Manetho
মনেথো (; মানেথোন, জেন.: αανέθωνος) খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে হেলেনীয় যুগে টলেমীয় রাজ্যে বসবাসকারী সেবেনিটোস (ανέθωνος)-এর একজন মিশরীয় পুরোহিত ছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি গ্রীক ভাষায় ইজিপ্টিয়াকা (মিশরের ইতিহাস) রচনা করেছিলেন, যা প্রাচীন মিশরের রাজাদের রাজত্বের একটি প্রধান কালানুক্রমিক উৎস। টলেমি প্রথম সোটার বা টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফোসের রাজত্বকালে তিনি তাঁর ইতিহাস এবং রাজার তালিকা লিখেছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়, তবে এটি টলেমি তৃতীয় ইউয়েরগেটসের রাজত্বকালে শেষ হয়েছিল। নাম মানেথোর নামের মূল মিশরীয় সংস্করণটি হারিয়ে গেছে, তবে কেউ কেউ অনুমান করেন যে এর অর্থ "থোথের সত্য", "থোথের উপহার", "থোথের প্রিয়", "নেইথের প্রিয়" বা "নেইথের প্রেমিক"। কম গৃহীত প্রস্তাবগুলি হল মাইনিউ-হেটার ("ঘোড়সওয়ার" বা "বর") এবং মানি-জেহুতি ("আমি থোথ দেখেছি")। গ্রীক ভাষায়, প্রাচীনতম টুকরোগুলি (কার্থেজের সেরাপিসের মন্দির এবং 1ম শতাব্দীর ইহুদি ইতিহাসবিদ ফ্লাভিয়াস জোসেফাসের একটি মার্বেল আবক্ষ মূর্তির ভিত্তিতে অনিশ্চিত তারিখের শিলালিপি) তাঁর নাম ανέθων মানেথোন হিসাবে লিখেছিল, তাই এখানে তাঁর নামের ল্যাটিন অনুবাদটি মানেথো হিসাবে দেওয়া হয়েছে। অন্যান্য গ্রীক অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে মানেথোস, মানেথো, মানেথোস, মানেথোস, মানেথোন এবং মানেথোথ। ল্যাটিন ভাষায় এটিকে ম্যানিথন, ম্যানিথোস, ম্যানিথোনাস এবং ম্যানিটোস হিসাবে লেখা হয়। জীবন ও কাজ যদিও তাঁর জীবন ও মৃত্যুর তারিখের কোনও উৎস অবশিষ্ট নেই, মানেথো প্লুটার্ক (সি. 46-120 এডি) দ্বারা টলেমি প্রথম সোটারের (323-283 বিসি) রাজত্বের সাথে যুক্ত, যেখানে জর্জ সিনসেলাস মানেথোকে সরাসরি টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফাসের (285-246 বিসি) সাথে যুক্ত করেছেন। খ্রিষ্টপূর্ব 1 তারিখের হিবাহ পাপিরিতে মানেথো নামে একজনের উল্লেখ যদি প্রকৃতপক্ষে ইজিপ্টিয়াকের বিখ্যাত লেখক হয়, তবে মানেথো সম্ভবত তৃতীয় টলেমি ইউয়ার্গেটসের (খ্রিষ্টপূর্ব 2) রাজত্বকালেও কাজ করেছিলেন, তবে খুব বেশি বয়সে। যদিও জোসিফাস এবং পরবর্তী লেখকরা সেবেনিটাসের মানেথোর ঐতিহাসিকতাকে হালকাভাবে নিয়েছিলেন, তবুও তাঁর অস্তিত্ব ছিল কি না তা নিয়ে প্রশ্ন রয়ে গেছে। হিবেহ পাপিরির মানেথোর কোনও উপাধি নেই এবং এই চিঠিতে নিম্ন মিশরের নয়, উচ্চ মিশরের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে আমাদের মানেথো প্রধান পুরোহিত হিসাবে কাজ করেছিলেন বলে মনে করা হয়। মানেথো নামটি বিরল, তবে মনে করার কোনও কারণ নেই যে হিবেহ প্যাপিরির মানেথো হলেন সেবেনিটাসের পুরোহিত এবং ইতিহাসবিদ যিনি টলেমি ফিলাডেলফাসের জন্য ইজিপ্টিয়াকা রচনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়। মানেথোকে একজন স্থানীয় মিশরীয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং মিশরীয় ভাষা ছিল তার মাতৃভাষা। যদিও তিনি যে বিষয়গুলি নিয়ে লিখেছিলেন সেগুলি মিশরীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, তবে বলা হয় যে তিনি গ্রীক-ভাষী দর্শকদের জন্য একচেটিয়াভাবে গ্রীক ভাষায় লিখেছিলেন। তাঁর অন্যান্য সাহিত্যকর্মের মধ্যে রয়েছে অ্যাগেইনস্ট হেরোডোটাস, দ্য সেক্রেড বুক, অন অ্যান্টিকুইটি অ্যান্ড রিলিজিয়ন, অন ফেস্টিভালস, অন দ্য প্রিপারেশন অফ কিফি এবং দ্য ডাইজেস্ট অফ ফিজিক্স। বুক অফ সোথিস গ্রন্থটির জন্যও মানেথোকে দায়ী করা হয়েছে। এই কাজগুলি টলেমীয় যুগে সত্যায়িত হয় না যখন সেবেনিটাসের মানেথো বেঁচে ছিলেন বলে বলা হয় এবং কেবল প্রথম শতাব্দীতে অন্য একটি উৎসে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ইজিপ্টিয়াকার গঠন এবং এর প্রথম প্রত্যয়নের মধ্যে 200-300 বছরের ব্যবধান রেখে গেছে। চতুর্থ শতাব্দীতে ইউসেবিয়াস দ্বারা প্রথমবার উল্লিখিত দ্য সেক্রেড বুকের মতো মানেথোর অন্যান্য রচনার ক্ষেত্রে এই ব্যবধান আরও বেশি। সেবেনিটাসের মানেথো সম্ভবত হেলিওপোলিসের সূর্য-দেবতা রা-এর পুরোহিত ছিলেন (জর্জ সিনসেলাসের মতে, তিনি প্রধান পুরোহিত ছিলেন)। প্লুটার্ক তাকে সেরাপিসের (ওসিরিস এবং এপিসের একটি উৎপত্তি) ধর্মের উপর কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সেরাপিস ছিল মিশরীয় কাল্টের একটি গ্রেকো-ম্যাসেডোনীয় সংস্করণ, যা সম্ভবত আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের মিশরে আলেকজান্দ্রিয়া প্রতিষ্ঠার পরে শুরু হয়েছিল। 