Italian fascism and racism
প্রাথমিকভাবে, ফ্যাসিস্ট ইতালি তার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অক্ষ অংশীদার নাৎসি জার্মানি দ্বারা প্রণীত নীতিগুলির মতো ব্যাপক বর্ণবাদী নীতি প্রণয়ন করেনি। ইতালির ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টির নেতা বেনিতো মুসোলিনি তাঁর কর্মজীবনে বর্ণের বিষয়ে বিভিন্ন মতামত প্রকাশ করেছেন। 1932 সালে রোমের পালাজো ডি ভেনেজিয়ায় অনুষ্ঠিত একটি সাক্ষাৎকারে তিনি বলেছিলেন, "জাতি? এটি একটি অনুভূতি, বাস্তবতা নয়ঃ পঁচানব্বই শতাংশ, অন্তত, একটি অনুভূতি। কোনও কিছুই আমাকে কখনও বিশ্বাস করাতে পারবে না যে জৈবিকভাবে বিশুদ্ধ জাতিগুলি আজ বিদ্যমান থাকতে পারে। " যাইহোক, 1938 সালের মধ্যে, তিনি ইতালীয় ফ্যাসিবাদী শাসনে বর্ণবাদী নীতিগুলিকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করতে শুরু করেন, যা "বর্ণের ইশতেহার"-এর সমর্থনের দ্বারা প্রমাণিত হয়, যার সপ্তম বিন্দুতে বলা হয়েছে যে "ইতালীয়দের নিজেদের প্রকাশ্যে বর্ণবাদী বলে ঘোষণা করার সময় এসেছে", যদিও মুসোলিনি বলেছিলেন যে নাৎসি জার্মান ইচ্ছার প্রতি সম্মান জানিয়ে ইশতেহারটি "সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক কারণে" অনুমোদিত হয়েছিল। 1938 সালের 14ই জুলাই প্রকাশিত "ম্যানিফেস্টো অফ রেস" জাতিগত আইন প্রণয়নের পথ প্রশস্ত করে। ডিনো গ্রান্ডি এবং ইটালো বালবোর মতো জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টির (পি. এন. এফ) শীর্ষস্থানীয় সদস্যরা জাতিগত আইনের বিরোধিতা করেছিলেন বলে জানা গেছে। বাল্বো, বিশেষত, ইহুদিবিদ্বেষকে ফ্যাসিবাদের সাথে কিছুই করার নেই বলে মনে করেছিলেন এবং তিনি ইহুদিবিদ্বেষী আইনের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। 1938 সালের পর, বৈষম্য ও নিপীড়ন তীব্রতর হয় এবং ইতালীয় ফ্যাসিবাদী মতাদর্শ ও নীতির ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। তা সত্ত্বেও, মুসোলিনি এবং ইতালীয় সেনাবাহিনী ধারাবাহিকভাবে বর্ণের ইশতেহারে গৃহীত আইনগুলি প্রয়োগ করেনি। 1943 সালে, মুসোলিনি এই অনুমোদনের জন্য দুঃখ প্রকাশ করে বলেছিলেন যে এটি এড়ানো যেত। দ্বিতীয় ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধের পর, ইতালীয় ফ্যাসিবাদী সরকার ইথিওপিয়ায় শ্বেতাঙ্গ এবং কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে কঠোর জাতিগত পৃথকীকরণ কার্যকর করে। ইতালীয় জাতি মুসোলিনি প্রাথমিকভাবে নাৎসি বর্ণবাদকে, বিশেষত একটি মাস্টার রেসের ধারণাকে "অযৌক্তিক বাজে কথা, বোকা এবং নির্বোধ" বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। প্রাথমিকভাবে, ফ্যাসিস্ট ইতালি তার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অক্ষ অংশীদার নাৎসি জার্মানি দ্বারা প্রণীত নীতিগুলির মতো ব্যাপক বর্ণবাদী নীতি প্রণয়ন করেনি। ইতালির ন্যাশনাল ফ্যাসিস্ট পার্টির নেতা বেনিতো মুসোলিনি তাঁর কর্মজীবনে বর্ণের বিষয়ে বিভিন্ন মতামত প্রকাশ করেছেন। 1932 সালে রোমের পালাজো ডি ভেনেজিয়ায় অনুষ্ঠিত একটি সাক্ষাৎকারে তিনি বলেছিলেন, "জাতি? এটি একটি অনুভূতি, বাস্তবতা নয়ঃ পঁচানব্বই শতাংশ, অন্তত, একটি অনুভূতি। কোনও কিছুই আমাকে কখনও বিশ্বাস করাতে পারবে না যে জৈবিকভাবে বিশুদ্ধ জাতিগুলি আজ বিদ্যমান থাকতে পারে। " এটিও ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, বেনিতো মুসোলিনির নিজস্ব বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, যদি নাৎসিবাদের থেকে কিছুটা আলাদা হয়। মুসোলিনি দেশের মধ্যে যে বিভাজনমূলক জাতিগত আলোচনা গড়ে উঠেছিল তা মিটিয়ে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন এই বলে যে তিনি ইতিমধ্যে দক্ষিণের প্রশ্নের সমাধান করেছেন এবং ফলস্বরূপ, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে সমস্ত ইতালীয়, কেবল উত্তরাঞ্চলের নয়, "প্রভাবশালী জাতি"-র অন্তর্গত ছিল যা ছিল আর্য জাতি। 1921 সালে বোলোনিয়ায় এক বক্তৃতায় মুসোলিনি বলেছিলেন যে, "ফ্যাসিবাদের জন্ম হয়েছিল. এই আমাদের আর্য ও ভূমধ্যসাগরীয় জাতির গভীর, চিরস্থায়ী চাহিদা থেকে।" এই বক্তৃতায় মুসোলিনি ইতালীয়দের আর্য জাতির ভূমধ্যসাগরীয় শাখা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, আরিয়ান মানে এমন লোক যাদের ভাষা এবং সংস্কৃতি উভয়ই ইন্দো-ইউরোপীয় ছিল। ইতালীয় ফ্যাসিবাদ এই বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিল যে জাতি আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক ভিত্তির দ্বারা আবদ্ধ এবং এটি মানুষকে একটি জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসে বিভক্ত করেছিল যা আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক কারণের উপর ভিত্তি করে ছিল। যদিও ইতালীয় ফ্যাসিবাদ আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক কারণের উপর ভিত্তি করে জাতি সম্পর্কে ধারণা তৈরি করেছিল, মুসোলিনি স্পষ্টভাবে এই বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে জৈবিকভাবে "বিশুদ্ধ" জাতিগুলি এখনও জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের একটি প্রাসঙ্গিক কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি দাবি করেন যে, ইতালীয়দের একীভূত করার ক্ষমতা ছিল। এটি ডালমাটিয়ার উপর জমি দাবি করতে এবং বলকানে তৎকালীন বর্তমান এবং ঐতিহাসিক ইতালীয় সাংস্কৃতিক প্রভাবের উপর ভিত্তি করে বলকানে একটি ইতালীয় প্রভাবের ক্ষেত্রকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য বর্ণের আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি ব্যবহার করেছিল। ফ্যাসিবাদী শাসনব্যবস্থা আফ্রিকায় উপনিবেশবাদকে ন্যায়সঙ্গত বলে দাবি করে যে সাদা জাতির অংশ হিসাবে ইতালীয়দের আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক শ্রেষ্ঠত্ব ইতালি এবং অন্যান্য সাদা শক্তির কালো জাতির উপর শাসন করার অধিকারকে ন্যায়সঙ্গত করেছে, যখন তার উপনিবেশগুলিতে সাদা এবং কালোদের জাতিগত পৃথকীকরণের উপর জোর দিয়েছিল। এটি দাবি করে যে ফ্যাসিবাদের ঔপনিবেশিক লক্ষ্যগুলি ছিল নিম্নতর জাতিগুলিকে সভ্য করা এবং পশ্চিমা সভ্যতার বিশুদ্ধতাকে জাতিগত অপভ্রংশ থেকে রক্ষা করা যা এটি দাবি করে যে এটি সাদা জাতির বৌদ্ধিক গুণাবলীর ক্ষতি করবে। এটি দাবি করে যে সাদা জাতির তার জন্মগত বৃদ্ধি করা প্রয়োজন যাতে সাদা জাতির তুলনায় দ্রুত হারে গুণমানকারী কালো এবং হলুদ জাতি দ্বারা অতিক্রম করা এড়ানো যায়। ইতালির মধ্যে, ইতালীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে এবং যে অঞ্চলটিকে ইতালির জন্য স্পাজিও ভাইটেল বা গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তার মধ্যে একটি সাংস্কৃতিক-জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের অস্তিত্বের বিশ্বাস যেখানে বিভিন্ন জনগণকে তাদের মূল্যবোধের পরিপ্রেক্ষিতে স্থান দেওয়া হয়েছিল, 1940 সালের মধ্যে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, যার সময় ইতালির স্পাজিও ভাইটেল অর্জনের পরিকল্পনা শাসন দ্বারা আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল। ফ্যাসিবাদী শাসন ইতালীয়দের ল্যাটিন, স্লাভিক এবং হেলেনিক জনগণ সহ ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে বসবাসকারী অন্যান্য জনগণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করত কারণ ফ্যাসিবাদী শাসনের মাধ্যমে কেবল ইতালীয়রা জাতিগত ঐক্য এবং পূর্ণ রাজনৈতিক চেতনা অর্জন করেছিল। ল্যাটিন, স্লাভিক এবং হেলেনিক জনগণকে তুর্কি, সেমিটিক এবং হ্যামিটিক জনগণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হত। আফ্রিকার আদিবাসীদের জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে, আদিবাসী উত্তর আফ্রিকানরা ইতালীয় পূর্ব আফ্রিকার আদিবাসীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। যদিও এটি বিশ্বাস করত যে ইউরোপীয়রা অ-ইউরোপীয়দের তুলনায় জাতিগতভাবে উচ্চতর, ফ্যাসিবাদী শাসন অ-ইউরোপীয়দের সাথে কূটনৈতিক সৌজন্যে আচরণ করত। এই সরকার জাপানের সাথে একটি জোট গঠন করে, যা জার্মানি, ইতালি এবং জাপানের মধ্যে ত্রিপক্ষীয় চুক্তি হিসাবে পরিচিত ছিল। 