Paro Taktsang
পারো তাকত্সাং (, তাকত্সাং পালফুগ মঠ এবং বাঘের বাসা নামেও পরিচিত), ভুটানের উপরের পারো উপত্যকার ক্লিফসাইডে অবস্থিত একটি পবিত্র বজ্রযান হিমালয় বৌদ্ধ স্থান। এটি ঐতিহাসিক তিব্বতের তেরোটি বাঘের বাসা গুহার মধ্যে একটি যেখানে পদ্মসম্ভব বজ্রযান অনুশীলন ও শিক্ষা দিয়েছিলেন। 1692 খ্রিষ্টাব্দে তাকত্সাং সেঙ্গে সামদুপ গুহার চারপাশে একটি পরবর্তী মঠ কমপ্লেক্স নির্মিত হয়েছিল, যেখানে গুরু পদ্মসম্ভব নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে তিব্বত রাজ্য ত্যাগ করার আগে ইয়েশে সোগ্যাল সহ শিক্ষার্থীদের সাথে ধ্যান ও অনুশীলন করেছিলেন। পদ্মসম্ভবকে ভুটানে বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা তখন তিব্বতের অংশ ছিল এবং দেশের অভিভাবক দেবতা। বর্তমানে, পারো তাকত্সাং তেরোটি তাকত্সাং বা "বাঘ লেয়ার" গুহার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত যেখানে তিনি এবং তাঁর ছাত্ররা ধ্যান করতেন। পদ্মসম্ভবকে উৎসর্গীকৃত মন্দিরটি, যা গু-রু ম-শান-ব্রগিয়াদ লাখাং বা "আটটি নাম সহ গুরুর মন্দির" নামেও পরিচিত, পদ্মসম্ভবের আটটি প্রকাশকে বোঝায় এবং 1692 সালে গ্যালসে তেনজিন রবগে দ্বারা গুহার চারপাশে নির্মিত একটি মার্জিত কাঠামো। এটি ভুটানের সাংস্কৃতিক প্রতীকে পরিণত হয়েছে। পদ্মসম্ভবের সম্মানে অনুষ্ঠিত সেচু নামে পরিচিত একটি জনপ্রিয় উৎসব মার্চ বা এপ্রিলের কোনও এক সময় পারো উপত্যকায় উদযাপিত হয়। ইতিহাস পটভূমি এবং কিংবদন্তি লাখাং-এর নামথার অনুসারে, বিশ্বাস করা হয় যে পদ্মসম্ভব (গুরু রিনপোচে) একটি বাঘিনীর পিঠে সিঙ্গিয়ে জং থেকে এই স্থানে উড়ে এসেছিলেন। বাঘ দানবকে বশ করার জন্য এই স্থানটি পবিত্র করা হয়েছিল। একটি বিকল্প কিংবদন্তি অনুসারে, একজন সম্রাটের প্রাক্তন স্ত্রী স্বেচ্ছায় তিব্বতে গুরু রিনপোচের (পদ্মসম্ভব) শিষ্য হয়েছিলেন। তিনি নিজেকে একটি বাঘটিতে রূপান্তরিত করেন এবং গুরুকে তিব্বত থেকে ভুটানের তাকসাঙের বর্তমান অবস্থানে নিয়ে যান। এখানকার একটি গুহায়, গুরু তখন ধ্যান করেন এবং আটটি অবতারে (প্রকাশ) আবির্ভূত হন এবং স্থানটি পবিত্র হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে, জায়গাটি "বাঘের বাসা" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। তাকত্সাং মঠের জনপ্রিয় কিংবদন্তিটি তেনজিন রবগিয়ের গল্পে আরও সজ্জিত করা হয়েছে, যিনি 1692 সালে এখানে মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। লেখকরা উল্লেখ করেছেন যে, 8ম শতাব্দীর গুরু পদ্মসম্ভব তেনজিন রবগ্যে রূপে পুনরায় পুনর্জন্ম নিয়েছিলেন। সমর্থনমূলক প্রমাণগুলি হ 'লঃ তেনজিন রবগিয়েকে (তার বন্ধুরা) তার গুহার ভিতরে এবং