Roman temple of Bziza
বিজিজার রোমান মন্দিরটি একটি সু-সংরক্ষিত প্রথম শতাব্দীর বিল্ডিং যা আজিজোসকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যা কনানীয় পুরাণে সকালের তারার একটি মূর্ত রূপ। এই রোমান মন্দিরটি আধুনিক লেবানিজ শহর বিজিজাকে তার বর্তমান নাম ধার দেয়, কারণ বিজিজা বেথ আজিজোর একটি অপভ্রংশ যার অর্থ আজিজোসের বাড়ি বা মন্দির। সম্রাট জুলিয়ান আজিজোসকে আরেস হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। টেট্রাস্টাইল প্রস্টাইল বিল্ডিংয়ে দুটি দরজা রয়েছে যা প্রোনোসকে একটি বর্গাকার সেলার সাথে সংযুক্ত করে। মন্দিরের পিছনে অ্যাডিটনের দেহাবশেষ রয়েছে যেখানে একসময় দেবতার মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল। প্রাচীন মন্দিরটি দেবতার বাসস্থান এডিস হিসাবে কাজ করত। বিসিজার মন্দিরটি একটি গির্জায় রূপান্তরিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানকরণের দুটি পর্যায়ে স্থাপত্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়; বাইজেন্টাইন যুগের গোড়ার দিকে এবং পরে মধ্যযুগে। প্রচলিত ভাষায় আধুনিক সময় পর্যন্ত স্তম্ভের দেবী নামে পরিচিত গির্জাটি মেরামতের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়। গির্জার অবস্থা সত্ত্বেও, ঊনবিংশ শতাব্দীতে মন্দিরের একটি কুলুঙ্গিতে খ্রিস্টান ভক্তি বজায় রাখা হয়েছিল। লেবাননের রাষ্ট্র কর্তৃক জারি করা একাধিক ডাকটিকিটে বিজিজা মন্দিরটি প্রদর্শিত হয়েছে। ইতিহাস ঐতিহাসিক পটভূমি 64 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, সেলুসিড রাজবংশের যুদ্ধের কারণে বহু বছরের বিশৃঙ্খল ক্ষমতার শূন্যতা পরে রোমান জেনারেল পম্পেই ফিনিশিয়াকে রোমান প্রদেশ সিরিয়ার সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। ফিনিশীয় ইতিহাস সম্পর্কিত তাঁর গ্রন্থে বাইব্লিয়ান লেখক ফিলো বলেন যে, ফিনিশীয় দেবতারা হেলেনীয় ফিনিশীয় দেবতা ছিলেন। সাংস্কৃতিক হেলেনাইজেশনের তরঙ্গ প্যান-ফিনিসিয়ান দেশপ্রেম এবং প্রাক-হেলেনিক ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে গভীর সংযুক্তির সৃষ্টি করে। প্রাচীন দেবতাদের প্রতি ফিনিশীয় ভক্তি রোমান শাসনের অধীনে অব্যাহত ছিল যেমনটি দ্বিতীয় শতাব্দীর সামোসাটার অলঙ্কার লুসিয়ানের [সিরিয়ান দেবীর উপর] গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে। লুসিয়ান সিরিয়া, ফিনিশিয়া এবং লিবানাসের পবিত্র শহরগুলি পরিদর্শন করেছিলেন যেখানে গ্রামাঞ্চলে অসংখ্য পর্বত অভয়ারণ্য ছড়িয়ে ছিল। মন্দির নির্মাণ, নগরায়ন এবং শহরগুলির স্মৃতিসৌধায়ন গ্রাহক রাজা এবং ধনী নাগরিকদের উদার অনুদানের মাধ্যমে তাদের শক্তি এবং প্রভাবের ক্ষেত্র বাড়ানোর জন্য অর্থায়ন করা হয়েছিল। সামুদ্রিক রপ্তানি এবং অসংখ্য