Elaine Showalter
ইলেন শোল্টার (জন্ম 21শে জানুয়ারি, 1941) একজন মার্কিন সাহিত্য সমালোচক, নারীবাদী এবং সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিষয়ের লেখিকা। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একাডেমিয়ায় নারীবাদী সাহিত্য সমালোচনার উপর প্রভাব ফেলেছিলেন, গাইনোক্রিটিক্সের ধারণা এবং অনুশীলনের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন, এই শব্দটি "লেখক হিসাবে মহিলাদের" অধ্যয়নের বর্ণনা দেয়। শোল্টার নারীবাদী সাহিত্য সমালোচনা থেকে শুরু করে ফ্যাশন পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে অসংখ্য বই এবং নিবন্ধ লিখেছেন এবং সম্পাদনা করেছেন, কখনও কখনও বিতর্ক সৃষ্টি করেছেন, বিশেষ করে অসুস্থতা নিয়ে তাঁর কাজ নিয়ে। শোল্টার পিপল ম্যাগাজিনের টেলিভিশন সমালোচক এবং বিবিসি রেডিও ও টেলিভিশনের ধারাভাষ্যকার ছিলেন। তিনি সাহিত্য সমালোচনার জন্য ট্রুম্যান ক্যাপোট পুরস্কারের প্রাপক। ক্যারিয়ার শোল্টার ভিক্টোরিয়ান সাহিত্য এবং ফিন ডি সিয়েকল (19 শতকের পালা)-এর একজন বিশেষজ্ঞ। এই ক্ষেত্রে তাঁর সবচেয়ে উদ্ভাবনী কাজ হল সাহিত্যে উন্মাদনা এবং উন্মাদনা, বিশেষ করে নারী লিখন এবং নারী চরিত্রের চিত্রায়নে। তিনি অ্যাভালন ফাউন্ডেশনের অধ্যাপক এমেরিটা। তাঁর একাডেমিক সম্মানের মধ্যে রয়েছে একটি গুগেনহেইম ফেলোশিপ এবং একটি রকফেলার হিউম্যানিটিস ফেলোশিপ (1981-82)। তিনি মডার্ন ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যাসোসিয়েশনের (এমএলএ) প্রাক্তন সভাপতিও। শোল্টারের সর্বাধিক পরিচিত কাজগুলি হল টুয়ার্ডস এ ফেমিনিস্ট পোয়েটিক্স (1979), দ্য ফিমেল ম্যালিডিঃ উইমেন, ম্যাডনেস, অ্যান্ড ইংলিশ কালচার (1985), সেক্সুয়াল অ্যানার্কিঃ জেন্ডার অ্যান্ড কালচার অ্যাট দ্য ফিন ডি সিয়েকল (1990), হিস্টোরিজঃ হিস্টেরিকাল এপিডেমিক্স অ্যান্ড মডার্ন মিডিয়া (1997), এবং ইনভেন্টিং হার্সেলফঃ ক্লেইমিং এ ফেমিনিস্ট ইন্টেলেকচুয়াল হেরিটেজ (2001)। 2007 সালে, শোল্টার মর্যাদাপূর্ণ ব্রিটিশ সাহিত্য পুরস্কার, ম্যান বুকার আন্তর্জাতিক পুরস্কারের বিচারকদের সভাপতিত্ব করেন। 2012 সালে, তিনি স্কটল্যান্ডের সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডিগ্রিও পেয়েছিলেন। সমালোচনামূলক গুরুত্ব শোল্টারের বই ইনভেন্টিং হার্সেলফ (2001), নারীবাদী আইকনদের একটি সমীক্ষা, নারীবাদী ঐতিহ্য বোঝার গুরুত্বের যোগাযোগে দীর্ঘ আগ্রহের চূড়ান্ত পরিণতি ছিল। 1970-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1980-এর দশকে শোল্টারের প্রাথমিক প্রবন্ধ এবং সম্পাদকীয় কাজ সাহিত্য তত্ত্ব এবং সমালোচনার "প্রান্তরে" নারীবাদী ঐতিহ্যের ইতিহাস জরিপ করে। নারীবাদী সাহিত্য তত্ত্ব এবং সমালোচনার ক্ষেত্রে কাজ করা, যা 1970-এর দশকে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে একটি গুরুতর পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাধনা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, শোল্টারের লেখায় তাঁর শৃঙ্খলার অতীতের ম্যাপিংয়ের গুরুত্ব বোঝানোর জন্য একটি সচেতন প্রচেষ্টা প্রতিফলিত হয় যাতে এটি উভয়ই মূল তত্ত্বের ভিত্তিতে ভিত্তি করে এবং একটি জ্ঞানের ভিত্তি সংগ্রহ করে যা ভবিষ্যতের নারীবাদী একাডেমিক অনুসরণের জন্য একটি পথ জানাতে সক্ষম হবে। 