Assyrian people
আসিরীয়রা পশ্চিম এশিয়ার একটি ভৌগলিক অঞ্চল মেসোপটেমিয়ার স্থানীয় একটি আদিবাসী গোষ্ঠী। আধুনিক অ্যাসিরিয়ানরা প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান যেমন প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয়দের বংশধর, যা আক্কাদ এবং সুমেরের প্রাচীন আদিবাসী মেসোপটেমিয়ানদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যারা প্রথম উত্তর মেসোপটেমিয়ায় (আধুনিক ইরাক) সভ্যতার বিকাশ ঘটিয়েছিল যা 2600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে অ্যাসিরিয়ায় পরিণত হয়েছিল। আধুনিক আসিরীয়রা ধর্মীয়, ভৌগলিক এবং উপজাতীয় পরিচয়ের জন্য সাংস্কৃতিকভাবে সিরীয়, ক্যালডীয় বা আরামীয় হিসাবে স্ব-পরিচয় দিতে পারে। আসিরীয়রা আক্কাদীয়-প্রভাবিত আরামাইক (সুরেত, তুরয়ো) ভাষায় কথা বলে, যা প্রাচীনতম ক্রমাগত কথিত এবং লিখিত ভাষাগুলির মধ্যে একটি এবং বিশ্বের প্রাচীনতম বর্ণানুক্রমিকভাবে লিখিত ভাষাগুলির মধ্যে একটি। আরামাইক হিব্রু, আরবি এবং মঙ্গোলীয় ও উইঘুরের কিছু অংশকে প্রভাবিত করেছে। আরামাইক ছিল পশ্চিম এশিয়ার লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা এবং যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা কথিত ভাষা। আসিরীয়রা প্রায় একচেটিয়াভাবে খ্রিস্টান, যাদের অধিকাংশই খ্রিস্টধর্মের পূর্ব ও পশ্চিম সিরীয় ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলে। পূর্ব সিরীয় রীতিনীতি গঠনকারী গির্জার মধ্যে রয়েছে ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক গির্জা, পূর্বের অ্যাসিরিয়ান গির্জা এবং পূর্বের প্রাচীন গির্জা, যেখানে পশ্চিম সিরীয় রীতিনীতির গির্জাগুলি হল সিরীয় অর্থোডক্স গির্জা এবং সিরীয় ক্যাথলিক গির্জা। উভয় আচারই ধ্রুপদী সিরিয়াককে তাদের ধর্মীয় উপাসনা ভাষা হিসাবে ব্যবহার করে। প্রাচীন মেসোপটেমিয়া এবং জাব নদীর পূর্বপুরুষের আদিবাসী ভূমিগুলি বর্তমানে আধুনিক ইরাক, দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্ক, উত্তর-পশ্চিম ইরান এবং উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার মধ্যে বিভক্ত। আধুনিক অ্যাসিরিয়ানদের অধিকাংশই উত্তর আমেরিকা, লেভান্ট, অস্ট্রেলিয়া, ইউরোপ, রাশিয়া এবং ককেশাস সহ বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে চলে গেছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় হাক্কারিতে গণহত্যা, দিয়ারবেকারের গণহত্যা, উসমানীয় সাম্রাজ্য ও মিত্র কুর্দি উপজাতিদের দ্বারা আসিরীয় গণহত্যা (আর্মেনিয়ান ও গ্রীক গণহত্যার সাথে একযোগে), সিমেল গণহত্যা, ইরানি বিপ্লব, ইরাকে আরব জাতীয়তাবাদী বাথিস্ট নীতি (বছরের মধ্যে 1968-2003) এবং সিরিয়ায় ইসলামিক স্টেট দ্বারা সিরিয়া ও ইরাকের অনেক অংশ, বিশেষ করে নিনভেহ সমভূমি দখল করার মতো গণহত্যার ঘটনাগুলির দ্বারা অভিবাসন শুরু হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং তার মিত্রদের দ্বারা 2003 সালে ইরাক আক্রমণ এবং 2011 সালে শুরু হওয়া সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের মতো ঘটনাগুলি ইসলামী চরমপন্থীদের হাতে জাতিগত ও ধর্মীয় নিপীড়নের ফলে অবশিষ্ট অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়ের বেশিরভাগকে তাদের মাতৃভূমি থেকে বাস্তুচ্যুত করেছে। দখলদারিত্বের পর থেকে 10 লক্ষ বা তার বেশি ইরাকি ইরাক থেকে পালিয়ে গেছে বলে জাতিসংঘ জানিয়েছে, তাদের মধ্যে প্রায় 40 শতাংশ ছিল আদিবাসী আসিরীয়, যদিও আসিরীয়রা ছিল যুদ্ধ-পূর্ব ইরাকি জনসংখ্যার মাত্র 3 শতাংশ। ইসলামী রাষ্ট্রের উত্থান এবং আসিরীয় স্বদেশের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দখলের ফলে আসিরীয় স্থানচ্যুতির আরেকটি বড় ঢেউ দেখা দেয়। ইসলামিক স্টেটকে 2015 সালের মধ্যে খাবুর নদী উপত্যকার অ্যাসিরিয়ান গ্রাম এবং সিরিয়ার আল-হাসাকা শহরের আশেপাশের অঞ্চল থেকে এবং 2017 সালের মধ্যে ইরাকের নিনেভা সমভূমি থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল। 2014 সালে, নিনভেহ প্লেইন প্রোটেকশন ইউনিট গঠন করা হয় এবং অনেক অ্যাসিরিয়ান নিজেদের রক্ষা করার জন্য বাহিনীতে যোগ দেয়। সংগঠনটি পরে ইরাকি সশস্ত্র বাহিনীর অংশ হয়ে ওঠে এবং ইরাক যুদ্ধের সময় ইসলামিক স্টেটের দখলে থাকা অঞ্চলগুলিকে মুক্ত করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উত্তর সিরিয়ায়, অ্যাসিরিয়ান গোষ্ঠীগুলি কুর্দি-অধ্যুষিত কিন্তু বহুজাতিক সিরিয়ান ডেমোক্র্যাটিক ফোর্সেস (খাবুর গার্ডস এবং সুটোরো দেখুন) এবং উত্তর ও পূর্ব সিরিয়ার স্বায়ত্তশাসিত প্রশাসনে রাজনৈতিক ও সামরিক উভয় ক্ষেত্রেই অংশ নিচ্ছে। ইতিহাস প্রাক-খ্রিষ্টীয় ইতিহাস প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে অবস্থিত আসিরীয় জনগণের জন্মভূমি হল আসিরীয়। প্রাগৈতিহাসিক যুগে, যে অঞ্চলটি আসিরিয়া (এবং সুবার্তু) নামে পরিচিত হওয়ার কথা ছিল, সেখানে শানিদার গুহায় পাওয়া ধ্বংসাবশেষের মতো নিয়ান্ডারথালদের বাসস্থান ছিল। আসিরিয়ার প্রাচীনতম নব্যপ্রস্তরযুগীয় স্থানগুলি আনুমানিক 7100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জার্মো সংস্কৃতির এবং 6000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে হাসুনা সংস্কৃতির কেন্দ্র টেল হাসুনার অন্তর্গত ছিল। আসিরিয়ার ইতিহাস শুরু হয় আসুর শহর গঠনের মাধ্যমে, সম্ভবত খ্রিষ্টপূর্ব 25 শতকের গোড়ার দিকে। ব্রোঞ্জ যুগের গোড়ার দিকে, আক্কাদের সারগন সমস্ত স্থানীয় সেমিটিক-ভাষী জনগণকে (অ্যাসিরিয়ান সহ) এবং মেসোপটেমিয়ার সুমেরীয়দের আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের (2335-2154 খ্রিস্টপূর্ব) অধীনে একত্রিত করেছিলেন। আসুর এবং নিনেভা (আধুনিক দিনের মসুল) শহরগুলি, যা প্রাচীন আসিরীয় সাম্রাজ্যের প্রাচীনতম এবং বৃহত্তম শহর ছিল, অন্যান্য বেশ কয়েকটি শহর ও শহর সহ, খ্রিস্টপূর্ব 25 শতকের গোড়ার দিকে বিদ্যমান ছিল। যাইহোক, তারা স্বাধীন রাজ্যের পরিবর্তে এই সময়ে সুমেরীয় শাসিত প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল বলে মনে করা হয়। সুমেরীয়রা শেষ পর্যন্ত আক্কাদীয় (অ্যাসিরো-ব্যাবিলনীয়) জনসংখ্যার অন্তর্ভুক্ত হয়। অন্যান্য প্রতিবেশী গোষ্ঠী থেকে আলাদা একটি অ্যাসিরিয়ান পরিচয় খ্রিস্টপূর্ব 21শ বা 20শ শতাব্দীতে প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান যুগে গঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। প্রাচ্যের অ্যাসিরিয়ান চার্চের ঐতিহ্যে, তারা প্রাচীন অ্যাসিরিয়ানদের পূর্বপুরুষ আব্রাহামের নাতি (জোকশানের পুত্র দেদান) থেকে এসেছে। যাইহোক, এই দাবির জন্য অন্য কোনও ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই; হিব্রু বাইবেল সরাসরি এটি উল্লেখ করে না, এবং অ্যাসিরিয়ান রেকর্ডে কোনও উল্লেখ নেই (যা খ্রিস্টপূর্ব 25 শতকের মতো)। যা জানা যায় তা হল, 1365 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রথম আশুর-উবলিত মিতানিকে উৎখাত করেন এবং আসিরীয়রা মিতানি অঞ্চলের পূর্ব অংশের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে এবং পরে হিট্টাইট, ব্যাবিলনীয়, আমোরাইট এবং হুরিয়ান অঞ্চলগুলিকে সংযুক্ত করে এই উন্নয়ন থেকে উপকৃত হয়। মধ্য আসিরীয় সাম্রাজ্যের উত্থান ও শাসন (খ্রিষ্টপূর্ব 14 থেকে 10ম শতাব্দী) উত্তর মেসোপটেমিয়া জুড়ে আসিরীয় সংস্কৃতি, মানুষ এবং পরিচয় ছড়িয়ে দেয়। 609 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর আসিরীয় জনগণ নব্য-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্য এবং পরে পারস্য সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে ছিল, যা 539 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সমগ্র নব্য-ব্যাবিলনীয় বা "ক্যালডীয়" সাম্রাজ্যকে গ্রাস করেছিল। 490 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রথম দারিয়াসের অধীনে ম্যারাথনের যুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে আসিরীয়রা ফার্সি সাম্রাজ্যের প্রথম সারির সৈনিক হয়ে ওঠে। যাইহোক, হেরোডোটাস, যার ইতিহাস সেই যুদ্ধ সম্পর্কে তথ্যের প্রাথমিক উৎস, এর সাথে সম্পর্কিত অ্যাসিরিয়ানদের কোনও উল্লেখ করেন না। বিদেশী উপাদানের আগমন সত্ত্বেও, ঈশ্বর আশুরের উপাসনার মাধ্যমে আসিরীয়দের উপস্থিতি নিশ্চিত করা হয়; নামটির উল্লেখ খ্রিস্টীয় 3য় শতাব্দী পর্যন্ত টিকে আছে। গ্রীক, পার্থিয়ান এবং রোমানদের মেসোপটেমিয়ার স্থানীয় জনসংখ্যার সাথে তুলনামূলকভাবে নিম্ন স্তরের সংহতকরণ ছিল, যা তাদের সংস্কৃতিকে টিকে থাকতে দেয়। অ্যাসিরিয়ান সংস্কৃতি (হাত্রা, আদিয়াবেন, অস্রোয়েন) দ্বারা প্রভাবিত আধা-স্বাধীন রাজ্যগুলি এবং সম্ভবত আধা-স্বায়ত্তশাসিত অ্যাসিরিয়ান সামন্ত রাজ্যগুলি (আসুর) পার্থিয়ান শাসনের অধীনে পূর্ব দিকে উত্থিত হয়েছিল, যা 3য় শতাব্দীতে সাসানীয় সাম্রাজ্যের দ্বারা এই অঞ্চলে বিজয়ের আগে পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। আধুনিক অ্যাসিরিয়ান ভাষা উত্তর-পশ্চিম সেমিটিক ভাষার অংশ প্রাচীন আরামাইক থেকে উদ্ভূত হয়েছে। প্রায় 700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, আরামাইক ধীরে ধীরে আসিরিয়া, ব্যাবিলোনিয়া এবং লেভান্তে আক্কাদিয়ানকে প্রতিস্থাপন করে। সাম্রাজ্যের পতনের আগে থেকেই আসিরীয় নাগরিকদের মধ্যে ব্যাপক দ্বিভাষিকতা বিদ্যমান ছিল। আধুনিক আসিরীয়রা যে আরামাইক ভাষায় কথা বলে তা আরামীয়দের আরামাইক থেকে আলাদা। প্রাচীন আসিরীয়রা সাম্রাজ্যবাদী আরামাইক ভাষা তৈরি করেছিল, যা তাদের নিয়ন্ত্রণে বসবাসকারী বিভিন্ন জাতিকে একত্রিত করার জন্য ব্যবহৃত হত। প্রাচীন আসিরীয়দের দ্বারা নির্মিত প্রাচীন আরামাইকের উত্তরসূরি আধুনিক ভাষা (সুরেত, তুরোয়ো) এখনও আধুনিক আসিরীয়দের দ্বারা কথিত হয়, যা আধুনিক আরামাইকদের দ্বারা কথিত হয়। আধুনিক আসিরীয়দের কথিত আরামাইক ভাষাকে আক্কাদীয় ভাষা প্রভাবিত করেছে। প্রাচীন আসিরীয় ভাষায় লেখা কুলটেপের গ্রন্থগুলি হিট্টীয় ভাষা থেকে ধার করা কিছু শব্দ সংরক্ষণ করে। এই ধার করা শব্দগুলি খ্রিস্টপূর্ব 20শ শতাব্দীর যে কোনও ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার প্রাচীনতম প্রমাণ। বেশিরভাগ প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ অ্যাসিরিয়ার পরিবর্তে আনাতোলিয়ার বৈশিষ্ট্য, তবে কিউনিফর্ম এবং উপভাষা উভয়ই ব্যবহার করা অ্যাসিরিয়ান উপস্থিতির সর্বোত্তম ইঙ্গিত। ঘটনাস্থল থেকে 20 হাজারেরও বেশি কিউনিফর্ম ট্যাবলেট উদ্ধার করা হয়েছে। 1700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে এবং তারপর থেকে, সুমেরীয় ভাষা শুধুমাত্র ধর্মীয়, শৈল্পিক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ উদ্দেশ্যে একটি ধর্মীয় এবং শাস্ত্রীয় ভাষা হিসাবে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা সংরক্ষিত ছিল। আক্কাদীয় ভাষা, যার প্রধান উপভাষা অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয়, যা একসময় প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা ছিল, খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর দিকে নব্য-অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের সময় হ্রাস পেতে শুরু করে, যা তৃতীয় তিগলাথ-পিলেসারের রাজত্বকালে পুরাতন আরামাইকদের দ্বারা প্রান্তিক হয়ে পড়ে। হেলেনিস্টিক যুগে, ভাষাটি মূলত অ্যাসিরিয়া এবং ব্যাবিলোনিয়ার মন্দিরে কর্মরত পণ্ডিত এবং পুরোহিতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী থেকে আসিরিয়া ছিল দীর্ঘায়িত রোমান-ফার্সি যুদ্ধের মঞ্চ। ট্রাজান বিজয়ের পর 116 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 118 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এই অঞ্চলের বেশিরভাগ অংশ রোমান প্রদেশ অ্যাসিরিয়ায় পরিণত হয়। তবুও, পার্থিয়ান-অনুপ্রাণিত অ্যাসিরিয়ান বিদ্রোহের পরে, নতুন সম্রাট হ্যাড্রিয়ান 118 খ্রিষ্টাব্দে স্বল্পস্থায়ী প্রদেশ অ্যাসিরিয়া এবং তার প্রতিবেশী প্রদেশগুলি থেকে সরে আসেন। আইডি1-এ একটি সফল অভিযানের পর, সেভেরাস এডেসাকে কেন্দ্র করে অস্রোয়েন রাজ্যকে একটি সীমান্তবর্তী রোমান প্রদেশে রূপান্তরিত করেন। 