Beyond Civilization
বিয়ন্ড সিভিলাইজেশন (হিউম্যানিটিস নেক্সট গ্রেট অ্যাডভেঞ্চার উপশিরোনাম) ড্যানিয়েল কুইনের একটি বই যা তাঁর প্রশংসিত ইসমাইল ট্রিলজি-ইসমাইল, দ্য স্টোরি অফ বি, এবং মাই ইসমাইল-পাশাপাশি তাঁর আত্মজীবনী, প্রভিডেন্সঃ দ্য স্টোরি অফ এ ফিফ্টি-ইয়ার ভিশন কোয়েস্টের নন-ফিকশন ফলো-আপ হিসাবে রচিত। সভ্যতার বাইরে তাঁর পূর্ববর্তী বইগুলিতে করা যুক্তি ও ধারণাগুলি আরও আলোকিত করার জন্য এবং সভ্যতার বর্তমান অবস্থার সাথে তিনি যে সমস্যাগুলি দেখেন তার সম্ভাব্য সমাধানের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য এক ধরণের গাইড হিসাবে লেখা হয়েছে। সভ্যতার বাইরে নতুন উপজাতিবাদ নিয়ে কুইনের সর্বাগ্রে লেখা। বইটিতে প্রতিফলন, দৃষ্টান্ত, আত্মজীবনীমূলক বিবরণ, প্রবন্ধ-শৈলীর লেখা এবং তাঁর পূর্ববর্তী বইগুলিতে প্রবর্তিত ধারণাগুলির ইচ্ছাকৃত ব্যাখ্যার আকারে বিভিন্ন বিষয়ে এক পৃষ্ঠার অনুসন্ধান রয়েছে। বিয়ন্ড সিভিলাইজেশনের মূল অংশে, প্রতিটি পৃষ্ঠায় নিজস্ব অধ্যায়ের মতো শিরোনাম এবং সেই শিরোনামের বিষয় অন্বেষণকারী কয়েকটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। পুরো বইটি সাতটি অংশে বিভক্তঃ পার্ট 1: ক্লোজিং ইন অন দ্য প্রবলেম কুইন বইটি লেখার কারণগুলি বর্ণনা করেছেন এবং দ্য স্টোরি অফ বি-তে তাঁর ধারণাটি স্পষ্ট করার দিকে মনোনিবেশ করেছেন যে "যদি বিশ্বকে বাঁচানো হয়, তবে এটি নতুন প্রোগ্রাম সহ পুরানো মনের দ্বারা হবে না, তবে কোনও প্রোগ্রাম ছাড়াই নতুন মনের দ্বারা হবে"। তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন যে সফল পরিস্থিতিগুলির প্রায়শই কোনও দৃশ্যমান সূচক থাকে না এবং এটি জীবনের সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে সত্য, যাদের সাফল্য, সাধারণভাবে, প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে উপেক্ষা করা সহজ। তিনি একটি সাংস্কৃতিক "দৃষ্টিভঙ্গি" সম্পর্কে তাঁর ধারণার প্রকৃতিকে প্রসারিত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে কীভাবে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি ভুল হতে পারে এবং কীভাবে একটি সফল দৃষ্টি সামাজিক সমস্যার মতো লক্ষণগুলির সহজেই অবহেলিত অভাবের ফলস্বরূপ। তিনি রিচার্ড ডকিন্সের মেমের ধারণাটিও প্রবর্তন করেন, যা তিনি তাঁর নিজস্ব দর্শনের বক্তৃতায় একীভূত করেন। পার্ট 2: ক্লোজিং ইন অন দ্য প্রসেস কুইন আমাদের নিজস্ব বিশ্ব-প্রভাবশালী সংস্কৃতির মধ্যে ত্রুটিহীন হিসাবে বিবেচিত মিমগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন। এগুলির মধ্যে রয়েছে "নিজের সমস্ত খাদ্য উৎপাদন করা জীবনের সর্বোত্তম উপায়" থেকে শুরু করে "সভ্যতাকে যে কোনও মূল্যে অব্যাহত রাখতে হবে এবং যে কোনও পরিস্থিতিতে পরিত্যাগ করা উচিত নয়"। তিনি উপজাতীয় সমাজের ইতিহাস অন্বেষণ করেছেন যারা পূর্ণ-সময়ের কৃষি শুরু