Ibn al-Bawwab
ইব্ন আল-বাওয়াব (), যিনি আলী ইব্ন-হিলাল, আবুল-হাসান এবং ইব্ন আল-সিত্রি নামেও পরিচিত, বাগদাদে বসবাসকারী একজন আরবি ক্যালিগ্রাফার এবং আলোকবর্তিকা ছিলেন। কোরআন প্রতিলিপির জন্য বৃত্তাকার লিপি গ্রহণের সঙ্গে তিনিই সবচেয়ে বেশি যুক্ত। তিনি সম্ভবত 1022 খ্রিষ্টাব্দের দিকে বাগদাদে মারা যান। জীবন ইব্ন আল-বাওয়াব একটি দরিদ্র পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর নাম আক্ষরিক অর্থে "দরজার রক্ষকের পুত্র" হিসাবে অনুবাদ করে। তিনি আইন ও ধর্মতত্ত্বে প্রশিক্ষিত ছিলেন, অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ছিলেন এবং স্মৃতি থেকে কোরান পাঠ করতে সক্ষম হয়েছিলেন বলে জানা যায়। তাঁর জীবন সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণের অভাব রয়েছে, তবে জানা যায় যে তিনি বই আলোকসজ্জা শুরু করার আগে এবং শেষ পর্যন্ত ক্যালিগ্রাফিতে যাওয়ার আগে গৃহসজ্জাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। উপরন্তু, জানা যায় যে, 1022 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে বাগদাদে আহমদ ইবনে-হানবালের সমাধির কাছে সমাহিত করা হয়। তিনি ছয়টি লিপিতেই সাবলীল ছিলেন এবং সেগুলিকে পরিমার্জিত করেছিলেন। তিনি নিজের জীবদ্দশায় খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং তাঁর লম্বা দাড়ি দ্বারা সহজেই স্বীকৃত হয়েছিলেন। তাঁর ছাত্ররা তাঁর উন্নত শৈলীকে পরবর্তী প্রজন্মের ক্যালিগ্রাফারদের কাছে নিয়ে যায়। সামগ্রিকভাবে, ইব্ন আল-বাওয়াব বিখ্যাতভাবে কুরআনের 64টি অনুলিপি তৈরি করেছিলেন। ইব্ন আল-বাওয়াবকে ক্যালিগ্রাফার হিসাবে চিহ্নিত করে কলফোন সহ ছয়টি পাণ্ডুলিপি বেঁচে আছে। আয়ারল্যান্ডের ডাবলিনের চেস্টার বেটি গ্রন্থাগারের বিখ্যাত অনুলিপি, যা উসমানীয় সুলতান প্রথম সেলিমের (1470-1512) উপহার। আরেকটি বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি হল বিলাসবহুল কোডেক্স যা তিনি প্রাক-ইসলামী কবি সালামা ইবনে জান্দালের কাজ সংগ্রহ করে তৈরি করেছিলেন। ইব্ন আল-বাওয়াব তাঁর নিজের সময়ে একজন মাস্টার হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন; তাঁর মৃত্যুর দুই শতাব্দীরও বেশি সময় পরে বাগদাদ মঙ্গোলদের কাছে না আসা পর্যন্ত তাঁর ক্যালিগ্রাফির স্কুল স্থায়ী হয়েছিল। তাঁর সবচেয়ে বড় অর্জনগুলির মধ্যে একটি ছিল ইসলামী ক্যালিগ্রাফির আল-খাত আল-মনসুর (আক্ষরিক অর্থে, সুষম লিপি) শৈলীর পরিপূর্ণতা। তিনি রায়হানি, নাসখ, তৌকি এবং মুহাকাক সহ অনেক প্রাথমিক কার্সিভ স্ক্রিপ্টের বিকাশেও অবদান রেখেছিলেন। চেস্টার বেটি গ্রন্থাগার কুর 'আন চেস্টার বেটি গ্রন্থাগারে রাখা ইব্ন আল-বাওয়াবের লেখা একমাত্র বেঁচে থাকা কুর' আন হল কাগজ-ভিত্তিক কুর 'আন পাণ্ডুলিপির প্রাচীনতম উদাহরণ। চর্মপত্র বা ভেলামে প্রতিলিপি করা কুফিক বা আধা-কুফিক কুরান থেকে রূপান্তরের প্রতিনিধিত্ব করে, চেস্টার বেটি পাণ্ডুলিপিটি কাগজে সম্পূর্ণরূপে বৃত্তাকার, বক্র লিপিতে লেখা হয়। যদিও 9ম শতাব্দীতে সিল্ক রোডের মাধ্যমে কাগজ তৈরির শিল্প বাগদাদে এসে পৌঁছেছিল, তবে ইবনে আল-বাওয়াবের পাণ্ডুলিপির পাতলা এবং আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ গঠন ইঙ্গিত দেয় যে