Siege of Jerusalem (70 CE)
70 খ্রিষ্টাব্দের জেরুজালেম অবরোধ ছিল প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধের (66-73 সিই) সিদ্ধান্তমূলক ঘটনা, যেখানে ভবিষ্যতের সম্রাট টাইটাসের নেতৃত্বে রোমান সেনাবাহিনী রোমান প্রদেশ জুডায় ইহুদি বিদ্রোহী প্রতিরোধের কেন্দ্র জেরুজালেম অবরোধ করেছিল। পাঁচ মাস ধরে অবরোধের পর রোমানরা শহর এবং দ্বিতীয় ইহুদি মন্দির ধ্বংস করে দেয়। 70 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে, নিস্তারপর্বের তিন দিন আগে, রোমান সেনাবাহিনী জেরুজালেম অবরোধ করতে শুরু করে। ব্যাপক অস্থিরতা এবং স্বল্পস্থায়ী অস্থায়ী সরকারের পতনের পর বেশ কয়েকটি বিদ্রোহী গোষ্ঠী শহরটি দখল করে নেয়। তিন সপ্তাহের মধ্যে, রোমান সেনাবাহিনী শহরের প্রথম দুটি দেয়াল ভেঙে দেয়, কিন্তু একগুঁয়ে বিদ্রোহী অবস্থান তাদের সবচেয়ে পুরু এবং তৃতীয় দেয়ালে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। সমসাময়িক ইতিহাসবিদ এবং যুদ্ধের প্রধান উৎস জোসেফাসের মতে, শহরটি হত্যা, দুর্ভিক্ষ এবং নরখাদকতায় বিধ্বস্ত হয়েছিল। 70 খ্রিষ্টাব্দে (30শে আগস্ট) তিশা ব 'আভ-এ রোমান বাহিনী রক্ষাকারীদের পরাস্ত করে এবং মন্দিরে আগুন ধরিয়ে দেয়। প্রতিরোধ আরও এক মাস অব্যাহত ছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত শহরের উপরের এবং নীচের অংশগুলিও দখল করা হয়েছিল এবং শহরটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। টাইটাস শহরের প্রাক্তন শক্তির সাক্ষ্য হিসাবে হেরোডিয়ান দুর্গের কেবল তিনটি টাওয়ারকে বাদ দিয়েছিলেন। এই অবরোধ মানবজীবনের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, অনেক লোককে হত্যা ও দাসত্ব করা হয়েছিল এবং শহরের বড় অংশ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। এই বিজয় ফ্লাভিয়ান রাজবংশকে সাম্রাজ্যের উপর নিয়ন্ত্রণ দাবি করার বৈধতা দেয়। জেরুজালেম বিজয় উদযাপনের জন্য রোমে একটি বিজয় অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর স্মরণে দুটি বিজয়ী খিলান নির্মিত হয়েছিল। মন্দির থেকে লুট করা ধনসম্পদের প্রদর্শনী করা হয়েছিল। জেরুজালেম এবং দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংস ইহুদি ইতিহাসের একটি প্রধান সন্ধিক্ষণ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। মাতৃ-শহর এবং মন্দিরের ক্ষতির ফলে ইহুদি সংস্কৃতির অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য একটি পুনর্বিন্যাসের প্রয়োজন হয়েছিল। ইহুদি ধর্মের মন্দির-ভিত্তিক সম্প্রদায়গুলি, যার মধ্যে যাজকত্ব এবং সদ্দূকীরা ছিল, গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছিল। ইহুদিধর্মের একটি নতুন রূপ যা রব্বিনি ইহুদিধর্ম নামে পরিচিত হয়ে ওঠে তা ফরীশীয় স্কুল থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত ধর্মের মূলধারায় পরিণত হয়েছিল। নাসরতীয় যীশুর অনেক অনুসারীও শহরের ধ্বংস থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন। তারা তাঁর শিক্ষাকে রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে দেয়, যা খ্রিস্টধর্মের নতুন ধর্মের জন্ম দেয়। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, শহরের ধ্বংসাবশেষের উপর লেজিও এক্স ফ্রেটেনসিসের একটি সামরিক শিবির স্থাপন করা হয়। জেরুজালেম পরে এলিয়া ক্যাপিটোলিনার রোমান উপনিবেশ হিসাবে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিদেশী কাল্ট চালু করা হয়েছিল এবং ইহুদিদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই ঘটনাকে প্রায়শই বার কোক্বা বিদ্রোহের অন্যতম অনুঘটক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পটভূমি দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে, জেরুজালেম ইহুদিদের জন্য ধর্মীয় ও জাতীয় জীবনের কেন্দ্র ছিল, যার মধ্যে ডায়াস্পোরাও ছিল। দ্বিতীয় মন্দিরটি তিনটি তীর্থযাত্রার উৎসবের সময় দশ এবং সম্ভবত লক্ষ লক্ষ মানুষকে আকৃষ্ট করেছিল। দ্বিতীয় মন্দিরের শেষের দিকে শহরটি আকার এবং জনসংখ্যার শীর্ষে পৌঁছেছিল, যখন শহরটি আচ্ছাদিত ছিল এবং আনুমানিক জনসংখ্যা ছিল 200,000। প্লিনি দ্য এল্ডার তাঁর প্রাকৃতিক ইতিহাসে এটিকে "প্রাচ্যের শহরগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত" হিসাবে উদযাপন করেছেন। রোমান যুগের গোড়ার দিকে জেরুজালেমের দুটি স্বতন্ত্র সীমানা ছিল। প্রথমটি "প্রথম প্রাচীর", ডেভিড শহর এবং উচ্চ শহরের মধ্যে অঞ্চলগুলিকে ঘিরে রেখেছিল এবং এর সমৃদ্ধ অংশে কম হলেও ব্যাপকভাবে নির্মিত হয়েছিল। দ্বিতীয়টি, যা "শহরতলি" বা "বেথেসডা" নামে পরিচিত, প্রথমটির উত্তরে অবস্থিত এবং খুব কম জনবসতিপূর্ণ ছিল। এতে জেরুজালেমের সেই অংশটি হেরোডিয়ান "দ্বিতীয় প্রাচীর" (যা তখনও দাঁড়িয়ে ছিল)-এর মধ্যে ছিল, যদিও এটি নিজেই রাজা প্রথম আগ্রিপ্পা দ্বারা নির্মিত নতুন "তৃতীয় প্রাচীর" দ্বারা বেষ্টিত ছিল। জোসিফাস বলেছিলেন যে আগ্রিপ্পা কমপক্ষে 5 মিটার পুরু একটি প্রাচীর তৈরি করতে চেয়েছিলেন, যা আক্ষরিক অর্থে সমসাময়িক অবরোধ ইঞ্জিনগুলির দ্বারা অভেদ্য। তবে সম্রাট ক্লডিয়াসের ভয়ে আগ্রিপ্পা কখনও ভিত্তির বাইরে যাননি "যাতে তিনি সন্দেহ করতে পারেন যে জনসাধারণের বিষয়ে কিছু উদ্ভাবন করার জন্য এত শক্তিশালী একটি প্রাচীর নির্মিত হয়েছিল।" যখন প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ শুরু হয়েছিল এবং জেরুজালেমের প্রতিরক্ষা জোরদার করতে হয়েছিল, তখন এটি কেবল কম শক্তি এবং অনেক তাড়াহুড়োতে সম্পন্ন হয়েছিল। তৃতীয় দেওয়ালে নয়টি টাওয়ার সজ্জিত ছিল। প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ, যা গ্রেট ইহুদি বিদ্রোহ নামেও পরিচিত, প্রিফেক্ট জেসিয়াস ফ্লোরাসের নিয়োগ এবং মন্দিরের তহবিল পাওয়ার তাঁর দাবির পরে ভেঙে যায়। নিরো জুডায় বিদ্রোহ দমন করার দায়িত্ব একজন প্রতিভাবান ও বিনয়ী সেনাপতি ভেস্পাসিয়ানকে দিয়েছিলেন। 68 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে ভেস্পাসিয়ান টলেমাইসে অবতরণ করেন এবং গ্যালিলিতে অভিযানের মাধ্যমে বিদ্রোহ দমন শুরু করেন। 69শে জুলাই নাগাদ জেরুজালেম ছাড়া সমস্ত জুডিয়া শান্ত হয়ে যায় এবং শহরটি, যা এখন সারা দেশ থেকে বিদ্রোহী নেতাদের হোস্ট করে, রোমান অবরোধের অধীনে আসে। একটি সুরক্ষিত দুর্গ, এটি একটি উল্লেখযোগ্য সময়ের জন্য ধরে রাখতে পারে, যদি না তীব্র গৃহযুদ্ধের জন্য যা তখন মধ্যপন্থী এবং জিলোটদের মধ্যে শুরু হয়েছিল। 69 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে ভেস্পাসিয়ান জুডিয়া থেকে রোমের উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং ডিসেম্বরে সম্রাট হন, রোমান সৈন্যবাহিনীর নেতৃত্ব তাঁর পুত্র টাইটাসের কাছে চলে যায়। অবরোধ জোসেফাস ভেস্পাসিয়ানের দ্বিতীয় বছরে অবরোধ স্থাপন করেন, যা সাধারণ যুগের 70 বছরের সাথে মিলে যায়। তিতাস নিস্তারপর্বের কয়েক দিন আগে, 14ই এপ্রিল (এপ্রিল)-এ, পশ্চিম দিকে তিনটি সৈন্যবাহিনী (পঞ্চম ম্যাসেডোনিকা, দ্বাদশ ফুলমিনাটা, পঞ্চদশ অ্যাপোলিনারিস) এবং পূর্ব দিকে জলপাই পর্বতে একটি চতুর্থ (এক্স ফ্রেটেনসিস) নিয়ে শহরকে ঘিরে তাঁর অবরোধ শুরু করেন। যদি তাঁর ইহুদি যুদ্ধের উল্লেখটি 6:421-এ তিতাসের অবরোধের বিষয়ে হয়, যদিও এর ব্যাখ্যায় অসুবিধা রয়েছে, তবে সেই সময়ে, জোসেফাসের মতে, জেরুজালেমে এমন অনেক লোকের ভিড় ছিল যারা নিস্তারপর্ব উদযাপন করতে এসেছিল। পশ্চিম দিকে জাফা গেটের উত্তরে তৃতীয় দেওয়ালে অবরোধ শুরু হয়। মে মাসের মধ্যে, এটি লঙ্ঘন করা হয় এবং দ্বিতীয় প্রাচীরটিও শীঘ্রই দখল করা হয়, যার ফলে রক্ষকরা মন্দির এবং উপরের ও নীচের শহরের দখলে চলে যায়। ইহুদি রক্ষকরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। দুই বিশিষ্ট জিলট নেতা সাইমন বার গিয়োরা এবং জিস্কালার জন বিদ্রোহের ব্যর্থতার জন্য মধ্যপন্থী নেতৃত্বের কাঁধে সমস্ত দোষ চাপিয়েছিলেন। গিশলার দলের জন আরেকজন উপদলীয় নেতা ইলিয়াজার বেন সাইমনকে হত্যা করে, যার লোকেরা মন্দিরের সম্মুখভাগে অবস্থান করছিল। রাজনৈতিক বিরোধী এবং তাদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ানো যে কাউকে হত্যা সহ প্রয়োজনীয় সমস্ত উপায়ে শহরটিকে রোমানদের হাতে পড়া থেকে বিরত রাখার জন্য জিলটরা সংকল্পবদ্ধ হয়েছিল। এখনও রোমানদের সঙ্গে আলোচনা করতে এবং অবরোধের শান্তিপূর্ণ সমাপ্তি ঘটাতে ইচ্ছুক ব্যক্তিরা ছিলেন। এদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন ইয়োহানান বেন জাক্কাই, যার ছাত্ররা ভেস্পাসিয়ানের সাথে মোকাবিলা করার জন্য তাকে একটি কফিনে করে শহরের বাইরে পাচার করেছিল। তবে, জেরুজালেমের জেলোট নেতৃত্বকে যে উন্মাদনা গ্রাস করেছিল এবং শহরের জনগণের উপর যে সন্ত্রাসের রাজত্ব ছড়িয়ে পড়েছিল তা মোকাবেলা করার জন্য এটি যথেষ্ট ছিল না। জোসিফাস তার নিজস্ব নেতৃত্বের দ্বারা জনগণের বিরুদ্ধে সংঘটিত বিভিন্ন বর্বরতার বর্ণনা দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে শহরের খাদ্য সরবরাহ জ্বালিয়ে দেওয়া, যা প্রতিরোধকারীদের তাদের জীবনের জন্য লড়াই করতে বাধ্য করার একটি আপাত প্রচেষ্টা। গিশলার জন এবং সাইমন বার গিয়োরার মধ্যে শত্রুতা কেবল তখনই বন্ধ হয়ে যায় যখন রোমান অবরোধ প্রকৌশলীরা প্রাচীর নির্মাণ করতে শুরু করেন। তিতাস তখন আরও কার্যকরভাবে জনগণকে অনাহারে রাখার জন্য শহরকে বেষ্টন করার জন্য একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। আন্তোনিয়া দুর্গের দেয়াল ভাঙার বা স্কেল করার বেশ কয়েকটি ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে, রোমানরা অবশেষে একটি গোপন আক্রমণ শুরু করে। রোমান অবরোধ প্রতিহত করার ক্ষেত্রে প্রাথমিক সাফল্য সত্ত্বেও, জিলটরা নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিল এবং তাদের যথাযথ নেতৃত্বের অভাব ছিল, যার ফলে পরবর্তী যুদ্ধের জন্য দুর্বল শৃঙ্খলা, প্রশিক্ষণ এবং প্রস্তুতি ছিল। এক পর্যায়ে তারা শহরের খাদ্য মজুদ ধ্বংস করে দেয়, একটি কঠোর পদক্ষেপ যা সম্ভবত অবরুদ্ধ ইহুদিদের পক্ষ থেকে করুণাময় ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ তালিকাভুক্ত করার জন্য বা রক্ষাকারীদের আরও হতাশ করার কৌশল হিসাবে নেওয়া হয়েছিল বলে মনে করা হয়, রোমান সেনাবাহিনীকে প্রতিহত করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল। জোসিফাসের মতে, রোমানরা যখন আন্তোনিয়ায় পৌঁছেছিল তখন তারা প্রাচীরটি ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল যা এটিকে রক্ষা করেছিল। তারা কেবল চারটি পাথর সরিয়েছিল, কিন্তু রাতে দেয়ালটি ধসে পড়ে। "সেই রাতে প্রাচীরটি এতটাই কেঁপে উঠেছিল যে, সেই জায়গায়, যেখানে জন আগে তার কৌশল ব্যবহার করেছিল এবং তাদের তীরগুলিকে দুর্বল করে