Infinite regress
একটি অসীম পশ্চাদপসরণ একটি পুনরাবৃত্তিমূলক নীতি দ্বারা পরিচালিত সত্তার একটি অসীম সিরিজ যা নির্ধারণ করে যে সিরিজের প্রতিটি সত্তা তার পূর্বসূরি দ্বারা কীভাবে নির্ভর করে বা উত্পাদিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মহামারীজনিত পশ্চাদপসরণে, একটি বিশ্বাস ন্যায়সঙ্গত কারণ এটি অন্য একটি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যা ন্যায়সঙ্গত। কিন্তু এই অন্য বিশ্বাসটি নিজেই ন্যায়সঙ্গত হওয়ার জন্য আরও একটি ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাসের প্রয়োজন। একটি অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তি হল একটি তত্ত্বের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি যা এই তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে একটি অসীম পশ্চাদপসরণের দিকে পরিচালিত করে। এই ধরনের যুক্তি সফল হওয়ার জন্য, এটিকে প্রদর্শন করতে হবে যে প্রশ্নযুক্ত তত্ত্বটি কেবল একটি অসীম পশ্চাদপসরণকে বোঝায় না, বরং এই পশ্চাদপসরণটি বিদ্বেষপূর্ণ। বিভিন্ন উপায়ে পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ হতে পারে। দুষ্টতার সবচেয়ে গুরুতর রূপটি অধিবিদ্যামূলক অসম্ভবতার আকারে একটি দ্বন্দ্ব জড়িত। অন্যান্য রূপগুলি তখন ঘটে যখন প্রশ্নযুক্ত তত্ত্বটি অবিশ্বাস্য হওয়ার জন্য বা সমাধানের জন্য যে সমস্যাটি তৈরি করা হয়েছিল তার সমাধানে ব্যর্থতার জন্য অসীম পশ্চাদপসরণ দায়ী। ঐতিহ্যগতভাবে, এটি প্রায়শই খুব বেশি যুক্তি ছাড়াই ধরে নেওয়া হত যে প্রতিটি অসীম পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ তবে সমসাময়িক দর্শনে এই অনুমানকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছে। যদিও কিছু দার্শনিক অসীম পশ্চাদপসরণের সাথে তত্ত্বগুলিকে স্পষ্টভাবে রক্ষা করেছেন, তবে আরও সাধারণ কৌশলটি এমনভাবে তত্ত্বটিকে সংস্কার করা হয়েছে যা পশ্চাদপসরণকে এড়ায়। এই ধরনের একটি কৌশল হল ভিত্তিবাদ, যা বলে যে এই সিরিজে একটি প্রথম উপাদান রয়েছে যা থেকে অন্যান্য সমস্ত উপাদান উদ্ভূত হয় কিন্তু যা নিজেই এইভাবে ব্যাখ্যা করা হয় না। আরেকটি উপায় হল সুসঙ্গততা, যা একটি সামগ্রিক ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে যা সাধারণত প্রশ্নযুক্ত সত্তাগুলিকে একটি রৈখিক সিরিজ হিসাবে নয় বরং একটি আন্তঃসংযুক্ত নেটওয়ার্ক হিসাবে দেখে। দর্শনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তি তৈরি করা হয়েছে। বিখ্যাত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মহাজাগতিক যুক্তি, ব্র্যাডলির জ্ঞানতত্ত্বের পশ্চাদপসরণ এবং পশ্চাদপসরণ যুক্তি। সংজ্ঞা একটি অসীম পশ্চাদপসরণ একটি পুনরাবৃত্তিমূলক নীতি দ্বারা পরিচালিত সত্তার একটি অসীম সিরিজ যা নির্ধারণ করে যে সিরিজের প্রতিটি সত্তা তার পূর্বসূরি দ্বারা কীভাবে নির্ভর করে বা উত্পাদিত হয়। এই নীতিটি প্রায়শই নিম্নলিখিত আকারে প্রকাশ করা যেতে পারেঃ এক্স হল এফ কারণ এক্স মানে আর থেকে ওয়াই এবং ওয়াই হল এফ। এক্স এবং