Postmaterialism
সমাজবিজ্ঞানে, উত্তর-বস্তুবাদ হল স্বতন্ত্র মূল্যবোধের বস্তুবাদী, শারীরিক এবং অর্থনৈতিক থেকে স্বায়ত্তশাসন এবং আত্মপ্রকাশের নতুন স্বতন্ত্র মূল্যবোধে রূপান্তর। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী রোনাল্ড ইংলেহার্ট তাঁর 1977 সালের বই দ্য সাইলেন্ট রেভোলিউশন-এ এই শব্দটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন, যেখানে তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে যুদ্ধ-পরবর্তী প্রজন্মের দ্বারা অভিজ্ঞ গঠনমূলক সমৃদ্ধি তাদের মধ্যে কয়েকজনকে তাদের বস্তুগত নিরাপত্তাকে হালকাভাবে নিতে এবং পরিবর্তে আত্ম-অভিব্যক্তি, স্বায়ত্তশাসন, বাকস্বাধীনতা, লিঙ্গ সমতা এবং পরিবেশবাদের মতো অ-বস্তুগত লক্ষ্যগুলিকে আরও বেশি গুরুত্ব দিতে পরিচালিত করছে। ইঙ্গেলহার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধির সাথে সাথে আন্তঃপ্রজন্মগত প্রতিস্থাপনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে উন্নত শিল্প সমাজের জনসাধারণের মধ্যে এই ধরনের উত্তর-বস্তুগত মূল্যবোধ ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাবে। 1970-এর দশকে রোনাল্ড ইংলেহার্ট উত্তর-বস্তুবাদের সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। ব্যাপক জরিপ গবেষণার পর, ইঙ্গেলহার্ট মনে করেন যে তাঁর সমীক্ষার আওতায় পশ্চিমা সমাজগুলি স্বতন্ত্র মূল্যবোধের রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, বস্তুবাদী মূল্যবোধ থেকে পরিবর্তিত হচ্ছে, অর্থনৈতিক ও শারীরিক সুরক্ষার উপর জোর দিচ্ছে, একটি নতুন বস্তুবাদী মূল্যবোধে রূপান্তরিত হচ্ছে, যা পরিবর্তে স্বায়ত্তশাসন এবং আত্ম-প্রকাশের উপর জোর দিয়েছে। ইঙ্গেলহার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধি ধীরে ধীরে উন্নত শিল্প সমাজের জনগণকে মৌলিক অধিগ্রহণমূলক বা বস্তুবাদী প্রয়োজনের চাপ থেকে মুক্ত করছে। তরুণ প্রজন্মের উত্তর-বস্তুবাদী মূল্যবোধগুলি গ্রহণ করার সম্ভাবনা অনেক বেশি ছিল বলে পর্যবেক্ষণ করে ইংলেহার্ট অনুমান করেছিলেন যে এই নীরব বিপ্লব কেবল জীবনচক্রের পরিবর্তনের ঘটনা নয়, মানুষ বয়সের সাথে সাথে আরও বস্তুবাদী হয়ে উঠছে, বরং প্রজন্মের প্রতিস্থাপনের একটি প্রকৃত উদাহরণ যা আন্তঃপ্রজন্মের মূল্য পরিবর্তনের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। আন্তঃপ্রজন্মগত পরিবর্তনের তত্ত্বটি অভাব অনুমান এবং সামাজিকীকরণ অনুমানের উপর ভিত্তি করে তৈরি। স্কারসিটি হাইপোথিসিস ইংলেহার্ট ধরে নিয়েছিলেন যে ব্যক্তিরা একটি শ্রেণিবদ্ধ ক্রমের অনুরূপ কিছুতে বিভিন্ন লক্ষ্য অনুসরণ করে। যদিও মানুষ সর্বজনীনভাবে স্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসনের আকাঙ্ক্ষা করতে পারে, ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং শারীরিক সুরক্ষার মতো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বস্তুগত চাহিদাগুলি প্রথমে পূরণ করতে হবে, কারণ তারা অবিলম্বে বেঁচে থাকার সাথে যুক্ত। আব্রাহাম মাসলোর মানব লক্ষ্যের শ্রেণিবিন্যাস