Pope Alexander I of Alexandria
আলেকজান্দ্রিয়ার প্রথম আলেকজান্ডার ছিলেন আলেকজান্দ্রিয়ার 19তম পোপ এবং প্যাট্রিয়ার্ক। তাঁর পিতৃপুরুষত্বের সময়কালে, তিনি সেই দিনে গির্জার সম্মুখীন হওয়া বেশ কয়েকটি সমস্যা নিয়ে কাজ করেছিলেন। এর মধ্যে ইস্টারের তারিখ, লাইকোপোলিসের মেলেটিয়াসের কাজ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু, আরিয়ানিজম অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি নাইসিয়ার প্রথম পরিষদে আরিয়ানবাদের বিরোধী দলের নেতা ছিলেন। তিনি তাঁর উত্তরসূরি আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াসকেও পরামর্শ দিয়েছিলেন, যিনি চার্চ ফাদারদের মধ্যে একজন হয়ে উঠবেন। আলেকজান্ডারের জীবনী আলেকজান্ডারের প্রাথমিক বছরগুলি সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কমই জানা যায়। পুরোহিত থাকাকালীন তিনি সম্রাট গ্যালেরিয়াস এবং ম্যাক্সিমিনাস দাইয়ার দ্বারা খ্রিস্টানদের উপর রক্তাক্ত নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাকিলাসের মৃত্যুর পর আলেকজান্ডার পিতৃপুরুষ হয়ে ওঠেন, যার নিজের উল্লেখযোগ্যভাবে সংক্ষিপ্ত রাজত্বটি তার নিজের পূর্বসূরি আলেকজান্দ্রিয়ার পিটারের আদেশ ভঙ্গ করে আরিয়াসকে কখনও কমিউনিয়নে পুনরায় প্রবেশ না করার মাধ্যমে আনা হয়েছিল বলে কেউ কেউ মনে করেছিলেন। আলেকজান্ডার নিজেই তাঁর পিতৃপুরুষের মেয়াদকালে তিনটি প্রাথমিক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিলেন। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল ইরেসেন্টিয়াসের নেতৃত্বে একটি বিভেদবাদী সম্প্রদায়, যা ইস্টারের সময় নিয়ে বিতর্ক করেছিল। আলেকজান্ডার নিজেকে এই বিতর্কের উপর একটি বিশেষ গ্রন্থ লেখার অবস্থানে খুঁজে পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি আলেকজান্দ্রিয়ার ডায়োনিসিয়াসের বিষয় সম্পর্কিত পূর্ববর্তী বিবৃতি উদ্ধৃত করেছিলেন। আলেকজান্ডারের নিজস্ব প্রচেষ্টা, যদিও তারা বিরোধটি শান্ত করার জন্য কাজ করেছিল, তবুও বিতর্কটি শান্ত করার জন্য যথেষ্ট ছিল না, যদিও তাঁর আমলে অনুষ্ঠিত নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিল বিষয়টি সমাধান করেছিল। লাইকোপোলিসের মেলেটিয়াস তাঁর দ্বিতীয় প্রধান উদ্বেগ ছিল লাইকোপোলিসের মেলেটিয়াসের বিষয়, যিনি আলেকজান্ডারকে অপবাদ দিতে থাকেন, যেমন তিনি আগে অ্যাকিলাসের সাথে করেছিলেন। মেলেটিয়াস সম্রাট প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের দরবারে একটি আনুষ্ঠানিক অভিযোগ দায়ের করার জন্য এতদূর গিয়েছিলেন, যদিও কোনও অস্বাভাবিক মনোযোগ দেওয়া হয়নি। তবে, আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, মেলেটিয়াস আরিয়াসের সঙ্গে কোনো ধরনের কার্যকরী জোট স্থাপন করেছিলেন বলে মনে হয়। মেলেটিয়াস তাঁর ঊর্ধ্বতনদের সম্মতি ছাড়াই তাঁর নিজের বিশপদেরও পবিত্র করেছিলেন। এই বিতর্ক নিসিয়ার কাউন্সিল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যেখানে আলেকজান্ডার মেলেটিয়াসকে গির্জায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন, কার্যকরভাবে আরিয়াসের সাথে মেলেটিয়াসের জোটের অবসান ঘটিয়েছিলেন। আলেকজান্ডার যে সমস্যাগুলির মুখোমুখি হয়েছিলেন তার মধ্যে