ওয়াই মানে বস্তু, আর মানে একটি সম্পর্ক এবং এফ মানে একটি সম্পত্তি। উদাহরণস্বরূপ, মহামারীজনিত পশ্চাদপসরণে, একটি বিশ্বাস ন্যায়সঙ্গত কারণ এটি অন্য একটি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যা ন্যায়সঙ্গত। কিন্তু এই অন্য বিশ্বাসটি নিজেই ন্যায়সঙ্গত হওয়ার জন্য আরও একটি ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাসের প্রয়োজন। অথবা মহাজাগতিক যুক্তিতে, একটি ঘটনা ঘটেছিল কারণ এটি তার আগে ঘটে যাওয়া অন্য একটি ঘটনার কারণে ঘটেছিল, যা নিজেই পূর্ববর্তী কোনও ঘটনার কারণে হয়েছিল, ইত্যাদি। এই নীতিটি নিজেই যথেষ্ট নয়ঃ যদি কোনও এক্স না থাকে যা এফ হয় তবে এটি একটি পশ্চাদপসরণের দিকে পরিচালিত করে না। এই কারণেই একটি অতিরিক্ত ট্রিগার শর্ত পূরণ করতে হবেঃ পশ্চাদপসরণ শুরু করার জন্য একটি এক্স থাকতে হবে যা এফ। সুতরাং প্রত্যাবর্তন শুরু হয় এই সত্য দিয়ে যে এক্স হল এফ। পুনরাবৃত্তিমূলক নীতি অনুসারে, এটি কেবল তখনই সম্ভব যদি একটি স্বতন্ত্র ওয়াই থাকে যা এফও হয়। তবে এই সত্যটি বিবেচনা করার জন্য যে ওয়াই হল এফ, আমাদের একটি জেড বসাতে হবে যা এফ এবং আরও অনেক কিছু। একবার পশ্চাদপসরণ শুরু হয়ে গেলে, এটি বন্ধ করার কোনও উপায় নেই কারণ পূর্ববর্তী পদক্ষেপটি সম্ভব করার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে একটি নতুন সত্তা চালু করতে হবে। একটি অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তি হল একটি তত্ত্বের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি যা এই তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে একটি অসীম পশ্চাদপসরণের দিকে পরিচালিত করে। এই ধরনের যুক্তি সফল হওয়ার জন্য, এটিকে প্রদর্শন করতে হবে যে প্রশ্নযুক্ত তত্ত্বটি কেবল একটি অসীম পশ্চাদপসরণকে বোঝায় না, বরং এই পশ্চাদপসরণটি বিদ্বেষপূর্ণ। অসীম পশ্চাদপসরণের নিছক অস্তিত্ব কোনও কিছুর প্রমাণ নয়। সুতরাং তত্ত্বটিকে একটি ট্রিগার অবস্থার সাথে যুক্ত একটি পুনরাবৃত্তিমূলক নীতির সাথে সংযুক্ত করার পাশাপাশি, যুক্তিটি দেখাতে হবে যে কোন উপায়ে ফলস্বরূপ পশ্চাদপসরণ অশুভ। উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানতত্ত্বের প্রমাণবাদের একটি রূপ বলে যে একটি বিশ্বাস কেবল তখনই ন্যায়সঙ্গত হয় যদি এটি অন্য একটি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে হয় যা ন্যায়সঙ্গত। এই তত্ত্বের একজন বিরোধী একটি অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তি ব্যবহার করে প্রদর্শন করতে পারে (1) যে এই তত্ত্বটি একটি অসীম পশ্চাদপসরণের দিকে পরিচালিত করে (যেমন। পুনরাবৃত্তিমূলক নীতি এবং ট্রিগার অবস্থা নির্দেশ করে) এবং (2) এই অসীম পশ্চাদপসরণ অশুভ (যেমন। মানুষের মনের সীমাবদ্ধতার কারণে এটি অবিশ্বাস্য তা দেখিয়ে)। এই উদাহরণে, যুক্তিটির একটি নেতিবাচক রূপ রয়েছে কারণ এটি কেবল অন্য একটি তত্ত্বকে সত্য বলে অস্বীকার করে। তবে এটি একটি তত্ত্বকে সমর্থন করার জন্য একটি ইতিবাচক আকারে ব্যবহার করা যেতে পারে এটি দেখিয়ে যে এর বিকল্পটিতে একটি বিদ্বেষপূর্ণ পশ্চাদপসরণ জড়িত। ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য মহাজাগতিক যুক্তি এভাবেই কাজ করেঃ এটি দাবি করে যে কারণগুলির অসীম পশ্চাদপসরণ এড়ানোর জন্য ঈশ্বরের অস্তিত্বকে উপস্থাপন করা প্রয়োজন। অশুভতা একটি অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তি সফল হওয়ার জন্য, এটি দেখাতে হবে যে জড়িত পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ। একটি অশুভ পশ্চাদপসরণকে পুণ্য বা সৌম্য বলা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, এটি প্রায়শই খুব বেশি যুক্তি ছাড়াই ধরে নেওয়া হত যে প্রতিটি অসীম পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ তবে সমসাময়িক দর্শনে এই অনুমানকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি স্ব-স্পষ্ট নয় যে একটি অসীম পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ কিনা। সত্যের পশ্চাদপসরণ একটি অসীম পশ্চাদপসরণের উদাহরণ গঠন করে যা বিদ্বেষপূর্ণ নয়ঃ যদি "পি" প্রস্তাবটি সত্য হয়, তবে এই প্রস্তাবটি যে "এটি সত্য যে পি" ও সত্য এবং আরও অনেক কিছু। অসীম পশ্চাদপসরণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একটি সমস্যা তৈরি করে যদি পশ্চাদপসরণ কংক্রিটের বস্তুর সাথে সম্পর্কিত হয়। অন্যদিকে, বিমূর্ত বস্তুগুলিকে প্রায়শই এই ক্ষেত্রে সমস্যাহীন বলে মনে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সত্য-প্রত্যাবর্তন অসীম সংখ্যক সত্য প্রস্তাবের দিকে পরিচালিত করে বা পেনো স্বতঃসিদ্ধগুলি অসীম সংখ্যক প্রাকৃতিক সংখ্যার অস্তিত্বকে বোঝায়। কিন্তু এই পশ্চাদপসরণগুলি সাধারণত তাদের অন্তর্ভুক্ত তত্ত্বগুলির বিরুদ্ধে রাখা হয় না। পশ্চাদপসরণ কীভাবে বিদ্বেষপূর্ণ হতে পারে তার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। সবচেয়ে গুরুতর ধরনের দুষ্টতা রূপক অসম্ভবতার আকারে একটি দ্বন্দ্ব জড়িত। অন্যান্য প্রকারগুলি তখন ঘটে যখন অসীম পশ্চাদপসরণ প্রশ্নযুক্ত তত্ত্বটি অবিশ্বাস্য হওয়ার জন্য বা সমাধানের জন্য প্রণীত সমস্যাটি সমাধানে ব্যর্থতার জন্য দায়ী। একটি অসীম পশ্চাদপসরণের কুফল স্থানীয় হতে পারে যদি এটি শুধুমাত্র নির্দিষ্ট তত্ত্বের জন্য সমস্যা সৃষ্টি করে যখন অন্যান্য অনুমানের সাথে মিলিত হয়, বা অন্যথায় বিশ্বব্যাপী। উদাহরণস্বরূপ, একটি অন্যথায় গুণী পশ্চাদপসরণ এমন একটি তত্ত্বের জন্য স্থানীয়ভাবে বিদ্বেষপূর্ণ যা একটি সীমাবদ্ধ ক্ষেত্রকে উপস্থাপন করে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, একটি অসীম পশ্চাদপসরণ নিজেই সমস্যার উৎস নয় বরং কেবল একটি ভিন্ন অন্তর্নিহিত সমস্যা নির্দেশ করে। অসম্ভবতা অসীম পশ্চাদপসরণ যা অধিবিদ্যামূলক অসম্ভবতার সাথে জড়িত তা হল দুষ্টতার সবচেয়ে গুরুতর ঘটনা। এই ফলাফলে পৌঁছানোর সবচেয়ে সহজ উপায় হল এই ধারণাটি মেনে নেওয়া যে প্রকৃত অসীমতা অসম্ভব, যার ফলে সরাসরি একটি দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত হয়। এই অসীম-বিরোধী অবস্থান সাধারণভাবে অনন্তের