The Archaeology of Shamanism
দ্য আর্কিওলজি অফ শামানিজম হল ইংরেজ প্রত্নতত্ত্ববিদ নীল প্রাইস দ্বারা সম্পাদিত একটি একাডেমিক সংকলন যা 2001 সালে রুটলেজ দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। প্রত্নতত্ত্ব এবং নৃতত্ত্বের শাখায় কর্মরত বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা উত্পাদিত চৌদ্দটি পৃথক গবেষণাপত্রের সমন্বয়ে এটি প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে প্রত্নতত্ত্ববিদরা কীভাবে শামানিজমকে ব্যাখ্যা করতে পারেন তা দেখে। পটভূমি দ্য আর্কিওলজি অফ শামানিজমের উৎপত্তি প্রাইসের ডক্টরাল গবেষণা থেকে, যা তিনি 1988 সালের অক্টোবর থেকে 1992 সালের মে পর্যন্ত ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগে করেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক স্টিভ রসকামস এবং রিচার্ড হলের তত্ত্বাবধানে, প্রাইস প্রাথমিকভাবে ইয়র্কের কপারগেটে অ্যাংলো-স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বাড়িগুলির উপর তার গবেষণার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যদিও শেষ পর্যন্ত স্ক্যান্ডিনেভিয়ার মধ্যে প্রত্নতত্ত্বের দিকে মনোনিবেশ করার জন্য এটি থেকে সরে এসেছিলেন। ব্যক্তিগত পরিস্থিতির কারণে প্রাইস ইয়র্কে তাঁর ডক্টরেট থিসিস শেষ করতে পারেননি এবং 1992 সালে তিনি সুইডেনে চলে যান, যেখানে তিনি পরবর্তী পাঁচ বছর ক্ষেত্রের প্রত্নতত্ত্ববিদ হিসাবে কাজ করেন। পূর্ণকালীন চাকরি সত্ত্বেও, তিনি ব্যক্তিগতভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় নিযুক্ত ছিলেন, একাধিক একাডেমিক গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছিলেন এবং সম্মেলনে অন্যদের উপস্থাপন করেছিলেন। 1996 সালে উপসালা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগে গবেষক হিসাবে যোগদান করেন এবং পরের বছর সেখানে পূর্ণকালীন কাজ শুরু করেন। উপসালা-তে তিনি তাঁর ডক্টরেট থিসিস সম্পন্ন করেন এবং অ্যান-সোফি গ্রাসলান্ডের তত্ত্বাবধানে পিএইচডি অর্জন করেন, যা পরে দ্য ভাইকিং ওয়েঃ রিলিজিয়ন অ্যান্ড ওয়ার ইন লেট আয়রন এজ স্ক্যান্ডিনেভিয়া শিরোনামে প্রকাশিত হয়। তাঁর ডক্টরেট থিসিসের জন্য গবেষণা করার সময়, প্রাইস সার্কাম্পোলার শামানিজমের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, এই বিষয়ে একাডেমিক সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন এবং নৃতত্ত্ববিদদের দ্বারা প্রকাশিত অনেক উপাদান পড়েছিলেন। তিনি দেখতে পান যে এই ক্ষেত্রে তিনি যে তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন তার বেশিরভাগই শেষ পর্যন্ত তাঁর থিসিসের জন্য খুব কম কাজে লাগে এবং তাই তিনি এটিকে একটি সম্পাদিত সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যা তিনি দ্য আর্কিওলজি অফ শামানিজম (2001) শিরোনামে একত্রিত করেছিলেন। প্রথম অংশঃ শামানিজমের প্রত্নতত্ত্বঃ জ্ঞান, মহাজাগতিকতা এবং বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গি দ্বিতীয় অংশঃ সাইবেরিয়া এবং মধ্য এশিয়াঃ 'শামানিজমের জন্মস্থান' তৃতীয় অংশঃ উত্তর আমেরিকা এবং উত্তর আটলান্টিক চতুর্থ অংশঃ উত্তর ইউরোপ তেরো অধ্যায়, "রূপান্তরের একটি মতাদর্শঃ অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডের গোড়ার দিকে শবদাহ অনুষ্ঠান এবং প্রাণী বলি", হাওয়ার্ড উইলিয়ামস দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে, যিনি তখন ওয়েলসের কারমারথেনের ট্রিনিটি কলেজের প্রত্নতত্ত্বের প্রভাষক