1931 সালে ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতা মহাত্মা গান্ধী ইতালি সফর করেন এবং মুসোলিনি তাঁকে ব্যক্তিগত সফরের জন্য আমন্ত্রণ জানান, যিনি তাঁর সঙ্গে পূর্ণ কূটনৈতিক সৌজন্যের সঙ্গে আচরণ করেন। 1933 সালে ইতালি থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাঁর ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক ফ্লাইটের সময়, ফ্যাসিস্ট কর্মকর্তা ইটালো বাল্বো সিউক্স উপজাতির নেতাদের সাথে দেখা করেন এবং তিনি সিউক্সের সম্মানে সিউক্স পদে তাঁর অন্তর্ভুক্তি এবং "চিফ ফ্লাইং ঈগল" নামটি গ্রহণ করেন। ইতালীয় ফ্যাসিবাদ আর্য জাতির সাধারণ নর্ডিস্ট ধারণাকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল যা "বিশুদ্ধ" আর্যদের কিছু নির্দিষ্ট শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা নর্ডিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যেমন স্বর্ণকেশী চুল এবং নীল চোখ। নর্ডিকবাদ বিভাজনমূলক ছিল কারণ ইতালীয়রা-এবং বিশেষত দক্ষিণ ইতালীয়রা-মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশগুলিতে নর্ডিস্ট প্রবক্তাদের দ্বারা এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে বৈষম্যের শিকার হয়েছিল যে অ-নর্ডিক দক্ষিণ ইউরোপীয়রা নর্ডিকদের চেয়ে নিকৃষ্ট ছিল। ইতালিতে, নর্ডিকবাদের প্রভাব একটি বিভাজনমূলক প্রভাব ফেলেছিল কারণ উত্তর ইতালীয়রা যারা নর্ডিকবাদ দ্বারা প্রভাবিত ছিল তারা নিজেদেরকে একটি সভ্য মানুষ বলে মনে করত, দক্ষিণ ইতালীয়দের বিপরীতে, যাদের তারা উত্তর ইতালীয়দের তুলনায় জৈবিকভাবে নিকৃষ্ট বলে মনে করত। অন্ততপক্ষে দক্ষিণ ইতালীয়দের কিছু স্টেরিওটাইপ তৈরি করেছিলেন সিজার লম্ব্রোসো, একজন ইতালীয় ইহুদি ক্রিমিনোলজিস্ট এবং নৃতত্ত্ববিদ যিনি সেফার্ডিক বংশোদ্ভূত ছিলেন। তাঁর বিতর্কিত তত্ত্বের জন্য 1882 সালে লম্ব্রোসোকে ইতালীয় সোসাইটি অফ অ্যানথ্রোপোলজি অ্যান্ড এথনোলজি থেকে বহিষ্কার করা হয়। লম্ব্রোসীয় মতবাদ বর্তমানে ছদ্ম বৈজ্ঞানিক হিসাবে বিবেচিত হয়। মুসোলিনি এবং অন্যান্য ফ্যাসিস্টরা নর্ডিসিজমকে বিদ্বেষের সাথে আচরণ করেছিলেন কারণ তারা বিশ্বাস করতেন যে ভূমধ্যসাগরীয় জাতিগত ঐতিহ্যের লোকদের মধ্যে একটি হীনমন্যতা জটিলতা রয়েছে যা জার্মান এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন নর্ডিকবাদীরা তাদের মধ্যে সঞ্চারিত করেছিল যারা ভূমধ্যসাগরীয় জনগণকে জাতিগতভাবে অধঃপতিত এবং তাই নর্ডিক জনগণের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করত। যাইহোক, ঐতিহ্যবাহী নর্ডিস্ট বিশ্বাস যে নর্ডিকদের তুলনায় মধ্যদেশীয়দের ত্বকের রঙ গাঢ় হওয়ার কারণে তাদের অবক্ষয় হয়েছিল, দীর্ঘকাল ধরে নৃবিজ্ঞানে অবক্ষয় তত্ত্বের বিকাশের ফলস্বরূপ তিরস্কার করা হয়েছিল, একটি তত্ত্ব যা দাবি করেছিল যে হালকা-ত্বকের লোকেরা গাঢ় ত্বকের রঙের লোকদের থেকে অবক্ষয় করা হয়েছিল, এর বিকাশের পর থেকে, এই তত্ত্বটি নৃতত্ত্বের একটি ব্যাপকভাবে গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিণত হয়েছে। তাঁর 'দ্য রেস অফ ইউরোপ' (1939) গ্রন্থে নৃতত্ত্ববিদ কার্লটন এস. কুন 'ডিপিগমেন্টেশন' তত্ত্বকে সমর্থন করেছিলেন, যে তত্ত্বটি দাবি করেছিল যে নর্ডিক জাতির হালকা রঙের ত্বক তার পূর্বপুরুষদের ত্বকের অবক্ষয়ের ফলে হয়েছিল, যারা ভূমধ্যসাগরীয় জাতির সদস্য ছিল। মুসোলিনি ইতালিকে আবার এই হীনমন্যতায় ফিরে যেতে দিতে অস্বীকার করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে নর্ডিসিজমকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, জার্মানিতে নাৎসি পার্টির ক্ষমতার উত্থানের সাথে সাথে এবং এর ফুহরার অ্যাডলফ হিটলারের আর্য জাতি সম্পর্কে নর্ডিস্ট ধারণার উপর দৃঢ় জোর দেওয়ার সাথে সাথে ফ্যাসিস্ট এবং নাৎসিদের মধ্যে জাতিগত সমস্যা নিয়ে তীব্র উত্তেজনা দেখা দেয়, কারণ হিটলার বিশ্বাস করতেন যে উত্তর ইতালীয়রা দৃঢ়ভাবে আর্য ছিল। নাৎসিরা বিশ্বাস করত যে বেশিরভাগ প্রাচীন রোমানরা ভূমধ্যসাগরীয় জাতির সদস্য ছিল এবং তারা বিশ্বাস করত যে রোমান শাসক শ্রেণীর সদস্যরাও নর্ডিক ছিলেন, উত্তর থেকে অভিবাসিত আর্য বিজয়ীদের বংশধর ছিলেন এবং তাদের মতে, এই নর্ডিক আর্য সংখ্যালঘু রোমান সভ্যতার উত্থানের জন্য দায়ী ছিল। নাৎসিরা রোমান সাম্রাজ্যের পতনকে নিম্নমানের ভূমধ্যসাগরীয় প্রকারের সাথে মিশে যাওয়ার মাধ্যমে নর্ডিক আর্য শাসক শ্রেণীর বিশুদ্ধতার অবনতির ফল হিসাবে দেখেছিল, এমন একটি প্রক্রিয়া যা সাম্রাজ্যের পতনের দিকে পরিচালিত করেছিল। উপরন্তু, জনসংখ্যার মধ্যে জাতিগত মিশ্রণ, সাধারণভাবে, রোমের পতনের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, এই দাবি অনুসারে, সামগ্রিকভাবে ইতালীয়রা কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান জাতি সহ বর্ণের একটি সংকর ছিল। ভূমধ্যসাগরীয় জনগণের গাer় বর্ণের কারণে, হিটলার তাদের নেগ্রয়েড রক্তের চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন তাই তাঁর মতে, তারা খাঁটি আর্য ছিলেন না এবং ফলস্বরূপ, তারা এমন জাতিগত ঐতিহ্যহীন মানুষের চেয়ে নিকৃষ্ট ছিলেন। নাৎসি মতাদর্শবিদ আলফ্রেড রোজেনবার্গের মতো নর্ডিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে জার্মানিক পূর্বপুরুষদের মধ্যে নর্ডিক জাতিগত ঐতিহ্যের উপস্থিতির জন্য নাৎসিরা উত্তর-রোমান যুগের উত্তর ইতালীয়দের দুর্দান্ত কৃতিত্বকে দায়ী করেছিল, যারা বিশ্বাস করত যে মাইকেলএঞ্জেলো এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চি ইতিহাসের অনুকরণীয় নর্ডিক পুরুষ ছিলেন। যাইহোক, নাৎসিরা দাবি করেছিল যে জৈবিকভাবে নর্ডিক মানুষ ছাড়াও একটি নর্ডিক আত্মা একটি অ-নর্ডিক দেহে বাস করতে পারে। হিটলার উত্তর ইতালিতে জার্মান প্রভাবের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেছিলেন যে উত্তর ইতালির শিল্প "বিশুদ্ধ জার্মান শিল্প ছাড়া আর কিছুই নয়"। 1934 সালে অস্ট্রিয়ান নাৎসিদের দ্বারা ইতালির মিত্র অস্ট্রিয়ান চ্যান্সেলর এঙ্গেলবার্ট ডলফাসকে হত্যার পর মুসোলিনি ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং রাগান্বিতভাবে নাৎসিবাদের নিন্দা করে এঙ্গেলবার্ট ডলফাসকে হত্যার জবাব দেন। মুসোলিনি নাৎসিবাদের নর্ডিকবাদকে তিরস্কার করে দাবি করেন যে একটি সাধারণ নর্ডিক "জার্মানিক জাতি"-র অস্তিত্বে নাৎসিদের বিশ্বাস অযৌক্তিক ছিল এই বলে যে "একটি জার্মানিক জাতির অস্তিত্ব নেই। [.] আমরা পুনরাবৃত্তি করছি। অস্তিত্ব থাকে না। এমনটাই বলছেন বিজ্ঞানীরা। হিটলার তাই বলেন। জার্মানরা যে সম্পূর্ণরূপে নর্ডিক ছিল না, এই সত্যটি প্রকৃতপক্ষে বিশিষ্ট নাৎসি জাতিগত তাত্ত্বিক হ্যান্স এফ. কে. গুন্থার তাঁর 1922 সালের বই রাসেনকুন্ডে ডেস ডয়েচেন ভল্কেস (জার্মান জনগণের জাতিগত বিজ্ঞান)-এ স্বীকার করেছিলেন, যেখানে গুন্থার জার্মানদের পাঁচটি জাতিগত প্রকারের সমন্বয়ে গঠিত বলে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যথা নর্ডিক, ভূমধ্যসাগরীয়, দিনারিক, আলপাইন এবং পূর্ব বাল্টিক, এবং জোর দিয়ে বলেছিলেন যে নর্ডিকরা পাঁচটি প্রকারের জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসে সর্বোচ্চ ছিল। 