Mirrors in Mesoamerican culture
মেসোআমেরিকান সংস্কৃতিতে আয়নার ব্যবহার এই ধারণার সাথে যুক্ত ছিল যে তারা এমন একটি রাজ্যের প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে যা দেখা যায় তবে এর সাথে যোগাযোগ করা যায় না। প্রাক-কলম্বিয়ান মেসোআমেরিকায় আয়নাগুলি পাথর থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং আলংকারিক থেকে শুরু করে ঐশ্বরিক পর্যন্ত বেশ কয়েকটি ব্যবহার করা হত। অনেক মেসোআমেরিকান সংস্কৃতির মধ্যে একটি প্রাচীন ঐতিহ্য ছিল একটি বাটি জলের পৃষ্ঠকে আয়না হিসাবে ব্যবহার করে ভবিষ্যদ্বাণী করার অনুশীলন। স্প্যানিশ বিজয়ের সময় মায়া, অ্যাজটেক এবং পুরপেচার মধ্যে এই ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী এখনও প্রচলিত ছিল। মেসোআমেরিকান শিল্পে, আয়নাগুলি প্রায়শই তরল পুলের সাথে যুক্ত থাকে; এই তরলটি সম্ভবত জল ছিল। প্রাথমিক আয়নাগুলি লোহার আকরিকের একক টুকরো থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যা একটি অত্যন্ত প্রতিফলিত পৃষ্ঠ তৈরি করার জন্য পালিশ করা হয়েছিল। ধ্রুপদী যুগে, বিভিন্ন আকরিক থেকে মোজাইক আয়না তৈরি করা হচ্ছিল, যা বৃহত্তর আয়না নির্মাণের অনুমতি দেয়। ক্লাসিক যুগে মেসোআমেরিকার বড় অংশ জুড়ে, বিশেষত তেওতিহুয়াকান এবং মায়া অঞ্চল জুড়ে মোজাইক পাইরাইট আয়না তৈরি করা হয়েছিল। খনন করার সময় আয়নায় দাগের চেয়ে সামান্য বেশি দাগ রেখে যাওয়ার জন্য সময়ের সাথে সাথে পাইরাইট অবনমিত হয়। এর ফলে পাইরাইট আয়নার পিঠকে পেইন্ট প্যালেট, আঁকা ডিস্ক বা পাত্রের ঢাকনা হিসাবে ঘন ঘন ভুল সনাক্তকরণ করা হয়েছে। উত্তর-ধ্রুপদী যুগে অবসিডিয়ান আয়না ক্রমবর্ধমান সাধারণ হয়ে ওঠে। মেসোআমেরিকায় আয়নার কার্যকারিতা এবং প্রতীকবাদ ব্যক্তিগত প্রসাধনী আনুষঙ্গিক হওয়ার পরিবর্তে, মেসোআমেরিকায় আয়নাগুলি দেবত্বমূলক সহায়ক ছিল এবং অভিজাত মর্যাদার পোশাকের একটি অংশও গঠন করেছিল। আয়নাগুলিকে পবিত্র গুহাগুলির রূপক এবং অতিপ্রাকৃত শক্তির বাহক হিসাবে দেখা হত; তাদের উজ্জ্বল পৃষ্ঠের কারণে এগুলি জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ড এবং জলের পুকুরের সাথে যুক্ত ছিল। আয়নার সঙ্গেও সূর্যের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। প্রাক-কলম্বিয়ান মেক্সিকোতে প্রায়শই ভবিষ্যদ্বাণীর মাধ্যমে একজন ব্যক্তির ভাগ্য প্রকাশ করতে আয়না ব্যবহার করা হত। ধ্রুপদী যুগের মায়াদের মধ্যে আয়না ছিল অন্য জগতের সত্তার সঙ্গে যোগাযোগের একটি মাধ্যম, যা সিরামিক পাত্রে আঁকা দৃশ্যে চিত্রিত হয়েছে। অন্য জগতের আয়নাগুলিকে পার্থিব আয়নার সুদূর দিক বলে মনে করা হত এবং এগুলি দেবতা এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত প্রাণীর মালিকানাধীন এবং ব্যবহৃত হত। মধ্য মেক্সিকোতে উত্তর-ধ্রুপদী যুগে, বিশ্বকে রূপকভাবে একটি বিশাল বৃত্তাকার আয়না হিসাবে বিবেচনা করা হত। মেসোআমেরিকায় আগুনের আয়না আগুনের সাথে যুক্ত ছিল এবং আয়নার উপস্থাপনা ফুলের রূপ নিতে পারে এবং প্রজাপতির প্রতিনিধিত্বের সাথে মিলিত হতে পারে। প্রজাপতি এবং ফুল উভয়ই মধ্য মেক্সিকোতে ক্লাসিক থেকে পোস্টক্লাসিক সময়কাল পর্যন্ত আগুনের সাথে যুক্ত ছিল, প্রজাপতিগুলি আগুনের শিখা উপস্থাপন করে। প্রাক-ধ্রুপদী যুগের ওলমেকরা অবতল আয়না তৈরি করেছিল যা আগুন জ্বালাতে সক্ষম ছিল। জলের আয়নাগুলিও জলের সাথে যুক্ত ছিল; কোস্টারিকার ক্যারিবিয়ান উপকূলের কাছে লিমন প্রদেশের দূরবর্তী গুয়াসিমো এলাকায় তেওতিহুয়াকান শৈলীর একটি প্রাথমিক ক্লাসিক আয়না খনন করা হয়েছিল। এতে তেওতিহুয়াকান চিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল যা জলাশয়ের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি শৈলীযুক্ত প্রথা ছিল। অ্যাজটেক সময় পর্যন্ত মধ্য মেক্সিকোতে আয়নার সঙ্গে জলের চিত্রের সম্পর্ক অব্যাহত ছিল। মেসোআমেরিকান শিল্পে জল-সম্পর্কিত আয়নার এই উপস্থাপনাগুলি স্পষ্টতই জলের পুকুরের পৃষ্ঠের প্রতীক হিসাবে আয়নার ব্যবহার করে। ধ্রুপদী যুগে প্রতীকীভাবে জলের বাটিগুলির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আয়নাগুলি বাটিগুলিতে স্থাপন করা হত; উদাহরণগুলি তেওতিহুয়াকান এবং সমগ্র মায়া অঞ্চল জুড়ে জানা যায়। মেসোআমেরিকা এবং আমেরিকার দক্ষিণ-পশ্চিমে আধুনিক সময় পর্যন্ত জল ভর্তি বাটিগুলি ঐশ্বরিক উদ্দেশ্যে আয়না হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। গুয়াতেমালার প্রশান্ত মহাসাগরীয় ঢালের প্রারম্ভিক ক্লাসিক এসকুইন্টলা থেকে একটি ধূপ বার্নার প্রজাপতি এবং জলের চিত্রকে একত্রিত করে। আয়নার পার্শ্ববর্তী কানগুলি জল ভরা বাটি থেকে উত্থিত প্রজাপতির ডানার প্রতিনিধিত্ব করে। বর্তমানে সান ফ্রান্সিসকোর ডি ইয়ং মিউজিয়ামে থাকা তেওতিহুয়াকানের একটি আঁকা ম্যুরালে একটি আয়নার উপস্থাপনা রয়েছে যাতে একটি গ্লিফ রয়েছে যা জেড গয়নার একটি অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। এই ধরনের জেড দুলগুলি প্রায়শই তেওতিহুয়াকান শিল্পে প্রবাহিত হয়। মায়া অঞ্চলে ক্লাসিক এবং পোস্টক্লাসিক যুগে কবর এবং নৈবেদ্যগুলিতে আয়নার পাশে জেড পুঁতি প্রায়শই স্থাপন করা হত। যদিও জেডকে তাদের মেসোআমেরিকান মালিকদের কাছে উভয়ের উচ্চ মূল্যের কারণে আয়নার পাশে স্থাপন করা হতে পারে, তবে এটিও সমানভাবে সম্ভব যে আয়নার সাথে জেড-এর সংযোগটি দেবতাত্ত্বিক অনুশীলনে জেড ব্যবহার করার কারণে। আয়নার মতো, জেড পুঁতি স্ক্রাইংয়ের জন্য ব্যবহার করা হত এবং অতিপ্রাকৃত শক্তি দিয়ে বিনিয়োগ করা হত। জলের সঙ্গেও জেডের সম্পর্ক ছিল। ক্লাসিক যুগের তেওতিহুয়াকান এবং গুয়াতেমালার প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলীয় অঞ্চলের শিল্পকলায় আয়নার প্রতিনিধিত্ব