Orphism (religion)
অর্ফিজম (খুব কমই অর্ফিজম;) হল প্রাচীন গ্রীক এবং হেলেনীয় বিশ্বে উদ্ভূত ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের একটি সেটকে দেওয়া নাম, যা পৌরাণিক কবি অর্ফিয়াসের সাহিত্যের সাথে যুক্ত, যিনি গ্রীক আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে এসেছিলেন এবং ফিরে এসেছিলেন। এই ধরনের যাত্রাকে কাটাবাশি বলা হয় এবং এটি বেশ কয়েকটি বীর পূজা ও যাত্রার ভিত্তি। অর্ফিকরা ডায়োনিসাসকে (যিনি একবার আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে এসেছিলেন এবং ফিরে এসেছিলেন) এবং পার্সিফোনকে (যিনি বার্ষিকভাবে একটি মরশুমের জন্য আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে এসেছিলেন এবং তারপর ফিরে এসেছিলেন) শ্রদ্ধা করতেন। অর্ফিজমকে পূর্ববর্তী ডায়োনিসিয়ান ধর্মের সংস্কার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে ডায়োনিসাসের পৌরাণিক কাহিনীর পুনর্বিবেচনা বা পুনরায় পড়া এবং হেসিওডের থিওগনির পুনর্বিবেচনা জড়িত, যা আংশিকভাবে প্রাক-সক্রেটিস দর্শনের উপর ভিত্তি করে। টাইটানদের হাতে দেবতা ডায়োনিসাসের কষ্ট ও মৃত্যু অর্ফিজমের কেন্দ্রীয় কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। এই পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, শিশু ডায়োনিসাসকে টাইটানরা হত্যা করে, ছিঁড়ে ফেলে এবং গ্রাস করে। প্রতিশোধ নিতে জিউস টাইটানদের বজ্রধ্বনি দিয়ে আঘাত করে, তাদের ছাইতে পরিণত করে। এই ছাই থেকে মানবতার জন্ম হয়। অর্ফিক বিশ্বাসে, এই পৌরাণিক কাহিনী মানবজাতিকে দ্বৈত প্রকৃতি হিসাবে বর্ণনা করেঃ দেহ (), টাইটানদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং একটি ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ বা আত্মা (), ডায়োনিসাসের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। টাইটানিক, বস্তুগত অস্তিত্ব থেকে পরিত্রাণ অর্জনের জন্য, একজনকে ডায়োনিসিয়ান রহস্যের মধ্যে দীক্ষা নিতে হয়েছিল এবং টেলিটের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, যা একটি আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণ এবং দেবতার কষ্ট ও মৃত্যুর পুনরুদ্ধার। অর্ফিকরা বিশ্বাস করতেন যে, মৃত্যুর পর তারা অর্ফিয়াস এবং অন্যান্য নায়কদের সাথে অনন্তকাল কাটাবেন। তাদের বিশ্বাস ছিল যে, অনভিজ্ঞরা অনির্দিষ্টকালের জন্য পুনর্জন্ম লাভ করবে। ইতিহাস অর্ফিজমের নামকরণ করা হয়েছে কিংবদন্তি কবি-নায়ক অর্ফিয়াসের নামে, যিনি ডায়োনিসাসের রহস্যের উদ্ভব করেছিলেন বলে বলা হয়। যাইহোক, প্রাচীনতম উৎস এবং মূর্তিতত্ত্বে ডায়োনিসাসের চেয়ে অর্ফিয়াস অ্যাপোলোর সাথে বেশি ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। তাঁর পৌরাণিক কাহিনীর কিছু সংস্করণ অনুসারে, তিনি