LGBT movements in the United States
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এলজিবিটি আন্দোলনগুলি 20 শতকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লেসবিয়ান, গে, উভকামী, ট্রান্সজেন্ডার এবং সহযোগী আন্দোলনের একটি আন্তঃসম্পর্কিত ইতিহাস নিয়ে গঠিত এবং লেসবিয়ান, গে, উভকামী, ট্রান্সজেন্ডার এবং ট্রান্সসেক্সুয়াল মানুষের সামাজিক অগ্রগতি অর্জনে প্রভাবশালী। সাধারণ লেসবিয়ান, গে, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার (এলজিবিটি) সামাজিক আন্দোলনে এলজিবিটি আন্দোলন একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ এবং সামাজিক আন্দোলন যা সমাজে এলজিবিটি মানুষের পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতার পক্ষে সমর্থন করে। এই আন্দোলনগুলিতে, এলজিবিটি মানুষ এবং তাদের মিত্রদের প্রচারাভিযানের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা এখন সাধারণত এলজিবিটি অধিকার বলা হয়, কখনও কখনও সমকামী অধিকার বা সমকামী এবং সমকামী অধিকারও বলা হয়। যদিও কোনও প্রাথমিক বা ব্যাপক কেন্দ্রীয় সংস্থা নেই যা সমস্ত এলজিবিটি মানুষ এবং তাদের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে, অসংখ্য এলজিবিটি অধিকার সংস্থা বিশ্বব্যাপী সক্রিয়। এই আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি সাধারণ লক্ষ্য হল এলজিবিটি মানুষের জন্য সামাজিক সমতা। কেউ কেউ এলজিবিটি সম্প্রদায় গড়ে তোলার দিকেও মনোনিবেশ করেছেন বা বাইফোবিয়া, হোমোফোবিয়া এবং ট্রান্সফোবিয়া থেকে বৃহত্তর সমাজের মুক্তির দিকে কাজ করেছেন। বর্তমানে সংগঠিত এলজিবিটি আন্দোলনগুলি লবিং, রাস্তার মিছিল, সামাজিক গোষ্ঠী, মিডিয়া, শিল্প এবং গবেষণা সহ বিস্তৃত রাজনৈতিক সক্রিয়তা এবং সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপ নিয়ে গঠিত। এলজিবিটি সম্প্রদায় কেবল তাদের অধিকারের জন্য প্রচেষ্টা করে না, তারা উদযাপনও করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আশেপাশের একাধিক শহরে, সাধারণত এক সপ্তাহান্তে একাধিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং প্রাইড নামে ব্যাপকভাবে পরিচিত। এলজিবিটি অধিকার প্রকাশের পাশাপাশি, বার্ষিক অনুষ্ঠানের একটি লক্ষ্য রয়েছে যে সম্প্রদায়টি তারা কে তা নিয়ে গর্বিত এবং অধিকারের জন্য তাদের লড়াইয়ে এগিয়ে যেতে থাকবে। সমাজবিজ্ঞানী মেরি বার্নস্টাইন লিখেছেনঃ "সমকামী এবং সমকামী আন্দোলনের জন্য, সাংস্কৃতিক লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে (তবে সীমাবদ্ধ নয়) পুরুষত্ব এবং নারীত্বের প্রভাবশালী গঠন, সমকামিতা এবং লিঙ্গযুক্ত বিষমকামী পারমাণবিক পরিবারের (বিষমকামীতা) প্রাধান্যকে চ্যালেঞ্জ করা। রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে নতুন অধিকার, সুবিধা এবং ক্ষতি থেকে সুরক্ষা অর্জনের জন্য আইন ও নীতি পরিবর্তন করা। বার্নস্টাইন জোর দিয়ে বলেছেন যে সক্রিয় কর্মীরা নাগরিক ও রাজনৈতিক উভয় ক্ষেত্রেই উভয় ধরনের লক্ষ্য চায়। অন্যান্য সামাজিক আন্দোলনের মতো এলজিবিটি আন্দোলনের মধ্যেও দ্বন্দ্ব রয়েছে, বিশেষত পরিবর্তনের কৌশল এবং এই আন্দোলনগুলি যে নির্বাচনী এলাকার প্রতিনিধিত্ব করে তা নিয়ে বিতর্ক। লেসবিয়ান, সমকামী, উভকামী, রূপান্তরকামী মানুষ, আন্তঃলিঙ্গ মানুষ এবং অন্যান্যরা কতটা সাধারণ আগ্রহ এবং একসঙ্গে কাজ করার প্রয়োজনীয়তা ভাগ করে নেয় তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। 1970, 80 এবং 90-এর দশকের লেসবিয়ান এবং গে আন্দোলনের নেতারা প্রায়শই পুংলিঙ্গ লেসবিয়ান, স্ত্রীলিঙ্গ সমকামী পুরুষ, ট্রান্সজেন্ডার মানুষ এবং উভকামীদের জনসাধারণের চোখ থেকে লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন, যা এলজিবিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে অভ্যন্তরীণ বিভাজন তৈরি করেছিল। এলজিবিটি আন্দোলনগুলি প্রায়শই এক ধরনের পরিচয়ের রাজনীতি গ্রহণ করেছে যা সমকামী, উভকামী এবং/অথবা রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর মানুষ হিসাবে দেখে; একটি সংখ্যালঘু গোষ্ঠী বা গোষ্ঠী। যারা এই পদ্ধতি ব্যবহার করে তারা স্বাধীনতা এবং সমান সুযোগের উদার রাজনৈতিক লক্ষ্যের আকাঙ্ক্ষা করে এবং সমাজের অন্যান্য গোষ্ঠীর মতো একই স্তরে রাজনৈতিক মূলধারায় যোগ দেওয়ার লক্ষ্য রাখে। যৌন অভিমুখিতা এবং লিঙ্গ পরিচয় সহজাত এবং সচেতনভাবে পরিবর্তন করা যায় না এই যুক্তিতে, সমকামী, লেসবিয়ান এবং উভকামী ব্যক্তিদের বিষমকামী ("রূপান্তর থেরাপি")-তে পরিবর্তন করার প্রচেষ্টার সাধারণত এলজিবিটি সম্প্রদায় বিরোধিতা করে। এই ধরনের প্রচেষ্টা প্রায়শই ধর্মীয় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে করা হয় যা সমকামী, সমকামী এবং উভকামী কার্যকলাপকে অনৈতিক বলে মনে করে। যাইহোক, এলজিবিটি আন্দোলনের মধ্যে অন্যরা পরিচয়ের রাজনীতিকে সীমিত বলে সমালোচনা করেছেন এবং কুইয়ার আন্দোলনের flawed.Elements যুক্তি দিয়েছেন যে সমকামী এবং সমকামীদের বিভাগগুলি সীমাবদ্ধ, এবং সেই বিভাগগুলিকে পুনর্গঠন করার চেষ্টা করেছেন, যা "এমন একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থাকে চ্যালেঞ্জ করার পরিবর্তে শক্তিশালী করতে দেখা যায় যা সর্বদা অ-বিষমকামীকে নিকৃষ্ট হিসাবে চিহ্নিত করবে"। দ্য ডটারস অফ বিলিটিস, যাকে ডিওবি বা দ্য ডটারসও বলা হয়, 1955 সালে ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকোতে ফিলিস লিয়ন এবং ডেল মার্টিন সহ চার সমকামী দম্পতি দ্বারা গঠিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক সান ফ্রান্সিসকো 2004 সমকামী বিবাহের শুরুতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম আইনত বিবাহিত সমকামী দম্পতি হওয়ার গৌরবও মার্টিন এবং লিয়নের রয়েছে। 6 মাস পর ক্যালিফোর্নিয়ার সুপ্রিম কোর্ট তাদের বিয়ে বাতিল করে দেয়। দ্য ডটারস অফ বিলিটিস (ডিওবি) ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম সমকামী নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকার সংগঠন। 1955 সালে সান ফ্রান্সিসকোতে গঠিত এই সংগঠনটি লেসবিয়ান বারের একটি সামাজিক বিকল্প হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা অভিযান এবং পুলিশ হয়রানির শিকার হয়েছিল। ডিওবি সদস্য হওয়ার সাথে সাথে তাদের মনোযোগ সেই মহিলাদের সহায়তা প্রদানের দিকে সরে যায় যারা বাইরে আসতে ভয় পেত। ডিওবি ম্যাটাচিন সোসাইটি দ্বারা বিকশিত সমকামী আন্দোলনের মডেল অনুসরণ করে তার সদস্যদের প্রচলিত বিষমকামী সংস্কৃতিতে যতটা সম্ভব একীভূত হতে উৎসাহিত করে। ডিওবি নিজেকে "সমাজে সমকামীদের একীকরণের প্রচারের উদ্দেশ্যে একটি মহিলা সংস্থা" হিসাবে বিজ্ঞাপন দিয়েছে। যখন ক্লাবটি বুঝতে পারে যে তাদের সংবাদপত্রে তাদের বৈঠকের বিজ্ঞাপন দেওয়ার অনুমতি নেই, তখন লিয়ন এবং মার্টিন 1956 সালের অক্টোবরে দলের নিউজলেটার দ্য ল্যাডার মুদ্রণ করতে শুরু করে। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম জাতীয়ভাবে বিতরণ করা লেসবিয়ান প্রকাশনা হয়ে ওঠে এবং প্রকাশ করার যুক্তিসঙ্গত ভয়ের কারণে গ্রাহকদের একটি নিবিড়ভাবে সুরক্ষিত তালিকায় বিতরণ করা হয়েছিল। বারবারা গিটিংস 1963 থেকে 1968 সাল পর্যন্ত দ্য ল্যাডারের সম্পাদক ছিলেন যখন তিনি তার সম্পাদকীয় বারবারা গ্রিয়ারকে দিয়েছিলেন, যিনি তহবিলের অভাবে 1972 সালে প্রকাশনাটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত এটিকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিলেন। 1959 সালের মধ্যে নিউ ইয়র্ক সিটি, লস অ্যাঞ্জেলেস, শিকাগো এবং রোড আইল্যান্ডে ডিওবি-র অধ্যায়গুলির পাশাপাশি সান ফ্রান্সিসকোতে মূল অধ্যায়টি ছিল। এই দলটি 1960 থেকে 1968 সাল পর্যন্ত প্রতি দুই বছর অন্তর সম্মেলনও করত। একটি জাতীয় সংস্থা হিসাবে, ডিওবি 1970 সালে ভাঁজ হয়ে যায়, যদিও কিছু স্থানীয় অধ্যায় এখনও অব্যাহত রয়েছে। এর চৌদ্দ বছরে, ডিওবি লেসবিয়ান, সমকামী পুরুষ, গবেষক এবং মানসিক স্বাস্থ্য পেশাদারদের জন্য শিক্ষার একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে। ম্যাটাচিন সোসাইটি, 1950 সালে প্রতিষ্ঠিত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাচীনতম সমকামী/সমকামী সংগঠনগুলির মধ্যে একটি, সম্ভবত শিকাগোর সোসাইটি ফর হিউম্যান রাইটসের (1924) পরে দ্বিতীয়। হ্যারি হে এবং লস অ্যাঞ্জেলেসের পুরুষ বন্ধুদের একটি দল সমকামীদের অধিকার রক্ষা ও উন্নত করার জন্য এই দল গঠন করেছিল। গোপনীয়তা এবং প্রতিষ্ঠাতাদের বামপন্থী মতাদর্শের উদ্বেগের কারণে, তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কমিউনিস্ট পার্টি দ্বারা ব্যবহৃত সেল সংগঠনটি গ্রহণ করেছিল। 1950-এর দশকের কমিউনিস্ট-বিরোধী পরিবেশে, সোসাইটির ক্রমবর্ধমান সদস্যপদ গোষ্ঠীর প্রাথমিক কমিউনিস্ট মডেলকে আরও ঐতিহ্যবাহী উন্নত নাগরিক-অধিকার নেতৃত্বের শৈলী এবং এজেন্ডার সাথে প্রতিস্থাপন করে। তারপর, অন্যান্য শহরে শাখা তৈরি হওয়ার সাথে সাথে 1961 সালের মধ্যে সমিতিটি আঞ্চলিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়ে যায়। 1950 সালে লস অ্যাঞ্জেলেসে উইলিয়াম ডেল জেনিংস এবং তাঁর সঙ্গীদের দ্বারা শান্তি ও সামাজিক মর্যাদার জন্য আন্তর্জাতিক ব্যাচেলর ভ্রাতৃত্ব আদেশ হিসাবে গঠিত, এটি দ্রুত সমকামী পরিবেশকে প্রভাবিত করতে শুরু করে। ম্যাটাচিন প্রতিষ্ঠাতারা সমকামী পুরুষ হিসাবে তাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমকামী মানুষ এবং তাদের সংস্কৃতির অর্থকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিলেন, পাশাপাশি সামাজিক জীবনে হস্তক্ষেপ করার পাশাপাশি পরে ম্যাটাচিন সোসাইটি নামটি গ্রহণ করেছিলেন ম্যাটাচিন সমাজের প্রসঙ্গে, একটি ফরাসি মধ্যযুগীয় মাস্ক গ্রুপ যা সামাজিক অবিচার নির্দেশ করার জন্য বিনোদন ব্যবহার করে বিস্তৃতভাবে ভ্রমণ করেছিল। নামটি এই সত্যের প্রতীক যে সমকামীরা ছিল একটি মুখোশধারী মানুষ, যারা নাম প্রকাশ না করে এবং সুবিধাবঞ্চিত অবস্থায় বসবাস করত। সমাজটি 1951 সালে আলোচনা গোষ্ঠীগুলিকে পৃষ্ঠপোষকতা করা শুরু করে, যা সমকামী এবং সমকামী পুরুষদের প্রকাশ্যভাবে অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা, ভয় এবং অভ্যন্তরীণ মতবিরোধ ভাগ করে নেওয়ার ক্ষমতা প্রদান করে। অনেকের জন্য, এটি করার প্রথম এবং অনন্য সুযোগ ছিল এবং এই ধরনের সভাগুলি প্রায়শই অত্যন্ত আবেগপ্রবণ বিষয় ছিল। ম্যাটাচিন সোসাইটির সভাগুলিতে উপস্থিতি স্বল্প সময়ের মধ্যে নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পায় এবং এই ধরনের আলোচনা গোষ্ঠীগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, এমনকি সামাজিক অনুষ্ঠানগুলি স্পনসর করতে, নিউজলেটার এবং প্রকাশনা লিখতে এবং তহবিল সংগ্রহের আয়োজন করতে শুরু করে। 1951 সাল থেকে সোসাইটির স্টেটমেন্ট অফ মিশনস অ্যান্ড পারপাস সমকামী মুক্তি আন্দোলনের ইতিহাসে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় চিহ্নিত করে আজ দাঁড়িয়ে আছে। প্রথমত, এটি সমকামিতা বিরোধী বৈষম্যকে চ্যালেঞ্জ জানাতে সমকামীদের একটি তৃণমূল আন্দোলনের আহ্বান জানিয়েছে এবং দ্বিতীয়ত, এটি একটি সমকামী সম্প্রদায় গঠনের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছে। সোসাইটির কিছু সদস্যের কমিউনিস্ট প্রবণতার কারণে সমাজটি কমিউনিস্ট বিরোধী ম্যাকার্থিজমের সময়কালে ভারী চাপ এবং জনসাধারণের তদন্ত সহ্য করতে বাধ্য হয়েছিল। 1953 সালের মার্চ মাসে লস অ্যাঞ্জেলেস সংবাদপত্রের একটি কলামে সোসাইটি সম্পর্কে, এটিকে "যৌন বিচ্যুতি" এবং "নিরাপত্তা ঝুঁকি"-র একটি "অদ্ভুত নতুন চাপ গোষ্ঠী" বলা হয়েছিল যারা "অসাধারণ রাজনৈতিক ক্ষমতা" চালানোর জন্য একত্রিত হয়েছিল। এই নিবন্ধটি একটি নাটকীয় পরিবর্তন এনেছিল যে শেষ পর্যন্ত, রক্ষণশীল প্রতিনিধিদের একটি শক্তিশালী জোট সমাজের লক্ষ্য, সাফল্য এবং সরঞ্জামগুলিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। নেতৃত্বকে আরও কার্যক্রম চালিয়ে যাওয়ার জন্য নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল, মূল প্রতিষ্ঠাতারা 1953 সালে পদত্যাগ করেছিলেন এবং সংগঠনটি রক্ষণশীল উপাদানগুলির কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল যারা সমর্থন এবং গোষ্ঠী গঠনের নতুন উপাদান নিয়ে এসেছিল। কিছু পরিবর্তন করতে হয়েছিল এবং সমকামিতাকে একত্রিত করার পরিবর্তে আবাসন পদ্ধতির পক্ষে সওয়াল করতে হয়েছিল। তারা মনস্তাত্ত্বিক পেশার সমর্থন চেয়েছিল যাদের তারা বিশ্বাস করত যে সংস্কারের মূল চাবিকাঠি রয়েছে। যাইহোক, এটি একটি বিধ্বংসী প্রভাব ফেলেছিল কারণ আলোচনা গোষ্ঠীতে উপস্থিতি হ্রাস পেয়েছিল এবং অনেক স্থানীয় অধ্যায় ভাঁজ হয়ে গিয়েছিল। 1961 সালে জাতীয় কাঠামোটি ভেঙে দেওয়া হয়, যার কয়েকটি অধ্যায় আরও কয়েক বছর স্থায়ী হয়। সংস্থার নামটি অনন্য ছিল এবং এই মূল প্রতীকী নামটি গ্রহণকারী অন্যান্য আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত বা যুক্ত ছিল না। এই সম্পর্কহীন গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কয়েকটি হ 'লঃ শিকাগোর ম্যাটাচিন মিডওয়েস্ট, গে লিবারেশন ফ্রন্ট এবং গে অ্যাক্টিভিস্টস অ্যালায়েন্স, তাদের মধ্যে কয়েকটি 1969 সালে স্টোনওয়াল বিদ্রোহের পরে উদ্ভূত হয়েছিল। ক্রমবর্ধমান সমকামী আন্দোলনের জন্য সামাজিক ও একাডেমিক পরিবেশ অন্যান্য কলেজ-ভিত্তিক আন্দোলন এবং স্টোনওয়াল দাঙ্গার অনুপ্রেরণা সহ প্রাথমিক অনানুষ্ঠানিক সমকামী ছাত্র গোষ্ঠীর সাফল্য, 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে সারা দেশে ক্যাম্পাসে সমকামী মুক্তি ফ্রন্টের বিস্তার ঘটায়। এই প্রাথমিক এলজিবিটি ছাত্র আন্দোলনগুলি সমকামী অধিকার সাহিত্য হস্তান্তর করে, সামাজিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করে এবং সমকামী অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বক্তৃতা প্রদান করে। তাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে এলজিবিটি মানুষের জন্য ক্যাম্পাসের পরিবেশের উন্নতি হয়েছে। এছাড়াও, প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি অর্জন এবং জি. এল. বি. টি. কিউ শিক্ষার্থীদের জন্য ক্যাম্পাসে একটি স্থান প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, সারা দেশের কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এল. জি. বি. টি গোষ্ঠী তৈরি এবং বৃহত্তর গ্রহণযোগ্যতা ও সহনশীলতা সৃষ্টির ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। অনেক কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে, এই সংস্থাগুলি পুরুষ-অধ্যুষিত ছিল, যা লেসবিয়ানদের বৃহত্তর অন্তর্ভুক্তির দাবি করতে এবং প্রায়শই তাদের নিজস্ব গোষ্ঠী গঠন করতে প্ররোচিত করে। 