Kisaeng
কিসেং (), যাকে গিনিও () ও বলা হয়, ছিলেন বহিষ্কৃত বা ক্রীতদাস পরিবারের ক্রীতদাস মহিলারা, যাঁদের উচ্চ শ্রেণীর পুরুষদের শৈল্পিক বিনোদন এবং কথোপকথন প্রদান করার জন্য গণিকা হওয়ার প্রশিক্ষণ দেওয়া হত। গোরিওতে প্রথম উপস্থিত ছিলেন সরকারের আইনী বিনোদনকারী, যাদের রাষ্ট্রের জন্য বিভিন্ন কাজ সম্পাদন করতে হত। অনেকে আদালতে নিযুক্ত ছিলেন, তবে তারা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়েছিলেন। তাঁরা যত্ন সহকারে প্রশিক্ষিত ছিলেন এবং চারুকলা, কবিতা ও গদ্যে প্রায়শই দক্ষ ছিলেন, এবং যদিও তাঁরা নিম্ন সামাজিক শ্রেণীর ছিলেন, তবুও তাঁরা শিক্ষিত শিল্পী হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। বিনোদনের পাশাপাশি, তাদের ভূমিকার মধ্যে ছিল চিকিৎসা পরিষেবা এবং সূঁচের কাজ। জোসোনের ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি সম্পর্কে কোরিয়ান ধারণাগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যদিও বেশিরভাগ বাস্তব মানুষের নাম ভুলে যাওয়া হয়েছে, তবে কয়েকজনকে দক্ষতা বা আনুগত্যের মতো অসামান্য বৈশিষ্ট্যের জন্য স্মরণ করা হয়। এর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল ষোড়শ শতাব্দীর হোয়াং জিনি। গোরিও এবং জোসন যুগ জুড়ে সামাজিক অবস্থান, সমাজের সর্বনিম্ন অবস্থান ধরে রেখেছিল। তারা অন্যান্য বিনোদনকারী, পাশাপাশি কসাই এবং ক্রীতদাসদের সাথে এই মর্যাদা ভাগ করে নিয়েছিল। মর্যাদা ছিল বংশগত, তাই আ-এর সন্তানরাও মর্যাদার অধিকারী ছিল এবং মেয়েরাও স্বয়ংক্রিয়ভাবে হয়ে ওঠে। গোরিও যুগের শুরুতে, প্রতিটি জেলার পরিচালনা অফিসগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খ তদারকি নিশ্চিত করার জন্য একটি রেজিস্ট্রি রাখে। বাধ্যতামূলকভাবে নিযুক্ত ক্রীতদাসদের ক্ষেত্রেও একই প্রথা অনুসরণ করা হত। তাদের পদ থেকে কেবল তখনই মুক্তি দেওয়া যেতে পারে যদি সরকারকে মোটা মূল্য দেওয়া হয়; এটি কেবল একজন ধনী পৃষ্ঠপোষক, সাধারণত একজন উচ্চ সরকারী কর্মকর্তা দ্বারা করা যেতে পারে। অনেকেই কবিতায় দক্ষ ছিলেন, এবং তাঁদের রচিত অনেকেই বেঁচে গেছেন। এগুলি প্রায়শই নির্বাসনে থাকা পণ্ডিতদের রচিত কবিতার মতো হৃদয়বিদারক এবং বিচ্ছেদের বিষয়গুলি প্রতিফলিত করে। এছাড়াও, বিশিষ্ট পণ্ডিতদের রাত কাটাতে প্ররোচিত করার জন্য কয়েকটি বিখ্যাত কবিতা রচনা করা হয়েছিল। শৈলীটি পরে মহিলাদের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, যেখানে মর্যাদার মহিলারা ফর্মের দিকে মনোনিবেশ করেন। একটি স্থানীয় সরকারী অফিসের সাথে সংযুক্ত হিসাবে পরিচিত ছিল, এবং তাদের মর্যাদা অফিসের সাথে সংযুক্ত সাধারণ ক্রীতদাসদের থেকে আলাদা ছিল। এগুলি জনগণনা তালিকায় আলাদাভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তাদের ক্রীতদাসদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চতর মর্যাদা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদিও প্রযুক্তিগতভাবে তারা সকলেই পদমর্যাদার ছিল। যদিও তারা নিম্ন সামাজিক শ্রেণীর ছিল, তারা প্রাচীন কোরিয়ার সমাজে একটি অনন্য ভূমিকা পালন করেছিল এবং শিক্ষিত শিল্পী ও লেখক হিসাবে তাদের কর্মজীবনের জন্য সম্মানিত হয়েছিল। এই কারণে, কখনও কখনও তাদের "নিম্ন শ্রেণীর দেহ কিন্তু অভিজাতদের মনের অধিকারী" এবং "সামাজিকভাবে ঘৃণিত অথচ জনপ্রিয় (অনানুষ্ঠানিকভাবে) প্রশংসিত শিল্পী হিসাবে বৈপরীত্যপূর্ণ পরিচয়" হিসাবে বলা হত। সকলেই পতিতাবৃত্তিতে জড়িত ছিল না কারণ বিভিন্ন গোষ্ঠী বা স্তরের বিভিন্ন শিক্ষা এবং ভূমিকা ছিল। অসংখ্য বিবরণে বলা হয়েছে যে, একজন ব্যক্তি বিশেষভাবে শিল্পকলা, সঙ্গীত, কবিতা এবং কথোপকথনের দক্ষতায় বিশেষজ্ঞ। কর্মজীবন