Old East Slavic literature
প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্য, যা প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্য নামেও পরিচিত, রাশিয়ার লেখকদের সাহিত্যকর্মের একটি সংগ্রহ, যার মধ্যে প্রাচীন রাশিয়ার ধর্মতত্ত্ববিদ, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক, অনুবাদক ইত্যাদির সমস্ত কাজ রয়েছে এবং এটি প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক ভাষায় লেখা হয়েছে। এটি একটি সাধারণ শব্দ যা প্রাচীন যুগের রাশিয়া, বেলারুশ এবং ইউক্রেনের সাধারণ সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে একত্রিত করে। ধারা নির্মাণের ক্ষেত্রে, মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় সাহিত্যের থেকে এটির বেশ কয়েকটি পার্থক্য রয়েছে। প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্যে প্রাচীন পোলিশ এবং প্রাচীন সার্বিয়ান সাহিত্যের সবচেয়ে বেশি প্রভাব ছিল। প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্যের বেশিরভাগ স্মৃতিসৌধ পাণ্ডুলিপি আকারে সংরক্ষণ করা হয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ ধরনের পাণ্ডুলিপি ছিল সাহিত্য সংগ্রহ। একজন লেখকের লেখা নোটবুকগুলি তখন লেখক বা বাইন্ডার নিজেই বেঁধে রাখতে পারতেন। এই ধরনের সংগ্রহগুলি একটি নির্দিষ্ট ("জ্লাটোস্ট্রুয়", "ইজমারাগদ", "সোলেমান" ইত্যাদি) হতে পারে। বা অনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু, যা নিজের বা তার গ্রাহকের জন্য উপাদান নির্বাচন করা এক বা অন্য লেখকের ব্যক্তিগত রুচি এবং আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। অন্যান্য ঐতিহ্যবাদী সাহিত্যের বিপরীতে, প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্য সমন্বয়বাদ, স্পষ্টভাবে প্রকাশিত কাব্যিক প্রতিফলনের অভাব, যুক্তিবাদকে সচেতনভাবে প্রত্যাখ্যান এবং তাত্ত্বিক জ্ঞানের নির্দিষ্টকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। জোর দেওয়া অনিয়মিততা, গদ্য এবং কবিতার মধ্যে ঘরানার অস্পষ্টতা এবং একটি স্পষ্ট ধারণাগত যন্ত্রের অভাবের কারণে এটি বাইজেন্টাইন সাহিত্যের থেকে পৃথক। প্রচুর পরিমাণে কাজগুলি অনুলিপি করা যেতে পারে এবং পৃথক বইগুলিতে সংযুক্ত করা যেতে পারেঃ কিছু লেটোপিস, বিশ্ব ইতিহাসের কাজ, প্যাটেরিক্স, লিটারজিকাল প্রকৃতির কাজ, ভূমিকা ইত্যাদি। ছোট রচনাগুলি, উদাহরণস্বরূপ, "প্রেয়িং অফ ড্যানিয়েল দ্য ইমমুয়ার্ড" বা দ্য টেল অফ দ্য ডেস্ট্রাকশন অফ দ্য রাশ 'ল্যান্ড আলাদা বই তৈরি করেনি, তবে সংগ্রহে বিতরণ করা হয়েছিল। প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগের উৎপত্তি প্রাক-খ্রিস্টীয় পুরাতন পূর্ব স্লাভিক রাশিয়ার সাহিত্যের প্রাথমিক উদাহরণগুলিতে প্রাথমিকভাবে মৌখিক মহাকাব্য অন্তর্ভুক্ত করা উচিতঃ কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথা। বেশিরভাগ পুরাতন পূর্ব স্লাভিক মৌখিক লোককাহিনী শুধুমাত্র 18শ এবং 19শ শতাব্দীতে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। মৌখিক রচনার মধ্যে, একটি পার্থিব শক্তির