Diego Durán
দিয়েগো ডুরান (আনুমানিক 1537-1588) একজন ডোমিনিকান সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি অ্যাজটেকদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির উপর প্রাচীনতম পশ্চিমা বইগুলির মধ্যে একটি, দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইন্ডিস অফ নিউ স্পেন, যা তাঁর জীবদ্দশায় "নাস্তিকদের" তাদের সংস্কৃতি বজায় রাখতে সাহায্য করার জন্য অনেক সমালোচিত হয়েছিল। ডুরান কোডেক্স নামেও পরিচিত, দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইন্ডিস অফ নিউ স্পেন প্রায় 1581 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। ডুরান বুক অফ দ্য গডস অ্যান্ড রাইটস (1574-1576) এবং প্রাচীন ক্যালেন্ডার (আনুমানিক 1579) লিখেছিলেন। তিনি নাহুয়াতল, অ্যাজটেক ভাষায় সাবলীল ছিলেন এবং তাই স্থানীয় এবং অ্যাজটেক কোডিসের পাশাপাশি পূর্ববর্তী সন্ন্যাসীদের দ্বারা করা কাজের পরামর্শ নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। তাঁর সহানুভূতিশীল প্রকৃতি তাঁকে অনেক স্থানীয় মানুষের আস্থা অর্জন করতে সাহায্য করেছিল যারা তাদের গল্পগুলি ইউরোপীয়দের সাথে ভাগ করে নেবে না এবং অনেক পূর্বে অজানা লোককাহিনী এবং কিংবদন্তি নথিভুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল যা তাঁর কাজকে অনন্য করে তুলেছিল। প্রাথমিক জীবনে ডুরান 1537 খ্রিষ্টাব্দের কোনো এক সময় স্পেনের সেভিলিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বয়স যখন প্রায় সাত বছর, তখন তাঁর পরিবার মেক্সিকোতে চলে আসে। পরে তিনি লিখেছিলেন, "যদিও আমি টেক্সকোকোতে আমার দুধের দাঁত পাইনি, তবে আমি সেখানে আমার দ্বিতীয়টি পেয়েছিলাম।" ডুরান বর্তমান মেক্সিকো রাজ্যের টেটজকোকোতে (টেক্সকোকো) বেড়ে ওঠেন, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা কেন্দ্র যেখানে চিত্রগত আকারে প্রাক-হিস্পানিক বইয়ের একটি বিস্তৃত গ্রন্থাগার ছিল, যা এখন "কোডিসেস" নামে পরিচিত। টেটজকোকোর অধিবাসীরা আজটেকদের ভাষা নাহুয়াতলে কথা বলত এবং ছেলেটি শীঘ্রই এটির পাশাপাশি তার স্থানীয় স্প্যানিশ ভাষায়ও কথা বলত। এটি স্থানীয়দের মধ্যে একজন সন্ন্যাসী এবং একজন নৃতাত্ত্বিক হিসাবে তাঁর পরবর্তী কাজে গ্রামীণ অঞ্চলে নাহুয়াতল-ভাষী মানুষের সাক্ষাৎকার নেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁকে ভালভাবে সাহায্য করেছিল। যখন তিনি তখনও ছোট ছিলেন, তখন তাঁর পরিবার মেক্সিকো সিটিতে চলে আসে যেখানে তিনি স্কুলে পড়াশোনা করেন এবং স্পেনের ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে অ্যাজটেক সংস্কৃতির পাশাপাশি স্প্যানিশদের দ্বারা ক্রীতদাস হিসাবে আনা অনেক আফ্রিকানদের সংস্পর্শে আসেন। হেইডেনের মতে, ডুরান প্রায়শই জাতি ও সংস্কৃতির মিশ্রণ এবং সামাজিক শ্রেণীর জন্য তাদের তাৎপর্য নিয়ে বিভ্রান্ত হতেন। গির্জার মধ্যে জীবন 1556 সালে তিনি ডোমিনিকান অর্ডারে প্রবেশ করেন এবং মেক্সিকো সিটিতে প্রশিক্ষিত হওয়ার পর 1561 সালে ওয়াক্সাকায় পাঠানো হয়। তিনি ওক্সটেপেকের একটি কনভেন্ট বা সন্ন্যাসীতে কিছু সময়ের জন্য বসবাস করেছিলেন এবং সেখানে তিনি গির্জার মধ্যে অনেক তথ্যদাতা খুঁজে পেয়েছিলেন। তাকে ডোমিনিকান ফ্রে ফ্রান্সিসকো ডি আগুইলার প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়, যিনি একসময় টেনোচটিটলান অবরোধের সাথে জড়িত