Criticism of Zoroastrianism
বহু শতাব্দী ধরে জোরোস্ট্রিয়ানবাদের সমালোচনা কেবল অন্যান্য ধর্মের অনুসারীদের পক্ষ থেকেই নয়, বরং জোরোস্ট্রিয়ানদের নিজেদের মধ্যেও বিশ্বাসের সংস্কারের চেষ্টা করছে। 19 শতকের গোড়ার দিকে, ব্রিটিশ ভারতে অবস্থিত একজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক জন উইলসন দাবি করেছিলেন যে জোরোস্টার কখনও প্রকৃত ঐশ্বরিক দায়িত্ব পালন করেননি (বা কখনও এই ধরনের ভূমিকা দাবি করেননি), কখনও অলৌকিক কাজ করেননি, বা ভবিষ্যদ্বাণী উচ্চারণ করেননি এবং তাঁর জীবনের গল্পটি "তুলনামূলকভাবে আধুনিক উপকথা এবং কথাসাহিত্যের একটি নিছক টিস্যু"। অন্যরা দাবি করেন যে জোরোস্টার সম্পর্কিত সমস্ত উপলব্ধ জোরোস্ট্রিয়ান উৎসগুলি তাঁর সম্পর্কে কেবল পরস্পরবিরোধী চিত্র সরবরাহ করে, বিশেষত পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী উৎসগুলির মধ্যে। সাহিত্য দশাতির-ই-আসমানি, ইরান ও ভারতের জরথুস্ট্র সম্প্রদায় দ্বারা, বিশেষত কাদমি দ্বারা, খাঁটি হিসাবে গৃহীত হলেও, এটি সাধারণত জালিয়াতি বলে মনে করা হয়। উইলসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবেস্তাকে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত করা যায় না কারণ এর বেশিরভাগ পাঠ্য অপরিবর্তনীয়ভাবে হারিয়ে গেছে বা বোধগম্য ছিল না এবং মার্টিন হাগ, যিনি উইলসনের মতো খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের আক্রমণের বিরুদ্ধে ভারতের পার্সিদের তাদের ধর্ম রক্ষা করতে ব্যাপকভাবে সহায়তা করেছিলেন, গাথাদের একমাত্র গ্রন্থ এবং একমাত্র কর্তৃত্বপূর্ণ ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা জোরোস্টারকে দায়ী করা যেতে পারে। বহুঈশ্বরবাদ জন উইলসন আমেশা স্পেন্টা এবং ইয়াজাতাদের প্রতি জরাথুস্ট্রদের শ্রদ্ধাকে বহুঈশ্বরবাদের একটি রূপ হিসাবে আক্রমণ করেছিলেন, যদিও সেই সময়ে পার্সিরা অবিলম্বে এই অভিযোগ অস্বীকার করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে তিনি আসলে বুন্দাহিশনকে সম্বোধন করেছিলেন, যা তাদের অনুশীলনের সাথে প্রাসঙ্গিক ছিল। সমালোচকরা সাধারণত দাবি করেন যে, জরাথুস্ট্ররা অন্যান্য দেবতা এবং প্রকৃতির উপাদানগুলির উপাসক, যেমন আগুনের-একটি প্রার্থনার সাথে, আগুনের প্রতি লিটানি (আতশ নিয়েশ) বলেঃ "আমি আমন্ত্রণ জানাচ্ছি, আমি আপনার (উপাসনা) করি, আগুন, হে আহুরা মাজদার পুত্র, সমস্ত আগুনের সাথে একসাথে"-এবং মিথরা। কিছু সমালোচক জরথুস্ট্রদের দ্বৈতবাদের অনুসারী বলে অভিযুক্ত করেছেন, যারা খ্রিস্টান এবং পশ্চিমা চিন্তার শক্তিশালী প্রভাবের মুখোমুখি হওয়ার জন্য আধুনিক সময়ে কেবল একেশ্বরবাদের অনুসারী বলে দাবি করেছিলেন, যা "একেশ্বরবাদকে ধর্মতত্ত্বের সর্বোচ্চ বিভাগ হিসাবে প্রশংসা করেছিল"। সমালোচকরা জোর দিয়ে বলেন যে, একেশ্বরবাদী সংস্কারবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে আহুরা মাজদা এবং আংরা মাইনিউয়ের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে দ্বৈতবাদী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির রক্ষণশীল (বা