সম্পর্কে ইঙ্গেলহার্টের ব্যাখ্যা অনুসারে, যদিও অভাব বিরাজ করছে, এই বস্তুবাদী লক্ষ্যগুলির অগ্রাধিকার থাকবে বস্তুবাদ-পরবর্তী লক্ষ্যগুলির উপর যেমন আনুগত্য, সম্মান এবং নান্দনিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সন্তুষ্টির উপর। যাইহোক, একবার বেঁচে থাকার প্রয়োজনের সন্তুষ্টিকে হালকাভাবে নেওয়া গেলে, ধীরে ধীরে এই "অ-বস্তুগত" পণ্যগুলিতে মনোনিবেশ করা হবে। সামাজিকীকরণ অনুমান বস্তুগত অবস্থা এবং মূল্য অগ্রাধিকারের মধ্যে সম্পর্ক তাৎক্ষণিক সমন্বয় নয়। প্রমাণের একটি বড় অংশ ইঙ্গিত দেয় যে মানুষের মৌলিক মূল্যবোধগুলি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরে মূলত স্থির থাকে এবং এর পরে তুলনামূলকভাবে সামান্য পরিবর্তন হয়। অতএব, যে গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই অর্থনৈতিক ঘাটতির সম্মুখীন হয় তারা অর্থনৈতিক চাহিদা মেটাতে (যেমন পরিবেশ রক্ষার চেয়ে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে মূল্য দেওয়া) এবং সুরক্ষার চাহিদাগুলিকে (নেতৃত্বের আরও কর্তৃত্ববাদী শৈলীকে সমর্থন করবে, জাতীয় গর্বের দৃঢ় অনুভূতি প্রদর্শন করবে, একটি বড়, শক্তিশালী সেনাবাহিনী বজায় রাখার পক্ষে দৃly়ভাবে থাকবে এবং আইন-শৃঙ্খলার স্বার্থে নাগরিক স্বাধীনতা ত্যাগ করতে আরও বেশি ইচ্ছুক হবে) উচ্চ মূল্য দেবে। অন্যদিকে, যে গোষ্ঠীগুলি স্থায়ী উচ্চ বস্তুগত সমৃদ্ধির অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে তারা ব্যক্তিগত উন্নতি, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, সরকারী সিদ্ধান্তে নাগরিকদের অবদান, মানবতাবাদ ভিত্তিক সমাজের আদর্শ এবং একটি পরিচ্ছন্ন ও স্বাস্থ্যকর পরিবেশ বজায় রাখার মতো মূল্যবোধগুলিকে উচ্চ অগ্রাধিকার দিতে শুরু করে। একসঙ্গে, এই দুটি অনুমান এই ইঙ্গিত বহন করে যে, দীর্ঘ সময়ের বস্তুগত সমৃদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে, সমাজের একটি ক্রমবর্ধমান অংশ উত্তর-বস্তুবাদী মূল্যবোধ ব্যবস্থাকে গ্রহণ করবে, যা প্রকৃতপক্ষে গত 30 বছরের সমীক্ষার তথ্যে আন্তর্জাতিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে। সামাজিকীকরণের সময় প্রতিটি গোষ্ঠী দ্বারা অর্জিত উত্তর-বস্তুগত অভিমুখগুলি একাধিক দশকের সময়সীমার মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে স্থিতিশীল থাকতে দেখা গেছে, যা আরও অস্থির রাজনৈতিক ও সামাজিক মনোভাবের বিপরীতে আরও স্থিতিশীল মূল্য-ব্যবস্থা। উত্তর-বস্তুবাদ পরিমাপ একটি সমাজে উত্তর-বস্তুবাদের বিস্তারকে অভিজ্ঞতাগতভাবে পরিমাপ করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। একটি সাধারণ এবং তুলনামূলকভাবে সহজ উপায় হল সমীক্ষার উত্তরদাতাদের প্রতিক্রিয়াগুলির ধরণ থেকে একটি সূচক তৈরি করা যা ব্যক্তিগত রাজনৈতিক অগ্রাধিকারগুলি পরিমাপ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। উত্তর-বস্তুবাদ ধারণার সঙ্গে যুক্ত তাত্ত্বিক অনুমান এবং পরীক্ষামূলক গবেষণা মানব বিজ্ঞানে যথেষ্ট মনোযোগ এবং সমালোচনামূলক আলোচনা