Rhineland massacres
রাইনল্যান্ড গণহত্যা, যা 1096 সালের জার্মান ক্রুসেড বা গেজেরোট ট্যাটনো নামেও পরিচিত (, "4856-এর আদেশ"), 1096 সালে গণ ক্রুসেডের ফরাসি এবং জার্মান খ্রিস্টানদের দ্বারা সংঘটিত ইহুদিদের গণহত্যার একটি সিরিজ ছিল, বা হিব্রু ক্যালেন্ডার অনুসারে 4856। এই গণহত্যাগুলিকে প্রায়শই ইউরোপে ইহুদি বিরোধী ঘটনাগুলির একটি ক্রমানুসারে প্রথম হিসাবে দেখা হয় যা হলোকাস্টে পরিণত হয়েছিল। গণহত্যার সাথে জড়িত ক্রুসেডারদের বিশিষ্ট নেতাদের মধ্যে পিটার দ্য হার্মিট এবং বিশেষত কাউন্ট এমিচো অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই নিপীড়নের অংশ হিসাবে, স্পিয়ার, ওয়ার্মস এবং মাইনজে ইহুদি সম্প্রদায়ের ধ্বংসকে হারবান শুম (শুমের ধ্বংস) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এগুলি ছিল ইহুদিদের উপর নতুন নিপীড়ন যেখানে ফ্রান্স এবং জার্মানি থেকে কৃষক ক্রুসেডাররা ইহুদি সম্প্রদায়গুলিকে আক্রমণ করেছিল। বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ এই সহিংসতাকে "গণহত্যা" বলে উল্লেখ করেছেন। পটভূমি প্রথম ক্রুসেডের প্রচার ইহুদি বিরোধী সহিংসতার প্রাদুর্ভাবকে অনুপ্রাণিত করেছিল। ফ্রান্স এবং জার্মানির কিছু অংশে, ইহুদিদের মুসলমানদের মতোই শত্রু হিসাবে বিবেচনা করা হতঃ তাদের ক্রুশবিদ্ধকরণের জন্য দায়ী করা হত এবং দূরবর্তী মুসলমানদের তুলনায় তারা আরও তাৎক্ষণিকভাবে দৃশ্যমান ছিল। অনেকে ভেবেছিলেন যে অবিশ্বাসীদের সাথে লড়াই করার জন্য কেন তাদের হাজার হাজার মাইল ভ্রমণ করা উচিত যখন ইতিমধ্যে অবিশ্বাসীরা বাড়ির কাছাকাছি ছিল। এটিও সম্ভবত যে ক্রুসেডাররা তাদের অর্থের প্রয়োজনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। রাইনল্যান্ড সম্প্রদায়গুলি তুলনামূলকভাবে ধনী ছিল, উভয়ই তাদের বিচ্ছিন্নতার কারণে এবং ক্যাথলিকরা অর্থায়নের বিরুদ্ধে থাকায় তারা সীমাবদ্ধ ছিল না। অভিযানের জন্য অস্ত্র ও সরঞ্জাম কেনার জন্য অনেক ক্রুসেডারকে ঋণে যেতে হয়েছিল; যেহেতু পশ্চিমা ক্যাথলিক ধর্ম সুদকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিল, তাই অনেক ক্রুসেডার অনিবার্যভাবে ইহুদি মহাজনদের কাছে ঋণী হয়ে পড়েছিল। ঋণ গ্রহণ করে নিজেদের সশস্ত্র করে ক্রুসেডাররা তাদের ক্যাথলিক মিশনের সম্প্রসারণ হিসাবে ইহুদিদের হত্যাকে যৌক্তিক করে তুলেছিল। সপ্তম শতাব্দীর গণ বহিষ্কার এবং জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণের পর থেকে ক্যাথলিকদের দ্বারা ইহুদিদের বিরুদ্ধে এত বিস্তৃত আন্দোলন হয়নি। যদিও ক্যাথলিকদের দ্বারা ইহুদিদের উপর বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক নিপীড়ন হয়েছিল, যেমন 888 সালে মেটজ-এ একটি, 992 সালে লিমোজে ইহুদিদের বিরুদ্ধে একটি চক্রান্ত, খ্রিস্টান সহস্রাব্দ আন্দোলনের দ্বারা ইহুদি বিরোধী নিপীড়নের একটি তরঙ্গ (যা বিশ্বাস করত যে যীশু অবিলম্বে স্বর্গ থেকে অবতরণ করবেন) 1000 সালে, এবং 1066 সালে ট্রায়ার থেকে বহিষ্কারের হুমকি; এগুলি সবই "অনিয়ন্ত্রিত জনপ্রিয় আক্রমণের পরিবর্তে সরকারী বেআইনী প্রথায়" দেখা হয়। এছাড়াও ইহুদিদের বিরুদ্ধে অনেক আন্দোলন (যেমন ফ্রান্সের রাজা রবার্ট দ্য পিয়াস, দ্বিতীয় রিচার্ড, ডিউক অফ নরম্যান্ডি এবং দ্বিতীয় হেনরি, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রায় 1007-1012) বিভিন্ন পোপ এবং বিশপদের দ্বারা দমন করা হয়েছিল। দ্বিতীয় পোপ আরবানের প্রথম ক্রুসেডের আহ্বান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে যে আবেগ জাগিয়ে তুলেছিল তা ইহুদিদের উপর নিপীড়নকে ইতিহাসের একটি নতুন অধ্যায়ে নিয়ে গিয়েছিল যেখানে পূর্ববর্তী সীমাবদ্ধতা আর ছিল না। ইহুদি ইতিহাসবিদ সলোমন বার সিমসন 40 বছর পরে সেই যুগের ইহুদি বিদ্বেষের মাত্রা সম্পর্কে একটি প্রাসঙ্গিক দৃষ্টিভঙ্গি নথিভুক্ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে বাউইলনের গডফ্রে শপথ করেছিলেনঃ সম্রাট চতুর্থ হেনরি (মেইঞ্জের ইহুদি নেতা কালোনিমাস বেন মেশুল্লামের দ্বারা প্রতিশ্রুতির বিষয়ে অবহিত হওয়ার পরে) এই ধরনের পদক্ষেপ নিষিদ্ধ করার আদেশ জারি করেছিলেন। গডফ্রে দাবি করেছিলেন যে তিনি কখনই ইহুদিদের হত্যা করতে চাননি, তবে মাইনজ এবং