দিয়েছিল যে, তারপর মাটি সরে যায় এবং প্রাচীরটি হঠাৎ নিচে পড়ে যায়।" (v. 28) এর পরে, তিতাস মন্দিরের দরবারের পাশে তীর স্থাপন করেছিলেনঃ উত্তর-পশ্চিম কোণে, উত্তর দিকে এবং পশ্চিম দিকে (v. 150)। জোসিফাস আরও বলেন যে ইহুদীরা তখন পূর্ব দিকে জৈতুন পর্বতের কাছে রোমানদের আক্রমণ করেছিল, কিন্তু তিতাস তাদের উপত্যকায় ফিরিয়ে নিয়ে যায়। জিলোটরা উত্তর-পশ্চিম স্তম্ভটিতে আগুন ধরিয়ে দেয় (ভ. 165)। রোমানরা পরেরটিতে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং ইহুদিরা চায় যে এটি পুড়ে যাক (166), এবং তারা কিছু রোমান সৈন্যকেও আটকে দেয় যখন তারা প্রাচীরের উপর দিয়ে উঠতে চায়। রোমানরা যখন দেওয়ালের নিচে আটকা পড়েছিল তখন তারা কাঠ পুড়িয়ে দিয়েছিল (v. 178-183)। ইহুদি মিত্ররা বেশ কয়েকজন রোমান সৈন্যকে হত্যা করার পরে, জোসেফাস দাবি করেন যে টাইটাস তাকে রক্ষাকারীদের সাথে আলোচনার জন্য পাঠিয়েছিলেন; এটি ইহুদিদের একটি তীর দিয়ে আলোচককে আহত করার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল এবং এর পরেই অন্য একটি স্যালি চালু করা হয়েছিল। এই আকস্মিক আক্রমণের সময় তিতাস প্রায় বন্দী হয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু পালিয়ে যান। মন্দির প্রাঙ্গণটি উপেক্ষা করে, দুর্গটি একটি নিখুঁত পয়েন্ট সরবরাহ করেছিল যেখান থেকে মন্দিরটি নিজেই আক্রমণ করা যায়। ব্যাটারিং র্যামগুলি সামান্য অগ্রগতি করেছিল, তবে লড়াই নিজেই শেষ পর্যন্ত দেয়ালে আগুন ধরিয়ে দেয়; একজন রোমান সৈনিক মন্দিরের দেয়ালের একটিতে একটি জ্বলন্ত লাঠি ছুঁড়ে দেয়। মন্দিরটি ধ্বংস করা তিতাসের লক্ষ্যগুলির মধ্যে ছিল না, সম্ভবত মাত্র কয়েক দশক আগে মহান হেরোদ দ্বারা করা বিশাল সম্প্রসারণের কারণে। তিতাস এটি দখল করে রোমান সম্রাট এবং রোমান দেবমণ্ডলীর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরে রূপান্তরিত করতে চেয়েছিলেন। তবে আগুন দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং দ্রুত নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়। 70 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টের কোনো এক সময়ে তিশা বি 'আভ-এ মন্দিরটি দখল করে ধ্বংস করা হয় এবং আগুনের শিখা শহরের আবাসিক অংশে ছড়িয়ে পড়ে। জোসিফাস দৃশ্যটি বর্ণনা করেছেনঃ জোসিফাসের বিবরণ টাইটাসকে মন্দির ধ্বংসের জন্য যে কোনও দোষ থেকে অব্যাহতি দেয়, তবে এটি কেবল ফ্ল্যাভিয়ান রাজবংশের অনুগ্রহ অর্জনের ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করতে পারে। রোমান সৈন্যবাহিনী দ্রুত অবশিষ্ট ইহুদি প্রতিরোধকে চূর্ণ করে দেয়। অবশিষ্ট ইহুদিদের মধ্যে কেউ কেউ লুকানো সুড়ঙ্গ এবং নর্দমার মাধ্যমে পালিয়ে যায়, অন্যরা আপার সিটিতে চূড়ান্ত অবস্থান নেয়। এই প্রতিরক্ষা রোমানদের অগ্রযাত্রা বন্ধ করে দেয় কারণ অবশিষ্ট ইহুদিদের আক্রমণ করার জন্য তাদের অবরোধ টাওয়ার নির্মাণ করতে হয়েছিল। 7ই সেপ্টেম্বর হেরোডের প্রাসাদের পতন ঘটে এবং 8ই সেপ্টেম্বরের মধ্যে শহরটি সম্পূর্ণরূপে রোমানদের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। যারা শহর ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিল রোমানরা তাদের পিছু ধাওয়া করতে থাকে। জোসিফাসের বিবরণে টিটাসকে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে মধ্যপন্থী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং অন্যদের সাথে আলোচনা করার পরে, 500 বছরের পুরানো মন্দিরটিকে রেহাই দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে। জোসিফাসের