Five Holy Wounds
ক্যাথলিক ঐতিহ্যে, পাঁচটি পবিত্র ক্ষত, যা পাঁচটি পবিত্র ক্ষত বা পাঁচটি মূল্যবান ক্ষত নামেও পরিচিত, হল পাঁচটি ছিদ্রকারী ক্ষত যা যীশু খ্রীষ্ট তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণের সময় ভোগ করেছিলেন। ক্ষতগুলি বিশেষত মধ্যযুগের শেষের দিকে বিশেষ ভক্তির কেন্দ্রবিন্দু হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং প্রায়শই গির্জার সংগীত ও শিল্পে প্রতিফলিত হয়েছে। মধ্যযুগীয় প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টান গসপেলগুলিতে তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণের বিবরণ অনুসারে, তাঁর প্যাশন চলাকালীন, যিশু বিভিন্ন ক্ষত ভোগ করেছিলেন, যেমন কাঁটার মুকুট থেকে এবং স্তম্ভে আঘাত থেকে। মধ্যযুগীয় জনপ্রিয় ধর্মনিষ্ঠা খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণের সাথে সরাসরি যুক্ত পাঁচটি ক্ষতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, অর্থাৎ তাঁর হাত ও পায়ে পেরেকের ক্ষত এবং সেইসাথে বর্শা ক্ষত যা তাঁর পাশে বিদ্ধ হয়েছিল। 12শ ও 13শ শতাব্দীতে ধর্মীয় জীবনের পুনরুজ্জীবন এবং ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড এবং আসিসির ফ্রান্সিসের উদ্যোগী কার্যকলাপ, পবিত্র ভূমি থেকে ফিরে আসা ক্রুসেডারদের উৎসাহের সাথে যীশু খ্রীষ্টের অনুরাগের প্রতি ভক্তির জন্ম দেয়। পবিত্র ক্ষতগুলির সম্মানে মধ্যযুগীয় অনেক প্রার্থনা, যার মধ্যে কয়েকটি ক্লেয়ার অফ আসিসির বলে মনে করা হয়, সংরক্ষণ করা হয়েছে। হেলফটার মেক্টিল্ডে এবং গারট্রুড পবিত্র ক্ষতগুলির প্রতি নিবেদিত ছিলেন, পরেরটি 5466 টি ক্ষতের সম্মানে প্রতিদিন একটি প্রার্থনা আবৃত্তি করে, যা মধ্যযুগীয় ঐতিহ্য অনুসারে, যিশুকে তাঁর প্যাশনের সময় দেওয়া হয়েছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে দক্ষিণ জার্মানিতে পবিত্র ক্ষতগুলির স্মরণে প্রতিদিন পনেরোটি প্যাটার নস্টার (যা এক বছরের মধ্যে 5,475 ছিল) আবৃত্তি করার প্রথা ছিল। মধ্যযুগীয় মিসেলগুলিতে খ্রীষ্টের ক্ষতগুলির সম্মানে একটি বিশেষ গণসমাবেশ ছিল, যা গোল্ডেন মাস নামে পরিচিত। এর উদযাপনের সময় সর্বদা পাঁচটি মোমবাতি জ্বালানো হত এবং এটি জনপ্রিয়ভাবে অনুষ্ঠিত হত যে যদি কেউ পরপর পাঁচ দিন এটি বলে বা শোনে তবে তারা কখনই নরকাগ্নির যন্ত্রণা ভোগ করবে না। ডোমিনিকান রোজারি পবিত্র ক্ষতগুলির প্রতি ভক্তি প্রচার করতেও সহায়তা করেছিল, কারণ পঞ্চাশটি ছোট পুঁতি মেরিকে বোঝায়, পাঁচটি বড় পুঁতি এবং সংশ্লিষ্ট প্যাটার নস্টার খ্রিস্টের পাঁচটি ক্ষতকে সম্মান করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। আবার, কিছু জায়গায় পবিত্র ক্ষতগুলির সম্মানে বিশ্বাসীদের পাঁচটি প্যাটার এবং অ্যাভ আবৃত্তি করার কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য