Religion in Iran
ইরানের ইতিহাস জুড়ে একাধিক ধর্ম ও সম্প্রদায় ধর্মকে রূপ দিয়েছে। আচেমেনিড সাম্রাজ্য (550-330 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), পার্থিয়ান সাম্রাজ্য (247 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-224 খ্রিষ্টাব্দ) এবং সাসানীয় সাম্রাজ্যের (224-651 খ্রিষ্টাব্দ) সময়কালে জরথুস্ট্রবাদ ছিল প্রধান অনুসৃত ধর্ম। এই সময়ে ইরানে মানিচিয়ানিজম নামে পরিচিত আরেকটি ইরানি ধর্ম উপস্থিত ছিল। ইহুদি এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি (চার্চ অফ দ্য ইস্ট) বিশেষত উত্তর-পশ্চিম, পশ্চিম এবং দক্ষিণ ইরানের অঞ্চলগুলিতে-প্রধানত ককেশীয় আলবেনিয়া, আসোরিস্তান, ফার্সি আর্মেনিয়া এবং ককেশীয় আইবেরিয়ায় সমৃদ্ধ হয়েছিল। তৎকালীন পূর্ব ইরানে, যেমন ব্যাক্ট্রিয়া ও সোগদিয়া অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইরানি জনগণ বৌদ্ধধর্মের অনুসারী ছিল। খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীর মধ্যে রাশিদুন খিলাফত ইরান জয় করে এবং উমাইয়া ও আব্বাসীয় শাসনের পরবর্তী দুই শতাব্দীতে (পাশাপাশি ইরানি ইন্টারমেজোর সময় স্থানীয় ইরানী শাসন) ইরানকে প্রাথমিকভাবে প্রতিরোধী হলেও, ধীরে ধীরে ইসলামকে জাতির প্রধান বিশ্বাস হিসাবে গ্রহণ করতে দেখে। ধ্বংসাত্মক মঙ্গোল বিজয়ের (1219-1221 এডি) আগে সুন্নি ইসলাম ইসলামের প্রধান রূপ ছিল, কিন্তু সাফাভিদ সাম্রাজ্যের (1501-1736) আবির্ভাবের সাথে সাথে ইরানে শিয়া ধর্ম প্রধান বিশ্বাসে পরিণত হয়। ইরানের বর্তমান ধর্মীয় গঠন নিয়ে বেশ কয়েকটি সমীক্ষা হয়েছে। বেশিরভাগই দেখায় যে ইরানি মুসলিম হিসাবে চিহ্নিতকরণের একটি খুব উচ্চ শতাংশ-99.98% (2011 সালের সরকারী আদমশুমারি, যার সংখ্যা সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল), 96.6% (ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভে দ্বারা 2020 সালের সমীক্ষা), 96 শতাংশ, সামগ্রিক জনসংখ্যার 85 শতাংশ শিয়া হিসাবে চিহ্নিত এবং জনসংখ্যার 11 শতাংশ সুন্নি হিসাবে চিহ্নিত (কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে উপসাগরীয়/2000 প্রকল্প), যদিও একটি, 2020 সালে গামান দ্বারা একচেটিয়াভাবে ইন্টারনেটে পরিচালিত একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে মাত্র 40 শতাংশ ইরানি মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। খ্রিস্টধর্ম, ইহুদিধর্ম এবং জরাথুস্ট্রবাদ আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত এবং সুরক্ষিত, এবং ইরানি সংসদে সংরক্ষিত আসন রয়েছে। ইরান মুসলিম বিশ্ব এবং মধ্যপ্রাচ্যের দ্বিতীয় বৃহত্তম ইহুদি সম্প্রদায়ের আবাসস্থল। ইরানের তিনটি বৃহত্তম অমুসলিম ধর্মীয় সংখ্যালঘু হল বাহাই বিশ্বাস, খ্রিস্টধর্ম এবং ইয়ারসানির অনুসারী। 1844 সালের কিছু সময় পর থেকে, বাহাই সম্প্রদায়, ইরানের বৃহত্তম ধর্মীয় সংখ্যালঘু গোষ্ঠীতে পরিণত হয়, তার অস্তিত্বের সময়কালে নিপীড়িত হয়েছে এবং ইরানি সরকার দ্বারা একটি বিশ্বাস হিসাবে স্বীকৃত নয়। ইতিহাস প্রাগৈতিহাসিক ইরানের ঐতিহ্যের প্রথম পরিচিত ধর্মীয় ঐতিহ্য সময়ের সাথে সাথে জরাথুস্ট্রবাদে বিকশিত হয়েছিল। জরথুস্ট্রবাদ লিখিত জরথুস্ট্র পবিত্র বই, যা আবেস্তা নামে পরিচিত, 600 থেকে 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে রচিত, তবে এটি যে ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে তা আরও প্রাচীন। মুসলমানরা পারস্য জয় না করা পর্যন্ত এটি এই অঞ্চলের প্রধান ধর্ম ছিল। ইরানের জরথুস্ট্রদের হাজার হাজার বছর আগের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে এবং তারা ইরানের প্রাচীনতম ধর্মীয় সম্প্রদায় যা আজও টিকে আছে। পারস্য (ইরান)-এ মুসলিম আরব আক্রমণের আগে, জরথুস্ট্রবাদ ছিল ইরানি জনগণের প্রাথমিক ধর্ম। জোরোস্ট্রিয়ানরা মূলত জাতিগত পারস্য এবং তেহরান, কেরমান এবং ইয়াজদ শহরে কেন্দ্রীভূত। 2011 সালের ইরানি আদমশুমারি তথ্য অনুযায়ী ইরানে জরথুস্ট্রদের সংখ্যা ছিল 25,271 জন। 2022 সালের রিপোর্টগুলি একই রকমের পরিসংখ্যান দেখায়। এই নিপীড়নের ফলে বিশ্বজুড়ে একটি বিশাল প্রবাসী সম্প্রদায় গড়ে উঠেছে, বিশেষ করে ভারতের পার্সিরা, যাদের সংখ্যা ইরানের জোরোস্ট্রিয়ানদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি। মিত্র (মিথ্রা, মিচা) হল চুক্তি, আলো এবং শপথের জরথুস্ট্র দেবত্ব (ইয়াজাতা)। চুক্তির দেবত্ব হওয়ার পাশাপাশি, মিত্র একজন বিচার বিভাগীয় ব্যক্তিত্ব, সত্যের সর্বাত্মক রক্ষক এবং গবাদি পশু, ফসল এবং জলের অভিভাবক। মনিচেইজম ছিল ইরানি নবী মানি (মধ্য ফার্সি মানি, নতুন ফার্সিঃ মানি, সিরীয় মানি, গ্রীক) দ্বারা সাসানীয় সাম্রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত একটি প্রধান ধর্ম কিন্তু বহু শতাব্দী ধরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এটি তৃতীয় শতাব্দীর মেসোপটেমিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং পরবর্তী কয়েক শতাব্দী ধরে উত্তর আফ্রিকা থেকে মধ্য এশিয়া পর্যন্ত দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। মণি ছিলেন একজন ব্যাবিলনীয় ভাববাদী, যিনি সা. শ. 216 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কেটেসিফন শহরের কাছে। তাঁর জন্মের কিছুদিন পরেই, মণির বাবা, পাট্টিকিওস, একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান যা তাঁকে শহরের দক্ষিণে জলাভূমিতে বসবাসকারী একটি সাম্প্রদায়িক সম্প্রদায়ে যোগ দেওয়ার নির্দেশ দেয় এবং তাই তিনি তাঁর প্রাক্তন জীবন ত্যাগ করেন এবং তাঁর পুত্রকে সঙ্গে নিয়ে যান। মণি এই সম্প্রদায়ে বড় হয়েছিলেন এবং মাঝে মাঝে একজন দেবদূতের মাধ্যমে ধ্যান করা "প্রকাশ" অনুভব করেছিলেন। এই প্রকাশগুলি তাঁর ক্রমবর্ধমান বিঘ্নজনক আচরণের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত তিনি সম্প্রদায়টি ত্যাগ করতে এবং তাঁর জীবনের একটি নতুন পর্যায় শুরু করতে বাধ্য হন। দেবদূতের কাছ থেকে পাওয়া বার্তায় অনুপ্রাণিত হয়ে মণি তাঁর নতুন ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর ধর্মপ্রচার যাত্রা শুরু করেছিলেন। মেসোপটেমিয়ায় সাসানীয় শাসকের অনুগ্রহ লাভ করা তাঁর কাজের প্রাথমিক সাফল্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। সময়ের সাথে সাথে, মণি একটি অনুসারী তৈরি করেছিলেন এবং তাঁর বেশ কয়েকজন বিশ্বস্ত শিষ্যকে পশ্চিমে সিরিয়া, আরব এবং মিশরে পাঠানো হয়েছিল এবং এই দ্রুত প্রসারিত ধর্মে আরও ধর্মান্তরিতদের যুক্ত করা হয়েছিল। তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে ম্যানিচেইজম রোমান সাম্রাজ্যের নজরে আসে যারা এটিকে "ঘৃণ্য বিচ্যুত" অনুসারীদের সাথে একটি "ফার্সি বিচ্যুতি" হিসাবে দেখেছিল। এদিকে, মেসোপটেমিয়ায়, একটি নতুন, কম সহনশীল শাসন দ্বারা শাসন গ্রহণ করা হয়েছিল, যারা জোরোস্ট্রিয়ান গোঁড়া ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধী হিসাবে মণিকে কারারুদ্ধ ও মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল। খ্রিস্টান, জোরোস্ট্রিয়ান এবং মুসলমানদের কাছ থেকে ক্রমাগত নিপীড়নের ঢেউ, অবশেষে বাইজেন্টাইন এবং ইসলামী রাজ্যের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় সংযুক্তি হিসাবে মনিচেইজম নির্মূল করা হয়েছিল। একটি ভাল, আলোর আধ্যাত্মিক জগৎ এবং অন্ধকারের একটি মন্দ, বস্তুগত জগতের মধ্যে সংগ্রামকে বর্ণনা করে একটি বিস্তৃত দ্বৈতবাদী মহাবিশ্ববিদ্যা শেখানো হয়েছিল। 