Lima culture
লিমা সংস্কৃতি ছিল একটি আদিবাসী সভ্যতা যা আধুনিক সময়ের লিমা, পেরুতে প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগে বিদ্যমান ছিল, যা প্রায় 100 থেকে 650 পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই প্রাক-ইঙ্কান সংস্কৃতি, যা পার্শ্ববর্তী পারাকাস, মোচে এবং নাস্কা সভ্যতার সাথে ওভারল্যাপ করে, চিলন, রিমাক এবং লুরিন নদী উপত্যকায় পেরুর মরুভূমি উপকূলীয় অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। উপকূলীয় পেরুতে অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে শারীরিক নৈকট্য এবং আরও ভালভাবে নথিভুক্ত সংস্কৃতির কারণে লিমা সংস্কৃতিকে পার্শ্ববর্তী সংস্কৃতি থেকে আলাদা করা কঠিন হতে পারে এবং কারণ এটি কালানুক্রমিকভাবে খুব কাছাকাছি, যদি না এই অন্যান্য সংস্কৃতির দ্বারাও। এই সমস্ত কারণগুলি লিমা সংস্কৃতির অস্পষ্টতায় অবদান রাখতে সহায়তা করে, যার অনেক তথ্য এখনও শেখা বাকি। লিমা সভ্যতা তার সিরামিক শিল্পকর্মের জন্য আংশিকভাবে পরিচিত ছিল, যার মধ্যে মারঙ্গা এবং ইন্টারলকিং নিদর্শনগুলির মতো শৈলী রয়েছে, যা নিকটবর্তী মোচে সংস্কৃতির প্রভাব দেখায়। মধ্য দিগন্ত যুগে এই মৃৎশিল্প শৈলীর পরিবর্তনগুলিও ওয়ারি সাম্রাজ্যের প্রভাবের ইঙ্গিত দেয়। মরুভূমি দ্বারা বেষ্টিত হওয়ায়, লিমার কৃষিকাজের জন্য তাদের মাটি চাষ করার জন্য আশেপাশের নদী থেকে জল প্রবাহিত করার প্রয়োজন ছিল। এর ফলে একটি বিস্তৃত সেচ ব্যবস্থা নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ, খাল পুনর্নির্দেশ এবং সোপান পদ্ধতির সৃষ্টি হয়। লিমা সভ্যতা ওয়াকাস নামে পরিচিত অনেক মন্দির নির্মাণ করেছিল, যা আজও লিমা শহর জুড়ে সংরক্ষিত রয়েছে। যেহেতু এই প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি আধুনিক দিনের লিমার মধ্যে সমাহিত করা হয়েছে, তাই শহরটিকে ব্যাহত না করে এখনও বিদ্যমান প্রত্নতাত্ত্বিক অবশিষ্টাংশগুলি অ্যাক্সেস করা কঠিন, যা প্রাচীন লিমা সংস্কৃতির আধুনিক দিনের রহস্যে একটি ভূমিকা পালন করে। প্রাচীন লিমার প্রধান জনসংখ্যা কেন্দ্রগুলি ছিল পুক্লানা, ওয়ালামারকা, কাজামারকুইলা এবং পাচা কামাক। প্রাথমিক বিকাশ এবং সম্প্রসারণ প্রাথমিক অ্যান্ডিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস মূলত একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার গল্প যেখানে মানুষ প্রকৃতির উপর আধিপত্য বিস্তার করতে শিখেছে, মরুভূমিকে সবুজ মরূদ্যানে পরিণত করেছে। মধ্য উপকূলের মধ্যে স্থাপত্যের প্রমাণের একটি শক্তিশালী প্যাটার্ন রয়েছে যা প্রাক-তির্যক এবং প্রারম্ভিক দিগন্ত সময়কালে সংগঠিত সাম্প্রদায়িক এবং সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের পরামর্শ দেয়। এটি প্রাথমিক মধ্যবর্তী সময়ে লিমা সংস্কৃতির বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। উপকূলীয় অঞ্চলে