Samoans
সামোয়ান বা সামোয়ান জনগণ হল পলিনেশিয়ার একটি দ্বীপপুঞ্জ সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসী পলিনেশিয়ান মানুষ, যারা সামোয়ান ভাষায় কথা বলে। এই গোষ্ঠীর মূল দ্বীপগুলি রাজনৈতিক ও ভৌগলিকভাবে স্বাধীন সামোয়া রাজ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অনিগমিত অঞ্চল আমেরিকান সামোয়ার মধ্যে বিভক্ত। যদিও জাতীয় সীমানা দ্বারা বিভক্ত, সংস্কৃতি এবং ভাষা একই। সামোয়ান জনগণ এবং সংস্কৃতি পূর্ব পলিনেশিয়া জুড়ে পলিনেশিয়ান সংস্কৃতি, ভাষা এবং ধর্মের গঠন ও প্রসারে একটি গুরুত্বপূর্ণ যোগসূত্র এবং পদক্ষেপ গঠন করে। পলিনেশিয়ান বাণিজ্য, ধর্ম, যুদ্ধ এবং উপনিবেশবাদ পলিনেশিয়ান সংস্কৃতির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ চিহ্নিতকারী যা প্রায় নিশ্চিতভাবেই সামোয়ান সংস্কৃতিতে নিহিত। টোঙ্গা রাজ্য, ফিজি এবং ফরাসি পলিনেশিয়ার প্রধান রাজ্যগুলির সঙ্গে সামোয়ার প্রাচীন ইতিহাস আধুনিক পলিনেশিয়ান সংস্কৃতির ভিত্তি গঠন করে। সামোয়ান সমাজের অনেক অংশের মধ্যে তিনটি অংশ নীচে বর্ণনা করা হয়েছেঃ মাতাই (প্রধান), আইগা (পরিবারের প্রধান), এবং শিরোনামহীন ঔমাগা (শ্রমিক) এবং তাদের মানাইয়া (তত্ত্বাবধায়ক)। মাতাই মাতাই, অন্যথায় পরিবারের প্রধান এবং বর্ধিত পরিবার হিসাবে পরিচিত, সামোয়ান সংস্কৃতির একজন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। মাতাই শব্দটি পুরোপুরি বোঝার জন্য অনেকগুলি দিক রয়েছে, যেমন একজনকে কীভাবে নির্বাচিত করা হয় এবং তাদের ভূমিকা কী। মাতাই ভূমিকা একজন মাতাইয়ের ভূমিকা খুব বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ। তিনি পারিবারিক জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দেবেন বলে আশা করা হয়। তারা উষ্ণ পারিবারিক সম্পর্ককে উৎসাহিত করে, পরামর্শ দেয়, সরাসরি ধর্মীয় অংশগ্রহণ করে এবং বিরোধের তদারকি করে। পাশাপাশি পারিবারিক জমির দেখাশোনা করা এবং গ্রামের কাজে পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করা। সামগ্রিকভাবে, একজন মাতাইয়ের অবশ্যই অন্য সবার থেকে আলাদা আচরণ থাকতে হবে, বিশেষ করে পরিবারের অন্যান্য পুরুষদের থেকে। মাতাইরা অর্থনৈতিক পরিস্থিতিরও দায়িত্বে থাকেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন মাতাইকে অবশ্যই তার পরিবার যে পরিমাণ খাদ্য নিয়ে আসে তা পরিচালনা করতে হবে এবং কঠিন সময়ের জন্য কিছু দূরে সংরক্ষণ করতে হবে। একজন নেতা হিসাবে মাতাইয়ের কাজ সামোয়ান সংস্কৃতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সামগ্রিক কাঠামোকে জায়গায় রাখতে সহায়তা করে। মাতাই নির্বাচন একটি মাতাই নির্বাচন একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া যা কয়েক সপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে এবং প্রায়শই একটি অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক প্রতিযোগিতা। এই দৌড়ে প্রতিটি পরিবারের বিভিন্ন শাখা একজন পুরুষ প্রার্থীকে সামনে রেখেছিল, যার সাথে তিনি কেন একজন ভাল প্রার্থী হবেন তার কারণও ছিল। এই কারণগুলি প্রার্থীর প্রজ্ঞা থেকে শুরু করে সম্পদ পর্যন্ত বিস্তৃত, যার মধ্যে রয়েছে আলোচনা, আনুষ্ঠানিক জ্ঞান, রাজনীতি এবং অর্থনীতির মতো অত্যন্ত প্রশংসিত মূল্যবোধ। যাইহোক, যদি কোনও মাতাইয়ের পুত্র এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে, তবে তাকে সাধারণত প্রতিযোগিতায় একটি বড় প্রান্ত দেওয়া