ফিনিশীয় শহরকে রোমান উপনিবেশের মর্যাদায় উন্নীত করার ফলে রোমান ফিনিশীর সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা অধিবাসীদের রোমান নাগরিকত্ব দিয়েছিল। প্রথম শতাব্দীতে জুলিও-ক্লাউডিয়ান রাজবংশের সময় বিজজার মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল, এমন এক সময়ে যখন এই অঞ্চলে রোমান আধিপত্য এখনও সুসংহত করা হচ্ছিল। ফিনিশীয়রা উচ্চ-উচ্চতার অভয়ারণ্য এবং পবিত্র সীমানা নির্মাণের প্রাচীন ঐতিহ্যকে চিরস্থায়ী করেছিল। মন্দিরগুলি পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত ছিল বা যা প্রাচীনকালীন মানুষ এবং বন্য জন্তু দ্বারা সুরক্ষিত দেবতা এবং দৈত্যদের পবিত্র বাসস্থান বলে মনে করা হত। সুজেরিন শক্তির প্রভাবে, ফিনিশীয় মন্দিরগুলি হেলেনাইজ করা হয়েছিল এবং তারপরে রোমানাইজ করা হয়েছিল বিদেশী উপাদান এবং সেমিটিক স্থাপত্যের প্রত্নতাত্ত্বিকগুলির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রেখে, যার মধ্যে রয়েছে টাওয়ার বেদী, তেমেনোই এবং উঁচু অ্যাডিটনের সাথে সেলাস। বিজিজার মন্দিরটি এই মডেলটি মেনে চলে, যা রোমানীয় ফিনিশীয় মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত। প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের রাজত্বকালে পৌত্তলিকতার দমন ও নিপীড়নের নীতি শুরু হয়েছিল যখন তিনি রোমান মন্দিরগুলি লুণ্ঠন ও ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কনস্ট্যান্টাইনের পুত্র দ্বিতীয় কনস্ট্যান্টিয়াস বেশ কয়েকটি আদেশ জারি করেছিলেন যা পৌত্তলিকদের উপর আনুষ্ঠানিক নিপীড়ন জারি করেছিল; তিনি সমস্ত পৌত্তলিক মন্দির বন্ধ করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং মৃত্যুর যন্ত্রণায় পৌত্তলিক বলি দেওয়া নিষিদ্ধ করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে সাধারণ খ্রিস্টানরা পৌত্তলিক মন্দির, সমাধি এবং স্মৃতিসৌধগুলি ভাঙচুর করতে শুরু করে। পঞ্চম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে বাইজেন্টাইন আমলে বিজিজা মন্দিরটি একটি গির্জায় রূপান্তরিত হয়েছিল এবং দ্বাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে মধ্যযুগে আরও কাঠামোগত পরিবর্তন হয়েছিল। এটি কথ্য ভাষায় চার্চ অফ আওয়ার লেডি অফ দ্য পিলারস () নামে পরিচিত। 1838 সালে ফরাসি প্রাচ্যবিদ চিত্রশিল্পী অ্যান্টোইন-আলফোন্স মন্টফোর্ট মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ পরিদর্শন করেন এবং রঙ করেন। 