Al-Hujurat
আল-হুজুরাত (, চেম্বার) হল কুরআনের 49তম অধ্যায় (সুরা) যার 18টি আয়াত (আয়াত) রয়েছে। এই অধ্যায়ে ইসলামী নবী মুহাম্মদের প্রতি যথাযথ আচরণ, যাচাই ছাড়াই সংবাদে কাজ করার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা, শান্তি ও পুনর্মিলনের আহ্বান, পাশাপাশি মানহানি, সন্দেহ এবং পশ্চাদপসরণের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা সহ মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে পালন করার জন্য শিষ্টাচার এবং নিয়ম রয়েছে। এই অধ্যায়টি মুসলমানদের মধ্যে সর্বজনীন ভ্রাতৃত্বের কথাও ঘোষণা করে। ত্রয়োদশ আয়াত, কুরআনের অন্যতম বিখ্যাত আয়াত, মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা জাতি ও উৎসের ক্ষেত্রে সমতা প্রতিষ্ঠার জন্য বোঝা যায়; একমাত্র ঈশ্বরই তাঁর ধর্মনিষ্ঠার ভিত্তিতে একজনের আভিজাত্য নির্ধারণ করতে পারেন। এই অধ্যায়টি একটি মদিনান সুরা, যা 9 হিজরীতে (630 খ্রিষ্টাব্দ) প্রকাশিত হয়েছিল, যখন মুহাম্মদের নেতৃত্বে নবাগত ইসলামী রাষ্ট্র আরবের বেশিরভাগ অংশে প্রসারিত হয়েছিল। মুসলিম ইতিহাসবিদরা কিছু আয়াতকে (2-5 অথবা মাত্র 4-5 আয়াত) মদিনায় মুহাম্মদের কাছে বানু তমিম প্রতিনিধিদলের পরিচালনার সাথে যুক্ত করেছেন। অধ্যায়টি প্রতিনিধিদের আচরণকে তিরস্কার করে এবং তারপর মুহাম্মদের সাথে আলাপচারিতার সময় প্রটোকল নির্ধারণ করে। সারসংক্ষেপ 1-5 ঈশ্বরের নবীর প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করা হবে 6-8 বিশ্বাসীরা নবীর কাছে যে কোনও বিষয়কে ভুলভাবে উপস্থাপন করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন 9 10 11 শান্তি স্থাপনের দায়িত্ব মুসলমানদের নানাবিধ ত্রুটি প্রকাশ করেছিল এবং বেদুইন আরবরা ভণ্ডামির কারণে তিরস্কার ও সতর্ক করেছিল সাধারণভাবে, অধ্যায়টি ক্রমবর্ধমান মুসলিম সম্প্রদায়কে সম্বোধন করে এবং এর মধ্যে মেনে চলার নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে। মুহাম্মদের প্রতি যথাযথ আচরণ 1 থেকে 5 আয়াতে মুহাম্মদের প্রতি শিষ্টাচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর উপস্থিতিতে একজনের স্বর হ্রাস করা এবং তাঁর কক্ষের গোপনীয়তাকে সম্মান করা। মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ব নিম্নলিখিত আয়াতগুলি (6-12) মুসলিম সম্প্রদায়ের (উম্মাহ) মধ্যে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্কের উপর জোর দেয় এবং এর ঐক্য বজায় রাখার জন্য সামাজিক নীতি প্রতিষ্ঠা করে। 