Tzvi Ashkenazi
জভি হির্শ বেন ইয়াকভ আশকেনাজি (; 1656-2 মে 1718), একই শিরোনামে তাঁর প্রতিক্রিয়ার পরে চাচাম জভি নামে পরিচিত, আমস্টারডামের রাব্বি হিসাবে কিছু সময়ের জন্য দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি স্বঘোষিত মশীহ সাববাতাই জেভির অনুসারীদের দৃঢ় বিরোধী ছিলেন। চরিত্রের স্বাধীনতার কারণে তাঁর কর্মজীবনে পরিবর্তন এসেছিল। তিনি ইংল্যান্ড সহ অনেক দেশ পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রচুর প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। তাঁর প্রতিক্রিয়া উচ্চ মর্যাদায় রাখা হয়। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা আশকেনাজির জন্ম 1656 সালে মোরাভিয়ায়, সম্ভবত গ্রস মেসেরিচ-এ, যেখানে তাঁর বাবা জ্যাকব উইলনার সক্রিয় ছিলেন। তিনি পণ্ডিতদের একটি সুপরিচিত পরিবারের বংশধর ছিলেন, এফ্রাইম হা-কোহেনের নাতি, যিনি চেলমের এলিয়াহ বাল সেমের এক নাতির জামাতা ছিলেন। তিনি তাঁর শৈশবের বেশিরভাগ সময় আল্ট-ওফেন (বর্তমানে বুদাপেস্ট)-এ কাটিয়েছিলেন যেখানে তাঁর পিতামহ রব্বি হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাঁর বাবা এবং দাদার দ্বারা শিক্ষিত হয়ে, তিনি পরে সালোনিকায় যান যেখানে তিনি এলিয়াহু কোভোর বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং সেফার্ডিক পদ্ধতির অধ্যয়নের তদন্তে নিজেকে নিয়োজিত করেন। তিনি সম্প্রদায়ের উপর সাববাতাই জেভি আন্দোলনের প্রভাবও প্রত্যক্ষ করেছিলেন, এমন একটি অভিজ্ঞতা যা তাঁর কর্মজীবনে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাব ফেলেছিল। প্রত্যাবর্তনের যাত্রায় তিনি কনস্টান্টিনোপলে কিছু সময় (সম্ভবত 1679 সাল পর্যন্ত) অবস্থান করেছিলেন বলে মনে হয়, যেখানে তাঁর শিক্ষা ও বিচক্ষণতা এমন ছাপ ফেলেছিল যে তিনি রাব্বির সেফার্ডিক উপাধি "চাচাম" নামে পরিচিত হয়ে ওঠেন, যা তিনি সারা জীবন ধরে ধরে রেখেছিলেন। আল্ট-ওফেনে ফিরে আসার অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি একটি বিশিষ্ট এবং ধনী স্থানীয় পরিবারে বিয়ে করেন। জার্মানি 1686 খ্রিষ্টাব্দে অস্ট্রিয়ান সেনাবাহিনী আল্ট-ওফেন আক্রমণ করে এবং আশকেনাজির যুবতী স্ত্রী ও কন্যাকে কামানের গুলিতে হত্যা করা হয়। তিনি পালিয়ে যান, তার পিতামাতার (যাদের প্রুশিয়ানরা বন্দী করেছিল) থেকে আলাদা হয়ে যান এবং সারাজেভোতে চলে যান, যেখানে তিনি রাব্বি হিসাবে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট পেয়েছিলেন। 