Johann Baptist von Hirscher
জোহান ব্যাপটিস্ট ভন হিরশার (20শে জানুয়ারি 1788, বোডনেগ-4ঠা সেপ্টেম্বর 1865) ছিলেন একজন জার্মান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি ক্যাথলিক টুবিনজেন মতবাদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তিনি নৈতিক ধর্মতত্ত্ব, হোমিলেটিক্স এবং ক্যাটেকেটিক্সের ক্ষেত্রে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। তিনি বোডনেগের আল্ট-এরগার্টেনে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা-মা ছিলেন ধর্মপ্রাণ কৃষক। তিনি কনস্ট্যান্সের লিসিয়াম ওয়েইসেনাউ মঠ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। ডায়োসিসের ভিকার জেনারেল ইগনাজ হেনরিচ ভন ওয়েসেনবার্গ তাঁর পৃষ্ঠপোষক হন। হিরশার ফ্রেইবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং 1809 সালে মিরসবার্গের সেমিনারে প্রবেশ করেন। 1810 খ্রিষ্টাব্দে তিনি পুরোহিত নিযুক্ত হন। দুই বছর ধরে তিনি (বর্তমানে এলওয়াঙ্গেনের অংশ) কিউরেট ছিলেন; 1812 সালে তিনি এলওয়াঙ্গেনের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের শিক্ষক হন এবং 1814 সালে এলওয়াঙ্গেন লাইসিয়ামে দর্শনের সহকারী অধ্যাপক হন। 1817 সালে তিনি তুবিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ে নৈতিক ও যাজক ধর্মতত্ত্বের সভাপতির জন্য নির্বাচিত হন, যেখানে তিনি কুড়ি বছর ছিলেন। সেখানে তিনি অনুশাসন আইন, নৈতিকতা এবং যাজক ধর্মতত্ত্ব পড়াতেন। 1819 সালে তিনি থিওলজিশ কোয়ার্টালস্ক্রিফ্টের প্রতিষ্ঠাতা ও সহ-সম্পাদক ছিলেন। 1837 সালে তিনি ব্রেইসগাওয়ের ফ্রেইবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে নৈতিক ধর্মতত্ত্ব ও ক্যাটেকেটিক্সের অধ্যাপক হন, যেখানে তিনি এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশ সময় ধরে অত্যন্ত প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। 1835 সালে প্রকাশিত খ্রিস্টান নৈতিকতার উপর তাঁর বইটি পাঁচটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়। তিনি খ্রিস্টান নৈতিকতাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন খ্রিস্টের গুণাবলীর মাধ্যমে ঐশ্বরিক ফিলিয়েশনে মানুষের কার্যকর প্রত্যাবর্তনের বৈজ্ঞানিক মতবাদ হিসাবে। পূর্ববর্তী সংস্করণগুলিতে সেই সময়ের প্রভাবের কারণে তাঁর কিছু অভিব্যক্তি ও মতামতের নিন্দা করা হয়েছিল; তিনি সেগুলিকে ডিগ্রি দ্বারা সংশোধন করেছিলেন এবং ক্লুটজেন মনে করেন যে শেষ সংস্করণগুলি পুরোপুরি গোঁড়া। বইটি যুক্তিবাদী নৈতিকতার বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া চিহ্নিত করেছে। হিরশার নৈতিক কাজটিকে একটি ধর্মীয় উৎস এবং একটি ধর্মীয় উদ্দেশ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তিনি