Graeco-Arabic translation movement
গ্রিকো-আরবি অনুবাদ আন্দোলন ছিল একটি বৃহৎ, সু-অর্থায়িত এবং টেকসই প্রচেষ্টা যা ধর্মনিরপেক্ষ গ্রিক গ্রন্থগুলির একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ আরবি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য দায়ী ছিল। অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে দশম শতাব্দীর শেষের দিকে বাগদাদে অনুবাদ আন্দোলন শুরু হয়। যদিও এই আন্দোলনটি পাহলভি, সংস্কৃত, সিরীয় এবং গ্রীক সহ অনেক ভাষা থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, তবে এটি প্রায়শই গ্রীক-আরবি অনুবাদ আন্দোলন হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ এটি মূলত হেলেনীয় পণ্ডিতদের কাজ এবং অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ গ্রীক গ্রন্থগুলিকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। প্রাক-আব্বাসীয় উন্নয়ন প্রাক-ইসলামীয় উন্নয়ন সাসানীয় সাম্রাজ্যের নবম রাজা দ্বিতীয় শাপুর গন্ডিশাপুর একাডেমী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা একটি চিকিৎসা কেন্দ্র, একটি গ্রন্থাগার, পাশাপাশি একটি কলেজ যেখানে শারীরবিদ্যা, ধর্মতত্ত্ব, চিকিৎসা এবং দর্শনের মতো বিভিন্ন বিষয় অধ্যয়ন করা হত। পরে, প্রথম খসরু একটি মানমন্দির প্রতিষ্ঠা করেন যা দন্তচিকিৎসা, স্থাপত্য, কৃষি ও সেচ, সামরিক, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং গণিতে কমান্ডিংয়ের মৌলিক বিষয়গুলি নিয়ে গবেষণা করতে পারে। ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে গন্ডিশাপুর একাডেমীকে তখন চিকিৎসাবিজ্ঞানের সর্বশ্রেষ্ঠ গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। যাইহোক, সপ্তম শতাব্দীতে, সাসানীয় সাম্রাজ্য মুসলিম সেনাবাহিনী দ্বারা জয় করা হয়েছিল, কিন্তু তারা কেন্দ্রটি সংরক্ষণ করেছিল। আরও পশ্চিমে, বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ান 529 খ্রিষ্টাব্দে অ্যাথেন্সের একাডেমি বন্ধ করে দেন। মূল সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির অর্থায়নের পাশাপাশি অনেক পণ্ডিত তাদের জ্ঞান ও উপকরণ নিয়ে এই অঞ্চল থেকে পালিয়ে যান। এই অভিবাসী পণ্ডিতরা পারস্যের আশ্রয় চেয়েছিলেন, যার শাসক সক্রিয়ভাবে বাইজান্টিয়াম থেকে তাদের নিরাপদ উত্তরণ নিশ্চিত করেছিলেন এবং তাদের একাডেমিক উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সমর্থন করেছিলেন। প্রারম্ভিক ইসলামী সাম্রাজ্য এবং উমাইয়া যুগ (632-750) যদিও উমাইয়া যুগে সাম্রাজ্যে বসবাসকারী বৃহৎ গ্রীক-ভাষী জনসংখ্যার কারণে গ্রীক থেকে আরবি অনুবাদ প্রচলিত ছিল, তবে গ্রীক বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলির অনুবাদ খুব কম ছিল। আব্বাসীয় যুগের শুরুতে আন্তরিকভাবে গ্রিকো-আরবি অনুবাদ আন্দোলন শুরু হয়। যাইহোক, ইসলামী সাম্রাজ্যের উত্থানের সময় অনেক ঘটনা ও পরিস্থিতি আন্দোলনটি বিকশিত হওয়ার পরিবেশ ও পরিস্থিতিকে রূপ দিতে সহায়তা করেছিল। উমাইয়া যুগের আগে ও সময়ে আরব