1980-এর দশকে, উচ্চ বিদ্যালয় এবং জুনিয়র উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা সমকামী-সরল জোট সংগঠিত করতে শুরু করে, যা এমনকি তরুণ এলজিবিটি মানুষকে তাদের প্রয়োজনের জন্য সমর্থন এবং আরও ভাল উকিল খুঁজে পেতে সক্ষম করে। স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম ছাত্র সমকামী অধিকার সংগঠন ছিল, যা 1967 সালে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে স্টিফেন ডোনাল্ডসন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি ম্যাটাচিন সোসাইটির প্রাক্তন সদস্য ছিলেন। স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগের শাখাগুলি 1968 সালে কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় এবং নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং 1969 সালে ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজিতে চার্টার্ড করা হয়েছিল। এর ফলে দুটি অ-অনুমোদিত গোষ্ঠী গঠিত হয়, সিটি ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্কে সমকামীরা অকর্মণ্য এবং 1969 সালে মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ে ফ্রি (যৌন অভিব্যক্তির বিরুদ্ধে লড়াই দমন), যা এখন কুইয়ার স্টুডেন্ট কালচারাল সেন্টার। পশ্চিম উপকূলে, স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, একইভাবে ডোনাল্ডসনের উৎসাহের সাথে, যিনি 1967 সালের মে মাসে দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসে স্ট্যানফোর্ড অধ্যায় গঠনের জন্য তাঁর আশা ঘোষণা করেছিলেন। ওয়েন্ডেল অ্যান্ডারসনের (ছদ্মনাম) নেতৃত্বে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগ 1968 সালের বসন্ত ত্রৈমাসিকে একটি স্বীকৃত স্বেচ্ছাসেবী ছাত্র সংগঠন হিসাবে ডিন অফ স্টুডেন্টস অফিসে নিবন্ধিত হয়েছিল। পরের শিক্ষাবর্ষে সংগঠনটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। অ্যারিজোনা বিশ্ববিদ্যালয়ের এলজিবিটি ছাত্র গোষ্ঠী, "প্রাইড অ্যালায়েন্স", 1990-এর দশক থেকে বিশ্ববিদ্যালয়ের এলজিবিটি ছাত্র এবং অনুষদকে দৃশ্যমানতা প্রদানের জন্য সক্রিয় রয়েছে। শিক্ষার্থীদের কিছু সক্রিয়তা এলজিবিটি শিক্ষার্থীদের জন্য একটি নিরাপদ এবং স্বাগত পরিবেশ প্রদানের জন্যও কাজ করে। এই লক্ষ্যটি গবেষণা থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা দেখায় যে এলজিবিটি কলেজের শিক্ষার্থীদের বিষণ্নতা, উৎপীড়ন এবং আত্মহত্যার মাত্রা বেশি। অ্যারিজোনা বিশ্ববিদ্যালয় এবং অন্যান্য কলেজগুলিতে ক্যাম্পাস-ব্যাপী সক্রিয়তা এলজিবিটি সম্প্রদায়ের প্রতি সম্মান সম্পর্কিত এই বিষয়গুলি মোকাবেলায় মনোনিবেশ করেছে। ফ্লোরিডা এলজিবিটি অধিকারের প্রতি নতুন করে আগ্রহ 2003 সালে ফ্লোরিডা কলেজিয়েট প্রাইড কোয়ালিশন গঠন করে। ফ্লোরিডার এলজিবিটি কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের এই ফোরামটি ইকুয়ালিটি ফ্লোরিডার সাথে কাজ করার জন্য পরিচিত। পেনসিলভেনিয়া পেনসিলভেনিয়ার কমনওয়েলথে, পেনসিলভেনিয়া স্টুডেন্ট ইকুয়ালিটি কোয়ালিশন এপ্রিল 2011 সালে পেনসিলভেনিয়ার শিক্ষার্থীদের দ্বারা একটি স্বাধীন এবং যুব-নেতৃত্বাধীন রাজ্যব্যাপী এলজিবিটি সংগঠন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 2012 সালের হিসাবে, পি. এস. ই. সি পেনসিলভেনিয়া জুড়ে 70 টিরও বেশি ছাত্র এলজিবিটি সংস্থার সাথে সংযুক্ত। জোটটি পেনসিলভেনিয়ায় এলজিবিটি সমতার জন্য ক্যাম্পাস-কমিউনিটি সংগঠিত করা এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য সম্পদ উন্নয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও প্রাক-স্টোনওয়াল ছাত্র সমকামী লীগগুলি ম্যাটাচিন সোসাইটি দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়েছিল, পোস্ট স্টোনওয়াল ছাত্র সংগঠনগুলি আরও জঙ্গি গে লিবারেশন ফ্রন্ট বা (জি. এল. এফ) এর নামে অনুপ্রাণিত এবং নামকরণ করা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল। এটি 1969 সালের গ্রীষ্মে নিউ ইয়র্ক সিটিতে এবং একই বছর লস অ্যাঞ্জেলেসে সক্রিয় কর্মী মরিস কাইট দ্বারা গঠিত হয়েছিল। জি. এল. এফ-এর মতো ক্যাম্পাস গোষ্ঠীগুলি স্পনসর করা সামাজিক কার্যক্রম, শিক্ষামূলক কর্মসূচি পরিচালনা করত এবং পূর্ববর্তী কলেজ গোষ্ঠীগুলির মতো পৃথক পৃথক সদস্যদের সহায়তা প্রদান করত। যাইহোক, জি. এল. এফ-ধরনের গোষ্ঠীগুলির সক্রিয় কর্মীরা সাধারণত প্রাক-প্রস্তর প্রাচীর সমকামী ছাত্র গোষ্ঠীর তুলনায় অনেক বেশি দৃশ্যমান এবং রাজনৈতিকভাবে বেশি আগ্রহী ছিল। এই নতুন কর্মীরা প্রায়শই আমূল সামাজিক পরিবর্তনের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন এবং বিক্ষোভ, অবস্থান ধর্মঘট এবং বৈষম্যমূলক ক্যাম্পাস নীতির সরাসরি চ্যালেঞ্জের মতো মুখোমুখি কৌশল পছন্দ করতেন। এই নতুন অবাধ্য দর্শন এবং দৃষ্টিভঙ্গি ব্ল্যাক পাওয়ার, ভিয়েতনাম বিরোধী যুদ্ধ গোষ্ঠী এবং শিক্ষার্থীদের বাকস্বাধীনতা আন্দোলনের মতো অন্যান্য জঙ্গি ক্যাম্পাস আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। অনেক জি. এল. এফ সদস্য এই ধরনের অন্যান্য জঙ্গি গোষ্ঠীর সঙ্গে জড়িত ছিলেন এবং সমকামী অধিকারকে সমাজকে রূপান্তরিত করার জন্য একটি বৃহত্তর আন্দোলনের অংশ হিসাবে দেখেছিলেন; তাদের নিজস্ব মুক্তি মৌলিকভাবে সমস্ত মানুষের মুক্তির সাথে আবদ্ধ ছিল। সমকামী নারীবাদী গোষ্ঠীগুলি যদিও এই প্রাথমিক গোষ্ঠীগুলির বেশিরভাগই মহিলাদের স্বাধীনতাকে সমর্থন করার কথা বলেছিল, তবুও অনেক সমকামী ছাত্র গোষ্ঠী পুরুষদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, ক্রিয়াকলাপগুলি সমকামী পুরুষদের প্রয়োজনের দিকে বেশি লক্ষ্য ছিল, এমনকি লেসবিয়ান এবং উভকামী মহিলাদের প্রয়োজনের ক্ষেত্রেও। এটি সমকামী মহিলাদের উদ্বেগ এবং চাহিদাগুলি উপেক্ষা করে সমকামী পুরুষদের ক্যাম্পাস হয়রানির দিকে ঘন ঘন মনোযোগ দেওয়ার দিকে প্রসারিত হয়েছিল। সমকামী মহিলারা প্রায়শই এই ইভেন্টগুলির অনেকগুলিতে পুরুষ ক্রুজিংয়ের দিকে মনোনিবেশ করার কারণে বন্ধ হয়ে যেতেন এবং ফলস্বরূপ, কিছু ক্যাম্পাসে লেসবিয়ান এবং উভকামী মহিলারা তাদের নিজস্ব নাচ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করতে শুরু করেন। 1970-এর দশকে সমকামীরা ক্রমবর্ধমানভাবে শুধুমাত্র সমকামী পুরুষদের উল্লেখ করতে শুরু করার সাথে সাথে অনেক লেসবিয়ান সমকামী ছাত্র সংগঠনের নামগুলি স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পরিবর্তন করতে চেয়েছিল, অথবা তাদের নিজস্ব গোষ্ঠী গঠন করেছিল। তারা মহিলাদের পাশাপাশি লেসবিয়ান হিসাবে তাদের নিপীড়নকে ঘিরে সংগঠিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা দেখেছিল, কারণ তারা জানত যে পুরুষরা রাজনৈতিক ক্ষমতা ধারণ করে এমন গোষ্ঠীগুলিতে তাদের কখনও সমান কণ্ঠস্বর থাকতে পারে না। এল. পি. এ. সি হল একটি সুপার পিএসি যা 2012 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লেসবিয়ানদের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করতে এবং এলজিবিটি এবং মহিলাদের অধিকারের বিষয়ে প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর সমর্থকদের মধ্যে রয়েছেন বিলি জিন কিং, জেন লিঞ্চ, লরা রিকেটস এবং উর্বশী বৈদ্য। প্রথম দিনেই এল. পি. এ. সি 200,000 মার্কিন ডলার সংগ্রহ করে। গে লিবারেশন ফ্রন্ট অ্যাক্টিভিস্ট জি. এল. এফ সমস্ত মানুষের জন্য যৌন মুক্তির পক্ষে সওয়াল করেছিল; তারা বিশ্বাস করত যে বিষমকামীতা সাংস্কৃতিক প্রতিবন্ধকতার অবশিষ্টাংশ এবং অনুভব করেছিল যে বর্তমান সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংজ্ঞায়িত যৌন ভূমিকা ছাড়াই ভেঙে ফেলা এবং পুনর্নির্মাণ না করা পর্যন্ত পরিবর্তন আসবে না। এটি করার জন্য, জি. এল. এফ জৈবিক পরিবার এবং বংশের ধারণাকে রূপান্তরিত করতে এবং জৈবিক সাবটেক্সট ছাড়াই সদস্যদের একটি আলগা সংযুক্তির সাথে এটিকে আরও সাদৃশ্যপূর্ণ করার উদ্দেশ্যে ছিল। জি. এল. এফ-এর বিশিষ্ট সদস্যরা 1969 থেকে 1972 সালের মধ্যে সামরিকবাদ, বর্ণবাদ এবং যৌনতাবাদের মতো অন্যান্য সামাজিক বৈষম্যের বিরোধিতা ও সমাধান করেছিলেন, কিন্তু অভ্যন্তরীণ প্রতিদ্বন্দ্বিতার কারণে জি. এল. এফ আনুষ্ঠানিকভাবে 1972 সালে তার কার্যক্রম শেষ করে। 1969 সালের জুন মাসে নিউ ইয়র্ক শহরের গ্রিনউইচ গ্রামের একটি সমকামী বার স্টোনওয়াল ইন-এ পুলিশের অভিযান পৃষ্ঠপোষকদের মধ্যে অভূতপূর্ব দাঙ্গার সৃষ্টি করে। এই ঘটনাটি গত দুই দশকের প্রচলিত সংগঠনগুলির তুলনায় সমকামী জঙ্গি কর্মীদের একটি নতুন জাতের উত্থানের অনুঘটক হিসাবে কাজ করেছিল এবং সমকামী মুক্তি হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। স্টোনওয়াল ইভেন্টের কয়েক সপ্তাহের মধ্যে, সমকামী এবং লেসবিয়ান কর্মীরা গে লিবারেশন ফ্রন্ট সংগঠিত করে। জিএলএফ আংশিকভাবে স্টুডেন্টস ফর এ ডেমোক্র্যাটিক সোসাইটি দ্বারা গঠিত হয়েছিল, যা সেই সময়ের একটি মৌলবাদী ছাত্র সংগঠন ছিল। প্রাক্তন এস. ডি. এস কর্মী অ্যালেন ইয়ং জি. এল. এফ-এর নীতি প্রণয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে "একটি যৌনতাবাদী সমাজ আমাদের উপর 'বিষমকামী' এবং 'সমকামী' কৃত্রিম বিভাগগুলি স্থাপন করেছে, সমকামী হিসাবে, আমরা লিঙ্গ প্রোগ্রামিংয়ের অবসান দাবি করি যা আমাদের জন্মের সময় শুরু হয়, পরিবার, প্রাথমিক উপায় যার দ্বারা এই সীমাবদ্ধ যৌনতা তৈরি করা হয় এবং প্রয়োগ করা হয়, যৌনতা সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়া এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে কয়েকটি সমাজে প্রত্যেকে সমকামী হবে"। জি. এল. এফ-এর উদ্দেশ্যের বিবৃতিতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছেঃ "আমরা পুরুষ ও মহিলাদের একটি বিপ্লবী গোষ্ঠী যা এই উপলব্ধি নিয়ে গঠিত যে বিদ্যমান সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি বিলুপ্ত না করা পর্যন্ত সমস্ত মানুষের জন্য সম্পূর্ণ যৌন মুক্তি আসতে পারে না। আমরা আমাদের প্রকৃতির যৌন ভূমিকা এবং সংজ্ঞা চাপিয়ে দেওয়ার সমাজের প্রচেষ্টাকে প্রত্যাখ্যান করি। জি. এল. এফ গোষ্ঠীগুলি দ্রুত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশে ছড়িয়ে পড়ে। সদস্যরা সক্রিয়তাকে সমকামী কারণে সীমাবদ্ধ করেননি। 1960-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে, অনেক সমকামী ব্ল্যাক প্যান্থার্স, মহিলা মুক্তিবাদী এবং যুদ্ধবিরোধী কর্মীদের মতো অন্যান্য উগ্রপন্থী গোষ্ঠীর সাথে বিক্ষোভে যোগ দেয়। লেসবিয়ানরা উদীয়মান নতুন দর্শনে মৌলবাদী নারীবাদের নীতি নিয়ে এসেছিল এবং জি. এল. এফ কর্মীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিষমকামী পরিবারগুলির প্রতিষ্ঠান সমকামীদের নিপীড়নের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল, যার ফলে তারা তাদের সমকামীতাকে রাজনৈতিক প্রতিরোধের একটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পেরেছিল। জি. এল. এফ কর্মী মার্থা শেলি লিখেছেন, "আমরা নারী ও পুরুষ যারা আমাদের প্রথম দিকের স্মৃতি থেকে যৌন ভূমিকা কাঠামো এবং একক পারিবারিক কাঠামোর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে আসছি।" যদিও 1972 সালে জি. এল. এফ-এর অস্তিত্ব কার্যকরভাবে বন্ধ হয়ে যায়, তবে এর সদস্যদের মধ্যে পার্থক্য নিয়ে সফলভাবে আলোচনা করতে না পেরে, এর কর্মীরা রাজনৈতিক বিষয় এবং সমকামীতার বিষয়টি নিয়ে কাজ করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। জি. এল. এফ-এর উত্তরাধিকার 1980-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে সমকামী এবং সমকামী সক্রিয়তাকে অবহিত করেছিল যখন এ. সি. টি. ইউ. পি এবং কুইয়ার নেশন-এর মতো গোষ্ঠীগুলি এইডস এবং সমকামিতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য গঠিত হয়েছিল। এই দুটি গোষ্ঠীর অনেক নেতা জি. এল. এফ দ্বারা প্রথম প্রচারিত ধারণাগুলিতে সক্রিয় বা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিলেন। যদিও অনেক কর্মী সংগঠনটির প্রতি হতাশ হয়ে পড়েছিলেন, তবুও গে অ্যাক্টিভিস্টস অ্যালায়েন্স এবং র্যাডিকালেসবিয়ানদের মতো নতুন গোষ্ঠীর মাধ্যমে সমকামী মুক্তির চেতনাকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য তাদের দৃঢ় সংকল্প জি. এল. বি. টি. কিউ অধিকারের জন্য অব্যাহত লড়াইয়ে অমূল্য প্রমাণিত হয়েছিল। ও. এন. ই, ইনকর্পোরেটেড ও. এন. ই, ইনকর্পোরেটেড-এর তাৎপর্য আন্দোলনের প্রাথমিক পর্যায়ে সামাজিকভাবে সক্রিয় সমকামী ব্যক্তিদের দৃষ্টি এবং মিশনে অসাধারণ প্রভাব ফেলেছিল। এটি উইলিয়াম ডেল জেনিংস, ডন স্লেটার, ডর লেগ, টনি রেয়েস এবং ম্যাটাচিন সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা হ্যারি হে-এর সাথে যোগ দিয়ে শুরু করেছিলেন। এটি একটি সরকারী অফিস, প্রশাসনিক পরিকাঠামো, রসদ, একটি টেলিফোন এবং সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছানো প্রথম প্রকাশনা, ওয়ান ম্যাগাজিন, সমকামী আন্দোলনের একটি বিশাল লাফ সহ প্রাথমিক সমকামী আন্দোলনের জনসাধারণের অংশ গঠন করেছিল। লস অ্যাঞ্জেলেস পোস্টমাস্টার 1954 সালে ওয়ান ম্যাগাজিনের অনুলিপি বাজেয়াপ্ত করে এবং তা "অশ্লীল, অশ্লীল, কামুক এবং নোংরা" বলে ডাকযোগে পাঠাতে অস্বীকার করে। এই পদক্ষেপ দীর্ঘস্থায়ী আদালতের লড়াইয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল যা সমকামী এবং সমকামী আন্দোলনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। 1958 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট ওয়ান, ইনকর্পোরেটেড বনাম ওলসেনের মামলায় সর্বসম্মতভাবে রায় দেয় যে সমকামিতার নিছক আলোচনা অশ্লীল নয় এবং পত্রিকাটি 1972 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত ও বিতরণ করা অব্যাহত ছিল। এর অব্যাহত বৃদ্ধির পাশাপাশি ওয়ান-এর একটি অংশ সমকামী তথ্য কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা ডন স্লেটার, বিলি গ্লোভার, জো এবং জেন হ্যানসেন, টনি রেয়েস, জিম স্নাইডার এবং অন্যান্যদের দ্বারা গঠিত। ওয়ান-এর আর্কাইভের কিছু অংশ ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়ায় এবং কিছু অংশ ক্যালিফোর্নিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি, নর্থরিজে রয়েছে। ওয়ান-এর তহবিলের অংশটি এখনও ইনস্টিটিউট ফর দ্য স্টাডি অফ হিউম্যান রিসোর্সেস হিসাবে বিদ্যমান, যা ওয়ান, ইনকর্পোরেটেড নামটি নিয়ন্ত্রণ করে। ওয়ান এবং এইচআইসি-র অংশগুলির জন্য ওয়েবসাইটগুলি হলঃ এইচআইসি ওয়ান আর্কাইভস নিশ্চিতকরণঃ গে এবং লেসবিয়ান মরমনস এটি সমকামী, লেসবিয়ান, ট্রান্সজেন্ডার, উভকামী এবং আন্তঃলিঙ্গ ব্যক্তিদের জন্য একটি আন্তর্জাতিক সংস্থা যারা চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ)-এর সদস্য বা প্রাক্তন সদস্য হিসাবে চিহ্নিত করে। যদিও একটি মূল বিশ্বাস হল যে "সমকামিতা এবং সমকামী সম্পর্ক যিশু খ্রিস্টের সুসমাচারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সমর্থিত হতে পারে", এটি আসলে এই ধর্মের মতবাদ দ্বারা সমর্থিত নয়। 