Jezebel
ইব্রীয় বাইবেলের রাজাদের বই () অনুসারে, ঈজেবেল (;) ছিলেন সোরের প্রথম ইথোবালের কন্যা এবং ইস্রায়েলের রাজা আহাবের স্ত্রী। বাইবেলের বিবরণ অনুসারে, ঈষেবল তার স্বামীর সাথে জাতীয় স্তরে বাল ও আশেরার উপাসনা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। উপরন্তু, তিনি ওমরিড রাজবংশের সুনামের ক্ষতি করে ইসরায়েল থেকে ইয়াহওয়ার ভাববাদীদের হিংস্রভাবে শুদ্ধ করেছিলেন। এই অপরাধগুলির জন্য, ওমরিড রাজবংশকে ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং ইজেবেল নিজেই প্রতিরক্ষার দ্বারা মৃত্যুবরণ করেছিলেন। পরে, বুক অফ রেভিলেশন-এ, ঈজেবেলকে প্রতীকীভাবে মিথ্যা ভাববাদীদের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। ইজেবেল নামের অর্থ হল হিব্রুর অ্যাংলিকায়িত লিপ্যন্তরণ। অক্সফোর্ড গাইড টু পিপল অ্যান্ড প্লেস অফ দ্য বাইবেল বলে যে নামটি "সর্বোত্তমভাবে বোঝা যায় যার অর্থ 'যুবরাজ কোথায়? (), বছরের যে সময়কালে ঈশ্বরকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে বিবেচনা করা হত সেই সময়কালে বালের সম্মানে উপাসনা অনুষ্ঠান থেকে একটি আনুষ্ঠানিক কান্নাকাটি। বিকল্পভাবে, কর্পাস ইন্সক্রিপশনিয়াম সেমিটিকারম দ্বারা উল্লিখিত একটি স্ত্রীলিঙ্গের পিউনিক নাম, বয়োজ্যেষ্ঠ, সম্ভবত নামের মূল রূপের সাথে সম্পর্কিত ছিল, কারণ ইস্রায়েলীয়রা প্রায়শই ব্যক্তিগত নাম পরিবর্তন করতে পরিচিত ছিল যা বিদেশী দেবতাদের নাম আহ্বান করত (সিএফ। বাল, মফীবোশেত এবং ইশ-বোশেতের উদাহরণ)। বাইবেলের বিবরণে ইজেবেলকে ফিনিশীয় রাজকন্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি সোরের রাজা প্রথম ইথোবালের কন্যা (বলেছেন যে তিনি "সিডোনীয়" ছিলেন, যা সাধারণভাবে ফিনিশীয়দের জন্য বাইবেলের একটি শব্দ)। জোসেফাস এবং অন্যান্য ধ্রুপদী সূত্রে প্রদত্ত বংশবৃত্তান্ত অনুসারে, তিনি কার্থেজের রানী ডিডোর বড়-মাসি ছিলেন। প্রথম ইথোবালের কন্যা হিসাবে, তিনি দ্বিতীয় বাল-এসারের বোনও ছিলেন। শেষ পর্যন্ত ঈষেবল ইস্রায়েলের উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্য শমরিয়ার রাজা আহাবকে বিয়ে করেন। নিকট প্রাচ্যের পণ্ডিত চার্লস আর. ক্রাহমালকভ প্রস্তাব করেছিলেন যে 45 নং গীতটি আহাব এবং ঈজেবেলের বিবাহ অনুষ্ঠানের বিবরণ দেয়, তবে অন্যান্য পণ্ডিতরা এই সম্পর্ক নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। এই বিবাহটি ওম্রির রাজত্বকালে ইস্রায়েল ও ফিনিশিয়ার মধ্যে বিদ্যমান বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের চূড়ান্ত পরিণতি ছিল এবং সম্ভবত আহাবের গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক পরিকল্পনাগুলিকে দৃঢ় করেছিল। শলোমনের বিদেশী স্ত্রীদের মতো ঈষেবলেরও তার উপাসনা চালানোর জন্য সুযোগ-সুবিধার প্রয়োজন ছিল, তাই আহাব বালের গৃহে একটি বালিস্ত যজ্ঞবেদি তৈরি করেছিলেন, যা তিনি শমরিয়ায় নির্মাণ করেছিলেন। জিওফ্রে ব্রোমিলি উল্লেখ করেছেন যে, অস্টার্টের পুরোহিত হিসাবে একজন রাজকীয় মহিলাকে স্থাপন করা ফিনিশীয় প্রথা ছিল, এইভাবে হিব্রু রাজতন্ত্রের প্রথাগত তুলনায় মন্দির ও প্রাসাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার আরও সক্রিয় ভূমিকা থাকবে। এলিয়াহ রানী হিসাবে তাঁর রাজ্যাভিষেক ইয়াহুইজম এবং বালিমের মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্যকে বিপর্যস্ত করেছিল। বালের উপাসক হিসাবে, ঈষেবলের উল্লেখযোগ্য শক্তি ও প্রভাব ছিল, যা তিনি বাইবেলের নিষ্ঠুর ভাষায় বর্ণনা করা পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করে বালের উপাসনাকে সমর্থন করতে এবং তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের নির্মূল করতে উভয়ই ব্যবহার করতেন। আহাবের রাজসভার একজন ইয়াহউইপন্থী ব্যক্তিত্ব ওবাদিয় গোপনে একটি গুহায় এই বর্জনের হাত থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের রক্ষা করেছিলেন। ফলস্বরূপ, এলিয় ঈষেবলের বাল ও আশেরার ভাববাদীদের কর্মিল পর্বতে একটি চ্যালেঞ্জের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। চ্যালেঞ্জটি ছিল কোন দেবতা, ইয়াওয়েহ বা বাল, একটি বেদির উপর একটি ষাঁড়ের বলি পোড়াবেন তা দেখা। ঈজেবেলের ভাববাদীরা তাদের কান্নাকাটি এবং নিজেদের কেটে ফেলা সত্ত্বেও ষাঁড়ের বলি পোড়াতে বালকে ডাকতে ব্যর্থ হয়েছিল। কিন্তু, এলিয় সফল হন যখন তিনি ইয়াহওয়েকে ডেকে পাঠান এবং ইস্রায়েলীয়দের প্রভাবিত করেন। এরপর তিনি জনগণকে কিশোন নদীতে বাল ও আশেরার ভাববাদীদের আটক ও হত্যা করার নির্দেশ দেন। ভাববাদীদের হত্যা করার পর, ঈষেবল শপথ করেছিলেন যে এলিয় তার ভাববাদীদের মতো হবেন (অর্থাৎ। হত্যা), এমনকি যদি এর অর্থ হয় নিজের উপর ঐশ্বরিক বিচারকে আলিঙ্গন করা যদি সে তা করতে ব্যর্থ হয়। এলিয় তাঁর জীবনের জন্য মরুভূমিতে পালিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বালের প্রতি ইস্রায়েলের ভক্তির জন্য শোক করেছিলেন এবং একমাত্র ইয়াহুইস্ট উপাসক হিসাবে বিলাপ করেছিলেন। একটি অনির্দিষ্ট পরিমাণ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর, যেহেতু বেন-হদদকে বাঁচতে দেওয়ার জন্য একজন নামহীন ভাববাদী আহাবকে তিরস্কার করেছিলেন (বেন-হদদ শমরিয়া অবরোধ করার পরে লুণ্ঠন হিসাবে ঈজেবেল সহ আহাবের "স্ত্রীদের" ধরার পরিকল্পনা করেছিলেন), তাই তিনি নাবোথের বাসভবনে গিয়েছিলেন। বাসস্থানটি যিজ্রিয়েল শহরের রাজপ্রাসাদের কাছে অবস্থিত ছিল। নাবোথের দ্রাক্ষাক্ষেত্র অধিগ্রহণ করতে চেয়েছিলেন যাতে তিনি নিজের বাগান প্রসারিত করতে পারেন, আহাব উন্নত মানের দ্রাক্ষাক্ষেত্র বা আর্থিক ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে নাবোথের দ্রাক্ষাক্ষেত্রটি কিনতে বলেছিলেন। নাবোৎ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা তিনি আহাবকে জানিয়ে ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন যে তাঁর দ্রাক্ষাক্ষেত্রটি পৈতৃক সম্পত্তি ছিল। নাবোতের প্রতিক্রিয়ায় হতাশ ও বিষণ্ণ হয়ে আহাব তার প্রাসাদে ফিরে আসেন। ঈষেবল নাবোতকে ফাঁদে ফেলার ব্যবস্থা করে এবং পরে ঈশ্বর ও রাজার বিরুদ্ধে ধর্ম অবমাননার (মিথ্যা) অভিযোগে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার মাধ্যমে তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। শহরের বাইরে নাবোথের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পর, তার মৃতদেহ বিপথগামী কুকুরদের দ্বারা চাটানো হয়েছিল। তখন ঈষেবল আহাবকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি নাবোথের দ্রাক্ষাক্ষেত্র দখল করতে পারবেন। এলিয় চুরি ও হত্যা করার জন্য আহাবকে দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন। শাস্তি হিসাবে, ঈশ্বর আহাবের মৃত্যু এবং তার রাজকীয় বংশের ধ্বংসের আদেশ দেন। ইজেবেলের মৃত্যুর আদেশও দেওয়া হয়েছিল, তার মৃতদেহ কুকুর দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল। মৃত্যুর তিন বছর পর, আহাব যুদ্ধে মারা যান। তাঁর পুত্র অহসিয় সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হন, কিন্তু একটি দুর্ঘটনার ফলে মারা যান এবং তাঁর ভাই যোরাম অহসিয়ের স্থলাভিষিক্ত হন। এলিয়ের উত্তরসূরি এলিশা তাঁর এক শিষ্যকে যোরামের সেনাবাহিনীর সেনাপতি যেহূকে রাজা হিসাবে অভিষিক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে তিনি আহাবের পরিবারের বিরুদ্ধে ঐশ্বরিক শাস্তির প্রতিনিধি হতে পারেন। যেহূ যোরাম এবং তার ভাগ্নে অহসিয়কে (যিহূদার রাজা এবং অথলিয়ের পুত্র, যিনি সম্ভবত ঈষেবলের কন্যা ছিলেন) হত্যা করেছিলেন। পরে তিনি ঈজেবেলের মুখোমুখি হওয়ার জন্য যিজ্রিয়েলের রাজপ্রাসাদের কাছে যান। জেহু আসছে জেনে, ঈজেবেল মেকআপ এবং সাজসজ্জাসহ একটি আনুষ্ঠানিক উইগ পরে এবং জানালা দিয়ে বাইরে তাকিয়ে তাকে বিদ্রূপ করে। ব্রোমিলি বলেছেন যে এটিকে রানী মায়ের প্রকাশ্য উপস্থিতির চেয়ে প্রলোভনের প্রচেষ্টা হিসাবে কম দেখা উচিত, যিনি রাজপরিবার এবং কাল্টের কর্তৃত্বের সাথে বিনিয়োগ করেছিলেন, একজন বিদ্রোহী সেনাপতির মুখোমুখি হয়েছিলেন। আইজাক আসিমভ তাঁর দুই খণ্ডের গাইড টু দ্য বাইবেল (1967 এবং 1969)-এ ইজেবেলের শেষ কাজটি বর্ণনা করেছেনঃ তার সমস্ত সূক্ষ্মতা, সাজসজ্জা এবং গহনাগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে প্রতীকী হিসাবে পরিহিত করা, যা তার মর্যাদা, রাজকীয় মর্যাদা এবং রানী হিসাবে এই জীবন থেকে বেরিয়ে যাওয়ার দৃ. ় সংকল্পকে নির্দেশ করে। পরে জেহু ঈজেবেলের নপুংসক কর্মচারীদের তাকে জানালা দিয়ে ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তার রক্ত দেয়াল এবং ঘোড়াগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং জেহূর ঘোড়া তার মৃতদেহকে পদদলিত করে। তিনি