History of papal primacy
পোপের প্রাধান্যের ঐতিহাসিক শিকড় খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক শতাব্দীগুলিতে পাওয়া যায়, যেখানে রোমের বিশপ, সাধারণত পোপ হিসাবে পরিচিত, ধীরে ধীরে ক্রমবর্ধমান কর্তৃত্ব এবং স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন। ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক কারণগুলির সংমিশ্রণ এই বিকাশে অবদান রেখেছিল। অ্যান্টিওকের ইগনেতিয়াস এবং লিওনের ইরেনেয়াসের মতো বিখ্যাত খ্রিস্টান ব্যক্তিত্বদের লেখায় রোমের বিশপের প্রাধান্য সম্পর্কে কিছু প্রাচীনতম উল্লেখ পাওয়া যায়। তাদের লেখায়, এই চার্চ ফাদাররা রোমে চার্চের অনন্য অবস্থানকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যা সেন্ট পিটার এবং পল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। অতএব, রোমের বিশপকে সেন্ট পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হত, যাকে নতুন নিয়ম অনুসারে যীশু তাঁর গির্জার নেতা হিসাবে মনোনীত করেছিলেন। উপরন্তু, সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসাবে শহরের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, রোমান সাম্রাজ্যের ক্রমবর্ধমান খ্রিস্টানকরণ রোমের বিশপের কর্তৃত্বকে আরও শক্তিশালী করেছিল। 325 সালে নাইসিয়া কাউন্সিলের সময়, রোমের বিশপকে বিশেষ কর্তৃত্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপল প্রথম (381) এবং চ্যালসেডনের (451) মতো পরবর্তী বিশ্বজনীন কাউন্সিলগুলি চার্চের পিতৃপুরুষদের মধ্যে সমতুল্যদের মধ্যে রোমের বিশপকে প্রথম হিসাবে নিশ্চিত করেছিল। পটভূমি রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে, প্রেরিত উত্তরাধিকারের মতবাদে বলা হয়েছে যে খ্রীষ্ট পবিত্র আদেশের সংস্কারের মাধ্যমে বারো জন প্রেরিতকে গির্জার সম্পূর্ণ ধর্মীয় কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন, যা তাদের প্রথম বিশপ করে তুলেছিল। প্রেরিতদের পবিত্র আদেশের সংস্কারের পূর্ণতা প্রদান করে, তাদের অন্যদের পবিত্র আদেশের সংস্কার প্রদান করার কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল, এইভাবে আরও বিশপদের একটি সরাসরি বংশে পবিত্র করা হয়েছিল যা বারো প্রেরিত এবং স্বয়ং খ্রীষ্টের কাছে এর উৎস খুঁজে পেতে পারে। প্রেরিতদের থেকে বর্তমান দিনের বিশপদের এই সরাসরি উত্তরাধিকারকে প্রেরিত উত্তরাধিকার হিসাবে উল্লেখ করা হয়। রোমান ক্যাথলিক চার্চ আরও মনে করে যে কলেজ অফ অ্যাপোস্টলসের মধ্যে পিটারকে নেতৃত্বের অনন্য ভূমিকার জন্য এবং প্রেরিতদের মধ্যে ঐক্যের উৎস হিসাবে কাজ করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল, বিশপদের মধ্যে এবং চার্চের মধ্যে একটি ভূমিকা যা আজ পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে পোপের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। প্রথম দিকের চার্চ ফাদারদের অসংখ্য নথি অনুসারে, পিটার রোমে উপস্থিত ছিলেন, সেখানে শহীদ হয়েছিলেন এবং রোমের প্রথম বিশপ ছিলেন। ক্যাথলিক চার্চের মতবাদ এবং ঐতিহ্য বজায় রাখে যে তিনি 25 বছর ধরে রোমের বিশপ হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন 67 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত যখন তিনি নিরোর দ্বারা শহীদ হন (আরও তথ্যঃ রোমের গ্রেট ফায়ার)। ইয়ামন ডাফি তাঁর বই সেন্টস অ্যান্ড সিনার্সঃ এ হিস্ট্রি অফ দ্য পোপস-এ উল্লেখ করেছেন যে সরকারী ক্যাথলিক অবস্থানটি হ 'ল যিশু মূলত পিটারকে প্রথম পোপ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, যদিও সম্মানজনক উপাধি "পোপ" (অর্থ, "পিতা") পরবর্তী সময়ে বিকশিত হয়েছিল। নিউ টেস্টামেন্টের প্রমাণগুলি সংক্ষেপে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছেঃ নিউ টেস্টামেন্টে পিতরের নেতৃত্বের প্রেরণের কোনও স্পষ্ট রেকর্ড নেই, বা সাধারণভাবে প্রেরিত কর্তৃত্বের প্রেরণ খুব স্পষ্ট নয়। ফলস্বরূপ, নিউ টেস্টামেন্টের পেট্রিন গ্রন্থগুলি চার্চ ফাদারদের সময় থেকে বিভিন্ন ব্যাখ্যার শিকার হয়েছে। অন্তত দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, এই বিশ্বাস প্রতিফলিত হয় যে যীশু পিটারকে চার্চের উপর এখতিয়ার দিয়েছিলেন, যখন আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট লিখেছিলেনঃ "কে সেই ধনী ব্যক্তি যাকে উদ্ধার করা হয়েছে? ধন্য পিটার, নির্বাচিত, বিশিষ্ট, শিষ্যদের মধ্যে প্রথম, যার জন্য একমাত্র এবং স্বয়ং ত্রাণকর্তা শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন, [যিনি] দ্রুত এই উক্তিটি গ্রহণ করেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন "(Ch। 