Mars (mythology)
প্রাচীন রোমান ধর্ম এবং পুরাণে, মার্স (,) ছিলেন যুদ্ধের দেবতা এবং একজন কৃষি অভিভাবক, যা প্রাথমিক রোমের একটি সমন্বিত বৈশিষ্ট্য। তিনি জুপিটার এবং জুনোর পুত্র ছিলেন এবং রোমান সেনাবাহিনীর সামরিক দেবতাদের মধ্যে বিশিষ্ট ছিলেন। তাঁর বেশিরভাগ উৎসব মার্চ মাসে অনুষ্ঠিত হত, যে মাসটি তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল (ল্যাটিন মার্টিয়াস), এবং অক্টোবরে, যে মাসগুলি ঐতিহ্যগতভাবে সামরিক প্রচার এবং কৃষিকাজ উভয়ের জন্য মরসুম শুরু এবং শেষ করেছিল। গ্রীক সংস্কৃতির প্রভাবে, মঙ্গলকে গ্রীক দেবতা আরেসের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার পৌরাণিক কাহিনীগুলি রোমান সাহিত্য এবং শিল্পে মঙ্গল নামে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। মঙ্গলের চরিত্র এবং মর্যাদা তার গ্রীক প্রতিরূপের থেকে মৌলিক উপায়ে পৃথক ছিল, যাকে প্রায়শই গ্রীক সাহিত্যে অবজ্ঞা এবং বিদ্বেষের সাথে আচরণ করা হয়। রোম অঞ্চলে ক্যাম্পাস মার্টিয়াসে মঙ্গলের বেদী, যা তার নাম থেকে নেওয়া হয়েছে, রোমের শান্তিপ্রিয় আধা-কিংবদন্তি দ্বিতীয় রাজা নুমা দ্বারা উৎসর্গ করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়; রিপাবলিকান যুগে এটি নির্বাচনী কার্যক্রমের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। অগাস্টাস মঙ্গলের কাল্টের ফোকাসকে পোমেরিয়ামের (রোমের আনুষ্ঠানিক সীমানা) মধ্যে স্থানান্তরিত করেছিলেন এবং তাঁর নতুন ফোরামের মূল ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে মার্স আল্টোরের একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন। আরেসের বিপরীতে, যাকে প্রাথমিকভাবে একটি ধ্বংসাত্মক এবং অস্থিতিশীল শক্তি হিসাবে দেখা হত, মঙ্গল শান্তি সুরক্ষিত করার উপায় হিসাবে সামরিক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং রোমান জনগণের পিতা (পিতা) ছিল। রোমের পৌরাণিক বংশবৃত্তান্ত এবং প্রতিষ্ঠায়, মার্স রিয়া সিলভিয়ার ধর্ষণের মাধ্যমে রোমুলাস এবং রেমাসের জন্ম দেন। ভেনাসের সাথে তাঁর প্রেমের সম্পর্ক রোমের প্রতিষ্ঠার দুটি ভিন্ন ঐতিহ্যকে প্রতীকীভাবে পুনর্মিলন করেছিল; ভেনাস ছিলেন নায়ক এনিয়াসের ঐশ্বরিক মা, যিনি ট্রোজান শরণার্থী হিসাবে উদযাপিত হয়েছিলেন, যিনি রোমুলাস শহরের প্রাচীর স্থাপনের কয়েক প্রজন্ম আগে রোমকে "প্রতিষ্ঠা" করেছিলেন। নাম মার্স (জেনেটিক মার্টিস) শব্দটি, যা প্রাচীন ল্যাটিন এবং কাব্যিক ব্যবহারে মাভোরস (মাভর্টিস) হিসাবেও দেখা যায়, অস্কান মামার্স (মার্তোস) এর সাথে সম্পর্কিত। প্রাচীনতম নথিভুক্ত ল্যাটিন রূপ, মামার্ট-, সম্ভবত বিদেশী উৎসের। এটি একটি এট্রুস্কান শিশু-দেবতার নাম মারিস থেকে উদ্ভূত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদিও এটি সর্বজনীনভাবে সম্মত নয়। দুই দেবতার মধ্যে সম্পর্ক আছে কি না এবং যদি থাকে তাহলে কিভাবে তা নিয়ে পণ্ডিতদের ভিন্ন মতামত রয়েছে। মার্স নাম থেকে ল্যাটিন বিশেষণগুলি হল মার্টিয়াস এবং মার্শালিস, যা থেকে ইংরেজি "মার্শাল" (যেমন "মার্শাল আর্ট" বা "মার্শাল ল") এবং ব্যক্তিগত নাম যেমন "মার্কাস", "মার্ক" এবং "মার্টিন" উদ্ভূত হয়েছে। মঙ্গল গ্রহ শেষ পর্যন্ত প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় দেবতা পার্কওয়ুনোসের একটি থিম্যাটিক রিফ্লেক্স হতে পারে, যার মূলত একটি বজ্র চরিত্র রয়েছে। জিউস এবং হেরার পুত্র আরেসের মতো, মঙ্গলকে সাধারণত বৃহস্পতি এবং জুনোর পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ওভিডের মার্স উৎপত্তির সংস্করণে, তিনি একাই জুনোর পুত্র ছিলেন। বৃহস্পতি যখন তাঁর কপাল (বা মন) থেকে সরাসরি মিনার্ভার জন্ম দিয়েছিলেন তখন তিনি মা হিসাবে মহিলাদের স্বীকৃত কাজটি দখল করেছিলেন। জুনো একই কাজ করার জন্য দেবী ফ্লোরার পরামর্শ চেয়েছিলেন। ফ্লোরা একটি জাদুকরী ফুল (ল্যাটিন ফ্লোস, বহুবচন ফ্লোরেস, একটি পুংলিঙ্গ শব্দ) পেয়েছিল এবং এটি একটি বাছুরের উপর পরীক্ষা করেছিল যা একবারে প্রজননশীল হয়ে ওঠে। ফ্লোরা প্রথাগতভাবে তার আঙুল ব্যবহার করে একটি ফুল ছিঁড়ে, জুনোর পেট স্পর্শ করে এবং তাকে গর্ভবতী করে। জুনো জন্মের জন্য থ্রেস এবং মারমারার তীরে ফিরে যান। ওভিদ এই গল্পটি রোমান ক্যালেন্ডারে তাঁর দীর্ঘ-রূপের কাব্যিক কাজ ফাস্টিতে বলেছেন। এটি ব্যাখ্যা করতে পারে যে কেন ম্যাট্রোনালিয়া, সন্তানের জন্মের দেবী হিসাবে জুনোর সম্মানে বিবাহিত মহিলাদের দ্বারা উদযাপিত একটি উৎসব, মঙ্গল মাসের প্রথম দিনে ঘটেছিল, যা প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে মঙ্গলের জন্মদিন হিসাবে একটি ক্যালেন্ডারে চিহ্নিত করা হয়। প্রাচীনতম রোমান ক্যালেন্ডারে, মার্চ ছিল প্রথম মাস, এবং ঈশ্বর নতুন বছর নিয়ে জন্মগ্রহণ করতেন। ওভিড এই গল্পের একমাত্র উৎস। তিনি হয়তো তাঁর নিজস্ব আবিষ্কারের একটি সাহিত্যিক পৌরাণিক কাহিনী উপস্থাপন করছেন, অথবা অন্যথায় একটি অজানা প্রত্নতাত্ত্বিক ইটালিক ঐতিহ্য; যে কোনও উপায়ে, গল্পটি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বেছে নেওয়ার সময়, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে মঙ্গল উদ্ভিদ জীবনের সাথে সংযুক্ত ছিল এবং মহিলা লালন-পালন থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল না। মঙ্গলের স্ত্রী ছিলেন নেরিও বা নেরিয়েন, "বীরত্ব"। তিনি মঙ্গলের প্রাণশক্তি (ভি), শক্তি (ক্ষমতা) এবং মহিমা (মেইস্টাস)-এর প্রতিনিধিত্ব করেন। তাঁর নামটি ল্যাটিন ভর্চুস, "ম্যানলি ভর্চু" (ভির, "মানুষ" থেকে)-এর সমতুল্য বলে মনে করা হত। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে, কমিক নাট্যকার প্লটাস তাঁর স্ত্রী নেরিওকে মঙ্গলের শুভেচ্ছা জানানোর একটি উল্লেখ করেছেন। প্রাচীনকালের শেষের দিকের একটি সূত্র বলে যে মার্স এবং নেরিয়েন 23শে মার্চ অনুষ্ঠিত একটি উৎসবে একসঙ্গে উদযাপিত হয়েছিল। পরবর্তী রোমান সাম্রাজ্যে, নেরিয়েনকে মিনার্ভার সাথে চিহ্নিত করা হয়। নেরিও সম্ভবত মঙ্গলের শক্তির একটি ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উদ্ভূত হয়েছে, কারণ ল্যাটিন ভাষায় এই ধরনের বিমূর্ততা সাধারণত মেয়েলি হয়। একটি প্রাচীন প্রার্থনায় মঙ্গলের সাথে তার নাম আবির্ভূত হয় যা বিমূর্ত গুণাবলীর একটি সিরিজকে আহ্বান করে, প্রতিটি দেবতার নামের সাথে যুক্ত। গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী এবং এর নৃতাত্ত্বিক দেবতাদের প্রভাব রোমান লেখকদের এই জুটিকে "বিবাহ" হিসাবে বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল। শুক্র এবং মঙ্গলের মিলন কবি এবং দার্শনিকদের কাছে আরও বেশি আবেদন রেখেছিল এবং এই দম্পতি প্রায়শই শিল্পের বিষয় ছিল। গ্রীক পুরাণে, আরেস এবং এফ্রোডাইটের ব্যভিচার উপহাসের সম্মুখীন হয়েছিল যখন তার স্বামী হেফেস্টাস (যার রোমান সমতুল্য ছিল ভালকান) একটি যাদুকরী ফাঁদের মাধ্যমে তাদের এই কাজে ধরেছিল। যদিও মূলত রোমান ঐতিহ্যের অংশ ছিল না, 217 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ভেনাস এবং মঙ্গলকে ল্যাকটিস্টার্নিয়ামে একটি পরিপূরক জুটি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, একটি সর্বজনীন ভোজ যেখানে রোমান রাষ্ট্রের বারো জন প্রধান দেবতার ছবি পালঙ্কের উপর উপস্থাপন করা হয়েছিল যেন উপস্থিত এবং অংশগ্রহণকারী। রোমান শিল্পে শুক্র এবং মঙ্গলের দৃশ্যগুলি প্রায়শই তাদের মিলনের ব্যভিচারী প্রভাবগুলিকে উপেক্ষা করে এবং ক্যুপিড বা একাধিক ভালবাসার (অ্যামোরস) উপস্থিত সুদর্শন দম্পতিকে উপভোগ করে। কিছু দৃশ্য বিবাহকে বোঝাতে পারে এবং সম্পর্কটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বা ঘরোয়া শিল্পে রোমান্টিক করা হয়েছিল যেখানে স্বামী এবং স্ত্রীরা নিজেদের আবেগপ্রবণ ঐশ্বরিক দম্পতি হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। প্রেম এবং যুদ্ধের প্রতিনিধিত্বকারী দেবতাদের একীকরণ রূপককে ধার দিয়েছিল, বিশেষত যেহেতু প্রেমিকরা কনকর্ডিয়ার পিতামাতা ছিলেন। রেনেসাঁ দার্শনিক মার্সিলিও ফিসিনো উল্লেখ করেছেন যে "শুধুমাত্র শুক্র মঙ্গল গ্রহে আধিপত্য বিস্তার করে, এবং সে কখনই তার উপর আধিপত্য বিস্তার করে না।" প্রাচীন রোমান এবং রেনেসাঁ শিল্পে, মঙ্গলকে প্রায়শই নিরস্ত্র এবং শিথিল, বা এমনকি ঘুমন্ত দেখানো হয়, তবে তাদের সম্পর্কের বৈবাহিক প্রকৃতিও ইঙ্গিত দিতে পারে যে এই শান্তি অস্থায়ী। অপরিহার্য প্রকৃতি বীরত্ব এক ধরনের জীবন শক্তি (ভি) বা পুণ্য (গুণী) হিসাবে মঙ্গলের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। একজন কৃষি অভিভাবক হিসাবে, তিনি তাঁর শক্তিকে এমন পরিস্থিতি তৈরি করার দিকে পরিচালিত করেন যা ফসলের বৃদ্ধি ঘটায়, যার মধ্যে প্রকৃতির প্রতিকূল শক্তিকে প্রতিহত করা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। আরভাল ব্রাদার্সের পুরোহিতরা মঙ্গল গ্রহকে "জং" (লুয়েস) দূর করার আহ্বান জানিয়েছিল, যার দ্বৈত অর্থ গমের ছত্রাক এবং ধাতুকে প্রভাবিত করে এমন লাল অক্সাইড, যা লোহার খামারের সরঞ্জাম এবং অস্ত্রশস্ত্র উভয়ের জন্যই হুমকি। তাদের স্তবগানের বেঁচে থাকা পাঠ্যে, আরভাল ভাইয়েরা মঙ্গলকে বন্য প্রাণীর মতো ফেরাস, "বর্বর" বা "বন্য" হিসাবে আহ্বান করেছিলেন। মঙ্গলের বর্বরতার সম্ভাবনা বন্য বনভূমির সাথে তার অস্পষ্ট সংযোগে প্রকাশিত হয়, এবং তিনি এমনকি মানুষের দ্বারা নির্ধারিত সীমানা অতিক্রম করে বন্যের দেবতা হিসাবে উদ্ভূত হতে পারেন, এবং এইভাবে একটি প্রশমিত শক্তি। কৃষিকাজ সম্পর্কিত তাঁর বইয়ে, ক্যাটো মার্স সিলভানাসকে সিলভাতে, জঙ্গলে, একটি চাষ না করা জায়গায় একটি অনুষ্ঠান করার আহ্বান জানিয়েছেন, যা সীমার মধ্যে না রাখলে ফসলের জন্য প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রগুলি অতিক্রম করার হুমকি দিতে পারে। একজন কৃষি দেবতা হিসাবে মঙ্গলের চরিত্রটি কেবলমাত্র একজন রক্ষক এবং রক্ষক হিসাবে তাঁর ভূমিকা থেকে উদ্ভূত হতে পারে, অথবা তাঁর যোদ্ধা প্রকৃতি থেকে অবিচ্ছেদ্য হতে পারে, কারণ তাঁর সশস্ত্র পুরোহিত সালির লাফ দেওয়া ফসলের বৃদ্ধি ত্বরান্বিত করার জন্য ছিল। মনে করা হয় যে মঙ্গল মূলত একটি বজ্র বা ঝড়ের দেবতা ছিল, যা উর্বরতার ক্ষেত্রে তার কিছু মিশ্র বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে। এই ভূমিকাটি পরে রোমান দেবমণ্ডলীতে আরও বেশ কয়েকজন দেবতা গ্রহণ করেছিলেন, যেমন সুমানাস বা জুপিটার। পবিত্র প্রাণী মঙ্গলের কাছে সবচেয়ে পবিত্র বন্য প্রাণী ছিল কাঠঠোকরা এবং নেকড়ে, যা রোমানদের প্রাকৃতিক ঐতিহ্যে সর্বদা একই পাদদেশ এবং বনভূমিতে বাস করত বলে বলা হয়। প্লুটার্ক উল্লেখ করেছেন যে কাঠঠোকরা (পিকাস) মঙ্গল গ্রহের কাছে পবিত্র কারণ "এটি একটি সাহসী এবং প্রাণবন্ত পাখি এবং এর একটি চঞ্চু এত শক্তিশালী যে এটি ওক গাছগুলিকে চেপে ধরে উল্টে দিতে পারে যতক্ষণ না এটি গাছের শেষ অংশে পৌঁছে যায়।" যেহেতু পিকাস মার্টিয়াসের চঞ্চুতে ক্ষতি রোধ করার জন্য ঈশ্বরের শক্তি ছিল, তাই মৌমাছির কামড় এবং জোঁক কামড় রোধ করার জন্য এটি একটি জাদুকরী আকর্ষণ হিসাবে বহন করা হত। মঙ্গলের পাখি পরিপাক বা মহিলা প্রজনন ব্যবস্থার চিকিত্সার জন্য ব্যবহৃত একটি বনভূমির ভেষজ (পায়োনিয়া) রক্ষা করেছিল; যারা এটি সংগ্রহ করতে চেয়েছিল তাদের রাতের মধ্যে তা করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল, যাতে কাঠঠোকরা তাদের চোখ থেকে ঝাঁপিয়ে না পড়ে। পিকাস মার্টিয়াস একটি নির্দিষ্ট প্রজাতি ছিল বলে মনে হয়, তবে কর্তৃপক্ষ কোনটি নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেঃ সম্ভবত পিকাস ভিরিডিস বা ড্রাইওকোপাস মার্টিয়াস। কাঠঠোকরা ল্যাটিন জনগণের দ্বারা সম্মানিত ছিল, যারা এর মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকত। এটি রোমান এবং ইটালিক অগুরির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পাখি ছিল, সংকেতের জন্য আকাশ দেখার মাধ্যমে দেবতাদের ইচ্ছা পড়ার অভ্যাস। পিকুস নামে পৌরাণিক ব্যক্তিত্বের অগুরির ক্ষমতা ছিল যা তিনি কাঠঠোকরে রূপান্তরিত হওয়ার সময় ধরে রেখেছিলেন; একটি ঐতিহ্যে, পিকুস মঙ্গলের পুত্র