286 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রথম টলেমি সোটার (বা 278 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দ্বিতীয় টলেমি ফিলাডেলফাস) এই দেবতার একটি মূর্তি আমদানি করেছিলেন, যা ট্যাসিটাস এবং প্লুটার্ক প্রমাণ করেছেন। প্রাচীনকালে একটি ঐতিহ্যও ছিল যে এথেন্সের টিমোথিয়াস (এলিউসিসের ডিমিটারের উপর একটি কর্তৃপক্ষ) মানেথোর সাথে একত্রে প্রকল্পটি পরিচালনা করেছিলেন, তবে এই তথ্যের উৎস স্পষ্ট নয় এবং এটি মানেথোর একটি সাহিত্যকর্ম থেকে উদ্ভূত হতে পারে, এই ক্ষেত্রে এটির কোনও স্বাধীন মূল্য নেই এবং খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে পুরোহিত-ঐতিহাসিক মানেথোর ঐতিহাসিকতাকে সমর্থন করে না। ইজিপ্টিয়াকা দ্য ইজিপ্টিয়াকা (, আইগিপ্টিয়াকা), "মিশরের ইতিহাস", মানেথোর বৃহত্তম কাজ এবং অবশ্যই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হতে পারে। এটি কালানুক্রমিকভাবে সংগঠিত হয়েছিল এবং তিনটি খণ্ডে বিভক্ত ছিল। তাঁর শাসকদের রাজবংশে বিভক্ত করা একটি উদ্ভাবন ছিল। যাইহোক, তিনি আধুনিক অর্থে, রক্তরেখা দ্বারা এই শব্দটি ব্যবহার করেননি, বরং যখনই তিনি কোনও ধরণের বিচ্ছিন্নতা সনাক্ত করেন তখন নতুন রাজবংশের প্রবর্তন করেছিলেন, তা ভৌগোলিক (মেমফিস থেকে রাজবংশ চার, এলিফ্যান্টাইন থেকে রাজবংশ পাঁচ), বা বংশগত (বিশেষত রাজবংশ এক-এ, তিনি প্রতিটি পরবর্তী রাজাকে পূর্বের "পুত্র" হিসাবে উল্লেখ করেন যাতে তিনি "ধারাবাহিকতা" দ্বারা কী বোঝাতে চান)। একটি বংশগত সারণির উপরিকাঠামোর মধ্যে, তিনি রাজাদের উল্লেখযোগ্য বিবরণ দিয়ে ফাঁকগুলি পূরণ করেন। কেউ কেউ মনে করেন যে, মিশরের জন্য একটি জাতীয় ইতিহাস প্রদান করার জন্য, যা আগে ছিল না, হেরোডোটাসের ইতিহাসের একটি প্রতিযোগিতামূলক বিবরণ হিসাবে ইজিপ্টিয়াকা লেখা হয়েছিল। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অ্যাগেইনস্ট হেরোডোটাস একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ বা ইজিপ্টিয়াকার একটি অংশ হতে পারে যা স্বাধীনভাবে প্রচারিত হয়েছিল। দুটোর কোনোটিই আজ তার মূল রূপে টিকে নেই। মানেথোর ইজিপ্টিয়াকার টুকরোগুলির দুটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছেঃ 1940 সালে উইলিয়াম গিলান ওয়াডেল এবং 2001 সালে জেরাল্ড পি ভারব্রুগে এবং জন মুর উইকারশাম। মিশরীয় রাজবংশগুলির পুনর্গঠনের জন্য মিশরীয় বিশেষজ্ঞদের তাঁর উপর নির্ভরতা থাকা সত্ত্বেও, মানেথো সম্পর্কে নিবিড় অধ্যয়নের সমস্যাটি হ 'ল ইজিপ্টিয়াকা কেবল সামগ্রিকভাবে সংরক্ষিত ছিল না, তবে এটি সমর্থনকারী বিতর্কের আকারে মিশরীয়, ইহুদি এবং গ্রীক ইতিহাসের সমর্থকদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় জড়িত হয়ে পড়েছিল। এই সময়কালে, প্রাচীনতম সভ্যতা সম্পর্কে বিতর্ক ছড়িয়ে পড়ে এবং তাই মানেথোর বিবরণ সম্ভবত এই সময়ে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের সাথে এই যুক্তিতে ব্যবহারের জন্য উদ্ধৃত করা হয়েছিল। মানেতোর অনুরূপ উপাদান পাওয়া গেছে আলেকজান্দ্রিয়ার লাইসিমাকাসে, যিনি ছিলেন ফিলোর এক ভাই, এবং মনে করা হয় যে এটি মানেতোর মধ্যে ঢোকানো হয়েছিল। আমরা জানি না এটি কখন ঘটেছিল, তবে পণ্ডিতরা প্রথম শতাব্দীতে একটি টার্মিনাস পূর্ববর্তী কিমের উল্লেখ করেছেন, যখন জোসেফাস লিখতে শুরু করেছিলেন। মানেথোর প্রাচীনতম বেঁচে থাকা প্রত্যয়ন হল ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসের কন্ট্রা অ্যাপিওনেম ("অ্যাগেইনস্ট অ্যাপিওন"), যা ইজিপ্টিয়াকা রচিত হওয়ার প্রায় চার শতাব্দী পরে। এমনকি এখানেও, এটা স্পষ্ট যে জোসেফাসের কাছে মূলগুলি ছিল না এবং সেগুলি ছাড়া মানেথোর বিরুদ্ধে একটি বিতর্ক তৈরি করেছিলেন। আভারিস এবং ওসারসেফ উভয়ই দুবার উল্লেখ করা হয়েছে (1.78,86-87; 238,250)। অ্যাপিয়ন (আইডি1) কেবলমাত্র সেইসব রাজাদের একটি তালিকা, যাঁদের 1.98 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত কোনও বিবরণ ছিল না, এবং মানেথোর দুটি রাজবংশের (আঠারো ও উনিশতম রাজবংশ) উল্লেখ ছিল না। সমসাময়িকভাবে বা সম্ভবত জোসিফাসের লেখার পরে, মানেথোর কাজের একটি সারাংশ অবশ্যই প্রচারিত হয়েছিল। এর সঙ্গে তাঁর রাজবংশের রূপরেখা এবং গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা কিছু বিবরণ সংরক্ষণ করা জড়িত ছিল। প্রথম রাজবংশের প্রথম শাসক, মেনেসের জন্য, আমরা জানতে পারি যে "তাকে একটি হিপোপটামাস ছিনিয়ে নিয়েছিল এবং হত্যা করেছিল"। এপিটোমটি মানেথোর মূল লেখাটি কতটা সংরক্ষণ করেছে তা স্পষ্ট নয়, তাই সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক। তা সত্ত্বেও, সেক্সটাস জুলিয়াস আফ্রিকানাস এবং সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস দ্বারা এপিটোমটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল। যেহেতু আফ্রিকানাস ইউসেবিয়াসের পূর্ববর্তী, তাই তার সংস্করণটি সাধারণত আরও নির্ভরযোগ্য বলে মনে করা হয়, তবে এই বিষয়ে কোনও নিশ্চয়তা নেই। জেরোম তাঁর ল্যাটিন অনুবাদ, একটি আর্মেনিয়ান অনুবাদ এবং জর্জ সিনসেলাস দ্বারা ইউসেবিয়াসকে সংরক্ষণ করেছিলেন। সিনসেলাস ইউসেবিয়াস এবং আফ্রিকানাসের মধ্যে সাদৃশ্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁর কাজ, এক্লোগা ক্রনোগ্রাফিকা-তে এগুলিকে পাশাপাশি রেখেছিলেন। আফ্রিকানাস, সিনসেলাস এবং ইউসেবিয়াসের ল্যাটিন ও আর্মেনিয়ান অনুবাদগুলি মানেথোর প্রতীক হিসাবে রয়ে গেছে। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য টুকরোগুলির মধ্যে রয়েছে মালালাসের ক্রনোগ্রাফিয়া এবং এক্সারপ্টা ল্যাটিনা বারবারি, যা গ্রীক কালানুক্রমিকতার একটি খারাপ অনুবাদ। মানেথোর পদ্ধতির উৎস ও পদ্ধতিগুলি তাঁর ইতিহাসের জন্য একটি কাঠামো সরবরাহ করার জন্য রাজা-তালিকার ব্যবহার জড়িত ছিল। তাঁর লেখার নজির মিশরে পাওয়া যেত (যার প্রচুর আজ অবধি টিকে আছে) এবং তাঁর হেলেনিস্টিক এবং মিশরীয় পটভূমি তাঁর লেখায় প্রভাবশালী হতে পারত। জোসেফাস তাঁর বিবরণের জন্য "নামহীন মৌখিক ঐতিহ্য" (1.105) এবং "পৌরাণিক কাহিনী ও কিংবদন্তি" (1.229) ব্যবহার করার কথা স্বীকার করেছেন এবং এতে সন্দেহ করার কোনও কারণ নেই, কারণ সেই যুগের ইতিহাসবিদদের মধ্যে এই ধরনের স্বীকারোক্তি প্রচলিত ছিল। মিশরীয় কিংবদন্তিদের সাথে তাঁর পরিচিতি অনস্বীকার্য, তবে তিনি কীভাবে গ্রীক কিংবদন্তি শিখেছিলেন তা বিতর্কের জন্য আরও উন্মুক্ত। তিনি অবশ্যই হেরোডোটাসের সাথে পরিচিত ছিলেন এবং কিছু ক্ষেত্রে তিনি মিশরীয় ইতিহাসকে গ্রীক ইতিহাসের সাথে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, রাজা মেমননকে আমেনোফিসের সাথে এবং আর্মেসিসকে ডানোসের সাথে তুলনা করা)। এর থেকে বোঝা যায় যে তিনি গ্রীক মহাকাব্য চক্র (যার জন্য ইথিওপিয়ান মেমনন ট্রোজান যুদ্ধের সময় অ্যাকিলিসের দ্বারা নিহত হন) এবং আরগোসের ইতিহাস (এসকিলাসের সাপ্লায়েন্টস) এর সাথেও পরিচিত ছিলেন। যাইহোক, এটিও পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে এগুলি পরবর্তী অন্তর্বর্তীকরণ ছিল, বিশেষত যখন এপিটোম লেখা হচ্ছিল, তাই এই অনুমানগুলি সর্বোত্তম সম্ভাব্য। অন্ততপক্ষে, তিনি সাবলীল কোয়েন গ্রিক ভাষায় লিখেছিলেন। টলেমি ফিলাডেলফাসের (খ্রিষ্টপূর্ব 1) নির্দেশে, মানেথো মহান সাইরাসের পুত্র ক্যাম্বিসিস থেকে শুরু করে ধারাবাহিকভাবে আটজন ফার্সি রাজার একটি তালিকা অনুলিপি করেছিলেন। এই রাজাদের জন্য মানেথোর রাজত্বের বছরগুলির রেকর্ড বেশিরভাগই আলেকজান্দ্রিয়ার টলেমি তাঁর ক্যাননে নিশ্চিত করেছেন, এই সত্যটি ব্যতীত যে আর্টাবানাস যিনি মাত্র 7 মাস রাজত্ব করেছিলেন টলেমি বাদ দিয়েছিলেন, যেখানে টলেমি ক্যাম্বিসেসের রাজত্বের জন্য 8 বছর (5 এর পরিবর্তে) রেখেছিলেন। ক্যাম্বিসেস (আর্টাজার্ক্স) খ. সাইরাস = তাঁর নিজের রাজ্য পারস্যের উপর 5 বছর এবং মিশরের উপর 6 বছর রাজত্ব করেছিলেন। হিস্টাস্পেসের পুত্র দারিয়ুস (দ্বিতীয়) 36 বছর রাজত্ব করেছিলেন। জেরক্সিস (আর্টাজার্ক্সিস), দ্য গ্রেট, খ। দারিয়ুস = 21 বছর রাজত্ব করেছিলেন। আরতাবানাস = 7 মাস রাজত্ব করেন। আর্টাজার্ক্স (সাইরাস) খ. জেরক্স দ্য গ্রেট = 41 বছর রাজত্ব করেছিলেন। Xerxes = 2 মাস রাজত্ব করেন। সোগদিয়ানাস = 7 মাস রাজত্ব করেন। জেরক্সিসের পুত্র দারিয়ুস (তৃতীয়) 19 বছর রাজত্ব করেছিলেন। এখানে উল্লেখ করা যেতে পারে যে, ক্যাম্বিসিসের রাজত্বকাল এবং হিস্টাস্পেসের পুত্র