Wincenty Lutosławski
উইনসেন্টি লুটোসলস্কি (1863-1954) একজন পোলিশ দার্শনিক, লেখক এবং পোলিশ ন্যাশনাল লিগের সদস্য ছিলেন। জীবন ও কর্মজীবন প্রাথমিক জীবন উইনসেন্টি ছিলেন ফ্রান্সিসজেক ডায়োনিজি লুটোস্লভস্কির জ্যেষ্ঠ পুত্র, যিনি ড্রোজডোওয়ের একজন জমির মালিক এবং মারিয়া লুটোস্লভস্কা, নী স্জজিজিয়েলস্কা। তিনি জোসেফ লুটোসলস্কির সৎ ভাই ছিলেন, যিনি সুরকার উইটোল্ড লুটোসলস্কির পিতা ছিলেন। যৌবনে তিনি বাড়িতেই পড়াশোনা করতেন। 1880 সালে ভেঙে পড়ার পর তিনি একজন নাস্তিক ও বস্তুবাদী হয়ে ওঠেন। এক বছর পর তিনি মিতাওয়ার মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন এবং রিগা পলিটেকনিক-এ পড়াশোনা শুরু করেন, যেখানে তিনি মাত্র তিন সেমিস্টারে পড়াশোনা করেন। দুর্বল স্বাস্থ্যের পাশাপাশি আরকোনিয়া ভ্রাতৃত্বের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের কারণে তিনি পড়াশোনা শেষ করতে পারেননি। 1884 সালে তিনি রসায়ন ও দর্শন অধ্যয়নের জন্য ডরপাট বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন-তিনি অন্যদের মধ্যে দার্শনিক গুস্তাভ টেইচমুলার দ্বারা শেখানো হয়েছিল। 1885 সালের এপ্রিল মাসে তিনি একটি সাফল্যের অভিজ্ঞতা লাভ করেন-যাকে তিনি নিজেই "আত্ম আবিষ্কার" হিসাবে বর্ণনা করেন। প্লেটোর সিম্পোজিয়াম পড়ার সময়, তিনি একটি রহস্যময় প্রকাশ পেয়েছিলেন-তিনি নিজের আত্মার অস্তিত্ব এবং অমরত্ব আবিষ্কার করেছিলেন। পরিবর্তে তিনি প্লেটোবাদে "ধর্মান্তরিত" হন, যা তারপর থেকে সারা জীবন তাঁর সঙ্গে থেকে যায়। এই ঘটনাটি আত্মার প্রাক-অস্তিত্ব এবং প্যালিজেনেসিস সম্পর্কে তাঁর বিশ্বাসকে প্রভাবিত করেছিল, যা তিনি তাঁর দার্শনিক প্রতিফলনের অংশ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং খ্রিস্টধর্মে তাঁর দীর্ঘ যাত্রা শুরু করেছিলেন। একই বছর লুটোস্লভস্কি প্যারিসে যান যেখানে তিনি ভাষাতত্ত্ববিদ গ্যাস্টন প্যারিসের তত্ত্বাবধানে ইকোলে প্রাটিক ডেস হাউটস এটুডেসে পড়াশোনা করেন। 1887 সালে লুটোস্লভস্কি ডরপাটে চলে যান যেখানে তিনি দর্শনে তাঁর স্নাতকোত্তর থিসিস লিখেছিলেন কিন্তু সেখানে চাকরি খুঁজে পেতে ব্যর্থ হন। 1888 সালে, পোলিশ ভাষাবিদ জান বাউদোইন ডি কর্টেনের প্রভাবের জন্য তিনি কাজানে একজন বেসরকারী সহযোগী অধ্যাপক হন, যেখানে তিনি মনোবিজ্ঞান, অধিবিদ্যা এবং দর্শনের ইতিহাস পড়াতেন। পরবর্তী বছরগুলিতে লুটোসলস্কি উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন। তিনি ব্রিটিশ মিউজিয়ামের মতো জায়গায় প্লেটোর উপর পড়াশোনা চালিয়ে যান (যা তিনি 1887 সালে শুরু করেছিলেন)। এই গবেষণার প্রভাব ছিল তাঁর কাজ, দ্য অরিজিন অ্যান্ড গ্রোথ অফ প্লেট 'স লজিক উইথ অ্যান অ্যাকাউন্ট অফ প্লেট' স স্টাইল অ্যান্ড অফ দ্য ক্রনোলজি অফ হিজ রাইটিংস (লন্ডন 1897)। স্টাইলমেট্রিক পদ্ধতির জন্য ধন্যবাদ, যা