1860 সালে, ফরাসি সেমিটিক ভাষা ও সভ্যতা বিশেষজ্ঞ আর্নেস্ট রেনান মন্দিরটি পরিদর্শন করেন; তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, বিজজার ভূসংস্থান ফিনিশীয় বেথ (বা বেইট) আজিজোর অপভ্রংশ এবং শহরের মন্দিরটি আজিজোসকে দায়ী করে। ফ্লেমিশ জেসুইট প্রাচ্যবিদ হেনরি ল্যামেন্স, যিনি সেই সময়ে বৈরুতের সেন্ট জোসেফ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াতেন, তিনিও 1894 সালে স্থানটি পরিদর্শন করেন এবং মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের একটি ছবি তোলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর চিত্রকর্ম এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের ফটোগুলিতে অপসারিত চ্যাপেলের অবশিষ্টাংশ এবং মন্দিরের অভ্যন্তরে শিকড় বিস্তারকারী ওক গাছ দেখা যায়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, জার্মান স্থাপত্য ইতিহাসবিদ ড্যানিয়েল ক্রেঙ্কার এই স্থানটির একটি সমীক্ষা পরিচালনা করেছিলেন, পরে প্রত্নতাত্ত্বিকদের সহায়তায় তাঁর অনুসন্ধানগুলি সিরিয়েনে রমিশে টেম্পেল ("সিরিয়ায় রোমান মন্দির") বইয়ে প্রকাশ করেছিলেন। ক্রেঙ্কারের মতে চ্যাপেলটি দীর্ঘদিন ধরে ধ্বংসস্তূপে ছিল এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে "দরজার কাছে কুলুঙ্গিতে" একটি খ্রিস্টান ভক্তি বজায় রাখা হয়েছিল। 1965 সালে, লেবানিজ-আর্মেনিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক হারুতুন কালায়ান এই স্থানটি আরও খনন করেছিলেন, মন্দিরের দেওয়ালে খোদাই করা মঞ্চ এবং সামনের পেডিমেন্টের অর্ধেকের একটি স্থাপত্য পরিকল্পনা উন্মোচন করেছিলেন। 1990-এর দশকে, লেবাননের ডিরেক্টরেট জেনারেল অফ অ্যান্টিকুইটিজ প্রাচীন মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ তুলে ধরার জন্য পুনরুদ্ধারের কাজ চলাকালীন চ্যাপেলের কিছু অংশ সরিয়ে ফেলেছিল; কেবল খ্রিস্টান চ্যাপেলের এপস এবং একটি আয়তক্ষেত্রাকার রাজমিস্ত্রির স্তম্ভ অবশিষ্ট রয়েছে। 1971 সালে 35টি লেবানিজ পিয়েস্টার ডাকটিকিটে এবং 1985 সালে 200টি লেবানিজ পিয়েস্টার ডাকটিকিটে বিজিজার মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ প্রদর্শিত হয়েছিল। এটি আবার 2002 সালের লেবানিজ ডাকটিকিটে প্রদর্শিত হয়। আজিজোস আজিজোস (, জিজ) ছিলেন সকালের তারার কনানী দেবতা; জার্মান বাইবেল পণ্ডিত পল ডি ল্যাগার্ড দেখিয়েছিলেন যে লুসিফার ঈশ্বরের অন্যতম উপাধি ছিল। একটি ডাসিয়ান শিলালিপিতে আজিজোসকে [ভাল তরুণ দেবতা ফসফরাস] উপাধি দেওয়া হয়েছে। প্রাচীন সিরিয়ার পালমিরা শহরে তাঁকে একজন অশ্বারোহী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, তাঁর সঙ্গে ছিলেন তাঁর যমজ ভাই আরসু (পরবর্তী লেখায় মনিমোস নামেও পরিচিত)। টেক্সিদোর আরসুকে সন্ধ্যা নক্ষত্রের মূর্ত রূপ বলে মনে করেন। উভয় দেবতাকে ব্যবসায়ীদের রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হত। সম্রাট জুলিয়ানের "হিম টু কিং হেলিওস" গ্রন্থে আজিজোসকে যুদ্ধের গ্রীক দেবতা আরেসের প্রতিরূপ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং মনিমোসকে বাণিজ্য ও ভ্রমণকারীদের দেবতা হার্মিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে। জুলিয়ানের মতে, আজিজোস এবং মনিমোসের ফিনিশীয় কাল্ট প্রাচীন শহর এমেসাসের হেলিওসের সাথে যুক্ত ছিল; তিনি আরও স্মরণ করেন যে পবিত্র শোভাযাত্রায় আজিজোস হেলিওসের আগে ছিলেন। পালমিরিন এবং এমেসান শিলালিপিতে প্রচুর প্রমাণ পাওয়া যায় যে আজিজ এবং আরও ঘন ঘন আজিজু একটি সাধারণ এবং রাজকীয় প্রদত্ত নাম হিসাবে ব্যবহৃত হত। আরেকটি ল্যাটিন রূপ, আজিজাস, রোমান সামরিক চর্মপত্র এবং প্যাপিরিতে পাওয়া গেছে। সেমিটিক ভাষায়, মূল জিজ মানে "শক্তিশালী" বা "শক্তিশালী"। আজিজের মহিলা প্রতিরূপ হলেন দেবী ওজা, যিনি সেমাইটদের দ্বারা পূজিত ছিলেন এবং প্রাক-ইসলামী আরব ধর্মের তিন প্রধান দেবীর মধ্যে একজন ছিলেন। অবস্থান বেজিজা শহরটি বৈরুতের উত্তরে লেবাননের উত্তর গভর্নরেটের প্রশাসনিক বিভাগের মধ্যে কৌরা জেলায় অবস্থিত। শহরগুলি কৌরা (আমিউন) সমভূমির দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থিত। মন্দিরটি শহরের কেন্দ্রের দক্ষিণে অবস্থিত এবং আইন আক্রিন শহরের কসর নওসের বড় রোমান মন্দির কমপ্লেক্স থেকে মাত্র দূরে অবস্থিত। স্থাপত্য এবং বিবরণ বিজিজা মন্দিরটি আয়নিক ক্রমের বিশদ বিবরণ সহ একটি সু-সংরক্ষিত টেট্রাস্টাইল প্রস্টাইল। আশলার আয়তক্ষেত্রাকার মন্দিরটি দ্বারা পরিমাপ করা হয়। প্রোনোসগুলি উত্তর-পশ্চিম দিকে অবস্থিত; এটির সামনে অ্যাটিক শৈলীতে খোদাই করা ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে থাকা ভাসমান স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভগুলি লম্বা এবং ব্যাসে পরিমাপ করা হয়। মন্দিরের একশিলা স্তম্ভগুলির মধ্যে তিনটি এখনও দাঁড়িয়ে আছে, চতুর্থটি, যা মন্দিরের উত্তর কোণে পাওয়া গেছে, দুটি অংশে ভেঙে গেছে এবং পুনরুদ্ধারের কাজের সময় পুনরায় স্থাপন করা হয়েছিল। চারটি কলামের মধ্যে তিনটিতে প্রসারিত একটি ফ্রেইজকে সমর্থনকারী আয়নিক রাজধানীগুলির সাথে কলামগুলি মুকুটযুক্ত। কেন্দ্রীয় স্তম্ভগুলির মধ্যবর্তী স্থান দূরবর্তী স্তম্ভগুলির মধ্যবর্তী স্থানের চেয়ে প্রশস্ত। দ্বিতীয় শতাব্দীর সিরিয়া এবং আনাতোলিয়ায় পাওয়া মডেল অনুসরণ করে আয়নিক রাজধানীগুলির শৈলী দ্বারা নির্দেশিত হিসাবে মন্দির নির্মাণের পরবর্তী পর্যায়ে স্তম্ভটি যুক্ত করা হয়েছিল। প্রোনোসগুলি ভালভাবে সংরক্ষিত, এটি ছোট অ্যান্টে দ্বারা ফ্রেম করা হয় যা কৌণিক পিলাস্টার দিয়ে শেষ হয় যা বিল্ডিংয়ের পিছনে পুনরাবৃত্তি করা হয়। মন্দিরটি ভেঙে ফেলা একটি সিঁড়ি থেকে প্রবেশযোগ্য ছিল। প্রোনোস দুটি প্রবেশদ্বার দ্বারা সেলার সাথে সংযুক্তঃ একটি বিশাল, সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত কেন্দ্রীয় দরজা এবং