বিজয় যা দক্ষিণ-পশ্চিম এশিয়া, পারস্য এবং উত্তর-পূর্ব আফ্রিকায় ছড়িয়ে পড়ে, গ্রীক-আরবি অনুবাদ আন্দোলনে ইন্ধন যোগাতে সক্ষম একটি সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করে। এই বিজয়গুলি ইসলামিক স্টেটের অধীনে একটি বিশাল অঞ্চলকে একত্রিত করে, সমাজ ও পূর্বে বিচ্ছিন্ন মানুষদের সংযুক্ত করে, বাণিজ্য পথ ও কৃষিকে শক্তিশালী করে এবং প্রজাদের মধ্যে বস্তুগত সম্পদের উন্নতি করে। উমাইয়া রাজবংশের অধীনে নতুন আঞ্চলিক স্থিতিশীলতা সম্ভবত উচ্চ সাক্ষরতার হার এবং একটি বৃহত্তর শিক্ষাগত পরিকাঠামোকে উৎসাহিত করেছিল। ইরাক ও ইরানের সিরীয়-ভাষী খ্রিস্টান এবং অন্যান্য হেলেনিস্টিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি সাম্রাজ্যের কাঠামোর সাথে একীভূত হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ গ্রীক শিক্ষার প্রতি ক্রমবর্ধমান প্রাতিষ্ঠানিক আগ্রহকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে এই হেলেনীয় জাতিরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। আব্বাসীয় যুগ (750-1258) আব্বাসীয় বিপ্লব এবং বাগদাদের একটি নতুন রাজধানীতে স্থানান্তর শাসক প্রশাসনকে হেলেনিজম দ্বারা আরও প্রভাবিত জনতাত্ত্বিক জনসংখ্যার একটি নতুন সেটের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। একই সময়ে, নতুন রাজবংশের শাসক অভিজাতরা একটি সাসানীয় সাম্রাজ্যবাদী মতাদর্শ গ্রহণ করার চেষ্টা করেছিল, যা নিজেই গ্রীক চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এই কারণগুলি ধ্রুপদী গ্রিসের বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপিতে থাকা জ্ঞানের প্রতি আরও গ্রহণযোগ্য এবং সক্রিয়ভাবে আগ্রহী একটি মূলধনে পরিণত হয়েছিল। ইসলামীয় স্বর্ণযুগে অনুবাদ আন্দোলন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 751 খ্রিষ্টাব্দে চীনা যুদ্ধবন্দীদের কাছ থেকে শেখা কাগজ তৈরির আবির্ভাব এবং দ্রুত বিস্তারও অনুবাদ আন্দোলনকে সম্ভব করতে সহায়তা করেছিল। আব্বাসীয় আমলে আরব ভাষায় অনুবাদ আন্দোলনের অগ্রগতি ঘটে। অষ্টম শতাব্দীতে গ্রীক রচনাগুলি আরবি ভাষায় অনুবাদ করার কোনও ঐতিহ্য ছিল না। যাইহোক, খ্রিস্টান পণ্ডিতরা বহু শতাব্দী ধরে চিকিৎসা, দার্শনিক এবং অন্যান্য গ্রীক গ্রন্থগুলি সিরীয় ভাষায় অনুবাদ করে আসছিলেন। এই কারণে, অনুবাদ আন্দোলনের শুরুতে খলিফারা খ্রিস্টান পণ্ডিতদের নিযুক্ত করেছিলেন যারা ইতিমধ্যে সিরীয় মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে বিভিন্ন গ্রীক রচনা আরবি ভাষায় অনুবাদ শুরু করার জন্য তাদের নিজস্ব অনুবাদ পরিকাঠামো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক টিমোথির একটি চিঠিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে তিনি নিজেই অ্যারিস্টটলের এই অনুবাদগুলির মধ্যে একটি সম্পাদন করার জন্য নিযুক্ত হয়েছিলেন। এই অনুবাদকদের মধ্যে একজনের একটি বিখ্যাত উদাহরণ ছিলেন খ্রিস্টান হুনায়ান ইবনে ইশাক। পরবর্তী সময়ে, মুসলিম পণ্ডিতরা এই পরিকাঠামো গড়ে তোলেন এবং সরাসরি