Day of the Oprichnik
ডে অফ দ্য অপ্রিচনিক হল রাশিয়ান লেখক ভ্লাদিমির সোরোকিন রচিত 2006 সালের একটি উপন্যাস। আখ্যানটি অদূর ভবিষ্যতে সেট করা হয়েছে, যখন রাশিয়ার জারডম পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, এবং একটি সরকারী অনুচর, একটি অপ্রিচনিক, অদ্ভুত ঘটনার একটি দিনের মাধ্যমে অনুসরণ করে। পরের একটি সাক্ষাত্কারে সোরোকিন স্বীকার করেছেন যে তিনি তাঁর উপন্যাসটি ভবিষ্যতের সঠিক চিত্র হিসাবে প্রত্যাশা করেননি, এমনকি কিছু সূক্ষ্ম বিবরণেও, বরং গল্পে বর্ণিত ঘটনাগুলির অবস্থার বিরুদ্ধে একটি সতর্কতা এবং "রহস্যময় সতর্কতা" হিসাবে এই বইটি লিখেছেন। শিরোনামটি ইভান দ্য টেরিবলের কালো পোশাকে সজ্জিত গোপন পুলিশ ওপ্রিচনীনার একটি রেফারেন্স, যার প্রতীক ছিল একটি কালো কুকুরের মাথা (রাষ্ট্রদ্রোহিতা শুঁকতে) এবং একটি ঝাড়ু (সমস্ত বিশ্বাসঘাতকদের নিশ্চিহ্ন করতে)। 2028 সালে, ইভান দ্য টেরিবলের দিনের জারডম পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং রাশিয়া একটি "গ্রেট রাশিয়ান ওয়াল" দ্বারা বিশ্বের অন্যান্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। জারবাদী স্বৈরতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং জাতির মধ্যে বিদেশী বিদ্বেষ, সংরক্ষণবাদ, দুর্নীতি ও জাতীয়তাবাদের আদর্শ শক্তিশালী। একমাত্র বিদেশী জিনিস যা রাশিয়ায় প্রবেশ করে তা হল চীন-ইউরোপ ট্রানজিট থেকে প্রাকৃতিক গ্যাস এবং পণ্য বিক্রয়। উপন্যাসটি শুরু হয় নায়ক আন্দ্রেই কোমিয়াগা দিয়ে, যিনি অপ্রিচ্নিনা র্যাঙ্কিংয়ে চতুর্থ সর্বোচ্চ, একটি সাদা স্ট্যালিয়নের স্বপ্ন দেখছেন, যা স্বাধীনতার একটি পুনরাবৃত্ত প্রতীক যা ধীরে ধীরে অপ্রিচ্নিক থেকে দূরে সরে যায় (ষোড়শ শতাব্দীর আসল অপ্রিচ্নিকরা সর্বদা কালো ঘোড়ায় চড়ে)। অপ্রিচনিনা মার্সিডিজ গাড়িতে চড়ার মতো সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করতে পারে যার সাথে একটি কুকুরের মাথা বাম্পারের সাথে বাঁধা থাকে এবং "জনগণের শত্রু" থেকে নেওয়া একটি টেরেমে বসবাস করে। নব্য-মধ্যযুগীয় প্রয়োগকারীর সকালে তাকে একটি বোয়ারকে (অভিজাত) হত্যা করতে এবং তার স্ত্রীর গণধর্ষণের সাথে যোগ দিতে দেখে, একটি কাজ যা সে নিজেকে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসাবে ন্যায্য বলে মনে করে। সেখান থেকে কোমিয়াগা অন্যান্য আপাতদৃষ্টিতে নিয়মিত ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করেনঃ তিনি একজন শিল্পীকে জারিনা সম্পর্কে প্রদাহজনক কবিতা লেখার তদন্ত করেন, একটি বই-জ্বলন্ত দূরদর্শীর কাছে যান, একটি মাছ গ্রহণ করেন যা তার মস্তিষ্কে হ্যালুসিনোজেনিক ডিম দেয় এবং অবশেষে তার সহকর্মী ওপ্রিচনিকির সাথে আনুষ্ঠানিক গোষ্ঠী যৌনতা এবং আত্ম-নির্যাতনের অংশ নেয়। দিন শেষ হয় একজন উন্মাদ কোমিয়াগা বাড়ি ফিরে আসার সাথে সাথে, কেবল দেখতে পায় যে তার স্বপ্নের সাদা স্ট্যালিয়ন তার হাতের মুঠো থেকে আরও সরে গেছে। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস বুক রিভিউ থেকে অভ্যর্থনাঃ "সোরোকিনের আতশবাজি প্রায়শই সোভিয়েত যুগের রেফারেন্স এবং কনভেনশনগুলির সাথে চতুরতার সাথে যুক্ত থাকে। 