Sayfo
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় উসমানীয় বাহিনী এবং কিছু কুর্দি উপজাতি দ্বারা দক্ষিণ-পূর্ব আনাতোলিয়া এবং পারস্যের আজারবাইজান প্রদেশে আসিরীয়/সিরীয় খ্রিস্টানদের গণহত্যা ও নির্বাসন ছিল সাইফো বা সেফো, যা আসিরীয় গণহত্যা নামেও পরিচিত। আসিরীয়রা সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ, চার্চ অফ দ্য ইস্ট এবং ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ সহ পারস্পরিক বিরোধী গীর্জাগুলিতে বিভক্ত ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে, তারা উসমানীয় সাম্রাজ্যের পার্বত্য ও প্রত্যন্ত অঞ্চলে বসবাস করত (যার মধ্যে কয়েকটি কার্যকরভাবে রাষ্ট্রহীন ছিল)। সাম্রাজ্যের ঊনবিংশ শতাব্দীর কেন্দ্রীকরণের প্রচেষ্টার ফলে অ্যাসিরীয়দের জন্য সহিংসতা ও বিপদ বৃদ্ধি পায়। 1915 সালের জানুয়ারি থেকে মে মাস পর্যন্ত আজারবাইজানে উসমানীয় দখলদারিত্বের সময় আসিরীয় বেসামরিক নাগরিকদের গণহত্যা শুরু হয়, যে সময় উসমানীয় বাহিনী এবং উসমানপন্থী কুর্দিদের দ্বারা গণহত্যা সংঘটিত হয়। বিটলিস প্রদেশে, পারস্য থেকে ফিরে আসা উসমানীয় সৈন্যরা স্থানীয় কুর্দি উপজাতিদের সাথে স্থানীয় খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীকে (আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান) গণহত্যার জন্য যোগ দেয়। উসমানীয় বাহিনী এবং কুর্দিরা 1915 সালের মাঝামাঝি সময়ে হাক্কারির অ্যাসিরিয়ান উপজাতিদের আক্রমণ করে, উপজাতিরা সমন্বিত সামরিক প্রতিরক্ষা স্থাপন করা সত্ত্বেও সেপ্টেম্বরের মধ্যে তাদের তাড়িয়ে দেয়। গভর্নর মেহমেদ রেশিদ দিয়ারবেকির প্রদেশের সমস্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের গণহত্যার সূচনা করেছিলেন, যার মধ্যে সিরীয় খ্রিস্টানরাও ছিলেন, তুর আবদিন-এর কিছু অংশে কেবল বিক্ষিপ্ত সশস্ত্র প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিলেন। বর্তমান ইরাক ও সিরিয়ায় আরও দক্ষিণে বসবাসকারী উসমানীয় আসিরীয়দের গণহত্যার লক্ষ্যবস্তু করা হয়নি। সাইফো একই সঙ্গে ঘটেছিল এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল, যদিও সাইফো কম নিয়মতান্ত্রিক বলে মনে করা হয়। স্থানীয় অভিনেতারা উসমানীয় সরকারের চেয়ে বড় ভূমিকা পালন করেছিল, তবে পরেরটি নির্দিষ্ট আসিরীয়দের উপর হামলার নির্দেশও দিয়েছিল। হত্যার উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে অটোমান সাম্রাজ্যের প্রতি কিছু অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়ের মধ্যে আনুগত্যের অভাব এবং তাদের জমি দখল করার ইচ্ছা অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1919 সালের প্যারিস শান্তি সম্মেলনে, অ্যাসিরো-ক্যালডীয় প্রতিনিধিদল বলেছিল যে এর ক্ষয়ক্ষতি ছিল 2,50,000 (যুদ্ধপূর্ব জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক); এই সংখ্যার সঠিকতা অজানা। পরে 1923 সালে লুসান কনফারেন্সে তারা তাদের অনুমান সংশোধন করে 275,000 জনের মৃত্যু হয়। সাইফো আর্মেনিয়ান গণহত্যার চেয়ে কম অধ্যয়ন করা হয়। 1990-এর দশকে অ্যাসিরিয়ান প্রবাসীদের নেতৃত্বে এটিকে গণহত্যা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রচেষ্টা শুরু হয়। যদিও বেশ কয়েকটি দেশ স্বীকার করে যে উসমানীয় সাম্রাজ্যে আসিরীয়রা গণহত্যার শিকার হয়েছিল, তবে তুর্কি সরকার এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেছে। পরিভাষা সূর্যয়ো বা সূর্যয়োয়ের জন্য ইংরেজিতে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত কোনও অনুবাদ নেই। অ্যাসিরিয়ান, সিরীয়, আরামিয়ান এবং ক্যালডীয়দের মতো কোন শব্দটি ব্যবহার করা হবে তা প্রায়শই রাজনৈতিক সারিবদ্ধতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। চার্চ অফ দ্য ইস্ট প্রথম প্রাচীন অ্যাসিরিয়া থেকে প্রাপ্ত একটি পরিচয় গ্রহণ করেছিল। সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ 1952 সাল থেকে সিরিয়ার পক্ষে অ্যাসিরিয়ানদের ব্যবহার আনুষ্ঠানিকভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে, যদিও সমস্ত সিরীয় অর্থোডক্স অ্যাসিরিয়ান পরিচয় প্রত্যাখ্যান করে না। যেহেতু উসমানীয় সাম্রাজ্য ধর্ম দ্বারা সংগঠিত ছিল, তাই উসমানীয় কর্মকর্তারা জনগোষ্ঠীকে জাতিগততার পরিবর্তে তাদের ধর্মীয় আনুগত্য দ্বারা উল্লেখ করেছিলেন। অতএব, ইতিহাসবিদ ডেভিড গন্টের মতে, 'অ্যাসিরিয়ান গণহত্যার' কথা বলা কালাতীত। নব্য-আরামাইক ভাষায়, ঐতিহাসিকভাবে আসিরীয়দের দ্বারা কথিত ভাষাগুলি, এটি 1915 সাল থেকে সেফো বা সেফো (,) নামে পরিচিত, যার অর্থ দশম শতাব্দী থেকে 'নির্মূল' বা 'বিলুপ্তি'। কিছু আসিরীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত অন্যান্য শব্দের মধ্যে রয়েছে নাকবা (বিপর্যয়ের জন্য আরবি) এবং ফরমান (আদেশের জন্য তুর্কি, যেমন আসিরীয়রা বিশ্বাস করত যে তাদের একটি সরকারী ডিক্রি অনুসারে হত্যা করা হয়েছিল)। পটভূমি বর্তমানে অ্যাসিরিয়ান, ক্যালডিয়ান বা আরামিয়ান নামে পরিচিত লোকেরা উচ্চ মেসোপটেমিয়ার স্থানীয় এবং ঐতিহাসিকভাবে আরামাইক জাতের কথা বলে এবং তাদের পূর্বপুরুষরা খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। সিরীয় খ্রিস্টধর্মে প্রথম বড় বিভেদটি ঘটে 410 খ্রিষ্টাব্দে, যখন সাসানীয় সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানরা রোমান সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য চার্চ অফ দ্য ইস্ট গঠন করেছিল। পশ্চিম সিরীয় গির্জা (পরে সিরীয় অর্থোডক্স গির্জা) রোমান শাসকদের দ্বারা ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যের জন্য নিপীড়িত হয়েছিল কিন্তু চার্চ অফ দ্য ইস্ট থেকে পৃথক ছিল। সিরীয় খ্রিস্টধর্মের বিভেদ সাম্রাজ্যের মধ্যে রাজনৈতিক বিভাজন এবং পাদ্রিদের মধ্যে ব্যক্তিগত বিদ্বেষ দ্বারা চালিত হয়েছিল। মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি ক্রুসেড এবং মঙ্গোল আক্রমণের দ্বারা বিধ্বস্ত হয়েছিল। ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে ক্যালডীয় এবং সিরীয় ক্যাথলিক গির্জাগুলি যথাক্রমে চার্চ অফ দ্য ইস্ট এবং সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ থেকে বিভক্ত হয়ে ক্যাথলিক চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে প্রবেশ করে। প্রতিটি গির্জা অন্যদের ধর্মবিরোধী বলে মনে করত। উসমানীয় সাম্রাজ্যে আসিরীয়রা তার বাজরা ব্যবস্থায়, উসমানীয় সাম্রাজ্য জাতিগত গোষ্ঠীর পরিবর্তে ধর্মীয় সম্প্রদায়কে স্বীকৃতি দিয়েছিলঃ সুরিয়ানিলার/ইয়াকুবিলার (সিরীয় অর্থোডক্স বা জ্যাকোবাইটস), নাস্টুরিলার (চার্চ অফ দ্য ইস্ট বা নেস্টোরিয়ানস) এবং কেলডানিলার (ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ)। ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত এই গোষ্ঠীগুলি আর্মেনিয়ান বাজরার অংশ ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যে আসিরীয়রা প্রত্যন্ত, পার্বত্য অঞ্চলে বাস করত, যেখানে তারা রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ এড়াতে বসতি স্থাপন করেছিল। যদিও এই দূরত্ব অ্যাসিরীয়দের সামরিক বাধ্যতামূলক নিয়োগ এবং কর এড়াতে সক্ষম করেছিল, এটি অভ্যন্তরীণ পার্থক্যকেও দৃঢ় করেছিল এবং আর্মেনিয়ান জাতীয় আন্দোলনের মতো একটি সমষ্টিগত পরিচয়ের উত্থানকে প্রতিরোধ করেছিল। আর্মেনিয়ানদের মতো নয়, সিরীয় খ্রিস্টানরা উসমানীয় বাণিজ্যের একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ অংশ নিয়ন্ত্রণ করত না এবং নিকটবর্তী শত্রুভাবাপন্ন দেশগুলিতে উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা ছিল না। যুদ্ধপূর্ব আসিরীয় জনসংখ্যার কোনও সঠিক অনুমান ছিল না, তবে গন্ট 500,000 থেকে 600,000 এর সম্ভাব্য সংখ্যা দিয়েছেন। দিয়ারবেকির প্রদেশের (ভিলায়েত) মিদিয়াত ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের একমাত্র শহর যেখানে আসিরীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ (সিরীয় অর্থোডক্স, ক্যালডীয় এবং প্রোটেস্ট্যান্ট) ছিল। সিরীয় অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা মিদিয়াতের আশেপাশের পাহাড়ি গ্রামাঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল, যা তুর আবদিন নামে পরিচিত, যেখানে তারা প্রায় 100টি গ্রামে বাস করত এবং কৃষি বা কারুশিল্পে কাজ করত। সিরীয় অর্থোডক্স সংস্কৃতি মার্ডিনের (তুর আবদিনের পশ্চিমে) কাছে দুটি মঠকে কেন্দ্র করেঃ মোর গ্যাব্রিয়েল এবং দেরুলজাফারান। সিরীয় জনবসতির