'টুয়ার্ডস এ ফেমিনিস্ট পোয়েটিক্স শোল্টার'-এ নারী সাহিত্যের ইতিহাস তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে এটিকে তিনটি পর্যায়ে ভাগ করা যেতে পারেঃ 'ফেমিনাইনঃ ইন দ্য ফেমিনাইন ফেজ' (1840-1880), 'নারীরা পুরুষ সংস্কৃতির বুদ্ধিবৃত্তিক কৃতিত্বের সমতুল্য হওয়ার প্রচেষ্টায় লেখেন এবং নারী প্রকৃতি সম্পর্কে এর অনুমানগুলিকে অভ্যন্তরীণ করেন' (নতুন, 137)। নারীবাদীঃ নারীবাদী পর্যায় (1880-1920) মহিলাদের লেখার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা পুরুষের মান ও মূল্যবোধের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল এবং স্বায়ত্তশাসনের দাবি সহ মহিলাদের অধিকার ও মূল্যবোধের পক্ষে ছিল। মহিলাঃ মহিলা পর্যায় (1920-) হল আত্ম-আবিষ্কারের একটি পর্যায়। শোল্টার বলেছেন, "মহিলারা অনুকরণ এবং প্রতিবাদ উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করেন-নির্ভরতার দুটি রূপ-এবং পরিবর্তে একটি স্বায়ত্তশাসিত শিল্পের উৎস হিসাবে মহিলা অভিজ্ঞতার দিকে ঝুঁকে পড়েন, যা সাহিত্যের রূপ এবং কৌশলগুলিতে সংস্কৃতির নারীবাদী বিশ্লেষণকে প্রসারিত করে" (নতুন, 139)। অনুকরণ এবং প্রতিবাদ উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে, শোয়াল্টার বর্তমান মহিলা পর্যায়ে একটি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে নারীবাদী সমালোচনার দিকে এগিয়ে যাওয়ার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহ্যগতভাবে মনোবিশ্লেষক এবং জৈবিক তত্ত্বের মতো অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে আসা দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তে। অতীতে নারীবাদীরা পুরুষ ঐতিহ্যে (অর্থাৎ নারীবাদী ও নারীবাদী পর্যায়ে) নারী প্রতিনিধিত্ব বা তার অভাবকে সংশোধন ও সমালোচনা করে এই ঐতিহ্যগুলির মধ্যে কাজ করেছেন। শোয়াল্টার তাঁর প্রবন্ধ ফেমিনিস্ট ক্রিটিসিজম ইন দ্য ওয়াইল্ডারনেস (1981)-এ বলেছেন, "একটি সাংস্কৃতিক তত্ত্ব স্বীকার করে যে লেখক হিসাবে মহিলাদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছেঃ শ্রেণী, জাতি, জাতীয়তা এবং ইতিহাস লিঙ্গের মতোই গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক নির্ধারক। তা সত্ত্বেও, নারী সংস্কৃতি সাংস্কৃতিক সামগ্রিকতার মধ্যে একটি সমষ্টিগত অভিজ্ঞতা গঠন করে, এমন একটি অভিজ্ঞতা যা নারী লেখকদের সময় এবং স্থানের সাথে একে অপরের সাথে আবদ্ধ করে "(নতুন, 260)। শোয়াল্টার মনোবিশ্লেষণকে প্রতিস্থাপনের পক্ষে নন, উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের সাথে; বরং, তিনি পরামর্শ দেন যে সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে মহিলাদের লেখাকে গ্রহণ করা অনেক বৈধ দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে একটি যা মহিলা ঐতিহ্যকে উন্মোচন করবে। যাইহোক, সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব এবং সামাজিক