21), এমকে 10:28 উল্লেখ করে। টারটুলিয়ান, একবিবাহ এবং বিবাহকে ঘিরে শাস্ত্রীয় শিক্ষা, আইনি নজির এবং মতবাদ পরীক্ষা করার সময় পিটার সম্পর্কে বলেছেন, "একগামিতাবাদী আমি চার্চের বিবেচনার মাধ্যমে তাকে অনুমান করতে পরিচালিত হয়েছি, যা তার উপর নির্মিত হয়েছিল।" ("একগামিতার উপর", Ch. 8): চার্চটি বিশেষত পিটারের উপর নির্মিত হয়েছে বলে তাঁর নিশ্চিততা এমন যে তিনি কেবল অন্য আলোচনার প্রসঙ্গে এটি উল্লেখ করেছেন। একটু পরের পাঠ্যে (220 খ্রিষ্টাব্দ) "বিনয়ের উপর", টারটুলিয়ান ম্যাথিউ 16:18-19-এর তাৎপর্য সম্পর্কে বিস্তারিত লিখেছেন, "এই পাথরের উপর আমি আমার গির্জা তৈরি করব", এবং অনুরূপ, একবচনকে জোর দিয়ে, বহুবচন নয়, সঠিক, এবং "প্রভুর প্রকাশ্য অভিপ্রায়কে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে, পিটারকে ব্যক্তিগতভাবে এই (উপহার) প্রদান করে" (চ। 21)। ওরিজেন (আনুমানিক 232 খ্রিষ্টাব্দ) "পিটার, যার উপর খ্রীষ্টের গির্জা নির্মিত হয়েছে" (জার্জেন্স § 479এ) সম্পর্কেও লিখেছেন। প্রেরিত উত্তরাধিকার আইরেনিউস রোমের বিশপদের উত্তরাধিকারের একটি তালিকা সংকলন করেছিলেন, যার মধ্যে পিটার এবং পলের তাৎক্ষণিক উত্তরসূরিরা ছিলেনঃ লিনাস, আনাক্লিয়ুটাস, ক্লেমেন্ট, এভারিস্টাস, আলেকজান্ডার এবং সিক্সটাস। ক্যাথলিক চার্চ বর্তমানে এই ব্যক্তিদের পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করে, যাঁকে তারা প্রথম পোপ হিসাবে বিবেচনা করে এবং যাঁদের মাধ্যমে পরবর্তী পোপরা কর্তৃত্ব দাবি করবে। পূর্ববর্তী ঐতিহ্যের বিবর্তন পিটার এবং পল উভয়কেই রোমের বিশপদের পূর্বপুরুষ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, যাদের কাছ থেকে তারা প্রধান মেষপালক (পিটার) এবং মতবাদের উপর সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব (পল) হিসাবে তাদের অবস্থান পেয়েছিল। সাম্রাজ্যের পশ্চিমাঞ্চলীয় অর্ধেকের গির্জাগুলির মধ্যে তাঁর প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার জন্য, রোমের বিশপরা 416 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ইনোসেন্টের গুব্বিওর বিশপের কাছে লেখা একটি চিঠির উপর নির্ভর করেছিলেন, যাতে রোমের অধীনতা কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা দেখানো যায়। যেহেতু পিটার একমাত্র প্রেরিত ছিলেন (পলের কোনও উল্লেখ নেই) যিনি পশ্চিমে কাজ করেছিলেন, তাই ইতালি, স্পেন, গল, সিসিলি, আফ্রিকা এবং পশ্চিম দ্বীপপুঞ্জে গির্জা প্রতিষ্ঠা করা একমাত্র ব্যক্তিরা ছিলেন পিটার বা তাঁর উত্তরসূরীদের দ্বারা নিযুক্ত বিশপ। এই কারণে, সমস্ত মণ্ডলীকে রোমে নির্ধারিত নিয়মকানুন মেনে চলতে হত। অ্যান্টে-নিসিয়ান যুগের ফ্রান্সিস এ. সুলিভান "পণ্ডিতদের ঐকমত্যের সাথে একমত প্রকাশ করেছিলেন যে উপলব্ধ প্রমাণ ইঙ্গিত দেয় যে রোমের গির্জা দ্বিতীয় শতাব্দীর কমপক্ষে কয়েক দশক ধরে একক বিশপের পরিবর্তে প্রেসবিটারদের একটি কলেজ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।" 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 2য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে একটি গির্জার শ্রেণিবিন্যাস বিকশিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। রবার্ট উইলিয়ামস বলেছেন যে "ইপিস্কোপেসি এবং মনিপিস্কোপেসির উৎপত্তি এবং প্রাথমিক বিকাশ এবং (অ্যাপোস্টলিক) উত্তরাধিকারের যাজকীয় ধারণাটি প্রাথমিক গির্জার সংকট পরিস্থিতির সাথে যুক্ত ছিল।" এই উন্নয়ন গির্জার ঐক্যের সমস্যার একটি প্রতিক্রিয়া ছিল। সুতরাং, ভিন্নধর্মীয় শিক্ষা থেকে উদ্ভূত বিভাজনের সমাধান ছিল পরিচর্যার আরও মানসম্মত কাঠামোর বিকাশ। এই কাঠামোগুলির মধ্যে একটি হল গির্জার নেতৃত্বের ত্রিপক্ষীয় রূপ যা এপিস্কোপোই (তত্ত্বাবধায়ক); প্রেসবিটেরয় (প্রবীণ), যেমন ইহুদি সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে হয়েছিল; এবং ডায়াকোনোই (মন্ত্রীর কর্মচারী) নিয়ে গঠিত। প্রেসবিটারদের নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং বিশপকে সহায়তা করা হয়েছিল; খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, বিশেষত গ্রামাঞ্চলে, প্রেসবিটাররা আরও বেশি দায়িত্ব পালন করেছিল এবং পুরোহিত হিসাবে স্বতন্ত্র আকার নিয়েছিল। ডিকনরাও কিছু দায়িত্ব পালন করতেন, যেমন দরিদ্র ও অসুস্থদের দেখাশোনা করা। 