ঈশ্বরের বাক্য প্রতিলিপি করার যোগ্য সূক্ষ্ম কাগজের বিকাশ চর্মপত্র থেকে কাগজে যাওয়ার একটি কারণ ছিল। পাণ্ডুলিপিটিতে 286 টি ফোলিয়ো রয়েছে এবং মূলত 14x19 সেন্টিমিটার পরিমাপ করা হয়েছে। উপরন্তু, পাঠ্যটি একই রঙের কালিতে লেখা স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণ উভয়ের সাথে সম্পূর্ণরূপে কণ্ঠস্বরযুক্ত। এটি তার সূক্ষ্ম আলোকসজ্জার জন্য উল্লেখযোগ্য, মূল পৃষ্ঠাগুলিতে প্রচলিত নীল, স্বর্ণ এবং সেপিয়া ব্যবহার করে এবং প্রথম এবং শেষ পৃষ্ঠাগুলিতে বাদামী, সাদা, লাল এবং সবুজ অন্তর্ভুক্ত করে। ইব্ন আল-বাওয়াবের পটভূমির পরিপ্রেক্ষিতে, এটি অবাক হওয়ার মতো বিষয় নয় যে আলোকসজ্জা নিজেই ক্যালিগ্রাফার দ্বারা করা হয়েছিল, যা কিছু অংশে ব্রাশের পরিবর্তে নলের কলম এবং পাঠ্যের জন্য ব্যবহৃত একই কালি ব্যবহার করে নির্দেশিত হয়েছিল। কাগজের ব্যবহার ছাড়াও, চেস্টার বেটি পাণ্ডুলিপি কুরআনের ক্যালিগ্রাফির বেশ কয়েকটি উদ্ভাবনের জন্য উল্লেখযোগ্য যা বহু শতাব্দী ধরে শিল্পকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। এই কাগজ কোরান, তার চর্মপত্র এবং ভেলাম পূর্বসূরীদের বিপরীতে, অনুভূমিকভাবে পরিবর্তে উল্লম্বভাবে ভিত্তিক ছিল। ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, ইব্ন আল-বাওয়াবের কুরআনে কুফিক লিপি ব্যবহার করা হয়নি যা ইসলামের প্রথম তিন শতাব্দীতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, পরিবর্তে আরও সুস্পষ্ট বাঁকানো লিপি ব্যবহার করে। প্রধান পাঠ্যে নস্খ ব্যবহার করা হয়েছে এবং সংশ্লিষ্ট থুলুথ লিপি শুরুর পৃষ্ঠাগুলির পাশাপাশি সুরা শিরোনাম এবং আয়াত-গণনা সম্বলিত পরিসংখ্যান পৃষ্ঠাগুলিতে প্রদর্শিত হয়। এই পরিসংখ্যানগত পাতাগুলি, যা ইবনু আল-বাওয়াবের পূর্ববর্তী আধা-কুফিক কুরআনে প্রদর্শিত হতে শুরু করেছিল, এখানে প্রতিটি সূরার মোট শব্দ এবং অক্ষর গণনা, সমগ্র পাণ্ডুলিপির শব্দ গণনা এবং এমনকি বিন্দুযুক্ত এবং অনির্দিষ্ট অক্ষরের সংখ্যার মতো অতিরিক্ত তথ্য অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা হয়েছিল। ইব্ন আল-বাওয়াব কর্তৃক গৃহীত দুটি অতিরিক্ত শৈলীর উদ্ভাবনে ব্যবধান জড়িত। যেখানে পূর্ববর্তী ক্যালিগ্রাফাররা বিসমালায় প্রতিসম ব্যবধান ব্যবহার করেছিলেন, ইব্ন আল-বাওয়াব এখানে অসমতার উপর নির্ভর করেন, শব্দের মধ্যে একটি বড় ব্যবধান তৈরি করতে একটি অক্ষর প্রসারিত করেন, পাঠকের চোখকে পৃষ্ঠা জুড়ে আঁকেন এবং স্পষ্টভাবে একটি নতুন বিভাগ চিহ্নিত করেন। তাঁর আয়াতগুলির ব্যবধানের ক্ষেত্রে, তিনি পৃথক আয়াতগুলির মধ্যে কোনও ফাঁক রাখেননি, পরিবর্তে সেগুলিকে নীল বিন্দুর ছোট, ত্রিভুজাকার গুচ্ছ দিয়ে চিহ্নিত করেছিলেন। যাইহোক, প্রতি পঞ্চম এবং দশম শ্লোকে ব্যবধান অন্তর্ভুক্ত থাকে যা মানক সোনার চিহ্নিতকারী দিয়ে ভরা হয়। আরও দেখুন ইসলামী শিল্প ইসলামী ক্যালিগ্রাফি রেফারেন্স 11শ শতাব্দীর ইরানী মানুষ ফার্সি ক্ষুদ্র চিত্রশিল্পী মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বের চিত্রশিল্পী 1022 মৃত্যু আরবি লিপির ক্যালিগ্রাফার জন্মের বছর অজানা মুসলিম শিল্পী 11শ শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের ক্যালিগ্রাফার 11শ শতাব্দীর আরব মানুষ