Portraits of the Apostles
প্রেরিতদের প্রতিকৃতি খ্রিস্টান শিল্পে একটি সাধারণ বিষয় এবং অনেক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের জন্য ভক্তিমূলক হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে। বারো জন প্রেরিত (বারো জন শিষ্য নামেও পরিচিত) যীশুর সুসমাচার শেখানোর ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, "যীশুর মিশন অব্যাহত রেখে" তাদের চিত্রগুলি আধ্যাত্মিক অনুপ্রেরণা এবং কর্তৃত্ব হিসাবে কাজ করে চলেছে। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় প্রেরিত এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের শ্রদ্ধা সহ ধর্মীয় চিত্র প্রত্যাখ্যান করে। একক প্রতিকৃতি সাধারণ, বা ছোট গোষ্ঠী, পুরো গোষ্ঠীটি বেশিরভাগই দ্য লাস্ট সাপারের মতো শিল্পে খ্রীষ্টের জীবনের বর্ণনামূলক দৃশ্যে দেখা যায়। সমস্ত প্রেরিতরা তাদের চিহ্নিত করার জন্য স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিলেন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যেমন সেন্ট পিটার এবং সেন্ট জন দ্য বিলভডকে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ শারীরিক চেহারা দেওয়া হয়েছিল। এগুলি এবং চারজন ধর্মপ্রচারক, সবচেয়ে ঘন ঘন আঁকা হয়েছিল। অন্যান্যদের প্রায়শই বেদির টুকরো এবং অন্যান্য কাজে অন্তর্ভুক্ত করা হত কারণ তারা প্যারিশ, শহর বা প্রদেশের পৃষ্ঠপোষক সাধু বা কাজের দাতা ছিলেন। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম প্রাচীনতম চিত্রগুলি বেশিরভাগই এই সময়কালে উল্লেখযোগ্য গ্রিকো-রোমান পৌত্তলিক প্রভাব সহ ক্যাটাকম্ব ফ্রেস্কো, সারকোফাগি এবং আইকনগুলির মাধ্যমে দেখা যায়। কারণ কনস্ট্যান্টাইন (306-337 সিই) দ্বারা রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে এই সময়ে এটি বেশিরভাগ ব্যক্তিগত উপাসনা ছিল, যখন কাজগুলি আরও সর্বজনীন হয়ে ওঠে। এই সময়কালে পৌত্তলিক প্রোটোটাইপ থেকে প্রভাবিত হয়ে প্রতিকৃতি দৃশ্যের মধ্যে সৌন্দর্যের পরিবর্তে ধর্মীয় অর্থ প্রকাশ করার পাশাপাশি শাহাদাতের বিষয়বস্তু, ঐতিহ্যগত লেজিস (খ্রিস্টের শিক্ষার আইন/কর্তৃত্ব হস্তান্তর), এবং ঐতিহ্যগত ক্লাভিয়াম (চাবি প্রদান) প্রেরিত পিটার এবং পলের উপর একটি নির্দিষ্ট ফোকাস সহ প্রেরিত পিটার এবং পলের উপর একটি নির্দিষ্ট ফোকাস সহ, ধর্মীয় কর্তৃত্বের হস্তান্তরের আদর্শ শিক্ষণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রেরিতদের অবশিষ্ট প্রতিকৃতিগুলি তুলনামূলকভাবে সীমিত, বিশেষত প্রেরিত যুগ (সি. 27-100 সিই) এবং অ্যান্টে-নিসেন যুগ (100-325 সিই) থেকে। এর কারণ হল পৃষ্ঠপোষকতার অভাব এবং খোদাই করা মূর্তি নামে পরিচিত মূর্তিগুলির উপাসনার বেসরকারিকরণ। 