সাথে একজন ব্যক্তির সাক্ষাতের গল্পগুলি বিশেষভাবে আলাদা করা হয়েছিল। ধারা অনুসারে এই ধরনের গল্পকে বেলিচকা-তে ভাগ করা হয়েছিল, যেখানে একজন "প্রত্যক্ষদর্শীর" পক্ষে দুষ্ট আত্মাদের সাথে একটি বৈঠক বলা হয় এবং একটি বাইভালসচিনা, একটি মৌখিক গল্প যা বর্ণনাকারীর ব্যক্তিগত সাক্ষ্যকে কেন্দ্র না করে বাস্তবে ঘটেছিল বলে অভিযোগ করা হয়। এবং বাইভালস্কিনাকে প্রায়শই গ্রামে বন্ধুবান্ধব বা শিশুদের বাড়ি থেকে দূরে হাঁটতে বাধ্য করার জন্য বলা হত এবং ইয়েভগেনি মেলেটিনস্কির মতে, তারা "ভীতিকর রূপকথার" প্রোটোটাইপ হয়ে ওঠে। পরে, একটি বিশেষ ধরনের দ্রুঝিনা কবিতা আকার নিতে শুরু করে-বাইলিনা, বীরত্বপূর্ণ বা পৌরাণিক ঘটনা বা জাতীয় ইতিহাসের উল্লেখযোগ্য পর্ব সম্পর্কে রাশিয়ার মহাকাব্য কবিতা। কিছু উপায়ে, বাইলিনা স্কাল্ডিক কবিতার অনুরূপঃ উভয়ই প্রশংসা এবং ধর্মনিন্দের গানে বিভক্ত এবং কিছু ঐতিহাসিক ঘটনাকে মহিমান্বিত করে। বাইলিনা, একটি নিয়ম হিসাবে, দুই বা চারটি উচ্চারণ সহ টনিক শ্লোকে লেখা হয়। প্রাথমিক সময়কালঃ অনুবাদিত অ্যাপোক্রিফা রাশিয়ার প্রায় সমস্ত সাহিত্য-মূল এবং অনুবাদিত-হাতে লেখা ছিল। হাতে লেখা কাজগুলি লেখক বা সাধারণ মানুষের দ্বারা অনুলিপি করে বিতরণ করা হত। রাশিয়ায়, শেষ বিচার সম্পর্কে অপোক্রিফা বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল। এই ধরনের কাজগুলির মধ্যে, বাসিল দ্য ইয়ংগার-এর জীবন একটি বিশেষ স্থান দখল করেছিল, যার দ্বিতীয় অংশটি (শেষ বিচার সম্পর্কে ভাসিলি গ্রেগরির ছাত্রের দর্শনের দৃশ্য এবং থিওডোর সম্পর্কে একটি দীর্ঘ গল্প) স্বাধীন কাজ হিসাবে ছড়িয়ে পড়ে। পরে, মূল ওল্ড ইস্ট স্লাভিক অ্যাপোক্রিফা তৈরি করা শুরু হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল "দ্য ওয়াকিং অফ দ্য ভার্জিন থ্রু দ্য টরমেন্টস"। এর প্লটটি গ্রীক "পরম পবিত্র থিওটোকোসের প্রকাশ"-এর অনুরূপ, তবে এর অনেকগুলি মূল বৈশিষ্ট্যও রয়েছেঃ উদাহরণস্বরূপ, যারা উপাসনা করে তারা পৌত্তলিক, ভেলেস এবং পেরুন নরকের প্রথম বৃত্তের মধ্যে রয়েছে এবং পাঠ্যটিতে বেশ কয়েকটি বিরোধী-সেমিটিক বিবৃতি রয়েছে। দার্শনিক সের্গেই বুলগাকভের মতে, রাশিয়ায় অপ্রামাণিক সাহিত্যের বিশেষ জনপ্রিয়তা এই সত্য দ্বারা নির্দেশিত হয় যে ইহুদি রহস্যোদ্ঘাটনের সাতটি গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিসৌধের মধ্যে তিনটি (নবী দানিয়েলের বই ব্যতীত) একচেটিয়াভাবে পুরাতন স্লাভোনিক অনুবাদে সংরক্ষিত ছিল। প্রাথমিক মৌলিক রচনাগুলি সম্ভবত, মহাকাব্য এবং লোককাহিনী উভয়ই সমসাময়িকদের দ্বারা রেকর্ড করা হয়নি কারণ রাশিয়ানরা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে সাহিত্য কথাসাহিত্যের উপর নিষেধাজ্ঞা এবং কাজগুলিতে একটি বিশুদ্ধ শৈল্পিক ক্রিয়াকলাপের উপস্থিতি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। 