Berberism
বর্বরবাদ জাতিগত জাতীয়তাবাদের একটি বার্বার রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলন, যা মূলত কাবিলিয়ায় (আলজেরিয়া) শুরু হয়েছিল এবং মরক্কোতে পরে উত্তর আফ্রিকার মাগরেব অঞ্চলের বাকি বার্বার সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। আলজেরিয়া ও মরক্কোতে বর্বরবাদী আন্দোলন সাংস্কৃতিক আরবকরণ, প্যান-আরব রাজনৈতিক মতাদর্শ এবং ইসলামবাদের বিরোধী। একটি বার্বার গোষ্ঠী, তুয়ারেগস, 2012 সাল থেকে মালির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে আসছে এবং আজাওয়াদ নামে একটি অস্থায়ী ডি ফ্যাক্টো স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছে, যা নিজেকে বার্বার হিসাবে চিহ্নিত করেছে। আমাজিঘ ওয়ার্ল্ড কংগ্রেস (সি. এম. এ, কংগ্রেস মন্ডিয়াল আমাজিঘ; আগ্রো আমাদলান আমাজিগুল) একটি আন্তর্জাতিক বেসরকারী সংস্থা যা সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক বার্বার স্বার্থের জন্য একটি কাঠামো এবং আন্তর্জাতিক প্রতিনিধিত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে শুরু হয়েছিল। এটি 1995 সালের সেপ্টেম্বরে ফ্রান্সের সেন্ট-রোম-ডি-ডোলানে গঠিত হয়েছিল। এর পর থেকে এটি 1997,1999,2002 এবং 2005 সালে অনিয়মিত বিরতিতে চারটি সভা করেছে। আলজেরিয়া বার্বারিজম আলজেরিয়ায় স্বতন্ত্র বার্বার পরিচয়ের স্বীকৃতির জন্য কাজ করে। সাধারণত বারবেরিস্ট হিসাবে বিবেচিত রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলনগুলির মধ্যে রয়েছেঃ সোশ্যালিস্ট ফোর্সেস ফ্রন্ট (ফ্রন্ট ডেস ফোর্সেস সোশ্যালিস্টেস, এফএফএস) র্যালি ফর কালচার অ্যান্ড ডেমোক্রেসি (রাসসেম্বলমেন্ট পোর লা কালচার এট লা ডেমোক্র্যাটি, আরসিডি) মুভমেন্ট ফর দ্য অটোনমি অফ কাবাইলি (মুভমেন্ট পোর ল 'অটোনমি দে লা কাবাইলি, এমএকে) অরোচ (মুভমেন্ট সিটোয়েন ডেস আরচস), একটি আন্দোলন যা কাবাইলিদের মধ্যেও সংগঠিত হয়। এমএকে সর্বজনীন বার্বার পরিচয়ের পরিবর্তে একটি অনন্য কাবেল পরিচয়ের প্রশংসা করে, তাই এটি কাবিলিস্ট নামেও পরিচিত। আলজেরীয় বার্বার আন্দোলনের মধ্যে একটি প্রধান আন্দোলন হল আরব-বিরোধী আন্দোলন। জাতিগত বিভাজনের ঐতিহাসিক এবং আধুনিক নির্মাণ বার্বার এবং আরব আলজেরিয়ার মধ্যে বিভাজন 123 বছরের ফরাসি উপনিবেশ দ্বারা দৃঢ় হয়েছিল। বার্বারদের পূর্বপুরুষের ঐতিহ্য ইউরোপ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে বর্ণনার মাধ্যমে বার্বারদের আরবদের উপরে উন্নীত করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, আরব এবং আরব ভাষাভাষীরা পশ্চাদপদতার সাথে যুক্ত ছিল, যা থেকে বার্বাররা লাভবান হয়েছিল, কারণ এটি তাদের উচ্চতর মর্যাদা দিয়েছিল। ফরাসি উপনিবেশের সময়কালে, আলজেরিয়ার পরিচয়কে আরও পশ্চিমা ভাষায় পুনর্গঠনের লক্ষ্যে আলজেরিয়ায় আরবি এবং বার্বারকে বিদেশী ভাষা ঘোষণা করা হয়েছিল। ফরাসি আধিপত্য প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টায় এটি