দারিয়াসের মধ্যে একটি অন্তর্বর্তীকালীন সময় ছিল যখন ম্যাগি পারস্য শাসন করত। এই গুরুত্বপূর্ণ উপাখ্যানটি হেরোডোটাস দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে যিনি ক্যাম্বিসেসের মৃত্যুর পর 7 মাস ধরে মাগিয়ান শাসিত পারস্য রচনা করেছিলেন। অন্যদিকে, জোসিফাস বলেছেন যে তারা এক বছরের জন্য পারস্যের সরকার পেয়েছিল। মানেথোর যে রাজা-তালিকায় প্রবেশাধিকার ছিল তা আমাদের কাছে অজানা, তবে বেঁচে থাকা রাজা-তালিকার মধ্যে, তুরিন রয়্যাল ক্যানন (বা তুরিন প্যাপিরাস) তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। প্রাচীনতম উৎস যার সাথে আমরা মানেথোর তুলনা করতে পারি তা হল ওল্ড কিংডম অ্যানালস (সি. 2500-2200 বিসি)। নতুন রাজ্য থেকে কার্নাকের তালিকা (তৃতীয় থুতমোসের আদেশে নির্মিত), অ্যাবিডোসে দুটি (প্রথম সেতি এবং দ্বিতীয় রামেসিস দ্বারা-পরেরটি পূর্বের একটি প্রতিলিপি, তবে আপডেট সংস্করণ) এবং পুরোহিত টেনরি দ্বারা সাক্কারার তালিকা রয়েছে। ওল্ড কিংডম অ্যানালসের উৎপত্তি অজানা, যা পালের্মো স্টোন হিসাবে টিকে আছে। অ্যানালস এবং মানেথোর মধ্যে পার্থক্য অনেক বড়। অ্যানাল শুধুমাত্র পঞ্চম রাজবংশের কাছে পৌঁছায়, কিন্তু এর প্রাক-রাজবংশের শাসকদের নিম্ন মিশরের রাজা এবং উচ্চ মিশরের রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়। এর বিপরীতে, মানেথো হেফাইস্টোস এবং হেলিওস দিয়ে শুরু হওয়া বেশ কয়েকটি গ্রীক এবং মিশরীয় দেবতার তালিকা করেছেন। দ্বিতীয়ত, অ্যানালস রাজাদের কার্যকলাপের বার্ষিক প্রতিবেদন দেয়, যদিও মানেথো এই ধরনের বিশদে যেতে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনা খুব কম। নতুন রাজ্যের তালিকাগুলি তাদের তালিকাগুলিতে প্রতিটি নির্বাচিতঃ উদাহরণস্বরূপ, প্রথম সেতির এক থেকে উনিশ রাজবংশ থেকে ছিয়াত্তর জন রাজার তালিকা রয়েছে, হিক্সোস শাসক এবং ধর্মবিরোধী আখেনাটেনের সাথে যুক্ত ব্যক্তিদের বাদ দিয়ে। দ্বিতীয় রামেসিসের সমসাময়িক সাক্কার রাজা তালিকায় 58টি নাম রয়েছে, যা একই ধরনের বাদ দেওয়া হয়েছে। মানেথো যদি এই তালিকাগুলি আদৌ ব্যবহার করতেন, তবে রেকর্ডগুলির নির্বাচিত প্রকৃতির কারণে তিনি একা তাদের কাছ থেকে তাঁর সমস্ত তথ্য পেতে পারতেন না। ভারব্রুগে এবং উইকারশাম যুক্তি দেখান যেঃ এই বড় স্টেলেগুলি শ্রেণীবদ্ধ লিপিতে লেখা তুরিন রয়্যাল ক্যাননের (যেমন দ্বিতীয় রামেসিসের সমসাময়িক সাকারা) বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে। মানেথোর মতো, এটি দেবতাদের সাথে শুরু হয় এবং মনেথোর সাথে আত্মা ও শৈলীতে খুব মিল বলে মনে হয়। মজার বিষয় হল, প্যাপিরাসের বিপরীত দিকে সরকারি নথি রয়েছে। ভারব্রুগে এবং উইকারশাম পরামর্শ দেন যে "চুক্তি, ইজারা, ঋণ, উপাধি এবং অন্যান্য উপকরণের (2000:106) তারিখ নির্ধারণের জন্য" একটি সরকারী অফিসের জন্য এই ধরনের একটি বিস্তৃত তালিকা প্রয়োজন হবে এবং তাই মন্দিরগুলিতে রাজা-তালিকা যেভাবে ছিল সেভাবে নির্বাচিত হতে পারত না। তুরিন ক্যানন এবং মানেথোর মধ্যে অসংখ্য পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, বিন্যাসটি অবশ্যই তাঁর কাছে উপলব্ধ ছিল। একজন পুরোহিত (বা প্রধান পুরোহিত) হিসাবে, তিনি কার্যত মন্দিরের সমস্ত লিখিত উপকরণের প্রবেশাধিকার পেতেন। যদিও মানেথোর রাজা-তালিকার সঠিক উৎস অজানা, এটি অবশ্যই একটি উত্তর, নিম্ন মিশরীয় ছিল। তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়ের জন্য তাঁর রাজাদের নির্বাচন থেকে এটি সবচেয়ে লক্ষণীয়ভাবে অনুমান করা যেতে পারে। মানেথো ধারাবাহিকভাবে তার এপিটোমে তানাইট রাজবংশ একুশ এবং রাজবংশ বাইশ বংশের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেমন প্রথম সুসেনস, আমেনেমোপ এবং এমনকি আমেনেমনিসু (পাঁচ বছর) এবং ওসোর (ছয় বছর) এর মতো স্বল্পকালীন রাজারা। এর বিপরীতে, তিনি তৃতীয় ওসরকন, তৃতীয় তাকেলোট, এ হারসিস, প্রথম পিনেজেমের মতো থেবান রাজাদের এবং হেরাক্লিওপোলিসের পেফতজাউবাস্টের মতো মধ্য মিশরের রাজাদের অস্তিত্বকে উপেক্ষা করেন। এর থেকে বোঝা যায় যে মানেথো তার এপিটোমের প্রাথমিক উৎসগুলি নীল নদের ব-দ্বীপ অঞ্চলের একটি স্থানীয় শহরের মন্দির গ্রন্থাগার থেকে উদ্ভূত করেছিলেন যা তানাইট-ভিত্তিক একবিংশ রাজবংশ এবং বাইশ রাজবংশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। মধ্য