1936 সালের মধ্যে ফ্যাসিস্ট ইতালি এবং নাৎসি জার্মানির মধ্যে উত্তেজনা হ্রাস পায় এবং ফলস্বরূপ দুই সরকারের মধ্যে সম্পর্ক আরও সৌহার্দ্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। 1936 সালে, মুসোলিনি ইতালিতে একটি জাতিগত কর্মসূচি চালু করার সিদ্ধান্ত নেন এবং তিনি জিউলিও কগনি দ্বারা পরিচালিত জাতিগত অধ্যয়নে আগ্রহী ছিলেন। কগনি একজন নর্ডিকবাদী ছিলেন, তবে তিনি নর্ডিক পরিচয়কে জার্মানিক পরিচয়ের সাথে তুলনা করেননি যা সাধারণত জার্মান নর্ডিকবাদীরা করতেন। কগনি জার্মানি ভ্রমণ করেছিলেন যেখানে তিনি নাৎসি জাতিগত তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তিনি নিজের জাতিগত তত্ত্বগুলি বিকাশ করতে চেয়েছিলেন। 1936 সালের 11ই সেপ্টেম্বর কগনি মুসোলিনিকে তাঁর সদ্য প্রকাশিত বই ইল রাজ্জিস্মো (1936)-এর একটি অনুলিপি পাঠান। কগনি ঘোষণা করেছিলেন যে আর্য জাতির ভূমধ্যসাগরীয় এবং নর্ডিক জাতিগত উপপ্রকারগুলির একটি জাতিগত সাদৃশ্য রয়েছে এবং তিনি আরও দাবি করেছিলেন যে ইতালিতে নর্ডিক আর্য এবং ভূমধ্যসাগরীয় আর্যদের মিশ্রণ আর্য ইতালীয়দের একটি উচ্চতর সংশ্লেষণ তৈরি করেছে। কগনি উত্তর ও দক্ষিণ ইতালীয়দের মধ্যে বিদ্যমান জাতিগত পার্থক্যকে সম্বোধন করে ঘোষণা করেছিলেন যে দক্ষিণ ইতালীয়রা আর্য এবং অ-আর্য জাতির মিশ্রণ ছিল, তিনি দাবি করেছিলেন যে এই মিশ্রণটি সম্ভবত রোমান আমলে এশীয় জনগণের অনুপ্রবেশ এবং পরে আরব আক্রমণের কারণে হয়েছিল। ফলস্বরূপ, কগনি বিশ্বাস করতেন যে দক্ষিণ ইতালীয় মধ্যদেশীয়রা প্রাচ্যমুখী প্রবণতার দ্বারা দূষিত হয়েছিল। পরে তিনি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেন এবং দাবি করেন যে নর্ডিক এবং দক্ষিণ ইতালীয়রা জাতিগত ও আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্রেই ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত গোষ্ঠী ছিল, কারণ তারা সাধারণত ইউরোপীয় সভ্যতার সেরা হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য দায়ী ছিল। প্রাথমিকভাবে, মুসোলিনি কগনির কাজ দ্বারা প্রভাবিত হননি, তবে কগনির ধারণাগুলি বেশ কয়েক বছর পরে সরকারী ফ্যাসিবাদী জাতিগত নীতিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 1938 সালে মুসোলিনি ভয় পেতে শুরু করেন যে, ইতালীয় ফ্যাসিবাদ যদি ইতালীয়দের মধ্যে বিদ্যমান নর্ডিক ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি না দেয়, তবে ভূমধ্যসাগরীয় হীনমন্যতা ইতালীয় সমাজে ফিরে আসবে। অতএব, 1938 সালের গ্রীষ্মে ফ্যাসিবাদী সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে ইতালীয়দের নর্ডিক ঐতিহ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং পি. এন. এফ সদস্যদের সাথে একটি বৈঠকে তাদের নর্ডিক-ভূমধ্যসাগরীয় বংশোদ্ভূত হিসাবেও স্বীকৃতি দেয়। 1938 সালের জুন মাসে পি. এন. এফ সদস্যদের সঙ্গে এক বৈঠকে মুসোলিনি নিজেকে নর্ডিক বংশোদ্ভূত বলে চিহ্নিত করেন এবং ঘোষণা করেন যে পূর্ববর্তী যে নীতি ভূমধ্যসাগরীয়তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল তা আর্যবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি নীতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। ফ্যাসিবাদী শাসন 1938 সালে বর্ণবাদী পত্রিকা লা দিফেসা ডেলা রাজ্জার প্রকাশনা শুরু করে। নর্ডিস্ট জাতিগত তাত্ত্বিক গুইডো ল্যান্ড্রা লা ডিফেশার প্রাথমিক কাজে একটি প্রধান ভূমিকা নিয়েছিলেন এবং 1938 সালে ম্যাগাজিনে জাতিগত বিজ্ঞানীদের ইশতেহার প্রকাশ করেছিলেন। ইশতেহারে বর্ণবাদের ধারণাকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছিল এবং এটি জার্মান জাতিগত তত্ত্বগুলি থেকে তার স্বায়ত্তশাসনের উপর জোর দিয়ে বলেছিলঃ ইশতেহারে বর্ণিত হিসাবে একজন উচ্চতর মানুষের মনস্তাত্ত্বিক মডেলের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল ইতালীয় ইহুদি বিরোধী জাতিগত তাত্ত্বিক জিওভান্নি পাপিনি এবং পাওলো ওরানোর মতামতের প্রসঙ্গে লেখা হয়েছিল, যারা বলেছিল যে যে ইহুদীরা নিজেদের ইতালীয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিল তারা নিকৃষ্ট মনস্তাত্ত্বিক ধরণের উদাহরণ ছিল যা নৈতিকভাবে অবজ্ঞাপূর্ণ, মিথ্যা এবং কাপুরুষ বলে মনে করা হত, এমন ধরণের যা ইতালীয় সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত হতে পারে না। ইশতেহারের 7 নং অনুচ্ছেদের পরে, এর বাকি অংশ দাবি করে যে প্রাচ্য জাতি, আফ্রিকান জাতি এবং ইহুদিদের সদস্য লোকেরা ইতালীয় জাতির অন্তর্গত নয়; এবং 10 নং অনুচ্ছেদে ঘোষণা করা হয়েছে যে ইতালীয় জনগণের শারীরিক ও মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি অ-ইউরোপীয় জাতির সাথে সংকর প্রজননের মাধ্যমে পরিবর্তন করা উচিত নয়। ইশতেহারটির তীব্র সমালোচনা করা হয়েছিল, বিশেষত এর দাবি যে ইতালীয়রা একটি "বিশুদ্ধ জাতি" ছিল, কারণ সমালোচকরা এই ধারণাকে অযৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন। লা ডিফেসা অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেছিলেন যা ইতালীয়দের মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী নর্ডিক আর্যদের বর্ণনা করেছিল, যেমন এই তত্ত্ব যে এনোলিথিক যুগে নর্ডিক আর্যরা ইতালিতে এসেছিল। লা ডিফেসা ডেলা রাজজার অনেক লেখক ঐতিহ্যবাহী নর্ডিস্ট দাবিটি গ্রহণ করেছিলেন যে রোমান সাম্রাজ্যের পতন ও পতন সেমিটিক অভিবাসীদের আগমনের কারণে হয়েছিল। ইতালীয়রা কীভাবে সেমিটিক প্রভাব থেকে নিজেদের মুক্ত করেছিল সে সম্পর্কে লা দিফেসার লেখকরা তাদের দাবির বিষয়ে বিভক্ত ছিলেন। 1938 সালে পি. এন. এফ-এর ভূমধ্যসাগরীয় অংশের পুনরুত্থানের মাধ্যমে ফ্যাসিবাদী জাতিগত নীতির নর্ডিস্ট দিকটি চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। 1939 সালের মধ্যে, ভূমধ্যসাগরীয়রা একটি নেটিভিস্ট জাতিগত তত্ত্বের পক্ষে সওয়াল করেছিল যা ইতালীয় জনগণের কৃতিত্বকে নর্ডিক জনগণের সাথে তুলনা করা প্রত্যাখ্যান করেছিল। এই নেটিভিস্ট জাতিগত নীতি উগো রেলিনি দ্বারা বিশিষ্টভাবে প্রচারিত হয়েছিল। রেলিনি এনোলিথিক যুগে নর্ডিক আর্যদের দ্বারা ইতালিতে বড় আকারের আক্রমণের ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে ইতালীয়রা ক্রো-ম্যাগননদের বংশধর ছিলেন। রেলিনি দাবি করেছিলেন যে ভূমধ্যসাগরীয় এবং পরে নর্ডিক জনগণ অল্প সংখ্যায় এসেছিল এবং আদিবাসী ইতালীয় জনসংখ্যার সাথে শান্তিপূর্ণভাবে মিশে গিয়েছিল। 