Gaston Frommel
গ্যাস্টন ফ্রমেল (25শে নভেম্বর, 1862 ফ্রান্সের আল্টকির্চে-18ই মে, 1906 সুইজারল্যান্ডের জেনেভায়) একজন ফরাসি-সুইস প্রোটেস্ট্যান্ট যাজক এবং 1894 সাল থেকে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক ছিলেন। জন্মসূত্রে একজন ফরাসী, তাঁর পরিবার 1870 সালে জার্মান দখলদারিত্বের অধীনে আলসেস থেকে পালিয়ে যায় এবং তিনি তাঁর বাকি জীবন সুইজারল্যান্ডে কাটিয়েছিলেন। 19 শতকের শেষের দিকে মানসিক অবস্থার মধ্যে আলেকজান্ডার রডলফ ভিনেটের চেতনা অব্যাহত রাখার জন্য তাঁকে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ভিনেটের মতো, তিনি তাঁর ধর্মের দর্শনটি নৈতিক চেতনার চাহিদা পূরণ হিসাবে খ্রীষ্টের গসপেলের একটি বিশেষ গভীর অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত করেছিলেন; তবে তিনি বিবেকের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার সরাসরি রেফারেন্সের মাধ্যমে প্রতিটি মতবাদ যাচাই করার পদ্ধতির চেয়ে আরও বেশি বিকাশ করেছিলেন। উভয়ই নৈতিক ব্যক্তিত্ব বা ব্যক্তিত্বকে বাস্তবতার মুকুট এবং মানদণ্ড হিসাবে তৈরি করে, বিশ্বাস করে যে ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক উভয় ক্ষেত্রেই খ্রিস্টধর্মের সাথে এর সম্পর্ক সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ছিল। কিন্তু ভিনেট যখন নৈতিক চেতনার জন্য অপরিহার্য মানব কর্তৃত্ব থেকে স্বাধীনতার উপর সর্বাধিক জোর দিয়েছিলেন, তখন যুগের পরিবর্তিত চাহিদাগুলি ফ্রমেলকে ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক উদ্যোগের উপর নৈতিক সত্তা হিসাবে মানুষের নির্ভরতার দিকটি, "তার স্বাধীনতার শর্তাধীন প্রকৃতি" বিকাশ করতে বাধ্য করেছিল। "স্বাধীনতা প্রাথমিক নয়, বরং" বিবেকের "গৌণ বৈশিষ্ট্য;" মুক্ত হওয়ার আগে, এটি বাধ্যবাধকতার বিষয়। এর উপর নির্ভর করে ঐশ্বরিক ইচ্ছার প্রকৃত প্রকাশ হিসাবে এর বস্তুনিষ্ঠতা। এইভাবে তিনি দাবি করেন যে একটি গভীর বিশ্লেষণ এমনকি কান্টের শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যিকতার মানবিক বিষয়গততার বাইরেও নিয়ে যায়, কারণ বাধ্যবাধকতার চেতনা ছিল "এক অভিজ্ঞতা ইম্পোজি সুস লে মোড ডি ল 'আবসোলু"। নিজের বা ঈশ্বরের চেতনার প্রতি মানুষের দায়বদ্ধতার বোধের অগ্রাধিকারের উপর জোর দিয়েছিলেন ফ্রমেল। এখানে তিনি তাঁর বিশ্লেষণের নিশ্চিতকরণের জন্য অবচেতন মনের বর্তমান মনোবিজ্ঞানের কাছে আবেদন করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি নিছক বুদ্ধিবৃত্তিকে অতিক্রম করেছেন বলে দাবি করেছিলেন। এই মৌলিক বিষয়ে তাঁর ভাষায় তিনি সম্ভবত একটি আদর্শ উপাদানকে বাধ্যবাধকতার অনুভূতিতে অন্তর্নিহিত হিসাবে স্বীকার করতে খুব ঈর্ষান্বিত ছিলেন। তবুও তিনি নৈতিকতার ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক বস্তুনিষ্ঠতার চিহ্ন হিসাবে আত্ম-সচেতন চিন্তাধারার অগ্রাধিকারের উপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে ভাল কাজ করেছিলেন, শারীরিক অভিজ্ঞতার চেয়ে কম নয়। উপরন্তু, তিনি খ্রিস্টীয় প্রকাশে বিবেকের সাথে জড়িত সর্বজনীন প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত একই বৈশিষ্ট্যগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন, যেমন, ঈশ্বরের সার্বভৌম উদ্যোগ এবং ইতিহাসে তাঁর জীবন্ত কর্ম। এই দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি একটি বিশুদ্ধ মনস্তাত্ত্বিক ধরনের ধর্মের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন (অজ্ঞেয়বাদ ধর্মীয়; যেমনটি তিনি এটিকে অভিহিত করেছিলেন)-এমন একটি প্রবণতা যা তিনি এ সাবাতিয়ারে এবং প্যারিস স্কুলের প্রতীকে দেখেছিলেন-একটি বাস্তব এবং ঐক্যবদ্ধ বিশ্বাস ত্যাগ হিসাবে। পুরুষদের উপর, বিশেষত ছাত্র শ্রেণীর উপর তাঁর প্রভাব তাঁর ব্যক্তিত্বের ধর্মীয় শক্তি এবং আকর্ষণ দ্বারা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। পরিশেষে, ভিনেটের মতো তিনিও ছিলেন একজন সাহিত্যিক এবং মানুষ ও ব্যবস্থার একজন তীক্ষ্ণ সমালোচক। বাহ্যিক লিঙ্ক নোট তথ্যসূত্র 1862 জন্ম 1906 মৃত্যু সুইস খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী সুইজারল্যান্ডে ফরাসি অভিবাসীরা