Wawacan Sulanjana
ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনা একটি সুন্দানিজ পাণ্ডুলিপি যা সুন্দানিজ পৌরাণিক কাহিনী ধারণ করে। শিরোনামটির অর্থ হল "সুলঞ্জনের কাহিনী", যা নায়ক সুলঞ্জনার নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যিনি সাপি গুমারাং গরু, কালাবুত এবং বুদুগ বসুর আক্রমণের বিরুদ্ধে ধান গাছের রক্ষক ছিলেন, যা ধানের মহামারীর প্রতীক। ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনা তার ঐতিহ্যে ধান চাষের প্রতি শ্রদ্ধার মাধ্যমে সুন্দানিজ স্থানীয় জ্ঞান ধারণ করে। ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনার গ্রন্থে সুন্দানী দেবতাদের, বিশেষত ধানের দেবী ন্যি পোহাচি সংঘিয়াং আসরি (শ্রী লক্ষ্মী)-র পৌরাণিক কাহিনী বলা হয়েছে। এটি কিংবদন্তি রাজা সিলিওয়াঙ্গির সাথে প্রাচীন পাজাজারন বা সুন্দা রাজ্যের সম্পদেরও বর্ণনা করে। উপরন্তু, এটি সুন্দানিজ মানুষের কৃষি প্রকৃতির বর্ণনা দেয়। ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনের উৎপত্তি সম্ভবত প্যান্টুন সুন্দের একটি মৌখিক ঐতিহ্য হিসাবে শুরু হয়েছিল যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে গ্রামের গল্পকারদের দ্বারা মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনার বর্তমান প্রতিলিপিটি সুন্দানীদের মধ্যে ইসলাম গ্রহণের পর 17 থেকে 19 শতকের কাছাকাছি সময়ে সংকলিত ও রচিত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। এতে ইসলামী পুরাণের বেশ কয়েকটি চিহ্ন রয়েছে যেমন সুন্দানী দেবতাদের বাইবেলের ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত করা হয়েছে যেমন আদম এবং দৈত্য ইদাজিল বাইবেলের ঐতিহ্যে শয়তানের (শয়তান) সাথে যুক্ত। বর্তমান পৌরাণিক কাহিনীতে হিন্দু ও ইসলামী পৌরাণিক কাহিনীর প্রভাব রয়েছে। যাইহোক, বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীন সুন্দানি সংস্কৃতির অনেক পুরনো প্রাক-হিন্দু এবং প্রাক-ইসলামী দিক থেকে উদ্ভূত হয়েছে। জাভানিজ সংস্কৃতির কিছু চিহ্নও রয়েছে, যেমন পুরানো চাকর কি সেমারের ছদ্মবেশে দেবতা বাতারা ইসমায়ার উল্লেখ এবং নাওয়াং উলান অপ্সরা যা যাদুকরীভাবে ভাত রান্না করে তার উল্লেখ। 1907 সালে প্লাইট "ওয়াওয়াকান সুলঞ্জনা" অনুবাদ ও সংকলন করেন। সারসংক্ষেপ বিশ্বের সৃষ্টি গল্পটি একক সর্বোচ্চ ঈশ্বরের দ্বারা মহাবিশ্বের সৃষ্টি পুরাণের সাথে শুরু হয় এবং সুন্দানি দেবতাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বাইবেলের ব্যক্তিত্ব আদমের সাথে অদ্ভুত সংযোগ রয়েছে। ইসলাম গ্রহণের পরে ইসলামী পৌরাণিক কাহিনী এবং ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই বিভাগগুলি সম্ভবত পরে মূল সংস্করণে যুক্ত করা হয়েছিল। সুন্দা উইউইটান বিশ্বাসের সর্বোচ্চ দেবতা, সাং হায়াং কেরসা ("শক্তিশালী") মহাবিশ্ব এবং অন্যান্য দেবতা যেমন মা দেবী বাতারি সুনান অম্বু এবং বাতারা গুরু (হিন্দুধর্ম গ্রহণের পরে শিব হিসাবে চিহ্নিত) তৈরি করেছিলেন। ইন্দ্র ও বিষ্ণুর মতো