বিরোধী, বিশেষ করে অসীম পশ্চাদপসরণের বিরুদ্ধে নয়। কিন্তু প্রকৃত অসীমতার উপর এই সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা অস্বীকার করার জন্য এই তত্ত্বের সমর্থকদের জন্য এটি উন্মুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ধরনের অসীম এইভাবে সমস্যাযুক্ত, যেমন অসীম নিবিড় মাত্রা (যেমন। অসীম শক্তির ঘনত্ব)। কিন্তু অন্যান্য ধরনের অসীমতা, যেমন অসীম কার্ডিনালিটি (যেমন। অসীম অনেক কারণ) বা অসীম বিস্তৃত মাত্রা (যেমন। মহাবিশ্বের ইতিহাসের সময়কাল) অধিবিদ্যামূলক অসম্ভবতার দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যাবিহীন। যদিও আধ্যাত্মিক অসম্ভবতার কারণে দুষ্টতার কিছু উদাহরণ থাকতে পারে, তবে বেশিরভাগ বিদ্বেষপূর্ণ পশ্চাদপসরণ অন্যান্য কারণে সমস্যাযুক্ত। সম্ভাব্যতার একটি আরও সাধারণ রূপ প্রশ্নযুক্ত অসীম পশ্চাদপসরণের অসম্ভবতা থেকে উদ্ভূত হয়। এই বিভাগটি প্রায়শই মানুষের ক্রিয়া, অবস্থা বা ক্ষমতা সম্পর্কে তত্ত্বের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই যুক্তিটি অসম্ভবতা থেকে যুক্তির চেয়ে দুর্বল কারণ এটি অনুমতি দেয় যে প্রশ্নের পশ্চাদপসরণ সম্ভব। এটি কেবল অস্বীকার করে যে এটি বাস্তব। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের মনের সীমাবদ্ধতার কারণে এটি অবিশ্বাস্য বলে মনে হয় যে যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস রয়েছে যদি এটি বোঝায় যে এজেন্টের অসীম পরিমাণে থাকা দরকার। কিন্তু এটি অধিবিদ্যায় অসম্ভব নয়, যেমন। যদি এটি ধরে নেওয়া হয় যে অসীম সংখ্যক বিশ্বাস কেবল অ-ঘটে যাওয়া বা স্বভাবগত, তবে সীমাবদ্ধতা কেবলমাত্র সেই বিশ্বাসের সংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সম্পর্কে একজন আসলে এক মুহুর্তে চিন্তা করছেন। অসীম পশ্চাদপসরণের সাথে জড়িত তত্ত্বগুলির অবিশ্বাস্যতার আরেকটি কারণ হল ওকহামের রেজার নামে পরিচিত নীতি, যা বলে যে আমাদের প্রয়োজন ছাড়াই সত্তাকে গুণ না করে সত্তাতাত্ত্বিক অপচয় এড়ানো উচিত। পার্সিমোনির বিবেচনাগুলি পরিমাণগত এবং গুণগত পার্সিমোনির মধ্যে পার্থক্য দ্বারা জটিলঃ কতগুলি সত্তাকে কত ধরণের সত্তাকে উপস্থাপন করা হয় তার বিপরীতে কতগুলি সত্তাকে উপস্থাপন করা হয় সে সম্পর্কে। উদাহরণস্বরূপ, ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য মহাজাগতিক যুক্তিটি অসীম ঘটনার শৃঙ্খলকে অনুমতি দেওয়ার পরিবর্তে একটি প্রথম কারণ রয়েছে বলে মনে করে পরিমাণগত পার্সিমনি বাড়ানোর প্রতিশ্রুতি দেয়। কিন্তু এটি গুণগত পক্ষপাতিত্ব হ্রাস করে তা করেঃ এটি ঈশ্বরকে একটি নতুন ধরনের সত্তা হিসাবে উপস্থাপন করে। ব্যাখ্যায় ব্যর্থতা দুষ্টতার আরেকটি রূপ অসীম পশ্চাদপসরণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, বরং একটি তত্ত্বের ব্যাখ্যামূলক লক্ষ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তত্ত্বগুলি প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের লক্ষ্য নিয়ে প্রণয়ন করা হয়, যেমন। কেন একটি নির্দিষ্ট ধরনের