6 থেকে 8 নং আয়াতে মুসলমানদের সংবাদের সত্যতা যাচাই করার আগে সেগুলির উপর কাজ না করার আহ্বান জানানো হয়েছে। নিম্নলিখিত দুটি আয়াত শান্তি বজায় রাখতে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টিকারী দলগুলির মধ্যে পুনর্মিলন ঘটাতে উৎসাহিত করে। দশম আয়াতটি ভ্রাতৃত্বের আয়াত হিসাবে পরিচিত এবং মুসলমানদের সর্বজনীন ভ্রাতৃত্বের মধ্যে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ দেয়। পরবর্তী আয়াত, আয়াত 11, সম্প্রদায়ের সদস্যদের মানহানি, উপহাস এবং নাম-আহ্বানের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। 12 নং আয়াতে মুসলমানদের সন্দেহ (জান, যাকে "অনুমান" ও বলা হয়), ত্রুটি খুঁজে বের করার জন্য অন্যদের উপর গুপ্তচরবৃত্তি (তাজাসাস) এবং পশ্চাদপসরণ (ঘিবাহ) এড়ানোর আহ্বান জানানো হয়েছে। কোরান পিঠ চাপড়ানোকে (তাদের অনুপস্থিতিতে কাউকে অপবাদ দেওয়া) এতটাই পাপপূর্ণ এবং ঘৃণ্য বলে মনে করে যে এটিকে "[একজনের] ভাইয়ের মাংস খাওয়ার" সাথে তুলনা করা হয়। মানবজাতির সমতা আয়াত 13 কোরআনের সর্বাধিক বিখ্যাত আয়াতগুলির মধ্যে একটিঃ হে মানবজাতি, আমি অবশ্যই আপনাকে একটি পুরুষ ও একটি মহিলা থেকে সৃষ্টি করেছি এবং আপনাকে গোষ্ঠী ও পরিবার তৈরি করেছি যাতে আপনি একে অপরকে জানতে পারেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্র কাছে আপনাদের মধ্যে যে সবচেয়ে মহৎ সে-ই আপনাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কর্তব্যপরায়ণ। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞ। আবুল আ 'লা মওদুদী এবং সৈয়দ কুতুব সহ কুরআনের ভাষ্যকাররা যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই আয়াতটি মানবজাতির সমতা ঘোষণা করে। মানবজাতি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে রয়েছে এবং একে অপরকে জানার জন্য বিভিন্ন জাতি ও উপজাতি রয়েছে এবং রঙ, জাতি বা উৎপত্তির ভিত্তিতে কেউই শ্রেষ্ঠ নয়। আয়াত অনুসারে, শুধুমাত্র তাকওয়া (ধর্মনিষ্ঠা, ঈশ্বরের ভয়) একজনকে ঈশ্বরের সামনে মহৎ করে তোলে। দ্য স্টাডি কুরআনের ভাষ্য অনুসারে, এই আয়াতটি আরবের নৈতিক শৃঙ্খলার সংস্কারকে চিহ্নিত করে, যেখানে পূর্বে একজনের মূল্য নির্ধারণ করা হত "বংশ এবং বীরত্ব ও উদারতার মহৎ প্রদর্শন" দ্বারা এবং যেখানে ঈশ্বরের ভয়কে আভিজাত্যের বিপরীত হিসাবে দেখা হত, যা "বিশ্বাস ও ধর্মনিষ্ঠার গভীরতার" উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করত। বিশ্বাসের প্রকৃতি অবশিষ্ট আয়াতগুলিতে (14 থেকে 18) বিশ্বাস সম্পর্কে কুরআনের দৃষ্টিভঙ্গির ব্যাখ্যা রয়েছে। 14 নং আয়াত বিশ্বাসের মাত্রা নির্দেশ করেঃ ইসলাম (বশ্যতা স্বীকার) এবং উচ্চতর ঈমান (বিশ্বাস)। 