ইতিহাস বিশেষভাবে ফলপ্রসূ কারণ তারা "সম্ভবত আমাদের একটি পরিভাষা এবং মহিলাদের সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির একটি চিত্র দিতে পারে" (নতুন, 266)। শোল্টারের সতর্কতা হল যে নারীবাদী সমালোচকদের অবশ্যই সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণকে ব্যবহার করতে হবে মহিলাদের কী লেখা উচিত তা বোঝার উপায় হিসাবে, তাদের কী লেখা উচিত তা নির্দেশ করার পরিবর্তে (নতুন, 266)। যদিও শোয়াল্টারের মত বিচ্ছিন্নতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রথমে শোনা যেতে পারে, তিনি পুরুষ ঐতিহ্য থেকে মহিলা ঐতিহ্যের পৃথকীকরণের পক্ষে সমর্থন করেন না। তিনি যুক্তি দেন যে মহিলাদের অবশ্যই পুরুষ ঐতিহ্যের ভিতরে এবং বাইরে একই সাথে কাজ করতে হবে (নতুন, 264)। শোল্টার বলেছেন যে ভবিষ্যতের নারীবাদী তত্ত্ব এবং সমালোচনার সবচেয়ে গঠনমূলক দৃষ্টিভঙ্গি নারীবাদী ঐতিহ্যের মধ্যে একটি নতুন নারীবাদী সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি লালন করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা একই সময়ে পুরুষ ঐতিহ্যের মধ্যে বিদ্যমান, কিন্তু যার উপর এটি নির্ভরশীল নয় এবং যার প্রতি এটি উত্তরদায়ী নয়। গাইনোক্রিটিক্স শোল্টার মহিলা দৃষ্টিকোণের উপর ভিত্তি করে সাহিত্যিক সমালোচনা বর্ণনা করার জন্য "গাইনোক্রিটিক্স" শব্দটি তৈরি করেছিলেন। গাইনোক্রিটিক্স সম্পর্কে শোয়াল্টার সম্ভবত সর্বোত্তম বর্ণনা দিয়েছেন নারীবাদী কবিতার দিকেঃ পুরুষ সাহিত্যের উপর [একটি] রাগান্বিত বা প্রেমময় স্থিরতার বিপরীতে, গাইনোক্রিটিক্সের কর্মসূচি হল নারী সাহিত্যের বিশ্লেষণের জন্য একটি মহিলা কাঠামো তৈরি করা, পুরুষ মডেল এবং তত্ত্বগুলি মানিয়ে নেওয়ার পরিবর্তে মহিলা অভিজ্ঞতার অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে নতুন মডেল তৈরি করা। গাইনোক্রিটিক্স তখন শুরু হয় যখন আমরা পুরুষ সাহিত্যের ইতিহাসের রৈখিক নিরঙ্কুশ থেকে নিজেকে মুক্ত করি, পুরুষ ঐতিহ্যের লাইনের মধ্যে মহিলাদের ফিট করার চেষ্টা বন্ধ করি এবং পরিবর্তে মহিলা সংস্কৃতির নতুন দৃশ্যমান বিশ্বের দিকে মনোনিবেশ করি। (নতুন, 131) এর অর্থ এই নয় যে গাইনোক্রিটিক্সের লক্ষ্য হল পুরুষ এবং মহিলা লেখার মধ্যে পার্থক্য মুছে ফেলা; গাইনোক্রিটিক্স "প্রতিশ্রুত ভূমিতে তীর্থযাত্রায় নয় যেখানে লিঙ্গ তার শক্তি হারাবে, যেখানে সমস্ত গ্রন্থ ফেরেশতাদের মতো যৌনহীন এবং সমান হবে" (নতুন, 266)। বরং গাইনোক্রিটিক্সের লক্ষ্য হল মহিলাদের লেখাকে যৌনতার ফসল হিসাবে নয়, বরং নারী বাস্তবতার একটি মৌলিক দিক হিসাবে বোঝা। শোল্টার "মহিলাদের লেখার অনন্য পার্থক্যকে [ঘ] পরিষ্কার করার" অসুবিধা স্বীকার করেছেন, যা তিনি বলেছেন "ফেমিনিস্ট ক্রিটিসিজম ইন দ্য ওয়াইল্ডারনেস" (নিউ, 249)-এ "একটি পিচ্ছিল এবং দাবি করা কাজ"। তিনি বলেন যে, গাইনোক্রিটিক্স কখনও মহিলাদের লেখার বিশেষ পার্থক্য বুঝতে সফল হতে পারে না, অথবা একটি স্বতন্ত্র মহিলা সাহিত্যিক ঐতিহ্য উপলব্ধি করতে পারে না। কিন্তু, তত্ত্ব এবং ঐতিহাসিক গবেষণার ভিত্তিতে, শোল্টার স্ত্রী-সমালোচনাবাদকে "সাহিত্যিক সংস্কৃতির সাথে মহিলাদের