70 থেকে 140 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রচিত দিদাচেতে বলা হয়েছে, "আপনারা নিজেদের জন্য প্রভুর যোগ্য বিশপ এবং ডিকনদের নিয়োগ করুন।" এন্টিওকের ইগনেতিয়াস গির্জাগুলিকে এই কাঠামোটি গ্রহণ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং বিশ্বস্তদের মধ্যে এবং বিশপ ও ঈশ্বরের মধ্যে ঐক্য, আনুগত্য এবং শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্কের উপর জোর দিয়েছিলেন। 2য় শতাব্দীতে এই কাঠামোটি প্রেরিত উত্তরাধিকার সম্পর্কে শিক্ষার মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছিল, যেখানে একজন বিশপ পূর্ববর্তী বিশপের আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হয়ে ওঠেন যা প্রেরিতদের কাছে ফিরে আসে। দ্বিতীয় শতাব্দী জুড়ে, এই সাংগঠনিক কাঠামো সর্বজনীন হয়ে ওঠে এবং ক্যাথলিক, অর্থোডক্স এবং অ্যাংলিকান গীর্জার পাশাপাশি কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ে ব্যবহৃত হতে থাকে। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট ক্লেমেন্ট শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্কের আরও উপাদানগুলি উল্লেখ করেছেন। তাঁর স্ট্রোম্যাটিস-এ তিনি লিখেছেন, "আমার মতে, গির্জায়, বিশপ, প্রেসবিটার, ডিকনদের গ্রেডগুলি দেবদূতের গৌরব এবং সেই অর্থনীতির অনুকরণ, যা শাস্ত্র বলে, প্রেরিতদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে যারা সুসমাচার অনুসারে ধার্মিকতার পরিপূর্ণতায় জীবনযাপন করেছেন তাদের জন্য অপেক্ষা করছে।" সালিসকারী প্রথম স্টিফেন হিসাবে রোমের ভূমিকা ডিসিয়ান নিপীড়নের পরে যারা ব্যর্থ হয়েছিল তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে মতবিরোধ ছিল; কি এবং কোন শর্তে তাদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে পুনরায় ভর্তি করা যেতে পারে। লিওনের ফাউস্টিনাস এবং গলের অন্যান্য বিশপদের নির্দেশে, কার্থেজের সাইপ্রিয়ান পোপ প্রথম স্টিফেনকে (254-257) লিখেছিলেন যে তিনি গলের বিশপদের আর্লেসের মার্সিয়ানাসকে (যারা অনুতপ্ত হয়েছিল তাদের ভর্তি করতে অস্বীকার করেছিল) দোষী সাব্যস্ত করার নির্দেশ দিন এবং তার জায়গায় অন্য বিশপ নির্বাচন করুন। 250 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট সাইপ্রিয়ান এবং সেন্ট ফিরমিলিয়ান উভয়ই পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে রোমের বিশপ সম্পর্কে লিখেছিলেন এবং পরেরটি উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে রোমের বিশপ এই উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে অন্যান্য অঞ্চলের জন্য নীতি নির্ধারণ করেছিলেন। প্রথম দামাসাস 376 খ্রিষ্টাব্দে জেরোম আন্তিয়খিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমে চ্যালসিসের মরুভূমিতে সন্ন্যাসী হিসেবে বসবাস করছিলেন। পোপ প্রথম দামাসাস তাঁকে ধর্মগ্রন্থের একটি নতুন অনুবাদ করতে বলেছিলেন। সেই সময়ে সি অফ অ্যান্টিওকের প্রতিদ্বন্দ্বী দাবিদাররা ছিলেন এবং জেরোম পোপ প্রথম দামাসাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে অ্যান্টিওকের দর্শনের তিন দাবিদারদের প্রকৃত বিশপ কে এবং একটি মতবাদগত সমস্যাটির ব্যাখ্যার জন্যঃ 382 খ্রিষ্টাব্দে জেরোম একজন দাবিদার অ্যান্টিওকের দ্বিতীয় পলিনাসের সাথে রোমে গিয়েছিলেন, যেখানে পোপ প্রথম দামাসাস (366-384) ধর্মগ্রন্থের একটি প্রামাণিক তালিকা নির্ধারণের জন্য একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন। (জেরোম তখন বেথলেহেমে যাওয়ার আগে পরবর্তী তিন বছর পোপের গোপনীয় সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।) মিলান ডিক্রিটেলসের আদেশের পরে রোমের বিশপরা চিঠি পাঠিয়েছিলেন যা মূলত অকার্যকর হলেও ঐতিহাসিক নজির সরবরাহ করেছিল যা পোপের প্রাধান্যের পরবর্তী সমর্থকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। অন্ততপক্ষে পোপ সিরিসিয়াসের (384-399) সময় থেকে প্রথম লিও পর্যন্ত এই চিঠিগুলি 'ডিক্রিটাল' নামে পরিচিত ছিল। তারা অনুসরণ করার জন্য সাধারণ নির্দেশিকা প্রদান করেছিল যা পরে অনুশাসন আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হবে। এইভাবে এটি ছিল "ইতালির বাইরে ভূমিতে রোমের বিশপের কর্তৃত্ব, বা অন্তত কর্তৃত্বের দাবি বাস্তবায়নের এই প্রচেষ্টা, যা আমাদেরকে দামাসাস (366-384) বা সিরিসিয়াস দিয়ে শুরু হওয়া বিশপদের জন্য 'পোপ' শব্দটি ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।" পোপ সিরিসিয়াস ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর জ্ঞান ছাড়া কোনও বিশপ দায়িত্ব নিতে পারবেন না। যতক্ষণ না রোমের একজন বিশপ ইতালির বাইরের কাউকে একটি প্যালিয়াম (একজন বিশপের দ্বারা পরিহিত উলের পোশাক) দান করার কথা অনুমান করেন, ততক্ষণ পর্যন্ত পোপ সিম্মাকাস ছিলেন না। সেন্ট অপটাটাস