কোলনের সম্প্রদায় তাকে 500 রৌপ্য চিহ্নের সংগৃহীত ঘুষ পাঠিয়েছে। গেম্বলক্সের সিগবার্ট লিখেছেন যে "প্রভুর পক্ষে একটি যুদ্ধ" লড়াই করার আগে, ইহুদিদের ধর্মান্তরিত হওয়া অপরিহার্য ছিল; যারা প্রতিরোধ করেছিল তাদের "তাদের পণ্য থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, গণহত্যা করা হয়েছিল এবং শহরগুলি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।" ফ্রান্সে প্রথম সহিংসতার প্রাদুর্ভাব ঘটে। মেইঞ্জের একজন বেনামী লেখকের লেখা ঘটনাবলীর একটি সমসাময়িক ইতিহাস অনুসারেঃ পয়েটিয়ার্সের রিচার্ড লিখেছেন যে পূর্ব দিকে অভিযানের শুরুতে ফ্রান্সে ইহুদি নিপীড়ন ব্যাপক ছিল। মেইঞ্জের বেনামী ইতিহাসবিদ ইহুদিদের প্রশংসা করেছিলেনঃ 1095 সালের জুন এবং জুলাই মাসে রাইনল্যান্ডের ইহুদি সম্প্রদায়গুলিতে (নিউস, ওয়েভেলিংহোভেন, আল্টেনাহর, জ্যান্টেন এবং মোয়ার্সের প্রধান প্রস্থান অঞ্চলের উত্তরে) আক্রমণ করা হয়েছিল, তবে এই ক্রুসেডার গোষ্ঠীগুলির নেতৃত্ব এবং সদস্যপদ লিপিবদ্ধ করা হয়নি। কিছু ইহুদি নিপীড়ন থেকে বাঁচতে পূর্ব দিকে ছড়িয়ে পড়ে। সেই সময়ে ইহুদিদের সম্পর্কে সাধারণ ক্যাথলিক সন্দেহের শীর্ষে, যখন পিপলস ক্রুসেডের হাজার হাজার ফরাসি সদস্য রাইন-এ পৌঁছেছিল, তখন তাদের সরবরাহ শেষ হয়ে গিয়েছিল। তাদের সরবরাহ পুনরায় সংগ্রহ করার জন্য, তারা ইহুদিদের খাদ্য ও সম্পত্তি লুণ্ঠন করতে শুরু করে এবং তাদের ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে। সরবরাহ শেষ হয়ে যাওয়া সমস্ত ক্রুসেডার হত্যার আশ্রয় নেয়নি; পিটার দ্য হার্মিটের মতো কেউ কেউ এর পরিবর্তে চাঁদাবাজি ব্যবহার করেছিল। যদিও কোনও সূত্র দাবি করে না যে তিনি ইহুদিদের বিরুদ্ধে প্রচার করেছিলেন, তিনি ফ্রান্সের ইহুদিদের কাছ থেকে ট্রিয়ারের সম্প্রদায়ের কাছে একটি চিঠি নিয়ে গিয়েছিলেন। চিঠিটি তাদের পিটার এবং তার লোকদের প্রয়োজনীয় জিনিস সরবরাহ করার আহ্বান জানিয়েছিল। সলোমন বার সিমসন ক্রনিকল নথিভুক্ত করে যে, গেটগুলিতে পিটারের উপস্থিতিতে তারা এতটাই আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল যে তারা সহজেই তার চাহিদা মেটাতে রাজি হয়েছিল। ইহুদিদের প্রতি পিটারের নিজস্ব অবস্থান যাই হোক না কেন, তাঁর অনুসরণ করার দাবি করা লোকেরা তাদের নিজস্ব উদ্যোগে ইহুদিদের গণহত্যা করতে, তাদের সম্পত্তি লুট করতে স্বাধীন বোধ করেছিল। কখনও কখনও ইহুদীরা অনিচ্ছাকৃত বাপ্তিস্মের শিকার হয়ে বেঁচে যায়, যেমন রেগেন্সবার্গে, যেখানে একটি ক্রুসেডিং জনতা ইহুদি সম্প্রদায়কে ঘিরে ফেলে, তাদের জোর করে দানিউবে নিয়ে যায় এবং গণ বাপ্তিস্ম নেয়। ক্রুসেডাররা এই অঞ্চল ছেড়ে চলে যাওয়ার পর, এই ইহুদীরা ইহুদিধর্ম অনুশীলনে ফিরে আসে। ডেভিড নিরেনবার্গের মতে, রাইনল্যান্ডের 1096 সালের ঘটনাগুলি "আধুনিক ইহুদি ইতিহাস রচনায় একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে এবং প্রায়শই ইহুদি বিদ্বেষের প্রথম উদাহরণ হিসাবে উপস্থাপিত হয় যা আর কখনও ভুলে যাওয়া হবে না এবং যার চূড়ান্ত পরিণতি হল হলোকাস্ট।" 1096 সালের বসন্তে, ক্রুসেডের প্রচার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে নাইট এবং কৃষকদের বেশ কয়েকটি ছোট দল ফ্রান্স এবং জার্মানির বিভিন্ন অঞ্চল (ওয়ার্মস এবং কোলোন) থেকে যাত্রা শুরু করে। স্যাক্সনি থেকে শুরু হওয়া পুরোহিত ফোকমারের ধর্মযুদ্ধ ম্যাগডেবার্গে এবং পরে 1096 সালের 30শে মে বোহেমিয়ার প্রাগে ইহুদিদের উপর অত্যাচার চালায়। ক্যাথলিক বিশপ কসমাস জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণ রোধ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং বোহেমিয়ার সমগ্র ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস এই ধরনের কাজের বিরুদ্ধে প্রচার করেছিল। ডিউক দ্বিতীয় ব্রেটিস্লাস দেশের বাইরে ছিলেন এবং ক্যাথলিক চার্চের কর্মকর্তাদের বিক্ষোভ ক্রুসেডারদের ভিড় থামাতে পারেনি। সামগ্রিকভাবে ক্যাথলিক চার্চের শ্রেণিবিন্যাস প্রভাবিত অঞ্চলে ইহুদিদের উপর নিপীড়নের নিন্দা করেছিল (যদিও তাদের প্রতিবাদের খুব কম প্রভাব পড়েছিল)। প্যারিশ পুরোহিতরা বিশেষভাবে সোচ্চার ছিলেন (গোটসচক নামে কেবল একজন সন্ন্যাসী জনতার সাথে যোগ দিয়েছিলেন