Refeudalization
রাজনৈতিক তত্ত্বে, রিফিউডালাইজেশন হল সামন্তবাদকে সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহৃত রাজনৈতিক প্রক্রিয়া এবং সম্পর্ক পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়া। যেহেতু "সামন্তবাদ" শব্দটি কিছুটা দ্ব্যর্থহীন, তাই "রিফিউডালাইজেশন" শব্দটিও দ্ব্যর্থহীন। আধুনিক যুগে, "রিফিউডালাইজেশন" শব্দটি এমন নীতিগুলির জন্য ব্যবহৃত হয় যা এনজিওর মতো সংগঠিত গোষ্ঠীগুলিকে বিশেষ সুবিধা দেয়। সপ্তদশ শতাব্দীর ইউরোপীয় ইতিহাস রচনায় রিফিউডালাইজেশন প্রক্রিয়াটি সপ্তদশ শতাব্দীর ইউরোপীয় ইতিহাস রচনায়ও ব্যবহৃত হয়। ইতালীয় মার্কসবাদী ইতিহাসবিদ রুগিয়েরো রোমানো এবং রোজারিও ভিলারি 1647 সালের নেপোলিটান বিদ্রোহের পিছনের সামাজিক পরিস্থিতি আলোকিত করার জন্য এই শব্দটিকে বিখ্যাত করেছিলেন। ধারণাটি গ্রামসির ধারণাগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, 1950 এবং 1960-এর দশকের ঐতিহাসিক বিতর্ক যা এরিক হবসবাম-এর সপ্তদশ শতাব্দীর "সাধারণ সংকট"-এর পাশাপাশি 1960-এর দশকের ইতালীয় রাজনীতিকে কেন্দ্র করে ছিল। ভিলারি 1647 সালের বিদ্রোহের আগের ছয় দশকে ক্রমবর্ধমান চাপের প্রসঙ্গে এটি বিশেষভাবে ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে কৃষক এবং নিম্ন-মধ্যবিত্ত শ্রেণী সামন্ততান্ত্রিক অভিজাত এবং আন্তর্জাতিক অর্থদাতাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। রাজকীয় রাষ্ট্রের অর্থের প্রয়োজনের কারণে এই প্রক্রিয়াটি শুরু হয়েছিল। স্প্যানিশ মুকুট ধনী বণিক এবং অর্থপ্রদানকারীদের বুর্জোয়াদের উন্নত করেছিল, যারা অভিজাত শৃঙ্খলায় অনুপ্রবেশ করেছিল এবং শক্তিশালী করেছিল। ফার্নান্ড ব্রাডেল স্প্যানিশ নেপলসে "রিফ্যুডালাইজেশনের স্পষ্টতম উদাহরণ" খুঁজে পেয়েছেন। রাজতন্ত্র সামন্ততান্ত্রিক খেতাব বিক্রি করে মূলধন সংগ্রহ করেছিল, যা দীর্ঘমেয়াদে গ্রামীণ দরিদ্রদের উপর আরোপিত আর্থিক বোঝা বাড়িয়েছে, কারণ অভিজাতদের ভাইসরয়েল শাসনকে কর প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। আধুনিক পুঁজিবাদে ইতালির ব্যর্থ রূপান্তরকে ব্যাখ্যা করার জন্য আরও সাধারণ অর্থে রিফিউডালাইজেশন ব্যবহার করা হয়েছে। যদিও ইতালি বাণিজ্যিক বিপ্লবের পথপ্রদর্শক ছিল, সামন্ততান্ত্রিক ব্যারনরা উৎপাদন প্রক্রিয়াগুলিকে উদ্ভাবন এবং আরও যুক্তিসঙ্গত করার জন্য ব্যবসায়ের সুযোগগুলিকে অবহেলা করেছিল। জার্গেন হাবেরমাসের পাবলিক গোলক তত্ত্বের রিফিউডালাইজেশন জার্গেন হাবেরমাসের পাবলিক গোলক তত্ত্বটি গ্রেট ব্রিটেন, ফ্রান্স এবং জার্মানিতে অষ্টাদশ শতাব্দীর বুর্জোয়া শ্রেণী সম্পর্কে তাঁর গবেষণার উপর ভিত্তি করে; থিমের উপর তাঁর মূল কাজ হল পাবলিক গোলক (1962) এর কাঠামোগত রূপান্তর। হাবেরমাস অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীর আশেপাশে জনসাধারণের জন্য যে স্থান অর্জন করেছিলেন তা ব্যক্তিগত হাতে ফিরে আসতে দেখেছিলেন, যে প্রক্রিয়াটিকে তিনি 'পাবলিক ক্ষেত্রের রিফিউডালাইজেশন [রিফিউডালিসিয়েরুং]' বলে অভিহিত করেছিলেনঃ 'হাবেরমাস পিঞ্চারের মতো আন্দোলন নিয়ে আলোচনা করেছিলেন যেখানে আধুনিক ভোক্তা পুঁজিবাদ আমাদের একদিকে অবিবেচক গণ উপভোক্তায় পরিণত করার চেষ্টা করেছিল, অন্যদিকে রাজনৈতিক অভিনেতা, আগ্রহী