640 খ্রিষ্টাব্দে ইরানে আরব বিজয়ের পর থেকে ইসলাম ইসলাম ইরানের সরকারি ধর্ম এবং সরকারের অংশ। শিয়া ইসলামকে একত্রিত হতে এবং ইরানে একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হতে আরও কয়েকশ বছর সময় লেগেছিল। শিয়া ইসলামের ইতিহাসে প্রথম শিয়া রাষ্ট্র ছিল উত্তর-পশ্চিম আফ্রিকার একটি অঞ্চল মাগরেবে ইদ্রিসিদ রাজবংশ (780-974)। তারপর আলাভিদ রাজবংশ (864-928 এডি) উত্তর ইরানের মাজান্দারানে (তাবারিস্তান) প্রতিষ্ঠিত হয়। আলাভিদরা ছিল জায়েদিয়াহ শিয়া (কখনও কখনও "ফাইভার" নামে পরিচিত)। এই রাজবংশগুলি স্থানীয় ছিল। কিন্তু তাদের পরে দুটি মহান ও শক্তিশালী রাজবংশ গড়ে ওঠেঃ ফাতিমিদ খিলাফত যা 909 খ্রিষ্টাব্দে ইফ্রিকিয়ায় গঠিত হয় এবং বুয়িদ রাজবংশ প্রায় 930 খ্রিষ্টাব্দে উত্তর-মধ্য ইরানের দয়ালমানে আবির্ভূত হয় এবং তারপর মধ্য ও পশ্চিম ইরান এবং ইরাকে 1048 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন বিস্তার করে। বুয়িদরাও ছিলেন জায়েদিয়াহ শিয়া। পরবর্তীকালে সুন্নি ইসলাম গজনবিদ রাজবংশ (975-1187 এডি) থেকে মঙ্গোল আক্রমণ এবং ইলখানাত প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শাসন করতে আসে যা শিয়া ইসলামকে ক্ষমতার বাইরে রেখেছিল যতক্ষণ না মঙ্গোল শাসক গজন 1310 খ্রিস্টাব্দে শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হন এবং এটিকে রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত করেন। শিয়া গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ফাইভার, সেভেনার এবং টুয়েলভারের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা তাদের বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত যে কতজন ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত নেতা ছিলেন যারা ইসলামী নবী মুহাম্মদের বংশধর তাঁর কন্যা ফাতিমা এবং তাঁর জামাতা আলীর মাধ্যমে। এই ইমামদের কোরান ও ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞানের সর্বোত্তম উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা মুহাম্মদের সুন্নতের (অভ্যাস বা স্বাভাবিক অনুশীলন) সবচেয়ে বিশ্বস্ত বাহক এবং রক্ষক এবং অনুকরণের সবচেয়ে যোগ্য। ইমামদের বংশধারা ছাড়াও, টুয়েলভারদের পছন্দের হাদীস সংগ্রহ রয়েছে-দ্য ফোর বুকস-যা মুসলমানদের দ্বারা কোরান বোঝার এবং আইনশাস্ত্রের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার হিসাবে বিবেচিত হয়। দ্বাদশীদের কাছে ইমামদের বংশ বারো ইমাম নামে পরিচিত। এই ইমামদের মধ্যে, ইরানে শুধুমাত্র একজনকে সমাহিত করা হয়েছে-ইমাম রেজার মাজারে, আলী আর-রিধার জন্য, যিনি ইরানে কোনও শিয়া রাজবংশের উত্থানের আগে 765 থেকে 818 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। দ্বাদশীদের দ্বারা স্বীকৃত শেষ ইমাম, মুহাম্মদ আল-মাহদি, 868 খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কারণ আলাভিদরা ইরানে তাদের শাসন বিস্তার করেছিল এবং সেই সময় আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতামিদের সাথে দ্বন্দ্বে ছিল। বেশ কয়েকজন ইমামকে ইরাকে তীর্থস্থান হিসেবে সমাহিত করা হয়েছে এবং বাকিরা সৌদি আরবে রয়েছেন। এছাড়াও শিয়া ইসলামের পাঁচ শহীদদের মধ্যে দুজনের ইরানের সাথে সংযোগ রয়েছে-শহীদ থানি (1506-1558) পরবর্তী জীবনে ইরানে বসবাস করেছিলেন এবং কাজী নুরুল্লাহ শুস্তারি (1549-1610) ইরানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জাফর আস-সাদিক কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত জাফারি হল শিয়া ইসলামে ধর্মতত্ত্ব, অনুশীলন এবং আইনশাস্ত্রের (মাধ 'হাব) প্রধান ধারা। ইরানে নিজারি ইসমাইলিসের একটি সম্প্রদায়ও রয়েছে যারা চতুর্থ আগা খানকে তাদের ইমাম হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। যদিও শিয়ারা ইসলামের প্রথম দিক থেকেই ইরানে বসবাস করে আসছে এবং 10ম ও 11শ শতাব্দীতে ইরানের কিছু অংশে শিয়া রাজবংশ ছিল, মুর্তজা মোতাহারির মতে ইরানি পণ্ডিত ও জনগণের অধিকাংশই সাফাভিদদের সময় পর্যন্ত সুন্নি ছিলেন। যাইহোক, ইরানে শিয়াদের ইতিহাসে চারটি উচ্চ বিন্দু রয়েছে যা এই সংযোগকে প্রসারিত করেছেঃ প্রথমত, 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে ইরাক থেকে আসারি উপজাতির বেশ কয়েকজন ব্যক্তির কুম শহরে অভিবাসন, যা ইরানে ইমামি শিয়া ধর্ম প্রতিষ্ঠার সময়কাল। দ্বিতীয়ত, 11শ থেকে 12শ শতাব্দীতে ইরানের উপর বাগদাদ ও নাজাফের শিয়া ঐতিহ্যের প্রভাব। তৃতীয়ত, 14শ শতাব্দীতে ইরানের উপর হিলাহ মতবাদের প্রভাব। চতুর্থত, সাফাভিদ শাসন প্রতিষ্ঠার সময় ইরানের উপর জাবাল আমেল এবং বাহরাইনের শিয়া ধর্মের প্রভাব। 1501 খ্রিষ্টাব্দে সাফাভিদ রাজবংশ ইরানের সরকারি ধর্ম হিসেবে দ্বাদশ শিয়া ইসলামকে প্রতিষ্ঠা করে। বিশেষ করে 1501 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ইসমাইল তাবরিজ দখল করার পর এবং সাফাভিদ রাজবংশ প্রতিষ্ঠার পর, তিনি সুন্নিদের ধর্মান্তরিত করার আদেশ দিয়ে দ্বাদশ শিয়া ধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে ঘোষণা করেন। বর্তমানে আজারবাইজানের জনসংখ্যা একই সময়ে শিয়া ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল যা বর্তমান ইরানের মানুষ। যদিও ধর্মান্তকরণ ইসমাইলের জোরপূর্বক নীতির মতো দ্রুত ছিল না, তবে বর্তমান ইরান ও আজারবাইজানের অঞ্চলে বসবাসকারীদের অধিকাংশই 1722 সালে সাফাভিদ যুগের শেষের দিকে শিয়া ধর্মের সাথে পরিচিত হয়েছিল। যেহেতু ইসমাইলের বেশিরভাগ প্রজা সুন্নি ছিলেন, তাই তিনি সরকারী শিয়া ধর্মকে হিংস্রভাবে প্রয়োগ করেছিলেন, যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল তাদের মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। পরবর্তীকালে হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করা হয়েছিল, কিছু ক্ষেত্রে পুরো শহরগুলিকে নির্মূল করা হয়েছিল কারণ তারা সুন্নি ইসলাম থেকে শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে রাজি ছিল না। শিয়া ধর্ম প্রচারের জন্য ইসমাইল বাহরাইন, ইরাক, সিরিয়া এবং লেবানন থেকে আরব শিয়া আলেমদের নিয়ে এসেছিলেন। পূর্ব আনাতোলিয়ার তুর্কমেন উপজাতিদের মধ্যে শিয়া প্রচার ছড়িয়ে দেওয়ার ইসমাইলের প্রচেষ্টা সুন্নি উসমানীয় সাম্রাজ্যের সাথে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে। চালদিরানের যুদ্ধে উসমানীয়দের কাছে ইরানের পরাজয়ের পর সাফাভিদ সম্প্রসারণ ব্যর্থ হয় এবং একত্রীকরণের প্রক্রিয়া শুরু হয় যেখানে ইসমাইল তাঁর অনুসারীদের মধ্যে বিশ্বাসের আরও চরম অভিব্যক্তি দমন করতে চেয়েছিলেন। প্রথম ইসমাইল শিয়া ধর্মকে সরকারী রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে ঘোষণা করলেও, প্রকৃতপক্ষে, তাঁর উত্তরসূরি তাহমাস্বই সাফাভিদ শাসনকে সুসংহত করেছিলেন এবং ইরানে শিয়া ধর্ম ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। কিছু সময়ের জন্য মদ এবং হারেমের আনন্দ উপভোগ করার পর, তিনি ধার্মিক ও নিষ্ঠুর হয়ে ওঠেন, সমস্ত শিয়া রীতিনীতি পালন করেন এবং তাঁর সফরসঙ্গী ও প্রজাদের উপর যতদূর সম্ভব সেগুলি প্রয়োগ করেন। প্রথম আব্বাসের অধীনে ইরান সমৃদ্ধ হয়েছিল। সফল সাফাভিদ শাসকরা অভিজাতদের মধ্যে শিয়া ইসলামকে উন্নীত করেছিলেন এবং 1680 থেকে 1698 সাল পর্যন্ত আদালতের ধর্মযাজক মোল্লা মুহাম্মদ বাকির মজলিসির অধীনে শিয়া ইসলাম সত্যিকার অর্থে জনগণের মধ্যে দখল নিয়েছিল। এরপর ইরানে একের পর এক রাজবংশ ছিল-আফশরিদ রাজবংশ (1736-1796 এডি) (যা শিয়া ও সুন্নিদের মিশ্রিত করেছিল), জান্দ রাজবংশ (1750-1794 এডি) (যা ছিল দ্বাদশ শিয়া ইসলাম), কাজার রাজবংশ (1794-1925 এডি) (আবার দ্বাদশ)। আইডি2-এ একটি সংক্ষিপ্ত ইরানি সাংবিধানিক বিপ্লব হয়েছিল যেখানে প্রগতিশীল ধর্মীয় ও উদারপন্থী শক্তিগুলি সরকারের ধর্মতান্ত্রিক শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল যারা ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের সাথেও যুক্ত ছিল এবং নতুন অ্যাংলো-ফার্সি তেলের ধর্মনিরপেক্ষ প্রচেষ্টায় তাদের স্বার্থ শেষ পর্যন্ত পাহলাভি রাজবংশে (আইডি3-এ) সফল হয়েছিল। 