363 খ্রিষ্টাব্দে জোভিয়ানের অধীনে এই অঞ্চলে রোমান প্রভাবের অবসান ঘটে, যিনি সাসানীয়দের সাথে তড়িঘড়ি শান্তি চুক্তি সম্পন্ন করার পর এই অঞ্চলটি পরিত্যাগ করেন। আসিরীয়রা প্রথম থেকে তৃতীয় শতাব্দীতে রোমান সিরিয়া এবং রোমান আসিরিয়ায় খ্রিষ্টান ধর্মাবলম্বী হয়েছিল। আসোরিস্তানের সাসানীয় প্রদেশের জনসংখ্যা ছিল মিশ্র, যা আসিরীয়, সুদূর দক্ষিণে আরামিয়ান এবং পশ্চিম মরুভূমি এবং পারসিকদের নিয়ে গঠিত। পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের সময়কালে শহরগুলিতে গ্রীক উপাদান এখনও শক্তিশালী ছিল, সাসানীয় যুগে জাতিগতভাবে স্বতন্ত্র হওয়া বন্ধ হয়ে যায়। জনসংখ্যার অধিকাংশই পূর্ব আরামাইক ভাষাভাষী ছিল। আরামিয়ান, আর্মেনিয়ান, গ্রীক এবং নবাটিয়ানদের সাথে, আসিরিয়ানরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রথম লোকদের মধ্যে ছিল এবং 8ম শতাব্দী থেকে পারস্যের মুসলিম বিজয়ের পরে তাদের স্বদেশে সংখ্যালঘু ধর্ম হয়ে ওঠার পরেও সুদূর প্রাচ্যে পূর্ব খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দিয়েছিল। 410 খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী সেলুশিয়া-ত্তেসিফন পরিষদ সেই সাম্রাজ্যের মধ্যে খ্রিস্টানদের সংগঠিত করে চার্চ অফ দ্য ইস্ট নামে পরিচিত করে তোলে। এর প্রধানকে সেলুশিয়া-ত্তেসিফোনের বিশপ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, যাকে কাউন্সিলের আইনে গ্র্যান্ড বা মেজর মেট্রোপলিটন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং যাকে শীঘ্রই প্রাচ্যের ক্যাথলিক বলা হত। পরে, প্যাট্রিয়ার্ক উপাধিও ব্যবহার করা হয়েছিল। ডায়োসেসগুলি প্রদেশগুলিতে সংগঠিত হয়েছিল, যার প্রতিটি মেট্রোপলিটন বিশপের কর্তৃত্বের অধীনে ছিল। এই ধরনের ছয়টি এলাকা 410 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 424 খ্রিষ্টাব্দে অনুষ্ঠিত আরেকটি কাউন্সিল ঘোষণা করে যে প্রাচ্যের ক্যাথলিকরা "পশ্চিমা" যাজকীয় কর্তৃপক্ষ (রোমান সাম্রাজ্যের) থেকে স্বাধীন। এর পরপরই, রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানরা এফিসাস কাউন্সিল (431) সম্পর্কে তাদের মনোভাব দ্বারা বিভক্ত হয়ে পড়েছিল, যা নেস্টোরিয়ানিজমকে নিন্দা করেছিল এবং চ্যালসেডন কাউন্সিল (451), যা মনোফিজিজমকে নিন্দা করেছিল। যারা যে কোনও কারণে এই পরিষদগুলির একটি বা অন্যটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল তাদের নেস্টোরিয়ান বা মনোফিসাইট বলা হত, অন্যদিকে যারা রোমান সম্রাটদের পৃষ্ঠপোষকতায় অনুষ্ঠিত উভয় পরিষদ গ্রহণ করেছিল, তাদের মেলকাইট বলা হত (সিরীয় মলকা, রাজা থেকে উদ্ভূত), যার অর্থ রাজকীয়। তিনটি গোষ্ঠীই সিরীয় খ্রিস্টানদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল, পূর্ব সিরীয়দের নেস্টোরিয়ান বলা হত এবং পশ্চিম সিরীয়দের মধ্যে মনোফিসাইটস (বর্তমানে সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ, জ্যাকব বারাদিয়াসের পরে জ্যাকবাইটস নামেও পরিচিত) এবং যারা উভয় কাউন্সিল গ্রহণ করেছিল (প্রাথমিকভাবে আজকের পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ, যা গ্রীক ভাষায় বাইজেন্টাইন রীতিনীতি গ্রহণ করেছে, তবে ম্যারোনাইট চার্চ, যা তার পশ্চিম সিরীয় রীতিনীতি বজায় রেখেছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল না) এর মধ্যে বিভক্ত ছিল। রোমান/বাইজেন্টাইন এবং ফার্সি প্রভাবের ক্ষেত্রগুলি সিরীয়-ভাষী খ্রিস্টানদের দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছিলঃ যারা মিয়াফিসাইট সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ (তথাকথিত জ্যাকোবাইট চার্চ) বা পশ্চিম সিরীয়দের অনুগত ছিল এবং যারা চার্চ অফ দ্য ইস্ট (তথাকথিত নেস্টোরিয়ান চার্চ)-এর অনুগত ছিল। বিভক্তির পরে, তারা প্রধানত স্বরবর্ণের উচ্চারণ এবং লিখিত প্রতীকের উপর ভিত্তি করে স্বতন্ত্র উপভাষার বিকাশ ঘটায়। সিরীয় খ্রিষ্টধর্মের উত্থানের সাথে সাথে পূর্ব আরামাইক 2য় থেকে 8ম শতাব্দীতে একটি ধ্রুপদী ভাষা হিসাবে একটি নবজাগরণ উপভোগ করেছিল এবং সেই ধরনের আরামাইক (নব্য-আরামাইক ভাষা) এখনও মধ্যপ্রাচ্যে জ্যাকোবাইট এবং নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের কয়েকটি ছোট গোষ্ঠী দ্বারা কথিত হয়। দুইজন উল্লেখযোগ্য অ্যাসিরিয়ান মহিলা, যাঁরা খ্রীষ্টের বহু শতাব্দী পরে বেঁচে ছিলেন, উল্লেখ করার মতো। থিওডোরা, 1লা এপ্রিল 527 খ্রিষ্টাব্দ-28শে জুন 548 খ্রিষ্টাব্দ, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সম্রাজ্ঞী, যিনি নিজে অ্যাসিরিয়ান ছিলেন। থিওডোরাকে আজ প্রধানত সম্রাজ্ঞী হিসাবে স্মরণ করা হয় যিনি নারী অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিলেন, প্রথম শাসকদের মধ্যে একজন যিনি তা করেছিলেন এবং বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ানের স্ত্রী এবং তিনি রোমান সাম্রাজ্যকে তার প্রাক্তন গৌরব ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে তাকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি মিয়াফিসাইটদের উপর নিপীড়নের অবসান ঘটানোর চেষ্টায় তাঁর রাজত্বও কাটিয়েছিলেন, যা তিনি 533 খ্রিষ্টাব্দে সফল হয়েছিলেন। আরেকজন গুরুত্বপূর্ণ মহিলা ছিলেন বিদ্রোহী অ্যাসিরিয়ান জেনোবিয়া, 267 খ্রিষ্টাব্দ-272 খ্রিষ্টাব্দ, যিনি রোমান কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং পালমিরিন সাম্রাজ্যের রানী ছিলেন। জেনোবিয়া সম্ভবত অ্যাসিরিয়ান রানী সেমিরামিসের উপর ভিত্তি করে নিজেকে তৈরি করেছিলেন, যিনি তার আসল নাম শাম্মুরামাত নামেও পরিচিত। আরব বিজয় আসিরীয়রা প্রাথমিকভাবে পারস্যের 7ম শতাব্দীর মুসলিম বিজয়ের পর তীব্র ধর্মীয় ও জাতিগত নিপীড়নের সময়কালের সাথে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক স্বাধীনতার সময়কাল অনুভব করেছিল। আসিরীয়রা উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফতের সময় গ্রীক দার্শনিকদের রচনাগুলি সিরীয় ভাষায় এবং পরে আরবি ভাষায় অনুবাদ করে ইসলামী সভ্যতায় অবদান রেখেছিল। তারা দর্শন, বিজ্ঞান (মাসাওয়াইয়, আলেকজান্দ্রিয়ার ইউটিচিয়াস এবং জাবরিল ইবন বুখতিশু) এবং ধর্মতত্ত্বে (যেমন তাতিয়ান, বারদাইসান, বাবাই দ্য গ্রেট, নেস্টোরিয়াস এবং মার্গের থমাস) দক্ষ ছিলেন এবং আব্বাসীয় খলিফাদের ব্যক্তিগত চিকিৎসকরা প্রায়শই আসিরীয় ছিলেন, যেমন দীর্ঘমেয়াদী বুখতিশু রাজবংশ। হাউস অফ উইজডমের অনেক পণ্ডিত অ্যাসিরিয়ান খ্রিস্টান পটভূমির ছিলেন। বৃহত্তর আরব ইসলামী রাষ্ট্রে আদিবাসী আসিরীয়রা দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক (ধিম্মি) হয়ে ওঠে এবং যারা আরবকরণ ও ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার বিরোধিতা করেছিল তারা গুরুতর ধর্মীয়, জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বৈষম্যের শিকার হয়েছিল এবং তাদের উপর কিছু বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল। আসিরীয়দের মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত নির্দিষ্ট দায়িত্ব ও পেশা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, তারা মুসলমানদের মতো একই রাজনৈতিক অধিকার উপভোগ করত না, আইনি ও দেওয়ানি বিষয়ে তাদের কথা একজন মুসলমানের সমান ছিল না, খ্রিস্টান হিসাবে তারা একটি বিশেষ কর (জিজিয়া) প্রদানের সাপেক্ষে ছিল, তাদের ধর্মকে আরও ছড়িয়ে দিতে বা মুসলিম শাসিত দেশে নতুন গির্জা নির্মাণ করতে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তবে মুসলিম আরবদের মতো সম্পত্তি, চুক্তি এবং বাধ্যবাধকতার একই আইন মেনে চলার প্রত্যাশাও করা হয়েছিল। তারা কোনও মুসলমানের ধর্মান্তকরণ চাইতে পারত না, একজন অমুসলিম পুরুষ কোনও মুসলিম মহিলাকে বিয়ে করতে পারত না এবং এই ধরনের বিবাহের সন্তানকে মুসলিম হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারা একজন ক্রীতদাস মুসলমানের মালিক হতে পারত না এবং আলাদা হওয়ার জন্য মুসলমানদের থেকে আলাদা পোশাক পরতে হত। জিজিয়া করের পাশাপাশি, তাদের জমির উপর খরাজ করও দিতে হত, যা জিজিয়ার চেয়ে ভারী ছিল। যাইহোক, তাদের রক্ষা করা হয়েছিল, ধর্মীয় স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব আইন অনুসারে নিজেদের পরিচালনা করার জন্য। যেহেতু অ-ইসলামী ধর্মান্তরিতকরণ শরিয়া আইনের অধীনে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য ছিল, তাই আসিরীয়রা ট্রান্সক্সিয়ানা, মধ্য এশিয়া, ভারত, মঙ্গোলিয়া এবং চীনে প্রচার করতে বাধ্য হয়েছিল যেখানে তারা অসংখ্য গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিল। ইউরোপে ল্যাটিন খ্রিস্টধর্ম এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের (গ্রীক অর্থোডক্সি) পাশাপাশি চার্চ অফ দ্য ইস্টকে বিশ্বের অন্যতম প্রধান খ্রিস্টান পাওয়ার হাউস হিসাবে বিবেচনা করা হত। 7ম শতাব্দীর পর থেকে, মেসোপটেমিয়ায় আরব, কুর্দি এবং অন্যান্য ইরানী জনগণ এবং পরে তুর্কি জনগণের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ দেখা যায়। অ্যাসিরিয়ানরা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রান্তিক হয়ে পড়েছিল, নিপীড়িত হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে তাদের স্বদেশে সংখ্যালঘু হয়ে ওঠে। ভারী করের ফলে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ফলে তাদের শাসকদের কাছ থেকে আয়ও কমে যায়। ফলস্বরূপ, নতুন ধর্মান্তরিতরা নিকটবর্তী মুসলিম গ্যারিসন শহরে চলে যায়। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে আসিরীয়রা উচ্চ মেসোপটেমিয়ায় প্রভাবশালী ছিল এবং 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত আসুর শহরটি আসিরীয়দের দখলে ছিল, যখন মুসলিম তুর্কি-মঙ্গোল শাসক তৈমুর আসিরীয়দের বিরুদ্ধে ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত গণহত্যা পরিচালনা করেছিলেন। এর পরে, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং মুদ্রাতাত্ত্বিক নথি অনুসারে আসুরের কোনও নথি অবশিষ্ট ছিল না। এই সময় থেকে, আসিরীয় জনসংখ্যা তাদের স্বদেশে নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল। 19শ শতাব্দী থেকে, বলকানে জাতীয়তাবাদের উত্থানের পর, উসমানীয়রা তাদের পূর্ব ফ্রন্টে অ্যাসিরিয়ান এবং অন্যান্য খ্রিস্টানদের একটি সম্ভাব্য হুমকি হিসাবে দেখতে শুরু করে। কুর্দি আমিররা আসিরীয় সম্প্রদায়গুলিকে আক্রমণ করে তাদের ক্ষমতা সুসংহত করার চেষ্টা করেছিল, যা ইতিমধ্যে সেখানে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। পণ্ডিতরা অনুমান করেন যে 1843 সালে হাক্কারি অঞ্চলে কয়েক হাজার আসিরীয়কে হত্যা করা হয়েছিল যখন বোহতানের আমির বেদ্র খান বেগ তাদের অঞ্চল আক্রমণ করেছিলেন। 