মতে, ইহুদীরাই রোমানদের অগ্রগতি বন্ধ করার চেষ্টা করার জন্য মন্দিরের উত্তর-পশ্চিম পথে প্রথম গুলি চালায়। কেবল তখনই রোমান সৈন্যরা মন্দির সংলগ্ন একটি অ্যাপার্টমেন্টে আগুন ধরিয়ে দেয়, একটি সংঘর্ষ শুরু করে যা ইহুদীরা পরবর্তীকালে আরও খারাপ করে তোলে। জোসিফাস রোমানদের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং যখন আলোচনা ব্যর্থ হয়েছিল, তখন অবরোধ ও তার পরিণতি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি লিখেছেনঃ প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ বছরের পর বছর ধরে, জেরুজালেমের ধ্বংসের প্রমাণ প্রদানকারী বিভিন্ন ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছে, যা পণ্ডিতদের বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে জোসেফাসের বর্ণনা সঠিক। রনি রেইচ লিখেছেন যে "যদিও মন্দির ধ্বংসের সাথে সম্পর্কিত অবশিষ্টাংশগুলি খুব কম, তবে টেম্পল মাউন্টের দেয়াল এবং তাদের নিকটবর্তী এলাকা, আপার সিটি, শহরের পশ্চিম অংশ এবং টাইরোপিয়ন উপত্যকার সাথে সম্পর্কিত অবশিষ্টাংশগুলি যথেষ্ট। [.] দেখা গেছে যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রত্নতাত্ত্বিক নথি ঐতিহাসিক বর্ণনার সাথে মিলে যায়, যা জোসেফাসের নির্ভরযোগ্যতার দিকে ইঙ্গিত করে। 1970 এবং 1980-এর দশকে নাহমান আভিগড়ের নেতৃত্বে একটি দল বড় অগ্নিকাণ্ডের চিহ্ন আবিষ্কার করে যা উচ্চ শহরের আবাসিক ভবনগুলিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আগুন সমস্ত জৈব পদার্থ গ্রাস করে। যে বাড়িগুলিতে মেঝের মধ্যে একটি ছাদ ছিল, সেখানে আগুনের কারণে ভবনের উপরের সারির পাথরের পাশাপাশি উপরের সারির পাথর ভেঙে পড়ে এবং বাড়ির অবশিষ্ট সমস্ত কিছু তাদের নিচে চাপা পড়ে যায়। এমন কিছু ভবন রয়েছে যেখানে কেবল বাড়ির কিছু অংশে চিহ্ন রয়ে গেছে এবং এমন কিছু ভবন রয়েছে যা সম্পূর্ণরূপে পুড়ে গেছে। বেশ কয়েকটি জায়গায় ক্যালসিয়াম অক্সাইড আবিষ্কৃত হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে দীর্ঘ সময় ধরে জ্বললে চুনাপাথরগুলি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, হেরোডিয়ান কোয়ার্টারের পোড়া বাড়িটি শহরের ধ্বংসের সময় সেই স্থানে আগুনের চিহ্ন দেখায়। এমনকি বাড়ির বাসনপত্র এবং একই ভবনে থাকা জিনিসগুলিতেও আগুন তার ছাপ রেখে গেছে। চুনাপাথরের পাত্রগুলি ছাই দিয়ে দাগ দেওয়া হত বা এমনকি পুড়িয়ে চুনে পরিণত করা হত, কাচের পাত্রগুলি বিস্ফোরিত হত এবং আগুনের উত্তাপ থেকে বিকৃত হয়ে যায় যতক্ষণ না সেগুলি পরীক্ষাগারে উদ্ধার করা যায় না। এর বিপরীতে, মৃৎশিল্প এবং বেসাল্ট টিকে ছিল। আগুন থেকে অবশিষ্ট ছাই এবং পোড়া কাঠের স্তরটি প্রায় এক মিটার উচ্চতায় পৌঁছেছিল এবং শিলা জলপ্রপাতটি দুই মিটার পর্যন্ত পৌঁছেছিল এবং নিম্ন শহরের বড় শহুরে নিষ্কাশন চ্যানেল এবং পুল অফ সিলোম পলি জমে গিয়ে কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং শহরের দেয়ালগুলি অসংখ্য জায়গায় ধসে পড়েছিল। টেম্পল মাউন্টের দেয়াল থেকে বিশাল পাথর ধসে পড়া পশ্চিম প্রাচীর বরাবর হেরোডিয়ান রাস্তার উপর পড়ে থাকতে দেখা গেছে। এই পাথরগুলির মধ্যে রয়েছে ট্রাম্পেটিং প্লেস শিলালিপি, একটি স্মৃতিসৌধ হিব্রু শিলালিপি যা মন্দির ধ্বংসের সময় রোমান সৈন্যবাহিনী দ্বারা নিক্ষেপ করা হয়েছিল। মৃত্যু, দাসত্ব এবং স্থানচ্যুতি জোসেফাস লিখেছেন যে 11 লক্ষ মানুষ, যাদের বেশিরভাগই ইহুদি, অবরোধের সময় নিহত হয়েছিল-মৃত্যুর সংখ্যা তিনি নিস্তারপর্ব উদযাপনের জন্য দায়ী করেছেন। জোসিফাস আরও বলেন