Baháʼí Faith in Africa
আফ্রিকায় বাহাই ধর্মের ইতিহাস ধর্মের তিনজন পৃথক প্রধান, বাহাউল্লাহ, আব্দুল-বাহা এবং শোগি এফেন্দির জীবনকাল থেকে শুরু হয়, যারা প্রত্যেকে অন্তত একবার আফ্রিকায় ছিলেন। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (ওয়ার্ল্ড ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়ার উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে বিশ্বের বাহাইদের শীর্ষ দশটি সংখ্যাসূচক জনসংখ্যার মধ্যে কেনিয়া, গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং জাম্বিয়া সহ আফ্রিকার অনেক বড় এবং ছোট জনসংখ্যার তালিকা করেছে এবং জাতীয় জনসংখ্যার শতাংশের দিক থেকে মরিশাস সর্বোচ্চ। উগান্ডা, কেনিয়া এবং গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রে বাহাই উপাসনালয় রয়েছে। 2023 সালে জাম্বিয়ায় একটি উপাসনালয়ের পরিকল্পনা ঘোষণা করা হয়। ইতিহাস বাহা 'উল্লাহর জীবদ্দশায় ধর্মের সাথে তার প্রথম যোগাযোগের মধ্যে মিশরে এসেছিল। মিশরে বাহাই বিশ্বাস সম্ভবত 1863 সালে প্রথম বাহাইদের আগমনের মাধ্যমে শুরু হয়। 1868 সালে এই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বাহা 'উল্লাহ্ যখন আক্কায় কারাবাসের পথে ছিলেন, তখন তিনি নিজেই অল্প সময়ের জন্য মিশরে ছিলেন। নাবিল-ই-আজম বাহাউল্লাহর পক্ষে বেশ কয়েকটি যাত্রা করেছিলেন এবং 1868 সালে মিশরে কারারুদ্ধ হন। রবার্ট ফেলকিন 1880-এর দশকে মিশরে ছিলেন এবং বেশ কয়েকটি বই প্রকাশ করেছিলেন-পরে তিনি এই ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। 1892 সালে মিশরে দুজন ধর্মান্তরিত ব্যক্তি ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে পশ্চিমে যাত্রা শুরু করে এবং প্রথম বাহাইরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করে যেখানে প্রথম ধর্মান্তরিতরা 1894 সালে অনুসরণ করে। 1896 সালের মধ্যে প্রথম মিশরীয় ধর্মান্তরিত হয়েছিল। আব্দুল-বাহা 'র নেতৃত্ব মিরজা আবুল-ফজল-ই-গুলপাইগানি, যাকে প্রায়শই মিরজা আবুল-ফজল বলা হয়, আফ্রিকায় বসবাসকারী প্রথম বিশিষ্ট বাহাই ছিলেন এবং মিশরের সম্প্রদায়ের প্রথম কিছু বড় পরিবর্তন করেছিলেন। আব্দুল-ফাদল প্রথম কায়রোতে আসেন 1894 সালে, যেখানে তিনি বেশ কয়েক বছর স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। তিনি ছিলেন অগ্রগণ্য বাহাই পণ্ডিত এবং মিশর, তুর্কমেনিস্তান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাহাই ধর্ম প্রচারে সহায়তা করেছিলেন। মিশরে তিনি সুন্নি মুসলিম বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রায় ত্রিশ জন শিক্ষার্থীকে ধর্মান্তরিত করতে সফল হন। আবুল-ফজল লেখক এবং পত্রিকা প্রকাশকদের সাথেও বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন এবং তাঁর লেখা অনেক নিবন্ধ মিশরীয় সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়। 1896 সালে, যখন ইরানে নাসিরুদ্দিন শাহকে হত্যা করা হয়, তখন বাহাইদের শত্রু জাইমু 'দ-দৌলিহ এই গুজবটি ব্যবহার করেছিলেন যে বাহাইরা এই হত্যাকাণ্ড ঘটিয়েছে, যাতে মিশরে বাহাইদের গণহত্যা করা হয়। যখন আবুল-ফজল বাহাইদের পক্ষে দাঁড়ান এবং বলেন যে তিনি নিজেই একজন বাহাই, তখন তাঁর আনুগত্য প্রকাশ পায়; তারপর যখন তাঁর দুটি বই ফার 'ঈদ এবং আল-দুরারুল-বাহিয়্যেহ 1897-1900-এ প্রকাশিত হয় তখন আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় ঘোষণা করে যে আবুল-ফজল একজন অবিশ্বাসী ছিলেন। বাহা 'উল্লাহর পরে ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহা মিশরে বেশ কয়েক বছর বসবাস করেছিলেন এবং সেখানে বেশ কয়েকজন লোক তাঁর সাথে দেখা করতে এসেছিলেনঃ স্ট্যানউড কোব, ওয়েলেসলি টিউডর পোল, ইসাবেলা গ্রিনেভস্কায়া এবং লুই জর্জ গ্রেগরি, যিনি পরে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ছিলেন, 1911 সালে রামলেহ-এ আব্দুল-বাহা পরিদর্শন করেছিলেন। আব্দুল-বাহা তারপর 11ই আগস্ট, 1911-এ প্রথমটির জন্য একটি মহাসাগরীয় লাইনার নিয়ে পশ্চিমে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ শুরু করেন। তিনি 1912 সালের 25শে মার্চ পরবর্তী যাত্রায় রওনা হন। পশ্চিমের প্রাচীনতম বাহাইদের মধ্যে একজন এবং আব্দুল-বাহার শিষ্য লুয়া এম গেটসিঙ্গার 1916 সালে মারা যান এবং তাঁকে মিশরে মিরজা আবুল-ফজলের কাছে সমাহিত করা হয়। আব্দুল-বাহা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ধর্মের অনুসারীদের জন্য 1916-1917-এ একাধিক চিঠি বা ট্যাবলেট লিখেছিলেন; এই চিঠিগুলি ট্যাবলেটস অফ দ্য ডিভাইন প্ল্যান বইয়ে একসাথে সংকলিত হয়েছিল। ফলকগুলির মধ্যে অষ্টম এবং দ্বাদশটিতে আফ্রিকার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এগুলি যথাক্রমে 19শে এপ্রিল 1916 এবং 15ই ফেব্রুয়ারি 1917 সালে লেখা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং স্প্যানিশ ফ্লু শেষ হওয়ার পর 1919 সাল পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশনা বিলম্বিত হয়। ট্যাবলেটগুলি মির্জা আহমেদ সোহরাব 1919 সালের 4ঠা এপ্রিল অনুবাদ ও উপস্থাপন করেন এবং 1919 সালের 12ই ডিসেম্বর স্টার অফ দ্য ওয়েস্ট ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়। আব্দুল-বাহা বাহাইদের ভ্রমণের কথা উল্লেখ করেছেন. বিশেষ করে আমেরিকা থেকে ইউরোপ, আফ্রিকা, এশিয়া এবং অস্ট্রেলিয়ায় এবং জাপান ও চীনের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছেন। একইভাবে, জার্মানি থেকে শিক্ষক এবং বিশ্বাসীরা আমেরিকা, আফ্রিকা, জাপান এবং চীন মহাদেশে ভ্রমণ করতে পারেন; সংক্ষেপে, তারা পৃথিবীর সমস্ত মহাদেশ এবং দ্বীপপুঞ্জের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করতে পারে "এবং" মানবতার বিশ্বের একতার সংগীত মানুষের সমস্ত সন্তানদের একটি নতুন জীবন প্রদান করতে পারে, এবং সর্বজনীন শান্তির আবাস আমেরিকার শীর্ষে স্থাপন করা যেতে পারে; এইভাবে ইউরোপ এবং আফ্রিকা পবিত্র আত্মার নিঃশ্বাসে প্রাণবন্ত হয়ে উঠতে পারে, এই পৃথিবী অন্য জগতে