মরুভূমির পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, দুটি কারণ এই অঞ্চলের প্রাচীনতম অধিবাসীদের স্থলভূমিতে বসবাস করতে সক্ষম করেছিল। প্রথমত, সমুদ্রের সান্নিধ্য যা এই গোষ্ঠীগুলিকে মাছ এবং শেলফিশের খাদ্য সরবরাহ করেছিল। দ্বিতীয়টি ছিল বৈচিত্র্যময় জলবায়ুঃ মে থেকে অক্টোবর পর্যন্ত পাহাড়ে আটকা পড়া আর্দ্রতা ঢালে গাছপালাকে খাওয়ায়, যা প্রাথমিক জনগোষ্ঠী তাদের সামুদ্রিক খাবারের পরিপূরক হিসাবে ব্যবহার করতে পারত। পরবর্তী জনগোষ্ঠী নিচু অঞ্চলে একটি সীমিত এবং আদিম কৃষি বিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা নিকটবর্তী নদী এবং মিঠা জলের ঝর্ণা দ্বারা সেচ দেওয়া হত। প্রারম্ভিক দিগন্ত যুগে, গোষ্ঠীগুলি নিয়মিত বৃষ্টিপাতের সুবিধা পেতে শুরু করে এবং তারা উদ্ভিদ ও প্রাণীদের কীভাবে গৃহপালিত করতে হয় তা শিখেছিল। জনসংখ্যার উদ্বৃত্তও উপকূলের দিকে চলাচলের দিকে পরিচালিত করে। এটি আমাদেরকে প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগে নিয়ে আসে, যেখানে লিমা সংস্কৃতি (আরও অনেকের মধ্যে একটি নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে) বিকশিত হতে শুরু করে। এই সংস্কৃতিগুলি বিস্তৃত সেচ ব্যবস্থা এবং কৃত্রিম খাল তৈরি করে প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে শিখেছে। এই ব্যবস্থাগুলি লিমা সংস্কৃতির সামাজিক সংগঠনের পরিশীলনের আরও প্রমাণ প্রদান করে, যা এই সেচ ব্যবস্থা নির্মাণ, পরিচালনা এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রয়োজন হত। উপকূলীয় পেরুতে, রিমাক, চিলন এবং লুরিন নদীর মধ্যবর্তী গোষ্ঠী (যা বর্তমানে মেট্রোপলিটন লিমার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়) সাংস্কৃতিকভাবে জটিল এবং আন্তঃসম্পর্কিত লিমা সংস্কৃতির পটভূমি হিসাবে কাজ করে। প্রারম্ভিক মধ্যবর্তী যুগের শুরুতে ছোট, গ্রামের আকারের পিরামিডের কাঠামো ধীরে ধীরে ধারাবাহিক লিমা সংস্কৃতির সুসংগঠিত কেন্দ্রবিন্দুতে রূপান্তরিত হবে। সিরামিক এবং বস্ত্রশিল্পে লিমা সংস্কৃতির সম্প্রসারণের প্রমাণ পার্শ্ববর্তী উপত্যকায় পাওয়া যায়, যা প্রত্নতাত্ত্বিকদের সময়ের সাথে সংস্কৃতির অগ্রগতি ট্র্যাক করার অনুমতি দেয়। প্রারম্ভিক মধ্যবর্তী যুগের শুরুতে, জনসংখ্যা লুরিন উপত্যকার উপরের অংশে কেন্দ্রীভূত ছিল, যা বিচ্ছিন্ন মুক্ত স্থায়ী ঘর এবং ছোট সেচ খাল দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। জনসংখ্যা ধীরে ধীরে প্রসারিত হয়, উপত্যকার দিকে সরে যায় এবং দীর্ঘ সেচ খালগুলি আন্তঃসংযুক্ত বাসস্থানগুলিতে এবং অবশেষে প্রধান শহর ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলিতে ব্যবহার করে। পাহাড়ের চূড়ায় অভিজাত কাঠামোও তৈরি হতে শুরু করে, যা শেষ পর্যন্ত লিমা সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ হুয়াকাস হয়ে ওঠে। প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগের শেষের দিকে লিমা সংস্কৃতি সম্পূর্ণরূপে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। সম্ভবত সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল পাচা কামাকের ওয়াকা, যা পরবর্তী 1000 বছর ধরে অনেক সংস্কৃতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে থাকবে। পুক্লানা ওয়াকা পুক্লানা ছিল প্রাচীন লিমা সংস্কৃতির একটি কেন্দ্রীয় প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স। ওয়াকা জুলিয়ানা নামেও পরিচিত, এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক ও আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রটি প্রায় 500 সালের দিকে নির্মিত হয়েছিল। ওয়াকা পুক্লানা স্পষ্টতই একটি বড় প্রাচীর (উত্তর-দক্ষিণ দিক) দ্বারা দুটি ভিন্ন অংশে বিভক্ত ছিলঃ প্রশাসনিক সেক্টর এবং শহুরে অঞ্চল এই প্রাচীরের পূর্ব দিকে অবস্থিত ছিল যেখানে সম্ভবত জনসমাগমের জন্য, উৎপাদন নিয়ন্ত্রণ ও উন্নতি নিয়ে আলোচনা করার জন্য জায়গা ব্যবহার করা হত। বেশ কয়েকটি ছোট বিল্ডিং, বর্গক্ষেত্র, র্যাম্প, প্যাটিও এবং স্টোরেজ রুম এই অংশটি সম্পন্ন করেছে। প্রাচীরের পশ্চিম অংশের আনুষ্ঠানিক অংশে পিরামিড (অ্যাডোব ইট দিয়ে তৈরি, 500 মিটার লম্বা, 100 মিটারেরও বেশি চওড়া, 22 মিটার উঁচু) এবং সংলগ্ন স্থানগুলি ছিল। এই অঞ্চলে পুরোহিতরা দেবতা ও পূর্বপুরুষদের সম্মান জানিয়ে ধর্মীয় অনুষ্ঠান পরিচালনা করতেন। এই ওয়াকার কাঠামোটি লিমা সংস্কৃতির কর্তৃত্বপূর্ণ গঠন সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলিকে দৃঢ়ভাবে শক্তিশালী করতে কাজ করে, যা স্পষ্টভাবে সাধারণ জনসংখ্যা, সংস্কৃতির প্রশাসন এবং ধর্মীয় নেতাদের মধ্যে পৃথকীকরণের ইঙ্গিত দেয়। ওয়াকা ওয়ালামার্কার প্রত্নতাত্ত্বিক প্রাঙ্গণটি ওয়াকা পুক্লানার চেয়ে সামান্য ছোট এবং একইভাবে এটি একটি অ্যাডোব স্কেলড পিরামিড, তবে এই ওয়াকা একটি চিত্তাকর্ষক অ্যাক্সেস র্যাম্পের অনন্য সংযোজন ধারণ করে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই স্থানটি একটি আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র ছিল যার প্রবেশাধিকার সম্ভবত শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় অভিজাতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, এই সত্য দ্বারা প্রকাশিত যে অনাবৃত মেঝেগুলি ব্যবহার থেকে খুব কম ক্ষয় দেখায়। যেহেতু ওয়াকা ওয়ালামারকা খুব দীর্ঘ সময় ধরে টিকে ছিল (যা 3য় শতাব্দী থেকে 15শ শতাব্দীতে ইনকাদের আগমন পর্যন্ত যায়), তাই ব্যবহার এবং পরিত্যাগের ধরণগুলি সময়ের সাথে সাথে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের পরিবর্তনের ইঙ্গিত দিতে অত্যন্ত সহায়ক। এই স্থানটি লিমা