ও উচ্চ মিশরীয় রাজারা ব-দ্বীপের এই নির্দিষ্ট অঞ্চলে কোনও প্রভাব ফেলেনি; তাই তাদের মানেথোর রাজা-তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে। মধ্য সাম্রাজ্যে, মিশরীয় রাজাদের প্রত্যেকের পাঁচটি ভিন্ন নাম ছিল, "হোরাস" নাম; "দুই মহিলা" নাম; "গোল্ড হোরাস" নাম; প্রেনোমেন বা "সিংহাসনের নাম"; এবং একটি নাম, জন্মের সময় দেওয়া ব্যক্তিগত নাম (যাকে "রা-এর পুত্র" নামও বলা হয় কারণ এর আগে সা রে ছিল)। কিছু রাজার এই নামের মধ্যে একাধিক উদাহরণ ছিল, যেমন দ্বিতীয় রামেসিস যিনি বিভিন্ন সময়ে ছয়টি হোরাস নাম ব্যবহার করেছিলেন। যেহেতু মানেথোর প্রতিলিপিগুলি অনেক রাজা-তালিকার সাথে একমত, তাই এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে তিনি এই জাতীয় এক বা একাধিক তালিকার উপর নির্ভরশীল ছিলেন এবং এটি স্পষ্ট নয় যে তিনি বহু অতীতের শাসকদের বিভিন্ন ফারাও নাম সম্পর্কে কতটা সচেতন ছিলেন (এবং তাঁর কিছু বিকল্প নাম ছিল)। প্রতিটি রাজার বিভিন্ন নাম উন্মোচিত হয়নি। মানেথো পাঁচটি ভিন্ন ধরনের নাম থেকে ধারাবাহিকভাবে বেছে নেননি, তবে কিছু ক্ষেত্রে, একটি সোজা প্রতিলিপি সম্ভব। মিশরীয় পুরুষ বা মেনি (রা-এর পুত্র এবং রাজা-তালিকার নাম) মেনেস হয়ে ওঠে (আনুষ্ঠানিকভাবে, এটি ফারাও 1ম নারমার-"আমি" প্রথম রাজবংশের প্রতিনিধিত্ব করে এবং "1" মানে সেই রাজবংশের প্রথম রাজা), যেখানে মেনকৌহর/মেনকাহোর (সিংহাসন এবং রাজা-তালিকার নাম, হোরাসের নাম মেনখাউ এবং রা-এর পুত্রের নাম "কাইউ হোরকাইউ [।]") কে মেনখেরেস (ভি. 7 মেনকৌহর) হিসাবে প্রতিলিপি করা হয়। অন্যগুলি সামান্য সংক্ষিপ্তকরণের সাথে জড়িত, যেমন আ 'আখেপেরেন-রে (সিংহাসন এবং রাজা-তালিকার নাম) খেবরন (XVIII.4 থুতমোস দ্বিতীয়) হয়ে ওঠে। আরও কয়েকটি ব্যঞ্জনবর্ণ অজানা কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ তাউস্রেট তাউরিস (XIX.6 টোওসরে/তাউস্রেট) হয়ে উঠেছে। একটি ধাঁধা কিছু প্রাথমিক রাজবংশের রাজাদের পরস্পরবিরোধী নামে রয়েছে-যদিও তাদের পাঁচটি উপাধিই ছিল না, তবুও তাদের একাধিক নাম ছিল। ডিজের, যার রা নামের পুত্র ইট্টি, তাকে মানেথোর আই. 2 অ্যাথোথিসের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আই. 4 ওইনেফস তখন একটি ধাঁধা, যদি না এটাকে জেরের গোল্ড হোরাস নাম এন্নেবু-এর সঙ্গে তুলনা করা হয়। এটি হতে পারে যে মানেথো নামটি নকল করেছেন বা তার কাছে আমাদের অজানা নামের একটি উৎস ছিল। পরিশেষে, এমন কিছু নাম রয়েছে যেখানে সমিতিটি আমাদের কাছে একটি সম্পূর্ণ রহস্য। ভি. 6 রাথৌরেস/নিয়াসেরের পুরো নাম ছিল সেট-ইব-তাওয়ি সেট-ইব-নেবি নেটজেরি-বিক-নেবু নি-ইউজার-রে 'ইনি নি-ইউজার-রে, তবে মানেথো এটিকে রাথৌরেস হিসাবে লিখেছেন। এটা হতে পারে যে, কিছু রাজা কেবলমাত্র পাঁচটি সরকারি নাম ছাড়া অন্য নামেও পরিচিত ছিলেন। সুতরাং, মানেথো কীভাবে এই নামগুলি প্রতিলিপি করেছেন তা পরিবর্তিত হয় এবং তাই আমরা নামগুলির মূল মিশরীয় রূপগুলি পুনর্গঠন করতে পারি না। যাইহোক, মানেথো যে সরলতার সাথে দীর্ঘ নামগুলি প্রতিলিপি করেছিলেন (উপরে দেখুন), সেগুলি পছন্দ করা হয়েছিল যতক্ষণ না মিশরীয় স্থানগুলিতে মূল রাজ-তালিকা উন্মোচিত হতে শুরু করে, অনুবাদ করা হয় এবং নিশ্চিত করা হয়। মানেথোর রাজবংশের বিভাজন অবশ্য এখনও সমস্ত মিশরীয় আলোচনার ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়। বিষয়বস্তু খণ্ড 1 প্রাচীনকাল থেকেই শুরু হয়, যেখানে দেবতা এবং দেবতাদের মিশরের রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। আইসিস, ওসিরিস, সেট বা হোরাসের গল্পগুলি এখানে পাওয়া যেতে পারে। মানেথোও লিপ্যন্তরিত করেন না, তবে তাঁর পূর্ববর্তী একটি প্রথা দ্বারা গ্রীক সমতুল্য দেবতাদের দিয়েছেনঃ (মিশরীয়) পতাহ = (গ্রীক) হেফাইস্টোস; আইসিস = ডিমিটার; থোথ = হার্মিস; হোরাস = অ্যাপোলো; শেঠ = টাইফন; ইত্যাদি। আপাতদৃষ্টিতে ভিন্নধর্মী ধর্মগুলির মধ্যে সমন্বয়বাদ কীভাবে বিকশিত হয়েছিল তার একটি সূত্র এটি। এরপর তিনি রাজবংশ এক থেকে এগারো পর্যন্ত রাজবংশ মিশরে চলে যান। এর মধ্যে পুরাতন রাজ্য, প্রথম মধ্যবর্তী সময়কাল এবং প্রাথমিক মধ্য রাজ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। দ্বিতীয় খণ্ডে বারো-উনিশ রাজবংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে মধ্য রাজ্যের