Sexual ethics
যৌন নৈতিকতা (যৌন নৈতিকতা বা যৌন নৈতিকতা নামেও পরিচিত) দর্শনের একটি শাখা যা যৌন আচরণে নৈতিকতা বা নৈতিকতা বা অন্যথায় বিবেচনা করে। যৌন নীতিশাস্ত্র সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক এবং যৌন ক্রিয়াকলাপগুলি বোঝার, মূল্যায়ন এবং সমালোচনা করার চেষ্টা করে। কিছু লোক মানব যৌনতার দিকগুলি, যেমন লিঙ্গ সনাক্তকরণ এবং যৌন অভিমুখের পাশাপাশি সম্মতি, যৌন সম্পর্ক এবং প্রজননকে যৌন নৈতিকতার সমস্যাগুলির জন্ম হিসাবে বিবেচনা করে। ঐতিহাসিকভাবে, যৌন নৈতিক হিসাবে বিবেচিত প্রচলিত ধারণাগুলি দর্শন এবং ধর্মীয় শিক্ষার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আরও সম্প্রতি, নারীবাদী আন্দোলন যৌন ক্রিয়াকলাপে ব্যক্তিগত পছন্দ এবং সম্মতির উপর জোর দিয়েছে। পরিভাষা এবং দার্শনিক প্রসঙ্গ নৈতিকতা এবং নৈতিকতা শব্দগুলি প্রায়শই বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়, তবে কখনও কখনও নৈতিকতা আন্তঃব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়ার জন্য সংরক্ষিত থাকে এবং নৈতিকতা আন্তঃব্যক্তিগত এবং অন্তর্নিহিত উভয় প্রশ্নকেই অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যবহৃত হয়। প্রয়োগকৃত নীতিশাস্ত্রের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি সহজাত নৈতিকতার উপর বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে, উদাহরণস্বরূপঃ নৈতিক শূন্যবাদ হল মেটা-নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি যে কোনও কিছুই সহজাতভাবে সঠিক বা ভুল নয় এবং সমস্ত মূল্য বিচার হয় মানুষের গঠন বা অর্থহীন। নৈতিক আপেক্ষিকতা হল মেটা-নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি যে নৈতিক বিচারগুলি বিষয়গত। কিছু ক্ষেত্রে এটি নিছক বর্ণনামূলক, অন্য ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিটি আদর্শমূলক-এই ধারণা যে নৈতিকতাকে প্রতিটি সংস্কৃতির বিশ্বাস এবং অনুশীলনের প্রেক্ষাপটে বিচার করা উচিত। নৈতিক সার্বজনীনতা হল মেটা-নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি যে নৈতিক বিচারগুলি বস্তুনিষ্ঠভাবে সত্য বা মিথ্যা, প্রত্যেকেরই একই আদর্শিক নৈতিকতা অনুসারে আচরণ করা উচিত। মানুষের যৌনতা সম্পর্কে অনেক ব্যবহারিক প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, যেমন যৌন নিয়মগুলি আইন দ্বারা প্রয়োগ করা উচিত, সামাজিক অনুমোদন দেওয়া উচিত বা পরিবর্তন করা উচিত কিনা। এই প্রশ্নগুলির উত্তর কখনও কখনও সামাজিক উদারনীতিবাদ থেকে শুরু করে সামাজিক রক্ষণশীলতাবাদ পর্যন্ত একটি মাত্রায় বিবেচনা করা যেতে পারে। নৈতিকতা বা নৈতিকতার কোন ব্যবস্থা মানুষের সুখ ও সমৃদ্ধিকে সর্বোত্তমভাবে উন্নীত করে তা নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে। দৃষ্টিভঙ্গি ও ঐতিহাসিক বিকাশ ধর্ম অনেক সংস্কৃতি নৈতিকতা ও নৈতিকতাকে ধর্ম ও দর্শনের সঙ্গে জড়িত বলে মনে করে। ধর্মীয় বা দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে অনৈতিক বলে বিবেচিত কিছু কাজের মধ্যে রয়েছে ব্যভিচার, গর্ভনিরোধক, সমকামিতা, হস্তমৈথুন, যৌনসঙ্গম, বিভিন্ন প্যারাফিলিয়া এবং পতিতাবৃত্তি। খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি সাধারণত মনে করে যে যৌন নৈতিকতা প্রাকৃতিক আইন, বাইবেল এবং ঐতিহ্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। বিবাহ এবং প্রজননে দম্পতির ঐক্য খ্রিস্টান যৌন নৈতিকতার মূল