1846 সালে পরবর্তী গণহত্যার পর, পশ্চিমা শক্তিগুলি উসমানীয়দের এই অঞ্চলে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য করে এবং পরবর্তী দ্বন্দ্ব কুর্দি আমিরাতগুলিকে ধ্বংস করে এবং এই অঞ্চলে উসমানীয় শক্তি পুনরায় স্থাপন করে। এর পরপরই আসিরীয়রা দিয়ারবাকির গণহত্যার শিকার হয়। মধ্যপ্রাচ্যে তাদের মুসলিম প্রতিবেশী-আরব, পারস্য, কুর্দি, তুর্কি-দের থেকে সাংস্কৃতিক, জাতিগত এবং ভাষাগতভাবে আলাদা হওয়ায় আসিরীয়রা এই গোষ্ঠীগুলির দ্বারা ধর্মীয় ও জাতিগত নিপীড়নের ফলে তাদের সাম্প্রতিক ইতিহাস জুড়ে অনেক কষ্ট সহ্য করেছে। মঙ্গোলীয় ও তুর্কি শাসন প্রাথমিকভাবে সেলজুক সাম্রাজ্য এবং বুয়িদ রাজবংশের নিয়ন্ত্রণে আসার পর, 1258 খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদের পতনের পর এই অঞ্চলটি মঙ্গোল সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে আসে। মঙ্গোল খানরা খ্রিস্টানদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল এবং তাদের কোনও ক্ষতি করত না। তাদের মধ্যে সম্ভবত সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন ইসা কেলেমেচি, একজন কূটনীতিক, জ্যোতিষী এবং ইউয়ান চীনের খ্রিস্টান বিষয়ক প্রধান। তিনি ইলখানাতের অধীনে পারস্যের কিছু সময় কাটিয়েছিলেন। 14শ শতাব্দীতে তৈমুরের গণহত্যা আসিরীয় জনগণকে ধ্বংস করে দেয়। তৈমুরের গণহত্যা এবং সমস্ত খ্রিস্টানদের লুণ্ঠন তাদের অস্তিত্বকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছিল। তৈমুরের রাজত্বের শেষে, অনেক জায়গায় অ্যাসিরীয় জনসংখ্যা প্রায় নির্মূল হয়ে গিয়েছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিখ্যাত অ্যাসিরিয়ান পণ্ডিত এবং হায়ারার্ক বার হেব্রিয়াস মেসোপটেমিয়ায় তাঁর ডায়োসেসে "অনেক শান্তি" খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি লিখেছেন, সিরিয়ার ডায়োসিস "নষ্ট" হয়ে গেছে। এই অঞ্চলটি পরে ইরান-ভিত্তিক তুর্কি কনফেডারেশন আক কোয়ুনলু এবং কারা কোয়ুনলু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে, সমস্ত আসিরীয়রা, প্রাক্তন আক কোয়ুনলু অঞ্চলে বসবাসকারী অন্যান্য জাতির মতো, 1501 সাল থেকে সাফাভিদের হাতে পড়ে যায়। ইরানি সাফাভিদ থেকে শুরু করে উসমানীয় শাসন নিশ্চিত হওয়া পর্যন্ত উসমানীয়-সাফাভিদ যুদ্ধ (1623-39) এবং জুহাব চুক্তির পর 17 শতকের প্রথমার্ধে উসমানীয়রা মেসোপটেমিয়া ও সিরিয়ার উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ সুরক্ষিত করে। অমুসলিমদের বাজরাতে সংগঠিত করা হত। তবে, 19শ শতাব্দী পর্যন্ত সিরীয় খ্রিস্টানদের প্রায়শই আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি একটি বাজরা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যখন নেস্টোরিয়ান, সিরীয় অর্থোডক্স এবং ক্যালডীয়রাও সেই অধিকার অর্জন করেছিল। আরামাইক-ভাষী মেসোপটেমিয়ান খ্রিস্টানরা দীর্ঘকাল ধরে চার্চ অফ দ্য ইস্টের অনুসারীদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যাদেরকে সাধারণত "নেস্টোরিয়ান" বলা হয় এবং সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অনুসারীদের মধ্যে, যাদেরকে সাধারণত জ্যাকোবাইট বলা হয়। পরেরটি তিকরিতের মারুথা (565-649) দ্বারা "প্রাচ্যের মেট্রোপলিটন" বা "মাফ্রিয়ান"-এর অধীনে 17 টি ডায়োসেস হিসাবে সংগঠিত হয়েছিল, যা এন্টিওক এবং অল ইস্টের সিরীয় অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কের পরে সিরীয় অর্থোডক্স চার্চে সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিল। মাফ্রিয়ান 1089 সাল পর্যন্ত তিকরিতে বসবাস করেন, যখন তিনি অর্ধ শতাব্দী ধরে মসুল শহরে চলে আসেন, নিকটবর্তী মঠ মার মাত্তাইতে (এখনও সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত) বসতি স্থাপনের আগে এবং এইভাবে চার্চ অফ ইস্টের প্যাট্রিয়ার্কদের এলিয়া লাইনের বাসস্থান থেকে খুব বেশি দূরে নয়। 1533 সাল থেকে, এই পদের ধারককে তুর আবদিনের কুলপতির মাফ্রিয়ান থেকে আলাদা করার জন্য মসুলের মাফ্রিয়ান নামে পরিচিত ছিল। 1552 খ্রিষ্টাব্দে, আমিদ এবং সালমাসের উত্তরাঞ্চল থেকে চার্চ অফ দ্য ইস্টের বিশপদের একটি দল, যারা একটি পরিবারের সদস্যদের পিতৃতান্ত্রিক উত্তরাধিকার সংরক্ষণ নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন, যদিও মনোনীত উত্তরসূরি একটি শিশুর চেয়ে সামান্য বেশি হলেও, প্রতিদ্বন্দ্বী কুলপতি হিসাবে রাব্বান হরমিজড মঠের মঠাধিকারী, ইয়োহানান সুলাকা নির্বাচিত হন। চার্চ অফ দ্য ইস্টের মধ্যে এটি কোনওভাবেই প্রথম বিভেদ ছিল না। একটি উদাহরণ হল প্রথম টিমোথি (779-823)-কে গান্দিসাবরের এফ্রেম দ্বারা প্রতিস্থাপনের প্রচেষ্টা। ঐতিহ্য অনুসারে, একজন কুলপতি কেবল আর্চিয়েপিস্কোপাল (মেট্রোপলিটন) পদমর্যাদার ব্যক্তির দ্বারা নিযুক্ত হতে পারতেন, যে পদে শুধুমাত্র সেই একটি পরিবারের সদস্যদের পদোন্নতি দেওয়া হত। সেই কারণে, সুলাকা রোম ভ্রমণ করেন, যেখানে নতুন প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হিসাবে উপস্থাপিত হয়ে তিনি ক্যাথলিক চার্চের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেন এবং পোপ দ্বারা নিযুক্ত হন এবং প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে স্বীকৃত হন। যে উপাধি বা বর্ণনার অধীনে তিনি প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন তা বিভিন্নভাবে দেওয়া হয়েছে "পূর্ব সিরিয়ার মসুলের প্যাট্রিয়ার্ক"; "মসুলের ক্যালডিয়ানদের গির্জার প্যাট্রিয়ার্ক"; "ক্যালডিয়ানদের প্যাট্রিয়ার্ক"; "মসুলের প্যাট্রিয়ার্ক"; বা "পূর্ব অ্যাসিরিয়ানদের প্যাট্রিয়ার্ক", এটি সর্বশেষ সংস্করণ যা পিয়েট্রো স্ট্রোজি তাঁর ডি ডগমাটিবাস ক্যালডেওরমের 1ম পৃষ্ঠার আগে দ্বিতীয়-শেষ অসংখ্যাত পৃষ্ঠায় দিয়েছিলেন, যার একটি ইংরেজি অনুবাদ অ্যাড্রিয়ান ফোর্টেস্কুর লেসার ইস্টার্ন চার্চে দেওয়া হয়েছে। মার শিমুন অষ্টম ইয়োহানান সুলাকা একই বছরে উত্তর মেসোপটেমিয়ায় ফিরে আসেন এবং আমিদ-এ তাঁর আসন স্থির করেন। চার মাস কারারুদ্ধ হওয়ার আগে এবং তারপর 1555 সালের জানুয়ারিতে এলিয়া বংশের প্রতিদ্বন্দ্বী প্যাট্রিয়ার্ক আলকোশের প্ররোচনায় আমাদিয়ার গভর্নর দ্বারা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে, তিনি দুইজন মহানগর এবং আরও তিনজন বিশপকে নিযুক্ত করেছিলেন, এইভাবে একটি নতুন যাজকীয় শ্রেণিবিন্যাসের সূচনা হয়েছিলঃ শিমুন লাইন নামে পরিচিত পিতৃতান্ত্রিক লাইন। এই পিতৃতন্ত্রের প্রভাবের ক্ষেত্র শীঘ্রই আমিদ পূর্ব থেকে স্থানান্তরিত হয়, অনেক পরিবর্তনের পরে, কোচানিসের বিচ্ছিন্ন গ্রামে সী স্থির করে। শিমুন বংশ অবশেষে রোম থেকে দূরে সরে যায় এবং 1662 সালে রোমের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বিশ্বাসের পেশা গ্রহণ করে। যারা রোমের সাথে যোগাযোগ করতে চেয়েছিল তাদের নেতৃত্ব প্রথম আমিদ জোসেফের আর্চবিশপের কাছে চলে যায়, যা প্রথমে তুর্কি বেসামরিক কর্তৃপক্ষ (1677) এবং তারপরে রোম নিজেই (1681) দ্বারা স্বীকৃত। দেড় শতাব্দী পরে, 1830 সালে, ক্যাথলিকদের (ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ) প্রধানত্ব ইয়োহানান হরমিজকে প্রদান করা হয়, যিনি পরিবারের একজন সদস্য ছিলেন যিনি বহু শতাব্দী ধরে বৈধতাবাদী "এলিয়া বংশের" পিতৃপুরুষদের প্রদান করেছিলেন, যারা সেই বংশের বেশিরভাগ অনুসারীদের উপর জয়লাভ করেছিলেন। এইভাবে 1553 সালে যারা রোমের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেছিল তাদের পিতৃতান্ত্রিক ধারা এখন চার্চ অফ দ্য ইস্টের "ঐতিহ্যবাদী" শাখার পিতৃপুরুষ, যা 1976 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে "অ্যাসিরিয়ান চার্চ অফ দ্য ইস্ট" নামটি গ্রহণ করেছিল। 1840-এর দশকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের দক্ষিণ-পূর্ব কোণে হাক্কারি পর্বতমালায় বসবাসকারী অনেক আসিরীয়কে হাক্কারি ও বোহতানের কুর্দি আমিররা হত্যা করে। উসমানীয় সাম্রাজ্যে দ্বিতীয় সুলতান আব্দুল হামিদের শাসনামলে তুর্কি সেনা ও তাদের কুর্দি মিত্রদের দ্বারা 1894 থেকে 1897 সালের মধ্যে আসিরীয়দের (এবং আর্মেনীয়দের) আরেকটি বড় গণহত্যা ঘটে। এই গণহত্যার উদ্দেশ্য ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যে প্যান-ইসলামবাদকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা, প্রাচীন আদিবাসী খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের তুলনামূলক সম্পদের প্রতি বিরক্তি এবং এই ভয় যে তারা বিধ্বস্ত উসমানীয় সাম্রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার চেষ্টা করবে। সুলতান দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ দিয়ারবাকির, হাসানকেয়েফ, সিভাস এবং আনাতোলিয়ার অন্যান্য অংশে আসিরীয়দের হত্যা করেছিলেন। এই আক্রমণগুলির ফলে হাজার হাজার আসিরীয় নাগরিকের মৃত্যু হয় এবং 245টি গ্রামের অধিবাসীদের জোরপূর্বক "উসমানীয়করণ" করা হয়। তুর্কি সেনারা আসিরীয় বসতিগুলির ধ্বংসাবশেষ লুট করে এবং পরে এগুলি কুর্দিদের দ্বারা চুরি করে দখল করা হয়। নিরস্ত্র আসিরীয় নারী ও শিশুদের ধর্ষণ, নির্যাতন ও হত্যা করা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং তার পরে আসিরীয়রা 17শ, 18শ এবং 19শ শতাব্দী জুড়ে বেশ কয়েকটি ধর্মীয় ও জাতিগতভাবে অনুপ্রাণিত গণহত্যার শিকার হয়েছিল, যা 19শ শতাব্দীর শেষের দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং তার সহযোগী (মূলত কুর্দি এবং আরব) মিলিশিয়াদের হাতে মুসলিম তুর্কি ও কুর্দিদের দ্বারা নিরস্ত্র পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের বড় আকারের হামিদিয়ান গণহত্যার মধ্যে পরিণত হয়েছিল, যা বিশেষত দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কে সংখ্যাকে আরও ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছিল। আসিরীয় জনগণের বিরুদ্ধে সাম্প্রতিক সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিপীড়ন ছিল আসিরীয় গণহত্যা যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ঘটেছিল। অটোমান সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী এবং তাদের কুর্দি মিত্রদের দ্বারা 2,75,000 থেকে 300,000 আসিরীয়কে হত্যা করা হয়েছে বলে অনুমান করা হয়েছিল, যা সমগ্র আসিরীয় জনসংখ্যার মোট দুই-তৃতীয়াংশ। এর ফলে তুর্কি-ভিত্তিক অ্যাসিরিয়ান লোকেরা সিরিয়া, ইরান এবং ইরাকের মতো দেশগুলিতে (যেখানে তারা আরব ও কুর্দিদের হাতে আরও সহিংস হামলার শিকার হয়েছিল) পাশাপাশি মধ্য প্রাচ্যের আশেপাশের অন্যান্য প্রতিবেশী দেশ যেমন আর্মেনিয়া, জর্জিয়া এবং রাশিয়ায় বড় আকারের অভিবাসনের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় (সাইফো), উসমানীয় তুর্কিদের দ্বারা সংগঠিত নির্বাসন এবং গণহত্যার কারণে আসিরীয়রা ব্যাপক ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর 1919 সালের প্যারিস শান্তি সম্মেলনে অ্যাসিরিয়ান জনগণের বেশ কয়েকজন প্রতিনিধি অংশ নিয়েছিলেন। প্রতিনিধিদের লক্ষ্য ছিল আসিরিয়াকে মুক্ত করা, তাই তারা বিজয়ী শক্তিকে একটি বাধ্যতামূলক শক্তির অধীনে মুক্ত করার জন্য প্রভাবিত করতে চেয়েছিল। যদিও