সম্পর্ক সম্পর্কে দৃঢ়, স্থায়ী এবং বাস্তব কিছু শেখার" একটি উপায় হিসাবে দেখেন (নতুন, 249)। তিনি "পুরুষ সাহিত্য ইতিহাসের লাইনাল পরম থেকে নিজেদের মুক্ত করার" প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন। এটি সেই বিন্দু হতে চলেছে যেখানে গাইনোক্রিটিক্স একটি সূচনা করে। "এ প্রপার এডুকেশন ফর গার্লস"-এ মহিলা রোগের পরামর্শ নিয়েছিলেন ইলেন ডিরোলো। সমালোচনা এবং বিতর্ক নারীবাদী তত্ত্ব এবং সমালোচনা ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়-ভিত্তিক তোরিল মই, তার 1985 সালের বই সেক্সুয়াল/টেক্সচুয়াল পলিটিক্সে, শোল্টারের মহিলাদের সম্পর্কে একটি সীমিত, অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মোই বিশেষত মহিলা পর্যায় সম্পর্কে শোল্টারের ধারণাগুলির সমালোচনা করেছিলেন এবং একজন মহিলার একক স্বায়ত্তশাসন এবং একটি মহিলা পরিচয়ের জন্য প্রয়োজনীয় অনুসন্ধান সম্পর্কে এর ধারণাগুলির সমালোচনা করেছিলেন। প্রধানত উত্তর-কাঠামোবাদী যুগে যা প্রস্তাব করে যে অর্থটি প্রাসঙ্গিক এবং ঐতিহাসিক, এবং সেই পরিচয়টি সামাজিক ও ভাষাগতভাবে নির্মিত, মই দাবি করেছিলেন যে কোনও মৌলিক নারী স্ব নেই। মইয়ের মতে, সাহিত্য তত্ত্বে সমতার সমস্যাটি এই সত্যের মধ্যে নিহিত নয় যে সাহিত্যিক অনুশাসন মূলত পুরুষ এবং মহিলা ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং সমস্যাটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একটি অনুশাসন আদৌ বিদ্যমান। মোই যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি স্ত্রীলিঙ্গ সাহিত্য অনুশাসন পুরুষ অনুশাসন থেকে কম নিপীড়নমূলক হবে না কারণ এটি অবশ্যই মহিলাদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক জনতাত্ত্বিক শ্রেণীর প্রতিনিধিত্ব করবে; এটি সম্ভবত সমস্ত মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না কারণ শ্রেণী, জাতি, সামাজিক মূল্যবোধ, যৌনতা ইত্যাদির উপর নির্ভর করে মহিলা ঐতিহ্য অত্যন্ত আলাদা। একই কারণে নারী চেতনা থাকতে পারে না। মোই একটি অপরিহার্য অবস্থান হিসাবে যা দেখেন তাতে আপত্তি জানান-অর্থাৎ, তিনি লিঙ্গের উপর ভিত্তি করে পরিচয়ের যে কোনও নির্ধারণের বিরোধিতা করেন। সেই সময়ে অপরিহার্য এবং উত্তর-আধুনিক নারীবাদী তাত্ত্বিকদের মধ্যে একটি বৃহত্তর বিতর্কের অংশ হিসাবে মইয়ের সমালোচনা প্রভাবশালী ছিল। হিস্টিরিয়া এবং "আধুনিক" অসুস্থতা শোয়াল্টার তার বই হিস্টোরিজঃ হিস্টেরিকাল এপিডেমিক্স অ্যান্ড মডার্ন মিডিয়া (1997)-তে ডিসোসিএটিভ আইডেন্টিটি ডিসঅর্ডার (পূর্বে একাধিক ব্যক্তিত্বের ব্যাধি নামে পরিচিত), গালফ ওয়ার সিন্ড্রোম এবং ক্রনিক ক্লান্তি সিন্ড্রোমের মতো অসুস্থতার বিষয়ে বিতর্কিত মন্তব্য করেছেন যা স্বাস্থ্য পেশার কয়েকজনকে এবং এই অসুস্থতায় ভুগছেন এমন অনেককে ক্ষুব্ধ করেছে। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসে লিখতে গিয়ে মনোবিজ্ঞানী ক্যারল টাভ্রিস মন্তব্য করেছেন যে, "চিকিৎসা সংক্রান্ত নিশ্চিততার অভাবে, এই বিশ্বাস যে এই সমস্ত উপসর্গের উৎপত্তি মনস্তাত্ত্বিক, এই বিশ্বাসের কোনও উন্নতি নেই যে এগুলির কোনওটিই নয়।" শোল্টার (যার কোনও আনুষ্ঠানিক চিকিৎসা প্রশিক্ষণ নেই) ঘৃণ্য মেইল পাওয়ার কথা স্বীকার করেছেন, তবে এই শর্তগুলি হিস্টিরিয়ার সমসাময়িক প্রকাশ বলে তার অবস্থান থেকে বিরত হননি। জনপ্রিয় সংস্কৃতি শোয়াল্টার 1990-এর দশকের শেষের দিকে জনপ্রিয় সংস্কৃতির উপর তাঁর কিছু লেখার জন্য সমালোচনার বিরুদ্ধেও এসেছিলেন যা পিপল এবং ভোগের মতো ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল। আমেরিকান ম্যাগাজিন দ্য নেশন-এ ডিয়ারড্রে ইংলিশ লিখেছেনঃ পরিচয় রাজনীতির উত্তর-কাঠামোগত সমালোচনা পরবর্তী দশক এবং তারও বেশি সময় ধরে ধরে ধরে রাখার সাথে সাথে ধারণা এবং পোশাকে এটি ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে, মনে হয়, মহিলা অধ্যাপকের অ্যাভেন্ট-গার্ডের পক্ষে পুরুষ বা মহিলার সাথে পরিচয় করা। ইংরেজিতে শোল্টারের বিতর্কিত 1997 সালের ভোগ নিবন্ধটি উদ্ধৃত করা হয়েছেঃ মেরি ওলস্টোনক্রাফট থেকে নাওমি ওল্ফ পর্যন্ত, নারীবাদ প্রায়শই ফ্যাশন, কেনাকাটা এবং পুরো সৌন্দর্যের উপর কঠোর অবস্থান নিয়েছে। কিন্তু আমরা বোনেরা যারা 'ওয়েলকাম টু ইওর ফেসলিফ্ট ইনসাইড দ্য সেকেন্ড সেক্স' লুকিয়ে রেখেছি, ফ্যাশনের প্রতি অনুরাগ কখনও কখনও একটি লজ্জাজনক গোপন জীবন বলে মনে হতে পারে। আমি মনে করি আমার আলমারি থেকে বেরিয়ে আসার সময় হয়েছে। শোয়াল্টার ভোক্তা পুঁজিবাদ এবং ঐতিহ্যবাহী নারীত্বের পিতৃতান্ত্রিক প্রতীকগুলির পক্ষে তাঁর অবস্থানের জন্য তাঁর একাডেমিক সহকর্মীদের দ্বারা তীব্র সমালোচিত হয়েছিলেন বলে জানা গেছে। শোল্টারের প্রতিক্রিয়া ছিলঃ "রাজনৈতিক কর্মের নিরর্থকতা বা কর্মের পূর্বশর্ত হিসাবে তাত্ত্বিক শুদ্ধতার অসম্ভবতা সম্পর্কে আমাদের উত্তর-আধুনিক রহস্যোদ্ঘাটন হতাশায় পড়ার দরকার নেই" (ইংরেজি)। একাডেমিক টিচিং লিটারেচার (2006) ব্যাপকভাবে এবং ইতিবাচকভাবে পর্যালোচনা করা হয়েছিল, বিশেষত আমেরিকান জার্নাল পেডাগজিতে, যা এটিকে তিনটি পর্যালোচনা-প্রবন্ধ দিয়েছিল এবং এটিকে "আমরা যখন শিক্ষকতা শুরু করেছিলাম তখন আমাদের ব্যাকপ্যাকগুলিতে আমরা যে বইটি চেয়েছিলাম" বলে অভিহিত করেছিল। প্রধান কাজগুলির সারসংক্ষেপ শোল্টারের পিএইচডি থিসিসকে বলা হয় দ্য ডাবল ক্রিটিক্যাল স্ট্যান্ডার্ডঃ ক্রিটিসিজম অফ উইমেন রাইটার্স ইন ইংল্যান্ড, 1845-1880 (1969) এবং পরে এটিকে এ লিটারেচার অফ দেয়ার ওনঃ ব্রিটিশ উইমেন নভেলিস্টস ফ্রম ব্রন্টি টু লেসিং (1978) বইয়ে পরিণত করা হয়, যেখানে ভার্জিনিয়া উলফের উপর একটি দীর্ঘ এবং বহুল আলোচিত অধ্যায় রয়েছে। দ্য ফিমেল ম্যালেডিঃ উইমেন, ম্যাডনেস, অ্যান্ড ইংলিশ কালচার, 1830-1980 (1985) হিস্টিরিয়া নিয়ে আলোচনা করে, যা একসময় "ফিমেল ম্যালেডি" নামে পরিচিত ছিল এবং শোল্টারের মতে, আজ বিষণ্নতা বলা হয়। শোল্টার দেখায় যে কীভাবে সঠিক নারীসুলভ আচরণ সম্পর্কে সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি ভিক্টোরিয়ান যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত নারী উন্মাদতার সংজ্ঞা এবং আচরণকে রূপ দিয়েছে। সেক্সুয়াল অ্যানার্কিঃ জেন্ডার অ্যাট কালচার অ্যাট দ্য ফিন ডি সিয়েকল (1990) লিঙ্গের ইতিহাস এবং যৌন আধিপত্য ও পরিচয়ের লড়াইয়ের সাথে সম্পর্কিত সংকট, থিম এবং সমস্যাগুলির রূপরেখা তৈরি করে। 