Chua Beng Huat
চুয়া বেং হুয়াট () একজন সিঙ্গাপুরের সমাজবিজ্ঞানী। তিনি বর্তমানে সিঙ্গাপুরের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের কলা ও সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদের সমাজবিজ্ঞান বিভাগের ইমেরিটাস অধ্যাপক এবং একই সাথে ইয়েল-এন. ইউ. এস কলেজের অনুষদ সদস্য (সামাজিক বিজ্ঞান [নগর অধ্যয়ন]) হিসাবে দায়িত্ব পালন করছেন। তিনি এর আগে কলা ও সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদের প্রভোস্ট চেয়ার অধ্যাপক (2009-2017), এশিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের কালচারাল স্টাডিজের রিসার্চ লিডার (2000-2015), ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি অফ সিঙ্গাপুরের কনভেনর কালচারাল স্টাডিজ প্রোগ্রাম (2008-2013) এবং সমাজবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান (2009-2015) হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন। চুয়া সামাজিক বিজ্ঞান বা মানবিক বিষয়ে প্রথম দিকে শুরু করেননি। পরিবর্তে, তিনি স্নাতক বছরগুলিতে জীববিজ্ঞান এবং রসায়ন অধ্যয়ন করেন। 1960-এর দশকে যেখানে উত্তর আমেরিকার কলেজ ক্যাম্পাসগুলি প্রতিসংস্কৃতির উর্বর ক্ষেত্র ছিল, সেখানে ছাত্রদের রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে তাঁর সম্পৃক্ততা তাঁকে উপলব্ধি করতে বাধ্য করেছিল যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জন্য তাঁর সঠিক ব্যক্তিত্ব নেই। 1970 সালে তিনি পরিবেশ অধ্যয়ন করার জন্য টরন্টোর ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে যান। এক বছর পর তিনি সমাজবিজ্ঞানে যোগ দেন এবং এম. এ ও পিএইচ. ডি অর্জন করেন। সমাজবিজ্ঞানে স্নাতক ডিগ্রির অভাব তাঁর স্নাতক বছরগুলিতে বাধা সৃষ্টি করেছিল কিনা জানতে চাইলে চুয়া মন্তব্য করেছিলেন, "সম্ভবত এটি ছদ্মবেশে একটি আশীর্বাদ ছিল। আমি মনে করি, আমি যদি সমাজবিজ্ঞানে স্নাতক ডিগ্রি করতাম, তাহলে আমি অনেক গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক পাঠের উপর নজর দিতাম, মনে করতাম যে আমি ইতিমধ্যেই সেগুলি জানি। কারণ আমি পড়িনি, আমি এম. এ প্রোগ্রামে আমার প্রথম বছরে বেশিরভাগ ক্লাসিক পাঠ্য পড়েছি। এটাই সম্ভবত মৌলিকভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল। আমি দেখতে পাচ্ছি যে এই ধরনের গ্রাউন্ডিং দিয়ে মূল ক্ষেত্রগুলি উপরে তোলা এবং নামানো মোটামুটি সহজ। পঁচিশ বছর পর, আমি এখনও মনে করি এটি সত্য। "প্রাথমিক কাজগুলিতে তাত্ত্বিকতার উপর চুয়ার জোর তাঁর পিএইচডি গবেষণাপত্রে স্পষ্ট। এমন এক সময়ে লেখা হয়েছিল যখন বাস্তবতা কীভাবে সামাজিকভাবে নির্মিত হয় সে সম্পর্কে একটি বোঝাপড়া সবেমাত্র আবির্ভূত হতে শুরু করেছিল, তিনি দ্বিভাষিকতা এবং দ্বিসংস্কৃতিবাদ সম্পর্কিত কানাডিয়ান রয়্যাল কমিশনের প্রাথমিক প্রতিবেদনটি ব্যবহার করে বিশ্লেষণ করেছিলেন যে সরকারী প্রতিবেদনগুলি কীভাবে লেখা হয় যাতে সেগুলি স্পষ্টভাবে গণতান্ত্রিক হয়। এটি একটি ঘটনাপ্রবণ, নৃতাত্ত্বিক এবং ব্যাখ্যামূলক অংশ ছিল যা পাঠ্যগুলিতে গণতন্ত্রকে দৃশ্যমান করার প্রক্রিয়াগুলি প্রকাশ করেছিল। তিনি বলেন, "আমি অপরাধ সম্পর্কিত প্রতিবেদন বা অন্য যে কোনও বিষয়ে লিখতে পারতাম কারণ বিষয়বস্তুটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। প্রকৃতপক্ষে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হল সরকারি প্রতিবেদনে পাঠ্যগতভাবে গণতন্ত্রের উৎপাদন কারণ সরকারি প্রতিবেদন, যে ক্ষেত্রেই হোক না কেন, নগর পরিকল্পনা বা বিচ্যুতি বা পুলিশিং, কোনও নির্দিষ্ট উপায়ে পক্ষপাতদুষ্ট হিসাবে দেখা উচিত নয়। প্রক্রিয়া, পদ্ধতি এবং অনুশীলনগুলি-কীভাবে তথ্য পরিচালনা করা যায় যা প্রতিবেদনে আসছিল-যা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বিশেষ করে, আমি মৌলিক কিছুতে আগ্রহী ছিলাম না। আমি কেবলমাত্র পাঠ্যের কাঠামোটি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তা নিয়ে আগ্রহী ছিলাম যাতে এটি নিঃসন্দেহে গণতান্ত্রিক বলে মনে হয়। "তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধের উপর মন্তব্য করেঃ" একটি আকর্ষণীয় বিষয় যা আমি মনে করি বেশিরভাগ মানুষ বুঝতে পারে না তা হল এই ধরনের এথনোমেথোডোলজিকাল কাজ আসলে সামাজিক পরিবর্তনের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। বাস্তবতা কীভাবে একত্রিত করা হয় তা জানা হল একই সঙ্গে, কীভাবে এটি পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে তা জানা। আপনি যদি জানেন যে বাস্তবতা কীভাবে তৈরি হয়, তাহলে আপনি জানেন যে কীভাবে এটি পরিবর্তন করা যেতে পারে। "স্নাতক অধ্যয়নের অল্প কিছুদিন পরেই, চুয়া প্রায় সাত বা আট বছর ধরে অন্টারিওর ট্রেন্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। 1984 সালে হাউজিং অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট বোর্ড (এইচডিবি) তাঁকে গবেষণা পরিচালক পদের প্রস্তাব দেয়। তিনি সিঙ্গাপুরে ফিরে এসে এই পদ গ্রহণ করেন। তিনি সম্পূর্ণ তাত্ত্বিক কাজ থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করেন এবং সিঙ্গাপুর সম্পর্কে সমালোচনামূলক লেখার দিকে মনোনিবেশ করেন, যার মধ্যে এক বছরের জন্য জাতীয় সংবাদপত্র দ্য স্ট্রেইটস টাইমসে একটি সাপ্তাহিক কলাম লেখা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি যেমন ব্যাখ্যা করেছিলেন, "একবার আমি সিঙ্গাপুরে ফিরে আসার পরে, কিছুটা হলেও, স্থানীয়ভাবে যা ঘটে তা রাজনৈতিকভাবে ব্যক্তিগত হয়ে যায়। আমি কেবল দায়িত্বই অনুভব করি না, সেই সমাজের