শুক্রবার দুপুরের দিকে ঘণ্টা বাজানোর প্রথা ছিল। ক্ষতগুলি পাঁচটি ক্ষত নিয়ে গঠিত 1) তাঁর ডান হাতের পেরেকের ছিদ্র, 2) তাঁর বাম হাতের পেরেকের ছিদ্র, 3) তাঁর ডান পায়ের পেরেকের ছিদ্র, 4) তাঁর বাম পায়ের পেরেকের ছিদ্র, 5) বর্শা ছিদ্রের ফলে তাঁর ধড়ের ক্ষত। কাঁটার মুকুট থেকে মাথার চারপাশে ক্ষত এবং ফ্ল্যাগেলেশন থেকে চাবুকের চিহ্নগুলি যোগ্য নয় কারণ সেগুলি ক্রুশে ঘটেনি। দুটি ক্ষত হয় তাঁর হাত বা কব্জি দিয়ে হয়েছিল, যেখানে যিশুকে ক্রুশের ক্রস-বিমে স্থির করার জন্য পেরেক ঢোকানো হয়েছিল যার উপর তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। ফরেনসিক বিশেষজ্ঞ ফ্রেডরিক টি. জুগিবের মতে, যীশুর ক্ষেত্রে পেরেক প্রবেশের স্থানের জন্য সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত অঞ্চল হল হাতের তালুয়ের উপরের অংশটি কব্জির দিকে কোণযুক্ত কারণ এই অঞ্চলটি সহজেই শরীরের ওজনকে সমর্থন করতে পারে, কোনও হাড় ভেঙে যায় না বলে আশ্বাস দেয়, যেখানে বেশিরভাগ লোকেরা এটি বিশ্বাস করে সেই স্থানটি চিহ্নিত করে, যেখানে বেশিরভাগ কলঙ্কবাদীরা তাদের ক্ষত প্রদর্শন করেছেন এবং যেখানে শতাব্দী ধরে শিল্পীরা এটিকে মনোনীত করেছেন। এই অবস্থানের ফলে সংকোচনের কারণে হাতের আঙ্গুলগুলি আপাতভাবে লম্বা হয়ে যায়। দুটি ছিল পায়ের মধ্য দিয়ে যেখানে পেরেক (গুলি) উভয়ের মধ্য দিয়ে উল্লম্ব মরীচি পর্যন্ত যায়। শেষ ক্ষতটি ছিল যীশুর বুকের পাশে, যেখানে নিউ টেস্টামেন্ট অনুসারে, তাঁর দেহটি ল্যানস অফ লঙ্গিনাস দ্বারা বিদ্ধ করা হয়েছিল যাতে তিনি নিশ্চিত হন যে তিনি মারা গেছেন। যোহনের সুসমাচারে বলা হয়েছে যে এই ক্ষত থেকে রক্ত এবং জল ঢেলে দেওয়া হয়েছিল ()। যদিও গসপেলগুলিতে তিনি কোন দিকে আহত হয়েছিলেন তা নির্দিষ্ট করা হয়নি, তবে এটি প্রচলিতভাবে শিল্পে যিশুর ডান দিকে দেখানো হয়েছিল, যদিও কিছু চিত্র, বিশেষত রুবেন্সের একটি সংখ্যা, এটি ডান বাম দিকে দেখায়। "সন্দেহভাজন থমাস" প্রেরিত দ্বারা ক্ষতগুলির পরীক্ষা, যা শুধুমাত্র জন 20:24-29-এ যোহনের গসপেলে রিপোর্ট করা হয়েছে, অনেক ভাষ্যের কেন্দ্রবিন্দু ছিল এবং প্রায়শই শিল্পে চিত্রিত হয়, যেখানে বিষয়টির থমাসের অবিশ্বাসের আনুষ্ঠানিক নাম রয়েছে। ডিভোশনস চ্যাপলেট অফ দ্য ফাইভ ওয়ান্ডস অফ জিসাস তাঁর 1761 সালের বই, দ্য প্যাশন অ্যান্ড ডেথ অফ জিসাস ক্রাইস্ট-এ, রিডেম্পটরিস্ট ফাদারদের প্রতিষ্ঠাতা আলফোনসাস মারিয়া ডি লিগুরি বিভিন্ন পবিত্র অনুশীলনের মধ্যে লিটল চ্যাপলেট অফ দ্য ফাইভ ওয়ান্ডস অফ জিসাস ক্রুশবিদ্ধ তালিকাভুক্ত করেছেন। লিগুওরি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় খ্রীষ্ট যে পাঁচটি ছিদ্রকারী ক্ষত ভোগ করেছিলেন তার উপর ধ্যান হিসাবে ভক্তি লিখেছিলেন। পাঁচটি ক্ষতের চ্যাপলেট "পাঁচটি ক্ষতের চ্যাপলেট" হল যিশুর পবিত্র ক্ষতগুলির প্রতি নিবেদিত একটি আবেগপ্রবণ চ্যাপলেট, যা খ্রীষ্টের অনুরাগের প্রতি ভক্তি প্রচারের একটি উপায়। চ্যাপলেটটি প্যাশনিস্টদের ষষ্ঠ উচ্চতর জেনারেল পল অ্যালোসিয়াসের কারণে। এটি 1821 সালে রোমে বিকশিত হয়েছিল। 