যে, রোমানরা সশস্ত্র ও বয়স্ক ব্যক্তিদের হত্যা করার পর 97,000 জনকে দাস বানানো হয়েছিল। জোসেফাস নথিভুক্ত করেছেন যে অনেক লোককে দাসত্বে বিক্রি করা হয়েছিল এবং জেরুজালেমের বাসিন্দাদের মধ্যে 40,000 ব্যক্তি বেঁচে গিয়েছিলেন এবং সম্রাট তাদের যেখানে খুশি সেখানে যেতে দিয়েছিলেন। জোসিফাসের বিবরণ অনুযায়ী, অবরোধের আগে ও সময় শহর থেকে একাধিক মরুভূমির ঢেউ এসেছিল। রোমান ইতিহাসবিদ ট্যাসিটাস পরে লিখেছিলেনঃ ". প্রতিটি বয়স এবং উভয় লিঙ্গের অবরুদ্ধদের মোট সংখ্যা ছিল ছয় লক্ষ; যারা সেগুলি ব্যবহার করতে পারত তাদের সকলের জন্য অস্ত্র ছিল এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত সংখ্যা মোট জনসংখ্যার থেকে প্রত্যাশার চেয়ে বেশি ছিল। পুরুষ ও মহিলা উভয়ই একই দৃঢ় সংকল্প দেখিয়েছিলেন এবং যদি তাদের বাড়ি পরিবর্তন করতে বাধ্য করা হয়, তবে তারা মৃত্যুর চেয়ে জীবনকে বেশি ভয় পেত। শেঠ শোয়ার্জ জোসেফাসের মৃত্যুর সংখ্যাকে অসম্ভব বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যিনি অনুমান করেছেন যে সেই সময়ে সমগ্র প্যালেস্টাইনে প্রায় দশ লক্ষ মানুষ বসবাস করত, তাদের মধ্যে প্রায় অর্ধেক ইহুদি ছিল এবং যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরেও এই অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য ইহুদি জনসংখ্যা রয়ে গিয়েছিল, এমনকি জুডিয়ার কঠিন-ক্ষতিগ্রস্থ অঞ্চলে। তবে শোয়ার্জ বিশ্বাস করেন যে বন্দী সংখ্যা 97,000 বেশি নির্ভরযোগ্য। এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে এই বিদ্রোহ তীর্থযাত্রীদের জেরুজালেম সফর থেকে বিরত করেনি এবং অবরোধের সময় বিপুল সংখ্যক লোক শহরে আটকা পড়ে এবং মারা যায়। আশেপাশের এলাকার অনেক লোককে জমি থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে বা দাস করা হয়েছে বলেও মনে করা হয়। পরবর্তী ট্রায়াম্ফ টাইটাস এবং তার সৈন্যরা রোমে ফিরে আসার পর মেনোরা এবং ঈশ্বরের উপস্থিতির রুটির টেবিল রাস্তায় প্যারেড করে বিজয় উদযাপন করে। এই কুচকাওয়াজ পর্যন্ত, এই জিনিসগুলি কেবল মন্দিরের প্রধান পুরোহিতই দেখেছিলেন। এই ঘটনাটি টাইটাসের খিলানে স্মরণ করা হয়েছিল। বিজয়ের সময় প্রায় 700 ইহুদি বন্দীকে রোমের রাস্তায় শিকল দিয়ে ঘেরাও করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে সাইমন বার গিয়োরা এবং জিস্কালার জন ছিলেন। সাইমন বার গিয়োরাকে বিদ্রোহী ও বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বিচার করার পরে জুপিটার মন্দিরের টারপিয়ান শিলা থেকে নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, অন্যদিকে জিস্কালার জনকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। বিদ্রোহ দমন জেরুজালেমের পতন এবং শহর ও তার মন্দির ধ্বংসের পরেও ইহুদিদের কয়েকটি দুর্গ ছিল যেখানে বিদ্রোহীরা হেরোডিয়াম, মাচায়েরাস এবং মাসাদায় ধরে রেখেছিল। পরবর্তী দুই বছরের মধ্যে হেরোডিয়াম এবং মাচায়েরাস উভয়ই রোমান সেনাবাহিনীর কাছে পরাজিত হয়, এবং মাসাদা জুডিয়ান বিদ্রোহীদের চূড়ান্ত শক্ত ঘাঁটি হিসাবে থেকে যায়। 