Abraha
আব্রাহা আল-আশ্রম () নামেও পরিচিত আব্রাহা (গেইজঃ আব্রাহা) (আব্রেহা বানানও করা হয়, 570 খ্রিষ্টাব্দের পরে মারা যান) ছিলেন আকসুম রাজ্যের দক্ষিণ আরবের একজন আবিসিনিয়ান ভাইসরয়। আব্রাহা দক্ষিণ আরবের কিছু অংশ শাসন করেছিলেন যার মধ্যে বর্তমান ইয়েমেনের বেশিরভাগ অংশ প্রায় 531-547 থেকে প্রায় 555-570 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ছিল। আব্রাহা কর্তৃক গৃহীত রাজকীয় উপাধিটি তাঁর পূর্বসূরীদের অনুরূপ এবং আকসুমের কালেব, "সাবার রাজা" এবং ধু-রায়দান এবং হদরামৌত ও ইয়ামানাত এবং মালভূমি ও নিম্নভূমিতে তাদের আরবদের অনুরূপ। বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ প্রোকোপিয়াস আব্রাহাকে একজন রোমান বণিকের প্রাক্তন দাস হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন যিনি আদুলিসে ব্যবসা পরিচালনা করতেন, অন্যদিকে মুসলিম ইতিহাসবিদ আল-তাবারি বলেছেন যে তিনি আকসুমাইট রাজপরিবারের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। পরে, আব্রাহা ধু নুওয়াসের বিরুদ্ধে অক্সুমের রাজা কালেবের নেতৃত্বে সেনাবাহিনীর একজন সেনাপতি বা সদস্য ছিলেন। আল-তাবারির ইতিহাসে বলা হয় যে, 'আরিয়াতের নেতৃত্বে প্রথমটি ব্যর্থ হওয়ার পর আক্সুমের কালেব কর্তৃক প্রেরিত দ্বিতীয় সেনাবাহিনীর সেনাপতি ছিলেন আব্রাহা। জানা গেছে যে আব্রাহা ইয়েমেনি সেনাবাহিনীর সমস্ত প্রতিরোধকে সফলভাবে দমন করতে তাঁর 1,00,000 সৈন্যের সেনাবাহিনীকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তারপরে ধু নুওয়াসের আত্মহত্যার পরে ক্ষমতা দখল করে সানায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। তবে, তিনি খাজনা আটকে রেখে কালেবের ক্রোধ জাগিয়ে তোলেন। জবাবে কালেব তাঁর সেনাপতি আরিয়াতকে ইয়েমেনের রাজ্যপালের দায়িত্ব নেওয়ার জন্য পাঠান। তখন যা ঘটেছিল তার একটি সংস্করণ ছিল যে আব্রাহা 'আরিয়াতের' সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধ করেছিলেন যার ফলস্বরূপ 'আরিয়াতকে হত্যা করা হয়েছিল এবং আব্রাহা আহত হয়েছিলেন যা তাকে আল-আসরাম,' দাগ-মুখ 'উপাধি অর্জন করেছিল। এটিও বলা হয়েছিল যে আব্রাহার নাক হয় যুদ্ধে হারিয়ে গিয়েছিল বা কোনও রোগের কারণে গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। প্রোকোপিয়াসের মতে, আব্রাহা কালেব কর্তৃক নিযুক্ত খ্রিস্টান ভাইসরয় সুমিয়াফা আশওয়ার কাছ থেকে ইয়েমেনের নিয়ন্ত্রণ দখল করেছিলেন, আকসুম দখলদার বাহিনীর মধ্যে ভিন্নমতাবলম্বী উপাদানগুলির সমর্থনে যারা তখন একটি সমৃদ্ধ ও উর্বর জমি ইয়েমেনে বসতি স্থাপন করতে আগ্রহী ছিল। স্টুয়ার্ট মুনরো-হে, যিনি ধু নুওয়াসের উত্থানের জন্য 518 তারিখের প্রস্তাব দিয়েছেন, তিনি এই ঘটনাটিকে 525 বলে উল্লেখ করেছেন, যেখানে ধু নুওয়াসের 523 খ্রিষ্টাব্দে ক্ষমতায় আসার উপর ভিত্তি করে কালানুক্রমিকভাবে, এই ঘটনাটি প্রায় 530 খ্রিষ্টাব্দে ঘটেছিল, যদিও 543 খ্রিষ্টাব্দের শেষের তারিখটি জ্যাক রিকম্যানস দ্বারা অনুমান করা হয়েছে। আব্রাহকে বশীভূত করার জন্য কালেব দ্বারা প্রেরিত একটি সেনাবাহিনী পরিবর্তে তার পদে যোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং সেনাপতিকে হত্যা করে (এটি সম্ভবত 'আরিয়াত'-এর একটি উল্লেখ) এবং একটি দ্বিতীয় সেনাবাহিনী পরাজিত হয়। এর পর নামমাত্র করের বিনিময়ে কালেবের উত্তরসূরির অধীনে আব্রাহা আরও আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি অর্জনের আগে কালেবকে আব্রাহাকে কার্যত স্বীকৃতি দিতে হয়েছিল। আব্রাহাকে তখন ইয়েমেনের ইতিহাসে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসাবে দেখা হয়, যিনি মধ্য আরবের প্রচলিত ইহুদিধর্ম এবং পৌত্তলিকতার মুখে খ্রিস্টধর্মের প্রচার করেছিলেন। আব্রাহা ছিলেন একজন উদ্যোগী খ্রিস্টান। বলা হয় যে তিনি সানায় একটি বড় গির্জা নির্মাণ করেছিলেন (মক্কায় অবস্থিত কাবার প্রতিযোগিতায় যা সমগ্র আরবের সর্বাধিক বিশিষ্ট ধর্মীয় স্থান ছিল) এবং সাবাইয়ান রাজধানী মারিবে প্রধান সেচ বাঁধ মেরামত করেছিলেন। 1951 সালে মুরাইঘান শিলালিপি, যা রিকম্যান নং নামেও পরিচিত। 506, সৌদি আরবে পাওয়া গেছে। এই শিলালিপিটি মধ্য আরবে মা 'আদ আরব উপজাতিদের বিরুদ্ধে আব্রাহার সামরিক অভিযানের বিবরণ দেয়, যা আমির ইবনে সা' আ উপজাতীয় কনফেডারেশনের বিরুদ্ধে তার বিজয়কে তুলে ধরে। এটি সাবিয়ান যুগের 662 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, যা 40-এর দশকের শেষের দিকে বা 6ষ্ঠ শতাব্দীর 50-এর দশকের গোড়ার দিকে। আব্রাহার কর্মজীবনের বৃত্তান্ত সম্বলিত শিলালিপি উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে মারিব বাঁধের উপর একটি শিলালিপি যা সাবিয়ান যুগের 657 খ্রিষ্টাব্দে (অর্থাৎ, পদচ্যুত শাসক এসিমিফাইয়োসের এক পুত্রের সমর্থনে বিদ্রোহ দমন করার কথা লিপিবদ্ধ করে। 540 থেকে 550 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে); একই বছরের শেষের দিকে বাঁধের গুরুত্বপূর্ণ মেরামত; নেগাস, বাইজান্টিয়াম, পারস্য এবং আরবের ফিলার্ক আল-হারিথ ইবন জাবালাহ থেকে দূতদের অভ্যর্থনা; এবং পরের বছরে বাঁধের মেরামতের কাজ শেষ, তারপরে আনন্দের এক দুর্দান্ত ভোজ। হিশাম ইবন আল-কালবি কুরাইশদের একজন আল-হারিথ ইবন আলকামার কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি কুরাইশদের জিম্মি ছিলেন এবং আবিসিনীয় আব্রাহার কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। কুরাইশ তাঁকে আব্রাহার কাছে সমর্পণ করেন, যিনি বিনিময়ে তাঁর রাজ্য এবং মক্কার মধ্যে বাণিজ্যিক সম্পর্ক ছিন্ন না করতে রাজি হন। মক্কায় আব্রাহার দেশের কিছু বণিককে ডাকাতি করার পর জিম্মিদের আত্মসমর্পণের প্রয়োজন দেখা দেয়। আব্রাহার সাথে আরেকজন জিম্মি, তাকিফ উপজাতির উতবান বিন মালিক, মক্কার পূর্ব-দক্ষিণ-পূর্বে তাইফ থেকে এসেছিলেন। আল-কালবি আব্রাহার বংশধরদের সম্পর্কেও কিছু বিবরণ প্রদান করেন। রায়হানা, "আল-আশ্রম আল-হবাশির [আবিসিনিয়ান] কন্যা", "তিহামাহর [লোহিত সাগর উপকূল বরাবর] রাজা আব্রাহা ইবনে আল-সাব্বা"-কে জন্ম দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। তাঁর ভাই ছিলেন খায়র ইব্ন আল-সাব্বা। মাসরুকের বোন আব্রাহার আরেক কন্যা ছিলেন বাসবাসা। ইয়াকসুম নামে আল-আশ্রমের এক ভাগ্নে, নবী মুহাম্মদকে উপহার