Koun Ejō
(1198-1280) ছিলেন কামাকুরা যুগে বসবাসকারী জেন বৌদ্ধধর্মের জাপানি সোটো মতবাদের দ্বিতীয় কুলপতি। তিনি প্রাথমিকভাবে নোনিন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জাপানি জেনের স্বল্পস্থায়ী দারুমাশু সম্প্রদায়ের একজন শিষ্য ছিলেন, কিন্তু পরে সোটো স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ডোগেন-এর অধীনে ধর্ম সংক্রমণ অধ্যয়ন করেন এবং গ্রহণ করেন। আজ এজোকে সোটো বিদ্যালয়ের সমস্ত বিদ্যমান শাখা দ্বারা ডোগেনের আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি আজ প্রাথমিকভাবে শোবোগেঞ্জো জুইমনকির লেখক হিসাবে স্মরণীয় হয়ে আছেন, যা ডোগেনের অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতার একটি সংগ্রহ যা এজো তাঁর শিষ্যত্বের সময় রেকর্ড করেছিলেন। তিনি ডেঙ্কোরোকুতেও বিশিষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়েছেন, যা ডোগেনের পরে সোটো স্কুলে উত্পাদিত ধর্মগ্রন্থের প্রথম প্রধান অংশ, তার সম্প্রচারের গল্পটি চূড়ান্ত কোয়ান হিসাবে কাজ করে। ডোগেনের মৃত্যুর পর, এজো নতুন আইহেই-জি মঠের নেতৃত্ব বজায় রাখতে লড়াই করেছিলেন, আংশিকভাবে চীনে তাঁর প্রশিক্ষণের অভাবের কারণে যা তাঁকে চীনা-শৈলীর ধ্যান হল হিসাবে মন্দিরটি সম্পূর্ণ করতে বাধা দিয়েছিল, পাশাপাশি চীনা-শৈলীর সন্ন্যাস অনুশীলনের সাথে অপরিচিততা ছিল। তিনি জাকুয়েন, গিকাই, জিয়েন এবং জিয়েনকে ধর্ম প্রেরণ করেছিলেন, যারা সকলেই মূলত ডোগেনের ছাত্র ছিলেন, কিন্তু নিজে একজন স্পষ্ট উত্তরাধিকারী মনোনীত করতে তাঁর ব্যর্থতা সান্দাই সোরন নামে পরিচিত একটি ক্ষমতার সংগ্রামের দিকে পরিচালিত করেছিল যা সাময়িকভাবে সম্প্রদায়কে বিভক্ত করেছিল। জীবনী প্রাথমিক জীবন 1198 খ্রিষ্টাব্দে শক্তিশালী ফুজিওয়ারা বংশে এক অভিজাত পরিবারে কাউন এজো জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা কিয়োটোতে হয়েছিল, তারপরে তিনি অল্প বয়সেই টেন্ডাই স্কুলে বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের জন্য হাই পর্বতে গিয়েছিলেন। 1215 খ্রিষ্টাব্দে তিনি সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1218 খ্রিষ্টাব্দে তিনি তাঁর শিক্ষক এন্নোর অধীনে এনরিয়াকু-জি-তে বোধিসত্ত্বের শপথ গ্রহণ করেন। তিনি তেন্ডাই এবং শিঙ্গন ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করতেন, কিন্তু এগুলির প্রতি অসন্তোষ তাঁকে বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম পরীক্ষা করতে পরিচালিত করেছিল। 1219 খ্রিষ্টাব্দে তিনি হাই পর্বত ছেড়ে ওজো-ইন (বর্তমানে জিও-জি নামে পরিচিত)-এ হোনেনের শিষ্য জেনেবো শোকুর অধীনে জোডো স্কুলে পড়াশোনা করেন। স্পষ্টতই বিদ্যালয়টি নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়ে, তিনি 1222 বা 1223 সালে দারুমা বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করার জন্য চলে যান, যা কাউন এজোর জন্মের প্রায় এক দশক আগে ডেইনিচিবো নোনিন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর শিক্ষক, ককুয়ান, যিনি নোনিনের একজন শিষ্য ছিলেন, তাঁর সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়টি নারার বাইরে টনোমিনে ছিল, সম্ভবত হেই পর্বত থেকে পালিয়ে যাওয়ার পরে, যেখানে তারা তেন্ডাই বিদ্যালয়ের সদস্যদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। এজো কাকাওয়ানের অধীনে একজন বিশিষ্ট ছাত্র ছিলেন বলে জানা যায়, কিন্তু 1228 সালে তার সময় কেটে যায় যখন নারার তেন্ডাই মন্দির কোফুকু-জি-র প্রতিনিধিরা দারুমা স্কুল মন্দির চত্বরের ভবনগুলি পুড়িয়ে দেয়, আপাতদৃষ্টিতে এর নতুন শিক্ষার দ্বারা অনুভূত হুমকির প্রতিক্রিয়ায়; ছাত্ররা এইভাবে ছত্রভঙ্গ হতে বাধ্য হয়। টোনোমিনে কাকুয়ানের দলের ধ্বংসের পর, কৌন এজো কিয়োটোতে ফিরে আসেন। 1228 খ্রিষ্টাব্দে এই সফরের সময় ইজো কেনিন-জিতে ডোগেনের সাথে দেখা করেন, যেখানে তিনি চীন থেকে ফিরে আসার পর ইসাইয়ের অধীনে পড়াশোনা করছিলেন। ডোগেনের প্রথম কাজ, ফুকানজাজেঙ্গির প্রভাবের পরে এজোকে পরিদর্শন করতে প্ররোচিত করা হতে পারে। ডেনকোরোকুর মতে, দুই ব্যক্তি জেনের সাথে তাদের নিজ নিজ অভিজ্ঞতা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছিলেন। যদিও তারা প্রাথমিকভাবে তাদের ভাগ করা অন্তর্দৃষ্টিতে একমত হয়েছিল, এক পর্যায়ে দু 'জনের মধ্যে মতবিরোধ শুরু হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, এজো দৃঢ়প্রত্যয়ী বোধ করেন যে, তাঁর অভিজ্ঞতার বিষয়ে ডোগেনের বিবরণ তাঁর নিজের বিবরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এইভাবে তিনি ডোগেনকে তাঁর শিক্ষক হতে বলেছিলেন, কিন্তু অনুশীলনের জায়গার অভাবের কথা উল্লেখ করে ডোগেন তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অন্যান্য বিবরণ দাবি করে যে এজো এই প্রথম বৈঠকে ডোগেনের দর্শনে বিশ্বাসী ছিলেন না এবং পরিবর্তে তিনি হতাশায় তাদের মুখোমুখি হয়ে যান। এই বিবরণ অনুসারে, পরবর্তী বৈঠকের পরেই ইজো একজন ছাত্র হওয়ার অনুরোধ করেছিলেন। কিয়োটোতে এই পর্বের পরে এজো সম্ভবত তার মাস্টার কাকুয়ানের সাথে থাকার জন্য টনোমিনে ফিরে এসেছিলেন। যাইহোক, কাকুয়ান শীঘ্রই অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 1234 সালের দিকে মারা যান। তাঁর প্রভুর মৃত্যুর পর, এজো উজিতে ডোগেনের সদ্য প্রতিষ্ঠিত মন্দির কান্নন-ডোরি-ইনের (পরে কোশোহরিন-জি-তে পরিবর্তিত) উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি শেষ পর্যন্ত তাঁর ছাত্র হয়ে উঠবেন। কোশোহরিন-জিতে অর্ডিনেশন ডোগেনের নতুন মন্দিরে প্রায় এক বছর থাকার পর, এজোকে ছাত্র হিসাবে গ্রহণ করা হয় এবং 1235 সালের 15ই আগস্ট বংশে নিযুক্ত করা হয়। এই ঘটনার অল্প কিছুদিন পরেই, এজো সেখানে নির্মিত হতে যাওয়া সোডো (ধ্যান হল)-এর পরিকল্পনায় অংশ নেন এবং 1236 সালের অক্টোবরে এর উৎসর্গের তদারকিও করেন। হ্যাজিওগ্রাফি অনুসারে, এই সময়েই ইজোর একটি আলোকিত অভিজ্ঞতা হয়েছিল। ডোগেন তাঁর ছাত্রদের কাছে একটি কান পড়ছিলেন যেখানে একজন