সরীসৃপের চোখের আকারে একটি গ্লিফ ব্যবহার করে আয়নার মুখকে চিত্রিত করে, যার অর্থ স্পষ্ট নয়। মধ্য মেক্সিকোর বৃষ্টি দেবতা ট্যালাকের ঘূর্ণিত চোখগুলি ক্লাসিক যুগে তেওতিহুয়াকানের উপস্থাপনা থেকে স্প্যানিশ যোগাযোগের সময় অ্যাজটেক পর্যন্ত আয়নার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। নাহুয়াতল শব্দটি চোখ এবং আয়না উভয়কেই বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এই সংযোগটি মায়াদের মধ্যেও বিদ্যমান ছিল, জোৎজিল মায়া বাক্যাংশটি পুতুল বা চোখের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং আক্ষরিক অর্থে এর অর্থ "মুখের আয়না" বা "চোখের আয়না"। চোখের সঙ্গে আয়নার এই সংযোগ জাগুয়ারের অত্যন্ত প্রতিফলিত চোখ থেকে উদ্ভূত হতে পারে। অনেক মেসোআমেরিকান সংস্কৃতির ভাস্কর্যগুলিতে চোখের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আয়নার পাথর ব্যবহার করা হত। ক্লাসিক যুগের আয়নাগুলি মাকড়সার জালের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, সম্ভবত সেই সময়ে মোজাইক আয়নার পৃষ্ঠে রেখার নেটওয়ার্কের কারণে। তেওতিহুয়াকানে মাকড়সা এবং তাদের জালের সাথে আয়নাকে যুক্ত করার কল্পনা তুলনামূলকভাবে প্রায়শই দেখা যায়। মাকড়সার সাথে আয়নার সংযোগ পোস্টক্লাসিক এবং তার পরেও অব্যাহত ছিল, একটি পালিশ করা সোনার মিক্সটেক আয়না একটি মাকড়সার রূপ নিয়েছিল। আধুনিক হুইচল এখনও আয়নাকে মাকড়সার জালের সঙ্গে যুক্ত করে। প্রাক-ধ্রুপদী যুগ থেকে মেসোআমেরিকায় সূর্যের সাথে সূর্যের আয়না চিহ্নিত করা হয়েছে, যখন ওলমেকস এই দুটিকে যুক্ত করেছিল। ক্লাসিক যুগ জুড়ে মায়ারা একই সম্পর্ক বজায় রেখেছিল এবং আয়না এবং সূর্যের মধ্যে সম্পর্ক আধুনিক যুগেও অব্যাহত রয়েছে, মেক্সিকোর সিয়েরা টোটোনাক সূর্যকে এস্পেজো সোল, "মিরর সান" হিসাবে উল্লেখ করেছে। উত্তর-ধ্রুপদী যুগে, টোলটেক এবং অ্যাজটেকদের ফিরোজা আয়না সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করত। মায়া অঞ্চলের আয়না মায়া অঞ্চলের প্রায় প্রতিটি অংশে পাওয়া গেছে, বেশিরভাগ সমাধি এবং আনুষ্ঠানিক ক্যাশে। এগুলি মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী (প্রায় 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে 1520-এর দশকের গোড়ার দিকে স্প্যানিশ বিজয় পর্যন্ত মায়া সভ্যতার সমস্ত সময়কালের বলে মনে করা হয়। এগুলি প্রারম্ভিক ধ্রুপদী যুগে মায়া পার্বত্য অঞ্চলে তাদের উৎপাদন এবং ব্যবহারের উচ্চতায় পৌঁছেছিল, যেখানে মায়া নিম্নভূমির বেশিরভাগ আয়না শেষের ধ্রুপদী যুগের। মায়া আয়নাগুলি ব্যতিক্রমীভাবে দক্ষ কারিগরদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং মায়া অভিজাতদের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। উৎপাদন সম্ভবত এতটাই বিশেষায়িত ছিল যে এগুলি তাদের উৎপাদনের জন্য নিবেদিত উচ্চ-মর্যাদার কারিগরদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা অভিজাত বা এমনকি রাজপরিবারের সদস্যও হতে পারে। যদিও মায়া অঞ্চলে শত শত আয়না খনন করা হয়েছে, তবে নিম্নভূমি মায়া সাইটগুলি থেকে তুলনামূলকভাবে খুব কম মোজাইক আয়না উদ্ধার করা হয়েছে। গুয়াতেমালার পার্বত্য অঞ্চলের কামিনালজুয়ু এবং নেবাজের মতো কিছু পার্বত্য অঞ্চল থেকে প্রচুর পরিমাণে আয়না উদ্ধার করা হয়েছে। কয়েকটি পার্বত্য অঞ্চলে আয়নার উচ্চ ঘনত্ব সম্ভবত বাণিজ্য নেটওয়ার্কে উৎপাদন ও বিতরণের কেন্দ্রগুলিকে নির্দেশ করে। সম্ভবত এগুলি পার্বত্য অঞ্চলে তৈরি করা হয়েছিল এবং তারপরে মায়া নিম্নভূমিতে সমাপ্ত বস্তু হিসাবে বাণিজ্য করা হয়েছিল। বেশিরভাগ মায়া আয়না মাঝে মাঝে ডিম্বাকৃতি এবং বর্গাকার উদাহরণ সহ বৃত্তাকার ছিল; এগুলি আকারের দিক থেকে এবং পুরুত্বের দিক থেকে পরিবর্তিত হয়। সম্ভবত মায়া আয়নার রূপরেখা প্রাথমিকভাবে কম্পাসের মতো যন্ত্র দিয়ে আঁকা হয়েছিল কারণ অনেক উদাহরণ প্রায় নিখুঁত বৃত্তাকার। বেশিরভাগ মায়া আয়না স্লেট দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং কয়েকটি বেলেপাথর বা সিরামিক দ্বারা সমর্থিত ছিল, কিছু শেল দ্বারা সমর্থিত হতে পারে। বেশিরভাগ আয়নার পিঠ সরল ছিল তবে কয়েকটি ভাল্লুক অলঙ্কৃত ভাস্কর্যযুক্ত নকশা বা হায়ারোগ্লিফিক পাঠ্য ছিল। কিছু আয়না কাঠ বা হাড় বা দুটির সংমিশ্রণে তৈরি করা হয়েছিল, যদিও প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে এই উপকরণগুলি খুব কম সংরক্ষিত রয়েছে। কিছু আয়নায় স্টাকোর চিহ্ন রয়েছে, যা সম্ভবত আঁকা হয়েছিল, বা সিনাবার, একটি লাল খনিজ যা প্রায়শই মায়া অঞ্চলে অভিজাত সমাধিসৌধের সাথে পাওয়া যায়। গুয়াতেমালার পেটেন অববাহিকার সুদূর উত্তরে রিও আজুল থেকে পিছনের দিকে হায়ারোগ্লিফিক লেখা সহ একটি আয়না খনন করা হয়েছিল। টোপোক্সে পাওয়া পেটেন-এর আরেকটি আয়নার পিছনে একটি বৃত্তাকার পাঠ্য রয়েছে যার মধ্যে ইউ-নেন বাক্যাংশ রয়েছে, যার অর্থ "তার আয়না"। পিছনে মায়া গ্লিফ সহ আয়নাগুলি মায়া কেন্দ্রস্থলের চেয়ে কোস্টা রিকা পর্যন্ত অনেক দূরে পাওয়া গেছে। বহুভুজাকার আয়নার টুকরোগুলি একটি অজানা আঠালো দিয়ে ব্যাকিংয়ে আঠালো করা হয়েছিল; সামগ্রিকভাবে, লোহার আকরিক বহুভুজগুলি বেঁচে নেই এবং ব্যাকিংকে আবৃত করে মরিচের মতো অবশিষ্টাংশে অবনতি হয়েছে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে আঠালো ছিদ্রযুক্ত জমা অদৃশ্য বহুভুজাকার মোজাইক টুকরোগুলির আকারের রূপরেখা তৈরি করে। মায়া সমাধি থেকে খনন করা আয়নাগুলি মৃত ব্যক্তির মাথা, বুক, পিঠের ছোট অংশ, কুঁচকি এবং পায়ের কাছে স্থাপন করা হয়েছে। কয়েকটিকে মানুষের দেহাবশেষ থেকে কিছু দূরে সমাধির মেঝেতে রাখা হয়েছিল। মায়া শিল্পে, আয়নাগুলিকে হাতে ধরা বস্তু হিসাবে চিত্রিত করা