John Calvin bibliography
ফরাসি সংস্কারক জন ক্যালভিন (1509-1564) একজন ধর্মতাত্ত্বিক লেখক ছিলেন যিনি অনেক ধর্মোপদেশ, বাইবেলের ভাষ্য, চিঠি, ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ এবং অন্যান্য কাজ তৈরি করেছিলেন। যদিও ক্যালভিনের প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের প্রায় পুরোটা সময় জেনেভায় (1536-1538 এবং 1541-1564) অতিবাহিত হয়েছিল, তাঁর প্রকাশনাগুলি ইউরোপের অনেক অংশে এবং সেখান থেকে বিশ্বের অন্যান্য অংশে একটি সঠিকভাবে সংস্কারকৃত গির্জার ধারণা ছড়িয়ে দিয়েছিল। বিশেষত তাঁর প্রচুর প্রকাশনাগুলির কারণে তিনি খ্রিস্টধর্ম এবং পশ্চিমা ইতিহাসের উপর এই ধরনের স্থায়ী প্রভাব বিস্তার করেন। ক্যালভিনের প্রথম প্রকাশিত কাজ ছিল রোমান দার্শনিক সেনেকার ডি ক্লেমেন্টিয়ার একটি সংস্করণ, যার সাথে প্রাচীনত্বের পুঙ্খানুপুঙ্খ জ্ঞান প্রদর্শনকারী একটি ভাষ্য ছিল। তাঁর প্রথম ধর্মতাত্ত্বিক কাজ, সাইকোপ্যানাইকিয়া, খ্রিস্টানদের দ্বারা প্রচারিত আত্মার ঘুমের মতবাদকে খণ্ডন করার চেষ্টা করেছিল, যাদের ক্যালভিন "অ্যানাব্যাপ্টিস্ট" বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি 1534 খ্রিষ্টাব্দে এটি শেষ করেন, কিন্তু বন্ধুদের পরামর্শে 1542 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তা প্রকাশ করেননি। এই কাজটি দেখায় যে তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার পর থেকে ক্যালভিন গুরুত্ব সহকারে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এখন বাইবেলের উপর দক্ষতা দেখিয়েছেন, এবং কার্ল বার্থের শব্দগুলি ব্যবহার করে তিনি একজন "ধর্মতাত্ত্বিক মানবতাবাদী" এবং "গ্রন্থকার" হয়ে উঠেছিলেন-অর্থাৎ, "একটি শিক্ষা যতই সত্য হোক না কেন, তিনি ঈশ্বরের বাক্য ছাড়া এটির প্রতি কর্ণপাত করতে প্রস্তুত ছিলেন না।" ছাব্বিশ বছর বয়সে ক্যালভিন তাঁর ইনস্টিটিউট অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান রিলিজিয়নের প্রথম সংস্করণ প্রকাশ করেন (ল্যাটিন শিরোনামঃ ইনস্টিটিউট ক্রিশ্চিয়ানে রিলিজিয়নিস), যা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের একটি মৌলিক কাজ যা আজও ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার্থীরা পড়ে। এটি 1536 খ্রিষ্টাব্দে ল্যাটিন ভাষায় এবং 1541 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর স্থানীয় ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়, যার নির্দিষ্ট সংস্করণগুলি 1559 খ্রিষ্টাব্দে (ল্যাটিন) এবং 1560 খ্রিষ্টাব্দে (ফরাসি) প্রকাশিত হয়। বইটি প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের উপর একটি প্রারম্ভিক পাঠ্যপুস্তক হিসাবে লেখা হয়েছিল যাদের ইতিমধ্যে কিছু শিক্ষা রয়েছে এবং গির্জা এবং ধর্মগ্রন্থের মতবাদ থেকে শুরু করে কেবল বিশ্বাস এবং খ্রিস্টান স্বাধীনতা দ্বারা ন্যায্যতা পর্যন্ত ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলির একটি বিস্তৃত পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এটি ক্যালভিনের অপ্রচলিত বলে বিবেচিত শিক্ষার উপর জোরালোভাবে আক্রমণ করেছিল, বিশেষত রোমান ক্যাথলিকবাদ যার প্রতি ক্যালভিন বলেছেন যে তিনি