High culture
একটি সমাজে, উচ্চ সংস্কৃতি হল এমন একটি উপসংস্কৃতি যা নান্দনিক মূল্যের সাংস্কৃতিক বস্তুগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা একটি সমাজ সম্মিলিতভাবে শিল্পের অনুকরণীয় কাজ হিসাবে বিবেচনা করে এবং সাহিত্য ও সঙ্গীত, ইতিহাস ও দর্শনের বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ, যা একটি সমাজ তাদের সংস্কৃতির প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করে। জনপ্রিয় ব্যবহারে, উচ্চ সংস্কৃতি শব্দটি উচ্চ শ্রেণীর (অভিজাত) বা মর্যাদা শ্রেণীর (বুদ্ধিজীবী) সংস্কৃতিকে চিহ্নিত করে; উচ্চ সংস্কৃতি সমাজের বিস্তৃত জ্ঞান এবং ঐতিহ্যের (লোক সংস্কৃতি) সাধারণ ভাণ্ডারকেও চিহ্নিত করে যা সমাজের সামাজিক-শ্রেণী ব্যবস্থাকে অতিক্রম করে। সমাজতাত্ত্বিকভাবে, উচ্চ সংস্কৃতি শব্দটি নিম্ন সংস্কৃতি শব্দের সাথে বিপরীত, যা বর্বর, পলেষ্টীয় এবং হোয় পোলোই (জনগণ)-এর মতো স্বল্প-শিক্ষিত সামাজিক শ্রেণীর জনপ্রিয় সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য নিয়ে গঠিত, যদিও প্রায়শই উচ্চ শ্রেণীও উপভোগ করে। ম্যাথিউ আর্নল্ড কালচার অ্যান্ড অ্যানার্কি (1869) বইয়ে উচ্চ সংস্কৃতি শব্দটি প্রবর্তন করেন। ভূমিকায় সংস্কৃতিকে "মানুষের পরিপূর্ণতার পরে নিঃস্বার্থ প্রচেষ্টা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা "বিশ্বে যা বলা হয়েছে এবং চিন্তা করা হয়েছে তা সর্বোত্তমভাবে জানার" প্রচেষ্টার মাধ্যমে অনুসরণ, অর্জন এবং অর্জন করা হয়েছে। উচ্চ সংস্কৃতির এই ধরনের সাহিত্যিক সংজ্ঞায় দর্শনও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উপরন্তু, উচ্চ সংস্কৃতিতে প্রস্তাবিত নান্দনিকতার দর্শন নৈতিক ও রাজনৈতিক কল্যাণের জন্য একটি শক্তি। সমালোচনামূলকভাবে, "উচ্চ সংস্কৃতি" শব্দটি "জনপ্রিয় সংস্কৃতি" এবং "গণ সংস্কৃতি" শব্দের সাথে বিপরীত। নোটস টুয়ার্ডস দ্য ডেফিনিশন অফ কালচার (1948) গ্রন্থে টি. এস. এলিয়ট বলেন যে, উচ্চ সংস্কৃতি ও জনপ্রিয় সংস্কৃতি সমাজের সংস্কৃতির প্রয়োজনীয় ও পরিপূরক অংশ। দ্য ইউজেস অফ লিটারেসি (1957) গ্রন্থে রিচার্ড হগগার্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে সাংস্কৃতিক সাক্ষরতা অর্জনে শ্রমজীবী শ্রেণীর পুরুষ ও মহিলার সমাজতাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা উপস্থাপন করেছেন, যা সামাজিক ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতাকে সহজতর করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, হ্যারল্ড ব্লুম এবং এফ. আর. লেভিস পাশ্চাত্য সাহিত্যের মাধ্যমে উচ্চ সংস্কৃতির সংজ্ঞা অনুসরণ করেছিলেন। মিডিয়া তাত্ত্বিক স্টিভেন জনসন লিখেছেন যে, জনপ্রিয় সংস্কৃতির