Quran translations
কুরআনের অনুবাদগুলি আরবি ব্যতীত অন্যান্য ভাষায় ইসলামের ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা হিসাবে বিবেচিত হয়। কোরআন মূলত আরবি ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং বেশিরভাগ প্রধান আফ্রিকান, এশীয় এবং ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। ইসলামী ধর্মতত্ত্বে আরবি থেকে অন্যান্য ভাষায় কুরআনের অনুবাদ সবসময়ই একটি কঠিন বিষয়। যেহেতু মুসলমানরা কুরানকে অলৌকিক এবং অতুলনীয় (ইজাজ আল-কুরান) হিসাবে শ্রদ্ধা করে, তাই তারা যুক্তি দেয় যে কুরআনের পাঠ্যকে তার প্রকৃত ভাষা বা লিখিত রূপ থেকে বিচ্ছিন্ন করা উচিত নয়, অন্তত আরবি পাঠ্যটি এর সাথে না রেখে। ইসলামী ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, কোরান খুব বিশেষভাবে আরবি ভাষায় একটি প্রকাশ, এবং তাই এটি শুধুমাত্র কুরআনের আরবি ভাষায় আবৃত্তি করা উচিত। অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ অপরিহার্যভাবে মানুষের কাজ এবং তাই, মুসলমানদের মতে, আরবি মূলের অনন্য পবিত্র চরিত্র আর নেই। যেহেতু এই অনুবাদগুলি অপরিহার্যভাবে সূক্ষ্মভাবে অর্থ পরিবর্তন করে, তাই এগুলিকে প্রায়শই "ব্যাখ্যা" বা "অর্থের অনুবাদ" বলা হয় (বিভিন্ন অনুচ্ছেদের অর্থ এবং একাধিক সম্ভাব্য অর্থের মধ্যে "অর্থ" অস্পষ্ট যা প্রতিটি শব্দকে বিচ্ছিন্নভাবে নেওয়া যেতে পারে এবং পরবর্তী অর্থের সাথে একটি স্বীকৃতির পরিমাণ যে তথাকথিত অনুবাদটি কেবল একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা এবং মূলটির সম্পূর্ণ সমতুল্য বলে দাবি করা হয় না)। উদাহরণস্বরূপ, পিকথাল তাঁর অনুবাদকে কেবল কোরানের পরিবর্তে মহিমান্বিত কোরানের অর্থ বলে অভিহিত করেছিলেন। কুরআনের অনুবাদের কাজটি সহজ নয়; কিছু স্থানীয় আরব বক্তা নিশ্চিত করবেন যে কিছু কুরআনের অনুচ্ছেদ এমনকি মূল আরবি লিপিতেও বোঝা কঠিন। এর একটি অংশ হল যে কোনও অনুবাদের সহজাত অসুবিধা; অন্যান্য ভাষার মতো আরবি ভাষায়ও একটি শব্দের বিভিন্ন অর্থ থাকতে পারে। একটি পাঠ্য বোঝার এবং অনুবাদ করার সাথে সর্বদা মানব বিচারের একটি উপাদান জড়িত থাকে। ধ্রুপদী এবং আধুনিক আরবির মধ্যে শব্দের ব্যবহার অনেক পরিবর্তিত হয়েছে বলে এই বিষয়টিকে আরও জটিল করে তোলা হয়েছে। ফলস্বরূপ, এমনকি আধুনিক শব্দভান্ডার এবং ব্যবহারে অভ্যস্ত স্থানীয় আরব বক্তাদের কাছে কুরআনের যে আয়াতগুলি পুরোপুরি স্পষ্ট বলে মনে হয় তার একটি মূল অর্থ থাকতে পারে যা সুস্পষ্ট নয়। কুরআনের একটি অংশের মূল অর্থ নবী মুহাম্মদের জীবনের ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এবং যে প্রাথমিক সম্প্রদায়ের মধ্যে এর উৎপত্তি হয়েছিল তার উপরও নির্ভর করবে। এই প্রসঙ্গটি অনুসন্ধান করার জন্য সাধারণত হাদীস এবং সিরাহ সম্পর্কে বিস্তারিত জ্ঞানের প্রয়োজন হয়, যা নিজেই বিশাল এবং জটিল গ্রন্থ। এটি অনিশ্চয়তার একটি অতিরিক্ত উপাদান প্রবর্তন করে যা অনুবাদের কোনও ভাষাগত নিয়ম দ্বারা নির্মূল করা যায় না। কুরআনের প্রথম অনুবাদ করেন ফার্সি সুলতান, যিনি সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে মধ্য ফার্সিতে সুরাহ আল-ফাতিহা অনুবাদ করেছিলেন। হাদীসে অন্তর্ভুক্ত ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের নেগাস এবং বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াস কুরআনের আয়াত সম্বলিত মুহাম্মদের কাছ থেকে চিঠি পেয়েছিলেন। যাইহোক, মুহাম্মদের জীবদ্দশায়, কুরআনের কোনও অংশ কখনও এই ভাষাগুলিতে বা অন্য কোনও ভাষায় অনুবাদ করা হয়নি। দ্বিতীয় পরিচিত অনুবাদটি গ্রীক ভাষায় ছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের একজন পণ্ডিত নিসেটাস বাইজান্টিয়াস 855 থেকে 870 সালের মধ্যে তাঁর 'কুরআনের প্রত্যাখ্যান'-এ ব্যবহার করেছিলেন। তবে, কে এবং কী উদ্দেশ্যে এই অনুবাদটি করেছিলেন সে সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না। বলা হয় যে এটি একটি সম্পূর্ণ অনুবাদ ছিল। কুরআনের প্রথম সম্পূর্ণরূপে প্রত্যয়িত সম্পূর্ণ অনুবাদ 10ম থেকে 12শ শতাব্দীর মধ্যে ধ্রুপদী ফার্সি ভাষায় করা হয়েছিল। সামানিদ সম্রাট প্রথম মনসুর (961-976) খোরাসানের একদল পণ্ডিতকে মূলত আরবি ভাষায় তাফসির আল-তাবারি ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করার নির্দেশ দেন। পরবর্তীকালে 11শ শতাব্দীতে খাজা আবদুল্লাহ আনসারির একজন ছাত্র ফার্সি ভাষায় কুরআনের একটি সম্পূর্ণ তাফসির লিখেছিলেন। 12শ শতাব্দীতে নাজম আল-দিন উমর আল-নাসাফি কোরআনকে ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেন। তিনটি বইয়েরই পাণ্ডুলিপি টিকে আছে এবং বেশ কয়েকবার প্রকাশিত হয়েছে। 