Shamarpa
শামারপা (; আক্ষরিক অর্থে, "ব্যক্তি (অর্থাৎ। লাল মুকুটের ধারক), যা শামার রিনপোচে বা আরও আনুষ্ঠানিকভাবে কানজিগ শামার রিনপোচে নামেও পরিচিত, হল তুলকুসের (পুনর্জন্মপ্রাপ্ত লামা) দ্বিতীয় প্রাচীনতম বংশ। তিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের কর্ম কাগ্যু ধারণার সর্বোচ্চ বংশধরদের মধ্যে একজন এবং অমিতাভের মনের প্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি ঐতিহ্যগতভাবে লাসার কাছে ইয়াংপাচেন মঠের সঙ্গে যুক্ত। প্রথম শামারপা, দ্রাকপা সেংগে (, 1283-1349), "শামারপা" উপাধি এবং একটি লাল মুকুট পেয়েছিলেন, যা তৃতীয় কর্মপার রংজং দোর্জের কাছ থেকে কর্মপার কালো মুকুটের সঠিক প্রতিরূপ, যা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে পুনর্জন্ম লামাদের দ্বিতীয় লাইন প্রতিষ্ঠা করেছিল। কর্মপা প্রথম ছিল। শামারপাকে প্রায়শই "রেড হ্যাট কর্মপা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, বিশেষত প্রথম দিকের কাগ্যু গ্রন্থে। পঞ্চম দালাই লামা শামারপাকে কর্মপারের সমান হিসাবে দেখেছিলেনঃ ধারাবাহিক পুনর্জন্ম হিসাবে বিবেচিত শামারপা বংশটি 8ম তাই সিতুপা চোকাই জংনে এবং বেলো সেওয়াং কুঙ্কিয়াব দ্বারা "দ্য গারল্যান্ড অফ মুন ওয়াটার ক্রিস্টাল"-এ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। খেদ্রুপ দ্রকপা সেঙ্গে (1284-1349) ছিলেন তৃতীয় কর্মপারের প্রধান শিষ্য। গুড কল্প সূত্র ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে, "ভবিষ্যতে, একটি রুবি-লাল মুকুট সহ একটি মহা-বোধিসত্ত্ব পীড়িত জনগোষ্ঠীর কাছে আসবে, যা তাদের চক্রাকার বিভ্রান্তি এবং দুর্দশা থেকে বের করে আনবে"। কর্ম কাগ্যুসদের মধ্যে এটি একটি সাধারণ বিশ্বাস যে বুদ্ধ শাক্যমুনির ভবিষ্যদ্বাণী শামারপার উপস্থিতিতে পূর্ণ হয়েছিল, যার রুবি লাল মুকুট তৃতীয় কর্মপা প্রথম শামারপা, খেদ্রুপ দ্রকপা সেঙ্গেকে উপহার দিয়েছিলেন। এছাড়াও 2য় কর্মপা, কর্ম পক্ষ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে "ভবিষ্যতের কর্মপা দুটি নির্মাণকায় রূপে প্রকাশিত হবে"। রুবি-লাল মুকুটটি কর্মপার কালো মুকুটের (রঙ বাদে) একটি সঠিক প্রতিরূপ। এইভাবে এটি শামারপা এবং কর্মপারের সাদৃশ্যের প্রতীক ছিল। প্রথম শামারপা তাঁর জীবনের শেষ 20 বছর সুরফু এবং নেনাং মঠগুলিতে জ্ঞান অর্জনের জন্য নিবেদিত শিক্ষার্থীদের শিক্ষাদান করে কাটিয়েছিলেন। শামার খাচো ওয়াংপো (1350-1405) 4র্থ কর্মপা দ্বারা স্বীকৃত ছিলেন। চতুর্থ কর্মপের ছাত্র এবং প্রধান বংশের ধারক হওয়ার কারণে, তিনি কর্ম কাগ্যু ঐতিহ্যের গূঢ় নির্দেশাবলী 5ম কর্মপাতে প্রেরণ করেছিলেন। তাঁর কালেক্টেড ওয়ার্কস সাতটি খণ্ড নিয়ে গঠিত যেখানে তিনি কাগ্যু ঐতিহ্যে প্রেরিত দার্শনিক ও ধ্যান প্রশিক্ষণের বিস্তৃত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এই কাজগুলির মধ্যে মাত্র অর্ধেক আজ অবধি শামার চোপাল ইয়েশে (1406-1452) টিকে আছে। চোপাল ইয়েশে বেশ কয়েকটি মঠ এবং পশ্চাদপসরণ কেন্দ্র নির্মাণের জন্য বিখ্যাত। তিনি তিব্বতের অঞ্চলগুলিতে পশু বলিদানের প্রথাও বাতিল করতে সক্ষম হয়েছিলেন যেখানে এই প্রথাটি সর্বপ্রাণবাদী আচারের অংশ হিসাবে অব্যাহত ছিল। 