পরিণত হতে পারে, রাজনৈতিক শরীর একটি নতুন উচ্ছ্বাস অর্জন করতে পারে "। শোগি এফেন্দির নেতৃত্ব শোগি এফেন্দি, যিনি আব্দুল-বাহার মৃত্যুর পর ধর্মের নেতা নিযুক্ত হন, 1929 সালে এবং আবার 1940 সালে আফ্রিকা ভ্রমণ করেন। কেনিয়ার ধর্মের ইতিহাসে একটি আকর্ষণীয় অগ্রদূত রয়েছে। ধর্মে যোগদানের আগে, রিচার্ড সেন্ট বারবে বেকার 1920 সালে ঔপনিবেশিক অফিসের অধীনে সহকারী বন সংরক্ষক হিসাবে দেশে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সেখানে তিনি ব্যাপক হারে বন উজাড় হতে দেখেন। সেখানে থাকাকালীন তিনি একজন কিকুয়ু শ্রমিকের বিরুদ্ধে একটি ঔপনিবেশিক কর্মকর্তার মামলায় হস্তক্ষেপ করেছিলেন-শ্রমিককে লক্ষ্য করে আঘাত করেছিলেন। এই সংগ্রাম শেষ পর্যন্ত তাঁকে চাকরি থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। তিনি পুনরায় বনায়নের জন্য একটি পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন যেখানে তরুণ দেশীয় গাছের সারির মধ্যে খাদ্য ফসল রোপণ করা হয়েছিল। তহবিলের অভাবে সেন্ট বারবে কেনিয়ানদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন, কিকুয়ু প্রধান এবং প্রবীণদের কাছে গিয়েছিলেন এবং তারা একসাথে তিন হাজার উপজাতি যোদ্ধাদের তাঁর শিবিরে আসার ব্যবস্থা করেছিলেন এবং প্রধানদের সহায়তায় পঞ্চাশজনকে গাছের প্রথম পুরুষ হিসাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তারা মহান দেবতা নগাইয়ের সামনে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তারা স্থানীয় বন রক্ষা করবে, প্রতি বছর দশটি স্থানীয় গাছ লাগাবে এবং সর্বত্র গাছের যত্ন নেবে। কেনিয়া ত্যাগ করার পরপরই, সেন্ট বারবে কমনওয়েলথের কংগ্রেস অফ লিভিং রিলিজিয়ন্স-এ বান্টু ধর্ম সম্পর্কে একটি গবেষণাপত্র পেশ করেন, যার পরে তিনি বাহাই ধর্মের সাথে পরিচিত হন কারণ "অন্যের ধর্মের প্রতি তাঁর প্রকৃত আগ্রহ বাহাই নীতির সাথে সহানুভূতিশীল ছিল"। মহাদেশের অপর প্রান্তে দক্ষিণ আফ্রিকার বাহাই ধর্ম দক্ষিণ আফ্রিকার পৃথক সামাজিক প্যাটার্ন এবং বর্ণবাদ আইনের অধীনে সমস্যাগুলির সাথে লড়াই করেছিল। বাহাই সম্প্রদায় সিদ্ধান্ত নেয় যে দক্ষিণ আফ্রিকার বাহাই সম্প্রদায়কে দুটি জনসংখ্যা গোষ্ঠীতে বিভক্ত করার পরিবর্তে, একটি কালো এবং একটি সাদা, তারা পরিবর্তে বাহাই প্রশাসনের সদস্যপদ কালো অনুগামীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে এবং সমগ্র বাহাই সম্প্রদায়কে তার কৃষ্ণাঙ্গ জনসংখ্যার নেতৃত্বে স্থাপন করে। 1997 সালে জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ দক্ষিণ আফ্রিকার ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন কমিশনের কাছে একটি বিবৃতি পেশ করে যেখানে বলা হয়ঃ সব ধরনের কুসংস্কারকে ঘৃণা করে এবং যে কোনও পৃথকীকরণের ব্যবস্থা প্রত্যাখ্যান করে, বাহাই বিশ্বাস এক থেকে এক ভিত্তিতে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং বর্ণবাদের বছরগুলিতে সম্প্রদায়টি কোনও প্রচার ছাড়াই নিঃশব্দে বৃদ্ধি পেয়েছিল। সেই সময়ের রাজনীতির প্রকৃতি সত্ত্বেও, আমরা রাজনীতি, বাণিজ্য ও শিক্ষা জগতের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং রাষ্ট্রপ্রধান সহ চিন্তাশীল নেতাদের কাছে মানবজাতির ঐক্য ও একতার বিষয়ে আমাদের শিক্ষা উপস্থাপন করেছিলাম। [খ] অন্যান্য পৃথক বাহাই এবং আমাদের প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠানগুলি নিরাপত্তা পুলিশ ক্রমাগত পর্যবেক্ষণ করত। আমাদের কার্যকলাপে পক্ষপাতমূলক রাজনীতিতে জড়িত থাকার জন্য পূর্ববর্তী সরকারের বিরোধিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং সরকারের বিরোধিতা আমাদের বিশ্বাসের পবিত্র গ্রন্থগুলি দ্বারা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ ছিল। সেই সময়ে যখন পূর্ববর্তী সরকার প্রতিটি জনসংখ্যার জন্য পৃথক প্রশাসনিক কাঠামোতে বিভক্ত হওয়ার পরিবর্তে আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে একীকরণ নিষিদ্ধ করেছিল, তখন আমরা বাহাই প্রশাসনের সদস্যপদ সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যারা আমাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যপদে ছিলেন এবং থাকবেন এবং এর মাধ্যমে সমগ্র বাহাইকে স্থাপন করেছিলেন। আমাদের ঐক্য ও সমতার লক্ষ্য পূরণে কোনও খরচ হয়নি। "শ্বেতাঙ্গ" বাহাইদের প্রায়শই তাদের শ্বেতাঙ্গ প্রতিবেশীরা "অ-শ্বেতাঙ্গদের" সঙ্গে মেলামেশার জন্য বহিষ্কার করত। রাজনৈতিক পদক্ষেপের অভাব এবং তাদের শ্বেতাঙ্গ বাহাই ভাইদের সাথে সম্পূর্ণ একীকরণের জন্য কৃষ্ণাঙ্গ বাহাইরা তাদের কৃষ্ণাঙ্গ স্বদেশীদের দ্বারা তিরস্কারের শিকার হয়েছিল। পশ্চিমে মরক্কোতে বাহাই বিশ্বাস 1946 সালের দিকে শুরু হয়। সাব-সাহারান আফ্রিকা জুড়ে ধর্মের ব্যাপক বৃদ্ধি 1950-এর দশকে শুরু হয় এবং 1960-এর দশকে প্রসারিত হয়। 1953 সালে বাহাইরা একটি দশ বছরের ক্রুসেড শুরু করে যার সময় আব্দুল-বাহা 'র অনুরোধ অনুসরণ করে বেশ কয়েকজন বাহাই আফ্রিকার বিভিন্ন অংশে অগ্রগামী হন। এটি জোর দেওয়া হয়েছিল যে পশ্চিমা অগ্রগামীরা স্ব-প্রভাবশালী হন এবং ঔপনিবেশিক নেতৃত্বের উপর নয় বরং স্থানীয় আফ্রিকানদের উপর তাদের প্রচেষ্টাকে কেন্দ্রীভূত করেন-এবং অগ্রগামীদের অবশ্যই কর্মের মাধ্যমে ধর্ম আনার ক্ষেত্রে আফ্রিকানদের প্রতি তাদের সেবার অনুভূতির আন্তরিকতা প্রদর্শন করতে হবে এবং তারপরে আফ্রিকানরা যারা তাদের নতুন ধর্ম বোঝে তাদের নিজেদের সংবেদনশীলতা অনুসারে ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার এবং অগ্রগামীদের ছড়িয়ে দেওয়ার বা পটভূমিতে পা রাখার স্বাধীনতা দিতে হবে। আফ্রিকার ধর্মের ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে সবচেয়ে প্রবীণ আফ্রিকান হনোক ওলিঙ্গা। 