কারণ, বিশেষত ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষায়। ক্যাথলিকবাদ শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি সর্বজনীন মানব প্রকৃতি রয়েছে এবং যা মানুষের জন্য ঈশ্বরের প্রাকৃতিক পরিকল্পনাকে ব্যাহত করে তা সহজাতভাবে ভুল। এই শিক্ষা প্রজননকে যৌনতার স্বাভাবিক উদ্দেশ্য হিসাবে নির্ধারণ করে এবং এইভাবে যৌন ক্রিয়াকলাপ যা জীবনের সংক্রমণের জন্য উন্মুক্ত নয় তা নিষিদ্ধ। হিউম্যান ভিটে, যৌনতার বিষয়ে সাম্প্রতিকতম ক্যাথলিক এনসাইক্লিকাল, স্থায়ী একগামিতা বিবাহকে নৈতিক যৌনতার পরিপূর্ণতার জন্য একমাত্র উপযুক্ত প্রসঙ্গ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই এনসাইক্লিকেলে, যৌন মিলন বা যৌন ক্রিয়াকলাপ নৈতিকভাবে অনুমোদিত বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য যৌনতার একক এবং প্রজননমূলক উভয় মাত্রা অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে। সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস এবং সেন্ট অগাস্টিন খ্রিস্টান নৈতিকতাকে সম্মান করার ক্ষেত্রে কিছু মূল ব্যক্তিত্ব ছিলেন। অগাস্টিন যৌন নৈতিকতার পণ্য হিসাবে বিশ্বস্ততা, বংশধর এবং ধর্মগ্রন্থের উপর জোর দিয়েছিলেন। থমাস অ্যাকুইনাস অগাস্টিনের চিন্তাধারার বিকাশ ঘটিয়েছিলেন যে এগুলিকে বিবাহের তিনটি প্রান্ত (টেলোস) হিসাবে বোঝা উচিত এবং এগুলিকে গুরুত্বের ক্রমানুসারে স্থান দেওয়া উচিত, প্রাথমিক শেষ হিসাবে প্রজনন সহ। সমসাময়িক সময় পর্যন্ত পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে যৌনতাকে সাধারণত ভাল কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়নিঃ "প্লেটো এটিকে অবজ্ঞা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি উচ্চতর বা আরও ভাল কিছুর দিকে নিয়ে যাওয়া উচিত (ফাইড্রাস, সিম্পোজিয়াম), অ্যারিস্টটল খুব কমই এটি উল্লেখ করেছেন এবং খ্রিস্টান দার্শনিকরা এর নিন্দা করেছেন।" যৌন দর্শনের একটি প্রধান বিষয় এবং যৌনতার নৈতিক অবস্থা সম্পর্কিত প্রশ্ন হল অবজেক্টিফিকেশন, যেখানে যৌন অবজেক্টিফিকেশন একজন ব্যক্তিকে শুধুমাত্র একটি যৌন বস্তু হিসাবে বিবেচনা করে। ধারণাটি কান্টের নৈতিক দর্শনে উদ্ভূত হয়েছে এবং অনেক আধুনিক চিন্তাবিদ পর্নোগ্রাফির মতো যৌনতা সম্পর্কিত বিভিন্ন নৈতিক বিষয়ের সমালোচনা ও বিশ্লেষণ করতে এটি ব্যবহার করেছেন। কান্ট বিষমকামী, আজীবন এবং একগামিতা বিবাহের প্রেক্ষাপটে যৌন সম্পর্ককে কেবল নৈতিকভাবে অনুমোদিত বলে মনে করেন, যেখানে এই প্রেক্ষাপটের বাইরে যে কোনও যৌন কাজ নৈতিকভাবে ভুল বলে মনে করা হয়। এটি যৌন আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে ক্যাটাগরিকাল ইম্পারেটিভ সম্পর্কে কান্টের ব্যাখ্যার কারণে। তিনি যৌনতাকে একমাত্র প্রবণতা হিসাবে বিবেচনা করেন যা শ্রেণীবদ্ধ বাধ্যবাধকতাকে সন্তুষ্ট করতে পারে না; প্রকৃতপক্ষে, যৌন আকাঙ্ক্ষা তার প্রকৃতির দ্বারা বস্তুগত এবং অন্য ব্যক্তিদের সাথে জিনিসের মতো আচরণে নিজেকে ধার দেয়। কান্টের মতে, অবজেক্টিফিকেশন এবং লিঙ্গের সামগ্রিক সমস্যার সমাধান হল বিবাহঃ শুধুমাত্র বিবাহই অবজেক্টিফিকেশনকে সহনীয় করে তুলতে পারে। কান্ট যুক্তি দেখান যে একটি বিবাহে, যা "এমন একটি সম্পর্ক যা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে এমনভাবে গঠন করা হয় যা প্রচার করে এবং অন্তত আইনত যদি নৈতিকভাবে না হয়, পারস্পরিক সম্মান ও সম্মানের নিশ্চয়তা দেয়", অবজেক্টিফিকেশনকে