1936 সালে 102টি ভাষায় অনুবাদের কথা জানা যায়। ইউরোপীয় ভাষা ল্যাটিন রবার্টাস কেটেনেনসিস 1143 সালে কুরআনের প্রথম ল্যাটিন অনুবাদ তৈরি করেন। তাঁর সংস্করণের শিরোনাম ছিল লেক্স মাহুমেট সিউডোপ্রোফেট ("মিথ্যা নবী মাহোমেটের আইন")। অনুবাদটি ক্লুনির অ্যাবট পিটার দ্য ভেনারেবলের নির্দেশে করা হয়েছিল এবং বর্তমানে প্যারিসের বিবলিওথেক ডি ল 'আর্সেনালে বিদ্যমান। কেটেনেনসিসের কাজটি 1543 সালে বাসেলে থিওডোর বিব্লিয়ান্ডার দ্বারা তিনটি সংস্করণে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। সমস্ত সংস্করণে মার্টিন লুথারের একটি ভূমিকা ছিল। কুরআনের পরবর্তী অনেক ইউরোপীয় অনুবাদ কেবল কেটেনেনসিসের ল্যাটিন সংস্করণকে তাদের নিজস্ব ভাষায় অনুবাদ করেছে, সরাসরি আরবি থেকে কুরান অনুবাদ করার বিপরীতে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, টলেডোর মার্ক ল্যাটিন ভাষায় আরও একটি আক্ষরিক অনুবাদ করেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি পাণ্ডুলিপিতে টিকে আছে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে সেগোভিয়ার জুয়ান সেগোভিয়ার মুদেজার লেখক ইসার সহযোগিতায় আরেকটি অনুবাদ তৈরি করেন। শুধুমাত্র ভূমিকা বেঁচে থাকে। ষোড়শ শতাব্দীতে, হুয়ান গ্যাব্রিয়েল টেরোলেনসিস ল্যাটিন ভাষায় আরেকটি অনুবাদে কার্ডেনাল ইগুইডা দা ভিটারবোকে সহায়তা করেছিলেন। সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, সিরিল লুকারিসকে দায়ী করে আরেকটি অনুবাদ করা হয়েছিল। লুই মারাচ্চি (1612-1700), রোমের সাপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি শিক্ষক এবং পোপ ইনোসেন্ট একাদশের কাছে স্বীকারোক্তি, 1698 সালে পাদুয়ায় দ্বিতীয় ল্যাটিন অনুবাদ প্রকাশ করেন। তাঁর সংস্করণে ল্যাটিন অনুবাদ সহ কুরআনের আরবি পাঠ্য রয়েছে, আরও বোঝার জন্য টীকা এবং-সেই সময়ের বিতর্কের মনোভাব দ্বারা অনুপ্রাণিত-"কুরআনের প্রত্যাখ্যান" শিরোনামে একটি প্রবন্ধ রয়েছে, যেখানে মার্রাকি তৎকালীন ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলামকে অস্বীকার করেছেন। প্রত্যাখ্যানের ইসলামবিরোধী প্রবণতা সত্ত্বেও, মার্রাচির অনুবাদটি সঠিক, উপযুক্তভাবে মন্তব্য করা হয়েছে এবং অনেক ইসলামী উৎস উদ্ধৃত করা হয়েছে। মার্রাচির অনুবাদও অন্যান্য ইউরোপীয় অনুবাদের উৎস হয়ে ওঠে (একটি ফ্রান্সে স্যাভোরির এবং একটি জার্মান ভাষায় নেরেটারের)। এই পরবর্তী অনুবাদগুলি বেশ অপ্রমাণিক ছিল এবং একটি এমনকি 1165 হিজরিতে মক্কায় প্রকাশিত হওয়ার দাবি করেছিল। আধুনিক ভাষাগুলি আধুনিক ইউরোপীয় ভাষায় প্রথম অনুবাদটি ছিল কাস্টিলিয়ান স্প্যানিশ বা আরাগোনিজ ভাষায় ধর্মান্তরিত হুয়ান আন্দ্রেস দ্বারা (বা তাই তিনি তাঁর ভাষায় দাবি করেন) কিন্তু এই অনুবাদটি হারিয়ে গেছে। ক্যাস্টিলিয়ান ভাষায় কয়েক ডজন কুরআনের আয়াত কনফুসিওনের মধ্যেই পাওয়া যায়। কাতালান ভাষায় হারিয়ে যাওয়া অনুবাদগুলি ছিল, যার মধ্যে একটি 1382 সালে ফ্রান্সেস পোনস স্যাক্লোটা দ্বারা, অন্যটি 1384 সালে পারপিগনানে প্রকাশিত হয়েছিল। আরেকটি রোম্যান্স অনুবাদ ইতালীয় ভাষায় করা হয়েছিল, 1547 সালে আন্দ্রেয়া আরিভাবেনের দ্বারা, যা কেটেনেনসিস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ইতালীয় অনুবাদটি 1616 সালে নুরেমবার্গে প্রথম জার্মান অনুবাদ সালোমন সুইগারের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, যা 1641 সালে প্রথম ডাচ অনুবাদের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রথম ফরাসি অনুবাদ প্রকাশিত হয় 1647 সালে এবং আবার 1775 সালে, আন্দ্রে ডু রায়ার দ্বারা জারি করা হয়। ডু রায়ারের অনুবাদটি অনেকগুলি পুনঃ-অনুবাদেরও জন্ম দেয়, বিশেষত 1649 সালে আলেকজান্ডার রসের একটি ইংরেজি সংস্করণ। রসের সংস্করণটি আরও বেশ কয়েকটি উদ্ভূত করতে ব্যবহৃত হয়েছিলঃ গ্লাজেমেকারের একটি ডাচ সংস্করণ, ল্যাঞ্জের একটি জার্মান সংস্করণ। কুরআনের প্রথম আদিগে অনুবাদ করেছিলেন ইস্কাক মাশবাশ। একটি কাবার্ডিয়ান সংস্করণও প্রকাশিত হয়েছিল। এটি রাশিয়ান থেকে অনুবাদ করা হয়েছে। গ্রিসের প্রথম জর্জের কাছ থেকে রাজকীয় অনুমোদন পাওয়ার পর 1886 সালে গেরাসিমোস পেন্টাকিস প্রথম আধুনিক গ্রিক অনুবাদ করেন। 1928 সালে এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়। আরও তিনটি 1958,1980 এবং 2002 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, সবচেয়ে সাম্প্রতিকটি পার্সা কৌমৌৎসি থেকে করা হয়েছিল। একটি অনলাইন অনুবাদও রয়েছে। গ্রীক ভাষায়, নিবন্ধে আগে উল্লিখিত নিসেটাস বাইজান্টিওসের 9ম শতাব্দীর অনুবাদও রয়েছে। ফরাসি/ট্রান্সলেট ডি 'আরব ফ্রাঁসোয়া পার লে সিয়ুর ডু রায়ার, সিয়ুর দে লা গার্ডে মালেজাইর., 1647,1649,1672,1683,1719,1734,1770,1775, আন্দ্রে ডু রায়ারের প্রথম ফরাসি অনুবাদ ছিল। এর দুই শতাব্দী পরে প্যারিসে 1840 সালে ফরাসি ফার্সি লিজেশনের একজন দোভাষী কাসিমিরস্কি এর অনুবাদ করেন। এরপর বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ফরাসি প্রাচ্যবিদ রেজিস ব্লাচের একটি নতুন অনুবাদ করেন এবং কয়েক বছর পর 1959 সালে মূল আরবি থেকে ফরাসি ভাষায় একজন মুসলমানের প্রথম অনুবাদ করেন। মুহম্মদ হামিদুল্লাহর এই কাজটি প্যারিস এবং লেবাননে পুনরায় মুদ্রিত এবং প্রকাশিত হতে থাকে কারণ এটি সমস্ত অনুবাদের মধ্যে ভাষাগতভাবে সবচেয়ে নির্ভুল হিসাবে বিবেচিত হয় যদিও সমালোচকরা অভিযোগ করতে পারেন যে আরবি মূলের চেতনার কিছুটা ক্ষতি হয়েছে। 