আরও অনেক দেবতাকে হিন্দুধর্ম থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল। বাতারা গুরু কাহিয়াঙ্গন বা স্বর্গলোককে দেবতাদের রাজা হিসাবে শাসন করেন। সাং হায়াং কেরসা সাসাকা পুসাকা বুয়ানা (পৃথিবীর পবিত্র স্থান)-তে সাতটি বাতারা (ছোট দেবতা) তৈরি করেছিলেন, তারা সুন্দা ভূমির বিভিন্ন স্থান শাসন করেছিলেন। এক সময় স্বর্গলোক (স্বর্গ)-এ, বাতারা গুরু (প্রাচীন হিন্দু জাভানিজ ভাষায় শিবের সাথে যুক্ত), সর্বোচ্চ দেবতা সমস্ত দেব-দেবীকে বালে পঞ্চবর্ণের একটি নতুন প্রাসাদ নির্মাণের জন্য তাদের শক্তি দান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যে কেউ এই আদেশ অমান্য করলে তাকে অলস বলে মনে করা হয় এবং সে তার হাত ও পা হারাবে। বাতারা গুরুর আদেশ শুনে, দেবতাদের মধ্যে একজন, অন্ত (অনন্ত বোগা), একজন নাগ দেবতা, খুব উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন। তার হাত বা পা ছিল না এবং সে নিশ্চিত ছিল না যে সে কীভাবে সম্ভবত কাজটি করতে পারে। অন্ত সাপের মতো আকৃতির ছিল এবং সে কাজ করতে পারত না। তিনি বাতারা গুরুর ছোট ভাই বাতারা নারদের কাছ থেকে পরামর্শ চেয়েছিলেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত নারদও অন্তের দুর্ভাগ্যের কারণে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। আন্টা খুব বিরক্ত হয়ে কেঁদে ফেলল। তিনি কাঁদতে কাঁদতে তিনটি অশ্রু বিন্দু মাটিতে পড়ে যায়। অলৌকিকভাবে, মাটি স্পর্শ করার পরে সেই অশ্রুবিন্দুগুলি তিনটি সুন্দর চকচকে ডিমে পরিণত হয়েছিল যা দেখতে রত্ন বা মুক্তোর মতো ছিল। বাতারা নারদ তাঁকে এই "রত্নগুলি" বাতারা গুরুকে দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন এই আশায় যে উপহারটি তাঁকে সন্তুষ্ট করবে এবং তিনি অন্তের অক্ষমতার জন্য একটি ন্যায্য রায় দেবেন। মুখে তিনটি ডিম নিয়ে অন্ত বাতারা গুরুর প্রাসাদে চলে যায়। সেখানে যাওয়ার পথে একটি ঈগল তাঁর কাছে আসে (কিছু ঐতিহ্যে, এটি একটি কাক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে) যিনি তাঁকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আন্টা চুপ করে থাকে এবং প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে না কারণ সে ডিমগুলি তার মুখে ধরে আছে। যাইহোক, পাখিটি ভেবেছিল যে অন্ত উদ্ধত হচ্ছে এবং এটি ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং অন্তকে আক্রমণ করতে শুরু করে। ফলস্বরূপ একটি ডিম মাটিতে পড়ে ভেঙে যায়। আন্টা তাড়াতাড়ি ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে থাকার চেষ্টা করে কিন্তু পাখিটা তার জন্য অপেক্ষা করছিল। দ্বিতীয় আক্রমণে বাতারা গুরুকে উৎসর্গ করার জন্য আন্টার কাছে কেবল একটি ডিম ছিল। দুটি ভাঙা ডিম মাটিতে পড়ে যায় এবং যমজ শুয়োর কালাবুত ও বুদুগ বসুতে পরিণত হয়। পরে কালাবুত এবং বুদুগ বসুকে সাপি গুমারং গরু দত্তক নেয়। একটি মহিলা গরু দুর্ঘটনাক্রমে শয়তান ইদাজিলের প্রস্রাব পান করলে সাপি গুমারাং দুর্ঘটনাক্রমে গর্ভধারণ করেন। অবশেষে তিনি প্রাসাদে