বিপরীতে, "ক্লাসিক-এবং শীঘ্রই ক্লাসিক হতে চলেছে-তাদের নিজস্ব সঠিক বর্ণনা এবং সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার ব্যাখ্যায় রয়েছে যা তাদের তৈরি করেছে।" তিনি বলেন যে "একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় যাতে গণ সংস্কৃতি উচ্চ শিল্প থেকে পৃথক হয়" তা হল গণ সংস্কৃতির স্বতন্ত্র কাজগুলি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক প্রবণতার তুলনায় কম আকর্ষণীয় যা তাদের তৈরি করেছিল। পাশ্চাত্যে ইতিহাস প্রাচীন গ্রিসে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দী থেকে 147 খ্রিষ্টাব্দ) এবং প্রাচীন রোমে (753 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 476 খ্রিষ্টাব্দ) বুদ্ধিবৃত্তিক ও নান্দনিক জীবনের ধ্রুপদী-বিশ্ব ঐতিহ্য থেকে পাশ্চাত্যের উচ্চ সংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছিল। ধ্রুপদী গ্রিকো-রোমান ঐতিহ্যে, ভাষার আদর্শ পদ্ধতি উন্নত শৈলীর কাজগুলিতে (সঠিক ব্যাকরণ, বাক্য গঠন এবং শব্দভাণ্ডার) প্রকাশিত এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল। বীরত্বপূর্ণ যুগে লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত ভাষার কিছু রূপ প্রাচীনকাল এবং রেনেসাঁকে চিরন্তন বৈধ মডেল এবং শ্রেষ্ঠত্বের আদর্শিক মান হিসাবে ধরে রাখা হয়েছিল; যেমন। পেরিকেলিয়ান এথেন্সের (খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী) নাট্যকার ও দার্শনিকদের দ্বারা কথিত ও লিখিত প্রাচীন গ্রীক ভাষার অ্যাটিক উপভাষা; এবং রোমান সংস্কৃতির "স্বর্ণযুগে" ব্যবহৃত শাস্ত্রীয় ল্যাটিনের রূপ (আনুমানিক 70 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। - 18 খ্রিষ্টাব্দ) সিসেরো এবং ভার্জিলের মতো ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই ধরনের শিক্ষা গ্রীকদের কাছে παιδεία নামে পরিচিত ছিল, যা রোমানরা ল্যাটিন ভাষায় হিউম্যানিটাস হিসাবে অনুবাদ করেছিল কারণ এটি প্রযুক্তিগত বা বৃত্তিমূলক দক্ষতা অর্জনের পরিবর্তে মানব প্রকৃতির পরিমার্জনের লক্ষ্যে শিক্ষার একটি রূপকে প্রতিফলিত করে। প্রকৃতপক্ষে, গ্রিক-রোমান বিশ্ব এই ধরনের হস্তচালিত, বাণিজ্যিক এবং প্রযুক্তিগত শ্রমকে বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপের অধীনস্থ হিসাবে দেখেছিল। এই ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নান্দনিক পরিমার্জনের জন্য পর্যাপ্ত অবসর সহ "মুক্ত" মানুষের ধারণা থেকে, "উদার" শিল্পের মধ্যে শাস্ত্রীয় পার্থক্য উদ্ভূত হয়েছিল যা বুদ্ধিবৃত্তিক এবং তাদের নিজস্ব স্বার্থে করা হয়, "দাসত্ব" বা "যান্ত্রিক" শিল্পের বিপরীতে যা শারীরিক শ্রমের সাথে যুক্ত ছিল এবং জীবিকা