হয়। মাতাইয়ের ছেলে বা মাতাইয়ের পরিবারের যে কোনও ব্যক্তিকে দেওয়া আরেকটি সুবিধা হল অল্প বয়স থেকেই মাতাই পর্যবেক্ষণ করতে এবং সাহায্য করতে সক্ষম হওয়া। মাতাই পদের জন্য বিবেচিত বেশিরভাগ পুরুষের বয়স কমপক্ষে 40 বছর, যার অর্থ অনেক তরুণ প্রার্থী এমনকি সুযোগও পান না। মাতাই হওয়ার আকাঙ্ক্ষী যে কোনও পুরুষের দ্বারা ব্যবহার করা যেতে পারে এমন একটি কৌশল হল এমন একটি পরিবারে বসবাস করা যেখানে অন্য কোনও পুরুষ নেই, অথবা যদি তার পরিবারের পরিবারে কোনও পুরুষ না থাকে তবে তার স্ত্রীর বাড়িতে চলে যাওয়া। একটি মাতাইয়ের নির্বাচন পরিবারের সাথে সম্পর্কিত অন্য মাতাইয়ের নির্দেশনায় হয়, যা একটি সুষ্ঠু নির্বাচনের অনুমতি দেয়। একবার একটি নতুন মাতাই বেছে নেওয়ার পরে, পরিবারের জন্য একটি ভোজ দেওয়া হয়, তারপরে পরবর্তী সময়ে পুরো গ্রামের জন্য একটি বড় ভোজ হয়। বৃহত্তর ভোজসভায়, মাতাই একটি ঐতিহ্যবাহী উদ্বোধনী বক্তৃতা দেবেন বলে আশা করা হচ্ছে, যা প্রকাশ্যে কথা বলার ক্ষমতা, তাঁর প্রজ্ঞা এবং সামোয়ান পুরাণের পুনঃবিবেচনা প্রদর্শন করবে। এই বক্তৃতা জুড়ে গ্রাম পরিষদ, পাশাপাশি গ্রামের অন্যান্য সমস্ত মাতাই তাঁর উপর নজর রাখে। একবার মাতাই ঐতিহ্যবাহী ভাষণ দিয়ে অন্য মাতাইয়ের কাছে নিজেকে প্রমাণ করলে, তাকে সামগ্রিকভাবে সম্প্রদায়ের সেবা করার আহ্বান জানানো হয়। নবনির্বাচিত মাতাই একটি গ্রামব্যাপী ভোজের আয়োজন করবেন বলে আশা করা হচ্ছে যেখানে তাকে খাবারের জন্য খাবার সরবরাহ করার পাশাপাশি অন্যান্য মাতাই উপহার পাওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। একবার এই কাজ শেষ হয়ে গেলে নবনির্বাচিত মাতাইকে আনুষ্ঠানিকভাবে তার পরিবারের মাতাই হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনি যদি সঠিকভাবে নেতৃত্ব দেন তবে বাকি জীবন এই পদে অধিষ্ঠিত থাকবেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে যেখানে কোনও মাতাইকে নিষ্ঠুর বা অকার্যকর বলে মনে করা হয়, সেখানে উপাধিটি কেড়ে নেওয়া হয় এবং একটি নতুন মাতাই নির্বাচিত হয়। যাইহোক, প্রায়শই একটি ঘটনা ঘটে বর্তমান মাতাই বৃদ্ধ বা অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং আরও স্থিতিশীল এবং কার্যকর নেতৃত্বের জন্য একটি নতুন মাতাই নির্বাচিত করার অনুরোধ করে। প্রতিটি পরিবারের প্রধানকে পরিবারের প্রধান বলা হয়। একজন ব্যক্তি, সাধারণত একজন পুরুষ ব্যক্তিত্ব, তার বর্ধিত পরিবারের প্রধান হওয়ার জন্য নির্বাচিত হন। প্রাক্তন প্রধানের মৃত্যুর পরে বা নৈতিক যুক্তি বা বার্ধক্যের কারণে তাঁর দায়িত্ব পালন করতে না পারার পরে প্রধান নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের জন্য নির্বাচন একটি দীর্ঘ এবং কঠোর প্রক্রিয়া। পরিবারের এক অংশ অন্য অংশের বিরুদ্ধে যাচ্ছে, যা পুরো পরিবারের মধ্যে উত্তেজনা সৃষ্টি করছে। প্রধান ভূমিকা প্রতিটি প্রধান তাদের বর্ধিত পরিবারের জমির মালিক। সেই জমিতে পরিবারগুলি বাস করে, ফসল ফলায়, রান্না করে এবং বাড়ির অন্যান্য কাজ করে। এছাড়াও সেই জমির অংশে মাতাই বাস করে। একটি গ্রামের মধ্যে প্রচুর সংখ্যক পরিবারের কারণে, সেখানে প্রচুর সংখ্যক প্রধান রয়েছে। এতটাই যে কেউ কেউ এক ডজন বিভিন্ন প্রজন্মের মধ্যে তাদের আইগা টাইমলাইনের সন্ধান করতে সক্ষম হয়। বিপুল সংখ্যক প্রধানের যুক্তি হল যে, রক্তের বন্ধন, বিবাহ এবং দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে উপাধিটি দাবি করা যেতে পারে। ঔমাগা এবং তাদের