করে সভ্যতার বিকাশ করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, মায়া এবং ওলমেক), কিন্তু যারা আমাদের মতো সভ্যতার ব্যর্থতা উপলব্ধি করেছিল এবং উপজাতিবাদে ফিরে আসার পক্ষে এটিকে পরিত্যাগ করেছিল। কুইন এটিকে অদ্ভুত বলে মনে করেন যে, আমাদের সংস্কৃতিতে শ্রমজীবী জনগণ প্রায়শই ঐতিহাসিকভাবে তাদের শ্রেণিবদ্ধ নিপীড়কদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত হয়েছে কিন্তু কখনও কেবল শ্রেণিবিন্যাসের ব্যবস্থা থেকে দূরে সরে যায়নি, যা সময়ের সাথে সাথে সংখ্যাগরিষ্ঠের অসন্তোষের দিকে পরিচালিত করবে। তিনি "পিরামিড-বিল্ডিং"-এর একটি উপমাও ব্যবহার করেছেন আমাদের সংস্কৃতির জনগণের এমন একটি ব্যবস্থাকে চিরস্থায়ী করার ধারণার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য যা বারবার তাদের ব্যর্থ করে দেয় কারণ তারা কোনও বিকল্প দেখতে পায় নাঃ তারা মনে করে যে এই ধরনের ধারণার উদ্ভবকারী স্বৈরাচারীদের উৎখাত করার পরেও তাদের অবশ্যই "পিরামিড নির্মাণ" চালিয়ে যেতে হবে। তিনি দাবি করেন যে তারা নিজেদেরকে এই বিষয়ে কোনও বিকল্প হিসাবে দেখেন না, যেন "পিরামিড-নির্মাণ" কোনওভাবে সহজাতভাবে মানব প্রকৃতির একটি অংশ। তৃতীয় অংশঃ পিরামিড থেকে দূরে হাঁটা কুইন স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি বলতে চান না যে উপজাতিবাদ নিখুঁত, তবে এটি সভ্যতার চেয়ে আরও কার্যকর ব্যবস্থা এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি আরও দাবি করেন যে উপজাতিরা সহজাতভাবে "বর্শা এবং গুহার" বিষয় নয়, তবে কিছু সার্কাস বা ভ্রমণ অনুষ্ঠান আজও উপজাতি হিসাবে কাজ করে। তিনি উপজাতিবাদ অনুশীলনকারী সমাজ থেকে শ্রেণিবিন্যাস অনুশীলনকারী সমাজে উত্তরণের কাহিনীও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন যে, আমাদের সংস্কৃতি সভ্যতাকে পরিত্যাগ না করার জন্য আমাদের সংকল্পকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য তিনটি কারণ ব্যবহার করেঃ ন্যায়সঙ্গত-বিশ্ব ভ্রান্ততা, উত্তরণের সম্ভাবনা (উদাহরণস্বরূপ, পরকালে বা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মাধ্যমে) এবং বিপ্লবের ক্ষমতা (যা, তিনি যুক্তি দেন, কেবল চারপাশের শ্রেণিবিন্যাসকে পরিবর্তন করে কিন্তু এটিকে পুরোপুরি নির্মূল করে না)। চতুর্থ অংশঃ নতুন উপজাতিবাদের দিকে কুইন বলেছেন যে হিংসাত্মক উত্থানের তুলনায় বর্গীকরণ থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য পরিত্যাগ একটি আরও কার্যকর কৌশল; এর কারণ হল, উত্থানের বিপরীতে, ক্ষমতায় থাকা লোকদের পরিত্যাগের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করার কোনও উপায় নেই। তিনি আরও দাবি করেন যে, মানুষ একটিমাত্র ঘটনায় আমাদের সংস্কৃতিকে উপজাতীয়তার দিকে রূপান্তরিত করে না (এবং করতে পারে না) এবং তাই, আরও উপজাতীয় আচরণ শুরু করার আগে অবস্থার