Passions (philosophy)
দর্শন ও ধর্মে আবেগ হল মানুষের সহজাত, আবেগগত, আদিম চালিকাশক্তি (উদাহরণস্বরূপ, কাম, রাগ, আগ্রাসন এবং ঈর্ষা সহ) যা একজন মানুষকে অবশ্যই সংযত করতে হবে, পরিচালনা করতে হবে, বিকাশ করতে হবে এবং জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে। ধর্ম ও দর্শনের প্রতি অনুরাগের একটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে আবেগের জনপ্রিয় ধারণার থেকে যা সাধারণত একটি ইতিবাচক আবেগ হিসাবে দেখা হয়। এর বিপরীতে, আবেগের দার্শনিক ধারণাকে সহজাত বা জৈবিকভাবে চালিত মানসিক অবস্থার সাথে চিহ্নিত করা হয় যা প্রাচীন দর্শন এবং মহান ধর্মগুলিতে মারাত্মক পাপের ভিত্তি হিসাবে বিবেচিত হয় এবং অস্থির সম্পর্ক, ভাঙা বিবাহ, সামাজিক সংহতির অভাব, মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি এবং অন্যান্য সমস্যার মতো বিভিন্ন সামাজিক ও আধ্যাত্মিক অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করে বলে মনে করা হয়। পাশ্চাত্যের দার্শনিক ঐতিহ্যে আবেগকে প্রায়শই যুক্তির বিরোধিতা করা হয়। আবেগ নিয়ন্ত্রণে যুক্তির পরামর্শ দেওয়া হয়, যা একজন পরিপক্ক, সভ্য মানুষের বিকাশের জন্য কাম্য এবং প্রয়োজনীয় হিসাবে দেখা হয়। পুণ্যের চাষের মাধ্যমে এটি অর্জন করা যায়। বিশেষত চারটি গুণ দীর্ঘকাল ধরে এই ক্ষেত্রে বিশেষ মূল্য হিসাবে দেখা হয়েছে। বেশিরভাগ দর্শন এবং ধর্মগুলি অন্তত আবেগকে গ্রহণযোগ্য সীমার মধ্যে রাখার পক্ষে সওয়াল করে। যাইহোক, বেশিরভাগ মহান ধর্ম সংযম এবং আবেগকে এমন পর্যায়ে রূপান্তরিত করার পরামর্শ দেয় যেখানে সেগুলি আর উদ্ভূত হয় না। খ্রিস্টান, জৈন, বৌদ্ধ, ইসলাম এবং হিন্দুধর্মের ক্ষেত্রে এটি সত্য। বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে মঠের প্রতিষ্ঠান এমন একটি উপায় যার মাধ্যমে মানুষ সাময়িকভাবে বা স্থায়ীভাবে আবেগ উদ্ভূত পরিস্থিতি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে এবং আধ্যাত্মিক কাজ করার জন্য একটি সহায়ক পরিবেশ প্রদান করতে পারে। সমসাময়িক দার্শনিক রবার্তো মঙ্গাবিরা উঙ্গার আবেগ সম্পর্কে একটি দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছেন যা তাদের মানব প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং পরিবর্তে তাদের একটি নিরাকার জীবন দেয় যা একে অপরের সাথে আমাদের অ-বাদ্যযন্ত্রের লেনদেনে কাজ করে। বিশ্বের সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের পিছনে পথনির্দেশক শক্তির পরিবর্তে, তারা একে অপরের সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা প্রয়োজন এবং বিপদকে ঘিরে সংগঠিত এবং সংগঠিত। এইভাবে, উঙ্গার আবেগগুলির ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গিকে যুক্তির বিপরীত