1977 সালের 11ই জুন উটাহের সল্ট লেক সিটিতে স্টিফেন জাখারিয়াস এবং অন্যান্য মরমন এবং প্রাক্তন মরমন সমকামী এবং লেসবিয়ানদের একটি দল দ্বারা প্রথম নিশ্চিতকরণ গোষ্ঠীটি নিশ্চিতকরণঃ গে মরমনস ইউনাইটেড নামে সংগঠিত হয়েছিল। মূল দলটি 1978 সাল পর্যন্ত টিকে থাকার জন্য সংগ্রাম করে, যখন পল মর্টেনসেন লস অ্যাঞ্জেলেস অধ্যায় গঠন করেন এবং 1980 সালে নাম পরিবর্তন করে অ্যাফারমেশনঃ গে অ্যান্ড লেসবিয়ান মরমনস করা হয়। লস অ্যাঞ্জেলেস অধ্যায়ের প্রভাবের মাধ্যমে, নিশ্চিতকরণ গোষ্ঠীগুলি দেশের অনেক শহরে উপস্থিত হয়েছিল। 1985 সালে, নিশ্চিতকরণের কিছু সদস্য সমকামী এবং লেসবিয়ানদের জন্য একটি ল্যাটার ডে সেন্ট গির্জা গঠন করেছিলেন যা যিশু খ্রিস্টের পুনরুদ্ধার গির্জা নামে পরিচিত। গে অ্যান্ড লেসবিয়ান অ্যাডভোকেট্স অ্যান্ড ডিফেন্ডার্স (গ্ল্যাড) গ্ল্যাড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অলাভজনক আইনি অধিকার সংস্থা। সংস্থাটি যৌন অভিমুখিতা, এইচআইভি অবস্থা এবং লিঙ্গ পরিচয় ও অভিব্যক্তির উপর ভিত্তি করে বৈষম্যের অবসান ঘটাতে কাজ করে। জন ওয়ার্ড 1978 সালে গ্ল্যাড প্রতিষ্ঠা করেন এবং একই বছর তার প্রথম মামলা, ডো বনাম ম্যাকনিফ দায়ের করেন। ফ্রিক বনাম লিঞ্চ (1980)-এ একটি প্রাথমিক বিজয় আসে, যেখানে গ্ল্যাড রোড আইল্যান্ডের কাম্বারল্যান্ড হাই স্কুলের 18 বছর বয়সী ছাত্র অ্যারন ফ্রিকের প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি একটি হাই স্কুল নৃত্যে সমকামী তারিখ আনার অধিকার জিতেছিলেন। গ্ল্যাড ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে অবস্থিত এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইংল্যান্ড অঞ্চলে পরিষেবা প্রদান করে। এই পরিষেবাগুলির মধ্যে রয়েছে এলজিবিটি (লেসবিয়ান, গে, বাইসেক্সুয়াল, ট্রান্সজেন্ডার) নাগরিক অধিকার এবং এইচআইভি সহ বসবাসকারী মানুষের অধিকারের সমস্ত ক্ষেত্রে মামলা-মোকদ্দমা, সমর্থন এবং শিক্ষামূলক কাজ। সংস্থাটি একটি টেলিফোন হটলাইন এবং ওয়েবসাইটও পরিচালনা করে। 2003 সালে, ম্যাসাচুসেটস-এ সমকামী দম্পতির বিবাহের অধিকার অর্জনের জন্য জি. এল. এ. ডি জাতীয় দৃষ্টি আকর্ষণ করে। গুডরিজ বনাম জনস্বাস্থ্য বিভাগে, এটি ম্যাসাচুসেটস সুপ্রিম জুডিশিয়াল কোর্টের সামনে সফলভাবে যুক্তি দিয়েছিল যে বিষমকামী দম্পতির বিবাহকে সীমাবদ্ধ করা রাষ্ট্রীয় সংবিধানের লঙ্ঘন। 2008 সালের অক্টোবরে, কেরিগান বনাম জনস্বাস্থ্য কমিশনার মামলায় কানেকটিকাটের সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে জি. এল. এ. ডি কানেকটিকাটে সমকামী দম্পতিদের বিবাহের অধিকার অর্জন করে। গ্ল্যাড গ্ল্যাড (পূর্বে গে অ্যান্ড লেসবিয়ান অ্যালায়েন্স অ্যাগেইনস্ট ডিফেমেশন) একটি মার্কিন বেসরকারী মিডিয়া পর্যবেক্ষণ সংস্থা যা মিডিয়াতে এলজিবিটি মানুষের ভাবমূর্তি প্রচার করে। মার্চ 2013-এর আগে, "গ্ল্যাড" নামটি "গে অ্যান্ড লেসবিয়ান অ্যালায়েন্স অ্যাগেইনস্ট ডিফেমেশন"-এর সংক্ষিপ্ত রূপ ছিল, তবে উভকামী এবং রূপান্তরকামী বিষয়গুলির অন্তর্ভুক্তির কারণে এটি প্রাথমিক নাম হয়ে ওঠে। এর ঘোষিত লক্ষ্য, আংশিকভাবে, "এলজিবিটি সম্প্রদায়ের কণ্ঠস্বরকে তাদের গল্পগুলি ভাগ করে নেওয়ার জন্য প্রকৃত মানুষকে ক্ষমতায়িত করা, মিডিয়াকে তাদের উপস্থাপিত শব্দ এবং চিত্রগুলির জন্য দায়বদ্ধ রাখা এবং তৃণমূল সংস্থাগুলিকে কার্যকরভাবে যোগাযোগ করতে সহায়তা করা"। নিউ ইয়র্ক পোস্টের মানহানিকর এবং চাঞ্চল্যকর এইডস কভারেজ হিসাবে যা দেখেছিল তার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার জন্য 1985 সালে নিউ ইয়র্ক সিটিতে গঠিত, গ্ল্যাড মিডিয়া সংস্থাগুলির উপর সমকামিতার প্রতিবেদনের অবসান ঘটাতে চাপ দেয়। প্রাথমিক বৈঠকগুলি নিউ ইয়র্ক শহরের বেশ কয়েকজন কর্মীর বাড়িতে এবং নিউ ইয়র্ক স্টেট কাউন্সিল অন দ্য আর্টস-এ কয়েক ঘন্টা পরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতা দলের মধ্যে ছিলেন চলচ্চিত্র পণ্ডিত ভিটো রুশো; গ্রেগরি কোলোভাকস, যিনি তখন এনওয়াইএস আর্টস কাউন্সিলের কর্মী ছিলেন এবং যিনি পরে প্রথম নির্বাহী পরিচালক হয়েছিলেন; ড্যারিল ইয়েটস রিস্ট; অ্যালেন বার্নেট; এবং সংস্থার প্রথম ট্রেজারার জুয়েল গোমেজ। গ্ল্যাডের কিছু সদস্য অ্যাক্ট ইউপির প্রাথমিক সদস্য হয়ে ওঠেন। 1987 সালে, গ্ল্যাডের সঙ্গে একটি বৈঠকের পর, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস তার সম্পাদকীয় নীতি পরিবর্তন করে সমকামীতাকে বোঝাতে কঠোর শব্দের পরিবর্তে সমকামী শব্দটি ব্যবহার করে। গ্ল্যাড অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস এবং অন্যান্য টেলিভিশন এবং মুদ্রণ সংবাদ উৎসগুলি অনুসরণ করার পক্ষে সওয়াল করে। গ্ল্যাডের প্রভাব শীঘ্রই লস অ্যাঞ্জেলেসে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে আয়োজকরা এলজিবিটি মানুষকে পর্দায় চিত্রিত করার উপায় পরিবর্তন করতে বিনোদন শিল্পের সাথে কাজ শুরু করে। এন্টারটেইনমেন্ট উইকলি গ্ল্যাড-কে হলিউডের অন্যতম শক্তিশালী সত্তা হিসাবে নামকরণ করেছে এবং লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমস গ্ল্যাড-কে "অন্তর্ভুক্তির জন্য গণমাধ্যমের তদবির করা সম্ভবত সবচেয়ে সফল সংস্থাগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করেছে। নিউইয়র্কে গে অ্যান্ড লেসবিয়ান অ্যান্টি-ডিফেমেশন লীগ হিসাবে প্রতিষ্ঠার প্রথম পাঁচ বছরের মধ্যে (অ্যান্টি-ডিফেমেশন লিগের আইনি চাপের পরে শীঘ্রই "গে অ্যান্ড লেসবিয়ান অ্যালায়েন্স অ্যাগেইনস্ট ডিফেমেশন"-এ পরিবর্তিত হয়), লস অ্যাঞ্জেলেস এবং অন্যান্য শহরে গ্ল্যাড অধ্যায়গুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ক্যালিফোর্নিয়ার বিনোদন শিল্পের সান্নিধ্যের কারণে এলএ অধ্যায়টি বিশেষভাবে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। গ্ল্যাড/এনওয়াই এবং গ্ল্যাড/এলএ অবশেষে 1994 সালে একীভূত হওয়ার পক্ষে ভোট দেবে, অন্যান্য শহরের অধ্যায়গুলি শীঘ্রই যোগদান করবে; তবে, অধ্যায়গুলি বিদ্যমান রয়েছে, গ্ল্যাড মিডিয়া অ্যাওয়ার্ডের অনুষ্ঠানগুলি প্রতি বছর নিউ ইয়র্ক সিটি, লস অ্যাঞ্জেলেস এবং সান ফ্রান্সিসকোতে অনুষ্ঠিত তিনটি অনুষ্ঠানে বিভক্ত করা হয়। কুইয়ার নেশনে মূর্ত নতুন প্রজন্মের সক্রিয়তা 1990 সালের 20শে মার্চ, নিউইয়র্কের গ্রিনউইচ ভিলেজের লেসবিয়ান, গে, বাইসেক্সুয়াল এবং ট্রান্সজেন্ডার কমিউনিটি সার্ভিসেস সেন্টারে 60 জন এলজিবিটিকিউ মানুষ একটি সরাসরি অ্যাকশন সংস্থা তৈরি করতে জড়ো হয়েছিল। নামহীন সংগঠনের লক্ষ্য ছিল সমকামিতা নির্মূল করা এবং বিভিন্ন কৌশলের মাধ্যমে সমকামী, লেসবিয়ান এবং উভকামী দৃশ্যমানতা বৃদ্ধি করা। এই দলের সাফল্য ছিল নিউইয়র্কের গে প্রাইড প্যারেডে যখন জঙ্গি এইডস কর্মীরা সমবেত জনতার কাছে "আই হেট স্ট্রেইটস!" শিরোনামে একটি উত্তেজক ইশতেহার পাঠায়। এবং "কুইয়ার্স এটি পড়ুন!" কয়েক দিনের মধ্যেই, ব্র্যাডসাইডের "আপনার মুখের" স্বরের প্রতিক্রিয়ায়, সান ফ্রান্সিসকো এবং অন্যান্য বড় শহরগুলিতে কুইয়ার নেশন অধ্যায়গুলি ছড়িয়ে পড়েছিল। 1990 সালের 17ই মে দলের সাধারণ সভায় আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত না হওয়া পর্যন্ত কুইয়ার নেশন নামটি দলের শুরু থেকেই সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। যৌন পরিচয়ের একটি নির্দিষ্ট ধারাকে বোঝানোর পরিবর্তে, "কুইয়ার" যৌনতা ও লিঙ্গ সম্পর্কিত নিপীড়নমূলক সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং নীতির বিরোধিতা করে যে কোনও সংখ্যক অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল। তাদের রাজনৈতিক দর্শনের সারসংক্ষেপ করা হয়েছে এখনকার প্রচলিত শ্লোগানে, "আমরা এখানে।" আমরা কৌতূহলী। অভ্যস্ত হয়ে যান। " কুইয়ার নেশন এজেন্ডা নির্ধারণ এবং তার অসংখ্য কমিটির কর্মপরিকল্পনা করার জন্য বড় এবং জনসভার উপর নির্ভর করেছিল (যেমন এল. এ. বি. আই. এঃ লেসবিয়ানস এবং বাইসেক্সুয়ালস ইন অ্যাকশন, এবং এস. এইচ. পিঃ শহরতলির সমকামী প্রচার প্রকল্প)। ঠিক ততটাই গুরুত্বপূর্ণ যে, "কুইয়ার" সামাজিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক উভয় ক্ষেত্রেই একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণায় পরিণত হয়েছিল, যা প্রাথমিকভাবে সমকামী এবং সমকামী সামাজিক আন্দোলনকে এমন এক আন্দোলনে প্রসারিত করতে সহায়তা করেছিল যা উভকামী এবং রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের আরও অন্তর্ভুক্ত ছিল। কুইয়ার নেশন-এর শৈলী ক্রমবর্ধমান মহামারী এবং অর্থবহ সরকারী প্রতিক্রিয়ার অভাব সম্পর্কে এইডস কর্মী সম্প্রদায়ের মধ্যে অনুভূত জরুরি অবস্থার উপর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং এটি মূলত এইডস কোয়ালিশন টু আনলিশ পাওয়ার (অ্যাক্ট ইউপি)-এর মনোযোগ আকর্ষণকারী সরাসরি-পদক্ষেপের কৌশল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। সক্রিয়তাবাদী পণ্ডিত অ্যালান বেরুবে এবং জেফ্রি এসকোফিয়ার সমকামী, লেসবিয়ান, উভকামী এবং রূপান্তরকামীদের উদ্বেগের সমাধান করার জন্য প্রথম "রেট্রো-ফিউচার/পোস্টমডার্ন" কর্মী গোষ্ঠী হিসাবে বর্ণনা করেছেন, স্বল্পস্থায়ী সংগঠনটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যৌন পরিচয়ের রাজনীতিতে স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে। এই বিস্তৃত সামাজিক আন্দোলনে লিঙ্গ এবং যৌনতার সংযোগ বোঝার জীবন্ত রাজনৈতিক প্রয়োজনীয়তা, উচ্চ শিক্ষায় "কুইয়ার স্টাডিজের" ক্ষেত্র চালু করতে সহায়তা করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এলজিবিটিকিউ + আন্দোলনের ইতিহাস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, 20 শতকের গোড়ার দিকে রূপান্তরকামীদের রাজনৈতিক সংবেদনশীলতা সম্পর্কে পণ্ডিতরা যে সামান্য তথ্য পুনরুদ্ধার করতে পেরেছেন তা গ্রেপ্তারের প্রতি তাদের দুর্বলতা, আবাসন ও কর্মসংস্থানের সুযোগে তাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য এবং লিঙ্গ অবস্থার পরিবর্তনের কারণে "আমলাতান্ত্রিকভাবে সুসঙ্গত" আইনি পরিচয় তৈরিতে তাদের অসুবিধা সম্পর্কে তীব্র সচেতনতার ইঙ্গিত দেয়। তারা সাধারণত সামাজিক বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি অনুভব করে এবং প্রায়শই অন্যান্য রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের সাথে সংযোগের একটি বৃহত্তর নেটওয়ার্ক তৈরি করার ইচ্ছা প্রকাশ করে। প্রকৃতপক্ষে, আমেরিকান সমকামী অধিকার আন্দোলনের প্রকৃত সূচনা কখন শুরু হয় সে সম্পর্কে বেশ কয়েকটি যুক্তি রয়েছে। দাবি করা হচ্ছে প্রথম তারিখটি 1924 সালে শিকাগোতে যখন সমকামীদের নাগরিক অধিকার ঘোষণা করার জন্য সোসাইটি ফর হিউম্যান রাইটস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, এটিও যুক্তি দেওয়া হয় যে সমকামী অধিকার আন্দোলন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এলজিবিটি আন্দোলনের সূচনা, বহু বছর ধরে অত্যন্ত নিয়ন্ত্রিত এবং গোপন থাকার পরে, লস অ্যাঞ্জেলেসে 1940-এর দশকে সফলভাবে শুরু হয়েছিল। প্রাথমিক বা প্রতিষ্ঠাতা সংস্থাগুলির মধ্যে একটি ছিল ম্যাটাচিন সোসাইটি। একটি গোপনীয় সমাজ যা পরে কমিউনিস্ট মূল্যবোধের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, সমাজটি রাজনীতিতে জড়িত হয়ে পড়ে এবং 1948 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের সময় হেনরি ওয়াল এবং প্রগ্রেসিভ পার্টিকে সমর্থন করে প্রথম আবির্ভূত হয়। ম্যাটাচিন সোসাইটির নেতৃত্বে ছিলেন হ্যারি হে এবং ধীরে ধীরে জাতীয় দৃষ্টি আকর্ষণ ও সদস্যপদ লাভ করতে শুরু করে। কিছু ইতিহাসবিদ এই আন্দোলনের সূচনাকে সমকামী ফেডারেল কর্মচারীদের বরখাস্তের প্রতিবাদে ফিলাডেলফিয়ার ইন্ডিপেন্ডেন্স হলের সামনে অনুষ্ঠিত 1965 সালের সমকামী মিছিল হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। আরও একটি পরবর্তী ঘটনা যা সমকামী অধিকার আন্দোলনের সূচনা বলে মনে করা হয় তা হল 1969 সালের স্টোনওয়াল দাঙ্গা, স্টোনওয়াল ইন। 1969 সালের 27শে জুন নিউইয়র্কের স্টোনওয়াল ইন বারে পুলিশ অভিযান চালায়। যদিও স্টোনওয়ালের মতো সমকামী বারগুলিতে এটি একটি নিয়মিত ঘটনা ছিল, তবে এর পৃষ্ঠপোষকদের প্রতিক্রিয়া, যেহেতু তারা চলে যেতে অস্বীকার করেছিল এবং অভিযানকারী পুলিশ কর্মকর্তাদের সাথে সংঘর্ষ করেছিল, শেষ পর্যন্ত রাস্তায় দাঙ্গার কারণ হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানটি এলজিবিটি সম্প্রদায়ের সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলির উপর গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং তাই জনসচেতনতা বৃদ্ধি করেছিল, যার ফলে একটি প্রভাবশালী আন্দোলন সম্ভব হয়েছিল। কেউ কেউ আন্দোলন শুরুর জন্য একটি কম নির্দিষ্ট সময়ের প্রস্তাব দেয় এবং যুক্তি দেয় যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রেক্ষাপটে সমকামী এবং সমকামী নাগরিক অধিকার রক্ষার আন্দোলনটি উদ্ভূত হয়েছিল। সামরিক বাহিনীর সমকামী জগতে অংশগ্রহণকারী পুরুষ ও মহিলারা বুঝতে শুরু করেছিলেন যে এটি তাদের পরিচয়ের একটি অংশ। তারা যখন শহরগুলিতে ফিরে আসে তখন তারা খোলাখুলিভাবে তাদের নতুন জীবনযাপন করতে শুরু করে এবং বিপুল সংখ্যায় পুলিশ ও সরকারের দ্বারা মারাত্মকভাবে নিপীড়িত হয়। পণ্ডিতরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমকামী অধিকার সক্রিয়তার পারস্পরিক এবং স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সূচনার দিকে ইঙ্গিত করেন না এবং যেমনটি আগে বলা হয়েছে এটি তাদের দুর্ভাগ্যজনক রাজনৈতিক ও সামাজিক অবস্থানের জন্য হতে পারে। যদিও আন্দোলনের সূচনা সম্পর্কে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমকামী অধিকারের আন্দোলন জুড়ে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত পর্যায় রয়েছে। আন্দোলনের প্রথম পর্যায়টি হোমোফাইল পর্যায়, যা মূলত ম্যাটাচিন সোসাইটি, ওয়ান, ইনকর্পোরেটেড প্রকাশনা এবং দ্য ডটারস অফ বিলিটিসের কার্যক্রম নিয়ে গঠিত। সমকামী আন্দোলন, যা যৌনতার বিপরীতে ভালবাসার উপর জোর দেয়, সামাজিক গ্রহণযোগ্যতার জন্য রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতিবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সমকামী সংগঠনগুলির দ্বারা আয়োজিত যে কোনও বিক্ষোভ সুশৃঙ্খল এবং ভদ্র ছিল, তবে এই বিক্ষোভগুলি খুব কম প্রভাব ফেলেছিল কারণ সেগুলি মিডিয়া দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছিল। ডাডলি Clendinen.2008। মাইক্রোসফ্ট এনকার্টা অনলাইন 2009 সালের মার্চ মাসে সমকামিতা মুক্তি আন্দোলনের দ্বিতীয় পর্যায় শুরু হয়। এই পর্যায়ে, সমকামী সংগঠনের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়, কারণ অনেক এলজিবিটি সম্প্রদায় সেই সময়কালে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যেমন ভিয়েতনাম যুদ্ধ বিরোধী আন্দোলন বা ব্ল্যাক পাওয়ার আন্দোলন। এই পর্যায়ে সক্রিয়তা "সমকামী শক্তিকে" উৎসাহিত করেছিল এবং সমকামীদের "আলমারি থেকে বেরিয়ে আসতে" উৎসাহিত করেছিল, যাতে তারা কে সে সম্পর্কে প্রকাশ্যে তাদের গর্ব প্রদর্শন করতে পারে। মিছিল, দাঙ্গা এবং অবস্থান বিক্ষোভে অংশ নেওয়া পূর্ববর্তী পর্যায়ের কর্মীদের তুলনায় তারা সমকামীতা বিরোধী নিষেধাজ্ঞাগুলি প্রতিরোধ করার ক্ষেত্রে আরও শক্তিশালী ছিল। 1970-এর দশকের এই র্যাডিক্যালরা পরে পূর্ববর্তী সমকামী গোষ্ঠীগুলিকে তাদের কম শক্তিশালী পদ্ধতির জন্য আত্তীকরণবাদী বলে অভিহিত করে। এছাড়াও এই পর্যায়ে আন্দোলনের মধ্যে সমকামী কেন্দ্রিক সংগঠনগুলির বৃদ্ধি ঘটে। বিরোধী অস্বস্তিকর জনমত এলজিবিটি আন্দোলন বিভিন্ন ব্যক্তি এবং সংস্থার দ্বারা বিরোধিতা করা হয়। "রোমান ক্যাথলিক এবং সমকামীতা", অন্টারিও কনসালট্যান্টস অন রিলিজিয়াস টলারেন্স (2006) সাফরান, রাব্বি আভি। "ইহুদি আইনঃ বৈবাহিক সমস্যা"। ইহুদি আইন ভাষ্যঃ হালচা, ইহুদি বিষয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইন পরীক্ষা করা। সমকামী অধিকার, সমকামী সম্পর্ক বা সমকামী ব্যক্তিদের প্রতি তাদের ব্যক্তিগত, নৈতিক, রাজনৈতিক বা ধর্মীয় আপত্তি থাকতে পারে। বিরোধীরা বলছেন যে সমকামী সম্পর্ক বিবাহ নয়, সমকামী বিবাহের বৈধতা বহুবিবাহের বৈধতা দেওয়ার দরজা খুলে দেবে, এটি অস্বাভাবিক এবং এটি অস্বাস্থ্যকর আচরণকে উৎসাহিত করে। কিছু সামাজিক রক্ষণশীল বিশ্বাস করেন যে বিপরীত লিঙ্গের সঙ্গী ব্যতীত অন্য লোকেদের সাথে সমস্ত যৌন সম্পর্ক ঐতিহ্যবাহী পরিবারকে ক্ষুণ্ন করে এবং সন্তানদের বাবা এবং মা উভয়ের সাথে বাড়িতে লালন-পালন করা উচিত। "দ্য ফ্যামিলিঃ আ প্রোক্লামেশন টু দ্য ওয়ার্ল্ড", churchofjesuschrist.org যেহেতু সমাজ সমকামিতাকে আরও বেশি গ্রহণযোগ্য করে তুলেছে, তাই অনেক গোষ্ঠীর উত্থান ঘটেছে যারা সমকামিতার অবসান ঘটাতে চায়; 1990-এর দশকে, এই লক্ষ্য নিয়ে প্রতিষ্ঠিত সবচেয়ে পরিচিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হল প্রাক্তন সমকামী আন্দোলন। কিছু লোক চিন্তিত যে সমকামী অধিকার ব্যক্তিদের বাকস্বাধীনতা, কর্মক্ষেত্রে ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং গির্জা, দাতব্য সংস্থা এবং অন্যান্য ধর্মীয় সংস্থা চালানোর ক্ষমতার সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে যা এলজিবিটি অধিকারের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে। ধর্মীয় সংগঠনগুলি সমকামী বিবাহ গ্রহণ করতে এবং সম্পাদন করতে বাধ্য হতে পারে বা তাদের কর-ছাড়ের মর্যাদা হারানোর ঝুঁকি থাকতে পারে বলেও উদ্বেগ রয়েছে। এ র্যাডিকাল রিথিংকিং অফ সেক্সুয়ালিটি অ্যান্ড স্কুলিংঃ স্ট্যাটাস কো অর স্ট্যাটাস কুইয়ার? বইটির লেখক এরিক রোফস যুক্তি দেখান যে পাবলিক স্কুলগুলিতে সমকামিতার উপর শিক্ষার অন্তর্ভুক্তি সমকামী এবং সমকামী ব্যক্তিদের সম্পর্কে জনসাধারণের ধারণাকে রূপান্তরিত করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। পাবলিক স্কুল ব্যবস্থার একজন প্রাক্তন শিক্ষক হিসাবে, রোফেস বর্ণনা করেছেন যে সমকামী হিসাবে বেরিয়ে আসার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে কীভাবে তাকে তার শিক্ষক পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল। একজন সমকামী শিক্ষক হিসাবে তিনি যে কলঙ্কের মুখোমুখি হয়েছিলেন তার ফলস্বরূপ তিনি সমকামিতা সম্পর্কে জনসাধারণের মনোভাবের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনতে জনসাধারণের আমূল দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। রোফসের মতে, মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে "খাঁটি এবং ব্যাপক পরিবর্তন ঘটার জন্য মৌলিক কিছু রূপান্তরিত করা দরকার। "রোফসের প্রস্তাবিত মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গি জন ব্রিগস-এর মতো সমকামী অধিকার বিরোধী কর্মীদের তীব্র বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছে। ক্যালিফোর্নিয়ার প্রাক্তন সিনেটর, জন ব্রিগস প্রস্তাবনা 6 প্রস্তাব করেছিলেন, একটি ব্যালট উদ্যোগ যার জন্য ক্যালিফোর্নিয়ার সমস্ত রাজ্য পাবলিক স্কুলগুলিকে যে কোনও সমকামী বা লেসবিয়ান শিক্ষক বা পরামর্শদাতাদের বরখাস্ত করতে হবে, সেইসাথে যে কোনও অনুষদ যা সমকামী অধিকারের পক্ষে সমর্থন প্রদর্শন করে যা তিনি বিশ্বাস করেন তা প্রতিরোধ করার প্রয়াসে "শিশুদের মনের দুর্নীতি"। পাবলিক স্কুলগুলিতে যৌন পরামর্শ কর্মসূচির অনুপস্থিতির পাশাপাশি যৌন শিক্ষার পাঠ্যক্রম থেকে সমকামিতাকে বাদ দেওয়ার ফলে সমকামী এবং লেসবিয়ান শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি বৃদ্ধি পেয়েছে যারা সমকামী পরামর্শ কর্মসূচি চায় যা তাদের যৌন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মানিয়ে নিতে সহায়তা করবে। আউট দেয়ার এবং কমিটি ফর গে ইয়ুথ-এর মতো যুব সমকামী কর্মসূচির প্রতিষ্ঠাতা এরিক রোফস সমর্থনমূলক কর্মসূচির গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন যা যুবকদের তাদের যৌন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সনাক্ত করতে শিখতে সহায়তা করে। 'সেক্স, ইয়ুথ অ্যান্ড সেক্স এডুকেশনঃ এ রেফারেন্স হ্যান্ডবুক "বইয়ের লেখক ডেভিড ক্যাম্পোস পাবলিক স্কুলগুলিতে যৌন শিক্ষা কর্মসূচির প্রবক্তাদের দ্বারা প্রস্তাবিত যুক্তিটি আলোকিত করেছেন। অনেক সমকামী অধিকার সমর্থক যুক্তি দেখান যে বিষমকামীতার বাইরে বিদ্যমান বিভিন্ন যৌন অভিমুখ সম্পর্কে শিক্ষা এমন শিক্ষার্থীদের তৈরি করার জন্য প্রাসঙ্গিক যা তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে ভালভাবে অবগত। যাইহোক, ক্যাম্পোস স্বীকার করেছেন যে শুধুমাত্র যৌন শিক্ষার পাঠ্যক্রম যুবকদের যৌন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সম্পর্কিত কারণগুলি সম্পর্কে শেখাতে পারে না, তবে পরিবর্তে তিনি পরামর্শ দেন যে স্কুলগুলি এমন নীতিগুলি প্রয়োগ করে যা নিরাপদ স্কুল শেখার পরিবেশ তৈরি করে এবং সমকামী ও লেসবিয়ান, উভকামী এবং রূপান্তরকামী যুবকদের জন্য সমর্থনকে উৎসাহিত করে। তাঁর বিশ্বাস যে স্কুলগুলি এই সমকামী যুবকদের জন্য সহায়ক পরামর্শ কর্মসূচির পাশাপাশি যৌন অভিমুখ সম্পর্কে নিরপেক্ষ, বাস্তব তথ্য সরবরাহ করে, সমাজ সমকামীতার সাথে আচরণ করার উপায়কে রূপান্তরিত করবে। এলজিবিটি সামাজিক আন্দোলনের অনেক বিরোধী সমকামীতার প্রতি তাদের উদাসীনতাকে সমকামী ব্যক্তিদের সংস্পর্শে আসা শিশুদের মধ্যে অনৈতিক মূল্যবোধের ফল বলে অভিহিত করেছেন। এই দাবির বিরোধিতা করে, সমকামিতা সম্পর্কে বর্ধিত শিক্ষার অনেক প্রবক্তা পরামর্শ দেন যে শিক্ষকদের স্কুলে যৌনতা সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া থেকে পুরোপুরি বিরত থাকা উচিত। "গে অ্যান্ড লেসবিয়ান মুভমেন্ট" শিরোনামে তাঁর বইয়ে মার্গারেট ক্রুইকশাঙ্ক হ্যারিস এবং ইয়াঙ্কেলভয়েচ পোল থেকে পরিসংখ্যানগত তথ্য সরবরাহ করেছেন যা নিশ্চিত করেছে যে 80 শতাংশেরও বেশি আমেরিকান প্রাপ্তবয়স্করা বিশ্বাস করেন যে শিক্ষার্থীদের তাদের পাবলিক স্কুলের মধ্যে যৌনতা সম্পর্কে শিক্ষিত করা উচিত। উপরন্তু, জরিপে আরও দেখা গেছে যে 75 শতাংশ বাবা-মা বিশ্বাস করেন যে সমকামিতা এবং গর্ভপাতকেও পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। ক্যালিফোর্নিয়া পাবলিক স্কুল ব্যবস্থায় পরিচালিত একটি মূল্যায়নে দেখা গেছে যে সমস্ত পিতামাতার মধ্যে মাত্র 2 শতাংশ প্রকৃতপক্ষে তাদের সন্তানকে স্কুলে যৌনতা সম্পর্কে শেখানো হচ্ছে বলে অস্বীকার করেছেন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল যে সমকামী বিবাহের সমর্থনে শিক্ষার ইতিবাচক প্রভাব রয়েছে। পরিসংখ্যানগতভাবে আফ্রিকান আমেরিকানদের শিক্ষাগত কৃতিত্বের হার কম, তবে, আফ্রিকান আমেরিকানদের শিক্ষার স্তর সমকামী বিবাহের প্রতি তাদের মনোভাবের উপর ততটা গুরুত্ব রাখে না যতটা এটি সাদা মনোভাবের উপর করে। শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে শিক্ষাগত অর্জন সমকামী বিবাহের সমর্থনে উল্লেখযোগ্য ইতিবাচক প্রভাব ফেলে, যেখানে আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে শিক্ষার প্রত্যক্ষ প্রভাব কম উল্লেখযোগ্য। সমকামী বিবাহের সমর্থনের সাথে শ্বেতাঙ্গদের আয়ের স্তরের সরাসরি এবং ইতিবাচক সম্পর্ক রয়েছে, তবে আফ্রিকান আমেরিকান আয়ের স্তর সমকামী বিবাহের প্রতি মনোভাবের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে যুক্ত নয়। অবস্থান সমকামী বিবাহের প্রতি ধারণাকেও প্রভাবিত করে; গ্রামীণ ও দক্ষিণাঞ্চলের বাসিন্দারা অন্য জায়গার বাসিন্দাদের তুলনায় সমকামী বিবাহের উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি বিরোধিতা করেন। এলজিবিটি অধিকারের পুরুষদের তুলনায় মহিলারা ধারাবাহিকভাবে বেশি সহায়ক, এবং যে ব্যক্তিরা বিবাহবিচ্ছেদ করেছেন বা কখনও বিয়ে করেননি তারা বিবাহিত বা বিধবা ব্যক্তিদের তুলনায় সমকামী দম্পতিকে বৈবাহিক অধিকার দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি। এছাড়াও, সাদা মহিলারা সাদা পুরুষদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সহায়ক, তবে আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে কোনও লিঙ্গ বৈষম্য নেই। যে বছরে একজন জন্মগ্রহণ করেছিলেন তা সমকামী বিবাহের প্রতি মনোভাবের একটি শক্তিশালী সূচক-1946 সালের পরে জন্মগ্রহণকারী প্রজন্মগুলি পুরানো প্রজন্মের তুলনায় সমকামী বিবাহকে যথেষ্ট বেশি সমর্থন করে। পরিসংখ্যান দেখায় যে আফ্রিকান আমেরিকানরা অন্য যে কোনও জাতির তুলনায় সমকামী বিবাহের বিরোধিতা করে। অধ্যয়নগুলি দেখায় যে প্রোটেস্ট্যান্টদের তুলনায় অ-প্রোটেস্ট্যান্টরা সমকামী ইউনিয়নকে সমর্থন করার সম্ভাবনা অনেক বেশি; আফ্রিকান আমেরিকানদের 63 শতাংশ দাবি করে যে তারা ব্যাপটিস্ট বা প্রোটেস্ট্যান্ট, যেখানে মাত্র 30 শতাংশ সাদা আমেরিকান রয়েছে। ধর্ম, যেমন ব্যক্তির ধর্মীয় আনুগত্য, আচরণ এবং বিশ্বাস দ্বারা পরিমাপ করা হয়, সমকামী মিলনের মনোভাব গঠনে প্রচুর প্রভাব ফেলে এবং সমকামিতা সম্পর্কে মতামতকে ধারাবাহিকভাবে প্রভাবিত করে। সবচেয়ে উদার মনোভাব সাধারণত ইহুদি, উদার প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ধর্মের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন লোকদের দ্বারা প্রতিফলিত হয়। এর কারণ হল সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তাদের অনেক ধর্মীয় ঐতিহ্য "পদ্ধতিগতভাবে সমকামী আচরণের নিন্দা" করেনি। মধ্যপন্থী এবং সহনশীল মনোভাব সাধারণত ক্যাথলিক এবং মধ্যপন্থী প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা প্রতিফলিত হয়। এবং সবশেষে, সবচেয়ে রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গি ইভানজেলিকাল প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা ধারণ করা হয়। উপরন্তু, সমকামীতার প্রতি কম সহনশীল হওয়ার প্রবণতা রয়েছে যদি তাদের সামাজিক নেটওয়ার্ক একটি ধর্মীয় মণ্ডলীর সাথে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে। সংগঠিত ধর্ম, বিশেষত প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ব্যাপটিস্ট আনুগত্য, রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে যা ঐতিহ্যগতভাবে সমকামী মিলনের নিন্দা করে। তাই, এই মণ্ডলীগুলির এই ধরনের বার্তা শোনার সম্ভাবনা বেশি। জনমত জরিপে আরও ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে সমকামী ব্যক্তি এবং ঐতিহ্যবাহী নৈতিকতার সাথে ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত যোগাযোগের পরিমাণ এবং স্তর সমকামী বিবাহ এবং সমকামিতার মনোভাবকে প্রভাবিত করে। ইতিহাস জুড়ে বিরোধিতা যদিও সমকামী এবং লেসবিয়ানরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের প্রচেষ্টার সাথে জনসমক্ষে যেতে লড়াই করেছিল, তবুও তারা বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। 