4র্থ শতাব্দীর রোমের সেন্ট টেকলার সমাধিস্থলে কয়েকজন প্রেরিতের প্রাচীনতম চিত্র পাওয়া যায়। দেওয়ালচিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে পল, পিটার, জন এবং অ্যান্ড্রু, যারা সমাধির অধিবাসীদের সুরক্ষার জন্য একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভক্তিমূলক মূর্তি হিসাবে কাজ করে। অন্যান্য প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল 3য় বা 4র্থ শতাব্দীর ব্যাপটিস্টারি রুমে ডুরা-ইউরোপোসের হাউস গির্জায়। এটি যীশুকে এবং পিটারকে জলের উপর দিয়ে হাঁটতে চিত্রিত করে, যা খ্রীষ্টের শক্তির কথা ঘোষণা করে যা দর্শকরা "আনুষ্ঠানিক দীক্ষার" মাধ্যমে লাভ করার আশা করবে। মিলানের আদেশ (313 খ্রিষ্টাব্দ)-এর পরে প্রাচীনকালের শেষের দিকে (313-476 খ্রিষ্টাব্দ) কনস্ট্যান্টাইনের খ্রিস্টধর্মের ডিক্রিমিনালাইজেশনের কারণে প্রেরিত কর্তৃত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা প্যালিওক্রিস্টিয়ান কাজগুলির প্রকাশ্য প্রতিকৃতি বৃদ্ধি পেয়েছিল। এগুলি সাধারণত চার্চের কাজগুলিতে চিত্রিত করা হত যা এই সময়ের মধ্যে আরও স্মৃতিসৌধ বা সরকোফাগিতে ছিল। "ধ্বংসাবশেষ এবং শহীদ কবরগুলি রাজনৈতিক হাতিয়ার হয়ে ওঠে" বলে এর ফলে সাধু ও প্রেরিতদের উপাসনার উত্থান ঘটে। প্রাথমিক প্রতীক নোঙ্গর পিটার এবং পলের সাথে যুক্ত একটি সাধারণ প্রতীক ছিল, যা আশার প্রতীক এবং প্রায়শই সেন্ট ডমিটিলার মতো ক্যাটাকম্বের এপিটাফগুলিতে পাওয়া যায়। ঈশ্বরের সাথে তাদের কর্তৃত্ব, ত্যাগ এবং সংযোগ প্রতিষ্ঠার জন্য তাদের স্ক্রোল, ক্রিস্টোগ্রাম এবং একটি ওরান ভঙ্গিতেও দেখা যায়। সেন্ট পলের ব্যাসিলিকায়, আনাস্তাসিসের সমাধিসৌধে পিটার এবং পল উভয়ের প্রসঙ্গে তাঁর শাহাদাতের প্রতীক হিসাবে একটি "ক্রুশ, দুই সৈন্য এবং একটি ক্রিস্টোগ্রাম" সহ পিটারের গ্রেপ্তার প্রদর্শিত হয়েছিল। পরবর্তী সময়কালে (476-1750) মধ্যযুগে (500-1500) 476 খ্রিষ্টাব্দে পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে রোমান ক্যাথলিক চার্চ এখনও প্রাধান্য পেয়েছিল এবং খ্রিস্টান প্রতিকৃতির জন্য অর্থায়ন করেছিল। সাধারণ মাধ্যমগুলির মধ্যে ছিল ভাস্কর্য, আলোকিত পাণ্ডুলিপি, দাগযুক্ত কাচ, ধাতব কাজ এবং মোজাইক, ফ্রেস্কো ওয়াল-পেইন্টিং, টেপেস্ট্রি, আইকন, সারকোফাগি এবং সাল্টার বা ব্যক্তিগত প্রার্থনা বই। পূর্ববর্তী যুগে, কাজগুলি বেশিরভাগই ব্যক্তিগত ভক্তিমূলক সরঞ্জাম বা ধর্মীয় বস্তু হিসাবে পরিবেশন করা হত যেমন চালিস, পিএইচএক্স (পবিত্র রুটির জন্য ধারক), সিতুলা (পবিত্র জলের জন্য বালতি), শোভাযাত্রার ক্রস এবং ক্রিসমেটরি (পবিত্র তেলের জন্য ধারক)। ইউক্যারিস্টের মতো জনসাধারণের আচার-অনুষ্ঠানে ধর্মীয় সরঞ্জাম ব্যবহার করা হত, যা বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে ব্যবহৃত হত। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে পশ্চিম ইউরোপে রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা, দারিদ্র্য এবং মৃত্যুর সময়কাল ছিল, তাই সেই সময়ের পরবর্তী সময় পর্যন্ত গির্জা দ্বারা জনসাধারণের কাজগুলি ব্যাপকভাবে চালু করা হয়নি। মধ্যযুগের শুরুতে বাইজেন্টাইন শিল্প, ইনসুলার শিল্প, প্রাক-রোমানেস্ক, রোমানেস্ক শিল্প এবং গথিক শিল্পের বিভিন্ন শৈলীতে যাওয়ার আগে গ্রিকো-রোমান শৈলী ব্যবহার করে প্রতিকৃতি দেখা যায়। বাইজেন্টাইন যুগ (476-1430) মধ্যযুগীয় রোমান সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী হিসাবে কনস্টান্টিনোপলের উৎসর্গ এই সময়ে একটি খ্রিস্টান শৈল্পিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যেখানে প্রেরিতদের প্রতিকৃতির বিস্তৃত রেকর্ড এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের ইম্পেরিয়াল কর্মশালায় উত্পাদিত বাইজেন্টাইন শিল্পের মধ্যে বৃহত্তর পার্থক্য ছিল। প্রতিকৃতিগুলি বেশিরভাগ আইকনগুলিতে দেখা যায় যা টেসেরা মোজাইক টাইলস ব্যবহার করে এবং চিত্রগুলিতে একটি সোনার মাটি ব্যবহার করে। প্রেরিতদের আইকনগুলি বেশিরভাগই কাঠের প্যানেলে এনকাস্টিক বা ডিমের টেম্পেরা দিয়ে আঁকা হত, তবে পাথর এবং হাতির দাঁত দিয়ে খোদাই করা হত এবং মোজাইক, ধাতু এবং এনামেল থেকে তৈরি করা হত। প্রেরিতদের ধর্মীয় অভিব্যক্তি এবং শ্রদ্ধা প্রদর্শনের জন্য প্রতিকৃতিগুলি পূর্ববর্তী প্রকৃতিবাদী প্রতিকৃতির পরিবর্তে অত্যন্ত শৈলীযুক্ত ছিল। বাইজেন্টাইন মূর্তিগুলি বেশিরভাগই গির্জাগুলিতে দেখা যেত যা মানসম্মত মুখের ধরণের সমতল আকৃতির পক্ষে ছিল যা মানুষের পরিবর্তে প্রেরিতদের অন্যান্য পার্থিব চিত্র তৈরি করেছিল। নিরক্ষর দর্শকদের বিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করার জন্য এই সময়ের প্রতিকৃতিগুলি আখ্যান এবং প্রতীকী শিল্প উভয়ের উপর জোর দিয়েছিল। এই সময়কালে দর্শকদের 'পবিত্র ব্যক্তিত্বদের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়ে তুলতে বা আখ্যানটিতে প্রবেশ করতে' উৎসাহিত করার জন্য আইকনের পূর্ববর্তী হেলেনীয় উপস্থাপনার তুলনায় আরও বেশি অভিব্যক্তিপূর্ণ চিত্র অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের চার্চ অফ দ্য হোলি অ্যাপোস্টলস বর্ণনায় প্রেরিতদের এই মোজাইকগুলি তুলে ধরেছিল scenes.This এতে প্রেরিতদের সম্প্রীতির দৃশ্য এবং সন্দেহভাজন থমাসের গল্প অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি উদাহরণ হল 6ষ্ঠ শতাব্দীর মিশরের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে একজন সাধু হিসাবে পিটারের আইকন। এনকাস্টিক প্যানেল পেইন্টিং পিটারকে তার দেবত্ব প্রদর্শনের জন্য তার সোনার প্রভাবে সামনে তুলে ধরে। তিনি একটি ক্রুশও ধরে আছেন-যা তাঁর মৃত্যু এবং শহীদ পদমর্যাদার