ছিলেন। উম্ব্রিয়ান কোগনেট পিকের অর্থ "কাঠঠোকরা", এবং ইটালিক পিসিনরা তাদের নাম পিকুস থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়েছিল যারা মঙ্গল গ্রহের আচার হিসাবে গৃহীত একটি আনুষ্ঠানিক অভিবাসনের (ভার্ স্যাক্রাম) সময় তাদের পথপ্রদর্শক প্রাণী হিসাবে কাজ করেছিল। আরেকজন ইতালীয় মানুষ একুইয়ের অঞ্চলে, মঙ্গল গ্রহে প্রাচীনকালের একটি ওরাকল ছিল যেখানে ভবিষ্যদ্বাণীগুলি একটি কাঠের কলামে বসে থাকা কাঠঠোকরা দ্বারা বলার কথা ছিল। নেকড়ের সাথে মঙ্গলের সংযোগ রোমান পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হতে পারে, রাজা আমুলিয়াসের আদেশে যখন একটি নেকড়ে (লুপা) তার শিশু পুত্রদের উন্মুক্ত করে দিয়েছিল, যখন সে তাদের ভয় পেয়েছিল কারণ সে তাদের দাদা নুমিটারের কাছ থেকে সিংহাসন দখল করেছিল। কাঠঠোকরা যমজদের জন্য পুষ্টিও নিয়ে আসে। রোমান শিল্প ও সাহিত্যে অন্য কোথাও মঙ্গলের প্রাণী হিসাবে পুরুষালি আকারে নেকড়েকে দেখা যায়। অ্যাপিয়ান ওয়ে বরাবর দাঁড়িয়ে থাকা একটি মূর্তি দল মঙ্গলকে নেকড়ের সাথে দেখিয়েছিল। 295 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সেন্টিনামের যুদ্ধে মঙ্গলের নেকড়ের (মার্টিয়াস লুপাস) আবির্ভাব ছিল রোমান বিজয়ের একটি চিহ্ন। রোমান গল-এ, হংসটি মঙ্গলের সেল্টিক রূপের সাথে যুক্ত ছিল এবং প্রত্নতাত্ত্বিকরা কবরে যোদ্ধাদের পাশাপাশি সমাহিত রাজহাঁস খুঁজে পেয়েছেন। হংসকে একটি যুদ্ধরত প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ এটি সহজেই আগ্রাসনের জন্য প্ররোচিত হয়। উৎসর্গীকৃত প্রাণী প্রাচীন গ্রীক ও রোমান ধর্ম এমন প্রাণীদের মধ্যে পার্থক্য করেছিল যা কোনও দেবতার কাছে পবিত্র ছিল এবং যা ঈশ্বরের জন্য সঠিক উৎসর্গ হিসাবে নির্ধারিত ছিল। বন্য প্রাণীদের ইতিমধ্যেই সেই দেবতার অন্তর্গত হিসাবে দেখা যেতে পারে যার কাছে তারা পবিত্র ছিল, অথবা অন্তত মানুষের মালিকানাধীন নয় এবং তাই তাদের দেওয়ার মতো নয়। যেহেতু দেবতারা তাদের অংশ পাওয়ার পরে একটি ভোজসভায় কোরবানির মাংস খাওয়া হত-প্রধানত অন্ত্র (এক্সটিএ)-এটি অনুসরণ করে যে কোরবানির প্রাণীগুলি প্রায়শই ছিল, যদিও সর্বদা নয়, গৃহপালিত প্রাণী সাধারণত রোমান খাদ্যের অংশ ছিল। দেবতারা প্রায়শই নপুংসক পুরুষ প্রাণীকে বলি হিসাবে গ্রহণ করতেন, এবং দেবীর স্ত্রী শিকার; তবে, মঙ্গল নিয়মিত অক্ষত পুরুষদের গ্রহণ করতেন। মার্স গ্র্যাবোভিয়াসের মতো তাঁর কয়েকটি কাল্ট উপাধির অধীনে ষাঁড় গ্রহণ করেছিলেন, তবে সাধারণ নৈবেদ্য ছিল ষাঁড়, এককভাবে, বহুগুণে বা অন্যান্য প্রাণীর সাথে সংমিশ্রণে। মঙ্গল গ্রহে করা দুটি সবচেয়ে স্বতন্ত্র পশু বলি ছিল সুভেতাউরিলিয়া, একটি শূকর (সুস), ভেড়া (ওভিস) এবং ষাঁড় (বৃষ)-এর তিনটি নৈবেদ্য এবং অক্টোবর হর্স, প্রাচীন রোমে একমাত্র ঘোড়া বলি হিসাবে পরিচিত এবং রোমানদের অখাদ্য বলে বিবেচিত শিকারের একটি বিরল উদাহরণ। রোমে মন্দির এবং ভূসংস্থান দেবতা হিসাবে মঙ্গলকে চাষ করার জন্য রোমের প্রাচীনতম কেন্দ্র ছিল রোমের পবিত্র সীমানার (পোমেরিয়াম) বাইরে ক্যাম্পাস মার্টিয়াসে ("মঙ্গলের ক্ষেত্র") মঙ্গলের যজ্ঞবেদি (আরা মার্টিস)। রোমানরা ভেবেছিল যে এই বেদীটি রোমুলাসের শান্তিপ্রিয় উত্তরসূরি আধা-কিংবদন্তি নুমা পম্পিলিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রোমান ঐতিহ্য অনুসারে, ক্যাম্পাস মার্টিয়াসকে তাদের পূর্বপুরুষরা ঘোড়ার চারণভূমি এবং যুবকদের জন্য একটি অশ্বারোহী প্রশিক্ষণের ক্ষেত্র হিসাবে মঙ্গল গ্রহে উৎসর্গ করেছিলেন। রোমান প্রজাতন্ত্রের সময় (509-27 বিসিই), ক্যাম্পাসটি মূলত একটি উন্মুক্ত বিস্তৃতি ছিল। বেদিতে কোনও মন্দির নির্মিত হয়নি, তবে 193 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে একটি আচ্ছাদিত হাঁটার পথ এটিকে রোমান সেন্সরগুলির অফিস এবং সংরক্ষণাগারের কাছে পোর্টা ফন্টিনালিসের সাথে সংযুক্ত করেছিল। নবনির্বাচিত সেন্সররা বেদির পাশে তাদের কারুল চেয়ার স্থাপন করে এবং যখন তারা আদমশুমারি পরিচালনা শেষ করে, তখন নাগরিকদের সম্মিলিতভাবে সেখানে একটি সুভেটাউরিলিয়া দিয়ে শুদ্ধ করা হয়। ডোমিশিয়াস অহনোবারবাসের তথাকথিত "আলতার"-এর একটি চিত্রকর্ম জনগণনাকে চিত্রিত করে বলে মনে করা হয়, এবং ক্ষতিগ্রস্তদের মিছিলের অগ্রগতির সময় মঙ্গল গ্রহকে বেদির পাশে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যেতে পারে। রিপাবলিকান আমলে মঙ্গলের প্রধান মন্দির (এডিস মার্টিস) পবিত্র সীমানার বাইরে অবস্থিত ছিল এবং ঈশ্বরের যোদ্ধা দিকের প্রতি নিবেদিত ছিল। এটি 388 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রোমের গ্যালিক অবরোধের সময় টাইটাস কুইন্টিয়াসের করা একটি অঙ্গীকার (ভোটাম) পূরণ করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। 1লা জুন প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উদযাপিত হয় এবং মন্দিরটি বেশ কয়েকটি শিলালিপি এবং সাহিত্যিক উৎস দ্বারা প্রত্যয়িত হয়। মার্স এবং নেকড়ের ভাস্কর্য দল সেখানে প্রদর্শিত হয়েছিল। সৈন্যরা কখনও কখনও যুদ্ধে যাওয়ার আগে মন্দিরে জড়ো হত এবং প্রতি বছর 15ই জুলাই রোমান অশ্বারোহী বাহিনীর একটি বড় কুচকাওয়াজের জন্য এটি প্রস্থানের স্থান ছিল। 133 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে সার্কাস ফ্লামিনিয়াসে মঙ্গলের একটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল, যা যুদ্ধের লুঠ থেকে ডেসিমাস জুনিয়াস ব্রুটাস ক্যালাইকাস দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল। এতে মঙ্গলের একটি বিশাল মূর্তি এবং একটি নগ্ন শুক্রের মূর্তি ছিল। ক্যাম্পাস মার্টিয়াস ইম্পেরিয়াল যুগে রথের দৌড়ের মতো অশ্বারোহী ইভেন্টের জন্য স্থান সরবরাহ অব্যাহত রেখেছিল, তবে প্রথম সম্রাট অগাস্টাসের অধীনে এটি স্মৃতিসৌধ স্থাপত্য দ্বারা চিহ্নিত শহুরে পুনর্নবীকরণের একটি বড় কর্মসূচির মধ্য দিয়ে যায়। অগাস্টান শান্তির যজ্ঞবেদি (আরা প্যাসিস অগাস্টে) সেখানে অবস্থিত ছিল, যেমন মন্টেসিটোরিওর ওবেলিস্ক ছিল, যা মিশর থেকে সোলারিয়াম অগাস্টির পয়েন্টার (গ্নোমন) গঠনের জন্য আমদানি করা হয়েছিল, যা একটি বিশাল সূর্যঘড়ি। সর্বজনীন উদ্যানের কারণে, ক্যাম্পাসটি দেখার জন্য শহরের অন্যতম আকর্ষণীয় স্থানে পরিণত হয়েছিল। অগাস্টাস তাঁর নতুন ফোরামের কেন্দ্রবিন্দুতে মার্স আল্টোরের একটি বড় মন্দির তৈরি করেছিলেন, যা মঙ্গলের একটি প্রকাশ যা তিনি জুলিয়াস সিজারের হত্যার প্রতিশোধক (আল্টর) হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন এবং কারহেয়ের যুদ্ধে সামরিক বিপর্যয়ের শিকার হয়েছিলেন। পার্থিয়ানদের কাছে হারিয়ে যাওয়া সৈন্যবাহিনীর মানগুলি পুনরুদ্ধার করা হলে তাদের নতুন মন্দিরে রাখা হয়। 