গোষ্ঠী এবং রাষ্ট্র আমাদের অন্যদিকে অবিবেচক গণ নাগরিকে পরিণত করার চেষ্টা করেছিল'। হাবেরমাসের মতে, 'পাবলিক গোলক' হল 'এমন একটি স্থান যেখানে সমস্ত নাগরিক সমালোচনামূলক, মৌলিক এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে পাবলিক পলিসি নিয়ে বিতর্ক করতে পারে' (যদিও এটি কোনও একক ভৌত স্থানে অপরিহার্যভাবে বিদ্যমান নেইঃ এটি গঠন করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সংবাদপত্র দ্বারা)। তার আদর্শ আকারে, সার্বজনীন ক্ষেত্রটি "বেসরকারী ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যা জনসাধারণ হিসাবে একত্রিত হয় এবং রাষ্ট্রের সাথে সমাজের চাহিদাগুলি প্রকাশ করে।" "কার্যকরী গণতন্ত্রে বৈধ কর্তৃত্বের" জন্য জনমতের উৎস হল জনমত। হাবেরমাস জীবন জগৎ এবং ব্যবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। জনক্ষেত্র হল জীবন জগতের অংশ এবং এটি ব্যক্তিগত সামাজিক অভিনেতার তাৎক্ষণিক সেটিং, এবং হাবেরমাস এমন কোনও বিশ্লেষণের বিরোধিতা করেছিলেন যা জীবন জগতের পারস্পরিক নির্ভরশীলতাকে সংযুক্ত করে না। হাবেরমাসের বিশ্লেষণ মৌখিক পক্ষপাতের উপর ভিত্তি করে; তিনি বিশ্বাস করতেন যে সংলাপ, বক্তৃতা, বিতর্ক এবং আলোচনার মাধ্যমে জনসাধারণকে সবচেয়ে কার্যকরভাবে গঠন ও বজায় রাখা যেতে পারে। তাঁর আরও প্রতিফলনে, হাবেরমাস দাবি করেছেন যে জনসাধারণের বিতর্ককে "মতামত-গঠনকারী সমিতি" দ্বারা অ্যানিমেটেড করা যেতে পারে যা স্বেচ্ছাসেবী সমিতি, সামাজিক সংগঠন যেমন গির্জা, স্পোর্টস ক্লাব, সংশ্লিষ্ট নাগরিকদের গোষ্ঠী, তৃণমূল আন্দোলন, ট্রেড ইউনিয়ন-কর্তৃত্বের বার্তাগুলি প্রতিহত বা পুনর্নির্মাণ করতে। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে ব্রিটেনে এই সার্বজনীন ক্ষেত্রটি প্রথম গঠিত হতে শুরু করে। এর ফলে লাইসেন্সিং অ্যাক্ট (1695) তৈরি হয়, যা সংবাদপত্রগুলিকে রানির সেন্সরশিপ ছাড়াই যা চায় তা মুদ্রণ করার অনুমতি দেয়। তবে, তখনও কঠোর আইন ছিল। কিন্তু গোলকটি এটি ঘটার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক হিসাবে দেখা হয়। হাবেরমাসের জন্য, সামন্তদের একটি মূল বৈশিষ্ট্য হল যে অল্প সংখ্যক ব্যক্তি রাষ্ট্রকে মূর্ত করে তুলেছিলঃ একজন রাজা বা অনুরূপ কর্মকর্তা ছিলেন রাজ্য (যাকে হাবেরমাস 'প্রতিনিধিত্বমূলক প্রচার' বলে অভিহিত করেছিলেন)। হাবেরমাস অষ্টাদশ শতাব্দীর বুর্জোয়া জনসাধারণকে এই পরিস্থিতির একটি ইতিবাচক বৈপরীত্য হিসাবে দেখেছিলেন। কিন্তু বিংশ শতাব্দীতে, তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে বিজ্ঞাপন, বিপণন এবং 'জনসংযোগ'-এর উত্থান জনসাধারণকে পরিচালনা করার এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করছে এবং তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে রাষ্ট্র, রাজনৈতিক দল এবং আগ্রহী গোষ্ঠীগুলি ভোট জেতার জন্য ক্রমবর্ধমানভাবে একই পদ্ধতির ব্যবহার করছে। এটি হল 'রিফিউডালাইজেশন' কারণ 'জনসাধারণ আদালত হয়ে ওঠে' যার আগে 'জনসাধারণের মর্যাদা প্রদর্শিত হতে পারে-' যেখানে 'জনসাধারণের সমালোচনামূলক বিতর্ক পরিচালিত হয়' তার পরিবর্তে। "প্রচারের অর্থ একসময় জনসাধারণের যুক্তির আগে রাজনৈতিক আধিপত্যের প্রকাশ; প্রচার [এখানে হাবেরমাস ইংরেজি শব্দটি ব্যবহার করেছেন] একটি অ-বাধ্যতামূলক সদিচ্ছার প্রতিক্রিয়াগুলির সারসংক্ষেপ। বুর্জোয়া পাবলিক ক্ষেত্র জনসম্পর্কের মাধ্যমে তার গঠনের অনুপাতে সামন্ততান্ত্রিক গুণাবলীকে পুনরায় গ্রহণ করেঃ "অফারিং এজেন্ট" অনুগত গ্রাহকদের সামনে প্রতিনিধিত্বমূলক ব্যয় প্রদর্শন করে। প্রচার ব্যক্তিগত মর্যাদা এবং প্রাক-প্রাকৃতিক কর্তৃত্বের সেই আভা অনুকরণ করে যা প্রতিনিধিত্বমূলক পাবলিক ক্ষেত্র একসময় প্রদান করেছিল। পাবলিক ক্ষেত্রের একটি "রিফিউডালাইজেশন" অবশ্যই অন্য, আরও সঠিক অর্থে আলোচনা করা উচিত। গণ বিনোদন এবং বিজ্ঞাপনের সংহতকরণ, যা ইতিমধ্যে জনসংযোগের আকারে একটি "রাজনৈতিক" চরিত্র ধরে নিয়েছে, তার কোডের অধীনে এমনকি রাষ্ট্রকেও বশীভূত করে। যেহেতু বেসরকারী সংস্থাগুলি তাদের গ্রাহকদের ভোক্তাদের সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে নাগরিকদের সচেতনতার পরামর্শ দেয়, তাই রাষ্ট্রকে ভোক্তাদের মতো তার নাগরিকদের কাছে "আবেদন" করতে হবে। এইভাবে জনসাধারণের মধ্যে হিংসার ব্যবহারও প্রচার চায়। কিছু সাম্প্রতিক ভাষ্যকার যুক্তি দিয়েছেন যে একবিংশ শতাব্দীর আমেরিকা এবং আরও সাধারণভাবে পশ্চিমের রাজনীতি হাবেরমাসের দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা প্রবণতাগুলিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। নবউদারবাদী বিশ্বায়নের সমাজবিজ্ঞানে রিফিউডালাইজেশন একটি তৃতীয় প্রসঙ্গ রয়েছে যা সমাজবিজ্ঞানীরা হাবেরমাসের উপর ভিত্তি করে বিশ্ব অর্থনীতিতে সমসাময়িক আর্থ-সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিকে রিফিউডালাইজেশন হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এই ধারণাগুলি নব্য-মধ্যযুগীয় আলোচনার সঙ্গে মিলে যায়। সুইস সমাজবিজ্ঞানী জিন জিগলার নব্য উদারবাদী বিশ্বায়নের পিছনের শক্তিকে আলোকিত করতে জার্মান অভিব্যক্তি "রেফ্যুডালিসিয়েরুং ডার গেসেলশাফ্ট" ব্যবহার করেছেন। তাঁর পুস্তিকা "দ্য এম্পায়ার অফ শেম"-এ তিনি অভাব ও ঋণের উপর ভিত্তি করে "রিফ্যুডালিসিয়েরং"-এর নতুন ব্যবস্থার সমালোচনা করেছেন। যাইহোক, ইংরেজিতে ধারণাটি সাধারণত "নতুন সামন্তবাদ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যার অর্থ এখানে আলোকিত মূল্যবোধের (স্বাধীনতা, সমতা এবং ভ্রাতৃত্ব) ধ্বংস এবং সরকারী পণ্য ও পরিষেবার আমূল বেসরকারিকরণ। তুলনামূলক ধারণাগুলি তৈরি করেছেন সিগহার্ড নেকেল। ইতিহাসবিদ এবং ক্যালাসের পরিচালক ওলাফ কাল্টমিয়ার রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক মাত্রা অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই পদ্ধতিকে প্রসারিত করেছিলেন এবং এটি লাতিন আমেরিকায় প্রয়োগ করেছিলেন। এটি করার মাধ্যমে, তিনি লাতিন আমেরিকায় জমির অসম বণ্টনের সাথে সামাজিক কাঠামোর চরম সামাজিক মেরুকরণ, গেটেড সম্প্রদায় এবং শপিং সেন্টারের আকারে স্থানিক পৃথকীকরণ (প্রায়শই পূর্ব-ঔপনিবেশিক স্থাপত্যের সাথে), একটি নিষ্কাশনবাদী অর্থনীতি যার দ্বারা উচ্ছেদ করা হয়, এবং কোটিপতিদের আকারে রাজনৈতিক শক্তির মাধ্যমে অর্থনৈতিক শক্তির একটি অনুলিপি, যারা মরিসিও ম্যাক্রি বা সেবাস্তিয়ান পিনিরার মতো রাষ্ট্রপতি হন। আরও দেখুন নব্য-মধ্যযুগীয় নব্য-উপনিবেশবাদ রেফারেন্স সামন্তবাদ বিশ্বায়ন নব্য-উপনিবেশবাদ রাজনৈতিক নব্য-কথাসাহিত্য প্রতিক্রিয়াশীল