ক্ষতিকারক হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে। উপরন্তু, সমস্ত যৌন ক্রিয়াকলাপ অবশ্যই এখানে উদ্দেশ্যমূলক নয়ঃ যৌন ক্রিয়াকলাপ যা যৌন আকাঙ্ক্ষার সাথে জড়িত নয় তা অন্য ব্যক্তিকে নিছক জিনিস হিসাবে বিবেচনা করতে পারে এবং তাই উদ্দেশ্যমূলক নাও হতে পারে। যাইহোক, কান্ট পুরুষ এবং মহিলা যৌনতার মধ্যে পার্থক্য করেন না এবং তাঁর বিশ্লেষণে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস বা বিবাহের অভ্যন্তরে বা বাইরে যৌন আকাঙ্ক্ষার অসম গঠন বিবেচনা করা হয় না। কান্টের যুক্তিটিকে বেশিরভাগ আধুনিক চিন্তাবিদরা অবিশ্বাস্য বলে মনে করেন। মানবাধিকার হিসাবে যৌন অধিকার বর্তমান এবং ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে মানবাধিকার এবং আন্তর্জাতিক আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে, সম্মতি যৌন নৈতিকতার একটি মূল বিষয় হয়ে উঠেছে। যাইহোক, ঐতিহাসিকভাবে, এটি অপরিহার্যভাবে ঘটেনি। ইতিহাস জুড়ে, ব্যভিচার, ব্যভিচার, আন্তঃবর্ণ বা আন্তঃধর্মীয় যৌনতা, 'সোডোমি' (সোডোমি আইন দেখুন) এর মতো সম্মতিসূচক যৌন ক্রিয়াকলাপের একটি সম্পূর্ণ পরিসীমা নিষিদ্ধ করা হয়েছে; একই সময়ে দাস, পতিতা, যুদ্ধের শত্রু এবং বিশেষত স্ত্রীর ধর্ষণের মতো বিভিন্ন জোরপূর্বক যৌন মিলন অবৈধ ছিল না। বৈবাহিক ধর্ষণের অপরাধীকরণ খুব সাম্প্রতিক, যা গত কয়েক দশক ধরে ঘটেছে, এবং এই আইনটি এখনও বিশ্বের অনেক জায়গায় বৈধ-এর কারণ হল কেউ কেউ এই আইনটিকে মূলত ধর্ষণ হিসাবে দেখেন না। সম্প্রতি 1992 সালে যুক্তরাজ্যে বৈবাহিক ধর্ষণকে অবৈধ ঘোষণা করা হয়। পশ্চিমের বাইরে, অনেক দেশে সম্মতি এখনও কেন্দ্রীয় নয় এবং কিছু সম্মতিসূচক যৌন ক্রিয়া নিষিদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, অনেক দেশে ব্যভিচার এবং সমকামী কার্যকলাপ অবৈধ রয়ে গেছে। নৈতিকতার অনেক আধুনিক ব্যবস্থা মনে করে যে যৌন ক্রিয়াকলাপ নৈতিকভাবে কেবল তখনই অনুমোদিত যদি সমস্ত অংশগ্রহণকারী সম্মতি দেয়। যৌন নৈতিকতা বিবেচনা করে যে একজন ব্যক্তি সম্মতি দিতে সক্ষম কিনা এবং তারা কোন ধরনের কাজে যথাযথভাবে সম্মতি দিতে পারে। পশ্চিমা দেশগুলিতে, "অবহিত সম্মতি"-র আইনি ধারণাটি প্রায়শই এই বিষয়ে জনসাধারণের মান নির্ধারণ করে। শিশু, মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী, মানসিকভাবে অসুস্থ, প্রাণী, বন্দী এবং মদের মতো মাদকদ্রব্যের প্রভাবে থাকা ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জ্ঞাত সম্মতি দেওয়ার ক্ষমতার অভাব হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মাউলড বেবি বনাম রাজ্য একটি রাষ্ট্রীয় আদালতের মামলা যা রায় দেয় যে কোনও ব্যক্তি যৌন সম্মতি প্রত্যাহার করতে পারে এবং সম্মতির অভাবে যৌন ক্রিয়াকলাপ চালিয়ে যাওয়া ধর্ষণ হতে পারে। এছাড়াও, যদি কোনও যৌন সংক্রামিত রোগে আক্রান্ত হন, তবে যৌন যোগাযোগের আগে সঙ্গীকে অবহিত করা গুরুত্বপূর্ণ। সম্মতির অনুপস্থিতির কারণে অবৈধ এবং প্রায়শই অনৈতিক বলে বিবেচিত যৌন ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে রয়েছে ধর্ষণ এবং শ্লীলতাহানি। উৎসাহী সম্মতি, যেমনটি বিয়ের পরিবর্তে "হ্যাঁ মানে হ্যাঁ" স্লোগানে প্রকাশ করা হয়েছে, সাধারণত উদার যৌন নৈতিকতার কেন্দ্রবিন্দু। সেই দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে নিষ্ক্রিয়তা, "না" না বলা, সম্মতি নয়। একজন ব্যক্তি যৌন ক্রিয়াকলাপের একটি কাজের জন্য সম্মতি দিতে পারে, তবে