History of the Jews in Greece
গ্রীসে ইহুদিদের ইতিহাস কমপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে পাওয়া যায়। গ্রিসে বসবাসকারী প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ইহুদি গোষ্ঠী হল রোমানিয়টস, যারা "গ্রীক ইহুদি" নামেও পরিচিত। "গ্রীক ইহুদি" শব্দটি মূলত গ্রীসের আধুনিক অঞ্চলে বসবাসকারী বা সেখান থেকে উদ্ভূত যে কোনও ইহুদিদের জন্য ব্যবহৃত হয়। রোমানিওটস ছাড়াও, একটি স্বতন্ত্র ইহুদি জনসংখ্যা যা ঐতিহাসিকভাবে গ্রিস জুড়ে এবং বৃহত্তর গ্রীক জনসংখ্যার সাথে প্রতিবেশী অঞ্চলে বসবাস করত, গ্রিসে সেফার্ডি ইহুদিদের একটি বড় জনসংখ্যা ছিল এবং এটি সেফার্ডিক জীবনের একটি ঐতিহাসিক কেন্দ্র; গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ার সালোনিকা বা থেসালোনিকি শহরকে "ইসরায়েলের মা" বলা হত। গ্রীক ইহুদিরা খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং অটোমান গ্রিসের পুরো সময়কাল জুড়ে শিক্ষা ও বাণিজ্যের উৎস হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না গ্রিসকে অক্ষ শক্তি দ্বারা জয় ও দখল করার পরে হলোকাস্টে ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়। গ্রীকদের দ্বারা তাদের রক্ষা করার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্রায় 4,000 ইহুদীকে বুলগেরিয়ান দখল অঞ্চল থেকে ট্রেব্লিংকা নির্মূল শিবিরে নির্বাসিত করা হয়েছিল। হলোকাস্টের পরে, বেঁচে থাকা সম্প্রদায়ের একটি বড় অংশ ইসরায়েল বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যায়। গ্রীসের এক কোটি 88 লক্ষ জনসংখ্যার মধ্যে ইহুদি সম্প্রদায়ের সংখ্যা প্রায় 6,000 জন, যারা মূলত এথেন্স, থেসালোনিকি (বা জুডো-স্প্যানিশ ভাষায় সালোনিকা), লারিসা, ভোলোস, চাল্কিস, আইওয়ান্নিনা, ত্রিকালা, কর্ফু এবং ক্রিটের একটি কার্যকরী উপাসনালয়ে কেন্দ্রীভূত, যেখানে খুব কম লোকই কাভালা এবং রোডসে রয়ে গেছে। গ্রিসের ইহুদি জাদুঘরের গ্রীক কমিটির সভাপতি জর্গো রোমাইওর মতে, গ্রিক ইহুদিরা বর্তমানে মূলত খ্রিস্টান গ্রীকদের সাথে "পাশাপাশি বসবাস করে", তবুও গ্রিসে ইহুদি বিদ্বেষের যে কোনও উত্থানের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অন্যান্য গ্রীক এবং বিশ্বব্যাপী ইহুদিদের সাথে কাজ চালিয়ে যাচ্ছে। বর্তমানে গ্রিসের ইহুদি সম্প্রদায় দেশে একটি হলোকাস্ট জাদুঘর প্রতিষ্ঠার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। কেজেড আউশভিটস-এ গ্রীক ইহুদিদের গণহত্যা সম্পর্কে একটি স্থায়ী প্যাভিলিয়ন স্থাপন করা হবে। 2016 সালের নভেম্বরে গ্রিসের ইহুদি সম্প্রদায়ের একটি প্রতিনিধি দল এবং রাষ্ট্রপতি গ্রিক রাজনীতিবিদদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং মস্কো থেকে থেসালোনিকির ইহুদি সম্প্রদায়ের সংরক্ষণাগারগুলি ফিরিয়ে আনার জন্য তাদের সমর্থনের জন্য অনুরোধ করেন। 65 বছর বয়সী ডাক্তার, স্বতন্ত্র প্রার্থী মোসেস এলিসাফকে গ্রিসের প্রথম ইহুদি নির্বাচিত মেয়র বলে মনে করা হয়। 2019 সালের জুন মাসে তিনি নির্বাচিত হন। গ্রিসে ইহুদি সংস্কৃতি গ্রিসের বেশিরভাগ ইহুদি সেফার্ডিক, তবে গ্রিস অনন্য রোমানিয় সংস্কৃতিরও আবাসস্থল। সেফার্ডিম এবং রোমানিয়োটস ছাড়াও, থেসালোনিকিতে এবং অন্যত্র কিছু উত্তর-ইতালীয়, সিসিলিয়ান, অপুলিয়ান, প্রোভেন্সাল, মিজরাহি এবং ছোট আশকেনাজি সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব রয়েছে। এই সমস্ত সম্প্রদায়ের কেবল তাদের নিজস্ব প্রথা (মিনহাগ) ছিল না, গ্রীসের মণ্ডলীগুলির জন্য তাদের নিজস্ব সিদ্ধুরিমও মুদ্রিত ছিল। গ্রিসে ইহুদি রীতিনীতির বিশাল বৈচিত্র্য ছিল অনন্য। রোমানীয় ইহুদীরা 2000 বছরেরও বেশি সময় ধরে আজকের গ্রিসের অঞ্চলে বসবাস করে আসছে। তাদের ঐতিহাসিক ভাষা ছিল ইয়েভানিক, গ্রীক ভাষার একটি উপভাষা, কিন্তু ইয়েভানিকের কোনও জীবিত বক্তা নথিভুক্ত নেই; আজকের গ্রীক রোমানীয়রা গ্রীক ভাষায় কথা বলে। অন্যান্যদের মধ্যে ইয়োনিনা, থিবস, চ্যালসিস, কর্ফু, আর্টা, করিন্থ এবং লেসবোস, চিওস, সামোস, রোডস এবং সাইপ্রাস দ্বীপপুঞ্জে বড় সম্প্রদায়গুলি অবস্থিত ছিল। রোমানীয়রা ঐতিহাসিকভাবে সেফার্ডিমদের থেকে আলাদা, যাদের মধ্যে কেউ কেউ 1492 সালে স্পেন থেকে ইহুদিদের বহিষ্কারের পর গ্রিসে বসতি স্থাপন করেছিল। সেফার্ডিক সংস্কৃতিতে একীভূত না হওয়া বৃহত্তম অবশিষ্ট রোমানিয় সম্প্রদায় ইয়োনিনার অল্প সংখ্যক রোমানিয়োট ছাড়া সকলেই হলোকাস্টে নিহত হয়েছিল। ইয়োনিনাতে আজ 35 জন জীবিত রোমানিওট রয়েছে। গ্রীসে সেফার্ডিম গ্রীসের বেশিরভাগ ইহুদি হলেন সেফার্ডিম, যাদের পূর্বপুরুষরা স্পেন, পর্তুগাল এবং ইতালি ত্যাগ করেছিলেন। তারা মূলত থেসালোনিকির মতো শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল, যে