সন্ন্যাসী শিশুয়াং চুয়ুয়ানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কিভাবে একটি চুল অনেক গর্ত খনন করে?", যা তার অভিজ্ঞতাকে ট্রিগার করে। এটি 1236 খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে ঘটেছিল বলে মনে করা হয়। ডেইরি গুমনের মতে, 17 শতকে অনেক পরে লেখা, এজো এই ঘটনার ঠিক পরে ডোগেন থেকে ধর্ম সংক্রমণ পেয়েছিলেন, শংসাপত্রের নথি উপস্থাপনের সাথে সম্পূর্ণ। পরের মাসে, এজোকে শুসো (প্রধান সন্ন্যাসী) করা হয়। এই ঘটনাগুলি অনুসরণ করে, গুমনের দাবির সত্যতা নির্বিশেষে, ডেনকোরোকুর মতো সমসাময়িক ঐতিহাসিক সূত্রগুলি একমত যে এজোকে ডোগেনের উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তাঁর নিকটতম পরিচারক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ডেনকোরোকু বলেঃ "সারাদিন ধরে, তিনি প্রভুর থেকে অবিচ্ছেদ্য ছিলেন, পিছনের ছায়ার মতো।" কোশোহরিন-জি-তে তাঁর প্রথম কয়েক বছরে, তিনি ডোগেনের শিক্ষাগুলি রেকর্ড করতে শুরু করেছিলেন যা শোবোগেঞ্জো জুইমনকি নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। তিনি সেই সময়ের বুদ্ধিবৃত্তিক ভাষা চীনা ভাষার পরিবর্তে প্রতিদিনের জাপানি ভাষায় কাজটি লিখেছিলেন। আজ অবধি, এটি ডোগেনের কাজ সম্পর্কে আরও সহজে বোঝা যায় বলে মনে করা হয়, যদিও অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলি এজোর আগ্রহের প্রতিফলন বলে মনে হয়। এই সময়ে তাঁর মাও অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং শীঘ্রই মারা যান। শীতের সেশিনের পরে নির্ধারিত ছয় দিনের ছুটির সময় তার অসুস্থতার সময় এজো স্পষ্টতই তার সাথে দেখা করেছিলেন, তবে তিনি ফিরে আসার অল্প সময়ের মধ্যেই তাকে জানানো হয়েছিল যে তার মায়ের অবস্থা আরও খারাপ হয়েছে এবং সম্ভবত শীঘ্রই তার মেয়াদ শেষ হয়ে যাবে। যাইহোক, যেহেতু তিনি ইতিমধ্যে তাঁর অনুমোদিত অবসর সময়টি ব্যবহার করেছিলেন, তাই তিনি তার পাশে না ফেরার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, পরিবর্তে সন্ন্যাসের নিয়মকানুনগুলি কঠোরভাবে পালন করা বেছে নিয়েছিলেন। 1243 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে, সেই এলাকার ম্যাজিস্ট্রেট হাতানো ইয়োশিশিগে একটি নতুন মঠের জন্য জমি এবং সুরক্ষার প্রস্তাব দেওয়ার পরে, এজো কোশোহরিন-জিকে ডগেন এবং তার অন্যান্য ছাত্রদের সাথে ইচিজেনের উদ্দেশ্যে ছেড়ে চলে যান। ডোগেন এবং তাঁর অনুসারীরা কিয়োটোতে টেন্ডাই সম্প্রদায়ের সাথে ক্রমাগত উত্তেজনার কারণে এই প্রস্তাবটি গ্রহণ করেছিলেন যা তাদের অনুশীলনের দীর্ঘমেয়াদী স্থিতিশীলতাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। নতুন মন্দির নির্মাণের কাজ শেষ হওয়ার আগে সন্ন্যাসীরা কিপ্পো-জি এবং ইয়ামশিবু মন্দিরে থাকতেন। এই সময়ে, এজো আগের মতোই ডোগেনকে পরিবেশন করেছিলেন, একটি প্রকল্প পরিচালনা অব্যাহত রেখেছিলেন যা ডোগেনের দুর্দান্ত কাজ হয়ে উঠবে, শোবোগেঞ্জো (উপরে উল্লিখিত শোবোগেঞ্জো জুইমনকির সাথে বিভ্রান্ত হবেন না), এবং নতুন মন্দির নির্মাণের পরিকল্পনায় সহায়তাও করেছিলেন। 