1716 সালে পিয়োটার পোস্টিনকভ আন্দ্রে ডু রায়ারের ফরাসি অনুবাদের উপর ভিত্তি করে রাশিয়ান ভাষায় কুরআনের প্রথম অনুবাদ প্রকাশ করেন। গোরদি সাবলুকভ 1873 সালে মূল আরবি পাঠ্য থেকে কুরআনের প্রথম রাশিয়ান অনুবাদ প্রকাশ করেন। রাশিয়ান ভাষায় প্রায় 20টি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে। আধুনিক স্প্যানিশ ভাষায় কুরআনের চারটি সম্পূর্ণ অনুবাদ রয়েছে যা সাধারণত পাওয়া যায়। জুলিও কর্টেসের অনুবাদ 'এল কোরান' উত্তর আমেরিকায় ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়, যা নিউইয়র্ক ভিত্তিক তাহরিক টারসিল কুরান প্রকাশনা সংস্থা দ্বারা প্রকাশিত হচ্ছে। আহমেদ আব্বুদ এবং রাফায়েল ক্যাস্টেলানোস, আর্জেন্টিনা বংশোদ্ভূত দুই ইসলাম ধর্মাবলম্বী, 'এল সাগ্রাদো কোরান' (এল নিলো, বুয়েনোস আইরেস, আর্জেন্টিনা, 1953) প্রকাশ করেন। কামেল মুস্তাফা হাল্লাক সূক্ষ্ম ডিলাক্স হার্ডব্যাক প্রিন্ট 'এল কোরান সাগ্রাদো' মেরিল্যান্ড ভিত্তিক আমানা প্রকাশনা দ্বারা মুদ্রিত হয়। আবদেল গনি মেলারা নাভিও একজন স্প্যানিয়ার্ড যিনি 1979 সালে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, তাঁর 'ট্র্যাডুসিওন-কমেন্টারিও ডেল নোবেল কোরান' মূলত 1997 সালের ডিসেম্বরে দারুসসালাম প্রকাশনা, রিয়াদ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কিং ফাহদ প্রিন্টিং কমপ্লেক্সের এই অনুবাদের নিজস্ব সংস্করণ রয়েছে, যার সম্পাদনা করেছেন ওমর কাদদৌরা এবং ইসা আমের কিউভেদো। যে কোনও ইউরোপীয় ভাষায় কুরআনের প্রাচীনতম অনুবাদ ছিল ক্লুনির অ্যাবট-এর নির্দেশে রবার্ট অফ কেটনের ল্যাটিন রচনা। এই অনুবাদটি 1649 সাল পর্যন্ত একমাত্র ছিল যখন প্রথম ইংরেজি ভাষায় অনুবাদটি রাজা প্রথম চার্লসের চ্যাপলাইন আলেকজান্ডার রস করেছিলেন, যিনি ডু রায়ারের একটি ফরাসি কাজ থেকে অনুবাদ করেছিলেন। 1734 সালে, জর্জ সেল আরবি থেকে সরাসরি ইংরেজিতে কুরআনের প্রথম অনুবাদ তৈরি করেছিলেন তবে ও. এম. ডি-র উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিলেন। লুই মারাচির ভ্যাটিকান কুরান, তারপর থেকে, 1861 সালে পাদরি জন মেডোজ রডওয়েল এবং 1880 সালে এডওয়ার্ড হেনরি পামার দ্বারা ইংরেজি অনুবাদ করা হয়েছে, উভয়ই তাদের রচনায় ভুল অনুবাদ এবং ভুল ব্যাখ্যার বেশ কয়েকটি ভুল দেখায়, যা তাদের প্রাথমিক লক্ষ্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। এর পরে 1937 সালে রিচার্ড বেল এবং 1950-এর দশকে আর্থার জন আরবেরি। পূর্ববঙ্গের (বর্তমান বাংলাদেশ) স্থানীয় বাসিন্দা মির্জা আবুল ফজলের কুরান (1910) পরে ভারতের এলাহাবাদে স্থানান্তরিত হয়। তিনিই প্রথম মুসলিম যিনি মূল আরবি পাঠ্যের সাথে কুরআনের ইংরেজিতে অনুবাদ উপস্থাপন করেছিলেন। সমসাময়িক মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে আবুল ফজল ছিলেন একজন অগ্রগামী যিনি কুরআনের কালানুক্রমিক ক্রম অধ্যয়নে আগ্রহী ছিলেন এবং এর গুরুত্বের প্রতি মুসলিম পণ্ডিতদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ইংরেজিভাষী মুসলমানদের ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার সাথে সাথে ইংরেজিতে কুরআনের তিনটি মুসলিম অনুবাদ প্রথম আবির্ভূত হয়। প্রথমটি ছিল মুহম্মদ আলীর 1917 সালের অনুবাদ, যা একটি আহমদিয়া দৃষ্টিকোণ থেকে রচিত, যার কিছু ছোট অংশ বিপুল সংখ্যক মুসলমানদের দ্বারা অপ্রচলিত বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এর পরে 1930 সালে ইংরেজরা ইসলাম গ্রহণ করেন মারমাদুকে পিকথালের আরও আক্ষরিক অনুবাদ। এর পরপরই 1934 সালে আবদুল্লাহ ইউসুফ আলী তাঁর অনুবাদ প্রকাশ করেন, যেখানে প্রচুর ব্যাখ্যামূলক টীকা ছিল-6000 টিরও বেশি নোট, যা সাধারণত একটি প্রদত্ত পৃষ্ঠার পাঠ্যের প্রায় 95 শতাংশ, অনুবাদের মূল পাঠ্যের পরিপূরক হিসাবে। এই অনুবাদটি বিভিন্ন প্রকাশনা সংস্থার 30টিরও বেশি মুদ্রণের মধ্য দিয়ে গেছে এবং পিকথাল এবং সৌদি-পৃষ্ঠপোষক হিলালি-খান অনুবাদের পাশাপাশি ইংরেজিভাষী মুসলমানদের মধ্যে এটি অন্যতম জনপ্রিয়। 