The Book of Hours
দ্য বুক অফ আওয়ারস হল বোহেমিয়ান-অস্ট্রিয়ান কবি এবং ঔপন্যাসিক রেইনার মারিয়া রিলকের (1875-1926) একটি কবিতা সংকলন। সংগ্রহটি 1899 থেকে 1903 সালের মধ্যে তিনটি অংশে লেখা হয়েছিল এবং 1905 সালের এপ্রিল মাসে ইনসেল ভার্লাগ দ্বারা লাইপজিগে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। তার স্বপ্নময়, সুরেলা অভিব্যক্তি এবং নব্য-রোমান্টিক মেজাজের সাথে, এটি ক্রিস্টোফ কর্নেটের দ্য লে অফ দ্য লাভ অ্যান্ড ডেথ সহ তার প্রথম দিকের কাজগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। লু আন্দ্রেয়াস-সালোমের প্রতি উৎসর্গীকৃত এই কাজটি তাঁর প্রথম রচনা চক্র, যা একজন ধর্মীয় কবি হিসাবে তাঁর খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করে, যা কবির ডুইনো এলিজিজ-এ শেষ হয়। উত্তেজক ভাষায়, শতাব্দীর আর্ট নুভাউ নান্দনিক ব্যবহার করে, রিলকে তাঁর কাব্যিক প্রতিভার বিস্তৃত পরিসর প্রদর্শন করেছিলেন। তাঁর কবিতাগুলির সুচিন্তিত সঙ্গীতময়তা তাঁর পরবর্তী গীতিকবিতার বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে, মিশ্র সমালোচনার জন্ম দেয়। বুক অফ আওয়ারস সেন্ট ফ্রান্সিস এবং ঈশ্বরের জন্য খ্রিস্টান অনুসন্ধান সম্পর্কিত সাধারণ থিম সহ তিনটি বিভাগ নিয়ে গঠিত। বিভাগগুলি নিম্নরূপঃ দ্য বুক অফ মনাস্টিক লাইফ (দাস বুচ ভম মনচিশেন লেবেন) দ্য বুক অফ পিলগ্রিমেজ (দাস বুচ ভোন ডার পিলগারশাফ্ট) দ্য বুক অফ পোভার্টি অ্যান্ড ডেথ (দাস বুচ ভোন ডার আর্মুট উন্ড ভম টোড) রিলকের অনুবাদকদের মধ্যে একজন, এডওয়ার্ড স্নো বলেছেন যে এই কাজটি "সমস্ত আধুনিক কবিতার অন্যতম শক্তিশালী উদ্বোধনী কাজ। এটি যেন কোথাও থেকে আসে এবং মনে হয় স্লেটটি পরিষ্কার করতে চায়। " প্রথম বই, দ্য বুক অফ মনাস্টিক লাইফ, প্রাথমিকভাবে "দ্য প্রেয়ার্স" (ডাই গেবেট) শিরোনামে, বার্লিন-স্মার্গেনডর্ফ-এ 20 সেপ্টেম্বর থেকে 14 অক্টোবর 1899-এর মধ্যে লেখা হয়েছিল, যেখানে রিলকে দ্য লে অফ দ্য লাভ অ্যান্ড ডেথ অফ ক্রিস্টোফ কর্নেটও রচনা করেছিলেন। চক্রের মাঝের অংশটি 1901 সালের 18 থেকে 25 সেপ্টেম্বর ওয়েস্টারওয়েডে লেখা হয়েছিল (ক্লারা ওয়েস্টহফের সাথে তার বিয়ের পরে কিন্তু তার মেয়ের জন্মের আগে)। শেষ বইটি 1903 সালের 13 থেকে 20 এপ্রিল ইতালির ভিয়ারেজিওতে রচিত হয়েছিল। দু 'বছর পরে, এখন ওয়ার্পসওয়েডে, তিনি পাঠ্যটি সংশোধন করেছিলেন, যা 1905 সালের ডিসেম্বরে প্রকাশিত হয়েছিল-ইনসেল-ভার্লাগের সাথে তাঁর প্রথম সহযোগিতা। এই প্রারম্ভিক বইটি তাঁর জীবদ্দশায় প্রকাশিত হতে থাকে, যার মোট প্রায় 60,000 কপির জন্য চারটি সংস্করণের প্রয়োজন হয়। 