Norm (philosophy)
আদর্শগুলি ব্যবহারিক গুরুত্বের ধারণা (বাক্য), যা বর্ণনা, ব্যাখ্যা এবং প্রকাশ করে এমন ধারণাগত বিমূর্ততার পরিবর্তে কোনও ক্রিয়াকে প্রভাবিত করার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আদর্শমূলক বাক্যগুলি "উচিত" ধরনের বিবৃতি এবং দাবি বোঝায়, যে বাক্যগুলি "হল" ধরনের বিবৃতি এবং দাবি প্রদান করে তার বিপরীতে। সাধারণ আদর্শমূলক বাক্যগুলির মধ্যে রয়েছে আদেশ, অনুমতি এবং নিষেধাজ্ঞা; সাধারণ আদর্শমূলক বিমূর্ত ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছে আন্তরিকতা, ন্যায্যতা এবং সততা। নিয়মের একটি জনপ্রিয় বিবরণ এগুলিকে পদক্ষেপ নেওয়ার, বিশ্বাস করার এবং অনুভব করার কারণ হিসাবে বর্ণনা করে। নিয়মাবলীর প্রকার-আদেশ এবং অনুমতিগুলি নিয়মাবলী প্রকাশ করে। এই ধরনের আদর্শ বাক্যগুলি পৃথিবী কেমন তা বর্ণনা করে না, বরং তারা নির্ধারণ করে যে পৃথিবী কেমন হওয়া উচিত। বাধ্যতামূলক বাক্যগুলি নিয়ম প্রকাশের সবচেয়ে সুস্পষ্ট উপায়, তবে ঘোষণাত্মক বাক্যগুলিও নিয়ম হতে পারে, যেমন আইন বা 'নীতিগুলির' ক্ষেত্রে হয়। সাধারণত, একটি অভিব্যক্তি একটি আদর্শ কিনা তা বাক্যটি কী দাবি করতে চায় তার উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, "অল রেভেনস আর ব্ল্যাক" ফর্মের একটি বাক্যকে এক দিক থেকে বর্ণনামূলক হিসাবে নেওয়া যেতে পারে, যে ক্ষেত্রে একটি সাদা রেভেনের একটি উদাহরণ এটির বিরোধিতা করবে, অথবা বিকল্পভাবে "অল রেভেনস আর ব্ল্যাক" কে একটি আদর্শ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যে ক্ষেত্রে এটি একটি নীতি এবং সংজ্ঞা হিসাবে দাঁড়িয়ে থাকে, তাই 'একটি সাদা রেভেন' তখন একটি রেভেন হবে না। যে নিয়মগুলি বাধ্যবাধকতা (বা কর্তব্য) এবং অনুমতি তৈরি করতে চায় সেগুলিকে ডিওন্টিক নিয়ম বলা হয় (ডিওন্টিক লজিকও দেখুন)। ডিওন্টিক আদর্শের ধারণাটি ইতিমধ্যেই আদর্শের পূর্ববর্তী ধারণার একটি সম্প্রসারণ, যার মধ্যে কেবল বাধ্যতামূলক, অর্থাৎ কর্তব্য তৈরির উদ্দেশ্যে প্রণীত নিয়মগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকবে। অনুমতিগুলি একইভাবে নিয়ম বলে বোঝা নৈতিকতা এবং আইনের দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল। ডিওন্টিক নিয়ম ছাড়াও আরও অনেক জাত চিহ্নিত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু সংবিধান জাতীয় সঙ্গীত প্রতিষ্ঠা করে। এই নিয়মগুলি সরাসরি কোনও শুল্ক বা অনুমতি তৈরি করে না। তারা একটি "জাতীয় প্রতীক" তৈরি করে। অন্যান্য নিয়মাবলী একটি জাতির মধ্যে রাষ্ট্র বা রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক অঞ্চল তৈরি করে। আদেশ বা অনুমতির ক্ষেত্রে এই ধরনের