1941 সালে, পি. এন. এফ-এর ভূমধ্যসাগরীয়রা গিয়াকোমো এসারবোর প্রভাবের মাধ্যমে ইতালীয় জাতির একটি বিস্তৃত সংজ্ঞা সামনে রেখেছিল। যাইহোক, 1941 সালের মে মাসে ইতালির জাতিগত অফিসের প্রধান হিসাবে কট্টর আধ্যাত্মিক নর্ডিস্ট আলবার্তো লুচিনিকে নিয়োগের পাশাপাশি 1941 সালের শেষের দিকে জুলিয়াস ইভোলার আধ্যাত্মিক নর্ডিসিজমের প্রতি মুসোলিনির ক্রমবর্ধমান আগ্রহের কারণে মুসোলিনির নর্ডিস্ট ব্যক্তিত্বদের অনুমোদনের দ্বারা এই প্রচেষ্টাগুলি চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। এসারবো এবং ভূমধ্যসাগরীয়রা তাঁর হাই কাউন্সিল অন ডেমোগ্রাফি অ্যান্ড রেসে বর্ণবাদী বিজ্ঞানীদের নর্ডিস্টপন্থী ইশতেহারকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নিন্দা করে ভূমধ্যসাগরকে সমর্থন করার জন্য শাসনকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিলেন। পরিষদ আর্যদের একটি ভাষাগত গোষ্ঠী হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং আধুনিক ইতালিতে প্রাক-আর্য সভ্যতার প্রভাব অস্বীকার করার জন্য ইশতেহারটির নিন্দা করে বলে যে ইশতেহারটি "আমাদের দেশে ঘটে যাওয়া এবং ঘটছে এমন নৃতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলির একটি অযৌক্তিক এবং অপ্রতিরোধ্য অস্বীকার গঠন করে।" উপরন্তু, কাউন্সিল লম্বার্ডদের ছদ্মবেশে ইতালির জার্মান আক্রমণকারীদের "আক্রমণকারীদের সংখ্যা এবং তাদের জৈবিক প্রাধান্যের অনুপযুক্ত মাত্রায় ইতালীয় জাতির উপর গঠনমূলক প্রভাব" রাখার জন্য "অন্তর্নিহিতভাবে" কৃতিত্ব দেওয়ার জন্য ইশতেহারটির নিন্দা করেছে। কাউন্সিল দাবি করে যে প্রাচীন জার্মান উপজাতিদের তুলনায় প্রাচীন গ্রীক ও রোমানদের সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব এটিকে অকল্পনীয় করে তুলেছিল যে ইতালীয় সংস্কৃতি প্রাচীন আর্য জার্মানদের কাছে ঋণী ছিল। কাউন্সিল মধ্যপ্রাচ্যবাসীদের প্রতি ইশতেহারের নর্ডিস্ট আধিপত্যবাদী মনোভাবের নিন্দা করে দাবি করে যে এটি "তাদের দাস হিসাবে বিবেচনা করছে" এবং "সমগ্র ইতালীয় সভ্যতার একটি প্রত্যাখ্যান"। জাতিগত গোষ্ঠী ইহুদি এবং আফ্রিকানরা অ্যাডলফ হিটলারের সাথে বেনিটো মুসোলিনির জোট না হওয়া পর্যন্ত, তিনি সর্বদা জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টির (পি. এন. এফ) মধ্যে কোনও ইহুদি বিদ্বেষকে অস্বীকার করেছিলেন। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে, মুসোলিনি একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যেখানে বলা হয়েছিল যে ফ্যাসিবাদ কখনই একটি "ইহুদি প্রশ্ন" উত্থাপন করবে না এবং "ইতালি কোনও ইহুদি বিদ্বেষ জানে না এবং আমরা বিশ্বাস করি যে এটি কখনই তা জানতে পারবে না" এবং তারপরে বিশদভাবে বলা হয়েছিল "আসুন আমরা আশা করি যে ইতালীয় ইহুদীরা যথেষ্ট বুদ্ধিমান হতে থাকবে যাতে একমাত্র দেশে ইহুদি বিদ্বেষের জন্ম না দেয় যেখানে এর অস্তিত্ব কখনও ছিল না।" 1932 সালে এমিল লুডভিগের সাথে কথোপকথনের সময় মুসোলিনি ইহুদি বিদ্বেষকে "জার্মান ভাইস" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ "ইতালিতে 'কোনও ইহুদি প্রশ্ন' ছিল না এবং স্বাস্থ্যকর সরকার ব্যবস্থা সহ একটি দেশে এক হতে পারে না।" বেশ কয়েকবার মুসোলিনি ইহুদি এবং ইহুদিবাদী আন্দোলন সম্পর্কে ইতিবাচক কথা বলেছেন। মুসোলিনি মূলত হিটলারের ধর্মান্ধ বর্ণবাদ থেকে তাঁর অবস্থানকে আলাদা করেছিলেন এবং নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি নিজেই একজন জায়নবাদী ছিলেন। আরও বিস্তৃতভাবে, তিনি এমনকি ইতালিকে ইসলামের রক্ষক হিসাবে রোমে একটি মসজিদ নির্মাণের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা একজন আতঙ্কিত পোপ দ্বারা অবরুদ্ধ একটি পদক্ষেপ। জার্মান প্রচারকেরা প্রায়শই ইতালির "কোশের ফ্যাসিবাদ" কে উপহাস করতেন। তবে কিছু ফ্যাসিস্ট ছিলেন, রবার্তো ফারিনাচ্চি এবং জিওভান্নি প্রেজিওসি প্রধান উদাহরণ, যারা ফ্যাসিস্ট ইতালি নাৎসি Germany.John হুইটাম, ফ্যাসিস্ট ইতালি, ম্যানচেস্টার ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995 pp.95f এর সাথে জোট গঠনের আগে প্রান্তিক এবং অত্যন্ত বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন। প্রেজিওসি প্রথম 1921 সালে প্রটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োন-এর একটি ইতালীয় সংস্করণ প্রকাশ করেন, যা প্রায় একই সময়ে ফেডে ই Ragione.David আই. কের্টজার, দ্য পোপস অ্যাগেইনস্ট দ্য ইহুদিজঃ দ্য ভ্যাটিকান 'স রোল ইন দ্য রাইজ অফ মডার্ন অ্যান্টি-সেমিটিজম, নোফ ডাবলডে পাবলিশিং গ্রুপ, 2007 p.266-এর পরিপূরক হিসাবে উমবার্তো বেনিগনি দ্বারা জারি করা একটি সংস্করণের সাথে প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, 1930-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বইটি খুব কম প্রভাব ফেলেছিল। মুসোলিনি মূলত এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন যে ইতালীয় ইহুদিদের একটি ছোট দল "রোমের রাজাদের সময় থেকে" ইতালিতে বসবাস করেছিল এবং ফলস্বরূপ, তাদের "নির্বিঘ্নে থাকা উচিত"। মুসোলিনির অন্যতম উপপত্নী মার্গারিটা সরফাতি ছিলেন ইহুদি। এমনকি জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টিতে কিছু ইহুদিও ছিল, যেমন এত্তোর ওভাজা যিনি 1935 সালে ইহুদি ফ্যাসিস্ট পত্রিকা লা নস্ত্রা বন্দিয়েরা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মুসোলিনি একবার ঘোষণা করেছিলেন, "ইতালিতে ইহুদি-বিদ্বেষের অস্তিত্ব নেই। ইহুদি বংশোদ্ভূত ইতালীয়রা নিজেদের ভালো নাগরিক হিসেবে দেখিয়েছেন এবং তারা [প্রথম বিশ্বযুদ্ধে] সাহসিকতার সঙ্গে লড়াই করেছেন।" ফ্যাসিবাদী শাসনের উপস্থিতি সত্ত্বেও, কিছু ইহুদি শরণার্থী 1930-এর দশকের প্রথমার্ধে ইতালিকে একটি নিরাপদ আশ্রয়স্থল হিসাবে বিবেচনা করত। সেই সময়কালে, দেশটি জার্মান বংশোদ্ভূত 2,806 জন ইহুদি সহ 11,000 জন নিপীড়িত ইহুদিদের আশ্রয় দিয়েছিল। যাইহোক, 1934 সালের প্রথম দিকে, ইহুদি কর্মীদের প্রতিষ্ঠান এবং রাষ্ট্রীয় সংগঠন থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1934 সালে ফ্যাসিবাদী বিরোধী ইহুদিদের বিরুদ্ধে সংবাদ প্রচারও দেখা যায়, যেখানে তাদের জায়নবাদীদের সঙ্গে তুলনা করা হয়। 1936 থেকে 1938 সালের মধ্যে ফ্যাসিবাদী শাসন-সমর্থিত সেমিটিক বিরোধী প্রচার সংবাদমাধ্যমে বৃদ্ধি পাচ্ছিল এবং এটি এমনকি গ্রাফিতিতেও বৃদ্ধি পাচ্ছিল। একইভাবে, ইউজেনেটিক্স, পরিসংখ্যান, নৃতত্ত্ব এবং জনসংখ্যার পণ্ডিতরা বর্ণবাদী তত্ত্বের রূপরেখা তৈরি করতে শুরু করেন। ফ্যাসিস্ট ইতালির শাসক হিসাবে তাঁর প্রাথমিক বছরগুলিতে, মুসোলিনি ইহুদিদের নেতিবাচক গতানুগতিক ধারণাগুলি পোষণ করেছিলেন, তবে তিনি ইহুদিদের প্রতি দৃঢ় অবস্থান ধরে রাখেননি এবং তাঁর সরকারী অবস্থানগুলি ফ্যাসিস্ট আন্দোলনের বিভিন্ন গোষ্ঠীর রাজনৈতিক দাবি পূরণের জন্য দোলন ও স্থানান্তরিত হয়েছিল, তাই সেগুলি দৃঢ় ছিল না। ফ্যাসিস্ট হওয়ার আগে মুসোলিনি ইহুদিবিদ্বেষী বিশ্বাস পোষণ করতেন, যেমন নিৎশের উবেরমেনশ বিষয়ে 1908 সালের একটি প্রবন্ধে, যেখানে মুসোলিনি রোমান সাম্রাজ্যকে "ধ্বংস" করার জন্য "দুর্বল ইহুদিদের" নিন্দা করেছিলেন; এবং 1913 সালে ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক দলের (পি. এস. আই) অবন্তীর সম্পাদক হিসাবে! সংবাদপত্রে তিনি আবার ইহুদিদের প্রাচীন রোমে সর্বনাশ ঘটানোর কথা লিখেছিলেন। যদিও মুসোলিনি এই নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করতেন, তিনি জানতেন যে ইতালীয় ইহুদীরা ইতালিতে একটি গভীরভাবে সমন্বিত এবং ছোট সম্প্রদায় এবং মোটামুটিভাবে, ইতালিতে তাদের অনুকূলভাবে বিবেচনা করা হত কারণ তারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ইতালির হয়ে বীরত্বের সাথে লড়াই করেছিল। 1919 সালের 23শে মার্চ প্রতিষ্ঠিত ফ্যাসি ইতালিয়ানি ডি কম্ব্যাটিমেন্টোর 117 জন মূল সদস্যের মধ্যে পাঁচজন ছিলেন ইহুদি। আন্দোলনের প্রাথমিক বছরগুলি থেকে, রবার্তো ফারিনাচির মতো অল্প সংখ্যক বিশিষ্ট প্রকাশ্যে ইহুদি বিরোধী ফ্যাসিস্ট ছিলেন। বিশিষ্ট ফ্যাসিস্টরাও ছিলেন যারা ইহুদিবিদ্বেষকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যেমন ইটালো বাল্বো, যিনি ফেরারায় থাকতেন, যেখানে একটি উল্লেখযোগ্য ইহুদি সম্প্রদায় ছিল যা গৃহীত হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, শহরে ইহুদিবিদ্বেষী ঘটনা বিরল ছিল। বলশেভিকদের একটি বড় অংশ ইহুদি ছিল এবং বলশেভিক ও জার্মানি (যে জাতির বিরুদ্ধে ইতালি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় লড়াই করেছিল) রাজনৈতিকভাবে সংযুক্ত ছিল বলে তাঁর পর্যবেক্ষণের প্রতিক্রিয়ায়, মুসোলিনি বলশেভিক-জার্মান সংযোগকে "হিন্ডেনবার্গ এবং উপাসনালয়ের মধ্যে অপবিত্র জোট" হিসাবে জড়িত করে ইহুদি বিরোধী বিবৃতি দিয়েছিলেন। মুসোলিনি গুজব বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে বলশেভিক নেতা ভ্লাদিমির লেনিন ইহুদি বংশোদ্ভূত ছিলেন। 