বেশিরভাগের কর্মজীবন খুব সংক্ষিপ্ত ছিল, সাধারণত 16 বা 17 বছর বয়সে এবং 22 বছর বয়সের মধ্যে শীর্ষে ছিল। মাত্র কয়েকজন এই সময়ের বাইরে খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের ব্যবসা বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। এই কারণেই হয়তো প্রশিক্ষণ প্রতিষ্ঠানগুলি আট বছরের কম বয়সী প্রবেশকারীদের গ্রহণ করেছিল। আইন অনুসারে সকলেই 50 বছর বয়সে অবসর নিতে বাধ্য ছিলেন। দীর্ঘমেয়াদী সমর্থনের জন্য সবচেয়ে ভাল সম্ভাবনা ছিল একজন পৃষ্ঠপোষকের উপপত্নী হওয়ার মাধ্যমে। যাইহোক, এমনকি এটি একটি বিকল্প ছিল না যতক্ষণ না তাদের পৃষ্ঠপোষক প্রথমে রাষ্ট্র থেকে তাদের কিনেছিলেন, যা জোসন যুগের খুব কম লোকই বহন করতে পারতেন। এইভাবে, বেশিরভাগ প্রাক্তন একটি স্থানীয় সরাইখানায় কাজ করতে বা পরিচালনা করতে গিয়েছিলেন। জোসিওনের পরবর্তী সময়ে একটি ত্রিস্তরীয় ব্যবস্থা গড়ে ওঠে। সর্বোচ্চ স্তরটি () দ্বারা দখল করা হয়েছিল যারা উচ্চ-শ্রেণীর ভোজগুলিতে গান করত এবং নাচত। 30 বছর বয়সের পর তাদের বিনোদন করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। যাইহোক, তারা 50 বছর বয়স পর্যন্ত পোশাক তৈরি এবং ওষুধের মতো অন্যান্য দায়িত্ব পালন করতে পারত। তারা শুধুমাত্র পছন্দের ভিত্তিতে অতিথিদের গ্রহণ করত। প্রতিটি জেলার (), যিনি এর নেতা ছিলেন, শৃঙ্খলা এবং নতুন প্রশিক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। সর্বনিম্ন স্তরের মধ্যে বলা হত ()। তাদের গান এবং নাচ করতে নিষেধ করা হয়েছিল। জোসন শ্রেণী বিভাগের অন্যান্য দিকের মতো ত্রিস্তরীয় ব্যবস্থাটি 19 শতকের শেষের দিকে ভেঙে যায়। তাদের কর্মজীবনের সময়কালে, কেউ কেউ যথেষ্ট ব্যক্তিগত সম্পদ সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছিল। তবে, এগুলো ছিল ব্যতিক্রম। তাদের নিজস্ব তহবিল থেকে খাবার, জামাকাপড় এবং সাজসজ্জা সহ তাদের খরচ মেটাতে হত। নারী হয়ে বিভিন্ন পথ দিয়ে ক্লাসে প্রবেশ করে। কেউ কেউ ছিলেন তাদের কন্যা, যারা তাদের মায়ের মর্যাদা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। অন্যগুলি এমন পরিবারগুলির দ্বারা শ্রেণীতে বিক্রি করা হয়েছিল যারা তাদের সমর্থন করার সামর্থ্য রাখেনি। এই ধরনের বেশিরভাগ পরিবারই পদমর্যাদার ছিল, কিন্তু কখনও কখনও উচ্চতর মর্যাদার দরিদ্র পরিবারগুলি তাদের সন্তানদের এইভাবে বিক্রি করত। কখনও কখনও, এমনকি অভিজাত শ্রেণীর মহিলাদেরও তৈরি করা হত, সাধারণত কারণ তারা জোসন যুগের কঠোর যৌন রীতিনীতি লঙ্ঘন করেছিল। শুরু থেকেই দক্ষ কর্মীদের মতো সরকারও সঠিক শিক্ষা নিশ্চিত করার জন্য প্রাথমিক আগ্রহ দেখিয়েছে। গোরিও যুগে প্রাসাদের জন্য প্রশিক্ষণ প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এটি প্রথম আবির্ভূত হয়। জোসন যুগে, এটি আরও সংহিতাবদ্ধ হয়ে ওঠে, যেখানে সঙ্গীত ও নৃত্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। পরবর্তী জোসিওনের ত্রিস্তরীয় ব্যবস্থায়, প্রথম স্তরের জন্য আরও বিশেষায়িত প্রশিক্ষণ বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়েছিল। অধ্যয়নটি তিন বছর ধরে চলে এবং কবিতা, নৃত্য, সঙ্গীত এবং শিল্পকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই ধরনের সবচেয়ে উন্নত বিদ্যালয়টি পিয়ংইয়ংয়ে অবস্থিত ছিল। এই ব্যবস্থাটি জাপানি ঔপনিবেশিক যুগেও অব্যাহত ছিল, যে সময়ে বিদ্যালয় প্রশিক্ষণ () নামে পরিচিত ছিল। দৈনন্দিন জীবন সরকারের দাস হিসাবে, মানুষের জীবন নিবিড়ভাবে নিয়ন্ত্রিত হত। তাদের তত্ত্বাবধান করতেন দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তা, যিনি হোজাং নামে পরিচিত। হোজাং রেজিস্টার রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে ছিলেন এবং নিশ্চিত করেছিলেন যে জেলার কেউ পালিয়ে যায়নি। পৃষ্ঠপোষকদের অনুরোধের জবাব দিতে হত, যদি না তারা আগে হোজাংকে অবহিত করত। জেলার আধিকারিকদের মাসে দু 'বার পরিদর্শনের জন্য উপস্থিত হওয়ার কথা ছিল এবং সেইসঙ্গে যখন কোনও নতুন আধিকারিক এলাকায় আসেন। উপরন্তু, তাদের অব্যাহত শিক্ষার জন্য রিপোর্ট করতে হত, সাধারণত সঙ্গীত এবং নৃত্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হত। এই প্রশিক্ষণের ফ্রিকোয়েন্সি এবং বিষয়বস্তু অঞ্চলভেদে পরিবর্তিত হয়। তবে, এর বিস্তারিত বিষয়গুলি সরাসরি রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধানে ছিল না। অর্ডার প্রতিটি গ্যোবাংয়ের মধ্যে রাখা হয়েছিল, যার মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের হেংসু দ্বারা প্রায় দশটি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। যখন একজন এবং একজন মক্কেলের মধ্যে সমস্যা দেখা দেয়, অথবা যখন একজন মক্কেলের বিরুদ্ধে অপরাধমূলক আচরণের অভিযোগ আনা হয়, তখন হেংসু সাধারণত পরিস্থিতি সমাধানে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। উপরন্তু, বেশিরভাগেরই একজন গিবু বা "স্বামী" ছিল, যিনি সুরক্ষা এবং অর্থনৈতিক সহায়তা প্রদান করতেন, যেমন তাদের মূল্যবান জিনিস কেনা বা বিনোদনের বিনিময়ে তাদের সামাজিক মর্যাদা প্রদান করা। বেশিরভাগ গিবু ছিলেন প্রাক্তন সৈন্য, সরকারী প্রয়োগকারী বা রাজপরিবারের কর্মচারী। কখনও কখনও, সম্ভাব্য গ্রাহক এবং অধিকৃত গিবুর মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল, যদিও গিবু তার স্বামী ছিলেন না এবং তার কোনও আইনি দাবি ছিল না। সময়ের সাথে সাথে গিবুর ভূমিকা পরিবর্তিত হয়; প্রথমে, সরকারী চাকরিতে অনেকেরই এমন কোনও পৃষ্ঠপোষক ছিল না। যাইহোক, জোসন রাজবংশের শেষের দিকে, গিবু ব্যবস্থা কমবেশি সর্বজনীন ছিল। জোসন রাজবংশে, বাড়িগুলি সাধারণত একটি শহরের কেন্দ্রের কাছে অবস্থিত ছিল, প্রায়শই বাজারের কাছাকাছি। এগুলি একটি স্বাগত প্রভাব তৈরি করার জন্য স্থাপন করা হয়েছিল; অনেক ক্ষেত্রে, একটি সুন্দর দৃশ্যের সাথে একটি অবস্থান বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং বাড়ির চারপাশের অঞ্চলটি শোভাময় পুল এবং গাছপালা দিয়ে ভূদৃশ্য করা হত। রাষ্ট্রের সেবক হিসাবে এবং তাদের নিজস্ব অধিকারে রাজনীতি ও কূটনীতি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করেছিল। চীনের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আগত বিদেশী গণ্যমান্য ব্যক্তিদের বিনোদন দেওয়ার জন্য এবং তারা সারা দেশে ভ্রমণ করলে তাদের সাথে থাকার জন্য তাদের নিয়োগ করা হত। শহরের সরাইখানা এবং অতিথিশালাগুলিতে তাদের ঘন ঘন আসার জন্য ধন্যবাদ, প্রায়শই স্থানীয় বিষয়গুলির বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞানীদের মধ্যে ছিল। এই কারণে, তারা কখনও কখনও বুদ্ধিমত্তার একটি প্রধান উৎস ছিল। 19 শতকের গোড়ার দিকে হংক গিয়ং-নে-এর বিদ্রোহী সেনাবাহিনী সহজেই জংজু দুর্গ দখল করতে সক্ষম হয়েছিল। যখন শহরগুলি পতিত হয়, কোরিয়ার অনেক শহর কোরিয়ায় জাপানি আক্রমণের সময় যেমন করেছিল, প্রায়শই বিজয়ী সেনাবাহিনীর জেনারেলদের বিনোদনের জন্য তৈরি করা হত। জিনজুর নোঙ্গাই সহ কোরিয়ার কয়েকটি বিখ্যাত, রাজকীয় জাপানি সেনাবাহিনীর নেতাদের হত্যা বা হত্যা করার প্রচেষ্টায় তাদের সাহসিকতার জন্য আজ স্মরণ করা হয়। কেউ কেউ বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কোরিয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনেও সক্রিয় ছিলেন। এতে তারা জোসোনের অন্যান্য মহিলাদের অনুরূপ ছিলেন, যারা প্রায়শই স্বাধীনতা সংগ্রামে অগ্রণী ভূমিকা পালন করতেন। 