Bats people
ব্যাটসবি বা ব্যাটসবি হল জর্জিয়া দেশের নাখ-ভাষী তুশেতিয়ান। তারা তুশেতির ঐতিহাসিক জর্জিয়ান পার্বত্য অঞ্চলের ত্সোভা গিরিখাতের পরে ত্সোভা-তুশ নামেও পরিচিত, যেখানে তারা পার্বত্য ইঙ্গুশেতিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। গোষ্ঠীটিকে প্রতিবেশী কিস্টদের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়-এছাড়াও একজন নাখ-ভাষী মানুষ যারা নিকটবর্তী পাঙ্কিসি গিরিখাতে বাস করে। ভাষা ও রীতিনীতি সম্প্রদায়ের একটি অংশ এখনও তার নিজস্ব ব্যাটস ভাষা ("ব্যাটসবার মট") ধরে রেখেছে, যা অনেক জর্জিয়ান ধার-শব্দ এবং ব্যাকরণগত নিয়ম গ্রহণ করেছে এবং অন্য দুটি নাখ ভাষা, চেচেন এবং ইঙ্গুশের সাথে পারস্পরিকভাবে বোধগম্য নয়। অধ্যাপক জোহানা নিকোলস যেমন বলেছিলেন, "[ব্যাটসবার] ভাষা চেচেন এবং ইঙ্গুশের সাথে মোটামুটিভাবে সম্পর্কিত কারণ চেক রাশিয়ানের সাথে সম্পর্কিত [এবং ব্যাটসবি] ভাই নাখ বা তাদের ভাষা ভাই মটের অন্তর্গত নয়, যদিও চেচেন বা ইঙ্গুশের যে কোনও বক্তা অবিলম্বে বলতে পারেন যে ভাষাটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এর কিছু বাক্যাংশ বুঝতে পারে। বাতসবিরা ঐতিহ্যগতভাবে বৈনাখের রীতিনীতি বা আইন অনুসরণ করে না এবং তারা নিজেদের জর্জিয়ান বলে মনে করে। বাতসবুর ভাষা অলিখিত এবং বাতসবিরা বহু শতাব্দী ধরে জর্জিয়ান ভাষাকে সাক্ষরতা ও বাণিজ্যের ভাষা হিসেবে ব্যবহার করে আসছে। বিখ্যাত জর্জিয়ান নৃতাত্ত্বিক সের্গি মাকালাতিয়া তাঁর তুশেতি অধ্যয়নে সোভা-তুশ ভাষা (ব্যাটসবার) সম্পর্কে লিখেছেনঃ জন এফ. ব্যাডেলিও সোভা-তুশ ভাষা ইঙ্গুশের উৎপত্তি বিবেচনা করেছিলেন। আজকাল, সমস্ত বাটসবি জর্জিয়ান ভাষায় কথা বলে (সাধারণত একটি তুশেতিয়ান বা কাখেতিয়ান উচ্চারণ সহ)। হাতে গোনা কয়েকজন ব্যাটসবারকে যে কোনও ধরনের দক্ষতার সাথে কথা বলে। বাতসবিরা তাদের পৃথক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য খুব কমই ধরে রেখেছে এবং তাদের রীতিনীতি ও ঐতিহ্য এখন অন্যান্য পূর্ব জর্জিয়ান পর্বতারোহীদের, বিশেষত তুশের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (স্পষ্টতই, তবে তুশ এবং প্রতিবেশী খেভসুরের মধ্যে আরও গভীর পৌত্তলিক-ধর্মীয় যোগসূত্র রয়েছে)। ইঙ্গুশ থেকে বংশোদ্ভূত বেশিরভাগ লেখকের মতে, বাটসবি ইঙ্গুশ থেকে এসেছে। স্যার রিচার্ড ফিলিপস এবং ব্যাটসবির মতে, ব্যাটসবি একটি ইঙ্গুশ উপজাতি। প্রথম সোভা-তুশিনো লেখক আই. সিস্কারভও ইঙ্গুশ (গালগাই) থেকে সোভা-তুশিনদের উৎপত্তি স্বীকার করেছিলেন। ইঙ্গুশ এবং বাতসবি লোককাহিনীর তথ্যও সাক্ষ্য দেয় যে বাতসবি পাহাড়ী ইঙ্গুশেতিয়ার ভাবুয়া (ফাপ্পি) অঞ্চল থেকে এসেছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে বিশেষ গবেষণার মাধ্যমে এটি নিশ্চিত করা হয়েছিল। কিছু তথ্য অনুসারে, 16শ শতাব্দীর শেষের দিকে বা 17শ শতাব্দীর শুরুতে ইঙ্গুশ-ফিয়াপ্পিনদের একটি অংশের তুশেতিতে পুনর্বাসন ঘটে। ত্সোভাটা এবং কাখেতিতে অভিবাসন ত্সোভা গিরিখাতে (ত্সোভাটা) বাতসবির গ্রামগুলি ছিল ত্সোওরো, শাভৎসকালা, নাজার্তা, নাদির্তা, মোজার্তা, ইন্দুর্তা, সাগির্তা এবং