হয়; কখনও কখনও এগুলি স্ট্যান্ডে বসানো বা অভিজাত মায়া ব্যক্তিদের সামনে বামন বা চাকরদের দ্বারা ধরে রাখা হয়। মায়া লিপির ব্যাখ্যার অগ্রগতিতে আনুষ্ঠানিক স্ক্রাইংয়ের যন্ত্র হিসাবে আয়নার কেন্দ্রীয় কার্যকারিতা প্রকাশিত হয়েছে। এই আনুষ্ঠানিক স্ক্রাইং ছিল একটি প্রাচীন ঐশ্বরিক ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা যার চূড়ান্ত উৎস ছিল প্রাক-ধ্রুপদী শামানবাদী অনুশীলন যা মায়া পুরোহিতদের দ্বারা আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল। মায়া সমাজে আয়নার যথেষ্ট মূল্য ছিল এবং তাদের ব্যবহার অভিজাতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। মেসোআমেরিকার প্রাচীনতম পাথরের আয়নাগুলি ওলমেক সভ্যতার উত্থানের পূর্ববর্তী, উদাহরণস্বরূপ খ্রিস্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ের। মেসোআমেরিকার ইতিহাসের গোড়ার দিক থেকে, লৌহ আকরিক আয়নার ব্যবহার একটি বংশগত অভিজাত শ্রেণীর সাথে যুক্ত ছিল। দক্ষিণ চিয়াপাসের সোকোনুস্কো অঞ্চলের মোকায়া সাইট পাসো দে লা আমাদায় লোহার আকরিক আয়না খনন করা হয়েছিল যা 1400 থেকে 1100 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে ছিল। এই সময়ের শুরুর দিকের একটি মোকায়া সমাধি ক্যান্টন কোরালিটোর ওলমেক ছিটমহলে খনন করা হয়েছিল। সমাধিতে একজন অভিজাত মর্যাদাসম্পন্ন মহিলার দেহাবশেষ ছিল যার সাথে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ এবং একটি শিশু ছিল; মহিলার বুকে একটি বড় সমতল লোহার আকরিক আয়না ছিল। বর্তমানে, এটি জানা যায়নি যে দেহাবশেষগুলি স্থানীয় মোকোয়া বা উপসাগরীয় উপকূলের ওলমেকের কিনা। প্রায় একই সময়ে মেক্সিকো উপত্যকার টলাপাকোয়ায় টলাটিলকো সংস্কৃতি জেড থেকে তৈরি আমদানি করা আয়না ব্যবহার করছিল। প্রারম্ভিক এবং মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী যুগে (প্রায় 1500 থেকে 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ওলমেকরা লৌহ আকরিক থেকে আয়না তৈরি করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে হেমাটাইট, ইলমেনাইট এবং ম্যাগনেটাইটের মতো খনিজ। ওলমেকরা অবতল আয়না তৈরি করতে পছন্দ করত; এটি আয়নাকে একটি উল্টানো এবং বিপরীত চিত্র প্রতিফলিত করার বৈশিষ্ট্য দিয়েছিল। আগুন জ্বালানোর জন্য আরও বড় অবতল আয়না ব্যবহার করা যেতে পারে। এই প্রাথমিক আয়নাগুলি একক পাথরের টুকরো থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং তাই ছোট আকারের ছিল, যা খুব কমই জুড়ে ছিল। আয়নাগুলি বালি বা হেমাটাইট পাউডারের মতো অন্য কোনও ঘর্ষণকারী উপাদান ব্যবহার করে লোহার আকরিককে মসৃণ করার জন্য তৈরি করা হত যতক্ষণ না এটি একটি অত্যন্ত প্রতিফলিত পৃষ্ঠ তৈরি করে। ওয়াক্সাকা উপত্যকায়, শুধুমাত্র সান জোসে মোগোটে প্রাক-ধ্রুপদী যুগের আয়না উৎপাদনের প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন। সান জোসে মোগোটে উৎপাদিত আয়নাগুলি এটলাটোঙ্গো এবং সান লরেঞ্জোর ওলমেক শহরের মতো তুলনামূলকভাবে দূরবর্তী স্থানে বিতরণ করা হয়েছিল। সান লোরেঞ্জোতে খনন করা সান জোসে মোগোটের আয়নাগুলি 1000 থেকে 750 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। এই সময়ের শেষের দিকে, সান জোসেতে আয়না উৎপাদন হ্রাস পায় এবং পুরোপুরি বন্ধ হয়ে যায়। প্রাচীনতম পরিচিত মায়া আয়নার অসম্পূর্ণ স্লেটটি বেলিজের কাহাল পেচ থেকে খনন করা হয়েছিল; এটি মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী যুগে প্রায় 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ছিল। 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় প্রথম ওলমেক আয়না পাওয়া যায়। 1942 সালে ম্যাথিউ ডব্লিউ স্টার্লিং পরিচালিত লা ভেন্টায় খননের সময় একটি আয়না এবং একটি আয়নার টুকরো আবিষ্কৃত হয়েছিল, তবে এগুলি আয়না হিসাবে স্বীকৃত ছিল না। 1943 সালে একটি সম্পূর্ণ আয়না পাওয়া যায় এবং এটি কী ছিল তার জন্য স্বীকৃত হয়। 1945 সালে উপহার থেকে দুটি বিশেষভাবে ভাল মানের আয়না খনন সহ লা ভেন্টায় আরও সন্ধান পাওয়া যায়। কয়েক ডজন ওলমেক লোহার আকরিক আয়না জানা গেছে তবে এর মধ্যে মাত্র কয়েকটি সুরক্ষিত প্রত্নতাত্ত্বিক খননে উদ্ধার করা হয়েছে। পুয়েবলার লাস বোকাসের ওলমেক স্থানে, একটি বিশেষভাবে সূক্ষ্ম মোজাইক আয়না উদ্ধার করা হয়েছিল যা প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী যুগে আয়না সহ উচ্চ মর্যাদার পাথরের নিদর্শনগুলির উৎপাদন সম্ভবত ইতিমধ্যে বিশেষজ্ঞ কারিগরদের দ্বারা করা হয়েছিল। সিন্টালাপা উপত্যকায় একটি ওলমেক খনির উপনিবেশ চিহ্নিত করা হয়েছে। খনন করা জিনিসগুলির মধ্যে আংশিকভাবে ইলমেনাইট এবং ম্যাঙ্গনেটাইটের ব্লক এবং আয়নার একটি টুকরো, সরঞ্জাম এবং সান লরেঞ্জো স্টাইলের সিরামিক ছিল। এই অবশিষ্টাংশগুলি প্রায় 950 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। অবতল ওলমেক আয়নাগুলি লোহার আকরিকের একক পাইড থেকে তৈরি করা হয়েছিল। আয়নার মুখ সহ সামনের অংশটি অত্যন্ত পালিশ করা লেন্স সহ অবতল ছিল। আয়নার বেভেল্ড প্রান্তটি উত্তল ছিল এবং আয়নার পিছন এবং দিকগুলি মোটামুটিভাবে ছাঁটা বা মাটি করা ছিল, যদিও মাঝে মাঝে ব্যতিক্রম রয়েছে। একটি ওলমেক আয়নার পিঠ মসৃণ এবং অত্যন্ত পালিশ করা ছিল। অবতল আয়নাগুলি ওলমেক শিল্পে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে এগুলি প্রায়শই বুকে পরা পেক্টোরাল হিসাবে উপস্থাপিত হয়। এগুলিকে দুটি গ্রুপে ভাগ করা যেতে পারে; যাদের উপরের দিকে একটি ড্রিল করা গর্ত রয়েছে এবং যাদের পাশে কমপক্ষে দুটি ড্রিল করা গর্ত রয়েছে। পরেরটি আগেরটির চেয়ে বড় হতে থাকে। বেশিরভাগ আয়নার পাথর একটি বড় পাথরের টুকরো থেকে কাটা হয়েছে এবং একটি