György Márkus
গিওর্গি মার্কাস (13 এপ্রিল 1934-5 অক্টোবর 2016) একজন হাঙ্গেরিয়ান দার্শনিক ছিলেন, যিনি গিওর্গি লুকাচদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত সমালোচনামূলক তাত্ত্বিকদের ছোট বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সাধারণত বুদাপেস্ট স্কুল হিসাবে উল্লেখ করা হয়। মার্কাস 1934 সালে বুদাপেস্টে জন্মগ্রহণ করেন এবং অল্প বয়সে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যান। যুদ্ধের পর এবং কমিউনিস্ট সরকারের চূড়ান্ত বিজয়ের পর 1953 থেকে 1957 সাল পর্যন্ত মস্কোর লোমোনোসভ বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর দার্শনিক প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করার জন্য তাঁকে পাঠানো হয়। সেখানে তাঁর ভবিষ্যৎ স্ত্রী মারিয়া মার্কাসের সঙ্গে তাঁর দেখা হয়, যিনি দর্শনশাস্ত্রও অধ্যয়ন করছিলেন। 1956 সালে তাদের দুই পুত্রের মধ্যে প্রথম পুত্র গিওর্গি (গিউরি) এবং দুই বছর পর বুদাপেস্টে আন্দ্রাস জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তারা হাঙ্গেরিয়ান বিপ্লবের পরপরই 1957 সালে ফিরে আসেন এবং যেখানে তিনি 1965 সাল পর্যন্ত শিক্ষকতা করেন। 1960 সাল থেকে তিনি আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন মার্কসবাদী দার্শনিক গিওর্গি লুকাক্সকে ঘিরে প্রতিষ্ঠিত সমমনা দার্শনিকদের একটি ছোট দলে যোগ দেন, যিনি তাঁর শেষ যুগে 'মার্কসের রেনেসাঁ'-এর উপর ভিত্তি করে একটি কর্মসূচি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই প্রকল্পটি ছিল মার্কসের রচনাগুলির মূল মুক্তির অর্থকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং তাদের সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা প্রদর্শন করা। এই দলের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সদস্যদের মধ্যে ছিলেন অ্যাগনেস হেলার, ফেরেঙ্ক ফেহার, ইস্তভান মেজারোস, মিহালি ভাজদা, গিওর্গির স্ত্রী মারিয়া মার্কাস এবং পরে তাঁর ছাত্র গিওর্গি বেন্স এবং জানোস কিস। বিশ্লেষণাত্মক ইংরেজি এবং আমেরিকান দর্শনের বিশেষজ্ঞ হিসাবে, মার্কাস উইটজেনস্টাইনের ট্র্যাক্টেটাস লজিক-ফিলোসফিকাসের উপর তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যা তিনি এর আগে প্রথমবার হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং উইলফ্রিড সেলার্স এবং উইলার্ড ভিও কুইনের তত্ত্বাবধানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে ব্যয় করেছিলেন। মার্কাস 1966 সালে হাঙ্গেরিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের দর্শন ও মানবিক বিভাগে অ্যাকাডেমি পুরস্কার লাভ করেন। এই সময়ের মধ্যে মার্কাস তার স্থানীয় হাঙ্গেরিয়ান ছাড়াও রাশিয়ান, ইংরেজি, জার্মান, পোলিশ, ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষায় কথা বলতে পারতেন। 