ছিলেন অ্যাপোলোর পুত্র এবং তাঁর শেষ দিনগুলিতে তিনি অন্যান্য দেবতাদের উপাসনা ত্যাগ করেছিলেন এবং নিজেকে কেবল অ্যাপোলোর কাছে উৎসর্গ করেছিলেন। স্পষ্টভাবে অর্ফিক বিশ্বাস সম্বলিত কবিতার উৎস খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দী বা কমপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীতে পাওয়া যায় এবং খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর গ্রাফিতি স্পষ্টতই "অর্ফিক" বোঝায়। ডেরভেনি প্যাপিরাস অর্ফিক পৌরাণিক কাহিনীকে খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে নির্ধারণ করার অনুমতি দেয় এবং এটি সম্ভবত আরও পুরানো। অর্ফিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুশীলনগুলি হেরোডোটাস, ইউরিপিডিস এবং প্লেটো দ্বারা প্রত্যয়িত হয়েছে। প্লেটো "অর্ফিয়াস-ইনিশিয়েটরস" এবং সংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে বোঝায়, যদিও এই আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সাধারণভাবে "অর্ফিক" সাহিত্য কতটা সম্পর্কিত তা নিশ্চিত নয়। পিথাগোরীয়বাদের সাথে সম্পর্ক অর্ফিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুশীলনগুলি পিথাগোরীয়বাদের উপাদানগুলির সাথে সমান্তরাল, এবং বিভিন্ন ঐতিহ্য ধরে রাখে যে পিথাগোরিয়ান বা পিথাগোরাস নিজেই প্রাথমিক অর্ফিক রচনাগুলি রচনা করেছিলেন; বিকল্পভাবে, পরবর্তী দার্শনিকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে পিথাগোরাস অর্ফিজমের সূচনা করেছিলেন। একটি আন্দোলন অন্যটিকে কতটা প্রভাবিত করতে পারে তা বিতর্কিত রয়ে গেছে। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে অর্ফিজম এবং পিথাগোরিয়ানিজম পৃথক ঐতিহ্য হিসাবে শুরু হয়েছিল যা পরে কিছু সাদৃশ্যের কারণে বিভ্রান্ত এবং সংমিশ্রিত হয়ে পড়ে। অন্যরা যুক্তি দেন যে দুটি ঐতিহ্যের একটি সাধারণ উৎস রয়েছে এবং এমনকি এটিকে একটি একক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যাকে "অর্ফিকো-পাইথাগোরিয়ানিজম" বলা হয়। এই বিশ্বাস যে পিথাগোরীয়বাদ অর্ফিক ধর্মের একটি উপসেট বা সরাসরি বংশধর ছিল, প্রাচীনকালের শেষের দিকে বিদ্যমান ছিল, যখন নিওপ্লাটোনিস্ট দার্শনিকরা পিথাগোরিয়ান শিক্ষার অর্ফিক উৎসকে মুখ মূল্যে নিয়েছিলেন। প্রক্লাস লিখেছেনঃ অরফিয়াস রহস্যের সাথে সম্পর্কিত গোপন বক্তৃতার মাধ্যমে যা কিছু প্রেরণ করেছিলেন, পিথাগোরাস যখন থ্রেসের লিবেথ্রায় দীক্ষা সম্পন্ন করেছিলেন তখন তিনি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে শিখেছিলেন এবং ইনিশিয়েটর আগ্লাওফ্যামাস তাঁর কাছে অরফিয়াস তাঁর মা ক্যালিয়োপের কাছ থেকে যে দেবতাদের জ্ঞান অর্জন করেছিলেন তা প্রকাশ করেছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দীতে, নিওপ্লাটোনিক গ্রীক পণ্ডিত