করা হয়েছিল। বার্বারদের ভারী ফরাসি শিক্ষার লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল, যা তাদের এই রূপান্তরের কেন্দ্রে রেখেছিল। ফ্রান্সকে এই মঞ্চকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তি ছিল কাবাইলে বার্বার অঞ্চল, যেখানে তারা কাবাইলে পৌরাণিক কাহিনীকে সমর্থন করেছিল। অতি সম্প্রতি, আলজেরীয় যুদ্ধের পর বার্বাররা আলজেরীয় সরকার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। আলজেরিয়ায় বিভাজন ও শাসন কৌশলের ফরাসি প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, বার্বার্স স্বাধীনতা আন্দোলনের অগ্রভাগে ছিলেন এফএলএন (ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্ট)-এর বেশ কয়েকজন প্রধান নেতার সাথে, যার মধ্যে ছিলেন হোসিন আইত আহমেদ, আবানে রামদানে এবং ক্রিম বেলকাসেম। উপরন্তু, ভৌগলিক প্রত্যন্ততা এবং স্বাধীনতার জন্য ব্যাপক স্থানীয় সমর্থনের কারণে আউরেস এবং কাবিলিয়া এফএলএন-এর প্রধান পাদদেশগুলির মধ্যে ছিল। প্রকৃতপক্ষে, সৌম্মাম সম্মেলন, যা প্রায়শই আলজেরীয় রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা আইন হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কাবিলিয়ায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বার্বার অঞ্চলগুলি এফএলএন গেরিলাদের কেন্দ্রস্থল হিসাবে কাজ করার কারণে, এই অঞ্চলগুলিকে ফরাসি বিদ্রোহ-বিরোধী অভিযানে প্রধান লক্ষ্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই বিদ্রোহ-বিরোধী অভিযানের ফলে কৃষিজমি ধ্বংস, লুটপাট, গ্রাম ধ্বংস, জনসংখ্যা স্থানচ্যুতি, নিষিদ্ধ অঞ্চল তৈরি ইত্যাদি হয়েছে। আলজেরিয়ার স্বাধীনতার পর, কাবাইলি নেতারা আরব নীতি এবং একক-দলীয় ব্যবস্থার উপর কেন্দ্রীয় নেতৃত্বের বিরোধিতা করেছিলেন। কবাইলের এই নেতারা কবিলিয়া এবং আলজিয়ার্সে জনপ্রিয় সমর্থন পেয়েছিলেন। কবিলিয়ায় দুই বছরের সশস্ত্র সংঘাতের ফলে 400 জনেরও বেশি লোক মারা যায় এবং কবিলিয়ার বেশিরভাগ এফএলএন নেতাদের নির্বাসিত বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এই ঘটনাগুলি বিশ্বাসঘাতকতার অনুভূতি তৈরি করেছিল, যা অনেক বার্বারকে সরকারের প্রতি সন্দেহজনক করে তুলেছে। একটি উদাহরণ হতে পারে লুনেস মাতৌবের মৃত্যু। লুনেস মাতুব ছিলেন একজন বার্বার ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং সক্রিয় কর্মী, যাকে ইসলামী চরমপন্থীরা হত্যা করেছিল। অনেক বার্বার বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি সরকার দ্বারা নিহত হয়েছেন, তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় "পুভোয়ার, অ্যাসাসিনস" (সরকার, খুনি) বলে স্লোগান দিয়েছিলেন। বর্তমানে বিরোধী মতাদর্শের গঠন জাতিগত না হয়ে রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রকৃতির বলে যুক্তি দেওয়া হয়। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে দাবি তোলার জন্য বার্বার আন্দোলন প্রবেশ করলে গতিশীলতার পরিবর্তন ঘটে। এর মধ্যে অনেক দাবি আলজেরিয়ার কাবাইলে অঞ্চল থেকে উত্থাপিত হয়েছিল। কাবিলিয়ান বার্বাররা বার্বার জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশ গঠন করে এবং বার্বার আন্দোলনের সবচেয়ে শক্তিশালী সমর্থক। দ্বিতীয় বৃহত্তম গোষ্ঠী হল চৌই বার্বার যারা আউরেস পর্বতমালায় বাস করে। অভিজাত অঞ্চলটি কাবাইলে জনগোষ্ঠী নিয়ে গঠিত হলেও, চৌই তাদের সামরিক প্রভাবের কারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। সামগ্রিকভাবে, বারবেরোফোনরা আলজেরিয়ার জনসংখ্যার প্রায় 25 শতাংশ গঠন করে, সাত থেকে আট মিলিয়ন মানুষ গঠন করে। 2002 সালে, জনসংখ্যার এই বিশাল শতাংশকে সামঞ্জস্য করার জন্য আরবির পাশাপাশি আলজেরিয়ায় তামাজাইটকে একটি জাতীয় ভাষা ঘোষণা করা হয়েছিল। 2016 সালে এটিকে একটি সরকারি ভাষা হিসাবে ঘোষণা করা হয় এবং আলজেরীয় বার্বার উপভাষার একটি আদর্শ বৈচিত্র্য তৈরি করার প্রচেষ্টা চলছে। 1940 থেকে 1950 সাল পর্যন্ত বর্বর সংকট 1940 থেকে 1950 সালের ঘটনাবলী আলজেরিয়ার রাজনীতিতে সামাজিক অস্থিরতার একটি সময়কাল গঠন করেছিল যা আগামী বছরগুলির জন্য কাঠামো নির্ধারণ করবে। উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার উদ্দেশ্যে আলজেরীয় আরববাদ-ইসলামবাদ জাতীয়তাবাদী কাঠামোর উত্থানের সাথে এই আরববাদ-ইসলামবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বারবেরবাদের উত্থান ঘটে। বার্বাররা ঐতিহাসিকভাবে (ভাষাগত ও সাংস্কৃতিকভাবে) যে সমাজের অংশ ছিল তার পুনর্নির্ধারণের দাবি জানিয়েছিলঃ তারা দেশের সমস্ত জাতিগত ও সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি 'আলজেরীয় আলজেরিয়া' চেয়েছিল। মুভমেন্ট ফর দ্য ট্রায়াম্ফ অফ ডেমোক্র্যাটিক লিবার্টিজ (এম. টি. এল. ডি) আরববাদ-ইসলামবাদ কাঠামো চাপিয়ে দিতে থাকে এবং বার্বার কর্মীদের দ্বারা গণতন্ত্রবিরোধী হিসাবে নিন্দা করা হয়। এম. টি. এল. ডি এই সংখ্যালঘুদের স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল কারণ এটি প্রাদেশিক নির্বাচনে তাদের অগ্রগতিতে বাধা দিত। এর ফলে বার্বার পক্ষপাতী এবং "আরব ঐক্য" সমর্থকদের মধ্যে খোলাখুলি দ্বন্দ্ব শুরু হয়ঃ বার্বার সঙ্কটের প্রাদুর্ভাব। এই পর্যায়ে, আলজেরীয় পিপলস পার্টি (পিপিএ) এবং এমটিএলডি, উভয়ই প্যারিসে সদর দফতর, বার্বার প্ল্যাটফর্মের অগ্রগতির জন্য একীভূত হয়েছিল। তাঁরা একক-দলীয় রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাকে গণতন্ত্রের সঙ্গে প্রতিস্থাপন করতে চেয়েছিলেন। এই 'আলজেরীয় আলজেরিয়া'-তে সমস্ত জাতিগত জনগোষ্ঠীর অবদান, ইতিহাস এবং সংস্কৃতি অন্তর্ভুক্ত থাকবে। রাচিদ আলীর বক্তব্য অনুযায়ী মঞ্চটি এই সত্যকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল যে বার্বারদের এই স্থিতাবস্থা ভেঙে ফেলা উচিত যে সমাজে তাদের কোনও স্থান নেই, কারণ আলজেরিয়া আরব বিশ্বের অন্তর্গত নয় বরং তার পরিবর্তে তার সমস্ত নাগরিকের জন্য একটি জাতি ছিল। এই মঞ্চটি গ্রহণের সাথে সাথে বার্বার কর্মীদের আরব-ইসলামপন্থীদের দ্বারা ঐক্য ও স্বাধীনতার জন্য হুমকি হিসাবে দেখা হয়েছিল, এই কারণে যে "বার্বাররা আলজেরিয়ার উপর পশ্চিমা এজেন্ডা চাপিয়ে দিতে চেয়েছিল"। 