প্রোটেস্ট্যান্টবাদে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে "দৃঢ়ভাবে নিবেদিত" ছিলেন। বইটির মূল বিষয়বস্তু-এবং ক্যালভিনের সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মতাত্ত্বিক উত্তরাধিকার-হল ঈশ্বরের সম্পূর্ণ সার্বভৌমত্বের ধারণা, বিশেষ করে পরিত্রাণ ও নির্বাচনের ক্ষেত্রে। ক্যালভিন বাইবেলের বেশিরভাগ বইয়ের উপর অনেক খণ্ডের ভাষ্যও তৈরি করেছিলেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের জন্য, তিনি জোশুয়ার পরের ইতিহাস (যদিও তিনি ফার্স্ট স্যামুয়েলের উপর তাঁর ধর্মোপদেশ প্রকাশ করেছিলেন) এবং বুক অফ সামস ব্যতীত উইজডম সাহিত্য ব্যতীত সমস্ত বইয়ের জন্য ভাষ্য প্রকাশ করেছিলেন। নিউ টেস্টামেন্টের জন্য, তিনি কেবলমাত্র যোহনের সংক্ষিপ্ত দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পত্র এবং বুক অফ রেভিলেশন বাদ দিয়েছিলেন। এই মন্তব্যগুলিও বাইবেলের ছাত্রদের কাছে স্থায়ীভাবে মূল্যবান বলে প্রমাণিত হয়েছে এবং 400 বছরেরও বেশি সময় পরে সেগুলি এখনও মুদ্রিত রয়েছে। ক্যালভিন বিভিন্ন বিষয়ে 1,300 টিরও বেশি চিঠি লিখেছিলেন। ইনস্টিটিউট অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান রিলিজিয়ন ক্যালভিন তাঁর বাইবেলের ভাষ্যগুলির পাশাপাশি তাঁর ধর্মোপদেশ ও গ্রন্থগুলিতে তাঁর চিন্তার সবচেয়ে স্থায়ী উপাদান তাঁর ধর্মতত্ত্বের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর বিখ্যাত রচনা ইনস্টিটিউট অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান রিলিজিয়নে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে তাঁর মতামতের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত অভিব্যক্তি দিয়েছিলেন। সেই কাজের বিভিন্ন সংস্করণগুলি একজন সংস্কারক হিসাবে তাঁর প্রায় পুরো কর্মজীবনে বিস্তৃত ছিল এবং বইটির ধারাবাহিক সংশোধনগুলি দেখায় যে তাঁর ধর্মতত্ত্ব তাঁর যৌবন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত খুব কমই পরিবর্তিত হয়েছিল। 1536 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম সংস্করণে মাত্র ছয়টি অধ্যায় ছিল। 1539 সালে প্রকাশিত দ্বিতীয় সংস্করণটি তিনগুণ দীর্ঘ ছিল কারণ তিনি মেলানচথনের লসি কমিউনসে প্রদর্শিত বিষয়গুলির উপর অধ্যায়গুলি যুক্ত করেছিলেন। 1543 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আবার নতুন উপাদান যোগ করেন এবং প্রেরিতদের ধর্মের উপর একটি অধ্যায় প্রসারিত করেন। 1559 সালে এই প্রতিষ্ঠানগুলির চূড়ান্ত সংস্করণ প্রকাশিত হয়। ততদিনে, এই বইটি আশিটি অধ্যায়ের চারটি বই নিয়ে গঠিত হয়েছিল এবং প্রতিটি বইয়ের নামকরণ করা হয়েছিল ধর্মের বিবৃতি অনুসারেঃ 1ম বই সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের উপর, 2য় বই খ্রীষ্টের মুক্তিদাতার উপর, 3য় বই পবিত্র আত্মার মাধ্যমে খ্রীষ্টের অনুগ্রহ গ্রহণের উপর, এবং 4র্থ বই খ্রীষ্টের সমাজ বা গির্জার উপর। ক্যালভিন বাইবেলের বেশিরভাগ বইয়ের উপর ভাষ্য তৈরি করেছিলেন। রোমানদের উপর তাঁর প্রথম ভাষ্য 1540 সালে প্রকাশিত হয় এবং তিনি সমগ্র নিউ টেস্টামেন্টের উপর ভাষ্য লেখার পরিকল্পনা করেন। যাইহোক, প্রথম করিন্থীয়দের উপর তাঁর দ্বিতীয় একটি ভাষ্য লিখতে ছয় বছর সময় লেগেছিল। নিজের লক্ষ্যে পৌঁছনোর জন্য তিনি আর সময় নষ্ট করেননি। চার বছরের মধ্যে তিনি সমস্ত পলিন পত্রের উপর ভাষ্য প্রকাশ করেছিলেন এবং রোমানদের উপর ভাষ্যও সংশোধন করেছিলেন। এরপর তিনি সাধারণ পত্রগুলির দিকে মনোনিবেশ করেন এবং সেগুলি ইংল্যান্ডের ষষ্ঠ এডওয়ার্ডকে উৎসর্গ করেন। 