শহরটিকে আগামী বছরগুলিতে "ইসরায়েলের মা" নামকরণ করা হবে। গ্রীক সেফার্ডিমের ঐতিহ্যবাহী ভাষা ছিল লাডিনো (জুদেও এস্পানিওল), এবং হলোকাস্টের আগে পর্যন্ত এই সম্প্রদায়টি "উসমানীয়, বলকান এবং হিস্পানিক প্রভাবের একটি অনন্য মিশ্রণ ছিল", যা তার শিক্ষার স্তরের জন্য সুপরিচিত ছিল। ফাউন্ডেশন ফর দ্য অ্যাডভান্সমেন্ট অফ সেফার্ডিক স্টাডিজ অ্যান্ড কালচার থেসালোনিকির সেফার্ডিক সম্প্রদায়কে "নিঃসন্দেহে বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ" বলে অভিহিত করেছে। গ্রিসে ইহুদিধর্মের ইতিহাস গ্রিসে ইহুদিধর্মের প্রথম নথিভুক্ত উল্লেখ 300 থেকে 250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রোডস দ্বীপে পাওয়া যায়। খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে, এথেন্সের ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতা হিরকানাসকে আগোরায় একটি মূর্তি উত্তোলন করে সম্মানিত করা হয়েছিল। এডমন্ড ভেকেনস্টেড্টের মতে, গ্যানিমেড একজন সেমাইট ছিলেন, কারণ তাঁর ভাই ইলাস এবং আসারাকোস নিঃসন্দেহে ছিলেন। জোসেফাসের (কন্ট্রা অ্যাপিওনেম, আই, 176-183) মতে, গ্রীক ইতিহাসবিদ ক্লিয়ারকাস অফ সোলির "ডি সোম্নো" (বিদ্যমান নয়) গ্রন্থে একজন গ্রীক লেখকের দ্বারা একজন হেলেনাইজড ইহুদি সম্পর্কে আরও আগে উল্লেখ পাওয়া যায়। এখানে ক্লিয়ারকাস অ্যারিস্টটল (যিনি খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে বসবাস করতেন) এবং এশিয়া মাইনরের একজন ইহুদীর মধ্যে সাক্ষাতের বর্ণনা দিয়েছেন, যিনি গ্রীক ভাষায় সাবলীল ছিলেন এবং ভেবেছিলেনঃ 'ঠিক আছে', অ্যারিস্টটল বলেছিলেন, [.] 'লোকটি কোয়েল সিরিয়ার (আধুনিক লেবানন) একজন ইহুদি ছিল। এই ইহুদীরা ভারতীয় দার্শনিকদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ভারতীয়রা তাদের কালানি বলে ডাকত। এখন এই ব্যক্তি, যিনি বন্ধুদের একটি বড় বৃত্তকে বিনোদন দিয়েছিলেন এবং অভ্যন্তর থেকে উপকূলে যাচ্ছিলেন, তিনি কেবল গ্রীক ভাষায় কথা বলতেন না, একজন গ্রীক হিসাবে আত্মাও ছিলেন। আমি এশিয়ায় থাকাকালীন তিনি আমার মতো একই জায়গাগুলি পরিদর্শন করেছিলেন এবং আমাদের শিক্ষার পরীক্ষা নেওয়ার জন্য আমার এবং অন্যান্য কয়েকজন পণ্ডিতের সাথে কথোপকথন করতে এসেছিলেন। কিন্তু একজন ব্যক্তি হিসেবে যিনি অনেক সংবেদনশীল ব্যক্তির সঙ্গে অন্তরঙ্গ ছিলেন, বরং তিনিই ছিলেন যিনি আমাদের তাঁর নিজস্ব কিছু দিয়েছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিকরা গ্রীসে প্রাচীন উপাসনালয়গুলি আবিষ্কার করেছেন, যার মধ্যে অ্যাথেন্সের আগোরার উপাসনালয় এবং খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর ডেলোস উপাসনালয় রয়েছে। খ্রিষ্টধর্মের প্রাথমিক ইতিহাস থেকে শুরু করে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং অটোমান গ্রিস পর্যন্ত গ্রীক ইতিহাসে গ্রীক ইহুদিরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে নাৎসি জার্মানির কাছে গ্রিসের পতনের পর এই সম্প্রদায়ের মর্মান্তিক প্রায় ধ্বংসযজ্ঞ পর্যন্ত। হেলেনিস্টিক যুগ আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অধীনে ম্যাসেডোনিয়ান সাম্রাজ্য 332 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রাক্তন যিহূদা রাজ্য জয় করে, পারস্য সাম্রাজ্যকে পরাজিত করে যা সাইরাসের ব্যাবিলনীয়দের বিজয়ের পর থেকে এই অঞ্চলটি ধরে রেখেছিল। আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পর, আলেকজান্ডারের উত্তরসূরীরা পারস্যের অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ নিয়ে লড়াই করায় দিয়াদোচির যুদ্ধগুলি অঞ্চলটিকে দ্রুত শাসন পরিবর্তন করতে পরিচালিত করে। অঞ্চলটি শেষ পর্যন্ত টলেমীয় রাজবংশের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে এবং অঞ্চলটি ক্রমবর্ধমান হেলেনীয় হয়ে ওঠে। আলেকজান্দ্রিয়ার ইহুদিরা "গ্রীক এবং ইহুদি সংস্কৃতির একটি অনন্য সংমিশ্রণ" তৈরি করেছিল, যেখানে জেরুজালেমের ইহুদিরা রক্ষণশীল এবং হেলেনপন্থী দলগুলির মধ্যে বিভক্ত ছিল। গ্রীক সাম্রাজ্যের অংশ হিসাবে নিজেদের খুঁজে পাওয়া ইহুদিদের উপর এই হেলেনিস্টিক সংমিশ্রণের প্রভাবের পাশাপাশি কারেন আর্মস্ট্রং যুক্তি দিয়েছিলেন যে আলেকজান্ডারের মৃত্যু এবং খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ের অস্থিরতা ইহুদি মেসিয়ানিজমের পুনরুত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা জেরুজালেম যখন রোমান সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে উঠবে তখন বিপ্লবী অনুভূতিকে অনুপ্রাণিত করবে। রোমান গ্রিস ম্যাসেডোনিয়া এবং হেলেনীয় গ্রিসের বাকি অংশ খ্রিস্টপূর্ব 146 অব্দে রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে চলে যায়। রোমান গ্রিসে বসবাসকারী ইহুদিদের অভিজ্ঞতা জুডিয়া প্রদেশের চেয়ে আলাদা ছিল। নিউ টেস্টামেন্ট গ্রীক ইহুদিদের জুডিয়ার ইহুদিদের থেকে পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে বর্ণনা করে এবং গ্রিসের ইহুদীরা প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ বা পরবর্তী দ্বন্দ্বে অংশ নেয়নি। থেসালোনিকির ইহুদীরা, গ্রীক উপভাষায় কথা বলে এবং হেলেনীয় অস্তিত্বে বসবাস করে, 1ম শতাব্দীতে একটি নতুন ইহুদি উপনিবেশের সাথে যোগ দেয়। রোমান আমলে থেসালোনিকির ইহুদিরা "ব্যাপক স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করত"। মূলত দামেস্কের পথে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে পর্যন্ত প্রাথমিক ইহুদি খ্রিস্টানদের একজন নিপীড়ক, তারসাসের পল, যিনি নিজে আলেকজান্ডার পরবর্তী গ্রেট গ্রীক সেলুসিড সাম্রাজ্যের অংশ তারসাসের একজন হেলেনাইজড ইহুদি, এশিয়া মাইনর এবং গ্রিস সহ রোম জুড়ে অনেক খ্রিস্টান গির্জা প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। পৌলের দ্বিতীয় মিশনারি যাত্রার মধ্যে ছিল থেসালোনিকির সমাজগৃহে ধর্মান্তরিত হওয়া, যতক্ষণ না ইহুদি সম্প্রদায় তাকে শহর থেকে বের করে দেয়। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে রোমান সভ্যতার উপাদান অব্যাহত ছিল। কনস্টান্টিনোপলে বাইজান্টিয়ামের নেতৃত্বের কারণে গ্রিসের ইহুদিরা ক্রমবর্ধমান মনোযোগের আওতায় আসতে শুরু করে। কিছু বাইজেন্টাইন সম্রাট গ্রিসের ইহুদিদের সম্পদ শোষণ করতে আগ্রহী ছিলেন এবং তাদের উপর বিশেষ কর আরোপ করেছিলেন, অন্যরা খ্রিস্টধর্মে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। পরবর্তী চাপটি সামান্য সাফল্যের মুখোমুখি হয়েছিল, কারণ এটি ইহুদি সম্প্রদায় এবং গ্রীক খ্রিস্টান ধর্মসভা উভয়ের দ্বারা প্রতিহত হয়েছিল। সেফার ইয়োসিপ্পন 10ম শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন দক্ষিণ ইতালিতে গ্রীক-ভাষী ইহুদি সম্প্রদায়ের দ্বারা রচিত হয়েছিল। জুডাহ লিওন বেন মোসেস মোস্কোনি, আক্রিদার একজন রোমানিয় ইহুদি, পরে সেফার জোসিপ্পন সম্পাদনা ও সম্প্রসারণ করেন। 11শ শতাব্দীর তালমুডবাদক ও কবি টোবিয়াহ বেন এলিয়েজার কাস্তোরিয়া শহরে কাজ করতেন এবং বসবাস করতেন। তিনি 'লেকাচ তোভ'-এর লেখক, যা 'পেন্টাটিউক' এবং 'ফাইভ মেগিলট'-এর উপর একটি মিডরাশিক ভাষ্য এবং কিছু কবিতারও লেখক। গ্রিসে আশকেনাজি ইহুদিদের প্রথম বসতি 1376 সালে ঘটেছিল, যা 15শ শতাব্দী জুড়ে ইহুদিদের উপর নিপীড়ন এড়াতে হাঙ্গেরি এবং জার্মানি থেকে আশকেনাজি অভিবাসনের সূচনা করেছিল। ফ্রান্স এবং ভেনিস থেকে ইহুদি অভিবাসীরাও গ্রিসে এসেছিলেন এবং থেসালোনিকিতে নতুন ইহুদি সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন। ফ্রাঙ্কোক্রাটিয়া চতুর্থ ক্রুসেড গ্রীক ভূমিতে নতুন ফ্রাঙ্কিশ ভূমিতে ইহুদিদের অবস্থানকে অবনমিত করেছিল যা পূর্বে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। সেই সময়ে ইহুদিরা সংখ্যায় কম হলেও অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী ছিল, খ্রিস্টানদের থেকে আলাদা করে তাদের নিজস্ব একটি সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত ছিল এবং অর্থ ঋণের লেনদেন করত। উসমানীয় সাম্রাজ্য গ্রীস 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্য দ্বারা শাসিত ছিল, 1832 সালে প্রথম গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের সমাপ্তি এবং তারপর 1913 সালে প্রথম বলকান যুদ্ধের সমাপ্তি পর্যন্ত। এই সময়কালে, বলকানে ইহুদি জীবনের কেন্দ্র ছিল সালোনিকা বা থেসালোনিকি। থেসালোনিকির সেফার্ডিমরা অটোমান জানিসারিদের জন্য একচেটিয়া দর্জি ছিল এবং বলকানে বাণিজ্যিক বাণিজ্যের মাধ্যমে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি উপভোগ করত। স্পেন থেকে তাদের বহিষ্কারের পর, আরও পনের থেকে কুড়ি হাজারের মধ্যে সেফার্ডিম থেসালোনিকিতে বসতি স্থাপন করে। ইহুদি ভার্চ্যুয়াল লাইব্রেরির মতেঃ "ইউরোপে স্প্যানিশ ইনকুইজিশন এবং অন্যান্য নিপীড়ন থেকে পালিয়ে আসা ইহুদিদের জন্য গ্রিস ধর্মীয় সহনশীলতার স্বর্গে পরিণত হয়েছিল। উসমানীয়রা ইহুদিদের স্বাগত জানায় কারণ তারা অর্থনীতির উন্নতি করেছিল। ইহুদীরা প্রশাসনিক পদে অধিষ্ঠিত ছিল এবং সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে বুদ্ধিবৃত্তিক ও বাণিজ্যিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই অভিবাসীরা শহরের প্রথম ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা করে এবং শহরটি বাণিজ্য ও শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। অন্যান্য ইহুদি সম্প্রদায়ের নির্বাসন শহরের ইহুদি জনসংখ্যাকে বৃদ্ধি করেছিল, যতক্ষণ না 1519 সালে ইহুদীরা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা ছিল। উসমানীয় ইহুদীরা উসমানীয় কর্তৃপক্ষকে বিশেষ "ইহুদি কর" দিতে বাধ্য ছিল। এই করগুলির মধ্যে সিজি, ইস্পেনসি, হারাক এবং রাভ আকসেসি ("রাব্বি কর") অন্তর্ভুক্ত ছিল। কখনও কখনও, স্থানীয় শাসকরা কনস্টান্টিনোপলের কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষকে পাঠানো করের পাশাপাশি নিজেদের জন্যও কর ধার্য করতেন। 