3য় শামারপাকে কাগ্যু সম্প্রচার এবং 5ম কর্মপা দ্বারা পড়ানোর পূর্ণ অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। চীনের ইয়ংল সম্রাট, যিনি 5ম কর্মপার ছাত্রও ছিলেন, শামারপার অতীত জীবনকে প্রাণবন্তভাবে স্মরণ করার ক্ষমতা দেখে কৌতূহলী হয়েছিলেন। ভক্তির কারণে তিনি শামারপাকে মূল্যবান উপহার দিয়েছিলেন। একটি ধন্যবাদপত্রে শামারপা সম্রাটকে বৌদ্ধধর্মের পরোপকারের মৌলিক নীতির কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন, যাতে তিনি তাঁর জনগণের কল্যাণের প্রতি সর্বদা সচেতন থাকতে পারেন। তৃতীয় শামারপা ষষ্ঠ কর্মপাকেও সিংহাসনে বসিয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর প্রথম ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা দিয়েছিলেন। শামার চোকয়ি দ্রাকপা ইয়েশে পাল জাংপো (1453-1526) 7ম কর্মপা দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিলেন, যিনি তাঁর লামা হয়েছিলেন। বিখ্যাত তিব্বতি মঠ গা মামো তাশি রাবতেন তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি অনেক ছোট মঠও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিব্বতের বাইরে ভ্রমণের সময়, চোকাই ত্রাগপা অনেক মঠ নির্মাণ করেছিলেন, অন্যদের মধ্যে ভুটানে চারটি মঠ রয়েছে এবং তিনি নেপাল সফরকারী শামার পুনর্জন্মদের মধ্যে প্রথম ছিলেন যেখানে তিনি দেশের অন্যতম পবিত্র স্থান স্বয়ম্ভুনাথ-এ একটি ছোট মঠ নির্মাণ করেছিলেন। নিজ দেশে ফিরে আসার পর তিনি বারো বছর ধরে তিব্বতের রাজা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং বৌদ্ধ নীতিগুলির কঠোর আনুগত্যের ভিত্তিতে দেশ শাসন করেন। শামার কোঞ্চো ইয়েনলাক (1526-1583) 2 বছর বয়সে 8ম কর্মপা দ্বারা চিহ্নিত হন এবং তাঁর অন্যতম সেরা ছাত্র হয়ে ওঠেন। শামারপা বারো বছর বয়স পর্যন্ত কর্মপের সাথে ছিলেন, নরোপা, মহামুদ্রের ছয়টি যোগ এবং কাগ্যু বংশের অন্যান্য শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। 8ম কর্মপা 5ম শামর্পকে তাঁর পরবর্তী পুনর্জন্মের ভবিষ্যদ্বাণী সম্বলিত চিঠিগুলি অর্পণ করেন। 5ম শামারপা 9ম কর্মপের লামাকেও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তাঁকে আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং বোধিসত্ত্বের প্রতিশ্রুতি, অর্ডিনেশন, পাশাপাশি কাগ্যু বংশের গ্রন্থ এবং তান্ত্রিক ধ্যান সহ বিভিন্ন গ্রন্থ ও ধ্যানের সম্প্রচার করেছিলেন। শামার মিপান চোকাই ওয়াংচুক (1584-1629) 9ম কর্মপা দ্বারা স্বীকৃত ছিলেন যিনি তাঁর প্রধান লামা ছিলেন। সিএফ https://www.tbrc.org #! রিড = পি1432 শামার ইয়েশে নিনপো (1631-1694) 10ম কর্মপা দ্বারা স্বীকৃত হন এবং তিনি কর্মপারের শিষ্য হন। পালচেন চোকাই ডন্ড্রুপ (1695-1732) নেপালের ইলমোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং 7 বছর বয়সে তিব্বতে নিয়ে যাওয়া হয়। মৃত্যুর আগে তিনি 11তম কর্মপের কাছ থেকে শিক্ষা ও নির্দেশনা পেয়েছিলেন। শামারপা পালাক্রমে 12তম কর্মপাকে 12তম কর্মপ হিসাবে স্বীকৃতি ও সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং তাঁর মূল-গুরু হিসাবে কাজ করেন। কনচোগ গেওয়ে জংনে (1733-1741) ভুটানের পারোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 13 তম কর্মপা দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিলেন, তবে কেবল নয় বছর বয়স পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন মিপাম চড্রুপ গিয়ামৎসো (1742-1793) 6ষ্ঠ পাঞ্চেন লামার সৎ ভাই ছিলেন, লোবসাং পালডেন ইয়েশে (1738-1780)। তিনি প্রাথমিকভাবে আটজন তাই সিটু রিনপোচে দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিলেন এবং নবম তাই সিটু রিনপোচেকেও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। শমার তুলকু তিব্বতে ধর্ম পুনরুজ্জীবিত করতে বহু বছর ব্যয় করেছেন। বিশেষত, শামার তুলকু তার ভাই গেলুগপা বংশের 6ষ্ঠ পাঞ্চেন লামার সহায়তায় মধ্য তিব্বতে কাগ্যু শিক্ষা আনার চেষ্টা করেছিলেন, যা সেই সময়ে গেলুগপা-মিত্র রাজনৈতিক উপাদানগুলির একটি শক্ত ঘাঁটি ছিল। এই কার্যকলাপ চালানোর পর শামারপা নেপালে তীর্থযাত্রায় যান। কিছু সূত্র অনুসারে, তাঁর সৎ ভাইয়ের বস্তুগত উত্তরাধিকারের দাবি নিয়ে বিতর্কের ফলে একটি সশস্ত্র সংঘাতের সৃষ্টি হয় যেখানে 1788 সালে শামারপা নেপালি গোর্খা সেনাবাহিনীর সাথে ষড়যন্ত্র করে। অন্যান্য সূত্র অনুসারে, শামারপা যখন নেপালের তীর্থযাত্রায় যাচ্ছিলেন, তখন নেপালি গোর্খাদের এবং তিব্বতের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়। শামারপা এই দ্বন্দ্বে শান্তি স্থাপন ও মধ্যস্থতার চেষ্টা করেছিলেন। তিব্বতে প্রভাবশালী গেলুগপা মন্ত্রী ট্যাগটসাগ তেনপাই গনপো একটি অনুভূত রাজনৈতিক হুমকি অপসারণ এবং সম্পত্তি অর্জনের সুযোগ দেখেছিলেন। তিনি গুজব ছড়িয়ে দিয়েছিলেন যে শামারপা লড়াইকে প্ররোচিত করছে এবং শামারপা থেকে ইয়াং চেন মঠ দখল করেছে। সন্ন্যাসীদের জোর করে গেলুগ বিদ্যালয়ে ধর্মান্তরিত করা হয়। পরবর্তীকালে সরকার একটি আদেশ জারি করে যে শামারপার সমস্ত মঠকে অবশ্যই গেলুগ বিদ্যালয়ে রূপান্তরিত করতে হবে। এটি এবং গেলুগ ও কাগ্যু সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্যান্য বিরোধের ফলে তিব্বত থেকে শামারপা নির্বাসন এবং তিব্বতি সরকার কর্তৃক আরও শামারপা অবতারের উপর আইনি নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়। 