মানায়া যদিও প্রধান, কথা বলা প্রধান এবং মাতাইদের সকলেরই একটি উপাধি রয়েছে, গ্রামে এমন পুরুষ রয়েছে যারা শিরোনামহীন। এই পুরুষদের ওমাগা নামে একটি দলে রাখা হয়। এই পুরুষরা সম্প্রদায়ের শ্রমের মূল কারণ তারা বেশিরভাগ ভারী শ্রম সম্পাদন করে। ঔমাগাদের বাড়িঘর নির্মাণ, রাস্তা মেরামত, বাগান করা ও ফসল তোলা, মাছ ধরা এবং নারকেলের মাংস কাটা ও বিক্রির দায়িত্ব দেওয়া হয়। ঔমাগার আনুষ্ঠানিক দায়িত্বও রয়েছে, যেমন প্রধানকে আনুষ্ঠানিক রান্নায় সাহায্য করা এবং অনুষ্ঠানে খাবার পরিবেশন করা। তারা শান্তির অনানুষ্ঠানিক রক্ষক হিসাবেও কাজ করে, বন্ধুদের একটি বড় দল হিসাবে একে অপরের সাথে আলাপচারিতা করে। তারা প্রায়শই তাস খেলে, ক্রিকেট খেলে বা একে অপরের সাথে নাচ এবং পার্টির জন্য জড়ো হয়। ঔমাগার তত্ত্বাবধান করেন প্রধানের এক আত্মীয়, যাকে বলা হয় মানায়া (তত্ত্বাবধায়ক), যিনি ঔমাগাকে সংগঠিত করতে এবং তাদের কার্যক্রম পরিকল্পনা করতে সহায়তা করেন। সর্বদা সত্যিকার অর্থে মাতাই (প্রধান)-এর পুত্র না হওয়া সত্ত্বেও, মানাইয়াকে এখনও মাতাই দ্বারা "পুত্র" বলা হয়। অভিবাসন যদিও সামোয়ান অধিবাসীরা (তাগাতা মাও 'ই) দীর্ঘদিন ধরে তাদের দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসী বলে দাবি করে আসছে-এই বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছে যে সামোয়ানরা সামোয়াতে স্বর্গে একটি অশ্রু (লাগি, লানি) বিশেষ সৃষ্টি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল-ভাষাগত সাদৃশ্যের পাশাপাশি প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের ভিত্তিতে অনেক ভাষাবিদ এবং নৃতত্ত্ববিদদের দ্বারা এটি তত্ত্বায়িত হয়েছে যে, সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে মেলানেশিয়া দ্বীপ হয়ে অভিবাসীরা প্রায় 3500 বছর আগে সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জে এসেছিল, যা আরও পূর্বে পলিনেশিয়া নামে পরিচিত হয়ে উঠেছে। স্থানীয়দের মতে, সম্ভবত সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জ 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের কিছু সময় আগে বসতি স্থাপন করেছিল এবং মূল বসতিটি তাদের আগমনের পূর্বাভাস দেয় যাদের কাছে মৃৎশিল্প সাংস্কৃতিকভাবে প্রাসঙ্গিক ছিল। এটি সাধারণত সামোয়া জুড়ে একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক বিশ্বাস যে দ্বীপগুলি মহান সমুদ্রযাত্রার সূচনা, পূর্ব ও দক্ষিণে পলিনেশিয়ান সম্প্রসারণের কেন্দ্রীয় ভিত্তি ছিল। এই গল্প এবং কিংবদন্তিগুলি ইউরোপীয় ইতিহাসবিদ, নৃতত্ত্ববিদ, প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা মুদ্রিত এবং এখনও সমসাময়িক সময়ে সামোয়ান উচ্চপদস্থ প্রধানদের দ্বারা কাভা অনুষ্ঠান এবং প্রধানত/রাজকীয় অনুষ্ঠানের সময় তাদের মহান বক্তৃতা এবং আদেশে বলা হয়। প্রাচীন পলিনেশিয়ান সর্দার বক্তৃতামূলক কবিতায় (লাউগা) এখনও যে সমুদ্রযাত্রাগুলির কথা বলা হয় সেগুলিকে 'তাওয়াও' বলা হয়; সামোয়ান মৌখিক উচ্চ প্রধানদের দ্বারা পলিনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে অতীত ইতিহাস এবং যোগাযোগের স্মরণ। এই 'তাওয়াও' গুলির মধ্যে প্রতিবেশী দ্বীপগুলির সাথে পারিবারিক উপজাতি/গোষ্ঠীর যোগাযোগের মৌখিক এবং লিখিত বিবরণ রয়েছেঃ টোকেলাউ (নিউজিল্যান্ড) তুয়ামোতু (ফরাসি পলিনেশিয়া) হুয়াহিন (ফরাসি পলিনেশিয়া) তাহিতি (ফরাসি পলিনেশিয়া) হাপাই (টোঙ্গা) ভাভাউ (টোঙ্গা) রারোটোঙ্গা (রান্না দ্বীপপুঞ্জ) পুকাপুকা (রান্না দ্বীপপুঞ্জ) টুভালু হাভাই (হাওয়াই) ফুটুনা (ফ্রান্স) উভিয়া (ফ্রান্স) রোটুমা (ফিজি) ভানুয়া লেভু (ফিজি) ইউরোপীয়দের সাথে প্রাথমিক যোগাযোগ 18 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এল. এম. এস-এর আগমনের সাথে সাথে খ্রিস্টধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত হয়। 