1519 খ্রিষ্টাব্দে ইহুদীরা থেসালোনিকির জনসংখ্যার 56 শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করত এবং 1613 খ্রিষ্টাব্দে তাদের অংশ ছিল 68 শতাংশ। 1523 খ্রিষ্টাব্দে ভেনিসে কনস্টান্টিনোপলিটান ইহুদিদের দ্বারা মাহজোর রোমানিয়ার প্রথম মুদ্রিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়, যেখানে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ইহুদিদের মিনহাগ রয়েছে। এই মিনহাগ সম্ভবত প্রাচীনতম ইউরোপীয় প্রার্থনা রীতির প্রতিনিধিত্ব করে। 1547 সালে কনস্টান্টিনোপলে প্রকাশিত বাইবেলের একটি বহুভাষিক সংস্করণে পৃষ্ঠার মাঝখানে হিব্রু পাঠ্য রয়েছে, যার একদিকে জুদেও-স্প্যানিশ অনুবাদ এবং অন্যদিকে একটি ইয়েভানিক অনুবাদ রয়েছে। পর্তুগিজ মারানো ইহুদি জোসেফ নাসি বছরের পর বছর ধরে দ্বীপপুঞ্জের ডিউক হিসাবে নিযুক্ত হন। তবে, ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে গ্রীক ইহুদিদের জীবনে পরিবর্তন আসে। 1826 সালে জানিসারিগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং ইউরোপের মহাশক্তিরা ঐতিহ্যবাহী বাণিজ্যিক পথগুলি দখল করে নিয়েছিল। থেসালোনিকির সেফার্ডিক জনসংখ্যা পঁচিশ থেকে ত্রিশ হাজারের মধ্যে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যার ফলে সম্পদের অভাব, আগুন এবং স্বাস্থ্যবিধির সমস্যা দেখা দিয়েছিল। শতাব্দীর শেষের দিকে সেফার্ডিক সম্প্রদায়ের, বিশেষত আল্লাটিনি পরিবারের বাণিজ্যিক নেতৃত্ব ইউরোপের বাকি অংশের সাথে নতুন বাণিজ্যের সুযোগের সুযোগ নিয়েছিল। ইতিহাসবিদ মিশা গ্লেনির মতে, থেসালোনিকি ছিল সাম্রাজ্যের একমাত্র শহর যেখানে কিছু ইহুদি "তাদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শক্তি সুসংহত করার উপায় হিসাবে খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে সহিংসতা প্রয়োগ করেছিল", কারণ ইহুদি জনগোষ্ঠীর ব্যবসায়ীরা গ্রীক এবং স্লাভ জনগোষ্ঠীর ব্যবসায়ীদের জন্য তাদের দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের শারীরিকভাবে ভয় দেখিয়েছিল। শতাব্দীর শেষের দিকে পশ্চিম থেকে আসা অভিবাসীদের মধ্যে আধুনিক ইহুদি-বিদ্বেষের আমদানির সাথে সাথে থেসালোনিকির কিছু ইহুদি শীঘ্রই গ্রীক এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যার লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়। 1900-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত থেসালোনিকির ইহুদি সম্প্রদায় শহরের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি ছিল। শহরের উপর ইহুদি প্রভাবের ফলস্বরূপ, থেসালোনিকির অনেক অ-ইহুদি অধিবাসী সেফার্ডিক ইহুদিদের ভাষা জুডো-স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলত এবং শনিবার ইহুদি বিশ্রামবারে শহরটি কার্যত বন্ধ হয়ে যায়, কখনও কখনও এটিকে 'লিটল জেরুজালেম' নাম দেওয়া হয়। থেসালোনিকি বন্দরে পৌঁছনো অনেক সমুদ্র-ভ্রমণকারী হাস্যকরভাবে স্মরণ করেছিলেন যে থেসালোনিকি এমন একটি শহর যেখানে লোকেরা পরপর তিন দিন বিশ্রাম নিয়ে মাত্র চার দিন কাজ করত। এর কারণ ছিল জনসংখ্যার তিনটি প্রধান ধর্ম এবং তাদের নিজ নিজ বিশ্রামের দিনঃ মুসলমানদের জন্য শুক্রবার, ইহুদিদের জন্য শনিবার এবং খ্রিস্টানদের জন্য রবিবার। স্বাধীন গ্রিস সাধারণভাবে উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রতি অনুগত, দক্ষিণ গ্রিসের ইহুদিদের গ্রিক স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রতি ইতিবাচক অবস্থান ছিল না; তাই প্রায়শই তারা বিপ্লবীদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছিল। প্রথম বলকান যুদ্ধের শেষ দিনগুলিতে গ্রীক সৈন্যরা শহরে প্রবেশ করায় থেসালোনিকিতে উসমানীয় শাসন অনেক পরে, 1912 সালে শেষ হয়। যুদ্ধের আগে বলকান জোট থেসালোনিকির অবস্থান নির্ধারণ করেনি এবং গ্লেনি লিখেছেন যে শহরের সংখ্যাগরিষ্ঠ ইহুদি জনসংখ্যার মধ্যে কেউ কেউ প্রথমে আশা করেছিলেন যে শহরটি বুলগেরিয়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে। বুলগেরিয়ান নিয়ন্ত্রণ শহরটিকে একটি জাতীয় বাণিজ্য নেটওয়ার্কের শীর্ষে রাখবে, যেখানে গ্রীক নিয়ন্ত্রণ নির্দিষ্ট সামাজিক শ্রেণী এবং জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জন্য, বলকান গ্রামের বাণিজ্যের গন্তব্য হিসাবে থেসালোনিকির অবস্থানকে প্রভাবিত করতে পারে। 