1953 সালের ইরানি অভ্যুত্থান পশ্চিমা শক্তি দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল যা ইরানে পশ্চিমা শক্তিগুলির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্র গঠনের জন্য ইরানি বিপ্লবের পটভূমি ও কারণগুলির মধ্যে একটি ছিল। ইরানের ইসলামীকরণ থেকে ইরানের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় অভিব্যক্তি 400 বছর ধরে নবম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামী স্বর্ণযুগে অংশগ্রহণ করে। এই সময়কাল শিয়া ও সুন্নি রাজবংশ জুড়ে মঙ্গোল শাসন পর্যন্ত ছিল। ইরান তার নিজস্ব বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতদের সঙ্গে অংশগ্রহণ করেছিল। উপরন্তু প্রায় সমস্ত ইসলামী সম্প্রদায় এবং চিন্তাধারার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পণ্ডিতরা ফার্সি ছিলেন বা ইরানে বসবাস করতেন, যার মধ্যে শিয়া ও সুন্নি সম্প্রদায়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং নির্ভরযোগ্য হাদীস সংগ্রাহক যেমন শেখ সাদুক, শেখ কুলাইনি, মুহাম্মদ আল-বুখারী, মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ এবং হাকিম আল-নিশাবুরি, শিয়া ও সুন্নি ধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মতত্ত্ববিদ যেমন শাইখ তুসি, আল-গাজালী, ফখর আল-দিন আল-রাজি এবং আল-জামাখশারী, সর্বশ্রেষ্ঠ ইসলামী চিকিৎসক, জ্যোতির্বিজ্ঞানী, যুক্তিবিদ, গণিতবিদ, অধিবিদ, দার্শনিক এবং আল-ফারাবি এবং নাসির আল-দিন আল-তুসির মতো বিজ্ঞানীরা ছিলেন। এবং হাফেজের মতো কবিরাও ছিলেন যারা ধর্মীয় বিষয়বস্তুতে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। পশ্চিমে আভিসেন্না নামে পরিচিত ইব্ন সিনা ছিলেন একজন বহুবিদ্যাবিশারদ এবং তাঁর সময়ের শীর্ষস্থানীয় ইসলামী চিকিৎসক ও দার্শনিক। হাফিজ ছিলেন সবচেয়ে বিখ্যাত ফার্সি গীতিকার এবং প্রায়শই একজন কবির কবি হিসাবে বর্ণনা করা হয়। রুমির গুরুত্ব আজও জাতীয় ও জাতিগত সীমানা অতিক্রম করে। ইরান, আজারবাইজান, তুরস্ক, আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান এবং উজবেকিস্তানের ফার্সি ও তুর্কি ভাষার পাঠকরা তাঁকে তাঁদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধ্রুপদী কবি এবং ইতিহাস জুড়ে অনেক কবির উপর প্রভাব হিসাবে দেখেন। ব্যক্তিবিশেষ ছাড়াও সমগ্র প্রতিষ্ঠানের উত্থান ঘটে-নিজামিয়া ছিল 11 শতকে নিজাম আল-মুল্ক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইসলামী উচ্চ শিক্ষার মধ্যযুগীয় প্রতিষ্ঠান। এগুলি ছিল মুসলিম বিশ্বের প্রথম সুসংগঠিত বিশ্ববিদ্যালয়। সমস্ত নিজামিয়াহ স্কুলগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং উদযাপিত ছিল বাগদাদের আল-নিজামিয়া (1065 সালে প্রতিষ্ঠিত), যেখানে নিজাম আল-মুল্ক বিশিষ্ট দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ আল-গাজালিকে অধ্যাপক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। অন্যান্য নিজামিয়াহ বিদ্যালয়গুলি নিশাপুর, বাল্খ, হেরাত এবং ইসফাহানে অবস্থিত ছিল। যদিও রাজবংশগুলি শিয়া বা সুন্নিকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং প্রতিষ্ঠান ও ব্যক্তিরা সুন্নি বা শিয়া আনুগত্য দাবি করেছিল, শিয়া-সুন্নি সম্পর্ক ইরানে ইসলামের অংশ ছিল এবং আজও অব্যাহত রয়েছে যখন আয়াতুল্লাহ খোমেনি সুন্নি ও শিয়া মুসলমানদের মধ্যে ঐক্যের আহ্বান জানিয়েছিলেন। সুন্নি ইসলাম সুন্নি মুসলমানরা ইরানের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মীয় গোষ্ঠী। বিশেষত, ইরানে সুন্নি মুসলমানরা ক্ষমতায় আসে সেই সময়ের পরে যখন 975 থেকে 1186 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ইরান শাসনকারী গজনভীয়রা সুন্নিদের শিয়া থেকে আলাদা করেছিল, তারপরে গ্রেট সেলজুক সাম্রাজ্য এবং খোয়ারাজম-শাহ রাজবংশের শাসন ছিল যা ইরানে মঙ্গোল আক্রমণের আগে পর্যন্ত ইরান শাসন করেছিল। যখন গাজান সুন্নি ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় তখন সুন্নি মুসলমানরা ক্ষমতায় ফিরে আসে। ইরানি জনসংখ্যার প্রায় 9 শতাংশ সুন্নি মুসলমান-বেশিরভাগই লারেস্তানের লারেস্তানি মানুষ (খোদমুনি), উত্তর-পশ্চিমে কুর্দি, দক্ষিণ-পশ্চিম ও দক্ষিণ-পূর্বে আরব ও বেলুচ এবং উত্তর-পূর্বে অল্প সংখ্যক পারস্য, পশতুন ও তুর্কমেন। সুন্নি ওয়েবসাইট এবং সংস্থাগুলি তাদের সম্প্রদায় সম্পর্কিত কোনও সরকারী রেকর্ডের অনুপস্থিতির বিষয়ে অভিযোগ করে এবং বিশ্বাস করে যে তাদের সংখ্যা সাধারণত যা অনুমান করা হয় তার চেয়ে অনেক বেশি। জনতাত্ত্বিক পরিবর্তন উভয় পক্ষের জন্য একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। উভয় পক্ষের পণ্ডিতরা সুন্নি জনসংখ্যা বৃদ্ধির কথা বলেন এবং সাধারণত দেশে জনসংখ্যাতাত্ত্বিক পরিবর্তন সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি ভবিষ্যদ্বাণী দাবি করে যে 2030 সালের মধ্যে ইরানে সুন্নিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ হবে। লারেস্তানের পার্বত্য অঞ্চলে বেশিরভাগ আদিবাসী সুন্নি পারসিকরা বসবাস করে যারা সাফাভিদদের সময় শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়নি কারণ লারেস্তানের পার্বত্য অঞ্চলটি খুব বিচ্ছিন্ন ছিল। লারেস্তানির সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ সুন্নি মুসলমান, লারেস্তানির 30 শতাংশ মানুষ শিয়া মুসলমান। লারেস্তানের লোকেরা লারি ভাষায় কথা বলে, যা প্রাচীন ফার্সি (প্রাক-ইসলামী ফার্সি) এবং লুরির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি দক্ষিণ-পশ্চিম ইরানী ভাষা। 19 শতকের শেষের দিকে সুন্নি লারেস্তানি ইরানীরা বিপুল সংখ্যায় পারস্য উপসাগরীয় আরব রাজ্যে চলে আসে। কিছু সুন্নি আমিরাতি, বাহরাইনি এবং কুয়েতি নাগরিক লারেস্তানি বংশোদ্ভূত। ইরানের স্বাস্থ্য মন্ত্রক ঘোষণা করেছে যে সমস্ত পরিবার পরিকল্পনা কর্মসূচি এবং পদ্ধতি স্থগিত করা হবে। সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনি দেশের জনসংখ্যা 1 মিলিয়নে উন্নীত করতে মহিলাদের আরও বেশি সন্তান জন্ম দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি বলেন, গর্ভনিরোধক নীতি 20 বছর আগে কার্যকর হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তী বছরগুলিতে এর ধারাবাহিকতা ভুল ছিল। নীতির এই পরিবর্তনের জন্য অসংখ্য অনুমান করা হয়েছেঃ যে এটি বিশ্বকে দেখানোর একটি প্রচেষ্টা ছিল যে ইরান নিষেধাজ্ঞায় ভুগছে না; ক্রমবর্ধমান চিকিৎসা ও সামাজিক-সুরক্ষা ব্যয়ের সাথে বয়স্ক জনসংখ্যা এড়াতে; অথবা ইরানের প্রকৃত সংস্কৃতিতে ফিরে আসা। কেউ কেউ অনুমান করেন যে নতুন নীতিটি সর্বোচ্চ নেতার উদ্বেগের সমাধান করতে চায় যে ইরানের সুন্নি জনসংখ্যা তার শিয়া জনসংখ্যার তুলনায় অনেক দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে (শিয়া অঞ্চলে 1-1.3% এর তুলনায় সুন্নি অঞ্চলে 7 শতাংশ বৃদ্ধি)। ইরানের সুন্নিদের মধ্যে ধর্মতত্ত্ব ও আইনশাস্ত্রের প্রধান ধারা হল হানাফি, যা আবু হানিফা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মেহদি খালাজির মতে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ইরানে সালাফি ইসলামী চিন্তাভাবনা বৃদ্ধি পেয়েছে। চরমপন্থী গুলাত শিয়া সম্প্রদায়ের পাশাপাশি সালাফিজম কিছু ইরানি যুবকদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, যারা সোশ্যাল মিডিয়া এবং গোপন সংস্থার মাধ্যমে সংযুক্ত হয়। ইরানি সরকার সালাফিবাদকে একটি হুমকি হিসাবে দেখে এবং এই মসজিদগুলি চরমপন্থীদের দ্বারা অনুপ্রবেশ করতে পারে এই ভয়ে সালাফিদের তেহরান বা অন্যান্য বড় শহরে মসজিদ নির্মাণ করতে দেয় না। জানা গেছে যে ধর্মীয় সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর সদস্যরা, বিশেষ করে সুন্নি মুসলমানরা যারা সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের সময় বিদ্রোহীদের সমর্থন করেছিল, তারা কর্তৃপক্ষের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে নিপীড়িত হচ্ছে। 