এবং আশেপাশের সংস্কৃতির প্রাচীন সমাধি অনুশীলনের জন্য তথ্যের একটি উল্লেখযোগ্য উৎস হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। বর্তমানে এই স্থানের জাদুঘরে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বান্ডিল এবং একজন স্থানীয় রাজকন্যার মামির উদাহরণ রয়েছে। কাজামারকুইলা রিমাক উপত্যকায় অবস্থিত ওয়াকা কাজামারকুইলা প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগে একটি বড় বাণিজ্যিক, প্রশাসনিক এবং সামরিক স্থান ছিল না, যা প্রায় 400-600-এর কাছাকাছি নির্মিত হয়েছিল। এছাড়াও "মৃত শহর" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কাজামারকুইলা সম্পূর্ণরূপে অ্যাডোবে নির্মিত এবং এই দিক থেকে অনন্য যে এটি প্রাচীরযুক্ত প্রাসাদগুলির একটি অদ্ভুত সেট দ্বারা গঠিত। কাজামারকুইলা প্রাচীন পেরুতে কাদা দিয়ে নির্মিত দ্বিতীয় বৃহত্তম শহুরে কমপ্লেক্স হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে, যার 167 হেক্টর সম্প্রসারণ রয়েছে, যা কেবল লিমার উত্তরে চ্যান চ্যানের দুর্গ দ্বারা অতিক্রম করেছে। এই স্থানটি হুয়ারি সভ্যতা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়, তবে তা সত্ত্বেও উপত্যকাটি লিমা সংস্কৃতির প্রভাবে থাকাকালীন উন্নত হয়েছিল। আঞ্চলিক প্রভাবের এই কেন্দ্রটি পিরামিড, বর্গক্ষেত্র, রাস্তা, কক্ষ এবং গোলকধাঁধা দ্বারা একত্রিত হয়েছিল যা একটি শুষ্ক প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে স্পষ্টভাবে আলাদা করা যায়, এল নিনোর ঘটনার উপস্থিতির সময় বন্যার দ্বারা কঠোরভাবে পরাজিত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, এই স্থানটি একটি সম্পূর্ণ এবং গতিশীল সভ্যতা বজায় রেখেছিল, যেমনটি দাবি করা হয়েছেঃ বিভিন্ন সেক্টরে অবস্থিত অনেক মানুষের সমাধি; বস্তুর উপর বিভিন্ন সজ্জা, কিছু উপত্যকার নিজস্ব, অন্যরা উপকূলের বাকি অংশ থেকে এবং দক্ষিণ সিয়েরা থেকে অন্যরা; খাদ্য রাখার জন্য অনেক ভূগর্ভস্থ ভাণ্ডার; এবং উদযাপনের জন্য চিচা (ভুট্টা থেকে প্রাপ্ত একটি অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়) উৎপাদনের জন্য নিবেদিত প্যাটিও দ্বারা। পাচাকামাক ওয়াকা পাচা কামাক, তার দুর্দান্ত পিরামিডের মন্দির এবং ফ্রেস্কোড অ্যাডোব দেয়ালের জন্য বিখ্যাত, প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগে নির্মিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য স্থানগুলির মধ্যে একটি। এই স্থানের মাজারটি "বিশ্বের স্থপতি এবং এর সমস্ত প্রাণীর স্রষ্টা" ভগবান পাচা কামাককে উৎসর্গ করা হয়েছিল। ওয়াকা পাচা কামাক ছিল উপকূলীয় অঞ্চল বরাবর সবচেয়ে বিশিষ্ট তীর্থস্থান, যা পুরো পেরু থেকে উপাসকদের শ্রদ্ধা জানাতে এবং ওরাকলের সাথে পরামর্শ করতে আকৃষ্ট করেছিল। সম্পূর্ণরূপে কাঁচা মাটির ইটের উপর নির্মিত অ্যাডোব