Mixtec transnational migration
মিক্সটেক আন্তঃদেশীয় অভিবাসন হল এমন একটি ঘটনা যার মাধ্যমে মিক্সটেক লোকেরা তিন প্রজন্মেরও বেশি সময় ধরে মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে অভিবাসন করেছে। মিক্সটেক আন্তঃদেশীয় সামাজিক অভিজ্ঞতা ভৌগোলিক অবস্থানের (অঞ্চল) সঙ্গে যুক্ত সাংস্কৃতিক পরিচয়ের (জাতীয়তা) ঐতিহ্যগত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে। এগুলি এমন একটি সামাজিক গোষ্ঠীর উদাহরণ যেখানে অভিবাসন সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ক্ষতির দিকে পরিচালিত করেনি; বরং, অভিবাসন আঞ্চলিক সম্প্রসারণ এবং সাংস্কৃতিক পুনর্বিবেচনার জন্ম দিয়েছে। মিক্সটেকরা মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়েরই বিভিন্ন অংশে স্থানান্তরিত হয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মিক্সটেক, জাপোটেক এবং ট্রিকুই সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসীদের বৃহত্তম গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। সীমান্তবর্তী শহর তিজুয়ানা, বাজা ক্যালিফোর্নিয়া এবং সান দিয়েগোতে বড় মিক্সটেক সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব রয়েছে। ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক অ্যান্ড স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউটের সংকলিত পরিসংখ্যান অনুযায়ী, সীমান্তবর্তী শহরগুলিতে বসবাসকারী 241,080 জন আদিবাসী মানুষের মধ্যে 72,000 (30 শতাংশ) অভিবাসী। 2011 সালের হিসাবে, আনুমানিক 150,000 মিক্সটেকো মানুষ ক্যালিফোর্নিয়ায় এবং 25,000 থেকে 30,000 নিউ ইয়র্ক সিটিতে বসবাস করছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন শহরে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অভিবাসন মিক্সটেকের জন্য আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস গঠন করে, যাদের অভিবাসনের দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে এবং মিক্সটেক ইন্টিগ্রেটেড ডেভেলপমেন্ট প্রোগ্রাম অনুসারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। 1984 থেকে 1988 সালের মধ্যে পাঠানো রেমিট্যান্সের পরিমাণ ছিল বার্ষিক $2000 মিলিয়ন পেসো। মিক্সটেক সম্প্রদায়গুলিকে সাধারণত আন্তঃদেশীয় এবং আন্তঃসীমান্ত হিসাবে বর্ণনা করা হয় কারণ তাদের স্থানীয় স্বদেশ এবং প্রবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে সামাজিক সম্পর্ক বজায় রাখার এবং পুনরায় নিশ্চিত করার ক্ষমতা রয়েছে। দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে, নৃতত্ত্ববিদরা এমন লোকদের নথিভুক্ত করেছেন যারা এক দেশ থেকে অন্য দেশে চলে যায় এবং যারা আন্তঃদেশীয় সংযোগ তৈরি করে। আন্তঃদেশীয় অভিবাসন অবশ্য আন্তঃদেশীয় মানে কী তা নির্ধারণ করা এবং আন্তঃদেশীয় অভিবাসী ও অভিবাসীদের মধ্যে পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ। নিনা গ্লিক শিলার ট্রান্সন্যাশনালকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "যে ব্যক্তিরা এক জাতি-রাষ্ট্র থেকে অন্য রাষ্ট্রে স্থানান্তরিত হয়ে সীমান্ত পেরিয়ে তাদের জীবনযাপন করে, একই সাথে সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করে যা তাদের একাধিক জাতি-রাষ্ট্রে অন্তর্ভুক্ত করে।" রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ক্রিয়াকলাপ এবং পরিচয়ের দাবিগুলি আন্তঃদেশীয় অভিবাসনের একটি বিশেষ রূপ যা দীর্ঘ দূরত্বের জাতীয়তাবাদ হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বোঝা