Lalon
লালন (14 অক্টোবর 1772-17 অক্টোবর 1890), যিনি লালন শাহ, লালন ফকির, শাহজি নামেও পরিচিত এবং ফকির, শাহ নামেও পরিচিত, ব্রিটিশ ভারতে জন্মগ্রহণকারী একজন বিশিষ্ট বাঙালি আধ্যাত্মিক নেতা, দার্শনিক, মরমী কবি এবং সমাজ সংস্কারক ছিলেন। বাংলা সংস্কৃতির প্রতীক হিসাবে বিবেচিত, তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ইসলাম এবং অ্যালেন গিন্সবার্গ সহ অনেক দার্শনিক, কবি এবং সামাজিক চিন্তাবিদদের অনুপ্রাণিত ও প্রভাবিত করেছিলেন। লালনের মানবতার দর্শন বর্ণ, শ্রেণী ও ধর্মের সমস্ত পার্থক্যকে প্রত্যাখ্যান করে এবং ধর্মতাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব ও বর্ণবাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়। এটি আত্মার সন্ধানে সমস্ত পার্থিব বিষয়কে অস্বীকার করে এবং উপমহাদেশীয় ভক্তি ও সুফিবাদের সামাজিক রূপান্তরকারী ভূমিকাকে মূর্ত করে। ললন কুষ্টিয়া রেল স্টেশন থেকে চেউরিয়ায় ললন আখড়া নামে একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর শিষ্যরা বেশিরভাগই বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা এবং অসমের বরাক উপত্যকায় বসবাস করেন। প্রতি বছর তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে তাঁর হাজার হাজার শিষ্য ও অনুগামীরা লালন আখড়ায় জড়ো হন এবং তিন দিন ধরে তাঁর গান ও দর্শন নিয়ে উদযাপন ও আলোচনার মাধ্যমে তাঁকে শ্রদ্ধা জানান। 2004 সালে, বিবিসির সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ বাঙালির জরিপে ললন 12তম স্থানে ছিলেন। জীবনী লালনের প্রাথমিক জীবনের বিশদ বিবরণের জন্য কয়েকটি নির্ভরযোগ্য উৎস রয়েছে কারণ তিনি তাঁর অতীত প্রকাশ করতে উদাসীন ছিলেন। ঠিক কখন, কোথায় এবং কীভাবে লালনের জন্ম হয়েছিল তা জানা যায় না। লালনের কোনও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ছিল না। সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় তাঁর "মনের মানুষ" বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে, লালন তাঁর নিজ গ্রামের অন্যদের সঙ্গে জগন্নাথ মন্দিরে তীর্থযাত্রার সময় গুটিবসন্তে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে কালীগঙ্গা নদীর তীরে পরিত্যাগ করেছিলেন। মুসলিম অধ্যুষিত চেউরিয়া গ্রামের তাঁতি সম্প্রদায়ের সদস্য মালাম শাহ ও তাঁর স্ত্রী মতিজান তাঁকে অজ্ঞান অবস্থায় দেখতে পান এবং সুস্থ হওয়ার জন্য তাঁদের বাড়িতে নিয়ে যান। যখন তিনি বড় হয়ে উঠছিলেন, তখন তিনি তাঁর পরামর্শদাতা সিরাজ সাঁইকে খুঁজে পেয়েছিলেন, যিনি সেই গ্রামের বাউল সাধক ছিলেন। লালন কুষ্টিয়ায় ঠাকুরদের জমিদারির মধ্যে বসবাস করতেন এবং ঠাকুর পরিবারের সঙ্গে দেখা করতে গিয়েছিলেন। কথিত আছে যে জমিদার জ্যোতিরিনদ্রনাথ ঠাকুর 1889 সালে পদ্মা নদীর উপর তাঁর হাউসবোটে লালনের একমাত্র প্রতিকৃতি আঁকেন। 