এটি সম্মতি পুনর্বহাল না করে যৌন ক্রিয়াকলাপের অন্যান্য ক্রিয়াকলাপে এগিয়ে যাওয়া অনুমোদন করে না। যৌন নৈতিকতা এবং নৈতিকতার প্রাথমিক সালিসকারী হিসাবে সম্মতির ধারণাটি নারীবাদী এবং ধর্মীয় উভয় দর্শনের সমালোচনা করেছে। ধর্মীয় সমালোচকরা যুক্তি দেন যে নৈতিকতা নির্ধারণের জন্য শুধুমাত্র সম্মতির উপর নির্ভর করা অন্যান্য অন্তর্নিহিত নৈতিক কারণগুলিকে উপেক্ষা করে, অন্যদিকে নারীবাদী সমালোচকরা যুক্তি দেন যে সম্মতি খুব বিস্তৃত এবং সর্বদা অসামঞ্জস্যপূর্ণ ক্ষমতার গতিশীলতার জন্য দায়ী নয়। নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি নারীবাদী অবস্থান হল যে যৌনতা সম্পর্কে মহিলাদের পছন্দের স্বাধীনতা পরিবার, সম্প্রদায়, রাষ্ট্র এবং গির্জার চেয়ে বেশি প্রাধান্য পায়। ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের উপর ভিত্তি করে, যৌনতা সম্পর্কে নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে বৈচিত্র্যময়। গণমাধ্যমে যৌন প্রতিনিধিত্ব, যৌন শিল্প এবং যৌন সম্মতি সম্পর্কিত সম্পর্কিত বিষয়গুলি এমন সমস্ত প্রশ্ন যা নারীবাদী তত্ত্ব সমাধান করার চেষ্টা করে। নারীবাদী মনোভাবের বিচ্যুতির ফলে বিতর্কটি 1970-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1980-এর দশকে শেষ হয়। ফলস্বরূপ বিচক্ষণ দ্বৈতবাদ এমন একটি বিষয় ছিল যা সেই নারীবাদীদের বিপরীত ছিল যারা বিশ্বাস করত যে পিতৃতান্ত্রিক কাঠামো নির্দিষ্ট শর্তে সম্মতি অসম্ভব করে তুলেছিল, যেখানে যৌন-ইতিবাচক নারীবাদীরা নারী হওয়ার অর্থ কী তা পুনরায় সংজ্ঞায়িত করার এবং নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল। যৌন নীতিশাস্ত্রের প্রশ্নগুলি নারীবাদী তত্ত্বের সাথে প্রাসঙ্গিক। প্রথম দিকের নারীবাদীদের বিরুদ্ধে 'অবাধ্য' হওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল এই বক্তব্যের ফলস্বরূপ যে, পুরুষদের মতো মহিলাদেরও পুনরুত্পাদন করার উদ্দেশ্যে যৌন মিলন করার প্রয়োজন ছিল না। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, নারীবাদী লেখকরা ইতিমধ্যেই একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্ককে সমান (যদিও এটির একটি বিষমকামী পক্ষপাত রয়েছে) এবং এই ধারণাটি যে সম্পর্কগুলি আন্তরিক হওয়া উচিত, যে একটি সম্পর্কের সদ্গুণের চিহ্ন তার স্থায়ীত্বের পরিবর্তে আন্তরিকতা ছিল। সম্পর্কের ক্ষেত্রে পারস্পরিকতার জন্য একটি মান নির্ধারণ মূলত যৌনতার ধারণাকে কর্তব্য থেকে অন্তরঙ্গতায় পরিবর্তিত করে। সম্মতির বয়স যৌন নৈতিকতার ক্ষেত্রেও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। অপ্রাপ্তবয়স্কদের বিনোদনের জন্য যৌন মিলনের অনুমতি দেওয়া উচিত কিনা বা সেক্সটিংয়ের মতো যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হওয়া উচিত কিনা তা একটি বিতর্কিত প্রশ্ন। বিতর্কের মধ্যে রয়েছে অপ্রাপ্তবয়স্করা একে অপরের সাথে যৌনতায় অর্থপূর্ণভাবে সম্মতি দিতে পারে কিনা এবং প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যৌনতায় অর্থপূর্ণভাবে সম্মতি দিতে পারে কিনা। বিশ্বের অনেক জায়গায়, একটি নির্দিষ্ট বয়সে না পৌঁছানো পর্যন্ত মানুষের আইনত যৌন মিলনের অনুমতি নেই। সম্মতির গড় বয়স প্রায় 16 বছর। কিছু এলাকায় 'রোমিও এবং জুলিয়েট' আইন রয়েছে, যা একটি নির্দিষ্ট বয়সের মধ্যে কিশোর সম্পর্কের একটি কাঠামো স্থাপন করে, তবে একটি নির্দিষ্ট বয়সের উপরে বা নীচে তাদের মধ্যে যৌন যোগাযোগের