Religion in Laos
থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম হল লাওসের বৃহত্তম ধর্ম। 2015 সালের জাতীয় আদমশুমারি অনুসারে, জনসংখ্যার 64.7% বৌদ্ধ ছিল, 2020 সালের পরিসংখ্যানে বলা হয়েছে যে 52.43 জনসংখ্যার% বৌদ্ধ ধর্ম অনুসরণ করে। প্রায় সমস্ত জাতিগত বা "নিম্নভূমি" লাও (লাও লুম এবং লাও লোম) থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের অনুসারী; তবে, তারা জনসংখ্যার 53 শতাংশ গঠন করে। জনসংখ্যার অবশিষ্টাংশ 50টি স্বতন্ত্র জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যাদের বেশিরভাগই তাই লোকধর্মের অনুশীলনকারী, যাদের বিশ্বাস গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। তাই লোকধর্ম তাই জনগণের উত্তরাঞ্চলীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে প্রধান, যেমন থাই বাঁধ এবং থাই ডেং, পাশাপাশি মন-খেমার এবং তিব্বতি-বর্মণ গোষ্ঠীগুলির মধ্যেও। এমনকি নিম্নভূমি লাওসের মধ্যেও, অনেক প্রাক-বৌদ্ধ ফাই ধর্মীয় বিশ্বাস থেরবাদ বৌদ্ধ অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা জনসংখ্যার প্রায় 3 শতাংশ। অন্যান্য সংখ্যালঘু ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে বাহাই বিশ্বাস, ইসলাম, মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসীয়বাদ; খুব কম সংখ্যক নাগরিক নাস্তিক বা অজ্ঞেয়বাদী। সরকার প্রকাশ্য স্থানে ধর্মান্তকরণ নিষিদ্ধ করেছে। ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিকে অবশ্যই স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের কাছে নিবন্ধিত হতে হবে; 2022 সালে কোনও নতুন গোষ্ঠী নিবন্ধিত হয়নি। অষ্টম শতাব্দীর শুরুতে মন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা লাওসে বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তন হয় এবং চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে তা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। বেশ কয়েকজন লাওসীয় রাজা বৌদ্ধধর্মের গুরুত্বপূর্ণ পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। 1950-এর দশকের শেষের দিকে, পাথেত লাও সন্ন্যাসীদের বামপন্থী কাজে রূপান্তরিত করার এবং জনগণের চিন্তাভাবনা ও মনোভাবকে প্রভাবিত করার জন্য সংঘের অবস্থানকে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল। সাংঘাকে ঘনিষ্ঠ বেসামরিক প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণে রাখার এবং উন্নয়ন ও শরণার্থী সহায়তা কর্মসূচিতে সন্ন্যাসীদের তালিকাভুক্ত করার জন্য রয়্যাল লাও সরকারের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এই প্রচেষ্টা অনেক দিক থেকে সফল হয়েছিল। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী স্টুয়ার্ট-ফক্স পাথেট লাও-এর সাফল্যের জন্য লাও লুম অভিজাতদের রাজতন্ত্র, সরকার এবং সাংঘাকে পারস্পরিক সহায়ক প্রতিষ্ঠানের একটি সেটে একীভূত করতে অক্ষমতাকে দায়ী করেছেন। অভিজাতদের জনপ্রিয় বিরক্তি, সঙ্ঘকে দুটি বিরোধী সম্প্রদায়ে বিভক্ত করা, এর ধর্মীয় শিক্ষা ও শৃঙ্খলার নিম্ন স্তর এবং বিদেশী (অর্থাৎ, পশ্চিমা) প্রভাবের বিরোধিতা সবই পাথেত লাও প্রস্তাবের প্রতি অনেক সন্ন্যাসীর গ্রহণযোগ্যতায় অবদান রেখেছিল। উভয় পক্ষের