Paramahamsa Upanishad
পরমহংস উপনিষদ হল সংস্কৃত ভাষায় রচিত 108টি উপনিষদ হিন্দু ধর্মগ্রন্থের মধ্যে একটি এবং অথর্ববেদ সম্পর্কিত 31টি উপনিষদের মধ্যে একটি। এটি সন্ন্যাস উপনিষদের অন্যতম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। রামানুজাচার্যের মতে, পরমহংস হলেন ভগবান বিষ্ণুর অন্যতম রূপ যিনি বিষ্ণু-সহস্রনাম অনুসারে ভগবান ব্রহ্মাকে ঐশ্বরিক রাজহাঁসের আকারে বেদ প্রদান করেছিলেন। উপনিষদ হল হিন্দু দেবতা ব্রহ্মা এবং ঋষি নারদের মধ্যে একটি আলোচনা। তাদের কথোপকথন পরমহংস (সর্বোচ্চ আত্মা) যোগীর বৈশিষ্ট্যকে কেন্দ্র করে। এই গ্রন্থে সন্ন্যাসীকে জীবন্ত অবস্থায় মুক্ত আত্মা জীবনমুক্ত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং বিধামুক্ত হল পরকালে মুক্তি। গ্রন্থটি সম্ভবত সাধারণ যুগের সূচনার পূর্ববর্তী শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল। এটি যোগিন শব্দের ব্যবহার এবং সেই বিশেষণ দ্বারা ত্যাগকারীদের আহ্বান করার জন্য উল্লেখযোগ্য। যে শতাব্দীতে পরমহংস উপনিষদ রচিত হয়েছিল তা জানা যায় না। পাঠ্যটি প্রাচীন কারণ এটি অন্যান্য প্রাচীন গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যার সময়কাল আরও ভালভাবে প্রতিষ্ঠিত। এই পাঠ্যের উল্লেখ এবং সাহিত্যিক শৈলী থেকে বোঝা যায় যে, এই হিন্দু গ্রন্থটি 3য় শতাব্দীর আশ্রম উপনিষদের আগে রচিত হয়েছিল। উপনিষদের জার্মান পণ্ডিত স্প্রকহফ এটিকে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দের শেষ কয়েক শতাব্দীর বলে মনে করেন। বিষয়বস্তু উপনিষদে, তার উদ্বোধনী এবং সমাপ্তি স্তবকে, ব্রাহ্মণ এবং মহাবিশ্বের অসীমত্বের প্রাধান্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যেখানে ব্রাহ্মণ অসীমের প্রতিনিধিত্ব করে। উপনিষদের বিষয়বস্তু চারটি স্তবকে ভগবান ব্রহ্মার দ্বারা পরমহংস যোগীদের পথের দিক সম্পর্কে নারদের প্রশ্নের ব্যাখ্যা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। হংস বা ঐশ্বরিক রাজহাঁস, যা পরমহংস যোগীর আধিপত্য তুলে ধরতে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ "আলোকিত", রূপকভাবে জল থেকে দুধ আলাদা করার জন্য রাজহাঁসের গুণকে উপস্থাপন করে। ব্রহ্মা ব্যাখ্যা করেছেন যে পরমহংস যোগীর পর্যায় অর্জন করা একটি কঠিন কাজ এবং এই ধরনের যোগীরা বিরল। পরমহংস যোগী হলেন বেদের মানুষ, গ্রন্থটি দাবি করে, তিনি একাই ব্রহ্ম, চিরন্তন বিশুদ্ধ পরম বাস্তবতায় বাস করেন। এই যোগী কেবল তাঁর স্ত্রী, পুত্র, কন্যা, আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধবকেই ত্যাগ করেন না, বরং পবিত্র সুতো, সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান ও আবৃত্তি এবং চুলের শীর্ষবিন্দুও ত্যাগ করেন। এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, পরমহংসের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছেঃ পরমহংস যোগী মানহানির দ্বারা প্রভাবিত বা প্রভাবিত হন না, অথবা ঈর্ষান্বিত হন, কোনও প্রদর্শনী করেন না, নম্র হন এবং সমস্ত মানবিক দুর্বলতার প্রতি উদাসীন হন। তিনি তাঁর দেহের অস্তিত্ব থেকে মুক্ত, যা তিনি একটি মৃতদেহ হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি মিথ্যা ভানের ঊর্ধ্বে এবং ব্রহ্মকে উপলব্ধি করে জীবনযাপন করেন। 3য় অধ্যায়ে, উপনিষদে বলা হয়েছে যে, জ্ঞানের লাঠি বহন করা তাঁকে "একাদন্দি" উপাধি দেয়, কারণ তিনি বিশ্বের সমস্ত সুখের পরিত্যাগকারী; অন্যদিকে যে ব্যক্তি কাঠের টুকরোর মতো একটি লাঠি বহন করেন তিনি মহারুর্বের অন্যান্য নরকের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে যান, যা পার্থিব স্বাচ্ছন্দ্যের প্রবণ এবং জ্ঞানহীন। যিনি "জ্ঞানের লাঠি" এবং "কাঠের লাঠি"-র মধ্যে পার্থক্য বোঝেন, তিনি হলেন পরমহংস। আরও দেখুন জাবালা উপনিষদ নির্বাণ উপনিষদ শতায়নিয়া উপনিষদ রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি উপনিষদ