1555 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি নিউ টেস্টামেন্টের উপর তাঁর কাজ শেষ করেছিলেন, অ্যাক্টস এবং গসপেল দিয়ে শেষ করেছিলেন (তিনি কেবলমাত্র যোহনের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় এপিস্টল এবং বুক অফ রেভিলেশন বাদ দিয়েছিলেন)। ওল্ড টেস্টামেন্টের জন্য, তিনি যিশাইয়, পেন্টাটিউকের বই, গীত এবং জোশুয়ার উপর ভাষ্য লিখেছিলেন। ভাষ্যগুলির উপাদানগুলি প্রায়শই ছাত্র এবং মন্ত্রীদের কাছে বক্তৃতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যে তিনি প্রকাশের জন্য পুনরায় কাজ করবেন। যাইহোক, 1557 সাল থেকে তিনি এই পদ্ধতি চালিয়ে যাওয়ার সময় খুঁজে পাননি এবং তিনি স্টেনোগ্রাফারদের নোট থেকে তাঁর বক্তৃতাগুলি প্রকাশের অনুমতি দিয়েছিলেন। এই নির্বাচনগুলি নাবালক ভাববাদী, দানিয়েল, যিরমিয়, বিলাপ এবং যিহিষ্কেলের কিছু অংশকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যাখ্যার বিতর্কিত বিষয়ে যেমন বুক অফ ড্যানিয়েল-এ ক্যালভিন একটি পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যার অর্থ তিনি বিশ্বাস করতেন যে ড্যানিয়েল বইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি কেবলমাত্র নবী ড্যানিয়েল (530 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং যিশুর প্রথম আগমনের (30 খ্রিস্টাব্দ) ইতিহাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে তিনি প্রাথমিক গির্জা এবং তাঁর আগে আসা সংস্কারকদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিলেন না, যারা ঐতিহাসিক-ধারাবাহিক দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও সম্পূর্ণরূপে বজায় রেখেছিলেন। ক্যালভিন তাঁর পরবর্তী অনেক উত্তরসূরিদের থেকে আলাদা, যাঁরা ভবিষ্যতের পরিপূর্ণতা ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছিলেন। ডাচ ধর্মতত্ত্ববিদ জ্যাকোবাস আর্মিনিয়াস, যার নামে অ্যান্টি-ক্যালভিনিস্ট আন্দোলন আর্মিনিয়ানিজমের নামকরণ করা হয়েছিল, ক্যালভিনের লেখাগুলির মূল্য সম্পর্কে বলেনঃ শাস্ত্র অধ্যয়নের পরে যা আমি আন্তরিকভাবে প্রবর্তন করি, আমি আমার ছাত্রদের ক্যালভিনের ভাষ্যগুলি পাঠ করার আহ্বান জানাই, যা আমি হেলমিচের নিজের (একজন ডাচ ঐশ্বরিক, 1551-1608) তুলনায় উচ্চতর ভাষায় প্রশংসা করি; কারণ আমি নিশ্চিত যে তিনি শাস্ত্রের ব্যাখ্যায় তুলনার বাইরে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন এবং পিতৃপুরুষদের গ্রন্থাগার দ্বারা আমাদের কাছে যা হস্তান্তর করা হয়েছে তার চেয়ে তাঁর ভাষ্যগুলি আরও বেশি মূল্যবান হওয়া উচিত। তাঁর প্রতিষ্ঠানগুলি (হাইডেলবার্গ) ক্যাটেকিজমের পরে অধ্যয়ন করা উচিত, যাতে একটি পূর্ণ ব্যাখ্যা রয়েছে, তবে সমস্ত মানুষের লেখার মতো বৈষম্যের সাথে। ক্যালভিনের চিঠিপত্রগুলি ইনস্টিটিউট এবং বাইবেলের ভাষ্যগুলির ব্যাপক পাঠক সংখ্যা পায়নি কারণ তাঁর চিঠিপত্রগুলি