2022 সালে ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে সরকারি হয়রানি, বৈষম্য এবং নাগরিকদের আটকের বেশ কয়েকটি খবর পাওয়া গেছে। 2022 সালে, কোম-ভিত্তিক ধর্ম ও সম্প্রদায় বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণার চ্যান্সেলর মেহদি ফারমানিয়ান দাবি করেছিলেন যে সুন্নিরা ইরানে ধর্মীয় স্বাধীনতা উপভোগ করে যে তারা 15,000 মসজিদ, 500টি ধর্মীয় বিদ্যালয় এবং 100টি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের অধিকারী, কিন্তু সমালোচনামূলক পর্যবেক্ষকরা লক্ষ্য করেছেন যে সুন্নিদের এখনও সমান নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, উদাহরণস্বরূপ একই পরিমাণ বাজেট না পাওয়া বা তাদের সংখ্যা কম অনুমান করা হয়, বেলুচ সুন্নি ধর্মগুরু এবং নেতা আবদোলহামিদ ইসমাইলজাহি তাদের জনসংখ্যার 20 শতাংশ (সরকারী 10 শতাংশের পরিবর্তে) রেখেছেন। 700 খ্রিষ্টাব্দে সাফাভিদ রাজবংশের সময় সাফাভিয়া সুফি ধারার উদ্ভব হয়। পারস্যের পরবর্তী ক্রমটি হল চিশতি। নিমাতুল্লাহি হল ইরান জুড়ে সক্রিয় বৃহত্তম শিয়া সুফি শৃঙ্খলা এবং ইরানের কুর্দি অঞ্চলে বেশিরভাগ সক্রিয় একটি সুন্নি শৃঙ্খলা নকশবন্দী রয়েছে। ওভেইসি-শাহমাঘসৌদি আদেশ হল ইরানের বৃহত্তম সুফি আদেশ যা বর্তমানে ইরানের বাইরে পরিচালিত হয়। বিখ্যাত সুফিদের মধ্যে রয়েছে আল-ফারাবি, আল-গাজালি, রুমি এবং হাফিজ। রুমির দুটি প্রধান রচনা, দিওয়ান-ই শামস এবং মসনবী, কেউ কেউ সুফি রহস্যবাদ এবং সাহিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ হিসাবে বিবেচনা করেন। 1979 সালের বিপ্লবের পর থেকে, ইসলামী প্রজাতন্ত্র দ্বারা সুফি রীতিনীতি দমন করা হয়েছে, যা কিছু সুফি নেতাকে নির্বাসনে বাধ্য করেছে। যদিও সুফি গোষ্ঠীগুলির জন্য কোনও সরকারী পরিসংখ্যান পাওয়া যায় না, এমন প্রতিবেদন রয়েছে যা তাদের জনসংখ্যা দুই থেকে পাঁচ মিলিয়নের মধ্যে (জনসংখ্যার 3-7% এর মধ্যে) অনুমান করে। ইরানে খ্রিস্টধর্মের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, যা বিশ্বাসের খুব প্রাথমিক বছরগুলিতে ফিরে আসে। এবং ইরানের সংস্কৃতি শয়তানের ধারণাটি প্রবর্তন করে খ্রিস্টধর্মকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে করা হয়। ইরানে কিছু খুব পুরানো গির্জা রয়েছে-সম্ভবত প্রাচীনতম এবং বৃহত্তম হল সেন্ট থাডিউসের মঠ, যা মাকুর দক্ষিণে ঘারা কেলিসা (কালো মঠ) নামেও পরিচিত। এখন পর্যন্ত ইরানে খ্রিস্টানদের বৃহত্তম গোষ্ঠী হল আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের অধীনে আর্মেনিয়ান, যার 110,000,250,000 এবং 300,000 অনুসারী রয়েছে। ইরানে শত শত খ্রিষ্টান গির্জা রয়েছে, যার মধ্যে অন্তত 600টি দেশের খ্রিষ্টান জনগোষ্ঠীর সেবায় সক্রিয় রয়েছে। 2015 সালের গোড়ার দিকে, আর্মেনিয়ান গির্জাটি আর্চবিশপ সেপুহ সার্জিয়ানের অধীনে সংগঠিত হয়, যিনি আর্চবিশপ মানুকিয়ানের স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি কমপক্ষে 1980-এর দশক থেকে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক আর্চবিশপ ছিলেন। অ্যাসিরিয়ান খ্রিস্টান জনসংখ্যার জন্য অনানুষ্ঠানিক অনুমান 20,000 থেকে 70,000 এর মধ্যে। দেশের বাইরের খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলি প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের আকার 10,000-এরও কম বলে অনুমান করে, যদিও অনেকে গোপনে অনুশীলন করতে পারে। বিদেশে প্রায় 20,000 খ্রিষ্টান ইরানি নাগরিক রয়েছে যারা 1979 সালের বিপ্লবের পর চলে গেছে। খ্রিস্টধর্ম সর্বদা একটি সংখ্যালঘু ধর্ম ছিল, যা সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্রীয় ধর্মগুলির দ্বারা ছাপিয়ে গেছে-অতীতে জরাথুস্ট্রবাদ এবং আজ শিয়া ইসলাম। ইরানের খ্রিস্টানরা খ্রিস্টান মিশনের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। সর্বদা সংখ্যালঘু থাকা সত্ত্বেও আর্মেনিয়ান খ্রিস্টানদের বিদ্যালয়ে তাদের ভাষা ব্যবহারের মতো শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের স্বায়ত্তশাসন ছিল। সরকার মান্ডীয়দের খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচনা করে এবং তারা তিনটি স্বীকৃত ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত; তবে, মান্ডীয়রা নিজেদেরকে খ্রিস্টান বলে মনে করে না। খ্রিস্টান জনসংখ্যার অনুমান 300,000 থেকে 370,000 অনুসারীর মধ্যে; একটি অনুমান ইরানে বসবাসকারী মুসলিম পটভূমির 100,000 থেকে 500,000 খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের মধ্যে একটি পরিসরের পরামর্শ দেয়। ইরানি সরকার কর্তৃক স্বীকৃত তিনটি অমুসলিম ধর্মের মধ্যে, 2011 সালের সাধারণ আদমশুমারি ইঙ্গিত দেয় যে খ্রিস্টধর্ম ছিল দেশের বৃহত্তম। অপারেশন ওয়ার্ল্ড অনুসারে, ইভানজেলিকাল খ্রিস্টধর্ম প্রতি বছর 19.6% হারে বৃদ্ধি পাচ্ছে, যা ইরানকে সর্বোচ্চ বার্ষিক ইভানজেলিকাল বৃদ্ধির হারের দেশ করে তুলেছে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের মতে, ইরানের ছোট ধর্মপ্রচারক প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান সংখ্যালঘুরা অন্তত আংশিকভাবে ইসলামী "সরকারী সন্দেহ ও শত্রুতার" শিকার হয়েছে কারণ তারা "ধর্মান্তরিত মুসলমানদের গ্রহণ করতে এবং এমনকি তাদের সন্ধান করতেও প্রস্তুত"। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের মতে, 1990-এর দশকে ধর্মভ্রষ্টতা এবং অন্যান্য অভিযোগের জন্য দুইজন মুসলমান, যারা মন্ত্রী হয়েছিলেন, তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। ধর্মভ্রষ্টদের মৃত্যুদণ্ডের কোনও খবর এখনও পাওয়া যায়নি। তবে ইউসেফ নাদরখানি, সাঈদ আবেদিনীর মতো অনেক লোককে সম্প্রতি ধর্মত্যাগের জন্য হয়রানি করা হয়েছে, জেলে পাঠানো হয়েছে এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে। ওপেন ডোরস 2022 ওয়ার্ল্ড ওয়াচ লিস্টে ইরান নবম স্থানে রয়েছে, যা 50টি দেশের বার্ষিক র্যাঙ্কিং যেখানে খ্রিস্টানরা সবচেয়ে চরম নিপীড়নের মুখোমুখি হয়। মান্ডেইজম, কখনও কখনও সাবিয়ানিজম নামেও পরিচিত (কুরআনে উল্লিখিত রহস্যময় সাবিয়ানদের নামে, ঐতিহাসিকভাবে বেশ কয়েকটি ধর্মীয় গোষ্ঠী দ্বারা দাবি করা একটি নাম), একটি নাস্তিক, একেশ্বরবাদী এবং জাতিগত ধর্ম, যার অনুসারী, মান্ডিয়ানরা, ইয়াহিয়া ইবনে জাকারিয়া নামেও পরিচিত জন ব্যাপটিস্টকে অনুসরণ করে। ইরানি মান্ডীয়দের সংখ্যা একটি বিতর্কিত বিষয়। অ্যাসোসিয়েটেড প্রেসের মতে, 2009 সালে ইরানে আনুমানিক 5,000 থেকে 10,000 মান্ডিয়ান ছিল, যেখানে আলারাবিয়া 2011 সালে ইরানি মান্ডিয়ানদের সংখ্যা 60,000 বলে উল্লেখ করেছেন। ইরানি বিপ্লবের আগে পর্যন্ত মান্ডীয়রা মূলত খুজেস্তান প্রদেশে কেন্দ্রীভূত ছিল, যেখানে ঐতিহাসিকভাবে এই সম্প্রদায়টি স্থানীয় আরব জনসংখ্যার পাশাপাশি বিদ্যমান ছিল। তারা প্রধানত স্বর্ণকারের পেশা অনুশীলন করত, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসছিল। শাহের পতনের পর, এর সদস্যরা ক্রমবর্ধমান ধর্মীয় বৈষম্যের মুখোমুখি হয় এবং অনেকে ইউরোপ ও আমেরিকাতে নতুন বাড়ি খুঁজতে থাকে। 