প্রধান প্রবেশদ্বারের বাম দিকে অবস্থিত একটি ছোট পার্শ্ব দরজা। প্রধান দরজার জামগুলি ফ্যাসিয়া দিয়ে সজ্জিত। লিন্টেল এবং এনট্যাব্লেচারের সজ্জা একটি সমৃদ্ধ উদ্ভিজ্জ সজ্জা দিয়ে সজ্জিত তিনটি ফ্যাসিয়া দিয়ে সূক্ষ্মভাবে উপলব্ধি করা হয়। কর্নিসের উভয় কোণে দুটি তির্যকভাবে সারিবদ্ধ ছোট বিজয়ের চিত্র বহনকারী মডিলিয়ন রয়েছে। বড় দরজার ড্রিপস্টোনগুলি করিন্থিয়ান ক্রমে রয়েছে। মন্দিরের ছোট দরজায় মাত্র দুটি ফ্যাসিয়া রয়েছে। লিন্টেলটি একটি ফ্রেইজ এবং একটি করিন্থিয়ান ড্রিপস্টোন দিয়ে সজ্জিত। প্রকোষ্ঠটি দুটি কক্ষ নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে প্রথমটি মোটামুটি বর্গাকার এবং তারপরে ভবনের পিছনে একটি অ্যাডিটন রয়েছে। মন্দিরের সেলার দেয়ালের উভয় পাশে একটি কুলুঙ্গি রয়েছে যা একসময় মূর্তি রাখার জন্য ব্যবহৃত হত। ডানদিকের সেলার দেওয়ালের দুটি কুলুঙ্গি রয়ে গেছে। প্রথম কুলুঙ্গিটি একটি স্ক্যালপের আকারে অতিক্রম করা হয়; অন্যটি সমতল এবং আয়তক্ষেত্রাকার। ছোট ছোট স্তম্ভগুলি কুলুঙ্গির সামনে দাঁড়িয়ে ছিল; এগুলি একটি সাধারণ আর্কিট্র্যাভ এবং তিনটি ফ্যাসিয়া সহ একটি আর্কাইভোল্টকে সমর্থন করেছিল। মন্দিরের পিছনে অ্যাডিটনের মঞ্চের চিহ্ন দেখা যায়। দক্ষিণ-পশ্চিম দেওয়ালে অ্যাটিক শৈলীর ঘাঁটি সহ দুটি পিলাস্টারের অবশিষ্টাংশ দ্বারা অ্যাডিটনকে শনাক্ত করা যায়। ভিত্তিস্তম্ভগুলির ভিত্তিগুলি সেলার স্থল স্তরের উপরে অবস্থিত যা ইঙ্গিত করে যে এগুলি মন্দিরের সৌধের অংশ ছিল, যেখানে একসময় মন্দিরের দেবতার একটি মূর্তি ছিল। কালায়ন উল্লেখ করেছেন যে দক্ষিণ-পশ্চিম প্রকোষ্ঠ প্রাচীরের বাইরের অংশে মন্দিরের প্রোনোস অর্ধ-পাদদেশের সমাবেশের জন্য একটি স্থাপত্য স্কেচের চিহ্ন রয়েছে। আরেকটি খোদাই করা স্কেচ মন্দিরের এনট্যাব্লেচারের পরিকল্পনা দেখায়। এখন হারিয়ে যাওয়া পেডিমেন্ট দ্বারা পরিমাপ করা হয়। কালায়ানের খননকার্যের ফলে একটি উঁচু মঞ্চের সন্ধান পাওয়া গেছে যা ক্রেঙ্কারের সমীক্ষায় উল্লেখ করা হয়নি। অসম্পূর্ণ মঞ্চটি মন্দিরের দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে বিস্তৃত এবং কাঠামোগতভাবে মন্দিরের ভিত্তি থেকে স্বাধীন। এই সংযোজনটি প্রস্টাইল মন্দিরটিকে একটি পেরিপ্টেরোসে রূপান্তরিত করার একটি অসম্পূর্ণ পরিকল্পনার ইঙ্গিত দেয়। বাইজেন্টাইন যুগে মন্দিরের দেয়ালের মধ্যে একটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল। ভবনটির উত্তর-পশ্চিম দিক থেকে পূর্ব দিকে পরিবর্তন করা হয়েছিল; মন্দিরের প্রধান দরজাটি প্রাচীরযুক্ত ছিল এবং সেলার দক্ষিণ-পশ্চিম দেওয়ালে একটি নতুন দরজা খোলা হয়েছিল। অ্যাডিটনের প্ল্যাটফর্ম এবং পিছনের প্রাচীরটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং উত্তর-পূর্ব প্রাচীরটি