1830 সালের আগস্টে খ্রিস্টান মিশনারিরা। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সামোয়ান দ্বীপপুঞ্জ জার্মানি, গ্রেট ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপনিবেশ ছিল। তুতুইলা এবং অউনু দ্বীপপুঞ্জ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্বারা বসতি স্থাপন করেছিল এবং পরে মনুয়া রাজ্যের (1904) সাথে যোগ দিয়ে আমেরিকান সামোয়ার বর্তমান অঞ্চল হয়ে ওঠে। পশ্চিম দ্বীপপুঞ্জ জার্মান সামোয়াতে পরিণত হয়। 1914 সালে, নিউজিল্যান্ডের বাহিনী জার্মানির কাছ থেকে দ্বীপগুলি দখল করে, তাদের নাম পরিবর্তন করে পশ্চিম সামোয়া রাখে। পশ্চিম সামোয়া 1962 সালের 1লা জানুয়ারি পুনরায় স্বাধীনতা লাভ করে। 1997 সালে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে তার নাম সামোয়াতে পরিবর্তন করে। বিবাহ এবং পারিবারিক বিবাহ অনুষ্ঠানগুলি গুরুত্বপূর্ণ সামোয়ান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। বিবাহের সঙ্গে নারী, টোগা এবং পুরুষের সম্পত্তি, ওলোয়ার সম্পত্তি হস্তান্তর জড়িত। এটি একটি গ্রামের অনুষ্ঠান, যার শেষে দুটি অনুষ্ঠান এবং একটি ভোজ হয়। প্রথম অনুষ্ঠানে, বর ও কনে গ্রামের মধ্য দিয়ে একজন জেলা বিচারকের কাছে যান। এরপর বিচারক একটি দেওয়ানী অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। সেই আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানের সমাপ্তি ঘটিয়ে, নববিবাহিতরা পরবর্তী সময়ে একটি গির্জায় জড়ো হয় যেখানে গির্জার একজন সদস্য একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান সম্পাদন করেন। একটি ভোজসভায়, পরিবারের সদস্যরা গ্রামের বিভিন্ন জায়গা থেকে খাবার সরবরাহ করে। বিবাহের সমাপ্তির পরে, নববিবাহিতরা পরিবারের কোন পক্ষের সঙ্গে থাকতে চান তা বেছে নেন। একটি নির্দিষ্ট পরিবারের সঙ্গে বসবাস করার পর, তারা তাদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য জমি এবং বাড়ির চারপাশে কাজ করবে বলে আশা করা হয়। যখন পরিবারের সন্তান থাকে, তখন তাদেরও আশা করা হয় যে তারা তিন বা চার বছর বয়সের মধ্যে দেশের চারপাশে দায়িত্ব ও কাজকর্ম করতে সহায়তা করবে। অল্পবয়সী মেয়েরা অন্যান্য শিশু এবং বাড়ির কাজ দেখাশোনা করে, অন্যদিকে ছেলেরা চাষাবাদ, পশু এবং জল সংগ্রহের কাজে সহায়তা করে। শিশুরা যখন সাত বা আট বছর বয়সে পৌঁছাবে, তখন তারা সামোয়ান সংস্কৃতির জীবন ও কাজের সঙ্গে পরিচিত হবে বলে আশা করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে "কৃষি, মাছ ধরা, রান্না এবং শিশুদের যত্ন"-এর পাশাপাশি তাদের প্রবীণরা তাদের যে সমস্ত কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন তার মধ্যে দক্ষ হওয়া। সামোয়ানরা বড় হওয়ার সাথে সাথে তাদের সর্বাধিক কাজ এবং দায়িত্ব দেওয়া হয়, যতক্ষণ না তারা তাদের বর্ধিত পরিবারের বয়স্ক সদস্যদের সম্পূর্ণ দায়িত্ব নিতে পারে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া যখন পরিবারের কোনও সদস্য মারা যান, তখন প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রস্তুতি শুরু হয়ে যায়। গায়কদলগুলি শোকার্তদের জমিতে পরিচালিত হয়। মৃত দেহটি স্নান করা হয় এবং সাদা পোশাক পরা হয়। 