অনেকে অশূরীয়দের প্রতি সহানুভূতি অনুভব করেছিল, কিন্তু তাদের দাবি অনুযায়ী কিছুই বাস্তবায়িত হয়নি। আসিরীয়দের মধ্যে ভৌগলিক ও ধর্মীয় পার্থক্যের কারণে আসিরীয়রা ব্যর্থ হয়েছিল এবং প্রধান শক্তি ব্রিটেন ও ফ্রান্সের আসিরীয়দের বসবাসের অঞ্চলগুলির জন্য পরিকল্পনা ছিল। অ্যাসিরিয়ান স্বেচ্ছাসেবকরা অ্যাসিরিয়ান গণহত্যার প্রতিক্রিয়ায় এবং একটি স্বাধীন জাতির ব্রিটিশ ও রাশিয়ান প্রতিশ্রুতির দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে, আগা পেট্রোস এবং বিট-তিয়ারি উপজাতির মালিক খোশবার নেতৃত্বে অ্যাসিরিয়ানরা মিত্রবাহিনীর পাশাপাশি অ্যাসিরিয়ান স্বেচ্ছাসেবক বা আমাদের ক্ষুদ্রতম মিত্র হিসাবে পরিচিত অটোমান বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। বিপুল সংখ্যক এবং বন্দুকধারী হওয়া সত্ত্বেও আসিরীয়রা তুর্ক ও কুর্দিদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি বিজয় অর্জন করে সফলভাবে লড়াই করেছিল। এই পরিস্থিতি অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না তাদের রাশিয়ান মিত্ররা যুদ্ধ ছেড়ে চলে যায় এবং আর্মেনিয়ান প্রতিরোধ ভেঙে যায়, যার ফলে অ্যাসিরিয়ানরা পরিবেষ্টিত, বিচ্ছিন্ন এবং সরবরাহের লাইন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। দক্ষিণ-পূর্ব আনাতোলিয়ায় চার সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে টিকে থাকা অ্যাসিরীয়দের উপস্থিতি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। অ্যাসিরীয় বিদ্রোহ ছিল হাক্কারিতে অ্যাসিরীয়দের একটি বিদ্রোহ যা 1924 সালের 3রা সেপ্টেম্বর শুরু হয়েছিল এবং 28শে সেপ্টেম্বর শেষ হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরপরই 1922 সালে তুর্কি সরকারের অনুমতি ছাড়াই তিয়ারি ও তখুমা আসিরীয়রা হাক্কারিতে তাদের পৈতৃক জমিতে ফিরে আসে। এর ফলে আসিরীয় ও তুর্কি সেনাবাহিনীর মধ্যে তাদের কুর্দি মিত্রদের সাথে সংঘর্ষ শুরু হয় যা 1924 সালে বিদ্রোহে পরিণত হয় এবং আসিরীয়রা ইরাকে পিছু হটতে বাধ্য হয়। আধুনিক ইতিহাস তুর্কি স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় তুর্কি বিজয়ের পর বর্তমান আধুনিক তুরস্কে বসবাসকারী বেশিরভাগ অ্যাসিরিয়ান সিরিয়া বা ইরাকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। 1932 সালে, আসিরীয়রা নবগঠিত ইরাক রাষ্ট্রের অংশ হতে অস্বীকার করে এবং পরিবর্তে একটি জাতির মধ্যে একটি জাতি হিসাবে তাদের স্বীকৃতি দাবি করে। আসিরীয় নেতা শিমুন একবিংশ এশাই লীগ অফ নেশনসকে উত্তর ইরাকে "আসিরীয় ত্রিভুজ" নামে পরিচিত অঞ্চলটি শাসন করার জন্য আসিরীয়দের অধিকারকে স্বীকৃতি দিতে বলেছিলেন। ফরাসি আদেশের সময়কালে, কিছু অ্যাসিরিয়ান, সিমেল গণহত্যার সময় ইরাকে জাতিগত নির্মূল থেকে পালিয়ে 1930-এর দশকে খাবুর নদীর তীরে অসংখ্য গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। আসিরীয় লেভি 1928 সালে ব্রিটিশদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, প্রাচীন আসিরীয় সামরিক র্যাঙ্কিং যেমন রব-শাকেহ, রব-তালিয়া এবং তারতান, এই বাহিনীর জন্য সহস্রাব্দে প্রথমবারের মতো পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। অ্যাসিরিয়ানরা তাদের লড়াইয়ের গুণাবলী, আনুগত্য, সাহসিকতা এবং শৃঙ্খলার জন্য ব্রিটিশ শাসকদের দ্বারা মূল্যবান ছিল এবং আরব ও কুর্দিদের মধ্যে বিদ্রোহ দমন করতে ব্রিটিশদের সহায়তা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, এগারোটি অ্যাসিরিয়ান কোম্পানি প্যালেস্টাইনে এবং আরও চারটি সাইপ্রাসে কাজ করেছিল। প্যারাসুট কোম্পানি রয়্যাল মেরিন কমান্ডোর সঙ্গে যুক্ত ছিল এবং আলবেনিয়া, ইতালি ও গ্রিসে যুদ্ধে জড়িত ছিল। 1941 সালে হাব্বানিয়ার যুদ্ধে নাৎসিপন্থী ইরাকি বাহিনীকে দমন করতে অ্যাসিরিয়ান লেভিসরা প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। তবে, ব্রিটিশদের সঙ্গে এই সহযোগিতাকে নবগঠিত ইরাক রাজ্যের কিছু নেতা সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখেছিলেন। স্বাধীনতার আনুষ্ঠানিক ঘোষণার পরপরই উত্তেজনা চরমে পৌঁছেছিল যখন 1933 সালের আগস্টে ইরাকি সেনাবাহিনী দ্বারা সিমেল গণহত্যার সময় শত শত অ্যাসিরিয়ান নাগরিককে হত্যা করা হয়েছিল। এই ঘটনাগুলি পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের ক্যাথলিক প্যাট্রিয়ার্ক শিমুন XXI এশাইকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বহিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে যেখানে তিনি 1975 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বসবাস করেছিলেন। 1940-এর দশক থেকে 1963 সাল পর্যন্ত আসিরীয়দের জন্য একটি স্বস্তির সময় ছিল। বিশেষ করে রাষ্ট্রপতি আবদ আল-করিম কাসিমের শাসনামলে আসিরীয়দের সমাজের মূলধারায় গ্রহণ করা হয়েছিল। অনেক শহুরে অ্যাসিরিয়ান সফল ব্যবসায়ী হয়ে ওঠে, অন্যরা রাজনীতি ও সেনাবাহিনীতে ভাল প্রতিনিধিত্ব করত, তাদের শহর ও গ্রামগুলি নির্বিঘ্নে বিকশিত হয়েছিল এবং অ্যাসিরিয়ানরা উৎকর্ষ অর্জন করতে এবং খেলাধুলায় প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল। আরবকরণ নীতির মাধ্যমে অ্যাসিরীয় জাতীয় পরিচয় দমন করার লক্ষ্যে আইন প্রবর্তন করে বাথ পার্টি 1963 সালে ইরাক ও সিরিয়ায় ক্ষমতা দখল করে। ঐতিহ্যবাহী অ্যাসিরিয়ান নাম দেওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং অ্যাসিরিয়ান স্কুল, রাজনৈতিক দল, গির্জা এবং সাহিত্য দমন করা হয়েছিল। অশূরীয়দের ইরাকি/সিরিয়ান খ্রিস্টান হিসাবে চিহ্নিত করার জন্য ব্যাপক চাপ দেওয়া হয়েছিল। আসিরীয়দের সরকার একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে স্বীকৃতি দেয়নি এবং তারা ধর্মীয় ভিত্তিতে আসিরীয়দের মধ্যে বিভাজন গড়ে তুলেছিল (যেমন। অ্যাসিরিয়ান চার্চ অফ দ্য ইস্ট বনাম ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ বনাম সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ)। বাথবাদী নিপীড়নের প্রতিক্রিয়ায়, অ্যাসিরিয়ান গণতান্ত্রিক আন্দোলনের মধ্যে জোয়া আন্দোলনের অ্যাসিরিয়ানরা 1982 সালে ইয়োনাদাম কান্নার নেতৃত্বে ইরাকি সরকারের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রাম শুরু করে এবং তারপর 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে ইরাকি-কুর্দিস্তান ফ্রন্টের সাথে যোগ দেয়। বিশেষ করে ইয়োনাদাম কান্না বহু বছর ধরে সাদ্দাম হুসেন বাথ সরকারের লক্ষ্য ছিল। ইরাকে 1986-1989-এর আনফাল অভিযান, যার উদ্দেশ্য ছিল কুর্দি বিরোধীদের লক্ষ্যবস্তু করা, যার ফলে তার গ্যাস অভিযানের মাধ্যমে 2,000 অ্যাসিরিয়ানকে হত্যা করা হয়েছিল। 31টিরও বেশি শহর ও গ্রাম, 25টি অ্যাসিরিয়ান মঠ ও গির্জা ধ্বংস করে দেওয়া হয়। কিছু আসিরীয়কে হত্যা করা হয়েছিল, অন্যদের বড় শহরগুলিতে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং তাদের জমি ও বাড়িগুলি তখন আরব ও কুর্দিদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দী 2003 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং তার মিত্রদের দ্বারা ইরাক আক্রমণের পর, কোয়ালিশন প্রভিশনাল অথরিটি প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি সাদ্দাম হুসেনের ইরাকি সামরিক, নিরাপত্তা এবং গোয়েন্দা পরিকাঠামো ভেঙে দেয় এবং "ডি-বাথিফিকেশন" প্রক্রিয়া শুরু করে। এই প্রক্রিয়াটি বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে, কিছু সমালোচক ইরাক আক্রমণের তাৎক্ষণিক পরে করা সবচেয়ে বড় আমেরিকান ভুল এবং ইরাক জুড়ে নিরাপত্তা পরিস্থিতির অবনতির অন্যতম প্রধান কারণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। সামাজিক অস্থিরতা এবং বিশৃঙ্খলার ফলে ইরাকে অ্যাসিরিয়ানদের উপর বেশিরভাগ ইসলামী চরমপন্থী (শিয়া এবং সুন্নি উভয়) এবং কুর্দি জাতীয়তাবাদীদের (প্রাক্তন। আসিরীয় ও ইয়াজিদিদের লক্ষ্য করে 2011 সালের দোহুক দাঙ্গা)। দক্ষিণ-পশ্চিম বাগদাদের একটি এলাকা ডোরা-র মতো জায়গাগুলিতে, এর অ্যাসিরিয়ান জনসংখ্যার বেশিরভাগই হয় বিদেশে পালিয়ে গেছে অথবা উত্তর ইরাকে চলে গেছে, অথবা হত্যা করা হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইরাক দখল নিয়ে ইসলামী অসন্তোষ এবং জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহম্মদ কার্টুন এবং পোপ বেনেডিক্ট ষোড়শ ইসলাম বিতর্কের মতো ঘটনাগুলির ফলে মুসলমানরা অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়গুলিকে আক্রমণ করেছে। ইরাক যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর থেকে কমপক্ষে 46টি গির্জা ও মঠে বোমা হামলা হয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, উত্তর ইরাক এবং উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার অ্যাসিরিয়ানরা চরম বিনা প্ররোচনায় ইসলামী সন্ত্রাসবাদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছে। ফলস্বরূপ, আল-কায়েদা, ইসলামিক স্টেট (আইএসআইএল), নুসরা ফ্রন্ট এবং অন্যান্য সন্ত্রাসী ইসলামিক মৌলবাদী গোষ্ঠীগুলির বিনা প্ররোচনায় হামলার জবাবে আসিরীয়রা অন্যান্য গোষ্ঠীর (যেমন কুর্দি, তুর্কি এবং আর্মেনীয়) পাশাপাশি অস্ত্র তুলে নিয়েছে। 2014 সালে আইএসআইএল-এর ইসলামী সন্ত্রাসীরা উত্তর ইরাকের অ্যাসিরিয়ান হোমল্যান্ডের অ্যাসিরিয়ান শহর ও গ্রামগুলিতে আক্রমণ করে, মসুল এবং কির্কুকের মতো শহরগুলির সাথে যার বিশাল অ্যাসিরিয়ান জনসংখ্যা রয়েছে। তখন থেকে আইএসআইএল সন্ত্রাসীদের দ্বারা সংঘটিত নৃশংসতার খবর পাওয়া গেছে, যার মধ্যে রয়েছে শিরশ্ছেদ, ক্রুশবিদ্ধকরণ, শিশু হত্যা, ধর্ষণ, জোরপূর্বক ধর্মান্তর, জাতিগত নির্মূল, ডাকাতি এবং অমুসলিমদের উপর আরোপিত অবৈধ করের আকারে চাঁদাবাজি। ইরাকে আসিরীয়রা তাদের অঞ্চল রক্ষার জন্য সশস্ত্র মিলিশিয়া গঠন করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে। 2014 সালে আসিরীয় স্বদেশে ইসলামিক স্টেটের আক্রমণের প্রতিক্রিয়ায়, অনেক আসিরীয় সংগঠন আইএসআইএল-এর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য এবং সম্ভাব্যভাবে তাদের "পৈতৃক জমি" পুনরুদ্ধার করার জন্য তাদের নিজস্ব স্বাধীন যুদ্ধ বাহিনী গঠন করে। এর মধ্যে রয়েছে নিনভেহ প্লেইন প্রোটেকশন ইউনিট, দ্বেক নওশা এবং নিনভেহ প্লেইন ফোর্স। এই মিলিশিয়াদের মধ্যে শেষ দুটি অবশেষে ভেঙে দেওয়া হয়। সিরিয়ায়, দাওরোনোয়ে আধুনিকীকরণ আন্দোলন এই অঞ্চলে আসিরীয় পরিচয়কে প্রভাবিত করেছে। আন্দোলনের বৃহত্তম প্রবক্তা, সিরিয়াক ইউনিয়ন পার্টি (এসইউপি) উত্তর সিরিয়ার গণতান্ত্রিক ফেডারেশনের একটি প্রধান রাজনৈতিক অভিনেতা হয়ে উঠেছে। 2016 সালের আগস্টে, আসিরীয় সম্প্রদায় দ্বারা জালিন শহরে ঔরহি কেন্দ্র শুরু করা হয়েছিল, যাতে শিক্ষকদের শিক্ষিত করা যায় যাতে সিরীয় ভাষাকে সরকারি বিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষার একটি ঐচ্ছিক ভাষা করা যায়, যা তারপর 2016/17 শিক্ষাবর্ষে শুরু হয়। রোজাভা শিক্ষা কমিটি বলেছে, সেই শিক্ষাবর্ষের সঙ্গে, "তিনটি পাঠ্যক্রম পুরানোটিকে প্রতিস্থাপন করেছে, যাতে তিনটি ভাষায় শিক্ষাদান অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছেঃ কুর্দি, আরবি এবং অ্যাসিরিয়ান।" এস. ইউ. পি-র সঙ্গে যুক্ত সিরীয় সামরিক পরিষদ, সিরিয়ায় সক্রিয় একটি অ্যাসিরীয় মিলিশিয়া, যা 2013 সালের জানুয়ারিতে সিরিয়ায় অ্যাসিরীয়দের জাতীয় অধিকার রক্ষা ও সমর্থন করার পাশাপাশি বাশার আল-আসাদের বর্তমান সরকার পরিবর্তনের জন্য সিরিয়ার অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে একত্রে কাজ করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, অনেক আসিরীয় এবং তাদের প্রতিনিধিত্বকারী সংগঠন, বিশেষ করে সিরিয়ার বাইরের সংগঠনগুলি দাওরোনোয়ে আন্দোলনের সমালোচনা করে। 