এটেল্টা। প্রত্যেকটিতে এক বা একাধিক বর্ধিত পরিবার বাস করত যারা বিশ্বাস করত যে তারা একটি সাধারণ পূর্বপুরুষকে ভাগ করে নিয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ভূমিধ্বস এবং প্লেগের প্রাদুর্ভাবের ফলে তাদের দুটি গ্রাম ধ্বংস হওয়ার পর, বাতসবিরা পশ্চিম তুশেতির ত্সোভা গিরিখাতে তাদের আটটি গ্রাম পরিত্যাগ করে পশ্চিম কাখেতির আলাজানি নদীর বাম তীরে নিম্নাঞ্চলে স্থানান্তরিত হতে শুরু করে। গ্রামের মহিলাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইউরোপ এবং আমেরিকায় কাজ করে গ্রামে অর্থ পাঠায়। অনেক পুরুষ এখনও মেষপালক বা গোয়ালা হিসাবে কাজ করে, তাদের বেশিরভাগই শিরাকি নিম্নভূমিতে (দক্ষিণ-পূর্ব জর্জিয়া, প্রতিবেশী আজারবাইজানের সীমান্তে) প্রাণীদের শীতকাল কাটায় এবং তারপরে তাদের তুশেতিতে (দুই থেকে তিন সপ্তাহের যাত্রা) গ্রীষ্মকালীন চারণভূমিতে নিয়ে যায়। ফ্র্যাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসিএলআইএনজি প্রকল্পের অংশ হিসাবে অধ্যাপক রোল্যান্ড টপশিশভিলির লেখা এবং প্রকাশিত একটি গবেষণা অনুসারে, ব্যাটসবি শীতকালে কেবল আলভানির আশেপাশের অস্থায়ী বাড়িতে থাকত। গ্রীষ্মে, পুরুষরা এবং তাদের পরিবার তাদের ভেড়ার পালকে তাবাতানা এবং সোভাটার আশেপাশের গ্রীষ্মকালীন চারণভূমি পর্যন্ত নিয়ে যায়, শরৎকালে আলভানি ফিরে আসে। অধ্যাপক জোহানা নিকোলস "চেচেন এবং ইঙ্গুশের উৎপত্তি" শীর্ষক তাঁর নিবন্ধে বাতসবির অভিবাসন সম্পর্কেও লিখেছেনঃ দেশেরিভ (1953,1963) দ্বারা নথিভুক্ত বাতসবির ঐতিহ্য দুটি পর্যায়ের বংশোদ্ভূত হওয়ার স্মৃতি সংরক্ষণ করেঃ প্রথমত, উত্তর তুশেতির মূল উচ্চভূমি অঞ্চল পরিত্যাগ, পাহাড়ের নীচের গ্রামগুলিতে বসতি স্থাপন এবং ট্রান্সহ্যুমেন্স এবং কয়েকটি পরিবারের স্থায়ী বংশোদ্ভূত হওয়ার সময়কাল; তারপর, উনিশ শতকের গোড়ার দিকে বন্যার পরে নিম্নভূমিতে উচ্চভূমি এবং বছরব্যাপী বসতি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা হয়। অর্থাৎ, বাতসবি নিম্নভূমির ফাঁড়িগুলি ট্রান্সহ্যুমেন্স এবং পৃথক পুনর্বাসনের সংমিশ্রণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং কিছু সময় পরে একটি প্রতিষ্ঠিত ফাঁড়িতে একটি বড় অভিবাসন হয়েছিল। বাতসবির বেশিরভাগ মানুষ বর্তমানে পূর্ব জর্জিয়ার কাখেতি প্রদেশের জেমো ("উচ্চ") আলভানি গ্রামে বসবাস করে, যা আখমেতা শহরের (পাঙ্কিসি গিরিখাতের মুখে) কাছাকাছি। জেমো আলভানির প্রায় 7,000 বাসিন্দার প্রায় অর্ধেক বাদুড় বংশোদ্ভূত। ঐতিহাসিক জনসংখ্যার পরিসংখ্যান ইউরোপীয় নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে বাটসবির প্রথম উল্লেখ জোহানেস গুলডেনস্ট্যাডের রেইজেন ডর্চ রুসল্যান্ড উন্ড ইম ককেসিশেন গেবার্গে ["রাশিয়ার মধ্য দিয়ে এবং ককেশাস পর্বতমালায় ভ্রমণ"] তুশ এবং তুশেতির অধ্যায়ে রয়েছে, যা 1787 থেকে 1791 সালের মধ্যে পিটার সাইমন পালাস দ্বারা মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও গুলডেনস্ট্যাড্ট তাদের নাম উল্লেখ করেননি, কেবল উল্লেখ করেছেন যে "কিস্টিয়ান এবং জর্জিয়ান 4 টি প্রথম নামযুক্ত গ্রামে [সোভা গর্জে] সমানভাবে বলা হয়। তাদের অধিবাসীরা অন্যান্য তুশের তুলনায় আরও সহজেই কিস্টদের বংশধর হতে পারে। 