স্পষ্টতই তাঁর দিনের নির্দিষ্ট চাহিদা এবং অনুষ্ঠানগুলিকে সম্বোধন করেছিল। তা সত্ত্বেও, তাঁর চিঠি লেখার মাত্রা তাঁর সুপরিচিত রচনার মতোই অসাধারণ ছিলঃ তাঁর চিঠির সংখ্যা প্রায় 1,300, এবং তাঁকে লেখা প্রায় 3,000 চিঠি সহ, ক্যালভিনের কর্পাস রিফর্মটোরামের 59টি খণ্ডের মধ্যে এগারোটি পূরণ করে। বি। বি. ওয়ারফিল্ড ক্যালভিনকে "সংস্কার যুগের মহান লেখক" বলে অভিহিত করেছেন। তাঁর চিঠিগুলি, প্রায়শই চার্লস ডি 'এস্পেভিল ছদ্মনামে লেখা হয়, স্থানীয় থিয়েটার সম্পর্কে বিতর্ক থেকে শুরু করে নতুন গির্জার পক্ষে সমর্থন উত্থাপন করা থেকে শুরু করে রাজনৈতিক জোটের পক্ষ বেছে নেওয়া পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। এগুলি ব্যক্তিগত গুণাবলীও প্রকাশ করে যা তাঁর ব্যাখ্যামূলক গদ্যে স্পষ্ট নয়। একটি উদাহরণ 1545 সালে প্রোভেন্সের ওয়ালডেনসিয়ানদের গণহত্যার পরে আসে যেখানে 3,600 জনকে হত্যা করা হয়েছিল। ক্যালভিন এতটাই হতাশ হয়ে পড়েছিলেন যে একুশ দিনের ব্যবধানে তিনি বার্ন, আরিচ, শাফহাউসেন, বাসেল এবং স্ট্রাসবার্গ পরিদর্শন করেছিলেন, ডায়েট অফ আরাউতে ক্যান্টনদের প্রতিনিধিদের সম্বোধন করার আগে, বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের পক্ষে মধ্যস্থতার জন্য সর্বত্র অনুরোধ করেছিলেন। তিনি উইলিয়াম ফারেলের কাছে তাঁর দুঃখের কথা লিখেছিলেনঃ নিপীড়কদের এমন বর্বর নিষ্ঠুরতা ছিল যে অল্পবয়সী মেয়েরা, গর্ভবতী মহিলা বা শিশুরা কেউই রেহাই পায়নি। এই প্রক্রিয়ার নৃশংস নিষ্ঠুরতা এতটাই ভয়ানক যে আমি যখন এটি নিয়ে চিন্তা করি তখন আমি হতবাক হয়ে যাই। তা হলে আমি কীভাবে তা ভাষায় প্রকাশ করব? । আমি লিখি, দুঃখের সাথে ক্লান্ত হয়ে পড়ি, এবং অশ্রু ছাড়া নয়, যা এতটাই ফেটে যায় যে তারা মাঝে মাঝে আমার কথায় বাধা দেয়। ক্যালভিনের পরিচিত চিঠিগুলির মধ্যে একটি ছিল জ্যাকোপো সাদোলেটোর "লেটার টু দ্য জেনেভানস"-এর উত্তর এবং এই "সংস্কার বিতর্ক" আজও মুদ্রিত রয়েছে। প্রথম স্যামুয়েলের উপর ধর্মোপদেশ গ্যালাতীয়দের উপর ধর্মোপদেশ 119 খ্রিষ্টের দেবতার উপর নির্বাচন ও প্রত্যাখ্যানের উপর ধর্মোপদেশ (আদিপুস্তক) ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ সাইকোপ্যানিয়া ট্রিটিস অন রিলেক্স দ্য সিক্রেট প্রভিডেন্স অফ গড 1540 সালে ফরাসি ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য বিভিন্ন ইউক্যারিস্টিক বিষয়গুলি স্পষ্ট করে দিয়েছিল। যেহেতু এটি ফরাসি ভাষায় লেখা হয়েছিল, তাই ল্যাটিন পড়ার সময়কার পণ্ডিত পাঠকদের কাছে এটি কম অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। মার্টিন লুথার তাঁর জীবনের পরবর্তী সময়ে একটি বইয়ের দোকানে ল্যাটিন ভাষায় বইটির একটি অনুলিপি পেয়েছিলেন এবং মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি শুরু থেকেই ক্যালভিনকে লাস্ট সাপারের "পুরো বিতর্কটি অর্পণ করতে পারতেন"। অন্যান্য কাজ কমেন্টারি অন সেনেকা দ্য ইয়ংগার 'স ডি ক্লেমেন্টিয়া অন সিভিল অথরিটি রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক ক্যালভিনের অনেক কাজ খ্রিস্টান ক্লাসিকস ইথেরিয়াল লাইব্রেরি গ্রন্থপঞ্জি লেখক দ্বারা ফরাসি লেখকদের গ্রন্থপঞ্জি খ্রিস্টান গ্রন্থপঞ্জি গ্রন্থপঞ্জি