মূল এলাকার বাইরে, উরফা, হারপুত এবং আদিয়ামানের গ্রাম ও শহরগুলিতেও প্রচুর জনসংখ্যা ছিল। তুর আবদিন-এর সিরীয় জনসংখ্যার বিপরীতে, এই সিরীয়দের মধ্যে অনেকেই অ-আরামাইক ভাষায় কথা বলত। চার্চ অফ দ্য ইস্টের কুদসানি-ভিত্তিক প্যাট্রিয়ার্কের অধীনে, আসিরীয় উপজাতিরা তুর আবদিন (উসমানীয়-ফার্সি সীমান্ত সংলগ্ন) এর পূর্বে হাক্কারি পর্বতমালা নিয়ন্ত্রণ করত। হাক্কারি খুব পাহাড়ী, শিখরগুলি খাড়া গিরিখাত দ্বারা পৌঁছেছে এবং পৃথক হয়েছে; অনেক অঞ্চল কেবল পাহাড়ের ধারে খোদাই করা ফুটপাথ দ্বারা অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। আসিরীয় উপজাতিরা কখনও কখনও তাদের কুর্দি মিত্রদের পক্ষে একে অপরের সাথে লড়াই করত। চার্চ অফ দ্য ইস্ট পূর্বদিকে পারস্যের উরমিয়া হ্রদের পশ্চিম তীরে বসতি স্থাপন শুরু করে; সালামাসের ঠিক উত্তরে একটি ক্যালডীয় ছিটমহল ছিল। বিটলিস প্রদেশে (তুর আবদিন-এর উত্তর-পূর্বে এবং হাক্কারির উত্তর-পশ্চিমে, হাক্কারির চেয়ে কম পাহাড়ী) সির্তের আশেপাশে একটি ক্যালডীয় অঞ্চল ছিল, তবে বেশিরভাগ ক্যালডীয়রা বর্তমান ইরাকে আরও দক্ষিণে বাস করত। কুর্দ এবং আসিরীয়রা একে অপরের সাথে সুসংহত হলেও, গন্ট লিখেছেন যে এই সংহতকরণ "সরাসরি সহিংসতা, অভিযান, মহিলাদের অপহরণ ও ধর্ষণ, জিম্মি করা, গবাদি পশু চুরি, ডাকাতি, লুণ্ঠন, গ্রাম জ্বালিয়ে দেওয়া এবং দীর্ঘস্থায়ী অস্থিরতার অবস্থার দ্বারা চিহ্নিত একটি বিশ্বে নিয়ে যায়।" তাদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার জন্য আসিরীয় প্রচেষ্টার সঙ্গে উসমানীয় সাম্রাজ্যের ঊনবিংশ শতাব্দীর কেন্দ্রীকরণ ও আধুনিকীকরণের প্রচেষ্টার সংঘর্ষ ঘটে, যা কার্যকরভাবে একটি রাষ্ট্রহীন অঞ্চল ছিল। আসিরীয়দের লক্ষ্য করে প্রথম গণ-সহিংসতা ঘটে 1840-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, যখন কুর্দি আমির বদর খান হাক্কারি ও তুর আবদিনকে ধ্বংস করে কয়েক হাজার মানুষকে হত্যা করেন। আন্তঃজনজাতীয় দ্বন্দ্বের সময়, বেশিরভাগ সহিংসতা বিরোধী উপজাতির সুরক্ষার অধীনে খ্রিস্টান গ্রামগুলিতে পরিচালিত হয়েছিল। 1877-1878-এর রুশ-তুর্কি যুদ্ধের সময় উসমানীয় রাষ্ট্র রাশিয়ার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কুর্দিদের আধুনিক অস্ত্র দিয়ে সজ্জিত করেছিল। যুদ্ধের শেষে কুর্দিরা যখন অস্ত্র ফেরত দিতে অস্বীকার করে, তখন আসিরীয়রা-পুরোনো অস্ত্রের উপর নির্ভর করে-অসুবিধায় পড়ে এবং ক্রমবর্ধমান সহিংসতার শিকার হয়। 1880-এর দশকে সরকারের প্রতি অনুগত কুর্দি উপজাতিদের থেকে অনিয়মিত হামিদিয়ে অশ্বারোহী বাহিনী গঠিত হয়েছিল; নাগরিক ও সামরিক আইন থেকে তাদের অব্যাহতি তাদের দায়মুক্তির সাথে সহিংস কাজ করতে সক্ষম করেছিল। কুর্দি শেখদের আকারে রাজনৈতিক ইসলামের উত্থান আসিরীয় ও মুসলিম কুর্দিদের মধ্যে বিভাজনকে আরও প্রশস্ত করে তোলে। 1895 সালে দিয়ারবেকির গণহত্যায় অনেক আসিরীয় নিহত হয়। 1908 সালের তরুণ তুর্কি বিপ্লবের পর সহিংসতা আরও খারাপ হয়, যদিও আসিরীয়রা আশা করে যে নতুন সরকার খ্রিস্টান বিরোধী ইসলামবাদ প্রচার করা বন্ধ করে দেবে। 1908 সালে বারওয়ারির কুর্দি আমির 12,000 আসিরীয়কে লিজান উপত্যকা থেকে বহিষ্কার করেন। ক্রমবর্ধমান কুর্দি আক্রমণের কারণে যা উসমানীয় কর্তৃপক্ষ প্রতিরোধ করার জন্য কিছুই করেনি, চার্চ অফ দ্য ইস্ট মার শিমুন XIX-এর প্যাট্রিয়ার্ক বেনিয়ামিন প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে আলোচনা শুরু করেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ যুদ্ধের আগে, রাশিয়া এবং উসমানীয় সাম্রাজ্য একে অপরের অঞ্চলে শত্রুপক্ষের পিছনে গেরিলা যুদ্ধ চালানোর জন্য জনগণকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্য ককেশীয় মুসলমান ও আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি পারস্যের অ্যাসিরিয়ান ও আজেরিদের তালিকাভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল এবং রাশিয়া উসমানীয় সাম্রাজ্যে বসবাসকারী আর্মেনিয়ান, কুর্দি এবং অ্যাসিরিয়ানদের দিকে নজর দিয়েছিল। যুদ্ধের আগে রাশিয়া আজারবাইজান ও তাবরিজ সহ উত্তর-পূর্ব পারস্যের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করত। অন্যান্য গণহত্যার মতো, সাইফোরও বেশ কয়েকটি কারণ ছিল। জাতীয়তাবাদের উত্থান প্রতিদ্বন্দ্বী তুর্কি, কুর্দি, ফার্সি এবং আরব জাতীয় আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে, যা আসিরীয়দের দ্বারা অধ্যুষিত ইতিমধ্যে সংঘাত-জর্জরিত সীমান্ত অঞ্চলে সহিংসতা বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল। ইতিহাসবিদ ডোনাল্ড ব্লক্সহ্যাম উসমানীয় খ্রিস্টানদের সুরক্ষার ভিত্তিতে উসমানীয় সাম্রাজ্যে হস্তক্ষেপকারী ইউরোপীয় শক্তিগুলির নেতিবাচক প্রভাবের উপর জোর দিয়েছেন। এই সাম্রাজ্যবাদ উসমানীয় খ্রিস্টানদের প্রতিশোধমূলক আক্রমণের ঝুঁকিতে ফেলেছিল। 1912 এবং 1913 সালে বলকান যুদ্ধে উসমানীয়দের পরাজয়ের ফলে বলকান থেকে মুসলিম শরণার্থীদের নির্বাসনের সূত্রপাত হয়। কমিটি অফ ইউনিয়ন অ্যান্ড প্রগ্রেস (সিইউপি) সরকার পূর্ব আনাতোলিয়ায় শরণার্থীদের পুনর্বাসনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে, সাম্রাজ্যের প্রতি অবিশ্বস্ত বলে মনে করা জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে বাজেয়াপ্ত করা জমিতে। খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর নির্বাসন এবং জনশূন্য এলাকায় মুসলমানদের পুনর্বাসনের মধ্যে সরাসরি যোগসূত্র ছিল। জনসংখ্যা প্রতিস্থাপনের লক্ষ্য ছিল বলকান মুসলমানদের তুর্কি করা এবং খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে অনুভূত অভ্যন্তরীণ হুমকির অবসান ঘটানো। স্থানীয় রাজনীতিবিদদের অমুসলিমদের বিরুদ্ধে সহিংসতার প্রবণতা থাকায়, এই কারণগুলি গণহত্যার পূর্বশর্ত তৈরি করতে সহায়তা করেছিল। সিইউপি রাজনীতিবিদ এনভার পাশা আধাসামরিক বিশেষ সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা তাঁর প্রতি অনুগত ছিল। এর সদস্যরা, যাদের মধ্যে অনেকেই দোষী সাব্যস্ত অপরাধী ছিলেন, এই কাজের জন্য কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, গুপ্তচর এবং নাশকতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। উসমানীয় সাম্রাজ্য 1914 সালের 24শে জুলাই যুদ্ধের জন্য একটি পূর্ণ সংহতির আদেশ দেয় এবং এর পরেই জার্মান-উসমানীয় জোট সমাপ্ত করে। 1914 সালের আগস্টে, সিইউপি একটি আর্মেনিয়ান সম্মেলনে একটি প্রতিনিধিদল প্রেরণ করে যদি আর্মেনিয়ান বিপ্লবী ফেডারেশন যুদ্ধের ক্ষেত্রে রাশিয়ায় অটোমানপন্থী বিদ্রোহকে উস্কে দেয় তবে একটি স্বায়ত্তশাসিত আর্মেনিয়ান অঞ্চলের প্রস্তাব দেয়। আর্মেনিয়ানরা প্রত্যাখ্যান করেছিল; গন্টের মতে, সম্ভবত 3রা আগস্ট ভ্যানে মার শিমুনকে একই ধরনের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। কুদসানিদের কাছে ফিরে আসার পর মার শিমুন তাঁর অনুসারীদের "তুর্কিদের প্রতি তাদের সমস্ত দায়িত্ব কঠোরভাবে পালন করার" আহ্বান জানিয়ে চিঠি পাঠিয়েছিলেন। হাক্কারিতে আসিরীয়রা (অন্যান্য অনেক উসমানীয় প্রজাদের মতো) সমাবেশের সময় উসমানীয় সেনাবাহিনীতে বাধ্যতামূলক যোগদানের বিরোধিতা করেছিল এবং অনেকে আগস্টে পারস্য পালিয়ে যায়। তবে, মার্ডিনে যাঁরা ছিলেন, তাঁরা বাধ্যতামূলকভাবে সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে রাজি হন। নিম্নভূমির আসিরীয়দের হাক্কারি গণহত্যার জাতিগত নির্মূল 1914 সালের আগস্টে, সীমান্তের নিকটবর্তী নয়টি গ্রামের আসিরীয়রা পারস্য পালিয়ে যেতে বাধ্য হয় এবং উসমানীয় সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে অস্বীকার করার পরে তাদের গ্রামগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়। 1914 সালের 26শে অক্টোবর, উসমানীয় সাম্রাজ্য প্রথম বিশ্বযুদ্ধে প্রবেশের কয়েকদিন আগে, উসমানীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তালাত পাশা ভ্যান প্রদেশের (যার মধ্যে হাক্কারি অন্তর্ভুক্ত ছিল) গভর্নর জেভদেত বে-কে একটি টেলিগ্রাম পাঠান। পারস্যের একটি পরিকল্পিত উসমানীয় আক্রমণে, হাক্কারি আসিরীয়দের আনুগত্য নিয়ে সন্দেহ করা হয়েছিল। তালাত পশ্চিমে মুসলমানদের সাথে পারস্য সীমান্তের কাছে বসবাসকারী আসিরীয়দের নির্বাসন ও পুনর্বাসনের আদেশ দেয়; প্রতিটি পুনর্বাসনে কুড়ি জনের বেশি আসিরীয় বাস করবে না, তাদের সংস্কৃতি, ভাষা এবং ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রা ধ্বংস করবে। গন্ট এই আদেশকে সেফোর সূচনা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ভ্যানের সরকার জানিয়েছে যে এটি কার্যকর করার জন্য বাহিনীর অভাবের কারণে আদেশটি কার্যকর করা যায়নি এবং 5 নভেম্বরের মধ্যে প্রত্যাশিত অ্যাসিরিয়ান অস্থিরতা বাস্তবায়িত হয়নি। জুলামার্ক এবং গাওয়ারে অ্যাসিরিয়ানদের গ্রেপ্তার বা হত্যা করা হয়েছিল এবং উসমানীয় অনিয়মিতরা আদেশ অনুসরণ করতে অস্বীকার করার প্রতিশোধ নিতে হাক্কারি জুড়ে অ্যাসিরিয়ান গ্রামগুলিতে আক্রমণ করেছিল। 