1873 সালের রাশিয়ান রাজকীয় জনগণনা থেকে প্রাপ্ত পরিসংখ্যান ডঃ গুস্তাভ রাড্ডের ডাই চিউস 'উরেন উন্ড ইহর ল্যান্ড-ইন মনোগ্রাফিশার ভার্সুচ আনটারসচ্ট ইম সমার 1876-এ দেওয়া হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে ত্সোভা গিরিখাতের ব্যাটস গ্রামগুলি (তাদের "ইন্দুর্তা" এবং "সগির্তা" সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভক্ত করে): ইন্দুর্তা সম্প্রদায়ঃ 191টি পরিবার, যার মধ্যে 413 জন পুরুষ এবং 396 জন মহিলা, মোট 809 জন আত্মা সগির্তা সম্প্রদায়ঃ 153টি পরিবার (সগির্তাঃ 79; ত্সোরোঃ 26; এটেল্তাঃ 48), যার মধ্যে 372 জন পুরুষ এবং 345 জন মহিলা, মোট 717 জন আত্মা 1873 মোটঃ 344টি পরিবার, যার মধ্যে 785 জন পুরুষ এবং 396 জন মহিলা রয়েছে। ডাঃ রাডে যোগ করেছেনঃ "[এই দুটি সম্প্রদায়ের] সদস্যরা মূলত আখমেতার পূর্বে আলাজানি নদীর তীরে নিম্নাঞ্চলে চলে গেছে; তারা গ্রীষ্মে মাসারা পর্বতমালার দক্ষিণ প্রান্তে তাবতানার সমৃদ্ধ চারণভূমিতে চলে যায় (ভ্রমণপথ দেখুন), তবে এখনও ইন্দুর্টাকে তাদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করে এবং এমনকি শীতকালে সেখানে বসবাসকারী 2 থেকে 3 টি পরিবারকে রেখে যায়। তুশেতি আলাজানি নদীর উত্তর-পশ্চিম প্রস্রবণের কাছে [ত্সোভা গিরিখাত অবস্থিত]। [.] একসঙ্গে, এই দুটি সম্প্রদায় 1866 সাল পর্যন্ত ত্সোভা সম্প্রদায় গঠন করেছিল। ব্যাটস/সোভা-তুশ ভাষার পতন একটি ভাষা হিসাবে ব্যাটসবারের ধীর পতনের বিষয়ে অধ্যাপক তোপশিশভিলি লিখেছেনঃ বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, বিশেষত সোভিয়েত রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে বিভিন্ন ভাষার মানুষের বিবাহের তথ্যের প্রতি প্রচুর মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ানরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যে বসবাসকারী লোকদের রাশিয়ান ভাষায় কথা বলার জন্য রাশিয়ানকরণ করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল। সোভিয়েত রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে (আই. ব্রমলেই এবং অন্যান্য) জোর দেওয়া হয়েছে যে ছোট গোষ্ঠীর ভাষাগুলিতে সমস্যা দেখা দেয় যখন তাদের বিভিন্ন ভাষার পুত্রবধূদের শতাংশ 15-20% অতিক্রম করে। এই ক্ষেত্রে, ভাষাটি ধীরে ধীরে বিপদের সম্মুখীন হয়। এই ধরনের পরিবারে শিশুরা তাদের বাবার ভাষায় কথা বলে না (বিশেষ করে যখন পরিবারে দাদি ও দাদু থাকেন না)। শিশুরা শুরু থেকেই তাদের মায়ের ভাষায় কথা বলতে শুরু করে এবং পরে তা বলে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, আমরা জেমো (উচ্চ) আলভানি গ্রামে তাদের ঘনবসতিপূর্ণ বাসস্থানের সোভা-তুশদের পরিস্থিতি সম্পর্কে আগ্রহী হয়ে উঠি। স্থানীয় গ্রাম পর্ষদে 398 জন বিবাহিত দম্পতি আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত। দেখা গেল, বিগত বছরগুলিতে বিভিন্ন কারণে (আর্থিক-অর্থনৈতিক অবস্থা, গ্রাম থেকে আঞ্চলিক কেন্দ্রে নিবন্ধীকরণ কেন্দ্র স্থানান্তর) বিবাহিত দম্পতিদের উল্লেখযোগ্য অংশ আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত হয়নি। দেখা যায় যে, 398 জন দম্পতির মধ্যে মাত্র 226 জন সোভা-তুশ। অর্থাৎ। 