1073 খ্রিষ্টাব্দে ইজবোর্নিক স্যাভিয়াটোস্লাভের সংকলকরা শৈল্পিক কল্পনার উপর ভিত্তি করে পার্থিব লেখাগুলির বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। কথাসাহিত্য শুধুমাত্র শেষের দিকে বিকশিত হয়েছিল। যাইহোক, কিছু সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, বৈজ্ঞানিক ও শৈল্পিক কাজগুলিকে প্রাকৃতিক ইতিহাস (বিশ্বের উৎপত্তি, মহাজাগতিক) এবং মানব সমাজের বিকাশ (জনগণের বসতি, ক্ষমতার উৎপত্তি, রাষ্ট্র, মানব ইতিহাসের অর্থ এবং উদ্দেশ্য) সম্পর্কিত প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়েছিল। কিয়েভান রুসের প্রথম মৌলিক রচনাগুলি ছিল শিক্ষামূলক সংগ্রহ, যা সবচেয়ে সাধারণ ধরনের পাণ্ডুলিপি (1569 সালে রাশিয়ায় মুদ্রণ শুরু হওয়ার পরেও, পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের জনপ্রিয়তা হারায়নি)। লেখক একটি নোটবুকে কিছু বৈশিষ্ট্য বা ধারা অনুযায়ী বিভিন্ন কাজ অনুলিপি করেছিলেন। একজন লেখকের লেখা নোটবুকগুলি তখন লেখক নিজেই বা বুকবাইন্ডার দ্বারা একটি পৃথক বইতে আবদ্ধ করা যেতে পারে। বুকবাইন্ডার বিভিন্ন সময়ের এবং বিভিন্ন লেখকের নোটবুক সংগ্রহ করতে পারত এবং সেগুলিকে সংযুক্ত করতে পারত কারণ সেগুলি একই বিন্যাসের ছিল বা বিষয়বস্তু অনুযায়ী তাদের দ্বারা সংযুক্ত করা হয়েছিল। এই ধরনের সংগ্রহগুলিকে বর্তমানে কনভোলিউট বলা হয়। ইসমারাগদ, গোল্ডেন চেইন, মৌমাছি, পালিয়া, সোলেমান, জ্লাটোস্ট্রুয় (উৎস), পেচেলা (বাইজেন্টাইন বংশোদ্ভূত)-এর মতো শিক্ষার সংগ্রহগুলি মূলত বাড়িতে এবং সেল পড়ার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। এগুলির মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল পালিয়া (এছাড়াও ব্যাখ্যামূলক পালিয়া), যা বেশ কয়েকটি আন্তঃসংযুক্ত প্রাচীন রাশিয়ার কাজের একটি সংগ্রহ যা পুরাতন নিয়মের ইতিহাসকে অপ্রামাণিক স্মৃতিসৌধগুলির সংযোজন এবং সেইসাথে ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি সহ স্থাপন করে। ইতিমধ্যে রাশিয়ার সাহিত্যের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, কেউ রাশিয়াকে কেবল একটি জাতিগত-রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবেই নয়, খ্রীষ্টের রাজ্য হিসাবেও উপলব্ধি করতে পারে। একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আইন ও অনুগ্রহের উপদেশে (ভবিষ্যতের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন), সদ্য বাপ্তাইজিত রাশিয়ার জনগণকে নতুন বলা হয়। "শেষ কালে" (শেষ বিচারের আগে) বাপ্তাইজিত লোকদের নতুন, বিশেষ অনুগ্রহে সমৃদ্ধ হিসাবে উপলব্ধি করা রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য ছিল। সেই সময়ের পুরাতন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্যে একটি আসন্ন ভয়ঙ্কর বিচারের ব্যাপক ধারণা দৃঢ়ভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল; সন্ন্যাসী সৃষ্টি এবং শিক্ষামূলক সাহিত্য সোটেরিয়োলজি (আত্মার পরিত্রাণের মতবাদ)-এর একটি পরিচিতি হয়ে ওঠে। বেশিরভাগ আধুনিক গবেষকরা যেমন লক্ষ্য করেছেন, প্রাচীন রাশিয়ায় সাহিত্যের কোনও স্পষ্ট বিভাগ নেই। মাত্র কয়েকজন লেখক ছিলেন যারা তাদের কাজের ধারাকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন (এদের মধ্যে ছিলেন সন্ন্যাসী ফোমা, নিল