Migrationism and diffusionism
প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্বের ইতিহাসে অভিবাসনবাদ শব্দটি প্রাগৈতিহাসিক প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির বিস্তার এবং শিল্পকর্মের উদ্ভাবনকে ব্যাখ্যা করার জন্য দুটি পদ্ধতির পার্থক্য করার উপায় হিসাবে বিস্তারবাদ (বা "স্থবিরতা") শব্দের বিরোধিতা করেছিল। অভিবাসনবাদ মানব অভিবাসনের পরিপ্রেক্ষিতে সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করে, অন্যদিকে বিস্তারবাদ জনসংখ্যার (পাত্র, মানুষ নয়) পরিবর্তে ধারণার আন্তঃসাংস্কৃতিক বিস্তারের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে। 20 শতকের প্রথমার্ধে পশ্চিমা প্রত্নতত্ত্ব সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের চালিকাশক্তি হিসাবে অভিবাসন ও আক্রমণের ধারণার উপর নির্ভর করেছিল। 1960 এবং 1970-এর দশকে প্রসেসুয়ালিস্টরা এর সমালোচনা করেছিলেন, যার ফলে একটি নতুন মূলধারার সৃষ্টি হয়েছিল যা "অভিবাসনবাদ"-কে পুরানো বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1990-এর দশক থেকে, "অভিবাসী" পরিস্থিতিগুলির প্রতি নতুন করে আগ্রহ দেখা দিয়েছে, কারণ প্রত্নতাত্ত্বিকরা ঐতিহাসিকভাবে ঘটে যাওয়া অভিবাসনের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিফলনের চেষ্টা করেছিলেন। 2000-এর দশক থেকে, প্রত্নতত্ত্বের উন্নয়ন প্রাচীন ডি. এন. এ-র বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তদন্তের জন্য একটি নতুন পথ খুলে দিয়েছে। ক্রিস্টিয়ানসেন (1989) যুক্তি দিয়েছিলেন যে শীতল যুদ্ধের যুগে "স্থবিরতা" গ্রহণ করার কারণগুলি ছিল আদর্শিক এবং সামরিক পদক্ষেপকে স্থানচ্যুত করে রাজনৈতিক সমাধানের উপর জোর দেওয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ইতিহাস 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এর মূল ব্যবহারে "বিস্তারবাদ" অভিবাসন বা আক্রমণকে বাধা দেয়নি। বরং এটি "বিবর্তনবাদ"-এর বিপরীতে অভিবাসন বা আক্রমণ সহ সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের যে কোনও বিস্তারের অনুমানের জন্য শব্দ ছিল, সমান্তরাল বিবর্তন প্রক্রিয়ায় সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের স্বাধীন চেহারা ধরে নিয়ে, যাকে "সাংস্কৃতিক বিবর্তনবাদ" বলা হয়। 1970-এর দশকে অভিবাসনবাদের বিরোধিতা মার্কসবাদী প্রত্নতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত জাতীয়তাবাদবিরোধী মতাদর্শগত উপাদান ছিল, যা ভি গর্ডন চাইল্ডের কাছে ফিরে যায়, যিনি আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে "বিবর্তনবাদ" এবং "বিস্তারবাদ" কে একত্রিত করেছিলেন এবং একটি মধ্যবর্তী অবস্থানের যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি সমাজ তার নিজস্ব উপায়ে বিকশিত হয়েছিল কিন্তু অন্য কোথাও থেকে ধারণার বিস্তার দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। চাইল্ডের মধ্যপন্থী অবস্থানের বিপরীতে, যা ধারণাগুলির বিস্তার এবং এমনকি মধ্যপন্থী অভিবাসনের অনুমতি দেয়, সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব চরম বিবর্তনবাদের একটি রূপকে মেনে চলে, যা অভ্যন্তরীণ শ্রেণী উত্তেজনা থেকে প্রাগৈতিহাসিক সমাজে সমস্ত সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করে। 1970-এর দশকে "অভিবাসনবাদ" মূলধারার পশ্চিমা প্রত্নতত্ত্বের অনুগ্রহ থেকে সরে আসে। অ্যাডামস (1978:483 f.) অভিবাসনবাদকে "সাংস্কৃতিক, ভাষাগত এবং জাতিগত পরিবর্তনের জন্য এমন একটি অস্থায়ী ব্যাখ্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা একটি অভিবাসী মতবাদের ব্যাখ্যার কথা বলা সম্পূর্ণ উপযুক্ত বলে মনে হয়।" অ্যাডামস (পৃ. 484) যুক্তি দিয়েছিলেন যে "গত [19শ] শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত" অভিবাসনবাদের প্রাধান্যকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কারণ এটি "সংস্কৃতি পরিবর্তনের একমাত্র ব্যাখ্যা যা পুরাতন নিয়মের আক্ষরিক ব্যাখ্যার সাথে স্বাচ্ছন্দ্যে পুনর্মিলন করা যেতে পারে", এবং প্রাগৈতিহাসিকের একটি পুরানো "সৃষ্টিবাদী" দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে, যা এখন "অ-বর্ণনামূলক, সৃষ্টিবাদবিরোধী" দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হচ্ছে। অ্যাডামস (পৃ. 489) শুধুমাত্র "অনিবার্য" অভিবাসী পরিস্থিতি হিসাবে গ্রহণ করেন যা একটি অঞ্চলের প্রথম জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত, যেমন আমেরিকার প্রথম বসতি "বেরিং স্থল সেতু জুড়ে এক বা একাধিক অভিবাসনের মাধ্যমে" এবং "কানাডিয়ান আর্কটিক জুড়ে ডরসেট এবং থুলে জনগণের ধারাবাহিক ঝাঁকুনিতে"। অ্যাডামস যখন বাইবেলের আক্ষরিকতার উপর ভিত্তি করে শনাক্তযোগ্য "জনগণ" বা "উপজাতিদের" অভিবাসনের সমালোচনা করেছিলেন, তখন স্মিথ (1966) "জাতি" বা "উপজাতি" ধারণার আধুনিক জাতীয়তাবাদের উপর ভিত্তি করে একটি "আদিমবাদী" ভুল ধারণা হিসাবে পুনর্নির্মাণের অনুরূপ যুক্তি দিয়েছিলেন। ইতিহাসবিদ অ্যালেক্স উল্ফ উল্লেখ করেছেন যে "কিছু পণ্ডিতের মনে, স্থবিরতার জন্য বামপন্থী ক্যাচের অভিযোগ আনা হয়েছিল; যারা তাদের অধ্যয়নরত মানুষের জাতিগত বা জাতিগত উৎসের প্রতি অত্যধিক আগ্রহ দেখিয়েছিল, তারা বর্ণবাদী প্রবণতার জন্য দোষী ছিল।" যদিও মূলধারার পশ্চিমা প্রত্নতত্ত্ব এই ধরনের সমালোচনা সত্ত্বেও অভিবাসনবাদের মাঝারি পরিস্থিতি বজায় রেখেছিল, তবে এটি "আক্রমণবাদ" থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। মূলধারার দৃষ্টিভঙ্গি প্রাগৈতিহাসিক সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে একটি ছোট জনসংখ্যার ধীরে ধীরে, সীমিত অভিবাসনের ফল হিসাবে চিত্রিত করতে এসেছিল যা ফলস্বরূপ নতুন ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাবশালী হয়ে উঠবে তবে পরবর্তী সংস্কৃতির জৈবিক পূর্বপুরুষদের ক্ষেত্রে খুব কম অবদান রাখবে। এইভাবে, 1980-এর দশক থেকে ইউরোপে নব্যপ্রস্তরযুগীয় বিপ্লবের মূলধারার অবস্থান (বিশেষত জার্মান প্রত্নতত্ত্ববিদ জেনস লুনিং দ্বারা) বিকশিত হয়েছে যে, "অভিবাসীদের একটি ছোট গোষ্ঠী মধ্য ইউরোপের প্রতিষ্ঠিত অধিবাসীদের বীজ বপন ও দুধ দোয়ায় অন্তর্ভুক্ত করেছিল" একটি প্রক্রিয়ায় যা দ্রুত গতিতে ছড়িয়ে পড়ে, 'শান্তিপূর্ণ সহযোগিতার' চেতনায় অভিবাসনকে সাধারণত একটি ধীর প্রক্রিয়া হিসাবে দেখা হত, যার মধ্যে পারিবারিক গোষ্ঠীগুলি নতুন অঞ্চলে চলে যায় এবং স্থানীয় জনগণের মধ্যে বসতি স্থাপন করে, যাকে "ডেমিক বিস্তার" বা "অগ্রগতির তরঙ্গ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যেখানে জনসংখ্যা মূলত স্থির থাকবে তবে পরবর্তী প্রজন্মের দ্বারা নতুন অঞ্চলের উপনিবেশ দ্বারা প্রসারিত হবে। 1990-এর দশক থেকে প্রত্নতত্ত্ববিদ্যার আগমনের আগে পর্যন্ত এই প্রশ্নটি অমীমাংসিত ছিল। 2000-এর দশক থেকে নতুন ক্ষেত্রের দ্রুত বিকাশের ফলে অভিবাসী জনসংখ্যার জিনগত প্রভাবের পরিমাণগত অনুমান উপস্থাপন করে ক্রমবর্ধমান সংখ্যক গবেষণা হয়েছে। বেশ কিছু ক্ষেত্রে, এর ফলে "আক্রমণবাদী" বা "গণ অভিবাসন" পরিস্থিতি পুনরুজ্জীবিত হয়েছে (ইউরোপের নব্যপ্রস্তরযুগীয় বিপ্লবের ক্ষেত্রে) অথবা অন্ততপক্ষে বলা যায় যে প্রাগৈতিহাসিক অভিবাসনের পরিমাণকে অবমূল্যায়ন করা হয়েছিল (যেমন। ইন্দো-ইউরোপীয় সম্প্রসারণের প্রেক্ষাপটে, এটি অনুমান করা হয়েছিল যে পূর্ব ইউরোপের ইয়ামনায়া সংস্কৃতির লোকেরা জার্মানিতে কর্ডেড ওয়্যার সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিদের পূর্বপুরুষদের 73 শতাংশ এবং আধুনিক মধ্য ও উত্তর ইউরোপীয়দের পূর্বপুরুষদের প্রায় 40-54% অবদান রাখে।) ব্রিটিশ প্রত্নতত্ত্বে, ব্রিটেনের অ্যাংলো-স্যাক্সন বসতির উদাহরণের পরিপ্রেক্ষিতে "অভিবাসনবাদ" এবং "স্থবিরতা"-র মধ্যে বিতর্ক উল্লেখযোগ্যভাবে হয়েছে। এই প্রক্রিয়ার ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি, যা উপলব্ধ পাঠ্য প্রমাণ দ্বারা ব্যাপকভাবে সমর্থিত, তা ছিল একটি গণ আক্রমণ, যেখানে অ্যাংলো-স্যাক্সন ইনমাররা স্থানীয় রোমানো-ব্রিটিশ বাসিন্দাদের দ্বীপের পশ্চিম প্রান্তে নিয়ে যায়। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা সেই দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে ফিরে আসেন এবং শুধুমাত্র একটি ছোট অ্যাংলো-স্যাক্সন "যোদ্ধা অভিজাতদের" চলাচলের অনুমতি দেন, যা ধীরে ধীরে রোমানো-ব্রিটিশদের সংস্কৃতিতে পরিণত করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, যাইহোক, কারণগুলির সংমিশ্রণে (ব্রিটিশ জনসংখ্যার বর্তমান জেনেটিক অধ্যয়ন এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য অভিবাসন সহ), ব্রিটেনের বেশিরভাগ পণ্ডিতরা আরও অভিবাসী দৃষ্টিভঙ্গিতে ফিরে এসেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে অ্যাংলো-স্যাক্সনদের বসতি এবং রোমানো-ব্রিটিশদের বেঁচে থাকার মাত্রা সম্ভবত আঞ্চলিকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। আরও দেখুন কাল্টুরক্রেইস স্ট্রাটাম (ভাষাবিজ্ঞান) আসীনতা প্রাক-আধুনিক মানব অভিবাসনের তালিকা ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের আক্রমণ ইন্দো-ইউরোপীয় সম্প্রসারণ কুর্গান অনুমান ডোরিক আক্রমণ মিশনারি মঙ্গোল আক্রমণ যাযাবর সাম্রাজ্য তুর্কি সম্প্রসারণ রেফারেন্স জন চ্যাপম্যান, হেলেনা হ্যামেরো, (সংস্করণ। ), প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যায় অভিবাসন ও আক্রমণ, আর্কিওপ্রেস, 1997,। ক্লেইন্সচমিড্ট, হ্যারাল্ড। মানুষ এগিয়ে চলেছেঃ মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক ইউরোপে অভিবাসনের প্রতি মনোভাব এবং উপলব্ধি। ওয়েস্টপোর্ট, কন.: প্রেগার, 2003। প্রিন্ট করুন। হেনরিচ হার্ক, প্রত্নতত্ত্ববিদ এবং অভিবাসন, বর্তমান নৃতত্ত্ব খণ্ড। 39, নং। 1 (ফেব্রুয়ারি 1998), পৃ. 19-46। বাহ্যিক লিঙ্ক রাজীব খান, ভলকারওয়ান্ডারুং প্রতিশোধ নিয়ে ফিরেছেন (পিটার হিদারের পর্যালোচনা, এম্পায়ার্স অ্যান্ড বার্বারিয়ানসঃ দ্য ফল অফ রোম অ্যান্ড দ্য বার্থ অফ ইউরোপ, 2010), ডিসকভার ম্যাগাজিন, 17 অক্টোবর 2010। 3 জানুয়ারী 2011 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। প্রত্নতত্ত্বের দর্শন প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্ব নৃতত্ত্ব মানব অভিবাসন