Skete
স্কেচ () পূর্ব খ্রিস্টধর্মের একটি সন্ন্যাসী সম্প্রদায় যা সন্ন্যাসীদের আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতার অনুমতি দেয়, তবে সাম্প্রদায়িক পরিষেবা এবং ভাগ করা সম্পদ এবং সুরক্ষার সুরক্ষার অনুমতি দেয়। এটি খ্রিস্টান চার্চের প্রাথমিক গঠনের সময় জনপ্রিয় হয়ে ওঠা এরেমেটিক, ল্যাভ্রিটিক এবং কোএনোবিটিক সহ চার ধরনের প্রাথমিক সন্ন্যাস আদেশের মধ্যে একটি। স্কেট সম্প্রদায়গুলি সাধারণত বেশ কয়েকটি ছোট কক্ষ বা গুহা নিয়ে গঠিত যা একটি কেন্দ্রীভূত গির্জা বা চ্যাপেলের সাথে বাসস্থান হিসাবে কাজ করে। এই সম্প্রদায়গুলিকে কঠোর ইহুদিবাদী জীবনধারা এবং সাম্প্রদায়িক জীবনযাত্রার মধ্যে একটি সেতু হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি উভয়ের মিশ্রণ ছিল। এগুলি ছিল তপস্বী জীবনযাত্রার সরাসরি প্রতিক্রিয়া যা প্রাথমিক খ্রিস্টানরা বাঁচতে চেয়েছিল। স্কেট সম্প্রদায়গুলি প্রায়শই আশ্রম বা শাহাদাতের কঠোরতর রূপের জন্য একটি সেতু ছিল। গ্রীক শব্দ স্কেচ (σκήτη, স্কিটি, স্কিটি) সম্ভবত মিশরের সেটিস উপত্যকার একটি রেফারেন্স (গ্রীক σκήτις, এর কপ্টিক নাম, সিহিট থেকে), যেখানে এই ধরনের সন্ন্যাসী সম্প্রদায় প্রথম আবির্ভূত হয়। কয়েকজন পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে এর পরিবর্তে এটি ἀσκητής (আস্কেস "সন্ন্যাসী") শব্দের একটি শৈলীযুক্ত বানান। আদি ইতিহাস সন্ন্যাসবাদের প্রথম দিকের দিনগুলিকে সংক্ষেপে স্পর্শ না করে প্রাচীনতম স্কেট সম্প্রদায়গুলি সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। প্রাচীনতম সন্ন্যাসীরা কেবলমাত্র এমন পুরুষ ছিলেন যারা মরুভূমিতে একা সন্ন্যাসী জীবনযাপনের জন্য সভ্যতা থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। প্রারম্ভিক মরুভূমি সন্ন্যাসীদের ইউসেবিয়াসের লেখা পর্যন্ত লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। তাঁর চার্চ হিস্ট্রি বা ইকলেসিয়াস্টিক্যাল হিস্ট্রি বইয়ে তিনি প্রথম দিকের মরুভূমির পিতৃপুরুষদের কথা লিখেছেন, যারা মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর জন্য সভ্যতা ত্যাগ করেছিলেন, অবশেষে তাদের অনুসরণ করেছিলেন এবং সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিলেন। এই প্রাচীনতম লেখাগুলির সমস্যা হল যে, যারা তপস্বী কারণে সভ্যতা থেকে পালিয়ে এসেছিল এবং যারা নিপীড়ন এড়াতে পালিয়ে গিয়েছিল তাদের মধ্যে কোনও পার্থক্য করা হয়নি। আরেকটি সমস্যা হল যে সন্ন্যাসীদের জীবনের প্রাথমিক বিবরণগুলি অত্যন্ত অতিরঞ্জিত করা হয়েছে, যার ফলে কিছু পণ্ডিত