Lohri
লোহরি মূলত উত্তর ভারতে উদযাপিত একটি জনপ্রিয় শীতকালীন পাঞ্জাবি লোক উৎসব। লোহরি উৎসব সম্পর্কে অনেক তাৎপর্য ও কিংবদন্তি রয়েছে এবং এগুলি এই উৎসবকে পঞ্জাব অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত করে। অনেকের মতে, এই উৎসবটি শীতকালীন অয়নান্তের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। লোহরি শীতের সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর অঞ্চলের লোকেরা দীর্ঘ দিন এবং উত্তর গোলার্ধে সূর্যের যাত্রাকে ঐতিহ্যগতভাবে স্বাগত জানায়। চন্দ্র-সৌর পাঞ্জাবি ক্যালেন্ডারের সৌর অংশ অনুসারে এটি মাঘীর আগের রাতে পালন করা হয় এবং প্রায় সবসময়ই 13 জানুয়ারি পড়ে। পঞ্জাব, জম্মু ও হিমাচল প্রদেশে লোহরি সরকারি ছুটির দিন। উৎসবটি দিল্লি এবং হরিয়ানায় উদযাপিত হয় তবে এটি একটি গেজেটেড ছুটির দিন নয়। এই সমস্ত অঞ্চলে, উৎসবটি শিখ, হিন্দু এবং যে কেউ উপভোগ করতে চায় তাদের দ্বারা উদযাপিত হয়। পাঞ্জাব, পাকিস্তানে এটি সরকারী পর্যায়ে পালন করা হয় না; তবে, শিখ, হিন্দু এবং কিছু মুসলমান গ্রামীণ পাঞ্জাব এবং ফয়সালাবাদ ও লাহোর শহরে এই উৎসব পালন করে। ফয়সালাবাদ আর্টস কাউন্সিলের প্রাক্তন পরিচালক মহম্মদ তারিক বিশ্বাস করেন যে এই উৎসবকে বাঁচিয়ে রাখা গুরুত্বপূর্ণ কারণ পাকিস্তান পাঞ্জাব এবং ভারতীয় পাঞ্জাবে লোহরি উদযাপিত হয়। লোহরি পঞ্জাবি ক্যালেন্ডারের সাথে যুক্ত এবং মাঘী উৎসবের আগের দিন উদযাপিত হয়। লোহরি পোহ মাসে পড়ে এবং চন্দ্র-সৌর পাঞ্জাবি ক্যালেন্ডারের সৌর অংশ দ্বারা সেট করা হয় এবং বেশিরভাগ বছর এটি গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের 13 জানুয়ারির কাছাকাছি পড়ে। মহারাজা রঞ্জিত সিংয়ের লাহোর দরবারে ইউরোপীয় দর্শনার্থীদের দ্বারা ইতিহাস ও উৎস লোহরি উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন ওয়েড যিনি 1832 সালে মহারাজাকে পরিদর্শন করেছিলেন। ক্যাপ্টেন ম্যাকেসন 1836 সালে লোহরি দিবসে মহারাজা রঞ্জিত সিংকে পোশাকের স্যুট এবং প্রচুর অর্থ পুরস্কার হিসাবে বিতরণ করার কথা বর্ণনা করেছিলেন। 1844 সালে রাজদরবারে রাতে একটি বিশাল অগ্নিকুণ্ড তৈরির সাথে লোহরি উদযাপনের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। রাজকীয় বৃত্তগুলিতে লোহরি উদযাপনের বিবরণগুলি উৎসবের উৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করে না। তবে লোহরি সম্পর্কে অনেক লোককাহিনী রয়েছে। লোহরি হল শীতকালীন অয়নান্তের পরে দীর্ঘ দিনের আগমনের উদযাপন। লোককাহিনী অনুসারে, প্রাচীনকালে ঐতিহ্যবাহী মাসের শেষে লোহরি উদযাপিত হত যখন শীতকালীন অয়নান্ত ঘটে। সূর্য যখন তার উত্তরমুখী যাত্রায় এগিয়ে যায় তখন এটি দিনগুলি দীর্ঘায়িত হওয়ার উদযাপন করে। লোহরির পরের দিনটি মকর সংক্রান্তি হিসাবে পালিত হয়। লোহরি একটি প্রাচীন মধ্য-শীতকালীন উৎসব যা হিমালয় পর্বতমালার