Shlomo Sand
শ্লোমো স্যান্ড (উচ্চারিত জ্যান্ড; জন্ম 10 সেপ্টেম্বর 1946) তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের একজন ইসরায়েলি এমেরিটাস অধ্যাপক। জীবনী স্যান্ড অস্ট্রিয়ার লিনজে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া পোলিশ ইহুদিদের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর সাংস্কৃতিক পটভূমি ছিল ইদ্দিশ সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে। তাঁর বাবা, রব্বিদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, একটি ইয়েশিবায় তাঁর তালমুডিক পড়াশোনা পরিত্যাগ করেন এবং উপাসনালয়ে উপস্থিতি বাদ দেন, কারণ স্বামীর মৃত্যুর পর তাঁর মাকে সামনের আসন থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং তারা আসনের মূল্য বহন করতে পারেনি। তাঁর পিতামাতা উভয়েরই কমিউনিস্ট এবং সাম্রাজ্যবাদবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তাদের কষ্টের জন্য জার্মানির কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। স্যান্ড তার প্রথম দুই বছর মিউনিখের কাছে একটি বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের শিবিরে কাটিয়েছিলেন এবং 1948 সালে পরিবারের সাথে জাফায় চলে যান, যেখানে তার বাবা স্থানীয় কমিউনিস্ট পার্টির সদর দফতরে রাতের কুলি হিসাবে চাকরি পেয়েছিলেন। ষোল বছর বয়সে তিনি উচ্চ বিদ্যালয় থেকে বহিষ্কৃত হন, রাতে ইলেকট্রনিক্স নিয়ে পড়াশোনা করেন এবং দিনে রেডিও মেরামতের ব্যবসায় চাকরি পান। 1965 সালে খসড়া তৈরি করে তিনি ইয়াদ হান্নার কমিউনিস্ট কিবুট্জে দায়িত্ব পালন করেন। একটি সাক্ষাৎকার অনুসারে, "স্যান্ড 1960-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে টেলিফোন লাইনম্যান হিসাবে বেশ কয়েক বছর সহ একাধিক অদ্ভুত কাজ করেছেন।" তিনি 25 বছর বয়সে উচ্চ বিদ্যালয়ের কাজ শেষ করেন এবং তিন বছর সেনাবাহিনীতে কাটান। ছয় দিনের যুদ্ধ, যেখানে তিনি দায়িত্ব পালন করেছিলেন-তাঁর ইউনিট পূর্ব জেরুজালেমের আবু তোর অঞ্চল ভারী ক্ষতির মুখে জয় করেছিল-তাকে উগ্র বামপন্থীদের দিকে ঠেলে দিয়েছিল। যুদ্ধের পর তিনি জেরিকোতে দায়িত্ব পালন করেন, যেখানে তিনি বলেন, রাতে অনুপ্রবেশ করলে দেশে ফিরে আসার চেষ্টা করা ফিলিস্তিনিদের গুলি করে হত্যা করা হত, কিন্তু দিনের বেলায় তা করতে গিয়ে ধরা পড়লে তাদের গ্রেপ্তার করা হত। এই ধরনের অভিজ্ঞতাগুলি, বিশেষত একটি ঘটনা যেখানে তিনি তার সহযোদ্ধারা একজন সংযত ফিলিস্তিনি ব্যক্তিকে মারধর ও নির্যাতন করে হত্যা করেছে, তাকে এই অনুভূতিতে ফেলেছিল যে সে তার মাতৃভূমি হারিয়েছে। তিনি ফিলিস্তিনি কবি মাহমুদ দারউইশের বন্ধু ছিলেন, যার সাথে তিনি রাকাহ কমিউনিস্ট পার্টির সাথে জড়িত ছিলেন এবং দুজনের মধ্যে কথোপকথন দারউইশের 1967 সালের কবিতা "এ সোলজার ড্রিমস অফ হোয়াইট লিলিজ" কে অনুপ্রাণিত করেছিল, যদিও সেই সময় এটি প্রকাশ করা হয়নি যে সৈনিকটি বালি ছিল। ইউনিয়ন অফ ইসরায়েলি কমিউনিস্ট ইয়ুথ (ব্যাঙ্কি) ত্যাগ করে