15 নং আয়াত অনুসারে, একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী নিঃসন্দেহে ঈশ্বর ও মুহাম্মদের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং ভক্তি ও ঈশ্বরের পথে নিজের সম্পদ ব্যয় করার মাধ্যমে তা প্রমাণ করে। অধ্যায়টি এই বলে শেষ হয় যে শুধুমাত্র ঈশ্বরই একজনের বিশ্বাসের প্রকৃত মাত্রা জানেন। ইতিহাস ইসলামী ঐতিহ্যের বেশিরভাগ পণ্ডিতদের মতে, এই অধ্যায়টি মদিনান যুগের শেষের দিকে প্রকাশিত হয়েছিল, তাই এটি একটি মদিনান সুরা। এটি সম্ভবত 630 খ্রিষ্টাব্দে (বা 9 হিজরি) মক্কা বিজয়ের পর এবং যখন মুহম্মদ ইতিমধ্যে আরবের বেশিরভাগ অংশ শাসন করেছিলেন তখন প্রকাশিত হয়েছিল। মাহমুদ আল-আলুসি সহ একটি সংখ্যালঘু মতামত বলে যে ত্রয়োদশ আয়াতটি মক্কা যুগে প্রকাশিত হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী মিশরীয় কালানুক্রমে এই অধ্যায়টিকে প্রকাশের ক্রম অনুসারে 106তম অধ্যায় (আল-মুজাদিলার পরে) হিসাবে রাখা হয়েছে, যেখানে নোলডেক কালানুক্রমে (প্রাচ্যবিদ থিওডর নোলডেকের দ্বারা) এটিকে 112তম অধ্যায় হিসাবে রাখা হয়েছে। আল-ওয়াকিদি এবং ইব্ন ইসাকের মতো মুসলিম ইতিহাসবিদরা বেশ কয়েকটি আয়াতের প্রকাশকে বানু তামিমের একটি প্রতিনিধিদলের আচরণের সাথে যুক্ত করেছিলেন যখন তারা মুহাম্মদের সাথে দেখা করতে মদিনায় ছিলেন। আল-ওয়াকিদির মতে, তামিমীয়রা মুহাম্মদের হেফাজতে থাকা তামিমীয় বন্দীদের মুক্তি নিয়ে আলোচনা করছিল, অন্যদিকে ইব্ন ইশাকের মতে তারা মুহাম্মাদকে মুফাখারা (একটি গর্ব প্রতিযোগিতা, একটি প্রাক-ইসলামী আরবীয় অনুশীলন) করার জন্য চ্যালেঞ্জ করছিল। মুহাম্মাদ যখন ঘুমাচ্ছিলেন, তখন তাঁরা তাঁকে খুঁজে বের করার জন্য মুহাম্মাদ ও তাঁর স্ত্রীদের ব্যক্তিগত অ্যাপার্টমেন্টে গিয়েছিলেন। এই অধ্যায়ের 2-4 নং আয়াত (আল-ওয়াকিদির মতে) বা 4 নং আয়াত (ইব্ন ইশাক) তামিমদের আচরণ বর্ণনা করে, যেখানে 5 নং আয়াত এটিকে তিরস্কার করে এবং মুসলমানদের মুহাম্মদের সাথে শ্রোতা খোঁজার সময় ধৈর্য ধরার নির্দেশ দেয়। আল-ওয়াকিদি এই ঘটনাটিকে মহররম 9 হিজরির মাস হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যেখানে ইব্ন ইশাকের বিবরণ ইঙ্গিত দেয় যে এটি রমজান 9 হিজরিতে বা তার পরে ঘটেছিল। চতুর্থ আয়াতে আবির্ভূত আল-হুজুরাত (ব্যক্তিগত অ্যাপার্টমেন্ট) শব্দের নামানুসারে অধ্যায়টির নামকরণ করা হয়েছে। 4 এবং 5 নং আয়াতে মুসলমানদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, মুহাম্মদের ব্যক্তিগত অ্যাপার্টমেন্টে প্রবেশ করবেন না-এই সময়ে আরবের বেশিরভাগ শাসক-বা তাঁর স্ত্রীরা তাঁকে খুঁজতে বা আবেদন করতে পারবেন না। আল-হুজুরাত শব্দটি হুজরার বহুবচন এবং নির্দিষ্ট রূপ যা কক্ষ, কক্ষের বিভাগ হিসাবে অনুবাদ করে। এই অধ্যায়ের 4র্থ আয়াতটি কুরআনে এই শব্দের একমাত্র ব্যবহার এবং এই স্বতন্ত্রতার কারণে অধ্যায়টির নামকরণ করা হয়েছে। উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক প্রশ্ন 49:14,50 + অনুবাদ, islamawakened.com