দ্বারা সংঘের রাজনীতিকরণ অনেকের দৃষ্টিতে এর মর্যাদা হ্রাস করে, কিন্তু গ্রাম পর্যায়ে এর প্রভাব পাথেত লাও রাজনৈতিক মঞ্চের জন্য জনপ্রিয় সমর্থন বৃদ্ধি করে, যা 1975 সালে সরকার পরিবর্তনের পথ প্রশস্ত করে। এল. পি. ডি. আর সরকারের কর্তৃত্ব সুসংহত করার সফল প্রচেষ্টা বৌদ্ধধর্মকেও প্রভাবিত করে চলেছে। সমস্ত স্তরে রাজনৈতিক সেমিনারে, সরকার শিখিয়েছিল যে মার্কসবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম মূলত সামঞ্জস্যপূর্ণ কারণ উভয় শাখায় বলা হয়েছে যে সমস্ত মানুষ সমান, এবং উভয়ের লক্ষ্যই দুর্ভোগের অবসান ঘটানো। রাজনৈতিক সেমিনারগুলি সব ধরনের ধর্মীয় কর্মকাণ্ডে "অপচয়মূলক" ব্যয়কে আরও নিরুৎসাহিত করেছিল, কারণ কিছু সন্ন্যাসীকে রাজনৈতিক পুনর্শিক্ষা কেন্দ্রগুলিতে পাঠানো হয়েছিল এবং অন্যদের প্রচার করা নিষিদ্ধ ছিল। সন্ন্যাসীদের দ্বারা ব্যক্তিগত সম্পত্তি ত্যাগের বিষয়টিকে ভবিষ্যতের কমিউনিস্ট সমাজের আদর্শ হিসাবে দেখা হত। যাইহোক, বিচ্ছিন্নতা এবং অ-বস্তুবাদের বৌদ্ধ নীতিগুলি মার্কসবাদী অর্থনৈতিক উন্নয়নের মতবাদের সাথে স্পষ্টভাবে বৈপরীত্যপূর্ণ এবং যোগ্যতা অর্জনের জন্য ধর্মীয় অনুদানের উপর জনপ্রিয় ব্যয়কেও রাষ্ট্রকে সম্পদ থেকে বঞ্চিত হিসাবে দেখা হয়। এইভাবে, যদিও বৌদ্ধধর্মের প্রতি স্পষ্টভাবে সহনশীলতাকে সমর্থন করে, রাষ্ট্র সন্ন্যাসীদের দলীয় প্রচার ছড়িয়ে দিতে বাধ্য করে এবং বেশিরভাগ গ্রামের সিদ্ধান্ত ও ক্রিয়াকলাপে স্থানীয় সন্ন্যাসীদের তাদের ঐতিহ্যবাহী অংশগ্রহণ থেকে বিরত রেখে সংঘের কর্তৃত্ব ও নৈতিক অবস্থানকে হ্রাস করে। রাজনৈতিক একীকরণের এই সময়ে, অনেক সন্ন্যাসী সংঘ ত্যাগ করেন বা থাইল্যান্ডে পালিয়ে যান। অন্যান্য পাথেতপন্থী লাও সন্ন্যাসীরা নবগঠিত লাও ইউনাইটেড বৌদ্ধ অ্যাসোসিয়েশনে যোগ দিয়েছিলেন, যা প্রাক্তন ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসকে প্রতিস্থাপন করেছিল। নিযুক্ত হওয়া পুরুষ ও ছেলেদের সংখ্যা হঠাৎ হ্রাস পায় এবং অনেক ওয়াট খালি হয়ে যায়। সাপ্তাহিক এবং মাসিক ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণও বন্ধ হয়ে যায় কারণ স্থানীয় রাজনৈতিক কর্মীদের নজরদারির অধীনে গ্রামবাসীরা বিশেষভাবে উৎসাহিত না করা কোনও আচরণের বিষয়ে ভয় পেত। লাওসে বৌদ্ধধর্মের পতন ঘটে 1979 সালের দিকে, যার পরে নীতির একটি কৌশলগত উদারীকরণ ঘটে। সেই সময় থেকে, সন্ন্যাসীদের সংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেয়েছে, যদিও 1993 সাল পর্যন্ত, ভিয়েনতিয়ান এবং অন্যান্য মেকং উপত্যকার শহরগুলিতে প্রধান ঘনত্ব অব্যাহত রয়েছে। শহরগুলিতে বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলি রয়ে গেছে তবে পাঠ্যক্রমের একটি উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক উপাদান অন্তর্ভুক্ত করতে এসেছে। দলীয় কর্মকর্তাদের বৌদ্ধ অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় এবং এমনকি ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের মৃত্যুর পরে ধর্মীয় যোগ্যতা অর্জনের জন্য সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। সঙ্ঘের ধর্মীয় বোধগম্যতা এবং গোঁড়া মনোভাবের মাত্রা অবশ্য 1975 সালের আগের তুলনায় বেশি নয়, যখন অনেকে এটিকে পশ্চাদপদ এবং নিয়মের অবাধ্য বলে সমালোচনা করেছিলেন। 