ছিলেন। প্রারম্ভিক অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডে সমাধিস্থ করার বিষয়ে একটি আলোচনার জন্য নিবেদিত, এটি এই ধরনের ধর্মীয় অনুশীলনের সম্ভাব্য শামানিক উপাদানগুলিকে তুলে ধরে দাহ সংস্কার এবং পশু বলিদানের মধ্যে সংযোগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পূর্ববর্তী পণ্ডিতরা কীভাবে অ্যাংলো-স্যাক্সন পৌত্তলিকতার অধ্যয়নের দিকে এগিয়ে এসেছেন তার একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনার পরে, গবেষণাপত্রটি তখন প্রত্নতাত্ত্বিক শ্মশান এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন প্রসঙ্গ থেকে আত্মত্যাগের প্রমাণের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করে। কিছু শবদাহ কলসে পাওয়া প্রাণীদের নকশার দিকে তাকিয়ে, কাগজটি এই ধরনের প্রসঙ্গে ঘোড়ার পুনরাবৃত্ত চিত্রকে তুলে ধরে। নৃতাত্ত্বিক তুলনা থেকে, উইলিয়ামস ইউরেশিয়া এবং উত্তর আমেরিকা জুড়ে শামানিক সংস্কৃতির দিকে তাকান, যা স্ক্যান্ডিনেভিয়ান এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন উভয় সাহিত্যিক উৎস থেকে প্রমাণ দেখার আগে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পশু বলি দিয়েছে, যেখান থেকে তিনি এই সম্ভাবনাটি সামনে রেখেছিলেন যে অ্যাংলো-স্যাক্সন পৌত্তলিক ধর্মের একটি শামানিক উপাদান থাকতে পারে। কেমব্রিজ আর্কিওলজিক্যাল জার্নালের জন্য তাঁর পর্যালোচনায়, অ্যারিজোনা স্টেট ইউনিভার্সিটির মাইকেল উইঙ্কেলম্যান উল্লেখ করেছেন যে প্রাইস এবং অন্যান্য লেখকরা "এমন একটি পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন যে শামানিজমকে অন্যান্য ধর্মীয় ঘটনা থেকে আলাদা করা যেতে পারে", তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা কীভাবে পাঠকের কাছে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে তা ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছে। তিনি আরও মতামত দিয়েছিলেন যে এই কাজটি "ঠিক কী শামন গঠন করে তা নির্ধারণ করতে অক্ষমতা" এবং কীভাবে শামানিজম "অন্যান্য যাদুকর-ধর্মীয় অনুশীলন থেকে আলাদা" ছিল। বিশ্বাস করে যে শামানিক পরিবর্তিত চেতনার অবস্থার পিছনে নিউরোবায়োলজির বৃহত্তর পরীক্ষার মাধ্যমে কাজটি উন্নত করা যেতে পারে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি এমন একটি সমস্যা যা কেবল জে. ডি দ্বারা মোকাবিলা করা হয়েছিল। লুইস-উইলিয়ামস তাঁর গবেষণাপত্রে। নৃতাত্ত্বিক অধ্যায়গুলি সম্পর্কে, তিনি মন্তব্য করেছেন যে তারা "আন্তঃসাংস্কৃতিক রেফারেন্সের সমস্যায়" ভুগছে, যাদুকর-ধর্মীয় অনুশীলনকারীদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিবর্তন বুঝতে ব্যর্থ হয়েছে, ধরে নিয়ে যে সমসাময়িক শামানরা তাদের ঐতিহাসিক এবং প্রাগৈতিহাসিক পূর্বপুরুষদের মতো একইভাবে অনুশীলন করে। তাঁর পর্যালোচনার উপসংহারে, উইঙ্কেলম্যান এই সংকলনের গুরুত্ব স্বীকার করে বলেন যে "শামানিজমের প্রত্নতত্ত্বের একটি উল্লেখযোগ্য ভিত্তি রয়েছে" এবং "প্রাগৈতিহাসিক সঠিক ব্যাখ্যার জন্য শামানিক কাঠামো অপরিহার্য"। তা সত্ত্বেও, তিনি দুঃখ প্রকাশ করেন যে বইটির একটি সুনির্দিষ্ট ধারণাগত কাঠামোর অভাব ইঙ্গিত দেয় যে শামানিজমের প্রত্নতত্ত্ব এখনও তার "শৈশবে" রয়েছে। তথ্যসূত্র পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি একাডেমিক বই 2001 অ-কথাসাহিত্য বই একাডেমিক স্টাডিজ অফ শামানিজম একাডেমিক স্টাডিজ অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক আর্কিওলজি বই শামানিজম