2002 সালে মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্ট ইরানি ম্যান্ডিয়ানদের সুরক্ষামূলক শরণার্থী মর্যাদা প্রদান করে; তারপর থেকে প্রায় 1,000 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে গেছে, এখন টেক্সাসের সান আন্তোনিওর মতো শহরে বসবাস করছে। অন্যদিকে, ইরানে মান্ডীয় সম্প্রদায়ের আকার গত দশকে বৃদ্ধি পেয়েছে, কারণ প্রধান মান্ডীয় সম্প্রদায়ের ইরাক থেকে নির্বাসনের কারণে, যা একসময় 60,000-70,000 শক্তিশালী ছিল। ইয়ারসান বা আহল-ই-হাক্ক পশ্চিম ইরানে 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে সুলতান সাহাক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি সমন্বিত ধর্ম। ইরানে ইয়ারসানিদের সঠিক সংখ্যা খুঁজে পাওয়া কঠিন কারণ তারা সরকার কর্তৃক স্বীকৃত নয়, কিন্তু আধুনিক মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকার বিশ্বকোষ 2004 সালে তাদের মোট সংখ্যা 1,000,000 এবং 2022 সালে মার্কিন পররাষ্ট্র দফতরের মতে "মানবাধিকার সংস্থা ও সংবাদ মাধ্যম" এক থেকে ত্রিশ লক্ষের মধ্যে অনুমান করেছে। তারা বেশিরভাগই জাতিগত গোরান কুর্দি, এবং প্রাথমিকভাবে পশ্চিম ইরান ও ইরাকে পাওয়া যায়, যদিও ফার্সি, লরি, আজেরি এবং আরব অনুসারীদের ছোট গোষ্ঠীও রয়েছে। ইসলামী রিপাবলিকান সরকার প্রায়শই ইয়ারসানিদের "সুফিবাদ অনুশীলনকারী শিয়া মুসলমান" হিসাবে "বিবেচনা করে", তবে ইয়ারসানিরা বিশ্বাস করেন যে তাদের বিশ্বাস স্বতন্ত্র, এটিকে ইয়ারসান, আহল-ই-হক বা কাকাই বলে অভিহিত করে। যেহেতু শুধুমাত্র আই. আর. আই-এর অনুমোদিত ধর্মগুলির মধ্যে একটিতে নিবন্ধিত নাগরিকরা সরকারী পরিষেবা পেতে পারেন, ইয়ারসানিরা প্রায়শই শিয়া হিসাবে নিবন্ধিত হন। ইহুদিধর্ম ইরানে প্রচলিত প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি এবং এটি বাইবেলের শেষের দিকের। বাইবেলের যিশাইয়, দানিয়েল, এজরা, নহিমিয়, ক্রনিকলস এবং ইষ্টের বইগুলিতে পারস্যের ইহুদিদের জীবন ও অভিজ্ঞতার উল্লেখ রয়েছে। তুরস্ক ও আজারবাইজানের ইহুদি সম্প্রদায় তুলনামূলক আকারের হলেও ইরান যে কোনও মুসলিম দেশের তুলনায় এখন পর্যন্ত বৃহত্তম ইহুদি জনসংখ্যাকে সমর্থন করে বলে মনে করা হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, কিছু সূত্র ইরানের ইহুদি জনসংখ্যা 25,000 বলে জানিয়েছে, যদিও অনুমানগুলি পরিবর্তিত হয়, 11,000 এর মতো কম এবং 40,000 এর মতো বেশি। 2011 সালের ইরানি আদমশুমারির তথ্য অনুযায়ী ইরানে ইহুদিদের সংখ্যা ছিল 8,756, যা পূর্বের অনুমানের তুলনায় অনেক কম। 1979 সালের ইসলামী বিপ্লবের আগে অভিবাসন ইরানে বসবাসকারী ইহুদিদের জনসংখ্যা 75,000 থেকে কমিয়ে 80,000 করেছে। দ্য ওয়ার্ল্ড ইহুদি লাইব্রেরি অনুসারে, ইরানের বেশিরভাগ ইহুদি তেহরান, ইসফাহান (3,000) এবং শিরাজে বাস করে। বিবিসি জানিয়েছে যে ইয়াজদে দশটি ইহুদি পরিবার রয়েছে, তাদের মধ্যে ছয়টি বিবাহের মাধ্যমে সম্পর্কিত; তবে, কেউ কেউ অনুমান করেছেন যে সংখ্যাটি অনেক বেশি। ঐতিহাসিকভাবে, ইহুদীরা ইরানের আরও অনেক শহরে উপস্থিতি বজায় রেখেছিল। আজ, ইরানের ইহুদিদের বৃহত্তম গোষ্ঠী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়া যায়, যেখানে প্রায় 100,000 ইরানি ইহুদি বাস করে, যারা বিশেষ করে লস অ্যাঞ্জেলেস এলাকা এবং নিউ ইয়র্ক সিটি এলাকায় বসতি স্থাপন করেছে। ইসরায়েল দ্বিতীয় প্রজন্মের ইসরায়েলি সহ 75,000 ইরানি ইহুদিদের আবাসস্থল। ইরানে বৌদ্ধধর্ম 2য় শতাব্দীতে শুরু হয়, যখন আন শিগাওয়ের মতো পার্থিয়ানরা চীনে বৌদ্ধধর্ম প্রচারে সক্রিয় ছিল। চীনা ভাষায় বৌদ্ধ সাহিত্যের প্রাচীনতম অনুবাদকদের মধ্যে অনেকেই পার্থিয়া এবং বর্তমান ইরানের সাথে যুক্ত অন্যান্য রাজ্যের ছিলেন। ইরানে শিখদের একটি খুব ছোট সম্প্রদায় রয়েছে, যাদের প্রায় 60টি পরিবার তেহরানে বসবাস করে। তাদের মধ্যে অনেকেই ইরানি নাগরিক। তারা তেহরানে একটি গুরুদ্বারও চালায়। ইরানে শিখ ধর্ম পরিবারগুলির মধ্যে এতটাই বিরল যে তেহরানের অনেক নাগরিক তাদের শহরের গুরুদ্বার সম্পর্কেও অবগত নন। এর কারণ হল তেহরান ইরানের রাজধানী এবং শিয়া ছাড়া অন্যান্য ধর্মের প্রতি ইরানের অসহিষ্ণু হওয়ার খ্যাতি। জাতিসংঘ বারবার ইরানকে তাদের ধর্মের ভিত্তিতে নাগরিকদের উপর অত্যাচারের জন্য অভিযুক্ত করেছে। যদিও ইরানের শিখরা অন্যান্য সংখ্যালঘু ধর্মের মতো নিপীড়নের শিকার হয়, তবুও তারা অন্যান্য সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির দ্বারা ঈর্ষান্বিত হয়। তেহরানের নিয়মিত উপাসকরা এমনকি বলেছেন যে তারা তেহরানের সহ-নাগরিকদের কাছ থেকে কোনও বৈষম্য অনুভব করেন না। শিখরা বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ভারতের ব্রিটিশ নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলি থেকে ইরানে অভিবাসন শুরু করে যা শেষ পর্যন্ত পাকিস্তানে পরিণত হয়। তারা মূলত পূর্ব ইরানে বসতি স্থাপন করে এবং ধীরে ধীরে তেহরানের দিকে অগ্রসর হয়। 1979 সালের ইরানি বিপ্লবের আগে শিখ সম্প্রদায়ের সংখ্যা প্রায় 5,000 ছিল বলে মনে করা হত, কিন্তু বিপ্লব ও ইরাকি যুদ্ধের পর এই সংখ্যা হ্রাস পায়। ইরান থেকে এই নির্বাসনের একটি অংশ নতুন ইরানি সরকার কর্তৃক ধর্মের উপর নতুন আইন এবং বিধিনিষেধের জন্য দায়ী করা হয়েছিল। বর্তমানে ইরানে চারটি গুরুদ্বার রয়েছে। তেহরান, মাশহাদ, জাহিদান এবং বুশহর। প্রতি শুক্রবার সকালে ও সন্ধ্যায় তারা প্রার্থনায় অংশ নেয় এবং প্রতি শুক্রবার অখণ্ড পথের পরে গুরু-কা-লঙ্গর প্রার্থনা করে। তারা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করে এবং তরুণ শিক্ষার্থীদের পাঞ্জাবি ও ধার্মিক (দেবত্ব) শিক্ষা দিয়ে সমাজ সেবায়ও অংশ নেয়। এলাকায় শিখদের সংখ্যা হ্রাস পাওয়ায় ইরানের গুরুদ্বারের সঙ্গে সংযুক্ত বিদ্যালয়গুলি অ-শিখদের জন্য খুলে দেওয়া হয়েছে। বেশিরভাগ শিক্ষার্থী এখনও ভারত বা পার্শ্ববর্তী দেশ থেকে আসে। ডেমোগ্রাফিক্স সার্ভে অফ কারেন্ট ডেমোগ্রাফিক্স ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভের 2020 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 96.6% ইরানীরা ইসলামে বিশ্বাস করে। সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক অনুসারে, প্রায় 90-95% ইরানী মুসলমানরা নিজেদেরকে ইসলামের শিয়া শাখার সাথে যুক্ত করে, যা সরকারী রাষ্ট্রীয় ধর্ম এবং প্রায় 5-10% ইসলামের সুন্নি ও সুফি শাখার সাথে যুক্ত। 2011 সালের ইরানি আদমশুমারি অনুসারে,%% ইরানি ইসলামে বিশ্বাস করে, যেখানে বাকি জনসংখ্যা অন্যান্য সরকারীভাবে স্বীকৃত সংখ্যালঘু ধর্মে বিশ্বাস করেঃ খ্রিস্টধর্ম, ইহুদিধর্ম এবং জরাথুস্ট্রবাদ। যেহেতু ধর্মহীনতা এবং অন্যান্য কিছু ধর্ম (বাহাই বিশ্বাস সহ) ইরানি সরকার দ্বারা স্বীকৃত নয়, এবং যেহেতু ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ মৃত্যুদণ্ডের বিষয় হতে পারে, তাই সরকারী ব্যক্তিত্বদের বিকৃত করার সম্ভাবনা রয়েছে। অন্যদিকে, ইরানের বাইরে অবস্থিত একটি সংস্থা (গামান) দ্বারা অনলাইনে পরিচালিত 2020 সালের আরেকটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে ইরানীদের অনেক কম শতাংশ মুসলিম (শিয়া হিসাবে 32.2%, সুন্নি হিসাবে 5 শতাংশ এবং সুফি হিসাবে 3.2 শতাংশ) হিসাবে চিহ্নিত এবং একটি উল্লেখযোগ্য অংশ কোনও সংগঠিত ধর্মের সাথে চিহ্নিত নয়-এই পরিবর্তন প্রাথমিকভাবে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে ঈশতন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ার ফল (22.2% "কেউ নয়" হিসাবে চিহ্নিত এবং অন্যরা নাস্তিক (8.8 শতাংশ), আধ্যাত্মিক (7.1 শতাংশ), অজ্ঞেয়বাদী (5.8 শতাংশ) এবং ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী) হিসাবে চিহ্নিত। 7. 