19 শতকের গোড়ার দিকে খুব কম জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপে অংশ নেওয়া সত্ত্বেও, অনেক সমকামী এবং লেসবিয়ানদের পুলিশ লক্ষ্যবস্তু করেছিল যারা জনসংখ্যার চাহিদা মেটানোর জন্য পরিচিত বার এবং রেস্তোরাঁগুলির তালিকা রেখেছিল। অনেককে সমকামিতার জন্য গ্রেপ্তার করা হয়েছিল বা সমকামীতার জন্য মানসিক হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল। তাদের জীবনযাত্রার জন্য অনেক চাকরি থেকেও বরখাস্ত করা হয়েছিল। রাজ্যগুলিতে অনেক আইন ছিল যা সমকামিতাকে একটি অপরাধ করে তুলেছিল এবং সরকার প্রায়শই রাজ্যগুলিকে সমর্থন করত, যেমন 1917 সালের অভিবাসন আইন যা সমকামীদের দেশে প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিল। সমকামী সংগঠনগুলি বিঘ্নিত হয়েছিল কারণ তারা বিশৃঙ্খল আচরণ আইন ভঙ্গ করছে বলে বলা হয়েছিল এবং সমকামী বার এবং ব্যবসায়ের লাইসেন্স অবৈধভাবে স্থগিত বা বাতিল করা হয়েছিল। এই নিপীড়ন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে আরও তীব্র হয়েছে বলে মনে হয়েছিল, কারণ অনেক সমকামী এবং লেসবিয়ানরা আরও খোলাখুলিভাবে জীবনযাপন করছিল। সমকামী হওয়ার সন্দেহে সৈন্যসহ হাজার হাজার ফেডারেল কর্মচারীকে বরখাস্ত ও বরখাস্ত করা হয়। যদিও সেই সময় থেকে, আরও দৃশ্যমানতা এবং আগ্রাসী প্রতিবাদের সাথে ক্রমবর্ধমান সংখ্যক সংস্থার মাধ্যমে এলজিবিটি সম্প্রদায়ের দ্বারা আরও সক্রিয়তা রয়েছে। যাইহোক, 26 জুন 2016-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দেশব্যাপী সমকামী বিবাহ অনুমোদিত হওয়ার পরেও আজ অনেক অধিকার স্থগিত করা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, আধুনিক সমকামী অধিকার আন্দোলনের কর্মীরা এখনও পূর্ণ সমতা অর্জনের জন্য সংগ্রাম করে। পরিচয়ের রাজনীতি পরিচয়ের রাজনীতি শব্দটি বিভিন্ন আন্দোলনের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তীভাবে প্রয়োগ করা হয়েছে যা দীর্ঘকাল ধরে এর মুদ্রার পূর্ববর্তী। ইতিহাসবিদ আর্থার শ্লেসিঙ্গার জুনিয়র তাঁর দ্য ডিসইউনিটিং অফ আমেরিকা বইয়ে পরিচয়ের রাজনীতি নিয়ে ব্যাপক আলোচনা করেছেন। শ্লেসিঙ্গার, নাগরিক অধিকারের উদার ধারণার একজন শক্তিশালী সমর্থক, যুক্তি দেন যে একটি উদার গণতন্ত্রের জন্য সংস্কৃতি এবং সমাজের কাজ করার জন্য একটি সাধারণ ভিত্তি প্রয়োজন। পরিচয়ের রাজনীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিপ্লবী উপাদান হল এই দাবি যে নিপীড়িত গোষ্ঠীগুলিকে তাদের পার্থক্য সত্ত্বেও স্বীকৃতি দেওয়া উচিত নয়, বরং বিশেষ করে তাদের পার্থক্যের কারণে। আধুনিক সমকামী আন্দোলনের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়গুলি পরিচয়ের রাজনীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। সমকামী এবং লেসবিয়ান বিষয়গুলিকে রাজনৈতিক এজেন্ডায় রাখার জন্য, সমকামী এবং লেসবিয়ানদের প্রকাশ্যে তাদের সমকামিতার সাথে চিহ্নিত করতে হয়েছিল এবং 'বেরিয়ে আসতে' হয়েছিল। পরিচয়ের রাজনীতির প্রবক্তারা নিপীড়িত গোষ্ঠীগুলির পক্ষ থেকে আত্মনিয়োগে বিশ্বাস করেন। পরিচয়ের রাজনীতির প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে, যারা নিপীড়িত গোষ্ঠীর সদস্যদের কাছে জীবনের যে অভিজ্ঞতাগুলি নিয়ে আসে তা ভাগ করে নেয় না তারা বুঝতে পারে না যে সেই পরিচয়ের একজন ব্যক্তি হওয়ার অর্থ কী। ঐতিহ্যগতভাবে পরিকল্পিত রাজনৈতিক ক্ষেত্রের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, পরিচয়ের রাজনীতি একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যদের ভাগ করে নেওয়া অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে সক্রিয়তা, রাজনীতি, তত্ত্বায়ন এবং অন্যান্য অনুরূপ ক্রিয়াকলাপকে বোঝায় (প্রায়শই নিপীড়নের ভাগ করে নেওয়া অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে)। 20শ শতাব্দীর শেষের দিকে পরিচয়ের রাজনীতি এবং এর সঙ্গে যুক্ত আন্দোলন শব্দটি অস্তিত্ব লাভ করে। এটি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে শ্রেণী আন্দোলন, নারীবাদী আন্দোলন, সমকামী ও সমকামী আন্দোলন, অক্ষমতা আন্দোলন, জাতিগত আন্দোলন এবং ঔপনিবেশিক পরবর্তী আন্দোলনে পাওয়া যায়। পরিচয়ের রাজনীতি ব্যাপক বিতর্ক এবং সমালোচনার জন্য উন্মুক্ত। সংখ্যালঘু প্রভাব পরিচয়ের রাজনীতির একটি কেন্দ্রীয় উপাদান। সংখ্যালঘু প্রভাব হল সামাজিক প্রভাবের একটি রূপ যা ঘটে যখন সংখ্যাগরিষ্ঠরা সংখ্যালঘুদের বিশ্বাস বা আচরণ গ্রহণ করতে প্রভাবিত হয়। অন্যান্য ধরনের প্রভাবের বিপরীতে এটি সাধারণত ব্যক্তিগত মতামতের একটি ব্যক্তিগত পরিবর্তন জড়িত। মতামতের এই ব্যক্তিগত পরিবর্তনকে রূপান্তর বলা হয়। যে গোষ্ঠীগুলি পরিচয়ের রাজনীতিতে জড়িত তারা গোষ্ঠী সংগঠন এবং সচেতনতা বৃদ্ধির পাশাপাশি রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনে অংশ নেয়। পরিচয়ের রাজনীতি ধরে নেয় যে সমকামী সম্প্রদায়ের পৃথক সদস্যদের বিভিন্ন (এবং কখনও কখনও প্রতিযোগিতামূলক) স্বার্থ সত্ত্বেও এলজিবিটিকিউ মানুষের ভাগ করা পরিচয় এবং অভিজ্ঞতা রাজনৈতিক পদক্ষেপের জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি। এই ধারণার মূল হল এই ধারণা যে জি. এল. বি. টি. কিউ জনগণ সমান অধিকার ও প্রতিনিধিত্বের যোগ্য একটি বৈধ রাজনৈতিক নির্বাচনী এলাকা গঠন করে। কিছু সমালোচক যুক্তি দিয়েছেন যে শ্রেণী ছাড়া অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি ভাগ করা পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে (যেমন। : ধর্মীয় পরিচয় বা স্নায়বিক তার), পুঁজিবাদী সমাজে শ্রেণী দ্বন্দ্বের মতো আরও মৌলিক বিষয়গুলি থেকে শক্তি এবং মনোযোগ সরিয়ে নিতে পারে। এমনকি যারা সমকামী অধিকার, ধর্মের স্বাধীনতা বা বর্ণবাদের অবসানকে সমর্থন করে, উদাহরণস্বরূপ, তারাও এই পার্শ্ব বিষয়গুলি সর্বোত্তমভাবে বিবেচনা করতে পারে। যাদের একাধিক নিপীড়িত পরিচয় রয়েছে তারা কখনও কখনও নতুন, আরও নির্দিষ্ট পরিচয় রাজনৈতিক গোষ্ঠী গঠন করে সাড়া দিয়েছে। লিবারেল-রিফর্মিস্ট সমকামী এবং লেসবিয়ান অ্যাক্টিভিস্টরা মূলধারার সমাজের প্রতিষ্ঠান এবং সংস্কৃতিতে সমকামী এবং লেসবিয়ানদের সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতার জন্য কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন, তবে কুইয়ার অ্যাক্টিভিস্টরা পরিবর্তে নিজেদেরকে মূলধারার বাইরে ঘোষণা করার এবং এর দ্বারা গৃহীত বা যোগদানের কোনও ইচ্ছা নেই। পরিচয়ের রাজনীতি কখনও কখনও সংকীর্ণ, এমনকি শিশুসুলভ এবং অপরিহার্য হিসাবে সমালোচিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক সমালোচক বেল হুক যুক্তি দেখান যে পরিচয়ের ভিত্তি রাজনীতির জন্য খুব সংকীর্ণ। তবে, যতক্ষণ পর্যন্ত এলজিবিটিকিউ মানুষদের তাদের যৌন ও লিঙ্গ পরিচয়ের ভিত্তিতে কলঙ্কিত ও বৈষম্য করা হয়, ততক্ষণ পরিচয়ের রাজনীতিকে যথাযথ প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা যেতে পারে। 1980-র দশকের মধ্যে সমকামী আন্দোলনের সংগ্রামের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয় পরিচয়ের রাজনীতি। এটি পরিবর্তনের পাশাপাশি সমালোচনার পথও খুলে দেয়। কিছু এলজিবিটি অধিকার কর্মী, কুইয়ার তাত্ত্বিকদের সাথে, সমকামী অধিকারের প্রতি পরিচয় রাজনীতির পদ্ধতির সমালোচনা করতে এসেছিলেন, বিশেষত কুইয়ার তত্ত্বের শর্তাবলী এবং ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে দৃষ্টিভঙ্গি। জুডিথ বাটলারের কাজের উপর ভিত্তি করে অন্যান্য কুইয়ার অ্যাক্টিভিস্টরা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান পরিচয় ধরে না নেওয়ার গুরুত্বের উপর জোর দেন, বরং অভিনয়ের মাধ্যমে পরিচয় পুনর্নির্মাণ ও উন্মোচন করার গুরুত্বের উপর জোর দেন। পরিচয় রাজনীতির বিবেকবান সমর্থকরাও রয়েছেন যারা গায়ত্রী চক্রবর্তী স্পিভাকের কাজের ভিত্তিতে তাদের অবস্থান গড়ে তুলেছেন এবং পরিচয় রাজনীতির কিছু রূপকে কৌশলগত অপরিহার্য হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এমন একটি রূপ যা "সর্বজনীন" লক্ষ্যগুলির বোঝার সংস্কারের জন্য আধিপত্যবাদী বক্তৃতাগুলির সাথে কাজ করার চেষ্টা করেছে। বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে, কিছু সমালোচক পাল্টা বলেন যে মূলধারার সংস্কৃতির অসহিষ্ণু একাত্মতা ঠিক সেই সত্য যা সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতাকে অসম্ভব করে তোলে এবং সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনগুলির লক্ষ্য হওয়া উচিত সংহতকরণ নয়, বরং বহুসংস্কৃতির বহুত্ববাদের দিকে, যা এখন প্রচলিত নিপীড়নমূলক একাত্মতার প্রকারের আশ্রয় ছাড়াই। (সমতার বিপদ নিয়ে আলোচনার জন্য উর্বশী বৈদ্যের কাজ দেখুন।) 1920-এর দশক সংখ্যালঘু এবং সমকামীদের সামাজিক গ্রহণযোগ্যতার একটি নতুন যুগের সূচনা করেছিল, অন্ততপক্ষে ব্যাপক নগরায়িত অঞ্চলে। এই দশকের অনেক ছবিতে (প্রি-কোড দেখুন) এটি প্রতিফলিত হয়েছিল যা প্রকাশ্যে সমকামিতার উল্লেখ করেছিল। এমনকি জনপ্রিয় গানগুলিও সমকামিতার নতুন সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে মজা করেছিল। এই গানগুলির মধ্যে একটির শিরোনাম ছিল "পুরুষ মহিলা, নারী পুরুষ"। এটি 1926 সালে মুক্তি পায় এবং সেই সময়ের অসংখ্য শিল্পীদের দ্বারা রেকর্ড করা হয় এবং নিম্নলিখিত গানগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়ঃ <কবিতা> পুরুষ মহিলা, নারী পুরুষ কে মোরগ, কোনটি মুরগি? আজ তাদের আলাদা করে বলা কঠিন! আর, বলুন তো! বোন শেভ করতে শিখতে ব্যস্ত, ভাই কেবল তার স্থায়ী তরঙ্গকে ভালবাসে, আজ তাদের আলাদা করা কঠিন! আরে, আরে! আমি যখন ছোট ছিলাম তখন মেয়েরা মেয়ে ছিল এবং ছেলেরা ছেলে ছিল, এখন আমরা জানি না কে, বা এমনকি কি! নিকার্স এবং ট্রাউজার, ব্যাগি এবং প্রশস্ত, কেউ জানে না কে ভিতরে হাঁটছে, সেই পুরুষালি মহিলা এবং মেয়েলি পুরুষরা! সমকামীরা এমন এক স্তরের গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছিল যা 1960-এর দশক পর্যন্ত আর দেখা যায়নি। 1930-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত, সমকামী ক্লাবগুলি প্রকাশ্যে পরিচালিত হত, যা সাধারণত "প্যানসি ক্লাব" নামে পরিচিত ছিল। দশকের আপেক্ষিক উদারনীতি এই সত্য দ্বারা প্রদর্শিত হয় যে অভিনেতা উইলিয়াম হাইনস, নিয়মিতভাবে সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে এক নম্বর পুরুষ বক্স-অফিস ড্র হিসাবে নামকরণ করা হয়, প্রকাশ্যে তার প্রেমিক জিমি শিল্ডের সাথে সমকামী সম্পর্কের মধ্যে বসবাস করতেন। এই দশকের অন্যান্য জনপ্রিয় সমকামী অভিনেতা/অভিনেত্রীদের মধ্যে ছিলেন আল্লা নাজিমোভা এবং র্যামন নোভারো। 1927 সালে, মে ওয়েস্ট সমকামিতা সম্পর্কে দ্য ড্র্যাগ নামে একটি নাটক লিখেছিলেন এবং কার্ল হাইনরিখ উলরিচের কাজের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। এটি বক্স অফিসে সাফল্য পেয়েছিল। ওয়েস্ট যৌনতা সম্পর্কে কথা বলা একটি মৌলিক মানবাধিকারের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং সমকামী অধিকারের প্রাথমিক প্রবক্তাও ছিলেন। এমা গোল্ডম্যানও এই সময়ে সমকামী অধিকারের সমর্থনে কথা বলেছেন। 1930-এর দশকে রক্ষণশীলতার প্রত্যাবর্তনের সাথে সাথে জনসাধারণ সমকামীতার প্রতি অসহিষ্ণু হয়ে ওঠে এবং সমকামী অভিনেতাদের অবসর নেওয়া বা তাদের যৌনতা লুকানোর জন্য সম্মত হওয়ার মধ্যে বেছে নিতে বাধ্য করা হয়। তবে, 1950-এর দশক পর্যন্ত, ক্রিস্টিন জর্গেনসেনকে দেওয়া অভূতপূর্ব প্রচারের পরিপ্রেক্ষিতে, যাঁর 1952 সালের "লিঙ্গ-পরিবর্তন" অপারেশন তাঁকে আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন করে তুলেছিল এবং রূপান্তরকামী বিষয়গুলিকে ব্যাপক মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল, প্রাথমিকভাবে রূপান্তরকামীদের পক্ষে ওকালতি করার প্রচেষ্টা গতি পেতে শুরু করেনি। লুইস লরেন্স, একজন পুরুষ-থেকে-মহিলা রূপান্তরকামী ব্যক্তি, যিনি 1940-এর দশকে সান ফ্রান্সিসকোতে একজন মহিলা হিসাবে পূর্ণ-সময়ের জীবনযাপন শুরু করেছিলেন, তিনি রূপান্তরকামী সম্প্রদায়ের একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি সমাজ বিজ্ঞানী এবং যৌন সংস্কারকদের নজরে রূপান্তরকামীদের চাহিদা আনতে আলফ্রেড কিনসির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। লরেন্স ভার্জিনিয়া প্রিন্সের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন, যিনি উচ্চ বিদ্যালয়ে ক্রস-ড্রেসিং শুরু করেছিলেন, যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পুরুষ ক্রস-ড্রেসারদের জন্য প্রথম পিয়ার সাপোর্ট এবং অ্যাডভোকেসি গ্রুপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1960 সালে, প্রিন্সের ম্যাগাজিন ট্রান্সভেস্টিয়ার প্রথম সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল (তার প্রথম ম্যাগাজিনের আট বছর পরে, যা মাত্র দুটি সংস্করণ স্থায়ী হয়েছিল, তবে এর গুরুত্ব বিস্ময়কর)। প্রিন্স 25 জন পরিচিতের একটি তালিকা একত্রিত করার পরে প্রকাশনার তহবিলের উপায় অর্জন করেছিলেন, যাদের প্রত্যেকে তার স্টার্ট-আপকে চার ডলার দান করতে ইচ্ছুক ছিল। একশো ডলার নিয়ে কাজ করার পর, প্রিন্স তার প্রথম সংখ্যাটি চালু করেন, যা তার নিজের শেভালিয়ার প্রকাশনা দ্বারা প্রকাশিত হয় এবং সাবস্ক্রিপশনের মাধ্যমে এবং প্রাপ্তবয়স্ক বইয়ের দোকানের মাধ্যমে বিক্রি করা হয়। ট্রান্সভেস্টিয়া 1960 থেকে 1980 সালের মধ্যে দ্বি-মাসিক প্রকাশিত হয়েছিল, যার মোট 100টি সংখ্যা তৈরি করা হয়েছিল। 1963 সালে, ম্যাগাজিনের ভিতরের জ্যাকেটে বলা হয়েছিল যে প্রকাশনাটি "যৌন স্বাভাবিক ব্যক্তির প্রয়োজনের প্রতি নিবেদিত, যিনি তার 'অন্য দিক' আবিষ্কার করেছেন এবং এটি প্রকাশ করতে চান।" 1960 এবং 1970-এর দশকে এলজিবিটি অধিকার আন্দোলনে উভকামী সক্রিয়তা উভকামীরা আরও দৃশ্যমান হয়ে ওঠে। 1966 সালে উভকামী কর্মী রবার্ট এ. মার্টিন (ওরফে ডনি দ্য পাঙ্ক) কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগ প্রতিষ্ঠা করেন। 1967 সালে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় আনুষ্ঠানিকভাবে এই গোষ্ঠীটিকে স্বীকৃতি দেয়, এইভাবে তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম কলেজ হিসাবে সমকামী ছাত্র গোষ্ঠীকে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃতি দেয়। বিশেষ করে সান ফ্রান্সিসকোতে উভকামীদের পক্ষ থেকেও সক্রিয়তা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। দ্বিলিঙ্গীয়দের জন্য প্রাচীনতম সংগঠনগুলির মধ্যে একটি, সান ফ্রান্সিসকোতে সেক্সুয়াল ফ্রিডম লিগ, 1967 সালে মার্গো রিলা এবং ফ্রাঙ্ক এসপোসিটো দ্বারা শুরু হয়েছিল। দুই বছর পর, সান ফ্রান্সিসকোর একটি মানসিক স্বাস্থ্য কেন্দ্রে এলজিবিটি লোকেদের সেবা করার সময়, নার্স ম্যাগি রুবেনস্টাইন উভকামী হিসেবে আবির্ভূত হন। এই কারণে, প্রথমবারের মতো উভকামীদের এই সুবিধার কর্মসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করা শুরু হয়। 1972 সালে একটি কোয়েকার গ্রুপ, কমিটি অফ ফ্রেন্ডস অন বাইসেক্সুয়ালিটি, উভকামীদের সমর্থন করে "ইথাকা স্টেটমেন্ট অন বাইসেক্সুয়ালিটি" জারি করে। সেই একই বছরে নিউইয়র্কে ন্যাশনাল বাইসেক্সুয়াল লিবারেশন গ্রুপ গঠিত হয়। 1976 সালে সান ফ্রান্সিসকো উভকামী কেন্দ্র খোলা হয়। 1960-এর দশকে সাংগঠনিক উন্নতি জিন কম্পটনের ক্যাফেটেরিয়া নামে একটি জনপ্রিয় সারা রাতের রেস্তোরাঁয় দরিদ্র টেন্ডারলাইন পাড়ায় রূপান্তরকামী রাস্তার পতিতা দাঙ্গার প্রেক্ষাপটে। 