1913 সালে গ্রীকদের দ্বারা শহরটি জয় করার পর, থেসালোনিকি ইহুদিদের বিরুদ্ধে তুর্কিদের সহযোগিতা এবং বিশ্বাসঘাতক হওয়ার অভিযোগ আনা হয় এবং তারা গ্রীক সেনাবাহিনী ও স্থানীয় গ্রীকদের চাপের শিকার হয়। বিশ্ব সংবাদমাধ্যমে এই চাপগুলির তীব্র কভারেজের ফলস্বরূপ, ভেনিজেলোস সরকার ইহুদি বিরোধী পদক্ষেপের বিরুদ্ধে একাধিক পদক্ষেপ নিয়েছিল। স্বাধীনতার পর, গ্রীক সরকার শহরের ইহুদি সম্প্রদায়ের সমর্থন লাভ করে এবং এলিফথেরিয়াস ভেনিজেলোসের অধীনে গ্রীস বেলফোর ঘোষণাটি গ্রহণকারী প্রথম দেশগুলির মধ্যে একটি ছিল। 1934 সালে, থেসালোনিকি থেকে বিপুল সংখ্যক ইহুদি বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনে আলিয়া করে তেল আভিভ এবং হাইফায় বসতি স্থাপন করে। যারা ব্রিটিশ অভিবাসন নিষেধাজ্ঞাগুলি অতিক্রম করতে পারেনি তারা কেবল পর্যটন ভিসায় এসেছিল এবং তেল আভিভের গ্রীক সম্প্রদায়ে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রায় 500 জন ডক কর্মী এবং তাদের পরিবার ছিল, যারা হাইফায় নবনির্মিত বন্দরে কাজ করার জন্য বসতি স্থাপন করেছিল। পরে, 1936 সালে মেটাক্সাস শাসন প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, যা ফ্যাসিবাদী চরিত্র থাকা সত্ত্বেও সাধারণভাবে ইহুদিদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল না, ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রতি গ্রীক রাষ্ট্রের অবস্থান আরও উন্নত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, প্রতিরোধ এবং হলোকাস্ট দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, গ্রিস নাৎসি জার্মানি দ্বারা জয় করা হয়েছিল এবং অক্ষ শক্তি দ্বারা দখল করা হয়েছিল। 12, 898 জন গ্রীক ইহুদি গ্রীক সেনাবাহিনীতে লড়াই করেছিল, তাদের মধ্যে অন্যতম পরিচিত ছিলেন কর্নেল মর্দচাই ফ্রিজিস, এমন একটি বাহিনী যা প্রথমে সফলভাবে ইতালীয় সেনাবাহিনীকে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু পরে জার্মান বাহিনী দ্বারা অভিভূত হয়েছিল। জার্মানরা 1937 সাল থেকে সালোনিকার ইহুদি সম্প্রদায়ের বিষয়ে গোয়েন্দা তথ্য সংগ্রহ করছিল। কিছু 60,000-70,000 গ্রীক ইহুদি, বা দেশের ইহুদি জনসংখ্যার কমপক্ষে 81 শতাংশকে হত্যা করা হয়েছিল; বিশেষত নাৎসি জার্মানি এবং বুলগেরিয়ার দখলকৃত এখতিয়ারে। যদিও জার্মানরা বিপুল সংখ্যক গ্রীক ইহুদীকে নির্বাসিত করেছিল, তাদের মধ্যে কয়েকজনকে তাদের গ্রীক প্রতিবেশীরা সফলভাবে লুকিয়ে রেখেছিল। থেসালোনিকি, ইয়োনিনা, কর্ফু বা রোডসের মতো জায়গাগুলিতে ক্ষয়ক্ষতি উল্লেখযোগ্য ছিল, যেখানে বেশিরভাগ ইহুদি জনগোষ্ঠীকে নির্বাসিত ও হত্যা করা হয়েছিল। বিপরীতে, ইহুদিদের বৃহত্তর শতাংশ বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিল, যেখানে স্থানীয় জনগণ সহায়ক ছিল এবং এথেন্স, লারিসা বা ভোলোসের মতো নিপীড়িত ইহুদিদের লুকিয়ে রেখেছিল। সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধার প্রচেষ্টা এথেন্সে হয়েছিল, যেখানে আর্চবিশপ দামাস্কিনোস এবং পুলিশ প্রধান অ্যাঞ্জেলোস ইবার্টের প্রচেষ্টার পরে প্রায় 1,200 ইহুদীকে মিথ্যা পরিচয়পত্র দেওয়া হয়েছিল। 1942 সালের 11ই জুলাই থেসালোনিকির ইহুদিদের দাস শ্রমের প্রস্তুতির জন্য আটক করা হয়। এই সম্প্রদায়টি তাদের স্বাধীনতার জন্য 2 বিলিয়ন ড্রাকমা প্রদান করেছিল। তবুও 50,000 লোককে আউশভিট্জে পাঠানো হয়েছিল এবং শহরের কেন্দ্রস্থলে পুরানো ইহুদি কবরস্থান সহ তাদের 60 টি উপাসনালয় এবং বিদ্যালয়ের বেশিরভাগই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। মাত্র 1,950 জন বেঁচে গেছেন। বেঁচে যাওয়া অনেকেই পরে ইসরায়েল ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান। বর্তমানে থেসালোনিকির ইহুদি জনসংখ্যা প্রায় 1,000, এবং দুটি উপাসনালয় বজায় রাখে। 1943 সালে ইতালীয় ফ্যাসিবাদের পতনের পর কর্ফুতে থেসালোনিকির সাধারণ ও ইহুদি জনগোষ্ঠী নাৎসিদের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। সেই সময়ে কর্ফুর মেয়র কোল্লাস একজন পরিচিত সহযোগী ছিলেন এবং নাৎসিদের দ্বারা বিভিন্ন ইহুদি বিরোধী আইন পাস করা হয়েছিল যা এখন দ্বীপের দখল সরকার গঠন করেছিল। 