ঐতিহ্যবাহী) দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করতে দেখা যায়। এবং যুক্তি দেন যে জরথুস্ট্ররা নাস্তিক্যবাদ দ্বারা প্রভাবিত একটি বিশ্বাস ব্যবস্থা অনুসরণ করে। মার্টিন হাগের মতো অন্যান্য পশ্চিমা পণ্ডিতরা অবশ্য ধর্মতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদের ধারণাকে জোরোস্টারের মূল শিক্ষার অপভ্রংশ বলে উড়িয়ে দিয়েছেন, যা ধীরে ধীরে বিশ্বাসের পরবর্তী অনুসারীদের দ্বারা যোগ করা হয়েছে। সমালোচকরা যোগ করেছেন যে এই ধরনের ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি যে প্রসারিত হয়েছে তা দেবত্ব সম্পর্কে জরাথুস্ট্র বিশ্বাসের রহস্যময় প্রকৃতির একটি চিহ্ন। মানেকজি নুসেরওয়ানজি ধল্লার মতো আন্তঃ-জরাথুস্ট্র বিভাগগুলির জরাথুস্ট্র সংস্কারকেরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে কর্তৃত্ব এবং পাঠ্য প্রামাণিকতার উৎস হিসাবে গাথাদের সাহিত্যিক অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। তারা অনেক জরাথুস্ট্র রীতিনীতিরও নিন্দা ও সমালোচনা করেছে (যেমন। অত্যধিক আনুষ্ঠানিকতা এবং বিশুদ্ধতার দিকে মনোনিবেশ করা, "আনুষ্ঠানিক পরিষ্কারের জন্য ষাঁড়ের প্রস্রাব ব্যবহার করা, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় মৃতদেহের দিকে তাকানোর জন্য একটি কুকুরের উপস্থিতি, টাওয়ারে মৃতদেহের এক্সপোজার [শকুন এবং কাক দ্বারা খাওয়ার জন্য]" এবং ধর্মতাত্ত্বিক এবং মহাজাগতিক মতবাদগুলি বিশ্বাসের উপযুক্ত নয়। এই গোঁড়া বনাম সংস্কারবাদী বিতর্ক এমনকি ইন্টারনেটেও ছড়িয়ে পড়ে। ইরানী ও ভারতীয় জরাথুস্ট্রদের মধ্যে এবং আহুরা মাজদার বিশ্বাস, জাতি ও প্রকৃতির সংক্রমণ ও ব্যাখ্যায় বংশগত পুরোহিতত্বের কর্তৃত্বের মতো বিষয়গুলি নিয়েও বিভাজন ও উত্তেজনা বিদ্যমান। ঐতিহাসিকভাবে, জুরভানিজম, মাজদাকবাদ এবং মাজদাইজমের জরাথুস্ট্র শাখার মধ্যেও পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। একজন জরাথুস্ট্রিয়ান (জারাথুস্তি) কে? ইহুদি কে, এই প্রশ্নের মতোই জোরোস্ট্রিয়ান পরিচয়, বিশেষত এটি জন্ম বা বিশ্বাসের (বা উভয়) মাধ্যমে গৃহীত হয় কিনা, সম্প্রদায়ের মধ্যে "উত্তেজনার কারণ হিসাবে রয়ে গেছে"। সংস্কারকেরা সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা হ্রাসের একটি কারণ হিসাবে ধর্মান্তরিতদের গ্রহণ করতে গোঁড়া প্রত্যাখ্যানের সমালোচনা করেছেন। পূর্বনির্ধারণ জারথুস্ট্রিয়ানরা পূর্বনির্ধারণ প্রত্যাখ্যানের জন্য মুসলিম লেখকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে। এটি মুহাম্মদের একটি বিখ্যাত হাদীস অনুসরণ করে যেখানে তিনি মাগিয়ানদের সাথে কাদারিয়া ইসলামী সম্প্রদায়কে নেতিবাচকভাবে যুক্ত করেছেন। পিতৃতন্ত্র জরাথুস্ট্রবাদ এই ধারণার জন্য সমালোচিত হয়েছে যে এটি একটি পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রচার করে, যা একটি সর্ব-পুরুষ যাজকত্ব এবং বহুবিবাহের ঐতিহাসিক ছাড়ের মতো পথের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়-যা জরাথুস্টার নিজেই অনুশীলন করেছিলেন। তথ্যসূত্র জরাথুস্ট্রবাদ জরাথুস্ট্রবাদ