অর্জনের জন্য করা হত। এটি উচ্চ সংস্কৃতি এবং উচ্চবিত্তদের মধ্যে একটি সংযোগকে বোঝায়, যাদের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বুদ্ধিবৃত্তিক চাষের জন্য এই ধরনের সময় প্রদান করেছিল। জীবিকা অর্জনের প্রয়োজনীয়তা দ্বারা ভারাক্রান্ত ভদ্রলোক, এই ধরনের "মুক্ত মানুষ"-এর জন্য যথাযথ ক্রিয়াকলাপে নিজেকে উৎসর্গ করতে স্বাধীন ছিলেন-যারা নিছক উপযোগিতার পরিবর্তে সত্যিকারের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আভিজাত্যের সাথে জড়িত বলে মনে করা হয়। রেনেসাঁর সময়, সম্পূর্ণরূপে পুনরায় আবিষ্কৃত গ্রেকো-রোমান সংস্কৃতির ধ্রুপদী বুদ্ধিবৃত্তিক মূল্যবোধগুলি ছিল উচ্চবিত্তদের (এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষীদের) সাংস্কৃতিক রাজধানী, এবং এর লক্ষ্য ছিল মানব বুদ্ধিবৃত্তিক, নান্দনিক এবং নৈতিক দক্ষতার সম্পূর্ণ বিকাশ। মানবতাবাদের সাথে যুক্ত এই আদর্শটি (মানবিক বা স্টাডিয়া হিউম্যানিটাটিস থেকে উদ্ভূত একটি পরবর্তী শব্দ), রেনেসাঁ ইতালিতে রেনেসাঁ কোর্ট স্কুলগুলির মতো প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে যোগাযোগ করা হয়েছিল। রেনেসাঁ মানবতাবাদ শীঘ্রই ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে এবং বহু শতাব্দী ধরে উচ্চবিত্ত শিক্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে। সামাজিকভাবে উচ্চাকাঙ্ক্ষী পুরুষ ও মহিলার জন্য, যার অর্থ সমাজে উত্থান, বালদাসারে ক্যাস্টিগ্লিয়ন রচিত দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার (1528) পাঠককে গ্রেকো-রোমান ক্লাসিক সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন এবং ধারণ করার নির্দেশ দেয়, যা অভিজাতদের সামাজিক-ব্যক্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য শিক্ষা। রেনেসাঁর একটি মূল অবদান ছিল চিত্রকর্ম এবং ভাস্কর্যকে উদার শিল্পকলার সমান মর্যাদায় উন্নীত করা (তাই ভিজ্যুয়াল আর্টস অভিজাতদের জন্য ম্যানুয়াল কারিগরির সাথে কোনও দীর্ঘস্থায়ী নেতিবাচক সম্পর্ক হারিয়ে ফেলেছিল)। লিওন বাটিস্টা আলবার্টির প্রারম্ভিক রেনেসাঁ গ্রন্থগুলি এই বিষয়ে সহায়ক ছিল। উচ্চ সংস্কৃতির ধারণার বিবর্তনকে প্রাথমিকভাবে শিক্ষামূলক পরিভাষায় মূলত সমালোচনামূলক অধ্যয়ন এবং গ্রিকো-রোমান শিল্প ও মানবিক জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যা ইউরোপীয় সংস্কৃতি ও সমাজের জন্য বেশিরভাগ ভিত্তি সরবরাহ করেছিল। যাইহোক, আধুনিক যুগের বেশিরভাগ সময় জুড়ে অভিজাত পৃষ্ঠপোষকতা শিল্প, সঙ্গীত এবং সাহিত্যের পরিসীমা জুড়ে উচ্চ সংস্কৃতির নতুন কাজগুলির সমর্থন এবং সৃষ্টির জন্যও গুরুত্বপূর্ণ ছিল। আধুনিক ইউরোপীয় ভাষা ও সংস্কৃতির পরবর্তী