এবং উৎসাহিত করেছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে)। ফ্ল্যাভিনির ইতিহাসবিদ হুগো লিপিবদ্ধ করেছেন যে কীভাবে এই ধর্মীয় আবেদনগুলি উপেক্ষা করা হয়েছিল, লিখেছেনঃ সাধারণভাবে, ক্রুসেডার জনতা কোনও প্রতিশোধের ভয় পেত না, কারণ স্থানীয় আদালতের তাদের এলাকা অতিক্রম করার এখতিয়ার ছিল না এবং ভিড়ের বাইরে ব্যক্তিদের সনাক্ত ও বিচার করার ক্ষমতাও ছিল না। পাদ্রিদের আবেদনগুলি অনুরূপ ভিত্তিতে উপেক্ষা করা হয়েছিল (ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে বহিষ্কারের জন্য কোনও মামলা সামনে আনা হয়নি) এবং জনতা বিশ্বাস করেছিল যে ইহুদিদের প্রতি দয়া প্রচারকারী যে কেউ কেবল ইহুদি ঘুষের কাছে নতিস্বীকার করেছে বলে তা করছে। গটসচক সন্ন্যাসী রাইনল্যান্ড এবং লোরেন থেকে হাঙ্গেরিতে একটি ক্রুসেডের নেতৃত্ব দেন, মাঝে মাঝে পথে ইহুদি সম্প্রদায়গুলিকে আক্রমণ করেন। 1096 খ্রিষ্টাব্দের জুনের শেষের দিকে, গাটসচকের ক্রুসেডার জনতা হাঙ্গেরির রাজা কোলোম্যান দ্বারা স্বাগত জানানো হয়েছিল, কিন্তু তারা শীঘ্রই গ্রামাঞ্চলে লুটপাট শুরু করে এবং মাতাল বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। রাজা তখন তাদের নিরস্ত্র করার দাবি জানান। একবার তাদের অস্ত্র সুরক্ষিত হয়ে গেলে, ক্ষুব্ধ হাঙ্গেরিয়ানরা তাদের উপর পড়ে যায় এবং "পুরো সমভূমি মৃতদেহ ও রক্তে ঢেকে যায়"। পুরোহিত ফোকমার এবং তার স্যাক্সনরাও হাঙ্গেরিয়ানদের কাছ থেকে একই রকম ভাগ্যের মুখোমুখি হয়েছিল যখন তারা সেখানে গ্রামগুলি লুট করতে শুরু করেছিল কারণ "রাষ্ট্রদ্রোহ উস্কে দেওয়া হয়েছিল"। এই ক্রুসেডগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং ইহুদিদের আক্রমণের সাথে সবচেয়ে বেশি জড়িত ছিল কাউন্ট এমিচোর নেতৃত্বে। 1096 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মের গোড়ার দিকে প্রায় 10,000 পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের একটি সেনাবাহিনী রাইন উপত্যকার মধ্য দিয়ে প্রধান নদীর দিকে এবং তারপর দানিউবের দিকে অগ্রসর হয়। রাইনল্যান্ড, পূর্ব ফ্রান্স, লোরেন, ফ্ল্যান্ডার্স এবং এমনকি ইংল্যান্ড থেকে অন্যদের মধ্যে ঵িলিযম দ্য কার্পেন্টার এবং নেসলের ড্রোগো এমিকোর সাথে যোগ দিয়েছিলেন। পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ হেনরি, দক্ষিণ ইতালিতে অনুপস্থিত, যখন তিনি এমিকোর অভিপ্রায় সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন তখন ইহুদিদের রক্ষা করার আদেশ দিয়েছিলেন। মে মাসে মেটজে কিছু ইহুদি নিহত হওয়ার পর, স্পিয়ারের বিশপ জন ইহুদি অধিবাসীদের আশ্রয় দেন। তবুও, 3রা মে ক্রুসেডারদের দ্বারা স্পিয়ারের 12 জন ইহুদীকে হত্যা করা হয়। ওয়ার্মসের বিশপ ইহুদিদের আশ্রয় দেওয়ারও চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ক্রুসেডাররা তাঁর এপিস্কোপাল প্রাসাদে ঢুকে পড়ে এবং 18ই মে ইহুদিদের হত্যা করে। ক্যাথলিক বাপ্তিস্ম প্রত্যাখ্যান করলে কমপক্ষে 800 ইহুদীকে কৃমিতে হত্যা করা হয়েছিল। এমিচোর ক্রুসেডের খবর দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং 25শে মে বিশপ রুথার্ড তাকে মাইনজে প্রবেশ করতে বাধা দেন। এমিকো তার অনুগ্রহ এবং তাদের নিরাপত্তা অর্জনের আশায় মেইঞ্জের ইহুদিদের দ্বারা উত্থাপিত সোনার একটি নৈবেদ্যও নিয়েছিলেন। বিশপ রুথার্ড ইহুদিদের তাঁর হালকা সুরক্ষিত প্রাসাদে লুকিয়ে রেখে তাদের রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, 27শে মে এমিচো তাঁর অনুসারীদের শহরে প্রবেশ করতে বাধা দেননি এবং একটি গণহত্যার ঘটনা ঘটে। মাইঞ্জের খ্রিস্টান ব্যবসায়ী শ্রেণীর (বার্গার) মধ্যে অনেকেরই ইহুদিদের সাথে কাজের সম্পর্ক ছিল এবং তাদের ভিড় থেকে আশ্রয় দিয়েছিল (যেমন প্রাগের বার্গাররা করেছিল)। মেইঞ্জ বার্গাররা বিশপের মিলিশিয়া এবং বার্গ্রেভ (শহরের সামরিক গভর্নর)-এর সাথে ক্রুসেডারদের প্রথম ঢেউয়ের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে যোগ দেয়। এই অবস্থানটি পরিত্যাগ করতে হয়েছিল যখন ক্রুসেডাররা আরও বেশি সংখ্যায় আসতে থাকে এবং বিশপের মিলিশিয়া নিজেই বিশপের সাথে পালিয়ে যায় এবং ইহুদিদের ক্রুসেডারদের দ্বারা হত্যা করার জন্য ছেড়ে