এমন পুণ্যকে ঘৃণা করেছিলেন যা বিশ্বাস থেকে আসেনি। স্বীকারকারীদের দৃষ্টিকোণ থেকে সন্তোষজনক না হলেও, হিরশেরের কাজ, যেমন তাঁর ক্ষমাপ্রার্থী হেটিঞ্জার বলেছেন, একটি স্বাস্থ্যকর প্রভাব ফেলেছিল এবং হেটিঞ্জার নিজেই এটি ব্যবহার করেছিলেন। হিরশারকে 1839 সালে ক্যানন এবং 1850 সালে অধ্যায়ের ডিন করা হয়; 1847 সালের পর তাকে প্রায়শই ব্যাডেনের গ্র্যান্ড ডাচির ফার্স্ট চেম্বারে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিনিধি হিসাবে পাঠানো হত। তিনি দরিদ্র ও পরিত্যক্ত শিশুদের শিক্ষার প্রতি বিশেষ আগ্রহ দেখিয়েছিলেন এবং নিজেই তিনটি আশ্রয়কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1854 সালে হিরশার ইম্যামেকুলেট কনসেপশনের সংজ্ঞার বিরোধী ছিলেন, যদিও তিনি এই মতবাদের বিরোধী ছিলেন না। তাঁর বয়স বৃদ্ধি তাঁকে 1863 সালের গ্রীষ্মে শিক্ষকতা বন্ধ করতে বাধ্য করে। 1865 সালে তিনি মারা যান এবং ফ্রেইবুর্গের অল্টার ফ্রিডহোফে তাঁকে সমাহিত করা হয়। চার্চের সংস্কারের বিষয়ে হির্শেরের ধারণাগুলি জটিল এবং বিতর্কিত উভয়ই ছিল। একজন যুবক হিসাবে তিনি গণের উপর "ডি জেনাইনা মিসে নোটিয়ন" শিরোনামে একটি কাজ লিখেছিলেন, যেখানে ত্যাগের ধারণাটি পটভূমিতে অবনমিত করা হয়েছিল এবং যা সূচকে রাখা হয়েছিল। পরে আনুষ্ঠানিকভাবে বইটি প্রত্যাহার না করার জন্য তাঁকে দোষারোপ করা হয়; তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে অন্তত তাঁর পরবর্তী লেখাগুলিতে তিনি গণ সম্পর্কিত বেশ গোঁড়া তত্ত্ব ধারণ করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, বেশ কয়েকজন ক্যাথলিককে আশ্বস্ত করা হয়নি, এবং 1842 সালে এবং পরবর্তী বছরগুলিতে যখন ফ্রাইবার্গের হিরশার কোয়াডজুটর নিয়োগের প্রশ্ন ওঠে, তখন ইতিহাসবিদ হার্টার এবং ব্যারন ডি রিঙ্ক সতর্কতার চিৎকার তুলে ধরেন। "শোয়েজেরিশে কিরচেনজেইটাং" এবং "রেভু সিয়ন" হিরশেরকে রোম এবং সমস্ত রোমানদের শত্রু, জার্মান জাতীয় গির্জার স্বপ্ন দেখার, মিশ্র বিবাহের ক্ষেত্রে ব্রহ্মচর্য, ব্রেভিয়ারি এবং যাজকীয় শৃঙ্খলার বিরোধিতা করার, ফ্রাইবার্গ ধর্মতাত্ত্বিক পর্যালোচনাকে তার দাতা ওয়েসেনবার্গকে আক্রমণ করতে বাধা দেওয়ার, বাডেন লিবারেলদের বন্ধু হওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছে। হিরশার "রেভু সিয়ন"-এ (30শে নভেম্বর 1842) উত্তর দেন এবং ফ্রেইবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিন শ্লেয়ার তাঁর "হিরশার উন্ড সেইন অ্যাঙ্কলেগার" বইয়ে তাঁকে রক্ষা করেন। কিন্তু রিঙ্ক এই মর্মে লিখতে থাকেন যে, হিরশেরকে বিশপ হিসেবে গ্রহণ করা হলে রঙ্গের চেয়েও খারাপ বিভেদ দেখা দেবে। 