সমাপ্তি এবং দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল (পনেরো-সতেরো-হিকসোস আক্রমণ), এবং তারপরে তাদের বহিষ্কার এবং নতুন রাজ্য প্রতিষ্ঠা (আঠারো থেকে)। দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল জোসেফাসের কাছে বিশেষ আগ্রহের বিষয় ছিল, যেখানে তিনি হিকসোস বা "মেষপালক-রাজাদের" প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দের সাথে তুলনা করেছিলেন যারা শেষ পর্যন্ত মিশর থেকে বেরিয়ে এসেছিল (অ্যাপিয়ন 1.82-92)। এমনকি তিনি "হিকসোস" শব্দটির একটি সংক্ষিপ্ত ব্যুৎপত্তিগত আলোচনাও অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ভলিউম 3 রাজবংশ কুড়ি দিয়ে চলতে থাকে এবং রাজবংশ ত্রিশ দিয়ে শেষ হয় (বা একত্রিশ, নীচে দেখুন)। সাইতে রেনেসাঁ ছাব্বিশ রাজবংশে ঘটে, যেখানে সাতাশ রাজবংশে মিশরীয় শাসনের আচেমেনিড ব্যাঘাত ঘটে। আরও তিনটি স্থানীয় রাজবংশের উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তারা অবশ্যই পারস্য শাসনের সাথে মিলিত হয়েছিল। 31তম রাজবংশ তিনজন পারস্য শাসক নিয়ে গঠিত ছিল এবং কেউ কেউ মনে করেন যে এটি একটি ধারাবাহিক শাসক দ্বারা যোগ করা হয়েছিল। চোরেনের মোসেস এবং জেরোম উভয়ই দ্বিতীয় নেক্টানেবোতে (যথাক্রমে "মিশরীয়দের শেষ রাজা" এবং "মিশরীয় রাজতন্ত্রের ধ্বংস") শেষ করেন, তবে একতিরিশ রাজবংশ মানেথোর রাজবংশের মাধ্যমে ক্ষমতা প্রদর্শনের পরিকল্পনার মধ্যে ভালভাবে ফিট করে। বত্রিশতম রাজবংশ হবে টলেমি রাজবংশ। বেরোসসের সাথে সাদৃশ্য বেশিরভাগ প্রাচীন সাক্ষীরা মনেথোকে বেরোসসের সাথে একত্রিত করে এবং এই জুটিকে উদ্দেশ্যের দিক থেকে একই হিসাবে বিবেচনা করে এবং এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয় যে যারা তাদের লেখার বেশিরভাগ অংশ সংরক্ষণ করেছেন তারা মূলত একই (জোসেফাস, আফ্রিকানাস, ইউসেবিয়াস এবং সিনসেলাস)। অবশ্যই, উভয়ই প্রায় একই সময়ে লিখেছিলেন এবং উভয়ই গ্রীক লেখক হেরোডোটাস এবং হেসিওডের ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন, যারা তাদের আগে ছিলেন। যদিও তাদের ইতিহাসের বিষয়গুলি ভিন্ন, রূপটি একই রকম, বর্ণনার কাঠামো হিসাবে কালানুক্রমিক রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত ব্যবহার করে। উভয়ই প্রাচীনতম পূর্বপুরুষের ইতিহাসের উপর দেবতাদের শাসন দেওয়ার জন্য তাদের ইতিহাসকে পৌরাণিক অতীত পর্যন্ত প্রসারিত করে। সিনসেলাস এতদূর পর্যন্ত ইঙ্গিত করেছেন যে দুজন একে অপরকে অনুলিপি করেছেনঃ যদিও এটি একটি অবিশ্বাস্য কাকতালীয় ঘটনা বলে মনে হয়, তবে প্রতিবেদনের নির্ভরযোগ্যতা অস্পষ্ট। তারা একই বছরে তাদের ইতিহাস শুরু করেছিল বলে ধরে নেওয়ার যুক্তিতে কিছু উল্লেখযোগ্য বৈপরীত্য জড়িত ছিল। বেরোসস বন্যার আগের সময়কালকে 120 সারোই (3,600 বছরের সময়কাল) হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যা বন্যার আগে আনুমানিক 432,000 বছর বলে অনুমান করা হয়। এটি পরবর্তী খ্রিস্টান ভাষ্যকারদের কাছে অগ্রহণযোগ্য ছিল, তাই এটি অনুমান করা হয়েছিল যে তিনি সৌর দিন বোঝাতে চেয়েছিলেন। 432, 000 কে 365 দিন দ্বারা ভাগ করলে বন্যার আগের বছরগুলির মোটামুটি সংখ্যা পাওয়া যায়। মানেথোর জন্য, আরও বেশি সংখ্যাসূচক রূপান্তর ঘটেছিল। কোনও বন্যার উল্লেখ না থাকায়, তারা ধরে নিয়েছিল যে দেবতাদের বর্ণনা করা মানেথোর প্রথম যুগটি পূর্ব-ডিলুভিয়ান যুগের প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বিতীয়ত, তারা কালানুক্রমিক গণনার জন্য সোথিসের জাল বইটি নিয়েছিল। দেবতাদের ছয়টি রাজবংশের মোট সময়কাল ছিল 11,985 বছর, যেখানে দেবতাদের সঙ্গে নয়টি রাজবংশের সময়কাল ছিল 858 বছর। আবার, বাইবেলের বিবরণের জন্য এটি খুব দীর্ঘ ছিল, তাই রূপান্তরের দুটি ভিন্ন একক ব্যবহার করা হয়েছিল। 