বিস্ময়কর বিকাশের অর্থ হল "উচ্চ সংস্কৃতি" শব্দটির আধুনিক সংজ্ঞাটি কেবল গ্রীক ও ল্যাটিন গ্রন্থই নয়, বরং প্রাচীন ও আধুনিক উভয় ভাষার নির্বাচিত সাহিত্যিক, দার্শনিক, ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক বইগুলির একটি আরও বিস্তৃত অনুশাসনকে অন্তর্ভুক্ত করে। শিল্প ও সঙ্গীতের যে কাজগুলিকে সর্বোচ্চ উৎকর্ষ এবং বিস্তৃত প্রভাব হিসাবে বিবেচনা করা হয় সেগুলি তুলনামূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ (যেমন। পার্থেনন, মাইকেলএঞ্জেলোর চিত্রকর্ম ও ভাস্কর্য, জোহান সেবাস্তিয়ান বাখের সঙ্গীত ইত্যাদি)। এই গ্রন্থগুলি এবং শিল্পকর্মগুলি একসাথে পশ্চিমা বিশ্বের উচ্চ সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী অনুকরণীয় নিদর্শন গঠন করে। সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পশ্চিমা এবং কিছু পূর্ব এশীয় ঐতিহ্যে, শিল্পীর কল্পনা প্রদর্শন করে এমন শিল্পকে উচ্চ শিল্পের মর্যাদা দেওয়া হয়। পশ্চিমে এই ঐতিহ্য প্রাচীন গ্রিসে শুরু হয়েছিল, রেনেসাঁ এবং রোমান্টিসিজম দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যা চারুকলার মধ্যে ঘরানার শ্রেণিবিন্যাসকে নির্মূল করেছিল, যা রেনেসাঁ সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। চীনে পণ্ডিত-আধিকারিকদের দ্বারা সাহিত্যিক চিত্রকর্ম এবং সাধারণ শিল্পীদের দ্বারা উত্পাদিত কাজ, যা মূলত বিভিন্ন শৈলীতে কাজ করে, বা চীনা চীনামাটির বাসন, যা বড় কারখানায় কাজ করা অজানা কারিগরদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তার মধ্যে একটি পার্থক্য ছিল। চীন এবং পশ্চিম উভয় দেশেই ল্যান্ডস্কেপ চিত্রকলায় পার্থক্যটি বিশেষভাবে স্পষ্ট ছিল, যেখানে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে শিল্পীর কল্পনা থেকে উদ্ভূত কাল্পনিক দৃষ্টিভঙ্গিকে উচ্চতর কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হত। সাংস্কৃতিক রাজধানী সামাজিকভাবে শ্রেণীবদ্ধ ইউরোপ এবং আমেরিকাতে, পশ্চিমের উচ্চ সংস্কৃতিতে সরাসরি নিমজ্জন, ইউরোপের গ্র্যান্ড ট্যুর, একটি উত্তরণের রীতি ছিল যা সমাজ ও সভ্যতার পার্থিব দৃষ্টিভঙ্গি সহ আভিজাত্য, অভিজাত এবং বুর্জোয়াদের কাছ থেকে একজন ভদ্রলোকের বই শিক্ষার পরিপূরক এবং সম্পূর্ণ করে। ইউরোপের সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলিতে বিশ্ববিদ্যালয়-পরবর্তী সফর ছিল সেই সমাজের আদর্শ ভদ্রলোক তৈরি করার উদ্দেশ্যে উচ্চ মর্যাদার প্রতিষ্ঠানগুলির (স্কুল, অ্যাকাডেমি, বিশ্ববিদ্যালয়) মাধ্যমে প্রেরিত সাংস্কৃতিক মূলধনের একটি সামাজিক-শ্রেণীর সুবিধা। উচ্চ সংস্কৃতির ইউরোপীয় ধারণার মধ্যে ছিল পরিমার্জিত শিষ্টাচার ও শিষ্টাচারের চাষ; ভাস্কর্য