1823 খ্রিষ্টাব্দের 11ই আগস্ট পোপ দ্বাদশ লিও পাঁচটি ক্ষতের একটি করোন অনুমোদন করেন। 1851 সালে এটি দ্বিতীয়বার অনুমোদন পায়। ভক্তি পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের রহস্যকেও সম্মান করে যার পাঁচটি ক্ষতের চিহ্ন রয়েছে। এই চ্যাপলেটটিতে 25টি পুঁতি রয়েছে, যা পাঁচটি সেটে বিভক্ত। গ্লোরিয়া প্যাট্রি প্রতিটি পুঁতির উপর বলা হয়। পুঁতির প্রতিটি অংশের শেষে, মেরির দুঃখের সম্মানে একটি হেল মেরি বলা হয়। চ্যাপলেটের শেষে, তার অশ্রুর সম্মানে তিনটি অতিরিক্ত হেইল মেরি বলা হয়। পুঁতির আশীর্বাদ আবেগপ্রবণদের জন্য সংরক্ষিত। পবিত্র ক্ষতগুলির চ্যাপলেট পবিত্র ক্ষতগুলির চ্যাপলেট (বা "পবিত্র ক্ষত রোজারি") 20 শতকের শুরুতে মেরি মার্থা চ্যাম্বন (6ই মার্চ, 1841-21শে মার্চ, 1907) দ্বারা প্রথম চালু করা হয়েছিল, যিনি ফ্রান্সের চাম্বেরিতে পবিত্র মেরির পরিদর্শনের আদেশের মঠের একজন রোমান ক্যাথলিক সন্ন্যাসিনী। ফ্রাঙ্কোয়েস চ্যাম্বন 1841 সালের 6ই মার্চ সাভয়ের চ্যাম্বেরির কাছে ক্রোইক্স রুজ গ্রামে একটি দরিদ্র কৃষক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার নয় বছর বয়সে তার প্রথম দৃষ্টিশক্তি দেখা যায়। তিনি যখন লেমেঙ্কের প্যারিশ গির্জায় তার ধর্মমাতার সাথে গুড ফ্রাইডে পরিষেবাগুলিতে অংশ নিচ্ছিলেন, তখন ফ্রাঙ্কোয়েস ক্রুশবিদ্ধ যিশুকে ক্ষত এবং রক্তে আবৃত দেখতে পান। তিনি বলেছিলেন যে সেই বছরের শেষের দিকে, যখন তিনি ফার্স্ট কমিউনিয়ন পেয়েছিলেন, তখন তিনি শিশু যিশুকে দেখেছিলেন, যিনি তাকে বলেছিলেন, "শিশু, আমার প্রিয়, তাই প্রতিবার পবিত্র কমিউনিয়নে যাওয়ার সময় এটি হবে।" তিনি বোর্ডিং স্কুলের রিফ্যাক্টরিতে কাজ করতেন। একুশ বছর বয়সে তিনি ফ্রান্সের চাম্বেরিতে ভিজিটেশন অর্ডারের মঠে যোগ দেন এবং তাঁর নাম মেরি-মার্থে দেওয়া হয়। তিনি 1907 সালের 21শে মার্চ মারা যান; 1937 সালে তাঁর বীটিফিকেশন চালু করা হয়। ব্যক্তিগত প্রকাশ তিনি 1866 সালে যীশুর দর্শনগুলি রিপোর্ট করতে শুরু করেছিলেন, তাকে পবিত্র ক্ষতগুলি নিয়ে চিন্তা করতে বলেছিলেন। মা উর্ধ্বতন তাঁর জীবনের একটি ক্রনিকল রেখেছিলেন যা 1923 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে বিক্রি হয়েছিল। পরের বছর ভ্যাটিকান তার বর্ণিত দর্শনের উপর ভিত্তি করে যারা নিম্নলিখিত প্রার্থনাটি করেছিল তাদের একটি অনুগ্রহ প্রদান করেঃ "চিরন্তন পিতা আমি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ক্ষত অর্পণ করি, আমাদের আত্মার ক্ষত নিরাময়ের জন্য।" তিনি রিপোর্ট করেছিলেন যে যীশু তাকে বিশ্বের পাপের ক্ষতিপূরণের