Paula Fredriksen
পওলা ফ্রেড্রিকসেন (জন্ম 6 জানুয়ারী, 1951, কিংস্টন, রোড আইল্যান্ড) একজন আমেরিকান ইতিহাসবিদ এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের পণ্ডিত। তিনি 1990 থেকে 2010 সাল পর্যন্ত বস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ে শাস্ত্রের উইলিয়াম গুডউইন অরেলিও অধ্যাপকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এখন এমেরিটা, তিনি 2009 সাল থেকে জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক ধর্ম বিভাগের বিশিষ্ট অতিথি অধ্যাপক। ফ্রেড্রিকসেন দ্বিতীয় মন্দির ইহুদি ধর্মের মধ্যে একটি অপোক্যালিপটিক মেসিয়ানিক সম্প্রদায়ের আলোড়ন থেকে শুরু করে রোমান সাম্রাজ্যবাদী সরকারের একটি বাহুতে রূপান্তরিত হওয়া এবং রোমান-পরবর্তী পশ্চিমে (1ম থেকে 7ম শতাব্দী) এর ক্ষমতায়ন পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ। তিনি বিভিন্ন উপায়ে পুনর্নির্মাণের জন্য কাজ করেন যা বিভিন্ন প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় মানুষ-পৌত্তলিক, ইহুদি এবং খ্রিস্টান-অনেক বিশেষ সামাজিক এজেন্টের সাথে যোগাযোগ করেছিল (যেমন। উচ্চ দেবতা, রহস্যোদ্ঘাটনকারী শক্তি, স্বর্গীয় দেহ, দেবতা, আত্মা এবং ঐশ্বরিক মানুষ) যা প্রাচীন সমতল-বিচ্ছিন্ন পৃথিবী এবং ভূ-কেন্দ্রিক মহাবিশ্ব উভয়কেই বাস করত। ফ্রেড্রিকসেন একজন ঐতিহাসিক পরামর্শদাতা এবং বিবিসি প্রযোজনা দ্য লাইভস অফ জিসাস (1996) এবং ইউ. এস নিউজ অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড রিপোর্টস "দ্য লাইফ অ্যান্ড টাইমস অফ জিসাস" সহ অনেক গণমাধ্যমে বৈশিষ্ট্যযুক্ত বক্তা হিসাবে কাজ করেছেন। ফ্রেড্রিকসেনের বই ফ্রম জিসাস টু ক্রাইস্টঃ দ্য অরিজিন্স অফ দ্য আর্লি ইমেজেস অফ জিসাস ফ্রম জিসাস টু ক্রাইস্টঃ দ্য ফার্স্ট ক্রিশ্চিয়ানস ফ্রন্টলাইন ডকুমেন্টারিটির একটি টেমপ্লেট হিসাবে কাজ করেছে। ফ্রেড্রিকসেন 2013 সালে আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেস-এ নির্বাচিত হন। পওলা ফ্রেড্রিকসেন একজন প্রাক্তন ক্যাথলিক যিনি ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং মেল গিবসনের দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট ছবিটি মুক্তি পাওয়ার সময় তাঁর কঠোর সমালোচকদের মধ্যে একজন ছিলেন। শিক্ষা ফ্রেডরিকসেন ডাবল বি. এ-র জন্য পড়াশোনা করেছেন। তিনি ওয়েলেসলি কলেজে ধর্ম ও ইতিহাসে স্নাতক হন, যেখান থেকে তিনি 1973 সালে ফাই বেটা কাপ্পায় স্নাতক হন। সেন্ট হিল্ডা কলেজে এক বছরের আনুষ্ঠানিক ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের পর, তিনি 1974 সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধর্মতত্ত্বে ডিপ্লোমা লাভ করেন। ফ্রেডরিকসেন 1979 সালে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধর্মের ইতিহাসে পিএইচডি অর্জন করেন। 