Jacob wrestling with the angel
দেবদূতের সাথে জ্যাকব কুস্তির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে বুক অফ জেনেসিসে (অধ্যায় 32:22-32; হোশেয় বই, অধ্যায় 12:3-5-এও উল্লেখ করা হয়েছে)। প্রশ্নবিদ্ধ "দেবদূত" কে আদিপুস্তকে "মানুষ" (: ইশ) এবং "ঈশ্বর" (: এল) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে হোশেয়া একজন "দেবদূত" (: মালাখ) উল্লেখ করেছেন। বিবরণটিতে জ্যাকবের নাম পরিবর্তন করে ইসরায়েল করা হয়েছে ("ঈশ্বরের সাথে দ্বন্দ্ব" হিসাবে ব্যুৎপত্তি)। আদিপুস্তকের পিতৃতান্ত্রিক বর্ণনায়, জ্যাকব কনানে ফিরে যাওয়ার সময় নদীর তীরে একা রাত কাটিয়েছিলেন। সে একজন "লোকের" মুখোমুখি হয় যে ভোর হওয়া পর্যন্ত তার সাথে কুস্তি করতে থাকে। শেষ পর্যন্ত, জ্যাকবকে ইসরায়েল এবং ধন্য নাম দেওয়া হয়, যেখানে "মানুষ" তার নিজের নাম দিতে অস্বীকার করে। যাকোব তখন সেই জায়গার নাম রাখেন যেখানে তারা পেনুয়েলের সাথে কুস্তি করেছিলেন (: "ঈশ্বরের মুখ" বা "ঈশ্বরের মুখোমুখি")। হিব্রু বাইবেল দ্য ম্যাসোরেটিক টেক্সট নিম্নরূপ পড়েঃ বিবরণে হিব্রু নামের অর্থ নিয়ে বেশ কয়েকটি নাটক রয়েছে-পেনিয়েল (বা পেনুয়েল), ইসরায়েল-পাশাপাশি জ্যাকবের নামের মূল (যা "হিল" এর জন্য হিব্রুর মতো শোনাচ্ছে) এবং এর যৌগের সাথে মিল রয়েছে। জ্যাকব (ইয়াকুব)-এর নিস্তেজ হয়ে যাওয়া, নদীর নামকে প্রতিফলিত করতে পারে, জাব্বোক (ইয়াব্বোক ইবাক, "কুটিল" নদীর মতো শোনাচ্ছে), এবং নাহমানাইডস (ডিউট। জেশুরুনের 2ঃ10) জ্যাকব নামের ব্যুৎপত্তি "যিনি কুটিলভাবে হাঁটেন" দিয়েছেন। হিব্রু গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এটি একজন "মানুষ" যার সাথে জ্যাকব কুস্তি করে, কিন্তু পরে এই "মানুষ" কে জ্যাকব ঈশ্বরের (এলোহিম) সাথে চিহ্নিত করেন। হোশেয় 12:4 আরও একটি "দেবদূত" (মালাক)-এর উল্লেখ করে। এর পরে, ওঙ্কেলোসের টারগাম প্রস্তাব দেয় "কারণ আমি প্রভুর দেবদূতকে মুখোমুখি দেখেছি", এবং প্যালেস্টাইনের টারগাম দেয় "কারণ আমি প্রভুর দেবদূতদের মুখোমুখি দেখেছি"। ব্যাখ্যা জ্যাকবের কুস্তি প্রতিদ্বন্দ্বীর পরিচয় একটি বিতর্কের বিষয়, যা বিভিন্নভাবে একটি স্বপ্নের ব্যক্তিত্ব, একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টি, একটি দেবদূত (যেমন মাইকেল এবং সামায়েল), একটি প্রতিরক্ষামূলক নদী আত্মা, যিশু বা ঈশ্বর হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে। ইহুদি ব্যাখ্যায়, জ্যাকবের প্রতিপক্ষকে বর্ণনা করা হয়েছে, যার অর্থ 'দেবদূত': "হ্যাঁ, দেবদূতের উপর তাঁর ক্ষমতা ছিল এবং তিনি জয়ী হয়েছিলেনঃ তিনি কাঁদতে কাঁদতে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলেনঃ তিনি তাঁকে বেথেলে খুঁজে পেয়েছিলেন এবং সেখানে তিনি আমাদের সাথে কথা বলেছিলেন।" আদিপুস্তক এবং হোশেয়ার পাঠের আপেক্ষিক বয়স অস্পষ্ট, কারণ উভয়ই হিব্রু বাইবেলের অংশ যা দ্বিতীয় মন্দির যুগে সংশোধিত হয়েছে, এবং এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি পাঠের দেরিতে সংশোধন হতে পারে, এবং এইভাবে পর্বটির প্রাথমিক ইহুদি ব্যাখ্যার প্রতিনিধিত্ব করবে। মোসেস মাইমোনাইডস বিশ্বাস করেছিলেন যে ঘটনাটি ছিল "ভবিষ্যদ্বাণীর একটি দর্শন", অন্যদিকে রাশি বিশ্বাস করেছিলেন যে জ্যাকব তাঁর বড় যমজ ভাই এষৌর অভিভাবক দেবদূতের (সামায়েল হিসাবে চিহ্নিত) সাথে কুস্তি করেছিলেন। জভি কোলিৎজ (1993) জ্যাকবকে "ঈশ্বরের সঙ্গে কুস্তি" বলে উল্লেখ করেছেন। কুস্তির সময় জ্যাকব নিতম্বের আঘাতের ফলস্বরূপ, ইহুদি আইন (সায়াটিক স্নায়ু) খাওয়া নিষিদ্ধ করে, যা নিতম্বের সকেটের মধ্য দিয়ে যায়, যা নিকুর প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মাংস থেকে অপসারণের প্রয়োজন হয়, যেমনটি বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক মার্টিন লুথার এবং জন ক্যালভিন (যদিও ক্যালভিন বিশ্বাস করতেন যে ঘটনাটি "কেবল একটি দর্শন"), পাশাপাশি জোসেফ বার্কার (1854) বা পিটার এল বার্জারের (2014) মতো পরবর্তী লেখকদের দ্বারা সমর্থিত প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্বে "জ্যাকব ঈশ্বরের সাথে কুস্তি করেছিলেন" (ইসরা-এল নামে সংক্ষিপ্ত) এই ব্যাখ্যাটি প্রচলিত। অন্যান্য ভাষ্যগুলি যাকোবের "ঈশ্বরকে মুখোমুখি" দেখার অভিব্যক্তিটিকে প্রভুর দেবদূতকে "ঈশ্বরের মুখ" হিসাবে উল্লেখ করে বলে মনে করে। কিছু খ্রিস্টান মন্তব্যে "মানুষ" এবং "ঈশ্বর" শব্দের সামঞ্জস্যকেও ক্রিস্টোফানির ইঙ্গিত হিসাবে নেওয়া হয়েছে। জে. ডগলাস ম্যাকমিলান (1991) পরামর্শ দিয়েছেন যে জ্যাকব যে দেবদূতের সাথে কুস্তি করেন তিনি "একজন মানুষের আকারে খ্রীষ্টের প্রাক-অবতারের উপস্থিতি"। বাইবেলের ঘটনার বর্ণনা করা একটি খ্রিস্টান ভাষ্য অনুসারে, "জ্যাকব বলেছিলেন, 'আমি ঈশ্বরকে মুখোমুখি দেখেছি'। যাকোবের মন্তব্যের অর্থ এই নয় যে, যে 'মানুষ'-এর সঙ্গে তিনি কুস্তি করেছিলেন, তিনি হলেন ঈশ্বর। বরং, অন্যান্য বিবৃতিগুলির মতো, যখন কেউ 'প্রভুর দূত' কে দেখেছিল, তখন ঈশ্বরের মুখ দেখেছে বলে দাবি করা উপযুক্ত ছিল। ইসলামী ব্যাখ্যা এই গল্পটি কুরআনে কখনও উল্লেখ করা হয়নি, তবে মুসলিম ভাষ্যগুলিতে আলোচনা করা হয়েছে। ভাষ্যগুলি হিব্রু বাইবেলের অন্যান্য ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য গল্পটি ব্যবহার করে যা কুরআনে আলোচনা করা হয়েছে যার সমান্তরালতা রয়েছে, যেমন মোশির উপর একজন দেবদূতের আক্রমণ এবং ইহুদিদের খাওয়ার রীতিনীতি ব্যাখ্যা করার জন্য। কিছু ইহুদি ভাষ্যকারের মতো, ইসলামী ভাষ্যকাররা এই ঘটনাটিকে জ্যাকব ঈশ্বরকে দশমাংশ দিতে ব্যর্থ হওয়ার শাস্তি হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন কিন্তু এষৌকে দশমাংশের মতো নৈবেদ্য দিয়েছিলেন। অন্যান্য মতামত মার্কসবাদী দার্শনিক আর্নস্ট ব্লচের 1968 সালের বই খ্রিস্টধর্মে নাস্তিকতার একটি বিশ্লেষণে, রোল্যান্ড বোয়ার বলেছেন যে ব্লচ এই ঘটনাটিকে "পৌরাণিক কাহিনী, বা অন্তত কিংবদন্তি" বিভাগে পড়ে বলে মনে করেন। বোয়ার এটিকে "একজন রক্তপিপাসু, প্রতিহিংসাপরায়ণ ঈশ্বরের উদাহরণ. তাঁর ক্রোধ এড়াতে আগ্রহী চতুর মানুষদের দ্বারা পরাজিত" বলে অভিহিত করেছেন। একটি প্রবাহের তীরে কুস্তির ঘটনাটিকে গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীতে নদীর দেবতা স্ক্যাম্যান্ডারের সাথে অ্যাকিলিসের দ্বন্দ্বযুদ্ধ এবং সমুদ্র-দেবতা প্রোটিয়াসের সাথে মেনেলাউসের কুস্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে। এটিও দাবি করা হয় যে কুস্তির ঘটনা, ইহুদি কুলপতির অন্যান্য পুরাতন নিয়মের গল্পগুলির সাথে, আখেনাতেন-সংযুক্ত মিশরীয় পুরাণের উপর ভিত্তি করে, যেখানে জ্যাকব ওসিরিস/উইজার, এসাউ সেট এবং কুস্তির ম্যাচটি তাদের মধ্যে লড়াই। রোজমেরি এলেন গুইলি এই সারসংক্ষেপ দিয়েছেনঃ "এই নাটকীয় দৃশ্যটি জুডাইক, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ, বাইবেলের পণ্ডিত এবং সাহিত্য সমালোচকদের কাছ থেকে অনেক মন্তব্যকে উৎসাহিত করেছে। যাকোব কি ঈশ্বরের সঙ্গে বা কোনও দেবদূতের সঙ্গে কুস্তি করেন? । কোনও সুনির্দিষ্ট উত্তর নেই, তবে গল্পটিকে যৌক্তিক করা হয়েছে, রোমান্টিক করা হয়েছে, পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে এবং প্রতীকীভাবে বিবেচনা করা হয়েছে। শিল্পকলায় ভিজ্যুয়াল আর্টস ভিয়েনা জেনেসিসের সচিত্র পাণ্ডুলিপিতে প্রাচীনতম ভিজ্যুয়াল চিত্রগুলির মধ্যে একটি। অনেক শিল্পী এই দৃশ্যটিকে শৈল্পিক সৃষ্টির একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে বিবেচনা করে চিত্রিত করেছেন। ভাস্কর্য জ্যাকব রেসলিং উইথ দ্য অ্যাঞ্জেল 1940 সালে স্যার জ্যাকব এপস্টেইনের একটি ভাস্কর্যের বিষয় যা টেট ব্রিটেনে প্রদর্শিত হয়। চিত্রকলার মধ্যে রয়েছেঃ সঙ্গীতে আদিপুস্তকের ল্যাটিন পাঠ্য 'ভিডি ডমিনুমফেসি অ্যাড ফ্যাসিম; এট সালভা ফ্যাক্টা ইস্ট অ্যানিমা মে' (আমি প্রভুকে মুখোমুখি দেখেছি) লেন্টের দ্বিতীয় রবিবার ম্যাটিন্সে তৃতীয় রাতের জন্য সেট করা হয়েছিল এবং এটি দেবদূতের সাথে জ্যাকবের মুখোমুখি হওয়ার গল্পের একটি জনপ্রিয় মধ্যযুগীয় বর্ণনা ছিল। এটি মাচাউটের বহু-স্তরযুক্ত মোটেট বিদি ডমিনুম (এম 15; আমি প্রভুকে দেখেছি)-এর টেনর (উপরের কণ্ঠস্বর) পাঠ্য হিসাবে দুটি ধর্মনিরপেক্ষ ফরাসি গ্রন্থের সাথে একযোগে সেট করা হয়েছেঃ "ফক্স সেম্ব্লান্ট ম 'আ ডেকু" এবং "আমোরস কুই হা লে পাউভোয়ার"। মাচাউট ল্যাটিন গ্রন্থে ঈশ্বরের আশীর্বাদকে ফরাসি গ্রন্থে ধর্মনিরপেক্ষ প্রেমের হতাশার সাথে সাংগীতিকভাবে তুলনা করেছেন। চার্লস ওয়েসলির স্তবগান "আসুন, আপনি ভ্রমণকারী অজানা", যা প্রায়শই "রেসলিং জ্যাকব" নামে পরিচিত, সেই অংশের উপর ভিত্তি করে তৈরি যা জ্যাকবকে একজন দেবদূতের সাথে কুস্তির বর্ণনা দেয়। এটি ঐতিহ্যগতভাবে সেন্ট পিটার্সবার্গের সুরে গাওয়া হয়। ইউ2-এর বুলেট দ্য ব্লু স্কাই, তাদের 1987 সালের অ্যালবাম দ্য জোশুয়া ট্রি-র 4র্থ ট্র্যাকের মধ্যে রয়েছে "জ্যাকব রেসলড দ্য অ্যাঞ্জেল অ্যান্ড দ্য অ্যাঞ্জেল ওয়াজ অভারভ"। আইজাকের গানের কথা, ম্যাডোনার কনফেশনস অন এ ডান্স ফ্লোর অ্যালবামে প্রদর্শিত একটি গান, জেনেসিস বইয়ের অনেক ইঙ্গিত রয়েছে এবং "আপনার অন্ধকারের সাথে কুস্তি করুন, ফেরেশতারা আপনার নাম ডাকে" লাইনে দেবদূতের সাথে জ্যাকবের মুখোমুখি হওয়ার উল্লেখ রয়েছে। নোয়া রিড তার 2020 সালের দ্বিতীয় অ্যালবামের দ্বিতীয় একক হিসাবে তার গান "জ্যাকবস ড্রিম" প্রকাশ করেছেন। গানটি ফেরেশতাদের সাথে কুস্তির রূপক ব্যবহার করে যে "আশীর্বাদ পাওয়া কঠিন এবং সেগুলির জন্য আপনাকে কিছু খরচ করতে হবে", যেমন রিড ইন্ডি88-কে বলেছেন। মার্ক আলবার্গারের ইসরায়েল ইন ট্রাবল, ওপ। 57 (1997) অষ্টম আন্দোলনের গল্পটি অন্তর্ভুক্ত করেছে। তার পথে। সাহিত্য এবং থিয়েটারে "ফেরেশতাদের সাথে কুস্তি"-র মোটিফটি হারমান হেসের ডেমিয়ান (1919), ডোডি স্মিথের আই ক্যাপচার দ্য ক্যাসল (1948), মার্গারেট লরেন্সের দ্য স্টোন অ্যাঞ্জেল (1964) সহ বেশ কয়েকটি উপন্যাসে দেখা যায়। টি. এইচ. হোয়াইটের দ্য ওয়ান্স অ্যান্ড ফিউচার কিং, দ্য ওয়ার্টকে এই জ্ঞান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে বাজকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার কাজটি "দেবদূতের সাথে জ্যাকবের সংগ্রামের মতো ছিল"। কবিতায় থিমটি রেইনার মারিয়া রিলকের "দ্য ম্যান ওয়াচিং" (), হেনরি ওয়েডসওয়ার্থ লংফেলোর "ইভাঙ্গলাইন", হারম্যান মেলভিলের কবিতা "আর্ট" এবং এমিলি ডিকিনসনের কবিতা "আ লিটল ইস্ট অফ জর্ডান" (Fr145B, 1860)-এ প্রদর্শিত হয়। থিয়েটারে, দেবদূতের সাথে কুস্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে টনি কুশনারের নাটক অ্যাঞ্জেলস ইন আমেরিকায় (1990); এর মিনিসিরিজ অভিযোজনে চিত্রিত সংস্করণটি আলেকজান্ডার লুই লেলোয়ারের 1865 সংস্করণ। গুস্তাভ ডোরের চিত্রটি জিন-লুক গদার্ডের প্যাশনে ফের অভিনয় করা হয়েছে একটি দেবদূত এবং জার্জি র্যাডজিউইলোভিচ হিসাবে অতিরিক্ত পরিহিত একটি চলচ্চিত্রের মাধ্যমে। এছাড়াও মড হার্ট লাভলেসের বেটসি 'স ওয়েডিং (1955), স্টিফেন কিং-এর উপন্যাস আইডি1 (2011), শীলা হেটির উপন্যাস মাদারহুড (2018) এবং ডেভিড ফেনারিওর নাটক বালকনভিল (1979)। ড্যানিয়েল ম্যালরি অর্টবার্গের সংগ্রহ দ্য মেরি স্পিনস্টার (2018)-এর একটি ছোট গল্প দেবদূতের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণিত বর্ণনার একটি সংস্করণ অন্বেষণ করে। আরও দেখুন অ্যাঞ্জেল অফ দ্য লর্ড জ্যাকব 'স ল্যাডার থিওফানি লিস্ট অফ অ্যাঞ্জেলস ইন থিওলজি রেফারেন্স আরও পড়াঃ (পৃ. 22)। অ্যাঞ্জেল জ্যাকবের কুস্তি ম্যাচের সঙ্গে জ্যাকব কুস্তির ছবির বাহ্যিক লিঙ্কঃ এটি কি দেবদূত ছিল নাকি এসৌ? (আর্কাইভ করা 20 জুন 2004) স্বর্গদূতদের সাথে কুস্তি-বাইবেলে দেবদূতদের আবির্ভাব হিব্রু বাইবেলে খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি জ্যাকব থিওফানিজ