1950-1980 সময়কালে কয়েকটি নতুন ইংরেজি অনুবাদের মাধ্যমে, এই তিনটি মুসলিম অনুবাদ একবিংশ শতাব্দীতে তাদের অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য খ্যাতি বৃদ্ধি এবং দৃঢ় করার জন্য ছিল, যা প্রায়শই নতুন সংশোধিত সংস্করণগুলিতে পাঠকদের মধ্যে অনুগ্রহ খুঁজে পেত। প্রাচ্যবিদ আর্থার আরবেরির 1955 সালের অনুবাদ এবং 1956 সালে স্থানীয় ইরাকি ইহুদি এন. জে. দাউদের অপ্রচলিত অনুবাদ যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে প্রকাশিত একমাত্র প্রধান কাজ ছিল। এ. জে. আরবেরির দ্য কোরান ইন্টারপ্রিটেড ইংরেজি অনুবাদের জন্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ মান হিসাবে রয়ে গেছে এবং শিক্ষাবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। কানজুল ইমানের ইংরেজি অনুবাদকে বলা হয় দ্য ট্রেজার অফ ফেইথ, যা ফরিদ উল হক অনুবাদ করেছেন। এটি আধুনিক সময়ের সহজ, সহজে বোঝা যায় এমন ইংরেজিতে। অস্পষ্টতা এড়াতে, আরও ভাল বোঝার জন্য এবং অন্য কোথাও অনুরূপ আয়াতগুলির উল্লেখ করার জন্য বন্ধনীতে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। 1967 সালে প্রকাশিত সৈয়দ আব্দুল লতিফের অনুবাদকে কেউ কেউ অত্যন্ত সম্মান করেন। তিনি হায়দ্রাবাদের ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজির অধ্যাপক ছিলেন। তা সত্ত্বেও সাবলীলতার মূল্যের জন্য তাঁর পূর্ববর্তী নির্ভুলতার সমালোচনার কারণে এটি স্বল্পস্থায়ী ছিল। দ্য ম্যাসেজ অফ দ্য কুরানঃ প্রেজেন্টেড ইন পার্সপেক্টিভ (1974) প্রকাশ করেন হাশিম আমির আলী। তিনি কোরআনকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেন এবং কালানুক্রমিকভাবে সাজান। হাশিম আমির-আলী (1903-) দাক্ষিণাত্য মালভূমির হায়দ্রাবাদ রাজ্যের সালার জং-এর বাসিন্দা ছিলেন। 1938 সালে তিনি আবুল ফজলের প্রভাবে আসেন এবং কোরআন অধ্যয়নে গভীর আগ্রহ প্রকাশ করেন এবং এর মধ্যে থাকা অনুচ্ছেদের কালানুক্রমিক ক্রমের তাৎপর্য সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত আরেকজন ইহুদি, মহম্মদ আসাদের স্মরণীয় কাজ দ্য ম্যাসেজ অফ দ্য কুরআনের 1980 সালে প্রথমবারের মতো আবির্ভাব ঘটে। অধ্যাপক আহমেদ আলীর আল-কুরানঃ একটি সমসাময়িক অনুবাদ (আকরাশ পাবলিশিং, করাচি, 1984, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা পুনঃমুদ্রিত, দিল্লি, 1987; প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, নিউ জার্সি, 1988,9ম পুনঃমুদ্রণ 2001 সহ)। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ফজলুর রহমান মালিক লিখেছেন, "এটি কুরআনের ভাষার মূল ছন্দ এবং ছন্দ প্রকাশ করে। এটি ঐতিহ্যবাহী অনুবাদগুলি থেকেও পৃথক যে এটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলির আরও পরিমার্জিত এবং পৃথক ছায়া দেয়। নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্রান্সিস এডওয়ার্ড পিটার্সের মতে, "আহমেদ আলীর কাজ স্পষ্ট, প্রত্যক্ষ এবং মার্জিত-কুরআনের অনুবাদে শৈলীগত গুণাবলীর সংমিশ্রণ খুব কমই পাওয়া যায়। তাঁর লেখা আমার পড়া সেরা বই। " 1980-র দশকের শীর্ষে, 1973 সালের তেল সংকট, ইরানি বিপ্লব, দ্য নেশন অফ ইসলাম এবং ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকায় শীতল যুদ্ধ-সৃষ্ট মুসলিম অভিবাসীদের একটি নতুন তরঙ্গ পশ্চিম ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকায় প্রথমবারের মতো ইসলামকে জনসাধারণের নজরে নিয়ে আসে। এর ফলে অনুবাদের একটি তরঙ্গ তৈরি হয়েছিল কারণ পশ্চিমা প্রকাশকরা কুরআনের ইংরেজি অনুবাদের নতুন চাহিদাকে পুঁজি করার চেষ্টা করেছিল। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস এবং পেঙ্গুইন বুকস এই সময়ে সংস্করণগুলি প্রকাশ করার কথা ছিল, যেমন প্রকৃতপক্ষে সৌদি সরকার, যা মূল ইউসুফ আলীর অনুবাদের নিজস্ব রি-টুল সংস্করণ নিয়ে এসেছিল। কানাডার মুসলিম অধ্যাপক টি. বি. ইরভিং-এর 'আধুনিক ইংরেজি' অনুবাদ (1985) সেই সময়ে একটি প্রধান মুসলিম প্রচেষ্টা ছিল। কুরানঃ দ্য ফাইনাল টেস্টামেন্ট, ইসলামিক প্রোডাকশনস, টাকসন, অ্যারিজোনা, (1989) রাশাদ খলিফা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল (; 19 নভেম্বর 1935-31 জানুয়ারী 1990) খলিফা লিখেছেন যে তিনি ঈশ্বরের একজন বার্তাবাহক ছিলেন এবং প্রধান ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল 'সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে' তাকে বলেছিলেন যে কুরআনের 36 অধ্যায়, আয়াত 3, 'বিশেষভাবে' তাকে উল্লেখ করেছে। তাঁর অনুগামীরা তাঁকে চুক্তির ঈশ্বরের দূত হিসাবে উল্লেখ করেন। তিনি লিখেছেন যে কুরআনে 19 নম্বরের উপর ভিত্তি করে একটি গাণিতিক কাঠামো রয়েছে। তিনি বিতর্কিত দাবি করেছিলেন যে কুরআনের নবম অধ্যায়ের শেষ দুটি আয়াত প্রামাণিক নয়, তাঁর অনুসারীদের সেগুলি প্রত্যাখ্যান করতে বলেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আয়াতগুলি অন্যথায় ত্রুটিহীন উনিশ-ভিত্তিক প্যাটার্নকে ব্যাহত করে এবং অপবিত্র ছিল কারণ তারা মুহাম্মদের উপাসনাকে সমর্থন করে বলে মনে হয়েছিল। খলিফার গবেষণা পাশ্চাত্যে খুব কম মনোযোগ পেয়েছিল। 