শেষ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল আরিয়াসের সমস্যা। আলেকজান্ডারের পূর্বসূরি অ্যাকিলাস কেবল আরিয়াসকে গির্জায় ফিরে যাওয়ার অনুমতিই দেননি, বরং তাকে আলেকজান্দ্রিয়ার প্রাচীনতম গির্জাও দিয়েছিলেন, যা তাকে আলেকজান্দ্রিয়ার খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করতে সাহায্য করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, অ্যাকিলাসের মৃত্যুর সময় আরিয়াস আলেকজান্দ্রিয়ার কুলপতির পদের জন্যও একজন প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। আলেকজান্ডার তাঁর একটি ধর্মোপদেশে ত্রিত্বের ঐক্য ঘোষণা করলে উভয়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব আন্তরিকভাবে শুরু হয়। আরিয়াস অবিলম্বে আলেকজান্ডারের বক্তব্যকে সাবেলিয়ানিজম বলে অভিহিত করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, যা ইতিমধ্যে সেই সময়ের মধ্যে প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। বিতর্কটি দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং আরিয়াস তার পদের জন্য ক্রমবর্ধমান সমর্থন গড়ে তোলেন, বেশ কয়েকজন ডিকন এবং কমপক্ষে একজন প্রেসবিটারকে জয় করেন, যিনি নিজের প্রেসবিটারদের নিযুক্ত করতে শুরু করেন। আরিয়াস আরও বেশি মনোযোগ এবং সমর্থন আকর্ষণ করতে থাকেন, এতটাই যে আলেকজান্ডার নিজেকে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনার জন্য তাঁর পুরোহিত এবং ডিকনদের দুটি পৃথক সমাবেশ ডাকতে দেখেছিলেন। যদিও এই সমাবেশগুলির কোনওটিই কোনও দৃঢ় সিদ্ধান্তে পৌঁছায়নি বা আরিয়াসের বিশ্বাসের বিস্তারকে সীমাবদ্ধ করতে সহায়তা করেনি। আলেকজান্ডার 320 খ্রিষ্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ার গির্জা এবং তার প্রতিবেশী প্রদেশ মারেওটিসের একটি ধর্মসভা ডেকেছিলেন, এই ক্রমবর্ধমান সমস্যাযুক্ত বিষয়ে কী ব্যবস্থা নেওয়া হবে তা নির্ধারণের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য। সিনডে, আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস সহ ছত্রিশ জন প্রেসবিটার এবং 44 জন ডিকন আরিয়ানবাদের নিন্দায় সম্মত হন এবং সেই উদ্দেশ্যে একটি নথিতে স্বাক্ষর করেন। আরিয়াস তার নতুন বিশ্বাস অন্যত্র ছড়িয়ে দিতে সফল হন, বিশেষ করে মারেওটিস এবং লিবিয়ায়, যেখানে আরিয়াস টলেমেইসের বিশপ সেকুন্ডাস এবং মারমারিকার থমাসকে তার সাথে যোগ দিতে রাজি করান। গির্জার নেতাদের বিভক্ত করার ক্ষেত্রে আরিয়াসের সাফল্য একটি আনুষ্ঠানিক বিভেদের সম্ভাবনাকে খুব বাস্তব করে তুলেছিল। 321 খ্রিষ্টাব্দে আলেকজান্ডার জাতির সমগ্র গির্জার একটি সাধারণ পরিষদ আহ্বান করেন। কাউন্সিলটি কমপক্ষে একশ জন অংশগ্রহণকারীকে একত্রিত করেছিল। এই কাউন্সিলে, আরিয়াস তার আগের অবস্থান নিয়ে তর্ক করতে থাকেন, যে পুত্র পিতার সাথে সহ-চিরস্থায়ী হতে পারে না, এবং এমনকি বলতে থাকেন যে পুত্র মূলত পিতার মতো নন। এই শেষ বিবৃতিটি সমবেত পরিষদ আতঙ্কের সাথে গ্রহণ করেছিল, যারা আরিয়াসকে তার অবস্থান প্রত্যাহার না করা পর্যন্ত অভিশাপের অধীনে রেখেছিল। আরিয়াস প্যালেস্টাইনের উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি বেশ কয়েকজন বিশপের সমর্থন পেয়েছিলেন, যারা আলেকজান্ডারের কাছে এই বিষয়ে