ডিম্বাকৃতি আকারে তৈরি করা হয়েছে; মাঝে মাঝে মূল পাথরের মূল রূপটি আলাদা করা সম্ভব। প্রতিটি আয়নার বক্ররেখা অনন্য এবং যে পাথর থেকে এটি তৈরি করা হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং কোনওটিরই নিখুঁত প্রতিসাম্য নেই; এটি ইচ্ছাকৃত বলে মনে হয়। যদিও উপবৃত্তাকার আয়নাগুলি প্যারাবোলিক, বৃত্তাকার আয়নাগুলির একটি গোলাকার অবতলতা রয়েছে। বৃত্তাকার আয়নাগুলি আগুন জ্বালানোর ক্ষেত্রে কার্যকর, যদিও প্যারাবোলিক আয়নাগুলি নয়, যদিও এগুলি ধোঁয়া তৈরি করতে ব্যবহৃত হতে পারে। ভেরাক্রুজের অ্যারোয়ো পেসকুয়েরোতে পাওয়া চারটি বড় আয়নার মধ্যে দুটি বৃত্তাকার ছিল এবং ইগনিশনের চমৎকার উৎস ছিল। লা ভেন্টার সমাধি এ মেসোআমেরিকার প্রাচীনতম আনুষ্ঠানিক সমাধিগুলির মধ্যে একটি, যা প্রায় 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের। এই অভিজাত সমাধিসৌধের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নৈবেদ্যগুলির মধ্যে একটি অত্যন্ত পালিশ করা ম্যাগনেটাইট আয়না ছিল; এতে একজন উপবিষ্ট মহিলার মূর্তিও ছিল যিনি তার বুকে একটি অবসিডিয়ান আয়না পরেছিলেন। লা ভেন্টার কমপ্লেক্স এ থেকে মোট সাতটি অবতল আয়না খনন করা হয়েছিল; সেগুলি হেমাটাইট, ইলমেনাইট এবং ম্যাগনেটাইট থেকে তৈরি করা হয়েছিল। এগুলিকে ওলমেকদের উৎপাদিত লৌহ আকরিক কারুকাজের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে গণ্য করা হয়। তাদের অবতল সম্মুখভাগগুলি আধুনিক অপটিক্যাল লেন্সের মতো সুনির্দিষ্টভাবে মাটিতে রয়েছে, যদিও তাদের পিঠ রুক্ষ এবং অসম ছিল। এই আয়নাগুলির অবতল লেন্সগুলি প্যারাবলিক প্রতিফলক গঠন করতে পাওয়া গেছে। প্রতিটি লা ভেন্টা আয়নার সীমানা একটি বৃত্ত বা উপবৃত্তাকার গঠন করে এবং তাদের সাধারণত প্রতিটি অক্ষের জন্য বিভিন্ন ফোকাস দৈর্ঘ্য ছিল। অ-কলঙ্কিত ধাতব পৃষ্ঠ সহ টেকসই অত্যন্ত প্রতিফলিত আয়না তৈরির জন্য ব্যবহৃত তিনটি লোহার আকরিক সর্বোত্তম উপলব্ধ খনিজ। এই সমস্ত আয়নার প্রান্তের কাছে ছিদ্র করা ছিল এবং সম্ভবত বুকের অলঙ্কার হিসাবে পরা হত কারণ অনেক ওলমেক মূর্তি এই ধরনের আয়নার পরিধানকে চিত্রিত করে। এই লোহার আকরিক আয়নার কয়েকটি অবতল লেন্স একটি সমতল পৃষ্ঠের উপর ক্যামেরা লুসিডা চিত্র প্রদর্শন করতে সক্ষম এবং আগুন জ্বালানোর জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে। অবতল পৃষ্ঠের গ্রাইন্ডিং ম্যানুয়ালি করা হত, সম্ভবত চূর্ণ লোহার আকরিককে ঘর্ষণকারী হিসাবে ব্যবহার করা হত। অনুরূপ আয়না কেবল সান লরেঞ্জোতে নয়, দক্ষিণ-পশ্চিম মেক্সিকোর প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের রিও পেসকুয়েরো এবং গেরেরো পর্যন্ত পাওয়া গেছে। ওলমেকরা তাদের অবতল আয়নায় কখনও লোহার পাইরাইট ব্যবহার করেনি, সম্ভবত কারণ এটি সময়ের সাথে অবনমিত হয়। ওলমেক পুরোহিত, শামান এবং শাসকদের দ্বারা ব্যবহৃত আনুষ্ঠানিক সরঞ্জামগুলির মধ্যে আয়না ছিল; ওলমেকরা সূর্যের সাথে আয়নাকে ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত করেছিল। ধ্রুপদী যুগ (সি. এ. ডি <আই. ডি1>) আয়রন পাইরাইট আয়না তৈরির জন্য পছন্দের খনিজ ছিল। পাইরাইটের একটি টুকরো থেকে আয়না তৈরি করার পরিবর্তে, আগে থেকে কাটা পাইরাইটের টুকরোগুলি স্লেটের টুকরোতে লাগানো হত, সূক্ষ্মভাবে লাগানো টুকরো থেকে তৈরি একটি মোজাইক আয়না তৈরি করা হত। স্লেটটি প্রায়শই সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা এবং বৃত্তাকার আকৃতির ছিল; এই আয়নাগুলি পূর্ববর্তী আয়নাগুলির তুলনায় অনেক বড় হতে পারে এবং মেসোআমেরিকান শিল্পে উপস্থাপিত মোজাইক আয়নাগুলি থেকে বোঝা যায় যে এগুলি আকারের উপরে পৌঁছেছে। লোহার পাইরাইট ব্যবহার করে মোজাইক আয়নাগুলি খনিজটির অস্থিতিশীলতার কারণে প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে ভালভাবে সংরক্ষণ করা হয়নি, যা দ্রুত জারিত হয়। সাধারণত, এই আয়নাগুলি শুধুমাত্র একটি লাল বা হলুদ দাগ সহ স্লেট ব্যাকিং হিসাবে বেঁচে থাকে যেখানে আয়নাটি লাগানো ছিল। এর ফলে আয়নার পিঠকে পেইন্ট প্যালেট, আঁকা ডিস্ক বা পাত্রের ঢাকনা হিসাবে ঘন ঘন ভুল সনাক্তকরণ করা হয়েছে। ধ্রুপদী যুগে বৃত্তাকার পাইরাইট আয়নাগুলি মেসোআমেরিকান অভিজাতদের দ্বারা পিঠের ছোট অংশে পরা হত এবং এগুলি মেক্সিকো উপত্যকার মহান মহানগর তেওতিহুয়াকানে এবং গুয়াতেমালা উপত্যকার মায়া শহর কামিনালজুয়ুতে প্রারম্ভিক ধ্রুপদী (সি. এ. ডি <আই. ডি1>) সময়কালের সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় গুয়াতেমালার এসকুইন্টলা অঞ্চলের সিরামিক ধূপ জ্বালানোর মূর্তিগুলি প্রায়শই বুকে আয়না পরা চিত্রিত করে। মোজাইক আয়নার ব্যবহার অনেক বড় ব্যাসের জন্য অনুমোদিত ছিল এবং এমন আয়না তৈরি করা হত যা পোশাকের অংশ হিসাবে পরা খুব বড় ছিল; এই আয়নাগুলি মন্দিরের বেদিতে স্থাপন করা হত এবং কখনও কখনও আচারের সময় বাহুতে রাখা হত। এই ধরনের আয়নাগুলি হয়তো জুড়ে পরিমাপ করা হয়েছে। ক্লাসিক যুগে ওক্সাকার মন্টে আলবানের জাপোটেক শহরে একটি ক্যাশে খনন করা হয়েছিল যাতে ষোলটি মূর্তি ছিল। এর মধ্যে তিনটি বড় ডিস্ক ছিল যা আয়নার উপস্থাপনা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মধ্য মেক্সিকোর মহান শহর তেওতিহুয়াকানের মূর্তিতত্ত্বে তেওতিহুয়াকান আয়নাগুলি প্রায়শই প্রতিনিধিত্ব করা হয়। মেসোআমেরিকার অন্যান্য জায়গার মতো ক্লাসিক যুগের তেওতিহুয়াকানের আয়না, যেখানে আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের একটি কোষের সাথে যুক্ত, যার মধ্যে কয়েকটি আধুনিক যুগে চলে গেছে। তেওতিহুয়াকানে তিনটি ভিন্ন ধরনের পাথর থেকে আয়না তৈরি করা হয়েছিল, এগুলি ছিল মাইকা, অবসিডিয়ান এবং লোহার পাইরাইট। তেওতিহুয়াকানের বৃত্তাকার আয়নাগুলি চোখ এবং