বাইরে একযোগে দেখা গিয়েছিল; এমনকি সমস্ত দর্শনার্থীদের খাওয়ানোর জন্য অল্প পরিমাণে খাবারও যথেষ্ট ছিল; উপাসনার সময় কেউ আহত হয়নি (মঠের কাছে যাওয়ার পথ বিপজ্জনক এবং পিচ্ছিল হওয়া সত্ত্বেও); এবং পারো উপত্যকার লোকেরা আকাশে বিভিন্ন প্রাণী রূপ এবং ধর্মীয় প্রতীক দেখেছিল যার মধ্যে ফুলের ঝরনা ছিল যা পৃথিবী স্পর্শ না করে বাতাসে আবির্ভূত হয়েছিল এবং অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। আগে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এই মঠটি তাকসাং সেঙ্গে সামডুপ (স্ট্যাগ শ্যাং সেঙ্গ গে বাসাম গ্রুব) গুহার চারপাশে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে প্রথা অনুযায়ী ভারতীয় গুরু পদ্মসম্ভব 8ম শতাব্দীতে ধ্যান করেছিলেন। তিনি ইয়েশে সোগ্যালের পিছনে তিব্বত থেকে এই জায়গায় উড়ে এসেছিলেন, যাকে তিনি এই উদ্দেশ্যে একটি উড়ন্ত বাঘিনতে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং পাহাড়ের চূড়ায় অবতরণ করেছিলেন, যা তিনি একটি মঠ নির্মাণের স্থান হিসাবে "অভিষিক্ত" করেছিলেন। তিনি ভুটানে বৌদ্ধধর্ম এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মের নিয়িংমাপা ধারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাঁকে "ভুটানের রক্ষক সাধু" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পরে, পদ্মসম্ভব স্থানীয় রাজার দ্বারা ক্ষুব্ধ এক শক্তিশালী দেবতার বশবর্তী হওয়ার জন্য বুমথাং জেলা পরিদর্শন করেন। পদ্মসম্ভবের দেহের ছাপ কুর্জে লাখাং মন্দিরের কাছে একটি গুহার দেওয়ালে খোদাই করা আছে বলে জানা গেছে। 853 খ্রিষ্টাব্দে ল্যাংচেন পেলকি সিঙ্গিয়ে গুহায় এসে ধ্যান করেন এবং গুহাটির নাম দেন পেলফাগ, "পেলকির গুহা"। পরে নেপালে তাঁর মৃত্যুর পর, বলা হয় যে তাঁর দেহ অলৌকিকভাবে দোর্জে লেগপা দেবতার অনুগ্রহে মঠে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; এটি এখন প্রবেশদ্বারের সিঁড়ির শীর্ষে বাম দিকে একটি ঘরে একটি চোর্টেনে সিল করা হয়েছে বলে বলা হয়। চোর্টেনটি 1982-83 এবং আবার 2004 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 11শ শতাব্দী থেকে, মিলারেপা (1040-1123), ফা ডাম্পা সাঙ্গিয়ে (মৃত্যু 1117), তিব্বতি যোগিনী মাচিগ লাবড্রন (1055-1145) এবং থাংটন গিয়েলপো (1385-1464) সহ অনেক তিব্বতি সাধু এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ধ্যান করার জন্য তাকসাঙে এসেছিলেন। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে পারোতে লাপা স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়। 