1980 সালে মার্টিন গার্ডনার সায়েন্টিফিক আমেরিকানে এটি উল্লেখ করেন। গার্ডনার পরে খলিফা এবং তাঁর কাজ সম্পর্কে আরও বিস্তৃত এবং সমালোচনামূলক পর্যালোচনা লিখেছিলেন। 1990-এর দশকের আগমনের ফলে পশ্চিম ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় সুপ্রতিষ্ঠিত একটি বিস্তৃত ইংরেজিভাষী মুসলিম জনসংখ্যার ঘটনা ঘটে। ফলস্বরূপ, পরবর্তী চাহিদা মেটাতে বেশ কয়েকটি প্রধান মুসলিম অনুবাদ আবির্ভূত হয়েছিল। এর মধ্যে একটি 1990 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি প্রথম মহিলা আমাতুল রহমান ওমর তাঁর স্বামী আব্দুল মান্নান ওমরের সাথে একসাথে ইংরেজিতে কুরান অনুবাদ করেছিলেন। 1991 সালে মুহম্মদ খলিলুর রহমান রচিত দ্য ক্ল্যারিয়ন কল অফ দ্য ইটারনাল কুর-আন শিরোনামে একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশিত হয়। 1906-1988), ঢাকা, বাংলাদেশ। তিনি ছিলেন ভারতের পশ্চিমবঙ্গের বর্ধমানের শামসুল উলামা মৌলানা মুহম্মদ ইসাকের জ্যেষ্ঠ পুত্র-ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন প্রভাষক। 1996 সালে সৌদি সরকার একটি নতুন অনুবাদ "হিলালি-খান কুরান" অর্থায়ন করে যা সৌদি সরকার দ্বারা বিশ্বব্যাপী বিনামূল্যে বিতরণ করা হয়েছিল। এটি তাদের নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে সমালোচিত হয়েছে। সহীহ আন্তর্জাতিক কুরআনের অনুবাদ 1997 সালে সৌদি আরবে তিনজন ধর্মান্তরিত মহিলার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি এখনও অত্যন্ত জনপ্রিয়। 1999 সালে, আবদালহাক এবং আমেরিকান আয়েশা বিউলি দ্বারা দ্য নোবেল কুরান-এ নিউ রেন্ডারিং অফ ইটস মিনিং ইন ইংলিশ শিরোনামে ইংরেজিতে কুরআনের একটি নতুন অনুবাদ বুকওয়ার্ক দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, যার সংশোধিত সংস্করণ 2005 এবং 2011 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 2000 সালে, দ্য ম্যাজেস্টিক কুরানঃ অ্যান ইংলিশ রেন্ডিশন অফ ইটস মিনিংস চারটি তুর্কি সুন্নি পণ্ডিতদের একটি কমিটি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল যারা এই কাজটিকে নিম্নরূপ বিভক্ত করেছেনঃ নুরেদ্দিন উজুনোওলু সুরাহ (অধ্যায়) 1 থেকে 8 অনুবাদ করেছেন; তেভফিক রুস্ত তোপুজোওলুঃ 9 থেকে 20; আলী ওজেকঃ 21 থেকে 39; মেহমেত মাকসুতোওলুঃ 40 থেকে 114। অনুবাদটি আধুনিক মানের ইংরেজিতে একটি বিস্তৃত ভাষ্য এবং টীকা সহ আসে, যা পুরানো অনুবাদগুলির তুলনায় বোঝা সহজ করে তোলে। ফার্সি ও ইংরেজি ভাষায় কুরআনের (দ্বিভাষিক সংস্করণ, 2001) ইরানি কবি ও লেখক তাহেরেহ সাফারজাদেহ-এর একটি ইংরেজি অনুবাদ রয়েছে। এটি ছিল আমাতুল রহমান ওমর এবং আয়েশা বেউলির পর একজন মহিলার দ্বারা ইংরেজিতে কুরআনের তৃতীয় অনুবাদ এবং কুরআনের প্রথম দ্বিভাষিক অনুবাদ। 2003 সালে, 8-খণ্ডের মা 'আরিফুল কুরআনের ইংরেজি অনুবাদ সম্পন্ন হয় এবং এর জন্য ব্যবহৃত কুরআনের অনুবাদটি মুহম্মদ তাকি উসমানি তাঁর ভাই ওয়ালি রাজি উসমানি এবং তাঁর শিক্ষক, অধ্যাপক হাসান আসকারি এবং মুহম্মদ শামিমের সহযোগিতায় সদ্য করেছিলেন। 2004 সালে, মুহাম্মদ আবদেল-হালিমের কুরআনের একটি নতুন অনুবাদও প্রকাশিত হয়েছিল, যার সংশোধিত সংস্করণ 2005 এবং 2008 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 2006 সালে আলী আনালের 'দ্য কুর' আন উইথ অ্যানোটেটেড ইন্টারপ্রিটেশন ইন মডার্ন ইংলিশ 'প্রকাশিত হয়। এই কাজটি অনুবাদের চেয়ে সরলীকৃত তাফসিরের (কুরআনের ব্যাখ্যা) মতো। তিনি আধুনিক ইংরেজি ব্যবহার করেন এবং প্রয়োজনে অনুবাদের মধ্যে বন্ধনীগুলির মধ্যে সংক্ষিপ্ত নোট যোগ করেন। 2007 সালে, এডিপ ইউকসেল, লেথ সালেহ আল-শাইবান এবং মার্থা শুল্তে-নাফেহ দ্বারা কুরানঃ একটি সংস্কারবাদী অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল। 2007 সালে, মুহাম্মদ তাকি উসমানীর ব্যাখ্যামূলক নোট সহ নোবেল কুরআনের অর্থ প্রকাশিত হয়েছিল। এটি প্রথমে 2টি খণ্ডে এবং পরে একটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। তিনি সরল উর্দুতেও কুরআনের অনুবাদ করেন, যার ফলে তিনি দ্বৈত ভাষায় কুরআনের অনুবাদক হয়ে ওঠেন। 2007 সালে লালেহ বখতিয়ার দ্বারা প্রকাশিত দ্য সাবলাইম কুরান একজন আমেরিকান মহিলার দ্বারা কুরআনের দ্বিতীয় অনুবাদ। 2008 সালে, তারিফ খালিদি দ্য কুরানঃ এ নিউ ট্রান্সলেশন ফর পেঙ্গুইন ক্লাসিকস এবং ভাইকিং প্রেস সম্পন্ন করেন। এতে কোনও ভাষ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল না, যাতে পাঠকদের ধারণা দেওয়া যায় যে প্রাচীনতম মুসলমানরা কীভাবে কোরান পড়তেন এবং শুনতেন। এটি এন. জে দাউদের পেঙ্গুইন ক্লাসিকের পুরোনো অনুবাদের প্রতিস্থাপন হিসাবে কাজ করে, যদিও দাউদের অনুবাদটি এখনও মুদ্রিত রয়েছে। 