তাদের মতামত প্রকাশ করেছিলেন। এই সমর্থকদের মধ্যে একজন, নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াসের বাইজান্টিয়ামের রাজদরবারের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ ছিল এবং আরিউসের ধারণাগুলি আরও ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল। এই আন্দোলনের ব্যাপক বৃদ্ধি এবং প্রতিষ্ঠিত গির্জার কাছ থেকে এই ধরনের প্রতিক্রিয়ার ফলে সম্রাট নিজেই জড়িত পক্ষগুলিকে গির্জার ঐক্য ফিরিয়ে আনার আহ্বান জানিয়ে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং এই দীর্ঘ বিতর্কের অবসান ঘটানোর আহ্বান জানিয়েছিলেন যা তিনি দুর্বোধ্য ক্ষুদ্র বিষয় নিয়ে ক্ষুদ্র যুক্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ায় আরিয়াসের অনুসারীরা তাদের বিশ্বাসের প্রতিরক্ষায় সহিংসতায় লিপ্ত হতে শুরু করে, যা আলেকজান্ডারকে খ্রিস্টীয় জগতের তাঁর সমস্ত ভাই বিশপদের কাছে একটি এনসাইক্লিকাল লিখতে প্ররোচিত করে, যেখানে তিনি আরিয়ানিজমের ইতিহাস এবং আরিয় ব্যবস্থার ত্রুটিগুলি সম্পর্কে তাঁর মতামত সম্পর্কিত করেছিলেন। এটি করার সময়, তিনি নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াসের কাজগুলি তাদের নির্দেশ করতে বাধ্য ছিলেন, যিনি আরিয়াস নিয়ে আলোচনা করার জন্য বিথিনিয়া গির্জার একটি প্রাদেশিক পরিষদকে একত্রিত করেছিলেন। এই সংস্থাটি আলেকজান্ডার এবং তাঁর পূর্বসূরীদের গৃহীত পদক্ষেপগুলি পর্যালোচনা করে এবং তাদের পর্যালোচনার ভিত্তিতে আনুষ্ঠানিকভাবে আরিয়াসকে সিরীয় গির্জার সম্প্রদায়ে ভর্তি করে। টাইরাসের পলিনাস, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস এবং সিথোপোলিসের প্যাট্রোফিলাস সহ অন্যান্য ব্যক্তিত্বরাও আরিয়াসের প্রতি তাদের সমর্থনের ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, তাঁর অনুসারীদের ঐশ্বরিক অফিসের জন্য একত্রিত হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন যেমন তারা আগে আলেকজান্দ্রিয়ায় করেছিলেন। আরিয়াস এই সময়ে তাঁর থালিয়া লিখেছিলেন বলে মনে করা হয়, যা তাঁর উদ্দেশ্যের জন্য আরও বেশি সমর্থন সংগ্রহ করেছিল। এই বইটি আরিয়াসের অন্যান্য কাজ এবং আলেকজান্ডারের বিরোধী কাজের সাথে মিলিত হয়ে আরিয়াসের সমর্থক ও বিরোধীদের মধ্যে বিরোধকে আরও বাড়িয়ে তোলে। এই পরিবেশে এবং তাঁর ডিকন অ্যাথানাসিয়াসের পরামর্শে আলেকজান্ডার তাঁর নিজের অবস্থানের সমর্থনে বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি লিখেছিলেন। তিনি এই টোমেটি খ্রিস্টধর্মের সমস্ত বিশপদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তাদের অনুলিপিতে তাদের নিজস্ব স্বাক্ষর রেখে তাঁর অবস্থানকে সমর্থন করতে বলেছিলেন। তিনি তাঁর কাজের জন্য প্রায় 250টি স্বাক্ষর পেয়েছিলেন, যার মধ্যে তাঁর নিজের ডায়োসিস থেকে প্রায় 100টি, পাশাপাশি এশিয়া থেকে 42টি, পাম্ফিলিয়া থেকে 37টি, লিসিয়া থেকে 32টি, ক্যাপাডোসিয়া থেকে 15টি এবং অন্যান্য বিভিন্ন স্বাক্ষর ছিল। তিনি কনস্টান্টিনোপলের আলেকজান্ডারের সাথে ব্যক্তিগত চিঠিপত্র বজায় রেখেছিলেন, আরিয়ানদের সহিংসতা এবং মহিলাদের প্রভাবের উপর আরিয়াসের দৃষ্টিভঙ্গির ঘোষণার প্রতিবাদ করেছিলেন, পাশাপাশি পোপ সিলভেস্টার প্রথম, জেরুজালেমের