1962 সালের সংবিধান এবং আরবিকরণের প্রভাব 1962 সালের সংবিধান ঘোষণা করে যে ইসলাম রাষ্ট্রীয় ধর্ম এবং আরবি জাতীয় ভাষা। পরিচয়ের এই দুটি দিক আলজেরীয় হওয়ার জন্য পারস্পরিক একচেটিয়া হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে জাতীয় ঐক্যের জন্য হুমকি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। 1962 সালে স্বাধীনতার পর দ্রুত আরবিকরণের ব্যবস্থা কার্যকর করা হয় যা সারা দেশে আরবি ভাষা ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। এটি মূলত ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের সময় হারিয়ে যাওয়া আলজেরীয় পরিচয় পুনরুদ্ধার ও পুনর্গঠনের একটি প্রচেষ্টা ছিল। আরবিভাষী এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উত্থানের সঙ্গে বার্বারভাষীদের সংখ্যাও হ্রাস পেয়েছে। বার্বার শনাক্তকরণে ভাষাগত ক্ষমতা একটি বড় কারণ ছিল যার অর্থ এর পতন বার্বার পরিচয়ের বেঁচে থাকার জন্য একটি হুমকি ছিল। বার্বার বর্ণনায় বলা হয়েছে যে দ্রুত আরব-ইসলামী বিজয় বার্বার পরিচয়ের মূল্যে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। বার্বার সংগ্রামকে একটি কঠিন যুদ্ধ হিসাবে দেখা হত। উপরন্তু, এই আরবকরণের পদক্ষেপগুলি সম্প্রদায়ের মধ্যে আরও কঠোর বিভাজন তৈরির মাধ্যমে আরবি বক্তাদের সাথে বার্বার বক্তাদের কলঙ্কিত করেছিল। রাজনৈতিক ও সামাজিক ক্ষমতা আরবদের হাতে ছিল, যারা বার্বার সংখ্যালঘুদের উপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে দিয়েছিল। 1980-এর দশকের বিস্ফোরণঃ বার্বার প্রশ্ন, বার্বার বসন্ত, রাজনৈতিক দলগুলির উত্থান এই সময়কালে বার্বার প্রশ্ন পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। কাবিলে-এর যুবকরা স্বাধীনতা-পরবর্তী আরব-ইসলামবাদী আলজেরিয়ায় তাদের বার্বার সংস্কৃতির দাবির জন্য লড়াই করেছিল। স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে আরবকরণের ত্বরান্বিত কর্মসূচির সাথে বার্বার বিশেষত্বের দমন 1980 সালের বার্বার বসন্তের বিভাজন এবং শেষ পর্যন্ত প্রাদুর্ভাবের দিকে পরিচালিত করে। অনুঘটকটি 1980 সালের 10ই মার্চ সেট করা হয়েছিল, যখন সরকার টিজি ওজু বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাচীন বার্বার কবিতার উপর মওলুদ মামেরির দেওয়া একটি বক্তৃতা নিষিদ্ধ করেছিল। 26শে জুন পর্যন্ত ধর্মঘট চলতে থাকে। সেই বছরের আলজেরিয়ায় বার্বার বিক্ষোভ ছিল আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে প্রথম উদাহরণ যেখানে একটি বার্বার গোষ্ঠী তাদের সংস্কৃতি, ভাষা এবং সমাজে স্থানের প্রাতিষ্ঠানিক স্তরে স্বীকৃতি দাবি করেছিল। 