শৈলীগত পার্থক্য সনাক্তকরণের সাথে জড়িত, তিনি সক্রেটিসের সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র দ্বারা লিখিত কাজের একটি নির্দিষ্ট কালক্রম প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। প্লেটো সম্পর্কে লেখার সময়, লুটোসলস্কি পোল্যান্ডে কর্মসংস্থান সুরক্ষিত করার চেষ্টা করেছিলেন। জাগিলোনিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে ব্যর্থ হওয়ায়, 1898 সালে লুটোস্লস্কি স্পেনের একটি গ্যালিসিয়ান শহর মেরায় বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি (অন্যদের মধ্যে) তাদেউসজ মিসিনস্কি এবং স্ট্যানিস্ল প্রিজিবিসেউস্কির আতিথেয়তা করেছিলেন। একই বছর তিনি হেলসিংকি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। এই ঘটনার পর, লুটোসলস্কি ক্রাকোতে আসেন, যেখানে তাঁকে শুধুমাত্র বেসরকারী সহযোগী অধ্যাপকের পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। যখন তিনি ক্রাকোতে থাকতেন, তখন লুটোসলস্কি তাঁর অতিরঞ্জিত আচরণের জন্য পরিচিত ছিলেন-উদাহরণস্বরূপ, পোলিশ হাইল্যান্ডারদের (গোরাল) পোশাক পরা। বহু ঘন্টা ধরে চলা তাঁর বক্তৃতাগুলির সময়, লুটোস্লস্কি প্রায়শই মৌলবাদী সামাজিক স্লোগান ঘোষণা করতেন এবং দার্শনিক প্রত্যক্ষবাদের পাশাপাশি হতাশাবাদ, শূন্যবাদ, বিভাজনকারী কর্তৃপক্ষ এবং তথাকথিত স্ট্যানজিসি (অনুগত) কে আক্রমণ করতেন। এটি বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষকে চিন্তিত করেছিল, যারা তাকে নজরদারিতে রাখার নির্দেশ দিয়েছিল। ফলস্বরূপ ডঃ ক্যারোল জুওলস্কি দার্শনিককে গুরুতর মানসিক সমস্যায় ভুগছেন বলে ঘোষণা করেন এবং তার রাজনৈতিক/দার্শনিক বিশ্বাসের সাথে মিলিত হয়ে তিনি একাডেমিক কার্যকলাপ থেকে বরখাস্ত হন। 1899 সালে জিগমন্ট বালিকির আমন্ত্রণে লুটোসলস্কি একটি গোপন জাতীয়-গণতান্ত্রিক সংগঠন ন্যাশনাল লিগের সদস্য হন। তিনি 1910 সাল পর্যন্ত এতে সক্রিয় ছিলেন এবং সাংগঠনিক কাজে অংশ নিয়েছিলেন-কেন্দ্রীয় কমিটির কমিশনার হিসাবে তিনি পোজনানে লীগের শাখা স্থাপন করেছিলেন। তিনি সেই বিকল্পের রাজনীতিবিদদের সাথে ভাল সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন (বিশেষত বালিকির সাথে), যারা প্রায়শই তাঁর ক্রাকো অ্যাপার্টমেন্টের পাশাপাশি ড্রোজডোওতেও তাঁর সাথে দেখা করতেন। 1903 সালে লুটোস্লস্কি এলিউসিস অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠা করেন, যা রোমান্টিক কবিদের চেতনায় ক্যাথলিক জাতীয় লালন-পালনের পাশাপাশি নৈতিক স্বাধীনতার প্রচার করেছিল, যা সন্ন্যাস, শৃঙ্খলা, ইচ্ছার অনুশীলন এবং জুয়া, যৌনতা, তামাক এবং অ্যালকোহল থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছিল। সংগঠনটি বেশ কয়েকটি পত্রিকা প্রকাশ করেছিল যা তাদের ধারণাকে সমর্থন করেছিল-যেমন একটি বার্ষিক "এলিউসিস" বা "ইস্ক্রা" (স্পার্ক)। তারা