Al-Adiyat
আল-আদিয়াত বা যুদ্ধের ঘোড়াগুলি যা দ্রুত চলে (, আল-আদিয়াত, যা "দ্য কোর্সার, দ্য চার্জার্স" নামেও পরিচিত) কুরআনের 100তম অধ্যায় (সূত্র), যার 11টি আয়াত বা আয়াত রয়েছে। প্রকাশের সময় এবং প্রাসঙ্গিক পটভূমি (আসবাব আল-নুজুল) সম্পর্কে, এটি একটি পূর্ববর্তী "মক্কান সুরা", যার অর্থ এটি মদীনায় পরে নয়, বরং মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সারাংশ 1-6 শপথ যে মানুষ তার ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞ যে 7-8 মানুষ এই জগতের জিনিসগুলিকে ভালবাসে মানুষের গোপন চিন্তাভাবনা বিচারের দিনে আবিষ্কৃত হবে সুরা আল-আদিয়াতের এক লাইনার থিমটি পড়বে যে এই সুরাটি একটি উদাহরণ দেয় যে মানুষ তাদের রবের (আল্লাহ) প্রতি যতটা কৃতজ্ঞ তার চেয়ে ঘোড়া তাদের মালিকদের প্রতি বেশি কৃতজ্ঞ। সূরার প্রথম পাঁচটি পাঠকে কার্যকর করার রূপক হিসাবে একটি শপথ নিয়ে গঠিত। তারা একটি দৃশ্যের বর্ণনা দেয় যেখানে ঘোড়াগুলি ঝাঁপিয়ে পড়ে, ঝাঁপিয়ে পড়ে, তাদের খুর দিয়ে স্ফুলিঙ্গ তৈরি করে, ভোরের সময় আক্রমণ করে, ধুলোর মেঘ নাড়াচাড়া করে এবং একটি সমাবেশে পৌঁছায়। 6 থেকে 8 নং আয়াতে মূল প্রস্তাবটি রয়েছে যে মানুষ তার প্রভুর প্রতি অকৃতজ্ঞ এবং নিজেই এর সাক্ষী এবং সে পার্থিব মঙ্গলের প্রেমে অপরিমেয়। শেষ তিনটি সূরাকে একটি অলঙ্কারিক প্রশ্ন দিয়ে শেষ করে যে মানুষ কি সেই সময় সম্পর্কে জানে না যখন কবরের বিষয়বস্তু পুনরুত্থিত হবে এবং মানুষের স্তনে যা আছে তা সেই দিন প্রকাশ করা হবে যে তাদের পালনকর্তা দেখাবেন যে তিনি সর্বদা সেগুলি সম্পর্কে পুরোপুরি অবগত ছিলেন। পাঠ্য এবং অর্থ {সূরার নাম তাদের মধ্যে ব্যবহৃত সুস্পষ্ট শব্দের নামে নামকরণ করা হয়েছে। জালালউদ্দিন আল-সুয়ুতি ধ্রুপদী সুন্নি তাফসিরের সহ-লেখক যা তাফসির আল-জালালাইন নামে পরিচিত, আদিয়াত শব্দের পরে যা দিয়ে এটি শুরু হয়। কুরআনের সূরার সময়কাল প্রকাশের কালানুক্রমিক ক্রমে সাজানো হয়নি। মুহাম্মাদ তাঁর অনুসারী সাহাবাকে কুরআনের মূল পাঠের কোরানিক ক্রমে স্থাপন করতে বলেছিলেন। পূর্ব এশীয় গবেষণা বিশেষজ্ঞ ডব্লিউএম থিওডোর ডি ব্যারি বর্ণনা করেছেন যে, "কোরান পাঠের সংগ্রহ ও সংহিতাকরণের চূড়ান্ত প্রক্রিয়াটি একটি অতিরঞ্জিত নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিলঃ ঈশ্বরের বাক্যগুলি কোনওভাবেই মানুষের হস্তক্ষেপ দ্বারা বিকৃত বা কলুষিত করা উচিত নয়। এই কারণে, স্পষ্টতই, অসংখ্য প্রকাশগুলি সম্পাদনা করার, সেগুলিকে বিষয়গত এককে সংগঠিত করার বা কালানুক্রমিক ক্রমে উপস্থাপনের কোনও গুরুতর প্রচেষ্টা করা হয়নি। কুরআনের যে পাণ্ডুলিপি বা সংস্করণটি আমরা আজ দেখছি তা তৃতীয় খলিফা উসমান দ্বারা সংকলিত হয়েছিল (শাসনকাল 644 থেকে 656); একজন খলিফা হলেন খিলাফতের (ইসলামী সরকার) রাজনৈতিক নেতা। উসমান কোরানকে ক্যানোনাইজ করার আগে বিভিন্ন সংস্করণ বা কোডিস ছিল, যার কোনওটিই আজ বিদ্যমান নেই। এই কোডগুলি কখনই সাধারণ অনুমোদন পায়নি এবং মুসলমানরা এগুলিকে ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত অনুলিপি হিসাবে দেখেছিল। যাইহোক, "640-এর দশকে খলিফা উসমানের কথিত পুনর্বিবেচনার আগে বিদ্যমান আংশিক সংস্করণগুলিতে রূপগুলির অনুসন্ধানের ফলে খুব বেশি তাৎপর্যপূর্ণ কোনও পার্থক্য পাওয়া যায়নি।" এই সুরা আল-আদিয়াত মাক্কি নাকি মাদানি তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কিন্তু সূরার বিষয়বস্তু এবং এর শৈলী স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে এটি কেবল মাক্কি নয়, বরং মক্কান যুগের প্রাথমিক পর্যায়ে প্রকাশিত হয়েছিল। আবদুল্লাহ বিন মাসুদ, জাবির, হাসান বসরি, ইকরিমা এবং আতা বলেন যে এটি মাক্কি। আনাস বিন মালিক এবং কাতাদা বলেছেন যে এটি মাদানি; এবং ইব্ন আব্বাসের কাছ থেকে দুটি মতামত বর্ণিত হয়েছে, প্রথমত এটি একটি মাক্কি সুরা এবং দ্বিতীয়ত এটি মাদানি। কিন্তু সূরার বিষয়বস্তু এবং এর শৈলী স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে এটি কেবল মাক্কি নয়, বরং মক্কার প্রাথমিক পর্যায়ে অবতীর্ণ হয়েছিল। সুতরাং সূরাকে চূড়ান্তভাবে মক্কান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। হাদীস অনুসারে মাগরিবের নামাজে এই সূরার সুপারিশ করা হয়েছে। হিশাম ইবন উরওয়া বলেন যে, তাঁর বাবা আল-আদিয়াত পাঠের মতো সুরা পাঠ করতেন। আবু দাউদ বলেনঃ এটি ইঙ্গিত দেয় যে (দীর্ঘ সূরার ইঙ্গিতকারী ঐতিহ্য) বাতিল করা হয়েছে, এবং এটি আরও সঠিক ঐতিহ্য। নোটস রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক কোরান 100 স্পষ্ট কোরান অনুবাদ আদিয়াত