শৈলীর মন্দিরটির সামনে একটি উত্থিত আয়তক্ষেত্রাকার স্থান রয়েছে যেখানে তীর্থযাত্রীরা তাদের নৈবেদ্য রেখে যেতে পারে। এই বিশাল ধর্মীয় কমপ্লেক্সটি লিমা সংস্কৃতির কৃতিত্ব, প্রাথমিকভাবে 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 600 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত এবং দখল করা হয়েছিল। পরবর্তী হাজার বছর ধরে পাচা কামাকের ব্যবহার অব্যাহত ছিল। ওয়ারি সংস্কৃতি 650 খ্রিষ্টাব্দের দিকে এই অঞ্চলে এসে পৌঁছায় এবং শহরটিকে উপকূলীয় আন্দিজ অঞ্চলের প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহার করতে শুরু করে। এই স্থানের নির্মাণ এবং এই সময়ের সিরামিক এবং বস্ত্রের উপর ওয়ারির প্রভাব দেখা যায়। পার্শ্ববর্তী সংস্কৃতির জন্য পাচা কামাক এতটাই স্বীকৃতভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, ইঙ্কা বিজয়ের পরেও এটি অক্ষত এবং অপরিবর্তিত ছিল। পরিবর্তে ইনকা সভ্যতা এটিকে তাদের নিজস্ব অনুশীলনের সাথে অস্তিত্বের অনুমতি দেয়, বিকাশে তাদের নিজস্ব শৈলী যুক্ত করে। প্রকৃতপক্ষে 1440-1533 সালের মধ্যে যুক্ত হওয়া ইনকা সেক্টরটি আজও সেরা সংরক্ষিত বিভাগ হিসাবে রয়ে গেছে। বস্তুগত সংস্কৃতি বস্ত্র বস্ত্রকে মর্যাদা ও সম্পদের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত, অনেক মমি সর্বোত্তম সূচিকর্মযুক্ত টেপেস্ট্রির অনেক স্তরে আবৃত অবস্থায় পাওয়া গেছে যা সমাজে একজন ক্ষমতাবান ব্যক্তির প্রতীক। এগুলি উদ্ভিদ থেকে বিভিন্ন ধরনের তন্তু, সাধারণত তুলো এবং বিভিন্ন প্রাণীর লোম (সাধারণত আলপাকা বা লামা) দিয়ে তৈরি করা হত। লিমা সংস্কৃতিতে বস্ত্রশিল্পের নির্দিষ্ট শৈলীগুলি সময়ের সাথে সাথে রূপান্তরিত ও বিবর্তিত হয়েছে, যা সংস্কৃতির ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন ধরনের বস্ত্রশিল্পের নিদর্শন তৈরি করেছে। লিমা সংস্কৃতির অংশগুলি সূক্ষ্ম চেহারার বহু রঙের টেপেস্ট্রি এবং কম্বল বুনত এবং তাদের সৃষ্টিকে প্রাকৃতিক রঞ্জক দিয়ে রঙ করত যার মধ্যে তারা 190 টিরও বেশি বিভিন্ন ছায়া তৈরি করেছিল। নির্দিষ্ট সময়ে বস্ত্রগুলিতে জ্যামিতিক, নৃতাত্ত্বিক এবং পাখি ও বিড়ালের মতো প্রাণীর নকশা ব্যবহার করা হত। অ্যান্ডিয়ান শিল্পে নির্জীব বস্তুগুলিকে প্রাণী হিসাবে চিত্রিত করা একটি সাধারণ অভ্যাস, যা বস্তু এবং প্রাণী যে গুণাবলী ধারণ করে তার মধ্যে একটি সম্পর্ক প্রকাশ করে। দৈনন্দিন পোশাক থেকে শুরু করে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক অভিজাতদের জন্য আনুষ্ঠানিক পোশাক, সমাধিসৌধ এবং মন্দির ও প্রাসাদগুলির জন্য দেওয়ালে ঝুলানো পর্যন্ত সবকিছুর জন্য বস্ত্র বোনা হত। এটিও স্পষ্ট যে প্রাচীন লিমা সংস্কৃতি তার নিজস্ব স্বার্থে প্যাটার্ন এবং নকশার প্রশংসা করেছিল, যেমনটি তাদের নকশায় ইন্টারলকিং প্যাটার্নের ব্যাপক ব্যবহারে দেখা