হিসাবে কিছু অস্ত্র দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। মক্কায় কাবা আক্রমণের কুখ্যাত প্রচেষ্টার জন্য ইসলামী বিবরণে হাতির বছর আব্রাহা সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি সানায় আল-কুলেস (গ্রীক একলেসিয়া থেকে) নামে একটি বিশাল গির্জা নির্মাণ করে কাবার প্রতিস্থাপন করার লক্ষ্য রেখেছিলেন। তিনি বনি আল-হারিথের জন্য নাজরানে একটি গির্জা, তাকিফ উপজাতির জন্য তাইফে আলাতের বাড়ি, ইয়ারিমের বাড়ি এবং ইয়েমেনের গামদানের বাড়িও নির্মাণ করেছিলেন। তীর্থস্থান হিসাবে মক্কার পতনের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, উত্তর আরবের উপজাতিরা, বিশেষত কিনা এবং নাসা (যারা আন্তঃসংযোগের জন্য দায়ী) আব্রাহার গির্জাকে অপবিত্র করেছিল। এই কাজের প্রতিক্রিয়ায়, আব্রাহা কাবা ধ্বংস করার অভিপ্রায় নিয়ে একটি হাতির সাহায্যে মক্কায় হামলা চালানোর সিদ্ধান্ত নেন। হাতিটি সম্ভবত নেগাস দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। আব্রাহার সেনাবাহিনীতে আক্ক, আল-আশার এবং খাতাম সহ দক্ষিণ আরবের উপজাতিদের বাহিনী অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে জানা যায়। উত্তর দিকে যাওয়ার পথে আব্রাহা বিভিন্ন উপজাতির বসতিগুলির মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন বলে জানা যায় যেখান থেকে তিনি বন্দীদের নিয়েছিলেন যাদের তাঁর পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। আব্রাহার সেনাবাহিনী শেষ পর্যন্ত তাইফের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেছিল বলে জানা গেছে, যেখানে বানু তাকিফ আবু রিঘল নামে একজন পথপ্রদর্শককে তার সাথে ছিলেন। মক্কা থেকে অল্প দূরে আল-মুগাম্মাসের কাছে পৌঁছনোর সময় আবু রিঘল দুর্ভাগ্যবশত মারা যান এবং সেখানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তখন থেকেই তাঁর কবরে পাথর নিক্ষেপ করা স্থানীয় আরবদের মধ্যে একটি ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে। মক্কা অভিযানের স্মৃতি "হাতির বছর"-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা সাধারণত 570 খ্রিষ্টাব্দের, যা মক্কার প্রাক-ইসলামী ইতিহাসের কালানুক্রমিকতার সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করে। কিছু ঐতিহ্য মুহাম্মদের জন্মকে (সাধারণত 570 খ্রিষ্টাব্দ হিসাবে বর্ণিত) এই বছরের সাথে যুক্ত করে, অন্যরা হাতির বছরের 23 বা 40 বছর পরে তাঁর জন্মের কথা বলে, যা প্রায় 530 থেকে 547 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একটি তারিখের পরিসরের পরামর্শ দেয়। মক্কায় আব্রাহার আক্রমণের প্রাচীনতম ইসলামী উল্লেখ আল-ফিল (কোরআন 105)-এ পাওয়া যায়, যা "হাতির মানুষের" বিরুদ্ধে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের বর্ণনা দেয়। বলা হয় যে ঈশ্বর তাদের দুষ্ট পরিকল্পনা ব্যর্থ করেছিলেন, তাদের উপর পাথর বর্ষণ করার জন্য পাখির ঝাঁক পাঠিয়েছিলেন, তাদের "খড় খেয়ে ফেলেছিলেন"। মুসলিম পণ্ডিতরা একমত যে "হাতির লোক" ছিল আব্রাহার সৈন্য যারা কাবার উপর আক্রমণ করেছিল। অভিযানকারী বাহিনীতে আব্রাহার