1979 থেকে 1980 সাল পর্যন্ত তিনি স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্ম বিভাগে অ্যান্ড্রু ডব্লিউ মেলন পোস্টডক্টরাল ফেলো ছিলেন। ওয়েলেসলি কলেজ (1989 সালে) এবং প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় (2000 সালে) উভয়ই ফ্রেডরিকসেনকে একজন "বিশিষ্ট প্রাক্তন শিক্ষার্থী" হিসাবে বিবেচনা করেছিল। 1978 সালে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্ম বিভাগের প্রভাষক হিসাবে ক্যারিয়ার ফ্রেডরিকসেন তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। 1979 থেকে 1980 সাল পর্যন্ত তিনি স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগের অনুষদ সদস্য ছিলেন। তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলেতে স্থানান্তরিত হন, যেখানে 1980 থেকে 1986 সাল পর্যন্ত তিনি ইতিহাস বিভাগের সহকারী অধ্যাপক ছিলেন এবং 1986 থেকে 1989 সাল পর্যন্ত পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগে সহযোগী অধ্যাপক হিসাবে কাজ করেছিলেন। 1990 থেকে 2010 সাল পর্যন্ত ফ্রেডরিকসেন বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ের শাস্ত্রের উইলিয়াম গুডউইন অরেলিও অধ্যাপক ছিলেন। ফ্রেড্রিকসেন 2009 সালে জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক ধর্ম বিভাগের বিশিষ্ট অতিথি অধ্যাপক হিসাবে মনোনীত হন। 2013 সালের এপ্রিল মাসে তিনি আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের (এএএএস) ফেলো নির্বাচিত হন। তিনি আইওনা কলেজ (2008), সুইডেনের লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয় (2017) এবং জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয় (2018) থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেছেন। বৃত্তি জেসাস ফ্রেড্রিকসেন প্রাচীন খ্রিস্টধর্মকে দুটি সুবিধাজনক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেনঃ দ্বিতীয় মন্দির ইহুদিধর্ম (প্রায় 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 70 খ্রিষ্টাব্দ) এবং ল্যাটিন পশ্চিমের (বিশেষত চতুর্থ শতাব্দীর শেষ থেকে পঞ্চম শতাব্দীর মাঝামাঝি)। ফ্রেড্রিকসেন বলেন, এই শতাব্দীগুলির পুরো বিস্তারের জন্য, বেশিরভাগ মানুষ তাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট দেবতাদের উপাসনা করত-পাণ্ডিত্যপূর্ণ সম্মেলনের দ্বারা "পৌত্তলিকতা" হিসাবে একত্রিত বিভিন্ন ধরণের কাল্ট এবং রীতিনীতি। ফ্রেড্রিকসেন জোর দিয়েছিলেন যে ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন রূপ গ্রিকো-রোমান পৌত্তলিকতার বৃহত্তর ম্যাট্রিক্সের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন রূপ বিভিন্ন ধরনের ইহুদি এবং পৌত্তলিকতার মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। প্রসঙ্গ বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করেঃ এই সমস্ত সংস্কৃতি একে অপরকে পারস্পরিকভাবে প্রভাবিত করে। দ্বিতীয় মন্দিরের শেষের ইহুদিধর্ম, তা