মুখ, ফুল এবং ঢালের সাথে প্রতীকীভাবে যুক্ত ছিল; ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরে খননের সময় এগুলি প্রায়শই দেখা যায়। লোহার পাইরাইট মোজাইক আয়নাগুলি সাধারণত স্লেট থেকে তৈরি একটি পাতলা ডিস্কে পাইরাইটের টুকরোগুলি একত্রিত করে তৈরি করা হত। আয়নার পিছনের স্লেটটি প্রায়শই দুটি ড্রিল করা গর্ত দিয়ে ছিদ্র করা হত এবং কখনও কখনও এর বিপরীতটি জটিলভাবে সজ্জিত করা হত। সামগ্রিকভাবে, তেওতিহুয়াকান থেকে আয়না পুনরুদ্ধারের নথি দুর্বলভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে তাই তাদের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রসঙ্গ অস্পষ্ট। তেওতিহুয়াকানে সবচেয়ে বড় আয়নাগুলি পিঠে পরা হত, আয়নাগুলিও প্রায়শই বেল্টগুলিতে পরা হত। পোশাকের অংশ হিসাবে পরিহিত আয়নায় প্রায়শই কাপড় বা পালকের টাসেল সংযুক্ত থাকত। এই পোশাকের আয়নাগুলি অ্যাজটেক তেজকাকুইটলাপিলির অগ্রদূত ছিল, যা পিছনের নীচের অংশে পরা একটি আয়না ছিল। তেওতিহুয়াকানের পালকযুক্ত সর্প মন্দির থেকে বেশ কয়েকটি আয়না খনন করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 190 নং কবরস্থানেই পনেরো জনকে পিছনের আয়না দিয়ে সমাহিত করা হয়। অতিরিক্তভাবে বুকে আয়না পরা হত এবং সিরামিক মূর্তির উপর বুকের আয়নার উপস্থাপনা খুব সাধারণ। উপরন্তু, বৃত্তাকার আয়নাগুলি প্রায়শই মাথার পোশাকের অংশ হিসাবে পরা হত, সাধারণত একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করে। তেওতিহুয়াকানের দূরবর্তী মায়া শহর কামিনালজুয়ের সাথে দৃঢ় যোগাযোগ ছিল, যা এখন আধুনিক গুয়াতেমালা শহর দ্বারা আবৃত একটি অঞ্চল জুড়ে ছিল। কামিনালজুয়ু থেকে প্রচুর পরিমাণে বৃত্তাকার পাইরাইট আয়না খনন করা হয়েছিল, যদিও প্রতিফলিত পৃষ্ঠের সম্পূর্ণ জারণের কারণে খননকারীরা তাদের উদ্দেশ্য সনাক্ত করতে পারেনি। বেশ কয়েকটি আয়নার পিঠ বিশুদ্ধ তেওতিহুয়াকান শৈলীতে দৃশ্যে সজ্জিত করা হয়েছিল। তেওতিহুয়াকান শিল্পে পিছনের আয়নাগুলি প্রায়শই ইয়ারস্পুলের মতো বিশিষ্ট ফ্লেয়ারের সাথে প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং কামিনালজুয়ুতে পাওয়া একটি আয়নায় এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত দুটি জেড ইয়ারস্পুল ছিল, যদিও পাইরাইট আয়নার মুখের অবনতির কারণে তাদের মূল অবস্থান নির্ধারণ করা কঠিন ছিল, সম্ভবত তারা তেওতিহুয়াকান শিল্পে উপস্থাপিত হিসাবে একইভাবে সংযুক্ত ছিল। কিছু আয়নায়, এই স্পুলগুলি রিমের কাছে স্থাপন করা হয়েছিল; শিল্প এবং কামিনালজুয়ুতে খনন উভয় ক্ষেত্রেই উদাহরণ রয়েছে, আয়নার কেন্দ্রে জেড স্পুল স্থাপন করা হয়েছে। একটি পালকযুক্ত সীমানা বিশদে সজ্জিত বৃত্তাকার উপাদানগুলি তেওতিহুয়াকানের মূর্তিতত্ত্বে অত্যন্ত সাধারণ এবং সিরামিক, স্মৃতিসৌধ ভাস্কর্য, মূর্তি এবং ম্যুরালের মতো বিভিন্ন মাধ্যমে পাওয়া যায়। পালকগুলি সাধারণত কেন্দ্রীয় ডিস্কের উপরে উত্থাপিত হয় এবং কেন্দ্র থেকে বিকিরণ করে। এই ধরনের ডিস্কগুলি পোশাক উপাদান হিসাবেও প্রদর্শিত হয় এবং এই উপাদানগুলির কিছু ভাল সংরক্ষিত সিরামিক অনুলিপিতে প্রতিফলিত মাইকা থেকে তৈরি একটি কেন্দ্রীয় ডিস্ক থাকে। প্রত্নতাত্ত্বিক কার্ল টাউব এই উপাদানগুলিকে তেওতিহুয়াকান শিল্পে আয়নার উপস্থাপনা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। মায়া অঞ্চলে তেওতিহুয়াকানের একটি শক্তিশালী প্রভাব ছিল এবং তেওতিহুয়াকান-মিরর চিত্র বিশেষত প্রারম্ভিক ক্লাসিক মায়া শিল্পে প্রদর্শিত হয় যা তেওতিহুয়াকান শৈলী ব্যবহার করে। গেরেরোর বালসাস নদী উপত্যকার বেশ কয়েকটি পাথরের পুঁতি তেওতিহুয়াকান আয়নার আদলে তৈরি করা হয়েছিল এবং আয়নার মুখের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য লোহার পাইরাইটের ছোট খোদাই করা টুকরোগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তেওতিহুয়াকান আয়নায় আয়নার প্রতীকী অর্থের সাথে তেওতিহুয়াকানে অনেক প্রতীকী সম্পর্ক ছিল; তারা মানুষের চোখ, মুখ, গুহা, প্যাসেজওয়ে, মাকড়সার জাল, ফুল, ঢাল, সূর্য, একটি জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ড বা সমগ্র বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। আয়নার সাথে মানুষের চোখের সংযোগ এতটাই শক্তিশালী ছিল যে তেওতিহুয়াকান শিল্পে আয়নার মুখের বিকল্প হিসাবে প্রায়শই শৈলীযুক্ত চোখ ব্যবহার করা হত। আয়নাগুলি কেবল একটি চোখের পরিবর্তে একটি সম্পূর্ণ মুখ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে, যা মেসোআমেরিকায় ব্যাপক অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে। কখনও কখনও আয়নাগুলি এমনভাবে তৈরি করা হত যাতে রিমটি একটি ফুলের পাপড়ির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় এবং আয়নাটি মাঝখানে থাকে। শিল্পকলায়, প্রজাপতিগুলির উপস্থাপনা কখনও কখনও এমনভাবে স্থাপন করা হত যেন তারা আয়না-ফুল থেকে খাচ্ছে। কখনও কখনও রূপকগুলি চিত্রাবলীতে একত্রিত করা যেতে পারে, যাতে আয়না-ফুলটি এমনভাবে তৈরি করা হয় যাতে এটি একটি মুখের অনুরূপ হয়। ফুল এবং প্রজাপতি উভয়ই তেওতিহুয়াকানে আগুনের সাথে যুক্ত ছিল, প্রজাপতিগুলি আগুনের শিখার প্রতীক ছিল। একই সময়ে, আয়নার মুখ আগুনের প্রতীক ছিল। তেওতিহুয়াকান শৈলীর একটি আয়নার পিছনে একটি দেবীর উপস্থাপনা রয়েছে যা জোড়া জ্বলন্ত মশাল দ্বারা বেষ্টিত; আগুনের চিহ্নগুলি তার শরীরকে ঢেকে দেয়। কোস্টারিকায় খনন করা একটি তেওতিহুয়াকান-শৈলীর আয়না মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, যা তেওতিহুয়াকানে প্রতীকীভাবে জলের দেহের প্রতিনিধিত্ব করে। মধ্য মেক্সিকান শিল্পে জলের সাথে আয়নার সংযোগ অ্যাজটেক সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তেওতিহুয়াকান