12ই মে মন্দিরের উৎসর্গের তারিখটি যুদ্ধের চিহ্ন স্করপিও নক্ষত্রপুঞ্জের হেলিয়াকাল সেটিংয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত তারিখটি সার্কাস গেমের সাথে চিহ্নিত করা অব্যাহত ছিল। মঙ্গলের একটি বড় মূর্তি স্বল্পস্থায়ী আর্চ অফ নিরোর অংশ ছিল, যা 62 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল কিন্তু নিরোর আত্মহত্যা ও অপমানের পরে ভেঙে ফেলা হয়েছিল। আইকনোগ্রাফি এবং প্রতীক রোমান শিল্পে, মঙ্গলকে দাড়ি এবং পরিপক্ক, বা তরুণ এবং পরিষ্কার-মুণ্ডিত হিসাবে চিত্রিত করা হয়। এমনকি নগ্ন বা অর্ধ-নগ্ন, তিনি প্রায়শই হেলমেট পরেন বা তাঁর যোদ্ধা প্রকৃতির প্রতীক হিসাবে একটি বর্শা বহন করেন। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রাচীনতম রোমান মুদ্রায় আবির্ভূত দেবতাদের মধ্যে মঙ্গল ছিল অন্যতম। খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর শেষ বছরগুলিতে নির্মিত আল্টার অফ পিস (আরা প্যাসিস)-এ মঙ্গল একটি "সুদর্শন, ক্লাসিকাইজিং" মুখ এবং একটি ছোট কোঁকড়া দাড়ি এবং গোঁফ সহ একজন পরিপক্ক মানুষ। তাঁর হেলমেটটি একটি প্লামড নিও-অ্যাটিক ধরনের। তিনি একটি সামরিক পোশাক (পালুডামেন্টাম) এবং একটি গোরগোনিওন দিয়ে সজ্জিত একটি কুইরাস পরেন। যদিও এই স্থানে ত্রাণটি কিছুটা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তবে তিনি লরেলে মালা পরা একটি বর্শা ধরে আছেন বলে মনে হয়, যা সামরিক বিজয়ের মাধ্যমে অর্জিত শান্তির প্রতীক। ফোরাম অফ নার্ভাতে পাওয়া 1ম শতাব্দীর মঙ্গলের মূর্তিটি (উপরে চিত্রিত) একই রকম। এই ছদ্মবেশে মঙ্গলকে রোমান জনগণের মর্যাদাপূর্ণ পূর্বপুরুষ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। আরা প্যাসিসের যে প্যানেলে তিনি উপস্থিত ছিলেন তা ক্যাম্পাস মার্টিয়াসের মুখোমুখি হত, দর্শকদের মনে করিয়ে দিত যে মার্স ছিলেন সেই দেবতা যার বেদী নুমা সেখানে স্থাপন করেছিলেন, অর্থাৎ রোমের প্রাচীনতম নাগরিক ও সামরিক প্রতিষ্ঠানের দেবতা। বিশেষত গ্রীক ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত শিল্পকর্মগুলিতে, মঙ্গলকে এমনভাবে চিত্রিত করা যেতে পারে যা আরেসের অনুরূপ, যৌবন, দাড়িহীন এবং প্রায়শই নগ্ন। রেনেসাঁয়, মঙ্গলের নগ্নতা বিপদের মুখোমুখি হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর ভয়ের অভাবের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হত। মঙ্গলের বর্শা মঙ্গলের যন্ত্র হল বর্শা ঠিক যেমন বৃহস্পতি বজ্রপাত, নেপচুন ত্রিশূল এবং শনি কাস্তে বা কাস্তে ব্যবহার করে। মঙ্গলের বর্শা নামে একটি ধ্বংসাবশেষ বা ফেটিশ রোমের রাজাদের প্রাক্তন বাসভবন রেজিয়ার একটি স্যাক্রারিয়ামে রাখা হয়েছিল। জুলিয়াস সিজারের হত্যার আগে যেমনটি ঘটেছিল, বর্শাটি আসন্ন যুদ্ধ বা রাষ্ট্রের জন্য অন্যান্য বিপদের সময় নড়াচড়া, কম্পন বা কম্পন করে বলে জানা যায়। যখন মঙ্গলকে শান্তি-বাহক হিসাবে চিত্রিত করা হয়, তখন তার বর্শাটি লরেল বা অন্যান্য গাছপালা দিয়ে খোদাই করা হয়, যেমন আরা প্যাসিস বা এমিলিয়ানাসের একটি মুদ্রায়। পৌরোহিত্য রোমান জনসাধারণের ধর্মে মঙ্গলের প্রধান পুরোহিত ছিলেন ফ্ল্যামেন মার্শালিস, যিনি ফ্ল্যামেনসের পনেরো সদস্যের কলেজের তিনজন প্রধান পুরোহিতের মধ্যে একজন ছিলেন। মার্চ মাসে প্রাচীন যোদ্ধাদের পোশাক পরিহিত এবং শহরের চারপাশে মিছিলে নৃত্যকারী দেশপ্রেমিক যুবকদের বারো সদস্যের পুরোহিত সালিয়ও মঙ্গলকে পরিবেশন করেছিলেন। উভয় পুরোহিতত্বই রোমান ইতিহাসের প্রাচীনতম সময়কাল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং পিতৃপুরুষের জন্মের প্রয়োজন ছিল। উৎসব এবং আচার-অনুষ্ঠান মঙ্গলের উৎসবগুলি তাঁর নামের মার্চ মাসে (ল্যাটিনঃ মার্টিয়াস) মিলিত হয়, অক্টোবরে কয়েকটি পালন সহ, সামরিক অভিযান এবং কৃষির জন্য মরসুমের শুরু এবং শেষ। ক্যাম্পাস মার্টিয়াসে ঘোড়দৌড়ের উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। মার্চের কিছু উৎসব নববর্ষের উৎসবের বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছিল, যেহেতু মার্টিয়াস মূলত রোমান ক্যালেন্ডারের প্রথম মাস ছিল। ফেব্রুয়ারী 27: ইকুইরিয়া, রথ বা ঘোড়ার দৌড়ের সাথে জড়িত; মার্চ 1: মঙ্গলের মৃত্যু নাতালিস ("জন্মদিন"), একটি ফেরিয়া যা তার মা জুনোর কাছেও পবিত্র; মার্চ 14: দ্বিতীয় ইকুইরিয়া, আবার রথের দৌড়ের সাথে; মার্চ 14 বা 15: মামুরালিয়া, একটি নতুন বছরের উৎসব যখন মামুরিয়াস ভেটুরিয়াস (সম্ভবত পুরানো বছরের "পুরানো মঙ্গল") নামে একটি মূর্তি বের করে দেওয়া হয়; মার্চ 17: একটি অ্যাগোনালিয়া বা অ্যাগোনিয়াম মার্শাল, বিভিন্ন দেবতার জন্য অন্য সময়ে অনুষ্ঠিত একটি অস্পষ্ট ধরণের পালন; মার্চ 23: টিউবিলাস্ট্রিয়াম, মোতায়েনকারী সেনাবাহিনীর শুদ্ধিকরণ মার্চ 23; অক্টোবর 15: অক্টোবর ঘোড়ার অনুষ্ঠান রবিগালিয়া এবং কনসুয়ালিয়ায় রথের দৌড়ের মাধ্যমেও মঙ্গলকে সম্মানিত করা হয়েছিল, যদিও এই উৎসবগুলি প্রাথমিকভাবে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত নয়। 