1971 সালে লুকাচের মৃত্যু 'বুদাপেস্ট স্কুল'-এর সদস্যদের ক্রমবর্ধমান শত্রুভাবাপন্ন শাসনের বিরুদ্ধে তিনি যে পরিমাণ সুরক্ষা দিতে পেরেছিলেন তা থেকে বঞ্চিত করে এবং 1973 সালে কমিউনিস্ট পার্টি আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের কাজের নিন্দা করে এবং দলের কিছু সদস্যকে তাদের একাডেমিক পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়। সংহতি জানিয়ে মার্কাস তাঁর পদ থেকে পদত্যাগ করেন। মার্কাসকে হাঙ্গেরিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস থেকে বরখাস্ত করা হয় এবং শিক্ষকতা থেকে নিষিদ্ধ করা হয় এবং তার দুই ছেলে তাদের স্কুল শিক্ষার ক্ষেত্রে বৈষম্যের শিকার হয়। 1977 সালে, হেলার এবং ফেহেরের সাথে গিওর্গি এবং মারিয়া মার্কাস হাঙ্গেরি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং 1978 সালের মধ্যে চারজনই অস্ট্রেলিয়ায় বসতি স্থাপন করেন, যেখানে মার্কাসকে সিডনি বিশ্ববিদ্যালয়ের সাধারণ দর্শন বিভাগে নিয়োগের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তী দুই দশক ধরে তিনি দর্শনের ইতিহাস, মার্কসবাদ ও সমালোচনামূলক তত্ত্ব এবং নান্দনিকতা সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে শিক্ষকতা করেন। 1996 সালে তাঁকে ব্যক্তিগত চেয়ার প্রদান করা হয় এবং 1998 সালে তিনি অবসর গ্রহণ করেন। হাঙ্গেরিতে রাজনৈতিক উদারীকরণের পরে, মার্কাসকে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি কেবল মাঝে মাঝে তা করেছিলেন এবং সিডনির বাসিন্দা ছিলেন। 1990 সালে তিনি হাঙ্গেরিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসে বহিরাগত সদস্য হিসাবে পুনরায় যোগদান করেন এবং 1999 সালে অস্ট্রেলিয়ান অ্যাকাডেমি অফ হিউম্যানিটিস-এ নির্বাচিত হন। তিনি একাডেমিক জার্নাল থিসিস ইলেভেনঃ ক্রিটিক্যাল থিওরি অ্যান্ড হিস্টরিকাল সোসিওলজির সম্পাদকীয় বোর্ডেও ছিলেন। হেলারের মতো বুদাপেস্ট স্কুলের অন্যান্য শীর্ষস্থানীয় সদস্যদের তুলনায় মার্কাসের কাজ এবং দর্শনের প্রকাশনা রেকর্ড খণ্ডিত। হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় তাঁর আগের বেশ কয়েকটি রচনা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি। তিনি প্রায়শই ছোট জার্নালে এবং সাধারণত সম্পাদকদের জিজ্ঞাসা করলেই প্রকাশ করতেন। মার্কাসের প্রথম প্রকাশনা যা আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল তা হল তাঁর মার্কসবাদ ও নৃতত্ত্ব (1978), যা মূলত 1965 সালে হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং পরে স্প্যানিশ, জাপানি, ইতালীয়, ইংরেজি এবং জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। ডিক্টেটরশিপ ওভার নিডস-অ্যান অ্যানালাইসিস অফ সোভিয়েত সোসাইটিজ (1983), ফেহর এবং হেলারের সাথে একত্রে লেখা, বুদাপেস্ট স্কুলের সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং এর পূর্ব ইউরোপীয় উপগ্রহের জীবন সম্পর্কে পূর্বের সমালোচনাকে অভিব্যক্তি দিয়েছে। এই সময়ের আরেকটি প্রভাবশালী বই এর ইংরেজি সংস্করণে ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড প্রোডাকশনঃ এ ক্রিটিক অফ দ্য প্যারাডিগমস (1986) নামে প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর দীর্ঘদিনের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল আধুনিকতায় সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসনের তত্ত্বের উপর একটি কাজ প্রস্তুত করা। যদিও তিনি এই প্রকল্পটি সম্পূর্ণ করতে পারেননি, এই বিষয়ে তাঁর পরবর্তী বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ জন গ্রুমলি সংগ্রহ করেছিলেন এবং কালচার, সায়েন্স অ্যান্ড সোসাইটিঃ কনস্টিটিউশন অফ কালচারাল মডার্নিটি (2013)-তে উপস্থাপন করেছিলেন। হ্যারিয়েট জনসনের একটি ভূমিকা সহ তাঁর নাচলাস নিয়ে আরও কয়েকটি নির্বাচিত প্রবন্ধ আসছে, সম্পাদিত হচ্ছে। যদিও মার্কাসের রচনায় একটি স্পষ্ট অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য রয়েছে, তার আগ্রহগুলি তিনটি প্রধান পর্যায় অনুসারে কালানুক্রমিকভাবে সংগঠিত করা যেতে পারে। তাঁর প্রথম পর্যায়টি ছিল একটি 'মানবতাবাদী' মার্কসবাদের উদ্ভব নিয়ে, এবং মার্কাসকে একটি আদর্শিক দার্শনিক নৃতত্ত্বের ধারণা অন্বেষণ করতে দেখা যায় যা এই তাত্ত্বিক প্রকল্পকে পরিচালিত করতে পারে-একটি নৃতত্ত্ব যা এখনও মূলত ঐতিহাসিক বিকাশের কমবেশি ঐতিহ্যবাহী মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বর্ণিত বিবর্তিত প্রয়োজনের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে ছিল। দ্বিতীয় পর্যায়টি মার্কসের উপর আরও সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি এবং শ্রমের গোঁড়া মার্কসীয় দৃষ্টান্তের পদ্ধতিগত সীমাবদ্ধতার উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করে চিহ্নিত করা হয়েছে। মার্কাস তাঁর দার্শনিক নৃতত্ত্বের আদর্শিক ভিত্তির জন্য প্রথম দিকের মার্কসের (ইতিহাসের পরবর্তী টেলোলজিকাল তত্ত্বের পরিবর্তে) দিকেও নজর দিতে শুরু করেন। মার্কাস এই সময়কালে হ্যান্স-জর্জ গ্যাডামার, লিও স্ট্রসের মতো অ-মার্কসবাদী তাত্ত্বিকদের সাথে আরও বেশি জড়িত হওয়ার পাশাপাশি উইটজেনস্টাইনের প্রতি তাঁর আগ্রহ পুনর্নবীকরণ করতে শুরু করেন। এখানে বৃহত্তর দার্শনিক বিশ্বের উন্নয়ন সম্পর্কে মার্কাসের উপলব্ধির বিস্তৃত সুযোগ তাঁকে বিংশ শতাব্দীর মানবতাবাদী অধ্যয়নে 'ভাষার দৃষ্টান্ত' যে বিভিন্ন উপায়ে প্রাধান্য পেয়েছে তার সাথে সমালোচনামূলকভাবে জড়িত হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছে। মার্কাস এই ভাষাগত মডেলের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন, সংস্কৃতিকে এক ধরনের উৎপাদনশীল প্রক্রিয়া হিসাবে (সম্প্রসারিত) মার্কসবাদী লাইনের সাথে আরও ভালভাবে বোঝার পক্ষে ছিলেন। তৃতীয় এবং চূড়ান্ত সময়কালটি উৎপাদনের সংকীর্ণ মার্কসবাদী প্রযুক্তিবিদ দৃষ্টান্তের আরও বেশি সমালোচনামূলক। হাবেরমাসের যোগাযোগমূলক মোড়ের সমালোচনার মাধ্যমে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই দৃষ্টান্তের উত্তরাধিকার সমালোচনামূলক তাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে প্রকৃতির সাথে বিষয়টির সুনির্দিষ্ট মিথস্ক্রিয়া এবং একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ সামাজিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে পর্যাপ্ত সমৃদ্ধ বিবরণ দিতে বাধা দিয়েছে। হাবেরমাস এই দৃষ্টান্তের আদর্শগত ঘাটতিকেও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন কিন্তু মূলত এটিকে পুরোপুরি পরিত্যাগ করেছিলেন, পরিবর্তে-একটি কান্টিয়ান মোড়কে-ভাষাগত মিথস্ক্রিয়ার শর্ত থেকে উদ্ভূত একটি আদর্শ, অতীন্দ্রিয় দৃষ্টিকোণ বেছে নিয়েছিলেন। মার্কাসের জন্য দৃষ্টিভঙ্গির এই পরিবর্তন একদিকে ঐতিহ্যকে যুক্তিসঙ্গততার একটি হিমায়িত এবং আদর্শ রূপ এবং অন্যদিকে, ঐতিহাসিক বিকাশের একটি হ্রাসকারী এবং বিশুদ্ধ যন্ত্রগত ধারণা রেখে যায়। মার্কাস তাঁর কর্মজীবনের বাকি সময় জুড়ে এই ধারণার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন যে উৎপাদনের একটি অ-হ্রাসকারী দৃষ্টান্ত সংস্কৃতির একটি তত্ত্ব, সামাজিক আদর্শবাদের একটি 'একীভূত' তত্ত্ব এবং মুক্তিমূলক রাজনৈতিক কর্মের ভিত্তি তৈরি করতে পারে। নির্বাচিত প্রকাশনা মার্কসিজমাস "অ্যান্ট্রোপোলোজিয়া"। আজ এমবেরি লেনিয়েগ ফোগালমা মার্কস ফিলোজোফিয়াবান, 1966 (মার্কসবাদ ও নৃতত্ত্ব, 1978) ইরানিজাতক আ মাই পোলগারি ফিলোজোফিয়াবান, 1972 একসাথে জাদোর তোরদাই হোগিয়ান লেহেটেজেস ক্রিটিকাই গাজদাসাগতান?, 1973 গ্যোরগি বেন্স এবং জানোস কিস দিকাতুরা অ্যাজুকসেগলেট ফেলেটের সাথে, ফেরেঙ্ক ফেহার এবং অ্যাগনেস হেলারের সাথে, 1983 (ডিক্টেটরশিপ ওভার নিডস, 1983) কেন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কোনও সংজ্ঞা নেই? কিছু প্রাথমিক তত্ত্ব। প্রসঙ্গের বিজ্ঞান 1987; 1:5-51 (পিডিএফ) সংস্কৃতি এবং আধুনিক। হার্মেনিউটিকাই কিসেরলেটেক, 1992 মেটাফিজিকা-মি ভেগ্রে?, 1998 "দ্য সোল অ্যান্ড লাইফঃ দ্য ইয়ং লুকাচস অ্যান্ড দ্য প্রবলেম অফ কালচার"। টেলোস 32 ল্যাঙ্গুয়েজ এট প্রোডাকশন, 1982 (ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড প্রোডাকশনঃ এ ক্রিটিক অফ দ্য প্যারাডাইমস, 1986) "এ সোসাইটি অফ কালচারঃ দ্য কনস্টিটিউশন অফ মডার্নিটি" ইন রিথিংকিং ইমাজিনেশন, 1994 কালচার, সায়েন্স, সোসাইটিঃ দ্য কনস্টিটিউশন অফ কালচারাল মডার্নিটি, 2013। জন গ্রুমলি সম্পাদিত একটি সমালোচনামূলক অর্থনীতি কি সম্ভব? জানোস কিস এবং গিওর্গি বেন্সের সাথে, 2021। সম্পাদনা করেছেন জন গ্রুমলি ক্রিটিক্যাল থিওরি, র্যাডিকাল হিস্টোরিসিজম, সায়েন্সঃ দ্য কনটেম্পোরারি গিওর্গি মার্কাস, 2021। এমটিএ (হাঙ্গেরিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস)-এর দর্শন ও মানবিক বিভাগের জন গ্রুমলি এবং হ্যারিয়েট জনসন পুরস্কার অ্যাকাডেমি পুরস্কার দ্বারা সম্পাদিত এবং উপস্থাপিত, 1966 লুকাক্স গিওর্গি-পুরস্কার 2005 রেফারেন্স 1934 জন্ম 2016 মার্কসবাদী তাত্ত্বিক হাঙ্গেরিয়ান ইহুদি ইহুদি দার্শনিক হাঙ্গেরিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের সদস্য অস্ট্রেলিয়ান শিক্ষাবিদ অস্ট্রেলিয়ায় হাঙ্গেরিয়ান প্রবাসী বুদাপেস্ট হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া লেখকরা