নিকটবর্তী অঞ্চলে উদ্ভূত হয় যেখানে উপমহাদেশের অন্যান্য অংশের তুলনায় শীতকাল বেশি শীতল। হিন্দু ও শিখরা ঐতিহ্যগতভাবে রবি মরশুমের ফসল কাটার কাজের কয়েক সপ্তাহ পরে তাদের উঠোনে আগুন জ্বালাতেন, আগুনের চারপাশে সামাজিকীকরণ করতেন, শীতের সমাপ্তি এবং দীর্ঘ দিনের সূচনা উপলক্ষে একসাথে গান করতেন এবং নাচতেন। যাইহোক, শীতকালীন অয়নান্তের প্রাক্কালে লোহরি উদযাপনের পরিবর্তে, পাঞ্জাবিরা মাসের শেষ দিনে এটি উদযাপন করে যার সময় শীতকালীন অয়নান্ত ঘটে। লোহরি শীতকালীন অয়নান্তের উত্তরণকে স্মরণ করে। তাৎপর্য এই উৎসবের প্রাচীন তাৎপর্য হল এটি শীতকালীন ফসলের মরশুম উদযাপন এবং এটি পঞ্জাব অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত। একটি জনপ্রিয় লোককাহিনী লোহরিকে দুল্লা ভাট্টির গল্পের সঙ্গে যুক্ত করে। অনেক লোহরি গানের কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু হল দুল্লা ভাট্টির (রাই আবদুল্লাহ ভাট্টি) কিংবদন্তি, যার বাবা ছিলেন একজন জমিদার, যিনি মুঘল সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে পঞ্জাবে বসবাস করতেন। পাঞ্জাবি মেয়েদের মধ্যপ্রাচ্যের ক্রীতদাস বাজারে বিক্রি করার জন্য জোর করে নিয়ে যাওয়া থেকে উদ্ধার করার জন্য তাঁকে পাঞ্জাবে নায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হত। যাঁদের তিনি বাঁচিয়েছিলেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন সুন্দরী ও মুন্দ্রী নামে দুই মেয়ে, যাঁরা ধীরে ধীরে পঞ্জাবের লোককাহিনীর বিষয়বস্তু হয়ে ওঠেন। লোহরি উদযাপনের অংশ হিসাবে, শিশুরা "দুল্লা ভাট্টি" নাম সহ লোহরীর ঐতিহ্যবাহী লোকসঙ্গীত গাইতে বাড়িতে ঘুরে বেড়ায়। একজন ব্যক্তি গান গায়, অন্যরা প্রতিটি লাইন জোরে "হো!" দিয়ে শেষ করে। এক সুরে গেয়েছেন। গানটি শেষ হওয়ার পরে, বাড়ির প্রাপ্তবয়স্করা তরুণদের গানের দলকে জলখাবার এবং অর্থ দেবে বলে আশা করা হয়। লোহরি ফসল কাটার মরশুম এবং রৌদ্রোজ্জ্বল দিনের সূচনাও চিহ্নিত করে। উদযাপন উৎসবটি বনফায়ার জ্বালিয়ে, উৎসবের খাবার খেয়ে, নাচ করে এবং উপহার সংগ্রহের মাধ্যমে উদযাপিত হয়। যে বাড়িগুলিতে সম্প্রতি বিবাহ বা সন্তানের জন্ম হয়েছে, সেখানে লোহরি উদযাপন উত্তেজনার উচ্চ মাত্রায় পৌঁছে যাবে। বেশিরভাগ উত্তর ভারতীয়রা সাধারণত তাদের বাড়িতে ব্যক্তিগতভাবে লোহরি উদযাপন করে। বিশেষ লোহরি গানের সঙ্গে লোহরি অনুষ্ঠান করা হয়। গান গাওয়া এবং নাচ উদযাপনের একটি অন্তর্নিহিত অংশ। লোকেরা তাদের উজ্জ্বলতম পোশাক পরে এবং ঢোলের তালে ভাঙড়া ও গিদ্দা নাচতে আসে। পাঞ্জাবি গান গাওয়া হয় এবং সবাই আনন্দ করে। সরসো দা সাগ এবং মাক্কি দি রোটি সাধারণত লোহরি নৈশভোজে প্রধান খাবার হিসাবে পরিবেশন করা হয়। লোহরি একটি দুর্দান্ত উপলক্ষ যা কৃষকদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তবে, শহরাঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরাও লোহরি উদযাপন করে, কারণ এই উৎসবটি পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে আলাপচারিতার সুযোগ করে দেয়। বনফায়ার এবং উৎসবের খাবার লোহরি একটি বনফায়ারের সাথে উদযাপিত হয়। এই শীতকালীন উৎসবের সময় অগ্নিকুণ্ড জ্বালানো একটি প্রাচীন ঐতিহ্য। প্রাচীন লোকেরা দীর্ঘ দিনের প্রত্যাবর্তনকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য অগ্নিকুণ্ড জ্বালাত। এটি একটি অতি প্রাচীন ঐতিহ্য। পঞ্জাবে ফসল কাটার উৎসব লোহরি নতুন ফসল থেকে ভাজা ভুট্টার খোসা খেয়ে চিহ্নিত করা হয়। লোহরি উৎসবে জানুয়ারিতে আখ কাটার উৎসব উদযাপিত হয়। গুড় এবং গাচকের মতো আখজাত পণ্যগুলি লোহরি উদযাপনের কেন্দ্রবিন্দু, যেমন জানুয়ারিতে কাটা বাদামগুলি। লোহরির অন্য গুরুত্বপূর্ণ খাদ্য হল মূলা যা অক্টোবর থেকে জানুয়ারির মধ্যে কাটা যায়। সরিষা শাক প্রধানত শীতের মাসগুলিতে চাষ করা হয় কারণ ফসলটি কৃষি-জলবায়ু অবস্থার জন্য উপযুক্ত। তদনুসারে, সর্ষে সবুজ শাকও একটি শীতকালীন পণ্য। গজক, সরসো দা সাগের সঙ্গে মাক্কি দি রোটি, মূলা, বাদাম এবং গুড় খাওয়া ঐতিহ্যবাহী। তিলের ভাত খাওয়াও ঐতিহ্যবাহী, যা গুড়, তিল এবং পফড চাল মিশিয়ে তৈরি করা হয়। কিছু কিছু জায়গায় জলখাবারের মতো এই খাবারের নাম দেওয়া হয়েছে তিলচলি। জম্মুর ছজ্জা নাচ এবং হিরণ নাচ লোহরি বিশেষ কারণ এর সাথে যুক্ত বিভিন্ন অতিরিক্ত ঐতিহ্য যেমন ছজ্জা তৈরি এবং নাচ, হিরণ নাচ, লোহরি মালা প্রস্তুত করা। ছোট শিশুরা ময়ূরের একটি প্রতিরূপ তৈরি করে যা ছজ্জা নামে পরিচিত। তারা এই ছজ্জা বহন করে এবং তারপর লোহরি উদযাপন করে এক বাড়ি থেকে অন্য বাড়িতে যায়। জম্মু ও তার আশেপাশে বিশেষ হিরণ নৃত্য পরিবেশিত হয়। নির্বাচিত ঘরগুলি যেখানে শুভ অনুষ্ঠান রয়েছে সেখানে খাবার প্রস্তুত করা হয়। লোহরির দিনে শিশুরা চিনাবাদাম, শুকনো ফল এবং ক্যান্ডি দিয়ে তৈরি বিশেষ মালা পরে। লোহরির জিনিসপত্র সংগ্রহ এবং কৌশল-বা-ট্রিটমেন্ট পঞ্জাবের বিভিন্ন জায়গায়, লোহরির প্রায় 10 থেকে 15 দিন আগে, তরুণ এবং কিশোর ছেলে ও মেয়েদের দল লোহরির অগ্নিকুণ্ডের জন্য কাঠ সংগ্রহ করতে আশেপাশে ঘুরে বেড়ায়। কিছু জায়গায়, তারা শস্য এবং গুড়ের মতো জিনিসপত্রও সংগ্রহ করে যা বিক্রি করা হয় এবং বিক্রির আয় দলের মধ্যে ভাগ করা হয়। পাঞ্জাবের কিছু অংশে, একটি জনপ্রিয় কৌশল-বা-ট্রিট কার্যকলাপ রয়েছে যা ছেলেদের দ্বারা একটি দলের সদস্যকে বেছে নেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয় যাতে তার মুখে ছাই লাগানো যায় এবং তার কোমরে একটি দড়ি বাঁধা যায়। এই ধারণাটি হল নির্বাচিত ব্যক্তির জন্য যারা লোহরি পণ্য দেওয়া থেকে বিরত থাকেন তাদের জন্য প্রতিরোধকারী হিসাবে কাজ করা। ছেলেরা লোহরির জিনিসপত্র চেয়ে লোহরির গান গাইবে। যদি পর্যাপ্ত পরিমাণ না দেওয়া হয়, তবে