স্যান্ড 1968 সালে আরও উগ্রপন্থী এবং জায়নবাদবিরোধী মাতজপেনে যোগ দেন। সংগঠনের প্রতি মোহভঙ্গের কারণে 1970 সালে তিনি ম্যাটজপেন থেকে পদত্যাগ করেন। ইসরায়েলি মাকি কমিউনিস্ট পার্টির পোল্যান্ডে সিনেমা অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে, স্যান্ড 1975 সালে তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে বিএ নিয়ে স্নাতক হন। ইসরায়েলের "সবকিছু পরিত্যাগ" করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়ে তিনি ফ্রান্সে চলে যান, যেখানে 1975 থেকে 1985 সাল পর্যন্ত বৃত্তি পাওয়ার পর তিনি প্যারিসে পড়াশোনা ও শিক্ষকতা করেন, ফরাসি ইতিহাসে এমএ এবং জর্জেস সোরেল ও মার্কসবাদের উপর তাঁর থিসিসের জন্য পিএইচডি অর্জন করেন। 1982 সাল থেকে, স্যান্ড তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের পাশাপাশি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলে এবং প্যারিসের ইকোলে ডেস হাউটেস এটুডেস এন সায়েন্সেস সোশ্যালিসে শিক্ষকতা করেছেন। 1983 সালে, একটি সূত্র অনুসারে, স্যান্ড "জিভ স্টার্নহেলের নি ড্রয়েট, নি গাউচেঃ ল 'আইডিওলজি ফ্যাসিস্টে এন ফ্রান্স নিয়ে উত্তপ্ত বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন এবং পরে 2002 সালে হিব্রু ভাষায় তাঁর বই ফিল্ম অ্যাজ হিস্ট্রি দিয়ে ক্লড ল্যানজম্যানের ক্ষোভ আকর্ষণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ল্যানজম্যানের শোয়াহ সম্পর্কে কেবল কঠোর রায়ই দেননি, বরং প্রকাশ করেছিলেন যে চলচ্চিত্রটি গোপনে ইসরায়েলি সরকার দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল।" মতামত এবং মতামত "ইহুদি এবং পবিত্র ভূমির মধ্যে আত্মীয়তা" স্বীকার করে স্যান্ড বলেছেন যে "আমি মনে করি না যে এই ভূমির প্রতি ধর্মীয় অনুরাগ আপনাকে ঐতিহাসিক অধিকার দেয়"। তবুও, তিনি ইসরায়েলের অস্তিত্বকে সমর্থন করেন "ঐতিহাসিক অধিকারের কারণে নয়, বরং এই কারণে যে এটি আজ বিদ্যমান এবং এটিকে ধ্বংস করার যে কোনও প্রচেষ্টা নতুন ট্র্যাজেডি নিয়ে আসবে।" তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি নিজেকে জায়নবাদী বলেন না, বরং "একজন উত্তর-জায়নবাদী এবং অ-জায়নবাদী কারণ এই ভূমির ন্যায্যতা ঐতিহাসিক অধিকার নয়"। ফিলিস্তিনিদের ধর্ষণের শিকার শিশুদের সঙ্গে তুলনা করে স্যান্ড বলেছেন যে ইসরায়েল "একটি জনগোষ্ঠীকে ধর্ষণ করেছে। এবং শুধুমাত্র একটি জনসংখ্যা নয়-আমরা ইসরায়েলি রাষ্ট্র গঠন করে এই সমাজকে ধ্বংস করেছি। তিনি প্রত্যাবর্তনের আইন এবং প্রত্যাবর্তনের অধিকারের বিরোধিতা করেন। তবুও, "ইজরায়েলকে ইজরায়েলিদের রাষ্ট্র হতে হবে। এটাই একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে আমরা মধ্যপ্রাচ্যে বসবাস চালিয়ে যেতে পারি। " তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে হিটলারের আগে ইহুদীরা অত্যধিকভাবে জায়োনিজমের বিরুদ্ধে ছিল এবং "এরেটজ ইসরায়েল" ধারণাটি পার্থিব স্বদেশ সম্পর্কে নয় বরং আরও আধ্যাত্মিক