কাজ হিসাবে পবিত্র ক্ষতগুলির জপমালার সাথে তার কষ্টকে একত্রিত করতে বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে যীশু তাকে বলেছিলেন যে "যখন আপনি পাপীদের জন্য আমার পবিত্র ক্ষতগুলি উৎসর্গ করবেন, তখন আপনাকে অবশ্যই পুর্গাটোরিতে আত্মার জন্য তা করতে ভুলবেন না, কারণ খুব কম লোকই তাদের স্বস্তির কথা ভাবেন। পবিত্র ক্ষতগুলি পুর্গাটোরিতে আত্মার জন্য সম্পদের ধন "। পবিত্র ক্ষতগুলির চ্যাপলেট একটি আদর্শ পাঁচ দশকের জপমালায় প্রার্থনা করা হয়। এই চ্যাপলেটটি 1912 সালে অর্ডার অফ দ্য ভিজিটেশন অফ হোলি মেরির জন্য অনুমোদিত হয়েছিল এবং 23 শে মার্চ, 1999-এ বিশ্বাসের মতবাদের জন্য মণ্ডলীর ডিক্রি দ্বারা সমস্ত ক্যাথলিক চার্চের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল। চ্যাপলেটের ফরম্যাট চ্যাপলেট প্রার্থনা করার একটি পদ্ধতি তিনটি প্রার্থনা নিয়ে গঠিত যা জপমালার পুঁতির নির্দিষ্ট অংশে নিম্নরূপ বলা হয়েছেঃ নিম্নলিখিত প্রার্থনাটি ক্রুশে বলা হয়েছেঃ "হে যীশু, ঐশ্বরিক মুক্তিদাতা, আমাদের প্রতি এবং সমগ্র বিশ্বের প্রতি দয়াশীল হোন। আমেন। " প্রথম তিনটি পুঁতির পরেঃ "পবিত্র ঈশ্বর, শক্তিশালী ঈশ্বর, অমর ঈশ্বর, আমাদের এবং সমগ্র বিশ্বের উপর দয়া করুন। আমেন "(এই প্রার্থনাটি ঐশ্বরিক করুণার পরবর্তী চ্যাপলেটে পাওয়া যায়। এটি ক্যাথলিক চার্চের প্রাচ্যের আচার-অনুষ্ঠানে আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটিকে ট্রিসাগিয়ন বলা হয়।) "অনুগ্রহ ও করুণা, হে আমার যীশু, বর্তমান বিপদের সময়; আপনার মূল্যবান রক্ত দিয়ে আমাদের ঢেকে দিন। আমেন। " "চিরন্তন পিতা, আপনার একমাত্র পুত্র যীশু খ্রীষ্টের রক্তের মাধ্যমে আমাদের দয়া করুন; আমাদের দয়া করুন আমরা আপনাকে অনুরোধ করছি। আমেন, আমেন, আমেন। " জপমালার শৃঙ্খলের বড় পুঁতির উপর নিম্নলিখিত প্রার্থনাটি বলা হয়েছেঃ "চিরন্তন পিতা, আমি আপনাকে আমাদের প্রভু, যীশু খ্রীষ্টের ক্ষত প্রদান করি, আমাদের আত্মার ক্ষত নিরাময়ের জন্য।" জপমালার শৃঙ্খলের ছোট পুঁতির উপর নিম্নলিখিত প্রার্থনাটি বলা হয়েছেঃ "আমার যীশু, আপনার পবিত্র ক্ষতগুলির গুণাবলীর মাধ্যমে ক্ষমা ও করুণা" প্রথম বৃহস্পতিবারের ভক্তি প্রথম বৃহস্পতিবারের ভক্তি, যাকে যিশুর ক্ষত এবং পবিত্র ইউক্যারিস্টের ক্ষতিপূরণের কাজও বলা হয়, তার উৎপত্তি পর্তুগালের বালাজারে খ্রিস্টের আবির্ভাবের মধ্যে ছিল, যা আলেকজাণ্ড্রিনা মারিয়া দা কোস্টা 20 শতকে রিপোর্ট করেছিলেন। প্রতীকী ব্যবহার 1139 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে পর্তুগালের রাজা প্রথম আফনসো পর্তুগালের রাজা হিসাবে তাঁর কোট অফ আর্মসে পাঁচটি পবিত্র ক্ষতের প্রতীক স্থাপন করেছিলেন। দ্য ক্রস অফ জেরুজালেম বা "ক্রুসেডার্স ক্রস" তার পাঁচটি ক্রুশের মাধ্যমে পাঁচটি পবিত্র ক্ষতকে স্মরণ করে। পবিত্র ক্ষতগুলি