শিল্পে আয়নাগুলি তুলনামূলকভাবে প্রায়শই বাটিগুলিতে সোজা দাঁড়িয়ে দেখানো হত, যা চকচকে জলের বাটিগুলির প্রতীক। বৃত্তাকার পাইরাইট মোজাইক আয়নার যৌগিক পৃষ্ঠটি মাকড়সার জালের সাথে তাদের সংযোগের দিকে পরিচালিত করে। তেওতিহুয়াকানে চিত্রিত একটি দৃশ্যে একটি জাল দিয়ে আবৃত একটি আয়না দেখানো হয়েছে এবং একটি জল এবং একটি তুলো গাছ দ্বারা বেষ্টিত, যা যথাক্রমে জল এবং বুননের প্রতীক। আয়নার উপর মাকড়সার জাল কখনও কখনও বাস্তবসম্মতভাবে তেওতিহুয়াকান শিল্পে উপস্থাপিত হতে পারে, কখনও কখনও নকশায় একটি মাকড়সা সহ। এটি মাকড়সার জালের কল্পনাতেও ফিরে আসে, যা একটি আয়নার চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। তেওতিহুয়াকানের তেতিতলা প্রাঙ্গণে একটি দেওয়ালে একটি মাকড়সা-মহিলা দেবতাকে আয়নার পাত্রে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যায়। তেওতিহুয়াকানের ঢালের সঙ্গে আয়না এতটাই ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল যে তেওতিহুয়াকান শিল্পে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা কঠিন। ঢাল এবং আয়না উভয়ই পালক দিয়ে সজ্জিত একটি উত্থিত রিম সহ বৃত্তাকার ছিল। তেওতিহুয়াকান ঢালে প্রায়শই কেন্দ্রীয় টাসেল থাকত যা কিছু তেওতিহুয়াকান আয়নায় পাওয়া কেন্দ্রীয় স্পুলের অনুরূপ ছিল। পিঠ এবং বুকে পরা আয়নাগুলি একটি দ্বৈত সুরক্ষামূলক কাজ করতে পারত, যা শারীরিক আঘাতের পাশাপাশি অতিপ্রাকৃত আক্রমণকে বিপথগামী করত। আয়নাটি নিজেই তেওতিহুয়াকানে যুদ্ধের প্রতীক হতে পারে; আগুন এবং জলের সাথে এর সংযোগের সংমিশ্রণটি অ্যাজটেক অ্যাটল-ট্লাচিনোলির অগ্রদূত হতে পারে, যা "জল-আগুন"-এর জন্য নাহুয়াতল, যে বাক্যাংশটি অ্যাজটেকরা যুদ্ধের জন্য ব্যবহার করত। ক্লাসিক সময়ের মায়াদের মধ্যে ক্লাসিক মায়া আয়নাগুলি হেমাটাইটের শক্ত টুকরো বা লোহার পাইরাইটের মোজাইক থেকে তৈরি করা হয়েছিল। এগুলি পূর্ববর্তী ওলমেক আয়নার চেয়ে বড় হওয়ার প্রবণতা ছিল এবং একটি স্লেট ব্যাকিংয়ের উপর মাউন্ট করা হত যা প্রায়শই গর্ত দিয়ে ড্রিল করা হত, যা ইঙ্গিত করে যে তারা অন্য কোনও বস্তুর সাথে সংযুক্ত ছিল; হয় কাঠের ফ্রেমে মাউন্ট করা বা পোশাকের সাথে পরা। মায়া অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি থেকে এই ধরনের শত শত আয়না উদ্ধার করা হয়েছে। মায়া অঞ্চল জুড়ে রাজকীয় সমাধি থেকে এই ধরনের আয়না খনন করা হয়েছে, বেলিজের আলতুন হা থেকে সর্বাধিক পরিমাণে আয়না উদ্ধার করা হয়েছে। উসুমাসিন্তা নদীর গুয়াতেমালার দিকে পিয়েড্রাস নেগ্রাসে, রাজা দ্বিতীয় কিনিচ ইয়োনাল আহকের সমাধির মধ্যে একটি কোণে একটি বড় লোহার পাইরাইট আয়না এমনভাবে স্থাপন করা হয়েছিল যে মৃত রাজা তাত্ত্বিকভাবে নিজেকে তাঁর সমাধিতে রাখা দেখতে সক্ষম হবেন। তাঁর উত্তরসূরি শাসক 4-এর সমাধিতে একটি আয়নাও ছিল; এতে একজন গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধবন্দীর ছবি ছিল। চিয়াপাসের বোনামপাক-এ মৃত ব্যক্তির পায়ের কাছে একটি আয়না সমাহিত করা হয়। এই সমস্ত ক্ষেত্রে সম্ভবত সমাধির মধ্যে একটি অতিপ্রাকৃত অবস্থান খোলার জন্য আয়নাটি স্থাপন করা হয়েছিল। ধ্রুপদী মায়ার মধ্যে, আয়নার ব্যবহার দেবতাদের এবং মানুষদের দ্বারা যৌথভাবে করা হত, যা বহুবর্ণের সিরামিক ফুলদানিতে আঁকা দৃশ্যগুলি থেকে প্রমাণিত হয়। ক্লাসিক যুগে বেলিজে আয়নার উৎপাদন অব্যাহত ছিল। বেলিজের প্যাকবিটুন-এ, যেখানে প্রাচীনতম পরিচিত মায়া স্লেট আয়নাটি পাওয়া গিয়েছিল, সেখানে শেষের ক্লাসিক স্লেটের কাজ করার যথেষ্ট প্রমাণ পাওয়া গেছে। পেটেক্সবাটুন অঞ্চলের আগুয়েটেকায় প্রয়াত ক্লাসিক রাজপ্রাসাদের দ্রুত পরিত্যক্ত ভবনগুলির মধ্যে একটির প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্তে 300 পাইরাইট তৈরি হয়েছিল এবং রাজদরবারের মধ্যে একটি আয়না কর্মশালার সম্ভাব্য উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। প্রশ্নবিদ্ধ কাঠামোটি স্পষ্টতই একজন অভিজাত মর্যাদার দরবারীর বাসস্থান ছিল। হন্ডুরাসের কোপ্যানের বেশ কয়েকটি প্রাথমিক ক্লাসিক আয়নায় পিঠ বাঁধা ছিল যা দূরবর্তী তেওতিহুয়াকানের শৈলীতে মোটিফ দিয়ে আঁকা হয়েছিল। মেক্সিকো উপসাগরের উপকূলে ভেরাক্রুজের ক্লাসিক যুগের সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত একটি অলঙ্কৃত ভলিউম নকশা সহ কামিনালজুয়ের একটি আয়না। কামিনালজুয়ুতে পাইরাইট আয়নাগুলি প্রারম্ভিক ক্লাসিক সমাধি বি-1-এ দুই ব্যক্তির পিছনের ছোট অংশে স্থাপন করা হয়েছিল। আয়নাগুলি উপরের দিকে প্রতিফলিত পৃষ্ঠের সাথে স্থাপন করা হয়েছিল, যদিও তাদের মধ্যে একটিতে ভেরাক্রুজ শৈলীতে সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা ছিল, যা প্রমাণ করে যে এটি আয়নার পৃষ্ঠ ছিল যা প্রদর্শন পৃষ্ঠ ছিল এমনকি যখন পিছনটি নিজেই একটি শিল্পকর্ম ছিল। কামিনালজুয়ুতে মৃত ব্যক্তির বুকে বড় আয়নাও স্থাপন করা হয়েছিল। গুয়াতেমালার পার্বত্য অঞ্চলের জাকুলেউ থেকে প্রাপ্ত প্রাথমিক ধ্রুপদী আয়নার একটি ভাঙা অর্ধেকের সীমানা ছয়টি বাঁকানো লোহার পাইরাইট প্লেট দ্বারা গঠিত ছিল, যা তেওতিহুয়াকান শিল্পে আয়নার উপস্থাপনার অনুরূপ ছিল। নেবাজ এবং জাকুলেউ থেকে পাইরাইট আয়নাগুলি প্রাথমিক ক্লাসিক সেন্সরগুলিতে স্থাপন করা হয়েছিল, যা তেওতিহুয়াকানে পাওয়া আয়না এবং আগুনের মধ্যে একই যোগসূত্রের পরামর্শ দেয়। দুটি প্রারম্ভিক ক্লাসিক শৈলীর মায়া আয়না কোস্টা রিকা পর্যন্ত দূরে বাণিজ্য করা হয়েছিল। ধ্রুপদী মায়া শিল্পের আয়না এবং তাদের ব্যবহার ধ্রুপদী মায়া বহুবৃত্তাকার মৃৎশিল্পে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে সচিত্র ফুলদানিগুলি প্রায়শই রাজসভার জীবনের দৃশ্য চিত্রিত