দেয়। বার্গারদের উদাহরণ থাকা সত্ত্বেও, মাইনজ এবং অন্যান্য শহরগুলির অনেক সাধারণ নাগরিক উন্মত্ততায় জড়িয়ে পড়ে এবং নিপীড়ন ও লুটপাটের সাথে যোগ দেয়। মেইঞ্জ ছিল সবচেয়ে বড় হিংসার স্থান, যেখানে ক্লারামবাউড এবং থমাসের অধীনে সৈন্যদের দ্বারা কমপক্ষে 1,100 ইহুদি (এবং সম্ভবত আরও বেশি) নিহত হয়েছিল। পলায়ন, মৃত্যু এবং ধর্মান্তরের মধ্যে বেছে নেওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে, কিছু ইহুদি মরিয়া হয়ে চতুর্থ বিকল্পটি বেছে নিয়েছিলঃ সক্রিয় শাহাদাত, অর্থাৎ তাদের পরিবারকে এবং নিজেদেরকে হত্যা করা। আইজাক নামে এক ব্যক্তিকে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল, কিন্তু অপরাধবোধে জর্জরিত হয়ে পরে তার পরিবারকে হত্যা করে এবং নিজের বাড়িতে নিজেকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলে। আরেকজন মহিলা, র্যাচেল, তার চার সন্তানকে নিজের হাত দিয়ে হত্যা করেছিল যাতে তারা অপহরণ না হয় এবং খ্রিস্টান হিসাবে "ভুল পথে উত্থাপিত" না হয়। ইতিহাসবিদ সলোমন বার সিম্পসন র্যাচেলকে তার মরিয়া কাজটি বোঝার প্রয়াসে মহিলা এবং তার সাত ছেলের শাহাদাতের সাথে তুলনা করেছিলেন। সেই সময়কার একজন ইহুদি ইতিহাসবিদ, এলিয়েজার বেন নাথান, হাবাকুক 1:6-এর ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং লিখেছিলেন যে 29শে মে এমিকো কোলনে পৌঁছেছিলেন, যেখানে বেশিরভাগ ইহুদি ইতিমধ্যে চলে গিয়েছিল বা খ্রিস্টান বাড়িতে লুকিয়ে ছিল। কোলনে ক্রুসেডারদের অন্যান্য ছোট দলগুলি এমিকোর সাথে দেখা করে এবং তারা সেখানকার ইহুদিদের কাছ থেকে নেওয়া প্রচুর অর্থ নিয়ে চলে যায়। এমিচো হাঙ্গেরির দিকে এগিয়ে যান, শীঘ্রই কিছু সোয়াবিয়ান যোগ দেন। হাঙ্গেরির কলমন তাদের হাঙ্গেরির মধ্য দিয়ে যেতে দিতে অস্বীকার করেন। কাউন্ট এমিচো এবং তার যোদ্ধারা লেইথার উপর মোসন (বা উইজেলবার্গ) অবরোধ করে। এর ফলে কলমান রাশিয়ায় পালিয়ে যাওয়ার প্রস্তুতি নিতে বাধ্য হয়, কিন্তু ক্রুসেডার জনতার মনোবল ব্যর্থ হতে শুরু করে, যা হাঙ্গেরিয়ানদের অনুপ্রাণিত করে এবং বেশিরভাগ লোককে হত্যা করা হয় বা নদীতে ডুবিয়ে দেওয়া হয়। কাউন্ট এমিচো এবং কয়েকজন নেতা ইতালিতে পালিয়ে যান বা তাদের নিজের বাড়িতে ফিরে যান। উইলিয়াম দ্য কার্পেন্টার এবং অন্যান্য বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা অবশেষে ভার্মান্ডোয়িসের হিউ এবং ক্রুসেডার নাইটদের প্রধান দলে যোগ দেন। পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ হেনরি চার্চ আইনকে অগ্রাহ্য করেছিলেন এবং জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত ইহুদিদের ইহুদিধর্মে ফিরে আসার অনুমতি দিয়েছিলেন। পরে ইহুদিদের উপর আক্রমণ পরে 1096 সালে, বৌইলনের গডফ্রেও মাইনজ এবং কোলনে ইহুদিদের কাছ থেকে কর সংগ্রহ করেছিলেন এবং চতুর্থ হেনরি যদি তাকে তা না করার আদেশ না দিতেন তবে তিনি নিজেই গণহত্যায় অংশ নিতেন। সেন্ট লুই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক টমাস এফ ম্যাডেন, ক্রুসেডসের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস গ্রন্থের লেখক, দাবি করেছেন যে 1099 খ্রিষ্টাব্দের অবরোধের সময় ক্রুসেডাররা শহরের বাইরের দেয়াল লঙ্ঘন করলে জেরুজালেমের ইহুদি রক্ষকরা "মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত" হওয়ার জন্য তাদের উপাসনালয়ে ফিরে যায়। ইব্ন আল-কালানিসির ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে যে ইহুদীরা যখন ভিতরে ছিল তখন ভবনটিতে আগুন দেওয়া হয়েছিল। কথিত আছে যে ক্রুসেডাররা তাদের ঢাল উত্তোলন করেছিল এবং "খ্রীষ্ট আমরা আপনাকে ভালবাসি!" গানটি গেয়েছিল। যখন তারা জ্বলন্ত প্রাঙ্গণটি প্রদক্ষিণ করছিল। তবে, অবরোধের পরপরই লেখা একটি সমসাময়িক ইহুদি চিঠিতে জ্বলন্ত উপাসনালয়ের কথা উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু ইহুদি ধর্মের দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে ধর্মীয় বিভেদ নিয়ে খেলা, আরববাদী এস. ডি। গোইতেইন অনুমান করেছেন যে চিঠিটি থেকে ঘটনাটি অনুপস্থিত হওয়ার কারণ হল এটি কারাইট ইহুদিদের দ্বারা লেখা হয়েছিল এবং উপাসনালয়টি রাব্বীয় ইহুদিদের ছিল। অবরোধের