কিছু সম্পর্কে ছিল। তিনি এক-রাষ্ট্র সমাধানেরও বিরোধিতা করেন কারণ "বামপন্থীদের মধ্যে খুব জনপ্রিয়" হলেও এটি "গুরুতর নয়" কারণ "পশ্চিমা বিশ্বের অন্যতম বর্ণবাদী সমাজ" ইসরায়েলিরা কখনই এটি গ্রহণ করবে না। এইভাবে তিনি '67 সালের সীমান্তে একটি দ্বি-রাষ্ট্রীয় সমাধানকে সমর্থন করেন, যা বেশিরভাগ বসতি স্থাপনকারীদের বের করে দেয়। আমি মনে করি না এটি একটি বড় সমস্যা হবে। " একটি জাতীয় পরিচয় গঠনের বিষয়ে তাঁর অবস্থান ফিলিস্তিনিদের মধ্যে প্রসারিত, যারা তাঁর দৃষ্টিতে, জায়োনিজমের উত্থানের আগে একটি জাতি হিসাবে বিদ্যমান ছিল না। জিন অধ্যয়নের সমালোচনা স্যান্ড জিনগত নীতির উপর ভিত্তি করে একটি জাতিকে সংজ্ঞায়িত করার ধারণার বিরুদ্ধে এবং জাতিগত চিহ্নিতকারীকে কেন্দ্র করে জিনগত গবেষণার সুনির্দিষ্ট ফলাফল এবং নির্ভরযোগ্যতা উভয়ের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখায়। 2010 সালে, অ্যালবার্ট আইনস্টাইন কলেজ অফ মেডিসিনের জেনেটিক্সের অধ্যাপক হ্যারি অস্ট্রার যখন "ইহুদি বংশোদ্ভূতদের শক্তিশালী জেনেটিক মার্কার" দেখানো একটি ডিএনএ গবেষণার ফলাফল ঘোষণা করেছিলেন, তখন স্যান্ড সায়েন্স ম্যাগাজিনকে বলেছিলেন যে "হিটলার অবশ্যই খুব খুশি হতেন"। দ্য ক্রনিকল অফ হায়ার এডুকেশনে লিখতে গিয়ে জোশ ফিশম্যান মন্তব্য করেছেন যে দ্য ইনভেনশন অফ দ্য ইহুদি পিপল-এ স্যান্ড-এর যুক্তি যে ইউরোপের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে একাধিক ধর্মান্তর থেকে ইহুদিদের উদ্ভব হয়েছিল এবং অন্য কোথাও হ্যারি অস্ট্রারের কাজের বিরোধিতা করে যা যুক্তি দিয়েছিল যে "ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিকভাবে দূরবর্তী ইহুদিদের এখনও তাদের চারপাশের অ-ইহুদিদের তুলনায় বেশি জিন রয়েছে" এবং এই ধরনের জিনগুলি লেভান্টাইন উত্সের ছিল ", যেখানে আধুনিক ইসরায়েল অবস্থিত অঞ্চল সহ। অস্ট্রার নিজেই তার কাজের উপর স্যান্ড-এর আক্রমণে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেনঃ "হিটলারকে বড় করে তোলা অতিরিক্ত উত্তপ্ত ছিল এবং আমার কাজকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল", তিনি বলেছিলেন। স্যান্ড তার সমালোচনার পুনরাবৃত্তি করে ফিশম্যানকে একটি ইমেইলে লিখেছিলেন যে "যে নিজেকে ইহুদি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে তার জন্য ইহুদি জিনের সন্ধান করা লজ্জাজনক"। জিনতত্ত্ববিদ ডঃ এরান এলহাইক দুটি গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছেন যা স্যান্ডের কাজকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করে। প্রথমটি, "ইহুদি ইউরোপীয় পূর্বপুরুষদের মিসিং লিঙ্কঃ রাইনল্যান্ড এবং খাজারিয়ান অনুমানের বৈপরীত্য", ডিসেম্বর 2012 সালে প্রকাশিত হয়েছিল যে জিনগত প্রমাণ আধুনিক ইউরোপীয় ইহুদিদের প্রতিষ্ঠাতা জনসংখ্যার মধ্যে "নিকট পূর্ব-ককাসাসাস, ইউরোপীয় এবং সেমিটিক পূর্বপুরুষদের মোজাইক" নির্দেশ করে। এই তত্ত্বটি অত্যন্ত বিতর্কিত প্রমাণিত হয়েছিল এবং বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ এবং বেশ কয়েকজন জিনতত্ত্ববিদ এর বিরোধিতা করেছিলেন। এলহাইকের দ্বিতীয় গবেষণাপত্রে, অন্যদের সহযোগিতায়, একইভাবে স্যান্ডের কাজ ব্যবহার করা হয়েছে এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে আশকেনাজি 'একটি বৈচিত্র্যময় ইরানী জনসংখ্যা থেকে এসেছে, যা পরে 8ম শতাব্দীর আশেপাশে খাজার সাম্রাজ্যের অঞ্চলে পূর্ব ও পশ্চিম স্লাভ এবং সম্ভবত কিছু তুর্কি ও গ্রীকদের সাথে মিশে গেছে।' ইংরেজিতে ইহুদি জনগণের আবিষ্কার হল ইহুদি জনগণের উদ্ভাবন, যা মূলত হিব্রুতে (রেসলিং, 2008) মাতাই ভি 'ইচ হুমৎসা হাম হায়েহুদি হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল? (কখন এবং কীভাবে ইহুদি জনগণ উদ্ভাবিত হয়েছিল?) এবং পরের বছর ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয় (ভার্সো, 2009)। এটি উত্তপ্ত বিতর্কের সৃষ্টি করেছে। ইহুদি পরিচয়কে ঐতিহাসিক তথ্য হিসাবে "সন্দেহজনক তত্ত্ব" উপস্থাপন করার জন্য স্যান্ড সমালোচিত হয়েছিল। স্যান্ড দ্বারা সমর্থিত একটি উত্তেজক তত্ত্ব, কিন্তু অন্যান্য ইতিহাসবিদদের দ্বারা "কোনও বাস্তব ভিত্তি ছাড়াই একটি কল্পকাহিনী" হিসাবে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, এই অনুমান যে আশকেনাজি ইহুদীরা খাজারদের বংশধর, যারা মধ্যযুগের গোড়ার দিকে কথিতভাবে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। বইটি উনিশ সপ্তাহ ধরে ইসরায়েলে সর্বাধিক বিক্রিত বইয়ের তালিকায় ছিল। এটি ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হওয়ার পর তিনবার পুনর্মুদ্রণ করা হয় (কমেন্ট লে পিউপল জুইফ ফুট ইনভেন্টে, ফায়ার্ড, প্যারিস, 2008)। ফ্রান্সে, এটি একটি অ-কথাসাহিত্যিক রাজনৈতিক বা ঐতিহাসিক কাজকে দেওয়া সাংবাদিকদের পুরস্কার "প্রিক্স আউজর্ডহুই" পেয়েছে। 2009 সালের অক্টোবরে ভার্সো বুকস বইটির একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করে। বইটি জার্মান, ইতালীয়, স্প্যানিশ, পর্তুগিজ, আরবি, রাশিয়ান এবং স্লোভেনীয় ভাষাতেও অনুবাদ করা হয়েছে এবং আরও অনুবাদের কাজ চলছে। ইহুদি জনগণের উদ্ভাবন এখন অন্য যে কোনও ইসরায়েলি ইতিহাসের বইয়ের চেয়ে বেশি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। দ্য ইনভেনশন অফ দ্য ল্যান্ড অফ ইসরায়েল 2012 সালের এপ্রিলে, একটি সিক্যুয়েল, দ্য ইনভেনশন অফ দ্য ল্যান্ড অফ ইসরায়েল, হিব্রু ভাষায় কিনারেট জামোরা-বিতান দ্বির দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি 2013 সালে ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়। 