Franca D'Agostini
ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি (জন্ম 11ই সেপ্টেম্বর, 1952) একজন ইতালীয় দার্শনিক। জীবনী ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি তুরিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি তুরিন বিশ্ববিদ্যালয়ে বিএ, এমএ এবং পিএইচডি অর্জন করেন, যেখানে তিনি জিয়ান্নি ভাট্টিমোর ছাত্রী ছিলেন। তিনি তুরিনের পলিটেকনিকোতে বিজ্ঞান দর্শন এবং মিলানের স্টেট ইউনিভার্সিটির গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ ইকোনমিক অ্যান্ড পলিটিক্যাল অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্সেসে লজিক অ্যান্ড এপিস্টেমোলজি অফ দ্য সোশ্যাল সায়েন্সেস পড়াতেন। তিনি লা রিপাবলিক, লা স্ট্যাম্পা, ইল ম্যানিফেস্টো এবং ইল ফাত্তো কোটিদিয়ানোর মতো ইতালীয় সংবাদপত্রে অবদান রাখেন। তিনি 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে দুটি ঐতিহ্যের নিয়মতান্ত্রিক সংঘর্ষের মাধ্যমে দর্শনের বিশ্লেষণাত্মক এবং মহাদেশীয় পদ্ধতির সংমিশ্রণের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। তাঁর প্রথম বই, অ্যানালিটিসি ই কন্টিনেন্টালি জানুয়ারী 1997 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং বিংশ শতাব্দীর দুটি প্রধান দার্শনিক ঐতিহ্যের মধ্যে একটি তুলনা উপস্থাপন করেছেঃ অ্যাংলো-আমেরিকান দর্শন (প্রাথমিকভাবে বিশ্লেষণাত্মক), এবং ইউরোপীয় বা মহাদেশীয় দর্শন (জার্মানি, ফ্রান্স, স্পেন এবং ইতালি থেকে উদ্ভূত)। বইটি, যা এখন বেশ কয়েকটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, একটি প্রাণবন্ত বিতর্কের সৃষ্টি করেছে এবং এই বিষয়ে একটি মৌলিক পাঠ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। মাইকেল ডামেট লিখেছেন, "এখানে উপস্থাপিত দর্শনের চিত্রটি অন্যান্য ধারার তুলনায় বিশ্লেষণাত্মক ঐতিহ্যের মতো অদ্ভুত নয়। বরং, এটি দুটি আধুনিক বা উত্তর-আধুনিক চিন্তাধারার বিরোধিতা করেঃ আপেক্ষিকতা এবং অবনমনবাদ। একজন আপেক্ষিকতাবাদী নিঃশর্ত সত্যের অর্থে সত্যের মতো জিনিসের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন। [.] একজন ডিকনস্ট্রাকশনিস্ট নিরপেক্ষ সত্যের অস্তিত্বের প্রশ্নটি এড়াতে পারেন যে বস্তুনিষ্ঠতা একটি অবাস্তব আদর্শ। [.] এই দুই ধরনের উত্তর-আধুনিক দর্শন এবং যে দর্শনকে সত্যের সন্ধানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হিসাবে বিশ্বাস করে এবং এই অনুসন্ধানটি বৃথা হয় না, তার মধ্যে কখনও ফলপ্রসূ বিনিময়, অনেক কম সক্রিয় সহযোগিতা হতে পারে না। তবুও, যারা বিশ্লেষণাত্মক ঐতিহ্য মেনে চলে এবং যারা 'মহাদেশীয়' দর্শনের বিশাল সমষ্টি গঠন করে এমন বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত তাদের মধ্যে বোধগম্যতার বাধা থাকা উচিত নয়। ডুমেট উপসংহারে বলেন, অ্যানালিটিসি ই কন্টিনেন্টালি "অন্য দলের কাজের ক্ষেত্রে এক দলের কাজের অজ্ঞতা"-র বাধা ভেঙে ফেলতে সাহায্য করে। এই প্রকাশনার পরে, ডি 'অ্যাগোস্টিনি বিশ্লেষণাত্মক দর্শন এবং