উন্নতির জন্য অপেক্ষা করার দরকার নেই (উদাহরণস্বরূপ, উপজাতীয় প্রচেষ্টায় যাওয়ার আগে প্রথমে যৌনতা বা বর্ণবাদের অবসান ঘটিয়ে)। কুইন একটি "ক্রমবর্ধমান বিপ্লবের" প্রস্তাব করেন যেখানে মানুষের গোষ্ঠীগুলি ধীরে ধীরে উপজাতি গঠন করতে শুরু করে। তিনি অনুমান করেন যে, এই উপজাতিরা তাদের ঐতিহাসিক পূর্বসূরীদের মতো যৌথ জাতিগততার উপর ভিত্তি করে নয়, বরং যৌথ পেশাগত স্বার্থের উপর ভিত্তি করে হবে। উপরন্তু, তিনি প্রস্তাব করেন যে সভ্যতার বাইরে কোনও পদক্ষেপ পরিবেশের জন্য ইতিমধ্যে আমাদের সভ্য সমাজের চেয়ে বেশি ক্ষতি করতে পারে না, যাকে তিনি "সর্বাধিক ক্ষতির সংস্কৃতি" বলে অভিহিত করেছেন, কারণ এটি তার প্রতিটি সদস্যকে সর্বোচ্চ, সবচেয়ে বিশ্ব-ধ্বংসাত্মক সমৃদ্ধি অর্জন করতে প্ররোচিত করে। পঞ্চম অংশঃ দ্য ট্রাইব অফ ক্রো কুইন গৃহহীনতার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছে। তিনি আমাদের সংস্কৃতির বৈপরীত্যের বিষয়ে মন্তব্য করেছেন যে, গৃহহীনদের বেঁচে থাকার জন্য সাহায্য করা, অস্থায়ীভাবে তাদের ঘরবাড়ি এবং খাওয়ানোর চেষ্টা করা, কিন্তু তাদের বেঁচে থাকার জন্য ব্যর্থ করা, তাদের অনেক সাধারণ বেঁচে থাকা-ভিত্তিক ক্রিয়াকলাপকে বেআইনী ও অসৎ করে দেওয়া। গৃহহীনরা এমন একটি ব্যবস্থার বাইরে থেকে বেঁচে থাকার জন্য এই ক্রিয়াকলাপগুলির অনেকগুলি সম্পাদন করে যা তাদের স্পষ্টভাবে ব্যর্থ করছেঃ পার্কগুলিতে অস্থায়ী আশ্রয় তৈরি করা, খাবারের জন্য ডাম্পস্টার ডাইভিং ইত্যাদি। কুইন প্রস্তাব করেন যে শহরের কর্মকর্তাদের উচিত গৃহহীনদের সাহায্য করা তাদের চাহিদার কথা শোনার পরিবর্তে তাদের বেঁচে থাকার কৌশলগুলিকে উপেক্ষা করে এবং বাধা দিয়ে সম্পূর্ণরূপে গৃহহীনতার অবসান ঘটানোর চেষ্টা করা যাতে তারা কোনওভাবে কর্মশক্তিতে ফিরে আসতে ব্যর্থ হয়। তিনি গৃহহীন মানুষের কাছ থেকে কয়েকটি উদ্ধৃতিও প্রদান করেছেন যারা তাদের বর্তমান অবস্থায় সীমাবদ্ধ সামাজিক বাধ্যবাধকতা থেকে তাদের আনন্দদায়ক সংহতি এবং প্রস্থানের ব্যাখ্যা দেয়। 6ষ্ঠ অংশঃ দ্য নিউ ট্রাইবাল রেভোলিউশন কুইন ইস্ট মাউন্টেন নিউজ নামে আরও তিনজনের সাথে একটি স্থানীয় সংবাদপত্র তৈরি করার নিজের উপজাতির মতো অভিজ্ঞতার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। তিনি সফল উপজাতিদের নিদর্শন এবং ব্যবস্থার উপর প্রসারিত করেন এবং তিনি উপজাতির মতো সংগঠনগুলি বিবেচনা করেন তার আরও উদাহরণ দেন। তিনি সম্প্রদায় ও উপজাতির মধ্যেও পার্থক্য করেন। কুইনের মতে, একটি উপজাতি প্রাথমিকভাবে গণতান্ত্রিকভাবে একসাথে কাজ করা বা "জীবিকা নির্বাহ" করা ব্যক্তিদের একত্রিত করে; একটি সম্প্রদায় প্রাথমিকভাবে একসাথে বসবাসকারী ব্যক্তিদের একত্রিত করে তবে প্রায়শই আদর্শের একটি ভাগ করে এবং প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব জীবিকা নির্বাহের বিভিন্ন উপায় অনুশীলন করে (অর্থাৎ। কাজ করে)। 