1890 সালের 17ই অক্টোবর 118 বছর বয়সে ললন ছেউরিয়ায় মারা যান। কাঙ্গাল হরিনাথ পরিচালিত গ্রাম বার্তা প্রকাশিকা পত্রিকায় তাঁর মৃত্যুর খবর প্রথম প্রকাশিত হয়। লালনকে তাঁর আখড়া নামে পরিচিত বাসস্থানের মাঝখানে সমাহিত করা হয়। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে, ললন ছিলেন সমসাময়িক সমাজ সংস্কারক ও ললন-এর শিষ্য কাঙ্গাল হরিনাথের ঘনিষ্ঠ বন্ধু। দর্শন ললন ধর্মীয় দ্বন্দ্বের বিরুদ্ধে ছিলেন এবং তাঁর অনেক গান সম্প্রদায়গুলিকে বিভক্ত করে এবং সহিংসতা সৃষ্টি করে এমন পরিচয়ের রাজনীতিকে উপহাস করে। এমনকি তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে উপনিবেশবাদবিরোধী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের শীর্ষে থাকা জাতীয়তাবাদকেও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি শ্রেণী বা বর্ণ, খণ্ডিত, শ্রেণিবদ্ধ সমাজে বিশ্বাস করতেন না এবং বর্ণবাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন। ললন "রহস্যময়" বা "আধ্যাত্মিক" ধরনের সঙ্গে খাপ খায় না, যিনি আত্মার সন্ধানে সমস্ত পার্থিব বিষয়কে অস্বীকার করেনঃ তিনি উপমহাদেশীয় ভক্তি এবং সুফিবাদের সামাজিক রূপান্তরকারী ভূমিকাকে মূর্ত করেন। তিনি জীবনকে বুঝতে ও উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক ও মানসিক অবস্থাকে পরিবর্তন করার জন্য সঙ্গীতের শক্তিতে বিশ্বাস করতেন। তাঁর গানের গ্রন্থগুলি ভারতীয় উপমহাদেশ, বিশেষত নেপাল, বাংলা এবং গাঙ্গেয় সমভূমির তান্ত্রিক ঐতিহ্য অব্যাহত রেখে বাংলার দার্শনিক বক্তৃতায় জড়িত। তিনি হিন্দু, জৈন, বৌদ্ধ এবং ইসলামী ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন দার্শনিক অবস্থানকে গ্রহণ করেছিলেন, সেগুলিকে সারগ্রাহীবাদ বা সমন্বয়বাদের মধ্যে না পড়ে একটি সুসঙ্গত আলোচনায় পরিণত করেছিলেন। তিনি স্পষ্টভাবে অদ্বৈত আচার্য, নিত্যানন্দ এবং চৈতন্যের সঙ্গে নিজেকে নাদিয়া মতবাদের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। জাতি, বর্ণ ও ধর্মের পার্থক্যের বিরুদ্ধে চৈতন্যের সামাজিক আন্দোলনের দ্বারা তিনি ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তাঁর গানগুলি সঠিক ও ভুলের যে কোনও নিখুঁত মানকে প্রত্যাখ্যান করে এবং মানুষকে বস্তুগত বা আধ্যাত্মিকভাবে বিভক্ত করার যে কোনও প্রচেষ্টার তুচ্ছতা দেখায়। ওয়ার্কস লালন অসংখ্য গান ও কবিতা রচনা করেছেন, যা তাঁর দর্শনকে বর্ণনা করে। অনুমান করা হয় যে ললন প্রায় 1,000 গান রচনা করেছেন, যার মধ্যে মাত্র 800 টি গান সাধারণত খাঁটি বলে মনে করা হয়। লালন তাঁর গানের কোনও লিখিত অনুলিপি রেখে যাননি, যা মৌখিকভাবে সম্প্রচারিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র পরে তাঁর অনুগামীদের দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছিল। এছাড়াও, তাঁর বেশিরভাগ অনুসারী পড়তে বা লিখতেও পারতেন না, তাই তাঁর কয়েকটি গান লিখিত আকারে পাওয়া যায়। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কলকাতার মাসিক প্রবাসী ম্যাগাজিনে লালনের কিছু গান প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে জনপ্রিয় গানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ শোব লোকে কয় লালোন কি জাট শংসারে, খাচার ভিতোর ওচিন পাখী কিয়াম্নে আসে যায়, জাট গেলো জাট গেলো বোলে, দেখা মন ঝোকমারিয়ে দুনিয়াদারী, পারে লয়ে জাও আমাই, মিলন হোবে কোতো দিন, আর আমারে মারিশনে মা, তিন পাগোলার হোলো মেলা ধোন্নো বোলি তারে ইমন মনোব জোনোম আর কি হোবে লালনের গানগুলি বাস্তবতার বাইরে একটি অবর্ণনীয় বাস্তবতাকে লক্ষ্য করে। তিনি সামাজিক অবস্থার প্রতি নজর রাখতেন এবং তাঁর গানগুলিতে দৈনন্দিন সমস্যাগুলি সহজ অথচ গতিশীল ভাষায় বলা হত। তাঁর দর্শন মৌখিকভাবে প্রকাশ করা হত, পাশাপাশি লোক যন্ত্র ব্যবহার করে গান এবং সংগীত রচনার মাধ্যমে যা বাড়িতে উপলব্ধ উপকরণ থেকে তৈরি করা যেতে পারে; একতারা (এক-স্ট্রিং বাদ্যযন্ত্র) এবং ডুগি (ড্রাম)। লালনের গানগুলি মূলত বাউল সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর তাঁরা প্রতিষ্ঠিত গায়কদের মাধ্যমে শহুরে মানুষের কাছে পৌঁছেছিলেন। তাঁদের মধ্যে অনেকেই একতারা ও বায়া ছাড়া অন্যান্য যন্ত্র ব্যবহার করতে শুরু করেন। কেউ কেউ শহুরে জনসাধারণের ইন্দ্রিয়ের কাছে আবেদন করার জন্য একটি মসৃণ উপস্থাপনার জন্য শাস্ত্রীয় ভিত্তি ব্যবহার করতে শুরু করে। বিখ্যাত লালন গায়িকা ফরিদা পারভীনের মতে, শব্দের উচ্চারণও পরিমার্জন করা হয়েছিল যাতে তাদের অর্থ আরও স্পষ্ট হয়, যেখানে বাউলদের উচ্চারণের স্থানীয় প্রভাব থাকতে পারে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে উত্তরাধিকার ও চিত্রায়ন 1963 সালে বাংলাদেশের কুষ্টিয়ায় তাঁর মাজার স্থলে একটি সমাধি ও গবেষণা কেন্দ্র নির্মিত হয়। বছরে দু 'বার, ফাল্গুন মাসে (ফেব্রুয়ারি থেকে মার্চ) দোল পূর্ণিমার সময় এবং অক্টোবরে তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে হাজার হাজার মানুষ এই মন্দিরে (বাংলায় আখড়া নামে পরিচিত) আসেন। এই তিন দিনের গানের মেলায় মানুষ, বিশেষ করে মুসলিম ফকির ও বাউলরা শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। বাউল সঙ্গীতের আধুনিক গায়কদের মধ্যে ফরিদা পারভীন এবং অনুশেহ আনাদিল ললন গান গাওয়ার জন্য আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত। এম শাহিনুর রহমানের প্রবন্ধ বাংলা কবি ফকির লালন শাহঃ তাঁর জীবন দর্শনের উপর সমসাময়িক বাংলাদেশের সামাজিক প্রেক্ষাপটে মৌখিক কবিতা ও ঐতিহ্য অন্যতম মৌলিক রচনা। 