ও চিত্রকলার মতো চারুকলায় স্বাদের শিক্ষা; বৈচিত্র্যময় ইতিহাস ও অগণিত রূপে শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও অপেরার প্রশংসা; সেরা গ্রীক ও ল্যাটিন লেখকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা মানবিক অক্ষরের (সাহিত্যিক মানবতা) জ্ঞান এবং আরও বিস্তৃতভাবে উদার শিল্প ঐতিহ্য (যেমনঃ পাশ্চাত্য সভ্যতার দর্শন, ইতিহাস, নাটক, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং কবিতা), পাশাপাশি ধর্মতত্ত্ব, বিজ্ঞান এবং রাজনৈতিক চিন্তার গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলির সাথে সাধারণ পরিচিতি। উচ্চ শিল্প উচ্চ সংস্কৃতির বেশিরভাগই কখনও কখনও যাকে "উচ্চ শিল্প" বলা হয় তার প্রশংসা নিয়ে গঠিত। এই শব্দটি আর্নল্ডের সংজ্ঞার চেয়ে বরং বিস্তৃত এবং সাহিত্য ছাড়াও সঙ্গীত, ভিজ্যুয়াল আর্টস (বিশেষত চিত্রকলা) এবং পারফর্মিং আর্টের ঐতিহ্যবাহী রূপগুলি (কিছু সিনেমা সহ) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আলংকারিক শিল্পকে সাধারণত উচ্চ শিল্প হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। প্রায়শই উচ্চ সংস্কৃতির অংশ হিসাবে বিবেচিত সাংস্কৃতিক পণ্যগুলি সম্ভবত উচ্চ সভ্যতার সময়কালে উত্পাদিত হয়েছিল, যার জন্য একটি বৃহত, পরিশীলিত এবং ধনী শহুরে-ভিত্তিক সমাজ একটি সুসংগত এবং সচেতন নান্দনিক কাঠামো এবং প্রশিক্ষণের একটি বড় আকারের পরিবেশ এবং ভিজ্যুয়াল আর্টস, সোর্সিং উপকরণ এবং অর্থায়নের কাজের জন্য সরবরাহ করে। এই ধরনের পরিবেশ শিল্পীদের যতটা সম্ভব কাছাকাছি, যতটা সম্ভব কম ব্যবহারিক এবং প্রযুক্তিগত সীমাবদ্ধতার সাথে তাদের সৃজনশীল সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে সক্ষম করে, যদিও সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক দিক থেকে আরও অনেক কিছু পাওয়া যেতে পারে। যদিও উচ্চ সংস্কৃতির পশ্চিমা ধারণাটি স্বাভাবিকভাবেই গ্রিকো-রোমান ঐতিহ্য এবং রেনেসাঁ থেকে এর পুনরুদ্ধারের দিকে মনোনিবেশ করে, তবে অন্যান্য সময়ে অন্যান্য জায়গায় এই ধরনের অবস্থার অস্তিত্ব ছিল। আর্ট মিউজিক (বা গুরুতর সঙ্গীত, শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, চাষ করা সঙ্গীত, ক্যানোনিকাল সঙ্গীত বা পাণ্ডিত্যপূর্ণ সঙ্গীত) একটি ছাতা শব্দ যা উন্নত কাঠামোগত এবং তাত্ত্বিক বিবেচনা এবং একটি লিখিত সঙ্গীত ঐতিহ্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। শিল্প সঙ্গীতের ধারণাটি একটি ঘন ঘন এবং সুনির্দিষ্ট সঙ্গীতগত পার্থক্য-সঙ্গীতবিদ ফিলিপ ট্যাগ, উদাহরণস্বরূপ, শিল্প সঙ্গীতকে 'লোক', 'শিল্প' এবং 'জনপ্রিয়' সঙ্গীতের সমন্বয়ে গঠিত একটি 'স্বতঃসিদ্ধ ত্রিভুজ' হিসাবে উল্লেখ করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে এই তিনটির প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট মানদণ্ড অনুসারে অন্যদের থেকে আলাদা, উচ্চ সাংস্কৃতিক সঙ্গীত প্রায়শই দর্শকদের কাছে পরিবেশিত হয়, যেখানে লোকসঙ্গীত ঐতিহ্যগতভাবে বেশি অংশগ্রহণমূলক হয়, উচ্চ সংস্কৃতির সঙ্গীত ছোট আকারের হয় এবং স্থানীয় পর্যায়ে পরিবেশিত হয় একটি গণ উত্পাদিত পপ সঙ্গীত হিসাবে নয়, এটি অ-লিখিতের পরিবর্তে লিখিত আকারে সংরক্ষণ করা হয়, এটি প্রায়শই একটি বৈচিত্র্যময় সামাজিক-সাংস্কৃতিক দর্শকদের বিপরীতে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষের জন্য তৈরি করা হয়, অ-শিল্প উচ্চ শিল্প সঙ্গীত পপ সঙ্গীতের পরিবর্তে অনেক জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে যা কেবলমাত্র পরিশ্রমী অর্থনীতিতে সম্ভব, এটি সঙ্গীতের মুক্ত বাজারে প্রতিযোগিতা না করার জন্য তৈরি করা হয়। এই ক্ষেত্রে, "শিল্প সঙ্গীত" প্রায়শই "জনপ্রিয় সঙ্গীত" এবং "ঐতিহ্যবাহী" বা "লোক সঙ্গীত"-এর বিপরীত শব্দ হিসাবে দেখা যায়। আর্ট ফিল্ম হল চলচ্চিত্র নির্মাণের ফলাফল যা সাধারণত একটি গুরুতর, স্বাধীন চলচ্চিত্র যা একটি গণ বাজারের দর্শকদের পরিবর্তে একটি কুলুঙ্গি বাজারকে লক্ষ্য করে। চলচ্চিত্র সমালোচক এবং চলচ্চিত্র অধ্যয়নের পণ্ডিতরা সাধারণত একটি "আর্ট ফিল্ম" কে সংজ্ঞায়িত করেন ". ক্যানন অফ ফিল্মস এবং সেই আনুষ্ঠানিক গুণাবলী যা তাদের মূলধারার হলিউড চলচ্চিত্রের থেকে আলাদা হিসাবে চিহ্নিত করে" ব্যবহার করে, যার মধ্যে অন্যান্য উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ একটি সামাজিক বাস্তবতা শৈলী; পরিচালক বা লেখকের সাহিত্যিক অভিব্যক্তির উপর জোর দেওয়া; এবং একটি স্পষ্ট, লক্ষ্য-চালিত গল্প উপস্থাপন করার পরিবর্তে চরিত্রগুলির চিন্তাভাবনা এবং স্বপ্নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। চলচ্চিত্র পণ্ডিত ডেভিড বোর্ডওয়েলের মতে, "শিল্প চলচ্চিত্র নিজেই একটি চলচ্চিত্র ধারা, যার নিজস্ব স্বতন্ত্র রীতিনীতি রয়েছে।" প্রচার এই শব্দটি সর্বদা অভিজাতদের আক্রমণের জন্য সংবেদনশীল ছিল এবং এর প্রতিক্রিয়ায়, ধারণার অনেক প্রবক্তা উচ্চ শিক্ষিত বুর্জোয়াদের তুলনায় বৃহত্তর জনগণের মধ্যে উচ্চ সংস্কৃতির প্রচারের জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা নিবেদিত করেছিলেন, যার প্রাকৃতিক অঞ্চল হওয়ার কথা ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে সাধারণ জনগণকে উচ্চ সংস্কৃতিতে প্রবেশাধিকার দেওয়ার জন্য জাদুঘর এবং কনসার্ট হল খোলার একটি অভিযান শুরু হয়েছিল। ব্রিটেনে বিবিসির জন রাসকিন এবং লর্ড রেইথ, কমিউনিস্ট রাশিয়ার লিওন ট্রটস্কি এবং অন্যান্যরা এবং