'ডে অফ দ্য অপ্রিচনিক'-এর শিরোনাম এবং 24 ঘন্টার ফ্রেমটি সোলঝেনিৎসিনের 'ওয়ান ডে ইন দ্য লাইফ অফ ইভান ডেনিসোভিচ' (1962)-এর কথা মনে করিয়ে দেয়, যা একটি গুলাগ শিবিরের একটি প্রকাশ যা একজন সর্বজনীন-ভুক্তভোগীকে চিত্রিত করে যে শ্রমের মধ্যে মর্যাদা খুঁজে পায়, প্রায় একজন সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদী নায়কের মতো। কিন্তু যেখানে সোলঝেনিৎসিনের শ্রেষ্ঠ শিল্পকর্মটি অনিচ্ছাকৃতভাবে সোভিয়েত ট্রপের লেখকের উপর গভীর প্রভাব প্রদর্শন করেছিল, সোরোকিনের কমিক পালা ইচ্ছাকৃতভাবে দেখায় যে কীভাবে সোভিয়েত এবং এমনকি পুরাতন মাস্কোভির মানসিকতা অব্যাহত রয়েছে। ভিক্টোরিয়া নেলসন তার পর্যালোচনায় লিখেছেনঃ "এটি একটি সম্পূর্ণরূপে কলুষিত সামাজিক ব্যবস্থার একটি অপমানজনক, অশ্লীল, অতি-শীর্ষ ট্র্যাজিকমিক চিত্র, যার পরম রাজা (শুধুমাত্র" মহামান্য "হিসাবে উল্লেখ করা হয়) ইভান গ্রোজনি নামে পরিচিত 16 শতকের হিংস্র পরম রাজার সাথে দেশের বর্তমান রাষ্ট্রপতির একটি স্পষ্ট সংমিশ্রণ।" বইটির শিরোনামটি আলেকজান্ডার সোলঝেনিৎসিনের 1962 সালের উপন্যাস ওয়ান ডে ইন দ্য লাইফ অফ ইভান ডেনিসোভিচের একটি রেফারেন্স। সোরোকিন কেবল একজন মানুষ হিসাবে সোলঝেনিৎসিনকেই নয়, তাঁর লেখার শৈলী এবং ডানপন্থী রাজনীতির প্রতিও তাঁর অপছন্দ প্রকাশ করার ক্ষেত্রে সোচ্চার ছিলেন, তাই এই উল্লেখটিকে অনুকূল শ্রদ্ধা হিসাবে বোঝার সম্ভাবনা কম। যাইহোক, উপন্যাসটির বেশিরভাগই ডন কসাক হোস্টের প্রাক্তন আত্মান, যিনি 1919 সালে নির্বাসনে গিয়েছিলেন, জেনারেল পিয়োটার ক্রাসনভের 1927 সালের উপন্যাস জা চেরটোপোলোখোম (থিসলের পিছনে)-এর একটি প্যারোডি। ক্র্যাসনভের উপন্যাস, যা প্যারিসে রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়, যা 2002 সালে মস্কোতে প্রকাশিত হওয়ার আগে পর্যন্ত রাশিয়ায় প্রায় সম্পূর্ণ অজানা ছিল এবং বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, 2009 সাল পর্যন্ত এর তৃতীয় পুনঃমুদ্রণে রয়েছে। থিসলের পিছনে একটি ভবিষ্যতের ইতিহাস রয়েছে, যেখানে দেখানো হয়েছে যে 1990-এর দশকে রাশিয়া একটি পুনরুদ্ধারকৃত রাজতন্ত্র দ্বারা শাসিত হয়েছিল যা পশ্চিমের সাথে সমস্ত যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে, যা ঠিক ওপ্রিচনিক দিবসের (যা 2028 সালে সেট করা হয়েছে) মতো একই দৃশ্য, তবে কেবল সোরোকিন ভিত্তিটি উল্টে দিয়েছেন। ওপ্রিচনিক দিবসে চিত্রিত ভবিষ্যতের রাশিয়া ততটাই ডিস্টোপিয়ান যতটা ক্র্যাসনভের ভবিষ্যতের রাশিয়া ইউটোপিয়ান। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এর মতো, 'ওপ্রিচনিক দিবসের রাশিয়া' একটি পুনরুদ্ধারকৃত রাজতন্ত্র দ্বারা শাসিত হয় যা একটি সর্বনাশা বিপর্যয়ের ফলে লক্ষ লক্ষ মানুষকে হত্যা করেছিল। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এ ক্র্যাসনভ পোল্যান্ড ও রোমানিয়ায় সোভিয়েত আগ্রাসনের একটি ব্যর্থতার বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন যার ফলে প্রচুর পরিমাণে মারাত্মক রাসায়নিক গ্যাস নির্গত হয়েছিল যা উপন্যাসের শুরুতে লক্ষ লক্ষ মানুষকে হত্যা করেছিল; বিপরীতে সোরোকিন বিপর্যয়ের প্রকৃতি সম্পর্কে কিছুটা অস্পষ্ট, যা তাঁর উপন্যাসে কেবল 'গ্রে টারমোইল' হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। "গ্রে টারমোইল" শব্দটি 1917 সালের "রেড টারমোইল" এবং 1991 সালের "হোয়াইট টারমোইল"-এর একটি উল্লেখ। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এর মতো, ওপ্রিচনিক দিবসের সামাজিক শৃঙ্খলা প্রতিদিন প্রকাশ্যে চাবুক মারা, নির্যাতন এবং রাশিয়ানদের মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে বহাল থাকে যারা ভিন্নভাবে চিন্তা করার সাহস করে এবং চীনের সাথে রাশিয়ার খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। ওপ্রিচনিকের দিনে জার চেহারা এবং ব্যক্তিত্ব উভয়ের দিক থেকে ইভান দ্য টেরিবলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, এবং প্রকৃত ইভান-এর মতোই একটি কঠোর, পিতৃতান্ত্রিক নেতৃত্বের শৈলী রয়েছে, যা নিজেকে জাতির পিতা এবং তার প্রজাদের তার কঠোর তত্ত্বাবধানের প্রয়োজনে তার "সন্তান" হিসাবে চিত্রিত করে। ইভান দ্য টেরিবলের মতো, ওপ্রিচনিকের দিনে জার তার প্রজাদের কাছ থেকে "সতীত্ব এবং পরিচ্ছন্নতার" উপর আচ্ছন্নভাবে জোর দিয়েছিলেন। ক্রাসনোভের উপন্যাসের মতো, রাশিয়ান চরিত্রগুলি ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে; পুরুষরা ঐতিহ্যবাহী লম্বা দাড়ি বাড়ায় এবং মহিলারা তাদের চুল বেঁধে দেয়; এবং সমস্ত চরিত্রগুলি 16শ এবং 17শ শতাব্দীর রাশিয়ানদের উদ্বুদ্ধ করার জন্য ছদ্মবেশী উপায়ে কথা বলে। ইচ্ছাকৃতভাবে কালাতীত রাশিয়ান ভাষার পাশাপাশি, ওপ্রিচনিক দিবসের ভাষায় ভোরি ভি জাকোন ("চোর আইন", অর্থাৎ "চোর আইন") থেকে অনেক অপভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রাশিয়ান সংগঠিত অপরাধ, যা রাশিয়ায় একটি খুব স্বতন্ত্র উপসংস্কৃতি গঠন করে যা তার নিজস্ব উপভাষা রাশিয়ান দিয়ে সম্পূর্ণ) এবং 1990-2000-এর দশকের নতুন রাশিয়ান অপভাষা, যা একটি রাশিয়ানকে তৈরি করে যা খুব আধুনিক এবং ব্যঙ্গাত্মকভাবে অপ্রচলিত উভয়ই শোনাচ্ছে। উপন্যাসে একটি বাড়িকে বলা হয় টেরেম, একটি মোবাইল ফোনকে বলা হয় মোবিলোভ এবং একটি গাড়িকে বলা হয় মেরিন (খচ্চর)। অপ্রিচনিকদের ফোনের রিংটোন হল চাবুকের ক্র্যাকিং। এই রাশিয়ায় গাঁজা বৈধ করা হয়েছে এটি "একজন সাধারণ ব্যক্তির কোনও ক্ষতি করে না, তবে তাকে শিথিল করতে সহায়তা করে"। ভোরি ভি জ্যাকোনের উপসংস্কৃতি যারা তাদের নাম সত্ত্বেও সব ধরনের অপরাধমূলক ক্রিয়াকলাপে জড়িত তাদের নিজস্ব উপভাষা এবং নিজস্ব নিয়ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন চোরকে কখনই স্বেচ্ছায় সেনাবাহিনীতে কাজ করতে হবে না; কখনও নিজের বিরুদ্ধেও অপরাধের অভিযোগ করতে হবে না; এবং কখনও অন্যের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে হবে না, এমনকি সে প্রতিদ্বন্দ্বী হলেও। ভোরি ভি জ্যাকোনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্বতন্ত্র চিহ্ন হল যে তাদের দেহগুলি ভোরি ভি জ্যাকোনের মধ্যে তাদের অবস্থান সম্পর্কে প্রতীকীবাদে পূর্ণ বিস্তৃত উল্কি দিয়ে আবৃত এবং তারা সর্বদা তাদের গলায় অর্থোডক্স ক্রুশবিদ্ধ পরিধান করে। যেহেতু ভোরিদের নিষ্ঠুর, অনৈতিক এবং শিকারী অপরাধী হওয়ার জন্য একটি যোগ্য খ্যাতি রয়েছে, তাই রাশিয়ায় তাদের রাশিয়ান উপভাষার খুব নিম্ন মর্যাদা রয়েছে এবং ভোরি উপভাষায় কথা বলা ঠিক ততটাই অপরাধের চিহ্ন যতটা একজনের দেহকে ট্যাটু দিয়ে ঢেকে রাখা। রাষ্ট্র ও সমাজের অভিভাবক হিসাবে স্বঘোষিত মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও উপন্যাসের অপ্রিচনিকি ভোরি উপভাষা থেকে শব্দ এবং বাক্যাংশ ব্যবহার করে যা বিদ্রূপাত্মক এবং হাস্যকর। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এর মতো, পশ্চিমের সঙ্গে সমস্ত যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করার জন্য একটি বিশাল প্রাচীর তৈরি করা হয়েছে, যেখানে পুনরুদ্ধারকৃত রাজতন্ত্রের অধীনে রাশিয়া উন্নত প্রযুক্তি ব্যবহার করে। চীনের মহান প্রাচীরের প্রতিধ্বনি করে এই প্রাচীরটিকে রাশিয়ার মহান প্রাচীর বলা হয়। বর্ণনাকারী, আন্দ্রেই কোমিয়াগা, তাঁর নিঃশ্বাস বন্ধ গদ্যে পাঠককে বলেন যে মহান প্রাচীরের প্রয়োজন ছিলঃ "দুর্গন্ধ এবং অবিশ্বাসীদের থেকে, অভিশপ্তদের থেকে, সাইবারপঙ্ক থেকে, সোডোমাইট, ক্যাথলিক, বিষণ্ণতাবাদীদের থেকে, বৌদ্ধ, স্যাডিস্ট, শয়তানবাদী এবং মার্কসবাদীদের থেকে, মেগামাস্টার, ফ্যাসিস্ট, বহুত্ববাদী এবং নাস্তিকদের থেকে আমাদের বিচ্ছিন্ন করা!" ওপ্রিচনিক দিবসে, রাশিয়াকে চীনের সাথে সংযুক্ত করার জন্য একটি বিশাল সুপার-হাইওয়ে তৈরি করা হয়েছে এবং চীনা সাংস্কৃতিক প্রভাব খুব শক্তিশালী, চীনা ড্রাগনের চিত্রগুলি সাধারণত অর্থোডক্স আইকনগুলির পাশাপাশি বাড়ির দেয়ালে দেখা যায় এবং বেশিরভাগ লোকেরা ঐতিহ্যবাহী রাশিয়ান খাবারের পাশাপাশি চপস্টিক ব্যবহার করে চীনা খাবার খায়। রাশিয়ান রাষ্ট্রের প্রধান রাজস্ব হল চীনা ব্যবসায়ীদের উপর কর আরোপ করা যারা মহাসড়কের মাধ্যমে ইউরোপে ট্রাকের বিশাল কনভয়ে তাদের পণ্য পাঠাতেন। রাশিয়ায় যা কিছু ব্যবহার করা হয় তা চীনে তৈরি করা হয় এবং "আমরা চীনা বিছানায় শিশু তৈরি করি!" এবং "আমরা চীনা শৌচাগারে আমাদের ব্যবসা করি!" বিহাঈন্ড দ্য থিসলের বিপরীতে যেখানে রাশিয়া ও চীন এশীয় মূল্যবোধকে ধরে রাখার জন্য একটি জোটে সমান অংশীদার, ওপ্রিচনিক দিবসে এটি দৃঢ়ভাবে বোঝানো হয়েছে যে রাশিয়া ও চীন আরও ধনী ও শক্তিশালী চীনা প্রবীণ অংশীদার এবং রাশিয়ানরা তাদের জোটের জুনিয়র অংশীদার। ওপ্রিচনিক দিবসের রাশিয়া চীনের প্রভাবের মধ্যে রয়েছে বলে মনে হয় এবং ইঙ্গিত দেওয়া হয় যে বেইজিংয়ের নেতারা মস্কোর নেতাদের নির্দেশ দেন কারণ এটি বলে যে রাশিয়ান সেনাবাহিনী দ্বারা ব্যবহৃত সমস্ত অস্ত্র চীনে তৈরি। এক পর্যায়ে, ওপ্রিচনিকি তাদের সেনাপতির সঙ্গে কথা বলার সময়, যাকে তারা বাতিয়া (বাবা) বলে ডাকে, তাকে জিজ্ঞাসা করেঃ "আমাদের মহান রাশিয়াকে আর কতদিন চীনের সামনে দাঁড়াতে হবে?" ওপ্রিচনিকের দিনের জারকে তাঁর প্রজাদের কাছে সর্বশক্তিমান হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, তবে তিনি আসলে নিছক পুতুল নেতা হতে পারেন। কোমিয়াগা উপন্যাসের মাধ্যমে রাশিয়াকে বিশ্বের বৃহত্তম শক্তি হিসাবে চিত্রিত করেছেন, তিনি আরও অভিযোগ করেছেন যে "চীনারা ক্রাসনোরিয়ার্স্ক এবং নোভোসিবিরস্কে তাদের জনসংখ্যা প্রসারিত করছে"। জার তাদের সহকর্মী রাশিয়ানদের বিরুদ্ধে আরও সহিংসতায় লিপ্ত হতে উৎসাহিত করে চীনা আধিপত্যের ভয় থেকে ওপ্রিচনিকিদের মনোযোগ সরিয়ে দেয়। রাশিয়ান সাহিত্য পণ্ডিত তাতিয়ানা ফিলিমোনোভা সোরোকিনকে "হলুদ বিপদের" ভয়ে তাঁর অন্যান্য সমস্ত বইয়ের সাথে এই উপন্যাসে জড়িত থাকার জন্য অভিযুক্ত করেছেন, তাঁর সমস্ত উপন্যাসের একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তুর মধ্যে উল্লেখ করেছেন যে চীনকে একটি সম্প্রসারণবাদী এবং অর্থনৈতিকভাবে প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যা রাশিয়াকে তার ইচ্ছার অধীন করবে এবং চীনা হিসাবে আত্মাহীন, বস্তুবাদী মানুষ হিসাবে কোনও ইতিবাচক গুণাবলী থেকে বঞ্চিত হবে যার একমাত্র আগ্রহ নিছক লোভ। যাইহোক, সোরোকিনের লক্ষ্য চীনের মতো রাশিয়ার প্রতিষ্ঠানগুলিও, যা তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্ভাবন এবং সমালোচনাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে এমন একটি রুঢ়িবাদের দমনকারী হিসাবে চিত্রিত করেছেন, যা একটি স্থবির এবং পতনশীল রাশিয়ার দিকে পরিচালিত করে যা অনিবার্যভাবে চীনা প্রভাবের ক্ষেত্রে পড়ে। সোরোকিনের নায়কদের মানবতাবাদী বুদ্ধিজীবী হওয়ার প্রবণতা রয়েছে, যাদের দুর্নীতিগ্রস্ত, ক্ষুদ্র এবং মিতব্যয়ী উভয় আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়, যারা যে কোনও পরিবর্তন এবং রাশিয়ান জনগণের উদাসীনতা, অজ্ঞতা এবং ফিলিস্তিনিবাদের মেজাজের বিরোধী। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এর মতো 'রাশিয়া অফ দ্য ডে অফ দ্য অপ্রিচনিক' প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত। উপন্যাসটিতে, বিশাল ভূগর্ভস্থ উচ্চ-গতির ট্রেনগুলি রাশিয়ার প্রতিটি শহরকে সংযুক্ত করে এবং সবকিছু কম্পিউটারাইজ করা হয়েছে। প্রতিটি বাড়িতে একটি জাকুজি রয়েছে যার দেয়াল রাশিয়ান লোকশিল্প দিয়ে সজ্জিত। রাশিয়ান লোককাহিনীর স্কেটার্ট-সামোব্রাঙ্কা (ম্যাজিক টেবিলক্লথ) অনুকরণে, পৃষ্ঠপোষকরা যখন তাদের রেস্তোরাঁয় খাবার অর্ডার করেন, তখন খাবার টেবিলের ভিতর থেকে বেরিয়ে আসে। বাড়িতে উচ্চ প্রযুক্তির, কম্পিউটার-নিয়ন্ত্রিত ফ্রিজ এবং চুলা থাকে যেখানে মানুষ মধ্যযুগীয় মাটির পাত্রে তাদের খাবার রান্না করে। কিন্তু যেহেতু প্রযুক্তিটি পুরোটাই চীনা, তাই এটি রাশিয়ান রাষ্ট্রের কারণে নয়। ওপ্রিচনিকি ঝাঁকুনির পাশে হুডের উপর কুকুরের মাথা ঝুলিয়ে গাড়ি চালায়, যা ইভান দ্য টেরিবলের ওপ্রিচনিয়ার প্রতীক। ঠিক যেমন আসল অপ্রিচনিকার ক্ষেত্রে হয়েছিল, অপ্রিচনিকি প্রচুর পরিমাণে মদ্যপান করে এবং জার এবং অর্থোডক্স চার্চকে চরম নিষ্ঠুর সহিংসতায় লিপ্ত করে যা খ্রিস্টান মূল্যবোধের সম্পূর্ণ বিরোধী যা তারা সমর্থন করার দাবি করে। মার্কিন সমালোচক ভিক্টোরিয়া নেলসন তাঁর পর্যালোচনায় উল্লেখ করেছেনঃ "ফ্যাসিবাদী মেজাজের একটি নিখুঁত দিকনির্দেশনায়, [বর্ণনাকারীর] কণ্ঠস্বর গর্বের সাথে এই নিষ্ঠুর শোষণগুলি ভাগ করে নেওয়ার ফলে একটি সরল এবং সংবেদনশীল ধর্মনিষ্ঠা ছড়িয়ে পড়ে যা বিদ্বেষপূর্ণ নিষ্ঠুরতা এবং আত্ম-সম্পর্কিত চতুরতার দ্বারা নির্মমভাবে হ্রাস পায়। প্রায় উন্মত্ত উৎসাহে বিস্ফোরিত হয়ে, পরের দিনের ওপ্রিচনিক নিজেকে অতিক্রম করে এবং পবিত্র গির্জার আহ্বান জানায় কারণ তিনি মহামান্যের চিহ্নিত শত্রুদের উপর ন্যায়সঙ্গতভাবে অসুস্থ সহিংসতা ঘটান। একইভাবে, উপন্যাসের অপ্রিচনিকি ঐতিহ্যবাহী রাশিয়ান সংস্কৃতির অতি-দেশপ্রেমিক রক্ষাকর্তা বলে দাবি করে, তবে তাদের বেশিরভাগ কাজই রাশিয়ান সাহিত্যের ক্লাসিকগুলিকে জ্বালিয়ে দেয়। ওপ্রিচনিকিদের লম্বা জট থাকে, তারা ঐতিহ্যবাহী কাফটান পরে, কিন্তু লেজার বন্দুক বহন করে। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এ, লোকেরা তাদের অভ্যন্তরীণ পাসপোর্টগুলি পুড়িয়ে দিয়েছে এটি দেখানোর জন্য যে এখন জারের অধীনে মুক্ত এবং 'ডে অফ দ্য অপ্রিচনিক'-এ লোকেরা তাদের বিদেশী পাসপোর্টগুলি পুড়িয়ে দিয়েছে যা দেখায় যে তারা এখন বিদেশী প্রভাব থেকে মুক্ত। ক্রাসনোভের বইয়ে "ইহুদি প্রশ্ন" সমাধান করা হয়েছে কারণ "তাদের [ইহুদিদের] আর আমাদের উপর শাসন করার ক্ষমতা নেই এবং তারা সরকারে অনুপ্রবেশের জন্য মিথ্যা রাশিয়ান নামে লুকিয়ে থাকতে পারে না"। একইভাবে সোরোকিনের উপন্যাসে, "ইহুদি প্রশ্ন"-এর সমাধান করা হয়েছেঃ "এই সমস্ত কিছু জারের ডিগ্রি পর্যন্ত স্থায়ী এবং বিকৃত করা হয়েছিল-যা অনুসারে রাশিয়ার অ-বাপ্তাইজিত নাগরিকদের রাশিয়ান নাম থাকা উচিত নয়, তবে তাদের জাতীয়তা অনুসারে নাম থাকা উচিত। এইভাবে আমাদের জ্ঞানী জার অবশেষে রাশিয়ায় ইহুদি সমস্যার সমাধান করেন। তিনি বুদ্ধিমান ইহুদিদের তাঁর ডানার নিচে নিয়ে গিয়েছিলেন-এবং নির্বোধরা কেবল ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। ক্রাসনোভ এবং সোরোকিনের