1842 সালে, হিরশারকে ফ্রেইবুর্গের বিশপ হিসাবে বিবেচনা করার জন্য পাস করা হয়েছিল। দুই বছর পর, যখন ওয়ার্টেমবার্গ সরকার রটেনবার্গের বৃদ্ধ বিশপ কেলারের সহকারী নিযুক্ত করতে চেয়েছিল, রোম তা প্রত্যাখ্যান করে। এই সন্দেহগুলি 1849 সালে প্রকাশিত প্যামফ্লেট হিরশার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, বর্তমান দিনের এবং চার্চের সামাজিক অবস্থা সম্পর্কে, "ডি সোশ্যালিন জুস্টান্ডে ডার গেগেনওয়ার্ট", এবং ধর্মের বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে, "ডি কিরক্লিচেন জুস্টান্ডে ডের গেগেনওয়ার্ট"। এই ব্রোশারগুলি একটি গভীর সংবেদন তৈরি করেছিল, কারণ তাদের মধ্যে হিরশার ক্যাথলিক অ্যাসোসিয়েশনের আন্দোলনের প্রতি নিজেকে শত্রুভাবাপন্ন দেখিয়েছিলেন, যা 1848 সালে মাইনজে জার্মান ক্যাথলিকদের প্রথম সাধারণ কংগ্রেসের জন্ম দিয়েছিল; তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এই আন্দোলন ক্যাথলিকদের দ্বারা অযৌক্তিক বিক্ষোভের দিকে পরিচালিত করতে পারে। তিনি সাধারণ সংগঠনগুলিকে অগণতান্ত্রিক হতে পছন্দ করেছিলেন এবং একটি ধর্মসভা সংগঠনের পক্ষে ছিলেন যেখানে সাধারণ মানুষের প্রতিনিধিত্ব করা হবে এবং যা পর্যায়ক্রমে বিশপদের দ্বারা আহ্বান করা উচিত এবং তাদের দ্বারা সভাপতিত্ব করা উচিত। তিনি গ্রামে মিশন প্রচারের বিরোধিতা করেছিলেন। বেশ কয়েকজন বিশপ উত্তেজিত হয়েছিলেন এবং হিরশেরের প্রচারপত্রের মতামতের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল যা পোপ ষষ্ঠ পিয়াস তাঁর সংবিধান "অকটোরেম ফিদেই"-তে ইতিমধ্যে নিন্দা করেছিলেন। ক্যানোনিস্ট জর্জ ফিলিপস, ভবিষ্যতের বিশপ ফেসলার এবং ফাদারস অ্যামবার্গার অফ রেটিসবন এবং মেইনজের হাইনরিখ হিরশারকে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি সূচকের মণ্ডলী দ্বারা নিন্দিত হয়েছিলেন এবং আন্তরিকতার সাথে জমা দিয়েছিলেন, যার জন্য হেটিঙার তাঁর প্রশংসা করেছিলেন; কিন্তু তিনি অন্য একটি ব্রোশারে তাঁর বিরোধীদের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন। ওয়ার্কস ইন হোমিলেটিক্স, এছাড়াও, হিশারের বইগুলি সুইস হেনরিচ জস্কোকে রচিত ধ্যানের অর্ধ-যুক্তিবাদী বইগুলির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া চিহ্নিত করেছিল, যা তখন ব্যাপকভাবে পড়া হত। হির্শার মিথ্যা আউফক্লারং, যা সম্পূর্ণরূপে নেতিবাচক এবং কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ, এবং সত্য আউফক্লারং, যা গসপেলের উপর ভিত্তি করে, এর মধ্যে একটি পার্থক্য আঁকেন। তিনি লেন্টের গসপেলস (1829), প্রতি রবিবারের গসপেলস (1837) এবং প্রতি রবিবারের এপিস্টেলস সম্পর্কে ভাষ্য প্রকাশ করেছিলেন। 