Ecclesiastes 9
উপদেশক 9 হ 'ল হিব্রু বাইবেল বা খ্রিস্টান বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের উপদেশক বইয়ের নবম অধ্যায়। বইটিতে কোহেলেথ নামে পরিচিত একটি চরিত্রের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন রয়েছে, একটি শিরোনাম যার আক্ষরিক অর্থ "সমাবেশকারী" তবে ঐতিহ্যগতভাবে "শিক্ষক" বা "প্রচারক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। কোহেলেথের পরিচয় অজানা। পেশিত্তা, তারগাম এবং তালমুডের মতো ঐতিহ্যবাহী ইহুদি গ্রন্থে, উপদেশক 1:1-এর বিবৃতির কারণে উপদেশকের লেখকত্ব রাজা সলোমনকে দেওয়া হয়েছে, যেখানে কোহেলথকে "যিরূশালেমের রাজা দায়ূদের পুত্র" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। যাইহোক, সমসাময়িক পণ্ডিতরা সাধারণত একমত যে বইটি সলোমনের সময়ে 10ম শতাব্দীতে লেখা যেতে পারে না। এটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 5ম এবং 3য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে রচিত ওল্ড টেস্টামেন্টের সর্বশেষতম বইগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়। এই অধ্যায়টি বইটির কয়েকটি প্রধান বিষয়কে একত্রিত করে, যেমন মৃত্যুর ভাগ করা ভাগ্য, একটি অপ্রত্যাশিত বিশ্বের মধ্যে উপভোগের গুরুত্ব এবং প্রজ্ঞার মূল্য। পাঠ্য সাক্ষী মূল পাঠ্যটি হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এই অধ্যায়টি 18টি শ্লোকে বিভক্ত। হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের, যার মধ্যে কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব শেষ কয়েক শতাব্দীতে তৈরি সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রীক ভাষায় একটি অনুবাদও রয়েছে। সেপ্টুয়াজিন্ট সংস্করণের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী), কোডেক্স সাইনাইটিকাস (এস; বিএইচকেঃ এস; 4র্থ শতাব্দী), এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। গ্রীক পাঠ্যটি সম্ভবত সিনোপের আকিলা বা তাঁর অনুসারীদের কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বাইবেলের পণ্ডিত মাইকেল ভি ফক্স নিম্নলিখিত কাঠামোটি প্রদান করেছেন। অজ্ঞতা, মৃত্যু এবং আনন্দ (9:1-10) মৃত্যু এবং অজ্ঞতা (9:1-3) মৃত্যুর থেকে জীবনের শ্রেষ্ঠত্ব (9:4-6) জীবনের আনন্দ (9:7-10) সময় এবং আকস্মিকতা (9:11-12) প্রজ্ঞা এবং মূর্খতা (9:13-18) অজ্ঞতা, মৃত্যু এবং আনন্দ (9:1-10) এই বিভাগের কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু হল মৃত্যু হল সেই ভাগ্য যা শেষ পর্যন্ত সমস্ত মানুষের জন্য অপেক্ষা করে। যদিও ঐতিহ্যগত প্রজ্ঞা পরামর্শ দিতে পারে যে একজনের ভাগ্য নির্ধারণ করা উচিত তারা কতটা ন্যায়সঙ্গতভাবে জীবনযাপন করেছিল, তবে এটি সত্য বলে প্রমাণিত হয় না। মৃত্যু হল সবচেয়ে বড় সমতা। যাইহোক, কোহেলেথের জন্য এই ভয়াবহ বাস্তবতা শূন্যবাদে পড়ার কারণ নয়। পরিবর্তে তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, মৃত্যুর চেয়ে জীবন সবসময়ই শ্রেয়। যদিও জীবিতরা জানতে পারে যে তারা মারা যাচ্ছে, মৃতরা কিছুই জানে না। অতএব, কোহেলেথ তার শ্রোতাদের প্রতিটি মুহুর্তে আনন্দ খুঁজে বের করে যতক্ষণ সম্ভব পুরোপুরি বেঁচে থাকার আহ্বান জানান। শিওল রাজ্যে এই ধরনের আনন্দ আর সম্ভব হবে না। যদিও শিওলকে প্রায়শই ভুল করে পরবর্তী ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের নরকের সাথে তুলনা করা