1689 সাল পর্যন্ত তিনি সেই শহরেই ছিলেন, যে বছরে তিনি পদত্যাগ করেন (সম্ভবত তাঁর মণ্ডলীর কিছু সদস্যের সাথে কিছু বিরোধের কারণে) এবং জার্মানির উদ্দেশ্যে রওনা হন। বার্লিনে তিনি আল্টোনা, হামবুর্গ এবং ওয়ান্ডসবেকের প্রধান রাব্বি মেশুল্লাম জালমান মিরেলস নিউমার্কের কন্যা সারাকে (1719 সালের 23শে জানুয়ারি লেম্বার্গে মারা যান) বিয়ে করেন। তাঁর শ্বশুরের পরামর্শে তিনি 1690 সালে আল্টোনায় যান, যেখানে মণ্ডলীর শীর্ষস্থানীয় সদস্যরা একটি স্টাডি হাউস (ক্লাউস) প্রতিষ্ঠা করেন এবং আশকেনাজি-কে রব্বি হিসাবে স্থাপন করেন। তাঁর ইয়েশিভা বিখ্যাত হয়ে ওঠে এবং তাঁর কথা শোনার জন্য সমস্ত অঞ্চল থেকে ছাত্ররা জড়ো হয়; কিন্তু ক্লাউসের রব্বি হিসাবে তাঁর বার্ষিক আয় ছিল মাত্র 60 থেলার, যাতে তিনি বিভিন্ন ব্যবসায়িক কাজে জড়িত হয়ে তাঁর জীবনযাত্রার ব্যয় বহন করতে বাধ্য হন (যেমন। গয়না ব্যবসা)। তাঁর শ্বশুরের মৃত্যুর পর, যাঁকে আশকেনাজি পরে তাঁর সরকারী দায়িত্ব পালনে সহায়তা করেছিলেন, ইহুদি সম্প্রদায়ের একটি দল আশকেনাজিকে তিনটি মণ্ডলীর (এএইচ "ইউ নামে পরিচিত ঐক্য) রাব্বি হিসাবে স্থাপন করতে চেয়েছিল, অন্য একটি দল মোসেস বেন আলেকজান্ডার রোথেনবার্গের নির্বাচনের পক্ষে ছিল। অবশেষে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে উভয় প্রার্থীকে ছয় মাসের জন্য পর্যায়ক্রমে দায়িত্ব পালন করতে হবে। ধর্মীয় প্রশ্ন নিয়ে দ্বন্দ্ব ও দ্বন্দ্ব দেখা দেয় এবং অবশেষে তা এতটাই তীব্র হয়ে ওঠে যে, 1709 সালে আশকেনাজি পদত্যাগ করে ক্লাউসের রাব্বি হিসাবে তাঁর দায়িত্ব পুনরায় শুরু করার পরামর্শ দেন। আমস্টারডাম নিয়োগ এবং স্বাগত এক বছরেরও কম সময় পরে, 10 জানুয়ারী 1710-এ, তিনি আমস্টারডামের আশকেনাজি মণ্ডলীর প্রধান রব্বিনেটে নিয়োগের একটি চিঠি পেয়েছিলেন। বিনামূল্যে বসবাসের পাশাপাশি, অফিসটি 2,500 ডাচ গিল্ডারের বার্ষিক বেতন বহন করত (একটি বড় পরিমাণ, এই সত্যের পরিপ্রেক্ষিতে যে পঞ্চাশ বছর পরে 375 গিল্ডার বার্লিনের প্রধান রাবির স্বাভাবিক বেতন ছিল)। স্বভাবগতভাবে নিঃস্বার্থ ও স্বাধীন, আশকেনাজি তাঁর স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য দেওয়ানি মামলার ফি-র মতো তাঁর পদের আনুগত্যগুলি ত্যাগ করেছিলেন এবং কেবল এই শর্তে উচ্চ পদ গ্রহণ করেছিলেন যে কোনও পরিস্থিতিতে তাঁকে মণ্ডলীর অধীন হতে হবে না, বা উপহার গ্রহণ করতে বাধ্য হতে হবে না, এবং সমস্ত অনুষ্ঠানে কর্মের নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া উচিত। শুরু থেকেই তিনি আমস্টারডামে একটি শত্রু দলের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যার প্রধান নেতা ছিলেন অ্যারন পোলাক গোক্স। প্রকৃতপক্ষে, পরিচালকদের সমস্যা এতটাই গুরুতর হয়ে ওঠে যে, 1712 খ্রিষ্টাব্দের 26শে মে প্রধান রব্বিকে তাঁর নিয়োগপত্রে উল্লিখিত মেয়াদ (তিন বছর) শেষে বরখাস্ত করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। আশকেনাজি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি কোনও পরিস্থিতিতেই এই বরখাস্ত গ্রহণ করবেন না, যা তিনি অন্যায় বলে মনে করেছিলেন। গুরুতর সমস্যা দেখা দিয়েছে। রাব্বির বেতন দেওয়া হয়েছে বলে মনে হয় না, কারণ মণ্ডলীর রেকর্ডের রেজিস্টারে বলা হয়েছে যে শনিবার 4 নিসান 5472 (12 এপ্রিল 1712) তারিখে, পারনাসিম একজন সচিব এবং মণ্ডলীর দুই পরিচারককে আশকেনাজির কাছে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি জানান যে নিয়োগের চিঠিটি ফিরে আসার পরে তাকে সেই অর্থ প্রদান করা হবে যা তার এখনও প্রাপ্য ছিল। তবে, আশকেনাজি স্বাভাবিকভাবেই এই প্রমাণটি ফেরত দিতে অস্বীকার করেছিলেন, যার একটি অনুলিপি মণ্ডলীর সরকারী নথির মধ্যে সংরক্ষণ করা হয়েছে। 1713 খ্রিষ্টাব্দের 30শে জুন নেহেমিয়া চিয়া চায়ন আমস্টারডামে আসেন এবং বার্লিনে প্রকাশিত তাঁর লেখাগুলি প্রচার করার জন্য পর্তুগিজ মণ্ডলীর কাছে অনুমতি চান। আশকেনাজি ভেবেছিলেন যে চায়ন সারাজেভো এবং সালোনিকার একজন পুরনো শত্রু, এবং তৎক্ষণাৎ পর্তুগিজ মণ্ডলীর চাচাম সলোমন আইলনকে অনুরোধ করেছিলেন, যেন তিনি অপরিচিত ব্যক্তিকে পৃষ্ঠপোষকতা না করেন, যিনি তাঁর কাছে প্রতিকূলভাবে পরিচিত ছিলেন। আশকেনাজি এই দাবি করার ক্ষেত্রে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করেছিলেন, কারণ পর্তুগিজ মণ্ডলী এবং এর রাব্বি শুরু থেকেই তাঁর সাথে অত্যন্ত বিনয়ী আচরণ করেছিলেন এবং ইতিমধ্যে আল্টোনায় তাঁর মেয়াদকালে হামবুর্গ, আমস্টারডাম এবং লন্ডনের সেফার্ডিম থেকে তাঁর সিদ্ধান্তের জন্য বারবার ধর্মীয়-আইনী প্রশ্ন পাঠিয়েছিলেন। এরপর চায়ুন ব্যক্তিগতভাবে আশকেনাজির সঙ্গে দেখা করেন এবং একটি ব্যাখ্যা দেন; যার ফলে রাব্বি তার অভিযোগ প্রত্যাহার করে বলেন যে এটি একটি ভুল পরিচয়ের ঘটনা। এদিকে, পর্তুগিজ মণ্ডলীর বেশ কয়েকজন সদস্য চায়ুনের লেখাগুলি জেরুজালেমের একজন বার্তাবাহক মোসেস হাগিজের রায়ের কাছে জমা দিয়েছিলেন, যিনি তখন আমস্টারডামে অবস্থান করছিলেন, যিনি অবিলম্বে তাদের সাববাটিয়ান নীতি এবং প্রবণতা আবিষ্কার করেছিলেন এবং সতর্কবার্তা দিয়েছিলেন। তিনি চায়ুনের বইয়ে প্রকাশিত বিপজ্জনক মতবাদগুলির প্রতি আশকেনাজির দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, যার ফলে রব্বি আবার সেফার্ডিম মণ্ডলীর অধিদপ্তরকে লেখককে সমর্থন না করার জন্য সতর্ক করেছিলেন। আশকেনাজি আপত্তিকর অনুচ্ছেদগুলি মনোনীত করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তদন্ত কমিটির সদস্য হিসাবে কাজ করতে অস্বীকার করেছিলেন, কারণ তিনি সেফার্ডিমের রাব্বি আয়লনকে এই জাতীয় প্রশ্নের উপযুক্ত কর্তৃপক্ষ হিসাবে বিবেচনা করতেন না। এরপরে একটি তীব্র দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যার অগ্রগতির সময় হাগিজ আশকেনাজির পাশে বীরত্বের সাথে লড়াই করেছিলেন। উভয় পক্ষের পক্ষ থেকে প্রচুর সংখ্যক প্রচারপত্র জারি করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিযোগীরা একে অপরের সবচেয়ে তীব্র অপব্যবহারে লিপ্ত হয়েছিল। 