পরে, স্থানীয় খ্রিস্টানদের সাথে ডোম অফ দ্য রক থেকে বন্দী ইহুদিদের নিহতদের শহর পরিষ্কার করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। ট্যানক্রেড কিছু ইহুদীকে যুদ্ধবন্দী করে দক্ষিণ ইতালির অপুলেইয়ায় নির্বাসিত করেন। এই ইহুদিদের মধ্যে অনেকেই তাদের চূড়ান্ত গন্তব্যে পৌঁছাতে পারেনি কারণ "তাদের অনেককে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হয়েছিল বা পথে তাদের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল।" অসংখ্য ইহুদি এবং তাদের পবিত্র বইগুলি (আলেপ্পো কোডেক্স সহ) তুলুজের রেমন্ড দ্বারা মুক্তিপণ হিসাবে রাখা হয়েছিল। আশকেলনের কারাইট ইহুদি সম্প্রদায় (আসকালন) প্রথমে পবিত্র বইগুলির জন্য অর্থ প্রদানের জন্য আলেকজান্দ্রিয়ায় তাদের কোরিলিজিওনিস্টদের কাছে পৌঁছেছিল এবং তারপরে কয়েক মাস ধরে ইহুদিদের পকেট উদ্ধার করেছিল। 1100 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মের মধ্যে যা মুক্তিপণ পাওয়া যেত তা মুক্তি পায়। যাদের উদ্ধার করা যায়নি তাদের মধ্যে কয়েকজনকে হয় ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল অথবা হত্যা করা হয়েছিল। প্রথম ক্রুসেড ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে ইহুদিদের বিরুদ্ধে সংগঠিত সহিংসতার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্যকে প্রজ্বলিত করেছিল। দ্বিতীয় ক্রুসেডের অর্থায়নের জন্য ফ্রান্সে ইহুদিদের অর্থও ব্যবহার করা হয়েছিল; ইহুদিদেরও অনেক ক্ষেত্রে আক্রমণ করা হয়েছিল, তবে 1096 সালের আক্রমণের মাত্রায় নয়। ইংল্যান্ডে, তৃতীয় ক্রুসেড ইহুদিদের বহিষ্কার এবং তাদের অর্থ বাজেয়াপ্ত করার অজুহাত ছিল। 1251 এবং 1320 খ্রিষ্টাব্দে দুটি শেফার্ডস ক্রুসেড ফ্রান্সে ইহুদিদের উপর আক্রমণও দেখেছিল; 1320 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয়টি আরাগনে ইহুদিদের আক্রমণ ও হত্যাও করেছিল। ক্যাথলিক চার্চের প্রতিক্রিয়া পিপলস ক্রুসেড এবং অন্যান্য সম্পর্কিত নিপীড়নের দ্বারা রাইনল্যান্ড ইহুদিদের গণহত্যার ক্যাথলিক চার্চের নেতা এবং কর্মকর্তারা নিন্দা করেছিলেন। চার্চ এবং এর সদস্যরা এর আগে খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে ইহুদিদের উপস্থিতি রক্ষার জন্য নীতি গ্রহণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে পোপ প্রথম গ্রেগরির ইহুদিদের সম্পর্কে পঁচিশটি চিঠি ক্যানন বা চার্চ আইনগুলির প্রাথমিক গ্রন্থে পরিণত হয়েছিল, যা কেবল ইউরোপে ইহুদি জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্যই নয়, এটিকে রক্ষা করার জন্যও স্থাপন করা হয়েছিল। এই নীতিগুলির সীমাবদ্ধতা ছিল; ইহুদিদের সুরক্ষা এবং তাদের বিশ্বাসের অধিকার দেওয়া হয়েছিল যদি তারা খ্রিস্টধর্মকে হুমকি না দেয় এবং খ্রিস্টান শাসনের প্রতি সম্পূর্ণ বশীভূত থাকে। 1063 খ্রিষ্টাব্দে পোপ দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের একটি চিঠিতে এই বিধিমালা প্রণয়ন করা হয়। তাদের লক্ষ্য ছিল খ্রিস্টান সমাজে ইহুদিদের স্থান নির্ধারণ করা। 1060 খ্রিষ্টাব্দের ডিসপার নিমিরাম ছিল ইহুদিদের সম্পর্কে একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকের পোপের নীতি। এটি ইহুদিদের সহিংসতা এবং শাস্তি প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ইহুদিদের রক্ষা করার ধারণাটি প্রয়োগ করেছিল কারণ তারা খ্রিস্টানদের শত্রু ছিল না। এই পোপের নীতির লক্ষ্য ছিল ইহুদিদের উপর বিশেষাধিকার এবং বিধিনিষেধের ভারসাম্য তৈরি করা যাতে খ্রিস্টানরা তাদের উপস্থিতিকে হুমকি হিসাবে না দেখে। প্রথম ক্রুসেডের নৃশংসতায় অনুপ্রাণিত হয়ে ডিসপার নিমিরামের ষাট বছর পর সিকাত জুডাইস জারি করা হয়। এটি ইহুদিদের প্রতি আচরণ সম্পর্কিত পোপের অবস্থানের আরও বিশদ এবং সংগঠিত পাঠ্য ছিল। এই পাঠ্যটি 1120 সালে পোপ দ্বিতীয় ক্যালিক্সটাস দ্বারা প্রণীত হয়েছিল। এটি ইহুদিদের চিরন্তন দাসত্বের সীমা নির্ধারণ করেছিল এবং ইহুদিদের তাদের বিশ্বাসের অধিকারকে শক্তিশালী করে রেখেছিল। মাইনজ, স্পিয়ার এবং ওয়ার্মসের বিশপরা তাদের প্রাসাদের দেয়ালের মধ্যে সেই শহরগুলির ইহুদিদের রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। 