প্রতীক। পরে, বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজমের সময়কালে একটি সাম্রাজ্যবাদী নীতি দেখা যায় যা 726 থেকে 843 সালের মধ্যে আইকনগুলিকে ধ্বংস ও নিষিদ্ধ করে, আইকনগুলির পরবর্তী চিত্রগুলিকে মানসম্মত ও সীমাবদ্ধ করে। আইকনোক্লাজম ছিল প্রেরিত বা পবিত্র ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে মূর্তির উপাসনার ভয়ের ফল। পরিবর্তে, ক্রুশটি শুধুমাত্র গির্জাগুলিতে সাজসজ্জার একটি রূপ হিসাবে প্রচার করা হয়েছিল। মূর্তিগুলির বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা ছিল যাত্রাপুস্তক 20ঃ4-এর পদগুলির কারণে যা খোদাই করা প্রতিমার উপাসনার সমালোচনা করেছিল। মিশরের সিনাই পর্বতে সেন্ট ক্যাথরিন মঠের চিত্রগুলি ব্যতীত বেশিরভাগ প্রতিকৃতি ধ্বংস বা প্লাস্টার করা হয়েছিল। 1453 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর বাইজেন্টাইন শিল্পশৈলীর পতন ঘটে। রেনেসাঁ (1400-1600) রেনেসাঁর সময়, চার্চ ধর্মকে সাধারণ মানুষ এবং যারা ধর্মগ্রন্থটি পড়তে পারত না তাদের কাছে আরও সহজলভ্য করার জন্য প্রেরিত প্রতিকৃতিগুলিকে স্পনসর করেছিল। 'পুনর্জাগরণ' সময়কালে মানুষের মানবতাবাদী, স্বতন্ত্রতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল। এটি প্রতিকৃতির উপাদানগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল এবং শারীরবিদ্যা, বাস্তবতা, রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং চিয়ারোস্কুরোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল যা দর্শকদের চিত্রগুলির সাথে আরও বেশি জড়িত বোধ করেছিল। এই সময়ে প্রেরিতরা শহীদ হিসাবে উচ্চ সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিলেন। তারা ঐশ্বরিক এবং নশ্বরদের মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করেছিল, পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মান্তরিতদের ক্ষমা করার জন্য পাল্টা সংস্কারের সময় রোমান ক্যাথলিক চার্চের একটি হাতিয়ার হিসাবে কাজ করেছিল। প্রেরিতদের চিত্রিত বিখ্যাত কাজগুলির মধ্যে রয়েছে লিওনার্দো দা ভিঞ্চির দ্য লাস্ট সাপার (c.1495-1498), আলব্রেখট ড্যুরারের দ্য ফোর অ্যাপোস্টলস (1526), কারাভ্যাজিওর ইনক্রেডুলিটি অফ সেন্ট থমাস (c.1601-1602) এবং রেমব্রান্টের অ্যাপোস্টল পল হিসাবে স্ব-প্রতিকৃতি (1661)। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার, যা মূর্তি উপাসনার বিরুদ্ধে 'সোলা ফিডে' বা 'একা বিশ্বাস'-এর ভাড়াটিয়ার যুক্তি দিয়েছিল, ষোড়শ শতাব্দীর প্রোটেস্ট্যান্ট মূর্তিপূজার দিকে পরিচালিত করে যা প্রতিকৃতি ধ্বংস করে। ক্যাথলিক গির্জা কম মহৎ এবং আরও চিন্তাশীল ঐশ্বরিক প্রতিকৃতি চালু করার মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। পাল্টা-সংস্কারের ক্ষেত্রে চার্চ প্রায়শই প্রেরিতদের মতো বিশ্বস্ত ব্যক্তিত্বদের জনসাধারণের কাছে আবেদন করার জন্য ব্যবহার করত, যেমনটি বার্নার্ডো স্ট্রোজির সেন্ট পিটারের মুক্তি (1635)-তে দেখা যায়। দর্শকদের ক্যাথলিক ধর্মে ফিরে আসতে উৎসাহিত করার জন্য কাজগুলিতে প্রেরিত শাহাদাতের গল্পগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আধুনিক যুগ শিল্প বিপ্লব এবং আলোকিত যুগের সময়, সমাজ আরও ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে ওঠে এবং খ্রিস্টান শিল্প উপাসনার পরিবর্তে প্রশংসার জন্য সংগৃহীত হতে শুরু করে। যাইহোক, রঙিন শিলালিপি তৈরি 19শ এবং 20শ শতাব্দীতে পবিত্র কার্ডগুলিকে জনপ্রিয় করে তুলেছিল যা অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে প্রেরিতদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছিল। সমসাময়িক কাজগুলি প্রায়শই প্রচলিত ধর্মীয় দৃশ্যকে চিত্রিত করে, 20 শতকে ক্রমবর্ধমান ধর্মনিরপেক্ষ সমাজে শিল্প, চলচ্চিত্র এবং ফ্যাশনে আধুনিক পুনর্মূল্যায়ন দেখা যায়। চলচ্চিত্রে, পিটারের মতো প্রেরিতদের প্রতিকৃতির পুনর্বিন্যাস মেরি ম্যাগডালেন (2018) ছবিতে দেখা যায়। কিছু ধর্মীয় চিত্রকর্ম বেশ প্রশংসিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে সালভাদর ডালির দ্য স্যাক্রামেন্ট অফ দ্য লাস্ট সাপার (1955), যেখানে প্রেরিতদের একটি অলৌকিক পরাবাস্তববাদী শৈলীতে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে গাণিতিক অনুপাতের রেনেসাঁ উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তবে প্রেরিতদের বেশিরভাগ ধর্মীয় প্রচলিত শিল্প চিত্রগুলি গির্জার অভ্যন্তরে ভক্তিমূলক কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ রয়েছে। প্রেরিতদের অন্যান্য সমসাময়িক কিস্তিগুলি প্রায়শই ধ্বংসাত্মক এবং রাজনৈতিক হয়। ব্রুকলিনে লাস্ট সাপার শিল্প প্রদর্শনীটি "রূপক টেবিলে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা কণ্ঠের অভাব পূরণ করার লক্ষ্যে" তৈরি করা হয়েছিল। মিউজিয়াম অফ কনটেম্পোরারি আর্ট শিকাগোর সাথে অফ-হোয়াইটের সহযোগিতা সহ আধুনিক প্রতিকৃতিগুলি ফ্যাশনে বরাদ্দ করা হয়েছে। পোশাকের মধ্যে হুডি এবং কারভ্যাজিওর ম্যাডোনা অফ দ্য রোজারির মতো কাজের টি-শার্টের প্রিন্ট অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা অ্যাপোস্টল পিটারকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। অফ-হোয়াইটের চিফ এক্সিকিউটর অফিসার ভার্জিল আবলোহর প্রদর্শনী "ভার্জিল আবলোঃ ফিগারস অফ স্পিচ"-এর সময় পপ-আপ স্টোর "চার্চ অ্যান্ড স্টেট"-এ এই বিশেষ জিনিসগুলি বিক্রি করা হয়েছিল। প্রেরিতদের দেখানো টুকরোগুলি 2000 মার্কিন ডলার পর্যন্ত মূল্যে পুনরায় বিক্রি করা হয়। তথ্যসূত্র খ্রিষ্টান শিল্প খ্রিষ্টান মূর্তিতত্ত্ব প্রাথমিক খ্রিষ্টান শিল্প