সোরস্কি, মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস এবং "দ্য টেল অফ মিখাইল তভারস্কয়"-এর নামহীন লেখক)। সুতরাং, লেক্সিম শব্দ (, টেল, লে বা ডিসকোর্স হিসাবেও অনুবাদযোগ্য), প্রায়শই একটি ঘরানার নাম হিসাবে বিবেচিত হয়, যার অর্থ একটি শিক্ষামূলক শিক্ষা, একটি বইয়ের একটি অধ্যায়, একটি কথোপকথন, একটি বক্তৃতা, বিভিন্ন বিষয়বস্তুর নিবন্ধ ইত্যাদি হতে পারে। তা সত্ত্বেও, নিকিতা টলস্টয় প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্যকে শ্রেণীবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন; পরে, শ্রেণিবিন্যাসটি এভগেনি ভেরেশচাগিন দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল (পরের সংস্করণটি টলস্টয়ের থেকে কিছুটা আলাদা): শাস্ত্রীয় স্মৃতিসৌধঃ বাইবেল (পবিত্র শাস্ত্র) এবং বাইবেলের অ্যাপোক্রিফা, চার্চ স্লাভোনিক লিটারজিকাল/ইউকোগ্রাফিক ভাষায় বাইবেলের অনুবাদ দেখুনঃ লিটারজিকাল বই এবং স্তবতাত্ত্বিক স্মৃতিসৌধঃ মতবাদমূলকঃ প্রতীক, বিশ্বাসের বিবৃতি, ক্যাটেচুমেন, বিতর্কমূলক এবং নৈতিক শিক্ষামূলক শিক্ষা, ব্যাখ্যা প্রচারঃ বক্তৃতা গদ্য এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক সাহিত্য হ্যাজিওগ্রাফিকঃ সাধুদের জীবন, সাধুদের কাছে প্রশংসনীয় শব্দ, অধিগ্রহণের গল্প, ধ্বংসাবশেষ এবং আইকন স্থানান্তর, ক্যানোনিকাল অলৌকিক এবং চিঠির স্মৃতিসৌধঃ লেটোপিসেস (রাশিয়ার ইতিহাস এবং লিথুয়ানিয়ান-বেলারুশিয়ান ইতিহাস সহ), কালানুক্রমিক, ঐতিহাসিক ঘটনার বিবরণ, তীর্থযাত্রা, ভ্রমণ বৈজ্ঞানিকঃ বিশ্বকোষ সংগ্রহ গৃহস্থালীঃ ব্যক্তিগত চিঠিপত্র, শিলালিপি, শিলালিপি। এই শ্রেণিবিন্যাস প্রাথমিক ঘরানার (উদাহরণস্বরূপ, হ্যাগিওগ্রাফি) এবং একক ঘরানার মধ্যে পার্থক্য করে না যার মধ্যে উৎস উপাদান হিসাবে ছোট কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (ভূমিকা, মেনিয়াত-চেট ইত্যাদি)। এই পার্থক্যটি দিমিত্রি লিখাচেভের পদ্ধতিগততার উপর ভিত্তি করে শ্রেণিবিন্যাসে বিবেচনা করা হয়, যিনি স্মৃতিসৌধ এবং ছোট ঘরানার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। নিকোলাই প্রোকোফিয়েভ নিম্নলিখিত শ্রেণিবিন্যাস দিয়েছেনঃ জটিল রূপঃ লেটোপিস, ক্রনোগ্রাফ, হ্যাজিওগ্রাফিক সংগ্রহ, অক্ষর ইত্যাদি। প্রাথমিক ঘরানাগুলিঃ মহাকাব্য ঘরানার ঐতিহাসিক ঘরানাগুলিঃ সাধুদের জীবন, সামরিক গল্প, কিংবদন্তি এবং রূপক হাঁটাঃ দৃষ্টান্তগুলি প্রতীকীঃ অলৌকিক, দৃষ্টি, চিহ্ন, ঐশ্বরিক সাহিত্য গীতিক ধারাঃ শিক্ষা, বার্তা, কান্না। মহাকাব্য ঘরানার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল চিত্রের উদ্দেশ্য এবং গীতিকবিতা। গণিত এবং মহাজাগতিক গণিত-ইস্টার প্রবন্ধ কিয়েভান রুসের খ্রিস্টানকরণের পরবর্তী প্রাথমিক যুগে কোনও বিশেষ গির্জার ক্যালেন্ডার ছিল না এবং পুরানো স্লাভিক ক্যালেন্ডার গির্জার ছুটি গণনা করার জন্য উপযুক্ত ছিল না। অতএব, অনেক লেখককে তাদের রচনায় তাদের নিজস্ব গণনা করতে হয়েছিল, যা তাদের রচনাগুলিকে কেবল পাস্কাল নয়, গাণিতিক গ্রন্থগুলির মধ্যেও স্থান দিয়েছে। জটিল গণনার জন্য, স্কোটি প্রায়শই ব্যবহৃত হত। কিয়েভান রাসের প্রাচীনতম