একটি ডাবল এপস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এপসিসগুলির একটি চার-পার্শ্বযুক্ত বহুভুজ চেভেট রয়েছে এবং উত্তর এপিস এবং দক্ষিণ এপিসের জন্য একটি অ্যাপারচার সহ ঘোড়ার নাল আকৃতির। পরেরটির একটি সম্পূর্ণ অংশ সেলার বর্তমান তল থেকে অবস্থিত এপস ট্রান্সম পর্যন্ত সংরক্ষিত থাকে। একটি ছাঁচনির্মাণ অ্যাপস প্রাচীরকে উপরের আধা-গম্বুজ থেকে পৃথক করে। এপসিসের স্টেরিওটমির গুণমান প্রাচীন পুনঃব্যবহৃত মন্দির ব্লকের সাথে তুলনীয়; ক্রেঙ্কার এবং জশিয়েটজম্যানের মতে, এপসিসের তারিখ বাইজেন্টাইন যুগের গোড়ার দিকে। মধ্যযুগে গির্জার আরও পরিবর্তন করা হয়েছিল। দুটি এপসের সংলগ্ন দেওয়ালে একটি আয়তক্ষেত্রাকার রাজমিস্ত্রির স্তম্ভ যুক্ত করা হয়েছিল। মন্দিরের উত্তর, পশ্চিম এবং দক্ষিণ কোণে আরও তিনটি অনুরূপ স্তম্ভ ছিল যা 1990-এর দশকে মন্দির পুনরুদ্ধারের সময় অপসারণ করা হয়েছিল। স্তম্ভগুলি মধ্যযুগীয় চ্যাপেলের দুটি গুহাকে আচ্ছাদনকারী কুঁচকির ভল্টগুলিকে সমর্থন করেছিল। মন্দিরের সম্মুখভাগের 1838 সালের দুটি চিত্রে প্রোনোসের কেন্দ্রীয় আন্তঃকলামে সাজানো একটি প্রবেশদ্বার চিত্রিত করা হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, গেটের শুধুমাত্র বাম দিকটি অবশিষ্ট ছিল যা সেই সময়ের একটি ফটোগ্রাফ দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল। লেবানিজ-আর্মেনিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক লেভন নর্ডিগুইয়ান পরামর্শ দিয়েছেন যে প্রোনোসগুলি গির্জার নারথেক্স হিসাবে কাজ করতে পারে বা এই পৃথক প্রবেশদ্বারের মাধ্যমে মহিলা উপাসকদের জন্য একচেটিয়াভাবে সংরক্ষিত থাকতে পারে। স্থাপত্য পরিবর্তনের পাশাপাশি, মন্দিরে বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান ক্রস খোদাই পাওয়া গেছে। ক্রস রূপগুলি সাইটের খ্রিস্টানকরণের বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে। মন্দিরে একটি ল্যাটিন ক্রস এবং পূর্ব সিরীয় বৈকল্পিকের অনুরূপ বেশ কয়েকটি বিফিড ক্রস পাওয়া গেছে। কিছু বিফিড ক্রস বৃত্তের মধ্যে আবদ্ধ। মন্দিরের দক্ষিণে ভূগর্ভস্থ পাথর খোদাই করা সমাধি পাওয়া গেছে। ফাংশন আধুনিক শব্দ টেম্পলের উৎপত্তি ল্যাটিন টেমপ্লাম। টেম্প্লাম শব্দটি অবশ্য সেই পবিত্র প্রান্তকে নির্দেশ করে যার মধ্যে এডিস (মন্দির বা মন্দির) নির্মিত হয়েছিল। এডিসের প্রধান কাজ ছিল দেবত্বের কাল্ট ইমেজ স্থাপন করা, যা সাধারণত লেবাননের রোমান মন্দিরগুলির অ্যাডিটনে স্থাপন করা হত। অ্যাডিটন হল মন্দিরের ভিতরের কক্ষ, যা কক্ষের পিছনে অবস্থিত। বিজিজার মন্দিরটি একটি এডিস যা এই ব্যবস্থাটি অনুসরণ করে; এর উঁচু অ্যাডিটনে কয়েক ধাপের মাধ্যমে পৌঁছানো হয়েছিল। আধুনিক একেশ্বরবাদী ধর্মের উপাসনালয়গুলির মতো এই ভবনে কোনও মণ্ডলীর