প্রাসাদে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি খাওয়া-দাওয়া করার পর, তিনি ঈজেবেলের দেহ দাফনের জন্য নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। তাঁর দাসেরা কেবল তাঁর মাথার খুলি, পা এবং হাতের তালু আবিষ্কার করেছিলেন-তাঁর মাংস বিপথগামী কুকুররা খেয়েছিল, ঠিক যেমন ভাববাদী এলিয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এডউইন আর. থিয়েল ইজেবেলের মৃত্যুর তারিখ দিয়েছেন। ঐতিহাসিকতা ইসরায়েল ফিঙ্কেলস্টাইনের মতে, ফিনিশীয় সাম্রাজ্যের শাসকের কন্যার সাথে রাজা আহাবের বিবাহ আহাব এবং ইসরায়েলের উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্যের শক্তি ও মর্যাদার একটি চিহ্ন ছিল। তিনি এটিকে "আন্তর্জাতিক কূটনীতির উজ্জ্বল আঘাত" বলে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন যে ইজেবেল এবং আহাবের বাইবেলের গল্পগুলিতে অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতির অর্থ হল যে তাদের অবশ্যই "সঠিক ঐতিহাসিক ইতিহাসের চেয়ে ঐতিহাসিক উপন্যাসের বেশি" হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এই অসঙ্গতিগুলির মধ্যে, 1 কিংস 20 বলে যে "আরামের রাজা বেন-হদদ" আহাবের রাজত্বকালে শমরিয়া আক্রমণ করেছিলেন, কিন্তু এই ঘটনাটি ইস্রায়েলের ইতিহাসে পরবর্তী সময়ের আগে পর্যন্ত ঘটেনি। ঈজেবেলের মৃত্যুর দুইশো বছরেরও বেশি সময় পরে সংকলিত রাজাদের দুটি বই দ্বিতীয় বিবরণের ইতিহাসের অংশ। ফিঙ্কেলস্টাইন বলেছেন যে এই বিবরণগুলি "স্পষ্টতই খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর লেখকদের ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত"। ঈজেবেল এবং তার পরিবারের বাইবেলের বিবরণের সংকলকরা ঘটনার কয়েক শতাব্দী পরে এবং কঠোর একগামিতার দৃষ্টিকোণ থেকে দক্ষিণ যিহূদা রাজ্যে লিখছিলেন। এই লেখকরা অমরিদ রাজবংশের সদস্যদের বহুঈশ্বরবাদকে পাপ বলে মনে করতেন। উপরন্তু, তারা উত্তর রাজ্য এবং এর ইতিহাসের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল, কারণ এর কেন্দ্রস্থল শমরিয়া জেরুজালেমের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। ট্রিনিটি কলেজের ড. জে. বিমসনের মতে, ব্রিস্টল 1 এবং 2 কিংস "একটি সরল ইতিহাস নয়, বরং একটি ইতিহাস যার নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক ভাষ্য রয়েছে।" তিনি এই ধরনের আয়াতগুলির দিকে ইঙ্গিত করেন যা দেখায় যে রাজাদের লেখক অন্যান্য পূর্ববর্তী উৎসগুলি আঁকছিলেন। 