অনুমতি দেয় না। বিবাহ সমস্ত সংস্কৃতিতে, বিবাহের মধ্যে সম্মতিসূচক যৌন মিলন গ্রহণযোগ্য। কিছু সংস্কৃতিতে বিবাহের বাইরে যৌন মিলন বিতর্কিত, সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য না হলেও, এমনকি অবৈধ। সৌদি আরব, পাকিস্তান, আফগানিস্তান, ইরান, কুয়েত, মালদ্বীপ, মরক্কো, ওমান, মৌরিতানিয়া, সংযুক্ত আরব আমিরাত, সুদান, ইয়েমেনের মতো কিছু দেশে বিবাহের বাইরে যে কোনও ধরনের যৌন কার্যকলাপ অবৈধ। দার্শনিক মিশেল ফুকো যেমন উল্লেখ করেছেন, এই ধরনের সমাজগুলি প্রায়শই নিজেদের বাইরে স্থান বা হেটেরোটোপিয়াস তৈরি করে যেখানে বিবাহের বাইরে যৌনতা অনুশীলন করা যেতে পারে। তাঁর তত্ত্ব অনুসারে, পতিতালয়, আশ্রয়কেন্দ্র, জাহাজে বা কারাগারে বসবাসকারী ব্যক্তিদের দ্বারা প্রদর্শিত প্রায়শই অস্বাভাবিক যৌন নৈতিকতার কারণ ছিল এটি। এই ধরনের জায়গাগুলিতে যৌন অভিব্যক্তি সামাজিক নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত ছিল, যেখানে সমাজের মধ্যে, যৌনতা বিবাহের প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়েছে যা সামাজিকভাবে যৌন আইনকে নিষিদ্ধ করে। বিভিন্ন ধরনের বিবাহ বিদ্যমান, কিন্তু বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে যা বিবাহ অনুশীলন করে, সঙ্গীর অনুমোদন ছাড়া বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্ককে প্রায়শই অনৈতিক বলে মনে করা হয়। বেশ কয়েকটি জটিল সমস্যা রয়েছে যা বিবাহের বিভাগে পড়ে। বৈবাহিক ইউনিয়নের একজন সদস্য যখন তাদের সঙ্গীর সম্মতি ছাড়াই অন্য ব্যক্তির সাথে যৌন মিলন করে, তখন এটি অবিশ্বস্ততা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। কিছু সংস্কৃতিতে, এই আইনটিকে নৈতিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যদি স্বামী বা স্ত্রী সম্মতি দেয়, বা যতক্ষণ না সঙ্গী বিবাহিত না হয় ততক্ষণ গ্রহণযোগ্য হতে পারে, অন্য সংস্কৃতিতে বিবাহের বাইরে যে কোনও যৌন মিলনকে অনৈতিক, সম্মতি সহ বা সম্মতি ছাড়াই দেখা যেতে পারে। উপরন্তু, বিবাহের প্রতিষ্ঠানটি বিবাহপূর্ব যৌনতার বিষয়টি উত্থাপন করে যেখানে যারা তাদের জীবনের কোনও এক পর্যায়ে বিয়ে করতে পছন্দ করতে পারে, তারা এমন অংশীদারদের সাথে যৌন ক্রিয়াকলাপে লিপ্ত হয় যাদের তারা বিয়ে করতে পারে বা নাও করতে পারে। বিভিন্ন সংস্কৃতির এই ধরনের আচরণের নৈতিকতা সম্পর্কে বিভিন্ন মনোভাব রয়েছে, কেউ কেউ এর নিন্দা করলেও অন্যরা এটিকে স্বাভাবিক এবং গ্রহণযোগ্য বলে মনে করে। বিবাহপূর্ব যৌনতা এমন কিছু ব্যক্তি, গোষ্ঠী এবং সংস্কৃতি রয়েছে যারা বিবাহপূর্ব যৌন সম্পর্ককে অনৈতিক বা এমনকি পাপপূর্ণ বলে মনে করে এবং ব্যভিচারের মতো আচরণকে উল্লেখ করে। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিবাহপূর্ব যৌনতা ক্রমবর্ধমানভাবে সামাজিক বা নৈতিকভাবে কম আপত্তিকর হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, বিশেষত পশ্চিমা সংস্কৃতিতে। একইভাবে, তবে সম্ভবত অবিবাহিত ব্যক্তিদের দ্বারা যৌনতার চেয়ে বেশি, বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্ককে কেউ কেউ অনৈতিক বা পাপপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করতে পারে এবং ব্যভিচার, অবিশ্বস্ততা বা "প্রতারণা" হিসাবে উল্লেখ করতে পারে, যেখানে কিছু সংস্কৃতি, গোষ্ঠী বা ব্যক্তি বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্ককে গ্রহণযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করে। অ-একগামিতা