7 শতাংশ বলেছেন যে তাঁরা জরথুস্ট্র এবং 1.5 শতাংশ বলেছেন যে তাঁরা খ্রিস্টান। ধর্মীয় বিশ্বাস ও ধর্মীয়তার পরিসংখ্যান ইরানের সংবিধান স্বীকৃত অ-ইসলামী ধর্মের সংখ্যাকে তিনটি-জরথুস্ট্র, ইহুদি এবং খ্রিস্টান-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করে এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্রের আইন মুসলমানদের দ্বারা নাস্তিক্যবাদ এবং অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া নিষিদ্ধ করে। ইরানে ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে সঠিক তথ্য পাওয়া জনমত জরিপের জন্য চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়ায় কারণ ইরানীরা সবসময় "অপরিচিতদের সাথে তাদের মতামত ভাগ করে নিতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না"। অমুসলিম ধর্ম ইরানে বেশ কয়েকটি প্রধান ধর্মীয় সংখ্যালঘু রয়েছে, বাহাই (ইস্ট। 300,000-350,000) এবং খ্রিস্টান (ইস্ট। 3, 00, 000-370,000 একটি গোষ্ঠী সহ, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আর্মেনিয়ানরা, 2,00,000 থেকে 3,00,000 এর মধ্যে গঠিত) বৃহত্তম। ছোট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে ইহুদি, জরাথুস্ট্র, মান্ডিয়ান এবং ইয়ারসান, পাশাপাশি উপজাতি সংখ্যালঘুদের দ্বারা অনুশীলন করা স্থানীয় ধর্ম। জোরোস্ট্রিয়ান, ইহুদি এবং খ্রিস্টানরা সরকার কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত এবং সুরক্ষিত। উদাহরণস্বরূপ, 1979 সালে নির্বাসন থেকে ফিরে আসার পরপরই, প্রচণ্ড অস্থিরতার সময়ে, বিপ্লবের নেতা আয়াতুল্লাহ রুহোল্লা খোমেনি একটি ফতোয়া জারি করে ইহুদি এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুদের সাথে ভাল আচরণ করার নির্দেশ দেন। সমসাময়িক আইনি অবস্থা ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের সংবিধান ইসলাম, খ্রিস্টান, ইহুদি এবং জরাথুস্ট্রবাদকে সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। ইরানের সংবিধানের 13 নং অনুচ্ছেদে তাদের 'পিপল অফ দ্য বুক' হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে এবং ইরানে তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রয়োগের অধিকার দেওয়া হয়েছে। সংসদের 270টি আসনের মধ্যে পাঁচটি আসন এই তিনটি ধর্মের প্রত্যেকটির জন্য সংরক্ষিত। 2017 সালে ইয়াজদে একজন জরাথুস্ট্র পৌর কাউন্সিলরের পুনর্নির্বাচনকে ঘিরে একটি বিতর্ক ছড়িয়ে পড়ে, কারণ এই বিষয়ে কোনও স্পষ্ট আইন বিদ্যমান ছিল না। "15ই এপ্রিল, ইরানের স্থানীয় ও রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের প্রায় এক মাস আগে, গার্ডিয়ান কাউন্সিলের প্রধান আহমদ জান্নাতি" "একটি নির্দেশনা জারি করে দাবি করেছিলেন যে, যে এলাকাগুলিতে বেশিরভাগ জনসংখ্যা মুসলমান, সেখানে তখনকার আসন্ন শহর ও গ্রাম পরিষদ নির্বাচনে অমুসলিমদের অযোগ্য ঘোষণা করা হোক।" 2017 সালের 26শে নভেম্বর ইরানের আইন প্রণেতারা একটি বিলের জরুরি অনুমোদন দেন যা ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের শহর ও গ্রাম পরিষদ নির্বাচনের জন্য প্রার্থী মনোনীত করার অধিকার দেবে। বিলটি 154টি হ্যাঁ ভোট পেয়েছিল, 23টি না ভোট পেয়েছিল এবং 10টি অনুপস্থিত ছিল। সংসদ অধিবেশনে মোট 204 জন বিধায়ক উপস্থিত ছিলেন। অন্যদিকে, ঊর্ধ্বতন সরকারি পদগুলি মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত। সুন্নি মুসলমান সহ সমস্ত সংখ্যালঘু ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যদের রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হতে নিষেধ করা হয়েছে। ইহুদি, খ্রিস্টান এবং জরাথুস্ট্রদের বিদ্যালয়গুলি অবশ্যই মুসলিম অধ্যক্ষদের দ্বারা পরিচালিত হতে হবে। সম্প্রতি অবধি একজন অমুসলিম ভুক্তভোগীর মৃত্যুর জন্য পরিবারকে যে আর্থিক ক্ষতিপূরণ দেওয়া হত তা (আইন দ্বারা) একজন মুসলিম ভুক্তভোগীর মৃত্যুর জন্য পরিবারকে দেওয়া আর্থিক ক্ষতিপূরণের পরিমাণের চেয়ে কম ছিল। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া ইসলামী উত্তরাধিকার আইন দ্বারা উৎসাহিত করা হয়, যার অর্থ হল যে ধর্মান্তরিতরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়ে তাদের পিতামাতার (এমনকি তাদের চাচার) সম্পত্তির পুরো অংশের উত্তরাধিকারী হবে যদি তাদের ভাইবোন (বা চাচাতো ভাই) অমুসলিম থাকে। সামগ্রিকভাবে, এই আইন, প্রবিধান এবং সাধারণ বৈষম্য ও নিপীড়নের ফলে ইরানের অমুসলিম জনসংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বিপ্লবের পরবর্তী প্রথম দুই দশকে ইরানে ইহুদি জনসংখ্যা 80,000 থেকে কমে 30,000-এ নেমে আসে (মোটামুটিভাবে 1978-2000)। 2012 সালের মধ্যে তা 9,000-এর নিচে নেমে আসে। বাহাই ধর্ম ইরানে প্রতিষ্ঠার পর থেকেই নিপীড়িত হয়ে আসছে। 1979 সালের বিপ্লবের পর থেকে নিপীড়ন, নাগরিক অধিকার ও স্বাধীনতা অস্বীকার এবং উচ্চ শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের সুযোগ অস্বীকারের সাথে বাহাইদের উপর নিপীড়ন বৃদ্ধি পেয়েছে। 1986 সালে ইরানে আনুমানিক 3,50,000 বাহাই ছিল। বাহাইরা বড় শহরগুলিতে প্রচুর ঘনত্ব সহ ইরান জুড়ে ছোট ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। বেশিরভাগ বাহাই শহুরে, তবে কিছু বাহাই গ্রাম রয়েছে, বিশেষত ফার্স এবং মাজান্দারানে। বাহাইদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ পারস্য, কিন্তু আজেরি বাহাইদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু সংখ্যা রয়েছে, এবং এমনকি কুর্দিদের মধ্যেও কয়েকজন রয়েছে। বাহাইরা ইরানের সংবিধান দ্বারা স্বীকৃত বা সুরক্ষিত নয়। 1840-এর দশকে ইরানে শিয়া ইসলাম থেকে বেরিয়ে আসা একটি মেসিয়ানিক আন্দোলন হিসাবে বাহাই ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। বিরোধিতা দ্রুত দেখা দেয় এবং প্রধানমন্ত্রী হিসাবে আমির কবির বাবিদের একটি হুমকি হিসাবে বিবেচনা করেন এবং আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা বাবকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার এবং প্রায় 2,000 থেকে 3,000 বাবিকে হত্যার নির্দেশ দেন। আরেকটি উদাহরণ হিসেবে 1880 খ্রিষ্টাব্দের দিকে দুইজন বিশিষ্ট বাহাইকে গ্রেপ্তার ও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় কারণ সেই সময়ে ইমাম-জুমিয়াহ তাদের ব্যবসায়িক সম্পর্কের জন্য প্রচুর অর্থ ধার্য করেছিলেন এবং তাদের অর্থ প্রদানের পরিবর্তে তিনি তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করেন এবং বাহাই হিসাবে তাদের উপর জনসাধারণের উপহাস নিয়ে আসেন। পর্যবেক্ষকরা তাদের নির্দোষতার সাক্ষ্য দেওয়া সত্ত্বেও তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। শিয়া পাদ্রিদের পাশাপাশি অনেক ইরানী বাহাইদের ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচনা করে চলেছেন (বাহাইয়ের প্রতিষ্ঠাতা, বাহাউল্লাহ, প্রচার করেছিলেন যে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীগুলি মুহাম্মদের ছাড়িয়ে গেছে) এবং ফলস্বরূপ বাহাইরা অনেক কুসংস্কারের মুখোমুখি হয়েছে এবং প্রায়শই নিপীড়নের শিকার হয়েছে। সরকার যখন সক্রিয়ভাবে জনজীবনকে ধর্মনিরপেক্ষ করার চেষ্টা করেছিল তখন পাহলভি শাহদের অধীনে বাহাইদের অবস্থার উন্নতি হয়েছিল, কিন্তু তখনও বাহাইদের সক্রিয়ভাবে নিপীড়নকারী সংগঠনগুলি ছিল (উপরন্তু অভিশাপ যে শিশুরা বাব এবং বাহাইদের নিন্দা করতে শিখবে)। হোজ্জাতিহ ছিল একটি আধা-গোপন ঐতিহ্যবাদী শিয়া সংগঠন যা মুসলিম আলেমদের দ্বারা এই ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে ইসলামের জন্য সবচেয়ে তাৎক্ষণিক হুমকি ছিল বাহাই বিশ্বাস। 1955 সালের মার্চ থেকে জুন পর্যন্ত, সেই বছরের রমজানের সময়কালে, সরকার এবং পাদ্রিদের সহযোগিতায় একটি ব্যাপক নিয়মতান্ত্রিক কর্মসূচি গ্রহণ করা হয়েছিল। এই সময়কালে তারা তেহরানে জাতীয় বাহাই কেন্দ্র ধ্বংস করে, সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে এবং কিছু সময়ের জন্য বাহাই হওয়া (2 থেকে 10 বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডনীয়) অবৈধ করে তোলে। সাবাক (শাহদের শাসনামলে গোপন পুলিশ)-এর প্রতিষ্ঠাতা, তৈমুর বখতিয়ার, সেই সময়ে নিজে একটি বাহাই ভবনে কুড়াল তুলে নিয়ে গিয়েছিলেন। 