গণনা করেন যে যদি এই প্রতিবেদনগুলি মুখের মূল্যে নেওয়া হয় তবে মঠগুলি যেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল সেই দেশগুলির সমগ্র জনসংখ্যার চেয়ে বড় ছিল। এই প্রাথমিক লেখাগুলি থেকে একমাত্র যে বিষয়টি একেবারে নিশ্চিত তা হল যে কিছু প্রাথমিক ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব মরুভূমির নির্জনতায় পালিয়ে গিয়েছিলেন যেখানে অন্যদের একটি বৈধ আহ্বান ছিল। নিপীড়ন থেকে পালিয়ে যাওয়া বা সভ্যতা থেকে পালিয়ে যাওয়া যাই হোক না কেন, যে সন্ন্যাসীরা মিশরের সেটিস উপত্যকায় পশ্চাদপসরণ করেছিলেন তারা শেষ পর্যন্ত অনুগামীদের আকর্ষণ করতে শুরু করেছিলেন। অনুসারীদের আকৃষ্ট করার সহজাত সমস্যা হল এটি নির্জনতা খোঁজার মূল লক্ষ্যকে পরাজিত করে। সন্ন্যাসীরা ছোট এক বা দুই কক্ষের কক্ষ বা গুহা দখল করে প্রাথমিক সম্প্রদায়গুলি গঠন করতে শুরু করে। অবশেষে, এই ছোট সম্প্রদায়গুলি আরও বেশি লোককে আকৃষ্ট করবে, যার ফলে একটি সহজ, সাম্প্রদায়িক পরিকাঠামোর প্রয়োজন হবে। সন্ন্যাসীরা একটি গির্জা নির্মাণের জন্য একসঙ্গে কাজ করতেন, তারপর (অন্তত আংশিক) সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী জীবনযাত্রাকে আলিঙ্গন করার জন্য তাদের কক্ষ বা গুহার নির্জনতায় ফিরে যেতেন। একটি সাম্প্রদায়িক গির্জা নির্মাণের পর তারা সাপ্তাহিক প্রার্থনা বা ইউক্যারিস্টের জন্য একত্রিত হতে পারত। প্রাচীনতম স্কেট মঠগুলির অবস্থান মিশরের সেটিস উপত্যকা, যা এখন ওয়াদি আল-নাতরুন নামে পরিচিত, 22 মাইল দীর্ঘ এবং লিবিয়ার মরুভূমিতে নীল নদীর পশ্চিমে অবস্থিত। সেটিস নামটি এসেছে কপ্টিক শব্দ শি-হেট থেকে, যার অর্থ "হৃদয়ের ওজন করা"। উপত্যকাটি সমুদ্রপৃষ্ঠের সামান্য নিচে অবস্থিত এবং মরুদ্যান ও জলাভূমিতে ভরা। কম উচ্চতা এবং জল সম্পদ থাকা সত্ত্বেও, সেটিস উপত্যকা একটি বিপজ্জনক জায়গা ছিল; প্রাথমিক লেখাগুলি ভ্রমণকারীদের দ্বারা পরিপূর্ণ যারা বিপথে গিয়েছিল এবং এটি অতিক্রম করার চেষ্টা করে মারা গিয়েছিল। স্কেটিস উপত্যকার মঠগুলি মধ্যযুগে মঠগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে আসা বড় কেন্দ্রীভূত সম্প্রদায়ের মতো ছিল না। পরিবর্তে, সেটিস মঠগুলি ছিল সন্ন্যাসীদের একটি সংগ্রহ, যারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আলাদাভাবে থাকত, প্রত্যেকে তার নিজের কক্ষে থাকত, কিন্তু যারা সাপ্তাহিক প্রার্থনা এবং পবিত্র দিনের জন্য একত্রিত হত। এই ছোট কোষগুলি কাছাকাছি বা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকতে পারে, যার ফলে তাদের সঠিক অবস্থান খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। পরে, যখন বড় বড় ভবন নির্মাণ করা হয়, তখন সেগুলির সঙ্গে যুক্ত কক্ষগুলি খুঁজে পাওয়া তুলনামূলকভাবে সহজ ছিল, তবে প্রাচীনতম কক্ষগুলির অবস্থান নিশ্চিতভাবে জানা আরও কঠিন হয়ে পড়ে। আধুনিক পণ্ডিতরা এখন এই মঠগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত, সেন্ট ম্যাকারিয়াসের মঠটি কায়রোর প্রায় উত্তর-পশ্চিমে বলে অনুমান করেছেন। উল্লেখযোগ্য প্রারম্ভিক স্কেট নেতা সেন্ট ম্যাকারিয়াস সেন্ট ম্যাকারিয়াস 300 খ্রিষ্টাব্দের দিকে উচ্চ মিশরের একটি মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ছেলেবেলায় তিনি তাঁর পিতা, যিনি একজন উট চালক ও বণিক ছিলেন, তাঁর সঙ্গে মরুভূমিতে বেড়াতে গিয়েছিলেন এবং সেটিস উপত্যকার সঙ্গে পরিচিত হয়েছিলেন। যখন তার বাবা-মা তার জন্য একটি বিয়ের ব্যবস্থা করেন, তখন তিনি একটি অসুস্থতার ভান করেন এবং কী করবেন তা স্থির করার জন্য মরুভূমিতে ফিরে যান। তিনি যখন ফিরে আসেন, তখন তিনি দেখতে পান যে তাঁর বাগদত্তা মারা গেছেন। এর পরপরই তার বাবা-মায়ের মৃত্যুর পর, তিনি তার সমস্ত অর্থ দরিদ্রদের দিয়েছিলেন। আশমুনের বিশপ যখন ম্যাকারিয়াসের ধর্মনিষ্ঠা সম্পর্কে সচেতন হন, তখন তিনি তাঁকে একজন পুরোহিত নিযুক্ত করেন। পরে, গ্রামের এক মহিলা ম্যাকারিয়াসের বিরুদ্ধে তাকে গর্ভবতী করার অভিযোগ আনেন। তিনি নিজেকে রক্ষা করেননি, কিন্তু মহিলার একটি কঠিন শ্রম ছিল এবং যতক্ষণ না সে স্বীকার করে যে ম্যাকারিয়াস পিতা ছিলেন না ততক্ষণ পর্যন্ত প্রসব করেননি। এই ঘটনার পর, তিনি মরুভূমির সন্ন্যাসী হিসাবে বসবাসের জন্য সেটিস উপত্যকায় পালিয়ে যান। শীঘ্রই তিনি অনুগামীদের আকৃষ্ট করতে শুরু করেন। তিনি সেন্ট অ্যান্টনির পরামর্শ চেয়েছিলেন, যিনি তাকে শিক্ষক হতে এবং একটি সন্ন্যাসী সম্প্রদায় খুঁজে পেতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। সেই সন্ন্যাসী সম্প্রদায় নির্জনতা এবং ধ্যানের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ম্যাকারিয়াসের নিজস্ব চিন্তাভাবনা প্রতিফলিত করেছিল এবং সন্ন্যাসীদের বেশিরভাগ অংশের জন্য একে অপরের থেকে আলাদা থাকার অনুমতি দিয়েছিল, সপ্তাহান্তে এবং সমস্যার সময়ে যখন প্রয়োজন হয় তখন একসাথে আসে। নিসিন ধর্মবিশ্বাস নিয়ে বিরোধের কারণে সম্রাট ভ্যালেন্স তাঁকে নীল নদের একটি দ্বীপে নির্বাসিত করেছিলেন। নির্বাসনটি স্বল্পস্থায়ী ছিল এবং তিনি তাঁর মঠে ফিরে আসেন যেখানে তিনি 391 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর সময় পর্যন্ত বসবাস করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর দেহ চুরি করে তাঁর নিজের গ্রাম শাবশীরে নিয়ে আসা হয়, কিন্তু তাঁর দেহাবশেষ পরে সেটিস উপত্যকার সেন্ট ম্যাকারিয়াসের মঠে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় যেখানে সেগুলি আজও রয়েছে। প্রারম্ভিক স্কেট মঠগুলির দৈনন্দিন জীবন স্কেট মঠ ব্যবস্থাকে সন্ন্যাস জীবনের একটি মধ্যম পথ হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি চরম বিচ্ছিন্নতার মধ্যে একটি মধ্যম স্থল যা অ্যাঙ্করাইট এরেমেটিক জীবনধারা দ্বারা উদাহরণস্বরূপ, এবং এটি কোএনোবিটিক মঠ ব্যবস্থার তুলনায় কম সাম্প্রদায়িক। স্কেট মঠগুলির প্রথম দিনগুলিতে সাধারণত মেলামেশা এবং সপ্তাহান্তের প্রার্থনার জন্য একটি কেন্দ্রীয় ঘর ছিল, তবে সন্ন্যাসীরা সেখানে থাকতেন না। পরিবর্তে তারা ছোট ছোট কক্ষে বাস করত, যা তারা নিজেরাই বা সাম্প্রদায়িক প্রচেষ্টার মাধ্যমে তৈরি করত, যেখানে একজন সন্ন্যাসী ইট, অন্যটি মর্টার, অন্যটি জল ইত্যাদি নিয়ে আসত। এই ধরনের ভবনে সাধারণত দুটি কক্ষ থাকে, কাজের জন্য, ঘুমানোর জন্য এবং দর্শনার্থীদের স্বাগত জানানোর জন্য একটি সামনের ঘর এবং প্রার্থনা ও ধ্যানের জন্য আরেকটি ঘর। একজন প্রাথমিক গির্জার নেতা অভিযোগ করেছিলেন যে কিছু সন্ন্যাসী প্রয়োজনীয় কক্ষের চেয়ে বড় কক্ষ তৈরি করেছিলেন, কেউ কেউ চার বা পাঁচটি কক্ষের মতো বড়। সেন্ট ম্যাকারিয়াসের সেলটি দুটি ছোট কক্ষ বলে জানা গিয়েছিল, তবে গুজব ছড়িয়েছিল যে তার পিছনে একটি ছোট সুড়ঙ্গ খনন করা হয়েছিল যা একটি গুহায় নিয়ে যায় যেখানে তিনি তাঁর সাথে দেখা করতে আসা ভিড় থেকে বাঁচতে পারেন। কোষের আরেকটি শৈলী ছিল পাথরের দেয়ালের পাশে খনন করে ছোট ছোট দুই কক্ষের গুহা তৈরি করা। এই আবাসগুলি পুয়েবলো ইন্ডিয়ানদের গুহা আবাসগুলির অনুরূপ ছিল। আরও অন্যান্যগুলি ছিল পাহাড়ের দেয়ালের বিপরীতে নির্মিত কাদা এবং ইটের সাধারণ কুঁড়েঘর, তাই পিছনের ঘরটি পাহাড়ের পাশে ছিল। মঠগুলির তুলনায় দুর্গের মতো দেখতে উঁচু দেয়াল এবং জটিল ভবনগুলি অনেক পরে এসেছিল। এই সাধারণ কক্ষগুলির মধ্যে কিছু আসবাবপত্রে একটি মাদুর এবং কখনও কখনও একটি সাধারণ বোনা মল থাকে যাকে এম্ব্রিমিয়া বলা হয়। কারো কারো কাছে বই বা মূল্যবান জিনিসপত্র সংরক্ষণের জন্য দরজা এবং তাক থাকবে। দিনের বেলায় সন্ন্যাসী সামনের চেম্বারে তাঁর মাদুরের উপর বসে তাঁর দিনের কাজ করতেন এবং রাতে তিনি তাঁর এম্ব্রিমিয়ায় প্রার্থনা করতেন এবং সম্ভবত এটি বালিশ হিসাবে ব্যবহার করতেন। বেশিরভাগই ছিল এক এবং দুই কক্ষের সাধারণ কক্ষ, যার ভিতরে ছিল সবচেয়ে নমনীয় জিনিসপত্র। সপ্তাহের দৈনন্দিন জীবনে