1980-এর দশকের শেষের দিক থেকে, রাজনৈতিক শিথিলতার মতো অর্থনৈতিক সংস্কারের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ওয়াটকে অনুদান এবং বৌদ্ধ উৎসবে অংশগ্রহণ দ্রুত বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। গ্রাম ও পার্শ্ববর্তী পর্যায়ে উৎসবগুলি আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে এবং দ্যাট লুয়াং উৎসব ও মেলা, যা 1986 সাল পর্যন্ত তিন দিনের উদযাপনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, সাত দিন ধরে চলে। শহরগুলিতে এবং গ্রাম পর্যায়ে অর্ডিনেশনগুলিও বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং আশীর্বাদের ঘরোয়া অনুষ্ঠানগুলিও পুনরাবৃত্তি করতে শুরু করেছিল, যেখানে সন্ন্যাসীরা কেন্দ্রীয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন। ধর্ম বৌদ্ধধর্ম থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম দেশের সবচেয়ে বিশিষ্ট সংগঠিত ধর্ম, যেখানে প্রায় 5,000 মন্দির ধর্মীয় অনুশীলনের পাশাপাশি গ্রামাঞ্চলে সম্প্রদায়ের জীবনের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। বেশিরভাগ নিম্নাঞ্চলের লাও গ্রামে ধর্মীয় ঐতিহ্য দৃঢ় রয়েছে। বেশিরভাগ বৌদ্ধ পুরুষরা তাদের জীবনের কিছু অংশ নবাগত সন্ন্যাসী হিসাবে মন্দিরে কাটাবেন বলে আশা করা হয়, এমনকি মাত্র কয়েক দিনের জন্য হলেও। 2007 সালে দেশে প্রায় 22,000 সন্ন্যাসী ছিলেন, যাদের মধ্যে প্রায় 9,000 "প্রবীণ সন্ন্যাসী" পদমর্যাদা অর্জন করেছেন, যা মন্দিরে বছরের পর বছর অধ্যয়নের ইঙ্গিত দেয়, পাশাপাশি প্রায় 450 সন্ন্যাসিনী, সাধারণত বয়স্ক মহিলা যারা বিধবা, সারা দেশে মন্দিরে বসবাস করেন। বৌদ্ধ আদেশটি একজন সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্কের নির্দেশনায় রয়েছে যিনি ভিয়েনতিয়ানে থাকেন এবং আদেশের কেন্দ্রীয় কার্যালয়, হো থাম্মাসাফটের কার্যক্রম তদারকি করেন। লাও বৌদ্ধধর্ম থেরবাদ ঐতিহ্যের অন্তর্গত। থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম প্রতিবেশী মায়ানমার, থাইল্যান্ড এবং কম্বোডিয়ার প্রভাবশালী বিদ্যালয়। সেই লুয়াং, একটি লাও-শৈলীর স্তূপ, লাওসের সবচেয়ে পবিত্র বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভ এবং নভেম্বরে জাতীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব ও মেলার স্থান। লাও লুমের জন্য, ওয়াট গ্রামীণ জীবনের দুটি কেন্দ্রবিন্দুগুলির মধ্যে একটি (অন্যটি হল বিদ্যালয়)। ওয়াট গ্রামের পরিচয়ের প্রতীক এবং অনুষ্ঠান ও উৎসবের জন্য একটি স্থান প্রদান করে। ধর্মনিরপেক্ষ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার আগে গ্রামের ছেলেরা ওয়াটের সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা পেত। প্রায় প্রতিটি নিম্নাঞ্চলের গ্রামে একটি করে ওয়াট এবং কারো কারো দুটি ওয়াট রয়েছে। ন্যূনতম, একটি ওয়াটে সন্ন্যাসী এবং নবাগতদের (বিহান) জন্য একটি আবাসিক ভবন এবং বুদ্ধ মূর্তি (সিম) ধারণকারী একটি প্রধান ভবন থাকতে হবে, যা ধর্মনিরপেক্ষ গ্রামের সভার পাশাপাশি প্রার্থনা অধিবেশনের জন্য ব্যবহৃত হয়। গ্রামবাসীদের সম্পদ এবং অবদানের উপর নির্ভর করে, ভবনগুলি সাধারণ কাঠ এবং বাঁশের কাঠামো