কনস্ট্যান্টাইন লাসকারিস (যিনি আর্গোনোটিকা অর্ফিকা কবিতাটি আবিষ্কার করেছিলেন) পিথাগোরিয়ান অর্ফিয়াস হিসাবে বিবেচিত হন। বার্ট্রান্ড রাসেল (1947) উল্লেখ করেছেনঃ অর্ফিকরা একটি তপস্বী সম্প্রদায় ছিল; তাদের কাছে মদ কেবল একটি প্রতীক ছিল, যেমন, পরে, খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ। তারা যে নেশা চেয়েছিল তা ছিল "উৎসাহের", ঈশ্বরের সঙ্গে মিলনের। তারা নিজেদেরকে এইভাবে বিশ্বাস করত যে, তারা রহস্যময় জ্ঞান অর্জন করবে যা সাধারণ উপায়ে পাওয়া যায় না। এই রহস্যময় উপাদানটি গ্রীক দর্শনে পিথাগোরাসের সাথে প্রবেশ করেছিল, যিনি অর্ফিজমের সংস্কারক ছিলেন কারণ অর্ফিয়াস ডায়োনিসাসের ধর্মের সংস্কারক ছিলেন। পিথাগোরাস থেকে অর্ফিক উপাদানগুলি প্লেটোর দর্শনে এবং প্লেটো থেকে বেশিরভাগ পরবর্তী দর্শনে প্রবেশ করেছিল যা যে কোনও মাত্রায় ধর্মীয় ছিল। প্রাথমিক অর্ফিক এবং পিথাগোরিয়ান উৎসগুলির অধ্যয়ন অবশ্য তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে আরও দ্ব্যর্থহীন, এবং পিথাগোরাসের নিজের জীবনকালের কাছাকাছি লেখকরা কখনও অর্ফিজমে তাঁর অনুমিত দীক্ষার কথা উল্লেখ করেননি এবং সাধারণভাবে অর্ফিয়াসকে একজন পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, খ্রিস্টপূর্ব 5ম ও 4র্থ শতাব্দীর এই লেখকরাও দুটি মতবাদের মধ্যে একটি দৃঢ় মিল লক্ষ্য করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, কেউ কেউ দাবি করেছেন যে অর্ফিজমের সূচনা হওয়ার পরিবর্তে, পিথাগোরাস আসলে প্রথম অর্ফিক গ্রন্থগুলির মূল লেখক ছিলেন। বিশেষত, চিওস-এর আয়ন দাবি করেছেন যে পিথাগোরাস কবিতা রচনা করেছেন যা তিনি পৌরাণিক অর্ফিয়াসকে দায়ী করেছেন এবং এপিজেনেস তাঁর অন ওয়ার্কস অ্যাট্রিবিউটেড টু অর্ফিয়াসে বেশ কয়েকটি প্রভাবশালী অর্ফিক কবিতার রচয়িতার জন্য সেরকপস সহ উল্লেখযোগ্য প্রাথমিক পিথাগোরিয়ানদের দায়ী করেছেন। সিসেরোর মতে, অ্যারিস্টটল আরও দাবি করেছিলেন যে অর্ফিয়াসের অস্তিত্ব ছিল না এবং পিথাগোরিয়ানরা কিছু অর্ফিক কবিতাকে সেরকনের বলে উল্লেখ করেছিলেন (দেখুন সেরকপস)। মেটামসাইকোসিসে বিশ্বাস উভয় স্রোতে সাধারণ ছিল, যদিও এতে পার্থক্য রয়েছে বলে মনে হয়। যেখানে অর্ফিকরা তাদের আচারের মাধ্যমে এড়ানো যেতে পারে এমন গুরুতর মূর্তির একটি চক্র সম্পর্কে শিখিয়েছিল, সেখানে পিথাগোরাস একটি চিরন্তন, নিরপেক্ষ মেটামসাইকোসিস সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছিলেন বলে মনে হয়েছিল যার বিরুদ্ধে ব্যক্তিগত ক্রিয়া অপ্রাসঙ্গিক হবে। নিওপ্লাটোনিস্টরা অর্ফিয়াসের ধর্মতত্ত্বকে মূল গ্রীক ধর্মীয় ঐতিহ্যের মূল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা পিথাগোরিয়ানিজমের মাধ্যমে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। প্রক্লাস, একজন