1914 সালের ডিসেম্বর পর্যন্ত এই ঘটনাগুলিতে সরকারের ভূমিকা সম্পর্কে অজ্ঞ অ্যাসিরিয়ানরা ভ্যানের গভর্নরের কাছে প্রতিবাদ জানায়। সীমান্তবর্তী শহর বাশকালেতে উসমানীয় সৈন্যবাহিনীর নেতৃত্ব দেন কাজিম কারাবেকির এবং স্থানীয় বিশেষ সংস্থার শাখার নেতৃত্ব দেন কাজিম কারাবেকির। রাশিয়ান বাহিনী 1914 সালের নভেম্বরে বাশকালে এবং সারাই দখল করে এবং উভয়ই কয়েক দিনের জন্য ধরে রাখে। উসমানীয়দের দ্বারা তাদের পুনর্দখলের পর, শহরের স্থানীয় খ্রিস্টানদের কোনও প্রকৃত সহযোগিতার অনুপাতে সহযোগী হিসাবে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। জেন্ডারমেরি, হামিদিয়ে অনিয়মিত এবং কুর্দি স্বেচ্ছাসেবকদের সমন্বয়ে গঠিত স্থানীয় উসমানীয় বাহিনী উচ্চভূমিতে অ্যাসিরিয়ান উপজাতিদের উপর আক্রমণ করতে অক্ষম হয়েছিল, তাদের আক্রমণকে সমতলের দুর্বল-সশস্ত্র খ্রিস্টান গ্রামে সীমাবদ্ধ করে রেখেছিল। এলাকার শরণার্থীরা রাশিয়ান সেনাবাহিনীকে বলেছিল যে "গাওয়ার এবং বাশকালের প্রায় পুরো পুরুষ খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীকে" গণহত্যা করা হয়েছে। 1915 সালের মে মাসে উসমানীয় বাহিনী বাশকালে থেকে পশ্চাদপসরণ করে সির্তে যাওয়ার আগে শত শত আর্মেনিয়ান মহিলা ও শিশুদের হত্যা করে। যুদ্ধের প্রস্তুতি মার শিমুন নিম্নভূমিতে আসিরীয়দের গণহত্যার বিষয়ে জানতে পেরেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে পার্বত্য উপজাতিরা পরবর্তী হবে। ঊর্মিয়ায় রাশিয়ান কনস্যুলেটের একজন অ্যাসিরিয়ান দোভাষী আগা পেট্রোসের মাধ্যমে তিনি রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করেন। শিমুন 1914 সালের ডিসেম্বরে উসমানীয় কারণে আসিরীয়দের জয় করার জন্য মার্ডিন থেকে পাঠানো একজন উসমানীয় কর্মকর্তা মেহমেদ শেফিক বে-এর সাথে দেখা করতে বাশকালে যান। শেফিক একটি লিখিত প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে সুরক্ষা এবং অর্থের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে অ্যাসিরিয়ানরা রাশিয়ার পক্ষে থাকবে না বা তাদের উপজাতিদের উসমানীয় সরকারের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলতে দেবে না। উপজাতীয় প্রধানরা এই প্রস্তাবটি বিবেচনা করেছিলেন, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। 1915 সালের জানুয়ারিতে কুর্দিরা কুদসানি থেকে আসিরীয় উপজাতিদের যাওয়ার রাস্তাটি বন্ধ করে দেয়। পিতৃপুরুষের বোন সুরমা ডি 'বায়ত মার শিমুন পরের মাসে 300 জন লোক নিয়ে কুদসানি ত্যাগ করেন। 1915 সালের গোড়ার দিকে, হাক্কারির উপজাতিরা বড় আকারের আক্রমণ থেকে নিজেদের রক্ষা করার প্রস্তুতি নিচ্ছিল; তারা কেবল যোদ্ধাদের রেখে উচ্চ তিয়ারির চাম্বার আশেপাশের অঞ্চলে মহিলা ও শিশুদের পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। 10ই মে, আসিরীয় উপজাতিরা মিলিত হয় এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (বা একটি সাধারণ সংহতি) ঘোষণা করে। জুন মাসে, মার শিমুন রাশিয়ার সমর্থন চাইতে পারস্য ভ্রমণ করেন। তিনি মোয়ানজিক-এ (সালমাস উপত্যকায়) জেনারেল ফিওদর চেরনোজুবভের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, যিনি সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। পিতৃপুরুষ এবং আগা পেট্রোস 21শে জুনের কিছু আগে সালমাসে রাশিয়ান কনসাল বাসিল নিকিতিনের সাথেও দেখা করেছিলেন, কিন্তু প্রতিশ্রুত রাশিয়ান সাহায্য কখনই বাস্তবায়িত হয়নি। মে মাসে, অ্যাসিরিয়ান যোদ্ধারা রাশিয়ান বাহিনীর অংশ ছিল যা ভ্যানের প্রতিরক্ষা থেকে মুক্তি পেতে ছুটে এসেছিল; মসুলের গভর্নর হায়দার বে-কে হাক্কারি আক্রমণ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। তালাত তাকে অশূরীয়দের তাড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেয় এবং যোগ করে, "আমাদের উচিত নয় তাদের তাদের স্বদেশে ফিরে যেতে দেওয়া।" জাতিগত-পরিচ্ছন্নতা অভিযানটি এনভার, তালাত এবং সামরিক ও বেসামরিক উসমানীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা সমন্বিত ছিল। আক্রমণকে বৈধ করার জন্য, জুলামার্ক, গাওয়ার এবং শেমদিনান জেলাগুলি সাময়িকভাবে মসুল প্রদেশে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। উসমানীয় সেনাবাহিনী নির্দিষ্ট লক্ষ্যের বিরুদ্ধে স্থানীয় কুর্দি উপজাতিদের সাথে যোগ দেয়। কুর্দি ওরামার উপজাতির সুতো আগা পূর্ব থেকে জিলু, দেজ এবং বাজ আক্রমণ করে; সাইদ আগা নিম্ন তিয়ারির একটি উপত্যকা আক্রমণ করে; ইসমাইল আগা উচ্চ তিয়ারির চাম্বাকে লক্ষ্য করে এবং উচ্চ বেরওয়ার আমির পশ্চিম থেকে অশিতা, লিজান উপত্যকা এবং নিম্ন তিয়ারিকে আক্রমণ করে। পার্বত্য অঞ্চলে আক্রমণ 11ই জুন যৌথ ঘেরাও অভিযান শুরু হয়। অভিযানের শুরুতে বেশ কয়েকটি কুর্দি উপজাতি জিলু উপজাতিকে আক্রমণ করেছিল; ঐতিহাসিক নিদর্শন সহ মার জায়ার চতুর্থ শতাব্দীর গির্জাটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। 23শে জুন জুলামার্ক এবং মসুল ভিত্তিক উসমানীয় বাহিনী তিয়ারির উপর একটি যৌথ আক্রমণ শুরু করে। হায়দার প্রথমে আশিতা এবং সারেস্পিডোর তিয়ারি গ্রামগুলিতে আক্রমণ করেন; পরে, তিন হাজার তুর্কি ও কুর্দিদের একটি অভিযানকারী বাহিনী তিয়ারি এবং তখুমা পর্বতমালায় আক্রমণ করে। যদিও অ্যাসিরিয়ানরা বেশিরভাগ যুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিল, তবুও তাদের জীবন ও গোলাবারুদের অস্থিতিশীল ক্ষতি হয়েছিল এবং তাদের আক্রমণকারীদের জার্মান তৈরি রাইফেল, মেশিনগান এবং কামানের অভাব ছিল। জুলাই মাসে, মার শিমুন মালিক খোশাবা এবং বিশপ মার ইয়ালদা ইয়াহওয়াল্লাহকে বারওয়ারি থেকে পারস্যের তাবরিজে পাঠিয়ে রাশিয়ানদের কাছে জরুরি সহায়তার অনুরোধ জানান। কুর্দি বারজানি উপজাতি উসমানীয় সেনাবাহিনীকে সহায়তা করে এবং তখুমা, তিয়ারি, জিলু এবং বাজকে ধ্বংস করে দেয়। অভিযানের সময় উসমানীয় বাহিনী কোনও বন্দী নেয়নি। মার শিমুনের ভাই হরমুজ কনস্টান্টিনোপলে পড়াশোনা করার সময় গ্রেপ্তার হন; জুনের শেষের দিকে, তালাত মার শিমুন আত্মসমর্পণ না করলে হরমুজের জীবনের হুমকি দিয়ে অ্যাসিরিয়ান উপজাতিদের আত্মসমর্পণ করার চেষ্টা করেছিলেন। অশূরীয়রা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং তাকে হত্যা করা হয়। সংখ্যায় কম এবং বন্দুকধারী, অ্যাসিরিয়ানরা খাদ্য ছাড়াই আরও উঁচু পাহাড়ে পিছু হটে এবং দেখে যে তাদের বাড়িঘর, খামার এবং পশুপাল লুট করা হচ্ছে। তাদের কাছে পারস্যের দিকে পালিয়ে যাওয়া ছাড়া অন্য কোনও উপায় ছিল না, যা বেশিরভাগ সেপ্টেম্বরের মধ্যে করে ফেলেছিল। বেশিরভাগ পুরুষই দেশে ফিরে আসার আশায় রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে যোগ দেয়। 1915 সালের লড়াইয়ের সময়, আসিরীয়দের একমাত্র কৌশলগত উদ্দেশ্য ছিল প্রতিরক্ষামূলক; উসমানীয় লক্ষ্য ছিল আসিরীয় উপজাতিদের পরাজিত করা এবং তাদের প্রত্যাবর্তন রোধ করা। আজারবাইজানে উসমানীয় দখল 1903 সালে রাশিয়া অনুমান করেছিল যে পারস্যে 31,700 জন অ্যাসিরিয়ান বসবাস করত। তাদের কুর্দি প্রতিবেশীদের আক্রমণের মুখোমুখি হয়ে, উসমানীয়-পারস্য সীমান্তবর্তী আসিরীয় গ্রামগুলি আত্মরক্ষা বাহিনীকে সংগঠিত করেছিল; প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময়, তারা ভালভাবে সশস্ত্র ছিল। 1914 সালে, রাশিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার আগে, উসমানীয় বাহিনী পারস্যের সীমান্ত অতিক্রম করে এবং খ্রিস্টান গ্রামগুলি ধ্বংস করে। 1914 সালের সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে এবং অক্টোবর মাসে অনেক অ্যাসিরিয়ান গ্রামকে লক্ষ্য করে বড় আকারের আক্রমণ করা হয় এবং আক্রমণকারীরা উরমিয়ার কাছাকাছি চলে আসে। উসমানীয় আক্রমণের কারণে সীমান্ত বরাবর বসবাসকারী হাজার হাজার খ্রিস্টান উর্মিয়ায় পালিয়ে যায়। অন্যরা সীমান্তের উসমানীয় দিক থেকে পালিয়ে পারস্য পৌঁছেছিল। 