নিয়মগুলির ক্রিয়াভিমুখীকরণ কম স্পষ্ট, তবে এই ধরনের নিয়ম জারি করার প্রাসঙ্গিকতা বোঝার জন্য অপরিহার্যঃ যখন একটি লোকসঙ্গীত একটি "জাতীয় সঙ্গীত" হয়ে ওঠে এবং একই গান গাওয়ার অর্থ পরিবর্তিত হয়; একইভাবে, যখন একটি জমি একটি প্রশাসনিক অঞ্চলে পরিণত হয়, তখন সেই অঞ্চলে সংঘটিত অনেক ক্রিয়াকলাপের জন্য এর আইনি পরিণতি হয়; এবং এই পদক্ষেপ সম্পর্কিত পরিণতি ব্যতীত, নিয়মগুলি অপ্রাসঙ্গিক হবে। এই ধরনের গঠনমূলক নিয়মের আরও স্পষ্টভাবে কর্মমুখী বৈচিত্র্য (ডিওন্টিক বা নিয়ন্ত্রণমূলক নিয়মের বিপরীতে) এমন সামাজিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করে যা নতুন, পূর্বে অস্তিত্বহীন ধরনের কর্ম বা ক্রিয়াকলাপের জন্ম দেয় (একটি আদর্শ উদাহরণ হল বিবাহের প্রতিষ্ঠান যা ছাড়া "বিয়ে করা" একটি সম্ভাব্য পদক্ষেপ হবে না; অন্যটি হল একটি খেলা গঠনকারী নিয়মঃ ফুটবলের নিয়ম ছাড়া, পরোক্ষভাবে ফ্রি কিক কার্যকর করার মতো কোনও পদক্ষেপের অস্তিত্ব থাকবে না)। যে কোনও প্রথা একটি আদর্শ তৈরি করতে পারে, যদিও উভয়ের মধ্যে সম্পর্ক স্থির হয় না। (আইনি) নিয়ম সম্পর্কে একটি উল্লেখযোগ্য আলোচনা রয়েছে যা কাউকে অন্য নিয়ম তৈরি করার ক্ষমতা দেয়। এগুলিকে বলা হয় ক্ষমতা-সংক্রান্ত নিয়ম বা দক্ষতার নিয়ম। কিছু লেখক যুক্তি দেন যে তারা এখনও ডিওন্টিক নিয়ম, অন্যরা তাদের এবং প্রাতিষ্ঠানিক তথ্যের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগের পক্ষে যুক্তি দেন (রাজ 1975, রুইটার 1993 দেখুন)। ভাষাগত রীতিনীতি, উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজিতে প্রচলিত প্রথা যে "বিড়াল" মানে বিড়াল বা পর্তুগিজ ভাষায় প্রচলিত প্রথা যে "গাটো" মানে বিড়াল, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিয়মগুলির মধ্যে রয়েছে। গেমগুলি সম্পূর্ণরূপে নিয়মের উপর নির্ভর করে। কে জিতবে এবং কে হারবে তা নির্ধারণ করা অনেক খেলার মৌলিক নিয়ম। অন্যান্য খেলায়, কীভাবে পয়েন্ট স্কোর করা যায় তা নির্ধারণ করা আদর্শ। নিয়মগুলিকে এমন নিয়ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে একজনের সামাজিক জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে। এর মধ্যে, সুস্পষ্ট এবং অন্তর্নিহিত আইন থাকতে পারে যা নিয়ম প্রয়োগ করতে সহায়তা করে। উদাহরণস্বরূপ, সুস্পষ্ট আইন প্রতারণার মতো পুরস্কার এবং শাস্তি নিয়ে আসে। অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে পাতাল রেলের সিঁড়ির শীর্ষে বাধা দেওয়া, ট্রেনে আপনার মেকআপ করা বা এমনকি শহরে ধীরে ধীরে হাঁটা। নিয়মগুলিকে নিষেধাজ্ঞামূলক সামাজিক নিয়ম বা বর্ণনামূলক সামাজিক নিয়ম হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ইনজাংক্টিভ সামাজিক নিয়মগুলি হল এমন নিয়ম যা একটি গোষ্ঠীর লোকেরা কী ভাবেন তার মানসিক উপস্থাপনের উপর সম্মত হয়। এর একটি উদাহরণ হতে পারে আপনার বাবা-মায়ের প্রতি সদয় হওয়া অথবা বাসে কোনও গর্ভবতী মহিলার জন্য আসন ছেড়ে দেওয়া। এগুলি সবই দেখায় যে কিছু লোক কী করা উচিত বলে মনে করে। অন্যদিকে বর্ণনামূলক সামাজিক নিয়মগুলি হ 'ল একটি গোষ্ঠীর লোকেরা আসলে কী ভাবেন বা অনুভব করেন তার মানসিক উপস্থাপনের উপর সম্মত নিয়ম। এর একটি উদাহরণ হতে পারে জনসমক্ষে মদ্যপান করা। যদিও আমরা জানি যে এটি হওয়া উচিত নয়, আমাদের মনের পিছনে আমরা জানি যে এটি ঘটে। আরেকটি উদাহরণ এমনকি জয়ওয়াকিং অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। এটি দেখায় যে কী হওয়া উচিত নয় তার প্রকৃত আইন রয়েছে, তবুও এটি এখনও ঘটে। সমাজে পারস্পরিকতার অনেক নিয়ম রয়েছেঃ মুখে দরজা, দরজায় পা ইত্যাদি। মানুষের সবচেয়ে সাধারণ ব্যবহারগুলির মধ্যে একটি হল মুখের দরজা। মানুষ হিসেবে আমরা চাই অন্যরা আমাদের পছন্দ করুক এবং আমরা চাই। এটি কেবল মানুষের স্বভাব। এই কৌশলটি একজনের আচরণকে প্রভাবিত করার জন্য পারস্পরিক ছাড় ব্যবহার করে। পারস্পরিকতার এই নিয়মের মধ্যে রয়েছে কাউকে বড় কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করা, যার উত্তর না হওয়ার সম্ভাবনা আমরা জানি। আপনি তখন তাদের কাছে আরও ছোট কিছু চাইবেন এবং তারা হ্যাঁ বলার সম্ভাবনা বেশি থাকবে। উদাহরণস্বরূপ, আমি যদি একদল লোকের কাছে 100 ডলার চাই, তারা সম্ভবত আমাকে তা দেবে না। তবে, আমি যদি আবার ঘুরে দাঁড়াই এবং 5 ডলার চাই, তবে তারা আমাকে তা দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি। অনেক মনোবিজ্ঞানী সামাজিক শিক্ষার শক্তি এবং আচরণে সামাজিক নিয়মের উপর এর প্রভাব দেখানোর জন্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছেন। 1961 সালে, বন্দুরা পর্যবেক্ষণ এবং অনুকরণ থেকে সামাজিক আচরণ অর্জন করা যায় কিনা তা দেখার জন্য অধ্যয়ন করেছিলেন। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি নার্সিং স্কুলে 36 জন ছেলে এবং 36 জন মেয়ে পড়াশোনা করেছে। পরীক্ষাটি করার আগে, গবেষকরা দেখতে চেয়েছিলেন যে তারা গড়ে 1 থেকে 5 এর স্কেলে কতটা আক্রমণাত্মক ছিল। তারপর, সামগ্রিকভাবে 72 জন শিক্ষার্থীকে তিনটি গ্রুপের একটিতে নিয়োগ করা হয়। একটি গোষ্ঠীকে নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠীর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল-কোনও মডেল নয়, একটি গোষ্ঠীকে একটি আক্রমণাত্মক রোল মডেল দেওয়া হয়েছিল এবং অন্য গোষ্ঠীকে একটি অ-আক্রমণাত্মক রোল মডেল