খ্রিস্টধর্মের প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। ক্রুসেডে অংশগ্রহণকারীরা প্রায়শই জেরুজালেম ক্রস পরতেন, যা পবিত্র ক্ষতগুলির প্রতিনিধিত্বকারী একটি প্রতীক; একটি সংস্করণ আজও জর্জিয়ার পতাকায় ব্যবহৃত হয়। "পাঁচটি ক্ষত" ছিল "গ্রেসের তীর্থযাত্রার" প্রতীক, যা অষ্টম হেনরির মঠগুলির বিলুপ্তির প্রতিক্রিয়ায় একটি উত্তর ইংরেজ বিদ্রোহ ছিল। জাদুবিদ্যার সাথে এর আধুনিক সংযোগের আগে, পেন্টাগ্রামটি পবিত্র ক্ষতগুলির প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হত। 14শ শতাব্দীর ইংরেজি কবিতা স্যার গাওয়াইন অ্যান্ড দ্য গ্রিন নাইট-এ পেন্টাগ্রাম একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী ভূমিকা পালন করে, যেখানে প্রতীকটি নায়ক গাওয়াইনের ঢালকে সজ্জিত করে। নামহীন কবি প্রতীকটির উৎপত্তির কৃতিত্ব রাজা সলোমনকে দিয়েছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে পাঁচটি আন্তঃসংযুক্ত বিন্দুর প্রতিটি পাঁচটি গোষ্ঠীর সাথে আবদ্ধ একটি গুণের প্রতিনিধিত্ব করেঃ গাওয়াইন তার পাঁচটি ইন্দ্রিয় এবং পাঁচটি আঙুলে নিখুঁত, খ্রীষ্টের পাঁচটি ক্ষতের প্রতি বিশ্বস্ত, যিশুর প্রতি মেরির যে পাঁচটি আনন্দ ছিল তা থেকে সাহস নেয় এবং নাইটহুডের পাঁচটি গুণের উদাহরণ দেয়। একটি বেদির অভিষেক করার সময় বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান গির্জা এটিকে পাঁচটি জায়গায় অভিষেক করে, যা পাঁচটি পবিত্র ক্ষত নির্দেশ করে। ইস্টার্ন অর্থোডক্স গির্জাগুলিতে কখনও কখনও পাঁচটি গম্বুজ থাকে, যা পাঁচটি পবিত্র ক্ষতের প্রতীক, পাশাপাশি খ্রীষ্ট এবং চার ধর্মপ্রচারকের বিকল্প প্রতীক। পবিত্র সঙ্গীতে মধ্যযুগীয় কবিতা সালভে মুন্ডি সালুতারে (রিদমিকা ওরাটিয়ো নামেও পরিচিত) পূর্বে বোনাভেঞ্চার বা বার্নার্ড অফ ক্লেয়ারভাক্সের বলে উল্লেখ করা হয়েছিল, তবে এখন মনে করা হয় যে এটি লিউভেনের সিস্টারশিয়ান অ্যাবট আর্নালফ (মৃত্যু 1250) লিখেছেন। খ্রীষ্টের অনুরাগের উপর একটি দীর্ঘ ধ্যান, এটি সাতটি অংশ নিয়ে গঠিত, প্রতিটি খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধ দেহের সদস্যদের মধ্যে একজনের সাথে সম্পর্কিত। 17শ শতাব্দীতে জনপ্রিয়, এটি 1680 সালে ডায়েটেরিচ বক্সটেহুড দ্বারা সাতটি ক্যান্টাটার চক্র হিসাবে সাজানো হয়েছিল। তাঁর 1680 সালের মেমব্রা জেসু নস্ত্রি সাতটি অংশে বিভক্ত, যার প্রত্যেকটি খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধ দেহের একটি ভিন্ন সদস্যকে সম্বোধন করেঃ পা, হাঁটু, হাত, পাশ, স্তন, হৃদয় এবং মাথা পূর্বনির্ধারিত পুরানো নিয়মের নির্বাচিত আয়াত দ্বারা তৈরি। খ্রীষ্টের মাথার উদ্দেশ্যে লেখা একটি কবিতার শেষ স্তবকের জন্য নামকরণ করা 'হে পবিত্র মাথা চারপাশে' নামে আরও ব্যাপকভাবে পরিচিত ক্যান্টাটা আমাদের কাছে নেমে এসেছে যা "সালভে