গ্রীক মূল থেকে এবং আরবি ভাষায় এই অনুবাদগুলি সম্পাদন করার ক্ষমতা অর্জন করেন। আব্বাসীয় সময়কাল আন্দোলনের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন, অর্থাৎ ইসলামী ধর্মের কেন্দ্রীয় গ্রন্থগুলির অনুবাদ, এই ক্ষেত্রে, কোরানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আরব বিশ্বে অনুবাদ আন্দোলন ইসলামী শাসনের অধীনে ব্যাপকভাবে সমর্থিত হয়েছিল এবং মধ্য ফার্সির মতো বিভিন্ন ভাষা থেকে আরবি ভাষায় উপাদানগুলির অনুবাদের দিকে পরিচালিত করেছিল। অনুবাদ আন্দোলনটি বারমাকিদদের দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল। উপলব্ধ নথিতে দেখা যায় যে ফার্সি গ্রন্থগুলি অনুবাদ আন্দোলনের দ্বারা ব্যাপকভাবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ছিল। এই আন্দোলন সভ্যতা গঠন করতে সফল হয় এবং সংস্কৃতি ও রাজনীতির ক্ষেত্রে নতুন মানচিত্রের সূচনা করে। ইসলামী শাসকরা বিভিন্ন উপায়ে এই আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, ইসলামী সাম্রাজ্যের বিভিন্ন পর্যায়ে এর প্রবাহকে সহজতর করার জন্য অনুবাদের জন্য শ্রেণী তৈরি করেছিলেন। অনুবাদ আন্দোলন আরবদের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল কারণ বিজ্ঞানের বিভিন্ন তত্ত্ব বিভিন্ন উৎস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পরবর্তীকালে, আরবি অনুবাদগুলিতে পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রবর্তন ঘটে যা সংরক্ষণ করা হয়েছিল কারণ তাদের বেশিরভাগ প্রাথমিক লিপি খুঁজে পাওয়া যায়নি। মুহাম্মদের সমসাময়িকদের মধ্যে একজন, হারিথ বি কালাদা নামে একজন আরব ডাক্তার, গোন্দেশাপুরের মেডিকেল একাডেমিতে পড়াশোনা করেছিলেন বলে জানা যায়, তবে এই গল্পটি সম্ভবত কিংবদন্তি। 632 খ্রিষ্টাব্দে যখন মুহম্মদ মারা যান, তখন সঠিকভাবে নির্দেশিত খলিফা হিসাবে বিবেচিত খলিফাদের ইসলাম সাম্রাজ্যের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল, আশেপাশের সভ্যতাগুলিতে কুরআনের তথ্য আরও বেশি পরিচিত হয়ে উঠছিল। ইসলামী সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ ঘটে, যার ফলে বহুভাষিক শিক্ষকদের পাশাপাশি কোরান ও আরবি ভাষা অনুবাদ ও শেখানোর জন্য লোকের অনুসন্ধান করা হয়। পরে কোরানকে একটি ভাষায় অন্তর্ভুক্ত করা হবে। একজন বহুভাষিক যিনি প্রায় সমস্ত লক্ষ্য করা ভাষায় সাবলীল বলে মনে করা হত তাকে সেই সময়ের সেরা অনুবাদকদের মধ্যে গণ্য করা হত। তিনি চিকিৎসা ক্ষেত্রে স্নাতক হন। তাঁর পুত্র, ইশাক হুনায়ান এবং তাঁর ভাগ্নে, হবাশের একটি হাতের মাধ্যমে, তিনি গ্যালেনের পঁচানব্বইটিরও বেশি টুকরো, হিপোক্রেটিসের প্রায় পনেরোটি টুকরো, আত্মা সম্পর্কে এবং প্রজন্মের পাশাপাশি দুর্নীতি সম্পর্কে অনুবাদ করেছিলেন। আরবি ভাষা মরক্কো এবং আন্দালুসিয়ার মতো জায়গায় সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছানোর জন্য ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং পরে তাদের ভাষা হিসাবে অভিযোজিত হয়েছিল যা সরকারী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। উমাইয়া