1914 সালের নভেম্বরে উসমানীয় সরকার কর্তৃক জিহাদের ঘোষণা উসমানীয়-পারস্য সীমান্ত অঞ্চলে জিহাদি মনোভাবকে উস্কে দেয়, স্থানীয় কুর্দি জনগণকে উসমানীয়দের পক্ষে থাকতে রাজি করে। নভেম্বরে পারস্য তার নিরপেক্ষতা ঘোষণা করে; তবে, যুদ্ধরত পক্ষগুলি এটিকে সম্মান করেনি। উসমানীয় আক্রমণের বিরুদ্ধে স্থানীয় রাশিয়ান বাহিনীকে শক্তিশালী করার জন্য রাশিয়া অ্যাসিরিয়ান এবং আর্মেনিয়ান স্বেচ্ছাসেবকদের ইউনিট সংগঠিত করেছিল। আগা পেট্রোসের নেতৃত্বে অ্যাসিরিয়ানরা এনটেন্টের প্রতি তাদের সমর্থন ঘোষণা করে এবং উরমিয়ায় যাত্রা করে। আগা পেট্রোস পরে বলেছিলেন যে রাশিয়ান কর্মকর্তারা তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাদের সমর্থনের বিনিময়ে তারা যুদ্ধের পরে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র পাবে। ভ্যান প্রদেশে উসমানীয় অনিয়মিতরা পারস্যের খ্রিস্টান গ্রামগুলিতে আক্রমণ করে পারস্য সীমান্ত অতিক্রম করে। জবাবে পারস্য খোয়, তাবরিজ এবং উরমিয়ায় উসমানীয় কনস্যুলেট বন্ধ করে দেয় এবং সুন্নি মুসলমানদের বহিষ্কার করে। উসমানীয় কর্তৃপক্ষ কয়েক হাজার হাক্কারি আসিরীয়কে পারস্য থেকে বিতাড়িত করে প্রতিশোধ নেয়। কৃষিপ্রধান গ্রামগুলিতে পুনর্বাসিত হয়ে আসিরীয়রা রাশিয়ার দ্বারা সশস্ত্র হয়েছিল। রাশিয়ান সরকার সচেতন ছিল যে আজারবাইজানের অ্যাসিরিয়ান এবং আর্মেনিয়ানরা উসমানীয় সেনাবাহিনীকে থামাতে পারবে না এবং উসমানীয় আক্রমণে এই সম্প্রদায়গুলি যে বিপদের সম্মুখীন হবে সে সম্পর্কে উদাসীন ছিল। 1915 সালের 1লা জানুয়ারি রাশিয়া হঠাৎ করে তাদের বাহিনী প্রত্যাহার করে নেয়। জেভডেট, কাজিম কারাবেকির এবং ওমর নাজির নেতৃত্বে উসমানীয় বাহিনী কোনও বিরোধিতা ছাড়াই আজারবাইজান দখল করে। রাশিয়ান বাহিনী প্রত্যাহারের পরপরই স্থানীয় মুসলমানরা খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে গণহত্যা চালায়; উসমানীয় সেনাবাহিনী খ্রিস্টান বেসামরিক নাগরিকদেরও আক্রমণ করে। এক ডজনেরও বেশি গ্রাম ধ্বংস করা হয়েছিল এবং বড় গ্রামগুলির মধ্যে কেবল গুলপাশান অক্ষত ছিল। নৃশংসতার খবর দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলে অনেক আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ানরা রাশিয়ান ককেশাস অঞ্চলে পালিয়ে যায়; উরমিয়ার উত্তরে যারা ছিল তাদের পালানোর জন্য আরও বেশি সময় ছিল। বেশ কয়েকটি অনুমান অনুসারে, প্রায় 10,000 বা 15,000 থেকে 20,000 সীমান্ত অতিক্রম করে রাশিয়ায় প্রবেশ করে। আসিরীয়রা যারা রাশিয়ান বাহিনীর জন্য স্বেচ্ছাসেবক ছিল তাদের পরিবার থেকে পৃথক করা হয়েছিল, যারা প্রায়শই পিছনে পড়ে থাকত। আনুমানিক 15,000 উসমানীয় সৈন্য 4 বা 5 জানুয়ারির মধ্যে উরমিয়া এবং 8 জানুয়ারির মধ্যে দিলমানে পৌঁছেছিল। গণহত্যাকারী উসমানীয় সৈন্যরা 1915 সালের ফেব্রুয়ারিতে তাদের পশ্চাদপসরণের সময় খ্রিস্টান গ্রামগুলিতে আক্রমণ শুরু করে, যখন তারা রাশিয়ার পাল্টা আক্রমণে ফিরে আসে। ক্ষতির সম্মুখীন হয়ে যা তারা আর্মেনিয়ান স্বেচ্ছাসেবকদের উপর দোষারোপ করে এবং একটি বিস্তৃত আর্মেনিয়ান বিদ্রোহের কল্পনা করে, জেভডেট স্বেচ্ছাসেবক ইউনিটগুলির সম্ভাব্য ভবিষ্যতের শক্তি হ্রাস করার জন্য খ্রিস্টান বেসামরিক নাগরিকদের গণহত্যার নির্দেশ দেয়। কিছু স্থানীয় কুর্দি উপজাতি এই হত্যাকাণ্ডে অংশ নিয়েছিল, তবে অন্যরা খ্রিস্টান বেসামরিক নাগরিকদের রক্ষা করেছিল। কিছু অ্যাসিরিয়ান গ্রামও আক্রমণের সময় সশস্ত্র প্রতিরোধে লিপ্ত হয়। পারস্যের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় উসমানীয় সরকারের কাছে নৃশংসতার প্রতিবাদ করেছিল, কিন্তু তাদের প্রতিরোধ করার ক্ষমতার অভাব ছিল। রাশিয়ার প্রত্যাহারের সময় অনেক খ্রিস্টানের পালানোর সময় ছিল না এবং 20,000 থেকে 25,000 শরণার্থী উরমিয়ায় আটকা পড়েছিল। প্রায় 18,000 খ্রিষ্টান শহরের প্রেসবিটারিয়ান এবং লাজারিস্ট মিশনে আশ্রয় চেয়েছিল। যদিও মিশনারি প্রাঙ্গনে আক্রমণ করতে অনীহা ছিল, তবুও অনেকে রোগে মারা গিয়েছিলেন। ফেব্রুয়ারি থেকে মে মাসের মধ্যে (যখন উসমানীয় বাহিনী সরে আসে), উরমিয়ায় খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে গণহত্যা, লুটপাট, অপহরণ এবং চাঁদাবাজির অভিযান চালানো হয়। লাজারিস্ট প্রাঙ্গণে 100 জনেরও বেশি লোককে গ্রেপ্তার করা হয় এবং 23 ও 24 ফেব্রুয়ারি কয়েক ডজন (তেরগাওয়ারের বিশপ মার দিনখা সহ) মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। উর্মিয়ার কাছে, গুলপাশানের বড় সিরীয় গ্রামে আক্রমণ করা হয়েছিল; পুরুষদের হত্যা করা হয়েছিল এবং মহিলা ও শিশুদের অপহরণ ও ধর্ষণ করা হয়েছিল। সালমাস উপত্যকায় খ্রিস্টানদের সুরক্ষার জন্য কোনও ধর্মপ্রচারক ছিল না, যদিও কিছু স্থানীয় মুসলমান তা করার চেষ্টা করেছিল। দিলমানে, পারস্যের রাজ্যপাল 400 জন খ্রিস্টানকে আশ্রয় দিয়েছিলেন; তিনি অটোমান বাহিনীর কাছে পুরুষদের আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হন, তবে, যারা শহরের চত্বরে তাদের হত্যা করে। উসমানীয় বাহিনী খ্রিস্টানদের সেখানে নিবন্ধনের দাবি জানিয়ে হাফতেভানে (দিলমানের দক্ষিণে একটি গ্রাম) প্রলুব্ধ করে এবং দিলমানের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের গ্রেপ্তার করে যাদের মৃত্যুদণ্ডের জন্য গ্রামে আনা হয়েছিল। ফেব্রুয়ারিতে দুই দিনের মধ্যে হাফতেভানে 700 থেকে 800 জনকে (সমগ্র পুরুষ খ্রিস্টান জনসংখ্যা সহ) হত্যা করা হয়। উসমানীয় সেনাবাহিনী (জেভডেটের নেতৃত্বে) এবং সিমকো শিকাকের নেতৃত্বে স্থানীয় শেকাক কুর্দি উপজাতি এই হত্যাকাণ্ড ঘটায়। এপ্রিল মাসে উসমানীয় সেনাপ্রধান হালিল পাশা রোয়ানদুজ থেকে অতিরিক্ত সৈন্য নিয়ে আজারবাইজানে আসেন। হালিল ও জেভডেট উসমানীয় সেনাবাহিনীতে কর্মরত আর্মেনিয়ান ও সিরীয় সৈন্যদের হত্যার নির্দেশ দেন এবং কয়েকশোকে হত্যা করা হয়। 1915 সালের গোড়ার দিকে আজারবাইজানে আরও বেশ কয়েকটি গণহত্যায় শত শত খ্রিস্টানকে হত্যা করা হয়েছিল এবং অপহরণ ও ধর্ষণের জন্য মহিলাদের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল; সত্তরটি গ্রাম ধ্বংস করা হয়েছিল। মে এবং জুন মাসে, ককেশাস অঞ্চলে পালিয়ে আসা খ্রিস্টানরা ফিরে এসে দেখে যে তাদের গ্রামগুলি ধ্বংস হয়ে গেছে। আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান স্বেচ্ছাসেবকরা প্রতিশোধ নিতে মুসলমানদের আক্রমণ করে। পারস্য থেকে পশ্চাদপসরণের পর, উসমানীয় বাহিনী-তাদের পরাজয়ের জন্য আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ানদের দোষারোপ করে-উসমানীয় খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেয়। পারস্যের উসমানীয় নৃশংসতা 1915 সালের মার্চের মাঝামাঝি সময়ে আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়, যার ফলে 24শে মে রাশিয়া, ফ্রান্স এবং যুক্তরাজ্য তাদের নিন্দা করে একটি ঘোষণা দেয়। দ্য ব্লু বুক, 1916 সালে ব্রিটিশ সরকার কর্তৃক প্রকাশিত উসমানীয় নৃশংসতার প্রত্যক্ষদর্শীদের প্রতিবেদনের একটি সংগ্রহ, যার 684 পৃষ্ঠার মধ্যে 104টি আসিরীয়দের জন্য উৎসর্গ করা হয়েছিল। বিটলিসের কসাই ব্যাটেলিয়ন 1914 সালের নভেম্বরে যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে বিটলিস প্রদেশে একটি কুর্দি বিদ্রোহ দমন করা হয়েছিল। সিইউপি সরকার হামিদিয়ে রেজিমেন্টের বিরুদ্ধে তার আগের বিরোধিতা প্রত্যাহার করে বিদ্রোহ দমন করার জন্য তাদের নিয়োগ করে। অন্যত্র যেমন, সামরিক প্রয়োজনীয়তা লুঠ হয়ে যায়; ফেব্রুয়ারিতে, শ্রম-ব্যাটেলিয়ন নিয়োগকারীরা অদৃশ্য হতে শুরু করে। 1915 সালের জুলাই ও আগস্টে, রাশিয়ান সেনাবাহিনী ভ্যান থেকে পিছু হটার সময় বিট্লিস থেকে 2,000 ক্যালডীয় এবং সিরীয় অর্থোডক্স ককেশাসের দিকে পালিয়ে যায়। যুদ্ধের আগে, সিয়ার্ট এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলি খ্রিস্টান ছিটমহল ছিল যেখানে বেশিরভাগ ক্যালডিয়ান ক্যাথলিকরা বসবাস করত। ক্যাথলিক পুরোহিত অনুমান করেছিলেন যে সিয়ার্ট জেলায় (সানজাক) 60,000 খ্রিস্টান বসবাস করতেন, যার মধ্যে 15,000 ক্যালডীয় এবং 20,000 সিরীয় অর্থোডক্স ছিলেন। 