সেন্ট অপটাটাস স্পষ্টভাবে "পিটারের চেয়ার"-এ বিশ্বাস করতেন, এটিকে চার্চের একটি উপহার বলে অভিহিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন, হেনরি ওয়েসের সারসংক্ষেপ অনুসারে, "পারমেনিয়ানকে অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে যে এপিস্কোপাল চেয়ারটি শুরু থেকেই প্রেরিতদের প্রধান পিটারকে প্রদান করা হয়েছিল, যাতে বাকিদের মধ্যে ঐক্য বজায় রাখা যায় এবং কোনও প্রেরিত কোনও প্রতিদ্বন্দ্বী স্থাপন করতে পারে না।" "আপনি অস্বীকার করতে পারবেন না যে আপনি জানেন যে রোম শহরে এপিস্কোপাল চেয়ারটি প্রথমে পিটারকে দেওয়া হয়েছিল, যে চেয়ারে পিটার বসেছিলেন, সেই একই যিনি প্রধান ছিলেন-এই কারণেই তাকে কেফাও বলা হয়-সমস্ত প্রেরিতদের মধ্যে; এমন একটি চেয়ার যেখানে সকলের ঐক্য বজায় থাকে। অন্য প্রেরিতরাও স্বতন্ত্রভাবে এগিয়ে যান না; এবং যে কেউ সেই একক চেয়ারের বিপরীতে অন্য একটি চেয়ার স্থাপন করবে, সেই সত্যই, একজন বিভেদবাদী এবং পাপী হবে। রোমের বিশপ সমগ্র গির্জার রেক্টর হন সম্রাটের রাজকীয় ক্ষমতা হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে রোমের বিশপের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। সম্রাট দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস এবং তৃতীয় ভ্যালেন্টিনিয়ানের আদেশে রোমান বিশপকে "সমগ্র গির্জার রেক্টর" হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। সম্রাট জাস্টিনিয়ান, যিনি পূর্বে কনস্টান্টিনোপলে বসবাস করতেন, 6ষ্ঠ শতাব্দীতে অনুরূপ একটি ডিক্রি প্রকাশ করেছিলেন। এই ঘোষণাগুলি পোপের পদ তৈরি করেনি কিন্তু 6ষ্ঠ শতাব্দীর পর থেকে রোমের বিশপের ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি এতটাই নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল যে "পোপ" (গ্রীক পাপ্পাস থেকে, "পিতা") উপাধিটি রোমের বিশপের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হতে শুরু করে। কনস্টান্টিনোপলের প্রথম পরিষদ যে ঘটনাটিকে প্রায়শই রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে প্রথম দ্বন্দ্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয় তা পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসাবে কনস্টান্টিনোপলকে রোমের পরে দ্বিতীয় সম্মানের পদে উন্নীত করার কারণে শুরু হয়েছিল। এটি কনস্টান্টিনোপলের প্রথম কাউন্সিল (381) ক্যানন 3-এ ঘোষণা করা হয়েছিল যা আদেশ দিয়েছিলঃ "কনস্টান্টিনোপলের বিশপ, তবে, রোমের বিশপের পরে সম্মানের বিশেষাধিকার পাবেন কারণ কনস্টান্টিনোপল নতুন রোম"। পরের বছর, 382 খ্রিষ্টাব্দে অনুষ্ঠিত রোম পরিষদে পোপ প্রথম দামাসাস নতুন রাজকীয় রাজধানীর বিশপকে, মাত্র পঞ্চাশ বছর বয়সী, আলেকজান্দ্রিয়া ও এন্টিওকের বিশপদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদায় উন্নীত করার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানান। এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে, ফ্রান্সিস ডোভর্নিক দাবি করেন যে দামাসাস কেবল "কনস্টান্টিনোপলের উত্থানের বিরুদ্ধে কোনও প্রতিবাদ" করেননি, মেজর সি-এর প্রাধান্যের পরিবর্তন "সম্পূর্ণ বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবেশে" প্রভাবিত হয়েছিল। দোভর্নিকের মতে, "প্রত্যেকেই রোমের বিশপকে সাম্রাজ্যের প্রথম বিশপ এবং গির্জার প্রধান হিসাবে বিবেচনা করতে থাকে।" টমাস শাহান বলেছেন যে, ফটিয়াসের মতে, পোপ দামাসাস কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলকে অনুমোদন করেছিলেন, তবে তিনি যোগ করেছেন যে, যদি কাউন্সিলের কোনও অংশ এই পোপ দ্বারা অনুমোদিত হত, তবে এটি কেবল নিসিন ধর্মের সংশোধন হতে পারত, যেমনটি গ্রেগরি দ্য গ্রেট যখন এটিকে চারটি সাধারণ কাউন্সিলের মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তবে কেবল তার গোঁড়া উচ্চারণে। রোমের প্রথম বিশপ হিসাবে সেন্ট পিটারের বর্ণনার প্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার, প্রেরিত যিনি তার প্রথম বিশপকে নিযুক্ত করেছিলেন তার পরিবর্তে, 354 থেকে শুরু হয় এবং "অ্যাপোস্টলিক সি" বাক্যাংশটি, যা একই প্রেরিতকে বোঝায়, একচেটিয়াভাবে রোমের দর্শনের জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যা চ্যালসেডনের কাউন্সিলের আইনগুলিতেও পাওয়া যায়। পোপ প্রথম দামাসাসের সময় থেকে, ("আপনি পিটার এবং এই পাথরের উপর আমি আমার গির্জা তৈরি করব") রোমান প্রাধান্যকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত হয়। পোপ ইনোসেন্ট প্রথম (401-417) দাবি করেছিলেন যে সমস্ত বড় মামলাগুলি