খলিফারা বিজ্ঞানের পাশাপাশি শিল্পকলার অনুবাদে ব্যাপকভাবে সহায়তা করেছিলেন, যা ইসলাম সাম্রাজ্যের দীর্ঘমেয়াদী ভিত্তি স্থাপন করেছিল। ইসলাম সম্প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে মুসলমানদের দ্বারা অন্যান্য সংস্কৃতির সংরক্ষণ এবং তাদের ভাষাকে বিকাশের জন্য উদ্দীপিত করার প্রচেষ্টায় প্রযুক্তি ও বিজ্ঞান সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের ব্যবহার ছিল। দ্য হাউস অফ উইজডম আব্বাসীয়দের রাজত্বকালে "হাউস অফ উইজডম" (বায়ত আল-হিকমাহ) একটি প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র ছিল এবং অনুবাদ আন্দোলন ও ইসলামী স্বর্ণযুগের একটি প্রধান উপাদান ছিল। গ্রন্থাগারটি গ্রীক, ফার্সি এবং ভারতীয় সভ্যতার বিভিন্ন লেখক এবং অনুবাদিত বইগুলিতে পূর্ণ ছিল। হাউস অফ উইজডম-এ অনুবাদ প্রক্রিয়াটি খুব সূক্ষ্ম ছিল। অনুবাদ করা হচ্ছে এমন একটি নির্দিষ্ট বইয়ের অধ্যয়নের ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা গোষ্ঠী সেই অনুবাদগুলির জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। উদাহরণস্বরূপ, প্রকৌশল ও গাণিতিক রচনার অনুবাদের তত্ত্বাবধান করেছিলেন আবু জাফর ইব্ন মুসা ইব্ন শাকির এবং তাঁর পরিবার, দর্শন ও স্বর্গীয় আন্দোলনের অনুবাদগুলি ইব্ন ফারখান আল-তাবারি এবং ইয়াকুব আল-কিন্দিকে দেওয়া হয়েছিল এবং ইব্ন ইশাক আল-হারানি চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়নের সাথে জড়িত অনুবাদগুলির দায়িত্বে ছিলেন। এই অনুবাদকরা পার্সিয়ান, খ্রিস্টান এবং মুসলমান সহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং জাতিগত পটভূমি থেকে এসেছিলেন, সকলেই আব্বাসীয় খিলাফতের হাউস অফ উইজডমে শিক্ষামূলক সাহিত্যের একটি সুবিন্যস্ত তালিকা বিকাশের জন্য কাজ করছিলেন। একবার অনুবাদ শেষ হয়ে গেলে বইগুলি অনুলিপি করে বেঁধে রাখতে হবে। অনুবাদটি অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট এবং দক্ষ হাতের লেখার দক্ষতাসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে পাঠানো হবে। সমাপ্ত হলে, পৃষ্ঠাগুলি একটি প্রচ্ছদের সাথে একত্রে বাঁধা এবং সজ্জিত করা হবে এবং তালিকাভুক্ত করা হবে এবং গ্রন্থাগারের একটি নির্দিষ্ট বিভাগে স্থাপন করা হবে। সাম্রাজ্য জুড়ে বিতরণ করার জন্য বইটির একাধিক অনুলিপি তৈরি করা হবে। ঐতিহাসিকভাবে, দ্য হাউস অফ উইজডম অনেক সাফল্যের গল্প। 750 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয়রা উমাইয়া খিলাফতের পতন ঘটিয়ে ইসলামী বিশ্বের শাসক শক্তি হয়ে ওঠে। 