2004 সালে পদ্মা নদী পার হওয়া লালন শাহ সেতুর নামকরণ করা হয় তাঁর নামে। বাংলাদেশের কুষ্টিয়ায় ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের এক ছাত্রাবাসের নামকরণ করা হয়েছে তাঁর নামে লালন শাহ হল। চলচ্চিত্র ও সাহিত্যে লালনকে সাহিত্য, চলচ্চিত্র, টেলিভিশন নাটক এবং থিয়েটারে চিত্রিত করা হয়েছে। সৈয়দ হাসান ইমাম পরিচালিত লালনের প্রথম বায়োপিক 'লালন ফকির "(1973)। শক্তি চ্যাটার্জি পরিচালিত একটি ভারতীয় বাংলা ভাষার জীবনীমূলক নাট্য চলচ্চিত্র ললন ফকির 1978 সালে মুক্তি পায় এবং আশিম কুমার ললন চরিত্রে অভিনয় করেন। অ্যালেন গিন্সবার্গ 1992 সালে "আফটার ললন" নামে একটি কবিতা লিখেছিলেন, যেখানে তিনি মানুষকে খ্যাতির বিপদ এবং পার্থিব জিনিসের প্রতি আসক্তির বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। 2004 সালে তানভীর মোকাম্মেল লালন ছবিটি পরিচালনা করেন, যেখানে রায়সুল ইসলাম আসাদ লালনের চরিত্রে অভিনয় করেন। প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় লালনের জীবন ও দর্শনের উপর ভিত্তি করে 2010 সালের বাংলা চলচ্চিত্র মনের মানুষে ললন চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। চলচ্চিত্রটি সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়ের একই নামের জীবনীমূলক উপন্যাসের একটি অভিযোজন ছিল। গৌতম ঘোষ পরিচালিত এই চলচ্চিত্রটি 58তম ভারতীয় জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারে "জাতীয় সংহতির উপর সেরা ফিচার ফিল্ম"-এর পুরস্কার জিতেছে। এটি 22 নভেম্বর থেকে 2 ডিসেম্বর 2010 পর্যন্ত গোয়ায় অনুষ্ঠিত ভারতের 41তম আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে সেরা চলচ্চিত্রের পুরস্কারও জিতেছে। গ্যালারি আরও দেখুন বাংলার সঙ্গীত আরও পড়ুন সালোমন, ক্যারল (2017) আয়নার শহরঃ লালনের গান। সম্পাদনা করেছেন কিথ কান্টু এবং সায়মন জাকারিয়া। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, সাউথ এশিয়া রিসার্চ সিরিজ, নিউ ইয়র্ক। মুহম্মদ এনামুল হক (1975), আ হিস্ট্রি অফ সুফিজম ইন বাংলা, এশিয়াটিক সোসাইটি, ঢাকা। কুরেশি, মাহমুদ শাহ (1977), পোয়েমস মিস্টিকস বাঙালিরা। বাউলস ইউনেস্কো ধ্বনি। প্যারিস। সিদ্দিকী, আশরফ (1977), আমাদের লোককাহিনী আমাদের ঐতিহ্য, ঢাকা। করিম, আনোয়ারুল (1980), দ্য বাউলস অফ বাংলাদেশ। লালন একাডেমি, কুষ্টিয়া। ক্যাপওয়েল, চার্লস (1986), দ্য মিউজিক অফ দ্য বাউলস অফ বেঙ্গল। কেন্ট স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইউএসএ 1986। বন্দ্যোপাধ্যায়, প্রণব (1989), বাংলার বাউল। ফিরমা কে. এল. এম প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা। ম্যাকডানিয়েল, জুন (1989), দ্য ম্যাডনেস অফ দ্য সেন্টস। শিকাগো। সরকার, আর. এম. (1990), বাংলার বাউল। নতুন দিল্লি। ব্রহ্মা, তৃপ্তি (1990), লালনঃ তাঁর সুর। কলকাতা। গুপ্ত, সমীর দাস (2000), সং অফ ললন। সাহিত্য প্রকাশ, ঢাকা। করিম, আনোয়ারুল (2001), রবীন্দ্রনাথ ও বাংলার বাউল (বাংলায়), ঢাকা। চৌধুরী, আবুল আহসান (সম্পাদক) (2008), লালন সমগ্র, পাঠক সমবেশ। বাহ্যিক সংযোগ লালন গীতি 1772 জন্ম 1890 মৃত্যু বাঙালি সঙ্গীতজ্ঞ বাঙালি পুরুষ কবি বাঙালি দার্শনিক বাঙালি জাতীয়তাবাদী ভক্তি আন্দোলন বাংলাদেশী সংস্কৃতি