2018 সালের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে সিরিয়ার কুর্দি কর্তৃপক্ষ দাওরোনোয়ে কর্মকর্তাদের সাথে মিলে উত্তর সিরিয়ায় বেশ কয়েকটি অ্যাসিরিয়ান স্কুল বন্ধ করে দিয়েছে এবং তাদের প্রশাসনকে বরখাস্ত করেছে। বলা হয় যে, এই স্কুল পড়ুয়ারা লাইসেন্সের জন্য নিবন্ধন করতে ব্যর্থ হয়েছে এবং শিক্ষা কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অনুমোদিত নতুন পাঠ্যক্রম প্রত্যাখ্যান করেছে। বন্ধ করার পদ্ধতিগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে স্কুলগুলি বন্ধ করা থেকে শুরু করে সশস্ত্র ব্যক্তিদের স্কুলে প্রবেশ করানো এবং জোরপূর্বক বন্ধ করে দেওয়া পর্যন্ত ছিল। কুর্দি স্ব-প্রশাসনের পাঠ্যক্রম প্রত্যাখ্যান করার জন্য ঈসা রশিদ নামে একজন অ্যাসিরিয়ান শিক্ষাবিদকে পরে তার বাড়ির বাইরে মারাত্মকভাবে মারধর করা হয়। অ্যাসিরিয়ান পলিসি ইনস্টিটিউট দাবি করেছে যে, সৌলেমান ইউসফ নামে একজন অ্যাসিরিয়ান সাংবাদিককে কুর্দি বাহিনী সিরিয়ায় দাওরোনোয়ে-সম্পর্কিত স্কুল বন্ধের বিষয়ে তার প্রতিবেদনের জন্য গ্রেপ্তার করেছিল। বিশেষত, তিনি বন্ধের বিশদ বিবরণ দিয়ে ফেসবুকে অসংখ্য ছবি শেয়ার করেছিলেন। জনসংখ্যার স্বদেশ আসিরীয় স্বদেশের মধ্যে রয়েছে ইরাকের প্রাচীন শহর নিনভেহ (মসুল), নুহাদ্রা (দোহুক), আরাফা/বেথ গারমাই (কিরকুক), আল কোশ, তেস্কোপা এবং আরবেলা (এরবিল), ইরানের উরমিয়া এবং হাক্কারি (একটি বড় অঞ্চল যা আধুনিক শহর ইউকসেকোভা, হাক্কারি, উকুরকা, সিমদিনলি এবং উলুদেরে নিয়ে গঠিত), এডেসা/উরহয় (উরফা), হারান, আমিদা (দিয়ারবাকর) এবং তুর আবদিন (মিদিয়াত এবং কাফরো)। কিছু শহর বর্তমানে কুর্দিদের নিয়ন্ত্রণে রয়েছে এবং কিছু শহরে এখনও অ্যাসিরীয়দের উপস্থিতি রয়েছে, যেমন ইরাকে, কারণ দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কে অ্যাসিরীয় জনগোষ্ঠীকে (যেমন হাক্কারিতে) প্রথম বিশ্বযুদ্ধের অ্যাসিরীয় গণহত্যার সময় জাতিগতভাবে পরিষ্কার করা হয়েছিল। যারা বেঁচে গিয়েছিল তারা উত্তর ইরাকের অ্যাসিরিয়ান বসতির অপ্রভাবিত অঞ্চলে পালিয়ে যায়, অন্যরা দক্ষিণে ইরাকি শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করে। যদিও অনেকে ককেশাস এবং মধ্যপ্রাচ্যের আশেপাশের প্রতিবেশী দেশগুলিতে যেমন আর্মেনিয়া, সিরিয়া, জর্জিয়া, দক্ষিণ রাশিয়া, লেবানন এবং জর্ডানেও অভিবাসন করেছিলেন। প্রাচীনকালে, এই অঞ্চলে নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের বিস্তারের কারণে অন্যান্য আধুনিক দেশগুলির মধ্যে বর্তমান সিরিয়া, জর্ডান, প্যালেস্টাইন, ইসরায়েল এবং লেবাননে আক্কাদীয়-ভাষী আসিরীয়দের অস্তিত্ব ছিল। যদিও 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে সিরিয়ার নিসাবিনা, কামিশলি, আল-হাসাকাহ, আল-কাহতানিয়াহ, আল দারবাসিয়াহ, আল-মালিকিয়াহ, আমুদা, তেল তামের এবং আল-হাসাকাহ প্রদেশের আরও কয়েকটি ছোট শহরে খ্রিষ্টান অ্যাসিরিয়ানদের সাম্প্রতিক বসতি স্থাপন হয়েছিল, যখন তারা সিমেল গণহত্যার সময় লক্ষ্যবস্তু এবং হত্যা করার পরে উত্তর ইরাক থেকে পালিয়ে যায়। সিরিয়ায় আসিরীয়দের 1940-এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত সিরিয়ার নাগরিকত্ব এবং তাদের প্রতিষ্ঠিত জমির উপাধি ছিল না। বড় আকারের অ্যাসিরিয়ান জনসংখ্যা কেবল সিরিয়ায় রয়ে গেছে, যেখানে আনুমানিক 400,000 অ্যাসিরিয়ান বাস করে এবং ইরাকে, যেখানে আনুমানিক 300,000 অ্যাসিরিয়ান বাস করে। ইরান ও তুরস্কে, শুধুমাত্র ছোট জনসংখ্যা রয়ে গেছে, ইরানে মাত্র 20,000 অ্যাসিরিয়ান এবং তুরস্কে একটি ছোট কিন্তু ক্রমবর্ধমান অ্যাসিরিয়ান জনসংখ্যা, যেখানে 25,000 অ্যাসিরিয়ান বাস করে, বেশিরভাগই শহরে এবং প্রাচীন বসতিগুলিতে নয়। আসিরীয় সংস্কৃতির ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র তুর আবদিনে মাত্র 2,500 আসিরীয় অবশিষ্ট রয়েছে। 1960 সালের আদমশুমারিতে 50,000 থেকে কমে, কিন্তু 1992 সালের 1,000 থেকে বেড়েছে। 1980-এর দশকে তুরস্ক ও পিকেকে-র মধ্যে তীব্র সংঘাতের কারণে এই তীব্র পতন ঘটে। তবে, সমগ্র তুরস্কে আনুমানিক 25,000 অ্যাসিরিয়ান রয়েছে, যার বেশিরভাগই ইস্তাম্বুলে বসবাস করে। প্রতিবেশী মুসলমানদের দ্বারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে নিপীড়নের কারণে বেশিরভাগ অ্যাসিরিয়ান বর্তমানে পশ্চিমে বাস করে। ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্টের আগে, 2013 সালে ক্যালডিয়ান সিরিয়াক অ্যাসিরিয়ান পপুলার কাউন্সিলের এক কর্মকর্তার এক প্রতিবেদনে অনুমান করা হয়েছিল যে 300,000 অ্যাসিরিয়ান ইরাকে রয়ে গেছে। অ্যাসিরীয় উপগোষ্ঠী তিনটি প্রধান অ্যাসিরীয় উপগোষ্ঠী রয়েছেঃ পূর্ব, পশ্চিম এবং ক্যালডীয়। এই উপবিভাগগুলি ভাষাগতভাবে, ঐতিহাসিকভাবে, সাংস্কৃতিকভাবে এবং ধর্মীয়ভাবে আংশিকভাবে ওভারল্যাপ করছে। পূর্বাঞ্চলীয় উপগোষ্ঠী ঐতিহাসিকভাবে উত্তর জাগ্রোস পর্বতমালার হাক্কারি, নুহাদরার সিমেল ও স্বপ্না উপত্যকা এবং নিনেভা ও উরমিয়া সমভূমির কিছু অংশে বসবাস করত। তারা উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় নব্য-আরামাইক উপভাষায় কথা বলে এবং ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময়, যা পূর্ব সিরীয় গীর্জা এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে মেনে চলে। ক্যালডীয় উপগোষ্ঠী হল পূর্বের একটি উপগোষ্ঠী। এই গোষ্ঠীটিকে প্রায়শই ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চের অনুসারীদের সাথে তুলনা করা হয়, তবে সমস্ত ক্যালডিয়ান ক্যাথলিকরা ক্যালডিয়ান হিসাবে চিহ্নিত হয় না। তারা ঐতিহ্যগতভাবে উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় নব্য-আরামাইক উপভাষায় কথা বলে, তবে কিছু তুরয়ো ভাষাভাষী রয়েছে। ইরাকে, কালদীয় ক্যাথলিকরা পশ্চিম নিনভেহ সমভূমির গ্রাম আলকোশ, বাতনায়া, তেল কেপ্পে এবং তেস্কোপা, পাশাপাশি নাহলা উপত্যকা এবং আক্রায় বাস করে। সিরিয়ায় তারা আলেপ্পো এবং আল-হাসাকা গভর্নরেটে বাস করে। তুরস্কে, তারা ইস্তাম্বুল, দিয়ারবাকির, সিরনাক প্রদেশ এবং মার্ডিন প্রদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে বাস করে। পশ্চিমা উপগোষ্ঠী, ঐতিহাসিকভাবে তুর আবদিনে বসবাস করত। তারা প্রধানত কেন্দ্রীয় নব্য-আরামাইক ভাষা সুরায়ত (তুরয়ো নামেও পরিচিত) ভাষায় কথা বলে। বেশিরভাগই পশ্চিম সিরীয় গির্জা, যেমন সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ অফ অ্যান্টিওক এবং সিরীয় ক্যাথলিক গির্জা মেনে চলে। আজ এমন ধর্মপ্রচারক গোষ্ঠীও রয়েছে যারা প্রবাসীদের মধ্যে তাদের নিজস্ব গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছে। ঐতিহাসিকভাবে, সিরীয় অর্থোডক্স সংস্কৃতি মার্ডিন (তুর আবদিনের পশ্চিমে), মোর গ্যাব্রিয়েল এবং দেরুলজাফারানের কাছে দুটি মঠকে কেন্দ্র করে ছিল। ঐতিহাসিক আসিরীয় গ্রামগুলি, যার মধ্যে কয়েকটি এখনও তুরাবদিনে আসিরীয়দের দ্বারা অধ্যুষিত, সেগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছেঃ আইনওয়ার্ডো, আনহিল, কাফরো, মিডেন, আর্নস, বেথ দেবে, বেথ কুস্তান, বেথ স্বিরিনো, দায়রো দা-স্লিবো, হারাবেমিশকা, কার্টমিন, আরকাহ, আরবো, মিজিজা, কাফ্রাজ, হা, মারবোবো, সালাহ, সারে এবং হ্যাপসিস। এছাড়াও, মিদিয়াত এবং বেথ জাবদে (চেক) শহরগুলি ঐতিহাসিকভাবে অ্যাসিরীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ শহর ছিল, যা আজ আর নেই। তুর আবদিনে মূল আসিরীয় বসতি এলাকার বাইরে, দিয়ারবাকির, উরফা, হারপুত এবং আদিয়ামান শহরগুলির পাশাপাশি অন্যান্য কয়েকটি গ্রামেও উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা ছিল। নিপীড়ন তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং জাতিগততার কারণে, অ্যাসিরিয়ানরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর থেকে নিপীড়িত হয়েছে। প্রথম ইয়াজদেগার্ডের রাজত্বকালে, পারস্যের খ্রিস্টানদের সম্ভাব্য রোমান ধ্বংসাত্মক হিসাবে সন্দেহের সাথে দেখা হত, যার ফলে নিপীড়ন ঘটেছিল এবং একই সাথে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মকে রোম এবং পারস্যের গীর্জার মধ্যে একটি বাফার হিসাবে প্রচার করা হয়েছিল। দ্বিতীয় ইয়াজদেগার্ডের রাজত্বকালে জরথুস্ট্রবাদ আরোপের নিপীড়ন ও প্রচেষ্টা অব্যাহত ছিল। চেঙ্গিস খান ও তৈমুরের অধীনে মঙ্গোল শাসনের যুগে হাজার হাজার আসিরীয়কে নির্বিচারে হত্যা করা হয়েছিল এবং উত্তর-পশ্চিম ইরান ও মধ্য ও উত্তর ইরানের আসিরীয় জনগোষ্ঠীকে ধ্বংস করা হয়েছিল। 19 শতকের পর থেকে সাম্প্রতিক নিপীড়নের মধ্যে রয়েছে বদর খানের গণহত্যা, দিয়ারবাকিরের গণহত্যা (1895), আদানা গণহত্যা, আসিরীয় গণহত্যা, সিমেল গণহত্যা এবং আল-আনফাল অভিযান। অ্যাসিরিয়ান গণহত্যার পর থেকে, অনেক অ্যাসিরিয়ান পশ্চিমা বিশ্বের দেশগুলিতে আরও নিরাপদ এবং আরামদায়ক জীবনের জন্য পুরোপুরি মধ্য প্রাচ্য ছেড়ে চলে গেছে। এর ফলে মধ্যপ্রাচ্যে অ্যাসিরীয় জনসংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে। আজ অবধি তাদের স্বদেশের তুলনায় প্রবাসীদের মধ্যে অ্যাসিরিয়ানদের সংখ্যা বেশি। বৃহত্তম অ্যাসিরিয়ান প্রবাসী সম্প্রদায়গুলি সুইডেন (100,000), জার্মানি (100,000), মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (80,000) এবং অস্ট্রেলিয়ায় (46,000) পাওয়া যায়। জাতিগত শতাংশ অনুসারে, বৃহত্তম অ্যাসিরিয়ান প্রবাসী সম্প্রদায়গুলি সুইডেনের স্টকহোম কাউন্টির সোডার্টালজে এবং অস্ট্রেলিয়ার সিডনির ফেয়ারফিল্ড সিটিতে অবস্থিত, যেখানে তারা ফেয়ারফিল্ড, ফেয়ারফিল্ড হাইটস, প্রাইরিউড এবং গ্রিনফিল্ড পার্কের শহরতলির শীর্ষস্থানীয় জাতিগত গোষ্ঠী। অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্নে (ব্রডমেডোস, মেডো হাইটস এবং ক্রেগিবার্ন) একটি বড় অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায় রয়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, অ্যাসিরিয়ানদের বেশিরভাগ শিকাগো (নাইলস এবং স্কোকি), ডেট্রয়েট (স্টার্লিং হাইটস এবং ওয়েস্ট ব্লুমফিল্ড টাউনশিপ), ফিনিক্স, মোডেস্টো (স্ট্যানিস্লাস কাউন্টি) এবং টার্লকে পাওয়া যায়। উপরন্তু, ছোট অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়গুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সান দিয়েগো, স্যাক্রামেন্টো এবং ফ্রেস্নো, কানাডার টরন্টো এবং যুক্তরাজ্যের লন্ডনে (লন্ডন বরো অফ ইলিং) পাওয়া যায়। জার্মানিতে, পকেট-আকারের অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়গুলি মিউনিখ, ফ্রাঙ্কফুর্ট, স্টুটগার্ট, বার্লিন এবং উইসবাডেন জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। ফ্রান্সের প্যারিসে, সারসেলস সম্প্রদায়ের অল্প সংখ্যক অ্যাসিরিয়ান রয়েছে। নেদারল্যান্ডসের অ্যাসিরিয়ানরা মূলত দেশের পূর্বে, ওভারিজসেল প্রদেশে বাস করে। রাশিয়ায়, অ্যাসিরিয়ানদের ছোট গোষ্ঠীগুলি বেশিরভাগই ক্রাস্নোডার ক্রে এবং মস্কোতে বাস