Contemplation
একটি ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে, ধ্যানের অনুশীলন ঐশ্বরিক সম্পর্কে সরাসরি সচেতনতা চায় যা বুদ্ধিকে অতিক্রম করে, প্রায়শই প্রার্থনা বা ধ্যান অনুসারে। ধ্যান শব্দটি ল্যাটিন শব্দ চিন্তা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা শেষ পর্যন্ত ল্যাটিন শব্দ টেম্প্লাম থেকে এসেছে, যা আশ্রয়ের জন্য বা উপাসনার জন্য একটি বিল্ডিংয়ের জন্য উৎসর্গীকৃত একটি স্থল। পরেরটি হয় প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় মূল * টেম-("কাটা") থেকে উদ্ভূত, "সংরক্ষিত স্থান বা কাটা" ধারণার উপর ভিত্তি করে, অথবা মূল * টেম্প-("প্রসারিত, স্ট্রিং") থেকে উদ্ভূত, এইভাবে একটি বেদির সামনে একটি পরিষ্কার (পরিমাপ করা) স্থানকে বোঝায়। ল্যাটিন শব্দ চিন্তা গ্রীক শব্দ θεωρία (theōría) অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। গ্রীক দর্শন ধ্যান ছিল প্লেটোর দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ; প্লেটো ভেবেছিলেন যে ধ্যানের মাধ্যমে আত্মা ভাল বা অন্যান্য ঐশ্বরিক রূপের জ্ঞান অর্জন করতে পারে। একজন (নব্য) প্লেটোনিক দার্শনিক হিসাবে প্লটিনাসও চিন্তাভাবনাকে হেনোসিসে পৌঁছানোর জন্য সবচেয়ে সমালোচনামূলক উপাদান হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন। প্লটিনাসের কাছে সর্বোচ্চ চিন্তা ছিল ঈশ্বর, মোনাদ বা এক-এর দর্শন অনুভব করা। প্লটিনাস তাঁর এননিডস গ্রন্থে এই অভিজ্ঞতার বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর ছাত্র পর্ফিরির মতে, প্লটিনাস বলেছিলেন যে তিনি চারবার ঈশ্বরের এই অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন। প্লটিনাস এননিডস 6.9-এ তাঁর অভিজ্ঞতা সম্পর্কে লিখেছেন। ইহুদিধর্ম বেশ কয়েকটি সূত্র ইহুদি ঐতিহ্যে, বিশেষত ইহুদি ধ্যানের ক্ষেত্রে ধ্যানের গুরুত্ব বর্ণনা করেছে। ইহুদি দার্শনিক মাইমোনাইডসের শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু ছিল চিন্তাভাবনা, যিনি শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের চিন্তা করার সাথে নৈতিক পরিপূর্ণতাকে স্বীকৃতি দেওয়া জড়িত এবং দরিদ্রদের যত্ন নেওয়ার জন্য একজনকে অবশ্যই চিন্তাভাবনাকে বাধা দিতে হবে। চিন্তাভাবনাও মুসার আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। প্রাচ্যের খ্রিস্টধর্মে, ধ্যানের (থিওরিয়া) আক্ষরিক অর্থ হল ঈশ্বরকে দেখা বা ঈশ্বরের দর্শন লাভ করা। ঈশ্বরকে দেখার অবস্থা বা ঈশ্বরের সঙ্গে মিলনের অবস্থাকে থিওরিয়া বলা হয়। থিওসিসের প্রক্রিয়া যা ঈশ্বরের সাথে মিলনের সেই অবস্থার দিকে পরিচালিত করে যা থিওরিয়া নামে পরিচিত, হেসিকাজমের তপস্বী ঐতিহ্যে অনুশীলন করা হয়। হেসিকাজম হ 'ল হৃদয় এবং মনকে এক জিনিসে পুনর্মিলন করা (আমাদের দেখুন)। প্রাচ্যের অর্থোডক্সিতে চিন্তাভাবনা সেন্ট জন ক্লাইমাকাসের ডিভাইন অ্যাসেন্টের ল্যাডারে আচ্ছাদিত হিসাবে ডিগ্রীতে প্রকাশ করা হয়। পাপের বৃদ্ধ মানুষ থেকে ঈশ্বরের নবজাতক সন্তান এবং আমাদের প্রকৃত প্রকৃতিকে ভাল ও ঐশ্বরিক হিসাবে রূপান্তরিত করার প্রক্রিয়াকে থিওসিস বলা হয়। এর অর্থ হল যে একবার কেউ ঈশ্বরের উপস্থিতিতে থাকলে, তাঁর সাথে দেবতায় পরিণত হলে, তারা সঠিকভাবে বুঝতে শুরু করতে পারে এবং সেখানে ঈশ্বরকে "ধ্যান" করতে পারে। চিন্তাভাবনার এই রূপটি তত্ত্বের যুক্তিসঙ্গত বা যুক্তিসঙ্গত বোঝার পরিবর্তে একটি প্রকৃত অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া (গ্নোসিস দেখুন)। যেখানে যুক্তিসঙ্গত চিন্তাধারায় কেউ বোঝার জন্য যুক্তি ব্যবহার করে, কেউ ঈশ্বরের সাথে বিপরীত কাজ করে (এছাড়াও অ্যাপোফ্যাটিক ধর্মতত্ত্ব দেখুন)। বেনামে লেখা 14 শতকের ইংরেজি চিন্তাশীল বই দ্য ক্লাউড অফ আনকনয়িং স্পষ্ট করে দেয় যে এর অনুশীলনের রূপটি বুদ্ধির কোনও কাজ নয়, বরং মনের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপের বাইরে এক ধরণের অতীন্দ্রিয় 'দেখা'-"আপনি যখন প্রথমবার চিন্তাভাবনা অনুশীলন করবেন, তখন আপনি অজ্ঞতার মেঘের মতো অন্ধকার অনুভব করবেন। আপনি জানবেন না যে এটি কী. এই অন্ধকার এবং এই মেঘ সর্বদা আপনার এবং আপনার ঈশ্বরের মধ্যে থাকবে. এগুলি আপনাকে সর্বদা আপনার বুদ্ধির মধ্যে বোঝার আলোতে তাঁকে স্পষ্টভাবে দেখতে বাধা দেবে এবং আপনার আবেগের মধ্যে প্রেমের মাধুর্যকে পুরোপুরি অনুভব করতে বাধা দেবে। তাই এই অন্ধকারে আপনার বাড়ি তৈরি করতে ভুলবেন না। আমরা ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার উপায় ভাবতে পারি না। এই কারণেই আমি যা জানি তা ত্যাগ করতে ইচ্ছুক, এমন একটি জিনিসকে ভালবাসতে যা আমি ভাবতে পারি না। তাকে ভালবাসতে পারে, কিন্তু চিন্তা করা যায় না। পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের মধ্যে চিন্তাভাবনা প্রায়শই রহস্যবাদের সাথে সম্পর্কিত যেমন আভিলার টেরেসা এবং ক্রুশের জনের মতো রহস্যময় ধর্মতত্ত্ববিদদের পাশাপাশি মার্গারি কেম্পে, অগাস্টিন বেকার এবং টমাস মার্টনের লেখায় প্রকাশিত হয়েছে। ডম কুথবার্ট বাটলার উল্লেখ করেছেন যে ল্যাটিন চার্চে মরমীবাদকে বোঝাতে ধ্যান শব্দটি ব্যবহার করা হত এবং 'মরমীবাদ' একটি বেশ আধুনিক শব্দ। ধ্যান খ্রিস্টধর্মে, ধ্যান একটি জীবন্ত বাস্তবতা হিসাবে ঈশ্বরের সচেতনতার দিকে পরিচালিত একটি বিষয়বস্তু-মুক্ত মনকে বোঝায়। অন্যদিকে, পশ্চিমা গির্জায় বহু শতাব্দী ধরে ধ্যান আরও জ্ঞানীয়ভাবে সক্রিয় অনুশীলনকে বোঝায়, যেমন ইগনেশিয়ান অনুশীলন বা লেক্টিও ডিভিনার মতো বাইবেলের দৃশ্যের দৃশ্যায়ন যেখানে অনুশীলনকারী 'হৃদয়ের কান' দিয়ে বাইবেলের পাঠ্য শোনেন, যেন তিনি ঈশ্বরের সাথে কথোপকথনে রয়েছেন এবং ঈশ্বর আলোচনার জন্য বিষয়গুলি পরামর্শ দিচ্ছেন। ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মে, ধ্যানকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। ক্যাথলিক চার্চের "আদর্শ ধর্মতত্ত্ববিদ", সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস লিখেছেনঃ "মানব সম্প্রদায়ের মঙ্গলের জন্য এমন ব্যক্তিরা থাকা প্রয়োজন যারা নিজেদেরকে ধ্যানের জীবনে উৎসর্গ করে।" (বাক্য) তাঁর একজন শিষ্য, জোসেফ পাইপার মন্তব্য করেছিলেনঃ "কারণ চিন্তাভাবনাই মানব সমাজের মধ্যে সেই সত্যকে সংরক্ষণ করে যা একই সাথে অকেজো এবং প্রতিটি সম্ভাব্য ব্যবহারের মাপকাঠি; তাই এটি চিন্তাভাবনা যা সত্যিকারের লক্ষ্যকে দৃষ্টিতে রাখে, জীবনের প্রতিটি ব্যবহারিক কাজকে