প্রায় 13টি যুদ্ধের হাতির একটি দল ছিল। মুহাম্মদের পিতামহ আবদ আল-মুত্তালিব যুদ্ধটি ঈশ্বরের হাতে তুলে দিয়েছিলেন, বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি আব্রাহার বাহিনীকে মোকাবেলা করতে পারবেন না। আব্রাহার বাহিনী যখন শহরের কাছে পৌঁছয়, গল্পটি বলেঃ পরের দিন, যখন তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তারা আবিষ্কার করেছিল যে তাদের হাতি (যাকে মাহমুদ বলা হয়) মক্কার কাছে যেতে অস্বীকার করেছিল। আরও খারাপ, সমুদ্র থেকে পাখিরা এসেছিল, যার প্রত্যেকটি তিনটি ছোট পাথর নিয়ে এসেছিল, যা তারা আব্রাহার সৈন্যদের উপর ফেলেছিল। এই পাথরের আঘাতে প্রত্যেকেই নিহত হয়। আব্রাহাকে বারবার আঘাত করা হয় এবং ধীরে ধীরে তার টুকরো টুকরো করা হয়। যখন তিনি সানায় পৌঁছন, তখন তিনি শরীরের একটি করুণ স্টাম্প ছাড়া আর কিছুই ছিলেন না। তাঁর বুক থেকে হৃৎপিণ্ড ফেটে যায় এবং তিনি মারা যান। তাই হাতির যুদ্ধের বছরটি ছিল মৃত্যুর বছর। কিন্তু এটি জীবনের একটি বছরও ছিল, কারণ সেই একই বছরে মুহাম্মদের জন্ম হয়েছিল। পূর্ববর্তী উল্লেখগুলি প্রাক-ইসলামী কবিতায় পাওয়া যায়, বিশেষত কিছু কাসিদে যা প্রশ্নাতীত প্রাক-ইসলামী উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়, যেমন আবু কায়েস সাইফি বিন আল-আসলাত। এই কবি "অ্যাবিসিনিয়ানদের হাতির দিনে" তাঁর সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা করেন এবং অ্যাবিসিনিয়ানরা যখন হাতিটিকে হুক এবং ছুরি দিয়ে জোর করে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল তখন তার অবজ্ঞার বর্ণনা দেন। ঈশ্বর উপর থেকে পাথর বর্ষণকারী একটি বাতাস পাঠিয়েছিলেন, যার ফলে তারা বিশৃঙ্খলভাবে পশ্চাদপসরণ করেছিল। আরেকজন কবির আয়াতে একটি "চতুর পরীক্ষা" উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে ঈশ্বরের সেনাবাহিনী কুরাইশদের ছুঁড়ে ফেলে এবং ধুলো দিয়ে ঢেকে দেওয়ার পরে অনুশোচনা সহকারে প্রত্যাহার করতে বাধ্য করেছিল। তাদের মধ্যে মাত্র কয়েকজন তাদের বাড়িতে পৌঁছেছিল এবং তুফায়েল আল-ঘানাভির কবিতায় মক্কার কাছে একটি জায়গার উল্লেখ রয়েছে যেখানে "হাতি তার প্রভুদের অবাধ্য হয়েছিল"। পরবর্তী ইসলামী ঐতিহ্যের বাইরে, আব্রাহার নিজস্ব শিলালিপি সহ মক্কায় আব্রাহার অভিযানের কোনও উল্লেখ নেই। ইতিহাসবিদরা এই গল্পটিকে কুরআনের "হাতির পুরুষদের" ব্যাখ্যা করার জন্য পরিকল্পিত একটি পরবর্তী ইসলামী ঐতিহ্য হিসাবে দেখেন। যাইহোক, হিমিয়ারি শিলালিপির সাম্প্রতিক অনুসন্ধানগুলি আব্রাহার একটি অজানা অভিযানকে বর্ণনা করে, যা পরবর্তীকালে ইওনা গজদাকে এই অভিযানকে মক্কার ব্যর্থ বিজয় হিসাবে চিহ্নিত করতে পরিচালিত করেছিল। উপরন্তু, পণ্ডিত ক্রিশ্চিয়ান জুলিয়েন রবিন উল্লেখ করেছেন যে একটি ব্যর্থ অভিযানের ঐতিহাসিকতা সম্পূর্ণরূপে প্রশংসনীয়, যেহেতু কুরাইশরা, তাদের অল্প সংখ্যা সত্ত্বেও, পরবর্তী বছরগুলিতে দ্রুত খ্যাতি অর্জন করেছিল, যা আল-উকাজে অনুষ্ঠিত কুরাইশের মহান মেলার পাশাপাশি হুমস সাংস্কৃতিক সমিতি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল, যা পশ্চিম আরবের উপজাতিদের সদস্যদের