1084 খ্রিষ্টাব্দে স্পিয়ারের বিশপ রুডিগার হুজম্যান (1073-1090) ইহুদিদের বসবাসের জন্য একটি এলাকা প্রতিষ্ঠা করেন, যাতে তাদের সম্ভাব্য সহিংসতা থেকে রক্ষা করা যায়। রুডিগারের উত্তরসূরি বিশপ জন প্রথম ক্রুসেডের সময় ইহুদিদের সুরক্ষা অব্যাহত রেখেছিলেন। স্পিয়ারের উপর আক্রমণের সময়, জন অনেক ইহুদীকে তার দুর্গে সুরক্ষা প্রদান করে বাঁচিয়েছিলেন। বিশপ জন অনেক আক্রমণকারীর হাত কেটে দিয়েছিলেন। মেইঞ্জের আর্চবিশপ রুথার্ড ইহুদিদের তাঁর আঙ্গিনায় জড়ো করে বাঁচানোর চেষ্টা করেছিলেন; এটি ব্যর্থ হয়েছিল কারণ এমিচো এবং তাঁর সৈন্যরা প্রাসাদে হামলা চালিয়েছিল। রুথার্ড অল্প সংখ্যক ইহুদীকে রাইন নদীতে নৌকায় করে বাঁচাতে সক্ষম হন। কোলনের আর্চবিশপ দ্বিতীয় হারমান অনেক ইহুদীকে বাইরের গ্রামে পাঠিয়েছিলেন, যাতে তারা ক্রুসেডারদের থেকে নিরাপদ থাকে। ট্রায়ারের আর্চবিশপ কম কার্যকর ছিলেন; তিনি ইহুদিদের সহিংসতা থেকে রক্ষা করার পক্ষে ছিলেন, কিন্তু ট্রায়ারের উপর আক্রমণের সময় তিনি লুকিয়ে ছিলেন এবং তাদের সাহায্য করার জন্য কোনও পদক্ষেপ নেননি। কিছু বিশপ, যেমন ম্যাগডেবুর্গের আলব্রেখ্ট (1513-1545), ইহুদিদের বাঁচানোর জন্য ক্রুসেডারদের রৌপ্য প্রদান পর্যন্ত গিয়েছিলেন। প্রথম ক্রুসেডের পরে, ইহুদিদের রক্ষা করার জন্য পোপদের দ্বারা ক্রমাগত প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, যাতে রাইনল্যান্ড উপত্যকায় যে সহিংসতা ঘটেছিল তা পুনরাবৃত্তি না হয়। 1272 খ্রিষ্টাব্দে পোপ দশম গ্রেগরি বলেছিলেন যে ইহুদীরা "খ্রিস্টানদের ক্ষতি করতে সক্ষম নয়, এবং তারা কীভাবে তা করতে হয় তাও জানে না।" পোপরা ক্রমাগত খ্রিস্টান জনগণকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে ইহুদীরা শত্রু নয়, কিন্তু সারাসেনরা ছিল কারণ তারা খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা করেছিল এবং ইহুদীরা কেবল তখনই শত্রু হয়ে উঠবে যদি তারা ধর্মকে চ্যালেঞ্জ করে। দশম গ্রেগরির নেতৃত্ব অনুসরণ করে পোপ ত্রয়োদশ বেনেডিক্ট খ্রিস্টান জনগণকে স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে ইহুদিদের সাথে কীভাবে আচরণ করতে হয়। ইহুদিদের কখনই বর্তমান সংবিধানের সীমার বাইরে বোঝা চাপানো উচিত নয়। [তাদের] হয়রানি করা উচিত নয়, তাদের ব্যক্তিগতভাবে দেওয়া উচিত নয়, বা তাদের পণ্য বাজেয়াপ্ত করা উচিত নয়। [বরং, তাদের সাথে আচরণ করা উচিত] মানবিক ও ক্ষমাশীল। "বেনেডিক্ট খ্রিস্টানদের সতর্ক করে দিয়ে ইহুদিদের দেওয়া সুবিধাগুলি প্রয়োগ করেছিলেন যে ইহুদি জনগণের প্রতি তাদের আচরণ অবশ্যই চার্চ দ্বারা তাদের দেওয়া অধিকার লঙ্ঘন করবে না। পঞ্চাশ বছর পর, যখন ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ড দ্বিতীয় ক্রুসেডের জন্য নিয়োগের আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন তিনি বিশেষভাবে প্রথম ক্রুসেডে ইহুদিদের উপর হামলার সমালোচনা করেছিলেন। যদিও ক্লেয়ারভাক্স ইহুদিদের "অবাঞ্ছিত ব্যক্তি" হিসাবে বিবেচনা করতেন, তিনি তাঁর চিঠিতে ইহুদিদের উপর ক্রুসেডারদের আক্রমণের নিন্দা করেছিলেন এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের সুরক্ষার আদেশ দিয়েছিলেন। বার্নার্ডের সঠিক উদ্দেশ্য নিয়ে বিতর্ক রয়েছেঃ তিনি হয়তো হতাশ হয়েছিলেন যে পিপলস ক্রুসেড পশ্চিম ইউরোপের ইহুদিদের আক্রমণ করার জন্য এত সময় ও সম্পদ উৎসর্গ করেছিল এবং পবিত্র ভূমি পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টায় প্রায় কিছুই অবদান রাখেনি, ফলস্বরূপ বার্নার্ড নাইটদের পবিত্র ভূমিতে ক্যাথলিক স্বার্থ রক্ষার লক্ষ্যে মনোনিবেশ বজায় রাখার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এটি সমানভাবে সম্ভব যে বার্নার্ড এই বিশ্বাস পোষণ করেছিলেন যে জোরপূর্বক ইহুদিদের ধর্মান্তরিত করা অনৈতিক ছিল বা অনুভূত হয়েছিল যে লোভ মূল রাইনল্যান্ড গণহত্যাকে অনুপ্রাণিত করেছিলঃ উভয় অনুভূতিই আচেনের অ্যালবার্টের প্রথম ক্রুসেডের ইতিহাসে প্রতিধ্বনিত হয়েছে। আচেনের আলবার্টের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে পিপলস ক্রুসেডাররা ছিল অনিয়ন্ত্রিত আধা-ক্যাথলিক দেশ-লোক ("হংস ঘটনা" উল্লেখ করে, যা হিব্রু ইতিহাস সমর্থন করে) যারা শত শত