20 শতকের গোড়ার দিকে জাতীয় ঋণ পরিশোধ আন্দোলনে একজন প্রধান দাতা ছিলেন দেগু-র এ. এংমু। 1919 সালের 1লা মার্চ আন্দোলনের অংশ হিসাবে জিঞ্জুর প্রায় পঞ্চাশজন একটি বিক্ষোভে অংশ নিয়েছিল। আঞ্চলিক পার্থক্য সংখ্যায় তুলনামূলকভাবে কম ছিল বলে মনে হয়, সর্বাধিক কয়েক হাজার। এগুলি সারা দেশে ছড়িয়ে ছিল, বড় কেন্দ্রগুলিতে কয়েকশ এবং হায়ন গ্রামে অল্প সংখ্যক ছিল। এগুলি "স্টেশন" এবং সরাইখানাগুলিতেও পাওয়া গিয়েছিল যা গ্রেট ইয়োংনাম রোডের মতো দেশের প্রধান রাস্তাগুলিতে ভ্রমণকারীদের খাদ্য ও আশ্রয় প্রদান করত। অঞ্চলভেদে এর সংখ্যা ও বৈশিষ্ট্য ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। জোসিওন আমলে, সর্বাধিক জনবহুল শহর ছিল সিউল, যা তখন হানসিয়ং নামে পরিচিত ছিল, সম্ভবত 1000 সহ। এদের মধ্যে অনেকেই দরবারের জন্য কাজ করেছিলেন এবং বিশাল উৎসবের জন্য প্রয়োজনীয় বিপুল সংখ্যক প্রশিক্ষিত বিনোদনকারীকে পূরণ করতে সহায়তা করেছিলেন। সুন্দরী বা প্রতিভাবানদের প্রায়শই প্রদেশগুলি থেকে সিউলে নিয়ে যাওয়া হত। সিউলের জন্য প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণ নিয়মিত এবং খুব কঠোর ছিল, অসাবধানতার সাথে বাড়িতে পাঠানো হয়েছিল। গেসং এবং পিয়ংইয়ংয়ের পুরনো রাজধানীতেও প্রচুর সংখ্যক ছিল। পিয়ংইয়ংয়ের অধিবাসীরা তাদের উচ্চ স্তরের দক্ষতা এবং সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত ছিল। পিয়ংইয়ংয়ের বিদ্যালয়টি দেশের অন্যতম উন্নত ছিল এবং ঔপনিবেশিক আমলের শেষ পর্যন্ত তা অব্যাহত ছিল। পিয়ংইয়ংয়ের লোকেরা অষ্টাদশ শতাব্দীর সুরকার শিন গোয়াংসুর গান গোয়ান সান ইয়ুং মা আবৃত্তির দক্ষতার জন্যও পরিচিত ছিল। সামরিক শিবিরের আশেপাশে, বিশেষত উত্তর সীমান্তে অন্যান্য বিশাল ঘনত্ব বিদ্যমান ছিল। উদাহরণস্বরূপ, পঞ্চদশ শতাব্দীতে সেজং দ্য গ্রেটের সময়ে, ইয়ংবিয়নে প্রায় ষাটটি সেনা ঘাঁটি সংযুক্ত ছিল। এই অঞ্চলগুলিতে, মূলত সেনাবাহিনীর জন্য স্ত্রীদের ভূমিকা পূরণ করা হত এবং তাদের ভূমিকা বিনোদনের চেয়ে ঘরোয়া কাজে বেশি মনোনিবেশ করা হত। অন্যান্য অঞ্চলগুলিও স্বতন্ত্র স্থানীয় পরিচয় বজায় রেখেছিল। জিনজুর লোকেরা ঐতিহ্যবাহী তলোয়ার নৃত্য জিওমুতে বিশেষভাবে পারদর্শী ছিলেন। জেজুর লোকেরা তাদের অশ্বারোহী দক্ষতার জন্য পরিচিত ছিল। অনেক ক্ষেত্রে, একটি অঞ্চলের উল্লেখযোগ্য দক্ষতা খ্যাতির অন্যান্য স্থানীয় দাবির সাথে মিলে যায়। পূর্ব উপকূলের গোয়ানডং অঞ্চলের, কুমগাং পর্বত সহ অনেক বিখ্যাত দর্শনীয় স্থান, তাদের অঞ্চলের দৃশ্যের বর্ণনাকারী একটি কবিতা গোয়ান ডং বায়োল গক () মুখস্থ করে। দক্ষিণ-পশ্চিমের হোনম অঞ্চলের লোকেরা পানসোরিতে প্রশিক্ষিত ছিল, অন্যদিকে সিওনবি শহর আন্দংয়ের লোকেরা হৃদয় দিয়ে গ্রেট লার্নিং (ড্যাক্সু; ডেহাক) আবৃত্তি করতে পারত। ইতিহাস কোরিয়ার সরকারী ইতিহাস নিয়ে একটি অপ্রতিরোধ্য নীরবতা ঝুলে আছে। এগুলি শুধুমাত্র মাঝে মাঝে জোসন রাজবংশের গোরিওসা বা ভেরিটেবল রেকর্ডের মতো সরকারী নথিতে প্রবেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, রয়্যাল প্রোটোকল, বা জিগুয়ে (), গুরুত্বপূর্ণ আদালতের আচারের জন্য প্রস্তুতির জন্য যারা কাজ করেছিলেন তাদের নাম নথিভুক্ত করে এবং কয়েকজনকে সুই শ্রমিক হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। তবুও পরবর্তী জোসন এবং সিলহাক চিন্তাবিদ যেমন ই ইক এবং জং ইয়াকিয়ং, যারা দাসান নামে পরিচিত, যারা সমাজে তাদের ভূমিকা এবং অবস্থান সম্পর্কে কিছুটা চিন্তাভাবনা করেছিলেন, তাদের ইয়াদাম বা "উপাখ্যানমূলক ইতিহাসে" এর উল্লেখ বেশ বিস্তৃত। তাদের ইতিহাস অধ্যয়নে বিদ্যমান কয়েকটি নথি ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন জোসিওন হাইওহওয়াসা (), নোগপাজাপগি (), এবং জোসিওন মিনবোগাম (), শেষটি জাপানি ঔপনিবেশিক যুগে লেখা হয়েছিল। আজও, কোরিয়ার অনেক আনুষ্ঠানিক ইতিহাস কোরিয়ার গল্পে খুব কম বা কোনও মনোযোগ দেয় না। উদাহরণস্বরূপ, লি কি-বাইকের কোরিয়ার নতুন ইতিহাসে কোরিয়ার একটিও উল্লেখ নেই। এর উৎপত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে। এই ধরনের প্রথম তত্ত্বটি পণ্ডিত দাসান প্রণয়ন করেছিলেন এবং অতীতে আরও সরে যাওয়ার সাথে সাথে তত্ত্বগুলি বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছে। একটি তত্ত্ব প্রকৃতপক্ষে হোয়ারাং-এর মহিলা পূর্বসূরীদের মধ্যে সিলাতে তাদের উৎপত্তি স্থাপন করে। যাইহোক, সিলার ওয়ান্হোয়া এবং পরেরটির মধ্যে কোনও সুনির্দিষ্ট যোগসূত্রের পরামর্শ দেওয়ার মতো খুব কমই রয়েছে। এছাড়াও, ওয়ান্হোয়ারা অভিজাতদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যেখানে তারা সর্বদা নিম্ন শ্রেণীর সদস্য ছিল। এই কারণে, সমসাময়িক কয়েকজন পণ্ডিত এই তত্ত্বকে সমর্থন করেন। আরও অনেকে তাদের উৎপত্তি গোরিওর প্রাথমিক বছরগুলিতে খুঁজে পান, যখন 936 সালে পরবর্তী তিনটি রাজ্যের সময়কাল শেষ হওয়ার পরে অনেক লোক বাস্তুচ্যুত হয়েছিল। এই সময়ে, বিপুল সংখ্যক বেকজে মানুষ দেশে ঘুরে বেড়াত। এই যাযাবর জীবনধারা ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কিনা, নাকি সাম্প্রতিক অশান্তির ফল ছিল তা স্পষ্ট নয়। প্রকৃতপক্ষে, এই ভ্রমণকারীদের এবং মাঞ্চুরিয়ার যাযাবর উপজাতিদের মধ্যে একটি সংযোগ অনুমান করা হয়েছে। গোরিওর প্রথম রাজা তাইজো এই ভ্রমণকারীদের রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতার জন্য হুমকি বলে মনে করেছিলেন। তিনি তাদের সরকারের দাস বানানোর নির্দেশ দেন। যদিও কোনও নির্দিষ্ট রেকর্ড বিদ্যমান নেই, তবে সম্ভবত প্রথমটি এই প্রাক্তন ভ্রমণকারীদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল। গোরিও তাদের উৎপত্তি নির্বিশেষে, প্রথমে একটি শ্রেণী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং গোরিও রাজবংশের সময়, 935-1394-এ খ্যাতি অর্জন করেছিল। 11শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এগুলির প্রথম উল্লেখ করা হয়। এই সময়ে, তারা প্রাথমিকভাবে সূঁচের কাজ, সঙ্গীত এবং ওষুধের মতো দক্ষ ব্যবসায় নিযুক্ত ছিল। এই সময়কালে দরবারের মহিলা বিনোদনকারীরা একই ধরনের ভূমিকা পালন করেছিলেন যা পরে প্রায় সকলেই পূরণ করেছিলেন। এই শ্রেণীর বৃদ্ধির কারণে, মিয়ংজং-এর রাজত্বকালে রাজ্য প্রতিটি এখতিয়ারে বসবাসকারীদের রেকর্ড (যাকে গিজিওক বলা হয়) রাখতে শুরু করে। এই সময়ে, রাজ্য বিনোদনদাতাদের প্রশিক্ষণের জন্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠান স্থাপনের প্রথম প্রচেষ্টাও করেছিল। এই অ্যাকাডেমিগুলি গ্যোবাং নামে পরিচিত ছিল এবং 1010 সালে রাজা হিওনজং দ্বারা তাদের বিলুপ্তির মাধ্যমে ইতিহাসে প্রথম আবির্ভূত হয়। তবে, চুংনিয়োলের রাজত্বকালে এগুলি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্যোবাং দঙ্গক এবং সোগক সঙ্গীত শৈলীতে প্রশিক্ষণ প্রদান করত। গ্যোবাং-এ প্রশিক্ষিত মহিলারা একচেটিয়াভাবে দরবারের বিনোদনকারী ছিলেন। রাজবংশের অগ্রগতির সাথে সাথে দরবারের বিষয়গুলিতে তাদের ভূমিকা ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। তারা রাজা এবং সফররত বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উভয়কেই বিনোদন দিতেন, একটি ভূমিকা যা জোসন যুগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। উপরন্তু, মুঞ্জং-এর রাজত্বকাল থেকে শুরু করে, তারা রাজ্যের সরকারী অনুষ্ঠানে