9ই জুন আর্মেনিয়ান, সিরীয় অর্থোডক্স এবং ক্যালডীয় ধর্মযাজক এবং ক্যালডীয় বিশপ আদ্দাই শের সহ উল্লেখযোগ্য বাসিন্দাদের গ্রেপ্তার ও মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে সির্তে সহিংসতা শুরু হয়। পারস্য থেকে পশ্চাদপসরণের পর, জেভডেট ভ্যান অবরোধের নেতৃত্ব দেন; তিনি জুন মাসে 8,000 সৈন্য নিয়ে বিট্লিস প্রদেশে অব্যাহত ছিলেন, যাদের তিনি "কসাই ব্যাটালিয়ন" () বলে অভিহিত করেছিলেন। সির্তে এই সৈন্যদের আগমনের ফলে আরও সহিংসতা ঘটে। জেলা গভর্নর (মুতাসারিফ) সেরফিসেলি হিলমি বে এবং সিয়ার্টের মেয়র আব্দুল রেসাককে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল কারণ তারা এই হত্যাকাণ্ডকে সমর্থন করেনি। সিয়ার্টের চল্লিশজন স্থানীয় কর্মকর্তা গণহত্যার আয়োজন করেছিলেন। মাসব্যাপী গণহত্যার সময়, খ্রিস্টানদের রাস্তায় বা তাদের বাড়িতে হত্যা করা হয়েছিল (যা লুট করা হয়েছিল)। বিরল পাণ্ডুলিপির গ্রন্থাগার সহ সিয়ার্টের ক্যালডিয়ান ডায়োসিস ধ্বংস হয়ে যায়। বিটলিসের গভর্নর আব্দুলহালিক রেন্দা, পুলিশ প্রধান, মেয়র এবং অন্যান্য বিশিষ্ট স্থানীয় বাসিন্দারা এই গণহত্যার আয়োজন করেছিলেন। সির্টে হত্যাটি সিটেস দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল এবং আশেপাশের গ্রামগুলি কুর্দিদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল; অনেক স্থানীয় কুর্দি উপজাতি জড়িত ছিল। ভেনিজুয়েলার ভাড়াটে রাফায়েল ডি নোগালেসের মতে, রাশিয়ার কাছে উসমানীয় পরাজয়ের প্রতিশোধ হিসেবে এই গণহত্যার পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ডি নোগালেস বিশ্বাস করেছিলেন যে হালিল তাকে হত্যা করার চেষ্টা করছেন, কারণ সিইউপি অন্যান্য সাক্ষীদের নিষ্পত্তি করেছে। সিরীয় এবং আর্মেনিয়ান মহিলা ও শিশুদের নির্বাসন কলামগুলি অতিক্রম করে তিনি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সির্ত ছেড়ে চলে যান। সিয়ার্ট থেকে মাত্র 400 জনকে নির্বাসিত করা হয়েছিল; বাকিরা মুসলমানদের দ্বারা নিহত বা অপহৃত হয়েছিল। নির্বাসিতদের (নারী ও শিশুদের, যেহেতু পুরুষদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল) পুলিশের দ্বারা লাঞ্ছিত হয়ে সির্ত থেকে পশ্চিমে মার্ডিন বা দক্ষিণে মসুলের দিকে অগ্রসর হতে বাধ্য করা হয়েছিল। তারা যখন সেখান দিয়ে যাচ্ছিল, তখন স্থানীয় কুর্দি ও তুর্কিরা তাদের জিনিসপত্র (তাদের জামাকাপড় সহ) চুরি করে নিয়ে যায়। যারা চলতে অক্ষম ছিল তাদের হত্যা করা হয়েছিল এবং আকর্ষণীয় বলে বিবেচিত মহিলাদের পুলিশ বা কুর্দিদের দ্বারা অপহরণ করা হয়েছিল, ধর্ষণ করা হয়েছিল এবং হত্যা করা হয়েছিল। কুর্দিদের আক্রমণ ও ডাকাতির একটি স্থান ছিল মার্ডিনের উত্তর-পূর্বে সাওরো কাজার ওয়াদি ওয়াওয়েলার গিরিখাত। কোনও নির্বাসিত ব্যক্তি মারদিনে পৌঁছয়নি এবং মাত্র 50 থেকে 100 জন ক্যালডীয় (মূল 7,000 থেকে 8,000 জনের মধ্যে) মসুল পৌঁছেছিল। সির্তের তিনটি অ্যাসিরিয়ান গ্রাম-ডেন্টাস, পিরোজ এবং হার্টভিন-সেইফো থেকে বেঁচে ছিল, 1968 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল যখন তাদের বাসিন্দারা অভিবাসিত হয়েছিল। সির্ট ছাড়ার পর, জেভডেট বিটলিসের দিকে অগ্রসর হন এবং 25শে জুন সেখানে পৌঁছন। তাঁর বাহিনী পুরুষদের হত্যা করেছিল এবং মহিলা ও মেয়েদের তুর্কি ও কুর্দিদের দ্বারা দাসত্ব করা হয়েছিল। সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ প্রাথমিকভাবে শিরওয়ান এবং ঘারজানে বিট্লিস প্রদেশের ক্ষয়ক্ষতির পরিমাণ 8,500 বলে অনুমান করেছে। দিয়ারবেকির শীতকালে দিয়ারবেকির প্রদেশের খ্রিস্টানদের পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়; সেন্ট এফ্রাইম গির্জা ভাঙচুর করা হয় এবং কারাবাশের সিরীয় গ্রামের (দিয়ারবেকিরের কাছে) চার যুবককে পরিত্যাগের জন্য ফাঁসি দেওয়া হয়। মৃত্যুদণ্ডের প্রতিবাদকারী সিরীয়দের পুলিশ একত্রিত করে এবং দুজন মারা যায়। মার্চ মাসে অনেক অমুসলিম সৈন্যকে নিরস্ত্র করে সড়ক নির্মাণ শ্রমিক ব্যাটেলিয়নে স্থানান্তরিত করা হয়। কঠোর পরিস্থিতি, দুর্ব্যবহার এবং ব্যক্তিগত হত্যার ফলে অনেক মৃত্যুর ঘটনা ঘটে। 25শে মার্চ সিইউপি-র প্রতিষ্ঠাতা সদস্য মেহমেদ রেশিদ দিয়ারবেকিরের গভর্নর নিযুক্ত হন। আর্মেনিয়ান বিরোধী সহিংসতার রেকর্ডের জন্য নির্বাচিত, রেশিদ ত্রিশজন বিশেষ সংস্থার সদস্যকে (প্রধানত সার্কাসিয়ান) নিয়ে এসেছিলেন যাদের সাথে মুক্তি পাওয়া অপরাধীরা যোগ দিয়েছিলেন। অনেক স্থানীয় কর্মকর্তা (কায়মাকাম এবং জেলা গভর্নর) রেশিদের আদেশ মেনে চলতে অস্বীকার করেন এবং 1915 সালের মে ও জুন মাসে তাদের প্রতিস্থাপন করা হয়। কুর্দি কনফেডারেশনগুলিকে তাদের সিরীয় মক্কেলদের হত্যা করার অনুমতি দেওয়ার জন্য পুরষ্কার দেওয়া হয়েছিল। সরকারী মিত্ররা মেনে নেয় (মিলি এবং ডেকুরি সহ), এবং অনেকে যারা 1914 সালের সিইউপি বিরোধী বেদিরহান বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিল তারা পক্ষ পরিবর্তন করে কারণ খ্রিস্টানদের নির্মূল করা তাদের স্বার্থকে হুমকির মুখে ফেলেনি। রমন উপজাতি রেশিদের জন্য উৎসাহী মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারী হয়ে ওঠে, কিন্তু হেভেরকান নেতৃত্বের কিছু অংশ খ্রিস্টানদের রক্ষা করেছিল; এটি রেশিদের গণহত্যাকে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং তুর আবদিনে প্রতিরোধের পকেটগুলিকে বেঁচে থাকার অনুমতি দিয়েছিল। কিছু ইয়াজিদি, যারা সরকারের দ্বারা নিপীড়িত হয়েছিল, খ্রিস্টানদের সহায়তা করেছিল। দিয়ারবেকিরের খুনিরা সাধারণত স্থানীয় নেতাদের দ্বারা সংগঠিত স্বেচ্ছাসেবক ছিল এবং ফ্রিল্যান্স অপরাধীরা লুটপাটের একটি অংশ নিয়েছিল। কিছু মহিলা ও শিশুকে স্থানীয় কুর্দি বা আরব পরিবারে অপহরণ করা হয়েছিল। দিয়ারবেকির শহরে হাজার হাজার আর্মেনিয়ান এবং কয়েকশ সিরীয়কে (তাদের সমস্ত যাজক সহ) জুন মাসে গ্রেপ্তার, নির্বাসন এবং গণহত্যা করা হয়েছিল। মার্ডিনের পশ্চিমে ভিরানসেহির কাজায় 1915 সালের মে মাসের শেষের দিকে এবং জুন মাসে এর আর্মেনীয়দের গণহত্যা করা হয়। সিরীয়রা নিহত হয়নি, কিন্তু অনেকে তাদের সম্পত্তি হারিয়েছে এবং আগস্ট মাসে কয়েকজনকে মার্ডিনে নির্বাসিত করা হয়েছে। দিয়ারবেকিরের কাছাকাছি মোট 178টি সিরীয় শহর ও গ্রাম নিশ্চিহ্ন হয়ে যায় এবং সেগুলির বেশিরভাগই ধ্বংস হয়ে যায়। রেশিদের নেতৃত্বে অ-আর্মেনিয়ান খ্রিস্টানদের লক্ষ্য করে, দিয়ারবেকির প্রদেশে একটি নিয়মতান্ত্রিক খ্রিস্টান বিরোধী নির্মূল করা হয়েছিল যার মধ্যে সিরীয় এবং প্রদেশের কয়েকজন গ্রীক অর্থোডক্স এবং গ্রীক ক্যাথলিক অন্তর্ভুক্ত ছিল। রেশিদ জানতেন যে দিয়ারবেকিরের সমস্ত খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন বাড়ানোর সিদ্ধান্ত কেন্দ্রীয় সরকারের ইচ্ছার বিরুদ্ধে ছিল এবং তিনি তাঁর যোগাযোগ থেকে প্রাসঙ্গিক তথ্য গোপন করেছিলেন। সরকারের বিপরীতে, রেশিদ এবং তার মার্ডিন ডেপুটি বেদ্রি বে সমস্ত আরামাইক-ভাষী খ্রিস্টানদের আর্মেনিয়ান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেনঃ সিইউপির শত্রু যাদের অবশ্যই নির্মূল করতে হবে। রেশিদ সম্ভাব্য বিদ্রোহী কুর্দিদের ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য দিয়ারবেকিরের খ্রিস্টানদের পরিবর্তে নির্বাচিত, অনুমোদিত মুসলিম বসতি স্থাপনকারীদের প্রতিস্থাপনের পরিকল্পনা করেছিলেন; তবে বাস্তবে, অঞ্চলগুলি কুর্দিদের দ্বারা পুনর্বাসিত হয়েছিল এবং গণহত্যা প্রদেশের কুর্দি উপস্থিতি সুসংহত করেছিল। ইতিহাসবিদ উগুর উমিত আঙ্গোর বলেছেন যে দিয়ারবেকিরে, "গণহত্যার বেশিরভাগ উদাহরণ যেখানে মিলিশিয়া জড়িত ছিল সরাসরি রেশিদ দ্বারা আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং" দিয়ারবেকিরের সমস্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায় গণহত্যার দ্বারা সমানভাবে আঘাত পেয়েছিল, যদিও আর্মেনিয়ানদের প্রায়শই তাত্ক্ষণিক ধ্বংসের জন্য বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হত। " পুরোহিত জ্যাক রেটোরে অনুমান করেছিলেন যে দিয়ারবেকির প্রদেশের সিরীয় অর্থোডক্সরা তাদের জনসংখ্যার 72 শতাংশ হারিয়েছে, আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের 92 শতাংশ এবং আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের 97 শতাংশ অনুগামীদের তুলনায়। জার্মান কূটনীতিকরা লক্ষ্য করেছেন যে অটোমান নির্বাসন আর্মেনিয়ান ব্যতীত অন্য গোষ্ঠীগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করছিল, যার ফলে জার্মান সরকারের কাছ থেকে অভিযোগ আসে। অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি এবং হোলি সি-ও অ-আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে সহিংসতার প্রতিবাদ করেছিল। তালাত পাশা 1915 সালের 12ই জুলাই রাশিদকে টেলিগ্রাফ করেছিলেন যে "আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে গৃহীত পদক্ষেপগুলি অন্য খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে একেবারেই প্রসারিত করা হবে না. আপনাকে অবিলম্বে এই কাজগুলি বন্ধ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।" তবে সিরীয় খ্রিস্টানদের নির্মূল করা বা গণহত্যার সাথে দ্বিমত পোষণকারী উসমানীয় কর্মকর্তাদের হত্যার জন্য রেশিদের বিরুদ্ধে কোনও ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি এবং 1916 সালে তিনি আঙ্কারার গভর্নর নিযুক্ত হন। তালাতের টেলিগ্রামটি সম্ভবত জার্মান ও অস্ট্রিয়ান গণহত্যার বিরোধিতার প্রতিক্রিয়ায় পাঠানো হয়েছিল, যার বাস্তবায়নের কোনও প্রত্যাশা ছিল না। অপরাধীরা জুলাইয়ের গোড়ার দিকে আর্মেনিয়ান এবং সিরীয়দের আলাদা করতে শুরু করে, শুধুমাত্র প্রাক্তনকে হত্যা করে; তবে, আগস্ট এবং সেপ্টেম্বরে সিরীয়দের হত্যা পুনরায় শুরু হয়। 