12শ থেকে 17শ শতাব্দীর মধ্যে তিব্বত থেকে আসা অনেক লামা ভুটানে তাদের মঠ স্থাপন করে। এই অঞ্চলে নির্মিত প্রথম অভয়ারণ্যটি 14শ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল যখন কাঠোগপা শাখার নিয়িংমাপা লামা সোনম গ্যাল্টশেন তিব্বত থেকে এসেছিলেন। তিনি যে চিত্রগুলি নিয়ে এসেছিলেন সেগুলি এখনও প্রধান ভবনের উপরে একটি পাথরের উপর অস্পষ্টভাবে দেখা যায়, যদিও মূল চিত্রটির কোনও চিহ্ন নেই। তাকত্সাং উগিয়েন সেমো কমপ্লেক্স, যা 1958 সালে আগুনের পরে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, 1408 সালের বলে মনে করা হয়। 17শ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত তাকত্সাং বহু শতাব্দী ধরে কাঠোগপা লামাদের শাসনাধীনে ছিল। 17শ শতাব্দী থেকে বর্তমানঃ আধুনিক মঠ 17শ শতাব্দীতে বুমথাং-এর সুপরিচিত টারটন পেমা লিম্পা, যিনি ভুটানের বিভিন্ন অংশে অনেক মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তিনি তাঁর 'জান্দোগ পেলরি' (তামার রঙের পর্বত) ধারণা থেকে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ নৃত্যের রূপ তৈরিতেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা গুরু পদ্মসম্ভবের (যা পারো তাকসাং বা বাঘের বাসা হিসাবে একই জায়গা) বাসস্থান ছিল। এই নৃত্যটি পারোতে শে উৎসব হিসাবে পরিবেশিত হয়। কিন্তু দ্রুকপা উপগোষ্ঠীর গাওয়াং নামগিয়ালের সময়ে, যিনি গেলুগপা আদেশের বিরোধী সম্প্রদায়ের (যা দালাই লামাদের অধীনে তিব্বতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল) নিপীড়ন থেকে বাঁচতে তিব্বত থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, ভুটানে একটি প্রশাসনিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যথাসময়ে, তিনি ভুটানে নিজেকে 'শাসনের মডেল' হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন এবং পূর্ণ কর্তৃত্বের সাথে 'শব্দরুং' নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি তাকসাং পেল ফুক স্থানে একটি অট্টালিকা স্থাপন করতে চেয়েছিলেন। আই. ডি. 1-এ ভুটানে তিব্বতি আক্রমণের সময় শব্দরুং এবং তাঁর তিব্বতি নিয়িংমাপা শিক্ষক জি-টের-স্টন রিগ-ডিজিন স-নিয়িং-পো পদ্মসম্ভব এবং তাকসাঙের প্রতিরক্ষামূলক দেবতাদের আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে সাফল্য অর্জনের জন্য আহ্বান করেছিলেন। তিনি শেচু উদযাপনের সাথে যুক্ত বাকা 'ব্রগিয়াদ ডগং' দুশ আচার পালন করেছিলেন। ভুটান তিব্বতের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জয়লাভ করেছিল, তবে শাবদ্রুং এই অনুষ্ঠানটি উদযাপনের জন্য তাকস্তসং-এ একটি মন্দির নির্মাণ করতে সক্ষম হননি, যদিও তিনি তা করতে চেয়েছিলেন। তবে, এখানে একটি মন্দির নির্মাণের জন্য শব্দরুং-এর ইচ্ছা 4র্থ ড্রুক দেশি তেনজিন রবগিয়ে (1638-96)-এর সময় পূরণ হয়েছিল, যিনি শব্দরুং গাওয়াং নামগিয়েলের (ঝাবস-ড্রুং নাগাগ-ডাবাং আর নাম-রাগিয়াল) প্রথম এবং একমাত্র উত্তরসূরি ছিলেন, যিনি 15শ শতাব্দীর 'পাগলাটে সাধু' দ্রুকপা কুনলে 'থেকে নেমে আসা সমান্তরাল বংশের এক দূরবর্তী চাচাতো ভাই ছিলেন। 