সত্তার অস্তিত্ব রয়েছে সেই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া। এই ধরনের প্রচেষ্টা কীভাবে ব্যর্থ হতে পারে তার একটি উপায় হল যদি প্রশ্নের উত্তরটি ইতিমধ্যে ছদ্মবেশী আকারে ধরে নেয় যে এটি কী ব্যাখ্যা করার কথা ছিল। এটি প্রশ্নটি ভিক্ষা করার অনানুষ্ঠানিক ভ্রান্তির অনুরূপ। উদাহরণস্বরূপ, একটি পৌরাণিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, পৃথিবী কেন পড়ে যাওয়ার পরিবর্তে বিশ্রামে রয়েছে তা ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হল এটি ধরে রাখা যে এটি একটি বিশালাকার কচ্ছপের পিছনে রয়েছে। কেন কচ্ছপটি নিজেই মুক্ত পতনের মধ্যে নেই তা ব্যাখ্যা করার জন্য, আরও একটি বড় কচ্ছপ স্থাপন করা হয় এবং আরও অনেক কিছু, যার ফলে এমন একটি পৃথিবী তৈরি হয় যা কচ্ছপ হয়ে যায়। আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের সাথে সংঘর্ষের ক্ষেত্রে ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও এবং এর সত্তাতাত্ত্বিক অতিরঞ্জিততার কারণে, স্থান অসীম বলে ধরে নিয়ে এই তত্ত্বটি অধিবিদ্যায় সম্ভব বলে মনে হয়। এই পশ্চাদপসরণের দুষ্টতা মূল্যায়ন করার একটি উপায় হল স্থানীয় এবং বৈশ্বিক ব্যাখ্যার মধ্যে পার্থক্য করা। একটি স্থানীয় ব্যাখ্যা শুধুমাত্র এই অন্য জিনিসটিও ব্যাখ্যা করার চেষ্টা না করে অন্য জিনিসের রেফারেন্সের মাধ্যমে কেন একটি জিনিসের একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি রয়েছে তা ব্যাখ্যা করতে আগ্রহী। অন্যদিকে, একটি বিশ্বব্যাপী ব্যাখ্যা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে যে কেন এই সম্পত্তির সাথে কোনও জিনিস নেই। সুতরাং একটি স্থানীয় ব্যাখ্যা হিসাবে, কচ্ছপ তত্ত্বের পশ্চাদপসরণটি সৌম্যঃ এটি ব্যাখ্যা করতে সফল হয় যে কেন পৃথিবী পতিত হচ্ছে না। কিন্তু একটি বিশ্বব্যাপী ব্যাখ্যা হিসাবে, এটি ব্যর্থ হয় কারণ এটিকে প্রতিটি পদক্ষেপে ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে ধরে নিতে হয় যে আরও একটি জিনিস রয়েছে যা পড়ে যাচ্ছে না। এটা ব্যাখ্যা করে না যে কেন কিছুই পড়ে যাচ্ছে না। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে বিশ্বব্যাপী ব্যাখ্যার লক্ষ্য থাকা সত্ত্বেও নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে অসীম পশ্চাদপসরণ সৌম্য হতে পারে। এই চিন্তাধারাটি দুষ্ট ক্ষেত্রে জড়িত সংক্রমণের ধারণার উপর নির্ভর করেঃ এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এক্স হল এফ কারণ ওয়াই হল এফ যেখানে এই এফ কোনওভাবে ওয়াই থেকে এক্স-এ প্রেরণ করা হয়েছিল। সমস্যাটি হল যে, কিছু হস্তান্তর করার জন্য আপনাকে প্রথমে সেটির অধিকারী হতে হবে, তাই দখলটি ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে অনুমান করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ধরে নিন যে আপনার প্রতিবেশী কেন চিনির ব্যাগের মালিক হওয়ার সম্পত্তি রাখে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার সময়, এটি প্রকাশিত হয় যে এই