1915 সালের মে মাস পর্যন্ত মার্ডিন জেলার খ্রিস্টানরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অস্পৃষ্ট ছিল। মে মাসের শেষের দিকে, তারা খ্রিস্টান মহিলাদের অপহরণ এবং দিয়ারবেকিরের অন্যত্র ধনী খ্রিস্টানদের সম্পত্তি চুরি করার জন্য হত্যার কথা শুনেছিল। জেলা গভর্নর হিলমি বে-এর প্রচেষ্টা সত্ত্বেও মার্ডিন জেলায় চাঁদাবাজি ও সহিংসতা শুরু হয়। হিলমি মার্ডিনের খ্রিস্টানদের গ্রেপ্তার করার জন্য রেশিদের দাবি প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে তারা রাষ্ট্রের জন্য কোনও হুমকি নয়। রেশিদ পিরিনচিজাদে আজিজ ফেইজিকে এপ্রিল এবং মে মাসে খ্রিস্টান বিরোধী সহিংসতা উস্কে দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন এবং ফেইজি দেসি, মিকিয়ে, কিকি এবং হেলেকান সর্দারদের তার সাথে যোগ দেওয়ার জন্য ঘুষ দিয়েছিলেন বা প্ররোচিত করেছিলেন। মার্ডিন পুলিশ প্রধান মেমদুহ বে জুনের গোড়ার দিকে কয়েক ডজন লোককে গ্রেপ্তার করেছিলেন, রাষ্ট্রদ্রোহিতা এবং আনুগত্যহীনতার স্বীকারোক্তি আদায় এবং তাদের পরিবারের কাছ থেকে অর্থ আদায়ের জন্য নির্যাতন ব্যবহার করেছিলেন। রেশিদ মার্ডিনে একজন নতুন মেয়র এবং কর্মকর্তাদের নিয়োগ করেছিলেন, যিনি হত্যা করার জন্য 500 জনের একটি মিলিশিয়া সংগঠিত করেছিলেন। তিনি কেন্দ্রীয় সরকারকে হিলমিকে ক্ষমতাচ্যুত করারও আহ্বান জানান, যা তারা 8ই জুন করেছিল। তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন সমানভাবে প্রতিরোধী শেফিক, যাকে রেশিদও ক্ষমতাচ্যুত করার চেষ্টা করেছিলেন। সমবায় ইব্রাহিম বেদ্রিকে একজন কর্মকর্তা হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং রাশিদ শেফিককে পাশ কাটিয়ে তাঁর আদেশ পালন করতে তাকে ব্যবহার করেছিলেন। 1915 সালের জুলাই মাসে, নুরি রেশিদের সাথে সহযোগিতা করতে অস্বীকার করার পর, রেশিদ মিডিয়াতের গভর্নর নুরি বে-কে কট্টরপন্থী এডিব বে-এর সাথে প্রতিস্থাপন করেন। 26শে মে রাতে, মার্ডিনের একটি সিরীয় ক্যাথলিক গির্জায় অস্ত্র রাখার চেষ্টা করতে গিয়ে মিলিশিয়াদের ধরা পড়ে। তাদের উদ্দেশ্য ছিল পরিকল্পিত গণহত্যার ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য একটি খ্রিস্টান বিদ্রোহের প্রমাণ হিসাবে একটি অস্ত্র ক্যাশের অনুমিত আবিষ্কারের উদ্ধৃতি দেওয়া। মার্ডিনের ধনী খ্রিস্টানদের কনভয়ে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে প্রথমটি 10ই জুন শহর ছেড়ে চলে যায়। যারা ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল তাদের দিয়ারবেকির যাওয়ার পথে হত্যা করা হয়েছিল। 12ই জুন ছেড়ে যাওয়া দ্বিতীয় কনভয়ের অর্ধেককে গণহত্যা করা হয়েছিল, দিয়ারবেকিরের বার্তাবাহকরা ঘোষণা করেছিলেন যে সুলতান অ-আর্মেনিয়ানদের ক্ষমা করেছেন; পরবর্তীকালে তাদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। জুন মাসের শেষের দিক থেকে অক্টোবর পর্যন্ত মার্ডিন থেকে আসা অন্যান্য কনভয়গুলিকে ধ্বংস করার জন্য লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল। শহরের সিরীয় অর্থোডক্স কর্তৃপক্ষের সাথে একটি চুক্তি করেছিল এবং তাদের রেহাই দেওয়া হয়েছিল, তবে অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। মার্ডিন জেলার গ্রামাঞ্চলে সমস্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে একই আচরণ করা হত। মিলিশিয়া এবং কুর্দি 1 জুলাই টেল এরমেন গ্রামে আক্রমণ করে, মহিলাদের ধর্ষণের পর গির্জায় পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের নির্বিচারে হত্যা করে। পরের দিন, মিলি, দেসি, মিকিয়ে এবং হেলেকান উপজাতির মিলিশিয়া এবং কুর্দিদের দ্বারা একসোরে এক হাজারেরও বেশি সিরীয় অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের গণহত্যা করা হয়। গ্রামটি পুড়িয়ে ফেলার আগে বেশ কয়েক দিন ধরে লুটপাট চলতে থাকে (যা মার্ডিন থেকে দেখা যায়)। নুসাইবিনে, সিরীয়দের ছেড়ে দেওয়ার তালাতের আদেশ উপেক্ষা করা হয়েছিল কারণ আগস্টের মাঝামাঝি সময়ে সমস্ত সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানদের (অনেক সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের সদস্য সহ) গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং একটি গিরিখাতে হত্যা করা হয়েছিল। ডিজেজিরে (সিজরে) কাজায় সিরীয় অর্থোডক্স নেতা গ্যাব্রো খাদ্ডো কর্তৃপক্ষকে সহযোগিতা করেন, সশস্ত্র প্রতিরোধের পরিকল্পনা নিষ্ক্রিয় করেন এবং 1915 সালের জুন মাসে একটি বড় মুক্তিপণ প্রদান করেন; আগস্টের শেষে কাজা আর্মেনিয়ানদের সাথে প্রায় সমস্ত সিরীয়কে হত্যা করা হয়। কিছু আর্মেনিয়ান এবং সিরীয় অর্থোডক্স পুরুষকে যারা নিহত হয়েছিল তাদের পরিবর্তে রাস্তা নির্মাণ বা ফসল কাটার কাজে নিযুক্ত করা হয়েছিল। 1915 সালের আগস্টে, ফসল কাটার কাজ শেষ হয়; আর্মেনিয়ানদের হত্যা করা হয় এবং সিরীয়দের মুক্তি দেওয়া হয়। তুর আবদিনে, কিছু সিরীয় খ্রিস্টান তাদের নির্মূলের প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। এটি উসমানীয় কর্মকর্তাদের দ্বারা রাষ্ট্রদ্রোহ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যারা গণহত্যার শিকারদের বিদ্রোহী হিসাবে রিপোর্ট করেছিল। মিডিয়াতের খ্রিস্টানরা অন্যত্র গণহত্যার কথা শোনার পর প্রতিরোধের কথা বিবেচনা করেছিল, কিন্তু স্থানীয় সিরীয় অর্থোডক্স সম্প্রদায় প্রাথমিকভাবে এটিকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিল। 21শে জুন, 100 জন পুরুষকে (বেশিরভাগ আর্মেনিয়ান এবং প্রোটেস্ট্যান্ট) গ্রেপ্তার করা হয়, অন্যদের জড়িত স্বীকারোক্তির জন্য নির্যাতন করা হয় এবং শহরের বাইরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়; এটি সিরীয় অর্থোডক্সদের আতঙ্কিত করে তোলে। স্থানীয় লোকেরা তাদের অস্ত্র হস্তান্তর করতে অস্বীকার করেছিল, সরকারী অফিসগুলিতে আক্রমণ করেছিল এবং টেলিগ্রাফ লাইন কেটে দিয়েছিল; স্থানীয় আরব ও কুর্দি উপজাতিদের খ্রিস্টানদের আক্রমণ করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল। কয়েক সপ্তাহের রক্তাক্ত শহুরে যুদ্ধের পরে আগস্টের শুরুতে শহরটি শান্ত হয়েছিল যা শত শত খ্রিস্টানকে হত্যা করেছিল। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা পূর্ব দিকে আরও প্রতিরক্ষামূলক ইওয়ার্ডোতে পালিয়ে যায়, যা স্থানীয় ইয়াজিদিদের খাদ্য সহায়তায় সফল হয়েছিল। 1915 সালের জুন মাসে মিদিয়াত কাজা থেকে অনেক সিরীয়কে হত্যা করা হয়; অন্যরা পাহাড়ে পালিয়ে যায়। এক মাস আগে, স্থানীয় উপজাতি এবং রামানরা মিদিয়াত থেকে জেজিরে যাওয়ার পথে আজাখের (বর্তমান ইদিল) কাছে খ্রিস্টান গ্রামগুলিতে আক্রমণ শুরু করে। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা আজাখে পালিয়ে যায়, কারণ এটি প্রতিরক্ষামূলক ছিল। গ্রামগুলি উত্তর থেকে দক্ষিণে আক্রমণ করা হয়েছিল, যার ফলে আজাখের (দক্ষিণতম গ্রামগুলির মধ্যে একটি) আক্রমণকারীদের প্রস্তুতির জন্য আরও বেশি সময় দেওয়া হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে সিরীয় অর্থোডক্স গ্রামটি কর্তৃপক্ষের দাবি অনুযায়ী ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের হস্তান্তর করতে অস্বীকার করেছিল। আজাখ প্রথম 17 বা 18 আগস্ট আক্রমণ করা হয়, কিন্তু ডিফেন্ডাররা পরবর্তী তিন সপ্তাহের মধ্যে এটি এবং পরবর্তী আক্রমণগুলি প্রতিহত করে। জেনারেল মাহমুদ কামিল পাশার পরামর্শের বিরুদ্ধে এনভার নভেম্বরে বিদ্রোহ দমন করার নির্দেশ দেন। তৃতীয়, চতুর্থ এবং ষষ্ঠ সেনাবাহিনীর কিছু অংশ এবং ম্যাক্স আরউইন ভন শেউবনার-রিখটার এবং ওমর নাজির অধীনে একটি তুর্কি-জার্মান অভিযানকারী বাহিনীকে বিদ্রোহীদের দমন করার জন্য পাঠানো হয়েছিল, পরেরটি তাবরিজকে আক্রমণ করা থেকে সরিয়ে নিয়েছিল। আজাখের উপর হামলার যৌক্তিকতা প্রমাণ করার জন্য, উসমানীয় কর্মকর্তারা দাবি করেছেন (কোনও প্রমাণ ছাড়াই) যে "আর্মেনিয়ান বিদ্রোহীরা" "এই অঞ্চলের মুসলিম জনগণকে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করেছে"। এই আক্রমণ সম্পর্কে সংশয়ী শেউবনার কোনও জার্মানকে অংশগ্রহণ করতে নিষেধ করেছিলেন। জার্মান জেনারেল কলমার ফ্রেইহের ভন ডার গোল্টজ এবং কনস্টান্টিনোপলে জার্মান রাষ্ট্রদূত কনস্ট্যান্টিন ভন নিউরাথ চ্যান্সেলর থিওবল্ড ভন বেথম্যান হলওয়েগকে প্রতিরোধ দমন করতে জার্মান সহায়তার জন্য উসমানীয় অনুরোধ সম্পর্কে অবহিত করেন। জার্মানরা প্রত্যাখ্যান করেছিল, এই ভয়ে যে অটোমানরা ইঙ্গিত করবে যে জার্মানরা খ্রিস্টান বিরোধী নৃশংসতা শুরু করেছে। ডিফেন্ডাররা নভেম্বরের রাতে উসমানীয় সৈন্যদের উপর একটি আকস্মিক আক্রমণ শুরু করে, যার ফলে একটি যুদ্ধবিরতি হয় (জার্মানদের দ্বারা তদবির করা হয়) যা গ্রামবাসীদের পক্ষে অনুকূল শর্তে প্রতিরোধের অবসান ঘটায়। 