Buddha footprint
বুদ্ধের পায়ের ছাপ (সংস্কৃতঃ বুদ্ধ) হল গৌতম বুদ্ধের পা বা উভয় পায়ের ছাপের মতো আকৃতির বৌদ্ধ মূর্তি। দুটি রূপ রয়েছেঃ প্রাকৃতিক, যা পাথর বা পাথরে পাওয়া যায় এবং যা কৃত্রিমভাবে তৈরি। "প্রাকৃতিক" পদচিহ্নগুলির মধ্যে অনেকগুলিই বুদ্ধের প্রকৃত পদচিহ্ন নয়, বরং সেগুলির প্রতিলিপি বা উপস্থাপনা হিসাবে স্বীকৃত, যা সেটিয়া (বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ) হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এবং বুদ্ধের প্রাথমিক অ্যানিকনিক এবং প্রতীকী উপস্থাপনাও হতে পারে। বুদ্ধের পদচিহ্ন বিভিন্ন সময়কাল থেকে এশিয়া জুড়ে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। জাপানি লেখক, যিনি বছরের পর বছর ধরে এশিয়ার অনেক দেশে পায়ের ছাপ খুঁজে পেয়েছেন, তিনি অনুমান করেছেন যে তিনি এই ধরনের 3,000-এরও বেশি পায়ের ছাপ পেয়েছেন, যার মধ্যে জাপানে প্রায় 300 এবং শ্রীলঙ্কায় 1,000-এরও বেশি রয়েছে। এগুলি প্রায়শই স্বতন্ত্র চিহ্ন বহন করে, যেমন তলোয়ার কেন্দ্রে একটি ধর্মচক্র, বা বুদ্ধের 32,108 বা 132 টি শুভ চিহ্ন, যা তলোয়ার উপর খোদাই বা আঁকা থাকে। শ্রীলঙ্কার শ্রী পদায়ার উপরে একটি নিম্নচাপ সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে বিখ্যাত পদচিহ্নগুলির মধ্যে একটি। বৌদ্ধ কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধ তাঁর জীবদ্দশায় শ্রীলঙ্কায় উড়ে এসেছিলেন এবং তাঁর শিক্ষার চিরস্থায়ী হিসাবে শ্রীলঙ্কার গুরুত্ব নির্দেশ করার জন্য শ্রী পদায় তাঁর পদচিহ্ন রেখে গিয়েছিলেন এবং সমস্ত দেশে তাঁর পদচিহ্ন রেখে গিয়েছিলেন যেখানে তাঁর শিক্ষাগুলি স্বীকৃত হবে। থাইল্যান্ডে, শিলায় এম্বেড করা এই "প্রাকৃতিক" পায়ের ছাপগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল মধ্য থাইল্যান্ডের ফ্রা ফুতাবাট। চীনে, তাং রাজবংশের সময়, চেংঝুতে বুদ্ধের একটি বড় পদচিহ্ন আবিষ্কারের ফলে সম্রাজ্ঞী উ জেতিয়ান সেই বছর, 701 খ্রিষ্টাব্দে একটি নতুন রাজত্বের নাম উদ্বোধন করেন, যা দাজু (বড় পা) যুগের সূচনা করে। ভাস্কর্যের বস্তু হিসাবে পদচিহ্নগুলির একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা ভারতে তৈরি প্রথম উদাহরণগুলি থেকে উদ্ভূত। বো-ট্রি এবং ধর্মচক্রের পাশাপাশি সাঁচি, ভারহুত এবং ভারতের অন্যান্য স্থানে বৌদ্ধ শিল্পের প্রাক-গ্রেকো-বৌদ্ধ পর্যায়ে এগুলি তৈরি করা হয়েছিল। পরে, পদচিহ্ন তৈরির ঐতিহ্য শ্রীলঙ্কা, কম্বোডিয়া, বার্মা এবং থাইল্যান্ডে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। প্রাচীন ভারতে গুরু বা দেবতাদের পায়ের