Shulamith Firestone
শুলামিথ বাথ শমুয়েল বেন আরি ফায়ারস্টোন (জন্ম ফিউয়ারস্টাইন; 7 জানুয়ারী, 1945-28 আগস্ট, 2012) একজন কানাডিয়ান-আমেরিকান উগ্র নারীবাদী লেখক এবং কর্মী ছিলেন। ফায়ারস্টোন ছিলেন মৌলবাদী নারীবাদ এবং দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদের প্রাথমিক বিকাশের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব এবং তিনটি মৌলবাদী-নারীবাদী গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা সদস্যঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন, রেডস্টকিংস এবং নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল ফেমিনিস্ট। এই মৌলবাদী আন্দোলনের মধ্যে, ফায়ারস্টোন "দ্য ফায়ারব্র্যান্ড" এবং "দ্য ফায়ারবল" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে কারণটির প্রতি তার আবেগ এবং আবেগ প্রকাশের জন্য। ফায়ারস্টোন শিকাগোর দ্য ন্যাশনাল কনফারেন্স ফর নিউ পলিটিক্সে বক্তব্য রাখার মতো সক্রিয়তায় অংশ নিয়েছিলেন। এছাড়াও বিভিন্ন নারীবাদী গোষ্ঠীর সদস্য থাকাকালীন তিনি মিস আমেরিকা প্রতিযোগিতা পিকেটিং, "দ্য বারিয়াল অফ ট্র্যাডিশনাল ওম্যানহুড" নামে পরিচিত নারীত্বের জন্য একটি নকল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আয়োজন, ম্যাডিসন স্কয়ার গার্ডেনে যৌন হয়রানির প্রতিবাদ, গর্ভপাতের বক্তৃতা দেওয়ার আয়োজন এবং গর্ভপাত আইন সভা ব্যাহত করার মতো কার্যক্রমে অংশ নিয়েছিলেন। 1970 সালে, ফায়ারস্টোন দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন রচনা করেন। সেই বছরের সেপ্টেম্বরে প্রকাশিত বইটি একটি প্রভাবশালী নারীবাদী গ্রন্থে পরিণত হয়। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স এবং এর মধ্যে উপস্থাপিত ধারণাগুলি সাইবারফেমিনিজম এবং জেনোফেমিনিজম উভয় ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, কারণ তাঁর ধারণাগুলি প্রযুক্তি এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়গুলির অগ্রদূত ছিল। তাঁর লেখালেখির কর্মজীবনে ফায়ারস্টোন নোটস নামে একটি পত্রিকা লিখতে ও সম্পাদনা করতে সহায়তা করেছিলেন। তাঁর শেষ লিখিত লেখা ছিল 1998 সালে লেখা এয়ারলেস স্পেস, যা মানসিক অসুস্থতা এবং সিজোফ্রেনিয়ার সাথে তাঁর অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত ছোট গল্প নিয়ে গঠিত। শুলি নামে একটি তথ্যচিত্র তৈরি করা হয়েছিল যাতে ফায়ারস্টোনকে ছাত্র থাকাকালীন চিত্রিত করা হয়েছিল এবং এটি একজন নারীবাদী ব্যক্তিত্ব এবং গুরুত্বপূর্ণ লেখক হওয়ার যাত্রার রূপরেখা তৈরি করেছিল। ফায়ারস্টোন সমন্বিত মূল তথ্যচিত্রটি কখনই মুক্তি পায়নি, তবে এটি একটি বিনোদন ছিল। সক্রিয়তা থেকে অবসর নেওয়ার পর ফায়ারস্টোন সিজোফ্রেনিয়ার সাথে লড়াই করেছিলেন এবং 2012 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অসুস্থতায় ভুগছিলেন। প্রারম্ভিক জীবন শুলামিথ বাথ শমুয়েল বেন আরি ফিউয়ারস্টাইন 1945 সালের 7ই জানুয়ারি কানাডার অটোয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। ফায়ারস্টোন ছিলেন ছয় সন্তানের মধ্যে দ্বিতীয় এবং হোলোকাস্ট থেকে পালিয়ে আসা জার্মান ইহুদি কেট ওয়েইস এবং ব্রুকলিনের বিক্রেতা সল ফিউয়ারস্টেইনের প্রথম কন্যা। ফায়ারস্টোনের বাবা-মা ছিলেন অর্থোডক্স ইহুদি কিন্তু তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরে বোওয়ারির এপিসকোপাল সেন্ট মার্কস চার্চে অনুষ্ঠিত হবে। 1945 সালের এপ্রিল মাসে, যখন ফায়ারস্টোনের বয়স চার মাস, তখন তার বাবা জার্মানিতে বার্গেন-বেলসেন কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পের মুক্তিতে অংশ নেন। তিনি যখন শিশু ছিলেন, তখন পরিবারটি তাদের উপাধি ফায়ারস্টোনকে অ্যাংলিকাইজ করে এবং মিসৌরির সেন্ট লুইসে চলে আসে। তার বাবা কিশোর বয়সে গোঁড়া হয়ে উঠেছিলেন এবং সুসান ফালুদির মতে, তিনি ধর্মান্তরিত হওয়ার উদ্যোগ নিয়ে তাঁর সন্তানদের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করেছিলেন। তার এক বোন, তিরজা ফায়ারস্টোন, ফালুদিকে বলেছিলঃ "আমার বাবা শুলির উপর রাগ করেছিলেন।" তিনি পরিবারের যৌনতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন; ফায়ারস্টোন তার ভাইয়ের বিছানা তৈরি করবে বলে আশা করা হয়েছিল, "কারণ তুমি একটি মেয়ে", তার বাবা তাকে বলেছিলেন। আরেক বোন লায়া ফায়ারস্টোন সেঘি বাবা এবং মেয়েকে একে অপরকে হত্যা করার হুমকি দেওয়ার কথা স্মরণ করেন। ফায়ারস্টোনের মাকে তার বোন তিরজা বর্ণনা করেছিলেন যে তার "নারীত্বের একটি নিষ্ক্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যা তিনি" ইহুদি মহিলারা কী করেন "হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এডুকেশন ফায়ারস্টোন সেন্ট লুইসের ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং 1967 সালে স্কুল অফ দ্য আর্ট ইনস্টিটিউট অফ শিকাগো (এসএআইসি) থেকে চিত্রকলায় ডিগ্রি অর্জন করেন। শিকাগোতে থাকাকালীন তিনি তার প্রথম উইমেনস লিবারেশন গ্রুপ, ওয়েস্টসাইড শুরু করেছিলেন। সক্রিয়তা মৌলবাদী নারীবাদ ফায়ারস্টোনকে একজন মৌলবাদী নারীবাদী হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে মহিলারা একটি নিপীড়িত লিঙ্গ-শ্রেণী এবং মহিলাদের মুক্তি কেবলমাত্র বিশ্ব-পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিপ্লবী উৎখাতের মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে। তিনি কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের রচনাগুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, তবে মহিলাদের নিপীড়িত অবস্থা সম্পর্কে শ্রেণী-স্বাধীন বিশ্লেষণের অভাবের জন্য তাদের সমালোচনা করেছিলেন এবং এইভাবে তাদের বিশ্লেষণকে মহিলাদের অধীনতার দিকে প্রসারিত করেছিলেন। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন-এ তিনি বলেছেন, "নারীবাদীদের প্রশ্ন করতে হবে, কেবল সমস্ত পশ্চিমা সংস্কৃতি নয়, সংস্কৃতির সংগঠন এবং আরও, এমনকি প্রকৃতির সংগঠনকেও।" তাঁর মৌলিক বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি ছিল যে মহিলাদের উপর নিপীড়ন সরাসরি গর্ভাবস্থা এবং প্রসবের সময় মহিলাদের ক্ষমতা এবং দুর্বলতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যার সুযোগ পুরুষরা নিতে সক্ষম হয়েছিল। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স-এ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের প্রসব থেকে মুক্ত করার জন্য আমাদের উন্নত প্রযুক্তিতে বিনিয়োগ করা উচিত। সন্তান জন্মের বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য নারীবাদীদের হতবাক করেছিল। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স-এ তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে সাইবারফেমিনিজমের অগ্রদূত হিসাবেও দেখা যেতে পারে। উপরন্তু, বিভিন্ন নারীবাদী গোষ্ঠীর অংশ হিসাবে তাঁর পদক্ষেপগুলি মৌলবাদী হিসাবে দেখা হয়েছিল কারণ তারা মহিলাদের জীবনকে ঘিরে এমন বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিল যা নিয়ে আলোচনা করা হয়নি, বিশেষ করে মহিলাদের দ্বারা। এর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ের মধ্যে রয়েছে মহিলা প্রচণ্ড উত্তেজনা এবং জোরপূর্বক গর্ভপাত। 1967 সালে, 22 বছর বয়সে, ফায়ারস্টোন, প্রায় 2,000 অন্যান্য তরুণ কর্মীদের সাথে, 31শে আগস্ট থেকে 1লা সেপ্টেম্বর পর্যন্ত শিকাগোতে অনুষ্ঠিত নতুন রাজনীতির জন্য জাতীয় সম্মেলনে যোগ দেন। এখানে, ফায়ারস্টোন জো ফ্রিম্যানের সাথে দেখা করেন এবং সম্মেলনে মহিলাদের বিষয়গুলি খারিজ করার প্রতিক্রিয়ায় তাদের যৌথ ক্ষোভের কারণে দুজন বন্ধনে আবদ্ধ হন। দুই মহিলা একটি প্রস্তাব পেশ করেন যা ন্যায়সঙ্গত বৈবাহিক ও সম্পত্তি আইন এবং "মহিলাদের দ্বারা তাদের নিজস্ব দেহের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের" আহ্বান জানায়। মহিলাদের বলা হয়েছিল যে তাদের প্রস্তাবটি আলোচনার জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ নয়। শেষ পর্যন্ত তাঁরা তাঁদের বক্তব্য কার্যসূচির শেষে যুক্ত করতে সক্ষম হন, কিন্তু তা নিয়ে আলোচনা হয়নি। পরিচালক উইলিয়াম এফ. পেপার কথা বলার জন্য অপেক্ষা করা কোনও মহিলাকে চিনতে অস্বীকার করেছিলেন। যখন ফায়ারস্টোন সহ পাঁচজন মহিলা প্রতিবাদ করার জন্য মঞ্চে ছুটে আসেন, তখন মরিচ মাথায় ফায়ারস্টোন ঠাপিয়ে বলে, "শান্ত হোন, ছোট্ট মেয়ে, আমাদের মহিলাদের সমস্যার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে কথা বলার আছে।" এর কিছু পরেই, ফায়ারস্টোন এবং ফ্রিম্যান একটি বৈঠক ডাকেন যা প্রথম শিকাগো মহিলা মুক্তি গোষ্ঠীর জন্ম দেয়। এটি ওয়েস্টসাইড গ্রুপ নামে পরিচিত ছিল কারণ এটি শিকাগোর পশ্চিম দিকে ফ্রিম্যানের অ্যাপার্টমেন্টে সাপ্তাহিকভাবে মিলিত হত। কয়েক মাস পর ফ্রিম্যান ভয়েস অফ দ্য উইমেনস লিবারেশন মুভমেন্ট নামে একটি নিউজলেটার শুরু করেন। এটি দেশব্যাপী (এবং কয়েকটি বিদেশে) প্রচারিত হয়, যা নতুন আন্দোলনকে এর নাম দেয়। ওয়েস্টসাইড গোষ্ঠীর অনেক মহিলা শিকাগো উইমেনস লিবারেশন ইউনিয়ন সহ অন্যান্য নারীবাদী সংগঠন শুরু করেন। নিউ ইয়র্ক র্যাডিক্যাল উইমেন 1967 সালের অক্টোবরে, ওয়েস্টসাইড গ্রুপ প্রতিষ্ঠার পর, ফায়ারস্টোন শারীরিকভাবে নির্যাতিত প্রেমিক থেকে পালানোর জন্য নিউ ইয়র্কে চলে যান। একটি অপ্রকাশিত রচনায়, ফায়ারস্টোন তার উপর হওয়া নির্যাতনের কথা স্মরণ করেন, যার মধ্যে তার একটি দাঁত এত জোরে আঘাত করা হয়েছিল যে তার জায়গা থেকে ছিটকে পড়েছিল। নিউইয়র্কে চলে যাওয়ার পর, ফায়ারস্টোন রবিন মরগান, ক্যারল হ্যানিশ এবং পাম অ্যালেনের সাথে নিউইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন, একটি প্রাথমিক দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদী র্যাডিকাল