যায়। এই প্যাটার্নে, জ্যামিতিকভাবে শৈলীযুক্ত প্রাণী বা মানুষের চিত্রগুলির একটি সিরিজ এত দক্ষতার সাথে একে অপরকে সংযুক্ত করে যে ফ্যাব্রিকটি উল্টো দিক থেকে দেখার সময় একই প্যাটার্ন প্রদর্শিত হয় এবং কখনও কখনও এটি নির্ধারণ করা কঠিন বা অসম্ভব যে একটি চিত্র কোথায় শেষ হয় এবং অন্যটি শুরু হয়। যেহেতু প্রাচীন পেরুভিয়ানরা কখনও লেখার কোনও ব্যবস্থা গড়ে তোলেনি, তাই কাপড়ের মধ্যে বোনা বা সূচিকর্ম করা এবং কাপড়ের উপর আঁকা চিত্র এবং চিহ্নগুলি তাদের বিশ্ব সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসকে যোগাযোগ করার জন্য একটি সচিত্র ভাষা হিসাবে কাজ করে। সেই ভাষার একটি প্রাকৃতিক ভিত্তি রয়েছে তবে এটি শৈলীকরণের সুবিধা দেয়, প্রাকৃতিক রূপগুলিকে তাদের প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিতে হ্রাস করে যাতে যা উপস্থাপন করা হয় তা একটি সাধারণ প্রত্নতাত্ত্বিক। সিরামিক লিমা সংস্কৃতির সিরামিকগুলি মধ্য উপকূলের স্থানীয় লাল এবং সাদা সিরামিক থেকে তৈরি করা হয়েছিল। কালো, শক্তিশালী রঙ এবং এলোমেলো নেতিবাচক অলঙ্কার চিত্রকর্ম এর বৈশিষ্ট্য। জ্যামিতিক নকশাগুলি যা ত্রিভুজ-মাথা সহ ক্রেস্টেড সাপের প্রতিনিধিত্ব করে তা হল সাধারণ আলংকারিক মোটিফ। সিরামিকগুলি বিভিন্ন উপায়ে তৈরি করা হয়েছিল, তবে ছাঁচ প্রযুক্তির ব্যবহার স্পষ্ট। এটি নির্দিষ্ট কিছু রূপের ব্যাপক উৎপাদনকে সক্ষম করত। যুদ্ধ, যৌনতা, ধাতব কাজ এবং বয়ন সহ মৃৎশিল্পে নথিভুক্ত গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ক্রিয়াকলাপ সহ লিমা সংস্কৃতির সিরামিকগুলি আকৃতি এবং থিমের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। (দেখুন মোচে বস্তুগত সংস্কৃতি) মহাজাগতিকতা কেন্দ্রীয় আন্দীয় সংস্কৃতির প্রতি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি মূলত যাদুকরী-ধর্মীয় ছিল। তারা বিশ্বকে আত্মার দ্বারা প্রাণবন্ত হিসাবে দেখেছিল এবং জমির উর্বরতা এবং মানুষের স্বাস্থ্য এই আত্মাদের সদিচ্ছার উপর নির্ভরশীল ছিল। এটি খরা বা বন্যার সময় পাওয়া মানব বলিদানের ধরণকে ব্যাখ্যা করে; দেবতাদের সন্তুষ্ট করতে এবং সম্মান দেখানোর জন্য বলি দেওয়া হত। এটি সিরামিক এবং বস্ত্রের উপর পাওয়া কোনও দেবতা বা দেবতার জন্য উৎসর্গের চিত্র এবং পাচাকামাকের মতো মন্দিরগুলিতে উপস্থাপিত শ্রদ্ধাঞ্জলি দ্বারাও সমর্থিত। ড্রাগ ব্যবহার ছোট মর্টার (গ্রাইন্ডিং বাটি), স্নফ চামচ এবং কাঠের ট্রে শিল্পকর্মগুলি ইঙ্গিত দেয় যে লিমা সংস্কৃতিতে ড্রাগের ব্যবহার বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল। কোকা পাতা বিশেষত প্রচলিত ছিল, হাইপোক্সিয়া এবং উচ্চতার অসুস্থতা (পার্বত্য সংস্কৃতিতে দরকারী) উপশম করতে এবং ক্ষুধা কমাতে সাহায্য করার জন্য একটি পদার্থ হিসাবে চিবানো হত, যা খাদ্যের অভাবের সময়ে দরকারী ছিল। এই অঞ্চলের