একগামিতা, বিশেষত খ্রিস্টান সমাজে, ব্যাপকভাবে একটি আদর্শ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং বহুবিবাহকে অবজ্ঞা করা হয়। এমনকি বহুগামী সমাজের মধ্যেও বহুবিবাহকে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়। আজ, বিশেষ করে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে বহুবিবাহ বা খোলাখুলি বিবাহের অভ্যাস নৈতিক বা নৈতিক সমস্যা উত্থাপন করে। ব্যক্তি এবং সমাজ বেশিরভাগ সমাজ ক্ষমতার পদে থাকা কোনও ব্যক্তিকে অধস্তন ব্যক্তির সাথে যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হতে অস্বীকার করে। এটি প্রায়শই কেবল বিশ্বাসের লঙ্ঘন হিসাবে অনৈতিক হিসাবে বিবেচিত হয়। যখন কোনও ব্যক্তি কর্মক্ষেত্রে ক্ষমতার কোনও পদের সুযোগ নেয়, তখন এটি যৌন হয়রানি হতে পারে, কারণ অধস্তনরা প্রতিক্রিয়ার ভয়ের কারণে যৌন অগ্রগতির জন্য যথাযথ সম্মতি দিতে অক্ষম হতে পারে। শিশু-পিতামাতার অজাচারকে একটি সন্তানের সম্মতি দিতে অক্ষমতার পাশাপাশি আস্থা ও ক্ষমতার একটি অবস্থানের অপব্যবহার হিসাবেও দেখা হয়। প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যৌনসঙ্গম এই সম্মতির অভাবের সাথে জড়িত নাও হতে পারে এবং তাই বেশিরভাগ পর্যবেক্ষকের কাছে এটি কম স্পষ্ট। অনেক পেশাদার সংস্থার সদস্য এবং তাদের মক্কেলদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক নিষিদ্ধ করার নিয়ম রয়েছে। অনেক দেশের উদাহরণের মধ্যে রয়েছে মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, মনোবিজ্ঞানী, থেরাপিস্ট, ডাক্তার এবং আইনজীবী। উপরন্তু, পুরোহিত, প্রচারক, শিক্ষক, ধর্মীয় পরামর্শদাতা এবং প্রশিক্ষকদের দ্বারা এই ধরনের ক্ষমতার অপব্যবহারের বিরুদ্ধে আইন রয়েছে। জনস্বাস্থ্য যে দেশগুলিতে জনস্বাস্থ্যকে জনসাধারণের উদ্বেগের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সেখানে যৌনতা কীভাবে ব্যক্তিদের স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব ফেলে তা নিয়েও প্রশ্ন রয়েছে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, যেখানে নির্দিষ্ট কিছু যৌন ক্রিয়াকলাপের ফলে স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব পড়ে, সেখানে তাদের আচরণের জন্য জনসাধারণের প্রতি ব্যক্তিদের কোনও নৈতিক দায়িত্ব রয়েছে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। এই ধরনের উদ্বেগের মধ্যে যৌন সংক্রামিত রোগের নিয়মিত পর্যায়ক্রমিক পরীক্ষা, যৌন সংক্রামিত রোগের সংক্রমণের প্রকাশ, নিরাপদ যৌন সতর্কতা গ্রহণের দায়িত্ব, গর্ভনিরোধক ব্যবহার না করে যৌনতার নৈতিকতা, অপরিকল্পিত গর্ভধারণ এবং অবাঞ্ছিত শিশুদের মাত্রা বৃদ্ধি এবং একটি দেশের নাগরিকদের সাধারণ স্বাস্থ্যে তার প্রয়োজনীয় অবদান পূরণের জন্য একজন ব্যক্তির ঠিক কতটা ব্যক্তিগত যত্ন নেওয়া প্রয়োজন তা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে বিশ্বব্যাপী জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে বাধ্যতামূলক নিয়োগের উপর আরও বিধিনিষেধ আরোপ করা হবে। চীনে দুই সন্তান নীতি রয়েছে এবং এর আগে তাদের এক সন্তান নীতি ছিল যা অত্যন্ত বিতর্কিত ছিল এবং 2015 সালে কার্যকর হয়েছিল। কিন্তু ব্যবহারিকতার দিক থেকে, এবং আরও আধুনিক ম্যালথুসীয়বাদ দ্বারা, শিশুর পরিমাণের উপর একটি সীমাবদ্ধতা রাখা আমাদের এটিকে সীমাবদ্ধ করার জন্য কয়েকটি প্রচলিত তত্ত্বের মধ্যে একটি বলে মনে হয়। যাইহোক, পরিবারগুলি যদি