1966 সালে, সান ফ্রান্সিসকো ট্রান্সসেক্সুয়াল অ্যাক্টিভিস্টরা হ্যারি বেঞ্জামিন (ট্রান্সসেক্সুয়ালিটির উপর দেশের শীর্ষস্থানীয় চিকিৎসা বিশেষজ্ঞ), এরিকসন এডুকেশনাল ফাউন্ডেশন (রিড এরিকসন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যিনি 1960 এবং 1970-এর দশকে ট্রান্সসেক্সুয়ালদের জন্য চিকিৎসা পরিষেবার বিধানের একটি নতুন মডেলের বিকাশের জন্য অর্থায়ন করেছিলেন), প্রগতিশীল গ্লাইড মেমোরিয়াল মেথডিস্ট চার্চের সক্রিয় মন্ত্রীরা এবং বিভিন্ন শহরের আমলারা ট্রান্সসেক্সুয়ালদের জন্য পরিষেবা এবং সহায়তার একটি উল্লেখযোগ্য নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেছিলেন, যার মধ্যে শহর-অর্থায়িত স্বাস্থ্য ক্লিনিকগুলি হরমোন এবং ফেডারেল অর্থায়নে কাজ প্রশিক্ষণ কর্মসূচি সরবরাহ করেছিল যা পতিতা রাস্তায় নামতে চাকরির দক্ষতা শিখতে সহায়তা করেছিল এবং অবশেষে তাদের অর্থনৈতিক ও পেশাদার নিরাপত্তাহীনতা ছাড়াই একটি শালীন এবং মূল্যবান জীবনযাপনের একটি উল্লেখযোগ্য সুযোগ দেয়। সান ফ্রান্সিসকোতে রূপান্তরকামী আন্দোলন রূপান্তরকামী কাউন্সেলিং ইউনিট গঠন করে, যা দারিদ্র্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দ্বারা ভাড়া করা অফিসের জায়গায় অবস্থিত ছিল। প্রথমে এগুলি সি. ও. জি হিসাবে সংগঠিত ছিল। (আমাদের লক্ষ্যকে রূপান্তরিত করা) 1967 সালে। দারিদ্র্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কর্মসূচি থেকে অর্থায়ন বন্ধ হয়ে গেলে, এরিকসন এডুকেশনাল ফাউন্ডেশন সান ফ্রান্সিসকোর টার্ক সেন্টের টেন্ডারলাইনে অবস্থিত একটি স্টোর ফ্রন্ট অফিসে অর্থায়ন করে। সেখানে ট্রান্সসেক্সুয়াল কাউন্সেলিং সার্ভিস, ই. ই. এফ-এর পাশাপাশি লি ব্রুস্টারের কুইন ম্যাগাজিনের সহায়তায় সারা দেশে ট্রান্সসেক্সুয়ালদের সাথে যোগাযোগ করে বে এরিয়ার বাইরে তাদের পরিষেবাগুলি প্রসারিত করে। এটি প্রতিফলিত করার জন্য টিসিএস "জাতীয় ট্রান্সসেক্সুয়াল কাউন্সেলিং ইউনিট" হয়ে ওঠে। রিড এরিকসন এই কর্মসূচি এবং অন্যান্যদের অর্থায়নের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন যা তার ফাউন্ডেশন এরিকসন এডুকেশনাল ফাউন্ডেশনের মাধ্যমে প্রাথমিক রূপান্তরকামী আন্দোলনে পরিণত হয়েছিল। 1960-এর দশকের শেষের দিকে, রূপান্তরকামী সক্রিয়তার কিছু ধারা সমকামী মুক্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। সর্বাধিক বিখ্যাত, ট্রান্সজেন্ডার "স্ট্রিট কুইনস" 1969 সালে নিউইয়র্কের স্টোনওয়াল ইন-এ দাঙ্গা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল, যা প্রায়শই এলজিবিটি রাজনৈতিক সক্রিয়তার একটি সন্ধিক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়। নিউইয়র্কের ট্রান্সসেক্সুয়াল অ্যাক্টিভিস্ট জুডি বোয়েন 1970 সালে টিএটি (ট্রান্সসেক্সুয়াল অ্যান্ড ট্রান্সভেস্টাইটস) এবং 1971 সালে ট্রান্সসেক্সুয়াল অ্যানোনিমাস নামে আরও দুটি স্বল্পস্থায়ী গোষ্ঠী সংগঠিত করেছিলেন, তবে উভয়েরই স্থায়ী প্রভাব ছিল না। 1960-এর দশকের শেষের দিকে নিউইয়র্কে, প্রথম রূপান্তরকামী সম্প্রদায়-ভিত্তিক সংস্থা, যা বিশেষভাবে নারী-থেকে-পুরুষ রূপান্তরকামীদের চাহিদাগুলিকে সম্বোধন করেছিল, সেই ল্যাবিরিনথ ফাউন্ডেশন কাউন্সেলিং সার্ভিসের সৃষ্টি ছিল আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। সিলভিয়া রিভেরা, স্টোনওয়াল দাঙ্গার একজন রূপান্তরকামী প্রবীণ, নিউইয়র্কের গে লিবারেশন ফ্রন্ট এবং গে অ্যাক্টিভিস্ট জোটের প্রাথমিক সদস্য ছিলেন। তাঁর বোন মার্শা পি. ("পে ইট নো মাইন্ড"-এর জন্য) জনসনের সাথে, রিভেরা 1970 সালে স্টার (স্ট্রিট ট্রান্সভেস্টাইট অ্যাকশন রেভোলিউশনারিজ) প্রতিষ্ঠা করেন। একই বছর, নিউইয়র্কের সমকামী ড্র্যাগ অ্যাক্টিভিস্ট লি ব্রিউস্টার এবং বিষমকামী ট্রান্সভেস্টাইট বন্নি আইজেনহাওয়ার কুইন্স লিবারেশন ফ্রন্ট প্রতিষ্ঠা করেন এবং ব্রিউস্টার কুইন্স প্রকাশ করতে শুরু করেন, যা 1970-এর দশকের অন্যতম রাজনৈতিক রূপান্তরকামী প্রকাশনা। পশ্চিম উপকূলে জঙ্গি রূপান্তরকামী সক্রিয়তার শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন বেথ এলিয়ট এবং অ্যাঞ্জেলা ডগলাস। ইলিয়ট ছিলেন প্রথম রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ট্রান্সসেক্সুয়াল লেসবিয়ানদের মধ্যে একজন, যিনি এক পর্যায়ে লেসবিয়ান হোমোফাইল সংস্থা ডটারস অফ বিলিটিসের সান ফ্রান্সিসকো অধ্যায়ের সহ-সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং অধ্যায়ের নিউজলেটার সিস্টার্স সম্পাদনা করেছিলেন। এলিয়ট মহিলা সম্প্রদায়ে এম. টি. এফ (পুরুষ-থেকে-মহিলা) ট্রান্সসেক্সুয়াল অন্তর্ভুক্তির ইস্যুতে একটি ফ্ল্যাশপয়েন্ট হয়ে ওঠেন, যখন একটি বিভাজনমূলক জনসাধারণের বিতর্কের পরে, তিনি 1973 সালে ওয়েস্ট কোস্ট মহিলা সম্মেলন থেকে বহিষ্কৃত হন। ডগলাস 1969 সালে জিএলএফ-লস অ্যাঞ্জেলেসে সক্রিয় ছিলেন এবং দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ার পাল্টা-সাংস্কৃতিক সংবাদমাধ্যমের জন্য যৌন মুক্তির বিষয়গুলি সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। 1970 সালে তিনি টিএও (ট্রান্সসেক্সুয়াল/ট্রান্সভেস্টাইট অ্যাকশন অর্গানাইজেশন) প্রতিষ্ঠা করেন, যা মুনশ্যাডো এবং মিরাজ নিউজলেটার প্রকাশ করে। ডগলাস 1972 সালে টিএও-কে মিয়ামিতে স্থানান্তরিত করেন, যেখানে এটি বেশ কয়েকজন পুয়ের্তো রিকান এবং কিউবান সদস্যকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং শীঘ্রই প্রথম সত্যিকারের আন্তর্জাতিক রূপান্তরকামী সম্প্রদায়ের সংস্থায় পরিণত হয়। উন্নয়ন এবং চ্যালেঞ্জ 1970-এর দশকে ধীর, ক্রমবর্ধমান লাভের পাশাপাশি 1960-এর দশকের শেষের দিকে সাফল্যের প্রথম ঝলক থেকে হতাশাজনক বিপর্যয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে ফিলাডেলফিয়ায় র্যাডিক্যাল কুইন্স কালেক্টিভ সমকামী মুক্তি এবং সমকামী নারীবাদী সক্রিয়তার সাথে কার্যকর রাজনৈতিক সংযোগ স্থাপন করে। দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ায়, জুড প্যাটন এবং জোয়ানা ক্লার্কের মতো সক্রিয় কর্মীরা রূপান্তরকামীদের জন্য উপযুক্ত সামাজিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং চিকিৎসা সহায়তা পরিষেবাগুলির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। নারীবাদী নীতিশাস্ত্রবিদ জেনিস রেমন্ড তাঁর ট্রান্সসেক্সুয়াল এম্পায়ার গ্রন্থে রূপান্তরকামী পুরুষদের তাদের লিঙ্গ এবং নারীবাদের জন্য বিশ্বাসঘাতক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং রূপান্তরকামী মহিলাদের মহিলাদের স্থানের অবাঞ্ছিত অনুপ্রবেশের সাথে জড়িত ধর্ষক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রূপান্তরকামীদের "নৈতিকভাবে অস্তিত্বের বাইরে বাধ্যতামূলক" করা উচিত। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির ফলস্বরূপ, 1970 এবং 1980-এর দশকে রূপান্তরকামী কর্মীরা অন্যান্য প্রগতিশীল রাজনৈতিক আন্দোলনের সাথে জোটের পরিবর্তে বিচ্ছিন্নভাবে সমতা এবং মানবাধিকারের জন্য তাদের সংগ্রাম চালিয়ে যাওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন। ট্রান্সসেক্সুয়াল লোকেরা নিপীড়নমূলক পরিবেশে বাস করত এবং বন্য, অযোগ্য বা এমনকি বিপজ্জনক হিসাবে বিবেচিত হত, কারণ নতুন রাজনৈতিক ও সামাজিক এজেন্ডা, যা এই নেতিবাচক মনোভাবকে উস্কে দিচ্ছিল, তা বৃদ্ধি পাচ্ছিল। এগুলি ছিল রূপান্তরকামী সম্প্রদায়ের মধ্যে হতাশা এবং নিষ্ক্রিয়তার কারণ। তা সত্ত্বেও, দেশজুড়ে আইনি অবস্থার উন্নতি হয়েছে, যার ফলে রূপান্তরকামীদের জন্য রাষ্ট্র-জারি করা সনাক্তকরণ নথিতে লিঙ্গ পদবি পরিবর্তন করা এবং পেশাদার ও সাশ্রয়ী স্বাস্থ্যসেবা খুঁজে পাওয়া সহজ হয়েছে। 1975 সালে, মিনিয়াপোলিস শহরটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম সরকারী সত্তা হয়ে ওঠে যা আন্তঃ-অন্তর্ভুক্ত নাগরিক অধিকার সুরক্ষা আইন পাস করে। 1980-এর দশকে নতুন প্রশ্ন, উপসংস্কৃতি এবং চ্যালেঞ্জ এবং 1981 সালে যখন এইডস মহামারী দৃশ্যমান হয়, তখন রূপান্তরকামী মানুষ-বিশেষ করে রাস্তার পতিতাবৃত্তি এবং ইনজেকশন ড্রাগ উপসংস্কৃতিগুলির সাথে জড়িত সংখ্যালঘুরা-সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1980-এর দশকে ট্রান্সজেন্ডার সক্রিয়তার কয়েকটি উজ্জ্বল দাগের মধ্যে একটি ছিল একটি সংগঠিত এফটিএম (মহিলা-থেকে-পুরুষ) ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায়ের উত্থান, যা পুরুষ-থেকে-মহিলা ট্রান্সজেন্ডার আন্দোলনের মধ্যে তুলনামূলক মাত্রার সংগঠনের তুলনায় প্রায় দুই দশক পরে আকার নিয়েছিল। 1986 সালে, এফটিএম অগ্রগামীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ট্রান্সজেন্ডারবাদের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়-ভিত্তিক ইতিহাসবিদ লু সুলিভান এফটিএম সমর্থন গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করেন যা এফটিএম ইন্টারন্যাশনালে পরিণত হয়, যা মহিলা-থেকে-পুরুষ ব্যক্তিদের জন্য শীর্ষস্থানীয় অ্যাডভোকেসি গোষ্ঠী এবং এফটিএম নিউজলেটার প্রকাশ করতে শুরু করে। সুলিভান সান ফ্রান্সিসকোর জিএলবিটি হিস্টরিকাল সোসাইটির (পূর্বে গে এবং লেসবিয়ান হিস্টরিকাল সোসাইটি) প্রতিষ্ঠাতা সদস্য এবং বোর্ড সদস্য ছিলেন। তাঁর ব্যক্তিগত এবং সক্রিয় কাগজপত্রগুলি প্রতিষ্ঠানের আর্কাইভ নং-এ সংরক্ষিত রয়েছে। 1991-07; গবেষণাপত্রগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রক্রিয়াজাত করা হয়েছে এবং গবেষকদের ব্যবহারের জন্য উপলব্ধ, এবং একটি অনুসন্ধান সহায়তা ক্যালিফোর্নিয়ার অনলাইন আর্কাইভে পোস্ট করা হয়েছে। হিস্টরিকাল সোসাইটি বেশ কয়েকটি প্রদর্শনীতে সুলিভানের গবেষণাপত্র থেকে নির্বাচিত উপকরণ প্রদর্শন করেছে, বিশেষ করে "ম্যান-ই-ফেস্টঃ এফটিএম মেন্টরিং ইন সান ফ্রান্সিসকো ফ্রম 1976 টু 2009", যা 2010 সালের বেশিরভাগ সময় ধরে সান ফ্রান্সিসকোর 657 মিশন সেন্টের সোসাইটির সদর দফতরের দ্বিতীয় গ্যালারিতে খোলা ছিল এবং "আওয়ার ভ্যাস্ট কুইয়ার পাস্টঃ সেলিব্রেটিং সান ফ্রান্সিসকো 'স জিএলবিটি হিস্ট্রি", যা 2011 সালের জানুয়ারিতে সান ফ্রান্সিসকোর কাস্ত্রো জেলায় খোলা সোসাইটির জিএলবিটি হিস্ট্রি মিউজিয়ামের প্রধান গ্যালারিতে প্রথম প্রদর্শনী। 1991 সালে সুলিভানের মৃত্যুর পরের বছরগুলিতে, জেমিসন গ্রিন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শীর্ষস্থানীয় এফটিএম কর্মী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেন। তিনি একটি অলাভজনক শিক্ষা সংস্থা জেন্ডার এডুকেশন অ্যান্ড অ্যাডভোকেসি বোর্ডের সভাপতিত্ব করেন এবং ট্রান্সজেন্ডার আইন ও নীতি ইনস্টিটিউট এবং ওয়ার্ল্ড প্রফেশনাল অ্যাসোসিয়েশন ফর ট্রান্সজেন্ডার হেলথের বোর্ডে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি সমতা প্রকল্পের বোর্ড সদস্য এবং ন্যাশনাল সেন্টার ফর ট্রান্সজেন্ডার ইকুয়ালিটির উপদেষ্টা বোর্ডের সদস্য। তিনি 1991 সালের মার্চ থেকে 1999 সালের আগস্ট পর্যন্ত এফটিএম ইন্টারন্যাশনালের নেতা ছিলেন এবং 2007 সালের শেষ পর্যন্ত মানবাধিকার ক্যাম্পেইন বিজনেস কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন, যখন তিনি কর্মসংস্থান অ-বৈষম্য আইনে রূপান্তরকামী অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে সংস্থার অবস্থানের কারণে পদত্যাগ করেন। 1980 সালে, ট্রান্সজেন্ডার ঘটনাগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা সাইকোপ্যাথোলজি, "লিঙ্গ পরিচয় ব্যাধি" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। ক্যাম্প ট্রান্স ক্যাম্প ট্রান্স 1991 সালের একটি ঘটনার দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল যেখানে ন্যান্সি বার্কহোল্ডারকে মিশিগান ওমিন্স মিউজিক ফেস্টিভাল থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল যখন অন্য একজন মহিলা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি ট্রান্স কিনা এবং তিনি উত্তর দিতে অস্বীকার করেছিলেন উৎসবটি তার শুরু থেকেই একটি "মহিলা-বংশোদ্ভূত-মহিলা" নীতি বজায় রেখেছিল, যা 1975 সালের প্রথম উৎসবের পোস্টারগুলি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল। প্রতি বছর পরে রূপান্তরকামী এবং সিসজেন্ডার উভয়েরই একদল মহিলা এই অনুষ্ঠান থেকে রূপান্তরকামী মহিলাদের বাদ দেওয়ার প্রতিবাদ করেন। প্রাথমিকভাবে এই প্রতিবাদগুলি ছোট ছিল এবং কখনও কখনও শিবিরের ভিতরেও চলেছিল। ট্রান্স মহিলা এবং তাদের মিত্রদের একটি আরও সংগঠিত দল গেটের বাইরে ক্যাম্পিং এবং বিক্ষোভ প্রদর্শন শুরু করে। পাঁচ বছরের বিরতির পর, 1999 সালে ট্রান্সজেন্ডার অ্যাক্টিভিস্ট রিকি অ্যান উইলচিনস এবং লেসলি ফেইনবার্গের পাশাপাশি বোস্টন এবং শিকাগো লেসবিয়ান অ্যাভেঞ্জার্সের অনেক সদস্যের নেতৃত্বে ক্যাম্প ট্রান্স ফিরে আসে। এই বছরের ঘটনাগুলি মনোযোগ এবং বিতর্ক আকর্ষণ করেছিল, উত্তেজনার মধ্যে পরিণত হয়েছিল কারণ আয়োজকদের সাথে সংলাপ বিনিময় করতে এবং উৎসবের জমিতে শুধুমাত্র অস্ত্রোপচার-পরবর্তী রূপান্তরকামী মহিলাদের অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি স্বল্পমেয়াদী সমঝোতার জন্য রূপান্তরকামী কর্মীদের একটি ছোট দলকে উৎসবে ভর্তি করা হয়েছিল। 1994 সালে রিকি উইলচিনস এবং ডেনিস নরিস দ্বারা সহ-প্রতিষ্ঠিত ট্রান্সসেক্সুয়াল মেনেস, যে বছর ট্রান্সজেন্ডার নেশন ভাঁজ হয়ে যায়, ট্যাপ করে এবং অনেক ট্রান্সজেন্ডার মানুষ ব্র্যান্ডন টিনা, একজন ট্রান্সজেন্ডার যুবক এবং তার দুই বন্ধুর নৃশংস হত্যার অভিজ্ঞতার জন্য একটি আউটলেট সরবরাহ করে 31 ডিসেম্বর, 1993-এ গ্রামীণ নেব্রাস্কার একটি খামারবাড়িতে। কিম্বারলি পিয়ার্সের একাডেমি পুরস্কার বিজয়ী ফিচার ফিল্ম বয়েজ ডোন্ট ক্রাই (2000)-এ চিত্রিত এই হত্যাকাণ্ডগুলি রূপান্তরকামীদের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং ঘৃণ্য অপরাধের গুরুতর, চলমান সমস্যার দিকে নাটকীয় দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। ট্রান্সজেন্ডার ঘৃণা-অপরাধ এবং এলজিবিটি সম্প্রদায়ের দ্বারা ট্রান্সজেন্ডার সমস্যাগুলির প্রান্তিককরণ এবং/অথবা বর্জন উভয়ের প্রতিবাদ করার জন্য ট্রান্সসেক্সুয়াল হুমকির পর্যায়ক্রমিক পুনরুত্থান অব্যাহত রয়েছে। আরেকটি মৌলবাদী এবং কার্যকর সংগঠন ছিল ট্রান্সজেন্ডার নেশন যা সান ফ্রান্সিসকোর কুইয়ার সম্প্রদায়ের সামনে ট্রান্সজেন্ডার সমস্যাগুলিকে শোরগোল করে টেনে নিয়ে যায় এবং স্থানীয় পর্যায়ে সফলভাবে সমকামী, সমকামী এবং উভকামী কর্মীদের রাজনৈতিক এজেন্ডার সাথে ট্রান্সজেন্ডার উদ্বেগকে সংহত করে একটি সত্যিকারের অন্তর্ভুক্তিমূলক জিএলবিটিকিউ সম্প্রদায় গঠন করে। ট্রান্সজেন্ডার নেশন 1993 সালে আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশনের বার্ষিক সভায় ট্রান্সজেন্ডার ঘটনাগুলির সরকারী প্যাথলোজাইজেশনের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য একটি মিডিয়া-দখল প্রতিবাদের আয়োজন করেছিল। ট্রান্সজেন্ডার নেশন পরবর্তী অনুরূপ গোষ্ঠী যেমন ট্রান্সসেক্সুয়াল মেনেস এবং ইটস টাইম আমেরিকার পথ প্রশস্ত করেছিল যা জাতীয় রাজনৈতিক ক্ষেত্রে আরও বড় ভূমিকা পালন করেছিল। জেন্ডারপ্যাক জেন্ডারপ্যাক (জেন্ডার পাবলিক অ্যাডভোকেসি কোয়ালিশন) ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং এর বাইরে লিঙ্গ-সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে সমর্থন করার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এবং লিঙ্গ বৈচিত্র্যের বিরুদ্ধে বৈষম্যের অবসান ঘটাতে নিবেদিত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম জাতীয় সংস্থা। একক-পরিচয়-ভিত্তিক সমর্থনে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, জেন্ডারপিএসি বর্ণবাদ, লিঙ্গবাদ, শ্রেণীবাদ এবং বয়সবাদ সহ সমস্ত ধরনের নিপীড়নের মধ্যে সাধারণতা বোঝার জন্য স্বীকৃতি দেয় এবং প্রচার করে। সংস্থাটি রিকি উইলচিনস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জেন্ডারপিএসি, যা 1990-এর দশকের শেষের দিক থেকে ওয়াশিংটন, ডি. সি-তে একটি বার্ষিক লবিং দিবসকে স্পনসর করেছে, কিন্তু গত দশকে আবির্ভূত অনেক রূপান্তরকামী রাজনৈতিক গোষ্ঠীর মধ্যে এটি সবচেয়ে দৃশ্যমান। 