থেকে শুরু করে বড়, অলঙ্কৃত ইট এবং কংক্রিটের অট্টালিকাগুলি রঙিন ম্যুরাল এবং টাইলের ছাদ দিয়ে সজ্জিত যা নাগ, পৌরাণিক সাপ বা জলের ড্রাগনের বক্ররেখা অনুকরণ করে। সম্মানিত প্রবীণ ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত একটি প্রশাসনিক কমিটি ওয়াটের আর্থিক ও সাংগঠনিক বিষয়গুলি পরিচালনা করে। বৌদ্ধ অনুষ্ঠানগুলি সাধারণত জীবনচক্রের ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করে না, মৃত্যু বাদে। পরিবারের সামর্থ্য থাকলে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বেশ বিস্তৃত হতে পারে তবে গ্রামাঞ্চলে এটি বেশ সহজ। দেহটি বেশ কয়েক দিন ধরে বাড়িতে একটি কফিনে রাখা থাকে, যে সময় সন্ন্যাসীরা প্রার্থনা করেন এবং দর্শনার্থীদের একটি ক্রমাগত প্রবাহ পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধা জানায় এবং খাবার ও পানীয় ভাগ করে নেয়। এই সময়ের পরে, দেহটি কফিনটিতে একটি শ্মশানস্থলে নিয়ে যাওয়া হয় এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়, আবার সন্ন্যাসীরা উপস্থিত ছিলেন। এরপর চিতাভস্মকে ওয়াট গ্রাউন্ডে একটি ছোট মন্দিরে সমাহিত করা হয়। যদিও 1975 সালের পর থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রভাবশালী বৌদ্ধ অনুশীলনের মহানিকাই স্কুলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবুও বৌদ্ধধর্মের থাম্মায়ুধ বিদ্যালয় এখনও দেশে একটি অনুসারী বজায় রাখে; বেশ কয়েকটি মন্দিরের মঠাধিকারী এবং সন্ন্যাসী, বিশেষত ভিয়েনতিয়ানের, তাম্মায়ুধ বিদ্যালয়ের অনুসারী বলে জানা যায়, যা ধ্যান এবং শৃঙ্খলার উপর আরও বেশি জোর দেয়। 2007 সালে ভিয়েনতিয়ানে চারটি মহাযান বৌদ্ধ মন্দির ছিল, দুটি জাতিগত ভিয়েতনামী সম্প্রদায়ের জন্য এবং দুটি জাতিগত চীনা সম্প্রদায়ের জন্য; ভিয়েতনাম, চীন এবং ভারতের বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা অবাধে এই মন্দিরগুলিতে গিয়ে সেবা পরিচালনা করেছেন এবং উপাসকদের সেবা করেছেন। অন্যান্য শহুরে কেন্দ্রগুলিতে কমপক্ষে চারটি বড় মহাযান বৌদ্ধ প্যাগোডা এবং ভিয়েতনাম ও চীনের সীমান্তের নিকটবর্তী গ্রামগুলিতে ছোট মহাযান মন্দির ছিল। তাই লোকধর্ম তাই লোকধর্ম 2020 সালে লাওসের জনসংখ্যার 42.77% দ্বারা অনুশীলন করা জাতিগত ধর্মের জন্য একটি ব্যাপক শব্দ। এই ধর্মগুলি সর্বদেবতাবাদী এবং বহুঈশ্বরবাদী এবং এতে শামান শ্রেণীর লোক জড়িত। এই বিভাগটি লাও এবং অন্যান্য তাই-কাদাই মানুষ, খ্মু এবং অন্যান্য মন-খেমার মানুষের ঐতিহ্যের পাশাপাশি হ্মং-মিয়েন (হ্মংবাদ এবং ইয়াও তাওবাদ), তিব্বতি-বার্মান এবং লাওসের অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর ধর্মগুলিও উপলব্ধি করে। লাওদের মধ্যে, লাও লুম এবং লাও লোম প্রধানত বৌদ্ধ, অন্যদিকে লাও থেউং এবং লাও সুং প্রধানত লোক ধর্মীয়। লাও লুম এবং কিছু লাও থেউং গোষ্ঠীর কাছে বৌদ্ধধর্মের গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও, লাও জনসংখ্যার সমস্ত অংশের মধ্যে সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাস ব্যাপক। ফাই (আত্মা)-এর প্রতি বিশ্বাস প্রকৃতি ও সম্প্রদায়ের সঙ্গে অনেক লাও-এর সম্পর্ককে রঙিন করে এবং অসুস্থতা ও রোগের জন্য একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে। ফি-তে