1713 খ্রিষ্টাব্দের 23শে জুলাই আশকেনাজি চায়ুনকে নিষেধাজ্ঞার আওতায় আনেন, কারণ সেফার্ডিক ডিরেক্টরেট কর্তৃক নিযুক্ত তদন্ত কমিটি এখনও তার প্রতিবেদন তৈরি করেনি। এই পদক্ষেপের ফলস্বরূপ, আশকেনাজি এবং চাগিজ উভয়ই রাস্তায় আক্রমণের শিকার হন, বিশেষ করে পর্তুগিজদের হাতে, যারা তাদের হত্যা করার হুমকি দেয়। ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান তিক্ততা এবং শত্রুতার মধ্যে, কমিটির প্রতিবেদন, যা শুধুমাত্র আয়লন দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল, প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, চায়ুনের লেখায় এমন কিছু ছিল না যা ইহুদি ধর্মের জন্য আপত্তিকর বলে মনে করা যেতে পারে। উপাসনালয়ে প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়েছিল যে চায়নকে বৈধর্ম্যের প্রতিটি সন্দেহ থেকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং পরের দিন উপাসনালয়ে তাকে একটি প্রকাশ্য অভ্যর্থনা দেওয়া হয়েছিল, যে উপলক্ষে তাকে অতুলনীয় সম্মান দেখানো হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, আশকেনাজির সেফার্ডিক বিরোধীরা তাঁর নিজের জার্মান মণ্ডলীতে রাবির বিরোধীদের মধ্যে চমৎকার সমর্থন পেয়েছিলেন। বিতর্কটি এখন এতটাই তীব্রভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল যে এমনকি সম্প্রদায়ের পারিবারিক জীবনও প্রভাবিত হয়েছিল এবং আমস্টারডামের অন্যরকম আদর্শ মণ্ডলী থেকে সমস্ত শান্তি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত থাকা কয়েকজন বন্ধু ছাড়া আশকেনাজি পরিত্যক্ত হয়ে পড়েছিলেন। অবশেষে, যখন পর্তুগিজ মণ্ডলীর পরিচালকরা তাঁকে তাদের ট্রাইবুনেলে হাজির হওয়ার জন্য ডেকেছিলেন-যার অবশ্যই কোনও এখতিয়ার ছিল না-তখন তিনি তা করতে অস্বীকার করেছিলেন, কারণ তিনি অনুমান করেছিলেন যে তাকে প্রত্যাহার করতে এবং চায়ুনের প্রশংসা ও সুপারিশ করতে বলা হবে। একজন খ্রিস্টান আইনজীবীর মাধ্যমে নিষেধাজ্ঞার অধীনে রাখা হয়েছে, 1713 সালের 9ই নভেম্বর ডিরেক্টরেট আবার আশকেনাজিকে হাজির হওয়ার জন্য ডেকে পাঠায় এবং যখন তিনি আবার প্রত্যাখ্যান করেন, তখন পর্তুগিজ সম্প্রদায় তাকে এবং মোসেস হাগিজকে আনুষ্ঠানিকভাবে নিষেধাজ্ঞার অধীনে রাখে। আশকেনাজিকে সাময়িকভাবে তার নিজের বাড়িতে (সম্ভবত তার জীবন রক্ষার জন্য) পৌর কর্তৃপক্ষ দ্বারা গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যারা আয়লন এবং পর্তুগিজ নেতাদের দ্বারা তার বিরুদ্ধে প্রভাবিত হয়েছিল; এবং