762 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় আব্বাসীয় খলিফা আবু জাফর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মনসুর সাম্রাজ্যের রাজধানী দামেস্ক থেকে ইরাকের তাঁর নবনির্মিত শহর বাগদাদে স্থানান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নেন, যা সিরিয়ায় ছিল। আল-মনসুর বুদ্ধি বিকাশের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে খুব সচেতন ছিলেন এবং ইসলামী জনগণ ও তাদের সংস্কৃতির অবস্থানকে এগিয়ে নিয়ে যেতে ও বড় করতে চেয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি বাগদাদে হাউস অফ উইজডম নামে একটি গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে পণ্ডিত এবং শিক্ষার্থীরা নতুন উপাদান অধ্যয়ন করতে পারে, নতুন ধারণা তৈরি করতে পারে, তাদের নিজস্ব সাহিত্য প্রতিলিপি করতে পারে এবং সারা বিশ্ব থেকে বিভিন্ন কাজ আরবি ভাষায় অনুবাদ করতে পারে। আল-মনসুরের বংশধররাও বুদ্ধি বিকাশে সক্রিয় ছিলেন, বিশেষ করে অনুবাদের ক্ষেত্রে। আবু আল-আব্বাস আবদুল্লাহ ইবন হারুন আল-রশিদের (আল-মামুন নামে বেশি পরিচিত) শাসনামলে হাউস অফ উইজডম প্রচুর পরিমাণে সমর্থন ও স্বীকৃতি অর্জন করে সমৃদ্ধ হয়েছিল। আল-মামুন অনুবাদ করার জন্য বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যকর্ম পুনরুদ্ধারের জন্য সমগ্র সভ্য বিশ্বের পণ্ডিতদের পাঠাতেন। সেই সময়ের প্রধান অনুবাদক, আল-হিরার একজন খ্রিস্টান আরব, হুনায়ান ইবন ইসাক আল-ইবাদি, গ্যালেনের 'অন অ্যানাটমি অফ দ্য ভেইন্স অ্যান্ড আর্টারিজ' বই সহ একশোরও বেশি বই অনুবাদ করেছেন বলে মনে করা হয়। আল-মামুনের অধীনে অনুবাদ আন্দোলনের কারণে, হাউস অফ উইজডম সেই সময়ে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক বইয়ের বৃহত্তম ভান্ডারগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং 1258 খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদ অবরোধের আগে পর্যন্ত এইভাবে ছিল। মঙ্গোলদের দ্বারা বাগদাদ ধ্বংস ও লুণ্ঠনের মধ্যে হাউস অফ উইজডম ধ্বংসও অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে, হুলাগু খান এবং নাসির আল-দিন আল-তুসি ভিতরে থাকা বই এবং অন্যান্য কাজগুলি মারাঘায় নিয়ে গিয়েছিলেন। উল্লেখযোগ্য অনুবাদক আবু জায়েদ হুনইন ইবন ইসাক আল-ইবাদি আবু জায়েদ হুনইন ইবন ইসাক আল-ইবাদি ছিলেন একজন গভীর আরব চিকিৎসক, দার্শনিক, লেখক এবং হাউস অফ উইজডমের শীর্ষস্থানীয় অনুবাদক। তিনি 809 খ্রিষ্টাব্দে হিরায় (ইরাক) জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর যৌবনের বেশিরভাগ সময় বসরায় কাটান যেখানে তিনি আরবি ও সিরীয় ভাষা শিখেছিলেন। তিনি সিরিয়ান নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান চার্চের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং ইসলামের উত্থানের অনেক আগে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান হিসাবে বেড়ে ওঠেন। হুনায়ান তার পড়াশোনা চালিয়ে যেতে আগ্রহী ছিলেন, তাই তিনি তার বাবার পদাঙ্ক অনুসরণ করেন এবং চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য বাগদাদে চলে যান। হুনায়ান আরবি চিকিৎসাবিজ্ঞানের বিবর্তনে একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং বিখ্যাত গ্রীক ও মধ্যপ্রাচ্যের লেখকদের অনুবাদের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন। গ্রীক ভাষায় তাঁর সম্পূর্ণ দক্ষতা ছিল, যা সেই সময়ের বিজ্ঞানের ভাষা ছিল। ফার্সি, সিরীয় এবং আরবি