Zaghawa people
জাঘাওয়া জনগোষ্ঠী, যাদের বেরি বা জাখাওয়াও বলা হয়, তারা মূলত দক্ষিণ-পশ্চিম লিবিয়া, উত্তর-পূর্ব চাদ এবং দারফুর সহ পশ্চিম সুদানে বসবাসকারী একটি সাহেলিয়ান জাতিগত গোষ্ঠী। জাঘাওয়ারা জাঘাওয়া ভাষায় কথা বলে, যা একটি পূর্ব সাহারান ভাষা। তারা পশুপালক, এবং ভেড়ার একটি জাত যা তারা পাল করে আরবরা তাকে জাঘাওয়া বলে। তারা যাযাবর এবং গবাদি পশু, উট ও ভেড়া পালন এবং বন্য শস্য সংগ্রহের মাধ্যমে তাদের জীবিকার বেশিরভাগ অংশ অর্জন করে। অনুমান করা হয়েছে যে 374,760 জন মানুষ জাঘাওয়া জাতির অন্তর্গত। নাম কানেমাইট রাজকীয় ইতিহাস, গিরগাম, জাঘাওয়া জনগণকে ডুগুয়া হিসাবে উল্লেখ করে। আজ, জাঘাওয়া নিজেদের বেরি হিসাবে উল্লেখ করে, যেখানে আরব জনগণ এবং সাহিত্য তাদের "জাঘাওয়া" হিসাবে উল্লেখ করে। আফ্রিকান জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কিত সাহিত্যে, বেরি (কখনও কখনও কেগি) শব্দটিতে জাঘাওয়াস, বিদেয়াত এবং বার্টিস জনগণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যারা প্রত্যেকে চাদ, সুদান এবং লিবিয়ার বিভিন্ন অংশে গুচ্ছবদ্ধ। ইতিহাস শাস্ত্রীয় আরবি ভাষার গ্রন্থে জাঘাওয়ার উল্লেখ রয়েছে। 9ম শতাব্দীর আরব ভূগোলবিদ আল-ইয়া 'কুবি তাদের "জাঘাওয়া যারা কানেম নামে একটি জায়গায় বাস করে" হিসাবে লিখেছিলেন এবং জাঘাওয়া শাসনের অধীনে অন্যান্য রাজ্যের একটি সারির তালিকা তৈরি করতে এগিয়ে গিয়েছিলেন। ঐতিহাসিকভাবে, জাঘাওয়া জনগণ বেশিরভাগ ছোট সমাজের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল যা চাদ হ্রদের মধ্যবর্তী সাহেল বরাবর নুবিয়া, মাকুরিয়া এবং আলওয়ার নীল উপত্যকার রাজ্যগুলিতে প্রসারিত ছিল। জাঘাওয়া জনগণ 1ম সহস্রাব্দের মধ্যে নীল অঞ্চল এবং মাগরেব অঞ্চলের সাথে বাণিজ্য করছিল। 8ম শতাব্দীর গ্রন্থে উত্তর চাদ এবং দক্ষিণ লিবিয়ার তোউবু জনগণের সাথে যৌথভাবে তাদের প্রাচীনতম উল্লেখ করা হয়েছে এবং পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে এই দুটি সম্পর্কিত জাতিগত গোষ্ঠী। 11শ শতাব্দীর গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাঘাওয়া রাজ্যের রাজারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং কমপক্ষে নামমাত্র মুসলমান ছিলেন। প্রাথমিক আরবি বিবরণে জাঘাওয়াদের "কালো যাযাবর" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 12শ শতাব্দীর ভূগোলবিদ আল-ইদ্রিসি এবং 13শ শতাব্দীর ইয়াকুত একটি মরূদ্যান কেন্দ্রিক ব্যবস্থার চারপাশে জাঘাওয়ার প্রভাব বর্ণনা করেছেন এবং তারা কানেম, মানান এবং আঞ্জিমি শহরগুলির উল্লেখ করেছেন। ইব্ন সাঈদ অবশ্য 1270 খ্রিষ্টাব্দে লিখেছেন যে, সাইফাওয়া রাজবংশের শাসকরা ইসলামে ধর্মান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত মান্নান কানেম রাজ্যের রাজধানী ছিল, এই অঞ্চলটি জয় করে, তারপরে রাজধানীটি এনজিমিতে স্থানান্তরিত হয়। ইব্ন সাইদ লিখেছেন, জাঘাওয়ারা মানানে বসবাস করতে থাকে। যাইহোক, কানেমের নথিতে জাঘাওয়ার উল্লেখ নেই, এবং সম্ভবত তারা বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং তারপরে তারা বর্তমানে যে অঞ্চলে পাওয়া গেছে সেখানে চলে গেছে। এই অঞ্চলটিকে দার জাঘাওয়া বা "জাঘাওয়ার ভূমি" বলা হয়। যদিও চাদ হ্রদ অঞ্চলে কানেমের উত্থানের ফলে জাঘাওয়ার ক্ষমতা ভেঙে যায়, তবে জাঘাওয়া কানেমের পূর্ব দিকে অবস্থিত জমির একটি উল্লেখযোগ্য অংশের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিলেন এবং 14 শতকের