সে ইহুদিদের জন্মভূমিতে হোক বা ডায়াস্পোরাতে, প্রাথমিক খ্রীষ্ট-আন্দোলনের জন্মস্থল ছিল। দুটি ব্যক্তিত্ব তাদের বিকাশে আধিপত্য বিস্তার করে এবং এইভাবে ফ্রেড্রিকসেনের সেই সময়ের গবেষণাঃ নাসরতীয় যীশুর এবং তাঁর প্রেরিত পলের। যিশু ও পলের মধ্যে অনেক সাংস্কৃতিক ও সামাজিক পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও-ভাষা (আরামাইক/গ্রীক), অবস্থান (ইহুদি অঞ্চল এবং জেরুজালেম/ডায়াস্পোরা) এবং শ্রোতারা (ইহুদি/পৌত্তলিক)-এই দুই ব্যক্তি একক প্রত্যয় নিয়ে ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। উভয়ই শিখিয়েছিলেন যে, ইস্রায়েলের ঈশ্বর মন্দকে পরাস্ত করবেন, মৃতদের পুনরুত্থিত করবেন এবং তাদের নিজস্ব জীবদ্দশায় তাঁর চিরন্তন শান্তি ও ন্যায়বিচারের রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করবেন। সংক্ষেপে, অ্যালবার্ট শোয়েটজার (যিশুর জন্য এবং পলের জন্য) এবং ক্রিস্টার স্টেনডাল (পলের জন্য)-এর কাজের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, ফ্রেডরিকসেন মনে করেন যে যিশু এবং পল উভয়ই সর্বনাশকারী চিন্তাবিদ ছিলেন। ফ্রম জিসাস টু ক্রাইস্ট-এ, ফ্রেডরিকসেন পৌলের চিঠিতে এবং চারটি সুসমাচারের মধ্যে উপস্থাপিত যিশুর চিত্রগুলি অন্বেষণ করেছিলেন কারণ ডায়াস্পোরায় আন্দোলনটি বিদেশে ছড়িয়ে পড়ার পরে এবং এর নিজস্ব মৌলিক ভবিষ্যদ্বাণীকে ছাড়িয়ে যাওয়ার পরে এগুলি পরিবর্তিত ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছিলঃ "ঈশ্বরের রাজ্য সন্নিকট!" (মার্ক 1:15)। ইহুদিদের রাজা, নাজারেথের যীশুতে, তিনি নিজে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের পুনর্গঠনের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। মার্ক, ম্যাথিউ এবং লুকের পরিবর্তে যোহনের গসপেলের কালানুক্রমিকতার দিকে ফিরে (যেখানে যিশুর জেরুজালেমকে কেন্দ্র করে তিন বছরের মিশন রয়েছে) (যা যিশুকে প্রাথমিকভাবে গ্যালিলিতে একটি একক এবং মারাত্মক জেরুজালেম ভ্রমণের সাথে সনাক্ত করে), ফ্রেডরিকসেন এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন যে কেন যিশুকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল কিন্তু তাঁর অনুসারীরা ছিল না। পীলাত এবং প্রধান পুরোহিতরা যীশুর সর্বনাশা বার্তার সাথে পরিচিত ছিলেন-মানব বাহিনী নয়, ঈশ্বর তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন-এবং তাই জানতেন যে যীশু রাজনৈতিক ও সামরিকভাবে প্রতিটি ব্যবহারিক উপায়ে নির্দোষ ছিলেন। কিন্তু নিস্তারপর্বের জন্য শহরে তাঁর শেষ যাত্রা হিসাবে যা প্রমাণিত হয়েছিল, তীর্থযাত্রী-স্ফীত শহরের জনতা যিশুকে মশীহ হিসাবে ঘোষণা করতে শুরু করে। এটি সতর্কতার কারণ ছিল, যেমন জোসেফাস লিখেছেন, "এই উৎসবের অনুষ্ঠানগুলিতে রাষ্ট্রদ্রোহিতা ছড়িয়ে পড়ার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত"। মন্দির পুলিশের সঙ্গে একত্রে কাজ করার সময় (যোহন 