প্রতিটি সন্ন্যাসী কাজ ও প্রার্থনা করতেন। কোন ধরনের দৈনন্দিন রুটিন সবচেয়ে বেশি প্রচলিত ছিল তা সঠিকভাবে বলা কঠিন কারণ মনে হয় সন্ন্যাসীদের সপ্তাহে কীভাবে তাদের সময় কাটাতে হবে তা বেছে নেওয়ার কিছু স্বাধীনতা ছিল, এবং এছাড়াও কারণ প্রায় সমস্ত সন্ন্যাসীরা কাজ করতেন এবং কখনও কখনও এই দিনের কাজগুলি মৌসুমী হত, বা মাঝে মাঝে বণিকদের সাথে দেখা করা প্রয়োজন হত (অর্থাৎ, ঝুড়ি বুনন বা দড়ি তৈরি)। সাধারণত একজন সন্ন্যাসী মধ্যরাতে (প্রায়) ঘুম থেকে জেগে রাতের অফিসে প্রার্থনা করতেন, তারপর ভোর হওয়া পর্যন্ত ধ্যান করতেন। তিনি দিনের বাকি অফিসগুলি আবৃত্তি করতেন না বরং ধ্যান করার সময় তাঁর শারীরিক শ্রম সম্পাদন করতেন, আধ্যাত্মিকতার সাথে ছোটখাটো মিশ্রিত করতেন। নবম ঘন্টায় (সূর্যোদয়ের পরে) একজন সন্ন্যাসী দিনের একটি খাবার খেতেন, যা সাধারণত প্যাক্সামাটিয়া নামে দুটি ছোট রুটি নিয়ে গঠিত ছিল যা প্রায়শই এক পাউন্ডেরও কম ছিল। এই রুটিগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যেতে পারে। স্বাদের জন্য নরম ও পাকা করার জন্য এগুলি জলে ভিজিয়ে রাখা যেতে পারে, তবে খুব কম সন্ন্যাসীরই সামান্য লবণ এবং সম্ভবত মাঝে মাঝে জলপাই তেলের বাইরে সম্পদের অ্যাক্সেস ছিল। নথিগুলি দেখায় যে কিছু শাকসবজি যেমন মটরশুটি এবং ডাল এবং এমনকি মাঝে মাঝে আঙ্গুর এবং ফলও ছিল, তবে এগুলি সাধারণত অতিথিদের জন্য বা অভাবী অসুস্থ সন্ন্যাসীদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। যদিও এই ডায়েটটি চরমভাবে কঠোর বলে মনে হয়, তবে এটি সাধারণ মিশরীয়রা যা খায় তার থেকে খুব বেশি আলাদা নয়। সূর্যাস্তের সময় একজন সন্ন্যাসী ভেস্পার উদযাপন করতেন এবং সূর্যাস্তের কিছু পরেই ঘুমাতে যেতেন। এই চক্রটি কেবল পবিত্র দিনগুলিতে, সপ্তাহান্তে গণপ্রার্থনার জন্য এবং যদি তাঁর শারীরিক শ্রম পরিবর্তনের প্রয়োজন হয় তবে তা ব্যাহত হত। শনিবার ও রবিবার সন্ন্যাসীরা তাঁদের সাম্প্রদায়িক গির্জায় জড়ো হতেন। এই সমাবেশগুলিতে, সন্ন্যাসীরা একসঙ্গে প্রার্থনা করতেন, একজন সন্ন্যাসী নেতৃত্ব দিতেন এবং বাকিরা দিনের অফিসগুলিতে জপ করতেন। পরবর্তীটি হবে নিউ টেস্টামেন্টের একটি পাঠ এবং সম্ভবত অতিরিক্ত পাঠ। সন্ন্যাসীরা শনিবার এবং রবিবার উভয় দিনেই ইউক্যারিস্ট উদযাপন করতেন। শনিবার ইউক্যারিস্টের সময় স্পষ্ট নয় তবে রবিবার এটি তৃতীয় ঘন্টা (সূর্যোদয়ের পরে) ঘটে। রবিবার সাম্প্রদায়িক আগাপে খাবারেরও উপলক্ষ ছিল, যেখানে সন্ন্যাসীরা রুটি, ওয়াইন এবং তাদের সপ্তাহের একটি রান্না করা খাবার ভাগ করে নিতেন। এই সমাবেশগুলি ছিল সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং তাদের সহ সন্ন্যাসীদের সাথে সংযোগের সময়। খাবারের শেষে তারা তাদের দিনের শ্রমের জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্য ও উপকরণ সহ সপ্তাহের জন্য তাদের সরবরাহ সংগ্রহ করে এবং তাদের কক্ষে ফিরে আসে। রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাস স্কেটে-শৈলীর সন্ন্যাসী ব্যবস্থার প্রকৃতির কারণে প্রাচীন কালে রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের প্রয়োজন ছিল না। বেশিরভাগ সন্ন্যাসীরা সারা সপ্তাহ একা কাজ করতেন এবং প্রার্থনা করতেন এবং শুধুমাত্র সপ্তাহান্তে দলীয় প্রার্থনা এবং ইউক্যারিস্টের জন্য জড়ো হতেন। নতুন সন্ন্যাসীরা প্রায়শই সন্ন্যাস জীবনের মৌলিক বিষয়গুলি শেখার জন্য এবং প্রয়োজনে তাদের দৈনন্দিন কাজের জন্য যেমন ঝুড়ি বুনন বা দড়ি তৈরির মতো দক্ষতা শেখার জন্য বয়স্ক সন্ন্যাসীদের (যাকে আব্বা বলা হয়) সাথে নিজেকে সংযুক্ত করতেন। কিছু সন্ন্যাসী তাঁর শিষ্য হিসাবে তাঁর চারপাশে সন্ন্যাসীদের একটি বড় দল জড়ো করতেন। এই ছোট দলগুলি কীভাবে কাজ করত তা অজানা তবে অনেক শিষ্য মৃত্যুর আগে পর্যন্ত তাদের নেতা সন্ন্যাসীদের অনুসরণ করেছিলেন। 390 খ্রিষ্টাব্দে ম্যাকারিয়াসের মৃত্যুর পর, সেটিস উপত্যকায় চারটি স্বতন্ত্র মণ্ডলী গঠিত হয়। এই চারটি মণ্ডলীর নিজস্ব গির্জা, রান্নাঘর ছিল এবং এই কেন্দ্রীয় কাঠামোর চারপাশে কোষে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের সেবা করত। এই মণ্ডলীগুলির নিজস্ব সন্ন্যাসী পুরোহিত ছিলেন যারা সাপ্তাহিক ইউক্যারিস্টের দায়িত্বে ছিলেন এবং নতুন সন্ন্যাসীদের গোষ্ঠীতে যোগদানের সময় সংগঠিত করেছিলেন। বৃহত্তর বিষয়গুলির জন্য এই মণ্ডলীগুলির মধ্যে কয়েকটি পরিষদ গঠন করেছিল যা বিচার বিভাগীয় বিষয়ে কাজ করত এমনকি চরম ক্ষেত্রে বহিষ্কারের ক্ষমতাও প্রয়োগ করত। অবশেষে এই সন্ন্যাসী পুরোহিতরা "শেটিসের জনক" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। এই ব্যক্তিরা তাদের মণ্ডলীগুলির জন্য দায়বদ্ধ থাকবেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ার কুলপতির কাছে রিপোর্ট করা তাদের জন্য প্রথাগত হয়ে উঠবে। প্রারম্ভিক স্কেট সম্প্রদায়ের অর্থনীতি সন্ন্যাসীরা মঠের জন্য অর্থ উপার্জন এবং প্রতিদিনের ধ্যানের একটি প্রকার হিসাবে তাদের ছোট কোষে প্রায় ক্রমাগত পরিশ্রম করতেন। সন্ন্যাসীদের দ্বারা ব্যবহৃত দুটি সাধারণ দক্ষতা ছিল দড়ি তৈরি এবং ঝুড়ি বুনন। এমনকি মিশরীয় সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেটও একজন দক্ষ ঝুড়ি তাঁতি ছিলেন যিনি