রোমের দৃষ্টিতে সংরক্ষিত রাখা উচিত এবং লিখেছিলেনঃ "প্রেরিতদের রাজকুমার পিটার রোমের গির্জার কাছে যা পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং যা এটি এখন পর্যন্ত পর্যবেক্ষণ করেছে তা সবাইকে অবশ্যই সংরক্ষণ করতে হবে, এবং এমন কিছু যোগ বা প্রবর্তন করা যেতে পারে না যার এই কর্তৃত্বের অভাব রয়েছে বা যা অন্য কোথাও থেকে তার প্যাটার্ন পেয়েছে।" পোপ বোনিফেস প্রথম (418-422) বলেছেন যে রোমের গির্জা বিশ্বজুড়ে গির্জার কাছে "সদস্যদের প্রধান হিসাবে" দাঁড়িয়েছিল, একটি বিবৃতি যা 451 সালে চ্যালসেডনের কাউন্সিলে পোপ লিও প্রথমের প্রতিনিধিরা পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। অন্যান্য শহরের বিশপদের সাথে সম্পর্ক গির্জার বিষয়ে পূর্ব সম্রাটদের ক্রমবর্ধমান সম্পৃক্ততা এবং অ্যান্টিওক, আলেকজান্দ্রিয়া এবং জেরুজালেমের সিজের উপর কনস্টান্টিনোপলের সি-এর অগ্রগতির ফলে রোমের পরবর্তী বিশপরা অন্যান্য বিশপদের তুলনায় তাদের যাজকীয় অবস্থানের একটি তীক্ষ্ণ সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। রোম একমাত্র শহর ছিল না যা খ্রীষ্টের গির্জায় একটি বিশেষ ভূমিকা দাবি করতে পারে। জেরুজালেমের খ্রীষ্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের শহর হওয়ার মর্যাদা ছিল, প্রথম গির্জার অবস্থান এবং 1ম শতাব্দীর একটি গুরুত্বপূর্ণ গির্জা পরিষদ। অ্যান্টিওক ছিল সেই জায়গা যেখানে যীশুর অনুসারীদের প্রথমে "খ্রিস্টান" (পাশাপাশি "ক্যাথলিক") বলা হত এবং আলেকজান্দ্রিয়ার সাথে, খ্রিস্টান চিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক কেন্দ্র ছিল। যাইহোক, এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রাথমিক চার্চের তিনটি প্রধান প্রেরিত দর্শন (অর্থাৎ। অ্যান্টিওক, আলেকজান্দ্রিয়া এবং রোম) পিটারের সাথে সম্পর্কিত একটি উৎস দাবি করেছিল, তাই পেট্রিন সিস শব্দটি এসেছে। রোমের বিশপের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার আগে পিটার এন্টিওকের বিশপ ছিলেন। এবং তাঁর শিষ্য, সেন্ট মার্ক দ্য ইভানজেলিস্ট, আলেকজান্দ্রিয়ায় গির্জাটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 330 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টাইন তার রাজধানী সেখানে স্থানান্তরিত করার পর কনস্টান্টিনোপল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। 440 খ্রিষ্টাব্দের আগে মহান লিও পোপের কর্তৃত্বের সম্প্রসারণকে মতবাদ হিসাবে আরও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছিলেন, আদেশে এবং কাউন্সিলে তাঁর "প্রেরিত পিতরকে যিশু প্রথম যে প্রেরিত ক্ষমতা দিয়েছিলেন তার সম্পূর্ণ পরিসর" প্রয়োগ করার অধিকার ঘোষণা করেছিলেন। 451 খ্রিষ্টাব্দে চ্যালসেডনের একিউমেনিকাল কাউন্সিলে প্রথম লিও (তাঁর দূতদের মাধ্যমে) বলেছিলেন যে তিনি "পিটারের কণ্ঠে কথা বলছেন"। এই একই কাউন্সিলে, সমঝোতার চেষ্টা করা হয়েছিল যখন কনস্টান্টিনোপলের বিশপকে রোমের বিশপের পরে দ্বিতীয় সম্মানের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল, কারণ "কনস্টান্টিনোপল হল নতুন রোম"। হাস্যকরভাবে, রোমান পোপের কর্তৃপক্ষ এই ভাষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ এটি অন্যান্য গির্জার উপর রোমের আইনী কর্তৃত্বের দাবিকে স্পষ্টভাবে স্বীকৃতি দেয়নি। রোমান আইনের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্য রেখে যে একজন ব্যক্তির আইনি অধিকার এবং কর্তব্য তার উত্তরাধিকারীর কাছে চলে যায়, পোপ লিও (440-461) শিখিয়েছিলেন যে তিনি পিটারের প্রতিনিধি হিসাবে পিটারের ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব অর্জন করেছিলেন এবং তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে পিটারের মাধ্যমেই অন্যান্য প্রেরিতরা খ্রীষ্টের কাছ থেকে শক্তি এবং স্থিতিশীলতা পেয়েছিলেন। পোপ প্রথম গেলাসিয়াস (492-496) বলেছিলেনঃ "আশীর্বাদপ্রাপ্ত পিটার দ্য অ্যাপোস্টলের দর্শনের যে কোনও পন্টিফের বাক্য দ্বারা আবদ্ধ যা কিছু রয়েছে তা মুক্ত করার অধিকার রয়েছে, এতে পুরো গির্জার বিচার করার অধিকার রয়েছে। এমনকি এর রায় বিচার করাও কারও পক্ষে বৈধ নয়, কারণ অনুশাসনগুলি ইচ্ছা করেছে যে এটি বিশ্বের যে কোনও প্রান্ত থেকে আপিল করা যেতে পারে, তবে কাউকে এর বিরুদ্ধে আপিল করার অনুমতি দেওয়া যাবে না। ক্যাথলিক চার্চের সেডেস অ্যাপোস্টোলিকার মতবাদে (অ্যাপোস্টলিক দেখুন) বলা হয়েছে যে পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে রোমের প্রতিটি বিশপ এই পদের জন্য প্রদত্ত পূর্ণ কর্তৃত্বের অধিকারী, যাতে এই ক্ষমতাটি এই