2009 সালে ওয়াহিদউদ্দিন খান কুরানটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন, যা গুডওয়ার্ড বুকস দ্বারা দ্য কুরানঃ ট্রান্সলেশন অ্যান্ড কমেন্টারি উইথ প্যারালাল আরবি টেক্সট শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। সহজ এবং আধুনিক ইংরেজির কারণে এই অনুবাদটি বোঝার জন্য সবচেয়ে সহজ বলে মনে করা হয়। শুধুমাত্র ইংরেজি পাঠ্য সহ এই অনুবাদের পকেট-আকারের সংস্করণটি দাওয়াহ কাজের অংশ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়। 2010 সালে টমাস ম্যাকএলওয়াইনের ইংরেজিতে অনুবাদিত সমগ্র কুরআনের একটি ছন্দযুক্ত আয়াত সংস্করণে হার্ডব্যাক শিরোনাম দ্য বিলভড অ্যান্ড আই, ভলিউম ফাইভ এবং পেপারব্যাক শিরোনাম দ্য বিলভড অ্যান্ড আইঃ কনটেম্পলেশনস অন দ্য কুরআনের অধীনে ছন্দযুক্ত ভাষ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 2015 সালে, আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের মুস্তাফা খাত্তাব পণ্ডিত, সম্পাদক এবং প্রুফ-রিডারদের একটি দলের সঙ্গে তিন বছরের সহযোগিতার পর দ্য ক্লিয়ার কুরানঃ এ থিম্যাটিক ইংলিশ ট্রান্সলেশন সম্পন্ন করেন। এর স্পষ্টতা, নির্ভুলতা এবং প্রবাহের জন্য বিখ্যাত, এই কাজটি কানাডায় করা প্রথম ইংরেজি অনুবাদ বলে মনে করা হয়। একজন তুর্কি পণ্ডিত হাক্কি ইলমাজ আরবি শব্দের মূল অর্থের মাধ্যমে কুরআনের উপর কাজ করেছিলেন এবং তেবিন-উল কুরান নামে একটি গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন এবং তিনি তুর্কি ভাষায় 'ডিভিশন ইন্টারপ্রিটেশন ইন দ্য অর্ডার অফ রেভেলেশন' নামে একটি বিভাগও প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর রচনা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। 2018 সালে, মুশাররফ হুসেন দ্য ম্যাজেস্টিক কুরানঃ এ প্লেইন ইংলিশ ট্রান্সলেশন প্রকাশ করেন, যা কুরআনের অনুবাদের একটি পাঠক-বান্ধব উপস্থাপনা, যার লক্ষ্য পাঠকদের পাঠ করা হচ্ছে এমন বিষয় বুঝতে এবং কুরআনের গতিশীল ও রূপান্তরকারী বার্তা শিখতে সহায়তা করা। শিরোনাম সহ 1500টি বিভাগ রয়েছে। দার আল-ইফতা 'আল-মিসরিয়া (মিশরীয় ইনস্টিটিউট অফ ফতোয়া) দ্বারা অনুমোদিত। 2019 সালে তাহির মাহমুদ কিয়ানি দ্য ইজি কোরান প্রকাশ করেন। এটি এখন পর্যন্ত সবচেয়ে সহজ ইংরেজি অনুবাদ, বিশেষ করে তাদের জন্য যাদের ইংরেজি স্তর সহজ এবং মৌলিক। অনুবাদক অনুবাদ করার সময় 12 বছর বয়সের কথা মনে রেখেছিলেন, তবুও 6 বছর বয়সের কম বয়সী পাঠকরা এটিকে ঠিক ততটাই সহজ এবং সহজে বুঝতে পেরেছেন। পর্যালোচকরা এটিকে "ইংরেজিতে সবচেয়ে সহজ পাঠযোগ্য, বোধগম্য কোরান" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। সহজ কোরান শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ের জন্যই সমানভাবে উপযোগী। 2021 সালে, তালাল ইতানি ইংরেজিতে কোরান প্রকাশ করেছেঃ পড়তে খুব সহজ। 9 থেকে 99 বছর বয়স পর্যন্ত। শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য একটি কুরআনের অনুবাদ। 2022 সালে নূহ হা মিম কেলার দ্য কোরান বেহেল্ড প্রকাশ করেন। একজন শিক্ষকের সাথে পনের বছরেরও বেশি সময় ধরে দুটি অবিচ্ছেদ্য অধ্যয়নের পাঠের উপর ভিত্তি করে, একজন পর্যালোচক এটিকে "ইংরেজিতে কুরআনের প্রথম নির্ভরযোগ্য পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। এশীয় ভাষাগুলিতে সিন্ধি সিন্ধি ছিল প্রথম ভাষা যা কোরানকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করেছিল পরে সিন্ধি লিপিকে আরবি স্ক্রিপ্টে পরিবর্তন করা হয়েছিল আখন্দ আজাজ আল্লাহ মুত্তালাউই (উর্দুঃ اخوند عزاز اللہ) (সিন্ধিঃ مولانا عزاز اللہ) ছিলেন সিন্ধুর একজন মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ। আখন্দ আজাজকে প্রথম ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি আরবি থেকে সিন্ধি ভাষায় কুরান অনুবাদ করেছিলেন। সিন্ধি ঐতিহ্য অনুসারে প্রথম অনুবাদটি 270 হিজরি/883 খ্রিষ্টাব্দে একজন আরব পণ্ডিত করেছিলেন। পরে এটি সিন্ধি ভাষায় অনুবাদ করেন ইমাম আবুল হাসান বিন মহম্মদ সাদিক আল-সিন্ধি আল-মা হিন্দি ও উর্দু প্রথম আধুনিক উর্দু অনুবাদ করেন শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভির পুত্র শাহ আব্দুল কাদির, 1826 সালে। 1911 সালে ইমাম আহমেদ রাজা খান কানজুল ইমান নামে হিন্দি ও উর্দু উভয় ভাষায় কুরআনের ব্যাপক স্বীকৃত অনুবাদ করেন। উর্দুতে কুরআনের একটি খাঁটি অনুবাদ আবুল আলা মওদুদী করেছিলেন এবং তার নাম দেওয়া হয়েছিল তাফিমুল-কোরান। মোলানা আশিক এলাহি মেরাতিও উর্দুতে কুরান অনুবাদ করেন। আশিক ইলাহি বুলন্দশাহীর 'তাফসীর-ই-মেরাতি' উর্দুতে 'টারসিয়ার' এবং 'শান-ই-নাজুল' সহ কুরআনের একটি বিখ্যাত অনুবাদ, 1961 সালে 'মাফহুম-উল-কোরান' গুলাম আহমেদ পারভেজ লিখেছিলেন। 