24 ঘন্টারও কম সময়ের মধ্যে শেষকৃত্যের আগে তাদের বোনা মাদুরের উপর রাখা হয়। সেই 24 ঘন্টার মধ্যে পরিবারের অন্তত একজন সদস্যকে মৃত ব্যক্তির সঙ্গে থাকতে হয়। একটি ভোজ অনুষ্ঠানের সমাপ্তি ঘটায়, শোকার্তদের এবং যারা দাফনে সহায়তা করেছিল তাদের খাবার পরিবেশন করা হয়। পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা জমির চারপাশে তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত কাজকর্ম করার সময় মৃত ব্যক্তির দায়িত্ব গ্রহণ করে। জমি সম্প্রদায়ের নির্বাচিত মাতাই গ্রামের জমির প্রতিটি অংশের নিয়ন্ত্রক। মাতাই গ্রামটি বলে যে কৃষকরা জমি নিয়ে কী করবেন এবং "প্লট বরাদ্দ এবং সেই প্লটগুলি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখবেন"। একমাত্র যে দিকটি মাতাই নিয়ন্ত্রণ করে না তা হল তার মৃত্যুর পরে জমি কার কাছে যাবে। এটি একটি পরিবারের দ্বারা দীর্ঘ সময়ের জন্য নিয়ন্ত্রিত হওয়া এড়ানোর জন্য। জমি চারটি বিভাগে ভাগ করা হয়েছেঃ ভিলেজ হাউস লট, আন্ডারব্রাশ, ফ্যামিলি রিজার্ভ এবং ভিলেজ ল্যান্ড। গ্রামের বাড়ি হল সেই জায়গা যেখানে একক ব্যক্তি বা পরিবারের পৃথক বাড়ি বা কুঁড়েঘর থাকে। এই বাড়িগুলি গুচ্ছবদ্ধভাবে নির্মিত। গুচ্ছগুলির মধ্যে একাধিক ভিন্ন দিক রয়েছে, তবে সবগুলি দেখতে একই রকম। প্রতিটি বাড়িতে একটি প্রধান শয়নকক্ষ, একটি অতিথিশালা এবং একটি শৌচাগার রয়েছে। গাছ এবং বাগান সহ ইয়ার্ডগুলি গ্রামের বাড়ি তৈরি করে, কিছু লট সম্প্রসারিত পরিবারের সম্পূর্ণতা ধারণ করে। আন্ডারব্রাশ পুরো জমি জুড়ে থাকে। এই জমিগুলি সমস্ত গ্রামবাসীদের কাছে স্বীকৃত এবং সীমানা দ্বারা পৃথক। সীমানা সাধারণত বিভিন্ন পাথর, স্রোত, গাছ এবং গাছপালা দিয়ে তৈরি হয়। পৃথক পরিবারের মালিকানাধীন বিভিন্ন সম্পত্তির মধ্যে পার্থক্য করা খুব সহজ। পারিবারিক সংরক্ষিত বিভাগগুলি হল পারিবারিক সংরক্ষিত বিভাগ যেখানে ফসল চাষ করা হয়। সামোয়ান সংস্কৃতির মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিমাণে উৎপাদিত ফসল হল তারো পাতা এবং ইয়াম। এই প্লটগুলি অন্যান্য গ্রাম এবং অন্যান্য পরিবারের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়ার জন্য উপলব্ধ। যাইহোক, তাদের আর পারিবারিক সংরক্ষণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে না তবে ফসলের মালিক হিসাবে বিবেচনা করা হবে তবে জমি নয়। পারিবারিক রিজার্ভে সম্পত্তির অন্যান্য উৎসের মতো চাষ করা হয় না। এর কারণ হল এখানে উৎপাদিত ফসলগুলি অনেক বাধা ছাড়াই দ্রুত এবং সহজেই বাড়তে সক্ষম। সামোয়ান গ্রামগুলিতে গ্রামের জমি সবচেয়ে কম চাষ করা হয় এবং জমির সর্বাধিক ভাগ করা অংশ। এখানে গাছ লাগাতে হলে গ্রাম পরিষদের অনুমতি নিতে হয়। এর কারণ হল "জমিটি সম্প্রদায়ের সম্পত্তি, পরিবারের মালিকানাধীন নয়"। গ্রামের জমি যে কোনও জমির বৃহত্তম দিক এবং যেখানে বন্য শূকর এবং পাখির মতো খাবারের জন্য শিকারের অনুমতি দেওয়া হয়। মাছ ধরাও একটি দিক যা গ্রামের জমির মধ্যে অনুমোদিত। সংস্কৃতি ট্যাটু করা ঐতিহ্যবাহী সামোয়ান ট্যাটু (টাটাউ), পে 'আ (পুরুষ টাটাউ), মালু (মহিলা টাটাউ), অনেক সামোয়ানরা তাদের সংস্কৃতির জন্য যে দৃঢ় বন্ধন অনুভব করে তা প্রদর্শন করে। সামোয়ানরা 2,000 বছরেরও বেশি সময় ধরে পুরুষ ও মহিলাদের উলকি আঁকার শিল্প