73 খ্রিষ্টাব্দে, রোমানরা মাসাদার দেয়াল লঙ্ঘন করে এবং দুর্গটি দখল করে, জোসিফাস দাবি করেন যে রোমানদের প্রবেশের আগে প্রায় সমস্ত ইহুদি রক্ষকরা গণ আত্মহত্যা করেছিলেন। মাসাদার পতনের সাথে সাথে প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধের অবসান ঘটে। বার কোক্বা বিদ্রোহ 132 খ্রিষ্টাব্দে, বিদ্রোহ দমন করার ছয় দশক পর, জুডায় বার কোক্বা বিদ্রোহ নামে পরিচিত আরেকটি বিদ্রোহ শুরু হয়। জেরুজালেমের ধ্বংসাবশেষের উপর এলিয়া ক্যাপিটোলিনা নামে একটি রোমান উপনিবেশ নির্মাণ এবং টেম্পল মাউন্টে জুপিটারের একটি মন্দির নির্মাণ বিদ্রোহের প্রধান অনুঘটক বলে মনে করা হয়। সনহেদ্রিন দ্বারা সমর্থিত, সাইমন বার কোসিবা (পরে বার কোক্বা নামে পরিচিত) একটি স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা 135 খ্রিষ্টাব্দে রোমানদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল। প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধের তুলনায় এই বিদ্রোহের ফলে ইহুদি সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। যিহূদিয়ার ইহুদি সম্প্রদায়গুলি কিছুটা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল যা কিছু পণ্ডিত গণহত্যা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, ইহুদি জনসংখ্যা প্যালেস্টাইনের অন্যান্য অংশে শক্তিশালী ছিল, গ্যালিলি, গোলান, বেট শিয়ান উপত্যকা এবং জুডিয়ার পূর্ব, দক্ষিণ এবং পশ্চিম প্রান্তে সমৃদ্ধ হয়েছিল। সম্রাট হ্যাড্রিয়ান মানচিত্র থেকে জুডিয়া নামটি মুছে ফেলেন এবং এর পরিবর্তে সিরিয়া পালেস্টিনা নামটি রাখেন। স্মরণে ফ্লাভিয়ান রাজবংশ দুটি স্মৃতিসৌধ বিজয় খিলান নির্মাণ করে জেরুজালেমের পতন উদযাপন করে। টাইটাসের খিলান, যা আজও দাঁড়িয়ে আছে, জেরুজালেমের অবরোধ ও পতনের স্মরণে রোমের ভায়া সাক্রায় রোমান সম্রাট ডমিটিয়ান দ্বারা 82 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। খিলানের উপর বস-রিলিফে সৈন্যদের একটি বিজয় শোভাযাত্রার সময় মেনোরাহ সহ মন্দির থেকে লুণ্ঠন বহন করতে দেখানো হয়েছে। সার্কাস ম্যাক্সিমাসের দক্ষিণ-পূর্ব প্রবেশদ্বারে নির্মিত দ্বিতীয়, কম পরিচিত টাইটাসের খিলানটি 82 খ্রিষ্টাব্দে সেনেট দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। আজ এর মাত্র কয়েকটি চিহ্ন রয়ে গেছে। 75 খ্রিষ্টাব্দে, শান্তির মন্দির, যা ভেস্পাসিয়ান ফোরাম নামেও পরিচিত, রোমে সম্রাট ভেস্পাসিয়ানের অধীনে নির্মিত হয়েছিল। স্মৃতিস্তম্ভটি জেরুজালেম বিজয় উদযাপনের জন্য নির্মিত হয়েছিল এবং বলা হয় যে এটি হেরোডের মন্দির থেকে মন্দির মেনোরাকে স্থাপন করেছিল। কলোসিয়াম, অন্যথায় ফ্লাভিয়ান অ্যাম্ফিথিয়েটার নামে পরিচিত, যা 70 থেকে 82 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে রোমে নির্মিত হয়েছিল, ইহুদিদের বিরুদ্ধে রোমান বিজয়ের লুণ্ঠনের দ্বারা আংশিকভাবে অর্থায়ন করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি ট্র্যাভার্টাইনের একটি ব্লক খুঁজে পেয়েছে যা ডোয়েল গর্ত বহন করে যা দেখায় যে ইহুদি যুদ্ধগুলি অ্যাম্ফিথিয়েটার নির্মাণের জন্য অর্থায়ন করেছিল। জুডিয়া ক্যাপটা মুদ্রাঃ জুডিয়া ক্যাপটা মুদ্রা মূলত ভেস্পাসিয়ান দ্বারা জারি করা স্মারক মুদ্রার একটি সিরিজ ছিল যা জুডিয়া দখল এবং তার পুত্র তিতাস দ্বারা মন্দির ধ্বংস উদযাপন করার জন্য জারি করা হয়েছিল। ইহুদি ঐতিহ্যে, তিশা বি 'আভের বার্ষিক উপবাসের দিনটি প্রথম এবং দ্বিতীয় মন্দিরগুলির ধ্বংসকে চিহ্নিত করে, যা ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, হিব্রু ক্যালেন্ডারে একই দিনে ঘটেছিল। ইহুদি এবং খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজিতে ইহুদি আমোরাইম মন্দির এবং জেরুজালেমের ধ্বংসকে সেই সময়ে ইহুদি সমাজে ছড়িয়ে থাকা "ভিত্তিহীন" ঘৃণার জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে শাস্তি হিসাবে দায়ী করেছিলেন। হতাশাগ্রস্ত অনেক ইহুদি পৌত্তলিকতার কিছু সংস্করণের জন্য ইহুদিধর্ম ত্যাগ করেছে বলে