7ম অংশঃ সভ্যতার বাইরে কুইন এমন অনেক ঘটনাকে বোঝায় যা আমাদের সংস্কৃতির আধুনিক যুগের যুবকদের মধ্যে দুর্দশা দেখায়, যার মধ্যে রয়েছে স্কুলে গুলি চালানো এবং কিশোর আত্মহত্যার ঘটনা বৃদ্ধি। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই ইঙ্গিতগুলি ইঙ্গিত করে যে তরুণরা মনে করে যে আমাদের বিকৃত সমাজে তাদের কোনও স্থান নেই এবং আমাদের সংস্কৃতি উন্নতির জন্য কোনও দৃঢ় অনুভূতি বা আশা প্রদান করে না। মূলত, কুইন যুক্তি দেন, আমাদের সংস্কৃতিকে অবশ্যই একটি বিকল্প গল্প প্রদান করতে হবে যা বর্তমানে আত্ম-ধ্বংসাত্মক। তিনি বলেন যে এই বিকল্প গল্পটি তাঁর কাছে সর্বকালের সবচেয়ে সুন্দর গল্পঃ "মানুষের বেঁচে থাকার কোনও সঠিক উপায় নেই"। তিনি এই নীতিবাক্য সম্পর্কে দুটি সাধারণ অভিযোগকে সম্বোধন করেছেনঃ (1) তিনি দাবি করছেন যে জীবনযাপনের একটি সঠিক উপায় রয়েছে-উপজাতীয় উপায়-এবং (2) জীবনযাপনের কোনও সঠিক উপায় না থাকা এখনও একটি নির্দিষ্ট উপায়ের অভিব্যক্তি যা তিনি সঠিক বলে বিশ্বাস করেন। তিনি এই সমালোচনাগুলিকে এই বলে উড়িয়ে দেনঃ (1) তিনি উপজাতীয় পদ্ধতি পছন্দ করেন (এবং একটি নতুন উপজাতীয় পদ্ধতির বিকাশ দেখার আশা করেন) কিন্তু কখনও এটিকে একমাত্র সঠিক উপায় বলে দাবি করেননি, এবং (2) বেঁচে থাকার কোনও সঠিক উপায় নেই তা জানা মোটেও জীবনযাপনের উপায় নয়। তিনি সমস্ত উত্তর না থাকার কথা স্বীকার করেন এবং অনুরূপ পরিস্থিতিতে তাঁর পাঠককেও একইভাবে স্বীকার করতে উৎসাহিত করেন। তিনি পাঠককে অন্যদের তাদের নিজস্ব প্রশ্ন তৈরি করতে, উত্তর দেওয়ার আগে অন্যের প্রশ্নগুলি বোঝার দাবি করতে এবং যারা তর্ক করবে এবং বদ্ধমনা তাদের উপর সময় নষ্ট করার পরিবর্তে ইতিমধ্যে নতুন কিছুর জন্য উন্মুক্ত এমন লোকদের সন্ধান করতে উৎসাহিত করেন। তিনি উপসংহারে বলেন যে, বইটির সমাপ্তিও বিপ্লবের সূচনা। নতুন উপজাতি বিপ্লব ড্যানিয়েল কুইন "নতুন উপজাতিবাদ" শব্দটি তৈরি করেছিলেন, যা প্রভিডেন্স, মাই ইসমাইল এবং পরিশেষে, সবচেয়ে বিস্তারিতভাবে, বিয়ন্ড সিভিলাইজেশনে প্রদর্শিত হয়। তিনি প্রায়শই নতুন উপজাতি বিপ্লবের পরিপ্রেক্ষিতে এই নতুন উপজাতিবাদের বিস্তার নিয়ে আলোচনা করেন, যা শিল্প বিপ্লবের অনুরূপ, এটি একটি একক, সহিংস, রাজনৈতিক বিদ্রোহের বিপরীতে পরিবর্তন এবং সৃজনশীল প্রবাহের একটি ধীরে ধীরে, সামাজিক-সাংস্কৃতিক সময়কে বোঝায়। কুইন দাবি করেন যে নতুন উপজাতিবিদরা বিশ্বাস করেন যে উপজাতীয় মডেল, যদিও একেবারে "নিখুঁত" নয়, প্রাকৃতিক নির্বাচনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে মানুষের জন্য সবচেয়ে সফল সামাজিক সংগঠন হিসাবে সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়ে আছে (ঠিক সেইসাথে মৌমাছির জন্য হাইভ মডেল, তিমিগুলির জন্য শুঁটি মডেল এবং নেকড়েদের জন্য প্যাক মডেল)। নতুন উপজাতিবিদদের মতে, এই উপজাতি মানব জীবনে আবেগগত ও