1919 সালের জুন মাসে ইল পোপোলো ডি ইটালিয়ায় একটি নিবন্ধে মুসোলিনি অক্টোবর বিপ্লব, রাশিয়ার গৃহযুদ্ধ এবং হাঙ্গেরির সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের সাথে জড়িত হাঙ্গেরির যুদ্ধের পরে বলশেভিজমের সাথে জড়িত ইউরোপের পরিস্থিতি নিয়ে একটি অত্যন্ত ইহুদিবিরোধী বিশ্লেষণ লিখেছিলেনঃ ইহুদি-বলশেভিক-বহুজাতিক সংযোগ এবং ইহুদি ষড়যন্ত্র সম্পর্কে মুসোলিনির বক্তব্য ফ্যাসিবাদী আন্দোলনে বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 1919 সালে মুসোলিনি তার সমর্থকদের মধ্যে এই বিরোধিতার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে এই অবস্থান ত্যাগ করেছিলেন। এর বিরোধিতার কারণে এই অবস্থান ত্যাগ করার পরে, মুসোলিনি আর বলশেভিকবাদকে ইহুদি বলে তাঁর আগের দাবিটি বলেননি, তবে সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে বলশেভিক আন্দোলনে বিপুল সংখ্যক ইহুদি থাকার কারণে রাশিয়ায় বলশেভিজমের উত্থানের ফলে রাশিয়ায় ইহুদি বিদ্বেষের এক হিংস্র তরঙ্গ দেখা দেবে। এরপর তিনি দাবি করেন যে "ইহুদি বিদ্বেষ ইতালীয় জনগণের কাছে বিদেশী", কিন্তু জায়নবাদীদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে "একমাত্র দেশে যেখানে এর অস্তিত্ব নেই" সেখানে ইহুদি বিদ্বেষ না ছড়ানোর বিষয়ে তাদের সতর্ক হওয়া উচিত। মার্গারিটা সরফাতি পি. এন. এফ-এর একজন প্রভাবশালী ইহুদি সদস্য ছিলেন, যাকে মুসোলিনি তখন থেকেই চিনতেন যখন তিনি এবং তিনি পি. এস. আই-এর সদস্য ছিলেন এবং তিনি তাঁর উপপত্নী ছিলেন এবং তিনি মুসোলিনির জীবনী ডুক্স (1926) লিখতে সাহায্য করেছিলেন। ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের অন্যতম ইহুদি আর্থিক সমর্থক ছিলেন টোপলিটজ, যাকে মুসোলিনি এর আগে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় বিশ্বাসঘাতক বলে অভিযুক্ত করেছিলেন। আরেকজন বিশিষ্ট ইহুদি ইতালীয় ফ্যাসিস্ট ছিলেন এত্তোর ওভাজা, যিনি ছিলেন একজন কট্টর ইতালীয় জাতীয়তাবাদী এবং ইতালিতে জায়নবাদের বিরোধী। 1922 সালে রোমে ফ্যাসিস্টদের পদযাত্রায় 230 জন ইতালীয় ইহুদি অংশ নিয়েছিল। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে, মুসোলিনি ইতালীয় ইহুদি অর্থদাতাদের বিষয়ে সতর্ক ছিলেন যা সময়ে সময়ে ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের ইহুদি বিরোধী উপাদানগুলির থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যদিও তিনি তাদের অবিশ্বস্ত হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি তাদের নিজের দিকে টানতে পারেন। 1932 সালে, মুসোলিনি ইহুদিদের সম্পর্কে তাঁর ব্যক্তিগত মনোভাব অস্ট্রিয়ান রাষ্ট্রদূতের কাছে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার সময় বলেছিলেনঃ "ইহুদিদের প্রতি আমার কোনও ভালবাসা নেই, তবে সর্বত্র তাদের প্রচুর প্রভাব রয়েছে। তাদের ছেড়ে দেওয়াই ভালো। হিটলারের ইহুদি বিদ্বেষ ইতিমধ্যেই তাকে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি শত্রু এনে দিয়েছে। 1919 সালের একটি বক্তৃতায় যেখানে তিনি সোভিয়েত রাশিয়ার নিন্দা করেছিলেন, মুসোলিনি দাবি করেছিলেন যে লন্ডন এবং নিউইয়র্ক শহরের "ইহুদি ব্যাংকাররা" মস্কোর সাথে বর্ণের শৃঙ্খলার দ্বারা আবদ্ধ ছিল এবং সোভিয়েত নেতাদের 80 শতাংশ ইহুদি ছিল, ইহুদি বলশেভিজম ক্যানার্ডকে সমর্থন করেঃ যদি পেট্রোগ্রাডের পতন না হয়, যদি ডেনিকিন পথ চিহ্নিত করে, তবে লন্ডন এবং নিউইয়র্কের মহান ইহুদি ব্যাংকাররা এটাই চায়, ইহুদিদের সাথে জাতিগত সম্পর্কের দ্বারা আবদ্ধ যারা বুদাপেস্টের মতো মস্কোতে বহু শতাব্দী ধরে আর্য জাতির বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেয়, যাকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য নিন্দা করা হয়েছে। রাশিয়ায় 80 শতাংশ সোভিয়েত নেতা ইহুদি। বলশেভিজম কি কাকতালীয়ভাবে খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে ইহুদি ধর্মের প্রতিশোধ হবে না? বিষয়টি ধ্যানের উপর নির্ভর করে। এটা সম্ভব যে বলশেভিজম বিপর্যয়কর অনুপাতের একজন পোগ্রুমের রক্তে ডুবে যাবে। বিশ্ব অর্থায়ন ইহুদিদের হাতে। মুসোলিনি আরও বলেনঃ বলশেভিজমকে আন্তর্জাতিক প্লুটোক্র্যাসি রক্ষা করে। এই হল মৌলিক সত্য। ইহুদি-অধ্যুষিত এবং নিয়ন্ত্রিত আন্তর্জাতিক প্লুটোক্র্যাসির সর্বোচ্চ আগ্রহ রয়েছে যে সমস্ত রাশিয়ান জীবন তার আণবিক বিচ্ছিন্নতার প্রক্রিয়াকে প্যারোক্সিসমে ত্বরান্বিত করে। রোমে মার্চের প্রাক্কালে, পি. এন. এফ-এর নেতৃত্ব ঘোষণা করেছিল যে "আমাদের দেশে একটি ইহুদি প্রশ্ন বিদ্যমান নেই এবং আসুন আমরা আশা করি যে এটি কখনই হবে না, অন্তত যতক্ষণ না জায়োনিজম ইতালীয় ইহুদিদের তাদের ইতালীয় স্বদেশ এবং অন্য স্বদেশের মধ্যে বেছে নেওয়ার দ্বিধায় না ফেলে।" 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে ক্যাথলিক চার্চের ফ্যাসিস্টদের থাকার ব্যবস্থা দ্বারা ইহুদি ধর্মের অনুশীলনকারীদের মতো শাসক এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্ক প্রভাবিত হয়েছিল, যেখানে এটি বিশ্বাসের সমতার পূর্ববর্তী বিধানগুলি অপসারণ করতে এবং ক্যাথলিক ধর্মের আধিপত্যের রাষ্ট্রীয় সমর্থন আরোপ করতে চেয়েছিল। 1928 সালে এই শাসনে জায়োনিজম নিয়ে হতাশা দেখা দেয় এবং মুসোলিনি ইতালীয় জায়োনিস্ট কংগ্রেসকে সম্বোধন করে ইতালির ইহুদিদের কাছে তাদের স্ব-পরিচয় সম্পর্কে প্রকাশ্যে একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেনঃ "আপনি কি একটি ধর্ম নাকি আপনি একটি জাতি?" জায়নবাদী এবং জায়নবাদী বিরোধী ইহুদিরা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, জায়নবাদী বিরোধী ইহুদিরা ইতালীয় জাতির অংশ হিসাবে স্বীকার করেছিল যে তারা ধর্মীয় ইহুদি, অন্যদিকে জায়নবাদী ইহুদিরা ঘোষণা করেছিল যে জায়নবাদী আন্দোলন এবং ইতালীয় জাতির মধ্যে কোনও বিরোধ নেই এবং তারা আরও বলেছিল যে সমস্ত ইতালীয় ইহুদিরা ইতালির প্রতি দেশপ্রেমিক সম্মান পোষণ করে। এই প্রতিক্রিয়াগুলি পৌঁছানোর পরে, মুসোলিনি ঘোষণা করেছিলেন যে এগুলি জায়নবাদী ইহুদিদের মধ্যে দ্বন্দ্বমূলক জাতীয় আনুগত্যের ফলে ইতালিতে ইহুদি পরিচয়ের ক্ষেত্রে একটি ইহুদি সমস্যার অস্তিত্ব প্রকাশ করে বলেঃ সেই সময়ে, ফ্যাসিস্টরা জায়নবাদের সম্পূর্ণ বিরোধী ছিল না, পরিবর্তে, তারা এটির প্রতি একটি সহায়ক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল, যখন এটি ইতালির ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের সাথে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করেছিল তখন তারা এর প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল এবং তারা কিছু জায়নবাদীদের প্রতিও শত্রুভাবাপন্ন ছিল যখন তারা বিশ্বাস করত যে সেই জায়নবাদীরা ব্রিটিশ স্বার্থকে সমর্থন করছে, কিন্তু তারা জায়নবাদীদের পক্ষে অনুকূল ছিল যারা ব্রিটিশদের বিরোধিতা করেছিল এবং ইতালির সমর্থন ও সুরক্ষা চেয়েছিল। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, মুসোলিনি ইহুদিবাদী নেতৃত্বের সাথে প্যালেস্টাইনের ম্যান্ডেটে ইতালীয় ইহুদিদের অভিবাসনকে উৎসাহিত করার প্রস্তাব নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, কারণ মুসোলিনি আশা করেছিলেন যে এই অঞ্চলে ইতালীয়পন্থী ইহুদিদের উপস্থিতি ব্রিটিশপন্থী মনোভাবকে দুর্বল করবে এবং সম্ভবত ব্রিটিশ ম্যান্ডেটকে উল্টে দেবে। 1934 সালের ফ্যাসিস্ট আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে বিভিন্ন ফ্যাসিস্ট দলের মধ্যে ইহুদি-বিদ্বেষের বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল, কেউ কেউ এর পক্ষে বেশি অনুকূল এবং অন্যরা কম অনুকূল ছিল। দুটি চূড়ান্ত সমঝোতা গৃহীত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ ফ্যাসিস্ট ইন্টারন্যাশনালের সরকারী অবস্থানঃ ইহুদি প্রশ্নকে ইহুদিদের বিরুদ্ধে ঘৃণার সর্বজনীন প্রচারে রূপান্তরিত করা যায় না [।] বিবেচনা করে যে অনেক জায়গায় ইহুদিদের কিছু গোষ্ঠী বিজিত দেশগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, একটি প্রকাশ্য ও গুপ্ত পদ্ধতিতে দেশের বস্তুগত ও নৈতিক স্বার্থের জন্য ক্ষতিকারক প্রভাব প্রয়োগ করে যা তাদের আশ্রয় দেয়, একটি রাষ্ট্রের মধ্যে এক ধরণের রাষ্ট্র গঠন করে, সমস্ত সুবিধার দ্বারা লাভবান হয় এবং সমস্ত কর্তব্য প্রত্যাখ্যান করে, এই বিবেচনা করে যে তারা আন্তর্জাতিক বিপ্লবের পক্ষে সহায়ক উপাদানগুলি সরবরাহ করেছে এবং সরবরাহ করতে আগ্রহী, যা দেশপ্রেম এবং খ্রিস্টান সভ্যতার ধারণার জন্য ধ্বংসাত্মক হবে, সম্মেলন এই উপাদানগুলির জঘন্য পদক্ষেপকে নিন্দা করে এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে প্রস্তুত। 1934 সালের মন্ট্রেউক্স ফ্যাসিস্ট সম্মেলনে ইতালীয় নেতৃত্বাধীন কমিটাটি ডি 'অ্যাজিওন পার ল' ইউনিভার্সালিতা ডি রোমা (সিএইউআর) এর সভাপতিত্বে একটি ফ্যাসিস্ট ইন্টারন্যাশনাল প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করা হয়েছিল, বিভিন্ন ফ্যাসিস্ট দলগুলি ইহুদি বিদ্বেষের বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক করেছিল, যার মধ্যে কয়েকটি এর পক্ষে বেশি অনুকূল ছিল এবং অন্যরা এর পক্ষে কম অনুকূল ছিল। দুটি চূড়ান্ত সমঝোতা গৃহীত হয়েছিল, যা ফ্যাসিস্ট ইন্টারন্যাশনালের সরকারী অবস্থান তৈরি করেছিলঃ ইহুদি প্রশ্নকে ইহুদিদের বিরুদ্ধে ঘৃণার সর্বজনীন প্রচারে রূপান্তরিত করা যায় না [।] বিবেচনা করে যে অনেক জায়গায় ইহুদিদের কিছু গোষ্ঠী বিজিত দেশগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, খোলাখুলি এবং গুপ্ত পদ্ধতিতে দেশের বস্তুগত ও নৈতিক স্বার্থের জন্য ক্ষতিকারক প্রভাব প্রয়োগ করে যা তাদের আশ্রয় দেয়, একটি রাষ্ট্রের মধ্যে এক ধরণের রাষ্ট্র গঠন করে, সমস্ত সুবিধার দ্বারা লাভবান হয় এবং সমস্ত কর্তব্য প্রত্যাখ্যান করে, খ্রিস্টান সভ্যতা, সম্মেলন এই উপাদানগুলির জঘন্য পদক্ষেপের নিন্দা করে এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে প্রস্তুত। 1934 থেকে 1938 সাল পর্যন্ত ইতালি সিভিটাভেচিয়ায় বেতার নৌ একাডেমির আয়োজন করেছিল। নাৎসি জার্মানি থেকে পালিয়ে আসা ইহুদিদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য ইতালির অনুরোধ নিয়ে বিশ্ব জায়োনিস্ট সংস্থার সভাপতি চেইম ওয়েইজম্যানের সাথে একটি আলোচনায় মুসোলিনি সম্মত হন যে তিনি ইহুদি শরণার্থীদের গ্রহণ করবেন কিন্তু এই ধরনের ইহুদিরা যদি ইতালির ক্ষতি করে তবে তার পরিণতি সম্পর্কে ওয়েইজম্যানকে সতর্ক করে দিয়ে বলেনঃ দ্বিতীয় ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধের প্রতিক্রিয়ায় সাধারণভাবে জায়োনিজম এবং ইহুদিদের প্রতি ইতালীয় ফ্যাসিবাদের মনোভাব পরিবর্তিত হয়েছিল। যুদ্ধের শুরুতে, মুসোলিনি ইথিওপিয়ায় ইতালির হস্তক্ষেপের জন্য অনুকূল সমর্থন অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং ইহুদিদের প্রশ্নের সমাধানের প্রস্তাব দিয়ে জায়োনিস্টদের কাছে আবেদন করেছিলেন, যেখানে ইতালি জয় করা ইথিওপিয়া থেকে ইহুদিদের স্বদেশ হিসাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অঞ্চল আলাদা করে রাখবে। মুসোলিনি দাবি করেছিলেন যে বিজিত ইথিওপিয়ার অঞ্চল ইহুদিদের জন্য একটি আদর্শ স্বদেশ হয়ে উঠবে, উল্লেখ করে যে সেখানে ইতিমধ্যে বিপুল সংখ্যক ফালাসা বসবাস করছে যারা ইহুদি হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। যাইহোক, ইহুদিবাদী নেতারা এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে তারা পূর্ব আফ্রিকায় বসবাস করতেন না, কারণ তারা ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নগরায়িত এবং উন্নত অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। মুসোলিনি এটিকে একটি আক্রমণাত্মক অবজ্ঞা হিসাবে দেখেছিলেন এবং হতাশার সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেনঃ "ইথিওপিয়া যদি আমার ইতালীয়দের পক্ষে যথেষ্ট ভাল হয় তবে কেন এটি ইহুদিদের পক্ষে যথেষ্ট নয়?" পরে, জায়োনিস্ট আন্দোলনের সাথে মুসোলিনির সম্পর্ক শীতল হয়ে যায় এবং তার পর্যবেক্ষণের সাথে আরও খারাপ হয়ে যায় যে অনেক ইহুদি ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিল, যার জবাবে তিনি বলেছিলেনঃ 1936 সালে ফ্যাসিবাদী শাসন জাতিগত ইহুদি বিদ্বেষ প্রচার করতে শুরু করে এবং মুসোলিনি দাবি করেছিলেন যে ইথিওপিয়ার সাথে ইতালির যুদ্ধের সময় আন্তর্জাতিক ইহুদি ব্রিটেনের পক্ষে ছিল। ইতিহাসবিদ রেনজো ডি ফেলিস বিশ্বাস করতেন যে 1936 সালে শুরু হওয়া নাৎসি জার্মানির সাথে ফ্যাসিবাদী শাসনের জোটের অনুসরণ সেই জোটের অনুসরণের একটি বাস্তবসম্মত উপাদান হিসাবে ইহুদি বিদ্বেষের গ্রহণকে ব্যাখ্যা করে। ডি ফেলিসের ব্যাখ্যাকে এইচ. স্টুয়ার্ট হিউজেস চ্যালেঞ্জ করেছেন, যিনি দাবি করেছেন যে ইহুদি বিরোধী নীতি গ্রহণের জন্য সরাসরি নাৎসি চাপ মুসোলিনির সিদ্ধান্তের উপর খুব কম বা কোনও প্রভাব ফেলেনি। হিউজেস উল্লেখ করেছেন যে ইহুদিবিদ্বেষের ফ্যাসিবাদী সংস্করণটি ইহুদিবিদ্বেষের নাৎসি সংস্করণের বিপরীতে নৃতাত্ত্বিক বা জৈবিক যুক্তি এড়িয়ে আধ্যাত্মিক বিবেচনার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। 1930-এর দশকের শেষের দিকে ইতালীয় ফ্যাসিবাদ ইহুদিবিদ্বেষ গ্রহণ করে এবং মুসোলিনি ব্যক্তিগতভাবে ইহুদিবিদ্বেষী বক্তব্য আহ্বান করতে ফিরে আসেন যেমন তিনি আগে করেছিলেন। ফ্যাসিবাদী শাসন 1937 থেকে 1938 সাল পর্যন্ত স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের জন্য ইহুদি বিরোধী প্রচারণা ব্যবহার করেছিল যা জোর দিয়েছিল যে ইতালি একটি "ইহুদি আন্তর্জাতিক"-এর বিরুদ্ধে স্পেনের জাতীয়তাবাদী বাহিনীকে সমর্থন করছে। 1938 সালের 14ই জুলাই প্রকাশিত "ম্যানিফেস্টো অফ রেস" জাতিগত আইন প্রণয়নের পথ প্রশস্ত করে। ডিনো গ্রান্ডি এবং ইটালো বালবোর মতো জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টির (পি. এন. এফ) শীর্ষস্থানীয় সদস্যরা জাতিগত আইনের বিরোধিতা করেছিলেন বলে জানা গেছে। বাল্বো, বিশেষত, ইহুদিবিদ্বেষকে ফ্যাসিবাদের সাথে কিছুই করার নেই বলে মনে করেছিলেন এবং ইহুদিবিদ্বেষী আইনের দৃঢ় বিরোধিতা করেছিলেন। 1938 সালের 18ই নভেম্বর জাতিগত আইন জারি করা হয়, সিভিল সার্ভিস, সশস্ত্র বাহিনী এবং জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টি থেকে ইতালীয় ইহুদিদের বাদ দিয়ে এবং নির্দিষ্ট কিছু সংস্থা ও সম্পত্তির ইহুদি মালিকানা সীমাবদ্ধ করে; আন্তঃবিবাহও নিষিদ্ধ ছিল। জাতিগত আইনগুলির মধ্যে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল রেজিও ডিক্রেটো 17 নভেম্বর 1938, নং। 