বিশ্বাস বৌদ্ধধর্মের সাথে মিশ্রিত হয়, বিশেষত গ্রাম পর্যায়ে, এবং কিছু সন্ন্যাসীকে অসুস্থ ব্যক্তির কাছ থেকে দুষ্ট আত্মাদের বিতাড়িত করার বা তাদের বাড়ির বাইরে রাখার বিশেষ ক্ষমতা হিসাবে সম্মান করা হয়। অনেকেরই মাঠের এক কোণে একটি ছোট আত্মিক কুঁড়েঘর রয়েছে যা মঠের উপকারী আত্মা ফি খৌন ওয়াটের সাথে যুক্ত। ফাই সর্বব্যাপী এবং বৈচিত্র্যময়। কিছু কিছু সার্বজনীন উপাদান-পৃথিবী, স্বর্গ, অগ্নি এবং জলের সঙ্গে যুক্ত। অনেক লাও লুমও বিশ্বাস করেন যে তারা খোয়ান (বত্রিশটি আত্মা) দ্বারা সুরক্ষিত। এই এক বা একাধিক আত্মা শরীর ছেড়ে চলে গেলে অসুস্থতা দেখা দেয়; এই অবস্থাটি সুখওয়ান দ্বারা বিপরীত হতে পারে-আরও সাধারণভাবে বাসি নামে পরিচিত-এমন একটি অনুষ্ঠান যা আক্রান্ত অংশগ্রহণকারীদের স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি এবং সুস্থতা প্রদানের জন্য বত্রিশটি খোয়ানকে ফিরিয়ে আনে। অংশগ্রহণকারীদের কব্জির চারপাশে সুতির স্ট্রিং বাঁধা থাকে যাতে প্রফুল্লতা বজায় থাকে। অনুষ্ঠানটি প্রায়শই অতিথিদের স্বাগত জানাতে, দীর্ঘ ভ্রমণের আগে এবং পরে, এবং একটি নিরাময় অনুষ্ঠান হিসাবে বা কোনও অসুস্থতা থেকে পুনরুদ্ধারের পরে সঞ্চালিত হয়; এটি লাও লুম বিবাহ অনুষ্ঠান এবং নবজাতক শিশুদের নামকরণ অনুষ্ঠানের কেন্দ্রীয় অনুষ্ঠানও। অনেক লাও বিশ্বাস করেন যে দুর্ঘটনা, সহিংসতা বা প্রসবের সময় মারা যাওয়া ব্যক্তিদের খোয়ান পুনর্জন্ম হয় না, পরিবর্তে ফাই ফেতু (দুষ্ট আত্মা) হয়ে ওঠে। প্রাণবাদী বিশ্বাসীরাও বনের বন্য আত্মাদের ভয় পান। নির্দিষ্ট স্থানের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য আত্মা যেমন পরিবার, নদী বা গাছের উপবন সহজাতভাবে হিতকর বা মন্দ নয়। তবে, মাঝে মাঝে দেওয়া নৈবেদ্য মানব বিষয়ে তাদের অনুগ্রহ এবং সহায়তা নিশ্চিত করে। অতীতে, ধানের স্পিরিটের অনুগ্রহ নিশ্চিত করার জন্য চাষের মরশুম শুরুর আগে একই ধরনের আচার পালন করা প্রচলিত ছিল। 1960-এর দশকের শেষের দিকে শুরু হওয়া এই অনুষ্ঠানগুলি সরকার দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়েছিল কারণ ধারাবাহিক অঞ্চলগুলি মুক্ত হতে শুরু করেছিল। 1980-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে অন্তত ভিয়েনতিয়ানের আশেপাশের সম্প্রসারিত অঞ্চলে এই অনুশীলনটি আপাতদৃষ্টিতে শেষ হয়ে গিয়েছিল। ফাই ভিত্তিক অনুষ্ঠানগুলিতে সাধারণত একটি মুরগি এবং চালের মদ দেওয়া হয়। একবার ফাই নৈবেদ্যটির আধ্যাত্মিক সারমর্ম গ্রহণ করলে, মানুষ পার্থিব দেহাবশেষ গ্রাস করতে পারে। একটি পরিবারের প্রধান বা যে ব্যক্তি আত্মার অনুগ্রহ লাভ করতে চায় সে সাধারণত অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করে। অনেক গ্রামে, একজন ব্যক্তি, সাধারণত একজন বয়স্ক ব্যক্তি যার ফাই সম্পর্কে বিশেষ জ্ঞান রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়, তাকে বিবাহ বা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানের জন্য বা গৃহস্থালীর আচার-অনুষ্ঠানের জন্য একটি শুভ দিন বেছে নিতে বলা হতে পারে। প্রতিটি নিম্নাঞ্চলের গ্রাম বিশ্বাস করে যে তারা ফি নিষেধাজ্ঞার দ্বারা সুরক্ষিত, যার জন্য গ্রামের অব্যাহত সমৃদ্ধি নিশ্চিত করার জন্য একটি বার্ষিক