1244 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে নতুন মন্দিরের হাট্টো (ধর্ম হল), যা মূলত দাইবুতসু-জি নামে পরিচিত, সম্পন্ন হয়। 1246 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে মন্দিরের নাম পরিবর্তন করা হয় যা আজও পরিচিতঃ আইহেই-জি। নতুন মন্দিরে এই প্রথম বছরগুলিতে, এজো নিজেকে নতুন মন্দিরের দৈনন্দিন কাজকর্মের অনেক দায়িত্ব নিতে দেখেন। তিনি একই সাথে অন্যান্য ছাত্র জিয়েন এবং সেনে-এর সহায়তায় আইহেই কোরোকু (আইহেই-এর ব্রড রেকর্ড) এবং আইহেই শিঙ্গি (আইহেই-এর বিশুদ্ধ মানদণ্ড) নিয়ে কাজ শুরু করেন। 1247 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হওয়া ছয় মাসের সফরকালে ডোগেনের মৃত্যু এবং আইহেই-জি এজো-র দ্বিতীয় মঠাধিকারী হিসেবে এজো জাপানের তৎকালীন রাজধানী কামাকুরায় যোগ দেন, যেখানে তিনি শোগুনের রাজপ্রতিনিধি হোজো টোকিয়োরিকে শিক্ষা দেন। তারা 1248 সালে ফিরে আসে, সেই সময় এজো ডোগেনের ধর্মোপদেশের রেকর্ডিং চালিয়ে যান, যা এই বছরগুলিতে ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধি করে। 1252 খ্রিষ্টাব্দের পতনের মধ্যে ডোগেন অসুস্থ হয়ে পড়েন। তাঁর আসন্ন মৃত্যুর প্রত্যাশায়, 1253 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে তিনি এজোর দায়িত্ব টেটসু গিকাইয়ের হাতে তুলে দেন এবং ইজকে আইহেই-জির দ্বিতীয় মঠাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত করেন। ডোগেন চিকিৎসা সহায়তা চাইতে কিয়োটোর উদ্দেশ্যে রওনা হন, কিন্তু 28শে আগস্ট সেখানে পৌঁছনোর কয়েক দিন পর তিনি মারা যান, যার ফলে এজো আইহেই-জির একমাত্র নেতা হয়ে যান। এজোর প্রথম কাজ ছিল ডোগেনের সম্মানে একটি প্যাগোডা তৈরি করা। অ্যাবট হিসাবে এজোর মেয়াদ আইহেই-জি-তে জিনিসগুলি যেমন ছিল তেমন রাখার চেষ্টা করেছিল। দুর্ভাগ্যবশত, তিনি ডোগেনের গভীর নেতৃত্বের দক্ষতার অধিকারী ছিলেন না এবং দারুমাশুর তাঁর প্রাক্তন সহছাত্রদের সঙ্গে তাঁর সবচেয়ে বেশি ঝামেলা হয়েছিল, যারা তাঁকে একজন সমতুল্য এবং কর্তৃত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে দেখেননি। উত্তরসূরির প্রশ্ন নিয়েও সমস্যা দেখা দেয়। ডোগেন স্পষ্টভাবে টেটসু গিকাইকে একজন বিশিষ্ট শিষ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা এজো ভালভাবে জানতেন। যাইহোক, তিনি দারুমাসু অনুশীলনের যে দিকগুলি ডোগেন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন সেগুলি পুনরায় প্রবর্তনের জন্য গিকাইয়ের ইচ্ছাকে অপছন্দ করেছিলেন এবং ডোগেন নিজেই অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে কথোপকথনে তাঁর সহানুভূতির অভাব সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, এজো আনুষ্ঠানিকভাবে 1256 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে গিকাইকে তাঁর উত্তরাধিকারী করে তোলেন, যখন তিনি ডগেনের শিক্ষাকে সর্বোপরি ধরে রাখতে রাজি হন। এর পরে, এজো গিকাইকে