Brahmabandhav Upadhyay
ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায় (জন্ম ভবানী চরণ বন্দ্যোপাধ্যায়) (11 ফেব্রুয়ারি 1861-27 অক্টোবর 1907) ছিলেন একজন ভারতীয় বাঙালি ধর্মতত্ত্ববিদ, সাংবাদিক এবং স্বাধীনতা সংগ্রামী। স্বামী বিবেকানন্দের সহপাঠী এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ঘনিষ্ঠ পরিচিত কেশবচন্দ্র সেনের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। প্রাথমিক জীবনে ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায় কুলিন ব্রাহ্মণ পরিবারে ভবানী চরণ বন্দ্যোপাধ্যায় হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বাবা দেবী চরণ বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন ব্রিটিশ শাসনের একজন পুলিশ অফিসার। দেবীচরণের তিন পুত্র ছিল। বড় ছিলেন হরি চরণ, যিনি কলকাতায় ডাক্তার হয়েছিলেন, দ্বিতীয় ছিলেন পার্বতী চরণ যিনি উকিল হিসাবে অনুশীলন করতেন এবং তৃতীয় ছিলেন ভবানী চরণ। তিনি অবিভক্ত বাংলার (বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গে) হুগলি জেলার খাননিয়ান গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। ভবানী চরণ মাত্র এক বছর বয়সে তাঁর মা রাধা কুমারীকে হারিয়েছিলেন এবং তাঁর এক নাতনির কাছে বেড়ে ওঠেন। ভবানী চরণ স্কটিশ মিশন স্কুল, হুগলি কলেজিয়েট স্কুল, মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন (বর্তমানে বিদ্যাসাগর কলেজ) এবং জেনারেল অ্যাসেম্বলি ইনস্টিটিউশন (বর্তমানে কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজ)-এর মতো প্রতিষ্ঠানে পড়াশোনা করেছেন। 1880-এর দশকে সাধারণ পরিষদের প্রতিষ্ঠানে তিনি নরেন্দ্রনাথ দত্তের সঙ্গে একই ক্লাসে ছিলেন, যিনি পরবর্তীকালে স্বামী বিবেকানন্দ হয়েছিলেন। তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বন্ধু ছিলেন। বিভিন্ন ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি ব্রাহ্মণ ভবানী চরণ একটি ধর্মীয় হিন্দু ব্রাহ্মণ পরিবার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 13 বছর বয়সে তিনি উপনয়ন অনুষ্ঠান করেছিলেন, যা একটি ব্রাহ্মণ ছেলের বয়স বৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয় পবিত্র সুতোর অভিষেক ছিল। ব্রাহ্মধর্ম গ্রহণ কলেজে থাকাকালীন তিনি কেশবচন্দ্র সেন এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পিতা দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রভাবে ব্রাহ্মধর্মের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। 1881 সালে তিনি ব্রাহ্মধর্ম গ্রহণ করেন এবং একজন ধর্মপ্রচারক হন। তিনি সিন্ধু প্রদেশের হায়দ্রাবাদ শহরে (বর্তমানে পাকিস্তানে) একটি ব্রাহ্ম বিদ্যালয়ের শিক্ষক হিসাবে গিয়েছিলেন। গভীরভাবে খ্রিস্টান 1884 সালে যখন কেশব চন্দ্র সেন মারা যান, ভবানী চরণ ফিরে আসেন এবং ধীরে ধীরে খ্রিস্টধর্মের দিকে ঝুঁকে পড়েন। 