ইহুদি মহিলা ও শিশুদের গণহত্যা করেছিল এবং পিপলস ক্রুসেডাররা এশিয়া মাইনরের তুর্কি বাহিনী দ্বারা নিহত হয়েছিল। ইহুদিদের প্রতিক্রিয়া হামলার খবর দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং ক্রুসেডারদের আগমনের অনেক আগে জেরুজালেম ও তার আশেপাশের ইহুদি সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছে যায়। যাইহোক, জেরুজালেমে ইহুদিদের পদ্ধতিগতভাবে হত্যা করা হয়নি, যদিও তারা শহরে পৌঁছানোর পরে ক্রুসেডারদের দ্বারা সৃষ্ট সাধারণ নির্বিচারে সহিংসতায় ধরা পড়েছিল। হিব্রু ইতিহাসে রাইনল্যান্ড ইহুদিদের শহীদ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যারা ঈশ্বরকে সম্মান জানাতে এবং তাদের নিজের সম্মান রক্ষার জন্য স্বেচ্ছায় নিজেদের উৎসর্গ করেছিল। গেম্বলক্সের সিগবার্ট লিখেছেন যে ক্রুসেডার হুমকির আগে ধর্মান্তরিত হওয়া বেশিরভাগ ইহুদি পরে ইহুদিধর্মে ফিরে এসেছিল। ক্রুসেডের পরের বছরগুলিতে, ইহুদি সম্প্রদায়গুলি হত্যা ও আত্মহত্যা সম্পর্কে উদ্বেগজনক প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছিল, যা সাধারণত ক্যাথলিকদের মতো ইহুদিদের জন্যও পাপ ছিল। রাইনল্যান্ডের ইহুদিরা তাদের কর্মের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য বাইবেলের সময় থেকে ঐতিহাসিক দৃষ্টান্তের দিকে তাকিয়ে ছিলঃ শৌলের সম্মানজনক আত্মহত্যা, চতুর্থ অ্যান্টিওকাস এপিফেনেসের বিরুদ্ধে ম্যাকাবিদের বিদ্রোহ, মাসাদায় আত্মঘাতী চুক্তি এবং বার কোচবা বিদ্রোহকে একটি শক্তিশালী শত্রুর সামনে ন্যায়সঙ্গত মৃত্যু হিসাবে দেখা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, রাইনল্যান্ড ইহুদিদের আত্মঘাতী ও নরহত্যার প্রকৃতি 1096 সালের ঘটনাগুলিকে ইহুদি ইতিহাসের পূর্ববর্তী ঘটনাগুলির থেকে মূলত আলাদা করে দেয়। যদিও মাসাদার ঘটনাগুলি রাইনল্যান্ড গণহত্যার ঘটনাগুলির সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সমান্তরাল, তবে এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে সেই ঘটনার নাটকীয় আত্মহত্যাগুলি প্রায়শই রাব্বীয় পণ্ডিতদের দ্বারা হ্রাস করা হয়েছিল, এমনকি কিছু রাব্বীয় ইতিহাস থেকে মাসাদার সম্পূর্ণ বাদ দেওয়ার বিন্দু পর্যন্ত। ফলস্বরূপ, রাইনল্যান্ড ইহুদিদের মৃত্যু এখনও প্রচুর নতুনত্ব ধারণ করে এবং সমসাময়িক এবং পরবর্তী ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদদের জন্য বিভ্রান্তি উপস্থাপন করে। রাইনল্যান্ড গণহত্যার ইতিহাসবিদদের দ্বারা বাইবেলের যে মুহূর্তটি সবচেয়ে বেশি উদ্ভূত হয়েছিল তা ছিল আইজাকের বন্ধন, যার প্রতি বেশ কয়েকটি ইঙ্গিত প্রধান প্রাথমিক উৎস, মাইনজ অ্যানোনিমাস, সলোম্যান বার সিমসন ক্রনিকল এবং এলিয়েজার বার নাথান ক্রনিকল জুড়ে প্রদর্শিত হয় (যদিও এই মুহূর্তের ইঙ্গিত এই উৎসগুলির বাইরে এবং এমনকি আরও আধুনিক ব্যাখ্যায়ও অব্যাহত রয়েছে)। যদিও এটি বাইবেলের সবচেয়ে সাধারণ উল্লেখ ছিল, আইজাকের বাঁধনের বিবরণগুলি উল্লেখযোগ্য বৈষম্য (নির্দিষ্ট সমান্তরালতার পাশাপাশি) উপস্থাপন করেছিল যা রাইনল্যান্ড ইহুদিদের ক্রিয়াকলাপকে বাইবেলের বর্ণনার সাথে মতবিরোধে ফেলেছিল। যদিও আইজাক ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে বলিদান থেকে রেহাই পেয়েছিলেন, রাইনল্যান্ডের ইহুদীরা শেষ পর্যন্ত তাদের আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যা করেছিলেন। এটি আইজাকের বন্ধন সম্পর্কে অভিনব ব্যাখ্যাকে প্রভাবিত করেছিল। সলোম্যান বার সিমসন ক্রনিকল রাইনল্যান্ড ইহুদিদের আত্মত্যাগকে অনুরূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যদিও আব্রাহামের তুলনায় ধার্মিকতা ও ধর্মনিষ্ঠার আরও বড় অভিব্যক্তি, যা ঘটনার অন্যান্য ইতিহাসে প্রতিধ্বনিত হয়। একইভাবে, আইজাকের বাইন্ডিং-এর একটি পূর্ববর্তী বিকল্প মিডরাশিক পাঠ দাবি করে যে আইজাককে সত্যিকার অর্থে উৎসর্গ করা হয়েছিল, 1096 সালের ঘটনার পরে একটি নতুন জনপ্রিয়তা অর্জন করে। তবুও, 1096 সালের আনুষ্ঠানিক মৃত্যুর সাথে আইজাকের বাঁধনের (বিশেষত মানব বলিদানের নিন্দা হিসাবে) সম্পূর্ণ সংশ্লেষণ কখনই পুরোপুরি অর্জন করা যায়নি এবং ইহুদি ধর্মতত্ত্ব এবং ঐতিহাসিক অনুশীলনের মধ্যে একটি অসঙ্গতি রয়ে গেছে। বিংশ শতাব্দীর বেশ কয়েকজন ইহুদি লেখক 1096 সালের ঘটনাগুলিকে মানব বলিদানের একটি অন্তর্নিহিত বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কিত করেছেন। ইতিহাসবিদ ইসরায়েল ইউভাল এই পছন্দগুলিকে একটি মশীহ ধর্মতত্ত্বের প্রকাশ হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন যা ল্যাটিন খ্রিস্টীয় জগতের মধ্যে বসবাসকারী মধ্যযুগীয় ইহুদিদের সাথে অনন্যভাবে আবদ্ধ ছিল। এই ধর্মতত্ত্ব মশীহের আগমনকে ঈশ্বর এবং ইহুদি জনগণের বিরুদ্ধে যারা লঙ্ঘন করেছিল তাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের সময় হিসাবে বুঝতে পেরেছিল, পাশাপাশি এমন একটি প্রক্রিয়া যা ইহুদি শহীদদের রক্তের প্রতি সংবেদনশীল ছিল। এই ধরনের ধারণাগুলি সেফার হাসিদিমে উল্লেখ করা হয়েছে, যা দ্বাদশ শতাব্দীর একটি কাজ যা যুগের সাধারণ রাব্বীয় শিক্ষার সংমিশ্রণ এবং এর ঠিক আগের শতাব্দীগুলির সমন্বয়ে গঠিত। উপরন্তু প্রাসঙ্গিক ছিল মধ্যযুগীয় আশকেনাজি বংশানুক্রমিক ব্যাখ্যা খ্রিস্টানদের বাইবেলের এসৌ (ইদোমীয় হিসাবে উল্লেখ করা হয়) এর বংশধর হিসাবে, যাদের উপর ইহুদীরা (জ্যাকবের বংশধররা) শেষ পর্যন্ত সফল হবে এবং আধিপত্য অর্জন করবে। এর পরে, 1096 সালের ঘটনাগুলি রাইনল্যান্ড ইহুদিদের জন্য খ্রিস্টান লঙ্ঘনের উদাহরণ হিসাবে ধর্মীয়ভাবে তাদের মৃত্যুর প্রস্তাব দেওয়ার এবং মশীহ যুগকে উত্সাহিত করার একটি সুযোগ উপস্থাপন করেছিল-মৃত্যুর বর্ণনা দেওয়ার সময় ইহুদি ইতিহাসবিদদের দ্বারা নিযুক্ত ঘন ঘন আনুষ্ঠানিক স্বর এবং প্রতীকবাদ দ্বারা সমর্থিত একটি বিশ্লেষণ, এবং ইহুদিদের প্রতি তাদের কিছুটা কম আগ্রহ যারা সরাসরি খ্রিস্টান হাতে মারা গিয়েছিল। এর মধ্যে উপাসনালয়গুলির মধ্যে ঘটে যাওয়া আত্মহত্যার ঘন ঘন বর্ণনা (যা মাঝে মাঝে জ্বলছিল) এবং পবিত্র সিন্দুকের উপর রক্তপাত অন্তর্ভুক্ত ছিল। তা সত্ত্বেও, মধ্যযুগীয় ইহুদি ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রদত্ত কিছু বেশি পোস্ট হক ব্যাখ্যাও বিদ্যমান ছিল। প্রায়শই, রাইনল্যান্ডের শিশুদের হত্যাকাণ্ডকে এই প্রবাদ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল "যাতে তারা পরজাতীয়দের মধ্যে বাস না করে; তাদের নির্দোষ এবং দোষী না হয়ে মারা ভাল", যার অর্থ ইহুদি শিশুদের হত্যা করা এবং তাদের ধর্ম হারানো থেকে বিরত রাখা ভাল ছিল তাদের পরে অ-ইহুদি হিসাবে মারা যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার চেয়ে। ইহুদি পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের হত্যার বর্ণনা খ্রিস্টানদের কাছে হতবাক করে দিয়েছিল এবং সম্ভবত পরবর্তী সময়ে রক্তের অপবাদের অভিযোগের জন্য জ্বালানী হিসাবে কাজ করেছিল। ক্রুসেডের আগে ইহুদীরা তিনটি প্রধান অঞ্চলে বিভক্ত ছিল যা মূলত একে অপরের থেকে স্বাধীন ছিল। এরা ছিল ইসলামী দেশগুলিতে বসবাসকারী ইহুদি (এখনও সংখ্যাগরিষ্ঠ), বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে বসবাসকারী এবং ক্যাথলিক পশ্চিমে বসবাসকারী ইহুদি। 1096 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু হওয়া নিপীড়নের সাথে সাথে সমগ্র জনগণের মধ্যে একটি নতুন সচেতনতা এই সমস্ত গোষ্ঠী জুড়ে ধরে ফেলে, তিনটি পৃথক স্ট্র্যান্ডকে পুনরায় একত্রিত করে। 19 শতকের শেষের দিকে, ইহুদি ইতিহাসবিদরা এই পর্বটিকে জায়োনিজমের (অর্থাৎ একটি নতুন ইহুদি রাষ্ট্রের) প্রয়োজনীয়তার প্রদর্শন হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি প্রাথমিক উৎস পাণ্ডুলিপি অ্যালবার্ট অফ আইক্স, হিস্টোরিয়া হিরোসোলিমিটানা মাইনজ অ্যানোনিমাস সলোমন বার সিমসন ক্রনিকল এলিয়েজার বার নাথান ক্রনিকল প্রাইমারি সেকেন্ডারি সোর্স (হিব্রু) জার্নাল নিবন্ধ (হিব্রু) (জার্মান) (জার্মান) বহিরাগত লিঙ্ক অ্যালবার্ট অফ আইক্স এবং একহার্ড অফ আউরাঃ এমিকো অ্যান্ড দ্য স্লটার অফ দ্য রাইনল্যান্ড ইহুদি। দ্য ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়াঃ দ্য ক্রুসেড মানচিত্র এবং জার্মান ক্রুসেড সম্পর্কিত ছবি কাউন্ট এমিচো কে ছিলেন? ডঃ হেনরি আব্রামসন দ্বারা 1096 ইউরোপে 11শ শতাব্দীর গণহত্যা ফ্রান্সে ইহুদি বিদ্বেষ প্রথম ক্রুসেড ইহুদি ফরাসি ইতিহাস ইহুদি জার্মান ইতিহাস মধ্যযুগীয় ইহুদি বিরোধী গণহত্যা