1980-র দশকের শেষের দিকে বার্বার সমিতি, রাজনৈতিক দল এবং সাংস্কৃতিক আন্দোলনের উত্থান ঘটে। 1976 সালের সংবিধানের 56 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে সমিতি প্রতিষ্ঠার জন্য প্রাথমিক শংসাপত্রের প্রয়োজন ছিল, যার উপর প্রশাসনের বিবেচনামূলক ক্ষমতা ছিল। আইনত, এর অর্থ ছিল যে 1962 সাল থেকে 1988 সালে সংবিধান থেকে এটি সংশোধন না হওয়া পর্যন্ত কোনও বার্বার সমিতির অস্তিত্ব থাকতে পারে না। ভূগর্ভস্থ বার্বার গোষ্ঠীগুলি এখন আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেদের নিবন্ধন করতে পারে এবং 1989 সালের জুলাইয়ের মধ্যে আনুষ্ঠানিকভাবে এই সংস্থাগুলির মধ্যে 154টি ছিল। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যগুলির মধ্যে রয়েছে বার্বার কালচারাল মুভমেন্ট (এম. সি. বি) যা 1989 সালের জুলাই মাসে তিজি ওজোতে প্রথম আনুষ্ঠানিক সভা করে। আরবকরণের বিরোধিতা, বার্বার সংস্কৃতি ও ভাষার স্বীকৃতির আহ্বান এবং পশ্চিমা ধাঁচের গণতন্ত্র বাস্তবায়নের এজেন্ডা নিয়ে এম. সি. বি ফরাসি বুদ্ধিজীবী এবং কাবলিয়ান শিক্ষার্থীদের নিয়ে গঠিত। এম. সি. বি জনগণের বিশাল গোষ্ঠীকে একত্রিত করে এবং নাগরিক সমাজে বার্বার সংস্কৃতি, ভাষা এবং অবস্থানের অগ্রগতির জন্য একাধিক বিক্ষোভের সমন্বয় সাধন করে। তবে, এম. সি. বি-র বড় সীমাবদ্ধতা ছিল যে এফ. এফ. এস এবং আর. সি. ডি-র মধ্যে পক্ষপাতদুষ্ট উত্তেজনা প্রতিরোধ করতে এম. সি. বি অক্ষম ছিল। 1990-এর দশকের ঘটনাপ্রবাহ 1995 সালে হাই কমিশন ফর অ্যামেজিগিটি (এইচ. সি. এ) গঠন বার্বার জনগোষ্ঠীর ভাষা তামাজাইটকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য সরকারের প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে এইচ. সি. এ গঠনকে বিবেচনা করা হয়। এই কমিশন রাষ্ট্রপতির কার্যালয়ের সঙ্গে সংযুক্ত থাকবে এবং বার্বার ভাষার অগ্রগতি ও প্রাতিষ্ঠানিককরণের জন্য গৃহীত উদ্যোগের তদারকির জন্য রাষ্ট্রপতি কমিশনারকে নিয়োগ করবেন। এইচ. সি. এ আনুষ্ঠানিকভাবে 1995 সালের 8ই মে একটি ডিক্রি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যার অর্থ এটি প্রত্যাহারযোগ্যতার কারণে ভঙ্গুর অবস্থায় ছিল। সরকার আরবির পাশাপাশি তামাজাইটকে একটি জাতীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল, যদিও এই আদেশের উদ্দেশ্য ছিল "সমস্ত আলজেরীয়দের জাতীয় সংস্কৃতি এবং পরিচয়ের একটি উপাদানকে পুনর্বাসন করা। এটি কোনওভাবেই কোনও নির্দিষ্ট অঞ্চল বা সংখ্যালঘুদের ভাষাগত বা সাংস্কৃতিক অধিকারের স্বীকৃতি ছিল না। 1996 সালের সাংবিধানিক সংস্কার সংবিধানের পরিবর্তনগুলি বার্বার ভাষার এই স্বীকৃতি এবং অগ্রগতিকে প্রতিফলিত করে। 