গাণিতিক কাজকে নভগোরোডিয়ান কিরিক দ্বারা "সংখ্যার মতবাদ" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা সময়ের গণনার উপর একটি গ্রন্থ, যা গণিত, কালানুক্রমিকতা এবং পাস্কালিস্টিক্সের উপর একটি প্রবন্ধের সংমিশ্রণ। যাইহোক, পরবর্তী গাণিতিক গ্রন্থগুলি 'কিয়েভান রুস'-এ যথাযথ বিকাশ পায়নি। "সংখ্যার মতবাদ"-এর সমতুল্য কাজগুলির মধ্যে, বিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছে 15শ এবং 16শ শতাব্দীতে তৈরি "সামরিক বিষয়ক সনদ", যা স্থলভাগে ত্রিভুজের কাজ নির্ধারণ করে এবং ভূমি জরিপের জন্য নিবেদিত "সোশনি লেখার বই"। পরবর্তী কাজগুলির মধ্যে "সিনডাল নং।" শিরোনামে একটি বিস্তৃত পাণ্ডুলিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 42, তাত্ত্বিক জ্যামিতির উপর "রাশিয়ার প্রথম পাঠ্যপুস্তক"। মহাজাগতিক কাজ কিয়েভান রাসের প্রাথমিক মহাজাগতিক কাজগুলি আংশিকভাবে বিশ্বের কাঠামো সম্পর্কে প্রাক-খ্রিস্টান ধারণার সাথে মিশ্রিত অপ্রামাণিক লেখাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। সুতরাং, প্রথম দিকের দুটি উল্লেখযোগ্য রচনায় বিশ্বের সৃষ্টি ও কাঠামোর প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছেঃ ডোভ বুক এবং "সমগ্র সৃষ্টি সম্পর্কে"। উভয় রচনারই একটি জটিল কাঠামো রয়েছে এবং সম্ভবত প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক অপ্রামাণিক কিংবদন্তীর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা কিভান রুসের খ্রিস্টানকরণের পরে প্রাথমিক সময়ের জন্য বিদ্যমান ছিল। এটিও আকর্ষণীয় যে "ডেপথ বুক"-এ, অন্য দুটি প্রাচীন রাশিয়ান স্মৃতিসৌধের মতো-"দ্য কনভারসেশন অফ দ্য থ্রি সেন্টস" এবং "দ্য কনভারসেশন অফ জেরুজালেম"-কোনও কারণে, তিমিগুলি অতিপ্রাকৃত শক্তিতে সমৃদ্ধ। "কনভারসেশন অফ দ্য থ্রি সেন্টস"-এ, পৃথিবী তিনটি বড় তিমি এবং 30টি ছোট তিমির উপর বিশাল সমুদ্রের উপরে ভাসছে; পরেরটি 30টি সমুদ্রের জানালা ঢেকে রাখে; "দ্য কনভারসেশন অফ জেরুজালেম" এবং "ডেপথ বুক" বিশ্বের শেষের সাথে তিমির চলাচলকে সংযুক্ত করে। "ডেপথ বুক" অনুসারে-"তিমি-মাছ হল সমস্ত মাছের জননী। তিমি-মাছের উপর পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত হয়; যখন তিমি-মাছ ঘুরে যায়, তখন আমাদের সাদা আলো শেষ হয়ে যায় (সবকিছুর শেষ আসবে)। তথাকথিত "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই" (এছাড়াও "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই") সম্ভবত মহাজাগতিক কাজের জন্যও দায়ী করা যেতে পারে, যা বর্তমানে আনুষ্ঠানিকভাবে কিয়েভান রুসের কোনও ঘরানার জন্য বরাদ্দ করা হয়নি। ফরচুন বলার বই (ভলখোভনিক, গ্রমনিক, কলিয়াডনিক, ট্রেপেটনিক, এনচান্টার ইত্যাদি) এগুলি মূলত গোপনে বিতরণ করা হতঃ এগুলি অনুলিপি করা হত, অন্যান্য বইয়ে সেলাই করা হত এবং উত্তরাধিকার সূত্রে হস্তান্তর করা হত। আনুষ্ঠানিকভাবে, এই ধরনের সাহিত্যের বিতরণ গির্জা দ্বারা নিপীড়িত হয়েছিল; কিয়েভান রুসের নিষিদ্ধ (তথাকথিত পরিত্যক্ত) বইগুলির তালিকা সংকলিত হয়েছিল, যেখানে ঐশ্বরিক সাহিত্যকে অ্যাপোক্রিফার সাথে তুলনা করা হয়েছিল। ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য প্রাচীন রাশিয়ায় অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল সাধুদের জীবন (ঝাইটি), এক ধরনের হ্যাগিওগ্রাফি যা প্রাচীন রাশিয়ার সাধু, শহীদ এবং অলৌকিক কর্মীদের জীবন, কর্ম এবং অলৌকিক ঘটনা বর্ণনা করে। বিজ্ঞানী আলেকজান্ডার প্যানচেঙ্কো প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সংস্করণের প্রাচীনতম রূপগুলিকে তথাকথিত "অনুতাপমূলক কবিতা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন (যার ছন্দময় প্রকৃতি এখনও স্পষ্ট নয়), কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠ এফ্রোসিনের সন্ন্যাসীর লেখা একক কাব্যিক গ্রন্থ, পাশাপাশি পৃথক অধ্যায়গুলি ইগোরের অভিযানের কাহিনী এবং রাশিয়ার ভূমির ধ্বংসের কাহিনী একটি মেট্রিক ধ্রুবক ধারণ করে। তা সত্ত্বেও, 'কিয়েভান রুস'-এর সংস্করণ প্রায়শই অনুমোদিত হয়নি, কারণ এটি শুধুমাত্র 'ল্যাটিন'-এর অন্তর্নিহিত বলে মনে করা হত। এই অবস্থানটি প্রধান পুরোহিত আভভাকুম দ্বারা সর্বাধিক ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করা হয়েছিলঃ "অলঙ্কারশাস্ত্র এবং দর্শন, বা বাকপটুতা খুঁজবেন না, বরং একটি সঠিক সত্য ক্রিয়া নিয়ে বাঁচুন। অতএব, একজন অলঙ্কারবিদ এবং দার্শনিক খ্রিস্টান হতে পারে না। আলেকজান্ডার প্যানচেঙ্কো উল্লেখ করেছিলেন যে ওল্ড ইস্ট স্লাভিক গির্জার কবিতা পশ্চিম স্লাভিক, বিশেষত পোলিশ সাহিত্য দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। সিমিওন পোলটস্কি তাঁর "রাইমেড সাল্টার" (1680) প্রকাশ করে লিখেছেন যে মস্কোতে তারা "পোলিশ সালটারের ব্যঞ্জনবর্ণ গান" পছন্দ করতেন। সিলেবিক শ্লোক প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সিলেবিক কবিতার প্রাচীনতম প্রতিনিধিদের মধ্যে কারিওন ইস্তোমিন, পোলট্স্কের সিমিওন, থিওফান প্রোকোপোভিচ, অ্যান্টিওকাস কান্টেমির এবং অন্যান্য কবিরা রয়েছেন। সিলেবিক প্রতিসাম্যের নীতিটি প্রভাবশালী ছিল। পঞ্চম বা ষষ্ঠ শব্দের পরে একটি সিসুরা সহ একটি বারো-অক্ষরের আয়াত ব্যবহার করা হয়েছিল; উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের জটিল পরিকল্পনা রয়েছেঃ 5-6-8। 8-6-5। 7-7-4-5-3-5 (ইরমোসের 12টি আয়াত। ") বা 8। 5-5-5 |8-8। 5-5-5 (ইরমোসের 9টি আয়াত।") এমন পরিকল্পনাও ছিল যেখানে প্রতিটি আয়াতে শব্দের সংখ্যা তিনটির গুণিতক ছিল (সেন্ট ট্রিনিটি থেকে, খ্রিস্টানদের জন্য পবিত্র সংখ্যা "তিন")। মঠের বিস্তারিত জীবন বিচার করা যেতে পারে ক্যারিওন ইস্টোমিনের সিলেবিক কবিতা দ্বারা "মানুষের কাছ থেকে কথা বলা, সন্ন্যাসীরা মঠে কীভাবে বাস করে": (অনেকে বলে যে সন্ন্যাসীরা তা করে, মঠে তারা কোথায় অলস থাকে। যেন তারা এভাবে বসে আছে, তারা কিছুই জানে না, কেবল ঈশ্বরকে সম্মান করে এবং প্রণাম করে। অ্যাক্রোস্টিক প্রাচীন রাশিয়ার কবিতায় অ্যাক্রোস্টিক রূপটি খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। সেখানেও এটি ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল। প্রাচীন রাশিয়ায় অ্যাক্রোস্টিক