1840 সালে প্রকাশিত ক্যাটেকিটিক্সের উপর তাঁর কাজটি 1842 সালে একটি ক্যাটেকিজম দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যা ফ্রাইবার্গের ডায়োসিসের মধ্যে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং প্রাণবন্ত আলোচনার জন্ম দিয়েছিল। তাঁর ক্যাটেকিজমকে রক্ষা করার জন্য, হিরশের "জুর ভার্স্টান্ডিগুং উবের ডেন ভন মির বেয়ারবিটেটেন উন্ড ডেমনাচস্ট আর্শেনেন্ডেন ক্যাটেচিস্মাস ডার ক্রিস্টকাথোলিশেন রিলিজিয়ন" (1842) এবং "নাচট্রাজ জুর ভার্স্টান্ডিগুং" (1843) প্রকাশ করেন। আশি বছর বয়সে তিনি "বেসোরগনিস হিনসিক্টলিচ ডার জ্বেকম্যাসিগকিট আনসেরেস রিলিজিয়ান্সআন্টার্রিচটস" (1863) শিরোনামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন। তিনি ক্যাটেকিজমকে ঈশ্বরের রাজ্যের ইতিহাস হিসেবে বিবেচনা করতেন। প্রথম দুটি বই ঈশ্বর, সৃষ্টি এবং মুক্তি নিয়ে আলোচনা করে; পরবর্তী তিনটি, আত্মায় ঈশ্বরের রাজ্যের স্বতন্ত্রকরণ এবং আমাদের মধ্যে এবং বাইরে এর আগমন, অর্থাৎ ন্যায্যতা, পবিত্রতা এবং গির্জার বিষয়ে; ষষ্ঠ বইটি অন্য জীবনে ঈশ্বরের রাজ্যের বিষয়ে আলোচনা করে। ঈশ্বর আমাদের মধ্যে যে শিক্ষার কাজ করেন তার উপর খুব একচেটিয়াভাবে জোর দেওয়ার জন্য এবং অনুগ্রহের দ্বারা নতুন মানুষের অযাচিত সৃষ্টির উপর জোর দিতে অবহেলা করার জন্য ক্লেটজেন হিরশারের সমালোচনা করেছিলেন। যাইহোক, যেমনটি ছিল, আলবান স্টলজের ভাষ্য সহ হিরশেরের ক্যাটেকিটিক্যাল কাজ জার্মানিতে ধর্মের শিক্ষার অগ্রগতিতে সহায়তা করেছিল। 1862 সালে মিউনিখে অনুষ্ঠিত হতে যাওয়া ক্যাথলিক বিজ্ঞানীদের বিখ্যাত কংগ্রেসের কর্মসূচি প্রণয়নে ইগনাজ ভন ডলিঙ্গারের সাথে সহযোগিতা করার পর, পরের বছর, তিনি নীরবে প্রত্যাহার করে নেন, এই বিচার করে যে এই ধরনের বৈঠকের জন্য সময় উপযুক্ত নয়। বাডেন ডায়েটের ফার্স্ট চেম্বারে হিরশার চার্চের স্বাধীনতার জন্য জোরালোভাবে লড়াই করেছিলেন। 1848 সালে তিনি একটি প্রস্তাব উত্থাপন করেন যে গ্র্যান্ড ডিউককে "সমাজের সমস্ত শ্রেণীর মধ্যে, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে, সক্রিয় এবং জীবিত, প্রকৃত খ্রিস্টধর্ম সংরক্ষণের জন্য সমস্ত উপায় ব্যবহার করতে বলা উচিত।" 1850 সালে তিনি অনুরোধ করেন যে, গ্র্যান্ড ডিউককে চার্চের চাহিদাগুলি পূরণ করতে হবে এবং তিনি যেন দেরি না করে তিন বা চারটি ছোট ছোট প্রতিনিধি প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেন, যেখানে ভবিষ্যতের আলেমদের তাদের ব্যায়ামাগার অধ্যয়নের সময় প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত। 