1989 সালের সংবিধানে বর্বরবাদের কোনও উল্লেখ করা হয়নি এবং এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় অনুচ্ছেদে ঘোষণা করা হয়েছে যে "ইসলাম রাষ্ট্রের ধর্ম" এবং "আরবি জাতীয় ও সরকারী ভাষা"। যদিও এই দুটি সংশোধনী 1996 সালের সংবিধানে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, সেখানে একটি প্রস্তাবনাও যুক্ত করা হয়েছিল যাতে বলা হয়েছিল যে "এর [আলজেরিয়ার] পরিচয়ের মৌলিক উপাদানগুলি হল ইসলাম", "আরবত্ব" এবং বর্বরতা। পরবর্তীকালে প্রস্তাবনায় উল্লেখ করা হয়েছিল যে, "আলজেরিয়া ইসলামের ভূমি, বৃহত্তর মাগরেব, একটি আরব, ভূমধ্যসাগরীয় এবং আফ্রিকান দেশের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ", যা পরবর্তীকালে পূর্ববর্তী অগ্রগতির ওজনের বিরোধিতা করে। তা সত্ত্বেও, এটি ছিল সরকারের স্বীকৃতির প্রথম পদক্ষেপগুলির মধ্যে একটি। 1998 সালে বার্বার সম্প্রদায়গুলি আলজেরিয়ার একমাত্র বৈধ ভাষা হিসাবে আরবি ঘোষণা করা আইনের বিরুদ্ধে গণ প্রতিবাদে ফেটে পড়ে। এই আইনটি মূলত 1991 সালে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং 1998 সালের 5 জুলাই থেকে কার্যকর হওয়ার কথা ছিল। বছরের পর বছর ধরে কাবাইলি সংস্কৃতিবিদরা এই আইন স্থাপনের বিরোধিতা করে চলেছেন, এই উদ্দেশ্যে আবার একত্রিত হয়েছেন। এই আকারের শেষ বার্বার সমাবেশ ছিল বার্বার স্প্রিংস। এই আইন দ্বারা বছরের পর বছর ধরে উত্তেজনা তৈরি হয়েছিল, তবে যে অনুঘটকটি এই প্রাদুর্ভাবকে উস্কে দিয়েছিল তা হল 1998 সালের 25শে জুন গ্রুপ ইসলামিক আরমি (জিআইএ) দ্বারা একজন আলজেরীয় বার্বার গায়ক এবং কর্মী লুনেস মাতুবকে হত্যা করা। মাতুব সবেমাত্র ফ্রান্স থেকে এসেছিলেন এবং স্বাধীনতা-পরবর্তী শাসনের সমালোচনা করে এবং বার্বার পরিচয়ের দাবি জানিয়ে তাঁর 4র্থ সিডি প্রকাশের পথে ছিলেন। 28শে জুন, তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয় এবং 100,000 বার্বার প্রতিবাদ করতে একত্রিত হয়, যার ফলে সরকারি সম্পত্তিতে লক্ষ্য করে সপ্তাহব্যাপী সহিংসতা অব্যাহত থাকে। "বার্বার ভাষা ছাড়া শান্তি নেই", "আমরা আরব নই" এবং "পুভোয়ার হত্যাকারী, [রাষ্ট্রপতি লিয়ামাইন] জেরুয়াল হত্যাকারী" শিরোনামের ব্যানারগুলি পুরো বিক্ষোভ জুড়ে দেখা যায়। মালির আজাওয়াদ এবং মালি তুয়ারেগের লোকেরা বিংশ শতাব্দীতে বেশ কয়েকবার বিদ্রোহ করে অবশেষে 2012 সালের বিদ্রোহের সময় মালির সশস্ত্র বাহিনীকে দক্ষিণ মালি থেকে আজাওয়াদকে চিহ্নিত করার লাইনের নিচে প্রত্যাহার করতে বাধ্য করে। 2012 সালের 6ই এপ্রিল, ন্যাশনাল মুভমেন্ট ফর দ্য লিবারেশন অফ আজাওয়াদ একটি স্বাধীনতা ঘোষণা জারি করে যে অঞ্চলটি তারা তুয়ারেগ, একটি বার্বার জনগণের স্বদেশ হিসাবে দাবি করে, যা মালি সরকার দ্বারা আজাওয়াদের আদিবাসীদের বিরুদ্ধে বৈষম্য বলে অভিযোগ করে। মরক্কো জাতিগত বিভাজনের ঐতিহাসিক নির্মাণ বার্বার দাহির 1930 সালের 16ই মে মরক্কোতে ফরাসি রক্ষাকর্তা দ্বারা নির্মিত একটি দাহির (ডিক্রি)। এই দাহির মরক্কোর কিছু অংশে আইনি ব্যবস্থাকে পরিবর্তন করে, এটি বার্বার অঞ্চলে প্রাক-ঔপনিবেশিক ইসলামী শরিয়া ব্যবস্থাকে পুরানো