অনুষ্ঠান করত। এর উৎপত্তি যেমন অস্পষ্ট, তেমনি সমাজের অন্যান্য স্তরের সঙ্গে তাদের সুনির্দিষ্ট সম্পর্কও অস্পষ্ট। রেকর্ডগুলিতে উপস্থিত মহিলা বিনোদনকারীরা একচেটিয়াভাবে আদালতের এবং সরকারের দাস হিসাবে নথিভুক্ত। জোসন রাজবংশ গোরিওর স্থলাভিষিক্ত হয় জোসন রাজবংশ দ্বারা, যা 1394 থেকে 1897 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। জোসন রাজবংশের সময়কালে, এই ব্যবস্থার প্রতি সরকারের গভীর দ্বন্দ্বপূর্ণ মনোভাব থাকা সত্ত্বেও, এই ব্যবস্থার বিকাশ ও বিকাশ অব্যাহত ছিল। জোসন কোরিয়ান কনফুসীয়বাদের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেই সময়ের এই পণ্ডিতরা পেশাদার মহিলাদের এবং বিশেষত শ্রেণী সম্পর্কে খুব অস্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন। এই আইন বাতিল বা আদালত থেকে তাদের বাদ দেওয়ার জন্য অনেক আহ্বান জানানো হয়েছিল, কিন্তু এগুলি সফল হয়নি-সম্ভবত মহিলাদের প্রভাবের কারণে, অথবা সম্ভবত এই ভয়ের কারণে যে কর্মকর্তারা অন্য পুরুষদের স্ত্রীদের চুরি করতে বাধ্য হবেন। এই ধরনের একটি প্রস্তাব সেজং দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে করা হয়েছিল, কিন্তু যখন আদালতের একজন উপদেষ্টা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই শ্রেণীর বিলুপ্তির ফলে সরকারী কর্মকর্তারা গুরুতর অপরাধ করবেন, তখন রাজা এই শ্রেণীটি সংরক্ষণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 1494 থেকে 1506 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইয়োনসাঙ্গুনের সংক্ষিপ্ত ও হিংসাত্মক রাজত্বকালে, রাজকীয় অতিরিক্ততার প্রতীক হয়ে ওঠে। ইয়োনসান-বন্দুক মহিলাদের প্রাথমিকভাবে আনন্দের বস্তু হিসাবে বিবেচনা করত এবং এমনকি ঔষধি (ইয়াকবাং জিসেং) কে বিনোদনকারী করে তুলেছিল। ইয়োনসান-বন্দুক প্রদেশগুলি থেকে 1,000 মহিলা ও মেয়েদের প্রাসাদ হিসাবে পরিবেশন করার জন্য নিয়ে এসেছিল; তাদের মধ্যে অনেককে সরকারী কোষাগার থেকে অর্থ প্রদান করা হত। তিনিই সম্ভবত প্রথম তাঁদের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, প্রাসাদের "স্বর্গ", যাদের সাথে তিনি শুয়েছিলেন এবং "পৃথিবী", যারা অন্যান্য কাজ করতেন তাদের মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন। 1650 খ্রিষ্টাব্দে সকলকে সরকারের দাস করা হয়। সরকারি অফিসের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিরা গোয়ান-গি বা "অফিসের" নামে পরিচিত ছিলেন। তাদের ভূমিকায়, আইন অনুসারে, অফিসধারীর প্রতি যৌন পরিষেবা অন্তর্ভুক্ত ছিল না; প্রকৃতপক্ষে, সরকারী কর্মকর্তাদের একটি যৌনতার সাথে সঙ্গত করার জন্য কঠোর শাস্তি দেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, বাস্তবে প্রায়শই অফিসহোল্ডারকে সেবা করতে বাধ্য করা হত। কখনও কখনও গুয়ান-গি-র মধ্যে একটি পার্থক্য করা হত যারা অফিসধারীর সাথে ঘুমাতে বাধ্য ছিল এবং যারা ছিল না। এই পার্থক্যটি জনপ্রিয় নাটক চুনহ্যাঙ্গায় প্রদর্শিত হয়েছিল। 1895 সালের গ্যাবো সংস্কার আনুষ্ঠানিকভাবে জোসন রাজবংশের শ্রেণী ব্যবস্থা এবং দাসত্বও বিলুপ্ত করে। সেই বছর থেকে সবাই নামমাত্র মুক্ত হয়ে যায় এবং গোয়ান-জি আর সরকারের অন্তর্গত ছিল না। বাস্তবে, অনেকে, অন্যান্য অনেক দাসের মতো, বহু বছর ধরে দাসত্বে অব্যাহত ছিল। উপরন্তু, যাদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল তাদের অনেকের কোনও বিকল্প কর্মজীবন ছিল না; তারা বিনোদনকারী হিসাবে অব্যাহত ছিল, এখন মর্যাদার দ্বারা প্রদত্ত সুরক্ষা ছাড়াই। পরবর্তী দশকে, এদের মধ্যে অনেকেই অন্য কোথাও কাজ করতে গিয়েছিলেন। জাপানি ঔপনিবেশিক যুগে 1908 সালে, জাপানি পুলিশ কিসেং তানসংইয়ং () আইন