দেওয়া হয়েছিল। এরপর তারা একটি করে মহিলা মডেল এবং প্রত্যেকটির একটি করে পুরুষ মডেল দেখে। এরপর শিশুদের স্বাধীনভাবে ঘরে রাখা হয় এবং তাদের আক্রমণাত্মক/অ-আক্রমণাত্মক খেলনা দেওয়া হয়। আক্রমণাত্মক নয় এমন খেলনার মধ্যে ছিল একটি চায়ের সেট, ক্রেয়ন এবং তিনটি ভাল্লুক। আক্রমণাত্মক খেলনাগুলির মধ্যে একটি পেগ বোর্ড, একটি ডার্ট বন্দুক এবং একটি 3 ফুট বোবো পুতুল অন্তর্ভুক্ত ছিল। শিশুটি কুড়ি মিনিট ধরে ঘরে ছিল এবং একমুখী আয়নার মাধ্যমে তাকে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল। 20 মিনিটের সময়কালে প্রতি 5 সেকেন্ডে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল। গবেষকরা দেখেছেন যে, যেসব শিশুরা আক্রমণাত্মক মডেলটি দেখেছিল তাদের আক্রমণাত্মক প্রতিক্রিয়া ছিল অ-আক্রমণাত্মক বা নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠীর তুলনায়। মেয়েরা আরও হিংস্র আচরণ দেখানোর চেয়ে ছেলেরাও একই লিঙ্গের মডেলদের আচরণ অনুকরণ করার সম্ভাবনা বেশি ছিল। মেয়েরা পুরুষ মডেলদের সঙ্গেও বেশি হিংস্র আচরণ করত। এই ফলাফলগুলি নিয়মের সাথে সম্পর্কিত কারণ তারা আচরণের উপর সামাজিক নিয়মের প্রভাব দেখায়। ছোট বাচ্চাদের নিয়মকানুনগুলি পর্যবেক্ষণ ও অনুলিপি করার এবং অন্যদের আচরণ দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল, বিশেষত যাদের তারা "বয়স্ক" বা "রোল মডেল" হিসাবে দেখতে পারে। নিয়মকানুনগুলির একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হল যে, প্রস্তাবগুলির বিপরীতে, তারা বর্ণনামূলকভাবে সত্য বা মিথ্যা নয়, কারণ নিয়মগুলি কোনও কিছুর বর্ণনা দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয়, তবে কিছু নির্ধারণ, তৈরি বা পরিবর্তন করার উদ্দেশ্যে। ডিওন্টোলজিস্টরা এগুলিকে "নির্দেশমূলকভাবে সত্য" বা মিথ্যা হিসাবে চিহ্নিত করবেন। যেখানে একটি বর্ণনামূলক বিবৃতির সত্য কথিতভাবে বাস্তবতার সাথে তার যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে, কিছু দার্শনিক, অ্যারিস্টটল থেকে শুরু করে, দাবি করেন যে একটি নির্দেশমূলক বিবৃতির (নির্দেশমূলক) সত্য সঠিক আকাঙ্ক্ষার সাথে তার যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে। অন্যান্য দার্শনিকরা মনে করেন যে নিয়মগুলি শেষ পর্যন্ত সত্য বা মিথ্যা নয়, তবে কেবল সফল বা ব্যর্থ (বৈধ বা অবৈধ), যেমন তাদের প্রস্তাবমূলক বিষয়বস্তু অর্জন করে বা না করে (জন সিয়ারল এবং বক্তৃতা আইনও দেখুন)। নিয়ম এবং আদর্শমূলক প্রস্তাবের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে, যদিও সেগুলি প্রায়শই অভিন্ন বাক্য দ্বারা প্রকাশ করা হয়। "আপনি বাইরে যেতে পারেন" সাধারণত একটি