1891 সালের ফেব্রুয়ারিতে তিনি বিশপ কলেজের রেভারেন্ড হিটন, একজন অ্যাংলিকান পাদরি এবং ছয় মাস পরে শর্তাধীনভাবে করাচির ক্যাথলিক চার্চে খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী হয়ে বাপ্তিস্ম নেন। ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস ও মতাদর্শের অন্বেষণ তাঁর জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য যাত্রা ছিল যা ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার সাথে শেষ হয়নি, যদিও এই পর্যায়ে তিনি বিপুল সংখ্যক শিক্ষিত বাঙালি হিন্দু যুবককে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য আকৃষ্ট করতে সফল হয়েছিলেন। 1894 সালে ভবানী চরণ নিজেকে খ্রিষ্টান সন্ন্যাসী (সন্ন্যাসী) হিসেবে ঘোষণা করে এই নামটি গ্রহণ করেন, যার নাম ছিল ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়। গ্রীক নাম θεοφιλος (থিওফিলোস)-এর ল্যাটিন রূপ, ভবানী চরণের বাপ্তাইজিত নাম থিওফিলাস থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ "ঈশ্বরের বন্ধু", θεος (থিওস) "ঈশ্বর" এবং φιλος (দার্শনিক) "বন্ধু" থেকে উদ্ভূত। "উপাধ্যায়" শব্দের অর্থ একজন শিক্ষক। 1894 সালের জানুয়ারিতে, ব্রহ্মবন্ধু করাচিতে একটি ক্ষমাপ্রার্থনামূলক পত্রিকা "সোফিয়া" সম্পাদনা শুরু করেন। এক সময় তিনি তাঁর ঘাঁটি মধ্য প্রদেশের (বর্তমান মধ্যপ্রদেশ) জব্বলপুর-এ স্থানান্তরিত করেন। সেখানে তিনি ধর্মান্তরিতদের জন্য একটি আশ্রম কাঁঠালিক মঠ প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি কনকর্ড ক্লাবের সূচনা করেন এবং "কনকর্ড" নামে একটি ধর্মীয় পত্রিকা চালু করেন। 1900 খ্রিষ্টাব্দে যখন তিনি কলকাতায় তাঁর ঘাঁটি স্থানান্তরিত করেন, তখন তিনি কলকাতার বিডন স্ট্রিটে একটি ভাড়া বাড়িতে থাকতেন। অল্প দূরত্বের মধ্যেই বেথুন রো, যেখানে তিনি তাঁর সাপ্তাহিক পত্রিকা "সোফিয়া" চালানোর জন্য তাঁর কার্যালয় স্থাপন করেছিলেন। তিনি একাধিক নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন যার মাধ্যমে তিনি ক্যাথলিক চার্চ এবং এর প্রকাশকে রক্ষা করেছিলেন। বঙ্গবন্ধু নিজেকে হিন্দু ক্যাথলিক বলে দাবি করেছিলেন এবং গেরুয়া পোশাক পরেছিলেন, খালি পায়ে হাঁটতেন এবং গলায় আবলুস ক্রুশ পরে থাকতেন। 1898 সালে তিনি "আমরা কি হিন্দু?" শিরোনামে একটি নিবন্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন। "", জন্মগতভাবে আমরা হিন্দু এবং মৃত্যু পর্যন্ত হিন্দুই থাকব। আমাদের শারীরিক ও মানসিক গঠনের ক্ষেত্রে আমরা হিন্দু, কিন্তু আমাদের অমর আত্মার ক্ষেত্রে আমরা ক্যাথলিক। আমরা হিন্দু ক্যাথলিক। " ভারতীয় জীবনযাপনের মৌলিক প্রকাশকে আলিঙ্গন করে ভারতে একটি আদিবাসী গির্জার কল্পনা করেছিলেন বঙ্গবন্ধু। তিনি আশ্রমে সন্ন্যাসী জীবনধারা প্রচারকারী প্রথম খ্রিস্টানদের মধ্যে একজন হিসাবে চিহ্নিত। 