যায়। স্টিফেন বলেছেন যে ট্রান্সন্যাশনাল মাইগ্রেশন শব্দটি দুই বা ততোধিক অবস্থানের মধ্যে থাকার একটি কমবেশি স্থায়ী অবস্থার ইঙ্গিত দেয়, কিছু লোক তাদের সময়ের একটি ভাল অংশ এই অবস্থার সাথে জড়িত থাকতে পারে, অন্যরা এক জায়গায় বা অন্য জায়গায় দীর্ঘ সময়ের জন্য বাঁচতে পারে, এবং তবুও অন্যরা তাদের বাড়ির সম্প্রদায়গুলি কেবল একবার ছেড়ে যেতে পারে বা কখনই ছেড়ে যেতে পারে না। একটি আন্তঃদেশীয় সামাজিক ক্ষেত্রের মধ্যে বসবাসকারী সমস্ত মানুষ বিভিন্ন স্তরে উন্মুক্ত, তবে তা সত্ত্বেও কিছু অংশীদারিত্বপূর্ণ উপায়ে "একাধিক সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা দ্বারা গঠিত সামাজিক প্রত্যাশা, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়ার নিদর্শন" আন্তঃদেশীয় সামাজিক ক্ষেত্রগুলি আন্তঃদেশীয় সামাজিক ক্ষেত্রগুলিকে জাতি-রাষ্ট্রের সীমানা অতিক্রমকারী হিসাবে ধারণা করার মাধ্যমে, এই ক্ষেত্রগুলির মধ্যে থাকা ব্যক্তিরা তাদের দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্কের মাধ্যমে একাধিক আইন ও প্রতিষ্ঠানের দ্বারা প্রভাবিত হয় যা অনেক রাজ্যের মধ্যে বিদ্যমান এবং তাদের সীমানা অতিক্রম করে। অভিবাসীদের ইতিহাস এবং অভিজ্ঞতার জাতীয় এবং আন্তঃদেশীয় অংশ, বিশেষত যখন অভিবাসীদের অধিকারের মধ্যে তারা যে দেশগুলির আইনি কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত তাদের অবস্থানের সাথে যুক্ত মৌলিক মানব ও শ্রম অধিকারের স্বীকৃতি বা অভাবের কথা আসে। যখন মিক্সটেকরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসে, তখন তারা আঞ্চলিক সীমানার একটি নতুন সেট অতিক্রম করে যা প্রায়শই মেক্সিকোর থেকে আলাদা, তবে মেক্সিকোর সাথেও ওভারল্যাপ করতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, মেক্সিকোর জাতিগত/জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মেক্সিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে বাস করে। এর মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং আঞ্চলিক সীমানা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই কারণগুলির জন্য, কেবল আন্তঃদেশীয় অভিবাসনের পরিবর্তে আন্তঃসীমান্ত অভিবাসনের কথা বলা আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত। আন্তঃদেশীয় আন্তঃসীমান্ত অভিজ্ঞতার একটি উপসেট হয়ে ওঠে পটভূমি সামাজিক গবেষক লরা ভেলাস্কো-অর্টিজ (2002)-এর মতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কয়েক দশক ধরে মেক্সিকান অভিবাসন সমগ্র সম্প্রদায়কে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মেক্সিকোতে অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক সম্পর্ক বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছে। উপরন্তু, প্রমাণ থেকে জানা যায় যে এই অভিবাসী জনগোষ্ঠী স্থানীয়, আঞ্চলিক এবং জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে ঐতিহাসিকভাবে যুক্ত আঞ্চলিক সম্পর্কিত বোধের গঠনকে পরিবর্তন করেছে। ভেলাস্কো-অর্টিজ মিক্সটেক সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্তঃদেশীয় অভিবাসনের প্রক্রিয়ায় সংস্কৃতি-অঞ্চলের সম্পর্কের মধ্যে একটি পুনর্বিবেচনার প্রস্তাব দিয়েছেন। সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং আঞ্চলিক বিভাজনের মধ্যে পুনর্মিলনের প্রাথমিক প্রতিনিধি হিসাবে মিক্সটেক পবিত্রতা প্রদর্শিত হয়। সামাজিক গবেষকরা একমত যে সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার জন্য আন্তঃদেশীয় মিক্সটেক সম্প্রদায়ের মধ্যে পবিত্র প্রতীকগুলির পরিবহন একটি মৌলিক প্রক্রিয়া। ঐশ্বরিক এবং পবিত্র অনুশীলনের মহিলা ধারণাগুলি মিক্সটেক স্থানীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সুতরাং, পবিত্রতার নারী ধারণাগুলি বোঝা স্বদেশের বাইরে ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ের মিক্সটেক আলোচনার গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি প্রকাশ করতে পারে। মিক্সটেক পরিচয় জাতিগত লেবেলের ব্যবহার অভিবাসী শ্রমিকদের স্থানীয় জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসে নিজেদের আলাদা করতে এবং অন্যান্য মেক্সিকান, মধ্য-আমেরিকান এবং অন্যান্যদের থেকে নিজেদের আলাদা করতে সক্ষম করেছে। কেয়ার্নির মতে, প্যান-এথনিক লেবেলের ব্যবহার তথাকথিত অবৈধ বা এলিয়েন মিক্সটেক অভিবাসীদের তাদের আন্তঃসীমান্ত অস্তিত্বের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন ধরনের পরিচয় গড়ে তোলার পথও সরবরাহ করেছে। মিক্সটেক পরিচয় জাতীয়তাবাদী চেতনার বিকল্প হিসাবে এবং স্থানকে সীমাবদ্ধ করার মাধ্যম হিসাবে উদ্ভূত হয় না, বরং সুনির্দিষ্টভাবে সেই সীমান্ত অঞ্চলগুলিতে সমষ্টিগত পরিচয় হিসাবে উদ্ভূত হয় যেখানে অঞ্চল এবং পরিচয়ের জাতীয়তাবাদী সীমানা সর্বাধিক প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ এবং দ্ব্যর্থহীন। মিক্সটেক অভিবাসীরা ওক্সাকা রাজ্যে তাদের ঐতিহাসিকভাবে প্রান্তিক ভূমিতে অবস্থান অব্যাহত রেখেছে এবং আদিবাসী ও অভিবাসী শ্রমিক এবং মেক্সিকোর সামাজিকভাবে মূল্যবান নাগরিক হিসাবে তাদের অধিকারের জন্য একটি চলমান সংগ্রামের মুখোমুখি হয়েছে। যাইহোক, স্টিফেন (2007)-এর মতে সাংস্কৃতিকভাবে মিক্সটেক এবং ল্যাটিন আমেরিকান বংশোদ্ভূত অন্যান্য আদিবাসী অভিবাসীদের এখনও মেক্সিকান রাজ্যের অংশ হিসাবে দেখা হয় না। আদিবাসী জনগোষ্ঠী মেক্সিকো থেকে আমদানি করা বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে যা তাদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য মেক্সিকানদের তুলনায় নিকৃষ্ট বলে চিহ্নিত করে। আদিবাসী অভিবাসনের ইতিহাস আদিবাসী অভিবাসনের উৎপত্তি 1940-এর দশক থেকে মেক্সিকোতে শিল্পায়ন প্রক্রিয়া এবং কৃষি ভিত্তিক অর্থনীতির একটি শহুরে শিল্পায়িত অর্থনীতিতে দ্রুত রূপান্তরের সাথে জড়িত। এই পরিবর্তনটি আদিবাসী অঞ্চলে কৃষি উৎপাদনের মাত্রা হ্রাস করে যা আরও প্রান্তিক হয়ে ওঠে। মেক্সিকোর মধ্যে মিক্সটেক অভিবাসন, বিশেষত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে শুরু হওয়া মেক্সিকান কৃষির বাণিজ্যিকীকরণের সাথে যুক্ত। গত দুই দশক ধরে, মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে বাণিজ্য বাধাগুলির উদারীকরণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষি পণ্যগুলির মেক্সিকোতে প্রবেশ এবং মেক্সিকান পণ্যগুলির মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশকে অনেক সহজ করে তুলেছে। মেলিন্ডা বার্নসের মতে, মিক্সটেকগুলি কার্যত সীমান্ত বিনিময়ের অংশ, যেখানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র মেক্সিকোতে সস্তা ভুট্টা রপ্তানি করে এবং ক্যালিফোর্নিয়ার জমিতে শ্রমের জন্য মেক্সিকান ভুট্টা চাষীদের আমদানি করে। প্রায় দুই দশক ধরে চলা মুক্ত বাণিজ্য মেক্সিকোর গ্রামাঞ্চলে দারিদ্র্য ও বেকারত্বকে আরও গভীর করেছে বলে গবেষণায় দেখা গেছে। মেক্সিকোর ত্রিশ লক্ষ কৃষক আইওয়ার 75,000 জন কৃষকের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল, যারা পর্যাপ্ত বৃষ্টিপাত, অত্যাধুনিক প্রযুক্তি এবং লক্ষ লক্ষ ডলারের সরকারি ভর্তুকির সাহায্যে অর্ধেক দামে দ্বিগুণ ভুট্টা উৎপাদন করতে পারত। ফলস্বরূপ অনেক কৃষক গ্রামাঞ্চল ছেড়ে চলে যেতে শুরু করে। বেশিরভাগ ওক্সাকান সম্প্রদায়ের মধ্যে কৃষি বছরের শিথিল মাসগুলিতে বেকারত্ব বেশি থাকে। 