আমেরিকা এবং পশ্চিমা বিশ্ব জুড়ে আরও অনেকে ধ্রুপদী সংগীত, প্রাচীন মাস্টারদের শিল্প এবং সাহিত্যিক ক্লাসিকের মতো উচ্চ সংস্কৃতির উপাদানগুলির আবেদনকে প্রশস্ত করার জন্য কাজ করেছেন। বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষায় প্রবেশাধিকার সম্প্রসারণের সাথে সাথে প্রচেষ্টাটি সেখানে ছড়িয়ে পড়ে এবং উচ্চ সংস্কৃতির সমস্ত দিক একাডেমিক অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে, যা 19 শতকের শেষের দিকে ক্লাসিক ব্যতীত প্রায়শই ছিল না। বিশ্ববিদ্যালয়ের লিবারেল আর্টস কোর্সগুলি এখনও উচ্চ সংস্কৃতির ধারণার প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যদিও প্রায়শই এখন এই শব্দটি এড়িয়ে চলে। বিশেষত ইউরোপে, সরকারগুলি জাদুঘর, অপেরা এবং ব্যালে সংস্থা, অর্কেস্ট্রা, সিনেমা, বিবিসি রেডিও 3, এআরটিই-এর মতো পাবলিক সম্প্রচার কেন্দ্রগুলির অর্থায়নের মাধ্যমে উচ্চ সংস্কৃতিকে ভর্তুকি দেওয়ার জন্য প্রস্তুত রয়েছে। গ্রেট ব্রিটেনের আর্টস কাউন্সিলের মতো সংস্থাগুলি এবং বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশগুলিতে, পুরো মন্ত্রকগুলি এই কর্মসূচিগুলি পরিচালনা করে। এর মধ্যে রয়েছে সুরকার, লেখক এবং শিল্পীদের নতুন কাজের ভর্তুকি। এছাড়াও তহবিলের অনেক বেসরকারী জনহিতকর উৎস রয়েছে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে যুক্তরাষ্ট্রীয় অর্থায়নে পরিচালিত পাবলিক ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশনও সম্প্রচারের জন্য অর্থায়ন করে। এগুলিকে সরকারী সংস্কৃতির বিস্তৃত ধারণার অংশ হিসাবে দেখা যেতে পারে, যদিও প্রায়শই একটি গণ শ্রোতা কাঙ্ক্ষিত বাজার নয়। 1962 থেকে 1988 সাল পর্যন্ত নিউইয়র্ক টাইমসের "আর্টস অ্যান্ড লেজার" বিভাগে উচ্চ সংস্কৃতির উপর নিবন্ধগুলি প্রদর্শিত হয়েছিল যা সাধারণত জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে ছাড়িয়ে যায়। কিন্তু 1993 সালের মধ্যে, পপ সংস্কৃতি সম্পর্কিত নিবন্ধগুলি (49 শতাংশ) শীঘ্রই উচ্চ সংস্কৃতির নিবন্ধগুলিকে (39 শতাংশ) ছাপিয়ে যায়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে উপন্যাসটি একটি জনপ্রিয় সাহিত্য ধারা হয়ে ওঠার পর থেকে সাহিত্যের বিজ্ঞাপন বিশিষ্ট হয়ে উঠেছে। চার্লস ডিকেন্স, হেনরি জেমস এবং জেমস জয়েসের মতো লেখকরা তাদের সাহিত্য কর্মজীবনের আগে বিজ্ঞাপনে কাজ করেছিলেন এবং/অথবা তাদের উপন্যাসগুলিতে বিজ্ঞাপন ব্যবহার করেছিলেন। তত্ত্ব উচ্চ সংস্কৃতি এবং গণ সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্ক হল সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, গণমাধ্যম অধ্যয়ন, সমালোচনামূলক