1902-3-এর সময়কালে বঙ্গবন্ধু ইংল্যান্ড ও ইউরোপ সফর করেন। কলকাতার আর্চবিশপ তাঁকে একটি সুপারিশ দিয়েছিলেনঃ "এই বিবৃতির মাধ্যমে আমরা কলকাতার ব্রাহ্মণ ব্রহ্মবন্ধু (থিওফিলাস) উপাধ্যায়কে সুস্থ নৈতিকতার একজন ক্যাথলিক হিসাবে ঘোষণা করি, যিনি তাঁর স্বদেশীদের ধর্মান্তরিত করার জন্য উদ্যমে জ্বলছিলেন।" হিন্দু হিসাবে রয়ে যাওয়া সময়ের সাথে সাথে হিন্দুধর্মের প্রতি ব্রহ্মবন্ধবের আসক্তি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। 1907 সালের আগস্টে, তাঁর অকাল মৃত্যুর দুই মাস আগে, তিনি হিন্দু সমাজে (সমাজ) পুনরায় প্রবেশের উদ্দেশ্যে একটি প্রকাশ্য অনুষ্ঠানের মাধ্যমে প্রার্থনাশিট্ট্য (হিন্দু প্রথায় ক্ষতিপূরণের অভিব্যক্তি) সম্পন্ন করার ঘোষণা দেন, সারা জীবন তাঁর ধর্মীয় যাত্রার একটি পূর্ণ বৃত্ত সম্পূর্ণ করেন। সামাজিক কার্যকলাপ যখন ব্রহ্মবন্ধনব ব্রহ্মসমাজে ছিল, তখন তিনি 1888 সালে সিন্ধুতে একটি ছেলেদের বিদ্যালয় শুরু করেন। তিনি কিছু সময়ের জন্য ইউনিয়ন একাডেমিতেও শিক্ষকতা করেছিলেন, যা 1887 সালে স্যার নৃপেন্দ্র নাথ সিরকারের সভাপতিত্বে শিমলায় প্রতিষ্ঠিত "বেঙ্গলি বয়েজ হাই স্কুল" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি নাগেন্দ্রনাথ গুপ্তের (1861-1940) সহযোগিতায় দ্য টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি নামে একটি মাসিক পত্রিকা প্রকাশ করেছিলেন। 1901 সালে বঙ্গবন্ধু ও তাঁর শিষ্য অনিমানন্দ কলকাতায় একটি বিদ্যালয় শুরু করেন। বিদ্যালয়ের উদ্দেশ্য ছিল সমাজের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে আধুনিক শিক্ষার পাশাপাশি জীবনের বৈদিক ও বেদান্তের ধারণাগুলি শেখানো ও প্রচার করা। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শিশুশিক্ষার পুরানো ভারতীয় আদর্শকে পুনরুজ্জীবিত করার এই ধারণার প্রতি খুব আকৃষ্ট হয়েছিলেন এবং তাদের স্কুলটি তাঁর বাবার এস্টেটে শান্তিনিকেতনে স্থানান্তরিত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এইভাবে শান্তিনিকেতনে ঠাকুরের বিদ্যালয়ের ধারণা করা হয়েছিল, যা পরে বিশ্বভারতী নামে পরিচিত এবং বিখ্যাত হয়ে ওঠে। রবীন্দ্রনাথ ও ব্রহ্মবন্ধু ছাড়াও ছিলেন তিনজন শিক্ষক, যথাঃ রেবা চাঁদ, জগদানন্দ রায় এবং শিবধন বিদ্যারণব, এবং পাঁচজন ছাত্র ছিলেন, যথাঃ রথীন্দ্রনাথ ঠাকুর, গুরগোবিন্দ গুপ্ত, প্রেমকুমার গুপ্ত, অশোক কুমার গুপ্ত এবং সুধীর চন্দ্র নুন। এই সহযোগিতা বেশি দিন চলতে পারেনি এবং 1902 সালে ব্রহ্মদেব ও অনিমানন্দ শান্তিনিকেতন ত্যাগ করেন। 