সমালোচনামূলক বিশ্লেষণাত্মক হওয়ার অধিকারও অনুভব করি যার সঙ্গে আমার নিজের জীবন জড়িত। সেই অর্থে, আমি এক ধরনের একাডেমিক থেকে আরও পাবলিক বুদ্ধিজীবীতে পরিবর্তিত হয়েছি; কানাডায়, আমি মূলত একজন একাডেমিক ছিলাম যার উদ্বেগ সমাজবিজ্ঞান কীভাবে করা যায় সে সম্পর্কে ধারণাগত এবং তাত্ত্বিক প্রশ্ন। "সিঙ্গাপুর সমাজের কাজকর্ম যাচাই করার জন্য তাঁর দক্ষতা এবং প্রকাশ্যে এটি করার জন্য তাঁর জোর দেওয়া অলক্ষিত ছিল না। সিঙ্গাপুরের রাজনীতির সমালোচনামূলক লেখার জন্য এক বছরের মধ্যে তাঁকে এইচ. ডি. বি-র চাকরি থেকে বরখাস্ত করা হয়। পরে তিনি এন. ইউ. এস-এ যোগ দেন এবং 1985 সাল থেকে সেখানে রয়েছেন। ঘটনার মোড় চুয়াকে সিঙ্গাপুর এবং এর বাইরে সামাজিক বাস্তবতা সম্পর্কে তার প্রকাশ্য মূল্যায়নকে সহজ করে তোলেনি। প্রকৃতপক্ষে, এটি তাঁকে একজন সরকারি কর্মচারী হওয়ার প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্ত করেছিল এবং তাঁর গবেষণা ও লেখাগুলি আরও অনেক ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়েছিল। বর্তমান গবেষণার আগ্রহ তাঁর গবেষণার প্রচেষ্টা তিনটি মূল ক্ষেত্রের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেঃ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার তুলনামূলক রাজনীতি, নগর ও আবাসন পরিকল্পনা এবং এশিয়ার সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার তুলনামূলক রাজনীতির ক্ষেত্রে তাঁর একটি উল্লেখযোগ্য কাজ হল সাম্প্রদায়িক রাজনীতি নিয়ে আলোচনা। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, এশিয়ায় উদারনীতিবাদ এবং গণতন্ত্রকে অবশ্যই একসঙ্গে চলতে হবে না। জাতীয়তাবাদ একটি নতুন ঘটনা এবং এশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চলে উদারতাবাদের গভীর ঐতিহাসিক শিকড়ের অভাব থাকায়, তিনি এই অঞ্চলগুলিতে উদারতাবাদের পরিবর্তে অন্য কোন মূল্যবোধগুলি প্রচার করা যেতে পারে তা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং সাম্প্রদায়িকতার পরিপ্রেক্ষিতে জাতীয় মতাদর্শকে ঘিরে থাকা গতিশীলতাকে বিশ্লেষণ করেন। এইভাবে, তিনি প্রকাশ করেছিলেন যে কীভাবে এশিয়ার কিছু অংশে সামাজিক অনুশীলনগুলি উদারতাবাদের বিশ্বব্যাপী আধিপত্যকে ব্যাহত করে। উদাহরণস্বরূপ, সিঙ্গাপুরে কমিউনিটেরিয়ান আইডিওলজি অ্যান্ড ডেমোক্রেসি-তে, একটি বই যা সিঙ্গাপুরের রাজনীতির বিশ্লেষণকে আমূলভাবে পুনর্বিন্যস্ত করেছিল, তিনি দেখিয়েছিলেন যে পিপলস অ্যাকশন পার্টির (পিএপি) নিরবচ্ছিন্ন রাজত্ব কর্তৃত্ববাদের পরিবর্তে 1970-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে আদর্শিক আধিপত্যের একটি গ্রামসিয়ান অনুভূতি বিকাশ ও বজায় রাখার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে ছিল। এই মতাদর্শগত আধিপত্য