Buddhist ethics (discipline)
একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে বৌদ্ধ নৈতিকতা তুলনামূলকভাবে নতুন, যা 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে বিকশিত হয়। সমালোচনামূলক বৌদ্ধধর্ম এবং বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদের মতো, এটি পূর্ব ও পশ্চিমা চিন্তার সাম্প্রতিক বিনিময়ের ফল। যদিও সাধারণত বৌদ্ধ অধ্যয়নের একটি উপ-ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচিত হয়, বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের শৃঙ্খলা বৌদ্ধধর্মের মৌলিক প্রশ্ন কী হতে পারে তা বোঝার প্রয়াসে ইতিহাস, দর্শন, ধর্মীয় অধ্যয়ন, নৃতত্ত্ব এবং আরও অনেক কিছু একত্রিত করেঃ মানুষের কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত? 1920-এর দশক থেকে বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের উপর নির্দিষ্ট কাজ তৈরি করা হয়েছে। বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের প্রাথমিক বর্ণনামূলক বিবরণগুলির মধ্যে রয়েছে তাচিবানার বৌদ্ধধর্মের নীতিশাস্ত্র (1926), যা থেরাবাদী নীতিশাস্ত্রের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং মহাযান গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে পুসিনের লা মোরালে বৌধিক (1927)। বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের প্রতি আগ্রহ প্রকাশকারী অন্যান্য প্রাথমিক লেখকদের মধ্যে রয়েছেন ক্যারোলিন অগাস্টা ফোলি রিস ডেভিডস এবং ইসালাইন ব্লু হর্নার। 1979 সালে জার্নাল অফ রিলিজিয়াস এথিক্স থেরাবাদী নীতিশাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত একটি বিভাগ প্রকাশ করে। বৌদ্ধ অধ্যয়নের চারজন বিশিষ্ট পণ্ডিত। 1992 সালে ডেমিয়েন কেউন-এর বই দ্য নেচার অফ বুদ্ধিস্ট এথিক্স প্রকাশের মাধ্যমে বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র একটি একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে আবির্ভূত হয়। 1994 সালে তাঁর জার্নাল অফ বুদ্ধিস্ট এথিক্সের সহ-প্রতিষ্ঠাতা বৌদ্ধ অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি নতুন ক্ষেত্রের জন্মকে আরও দৃঢ় করে তোলেন। কেওন-এর বইয়ের আগে, শুধুমাত্র হাতে গোনা কয়েকটি বই এবং নিবন্ধ বিদ্যমান ছিল যা একটি বিশেষ বৌদ্ধ নৈতিকতার প্রশ্নগুলি অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেছিল। তবে, বৌদ্ধধর্মের বাকি অংশ থেকে 'নৈতিকতা'-র পৃথকীকরণ আরও বেশি ভয়ঙ্কর হয়ে উঠেছে। কেওন এবং অন্যান্যদের দ্বারা এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, বুদ্ধ যে প্রশ্নের উত্তর দিতে চেয়েছিলেন তা ছিল একটি বিশুদ্ধ নৈতিক প্রশ্ন, যথা, "মানুষের জন্য সর্বোত্তম ধরনের জীবনের বহুবর্ষজীবী সমস্যা"। অ্যারিস্টটল/পুণ্যের প্রবণতা বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের মধ্যে, নিক গিয়ার বুদ্ধের নৈতিক শিক্ষাকে অ্যারিস্টটলের সাথে তুলনা করেছেন, "গ্রীক পুণ্য নীতিশাস্ত্রের মতো, বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রও মানবতাবাদী এবং সম্পূর্ণ ব্যক্তিগতবাদী"। ডেমিয়েন কেওন তাঁর কাজের একটি বড় অংশ বৌদ্ধধর্মের ব্যবহারিক প্রকৃতির দাবিকে খণ্ডন করার জন্য উৎসর্গ করেছেন। তাঁর কাজটি বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের কাঠামো পরীক্ষা করতে যায়, বিশেষত নৈতিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে (পালিঃ সিলা)। তাঁর উপসংহার