Irina Livezeanu
ইরিনা লাইভজিয়ানু (জন্ম 1952) একজন রোমানিয়ান-আমেরিকান ইতিহাসবিদ। তাঁর গবেষণার আগ্রহের মধ্যে রয়েছে পূর্ব ইউরোপ, পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদি, পূর্ব ইউরোপে হলোকাস্ট এবং আধুনিক জাতীয়তাবাদ। তাঁর বেশ কয়েকটি প্রকাশনা রোমানিয়া, মলদোভা এবং বেসারাবিয়ার ইতিহাস নিয়ে কাজ করে। 1996 সাল থেকে তিনি পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক। 2010-2013-এ তিনি সোসাইটি ফর রোমানিয়ান স্টাডিজের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। জীবনী লাইভজিয়ানু বুখারেস্টে জন্মগ্রহণ করেন এবং 17 বছর বয়সে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসিত হন। তিনি বি. এ ডিগ্রি লাভ করেন। স্বর্থমোর কলেজ থেকে (1974), এবং এম. এ। (1979) এবং মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি (1986)। তিনি কলবি কলেজে তাঁর শিক্ষাজীবন শুরু করেন, যেখানে তিনি 1987 থেকে 1991 সালের মধ্যে সহকারী অধ্যাপক ছিলেন। লাইভজিয়ানু পরে ওহাইও স্টেট ইউনিভার্সিটিতে (1991-1994) সহকারী অধ্যাপক ছিলেন এবং 1994 থেকে 1996 সালের মধ্যে পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে সহকারী অধ্যাপক ছিলেন। 1996 সালে, তিনি রোমানিয়ার ক্লুজ-নাপোকায় বাবেস-বলিয়াই বিশ্ববিদ্যালয়ের অতিথি অধ্যাপক ছিলেন। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত তাঁর বই কালচারাল পলিটিক্স ইন গ্রেটার রোমানিয়াঃ রিজিওনিজম, নেশন বিল্ডিং, অ্যান্ড এথনিক স্ট্রাগল, অ্যাসোসিয়েশন অফ উইমেন ইন স্লাভিক স্টাডিজ দ্বারা হেল্ডট পুরস্কার (1995) প্রদান করা হয়। খণ্ডটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের চূড়ান্ত বছরগুলিতে বৃহত্তর রোমানিয়ার সৃষ্টি এবং এর আন্তঃযুদ্ধের ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করে। লাইভজিয়ানু নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের এরিক মারিয়া রেমার্ক ইনস্টিটিউটের সিনিয়র ফেলো, লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস জন ডব্লিউ ক্লুজ সেন্টারের ইউরোপীয় স্টাডিজ ফেলো এবং বুদাপেস্ট কলেজিয়াম-ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডির সিনিয়র ফেলো ছিলেন। তিনি রোমানিয়ান চলচ্চিত্রের প্রবর্তক হিসাবেও পরিচিতঃ 2007 সালে, তিনি রোমানিয়ান কালচারাল ইনস্টিটিউটের সহায়তায় পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে রোমানিয়ান সিনেমা অন দ্য এজ উৎসবের আয়োজন করেছিলেন। এটি লুসিয়ান পিন্টিলি (রিকনস্টিটিউইরা), কর্নেলিউ পোরুম্বোইউ (12:08 ইস্ট অফ বুখারেস্ট এবং দ্য পেপার উইল বি ব্লু), ক্রিস্টিয়ান মুঙ্গিউ (অক্সিডেন্ট) এবং ক্রিস্টিয়ান নেমেস্কু (ক্যালিফোর্নিয়া ড্রিমিন)-এর চলচ্চিত্র প্রদর্শন করে। 20 শতকের গোড়ার দিকে রোমানিয়ায় (বৃহত্তর রোমানিয়ায় সাংস্কৃতিক রাজনীতি) জাতীয়তাবাদী সাফল্যের বিশ্লেষণে ইরিনা লাইভজিয়ানু ব্রিটিশ-চেক সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ আর্নেস্ট গেলনারের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলেন, বিশেষত শিল্প সমাজের একটি পণ্য হিসাবে জাতীয়তাবাদের সংজ্ঞা এবং জাতীয়তাবাদী তত্ত্বগুলি প্রচার ও চাপিয়ে দেওয়ার জন্য তিনি শিক্ষাবিদদের উপর জোর দেন। তিনি গেলনারের ধারণা এবং ধারণাগুলি একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছিলেন, প্রধানত