করে। একটি ফুলদানিতে একটি নৃতাত্ত্বিক কুকুরকে ফুলদানির গভীরতার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখা যায়, ফুলদানির পিছনে একটি নৃতাত্ত্বিক বানর এক হাতে ধরে রাখা আয়নার দিকে তাকিয়ে নাচছে। আরেকটি ফুলদানিতে বয়স্ক দেবতাদের একটি দল জড়িত একটি দৃশ্য রয়েছে; এর মধ্যে একটি হল একজন মহিলা সাহায্যকারীর দ্বারা তাঁর মুখে ধরে রাখা আয়না ব্যবহার করার সময় মেকআপ করা। এই দৃশ্যটি আধুনিক অর্থে প্রসাধনী প্রয়োগের প্রতিনিধিত্ব করার সম্ভাবনা নেই, কারণ লোহার আকরিক মোজাইক আয়না দ্বারা প্রদত্ত প্রতিফলনটি উপস্থাপিত বিকৃত চিত্রের কারণে খুব বেশি কার্যকর হওয়ার সম্ভাবনা ছিল না। পরিবর্তে, দেবতা সম্ভবত গাঢ় রঙ প্রয়োগ করে আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেকে আয়নার অন্ধকার মুখে রূপান্তরিত করছেন। পার্বত্য অঞ্চলের নেবাজের কাছে চামার একটি গুরুত্বপূর্ণ ফুলদানি দেখায় যে একজন মায়া প্রভু আয়নার মাধ্যমে খরগোশের আত্মার সাথে যোগাযোগ করছেন, যা বিশ্বের মধ্যে একটি প্রবেশদ্বার হিসাবে আয়নার গুরুত্ব প্রদর্শন করে। খরগোশের আত্মা প্রভুর সাথে কথা বলছে, তার বক্তৃতা স্ক্রোলটি সরাসরি আয়নার উপর দিয়ে যাচ্ছে। এই দৃশ্যগুলি মায়ারা তাদের আয়নার পৃষ্ঠের অন্যদিকে যা ঘটছে বলে বিশ্বাস করত তার প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে হয়। যদিও মৃৎশিল্পে আয়নার প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তবুও মায়া স্টেলে বা প্রকাশ্যে দৃশ্যমান মায়া স্থাপত্যের মতো সর্বজনীনভাবে দৃশ্যমান শিল্পে আয়না খুব কমই দেখা যায়। তিকাল স্টেলা 31-এর পাশে রাজা ইয়াক্স নুন আইয়িনের তেওতিহুয়াকান যোদ্ধার পোশাকে আয়নার চিত্র রয়েছে। এখানে রাজা একটি পিছনের আয়না পরেন; স্টেলার বাম দিকটি আয়নার মুখ এবং তার প্রান্তটি প্রদর্শন করে এবং ডান দিকটি আয়নার ডিস্কের প্রান্তের কাছাকাছি রেখা সহ আয়নার পিছনটি দেখায় যা সম্ভবত ড্রিল করা গর্তের মধ্য দিয়ে থ্রেডের প্রতিনিধিত্ব করে যাতে এটি রাজার পোশাকের সাথে আবদ্ধ হয়। এই স্তম্ভটি 445 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। উসুমাসিন্টা নদীর মেক্সিকান তীরে ইয়াক্সচিলান থেকে শেষ ক্লাসিক স্টেলা 11-এ একটি পিছনের আয়না প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। এই উপস্থাপনায় আয়নায় একটি কেন্দ্রীয় স্পুল রয়েছে যা প্রারম্ভিক ক্লাসিক আয়নার মতো সংযুক্ত টাসেল এবং তেওতিহুয়াকান এবং কামিনালজুয়ু থেকে তাদের উপস্থাপনা রয়েছে। আকানশে ইউকাটান-এর একটি প্রারম্ভিক ধ্রুপদী মায়া স্থান যা তেওতিহুয়াকানের প্রভাবও প্রদর্শন করে। সাইটে পাঁচটি স্টাকো মূর্তি তেওতিহুয়াকান শৈলীতে ফিরে আয়না পরিধান করে। ধ্রুপদী যুগের মায়া দেবতা কাওয়িল আয়নার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। এই দেবতার একটি পা সাপের আকারে এবং কপালে একটি আয়না দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল যা একটি কুড়াল বা সেল্ট দ্বারা প্রবেশ করা হয়েছিল এবং শিখা বা ধোঁয়া নির্গত হয়েছিল। কাওয়িল ছিলেন একজন দেবতা যিনি মায়া ঐশ্বরিক রাজত্ব এবং রাজকীয় বংশের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং সেই বৈশিষ্ট্যগুলি বহন করেছিলেন যা পরে অ্যাজটেক তেজক্যাটলিপোকা বা "স্মোকিং মিরর" দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। কাওয়িলের চারটি শেষের ধ্রুপদী ভাস্কর্য টিকালের কবরস্থান 195 থেকে খনন করা হয়েছিল, যার প্রত্যেকটিতে দেবতা তার হাতে একটি আয়না ধরে রেখেছিলেন। উত্তর-ধ্রুপদী যুগে (সি. এ. ডি <আই. ডি1>) মধ্য মেক্সিকোতে পিঠে আয়না পরা অব্যাহত ছিল; এগুলিকে অ্যাজটেকদের নাহুয়াতল ভাষায় তেজকাকুইটলাপিলি বলা হত। পোস্টক্লাসিক যুগে ধাতব আয়না দেখা যায়; ওক্সাকার মন্টে আলবানের সমাধি 7 থেকে মাকড়সার আকারে একটি সোনার আয়না খনন করা হয়েছিল। এই আয়নাটি মিক্সটেক কারিগরদের তৈরি। মধ্য মেক্সিকোর তুলার টোলটেক অধিবাসীরা প্রারম্ভিক পোস্টক্লাসিক (c.900-1200) সময়কালে ফিরোজা থেকে তৈরি মোজাইক ওয়ার্কের সাথে চিত্রিত জিউহকোটল ফায়ার-সাপের উপস্থাপনা দ্বারা বেষ্টিত লোহার পাইরাইট থেকে তৈরি একটি কেন্দ্রীয় ডিস্কের আকারে একটি পিছনের আয়নার পক্ষে ছিলেন। উত্তর ইউকাটান উপদ্বীপের চিচেন ইতজা এবং চিহুহুয়ার কাসাস গ্র্যান্ডেস থেকে উদাহরণ সহ মেসোআমেরিকান আয়নার এই রূপটি প্রাথমিক পোস্টক্লাসিকের সময় ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছিল। সম্ভবত এই টোলটেক আয়নাগুলি সূর্যের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তুলার আটলান্ট স্তম্ভগুলির পিঠে চারটি ধূমপায়ী সাপ সহ আয়নার উপস্থাপনা রয়েছে, প্রতিটি চতুর্থাংশে একটি করে। আয়নার মুখগুলি তাদের সকলের উপর মানুষের মুখ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা মেসোআমেরিকা জুড়ে মুখ এবং আয়নার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অ্যাজটেকস পোস্টক্লাসিকের শেষের দিকে (c.1200-1521) অবসিডিয়ান মধ্য মেক্সিকোতে আয়না তৈরির জন্য পছন্দের পাথর হয়ে ওঠে। কাঁচা অবসিডিয়ানের ভাঙা টুকরোগুলি সম্ভবত প্রাক-ক্লাসিক হিসাবে আয়না হিসাবে ব্যবহৃত হত তবে অবসিডিয়ান সাধারণত মাটি করা হত না এবং এই সময় পর্যন্ত আয়না তৈরির জন্য পালিশ করা হত না। অ্যাজটেক আন্ডারওয়ার্ল্ড আধ্যাত্মিকভাবে অ্যাক্সেস করতে এবং মৃতদের রাজ্যের সাথে যোগাযোগ করতে অবসিডিয়ান আয়নাগুলি ধর্মীয়ভাবে ব্যবহার করা হত। গুরুত্বপূর্ণ অ্যাজটেক দেবতা তেজক্যাটলিপোকা নামের অর্থ "ধূমপানকারী আয়না" এবং তিনি স্পষ্টতই একটি পালিশ করা অবসিডিয়ান আয়নার অতিপ্রাকৃত প্রতিমূর্তি ছিলেন। ভগবানের চিত্রগুলি প্রায়শই তাঁর এক পায়ের পরিবর্তে একটি