তাদের সদস্যদের প্রধানত আপার সিলেসিয়ার বুদ্ধিজীবী বা শ্রমিকদের তরুণ প্রতিনিধিদের থেকে নিয়োগ করেছিল, যেখানে সমিতিটি পোলিশ জাতীয় পরিচয় এবং দেশপ্রেমিক অনুভূতি সম্পর্কে প্রচার করেছিল। লুটোসলস্কি ব্যক্তিগতভাবে শিক্ষা প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। স্কাউট আন্দোলনের উপরও এই সংগঠনের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল, কারণ এর প্রতিষ্ঠাতারা এই সমিতির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে লুটোস্লভস্কিকে তাঁর বক্তৃতা দিয়ে আবারও বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করতে দেখা যায়। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি 100টিরও বেশি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। 1904 থেকে 1906 সালের মধ্যে তিনি লন্ডনের ইউনিভার্সিটি কলেজে পোলিশ সাহিত্য পড়াতেন। তিনি যোগের প্রতিও আগ্রহী হয়ে ওঠেন, যা পরে তিনি অনুশীলন করেছিলেন-যা তাকে তার স্নায়ুরোগ কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করেছিল। তাঁর আগ্রহের ফলে যোগের উপর প্রথম পোলিশ হ্যান্ডবুক, রোজওয়াজ পোটেগি ওলি (ইং. ইচ্ছাশক্তির বিকাশ), 1904 সালে লেখা কিন্তু পাঁচ বছর পরে প্রকাশিত। লুটোসলস্কি তাঁর বইয়ে মনস্তাত্ত্বিক ও শারীরিক ব্যায়ামের মাধ্যমে নৈতিক বিকাশের রূপরেখা তুলে ধরেছেন। ফলস্বরূপ, লুটোসলভস্কিকে প্রথম পোলিশ যোগী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ 1912 থেকে 1916 সালের মধ্যে লুটোস্লভস্কি সুইজারল্যান্ডে বসবাস করতেন, যেখানে তিনি চ্যাটো বার্বিতে কুজনিকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ফোর্জ), এমন একটি জায়গা যেখানে পোলরা আশ্রয় এবং শিক্ষা চাইতে পারে। এই সময়ে তিনি জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়েও শিক্ষকতা করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের পর, লুটোসলস্কি পোলিশ সৈন্যবাহিনীতে যোগ দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু বালিকি সফলভাবে তাকে এই ধারণা থেকে বিরত করেছিলেন। 1916 থেকে 1919 সালের মধ্যে তিনি প্যারিসে বসবাস করেন এবং দেশপ্রেমিকভাবে অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি পোলিশ সংগঠনগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সহযোগিতা করেছিলেন-তিনি ইংরেজি, ফরাসি, আমেরিকান এবং পোলিশ সংবাদপত্রের জন্য পোলিশ স্বাধীনতার ক্ষেত্রে পুস্তিকা এবং সংবাদ নিবন্ধ লিখেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, লুটোসলস্কি ভার্সাইতে পোলিশ কংগ্রেস ব্যুরোর কাজে নিজেকে জড়িত করেন-পোলিশ বিশেষজ্ঞ কমিটি যা পোলিশ রাজনীতিবিদদের জন্য উপকরণ প্রস্তুত করে। তিনি সেখানে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন, বিশেষত ইংরেজি সম্পর্কে