Zugot
জুগোট (হাজজুগো, "জোড়া"), যাকে আশকেনাজি উচ্চারণে জুগোথ বা জুগোসও বলা হয়, দ্বিতীয় মন্দিরের পরবর্তী সময়কালে দুইশো বছরের সময়কাল (170 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-30 খ্রিষ্টাব্দ, তাকুফা হাজজুগো, "জুটির যুগ") উভয়কেই বোঝায় যেখানে ইহুদিদের আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব ধর্মীয় শিক্ষকদের পাঁচটি "জোড়া" উত্তরাধিকারের হাতে ছিল এবং এই জোড়াগুলির প্রত্যেকটির নিজের হাতে ছিল। নামটির উৎপত্তি হিব্রুতে, জুঘথ () শব্দটি দুটি অভিন্ন বস্তুর জোড়া নির্দেশ করে, যা জুঘ () এর বহুবচন, একটি জোড়া। শব্দটি আরবি জাওজ (জোজ)-এর সাথে একবচন এবং জাওজাতের সাথে বহুবচন, "স্বামী/স্ত্রী", এবং আরামাইক জোঘা (), "জোড়া, স্বামী/স্ত্রী", একটি মূল থেকে যার অর্থ "যোগদান করা" যা শেষ পর্যন্ত গ্রীক জুগন (ζιγον), "য়োক" থেকে ধার করা হয়েছে। জুগোথ ছিলেন পাঁচ জোড়া পণ্ডিত যারা ইহুদিদের একটি সর্বোচ্চ আদালত (বেথ দিন হা-গাদোল) নাসি (, "প্রিন্স", অর্থাৎ। রাষ্ট্রপতি) এবং আভ বেইত দিন (, "বেথদিনের পিতা", অর্থাৎ। প্রধান বিচারপতি) যথাক্রমে। এই সময়ের পরে, নাসি এবং আভ বেইত দিন অবস্থানগুলি থেকে যায়, তবে সেগুলি জুগোট ছিল না। জুগোট যুগের আগে আভ বেইত দিন উপাধিটি বিদ্যমান ছিল। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ধর্মীয় আইন আদালত, যা "বেইত দিন" নামেও পরিচিত, তার তত্ত্বাবধান করা। নাসি ("যুবরাজ") পদমর্যাদা ছিল একটি নতুন প্রতিষ্ঠান যা এই সময়ে শুরু হয়েছিল। জুগোটদের তালিকা এই পাঁচ জোড়া শিক্ষক ছিলেনঃ জোসে বেন জোয়েজার এবং জোসে বেন জোচানান, যারা ম্যাকাবিয়ান বিদ্রোহের সময় আর্বেলার জোশুয়া বেন পেরাচিয়া এবং নিটাই, জন হিরকানাস জুডাহ বেন তাববাই এবং সিমিওন বেন শেটাচের সময়ে, আলেকজান্ডার জ্যানিয়াস এবং সালোম আলেকজান্দ্রা শামায়া এবং অ্যাবটালিয়নের সময়ে, রাজা হেরোডের সময়ে দ্বিতীয় হিরকানাস হিলেল দ্য এল্ডার এবং শাম্মাইয়ের সময়ে সমৃদ্ধ হয়েছিলেন। ব্যাবিলনীয় তালমুদে জুঘথের বিপদ এবং জোড়ায় বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ সম্পাদনের বিষয়ে বিস্তৃত আলোচনা রয়েছে। আলোচনাকারীরা একটি ভূতত্ত্ব এবং জাদুবিদ্যার অনুশীলনে বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন যা থেকে নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ এড়ানোর মাধ্যমে সুরক্ষার প্রয়োজন ছিল। ভূতবিদ্যার মধ্যে অশ্মিদাই (আসমোদাই বা আসমোডিয়াস)-এর আলোচনা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাকে শেডিম "দানব"-এর রাজা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। যাইহোক, পরবর্তী প্রজন্মগুলি জুগোট থেকে ক্ষতি এড়ানোর চেষ্টা করেনি এবং তাদের রব্বিরা কেন এমন হয় তার বিভিন্ন কারণের পরামর্শ দেয়। মেনাকেম মেইরি বলেছিলেন যে জোড়ার ক্ষতির প্রতি বিশ্বাস সেই সময়ের জনসাধারণের মধ্যে ব্যাপক ছিল এবং ঋষিরা তাদের ভয়কে প্রশমিত করতে এবং তাদের বাড়াবাড়ি থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তোসাফোট রায় দিয়েছিলেন যে জুগোট সম্পর্কিত নিয়মগুলি অনুসরণ করার দরকার নেই, কারণ এই দুষ্ট আত্মারা আর প্রচলিত নেই। তুর তাঁর কোডে জুগোট নিয়মগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, তবে বেইত ইয়োসেফ তোসাফটের উপর ভিত্তি করে এটি নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন। শুলচান আরুচ এবং মিশ্নে তোরাহ জুগোট সম্পর্কে উদ্বেগের কথা উল্লেখ করে না। ইয়োসেফ হায়িমের বেন ইয়েহোয়াদা সহ সাম্প্রতিকতম পোস্কিমের জন্য জুগোট নিয়ে উদ্বেগের প্রয়োজন নেই। সময়কাল অনুযায়ী ইহুদি ইতিহাসের তথ্যসূত্র