করে। উল্লেখ্য, ক্যালিফোর্নিয়া এবং রাশিয়ায় বসবাসকারী অ্যাসিরিয়ানরা ইরানের, যেখানে শিকাগো এবং সিডনির অধিবাসীরা মূলত ইরাকি অ্যাসিরিয়ান। আরও সম্প্রতি, 2016 সালে নতুন আগতদের বিশাল প্রবাহের পরে সিডনিতে সিরিয়ান অ্যাসিরিয়ানরা আকারে বৃদ্ধি পাচ্ছে, যাদের ফেডারেল সরকারের বিশেষ মানবিক গ্রহণের অধীনে আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল। ডেট্রয়েটের অ্যাসিরিয়ানরা মূলত ক্যালডীয় ভাষাভাষী, যারা ইরাক থেকে এসেছে। সুইডেন এবং জার্মানির মতো ইউরোপীয় দেশগুলিতে অ্যাসিরিয়ানরা সাধারণত তুরো-ভাষী বা পশ্চিমা অ্যাসিরিয়ান হয় এবং তারা মূলত তুরস্ক থেকে আসে। মধ্যপ্রাচ্যের সিরীয় খ্রিষ্টানদের পরিচয় এবং উপবিভাগ এবং প্রবাসীরা তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের উৎপত্তি এবং পরিচয়ে পরস্পরবিরোধী বিশ্বাসের ভিত্তিতে আত্ম-সনাক্তকরণের জন্য বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, ইংরেজ প্রত্নতত্ত্ববিদ অস্টেন হেনরি লেয়ার্ড বিশ্বাস করতেন যে আসিরিয়ার ঐতিহাসিক অঞ্চলের স্থানীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি প্রাচীন আসিরীয়দের বংশধর ছিল, যা উইলিয়াম আইঙ্গার উইগ্রামও ভাগ করেছিলেন। যদিও একই সময়ে হোরাতিও সাউথগেট এবং জর্জ থমাস বেটানি মেসোপটেমিয়া ভ্রমণের সময় দাবি করেছিলেন যে সিরীয় খ্রিস্টানরা আরামিয়ানদের বংশধর। আজ, মধ্যপ্রাচ্যের অ্যাসিরিয়ান এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু জাতিগত গোষ্ঠীগুলি "আরব", "তুর্কি" এবং "কুর্দি" হিসাবে চিহ্নিত করার জন্য চাপ অনুভব করে। উপরন্তু, পশ্চিমা গণমাধ্যমগুলি প্রায়শই এই অঞ্চলের খ্রিস্টানদের কোনও জাতিগত পরিচয়ের কথা উল্লেখ করে না এবং তাদের কেবল খ্রিস্টান, ইরাকি খ্রিস্টান, ইরানি খ্রিস্টান, সিরিয়ার খ্রিস্টান এবং তুর্কি খ্রিস্টান হিসাবে উল্লেখ করে, যা অ্যাসিরিয়ানরা প্রত্যাখ্যান করেছিল। স্ব-উপাধি নীচে অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা স্ব-সনাক্তকরণের জন্য সাধারণত ব্যবহৃত শব্দগুলি রয়েছেঃ অ্যাসিরিয়ান, প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান জনগণের বংশধর হিসাবে তাদের জাতিগততার নামে নামকরণ করা হয়েছে, মধ্য প্রাচ্য ভিত্তিক পূর্ব এবং পশ্চিম সিরীয় রীতিনীতি গীর্জার সমস্ত অনুসারীদের দ্বারা সমর্থিত। (সিরীয় খ্রিষ্টধর্ম দেখুন) ক্যালডীয় শব্দটি বহু শতাব্দী ধরে পশ্চিমা লেখক এবং পণ্ডিতদের দ্বারা আরামাইক ভাষার উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। এটি জেরোম দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছিল এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে এটি এখনও সাধারণ পরিভাষা ছিল। শুধুমাত্র 1445 সালে এটি ক্যাথলিক চার্চের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করা আরামাইক বক্তাদের মনোনীত করার জন্য ব্যবহার করা শুরু করে। ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে এটি ঘটেছিল, যা সাইপ্রাসের আরামাইক বক্তাদের মেট্রোপলিটন টিমোথি আরামাইক ভাষায় যে বিশ্বাসের পেশা তৈরি করেছিলেন তা গ্রহণ করেছিল এবং যা আদেশ দিয়েছিল যে "ভবিষ্যতে কেউ ক্যালডীয়, নেস্টোরিয়ানদের ডাকতে সাহস করবে না।" এর আগে, যখন মেসোপটেমিয়ান বংশোদ্ভূত কোনও ক্যাথলিক আরামাইক ভাষাভাষী ছিল না, তখন "ক্যালডীয়" শব্দটি তাদের "নেস্টোরিয়ান" ধর্মের স্পষ্ট উল্লেখ সহ প্রয়োগ করা হত। এইভাবে জ্যাক ডি ভিট্রি তাদের সম্পর্কে লিখেছেন 1220/1 যে "তারা অস্বীকার করেছিল যে মেরি ঈশ্বরের মা এবং দাবি করেছিল যে খ্রীষ্ট দুই ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান ছিলেন। তারা খামিরজাত রুটি পবিত্র করত এবং 'ক্যালডীয়' (সিরীয়) ভাষা ব্যবহার করত। ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত, "নেস্টোরিয়ান" বা ক্যাথলিক যাই হোক না কেন, পূর্ব সিরীয় খ্রিস্টানদের জন্য "ক্যালডিয়ান" শব্দটি সাধারণ ব্যবহারে অব্যাহত ছিল। 1840 সালে, মেসোপটেমিয়া পরিদর্শনের পর, হোরাতিও সাউথগেট রিপোর্ট করেছিলেন যে স্থানীয় ক্যালডীয়রা নিজেদেরকে প্রাচীন অ্যাসিরিয়ানদের বংশধর বলে মনে করে এবং পরবর্তী কিছু রচনায় স্থানীয় জ্যাকোবাইটদের একই উৎসের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। আরামিয়ান, যা সিরীয়-আরামিয়ান নামেও পরিচিত, প্রাচীন আরামিয়ান জনগণের নামে নামকরণ করা হয়েছে, মধ্য প্রাচ্য ভিত্তিক পশ্চিম সিরীয় রীতিনীতি গীর্জার কিছু অনুসারীদের দ্বারা সমর্থিত। উপরন্তু, আরামিয়ান হিসাবে চিহ্নিত আসিরীয়রা ইসরায়েলি সরকারের কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়েছে। উল্লেখ্য যে, প্রাচীন আরামিয়ানরা একটি পৃথক জাতিগত গোষ্ঠী ছিল যারা বর্তমান সিরিয়া এবং লেবানন, ইসরায়েল, পশ্চিম তীর এবং গাজা, জর্ডান, ইরাক এবং তুরস্কে অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে একযোগে বসবাস করত। অ্যাসিরিয়ান বনাম সিরিয়ান নামকরণ বিতর্ক খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর প্রথম দিকে লুয়ান এবং সিলিসিয়ান বিষয় শাসকরা তাদের অ্যাসিরিয়ান অধিপতিদের সিরিয়ান হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, যা মূল শব্দ অ্যাসিরিয়ানের একটি পশ্চিমা ইন্দো-ইউরোপীয় অপভ্রংশ। গ্রীকরা "সিরিয়ান" এবং "অ্যাসিরিয়ান" শব্দগুলি অদলবদল করে আদিবাসী আরামিয়ান, অ্যাসিরিয়ান এবং নিকট প্রাচ্যের অন্যান্য বাসিন্দাদের বোঝাতে ব্যবহার করত, হেরোডোটাস ইউফ্রেটিসের পশ্চিমে "সিরিয়া" বলে মনে করতেন। খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দী থেকে শুরু করে, প্রাচীন লেখকরা সেলুসিড শাসককে সিরিয়ার রাজা বা সিরীয়দের রাজা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। সেলুসিডরা সেলুসিস এবং কোয়েল-সিরিয়া জেলাগুলিকে স্পষ্টভাবে সিরিয়া হিসাবে মনোনীত করেছিল এবং ইউফ্রেটিসের (আরামিয়া) পশ্চিমে বসবাসকারী আদিবাসী জনগোষ্ঠী হিসাবে সিরীয়দের শাসন করেছিল, যা ইউফ্রেটিসের পূর্বে মেসোপটেমিয়ায় তাদের জন্মভূমি ছিল। নামের এই সংস্করণটি পুরানো অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের পশ্চিমে হেলেনিক ভূমিতে ধরেছিল, এইভাবে 323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে গ্রীক সেলুসিড শাসনের সময় অ্যাসিরিয়া নামটি সিরিয়ায় পরিবর্তিত হয়েছিল এবং এই শব্দটি পশ্চিমে আরামিয়ার ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছিল যা একটি অ্যাসিরিয়ান উপনিবেশ ছিল এবং এই সময় থেকে গ্রীকরা মেসোপটেমিয়ার অ্যাসিরিয়ান এবং লেভান্টের আরামিয়ানদের মধ্যে পার্থক্য ছাড়াই শব্দটি প্রয়োগ করেছিল। যখন সেলুসিডরা পার্থিয়ানদের কাছে অ্যাসিরিয়ার নিয়ন্ত্রণ হারায় তখন তারা দূষিত শব্দটি (সিরিয়া) ধরে রাখে, এটি প্রাচীন আরামিয়ার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে, যখন পার্থিয়ানরা অ্যাসিরিয়াকে "আসুরিস্তান" নামে অভিহিত করে, যা মূল নামের পার্থিয়ান রূপ। এই সময় থেকেই সিরিয়ান বনাম অ্যাসিরিয়ান বিতর্কের উদ্ভব হয়। জাতিগত পরিচয় এবং স্ব-পদবি নিয়ে প্রশ্ন কখনও কখনও "সিরিয়া"-র ব্যুৎপত্তি নিয়ে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের সঙ্গে যুক্ত থাকে। প্রশ্নটির একাডেমিক বিতর্কের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, তবে বেশিরভাগ মূলধারার মতামত বর্তমানে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করে যে সিরিয়া প্রকৃতপক্ষে শেষ পর্যন্ত অ্যাসিরিয়ান শব্দ আসুরাইয়ু থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এদিকে, কিছু পণ্ডিত অ্যাসিরিয়ান থেকে সিরিয়ান উদ্ভূত হওয়ার তত্ত্বকে "কেবল সরল" বলে অস্বীকার করেছেন এবং নামকরণের দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে এর গুরুত্বকে হ্রাস করেছেন। রুডলফ ম্যাকুচ উল্লেখ করেছেন যে পূর্ব নব্য-আরামাইক প্রেস প্রাথমিকভাবে "সিরিয়ান" (সুরিয়েতা) শব্দটি ব্যবহার করেছিল এবং কেবল অনেক পরে, জাতীয়তাবাদের উত্থানের সাথে সাথে "অ্যাসিরিয়ান" (অ্যাটোরিয়েতা)-তে চলে যায়। সেরেটেলির মতে, প্রাচীন জর্জিয়ান, আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ান নথিতে "অ্যাসিরিয়ান"-এর সমতুল্য একটি জর্জিয়ান নথি পাওয়া যায়। এটি মেসোপটেমিয়ার পূর্বের জাতিগুলির তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত যে গোষ্ঠীটি অ্যাসিরিয়ান হিসাবে পরিচিত ছিল, অন্যদিকে পশ্চিমে, গ্রীক প্রভাব থেকে শুরু করে, গোষ্ঠীটি সিরিয়ান নামে পরিচিত ছিল। সিরিয়া আসিরিয়ার একটি গ্রীক দুর্নীতি। সিরিয়া অ্যাসিরিয়া থেকে উদ্ভূত হওয়ার পক্ষে Çineköy শিলালিপি আবিষ্কারের মাধ্যমে বিতর্কটি নিষ্পত্তি হয়েছে বলে মনে করা হয়। Çineköy শিলালিপিটি একটি হাইরোগ্লিফিক লুয়িয়ান-ফিনিশিয়ান দ্বিভাষিক, যা তুরস্কের (প্রাচীন সিলিসিয়া) আদানা প্রদেশের Çineköy থেকে আবিষ্কৃত হয়েছে, যা খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর। মূলত টেকোগলু এবং লেমেয়ার (2000) দ্বারা প্রকাশিত, এটি আরও সম্প্রতি 2006 সালে জার্নাল অফ নিয়ার ইস্টার্ন স্টাডিজে প্রকাশিত একটি গবেষণাপত্রের বিষয় ছিল, যেখানে লেখক রবার্ট রোলিঞ্জার "সিরিয়া" নামটি "অ্যাসিরিয়া" থেকে উদ্ভূত হওয়ার বহু বছরের পুরনো বিতর্ককে সমর্থন করেছেন (সিরিয়ার ব্যুৎপত্তি দেখুন)। যে বস্তুতে শিলালিপিটি পাওয়া গেছে তা হিয়াওয়ার (অর্থাৎ, সিলিসিয়া) সামন্ত রাজা উরিক্কির একটি স্মৃতিস্তম্ভ, যা খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর। এই স্মৃতিসৌধ শিলালিপিতে উরিক্কি তাঁর রাজ্য এবং তাঁর অ্যাসিরিয়ান অধিপতিদের মধ্যে সম্পর্কের কথা উল্লেখ করেছেন। লুউইয়ান শিলালিপিতে "সুরা/আই" লেখা আছে যেখানে ফিনিশীয় অনুবাদে "আর" বা "আশুর" লেখা আছে, যা রোলিঞ্জারের (2006) মতে, "চিরকালের জন্য সমস্যার সমাধান করে"। আধুনিক পরিভাষাগত সমস্যাটি ঔপনিবেশিক যুগে ফিরে যায়, কিন্তু 1946 সালে এটি আরও তীব্র হয়ে ওঠে, যখন সিরিয়ার স্বাধীনতার সাথে সাথে সিরিয়ান বিশেষণটি একটি স্বাধীন রাষ্ট্রকে উল্লেখ করে। বিতর্কটি ইংরেজি "অ্যাসিরিয়ান" বনাম "আরামাইয়ান"-এর মতো বহিরাগত শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে নিও-আরামাইক ভাষায় স্ব-পদবি দেওয়ার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, সংখ্যালঘু "আরামাইয়ান" গোষ্ঠীটি সুরাইয়া এবং আরামায়ে উভয়কেই সমর্থন করে, যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ "আসিরিয়ান" গোষ্ঠীটি আরায়ের উপর জোর দেয় তবে সুরাইয়াও গ্রহণ করে। সংস্কৃতি অ্যাসিরিয়ান সংস্কৃতি মূলত খ্রিস্টধর্ম দ্বারা প্রভাবিত। অনেক অ্যাসিরিয়ান রীতিনীতি রয়েছে যা অন্যান্য মধ্য প্রাচ্যের সংস্কৃতিতে প্রচলিত। প্রধান উৎসবগুলি ইস্টার এবং ক্রিসমাসের মতো ধর্মীয় ছুটির দিনে হয়। খা বি-নিসান (ভার্নাল ইকুইনক্স)-এর মতো ধর্মনিরপেক্ষ ছুটির দিনও রয়েছে। লোকেরা প্রায়শই প্রতিটি গালে চুম্বন দিয়ে এবং নব্য-আরামাইক ভাষায় "শ্লামা/শ্লোমো লোক" বলে আত্মীয়দের অভিবাদন জানায় এবং বিদায় জানায়, যার অর্থঃ "আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক"। অন্যদের শুধুমাত্র ডান হাত দিয়ে হ্যান্ডশেক দিয়ে স্বাগত জানানো হয়; মধ্য প্রাচ্যের রীতিনীতি অনুসারে, বাম হাতটি মন্দের সাথে যুক্ত। একইভাবে, জুতোগুলি মুখোমুখি না