অর্থ দেয়।" পোপ জন পল দ্বিতীয় অ্যাপোস্টলিক লেটার "রোজারিয়াম ভার্জিনিয়াস মারিয়া"-তে পবিত্র রোজারির ক্যাথলিক ভক্তিকে বিশেষভাবে "একটি চমৎকার চিন্তাশীল প্রার্থনা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে "তার স্বভাব দ্বারা রোজারির পাঠ একটি শান্ত ছন্দ এবং একটি দীর্ঘস্থায়ী গতির আহ্বান জানায়, যা ব্যক্তিকে প্রভুর জীবনের রহস্যগুলি নিয়ে ধ্যান করতে সহায়তা করে যা প্রভুর নিকটতম তাঁর চোখে দেখা যায়। এইভাবে এই রহস্যগুলির অগাধ সম্পদ উন্মোচিত হয়। অ্যাকুইনাসের মতে, জীবনের সর্বোচ্চ রূপ হল চিন্তাশীল যা অন্যের কাছে চিন্তার ফল প্রকাশ করে, কারণ এটি চিন্তার প্রাচুর্যের উপর ভিত্তি করে (চিন্তা এবং চিন্তা আলিস ট্রেডেরে) (এস. টি, III, কিউ। 40, এ। 1, এডি 2)। ইসলামী ঐতিহ্যে বলা হয় যে, মুহম্মদ মরুভূমিতে যাবেন, হিরা পর্বত নামে পরিচিত একটি পর্বতে আরোহণ করবেন এবং পৃথিবী থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখবেন। পাহাড়ে থাকাকালীন তিনি জীবন এবং এর অর্থ নিয়ে চিন্তা করতেন। বাহাই বিশ্বাস বাহাউল্লাহ এবং আব্দুল-বাহা সৌন্দর্য, ঈশ্বরের রাজ্য, বিজ্ঞান এবং শিল্পকলার প্রতিফলন সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং ধ্যান সম্পর্কে লিখেছেন। আব্দুল-বাহা বলেছিলেন যে "বুদ্ধির লক্ষণ হল ধ্যান এবং ধ্যানের লক্ষণ হল নীরবতা. তিনি কথা বলতে এবং ধ্যান উভয়ই করতে পারেন না"। আরও দেখুন অ্যাটুনেমেন্ট কনটেম্পলেটিভ এডুকেশন কনটেম্পলেটিভ প্রার্থনা হেনোসিস হেসিচাজম অভ্যন্তরীণ জীবন মিকসাং (চিন্তাশীল ফটোগ্রাফি) শান্ত শান্তির প্রার্থনা (খ্রিস্টান দর্শন) ধর্মীয় অভিজ্ঞতা নোটস রেফারেন্স আরও পড়া বাটলার, কুথবার্ট। ওয়েস্টার্ন মিস্টিসিজমঃ অগাস্টিন, গ্রেগরি এবং বার্নার্ড অন কনটেম্পলেশন অ্যান্ড দ্য কনটেম্পলেটিভ লাইফ। ডোভার, মিনিওলা, নিউ ইয়র্ক, 2003. দ্বিতীয় সংস্করণ। (মূলত ই. পি. দ্বারা প্রকাশিত। ডটন, লন্ডন 1926)। লস্কি, ভ্লাদিমির। ঈশ্বরের দর্শন। এসভিএস প্রেস, 1997। পাপানিকোলৌ, অ্যারিস্টটল। ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা। ইউনিভার্সিটি অফ নটর ডেম প্রেস, 2006। প্লেস্টেড, Marcus.The ম্যাকারিয়ান লিগ্যাসিঃ প্রাচ্যের খ্রিস্টান ঐতিহ্যে ম্যাকারিয়াস-সিমিয়নের স্থান। অক্সফোর্ড থিওলজিকাল মনোগ্রাফ, 2004। স্পিডলিক, টমাস। খ্রিস্টান প্রাচ্যের আধ্যাত্মিকতাঃ একটি পদ্ধতিগত হ্যান্ডবুক। সিস্টারসিয়ান পাবলিকেশনস, কালামাজু মিশিগান, 1986। স্ট্যানিলোয়ে, ডুমিত্রু। ঈশ্বরের অভিজ্ঞতাঃ ত্রয়ী ঈশ্বরের প্রকাশ এবং জ্ঞান। অর্থোডক্স ডগম্যাটিক থিওলজি, খণ্ড 1। হোলি ক্রস অর্থোডক্স প্রেস, 2005। স্ট্যানিলোয়ে, ডুমিত্রু। ঈশ্বরের অভিজ্ঞতাঃ বিশ্ব, সৃষ্টি এবং দেবত্ব। অর্থোডক্স ডগম্যাটিক থিওলজি, খণ্ড 2। হোলি ক্রস অর্থোডক্স প্রেস, 2005। বাহ্যিক সংযোগ অ্যারিস্টটলঃ কেন চিন্তাশীল জীবন সবচেয়ে সুখী (নিকোম্যাচিয়ান নীতিশাস্ত্র 10.7)। ইংরেজি ও গ্রীক। আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো, চিন্তাশীল জীবনের উপর খ্রিস্টান প্রার্থনা ধ্যান আধ্যাত্মিকতা ধর্মীয় দার্শনিক ধারণাগুলি প্লাটোনিজম মনের প্রাচীন গ্রীক দর্শনের ধারণাগুলি