প্রভাবশালী নব্যপ্লাটোনিক দার্শনিক, প্রাচীনকালের শেষ প্রধান ধ্রুপদী দার্শনিকদের মধ্যে একজন, বলেছেন "সমস্ত গ্রীক ধর্মতত্ত্বের জন্য অরফিয়াসের রহস্যময় ঐতিহ্যের বংশধর; পিথাগোরাস প্রথমত অ্যাগলাওফেমাসের কাছ থেকে দেবতাদের আচার-অনুষ্ঠান শিখেছেন, কিন্তু দ্বিতীয় স্থানে প্লেটো পিথাগোরিক এবং অর্ফিক লেখাগুলি থেকে দেবত্বের একটি সর্ব-নিখুঁত বিজ্ঞান গ্রহণ করেছেন।" (ট্রান্স। টমাস টেলর, 1816) অর্ফিক সাহিত্য হেক্সামিটারগুলিতে বেশ কয়েকটি গ্রীক ধর্মীয় কবিতাকে অর্ফিয়াসের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, কারণ তারা বাকিস, মুসেউস, আবরিস, অ্যারিস্টিয়াস, এপিমেনিডিস এবং সিবিলের মতো অনুরূপ অলৌকিক ব্যক্তিত্বদের ছিল। এই বিশাল সাহিত্যের মধ্যে, শুধুমাত্র দুটি কাজ সম্পূর্ণরূপে টিকে ছিলঃ অর্ফিক স্তব, 87টি কবিতার একটি সেট, সম্ভবত দ্বিতীয় বা তৃতীয় শতাব্দীর কোনও এক সময়ে রচিত, এবং মহাকাব্য অর্ফিক আর্গোনটিকা, চতুর্থ এবং ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে কোথাও রচিত। পূর্ববর্তী অর্ফিক সাহিত্য, যা সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর হতে পারে, কেবল প্যাপিরাসের টুকরো বা উদ্ধৃতিতে টিকে আছে। অর্ফিক স্তবগুলি হেলেনীয় যুগের শেষের দিকে বা রোমান সাম্রাজ্য যুগের গোড়ার দিকে রচিত স্বল্প দৈর্ঘ্যের 87টি হেক্সামেট্রিক কবিতা। অর্ফিক আর্গোনোটিকা (ইংরেজিঃ The Orphic Argonautica) একটি গ্রীক মহাকাব্য যা 4র্থ শতাব্দীর অজানা লেখকত্বের সময়কার। এটি অরফিয়াসের নামে প্রথম ব্যক্তির মধ্যে বর্ণনা করা হয়েছে এবং জেসন এবং আর্গোনটসের গল্প বলে। আখ্যানটি মূলত গল্পের অন্যান্য সংস্করণের মতো, যেমন অ্যাপোলোনিয়াস রোডিয়াসের আর্গোনোটিকা, যার উপর এটি সম্ভবত ভিত্তি করে তৈরি। প্রধান পার্থক্যগুলি হল অরফিয়াসের ভূমিকার উপর জোর দেওয়া এবং বর্ণনার একটি আরও পৌরাণিক, কম বাস্তবসম্মত কৌশল। আর্গোনাউটিকা অর্ফিকায়, অ্যাপোলোনিয়াস রোডিয়াসের বিপরীতে, দাবি করা হয় যে আর্গো ছিল সর্বপ্রথম নির্মিত জাহাজ। 1962 সালে ম্যাসেডোনিয়ার (গ্রিস) দেরভেনি থেকে পাওয়া দারভেনি প্যাপিরাসে একটি দার্শনিক গ্রন্থ রয়েছে যা হেক্সামিটারে একটি অর্ফিক কবিতার উপর একটি রূপক ভাষ্য, যা খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে রচিত দার্শনিক আনাক্সাগোরাসের বৃত্তের মধ্যে সৃষ্ট দেবতাদের জন্ম সম্পর্কিত একটি তত্ত্ব। কবিতার টুকরোগুলি উদ্ধৃত করা হয়েছে যা এটিকে "রেনেসাঁর পর থেকে গ্রীক দর্শন এবং ধর্ম সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নতুন প্রমাণ" করে তুলেছে। প্যাপিরাসটি প্রায় 340 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের, ম্যাসেডোনিয়ার দ্বিতীয় ফিলিপের রাজত্বকালে, যা এটিকে