1950-এর দশকে দালাই লামা তিব্বতে ক্ষমতা হারানোর আগ পর্যন্ত এই নিষেধাজ্ঞা বহাল ছিল, যদিও পরে জানা যায় যে কর্মপা মধ্যবর্তী সময়ে গোপনে শামারপার পুনর্জন্মকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। অজানা, তিব্বতি সরকার কর্তৃক লুকিয়ে থাকতে বাধ্য করা হয়েছে বলে ধারণা করা হচ্ছে। তুগসে জামিয়াং (1895-1947) ছিলেন 15তম কর্মপার পুত্র। তবে, এটি নথিভুক্ত করা হয়েছে যে তিনি একজন সাধারণ মানুষ হিসাবে বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা ও অনুশীলন করেছিলেন। তিনলে কুঞ্চপ (1948-1950), একটি শিশু যে মাত্র এক বছরের সামান্য বেশি সময় বেঁচে ছিল, মিফাম চোকয়ি লোদ্রো (1952-2014) তিব্বতের দেরগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং চার বছর বয়সে তিনি 16তম কর্মপা দ্বারা স্বীকৃত হন। 2014 সালের 11ই জুন জার্মানিতে তাঁর মৃত্যু হয়। নামলিং শামার 9ম শামারপার মৃত্যুর পর, দুটি ভিন্ন শিশুকে পুনর্জন্মের সম্ভাব্য প্রার্থী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিলঃ একজন ছিলেন 6ষ্ঠ পাঞ্চেন লামার সৎ ভাই মিপাম চড্রুপ গিয়ামৎসো; অন্যজন ছিলেন নামসেলিং পরিবারের কনচক গারওয়াং গিয়াৎসো। বিতর্কটি লট দ্বারা সমাধান করা হয়েছিলঃ মিপাম চোড্রুপ গিয়াম্টসোর নাম আঁকা হয়েছিল এবং তিনি 10ম শামারপা হিসাবে সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন। কনচক গারওয়াং গ্যাটসোকে শামার ত্রিসুর বা "প্রাক্তন শামারপা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল; কিছু বিবরণ অনুসারে, তিনি লটারির পরে "পদত্যাগ" করেছিলেন, যা বোঝায় যে তিনি মূলত সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন। যাই হোক না কেন, শামার ত্রিশূর সামিয়ে মঠের কাছে নামসেলিং ম্যানরে তাঁর পরিবারের সম্পত্তিতে বসবাস শুরু করেন এবং লামায় পরিণত হন। তাঁর মৃত্যুর পর সিএ। 1792 সালে, একটি পুনর্জন্ম চিহ্নিত করা হয়, যা নামলিং শামার নামে পরিচিত একটি বংশ প্রতিষ্ঠা করে। সবচেয়ে সাম্প্রতিকতম নামলিং শামার ছিলেন 5ম, যিনি 15তম কর্মপা (1871-1922) দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিলেন এবং 1982 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। 1792 খ্রিষ্টাব্দে তিব্বত সরকার দশম শামারপাকে তিব্বত ও নেপালের মধ্যে যুদ্ধ উস্কে দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করে। তিনি তিব্বত থেকে নির্বাসিত হন এবং তাঁর ভবিষ্যতের অবতারগুলিকে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃতি দেওয়া থেকে নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়। একজন আধুনিক তিব্বতিবিজ্ঞানী ইতিহাসের এই ব্যাখ্যাকে ভুল প্রমাণ করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে শামারপা এই দ্বন্দ্বের মধ্যস্থতা করেছিলেন। এই সময়কালে ষোড়শ গ্যালওয়া কর্মপারের মন্তব্য ছিলঃ "যোগ্যতা ক্রমশ ছোট হতে থাকে। অনেক রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ ছিল। কালো হয়ে সাদা হয়ে যাচ্ছিল। আসলটা অবাস্তব হয়ে যাচ্ছিল। সেই সময়ে কোনও শামর্পকে স্বীকৃতি দেওয়া বা সিংহাসনে আরোহণ করা বাস্তবসম্মত ছিল না। সবকিছু গোপন রাখা হয়েছিল। অবতারগুলি আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু প্রকাশিত হয়নি। 1963 সালে 16তম কর্মপারের অনুরোধের পর নির্বাসিত তিব্বতি সরকার এই নিষেধাজ্ঞা তুলে নেয়। 