হল যে বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র অ্যারিস্টটলের পাওয়া প্রাচীন গ্রীক পুণ্য নীতিশাস্ত্রের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। জেমস হোয়াইটহিল, "বুদ্ধিস্ট এথিক্স ইন ওয়েস্টার্ন কনটেক্সটঃ দ্য ভর্চুয়েস অ্যাপ্রোচ" গ্রন্থে বলেছেন, "পাশ্চাত্যে বৌদ্ধধর্মের বৈধতা আংশিকভাবে পূরণ করা যেতে পারে এই প্রমাণের মাধ্যমে যে বৌদ্ধ নৈতিকতা একটি পুণ্য-ভিত্তিক, চরিত্র-ভিত্তিক, সম্প্রদায়-কেন্দ্রিক নৈতিকতা, যা পাশ্চাত্যের 'পুণ্যের নৈতিকতা' ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।" বেন্থাম/মিল-উপযোগবাদী মার্ক সিডেরিটস পরামর্শ দেন যে আনাট্টার মতবাদ একটি "আরেটিক ফলস্বরূপবাদ"-এর ভিত্তি প্রদান করে যেখানে লক্ষ্য হল সমস্ত প্রাণীর জন্য কষ্টের উপশম (উপলব্ধি করা যে অন্যের থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য কোনও "স্ব" নেই)। তিনি বৌদ্ধ নীতিতে চিন্তাবিদদের একটি দীর্ঘ লাইন অনুসরণ করেন। দার্শনিক ডেভিড পিয়ার্স বৌদ্ধ নৈতিকতা এবং উপযোগবাদের তুলনা করেছেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে যদিও উভয়েরই একটি সাধারণ লক্ষ্য হিসাবে দুর্ভোগের বিলোপ রয়েছে, বাস্তবে এই দুটি নৈতিক ব্যবস্থা প্রায়শই উপায় সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করে। বিশেষত, পিয়ার্স লিখেছেন যে "[মি] ওস্ট বৌদ্ধরা এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানাবে যে প্রযুক্তি পার্থিব অস্তিত্বের ব্যথা থেকে পালানোর পথ প্রদান করে।" পিয়ার্স বৌদ্ধ ধারণাটিকেও প্রশ্ন করেন যে ইচ্ছা সর্বদা কষ্টের দিকে পরিচালিত করে, বিষণ্ণতা এবং অ্যানহেডোনিয়া এবং হাইপারথাইমিয়াকে পাল্টা উদাহরণ হিসাবে দেয়। ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের দুই প্রধান শিক্ষক হলেন হাম্মালাওয়া সদ্ধাতিসা এবং পদ্মসিরি ডি সিলভা। সদ্ধাতিসা ছিলেন শ্রীলঙ্কার একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী যিনি 1970 সালে বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র রচনা করেছিলেন (1987,1997 এবং 2003 সালে পুনরায় মুদ্রিত)। ডি সিলভার একটি অনুরূপ কাজ রয়েছে, বৌদ্ধধর্ম, নীতিশাস্ত্র এবং সমাজঃ আমাদের সময়ের দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব (2002)। তৃতীয় এবং কম উল্লেখযোগ্য কাজ হল শ্রদ্ধেয় ইউ পাইনিথিহার দ্য ওয়ে টু সোশ্যাল হারমোনি (1989, অনলাইনে উপলব্ধ)। সিগালোভাদা সুত্তের মতো মূল বৌদ্ধ প্রামাণিক গ্রন্থগুলির ভূমিকা হিসাবে এই কাজগুলি অমূল্য হতে পারে। আরও পড়ুন আইটকেন, রবার্ট। দ্য মাইন্ড অফ ক্লোভারঃ এসেজ ইন জেন বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র। নর্থ পয়েন্ট প্রেস, সান ফ্রান্সিসকো, 1984 কোকেলেট, ব্র্যাডফোর্ড। কান্ত এবং কর্মের প্রতিচ্ছবি। জেবিই 2005 রিফ্লেকশনস অন কান্ট অ্যান্ড কর্মা কেওন, ডেমিয়েন। বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের প্রকৃতি। ম্যাকমিলান/পালগ্রেভ, 1992/2001 (একটি সমীক্ষা এবং অ্যারিস্টটলিয়ান ব্যাখ্যা) সিডেরিটস, মার্ক। "বৌদ্ধ হ্রাসবাদ এবং বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের কাঠামো"। ভারতীয় নীতিশাস্ত্রঃ ধ্রুপদী ও সমসাময়িক চ্যালেঞ্জ। সম্পাদনা করেছেন পি বিলিমোরিয়া, জে প্রভু এবং আর শর্মা। অ্যাবিংডন, যুক্তরাজ্যঃ অ্যাশগেট, 2005। (একটি উপযোগবাদী ব্যাখ্যা) বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রের উল্লেখ