পেয়েছে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, উত্তর-বস্তুবাদের বৈধতা, স্থিতিশীলতা এবং কারণ নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। তথাকথিত "ইঙ্গেলহার্ট-ইনডেক্স" বেশ কয়েকটি সমীক্ষায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (যেমন, জেনারেল সোশ্যাল সার্ভে, ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভে, ইউরোবারোমিটার, এএলএলবিইউএস, টার্নিং পয়েন্টস অফ দ্য লাইফ-কোর্স)। এএলএলবিইউএস (জার্মান জেনারেল সোশ্যাল সার্ভে)-এর সময় সিরিজটি বিশেষভাবে বিস্তৃত। 1980 থেকে 1990 সাল পর্যন্ত পশ্চিম জার্মানিতে "বিশুদ্ধ উত্তর-বস্তুবাদীদের" অংশ 13 শতাংশ থেকে বেড়ে 31 শতাংশে দাঁড়িয়েছে। 1990 সালে জার্মান পুনঃএকত্রীকরণের ফলে সৃষ্ট অর্থনৈতিক ও সামাজিক চাপের পর 1992 সালে তা 23 শতাংশে নেমে আসে এবং পরে সেই স্তরেই থেকে যায়। পূর্ব জার্মানির কম সম্পদশালী জনসংখ্যার এএলএলবিইউএস নমুনা পোস্টম্যাটেরিয়ালিস্টদের অনেক কম অংশ দেখায় (1991ঃ 15 শতাংশ, 1992ঃ 10 শতাংশ, 1998ঃ 12 শতাংশ)। 2000 সালের ওয়ার্ল্ড ভ্যালুজ সার্ভের আন্তর্জাতিক তথ্য অনুযায়ী, অস্ট্রেলিয়ায় (35 শতাংশ), অস্ট্রিয়ায় (30 শতাংশ), কানাডায় (29 শতাংশ), ইতালিতে (28 শতাংশ), আর্জেন্টিনায় (25 শতাংশ), মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (25 শতাংশ), সুইডেনে (22 শতাংশ), নেদারল্যান্ডসে (22 শতাংশ), পুয়ের্তো রিকোতে (22 শতাংশ) পোস্টম্যাটেরিয়ালিস্টদের সংখ্যা সর্বাধিক। যেহেতু ক্রমবর্ধমান উত্তর-বস্তুবাদ বস্তুগত সম্পদ বা সম্পদের প্রাচুর্যের উপর ভিত্তি করে, তাই এটিকে সন্ন্যাস বা ভোগের সাধারণ অস্বীকারের সাথে নির্বিচারে মিশ্রিত করা উচিত নয়। কোনও না কোনওভাবে উত্তর-বস্তুবাদকে অতি-বস্তুবাদ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। জার্মান তথ্য দেখায় যে তরুণদের মধ্যে, অর্থনৈতিকভাবে বরং নিরাপদ জনসেবায় এবং পরিচালনামূলক মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রবণতা রয়েছে। সম্প্রতি, সাংস্কৃতিক বিজ্ঞানী রোল্যান্ড বেনেডিক্টর তাঁর সাত খণ্ডের বই সিরিজ পোস্টম্যাটেরিয়ালিজমাস (2001-2005)-এ বিশ্বব্যাপী সুশীল সমাজের দৃশ্যে "উত্তর-বস্তুবাদের দ্বিতীয় প্রজন্ম"-এর বিষয়টি তুলে ধরেছেন, যা অনেকাংশে তাদের "ইতিবাচক আদর্শিক মূর্ত রূপ" হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। আরও দেখুন রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি জেডএ (জেন্ট্রালার্কিভ ফুর এম্পিরিশে সোজিয়ালফোর্সচুঙ্গ); জুমা (জেন্ট্রাম ফুর উমফ্রাজেন, মেথোডেন উন্ড অ্যানালাইসিস) (2005)। জার্মান সাধারণ সামাজিক জরিপ। এএলএলবিএস/জিজিএসএস কিউমুলেশন 1980-2004 (জেডএ-স্টাডি-নম্বর 4243)। বৈদ্যুতিন কোডবুক, সমন্বিত তথ্য ফাইল এবং জরিপের বিবরণ। কোলোনঃ জিসিস। আরও পড়া সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব রাষ্ট্রবিজ্ঞান তত্ত্ব সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন অর্থনৈতিক মতাদর্শ ঐতিহাসিক বস্তুবাদ