জাপানের জেন মন্দিরগুলির তীর্থযাত্রায় পাঠিয়েছিলেন, যা গিকাই স্বেচ্ছায় চীন সফর অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি 1262 সালে ফিরে এসেছিলেন। সান্দাই সোরনের শুরু এবং মৃত্যু গিকাইয়ের প্রত্যাবর্তন সান্দাই সোরন নামে পরিচিত একটি বিভেদ যা ডোগেনের সম্প্রদায়কে একাধিক প্রতিদ্বন্দ্বী দলে বিভক্ত করেছিল। যেহেতু গিকাইয়ের স্থাপত্যের প্রতি আগ্রহ ছিল এবং চীনে থাকাকালীন সময়ে মন্দির নির্মাণের নথিভুক্ত করেছিলেন, তাই এজো তাকে আইহেই-জিতে চলমান নির্মাণ প্রকল্পের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। 1267 সালে, এজো অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং অ্যাবট হিসাবে অবসর নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি আইহেই-জি থেকে নিকটবর্তী স্থানে চলে যান, কিন্তু টোডোই হিসাবে বিবেচিত হতে থাকেন, যা অবসরপ্রাপ্ত অ্যাবটদের জন্য একটি পদ। দুই সন্ন্যাসী, বুসো এবং ডসন, এমনকি মন্দিরের বাইরে থাকাকালীন তাঁর অধীনে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন বলে জানা যায়। যাই হোক, আইহেই-জি ছাড়ার অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁর স্বাস্থ্যের উন্নতি হয়েছিল। এদিকে, আইহেই-জি-তে গিকাই গভীরভাবে অপ্রিয় ছিলেন। এর বিপরীতে এজোকে তাঁর আশ্বাস দেওয়া সত্ত্বেও, তিনি আইহেই-জি-র অনুশীলনগুলি সংস্কার করার চেষ্টা করেছিলেন, যা সাধারণত সন্ন্যাসীদের দ্বারা ডোগেনের শিক্ষার অপমান হিসাবে দেখা হত। তিনি দারিদ্র্যের জন্য ডোগেনের পছন্দকে স্পষ্টতই উপেক্ষা করে বিদ্যালয়ের নির্মাণ প্রকল্প এবং শারীরিক দিকগুলির সম্প্রসারণের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। বিশেষত অপ্রিয় ছিল তাঁর শিঙ্গন স্কুল থেকে আচার প্রবর্তনের প্রচেষ্টা যা ডোগেন স্পষ্টভাবে নিন্দা করেছিলেন। একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহের মুখোমুখি হওয়ার পরিবর্তে, তিনি মঠাধিকারীর পদ থেকে সরে দাঁড়ানোর সিদ্ধান্ত নেন এবং 1272 সালে এজোকে সেই পদে ফিরে আসতে বলা হয়। এজো সম্প্রদায়ের প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলির মধ্যে পুনর্মিলন ঘটানোর জন্য কাজ করেছিলেন। 1280 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি আবার অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নিতে শুরু করেন। তিনি অনুরোধ করেছিলেন যে তাঁর জন্য কোনও প্যাগোডা তৈরি করা হবে না, বরং তাকে ডোগেনের প্যাগোডার পাশে সমাহিত করা হবে। তাঁর মৃত্যুর পর, সম্প্রদায়ের পরবর্তী নেতৃত্ব কে দেবে তা নিয়ে বিভ্রান্তি ছড়িয়ে পড়ে, যা সান্দাই সোরনের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে যায়, যেখানে ডোগেনের বেশ কয়েকজন ছাত্র, বিশেষ করে গিকাই এবং জিয়েন, আবটশিপের অধিকার দাবি করে। তথ্যসূত্র 1198 জন্ম 1280 মৃত্যু জেন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী জাপানি বৌদ্ধ পাদ্রি সোটো জেন বৌদ্ধ কামাকুরা যুগের বৌদ্ধ পাদ্রি