ভিত্তিতে অলঙ্ঘনীয় যে এটি স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং কোনও ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ ছিল না। প্রথম লিও (440-461), রোমান আইনের সহায়তায়, রোমের বিশপকে পিটারের আইনি উত্তরাধিকারী করে এই মতবাদকে দৃঢ় করেছিলেন। লিওর মতে, প্রেরিত পিতর রোমের বিশপ হিসাবে তাঁর উত্তরসূরিদের মাধ্যমে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সাথে কথা বলতে থাকেন। রোমান সম্রাটের ডিক্রি ফোকাসের ডিক্রি যখন ফোকাস 602 খ্রিষ্টাব্দে বাইজেন্টাইন সিংহাসন গ্রহণ করেন, তখন রোমের ডায়োসিস, বিশপ প্রথম গ্রেগরি, ফোকাসকে "স্বাধীনতার পুনরুদ্ধারকারী" হিসাবে প্রশংসা করেন এবং তাকে একজন ধার্মিক ও ক্ষমাশীল প্রভু হিসাবে উল্লেখ করেন। এদিকে বিশপ গ্রেগরি 604 খ্রিষ্টাব্দে এবং তাঁর উত্তরসূরি সাবিনিয়ান 606 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান। প্রায় এক বছর শূন্য থাকার পর, সম্রাট ফোকাস 19শে ফেব্রুয়ারি, 607 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় বনফেসকে রোমের নতুন বিশপ হিসাবে নিযুক্ত করেন। তারপর, সম্রাট ফোকাস রোমান সরকারের রাজকীয় আদেশের মাধ্যমে লেখেন, তৃতীয় বোনিফেসকে "সমস্ত গির্জার প্রধান" এবং "সর্বজনীন বিশপ" হিসাবে ঘোষণা করেন। ফোকাস কনস্টান্টিনোপলের ডায়োসিস থেকে রোমের ডায়োসিস-এ "ইউনিভার্সাল বিশপ" উপাধি স্থানান্তর করেন। বোনিফেস ফোকাসের কাছ থেকে একটি ডিক্রি চেয়েছিলেন এবং পেয়েছিলেন যা তিনি পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন যে "পবিত্র পিটার প্রেরিতের সি সমস্ত গির্জার প্রধান হওয়া উচিত" এবং নিশ্চিত করেছিলেন যে "ইউনিভার্সাল বিশপ" উপাধিটি কেবলমাত্র রোমের বিশপের অন্তর্গত। এই আইনটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সিরিয়াকাসের নিজেকে "সর্বজনীন বিশপ" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার প্রচেষ্টার কার্যকরভাবে অবসান ঘটায়। পূর্ব-পশ্চিম বিভেদ 1054 খ্রিষ্টাব্দে রোমান বিশপদের কর্তৃত্ব নিয়ে বিতর্ক চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল যখন প্রথম মাইকেল সেরুলারিয়াস কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে তাঁর অবস্থানকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছিলেন, পোপ লিও নবম-এর প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যেমন পোপরা পূর্বে কনস্টান্টিনোপলকে পিতৃতান্ত্রিক বলা নিষিদ্ধ করেছিলেন। এই বিতর্কের অবসান ঘটে যখন পোপের প্রতিনিধি প্রথম মাইকেল সেরুলারিয়াসকে বহিষ্কৃত করেন এবং বিনিময়ে তিনি পোপকে বহিষ্কৃত করেন-যিনি ততদিনে অসুস্থতার কারণে মারা গিয়েছিলেন। এই ঘটনার ফলে গির্জাগুলি পৃথক হয়ে যায়। পূর্ব-পশ্চিম বিভাজনকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার কারণগুলির মধ্যে রয়েছে একিউমেনিকাল কাউন্সিলের অনুমোদন ছাড়াই রোমান চার্চের একতরফা গ্রহণযোগ্যতা সহ ফিলিয়োকের পশ্চিমা গ্রহণ এবং পূর্ব চার্চের বিরুদ্ধে তাঁর কর্তৃত্বকে সমর্থন করার জন্য পোপের একটি জাল নথি, তথাকথিত কনস্ট্যান্টাইনের দান ব্যবহার করা। লিয়নের দ্বিতীয় পরিষদ বাইজেন্টাইন সম্রাট অষ্টম মাইকেলের পূর্ব গির্জাকে পশ্চিমের সাথে পুনরায় একত্রিত করার প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে কাজ করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল। রোম এবং কনস্টান্টিনোপলকে বিভক্ত করা গ্রেট স্কিজমের অবসান ঘটাতে, দশম গ্রেগরি অষ্টম মাইকেল প্যালিওলোগাসের কাছে একটি দূতাবাস পাঠিয়েছিলেন, যিনি কনস্টান্টিনোপলকে পুনরায় জয় করেছিলেন। অষ্টম মাইকেল প্রাচ্যে ল্যাটিন সাম্রাজ্যের অবশিষ্টাংশের অবসান ঘটিয়েছিলেন এবং প্রাচ্যে ল্যাটিন স্বৈরশাসকদের তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা দমন করতে বলেছিলেন। 29শে জুন (পিটার এবং পলের পোপের পৃষ্ঠপোষক ভোজ), দশম গ্রেগরি সেন্ট জনস চার্চে একটি গণসমাবেশ উদযাপন করেন, যেখানে উভয় পক্ষই অংশ নেয়। কাউন্সিল ঘোষণা করে যে রোমান চার্চের "সর্বজনীন ক্যাথলিক চার্চের উপর সর্বোচ্চ এবং পূর্ণ প্রাধান্য এবং কর্তৃত্ব রয়েছে।" কাউন্সিলটি আপাতদৃষ্টিতে সফল ছিল, তবে বিভেদটির স্থায়ী সমাধান দেয়নি; সম্রাট বিভেদ নিরাময়ের জন্য উদ্বিগ্ন ছিলেন, তবে প্রাচ্যের পাদ্রিরা জেদী প্রমাণিত হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফ পদত্যাগ করেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন জন বেকোস, যিনি ঐক্যের উদ্দেশ্যে ধর্মান্তরিত হন। বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ইউনিয়নকে রক্ষা করার জন্য বেক্কোসের একটি টেকসই অভিযান এবং মাইকেল অষ্টম দ্বারা বিরোধীদের উপর জোরালো ও নিষ্ঠুর দমন সত্ত্বেও, বাইজেন্টাইন খ্রিস্টানদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ ল্যাটিন "ধর্মবিরোধীদের" সাথে মিলনের তীব্র বিরোধিতা করে। 