গৃহকর্তাকে আরও বেশি দেওয়ার জন্য একটি আল্টিমেটাম দেওয়া হবে নতুবা দড়িটি আলগা করে দেওয়া হবে। যদি যথেষ্ট না দেওয়া হয়, তবে যে ছেলেটির মুখে দাগ রয়েছে সে বাড়িতে প্রবেশ করার চেষ্টা করবে এবং মাটির পাত্র বা মাটির চুলা ভেঙে ফেলবে। অনুশীলন দিনের বেলায়, শিশুরা ঘরে ঘরে গিয়ে গান গায় এবং তাদের মিষ্টি ও সুস্বাদু খাবার এবং মাঝে মাঝে টাকা দেওয়া হয়। তাদের খালি হাতে ফিরিয়ে দেওয়া অশুভ বলে মনে করা হয়। যেখানে পরিবারগুলি নববিবাহিত এবং নবজাতকদের স্বাগত জানাচ্ছে, সেখানে উপহারের জন্য অনুরোধ বৃদ্ধি পায়। শিশুদের দ্বারা সংগৃহীত সংগ্রহগুলি লোহরি নামে পরিচিত এবং এতে তিল, গচ্ছক, স্ফটিক চিনি, গুড় (গুড়), চীনাবাদাম এবং ফুলিয়া বা পপকর্ন থাকে। উৎসবের সময় রাতে লোহরি বিতরণ করা হয়। তিল, চিনাবাদাম, পপকর্ন এবং অন্যান্য খাদ্যদ্রব্যও আগুনে ফেলে দেওয়া হয়। কারো কারো কাছে, আগুনে খাবার নিক্ষেপ করা পুরোনো বছরকে পুড়িয়ে ফেলার প্রতীক এবং মকর সংক্রান্তিতে পরের বছর শুরু হয়। গ্রামের প্রধান চত্বরে সূর্যাস্তের সময় অগ্নিকুণ্ড জ্বালানো হয়। লোকেরা আগুনে তিল, গুড়, চিনি-মিছরি এবং রেওয়ারি নিক্ষেপ করে, তার চারপাশে বসে, আগুন নিভে না যাওয়া পর্যন্ত গান গায় এবং নাচ করে। কেউ কেউ প্রার্থনা করে আগুনের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়। এটি আগুনের প্রাকৃতিক উপাদানের প্রতি সম্মান দেখানোর জন্য, যা শীতকালীন অয়নান্ত উদযাপনের একটি প্রচলিত ঐতিহ্য। অতিথিদের তিল, গচ্ছক, গুড়, চীনাবাদাম এবং ফুলিয়া বা পপকর্ন দেওয়া ঐতিহ্যবাহী। সূর্য দেবকে ধন্যবাদ জানাতে এবং তাঁর অব্যাহত সুরক্ষা চাইতে হিন্দুরা অগ্নিকুণ্ডের চারপাশে দুধ ও জল ঢেলে দেয়। সিন্ধি সম্প্রদায়ের কিছু অংশের মধ্যে, উৎসবটি ঐতিহ্যগতভাবে লাল লোই হিসাবে উদযাপিত হয়। লাল লোয়ের দিনে শিশুরা তাদের দাদা-দাদি এবং মাসিদের কাছ থেকে কাঠের লাঠি নিয়ে আসে এবং রাতে আগুন জ্বালায় যাতে লোকেরা আগুনের চারপাশে উপভোগ, নাচ এবং খেলা করে। এই উৎসবটি অন্যান্য সিন্ধিদের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জন করছে যেখানে লোহরি কোনও ঐতিহ্যবাহী উৎসব নয়। লোহরি এবং আর্থিক বছর ঐতিহাসিকভাবে, 19শ শতাব্দীতে, শীতকালীন ফসলের জন্য রাজস্ব লোহরি বা মাঘিতে সংগ্রহ করা হত। উৎসব এলাকা লোহরি শীতের শীতলতম দিনগুলির শেষটিকে বোঝাতে উদযাপিত হয়। মুঘল আমলে দিল্লি, পঞ্জাব, হরিয়ানা, হিমাচল প্রদেশ এবং জম্মু ও কাশ্মীরের জম্মু অঞ্চলে এই উৎসব উদযাপিত হয়। সিন্ধি সম্প্রদায়ের মধ্যে এই উৎসবটি লাল লোই হিসাবে পালিত হয়। লোহরি গান অনেক লোহরি গান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত গানটিতে দুল্লা ভট্টির প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য শব্দ রয়েছে ('হো' গুলি কোরাসে রয়েছে): সুন্দর মুন্দ্রিয়ে হো! তোমার কি বিচার হবে! দুল্লা