1944 সালের জুন মাসের গোড়ার দিকে, যখন মিত্ররা নরম্যান্ডিতে অবতরণ থেকে বাঁক নেওয়ার জন্য কর্ফুর উপর বোমাবর্ষণ করে, তখন গেস্টাপো শহরের ইহুদিদের ঘিরে ফেলে, সাময়িকভাবে তাদের পুরানো দুর্গে (পালাইও ফ্রাউরিও) বন্দী করে এবং 10ই জুন তাদের আউশভিট্জে পাঠায় যেখানে খুব কম লোকই বেঁচে যায়। তবে, মোট 1,900 জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় দুইশত পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়। সেই সময়ে স্থানীয় জনগণের মধ্যে অনেকেই সেই 200 জন ইহুদীকে আশ্রয় ও আশ্রয় দিয়েছিল যারা নাৎসিদের হাত থেকে বাঁচতে পেরেছিল। এছাড়াও, পুরাতন শহরের একটি বিশিষ্ট অংশকে আজও ইভ্রাইকি (εβραική) বলা হয় যার অর্থ ইহুদিদের অবদান এবং কর্ফু শহরে অব্যাহত উপস্থিতির স্বীকৃতিস্বরূপ ইহুদি শহরতলি। একটি সক্রিয় উপাসনালয় আজ প্রায় 65 জন সদস্য নিয়ে ইভরাইকির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। 1943 সালের 4ঠা মার্চ বুলগেরিয়ান সৈন্যরা জার্মান সৈন্যদের সহায়তায় কোমোটিনি এবং কাভালা থেকে ইহুদিদের কারাগের্জ যাত্রীবাহী নৌকা থেকে নামিয়ে নিয়ে যায়, তাদের গণহত্যা করে এবং নৌকাটি ডুবিয়ে দেয়। বুলগেরিয়ানরা সমস্ত ইহুদি সম্পত্তি এবং সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে। থেসালোনিকিতে পৃথক পৃথক পুলিশ অফিসাররা তাদের ইহুদি বন্ধুদের এবং মাঝে মাঝে এমনকি তাদের পরিবারকে উদ্ধার করেছিল, যখন এথেন্সে পুলিশ প্রধান অ্যাঞ্জেলোস এভার্ট এবং তার লোকেরা সক্রিয়ভাবে ইহুদিদের সমর্থন ও উদ্ধার করেছিল। জাকিনথোস দ্বীপের 275 জন ইহুদি অবশ্য হলোকাস্ট থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন। যখন দ্বীপের মেয়র লুকাস কারারকে ইহুদিদের একটি তালিকা হস্তান্তর করার জার্মান আদেশ দেওয়া হয়, তখন জাকিনথোসের মেট্রোপলিটন বিশপ ক্রিসোস্টোমস দুটি নামের তালিকা নিয়ে জার্মানদের কাছে ফিরে আসেন; তার নিজের এবং মেয়রের। দ্বীপের জনগণ ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্যকে লুকিয়ে রেখেছিল। 1947 সালে, জাকিনথোসের বিপুল সংখ্যক ইহুদি প্যালেস্টাইনে (পরে ইসরায়েল) আলিয়াহ করে, অন্যরা এথেন্সে চলে যায়। 1953 সালের ভয়াবহ ভূমিকম্পে যখন দ্বীপটি প্রায় সমতল হয়ে গিয়েছিল, তখন ইসরায়েল থেকে প্রথম স্বস্তি এসেছিল, একটি বার্তা সহ যেখানে লেখা ছিল "জাকিনথোসের ইহুদীরা তাদের মেয়র বা তাদের প্রিয় বিশপ এবং তারা আমাদের জন্য যা করেছে তা কখনও ভুলে যায়নি"। ইতালির দখলকৃত অঞ্চলে অবস্থিত ভোলোস শহরে 882 জন ইহুদি জনসংখ্যা ছিল এবং নাৎসিদের কাছ থেকে পালিয়ে আসা অনেক থেসালোনিকি ইহুদি সেখানে আশ্রয় চেয়েছিল। 1944 সালের মার্চের মধ্যে সেখানে এক হাজারেরও বেশি ইহুদি বসবাস করত। 1943 সালের সেপ্টেম্বরে, যখন নাৎসিরা দায়িত্ব গ্রহণ করে, তখন প্রধান রব্বি মোসেস পেসাচ আর্চবিশপ ইয়োয়াকিম এবং ই. এ. এম প্রতিরোধ আন্দোলনের সাথে পেলিয়ন পর্বতে ইহুদিদের জন্য অভয়ারণ্য খুঁজে বের করার জন্য কাজ করেছিলেন। তাদের প্রচেষ্টার ফলে শহরের 74 শতাংশ ইহুদি রক্ষা পেয়েছিল। এক হাজারেরও বেশি ইহুদিদের মধ্যে মাত্র 130 জনকে আউশভিট্জে নির্বাসিত করা হয়েছিল। যুদ্ধের পরে ইহুদি সম্প্রদায় ভোলোসে থেকে যায়, কিন্তু 1955-57-এ ধারাবাহিক ভূমিকম্প বাকি ইহুদিদের অনেককে চলে যেতে বাধ্য করে, যার মধ্যে বেশিরভাগই ইসরায়েল বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসিত হয়। বর্তমানে ভোলোসে মাত্র 100 জন ইহুদি রয়ে গেছে। সালোনিকার অনেক ইহুদীকে মৃত্যু-শিবিরের কাজের বিবরণ, সন্ডেরকম্যান্ডোস-এ রাখা হয়েছিল। 1944 সালের 7ই অক্টোবর, আউশভিটস-এ বিদ্রোহের সময়, তারা অন্যান্য গ্রীক ইহুদিদের সাথে জার্মান বাহিনীকে আক্রমণ করে, শ্মশানে হামলা চালায় এবং প্রায় কুড়ি জন রক্ষীকে হত্যা করে। তৃতীয় শ্মশানের চুল্লীতে একটি বোমা নিক্ষেপ করা হয়, যা ভবনটিকে ধ্বংস করে দেয়। জার্মানদের দ্বারা গণহত্যার আগে বিদ্রোহীরা গ্রীক পক্ষপাতমূলক আন্দোলনের একটি গান এবং গ্রীক জাতীয় সঙ্গীত গেয়েছিল। তাঁর বই ইফ দিস ইজ এ ম্যান-এ, হলোকাস্টের সাহিত্যের অন্যতম বিখ্যাত কাজ, প্রিমো লেভি এই গোষ্ঠীটিকে এভাবে বর্ণনা করেছেনঃ "সেই গ্রীকরা, স্ফিংক্সের মতো স্থির এবং নীরব, তাদের পুরু পাত্রের স্যুপের পিছনে মাটিতে শুয়ে ছিল।" 1944 সালে জীবিত থাকা এই সম্প্রদায়ের সদস্যরা লেখকের উপর একটি দৃঢ় ছাপ ফেলেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেনঃ "তাদের সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও শিবিরের সামগ্রিক চেহারা এবং কথিত আন্তর্জাতিক পরিভাষায় তাদের অবদান প্রধান গুরুত্ব বহন করে।" তিনি তাদের মধ্যে একটি শক্তিশালী দেশাত্মবোধের বর্ণনা দিয়েছেন, লিখেছেন যে শিবিরে বেঁচে থাকার তাদের ক্ষমতা আংশিকভাবে এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে "তারা জাতীয় গোষ্ঠীর সংহতির মধ্যে রয়েছে এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে সবচেয়ে উন্নত"। যুদ্ধের প্রথম দিকে গ্রীক কাজে তাঁর অবদানের জন্য স্বীকৃত, মরডেচাই ফ্রিজিস এথেন্সে জাতীয় সামরিক একাডেমির বাইরে একটি স্মৃতিস্তম্ভ সহ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অন্যতম সম্মানিত গ্রীক কর্মকর্তা হয়ে ওঠেন। 