18.3), পীলাত যীশুকে গ্রেপ্তার করেন এবং "ইহুদিদের রাজা" হিসাবে তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেন। ফ্রেড্রিকসেন উপসংহারে বলেন, শহরের স্থিতিশীলতা হুমকির মুখে ফেলেছিল যিশু নিজে নয়, ভিড়ই। এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করে যে কেন মূল সম্প্রদায়টি জেরুজালেমে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করতে পারে, মূলত কোনও ঘটনা ছাড়াই, শহরের জীবদ্দশায় বাকি চার দশক ধরে। পল সম্পর্কে পল ফ্রেড্রিকসেনের অনেক নিবন্ধ এবং যিশু এবং অগাস্টিন সম্পর্কিত তাঁর বইগুলিতে তাঁর ক্যামিও উপস্থিতি তাঁর বই পলঃ দ্য প্যাগানস অ্যাপোস্টল-এ একত্রিত হয়। ফ্রেড্রিকসেন সেখানে ব্যাখ্যা করেন যে, পৌল দেবতায় পরিপূর্ণ এক জগতে বাস করতেন। খ্রীষ্টের প্রেরিত হিসাবে, পৌল শিখিয়েছিলেন যে পৌত্তলিকদের ইহুদি হতে হবে না (পুরুষদের জন্য, যার অর্থ ত্বকচ্ছেদ)। কিন্তু তাদের কেবলমাত্র ইস্রায়েলের দেবতার উপাসনা করার প্রতিশ্রুতি দিতে হয়েছিল, তিনি জোর দিয়েছিলেন, এবং কিছু-সব নয়-ইহুদি আইন অনুসারে জীবনযাপন করতে হয়েছিল। বিশেষত আলবার্ট শোয়েটজার এবং ক্রিস্টার স্টেনডাল দ্বারা নির্ধারিত ব্যাখ্যার বিস্তৃত লাইন অনুসরণ করে, ফ্রেডরিকসেন দাবি করেন যে পল বিশ্বাস করতেন যে তিনি ইতিহাসের শেষ সময়ে বেঁচে ছিলেন এবং কাজ করেছিলেন। পল দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলেন যে তিনি ঈশ্বরের ঘড়ির সময় জানেন কারণ তাঁর পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের অভিজ্ঞতার কারণেঃ পুনরুত্থান নিজেই, রহস্যোদ্ঘাটনকারী ইহুদি বিশ্বাস অনুসারে, শেষ সময়ের ইঙ্গিত দেবে। সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে, খ্রীষ্টের প্রথম এবং চূড়ান্ত পরামর্শের মধ্যে, পৌল পৌত্তলিকদের তাদের দেবতাদের থেকে তাঁর দেবতায় পরিণত করার জন্য কাজ করেছিলেন। পৌলের সাতটি অবিসংবাদিত চিঠি প্রথম শতাব্দীর 50-এর দশকের। এগুলি খ্রীষ্ট আন্দোলনের একমাত্র প্রমাণ যা জেরুজালেমের মন্দিরের রোমান ধ্বংসের (70 খ্রিষ্টাব্দে) পূর্ববর্তী। কিন্তু যিশু 30 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মারা যান। ফ্রেড্রিকসেনের মতে, যীশুর মৃত্যুর পরের সময়ের এই উত্তরণের অর্থ হল, যে সময়ের মধ্যে ঐতিহ্যের প্রাচীনতম স্তর-অর্থাৎ পৌলের চিঠিতে-ঈশ্বরের রাজ্য আবির্ভূত হয়, ততদিনে তা বিলম্বিত হয়ে গিয়েছিল। প্রবাসীদের মধ্যে, আন্দোলনটি কীভাবে প্রাক্তন পৌত্তলিক পরজাতীয়দের তার সম্প্রদায়ের সাথে একীভূত করা যায় এই প্রশ্ন নিয়ে প্রতিযোগিতামূলক মিশনে বিভক্ত হয়ে যায়। কিছু প্রেরিত শিখিয়েছিলেন যে প্রাক্তন পৌত্তলিক পুরুষদের ত্বক্চ্ছেদের মাধ্যমে অর্থাৎ ইহুদিধর্মে সম্পূর্ণ রূপান্তরের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে ইস্রায়েলের চুক্তিতে প্রবেশ করতে হবে। ফ্রেডরিকসেন জোর দিয়ে বলেন, পল তীব্রভাবে দ্বিমত পোষণ করেন। তাঁর ত্বকচ্ছেদকারী প্রতিযোগীদের বিরুদ্ধে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই পরজাতীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে খ্রীষ্টের আত্মা বা পবিত্র আত্মার উপস্থিতি ঈশ্বরের পরিবারে তাদের "দত্তক" নেওয়ার প্রমাণ দেয়ঃ খ্রীষ্ট-অনুসারী প্রাক্তন পৌত্তলিকরা, পল জোর দিয়ে বলেছেন, এখন ইস্রায়েলের ভাই "(অ্যাডেলফোই), যা খ্রীষ্টের মাধ্যমে আব্রাহামের পরিবারে দত্তক নেওয়া হয়েছে। পৌল ভাবেননি যে পরজাতীয়দের ইহুদি হওয়া উচিত নয়, কিন্তু তারা ইহুদি হতে পারে নাঃ চুক্তিবদ্ধ খৎনা, তিনি জোর দিয়েছিলেন, শুধুমাত্র পুরুষ শিশুর জীবনের অষ্টম দিনে ঘটে (ফিলিপীয় 3.5)। ইহুদি আইনের পরিপ্রেক্ষিতে, প্রাপ্তবয়স্ক পরজাতীয় পুরুষদের জন্য ইহুদি ত্বকচ্ছেদ তাই "কিছুই ছিল না" (1 করিন্থীয় 7.19)। তাঁর চিঠিগুলি, সমস্তই পরজাতীয় সম্প্রদায়গুলিকে সম্বোধন করে, তাঁর ত্বকচ্ছেদকারী প্রতিযোগীদের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে তর্ক করে। প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে-দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এই প্রজন্ম দীর্ঘ মৃত, পলের আন্তঃ-ইহুদি যুক্তিগুলি পরজাতীয় পাঠকদের দ্বারা ইহুদি বিরোধী যুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হবে। এইভাবে, ফ্রেডরিকসেন দেখান, পলের চিঠিগুলি উনিশ শতকের খ্রিস্টান ইহুদিবাদ ও ইহুদিবাদের একটি উৎস হয়ে ওঠে। ফ্রেড্রিকসেন এইভাবে নিউ টেস্টামেন্ট বৃত্তির একটি নতুন স্কুলে অবদান রাখেন, "ইহুদি ধর্মের মধ্যে পল"। তাঁর নিজের জীবদ্দশায় রাজ্য এসে পৌঁছবে বলে বিশ্বাস করে, পলের একটি নতুন ধর্ম শুরু করার কোনও ইচ্ছা ছিল না-ইহুদি বিরোধী ধর্ম থেকে অনেক কম। কিন্তু পৌল "অনেক দেবতা এবং অনেক প্রভুর" অস্তিত্বকে স্বীকার করেন (1 করিন্থীয় 8.5: "প্রভু" একটি ভূমধ্যসাগরীয় দেবতার জন্য একটি সাধারণ উপাধি): তারা খ্রীষ্টের মহাজাগতিক বিরোধিতা। তাই, পলকে কেবল ইহুদিধর্মের মধ্যেই বোঝা উচিত নয়, ফ্রেড্রিকসেন অনুরোধ করেন। প্রয়াত দ্বিতীয় মন্দিরের প্রবাসী ইহুদি হিসাবে, রহস্যোদ্ঘাটনকারী পলও "পৌত্তলিকতার মধ্যে" দাঁড়িয়ে আছেন। এটি ছিল এই পৌত্তলিক অতিমানবীয় শক্তিগুলি, যা পলকে শেখানো হয়েছিল, যাকে খ্রীষ্ট পরাজিত করবেন যখন তিনি ঈশ্বরের ডেভিডিক চ্যাম্পিয়ন হিসাবে মহিমায় ফিরে আসবেন। ক্রিস্টার স্টেনডাল-এর ধ্রুপদী নিবন্ধ, "পল অ্যান্ড দ্য ইন্ট্রোস্পেক্টিভ কনসায়েন্স অফ দ্য ওয়েস্ট"-এর মাধ্যমে ফ্রেড্রিকসেন প্রথম প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পল এবং পলের সর্বশ্রেষ্ঠ পশ্চিমা দোভাষী হিপ্পোর অগাস্টিনের সাথে পরিচিত হন। ল্যাটিন অনুবাদের শেষের দিকে অগাস্টিনের পল ছিল মানুষের ইচ্ছা, ঐশ্বরিক অনুগ্রহ, মৌলিক পাপ এবং পূর্বনির্ধারণ সম্পর্কে অগাস্টিনের স্বাক্ষর শিক্ষার উৎস। বিশেষ করে রোমানদের কাছে পলের চিঠির সঙ্গে লড়াই