পৌঁছেছিলেন এবং বাতারা গুরুকে একটি চকচকে ডিমের আকারে তাঁর অশ্রুবিন্দু উৎসর্গ করেছিলেন। প্রস্তাবটি সদয়ভাবে গৃহীত হয় এবং বাতারা গুরু তাকে ডিমটি ফুটো না হওয়া পর্যন্ত বাসা বাঁধতে বলেন। অলৌকিকভাবে ডিমটি একটি খুব সুন্দর শিশু কন্যায় পরিণত হয়েছিল। তিনি কন্যা সন্তানটিকে বাতারা গুরু এবং তাঁর স্ত্রী বাতারি উমাহকে (উমা) দান করেন। ন্যায় পোহাচি (কখনও কখনও "পোয়া আচি" বানান করা হয়) সংঘয়াং আসরি ছিল তাঁর নাম এবং তিনি স্বর্গীয় রাজ্যের এক সুন্দরী রাজকন্যা হিসাবে বেড়ে ওঠেন। যে-দেবতারা তাঁকে দেখেছিলেন, তাঁরা সকলেই তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন, এমনকি তাঁর পালক পিতা বাতারা গুরুও তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হতে শুরু করেছিলেন। তাঁর পালিত কন্যার প্রতি বাতারা গুরুর আকাঙ্ক্ষা দেখে সমস্ত দেবতারা চিন্তিত হয়ে পড়েন। যেহেতু বাতারি উমা সংঘ্যাং আসরীকে লালন-পালন ও বুকের দুধ খাওয়াতেন, তাই তাঁকে তাঁর কন্যা হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এর অর্থ তিনি বাতারা গুরুর কন্যাও। একজনের কন্যাকে মেরি করা অজাচার হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এটি নিষিদ্ধ। এই কেলেঙ্কারি স্বর্গের সম্প্রীতি নষ্ট করতে পারে এই ভয়ে, অবশেষে বাতারা নারদের নেতৃত্বে দেবতারা ন্যি পোহাচি এবং বাতারা গুরুকে আলাদা করার ষড়যন্ত্র করেন। কলঙ্ক এড়াতে এবং স্বর্গীয় রাজ্যে শান্তি বজায় রাখতে এবং ন্যি পোহাসির সতীত্ব রক্ষার জন্য, বাতারা নারদ দেবতাদের তার হত্যার পরিকল্পনা করতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। দেবতারা সারা বিশ্ব থেকে সমস্ত শক্তিশালী বিষ সংগ্রহ করেছিলেন এবং একটি ছোট পাত্রে রেখেছিলেন। বিষটি পরে গোপনে শ্রী 'র পানীয়তে ঢেলে দেওয়া হয়। তাকে বিষ প্রয়োগ করে হত্যা করা হয় এবং প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই সে মারা যায়। তার আকস্মিক মৃত্যু দেবতাদের মধ্যে অপরাধবোধ ও ভয়ের সৃষ্টি করেছিল, কারণ তারা একটি নির্দোষ মেয়েকে হত্যার পাপ করেছে। এই অন্যায় কাজটি মহাবিশ্বের ক্রোধকে উস্কে দিয়েছিল এবং সর্বোচ্চ দেবতা সাং হায়াং কেরসা, যিনি সাধারণত চুপ করে থাকতেন, স্বর্গীয় রাজ্যের উপর ঝড় এবং অদ্ভুত কঠোর আবহাওয়া পাঠিয়ে দেবতাদের শাস্তি দিয়েছিলেন। ভয়ে অশ্রুসিক্ত হয়ে দেবতারা তাঁর দেহকে স্বর্গ থেকে দূরে নিয়ে যান এবং পৃথিবীর কোথাও একটি দূরবর্তী ও লুকানো জায়গায় সমাহিত করেন। যাইহোক, শ্রী পোহাসির নির্দোষতা এবং দেবত্বের কারণে, তার কবর একটি অলৌকিক চিহ্ন দেখিয়েছিল; কারণ তার দাফনের সময়, কিছু দরকারী গাছপালা জন্মায় যা চিরকাল মানুষের উপকার করবে। তার মাথা থেকে নারকেল জন্মায়; তার নাক, ঠোঁট এবং কান থেকে বিভিন্ন মশলা এবং শাকসবজি জন্মায়, তার চুল থেকে ঘাস এবং বিভিন্ন ফুলের গাছ জন্মায়, তার স্তন থেকে বিভিন্ন ফলের গাছ জন্মায়, তার বাহু এবং হাত থেকে সেগুন এবং বিভিন্ন কাঠের গাছ জন্মায়, তার যৌনাঙ্গ থেকে কাওয়ুং (আরেন বা