পার্টিকে 'এশীয় গণতন্ত্র' ধারণার দিকে সরে যেতে সক্ষম করেছিল, যা 'এশীয়' সাম্যবাদের সাথে উদারতাবাদকে প্রতিস্থাপনের একটি প্রচেষ্টা। নগর ও আবাসন পরিকল্পনার ক্ষেত্রে, চুয়া সিঙ্গাপুরে পাবলিক হাউজিংয়ের স্বতন্ত্রতা সম্পর্কে অনুসন্ধান করেছেন, এটি মুক্ত বাজারে বিনিয়োগ এবং ভোক্তা ভাল নয়, সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির মতো সামাজিক অধিকারও নয়। রাজনৈতিক বৈধতা এবং আবাসনঃ উদাহরণস্বরূপ, সিঙ্গাপুরে অংশীদারিত্ব, তিনি দেখান যে তার অনন্য পাবলিক আবাসন ব্যবস্থার সাফল্য, যা সমস্ত নাগরিকের জন্য একটি বাড়ির নিশ্চয়তা দেয়, আদর্শিক আধিপত্যের একটি মৌলিক অবদান এবং এইভাবে সিঙ্গাপুরে একদলীয় রাষ্ট্রের বৈধতা। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, পূর্ব এশিয়ার পুঁজিবাদী অর্থনীতির বিকাশের সাথে সাথে চুয়া জনপ্রিয় ভোক্তা সংস্কৃতির দিকে মনোনিবেশ করেন। এর ফলে প্রথমে সম্পাদনা করা হয়, এশিয়ায় খরচঃ জীবনধারা এবং পরিচয়, এশিয়া সিরিজের রুটলেজ নিউ রিচ-এর একটি খণ্ড। এর পরে ছিল মনোযোগ আকর্ষণকারী নিয়ন গোলাপী বই লাইফ ইজ নট কমপ্লিট উইদাউট শপিং। 1996 সালের জাতীয় দিবসের সমাবেশে সিঙ্গাপুরের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী গোহ চোক টং-এর ভাষণ থেকে কৌতুকপূর্ণভাবে শিরোনামটি আঁকা হয়েছে, এই বইটি কীভাবে সিঙ্গাপুরের সামাজিক বাস্তবতা বিশ্বব্যাপী ভোক্তা চিত্রের পরিবেশে গঠিত হয় তা অনুসন্ধান করেছে। এতে তিনি দেহ, খাবার, জামাকাপড় এবং চলচ্চিত্র, শহরের কেন্দ্রস্থল ম্যাকডোনাল্ডসে ঘুরে বেড়ানো, একটি প্রধান শপিং কমপ্লেক্স এনজি অ্যান সিটিতে এসকেলেটর চালানো এবং প্রাদায় দামের ট্যাগগুলি বিশ্লেষণাত্মক বস্তু হিসাবে একত্রিত হওয়ার মতো বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে লিখেছিলেন। 1990-এর দশকের শেষের দিকে, চুয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি ইন্টার-এশিয়া কালচারাল স্টাডিজ জার্নালের প্রতিষ্ঠাতা সহ-নির্বাহী সম্পাদক হন। সিঙ্গাপুরের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের এশিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের আর্থিক সহায়তায়, যেখানে তিনি এশিয়া রিসার্চ ক্লাস্টারে কালচারাল স্টাডিজের নেতৃত্ব দেন, তিনি সম্পর্কিত বিষয় এবং থিমগুলিতে সম্মেলন এবং কর্মশালার আয়োজন করেছিলেন। সম্পাদিত খণ্ড, যেমন জনপ্রিয় সংস্কৃতি হিসাবে রাজনৈতিক নির্বাচন এবং পূর্ব এশীয় পপ সংস্কৃতিঃ কোরিয়ান তরঙ্গ বিশ্লেষণ, এই কর্মশালাগুলির ফলাফল। এই সংগঠন এবং প্রকাশনার প্রচেষ্টার মাধ্যমে তিনি এশীয় পপ সঙ্গীত, চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন নাটক বিশ্লেষণে নিযুক্ত পণ্ডিতদের একটি গবেষণা সম্প্রদায় গড়ে তুলতে