প্রণয়ন করে, যার অধীনে তাদের দখলদারিত্ব অব্যাহত রাখার জন্য সকলকে পুলিশের অনুমতি নিয়ে চোহাপ নামে একটি 'গিল্ড'-এর অধীনে নিবন্ধন করতে হয়। পরে, এই গিল্ডগুলি গুয়ানবিয়ন-এ পরিবর্তিত হয়, যা কেবল নিবন্ধিতদের একটি গোষ্ঠীই ছিল না, বরং তরুণদের প্রধানত ঐতিহ্যবাহী শিল্প, যেমন ক্যালিগ্রাফি, নৃত্য এবং গান শেখানোর একটি বিদ্যালয়ও ছিল। ঔপনিবেশিক আমলে, পূর্ববর্তী স্তর বা কাঠামো অদৃশ্য হয়ে যায় এবং এগুলি পতিতাবৃত্তির ক্ষেত্রে আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক বলে মনে করা হত। এই সময়ের বেশিরভাগ সময় জীবিকা অর্জনের জন্য রেস্তোরাঁ বা বিনোদন সংস্থাগুলিতে পরিবেশিত হয় এবং এগুলি প্রায়শই কোরিয়ায়, বিশেষত সিউলে জাপানিদের জন্য একটি পর্যটক আকর্ষণ হিসাবে দেখা হত। আধুনিক কিসেং 1970-এর দশকের পর থেকে 1910 থেকে 1945 সালের মধ্যে জাপানি ঔপনিবেশিক আমলে প্রাধান্য পাওয়া বিদ্যালয় গুয়ানবিয়নে সমসাময়িক কোরিয়ান নৃত্য ও থিয়েটারের দৃশ্যে আংশিকভাবে সংরক্ষিত নৃত্য ও শব্দভান্ডার দেখা যায়। যদিও প্রকৃত গোয়ানবনের আর অস্তিত্ব ছিল না, একটি একাডেমিক কনভেনশন তৈরি হয়েছিল যেখানে শিক্ষার্থীরা প্রাক্তন বা গোয়ানবনের বিনোদনকারীদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে অধ্যয়ন করত। দক্ষিণ কোরিয়ায় খুব কম ঐতিহ্যবাহী বাড়িই কাজ করে চলেছে এবং অনেক ঐতিহ্য ও নৃত্য চিরতরে হারিয়ে গেছে বলে মনে করা হয়। দক্ষিণ কোরিয়ার কিছু ব্যবসা বিদেশী ব্যবসায়ীদের একটি বাড়িতে নিয়ে যাওয়া অব্যাহত রেখেছে, তবে এই অবস্থানগুলি বেশিরভাগই পুরানো বাড়ির আধুনিক ব্যাখ্যা। কোরিয়ার প্রাচীনতম ঐতিহ্যবাহী বাড়ি ওহজিনাম 2010 সালে বন্ধ হয়ে যায়। আজ, কোরিয়ানরা তাদের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে পুনরায় আবিষ্কার ও পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা বৃদ্ধি করার সাথে সাথে কোরিয়ান সমাজের উপর এর বিবর্তন এবং প্রভাব নতুন মনোযোগ আকর্ষণ করছে। যাইহোক, এই আগ্রহ প্রায় সম্পূর্ণরূপে জোসন যুগের ঐতিহাসিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এবং যা আজ অবধি টিকে আছে তার চিহ্নগুলির উপর নয়। উত্তর কোরিয়ায়, সমস্ত বংশধরদের 'শত্রুভাবাপন্ন শ্রেণীর' সদস্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং তাদের 'খারাপ সংবান' হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অর্থাৎ। "কলঙ্কিত রক্ত"। মধ্য-জোসন রাজবংশ থেকে কোরিয়ার জনপ্রিয় সাহিত্যে সাহিত্যিক ও শৈল্পিক চিত্রগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। উপন্যাস এবং পানসোরির মতো জনপ্রিয় সাহিত্যের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে প্রায়শই একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে। এটি আংশিকভাবে সমাজে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারে এমন নারী হিসাবে তাদের অনন্য ভূমিকার কারণে হয়েছিল। চুনহ্যাংগার মতো গল্পগুলিতে নায়িকা হিসাবে এবং জোসন-যুগের অন্যান্য অনেক বর্ণনায় গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হন। পরবর্তী জোসিওনের স্থানীয় শিল্পেও আবির্ভূত হতে শুরু করে। এগুলি 19 শতকের গোড়ার দিকে বিখ্যাত চিত্রশিল্পী হাইওয়নের কাজে বিশেষভাবে প্রচলিত, যার কাজ চেওনমিনদের জীবন, সহ, এবং কামুক থিম উভয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ঔপনিবেশিক আমলে, জাপানি এবং কোরিয়ান চিত্রশিল্পীদের কাছে একটি জনপ্রিয় বস্তু ছিল এবং কোরিয়ান ছবি সহ পোস্টকার্ড জাপানে প্রচারিত হয়েছিল। সমসাময়িক দক্ষিণ ও উত্তর কোরিয়ায় জোসন সংস্কৃতির বোধগম্যতা ও কল্পনার কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, চি-হোয়া-সিওন চলচ্চিত্রের প্রধান নারী চিত্রশিল্পী ছিলেন ওওনের সহচর। কাল্পনিক চুনহিয়াং এবং ঐতিহাসিক হোয়াং জিন-ইয়ি সহ জনপ্রিয় গল্পগুলির নতুন সংস্করণ জনপ্রিয় উপন্যাস এবং সিনেমায় আবির্ভূত হতে থাকে। টিভি সিরিজ নিউ টেলস অফ জিসেং-এ একটি আধুনিক পুনঃকথন ছিল। কিসেং-এর সাহিত্য ও শৈল্পিক কাজ আজও খুব বেশি পাওয়া যায় না। যদিও অনেকে তাদের সময়ে দক্ষ শিল্পী ছিলেন, তবে সম্ভবত তাদের কাজকে রাখার বা সংরক্ষণ করার মতো মূল্যবান বলে মনে করা হত না। তাদের কবিতার একটি বড় অংশ বেঁচে আছে, হোয়াং জিন-1 সবচেয়ে বিখ্যাত কবিদের মধ্যে একজন (বইঃ কিসেংয়ের গানঃ শেষ কোরিয়ান রাজবংশের গণিকা কবিতা)। যদিও তাদের চিত্রকর্মের খুব কমই টিকে আছে, কোরিয়ার জাতীয় জাদুঘরে জুক-হায়াংয়ের উদ্ভিদ ও ফুলের তেরোটি চিত্র রয়েছে। জাপানি ঔপনিবেশিক যুগে, যদিও গোয়ানবিয়নের শিক্ষা এখনও ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত এবং পারফরম্যান্সের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তাদের শিল্পের পরিধি সমাজের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের সাথে লোক ঘরানার এবং জাপানি সঙ্গীত উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত হয়েছিল। অনেক গান এবং নৃত্যের সম্প্রচার, যদিও কিছু পরিবর্তন সহ, এই সময়ের মধ্যে ছিল। বিখ্যাত কিসেং উল্লেখযোগ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ টুগেই ই হোয়াং-এর প্রেমিক ডু-হায়াং, টোগেই-এর মৃত্যুর পর তার নিজ শহর দানিয়াং-এর একটি নদীতে আত্মহত্যা করেন। তার সমাধি এখনও যেখানে সে আত্মহত্যা করেছিল তার কাছেই দাঁড়িয়ে আছে। জংজং-এর সময় সিউলের সাংচুনরিম অনেক পণ্ডিতের সঙ্গে যুক্ত ছিলেনঃ সিন জং-হো, জিয়ং সা-ইয়ং, হং ইওন-পিল, কিম হান-গুক এবং জিয়ং সান-ইয়ং। গ্যাং-এ, সেওঞ্জোর সময় জোয়েলার, জিয়ং চেওলের প্রেমিক। জুক-হায়াং, সানজোর সময়ে, চিত্রশিল্পী এবং কিম জিয়ং-হুইয়ের প্রেমিক। চু-হায়াং, সিম ইউকের প্রেমিকা, তার সময়ের সেরা মহিলা কবি। বুয়ান হং রং সিওল-মে-এর কবি ই মে-চ্যাং বুদ্ধি উল্লেখ করেছেন। হোয়াং জিন-ই, গেইসং-এর সঙ্গীতজ্ঞ এবং বুদ্ধিজীবী। নন গে, জিনজুর যুদ্ধের সময় একজন জাপানি জেনারেলকে হত্যার জন্য স্মরণ করা হয়। গাইওলহ্যাং, যিনি পিয়ংইয়ংয়ে জাপানি জেনারেল কোনিশি ইউকিনাগাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। দক্ষিণ কোরিয়ায় শেষ ধ্রুপদীভাবে প্রশিক্ষিত হোয়াংজু কিম জা-ইয়ার হামহেউং ইউজির মান-হায়াং। 1923 সালের মার্চের সমসাময়িক পর্যালোচনার সংখ্যায় লি হোয়াজংসন, যিনি একটি সাক্ষাৎকার দিয়েছিলেন, যা সেই সময়ে অভূতপূর্ব ছিল। ওয়াং সু-বোক, 1935 সালে কোরিয়ার সবচেয়ে জনপ্রিয় গায়ক। এছাড়াও দেখুন কা ট্রু, ভিয়েতনামের একটি অনুরূপ পেশা যৌন শিল্পে গেইশা বা ওইরান, জাপানে একটি অনুরূপ পেশা কানহোপাট্রা কিপুমজো তাওয়াইফ, ঔপনিবেশিক ভারত নোটস ওয়ার্কসের সময় একটি অনুরূপ পেশা উদ্ধৃত (দুটি খণ্ডে)। কিম, ডং-উক। (1963)। মহিলাদের সাহিত্যিক সাফল্য (ই রাজবংশ)। কোরিয়া জার্নাল 3 (11), 33-36। (লিঙ্কঃ পৃষ্ঠার মাঝখানে বাক্সে লেখকের নাম অনুসন্ধান করুন; ভাষা পরিবর্তন করবেন না বা পৃষ্ঠার শীর্ষে অনুসন্ধান করবেন না, যা কোনও বাহ্যিক সাইটে নিয়ে যাবে) ম্যাককান, ডেভিড। (1974)। কিসেং-এর ঐতিহ্যবাহী জগৎ। কোরিয়া জার্নাল 14 (2), 40-43। (লিঙ্কঃ পৃষ্ঠার মাঝখানে বাক্সে লেখকের নাম অনুসন্ধান করুন; ভাষা পরিবর্তন করবেন না বা পৃষ্ঠার শীর্ষে অনুসন্ধান করবেন না, যা একটি বাহ্যিক সাইটে নিয়ে যাবে) আরও পড়া (ট্রে। জাপানি মূল থেকে) জোসন কমফোর্ট উইমেন স্লেভারি ইন কোরিয়া