1692 খ্রিষ্টাব্দের শেচু মরশুমে তাকসাং পেল ফুকের পবিত্র গুহা পরিদর্শনের সময় তিনি গুরু রিনপোচের প্রতি উৎসর্গীকৃত মন্দির নির্মাণের ভিত্তি স্থাপন করেন, যা 'আটটি নামের গুরুর মন্দির' ('গু রু মাতশান ব্রগিয়াদ লা-খাং') নামে পরিচিত। পারো উপত্যকাকে উপেক্ষা করে গুহায় দাঁড়িয়ে থাকাকালীন তেনজিন রবগিয়ে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই সময়ে, তিনি ধর্মীয় নৃত্যের শেচু উৎসবের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। সেই সময়ে উচ্চতর উচ্চতায় বিদ্যমান একমাত্র মন্দিরগুলি ছিল জাংডো পেলরি (জং এমডগ ডি পালরি) এবং উগিয়েন সেমো (উরগিয়ান আরটি-সে-মো)। 1998 সালের 19শে এপ্রিল মঠ চত্বরের মূল ভবনে আগুন লাগে, যেখানে মূল্যবান চিত্রকর্ম, নিদর্শন এবং মূর্তি ছিল। বৈদ্যুতিক শর্ট সার্কিট বা ঝুলন্ত টেপেস্ট্রিতে জ্বলন্ত মাখামাখি থেকে আগুন লেগেছে বলে মনে করা হচ্ছে। আগুনের সময় একজন সন্ন্যাসীরও মৃত্যু হয়। আনুমানিক 13.5 কোটি নগুলট্রাম ব্যয়ে পুনরুদ্ধারের কাজ হাতে নেওয়া হয়েছিল। ভুটান সরকার এবং ভুটানের তৎকালীন রাজা জিগমে সিঙ্গিয়ে ওয়াংচুক 2005 সালে ক্ষতিগ্রস্ত মঠ এবং এর বিষয়বস্তু পুনরুদ্ধারের তদারকি করেছিলেন। ভূগোল এই মঠটি পারোর উত্তরে অবস্থিত এবং পারো উপত্যকার প্রায় উপরে, পারো চু ('চু' ভুটানি মানে "নদী বা জল")-এর ডানদিকে একটি অনিশ্চিত পাহাড়ের উপর অবস্থিত। পাথরের ঢালগুলি খুব খাড়া (প্রায় উল্লম্ব) এবং মঠের ভবনগুলি পাথরের মুখে নির্মিত। যদিও এটি দেখতে দুর্ভেদ্য, মঠ প্রাঙ্গণটি বিভিন্ন দিক থেকে প্রবেশ করতে পারে, যেমন বনের মধ্য দিয়ে উত্তর-পশ্চিম পথ, ভক্তদের দ্বারা ব্যবহৃত পথ বরাবর দক্ষিণ থেকে এবং উত্তর থেকে (পাথুরে মালভূমির উপর দিয়ে প্রবেশ, যাকে "শত হাজার পরী" বলা হয় যা বুমদা (এইচবাম-ব্র্যাগ) নামে পরিচিত। এর দিকে যাওয়ার একটি খচ্চর পথ পাইন বনের মধ্য দিয়ে যায় যা শৈবাল এবং প্রার্থনার পতাকায় রঙিনভাবে সজ্জিত। অনেক দিন, মেঘ মঠটিকে ঢেকে রাখে এবং দূরত্বের এক অদ্ভুত অনুভূতি দেয়। ট্রেইলের শুরুতে একটি জল-চালিত প্রার্থনা চাকা রয়েছে, যা একটি প্রবাহিত স্রোতের দ্বারা চালিত হয়। বলা হয় যে চাকাটি যে জল স্পর্শ করে তা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয় এবং সমুদ্র ও হ্রদের সমস্ত প্রাণীর মধ্যে তার বিশুদ্ধকরণ শক্তি বহন করে। মঠের কাছে যাওয়ার পথে, একটি লাখাং (গ্রাম স্তরের মঠ) এবং উরগিয়ান সেমো ("ইউ-রাগিয়ান আর সে-মো")-এর একটি মন্দির রয়েছে, যা মূল মঠের মতো একটি পাথুরে মালভূমিতে অবস্থিত, যা উপত্যকার উপর কয়েকশো ফুট উঁচুতে অবস্থিত। এই অবস্থান থেকে, মঠের ভবনগুলি বিপরীত গিরিখাতে অবস্থিত, যা "পদ্মসম্ভবের তামা রঙের পর্বত স্বর্গ" নামে পরিচিত। এটি দর্শনার্থীদের দেখার জায়গা এবং জলখাবার সরবরাহের জন্য একটি ক্যাফেটেরিয়া রয়েছে। নীরবতা ভেঙে জলপ্রপাতের শব্দ সহ এই পয়েন্টের বাইরে ট্রেকটি খুব মনোরম। ট্রেকিং পথে নীল পাইন গাছ, প্রার্থনার পতাকা এবং পূজার জন্য সরঞ্জাম (যেমন প্রার্থনার চাকা, মন্দিরের ঘণ্টা এবং মাথার খুলি) বিক্রি করা কিয়স্ক দেখা যায়। রাস্তাটি অসংখ্য মন্দিরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। এই পথে, একটি বড় জলপ্রপাত, যা একটি পবিত্র পুকুরে পড়ে যায়, একটি সেতুর উপর দিয়ে চলে যায়। ট্র্যাকটি প্রধান মঠে শেষ হয় যেখানে রঙিন চিত্রকর্ম প্রদর্শিত হয়। গুরু রিনপোচের গুহা যেখানে তিনি ধ্যান করেছিলেন তাও দেখা যায়। এই গুহাটি বছরে মাত্র একবার জনসাধারণের দেখার জন্য খোলা হয়। কাঠামো বাইরের মঠ ভবনগুলি চারটি প্রধান মন্দির এবং আবাসিক আশ্রয়কেন্দ্র নিয়ে গঠিত যা আদর্শভাবে শিলা (গ্রানাইট) লেজ, গুহা এবং পাথুরে ভূখণ্ডের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়ে ডিজাইন করা হয়েছে। আটটি গুহার মধ্যে চারটি গুহায় প্রবেশ করা তুলনামূলকভাবে সহজ। পদ্মসম্ভব বাঘের পিঠে চড়ে যে গুহায় প্রথম প্রবেশ করেছিলেন, সেটি 'থোলু ফুক' নামে পরিচিত এবং যে মূল গুহায় তিনি থাকতেন এবং ধ্যান করতেন সেটি 'পেল ফুক' নামে পরিচিত। তিনি আধ্যাত্মিকভাবে আলোকিত সন্ন্যাসীদের এখানে মঠটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। মঠটি এতটাই অনিশ্চিতভাবে অবস্থিত যে বলা হয়ঃ "এটি গেক্কোর মতো পাহাড়ের পাশে আঁকড়ে থাকে"। প্রধান গুহায় একটি সংকীর্ণ পথ দিয়ে প্রবেশ করা হয়। অন্ধকার গুহায় বোধিসত্ত্বদের এক ডজন মূর্তি রয়েছে এবং এই মূর্তিগুলির সামনে মাখামাখি প্রজ্বলিত রয়েছে। চেনরেজিগ (অবলোকিতেশ্বর)-এর একটি মার্জিত মূর্তিও এখানে দেবতুল্য। সংলগ্ন একটি ছোট কক্ষে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থটি স্থাপন করা হয়েছে; এই ধর্মগ্রন্থের গুরুত্ব হল যে এটি সোনার ধুলো এবং ঐশ্বরিক লামার চূর্ণ হাড়ের গুঁড়ো দিয়ে লেখা হয়েছে। এটিও বলা হয় যে এই গুহা মঠে বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম (ভুটানের আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রীয় ধর্ম) অনুশীলনকারী সন্ন্যাসীরা এখানে তিন বছর