প্রাক-ইসলামী বার্বার আইন দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে, যা অনেক মরোক্কান জাতীয়তাবাদীরা ফরাসিদের দ্বারা মাখজেনের কর্তৃত্বকে দুর্বল করার এবং বার্বার উপজাতিদের স্বায়ত্তশাসনকে শক্তিশালী করার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখেছিল, যার ফলে মরোক্কোর সমস্ত শহরে ফরাসিদের বিরুদ্ধে জনসাধারণের বিক্ষোভ ও বিক্ষোভ হয়েছিল। বার্বার সম্প্রদায়ের নতুন আইনি ব্যবস্থা আপাতদৃষ্টিতে সুলতানের কর্তৃত্বের পরিবর্তে স্থানীয় বার্বার আইন ও রীতিনীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হত। দেশের বাকি অংশে আইনি ব্যবস্থা ফরাসি আক্রমণের আগে যেমন ছিল তেমনই ছিল। বার্বার দাহির জনপ্রিয় মরোক্কান ইতিহাস রচনায় একটি দ্বৈতবাদকে আরও জোরদার করেছিলেনঃ দেশকে ব্লেড এল-মাখজেনে বিভক্ত করা-সুলতান এবং মাখজেনের সরাসরি নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চল, বা রাজ্য, (বিশেষত ফেস এবং রাবাতের মতো শহুরে অঞ্চল)-এবং ব্লেড এস-সিবা-সাধারণত ভৌগোলিকভাবে রাজ্যের সরাসরি নিয়ন্ত্রণের বাইরে বিচ্ছিন্ন অঞ্চল, যেখানে বার্বার ভাষাগুলি প্রাথমিকভাবে বলা হয় এবং যেখানে ইসলামী শরিয়া প্রয়োগ করা হত না। প্রথমটিকে আরব এবং পরেরটিকে বার্বার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। বারবেরিস্ট আন্দোলনের সাফল্য 2001 সালের অক্টোবরে খেনিফ্রা অঞ্চলের আজদির-এ রাজা ষষ্ঠ মোহাম্মদের বক্তৃতার পর মরক্কোতে বার্বার গোল্ডিং উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তাঁর কথাগুলি বার্বার কর্মী এবং বুদ্ধিজীবীদের উচ্ছ্বাসকে হ্রাস করেছিল, যারা এক বছর আগে প্রাসাদের কাছে বার্বার ইশতেহার নামে একটি নথি উপস্থাপন করেছিল, যা বার্বার পরিচয়ের জাতীয় এবং আইনি স্বীকৃতির দাবি করেছিল। 2001 সালের 17ই অক্টোবর, তাঁর উপদেষ্টা, সরকারের সদস্য, রাজনৈতিক দল ও ইউনিয়নগুলির নেতা এবং বার্বার কর্মীদের উপস্থিতিতে, রাজা ষষ্ঠ মহম্মদ রাজকীয় ডিক্রি (দাহির) ঘোষণা করেন যা রয়্যাল ইনস্টিটিউট অফ আমাজিঘ কালচার (এল 'ইনস্টিটিউট রয়্যাল ডি লা কালচার আমাজিঘে, আইআরসিএএম) প্রতিষ্ঠা করে। তিনি মরোক্কোর জাতীয় পরিচয়কে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক উপাদানের সংমিশ্রণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে বার্বার ভাষা জাতীয় সংস্কৃতির একটি প্রধান উপাদান গঠন করে এবং যোগ করেছেন যে এর প্রচার একটি জাতীয় দায়িত্ব। রয়্যাল ইনস্টিটিউটকে শিক্ষা ও গণমাধ্যমে বার্বার সংস্কৃতির প্রচারের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। মরক্কোর পরিচয়কে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার সময় যাতে বর্বরতা অন্তর্ভুক্ত করা যায়। আই. আর. সি. এ. এম-এর প্রতিষ্ঠা বার্বার জনসংখ্যার প্রতি রাজ্যের মনোভাবের প্রথম উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে যা সূক্ষ্ম অবহেলার নীতি থেকে সুস্পষ্ট স্বীকৃতি ও সমর্থনে পরিণত হয়। 