ম্যাকারিয়াস, গাজার অ্যাসক্লেপিয়াস, অ্যাশকেলনের লঙ্গিনাস, ইয়োনিনার ম্যাকারিয়াস, টাইরাসের জেনো এবং আরও অনেকের সাথে আরিয়ানিজমের বিষয়ে যোগাযোগ রেখেছিলেন। আরিয়ানবাদ নিয়ে বিতর্ক একটি গুরুতর সমস্যায় পরিণত হয়েছিল, যা গির্জা এবং সাম্রাজ্যের শান্তি ও ঐক্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করার হুমকি দিয়েছিল। লিসিনিয়াসের মৃত্যুদণ্ডের পর সিংহাসনের একমাত্র দাবিদার কনস্ট্যান্টাইন "অ্যাথানাসিয়াস এবং আরিয়াসকে" একটি চিঠি লিখেছিলেন। কনস্ট্যান্টাইন নিকোমিডিয়া থেকে চিঠিটি লিখেছিলেন, তাই কেউ কেউ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে নিকোমিডিয়ার বিশপ এবং আরিয়াসের সমর্থক নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস চিঠির রচনার সাথে জড়িত থাকতে পারেন। আলেকজান্দ্রিয়ার বিবাদকারীদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য কর্ডোবার হোসিউস, একজন সম্মানিত বয়স্ক বিশপকে চিঠিটি দেওয়া হয়েছিল। চিঠিতে কনস্ট্যান্টাইন আলেকজান্ডার এবং আরিয়াসকে তাদের বিরোধের অবসান ঘটাতে অনুরোধ করেছিলেন। কনস্ট্যান্টাইনের কাছ থেকে বার্তাটি পাওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই, আলেকজান্ডার ডায়োসিসের আরেকটি সাধারণ কাউন্সিলের কাছে অনুরোধ করেছিলেন, যা মনে হয় আলেকজান্ডার এর আগে ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ "কনসব্স্ট্যান্টিয়াল" ব্যবহারের জন্য একটি চুক্তি প্রচার করেছিলেন বলে বিশ্বাসের পেশার সাথে তার চুক্তি নিশ্চিত করেছে। এটি আরিয়াসের বহিষ্কার এবং মেলেটিয়াসের অনুসারীদের নিন্দা পুনর্ব্যক্ত করেছিল, যা অবশ্যই আলেকজান্দ্রিয়ার আরিয়ানদের আরও বেশি ক্ষুব্ধ করেছিল। আলেকজান্ডারের দ্বারা তাঁর প্রতি আচরণের বিষয়ে আরিয়াস নিজেই সম্রাটের কাছে আনুষ্ঠানিকভাবে অভিযোগ করেছিলেন। জবাবে, কনস্ট্যান্টাইন আরিয়াসকে গির্জার একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সামনে তার মামলা দায়ের করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, যা 14 জুন 325-এ বিথিনিয়ার নাইসিয়ায় অনুষ্ঠিত হবে, যা এই ধরনের প্রথম কাউন্সিলের অস্তিত্বের আহ্বান জানানো হয়েছিল। নাইসিয়ার ফার্স্ট কাউন্সিল আলেকজান্ডার একটি দল নিয়ে কাউন্সিলে এসেছিলেন যার মধ্যে হেরাক্লিয়ার পটামন, থিবিসের প্যাফনুটিয়াস এবং আলেকজান্ডারের ডিকন অ্যাথানাসিয়াস ছিলেন, যিনি তাঁর মুখপাত্র হিসাবে কাজ করেছিলেন। আলেকজান্ডারের নিজে এই বৈঠকে সভাপতিত্ব করার কথা ছিল, কিন্তু তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি সভাপতিত্বকারী কর্মকর্তা এবং প্রধান অভিযুক্ত হিসাবে কাজ করতে পারবেন না। সেই ভিত্তিতে, তিনি কর্ডোভার হোসিয়াসের কাছে রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব হস্তান্তর করেন। দীর্ঘ আলোচনার পর, পরিষদ একটি সিদ্ধান্ত জারি করে, যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, আরিয়াসের অভিশাপকে নিশ্চিত করে, আলেকজান্ডারকে তার অনুরোধে, মেলেটিয়াসকে তার এপিস্কোপাল উপাধি বজায় রাখার অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুমোদিত করে, কিন্তু কোনও এপিস্কোপাল ক্ষমতা প্রয়োগ করতে সক্ষম হয় না। যারা মেলেটিয়াসকে নিযুক্ত করেছিলেন