তাঁর সাবলীল জ্ঞানের জন্য ধন্যবাদ এবং তিনি বিশেষত একজন নৃতাত্ত্বিক ইউজিনিয়াস রোমারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। তাঁর দায়িত্বের মধ্যে ছিল পোল্যান্ডের সীমান্তে ইংরেজিতে ব্রোশার প্রকাশ করা-তিনি বিভাজন-পূর্ব সীমান্তে ফিরে আসার পাশাপাশি মাসুরিয়া ও গদানস্ককে পোল্যান্ডে অন্তর্ভুক্ত করার পক্ষে সমর্থন করেছিলেন। তিনি সীমান্ত গণভোটের বিরোধিতা করেছিলেন এবং বলশেভিক মতাদর্শের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, এটি সম্পর্কে প্রকাশ করে। তিনি পোল্যান্ডের জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রতি প্রশংসা প্রসারিত করা চুক্তিগুলির বিষয়ে তাঁর নেতিবাচক মতামত ঘোষণা করেছিলেন। 1919 সালের 25শে আগস্ট প্যারিস থেকে ফিরে আসার পর লুটোসলস্কি ভিলনিয়াসের স্টেফান বাটোরি বিশ্ববিদ্যালয়ে সহযোগী অধ্যাপকের পদ সুরক্ষিত করতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি যুক্তি, মনোবিজ্ঞান, নীতিশাস্ত্র এবং অধিবিদ্যা পড়াতে যান। এক বছর পর তিনি এই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হন। এই বিশ্ববিদ্যালয়েই তাঁর প্রথম "শিষ্য" ছিলেন-বেনেডিক্ট ওয়াইজিনস্কি। 1925 সালে ওয়াইজিনস্কি প্লেটোর রচনায় আত্মার বিষয়ে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন। এমনকি তাঁর ডক্টরেটের আগে, দার্শনিক সেমিনারের সদস্য হিসাবে, লুটোস্লস্কির সাথে তিনি লুওতে দার্শনিকদের সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি একজন মশীহবাদী ছিলেন না, তবে তিনি খ্রিস্টধর্মের প্রতি তাঁর পরামর্শদাতার গভীর বিশ্বাসের অংশীদার ছিলেন, যা বিশ্বকে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিল। 1927 সালে যক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়ে তিনি মারা যান। শিক্ষামূলক কাজ থেকে মুক্ত সময়ে, লুটিস্লাওস্কি প্রায়শই পোল্যান্ডে (উদাহরণস্বরূপ-সেনাবাহিনীর জন্য, জোজেফ পিল্সুডস্কি এবং কাজিমিয়েরজ সসনকোভস্কির ব্যক্তিগত অনুমতির জন্য) এবং বিদেশে প্রকাশ্য বক্তৃতা দিতেন। 1926 সালের পর, তিনি পোলস্কা মাসিয়েরজ স্জকোলনা আয়োজিত অনুষ্ঠানে জাতীয় স্বত্বের তত্ত্বের উপর বক্তৃতা দিতেন, তাকে জোসেফ স্টেমলার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যার সাথে তিনি বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। 1927 সালে তিনি জাতীয়তাবাদী পোলিশ ধারণার প্রচারের জন্য ইতালিতে একটি শিক্ষামূলক কংগ্রেসে অংশ নেন। এখানেই তিনি বিশিষ্ট ফরাসি দার্শনিক হেনরি বার্গসনের সঙ্গে বিতর্ক করেন, যাঁকে তিনি আগে চিনতেন। প্রায় একই সময়ে, ইংল্যান্ড ভ্রমণে তিনি গিলবার্ট কে. চেস্টারটন এবং ইতিহাসবিদ আর্নল্ড জে. টইনবির সঙ্গে পরিচিত হন। 