ধোঁয়াশা আয়না দিয়ে প্রতিস্থাপন করে এবং অন্যটিকে তাঁর মাথার পিছনে স্থাপন করে। স্প্যানিশ ইতিহাসবিদ দিয়েগো ডুরান টেনোচটিটলানের গ্রেট টেম্পলে তেজক্যাটলিপোকার চিত্রটিকে পালিশ করা অবসিডিয়ান থেকে তৈরি এবং পালিশ করা সোনার আয়না বহনকারী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। দেবতাকে তাঁর আয়নার মাধ্যমে পৃথিবীতে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছু পর্যবেক্ষণ করার কথা ছিল। অ্যাজটেকদের মধ্যে শাসন ও ক্ষমতার জন্য অবসিডিয়ান আয়না একটি রূপক ছিল। অ্যাজটেক শাসকরা তাদের প্রজাদের তদারকির জন্য একটি দ্বিমুখী অবসিডিয়ান আয়না ব্যবহার করতেন; একদিকে তাকিয়ে শাসক দেখতে পেতেন যে তাঁর প্রজারা কীভাবে নিজেদের সংযত করছেন এবং অন্যদিকে তাঁর প্রজারা নিজেদের প্রতিফলিত দেখতে পেতেন। বলা হয় যে দেবতারা আয়না ব্যবহারের মাধ্যমে একজন শাসকের কাছে তাদের ইচ্ছা প্রকাশ করতেন। প্যারিসের মুসি দে ল 'হোমের সংগ্রহে একটি অ্যাজটেক অর্ধগোলাকার লোহার পাইরাইট আয়নার উত্তল পিঠে বায়ু দেবতা এহকাটলের একটি ভাস্কর্যযুক্ত উপস্থাপনা রয়েছে। জিপে টোটেক, "আমাদের লর্ড দ্য ফ্লায়েড ওয়ান", ছিলেন পুনর্জন্মের অ্যাজটেক দেবতা। তাঁর একটি নাম ছিল টলাটলাউকুইটজেজকাটল, যার অর্থ "লাল আয়না" বা "জ্বলন্ত উজ্জ্বলতার আয়না"। অ্যাজটেক সম্রাট দ্বিতীয় মকটেজুমা আয়নায় তাঁর সাম্রাজ্যের পতন দেখেছিলেন বলে জানা যায়; কিছু জেলে কপালে আয়না সহ একটি অদ্ভুত পাখিকে ধরেছিলেন। তারা পাখিটিকে তাদের সম্রাটের সামনে নিয়ে আসে, যিনি আয়নায় উঁকি দেন এবং হরিণের উপর আরোহী যোদ্ধাদের দেখেন। ফ্রান্সিস্কান সন্ন্যাসী বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন তাঁর হিস্টোরিয়া ডি লাস কোসাস ডি নুয়েভা এস্পানিয়া ("নতুন স্পেনের জিনিসগুলির ইতিহাস")-তে এই তথাকথিত ঘটনাটি বর্ণনা করেছেনঃ অ্যাজটেক আয়নাগুলি মূলত কাঠের ফ্রেমে রাখা হত এবং পালকের মতো পচনশীল অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত করা হত। হার্নান কর্টেস স্পেনের রাজদরবারে যে উপহারগুলি পাঠিয়েছিলেন তার মধ্যে আয়না ছিল এবং সেগুলি ইউরোপীয় অভিজাতদের মধ্যে ব্যাপকভাবে সংগ্রহ করা হয়েছিল। এরকম একটি আয়না প্রথম এলিজাবেথের দরবারের জ্যোতিষী জন ডি অর্জন করেছিলেন এবং এটি এখন ব্রিটিশ জাদুঘরের সংগ্রহে রয়েছে। অ্যাজটেক যুগে (কোডেক্স বোর্জিয়া এবং কোডেক্স ভ্যাটিকানাস বি) মধ্য মেক্সিকো থেকে বোর্জিয়া গ্রুপের দুটি কোডেসে আগুনের সাথে সংযুক্ত আয়নাগুলি প্রতিনিধিত্ব করা হয়। আয়নাগুলি সেন্সর সহ স্থাপন করা হয় যা অগ্নি দেবী চ্যান্টিকোর জন্য অগ্নিকুণ্ড হিসাবে কাজ করে। কোডেক্স বোর্জিয়ার আরেকটি দৃশ্যে একটি জ্বলন্ত টোলটেক-শৈলীর আয়না চিত্রিত করা হয়েছে যা একটি বড় পাত্রের জন্য অগ্নিকুণ্ড হিসাবে ব্যবহৃত হয়। আয়না-মাটি এবং পাত্রটি চারটি অগ্নি সাপ দ্বারা তৈরি। একই কোডেক্সের অন্য একটি পৃষ্ঠায়, আগুনের দেবতা জিউহতেকুহতলি একটি আগুনের সাপের পিছনে রাখা একটি আয়না থেকে আগুন তৈরি করছেন। একটি বসে থাকা মূর্তির একটি অ্যাজটেক ভাস্কর্যের পিঠে পঞ্চম সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি ধোঁয়াশা আয়না রয়েছে। অ্যাজটেক সূর্য পাথরের মূর্তিতত্ত্ব পোস্টক্লাসিক ফিরোজা আয়নার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটি পূর্ববর্তী টোলটেক পাইরাইট আয়নার নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি। অসুস্থ শিশুদের প্রতিফলন পরীক্ষা করার জন্য জলের বাটিগুলি আয়না হিসাবে ব্যবহার করা হত। যদি শিশুটির প্রতিফলন অন্ধকার হয় তবে তার আত্মা, বা নাহুয়াতলের টোনালি, তার শরীর থেকে পালিয়ে গেছে। অ্যাজটেক শিল্পে আয়না এবং জলের মধ্যে সম্পর্কও উপস্থিত ছিল; কোডেক্স বোর্জিয়ার 17 নং পৃষ্ঠায় তেজক্যাটলিপোকা-কে আরও প্রথাগত ধূমপান আয়নার পরিবর্তে তার মাথার পিছনে একটি জল ভর্তি আয়না দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। জলের জন্য দিনের চিহ্ন, অটল, আয়নার উপর স্থাপন করা হয়। পোস্টক্লাসিক মায়া হেমাটাইট আয়নার টুকরোগুলি জ্যাকপেটনের কাওজ মায়া শহরের একটি আনুষ্ঠানিক হলের ধ্বংসাবশেষ থেকে খনন করা হয়েছিল, যে সময় থেকে কাওজ ইতিমধ্যে স্প্যানিশদের সংস্পর্শে ছিল, যেহেতু ইউরোপীয় নিদর্শনগুলিও উদ্ধার করা হয়েছিল। বেলিজের লামানাই থেকে একটি পোস্টক্লাসিক আয়না, এবং সম্ভবত আরও বেশি, একটি অস্বাভাবিক সিরামিক ফ্রেমে সেট করা হয়েছিল। স্প্যানিশদের সাথে প্রথম যোগাযোগের সময়কার মায়া বইগুলি থেকে জানা যায় যে পিঠে বা কাঁধে আয়না পরা হত। আধুনিক মেসোআমেরিকা পশ্চিম মেক্সিকান রাজ্য নায়ারিটের হুইচোল জনগণের আয়না সম্পর্কে যথেষ্ট স্থানীয় লোককাহিনী রয়েছে। তারা আয়নাগুলিকে অতিপ্রাকৃত প্রবেশদ্বার হিসাবে দেখে এবং তাদের সূর্য, চাঁদ, চোখ, মুখ এবং ফুলের সাথে প্রতীকীভাবে সংযুক্ত করে, অনেকটা ক্লাসিক যুগে তেওতিহুয়াকানের মতো। হুইচোল ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বৃত্তাকার কাচের আয়না ব্যবহার করে; হুইচোল ভাষায় তাদের নীলিকা বলা হয়, "মুখ" এর দ্বৈত অর্থ সহ একটি শব্দ। আধুনিক হুইচোল পুরাণে, প্রথম নীলিকা দেখার যন্ত্রটি একটি লাউয়ের বাটি জুড়ে একটি মাকড়সার জাল দ্বারা গঠিত হয়েছিল। হুইচোল পুরাণে, আগুন প্রথম আয়না হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। আধুনিক নাহুয়া ঐতিহ্যে আকাশকে একটি জীবন্ত স্ফটিক আয়না হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মেক্সিকোর আধুনিক সিয়েরা টোটোনাক সূর্যকে আয়নার সাথে যুক্ত করে, এটিকে এস্পেজো সোল হিসাবে উল্লেখ করে, স্প্যানিশ ভাষায় "মিরর সান"। উদ্ধৃতি আরও পড়া আয়না মেসোআমেরিকান শিল্পকর্ম হার্ডস্টোন খোদাই ডিভিনেশন লিথিক্স