1902 থেকে 1903 সাল পর্যন্ত বঙ্গবন্ধু ইউরোপ সফর করেন। তিনি অক্সফোর্ড ও কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দেন এবং বেদান্তবাদ প্রচার করেন। যখন তিনি ফিরে আসেন, তখন তিনি বাংলাকে রাজনৈতিক কার্যকলাপের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে দেখেন এবং তিনিও প্রবলভাবে রাজনৈতিক অস্থিরতায় ডুবে যান। তিনি ধীরে ধীরে এই সিদ্ধান্তে আসছিলেন যে ভারত ক্যাথলিক হওয়ার আগে তাকে অবশ্যই রাজনৈতিকভাবে মুক্ত হতে হবে। তাঁর জার্নাল "সোফিয়া" শীঘ্রই ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের সবচেয়ে শক্তিশালী সমালোচক হয়ে ওঠে। দেশাত্মবোধক কার্যকলাপ যখন তিনি উচ্চ বিদ্যালয়ে ছিলেন, ভবানী চরণ স্বাধীনতার জন্য ভারতীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং তাঁর কলেজ শিক্ষার সময় তিনি স্বাধীনতা আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েন। তাঁর জীবনীকার জুলিয়াস লিপনার বলেছেন যে, "উনিশ শতকের প্রথমার্ধ থেকে আবির্ভূত হওয়া নতুন ভারতের গঠনে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন"। তিনি কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও বিবেকানন্দের সমসাময়িক ও বন্ধু ছিলেন। লিপনারের মতে, "বিবেকানন্দ আত্মত্যাগের শিখা বা বিপ্লব জ্বালিয়েছিলেন, ব্রহ্মবন্ধব এটিকে জ্বালিয়েছিলেন, আত্মত্যাগকে রক্ষা করেছিলেন এবং উৎসাহিত করেছিলেন।" জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত সন্ধ্যা পত্রিকার সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেন ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়। 1905 সালে বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের পর জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের প্রসার ঘটে এবং সন্ধ্যা সহ বেশ কয়েকটি প্রকাশনা এগুলির প্রচারে সক্রিয় ও তীব্র ভূমিকা পালন করে। 1907 সালের মার্চ মাসে সন্ধ্যা তার মূলমন্ত্রটি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, "যদি প্রচেষ্টায় মৃত্যু আসে তবে মৃত্যু অমরত্বে রূপান্তরিত হবে"। 1907 সালের মে মাসে সন্ধ্যা রিপোর্ট করেছিলেন, "লোকেরা যখনই একটি ফিরিঙ্গির মুখোমুখি হয় তখন তারা তাকে জোরে মারধর করে। এবং এখানে যখনই কোনও ফিরিঙ্গিকে দেখা যায় ছেলেরা তার দিকে ইট ছোঁড়ে। এবং ইউরোপীয় সৈন্যদের মারধর অব্যাহত রয়েছে। "এটি আরও যোগ করেছে", শুনুন এবং আপনি মায়ের তূরী বাজাতে শুনবেন। মায়ের ছেলে দেরি করে না, বরং প্রস্তুত হয়; গ্রাম থেকে গ্রামে ঘুরে বেড়ায় এবং ভারতীয়দের মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত করে। 1907 সালের সেপ্টেম্বরে সন্ধ্যা লিখেছিলেন, "ঈশ্বর সমস্ত জাতিকে তাদের মূর্ছা এবং শক্তি থেকে মুক্ত হয়ে প্রয়োজনীয় সূচনা করার সুযোগ দেন।" ব্রহ্মবন্ধনব তাঁর মৃত্যুর একদিন আগে 1907 সালের 26শে অক্টোবর সন্ধ্যাতে লিখেছিলেন, "আমি বন্দী হিসাবে কাজ করার জন্য ফিরিঙ্গির কারাগারে যাব না। আমি কখনও কারোর ডাকে সাড়া দিইনি। আমি কারো কথা মানিনি। আমার বার্ধক্যের শেষের দিকে তারা আমাকে আইনের জন্য জেলে পাঠাবে, এবং আমি বিনা মূল্যে কাজ করব। অসম্ভব! আমি জেলে যাব না, আমাকে ডাকা হয়েছে। গ্রেপ্তার, বিচার ও মৃত্যু 1907 সালের 10ই সেপ্টেম্বর, ব্রহ্মবন্ধবকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগে বিচার করা হয়। তাঁর নিবন্ধগুলি প্রদাহজনক বলে প্রমাণিত হয়েছিল। ব্রহ্মবন্ধব আদালতে নিজেকে রক্ষা করতে অস্বীকার করেন এবং 1907 সালের 23শে সেপ্টেম্বর তাঁর কৌঁসুলির মাধ্যমে আদালতে ব্যারিস্টার চিত্তরঞ্জন দাসের কাছে একটি বিবৃতি জমা দেনঃ বিচার চলাকালীন, ব্রহ্মবন্ধব তাঁর পেটে ব্যথার কথা জানান এবং তাঁকে কলকাতার ক্যাম্পবেল হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। তিনি হার্নিয়ার অস্ত্রোপচার করেছিলেন কিন্তু তাঁর কষ্ট কাটিয়ে উঠতে পারেননি এবং 1907 সালের 27 অক্টোবর মাত্র 46 বছর বয়সে একটি অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে মারা যান। বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায়ের শেষ মুহূর্ত এবং শ্মশানে শেষকৃত্যের শোভাযাত্রার বিশদ বিবরণ পাওয়া যায় অনিমানন্দ, দ্য ব্লেড (পৃ. 173-178): প্রাথমিক গ্রন্থপঞ্জি (লেখা) বাংলার স্বল্পস্থায়ী জার্নাল এবং ম্যাগাজিনে যেমন সোফিয়া, জোট, সন্ধ্যা, বিংশ শতাব্দী, স্বরাজ ইত্যাদিতে বাংলা ও ইংরেজিতে শত শত নিবন্ধ পাওয়া যায়। দ্য রাইটিংস অফ ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায় (সংস্করণ। দ্বারা J.Lipner এবং G.Gispert-Sauch), 2 খণ্ড, ব্যাঙ্গালোর, 1991 এবং 2001। মাধ্যমিক গ্রন্থপঞ্জি ডি স্মেট, রিচার্ড। "উপাধ্যায়ের শঙ্করের ব্যাখ্যা"। আন্ডারস্ট্যান্ডিং শঙ্করঃ রিচার্ড ডি স্মেটের প্রবন্ধ। এড। ইভো কোয়েলহো। দিল্লিঃ মতিলাল বনারসিদাস, 2013। 454-462। নায়েক, বীরেন কুমার। "দ্য ক্রিস্টোলজি অফ ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায় ইন অ্যান অদ্বৈতিক ফ্রেমওয়ার্ক"। এশিয়া জার্নাল অফ থিওলজি 22/1 (এপ্রিল 2008) 107-125। লিপনার, জুলিয়াস। 'হিন্দু ক্যাথলিকবাদ'-এর একটি কেস স্টাডিঃ ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায় (1861-1907)। জেইটস্ক্রিফ্ট ফুর মিশনউইসেনশাফ্ট অ্যান্ড রিলিজিয়ন্সউইসেনশাফ্ট 72 (1988) 33-54। [অমলাদাস এবং ইয়ং 374।] পুলিক্কন, জিবি। "ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায়ঃ সর্বকালের একজন ভারতীয় খ্রিষ্টান।" বিদ্যজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 71/10 (2007) 777-786। "সম্পাদকীয়ঃ স্বামী ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়।" বিদ্যজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 71/10 (2007) 721-724। জিস্পার্ট-সৌচ, জি. "দ্রষ্টব্যঃ বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায়ের চারটি ছোট কবিতা"। বিদ্যজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 71/9 (2007) 689-695। জিস্পার্ট-সৌচ, জি. "দ্রষ্টব্যঃ নোটোভিচের উপর ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায়"। বিদ্যাজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 71 (2007) 624-625। লিপনার, জুলিয়াস জে। "বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায় (1861-1907) এবং আমাদের সময়ের জন্য তাঁর তাৎপর্য।" বিদ্যজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 71/3 (2007) 165-184। ফার্নান্দো, লিওনার্ড। "বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায় এবং সিন্ধু ক্যাথলিক সম্প্রদায়"। স্টাডিজ অন দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ ইন ইন্ডিয়াঃ ফেস্টস্ক্রিফ্ট ফর ড. জোসেফ থেক্কেদাথু, এসডিবি। এড। জয় কাইপান। বেঙ্গালুরুঃ ক্রিস্টু জ্যোতি পাবলিকেশনস, 2011। 184-202। রাজ, ফেলিক্স। "ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায় (1861-1907): সকল ঋতুর জন্য একজন নবী।" বিদ্যাজ্যোতি জার্নাল অফ থিওলজিকাল রিফ্লেকশন 82 (2018) 888-892। বাগল, জোগেসকান্দ্রা। বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায়। কলকাতাঃ বঙ্গ সাহিত্য পরিষদ, 1964। দেবশর্মা, বোলাই। বঙ্গবন্ধু উপাধ্যায়। কলকাতাঃ প্রকাশক প্রকাশক, 1961। গুহ, মনোরঞ্জন। ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়। শিক্ষা নিকেতন, বর্ধমান, 1976। লাভারানে, সি. "স্বামী ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায় (1861-1907): ধর্মতত্ত্ব এবং বেদান্তের চিন্তা"। পিএইচ. ডি. ডিস। প্রোভেন্স বিশ্ববিদ্যালয়, 1992। মুখোপাধ্যায়, উমা। ভারতের স্বাধীনতার লড়াই বা স্বদেশী আন্দোলন (1905-06)। কলকাতা, 1958। পাইনাদথ, সেবাস্টিয়ান এবং জ্যাকব পারাপ্পালি, সংস্করণ। একজন হিন্দু-ক্যাথলিকঃ ভারতীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের জন্য ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায়ের তাৎপর্য। বেঙ্গালুরুঃ এশিয়া ট্রেডিং কর্পোরেশন, 2008। জোসেফ, পি. ভি. অ্যান ইন্ডিয়ান ট্রিনিটেরিয়ান থিওলজি অফ "মিসিও দেইঃ ইনসাইটস ফ্রম সেন্ট অগাস্টিন অ্যান্ড ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায়"। ইউজিন, ওরেগন, 2019। স্প্যান্ডলভ, গ্রেগরি ব্লেক। আ ক্রিটিক্যাল স্টাডি অফ দ্য লাইফ অ্যান্ড থট অফ ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়। ডিয়ারফিল্ডঃ ট্রিনিটি ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, 2005। টেনেন্ট, টিমোথি সি. ভারতীয় ভিত্তির উপর খ্রিস্টধর্ম গড়ে তোলাঃ ব্রহ্মবন্ধব উপাধ্যায়ের উত্তরাধিকার। দিল্লিঃ আইএসপিসিকে, 2000। তথ্যসূত্র বহিরাগত সংযোগ বিদ্যজ্যোতি কলেজ অফ থিওলজি 1861 জন্ম 1907 মৃত্যু বিদ্যাসাগর কলেজের প্রাক্তন ছাত্র স্কটিশ চার্চ কলেজের প্রাক্তন ছাত্র হুগলি মহসিন কলেজের প্রাক্তন ছাত্র বাঙালি লেখক ভারতীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ ভারতীয় রোমান ক্যাথলিক খ্রিস্টান আশ্রম আন্দোলন