আমস্টারডাম থেকে আশকেনাজির জবানবন্দি ও নির্বাসনের সুরক্ষার জন্য পুরো বিষয়টি ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে আনা হয়েছিল। এরপর ম্যাজিস্ট্রেটরা এই বিরোধের বিষয়ে উইলেম সুরেনহুইস এবং অ্যাড্রিয়ান রিল্যান্ড সহ লেইডেন, উট্রেক্ট এবং হার্ডারউইজক-এর কিছু অধ্যাপকের মতামত চেয়েছিলেন; কিন্তু তাদের সিদ্ধান্ত, যদি দেওয়া হয়, তা জানা যায়নি। লন্ডন আশকেনাজি 1714 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে তাঁর বন্ধু সলোমন লেভি নর্ডেন লিমার সহায়তায় সম্ভবত গোপনে আমস্টারডাম থেকে পালিয়ে যান। এমডেনে তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের রেখে তিনি সেই শহরের সেফার্ডিক মণ্ডলীর আমন্ত্রণে লন্ডনে চলে যান। 1705 খ্রিষ্টাব্দে তিনি রাব্বি ডেভিড নিয়েতোর গোঁড়া মনোভাব সম্পর্কিত একটি বিচার বিভাগীয় সিদ্ধান্ত ঘোষণা করার জন্য আমন্ত্রিত হন, যিনি একটি নির্দিষ্ট ধর্মোপদেশে কথিত স্পিনোজিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গিকে উচ্চারণ করেছিলেন। লন্ডনে আশকেনাজি অনেক বন্ধু পেয়েছিলেন এবং সম্মানের অনেক শ্রদ্ধা পেয়েছিলেন। এমনকি এর আগেই তাকে সেফার্ডিক মণ্ডলীর রাবিনেট নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। মনে করা হয় যে, ধর্মীয় সংশয়ের কারণে তিনি একটি মুদ্রায় তাঁর আবক্ষ মূর্তি স্ট্যাম্প করতে অস্বীকার করার পরে, এখানে তাঁর তৈলচিত্র আঁকা হয়েছিল। পরের বসন্তে তিনি এমডেনে ফিরে আসেন এবং সেখান থেকে হ্যানোভার, হ্যালবারস্টাড, বার্লিন এবং ব্রেসলাউ হয়ে পোল্যান্ডের দিকে অগ্রসর হন এবং কিছু সময়ের জন্য প্রতিটি জায়গায় থামেন। পোল্যান্ডের স্ট্যাসজোতে দুই বছর কাটানোর পর, একটি জটিল আইনি প্রশ্নের নিষ্পত্তির জন্য আহূত বিচার বিভাগীয় সংস্থার সদস্য হিসাবে কাজ করার জন্য তাকে হামবুর্গে ডাকা হয়েছিল। 1717 সালে সিমহা কোহেন রাপোপোর্টের মৃত্যুর পর, আশকেনাজি লেম্বার্গে রব্বি হিসাবে পরিচিত হন, যেখানে তিনি তাঁর মণ্ডলীতে এবং বৃহত্তর সম্প্রদায়ের মধ্যে উচ্চ খ্যাতিতে দাঁড়িয়েছিলেন। এই পদে প্রবেশের চার মাস পর তিনি মারা যান। সমসাময়িকদের দ্বারা প্রশংসিত দৃঢ় এবং নিঃস্বার্থ কিন্তু আকস্মিক এবং আবেগপ্রবণ স্বভাবের আশকেনাজি সর্বত্র ধনী ও পণ্ডিতদের মধ্যে অসন্তোষ ও ঘৃণা জাগিয়ে তুলেছিলেন। ব্যাপক শিক্ষা, গভীর বুদ্ধিমত্তা এবং ব্যতিক্রমী ভাষাগত অর্জন, এই সমস্ত কিছু মিলে তাঁকে তাঁর সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি করে তুলেছিল। তাঁর সমস্ত সমসাময়িক, এমনকি যারা তাঁকে কেবল আল্টোনায় ক্লাউসের প্রধান হিসাবে জানতেন, তাঁরাও তাঁর গভীর জ্ঞান, তাঁর চতুরতা, তাঁর ব্যাখ্যার স্বচ্ছতা, যা কখনও পিলপুলের সূক্ষ্মতায় পতিত হয়নি এবং অর্থের প্রভাবের প্রতি তাঁর পরম অবজ্ঞার প্রশংসা করার জন্য একত্রিত হন। তিনি আর্থিক সহায়তা গ্রহণ করার পরিবর্তে গুরুতর বঞ্চনার শিকার হতেন এবং এই বৈশিষ্ট্যটি, যা সেই সময়ের ধনীদের দ্বারা জেদ ও ঔদ্ধত্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, তাঁর কাছে অনেক কষ্ট ও শত্রুতার উৎস হয়ে ওঠে। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে, তাঁর প্রতিক্রিয়ার একটি অংশই "রেসপন্সা চাচাম জভি" (আমস্টারডাম, 1712, এবং তারপর থেকে প্রায়শই পুনরায় প্রকাশিত) শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছে। চিকিৎসার স্বচ্ছলতা এবং বিষয়টির প্রতি অবিচলিত আনুগত্যের দ্বারা এগুলি আলাদা করা হয়। বংশধর তাঁর পুত্র জ্যাকব এমডেনে রাব্বি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং সাববাটিয়ান আন্দোলনের অনুপ্রবেশের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তাঁর পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিলেন; জ্যাকবের নাতি জ্যাকব জাভিটস, যিনি তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেসম্যান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর কন্যা মিরিয়াম ছিলেন আমস্টারডামের রাব্বি আরিয়েহ লেইব বেন শৌলের স্ত্রী; প্রধান রাব্বি হার্ট লিয়নের মা; এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের প্রথম প্রধান রাব্বি সলোমন হেশেলের ঠাকুমা। আশকেনাজির পুত্র ডেভিড ছিলেন ইউক্রেনের নোভি ইয়ারিচেভের আভ বেইট দিন এবং রাব্বি চেইম হালবারস্টামের (দিভ্রেই চেইম) মা মিরিয়ামের পূর্বপুরুষ। (মিরিয়াম কীভাবে ডেভিডের বংশধর ছিলেন সে সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী মতামতের বিশদ বিবরণের জন্য ডঃ নিল রোজেনস্টাইনের দ্য আনব্রোকন চেইন দেখুন।) তাঁর নাতি মেশুল্লাম সলোমন ছিলেন যুক্তরাজ্যের দুই বিরোধী প্রধান রাব্বি এবং লন্ডনের হ্যাম্ব্রো সিনাগগের রাব্বি। রাব্বি ইয়াকভ লরবারবাম (লিসার ইয়াকভ বেন ইয়াকভ মোশে লরবারবাম) (1760-1832) (ইংরেজিতে লিসার জ্যাকব বেন জ্যাকব মোসেস, জ্যাকব লরবারবাম বা জ্যাকব লিসার নামে পরিচিত) ছিলেন জভি আশকেনাজির প্রপৌত্র। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক রেসপন্সা চাচাম জভি ইয়েৎজিভ পিসগাম-জ্যাকব এমডেনের কাছ থেকে চাচাম জভি 1656-এর জন্মের প্রশংসা 1718 মৃত্যু 18 শতকের ইংরেজ রব্বী 17 শতকের বোহেমিয়ান রব্বী চেক অর্থোডক্স রব্বী চেক প্রবাসী হাঙ্গেরিতে চেক প্রবাসী নেদারল্যান্ডসে রব্বী আমস্টারডাম থেকে 17 শতকের জার্মান রব্বী রব্বী লন্ডন থেকে লোক মোরাভিয়া থেকে লোক ভেলকে মেজিরিচি থেকে ইহুদি আইন সম্পর্কিত বইয়ের লেখক উসমানীয় সাম্রাজ্য থেকে 17 শতকের রব্বী 18 শতকের ডাচ রব্বী