নৈবেদ্য প্রয়োজন। গ্রামের আত্মা বিশেষজ্ঞ এই প্রধান অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করেন, যা অতীতে প্রায়শই একটি জল মহিষের বলি দেওয়ার সাথে জড়িত ছিল এবং এখনও একদিনের জন্য যে কোনও বহিরাগতদের জন্য গ্রামটি বন্ধ রাখার একটি উপলক্ষ। গাঁয়ের সীমানা এবং সমস্ত গ্রামবাসীদের ভাগ করে নেওয়া স্বার্থকে পুনরায় নিশ্চিত করে হ্যাং ফি বান (গ্রামের চেতনাকে খাওয়ানো) একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কাজও করে। বেশিরভাগ লাও থেউং এবং লাও সুং জাতিগত গোষ্ঠীগুলি প্রাণবাদী, যাদের জন্য পূর্বপুরুষদের একটি কাল্টও গুরুত্বপূর্ণ, যদিও প্রতিটি গোষ্ঠীর বিভিন্ন অনুশীলন এবং বিশ্বাস রয়েছে। কাম্মুরা প্রফুল্লতাকে হ্রোয় বলে ডাকে, এবং তারা লাও লুমের ফাইয়ের অনুরূপ; বাড়ির আত্মা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং বন্য জায়গার প্রফুল্লতা এড়ানো বা গ্রাম থেকে নিষিদ্ধ করা উচিত। ল্যামেটের একই বিশ্বাস রয়েছে এবং প্রতিটি গ্রামে অবশ্যই একজন আত্মা অনুশীলনকারী (জিমিয়া) থাকতে হবে, যিনি গ্রামের আত্মার জন্য সমস্ত ত্যাগ স্বীকার করার জন্য দায়বদ্ধ। তিনি পুরুষদের সাম্প্রদায়িক বাড়ির তদারকি করেন এবং যে কোনও নতুন বাড়ি নির্মাণের দায়িত্ব পালন করেন। যখন একজন আত্মা অনুশীলনকারী মারা যায়, তখন তার ছেলেদের মধ্যে একজনকে গ্রামের বিবাহিত পুরুষরা তার উত্তরসূরি হিসাবে নির্বাচিত করে। যদি তার কোন সন্তান না থাকে, তবে তার ভাইয়ের পুত্রদের মধ্যে একজনকে বেছে নেওয়া হয়। পূর্বপুরুষের আত্মা (এমব্রং এন 'এ) ল্যামেটের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা পুরো পরিবারের মঙ্গলের দিকে নজর রাখে। তারা বাড়িতে থাকে এবং তাদের না জানিয়ে কোনও কাজ করা হয় না। পূর্বপুরুষের আত্মা মহিষ পছন্দ করে; এইভাবে মহিষের মাথার খুলি বা বলিদানের শিং পূর্বপুরুষদের বেদিতে বা বাড়ির গেবলের নীচে ঝুলানো হয়। পৈতৃক আত্মাকে আঘাত করা এড়াতে বাড়িতে আচরণ সম্পর্কিত অসংখ্য ট্যাবু পালন করা হয়। হং বিভিন্ন ধরনের আত্মাতেও (নীব) বিশ্বাস করেন, যার মধ্যে কিছু বাড়ির সঙ্গে, কিছু প্রকৃতির সঙ্গে এবং কিছু পূর্বপুরুষের সঙ্গে যুক্ত। প্রতিটি বাড়ির একটি দেওয়ালে অন্তত একটি ছোট বেদী থাকে, যা পরিবার বা তার সদস্যদের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু। হং নববর্ষের বার্ষিক অনুষ্ঠানগুলি পরিবার এবং পূর্বপুরুষের আত্মার সাধারণ সুরক্ষাকে পুনর্নবীকরণ করে। দরজার আত্মা পরিবারের সুস্থতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি আরেকটি বার্ষিক অনুষ্ঠান এবং ত্যাগের উদ্দেশ্য। অন্যান্য লাও গোষ্ঠীর মতো, অসুস্থতাকে প্রায়শই আত্মার ক্রিয়ার জন্য দায়ী করা হয় এবং আত্মা অনুশীলনকারীদের নিরাময়ের আচার সম্পাদনের জন্য ডাকা হয়। দুটি শ্রেণী রয়েছেঃ সাধারণ অনুশীলনকারী এবং শামান। সাধারণ পুরোহিত বা পরিবারের প্রধান গৃহস্থালীর অনুষ্ঠান এবং সাধারণ ভবিষ্যদ্বাণী পরিচালনা করেন। শামনকে উল্লেখযোগ্য নিরাময়ের আচার-অনুষ্ঠানে জড়িত হওয়ার জন্য ডাকা হতে পারে। হ্মং বিশ্বাস অনুসারে, আত্মারা আকাশে বাস করে এবং শামন তার যাদুকরী ঘোড়ায় চড়ে স্বর্গে একটি মই আরোহণ করতে পারে এবং সেখানকার আত্মাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। কখনও