ধরে বাস করেন এবং খুব কমই পারো উপত্যকায় যান। সমস্ত ভবন পাথরের তৈরি সিঁড়ি এবং সিঁড়ির মাধ্যমে পরস্পর সংযুক্ত। রাস্তা এবং সিঁড়ি বরাবর কয়েকটি ভঙ্গুর কাঠের সেতু রয়েছে যা অতিক্রম করতে হবে। মন্দিরের সর্বোচ্চ স্তরে বুদ্ধের একটি মূর্তি রয়েছে। প্রতিটি বিল্ডিংয়ের একটি ব্যালকনি রয়েছে, যা নীচের মনোরম পারো উপত্যকার সুন্দর দৃশ্য প্রদান করে। মঠগুলিতে সন্ন্যাসীদের আশ্রম হিসাবে দখলের প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে। তাকটশাং জাংডো পরী সীমানার মধ্যে অন্যান্য কাঠামো হল সেই জায়গা যেখানে পদ্মসম্ভভার স্ত্রী, যিনি "জ্ঞানের পরী" নামে পরিচিত, ইয়েশে শোগিয়াল (ইয়ে-শেস মাত্শো-রাগিয়াল), একটি মঠের প্রতিষ্ঠাতা, তাকটশাং এবং আরও দুটি মঠের মতো একই নামে। স্থানটির বর্তমান তত্ত্বাবধায়ক একজন তরুণ প্রশিক্ষণার্থী দ্বারা সমর্থিত একজন বৃদ্ধ সন্ন্যাসিনী বলে জানা যায়। মন্দিরের কাছে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হল উর্গিয়ান সেমো, "উর্গিয়ানের শৃঙ্গ" যেখানে একটি ছোট মণি লাখাং রয়েছে। একজন বৃদ্ধ সন্ন্যাসীর দ্বারা ঘুরানো প্রার্থনা চক্রটি প্রতিদিন ভোর 4 টায় শোনা যায়। উর্গিয়ানের উপরে 'ফাফুগ লাখাং' (পাল-ফুগ ইহ-খাং) নামে পরিচিত পবিত্র গুহা মন্দির রয়েছে, যা তাকশাংয়ের প্রধান মন্দির। এটি প্রধান লামা, কর্মা থুপডেন চোকয়ি নিএনসির বাসভবনও। চিত্রকর্ম পদ্মসম্ভবের তামার রঙের পর্বত স্বর্গ (জাংদোপরী) প্রতিটি থাঙ্খায় হৃদয় আকৃতিতে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয় এবং কিংবদন্তির একটি ধ্রুবক অনুস্মারক হিসাবে মঠের দেয়ালেও আঁকা হয়। চিত্রকর্মগুলি একটি পাদপীঠের উপর স্থাপন করা হয়েছে যা দাকিনীদের (এম-খা-হগ্রো-মা) মধ্যে নাগাদের রাজার রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে এবং চিত্রকর্মের শীর্ষটি ব্রহ্মার ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে। এই চিত্রগুলিতে মানুষের মাথা এবং সাপের দেহ সহ ক্লু (নাগা) দেবতাদেরও চিত্রিত করা হয়েছে, যা হ্রদে বাস করে বলে মনে করা হয় (বলা হয় যে তারা লুকানো ধন রক্ষা করছে)। রূপকভাবে, এগুলির অর্থ আধ্যাত্মিক পবিত্র লেখাগুলির প্রতিনিধিত্ব করা। এই চিত্রগুলিতে "ওয়াকারস ইন দ্য স্কাই" (এম. কে. এ-এইচ. গ্রো-মা) নামেও অভিহিত করা হয়েছে। পবিত্র পাহাড়ের পটভূমিতে চারটি মুখ বিভিন্ন রঙে আঁকা হয়েছে-পূর্ব মুখটি স্ফটিক সাদা রঙে, দক্ষিণ মুখটি হলুদ, পশ্চিমটি লাল রঙে এবং উত্তরে সবুজ রঙ রয়েছে। প্রাসাদের চারটি দিক এবং আটটি কোণ রয়েছে যার নিচের এবং উপরের স্তরগুলি রত্ন দিয়ে সজ্জিত। চারটি ঘেরা প্রাঙ্গণটি চার ধরনের