আদর্শ প্রকাশ করে যদি এটি শিক্ষক কোনও শিক্ষার্থীকে বলেন, তবে এটি সাধারণত একটি আদর্শমূলক প্রস্তাব প্রকাশ করে যদি এটি তার সহপাঠীদের মধ্যে একজন দ্বারা কোনও শিক্ষার্থীকে বলা হয়। কিছু নৈতিক তত্ত্ব প্রত্যাখ্যান করে যে আদর্শমূলক প্রস্তাব থাকতে পারে, তবে এগুলি জ্ঞানবাদ দ্বারা গৃহীত হয়। কেউ প্রস্তাবমূলক নিয়ম সম্পর্কেও ভাবতে পারে; দাবি এবং প্রশ্নগুলি যুক্তিযুক্তভাবে প্রস্তাবমূলক নিয়মগুলি প্রকাশ করে (তারা একটি প্রস্তাবকে দাবি বা প্রশ্ন হিসাবে সেট করে)। প্রায়শই যুক্তি দেওয়া হয় যে, নিয়মগুলির আরেকটি উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্য হল যে তারা কখনই শুধুমাত্র প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য বা সত্তাকে বিবেচনা করে না। নিয়মগুলি সর্বদা কৃত্রিম, প্রচলিত, প্রাতিষ্ঠানিক বা "জাগতিক" কিছু নিয়ে আসে। এটি হিউমের এই দাবির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে যে 'ইজ' এবং 'জি. ই' থেকে উদ্ভূত হওয়া সম্ভব নয়। মুরের দাবি যে যখন কেউ একটি প্রাকৃতিক ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে "ভাল" এবং "খারাপ" বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করে তখন একটি প্রাকৃতিক ভ্রান্ত ধারণা থাকে। নান্দনিকতায়, এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে একটি অ-নান্দনিক থেকে একটি নান্দনিক ভবিষ্যদ্বাণী অর্জন করা অসম্ভব। তবে, বর্তমান দর্শনে অ-প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে তীব্র বিতর্ক রয়েছে। কিছু লেখক তাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন, অন্যরা তাদের প্রাকৃতিক হিসাবে হ্রাস করার চেষ্টা করেন, যার উপর প্রাক্তন তত্ত্বাবধান করেন। অন্যান্য চিন্তাবিদরা (অ্যাডলার, 1986) দাবি করেন যে নিয়মগুলি "কঠোরভাবে অভ্যন্তরীণ উৎস হিসাবে ব্যবস্থার উদ্দেশ্য থেকে অগ্রসর হওয়া কোনও কিছুর সাথে সম্পর্কিত" এর চেয়ে আলাদা অর্থে স্বাভাবিক হতে পারে। বরং, যারা প্রাকৃতিক ব্যবস্থাপত্রের অস্তিত্ব দাবি করে তারা বলে যে নিয়মগুলি নির্ধারিত সত্তার প্রাকৃতিক প্রয়োজনের সাথে মানানসই হতে পারে। যাইহোক, আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এই ধারণাটি সামনে রাখা যে, বর্ণনামূলক বিবৃতিগুলিকে যেমন সত্য বলে মনে করা হয়, ঠিক তেমনই বাস্তবতার প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু স্ব-স্পষ্ট বর্ণনামূলক সত্যের উপর শর্তযুক্ত (যেমনঃ একই জিনিস হওয়া এবং একই সময়ে এবং একই পদ্ধতিতে না হওয়া অসম্ভব), একটি নির্দেশমূলক সত্য ইচ্ছার প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে যার কর্তৃত্ব