অন্যান্য ঐতিহ্যের মধ্যে সম্পর্ক পরীক্ষা করে অনেক প্রবন্ধ এবং নিবন্ধ তৈরি করেছেন। এই বিষয়টি 1999 সালে প্রকাশিত তাঁর ব্রেভ স্টোরিয়া ডেলা ফিলোসফিয়া নেল নোভেসেন্টোর মূল কেন্দ্রবিন্দু। অ্যানালিটিসি ই কন্টিনেন্টালি এবং ব্রেভ স্টোরিয়া উভয় ক্ষেত্রেই, ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি সমসাময়িকতার দার্শনিক অনুশীলনের ভাগ্য এবং অর্থ স্পষ্ট করার জন্য একটি সমালোচনামূলক-গঠনমূলক ইতিহাস রচনা করেছেন। এই প্রাথমিক লেখাগুলির মূলে অপরিহার্য অধিবিদ্যামূলক প্রশ্নটি রয়েছেঃ দর্শন, এর পদ্ধতি ও শৈলী, সাহিত্য ও বিজ্ঞানের সাথে এর সম্পর্ক, এর প্রয়োগ এবং জনসাধারণের ব্যবহারের প্রকৃতি ও নিয়মগুলি কী? ব্রেভ স্টোরিয়া দর্শনের ইতিহাস নয়, বরং বিংশ শতাব্দীর অধিবিদ্যার ইতিহাস। দর্শনকে সমসাময়িক বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির "দৃষ্টান্তমূলক অসঙ্গতি" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছেঃ এটি এমন একটি দৃষ্টান্ত যার মধ্যে বিজ্ঞান, কলা, রাজনীতি এবং আইন কাজ করে, তবে এটি একটি অসঙ্গতি, কারণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বর্তমান প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর মধ্যে এর কোনও কল্পনাযোগ্য স্থান নেই। ডি 'অ্যাগোস্টিনির অধিবিদ্যামূলক অধ্যয়নগুলি 2005 সালের ভলিউম নেল চিউসো দি উনা স্ট্যানজা কন লা টেস্টা ইন ভ্যাকানজার সাথে তাদের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে। ডাইসি লেজিওনি সুল্লা ফিলোসফিয়া কনটেমপোরানিয়া (ক্যারোসি, 2005), যেখানে দার্শনিক অনুশীলনের প্রকৃতি এবং অধিবিদ্যার প্রতিফলনের মূল বিষয়গুলির একটি যুক্তিযুক্ত এবং পর্যাপ্ত চিত্র রয়েছে। এখানে ডি 'অগোস্টিনি দর্শনের একটি চিত্র ধারণাগত বিশ্লেষণ হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, বিশেষত "অতি-ধারণাগুলি" যাকে একসময় "অতীন্দ্রিয়" (ঐক্য, সত্য, মঙ্গলভাব এবং তাদের সমস্ত ব্যুৎপত্তি এবং প্রতিশব্দ) বলা হত। নিহিলিজম এবং প্যারাডক্স ফ্রাঙ্কা ডি 'অগোস্টিনি দার্শনিক যুক্তি এবং অধিবিদ্যা সম্পর্কিত বর্তমান দার্শনিক বিতর্কের মধ্যে অন্যান্য মূল বিষয়গুলিকেও সম্বোধন করেছেন। বিশেষ করে তিনি শূন্যবাদ, সত্যের সমস্যা, অধিবিদ্যার অর্থ ও প্রকৃতি এবং দর্শনে এবং জনসাধারণের বিতর্কে যুক্তির ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছেন। ডিস্যাভেঞ্চার ডেলা ভেরিটা (2002)-তে তিনি প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের সমালোচনা থেকে শুরু করে নীৎশের ঘোষণা, সমসাময়িক শূন্যবাদ এবং আপেক্ষিকতা পর্যন্ত স্ব-পরস্পরবিরোধী বক্তব্য "সত্যের অস্তিত্ব নেই"-এর ইতিহাস পুনর্গঠন করেছেন। শেষ ধোঁয়ায়। নিহিলিজম অ্যান্ড দ্য নেচার অফ ফিলোসফিক্যাল কনসেপ্টস (2008), ডি 'অ্যাগোস্টিনি সত্য, বাস্তবতা, মঙ্গলভাব, ন্যায়বিচার ইত্যাদির মৌলিক দার্শনিক ধারণাগুলি থেকে মুক্তি পাওয়ার একটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা হিসাবে নিহিলিজমের একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে। প্যারাডোসি (2009) প্রায় আশিটি প্যারাডক্সের পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ উপস্থাপন করে সর্বাধিক অধ্যয়নরত প্যারাডক্সের ক্ষেত্রে একটি যুক্তিযুক্ত অনুসন্ধানের প্রস্তাব দেয়। ফ্রান্সেসকো বার্টো যেমন পর্যবেক্ষণ করেছেন, "ডি 'অগোস্টিনি প্যারাডক্সের একটি অনন্য সাধারণ তত্ত্বের প্রস্তাব দিয়েছেন, যা প্রতিরোধী দ্বন্দ্বের ধারণাকে কেন্দ্র করে; তিনি [এই প্যারাডক্সগুলি] মোকাবেলার জন্য বিশেষভাবে স্থাপন করা কিছু দর্শনের উপর তার নিজস্ব সমালোচনাও উপস্থাপন করেছেন।" 2001 এবং 2009 সালের মধ্যে এবং তার পরেও একাধিক নিবন্ধে (অন্যদের মধ্যে অট অট এবং জিওর্নেল ডি মেটাফিজিকা-তে প্রকাশিত), ডি 'অ্যাগোস্টিনি সত্তাতত্ত্ব এবং অধিবিদ্যায় কিছু বর্তমান বিতর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন, এমন একটি দৃষ্টিকোণ থেকে যা মহাদেশীয় ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে বিশ্লেষণাত্মক ঐতিহ্যের ফলাফলকে স্পষ্ট করে। যুক্তি, সত্য এবং রাজনীতি সম্পর্কে ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনির গবেষণা জনসমক্ষে সত্যের ভূমিকাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। ভেরিটা আভভেলেনাটা (2010) হল জনসাধারণের বিতর্ককে কেন্দ্র করে যুক্তির একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। জিয়ান্নি ভাট্টিমোর মতে, "লেখকের বহু প্রতারণামূলক যুক্তিগুলির পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ যা আমরা উন্মোচিত হয়েছি তাও আমাদের জনসাধারণের ক্ষেত্রের একটি সমৃদ্ধ ঘটনা। এবং কাজের দুর্দান্ত আবেদনটি যুক্তি তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে সাজানো এই অগণিত উদাহরণগুলির প্রাণবন্ত উপস্থাপনায় সুনির্দিষ্টভাবে রয়েছে। ইন্ট্রোডজিওন আলা ভেরিটা (2011) সত্যের সমসাময়িক তত্ত্বগুলি উপস্থাপন করে এবং "আলেথিক বাস্তববাদ"-এর একটি নির্দিষ্ট সংস্করণ হিসাবে একটি মূল দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা তৈরি করে। ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি দেখাতে চান যে' আমরা সত্য থেকে মুক্তি পেতে পারি না '। যারা যুক্তি দেয় যে সত্যের ধারণাটি 'গোঁড়া', 'গণতন্ত্রের জন্য ক্ষতিকারক', এমন একটি ধারণা যা আমরা 'নিজেদের থেকে মুক্তি' পাওয়ার জন্য ভাল করব। ডি 'অ্যাগোস্টিনি সচেতনভাবে বর্তমানের বিরুদ্ধে যানঃ সত্যের ধারণার সঠিক ব্যবহারই আমাদের গোঁড়া এবং ধর্মান্ধতা থেকে দূরে রাখে এবং বিশেষত রাজনীতিতে, এটি আমাদের রাজনীতিবিদরা যা বলে তাতে সন্তুষ্ট না হতে এবং তারা যা বলছে তা সত্যের বাস্তবতার সাথে মিলে যায় কিনা তা যাচাই করতে উদ্বুদ্ধ করে। এই গবেষণার মূল বিষয়গুলি হলঃ মৌলিক দার্শনিক ধারণাগুলির (উনম, ভেরাম, বোনম) "অনিবার্য ব্যবহার", সত্যের ভবিষ্যদ্বাণীর মৌলিকভাবে সংশয়ী প্রকৃতি, নীতিশাস্ত্র, সত্তাতত্ত্ব এবং জ্ঞানতত্ত্বের তিনটি ক্ষেত্রের সংযোগস্থলে "প্রথম দর্শন"-এর দৃষ্টিকোণের মধ্যে