30টিরও বেশি শহর এবং মুষ্টিমেয় কয়েকটি রাজ্য এখন রূপান্তরকামী নাগরিক অধিকার আইন পাস করেছে। যদিও রূপান্তরকামী আন্দোলন এখনও পূর্ণ সমতা অর্জনের জন্য অনেক উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জ এবং বাধাগুলির মুখোমুখি, 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে শুরু হওয়া সক্রিয়তার তরঙ্গ এখনও শীর্ষে পৌঁছায়নি। সহিংসতা প্রতিরোধের ক্ষেত্রে, জেন্ডারপিএসি লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংস অপরাধ সম্পর্কে জনসাধারণের শিক্ষা এবং মিডিয়া সচেতনতা বাড়ানোর জন্য দ্বিদলীয় সংস্থাগুলির একটি ক্যাপিটাল হিল-ভিত্তিক জোটের সাথে সহযোগিতা করে। এটি কংগ্রেসের সদস্যদের স্থানীয় আইন প্রয়োগকারী বর্ধন আইন (অর্থাৎ, ঘৃণ্য অপরাধ আইন) পাস করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। উপরন্তু, তার পাবলিক শিক্ষা প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে, সংস্থাটি 2001 সাল থেকে ওয়াশিংটন, ডি. সি-তে লিঙ্গ সম্পর্কিত একটি বার্ষিক জাতীয় সম্মেলনের আয়োজন করেছে। এই সম্মেলনে সারা দেশে এবং অসংখ্য কলেজের এক হাজারেরও বেশি কর্মী অংশ নেন, যাঁরা লিঙ্গ নীতি, শিক্ষা এবং কৌশল নিয়ে তিন দিন ধরে একসঙ্গে কাজ করেন। কিছু কর্মসূচি হল জেন্ডার ইয়ুথ, কর্মক্ষেত্রের ন্যায্যতা, সহিংসতা প্রতিরোধ এবং পাবলিক এডুকেশন উদ্যোগ যার মাধ্যমে জেন্ডারপ্যাক জেন্ডার স্টেরিওটাইপ সম্পর্কে মিথ দূর করতে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, জেন্ডারইউথ প্রোগ্রামটি তরুণ কর্মীদের ক্ষমতায়ন করার চেষ্টা করে যাতে তারা জেন্ডাররুটস কলেজ ক্যাম্পাসের অধ্যায়গুলি তৈরি করতে পারে এবং স্কুল সহিংসতা সম্পর্কে অন্যদের শিক্ষিত করতে পারে। তার কর্মক্ষেত্রের ন্যায্যতা প্রকল্পের মাধ্যমে, জেন্ডারপিএসি নির্বাচিত কর্মকর্তাদের লিঙ্গ সমস্যা সম্পর্কে শিক্ষিত করতে, জনসাধারণের মনোভাব পরিবর্তন করতে এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে বৈষম্যের শিকার ব্যক্তিদের আইনি অধিকার প্রসারিত করতে পারে এমন মামলাগুলিকে সমর্থন করতে সহায়তা করে। সম্প্রদায়ের মতবিরোধ জেন্ডারপ্যাক উদাহরণস্বরূপ কিছু নারীবাদী সমকামী অধিকার আন্দোলন এবং লিঙ্গ অধ্যয়নের কিছু উপাদান সম্পর্কে যা বিরোধিতা করেছিলেনঃ শীলা জেফ্রেস লিখেছেন যে এর লক্ষ্যগুলি "রূপান্তরকামী, যাদের বেশিরভাগই পুরুষ এবং সমকামিতা" এর পক্ষে মহিলাদের উপেক্ষা করেছিল এবং লিঙ্গ সম্পর্কে সংস্থার ধারণাটি এমন কিছু যা সুরক্ষিত করা উচিত এবং ব্যক্তির অধিকারের ভিত্তি যা নির্মূল করার পরিবর্তে সম্মান করা দরকার, তা বৈষম্যকে আরও জোরদার করতে কাজ করবে। বিপরীতভাবে, অন্যান্য রূপান্তরকামী অধিকার সংগঠনগুলি জেন্ডারপিএসি-র একটি রূপান্তরকামী সংস্থার লেবেল প্রত্যাখ্যান এবং রূপান্তরকামী বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করায় ক্ষুব্ধ হয়েছিল। এই পরবর্তীরা এইচ. আর. সি-র অনুমিত প্ররোচনায় জেন্ডারপি. এ. সি-এর ট্রান্স-ইনক্লুসিভ ই. এন. ডি. এ থেকে দূরে সরে যাওয়া, পরিচয় বিভাগগুলির সাথে জড়িত হতে তাদের অনীহা এবং অর্থ সংগ্রহের জন্য তাদের গল্পগুলির ব্যবহারের মাধ্যমে ট্রান্স লোকদের "লঙ্ঘন" বা বর্জন হিসাবে তারা যা দেখেছিল তার সমালোচনা করেছিল যা প্রাথমিকভাবে ট্রান্স ইস্যুতে ব্যয় করা হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, জেন্ডারপিএসি-র বোর্ড এবং নির্বাচনী এলাকা প্রতিষ্ঠার পর থেকে কাজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত ব্যাপকভাবে রূপান্তরকামী ছিল। উইলচিনস প্রস্তাব করেছিলেন যে লিঙ্গ অধিকার সংগ্রামের কেন্দ্রবিন্দু ট্রান্সজেন্ডার পরিচয়ের পরিবর্তে লিঙ্গ বৈষম্যের বিষয়টি নিয়ে, যা বৈষম্যের শিকার অনেককে বাদ দিতে পারে। এই দৃষ্টিভঙ্গি সংগঠনটিকে সঙ্কটের মুখে ফেলেছিল যখন এটি একটি স্ব-চিহ্নিত "বুচ লেসবিয়ান"-এর মামলা গ্রহণ করেছিল যিনি কর্মক্ষেত্রে বারবার হয়রানির পরে সাহায্য চেয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত "খুব পুংলিঙ্গ" দেখানোর অভিযোগে বরখাস্ত করা হয়েছিল। বোর্ডের অনেকেই বলেছিলেন যে জেন্ডারপিএসি-র কেবল ট্রান্সজেন্ডার-চিহ্নিত ব্যক্তিদের সহায়তা করা উচিত; উইলচিনস সহ অন্যরা বজায় রেখেছিলেন যে এটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের পরিবর্তে লিঙ্গ বৈষম্যের বিষয়, যা সর্বাগ্রে ছিল। এটি একটি বিভাজন ছিল যা জেন্ডারপিএসি তার অস্তিত্বের পুরো সময় জুড়ে সেতুবন্ধন করতে লড়াই করেছিল এবং বিভিন্ন উপায়ে সংগঠনটিকে সংজ্ঞায়িত করতে এসেছিল। ট্রান্সজেন্ডার আইন কেন্দ্র (টিএলসি) টিআইসি একটি সান ফ্রান্সিসকো ভিত্তিক নাগরিক অধিকার সংস্থা যা ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায়ের পক্ষে কথা বলে। তারা ক্যালিফোর্নিয়ার প্রথম "সম্পূর্ণ কর্মী, রাজ্য-ব্যাপী রূপান্তরকামী আইনী সংস্থা" এবং প্রাথমিকভাবে সমকামী অধিকারের জাতীয় কেন্দ্রের একটি আর্থিক পৃষ্ঠপোষকতা প্রকল্প ছিল। টিএলসি-র ঘোষিত লক্ষ্য হল রূপান্তরকামী মানুষ এবং তাদের পরিবারকে প্রযুক্তিগতভাবে শক্তিশালী এবং সাংস্কৃতিকভাবে সক্ষম আইনি পরিষেবার সঙ্গে যুক্ত করা, ক্যালিফোর্নিয়ার রূপান্তরকামী সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করে এমন আইন ও নীতিগুলির গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রয়োগ বৃদ্ধি করা এবং রূপান্তরকামী মানুষের চাহিদা ও অভিজ্ঞতাকে অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যর্থ আইন ও ব্যবস্থাগুলিকে পরিবর্তন করার জন্য কাজ করা। টিএলসি বিভিন্ন রূপান্তরকামী সম্প্রদায়ের অধিকার ও সুরক্ষার অগ্রগতির জন্য সরাসরি আইনি পরিষেবা, পাবলিক পলিসি অ্যাডভোকেসি এবং শিক্ষাগত সুযোগগুলি ব্যবহার করে। 2002 সালে চালু হওয়ার পর থেকে, টিএলসি 250 টিরও বেশি রূপান্তরকামী আইন কর্মশালার আয়োজন করেছে যা 3,250 টিরও বেশি সম্প্রদায়ের সদস্য, অ্যাটর্নি, সমাজসেবা প্রদানকারী এবং ব্যবসায়িক মালিকদের আইনি তথ্য সরবরাহ করে, পাশাপাশি স্কুল এবং কারাগারে নিরাপত্তা উন্নত করার জন্য পরিকল্পিত পাবলিক পলিসি উদ্যোগগুলিতে সহযোগিতা করেছে এবং সান ফ্রান্সিসকোতে রূপান্তরকামীদের জন্য পাবলিক রেস্টরুমে নিরাপদ প্রবেশাধিকার। টিএলসি সফলভাবে 2003 সালের ডিসেম্বরে সান ফ্রান্সিসকোর "লিঙ্গ পরিচয় বৈষম্য নিষিদ্ধ করার নিয়মাবলী" সংশোধন করতে সহায়তা করেছিল, যা তাদের কঠোরভাবে মহিলা বা পুরুষ হিসাবে চিহ্নিত করে না এমন লোকদের আরও অন্তর্ভুক্ত করে তোলে এবং ওকল্যান্ড শহরে আবাসন, কর্মসংস্থান, জনসাধারণের বাসস্থান এবং শহরের পরিষেবাগুলিতে লিঙ্গ পরিচয় বৈষম্য নিষিদ্ধ করার জন্য অত্যাধুনিক আইন পাস করে। রূপান্তরকামী বিদ্বেষমূলক অপরাধ সক্রিয় কর্মী গুয়েন স্মিথ দ্বারা সংকলিত এবং জেন্ডার এডুকেশন অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা আয়োজিত ওয়েবসাইট রিমেম্বারিং আওয়ার ডেড, রূপান্তরকামী হত্যার শিকারদের স্মৃতিকে সম্মান করে। রিমেম্বারিং আওয়ার ডেড প্রকল্পটি 1999 সালে শুরু হওয়া একটি বার্ষিক অনুষ্ঠান ট্রান্সজেন্ডার ডে অফ রিমেম্বারন্স (টিডিওআর)-এর জন্ম দেয়, যা এখন বিশ্বের কয়েক ডজন শহরে পালন করা হয়। 1990-এর দশকের শেষের দিকে এবং 2000-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আন্তঃলিঙ্গ আন্দোলন আন্তঃলিঙ্গ সক্রিয়তা একটি জাতীয় পেডিয়াট্রিক সম্মেলনের বাইরে বিক্ষোভ প্রদর্শন থেকে শুরু করে, এখন আন্তঃলিঙ্গ সচেতনতা দিবস দ্বারা স্মরণীয় একটি অনুষ্ঠানে ক্লিনিকাল সম্মেলনের অভ্যন্তরে বক্তৃতা দেওয়া এবং সান ফ্রান্সিসকোর সিটি এবং কাউন্টির মানবাধিকার কমিশন দ্বারা চিকিৎসা "স্বাভাবিকীকরণ" সম্পর্কে প্রথম মানবাধিকার তদন্ত। এর পরে আন্তঃলিঙ্গ দেহের উপর চিকিৎসা কর্তৃত্বের ছাঁটাইয়ের একটি সময়কাল ছিল। ইন্টারসেক্স সোসাইটি অফ নর্থ আমেরিকা (আইএসএনএ) একটি অলাভজনক অ্যাডভোকেসি গ্রুপ ছিল যা 1993 সালে চেরিল চেজ দ্বারা লজ্জা এবং গোপনীয়তার অবসান ঘটাতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; তারা শিশুদের উপর বেশিরভাগ যৌনাঙ্গ অস্ত্রোপচার স্থগিত করার পক্ষেও ছিল। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সদস্যদের মধ্যে ছিলেন মরগান হোমস, ম্যাক্স বেক, হাওয়ার্ড ডেভোর এবং অ্যালিস ড্রেগার। আইএসএনএ বলেছে যে আন্তঃলিঙ্গ একটি সামাজিকভাবে নির্মিত লেবেল যা প্রকৃত জৈবিক বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে। তারা আরও বলেছে যে আন্তঃলিঙ্গ শারীরস্থান সর্বদা জন্মের সময় উপস্থিত থাকে না এবং শিশু বয়ঃসন্ধিকালে না পৌঁছানো পর্যন্ত প্রকাশ নাও হতে পারে। আইএসএনএ 2008 সালের জুন মাসে আন্তঃলিঙ্গ অবস্থার জন্য একটি নতুন ক্লিনিকাল শব্দ, ডিসঅর্ডারস অফ সেক্স ডেভেলপমেন্ট (ডিএসডি) তৈরির সমর্থনের পরে বন্ধ হয়ে যায়, যদিও দ্ব্যর্থহীনভাবে, "আরও অনেক দরজা" খোলার এবং চিকিত্সকদের সাথে জড়িত হওয়ার উপায় হিসাবে। সমতার জন্য ইন্টারসেক্স ক্যাম্পেইন এবং ইন্টারএসিটি-র মতো নতুন সংস্থাগুলি তখন থেকে নাগরিক ও মানবাধিকার লক্ষ্য নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। "এম. সি"-র সঙ্গে আইনি পদক্ষেপ সহ সমর্থন অব্যাহত রয়েছে। আইনি মামলা, আদালতের সামনে এখনও সাউদার্ন পভার্টি ল সেন্টারের সাথে ইন্টারসেক্স ইয়ুথ-এর জন্য ইন্টারঅ্যাক্ট অ্যাডভোকেট্স দ্বারা অগ্রসর, মার্কিন চিকিৎসা ব্যবস্থার মধ্যে অব্যাহত নির্যাতনের দিকে আন্তর্জাতিক সমর্থন দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং সমতার জন্য ইন্টারসেক্স ক্যাম্পেইন এবং অন্যান্যদের দ্বারা অ-বাইনারি পরিচয়ের সাথে আন্তঃলিঙ্গ ব্যক্তিদের স্বীকৃতির উপর কাজ করে। উল্লেখযোগ্য এবং সক্রিয় মার্কিন উকিলদের মধ্যে রয়েছেন জর্জিয়ান ডেভিস, পিজন প্যাগোনিস, শন সাইফা ওয়াল, হিদা ভিলোরিয়া এবং অ্যান তামার-ম্যাটিস। অ্যাক্ট ইউপি (এইডস কোয়ালিশন টু আনলিশ পাওয়ার) এবং কুইয়ার নেশন-এর মতো এইডস সক্রিয়তা জঙ্গি গোষ্ঠীগুলি একটি মিডিয়া-ভিত্তিক, সরাসরি-অ্যাকশন রাজনীতি তৈরি করেছিল যা নতুন প্রজন্মের রূপান্তরকামী কর্মীদের পক্ষে অনুকূল প্রমাণিত হয়েছিল। প্রথম রূপান্তরকামী সক্রিয় গোষ্ঠী যারা নতুন রূপান্তরকামী রাজনীতি গ্রহণ করেছিল তারা হল রূপান্তরকামী জাতি, যা 1992 সালে রূপান্তরকামী জাতির সান ফ্রান্সিসকো অধ্যায়ের একটি শাখা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এইডস সঙ্কটের প্রাদুর্ভাব আরেকটি পদ্ধতির জন্য আহ্বান জানিয়েছে। মহামারীটির কার্যকর প্রতিক্রিয়ার অর্থ ছিল দারিদ্র্য এবং বর্ণবাদের মতো পদ্ধতিগত সামাজিক সমস্যাগুলির সমাধান করা যা সংকীর্ণ যৌন পরিচয়ের রাজনীতিকে ছাড়িয়ে গেছে। লেসলি ফেইনবার্গের প্রভাবশালী পুস্তিকা, ট্রান্সজেন্ডার লিবারেশনঃ এ মুভমেন্ট হুজ টাইম হ্যাজ কাম, 1992 সালে প্রকাশিত হয়, যা ট্রান্সজেন্ডার রাজনীতিতে একটি নতুন যুগের সূচনা করে। ফেইনবার্গ নিজেকে একজন "সাদা, শ্রমজীবী শ্রেণী, ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি, রূপান্তরকামী লেসবিয়ান" হিসাবে বর্ণনা করেন এবং ব্যক্তিগতভাবে নিজেকে বর্ণনা করার জন্য তাকে ব্যবহার করেন। ফেইনবার্গের 1993 সালের প্রথম উপন্যাস স্টোন বুচ ব্লুজ ল্যাম্বডা লিটারারি অ্যাওয়ার্ড এবং 1994 সালের আমেরিকান লাইব্রেরি অ্যাসোসিয়েশন গে অ্যান্ড লেসবিয়ান বুক অ্যাওয়ার্ড জিতেছে। কাজটি একটি autobiography.Omnigender: একটি ট্রান্স-ধর্মীয় পদ্ধতি নয় ভার্জিনিয়া আর মোলেনকোট, পিলগ্রিম প্রেস, 2001;। ফেইনবার্গ দুটি নন-ফিকশন বই লিখেছেন, ট্রান্স লিবারেশনঃ বিয়ন্ড পিঙ্ক অর ব্লু অ্যান্ড ট্রান্সজেন্ডার ওয়ারিয়র্সঃ মেকিং হিস্ট্রি, উপন্যাস ড্র্যাগ কিং ড্রিমস, এবং রেইনবো সলিডারিটি ইন ডিফেন্স অফ কিউবা, 25 টি সাংবাদিক নিবন্ধের সংকলন, এবং ট্রান্সজেন্ডার এবং সামাজিক ন্যায়বিচার কাজের জন্য মন্ত্রকের জন্য স্টার কিং স্কুল থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট পেয়েছেন। হিউম্যান রাইটস ক্যাম্পেইন (এইচআরসি) হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম এলজিবিটি নাগরিক অধিকার অ্যাডভোকেসি গ্রুপ এবং রাজনৈতিক লবিং সংস্থা। এইচ. আর. সি-র মতে, এর 15 লক্ষেরও বেশি সদস্য এবং সমর্থক রয়েছে। এইচআরসি দুটি পৃথক অলাভজনক সংস্থা এবং একটি রাজনৈতিক অ্যাকশন কমিটির একটি ছাতা গোষ্ঠীঃ এইচআরসি ফাউন্ডেশন, একটি 501 (সি) (3) সংস্থা যা গবেষণা, সমর্থন এবং শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; মানবাধিকার প্রচারাভিযান, একটি 501 (সি) (4) সংস্থা যা এলজিবিটি-পন্থী বিলগুলির সমর্থনের জন্য কংগ্রেস এবং রাজ্য ও স্থানীয় কর্মকর্তাদের তদবিরের মাধ্যমে সমকামী, সমকামী, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার (এলজিবিটি) মানুষের সমাজকল্যাণের প্রচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এর সদস্যদের মধ্যে তৃণমূল পদক্ষেপকে একত্রিত করে; এবং এইচআরসি রাজনৈতিক অ্যাকশন কমিটি, যা এলজিবিটি অধিকারের উপর তার অবস্থান মেনে চলা প্রার্থীদের সমর্থন করে। স্থানীয় কার্যক্রম স্থানীয় পরিচালনা কমিটি দ্বারা পরিচালিত হয়, যার মধ্যে 30টিরও বেশি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে অবস্থিত। গ্লোবাল ইক্যুয়ালিটি ফান্ড (জিইএফ) হল 2011 সালের ডিসেম্বরে মার্কিন পররাষ্ট্রমন্ত্রী হিলারি ক্লিনটন দ্বারা চালু হওয়া সেক্রেটারি অফ স্টেটের অফিস অফ গ্লোবাল পার্টনারশিপের একটি কর্মসূচি, যা সরকারী-বেসরকারী অংশীদারিত্বের মাধ্যমে বিশ্বজুড়ে সমকামী, সমকামী, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার (এলজিবিটি) মানুষের মানবাধিকারের পক্ষে সমর্থনকারী কর্মসূচিগুলিকে সমর্থন করে। জিইএফ ছোট অনুদান এবং প্রস্তাবের জন্য অনুরোধের মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী নাগরিক সমাজ সংস্থাগুলিকে 3 মিলিয়ন ডলার উপলব্ধ করে। নরওয়ে সরকার জিইএফ-এর জন্য আর্থিক সহায়তার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। জিইএফ মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনুদান চাওয়ার জন্য এমজিভ ফাউন্ডেশনের সাথে অংশীদারিত্ব করেছে এবং হিউম্যান রাইটস ক্যাম্পেইন এবং এলটন জন এইডস ফাউন্ডেশনের মতো অন্যান্য সংস্থার সাথে তহবিল সংগ্রহ করেছে। জিইএফ-এর ঘোষণাটি ফ্রিডম হাউস এবং হিউম্যান রাইটস ক্যাম্পেইনের সমর্থন লাভ করে। এলজিবিটি অধিকার এবং সুপ্রিম কোর্ট 1956-সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে একটি সমকামী প্রকাশনা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অশ্লীল নয় এবং এইভাবে প্রথম সংশোধনী দ্বারা সুরক্ষিত। 