1985 সালে মৌলানা ওয়াহিদউদ্দিন খান 'তাজকিরুল কোরান "শিরোনামে উর্দু অনুবাদ ও ভাষ্য রচনা করেন। তিনি হিন্দিতেও কোরান অনুবাদ করেছিলেন। 1991 সালে আরশাদ মাদানি ও প্রো সুলেমান 'কোরান শরিফঃ অনুবাদ অর বখিয়া "শিরোনামে হিন্দি কোরান অনুবাদ করেন। ইরফান-উল-কুরান হল মহম্মদ তাহির-উল-কাদরীর একটি উর্দু অনুবাদ। 2014 সালে আবদুল্লাহর লেখা [মুতালাহ কুরান মুতালাহ কুরান] একটি উর্দু অনুবাদ। 1389 খ্রিষ্টাব্দে বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রাচীন কবি শাহ মুহম্মদ সাগীর প্রথম কুরআনের সুরাহ প্রাচীন বাংলা ভাষায় অনুবাদ করেন। ব্রহ্মসমাজের ধর্মপ্রচারক গিরিশ চন্দ্র সেনই প্রথম ব্যক্তি যিনি 1886 সালে বাংলায় কুরআনের সম্পূর্ণ অনুবাদ করেন, যদিও 1808 সালে আমিরউদ্দিন বাসুনিয়া একটি অসম্পূর্ণ অনুবাদ করেছিলেন। পশ্চিমবঙ্গের চাঁদিপুরের আব্বাস আলী প্রথম মুসলমান যিনি সমগ্র কোরান বাংলা ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। 1891 সালে টাঙ্গাইলে মুহম্মদ নাইমুদ্দিন কুরআনের প্রথম দশটি অধ্যায় বাংলায় অনুবাদ করেন। এছাড়াও অনেক অনুবাদিত কুরআনের ব্যাখ্যা বাংলা ভাষায় পাওয়া যায়। মহম্মদ আকরাম খান 1926 সালে কুরআনের 30তম অধ্যায়টি ভাষ্যসহ অনুবাদ করেন। 1938 সালে মুহম্মদ নকীবুল্লাহ খান একটি বাংলা অনুবাদ প্রকাশ করেন। মুহিউদ্দিন খান একজন সুপরিচিত বাংলাদেশী ছিলেন যিনি মা 'রিফ আল-কুরান বাংলায় অনুবাদ করেছিলেন। গুজরাটি ইমাম আহমেদ রাজা খান 1911 সালে শাহ আব্দুল কাদির দেহলভির উর্দু অনুবাদের উপর ভিত্তি করে কানজুল ইমান নামে প্রথম গুজরাটি কোরান অনুবাদ করেন। 1930 সালে আহমেদভাই সুলেমান জুমানির লেখা কোরান মাজিদ গুজরাটি তারজুমা সাঠে। শেখ মুস্তাফা (1836-25 জুলাই 1888) বেরুওয়ালা শ্রীলঙ্কা; পরে আব্দুল হামিদ ভাকভি তামিলনাড়ু-ভারত তুর্কি তুর্কি বা তুর্কি ভাষায় কুরআনের প্রাচীনতম অনুবাদ 11শ শতাব্দীর। তাঁর পরবর্তী অনুবাদগুলির মধ্যে একটি হল 1363 সালে খোরেজমিয়ান তুর্কি ভাষায় লেখা প্রতিলিপি, যা ইস্তাম্বুলের সুলেমানিয়ে গ্রন্থাগার, হেকিমোগলু আলী পাশা মসজিদ নংঃ 2-এ নিবন্ধিত। কোরআনের অন্যান্য অনুবাদের মতো খোরেজমিয়ান তুর্কি ভাষায় এই অনুবাদটি ভাষা অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। যেহেতু অনুবাদ সাপেক্ষে পাঠ্যের পবিত্রতা অনুবাদককে আরও যত্নশীল আচরণ করতে বাধ্য করবে, তাই পাঠ্যে যে ত্রুটিগুলি দেখা গেছে সেগুলি এই ধরনের রচনায় অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। এছাড়াও, জনসাধারণের বোঝার জন্য ধর্মীয় পরিভাষার দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং সে কারণেই তুর্কি শব্দগুলিকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। জি. সাগোল এই অনুবাদ নিয়ে কাজ করেছেন। মুহম্মদ হামদি ইয়াজির মাতুরিদি প্রসঙ্গে তাফসির (কুরআনের ব্যাখ্যা) নিয়ে কাজ করেছিলেন এবং 1935 সালে কামাল আতাতুর্কের আদেশে কুরআনের প্রথম আধুনিক তুর্কি অনুবাদ হক্ক দিনি কুরান দিলি প্রকাশ করেছিলেন। 1999 সালে, এডিপ ইউকসেলের কুরআনের তুর্কি অনুবাদ, মেসাজ প্রকাশিত হয়েছিল, তার বই, তুর্কি কুরান Çevirilerindeki হাতালার ("কুরআনের তুর্কি অনুবাদে ত্রুটি") প্রকাশের প্রায় সাত বছর পরে। অনুবাদটি একটি কোরানবাদী অনুবাদ, যা ইয়াসার নুরি আজতুর্কের অনুবাদের অনুরূপ, এবং হাদীস এবং সাম্প্রদায়িক ঐতিহ্যবাহী আইনশাস্ত্রকে কোরান বোঝার কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করে না। অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ শব্দ ও আয়াতের অনুবাদে এটি সুন্নি ও শিয়া ঐতিহ্যের থেকে ব্যাপকভাবে পৃথক। হাক্কি ইলমাজ আরবি শব্দের মূল অর্থের মাধ্যমে কুরআনের উপর কাজ করেছিলেন এবং তেবিন-উল কুরান নামে একটি গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন। এবং তিনি ডিভিশন বাই ডিভিশন ইন্টারপ্রিটেশন ইন দ্য অর্ডার অফ রেভেলেশনও প্রকাশ করেছিলেন। ওজ ইয়োনা এবং তার কর্মীদের দ্বারা হিব্রুতে কুরআনের অনুবাদ 2019 সালে গুডওয়ার্ড বই দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। জাপানি ভাষায় প্রথম অনুবাদটি 1920 সালে সাকামোতো কেন-ইচি করেছিলেন। সকামোতো রডওয়েলের ইংরেজি অনুবাদ থেকে কাজ করেছেন। তাকাহাশি গোরো, বুনপাচিরো (আহমদ) আরিগা এবং মিজুহো ইয়ামাগুচি 1938 সালে জাপানের দ্বিতীয় অনুবাদ তৈরি করেন। আরবি থেকে প্রথম অনুবাদ 1945 সালে তোশিহিকো ইজুতসু করেছিলেন। 