1943 সালে নির্বাসন শিবিরে নির্বাসিত 55,000 থেসালোনিকি ইহুদিদের মধ্যে 5,000-এরও কম বেঁচে গিয়েছিল। যারা ফিরে এসেছিল তাদের মধ্যে অনেকেই দেখেছিল যে তাদের আগের বাড়িগুলি গ্রীক পরিবারগুলির দখলে ছিল। গ্রীক সরকার বেঁচে থাকা ইহুদি সম্প্রদায়কে সম্পত্তি পুনরুদ্ধারে সহায়তা করার জন্য খুব কমই করেছিল। যুদ্ধ-পরবর্তী সম্প্রদায় যুদ্ধের পরে, অনেক গ্রীক ইহুদি ইসরায়েলে চলে আসে। 1949 সালের আগস্টে, গ্রীক সরকার ঘোষণা করে যে সামরিক বয়সের ইহুদিদের ইসরায়েলের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে এই শর্তে যে তারা তাদের গ্রীক জাতীয়তা ত্যাগ করবে, কখনও ফিরে না আসার প্রতিশ্রুতি দেবে এবং তাদের পরিবারকে তাদের সাথে নিয়ে যাবে। ইসরায়েলে চলে আসা গ্রীক ইহুদিরা সুর মোশে সহ বেশ কয়েকটি গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং অনেকে ফ্লোরেন্টাইন, তেল আভিভ এবং জাফা হারবারের আশেপাশের অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। কেউ কেউ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং অস্ট্রেলিয়াতেও অভিবাসিত হন। যুদ্ধের পর গ্রিস ছিল ইউরোপের প্রথম দেশ যা ইহুদি সম্প্রদায়ের সম্পত্তি ফিরিয়ে দিয়েছিল, যা প্রতিরোধ যোদ্ধা হিসাবে হলোকাস্ট এবং যুদ্ধে নাৎসিদের দ্বারা নিহত হয়েছিল, যাতে সম্প্রদায়গুলির একীকরণের সম্ভাবনা ছিল। একটি ইহুদি সংখ্যালঘু গ্রিসে বসবাস অব্যাহত রেখেছে। প্লট, জোশুয়া এলি, বিংশ শতাব্দীর গ্রীক ইহুদি, 1913-1973; হলোকাস্টের আগে এবং পরে গ্রীক প্রদেশে বেঁচে থাকার ধরণ, ফেয়ারলি ডিকিনসন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ম্যাডিসন এবং টিনেক, 1996, এথেন্স এবং থেসালোনিকিতে সম্প্রদায় রয়েছে। গ্রীক সরকার-ঋণ সঙ্কটের পর থেকে এই সম্প্রদায়টি সামান্য হ্রাস পেয়েছে। 2015 সালের হিসাবে, প্রায় 6,000 ইহুদি গ্রিসে বাস করে, বেশিরভাগই এথেন্সে, 2,000 এরও কম Thessaloniki.Costas কান্টুরিসে, "গ্রীক ইহুদীরা নাৎসি মৃত্যু শিবিরে পরিবহনের কথা মনে রাখে", টাইমস অফ ইসরায়েলের মাধ্যমে এপি, মার্চ 16,2015 গ্রীক ইহুদি সম্প্রদায় ঐতিহ্যগতভাবে ইউরোপীয়পন্থী ছিল। আজ গ্রিসের ইহুদিরা একীভূত এবং গ্রিক রাষ্ট্র ও গ্রিক সমাজের সমস্ত ক্ষেত্রে যেমন অর্থনীতি, বিজ্ঞান ও রাজনীতির ক্ষেত্রে কাজ করছে। থেসালোনিকির সম্প্রদায় জার্মানিকে দাসত্বমুক্তির অর্থ ফেরত দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিল, যা গ্রিসের ইহুদিরা তাদের পরিবারের সদস্যদের উদ্ধার করার জন্য দিয়েছিল, নাৎসিরা এই অর্থের জন্য অনুরোধ করার পরে, কিন্তু নাৎসিরা কোনওভাবেই পরিবারের সদস্যদের মুক্তি দেয়নি। ইউরোপীয় কোর্ট অফ জাস্টিস এই আবেদনটি খারিজ করে দেয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ডয়চে রেইচসবাহন নাৎসিদের গ্রিস থেকে ইহুদিদের নির্বাসনে সহায়তা করেছিল। 2014 সালে, থেসালোনিকির ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিরা ডয়চে রেইচসবানের উত্তরসূরি ডয়চে বানের কাছে থেসালোনিকির হলোকাস্টের শিকারদের উত্তরাধিকারীদের ট্রেনের ভাড়ার জন্য ক্ষতিপূরণ দাবি করেছিলেন যা তারা থেসালোনিকি থেকে আউশভিটস এবং ট্রেব্লিংকায় নির্বাসনের জন্য মার্চ থেকে আগস্ট 1943-এর মধ্যে দিতে বাধ্য হয়েছিল। থেসালোনিকির উল্লেখযোগ্য ইহুদি অতীত এবং বর্তমান অনুসারে অ্যারিস্টটল বিশ্ববিদ্যালয় 2014 সালে থেসালোনিকির ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে একত্রে ইহুদি স্টাডিজ অনুষদ পুনরায় খোলার পরিকল্পনা করেছিল। 80 বছর আগে গ্রীক স্বৈরশাসক ইয়োনিস মেটাক্সাস একটি প্রাক্তন ইহুদি অনুষদ বিলুপ্ত করেছিলেন। এই নতুন অনুষদ 2015 সালের অক্টোবরে দর্শন অনুষদের শীর্ষস্থানীয় অধ্যাপক জর্জিওস আন্তোনিউয়ের সাথে তার কাজ গ্রহণ করে। 2014 সালে বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে পুরনো ইহুদি কবরস্থানের স্মরণে একটি স্মৃতিস্তম্ভ উন্মোচন করা হয়। ক্যাম্পাসটি আংশিকভাবে এই পুরানো কবরস্থানে নির্মিত হয়েছিল। গ্রিসে ইহুদিবাদবিরোধী মিশা গ্লেনি লিখেছেন যে গ্রীক ইহুদিরা কখনও "উত্তর ইউরোপীয় ইহুদিবাদের মতো দূরবর্তী কোনও অশুভ কিছুর মুখোমুখি হয়নি। বিংশ শতাব্দীতে গ্রীকদের মধ্যে অল্প পরিমাণে ইহুদি-বিরোধী মনোভাব দেখা গিয়েছিল. তবে এটি একটি নগণ্য সংখ্যালঘুকে আকৃষ্ট করেছিল। গ্রীসের ইহুদি জনগোষ্ঠী বারবার মৃত্যুশিবিরে নির্বাসনের বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। একটি নব্য-ফ্যাসিবাদী গোষ্ঠী, গোল্ডেন ডন, গ্রিসে বিদ্যমান এবং 2015 সালের সেপ্টেম্বরে গ্রীক নির্বাচনে গ্রীক সংসদে 18 টি আসন জিতেছিল। 