Martyn Lloyd-Jones
ডেভিড মার্টিন লয়েড-জোন্স (20 ডিসেম্বর 1899-1 মার্চ 1981) একজন ওয়েলশ কংগ্রেসনালিস্ট মন্ত্রী এবং মেডিকেল ডাক্তার ছিলেন যিনি 20 শতকে ব্রিটিশ ধর্মপ্রচার আন্দোলনের ক্যালভিনিস্ট শাখায় প্রভাবশালী ছিলেন। প্রায় 30 বছর ধরে তিনি লন্ডনের ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেলের মন্ত্রী ছিলেন। জীবনী প্রাথমিক জীবন এবং পরিচর্যা লয়েড-জোনস 1899 সালের 20শে ডিসেম্বর কার্ডিফে জন্মগ্রহণ করেন এবং কার্ডিগানশায়ারের ল্যাঙ্গেইথোতে বেড়ে ওঠেন। তাঁর বাবা একজন মুদি দোকানদার ছিলেন এবং তাঁর দুই ভাই ছিলঃ হ্যারল্ড 1918 সালের ফ্লু মহামারীর সময় মারা যান, এবং ভিনসেন্ট হাইকোর্টের বিচারক হন। ল্যাঙ্গেইথো ওয়েলশ মেথডিস্ট পুনরুজ্জীবনের সাথে যুক্ত, কারণ এটি ড্যানিয়েল রোল্যান্ডের মন্ত্রকের অবস্থান ছিল। 1914 থেকে 1917 সালের মধ্যে লন্ডনের ব্যাকরণ বিদ্যালয়ে এবং তারপর সেন্ট বার্থোলোমিউ হাসপাতালে মেডিকেলের ছাত্র হিসাবে যোগদান করে, 1921 সালে তিনি রয়্যাল ফিজিশিয়ান স্যার টমাস হর্ডারের সহকারী হিসাবে কাজ শুরু করেন। লয়েড-জোনস লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মেডিকেল ডিগ্রি অর্জন করেন এবং রয়েল কলেজ অফ ফিজিশিয়ানসের সদস্য হন। প্রচার করার আহ্বান নিয়ে দুই বছর ধরে লড়াই করার পর, 1927 সালে লয়েড-জোনস ওয়েলসে ফিরে আসেন, বেথান ফিলিপসকে (যার সাথে পরে তাঁর দুটি সন্তান, এলিজাবেথ এবং অ্যান হয়) বিয়ে করে, অ্যাবেরাভনের একটি গির্জায় (পোর্ট ট্যালবট) পরিচর্যার আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন। ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেল অ্যাবেরাভনে এক দশক পরিচর্যা করার পর, 1939 সালে তিনি লন্ডনে ফিরে যান, যেখানে তিনি জি. ক্যাম্পবেল মরগানের পাশাপাশি ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেলের সহযোগী যাজক হিসাবে নিযুক্ত হন। আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর নতুন পদে গৃহীত হওয়ার আগের দিন, ইউরোপে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। একই বছরে তিনি ইন্টার-ভার্সিটি ফেলোশিপ অফ স্টুডেন্টস-এর সভাপতি হন, যা বর্তমানে ইউনিভার্সিটিজ অ্যান্ড কলেজস ক্রিশ্চিয়ান ফেলোশিপ নামে পরিচিত। যুদ্ধের সময় তিনি এবং তাঁর পরিবার সারের হাস্লেমেরে চলে যান। 1943 সালে মরগান অবসর গ্রহণ করেন, লয়েড-জোনসকে ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেলের একমাত্র যাজক হিসাবে রেখে। লয়েড-জোনস উদার খ্রিস্টধর্মের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, যা অনেক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অংশ হয়ে উঠেছিল; তিনি এটিকে অস্বাভাবিক বলে মনে করেছিলেন। তিনি বিস্তৃত গির্জার পদ্ধতির সাথে দ্বিমত পোষণ করেন এবং ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টানদের (বিশেষ করে অ্যাংলিকানদের) তাদের বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলি ত্যাগ করতে উৎসাহিত করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, সত্যিকারের খ্রীষ্টীয় সাহচর্য কেবল তাদের মধ্যেই সম্ভব, যারা বিশ্বাসের প্রকৃতি সম্পর্কে সাধারণ বিশ্বাসের