14তম শামার রিনপোচে আনুষ্ঠানিকভাবে সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং 1979 সালে পড়াশোনা শেষ করার পর তাঁর ব্যাপক শিক্ষাদান কার্যক্রম শুরু হয়। 1992 সালে 17তম গ্যালওয়া কর্মপার সন্ধান ও স্বীকৃতির সময় আরেকটি বিতর্ক শুরু হয়। দুই কর্মপা প্রার্থী নির্বাচন নিয়ে কর্ম কাগ্যু সংঘের মধ্যে একটি বিভাগ গঠিত হয়। কর্মপা বিতর্ক কৌতূহলোদ্দীপক এবং জটিল, এবং এর শিকড় সামন্তবাদী তিব্বতের ইতিহাসে রয়েছে এবং এটি চীন ও ভারতের রাজনীতির সঙ্গেও যুক্ত। কর্মপা প্রার্থী ওগেন ট্রিনলি দর্জে এবং থায়ে দর্জে একে অপরের সাথে দেখা করেছেন এবং সহযোগিতার আহ্বান জানিয়ে যৌথ বিবৃতি জারি করেছেন এবং 15 তম শামার রিনপোচেকে একসাথে খুঁজে পাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন। 14তম শামারপা 14তম শামারপা ছিলেন মিফাম চোকয়ি লোদ্রো, যিনি 1952 সালে তিব্বতের দেরগে জন্মগ্রহণ করেন। চার বছর বয়সে তিনি শামারপার পৈতৃক আসন ইয়াংপোচেন মঠের বৃদ্ধ সন্ন্যাসীদের স্বীকৃতি দিয়ে শামারপা হিসাবে তাঁর পরিচয় প্রকাশ করেন। তাঁর কাকা, 16তম কর্মপা তাঁকে পূর্ববর্তী শামর্পের পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। 1964 সালে 14তম শামার রিনপোচে আনুষ্ঠানিকভাবে কর্মপার রুমটেক মঠে সিংহাসনে আরোহণ করেন। এই উপলক্ষে কর্মপা একটি কবিতা লিখেছিলেনঃ তুষারভূমির সর্বোচ্চ, প্রভু হলেন অবলোকিতেশ্বর। তাঁর সত্তার সমন্বয় হল গৌরবময় কর্মপা। তাঁর তিনটি রহস্য থেকে অবিচ্ছেদ্য, তিন প্রভুর পদ্ধতিতে, তাঁর প্রকাশ, মহান বহিঃপ্রকাশ; মহিমান্বিত সূর্য, যাকে আমি এখন অনুশীলন বংশের আদেশের সার্বভৌমত্ব বিনিয়োগ করি। চমৎকার পুণ্যের শুভ ফুল ছড়িয়ে দেওয়ার শক্তিতে, ঋষির সত্যতার সত্য শব্দের সাথে মিলিত হয়ে, তিনি সফলভাবে এবং চিরস্থায়ীভাবে আদেশের সার্বভৌম হন। শামার রিনপোচে 16তম কর্মপা থেকে কাগ্যু শিক্ষার পুরো চক্রটি পেয়েছিলেন। 1981 সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি 16তম কর্মপার সঙ্গে ঘনিষ্ঠ ছিলেন। শামার রিনপোচে বৌদ্ধধর্ম ও গণতন্ত্রের বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন। তাঁর বই "ক্রিয়েটিং এ ট্রান্সপারেন্ট ডেমোক্রেসি" একটি প্রকৃত গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার জন্য একটি কাঠামো তৈরি করেছে যা কল্যাণ ও সমৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে। তিনি মাংস এবং অন্যান্য পণ্য খাওয়ার জন্য উত্থাপিত প্রাণীদের প্রতি মানবিক আচরণের প্রচারের উদ্দেশ্যে "ইনফাইনাইট কমপ্যাশন ফাউন্ডেশন" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। শামার রিনপোচে 2014 সালের 11ই জুন জার্মানিতে মারা যান আরও দেখুন ড্রিকুংপা কর্মপা রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক শামারপা অফিসিয়াল ওয়েবসাইট কর্ম ত্রিনলে রিনপোচে কর্ম কাগ্যু লামাস তুলকুস রিনপোচের 14তম শামার রিনপোচের একটি জীবনী তিব্বতি বৌদ্ধ উপাধি অমিতাভ