ভাট্টি ওয়ালা হো! দুলহে দি ধি ব্যায়ে হো! স্যার শক্কার পেয়ি হো! কুঁড়ি দা লাল পাঠাকা হো! শোনো শোনো শোনো! এবারেও তাই হল! চাচা গলি দেসে! ছাচে চূরি কুট্টি! জমিদার লুট্টি! জমিদার সুধায়ে! বুম বুম ভোলে আরে! এক ভোলা রেহ গয়া! সিপাহি ফার কে লাই গয়া! আমি তাহাকে কিছুতেই ছাড়িব না! এই যে, এই যে, এই যে, এই যে, এই যে, এই যে! সানু দে লোহরি, তে তেরি জিভে জোডি! (হাসি, কান্না বা চিৎকার!) অনুবাদ সুন্দরী মেয়ে কে তোমার কথা ভাববে ভাট্টি বংশের দুল্লা কি দুল্লার মেয়ের বিয়ে দেবে সে এক সের চিনি দিয়েছিল! মেয়েটি লাল স্যুট পরে আছে! কিন্তু তার শাল ছিঁড়ে গেছে! কে তার শাল সেলাই করবে?! কাকা চুড়ি বানালেন! জমিদাররা এটা লুঠ করেছে! বাড়িওয়ালাদের মারধর করা হয়! অনেক সরল মনের ছেলে এসেছিল! একটি সিম্পলটন রেখে গেছে! সৈনিকটি তাকে গ্রেপ্তার করে! সৈনিকটি তাকে ইট দিয়ে আঘাত করে! (কান্নাকাটি বা চিৎকার)! আমাদের লোহরি দিন, আপনার জুটি দীর্ঘজীবী হোক (বিবাহিত দম্পতির জন্য)! আপনি কান্নাকাটি করুন বা পরে মাথা নাড়ুন! আরেকটি লোহরি গান হল "টোডে আপার টোডা, টোডে আপার সাগ" যা শিশুরা প্রতিবেশীদের কাছ থেকে লোহরি খুঁজতে যাওয়ার সময় গায়। জম্মুর লোকসঙ্গীতটি গাওয়া হয়। তা হলে তো! টোডে উপর সাগ। সাগ! সাগ উইচ মিরচ! মিরক! খুব ভালো লাগবে। কোডি! দেও শানু লোহরি। তা হলে তো! টোডে উপর সাগ। সাগ! সাগ উইচ মিরচ! মিরক! খুব ভালো লাগবে। কোডি! দেও শানু লোহরি। অন্যান্য দেশে লোহরির অনুরূপ উৎসব বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে উদযাপিত হয়। ক্রিসমাস উদযাপনের সময়, খ্রিস্টান প্যারিশিয়ানরা প্রায়শই গির্জার পরিষেবাগুলিতে সাইলেন্ট নাইট স্তবনের সময় মোমবাতি ধরে রাখে এবং বাড়িতে ইউল লগগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়ঃ "আগুন আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে এবং আরও গরম হয়ে যায়, এবং লগটি ছাইতে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে এটি পাপের উপর খ্রীষ্টের চূড়ান্ত এবং চূড়ান্ত বিজয়ের প্রতীক হয়ে ওঠে।" নববর্ষের দিনে হগমনে উৎসব উদযাপিত হয়। স্কটল্যান্ডের স্টোনহেভেনের অগ্নি উৎসব হল শীতকালীন অয়নান্তের অগ্নিকুণ্ড জ্বালানোর প্রত্যক্ষ বংশধর। প্রতি 11ই জানুয়ারি আরেকটি ঘটনা পালন করা হয় যখন বার্গেহেডে জ্বলন্ত ক্লেভি (লাঠি দিয়ে ভরা একটি ব্যারেল) ঘুরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় এবং ডুরি পাহাড়ে বেঁধে রাখা হয়। যখন এটি পুড়ে যায়, তখন লোকেরা আগামী বছরের জন্য সৌভাগ্য আনতে জ্বলন্ত অঙ্গারগুলি নিয়ে যায়। আরও দেখুন পোঙ্গল ভোগালি বিহু সংক্রান্তি শীতকালীন সংক্রান্তি বিবরণ পঞ্জাবি উৎসব জানুয়ারি উদযাপন উৎসব পাঞ্জাব, পাকিস্তান পাঞ্জাব ভারতে ফসল তোলার উৎসব শীতকালীন উৎসব আগুনের সাথে জড়িত ঐতিহ্য শীতকালীন সংক্রান্তি