সীমা অতিক্রম করে যায় তবে কী করা উচিত সে সম্পর্কে এটি বড় নৈতিক সমস্যা নিয়ে আসে। জনসাধারণের শালীনতা আইনি এবং সামাজিক পোশাকের নিয়মাবলী প্রায়শই যৌনতার সাথে সম্পর্কিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নগ্নতার বিরুদ্ধে অনেক নিয়ম রয়েছে। কোনও ব্যক্তি এমনকি নিজের সম্পত্তিতেও উলঙ্গ হতে পারে না যদি জনসাধারণ তাদের দেখতে পায়। এই আইনগুলিকে প্রায়শই মত প্রকাশের স্বাধীনতা সম্পর্কিত সংবিধানের লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বলা হয় যে নগ্নতা উপযুক্ত কিনা তা নির্ধারণ করার সময় সাধারণ জ্ঞান ব্যবহার করা দরকার। তা সত্ত্বেও, হাওয়াই, টেক্সাস, নিউ ইয়র্ক, মেইন এবং ওহিও সমস্ত মহিলাকে সমস্ত জায়গায় টপলেস হওয়ার অনুমতি দেয় যা পুরুষদের শার্টবিহীন হতে দেয়। ক্যালিফোর্নিয়ায় নগ্ন অবস্থায় হাঁটা বেআইনি নয়, তবে এটিকে তিরস্কার করা হয়। এছাড়াও রাষ্ট্রীয় উদ্যানগুলিতে নগ্ন অবস্থায় রোদে স্নান করা বৈধ যদি না কোনও ব্যক্তিগত নাগরিক অভিযোগ করেন তবে ব্যক্তিটি যদি তা না মানেন তবে আপনাকে জোর করে প্রাঙ্গণ থেকে সরিয়ে দিতে হবে। প্রকাশ্যে বুকের দুধ খাওয়ানো কখনও কখনও ভুল বলে মনে করা হয় এবং মায়েদের হয় কম্বল দিয়ে নিজেকে ঢেকে রাখতে বা তাদের নবজাতককে বুকের দুধ খাওয়ানোর জন্য শৌচাগারে যেতে উৎসাহিত করা হয়। অনেক ক্ষেত্রে প্রকাশ্যে বুকের দুধ খাওয়ানোর উপযুক্ততা মায়ের বিচার দ্বারা নির্ধারিত হয়। ইলিনয় এবং মিসৌরির দুটি জায়গা ছাড়া জনসমক্ষে বুকের দুধ খাওয়ানো নিষিদ্ধ করার মতো কোনও প্রকৃত আইন নেই। যৌন কাজ বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন যৌন ক্রিয়াকলাপ অর্থ বা অন্যান্য পণ্যের জন্য বাণিজ্য করা হয়। যৌন কাজের উপর নৈতিক অবস্থান নির্ভর করতে পারে যে ধরনের যৌন আইন ব্যবসা করা হয় এবং যে শর্তে এটি ব্যবসা করা হয় তার উপর, উদাহরণস্বরূপ পাচার হওয়া যৌনকর্মীদের পরিস্থিতিতে স্বায়ত্তশাসন বাতিল করার বিষয়ে অতিরিক্ত নৈতিক উদ্বেগ রয়েছে। নারীবাদের মধ্যে যৌন কাজ একটি বিশেষ বিভাজনমূলক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কিছু নারীবাদী যৌন কর্মকে পিতৃতন্ত্রের দ্বারা যৌনকর্মীদের উপর সামাজিক নিপীড়নের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করতে পারেন। এই অবস্থানের অন্তর্নিহিত নৈতিক যুক্তি হল যে যৌনকর্মীদের আপাত সম্মতি সত্ত্বেও, অর্থনৈতিক, পারিবারিক বা সামাজিক চাপের কারণে যৌন কাজে জড়িত হওয়ার পছন্দ প্রায়শই একটি স্বায়ত্তশাসিত পছন্দ নয়। যৌন কাজকে মহিলাদের উদ্দেশ্য হিসাবেও দেখা যেতে পারে। ওয়েন্ডি ম্যাকলরয়ের মতো অন্যান্য নারীবাদীদের একটি বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি হল যে যৌন কাজ মহিলাদের ক্ষমতায়নের একটি মাধ্যম, এখানে যুক্তি হল যে যৌন কাজে মহিলারা পুরুষদের উপর মনস্তাত্ত্বিক এবং আর্থিক ক্ষমতা আহরণ করতে সক্ষম যা পিতৃতান্ত্রিক সমাজে অন্তর্নিহিত ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতার একটি ন্যায়সঙ্গত সংশোধন। কিছু নারীবাদী যৌন কাজকে কেবল শ্রমের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করেন যা নৈতিকভাবে ভাল বা খারাপ নয়, তবে অন্যান্য শ্রমের মতো একই সমস্যার বিষয়। যদি যৌন কাজকে অনৈতিক হিসাবে গ্রহণ করা হয়, তবে নৈতিক বা আইনি লঙ্ঘনের জন্য চুক্তির কোন পক্ষ দায়ী তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, অনেক সমাজে অপরাধবোধের