নির্দিষ্ট ক্যাকটাসে পাওয়া হ্যালুসিনোজেনিক ওষুধগুলি সম্ভবত দর্শন প্ররোচিত করার জন্য এবং দেবতাদের সাথে ঘনিষ্ঠতা বাড়ানোর পদ্ধতি হিসাবে ধর্মীয় অনুষ্ঠানেও ব্যবহৃত হত। লিমা সংস্কৃতিতে পুরুষ ও মহিলা ব্যক্তিত্ব, এমনকি কিছু অতিরিক্ত লিঙ্গ, পাশাপাশি পরিবেশগত তথ্য, উদ্ভিদ, প্রাণী, স্থাপত্য চিত্রণ, জীবিকা ক্রিয়াকলাপ ইত্যাদি বারবার চিত্রিত করা হয়। একটি দৃশ্য যা বিশেষভাবে পুনরাবৃত্তিমূলক তা হল বলিদানের দৃশ্য, যা ভুক্তভোগীর রক্ত সংগ্রহ করে এবং দেবতার মতো মূর্তির কাছে উপস্থাপন করে। মূর্তিতত্ত্বের অধ্যয়ন থেকে আমরা পুরুষ ও নারীকে দেহের আকৃতি থেকে বলতে পারি এবং এইভাবে সংশ্লিষ্ট পোশাক, চুলের স্টাইল ইত্যাদি দেখতে পারি এবং এগুলিকে ক্রিয়াকলাপ এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত করতে পারি। কলম্বিয়ার স্বর্ণকর্ম প্রাণীদের চিত্রিত করে, সাধারণত পাখি, জাগুয়ার, কাইম্যান, হাঙ্গর, সম্ভবত শামানিজম এবং ড্রাগ ব্যবহারের সাথে আবদ্ধ। পাখি এবং উড়ানের সিমুলেশনগুলি প্রায়শই অতিপ্রাকৃত এবং স্ন্যাফ, কোকা, অন্যান্য ড্রাগ দ্বারা উত্পন্ন হ্যালুসিনেশনগুলির সাথে সম্পর্কিত। পুনরাবৃত্তি করা নির্দিষ্ট চিত্রগুলি হল একটি সামনের লাঠি বহনকারী চিত্র যা মানব বা অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। নিহত শত্রুদের ট্রফি মাথাও প্রচলিত, এবং এগুলি এই বিশ্বাসকে নির্দেশ করে যে "রক্ত পৃথিবীকে নিষিক্ত করেছে" এবং দেবতাদের খুশি করার জন্য মানব বলিদানের প্রয়োজন ছিল। একটি দুই মাথার সাপ "অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতীক যা বিপরীত কিন্তু পরিপূরক অংশগুলিকে একত্রিত করে মহাবিশ্বের সামঞ্জস্য বজায় রাখে"। মাছ ও সামুদ্রিক পাখিদের প্রতিও বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়, কারণ তারা ক্ষেতের জন্য খাদ্য ও সারের উৎস ছিল এবং এইভাবে উপকূলীয় অঞ্চলে জীবনের ভিত্তি ছিল। আদি আন্দীয় সংস্কৃতিতে আত্মত্যাগ খুব প্রচলিত ছিল এবং লিমা সংস্কৃতিও এর ব্যতিক্রম নয়। দেবতাদের শান্ত করার জন্য অথবা ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক আচারের অংশ হিসাবে বলি দেওয়া হত। মানুষের কবরস্থান, বিশেষ করে শিশুদের, বাড়ির নিচে পাওয়া যায় এই বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত যে এই শ্রেণীর নৈবেদ্য বিল্ডিংয়ের দীর্ঘায়ুতে অবদান রাখবে। এই প্রথাটি এখনও অ্যান্ডিয়ান সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত, যদিও মানুষ প্রাণী বা বিশেষ বস্তু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। কর্তৃত্ববাদী শক্তি প্রাথমিক মধ্যবর্তী যুগে, লিমা সংস্কৃতিতে সমাজ রূপান্তরিত হতে শুরু করে। যে সংস্কৃতিগুলিকে একসময় গোষ্ঠী বা কর্তৃত্বমূলক কাঠামো ভিত্তিক বলে মনে করা হত এবং সম্ভবত ছিল, সেগুলি