সহায়তা করেছেন। অন্যান্য আগ্রহের বিষয় চুয়া শিল্পকলার একজন আগ্রহী সমর্থক। তিনি 2004 সালে একটি বহু-বিভাগীয় গ্রুপ শো এসইএনআই-এর শৈল্পিক পরিচালক ছিলেন এবং এফওসিএএস-এর পরিচালনা পর্ষদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যা বর্তমানে একটি অলাভজনক প্রকাশনা উদ্যোগ যা প্রাথমিকভাবে সিঙ্গাপুর এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সমসাময়িক শিল্প, রাজনীতি এবং সামাজিক পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত। বর্তমানে তিনি এশিয়ান ফিল্ম আর্কাইভের (এ. এফ. এ) আন্তর্জাতিক উপদেষ্টা বোর্ডে রয়েছেন এবং সিঙ্গাপুরে শৈল্পিক বিনিময় ও বাসস্থানের কেন্দ্র তেমেংগং আর্টিস্ট-ইন-রেসিডেন্সের ট্রাস্টি বোর্ডের চেয়ারম্যান। প্রধান প্রকাশনা বই 2017 "লিবারেলিজম ডিসঅ্যাভোডঃ কমিউনিটেরিয়ানিজম অ্যান্ড স্টেট ক্যাপিটালিজম ইন সিঙ্গাপুর, এন. ইউ. এস প্রেস। 2012 স্ট্রাকচার, অডিয়েন্স অ্যান্ড সফট পাওয়ার ইন ইস্ট এশিয়ান পপ কালচার, হংকং ইউনিভার্সিটি প্রেস। 2003 কেনাকাটা ছাড়া জীবন সম্পূর্ণ নয়, সিঙ্গাপুরঃ সিঙ্গাপুর ইউনিভার্সিটি প্রেস। 1997 রাজনৈতিক বৈধতা এবং আবাসনঃ সিঙ্গাপুর, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্কে অংশীদারিত্বঃ রুটলেজ। 1995 সিঙ্গাপুর, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্কে কমিউনিটেরিয়ান আইডিয়োলজি অ্যান্ড ডেমোক্রেসিঃ রুটলেজ। সম্পাদিত খণ্ড 2008 (আর্ন্ড গ্রাফ সহ) এশিয়া ও ইউরোপের বন্দর শহর, লন্ডনঃ রুটলেজ। (কোইচি ইওয়াবুচির সাথে) ইস্ট এশিয়ান পপ কালচারঃ অ্যানালাইজিং দ্য কোরিয়ান ওয়েভ, হংকংঃ হংকং ইউনিভার্সিটি প্রেস। 2007 (কুয়ান-সিং চেনের সাথে) দ্য ইন্টার-এশিয়া কালচারাল স্টাডিজ রিডার, লন্ডনঃ Routledge.Elections এশিয়ায় জনপ্রিয় সংস্কৃতি হিসাবে, নিউ ইয়র্ক এবং লন্ডনঃ রুটলেজ। 2004 এশিয়া, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্কে সাম্যবাদী রাজনীতিঃ রুটলেজকারজন। 2000 কনজাম্পশন ইন এশিয়াঃ লাইফস্টাইল অ্যান্ড আইডেন্টিটিস, লন্ডন অ্যান্ড নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ। 1999 সিঙ্গাপুর স্টাডিজ II: ক্রিটিক্যাল সার্ভে অফ দ্য হিউম্যানিটিজ অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্সেস, সিঙ্গাপুরঃ সিঙ্গাপুর ইউনিভার্সিটি প্রেস। উদ্ধৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক এন. ইউ. এস সমাজবিজ্ঞান বিভাগের চুয়া বেং হুয়াটের প্রোফাইল এ. আর. আই ওয়েবসাইটে চুয়া বেং হুয়াটের প্রোফাইল জন্মের বছর নিখোঁজ (জীবিত মানুষ) জীবিত মানুষ সিঙ্গাপুরের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী সিঙ্গাপুরের সমাজবিজ্ঞানীরা হোক্কিয়েন বংশোদ্ভূত সিঙ্গাপুরের মানুষ সামাজিক নির্মাণবাদ