নারীবাদী গোষ্ঠী খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন। নিউইয়র্ক র্যাডিক্যাল উইমেন ছিল শহরের প্রথম মহিলা মুক্তি গোষ্ঠী। নিউইয়র্ক র্যাডিক্যাল উইমেন 'স প্রিন্সিপলস নামে এই গোষ্ঠীর জন্য একটি ইশতেহার লেখা হয়েছিল। ইশতেহারে অংশগ্রহণকারীদের গোষ্ঠীকে সম্পূর্ণরূপে পুরুষ দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে ইতিহাসের যৌথ প্রত্যাখ্যানের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে যে কীভাবে মহিলাদের ইতিহাস নিপীড়িত হয়েছিল এবং যে কেউ নারীবাদে বিশ্বাস করে তাদের সেই নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একসাথে কাজ করা উচিত। নীতির মধ্যে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল যে গোষ্ঠীর বিশ্বাস ছিল যে সহিংসতা পরিবর্তনের চেষ্টা এবং সৃষ্টির জন্য উপযুক্ত পদক্ষেপ নয়। নিউইয়র্ক র্যাডিক্যাল উইমেনস গ্রুপ একটি মনোবিজ্ঞান প্রোগ্রাম চালু করেছিল যা র্যাডিকাল হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই কর্মসূচির লক্ষ্য ছিল মহিলাদের নিজেদেরকে আরও শক্তিশালী, স্বাধীন এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হিসাবে দেখতে শেখানো। এটি বিশ্বাস করা হত যে এটি করার মাধ্যমে মহিলাদের কেবল পুরুষদের অধীন হিসাবে দেখা হবে না এবং এটি মহিলাদের সামাজিক অবজ্ঞার বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে। রেডস্টকিংস, নিউইয়র্ক র্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টস যখন এনওয়াইআরডাব্লু "চেতনা উত্থাপনকারী গোষ্ঠী" গঠন করেছিল, তখন ফায়ারস্টোন এবং এলেন উইলিস রেডস্টকিংস নামে একটি উগ্র নারীবাদী গোষ্ঠী সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা 18 শতকের মহিলাদের সাহিত্য গোষ্ঠী ব্লু স্টকিংস সোসাইটির নামে নামকরণ করা হয়েছিল। রেডস্টকিং সদস্যদের মধ্যে ক্যাথি সারাচিল্ড ("সিস্টারহুড শক্তিশালী") এবং ক্যারল হানিস ("ব্যক্তিগত হল রাজনৈতিক") অন্তর্ভুক্ত ছিল। দলটি নারী দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা চিত্রিত ইতিহাসকে সমর্থন করেছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে মহিলা লেখকরা পিতৃতন্ত্রের প্রতিবাদ করতে সহায়তা করতে পারে। রেডস্টকিংসের মহিলারা ভেবেছিলেন যে চেতনা বৃদ্ধি ইতিহাস সংস্কারের একটি উপায় এবং এটি ছিল তাদের প্রতিরোধের সংস্করণ। তারা মহিলাদের জীবন অধ্যয়ন করে তাদের নিজস্ব চেতনা বাড়াতে বেছে নিয়েছিল এবং তারা তাদের শৈশব, চাকরি এবং মাতৃত্বের মতো দিকগুলিতে মনোনিবেশ করেছিল। তাদের গোষ্ঠীতে তারা কোনও বিষয়ে লিখিত বিষয়বস্তুর দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। মহিলারা নিজেদের মধ্যে কিছু সাধারণীকরণ এবং তত্ত্ব প্রয়োগ করেছিলেন এবং তাদের বোধগম্যতা আরও বাড়ানোর জন্য প্রকৃত অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। এটা বোঝা যেত যে, চেতনা উত্থাপনের পদক্ষেপগুলি পুরনো ধারণাগুলি এবং বর্তমান সমাজকে নতুন ধারণাগুলির সাথে সম্বোধন করতে সহায়তা করতে পারে। জনসচেতনতা থেকে বৃহত্তর মাত্রায় পদক্ষেপ নেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, রেডস্টকিংসকে একটি পরিষেবা সংস্থা বা বড় সদস্যপদ সংস্থায় পরিণত করা দলের স্বার্থে ছিল না। রেডস্টকিংস ইশতেহারে, দলটি মহিলাদের ঐতিহাসিক এবং চলমান নিপীড়নের বাস্তবতা এবং প্রাধান্যের পাশাপাশি লিঙ্গগুলির মধ্যে সম্পর্কের শ্রেণী প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিল, নিম্নরূপঃ নিউইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন গ্রুপের মতো, রেডস্টকিংস গ্রুপ সমাজকে মনস্তাত্ত্বিক স্তরে বিপ্লব করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিল। পুরুষ আধিপত্যকে প্রতিহত করার জন্য মহিলাদের তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্ব অন্বেষণ করার মাধ্যমে তারা এটি করেছিল। এটা বোঝা যেত যে, ব্যক্তি যদি ক্ষমতা ফিরিয়ে নিতে পারে, তাহলে এই প্রক্রিয়া সম্প্রসারিত হয়ে সমাজকেও প্রভাবিত করবে। দলের অন্যান্য পদক্ষেপের মধ্যে ছিল একটি জার্নাল প্রকাশ করা এবং সমাজে প্রচলিত মহিলাদের চেহারার বিষয়টিকে সম্বোধন করার জন্য একটি মিস আমেরিকা প্রতিযোগিতার প্রতিবাদ করা। এই দলটি ব্যথার সাথে সম্পর্কিত জিনিসগুলি ছুঁড়ে ফেলে দেয় যা মহিলারা "সৌন্দর্যের" জন্য ভোগ করেন যেমন উঁচু হিল এবং গার্ডল। এই পদক্ষেপটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এটি নারী মুক্তি আন্দোলন শুরু করতে সহায়তা করেছিল। রেডস্টকিংস 1970 সালে ভেঙে যায়। রেডস্টকিংস ছেড়ে যাওয়ার পরে ফায়ারস্টোন 1969 সালে অ্যান কোয়েডের সাথে নিউইয়র্ক র্যাডিকাল ফেমিনিস্টস (এনওয়াইআরএফ) সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ ফায়ারস্টোন নারীবাদী সমস্যা সম্পর্কিত অনেক প্রতিবাদ এবং রাজনৈতিক কার্যক্রমে অংশ নিয়েছিলেন এবং এমনকি তিনি প্রথম গর্ভপাতের বক্তৃতাও সংগঠিত করেছিলেন। 