আইনি ও নৈতিক বোঝা মূলত ভোক্তাদের পরিবর্তে যৌনকর্মীদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, সুইডেন, নরওয়ে এবং আইসল্যান্ডের মতো কিছু দেশ যৌন পরিষেবাগুলি কেনা নিষিদ্ধ করার জন্য তাদের আইনগুলি পুনর্লিখন করেছে তবে এর বিক্রয় নয় (যদিও তারা এখনও আইন বজায় রাখে এবং প্রয়োগকারী কৌশল ব্যবহার করে যা যৌনকর্মীরা তাদের সুরক্ষার জন্য ক্ষতিকারক বলে মনে করে, যেমন যৌনকর্মীদের তাদের বাসভবন থেকে উচ্ছেদ করার চাপ)। প্রাচীন লেভান্তে, ইতিহাসের একই সময়ে সমকামী কাজ করা ব্যক্তিদের পাথর মেরে হত্যা করা হয়েছিল যে তরুণ আলসিবিয়াদেস সক্রেটিসকে তার কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিল। প্লেটো তাঁর সিম্পোজিয়ামে যেমন উপস্থাপন করেছিলেন, সক্রেটিস তরুণ আলসিবিয়াদেসের সঙ্গে "মেলামেশা" করেননি এবং পরিবর্তে তাকে তার বাবা বা ভাইয়ের মতো আচরণ করেছিলেন যখন তারা একটি কম্বল ভাগ করে নিয়ে রাত কাটাতেন। জেনোফোনের সিম্পোজিয়ামে সক্রেটিস পুরুষদের একে অপরকে চুম্বন করার বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে কথা বলেছেন, বলেছেন যে এটি করা তাদের ক্রীতদাস করে তুলবে, অর্থাৎ, এমন কিছু ঝুঁকি নেবে যা সমকামী কাজের প্রতি আসক্তির মতো বলে মনে হয়। উপযোগবাদের উচ্ছ্বাস থেকে বেশিরভাগ আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্রবিদ, যেমন। টি. এম স্ক্যানলন এবং বার্নার্ড উইলিয়ামস নৈতিকতার ব্যবস্থা তৈরি করেছেন যার মাধ্যমে সমকামিতা ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয় এবং যেখানে সম্মতি প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে জড়িত ক্রিয়াকলাপে হস্তক্ষেপ না করার আবেদনের মাধ্যমে নৈতিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, স্ক্যানলনের ব্যবস্থা, উল্লেখযোগ্যভাবে, এর থেকে কিছুটা ভিন্ন দিকে যায় এবং প্রয়োজন হয় যে নির্দিষ্ট মানদণ্ড পূরণকারী কোনও ব্যক্তি যুক্তিসঙ্গতভাবে এমন একটি নীতি প্রত্যাখ্যান করতে পারে না যা কোনও নির্দিষ্ট কাজকে নিষিদ্ধ বা নিন্দা করে। স্ক্যানলনের ব্যবস্থার অধীনে, কেউ কীভাবে সমকামিতাকে সরাসরি নিন্দা করার নীতি তৈরি করবে তা বোঝা কঠিন, যদিও সমকামী ধর্ষণের মতো কিছু কাজ এখনও অনৈতিক আচরণের মোটামুটি সোজা মামলা হবে। আরও দেখুন পর্নোগ্রাফি বিরোধী আন্দোলন বাগচেজিং এবং উপহার প্রদানকারী গোপন অজাচার মুক্ত প্রেম হুকআপ সংস্কৃতি কান্টিয়ান যৌন নীতিশাস্ত্র ধর্ম এবং যৌনতা ক্যাথলিকবাদ এবং যৌনতা ইসলামী যৌন আইনশাস্ত্র যৌনতার অধিকার যৌন-ইতিবাচক আন্দোলন যৌন অনৈতিকতা যৌন অবমাননা যৌন বিপ্লব সুইংিং লাইফস্টাইল রেফারেন্স বার্ট্রান্ড রাসেল আরও পড়ুন আমাদের যৌন নৈতিকতা, 1936 জ্যানেট স্মিথ। প্রাকৃতিক আইন এবং যৌন নৈতিকতা জন জেফারসন ডেভিসঃ ইভানজেলিকাল নীতিশাস্ত্র। আজ গির্জার সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলি। প্রেসবিটারিয়ান এবং রিফর্মড পাব। কোম্পানি, ফিলিপসবার্গ, এন. জে., 1985। এন. বি. : এই গবেষণার অর্ধেকেরও বেশি মানব যৌনতা, প্রজনন এবং জীববিজ্ঞানের বিষয়গুলিতে নিবেদিত। যৌনতার দর্শন। ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি স্টিফেন জে. শুলহোফার, অযাচিত যৌনতাঃ ভয় দেখানোর সংস্কৃতি এবং আইনের ব্যর্থতা, হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস; নতুন সংস্করণ (5 মে, 2000), ট্রেড পেপারব্যাক, 336 পৃষ্ঠা দ্য এথিকাল স্লাট এক্সটার্নাল লিঙ্ক এথিক্স