উভয় উপন্যাসে, প্রতিটি বাড়িতে একটি টেলিভিশন রয়েছে যা কেবল তার প্রজাদের কাছে জারের দৈনন্দিন বক্তৃতা সম্প্রচার করে। উভয় বইতেই মানুষ থিয়েটারে দেশাত্মবোধক নাটক দেখে, বালালিকার ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতে নৃত্য করে, কেবল লোকসঙ্গীত গায় এমন গায়কদের কথা শোনে এবং 16 শতকের অলঙ্কৃত রাশিয়ান ভাষায় সুন্দরভাবে মুদ্রিত সংবাদপত্র পড়ে, যার কোনও সম্পাদকীয় নেই। উভয় বইই সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় সহিংসতার সাথে সম্পর্কিত। যেখানে 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এ চরম সহিংসতাকে সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার একমাত্র উপায় হিসাবে মহিমান্বিত করা হয়, ওপ্রিচনিক দিবসে চরম সহিংসতাকে বিরক্তিকর এবং বিরক্তিকর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। ক্রাসনোভের বইয়ে বলা হয়েছে, রাষ্ট্রের দ্বারা সংঘটিত চরম সহিংসতা সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার একটি উপায়, কিন্তু সোরোকিনের বইয়ে বলা হয়েছে, রাষ্ট্রের দ্বারা চরম সহিংসতার একটি মনস্তাত্ত্বিক-যৌন উদ্দেশ্য রয়েছে এবং এটিকে একটি ধর্মীয় কর্তব্য হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। সোরোকিনের বইয়ে বলা হয়েছে, হিংসা একটি সাংস্কৃতিক আচার হয়ে উঠেছে এবং সমাজ কীভাবে কাজ করে তার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ গঠন করে। সোরোকিনের জগতে, অযাচিত এবং নিষ্ঠুর সহিংসতা সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার একটি স্বাভাবিক অংশ, এবং তাঁর পুরো বই জুড়ে সহিংসতাকে এমন একটি ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছে যা সহিংসতাকে যৌনতা এবং ধর্ম উভয়ের সাথে সংযুক্ত করে। ক্রাসনোভ উল্লেখ করেন যে, এশীয় সমাজে সমষ্টিই ব্যক্তির উপর প্রাধান্য পায় এবং এই কারণে যুক্তি দেখান যে রাশিয়া একটি ইউরোপীয় জাতির বিপরীতে একটি এশীয় দেশ ছিল। একইভাবে, সোরোকিনের বইয়ে, সবকিছু সম্মিলিতভাবে করা হয়েছে। অপ্রিচনিকিরা তাদের শিকারদের সম্পত্তির জন্য নিজেদের সাহায্য করে, এটি সর্বদা এই ভিত্তিতে ন্যায়সঙ্গত যে এটি রাষ্ট্রের পক্ষে ভাল। ওপ্রিচনিকি যেভাবে তাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসরণ করে এবং ক্রমাগত তাদের অপকর্মের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য রাশিয়ান দেশপ্রেমের ভাষা উচ্চারণ করে সিলোভিকিকে ব্যঙ্গ করে, প্রাক্তন গোপন পুলিশ কর্মকর্তারা যারা ভ্লাদিমির পুতিনের রাশিয়ায় অনেক ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তি উপভোগ করেন। সিলোভিকিরা চরম দুর্নীতিতে লিপ্ত হওয়ার প্রবণতা দেখায় যখন তারা অতি-দেশপ্রেমিক ভাষায় কথা বলে যে তারা সকলেই কেবল রাষ্ট্রের সেবা করছে এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের জন্য যা ভাল তা সর্বদা রাশিয়ার পক্ষে ভাল। জার, যাকে কোমিয়াগা সর্বদা "মহামান্য" হিসাবে উল্লেখ করেন, তাকে একটি উজ্জ্বল হলোগ্রাম হিসাবে দেখা যায় যা ভাপিড এবং অসম্পূর্ণ মন্তব্য বিতরণ করে, যা কোমিয়াগা জোর দিয়ে বলেছেন যে তিনি অত্যন্ত গভীর এবং গভীর প্রজ্ঞার প্রতিনিধিত্ব করেন কারণ তিনি অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে বলেছেনঃ "মহামান্য সবকিছু দেখেন, সবকিছু শোনেন। তিনি জানেন কার কী প্রয়োজন। ওপ্রিচনিক দিবসে, যৌনতা এবং হিংসা উভয়ই সর্বদা সম্মিলিতভাবে করা হয়। উপন্যাসের অপ্রিচনিকির