অনুশীলন করেছে। আজ অবধি, একজন পুরুষের ট্যাটু পিঠের মাঝখান থেকে, পাশ এবং পাশের নিচে, হাঁটু পর্যন্ত ব্যাপকভাবে আচ্ছাদিত। একজন মহিলার উল্কি ততটা বিস্তৃত বা ভারী হয় না। জ্যামিতিক নিদর্শনগুলি প্রাচীন নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় যা প্রায়শই পদমর্যাদা এবং মর্যাদাকে নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, ভা 'আ (ক্যানো) একজন মানুষের পিঠের মাঝখানে প্রসারিত। সামোয়ার সাংস্কৃতিক অতীতে বেশিরভাগ পুরুষদের 14 থেকে 18 বছর বয়সের মধ্যে উল্কি আঁকা হত, যখন এটি নির্ধারিত হয়েছিল যে তারা বেড়ে ওঠা বন্ধ করে দিয়েছে, তাই নকশাগুলি প্রসারিত হবে না এবং সৌন্দর্যে ভুগবে না। আজ, গত প্রজন্মের ঐতিহ্যবাহী উল্কি আঁকার একটি শক্তিশালী পুনরুজ্জীবন ঘটেছে, শুধুমাত্র সামোয়াতে নয়, পলিনেশিয়া জুড়ে, প্রায়শই সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রতীক হিসাবে। ট্যাটু, ট্যাটু করার জন্য সামোয়ান শব্দের সঠিক বা সঠিকতা সহ বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। এটি সঠিক চতুর্ভুজ আকৃতিকেও বোঝায় যে সামোয়ান ট্যাটু নকশায় বৃত্তাকার রেখা অন্তর্ভুক্ত থাকে না, যদিও অন্যান্য পলিনেশিয়ান ট্যাটু মোটিফগুলি তা করে। প্রাথমিক ইংরেজরা টাটাউ শব্দটির ভুল উচ্চারণ করেছিল এবং ট্যাটু হিসাবে জনপ্রিয় ব্যবহারে এটি ধার করেছিল। ঐতিহ্যবাহী উল্কি আঁকা একটি বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া। সামোয়ান ট্যাটু মাস্টার তার কাটার সরঞ্জামগুলিকে পোড়া মোমবাতির খোসার কালি থেকে তৈরি কালো কালিতে ডুবিয়ে দেয় এবং তারপর ত্বকে ছিদ্র করে দেয়। কাটার সরঞ্জামটিতে বাঁশ বা হালকা কাঠের একটি ছোট টুকরো থাকে যার এক প্রান্তে সমকোণে বাঁধা কচ্ছপের খোলের একটি টুকরো থাকে। একটি ছোট হাড়ের চিরুনি কচ্ছপের খোলের নীচের প্রশস্ত প্রান্তে আবদ্ধ থাকে। চিরুনি যত বড় হয়, ত্বকের এলাকা তত বেশি কম স্ট্রোক দিয়ে ঢেকে যায়। মাস্টার একটি ছোট মুষল ব্যবহার করে শর্ট-হ্যান্ডেল করা যন্ত্রটি বারবার ট্যাপ করেন। প্রক্রিয়াটি কয়েক দিন সময় নেয় এবং কখনও কখনও দীর্ঘ সময়ের মধ্যে আংশিকভাবে সম্পন্ন হয়, মাঝখানে পুনরুদ্ধারের সাথে। ট্যাটুর নকশায় ফ্রিহ্যান্ড প্রতীক যেমন আতিথেয়তার প্রতিনিধিত্বকারী কাভা বাটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; সামোয়ান বাড়ির বৈশিষ্ট্য বা আত্মীয়তা বোঝায়; প্রকৃতির প্রতীক-খোসা, মাছ, পাখি, তরঙ্গ, সেন্টিপিড; এবং বিভিন্ন দৈর্ঘ্য এবং আকারের ঐতিহ্যবাহী জ্যামিতিক রেখা এবং কোণ। সঙ্গীত সামোয়াতে আধুনিক পপ এবং রকের বিপুল সংখ্যক শ্রোতা রয়েছে, যেমন বেশ কয়েকটি স্থানীয় ব্যান্ড; এই ব্যান্ডগুলি সামোয়ান ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতের বেশিরভাগ উপাদান পরিত্যাগ করেছে, যদিও ফোল্কি পারফর্মার রয়েছে। সম্প্রতি, জনসংখ্যা পুরানো সামোয়ান গানের পুনরুত্থান দেখেছে, যা রেগের শৈলীতে রিমিক্স করা হয়েছে তবে কিছু ঐতিহ্যবাহী উপাদান সহ, যেমন পেট এবং পুরানো কর্ড কাঠামোর ব্যবহার। সামোয়ান সংগীতে প্রাথমিকভাবে, "মাত্র দুটি যন্ত্র ব্যবহার করা হত; পেট, একটি ফাঁপা আউট লগ ড্রাম যা বিভিন্ন আকারে আসে এবং ফালা, লাঠি দিয়ে পিটানো একটি মোড়ানো মাদুর। এ ছাড়া ছিল মানুষের কণ্ঠস্বর। যন্ত্রের এই সীমিত পরিসর সামোয়ান জীবনে সঙ্গীতের গুরুত্বের উপর কোনও প্রভাব ফেলেনি। যেহেতু কোনও লিখিত ভাষা ছিল না, তাই গানের মাধ্যমে অনেক গল্প ও