শেষের দিকেই মিশরীয় ইতিহাসবিদ ও ভূগোলবিদ মাকরিজি দারফুরকে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। দারফুর এবং কানেমের উত্থানের পরে, জাঘাওয়া কেবল মরুভূমি অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং একটি প্রধান আঞ্চলিক শক্তি হিসাবে রয়ে গেছে বলে মনে হয়। সমাজ ও সংস্কৃতি ঐতিহ্যবাহী জাঘাওয়া সমাজ ঘোড়া, গাধা, ছাগল এবং ভেড়ার পালকে কেন্দ্র করে যাযাবর গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত একটি প্রধানত পশুপালক জীবনযাপন করেছে। সাইফাওয়া রাজবংশের শাসকরা তাদের স্থানচ্যুত ও ভেঙে দেওয়ার আগে তাদের সর্বোচ্চ শক্তির সময়ে, তারা ছিল বিখ্যাত বণিক এবং উট ও ঘোড়ার ব্যবসায়ী, যারা কিছু সাব-সাহারান কাফেলা বাণিজ্য পথ নিয়ন্ত্রণ করত। তারা সুন্নি ইসলামের মালিকি মতবাদ গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাদের কিছু প্রাক-ইসলামী রীতিনীতি যেমন কর্ম বজায় রেখেছিল-মন্দ আত্মাদের প্রতিহত করার জন্য প্রাণীদের একটি আনুষ্ঠানিক বলি। তারা যে শতাব্দীতে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তা বিতর্ক এবং সামান্য ঐকমত্যের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, 13শ থেকে 17শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অনুমান করা হয়েছে। সমসাময়িক সময়ে, তারা একটি আসীন জীবনযাপন করে, বাজরা এবং জোয়ারের মতো প্রধান খাবার এবং তিল, তরমুজ, কুমড়ো, চিনাবাদাম এবং ঢেঁড়সের মতো অন্যান্য খাবার চাষ করে। জাঘাওয়া জনগণকে উত্তর আফ্রিকায় পাওয়া বৃহত্তর বার্বার জাতিগত গোষ্ঠীর অংশ বলে মনে করা হয়। এই অঞ্চলে বার্বারদের একটি দীর্ঘ এবং সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে এবং তাদের উত্তর আফ্রিকার প্রাচীনতম আদিবাসীদের মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। জাঘাওয়ারা বার্বার-ভাষী সম্প্রদায়ের বংশধর বলে মনে করা হয় এবং অন্যান্য বার্বার গোষ্ঠীর সাথে অনেক সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত মিল রয়েছে। যাইহোক, জাঘাওয়ারা সময়ের সাথে সাথে তাদের নিজস্ব অনন্য পরিচয় এবং ঐতিহ্য গড়ে তুলেছে এবং লিবিয়া, চাদ এবং জাঘাওয়ার প্রাচীনতম নথিভুক্ত ইতিহাস থেকে তাদের বর্তমান অঞ্চলগুলির একটি পৃথক কেন্দ্রীয় সাহারান অঞ্চল হিসাবে বিবেচিত হয় এবং তারা চাদ ও সুদানের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। সশস্ত্র সংঘাত এবং রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা সহ সময়ের সাথে সাথে তারা যে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে তা সত্ত্বেও জাঘাওয়ার একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং তাদের নিজস্ব অনন্য ভাষা, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি বজায় রেখেছে। সামাজিক স্তরবিন্যাস জাঘাওয়া সমাজকে সামাজিকভাবে স্তরবিন্যাস করা হয়েছে এবং এতে বর্ণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। উপরের স্তরটি অভিজাত ও যোদ্ধাদের মধ্যে ছিল, তাদের নীচে ব্যবসায়ী ও বণিকরা ছিল, যাদের নীচে ছিল হাদাহিদ (বা হাদাহিদ) নামে পরিচিত কারিগর বর্ণ। এই বর্ণগুলি অন্তঃসত্ত্বা ছিল এবং তাদের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পেশাগুলির মধ্যে রয়েছে লোহার কাজ, শিকারী, মৃৎশিল্প, চামড়ার কাজ এবং ড্রামারদের মতো সঙ্গীতশিল্পীরা। ঐতিহ্যগতভাবে জাঘাওয়া সমাজের মধ্যে কারিগরদের কাজকে নোংরা এবং নিকৃষ্ট মর্যাদার হিসাবে দেখা