একটি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় অভিজাতদের বিকাশ করতে শুরু করে। সম্পদ এবং ক্ষমতার পার্থক্য স্থাপত্য কাঠামো এবং বিন্যাসে (পুক্লানা, কাজামারকুইলা, ওয়ালামারকা এবং পাচা কামাকের কমপ্লেক্সগুলিতে প্রদর্শিত) পাশাপাশি বিভিন্ন পরিবারের মালিকানাধীন প্রচুর পরিমাণে বস্তুগত সম্পদের বিপরীতে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য হয়ে ওঠে। একবার ক্ষমতায় আসার পর, এই অভিজাত ব্যক্তিরা অবশ্যই শিল্প ও স্থাপত্যের সৃষ্টির আন্ডাররাইটিং এবং পরিচালনার সাথে জড়িত ছিলেন, যা গোষ্ঠীর অবশিষ্ট সদস্যদের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণকে আরও স্থায়ী করে তুলেছিল এবং এইভাবে যথেষ্ট পরিমাণে একটি অভিজাত কর্তৃত্ববাদী শক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা উন্মোচিত আনুষ্ঠানিক দাফন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দ্বারা অভিজাত শ্রেণীর দাবিগুলি যথেষ্ট পরিমাণে সমর্থিত হয়। লিমা সংস্কৃতির সদস্যদের মধ্যে সমাধিস্থলে সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। সিপানের কবরস্থানের মতো কিছু স্থান উন্মোচিত হয়েছে যা স্পষ্টভাবে একজন অভিজাত ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। কিছু সমাধিতে অন্তর্ভুক্ত বস্তুর পরিমাণ এবং সম্পদ অন্যদের শূন্যতা এবং সরলতার বিপরীতে এটি স্পষ্ট করে দেয় যে একটি অভিজাত এবং সুবিধাপ্রাপ্ত শাসক শ্রেণী ছিল। এটিও স্পষ্ট যে একটি ধর্মীয় শাসক শ্রেণী ছিল, যা গুরুত্বপূর্ণ হুয়াকাসে ধর্মীয় স্থান এবং মন্দিরগুলির আবদ্ধ নির্মাণের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়, যার অর্থ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক অভিজাতদের প্রবেশাধিকারকে সীমাবদ্ধ করা, যা অভিজাত শক্তিকে আরও শক্তিশালী করে তোলে এবং বাকি জনগণকে শাসক শ্রেণীর নির্দেশের উপর আরও বেশি নির্ভরশীল করে তোলে। প্রায় 600 থেকে শুরু করে, আন্দিয়ান অঞ্চলে জলবায়ু এবং পরিবেশগত পরিবর্তন খরা এবং এল নিনোর ঘটনার চক্র দ্বারা আনা হয়েছিল। বৃষ্টিপাত এবং জলের প্রাপ্যতা পরিবর্তনের জন্য লিমা এবং আশেপাশের সংস্কৃতিগুলি আমূল পুনর্গঠন এবং জনসংখ্যার স্থানান্তরের মধ্য দিয়ে যায়, যা ফসলের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে এবং হুয়াকা এবং বাসস্থানগুলিকে ক্ষতিগ্রস্থ করে। এটি লিমা সংস্কৃতির পতনের সূচনা করে। উন্নত এবং আরও নির্ভরযোগ্য জীবনযাত্রার পরিস্থিতির সন্ধানে পেরু জুড়ে এর লোকেরা ধীরে ধীরে ছড়িয়ে পড়েছিল, লিমা সংস্কৃতির সমষ্টিটি অবিচ্ছিন্নভাবে ভেঙে যায় এবং নতুন সংস্কৃতি গোষ্ঠীগুলি উপকূলীয় পেরুতে বিকশিত ও আধিপত্য বিস্তার করে। তথ্যসূত্র অ্যান্ডিয়ান সভ্যতা দক্ষিণ আমেরিকার প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি পেরুর প্রত্নতত্ত্ব লিমার ইতিহাস