গ্রামীণ রোমানিয়ান সমাজের ক্ষেত্রে, এবং এই প্রসঙ্গে, তাদের লিয়া গ্রিনফেল্ডের সিদ্ধান্তের সাথে যুক্ত করেছিলেন। গ্রিনফেল্ড এবং লাইভজিয়ানুর মতে, যদিও জাতীয়তাবাদ ইংল্যান্ডের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল, তবে সেই সময় থেকে এটি স্বাধীনভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং কম অনুন্নত অঞ্চলে নিজেকে চাপিয়ে দিতে সমানভাবে সক্ষম হয়েছিল। ইরিনা লাইভজিয়ানু এই ধারণাগুলি বৃহত্তর রোমানিয়ার অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এবং বিশেষত, পরবর্তী শাসনের সাথে যুক্ত রোমানীয়করণের প্রক্রিয়াতে প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে, যদিও ট্রান্সিলভেনিয়া, বুকোভিনা এবং বেসারাবিয়া জাতিগত ও সাংস্কৃতিক সংযোগের ভিত্তিতে রোমানিয়া রাজ্যে যোগ দিয়েছিল, বুখারেস্টের সরকার এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানও কেন্দ্রীকরণ এবং সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের একটি প্রক্রিয়া পরিচালনা করেছিল। ইতিহাসবিদ কনস্ট্যান্টিন ইওরদাচির মতে, রোমানীয়করণের পক্ষে এই অবস্থান ছিল "একটি কুল্টুরক্যাম্পফ"-এর সমতুল্য এবং প্রায়শই এর অর্থ ছিল "ঐতিহাসিকভাবে অনুপ্রাণিত জাতীয়তাবাদের বেদিতে গণতান্ত্রিক ও বহুত্ববাদী মূল্যবোধ ত্যাগ করা"। বইটির উপর ভিত্তি করে, টাম্পা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক টমাস জে হেগার্টি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "রোমানিয়ার স্ফীত আমলাতন্ত্র, জাতীয়তাবাদী বুদ্ধিজীবীদের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে, যাদের জন্য এটি কর্মসংস্থান সরবরাহ করেছিল, সাংস্কৃতিক সক্রিয়তার হস্তক্ষেপবাদী কৌশলের মাধ্যমে জাতিগত রোমানিয়ান শহুরে সুশীল সমাজের দুর্বলতা পূরণ করার চেষ্টা করেছিল।" এই প্রক্রিয়াটি নতুন অর্জিত অঞ্চলগুলির অভিজাতদের মধ্যে রোমানীয়দের কম প্রতিনিধিত্বের সাথেও যুক্ত ছিল, এমন একটি পরিস্থিতি যা প্যারিস শান্তি সম্মেলনে সংখ্যালঘু চুক্তির প্রতি রোমানিয়া নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করা সত্ত্বেও রোমানীয়করণের নীতিগুলি উল্টে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। ইরিনা লাইভজানুর বিশ্লেষণ অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির রোমানীয়-অধ্যুষিত অঞ্চলে ইউনিয়নবাদের বিকল্পের ভূমিকার প্রমাণের জন্যও উল্লেখ করা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে হাবসবার্গের আনুগত্য, আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের প্রবক্তা এবং বৃহত্তর অস্ট্রিয়ার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে সমর্থনকারী যুক্তরাষ্ট্রীয়বাদীরা। তিনি অরেল পোপোভিচি এবং কনস্ট্যান্টিন টমাসজুকের মতো রোমানিয়ান জাতীয়তাবাদীদের উদাহরণ দিয়েছেন, যাদের বক্তৃতা, ইউনিয়নবাদের বিকল্প হিসাবে দাঁড়িয়ে, বেশিরভাগ অন্যান্য ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রান্তিক করা হয়েছিল। লাইভজিয়ানু আন্তঃযুদ্ধ রোমানিয়ায় ফ্যাসিবাদ এবং চরম ডানপন্থীদের উত্থান সম্পর্কে একটি মৌলিক ধারণা তৈরি করেছেন, যা তিনি রোমানিয়ান সংস্কৃতি ও সমাজে জাতীয়তাবাদী বক্তৃতার প্রভাবের সাথে যুক্ত করেছিলেন। তিনি রোমানিয়ার প্রধান ফ্যাসিবাদী গোষ্ঠী আয়রন গার্ডকে একটি স্বায়ত্তশাসিত