কিছু হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেন এবং যা নির্দিষ্ট অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত, বরং তিনি সেগুলিকে যুক্তির সেবায় এবং নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে গঠিত তাদের অভিব্যক্তিতে দেখেন। পটভূমি পাশ্চাত্য দর্শনে আবেগের বিষয়টি দীর্ঘকাল ধরে বিবেচনা করা হয়ে আসছে। ইউরোপীয় দার্শনিক মিশেল মেয়ারের মতে, তারা মানবতার মধ্যে অতিরিক্ততা এবং অরাজকতার শক্তির প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কঠোর বিচার জাগিয়ে তুলেছে যা বিরক্তিকর, বিভ্রান্তিকর প্যারাডক্স তৈরি করে। মায়ার দার্শনিকদের আবেগকে মানব প্রকৃতির একটি প্রদত্ত অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেছেন বলে মনে করেন, এই প্রশ্নটি রেখে যে আবেগগুলি "মানুষকে অন্ধ করে দেওয়ার কারণে নির্যাতন করে, নাকি, বিপরীতভাবে, এটি তাদের বুঝতে দেয় যে আমরা আসলে কে এবং কী?" স্পিনোজা সপ্তদশ শতাব্দীর ডাচ দার্শনিক স্পিনোজা "কর্ম"-কে "আবেগ"-এর পাশাপাশি "সক্রিয়" থাকার অবস্থাকে "নিষ্ক্রিয়" হওয়ার অবস্থার সাথে তুলনা করেছেন। তাঁর মতে, একটি আবেগ ঘটেছিল যখন বাহ্যিক ঘটনাগুলি আমাদের আংশিকভাবে প্রভাবিত করে যাতে আমরা এই ঘটনাগুলি এবং তাদের কারণগুলি সম্পর্কে বিভ্রান্ত ধারণাগুলি রাখি। একটি "নিষ্ক্রিয়" অবস্থা হল যখন আমরা এমন একটি আবেগ অনুভব করি যা স্পিনোজা "আত্মার নিষ্ক্রিয়তা" হিসাবে বিবেচনা করে। শরীরের শক্তি বৃদ্ধি বা হ্রাস পায়। আবেগ হল শারীরিক পরিবর্তন এবং এই পরিবর্তনগুলি সম্পর্কে ধারণাগুলি যা একজন মানুষকে সাহায্য বা আঘাত করতে পারে। এটি তখন ঘটে যখন আমরা যে শারীরিক পরিবর্তনগুলি অনুভব করি তা মূলত বাহ্যিক শক্তি বা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ শক্তির মিশ্রণ দ্বারা সৃষ্ট হয়। স্পিনোজা যুক্তি দিয়েছিলেন যে শারীরিক পরিবর্তনের একমাত্র পর্যাপ্ত কারণ হওয়া এবং একে অপরের সাথে এবং বাস্তবতার সাথে যুক্তিসঙ্গতভাবে সম্পর্কিত এই পরিবর্তনগুলির ধারণাগুলির সাথে কারণ এবং প্রভাবগুলির পর্যাপ্ত বোঝার ভিত্তিতে কাজ করা ব্যক্তির পক্ষে অনেক ভাল। যখন এটি ঘটে তখন ব্যক্তিটি "সক্রিয়", এবং স্পিনোজা ধারণাগুলি পর্যাপ্ত হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বেশিরভাগ সময়, এটি ঘটে না এবং ফ্রয়েডের সাথে স্পিনোজা আবেগকে যুক্তির চেয়ে বেশি শক্তিশালী হিসাবে দেখেছিলেন। স্পিনোজা যুক্তিসঙ্গত জীবনযাপন করার চেষ্টা করেছিলেন যা তিনি সমর্থন করেছিলেন। আরও দেখুন প্যাশনঃ অ্যান এসে অন পার্সোনালিটি ফিলোসফি অফ ডিজায়ার বারুচ স্পিনোজা প্যাশন (আবেগ) ফিলসফি অফ স্পিনোজা রেনে ডেসকার্টেস 'প্যাশনস অফ দ্য সোল স্টোইক প্যাশন রেফারেন্স ধর্মীয় দার্শনিক ধারণাগুলি