রেখে দেওয়া যেতে পারে, একজনের পা সরাসরি কারও দিকে মুখ না করে থাকতে পারে, রাতে শিস দেওয়া অশুভ আত্মাদের জাগিয়ে তোলে বলে মনে করা হয় ইত্যাদি। একজন বাবা-মা প্রায়শই তাদের শিশুর উপর একটি চোখের দুল রাখবেন যাতে "তার উপর একটি খারাপ দৃষ্টি ফেলা না হয়"। কাউকে বা তাদের জিনিসপত্রের উপর থুথু ফেলা একটি গুরুতর অপমান হিসাবে দেখা হয়। অ্যাসিরিয়ানরা অন্তঃসত্ত্বা, যার অর্থ তারা সাধারণত তাদের নিজস্ব জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে বিয়ে করে, যদিও বহিরাগত বিবাহ নিষিদ্ধ হিসাবে বিবেচিত হয় না, যদি না বিদেশী একটি ভিন্ন ধর্মীয় পটভূমির হয়, বিশেষ করে একজন মুসলিম। ইতিহাস জুড়ে, অ্যাসিরিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের মধ্যে সম্পর্ক খুব বন্ধুত্বপূর্ণ হওয়ার প্রবণতা রয়েছে, কারণ উভয় গোষ্ঠীই প্রাচীনকাল থেকেই খ্রিস্টধর্ম পালন করে আসছে এবং মুসলিম শাসকদের অধীনে নিপীড়নের শিকার হয়েছে। অতএব, অ্যাসিরিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের মধ্যে মিশ্র বিবাহ বেশ সাধারণ, বিশেষত ইরাক, ইরান এবং পাশাপাশি পার্শ্ববর্তী আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়ের সাথে প্রবাসীদের মধ্যে। নব্য-আরামাইক ভাষাগুলি, যা আফ্রো-এশীয় ভাষা পরিবারের সেমিটিক শাখায় রয়েছে, শেষ পর্যন্ত নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পরবর্তী পর্যায়ে প্রাচীন পূর্ব আরামাইক ভাষা থেকে এসেছে, যা আক্কাদীয় এবং সুমেরীয় পূর্ব সেমিটিক আসিরীয় উপভাষাকে স্থানচ্যুত করেছিল। আসিরীয়দের দ্বারা বিজিত হওয়ার পর, অরামীয় সহ অনেক লোককে আসিরীয় কেন্দ্রস্থলে এবং অন্যত্র নির্বাসিত করা হয়। বিপুল সংখ্যক আরামাইক-ভাষী মানুষের কারণে আসিরিয়ার আরামায়ন শুরু হয়। অরামীয় ও অশূরীয়দের মধ্যে সম্পর্ক আরও দৃঢ় হয় এবং অরামীয় লেখকরা অশূরীয়দের সঙ্গে কাজ করেন। প্রায় 700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, আরামাইক বর্ণমালা কিউনিফর্মকে প্রতিস্থাপন করে এবং অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের সরকারী লিখন পদ্ধতিতে পরিণত হয়। আরামাইক ছিল বাণিজ্য, বাণিজ্য ও যোগাযোগের ভাষা এবং ধ্রুপদী প্রাচীনকালে এটি আসিরিয়ার স্থানীয় ভাষায় পরিণত হয়েছিল। 1ম শতাব্দীর মধ্যে আক্কাদিয়ান বিলুপ্ত হয়ে যায়, যদিও আসিরীয়দের দ্বারা কথিত সমসাময়িক পূর্ব নব্য-আরামাইক ভাষাগুলিতে এর প্রভাব উল্লেখযোগ্য এবং কিছু ধার করা শব্দভান্ডার আজও এই ভাষাগুলিতে টিকে আছে। স্থানীয় বক্তার কাছে, "সিরিয়াক" কে সাধারণত সুরাইত, সৌরেথ, সুরেত বা অনুরূপ আঞ্চলিক রূপ বলা হয়। অ্যাসিরিয়ান নিও-আরামাইক, ক্যালডিয়ান নিও-আরামাইক এবং তুরোয়ো সহ বিভিন্ন ধরনের ভাষা ও উপভাষা বিদ্যমান। সংখ্যালঘু উপভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে সেনায়া এবং বোহতান নিও-আরামাইক, যা উভয়ই বিলুপ্তির কাছাকাছি। সবগুলিই নব্য-আরামাইক ভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ এবং সিরীয় লিপি ব্যবহার করে লেখা হয়, যা প্রাচীন আরামাইক লিপি থেকে উদ্ভূত। হিব্রু লিপিতে লেখা লিশানিদ নোশান, লিশান দিদান এবং লিশানা ডেনির মতো ইহুদি জাতগুলি অ্যাসিরিয়ান ইহুদিদের দ্বারা কথিত হয়। অ্যাসিরিয়ান নিও-আরামাইক, ক্যালডিয়ান নিও-আরামাইক, সেনায়া, লিশানা ডেনি এবং বোহতান নিও-আরামাইকের মধ্যে যথেষ্ট পরিমাণে পারস্পরিক বোধগম্যতা রয়েছে। অতএব, এই "ভাষাগুলি" সাধারণত পৃথক ভাষার পরিবর্তে অ্যাসিরিয়ান নব্য-আরামাইকের উপভাষা হিসাবে বিবেচিত হবে। লিশান দিদান এবং লিশানিদ নোশানের ইহুদি আরামাইক ভাষাগুলি এই বৈচিত্র্যের সাথে আংশিক বোধগম্যতা ভাগ করে নেয়। উপভাষার উপর নির্ভর করে পূর্বোক্ত ভাষাগুলি এবং তুরয়ের মধ্যে পারস্পরিক বোধগম্যতা আংশিকের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং অসম হতে পারে। রাষ্ট্রহীন হওয়ায়, অ্যাসিরিয়ানরা সাধারণত বহুভাষিক, তাদের স্থানীয় ভাষায় কথা বলে এবং তারা যে সমাজে বাস করে সেগুলি শেখে। যদিও অনেক অ্যাসিরিয়ান সম্প্রতি তাদের ঐতিহ্যবাহী মাতৃভূমি থেকে পালিয়ে গেছে, তবুও একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা এখনও নব্য-আরামাইক ভাষার পাশাপাশি আরবি ভাষায় কথা বলা আরবিভাষী দেশগুলিতে বাস করে এবং প্রবাসীদের মধ্যে অনেক অ্যাসিরিয়ানও কথা বলে। প্রবাসীদের মধ্যে অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা সর্বাধিক কথিত ভাষা হল ইংরেজি, জার্মান এবং সুইডিশ। ঐতিহাসিকভাবে অনেক অ্যাসিরিয়ান তুর্কি, আর্মেনিয়ান, আজেরি, কুর্দি এবং ফার্সি ভাষায় কথা বলত এবং ইরান, তুরস্ক (ইস্তানবুল এবং তুর আবদিন) এবং আর্মেনিয়ায় রয়ে যাওয়া অল্প সংখ্যক অ্যাসিরিয়ান আজও কথা বলে। পূর্বোক্ত ভাষাগুলির অনেক ধার করা শব্দ নব্য-আরামাইক ভাষাগুলিতেও বিদ্যমান, ইরানি ভাষা এবং তুর্কি সামগ্রিকভাবে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলে। শুধুমাত্র তুরস্ক তাদের ঐতিহাসিক স্বদেশ গঠনকারী চারটি দেশে অ্যাসিরিয়ানদের জনসংখ্যা বৃদ্ধির সম্মুখীন হচ্ছে বলে জানা গেছে, যার মধ্যে মূলত সিরিয়া থেকে আসা অ্যাসিরিয়ান শরণার্থী এবং ইউরোপে প্রবাসী থেকে ফিরে আসা অ্যাসিরিয়ানদের একটি ছোট সংখ্যা রয়েছে। আসিরীয় লিপি প্রধানত ডান থেকে বাম দিকে লেখা সিরীয় লিপি ব্যবহার করে। এটি আরামাইক বর্ণমালা থেকে সরাসরি নেমে আসা সেমিটিক আবজাদগুলির মধ্যে একটি এবং ফিনিশীয়, হিব্রু এবং আরবি বর্ণমালার সাথে মিল রয়েছে। এতে ব্যঞ্জনবর্ণের প্রতিনিধিত্বকারী 22টি অক্ষর রয়েছে, যার মধ্যে তিনটি স্বরবর্ণ নির্দেশ করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। স্বরবর্ণ ধ্বনিগুলি পাঠকের স্মৃতি বা ঐচ্ছিক ডায়াক্রিটিক চিহ্ন দ্বারা সরবরাহ করা হয়। সিরিয়াক একটি বাঁকানো লিপি যেখানে কিছু, কিন্তু সব নয়, অক্ষর একটি শব্দের মধ্যে সংযুক্ত থাকে। এটি খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দী থেকে সিরীয় ভাষা লিখতে ব্যবহৃত হত। বর্ণমালার প্রাচীনতম এবং ধ্রুপদী রূপ হল লিপি। যদিও ইস্ত্রাঙ্গেলা সিরিয়াক লেখার জন্য প্রধান লিপি হিসাবে আর ব্যবহৃত হয় না, তবে 10ম শতাব্দী থেকে এটি কিছুটা পুনরুজ্জীবন পেয়েছে এবং 1999 সালের সেপ্টেম্বরে এটি ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে যুক্ত করা হয়েছে। পূর্ব সিরীয় উপভাষা সাধারণত বর্ণমালা আকারে লেখা হয়, যা প্রায়শই "সমসাময়িক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যা আধুনিক নব্য-আরামাইক রচনায় এর ব্যবহারকে প্রতিফলিত করে। পশ্চিম সিরীয় উপভাষা সাধারণত বর্ণমালা আকারে লেখা হয়। বেশিরভাগ অক্ষর স্পষ্টভাবে ইসট্রাঙ্গেলা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে সরলীকৃত, প্রবাহিত রেখা। উপরন্তু, ব্যবহারিক কারণে, অ্যাসিরিয়ান লোকেরা ল্যাটিন বর্ণমালাও ব্যবহার করত, বিশেষ করে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে। ধর্ম অ্যাসিরিয়ানরা বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যেমন সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ, যার বিশ্বজুড়ে 1 মিলিয়নেরও বেশি সদস্য রয়েছে, ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ, যার প্রায় 600,000 সদস্য রয়েছে, অ্যাসিরিয়ান চার্চ অফ দ্য ইস্ট, যার আনুমানিক 400,000 সদস্য রয়েছে এবং প্রাচ্যের প্রাচীন চার্চ, যার প্রায় 100,000 সদস্য রয়েছে। আসিরীয়দের একটি ছোট সংখ্যালঘু প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার গ্রহণ করে এবং 20 শতকে সংস্কার অর্থোডক্স হয়ে ওঠে, সম্ভবত ব্রিটিশ প্রভাবের কারণে, এবং এখন আসিরীয় ইভানজেলিকাল চার্চ, আসিরীয় পেন্টেকোস্টাল চার্চ এবং অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট/সংস্কার অর্থোডক্স আসিরীয় গোষ্ঠীগুলিতে সংগঠিত হয়। যদিও কিছু নাস্তিক অ্যাসিরিয়ান রয়েছে, তারা এখনও কিছু মূল্যবোধের সাথে যুক্ত হওয়ার প্রবণতা রাখে। নিম্নলিখিত গির্জার অনেক সদস্য নিজেদের অ্যাসিরিয়ান বলে মনে করেন। জাতিগত পরিচয় প্রায়শই ধর্মের সাথে গভীরভাবে জড়িত থাকে, যা উসমানীয় বাজরা ব্যবস্থার একটি উত্তরাধিকার। ঐতিহ্যগতভাবে এই গোষ্ঠীটি সিরীয় খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন গির্জার অনুসারী এবং নব্য-আরামাইক ভাষায় কথা বলে। এটি বিভক্ত করা হয়েছেঃ পূর্ব সিরীয় রীতির অনুসরণকারী পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চ এবং প্রাচ্যের প্রাচীন চার্চের অনুসারীরা, যা পূর্ব সিরীয় রীতির অনুসরণকারী ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চের নেস্টোরিয়ান অনুসারী হিসাবেও পরিচিত, পশ্চিম সিরীয় রীতির অনুসরণকারী সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের ক্যালডিয়ান অনুসারী হিসাবেও পরিচিত, যা পশ্চিম সিরীয় রীতির অনুসরণকারী সিরীয় ক্যাথলিক চার্চের জ্যাকোবাইট অনুসারী হিসাবেও পরিচিত, যা পশ্চিম সিরীয় রীতির বাপ্তিস্ম এবং ফার্স্ট কমিউনিয়নের অনুসরণ করে ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্রিট মিলাহ বা বার মিটজভার মতো ব্যাপকভাবে উদযাপিত হয়। মৃত্যুর পর, যিশুর মতো মৃত ব্যক্তির স্বর্গে আরোহণ উদযাপনের জন্য দাফনের তিন দিন পরে একটি সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়; সাত দিন পরে আরেকটি সমাবেশ তাদের মৃত্যুকে স্মরণ করে। পরিবারের একজন ঘনিষ্ঠ সদস্য শোকের চিহ্ন হিসাবে চল্লিশ দিন ও রাত, বা কখনও কখনও এক বছর ধরে কেবল কালো পোশাক পরেন। "সেফো" গণহত্যার সময়, বেশ কয়েকজন অ্যাসিরিয়ানকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হয়েছিল। তারা তুরস্কে বসবাস করে এবং ইসলাম অনুশীলন করে কিন্তু তবুও তাদের পরিচয় বজায় রাখে। অ্যাসিরিয়ান ইহুদিদের একটি ছোট সংখ্যাও রয়েছে। সঙ্গীত অ্যাসিরিয়ান সঙ্গীত ঐতিহ্যবাহী লোক সঙ্গীত এবং পশ্চিমা সমসাময়িক সঙ্গীত ঘরানার সংমিশ্রণ, যেমন পপ এবং সফট রক, তবে বৈদ্যুতিন নৃত্য সঙ্গীতও রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে আসিরীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত যন্ত্রগুলির মধ্যে রয়েছে জুরনা এবং দাভুলা, তবে গিটার, পিয়ানো, ভায়োলিন, সিন্থেসাইজার (কীবোর্ড এবং বৈদ্যুতিন ড্রাম) এবং অন্যান্য যন্ত্র অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত হয়েছে। আধুনিক সময়ের কয়েকজন সুপরিচিত অ্যাসিরিয়ান গায়ক হলেন আশুর বেট সার্জিস, সারগন গ্যাব্রিয়েল, এভিন আগাসি, জানান সাওয়া, জুলিয়ানা জেন্ডো এবং লিন্ডা জর্জ। ঐতিহ্যগতভাবে অন্যান্য ভাষায় গান গাওয়া অ্যাসিরিয়ান শিল্পীদের মধ্যে রয়েছেন মেলেচেশ, টিমজ এবং আরিল ব্রিখা। অ্যাসিরিয়ান-অস্ট্রেলিয়ান ব্যান্ড আজাদুতা পশ্চিমা শৈলীর যন্ত্রপাতি ব্যবহার করে অ্যাসিরিয়ান ভাষায় গান পরিবেশন করে। 