তারা তাদের উপাধিও ধরে রাখতে পারতেন, তবে আলেকজান্ডারের দ্বারা পবিত্র বিশপদের মধ্যে একজনের মৃত্যুর পরে কেবল বিশপের মর্যাদায় উন্নীত হতেন। এটি আলেকজান্ডারকে ইস্টারের সময় নির্ধারণ করার অধিকারও দিয়েছিল, তাকে কেবল রোম এবং বাকি খ্রিস্টীয় জগতের কাছে তার সিদ্ধান্ত জানাতে বলেছিল। এটি একটি বিবৃতিও জারি করে যে মিশরীয় গির্জাকে ধর্মীয় ব্রহ্মচর্য সম্পর্কিত ঐতিহ্য বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া হবে। এই প্রসঙ্গে, আলেকজান্ডার থিবিসের পাফনুটিয়াসের পরামর্শ অনুসরণ করেছিলেন, যিনি তাঁকে পবিত্র আদেশ গ্রহণের পরে পুরোহিতদের বিয়ে করার অনুমতি দিতে উৎসাহিত করেছিলেন। নাইসিয়া থেকে আলেকজান্দ্রিয়ায় ফিরে আসার পাঁচ মাস পর আলেকজান্ডার মারা যান। একটি সূত্র বারামুদার 22 তারিখে বা 17ই এপ্রিল তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেছে। তিনি যখন মারা যাচ্ছিলেন, তখন কেউ কেউ তাঁর ডিকন অ্যাথানাসিয়াসকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নাম দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। লেখাগুলি আলেকজান্ডারের বেশ কয়েকটি রচনা বেঁচে নেই। ইতিহাস আরিয়ান বিতর্ক সম্পর্কে তাঁর লেখা চিঠির একটি সংগ্রহের কথা উল্লেখ করেছে। এর মধ্যে মাত্র দুটি চিঠি আজও টিকে আছে। একটি বিদ্যমান ধর্মোপদেশও রয়েছে, ডি অ্যানিমা এট কর্পোর (আত্মা এবং শরীরের উপর) যা একটি সিরীয় সংস্করণে আলেকজান্ডারকে দায়ী করা হয়েছে। কপ্টিক সংস্করণে অবশ্য ধর্মোপদেশটি অ্যাথানাসিয়াসের বলে উল্লেখ করা হয়েছে। আরেকটি কাজ, দ্য এনকোনিয়াম অফ পিটার দ্য আলেকজান্দ্রিয়ান, তাঁর বলে মনে করা হয়। এই বইটি পাঁচটি কোডেসে টিকে আছে। বিদ্যমান টুকরোগুলির উপর ভিত্তি করে এবং পিতৃপুরুষদের ইতিহাসে একটি অনুবাদের উপর ভিত্তি করে কাজটি পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে। এতে বাইবেলের ইঙ্গিত, ঐতিহ্য এবং পিটারের শাহাদাতের চিত্র রয়েছে। জটিল সাহিত্য কাঠামো, ধর্মতত্ত্বের দক্ষতা এবং সাধারণ সাহিত্য শৈলীর উপর ভিত্তি করে এটিকে সেই সময়ের সাহিত্য শৈলীর অন্যতম সেরা উদাহরণ বলা হয়। আলেকজান্দ্রিয়ার কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চ, ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এবং ক্যাথলিক চার্চে পূজা আলেকজান্ডারকে একজন সাধু হিসাবে শ্রদ্ধা করা হয়। রোমান ক্যাথলিক চার্চ আলেকজান্ডারকে বর্ণনা করেছে "মানুষ এবং পাদ্রিদের দ্বারা সর্বোচ্চ সম্মানে ভূষিত একজন মানুষ, দুর্দান্ত, উদার, বাকপটু, ন্যায়পরায়ণ, ঈশ্বর ও মানুষের প্রেমিক, দরিদ্রদের প্রতি নিবেদিত, সকলের প্রতি ভাল এবং মিষ্টি, এতটাই মর্মাহত যে সূর্য স্বর্গে থাকাকালীন তিনি কখনও উপবাস ভঙ্গ করেননি।" আরও দেখুন আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ সেন্ট আলেকজান্ডার প্রথম, পৃষ্ঠপোষক সেন্ট আর্কাইভ নোটস রেফারেন্স বাইরের লিঙ্কগুলি চতুর্থ শতাব্দীর খ্রিস্টধর্ম থেকে আলেকজান্ডারের বিদ্যমান চিঠিপত্রের ইংরেজি অনুবাদ জন্মের বছর অজানা 320s মৃত্যু 4র্থ শতাব্দীর পোপ এবং আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক 4র্থ শতাব্দীর খ্রিস্টান সাধু রোমান মিশর থেকে আলেকজান্দ্রিয়া সাধুদের ক্যাটেকিটিকাল স্কুলের ডিন