করার সময়, অগাস্টিন "স্বাধীন ইচ্ছাকে" নতুন করে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তিনি এখন যুক্তি দিয়েছিলেন যে, মানব নৈতিক সংস্থাটি হ্রাসপ্রাপ্ত ক্ষমতার অবস্থায় ছিল, যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আদমের পাপের ন্যায়সঙ্গত শাস্তি ছিল। পলের চিঠির উপর তাঁর প্রথম দিকের দুটি কাজের প্রথম ইংরেজি অনুবাদ অগাস্টিন অন রোমানস (1982)-এ, ফ্রেডরিকসেন এই সমস্যাগুলির সংযোগের সাথে অগাস্টিনের বিবর্তিত সংগ্রামগুলি তালিকাভুক্ত করেছিলেন। রোমানদের উপর এই মন্তব্যগুলি অগাস্টিনের প্রধান কাজ, কনফেশনস-এর ভূমিকা ছিল। ফ্রেড্রিকসেন প্রথম শতাব্দীর ইহুদি পল এবং চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে অগাস্টিনিয়ান পলকে একসাথে বিবেচনা এবং তুলনা করতে থাকেন। তিনি তাদের নিজ নিজ "ধর্মান্তর"-এর পাণ্ডিত্যপূর্ণ মূল্যায়নের তুলনা করেন। তিনি মাংস এবং পুনরুত্থান সম্পর্কে পুরুষদের উভয় ধারণাই বিশ্লেষণ করেছিলেন। তিনি ইস্রায়েলের ভাগ্য সম্পর্কে তাদের নিজ নিজ ধারণার মধ্যে দূরত্ব পরিমাপ করেছিলেন। তিনি পেলাগিয়াসের বিরুদ্ধে পলের বিরুদ্ধে অগাস্টিনের অস্ত্র প্রয়োগের সন্ধান করেছিলেন। তিনি পাপ, পরিত্রাণ এবং ঈশ্বরের মতো বিষয়গুলিতে তাদের মধ্যে সাদৃশ্য এবং পার্থক্যগুলি অন্বেষণ করেছিলেন। ফ্রেড্রিকসেন অন্যান্য প্রাচীন ধর্মতত্ত্ববিদদের সাথে কথোপকথনে অগাস্টিনকে নিয়ে এসেছিলেনঃ টাইকোনিয়াসের সাথে (খ্রিস্টান সহস্রাব্দবাদের উপর); ওরিজেনের সাথে (পল এবং ইহুদি আইন সম্পর্কে; পাপ ও পরিত্রাণের উপর); এবং সেভিলের ইসিডোরের সাথে (ইহুদিদের উপর)। অগাস্টিন ফ্রেডরিকসেনকে অবাক করে দিয়েছিলেন, তবে, যখন তিনি "ইহুদি" ধারণাটি তাঁর ধর্মতত্ত্বকে কীভাবে রূপ দিয়েছে তা তদন্ত করতে শুরু করেছিলেন। অগাস্টিনের জীবদ্দশায় (354-430 সিই), ইহুদীরা দীর্ঘকাল ধরে পরজাতীয় খ্রিস্টধর্মের নেতিবাচক বৈপরীত্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, অগাস্টিন নিজেই তাঁর খ্রিস্টান প্রতিদ্বন্দ্বী, ডোনাটিস্টদের বিরুদ্ধে আদর্শ ইহুদি বিরোধী বক্তব্য স্থাপন করেছিলেনঃ ইহুদীরা "খারাপ" হতে পারে, কিন্তু ডোনাটিস্টরা, তিনি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, আরও খারাপ ছিল। কিন্তু তাঁর পুরনো ধর্মবিরোধী গির্জার ইহুদিবাদের বিরুদ্ধে, ম্যানিচিস, অগাস্টিন বাক্সের বাইরে চিন্তা করেছিলেন। তিনি শিখিয়েছিলেন যে, যিশু, মূল প্রেরিতরা এবং স্বয়ং পৌল, এমনকি দামেস্কের পরেও, সকলেই ইহুদি আইনের ইহুদি ব্যাখ্যা অনুযায়ী জীবনযাপন করতে থাকেন। তিনি জোর দিয়ে বলেন, ইহুদিদের অব্যাহত অস্তিত্ব গির্জার জন্য উপকারী ছিল, কারণ তাদের মাধ্যমে বাইবেলের পাঠ্যগুলি পরিচিত জগতে প্রবেশ করেছিল। সবচেয়ে নাটকীয়ভাবে, অগাস্টিন জোর দিয়েছিলেন যে ইহুদিদের ঈশ্বরের চেয়ে কম রক্ষক নেই, যিনি যে কোনও শাসককে শাস্তি দেবেন, তা সে পৌত্তলিক হোক বা খ্রিস্টান, যে তাদের ইহুদি জীবনযাপন থেকে বিরত করার চেষ্টা করেছিল। খ্রিস্টধর্মের একটি ঐতিহাসিক বোঝার পক্ষে কথা বলার ক্ষেত্রে, অন্য কথায়, অগাস্টিন ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের একটি নীতিগত খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাও তৈরি করেছিলেন। ফ্রেড্রিকসেন উপসংহারে বলেন, তাঁর ঐতিহ্যবাহী ইহুদি বিরোধী বক্তব্য যেমন নেতিবাচক ছিল, তেমনই তাঁর ইতিবাচক মতাদর্শ মৌলিক, সাহসী এবং অনন্য ছিল। অগাস্টিনের একক শিক্ষা পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতন থেকে বেঁচে যায়, শেষ পর্যন্ত মধ্যযুগীয় ক্রুসেডের সময় ইহুদিদের জীবন বাঁচায়। 1982 সালে, ফ্রেডরিকসেন রোমানদের প্রতি পলের চিঠির সাথে অগাস্টিনের দুটি প্রাথমিক প্রচেষ্টার অনুবাদের মুখোমুখি একটি ল্যাটিন সংস্করণ অগাস্টিন অন রোমানস প্রকাশ করেছিলেন। বাইবেলের ব্যাখ্যার এই দুটি অনুশীলন অগাস্টিনকে চার বছরের মধ্যে তার স্বাক্ষর মাস্টারপিস, কনফেশন তৈরি করার জন্য প্রস্তুত করেছিল। 1988 সালে, ফ্রেডরিকসেন ফ্রম জিসাস টু ক্রাইস্ট প্রকাশ করেন, যা যিশুর বিভিন্ন চিত্রের প্রথম শতাব্দীর বিকাশের সন্ধান করে। বইটি 1988 সালে সেরা বইয়ের জন্য ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস গভর্নরস অ্যাওয়ার্ড জিতেছিল। 1999 সালে, ফ্রেডরিকসেন নাজারেথের যিশু, ঐতিহাসিক যিশুর উপর ইহুদিদের রাজা প্রকাশ করেছিলেন। বইটি একটি জাতীয় ইহুদি বই পুরস্কার জিতেছে। 2000 সালে, বস্টন বিশ্ববিদ্যালয় এটিকে সেরা অনুষদের বই হিসেবে ঘোষণা করে। 2008 সালে, ফ্রেড্রিকসেন অগাস্টিন অ্যান্ড দ্য ইহুদি (দ্বিতীয় সংস্করণ ইয়েল 2010) প্রকাশ করেন, যা ইহুদি ও ইহুদিবাদ সম্পর্কে অগাস্টিনের শিক্ষাকে তাদের সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টান ইহুদিবাদ বিরোধী এবং ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে রাজকীয় গির্জার জবরদস্তিমূলক শক্তি প্রয়োগের প্রেক্ষাপটে তুলে ধরে। 2012 সালে, ফ্রেডরিকসেন সিনঃ দ্য আর্লি হিস্ট্রি অফ অ্যান আইডিয়া প্রকাশ করেন, যা জন ব্যাপটিস্ট এবং হিপ্পোর অগাস্টিনের মধ্যে শতাব্দীগুলিতে মানবতা এবং ঈশ্বর সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল তা অনুসন্ধান করে। বইটি ফ্রেডরিকসেনের 2007 সালে প্রিন্সটনে স্পেন্সার ট্রাস্কের বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। 2017 সালে, ফ্রেডরিকসেন পলঃ দ্য প্যাগান 'স অ্যাপোস্টল প্রকাশ করেন, যা পলকে তার স্থানীয় ইহুদি ধর্মের বিরুদ্ধে নয়, তার মধ্যে স্থাপন করে। 2018 সালে, বইটি আমেরিকান পাবলিশার্স অ্যাসোসিয়েশন থেকে ধর্মের সেরা বইয়ের জন্য গদ্য পুরস্কার জিতেছে। 