কখনও একজনের আত্মা আকাশে সিঁড়ি বেয়ে ওঠার কারণে অসুস্থতা হয় এবং নিরাময়ের জন্য শামনকে অবশ্যই এর পরে আরোহণ করতে হবে, এটি সনাক্ত করতে হবে এবং শরীরে ফিরিয়ে আনতে হবে। অনুষ্ঠান চলাকালীন, শামন একটি কাঠের বেঞ্চে বেদীর সামনে বসে থাকে, যা তার ঘোড়া হয়ে ওঠে। একটি কালো কাপড়ের হেডপিস বর্তমান বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গিকে আচ্ছাদন করে এবং শামন যখন মন্ত্র উচ্চারণ করে এবং একটি সমাধিস্থলে প্রবেশ করে, তখন সে কাঁপতে শুরু করে এবং স্বর্গে আরোহণের প্রক্রিয়াটি অনুকরণ করে বেঞ্চে দাঁড়াতে বা নড়াচড়া করতে পারে। মন্ত্রটি শামানের অনুসন্ধান এবং নিরাময়ের জন্য বা পরিবারের ভাগ্য সম্পর্কে তথ্যের জন্য স্বর্গীয় আত্মার সাথে আলোচনার উদ্ভব করে। হ্মং শামানরা সাধারণত গুরুতর বা দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতার পরে আত্মা দ্বারা নির্বাচিত হয় বলে মনে করা হয়। এই রোগটি অন্য একজন শামন দ্বারা প্রাথমিক অসুস্থতা এবং মৃত্যুর সাথে সংঘর্ষ হিসাবে নির্ণয় করা হবে, যা আত্মার কারণে হয়েছিল। পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই শামান হওয়ার জন্য আত্মা দ্বারা এইভাবে ডাকা যেতে পারে। অসুস্থতা থেকে সেরে ওঠার পর, সদ্য নির্বাচিত শামন একজন মাস্টার শামনের সাথে অধ্যয়নের একটি সময়কাল শুরু করে, যা দুই বা তিন বছর স্থায়ী হতে পারে, সেই সময়ে সে শামনিক আচারের মন্ত্র, কৌশল এবং পদ্ধতিগুলির পাশাপাশি সমস্ত আত্মার নাম এবং প্রকৃতি শিখতে পারে যা মানুষের জন্য ভাগ্য বা যন্ত্রণা নিয়ে আসতে পারে। যেহেতু ঐতিহ্যটি মৌখিকভাবে পাস করা হয়, তাই কোনও অভিন্ন কৌশল বা অনুষ্ঠান নেই; বরং, এটি প্রতিটি মাস্টার এবং শিক্ষানবিশদের অনুশীলন অনুযায়ী একটি সাধারণ কাঠামোর মধ্যে পরিবর্তিত হয়। লাওসে খ্রিস্টধর্ম একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। লাওসে তিনটি স্বীকৃত গির্জা রয়েছেঃ লাও ইভানজেলিকাল চার্চ (এলইসি), সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চ। 2021 সালে, এলইসি তার সদস্য সংখ্যা 2,00,000-এরও বেশি বলে অনুমান করেছে। 2021 সালে রোমান ক্যাথলিক চার্চের আনুমানিক 100,000 সদস্য ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই জাতিগত ভিয়েতনামী, দেশের মধ্য ও দক্ষিণ অঞ্চলের মেকং নদীর তীরবর্তী প্রধান শহুরে কেন্দ্র এবং আশেপাশের অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল। ক্যাথলিক ধর্ম সর্বাধিক জনবহুল পাঁচটি মধ্য ও দক্ষিণ প্রদেশে একটি প্রতিষ্ঠিত উপস্থিতি, এবং ক্যাথলিকরা প্রকাশ্যে উপাসনা করতে সক্ষম, যদিও 2007 সালে, গির্জার কার্যক্রম উত্তরে আরও সীমাবদ্ধ। 1975 সালের পর লুয়াং প্রবাং-এ গির্জার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয় এবং সেই শহরে আর কোনও পার্সোনেজ নেই। থাকেকের একটি অনানুষ্ঠানিক রোমান ক্যাথলিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্র ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের সেবা করার জন্য অল্প সংখ্যক পুরোহিতকে প্রস্তুত করেছিল। 