1926 সালের পর লুটোস্লভস্কি জোজেফ পিল্সুডস্কির উপর একটি নেতিবাচক মতামত গঠন করেন এবং তাকে রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার জন্য কোনও মানসিক বা নৈতিক গুণাবলীর ব্যক্তি হিসাবে ঘোষণা করেন। এই মতামতের কারণে তিনি একটি ছোট বই তাজেমনিকা পাউসজেচনেগো ডোব্রোবিতু (ইং. সর্বজনীন কল্যাণের রহস্য), তাঁর কাজ প্রকাশের আগে সেন্সর করা হয়েছিল এবং বিতরণ করা হয়নি। 1929 সালে লুটোসলস্কি স্টেফান বাটোরি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অবসর গ্রহণ করেন এবং 1931 সালে তিনি প্যারিসে চলে যান। এখানেই তিনি তাঁর স্মৃতিকথা লিখতে শুরু করেন, যা পরে জেডেন লাটউই জাইওট (ইংরেজি) নামে প্রকাশিত হয়। একটি সহজ জীবন)। 1933 সালে তিনি সিসজিনের কাছে ডিজিয়েগিয়েলোতে এবং এক বছর পরে ক্রাকোতে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বসবাস করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় লুটোস্লভস্কি সবেমাত্র তার অ্যাপার্টমেন্ট ছেড়েছিলেন, এইভাবে অনেক ক্রাকো শিক্ষাবিদদের ভাগ্য এড়াতে পেরেছিলেন যারা গ্রেপ্তার হয়ে স্যাকসেনহাউসেন শিবিরে পাঠানো হয়েছিল। তাঁর উদ্বেগগুলি মূলত আর্থিক প্রকৃতির ছিল এবং এটি তাঁকে তাঁর সংগ্রহ থেকে কিছু বই বিক্রি করতে বাধ্য করেছিল। তবে তিনি তাঁর ছেলের সাহায্যের উপর নির্ভর করতে পারতেন, যিনি পরিবারে খাবারের প্যাকেট পাঠাতেন। জানিনা লুটোস্লাওস্কা যেমন স্মরণ করেন, সেই সময়কালে তাঁর বাবা প্রায়শই তাঁর মুখোমুখি হওয়া ব্যক্তিদের জন্য উৎসাহের প্রতীক হিসাবে কাজ করতেন। যুদ্ধোত্তর সময়ে লুটোসলস্কি নতুন কর্তৃপক্ষের সমালোচনা করেছিলেন, তিনি ভেবেছিলেন যে তারা পোল্যান্ডকে আরও একটি সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করছে। 1946 থেকে 1948 সালের মধ্যে তিনি জাগিলোনিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে বিনামূল্যে ব্যক্তিগত বক্তৃতা দেন। 1948 সালে তিনি চেয়েছিলেন বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে সহযোগী অধ্যাপক হিসাবে পুনর্বহাল করুক, কিন্তু তাঁকে আবার প্রত্যাখ্যান করা হয়। 1948 সালে তিনি আমস্টারডামে দশম দর্শন কংগ্রেসে বক্তৃতা দিতে সক্ষম হন। তিনি তখন তাঁর অধিবিদ্যামূলক ব্যবস্থাকে মসৃণ করেছিলেন, কিন্তু এই বিষয়ে কোনও বই প্রকাশ করেননি। বইটি শুধুমাত্র একবিংশ শতাব্দীতে প্রকাশিত হয়েছিল-মেটাফিজিকা (ইং. মেটাফিজিক্স), ড্রোজডোও 2004। লুটোসলস্কি 1954 সালের 28শে ডিসেম্বর মারা যান। মৃত্যুর আগে, তিনি সোফিয়া ক্যাসানোভার সাথে শান্তি স্থাপন করেছিলেন এবং একটি নথি প্রস্তুত করেছিলেন যাতে তিনি ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষার বিরোধিতা করতে পারে এমন সমস্ত বিশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন। তাঁকে ক্রাকো সালওয়াটর কবরস্থানে দাফন করা হয়। দর্শন উইন্সেন্টি লুটোস্লস্কি "স্টাইলোমেট্রি" শব্দটি তৈরি করেছিলেন। একজন বহুভাষিক