2005 সালে একটি বারবেরিস্ট পার্টি গঠনের চেষ্টা করা হয়েছিল, যখন ওমর লোজ, একজন দীর্ঘ সময়ের বারবেরিস্ট, পপুলার মুভমেন্টের প্রাক্তন সদস্য এবং অ্যামাজিঘ ওয়ার্ল্ড কংগ্রেসের সহপ্রতিষ্ঠাতা, অ্যামাজিঘ মরোক্কান ডেমোক্র্যাটিক পার্টি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যাইহোক, দলটি 25 নভেম্বর 2007-এ মরোক্কোর স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল কারণ এর নাম রাজনৈতিক দলগুলির উপর মরোক্কোর আইন লঙ্ঘন করে, যা স্পষ্টভাবে জাতি বা ধর্মের ভিত্তিতে দলগুলিকে নিষিদ্ধ করে। এরপরে এটি সফল না হয়ে বার্বার পরিচয়, রাজনৈতিক ধর্মনিরপেক্ষতা এবং বার্বার সাংস্কৃতিক অধিকার প্রচারের জন্য একটি নতুন মূল্যবোধের (ইজেগজাওয়েন) অধীনে আইনত পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার চেষ্টা করেছিল। ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জ 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে আন্তোনিও কিউবিলোর এম. পি. এ. আই. এ. সি থেকে শুরু করে, কিছু ক্যানারিয়ান জাতীয়তাবাদী সংগঠন স্প্যানিশ সংস্কৃতির সাথে স্থানীয় গুয়ান্সে সাংস্কৃতিক পার্থক্যের উপর জোর দেওয়ার জন্য এবং স্প্যানিশ উপনিবেশবাদকে তুলে ধরার জন্য বারবেরবাদকে সমর্থন করেছে। যদিও আন্দোলনগুলি স্থানীয় ক্যানারিওদের মধ্যে সহানুভূতি আকর্ষণ করেছিল, তবে প্রাথমিকভাবে কিউবিলোর আন্দোলনের দ্বারা ব্যবহৃত সহিংস সন্ত্রাসবাদী কার্যকলাপ একটি সাধারণ প্রত্যাখ্যানের কারণ হয়েছিল। এইভাবে, 1979 সালের আগস্টে কিউবিলো প্রকাশ্যে সশস্ত্র সংগ্রাম ত্যাগ করার পরেও, তিনি খুব বেশি জনপ্রিয় সমর্থন অনুপ্রাণিত করতে ব্যর্থ হন। বর্তমানে ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জের কিছু রাজনৈতিক সংগঠন যেমন ন্যাশনাল কংগ্রেস অফ দ্য ক্যানারিজ (সিএনসি), পপুলার ফ্রন্ট অফ দ্য ক্যানারি আইল্যান্ডস (এফআরইপিআইসি-এওয়ানাক), অল্টারনেটিভা পপুলার ক্যানারিয়া, ক্যানারিয়ান ন্যাশনালিস্ট পার্টি (পিএনসি), নুয়েভা ক্যানারিয়াস (এনসি), অল্টারনেটিভা পপুলার ক্যানারিয়া (এপিসি), অল্টারনেটিভা ন্যাশিওনালিস্টা ক্যানারিয়া (এএনসি), ইউনিদাদ দেল পুয়েবলো (ইউপি), ইনেকারেন এবং আজারুগ উচ্চ বা নিম্ন মাত্রায় বার্বারপন্থী কারণকে সমর্থন করে। ক্যানারিয়ান স্বাধীনতাপন্থী সংগঠনগুলির পতাকার কিছু প্রতীক এবং রঙ, পাশাপাশি দ্বীপপুঞ্জকে বোঝাতে 'তাকনারা' শব্দটির ব্যবহার (নিজে কিউবিলো দ্বারা প্রত্যাখ্যাত), বার্বার সাংস্কৃতিক শিকড়ের প্রতিনিধিত্ব করতে চাইছে। আরও দেখুন আলজেরিয়ানিজম অ্যান্টি-আরবিজম আরব-বার্বার আরবাইজড বার্বার বারবারি কোস্ট বার্বার ইহুদি বার্বার বিদ্রোহ বার্বার এবং ইসলাম জাতিগত জাতীয়তাবাদ কাবাইলে জাতীয়তাবাদ লুসিয়েন-সামির ওলাহবিব মুরস মুসলিম বিজয় মাগরেব তামাজঘা রেফারেন্স রাজনীতি আলজেরিয়া পরিচয় রাজনীতি রাজনীতিতে জাতিগততা