কিংবদন্তি প্রচারিত হয়েছিল এবং অনেক সামোয়ান নৃত্যের সঞ্চালনে পাটে থেকে জটিল ছন্দ অপরিহার্য। প্রকৃতপক্ষে অনেক নৃত্যে, নৃত্যশিল্পীরা নিজেরাই হাততালি দিয়ে ছন্দ যোগ করেন এবং যেভাবে হাত ধরা হয় তার উপর নির্ভর করে বিভিন্ন ধরনের শব্দ তৈরি করেন। দুটি যন্ত্র তৈরি করা হয়েছিল যা এখন সামোয়ান সঙ্গীতের সমার্থক, সেলো এবং ইউকুলেলে। সেলো একটি ঝাড়ু, বা অনুরূপ বস্তু থেকে তৈরি একটি তারযুক্ত যন্ত্র, যা একটি বড় বাক্স, বালতি বা অন্যান্য বস্তুর সাথে সংযুক্ত থাকে যা সাউন্ডিং বোর্ড হিসাবে কাজ করে। একটি একক দৈর্ঘ্যের স্ট্রিং স্টিকের শীর্ষে বাক্সে যোগ দেয়, যা একটি বেসের মতো শব্দ তৈরি করার জন্য তোলা হয়। ইউকেল একটি ছোট গিটারের মতো যন্ত্র, তবে এতে মাত্র চারটি স্ট্রিং রয়েছে। এটি দুটি রূপে পাওয়া যায়, একটি যা একটি ক্ষুদ্রাকৃতির গিটারের মতো, অন্যটি যেখানে দেহটি অর্ধেক নারকেলের খোসা থেকে তৈরি করা হয়। প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে গিটারের মতো পশ্চিমা স্ট্রিং যন্ত্রগুলি ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়, 1970-এর দশক থেকে সামোয়াতে অনেক ব্যান্ড অ্যাকোস্টিক এবং পরিবর্ধিত সঙ্গীত পরিবেশন ও রেকর্ডিং করে। তরুণ প্রজন্ম স্ট্রিং ব্যান্ডে পারফর্ম করার পাশাপাশি রেগে, হিপ হপ, রিদম অ্যান্ড ব্লুজ, গসপেল এবং সোলের মতো ঘরানার প্রতি আকৃষ্ট হয়। সামোয়াতে সঙ্গীত তাদের সংস্কৃতির একটি বড় অংশ। আজকের সমাজে ঐতিহ্যবাহী সামোয়ান সঙ্গীতের এখনও একটি উদ্দেশ্য এবং একটি কার্যকারিতা রয়েছে, তবে সামোয়ান সঙ্গীতের সমসাময়িক বা বাহ্যিকভাবে প্রভাবিত ধারাকে আংশিকভাবে পথ দিয়েছে। এগুলির মধ্যে রেগে এবং হাওয়াইয়ান সঙ্গীতের উচ্চ মিশ্রণ রয়েছে যা সামোয়াতে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব হিসাবে আলোকিত করতে পারে। অনেক জনপ্রিয় সঙ্গীতশিল্পী রয়েছেন যাঁরা সামোয়ান বংশোদ্ভূত। এগুলির মধ্যে রয়েছে রেগে শিল্পীঃ জে বুগ, হিপ হপ গ্রুপঃ বু-ইয়া T.R.I.B.E, এবং সামোয়ার অন্যতম স্বীকৃত ব্যান্ডঃ দ্য ফাইভ স্টার। অপেরা গায়ক জোনাথন লেমালু 52তম গ্র্যামি পুরস্কারে "ব্রিটনঃ বিলি বাড"-এ তাঁর কাজের জন্য সেরা অপেরা রেকর্ডিংয়ের জন্য গ্র্যামি পুরস্কারের সহ-প্রাপক ছিলেন। সামোয়াতে আঙুল তোলার গিটার শৈলী রয়েছে যা দ্বীপগুলিতে "লে ইগি" নামে পরিচিত। এটি হাওয়াই থেকে এসেছে এবং তাদের লোকদের কাছে "স্ল্যাক কী গিটার" নামে পরিচিত। সামোয়ার একটি ঐতিহ্যবাহী যন্ত্র ফালা নামে পরিচিত। এটি ঘূর্ণিত "উইকার স্টাইলের মাদুর" দিয়ে তৈরি এবং ড্রাম স্টিক দিয়ে পিটিয়ে ড্রাম বাজানো হয়। সামোয়াতে জনপ্রিয় আরেকটি যন্ত্র হল প্যাট নামে ড্রাম। এটি মূলত তাহিতি থেকে এসেছে এবং প্রায় 500 বছর আগে সামোয়াতে প্রবর্তিত হয়েছিল। এটি কাঠ দিয়ে তৈরি এবং উপজাতীয় রেফারেন্স বা নকশা দিয়ে খোদাই করা। সামোয়ার পর্যটকদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় সামোয়ান নৃত্য হল ফায়ার ছুরি নাচ বা শিবা আফি। পুরুষদের দ্বারা সঞ্চালিত ফা 'আতৌপতি বা থাপ্পড় নৃত্য, ড্রাম বিটগুলিতে ছন্দময় গতিতে শরীরের তীব্র থাপ্পড় নিয়ে গঠিত। অন্যান্য সামোয়ান নৃত্যের মধ্যে রয়েছে মৌলু 'উলু, যা একটি সর্ব-মহিলা নৃত্য যা আরও মার্জিত। সাসা এমন একটি নৃত্য যা পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই বসে বা দাঁড়িয়ে পরিবেশন করতে পারে। শিব তাউ হল প্রতিটি ম্যাচের আগে সামোয়ান ক্রীড়া দলগুলির