ক্যাপুট ক্রুয়েন্ট্যাটাম" শুরু করে। লুথেরান স্তবকার পল গেরহার্ড্ট দ্বারা অনুবাদিত, জোহান সেবাস্তিয়ান বাখ সুরটি সাজিয়েছিলেন এবং তাঁর "সেন্ট ম্যাথিউ প্যাশন"-এ স্তবটির পাঁচটি স্তবক ব্যবহার করেছিলেন। ফ্রাঞ্জ লিজ্ট ষষ্ঠ স্টেশনে এই স্তবগানের একটি ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, সেন্ট ভেরোনিকা পবিত্র মুখটি মুছে ফেলেন, তাঁর ভায়া ক্রুসিসে (ক্রসের স্টেশন)। শিল্পকলায় সন্দেহ থমাস বা সেন্ট থমাসের অবিশ্বাসের বিষয়টি কমপক্ষে 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে প্রচলিত ছিল, যখন এটি রাভেনাতে স্যান্ট 'অ্যাপোলিনারে নুভোর ব্যাসিলিকার মোজাইক এবং মঞ্জা অ্যাম্পুলায় প্রদর্শিত হয়। সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্লোরেন্সে অরসানমিচেলের জন্য আন্দ্রেয়া দেল ভেরোকিও (1467-1483) দ্বারা খ্রীষ্ট এবং সেন্ট থমাসের ভাস্কর্যযুক্ত জুটি এবং কারাভ্যাজিও দ্বারা সেন্ট থমাসের অবিশ্বাস, যা এখন পটসডামে রয়েছে। পরবর্তী মধ্যযুগে যিশু তাঁর পোশাকের এক পাশ পিছনে টেনে নিয়ে তাঁর পাশে ক্ষত এবং তাঁর অন্যান্য চারটি ক্ষত (যাকে অস্টেন্টেশিও ভেলেনেরাম, "ক্ষত প্রদর্শন" বলা হয়) প্রদর্শন করেছিলেন, সন্দেহভাজন থমাসের ছবি থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং শুধুমাত্র যিশুর দ্বারা গৃহীত ভঙ্গিতে পরিণত হয়েছিল, যিনি প্রায়শই নিজের আঙ্গুলগুলি তাঁর পাশের ক্ষতে রাখেন। এই রূপটি যিশুর একক আইকনিক ব্যক্তিত্ব এবং শেষ বিচারের মতো বিষয়গুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে (যেখানে বামবার্গ ক্যাথেড্রালের প্রায় 1235 সালের একটি প্রাথমিক উদাহরণ রয়েছে), খ্রীষ্ট ইন ম্যাজেস্টি, দ্য ম্যান অফ সোরোস এবং খ্রীষ্ট উইথ দ্য আরমা ক্রিস্টি, এবং খ্রিস্টের কষ্টের পাশাপাশি তাঁর পুনরুত্থানের সত্যতার উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। পার্শ্বীয় ক্ষতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ভক্তিমূলক শিল্পও ব্যাপক ছিল; উদাহরণস্বরূপ, মধ্যযুগের শেষের দিকের জার্মানির প্রার্থনার কিছু বই, পাঠ্য দ্বারা বেষ্টিত পার্শ্বীয় ক্ষতের সঠিক মাত্রা নির্দিষ্ট করে প্রদর্শন করত। আরও দেখুন ক্ষতিপূরণের আইন প্রথম বৃহস্পতিবার ভক্তি সেন্ট লঙ্গিনাস স্টিগমাটা রেফারেন্স সূত্র ফ্রিজ, মাইকেল। 1993, ভয়েসেস, ভিশনস, অ্যান্ড অ্যাপারিসনস, ওএসভি পাবলিশিং কের, অ্যান সেসিল। সিস্টার মেরি মার্থা চ্যাম্বন অফ দ্য ভিজিটেশন বি. হার্ডার পাবলিশিং, 1937 শিলার, গারট্রুড, আইকনোগ্রাফি অফ ক্রিশ্চিয়ান আর্ট, খণ্ড। দ্বিতীয়, 1972 (জার্মান থেকে ইংরেজি ট্রান্স), লন্ডনের লুন্ড হামফ্রিস, খ্রিস্টান প্রতীক খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি যিশু ক্যাথলিক আধ্যাত্মিকতার ক্রুশবিদ্ধকরণ ক্যাথলিক ভক্তি