226 তুশ পুরুষদের স্ত্রীরাও সোভা-তুশ। এটি 56-57% তৈরি করে। বাকি পুরুষদের স্ত্রীরা বিদেশী। পরেরগুলির মধ্যে বেশিরভাগই জর্জিয়ার তুশ উপভাষায় কথা বলা মহিলারা। কাখেতি অঞ্চলের বিভিন্ন গ্রামেরও অনেক মহিলা রয়েছেন। বেশ কয়েকজন রাশিয়ান, কিস্ট, ওসেথিয়ান এবং আর্মেনিয়ান মহিলার নামও নথিভুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং, সোভা পরিবারের সেই মহিলাদের শতাংশ যারা সোভা-তুশ ভাষায় কথা বলে না 43,22%। নৃতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে প্রমাণিত হয়েছিল যে 20 শতকের 60-70-এর আগে পর্যন্ত, অধিকাংশ সোভা-তুশ (ব্যাটসবি) পুরুষ সোভা-তুশ মহিলাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। যদিও, তখনও জর্জিয়ান ভাষার তুশ উপভাষায় কথা বলা মহিলাদের বিয়ে করার ঘটনা বিরল ছিল না। (তাঁদের মধ্যে অনেকেই সোভা-তুশ ভাষাও অধ্যয়ন করছিলেন। যাইহোক, সোভা-তুশ মহিলারা জর্জিয়ান-ভাষী পুরুষদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, প্রায়শই তাদের সন্তানদের তাদের ভাষা শেখাতেন) তবে এটি উল্লেখযোগ্য সীমা অতিক্রম করে না। উপরে উল্লিখিত বৈবাহিক সম্পর্ক সেই সময় পর্যন্ত স্থায়ী ছিল যখন বিবাহের বিষয়টি পিতামাতার একটি যোগ্যতা ছিল। যেহেতু বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের বিয়ের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেন না এবং তরুণরা স্বাধীনভাবে তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করে, তাই বেশিরভাগ সোভা-তুশ পুরুষরা প্রায়শই অন্য গ্রামে তাদের সঙ্গী খুঁজে পান। এই সমস্ত কিছু সোভা-তুশ (বাতসব) ভাষায় তর্ক করা হয়েছিল। মাত্র 25-30 বছর আগে বিদ্যমান দ্বিভাষিক পরিস্থিতি অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে এবং জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশ স্বাভাবিক ভাষা হিসাবে জর্জিয়ান ব্যবহার করে। বাস্তবতা হল, বেশিরভাগ সোভা-তুশ (বাতসবিস) এই ঘটনাটিকে বেশ স্বাভাবিক বলে মনে করে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর জন্য খুব দুঃখিত, বিশেষ করে বৃদ্ধরা। এটি একটি উল্লেখযোগ্য সত্য যে সোভা-তুশ (বাতসব) ভাষার অন্তর্ধানের ক্ষেত্রে মানব উপাদানের ভূমিকা দূর করা উচিত। উপরের বিষয়টির প্রতি উদাসীনতা তাদের জর্জিয়ান চেতনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তারা জর্জিয়ান জাতির জৈব অংশ এবং তাদের ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং অভ্যাস এবং মানসিকতার সাথে অন্যান্য জর্জিয়ানদের থেকে আলাদা নয়। বিব্লিওগ্রাফি ইংরেজি উৎস রাশিয়ান উৎস বাহ্যিক লিঙ্ক Batsav.Com, মূলত অন্যান্য ককেশীয় জনগণের উল্লেখযোগ্য তথ্য সহ সোভা-তুশের জন্য নিবেদিত একটি সাইট। ইউটিউব, ব্যাটসবারের একটি গানের ভিডিও রেকর্ডিং। জাতিগত বা জাতীয় উৎস অনুসারে জর্জিয়া (দেশ) থেকে আসা মানুষ নাখ জনগোষ্ঠী