1990-এর দশকে অনেক সম্প্রদায়ের পরিস্থিতি বেশ ভয়াবহ হয়ে ওঠে কারণ ক্ষুদ্র কৃষকদের জন্য ভর্তুকি এবং ঋণ উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। উত্তর আমেরিকার মুক্ত বাণিজ্য চুক্তির (নাফটা) ফলে মেক্সিকোর বাজারে আসা ভর্তুকিযুক্ত আমদানিকৃত ভুট্টা এবং অন্যান্য পণ্যের সঙ্গে তাদের প্রতিযোগিতা করতে হয়েছিল। স্টিফেন (2005)-এর মতে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এবং তার পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ব্রেসেরো প্রোগ্রাম দ্বারা ওক্সাকান পুরুষদের নিয়োগের সাথে সাথে আদিবাসী অভিবাসন আরও তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। ব্রেসেরো কর্মসূচি ছিল মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে একটি অতিথি কর্মী কর্মসূচি, যা কৃষি ও রেলপথ শিল্পে শ্রমের ঘাটতির কারণে শুরু হয়েছিল। ব্রেসেরোদের এমন চুক্তির অধীনে কাজ করতে হত যা তাদের পরিবহন, মজুরি, স্বাস্থ্যসেবা, আবাসন এবং খাদ্য এবং কাজ করার সময়ের সংখ্যা নির্দিষ্ট করে। চুক্তিগুলি প্রাথমিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মেক্সিকান সরকারের মধ্যে ছিল কিন্তু সেগুলি বেসরকারী ঠিকাদারদের কাছে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল যারা শর্তগুলি উপেক্ষা করেছিল। অনুমান করা হয় যে 45 লক্ষেরও বেশি চুক্তি জারি করা হয়েছিল। 1964 সালে ব্রেসেরো কর্মসূচি শেষ হয়, তাদের মধ্যে অনেক ওক্সাকান আদিবাসীদের অস্থায়ী অভিবাসন অব্যাহত রাখে কারণ কৃষি শ্রমিকরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যখন অভ্যন্তরীণ অভিবাসী নেটওয়ার্কে তাদের অংশগ্রহণ, যা কখনও কখনও হাজার হাজার মাইলেরও বেশি প্রসারিত হয়, দেশের বেশিরভাগ অঞ্চলে আদিবাসী অর্থনীতির আয়ের একটি উল্লেখযোগ্য পরিপূরক উৎস হয়ে উঠেছে। দেশীয় শ্রমশক্তি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কৃষি-শিল্প ফসলের কার্যকারিতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আদিবাসী অভিবাসীদের সর্বাধিক ঘনত্ব ক্যালিফোর্নিয়া এবং ওরেগন রাজ্যে রয়েছে। স্টিফেন (2007) বলেছেন যে আমরা মেক্সিকোকে যে সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক সত্তা বলে অভিহিত করি তা কেবল রিও গ্র্যান্ডে এবং বাকি ভৌত সীমান্তের নীচে বিদ্যমান বলে মনে করতে পারি না, অতীতে তারা মেক্সিকান অঞ্চলের অংশ ছিল। ক্যালিফোর্নিয়া এবং ওরেগন উভয় স্থানেই মেক্সিকানদের ক্রমবর্ধমান উপস্থিতি এবং মেক্সিকোর সাথে তাদের সংযোগ আন্তঃসীমান্ত সম্প্রদায়ের ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। প্রথমে ব্রেসেরো কর্মসূচির অংশ হিসাবে এবং পরে শ্রমিক ঠিকাদারদের দ্বারা প্রতিপালিত শ্রমিক হিসাবে মিক্সটেকদের আগমন বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শুরু হওয়া কৃষি শ্রমিক হিসাবে মেক্সিকানদের সক্রিয় নিয়োগের ইতিহাসের অংশ এবং পার্সেল ওরেগনে 100,000 এরও বেশি খামার শ্রমিক রয়েছে, যাদের মধ্যে 98 শতাংশ ল্যাটিনো, প্রাথমিকভাবে মেক্সিকান বংশোদ্ভূত। সাম্প্রতিকতম খামার শ্রমিকরা, যাদের মধ্যে অনেকেই ওরেগনে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন এবং অভিবাসী