ইউরোপের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি করে তোলে। থিওগনিস দ্য অর্ফিক থিওগনিস হল এমন কাজ যা হেসিওডের থিওগনির মতো দেবতাদের উৎপত্তি সম্পর্কে বিবরণ উপস্থাপন করে। এই থিওগনিগুলি প্রতীকীভাবে নিকট প্রাচ্যের মডেলের অনুরূপ। মূল গল্পে বলা হয়েছে যে ডায়োনিসাসের পূর্ববর্তী অবতার জাগ্রেউস হলেন জিউস এবং পার্সিফোনের পুত্র। জিউস শিশুটিকে তার উত্তরসূরি হিসাবে নামকরণ করেন, যা তার স্ত্রী হেরাকে ক্ষুব্ধ করে। সে টাইটানদের শিশুটিকে হত্যা করতে প্ররোচিত করে। এরপর টাইটানরা জাগ্রেউসকে একটি আয়না এবং শিশুদের খেলনা দিয়ে প্রতারিত করে, যারা তাকে টুকরো টুকরো করে ফেলে এবং তাকে গ্রাস করে। এথেনা হৃদয়কে বাঁচায় এবং জিউসকে অপরাধের কথা বলে, যে টাইটানদের উপর বজ্র নিক্ষেপ করে। ফলস্বরূপ যে কালি থেকে পাপী মানবজাতির জন্ম হয়, তাতে টাইটান এবং জাগ্রিয়াসের দেহ রয়েছে। মানুষের আত্মা (ডায়োনিসাস অংশ) তাই ঐশ্বরিক, কিন্তু শরীর (টাইটান অংশ) আত্মাকে বন্ধনে ধরে রাখে। এইভাবে, ঘোষণা করা হয়েছিল যে আত্মা পুনর্জন্মের চাকায় আবদ্ধ হয়ে দশবার একটি হোস্টের কাছে ফিরে আসে। শাস্তির পরে, অ্যাপোলো সতর্কতার সাথে জাগরিউসের খণ্ডিত অঙ্গগুলি সংগ্রহ করেছিলেন, যিনি সেগুলিকে তাঁর পবিত্র ভূমি ডেলফিতে সমাহিত করেছিলেন। অর্ফিক ডিম অর্ফিক থিওগোনিগুলিতে, অর্ফিক ডিম হল একটি মহাজাগতিক ডিম যা থেকে আদিম হারমাফ্রোডিটিক দেবতা ফ্যানেস/প্রোটোগোনাস (বিভিন্নভাবে জিউস, প্যান, মেটিস, ইরোস, এরিকপাইওস এবং ব্রোমিয়াসের সাথেও সমতুল্য) জন্ম নেয়, যিনি অন্য দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন। ডিমটিকে প্রায়শই সাপের মতো প্রাণী, আনাঙ্কের সাথে চিত্রিত করা হয়, যা এর চারপাশে ক্ষতবিক্ষত। ফ্যানস হল সোনার ডানাওয়ালা আদিম প্রাণী যিনি উজ্জ্বল মহাজাগতিক ডিম থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন যা মহাবিশ্বের উৎস ছিল। প্রোটোগোনোস (প্রথম-জন্ম) এবং ইরোস (প্রেম) নামে পরিচিত একটি প্রাচীন অর্ফিক স্তব তাঁকে এইভাবে সম্বোধন করেঃ অবর্ণনীয়, লুকানো, উজ্জ্বল বংশধর, যার গতি ঘুরপাক খাচ্ছে, আপনি আপনার চোখের সামনে থাকা অন্ধকার কুয়াশা ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং আপনার ডানা ঝাপটাচ্ছেন, আপনি ঘুরছেন এবং এই পৃথিবীতে আপনি বিশুদ্ধ আলো এনেছেন। ডায়োনিসাসের পুনর্জন্মের দুটি অর্ফিক গল্প রয়েছেঃ একটিতে ডায়োনিসাসের হৃদয় যা জিউসের উরুতে রোপন করা হয়; অন্যটিতে জিউস মরণশীল মহিলা সেমেলকে গর্ভধারণ করেছেন, যার ফলে ডায়োনিসাসের আক্ষরিক পুনর্জন্ম হয়েছে। এই বিবরণগুলির মধ্যে অনেকগুলি শাস্ত্রীয় লেখকদের বিবরণ থেকে পৃথক। ড্যামাসিয়াস বলেছেন যে অ্যাপোলো "তাকে (ডায়োনিসাস) একত্রিত করে এবং তাকে ফিরিয়ে আনে।" প্রধান পার্থক্যটি আদিম উত্তরাধিকারের মধ্যে রয়েছে বলে মনে হয়ঃ ইউডেমিয়ান থিওগনিতে (খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দী), প্রথম অস্তিত্বটি হল নাইট (এনওয়াইএক্স)। র্যাপসোডিক থিওগনিতে, এটি ক্রোনোস ('আনএজিং টাইম', ক্রোনোস, জিউসের বাবার থেকে আলাদা) দিয়ে শুরু হয় যিনি ইথার এবং ক্যাওসের জন্ম দেন এবং তারপর ডিম পাড়ে যা থেকে ফ্যানেস/প্রোটোগোনোস উৎপন্ন হয়। হিরোনিম্যান থিওগনিতে, ডিম মাটি (আরও নির্দিষ্টভাবে 'যে পদার্থ থেকে পৃথিবী জমেছিল') এবং জল থেকে উদ্ভূত হয় এবং এটি 'আনএজিং টাইম' ক্রোনোস যা এটি থেকে উদ্ভূত হয় এবং ইথার, ক্যাওস এবং এরেবাসের জন্ম দেয়। তারপর ক্রোনোস বিশৃঙ্খলার মধ্যে একটি নতুন ডিম পাড়ে, যেখান থেকে প্রোটোগোনোস উৎপন্ন হয়। ডারভেনি থিওগনিতে, নাইট ডিম দেয় যেখান থেকে প্রোটোগোনোস উদ্ভূত হয়, তারপর সে ঔরানোস এবং গাইয়ার জন্ম দেয়, যা ক্রোনোসকে জন্ম দেয়, যিনি নিজেই জিউসের পিতা, যিনি প্রোটোগোনোসের আদিম ডিম গিলে ফেলেন এবং এই প্রক্রিয়ায় মহাবিশ্বকে পুনরায় তৈরি করেন। তবে অন্যান্য পার্থক্য রয়েছে, বিশেষত ডায়োনিসসের চিকিৎসায়ঃ র্যাপসোডিক থিওগনিতে, জিউস তাদের বজ্রপাতের আগে টাইটানদের দ্বারা ডায়োনিসসকে টুকরো টুকরো করে রান্না করা হয় (মানবজাতি তখন কালি থেকে উত্থিত হয় এবং ডায়োনিসসকে তার সংরক্ষিত হৃদয় থেকে পুনরুত্থিত করা হয়)। দারভেনি প্যাপিরাস খণ্ডিত হওয়ায় গল্পটি তার উল্লেখ না করেই থেমে যায়। হিরোনিম্যান থিওগনিতে টাইটানদের দ্বারা ডায়োনিসসকে খাওয়া অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, কারণ কাজের উভয় উৎস (ড্যামাসিয়াস এবং অ্যাথেনাগোরাস) টাইটানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বর্ণনা দেওয়া সত্ত্বেও এটি উল্লেখ করে না। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, এই সংস্করণগুলি এমন একটি বিকাশের মধ্য দিয়ে যায় যেখানে অ্যাপোলোর কবর দেওয়ার কাজ ডায়োনিসাসের পুনর্জন্মের জন্য দায়ী হয়ে ওঠে, এইভাবে অ্যাপোলোকে ডায়োনিসিয়ডোটস (ডায়োনিসাসের দাতা) উপাধি দেওয়া হয়। বিচ্ছিন্নতা কল্পকাহিনীতে অ্যাপোলো একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে কারণ তিনি এনকোস্মিক সোলকে একীকরণের দিকে ফিরিয়ে আনার প্রতিনিধিত্ব করেন। সোনার ফলকগুলি বেঁচে থাকা লিখিত টুকরোগুলি ডায়োনিসাসের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান সম্পর্কে "অর্ফিক" পুরাণের মতো পরকাল সম্পর্কে বেশ কয়েকটি বিশ্বাস দেখায়। ওলবিয়ায় (খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দী) পাওয়া হাড়ের ফলকগুলিতে ছোট এবং রহস্যময় শিলালিপি রয়েছে যেমনঃ "জীবন। মৃত্যু। জীবন। সত্য কথা। ডিও (নিসাস)। অর্ফিক্স "। এই হাড়ের ট্যাবলেটগুলির কার্যকারিতা অজানা। থুরি, হিপ্পোনিয়াম, থেসালি এবং ক্রিটের (খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দী এবং তার পরে) কবরে পাওয়া সোনার পাতার ফলকগুলি মৃতদের নির্দেশ দেয়। যদিও এই পাতলা ট্যাবলেটগুলি প্রায়শই অত্যন্ত খণ্ডিত হয়, তবে সম্মিলিতভাবে তারা পরকালে উত্তরণের একটি ভাগ করা দৃশ্য উপস্থাপন করে। মৃত ব্যক্তি যখন আন্ডারওয়ার্ল্ডে আসেন, তখন তিনি বাধার সম্মুখীন হবেন বলে আশা করা হয়। তাকে অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যাতে লেথে ("ভুলে যাওয়া") না পান করা হয়, বরং নিমোসাইনের পুকুর ("স্মৃতি") পান করা হয়। তাঁকে সূত্রগত অভিব্যক্তি প্রদান করা হয় যার মাধ্যমে তিনি পরকালের অভিভাবকদের কাছে নিজেকে উপস্থাপন করতে পারেন। পেটেলিয়া ট্যাবলেটে যেমন বলা হয়েছেঃ আমি পৃথিবী এবং তারকাময় আকাশের পুত্র। আমি তৃষ্ণায় শুকিয়ে গেছি এবং মরতে বসেছি; কিন্তু তাড়াতাড়ি আমাকে স্মৃতির হ্রদ থেকে ঠান্ডা জল পান করতে দিন। অন্যান্য সোনার পাতাগুলি আন্ডারওয়ার্ল্ডের শাসকদের সম্বোধন করার জন্য নির্দেশ দেয়ঃ এখন আপনি মারা গেছেন এবং এখন আপনি এই একই দিনে, হে তিনবার সুখী, অস্তিত্বে এসেছেন। পার্সিফোনকে বলুন যে ব্যাচিক নিজেই আপনাকে মুক্তি দিয়েছে। গ্রন্থপঞ্জি সংস্করণ এবং অনুবাদগুলি অ্যাথানাসাকিস, অ্যাপোস্টোলোস এন. অর্ফিক স্তবঃ পাঠ্য, অনুবাদ এবং নোটস। মিসৌলাঃ স্কলার্স প্রেস ফর দ্য সোসাইটি অফ বিবলিকাল লিটারেচার, 1977। বার্নাবে, আলবার্টাস (সংস্করণ। ), অর্ফিকোরাম এবং অর্ফিকিসের সমতুল্য প্রশংসাপত্র এবং খণ্ড। কবি এপিচি গ্রেসি। দ্বিতীয় পার্স। ফ্যাসিক। 1. বিবলিওথেকা টিউবনারিয়ানা, মুচেন/লিপজিগঃ কে. জি। সৌর, 2004। কার্ন, ওটো। অর্ফিকোরাম ফ্র্যাগমেন্টা, বেরোলিনি আপুদ ওয়েইডম্যানোস, 1922। রেফারেন্স আরও পড়া অর্ফিজম সম্পর্কিত নিবন্ধ বার্নাবে, আলবার্তো। "ফেরাই থেকে 'নতুন' সোনার ট্যাবলেট সম্পর্কে কিছু ভাবনা"। প্যাপিরোলজি এবং এপিগ্রাফিক 166 (2008): 53-58। ব্রেমার, জ্যান. "অর্ফিজম, পিথাগোরাস, এবং অমর আত্মার উত্থান"। দ্য রাইজ অ্যান্ড ফল অফ দ্য আফটারলাইফঃ দ্য 1995 রিড-টাকওয়েল লেকচারস অ্যাট দ্য ইউনিভার্সিটি অফ ব্রিস্টল। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ, 2002। 11-26। ব্রেমার, জান. "প্রাচীন গ্রিসে যুক্তিসঙ্গতকরণ এবং মোহভঙ্গঃ পিথাগোরিয়ান এবং অর্ফিক্সের মধ্যে ম্যাক্স ওয়েবার?" মিথ থেকে যুক্তি পর্যন্তঃ গ্রীক চিন্তার বিকাশে অধ্যয়ন। এড। রিচার্ড বক্সটন। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999। 