1282 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে মাইকেলের মৃত্যু লিয়ন্সের মিলনের অবসান ঘটায়। তাঁর পুত্র ও উত্তরসূরি দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকাস এই জোটকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বেক্কোসকে পদত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং 1297 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কারারুদ্ধ ছিলেন। ইস্টার্ন চার্চের অনেকেই আজও তাঁকে অর্থোডক্সির বিশ্বাসঘাতক বলে নিন্দা করে। সংস্কার 1517 খ্রিষ্টাব্দে রোমান পন্টিফের প্রাধান্যকে আবার চ্যালেঞ্জ করা হয় যখন মার্টিন লুথার ক্যাথলিক গির্জার বিভিন্ন অনুশীলনের বিরুদ্ধে প্রচার শুরু করেন, যার মধ্যে ভোগের সাথে জড়িত অপব্যবহার অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন পোপ দশম লিও লুথারের অবস্থানকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিলেন, তখন লুথার একটি "অদৃশ্য গির্জা" (অর্থাৎ, রোমান ক্যাথলিক গির্জার দৃশ্যমান উপায়ে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন খ্রিস্টান সহ একটি গোষ্ঠী) প্রস্তাব করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত পোপকে অ্যান্টিক্রাইস্ট বলে অভিহিত করেছিলেন। লুথারের রোমান পন্টিফের প্রাধান্য প্রত্যাখ্যান প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সূচনা করেছিল, যার সময় ইউরোপের অসংখ্য ব্যক্তি রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং অন্যান্য বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায় গঠন করে। ইংল্যান্ডের ক্যাথলিক চার্চও, সংসদের আইন দ্বারা, রাজনৈতিক ও বৈবাহিক কারণে এবং ধর্মতাত্ত্বিক নীতির প্রতি আবেদন জানিয়ে এই সময়ে রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে আইনত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। রোমান সামরিক দখলদারিত্বের সময় থেকেই ইংল্যান্ডে খ্রিস্টধর্ম ছিল, মূলত রোমের বিশপের প্রাধান্যের দাবির আগে যে শতাব্দী পরে ইংল্যান্ডে গৃহীত হয়েছিল। রাজা অষ্টম হেনরি এবং তাঁর সংসদগুলি আদালতের কাছে রোমের বিশপ এবং তাঁর পোপের উত্তরসূরীদের রাজকীয় আধিপত্যের পক্ষে আইনী প্রাধান্য প্রত্যাখ্যান করেছিল, যা তাঁর কন্যা প্রথম এলিজাবেথের রাজত্বকালে চূড়ান্ত পরিমার্জনে পৌঁছেছিল। প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিল 1870 সালে প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলে পোপের প্রধানত্বের মতবাদটি আরও বিকশিত হয়েছিল যেখানে অতিমানববাদ পোপের অমোঘতা (ভুল থেকে মুক্ত মতবাদকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য পোপের ক্ষমতা) এবং পোপের আধিপত্য, অর্থাৎ পোপের সর্বোচ্চ, পূর্ণ, তাৎক্ষণিক এবং সর্বজনীন সাধারণ এখতিয়ারের উচ্চারণের মাধ্যমে সমঝোতার বিরুদ্ধে বিজয় অর্জন করেছিল। এই বিষয়ে সংজ্ঞায়িত মতবাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অংশটি প্যাস্টর এটারনাসে পাওয়া যায়, ভ্যাটিকান কাউন্সিল 1-এর চার্চ অফ ক্রাইস্টের উপর ডগম্যাটিক সংবিধান। এই নথি ঘোষণা করে যে "ঈশ্বরের স্বভাবের মধ্যে রোমান গির্জা অন্যান্য সমস্ত গির্জার উপর সাধারণ ক্ষমতার প্রাধান্য ধারণ করে।" এই কাউন্সিল পোপের অমোঘতার মতবাদকেও নিশ্চিত করে, সিদ্ধান্ত নেয় যে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের "অমোঘতা" পোপের কাছে প্রসারিত হয়, যখন তিনি বিশ্বাসের বিষয়গুলি সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে তাঁর সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের কাছে আবেদন করেন। প্রথম ভ্যাটিকান পিটারের দ্বিগুণ প্রাধান্যকে সংজ্ঞায়িত করেছে-একটি বিশ্বাস ও নৈতিকতার উপর পোপের শিক্ষায় (অমোঘতার ক্যারিজম), এবং অন্যটি চার্চের সরকার ও শৃঙ্খলার সাথে জড়িত এখতিয়ারের প্রাধান্য-উভয়ই ক্যাথলিক বিশ্বাসের জন্য প্রয়োজনীয়। প্রথম ভ্যাটিকান এই ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল যে পোপের আদেশগুলির "ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির আদেশ দ্বারা নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত কোনও শক্তি বা মূল্য নেই" এবং পোপের সিদ্ধান্তগুলি "রোমান পন্টিফের চেয়ে উচ্চতর কর্তৃপক্ষ হিসাবে" একটি বিশ্বজনীন কাউন্সিলের কাছে আবেদন করা যেতে পারে। পল কলিন্স যুক্তি দেন যে "(প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিল দ্বারা প্রণীত পোপের প্রাধান্যের মতবাদ) অবাধ পোপের ক্ষমতার প্রয়োগের দিকে পরিচালিত করেছে এবং অর্থোডক্স (যারা এই সংজ্ঞাটিকে বৈধর্ম্য হিসাবে বিবেচনা করে) এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের সাথে বিশ্বজনীন সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি বড় বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে।" 