1899 এবং 1900 সালের গ্রীষ্মে রিলকের রাশিয়া ভ্রমণ এই কাজের জীবনীমূলক পটভূমি গঠন করে। তিনি উৎসর্গীকৃত লু আন্দ্রেয়াস-সালোমের সাথে এগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের সমাপ্তির পরে চক্রের উপর কাজ শুরু করেছিলেন। রাশিয়ার বিশালতা, তাদের অর্থোডক্স ধর্মের প্রতি কৃষকদের তীব্র ভক্তি এবং এর সংস্কৃতি, যা পশ্চিমা সভ্যতার দ্বারা খুব কমই স্পর্শ করা হয়েছিল-সবই এমন একটি পটভূমি তৈরি করেছিল যা লিওনিড পাস্টেরনাক এবং বিখ্যাত লিও টলস্টয়ের সাথে ব্যক্তিগত সাক্ষাতের দ্বারা আরও গভীর হয়ে রিলকের আধ্যাত্মিক বাড়িতে পরিণত হয়েছিল। কুড়ি বছর পর, তিনি স্মরণ করেন যে দেশটি এই সময়ে তাঁর কাছে "ভ্রাতৃত্ব এবং ঈশ্বরের অন্ধকার" প্রকাশ করেছিল। এই অন্ধকার দূরত্বে রিলকে এই প্রাচীন এবং শাশ্বত ঈশ্বরের উপর "নির্মাণ" অব্যাহত রাখবেনঃ ওল্ফগ্যাং ব্রাউনগার্টের মতে সংবেদনশীল ভ্রমণ রিলকেকে আদিম প্রাক-আধুনিকদের অনুমিত সামাজিক সাফল্যের কাছাকাছি নিয়ে এসেছিল। তিনি গ্রামীণ-কেন্দ্রিক বিশ্বে একটি "মানব ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সামঞ্জস্য" খুঁজে পেয়েছিলেন। এইভাবে দেশের ধর্ম তাঁকে জানানো হয়েছিল, যা প্রোটোটাইপিক্যাল রাশিয়ান আইকন বা আইকনোস্ট্যাসিসের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল। রিলকে টমাস মান এবং ওসওয়াল্ড স্পেঙ্গলারের মতো বুদ্ধিজীবীদের সাথে রাশিয়াকে আদর্শ করার সাংস্কৃতিক অনুশীলন ভাগ করে নিয়েছিলেন। এই রক্ষণশীলরা ফ্রেডরিখ নিৎশের তৈরি ম্লান হয়ে যাওয়া পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যার সাহিত্যিক সাক্ষ্য দস্তয়েভস্কিতে পাওয়া যায়। রিলকে নিজেই এই পদগুলির উৎপত্তির জন্য কাব্যিক অনুপ্রেরণা দাবি করেছিলেন, যা পরে তাঁর কাজের বৈশিষ্ট্য ছিল। সকালে বা সন্ধ্যায় ঘুম থেকে উঠে তিনি ভবিষ্যদ্বাণীর মতো শব্দ পেয়েছিলেন যা তাকে পরে প্রতিলিপি করতে হয়েছিল। শিরোনাম এবং পটভূমি সমষ্টিগত শিরোনামটি বুক অফ আওয়ারস থেকে এসেছে, যা মধ্যযুগের শেষের দিকে ফ্রান্সে জনপ্রিয় এক ধরনের আলোকিত সংক্ষিপ্তসার। এই প্রার্থনা এবং উপাসনার বইগুলি প্রায়শই আলোকসজ্জায় সজ্জিত করা হত এবং তাই শিল্পের সাথে ধর্মীয় উন্নতির সংমিশ্রণ ঘটে। এগুলিতে দিনের বিভিন্ন সময়ের জন্য প্রার্থনা ছিল এবং ঈশ্বরের প্রতি নিয়মিত ভক্তির মাধ্যমে দিনটিকে গঠন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। এই কাজটি ফ্রেডরিক নিৎশে এবং সমসাময়িক দার্শনিক ধারণাগুলি দ্বারা প্রভাবিত এবং