেঃ এই ক্ষেত্রে, ছন্দময় বিবেচনার ফলে ভাইদের মধ্যে একটি কৃত্রিম আপাত বিচ্ছেদ ঘটেছে, 29 নং লাইনে বয়িকে শৌয়াংশানে নিজেকে অনাহারে থাকা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং 30 নং লাইনে শুকিকে (এইভাবে) চিরন্তন ছড়িয়ে পড়া গৌরব অর্জন করেছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। সাহিত্যে বোয়ি এবং শুকিকে ই-শু অর্থাৎ ই এবং শু হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, তাও ইউয়ানমিং-এর "মদ্যপানের গান" সিরিজের দ্বিতীয় লাইনে (কাব্যিক বৈপরীত্য ব্যবহার করে): বলা হয় যে সঞ্চিত ভাল একটি পুরস্কার নিয়ে আসে। পশ্চিম পর্বতে ই এবং শু অনাহারে ছিল। এছাড়াও দেখুন বেইমেই শেন কনফুসিয়াস চীনের ইতিহাস হাউজি জু গানের তালিকা অনাহারে মারা যাওয়া ব্যক্তিদের তালিকা সিমা কিয়ান ইয়ানশি নোটস রেফারেন্স ফেয়ারব্যাঙ্ক, জন কিং (1992), চীনঃ একটি নতুন ইতিহাস। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটসঃ বেলনাপ প্রেস/হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। হকস, ডেভিড, অনুবাদক এবং ভূমিকা (2011 [1985])। কিউ ইউয়ান এবং অন্যান্যরা, দক্ষিণের গানঃ কিউ ইউয়ান এবং অন্যান্য কবিদের কবিতার একটি প্রাচীন চীনা সংকলন। লন্ডনঃ পেঙ্গুইন বুকস। উ, কে. সি. (1982)। চীনা ঐতিহ্য। নিউ ইয়র্কঃ ক্রাউন পাবলিশার্স। । চীনা কবিতায় খ্রিস্টপূর্ব 11শ শতাব্দীর চীনা মানুষ শ্যাং রাজবংশের লোকদের উল্লেখ করা হয়েছে।