দ্বারা পরিবেশিত একটি যুদ্ধ নৃত্য। তাওয়ালুগা, একটি উদযাপনকারী শিব এবং সামোয়ান সংস্কৃতির কেন্দ্র, পশ্চিম পলিনেশিয়া জুড়ে গৃহীত এবং পরিবর্তিত হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে সামোয়ান প্রধানের কুমারী উচ্চজাত পুত্র বা কন্যা দ্বারা সঞ্চালিত, একজন তাউপু (মহিলা) বা মানায়া (পুরুষ) শিবের জন্য পূর্ণ উৎসবের পোশাক পরবেন। সাধারণত "সেগা" (কলারযুক্ত লরি বা নীল মুকুটযুক্ত লরিকিট) এর পালক দিয়ে সজ্জিত একটি সূক্ষ্মভাবে বোনা আইটোগা মাদুর নিয়ে গঠিত। তবে, আধুনিক পরিবেশনায় মূলত রঙিন মুরগির পালক থাকে। অভিনয়শিল্পীরা টি পাতা, সামুদ্রিক কচ্ছপের খোসা (উগা লাউমেই), নারকেলের খোসা বা শুয়োরের দাঁত দিয়ে তৈরি অতিরিক্ত অ্যাঙ্কলেট এবং আর্মব্যান্ড পরেন। তাউপু বা মানাইয়ার মুকুট পরিচ্ছদ, শিরস্ত্রাণ বা "তুইগা" দ্বারা অনুসরণ করা হয়। টাউপাস বা মানায়াস, প্রসাধনী উদ্দেশ্যে নারকেল তেল ভিজিয়ে শেষ করা হয়। এই অনুষ্ঠান জুড়ে, শিল্পীরা সাধারণত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক উদযাপনে পরিবেশন করা উত্সাহী অথচ সাধারণ ড্রাম বিটের সাথে থাকে। সামোয়ান বংশোদ্ভূত ক্রীড়াবিদরা আমেরিকান ফুটবল, রাগবি ইউনিয়ন, রাগবি লীগ, বক্সিং, পেশাদার কুস্তি এবং মিশ্র মার্শাল আর্টের মতো পূর্ণ-যোগাযোগের খেলায় সাফল্যের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত। সামোয়া মাথাপিছু সর্বোচ্চ সংখ্যক শীর্ষ স্তরের রাগবি ইউনিয়ন এবং রাগবি লীগ খেলোয়াড় তৈরি করে বলে জানা যায়। আমেরিকান সামোয়া সর্বাধিক সংখ্যক এনএফএল খেলোয়াড় তৈরি করে এবং মূল ভূখণ্ডের কোচ এবং মিডিয়া দ্বারা "ফুটবল দ্বীপ" নামে অভিহিত করা হয়েছে। অনুমান করা হয় যে সামোয়ান পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণকারী একটি ছেলে আমেরিকার অন্য যে কোনও ছেলের তুলনায় এন. এফ. এল-এ প্রবেশের সম্ভাবনা 56 গুণ বেশি। সামোয়ানরা বাস্কেটবল, বেসবল, নেটবল, সকার এবং ভলিবলের মতো সীমিত-যোগাযোগ এবং অ-যোগাযোগের খেলাগুলিতেও ভাল প্রতিনিধিত্ব করে। মার্কিন নৃতত্ত্ববিদ মার্গারেট মিডের 'কামিং অফ এজ ইন সামোয়া' তাঁর নৃতাত্ত্বিক উপন্যাস 'কামিং অফ এজ ইন সামোয়া'-র জন্য বিখ্যাত। এই নৃতাত্ত্বিক বিবরণে সামোয়াতে কিশোর-কিশোরীদের সম্মুখীন হওয়া সমস্যা এবং এই সমস্যাগুলি বোঝার উপায় সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। মিড লিখেছেন, "একটি সামোয়ান গ্রাম প্রায় ত্রিশ থেকে চল্লিশটি পরিবার নিয়ে গঠিত, যার প্রত্যেকটির সভাপতিত্ব করেন মাতাই নামে একজন প্রধান ব্যক্তি।" সামোয়ান সামাজিক কাঠামো এবং নিয়ম সম্পর্কে মিড লিখেছেন, "একটি শিশুর ছয় বা সাত বছর বয়স পর্যন্ত সে তার সমসাময়িকদের সাথে খুব কমই মেলামেশা করে।" তিনি বলেন, "এই গ্রামের গোষ্ঠীতে তাদের মর্যাদার জন্য মহিলারা সম্পূর্ণরূপে তাদের স্বামীর উপর নির্ভরশীল।" নারী যৌনতার প্রতি মনোভাব সম্পর্কে মিড লিখেছেন, "যেখানে নিম্ন পদমর্যাদার বাবা-মায়েরা তাদের মেয়েদের পরীক্ষাগুলি আত্মতুষ্টভাবে উপেক্ষা করেন, সেখানে উচ্চপদস্থ প্রধান তার মেয়ের কুমারীত্ব রক্ষা করেন কারণ তিনি তার নামের সম্মান রক্ষা করেন।" উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের তালিকা সামোয়ানদের তালিকা আরও দেখুন সামোয়ান আমেরিকান সামোয়ান অস্ট্রেলিয়ান সামোয়ান নিউজিল্যান্ডাররা উল্লেখ বাহ্যিক লিঙ্ক মার্কিন দূতাবাস সামোয়া আমেরিকান সামোয়ার সংস্কৃতি সামোয়ান সংস্কৃতি