হয়েছে, তবে এটিকে আরও সঠিকভাবে "অস্তিত্বহীনতার স্থান যেখানে সমস্ত চেতনা এবং সমস্ত আবেগ বন্ধ হয়ে গেছে" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আয়াত 7-10-এর মতো উপভোগের অংশগুলি পুরো উপদেশক জুড়ে কৌশলগতভাবে স্থাপন করা হয়েছে। যদিও কেউ কেউ দাবি করেছেন যে আনন্দের এই উপদেশগুলি ভোগবাদী বা সরল, তবুও এগুলি জীবনের অনিশ্চয়তা এবং অবর্ণনীয় দ্বন্দ্বের মধ্যেও জীবনের সম্ভাবনার স্বীকৃতি হিসাবে আরও ভালভাবে বোঝা যায়। আনন্দ অনুভব করার অর্থ জীবনের ব্যথা এবং বিভ্রান্তিকে অস্বীকার করা নয়, বরং এর মধ্যে থাকা ছোট ছোট আনন্দের প্রশংসা করা। 1 কারণ আমি আমার হৃদয়ে এই সমস্ত বিষয় নিয়ে চিন্তা করেছিলাম, যাতে আমি সমস্ত কিছু ঘোষণা করতে পারিঃ যে ধার্মিক ও জ্ঞানীরা এবং তাদের কাজগুলি ঈশ্বরের হাতে রয়েছে। মানুষ তাদের সামনে যা দেখে তার দ্বারা প্রেম বা ঘৃণা জানে না। এই আয়াতে "ধার্মিকদের" কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু 2 নং আয়াতে এটি স্পষ্ট যে "দুষ্টরাও" ঈশ্বরের হাতে রয়েছে। মেথডিস্ট লেখক জোসেফ বেনসন পরামর্শ দিয়েছেন যে তাদের "একচেটিয়াভাবে নয়, বরং বিশিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ, তাদের প্রতি ঈশ্বরের প্রোভিডেন্সের দ্বারা, তারা ঈশ্বরের দ্বারা বেশ অবহেলিত বলে মনে হতে পারে।" সময় এবং আকস্মিকতা (9:11-12) এই বিভাগে, কোহেলেথ জীবনের অপ্রত্যাশিততা সম্পর্কে তার পর্যবেক্ষণ উপস্থাপন করেছেন, এই দাবি করে যে লোকেরা জানতে পারে না যে তাদের কী হবে। মাইকেল ভি ফক্সের ভাষায়, "প্রত্যেকেই সুযোগ এবং ভাগ্যের অনিশ্চয়তার অধীন, যা প্রতিভা এবং প্রচেষ্টার সুবিধাগুলি বাতিল করতে পারে।" একজনের প্রচেষ্টা এবং একজন যা পায় তার মধ্যে কোনও নির্ভরযোগ্য সংযোগ নেই এবং এই অযৌক্তিকতা জীবনকে চিহ্নিত করে। অতএব, কোহেলেথ সাফল্যের সমস্ত আশ্বাস ভেঙে দেয় যা লোকেরা আঁকড়ে ধরে থাকে। সময় এবং সুযোগ যে কোনও নিশ্চিততাকে নষ্ট করে দেয় যে কেউ তার প্রাপ্য ফলাফল পাবে। প্রজ্ঞা এবং মূর্খতা (9:13-18) এই বিভাগে, কোহেলেথ প্রজ্ঞার বিষয়ে ফিরে আসেন (একটি আলোচনা যা 11ঃ6 অবধি অব্যাহত থাকে)। আয়াত 13-16 একজন দরিদ্র, জ্ঞানী ব্যক্তির গল্প বলে যিনি একটি শহরকে একজন শক্তিশালী রাজার দ্বারা অবরুদ্ধ হওয়া থেকে বাঁচিয়েছিলেন কিন্তু তার কাজের জন্য স্বীকৃত বা স্মরণীয় ছিলেন না। শেষ দুটি আয়াত এই গল্পের প্রতি কোহেলেথের প্রতিক্রিয়া হিসাবে কাজ করে, যেখানে তিনি ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানের উক্তি উদ্ধৃত করছেন বলে মনে হয়। এখানে, তিনি একে অপরের সাথে উত্তেজনায় দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী বক্তব্য ধরে রেখেছেন বলে মনে হয়ঃ প্রজ্ঞা দুর্বল এবং শক্তিশালী উভয়ই। যদিও শেষ পর্যন্ত প্রজ্ঞার অপরিসীম গুরুত্ব রয়েছে, তবুও কেউ আশা করতে পারে না যে প্রজ্ঞার পুরস্কার পাওয়া যাবে। উপদেশক সর্বত্র কোহেলেথের প্রতিফলনের বৈশিষ্ট্য হিসাবে, অসমর্থনীয় আশাবাদ বা হতাশাবাদের পরিবর্তে বাস্তববাদকে উৎসাহিত করা হয়। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ উপদেশক 3,4 নোটস রেফারেন্স উৎস বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ কোহেলেট-উপদেশক-অধ্যায় 9 (জুডাইকা প্রেস) অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ, মৌলিক ইংরেজিতে বাইবেল) উপদেশক অধ্যায় 9 কিং জেমস সংস্করণ বিভিন্ন সংস্করণ 09