সম্পর্কে হুনায়েনের জ্ঞান পূর্ববর্তী প্রচলিত অনুবাদকদের চেয়ে বেশি ছিল, যা তাকে তাদের ভুল উপস্থাপনা সংশোধন করতে সক্ষম করেছিল। গ্যালেন, হিপোক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল, ডায়োস্কোরাইডস এবং টলেমি এমন কয়েকজন লেখক ছিলেন যাঁদের হুনায়ান তাঁর চিকিৎসা ও দার্শনিক ব্যাখ্যার অনুবাদ প্রকাশনার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। এই অনুবাদিত গ্রন্থগুলি আরবি বিজ্ঞানের মেরুদণ্ড হয়ে ওঠে। তিনি যখন বাগদাদে চিকিৎসাবিজ্ঞানে তাঁর পথ শুরু করেছিলেন, তখন তিনি শহরের অন্যতম বিখ্যাত চিকিৎসক ইউহান্না ইবনে মাসাওয়ের অধীনে পড়াশোনা করার সুযোগ পেয়েছিলেন। ইউহান্না এবং তাঁর সহকর্মীরা চিকিৎসাবিজ্ঞানে তাঁদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। তারা হিরার জনগণের প্রতি খুব কম বা কোনও সম্মান দেখায়নি যেখানে হুনায়ান ছিলেন কারণ হীরা বিজ্ঞান ও ওষুধের পরিবর্তে বাণিজ্য ও ব্যাঙ্কিং দ্বারা সমৃদ্ধ একটি শহর হিসাবে পরিচিত ছিল। এই কারণে, তিনি একজন ছাত্র হিসাবে হুনয়নকে গুরুত্ব সহকারে নেননি। হুনায়ান একজন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিশদে খুব গভীর মনোযোগ দিতেন এবং তাঁর নির্ধারিত চিকিৎসা পাঠ্যপুস্তকে অনেক ভুল খুঁজে পেতেন, তাই প্রায়শই কঠিন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতেন যার উত্তর তাঁর স্কুলে কারোর কাছেই ছিল না। অবশেষে, ইউহান্না এতটাই হতাশ হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি তাঁর শিক্ষক হিসাবে তাঁর অধিকার ত্যাগ করেছিলেন এবং স্পষ্টভাবে হুনায়নকে বলেছিলেন যে এই পেশাটি অনুসরণ করার ক্ষমতা তাঁর নেই। হুনায়েনের একটি দৃঢ় মানসিকতা ছিল এবং তিনি ইউহানাকে তার পথে বাধা দিতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি বেশ কয়েক বছর বাগদাদ ত্যাগ করেন এবং তাঁর অনুপস্থিতিতে তিনি গ্রীক ভাষার ইতিহাস ও ভাষা অধ্যয়ন করেন। যখন তিনি ফিরে আসেন, তখন তিনি হোমার ও গ্যালেনের রচনাগুলি আবৃত্তি ও অনুবাদ করতে সক্ষম হয়ে তাঁর সদ্য অর্জিত দক্ষতা প্রদর্শন করেন। তিনি গ্যালেনের "অ্যানাটমি অফ দ্য ভেইন্স অ্যান্ড আর্টেরিজ", "অ্যানাটমি অফ দ্য মাসকলস", "অ্যানাটমি অফ দ্য নার্ভস", "অন সেক্ট" এবং আগামী ভবিষ্যতে আরও অনেক গ্রন্থ অনুবাদ করতে শুরু করেন। প্রত্যেকেই তাঁর বিস্ময়কর প্রতিভায় বিস্মিত হয়েছিল, বিশেষত ইয়াহান্না, তাই দু 'জনের পুনর্মিলন হয়েছিল এবং পরে বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে সহযোগিতা করবে। হুনায়ান, তাঁর পুত্র ইশাক, তাঁর ভাগ্নে হুবায়শ এবং সহকর্মী ঈসা ইবনে উহিয়া ঔষধি ও বিজ্ঞান গ্রন্থের অনুবাদে খুব জড়িত হয়ে পড়েন। এর ফলে অনুবাদ আন্দোলনে হুনায়েনের সাফল্যের সূচনা হয়, যেখানে তিনি বিখ্যাত গ্রীক এবং আরবি ব্যক্তিত্বের কাজগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেনঃ প্লেটো, অ্যারিস্টটল, হিপোক্রেটিস, গ্যালেন এবং ডায়োস্কোরাইডস। তিনি ক্রমাগত অন্যান্য লেখকদের দ্বারা অনুবাদিত ত্রুটিপূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলি ঠিক করছিলেন। হুনায়ান যে বিষয়টির অনুবাদ করছিলেন তার উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন বই সংগ্রহ করতেন এবং পাঠকদের জন্য পাঠ্যটি যতটা সম্ভব স্পষ্ট করার চেষ্টা করতেন। যেহেতু তাঁর অনুবাদ পদ্ধতিগুলি নিখুঁত ছিল, তাই হুনায়ান বিখ্যাত হতে খুব বেশি সময় লাগেনি। আব্বাসীয় আমলের অন্যান্য অনুবাদকদের মতো তিনি পাঠ্যের প্রতি শব্দের অনুবাদ করেননি। হুনাইনের পুনর্লিখনের আগে বিষয়টির অর্থ অর্জনের চেষ্টা করে তথ্য শোষণের একটি নির্দিষ্ট উপায় ছিল, যা তাঁর সময়ে সাক্ষ্য দেওয়া খুব বিরল ছিল। তিনি এই অংশটি সম্পর্কে একটি দক্ষ বোধগম্যতা উপলব্ধি করার পরে, তিনি একটি নতুন পাণ্ডুলিপিতে সিরীয় বা আরবি ভাষায় এটি সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে পুনরায় উচ্চারণ করতেন। হুনায়ান, তাঁর পুত্র ইশাক ইব্ন হুনায়ান, তাঁর ভাগ্নে হুবায়শ ইব্ন আল-হাসান আল-আসাম এবং সহকর্মী ঈসা ইব্ন উহিয়া ঔষধি, বিজ্ঞান এবং দার্শনিক গ্রন্থগুলির অনুবাদে একসাথে কাজ করার সাথে জড়িত হন। ইসাক ও হুনায়ান হুনায়ানের অনুবাদে গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী এবং তাঁর বিদ্যালয়ের সক্রিয় সদস্য ছিলেন। পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য তাঁর পুত্র গ্রীক, আরবি এবং সিরীয় ভাষায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। তাঁর কর্মজীবনের শুরুতে, হুনায়ান তাঁর পুত্রের কাজের খুব সমালোচনা করেছিলেন এবং এমনকি তাঁর "অন দ্য নম্বর অফ সিলজিজমস"-এর আরবি অনুবাদগুলি সংশোধন করেছিলেন। যাইহোক, ইশাক দর্শনের প্রতি বেশি আগ্রহী ছিলেন এবং বেশ কয়েকটি বিখ্যাত দার্শনিক লেখা যেমন দ্যাট দ্য প্রাইম মুভার ইজ ইম্মোবাইল এবং গ্যালেনের অন ডেমন্সট্রেশন-এর কিছু অংশ অনুবাদ করেছিলেন। 873 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পিতার মৃত্যুর পরেও তিনি অনুবাদের প্রতি তাঁর অনুরাগ অব্যাহত রেখেছিলেন। মূল গ্রীক গ্রন্থের অভাব অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে দশম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত, প্রচুর পরিমাণে অ-সাহিত্যিক এবং অ-ঐতিহাসিক ধর্মনিরপেক্ষ গ্রীক বই আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এর মধ্যে এমন বইগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল যা পূর্ব বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং নিকট পূর্ব জুড়ে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল, গ্রিকো-আরবি বৃত্তির দেড় শতাব্দীর ডকুমেন্টেশন অনুসারে। হেলেনীয়, রোমান এবং প্রাচীনকালের শেষের দিকের গ্রীক লেখাগুলি যা মূল গ্রীক পাঠ্যে টিকে ছিল না, অনুবাদটি সম্পূর্ণ করার সময় অনুবাদক এবং তাদের উপর তাদের যে ক্ষমতা ছিল তার জন্য দুর্বল ছিল। আরবি অনুবাদকদের দেখা অস্বাভাবিক কিছু ছিল না যারা অনুবাদগুলিতে তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলি যুক্ত করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নবম