1953 সালে তিনি ব্রিটিশ ক্যামেরুনের (উগান্ডা থেকে আগত) প্রথম বাহাই অগ্রগামী হন এবং সেই দেশের জন্য তাঁকে বাহাউল্লাহর নাইট উপাধি দেওয়া হয়। আলী নাখজাভানি এবং তাঁর স্ত্রী ওলিঙ্গ এবং আরও দু 'জন বাহাই উগান্ডা থেকে ক্যামেরুনে ভ্রমণ করেছিলেন-অন্যান্য বাহাইদের পথে অন্যান্য দেশে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। ক্যামেরুনে বাহাইদের সংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে নতুন বাহাইরা আশেপাশের অন্যান্য অঞ্চলে অগ্রগামী হওয়ার জন্য নিকটবর্তী অঞ্চল ত্যাগ করে, প্রত্যেকে ঘানা এবং টোগো সহ বাহাউল্লাহর নাইট হয়ে ওঠে। বাহাউল্লাহর নাইট হয়ে ওঠার ধারাবাহিক তরঙ্গের কারণে, শোগি এফেন্দি দ্বারা হনোক অলিঙ্গকে "আব্দুল-ফুতুহ" নামে অভিহিত করা হয়েছিল, একটি ফার্সি নাম যার অর্থ "বিজয়ের জনক"। তিনি সর্বকনিষ্ঠ হ্যান্ড অফ দ্য কজ হিসাবে নিযুক্ত হন, যা ধর্মের সর্বোচ্চ নিযুক্ত পদ। 1984 সালে প্রকাশিত একটি জীবনী ক্যামেরুনে এবং তার বাইরে তাঁর প্রভাব পরীক্ষা করে। ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিস ট্রাবলসের অধীনে সাহারান দেশগুলিতে বাহাইদের অভিজ্ঞতার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। 1960 সালে মিশরে শাসন পরিবর্তনের সাথে সাথে, তৎকালীন রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসেরের আদেশে আইন 263 দ্বারা বাহাইরা একটি সংগঠিত ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে সমস্ত অধিকার হারিয়েছিল যা বাহাইদের যে কোনও সংগঠিত কার্যকলাপের জন্য ন্যূনতম ছয় মাসের কারাদণ্ড বা জরিমানা নির্দিষ্ট করেছিল। কবরস্থান আল-রাওদা আল-আবাদেয়া ছাড়া বাহাই কেন্দ্র, গ্রন্থাগার এবং কবরস্থান সহ সমস্ত বাহাই সম্প্রদায়ের সম্পত্তি সরকার বাজেয়াপ্ত করে। সরকারের প্রতি আনুগত্য ধর্মের একটি মূল নীতি। 1963 সালে মরক্কোতে বাহাইদের গ্রেপ্তার মরক্কোর দ্বিতীয় হাসান, মার্কিন সিনেটর কেনেথ বি কিটিং এবং তৎকালীন ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর দ্য রাইটস অফ ম্যানের চেয়ারম্যান রজার ন্যাশ বাল্ডউইনের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং আগামী বছরগুলিতে মরক্কোর রাজনীতির বিশ্লেষণে প্রতিধ্বনিত হবে। সাহারার দক্ষিণে এটি একটি ভিন্ন গল্প ছিল। সাব-সাহারান আফ্রিকা জুড়ে ধর্মের ব্যাপক বৃদ্ধি 1950-এর দশকে শুরু হয় এবং 1960-এর দশকে প্রসারিত হয়। 1958 সালের জানুয়ারিতে উগান্ডায় বাহাই উপাসনালয়ের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয় এবং 1961 সালের 13 জানুয়ারি এটি উৎসর্গ করা হয়। ভবনটি 130 ফুট (39 মিটার) এরও বেশি উঁচু এবং গোড়ায় 100 মিটারেরও বেশি ব্যাসের। সবুজ গম্বুজটি ইতালির স্থির মোজাইক টাইল দিয়ে তৈরি এবং নীচের ছাদের টাইলগুলি বেলজিয়ামের। মন্দিরের দেয়ালগুলি উগান্ডায় খনন করা প্রিকাস্ট পাথরের। দেওয়ালের প্যানেলে রঙিন কাচ জার্মানি থেকে আনা হয়েছিল। দরজা এবং বেঞ্চ তৈরির জন্য ব্যবহৃত কাঠ উগান্ডার ছিল। সম্পত্তির মধ্যে রয়েছে উপাসনালয়, বিস্তৃত বাগান, একটি অতিথিশালা এবং একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র। রুহিইয়াহ খানুম এবং তখন কেন্দ্রীয় আঞ্চলিক জাতীয় পরিষদের সভাপতি আলী নাখজাভানি উগান্ডা ও কেনিয়ার মধ্য দিয়ে বাহাইদের 15 দিনের সফর শুরু করেন, যার মধ্যে ধর্মের অগ্রগতি, সহবিশ্বাসীদের বাড়িতে থাকা এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানের উপর তিনটি আঞ্চলিক সম্মেলন দেখা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি আফ্রিকান বাহাইদের ভবিষ্যৎ এবং ধর্মে তাদের ভূমিকা সম্পর্কে শ্রোতাদের সঙ্গে কথা বলেন। তিনি 1969 থেকে 1973 সাল পর্যন্ত বেশ কয়েকটি সফরে আবার আফ্রিকা সফর করেন। ইথিওপিয়ায় ইথিওপিয়ার প্রথম হেইল সেলাসি তাঁকে স্বাগত জানান। আধ ঘন্টার সাক্ষাৎকারে তিনি জানিয়েছিলেন যে, জীবনের বহু পরীক্ষা ও কষ্টের মুখে তিনি যেভাবে নিজেকে পরিচালনা করেছিলেন এবং যেভাবে তিনি সেগুলি কাটিয়ে উঠেছিলেন তার জন্য তিনি দীর্ঘকাল তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। সেলাসি তাকে তার রাজ্যাভিষেক থেকে একটি স্বর্ণপদক দিয়েছিলেন। এই দুটি অঞ্চল-উত্তর ও মধ্য আফ্রিকা-1970-এর দশকে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করেছিল। বেশ কয়েকটি সাব-সাহারান দেশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ার অংশ হিসাবে, 1970-এর দশকে বেশ কয়েকটি দেশে বাহাই ধর্ম নিষিদ্ধ করা হয়েছিলঃ বুরুন্ডি 1974; মালি 1976; উগান্ডা 1977; কঙ্গো 1978; নাইজার 1978। সেই সময়ে উগান্ডায় আফ্রিকার বৃহত্তম বাহাই সম্প্রদায় ছিল। "এটি মূলত বেশ কয়েকটি আরব দেশের অভিযানের ফল ছিল। যেহেতু এই দেশগুলিও এই সময়ে উন্নয়নমূলক সহায়তা প্রদানকারী ছিল, তাই বাহাইদের উপর এই প্রকাশ্য আক্রমণটি বাহাইদের বিরুদ্ধে গৃহীত পদক্ষেপের সাথে সাহায্যের অর্থকে একটি নির্দিষ্ট দেশের সাথে যুক্ত করার মতো গোপন পদক্ষেপের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। এটি আংশিকভাবে সফল হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি দেশ কিছু সময়ের জন্য বাহাইদের নিষিদ্ধ করেছিল। যাইহোক, বাহাইরা এই সরকারগুলিকে দেখাতে সক্ষম হয়েছিল যে তারা জায়নবাদের প্রতিনিধি বা ইসলামবিরোধী নয় এবং নাইজার ছাড়া এই সমস্ত দেশে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করতে সফল হয়েছিল। (1990-এর দশকে নাইজার তাদের বিধিনিষেধ তুলে নেয়।) বাহাই ধর্ম বর্তমানে চাদ ও কেনিয়ার তৃতীয় বৃহত্তম আন্তর্জাতিক ধর্ম। অতি সম্প্রতি মিশরের প্রায় 2000 বাহাই 2006 থেকে 2009 সাল পর্যন্ত মিশরীয় পরিচয়পত্র বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছে। তারপর থেকে বাড়িঘর পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং পরিবারগুলিকে শহর থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। অন্যদিকে, সাব-সাহারান বাহাইরা তৃণমূল সম্প্রদায় গঠনে সাম্প্রতিক সাফল্য উদযাপন এবং তাদের নিজ এলাকায় সংগঠিত করার জন্য তাদের পরবর্তী পদক্ষেপের পরিকল্পনা করার জন্য 20শে অক্টোবর 2008-এ ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিসের ডাকা আঞ্চলিক সম্মেলনের জন্য একত্রিত হতে সক্ষম হয়েছিল। ফলস্বরূপ সম্মেলনগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিলঃ লুসাকা, জাম্বিয়া প্রথম ছিল (750 জন অংশগ্রহণকারীর মধ্যে, 550 জন জাম্বিয়া থেকে, 80 জন জিম্বাবুয়ে থেকে এবং 120 জন মালাউই থেকে)। নাকুরু, কেনিয়া, (700 জন কেনিয়ান, উগান্ডা থেকে 200 জন বাহাই, তানজানিয়া থেকে 100 জন এবং ইথিওপিয়া থেকে 42 জন, মোজাম্বিক থেকে চারজন এবং দক্ষিণ সুদান থেকে তিনজন)। জোহানেসবার্গ, দক্ষিণ আফ্রিকা, (সর্বোচ্চ 850 জনের প্রত্যাশা, কিন্তু প্রথম দিনে 1,000 জনেরও বেশি এবং দ্বিতীয় দিনে প্রায় 1,150 জন এসেছিলেন।) ব্যাঙ্গুই, মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র, (200 বা 300 জনের জন্য পরিকল্পনা করা হয়েছিল কিন্তু তাড়াতাড়ি বুঝতে পেরেছিল যে তারা সেই সংখ্যা দ্বিগুণ বা তিনগুণ পেতে পারে। সংশোধিত অনুমানগুলি সঠিক বলে প্রমাণিত হয়েছিল-যখন বাহাইরা এসে পৌঁছেছিল, তখন সম্মেলন হলটি 831 জন লোকে উপচে পড়ছিল।) উভিরা, গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র, (যুদ্ধের কাছাকাছি সময়ে 13 জন উপস্থিত থেকে 776 জন লোক বুরুন্ডি থেকে এবং রুয়ান্ডা থেকে চারজন এটি তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল।) লুবুম্বাশি, গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র, (1,000 জনেরও বেশি অংশগ্রহণকারী)। ইয়াওনডে, ক্যামেরুন, (প্রায় 1,200 জন অংশগ্রহণকারীর মধ্যে 90 জন চাদ থেকে, 45 জন কঙ্গো থেকে, 18 জন ইকুয়েটোরিয়াল গিনি থেকে, 20 জন গ্যাবন থেকে এবং 10 জন সাও টোমে ও প্রিন্সিপে থেকে, অংশগ্রহণকারীদের একটি উচ্চ শতাংশ 12 থেকে 22 বছর বয়সী যুবক ছিল।) আবিদজান, আইভরি কোস্ট, (গাম্বিয়া, গিনি, লাইবেরিয়া, মালি, সেনেগাল এবং সিয়েরা লিওনের মানুষ সহ 1,200 জন অংশগ্রহণকারী এতে অংশ নিয়েছিলেন।) আক্রা, ঘানা, (প্রায় 950 জন অংশগ্রহণকারী ঘানা থেকে এসেছিলেন, বেনিন থেকে 156 জন বাহাই, বুর্কিনা ফাসো থেকে 140 জন, কেপ ভার্দে থেকে চারজন, গিনি বিসাউ থেকে তিনজন, নাইজার থেকে 106 জন, নাইজেরিয়া থেকে 137 জন এবং টোগো থেকে প্রায় 200 জন যোগ দিয়েছিলেন।) দেশ অনুযায়ী মধ্য আফ্রিকা ক্যামেরুন ক্যামেরুনে বাহাই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন দেশটি দুটি উপনিবেশে বিভক্ত হয়েছিল-ব্রিটিশ এবং ফরাসি ক্যামেরুন। ক্যামেরুনের প্রথম বাহাই ছিলেন হনোক ওলিঙ্গা, যিনি 1953 সালে ব্রিটিশ ক্যামেরুনে ধর্মটি আনার জন্য তাঁর স্বদেশ উগান্ডা ত্যাগ করেছিলেন। মেহেরঞ্জিজ মুন্সিফ, একজন যুবতী ভারতীয় মহিলা যিনি ব্রিটেন থেকে চলে এসেছিলেন, 1954 সালের এপ্রিল মাসে ফরাসি ক্যামেরুন পৌঁছেছিলেন-অলিঙ্গা এবং মুন্সিফ উভয়কেই বাহাউল্লাহর নাইট উপাধিতে সম্মানিত করা হয়েছিল। বর্তমানে দেশে এই ধর্মের 40 হাজার অনুসারী রয়েছে। যদিও 1960 সালে স্বাধীনতার পর চাদে বাহাই ধর্ম শুরু হয়েছিল, ধর্মের সদস্যরা 1953 সাল থেকে সংশ্লিষ্ট অঞ্চলে উপস্থিত ছিলেন। 1971 সালে চাদের বাহাইরা তাদের প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করে। পরবর্তী দশকগুলিতে বাহাইরা বিভিন্ন উপায়ে সক্রিয় ছিল এবং কিছু দিক থেকে 2000 সালের মধ্যে 80300 এবং 2005 সালে 96800 সদস্য নিয়ে চাদের তৃতীয় বৃহত্তম আন্তর্জাতিক ধর্মে পরিণত হয়েছে। 1916 সালে আফ্রিকায় ধর্মটিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে আব্দুল-বাহা চিঠি লেখার পর গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রে বাহাই বিশ্বাস শুরু হয়। 1953 সালে উগান্ডা থেকে প্রথম বাহাইরা দেশে বসতি স্থাপন করে। 1957 সালে দেশের প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। 1963 সাল নাগাদ কঙ্গোতে 143টি স্থানীয় পরিষদ ছিল। যদিও ধর্মটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং দেশটি যুদ্ধে ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল, ধর্মটি এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছিল যে 2003 সালে প্রায় 541টি সমাবেশ হয়েছিল। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (বেশিরভাগ বিশ্ব খ্রিস্টান বিশ্বকোষের উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে প্রায় 2,52,000 বাহাই অনুমান করেছিল। 2023 সালে কিনশাসায় একটি বাহাই উপাসনালয় খোলা হয়। 1916 সালে ধর্মটিকে আফ্রিকায় নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে আব্দুল-বাহা চিঠি লেখার পর নিরক্ষীয় গিনিতে বাহাই বিশ্বাস শুরু হয়। স্প্যানিশ গিনির প্রথম অগ্রগামী ছিলেন এলিস লাইনেল (তখন এলিস শ্রাইবার), যিনি 1954 সালের 17ই মে স্প্যানিশ গিনির বাটায় (যা তখন বলা হত) এসেছিলেন এবং বাহাউল্লাহর নাইট হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন। 1968 সালে ইকুয়েটোরিয়াল গিনির প্রথম স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ সান্তা ইসাবেলে নির্বাচিত হয়, (পরে নাম পরিবর্তন করে মালাবো রাখা হয়)। 1984 সাল থেকে এই সম্প্রদায় একটি জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করেছে। এই সম্প্রদায়টি 2004 সালে তার স্বর্ণজয়ন্তী উদযাপন করে। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস 2005 সালে প্রায় 2500 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। পূর্ব আফ্রিকা বুরুন্ডি 1916 সালের পর তৎকালীন ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহার একটি উল্লেখের মাধ্যমে বুরুন্ডিতে বাহাই বিশ্বাস শুরু হয় যে, বাহাইদের উচিত এই ধর্মকে আফ্রিকার অঞ্চলগুলিতে নিয়ে যাওয়া। 1953 সালের মে মাসে বুরুন্ডি (উরুন্ডি) সম্পর্কে প্রথম সুনির্দিষ্ট উল্লেখ করা হয় যে উগান্ডায় বাহাই ধর্মের সম্প্রসারিত সম্প্রদায় একটি নির্দিষ্ট কর্মপরিকল্পনার অংশ হিসাবে বুরুন্ডির (উরুন্ডি) মতো প্রতিবেশী অঞ্চলে অগ্রগামীদের পাঠানোর দিকে নজর দেয়। ধর্মের প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা জুনের মধ্যে এই অঞ্চলে এসে পৌঁছেছিল। 