1853 সালের নভেম্বরে, তিনি ভাষণটি তৈরি করেন যার মাধ্যমে ফ্রেইবুর্গের অধ্যায়টি রাজ্যের আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে সংগ্রামে আর্চবিশপ ভিকারির সাথে জোট বেঁধেছিল এবং তাঁর ব্রোশার, "জুর ওরিয়েন্টিরুং উবের ডেন ডারজিটিজেন কির্চেনস্ট্রিট" (1854)-এ ভিকারিকে রক্ষা করেছিল। হিরশার একজন চমৎকার পুরোহিত ছিলেন, যাঁকে তাঁর সমসাময়িক অনেকেই, অ্যাডাম ফ্রাঞ্জ লেনিগের সাক্ষ্য অনুসারে, একজন কুলপতি হিসাবে শ্রদ্ধা করতেন, এবং যাঁকে এমজিআর। অরবিনের, যিনি ফ্রেইবুর্গের আর্চবিশপ হিসেবে মারা গিয়েছিলেন, প্রকৃত ভক্তি ছিল। তিনি কিছু লোককে উৎসাহ জাগিয়ে তুলেছিলেনঃ বিখ্যাত প্রচারক, আলবান স্টোলজ, যিনি জার্মানিতে ক্যাথলিক পুনরুজ্জীবনের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন, তিনি হিরশেরের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন, যার সাথে তিনি প্রতি সপ্তাহে একটি সন্ধ্যা কাটিয়েছিলেন এবং এক অনুষ্ঠানে একজন বিশপকে একটি তীব্র চিঠি লিখেছিলেন যিনি তাঁর ধর্মতত্ত্ববিদদের ফ্রাইবার্গে পড়াশোনা করতে নিষেধ করেছিলেন, হিরশেরের প্রভাবে তাদের পতনের ভয়ে; তিনি এমনকি জোর দিয়েছিলেন যে প্রথমে তিনি হিরশেরের লেখাগুলিকে ফাদারদের চেয়ে উপরে রেখেছিলেন। হিরশেরের দুর্ভাগ্য ছিল যে তিনি খ্রিস্টীয় প্রাচীনত্ব এবং বিশেষত মধ্যযুগের বিষয়ে খুব কমই জানতেন। 1823 খ্রিষ্টাব্দের তাঁর পুস্তিকায় তিনি স্কলাস্টিসিজমের নামে স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে গসপেলগুলির সম্পর্কের বিষয়ে যা সমালোচনা করেছিলেন, তা টমাস অ্যাকুইনাসের তুলনায় উলফের দর্শনের সাথে আরও বেশি জড়িত একটি হ্যান্ডবুকের সূত্র ছিল। অবশেষে, কখনও কখনও অত্যন্ত তিক্ত আক্রমণ যা তিনি লক্ষ্যবস্তু ছিলেন তা তাঁর কিছু ধারণার বিস্তারকে বাধা দেয়; কিন্তু, অন্যদিকে, একজন ক্যাটেচিস্ট হিসাবে তাঁর উদ্যোগ, তাঁর মহিমান্বিত ধর্মনিষ্ঠা, তাঁর ব্যক্তিগত প্রভাব, তাঁর উদ্দেশ্যগুলির বিশুদ্ধতা, ভিকারির প্রতিরক্ষায় তিনি যে উত্সাহ প্রদর্শন করেছিলেন, বাডেনে ধর্মীয় জাগরণে তিনি যে ভূমিকা পালন করেছিলেন, 1854 সালে "হিস্টোরিক-পলিটিক্স বিইটার" দ্বারা স্বীকৃত, হার্শারের জন্য জার্মান ক্যাথলিকদের কৃতজ্ঞতা অর্জন করেছিল। "গেসিচটে জেসু ক্রিস্টি, ডেস সোহেনস গোটস উন্ড ওয়েইথিল্যান্ডেস" (1839) "এরর্টারুনগেন উবের ডাই গ্রোসেন রিলিজিয়েসেন ফ্রেগেন ডার গেগেনওয়ার্ট" (1846) "লেবেন ডের সেলিগস্টেন জংফ্রাউ উন্ড গোটসমুটার মারিয়া" (1854) "হাউপ্টস্টাক ডেস ক্রিস্টলিচেন গ্লাউবেন্স" (1857)। তথ্যসূত্র উৎস লাউচার্ট, রেভু ইন্টারন্যাশনাল ডি থিওলজি (1894), 627-56; (1895), 260-80,723-38; (1896) 151-74; হারমান রল্ফাস, হিরশেরের নাচগেলেসিন ক্লিনেরে শ্রাইফটেনের ভূমিকা (ফ্রেইবুর্গ, 1868); কসিং ইন উইচ, বাদিশ বায়োগ্রাফিইন, আই (কার্লসরুহে, 1881), 372-7; শ্লেয়ার, হিরশের উন্ড সাইন অ্যাঙ্কলেগার (অগসবার্গ, 1843); হাইনরিখ হার্টার, হার্টার উন্ড সাইন জেইট (2 খণ্ড, গ্রাজ, 1876); ক্লেট