1915 সালের 25শে ডিসেম্বর উসমানীয় সরকার ঘোষণা করে যে "সমস্ত সিরীয় জনগণকে নির্বাসনের পরিবর্তে" তাদের "তাদের বর্তমান অবস্থানে" আটকে রাখা হবে। প্রতিরোধকারী গ্রাম এবং মঠগুলিতে আশ্রয় পাওয়া পরিবারগুলি ছাড়া তুর আবদিনের বেশিরভাগ অংশ এই সময়ের মধ্যে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল। অন্যান্য সিরীয়রা দক্ষিণে, বর্তমান সিরিয়া এবং ইরাকে পালিয়ে গিয়েছিল। আজারবাইজানে জাতিগত সহিংসতার পর হাক্কারি থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর, আসিরীয় এবং তাদের পশুপালকে খোয়, সালমাস এবং উরমিয়ার কাছে রাশিয়ান দখলদার কর্তৃপক্ষ দ্বারা পুনর্বাসিত করা হয়। খাদ্য, আশ্রয় এবং চিকিৎসা পরিষেবার অভাবে প্রথম শীতে অনেকে মারা যান এবং স্থানীয় বাসিন্দারা জীবনযাত্রার মান খারাপ হওয়ার জন্য তাদের অসন্তুষ্ট করেন। হাক্কারির অ্যাসিরিয়ান পুরুষরা রাশিয়ান সেনাবাহিনীকে তাদের পরিষেবার প্রস্তাব দিয়েছিল; যদিও স্থানীয় ভূখণ্ড সম্পর্কে তাদের জ্ঞান কার্যকর ছিল, তবে তারা দুর্বলভাবে শৃঙ্খলাবদ্ধ ছিল। 1917 সালে, রাশিয়ান বিপ্লবের পর যুদ্ধ থেকে রাশিয়ার প্রত্যাহার হাক্কারিতে ফিরে আসার সম্ভাবনাকে ম্লান করে দেয়। প্রায় 5,000 অ্যাসিরিয়ান এবং আর্মেনিয়ান মিলিশিয়া এই অঞ্চলে পুলিশ মোতায়েন করেছিল, কিন্তু তারা প্রায়শই তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করত এবং কোনও উস্কানি ছাড়াই মুসলমানদের হত্যা করত। 1918 সালের ফেব্রুয়ারি থেকে জুলাই পর্যন্ত এই অঞ্চলটি জাতিগত সহিংসতায় আচ্ছন্ন ছিল। 22 ফেব্রুয়ারি, স্থানীয় মুসলমান এবং পারস্যের রাজ্যপাল উরমিয়ায় খ্রিস্টান মিলিশিয়াদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু করেন। আগা পেট্রোসের নেতৃত্বে উন্নত-সংগঠিত খ্রিস্টানরা এই বিদ্রোহকে নৃশংসভাবে দমন করে; শত শত (সম্ভবত হাজার হাজার) মানুষ নিহত হয়। 16ই মার্চ, মার শিমুন এবং তার অনেক দেহরক্ষী কুর্দি সর্দার সিমকো শিকাকের দ্বারা নিহত হন, সম্ভবত আসিরীয় বিচ্ছিন্নতাবাদের ভয়ে পারস্য কর্মকর্তাদের প্ররোচনায়, যখন তারা একটি জোট নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হন। আসিরীয়রা হত্যা ও লুটপাট চালিয়ে যায়; সিমকোকে খুঁজে না পেয়ে তারা পারস্যের কর্মকর্তা ও বাসিন্দাদের হত্যা করে। কুর্দিরা সম্প্রদায় বা জাতি নির্বিশেষে খ্রিস্টানদের গণহত্যার মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানায়। জুন মাসে সালমাসে এবং জুলাইয়ের শুরুতে উরমিয়ায় খ্রিস্টানদের গণহত্যা করা হয় এবং অনেক অ্যাসিরিয়ান মহিলাকে অপহরণ করা হয়। 1918 সালের জুলাই মাসে উসমানীয় সেনাবাহিনী যখন আক্রমণ করে তখন আজারবাইজানের খ্রিস্টান মিলিশিয়ারা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না। হাজার হাজার উসমানীয় ও ফার্সি অ্যাসিরিয়ানরা আলী আহসান সাবিসের অধীনে উসমানীয় বাহিনী থেকে বাঁচতে 18 জুলাই দক্ষিণে হামাদানে পালিয়ে যায়, যেখানে ব্রিটিশ ডানস্টার বাহিনীকে পাহারা দেওয়া হয়েছিল। উসমানীয় আক্রমণের পর ক্যালডীয় আর্চবিশপ টোমা অডো সহ খ্রিস্টানদের হত্যা করা হয় এবং উরমিয়াকে বরখাস্ত করা হয়। কেউ কেউ পারস্যেই থেকে যায়, কিন্তু 1919 সালের 24শে মে আরেকটি খ্রিস্টান বিরোধী গণহত্যা হয়। ইতিহাসবিদ ফ্লোরেন্স হেলট-বেলিয়ার বলেছেন যে 1918 এবং 1919 সালের আন্তঃজাতিগত সহিংসতা "যুদ্ধের এই সমস্ত বছর জুড়ে যে পরিমাণ সহিংসতা ও বিরক্তি জমা হয়েছিল এবং উরমিয়া অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী সংযোগ ভেঙে গিয়েছিল তা প্রদর্শন করে।" গন্টের মতে, অ্যাসিরিয়ানরা "ভুক্তভোগীরা যখন সুযোগ পায়, তখন বিনা দ্বিধায় অপরাধীতে পরিণত হয়"। ইরাকে নির্বাসন হামাদানের যাত্রার সময়, আসিরীয়রা কুর্দি অনিয়মিতদের দ্বারা হয়রানির শিকার হয়েছিল (সম্ভবত সিমকো এবং সৈয়দ তাহার প্ররোচনায়); কেউ কেউ ক্লান্তিতে মারা গিয়েছিল। হায়দারাবাদের কাছে অনেকে নিহত হন এবং সাহিন ঘাল পর্বতমালার কাছে উসমানীয় বাহিনী ও কুর্দি অনিয়মিতদের আক্রমণে আরও 5,000 জন নিহত হন। সুরক্ষার জন্য ব্রিটিশদের উপর নির্ভরশীল হয়ে, তাদের 1918 সালের অক্টোবরে বাকুবার (বাগদাদের কাছে) একটি শরণার্থী শিবিরে পুনর্বাসিত করা হয়, যেখানে পনের হাজার আর্মেনিয়ান এবং পঁয়ত্রিশ হাজার অ্যাসিরিয়ান ছিল। শিবিরের অবস্থা খারাপ ছিল এবং সেখানে আনুমানিক 7,000 অ্যাসিরিয়ান মারা গিয়েছিল। যদিও যুক্তরাজ্য অ্যাসিরিয়ান শরণার্থীদের ফিরে আসার অনুমতি দেওয়ার অনুরোধ করেছিল, পারস্য সরকার তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1920 সালে, বাকুবার শিবিরটি বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং আজারবাইজান বা হাক্কারিতে ফিরে আসার আশায় আসিরীয়দের উত্তর দিকে মিদানে পাঠানো হয়। উত্তর ইরাকের দুহোক এবং আকারের কাছে প্রায় 4,500 অ্যাসিরিয়ানকে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল। তারা বাধ্যতামূলক ইরাকের ব্রিটিশ শাসকদের জন্য সৈন্য হিসাবে কাজ করেছিল, যা ব্রিটিশরা যখন আসিরীয়দের এমন অঞ্চলে পুনর্বাসনের বারবার প্রতিশ্রুতি পালন করেনি যেখানে তারা নিরাপদ হবে। ম্যান্ডেট শেষ হওয়ার পর 1933 সালের সিমেল গণহত্যায় অ্যাসিরিয়ানরা নিহত হয়। গণহত্যার পর, ফ্রান্স 24,000 থেকে 25,000 আসিরীয়কে উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার খাবুর বরাবর পুনর্বাসনের অনুমতি দেয়। অন্যান্য আসিরীয়দের ককেশাস, রাশিয়া বা লেবাননে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং কয়েকজন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, দক্ষিণ আমেরিকা এবং ইউরোপে চলে এসেছিল। তুরস্কে আসিরীয় 1915 সালের পর কয়েক হাজার আসিরীয় হাক্কারিতে থেকে যায় এবং অন্যরা যুদ্ধের পর ফিরে আসে। ব্রিটিশদের দ্বারা সশস্ত্র, আগা পেট্রোস তিয়ারি এবং তখুমা থেকে আসিরীয়দের একটি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যারা 1920 সালে ফিরে আসতে চেয়েছিল; বারওয়ারি সর্দার রশিদ বেক এবং তুর্কি সেনাবাহিনী তাকে প্রতিহত করেছিল। 1924 সালে কাজিম কারাবেকিরের নেতৃত্বে একটি তুর্কি সেনাবাহিনী অবশিষ্ট আসিরীয়দের আবার বিতাড়িত করে এবং পাহাড়গুলি জনশূন্য করে দেয়। সির্তে, ইসলামীকৃত সিরীয়রা (প্রাথমিকভাবে মহিলারা) রয়ে গিয়েছিল; তাদের কুর্দি (বা আরবাইজড) বংশধররা এখনও সেখানে বাস করে। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা তাদের সম্পত্তির অধিকার হারিয়ে ভূমিহীন কৃষি শ্রমিক বা (পরে) শহুরে নিম্নবিত্ত হয়ে ওঠে। জনশূন্য খ্রিস্টান গ্রামগুলি ককেশাস থেকে কুর্দি বা মুসলমানদের দ্বারা পুনর্বাসিত হয়েছিল। গণহত্যার সময় এবং পরে, 150 টিরও বেশি গির্জা এবং মঠ ধ্বংস করা হয়েছিল; অন্যগুলি মসজিদ বা অন্যান্য কাজে রূপান্তরিত করা হয়েছিল এবং অনেক পাণ্ডুলিপি এবং সাংস্কৃতিক বস্তু ধ্বংস করা হয়েছিল। 1923 সালের পর, স্থানীয় রাজনীতিবিদরা একটি খ্রিস্টান বিরোধী প্রচারাভিযান শুরু করেন যা 1915 সালের গণহত্যার দ্বারা প্রভাবিত না হওয়া সিরীয় সম্প্রদায়গুলিকে (যেমন আদানা, উরফা বা আদিয়ামান) নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে। অনেকে তাদের সম্পত্তি ত্যাগ করে সিরিয়ায় পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়, অবশেষে আলেপ্পো, কামিশলি বা খবুর অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। তুর্কি জাতীয়তাবাদীদের বিচার করার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, যুদ্ধের সময় সিরীয় অর্থোডক্সদের উপর অত্যাচার করা হয়েছিল তা অস্বীকার করা সহ, 1924 সালে সিরীয় অর্থোডক্স পিতৃপুরুষকে তুরস্ক থেকে বহিষ্কার করা হয়। আর্মেনিয়ান, ইহুদি এবং গ্রীকদের মতো, 1923 সালের লুসান চুক্তিতে অ্যাসিরিয়ানদের সংখ্যালঘু গোষ্ঠী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। অবশিষ্ট জনগোষ্ঠী কুর্দি আঘাদের কাছে বশ্যতা স্বীকার করে বসবাস করত, যা তাদের হয়রানি ও নির্যাতনের শিকার হতে বাধ্য করেছিল। যারা পালিয়ে গিয়েছিল এবং তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করেছিল তাদের তুর্কি আইন অপ্রাকৃতিক করে তুলেছিল। নাগরিকত্বের অধিকার থাকা সত্ত্বেও, তুরস্কে থাকা অনেক আসিরীয়কে কুর্দি আঘা থেকে তাদের সম্পত্তি পুনরায় কিনতে হয়েছিল অথবা তাদের তুর্কি নাগরিকত্ব হারানোর ঝুঁকি নিতে হয়েছিল। 