শতাব্দীর আরব মুসলিম দার্শনিক আল-কিন্দি গ্রীক গ্রন্থগুলিকে এমন একটি সম্পদ হিসাবে দেখেছিলেন যেখানে তিনি নতুন ধারণা এবং পদ্ধতি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিলেন, এইভাবে, দর্শনের পুনরায় উদ্ভাবন করেছিলেন। আল-কিন্দি গ্রীক গ্রন্থগুলিকে দুর্বলতা সংশোধন এবং যা অসম্পূর্ণ রেখেছিল তা শেষ করার জন্য ব্যবহৃত রূপরেখা হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। অনুবাদের অর্থ ছিল নতুন তথ্য যোগ করা যেতে পারে, তবে অনুবাদকের লক্ষ্য কী ছিল তার উপর নির্ভর করে কিছু সম্ভাব্যভাবে বের করা যেতে পারে। এর আরেকটি উদাহরণ পাওয়া যায় আলমাগেস্টে টলেমির জ্যোতির্বিজ্ঞান সম্পর্কে আরবি অনুবাদকের দৃষ্টিভঙ্গিতে। আলমাজেস্ট বহু প্রজন্ম ধরে আরবি জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা সমালোচিত এবং পরিবর্তিত হয়েছিল। পরিবর্তনগুলি গ্রীক চিন্তার উপর ভিত্তি করে করা হয়েছিল, যার বেশিরভাগই অ্যারিস্টটল থেকে এসেছে। ফলস্বরূপ, এটি অনেক নতুন উন্নয়নের দিকে পরিচালিত করে। আরবি বিজ্ঞানের বিকাশ নিয়ে আলোচনা করার সময়, গ্রীক ঐতিহ্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। একই সময়ে, গ্রীক বিজ্ঞান সম্পর্কে সম্পূর্ণ ধারণা পাওয়ার জন্য এমন কিছু অংশ রয়েছে যা কেবল আরবি ভাষায় টিকে আছে যা অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাপোলোনিয়াসের কনিক্স বই পঞ্চম থেকে সপ্তম এবং ডায়োফান্টাসের অ্যারিথমেটিকা বই চতুর্থ থেকে সপ্তম। তালিকাভুক্ত দুটি আইটেম গ্রীক বংশোদ্ভূত যা কেবল তাদের আরবি অনুবাদে বেঁচে আছে। ল্যাটিন এবং গ্রীক বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি একই, যার জন্য আরবি এবং তারপর ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা গ্রীক গ্রন্থগুলির বিশ্লেষণ প্রয়োজন। অনুবাদে একটি কোণ থেকে দৃষ্টিভঙ্গি বোঝানো হয়, যা অনুবাদটি সম্পাদনকারীর কোণ। অনুবাদিত অংশগুলির সম্পূর্ণ বিশ্লেষণ এবং যাত্রা এই অংশটির পিছনে বিস্তৃত বিষয়বস্তুর মূল উপাদান। আরও দেখুন মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বে ইসলামী স্বর্ণযুগ বিজ্ঞান হেলেনাইজিং স্কুল, আর্মেনিয়ান রেফারেন্সের সাথে একটি অ্যানালগ আরও পড়া দিমিত্রি গুটাস (2012)। গ্রীক চিন্তা, আরবি সংস্কৃতি। বাগদাদে গ্রীক-আরবি অনুবাদ আন্দোলন এবং প্রারম্ভিক আব্বাসায়েদ সমাজ (2য়-4র্থ-5ম-10ম শতাব্দী)। রুটলেজ। বাহ্যিক সংযোগ কিভাবে গ্রীক বিজ্ঞান আরবদের কাছে যায়, যেখানে বারমাকিদরা একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে। তাঁরা আর্যভট্ট ও ব্রহ্মগুপ্তের ভারতীয় গণিতের বইগুলিও অনুবাদ করেছিলেন। আরবরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভারতীয় সংখ্যা পদ্ধতি এবং পাটিগণিত সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী ছিল। মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বে বিজ্ঞান মধ্যযুগীয় ইরাক আব্বাসীয় খিলাফতের আব্বাসীয় সাহিত্যে 9ম শতাব্দীর অনুবাদের ইতিহাস