উদ্দেশ্য হল ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের যে কোনও ধারণাকে নির্মূল করা এবং "আমি"-র পরিবর্তে চিন্তাভাবনার ভিত্তি হিসাবে "আমরা"-র পুনঃপ্রতিষ্ঠা প্রচার করা। সুতরাং, একজন মহিলার গণধর্ষণ যার একমাত্র অপরাধ ছিল একজন মুক্ত-চিন্তাশীল বয়ারের স্ত্রী হওয়া, বর্ণনাকারী আন্দ্রেই কোয়ামিয়াগা দ্বারা এই ভিত্তিতে ন্যায়সঙ্গত করা হয়েছে যে এটি সমস্ত অপ্রিচনিকির জন্য একটি সমষ্টিগত পরিচয় প্রচারের জন্য করা হয়েছিল কারণ এটি সমস্ত অপ্রিচনিকির ইচ্ছা যে কোনও ধরণের স্বতন্ত্রতা বা পরিচয় ছাড়াই একটি সমষ্টিগত মনে একত্রিত হওয়া। উপন্যাসে, গণধর্ষণ হল অপ্রিচনিকিদের জন্য "আদর্শ পদ্ধতি"। দিনের শেষের দিকে, অপ্রিচনিকি সকলেই একে অপরের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে, বিশাল "মানব শুঁয়োপোকা" গঠন করে, কারণ হাজার হাজার পুরুষ একটি সমষ্টিগত পরিচয় গঠনের প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে একে অপরের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। ওরগির পরে, ওপ্রিচনিকি একে অপরকে বিকৃত করে যখন তারা পালাক্রমে তাদের পায়ের মধ্য দিয়ে স্ক্রু ড্রিল করে, একটি সমষ্টিগত পরিচয় গঠনের জন্য আবার স্ব-বিকৃতি প্রক্রিয়া করা হয়। ক্র্যাসনভের উপন্যাসে, একটি পুনরাবৃত্তিমূলক থিম হল একটি স্বপ্ন যা নায়কের মনে ঘটে যেখানে সে একটি সুন্দরী মেয়েকে রাশিয়ান পুরাণের দানবীয় তিন মাথার ড্রাগন জেমেই গোরনিচ দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হতে দেখে। 'বিহাইন্ড দ্য থিসল'-এ মেয়েটি রাশিয়ার প্রতীক এবং জেমি গোরিনিচ পশ্চিমের প্রতীক। সোরোকিনের উপন্যাসে, কোম্যাগা হ্যালুসিনোজেনিক ড্রাগের প্রভাবে নিজেকে এবং অন্যান্য সমস্ত অপ্রিচনিকিকে তাদের দেহগুলিকে একত্রিত করে একটি জমেই গোরিনিচে পরিণত হওয়ার কল্পনা করে। এরপরে জেমি গোরনিচ আটলান্টিক মহাসাগরের ওপারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে ধ্বংস করতে উড়ে যায়, যা স্বতন্ত্রতা এবং স্বাধীনতার দেশ। জমেই গোরিনিচ একজন আমেরিকান মহিলাকে ধর্ষণ ও হত্যা করতে এগিয়ে যায়, যিনি স্বাধীনতা ও স্বতন্ত্রতার প্রতীক, যা পশ্চিমা স্বতন্ত্রতার উপর এশীয় সমষ্টিবাদের বিজয়কে চিহ্নিত করে, আমেরিকান "আই"-এর উপর রাশিয়ান "আমরা"। পরে, কোমিয়াগা জানতে পারে যে তার অন্য ওপ্রিচনিকির সকলের একই দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, যা দেখায় যে তাদের সমস্ত মন এক সমষ্টিগত সত্তায় মিশে যাচ্ছে। কোম্যাগা একটি ছদ্ম-মধ্যযুগীয় কবিতার শৈলী ব্যবহার করে তাঁর উন্মাদ, ড্রাগ-জ্বালানীযুক্ত দৃষ্টিশক্তিকে একটি ভাস্বর মন্ত্র হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর দৃষ্টিশক্তিকে প্রাচীন এবং নিন্দনীয় উভয়ই করে তোলে। এইভাবে, সোরোকিন ক্র্যাসনভের বইয়ের মূল প্রতীকবাদকে উল্টে দেন, রাশিয়াকে পুরুষ জেমি গোরিনিচে পরিণত করেন এবং নির্দোষ মেয়েটি পশ্চিমে পরিণত হয়। ওপ্রিচনিক দিবসে যে ধরনের শক্তি চিত্রিত হয়েছে তা বিশেষভাবে একটি পুংলিঙ্গ শক্তি কারণ ওপ্রিচনিকে সমস্ত পুরুষ "ভ্রাতৃত্ব" হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং যে ভাষা শক্তিকে বর্ণনা করার জন্য উদ্ভূত হয় তা একটি পুংলিঙ্গ ভাষা। মহিলারা ডে অফ দ্য অপ্রিচনিকে কেবল ধর্ষণের শিকার, বিনোদনকারী বা যৌন বস্তু হিসাবে উপস্থিত হন কারণ অপ্রিয় জারিনা তার "মন্ত্রমুগ্ধ" স্তনের কারণে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ওপ্রিচনিক দিবসের