কাজ না থাকায় রোমান উপাসনা এডিসের মধ্যেই পরিচালিত হত না; এডিস কেবল পুরোহিত, অগার্স এবং সুবিধাপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। রোমান ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসর্গ একটি বেদিতে পরিচালিত হত, যা মন্দিরের দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত ছিল, যা সর্বদা এডিসের সামনে অবস্থিত ছিল যেখানে উপাসকরা জড়ো হত। এই ব্যবস্থাটি আধুনিক ধর্মীয় পরিষেবাগুলির ব্যক্তিগত চরিত্রের বিপরীতে রোমান ধর্মীয় অফিসগুলির জনসাধারণের প্রকৃতি প্রতিফলিত করে। মন্দির প্রাঙ্গণে, উপাসকরা দেবতার মূর্তির দৃষ্টিতে এডিসের প্রবেশপথের মুখোমুখি হতেন। স্থাপত্যের উপর তাঁর গ্রন্থে, রোমান স্থপতি মার্কাস ভিট্রুভিয়াস পলিও মন্দিরগুলির সারিবদ্ধকরণের জন্য একটি নিয়ম ঘোষণা করেছিলেনঃ লেবাননের কয়েকটি রোমান মন্দিরের মধ্যে বিজিজা মন্দিরটি এই নিয়ম মেনে চলে কারণ মন্দিরটি উত্তর-পশ্চিম দিকে অবস্থিত; বিজিজায়, মন্দিরের প্রবেশদ্বারের মধ্য দিয়ে অস্তগামী সূর্যের দ্বারা কাল্ট চিত্রটি আলোকিত হয়েছিল। এছাড়াও দেখুন প্রাচীন রোমান মন্দিরের তালিকা খারায়েবের এশমুন ফিনিশীয় অভয়ারণ্যের মন্দির ফিনিশ শহরগুলি যা রোমান উপনিবেশে পরিণত হয়েছিলঃ বৈরুত (উপনিবেশ ইউলিয়া অগাস্টা ফেলিক্স বেরিটাস), বালবেক (উপনিবেশ ইউলিয়া অগাস্টা ফেলিক্স হেলিওপোলিস), একর (উপনিবেশ ক্লডিয়া স্টেবিলিস জার্মানিকা টলেমেইস ফেলিক্স), টায়ার (উপনিবেশ সেপ্টিমিয়া টাইরাস), সিডন (উপনিবেশ অরেলিয়া পিয়া মহানগর সিডোনিওরাম), আরকা (উপনিবেশ সিজারিয়া অ্যাড লিবানাম)। রেনান তার প্রতিবেদনে ব্যাখ্যা করেছেনঃ [লেবাননে, প্রাথমিক বি (বেতা, বেদ্দিন, ভাদিদাত ইত্যাদি)। এটি সাধারণত বেথের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। একইভাবে, গেমারাতে, "জন্য"]। পরবর্তী এক অধ্যায়ে তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাটি নিশ্চিত করেছেনঃ [প্রাথমিক বি নিঃসন্দেহে বেথের একটি অপভ্রংশ যা [শহরের নামগুলিতে] বাজেজা = বেথ-আজিজ, বেশতৌদার = বেথ-আসচতার, বারবাসচতার = দেইর বেথ-আসচতার-এ সংরক্ষিত ছিল।] (রেনান 1864)। এই স্থলনাম এবং মন্দিরের বৈশিষ্ট্য পরবর্তী ইতিহাসবিদ এবং ওনোমাস্টলজি বিশেষজ্ঞদের দ্বারা সমর্থন করা হয়েছিল। স্বরবর্ণ (আ) থেকে (ō)-এ কনানীয় স্থানান্তরের বেঁচে থাকার কারণে উত্তর লেবাননের পাহাড়ি গ্রামগুলিতে বিজিজা উচ্চারিত হয়। ভিজ। স্থানাঙ্ক। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি 1ম শতাব্দীর রোমান মন্দির লেবাননে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান লেবাননে রোমান স্থান অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় ভবন এবং কাঠামোকে গীর্জায় রূপান্তর লেবাননে ফিনিশীয় মন্দির