11, 985 বছরকে প্রতিটি দিনের মাস হিসাবে বিবেচনা করা হত (প্রাচীনকালে ব্যবহৃত একটি রূপান্তর, উদাহরণস্বরূপ ডায়োডোরাস সিকুলাস দ্বারা), যা 969 বছর পর্যন্ত আসে। যাইহোক, পরবর্তী সময়কালটি ঋতু বা এক বছরের চতুর্থাংশে বিভক্ত ছিল এবং বছরগুলিতে হ্রাস পেয়েছিল (ডায়োডোরাস দ্বারা সত্যায়িত আরেকটি রূপান্তর)। এগুলির সমষ্টি বেরোসসের সমতুল্য, যা বছরগুলিতে আসে। সিনসেলাস মানেথো এবং বেরোসস উভয়ের অবিশ্বাস্য সময়কালের পাশাপাশি অন্যান্য ভাষ্যকারদের সংখ্যাকে বাইবেলের সাথে সামঞ্জস্য করার প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। হাস্যকরভাবে আমরা যেমন দেখি, তিনি পরবর্তী লেখকদের দ্বারা সৃষ্ট সমন্বয়শীলতার জন্যও তাদের দোষারোপ করেছিলেন। অনুমান করা হয় যে, মানেথো প্রথম টলেমি বা দ্বিতীয় টলেমির অনুরোধে গ্রীকদের কাছে স্থানীয় দৃষ্টিকোণ থেকে মিশরের ইতিহাসের বিবরণ দেওয়ার জন্য লিখেছিলেন। তবে, এই অনুমানের পক্ষে কোনও প্রমাণ নেই। যদি তাই হয়, তাহলে ইজিপ্টিয়াকা একটি ব্যর্থতা ছিল, কারণ হেরোডোটাসের ইতিহাস হেলেনীয় বিশ্বে আদর্শ বিবরণ প্রদান অব্যাহত রেখেছিল। এটিও হতে পারে যে মানেথোতে কিছু জাতীয়তাবাদী অনুভূতি তাঁর লেখার জন্য অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিল, তবে এটি আবার একটি অনুমান। তবে এটা স্পষ্ট যে, যখন এটি লেখা হয়েছিল, তখন এটি মিশরের ইতিহাসের কর্তৃত্বপূর্ণ বিবরণ হিসাবে প্রমাণিত হত, যা সব দিক থেকে হেরোডোটাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। তিনি যে সম্পূর্ণতা ও নিয়মতান্ত্রিক প্রকৃতি নিয়ে তাঁর উৎসগুলি সংগ্রহ করেছিলেন তা ছিল অভূতপূর্ব। ইউসেবিয়াস এবং আফ্রিকানাস রেকর্ড করার সময় সিনসেলাস একইভাবে এর গুরুত্ব স্বীকার করেছিলেন এবং এমনকি বুক অফ সোথিস থেকে একটি পৃথক সাক্ষ্যও দিয়েছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, এই উপাদানটি সম্ভবত একটি জালিয়াতি বা অজানা তারিখের প্রতারণা ছিল। মেনেসের পরে সোথিসের প্রতিটি রাজা আফ্রিকানাস এবং ইউসেবিয়াসের সংস্করণের সাথে অপ্রতিরোধ্য। মানেথোকে তার বিবরণের বাস্তবতার ভিত্তিতে বিচার করা উচিত নয়, বরং ইতিহাস লিপিবদ্ধ করার জন্য তিনি যে পদ্ধতি ব্যবহার করতেন তার ভিত্তিতে বিচার করা উচিত এবং এই ক্ষেত্রে তিনি হেরোডোটাস ও হেসিওডের মতোই সফল ছিলেন। পরিশেষে, আধুনিক যুগে, মিশরীয় রাজাদের রাজবংশকে মিশরীয় বিজ্ঞানীরা যেভাবে বিভক্ত করেছিলেন তার প্রভাব এখনও দৃশ্যমান। ফরাসি অভিযাত্রী এবং মিশরতত্ত্ববিদ জঁ-ফ্রাঁসোয়া চম্পোলিওন এক হাতে মানেথোর তালিকার একটি অনুলিপি ধরেছিলেন যখন তিনি যে হায়ারোগ্লিফগুলির মুখোমুখি হয়েছিলেন তা বোঝার চেষ্টা করেছিলেন (যদিও মানেথো যেভাবে নামগুলি প্রতিলিপি করেছিলেন তা বিবেচনা করে এটি সম্ভবত তাকে আনন্দের চেয়ে বেশি হতাশা দিয়েছিল)। বেশিরভাগ আধুনিক পাণ্ডিত্য যা রাজাদের নাম উল্লেখ করে তা আধুনিক প্রতিলিপি এবং মানেথোর সংস্করণ উভয়কেই অনুবাদ করবে এবং কিছু ক্ষেত্রে মানেথোর নামগুলি আরও খাঁটি নামগুলির চেয়ে বেশি পছন্দ করা হয়। আজ, তাঁর রাজবংশের বিভাজন সর্বজনীনভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি রাজবংশ বা পরিবারের পরিপ্রেক্ষিতে উত্তরাধিকারের ধারণার মাধ্যমে প্রায় সমস্ত রাজকীয় বংশবৃত্তান্তের অধ্যয়নে প্রবেশ করেছে। ইহুদি বিদ্বেষের মূল হিসাবে মানেথোকে ইহুদি বিদ্বেষের প্রাথমিক উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মনেথোর মিশরের ইতিহাস, সম্ভাব্যভাবে যাত্রার ঐতিহ্যবাহী গল্পের বিপরীত-আখ্যান হিসাবে উপস্থাপিত, ইহুদিদের নেতিবাচকভাবে চিত্রিত করে; মানেথোর ইহুদিদের-বা কুষ্ঠরোগী এবং মেষপালকদের-ইহুদি বিরোধী থিমগুলি প্রকাশ করে। যদিও ওল্ড টেস্টামেন্টের এক্সোডাস ইহুদিদের মিশর থেকে পালিয়ে যাওয়ার, নিজেদের মুক্ত করার কথা বলে, মানেথো একটি ভিন্ন গল্প বলেঃ যে মিশর, আমেনোফিসের রাজত্বকালে, যিনি রামসেসের পুত্র এবং সেথোস (সেতি)-এর পিতা ছিলেন, যাঁকে তিনি পরে তাঁর বাবার নামে রামসেস নাম দিয়েছিলেন, কুষ্ঠরোগীদের বহিষ্কার করেছিলেন তাদের অপবিত্রতার কারণে যারা তখন নেতা ওসারিফের নেতৃত্বে মিশরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে বেছে নিয়েছিল-পরে নিজেকে মোশি হিসাবে প্রকাশ করেছিল-যিনি বিভিন্ন মিশরীয় বিরোধী আইন আরোপ করেছিলেন। মেষপালকদের সাথে তারা মিশর জয় করে একটি 'বর্বর [আইডি1] [টিং] শহর ও গ্রামগুলিতে [আইডি3] সেই পবিত্র [আইডি2] পুরোহিত এবং নবীদের সেই পবিত্র প্রাণীদের হত্যাকারী এবং হত্যাকারী হতে বাধ্য করেছিল।' ইহুদিদের নেতিবাচক বিষয়গুলি অনুসরণ করা হয়েছিল, যেমন অসাম্প্রদায়িক বা অত্যাচারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ওসারিফ আরও ঘোষণা করেছিলেন যে, "তাদের মিশরীয় দেবতাদের উপাসনা করা উচিত নয়; এবং তাদের সর্বোচ্চ সম্মানের পবিত্র প্রাণীদের থেকে বিরত থাকা উচিত নয়।" আরও দেখুন প্রাচীন মিশরের বেরোসাস ইতিহাস প্রাচীন রাজাদের তালিকার তালিকা টলেমীয় রাজবংশ নোটস রেফারেন্স জোসেফাস, টাইটাস ফ্লাভিয়াস, সিএ 70-90 বিসিই অ্যাগেইনস্ট অ্যাপিয়ন বার্কলে, জন এম. জি., 2011। ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসঃ অনুবাদ এবং ভাষ্য, খণ্ড 10: অ্যাগেইনস্ট অ্যাপিয়ন। ব্রিলঃ। পামার, ডব্লিউ., 1861। ইজিপশিয়ান ক্রনিকলসঃ খণ্ড। দ্বিতীয়। লন্ডন। ওয়াডেল, উইলিয়াম গিলিয়ান, সংস্করণ। 1940 সালে। মানেথো। লোয়েব ধ্রুপদী গ্রন্থাগার 350, সার্। এড। জর্জ পি. গোল্ড। লন্ডন এবং কেমব্রিজঃ উইলিয়াম হেইনম্যান লিমিটেড এবং হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । আরও পড়ুন হেলক, হ্যান্স ওল্ফগ্যাং। 1975 সালে। "মানেথন (1)"। ইন ডের ক্লেইন পলিঃ লেক্সিকন ডার অ্যান্টাইক, অফ ডার গ্রান্ডলেজ ভন পলির রিয়েলেন্সিক্লোপিডি ডার ক্লাসিসচেন অল্টার্টামসউইসেনশাফ্ট, কন্রাট জিগলার, ওয়াল্টার সনথিমার এবং হান্স গার্টনার দ্বারা সম্পাদিত। খণ্ড। 3. মুচেনঃ আলফ্রেড ড্রুকেনমুলার ভার্লাগ। 952-953। । লাকিউর, রিচার্ড। 1928 সালে। "ম্যানথন"। পলিস রিয়েল-এনসাইক্লোপিডি ডার ক্লাসিসচেন অল্টার্টামসউইসেনশাফ্ট, আগস্ট ফ্রেডরিখ ভন পলি, জর্জ উইসোয়া এবং উইলহেলম ক্রল দ্বারা সম্পাদিত। খণ্ড। 24 খণ্ডের মধ্যে 14 খণ্ড। স্টুটগার্টঃ আলফ্রেড ড্রুকেনমুলার ভার্লাগ। 1060-1106। । সারকুইরো, ড্যানিয়েল 2012। "মিশরের টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো"। বুয়েনোস আইরেসঃ Ed.Peq.Ven। । এম. এ লেইহি। 1990 সালে। "লিবিয়া এবং মিশর সি 1300-750 বিসি"। লন্ডনঃ স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজ, সেন্টার অফ নিয়ার অ্যান্ড মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজ এবং দ্য সোসাইটি ফর লিবিয়ান স্টাডিজ। রেডফোর্ড, ডোনাল্ড ব্রুস। 1986এ। "নাম মানেথো"। রিচার্ড এ পার্কারের সম্মানে ইজিপ্টোলজিকাল স্টাডিজে তাঁর 78 তম জন্মদিন উপলক্ষে উপস্থাপিত, 10 ডিসেম্বর, 1983, লিওনার্ড এইচ লেস্কো দ্বারা সম্পাদিত। হ্যানোভার এবং লন্ডনঃ ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ নিউ ইংল্যান্ড। 118-121। । --- 1986বি। ফারাও কিং-লিস্ট, অ্যানালস অ্যান্ড ডে-বুকসঃ অ্যা কন্ট্রিবিউশন টু দ্য স্টাডি অফ দ্য ইজিপশিয়ান সেন্স অফ হিস্ট্রি। সোসাইটি ফর দ্য স্টাডি অফ ইজিপশিয়ান অ্যান্টিকুইটিজ পাবলিকেশনস 4, সার্। এড। লরেট্টা এম. জেমস। মিসিসাগাঃ বেনবেন প্রকাশনা। । --- 2001 সালে। "মানেথো"। দ্য অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ এনশিয়েন্ট ইজিপ্ট, সম্পাদনা করেছেন ডোনাল্ড ব্রুস রেডফোর্ড। খণ্ড। 3 ভলিউমের মধ্যে 2। অক্সফোর্ড, নিউ ইয়র্ক এবং কায়রোঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস এবং কায়রোতে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি প্রেস। 336-337। । থিসেন, হেইঞ্জ-জোসেফ। 1980 সালে। "মানেথো"। হ্যান্স ওল্ফগ্যাং হেলক এবং ওল্ফহার্ট ওয়েস্টেনডর্ফ সম্পাদিত লেক্সিকন ডার ইজিপ্টোলজিতে। খণ্ড। 7 খণ্ডের মধ্যে 3 খণ্ড। উইসবাডেনঃ অটো হ্যারাসোভিটস। 1180-1181। । ভারব্রুগে, জেরাল্ড পি, এবং জন মুর উইকারশাম। 1996 সালে। বেরোসস এবং মানেথো, প্রবর্তিত এবং অনুবাদিতঃ প্রাচীন মেসোপটেমিয়া এবং মিশরে স্থানীয় ঐতিহ্য। অ্যান আরবোরঃ ইউনিভার্সিটি অফ মিশিগান প্রেস। । বাহ্যিক লিঙ্ক ক্রনোলজি ডি মানেথন মানেথো দ্বারা প্রদত্ত নাম এবং বর্তমানে ব্যবহৃত নামগুলি দেখাচ্ছে মানেথোঃ মিশরের ইতিহাস, পবিত্র বই ইত্যাদি। প্রাচীন মিশরে কেঃ মানেথো "প্রথম মিশরীয় বর্ণনামূলক ইতিহাসঃ মানেথো এবং গ্রীক ইতিহাসবিদ্যা", জেড. পি. ই 127 (1999), জে. ডিলারির লেখা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর জন্ম খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর মৃত্যু খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর পাদরি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর মিশরীয় মানুষ খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর ইতিহাসবিদ প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসবিদ প্রাচীন মিশরীয় পুরোহিত কোয়েন গ্রিক হেলেনীয় লেখক হেলেনীয়-যুগের ইতিহাসবিদ রেগনাল তালিকাতে লিখেছেন