অংশীদার। লয়েড-জোনস তাঁর ব্যাখ্যামূলক প্রচারের শৈলীর জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং রবিবার সকালে ও সন্ধ্যায় যে সভাগুলিতে তিনি দায়িত্ব পালন করেছিলেন তাতে কয়েক হাজার লোকের ভিড় হয়েছিল, যেমন শুক্রবার সন্ধ্যায় বাইবেল অধ্যয়ন, যা কার্যত একই শৈলীতে ধর্মোপদেশ ছিল। বাইবেলের পদের একটি অধ্যায়কে পদের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করতে তাঁর অনেক মাস, এমনকি বছরও লেগে যেত। তাঁর ধর্মোপদেশ প্রায়শই প্রায় পঞ্চাশ মিনিট থেকে এক ঘন্টা দীর্ঘ হত, যা লন্ডনের বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজগুলির অনেক শিক্ষার্থীকে আকৃষ্ট করত। তাঁর ধর্মোপদেশগুলি সাপ্তাহিক ওয়েস্টমিনস্টার রেকর্ডে প্রতিলিপি করা হয়েছিল এবং মুদ্রিত হয়েছিল (কার্যত আক্ষরিক অর্থে)। ইভানজেলিকাল বিতর্ক লয়েড-জোনস 1966 সালে একটি বড় বিতর্কের সূত্রপাত করে, যখন ইভানজেলিকাল অ্যালায়েন্স দ্বারা আয়োজিত ইভানজেলিকালদের জাতীয় পরিষদে তিনি ধর্মপ্রচারকদের সেই সম্প্রদায়গুলি থেকে সরে আসার আহ্বান জানান যেখানে তারা "পরিত্রাণের প্রয়োজনীয় বিষয়গুলিকে অস্বীকার এবং বিরোধিতা করে এমন লোকদের সাথে ঐক্যবদ্ধ" ছিল। এটি প্রাথমিকভাবে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে ধর্মপ্রচারকদের উল্লেখ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যদিও এটি তার উদ্দেশ্য ছিল কিনা তা নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে কারণ উদারপন্থী উইংস সহ অন্যান্য সম্প্রদায় ছিল। তিনি যে নতুন ধর্মপ্রচারকের প্রস্তাব দিয়েছিলেন তা বাস্তবে কেমন হবে সে সম্পর্কেও মতবিরোধ ছিল, যদিও তিনি "ধর্মপ্রচারক গীর্জার একটি ফেলোশিপ বা একটি সমিতি"-র কথা বলেছিলেন। তবে, লয়েড-জোন্স শীর্ষস্থানীয় অ্যাংলিকান ধর্মপ্রচারক জন স্টটের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিলেন। যদিও স্টটের কথা বলার সময় নির্ধারিত ছিল না, তবুও তিনি লয়েড-জোন্সের প্রকাশ্যে বিরোধিতা করার জন্য সভার সভাপতি হিসাবে তাঁর অবস্থান ব্যবহার করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তাঁর মতামত ইতিহাস এবং বাইবেলের উদাহরণের বিরুদ্ধে ছিল। ব্রিটিশ ধর্মপ্রচারের দুই প্রবীণ রাষ্ট্রনায়কের মধ্যে এই খোলাখুলি সংঘর্ষ খ্রিস্টান সংবাদমাধ্যমে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং যথেষ্ট বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। স্টট পরে চেয়ারম্যান হিসাবে তাঁর পদের অপব্যবহারের জন্য লয়েড-জোন্সের কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং তিনি লয়েড-জোন্সের কাজের ব্যাপক প্রশংসা করেছিলেন, প্রায়শই তাঁর নিজের বইগুলিতে তাঁকে উদ্ধৃত করেছিলেন। তবুও মতবিরোধ থেকে যায় এবং পরের বছর প্রথম জাতীয় ইভানজেলিকাল অ্যাংলিকান কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়, যা কিল বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত হয়। এই সম্মেলনে, মূলত স্টটের প্রভাবের কারণে, ধর্মপ্রচারক অ্যাংলিকানরা লয়েড-জোন্সের প্রস্তাবিত বিচ্ছিন্নতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করে চার্চ অফ ইংল্যান্ডে পূর্ণ অংশগ্রহণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। এই দুটি সম্মেলন কার্যকরভাবে ব্রিটিশ ধর্মপ্রচারক সম্প্রদায়ের একটি বড় অংশের দিকনির্দেশনা স্থির করেছিল। যদিও লয়েড-জোন্সের দৃষ্টিভঙ্গির সঠিক প্রকৃতি সম্পর্কে একটি চলমান বিতর্ক রয়েছে, তারা নিঃসন্দেহে দুটি গোষ্ঠীকে সম্পূর্ণ বিপরীত অবস্থান গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। এই অবস্থানগুলি, এবং ফলস্বরূপ বিভাজন, কমপক্ষে 1996 সাল পর্যন্ত মূলত অপরিবর্তিত ছিল। পরবর্তী জীবনে লয়েড-জোনস 1968 সালে ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেলে তাঁর পরিচর্যা থেকে অবসর গ্রহণ করেন। তিনি এই বিশ্বাসের কথা বলেছিলেন যে ঈশ্বর তাঁর শুক্রবার সন্ধ্যায় বাইবেল অধ্যয়নের ব্যাখ্যায় রোমানদের কাছে চিঠির নিউ টেস্টামেন্ট বইয়ের মাধ্যমে প্রচার চালিয়ে যাওয়া থেকে তাঁকে বিরত করেছিলেন কারণ তিনি ব্যক্তিগতভাবে "পবিত্র আত্মায় আনন্দ" সম্পর্কে যথেষ্ট জানতেন না, যা তাঁর পরবর্তী ধর্মোপদেশ হতে চলেছে (রোমানদের উপর ভিত্তি করে)। বাকি জীবন তিনি তাঁর প্রকাশিত ধর্মোপদেশ সম্পাদনা, অন্যান্য মন্ত্রীদের পরামর্শ, চিঠির উত্তর দেওয়া এবং সম্মেলনে যোগ দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। সম্ভবত তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রকাশনা হল এপিসেল টু দ্য রোমানস-এর উপর ভাষ্যগুলির একটি 14 খণ্ডের সিরিজ, যার প্রথম খণ্ডটি 1970 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় ইংল্যান্ডে বসবাস এবং পরিচর্যা করা সত্ত্বেও, লয়েড-জোনস ওয়েলসে তাঁর শিকড় নিয়ে গর্বিত ছিলেন। ওয়েলসের ইভানজেলিকাল মুভমেন্টের সমর্থনের মাধ্যমে তিনি তাঁর নিজের দেশের জন্য সবচেয়ে ভাল উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেনঃ তিনি তাদের সম্মেলনে নিয়মিত বক্তা ছিলেন, ইংরেজি এবং ওয়েলশ উভয় ভাষায় প্রচার করতেন। তাঁর মৃত্যুর পর থেকে, আন্দোলনটি ইংরেজি এবং ওয়েলশ ভাষায় বিভিন্ন বই প্রকাশ করেছে, যা তাঁর ধর্মোপদেশ এবং নিবন্ধগুলির নির্বাচনকে একত্রিত করেছে। লয়েড-জোনস 1980 সালের 8ই জুন বারকোম্ব ব্যাপটিস্ট চ্যাপেলে শেষবার প্রচার করেছিলেন। সারাজীবনের কাজের পর 1981 সালের 1লা মার্চ সেন্ট ডেভিডস ডে-তে ইলিং-এ ঘুমের মধ্যে তিনি শান্তিপূর্ণভাবে মারা যান। পশ্চিম ওয়েলসের কার্ডিগানের কাছে নিউক্যাসল এমলিনে তাঁকে সমাহিত করা হয়। 6ই এপ্রিল ওয়েস্টমিনস্টার চ্যাপেলে একটি সুপরিচিত কৃতজ্ঞতা অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর মৃত্যুর পর থেকে লয়েড-জোনস এবং তাঁর কাজ সম্পর্কে বিভিন্ন প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছে, যা সবচেয়ে জনপ্রিয়ভাবে ইয়ান মারের দুটি খণ্ডে একটি জীবনী। লিগ্যাসি ক্যারিশম্যাটিক মুভমেন্ট মার্টিন লয়েড-জোন্সের আজ খ্রিস্টান চার্চে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ভক্ত রয়েছে। তাঁর উত্তরাধিকারের একটি বহুল আলোচিত দিক হল ক্যারিশম্যাটিক আন্দোলনের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক। এই আন্দোলনের সাথে যুক্ত অনেক গির্জার নেতাদের দ্বারা সম্মানিত, যদিও তাদের সাথে সরাসরি যুক্ত ছিলেন না, তিনি পবিত্র আত্মার সাথে বাপ্তিস্মকে রূপান্তর এবং পবিত্র আত্মার পুনর্জন্মের পরিবর্তে একটি স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা হিসাবে শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে, যাঁরা আত্মায় একক বাপ্তিস্ম ধরে রেখেছেন, তাঁরা "আত্মাকে নিবারণ করছেন"। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর জীবনের শেষের দিকে তিনি তাঁর শ্রোতাদের সক্রিয়ভাবে পবিত্র আত্মার অভিজ্ঞতা অন্বেষণ করার আহ্বান জানান। উদাহরণস্বরূপ, 1976 সালে প্রকাশিত ইফিষীয়দের বিবরণ 6:10-13-এ তিনি বলেনঃ আপনি কি এই আগুন সম্পর্কে কিছু জানেন? যদি তা না হয়, তা হলে ঈশ্বরের কাছে তা স্বীকার করুন এবং স্বীকার করুন। অনুতপ্ত হোন, এবং তাঁকে আপনার মধ্যে আত্মা এবং তাঁর ভালবাসা পাঠাতে বলুন যতক্ষণ না আপনি গলিত এবং অনুপ্রাণিত হন, যতক্ষণ না আপনি তাঁর ঐশ্বরিক ভালবাসায় পূর্ণ হন, এবং আপনার প্রতি তাঁর ভালবাসা জানেন, এবং তাঁর সন্তান হিসাবে এতে আনন্দ করেন এবং আসন্ন গৌরবের আশার জন্য অপেক্ষা করেন। "আত্মাকে প্রশমিত করবেন না", বরং "আত্মায় পূর্ণ হোন" এবং "খ্রীষ্ট যীশুতে আনন্দ করুন।" লয়েড-জোন্সের খ্রিস্টানদের পবিত্র আত্মার সাথে বাপ্তিস্মের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়ার একটি অংশ ছিল তাঁর বিশ্বাসের কারণে যে এটি খ্রিস্টানদের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসার একটি অপ্রতিরোধ্য আশ্বাস প্রদান করে এবং এর মাধ্যমে তাকে একটি অবিশ্বাসী বিশ্বের কাছে খ্রীষ্টের জন্য সাহসের সাথে সাক্ষ্য দিতে সক্ষম করে। পবিত্র আত্মা পূরণের পরিবর্তে, আত্মার সাথে বাপ্তিস্ম পুনর্জনন থেকে পৃথক যীশু খ্রীষ্টের একটি কাজ বলে তাঁর জোর দেওয়া ছাড়াও, লয়েড-জোনস অবসানবাদের বিরোধিতা করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে মতবাদটি শাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে নয়। প্রকৃতপক্ষে, তিনি অনুরোধ করেছিলেন যে তাঁর সহ-প্রতিষ্ঠিত প্রকাশনা সংস্থা ব্যানার অফ ট্রুথ ট্রাস্ট তাঁর মৃত্যুর পরেই এই বিষয়ে তাঁর কাজ প্রকাশ করবে। লয়েড-জোনস জগতে ঈশ্বরের সক্রিয় কার্যকারিতার প্রয়োজনীয়তা এবং ঈশ্বরের অলৌকিকভাবে তাঁর শক্তি প্রদর্শন করার প্রয়োজনীয়তা ঘোষণা করতে থাকেন যাতে খ্রিস্টান প্রচারক এবং খ্রীষ্টের জন্য সাক্ষ্যদানকারী অন্যরা অন্যথায় একটি সমসাময়িক বিশ্বে শ্রবণ লাভ করতে পারে যা খ্রিস্টধর্মের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন। লয়েড-জোন্সের ভাষায়, লয়েড-জোন্স প্রচার খুব কমই টেলিভিশনে সরাসরি প্রচার করতে রাজি হয়েছিল-সঠিক সংখ্যক অনুষ্ঠান জানা যায় না, তবে এটি সম্ভবত মাত্র একবার বা দু 'বার ছিল। এই সিদ্ধান্তের পিছনে তাঁর যুক্তি ছিল যে, এই ধরনের "নিয়ন্ত্রিত" প্রচার, যা সময়সীমার দ্বারা সীমাবদ্ধ, "আত্মার স্বাধীনতার বিরুদ্ধে লড়াই করে।" অন্য কথায়, তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রচারককে কতদিন ধরে প্রচার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে পবিত্র আত্মার নেতৃত্ব অনুসরণ করার জন্য স্বাধীন হওয়া উচিত। তিনি রেকর্ড করেছেন যে তিনি একবার একজন টেলিভিশন এক্সিকিউটিভকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যিনি চেয়েছিলেন যে তিনি টেলিভিশনে প্রচার করুন, "পবিত্র আত্মা যদি হঠাৎ ধর্মপ্রচারকের উপর নেমে আসেন এবং তাকে ধারণ করেন তবে আপনার প্রোগ্রামগুলির কী হবে?" লয়েড-জোন্সের উত্তরাধিকারের সবচেয়ে বড় দিকটি সম্ভবত তাঁর প্রচারের সঙ্গে সম্পর্কিত। লয়েড-জোনস ছিলেন বিংশ শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী প্রচারক। তাঁর ধর্মোপদেশের অনেক খণ্ড ব্যানার অফ ট্রুথ এবং অন্যান্য প্রকাশনা সংস্থাগুলি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর বইয়ে, লয়েড-জোনস প্রচারের বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করেছেন, বা যাকে তাঁর সমকামিতার মতবাদ বলা যেতে পারে। এই বইয়ে তিনি প্রচারকে "লজিক অন ফায়ার" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই সংজ্ঞার অর্থ পুরো বই জুড়ে প্রদর্শিত হয়েছে যেখানে তিনি তাঁর নিজস্ব প্রচার শৈলী বর্ণনা করেছেন যা তাঁর বহু বছরের পরিচর্যার সময় বিকশিত হয়েছিল। তাঁর প্রচার শৈলীকে বিভিন্ন কারণে "লজিক অন ফায়ার" হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। প্রথমত, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ধর্মপ্রচারকের জন্য যুক্তির ব্যবহার অত্যাবশ্যক, তবে যুক্তি সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি আলোকিতকরণের মতো নয়। এই কারণেই তিনি এটিকে "অন ফায়ার" যুক্তি বলে অভিহিত করেছেন। পবিত্র আত্মার ক্রিয়াকলাপ এবং শক্তির সাথে আগুনের সম্পর্ক রয়েছে। তাই তিনি বিশ্বাস করতেন যে, প্রচার করা হল পবিত্র আত্মার সাহায্যে বা অভিষেকের মাধ্যমে শাস্ত্রের প্রদত্ত অংশের সত্যতার যৌক্তিক প্রদর্শন। এই দৃষ্টিভঙ্গি লয়েড-জোন্সের ধর্মোপদেশের আকারে প্রকাশিত হয়েছিল। লয়েড-জোনস বিশ্বাস করতেন যে, সত্য প্রচার সবসময়ই ব্যাখ্যামূলক। এর অর্থ তিনি বিশ্বাস করতেন যে ধর্মোপদেশের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল বিবেচনাধীন ধর্মগ্রন্থের প্রাথমিক শিক্ষাকে প্রকাশ করা এবং প্রসারিত করা। একবার প্রাথমিক শিক্ষা প্রকাশিত হলে, তিনি যৌক্তিকভাবে এই বিষয়বস্তুটিকে প্রসারিত করতেন, এটি দেখিয়ে যে এটি বাইবেলের অন্যান্য অংশে শেখানো হয়েছিল এবং শ্রোতার জন্য এর ব্যবহারিক ব্যবহার এবং প্রয়োজনীয়তা প্রদর্শনের জন্য যুক্তি ব্যবহার করে এটি একটি বাইবেলের মতবাদ ছিল। এই ক্ষেত্রে, তিনি তাঁর বই প্রিচিং অ্যান্ড প্রিচার্স-এ তরুণ প্রচারকদের "ভাষ্য-শৈলী" প্রচারের পাশাপাশি "সাময়িক" প্রচারের বিরুদ্ধে সতর্ক করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। লয়েড-জোন্সের প্রচার শৈলী তাই বাইবেলের মতবাদের সঠিক ব্যাখ্যা এবং তার বিতরণে তাঁর আগুন ও আবেগ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এর ফলে তিনি একজন ধর্মপ্রচারক হিসাবে পরিচিত যিনি পরীক্ষামূলক প্রচারের পিউরিটান ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিলেন। লয়েড-জোন্সের প্রচারের প্রভাব সম্পর্কে একটি বিখ্যাত উক্তি দিয়েছেন ধর্মতত্ত্ববিদ এবং প্রচারক জে. আই. প্যাকার, যিনি লিখেছেন যে তিনি "এই ধরনের প্রচার কখনও শোনেননি"। এটি তাঁর কাছে "বৈদ্যুতিক শকের শক্তি নিয়ে এসেছিল, যা তাঁর