সত্যের সমস্যার অবস্থান, এই ধারণা যে এই প্রথম দর্শনের পদ্ধতিটি অস্তিত্বহীন বস্তু, সার্বজনীন এবং অবাস্তব সম্ভাবনাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি সত্তাতাত্ত্বিক ব্যবধানকে অনুমান করে। ডি 'অ্যাগোস্টিনির দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর "দর্শন এবং ভাষার সাধারণ ব্যবহারের জন্য" যুক্তির ম্যানুয়ালটির উপসংহারে আরও স্পষ্ট করা হয়েছে, যেখানে তিনি তিনটি মৌলিক ধারণার অর্থ এবং ইতিহাসের পুনর্বিবেচনার ভিত্তিতে যুক্তি, দর্শন এবং গণতন্ত্রের ঘনিষ্ঠ সংযোগকে চিত্রিত করেছেন। ওয়ার্কস · অ্যানালিটিসি ই কন্টিনেন্টালি, মিলানঃ রাফায়েলো কর্টিনা, 1997 · ব্রেভ স্টোরিয়া ডেলা ফিলোসফিয়া নেল নোভেন্তো। ল 'আনোমালিয়া প্যারাডিগম্যাটিকা, তুরিন্ঃ আইনাউদি, 1999 · লোজিকা দেল নিচিলিস্মো, রোমা-বারিঃ ল্যাটারজা, 2000 · ডিস্যাভেঞ্চার ডেলা ভেরিতা, তুরিন্ঃ আইনাউদি, 2002 · লে আলি আল পেনসিয়েরো। কোরসো ডি লজিক এলিমেন্টার, তুরিন্ঃ প্যারাভিয়া, 2003 · শূন্যতায় একটি অনুচ্ছেদের পরীক্ষা। দ্য লেজিওনি সুল্লা ফিলোসফিয়া কনটেমপোরানিয়া, রোমঃ ক্যারোচি, 2005 · দ্য লাস্ট ফিউমস। নিহিলিজম অ্যান্ড দ্য নেচার অফ ফিলোসফিক্যাল কনসেপ্টস, অরোরা (কর্নেল): ডেভিস গ্রুপ পাবলিশার্স, 2008 · প্যারাডোসি, রোমঃ ক্যারোচি, 2009 · ভেরিটা আভেলেনাটা। বুওনি ই ক্যাটিভি আর্গোমেন্টি নেল ডিব্যাটিটো পাবব্লিকো, তুরিনঃ বোলাতি বোরিংহিয়েরি, 2010 · ইন্ট্রোডজিওন আল্লা ভেরিটা, তুরিনঃ বোলাতি বোরিংহিয়েরি, 2011 · আমি কমুনকিউ সম্ভাব্যতা। লজিক পার লা ফিলোসফিয়া ই ইল রাগিয়োনেমেন্টো কমিউন, তুরিনঃ বোলাতি বোরিংহিয়েরি, 2012 · মেনজোগ্না, তুরিনঃ বোলাতি বোরিংহিয়েরি, 2012 · প্রাটিকাতে লজিক। এসারসিজি পার লা ফিলোসফিয়া অ্যান্ড ইল র্যাজিওন্যামেন্টো কমিউন, রোমঃ ক্যারোচি, 2013 · রিয়েলিজম? কোনও বিতর্ক নেই, তুরিনঃ বোলাতি বোরিংহিয়েরি, 2013 লে আলি আল পেনসিয়েরো। ইন্ট্রোডোজিওন আলা লজিকা, রোমঃ ক্যারোচি, 2015 (2003 সালে প্যারাভিয়া দ্বারা প্রকাশিত মূলটির সংশোধিত সংস্করণ)। সেই ডিরিট্টি অ্যালেটিসি, তুরিনঃ আইনাউদি, 2019 (মরিজিও ফেরেরার সাথে সহ-লেখক) রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক এনরিকো টেরোন, ইল রিয়েলিস্মো সেনজা ইনটুইজিওনি এ লিব্রেস্কো। বাস্তবতার একটি প্রস্তাব? ফ্র্যাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি, মাইক্রোমেগা, 2/6/2014 সম্পর্কে কোনও প্রশ্ন নেই। ফ্রাঙ্কা ডি 'অ্যাগোস্টিনি, কন উনা রেপ্লিকা ডি এনরিকো টেরোন, "উনা পোলেমিকা সুল নুওভো রিয়েলিজম ট্রা আর্গোমেন্টি, ইম্প্রোপারি ই ফ্যালাসি", মাইক্রোমেগা, 4/7/2014 ফ্রাঙ্কা ডি' অ্যাগোস্টিনি, "বুলশিটিং ই বার্লুস্কোনিসমো মেটোডোলজিকো", ফিলোসফিয়া পাবব্লিকা, 15/7/2014 1952 জন্ম জীবিত মানুষ 20 শতকের ইতালীয় দার্শনিক 21 শতকের ইতালীয় মহিলা দার্শনিক 21 শতকের ইতালীয় মহিলা দার্শনিক 21 শতকের মিলান বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী 21 শতকের ইতালীয় মহিলা