দার্শনিক, তিনি প্লেটোর লেখার কালানুক্রম প্রতিষ্ঠার জন্য সাহিত্য বিশ্লেষণ ব্যবহার করেছিলেন। এটি জাতীয়তাবাদী মেসিয়ানিজম এবং ইলেউটেরিজমের মাধ্যমে বর্ণনা করা যেতে পারে-প্লেটোর দর্শন থেকে উদ্ভূত অধিবিদ্যামূলক আধ্যাত্মিক বহুত্ববাদ। তিনি এগুলিকে ক্যাথলিকবাদ, নৈতিক পুনর্নবীকরণের কর্মসূচি এবং স্বতন্ত্রতার সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। তাঁর মতে ইলেউটেরিজম খ্রিস্টধর্মে তার পরিপূর্ণতা খুঁজে পেয়েছিল, যা ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট প্রতিটি মানব আত্মার মূল্য শেখায়। তাঁর অধিবিদ্যায় লুটোসলস্কি দাবি করেছিলেন যে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রটি প্রাথমিক এবং নিরাপদে বিদ্যমান। বস্তুবাদী গোলককে ঘটনার সঙ্গে সংকুচিত করা যেতে পারে। লুটোসলস্কি দাবি করেছিলেন যে একজন মানুষ সম্পূর্ণ স্বাধীন ইচ্ছায় সজ্জিত এবং আমরা দুটি মোনাড নিয়ে গঠিতঃ আধ্যাত্মিক, প্রাথমিক এবং নিম্নতর-একটি দেহ। উপরন্তু, তিনি আত্মার প্রাক-অস্তিত্বের পাশাপাশি প্যালিঞ্জেনেসিসের ধারণাগুলিকে সমর্থন করেছিলেন-একই আত্মার বিভিন্ন মানব আকারে পৃথিবীতে একটি চক্রাকার প্রত্যাবর্তন। লুটোসলস্কি ছিলেন পোলিশ রোমান্টিকতাবাদের আগ্রহী রক্ষক এবং প্রশংসক, তিনি নিজেকে উত্তরাধিকারী হিসাবে ভেবেছিলেন যিনি আন্দ্রেজ তোওয়িয়ানস্কি, জোজেফ হোয়েন-রোন্স্কি বা আগস্ট সিসকোভস্কির ধারণা থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। তিনি জুলিয়াস স্লোয়াকি সম্পর্কে লিখেছিলেন, তাকে আধ্যাত্মিক বিবর্তনবাদী ধারণার লেখক (চার্লস ডারউইনের বিরোধিতা করে) ঘোষণা করেছিলেন। এই ধারণার সঙ্গে এক অবাস্তব আত্মা জড়িত ছিল যা বিভিন্ন প্রজাতির আকার ধারণ করেছিল। তাঁর মেসিয়ানিজমের এস্ক্যাটোলজিকাল দৃষ্টিভঙ্গি ছিল এবং এর উদ্দেশ্য ছিল মানব জাতিকে পরিপূর্ণতার দিকে নিয়ে যাওয়া। এটি একজন মানুষের ধর্মীয় রূপান্তরের মাধ্যমে অর্জন করা হত এবং সেই রূপান্তরটি সামাজিক, অর্থনৈতিক ও আন্তর্জাতিক স্তরেও ঘটবে। তিনি জাতিকে মানব অস্তিত্বের সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে, একটি আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, যা বিশ্বে পূরণ করার লক্ষ্য রয়েছে। ঐতিহাসিক ঐতিহ্য বা ভৌগলিক অবস্থানের পরিবর্তে আত্মাই একটি জাতি-আত্মাকে আত্ম-সচেতন স্বরূপে তৈরি করবে। জাতিগুলি একটি নির্দিষ্ট ধরনের শ্রেণিবিন্যাস গঠন করেছিল এবং পোলদের জন্য একটি বিশেষ মিশন-খ্রীষ্টের জাতি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। লুটোসলস্কি এই সমস্ত কিছুকে রাষ্ট্রের গণতান্ত্রিক ধারণার সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। ক্যাথলিক চার্চ, লুটোস্লস্কির শিক্ষার সাথে তাঁর ধারণার দ্বন্দ্বের কারণে, তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত প্রায়শই গোঁড়া ক্যাথলিকদের দ্বারা সমালোচিত হতেন। সমস্যাটি সমাধানের চেষ্টা করে, পরবর্তী বছরগুলিতে লুটোসলস্কি বেলজিয়ামের থমিস্টিক দার্শনিক-কার্ডিনালের সাথে চিঠি বিনিময় করেন। ডিজায়ার জোসেফ মার্সিয়ার, যিনি তাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তার বিশ্বাস ধর্মবিরোধী নয়। দ্বিতীয় পোল্যান্ড প্রজাতন্ত্রে তিনি আধ্যাত্মিক অধিবিদ্যা এবং মেসিয়ানিজম ঘোষণা করতে থাকেন। তিনি পোলিশ সংস্কৃতির বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করেছিলেন, যেখানে তিনি ব্যক্তিবাদকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে বিচার করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে, জাতীয় নবীদের (কবিদের) কারণে জাতি হিসেবে পোলদের ঈশ্বরের সঙ্গে একটি বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। পোলিশ জাতির লক্ষ্য ছিল পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য সৃষ্টি করা, এমন একটি রাজ্য যা মানুষের বস্তুবাদী দিক এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের পরেও দেখাশোনা করত। পোলদের ভূমিকা ছিল সর্বজনীন মূল্যবোধের ঘোষণাঃ সহনশীলতা, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, দানশীলতা, খ্রিস্টধর্ম, দৃঢ় সামাজিক বন্ধন। তাদের এটা নিশ্চিত করতে হবে যে, বিশ্বের প্রতিটি ব্যক্তি যেন তার জাতির সঙ্গে নিজেকে পরিচয় দিতে পারে। এই ধরনের শনাক্তকরণের মাত্রা শেষ পর্যন্ত নির্দিষ্ট কিছু রাষ্ট্রের বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করতে পারে, যার অস্তিত্ব প্রায়শই তাদের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণ হয়। লুটোসলস্কি লুও-ওয়ারসো মতবাদের সমালোচনা করেছিলেন, যা পোলিশ দর্শনে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। তিনি নিজে কাজিমিয়েরজ তওয়ারদোভস্কির কঠোর সমালোচনা করেছিলেন, তাকে একজন জার্মান পণ্ডিত বলে অভিহিত করেছিলেন-যদিও তওয়ারদোভস্কি ব্যক্তিগতভাবে তাকে সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তাকে লুওতে বক্তৃতা দেওয়ার ব্যবস্থা করেছিলেন। অন্যরাও লুটোস্লভস্কির সমান সমালোচনা করেছিলেন। লুতোস্লভকে বিদেশে পোলিশ দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করা থেকে নিষিদ্ধ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন ওয়াদিস্লভ তাতারকিউইজ; এবং 1923 সালের মে মাসে তাদেউসজ কোটারবিয়ানস্কি তাকে ল্যুতে প্রথম সর্ব-পোলিশ দার্শনিক কংগ্রেসের কমিটি থেকে অপসারণ করতে চেয়েছিলেন। ব্যক্তিগত জীবন 1886 সালে স্পেনে লুটোস্লভস্কির সঙ্গে বিশিষ্ট গ্যালিসিয়ান কবি ও লেখিকা সোফিয়া ক্যাসানোভার দেখা হয়। 1886 সালের 19শে মার্চ তাঁরা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁদের চার কন্যা ছিলঃ মারিয়া (জন্ম 1888), ইজাবেলা (জন্ম 1889), জাডউইগা (জন্ম 1891) এবং হালিনা (জন্ম 1897)। 