শ্রোতাদের মধ্যে অন্তত একজনের কাছে অন্য যে কোনও মানুষের চেয়ে বেশি ঈশ্বরের বোধ নিয়ে এসেছিল"। একবার, একজন খ্রিস্টানের জীবনে পবিত্র আত্মার অভ্যন্তরীণ কাজ তাঁর মণ্ডলীর সামনে প্রকাশ করার সময়, লয়েড-জোনস তাঁর প্রচারের অভিজ্ঞতায় বিস্মিত হয়েছিলেন। আমি আবার ঈশ্বরের গৌরবকে বলি, এই মিম্বারটি মহাবিশ্বের সবচেয়ে রোমান্টিক জায়গা যতদূর আমি উদ্বিগ্ন, এবং এই কারণে, আমি কখনই জানি না যে আমি এখানে এলে কী ঘটতে চলেছে। কখনই নয়। আমার অনুমানগুলি প্রায়শই উভয় পক্ষেই মিথ্যা প্রমাণিত হয়। এ এক অসাধারণ ব্যাপার। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, ধর্মপ্রচারকের জন্য প্রলোভন হল এটা ভাবা যে তিনি যদি একটি ভাল ধর্মোপদেশ হিসাবে যা বিবেচনা করেন তা প্রস্তুত করে থাকেন তবে এটি একটি দুর্দান্ত পরিষেবা হতে চলেছে এবং এটি কখনও কখনও খুব খারাপও হতে পারে। অন্যদিকে, দরিদ্র মানুষটির হয়তো খুব কঠিন এবং কঠিন একটি সপ্তাহ কেটেছে। সে হয়তো খুব অসুস্থ ছিল, তার সাথে এক হাজার এবং এক জিনিস ঘটেছে, এবং সে ভয় এবং কাঁপতে কাঁপতে মিম্বারের মধ্যে যেতে পারে, এই ভেবে যে সে তার কাজ করেনি; তার কিছুই নেই। এবং এটি তাঁর পরিচালিত সবচেয়ে গৌরবময় পরিষেবাগুলির মধ্যে একটি হতে পারে। কেন? কারণ তিনি [পবিত্র আত্মার মধ্যে] শক্তি নিয়ন্ত্রণ করেন না। তা ভিন্ন রকম হয়। এবং শুধুমাত্র প্রচারের ক্ষেত্রেই নয়, বরং দৈনন্দিন জীবন ও অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রেও। এটি জলের কূপ যা আমাদের মধ্যে রয়েছে এবং আমরা এটি নিয়ন্ত্রণ করি না। এটা আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে। লয়েড-জোনস লন্ডনের ইভানজেলিকাল লাইব্রেরির একজন আগ্রহী সমর্থকও ছিলেন। রেকর্ডিংস ট্রাস্ট তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই, লয়েড-জোন্সের ধর্মোপদেশের রেকর্ডিং উপলব্ধ করে তাঁর পরিচর্যা চালিয়ে যাওয়ার জন্য একটি দাতব্য ট্রাস্ট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সংগঠনটির বর্তমানে 1,600টি ধর্মোপদেশ রয়েছে এবং এই উপাদানটি ব্যবহার করে একটি সাপ্তাহিক বেতার অনুষ্ঠানও তৈরি করে। কাজ করে। । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি। ক্যাথারউড, ক্রিস্টোফার। 2015 সালে। মার্টিন লয়েড-জোন্সঃ একবিংশ শতাব্দীর জন্য তাঁর জীবন এবং প্রাসঙ্গিকতা। ক্রসওয়ে। । বাইরের লিঙ্ক। । । মার্টিন লয়েড-জোন্স। । 1899 জন্ম 1981 মৃত্যু 20 শতকের ধর্মপ্রচারক 20 শতকের ব্রিটিশ প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী 20 শতকের ওয়েলশ পাদরি মেডিকেল কলেজ অফ সেন্ট বার্থোলোমিউ হাসপাতালের প্রাক্তন ছাত্র লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্রিটিশ খ্রিস্টান লেখক ব্রিটিশ ধর্মোপদেশ লেখক ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত লেখক ধর্মপ্রচারক লেখকরা লোকেরা সেন্ট মেরিলেবোন গ্রামার স্কুলে শিক্ষিত ওয়েলশ প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রী এবং পাদরি ওয়েলশ ধর্মপ্রচারক ওয়েলশ ধর্মপ্রচারক ওয়েলশ ধর্মপ্রচারক ওয়েলশ ধর্মপ্রচারক ওয়েলশ ধর্মপ্রচারক মন্ত্রী ওয়েলশ ভাষাভাষী পাদরি ওয়েলশ ভাষাভাষী লেখক কার্ডিফের লেখক