একজন সৈনিক ছিলেন। আগুইলার পরে ডোমিনিকান অর্ডারে যোগ দেন এবং প্রথম যোগাযোগে অ্যাজটেকদের সম্পর্কে ডুরানকে অনেক কিছু বলার ছিল। ডুরান তাঁর ইতিহাসে তাঁকে প্রায়শই উদ্ধৃত করেছিলেন। ডুরান পরে হুয়েয়াপানের একটি কনভেন্টে ভিকার হন এবং সেখানেই তিনি স্থানীয় নাহুয়াদের কাছ থেকে সবচেয়ে বেশি শিখেছিলেন। স্থানীয় গ্রামীণ গ্রামগুলিতে খ্রিস্টান শব্দ প্রচার করার জন্য পঞ্চম চার্লস কনভেন্টগুলিকে একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন এবং ডুরান সেখানকার স্থানীয়দের সাথে কথোপকথনের জন্য ঘন ঘন গ্রামে প্রবেশ করেছিলেন। পাদ্রিদের স্থানীয় রীতিনীতি পালন করতে হত এবং প্রাচীন নথি অনুসন্ধান করতে হত। বিশেষত সেন্ট থমাসের হারিয়ে যাওয়া পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি (যাকে অ্যাজটেকদের কোয়েটজালকোটলের ভিত্তি বলে মনে করা হত)। তিনি যাদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছিলেন তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তুলেছিলেন, যার ফলে তিনি ধর্মযাজক এবং বিজয়ীদের সমালোচনা করেছিলেন যারা কখনও স্থানীয়দের ভাষা শিখেননি, লিখেছিলেন "তাদের ভাষাটি ভালভাবে জানা উচিত এবং ফল পাওয়ার কোনও ভান থাকলে [জনগণকে] বোঝা উচিত। এবং পাদ্রিদের এই বলে মেনে নেওয়া উচিত নয় যে স্বীকারোক্তি শোনার জন্য তাদের কেবল যথেষ্ট জিহ্বা জানা দরকার এবং এটিই যথেষ্ট। (বুক অফ দ্য গডস অ্যান্ড রাইটস) এবং স্প্যানিশদের সেই ভাষার অশালীন ব্যবহারকে তিরস্কার করে যা স্থানীয়দের উপহাস করেছিল। ডুরান দুটি বিশ্বের মধ্যে বিভক্ত ছিল, তার নিজের মানুষ এবং অ্যাজটেক। একদিকে, তিনি বিজয়ের আগে অ্যাজটেক এবং তাদের সরকারী সংগঠনকে সম্মান করতেন; এবং তিনি মেক্সিকোর স্থানীয় জনগণের প্রশংসা করতে লাগলেন, এবং প্রায়শই তাই বলতেন। অন্যদিকে, তিনি তাঁর স্থানীয় তথ্যদাতাদের কিছু কাজ, বিশেষত মানব বলিদানের দ্বারা প্রতিহত হয়েছিলেন। সর্বোপরি, তাদের সুসমাচার প্রচার করা তাঁর কর্তব্য ছিল এবং তাঁর ক্যাথলিক পটভূমি তাঁকে এই ধরনের বিষয়গুলির প্রতি গভীর ঘৃণা জাগিয়ে তুলেছিল। তাঁর আরেকটি দায়িত্ব ছিল স্থানীয় জনগণের সাংস্কৃতিক উপায় এবং অনুশীলনগুলি নথিভুক্ত করা যাতে অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সুসমাচার প্রচারের প্রচেষ্টায় একটি ম্যানুয়াল হিসাবে কাজ করা যায়। যদিও তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অন্যান্য ধর্মপ্রচারকদের জন্য একটি নির্দেশিকা হিসাবে "পরজাতীয় অনুশীলনগুলি" বিশদভাবে বর্ণনা করা, তবুও তিনি এটি পড়তে আনন্দদায়ক এবং অন্যদের জন্য দরকারী করে তুলতে চেয়েছিলেন। 1585 সালে, ডুরান অসুস্থ অবস্থায় মেক্সিকো সিটিতে ফিরে আসেন এবং সেখানে সেন্ট ডমিনিকের কনভেন্টে বসবাস ও কাজ করেন, ইনকুইজিশনের জন্য নাহুয়াতল থেকে স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদক হিসাবে। তিনি 1588 খ্রিষ্টাব্দে একটি অজানা রোগে মারা যান। ঐতিহাসিক কাজ এবং প্রভাব দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইণ্ডিজ অফ নিউ স্পেন, কখনও কখনও ডুরান কোডেক্স হিসাবে উল্লেখ করা হয়, অ্যাজটেক সৃষ্টির গল্প থেকে অ্যাজটেক সাম্রাজ্যের স্প্যানিশ বিজয় পর্যন্ত বিস্তৃত 78 টি অধ্যায় রয়েছে এবং অ্যাজটেক সম্রাটদের একটি কালক্রম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ষোড়শ শতাব্দীর সন্ন্যাসীরা উদ্ধৃতি ছাড়াই একে অপরের উপাদান ধার করেছিলেন। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে ডুরান কোডেক্স রামিরেজ কোডেক্সের ভিত্তি তৈরি করেছিল যদিও অন্যরা বিশ্বাস করেন যে রামিরেজ কোডেক্স এবং ডুরান কোডেক্স উভয়ই "ক্রনিকল এক্স" নামে পরিচিত একটি পূর্ববর্তী অজানা কাজের উপর নির্ভর করেছিল। 1596 সালে ফ্রে অগাস্টিন ডেভিলা পাদিলা তাঁর হিস্টোরিয়া দে লা ফান্ডাসিওন ওয়াই ডিসকারসো দে লা প্রোভিন্সিয়া দে মেক্সিকোতে ডুরানকে একটি উৎস হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 19শ শতাব্দী পর্যন্ত ডুরান কোডেক্স অপ্রকাশিত ছিল, যখন জোসে ফার্নান্দো রামিরেজ মাদ্রিদের গ্রন্থাগারে এটি খুঁজে পান। তাঁর প্রাচীন ক্যালেন্ডারে, ডুরান ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন তাঁর কাজটি প্রকাশিত না হয়ে এত দীর্ঘ হবে এই বলে যে "কিছু ব্যক্তি (এবং তারা কয়েকজন নয়) বলেছেন যে আমার কাজ ভারতীয়দের মধ্যে প্রাচীন রীতিনীতি এবং আচারকে পুনরুজ্জীবিত করবে", যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন যে ভারতীয়রা গোপনে তাদের নিজস্ব রীতিনীতি এবং সংস্কৃতি সংরক্ষণে বেশ ভাল ছিল এবং বাইরের কোনও সাহায্যের প্রয়োজন ছিল না। ডুরানের কাজ প্রত্নতাত্ত্বিক এবং মেসোআমেরিকা অধ্যয়নরত অন্যদের এবং মেসোআমেরিকান নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস অধ্যয়নরত পণ্ডিতদের কাছে অমূল্য হয়ে উঠেছে। যদিও স্প্যানিশ আক্রমণের আগে লেখা অ্যাজটেক কোডেসের সংখ্যা কম ছিল, তবুও বিজয়-পরবর্তী কোডেসের সংখ্যা এবং ডুরান এবং সাহাগুন-এর মতো সমসাময়িক কাজগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং প্রমাণের ব্যাখ্যার জন্য অমূল্য উৎস, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে স্থানীয়দের দ্বারা উত্পাদিত গ্রন্থগুলি থেকে স্থানীয়দের ইতিহাস নির্মাণের জন্য, যেমনটি নতুন ফিলোলজিতে উদাহরণস্বরূপ। অ্যাজটেক কোডেক্স মায়া কোডিস অ্যাজটেক ক্রোনিকা মেক্সিকায়োটল নাহুয়াতল ডোমিনিকান অর্ডার লিস্ট অফ পিপল ফ্রম মোরেলোস, মেক্সিকো মেসোআমেরিকান লং কাউন্ট ক্যালেন্ডার মেসোআমেরিকান সাহিত্য রেফারেন্স আরও পড়া ডুরান, দিয়েগো দেখুন। লা হিস্টোরিয়া ডি লাস ইন্ডিয়া 'স ডি নুয়েভা স্পেন অ্যান্ড ইস্লা ডি টিয়েরা ফার্ম। সম্পাদনা করেছেন অ্যাঞ্জেল মারিয়া গারিবে। মেক্সিকো সিটি, 1967। ডুরান, দিয়েগো। ঈশ্বর ও আচারের বই এবং প্রাচীন ক্যালেন্ডার। অনুবাদ ও সম্পাদনা করেছেন ফার্নান্দো হরকাসিটাস এবং ডরিস হেইডেন। মিগেল লিওন-পোর্টিলার ভূমিকা। 2য় সংস্করণ। নরম্যান, ওক্লা., 1977। ফ্রেই দিয়েগো ডুরানের দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইন্ডিস অফ নিউ স্পেন, অনুবাদ, টীকা এবং পরিচয় সহ ডরিস হেইডেন দ্বারা। নর্মানঃ ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা প্রেস, 1994। বাহ্যিক লিঙ্কগুলি অনলাইনে একটি ডুরান কোডেক্স দেখুনঃ ডুরান অ্যাজটেক পণ্ডিতদের দ্বারা নথিভুক্ত অ্যাজটেক আটটি আদেশের বিশ্লেষণকারী একটি নিবন্ধ মেসোআমেরিকার ইতিহাসবিদ নোভোহিস্পানিক মেসোআমেরিকানবাদী 16শ শতাব্দীর স্প্যানিশ ইতিহাসবিদ 1530-এর দশকের জন্ম 1588 মৃত্যু নতুন স্পেনের লোক মোরেলোস স্প্যানিশ ডোমিনিকান স্প্যানিশ রোমান ক্যাথলিক মিশনারি 16শ শতাব্দীর মেসোআমেরিকানবাদী পুরুষ লেখক নিউ স্পেনে রোমান ক্যাথলিক মিশনারি