মক্কা অভয়ারণ্যের সাথে যুক্ত করেছিল। গজদা 552 খ্রিষ্টাব্দে অভিযানের তারিখটি স্বীকার করেছিলেন, এইভাবে নবীর জন্মের সাথে মিলে যায় না, যা ঐতিহ্যগতভাবে 570 খ্রিষ্টাব্দে হয়েছিল। এটি আরও লক্ষ্য করেছে যে শিলালিপিতে মক্কার উল্লেখ নেই। অন্যদিকে, ড্যানিয়েল বেক দাবি করেছেন যে গল্পটিতে বেশ কয়েকটি সমস্যা রয়েছে। তিনি দাবি করেন যে, 600 বছরেরও বেশি সময় ধরে এই অঞ্চলে আফ্রিকান যুদ্ধের হাতি ব্যবহার করা হয়নি। আব্রাহা কীভাবে আরবে আফ্রিকান যুদ্ধের হাতি পেয়েছিলেন তাও ব্যাখ্যা করা কঠিন। তিনি আরও দাবি করেন যে সুরাহ আল-ফিল 2 জন ম্যাকাবি এবং 3 জন ম্যাকাবির প্রসঙ্গে বলে মনে হয় এবং আব্রাহার পক্ষ থেকে কোনও অভিযানের কথা উল্লেখ করা হয়নি। যাইহোক, মাইকেল চার্লস একটি গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন যেখানে তিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন যে 6ষ্ঠ শতাব্দীতে যখন অভিযানটি হয়েছিল তখন কীভাবে আকসুমাইট রাজ্য যুদ্ধের জন্য হাতিদের ব্যবহার করত এবং তাদের কাছে প্রবেশাধিকার ছিল। এটিও লক্ষ করা উচিত যে 2টি ম্যাকাবি হাতিকে যুদ্ধের জন্তু এবং একটি ব্যর্থ সামরিক অভিযান হিসাবে উল্লেখ করেছে, তবে এতে কোনও উড়ন্ত প্রাণীর উল্লেখ করা হয়নি। তবে একটি হাতির বাহিনীকে ব্যর্থ করার জন্য প্রতিরক্ষামূলক উড়ন্ত প্রাণী হিসাবে ফেরেশতাদের 3টি ম্যাকাবি 5 এবং 6:18-21-এ পাওয়া যায়। ইব্রাহিম জেইন এবং আহমেদ এল-ওয়াকিল বলেছেন যে মুসলিম ভাষ্য অনুসারে আক্রমণের সপ্তাহটি রবিবার, 14 ফেব্রুয়ারি 572 (13 মুহররম 51 হিজরতের আগে) শুরু হয়েছিল এবং মুহাম্মদের জন্ম সোমবার, 11 এপ্রিল 572 (12 রবি 'আল-আউয়াল 51 বিএইচ) ছিল। মৃত্যু মুনরো-হে মুরাইঘনের শিলালিপির উপর ভিত্তি করে 553 খ্রিষ্টাব্দের কিছু সময় পরে তাঁর মৃত্যুর তারিখ দিয়েছেন। ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী মক্কা অভিযানের অব্যবহিত পরেই তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর দুই পুত্র, ইয়াকসুম এবং মাসরুক সিংহাসনে বসেন, যার মা ছিলেন রাইহানা, একজন ইয়েমেনীয় সম্ভ্রান্ত মহিলা, যাকে আব্রাহা তার স্বামীর কাছ থেকে অপহরণ করেছিল। 570 থেকে 575 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইয়েমেনের একটি ফার্সিপন্থী গোষ্ঠী আল-হিরাহের লাখমিড রাজকুমারদের মাধ্যমে সাসানীয় রাজার সাথে যোগাযোগ করে। সাসানীয়রা তখন ওয়াহরিজের নেতৃত্বে সৈন্য পাঠায়, যারা (অর্ধ-কিংবদন্তি) সাইফ ইবনে ধি ইয়াজানকে ইয়েমেন এবং দক্ষিণ আরব থেকে আকসুমীয়দের বিতাড়িত করতে সহায়তা করেছিল। ফলস্বরূপ, দক্ষিণ আরব ও ইয়েমেন সাসানীয় সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। এছাড়াও দেখুন আকসুমের প্রাচীন ইতিহাস (520-570 খ্রিষ্টাব্দ) আবদ আল-মুত্তালিব রেফারেন্স সিডনি স্মিথ, "ষষ্ঠ শতাব্দীতে আরবের ঘটনাবলী", বুলেটিন অফ দ্য স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজ, 16 (1954), পৃ। 425-468 আকসুম রাজ্যের 6ষ্ঠ শতাব্দীর সৈন্যরা 6ষ্ঠ শতাব্দীর রাজপ্রতিনিধি প্রাক-ইসলামী আরব ইয়েমেনি খ্রিষ্টান দক্ষিণ আরব ইথিওপিয়ার সামরিক কর্মী