1728। এটি ইতালীয় ইহুদিদের নাগরিক অধিকারকে সীমাবদ্ধ করেছিল, ইহুদি লেখকদের লেখা বই নিষিদ্ধ করেছিল এবং ইহুদিদের সরকারী অফিস এবং উচ্চ শিক্ষা থেকে বাদ দিয়েছিল। অতিরিক্ত আইনগুলি ইহুদিদের সম্পত্তি কেড়ে নিয়েছিল, ভ্রমণকে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং অবশেষে, রাজনৈতিক বন্দীদের মতো অভ্যন্তরীণ নির্বাসনে তাদের কারাবাসের ব্যবস্থা করেছিল। তাদের অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয় অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ এবং ইতালীয় সাম্রাজ্যের প্রজা হিসাবে তাদের সেবার জন্য, রোম 1937 সালে ইরিত্রিয়ান এবং ইথিওপিয়ানদের নব-প্রতিষ্ঠিত ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যের অন্যান্য বিষয় থেকে আলাদা করে একটি ডিক্রি পাস করে। ইতালি রাজ্যে, ইরিত্রিয়ান এবং ইথিওপিয়ানদের স্থানীয় হিসাবে নয়, "আফ্রিকান" হিসাবে সম্বোধন করা হত, যেমন ইতালীয় সাম্রাজ্যের ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে থাকা অন্যান্য আফ্রিকান জনগণের ক্ষেত্রে হয়েছিল। জাতিগত আইন ঘোষণার আগে 1938 সালের গোড়ার দিকে একটি দীর্ঘ সংবাদ প্রচারণা এবং "মেনিফেস্টো অফ রেস" প্রকাশ করা হয়েছিল, একটি তথাকথিত-বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদন যা জাতীয় ফ্যাসিস্ট পার্টির (পি. এন. এফ) বিজ্ঞানী ও সমর্থকদের দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল; "মেনিফেস্টো অফ রেস"-এর 180 জন স্বাক্ষরকারীর মধ্যে ছিলেন দুইজন মেডিকেল ডাক্তার (এস. ভিসকো এবং এন. ফেন্ডে), একজন নৃতত্ত্ববিদ (এল. সিপ্রিয়ানি), একজন প্রাণীবিজ্ঞানী (ই. জাভাট্টারি) এবং একজন পরিসংখ্যানবিদ (এফ. সাভরগনান)। 1938 সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত "ম্যানিফেস্টো অফ রেস" ইতালীয়দের আর্য জাতির বংশধর বলে ঘোষণা করে। এটি এমন জাতিগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল যা নিকৃষ্ট হিসাবে দেখা হত (অর্থাৎ। আর্য বংশোদ্ভূত নয়)। বিশেষ করে, ইহুদিদের অনেক পেশায় নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। জাতিগত আইনের অধীনে, ইতালীয়, ইহুদি এবং আফ্রিকানদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক এবং বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল। ইহুদিদের ব্যাঙ্কিং, সরকার এবং শিক্ষার পদ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, পাশাপাশি তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। 1938 সালের 6 থেকে 7 অক্টোবর রাতে পালাজো ভেনেজিয়ার রোমে অনুষ্ঠিত গ্রান কনসিগ্লিও দেল ফ্যাসিসমোর বৈঠকে জাতিগত আইন সম্পর্কে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। সমস্ত ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা বৈষম্যকে সমর্থন করেননি, যেখানে জার্মানপন্থী, ইহুদি বিরোধী রবার্তো ফারিনাচ্চি এবং জিওভান্নি প্রেজিওসি তাদের পক্ষে জোরালোভাবে চাপ দিয়েছিলেন, ইটালো বাল্বো এবং ডিনো গ্রান্ডি জাতিগত আইনের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। বাল্বো, বিশেষত, ইহুদিবিদ্বেষকে ফ্যাসিবাদের সাথে কিছুই করার নেই বলে মনে করেছিলেন এবং ইহুদিবিদ্বেষী আইনের দৃঢ় বিরোধিতা করেছিলেন। জাতিগত আইনগুলি ইহুদিদের বেশিরভাগ পেশাদার পদে নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি ইতালীয়, ইহুদি এবং আফ্রিকানদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক এবং বিবাহ নিষিদ্ধ করেছিল। ফ্যাসিস্ট ইতালির সংবাদপত্রগুলি "জাতির ইশতেহার" অত্যন্ত প্রচার করেছিল, যার মধ্যে জৈবিক বর্ণবাদ এবং ইতিহাসের মিশ্রণ অন্তর্ভুক্ত ছিল; এটি ঘোষণা করেছিল যে ইতালীয়রা আর্য জাতির অন্তর্গত, ইহুদীরা ইতালীয় নয় এবং ইউরোপীয় ও অ-ইউরোপীয়দের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন ছিল। যদিও কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেখান যে এটি মুসোলিনির দ্বারা অ্যাডলফ হিটলারের পক্ষ নেওয়ার একটি প্রচেষ্টা ছিল, যিনি 1930-এর দশকের শেষের দিকে ক্রমবর্ধমানভাবে মুসোলিনির মিত্র হয়ে ওঠেন এবং ইতালি রাজ্যে ইহুদিদের জাতিগত বৈষম্য ও নিপীড়ন বাড়ানোর জন্য তাকে চাপ দিয়েছিলেন বলে অনুমান করা হয়, অন্যরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে এটি কেবল ফ্যাসিবাদী রাজনৈতিক দর্শনেই নয়, বরং ট্রাইড্যান্টিন-পরবর্তী ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষাতেও দীর্ঘকাল ধরে অনুভূত হয়েছিল, যা মুসোলিনির ফ্যাসিবাদী শাসনে একটি শক্তিশালী সাংস্কৃতিক শক্তি হিসাবে রয়ে গেছে, যা ইহুদি বিদ্বেষের এক অনন্য ইতালীয় স্বাদের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে ইহুদিদের ইতালীয় সমাজের ফ্যাসিবাদী রূপান্তরের জন্য একটি বাধা হিসাবে দেখা হত যা মুসোলিনি অবনতিশীল উদারপন্থী হিসাবে দেখেছিলেন। তাঁর উপপত্নী ক্লারেটা পেটাচির লেখা ডায়েরি অনুসারে, মুসোলিনি শুরু থেকেই বর্ণবাদী হওয়ার বিষয়ে গর্ব করেছিলেন এবং তাঁর বর্ণবাদ হিটলারের প্রভাবের কারণে হয়নিঃ আমি ইতিমধ্যে 1921 সালে বর্ণবাদী ছিলাম। আমি জানি না তারা কিভাবে ভাবতে পারে যে আমি হিটলারকে অনুকরণ করছি। তারা আমাকে হাসায়। মুসোলিনি নতুন ইহুদি-বিরোধী নীতি সম্পর্কে বলতে থাকেনঃ এই ঘৃণ্য ইহুদিদের, আমাদের অবশ্যই তাদের সবাইকে ধ্বংস করতে হবে। তুর্কিরা যেমন করেছে, আমি তেমনই গণহত্যা করব। তারা ক্যারিওন, শত্রু এবং মুসোলিনি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং টেলিসিও ইন্টারল্যান্ডি দ্বারা পরিচালিত ইতালীয় ফ্যাসিস্ট সংবাদপত্র টেভেরে প্রায়শই ইহুদি-বিদ্বেষ প্রচার করে এবং "আন্তর্জাতিক ইহুদি" র কথিত হুমকির বিরুদ্ধে নিন্দা করে। 1943 সালের 25শে জুলাই মুসোলিনি এবং ফ্যাসিবাদী শাসনের পতনের পর এটি ভেঙে যাওয়ার আগে পর্যন্ত এটি অ্যাডলফ হিটলারের ইহুদি-বিরোধী নীতির জন্য প্রায়শই প্রশংসার উৎস ছিল। ক্ষমতা থেকে মুসোলিনির পতনের পর, বাদোগ্লিও সরকার ইতালি রাজ্যে জাতিগত আইন দমন করে। যাইহোক, এগুলি প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ অবধি ইতালীয় সোশ্যাল রিপাবলিক (1943-1945) দ্বারা শাসিত অঞ্চলগুলিতে এগুলির তীব্রতা তীব্রতর হয়েছিল। 1920-এর দশকে, ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা যুগোস্লাভদের, বিশেষ করে সার্ব এবং স্লোভেনীয়দের লক্ষ্যবস্তু করেছিল। তারা সার্বদের "অত্যাচারী প্রবণতা" থাকার জন্য অভিযুক্ত করেছিল এবং তারা দাবি করেছিল যে যুগোস্লাভরা "গ্র্যান্ড ওরিয়েন্ট রাজমিস্ত্রি এবং এর তহবিলের" পক্ষে একসাথে ষড়যন্ত্র করছিল। একটি সেমিটিক বিরোধী দাবি ছিল যে সার্বরা "সামাজিক-গণতান্ত্রিক, রাজমিস্ত্রির ইহুদি আন্তর্জাতিকবাদী চক্রান্তের" অংশ ছিল। বেনিতো মুসোলিনি স্লাভিক জাতিকে নিকৃষ্ট এবং বর্বর বলে মনে করতেন। তিনি যুগোস্লাভদের (ক্রোয়েট) ইতালির জন্য হুমকি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তাদের ডালমাটিয়া অঞ্চলের প্রতিযোগী হিসাবে দেখেছিলেন, যা ইতালি দাবি করেছিল, এবং দাবি করেছিলেন যে এই হুমকি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষে ইতালীয়দের একত্রিত করেছিলঃ "জুগো-স্লাভিয়ানদের পুরো অ্যাড্রিয়াটিক তীরে বসতি স্থাপন করার বিপদ রোমে আমাদের অসুখী অঞ্চলগুলির ক্রিমকে একত্রিত করেছিল। ছাত্র, অধ্যাপক, শ্রমিক, নাগরিক-প্রতিনিধি-মন্ত্রী এবং পেশাদার রাজনীতিবিদদের অনুরোধ করছিলেন। 