2005 সালে পুলিশ এবং ফ্যাসিবাদী বিরোধীদের সাথে দ্বন্দ্বের পরে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, কোনও লাভ হয়নি। ইউরোপীয় ইউনিয়ন মনিটরিং সেন্টার অন রেসিজম অ্যান্ড জেনোফোবিয়া গ্রিসে ইহুদি বিদ্বেষের উপর দুই বছরের সময়কালে বেশ কয়েকটি ঘটনার উল্লেখ করে উল্লেখ করেছে যে ইহুদিদের উপর শারীরিক বা মৌখিক আক্রমণের কোনও ঘটনা ঘটেনি, পাশাপাশি কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য "ভাল অনুশীলন"-এর উদাহরণ রয়েছে। প্রতিবেদনে উপসংহারে বলা হয়েছে যে, "2003 সালে গ্রিসের সেন্ট্রাল ইহুদি বোর্ডের চেয়ারম্যান বলেছিলেন যে তিনি ইহুদি বিদ্বেষের বৃদ্ধিকে উদ্বেগজনক বলে মনে করেন না।" 2003 সালের 21শে নভেম্বর, গ্রীক স্বরাষ্ট্র উপমন্ত্রী নিকোস বিস্টিস 27শে জানুয়ারি গ্রিসে হলোকাস্ট স্মরণ দিবস হিসাবে ঘোষণা করেন এবং "গ্রিসে ইহুদি বিদ্বেষের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বিশ্বব্যাপী গ্রীক ইহুদি, গ্রীক অ-ইহুদি এবং ইহুদিদের একটি জোটের" প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হন। 2009 সালে শুরু হওয়া গ্রীক সরকারের ঋণ সঙ্কটে সব ধরনের চরমপন্থা বৃদ্ধি পেয়েছে, যার মধ্যে ইহুদি বিরোধী ভাঙচুরের কিছু ঘটনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 2010 সালে, গ্রিসের ইহুদি জাদুঘরের সামনের অংশটি প্রথমবারের মতো বিকৃত করা হয়েছিল। রোডস-এ, 26শে অক্টোবর 2012-এ, ভ্যান্ডালরা শহরের হলোকাস্ট স্মৃতিস্তম্ভকে স্বস্তিকা দিয়ে স্প্রে-পেইন্ট করেছিল। চরমপন্থা থেকে যে কোনও নতুন হুমকির মুখে আংশিকভাবে, হাজার হাজার ইহুদি এবং অ-ইহুদি গ্রীক মার্চ 2013 সালে থেসালোনিকির হলোকাস্ট স্মৃতিসৌধে অংশ নিয়েছিল। গ্রীসের প্রধানমন্ত্রী অ্যান্টোনিস সামারাস ব্যক্তিগতভাবে এই বৈঠকে ভাষণ দিয়েছিলেন, যিনি মোনাস্টির সিনাগগে (থেসালোনিকি) একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। কিছু সময়ের পর, আলেকজান্দ্রোস মোদিয়ানো, একজন গ্রীক-ইহুদি রাজনীতিবিদ, সরকারী দায়িত্বের জন্য নির্বাচিত হয়েছেন। আলেকজান্দ্রোস মোদিয়ানো এথেন্সের সিটি কাউন্সিলে কাজ করেন। আজ গ্রিস ও ইসরায়েলের মধ্যে কূটনৈতিক সম্পর্ক উচ্চ পর্যায়ে রয়েছে। ইহুদি সম্প্রদায় এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কও ভাল। গ্রিসের বাইরের ইহুদিদের জন্য গ্রিক নাগরিকত্ব অর্জন গ্রিক সংসদ দেশ ছাড়ার সময় গ্রিক নাগরিকত্ব হারিয়েছেন এমন সমস্ত হলোকাস্ট বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের গ্রিক নাগরিকত্ব ফিরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। যারা গ্রিসের বাইরে এক বা উভয় গ্রিক পিতামাতার বা এক বা একাধিক গ্রিক দাদা-দাদির ঘরে জন্মগ্রহণ করেছেন, তারা গ্রিসে জন্মগ্রহণকারী তাদের পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে গ্রিক নাগরিকত্বের অধিকার দাবি করার অধিকারী। একজনের গ্রীক নাগরিকত্ব পাওয়ার প্রক্রিয়ার জন্য, পূর্বপুরুষদের ধর্মীয় সম্প্রদায় প্রমাণ করার প্রয়োজন নেই। ইহুদি ধর্মীয় জীবন আরও দেখুন গ্রীসের হলোকাস্ট মিউজিয়াম থেসালোনিকি ইহুদিদের ইতিহাস সাইপ্রাসের ইহুদিদের ইতিহাস গ্রিসের ইহুদি জাদুঘর গ্রিক সিট্রন গ্রিস-ইসরায়েল সম্পর্ক রেফারেন্স সূত্র জর্জিওস আন্তোনিও, এ. ডার্ক মোসেসঃ গ্রিসে হলোকাস্ট। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় 2018,। গ্লেনি, মিশা (1999)। বলকানঃ জাতীয়তাবাদ, যুদ্ধ এবং মহান শক্তি, নিউ ইয়র্কঃ ভাইকিং পেঙ্গুইন। । নার, ডেভিন ই. ইহুদি সালোনিকাঃ উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং আধুনিক গ্রিসের মধ্যে। স্ট্যানফোর্ড স্টাডিজ ইন ইহুদি ইতিহাস এবং সংস্কৃতি সিরিজ। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2016। 400 পিপি। । ইইউতে ইহুদি বিদ্বেষের প্রকাশ, 2002-2003 গ্রিসের অংশ, বর্ণবাদ ও জেনোফোবিয়া সম্পর্কিত ইউরোপীয় পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র (ইইউএমসি)। ইউআরএল 15ই এপ্রিল, 2006-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। [পিডিএফ] ইহুদি সম্প্রদায় থেসালোনিকির। সেফার্ডিক স্টাডিজ অ্যান্ড কালচারের অগ্রগতির জন্য ফাউন্ডেশন। ইউআরএল 15ই এপ্রিল, 2006-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়ামে গ্রিসে হলোকাস্ট অ্যান্ড্রু অ্যাপোস্টোলো, "ইসরায়েলের মা, ইতিহাসের অনাথঃ ইহুদি সালোনিকার উপর লেখা", ইসরায়েল অ্যাফেয়ার্স "13:1:193-204। থেসালোনিকির ইহুদি সম্প্রদায়ের উপর সাম্প্রতিক কাজের একটি পর্যালোচনা। অ্যানেট বি. ফ্রম, ফোকলোর অ্যান্ড এথনিক আইডেন্টিটি অফ দ্য ইহুদি কমিউনিটি অফ আইওনিনা, গ্রিস, লেক্সিংটন বুকস, 2008, রোমানিয়ট ইহুদি বিষয়