1969 সালের মার্চ মাসে জুডসন মেমোরিয়াল চার্চে এই বক্তৃতাটি অনুষ্ঠিত হয় এবং এতে বারো জন মহিলা ছিলেন যাদের মধ্যে ফায়ারস্টোন এই বিষয়ে তাদের ব্যক্তিগত বিবরণ ভাগ করে নিতে রাজি হয়েছিলেন। যে নারীবাদী গোষ্ঠীগুলিকে ফায়ারস্টোন সাহায্য করেছিল তারাও তাদের অস্তিত্বের সময় বিক্ষোভ এবং রাস্তার অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিল। কিছু পদক্ষেপের মধ্যে গর্ভপাত আইনের শুনানিতে ব্যাঘাত ঘটানো এবং পুরুষ সঙ্গী ছাড়া মহিলাদের উপস্থিতি নিষিদ্ধ করা প্রতিষ্ঠানগুলিতে সমাবেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। মহিলারা 1968 সালে আর্লিংটন জাতীয় কবরস্থানে অনুষ্ঠিত "ঐতিহ্যবাহী নারীত্বের সমাধিস্থলে" অংশ নিয়েছিলেন, যেখানে সাধারণ গৃহবধূর মতো পোশাক পরিহিত একটি ডম্মির জন্য একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পরবর্তী পদক্ষেপগুলি ছিল একটি বিবাহ মেলার সময় ম্যাডিসন স্কয়ার গার্ডেনে ইঁদুরের মুক্তি, বা যৌন হয়রানির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য ওয়াল স্ট্রিটে পুরুষদের ওগলিং। নিউইয়র্ক র্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টদের অন্যদের সাথে, ফায়ারস্টোন একটি নারীবাদী সাময়িকী, নোটস তৈরি ও সম্পাদনা করেছিলেন, প্রথম বছরের নোটস (জুন 1968), দ্বিতীয় বছরের নোটস (1970), এবং সম্পাদক হিসাবে অ্যান কোয়েডের সাথে যখন ফায়ারস্টোন ছুটিতে ছিলেন, নোটস ফ্রম দ্য থার্ড ইয়ার (1971)। ফায়ারস্টোন নোটসকে মৌলবাদী, নারীবাদী প্রচারের একটি রূপ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন যা মহিলা পাঠকদের আলোকিত ও শিক্ষিত করেছিল। নোটগুলিতে যোনি উত্তেজনা এবং দ্য পার্সোনাল ইজ পলিটিক্যালের মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মৌলবাদী নারীবাদের জন্য আলোচনা তৈরি করেছিল। দ্য উইমেনস রাইটস মুভমেন্ট ইন দ্য ইউ. এস. এ.: নিউ ভিউ ফায়ারস্টোন 1968 সালে দ্য উইমেনস রাইটস মুভমেন্ট ইন দ্য ইউ. এস.: এ নিউ ভিউ প্রকাশ করে। প্রবন্ধটি ফায়ারস্টোনের এই বিশ্বাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে এই আন্দোলনের বিপ্লবী হওয়ার ক্ষমতা ছিল। তার প্রবন্ধে, ফায়ারস্টোন জোর দিয়ে বলেছেন যে নারী অধিকার আন্দোলন সবসময়ই মৌলবাদী ছিল। তিনি 19 শতকের ভোটাধিকার নিয়ে আলোচনা করেছেন, গির্জা, সাদা পুরুষ শক্তি এবং "ঐতিহ্যবাহী" পারিবারিক কাঠামো নিয়ে মহিলাদের উদাহরণ ব্যবহার করে। তাঁর প্রবন্ধটি মহিলাদের সংগ্রাম এবং তারা যে নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল তার ন্যূনতমকরণের বিরোধিতা করে। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন (1970) দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদের একটি ক্লাসিক পাঠ্য হয়ে ওঠে। এটি ছিল ফায়ারস্টোনের প্রথম বই এবং মাত্র 25 বছর বয়সে প্রকাশিত হয়েছিল। বইটিতে, ফায়ারস্টোন লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে ইতিহাসের একটি বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন। এছাড়াও বইটির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল আদর্শ সমাজ যা ফায়ারস্টোন তৈরি করে, যা মহিলাদের উপর নিপীড়ন থেকে শূন্য। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স একটি ইউটোপিয়ান ইশতেহার হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল যা সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উপস্থিত দ্বন্দ্বগুলির কিছু অনুসন্ধানের জন্য নিবেদিত ছিল। বইটি প্রশংসা ও ক্ষোভ উভয়ের মুখোমুখি হয়েছিল এবং এটি সেরা বিক্রেতার তালিকায়ও স্থান পেয়েছিল। ফায়ারস্টোন সিগমুন্ড ফ্রয়েড, উইলহেলম রেইচ, কার্ল মার্ক্স, ফ্রেডরিক এঙ্গেলস এবং সিমোন ডি বিউভোয়ারের ধারণাগুলিকে রাজনীতির একটি আমূল নারীবাদী তত্ত্বের মধ্যে সংশ্লেষিত করেছিলেন। তিনি লিঙ্কন এইচ. এবং অ্যালিস টি. ডে-এর টু ম্যানি আমেরিকানস (1964) এবং পল আর. এরলিচের 1968 সালের সর্বাধিক বিক্রিত দ্য পপুলেশন বম্ব-এর প্রভাবকেও স্বীকার করেছেন। তাঁর বইয়ে, ফায়ারস্টোন জোর দিয়ে বলেছেন যে আধুনিক সমাজ প্রকৃত যৌন সমতা অর্জন করতে পারে না যতক্ষণ না মহিলাদের জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের পরিচয় থেকে পৃথক করা হয়। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স মূলত সিমোন ডি বোভোয়ারের বিদ্যমান দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ফায়ারস্টোন এই বিশ্বাসকে সমর্থন করেছিল যে মহিলারা গর্ভাবস্থার জন্য তাদের ক্ষমতার দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। তিনি তাঁর বইয়ের ধারণাগুলি ডি বোভোয়ারের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সংযুক্ত করেছিলেন যে মাতৃত্ব মহিলাদের উপর নিপীড়ন করেছিল এবং পিতৃতান্ত্রিক ভিত্তিক সমাজে মহিলারা শিকার হয়েছিল। ফায়ারস্টোন নারীবাদী আন্দোলনের ইতিহাস এবং পূর্বসূরীদের স্বীকৃতি ও সচেতনতা তৈরির গুরুত্বকে বিশ্বাস করতেন, তাই তিনি তার বইটি সিমোন ডি বিউভোয়ারকে উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি আরও দাবি করেন যে ফ্রয়েড এবং মার্কস "লিঙ্গ শ্রেণী" কে উপেক্ষা করেছিলেন, যা তাদের জৈবিক পার্থক্যের কারণে মহিলাদের আধিপত্য ছিল। লিঙ্গ বৈষম্য মহিলাদের উপর তাদের দেহের কারণে আরোপিত পিতৃতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামো থেকে উদ্ভূত হয়, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, বিশেষত গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং শিশু-পালনের কারণে সৃষ্ট শারীরিক, সামাজিক এবং মানসিক অসুবিধাগুলি। তিনি লিঙ্গ-শ্রেণী ব্যবস্থার অস্তিত্বের পক্ষে যুক্তি দেওয়ার জন্য শ্রেণী সম্পর্কে মার্কসের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রসারিত করেছিলেন, যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রজননের সাথে সম্পর্কিত জৈবিক পার্থক্যের কারণে তৈরি হয়েছিল। মার্কস যেমন শ্রমের বিভাজনের সঙ্গে শ্রেণী পার্থক্যকে যুক্ত করেছিলেন, তেমনি ফায়ারস্টোন প্রজননের অভ্যন্তরে এবং বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই শ্রমের যৌন বিভাজনের কারণে লিঙ্গের শ্রেণিতে পার্থক্যকে যুক্ত করেছিলেন। তাঁর সময়ের সাংস্কৃতিক নারীবাদের অনুসারীদের বিপরীতে, ফায়ারস্টোন বিশ্বাস করতেন না যে মহিলারা তাদের সহজাত জৈবিক শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে মুক্ত হতে পারে। ফায়ারস্টোন আরও জোর দিয়ে বলেন যে, মানুষ হওয়া মানে প্রকৃতিকে ছাড়িয়ে যাওয়া, এই বলেঃ "আমরা আর প্রকৃতিতে এর উৎপত্তির ভিত্তিতে বৈষম্যমূলক লিঙ্গ শ্রেণী ব্যবস্থা বজায় রাখার ন্যায্যতা দিতে পারি না", এবং "লিঙ্গ শ্রেণী বিলুপ্তির জন্য মহিলাদের প্রজননের মাধ্যমের নিয়ন্ত্রণ নেওয়া প্রয়োজন", যেমন মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যে প্রলেতারিয়েতকে অবশ্যই উৎপাদনের মাধ্যম দখল করতে হবে। আফ্রিকান আমেরিকান গর্ব এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতার জন্য মৌলবাদী আন্দোলন হিসাবে পরিচিত হওয়ায় ফায়ারস্টোন ব্ল্যাক পাওয়ারকে কৌশলগত কৃতিত্বও দেয়। তিনি তাঁর সময়ে অন্যান্য অনেক মৌলবাদী কর্মীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং নারীবাদের ধারণাগুলিতে অনুরূপ কৌশল প্রয়োগ করেছিলেন যা তিনি বিশ্বাস করতেন। তিনি গর্ভাবস্থা এবং প্রসবকে "বর্বরোচিত" (তার এক বন্ধু প্রসবকে "কুমড়ো ছিঁড়ে ফেলার" সাথে তুলনা করেছিলেন) এবং একক পরিবারকে মহিলাদের নিপীড়নের মূল উৎস হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। গর্ভনিরোধক, ইন ভিট্রো ফার্টিলাইজেশন এবং অন্যান্য চিকিৎসা সংক্রান্ত অগ্রগতির অর্থ ছিল যে একদিন যৌনতা গর্ভাবস্থা এবং শিশু-পালন থেকে পৃথক হয়ে যাবে এবং মহিলারা স্বাধীন হতে পারবেন। যাইহোক, ফায়ারস্টোন প্রজননকে আরও এক ধাপ এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার এবং এটিকে মহিলা দেহ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করার আশা করেছিল। তিনি "বোতলজাত শিশু" হিসাবে পরিচিত একটি নতুন ধরনের কৃত্রিম প্রজননের উত্থানের আহ্বান জানান, যার মাধ্যমে পুরুষদের মতো মহিলারাও প্রসবের বাধা থেকে মুক্ত হতে পারেন। যদিও ইন ভিট্রো আমাদের কাছে এই ধরনের ঘটনার নিকটতম বিকল্প, আমরা এখনও ফায়ারস্টোনের শেষ লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারি নি। ফায়ারস্টোন বিষমকামী অভিভাবকত্ব এবং শিশু বিকাশের মধ্যে বিদ্যমান গতিশীলতারও সমালোচনা করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিশুরা তাদের শিক্ষা, সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে পূর্বনির্ধারিত অবস্থান এবং তাদের জীবনে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্বের তুলনায় "কম গুরুত্ব" এর কারণে তাদের বিকাশের দক্ষতায় বাধাগ্রস্ত হয়। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের জীবনের এই দিকগুলি নিয়ন্ত্রণ করতেন। এর ফলে, মাতৃত্বের প্রত্যাশা এবং বাধ্যবাধকতা বৃদ্ধি পেয়েছে, যা ফায়ারস্টোন সমাজের অগ্রগতির জন্য চেয়েছিল। মাতৃত্বের উপর এই নির্ভরতা শিশুকে (রেন) শারীরিক নির্যাতনের প্রতি আরও সংবেদনশীল করে তোলে এবং তাদের অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন হওয়ার এবং যৌন আকাঙ্ক্ষার অধিকারী হওয়ার বা খাওয়ানোর সুযোগ থেকে বঞ্চিত করে। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল শিশুদের লালনপালনের জন্য পরিবারগুলিকে নির্মূল করে এই সমস্যাগুলি সমাধান করা এবং পরিবর্তে একটি সমষ্টিগত দ্বারা সন্তানদের লালন-পালন করা। বিশেষত ফায়ারস্টোন নিউক্লিয়ার পরিবারগুলিকে নির্মূল করতে চেয়েছিল, যা স্বামী, স্ত্রী এবং তাদের সন্তানের (রেন) সমন্বয়ে গঠিত পরিবার ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এই পরিবারগুলি সামাজিক সংগঠনের একটি রূপ এবং একটি পরিবারের মধ্যে বৈষম্য তৈরি করেছিল কারণ শিশুদের তাদের পিতামাতার অধীনস্থ হিসাবে বিবেচনা করা হত। 1970 সালে দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স প্রকাশিত হওয়ার সময়, ফায়ারস্টোন মূলত রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। সত্তরের দশকের গোড়ার দিকে তিনি রাজনীতি থেকে সরে আসেন, সেন্ট মার্কস প্লেসে চলে যান এবং চিত্রশিল্পী হিসাবে কাজ করেন। 1978 থেকে 1980 সাল পর্যন্ত তিনি নিউ ইয়র্ক সিটিতে কালচারাল কাউন্সিল ফাউন্ডেশন সিইটিএ আর্টিস্টস প্রজেক্টে অংশ নেন, যেখানে তিনি আর্থার কিল স্টেট প্রিজন ফর মেন-এ শিল্প কর্মশালা শিখিয়েছিলেন এবং একাধিক ম্যুরাল তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে একটি ছিল আমেরিকান নার্সিং হোম, 26 অ্যাভিনিউ বি-তে একটি নার্সিং হোম বাগানের জন্য লোয়ার ইস্ট সাইডে সিটি আর্টস ওয়ার্কশপের জন্য একটি ম্যুরাল। আরেকটি, আর্ট গুয়েরার সাথে তৈরি, জ্যামাইকা অ্যাভিনিউয়ের কাছে 116 তম রাস্তায় কুইন্সের রিচমন্ড হিলে একটি বহিরঙ্গন প্রাচীর দেওয়াল ছিল। আশির দশকের শেষের দিকে তিনি মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন। 1998 সালে তিনি সিজোফ্রেনিয়ার জন্য হাসপাতালে ভর্তি হওয়ার অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে কাল্পনিক ছোট গল্পের একটি সংকলন এয়ারলেস স্পেস প্রকাশ করেন। ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে, এই কাজটি মানসিক অসুস্থতা এবং দারিদ্র্যের সাথে লড়াই করা নিউ ইয়র্ক সিটির বিভিন্ন চরিত্রের জীবন এবং সংগ্রামকে তুলে ধরেছে। বইটির প্রতিটি আখ্যান মানসিক ব্যাধিগুলির সমস্যাগুলির পাশাপাশি "লজ্জা, অপমান, ভয়, নিঃসঙ্গতা এবং উদ্বেগ" এর অনুভূতিগুলিকে সম্বোধন করে। মানসিক অবস্থার পাশাপাশি অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবস্থানের ক্ষেত্রে প্রতিটি চরিত্রের জীবনে ধারাবাহিকভাবে অস্থিতিশীলতার উপস্থিতি রয়েছে। "এয়ারলেস স্পেস"-কে ফায়ারস্টোন তার মৌলবাদী নারীবাদী আদর্শ এবং জীবনযাত্রার ফলে যে প্রান্তিককরণের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে, সেইসাথে মানসিক স্বাস্থ্য ক্ষেত্রের অমানবিক দিকগুলি থেকে পালানোর জন্য ব্যক্তিদের কষ্টের প্রতিফলন বলে মনে করা হয়। 1974 সালের মে মাসে, তার ভাই ড্যানিয়েলের মৃত্যুর খবরের পর ফায়ারস্টোনকে সেন্ট লুইসের বাড়িতে ডাকা হয়। তাকে বলা হয়েছিল যে সে একটি গাড়ি দুর্ঘটনায় মারা গেছে, কিন্তু পরে মৃত্যুর আসল কারণ জানতে পেরেছিল, বুকে গুলির ক্ষত। তার ভাইয়ের আপাত আত্মহত্যা পরিবারের ইহুদি অর্থোডক্স বিশ্বাসকে নাড়া দিয়েছিল এবং শুলামিথ ফায়ারস্টোনকে মানসিক অসুস্থতার সাথে লড়াইয়ে পাঠিয়েছিল। ফায়ারস্টোন তার ভাইয়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগ দিতে অস্বীকার করে এবং বলে, "হত্যা হোক বা আত্মহত্যা, মরণোত্তর জীবন হোক বা না হোক, [তার মৃত্যু] আমার নিজের ক্রমবর্ধমান উন্মাদনায় অবদান রেখেছিল।" তার ভাইয়ের মৃত্যুর পর, তার বাবা-মা, সোল এবং কেট ফায়ারস্টোন, ইসরায়েলে চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন, যা একটি তর্কের সূত্রপাত করেছিল যার ফলস্বরূপ শেষ পর্যন্ত শুলামিথ তার বাবা-মাকে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি একটি প্রত্যয়িত চিঠিতে বলেছিলেন যে তিনি "তার রক্তের বন্ধন ভেঙে দিয়েছেন"। 1987 সালে, শুলামিথের বোন তির্জাহ বলেন, "আমাদের বাবা মারা যাওয়ার পর শুলি মানসিক রোগে আক্রান্ত হন। সে সেই ব্যালাস্টটি হারিয়ে ফেলেছিল যা সে কোনওভাবে সরবরাহ করেছিল। ফায়ারস্টোনের অবস্থা আনুষ্ঠানিকভাবে প্যারানয়েড সিজোফ্রেনিয়া হিসাবে নির্ণয় করা হয়েছিল, যার পরে তাকে বারবার বেথ ইসরায়েল মেডিকেল সেন্টারে হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল। তার মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ মার্গারেট ফ্রেজার বলেছিলেন যে তিনি ক্যাপগ্রাস বিভ্রমের একটি বিশেষ গুরুতর রূপে ভুগছিলেন, যার ফলে তিনি বিশ্বাস করতে বাধ্য হয়েছিলেন যে তার জীবনের লোকেরা "মুখের মুখোশের পিছনে লুকিয়ে ছিল"। অবশেষে, বন্ধুবান্ধব এবং পরিচিতরা, তার মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ফ্রেজারের নির্দেশনায়, ফায়ারস্টোনের মানসিক স্বাস্থ্যের অবনতি হওয়ায় তার দেখাশোনা এবং যত্ন নেওয়ার জন্য একটি সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টা শুরু করে। যখন ফ্রেজার চলে যান এবং তার আত্মবিশ্বাসী লরডেস সিনট্রন অসুস্থ হয়ে পড়েন, তখন মহিলাদের সম্প্রদায় ভেঙে যায়, ফায়ারস্টোনকে তার মনোবিজ্ঞান এবং মৃত্যুর জন্য ছেড়ে দেয়। 