মনে করা হয়, অন্য অনেকে ইহুদিধর্মের মধ্যে ক্রমবর্ধমান খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের পক্ষ নিয়েছিল। ইহুদি শিকড় থেকে খ্রিস্টধর্মকে পৃথক করার ক্ষেত্রে এই ধ্বংস একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিলঃ অনেক খ্রিস্টান ইহুদি ধর্মের বাকি অংশ থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে রেখে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, যেমনটি গসপেলগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে, যা যিশুকে মন্দির বিরোধী হিসাবে চিত্রিত করে এবং মন্দির ধ্বংসকে যিশুকে প্রত্যাখ্যানের শাস্তি হিসাবে দেখে। জেরুজালেম ধ্বংসের পরেও ইহুদি জীবন ও সংস্কৃতিতে তার গুরুত্ব বজায় রেখেছিল এবং এটি জাতীয় জীবনের প্রত্যাবর্তন, পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্নবীকরণের আশার প্রতীক হয়ে ওঠে। তৃতীয় মন্দিরে বিশ্বাস গোঁড়া ইহুদি ধর্মের একটি ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে জেরুজালেমের অবরোধ ও ধ্বংস শতাব্দী ধরে লেখক ও শিল্পীদের অনুপ্রাণিত করেছে। আর্ট দ্য ফ্রাঙ্কস ক্যাসকেট (8ম শতাব্দী)। ক্যাসকেটের পিছনের দিকটি অবরোধকে চিত্রিত করে। নিকোলাস পুসিন কর্তৃক জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংস (1637)। ক্যানভাসে তেল, 147 × 198.5 সেমি। কুন্স্টহিস্টোরিসচেস মিউজিয়াম, ভিয়েনা। টাইটাসের নেতৃত্বে রোমান সেনাবাহিনী দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংস ও লুটপাটের চিত্র তুলে ধরেছে। দ্য ডেস্ট্রাকশন অফ জেরুজালেম বাই টাইটাস উইলহেলম ভন কাউলবাখ (1846)। ক্যানভাসে তেল, 585 × 705 সেমি। নিউ পিনাকোথেক, মিউনিখ। জেরুজালেমের ধ্বংসের একটি রূপক চিত্র, নাটকীয়ভাবে মহাযাজকের মূর্তিকে কেন্দ্র করে, যেখানে টাইটাস ডান দিক থেকে প্রবেশ করেছিলেন। টাইটাসের নেতৃত্বে রোমানদের দ্বারা জেরুজালেমের অবরোধ ও ধ্বংস, ডেভিড রবার্টস দ্বারা 70 (1850)। ক্যানভাসে তেল, 136 × 197 সেমি। ব্যক্তিগত সংগ্রহ। টাইটাসের অধীনে রোমান সেনাবাহিনী দ্বারা জেরুজালেমকে পুড়িয়ে ফেলা এবং লুটপাটের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। ফ্রান্সেসকো হায়েজ দ্বারা জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংস (1867)। ক্যানভাসে তেল, 183 × 252 সেমি। গ্যালারি ডেল অ্যাকাডেমিয়া, ভেনিস। রোমান সেনাবাহিনী দ্বারা দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংস ও লুটপাটের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। সাহিত্য জেরুজালেমের অবরোধ, একটি মধ্য ইংরেজি কবিতা (সি. 1370-1390)। দ্য গ্রেট ইহুদি বিদ্রোহ, জেমস মেস রচিত বই সিরিজ (2014-2016)। দ্য লস্ট উইজডম অফ দ্য ম্যাগি, সুসি হেলমের বই (2020)। বিদ্রোহী কন্যা, লরি বানভ কাউফম্যানের বই (2021)। ফিল্ম লেজেন্ড অফ ডেস্ট্রাকশন (2021), একটি ইসরায়েলি অ্যানিমেটেড ঐতিহাসিক নাট্য চলচ্চিত্র। আরও দেখুন কাউন্সিল অফ জামনিয়া ফিসকাস জুডাইকাস ফ্লাইট টু পেল্লা হেরোড 'স টেম্পল হোলিল্যান্ড মডেল অফ জেরুজালেম জেসাস বেন আনানিয়াস কামসা এবং বার কামসা প্রিটেরিজম রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক টেম্পল মাউন্ট এবং ফোর্ট আন্তোনিয়া মানচিত্র জেরুজালেম জেরুজালেম অবরোধ রোমান সাম্রাজ্যে 70-এর দশকে ফ্লাভিয়ান সামরিক অভিযান প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ ইহুদি এবং ইহুদি ধর্ম রোমান সাম্রাজ্যে জুডিয়া (রোমান প্রদেশ) দ্বিতীয় মন্দির জেরুজালেম 70 0070 তিশা বি' আভ তিতাস