2008 সালের আগস্টে লেবাননে আসিরীয় জনগণের জন্য প্রথম আন্তর্জাতিক আরামাইক সঙ্গীত উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। নৃত্য অ্যাসিরিয়ানদের অসংখ্য ঐতিহ্যবাহী নৃত্য রয়েছে যা বেশিরভাগ বিবাহের মতো বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য পরিবেশিত হয়। আসিরীয় নৃত্য প্রাচীন দেশীয় এবং সাধারণ নিকট প্রাচ্য উপাদান উভয়ের মিশ্রণ। অ্যাসিরিয়ান লোকনৃত্যগুলি মূলত বৃত্তাকার নৃত্য নিয়ে গঠিত যা একটি লাইনে সঞ্চালিত হয়, যা সোজা, বাঁকা বা উভয়ই হতে পারে। আসিরীয় লোকনৃত্যের সবচেয়ে সাধারণ রূপ হল খিগ্গা, যা বিবাহের অভ্যর্থনায় বর ও কনেকে স্বাগত জানানোর সময় নিয়মিতভাবে নাচানো হয়। বেশিরভাগ বৃত্ত নৃত্য সীমাহীন সংখ্যক অংশগ্রহণকারীদের অনুমতি দেয়, সাব্রে নৃত্য বাদে, যার জন্য সর্বাধিক তিনজনের প্রয়োজন হয়। একটি গানের মেজাজ এবং গতির উপর নির্ভর করে অ্যাসিরিয়ান নৃত্যগুলি দুর্বল থেকে শক্তিশালী পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়। আসিরীয় উৎসবগুলি তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যার মধ্যে ইস্টার উদযাপনের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট। অ্যাসিরিয়ান চার্চ অফ দ্য ইস্ট, ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ এবং সিরিয়াক ক্যাথলিক চার্চের সদস্যরা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে এবং ফলস্বরূপ 22শে মার্চ থেকে 25শে এপ্রিলের মধ্যে রবিবার ইস্টার উদযাপন করে। যাইহোক, সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ এবং প্রাচ্যের প্রাচীন চার্চের সদস্যরা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে (জুলিয়ান ক্যালেন্ডারে 22শে মার্চ এবং 25শে এপ্রিল) অন্তর্ভুক্তভাবে 4ঠা এপ্রিল থেকে 8ই মে-র মধ্যে রবিবার ইস্টার উদযাপন করে। লেন্টের সময়, আসিরীয়দের মাংস এবং পশু ভিত্তিক অন্য যে কোনও খাবার থেকে 50 দিনের জন্য উপবাস করতে উৎসাহিত করা হয়। আসিরীয়রা তাদের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের পাশাপাশি ধর্মীয় উৎসবগুলির জন্য অনন্য বেশ কয়েকটি উৎসব উদযাপন করেঃ খা বি-নিসান, আসিরীয় নববর্ষ, ঐতিহ্যগতভাবে 1লা এপ্রিল, যদিও সাধারণত 1লা জানুয়ারি উদযাপিত হয়। আসিরীয়রা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং প্যারেড ও পার্টি, নাচ এবং সৃষ্টির গল্প বলা কবিদের কথা শোনার মতো সামাজিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। সৌমা দ-বাউথা, নিনভেহ উপবাস, তিন দিনের উপবাস এবং প্রার্থনার সময়কাল। সোমিকা, অল সেন্টস ডে, পালিত হয় শিশুদের ভয়ঙ্কর পোশাক কালু ডি 'সুলাকা ব্যবহারের মাধ্যমে লেন্টের সময় উপবাস করতে অনুপ্রাণিত করার জন্য, অ্যাসেনশনের কনের ভোজ, সেন্ট থমাসের দ্বারা আর্মিয়ার অ্যাসিরিয়ানদের বাপ্তিস্মের স্মরণে, তামেরলেন নুসারডিলের দ্বারা অ্যাসিরিয়া আক্রমণের বিরুদ্ধে অ্যাসিরিয়ান প্রতিরোধ উদযাপন করে। শার ডি 'মার্ট মরিয়ম, সাধারণত 15ই আগস্ট, একটি উৎসব এবং ভোজ যা সেন্ট মেরিকে খেলা, খাবার এবং উদযাপনের সাথে উদযাপন করে। অন্যান্য শররা (বিশেষ উৎসব)-এর মধ্যে রয়েছেঃ শররা ডি 'মার্ট সুমনি, শররা ডি' মার শিমোন বার-সাবায়ে, শররা ডি 'মার মারি এবং শররা ডি' মার জাইয়া, মার বিশু, মার সাওয়া, মার স্লিওয়া, মার ওড়িশা এবং আরও অনেক কিছু। প্রতিটি শহর বা শহরের বসতি বা নিকটবর্তী গির্জা, মঠ বা অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলির পৃষ্ঠপোষক সাধুদের উপর ভিত্তি করে তাদের নিজস্ব শররা রয়েছে। ইয়োমা ডি 'সাহদেহ (শহীদ দিবস), সিমেল গণহত্যায় হাজার হাজার গণহত্যা এবং অ্যাসিরিয়ান গণহত্যায় লক্ষ লক্ষ গণহত্যার স্মরণে। প্রতি বছর 7ই আগস্ট এটি উদযাপিত হয়। আসিরীয়রাও অনন্য বিবাহ অনুষ্ঠান পালন করে। বিবাহের সময় সম্পাদিত আচারগুলি বিগত 3,000 বছরের বিভিন্ন উপাদান থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে একটি অ্যাসিরিয়ান বিয়ে এক সপ্তাহ ধরে চলে। আজ, অ্যাসিরিয়ান স্বদেশে বিবাহগুলি সাধারণত 2-3 দিন স্থায়ী হয়; অ্যাসিরিয়ান প্রবাসীদের মধ্যে এগুলি 1-2 দিন স্থায়ী হয়। ঐতিহ্যবাহী আসিরীয় পোশাক গ্রামভেদে পরিবর্তিত হয়। পোশাক সাধারণত নীল, লাল, সবুজ, হলুদ এবং বেগুনি হয়; এই রঙগুলি সাদা পোশাকের উপর সূচিকর্ম হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। আসিরীয় পোশাকে সজ্জা আড়ম্বরপূর্ণ, এবং কখনও কখনও গহনা জড়িত। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় পরিহিত ঐতিহ্যবাহী অ্যাসিরিয়ান পোশাকের শঙ্কুযুক্ত টুপি সহস্রাব্দের তুলনায় সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে এবং 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ঐতিহ্য চুল, দাড়ি এবং গোঁফ বাঁধা বা প্লেট করা এখনও প্রচলিত ছিল। আসিরীয় রন্ধনশৈলী অন্যান্য মধ্যপ্রাচ্যের রন্ধনশৈলীর অনুরূপ এবং শস্য, মাংস, আলু, পনির, রুটি এবং টমেটোতে সমৃদ্ধ। সাধারণত, প্রতিটি খাবারের সঙ্গে ভাত পরিবেশন করা হয়, যার উপর একটি স্ট্যু ঢেলে দেওয়া হয়। চা একটি জনপ্রিয় পানীয়, এবং মিষ্টান্ন, জলখাবার এবং পানীয়গুলির বেশ কয়েকটি খাবার রয়েছে। অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় যেমন ওয়াইন এবং গমের বিয়ার জৈবভাবে তৈরি এবং পান করা হয়। অ্যাসিরিয়ান রন্ধনপ্রণালী প্রাথমিকভাবে ইরাকি/মেসোপটেমিয়ান রন্ধনশৈলীর সাথে অভিন্ন, পাশাপাশি অন্যান্য মধ্য প্রাচ্য এবং ককেশীয় রন্ধনশৈলীর পাশাপাশি গ্রীক রন্ধনশৈলী, লেভান্টাইন রন্ধনশৈলী, তুর্কি রন্ধনশৈলী, ইরানী রন্ধনশৈলী, ইসরায়েলি রন্ধনশৈলী এবং আর্মেনিয়ান রন্ধনশৈলীর সাথে খুব মিল রয়েছে, বেশিরভাগ রন্ধনশৈলী সেই অঞ্চলের রন্ধনশৈলীর অনুরূপ যেখানে সেই অ্যাসিরিয়ানরা বাস করে/উদ্ভূত হয়। এটি যব, মাংস, টমেটো, ভেষজ, মশলা, পনির এবং আলুর পাশাপাশি ভেষজ, গাঁজানো দুগ্ধজাত পণ্য এবং আচারের মতো শস্যে সমৃদ্ধ। কাভালি-স্ফোর্জা, পাওলো মেনোজি এবং আলবার্তো পিয়াজা দ্বারা পরিচালিত 20 শতকের শেষের দিকের ডিএনএ বিশ্লেষণ দেখায় যে অ্যাসিরিয়ানদের একটি স্বতন্ত্র জেনেটিক প্রোফাইল রয়েছে যা তাদের জনসংখ্যাকে অন্য যে কোনও জনসংখ্যার থেকে আলাদা করে। পারস্যের আসিরীয়দের জিনগত বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তারা মুসলিম পারস্য জনসংখ্যার সাথে সামান্য "মিশ্রণ" সহ "বন্ধ" ছিল এবং একজন ব্যক্তিগত আসিরীয়ের জিনগত গঠন সামগ্রিকভাবে আসিরীয় জনসংখ্যার তুলনায় তুলনামূলকভাবে কাছাকাছি। "জিনগত তথ্য ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে ধর্ম খ্রিস্টীয় যুগে অ্যাসিরিয়ান জনগোষ্ঠীর পৃথক পরিচয় বজায় রাখতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।" 2006 সালে ছয়টি আঞ্চলিক আর্মেনিয়ান জনসংখ্যার ওয়াই ক্রোমোজোম ডিএনএ-র একটি গবেষণায়, তুলনার জন্য, অ্যাসিরিয়ান এবং সিরিয়ান সহ, গবেষকরা দেখতে পান যে, "সেমিটিক জনসংখ্যা (অ্যাসিরিয়ান এবং সিরিয়ান) উভয় [তুলনামূলক] অক্ষ অনুসারে একে অপরের থেকে খুব আলাদা। তুলনার অন্যান্য পদ্ধতি দ্বারা সমর্থিত এই পার্থক্যটি বিভিন্ন ঐতিহাসিক নিয়তির সাথে দুটি জনগোষ্ঠীর মধ্যে দুর্বল জিনগত সাদৃশ্যকে নির্দেশ করে। 2008 সালে "মেসোপটেমিয়ার পুরানো জাতিগত গোষ্ঠীগুলির" জিনতত্ত্বের উপর একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে, সাতটি জাতিগত সম্প্রদায়ের ("অ্যাসিরিয়ান, ইহুদি, জরাথুস্ট্র, আর্মেনিয়ান, তুর্কমেন, ইরান, ইরাক এবং কুয়েতের আরব জনগণ") 340 জন বিষয় সহ অ্যাসিরিয়ানরা ধর্মীয় আনুগত্য নির্বিশেষে গবেষণায় নমুনা নেওয়া অন্যান্য সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে সমজাতীয় ছিল। 2011 সালের একটি গবেষণায় ইরাকের মার্শ আরবদের জিনতত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে গবেষকরা মার্শ আরব, ইরাকি এবং অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা ভাগ করা ওয়াই ক্রোমোজোম হ্যাপ্লোটাইপগুলি চিহ্নিত করেছেন, যা "একটি সাধারণ স্থানীয় পটভূমিকে সমর্থন করে"। উত্তর ইরাকি জনসংখ্যার জিনতত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে 2017 সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে ইরাকি অ্যাসিরিয়ান এবং ইরাকি ইয়াজিদিরা একসাথে গুচ্ছবদ্ধ ছিল, তবে গবেষণায় বিশ্লেষণ করা অন্যান্য উত্তর ইরাকি জনসংখ্যার থেকে দূরে এবং মূলত পশ্চিম এশীয় এবং দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপীয় জনসংখ্যার মধ্যে ছিল। গবেষণা অনুসারে, "উত্তর ইরাকের সমসাময়িক অ্যাসিরিয়ান এবং ইয়াজিদিদের প্রকৃতপক্ষে মেসোপটেমিয়ান জনগণের মূল জেনেটিক স্টকের সাথে একটি শক্তিশালী ধারাবাহিকতা থাকতে পারে, যা সম্ভবত পরবর্তী বিভিন্ন নিকট প্রাচ্যের জনসংখ্যার নৃতাত্ত্বিক উৎপত্তির ভিত্তি সরবরাহ করেছিল।" ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপলোগ্রুপ জে-এম304 যা উত্তর-পূর্ব সিরিয়া, উত্তর ইরাক এবং পূর্ব তুরস্কের অন্তর্ভুক্ত একটি ভৌগলিক অঞ্চল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যেখান থেকে এটি নিকট পূর্ব এবং উত্তর আফ্রিকার বাকি অংশে প্রসারিত হয়েছিল, ইরাক, সিরিয়া, লেবানন এবং প্রবাসী অ্যাসিরিয়ানদের মধ্যে 55 শতাংশ পরিমাপ করা হয়েছে; যেখানে ইরানের অ্যাসিরিয়ানদের মধ্যে এটি 11 শতাংশ পাওয়া গেছে। একই হ্যাপলোগ্রুপের ইরাকি আরবদের মধ্যেও প্রচুর বিস্তার রয়েছে যা "তাদের আদিবাসী প্রকৃতির ইঙ্গিত"। আর্মেনিয়ার অ্যাসিরিয়ানদের মধ্যে হ্যাপ্লোগ্রুপ টি-এম184 [কে * হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছে] 15.09% পরিমাপ করা হয়েছে। হ্যাপলোগ্রুপটি মধ্য প্রাচ্যের ইহুদি, জর্জিয়ান, ড্রুজ এবং সোমালিয়ানদের মধ্যে ঘন ঘন দেখা যায়। 2011 সালে ল্যাশগার ও অন্যান্যদের একটি সমীক্ষা অনুসারে, ইরানের আসিরীয়দের মধ্যে আর1বি [আর * (এক্সআর1এ) হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছে] 40 শতাংশ পরিমাপ করা হয়েছে, যা এটিকে ইরানী আসিরীয়দের মধ্যে প্রধান হ্যাপ্লোগ্রুপে পরিণত করেছে। ইরানের 48 জন অ্যাসিরিয়ান পুরুষের সমন্বয়ে আরেকটি ডিএনএ পরীক্ষা, ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপ্লোগ্রুপ জে-এম304, আরব উপদ্বীপে তার সর্বাধিক ঘনত্বে পাওয়া গেছে, এবং উত্তর আর-এম269, প্রতিটি 29.2% এ ঘন ঘন ছিল। ল্যাশগার এবং অন্যান্য। আর্মেনিয়ানদের সাথে মিশে যাওয়া এবং হ্যাপ্লোগ্রুপ আর বহনকারী বিভিন্ন মানুষের আত্তীকরণ/সংহতকরণের ফলস্বরূপ ইরানি অ্যাসিরিয়ানদের পাশাপাশি অন্যান্য অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়ের (~23%) হ্যাপ্লোগ্রুপ আর-এর উপস্থিতি ব্যাখ্যা করুন, যখন অল্প জনসংখ্যার আকার এবং ধর্মীয় প্রতিবন্ধকতার কারণে অন্তঃবিবাহের কারণে জেনেটিক প্রবণতার ফলস্বরূপ এর ফ্রিকোয়েন্সি ব্যাখ্যা করুন। হ্যাপলোগ্রুপ জে2-এর পরিমাপ করা হয়েছে 13.4%, যা সাধারণত উর্বর ক্রিসেন্ট, ককেশাস, আনাতোলিয়া, ইতালি, উপকূলীয় ভূমধ্যসাগর এবং ইরানি মালভূমিতে পাওয়া যায়। আরও দেখুন নোটস রেফারেন্স সোর্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক বেটনাহরাইন-অ্যাসিরিয়ান সেন্টার ইন আর্মেনিয়া ইউটিউব-ভিডিওঃ সহযোগী অধ্যাপক সাভান্তে লুন্ডগ্রেন অ্যাসিরিয়ান জনগণের ইতিহাস এবং উৎপত্তি সম্পর্কে বিশদ ব্যাখ্যা করেছেন একটি ভার্চ্যুয়াল অ্যাসিরিয়াঃ সাইবারল্যান্ড একটি ভার্চ্যুয়াল অ্যাসিরিয়াঃ মধ্য প্রাচ্যের খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যবাহী অ্যাসিরিয়ান পোশাক অ্যাসিরিয়ান ইরাকি ডকুমেন্ট প্রজেক্ট কারা অ্যাসিরিয়ান? আসিরীয় ইতিহাস অরামীয় ইতিহাস ইরানে জাতিগত গোষ্ঠী ইরাকে জাতিগত গোষ্ঠী সিরিয়ায় জাতিগত গোষ্ঠী মধ্যপ্রাচ্যে জাতিগত গোষ্ঠী তুরস্কে পশ্চিম এশিয়ার আদিবাসী জনগোষ্ঠী ইরানে প্রাচ্যের গোঁড়া জনগোষ্ঠী ইরাকে প্রাচ্যের গোঁড়া জনগোষ্ঠী সিরিয়ায় প্রাচ্যের গোঁড়া জনগোষ্ঠী তুরস্কে