Sraosha
শ্রৌষা (বা) হল "বিবেক" এবং "পালন"-এর জরাথুস্ট্র ইয়াজাতার আবেস্তান নাম, যা তাঁর নামের আক্ষরিক অর্থও। 9ম-12শ শতাব্দীর মধ্য ফার্সি ভাষ্যগুলিতে দেবত্বকে এস (এ) রোশ হিসাবে দেখা যায়। এই রূপটি নতুন ফার্সি ভাষায়ও অনেক রূপে দেখা যায়, উদাহরণস্বরূপ, সোরুশ। অন্যান্য অনেক ইয়াজাতাদের (যে ধারণাগুলি "শ্রদ্ধার যোগ্য") মতো নয়, শ্রওশাকে প্রায়শই "বিবেকের দেবদূত" বা "বিবেকের কণ্ঠস্বর" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, যা "দানার শিক্ষক" হিসাবে তাঁর ভূমিকার সাথে ওভারল্যাপ করে, দেনা "বিবেক" এবং "ধর্ম" উভয়ের হাইপোস্ট্যাসিস এবং চিনভাত সেতুর উপর অভিভাবক/সঙ্গী। শাস্ত্র গ্রন্থে ইন জোরোস্টার 'স রেভিলেশন শ্রওশা ইতিমধ্যেই গাথাস-এ প্রমাণিত হয়েছে, যা জোরোস্ট্রিয়ানবাদের প্রাচীনতম গ্রন্থ এবং বিশ্বাস করা হয় যে তিনি নিজেই জোরোস্টার দ্বারা রচিত হয়েছিলেন। এই প্রাচীনতম গ্রন্থগুলিতে, শ্রৌশ নিয়মিতভাবে আমেশা স্পেন্টাসের সাথে যুক্ত, ছয়টি "বাউন্টিয়াস অমর" যার মাধ্যমে আহুরা মাজদা ("তাঁর/তার চিন্তা দ্বারা নির্মিত") সৃষ্টি উপলব্ধি করেছিলেন। গাথাগুলিতে, শ্রৌশার প্রাথমিক কাজ হল বিবেক এবং জীবনের সৌন্দর্য প্রচার করা, দ্বিতীয়ত মানবতার কাছে অহুরা মাজদার ধর্ম, যেমন শ্রৌশা নিজেই অহুরা মাজদার কাছ থেকে শিখেছিলেন। এই পুরানো আয়াতগুলিতে এটি কেবল তির্যকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে তবে কেবল পরবর্তী গ্রন্থে (ইয়াসনা 57.24, যশ 11.14 ইত্যাদি) সঠিকভাবে বিকশিত হয়েছে। গাথাগুলিতে সরাসরি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে যুবকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, সবচেয়ে শক্ত, সবচেয়ে সক্রিয়, দ্রুততম এবং সবচেয়ে বিস্ময়কর (ইয়াসনা 57.13), এবং দরিদ্ররা সমর্থনের জন্য যে ব্যক্তিত্বের দিকে তাকায় (57.10)। জরথুস্ট্রবাদের নৈতিক লক্ষ্যগুলিতে ("ভাল চিন্তাভাবনা, ভাল শব্দ, ভাল কাজ") যেমন ইয়াসনা 33.14-তে প্রকাশ করা হয়েছে, শ্রৌষকে ভাল কাজের সাথে চিহ্নিত করা হয়। এটি জরাথুস্ট্র ঐতিহ্যের (ডেনকার্ড 3.13-14) পরিবর্তন ঘটায়, যেখানে শ্রওশাকে ভাল শব্দের সাথে চিহ্নিত করা হয়। ইয়াসনা 33.5-এ কবি শ্রৌষকে বিশ্বের চূড়ান্ত সংস্কারের সময় সর্বশ্রেষ্ঠ (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) হিসাবে উল্লেখ করেছেন। 50.4-5-তে, কবি শ্রওশার পথ (চিনভাত সেতুর একটি ইঙ্গিত) দেখেন কারণ 43.46-এ, জোরোস্টারকে ভাববাদীর মৃত্যুর আগে (শ্রওশা এবং আশির মুখোমুখি হওয়ার আগে) মাজদার বার্তা প্রচারের জন্য তাড়াহুড়ো করার কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়। 44.16-এ, শ্রৌষা এবং ভোহু মানাহ ("বিবেক" এবং "ভাল চিন্তা") সমস্ত মানবজাতির কাছে আনা হয়েছে বলে বলা হয়েছে। কনিষ্ঠ আবেস্তা শ্রওশায় তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত দুটি যশ রয়েছে। এর মধ্যে একটি হল ইয়াসনা 56-57, যা প্রাথমিক জরাথুস্ট্র উপাসনার অংশ। ইয়াসনা 56-57 একটি "লুকানো" যশ যে এই আয়াতগুলি শ্রৌশার সাথে একজন ভক্তের সম্পর্ক বর্ণনা করে তবে সরাসরি তাকে সম্বোধন করে না। দেবত্বের অপর স্তোত্রটি হল যশ 11, যা শ্রৌষের সরাসরি প্রার্থনা এবং শিরোনামে তাঁর নাম বহন করে। যষ্ট 11-অন্যান্য সরাসরি যষ্টের মতো-আবেস্তার যথাযথ প্রার্থনার অংশ নয়। ইয়শত 11 হাধোখত নাস্কের একটি অংশে টিকে আছে, যা বর্তমানে "ছোট্ট আবেস্তা", খোরদেহ আবেস্তার অংশ। ইয়াসনা 56-57-এ, শ্রৌষকে বিভিন্নভাবে শক্তিশালী, যুক্তির অবতার শব্দ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার দেহ হল পবিত্র মন্ত্র (57.1)। শ্রৌষ "সত্যের অধিকারী" (আশাবনাম) এবং "ভদ্র" (57.2,57.7,57.9,57.11,57.15 ইত্যাদি)। তিনি অহুরা মাজদা এবং আমেশা স্পেন্টাসকে শ্রদ্ধা করা সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে প্রথম বলে মনে করা হয়। (57.2 এবং 57.6)। তিনি মহান সপ্তকের পক্ষে পাঁচটি পবিত্র আয়াত আবৃত্তি করেছিলেন (57.8), এবং অহুন বৈর্য প্রার্থনা এবং অন্যান্য পবিত্র সূত্রগুলি শ্রৌষের অস্ত্র (57.22)। তিনি অশুভের সাথে তাঁর যুদ্ধ (57.12) থেকে বিজয়ী হয়ে ফিরে এসেছিলেন, যা সৃষ্টির বিভিন্ন দিককে বিশ্বকে জনবহুল করে তুলেছিল (57.23)। শ্রওশা মাজদার ধর্ম (57.24) শেখানোর জন্য বিশ্বজুড়ে ঘুরে বেড়ায়। শ্রৌষকে প্রায়শই "আচারের প্রভু" হিসাবে বর্ণনা করা হয় (57.2,57.7,57.9,57.11 ইত্যাদি)। এবং তিনি উৎসর্গের মাধ্যমে হাওমাকে প্রশমিত করেন (57.19)। 11তম যষ্টে মানবজাতি শ্রৌষের নিরন্তর অভিভাবকত্বের অধীনে বাস করে (11.7)। তার অবিরত নজরদারিতে (11.14) ঘুমের দ্বারা সে বিঘ্নিত হয় না যেখানে সে দ্রুজের বিরুদ্ধে তার অস্ত্র ব্যবহার করে (11.0)। শ্রৌষা মানবজাতিকে আহুরা মাজদার শব্দ শেখায় (11.14)। দরিদ্ররা সাহায্যের জন্য তাঁর দিকে তাকায় (11.3) এবং তিনি যে সমস্ত বাড়ি রক্ষা করেন সেখানে তাঁকে স্বাগত জানানো হয় (11.20)। অন্যান্য গ্রন্থে শ্রৌষা আবার আচারের রক্ষক, কিন্তু এখানে উদযাপনকারী পুরোহিত শ্রৌশাভারেজ (যশ 24.15; ভেন্ডিদাদ 5.25,7.17 ইত্যাদি) উপাধি গ্রহণ করেন। ভেন্দিদাদ 18.22-এ, শ্রওশাকে দৈত্য-সর্প আজি দহাকার বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য ডাকা হয়, যে অগ্নিকুণ্ড নেভানোর হুমকি দেয় (সিএফ। আত্তার)। শ্রৌষা হলেন ক্রোধের দেবতা আশমার প্রধান বিরোধী, কারণ আশমা যথাযথ উপাসনা থেকে বিভ্রান্ত হন, "গবাদি পশুর বিরুদ্ধে বর্বরতা এবং যুদ্ধে ও মাতাল হয়ে সহিংসতার মাধ্যমে বলিদানের উদ্দেশ্য ও অর্থকে বিকৃত করেন।" যদিও আশমার আদর্শ বিশেষণ হল xrvi.dru-"রক্তাক্ত গদা", শ্রৌশার আদর্শ বিশেষণ হল darshi.dru-"শক্তিশালী (আহুরিক) গদা"। শ্রৌষা বিশ্বের সংস্কারের সময় আশমাকে উৎখাত করবে (যশ 19.95)। জরাথুস্ট্র ঐতিহ্যে, জরাথুস্ট্র ঐতিহ্যে, শ্রওশা হলেন চিনভাত সেতুর তিন অভিভাবকদের মধ্যে একজন, "বিচারের সেতু" যা মৃতদের সমস্ত আত্মাকে অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে। যদিও শ্রৌষ সেই তিন দেবতার মধ্যে একজন যিনি বিচার করেন (অন্য দুজন হলেন রশ্নু এবং মিথরা), শ্রৌষ একাই সেতুর ওপারে তাদের যাত্রায় আত্মার সাথে থাকেন। সেতুর অন্য দুই অভিভাবক, শ্রওশাকে আশির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত করা হয়, "প্রতিদান"। যষ্ট 17.15 এবং 17.17-এ শ্রৌষকে আশির "ভাই" বলা হয়। শ্রৌষের প্রধান বিশেষণগুলির মধ্যে একটি হল আশিয়া, যার অর্থ হতে পারে "প্রতিদানের সঙ্গী" বা কেবল "আশির সঙ্গী"। জরাথুস্ট্র ক্যালেন্ডারের দিন-নামের উৎসর্গগুলিতে, মাসের সপ্তদশ দিনটি শ্রৌষকে উৎসর্গ করা হয়। তথ্যসূত্র সূত্র, পৃ. 182। ইয়াজাতাস