শ্রমিক হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত, তারা আদিবাসী। স্টিফেন (2007)-এর মতে ক্যালিফোর্নিয়া এবং ওরেগনে মেক্সিকানদের ইতিহাস রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক সংযোগের মাধ্যমে ওক্সাকার একটি মিক্সটেক সম্প্রদায় সান অগাস্টিনের মতো স্থানগুলির ইতিহাসের সাথে যুক্ত। এই সংযোগগুলি এই জায়গাগুলির মধ্যে ঘুরে বেড়ানো মানুষের শরীরে, এই আন্তঃসীমান্ত সম্প্রদায়ের বাসিন্দাদের কাছে অভিবাসনের অভিজ্ঞতা যে সামাজিক রেমিট্যান্স নিয়ে এসেছে এবং বাণিজ্যিক কৃষি, মার্কিন অভিবাসন নীতি এবং শ্রমিক নিয়োগের সাথে যুক্ত ক্ষমতার আন্তঃদেশীয় সামাজিক ক্ষেত্রগুলির মাধ্যমে শারীরিকভাবে বহন করা হয়েছে। এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে কেবল মিক্সটেক সম্প্রদায় বা মেক্সিকো থেকে পুরুষরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে স্থানান্তরিত হয় না। আন্তঃদেশীয় অভিবাসী হিসাবেও মহিলারা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। রিস যুক্তি দেখান যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলা অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি আর পরিবারের খরচ কমানোর জন্য একটি পুরুষ কৌশল নয়। "অভিবাসন শুধুমাত্র একটি পুরুষ কৌশল নয়ঃ কম রেমিট্যান্স থাকা সত্ত্বেও, অভিবাসীদের সংখ্যা ভোগ্যপণ্যের সঙ্গে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত। সমস্ত অভিবাসীরা নিজেদের পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখে না, সকলেই কেবল মুক্ত প্রতিনিধি বা ব্যক্তি হিসাবে কাজ করে না, বরং পারস্পরিক সম্পর্কের মাধ্যমে তাদের পরিবার এবং সম্প্রদায়ের সাথে আবদ্ধ থাকে "অভিবাসী জীবন আদিবাসী অভিবাসী এবং অভিবাসী শ্রমিকরা প্রায়শই মার্কিন শুল্ক ও সীমান্ত সুরক্ষা দ্বারা আটক এবং নির্বাসন এড়াতে বৃহত্তর বিশ্বে অদৃশ্য থাকার চেষ্টা করে। স্টিফেন (2007)-এর মতে, অভিবাসীরা সীমান্ত, কৃষিক্ষেত্র এবং উৎপাদন প্রক্রিয়াকরণ কারখানাগুলিতেও নজরদারি এবং অদৃশ্যতার বিষয়। মেক্সিকান আদিবাসী অভিবাসী এবং অভিবাসীদের অবৈধ, অনিবন্ধিত বা না হিসাবে বর্ণবাদী পাঠের ফলে সীমান্ত রক্ষী থেকে শুরু করে কারখানার তত্ত্বাবধায়ক পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনেক লোকের নজরদারি হয়। মার্কিন অভিবাসন নীতির মাধ্যমে অনিবন্ধিত অভিবাসনকে উৎসাহিত করার কারণে আপনার আইনি মর্যাদার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নজরদারির বিষয় হওয়া একটি পরস্পরবিরোধী কাঠামো, যেমন স্টিফেন ব্যাখ্যা করেছেন। মেক্সিকো এবং অন্যান্য দেশগুলির সাথে সম্পর্কিত অভিবাসন নীতি প্রাথমিকভাবে শ্রম নীতি হিসাবে কাজ করেছে, যখন তাদের প্রয়োজন হয় তখন শ্রমিকদের আমন্ত্রণ জানানো এবং তারপরে সীমান্তকে "রক্ষা" করার জন্য রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক হয়ে ওঠার সময় তাদের দরজা দেখানো। "যদিও মার্কিন অভিবাসন নীতি ধারাবাহিকভাবে অবৈধ এলিয়েনদের থেকে সীমান্ত রক্ষার থিয়েটার বজায় রেখেছে, মেক্সিকোর দিকে নির্দেশিত নির্দিষ্ট নীতিগুলির গভীর ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ; উদাহরণস্বরূপ, 1942-64, আইআরসিএ এবং 1986 সালের এসএডাব্লু প্রোগ্রামের ব্রেসেরো প্রোগ্রাম এবং অর্থনৈতিক নব্য উদারতাবাদের অধীনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মেক্সিকান অর্থনীতির ত্বরান্বিত একীকরণের নিবিড় পরীক্ষা এবং উত্তর আমেরিকান মুক্ত বাণিজ্য চুক্তি (এনএএফটিএ) পরামর্শ দেয় যে মেক্সিকোতে মার্কিন অভিবাসন নীতি আসলে অভিবাসন বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করেছে এবং সহজতর করেছে। শ্রম বিভাগের মতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রায় 53 শতাংশ খামার শ্রমিক নথিভুক্ত নয়। ক্যালিফোর্নিয়ায়, অনুমান 90 শতাংশের সমান বেশি। যদিও কোনও কঠিন পরিসংখ্যান পাওয়া যায় না, এটি প্রায়শই অনুমান করা হয় যে ওরেগনের জমিতে যারা শ্রম করেন তাদের মধ্যে 50 থেকে 80 শতাংশও নথিভুক্ত নয়। মিডিয়া মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি অভিবাসী বিরোধী বার্তা তৈরি করেছে যা মেক্সিকানদের অবৈধ বিদেশী হিসাবে চিত্রিত করে যারা এই দেশে আক্রমণ করছে এবং কর্মসংস্থানের অনেক উৎস কেড়ে নিচ্ছে। বিশেষত 9/11 সন্ত্রাসী হামলার পরে, অভিবাসী জনগোষ্ঠী বর্ণবাদের লক্ষ্যবস্তু হয়েছে কারণ স্টিফেন (2007) দাবি করেছেন যে প্রাথমিকভাবে যা একটি আইনি এবং সাংস্কৃতিক লেবেল (অনিবন্ধিত/অবৈধ মেক্সিকান অভিবাসী) ছিল তা অনুমিত অবৈধ বহিরাগতদের চিত্র হিসাবে বর্ণবাদী হয়ে ওঠে যা নিয়ন্ত্রণ, আক্রমণ, বিপদ এবং যুদ্ধের ক্ষতি চিত্রিত করে। আদিবাসী শ্রমিকরা যাদের ক্রমাগত কালো এবং অবৈধ হিসাবে দেখা হয় তারা এমন আচরণের শিকার হয় যা তাদের চেহারার দ্বারা ন্যায্য। এই ধরনের আচরণের মধ্যে তাদের অনুমিত বা সম্ভাব্য অবৈধ/ফৌজদারি মর্যাদার কারণে নজরদারি অন্তর্ভুক্ত। আদিবাসী অভিবাসী শ্রমিকদের একটি দৃঢ় ধারণা রয়েছে যে অ-মেক্সিকানদের দ্বারা ওরেগন এবং ক্যালিফোর্নিয়ায় ক্রমাগত অন্য এবং ভিন্ন হিসাবে পড়া হচ্ছে, যারা মেক্সিকান অভিবাসীদের সংখ্যা আরও তীব্র হতে দেখেছে। আমাদের সম্ভাব্য সন্ত্রাসীদের মধ্যে পার্থক্য করতে বা পার্থক্য করতে সক্ষম হতে হবে এবং যারা আমাদের খাদ্য উৎপাদন, পরিষেবা প্রদান এবং অনেক আমেরিকান নাগরিক যে কাজগুলি করবে না তার গুরুত্বপূর্ণ কাজ করতে এই দেশে আসে। আদিবাসী অভিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়নগুলির মধ্যে একটি ছিল, 1991 সালে, দ্বি-জাতীয় মিক্সটেক-জাপোটেক ফ্রন্ট গঠন, যা মানব ও শ্রম অধিকারের প্রতি সম্মান উন্নত করতে মেক্সিকান সরকার এবং আন্তর্জাতিক দাতা সংস্থাগুলির সমর্থন চেয়েছে ফ্রেন্টে ইন্ডিজেনা ডি অর্গানাইজেসিওনেস বাইনাসিওনালস (এফ. আই. ও. বি) মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পাশাপাশি মেক্সিকো, গুয়াতেমালা এবং বেলিজের মধ্যে জাতীয় সীমানা ছাড়িয়ে আদিবাসী বিষয়গুলির উপর সংলাপকে প্রসারিত করেছে। স্টিফেন (2007)-এর মতে, এফ. আই. ও. বি প্রকাশ্যে স্থানীয়, আঞ্চলিক, জাতীয় এবং আন্তঃসীমান্ত বা দেশীয় পরিচয়ের দ্বি-জাতীয় মাত্রাকে অবস্থানের বহু-ভিত্তিক বোঝার সাথে সংযুক্ত করে তার পরিচয় তৈরি করে। উন্নয়নশীল দেশগুলিতে রেমিট্যান্স আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। ইন্টারন্যাশনাল ফোরাম অন রেমিটেন্সের মতে, রেমিট্যান্স গ্রামাঞ্চল থেকে শহরাঞ্চলে অভিবাসনের শতাব্দী প্রাচীন ধারার অংশ। আজকাল, রেমিট্যান্স বিশ্বায়নের মানব মুখের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে লক্ষ লক্ষ মানুষ উন্নত জীবনের সন্ধানে এবং তাদের প্রিয়জনদের বাড়িতে ফিরিয়ে আনার জন্য অভিবাসন করে। মানব ও আর্থিক মূলধনের এই প্রবাহ প্রেরণকারী ও গ্রহণকারী দেশগুলির অর্থনীতি ও সমাজের উপর গভীর প্রভাব ফেলে। "মিক্সটেক অভিবাসীরা বিভিন্ন উপায়ে তাদের উৎপত্তিস্থলে অর্থ ফেরত পাঠায়। যেখানে পাওয়া যায়, সেখানে তারা ব্যাঙ্ক এবং অর্থ স্থানান্তর পরিষেবার মতো আনুষ্ঠানিক মাধ্যমগুলি