2012 সালের 28শে আগস্ট ফায়ারস্টোনকে তার নিউইয়র্কের অ্যাপার্টমেন্টে বিল্ডিংয়ের মালিক মৃত অবস্থায় খুঁজে পান। প্রতিবেশীদের দ্বারা সতর্ক হয়ে, যারা তার অ্যাপার্টমেন্ট থেকে তার পচতে থাকা মৃতদেহের দুর্গন্ধ অনুভব করেছিল, তার সুপারিনটেনডেন্ট আগুন থেকে বাঁচার একটি জানালা দিয়ে উঁকি দিয়ে মেঝেতে তার মৃতদেহ দেখতে পান। তার বাড়িওয়ালা বব পার্ল বলেছিলেন যে তিনি সম্ভবত প্রায় এক মাস আগে মারা গেছেন। তার বোন লায়া ফায়ারস্টোন সেঘির মতে, তিনি প্রাকৃতিক কারণে মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু তার পরিবারের দৃঢ় গোঁড়া দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, অনাহার তার মৃত্যুর কারণ ছিল এই তত্ত্বটি নিশ্চিত বা অস্বীকার করার জন্য একটি সরকারী ময়নাতদন্ত কখনও করা হয়নি। প্রতিবেদন অনুসারে, তিনি একান্তে বসবাস করতেন এবং শারীরিক ও মানসিকভাবে অসুস্থ ছিলেন। ফায়ারস্টোনের মৃত্যুর কয়েক মাস পরে প্রকাশিত সুসান ফালুদির একটি স্মারক প্রবন্ধে, দ্য নিউ ইয়র্কার ম্যাগাজিন তার মৃত্যুর পরিস্থিতি আরও বিশদভাবে বর্ণনা করেছে, সিজোফ্রেনিয়ার সাথে তার কয়েক দশকের দীর্ঘ সংগ্রামকে-স্ব-প্ররোচিত অনাহারের অনুমানের সাথে-সম্ভাব্য অবদানকারী কারণ হিসাবে উল্লেখ করেছে। তাঁর স্মরণে একটি স্মারক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। লিগ্যাসি দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন এখনও অনেক নারী অধ্যয়ন কর্মসূচিতে ব্যবহৃত হয়। এর সুপারিশগুলি, যেমন লিঙ্গ নিরপেক্ষ পদ্ধতিতে শিশুদের বড় করা, ফায়ারস্টোন যে আদর্শগুলি অর্জন করতে চেয়েছিল তা প্রতিফলিত করে। পুনরুত্পাদনে প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ব্যবহার নিয়ে নারীবাদী বিতর্কে বইটির মধ্যে অনেকগুলি প্রধান ধারণা এখনও বিশিষ্ট। শুলামিথ ফায়ারস্টোনের কাজকে নারীবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার সাথে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সংমিশ্রণের উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রকৌশল ও বিজ্ঞানে আরও বেশি সংখ্যক মহিলার কর্মজীবনের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তাঁর বিশ্বাস সহ তাঁর ধারণাগুলি এখনও ভাগ করা হয় এবং আলোচনা করা হয়। কৃত্রিম শুক্রাণু এবং ডিম উৎপাদনের মতো বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিতেও ফায়ারস্টোনের মতামত পাওয়া যায় এবং কীভাবে তাদের উৎপাদন লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য দূর করতে পারে। সাইবারফেমিনিজম এবং জেনোফেমিনিজম দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন-এরও নারীবাদের শাখায় একটি উত্তরাধিকার রয়েছে যা সাইবারফেমিনিজম নামে পরিচিত। ফায়ারস্টোন অনুমান করেছিলেন যা বর্তমানে "সাইবর্গিয়ান নারীবাদ" নামে পরিচিত। তাঁর বইটি সাইবারফেমিনিস্টদের সমসাময়িক ক্রিয়াকলাপের অগ্রদূত ছিল। বিশেষত এটি ছিল ফায়ারস্টোনের যুক্তি যে মহিলাদের পুনরুত্পাদন করার বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য প্রযুক্তির প্রয়োজন ছিল। ফায়ারস্টোন ছিলেন একজন গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক যিনি লিঙ্গ বৈষম্যকে বিশুদ্ধ শিশু বাহক হিসাবে মহিলাদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত করেছিলেন এবং তিনি লিঙ্গ নিপীড়ন নির্মূল করার জন্য প্রযুক্তি বৃদ্ধির জন্য চাপ দিয়েছিলেন। প্রযুক্তি সম্পর্কে শুলামিথ যে ধারণাগুলি উপস্থাপন করেছিলেন তা তাঁর সময়ের অন্যান্য লেখকদের থেকে আলাদা ছিল, কারণ তিনি পুরুষ সহিংসতার একটি রূপ হিসাবে কাজ করার পরিবর্তে নারীবাদী বিপ্লবকে প্রজ্বলিত করতে সহায়তা করার জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে প্রযুক্তি চালু করেছিলেন। ফায়ারস্টোনের কাজ সাইবারফেমিনিজমের সাধারণ আদর্শের উপর একটি বক্তৃতা ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল। শুলামিথ ফায়ারস্টোন ডোনা হারাওয়ে এবং তার সাইবারফেমিনিস্ট গ্রন্থগুলির পূর্বসূরি হয়ে ওঠেন। তাদের উভয় কাজেরই একই দৃষ্টিভঙ্গি এবং আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, কারণ তারা উভয়ই জীববিজ্ঞানকে সম্বোধন করে এবং প্রযুক্তি ব্যবহারের মাধ্যমে এটি নির্মূল করার চেষ্টা করছে। দুই মহিলা এমন একটি ভবিষ্যতের কল্পনা করেছিলেন যেখানে ব্যক্তিরা আরও অ্যান্ড্রোজিনিয়াস এবং মহিলা দেহের দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্গঠন করা হয়। একইভাবে কাজগুলি এই পরিবর্তনগুলি কীভাবে শ্রম ভূমিকাকে প্রভাবিত করে বা প্রভাবিত করে তাও সংযুক্ত করে। শুলামিথের বইটি লিঙ্গ পরিবর্তনের জন্য একটি বোঝাপড়া তৈরি করেছে এবং এই বিষয়গুলি এখনও সাইবারফেমিনিস্ট লেখার ভিত্তি। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সের থিমগুলির সাথে জেনোফেমিনিজমেরও সম্পর্ক রয়েছে। মহিলাদের প্রজননের বোঝা থেকে মুক্ত করার এবং কোনও ব্যক্তির পরিচয় সংজ্ঞায়িত করার জন্য যৌন অঙ্গগুলির ব্যবহার নির্মূল করার জন্য ফায়ারস্টোনের আকাঙ্ক্ষার এমন একটি সমাজ তৈরি করার জন্য জেনোফেমিনিস্টদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে সংযোগ রয়েছে যেখানে সমস্ত ব্যক্তিকে তাদের অনুমিত লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে বৈশিষ্ট্য বরাদ্দ করা হয় না। হেলেন হেস্টার, একজন সদস্য যিনি দ্য জেনোফেমিনিজম ম্যানিফেস্টো লিখতে সাহায্য করেছিলেন, ফায়ারস্টোন দ্বারা উপস্থাপিত নারীবাদ এবং প্রযুক্তি সম্পর্কিত ধারণাগুলিতে তাঁর অবদানের কথা উল্লেখ করেছেন। এমনকি তিনি শুলামিথকে অন্যতম প্রধান তাত্ত্বিক হিসাবে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন যিনি জেনোফেমিনিজম আলোচনায় অবদান রেখেছিলেন। স্কুল অফ দ্য আর্ট ইনস্টিটিউট অফ শিকাগোতে অধ্যয়নকালে "শুলি" একটি ছাত্র তথ্যচিত্রের বিষয় ছিল। এই ছবিতে তাঁকে শিক্ষা, শিল্প, সম্পর্ক, ধর্ম এবং রাজনীতি সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়। তাঁকে তাঁর চিত্রকলা এবং ফটোগ্রাফি নিয়ে কাজ করতে, অধ্যাপকদের দ্বারা সমালোচনার জন্য তাঁর শিল্পকর্ম উপস্থাপন করতে এবং একটি ডাকঘরে খণ্ডকালীন কাজ করতে দেখানো হয়েছে। কখনও মুক্তি পায়নি, 1990-এর দশকে পরীক্ষামূলক চলচ্চিত্র নির্মাতা এলিজাবেথ সুব্রিন চলচ্চিত্রটি পুনরায় আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি মূল তথ্যচিত্রটির ফ্রেম-বাই-ফ্রেম পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। এটি 1997 সালে মুক্তি পায় যখন শুলি 1998 সালের লস অ্যাঞ্জেলেস ফিল্ম ক্রিটিকস অ্যাসোসিয়েশন পুরস্কার সহ দুটি পুরস্কার জিতেছিল। চলচ্চিত্রটি ফায়ারস্টোনকে একজন তরুণ ছাত্র হিসাবে এবং 20 শতকের অন্যতম উল্লেখযোগ্য দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদী এবং নারীবাদী লেখক হয়ে ওঠার যাত্রাকে চিত্রিত করে। 1998 সালে, চলচ্চিত্রটি লস অ্যাঞ্জেলেস ফিল্ম-ক্রিটিক্স অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা ইন্ডিপেন্ডেন্ট/এক্সপেরিমেন্টাল ফিল্ম অ্যান্ড ভিডিও অ্যাওয়ার্ডে সম্মানিত হয়েছিল, সেভিং প্রাইভেট রায়ান, এ বাগস লাইফ এবং রাশমোরের মতো চলচ্চিত্রের পাশাপাশি স্বীকৃতি পেয়েছিল। দুই বছর পর, তথ্যচিত্রটি নিউ ইংল্যান্ড ফিল্ম অ্যান্ড ভিডিও ফেস্টিভাল থেকে "এক্সপেরিমেন্টাল অ্যাওয়ার্ড" পায়। তথ্যচিত্রটি চিত্রগ্রহণের কয়েক দশক আগে একটি চলচ্চিত্রের সেট তৈরিতে দ্বান্দ্বিক চিন্তাভাবনা (ফায়ারস্টোনের কাজে বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি ধারণা) ব্যবহারের জন্য দ্য নিউ ইয়র্কার দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। ওয়ার্কস (1968)। "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারী অধিকার আন্দোলনঃ একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি"। প্রথম বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1968)। "দ্য জেনেট র্যাঙ্কিন ব্রিগেডঃ ওম্যান পাওয়ার?"। প্রথম বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1968)। "গর্ভপাতের উপর", প্রথম বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1968)। "যখন মহিলারা যৌনতা নিয়ে র্যাপ করে"। প্রথম বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1968), সংস্করণ। প্রথম বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1970), সংস্করণ। দ্বিতীয় বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1970)। দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্সঃ দ্য কেস ফর ফেমিনিস্ট রেভোলিউশন। নিউ ইয়র্কঃ উইলিয়াম মরো অ্যান্ড কোম্পানি। (1971), অ্যান কোয়েডের সাথে, সংস্করণ। তৃতীয় বছরের নোট। নিউ ইয়র্কঃ নিউ ইয়র্ক র্যাডিকাল উইমেন। (1998)। বাতাসবিহীন স্থান। নিউ ইয়র্কঃ সেমিওটেক্সট (ই)। বিংশ শতাব্দীর মার্কিন ইহুদি 20শ শতাব্দীর মার্কিন অ-কথাসাহিত্যিক লেখক 20শ শতাব্দীর মার্কিন নারী লেখক 20শ শতাব্দীর কানাডিয়ান ইহুদি 20শ শতাব্দীর কানাডিয়ান অ-কথাসাহিত্যিক লেখক 20শ শতাব্দীর কানাডিয়ান নারী লেখক মার্কিন নারীবাদী লেখক জার্মান-ইহুদি বংশোদ্ভূত কানাডিয়ান নারীবাদী লেখক জার্মান-ইহুদি বংশোদ্ভূত কানাডিয়ান মানুষ কানাডিয়ান নারীবাদী অধ্যয়নরত পণ্ডিত ফ্রয়েডো-মার্কসবাদ ইহুদি আমেরিকান লেখক ইহুদি কানাডিয়ান লেখক ইহুদি নারীবাদী নিউইয়র্ক র্যাডিকাল নারীবাদী সদস্য নিউইয়র্ক র্যাডিকাল মহিলা সদস্য সিজোফ্রেনিয়া র্যাডিকাল নারীবাদী রেডস্টকিংসের 2012 সালের মৃত্যু 20শ শতাব্দীর মার্কিন ইহুদি 20শ শতাব্দীর আমেরিকান অ-কথাসাহিত্যিক 2012 মৃত্যু 20শ শতাব্দীর আমেরিকান ইহুদি 20শ শতাব্দীর আমেরিকান অ-কথাসাহিত্যিক 2012 মৃত্যু 20শ শতাব্দীর আমেরিকান ইহুদি 20শ শতাব্দীর আমেরিকান অ-কথাস