এনাউঃ সুগার পাম) জন্মায়, তার উরু থেকে বিভিন্ন ধরনের বাঁশ জন্মায়, তার পা থেকে বিভিন্ন কন্দ গাছ জন্মায় এবং অবশেষে তার পেটের বোতাম থেকে একটি খুব দরকারী গাছ জন্মায় যাকে পাদি (চাল) বলা হয়। কিছু সংস্করণে, তার ডান চোখ থেকে সাদা চাল জন্মায়, অন্যদিকে তার বাম চোখ থেকে লাল চাল জন্মায়। মানুষের চাহিদা এবং সুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত দরকারী উদ্ভিদ দেবী শ্রী দেহের অবশিষ্টাংশ থেকে এসেছে বলে মনে করা হয়। সেই সময় থেকে, জাভা দ্বীপের লোকেরা তাঁকে "ধানের দেবী" এবং উর্বরতা হিসাবে শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা করে। প্রাচীন সুন্দা রাজ্যে, তাঁকে সর্বোচ্চ দেবী এবং কৃষি সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। চাল রান্না করার উপায় স্বর্গীয় রাজ্যে, বাতারা গুরু বাতারা ইসমায়াকে আদেশ দিয়েছিলেন, যা পৃথিবীতে সেমার হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, এই দরকারী গাছগুলিকে পাজাজারন রাজ্যে নিয়ে যেতে এবং সেগুলি মানুষকে খেতে ও ব্যবহার করার জন্য দিতে। বাতারা গুরু তাঁর কন্যা বিদাদারী (অপ্সরা) নাওয়াং উলানকেও পুরুষদের কাছে রান্না করা ভাত আনার জন্য পাঠিয়েছিলেন। নওয়াং উলান ছিলেন সাতজন বিদাদারির মধ্যে একজন যিনি কখনও কখনও একটি পরিষ্কার পুকুরে স্নান করার জন্য পৃথিবীতে নেমে আসেন। তারা একটি যাদুকরী রঙিন স্যাশ ব্যবহার করে পৃথিবীতে নেমে আসে যা তাদের স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে উড়তে এবং ভ্রমণ করতে সক্ষম করে। যখন এই সাতটি অপ্সরা পৃথিবীতে নেমে আসে, তখন তাদের রঙিন শাশ রামধনুর সাতটি রঙ হিসাবে রূপ নেয়। নাকা তারুবের জাভানিজ গল্পেও নাওয়াং উলানকে পাওয়া যায়। নওয়াং উলান পৃথিবীতে অবতরণ করেন এবং পাজাজারান রাজ্যের রাজা সিলিওয়াঙ্গিকে বিয়ে করেন। নওয়াং উলান জাদুকরীভাবে একটি বাঁশের পাত্রে এক কান চালের দানা রেখে চাল রান্না করেছিলেন এবং যাদুকরীভাবে চালের পুরো কান রান্না করা হয়েছিল এবং খাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল। তিনি এই স্বর্গীয় যাদুকরী পদ্ধতিটি গোপন রেখেছিলেন এবং সবাইকে তাঁর পেন্ডারিঙ্গন (রান্নাঘরের ঐতিহ্যবাহী আলমারিতে চালের পাত্র এবং রান্নার বাসনপত্র থাকে) থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ভাত রান্নার গোপন উপায়টি কারোরই শেখা উচিত নয়। একদিন রাজা ভাত রান্নার পদ্ধতি সম্পর্কে কৌতূহলী বোধ করেন এবং রান্নাঘরের দেয়ালের গর্তের ভিতরে উঁকি দেন এবং নওয়াং উলানের ভাত রান্নার গোপন যাদুকরী পদ্ধতি শিখেন। যেহেতু রাজা তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছেন, তাই ভাত রান্নার যাদুকরী পদ্ধতি বাতিল হয়ে যায় এবং নওয়াং উলানকে স্বর্গলোক ফিরে যেতে হয় এবং তার স্বামী রাজা সিলিওয়াঙ্গিকে ছেড়ে যেতে হয়। এই দুর্ঘটনার কারণে, সেমারকে মানুষকে চাল রোপণ এবং সঠিকভাবে রান্না করার আরও কঠিন এবং শ্রমসাধ্য উপায় শেখাতে হয়েছিল, যা আমরা আজ জানি। সুলঞ্জন ও গুমারঙ্গের মধ্যে