ঘরানার প্রাচীনতম কাজটি প্রাচীন বুলগেরিয়ান থেকে অনুবাদ করা বলে মনে করা হয়। পুরাতন পূর্ব স্লাভিক বইয়ের কবিতার অ্যাক্রোস্টিক পরবর্তী সময়েও পরিচিত ছিল। এইভাবে, ক্যারিওন ইস্তোমিন কর্তৃক ত্সারেভিচ অ্যালেক্সি পেট্রোভিচকে দেওয়া "অভিবাদন"-এর একটিতে অ্যাক্রোস্টিক পাওয়া যায়ঃ এখানে অ্যাক্রোস্টিক হল "অ্যালেক্সি ত্সারেভিচ চিরকাল বেঁচে থাকুন" (মূলের চতুর্থ শ্লোকে, প্রথম অক্ষরটি হল স্লাভিক "xi")। কিয়েভান রুসের 'আইন, ডকুমেন্টেশন ইন কিয়েভান রুসে', বেশ কয়েকটি ক্যানোনিকাল এবং আইনি আইন এবং অধিকার ছিল। বিশেষ সনদ, বিচার বিভাগীয় বই, চুক্তিভিত্তিক, আধ্যাত্মিক শংসাপত্র এবং অবদান শংসাপত্র জনগণের জন্য এবং গির্জার জন্য সাধারণ ছিল। কিয়েভান রুসের আইনের বেশিরভাগ সংগ্রহ কঠোরভাবে দেওয়ানি এবং যাজকীয় বিভাগে বিভক্ত। ব্যতিক্রম হল মেরিলো প্রবেদনোয়ে, যা গির্জা-প্রামাণিক এবং নাগরিক আইনি প্রকৃতির একটি সংগ্রহ। অস্থায়ী আইন কিয়েভান রুশ রাষ্ট্রের আইনি ভিত্তি ছিল রুস্কায়া প্রাভদা, লিথুয়ানিয়ান আইন এবং মস্কো সাইডবনিক। 1649 খ্রিষ্টাব্দে এই লিখিত আইনে সোবোর্নোয়ে উলোজেনিয়ে যোগ করা হয়। কিয়েভান রাসের আইন অধ্যয়নের জন্য তথাকথিত রুস্কায়া প্রাভদা ("রাশিয়ার ন্যায়বিচার") অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রুস্কায়া প্রাভদা হল রাশিয়ার আইনি নিয়মের একটি সংগ্রহ, যা বিভিন্ন বছর ধরে, 1016 সাল থেকে শুরু হয়, যা রাশিয়ার প্রাচীনতম আইনি কোড। রুস্কায়া প্রবদায় ফৌজদারি, বাধ্যতামূলক, বংশগত, পারিবারিক এবং পদ্ধতিগত আইনের নিয়ম রয়েছে। এটি কিয়েভান রাসের আইনি, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক সম্পর্ক অধ্যয়নের প্রধান উৎস। রুস্কায়া প্রাভদা পূর্ববর্তী ইউরোপীয় আইনি সংগ্রহের অনুরূপ, যেমন জার্মান আইন (তথাকথিত লেজেস বার্বারোরাম, "বর্বরদের আইন"), উদাহরণস্বরূপ, সালিক আইন, ফ্রাঙ্কিশ রাষ্ট্রের আইন প্রণয়নের একটি সংগ্রহ, যার প্রাচীনতম পাঠ 6ষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে শুরু হয়। সংক্ষিপ্ত সংস্করণটি নিম্নলিখিত অংশগুলি নিয়ে গঠিতঃ প্রাচীনতম প্রাভদা বা ইয়ারোস্লাভের সত্য (নিবন্ধগুলি 1-18), 1016, সাধারণত ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত; ইয়ারোস্লাভিচের প্রাভদা (ইজিয়াস্লাভ, ভসেভোলোড এবং সিয়াটোস্লাভ, ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের পুত্র, যারা ইয়ারোস্লাভিচ ট্রায়ুমভিরেটের অংশ ছিল) (নিবন্ধগুলি 19-41), তিন রাজকুমারের মধ্যে কনিষ্ঠতম ভসেভোলোডের নাম মধ্য সিয়াটোস্লাভের আগে রাখা হয়েছে), একটি সঠিক তারিখ নেই, প্রায়শই 1072 কে বোঝায়; পোকোন কুমারী (অনুচ্ছেদ 42)-এর ক্রম নির্ধারণ অনেক গবেষক যেমন উল্লেখ করেছেন, রুস্কায়া প্রাভদার (প্রাচীনতম প্রাভদা) সবচেয়ে প্রাচীন অংশটি রক্তের দ্বন্দ্বের প্রথা সংরক্ষণ করে, যা প্রাক-খ্রিস্টান কিভান রুসের আইনের বৈশিষ্ট্য, যদিও এটি এটিকে নিকটতম আত্মীয়দের বৃত্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে। দীর্ঘ সংস্করণে প্রায় 121টি নিবন্ধ রয়েছে এবং