1963 সালের মধ্যে বুরুন্ডি-রুয়ান্ডায় তিনটি বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা ছিল। এই অঞ্চলের দেশগুলির পরবর্তী সংগঠনগুলির মাধ্যমে, বুরুন্ডির জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ প্রথম 1969 সালে গঠিত হয়েছিল কিন্তু ধারাবাহিকভাবে বেশ কয়েকবার ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং সংস্কার করা হয়েছিল-সম্প্রতি 2011 সালে সংস্কার করা হয়েছিল। যদিও ধর্মটি কিছু সময়ের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং দেশটি যুদ্ধে ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল, ধর্মটি এমনভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল যে 2005 সালে অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (ওয়ার্ল্ড ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়ার উপর নির্ভরশীল) বুরুন্ডিতে প্রায় 6,800 বাহাই অনুমান করেছিল। 1916 সালে আফ্রিকায় ধর্মটিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে আব্দুল-বাহা চিঠি লেখার পর ইথিওপিয়ায় বাহাই ধর্ম শুরু হয়। প্রথম বাহাই কে এই দেশে বসতি স্থাপন করেছিলেন তা জানা যায়নি, তবে দেশের প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ 1934 সালের নভেম্বর মাসে আদ্দিস আবাবায় নির্বাচিত হয়েছিল। 1962 সালে ইথিওপিয়ার বাহাইরা একটি জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করে। 1963 সালের মধ্যে দেশে বাহাইদের ছোট গোষ্ঠী সহ সাতটি এলাকা ছিল। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস 2005 সালে প্রায় 27,000 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। সম্প্রদায়টি 2009 সালের জানুয়ারিতে তার হীরক জয়ন্তী উদযাপন করে। কেনিয়ায় বাহাই ধর্ম তিন ব্যক্তি নিয়ে শুরু হয়েছিল। প্রথমত, রিচার্ড সেন্ট বারবে বেকার ধর্মের উপর যুক্তরাজ্যের একটি সম্মেলনে কেনিয়ানদের আদিবাসী ধর্মের সাথে গঠনমূলক সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তাঁর প্রচেষ্টার প্রতি সহানুভূতিতে তাঁকে বাহাই বিশ্বাসের সাথে উপস্থাপন করা হয়েছিল এবং তিনি ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। দ্বিতীয় ব্যক্তি ছিলেন এনক অলিঙ্গা, যিনি ব্রিটিশ রয়্যাল আর্মি এডুকেশনাল কর্পসে কাজ করার সময় কেনিয়া ভ্রমণ করেছিলেন। তৃতীয়টি প্রথমটির একুশ বছর পরে এসেছিল এবং কেনিয়ায় বাহাই ধর্মের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল। 1945 সালে মিসেস মার্গারেট প্রেস্টন (জন্মনাম ওয়েলবি) কেনিয়ায় আসেন। তিনি 1939 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত যুক্তরাজ্যের জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদের সদস্য ছিলেন, যখন তিনি কেনিয়ার একজন চা চাষীকে বিয়ে করেন এবং কেনিয়ায় চলে যান, যেখানে দুই বছরের মধ্যে এই দম্পতির তিনটি সন্তান হয় এবং তিনিই ছিলেন দেশের একমাত্র বাহাই। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (ওয়ার্ল্ড ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়ার উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে কেনিয়ায় প্রায় 4,29,000 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। কেনিয়ার মাতুন্দা সয়ে রবিবার, 23শে মে 2021 তারিখে একটি স্থানীয় বাহাই উপাসনালয় খোলা হয়। মাদাগাস্কারে বাহাই ধর্ম শুরু হয় তৎকালীন ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহা-এর উল্লেখ দিয়ে, যিনি বাহাই ধর্মের অনুসারীদের মাদাগাস্কারে ভ্রমণ করতে বলেছিলেন। প্রথম বাহাই 1953 সালে মাদাগাস্কারে আসেন এবং স্থানীয় ধর্মান্তরিতদের অনুসরণ করে 1955 সালে প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। 1963 সালের মধ্যে একটি সমাবেশ ছাড়াও বাহাইদের গোষ্ঠী আরও চারটি স্থানে বসবাস করত। 1967 সালের জুলাইয়ের শেষের দিকে রুহিইয়াহ খানুম দেশ সফরকারী ফার্স্ট হ্যান্ড অফ দ্য কজ হন। 1972 সালে মালাগাসি বাহাইরা মাদাগাস্কারের বাহাইদের প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচন করতে একত্রিত হয়েছিল। 2003 সালের মধ্যে 33টি স্থানীয় সমাবেশ এবং 2005 সালে অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভ অনুমান করে যে দেশে প্রায় 17,900 বাহাই ছিল। রুয়ান্ডায় বাহাই বিশ্বাস 1916 সালের পর শুরু হয় তৎকালীন ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহার একটি উল্লেখ দিয়ে যে বাহাইদের উচিত এই ধর্মকে আফ্রিকার অঞ্চলগুলিতে নিয়ে যাওয়া। 1953 সালের মে মাসে রুয়ান্ডার প্রথম সুনির্দিষ্ট উল্লেখ ছিল যে উগান্ডায় বাহাই ধর্মের সম্প্রসারিত সম্প্রদায় রুয়ান্ডার মতো প্রতিবেশী অঞ্চলে অগ্রগামীদের পাঠানোর দিকে নজর দেবে। 1953 সালের জুলাই মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মালাউই থেকে বাহাইদের আগমনের মাধ্যমে ধর্মের প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা এই অঞ্চলে এসে পৌঁছায়। 1963 সালের মধ্যে বুরুন্ডি-রুয়ান্ডায় তিনটি বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা ছিল। এই অঞ্চলের দেশগুলির পরবর্তী সংগঠনগুলির মাধ্যমে 1972 সালে রুয়ান্ডার জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠিত হয়। বাহাইরা, সম্ভবত হাজার হাজার, রুয়ান্ডার গণহত্যায় নিহতদের মধ্যে ছিলেন, রুয়ান্ডার গৃহযুদ্ধ বিঘ্নিত হওয়ার পর 1997 সালে জাতীয় পরিষদ সংস্কার করা হয়। রুয়ান্ডার বাহাইরা আন্তঃ-জাতিগত সম্প্রীতির জন্য প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছে, যে শিক্ষাকে শেকস হ্যান্ডস উইথ দ্য ডেভিলের সহকারী পরিচালক ডেনিস উমুতোনি তাঁর ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার অন্যতম কারণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। সাম্প্রতিক অনুমান অনুযায়ী বাহাই জনসংখ্যা প্রায় 15,000। তানজানিয়ায় বাহাই বিশ্বাস শুরু হয় যখন প্রথম অগ্রগামী ক্লেয়ার গুং 1950 সালে এসেছিলেন যা তখন টাঙ্গানিকা নামে পরিচিত ছিল। 1952 সালে এই ধর্মে যোগদানকারী প্রথম টাঙ্গানাইকানের সঙ্গে 1952 সালে দার এস সালামে টাঙ্গানিকার প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। 1956 সালে একটি আঞ্চলিক বাহাই পরিষদ নির্বাচিত হয় যার মধ্যে টাঙ্গানিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরে প্রতিটি সাংবিধানিক দেশ পর্যায়ক্রমে তাদের নিজস্ব স্বাধীন বাহাই জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন করে এবং 1964 সালে জাঞ্জিবারের সাথে তাঙ্গানিকা নিজস্ব গঠন করে এবং এর এবং দেশের নাম পরিবর্তন করে তাঞ্জানিয়া রাখা হয়। 1986 সাল থেকে বাহাইরা বাহাই বিদ্যালয় হিসাবে রুয়াহা মাধ্যমিক বিদ্যালয় পরিচালনা করে আসছে। 2005 সালে আনুমানিক বাহাইদের সংখ্যা ছিল প্রায় 1,63,800 জন অনুসারী। উগান্ডায় 1951 সালে বাহাই বিশ্বাস বৃদ্ধি পেতে শুরু করে এবং চার বছরের মধ্যে 80টি এলাকায় 500 বাহাই ছিল, যার মধ্যে 30টি উপজাতির প্রতিনিধিত্বকারী 13টি বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশ ছিল এবং 9 জন অগ্রগামীকে আফ্রিকার অন্যান্য স্থানে প্রেরণ করা হয়েছিল। ইদী আমিনের রাজত্বকালে যখন বাহাই ধর্ম নিষিদ্ধ করা হয় এবং হনোক ওলিঙ্গা ও তাঁর পরিবারের বাহাই হাতকে হত্যা করা হয়, তখন এই সম্প্রদায়টি ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে, যদিও জনসংখ্যার আনুমানিক সংখ্যা 19,000 থেকে 105,000 পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এই সম্প্রদায়ের জড়িত থাকার মধ্যে উগান্ডার জনগণের কল্যাণের জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উগান্ডার রাজধানী কাম্পালায় একটি বাহাই উপাসনালয় রয়েছে, যা 1961 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। উত্তর আফ্রিকা আলজেরিয়া 1952 সাল থেকে আলজেরিয়ায় বাহাই ধর্ম রয়েছে। যদিও ধর্ম 1967 সালের মধ্যে ধর্মান্তরিতদের সহ কিছু বৃদ্ধি এবং সংগঠন অর্জন করেছিল, আলজেরিয়ার স্বাধীনতার সময় যখন দেশটি ঔপনিবেশিক প্রভাব প্রত্যাখ্যান করে ইসলামী অনুশীলন গ্রহণ করেছিল, পরবর্তীকালে 1968 সালে ধর্মটি কার্যকরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। যাইহোক, আরও সম্প্রতি অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস এবং ওল্ফ্রাম আলফা 2005 এবং 2010 সালে বাহাইদের জনসংখ্যা 3.3-3.8 হাজার বাহাই হিসাবে অনুমান করেছে। মিশরে বাহাই ধর্মের এক শতাব্দীরও বেশি পুরনো ইতিহাস রয়েছে। সম্ভবত প্রথম বাহাইরা 1863 সালে এসেছিল। 1868 সালে এই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বাহা 'উল্লাহ্ যখন আক্কায় কারাবাসের পথে ছিলেন, তখন তিনি নিজেই অল্প সময়ের জন্য মিশরে ছিলেন। 1896 সালের মধ্যে প্রথম মিশরীয়রা ধর্মান্তরিত হয়। একটি প্রাথমিক বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন এবং একটি জাতীয় পরিষদ গঠন করা সত্ত্বেও, 1960 সালে, একটি শাসন পরিবর্তনের পরে, তৎকালীন রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসেরের আদেশে আইন 263 দ্বারা বাহাইরা একটি সংগঠিত ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে সমস্ত অধিকার হারিয়েছিল। যাইহোক, 1963 সালে, মিশরে তখনও সাতটি সংগঠিত সম্প্রদায় ছিল। অতি সম্প্রতি, মিশরের প্রায় 2,000 বাহাই 2006 থেকে 2009 সাল পর্যন্ত মিশরীয় পরিচয়পত্র বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছে। সেখানে বাড়িঘর পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং পরিবারগুলিকে শহর থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। মরক্কোতে বাহাই ধর্ম 1946 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু হয়। 1953 সালে, বাহাইরা একটি দশ বছরের ক্রুসেড শুরু করে যার সময় বেশ কয়েকজন বাহাই মরক্কোর বিভিন্ন অংশে অগ্রগামী হন-যাদের মধ্যে অনেকেই মিশর থেকে এবং হেলেন এলসি অস্টিন সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে কয়েকজন এসেছিলেন। 1955 সালের এপ্রিলের মধ্যে সিউটার প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। 1958 সালের জানুয়ারির মধ্যে রাবাতে প্রথম বাহাই গ্রীষ্মকালীন বিদ্যালয় অনুষ্ঠিত হয়। 1958 সালের বসন্তের মধ্যে, বাহাই জনসংখ্যা 100 জন হতে পারে এবং সেখানে ছয়টি সমাবেশ এবং একটি আঞ্চলিক কমিটি ধর্ম প্রচারের সমন্বিত কার্যক্রম ছিল। 1960 সালে জাওয়াট চেখে প্রথম সর্ব-মরোক্কান স্থানীয় পরিষদ নির্বাচিত হয় এবং এর বেশিরভাগ সদস্য ছিলেন বার্বার। 1961 সালের 7ই ডিসেম্বর আল আলমের একটি নিবন্ধে ইসলামের পতনের জন্য শোক প্রকাশ করা হয় এবং বাহাইদের আক্রমণ করা হয়। বছরের মধ্যে, পুলিশ বাহাইদের বাড়িতে প্রবেশ করে এবং ধর্মের সাহিত্য বাজেয়াপ্ত করা হয়। 12ই এপ্রিল নাদোরে চারজন বাহাইকে গ্রেপ্তার করা হয়। উত্তর পশ্চিম আফ্রিকার একটি আঞ্চলিক জাতীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশের আয়োজন করা হয়েছিল যা 1962 সালে মরক্কোকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। 1963 সালে, সম্প্রদায়ের একটি সমীক্ষায় বাহাইদের 10টি সমাবেশ, 12টি সংগঠিত গোষ্ঠী (1 থেকে 9 জন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে) গণনা করা হয়। 1963 সালে মরক্কোতে গ্রেপ্তারগুলি মরক্কোর দ্বিতীয় হাসান, মার্কিন সিনেটর কেনেথ বি কিটিং এবং রজার ন্যাশ বাল্ডউইন, যিনি তখন ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর দ্য রাইটস অফ ম্যানের চেয়ারম্যান ছিলেন, তাঁদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং আগামী বছরগুলিতে মরক্কোর রাজনীতির বিশ্লেষণে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। 1983 সালে সমস্ত বাহাই সভা নিষিদ্ধ করা হয় এবং তারপর গ্রেপ্তার করা হয়। এবার, প্রতিক্রিয়াটি ধর্মের সরকারী নীতির প্রতি নির্দলীয় এবং আনুগত্যের উপর জোর দেয়। 1992 সালের মার্কিন পররাষ্ট্র দফতরের হিসেব অনুযায়ী কিছু 150-200 বাহাই গণনা করা হয়েছে। 