1920 সালের সেপ্টেম্বরে, বেনিতো মুসোলিনি বলেছিলেনঃ মুসোলিনি সরকারের পররাষ্ট্রমন্ত্রী গ্যালিয়াজো সিয়ানো ফ্যাসিস্ট পার্টির মহাসচিবের সাথে একটি বৈঠকের বর্ণনা দেওয়ার সময় উল্লেখ করেছিলেন, যিনি সমস্ত স্লোভেনীয়দের হত্যা করার জন্য একটি ইতালীয় সেনাবাহিনী চেয়েছিলেনঃ লুবলিয়ানা প্রদেশে 25,000 লোককে নির্বাসন দেওয়া হয়েছিল, যা তার মোট জনসংখ্যার 7.5% এর সমান। ইউরোপের সবচেয়ে কঠোরতম অভিযানগুলির মধ্যে একটি, রব দ্বীপ, গনার্স, মনিগো (ট্রেভিসো), রেনিচি ডি 'আংহিয়ারি, চিসানুভার পাশাপাশি অন্যত্র অবস্থিত অন্যান্য কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পগুলিতে ইতালীয় কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পগুলি ভরা ছিল। মারিয়ো রোয়াটার "সার্কুলার 3সি" (সার্কোলেয়ার 3সি), স্লোভেনীয় বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণার সমতুল্য, তিনি লুবলজানা প্রদেশে 2য় সেনাবাহিনীর কমান্ডার থাকাকালীন যুদ্ধাপরাধে জড়িত ছিলেন। 1942 সালে ইতালীয়রা শহরের লিবারেশন ফ্রন্ট এবং আশেপাশের গ্রামাঞ্চলের পক্ষপাতীদের মধ্যে যোগাযোগ রোধ করার জন্য লুবলজানার চারপাশে কাঁটাতারের বেড়া (যা এখন ট্রেইল অফ রিমেম্বারন্স অ্যান্ড কমরেডশিপ) স্থাপন করে। 1942 সালের 25শে ফেব্রুয়ারি, ইতালীয় ফ্যাসিবাদী শাসন গনার্স কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্প প্রতিষ্ঠার মাত্র দু 'দিন পরে, 5,343 জন ইন্টার্নির (যাদের মধ্যে 1,643 জন শিশু ছিল) প্রথম পরিবহন রাব কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে আসে, যা সেই সময়ে লুবলজানা প্রদেশের পাশাপাশি মনিগোতে (ট্রেভিসোর কাছে) আরেকটি ইতালীয় কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্প থেকে ইতিমধ্যে অতিরিক্ত জনবহুল ছিল। স্লোভেনীয় বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে ইতালীয় সহিংসতা সহজেই সার্বদের বিরুদ্ধে জার্মান সহিংসতার সাথে মিলে যায়, মুসোলিনি এবং অন্যান্য ফ্যাসিস্ট কর্মকর্তাদের আদেশে স্লোভেনীয়দের ঘন ঘন সংক্ষিপ্ত মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। প্রতিটি বড় সামরিক অভিযানের জন্য, জেনারেল এম রোয়াট্টা অতিরিক্ত বিশেষ নির্দেশ জারি করেছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল যে আদেশগুলি অবশ্যই "সবচেয়ে প্রাণবন্তভাবে এবং কোনও মিথ্যা সহানুভূতি ছাড়াই কার্যকর করা উচিত"। 1942 সালের 1 জুলাই রোয়াটার এক সৈন্য বাড়িতে লিখেছিলঃ "আমরা নির্দোষদের রেহাই না দিয়ে উপরে থেকে নীচে পর্যন্ত সবকিছু ধ্বংস করে ফেলেছি। আমরা প্রতি রাতে পুরো পরিবারকে হত্যা করি, তাদের মারধর করি বা গুলি করি। যুদ্ধের পরে রোয়াটা যুগোস্লাভিয়া এবং অন্যান্য দেশগুলির দ্বারা অভিযুক্ত হওয়া মোস্ট ওয়ান্টেড ইতালীয় যুদ্ধাপরাধীদের তালিকায় ছিল, কিন্তু ইতালি কখনই নুরেমবার্গ বিচারের মতো কিছু দেখেনি কারণ শীতল যুদ্ধের শুরুতে ব্রিটিশ সরকার বিশ্বাস করেছিল যে পিয়েত্রো বাদোগ্লিও, যিনি তালিকায় ছিলেন, যুদ্ধ-পরবর্তী ইতালিতে একটি কমিউনিস্ট-বিরোধী অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেবে। অন্যান্য গোষ্ঠী 1921 সালে বোলোনিয়ায় এক বক্তৃতার সময় মুসোলিনি বলেছিলেন যে "ফ্যাসিবাদের জন্ম হয়েছিল. এই আমাদের আর্য জাতির গভীর, চিরস্থায়ী চাহিদা থেকে"। নেগ্রয়েড (আফ্রিকান) এবং মঙ্গোলয়েড (এশীয়) জাতির কথিত উচ্চ জন্ম হারের বিপরীতে সাদা জাতির কথিত কম জন্মের হার নিয়ে মুসোলিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন। 1928 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এশীয় ও কৃষ্ণাঙ্গদের কথিত উচ্চ জন্মহার সম্পর্কে কথা বলেন এবং বলেন যে তারা নিউইয়র্ক শহরের হারলেমের মতো কিছু অঞ্চলে শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের জনসংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে। তিনি শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের তুলনায় তাদের বৃহত্তর জাতিগত চেতনাকে তাদের ক্রমবর্ধমান শক্তিতে অবদান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শ্বেতাঙ্গদের কম জন্মহারের বিষয়ে 1928 সালে মুসোলিনি বলেছিলেনঃ [যখন] শহরটি মারা যায়, তখন জাতি-নতুন প্রজন্মের তরুণ জীবন-রক্ত থেকে বঞ্চিত-এখন এমন লোকদের নিয়ে গঠিত যারা বৃদ্ধ এবং অধঃপতিত এবং তরুণদের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে পারে না যারা এখন অরক্ষিত সীমান্তে আক্রমণ শুরু করে [।] এটি ঘটবে, এবং কেবল শহর ও দেশগুলিতে নয়, অসীম বৃহত্তর মাত্রায়ঃ সমগ্র শ্বেতাঙ্গ জাতি, পশ্চিমা জাতি অন্যান্য রঙিন জাতি দ্বারা নিমজ্জিত হতে পারে যা আমাদের জাতির অজানা হারে বহুগুণে বৃদ্ধি পাচ্ছে। মহামন্দার সময়, মুসোলিনি আবার শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে কম জন্মহার সম্পর্কে তার উদ্বেগ প্রকাশ করে বলেছিলেনঃ "একক, বিশাল সমস্যা হল শ্বেতাঙ্গ জাতির ভাগ্য। সভ্যতার নেতা হিসেবে ইউরোপ সত্যিই তার নিয়তির শেষের দিকে। তিনি আরও বলেছিলেন যে এই পরিস্থিতিতে, "সাদা জাতি অসুস্থ", "নৈতিক ও শারীরিকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত", এবং "সংখ্যার অগ্রগতি এবং হলুদ ও কালো জাতির সম্প্রসারণের সংমিশ্রণে, সাদা মানুষের সভ্যতা ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত"। মুসোলিনির মতে, জন্ম এবং সুজননবিদ্যার প্রচারের মাধ্যমেই এটি বিপরীত হতে পারে। 1933 সালে মুসোলিনি জাতি সম্পর্কে তাঁর আগের বক্তব্যের বিরোধিতা করে বলেছিলেনঃ "জাতি! এটি একটি অনুভূতি, বাস্তবতা নয়ঃ পঁচানব্বই শতাংশ, অন্তত, একটি অনুভূতি। কোনও কিছুই আমাকে কখনও বিশ্বাস করাতে পারবে না যে জৈবিকভাবে বিশুদ্ধ জাতিগুলির অস্তিত্ব আজ দেখানো যেতে পারে। জাতীয় গৌরবের জন্য বর্ণের বিভ্রান্তির প্রয়োজন নেই। " দ্বিতীয় ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধের সময় এবং পরে, হাজার হাজার ইতালীয় বসতি স্থাপনকারী ইতালীয় পূর্ব আফ্রিকায় প্লাবিত হয়, যা মুসোলিনিকে একটি আদর্শ ফ্যাসিবাদী সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শনের জন্য পরিকল্পিত বিভিন্ন বর্ণবাদী আইন প্রয়োগ করতে প্ররোচিত করে। অন্যান্য ইউরোপীয় উপনিবেশগুলির তুলনায় এমনকি শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য প্রয়োগের প্রচেষ্টায় এগুলি তাদের ব্যাপ্তি এবং বিস্তৃতিতে অনন্য ছিল, যা সাধারণত জাতিগত পৃথকীকরণের অনেক বেশি অনানুষ্ঠানিক ব্যবস্থা বজায় রেখেছিল। মুসোলিনি এই নিয়মকানুনগুলির সূক্ষ্ম ব্যবস্থাপনায় একটি স্বার্থান্বেষী আগ্রহ নিয়েছিলেন, এক পর্যায়ে একজন নন-কমিশন্ড অফিসারের স্থানীয় ইরিত্রিয়ানের সাথে তাস খেলার একটি প্রতিবেদন পড়েছিলেন এবং ইরিত্রিয়ার গভর্নরকে এই ঘটনা সম্পর্কে অভিযোগ করার জন্য এবং জাতিগত পৃথকীকরণের কঠোর প্রয়োগের দাবি জানিয়ে রাগান্বিতভাবে টেলিগ্রাফ করেছিলেন। এই আইনগুলির প্রয়োগ স্থানীয় কর্তৃপক্ষের পক্ষে খুব কঠিন ছিল, তবে, উপনিবেশে অনেক ইতালীয়দের অস্থায়ী উপস্থিতির কারণে, যাদের দীর্ঘমেয়াদে পূর্ব আফ্রিকায় থাকার কোনও পরিকল্পনা ছিল না এবং কেবলমাত্র স্বল্প সময়ের জন্য আর্থিক সুযোগের জন্য সেখানে বসবাস করত। এইভাবে, অনেক ইতালীয় বসতি স্থাপনকারী বিভিন্ন কারণে এই আইনগুলিকে উপেক্ষা করেছিল; কিছু ইতালীয় বসতি স্থাপনকারী এবং আফ্রিকানদের মধ্যে ব্যক্তিগত এবং বাণিজ্যিক সম্পর্ককে সীমাবদ্ধ করার আইন লঙ্ঘন করে স্বল্পমেয়াদী অর্থনৈতিক লাভ দেখেছিল, অন্যরা কেবল মুসোলিনির বর্ণবাদ এবং কুসংস্কারকে ভাগ করে নেয়নি। তথ্যসূত্র বর্ণবাদ ফ্যাসিবাদকে বাইরের সঙ্গে যুক্ত করে