বেঁচে থাকার জন্য একটি অর্থবহ ভিত্তির জন্য রিলকের অনুসন্ধানকে দেখায়, যা তিনি সর্বদেবতাবাদী ঈশ্বর হিসাবে চিহ্নিত করেন। তিনি এমন এক ঈশ্বরকে খুঁজে পেয়েছিলেন "এই সমস্ত বিষয়ে/যাতে আমি ভালো এবং ভাইয়ের মতো" এবং তাঁকে "প্রতিবেশী ঈশ্বর" বলে সম্বোধন করেছিলেন যেখানে তিনি "কখনও কখনও/দীর্ঘ রাতে জোরে কড়া নাড়ার সাথে বিরক্ত হন", এবং যার সাথে তিনি কেবল "একটি পাতলা প্রাচীর" দ্বারা পৃথক হন। রিলকে নিজের এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি অসম্পূর্ণ সংলাপ প্রতিলিপি করেছেন যা ঈশ্বরকে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টাকে অসম্ভব করে তোলে; কেবল গীতিকবিতাকে বিচ্ছিন্ন করা হয়নি, বরং বিভিন্ন রূপে "কথোপকথনকারী" কে আহ্বান করা হয়েছে, কখনও কখনও "অন্ধকারতম" হিসাবে কখনও কখনও "আলোর দেশের রাজকুমার" হিসাবে উপস্থিত হয়। আত্ম-অনুসন্ধান এবং আত্ম-আবিষ্কার ছাড়াও, ঈশ্বর-সংলাপ ভাষাগত অভিব্যক্তির সমস্যাগুলিও প্রকাশ করে। নিঃসন্দেহে কেউ তাঁর বুক অফ আওয়ারসে ভাষা সম্পর্কে কোনও মৌলিক সংশয় খুঁজে পান না, যেমন হুগো ভন হফম্যানস্টাল তাঁর চাণ্ডোস চিঠিতে ব্যক্ত করেছেন। বরং, রিলকে ভাষাগতভাবে স্ব এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি ধারণ করার সমস্যাটি প্রদর্শন করেন। তাঁর সামনে মানুষ দেয়ালের মতো ছবি তৈরি করে, যাতে ইতিমধ্যেই আপনার চারপাশে হাজার হাজার দেয়াল দাঁড়িয়ে থাকে। / কারণ আপনি আমাদের পবিত্র হাত ঢেকে দেন,/যখনই আপনি আমাদের খোলা হৃদয় দেখেন। সমালোচক মাইনহার্ড প্রিলের মতে, রিলকে একজন "ঈশ্বর হয়ে উঠছেন", যা বিশ্বের অর্থ এবং উদ্দেশ্যের উৎস হিসাবে কল্পনাযোগ্য হলেও শেষ পর্যন্ত অবর্ণনীয় রয়ে গেছে। রূপ এবং গীতিকবিতার বৈচিত্র্য ধর্মীয় কাব্যিক বক্তৃতার অস্থায়ী প্রকৃতি সংগ্রহের রূপের সাথে মিলে যায়, এর শিথিলভাবে সাজানো কবিতা সহ, যার পরিধি খুব আলাদা। রিলকে বিভিন্ন ধরনের পদ্যের সাথে বাজাতেন এবং তাঁর হাতে থাকা অসংখ্য গুণী গীতিকবিতা ব্যবহার করতেনঃ এনজাম্বমেন্ট এবং অভ্যন্তরীণ ছড়া, পরামর্শমূলক চিত্র, জোরপূর্বক ছড়া এবং ছন্দ, অনুপ্রাস এবং অনুরণন। অন্যান্য স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে জনপ্রিয়, প্রায়শই পলিসিন্ডেটিক সংযোগ "এবং" পাশাপাশি ঘন ঘন নামকরণ, যা কখনও কখনও পদ্ধতিগত হিসাবে বিবেচিত হয়। আরও দেখুন কবিতায় 1905 রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি 1905 কবিতা বই অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সংস্কৃতি রাইনার মারিয়া রিলকের কবিতা সংগ্রহ