স্ব-স্পষ্ট নির্দেশমূলক সত্যের উপর ভিত্তি করে (যেমনঃ একজনের পক্ষে যা সত্যিই ভাল তা কামনা করা উচিত এবং অন্য কিছু নয়)। সাম্প্রতিক কাজগুলি বজায় রাখে যে বিভিন্ন দার্শনিক বিষয়ে আদর্শবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে, কেবল নৈতিকতা এবং আইনের দর্শনে নয় (ড্যান্সি, 2000 দেখুন)। আরও দেখুন কনস্টিটিউশন ডিওন্টিক লজিক ডিওন্টোলজি আইন (নীতি) মেটা-এথিক্স নর্ম (সমাজবিজ্ঞান) নর্ম্যাটিভ নর্ম্যাটিভ এথিক্স নর্ম্যাটিভ স্টেটমেন্ট ফিলোসফি অফ ল প্রিন্সিপল ল রুল অফ ল রুল অ্যাওয়ার ল অনুসারে সোশ্যাল নর্ম স্পিচ অ্যাক্ট অ্যাডলার, মর্টিমার (1985), টেন ফিলোসফিক্যাল মিস্টেক্স, ম্যাকমিলান, নিউ ইয়র্ক। অ্যাগলো, জন (1998), নর্ম এট সিম্বোলেঃ লেস ফন্ডমেন্টস ফিলোসফিক্স ডি ল 'অবলিগেশন, ল' হারমাতান, প্যারিস। আগলো, জন (2001), লেস ফন্ডমেন্টস ফিলোসফিক্স দে লা মোরাল ড্যানস আন সোসাইটি অ্যা ট্র্যাডিশন ওরালে, ল 'হারমাতান, প্যারিস। অ্যালেক্সি, রবার্ট (1985), থিওরি ডার গ্রান্ড্রেচটে, সুহরক্যাম্প, ফ্রাঙ্কফুর্ট এ. এম। অনুবাদঃ সাংবিধানিক অধিকারের একটি তত্ত্ব, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, অক্সফোর্ডঃ 2002। বিচিয়েরি, ক্রিস্টিনা (2006), দ্য গ্রামার অফ সোসাইটিঃ দ্য নেচার অ্যান্ড ডায়নামিক্স অফ সোশ্যাল নর্মস, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, কেমব্রিজ। ড্যান্সি, জোনাথন (সংস্করণ) (2000), নর্ম্যাটিভিটি, ব্ল্যাকওয়েল, অক্সফোর্ড। গারজন ভালদেস, আর্নেস্তো এবং অন্যান্যরা। (সংস্করণ) (1997), আইন ও নৈতিক তত্ত্বের নিয়ামক প্রণালীঃ কার্লোস ই. আলচোরন এবং ইউজেনিও বুলিগিনের জন্য ফেস্টস্ক্রিফ্ট, ডানকার অ্যান্ড হাম্বলট, বার্লিন। কর্সগার্ড, ক্রিস্টিন (2000), দ্য সোর্স অফ নর্ম্যাটিভিটি, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়, কেমব্রিজ। রাজ, জোসেফ (1975,1990), প্র্যাকটিক্যাল রিজন অ্যান্ড নর্মস, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, অক্সফোর্ড; 2য় সংস্করণ 1990। রোজেন, বার্নার্ড (1999), দ্য সেন্ট্রালিটি অফ নর্ম্যাটিভ এথিকাল থিওরি, পিটার ল্যাং, নিউ ইয়র্ক। রুইটার, ডিক (1993), ইনস্টিটিউশনাল লিগ্যাল ফ্যাক্টসঃ লিগ্যাল পাওয়ারস অ্যান্ড দেয়ার এফেক্টস, ক্লুয়ার, ডর্ড্রেক্ট। টুরি, জন (2016), নলেজ অ্যান্ড দ্য নর্ম অফ অ্যাসারশনঃ অ্যান এসে ইন ফিলোসফিক্যাল সায়েন্স, ওপেন বুক পাবলিশার্স, কেমব্রিজ। ভন রাইট, জি. এইচ. (1963), নর্ম অ্যান্ড অ্যাকশনঃ এ লজিক্যাল এনকোয়ারি, রুটলেজ অ্যান্ড কেগান পল, লন্ডন। তথ্যসূত্র নীতিশাস্ত্রের ধারণাগুলি ঐকমত্য বাস্তবতা ভাষার দর্শন আইনের দর্শন সামাজিক ধারণাগুলি