অন্যান্য সন্ন্যাসীদের বুনন করার প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। এই দুটি কাজ প্রচলিত ছিল কারণ কাঁচামাল সরবরাহের জন্য সেটিস উপত্যকার চারপাশে অসংখ্য জলাভূমি ছিল। সন্ন্যাসীরা হয় সপ্তাহান্তে তাদের তৈরি পণ্য বিক্রি করার জন্য গির্জায় নিয়ে যেতেন, অথবা তাদের সেলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় উটের কাফেলাদের কাছে বিক্রি করতেন। অ্যাপোফথেগমাটা প্যাট্রামে অন্যান্য সন্ন্যাসীদের কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যেমন প্রতিলিপিকাররা। ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট এবং জন দ্য ডোয়ার্ফের মতো প্রাথমিক গির্জার নেতাদের সহ অনেক সন্ন্যাসী ফসল কাটার মরসুমে স্থানীয় খামারে দিনমজুর হিসাবে কাজ করতেন। এই শ্রম দুটি উদ্দেশ্য সাধন করেছিল। তারা সন্ন্যাসীদের মরুভূমিতে বেঁচে থাকার উপায় সরবরাহ করেছিল যেখানে খাদ্য ও সরবরাহ সহজেই পাওয়া যায় না, এবং তারা এক ধরণের ম্যানুয়াল ধ্যানও ছিল যা সন্ন্যাসীদের শাস্ত্রের উপর কাজ এবং প্রতিফলন উভয়ের জন্য সময় দিয়েছিল। প্রারম্ভিক স্কেট সম্প্রদায়ের মধ্যে চার্চ বিতর্ক প্রাথমিক চার্চটি এমন বিতর্কে ভরা ছিল যা অনেক শহর এবং এমনকি মণ্ডলীগুলিকে তিক্তভাবে বিভক্ত করেছিল। সেটিস উপত্যকার প্রাচীনতম মঠগুলি এই প্রাথমিক গির্জার বিভেদগুলির অনেকগুলি পূর্ববর্তী ছিল এবং তাদের বিচ্ছিন্নতার কারণে এবং বেশিরভাগ সন্ন্যাসীরা বিচ্ছিন্নতায় এত সময় ব্যয় করার কারণে, এই গির্জার সমস্যাগুলি তাদের প্রভাবিত করতে ধীর ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সম্রাট ডেসিয়াসের অধীনে খ্রিস্টানদের উপর প্রচণ্ড নিপীড়নের সময়, অনেক প্রাথমিক খ্রিস্টান মরুভূমিতে মঠগুলিতে পালিয়ে যায়; রোমের দীর্ঘ বাহু স্কেটিস উপত্যকায় খুব গভীরভাবে প্রসারিত হয়নি। এই সময়ে শহীদদের সৃষ্টি স্কেট সন্ন্যাসীদের উপলব্ধি করার পদ্ধতিকে প্রভাবিত করেছিল কারণ জীবনযাত্রার চরম তপস্বীতা অনেককে সন্ন্যাসীদের জীবিত শহীদ হিসাবে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছিল। পরে, মেলিটিয়ান স্কিজম নামে পরিচিত হওয়ার সময় যখন আলেকজান্দ্রিয়ায় গির্জাটি সঠিক বিশপ কে তা নিয়ে বিভক্ত হয়ে যায়, আলেকজান্দ্রিয়ার আশেপাশের স্থানীয় মঠগুলি পক্ষ বেছে নিয়ে লড়াইয়ে প্রবেশ করে, তবে সেটিস মঠগুলি কেবল পাসের সমস্যাগুলি উল্লেখ করে। মরুভূমি এবং সন্ন্যাসীদের বিচ্ছিন্নতা গির্জার অনেক তিক্ত বিতর্ককে দূরে রেখেছিল। আগে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, সেন্ট ম্যাকারিয়াসকে নিসিন