1895 সালে জাডউইগার মৃত্যু সহ বেশ কয়েকটি কারণে বিয়েটি সমস্যায় পড়েছিল। লুটোসলস্কি তার মৃত্যুর জন্য অবদান রেখেছিলেন এই বিশ্বাসের দ্বারা যে তিনি নিজের শক্তি দিয়ে তার মেয়ের অসুস্থতা নিরাময় করতে পারবেন। শেষ বছর লুটোসলস্কি এবং সোফিয়া ক্যাসানোভাকে 1903 সালে দম্পতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে; তারা সম্ভবত কখনও আনুষ্ঠানিক বিবাহবিচ্ছেদ বা বাতিল পায়নি। 1912 সালের 29শে জুন, লুটোসলস্কি ফ্রান্সের ভার্ডুনে এলিউসিসের একজন সদস্য ওয়ান্ডা পেসস্কাকে আবার বিয়ে করেন। সেই দ্বিতীয় বিয়ে অনেক বেশি সুখী ছিল। পরের বছর দীর্ঘ প্রতীক্ষিত পুত্র তাদেউস জন্মগ্রহণ করেন; পরে তিনি ইংল্যান্ডে কূটনীতিক হন এবং তার নাম পরিবর্তন করে আলেকজান্ডার জর্ডান রাখেন। 1922 সালে এই দম্পতির দ্বিতীয় সন্তানের জন্ম হয়ঃ জেনিনা, যিনি পরে একজন ইংরেজ ভাষাতত্ত্ববিদ হন। 1897 সালে ইংল্যান্ডে লুটোসলস্কি জোসেফ কনরাডের সাক্ষাৎকার নেন। রাশিয়ার সেন্ট পিটার্সবার্গে পোলিশ সাপ্তাহিক ক্রাজে প্রকাশিত লুটোসলস্কির বিবরণ এবং ঔপন্যাসিক এলিজা ওর্জেসকোয়া জড়িত পরবর্তী বিতর্ক কনরাডকে অনেক কষ্ট দিয়েছে। তিনি ওর্জেসকোয়ার প্রতি স্থায়ী ঘৃণা গড়ে তোলেন, যিনি তাকে তার জন্মস্থান পোল্যান্ড ত্যাগ করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। এরপর কনরাড তাঁর উপন্যাসগুলি পড়তে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেন। ওয়ার্কস প্রিন্সিপস ডি স্টাইলোমেট্রি (1890) ও লজিজ প্লাটোনা (আই-2, ক্রাকো 1891-1892, আইঃ ও ট্র্যাডাইসাই টেকস্টু প্লাটোনা, 2য়ঃ ডোটিকজাসোয়ে পোগ্ল্যাডি না লজিক্স প্লাটোনা আই জাদানিয়া ডালজিচ বাদান নাড টাইম প্রজেদমিওটেম) ও পিয়েরজিচ ট্রাজেক টেট্রালোজিয়াচ ডিজিল প্লাটোনা (ক্রাকো 1896) প্লেটোর যুক্তির উৎপত্তি ও বৃদ্ধি। অ্যান অ্যাকাউন্ট অফ প্লেটোর স্টাইল অ্যান্ড অফ দ্য ক্রনোলজি অফ হিজ রাইটিংস (1897) প্লাটন জাকো টুয়ারকা আইডিয়ালিজমু (ওয়ারশ 1899) ট্রোডলা পেসিমিজমু (ক্রাকো 1899) জেড ডিজিয়েডজিনি মাইশলি। বিজ্ঞান অধ্যয়ন করুন। 1888-1899 (ক্রাকো 1900) উইকল্যাডি জাগিয়েলোস্কি (I-II, ক্রাকো 1901-1902) দ্য পোলিশ নেশন (বার্লিন 1908) গডান্স্ক অ্যান্ড ইস্ট প্রুশিয়া (1919) লিথুয়ানিয়া অ্যান্ড হোয়াইট রুথেনিয়া (1919) দ্য রুথেনিয়ান কোয়েশ্চেন ইন গ্যালিসিয়া (1919) বলশেভিজম অ্যান্ড পোল্যান্ড (1919) দ্য ওয়ার্ল্ড অফ সোলস (1924) প্রি-এক্সিস্টেন্স অ্যান্ড রিইনকার্নেশন (1928) দ্য নলেজ অফ রিয়েলিটি (1930) আরও দেখুন পোল্যান্ডে দর্শনের ইতিহাস পোল্যান্ডের তালিকা বাহ্যিক রেফারেন্স লিঙ্কগুলি 1863 জন্ম 1954 মৃত্যু 19 শতকের পোলিশ জাতীয়তাবাদী 20 শতকের পোলিশ দার্শনিক ওয়ারশ পোলিশ মেসিয়ানিজমের লোক