2001 থেকে 2009 সালের মধ্যে আনুমানিক 350 থেকে 400 জনের বাহাই সম্প্রদায়ের উল্লেখ রয়েছে। তবে অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস এবং ওল্ফ্রাম আলফা 2005 এবং 2010 সালে দেশের তৃতীয় বৃহত্তম ধর্ম 30,000 বাহাইয়ের অনুমান করেছে। তিউনিসিয়ায় বাহাই ধর্ম 1910 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু হয় যখন সম্ভবত মিশর থেকে প্রথম বাহাই আসে। 1956 সালে রিডভানে, ধর্মের একটি চিহ্নিত পবিত্র দিন এবং যেদিন বড় নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়, এনোক ওলিঙ্গার সভাপতিত্বে উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকা সহ তিনটি নতুন আঞ্চলিক আধ্যাত্মিক সমাবেশ প্রতিষ্ঠিত হয় 1963 সালে সম্প্রদায়ের একটি সমীক্ষায় তিউনিসিয়ায় বাহাইদের 1টি সমাবেশ এবং 18টি সংগঠিত গোষ্ঠী (1 থেকে 9 জন প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে) গণনা করা হয়। মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্ট 2001-এর অনুমান অনুযায়ী প্রায় 150 জন বাহাই সম্প্রদায়ের উল্লেখ রয়েছে। তবে অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি সূত্র দেশের 1000 জনেরও বেশি বাহাইদের দিকে ইঙ্গিত করে। দক্ষিণ আফ্রিকা অ্যাঙ্গোলা 1916 সালে ধর্মটিকে আফ্রিকায় নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে আব্দুল-বাহা চিঠি লেখার পর অ্যাঙ্গোলায় বাহাই বিশ্বাস শুরু হয়। প্রথম বাহাই 1952 সালের দিকে অ্যাঙ্গোলায় অগ্রগামী হন। 1963 সালের মধ্যে লুয়ান্ডায় একটি বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা এবং অন্যান্য শহরে বাহাইদের ছোট ছোট গোষ্ঠী ছিল। 1992 সালে অ্যাঙ্গোলার বাহাইরা তাদের প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করে। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (বেশিরভাগ বিশ্ব খ্রিস্টান বিশ্বকোষের উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে প্রায় 1800 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। 1916 সালে আব্দুল-বাহা ধর্মটিকে আফ্রিকায় নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে চিঠি লেখার পর বতসোয়ানায় বাহাই ধর্ম শুরু হয়। প্রথম বাহাইরা 1954 সালের অক্টোবরের দিকে বতসোয়ানায় অগ্রগামী হয় যেখানে তারা অনেক আফ্রিকানদের সাথে বন্ধুত্ব করে। 1963 সালের মধ্যে দুটি পরিষদ ছিল; সাতটি গোষ্ঠী এবং একটি বিচ্ছিন্ন সদস্য। 1970 সালে বতসোয়ানার বাহাই জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদের প্রথম নির্বাচন হয়। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (বেশিরভাগ বিশ্ব খ্রিস্টান বিশ্বকোষের উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে প্রায় 16000 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। মালাউই স্বাধীনতা অর্জনের আগেই মালাউইতে বাহাই বিশ্বাস শুরু হয়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে আধুনিক মালাউই অঞ্চল নিয়াসাল্যান্ডের অংশ ছিল এবং তখন ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহা বাহাই ধর্মের অনুসারীদের আফ্রিকার অঞ্চলগুলিতে ভ্রমণ করতে বলেছিলেন। সাব-সাহারান আফ্রিকা জুড়ে ধর্মের ব্যাপক বৃদ্ধির অংশ হিসাবে ধর্মটি এই অঞ্চলে প্রবর্তিত হয়েছিল একই বছর এটি 1953 সালে ফেডারেশন অফ রোডেশিয়া এবং ন্যাসাল্যান্ড নামে পরিচিত হয়। এক দশক পরে পাঁচটি বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা হয়েছিল। 1970 সাল নাগাদ, বর্তমানে মালাউই দেশে 12টি স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা এবং একটি জাতীয় আধ্যাত্মিক সভা ছিল। 2000 থেকে 2003 সালের মধ্যে মালাউইতে আনুমানিক 15 থেকে 24,500 বাহাই ছিল। মোজাম্বিকে বাহাই ধর্ম শুরু হয় বাহাই সাহিত্যে আফ্রিকার উল্লেখের পর যখন 1916 সালে আব্দুল-বাহা এটিকে ধর্ম গ্রহণ করার স্থান হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন। এই অঞ্চলে প্রবেশকারী প্রথম পরিচিত বাহাই বেইরায় ছিলেন যখন একজন ব্রিটিশ অগ্রগামী তখনকার রোডেশিয়া, যা এখন জিম্বাবুয়ে, সেখানে যাওয়ার পথে এসেছিলেন। মোজাম্বিক বাহাই সম্প্রদায় 1956 সাল থেকে 1963 সালের মধ্যে প্রথম মোজাম্বিকের বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশের নির্বাচনের মাধ্যমে দক্ষিণ আফ্রিকা জুড়ে আঞ্চলিক সংগঠনের ধারাবাহিক পর্যায়ে অংশগ্রহণ করে এবং 1987 সালে তাদের নিজস্ব জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। 1984 সাল থেকে বাহাইরা উন্নয়নমূলক প্রকল্প পরিচালনা করতে শুরু করেছে। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস (ওয়ার্ল্ড ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়ার উপর নির্ভরশীল) 2005 সালে মাত্র 2,500 বাহাইয়ের অনুমান করেছিল। দক্ষিণ আফ্রিকা 1911 সালে দেশে বাহাই সভা আয়োজনের মাধ্যমে দক্ষিণ আফ্রিকায় বাহাই ধর্ম শুরু হয়। বাহাইদের একটি ছোট জনসংখ্যা 1950 সাল পর্যন্ত থেকে যায় যখন বিপুল সংখ্যক আন্তর্জাতিক বাহাই অগ্রগামীরা দক্ষিণ আফ্রিকায় বসতি স্থাপন করে। 1956 সালে, দক্ষিণ আফ্রিকার বিভিন্ন উপজাতির সদস্যরা বাহাই হওয়ার পর, একটি আঞ্চলিক বাহাই পরিষদ নির্বাচিত হয় যার মধ্যে দক্ষিণ আফ্রিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তীকালে প্রতিটি সংবিধানভুক্ত দেশ পর্যায়ক্রমে তাদের নিজস্ব স্বাধীন বাহাই জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন করে। তারপর 1995 সালে, বর্ণবাদের সময় দীর্ঘ সময় ধরে বৃদ্ধি ও নিপীড়নের পর এবং স্বদেশগুলি দক্ষিণ আফ্রিকার সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার পর, দক্ষিণ আফ্রিকার বাহাই জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠিত হয়। বর্ণবাদের অবসানের পর দক্ষিণ আফ্রিকার বাহাই সম্প্রদায় ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে; বর্তমানে দক্ষিণ আফ্রিকায় প্রায় 2,50,000 বাহাই রয়েছে। জাম্বিয়া জাম্বিয়ার বাহাই ধর্মের জনসংখ্যা 1,62,443 বা জনসংখ্যার 1.70%-এর বেশি বলে অনুমান করা হয়েছে। সেই তথ্যের উপর ভিত্তি করে, Adherents.com এটিকে বিশ্বের বাহাইদের ষোলতম সর্বোচ্চ জাতীয় অনুপাত হিসাবে স্থান দিয়েছে। এটি জাম্বিয়াকে নিখুঁত দিক থেকে বিশ্বের দশম বৃহত্তম জাতীয় বাহাই সম্প্রদায় এবং আফ্রিকার চতুর্থ বৃহত্তম সম্প্রদায় হিসাবে স্থান দিয়েছে। 