পূজা প্রচলিত ছিল, তাদের পায়ের কাছে বা নীচে মাথা রাখা একটি আনুষ্ঠানিক অঙ্গভঙ্গি যা একটি শ্রেণিবিন্যাসকে বোঝায়। সেতিয়া হিসাবে, বুদ্ধের পদচিহ্ন বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। কিছু ছিল উদ্দেশিকা, প্রতিনিধিত্বমূলক ধ্বংসাবশেষ, এবং অন্যগুলি ছিল পারিভোগিকা, ব্যবহার বা যোগাযোগের ধ্বংসাবশেষ, এবং মাঝে মাঝে সারিরিকা, যেন সেগুলি কেবল পায়ের ছাপ নয়, বুদ্ধের আসল পা। পদচিহ্নগুলির কিছু চিত্র বুদ্ধের জীবনের ঘটনাগুলিকে নির্দেশ করতে পারে, তবে অন্যগুলি পদচিহ্ন মন্দিরে পূজা করা মানুষের চিত্র হতে পারে। স্পষ্ট করার জন্যঃ বুদ্ধের পদচিহ্ন হল তাঁর পায়ের (বা পায়ের) একটি অবতল মূর্তি, যা কোনও নির্দিষ্ট স্থানে তাঁর উত্তরণকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে চিহ্নিত করার জন্য তিনি পৃথিবীতে রেখে গেছেন বলে মনে করা হয়। বুদ্ধের পায়ের মূর্তিগুলি উত্তল মূর্তি যা তাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহ তাঁর পায়ের প্রকৃত তলার প্রতিনিধিত্ব করে। সেতিয়ার ঐতিহ্যবাহী ত্রিবিভাজন অনুসরণ করে, আমরা ধরে নিতে পারি যে বুদ্ধের পায়ের মূর্তির প্রথম রূপ-অবতলটি-এক ধরনের পারিভোগিক উপাদান, কারণ এটি স্বয়ং তথাগতের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত। দ্বিতীয়টিকে একটি উদ্দিসাকা উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কারণ এটি বুদ্ধকে স্মরণ করার জন্য একজন নিবেদিত শিল্পী (বা শিল্পী) দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এর মডেল হিসাবে একটি প্রকৃত পদচিহ্ন গ্রহণ করে। কিন্তু আমরা এই দ্বিতীয় গোষ্ঠীটিকেও "অনুমান দ্বারা পারিভোগিকা" হিসাবে ভাবতে পারি, যেমনটি চুতিওংস উল্লেখ করেছেন। ফরাসি পণ্ডিত পল মুসের মতে, পদচিহ্নগুলি ছিল এক ধরনের যাদুকরী বস্তু যা "এর সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিদের উপর দূরত্বে কাজ করতে সক্ষম করে"। আরও দেখুন পেট্রোসোমাটোগ্লিফ রেফারেন্স আরও পড়ুন সিকুজা, ক্লাউডিও, সমগ্র বিশ্বকে প্রতিফলিত করা একটি আয়না। পালি বুদ্ধপদমাঙ্গলা বা 'বুদ্ধের চরণে শুভ লক্ষণ'। ইংরেজি অনুবাদ সহ সমালোচনামূলক সংস্করণ। ত্রিপিটাকা অধ্যয়নের জন্য উপাদান, খণ্ড। 6, লুম্বিনী ইন্টারন্যাশনাল রিসার্চ ইনস্টিটিউট, ব্যাংকক এবং লুম্বিনী 2011. ডি গার্নি, জ্যাক (2012)। বুদ্ধপদঃ বুদ্ধের সাম্রাজ্য। বেসরকারী সংস্করণ। ডি গার্নি, জ্যাক (2014)। বুদ্ধপদঃ বুদ্ধের পদচিহ্ন অনুসরণ করা। অর্কিড প্রেস পাবলিশিং লিমিটেড। বুদ্ধের পায়ের ছাপের পাদমুদ্রায় ত্রিরতন বৌদ্ধ নিদর্শনগুলির সাথে বাহ্যিক সংযোগ স্থাপন করে।