217 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে, লেকটিস্টার্নিয়ামে সম্মানিত দেবতাদের মধ্যে মঙ্গল ছিল, মূর্তি হিসাবে উপস্থিত দেবতাদের জন্য দেওয়া একটি ভোজ। রোমান স্তবগুলি (কারমিনা) খুব কমই সংরক্ষণ করা হয়, তবে মঙ্গলকে দুটিতে আহ্বান করা হয়। আরভাল ব্রাদার্স বা "ব্রাদার্স অফ দ্য ফিল্ডস" তাদের তিন ধাপের নৃত্য পরিবেশন করার সময় মঙ্গল গ্রহের উদ্দেশ্যে একটি স্তবগান গেয়েছিলেন। মঙ্গলের পুরোহিত সালাই কারমেন সালিয়ারে গানটি গেয়েছিলেন যখন তারা একটি মিছিলে সারা শহর জুড়ে বারোটি পবিত্র ঢাল (অ্যানসিলিয়া) সরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। 1ম শতাব্দীতে, কুইন্টিলিয়ান মন্তব্য করেন যে সালিয়ান স্তবগানের ভাষা এতটাই প্রাচীন ছিল যে এটি আর পুরোপুরি বোঝা যায়নি। ধ্রুপদী রোমান ধর্মে, মঙ্গলকে বিভিন্ন শিরোনামে আহ্বান করা হয়েছিল এবং প্রথম রোমান সম্রাট অগাস্টাস মঙ্গলকে ইম্পেরিয়াল কাল্টে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংহত করেছিলেন। 4র্থ শতাব্দীর ল্যাটিন ইতিহাসবিদ অ্যামিয়ানাস মার্সেলিনাস মঙ্গলকে বেশ কয়েকটি ধ্রুপদী রোমান দেবতার মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচনা করেন যারা তাঁর নিজের সময় পর্যন্ত "সাংস্কৃতিক বাস্তবতা" হিসাবে রয়ে গেছেন। মার্স, এবং বিশেষত মার্স আল্টর, সেই দেবতাদের মধ্যে ছিলেন যারা জুলিয়ানের কাছ থেকে বলিদান পেয়েছিলেন, একমাত্র সম্রাট যিনি প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে খ্রিস্টধর্ম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 363 খ্রিষ্টাব্দে কেটেসিফন অবরোধের প্রস্তুতির জন্য জুলিয়ান মার্স আল্টোরের কাছে দশটি "খুব সূক্ষ্ম" ষাঁড় উৎসর্গ করেছিলেন। দশম ষাঁড়টি মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করে আনুষ্ঠানিক প্রটোকল লঙ্ঘন করে এবং যখন হত্যা ও পরীক্ষা করা হয়, তখন জুলিয়ানের রাজত্বের শেষে পড়া অনেকের মধ্যে অশুভ লক্ষণ তৈরি করে। অ্যামিয়ানাসের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে, জুলিয়ান আর কখনও মঙ্গল গ্রহে আত্মত্যাগ না করার শপথ নিয়েছিলেন-এক মাস পরে তাঁর মৃত্যুর সাথে রাখা একটি শপথ। মার্স গ্র্যাডিভাস গ্র্যাডিভাস ছিলেন সেই দেবতাদের মধ্যে একজন যার দ্বারা একজন সেনাপতি বা সৈন্য যুদ্ধে বীর হওয়ার শপথ নিতে পারে। পোর্টা ক্যাপেনার বাইরে তাঁর মন্দির ছিল যেখানে সেনাবাহিনী জড়ো হয়েছিল। মার্স গ্র্যাডিভাসের প্রাচীন পুরোহিত ছিলেন সালি, "লাফানো পুরোহিত" যারা যুদ্ধের সূচনা হিসাবে বর্ম পরে ধর্মীয়ভাবে নাচতেন। তাঁর কাল্ট উপাধিটির অর্থ প্রায়শই "স্ট্রাইডার" বা "মার্চিং গড", গ্র্যাডাস থেকে, "স্টেপ, মার্চ"। কবি স্ট্যাটিয়াস তাঁকে "দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোরতম" বলে সম্বোধন করেছেন, কিন্তু ভ্যালেরিয়াস ম্যাক্সিমাস মার্স গ্র্যাডিভাসকে "রোমান" নামের লেখক এবং সমর্থন "হিসাবে আহ্বান করে তাঁর ইতিহাস শেষ করেছেনঃ গ্র্যাডিভাসকে-ক্যাপিটোলিন জুপিটার এবং ভেস্তার সাথে, রোমের চিরস্থায়ী শিখার রক্ষক হিসাবে-রোম রাষ্ট্র, শান্তি এবং প্রিন্সেপস (সেই সময়ে সম্রাট টিবেরিয়াস)" রক্ষা, সংরক্ষণ এবং রক্ষা "করতে বলা হয়। প্রাচীনকালের শেষের দিকের একটি সূত্র বলে যে, গ্রেডিভাসের স্ত্রী ছিলেন নেরিয়াসের কন্যা নেরিয়া এবং তিনি তাকে আবেগপূর্ণভাবে ভালবাসতেন। মার্স কুইরিনাস ছিলেন কুইরাইটদের ("নাগরিক" বা "বেসামরিক") রক্ষক, যারা কিউরি (নাগরিক সমাবেশ)-তে বিভক্ত ছিল, যাদের একটি চুক্তি করার জন্য শপথের প্রয়োজন ছিল। চুক্তির গ্যারান্টার হিসাবে, মার্স কুইরিনাস এইভাবে শান্তির দেবতাঃ "যখন সে তাণ্ডব চালায়, মঙ্গলকে বলা হয় গ্র্যাডিভাস, কিন্তু যখন সে শান্তিতে থাকে তখন কুইরিনাস।" দেবতুল্য রোমুলাসকে মার্স কুইরিনাস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। জুপিটার, মার্স এবং কুইরিনাসের ক্যাপিটোলাইন ট্রায়াডে, মঙ্গল এবং কুইরিনাস দুটি পৃথক দেবতা ছিলেন, যদিও সম্ভবত উৎপত্তির ক্ষেত্রে নয়। এই তিনজনের প্রত্যেকের নিজস্ব ফ্ল্যামেন (বিশেষ পুরোহিত) ছিল, তবে ফ্ল্যামেন মার্শালিস এবং ফ্ল্যামেন কুইরিনালিসের কাজগুলি আলাদা করা কঠিন। মার্স গ্র্যাবোভিয়াস মার্সকে ইগুভিন ট্যাবলেটগুলিতে গ্র্যাবোভিয়াস হিসাবে আহ্বান করা হয়েছে, উম্ব্রিয়ান ভাষায় লেখা ব্রোঞ্জের ট্যাবলেট যা ইগুভিয়াম শহর এবং সম্প্রদায়ের পক্ষে জনসাধারণের অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য আনুষ্ঠানিক প্রোটোকল রেকর্ড করে। জুপিটার এবং উম্ব্রিয়ান দেবতা ভোফিয়োনাসকে একই উপাধি দেওয়া হয়। এই ত্রয়ীটিকে প্রাচীন ত্রয়ীটির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যেখানে ভোফিয়োনাস কুইরিনাসের সমতুল্য। প্রথম এবং ষষ্ঠ সারণিতে শহরের তিনটি প্রবেশদ্বারে সংঘটিত একটি জটিল আচারের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। পৃষ্ঠপোষকতা নেওয়ার পরে, প্রতিটি গেটে তিনটি ভুক্তভোগীর দুটি দল উৎসর্গ করা হয়েছিল। মার্স গ্র্যাবোভিয়াস তিনটি ষাঁড় পেয়েছিলেন। মার্স প্যাটার "ফাদার মার্স" বা "মার্স দ্য ফাদার" হল সেই রূপ যেখানে কাটো-র কৃষি প্রার্থনায় ঈশ্বরকে আহ্বান করা হয় এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি সাহিত্য গ্রন্থ ও শিলালিপিতে তিনি এই শিরোনামে আবির্ভূত হন। মার্স প্যাটার ভক্তির অনুষ্ঠানে আহ্বান করা বেশ কয়েকটি দেবতাদের মধ্যে রয়েছেন, যার মাধ্যমে একজন জেনারেল রোমান বিজয় নিশ্চিত করার জন্য নিজেকে এবং শত্রুর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। ফাদার মার্স সুভেটাউরিলিয়ার নিয়মিত প্রাপক, একটি শূকর (সুস), ভেড়া (ওভিস) এবং ষাঁড় (বৃষ), বা প্রায়শই একা একটি ষাঁড়ের বলি। মার্স প্যাটারের সাথে কখনও কখনও অন্যান্য বিশেষণ যুক্ত করা হত, যেমন মার্স প্যাটার ভিক্টর ("ফাদার মার্স দ্য ভিক্টোরিয়াস"), দাড়ি এবং অন্যান্য, "রিলিজিওন্স অফ রোম, পৃ. 370। যদিও কোনও দেবতার জন্য পিতা এবং মাতা সম্মানসূচক হিসাবে মোটামুটি সাধারণ ছিল, রোমান জনগণের পিতা হিসাবে মঙ্গলের জন্য যে কোনও বিশেষ দাবি পৌরাণিক বংশবৃত্তান্তে রয়েছে যা তাকে রোমুলাস এবং রেমাসের ঐশ্বরিক পিতা করে তোলে। মার্স সিলভানাস তাঁর কৃষিকাজের বইয়ের যে অংশে রেসিপি এবং চিকিৎসা সংক্রান্ত প্রস্তুতি রয়েছে, সেই অংশে ক্যাটো গবাদি পশুর স্বাস্থ্যের প্রচারের জন্য একটি ভোটামের বর্ণনা দিয়েছেনঃ দিনের বেলায় প্রতিটি গবাদি পশুর জন্য বনে (সিলভাতে) মার্স সিলভানাসকে একটি নৈবেদ্য অর্পণ করুনঃ 3 পাউন্ড খাবার, 41⁄2 পাউন্ড বেকন, 41⁄2 পাউন্ড মাংস এবং 3 পিন্ট ওয়াইন। আপনি ভায়ান্ডগুলি একটি পাত্রে এবং একইভাবে ওয়াইনটি একটি পাত্রে রাখতে পারেন। একজন ক্রীতদাস অথবা একজন স্বাধীন ব্যক্তি এই নৈবেদ্য উৎসর্গ করতে পারেন। অনুষ্ঠান শেষ হওয়ার পরে, অবিলম্বে ঘটনাস্থলে নৈবেদ্যটি পান করুন। কোনও মহিলা এই নৈবেদ্য উৎসর্গে অংশ নিতে পারেন না বা এটি কীভাবে করা হয় তা দেখতে পারেন না। আপনি চাইলে প্রতি বছর এই ব্রত করতে পারেন। মার্স সিলভানাস যে একটি একক সত্তা তা নিয়ে সন্দেহ করা হয়েছে। দেবতাদের আহ্বানগুলি প্রায়শই তালিকার মতো হয়, শব্দের সংযোগ ছাড়াই, এবং এই বাক্যাংশটি সম্ভবত "মঙ্গল এবং সিলভানাস" হিসাবে বোঝা উচিত। সিলভানাসের কিছু কাল্ট অনুশীলন থেকে মহিলাদের স্পষ্টভাবে বাদ দেওয়া হয়েছিল, তবে মঙ্গল গ্রহের নয়। উইলিয়াম ওয়ার্ডে ফাউলার অবশ্য ভেবেছিলেন যে কাঠের বন্য দেবতা সিলভানাস মঙ্গল গ্রহের "একটি নির্গমন বা শাখা" হতে পারে। মার্স আল্টর অগাস্টাস দুটি উপলক্ষকে চিহ্নিত করার জন্য "মার্স দ্য অ্যাভেঞ্জার"-এর কাল্ট তৈরি করেছিলেনঃ 42 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ফিলিপিতে সিজারের হত্যাকারীদের কাছে তাঁর পরাজয় এবং 53 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কারহে যুদ্ধে পার্থিয়ানদের কাছে হেরে যাওয়া রোমান যুদ্ধের মানগুলির আলোচনার প্রত্যাবর্তন। দেবতার একটি কুইরাস এবং হেলমেট পরা এবং একটি "সামরিক ভঙ্গিতে" দাঁড়িয়ে থাকা চিত্রিত করা হয়েছে, তিনি তাঁর ডান হাতে একটি বর্শা ধরে আছেন। তার বাঁ হাতে একটি ঢাল রয়েছে। দেবী আল্টিও, প্রতিশোধের এক ঐশ্বরিক রূপ, তাঁর মন্দিরে একটি বেদী এবং সোনার মূর্তি ছিল। 2 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ফোরাম অফ অগাস্টাসের কেন্দ্রে উৎসর্গীকৃত টেম্পল অফ মার্স আল্টর, ঈশ্বরকে শিলিং, "মার্স", রোমান এবং ইউরোপীয় পুরাণের একটি নতুন স্থান দিয়েছে (ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 1992,1981 সালের ফরাসি সংস্করণ থেকে), পৃ. 135; মেরি বিয়ার্ড, জে. এ। উত্তর, এবং এস. আর. এফ। প্রাইস, রিলিজিয়ন্স অফ রোমঃ এ সোর্সবুক (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998), পৃ. 80। পূর্বে ক্যাপিটোলাইন জুপিটারের কাল্টের মধ্যে পরিচালিত কিছু আচার নতুন মন্দিরে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যা ম্যাজিস্ট্রেটদের বিদেশে সামরিক অভিযানের জন্য রওনা হওয়ার সময় প্রস্থানের বিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। যুদ্ধ ও শান্তির প্রশ্ন নিয়ে আলোচনার সময় অগাস্টাস মন্দিরের সিনেটের বৈঠকের প্রয়োজন ছিল। মন্দিরটি সেই স্থান হয়ে ওঠে যেখানে 14 বছর বয়সে টোগা ভিরিলিস ("পুরুষের টোগা") গ্রহণকারী যুবকদের উত্তরণের অনুষ্ঠান শেষ করার জন্য বলি দেওয়া হত। বিভিন্ন রাজকীয় ছুটির দিনে, মার্স আল্টর ছিলেন প্রথম দেবতা যিনি একটি বলিদান গ্রহণ করেছিলেন, তারপরে সম্রাটের জিনিয়াস। 2য় শতাব্দীর একটি শিলালিপিতে মার্স আল্টরকে সোনালি শিংযুক্ত একটি ষাঁড় দেওয়ার অঙ্গীকারের কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। মার্স অগাস্টাস বা অগাস্টা মঙ্গল সহ দেবতা বা দেবীর নামে "বড় এবং ছোট স্মৃতিসৌধগুলিতে" দূর-দূরান্তে সংযুক্ত করা হয়েছিল। সম্মানসূচক চিহ্নটি রাজকীয় ধর্মের সঙ্গে কোনও দেবতার সংযুক্তিকে চিহ্নিত করে। হিস্পানিয়ায়, মার্স অগাস্টাসের প্রতি অনেক মূর্তি এবং উৎসর্গ সোডালেস অগাস্টালেস নামে পুরোহিত বা সোডালিটির সদস্যদের দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই ব্রতগুলি (ভোটা) সাধারণত রাজকীয় উপাসনার একটি অভয়ারণ্যের মধ্যে বা মঙ্গল গ্রহের জন্য বিশেষভাবে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির বা সীমানায় (টেম্প্লাম) পূরণ করা হত। অগাস্টাস হিসাবে আহ্বান করা অন্যান্য দেবতাদের মতো, মঙ্গলে অগাস্টাসের বেদীগুলি সম্রাটের মঙ্গলের (সালুস) জন্য স্থাপন করা যেতে পারে, তবে কিছু শিলালিপি ব্যক্তিগত ভক্তির ইঙ্গিত দেয়। আল্পসের একটি শিলালিপিতে একজন ক্রীতদাসের কৃতজ্ঞতা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যিনি মার্স অগাস্টাসকে তার নিজের দেহের রক্ষাকর্তা হিসাবে একটি মূর্তি উৎসর্গ করেছিলেন, বলা হয় যে তাকে "নিজে সংখ্যার ক্রম অনুসারে" প্রাক্তন ইউসু নুমিনিস ইপসিয়াস হিসাবে শপথ করা হয়েছিল। মার্স অগাস্টাস সমগ্র সাম্রাজ্যের স্থানগুলিতে শিলালিপিতে উপস্থিত রয়েছে, যেমন রোমান স্পেনের হিস্পানিয়া বেটিকা, সাগুনটাম এবং এমেরিটা (লুসিটানিয়া); বর্তমান লিবিয়ায় লেপটিস ম্যাগনা (6-7 খ্রিস্টাব্দের তারিখ সহ); এবং ডাসিয়া প্রদেশের সারমিজেগেটুসা। প্রাদেশিক উপাধি রোমে তাঁর কাল্ট উপাধি ছাড়াও, রোমান সাম্রাজ্যের প্রদেশগুলিতে প্রচুর সংখ্যক শিলালিপিতে মঙ্গলের আবির্ভাব ঘটে এবং সাহিত্য গ্রন্থে খুব কমই, একটি বিশেষণের মাধ্যমে স্থানীয় দেবতার সাথে চিহ্নিত করা হয়। মহাদেশীয় সেল্টসের পাশাপাশি রোমান স্পেন ও ব্রিটেনে গল অঞ্চলে মঙ্গল গ্রহ প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়। সেল্টিক পরিবেশে, তাকে প্রায়শই নিরাময়কারী হিসাবে আহ্বান করা হয়। শিলালিপিগুলি ইঙ্গিত দেয় যে যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রুকে বিতাড়িত করার মঙ্গলের ক্ষমতা অসুস্থ ব্যক্তির অসুস্থতার বিরুদ্ধে সংগ্রামে স্থানান্তরিত হয়েছিল; নিরাময়কে প্রতিহত করা এবং উদ্ধারের ক্ষেত্রে প্রকাশ করা হয়। সেল্টিক মঙ্গলকে বেশ কয়েকটি সেল্টিক দেবতার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, যাদের মধ্যে কিছু স্বাধীনভাবে প্রত্যয়িত নয়। মার্স অ্যালেটর রোমান ব্রিটেনে দক্ষিণ শিল্ডের একটি বেদিতে পাওয়া একটি শিলালিপি এবং হার্টফোর্ডশায়ারের বার্কওয়ে হোর্ডের অংশ ছিল এমন একটি রৌপ্য-সোনার ভোটিভ ফলক দ্বারা প্রত্যয়িত হয়। অ্যালেটরকে বিভিন্নভাবে "হান্টসম্যান" বা "চেরিশার" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। রস, অ্যান (1967)। পৌত্তলিক সেল্টিক ব্রিটেন। রুটলেজ ও কেগান পল। । গ্যালিয়া নার্বোনেন্সিস প্রদেশের আধুনিক যুগের সাবলেটের একটি শিলালিপিতে মঙ্গলের আবির্ভাব ঘটে। আলবিওরিক্সের অর্থ সম্ভবত "দেশের রাজা" বা "বিশ্বের রাজা", ভৌগোলিক নাম অ্যালবিয়ন এবং মধ্য ওয়েলশ এলফিড, "বিশ্ব, ভূমি" সম্পর্কিত প্রথম উপাদান সহ। শনির চন্দ্র আলবিওরিক্স এই বিশেষণের নামে নামকরণ করা হয়েছে। মার্স ব্যারেক্স ইংল্যান্ডের কার্লিসলে পাওয়া একটি একক উৎসর্গীকৃত শিলালিপি দ্বারা সত্যায়িত হয়েছে। ব্যারেক্স বা ব্যারেসিসের অর্থ সম্ভবত "সর্বোচ্চ" (গৌলিশ ব্যারো-, "মাথা")। হ্যাড্রিয়ানের প্রাচীর এলাকার পাঁচটি শিলালিপিতে মার্স বেলাটুকাড্রাসের নামকরণ করা হয়েছে। সেল্টিক দেবতা বেলাটুকাড্রস, বিভিন্ন বানান সহ, উত্তর ইংল্যান্ডের কুড়িটি অতিরিক্ত শিলালিপিতে স্বাধীনভাবে প্রত্যয়িত হয়েছে। মার্স ব্রাসিয়াকা বেকওয়েলের একটি একক ভোটিভ শিলালিপিতে দেখা যায়, Derbyshire.RIB 278, যা মাইয়ার, সেল্টিক ধর্ম ও সংস্কৃতির অভিধান, পৃষ্ঠা দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে। 42-43। সেল্টিক বিশেষণটি মাল্ট বা বিয়ারকে বোঝাতে পারে, যদিও গ্রেকো-রোমান ধর্মে নেশা ডায়োনিসাসের সাথে যুক্ত। প্লিনির একটি রেফারেন্স মঙ্গলের কৃষি কাজের সাথে একটি সংযোগের পরামর্শ দেয়, যেখানে গলিস শব্দ ব্রাসিস এক ধরনের গমের কথা উল্লেখ করে; মধ্যযুগীয় ল্যাটিন শব্দকোষ বলে যে এটি বিয়ার তৈরিতে ব্যবহৃত হত। মার্স ক্যামুলাস মোটামুটি বিস্তৃত ভৌগলিক অঞ্চলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পাঁচটি শিলালিপিতে পাওয়া যায়। সেল্টিক দেবতা ক্যামুলাস রোম থেকে একটি ভক্তিমূলক শিলালিপিতে স্বাধীনভাবে আবির্ভূত হন। উত্তর ইংল্যান্ডের পাঁচটি শিলালিপিতে মার্স কোকিডিয়াস পাওয়া যায়। মোট প্রায় কুড়িটি উৎসর্গ কেল্টিক দেবতা কোসিডিয়াসের জন্য পরিচিত, যা মূলত রোমান সামরিক কর্মীদের দ্বারা তৈরি এবং উত্তর-পশ্চিম কাম্ব্রিয়া এবং হ্যাড্রিয়ানের প্রাচীর বরাবর সীমাবদ্ধ। তাকে একবার সিলভানাসের সাথে চিহ্নিত করা হয়। তাঁকে দুটি ভক্তিমূলক ফলকের উপর ঢাল ও বর্শা বহনকারী একজন যোদ্ধা এবং একটি বেদিতে একটি কুকুর ও হরিণ সহ একজন শিকারি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। মার্স কনডাটিস রোমান ব্রিটেনের বেশ কয়েকটি শিলালিপিতে পাওয়া যায়। কাল্ট উপাধিটি সম্ভবত কনডেট নামের সাথে সম্পর্কিত, যা প্রায়শই নদীর সঙ্গমস্থলে বসতি স্থাপনের জন্য গল-এ ব্যবহৃত হয়। মনে করা হয় যে সেল্টিক দেবতা কনডাটিসের জল এবং healing.Jones, ব্যারি এবং ম্যাটিংলি, ডেভিড (1990) সম্পর্কিত কাজ রয়েছে। রোমান ব্রিটেনের একটি মানচিত্র (পৃ. 275)। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। । মার্স করোটিয়াকাস একটি অশ্বারোহী মঙ্গল যা কেবল সাফোকের মার্টলেসহ্যামের একটি ভোটিতে প্রত্যয়িত হয়েছে। একটি ব্রোঞ্জের মূর্তি তাকে একজন অশ্বারোহী হিসাবে চিত্রিত করে, সশস্ত্র এবং একটি ঘোড়ায় চড়ে যা তার খুরের নিচে একটি প্রণিপাতকারী শত্রুকে পদদলিত করে। মার্স লেনাস, বা প্রায়শই লেনাস মার্স, ট্রেভেরির (বর্তমান ট্রায়ার) রাজধানীতে একটি প্রধান নিরাময় কাল্ট ছিল। ভক্তদের মধ্যে শিশুদের কবুতর উৎসর্গ করার ছবি রয়েছে। সেল্টিক দেবতা স্মেরট্রিয়োসের সঙ্গেও তাঁর স্ত্রী অ্যানকামনাকে পাওয়া যায়। মার্স লুসেটিয়াস। বর্তমান জার্মানি ও ফ্রান্সের নয়টি শিলালিপিতে এবং ব্রিটেনের একটি শিলালিপিতে এবং তিনটি শিলালিপিতে লিউসেটিয়াস হিসাবে দেখা যায়। গলিস এবং ব্রাইথোনিক থিওনিমস সম্ভবত প্রোটো-সেল্টিক * লুক (কে) এট-, "উজ্জ্বল, চকচকে, ঝলকানি" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তাই "বজ্রপাত", যা যুদ্ধ এবং বজ্রঝড়ের মধ্যে একটি সেল্টিক সাধারণ রূপক (পুরাতন আইরিশ টর্যাঙ্কলেস, "বজ্র কীর্তি"), বা একটি ঐশ্বরিক নায়কের আভা (কু চুলেনের লুয়ান) নির্দেশ করে। নামটি মঙ্গলের একটি বিশেষণ হিসাবে দেওয়া হয়েছে। মার্স লুসেটিয়াসের স্ত্রী হলেন নিমেটোনা, যার নাম "পবিত্র বিশেষাধিকার" বা পবিত্র উপবন (নিমেটন) সম্পর্কিত হিসাবে বোঝা যেতে পারে এবং যাকে দেবী ভিক্টোরিয়ার সাথেও চিহ্নিত করা হয়। বাথের রোমানো-ব্রিটিশ স্থানে, এই ঐশ্বরিক দম্পতির অংশ হিসাবে মার্স লুসেটিয়াসকে উৎসর্গ করেছিলেন একজন তীর্থযাত্রী যিনি নিরাময়ের সন্ধানে গ্যালিয়া বেলজিকার মহাদেশীয় ট্রেভেরি থেকে এসেছিলেন। মার্স মেডোসিয়াস ক্যাম্পেসিয়াম ক্যামুলোডুনমের একটি রোমানো-সেল্টিক মন্দিরের ব্রোঞ্জের ফলকের উপর প্রদর্শিত হয় (আধুনিক কোলচেস্টার; উপরে মার্স ক্যামুলাস দেখুন)। মার্স এবং সেভেরাস আলেকজান্ডারের ভিক্টোরিয়া (বিজয়) কে যৌথভাবে সম্মান জানিয়ে 222 থেকে 235 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একজন স্ব-চিহ্নিত ক্যালেডোনিয়ান এই উৎসর্গ করেছিলেন। একটি সেল্টো-ল্যাটিন নাম মেডোসিয়াস বা মেডোকাস পরিচিত, এবং মঙ্গলের বিশেষণ এবং আইরিশ কিংবদন্তি শল্যচিকিৎসক মিওধাকের মধ্যে একটি যোগসূত্র অনুমান করা হয়েছে। ক্যাম্পেসিয়াম ক্যাম্পেস্ট্রিয়ামের জন্য একটি ত্রুটি হতে পারে, "ক্যাম্পেস্ট্রেসের", প্যারেড গ্রাউন্ডের তত্ত্বাবধানকারী দেবদেবীরা, বা "কম্পেসিসের" একটি স্থানীয় স্থানের নাম বা জাতিগত নামকে বোঝাতে পারে। মার্শ মুলোকে ইম্পেরিয়াল কাল্ট সম্পর্কিত দুটি আর্মোরিকান শিলালিপিতে আহ্বান করা হয়েছে। সেল্টিক দেবতা মুলোর নাম, যা কয়েকটি অতিরিক্ত শিলালিপিতে পাওয়া যায়, "খচ্চর" এবং "পাহাড়, স্তূপ" হিসাবে বিভিন্নভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। মার্স নেটন বা নেটো ছিলেন অ্যাকিতে (আধুনিক গুয়াদিক্স) একজন সেল্টিবেরিয়ান দেবতা। ম্যাক্রোবিয়াসের মতে, তিনি সূর্যদেবের মতো একটি উজ্জ্বল মুকুট পরতেন, কারণ বীরত্বের সাথে কাজ করার আবেগ এক