আচরণের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। দেয়ালগুলি ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছে, বারান্দাগুলি ধর্মীয় প্রতীক দিয়ে সাজানো হয়েছে। ইচ্ছে করা গাছ, জীবনের জলের ফোয়ারা, মেঘ গঠনের সাথে পাঁচটি রঙে বৃষ্টির ধনুক এবং পদ্ম ফুল থেকে নির্গত আলোর আকারে পরিবেশটি দেখানো হয়। প্রাসাদটি একটি সিংহাসন সহ দেখানো হয়েছে যার আটটি কোণ সম্পূর্ণ এবং কৌতূহলোদ্দীপকভাবে সাজানো। পদ্মসম্ভবকে পদ্মের খাঁটি ডালের উপর বসে "ঐশ্বরিক, দাতব্য, শক্তিশালী বা হিংস্র" আবির্ভূত ঐশ্বরিক শক্তি নির্গত করতে দেখানো হয়েছে। চার মুখ এবং আটটি কোণে আরও বিশদভাবে চিত্রিত করা হয়েছে, পাঁচ ধরনের বুদ্ধ দুষ্ট দানবদের দমন করে (চারটি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে) এবং সিংহাসনে স্থাপন করা হয় যা স্তম্ভিত দানবদের উপর আরোহণ করা হয়। রাক্ষস এবং খাদোমদের সজ্জিত এবং চারটি পাপড়ি এবং চারটি মুখযুক্ত সিংহাসনে বসে একটি ভাল সময় উপভোগ করা চিত্রিত করা হয়েছে; খাদোমদের প্রাসাদের চার-পার্শ্বীয় আঙ্গিনায় এবং চারপাশের দেয়ালেও দেখা যায়। দৃশ্যটি গুরু রিনপোচের (পদ্মশম্বব) মূর্তির চারপাশে এবং প্রাসাদেও সজ্জিত করা হয়েছে, স্বর্গে দেবী-দেবতাদের সাথে, দূত ও সেবকদের একটি বাহিনী সহ চারটি দরজায় দ্বাররক্ষী; সকলেই অসুরদের চূর্ণ করার চেষ্টা করছে। দেখানো সহায়ক কর্মচারীরা প্রাক-বৌদ্ধ যুগের হিমালয় উপজাতিদের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। ভিজিটিং এন্ট্রান্স ফি 2023 সালে ভুটানের ভিসা নীতি সংশোধনের পর, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে 2023 সালের মার্চ থেকে তাকশাং-এ সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক দর্শনার্থীদের জন্য 1,000 নু প্রবেশ ফি ধার্য করা হবে। একই সংশোধনের অধীনে, ভুটানের চন্দ্র ক্যালেন্ডারে বিশেষ তারিখ থাকবে যার মাধ্যমে শুধুমাত্র ভুটানীদের তাকশাং পরিদর্শনের অনুমতি দেওয়া হবে। তথ্যসূত্র আরও পড়ার জন্য গাইড টু তাকটশাংঃ রিস্টোরড তাকটশাং, সংস্কৃতি বিভাগ, থিম্পু, ভুটান 2005। বিশ্বাসের বীজঃ ভুটানের পবিত্র স্থানগুলির একটি বিস্তৃত গাইড খণ্ড। 1, পিপি। 121-125, কেএমটি পাবলিশার্স, থিম্পু, ভুটান 2008। বাইরের লিঙ্ক ভুটান হিমালয় ছুটির দিনে পারো তাকত্সাং গাইড ট্যুরের জন্য একটি শীর্ষস্থানীয় ট্যুর গাইড [https://www.https:// ভুটানকলচারাল ট্র্যাভেল. কম/পারো-ইন-ভুটান ভুটানের পারো তাকত্সাং মঠ ড্রুকপা কাগ্যু মঠ এবং মন্দির সম্পর্কে সম্পূর্ণ তথ্য নিয়িংমা মঠ এবং মন্দির 1692 সালে ভুটানে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম 1692 সালে সম্পন্ন ধর্মীয় ভবন এবং কাঠামো