1967-সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে কংগ্রেস অভিবাসীদের সমকামী হওয়ার ভিত্তিতে বাদ দিতে পারে। 1990 সালে কংগ্রেস তার আইন সংশোধন করে। 1972-সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে মিনেসোটা আইন বিবাহকে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে মিলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা সাংবিধানিক। 1976-সুপ্রিম কোর্ট শুনতে অস্বীকার করে এবং এইভাবে একটি নিম্ন আদালতের রায়কে নিশ্চিত করে যে ভার্জিনিয়া রাজ্যের সোডোমি আইন সাংবিধানিক। (ডো বনাম কমনওয়েলথের অ্যাটর্নি দেখুন)। 1985-সুপ্রিম কোর্ট 4-4 সিদ্ধান্তে সমানভাবে বিভক্ত, এবং এইভাবে ওকলাহোমা আপিল কোর্টের রায়কে নিশ্চিত করে যে একটি ওকলাহোমা আইন যা পাবলিক স্কুলকে সমকামী শিক্ষকদের বরখাস্ত করার বিস্তৃত কর্তৃত্ব দিয়েছিল তা খুব বিস্তৃত এবং তাই অসাংবিধানিক ছিল। 1986-বোয়ার্স বনাম হার্ডউইকে সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে সমকামিতা আইন সাংবিধানিক। 2003 সালে লরেন্স বনাম টেক্সাসের মামলায় আদালত এই রায়কে উল্টে দেয়। 1996-রোমার বনাম ইভান্স মামলায় উচ্চ আদালত কলোরাডোর নির্বাচিত আইনপ্রণেতাদের তাদের নাগরিক অধিকার আইনে এলজিবি ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করতে নিষেধ করে একটি রাষ্ট্রীয় সাংবিধানিক সংশোধনী বাতিল করে দেয়। 1998-সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে ফেডারেল যৌন হয়রানি আইন সমকামী যৌন হয়রানির অন্তর্ভুক্ত করে। 2001-সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে আমেরিকার বয় স্কাউটদের যৌন অভিমুখের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় বৈষম্য বিরোধী আইন অনুসরণ করতে হবে না। 2003-লরেন্স বনাম টেক্সাস রাষ্ট্রীয় সোডোমি আইন ঘোষণা করে যা সমকামীদের তাদের বাড়ির গোপনীয়তায় যৌনতার জন্য বিচারের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল অসাংবিধানিক। 2013-মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বনাম উইন্ডসর বিবাহ প্রতিরক্ষা আইনের 3 নং ধারাকে অসাংবিধানিক ঘোষণা করে, যেখানে ফেডারেল সরকার দ্বারা বৈধভাবে স্বীকৃত এখতিয়ারে সমকামী বিবাহ সম্পাদিত হয়। 2015-ওবারগেফেল বনাম হজস, 5-4 সিদ্ধান্তে, 50টি রাজ্যের সবকটিতেই দেশব্যাপী সমকামী বিবাহকে বৈধতা দিয়েছে। 2020-বস্টক বনাম ক্লেটন কাউন্টি, একটি 6-6 সিদ্ধান্তে বলেছে যে 1964 সালের নাগরিক অধিকার আইনের শিরোনাম সপ্তম কর্মচারীদের বৈষম্য থেকে রক্ষা করে কারণ তারা সমকামী বা রূপান্তরকামী। এলজিবিটি অধিকার এবং রাজ্য আদালত 1961-ইলিনয় প্রথম রাজ্য যা তার সমকামিতা আইন বাতিল করে। 1998-মেইন তার বিদ্যমান সমকামী-অধিকার আইন বাতিল করার জন্য প্রথম রাজ্য হয়ে ওঠে 1999-ভার্মন্ট সুপ্রিম কোর্ট সমকামী অংশীদারদের বিবাহিত বিষমকামীদের যে একই অধিকার এবং সুরক্ষা প্রদান করে। 1999-32টি রাজ্যের অ্যান্টিসোডোমি আইন বাতিল করা হয়েছিল 1999-11টি রাজ্যের সমকামীদের বৈষম্য থেকে রক্ষা করার জন্য আইন ছিল 2000-ভার্মন্ট সুপ্রিম কোর্ট সমকামী দম্পতিদের মধ্যে নাগরিক ইউনিয়নকে সমর্থন করেছিল 2003-ম্যাসাচুসেটস সর্বোচ্চ আদালত রায় দেয় যে সমকামীদের সংবিধান অনুযায়ী বিয়ে করার অধিকার রয়েছে। 2003-সমস্ত রাজ্যে অ্যান্টিসোডোমি আইন বাতিল করা হয়েছিল। 2006-নিউ জার্সির সুপ্রিম কোর্ট সমকামীদের নাগরিক অধিকার প্রসারিত করে এবং সিভিল ইউনিয়নগুলিকে অনুমতি দেয় 2008-ক্যালিফোর্নিয়া এবং কানেকটিকাট সুপ্রিম কোর্ট সমকামী বিবাহের উপর তাদের রাজ্যের নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে 2009-আইওয়া সুপ্রিম কোর্ট সর্বসম্মতিক্রমে ভার্নম বনাম ব্রিয়েনে সমকামী বিবাহকে বৈধতা দিয়েছে আমেরিকান রাজনৈতিক দল, স্বার্থ গোষ্ঠী এবং এলজিবিটি অধিকার লিবারটেরিয়ান পার্টি 1971 সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে এলজিবিটি অধিকারের উপর একটি স্বাধীনতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছিল। 1972 সালে এর প্রথম মঞ্চ বলেছিল, "আমরা মনে করি যে অন্যের অধিকার লঙ্ঘন করে না এমন কোনও পদক্ষেপকে যথাযথভাবে অপরাধ বলা যেতে পারে না। আমরা ফেডারেল, রাজ্য এবং স্থানীয় আইনে অন্তর্ভুক্ত "ভুক্তভোগী ছাড়া অপরাধ" তৈরি করা সমস্ত আইন বাতিল করার পক্ষে-যেমন স্বেচ্ছাসেবী যৌন সম্পর্ক, মাদকের ব্যবহার, জুয়া এবং আত্মহত্যার চেষ্টা সম্পর্কিত আইন। " 1976 সালে দলটি "গে রাইটসঃ এ লিবারটেরিয়ান অ্যাপ্রোচ" নামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করে, যেখানে বিবাহ ও দত্তক গ্রহণ সহ সমকামিতা আইন এবং অন্যান্য আইনি বৈষম্যের অবসানের আহ্বান জানানো হয়। পুস্তিকায় আরও ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, "স্বাধীনতাকামীরা এমন আইন প্রণয়নের বিরোধিতা করেছিলেন, যা কোনও না কোনও কারণে সমকামীদের অপছন্দ করে এমন ব্যক্তিদের" সরকারি আবাসে "(যা আসলে" সর্বজনীন "নয়, কিন্তু ব্যক্তিগত মালিকানাধীন) ভর্তি করতে বাধ্য করে, এবং তাদের কাছে অ্যাপার্টমেন্ট বা বাড়ি ভাড়া বা বিক্রি করে" কারণ "freedom.implies ভুল হওয়ার স্বাধীনতাও"। 2012 সালের লিবারটেরিয়ান রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী সমকামী বিবাহের যুক্তরাষ্ট্রীয় অধিকারকে সমর্থন না করার জন্য রাষ্ট্রপতি ওবামার সমালোচনা করেছিলেন। ন্যাশনাল স্টোনওয়াল ডেমোক্র্যাটিক ফেডারেশন হল ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সরকারী এলজিবিটি সংগঠন, অন্যদিকে লগ কেবিন রিপাবলিকান হল সমকামী, সমকামী এবং উভকামী নাগরিকদের সংগঠন যারা রিপাবলিকান পার্টির সামাজিক নীতিগুলিকে সংযত করতে চায়। ছোটখাটো রাজনৈতিক দলগুলির ক্ষেত্রে, আউটরাইট লিবারটেরিয়ানস হল লিবারটেরিয়ান পার্টির সরকারী এলজিবিটি সংগঠন এবং সমকামী অধিকারের বিষয়ে লিবারটেরিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণকারী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি। গ্রিন পার্টির এলজিবিটি সদস্যদের প্রতিনিধিত্ব করে ল্যাভেন্ডার গ্রিনস। সোশ্যালিস্ট পার্টি ইউএসএ-র এলজিবিটি অধিকারের বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করার জন্য একটি কুইয়ার কমিশন রয়েছে। আগ্রহী গোষ্ঠীগুলির ক্ষেত্রে, হিউম্যান রাইটস ক্যাম্পেইন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম এলজিবিটি সংস্থা, যা 725,000 এরও বেশি সদস্য এবং সমর্থকদের দাবি করে, যদিও এই সদস্যপদ গণনা বিতর্কিত। এইচআরসি যুক্তরাষ্ট্রীয় প্রার্থীদের সমর্থন করে, এবং যদিও এটি প্রযুক্তিগতভাবে দ্বি-পক্ষপাতদুষ্ট এবং কিছু রিপাবলিকান পার্টিকে সমর্থন করেছে, তবে এর সামগ্রিক পছন্দ, মধ্য-বাম দর্শন ডেমোক্র্যাটিক পার্টির প্রার্থীদের পক্ষে থাকে। ন্যাশনাল গে অ্যান্ড লেসবিয়ান টাস্কফোর্স একটি প্রগতিশীল এলজিবিটি সংস্থা যা স্থানীয়, রাজ্য এবং যুক্তরাষ্ট্রীয় বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে, যেখানে ইন্ডিপেন্ডেন্ট গে ফোরাম এবং দ্য গে অ্যান্ড লেসবিয়ানস ফর ইন্ডিভিজুয়াল লিবার্টি উভয়ই রক্ষণশীল বা স্বাধীনতাকামী নীতির সদস্য। এবং এমপাওয়ারিং স্পিরিটস ফাউন্ডেশন কেবল সমতার জন্য রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় জড়িত হওয়ার জন্য ব্যক্তি ও সংস্থাগুলিকে ক্ষমতায়নে জড়িত করে না, বরং পরিবর্তন আনতে সহায়তা করার জন্য সাধারণত সমান অধিকারের বিরোধিতা করা সম্প্রদায়গুলিতে পরিষেবা-ভিত্তিক ক্রিয়াকলাপে জড়িত। মার্কিন আইন এবং এলজিবিটি অধিকার একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় প্রজাতন্ত্র হিসাবে, অনেক যুক্তরাষ্ট্রীয় আইন বা আদালতের সিদ্ধান্তের অনুপস্থিতিতে, এলজিবিটি অধিকারগুলি প্রায়শই স্থানীয় বা রাজ্য পর্যায়ে মোকাবিলা করা হয়। সুতরাং একটি রাজ্যে এলজিবিটি মানুষের অধিকার অন্য রাজ্যের এলজিবিটি মানুষের অধিকার থেকে খুব আলাদা হতে পারে। সমকামী দম্পতিঃ 26শে জুন, 2015-এ, মার্কিন সুপ্রিম কোর্ট সমকামী বিবাহের উপর সমস্ত রাষ্ট্রীয় নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে, পঞ্চাশটি রাজ্যেই এটি বৈধ করে এবং রাজ্যগুলিকে রাজ্যের বাইরে সমকামী বিবাহের 'লাইসেন্স'-কে সম্মান করার প্রয়োজন হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমকামী বিবাহও দেখুন। বাকস্বাধীনতা-মতপ্রকাশ এবং জীবনের উপায় হিসাবে সমকামীতা ততটা অশ্লীল নয় এবং এইভাবে প্রথম সংশোধনীর অধীনে সুরক্ষিত। তবে, রাজ্যগুলি যুক্তিসঙ্গতভাবে সময়, স্থান এবং বক্তব্যের পদ্ধতি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। পর্নোগ্রাফি সুরক্ষিত থাকে, যখন এটি অশ্লীল নয়, তবে এটি স্থানীয় সম্প্রদায়ের মানের উপর ভিত্তি করে, যা যুক্তিসঙ্গত এবং ন্যায্য। নাগরিক অধিকার-যৌন অভিমুখিতা ফেডারেল নাগরিক অধিকার আইনের অধীনে একটি সুরক্ষিত শ্রেণী নয়, তবে এটি ফেডারেল বেসামরিক কর্মচারীদের জন্য এবং ফেডারেল নিরাপত্তা ছাড়পত্রের বিষয়গুলিতে সুরক্ষিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট রোমার বনাম ইভান্স-এ ইঙ্গিত দিয়েছিল যে কোনও রাষ্ট্র সমকামী ব্যক্তিদের সুরক্ষা পাওয়ার জন্য গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া ব্যবহার করতে নিষেধ করতে পারে না, যা বৈষম্য বিরোধী আইন দ্বারা নির্ধারিত। শিক্ষা-পাবলিক স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে সাধারণত একটি এলজিবিটি ছাত্র সংগঠনকে স্বীকৃতি দিতে হয়, যদি তারা অন্যান্য সামাজিক বা রাজনৈতিক সংগঠনকে স্বীকৃতি দেয়, তবে উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের পিতামাতার সম্মতি নেওয়ার প্রয়োজন হতে পারে। ঘৃণ্য অপরাধ এবং ফৌজদারি আইন-যে ক্ষেত্রে, সম্ভবত, সবচেয়ে বড় অগ্রগতি হয়। ফেডারেল ঘৃণ্য অপরাধ আইনে এখন যৌন অভিমুখিতা এবং লিঙ্গ পরিচয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ম্যাথিউ শেপার্ড আইন, আনুষ্ঠানিকভাবে ম্যাথিউ শেপার্ড এবং জেমস বার্ড জুনিয়র। ঘৃণ্য অপরাধ প্রতিরোধ আইন, যা 1969 সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফেডারেল ঘৃণা-অপরাধ আইনকে প্রসারিত করে যাতে ভুক্তভোগীর প্রকৃত বা অনুভূত লিঙ্গ, যৌন অভিমুখ, লিঙ্গ পরিচয় বা অক্ষমতা দ্বারা অনুপ্রাণিত অপরাধগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়, এটি কংগ্রেসের একটি আইন, যা 22 অক্টোবর, 2009-এ পাস হয়েছিল এবং রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা 28 অক্টোবর, 2009-এ 2010 সালের জাতীয় প্রতিরক্ষা অনুমোদন আইনের (এইচ. আর. 2647)। ফৌজদারি আইনের ক্ষেত্রে, লরেন্স বনাম টেক্সাস অনুসারে, ব্যক্তিগতভাবে প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সম্মতিসূচক সমকামী সম্পর্ক কোনও অপরাধ নয়। বিষমকামী এবং সমকামীদের সম্মতির বয়স একই হওয়া উচিত, তবে প্রতিটি রাজ্য সিদ্ধান্ত নেয় যে সেই বয়স কত হবে। এটি সামরিক আইনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যেখানে সামরিক ন্যায়বিচারের ইউনিফর্ম কোডের অধীনে সমকামিতা এখনও একটি অপরাধ। যদিও, লরেন্সের সিদ্ধান্তটি কিছু সামরিক ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে উল্লেখ করা হয়েছে। আরও দেখুন উভকামী আমেরিকান ইতিহাস গে লিব বনাম মিসৌরি বিশ্ববিদ্যালয় সমকামী পুরুষ আমেরিকান ইতিহাসে সমকামী আমেরিকান ইতিহাস এলজিবিটি সামাজিক আন্দোলন সমকামী অধিকারের উপর উদারপন্থী দৃষ্টিভঙ্গি সমাজতন্ত্র এবং এলজিবিটি অধিকার সমকামী নীল জিন্স দিবস সোসাইটি ফর হিউম্যান রাইটস এলজিবিটি ইতিহাসের প্রভাব টাইমলাইনে যোগ দিন ট্রান্সজেন্ডার আমেরিকান ইতিহাস আন্তঃলিঙ্গ মানবাধিকার আন্তঃলিঙ্গ অধিকার দেশের রেফারেন্স দ্বারা বেরিয়ে আসছে আরও পড়ুন বুলফ, ভার্ন এল। স্টোনওয়ালের আগেঃ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে সমকামী এবং সমকামী অধিকারের জন্য সক্রিয় কর্মী। হ্যারিংটন পার্ক প্রেস, 2002। ডাইনস, ওয়েন আর। (এড।) সমকামীতার বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক অ্যান্ড লন্ডন, গারল্যান্ড পাবলিশিং, 1990 জোহানসন, ওয়ারেন অ্যান্ড পার্সি, উইলিয়াম এ. আউটিংঃ শাটারিং দ্য কন্সপিরেসি অফ সাইলেন্স। হ্যারিংটন পার্ক প্রেস, 1994। শিল্টস, র্যান্ডি। দ্য মেয়র অফ কাস্ত্রো স্ট্রিটঃ দ্য লাইফ অ্যান্ড টাইমস অফ হার্ভে মিল্ক। নিউ ইয়র্কঃ সেন্ট মার্টিন প্রেস, 1982। থম্পসন, মার্ক, সম্পাদক। লং রোড টু ফ্রিডমঃ দ্য অ্যাডভোকেটে হিস্ট্রি অফ দ্য গে অ্যান্ড লেসবিয়ান মুভমেন্ট। নিউ ইয়র্কঃ সেন্ট মার্টিন প্রেস, 1994। টিমন্স, স্টুয়ার্ট। দ্য ট্রাবল উইথ হ্যারি হেঃ আধুনিক সমকামী আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা। বস্টনঃ অ্যালিসন পাবলিকেশনস, 1990। বাইরের লিঙ্কগুলি গুরুত্বপূর্ণ প্রাক-স্টোনওয়াল অ্যাক্টিভিস্টদের উপর কুইয়ার কমিশন অফ দ্য সোশ্যালিস্ট পার্টি ইউএসএ এলজিবিটি পলিটিক্যাল ইনভেস্টমেন্ট ককাস রিভোল্টিং কুইয়ার্স 2007 সমকামী অধিকার আন্দোলন কিশোর আত্মহত্যা, সমকামী বিদ্বেষমূলক নির্বাচন এবং সহিংস হামলার মুখোমুখি-ডেমোক্রেসি নাও-এর ভিডিও প্রতিবেদন! এই নিবন্ধটির কিছু অংশ glbtq.com থেকে সুসান স্ট্রাইকারের অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে এবং জিএফডিএল-এর অধীনে প্রকাশ করা হয়েছে। এলজিবিটি অধিকার আন্দোলন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এলজিবিটি নাগরিক অধিকারের ইতিহাস রাজনৈতিক মতাদর্শ