1995 সালে জাম্বিয়ান বাহাই সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত একটি সংস্থা উইলিয়াম ম্মুটল ম্যাসেটলা ফাউন্ডেশন সাক্ষরতা এবং প্রাথমিক স্বাস্থ্যসেবার মতো ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সক্রিয়। এর মূল সংস্থা মাসেল্থা ইনস্টিটিউট 1983 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জিম্বাবুয়েতে তৎকালীন ধর্মের প্রধান আব্দুল-বাহার একাধিক চিঠিতে ধর্মের অনুসারীদের ধর্মকে আফ্রিকার অঞ্চলগুলিতে নিয়ে যেতে বলা হয়েছিল; এই চিঠিগুলি ট্যাবলেটস অফ দ্য ডিভাইন প্ল্যান শিরোনামে বইটিতে একসাথে সংকলিত হয়েছিল। 1929 সালে শোগি এফেন্দি, যিনি তখন ধর্মের প্রধান ছিলেন, প্রথম বাহাই হিসেবে এই অঞ্চল পরিদর্শন করেন। 1953 সালে বেশ কয়েকজন বাহাই অগ্রগামী হিসেবে তৎকালীন দক্ষিণ রোডেশিয়ায় বসতি স্থাপন করে। 1955 সালে দেশীয় ধর্মান্তকরণের পাশাপাশি বাহাইরা হারারেতে প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন করে। 1963 সালের শেষ নাগাদ 9টি বিধানসভা হয়। যদিও তখনও যুক্তরাজ্যের একটি উপনিবেশ ছিল, তবুও বাহাইরা 1964 সালে একটি পৃথক জাতীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশের আয়োজন করে। যদিও 1965 সালে রোডেশিয়া স্বাধীনতা ঘোষণা করে, পরবর্তী রাজনৈতিক উন্নয়ন ও যুদ্ধগুলি দেশের অবস্থান পরিবর্তন করে এবং জাতীয় পরিষদ সংস্কার করা হয় এবং 1970 সাল থেকে অব্যাহত রয়েছে এবং জিম্বাবুয়ে 1980 সালে স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে। 2003 সালের মধ্যে, জিম্বাবুয়েতে বাহাইদের 50তম বার্ষিকী, সারা দেশে অনুষ্ঠানের একটি বছর জিম্বাবুয়ের সমস্ত প্রদেশ এবং নয়টি দেশের বাহাইদের একটি সম্মেলনের মাধ্যমে শেষ হয়। 2003 সালে 43টি স্থানীয় আধ্যাত্মিক সম্মেলন হয়েছিল। পশ্চিম আফ্রিকা লাইবেরিয়ায় বাহাই ধর্ম 1952 সালে ধর্মের প্রথম সদস্যের প্রবেশ এবং 1958 সালে মনরোভিয়ায় প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশের মাধ্যমে শুরু হয়। 1963 সালের শেষের দিকে পাঁচটি পরিষদ গঠিত হয় এবং লাইবেরিয়ার বাহাইরা 1975 সালে তাদের প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করে। 70-এর দশকে বিভিন্ন সম্মেলনের আয়োজন করা সম্প্রদায়টি প্রথম লাইবেরিয়ান গৃহযুদ্ধের কারণে কিছুটা বিঘ্নিত হয়েছিল, কিছু শরণার্থী 1990 সালে আইভরি কোস্টে গিয়েছিল এবং 1998 সালে জাতীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশের পুনঃপ্রতিষ্ঠা হয়েছিল। তৃতীয় পক্ষগুলি আধুনিক বাহাই সম্প্রদায়কে দেশে তাদের সংলাপের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, অন্যদিকে বাহাইরা একটি বেসরকারী বাহাই স্কুল, বাহাই একাডেমি এবং একটি বেসরকারী রেডিও স্টেশনকে সমর্থন করে তাদের কাজ চালিয়ে গেছে। 2006 সালে প্রায় 9,500 বাহাই লাইবেরিয়ায় ছিল বলে মনে করা হয়। নাইজারে বাহাই বিশ্বাস উপনিবেশিক যুগের শেষের দিকে সাব-সাহারান আফ্রিকা জুড়ে ধর্মের ব্যাপক বৃদ্ধির সময়কালে শুরু হয়েছিল। প্রথম বাহাইরা 1966 সালে নাইজারে আসে এবং ধর্মের বিকাশ 1975 সালে তার জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচন করার পর্যায়ে পৌঁছে যায়। নিপীড়নের একটি সময়ের পর, 1970 এবং 80-এর দশকের শেষের দিকে ধর্মের প্রতিষ্ঠানগুলিকে অবৈধ করে, 1992 সাল থেকে জাতীয় পরিষদ পুনরায় নির্বাচিত হয়। নাইজারে বাহাই সম্প্রদায় বেশিরভাগ দেশের দক্ষিণ-পশ্চিমে বৃদ্ধি পেয়েছে যেখানে তাদের সংখ্যা কম হাজার। নাইজেরিয়া 1920-এর দশকের শেষের দিকে একটি বিচ্ছিন্ন উপস্থিতির পর, নাইজেরিয়ায় বাহাই ধর্ম 1950-এর দশকে সাব-সাহারান পশ্চিম আফ্রিকায় বাহাই অগ্রগামীদের আগমনের মাধ্যমে শুরু হয়, বিশেষ করে এনোক ওলিঙ্গার প্রচেষ্টার পরে, যিনি প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে নাইজেরিয়ায় ধর্মের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিলেন। পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে বৃদ্ধির পর 1956 সালে একটি আঞ্চলিক জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়। এই সম্প্রদায়টি শহরগুলিতে বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং এর ব্যস্ততায় বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছিল, 1979 সালের মধ্যে এটি নিজস্ব জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করেছিল এবং 2001 সালে 1,000 বাহাই ছিল। সেনেগালে বাহাই ধর্ম শুরু হয় ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার পুত্র আব্দুল-বাহা আফ্রিকাকে এমন একটি স্থান হিসাবে উল্লেখ করার পরে যেখানে বাহাইদের আরও বিস্তৃতভাবে ধর্ম পরিদর্শন করা উচিত। ফরাসি পশ্চিম আফ্রিকার অঞ্চলে পা রাখা প্রথম ব্যক্তি যা সেনেগালে পরিণত হবে 1953 সালে এসেছিল। সেনেগালের প্রথম বাহাই স্থানীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ 1966 সালে ডাকারে নির্বাচিত হয়। 1975 সালে বাহাই সম্প্রদায় সেনেগালের প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত করে। অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভসের 2005 সালের একটি প্রতিবেদনে সেনেগালিজ বাহাইদের জনসংখ্যা 22,000-এর বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে। বাহাইরা 2003 সালে দাবি করেছিল যে 34টি স্থানীয় পরিষদ রয়েছে। আরও দেখুন দেশ অনুযায়ী বাহাই বিশ্বাস আফ্রিকায় বাহাই ধর্মের ইতিহাস আফ্রিকায় বৌদ্ধধর্ম আফ্রিকায় খ্রিস্টধর্ম আফ্রিকায় হিন্দুধর্ম আফ্রিকায় ইসলাম আফ্রিকায় ইহুদিদের ইতিহাস আরও পড়ুন বহিঃসংযোগ বিভাগঃ দক্ষিণ আফ্রিকায় দশ বছরের ক্রুসেডের বীর ও নায়িকারা