1980-এর দশক পর্যন্ত আসিরীয়দের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা তুর আবদিনে বসবাস করতে থাকে। কিছু পণ্ডিত তুরস্কে আসিরীয়দের চলমান বর্জন ও হয়রানিকে সাইফোর ধারাবাহিকতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। প্যারিস শান্তি সম্মেলন 1919 সালে, অ্যাসিরিয়ানরা প্যারিস শান্তি সম্মেলনে যোগ দেয় এবং তাদের যুদ্ধের ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণের জন্য তদবির করার চেষ্টা করে। যদিও ইতিহাস রচনায় এটিকে "অ্যাসিরিয়ান প্রতিনিধিদল" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে এটি কোনও সরকারী প্রতিনিধিদল বা সংহত সত্তা ছিল না। অনেক অংশগ্রহণকারী তাদের যুদ্ধের ক্ষতির জন্য আর্থিক ক্ষতিপূরণ এবং একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের দাবি জানিয়েছিলেন এবং সকলেই জোর দিয়েছিলেন যে অ্যাসিরিয়ানরা মুসলিম শাসনের অধীনে থাকতে পারে না। আসিরীয়দের দাবি করা অঞ্চলগুলির মধ্যে বর্তমান তুরস্ক, ইরাক এবং ইরানের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। যদিও অশূরীয়দের প্রতি যথেষ্ট সহানুভূতি ছিল, তাদের কোনও দাবিই পূরণ করা হয়নি। মধ্যপ্রাচ্যের জন্য ব্রিটিশ ও ফরাসিদের অন্যান্য পরিকল্পনা ছিল এবং ক্রমবর্ধমান তুর্কি জাতীয়তাবাদী আন্দোলনও একটি বাধা ছিল। আসিরীয়রা স্মরণ করে যে ব্রিটিশরা তাদের সমর্থনের বিনিময়ে একটি স্বাধীন দেশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, যদিও এই ধরনের প্রতিশ্রুতি কখনও দেওয়া হয়েছিল কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে; অনেক আসিরীয় বিশ্বাসঘাতকতা অনুভব করেছিল যে এই ইচ্ছা পূরণ হয়নি। ইতিহাসবিদ্যা প্যারিস শান্তি সম্মেলনে আসিরীয় প্রতিনিধিরা বলেছিলেন যে উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং পারস্যতে তাদের ক্ষতি ছিল 2,50,000, যা যুদ্ধপূর্ব জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক। 1923 সালে, লুসান সম্মেলনে, তারা তাদের অনুমান 2,75,000-এ উন্নীত করে। এই সংখ্যাগুলির উৎস অজানা এবং গন্টের মতে, তাদের নির্ভুলতা যাচাই করা অসম্ভব এবং অ্যাসিরিয়ান প্রতিনিধিদলের অতিরঞ্জিত করার প্রেরণা ছিল। যদিও কিছু কিছু এলাকায় জনসংখ্যার 50 শতাংশেরও বেশি মানুষ নিহত হয়েছিল, বর্তমান সিরিয়া এবং ইরাকের অ্যাসিরিয়ান সম্প্রদায়গুলি মূলত অক্ষত ছিল। আর্মেনিয়ান গণহত্যার তুলনায় সাইফো কম নিয়মতান্ত্রিক ছিল; কিছু জায়গায় সমস্ত খ্রিস্টানকে হত্যা করা হয়েছিল, তবে স্থানীয় কর্মকর্তারা অ্যাসিরিয়ানদের রেহাই দিয়েছিলেন এবং অন্যদের মধ্যে আর্মেনিয়ানদের লক্ষ্যবস্তু করেছিলেন। সাইফো একযোগে ঘটেছিল এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল, তবে এটি কম সুপরিচিত, আংশিকভাবে কারণ এর লক্ষ্যগুলি পারস্পরিক-বিরোধী গীর্জার মধ্যে বিভক্ত ছিল এবং একটি সমষ্টিগত পরিচয় বিকাশ করেনি। ইতিহাসবিদ টেসা হফম্যানের মতে, দিয়ারবেকিরে অ্যাসিরিয়ানদের হত্যাকে আর্মেনিয়ান গণহত্যার একটি স্পিলওভার হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে; হাক্কারি এবং আজারবাইজান, তবে, "একটি সাধারণ যুদ্ধকালীন এবং প্রতিশোধমূলক গণহত্যা" ছিল। অ্যাসিরিয়ানদের জন্য উত্তরাধিকার, সাইফোকে তাদের নিপীড়নের সবচেয়ে বড় আধুনিক উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। গণহত্যার প্রত্যক্ষদর্শীদের বিবরণ সাধারণত লিখিত না হয়ে মৌখিকভাবে দেওয়া হত; স্মৃতিগুলি প্রায়শই বিলাপের মাধ্যমে দেওয়া হত। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পশ্চিমা দেশগুলিতে (যেখানে অ্যাসিরীয়দের বাকস্বাধীনতা বেশি ছিল) বড় আকারের অভিবাসনের পর, বেঁচে যাওয়া নাতি-নাতনিদের দ্বারা বিবরণগুলি আরও প্রকাশ্যে যোগাযোগ করা শুরু হয়। আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি 1990-এর দশকে, সাইফোর উপর প্রথম একাডেমিক গবেষণার আগে, অ্যাসিরিয়ান প্রবাসী গোষ্ঠীগুলি (আর্মেনিয়ান গণহত্যার স্বীকৃতির জন্য প্রচারাভিযান দ্বারা অনুপ্রাণিত) অনুরূপ আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির জন্য চাপ দিতে শুরু করে। রাজনৈতিক প্রচারণার সমান্তরালে, আর্মেনিয়ান গণহত্যা গবেষণা অ্যাসিরিয়ানদের শিকার হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে। 2007 সালের ডিসেম্বরে, ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ জেনোসাইড স্কলারস অ্যাসিরিয়ান গণহত্যাকে স্বীকৃতি দিয়ে একটি প্রস্তাব পাস করে। সুইডেন (2010 সালে), আর্মেনিয়া (2015), নেদারল্যান্ডস (2015) এবং জার্মানি (2016) দ্বারা গৃহীত প্রস্তাবগুলিতে সেফোকে গণহত্যা হিসাবেও স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। আর্মেনিয়া, অস্ট্রেলিয়া, বেলজিয়াম, ফ্রান্স, গ্রিস, সুইডেন, ইউক্রেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে স্মৃতিসৌধগুলি সাইফোর শিকারদের স্মরণ করে। অস্বীকার এবং ন্যায্যতা তুর্কি সরকার অস্বীকার করে যে সাইফো একটি গণহত্যা ছিল; আর্মেনিয়ান গণহত্যার অস্বীকারের বিপরীতে, তবে, এটি সমস্যাটি এড়াতে পছন্দ করে। 1915 সালের গণহত্যার পর, তুর্কি সরকার প্রাথমিকভাবে উচ্চ সংস্কৃতি এবং লিখিত রচনায় তাদের আলোচনাকে নীরব করে দেয়। অ-তুর্কি সঙ্গীত ও কবিতা দমন করা হয়েছিল এবং সিরীয় অর্থোডক্স চার্চ তুর্কি সরকারের প্রতিশোধের ভয়ে সাইফোর আলোচনাকে নিরুৎসাহিত করেছিল। যারা উসমানীয় সাম্রাজ্যে আসিরীয় সম্প্রদায়ের ধ্বংসকে ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করছে তারা উসমানীয় সরকারের বিরুদ্ধে কিছু আসিরীয়দের সামরিক প্রতিরোধের কথা উল্লেখ করেছে। গন্ট এবং অন্যান্যদের মতে, "কোনও পরিস্থিতিতে রাজ্যগুলিকে পুরো জনসংখ্যাকে ধ্বংস করার অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ তারা তাদের পৈতৃক বাড়ি খালি করার প্রতিকূল সরকারী আদেশ মেনে চলতে অস্বীকার করে।" যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাপরাধ করেছিল তাদের সহ তাদের সামরিক নেতাদের অ্যাসিরিয়ান আদর্শায়নও একটি কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে কেন সমস্ত অ্যাসিরিয়ানরা তাদের ভাগ্যের যোগ্য ছিল। 2000 সালে, তুর্কি সিরীয় অর্থোডক্স পুরোহিত ইউসুফ আকবুলুত গোপনে বলেছিলেনঃ "সেই সময়ে কেবল আর্মেনিয়ানদেরই নয়, আসিরীয়দেরও (সুরিয়ানি) খ্রিস্টান বলে গণহত্যা করা হয়েছিল।" রেকর্ডিংটি তুর্কি প্রসিকিউটরদের দেওয়া হয়েছিল, যারা আকবুলুতকে জাতিগত বিদ্বেষ উস্কে দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। অ্যাসিরিয়ান প্রবাসী কর্মীরা আকবুলুতের সমর্থনে একত্রিত হয়েছিল, সংসদের বেশ কয়েকজন ইউরোপীয় সদস্যকে তার বিচারে অংশ নিতে রাজি করিয়েছিল; এক বছরেরও বেশি সময় পরে, তাকে খালাস দেওয়া হয়েছিল এবং মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। গবেষক অ্যাড্রিয়ান ওলভার্টের সাক্ষাৎকার নেওয়া তুর্কি অস্ট্রেলিয়ানদের সাইফো এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যার প্রতি অভিন্ন মনোভাব ছিল, উভয়কেই ভিত্তিহীন বলে প্রত্যাখ্যান করে। ওলভার্ট লিখেছেন যে সাইফোকে উত্থাপন করা "তুর্কিদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত ঘৃণার একটি রূপ হিসাবে দেখা হত", যাদের মধ্যে কেউ কেউ সিডনি শহরতলির ফেয়ারফিল্ড ছেড়ে যাওয়ার কথা ভেবেছিলেন সেখানে একটি সাইফো স্মৃতিসৌধ নির্মিত হওয়ার পরে। তথ্যসূত্র উৎস বই অধ্যায় জার্নাল নিবন্ধ আরও পড়া এশিয়ায় জাতিগত নির্মূল পশ্চিম আজারবাইজান প্রদেশের ইতিহাস উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রথম বিশ্বযুদ্ধের অপরাধ এশিয়ায় খ্রিষ্টানদের গণহত্যা উসমানীয় সাম্রাজ্যে খ্রিষ্টানদের উপর অ্যাসিরীয়দের নিপীড়ন উসমানীয় সাম্রাজ্যের গণহত্যা উসমানীয় সাম্রাজ্যে খ্রিষ্টানদের উপর নিপীড়ন উসমানীয় সাম্রাজ্যে উসমানীয় সাম্রাজ্যের গণহত্যা 1915 সালে মুসলমানদের দ্বারা গণহত্যা