ধর্মবিশ্বাস সম্পর্কিত মতবিরোধের কারণে নীল নদের একটি দ্বীপে সংক্ষিপ্তভাবে নির্বাসিত করা হয়েছিল, তবে নির্বাসনটি স্বল্পস্থায়ী ছিল এবং তিনি শীঘ্রই তাঁর মঠে ফিরে আসেন। বিকাশ মধ্যযুগের শুরুতে চার্চের কাছে সন্ন্যাসবাদের স্কেটে সন্ন্যাসী শৈলী পছন্দের বাইরে চলে যায়। এটি বেশিরভাগই আপেক্ষিক শারীরিক সুরক্ষার প্রয়োজনের কারণে হয়েছিল যা আরও ঐতিহ্যবাহী সেনোবাইট সম্প্রদায়গুলি সরবরাহ করেছিল। স্কেট মঠগুলি এখনও বিদ্যমান, এবং সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেটের মঠটি এখনও দাঁড়িয়ে আছে এবং একটি সমৃদ্ধ স্কেট সম্প্রদায় রয়েছে। আরও দেখুন ডেজার্ট ফাদারস মাউন্ট অ্যাথোস ওয়াদি এল ন্যাট্রুন মোনাস্টিক সেল হার্মিটেজ (ধর্মীয় পশ্চাদপসরণ) রেফারেন্স "দ্য কপ্টিক মনাস্ট্রিজ অফ দ্য ওয়াদি ন্যাট্রাম", দ্য মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট বুলেটিন, খণ্ড 6, নং। 2, (ফেব্রুয়ারি, 1911) 19-20। এল-মেস্কিন, মাট্টা, কপ্টিক সন্ন্যাসবাদ এবং সেন্ট ম্যাকারিয়াসের মঠঃ একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস, 2001 সালে কায়রোর St.Macarius এর মঠে মুদ্রিত। রাসেল, নরম্যান, দ্য লাইভস অফ দ্য ডেজার্ট ফাদারস, সিস্টারশিয়ান পাবলিকেশনসঃ কালামাজু, 1981 (এই কাজটি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে সংগৃহীত উক্তিগুলির একটি সংগ্রহ)। ইজিপ্টোর হিস্টোরিয়া মোনাচোরামের একটি অনুবাদ। রাসেল, ডোরথিয়া, মধ্যযুগীয় কায়রো এবং ওয়াদি ন্যাট্রামের মঠঃ একটি ঐতিহাসিক গাইড, টমাস নেলসন অ্যান্ড সন্স, নিউ ইয়র্ক, 1963। ওয়ার্ড, বেনেডিক্টা, দ্য সেইংস অফ দ্য ডেজার্ট ফাদারস, সিস্টারশিয়ান পাবলিকেশনস, অক্সফোর্ড, 1975 (এই কাজটি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে সংগৃহীত উক্তিগুলির একটি সংগ্রহ)। অ্যাপোফথেগমাটা প্যাট্রামের একটি অনুবাদ। হার্মলেস, উইলিয়াম, ডেজার্ট ক্রিশ্চিয়ানসঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য লিটারেচার অফ আর্লি মনাস্টিসিজম, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, অক্সফোর্ড, 2004। গওহরিং, জেমস। অ্যাসেটিক্স, সোসাইটি অ্যান্ড দ্য ডেজার্টঃ স্টাডিজ ইন আর্লি ইজিপশিয়ান মনাস্টিসিজম, ট্রিনিটি প্রেস ইন্টারন্যাশনাল, হ্যারিসবার্গ, 1999,19। বাহ্যিক সংযোগ স্কেটি নিউ স্কেটি-সন্ন্যাসীদের জন্য একটি স্কেটি সেন্ট মাইকেলস স্কেটি, নিউ মেক্সিকো হোলি ট্রান্সফিগারেশন স্কেটি অফ দ্য সোসাইটি অফ সেন্ট জন কার্থুসিয়ান অর্ডার কারমেলাইট হার্মিটস খ্রিস্টান মঠ খ্রিস্টধর্ম প্রাচীনকালের শেষের দিকে