1990-এর দশকে, শোল্টার জনপ্রিয় ম্যাগাজিনের জন্য লিখতে শুরু করেন, যা তাঁর একাডেমিক কর্মজীবনের সময়ের তুলনায় জনসাধারণের মধ্যে তাঁর কাজকে আরও এগিয়ে নিয়ে আসে। শোল্টার 1996 সালে পিপল ম্যাগাজিনের টেলিভিশন সমালোচক ছিলেন। তিনি জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক কাজ করার জন্য তাঁর অনুপ্রেরণা ব্যাখ্যা করেছেনঃ "আমি সর্বদা জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে সত্যিই ভালবাসি, তবে এটি এমন কিছু ছিল না যা সম্পর্কে গুরুতর বুদ্ধিজীবীদের উদ্বিগ্ন হওয়ার কথা ছিল। আমি আমার পটভূমি এবং আমার দক্ষতাকে এমন বিষয়গুলিতে নিয়ে আসতে সক্ষম হতে চাই যা ব্যাপক দর্শকদের কাছে পৌঁছায় "(প্লেটে)। হিস্টোরিজঃ হিস্টেরিকাল এপিডেমিক্স অ্যান্ড মডার্ন মিডিয়া (1997) শোল্টার যুক্তি দেখান যে হিস্টিরিয়া, ঐতিহ্যগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসাবে দেখা একটি চিকিৎসা অবস্থা, বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত রয়েছে এবং এখন সামাজিক ও চিকিৎসাগতভাবে স্বীকৃত রোগের আকারে সাংস্কৃতিক ঘটনাগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করছে। অসুখী জীবনের মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরিক প্রভাবগুলি "হিস্টেরিক্যাল মহামারী" হয়ে ওঠে যখন জনপ্রিয় মিডিয়া জনসাধারণকে প্যারানয়েড রিপোর্ট এবং ফলাফল দিয়ে পরিপূর্ণ করে, মূলত বৈধতা দেয়, যেমন শোল্টার তাদের "কাল্পনিক অসুস্থতা" (হিস্টোরি, প্রচ্ছদ) বলে অভিহিত করে। শোল্টার বলেনঃ "হিস্টিরিয়া দৈনন্দিন জীবনের অংশ। এটি কেবল 1990-এর দশকে টিকে থাকে না, এটি অতীতের তুলনায় আরও সংক্রামক। সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, টক শো, স্ব-সহায়ক বই এবং অবশ্যই ইন্টারনেট নিশ্চিত করে যে ধারণাগুলি একবার রোপণ করা হলে, লক্ষণ হিসাবে আন্তর্জাতিকভাবে নিজেকে প্রকাশ করে। এই দৃষ্টিভঙ্গি শোল্টারকে রোগীর অধিকার গোষ্ঠী এবং চিকিৎসা অনুশীলনকারীদের দ্বারা সমালোচিত করেছে, যারা যুক্তি দেয় যে শোল্টার, কোনও আনুষ্ঠানিক চিকিৎসা প্রশিক্ষণ ছাড়াই, এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার যোগ্য নয়। নিজেকে উদ্ভাবনঃ একটি নারীবাদী বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য দাবি করা (2001) 18 শতক থেকে নারীবাদী আইকনদের সমীক্ষা করে, যা বেশিরভাগ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যে অবস্থিত। শোয়াল্টার মেরি ওলস্টোনক্রাফট, শার্লট পার্কিনস গিলম্যান এবং ক্যামিল পাগলিয়ার মতো প্রধানত বুদ্ধিজীবীদের অবদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আজকের দিনে নারী ও নারীবাদের ধারণার ক্ষেত্রে জনপ্রিয় গণমাধ্যমের গুরুত্বের কথা উল্লেখ করে শোল্টার ওপরাহ উইনফ্রে এবং প্রিন্সেস ডায়ানার মতো জনপ্রিয় ব্যক্তিত্বদের অবদান নিয়েও আলোচনা করেছেন। টিচিং লিটারেচার (2003) মূলত বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক শিক্ষার্থীদের ইংরেজি সাহিত্য শেখানোর