Interpretatio graeca
(ল্যাটিন, "গ্রীক অনুবাদ"), বা "গ্রীক [মডেল]-এর মাধ্যমে ব্যাখ্যা", প্রাচীন গ্রীকদের বিদেশী দেবতাদের তাদের নিজস্ব দেবতাদের সাথে চিহ্নিত করার প্রবণতাকে বোঝায়। এটি একটি বক্তৃতা যা অন্যান্য সংস্কৃতির পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মকে ব্যাখ্যা করতে বা বোঝার চেষ্টা করতে ব্যবহৃত হয়; প্রাচীন গ্রীক ধর্মীয় ধারণা এবং অনুশীলন, দেবতা এবং পৌরাণিক কাহিনী, সমতুল্যতা এবং ভাগ করা বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করে একটি তুলনামূলক পদ্ধতি। এই বাক্যাংশটি অন্যদের বিশ্বাস এবং পৌরাণিক কাহিনী ব্যাখ্যা করার গ্রীক প্রচেষ্টাকে বর্ণনা করতে পারে, যেমন যখন হেরোডোটাস মিশরীয় ধর্মকে অনুভূত গ্রীক সাদৃশ্যের পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণনা করেন, অথবা যখন হ্যালিকার্নাসাস এবং প্লুটার্কের ডায়োনিসিয়াস সমতুল্য গ্রীক দেবতাদের নামে রোমান কাল্ট, মন্দির এবং অনুশীলনগুলি নথিভুক্ত করেন। গ্রীক মডেলের সাথে তুলনা বা একীভূতকরণের মাধ্যমে অ-গ্রীকদের নিজস্ব বিশ্বাস ব্যবস্থার ব্যাখ্যাও বর্ণনা করতে পারে, যেমন রোমানরা যখন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী এবং মূর্তিতত্ত্বকে তাদের নিজস্ব দেবতাদের নামে অভিযোজিত করে। ইন্টারপ্রেটেশিও রোমানা প্রাচীন রোমান ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনীর প্রসঙ্গে তুলনামূলক আলোচনা, যেমন একটি স্বতন্ত্র গ্যালো-রোমান ধর্ম গঠনের ক্ষেত্রে। রোমান এবং গল উভয়ই রোমান মডেল, বিশেষত ইম্পেরিয়াল কাল্টের সাথে সম্পর্কিত গ্যালিক ধর্মীয় ঐতিহ্যকে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন। জান অ্যাসম্যান দেবতাদের আন্তর্জাতিককরণের বহুঈশ্বরবাদী পদ্ধতিকে "আন্তঃসাংস্কৃতিক অনুবাদ"-এর একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করেনঃ বহুঈশ্বরবাদের মহান অর্জন হল একটি সাধারণ শব্দার্থিক মহাবিশ্বের উচ্চারণ। কোনও দেবতার অর্থ হল তার নির্দিষ্ট চরিত্র যা পৌরাণিক কাহিনী, স্তোত্র, আচার ইত্যাদিতে প্রকাশিত হয়। এই চরিত্রটি একজন দেবতাকে অনুরূপ বৈশিষ্ট্যযুক্ত অন্যান্য দেবতাদের সাথে তুলনীয় করে তোলে। দেবতাদের সাদৃশ্য তাদের নামকে পারস্পরিক অনুবাদযোগ্য করে তোলে। । দেবতাদের নাম অনুবাদ করার অভ্যাস সাদৃশ্যের একটি ধারণা তৈরি করেছিল এবং এই ধারণা বা প্রত্যয় তৈরি করেছিল যে দেবতারা আন্তর্জাতিক। প্লিনি দ্য এল্ডার দেবতাদের "অনুবাদযোগ্যতা" কে "বিভিন্ন জাতির বিভিন্ন নাম" হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন (নোমিনা আলিয়া আলিস জেন্টিবাস)। এই ক্ষমতা হেলেনীয় যুগ এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় রোমান সাম্রাজ্যের ধর্মীয় সমন্বয়কে সম্ভব করে তুলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, হেরোডোটাস এই ধরনের ব্যাখ্যায় জড়িত প্রথম দিকের লেখকদের মধ্যে একজন ছিলেন। মিশরীয়দের সম্পর্কে তাঁর পর্যবেক্ষণে তিনি আমোন/জিউস, ওসিরিস/ডায়োনিসাস এবং পতাহ/হেফেইস্টাস সহ গ্রীকো-মিশরীয় সমতুল্য প্রতিষ্ঠা করেছেন যা হেলেনীয় যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল। সিথিয়ানদের সম্পর্কে তাঁর পর্যবেক্ষণে, তিনি তাদের দেবতাদের রানী, তাবিতিকে যথাক্রমে হেস্তিয়া, পাপাইওস এবং এপিকে জিউস এবং গাইয়ার সাথে এবং আর্গিম্পাসাকে আফ্রোডাইট ইউরেনিয়ার সাথে তুলনা করেছেন, এবং দাবি করেছেন যে সিথিয়ানরা হেরাক্লিস এবং আরেসের সমতুল্য উপাসনা করত, তবে যার নাম তিনি রাখেন না। গ্রীক এবং রোমান দেবতাদের কিছু জোড়া, যেমন জিউস এবং জুপিটার, একটি সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় প্রত্নতাত্ত্বিক (সর্বোচ্চ আকাশ দেবতা হিসাবে ডিউস) থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় এবং এইভাবে প্রকৃতি দ্বারা ভাগ করা ফাংশন প্রদর্শন করে। অন্যদের আরও বিস্তৃত ধর্মতাত্ত্বিক এবং কাব্যিক প্রচেষ্টার প্রয়োজন ছিলঃ যদিও আরেস এবং মার্স উভয়ই যুদ্ধের দেবতা, গ্রীক ধর্মীয় অনুশীলনে আরেস তুলনামূলকভাবে ছোট ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং কবিদের দ্বারা অবহেলিত ছিলেন, অন্যদিকে মার্স ছিলেন রোমান জনগণের জনক এবং প্রাচীন রোমান ধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। রোমের প্রাচীনতম ধর্মীয় স্তরের কিছু দেবতার, যেমন জানুস এবং টার্মিনাসের কোনও গ্রীক সমতুল্য ছিল না। অন্যান্য গ্রীক ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্ব, বিশেষত অ্যাপোলো, সরাসরি রোমান সংস্কৃতিতে গৃহীত হয়েছিল, তবে একটি স্বতন্ত্র রোমান বিকাশের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, যখন অগাস্টাস অ্যাপোলোকে তার পৃষ্ঠপোষক দেবতাদের মধ্যে একজন করে তুলেছিলেন। প্রাথমিক যুগে, এট্রুস্কান সংস্কৃতি রোমানদের কাছে গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম প্রেরণের ক্ষেত্রে মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করেছিল, যা গ্রীক হেরাক্লিসের এট্রুস্কান হার [ই] ক্লে থেকে রোমান হারকিউলিসে ভাষাগত রূপান্তরের প্রমাণ। জার্মানিয়ায় ইম্পেরিয়াল যুগের ইতিহাসবিদ ট্যাসিটাস প্রথম ব্যাখ্যামূলক রোমানা শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। ট্যাসিটাস উল্লেখ করেছেন যে, নাহনার্বলীর একটি পবিত্র উপবনে, "একজন মহিলা হিসাবে সজ্জিত একজন পুরোহিত সভাপতিত্ব করেন, তবে তারা সেই দেবতাদের স্মরণ করেন যারা রোমান ভাষায় (রোমান ভাষায়) ক্যাস্টর এবং পোলাক্স।" অন্যত্র, তিনি সম্ভবত ওতানের কথা উল্লেখ করে জার্মানদের প্রধান দেবতা বুধকে চিহ্নিত করেছেন। প্রাচীন গলদের (মহাদেশীয় সেল্টস) দেবতাদের সম্পর্কে কিছু তথ্য, যারা শিলালিপি ছাড়া অন্য কোনও লিখিত সাহিত্য রেখে যায়নি, গ্রীক এবং ল্যাটিন সমতুল্য নামে গ্রেকো-রোমান উৎস দ্বারা সংরক্ষিত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গল গ্রহের সহযোগিতায় প্রচুর সংখ্যক গলিস ধর্মশব্দ বা কাল্ট উপাধি সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিছু গ্রীক এবং রোমান ঐশ্বরিক প্রতিরূপের মতো, একটি গ্যালিক এবং একটি রোমান বা গ্রীক দেবতার মধ্যে অনুভূত সাদৃশ্য একটি সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় উৎসকে প্রতিফলিত করতে পারে। লুগাসকে বুধ, মঙ্গলকে নিরাময়কারী এবং রক্ষক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, সুলিসকে মিনার্ভা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। যাইহোক, কিছু ক্ষেত্রে, একটি গ্যালিক দেবতাকে একাধিক দেবতার মাধ্যমে একটি ব্যাখ্যামূলক রোমানা দেওয়া হয়, যা সাহিত্য গ্রন্থ বা শিলালিপির মধ্যে পরিবর্তিত হয়। যেহেতু গ্রিক-রোমান বিশ্বের ধর্মগুলি গোঁড়া ছিল না, এবং বহুঈশ্বরবাদ নিজেকে বহুত্বের দিকে ঠেলে দিয়েছিল, তাই "দেবতা" ধারণাটি প্রায়শই বিস্তৃত ছিল, যা একক দেবত্বের মধ্যে একাধিক এবং এমনকি পরস্পরবিরোধী ক্রিয়াকলাপের অনুমতি দেয় এবং প্রতিটি দেবমণ্ডলীর বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের মধ্যে ক্ষমতা ও ক্রিয়াকলাপকে ওভারল্যাপ করে। এই প্রবণতাগুলি আন্তঃসাংস্কৃতিক শনাক্তকরণে প্রসারিত হয়েছিল। পূর্ব সাম্রাজ্যে, আনাতোলিয়ান ঝড়ের দেবতা তার দ্বিমুখী কুড়াল দিয়ে জুপিটার ডলিচেনাস হয়ে ওঠেন, যিনি সৈন্যদের মধ্যে একটি প্রিয় কাল্ট ব্যক্তিত্ব। ইহুদি ধর্মের প্রয়োগ রোমান পণ্ডিতরা যেমন ভারো ইহুদিদের একেশ্বরবাদী দেবতাকে রোমান ভাষায় সাইলাস বা জুপিটার অপ্টিমাস ম্যাক্সিমাস হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। কিছু গ্রীকো-রোমান লেখক ইয়াহুয়েহ সাবাওথের ইহুদি আহ্বানকে সাবাজিয়াস হিসাবে বুঝতে পেরেছেন বলে মনে হয়। একইভাবে, প্লুটার্ক একটি সিম্পোজিয়াম প্রশ্নের উদাহরণ দিয়েছেন "ইহুদিদের দেবতা কে? ", যার দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেনঃ" তার গ্রীক নাম কী? " যেমনটি আমরা সিম্পোজিয়ামের প্রথম বক্তা থেকে অনুমান করতে পারি, যিনি বলেছিলেন যে ইহুদীরা ডায়োনিসাসের উপাসনা করত এবং বিশ্রামবার ছিল সাবাজিয়াসের একটি উৎসব। ল্যাকুনে আধুনিক পণ্ডিতদের অন্যান্য বক্তাদের চিন্তাভাবনা জানতে বাধা দেয়। বিশ্রামবারের বিষয়ে ট্যাসিটাস দাবি করেছেন যে "অন্যরা বলে যে এটি শনির সম্মানে একটি পালন, হয় তাদের বিশ্বাসের আদিম উপাদানগুলি ইডাই থেকে প্রেরিত হয়েছে, যারা সেই ঈশ্বরের উড্ডয়নে অংশ নিয়েছিল এবং জাতি প্রতিষ্ঠা করেছিল বলে বলা হয়", যার অর্থ শনি ইহুদিদের দেবতা ছিলেন। রোমান দৃষ্টিকোণ থেকে, উপরের নীতিটি ইহুদি ঈশ্বরের প্রতি প্রয়োগ করা স্বাভাবিক ছিল। যাইহোক, ইহুদীরা-রোমান শাসনের অধীনে বসবাসকারী অন্যান্য জনগণের মতো নয়-হাতের বাইরে এই ধরনের কোনও প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করেছিল, এই ধরনের সনাক্তকরণকে সবচেয়ে খারাপ অপবিত্রতা হিসাবে বিবেচনা করে। দৃষ্টিভঙ্গির এই সম্পূর্ণ বিচ্যুতি ইহুদি এবং রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে ঘন ঘন ঘর্ষণের অন্যতম