2021 সালে সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের সংখ্যা 2,500-এর সামান্য বেশি, ভিয়েনতিয়ান পৌরসভার পাশাপাশি বোকেও, বলিখামসাই, চম্পাসাক, লুয়াং প্রবাং এবং জিয়াং খোয়াং প্রদেশে মণ্ডলী রয়েছে। সরকারের সমস্ত অ-ক্যাথলিক খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে এলইসি বা সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের অধীনে কাজ করতে হবে। দেশে যে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের কিছু অনুসারী রয়েছে, কিন্তু সরকার কর্তৃক স্বীকৃত নয়, তাদের মধ্যে রয়েছে মেথোডিস্ট এবং চার্চ অফ ক্রাইস্ট; অনুমান করা হয় যে 2021 সালে দেশে 4,700 জন মেথোডিস্ট ছিলেন। 2007 সালে, প্রায় 400 প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলী সারা দেশে সেবা পরিচালনা করেছিল এবং গির্জার কর্মকর্তারা প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা প্রায় 100,000 বলে অনুমান করেছিলেন। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট জাতিগত মন-খেমার গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন, বিশেষত উত্তরে খ্মু এবং কেন্দ্রীয় প্রদেশের ব্রু, তবে হং এবং ইয়াও সম্প্রদায়ের মধ্যেও প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা দ্রুত প্রসারিত হয়েছে। শহরাঞ্চলে প্রোটেস্ট্যান্টিজম অনেক নিম্নাঞ্চলের লাও অনুসারীদের আকৃষ্ট করেছে। বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্টরা ভিয়েনতিয়ান পৌরসভা, ভিয়েনতিয়ান, সায়াবৌরি, লুয়াং প্রবাং, জিয়াং খোয়াং, বলিখামসাই, সাভান্নাখেত, চম্পাসাক এবং আত্তাপেউ প্রদেশের পাশাপাশি প্রাক্তন সাইসোমবুন বিশেষ অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত, তবে ছোট ছোট মণ্ডলী সারা দেশে অবস্থিত। অন্যান্য ধর্ম দেশে ইসলামের প্রায় 1,000 অনুসারী রয়েছে, যাদের অধিকাংশই দক্ষিণ এশীয় এবং কম্বোডিয়ান (চাম) বংশোদ্ভূত বিদেশী স্থায়ী বাসিন্দা; ভিয়েনতিয়ানে দুটি সক্রিয় মসজিদ রয়েছে। 2021 সালে বাহাই ধর্মের প্রায় 2,200 জন অনুসারী রয়েছে। 2007 সালে এর 4টি কেন্দ্র ছিল-2টি ভিয়েনতিয়ান পৌরসভায়, 1টি ভিয়েনতিয়ান প্রদেশে এবং 1টি সাভান্নাখেত প্রদেশে; বাহাইদের একটি ছোট অংশ খামমুয়ানে প্রদেশ এবং পাকসে শহরেও বসবাস করত। কনফুসীয়বাদের অনুসারীদের ছোট ছোট গোষ্ঠী লাওসে তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করে। লাওস খ্মের সাম্রাজ্যের অংশ ছিল এবং এখানে কিছু অবশিষ্ট হিন্দু মন্দির রয়েছে। লাওসে জাপানি দখলদারিত্বের সময় রাষ্ট্রীয় শিন্টো আরোপ করা হয়েছিল। ধর্মের স্বাধীনতা 2023 সালে, ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য দেশটি 4-এর মধ্যে 1 নম্বর পেয়েছিল; এটি উল্লেখ করা হয়েছিল যে লাও পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টি বৌদ্ধ মন্দিরগুলির পাদরি প্রশিক্ষণ এবং তদারকি নিয়ন্ত্রণ করে। সম্প্রতি অননুমোদিত ধর্মীয় কার্যকলাপের জন্য খ্রিস্টানদের সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য আটক করার বেশ কয়েকটি ঘটনা ঘটেছে। 2022 সালের শেষের দিকে, কয়েক মাস ধরে ভয় দেখানোর পর একজন এলইসি ধর্মপ্রচারককে হত্যা করা হয়েছে বলে জানা গেছে। আরও দেখুন লাওসে বৌদ্ধধর্ম ফ্রা বাং দ্যাট লুয়াং ফেস্টিভাল সাতসানা ফি ইসলাম ইন লাওস বাহাই ইন লাওস রেফারেন্স ওয়ার্কস উদ্ধৃত লাওস