যুদ্ধ পূর্বে যমজ শুয়োর কালাবুত ও বুদুগ বসু অন্তের অশ্রুর দুটি ভাঙা যাদুকরী ডিম থেকে জন্মগ্রহণ করে এবং মাটিতে পড়ে যায়। গুমারং গরু তাদের দত্তক নিয়েছিল এবং তাদের দেখাশোনা করেছিল। গুমারং ছিল রাক্ষস ইদাজিলের প্রস্রাবের মাধ্যমে গর্ভধারণ করা একটি দৈত্য মহিষ, তাই স্বাভাবিকভাবেই, সে সহজাতভাবে দুষ্ট। বড় হওয়ার পর, কালাবুত এবং বুদুগ বসু তাদের বোনকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন এবং অবশেষে ন্যি পোহাচি সংঘয়াং আসরির কবর খুঁজে পান। তারা সাতবার কবরটি প্রদক্ষিণ করে এবং তাদের বোনের কবরে মারা যায়। এদিকে, সমুদ্রের ওপারে থেকে ডাম্পো আওয়াং তার জাহাজ নিয়ে সুন্দা দেশে চাল কিনতে এসেছিলেন। যেহেতু ধানটি সুন্দানি জনগণের জন্য পবিত্র এবং দেবতাদের উপহার হিসাবে বিবেচিত হয় যা আসলে দেবতাদের অন্তর্গত, তাই কেউ এটি বিক্রি করার সাহস করেনি। রাজা সিলিওয়াঙ্গি তাঁর রাজ্যে লিউইটে (শস্যাগার) সঞ্চিত প্রচুর চালের মজুদ বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিলেন। ড্যাম্পো আওয়াং খুব রেগে গিয়েছিলেন এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তিনি গুমারাং গরুকে সুন্দা রাজ্যে চাল ধ্বংস করতে রাজি করিয়েছিলেন। কুমারং মহিষটি পোহাসির কবর থেকে কালাবুত ও বুদুগ বসুর দেহ নিয়ে যায় এবং পৃথিবীকে ঘিরে ভ্রমণ করতে নিয়ে যায়। অলৌকিকভাবে কালাবুবুত এবং বুদুগ বসুর দেহ বিভিন্ন প্রাণীতে পরিণত হয়েছিলঃ শূকর, শুয়োর, ইঁদুর, পোকামাকড় এবং ধানের জন্য মহামারীকারী সমস্ত ধরণের প্রাণী। কালাবুত এবং বুদুগ বসুর প্রকৃতি হল ধানের ফসল খাওয়া এবং ধ্বংস করার মাধ্যমে তাদের বোনের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়া, যে কারণে উভয়কেই কীটপতঙ্গের প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ধান রক্ষা করার জন্য, বাতারা গুরু তাঁর পুত্র সুলঞ্জনাকে, যিনি জীবিত ছিলেন এবং পৃথিবীর দেবী পের্টিভির দ্বারা দেখাশোনা করতেন, সুন্দায় এসে কুমারং এবং কালাবুত ও বুদুগ বসু শুয়োরের কীটপতঙ্গ প্রকাশের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দেন। সেদানা নামেও চিহ্নিত সুলঞ্জনাকে তার যমজ বোনেরা মহিষ গুমারাংয়ের সাথে লড়াই করতে সহায়তা করেছিল। অবশেষে সুলঞ্জনা গুমারং এবং মহামারীকে পরাজিত করতে সফল না হওয়া পর্যন্ত তারা হিংস্রভাবে লড়াই করেছিল। গুমারং মহিষটি সুলঞ্জনার কাছে তার জীবন বাঁচানোর জন্য অনুরোধ করে। বিনিময়ে তিনি সুলঞ্জনাকে ধানের গাছের যত্ন নিতে সাহায্য করতে রাজি হন, যদি সুলঞ্জনা পর্যায়ক্রমে তাকে খাওয়ার জন্য ফার্ন পাতার প্রস্তাব দিতেন। সুলঞ্জন রাজি হন এবং গুমারঙ্গকে ধান চাষ করতে বাধ্য করেন, এবং এটি জল মহিষের পূর্বসূরি হয়ে ওঠে যে আজ ধান চাষের প্রস্তুতির জন্য ধান চাষ করে। আরও দেখুন আগামা হিন্দু ধর্ম বাদুই আদিবাসী বান বুজাঙ্গা মানিক কারিতা পারাহিয়াঙ্গান হায়াং সংঘিয়াং শিক্ষা কান্দাং কারেসিয়ান সুন্দা রাজ্য উল্লেখ সুন্ডানিজ সাহিত্য সুন্ডানিজ পৌরাণিক কাহিনী ইন্দোনেশিয়ান পাণ্ডুলিপি