1950 সালে শুমেই ওকাওয়ার আরেকটি অনুবাদ প্রকাশিত হয়। অন্যান্য অনুবাদগুলি আরও সম্প্রতি 1970 সালে বান ইয়াসুনারি এবং ওসামু ইকেদা এবং 1972 সালে উমর রিওচি মিতা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। চীনা ভাষায় দাবি করা হয় যে ইউসুফ মা ডেক্সিন (1794-1874) হলেন চীনা ভাষায় কুরআনের প্রথম অনুবাদক। যাইহোক, চীনা ভাষায় প্রথম সম্পূর্ণ অনুবাদ 1927 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি, যদিও তাং রাজবংশের (618-907) সময় থেকে চীনে ইসলাম উপস্থিত ছিল। ওয়াং জিংঝাই ছিলেন প্রথম চীনা মুসলমানদের মধ্যে একজন যিনি কুরান অনুবাদ করেছিলেন। তাঁর অনুবাদ, গুলানজিং ইজিয়ে, 1927 বা 1932 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, 1943 এবং 1946 সালে নতুন সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। একজন অমুসলিম লি তিয়েঝেং-এর অনুবাদটি মূল আরবি থেকে নয়, তবে জন মেডোজ রডওয়েলের ইংরেজি থেকে সাকামোতো কেন-ইচির জাপানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। 1931 সালে দ্বিতীয় একটি অমুসলিম অনুবাদ প্রকাশিত হয়, যা সম্পাদনা করেন জি জুয়েমি। অন্যান্য অনুবাদগুলি 1943 সালে লিউ জিনবিয়াও এবং 1947 সালে ইয়াং ঝংমিং দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। বর্তমানে সবচেয়ে জনপ্রিয় সংস্করণ হল গ্লানজিং, যা মিয়ান জিয়ান দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে, যার কিছু অংশ 1949 থেকে 1951 সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল, পুরো সংস্করণটি শুধুমাত্র 1981 সালে মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল। 1989 সালে টঙ ডাওঝাং, একজন চীনা-আমেরিকান মুসলিম, গ্লুঞ্জিং নামে একটি আধুনিক অনুবাদ তৈরি করেন। সবচেয়ে সাম্প্রতিক অনুবাদটি 1996 সালে তাইপেইতে প্রকাশিত হয়েছিল, কিনজেন জিলু-গুলানজিং জিনই, যা শিন জিয়াজন দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল, কিন্তু এটি মুসলমানদের কাছে অনুগ্রহ পায়নি। সর্বশেষ অনুবাদটি 2016 সালে তাইপেইতে ইউনূস চিয়াও শিয়েন মা দ্বারা অনুবাদ ও প্রকাশিত হয়েছিল। ইন্দোনেশীয় ভাষাগুলি কুরান বিশ্বের সর্বাধিক জনবহুল মুসলিম দেশ ইন্দোনেশিয়ার আচেনিজ, বুগিনিজ, গোরোন্টালো, জাভানিজ, সুন্দানিজ এবং ইন্দোনেশিয়ান ভাষাতেও অনুবাদ করা হয়েছে। 1995 সালে মাহিজিদিন ইউসুফ আচেনিজ ভাষায় অনুবাদ করেন; 1982 সালে দাউদ ইসমাইল এবং নুহ দায়েং মনোম্পো বুগিনিজ ভাষায়; 2008 সালে লুকমান কাতিলি দ্বারা গোরোন্টালো ভাষায়; গারপাহ (1913), কিয়াই বিসিরি মুস্তাফা রেমবাং (1964) এবং কে. এইচ. আর মুহম্মদ আদনান দ্বারা জাভানিজ ভাষায়; 1965 সালে এ. এ. ডালান, এইচ. কামারুদ্দিন সালেহ, জুস রুসামসি দ্বারা সুন্দানিজ ভাষায়; এবং ইন্দোনেশীয় ভাষায় কমপক্ষে তিনটি সংস্করণঃ এ ডিটি। মাদজোইন্দো, এইচ এম কাসিম বেকারি, ইমাম এম নূর ইদ্রিস, এ হাসান, মাহমুদ ইউনুস, এইচ এস। ফখরুদ্দিন, এইচ., হামিদি (সকলেই 1960-এর দশকে), মহম্মদ ডিপোনেগোরো, বচটিয়ার সুরিন (সকলেই 1970-এর দশকে) এবং ডিপার্টমেন আগামা রিপাবলিক ইন্দোনেশিয়া (ইন্দোনেশিয়ার ধর্মীয় বিষয়ক বিভাগ)। মালয়েশিয়ার একজন ব্রিটিশ পণ্ডিত ও ধর্মপ্রচারক উইলিয়াম শেলাবিয়ার (1862-1948) বাইবেলটি মালয় ভাষায় অনুবাদ করার পর কুরআনের অনুবাদ শুরু করেন, কিন্তু 1948 সালে তা শেষ না করেই তিনি মারা যান। 1982 সালে আব্দুল রাকমান এইচ. ব্রুস তাগালগ ভাষায় কোরান অনুবাদ করেন যা স্থানীয়ভাবে "অং বানাল না কুরান" নামে পরিচিত। আফ্রিকান ভাষায় শেখ মহম্মদ রাশাদ আব্দুলের কুরআনের ওরোমোতে অনুবাদ। শেখ আলী মুহসিন আল-বারওয়ানি কর্তৃক কুরআনের সোয়াহিলি অনুবাদ। শেখ সাইদ মুসা মোহাম্মদ আল-কিন্দি দ্বারা কুরআনের সোয়াহিলি ভাষায় অনুবাদ। শেখ মুহম্মদ গুমির কোরআন থেকে হাউসা অনুবাদ। শেখ আদম আবদুল্লাহ আল-ইলোরি কর্তৃক কুরআনের ইওরোবায় অনুবাদ। শেখ এম. বাবা গবেতোবু কর্তৃক কুরআনের ডাগবানলিতে অনুবাদ। শাহের পতনের পর ইরানের আয়াতুল্লাহ খোমেনি মুসলমানদের এস্পেরান্তো শেখার আহ্বান জানান। এর অল্প কিছুদিন পরেই, কুরআনের একটি সরকারী এস্পেরান্তো অনুবাদ রাষ্ট্র দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। মুজ্জতার আব্বাসি কুরানকে এস্পেরান্তো ভাষায় অনুবাদ করেন এবং মুহাম্মদের একটি জীবনী এবং এস্পেরান্তো ও উর্দুতে আরও বেশ কয়েকটি বই লেখেন। 1970 সালে, অধ্যাপক ইটালো চিউসি, একজন আহমাদি, কুরানকে এস্পেরান্তোতে অনুবাদ করেন। আরও দেখুন কুরআনের অনুবাদের তালিকা কোরআন সাহিত্যের ইতিহাস অনুবাদ তাফসির রেফারেন্স আরও পড়ুন আলী, মুহম্মদ মোহর (2004)। কোরআন এবং প্রাচ্যবাদীরা। জামিয়াত ইহিয়া মিনহাজ আল-সুন্নাহ (জে. আই. এম. এ. এস), ইপসুইচ, যুক্তরাজ্য। । পিয়ারসন, জে. ডি., "ইউরোপীয় ভাষাগুলিতে কুরআনের অনুবাদের গ্রন্থপঞ্জি", এ. এফ. এল-এ। বিস্টন ও অন্যান্যরা। (সংস্করণ), আরবি সাহিত্য থেকে উমাইয়া যুগের শেষ পর্যন্ত (কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1983), পৃ. 502-520। বাহ্যিক সংযোগ জর্জ গ্রিগোর, লেস কন্ট্রায়ার্স-আল-আদদাদ-ড্যানস লে কোরান এট লিউর ইকুইভ্যালেন্স ড্যানস লেস ট্র্যাডাকশনস, বুকারেস্ট, 2004