2018 সালে, ফ্রেড্রিকসেন 'যখন খ্রিস্টানরা ইহুদি ছিল' প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি জেরুজালেমের প্রতিষ্ঠাতা প্রজন্মের মূল খ্রিস্ট সম্প্রদায়ের ইহুদি, রহস্যজনক বিশ্বাসের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন-যা নিশ্চিত ছিল যে এটি ছিল ইতিহাসের চূড়ান্ত প্রজন্ম। তার একাডেমিক রূপ এবং তার জনপ্রিয় উভয় ক্ষেত্রেই খ্রিস্টান ইহুদিবাদের ফলে ফ্রেড্রিকসেনের দুটি সংকলন, যিশু, ইহুদিবাদ এবং খ্রিস্টান ইহুদিবাদবিরোধীঃ হোলোকাস্টের পরে নতুন টেস্টামেন্ট পড়া (অ্যাডেল রেইনহার্টজের সাথে; 2002) এবং অন 'দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট' (2004; 2005, মেল গিবসনের চলচ্চিত্রের উপর), পাশাপাশি একই থিমের উপর ডেভিড নিরেনবার্গের মৌলিক কাজের প্রশংসা করেছিলেন। ইয়েলে তাঁর 2020 সালের শেফার বক্তৃতা, "পলের চিঠি, খ্রিস্টান পরিচয় এবং ইহুদিদের সাথে চিন্তাভাবনা", বিভিন্ন পদ্ধতিতে ইহুদিবাদ বিরোধী, নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডিজের সমসাময়িক পণ্ডিতদের কাজকে যেভাবে প্রভাবিত করে চলেছে তা অন্বেষণ করেছে। জেসপার স্ভার্টভিকের সাথে তিনি ইহুদি ও পরজাতীয়দের মধ্যে ক্রিস্টারকে সংগঠিত ও সম্পাদনা করেছিলেন। এসেস ইন অ্যাপ্রিশিয়েশন অফ দ্য লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক অফ ক্রিস্টার স্টেনডাল (2018), যাকে তিনি পলের উপর তাঁর বইটিও উৎসর্গ করেছিলেন। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ফ্রেড্রিকসেনের বই ফ্রম জিসাস টু ক্রাইস্টের ভূমিকা। Beliefnet.com থেকে পওলা ফ্রেড্রিকসেনের কাছে আপনার প্রশ্ন। যিশু, পল এবং খ্রিস্টধর্মের উৎপত্তি, প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্তৃতার ভিডিও পল, পাগান এবং ইসরায়েলের মুক্তি মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্তৃতার ভিডিও খ্রিস্টধর্ম কখন শুরু হয়?, ইসরায়েলি একাডেমি অফ সায়েন্সেস অ্যান্ড হিউম্যানিটিসের বক্তৃতার ভিডিও আপনি কি একজন কুমারী? বিব্লিকাল এক্সজেসিস অ্যান্ড দ্য ইনভেনশন অফ ট্র্যাডিশন, কিংস কলেজ লন্ডনে ভিডিও বক্তৃতা যখন যিশু নিস্তারপর্ব উদযাপন করেছিলেন, ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল সিম্পোজিয়ামে "পলঃ দ্য প্যাগান 'স অ্যাপোস্টল" শীর্ষক সিন্ডিকেট সিম্পোজিয়ামে সিনারজিস্টিক নিউমাটা ইন সিন্ডিকেট 1951 জন্ম 21 শতকের আমেরিকান ইতিহাসবিদ 21 শতকের আমেরিকান মহিলা লেখক অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তনী আমেরিকান ধর্মের ইতিহাসবিদ আমেরিকান মহিলা ইতিহাসবিদ বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয় অনুষদ ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত রোমান ক্যাথলিকবাদ থেকে ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত প্রাচীনকালের ইতিহাসবিদ ইহুদি ও ইহুদিবাদ ইহুদি আমেরিকান ইতিহাসবিদ জীবিত মানুষ প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র ইহুদিবাদ বিরোধী পণ্ডিত ক্যালিফোর্নিয়ার স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র, বার্কলে কলেজ অফ ক্যালিফোর্নিয়া