1870 সালে ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক উন্নয়নের কারণে অকালে ভেঙে পড়তে বাধ্য হয়ে প্রথম ভ্যাটিকান এর পিছনে কিছুটা ভারসাম্যহীন যাজকীয়তা রেখে যায়। "ধর্মতত্ত্বে পোপের প্রাধান্যের প্রশ্নটি অগ্রভাগে এতটাই ছিল যে চার্চ মূলত একটি কেন্দ্রীয়ভাবে পরিচালিত প্রতিষ্ঠান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল যা রক্ষার ক্ষেত্রে কঠোর ছিল কিন্তু যা কেবল বাহ্যিকভাবে একজনের মুখোমুখি হয়েছিল", এটি হঠাৎ করে স্থগিত হয়ে যায়, বিশপদের সম্পর্ক এবং যিশুর প্রতি বিশ্বস্তদের প্রতিশ্রুতির মতো বিষয়গুলি বিবেচনা করার জন্য সময় ছাড়াই যে "[গির্জার] বিরুদ্ধে হাদেসের দরজাগুলি প্রাধান্য পাবে না" (মাউন্ট 16:18)। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলে (1962-1965) পোপের প্রাধান্য এবং কর্তৃত্বের উপর বিতর্ক পুনরায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং চার্চের উপর ডগম্যাটিক সংবিধানে (লুমেন জেন্টিয়াম) পোপ, বিশপ এবং কাউন্সিলের কর্তৃত্ব সম্পর্কে রোমান ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষা আরও বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান প্রথম ভ্যাটিকানের রেখে যাওয়া ভারসাম্যহীন ধর্মোপদেশবিদ্যাকে সংশোধন করার চেষ্টা করেছিল। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান প্রথম ভ্যাটিকান পোপের প্রাধান্য এবং ত্রুটিহীনতা সম্পর্কে যা শিখিয়েছিল তা পুনরায় নিশ্চিত করেছিল তবে এটি বিশপদের সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি যুক্ত করেছিল। এতে বলা হয়েছে, বিশপরা "রোমান পন্টিফের ভিকার" নন। বরং, তাদের স্থানীয় গির্জাগুলি পরিচালনা করার ক্ষেত্রে তারা "খ্রীষ্টের ভিকার এবং উত্তরাধিকারী"। তারা একসঙ্গে একটি সংস্থা গঠন করে, একটি "কলেজ", যার প্রধান হলেন পোপ। এই এপিস্কোপাল কলেজ সার্বজনীন গির্জার কল্যাণের জন্য দায়বদ্ধ। এখানে সংক্ষেপে কাউন্সিলের বহুল আলোচিত কমিউনিও ইকলেসিয়োলজির মৌলিক উপাদানগুলি রয়েছে, যা স্থানীয় গির্জার গুরুত্ব এবং সমষ্টির মতবাদকে নিশ্চিত করে। কলেজিয়ালিটি সম্পর্কে একটি মূল অংশে, ভ্যাটিকান দ্বিতীয় শিক্ষা দেয়ঃ "বিশপদের ক্রম হল শিক্ষক ও যাজক হিসাবে তাদের ভূমিকায় প্রেরিতদের কলেজের উত্তরসূরি, এবং এতে অ্যাপোস্টলিক কলেজ স্থায়ী হয়। তাদের প্রধান, সুপ্রিম পন্টিফের সাথে, এবং তাঁর থেকে আলাদা নয়, ইউনিভার্সাল চার্চের উপর তাদের সর্বোচ্চ এবং পূর্ণ কর্তৃত্ব রয়েছে; কিন্তু রোমান পন্টিফের চুক্তি ছাড়া এই ক্ষমতা প্রয়োগ করা যায় না। পোপের প্রাধান্য সম্পর্কে বর্তমান আলোচনার বেশিরভাগই এই অনুচ্ছেদের প্রভাবগুলি অন্বেষণের সাথে সম্পর্কিত। চার্চ অফ ভ্যাটিকান কাউন্সিল 1 (পাস্টর এটারনাস)-এর মতবাদমূলক সংবিধানের 3য় অধ্যায়টি রোমান পন্টিফের প্রাথমিক শক্তির বিষয়বস্তু এবং প্রকৃতি সম্পর্কে ম্যাজিস্ট্রেটের প্রধান নথি। চতুর্থ অধ্যায়টি এই প্রাথমিক শক্তির একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্যের বিকাশ এবং সংজ্ঞা, যথা পোপের সর্বোচ্চ শিক্ষা কর্তৃপক্ষ, অর্থাৎ। পোপ যখন প্রাক্তন ক্যাথেড্রায় কথা বলেন তখন তিনি অবিশ্বাস্যভাবে বিশ্বাসের মতবাদ শিক্ষা দেন। সাধারণ ঐক্যমত রয়েছে যে, ইম্যাকুলেট কনসেপশন (1854) এবং মেরি 'স অ্যাজাম্পশন (1950)-এর ক্ষেত্রে একিউমেনিকাল কাউন্সিল ছাড়া একটি মতবাদ ঘোষণা করার জন্য পোপ মাত্র দু' বার তাঁর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেছেন। পোপ নবম পিয়াস এবং দ্বাদশ পিয়াস উভয়ই ক্যাথলিকদের দ্বারা এই বিশ্বাসগুলি ত্রুটিহীনভাবে ধরে রাখা হয়েছিল বলে ঘোষণা করার আগে বিশ্বজুড়ে বিশপদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন। আরও দেখুন পোপের শাসনের ইতিহাস পোপের উপাধি পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস (ল্যাটিন ভাষায় সুপ্রিম পন্টিফ) পোপের অমোঘতা পোপের সর্বোচ্চতা সাইমন পিটার নোটস পাদটীকার উৎস আরও পড়া বাইরের লিঙ্ক পোপের শাসনের উত্থান-ReligionFacts.com পোপের প্রাধান্য