সাংগঠনিকভাবে স্থিতিশীল ভূমিকা পালন করে এবং বিশ্বায়িত সভ্যতার বিস্তারের সাথে উপজাতিবাদের বিলুপ্তি মানব প্রজাতির অস্তিত্বকেই হুমকির মুখে ফেলেছে। নতুন উপজাতিবিদরা অগত্যা আদিবাসীদের অনুকরণ করতে চায় না, বরং কেবল আদিবাসী জীবনযাপনের সাফল্য স্বীকার করতে এবং আধুনিক উপজাতিদের সংগঠিত করার জন্য সেই জীবনযাত্রার কিছু মৌলিক অন্তর্নিহিত নীতি ব্যবহার করতে চায়, যার মৌলিক নীতিগুলি নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক ক্ষেত্রের কাজ থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। কুইন যুক্তি দিয়েছিলেন যে আধুনিক সভ্যতা কাজ করছে না এবং শেষ পর্যন্ত স্ব-ধ্বংস হবে, যেমন পরিবেশগত পতন, শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক কাঠামোর কারণে সৃষ্ট সামাজিক অস্থিরতা, ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে বৈষম্য, গণবিধ্বংসের চির-বৃহত্তর অস্ত্রের বিকাশ, অস্থিতিশীল মানব জনসংখ্যা বৃদ্ধি, অস্থিতিশীল কৃষি পদ্ধতি এবং সমস্ত ধরণের অস্থিতিশীল সম্পদ শোষণের মতো বিশ্বব্যাপী প্রবণতা দ্বারা প্রমাণিত। তিনি দাবি করেন যে, আমাদের যদি এমন একটি জীবনধারা খুঁজে বের করতে হয় যা কার্যকর হয়, তাহলে আমাদের মানব সমাজ থেকে আমাদের মৌলিক নীতিগুলি আঁকতে হবে যা অতীতে কাজ করছে বা কাজ করেছে। কুইন এই ধরনের উদাহরণ হিসাবে আদিবাসী মানুষ এবং উপজাতীয় সমাজের দিকে ইঙ্গিত করেন এবং এই ধরনের সংস্কৃতির ক্রিয়াকলাপ থেকে নেওয়া নীতিগুলি ব্যবহার করে সমাজের সংস্কারের জন্য একটি সামাজিক বিপ্লব-নতুন উপজাতীয় বিপ্লবের পক্ষে সওয়াল করেন। তিনি যুক্তি দেন যে, "জঙ্গলে ফিরে" যে কোনও ধরনের সম্পূর্ণ নিমজ্জনের আগে উপজাতিদের সংগঠিত করা শুরু করা যেতে পারে এবং একটি নতুন উপজাতীয় সম্প্রদায়কে "গুহাম্যান"-এর পুরানো উপজাতীয় স্টেরিওটাইপের মতো দেখতে হবে না, কারণ প্রাকৃতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অবিলম্বে ফিরে আসা আজ পৃথিবীর কোটি কোটি মানুষের জন্য একটি কার্যকর বা এমনকি সম্ভাব্য সমাধান নয়। তিনি ধারাবাহিকভাবে বিপ্লবকে কোনও পূর্ববর্তী জীবনযাত্রায় "ফিরে যাওয়ার" আন্দোলন হিসাবে বর্ণনা করেন না (যদিও তিনি অবশ্যই নির্দিষ্ট পূর্ববর্তী জীবনযাত্রার কৃতিত্বকে কৃতিত্ব দেন), বরং নতুন কিছুতে "এগিয়ে যাওয়ার" আন্দোলন হিসাবে বর্ণনা করেন। এই আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অভিব্যক্তি হল আধুনিক বাস্তুতন্ত্রের প্রতি প্রবণতা। আঞ্চলিক গণতন্ত্র এবং শান্তি আন্দোলনের প্রবক্তারাও প্রায়শই নতুন উপজাতিবাদী, কারণ গোষ্ঠীগুলি অভিন্ন আদর্শ ভাগ করে নেয়। অকুপাই বিক্ষোভকারীদের উদ্দেশ্যে লেখা একটি খোলা চিঠিতে কুইন অকুপাই আন্দোলনকে "নতুন উপজাতি বিপ্লব" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ড্যানিয়েল কুইনের রেফারেন্স বই 1999 নন-ফিকশন বই হারমোনি বুকস বই