1964 সালে আবিষ্কৃত খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর একটি সিলমোহরের "ওয়াইজেডবিএল"-এর একটি আংশিক ক্ষতিগ্রস্ত শিলালিপি রয়েছে যা একবার "ইজেবেলের" বলে লেখা হতে পারে। যাইহোক, এই তত্ত্বের সাথে কিছু সমস্যা রয়েছে। যেখানে সিলের উপর এটি প্রদর্শিত হয় যে শিলালিপিটি যোধ অক্ষর দিয়ে শুরু হয়, ইজেবেলের নাম একটি আলেফ দিয়ে শুরু হয়, যা সিলের উপর অনুপস্থিত; উপরন্তু, অধিকৃত লামেদ যা "সম্পর্কিত" বলে অনুবাদ করবে। যাইহোক, এটি সম্পূর্ণরূপে সম্ভব যে এই অক্ষরগুলি কেবল সেই জায়গায় অবস্থিত হতে পারে যেখানে সিলটি এখন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। সিলটিতে মিশরীয় এবং ইসরায়েলি উভয় রাজপরিবারের সাথে সম্পর্কিত মোটিফ রয়েছে, যেমন ইউরেউস কোবরা যা সাধারণত ফারাও শিল্পকর্মগুলিতে পাওয়া যায় এবং পাখাযুক্ত সূর্য এবং আনখের মতো প্রতীক রয়েছে, যা খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দী এবং তার পরে থেকে অন্যান্য অসংখ্য ইসরায়েলি রাজকীয় সিলগুলিতে পাওয়া যায়। যাই হোক না কেন, সীলটি বাইবেলের চরিত্রের ঐতিহাসিকতার প্রমাণ কিনা সে বিষয়ে পণ্ডিতরা একমত নন। কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে সিলের আকার এবং জটিলতার অর্থ হতে পারে যে এটি রাজপরিবারের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। জিওফ্রে ব্রোমিলির মতে, সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসেবে ইজেবেলকে "ইস্রায়েলীয় ভাববাদী ও অনুগতদের দ্বারা ঘৃণিত কনানীয় সংস্কৃতি ও রাজনৈতিক অনুশীলনের অবতার" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা তাকে নবম শতাব্দীর টাইরিয়ান রাজকন্যার অস্তিত্বের বাইরেও একটি সাহিত্যিক জীবন দিয়েছে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, ঈজেবেল নামটি মিথ্যা ভাববাদীদের সঙ্গে যুক্ত হতে থাকে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এটি পতিত বা পরিত্যক্ত মহিলাদের সাথেও যুক্ত ছিল। খ্রিস্টান পুরাণে, ঈজেবেলের সাথে তুলনা করলে বোঝা যায় যে একজন ব্যক্তি ছিলেন একজন পৌত্তলিক বা ধর্মভ্রষ্ট, যিনি ঈশ্বরের সেবকের ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন। কারসাজি ও প্রলোভনের মাধ্যমে তিনি ঈশ্বরের সাধুদের প্রতিমাপূজা ও যৌন অনৈতিকতার পাপে বিভ্রান্ত করেছিলেন। বিশেষ করে, খ্রিস্টানরা ঈষেবলকে যৌনসঙ্গমের সঙ্গে যুক্ত করেছিল। ইজেবেল তার মৃত্যুর আগে যে প্রসাধনী প্রয়োগ করেছিলেন তাও কিছু খ্রিস্টানকে অপব্যবহারের সাথে মেকআপকে যুক্ত করতে পরিচালিত করেছিল। মধ্যযুগে, ইতিহাসবিদ ম্যাথিউ প্যারিস ইংল্যান্ডের রাজা জনের রানী স্ত্রী অ্যাঙ্গোলেমের ইসাবেলাকে সমালোচনা করে লিখেছিলেন যে তিনি "ইসাবেলের চেয়ে বেশি ইজেবেল"। আধুনিক ব্যবহারে, ইজেবেল নামটি কখনও কখনও যৌন সম্পর্কহীন বা মহিলাদের নিয়ন্ত্রণ করার সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইজেবেল স্টেরিওটাইপ একটি নিপীড়নমূলক চিত্র এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উপনিবেশ এবং দাসত্বের যুগে যৌন নিপীড়ন এবং যৌন দাসত্বের ন্যায্যতা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। নারীবাদী ব্যাখ্যা এবং বাইবেল স্কলারশিপে, ইজেবেলকে পুনরায় পরীক্ষা করা হয় এবং উদাহরণস্বরূপ, অন্যায়ভাবে ফ্রেম করা (ম্যাককিনলে, বেলিসে উদ্ধৃত) বা তার গল্প মিথ্যা (সৈকত) বা নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের (লোম্যাক্স) উৎস হিসাবে দেখা হয়। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সাহিত্য সৈকত, এলেনোর ফেরিস। দ্য ইজেবেল লেটার্সঃ নবম শতাব্দীর ইসরায়েলে ধর্ম ও রাজনীতি। ফোর্ট্রেস প্রেস, 2005। বেলিস, অ্যালিস ওগডেন। সাহায্যকারী, বেশ্যা এবং নায়কঃ হিব্রু বাইবেলে মহিলাদের গল্প। ওয়েস্টমিনস্টার জন নক্স প্রেস, 2007। এভারহার্ট, জ্যানেট এস. "ইজেবেলঃ নপুংসকদের দ্বারা নির্মিত?"। ক্যাথলিক বাইবেলের ত্রৈমাসিক 72, না। 4 (2010): 688-698। গ্যারেট, জিঞ্জার। "রেইনঃ দ্য ক্রনিকলস অফ কুইন ইজেবেল", বই #3 ইন দ্য লস্ট লাভস অফ দ্য বাইবেল সিরিজ (2013), হ্যাজেলটন, লেসলি। "ইজেবেলঃ দ্য আনটোল্ড স্টোরি অফ দ্য বাইবেলস হার্লট কুইন" (2009) জ্যাকসন, মেলিসা। "" "অন্য" "দিক থেকে ইজেবেল পড়াঃ নারীবাদী সমালোচনা, উত্তর-উপনিবেশবাদ এবং কৌতুক।" রিভিউ অ্যান্ড এক্সপোজিটর 112, নং। 2 (2015): 239-255। লোম্যাক্স, তামুরা। ইজেবেল অস্থিরঃ ধর্ম ও সংস্কৃতিতে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা দেহকে মুক্ত করা। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2018। মোকোনা, লেরাতো। "রিক্লেইমিং ইজেবেল অ্যান্ড মিসেস জবঃ চ্যালেঞ্জিং সেক্সিস্ট কালচারাল স্টেরিওটাইপ অ্যান্ড দ্য কার্স অফ ইনভিজিবিলিটি" ইন ট্রান্সগ্রেশন অ্যান্ড ট্রান্সফর্মেশনঃ ফেমিনিস্ট, পোস্টকলোনিয়াল অ্যান্ড কুইয়ার বাইবেল ইন্টারপ্রিটেশন অ্যাজ ক্রিয়েটিভ ইন্টারভেনশনস (2021)। দ্রুত, ক্যাথরিন এস. "ইজেবেলের শেষ হাসিঃ দুষ্ট মহিলাদের অলঙ্কার"। নারী ও ভাষা 16, নং। 1 (1993): 44-49। স্নাইডার, জে. বি., 2012। ঈজেবেল এবং তার অনুবাদকরা। মহিলাদের বাইবেল ভাষ্যঃ বিংশতম বার্ষিকী সংস্করণ। লুইসভিল, কেওয়াই, পৃ. 180-183। ওয়াট, স্টেফানি। "ঈজেবেল, এলিয় এবং সারেফথের বিধবা স্ত্রীঃ পবিত্রকে বিচ্ছিন্ন করে এবং পবিত্রকে অদ্ভুত করে তোলে।" জার্নাল ফর দ্য স্টাডি অফ দ্য ওল্ড টেস্টামেন্ট 36, নং। 4 (2012): 435-458। রেফারেন্স বাহ্যিক সংযোগ 840 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মৃত্যু 1ম সহস্রাব্দ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মৃত্যুদণ্ড 9ম শতাব্দীর খ্রিষ্টপূর্বাব্দের ফিনিশীয় মানুষ 9ম শতাব্দীর খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মহিলা প্রাচীন রাজকন্যা বাইবেলের খুনি বাইবেলের খুনের শিকার মহিলা খুনের শিকার মহিলা খুনি সম্রাট হিব্রু বাইবেলে মূর্তিপূজা রাজপরিবারের হত্যাকারী ওমরিডস রাজপরিবারের লোকদের নির্বাসন দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে ইস্রায়েলের সিডন কুইন্সের লোক এবং ইহুদার জন্মের বছর বাইবেলে অজানা বাল গণহত্যা হিব্রু বাইবেলে ব্যাবিলন ফিনিশীয়দের বেশ্যা