71-83। কম্পারেটি, ডোমেনিকো এবং সেসিল স্মিথ। "দ্য পেটেলিয়া গোল্ড ট্যাবলেট"। দ্য জার্নাল অফ হেলেনিক স্টাডিজ 3 (1882): 111-18। এডমন্ডস, র্যাডক্লিফ। "জাগ্রেউস মিথের বাইরে ছিঁড়ে ফেলাঃ অর্ফিজম এবং মূল পাপের উপর কয়েকটি হতাশাজনক মন্তব্য"। ধ্রুপদী প্রাচীনত্ব 18.1 (1999): 35-73। ফিনকেলবার্গ, আরিয়েহ। "অন দ্য ইউনিটি অফ অর্ফিক অ্যান্ড মাইলসিয়ান থট"। দ্য হার্ভার্ড থিওলজিক্যাল রিভিউ 79 (1986): 321-35। আইএসএসএন 0017-8160 গ্রাফ, ফ্রিটজ। "ডায়োনিসিয়ান এবং অর্ফিক এস্ক্যাটোলজিঃ নতুন পাঠ্য এবং পুরানো প্রশ্ন"। ডায়োনিসাসের মুখোশ। এড। টি. কার্পেন্টার এবং সি. ফারাওন। ইথাকাঃ কর্নেল ইউপি, 1993। 239-58, ISSN 0012-9356। রবার্টসন, নোয়েল। "অর্ফিক মিস্ট্রিজ অ্যান্ড ডায়োনিসিয়াক রিচুয়াল"। গ্রিক রহস্যঃ প্রাচীন গ্রিক গোপন সংস্কৃতির প্রত্নতত্ত্ব এবং আচার। এড। মাইকেল বি. কসমোপোলোস। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ, 2004। 218-40,। ওয়েস্ট, মার্টিন এল. "3য় শতকে গ্রিকো-ওরিয়েন্টাল অর্ফিজম। বিসি "। অ্যাসিমিলেশন অ্যান্ড রিসিস্টেন্স অ্যা লা কালচার গ্রিকো-রোমেইন ড্যানস লে মোন্ডে এনশিয়ানঃ ট্রাভাক্স ডু ভিই কংগ্রেস ইন্টারন্যাশনাল ডি 'ইট্যুডস ক্লাসিকস। এড। ডি. এম. পিপ্পিডি। প্যারিসঃ বেলস লেট্রেস, 1976। 221-26। অরফিজমের উপর বই বারকার্ট, ওয়াল্টার। "ক্রাফ্ট ভার্সেস সেক্টঃ দ্য প্রবলেম অফ অর্ফিক্স অ্যান্ড পাইথাগোরিয়ানস"। ইহুদি এবং খ্রিস্টান স্ব-সংজ্ঞাঃ তৃতীয় খণ্ড-গ্রিকো-রোমান বিশ্বে স্ব-সংজ্ঞা। এড। বি. মায়ার এবং ই. পি. স্যান্ডার্স। ফিলাডেলফিয়াঃ ফোর্ট্রেস, 1982। জেনারেল স্টাডিজ অ্যালবিনাস, এল. (2000)। দ্য হাউস অফ হেডিসঃ স্টাডিজ ইন এনশিয়ান গ্রিক এস্ক্যাটোলজি। আরহুস [ডেনমার্কঃ আরহুস ইউনিভার্সিটি প্রেস। মার্টিন, লুথার এইচ. হেলেনীয় ধর্মঃ একটি ভূমিকা 1987,102,। রুশো, অ্যাটিলিও (2004)। "কস্টান্টিনো লাসকারিস ট্রা ফামা ই ওব্লিও নেল সিনকুয়েসেন্টো মেসিনিজ", আর্কিভিও স্টোরিকো মেসিনিজ, মেসিনা 2003-2004, এলএক্সএক্সআইভি-এলএক্সএক্সভি, 5-87, বিশেষ করে 53-54। সোর্নিয়া অ্যালেন। চ্যাপ। "সেপেসি ওরিয়েন্টেল এট ফিলোসফি অক্সিডেন্টেলঃ লা পেরিওড অ্যাক্সিয়াল" ফাউন্ডেশনস ডি 'উন ফিলোসফি স্যাভেজ-এ। কননাইসেন্সস এট সেভয়ার্স, 2012,300 পৃ.,। জুন্টজ, গুন্থার। পার্সিফোনঃ থ্রি এসেজ অন রিলিজিয়ন অ্যান্ড থট ইন ম্যাগনা গ্রেসিয়া। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস, 1971,। বাহ্যিক লিঙ্ক অনলাইন পাঠ্যঃ থমাস টেলর দ্বারা অনুবাদিত অর্ফিক স্তবগান থমাস টেলর দ্বারা অনুবাদিত অর্ফিক স্তবগান-বিকল্প সংস্করণ আলেকজান্ডার ফোল, অর্ফিকা ম্যাজিকা আই, সোফিয়া 2004 রোজিক্রুসিয়ান ডাইজেস্ট খণ্ড। 87 সম্পূর্ণরূপে অর্ফিজম এডমন্ডস, র্যাডক্লিফের প্রতি নিবেদিত। "জাগ্রেউস মিথের বাইরে ছিঁড়ে ফেলাঃ অর্ফিজম এবং মূল পাপের উপর কয়েকটি হতাশাজনক মন্তব্য"। ধ্রুপদী প্রাচীনত্ব 18.1 (1999): 35-73। ধ্রুপদী গ্রীসে দার্শনিক আলোকিতকরণের একটি বংশবৃত্তান্ত আধুনিক বিশ্বে অর্ফিজম প্রাচীন গ্রীক ধর্ম গ্রিক-রোমান রহস্য ডায়োনিসাস পার্সিফোনের অর্ফিয়াস কাল্ট