2013 সালে, স্যান্ড 'হাউ আই স্টপড বিইং এ ইহুদি' প্রকাশ করে যা ইহুদি পরিচয় এবং ইহুদি এবং ইসরায়েলি হওয়ার মধ্যে পার্থক্যের প্রশ্নটি পরীক্ষা করে। এটি সারা বিশ্বের ইহুদি এবং তার অ-ইহুদি নাগরিকদের সাথে একটি "ইহুদি রাষ্ট্র" হিসাবে দেশের সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে ইসরায়েলের পরিচয়ও পরীক্ষা করে। তিনি হিব্রু ভাষা এবং ইসরায়েলের একটি ধর্মনিরপেক্ষ আদর্শের প্রতি গভীর আসক্তি প্রকাশ করে "উপজাতির ঘুমন্ত যাদুকরদের কৌতুহল" সাপেক্ষে একটি "উপজাতি ইহুদিকেন্দ্রিকতা" হিসাবে যা দেখেন তা ভেঙে ফেলার ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন। ফরাসি বুদ্ধিবৃত্তিক বালির 2016 সালের বই লা ফিন ডি ল 'ইন্টেলেকচুয়াল ফ্র্যাঞ্চাইজের সমাপ্তি? 2018 সালে ইংরেজিতে দ্য এন্ড অফ দ্য ফ্রেঞ্চ ইন্টেলেকচুয়াল নামে প্রকাশিত হয় (প্রশ্ন চিহ্ন বাদ দিয়ে)। এটি তিনজন সমসাময়িক ফরাসি বুদ্ধিজীবী, মিশেল হাউলেবেক, এরিক জেমুর এবং অ্যালেন ফিনকিয়েলক্রাউটের সমালোচনা। অন্যান্য প্রকাশনা এল 'ইলিউশন ডু পলিটিক, প্যারিস, লা ডেকোভার্ট, 1984 ইন্টেলেকচুয়ালস, ট্রুথ অ্যান্ড পাওয়ারঃ ফ্রম দ্য ড্রেইফাস অ্যাফেয়ার টু দ্য গাল্ফ ওয়ার, তেল আভিভ, অ্যাম ওভেড, 2000 (হিব্রু ভাষায়)। লে এক্সএক্সই সিয়েকল আ ল 'éক্রান, প্যারিস, সেউইল, 2004 (হিব্রু এবং স্প্যানিশ ভাষায়ও)। হিস্টোরিয়ানস, টাইম অ্যান্ড ইমাজিনেশন, তেল আভিভ, আম ওভেদ, 2004 (হিব্রু ভাষায়)। দ্য ওয়ার্ডস অ্যান্ড দ্য ল্যান্ড, লস অ্যাঞ্জেলেস, সেমিওটেক্সট, 2011 (ফরাসিতেও)। টোয়াইলাইট অফ হিস্ট্রি, লন্ডন, ভার্সো, 2017 (এছাড়াও হিব্রু এবং ফরাসি ভাষায়)। জে. জুলিয়ার্ড অ্যান্ড এস. স্যান্ড (সংস্করণ। ), জর্জেস সোরেল এন সন টেম্পস, প্যারিস, সিউইল, 1985 এইচ. ব্রেসিত, এম. জিমারম্যান এবং এস. স্যান্ড (সংস্করণ। ), সিনেমা অ্যান্ড মেমোরি, জেরুজালেম, জালমান শাজার, 2004 (হিব্রু ভাষায়)। এস. স্যান্ড (সংস্করণ। ), আর্নেস্ট রেনান-অন দ্য নেশন অ্যান্ড দ্য ইহুদি পিপল। লন্ডন, ভার্সো, 2010 (ফরাসি এবং হিব্রুতেও)। নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক দ্য ইনভেনশন অফ দ্য ইহুদি পিপল, ইংরেজি সংস্করণ (ভার্সো বুকস, 2009) ওয়েবসাইট অনিতা শাপিরা, রিভিউ এসেঃ দ্য ইহুদি-পিপল ডিনিয়ার্স, দ্য জার্নাল অফ ইসরায়েলি হিস্ট্রি, খণ্ড। 28, নং। 1 মার্চ, 2009,63-72 (ইংরেজিতে) শ্লোমো স্যান্ড, লে মন্ডে ডিপ্লোম্যাটিকের লেখা "কমেন্ট লে পিউপল জুইফ ফুট ইনভেন্টে" ("ইহুদি জনগণ কীভাবে উদ্ভাবিত হয়েছিল"), আগস্ট 2008 জোরপূর্বক নির্বাসনের জায়োনিস্ট জাতীয়তাবাদী কল্পকাহিনীঃ ইসরায়েল ইচ্ছাকৃতভাবে শ্লোমো স্যান্ড, লে মন্ডে ডিপ্লোম্যাটিক, সেপ্টেম্বর 2008 বয়কট এরিয়েল কলেজ শ্লোমো স্যান্ড, হারেট্জের ইতিহাস ভুলে যায় "ইহুদীরা কি উদ্ভাবিত মানুষ? ", এরিক রুলেউ, লে মন্ডে ডিপ্লোম্যাটিক-ইংরেজি সংস্করণ (মে 2008)। 1946 জন্ম জীবিত মানুষ ইসরায়েলি ইতিহাসবিদ ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের ইতিহাসবিদ ফ্রান্সের বুদ্ধিজীবী ইতিহাসবিদ পোস্ট-জায়নবাদী চলচ্চিত্র তত্ত্ববিদ তেল আবিব বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী তেল আবিব বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র অস্ট্রিয়ান-ইহুদি বংশোদ্ভূত ইসরায়েলি মানুষ পোলিশ-ইহুদি বংশোদ্ভূত অস্ট্রিয়ান মানুষ।