তত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান, উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং মার্কসবাদী দর্শনের বিষয়। "দ্য ওয়ার্ক অফ আর্ট ইন দ্য এজ অফ মেকানিক্যাল রিপ্রোডাকশন" (1936) প্রবন্ধে ওয়াল্টার বেঞ্জামিন শিল্প পুনরুৎপাদন সাপেক্ষে শিল্পকলার মূল্যের (উচ্চ এবং ভর) সম্পর্ক অন্বেষণ করেছিলেন। সমালোচনামূলক তাত্ত্বিক থিওডর ডব্লিউ অ্যাডোর্নো এবং আন্তোনিও গ্রামসি উচ্চ-শিল্প এবং গণ-শিল্প সাংস্কৃতিক সম্পর্ককে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি যন্ত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার সাহায্যে শাসক শ্রেণী সমাজের উপর তাদের সাংস্কৃতিক আধিপত্য বজায় রাখে। প্রাচ্যবিদ আর্নেস্ট রেনান এবং যুক্তিবাদী দার্শনিক আর্নেস্ট গেলনারের মতে, একটি সুস্থ জাতীয় পরিচয়ের প্রয়োজনীয় অংশ হিসাবে উচ্চ সংস্কৃতি ধারণাগতভাবে জাতীয়তাবাদের রাজনীতি ও মতাদর্শের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। গেলনার নেশনস অ্যান্ড ন্যাশনালিজম (1983)-এ এই বাক্যাংশের ধারণাগত পরিধি প্রসারিত করে বলেছিলেন যে উচ্চ শিল্প সংস্কৃতির মধ্যে "একটি সাক্ষর, সংহিতাবদ্ধ সংস্কৃতি, যা প্রসঙ্গ-মুক্ত যোগাযোগের অনুমতি দেয়"। ডিস্টিংশনঃ আ সোশ্যাল ক্রিটিক অফ দ্য জাজমেন্ট অফ টেস্ট (1979)-এ সমাজবিজ্ঞানী পিয়েরে বোর্দিয়ু প্রস্তাব করেছিলেন যে নান্দনিক স্বাদ (সাংস্কৃতিক বিচার) মূলত সামাজিক শ্রেণী থেকে উদ্ভূত। সামাজিক শ্রেণী উচ্চ শিল্পের সংজ্ঞা প্রতিষ্ঠা করে, যেমন। সামাজিক শিষ্টাচার, গ্যাস্ট্রোনমি, ওএনোলজি, সামরিক পরিষেবায়। নান্দনিক বিচারের এই ধরনের ক্রিয়াকলাপে, শাসক শ্রেণীর ব্যক্তি স্বাদের ক্রিয়াকলাপের অনুসরণ এবং অনুশীলনে মধ্যবিত্ত এবং নিম্নবিত্ত ব্যক্তিদের অজানা সামাজিক কোড ব্যবহার করে। আরও দেখুন রেফারেন্স সাইটেশন সোর্স বখতিন, এম. এম. (1981) দ্য ডায়ালগিক ইমাজিনেশনঃ ফোর এসেজ। এড। মাইকেল হলকুইস্ট। ট্রান্সজেন্ডার। ক্যারিল এমারসন এবং মাইকেল হলকুইস্ট। অস্টিন এবং লন্ডনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস। গানস, হারবার্ট জে। জনপ্রিয় সংস্কৃতি এবং উচ্চ সংস্কৃতিঃ স্বাদের একটি বিশ্লেষণ এবং মূল্যায়ন। নিউ ইয়র্কঃ বেসিক বুকস, 1974. xii, 177 পৃষ্ঠা। । রস, অ্যান্ড্রু। কোনও সম্মান নেইঃ বুদ্ধিজীবী এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ, 1989. ix, 269 পৃষ্ঠা। (পিবিকে)। বাহ্যিক লিঙ্ক ম্যাথিউ আর্নল্ডের সংস্কৃতি ও নৈরাজ্যের সম্পূর্ণ পাঠ্য অনলাইন মেমোরি অ্যান্ড মডার্নিটিঃ রিফ্লেকশনস অন আর্নেস্ট গেলনার 'স থিওরি অফ নেশনালিজম-লেকচার টেক্সট বাই অ্যান্টনি ডি স্মিথ দ্য আর্টস অ্যাকাডেমিক কালচার কালচার সোশ্যাল ক্লাস সাবকালচার কালচার