1979 সালের বিপ্লবের পর বাহাইদের সামাজিক পরিস্থিতি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। 1979 সালের বিপ্লবের সময় হোজ্জাতিয়া গোষ্ঠীটি বিকশিত হয়েছিল কিন্তু 1983 সালের 12ই আগস্ট আয়াতুল্লাহ রুহোল্লা খোমেনির বক্তৃতার পর তা ভেঙে দিতে বাধ্য হয়। যাইহোক, এটি প্রায় 2002-04 সংস্কারের লক্ষণ রয়েছে। হোজ্জাতিহ গোষ্ঠীর বাইরে, ইসলামী প্রজাতন্ত্র বাহাইদের একটি ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না, এবং তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে নির্যাতন করা হয়েছে, "যাদের মধ্যে প্রায় 200 জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে এবং বাকিরা ধর্মান্তরিত হতে বা সবচেয়ে ভয়াবহ অক্ষমতার শিকার হতে বাধ্য হয়েছে।" 1979 সালের শেষের দিক থেকে নতুন সরকার পদ্ধতিগতভাবে বাহাই জাতীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশ (এন. এস. এ) এবং স্থানীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশ (এল. এস. এ)-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বাহাই সম্প্রদায়ের নেতৃত্বকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল; এন. এস. এ এবং এল. এস. এ-র বিশিষ্ট সদস্যদের হয় হত্যা করা হয়েছিল অথবা নিখোঁজ করা হয়েছিল। বেশিরভাগ রক্ষণশীল মুসলমানদের মতো খোমেনিও তাদের ধর্মত্যাগী বলে বিশ্বাস করতেন, উদাহরণস্বরূপ একটি ফতোয়া জারি করে বলেছিলেনঃ এটি গ্রহণযোগ্য নয় যে একজন উপনদী [অমুসলিম যিনি কর প্রদান করেন] তার ধর্মকে অন্য ধর্মে পরিবর্তন করে যা পূর্ববর্তী ধর্মের অনুসারীদের দ্বারা স্বীকৃত নয়। উদাহরণস্বরূপ, বাহাই হয়ে যাওয়া ইহুদিদের মধ্যে ইসলাম বা মৃত্যুদণ্ড ছাড়া আর কিছুই গ্রহণযোগ্য নয়। এবং জোর দিয়েছিলেন যে বাহাইরা কোনও ধর্মীয় অধিকার পাবে না, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে বাহাইরা ধর্মীয় আন্দোলনের পরিবর্তে একটি রাজনৈতিক আন্দোলন। বাহাইরা কোনও সম্প্রদায় নয়, বরং একটি দল, যা আগে ব্রিটেন এবং এখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্বারা সমর্থিত ছিল। বাহাইরাও তুদেহের (কমিউনিস্ট পার্টি) মতো গুপ্তচর। 1850-এর দশক থেকে ইরানে ইহুদিধর্ম এবং জরথুস্ট্রবাদ থেকে ধর্মান্তরিত হওয়া ভালভাবে নথিভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এই সমস্ত কিছু-প্রকৃতপক্ষে আইনি ও সামাজিক সুরক্ষাগুলি সরিয়ে দেওয়ার মতো মর্যাদার পরিবর্তন। অন্যান্য শক্তির সাথে বাহাই জড়িত থাকার অভিযোগ দীর্ঘকাল ধরে রাষ্ট্রপতির নিন্দা সহ অনেক জায়গায় পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। নতুন সংবিধানের খসড়া প্রণয়নের সময়, বাক্যাংশটি ইচ্ছাকৃতভাবে বাহাইদের ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসাবে সুরক্ষা থেকে বাদ দিয়েছিল। আরও সম্প্রতি, নথিপত্র সরবরাহ করা হয়েছে যা বাহাই সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার সরকারী অভিপ্রায় দেখায়। সরকার ইরানি গণমাধ্যমের মাধ্যমে বাহাইদের বিরুদ্ধে অপপ্রচার ও বিদ্বেষমূলক বক্তব্য জোরদার করেছে; বাহাইদের সমাজের অন্যান্য অংশ থেকে পৃথক করার জন্য প্রায়শই রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সামাজিক ভিত্তিতে বাহাইদের আক্রমণ ও অমানবিক করা হয়। এলিজ সানাসারিয়ানের মতে, "সমস্ত অমুসলিম ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের মধ্যে বাহাইদের উপর নিপীড়ন সবচেয়ে বিস্তৃত, নিয়মতান্ত্রিক এবং নিরবচ্ছিন্ন। অন্যান্য অমুসলিম সংখ্যালঘুদের বিপরীতে, বাহাইরা সারা দেশে গ্রাম, ছোট শহর এবং বিভিন্ন শহরে ছড়িয়ে পড়েছে, যা কুসংস্কারের উন্মাদকে উস্কে দিয়েছে।" 1979 সালের বিপ্লবের পর থেকে, কর্তৃপক্ষ ইরানের বেশিরভাগ বা সমস্ত বাহাই পবিত্র স্থান ধ্বংস করেছে, যার মধ্যে রয়েছে শিরাজে বাবের বাড়ি, তেহরানের একটি বাড়ি যেখানে বাহাউল্লাহকে বড় করা হয়েছিল এবং বাবি ও বাহাই ইতিহাসের দিকগুলির সাথে সংযুক্ত অন্যান্য স্থান। এই ধ্বংসযজ্ঞের পরে কখনও কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে বিজয়ী হয়ে মসজিদ নির্মাণ করা হয়। ইরানের অনেক বা সমস্ত বাহাই কবরস্থান ধ্বংস করা হয়েছে এবং মৃতদেহ খনন করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকটি সংস্থা এবং বিশেষজ্ঞ এবং জার্নাল এই ঘটনাগুলিকে গণহত্যার ঘটনা হিসাবে দেখার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেঃ রোমিও ডালায়ার, জেনোসাইড ওয়াচ, সেন্টিনেল প্রজেক্ট ফর জেনোসাইড প্রিভেনশন, ওয়ার ক্রাইমস, জেনোসাইড, অ্যান্ড ক্রাইমস অ্যাগেইনস্ট হিউম্যানিটি এবং জার্নাল অফ জেনোসাইড রিসার্চ। ধর্মীয় স্বাধীনতা ইরান একটি ইসলামী প্রজাতন্ত্র। এর সংবিধানে বলা হয়েছে যে সরকারী ধর্ম হল ইসলাম (দেখুনঃ ইরানে ইসলাম), বিশেষত ইসলামের টুয়েলভার জাফারি স্কুল, অন্যান্য ইসলামী স্কুলগুলিকে পূর্ণ সম্মান দেওয়া হচ্ছে। সমস্ত ইসলামী বিদ্যালয়ের অনুসারীরা (আহমদীয়া বাদে) তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব আইনশাস্ত্র অনুসারে কাজ করতে স্বাধীন। সংবিধান জরথুস্ট্র, ইহুদি এবং খ্রিস্টান ইরানীদের ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। যদিও বেশ কয়েকটি ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের মুসলমানদের সাথে সমান অধিকারের অভাব রয়েছে, ধর্মীয় স্বাধীনতা সম্পর্কে অভিযোগগুলি মূলত দেশের বৃহত্তম ধর্মীয় সংখ্যালঘু বাহাই ধর্মের উপর নিপীড়নের চারপাশে ঘোরে, যারা সক্রিয় নিপীড়নের মুখোমুখি হয়। 2005 সালে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বাহাই কবরস্থান এবং পবিত্র স্থান ধ্বংস করা হয়েছে এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে কারাবাস, হয়রানি, ভয় দেখানো, বৈষম্য এবং হত্যার খবর পাওয়া গেছে। হুদুদ সংবিধি একই অপরাধের জন্য মুসলিম এবং অমুসলিমদের বিভিন্ন শাস্তি প্রদান করে। ব্যভিচারের ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, একজন মুসলিম পুরুষ যিনি একজন মুসলিম মহিলার সাথে ব্যভিচার করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হন তিনি 100 বেত্রাঘাত পান; একজন মুসলিম মহিলার সাথে ব্যভিচারের জন্য দোষী সাব্যস্ত একজন অমুসলিম পুরুষের শাস্তি হল মৃত্যুদণ্ড। 2004 সালে, "রক্তের অর্থ" (দিয়া)-এর বৈষম্য দূর করা হয় এবং একজন খ্রিস্টান, ইহুদি বা জরাথুস্ট্র ব্যক্তির মৃত্যু বা আহত হওয়ার জন্য একজন অপরাধীর দ্বারা প্রদত্ত পরিমাণ একজন মুসলমানের সমান করা হয়। যাইহোক, 2009 সালে, আন্তর্জাতিক ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিবেদনে বলা হয় যে বাহাইদের এই বিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং তাদের রক্তকে মোবাহ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, (অর্থাৎ। এটি দায়মুক্তির সাথে ছড়িয়ে দেওয়া যেতে পারে)। ইসলাম থেকে অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া (ধর্মত্যাগ) নিষিদ্ধ এবং মৃত্যুদণ্ডযোগ্য হতে পারে। সংবিধানের 23 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, "ব্যক্তির বিশ্বাসের তদন্ত নিষিদ্ধ, এবং কেবল একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাস ধরে রাখার জন্য কাউকে শ্লীলতাহানি বা অভিযুক্ত করা যাবে না।" কিন্তু আরেকটি অনুচ্ছেদ, 167, বিচারকদের "কর্তৃত্বপূর্ণ ইসলামী উৎস এবং খাঁটি ফতোয়া (যোগ্য ধর্মীয় আইনজ্ঞদের দ্বারা জারি করা রায়)-এর ভিত্তিতে তাঁর রায় দেওয়ার" বিচক্ষণতা প্রদান করে। ইসলামী