ধরনের তাপ ছিল। তিনি আইরিশ নিটের সঙ্গে যুক্ত হতে পারেন। মার্স নোডেন্সের সঙ্গে আইরিশ পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব নুয়াদা এয়ারগেটলামের সম্ভাব্য সংযোগ রয়েছে। কেল্টিক দেবতা নোডেনসকে বুধ এবং নেপচুন সহ অন্যান্য রোমান দেবতাদের সমতুল্য হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। নামটির অর্থ "ক্যাচার" হতে পারে, তাই একজন জেলে বা শিকারি। মার্স ওসেলাসের কারভেন্টে একজন জুনিয়র সেনা কর্মকর্তার দ্বারা উৎসর্গীকৃত একটি বেদী এবং সম্ভবত একটি মন্দির ছিল। তিনি হয়তো লেনুসের স্থানীয় সমকক্ষ হতে পারেন। মার্স ওলোডিয়াসকে বর্ম ছাড়াই রোমান ব্রিটেনের একটি স্বরলিপিতে চিত্রিত করা হয়েছিল, একটি জিনিয়াসের ছদ্মবেশে একটি ডাবল কর্নুকোপিয়া বহন করে এবং একটি লিবেশান বাটি (পাতেরা) ধরে ছিল। দক্ষিণ গলের ওলিউলেসেও ওলোউডিয়াস পাওয়া যায়। মার্স রিগিসামাসকে দুটি শিলালিপিতে পাওয়া যায়, সম্ভবত সবচেয়ে প্রাচীন শিলালিপিটি বিটুরিজেস অঞ্চলের অ্যাভারিকামে (বর্তমান ফ্রান্সের বোর্জস) পাওয়া গেছে। সমারসেটের ওয়েস্ট কোকারের একটি ভিলার জায়গায় তিনি একটি ব্রোঞ্জের ফলকের ভোট গ্রহণ করেন। গলিস উপাদান রিগ-(নামের শেষে-রিক্স হিসাবে খুব প্রচলিত), যা পরবর্তী সেল্টিক ভাষাগুলিতে রি হিসাবে পাওয়া যায়, ল্যাটিন রেক্স, "রাজা" বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে "শাসক" এর সাথে পরিচিত। রিগিসামাস বা রিগিসামোস হলেন "সর্বোচ্চ শাসক" বা "রাজাদের রাজা"। মার্স রিগোনেমেটিস ("পবিত্র গ্রোভের রাজা")। 1961 সালে নেটলহ্যাম (লিঙ্কনশায়ার)-এ রিগোনেমেটিসের প্রতি উৎসর্গ এবং একটি পাথরে খোদাই করা সম্রাটের সংখ্যা (আত্মা) আবিষ্কৃত হয়। রিগোনেমেটিস শুধুমাত্র এই স্থান থেকে জানা যায় এবং মনে করা হয় যে তিনি কোরিয়েলতাউভি উপজাতির একজন দেবতা ছিলেন। মার্স সেগোমো। সেল্টিক সেকুয়ানির মধ্যে "মার্স দ্য ভিক্টোরিয়াস" আবির্ভূত হয়। মার্স স্মেরট্রিয়াস। ট্রেভেরি অঞ্চলের মধ্যে একটি স্থানে, অ্যানকামনা মার্স স্মেরট্রিয়াসের স্ত্রী ছিলেন। মার্স টিউটেটস। সেল্টিক দেবতা টিউটেটসের (টুটাটিস) সঙ্গে মঙ্গলের সংমিশ্রণ। মার্স থিঙ্কসাস। হ্যাড্রিয়ানের দেয়ালে হাউজস্টেডের রোমান দুর্গে মঙ্গলের একটি রূপ আহ্বান করা হয়েছে, যেখানে তাঁর নাম আলাইসিয়াগে নামে দুই দেবীর সাথে যুক্ত। অ্যান রস থিঙ্কসাসকে দুর্গের একটি ভাস্কর্যের সাথেও যুক্ত করেছিলেন, যেখানে দেবীদের দ্বারা বেষ্টিত এবং যুদ্ধের দেবতাদের ঘন ঘন সঙ্গী একটি হাঁসের সাথে থাকা দেবতার ছবি রয়েছে। মার্স ভিজুসিয়াস। সেল্টিক দেবতা ভিসুসিয়াসের সাথে মঙ্গলের একটি সংমিশ্রণ। মার্স ভোরোসিয়াস। একজন সেল্টিক নিরাময়কারী-দেবতা ভিচি (অ্যালিয়ার)-এর নিরাময়কারী বসন্ত মন্দিরে চোখের রোগের নিরাময়কারী হিসাবে আহ্বান করেছিলেন। ছবিতে, ঈশ্বরকে একজন সেল্টিক যোদ্ধা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। "মার্স বেলিয়ারিকাস" "মার্স বেলিয়ারিকাস" "একটি নাম যা আধুনিক বৃত্তিতে মাজোর্কার (বেলিয়ারিক দ্বীপপুঞ্জের একটি) ছোট ব্রোঞ্জ যোদ্ধার জন্য ব্যবহৃত হয় যা স্থানীয় মঙ্গল ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে বলে ব্যাখ্যা করা হয়।" এই মূর্তিগুলি পোড়ানো নৈবেদ্যের ব্যাপক প্রমাণ সহ তালায়োটিক অভয়ারণ্যের মধ্যে পাওয়া গেছে। "মার্স" একটি পাতলা, ক্রীড়াবিদ নগ্ন একটি বর্শা উত্তোলন এবং একটি হেলমেট পরা হিসাবে ফ্যাশন করা হয়, প্রায়শই শঙ্কুযুক্ত; কিছু উদাহরণে যৌনাঙ্গগুলি সম্ভবত আধা-খাড়া। স্থানগুলিতে অন্যান্য ব্রোঞ্জ ষাঁড়ের মাথা বা শিংকে উপস্থাপন করে, তবে ছাইয়ের স্তরগুলির হাড়গুলি ইঙ্গিত দেয় যে ভেড়া, ছাগল এবং শূকর ছিল বলিদানের শিকার। একটি অভয়ারণ্যে ব্রোঞ্জের ঘোড়ার খুর পাওয়া গেছে। আরেকটি স্থানে কিংবদন্তি মিশরীয় চিকিৎসক ইমহোটেপের একটি আমদানি করা মূর্তি ছিল। 123 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রোমান দখলদারিত্ব শুরু হওয়ার সময় এই পবিত্র অঞ্চলগুলি সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হত। তারা জ্যোতির্বিদ্যাগতভাবে সেন্টোরাস নক্ষত্রপুঞ্জের উত্থান বা সেটিংয়ের দিকে উন্মুখ ছিল বলে মনে হয়। ক্যালেন্ডারে মার্স রোমান ক্যালেন্ডারের তৃতীয় মাস মার্টিয়াসকে তার নাম দিয়েছে, যেখান থেকে ইংরেজি "মার্চ" এসেছে। সবচেয়ে প্রাচীন রোমান ক্যালেন্ডারে, মার্টিয়াস ছিল প্রথম মাস। মঙ্গল গ্রহের নামকরণ করা হয়েছিল তাঁর নামে, এবং কিছু রূপক ও দার্শনিক লেখায়, গ্রহ এবং ঈশ্বরকে অভিন্ন বৈশিষ্ট্য দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছে। অনেক ভাষায়, মঙ্গল গ্রহ বা যুদ্ধের দেবতার নামে মঙ্গলবারের নামকরণ করা হয়েছেঃ ল্যাটিন ভাষায়, মার্টিস ডাইস ("মঙ্গলের দিন"), রোম্যান্স ভাষায় মার্ট (পর্তুগিজ), মার্টেস (স্প্যানিশ), মার্ডি (ফরাসি), মার্টেডি (ইতালীয়), মার্টি (রোমানিয়ান) এবং ডিমার্টস (কাতালান) হিসাবে বেঁচে আছে। আইরিশ (গ্যালিক) ভাষায় দিনটি হল আন মাহার্ট, অন্যদিকে আলবেনিয়ান ভাষায় এটি ই মার্তা। ইংরেজি শব্দ মঙ্গলবার প্রাচীন ইংরেজি "তিওয়েসডেগ" থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং এর অর্থ "তিউ 'স ডে", "তিউ" হল প্রোটো-জার্মান যুদ্ধ দেবতা * তিওয়াজের প্রাচীন ইংরেজি রূপ, বা নর্স ভাষায় টির। আরও দেখুন ক্যারিওসেকাস, মঙ্গল গ্রহের সাথে সমন্বিত একটি আইবেরিয়ান যুদ্ধের দেবতা, গ্রহ নেরগাল, ব্যাবিলনীয় দেবতা জ্যোতিষ্ক ধর্মতত্ত্বে মঙ্গল গ্রহের সাথে যুক্ত astrology#Mars টার, যুদ্ধের নর্স দেবতা রেফারেন্স নোটস উদ্ধৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক ওয়ারবার্গ ইনস্টিটিউট আইকনিক ডাটাবেস (মঙ্গলের চিত্র) এনিড রোমান দেবতাদের মধ্যে দেবতারা যুদ্ধ দেবতারা পৌরাণিক ধর্ষক টুটেলারি দেবতারা কৃষি দেবতারা পশু দেবতারা সে-নেকড়ে (রোমান পৌরাণিক কাহিনী) মঙ্গলের দেবতারা গ্রহের দেবতারা রূপান্তরিত চরিত্রগুলি উম্ব্রি দি রাজি দেবতারা ঘোড়া দেবতারা গরুর দেবতারা সাবিন দেবতারা