এর দুটি অংশ রয়েছে-ইয়ারোস্লাভ ভ্লাদিমিরোভিচের সনদ এবং ভ্লাদিমির ভসেভোলোডোভিচ মনোমাখের সনদ। বেশিরভাগ গবেষকের মতে, লং ট্রুথ সংক্ষিপ্ত পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা দ্বিতীয় ভ্লাদিমির মনোমাখের কিয়েভ রাজত্বকালে গৃহীত গ্রন্থগুলি সহ সংশোধন ও পরিপূরক করা হয়েছিল। যাজকীয় আইন 'কিয়েভান রুস'-এর খ্রিস্টানকরণের সাথে সাথে গির্জার আইন উত্থাপিত হয়েছিল। কিয়েভান রুসে গির্জা আইনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস ছিল সুদেবনিকি, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল জাকন সুদনি লিউডেম (9ম এবং 10ম শতাব্দীর দক্ষিণ স্লাভিক আইনী কোড, যদিও কিছু পণ্ডিত এটিকে কিছু বাইজেন্টাইন এবং ইহুদি আইনের পুনর্নির্মাণ বলে মনে করেন)। যাইহোক, প্রায়শই কিয়েভান রুসের যাজকীয় ক্ষেত্রে, তারা করমচাইয়া বই, আইনি সংগ্রহ ব্যবহার করত যার মধ্যে গির্জার নিয়ম এবং গির্জার উপর রোমান ও বাইজেন্টাইন সম্রাটদের সিদ্ধান্ত উভয়ই ছিল। অনুবাদিত বাইজেন্টাইন সংগ্রহ থেকে কিয়েভান রুসে যাজকীয় আইন, নোমোক্যানন এবং জ্যানন বই (বাইজেন্টাইন আইনের অনুবাদ) ব্যবহার করা হয়েছিল। যাইহোক, লিখিত ঐতিহ্যে ব্যাপক অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, বাইজেন্টাইন আইনের আইনি অনুশীলনে উল্লেখযোগ্য প্রয়োগ ছিল না এবং এর পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা ঘটেনি। রাশিয়ার যাজকীয় আইন প্রাথমিকভাবে স্থানীয় আইনের উপর ভিত্তি করে এবং শুধুমাত্র বাইজেন্টাইন আইনের সীমিত ধারের উপর ভিত্তি করে ক্নিয়াজদের দ্বারা জারি করা যাজকীয় বিধির উপর ভিত্তি করে ছিল। পরে, 1551 সালে, বিচার বিভাগীয়, ফৌজদারি এবং গির্জার আইনের নিয়মগুলিকে একত্রিত করে বিস্তৃত ধর্মীয় সংগ্রহ স্টোগ্লাভ তৈরি করা হয়েছিল। স্টোগ্লাভ নিম্নলিখিত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেনঃ পাদ্রিদের মধ্যে গির্জার শৃঙ্খলা জোরদার করা এবং গির্জার প্রতিনিধিদের বিদ্বেষপূর্ণ আচরণের বিরুদ্ধে লড়াই (মাতালতা, দুর্ব্যবহার, ঘুষ), মঠগুলির সুদ, গির্জার আচার ও পরিষেবাগুলির একীকরণ, গির্জার আদালতের ক্ষমতা, জনগণের মধ্যে পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশের বিরুদ্ধে লড়াই করা, গির্জার বইয়ের চিঠিপত্রের ক্রমের কঠোর নিয়ন্ত্রণ (এবং সংক্ষেপে, এক ধরণের আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপের প্রবর্তন), আইকন লেখা, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ ভবন নির্মাণ ইত্যাদি। "আইনের বই" এবং "মেরিলো প্রভেদনোয়ে", একটি নাগরিক এবং যাজকীয়-আইনী প্রকৃতির প্রথম কিয়েভান রাসের সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি, বাইজেন্টাইন আইন এবং রাশিয়ার উত্সের অভিন্ন নিবন্ধ উভয়ই রয়েছে, সম্ভবত একটি পুরানো সংগ্রহের অন্তর্ভুক্ত যা আমাদের কাছে আসেনি। আরও দেখুন স্লাভিক ইতিহাস ও সংস্কৃতির রূপরেখা স্লাভিক স্টাডিজ জার্নালের তালিকা বেলারুশিয়ান সাহিত্য রাশিয়ান সাহিত্য ইউক্রেনীয় সাহিত্য নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি