Al-Ahqaf
আল-আহকাফ (, "বালির টিলা" বা "ঘূর্ণায়মান বালির অঞ্চল") কুরআনের 46তম অধ্যায় (সুরা) যার 35টি আয়াত (আয়াত) রয়েছে। এটি সপ্তম এবং শেষ অধ্যায় যা মুকাত্তাত অক্ষর হা 'মিম দিয়ে শুরু হয়। বিশ্বাসযোগ্য ওহীর (আসবাব আল-নুজুল) সময় এবং প্রাসঙ্গিক পটভূমি সম্পর্কে, এটি মক্কার শেষের অধ্যায়গুলির মধ্যে একটি, 10 নং আয়াত এবং সম্ভবত আরও কয়েকটি যা মুসলমানরা বিশ্বাস করেন যে মদিনায় প্রকাশিত হয়েছিল। অধ্যায়টি বিভিন্ন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেঃ যারা কোরান প্রত্যাখ্যান করে তাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করে এবং যারা বিশ্বাস করে তাদের আশ্বস্ত করে; এটি মুসলমানদের তাদের পিতামাতার প্রতি সদয় হওয়ার নির্দেশ দেয়; এটি নবী হুদ এবং তার জনগণের উপর যে শাস্তি হয়েছিল তার কথা বলে এবং এটি মুহম্মদকে তার ইসলামের বার্তা প্রদানের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধরার পরামর্শ দেয়। 15 নং আয়াতের একটি অংশ, যা একটি শিশুর গর্ভাবস্থা এবং দুধ ছাড়ানোর বিষয়ে কথা বলে, সেই ভিত্তিতে পরিণত হয় যার দ্বারা কিছু ইসলামী আইনজ্ঞ নির্ধারণ করেছিলেন যে ইসলামী আইনে ভ্রূণের কার্যকারিতার ন্যূনতম সীমা প্রায় 25 সপ্তাহ হবে। অধ্যায়টির নাম 21 নং আয়াত থেকে এসেছে, যেখানে হুদ তার জনগণকে "বালির টিলা দ্বারা" (বি আল-আহকাফ) সতর্ক করেছিলেন বলে বলা হয়। সারসংক্ষেপ 1 কোরান-ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি ওহী 2-5 সৃষ্টি-মুশরিক ও মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে ঈশ্বরের জন্য একটি সাক্ষী 6-7 অবিশ্বাসীরা অন্যান্য প্রেরিতদের মতো মুহাম্মদকে কুরআনের জালিয়াতির জন্য অভিযুক্ত করে, কেবলমাত্র একজন সতর্ককারী ইহুদিরা বিশ্বাস করে কোরানকে নিশ্চিত করে; অবিশ্বাসী ইহুদিরা এটিকে একটি প্রাচীন মিথ্যা বলে 11 কোরান মোশির বইকে নিশ্চিত করে, সত্য বিশ্বাসীদের, তাদের সুখী অবস্থা 12-13 আজ্ঞাবহ পুত্র এবং সত্য বিশ্বাসীদের, তাদের জীবন এখানে এবং এরপরে 16-17 অবাধ্য পুত্রের আচরণ এবং ভাগ্য 18-20 কাজ অনুসারে প্রদত্ত পুরস্কার এবং শাস্তি হুদের ইতিহাস 21-27 হুদের জনগণের ভাগ্য ইসলামী ঐতিহ্যে, অধ্যায়ের শুরুতে এই ধরনের সূত্রের অর্থ "শুধুমাত্র ঈশ্বরের জানা" বলে মনে করা হয়। নিম্নলিখিত আয়াতগুলি (2-9) তাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করে যারা কুরআন প্রত্যাখ্যান করে এবং কুরআনের এই দাবির পুনরাবৃত্তি করে যে কুরআনের আয়াতগুলি ঈশ্বরের কাছ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে এবং মানুষের দ্বারা রচিত হয়নি। আয়াতগুলি বলে যে কোরান নিজেই ঈশ্বরের নিদর্শনগুলির একটি "স্পষ্ট প্রমাণ", এবং অবিশ্বাসীদের তাদের প্রত্যাখ্যানের ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য অন্য একটি ধর্মগ্রন্থ বা "জ্ঞানের কিছু নিদর্শন" তৈরি করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানায়। দশ আয়াতে একজন "ইস্রায়েল সন্তানদের কাছ থেকে সাক্ষী" বর্ণনা করা হয়েছে যিনি এই প্রকাশকে গ্রহণ করেছিলেন। বেশিরভাগ কুরআনের ভাষ্যকাররা বিশ্বাস করেন যে এই আয়াতটি-বেশিরভাগ অধ্যায়ের বিপরীতে-মদিনায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং সাক্ষী আবদুল্লাহ ইবনে সালামের কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি মদিনার একজন বিশিষ্ট ইহুদি যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং যাকে মুহাম্মদ "জান্নাতের মানুষ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন বলে জানা গেছে। একটি সংখ্যালঘু-যারা বিশ্বাস করে যে এই আয়াতটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল-বলে যে সাক্ষী হলেন মূসা যিনি তোরাত গ্রহণ করেছিলেন। 13 এবং 14 নং আয়াতে সেইসব বিশ্বাসীদের কথা বলা হয়েছে যারা "দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে", যাদের কাছে "কোন ভয় আসবে না এবং তারা দুঃখিতও হবে না।" বিশেষজ্ঞ ফখরুদ্দিন আল-রাজি (1149-1209) বলেছেন যে এর অর্থ হল যে বিশ্বাসীদের বিচারের দিনে শাস্তি বা অন্যান্য অনেক পরীক্ষার ভয় করতে হবে না। মুমিনদের বর্ণনা করা হয়েছে "যারা বলে" আমাদের প্রভু ঈশ্বর ", ইসলামের নির্দিষ্ট উল্লেখ ছাড়াই, সম্ভবত এর অর্থ হল যে এতে সমস্ত আব্রাহামিক ধর্মের অনুসারীরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি আল-মাইদার 69 নং আয়াতের সাথে সম্পর্কিত যা বলে যে "যারা ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং সাবিয়ান-যে কেউ আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং সৎকর্ম করে" তাদের আল্লাহ পুরস্কৃত করবেন এবং তাদের উপর "কোন ভয় আসবে না এবং তারা শোক করবে না।" 15 থেকে 17 নং আয়াতে মুসলমানদের তাদের পিতামাতার প্রতি সদয় (ইহসান) হওয়ার এবং তাদের অবাধ্য না হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 15 নং আয়াতের একটি অংশে উল্লেখ করা হয়েছে যে একজন মা "ত্রিশ মাস" সময়কালের জন্য কঠোর পরিশ্রম করেন, তার সন্তানকে জন্ম দেন এবং স্তন্যপান করান; ইসলামী আইনে ভ্রূণের কার্যকারিতা সীমার গণনার জন্য "ত্রিশ মাস" এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে (নীচে #Fetal কার্যকারিতা দেখুন)। 21 থেকে 25 নং আয়াতে ইসলামী নবী হুদের গল্প রয়েছে, যাকে বালির টিলার মাধ্যমে আদের জনগণের কাছে পাঠানো হয়েছিল (আরবিঃ ফি আল-আহকাফ, তাই অধ্যায়টির নাম)। লোকেরা তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তারপরে একটি ঝড়ের দ্বারা শাস্তি পেয়েছিল যা তাদের ধ্বংস করে দিয়েছিল। পরবর্তী আয়াতগুলি কুরাইশদের মুশরিকদের সতর্ক করে দেয়-যারা মুহাম্মদের ইসলামের বার্তার বিরোধিতা করেছিল-যে আদের লোকদের ধ্বংস করার মতোই তাদেরও ধ্বংস করা যেতে পারে। শেষ আয়াতে (35) মুহাম্মদকে সম্বোধন করা হয়েছে এবং ইসলামের পূর্ববর্তী নবীদের মতো তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যানের মুখে ধৈর্য ধরার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, আল-আহকাফ মক্কার শেষের দিকের অধ্যায়গুলির মধ্যে একটি, যে অধ্যায়গুলি মূলত 622 খ্রিষ্টাব্দে নবী মুহাম্মদের মদিনায় হিজরত (অভিবাসন) করার আগে প্রকাশিত হয়েছিল। অধিকাংশ কুরআনের ভাষ্যকাররা বলেন যে, দশম আয়াতটি মদিনিয় আমলে-মুহাম্মদের হিজরতের পরের সময়কালে-অবতীর্ণ হয়েছিল। এমন কিছু সংখ্যালঘু মতামত রয়েছে যা বলে যে 15 এবং 35 আয়াতও মদিন যুগে প্রকাশিত হয়েছিল। আরেকটি সংখ্যালঘু মতামত যুক্তি দেয় যে পুরো অধ্যায়টি মক্কা যুগে প্রকাশিত হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী মিশরীয় কালানুক্রমে এই অধ্যায়টিকে প্রকাশের ক্রম অনুসারে 66তম হিসাবে স্থান দেওয়া হয়েছে; প্রাচ্যবিদ থিওডর নোলডেকের কালানুক্রমে এটি 88তম। ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারদের উপর ভিত্তি করে কুরআনের একটি একাডেমিক ভাষ্য, দ্য স্টাডি কোরান, অধ্যায়টির প্রকাশের তারিখ হিজরতের দুই বছর আগে, প্রায় 72 অধ্যায় আল-জিনের প্রকাশের একই সময়ে। ব্যুৎপত্তি আল-আহকাফ নামটি, যা "বালির টিলা" বা "ঘূর্ণায়মান বালির পথ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, অধ্যায়ের 21 নং আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে "আদের ভাই" (প্রাচীন আরব নবী হুদের একটি ডাকনাম) উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি "বালির টিলা দিয়ে তাঁর জনগণকে সতর্ক করেছিলেন"। পঞ্চদশ-ষোড়শ শতাব্দীর কুরআনের ভাষ্য তাফসির আল-জালালাইন অনুসারে, আজ ইয়েমেনে অবস্থিত উপত্যকার নাম ছিল "আহকাফের উপত্যকা", যেখানে হুদ এবং তার লোকেরা বাস করত। অধ্যায়ের 15 নং আয়াতে গর্ভাবস্থা এবং বুকের দুধ খাওয়ানোর সময়কাল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, "তার মা তাকে কষ্টের সাথে সহ্য করে এবং সে তাকে কষ্টের সাথে জন্ম দেয়, এবং তাকে বহন করে, এবং তার স্তন্যপান ত্যাগ ত্রিশ মাস হয়।" কুরআনের আরেকটি আয়াত, 2য় অধ্যায়, 233 আয়াতে বলা হয়েছে যে মায়েরা তাদের সন্তানদের পুরো দুই বছর ধরে স্তন্যপান করান। কিছু ইসলামী আইনজ্ঞ এই দুটি আয়াতে পাওয়া সময়কালের মধ্যে ছয় মাসের সময়ের পার্থক্যকে ইসলামী আইনে ভ্রূণের কার্যকারিতার দ্বারপ্রান্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই যুক্তির ভিত্তিতে, সৌদি আরবের পর্মনেন্ট কমিটি ফর স্কলারলি রিসার্চ এবং ইফতা 2008 সালে একটি ফতোয়া (আইনি মতামত) জারি করে বলে যে, শুধুমাত্র কমপক্ষে 6 চান্দ্র মাস (25 সপ্তাহ এবং 2 দিন) গর্ভাবস্থার শিশুদের জন্য অকালজাত নবজাতকদের পুনরুজ্জীবিত করা প্রয়োজন। এই সময়ের আগে জন্ম নেওয়া শিশুদের ক্ষেত্রে, ফতোয়া দুজন "বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক"-কে পরিস্থিতি অধ্যয়ন করার এবং শিশুটিকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে নাকি মরতে দেওয়া হবে তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার অনুমতি দেয়। সৌদি পেডিয়াট্রিক অনুশীলনকারীদের একটি দলের মতে, 2013 সালে কারেন্ট পেডিয়াট্রিক রিভিউতে প্রকাশিত একটি গবেষণাপত্রে, এই মতামত সিদ্ধান্ত নেওয়া চিকিৎসকদের জন্য আইনি পরিণতি হ্রাস করে, গর্ভাবস্থার 25তম সপ্তাহ পর্যন্ত, এবং সেই অনুযায়ী সৌদি হাসপাতালগুলি এই সীমার নিচে অকালজাত শিশুদের পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে কম আক্রমণাত্মক। আরও দেখুন আরবীয় মরুভূমি রেফারেন্স উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক কোরান 46 স্পষ্ট কোরান অনুবাদ আহকাফ