উন্নয়ন হিসাবে দেখেন, যা মূলত তার ইতালীয় ফ্যাসিবাদী বা নাৎসি সমকক্ষদের থেকে স্বাধীন, তবে স্থানীয় মধ্যবিত্ত, আমলাতন্ত্র এবং বুদ্ধিজীবীদের সাথে যোগাযোগের উপর নির্ভরশীল। ইসরায়েলি ইতিহাসবিদ জিভ স্টার্নহেলের উপসংহারের পাশাপাশি ফ্যাসিবাদী রাজনীতিবিদ নিকিফর ক্রেনিকের গ্রন্থগুলির ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে রোমানিয়ান ফ্যাসিবাদ আসলে পূর্ববর্তী রক্ষণশীল জাতীয়তাবাদের একটি বিপ্লবী-মনের দিক ছিল। বৃহত্তর রোমানিয়ায় ঘটে যাওয়া রূপান্তরগুলি বিশ্লেষণ করার সময়, তিনি ভূমি সংস্কারের প্রত্যক্ষ পরিণতি হিসাবে ইহুদিবিদ্বেষের উত্থানের দিকেও ইঙ্গিত করেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে "জাতীয় সমস্যা" (রোমানিয়ান বনাম বিদেশীদের) "সামাজিক সমস্যা" (কৃষক বনাম অন্যান্য শ্রেণীর) উল্লেখকে প্রতিস্থাপন করেছে, যা রোমানিয়ান জাতীয়তাবাদীদের কৃষকদের সাথে সনাক্ত করতে এবং স্থানীয় ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে তুলনা করার অনুমতি দেয়। লাইভজিয়ানু এইভাবে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে সাধারণত রোমানিয়ান কৃষক এবং ইহুদি উপাদানের মধ্যে বৈপরীত্য তৈরি করা হয়েছিল, যা কেবল বিদেশী নয়, "বিশ্বজনীন এবং পুঁজিবাদী" হিসাবেও বিবেচিত হয়েছিল। লাইভজিনুর প্রধান সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে একটি সেই সময়ের প্রতিযোগিতামূলক সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রকল্পগুলির সাথে সম্পর্কিত, এবং বিশেষত, একদিকে, তেফান জেলেটিনের মতো জাতীয় উদারবাদী তাত্ত্বিকদের শহুরে এবং পুঁজিবাদী লক্ষ্যগুলির মধ্যে বৈপরীত্য এবং অন্যদিকে, গ্রামীণ সংরক্ষণবাদী এবং ডানপন্থী এবং বামপন্থী উভয়ই জনপ্রিয় ধারণা (আয়রন গার্ড এবং নাই আয়োনেস্কু দ্বারা কল্পনা করা কৃষক ধর্মতন্ত্র থেকে সমাজতান্ত্রিক-প্রভাবিত পপোরানিজম পর্যন্ত)। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে উদারনীতিবাদ, গ্রামীণ ক্ষেত্রে পুঁজিবাদী সংহতকরণ এবং শিল্পায়ন নিজেদের চাপিয়ে দিতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং জাতীয় উদারপন্থীদের সাথে সম্পর্কিত কিছু প্রাথমিক সংস্কার প্রকৃতপক্ষে সংরক্ষণবাদীদের দ্বারা সেন্সর করা হয়েছিল। যাইহোক, তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে ন্যাশনাল লিবারেল রাজনীতিবিদ স্পিরু হারেট দ্বারা পরিচালিত শিক্ষা সংস্কার, যা প্রায়শই পপোরানিজমের বিজয় হিসাবে দেখা হয়, প্রকৃতপক্ষে গ্রামীণ অঞ্চলগুলিকে আধুনিকীকরণের জন্য দলের একটি বিস্তৃত পরিকল্পনার প্রমাণ ছিল। এইভাবে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, হারেট এবং তার সহকর্মী কনস্ট্যান্টিন অ্যাঙ্গেলেস্কুর নীতিগুলি গ্রামীণ সংরক্ষণবাদের সমর্থকদের দ্বারা আংশিকভাবে উল্টে দেওয়া হয়েছিল, উভয়ই জনপ্রিয় (আলেকজান্দ্রু আভেরেস্কু) এবং ফ্যাসিস্ট (আয়রন গার্ডের জাতীয় লিজিওনারি স্টেট)। রোমানিয়ান ফ্যাসিবাদের জন্মের উপর লাইভজানুর থিসিসের সমালোচনা করেছিলেন কনস্ট্যান্টিন ইওরদাচি, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্থানীয় মধ্যবিত্ত এবং চরম ডানপন্থী আন্দোলনের মধ্যে যোগসূত্র কেবল নে ইওনেস্কু এবং ক্রেনিকের মতো ফ্যাসিবাদী বুদ্ধিজীবীদের ক্ষেত্রেই স্পষ্ট ছিল, যেখানে আয়রন গার্ড একটি প্রকাশ্য দ্বন্দ্বে জড়িত ছিল এবং শেষ পর্যন্ত মধ্যপন্থী জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীর সাথে রক্তাক্ত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। তা সত্ত্বেও তিনি বৃহত্তর রোমানিয়ার সাংস্কৃতিক রাজনীতির তার উদ্ভাবনী পদ্ধতির জন্য প্রশংসা করেন, এবং উল্লেখ করেন যেঃ "আন্তঃযুদ্ধের প্রেক্ষাপটে সুশীল সমাজের ধারণার পরীক্ষা সমসাময়িক রোমানিয়ান সমাজের জন্য একটি বিশেষ আগ্রহ উপস্থাপন করে, কারণ এটি প্রমাণ করে যে ঐতিহাসিক ন্যায়বিচারের প্রতি আবেশ, অত্যধিক কেন্দ্রীকরণ, বিদেশী বিদ্বেষ এবং নৃতাত্ত্বিক কেন্দ্রবাদ গণতান্ত্রিক বহুত্ববাদের বিকাশকে দুর্বল করে দেয়, রোমানিয়ান রাষ্ট্রের প্রতি জাতীয় সংখ্যালঘুদের আনুগত্যের যে কোনও সম্ভাব্য অনুভূতি বিচ্ছিন্ন করে দেয়, রোমানিয়ান সমাজকে গুরুত্বপূর্ণ সৃজনশীল শক্তি থেকে বঞ্চিত করে।" ইতিহাসবিদ ওভিডিউ পেসিকানও জিন আনসেলের গবেষণার পাশাপাশি লাইভজানুর গবেষণার উদ্ধৃতি দিয়েছেন, প্রমাণ হিসাবে যে আন্তঃযুদ্ধ রোমানিয়ার চিত্রটি "কেবলমাত্র রাজকীয় একীকরণের পরে অগ্রগতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত" হিসাবে সংশোধন করা দরকার। 2007 সালে রোমানিয়ান কালচারাল ইনস্টিটিউট আয়োজিত একটি সম্মেলনে, লাইভজিয়ানু সমসাময়িক রোমানিয়ান সংস্কৃতিতে "ঐতিহাসিক এবং ঐতিহাসিক স্বৈরতন্ত্রের" বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি রোমানিয়ান কমিউনিস্ট শাসন দ্বারা আরোপিত সেন্সরশিপের এখনও বেঁচে থাকা পরিণতি। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে 1989 সালের বিপ্লবের পরে ইতিহাস রচনায় জাতীয়তাবাদী বিষয়বস্তুর পুনরুত্থান বিভিন্ন "জাতীয়তাবাদী-কমিউনিস্ট" মতাদর্শবিদদের চলমান প্রভাবের পাশাপাশি আন্তঃযুদ্ধের সময় জাতীয়তাবাদী চিন্তাবিদদের বিশিষ্টতার জন্য ঋণী ছিল, তবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঘটনাটি হ্রাস পাচ্ছিল এবং তরুণ রোমানিয়ান ইতিহাসবিদরা "নিছক গবেষক" হিসাবে এই জাতীয় বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত হতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, এই মুহুর্তে, "আমি বিশ্বাস করি যে যে কোনও গবেষণা যা বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানকে [.] রক্ষা, অজুহাত বা অভিযুক্ত করার পরিবর্তে প্রশ্ন করবে এবং পুনর্নির্মাণ করবে তা প্রচেষ্টার যোগ্য।" ওয়ার্কস কালচারাল পলিটিক্স ইন গ্রেটার রোমানিয়াঃ রিজিওনিজম, নেশন বিল্ডিং, অ্যান্ড এথনিক স্ট্রাগল, 1918-1930, কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995 এবং 2000. জুন পাচুত ফারিস, মেরি জিরিন, ক্রিস্টিন ডি. ওরবেক, এডসের সাথে। মধ্য ও পূর্ব ইউরোপ, রাশিয়া এবং ইউরেশিয়ায় নারী ও লিঙ্গঃ একটি বিস্তৃত গ্রন্থপঞ্জি, এম. ই. শার্প, 2007। রোমানিয়ায় সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ, 1918-1930, হিউম্যানিটাস, 1998। একবিংশ শতাব্দীর মার্কিন ইতিহাসবিদ ফ্যাসিবাদের ইতিহাসবিদ পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় অনুষদ ওহিও স্টেট ইউনিভার্সিটি অনুষদ কলবি কলেজ অনুষদ মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী স্বর্থমোর কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী বুখারেস্ট থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী 1952 সালের জীবিত মানুষ মার্কিন নারী ইতিহাসবিদ একবিংশ শতাব্দীর মার্কিন নারী