প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা, ইসলামী ধর্মযাজক রুহুল্লাহ খোমেনি, যিনি একজন মহান আয়াতুল্লাহ ছিলেন, রায় দিয়েছিলেন যে "ইসলাম থেকে ধর্মান্তর বা ধর্মত্যাগের শাস্তি হল মৃত্যু"। কমপক্ষে দুই ইরানি-হাশেম আগাজারি এবং হাসান ইউসেফাই এশকেভারি-কে গ্রেপ্তার করা হয়েছে এবং ধর্মভ্রষ্টতার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে (যদিও মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়নি), অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য নয়, বরং ইসলামী প্রজাতন্ত্রের আদালত কর্তৃক ইসলাম লঙ্ঘন বলে বিবেচিত বিবৃতি এবং/অথবা ক্রিয়াকলাপের জন্য, এবং যা বহিরাগতদের কাছে ইসলামী সংস্কারবাদী রাজনৈতিক অভিব্যক্তি বলে মনে হয়। হাশেম আগাজারি, ইরানীদের "অন্ধভাবে ইসলামী আলেমদের অনুসরণ না করার" আহ্বান জানিয়ে একটি বক্তৃতার জন্য ধর্মভ্রষ্টতার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল; বার্লিনে জার্মানিতে 'নির্বাচনের পরে ইরান' সম্মেলনে অংশ নেওয়ার জন্য হাসান ইউসেফির বিরুদ্ধে ধর্মভ্রষ্টতার অভিযোগ আনা হয়েছিল যা সরকারবিরোধী বিক্ষোভকারীদের দ্বারা ব্যাহত হয়েছিল। 2018 সালের 16ই নভেম্বর কারাবন্দী দুই সুফি দরবেশ তাদের আট বন্ধুর অবস্থান সম্পর্কে তথ্যের দাবিতে অনশন শুরু করেন। 2018 সালের নভেম্বরের শেষের দিকে, রাজধানী তেহরানের কাছে ভারামিনে কারাগারের ওয়ার্ডেন কারচাক মহিলা কারাগার তিনজন দারভিশ ধর্মীয় সংখ্যালঘু বন্দীকে আক্রমণ করে এবং তাদের বাজেয়াপ্ত করা জিনিসপত্র ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি জানায়। 2022 সালের জন্য, হিউম্যান রাইটস অ্যাক্টিভিস্টস ইন ইরান বার্ষিক প্রতিবেদনে ধর্মীয় অধিকার সম্পর্কিত 199টি মামলা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে 140টি গ্রেপ্তার, 94টি পুলিশ হোম রেইড, 2টি ধর্মীয় স্থান ধ্বংসের মামলা, 39টি কারাবাস, 51টি ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা জারি (যা চলাচলের স্বাধীনতা লঙ্ঘন করে) এবং 11টি ব্যক্তি মামলা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য বিচারের সম্মুখীন হয়েছে। প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ (64.63%) বাহাইদের অধিকার লঙ্ঘনের সাথে জড়িত, যেখানে 20.84% খ্রিস্টান, 8.84% ইয়ারসানি, 4.63% সুন্নি এবং 0.42% দরবেশদের অধিকারের সাথে জড়িত। 2023 সালে, ফ্রিডম হাউস দ্বারা ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য দেশটি 4-এর মধ্যে শূন্য স্কোর পেয়েছিল এবং একই বছরে, ওপেন ডোরস দ্বারা খ্রিস্টান হওয়ার জন্য বিশ্বের 8ম সবচেয়ে কঠিন স্থান হিসাবে স্থান পেয়েছিল। ইরানে অধার্মিক ইরানিরা ইরানি সরকার কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত নয়, এর ফলে ইরানে ধর্মীয় বিভাজনের প্রকৃত প্রতিনিধিত্ব অজানা রয়ে গেছে কারণ সমস্ত অধার্মিক, আধ্যাত্মিক, নাস্তিক, অজ্ঞেয়বাদী এবং ইসলাম থেকে দূরে ধর্মান্তরিতরা 99 শতাংশ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠের সরকারী পরিসংখ্যানের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। মওদদেল এবং আজাদারমাকির (2003) মতে, 5 শতাংশেরও কম ইরানী ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না। 2009 সালের গ্যালাপ জরিপে দেখা গেছে যে 83 শতাংশ ইরানি বলেছেন যে ধর্ম তাদের দৈনন্দিন জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। উপরে উল্লিখিত গামান দ্বারা পরিচালিত 2020 সালের অনলাইন সমীক্ষায় দেখা গেছে যে জরিপে আরও বেশি সংখ্যক ইরানী নাস্তিক হিসাবে আত্ম-পরিচয় দিয়েছেন-8.8%। 2008 সালের বিবিসির একটি প্রতিবেদন অনুসারে জোহরেহ সোলেইমানিকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে, ইরানে "যে কোনও ইসলামী দেশের তুলনায় সবচেয়ে কম মসজিদ উপস্থিতি রয়েছে" এবং 2003 সালে ইকোনমিস্ট ম্যাগাজিনের মতে, কিছু ইরানি পাদরি অভিযোগ করেছেন যে জনসংখ্যার 70 শতাংশেরও বেশি তাদের দৈনন্দিন নামাজ পড়ে না এবং 2 শতাংশেরও কম শুক্রবারের মসজিদে যায়। একইভাবে, গামানের পুয়ান তামিমি আরব এবং আম্মার মালেকির কথোপকথনে তাদের সমীক্ষার ফলাফলের বিশদ বিবরণ অনুসারে, 60 শতাংশেরও বেশি ইরানী বলেছেন যে তারা তেহরানে "2020 সালের রাষ্ট্র-সমর্থিত জরিপের" সাথে সামঞ্জস্য রেখে "বাধ্যতামূলক মুসলিম দৈনিক প্রার্থনা পালন করেননি", যেখানে "60 শতাংশ রমজানের রোজা পালন না করার কথা জানিয়েছে" (বেশিরভাগ "অসুস্থ" হওয়ার কারণে)। তিনি বলেন, তারা সবসময় রমজানের সময় (বেশিরভাগ "অসুস্থ" হওয়ার কারণে) নামায পড়েন এবং উপবাস পালন করেন। আরব এবং মালেকি এর বিপরীতে, ইসলামী বিপ্লবের দুই বছর আগে পরিচালিত একটি "ব্যাপক সমীক্ষা", যেখানে "80 শতাংশেরও বেশি বলেছেন যে তারা সবসময় রমজানের প্রার্থনা ও পালন করেন।" যাইহোক, 2018 সালে পরিচালিত পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি সমীক্ষা অনুযায়ী, 78 শতাংশ ইরানি বিশ্বাস করেন যে ধর্ম তাদের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। একই সমীক্ষায় আরও দেখা গেছে যে, 38 শতাংশ ইরানি সাপ্তাহিক উপাসনায় যোগ দেয়। 2019 সালের আরেকটি পিউ রিসার্চ সেন্টারের সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে 87 শতাংশ ইরানি দৈনিক ভিত্তিতে প্রার্থনা করে, যা আফগানিস্তানের (96 শতাংশ) পরে এবং ইন্দোনেশিয়ার (84 শতাংশ) পরে এশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ শতাংশ। যদিও ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভে অনুসারে 2020 সালে একটি সমীক্ষা পরিচালিত হয়েছিল যেখানে বলা হয়েছিল যে ইরানীরা তাদের জীবনে ধর্মকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে, যেখানে 22 শতাংশ বলেছিল যে এটি কিছুটা গুরুত্বপূর্ণ এবং 4.1 শতাংশ বলেছিল যে ধর্ম তাদের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ নয়। যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হয় যে তারা কতবার প্রার্থনা করে, তখন তারা বলে যে তারা দিনে বেশ কয়েকবার প্রার্থনা করে, যখন 10 শতাংশ বলে যে তারা দিনে একবার প্রার্থনা করে, যেখানে 7.2 শতাংশ বলে যে তারা সপ্তাহে বেশ কয়েকবার প্রার্থনা করে, যেখানে 6.6 শতাংশ বলে যে তারা শুধুমাত্র ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার সময় প্রার্থনা করে, যেখানে 3.8 শতাংশ বলে যে শুধুমাত্র পবিত্র দিনগুলিতে, যেখানে 0.7 শতাংশ বলে বছরে একবার, 2.5 শতাংশ বলে কম এবং 5.4 শতাংশ বলে যে তারা কখনও প্রার্থনা করে না। প্রবাসীদের মধ্যে অধার্মিকতার সংখ্যা বেশি, বিশেষ করে ইরানী-আমেরিকানদের মধ্যে। আরও দেখুন ইরানি ধর্ম ইরানে ধর্মের স্বাধীনতা ইরানে মানবাধিকার ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানে ইসলাম ইরানে খ্রিস্টধর্ম ইরানে শিখধর্ম ইরানে ইহুদিদের ইতিহাস ইরানে পার্সিয়ান ইহুদি হিন্দুধর্ম ইরানে বৌদ্ধধর্ম ইরানে জোরোস্ট্রিয়ান ধর্ম এবং প্রাচীন ইরানে সংস্কৃতি ইরানে ইরানি-আমেরিকানদের ধর্ম ইরানে ধর্মহীনতা মারদাভিজ, একজন পার্সিয়ান জোরোস্ট্রিয়ান কমান্ডার যিনি ইরানে আরব মুসলিম শাসনকে উৎখাত করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। ইরানে ধর্মীয় নিয়ন্ত্রণ। অক্সফোর্ড রিসার্চ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ পলিটিক্স। সংগ্রহ করা হয়েছে 20 অক্টোবর 2023, https://oxfordre-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/politics/view/10.1093/acrefore/9780190228637.001.0001/acrefore-9780190228637-e-864 থেকে। বাহ্যিক লিঙ্ক ইরান নির্বাচনী আর্কাইভ-ইসলামী প্রজাতন্ত্রে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের ভূমিকাঃ ইরানে বিচ্ছিন্নতাবাদীদের ভয় Qantara.de নিপীড়ন