কারণ ছিল-উদাহরণস্বরূপ, সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের জুপিটারের প্রতি নিবেদিত একটি শহর এলিয়া ক্যাপিটোলিনা নামে জেরুজালেম পুনর্নির্মাণের সিদ্ধান্ত বার কোক্বা বিদ্রোহের রক্তপাতকে ত্বরান্বিত করেছিল। চতুর্থ শতাব্দীর পৌত্তলিক সম্রাট, সম্রাট জুলিয়ান মন্তব্য করেছিলেন যে, "এই ইহুদীরা আংশিকভাবে ঈশ্বর-ভয়শীল, কারণ তারা এমন এক ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করে যিনি সত্যিকার অর্থে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে ভাল এবং এই ইন্দ্রিয়ের জগতকে পরিচালনা করেন, এবং আমি ভাল করেই জানি, আমরা অন্য নামেও পূজা করি।" যাইহোক, জুলিয়ান কোনও "অন্য নাম" নির্দিষ্ট করেননি যার অধীনে ইহুদি দেবতার উপাসনা করা হত। প্রাচীনকালের শেষের দিকের রহস্যবাদে, সূর্য দেবতা হেলিওসকে কখনও কখনও জুডো-খ্রিস্টান ঈশ্বরের সাথে তুলনা করা হয়। আন্তঃসাংস্কৃতিক সমতুল্যতা নিম্নলিখিত টেবিলটি ব্যাখ্যার মাধ্যমে গ্রীক, রোমান, এট্রুস্কান, মিশরীয়, সুমেরীয়, ফিনিশীয়, জোরাস্ট্রিয়ান এবং সেল্টিক সমতুল্যতার একটি তালিকা। এগুলি এমন দেবতা নয় যারা অনুরূপ বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় (যেমন আধুনিক পাণ্ডিত্য বা পাঠকদের দ্বারা দেখা হয়, অন্ততপক্ষে), এবং খুব কমই তারা একটি সাধারণ উত্স ভাগ করে নেয় (এর জন্য, তুলনামূলক ইন্দো-ইউরোপীয় প্যান্থিয়ন দেখুন); তারা কেবল বিভিন্ন সংস্কৃতির দেবতা যাদের গ্রীক বা রোমানরা তাদের নিজস্ব দেবতা এবং নায়কদের সাথে চিহ্নিত করেছিল (স্পষ্টভাবে বেঁচে থাকা কাজগুলিতে, বা আধুনিক পণ্ডিতদের বিশ্লেষণ দ্বারা সমর্থিত)। এই পদ্ধতিটি সপ্তাহের দিনগুলির নামে সহজেই দেখা যায়, যা প্রায়শই ব্যাখ্যা অনুসারে অনুবাদ করা হত। শিল্পকলায় গ্রিকা বা রোমানার মাধ্যমে সমন্বিত রচনায় চিত্রিত দেবতাদের উদাহরণ দেখুনঃ আয়োন (দেবতা) রহস্যময় ধর্ম হোঞ্জি সুইজাকু, জাপানে ইন্টারপ্রেটেশিও জার্মানিকা ইন্টারপ্রেটেশিও ক্রিস্টিয়ানা সেল্টিক দেবতা প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় ধর্ম, একটি পুনর্গঠিত ধর্ম যা গ্রীক দেবতাদের অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় দেবতা শিনবুতসু-শুগোর সাথে সম্পর্কিত করে, যা বৌদ্ধ এবং শিন্টো দেবতাদের একটি জাপানি সংমিশ্রণ। উদ্ধৃতি আরও পড়া ক্যাসপারস, উইলহেম। "জার্মানিশ গটারনামেন"। ডয়চেজ লিটারেচার এবং ডয়চেজ লিটারেচার 83, নং। 2 (1951): 79-91। www.jstor.org/stable/20654522। ধ্রুপদী পুরাণে দেবতারা এট্রুস্কান পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীন রোমের বৈদেশিক সম্পর্ক গ্যালো-রোমান ধর্ম গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী রোমান প্রজাতন্ত্রের ইহুদি ও ইহুদি ধর্ম এবং রোমান সাম্রাজ্য ল্যাটিন ধর্মীয় শব্দ ও বাক্যাংশ রোমান সাম্রাজ্যে ধর্ম ধর্মীয় বহুত্ববাদ ধর্মীয় সমন্বয়বাদ রোমান পৌরাণিক কাহিনী ফিনিশীয় পৌরাণিক কাহিনী ধর্মীয় ব্যাখ্যা