হয়, বিভিন্ন পৌত্তলিক এবং ইহুদি শিকড়ের মানুষ যারা ধীরে ধীরে ইসলামী সমাজে একীভূত হয়েছিল। কিছু প্রাথমিক আরব গ্রন্থে জাঘাওয়া রাজপরিবারকে "অকল্পনীয় ঔদ্ধত্য সহ কামার রাজা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। "কামার" শব্দটি জাঘাওয়া সংস্কৃতিতে একটি অবমাননাকর শব্দ, আফ্রিকান স্টাডিজ এবং মধ্যযুগীয় প্রত্নতত্ত্বের অধ্যাপক অ্যান হাওর বলেছেন, এবং "যদি একজন কামার জন্মগ্রহণ করে তবে সর্বদা একজন কামার হবে"। জাঘাওয়ার অ-কামার বর্ণগুলি কামার বর্ণের সাথে খাওয়া বা মেলামেশা করে না। সর্বনিম্ন স্তর ছিল ক্রীতদাস। সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং জাঘাওয়া জনগণের মধ্যে চামড়া শ্রমিক স্তরের মতো বর্ণগুলি নিকটবর্তী পশম মানুষের মতো। সমসাময়িক প্রভাব যদিও তারা সুদানে খুব শক্তিশালী নয়, তারা রাজনৈতিকভাবে চাদে আধিপত্য বিস্তার করে। প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি ইদ্রিস ডেবি এবং চাদের বেশ কয়েকজন প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী হলেন জাঘাওয়া, পাশাপাশি সরকারের আরও অনেক সদস্য। এইভাবে চাদিয়ান জাঘাওয়া আঞ্চলিক রাজনীতিতে প্রভাবশালী মানুষ। চাদ, লিবিয়া এবং সুদানের সমসাময়িক যুদ্ধগুলিতে, জাঘাওয়া জাতিগত গোষ্ঠী গভীরভাবে জড়িত ছিল, বিশেষত পশম মানুষের মতো অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে কৌশলগত জোটের মাধ্যমে। যাইহোক, সুদানে, জাঘাওয়া দারফুর সঙ্কটে আটকা পড়েছে এবং সেখানকার সমস্যায় অনেক ক্ষতি হয়েছে। সুদানের জাঘাওয়া দারফুর এবং পূর্ব চাদের শরণার্থী শিবিরে বসবাসকারী লোকদের মধ্যে রয়েছে যেখানে বিদ্রোহী আন্দোলনে শিশু সৈন্য নিয়োগ একটি চলমান সমস্যা। জাঘাওয়ারা দারফুরের উপজাতিদের মধ্যে রয়েছে যাদের "আফ্রিকান" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এমনকি তাদের সাথে লড়াই করা অন্যান্য উপজাতিদের "আরব" বলা হয়েছে। পশ্চিম আফ্রিকা থেকে তিজানি মুসলিম ধর্মপ্রচারকরা মক্কায় তীর্থযাত্রার জন্য তাদের এলাকার মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করার ফলে নেতৃত্ব ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। 1940-এর দশকে জাঘাওয়ারা সর্বপ্রাণবাদ থেকে ইসলাম গ্রহণ করতে শুরু করে। দারফুরে, জাঘাওয়া তাদের ধর্মনিষ্ঠার জন্য সুপরিচিত। দারফুরে লড়াইয়ের কারণে, যেখানে তাদের জাতিগত ঐতিহ্যের কারণে স্থানীয় আরব মিলিশিয়া দ্বারা লক্ষ্যবস্তু করা হয়, 100,000 মানুষ চাদ সীমান্তের ওপারে শরণার্থী হয়ে উঠেছে। দাউদ হরি নামে একজন জাঘাওয়া উপজাতি দারফুর সম্পর্কে 'দ্য ট্রান্সলেটর' নামে একটি স্মৃতিকথা লিখেছিলেন এবং ডাঃ হালিমা বশির নামে একজন জাঘাওয়া মহিলা ডেমিয়েন লুইসের সাথে 'টিয়ার্স অফ দ্য ডেজার্ট' নামে একটি স্মৃতিকথা সহ-রচনা করেছিলেন, যা উভয়ই দারফুরের নৃশংসতা সম্পর্কে জ্ঞান ছড়িয়ে দিয়েছিল। আরও দেখুন কাবকা সালতানাত নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক আফ্রিকান মানুষ আলজাজিরা চাদ রাজ্যের জাঘাওয়া জনগণের উপর ইংরেজি ভিডিও, ডিয়ার্ক ল্যাঞ্জ (1993) মজিদ কুরবিয়ার মিউজিক ভিডিও "জাঘাওয়া গার্ল" ("বরি তুলি"), ইংরেজি অনুবাদ সহ এবং হায়দার ওয়াদ ফা-এর মিউজিক ভিডিও "লেটস গো, ইয়ুথ" ("শাবাবি কোবি কিদি"), ইংরেজি অনুবাদের সাথে এবং আফ্রিকার সুদানের আফ্রিকান যাযাবর মুসলিম সম্প্রদায়ের চ্যাড জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে নোট করে দারফুর কানেম সাম্রাজ্য