ব্যবহার করতে পারে। ডিজিটাল সীমান্ত পারাপার প্রায়শই আন্তঃসীমান্ত সম্প্রদায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাত্রা, বৈদ্যুতিন অর্থ স্থানান্তরের বাইরে এবং এটিএমগুলির ব্যবহার কীভাবে ডিজিটাল যোগাযোগ আন্তঃসীমান্ত অভিবাসীদের জীবনে তাদের পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রাখতে, আন্তঃসীমান্ত রাজনৈতিক সংগঠন, সংহতি, মানবাধিকার প্রতিরক্ষা এবং জাতিগত পরিচয় নির্মাণে প্রবেশ করছে সেদিকে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। বাস্তব জীবনের প্রবাসীদের ছাড়া কোনও ভার্চ্যুয়াল ডায়াস্পোরাকে টিকিয়ে রাখা যায় না এবং এই অর্থে এটি একটি পৃথক সত্তা নয়, বরং একটি ধারাবাহিকতার একটি মেরু এফ. আই. ও. বি-এর ভার্চ্যুয়াল আন্তঃসীমান্ত সংগঠন এই প্রোফাইলের সাথে মিলেছে, প্রথমত, ইমেল এবং ফ্যাক্স প্রচারের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়ত, তার ওয়েবসাইট এবং মুদ্রণ এবং ওয়েব-ভিত্তিক নিউজলেটার, এল টকিওর মাধ্যমে। স্টিফেন (2007)-এর মতে, তাদের ডিজিটাল প্রযোজনার মাধ্যমে স্থান ও স্থান ভিত্তিক ইতিহাস এবং আন্তঃসীমান্ত ও ট্রান্সহিস্টোরিকাল উপস্থিতি উভয়ের শিকড়কে আহ্বান করে, এফ. আই. ও. বি-তে আদিবাসী কর্মী সমসাময়িক আদিবাসী মেক্সিকান পরিচয়ের নিজস্ব পরিচয় গঠন করেছেন। ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলে থাকা মিক্সটেক পরিবারগুলির পাশাপাশি যারা স্থানান্তরিত হয়েছে তাদের ক্ষেত্রেও এটি সত্য। তা সত্ত্বেও, আন্তঃদেশীয় প্রেক্ষাপটে তাদের প্রভাব আরও বেশি শক্তিশালী বলে মনে হয়। অন্যান্য অভিবাসী গোষ্ঠীর মতো, আন্তঃদেশীয় মিক্সটেক সম্প্রদায়গুলি এমন একটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় যেখানে তারা আমেরিকান সমাজ এবং শহুরে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। উদাহরণস্বরূপ, সান দিয়েগোর লিন্ডা ভিস্তার মিক্সটেক সম্প্রদায়ের জন্য, স্থানীয় পরিবারগুলি অ্যাপার্টমেন্ট কমপ্লেক্সে বসবাসের সাথে সামঞ্জস্য করে, গ্যাস চুলা এবং রেফ্রিজারেটরের মতো গার্হস্থ্য সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করতে শেখে, গণপরিবহন ব্যবহার করে, মুদি দোকানে তাদের পণ্য কিনে এবং তাদের সন্তানদের আমেরিকান পাবলিক স্কুলে পাঠায়। যাইহোক, যতটা সম্ভব, তারা ঐতিহ্যবাহী সাম্প্রদায়িক জীবন পুনরুত্পাদন করতে চায়, আংশিকভাবে কারণ সংহতি একটি অজানা এবং আক্রমণাত্মক শহুরে পরিবেশের বিরুদ্ধে একটি সুরক্ষা কৌশল (ক্লার্ক-আলফারো 2003)। অভিবাসী মিক্সটেক সম্প্রদায়ের মধ্যে, বেশ কয়েকটি পরিবার একটি অ্যাপার্টমেন্টে থাকতে পারে। সাধারণত, প্রতি শয়নকক্ষে একটি পরিবার থাকে, অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে বাথরুম এবং রান্নাঘর ভাগ করে নেয়। একটি মিক্সটেক বর্ধিত পরিবারে একই পরিবারে তিন বা ততোধিক প্রজন্মকে অন্তর্ভুক্ত করা সাধারণঃ দাদা-দাদি, বাবা-মা এবং নাতি-নাতনিরা। মিক্সটেকরা শ্রমের একটি লিঙ্গভিত্তিক বিভাজন অনুশীলন করে, যেখানে মহিলারা বাড়ির এবং শিশুদের দায়িত্বে থাকেন এবং পুরুষরা উপার্জনকারী। যাইহোক, জীবনযাত্রার উচ্চ ব্যয়ের কারণে, আন্তঃদেশীয় সম্প্রদায়ের অনেক মিক্সটেক মহিলা পুরুষদের পাশে শ্রমশক্তিতে যোগ দিতে বাধ্য হন, মাঠে কৃষি শ্রমিক হিসাবে বা মধ্যবিত্ত এবং উচ্চবিত্ত আমেরিকান পরিবারের বাড়িতে গৃহকর্মী হিসাবে কাজ করেন। বেতনভোগী কাজে মহিলাদের ক্রমবর্ধমান অংশগ্রহণ সত্ত্বেও, মিক্সটেক সাম্প্রদায়িক ঐতিহ্য এখনও নির্দেশ দেয় যে গৃহস্থালীর কাজগুলি (রান্না, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, জামাকাপড় ধোয়া, বাসন ধোয়া, শিশুদের যত্ন, স্বাস্থ্যসেবা এবং ধর্মীয়তা) মহিলাদের কাজ হিসাবে রয়ে গেছে (মায়ার 2005)। মিক্সটেক মহিলা পবিত্রতা দৈনন্দিন সাধারণ ক্রিয়াকলাপ যেমন পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, খাদ্য প্রস্তুতি, স্নান, শিশু যত্ন, অভিভাবকত্ব এবং সাম্প্রদায়িক মিথস্ক্রিয়া, পাশাপাশি আরও আনুষ্ঠানিক আচার যেমন মৃতদের দিন, টেমাস্কালি (বাষ্প) স্নান, পৃষ্ঠপোষক সাধুদের বার্ষিকী এবং জন্ম উদযাপন, বাপ্তিস্ম, বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় প্রতিফলিত হয়। মিক্সটেক জনগণের জন্য, সম্প্রদায় হ 'ল দেবত্বের সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি (ডাহল্ড্রেন ডি জর্ডান 1966); অতএব, যে কোনও কার্যকলাপ যা সাম্প্রদায়িক জীবনকে প্রচার করে তা মিক্সটেক পবিত্রতার কিছু স্তরকে বোঝায় এবং এটি সাধারণত মিক্সটেক মহিলারা যারা সম্মিলিত ঐতিহ্যকে সমর্থন করে। ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে (বাড়ি), মহিলারা স্থানীয় ভাষার প্রাথমিক প্রেরণকারীঃ তারা খাবারের সময় পরিবারকে একত্রিত করে, তাদের পূর্বপুরুষ এবং স্বদেশ সম্পর্কে মৌখিক গল্পগুলি ভাগ করে নিয়ে, শিশুদের কাছে মিক্সটেক ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধগুলি শেখায় এবং মিক্সটেক রীতিনীতিগুলিকে বাঁচিয়ে রাখে যেমন বেদী প্রদর্শন, ভেষজ ঔষধি নিরাময় এবং আতিথেয়তা। জনসমক্ষে, নাগরিক উৎসব আয়োজনে মিক্সটেক মহিলারা একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেন। যে কোনও ধরনের সাম্প্রদায়িক উদযাপনের সময় ঐতিহ্যবাহী ভোজ প্রস্তুত করার দায়িত্বে থাকেন মহিলারা। কে কী প্রস্তুত করবে তা নির্ধারণ করার জন্য তারা নিজেদের মধ্যে সংগঠিত হয়, তবে তারা সাজসজ্জা, নৃত্য পরিবেশন এবং ধর্মীয় শোভাযাত্রার মতো যৌক্তিক ব্যবস্থা থেকেও অংশ নেয়। অন্যদিকে, পুরুষদের দায়িত্ব সাধারণত বাড়ির বাইরে তাদের কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে এবং তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয়কে খুব শক্তভাবে ধরে রাখা সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের একটি রূপ হিসাবে দেখা যেতে পারে। মিক্সটেক মহিলারা প্রায়শই কর্মক্ষেত্র এবং বাড়ির মধ্যে দ্বৈত পরিবর্তনের বোঝা বহন করেন, তবে তা সত্ত্বেও তাদের ঐতিহ্য এবং মূল মূল্যবোধকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেন। সুতরাং, এক অর্থে, এটি বলা যেতে পারে যে আন্তঃদেশীয় মিক্সটেক মহিলারা তাদের সংস্কৃতি সংরক্ষণে সবচেয়ে বেশি বিনিয়োগ করেন। আরও পড়ুন ক্লার্ক-আলফারো, ভিক্টর। লস মিক্সটেকস এন লা ফ্রন্টেরা (বাজা ক্যালিফোর্নিয়া)। সান দিয়েগো, সিএঃ মন্টেজুমা পাবলিশিং, 2003। ডালগ্রেন ডি জর্ডান, বারব্রো। লা মিক্সটেকাঃ সু কালচার এ হিস্টোরিয়া প্রিহিস্পানিকাস। মেক্সিকো, ডিএফঃ মেক্সিকো জাতীয় স্বায়ত্তশাসন বিশ্ববিদ্যালয়, 1966। মায়ার, এলিজাবেথ। মেক্সিকান-আদিবাসী মহিলাদের জন্য অভিবাসনের অস্থির, লিঙ্গগত পরিণতি। তিজুয়ানা, বিসিঃ কোলেজিও দে লা ফ্রন্টেরা নর্টে, 2005। ভেলাস্কো-অর্টিজ, লরা। মেক্সিকো-এস্তাদোস ইউনিডোসের সীমান্তবর্তী অঞ্চল। তিজুয়ানা, বিসিঃ এল কোলেজিও দে লা ফ্রন্টেরা নর্টে, 2002। তিজুয়ানায় সংস্কৃতি নিউ ইয়র্ক সিটিতে হিস্পানিক এবং ল্যাটিনো আমেরিকান সংস্কৃতি আদিবাসী মেক্সিকান আমেরিকান সংস্কৃতি সান দিয়েগো মিক্সটেকে মেক্সিকান-আমেরিকান সংস্কৃতি