ব্যাগটি আপনার প্রতিবেশীকে হস্তান্তর করার আগে অন্য কারোর দখলে ছিল এবং এটি এবং অন্য প্রত্যেক পূর্ববর্তী মালিকের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এই ব্যাখ্যাটি সন্তোষজনক নয় কারণ প্রতিটি পদক্ষেপে মালিকানা অনুমান করা হয়। অ-সংক্রামক ব্যাখ্যায়, অন্যদিকে, Y এখনও X-এর F হওয়ার কারণ এবং Y-এরও F হওয়ার কারণ কিন্তু এটিকে কেবল একটি আকস্মিক সত্য হিসাবে দেখা হয়। এই চিন্তাধারাটি এই যুক্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে যে মহামারীজনিত পশ্চাদপসরণ বিদ্বেষপূর্ণ নয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি বায়েসিয়ান দৃষ্টিকোণ থেকে, ন্যায্যতা বা প্রমাণকে একটি বিশ্বাসের পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা অন্য বিশ্বাসের সত্য হওয়ার সম্ভাবনা বাড়িয়ে তোলে। আগের বিশ্বাসটিও ন্যায়সঙ্গত হতে পারে তবে পরের বিশ্বাসটি কেন ন্যায়সঙ্গত তা ব্যাখ্যা করার জন্য এটি প্রাসঙ্গিক নয়। অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তির প্রতিক্রিয়া দার্শনিকরা বিভিন্ন উপায়ে অসীম পশ্চাদপসরণ যুক্তির প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন। সমালোচিত তত্ত্বকে রক্ষা করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, অস্বীকার করে যে একটি অসীম পশ্চাদপসরণ জড়িত। অন্যদিকে, অসীমবাদীরা পশ্চাদপসরণকে আলিঙ্গন করে কিন্তু অস্বীকার করে যে এটি বিদ্বেষপূর্ণ। আরেকটি প্রতিক্রিয়া হল পশ্চাদপসরণ এড়ানোর জন্য তত্ত্বটি সংশোধন করা। এটি ভিত্তিবাদ বা সুসঙ্গতির আকারে অর্জন করা যেতে পারে। ঐতিহ্যগতভাবে, সবচেয়ে সাধারণ প্রতিক্রিয়া হল ভিত্তিবাদ। এটি বলে যে এই সিরিজে একটি প্রথম উপাদান রয়েছে যা থেকে অন্যান্য সমস্ত উপাদান উদ্ভূত হয় তবে যা নিজেই এইভাবে ব্যাখ্যা করা হয় না। সুতরাং যে কোনও প্রদত্ত অবস্থান থেকে, সিরিজটি সবচেয়ে মৌলিক স্তরের উপাদানগুলিতে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে, যা পুনরাবৃত্তিমূলক নীতি ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়। এইভাবে একটি অসীম পশ্চাদপসরণ এড়ানো যায়। এই অবস্থানটি জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে এর প্রয়োগের জন্য সুপরিচিত। জ্ঞানতাত্ত্বিক ন্যায্যতার ভিত্তিবাদী তত্ত্বগুলি বলে যে অনুমানমূলকভাবে ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাস ছাড়াও, যা অন্যান্য বিশ্বাসের উপর তাদের ন্যায্যতার জন্য নির্ভর করে, অ-অনুমানমূলকভাবে ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাসও রয়েছে। অ-তাত্ত্বিকভাবে ন্যায্য বিশ্বাসগুলি সেই ভিত্তি গঠন করে যার উপর ভিত্তি করে সমস্ত অনুমানমূলকভাবে ন্যায়সঙ্গত বিশ্বাস নিয়ে গঠিত উপরিকাঠামোটি দাঁড়িয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, পরিচয়ের তত্ত্বগুলি বিশ্বাসের বস্তুর সাথে পরিচিতির মাধ্যমে অ-অনুমানমূলক বিশ্বাসের ন্যায্যতা ব্যাখ্যা করে। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গিতে, আবহাওয়ার পূর্বাভাসের উপর ভিত্তি করে একজন প্রতিনিধি অনুমানমূলকভাবে বিশ্বাস করেন যে আগামীকাল বৃষ্টি হবে। তিনি বেদনার সাথে সরাসরি পরিচিত হওয়ার কারণে তিনি যে ব্যথায় ভুগছেন তা বিশ্বাস করার ক্ষেত্রে তিনি অযৌক্তিকভাবে ন্যায়সঙ্গত। সুতরাং মৌলিক উপাদানগুলির জন্য একটি ভিন্ন ধরনের ব্যাখ্যা (পরিচিতি) ব্যবহার করা হয়। সত্তাতাত্ত্বিক শ্রেণিবিন্যাসের সমস্যা সম্পর্কিত অধিবিদ্যার ক্ষেত্র থেকে আরেকটি উদাহরণ পাওয়া যায়। এই বিতর্কের একটি অবস্থান দাবি করে যে কিছু সত্তা অন্যান্য সত্তার তুলনায় আরও মৌলিক স্তরে বিদ্যমান এবং পরবর্তী সত্তাগুলি পূর্ববর্তী সত্তার উপর নির্ভর করে বা তার উপর ভিত্তি করে। রূপক ভিত্তিবাদ হল এই তত্ত্ব যে এই নির্ভরতা সম্পর্কগুলি একটি অসীম পশ্চাদপসরণ গঠন করে নাঃ যে একটি সবচেয়ে মৌলিক স্তর রয়েছে যা অন্যান্য সমস্ত স্তর থেকে সত্তার অস্তিত্বকে ভিত্তি করে। এটি কখনও কখনও এই বলে প্রকাশ করা হয় যে এই শ্রেণিবিন্যাসের জন্য দায়ী ভিত্তি-সম্পর্ক সুপ্রতিষ্ঠিত। সুসঙ্গতবাদ সুসঙ্গতবাদ, যা বেশিরভাগ জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে পাওয়া যায়, অসীম পশ্চাদপসরণ এড়ানোর আরেকটি উপায়। এটি একটি সামগ্রিক ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে যা সাধারণত প্রশ্নযুক্ত সত্তাগুলিকে একটি রৈখিক সিরিজ হিসাবে নয় বরং একটি আন্তঃসংযুক্ত নেটওয়ার্ক হিসাবে দেখে। উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানতাত্ত্বিক ন্যায্যতার সুসঙ্গত তত্ত্বগুলি মনে করে যে বিশ্বাসগুলি ন্যায়সঙ্গত কারণ তারা যেভাবে একসাথে ঝুলছেঃ তারা একে অপরের সাথে ভালভাবে মিলিত হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করা যেতে পারে এই বলে যে ন্যায্যতা প্রাথমিকভাবে সামগ্রিকভাবে বিশ্বাস ব্যবস্থার একটি সম্পত্তি। একটি একক বিশ্বাসের ন্যায্যতা এই অর্থে উদ্ভূত যে এটি এই সত্যের উপর নির্ভর করে যে এই বিশ্বাসটি একটি সুসঙ্গত সমগ্রের অন্তর্গত। লরেন্স বনজৌর এই অবস্থানের একজন সুপরিচিত সমসাময়িক ডিফেন্ডার। উদাহরণস্বরূপ অ্যারিস্টটল যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞানের জন্য অসীম পশ্চাদপসরণের প্রয়োজন হয় না কারণ কিছু জ্ঞান প্রদর্শনের উপর নির্ভর করে নাঃ মনের দর্শন গিলবার্ট রাইল মনের দর্শনে যুক্তি দিয়েছিলেন যে মন-দেহ দ্বৈতবাদ অবিশ্বাস্য কারণ এটি মানসিক অবস্থা কীভাবে শারীরিক অবস্থাকে প্রভাবিত করতে সক্ষম তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার সময় "অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষকদের" একটি অসীম পশ্চাদপসরণ তৈরি করে। আরও দেখুন অ্যান্টিসেডেন্ট-ধারণকৃত মুছে ফেলা ব্র্যাডলির রিগ্রাস চিকেন বা ডিম মহাজাগতিক যুক্তি ড্রস্ট প্রভাব প্রথমে ফ্র্যাক্টাল গাঙ্ক (নিছকবিদ্যা) হোমুনকুলাস যুক্তি মুঞ্চহাউসেন ট্রাইলেমা রিকার্সন রিগ্রাস যুক্তি তৃতীয় মানুষের যুক্তি কচ্ছপ অ্যাকিলিস জেনোর প্যারাডক্সের কাছে যা বলেছিল তা নীচে নামিয়ে দেয় বাহ্যিক লিঙ্ক দার্শনিক যুক্তি আয়না