বেশিরভাগই রাশিয়ান সাহিত্যিক চিন্তাবিদ মিখাইল বাখতিন-এর তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত, যিনি তাঁর 1965 সালের বই 'রাবেলাইস অ্যান্ড হিজ ওয়ার্ল্ড অ্যাবাউট ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস'-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি গোষ্ঠীর প্রতীক হিসাবে সমষ্টিগত অদ্ভুত দেহের চিত্রটি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যে শরীরের একটি অংশ অন্যটির মৃত্যুর দ্বারা গঠিত হয়। বখতিনের তত্ত্বটি গ্রহণ করে, সোরোকিন তার বর্ণনাকারী কোমিয়াগা দুর্ভাগ্যজনক স্ত্রীর গণধর্ষণকে একজন ব্যক্তি হিসাবে তার জন্য এক ধরণের মৃত্যু হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, তবে অপ্রিচনিকির জন্য এক ধরণের সম্মিলিত জন্ম যা একই দেহ লঙ্ঘন করে একই প্রক্রিয়া এবং পরিচয়ের অংশ হয়ে উঠেছে। মহিলার জন্য ব্যক্তিগত ব্যথা এবং যন্ত্রণার একটি কাজ যা অপ্রিচনিকির জন্য জীবনের একটি সম্মিলিত উদযাপন হয়ে ওঠে। বখতিন রাবেলাইস অ্যান্ড হিজ ওয়ার্ল্ড-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে "কোনও বস্তুর প্রকৃত অস্তিত্ব তার বাষ্পীয় দিক" এবং এইভাবে একটি "ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তু বাস্তবতা থেকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয় না, বরং একটি" ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তুর নতুন বাস্তবতায় পুনরায় আবির্ভাব "হিসাবে অস্থায়ী এবং স্থানিক অস্তিত্বের একটি নতুন রূপ অর্জন করে। বখতিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ফ্রান্সের মধ্যযুগীয় কার্নিভালে একটি বস্তুর ধ্বংস একটি "মহাজাগতিক গর্ত" তৈরি করেছিল যা পূর্ববর্তী বস্তুর ভূমিকা অব্যাহত রেখে একটি নতুন বস্তুকে তার স্থান নিতে দেয়। বখতিন-এর যুক্তি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, কোমিয়াগা যে আমেরিকা ধ্বংসের কথা কল্পনা করেছেন, তা আমেরিকাকে "অস্তিত্ব-বিরোধী" থেকে "অস্তিত্ব"-এ রূপান্তরিত করার একটি প্রচেষ্টা, যা "ভাল" রাশিয়াকে "মন্দ" আমেরিকাকে বিশ্বের বৃহত্তম শক্তি হিসাবে প্রতিস্থাপনের সুযোগ করে দেয়। বাইলিনা নামে পরিচিত মধ্যযুগীয় রাশিয়ান কবিতায়, নায়ক সাধারণত একজন বোগাটির (নাইট) ছিলেন যাকে জার বা রাজকন্যার সন্ধানে যেতে হত; এই ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদী সোভিয়েত সাহিত্যে পাওয়া গিয়েছিল, যেখানে সাধারণত একজন শ্রমিক নায়ককে চিত্রিত করা হয়েছিল যাকে বোগাটির পছন্দ করে এমন একটি মিশন সম্পাদন করতে হত যা অনেকটা সাম্যবাদের অনুসন্ধানের মতো ছিল। বইটির বেশিরভাগ শৈলী সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদী শৈলীর ব্যঙ্গাত্মক কারণ 24 ঘন্টার সময়কালে রাষ্ট্রের ক্ষমতা ধরে রাখতে এবং নিজের পরিচয়কে ধ্বংস করার জন্য কোম্যাগাকে এক ধরনের অনুসন্ধান করতে হয়। কোম্যাগার মাধ্যমে তার অনুসন্ধান সফল হয়, তার সাফল্যও তার ব্যর্থতা কারণ স্বাধীনতার প্রতীক সাদা স্ট্যালিয়ন উপন্যাসের শুরুতে তার থেকে উপন্যাসের শেষে আরও দূরে থাকে। সাদা স্ট্যালিয়নটি পালিয়ে যাওয়ার সময়, কোমিয়াজ চিৎকার করে বলে, "আমার সাদা স্ট্যালিয়ন, দাঁড়াও! away.where চালান না, আপনি কি যাচ্ছেন? " আরও দেখুন 2006 সালের সাহিত্যে রাশিয়ান সাহিত্য পর্যালোচনা রেফারেন্স 2006 উপন্যাস 2006 রাশিয়ান উপন্যাস ভ্লাদিমির সোরোকিন ডিস্টোপিয়ান উপন্যাস রাশিয়ান বিকল্প ইতিহাস উপন্যাস জাখারভ বুকস বই