একটি নির্দেশিকা। শোল্টার শিক্ষণ তত্ত্বের দৃষ্টিভঙ্গি, পাঠ্যক্রম প্রস্তুত করা এবং অন্যান্য অনেক ব্যবহারিক বিষয়ের মধ্যে নিষিদ্ধ বিষয় সম্পর্কে কথা বলা অন্তর্ভুক্ত করে। শোল্টার বলেছেন যে শিক্ষাকে বৃত্তির মতো গুরুত্ব সহকারে নেওয়া উচিত এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিবেচনা দেওয়া উচিত। ফ্যাকাল্টি টাওয়ার্সঃ দ্য অ্যাকাডেমিক নভেল অ্যান্ড ইটস ডিসকন্টেন্টস (2005) 1950-এর দশক থেকে বর্তমান পর্যন্ত অ্যাংলো-আমেরিকান একাডেমিক উপন্যাসের একটি অধ্যয়ন। এ জুরি অফ হার পিয়ারসঃ আমেরিকান উইমেন রাইটার্স ফ্রম অ্যান ব্র্যাডস্ট্রিট টু অ্যানি প্রুলক্স (2009) আমেরিকান মহিলা লেখকদের একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যের দাবি করেছে। এই বইটি 2012 সালে সাহিত্য সমালোচনার জন্য ট্রুম্যান ক্যাপোট পুরস্কার লাভ করে। দ্য সিভিল ওয়ার্স অফ জুলিয়া ওয়ার্ড হাউ (2016) হল মার্কিন নারীবাদী পথপ্রদর্শক জুলিয়া ওয়ার্ড হাও-এর একটি জীবনী, যিনি "দ্য ব্যাটল হিম অফ দ্য রিপাবলিক" শব্দগুলি লেখার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ব্যক্তিগত জীবন ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে জন্মগ্রহণকারী ইলেন কটলার, শোল্টার তার পিতামাতার ইচ্ছার বিরুদ্ধে একটি একাডেমিক কর্মজীবন অনুসরণ করেছিলেন। তিনি ব্রিন মর কলেজে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন, ব্র্যান্ডিস বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন এবং 1970 সালে ডেভিসের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে পিএইচডি অর্জন করেন। তার প্রথম একাডেমিক নিয়োগ ছিল রাটগার্স বিশ্ববিদ্যালয়-নিউ ব্রান্সউইকের ডগলাস কলেজে। তিনি 1984 সালে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদে যোগ দেন এবং 2003 সালে প্রাথমিক অবসর গ্রহণ করেন। তার বাবা পশম ব্যবসার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং তার মা একজন গৃহিণী ছিলেন। 21 বছর বয়সে, ইহুদি ধর্মের বাইরে বিয়ে করার জন্য শোল্টারকে তার বাবা-মা অস্বীকার করেছিলেন। তার স্বামী, ইংলিশ শোল্টার, 18 শতকের ফরাসি সাহিত্যের ইয়েল-শিক্ষিত অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক, যিনি রাটগার্স বিশ্ববিদ্যালয়-ক্যামডেনে পড়াতেন। শোয়াল্টারদের দুই সন্তান রয়েছে, মাইকেল শোয়াল্টার, একজন অভিনেতা ও কৌতুকাভিনেতা এবং ভিঞ্চা শোয়াল্টার লাফ্লুর, একজন পেশাদার বক্তৃতা লেখক। লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্সের গ্রন্থাগারের মহিলা গ্রন্থাগারে এবং ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের পেমব্রোক সেন্টার আর্কাইভে (MS.2020.007) ইলেন শোল্টারের আর্কাইভ পেপারগুলি অনুষ্ঠিত হয়। গ্রন্থপঞ্জি তাদের নিজস্ব সাহিত্যঃ ব্রন্টি থেকে লেসিং পর্যন্ত ব্রিটিশ মহিলা ঔপন্যাসিক। প্রিন্সটন, এনজেঃ প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1977। "টুয়ার্ডস এ ফেমিনিস্ট পোয়েটিক্স", উইমেন 'স রাইটিং অ্যাবাউট উইমেন। লন্ডনঃ ক্রুম হেল্ম, 1979। "ফেমিনিস্ট ক্রিটিসিজম ইন দ্য ওয়াইল্ডারনেস", সমালোচনামূলক তদন্ত 8। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ঃ শীতকালীন, 1981। দ্য ফিমেল ম্যালাডিঃ উইমেন, ম্যাডনেস অ্যান্ড ইংলিশ কালচার, 1830-1980। নিউ ইয়র্কঃ প্যান্থিয়ন বুকস, 1985। (সম্পাদক) দ্য নিউ ফেমিনিস্ট ক্রিটিসিজমঃ এসেজ অন উইমেন, লিটারেচার অ্যান্ড থিওরি। নিউ ইয়র্কঃ প্যান্থিয়ন বুকস, 1985। যৌন নৈরাজ্যঃ ফিন ডি সিয়েকলে লিঙ্গ ও সংস্কৃতি। নিউ ইয়র্কঃ ভাইকিং, 1990। সিস্টার্স চয়েসঃ আমেরিকান মহিলাদের লেখায় ঐতিহ্য এবং পরিবর্তন। দ্য ক্লারেন্ডন লেকচারস 1989। নিউ ইয়র্কঃ ভাইকিং, 1991। ইতিহাসঃ হিস্টেরিকাল এপিডেমিকস এবং আধুনিক মিডিয়া। নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1997। নিজেকে উদ্ভাবনঃ একটি নারীবাদী বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য দাবি করা। নিউ ইয়র্কঃ স্ক্রিবনার, 2001। সাহিত্যের শিক্ষক। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2003। ফ্যাকাল্টি টাওয়ারসঃ দ্য অ্যাকাডেমিক নভেল অ্যান্ড ইটস ডিসকন্টেন্টস। ফিলাডেলফিয়াঃ ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া প্রেস, 2005। আ জুরি অফ হার পিয়ারসঃ সেলিব্রেটিং আমেরিকান উইমেন রাইটার্স ফ্রম অ্যান ব্র্যাডস্ট্রিট থেকে অ্যানি প্রুলক্স পর্যন্ত। নিউ ইয়র্কঃ নোফ, 2009। দ্য সিভিল ওয়ারস অফ জুলিয়া ওয়ার্ড হোয়েঃ এ বায়োগ্রাফি। নিউ ইয়র্কঃ সাইমন অ্যান্ড শুস্টার, 2016। ফারজাম কারিমি দ্বারা অনুবাদিত একটি বাউট সমালোচক এবং ইলেন শোয়াল্টার, সেতারেহসোভ সংবাদপত্রের উল্লেখ করেছেন। "ওলস্টোনক্রাফট টু লেডি ডি", দ্য নেশন। 11ই জুন, 2001। মই, তোরিল। যৌন/পাঠ্য রাজনীতি। লন্ডনঃ রুটলেজ, 1985। প্লেট, নিকোল। "প্লেগ অফ দ্য মিলেনিয়াম", PrincetonInfo.com। 15ই মে, 1997। রাউস, জন। "তত্ত্বের পরে, পরবর্তী নতুন জিনিস"। উর্বানাঃ মার্চ 2004। খণ্ড। 66, নং। 4; পৃ. 452,14 পৃ. বাহ্যিক লিঙ্ক অডিওঃ বিবিসি ওয়ার্ল্ড সার্ভিস আলোচনা অনুষ্ঠান দ্য ফোরাম ইলেন শোয়াল্টার পেপারস, 1968-2001, লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়, লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স, দ্য উইমেনস লাইব্রেরিতে কথোপকথনে ইলেন শোয়াল্টার। ইলেন শোল্টার গবেষণাপত্র-পেমব্রোক সেন্টার আর্কাইভস, ব্রাউন ইউনিভার্সিটি ওপেন ইয়েল লেকচার "দ্য ক্লাসিক্যাল ফেমিনিস্ট ট্র্যাডিশন"-এর উপর, পল ফ্রাই দ্বারা প্রদত্ত ইলেন শোল্টার 1941-এর জন্মের টুইটার ফিড জীবিত মানুষ মার্কিন সাহিত্য সমালোচক মার্কিন মহিলা সাহিত্য সমালোচক মার্কিন মহিলা সমাজবিজ্ঞানী ব্র্যান্ডিস বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী ব্রিন মর কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী রয়্যাল সোসাইটি অফ লিটারেচারের ফেলো ফেমিনিস্ট স্টাডিজ স্কলার গ্রান্টা লোক ইহুদি আমেরিকান লেখক ইহুদি নারীবাদী পোস্টমডার্ন নারীবাদী প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্যাকাল্টি রাটগার্স ইউনিভার্সিটি ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, ডেভিস আধুনিক ভাষা সমিতির প্রাক্তন সভাপতি