Repatriation (cultural property)
প্রত্যাবাসন হল সাংস্কৃতিক সম্পত্তির প্রত্যাবর্তন, যা প্রায়শই প্রাচীন বা লুণ্ঠিত শিল্পকে বোঝায়, তাদের উৎপত্তির দেশে বা প্রাক্তন মালিকদের (বা তাদের উত্তরাধিকারীদের) কাছে। বিতর্কিত সাংস্কৃতিক সম্পত্তির জিনিসগুলি হল সাম্রাজ্যবাদ, উপনিবেশবাদ বা যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে, সাধারণত লুটপাটের কাজে অন্য কোনও গোষ্ঠী দ্বারা নেওয়া কোনও গোষ্ঠী বা সমাজের প্রকৃত নিদর্শন। প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক বস্তুগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয় এবং এর মধ্যে রয়েছে ভাস্কর্য, চিত্রকর্ম, স্মৃতিসৌধ, নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে সরঞ্জাম বা অস্ত্রের মতো বস্তু এবং মানুষের দেহাবশেষ। যুদ্ধের মাধ্যমে পরাজিত জনগণের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য লুট করা প্রাচীনকাল থেকেই প্রচলিত প্রথা। আধুনিক যুগে নেপোলিয়নের শিল্প লুটপাট ছিল ইতালীয় উপদ্বীপ এবং স্পেন সহ প্রথম ফরাসি সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলিতে ফরাসি সেনাবাহিনী বা কর্মকর্তাদের দ্বারা শিল্পকর্ম এবং মূল্যবান জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করা। 1797 সাল থেকে 1815 সালে ভিয়েনার কংগ্রেস পর্যন্ত প্রায় 20 বছর ধরে লুটপাট অব্যাহত ছিল। নেপোলিয়নের পরাজয়ের পর, কিছু লুণ্ঠিত শিল্পকর্ম তাদের উৎপত্তির দেশে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাদের মধ্যে সেন্ট মার্কের ঘোড়া ভেনিসে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। তবে আরও অনেক কাজ ফরাসি জাদুঘরে রয়ে গেছে, যেমন ল্যুভর, প্যারিসের বিবলিওথেক ন্যাশনাল বা ফ্রান্সের অন্যান্য সংগ্রহ। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, পশ্চিমা সংগ্রহগুলির দ্বারা অধিগ্রহণের ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপট নিয়ে বিতর্ক প্রত্যাবাসনের বিরুদ্ধে এবং পক্ষে উভয় যুক্তিকে কেন্দ্র করে হয়েছে। 2018 সালে আফ্রিকান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের বিষয়ে ফরাসি প্রতিবেদন প্রকাশের পর থেকে, এই বিতর্কগুলি নতুন আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে এবং জাদুঘরগুলির জনসাধারণের ভূমিকা এবং নিছক আইনি ভিত্তিতে নয় বরং নৈতিকতার ভিত্তিতে প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করেছে। পটভূমি যুদ্ধ এবং প্রাচীন বিশ্বযুদ্ধের লুটপাট এবং পরবর্তী পরাজিত জনগণকে লুটপাট করা প্রাচীনকাল থেকেই প্রচলিত প্রথা। আক্কাদের রাজা নারাম-সিনের স্টিল, যা এখন প্যারিসের ল্যুভর জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়, যুদ্ধে লুট করা প্রাচীনতম শিল্পকর্মগুলির মধ্যে একটি। 2250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে লুলুবি জনগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নারাম-সিনের বিজয়ের স্মরণে পাথরটি প্রায় এক হাজার বছর পরে এলামাইটরা যুদ্ধ লুণ্ঠন হিসাবে নিয়েছিল যারা এটিকে ইরানের সুসায় তাদের রাজধানীতে স্থানান্তরিত করেছিল। 1898 সালে ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিকরা সেখানে এটি আবিষ্কার করেন। প্যালাডিয়ন ছিল পাশ্চাত্য সাহিত্যের প্রাচীনতম এবং সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চুরি হওয়া মূর্তি। সশস্ত্র অ্যাথেনার ছোট খোদাই করা কাঠের মূর্তিটি ট্রয়ের প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ হিসাবে কাজ করেছিল, যা দুই গ্রীক চুরি করেছিল বলে মনে করা হয় যারা গোপনে অ্যাথেনার মন্দির থেকে মূর্তিটি পাচার করেছিল। প্রাচীনকালে এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হত যে ট্রয় বিজয় কেবলমাত্র সম্ভব ছিল কারণ শহরটি তার প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ হারিয়েছিল। এই পৌরাণিক কাহিনীটি প্রাচীন গ্রিসে মূর্তির ধর্মীয় তাৎপর্যকে দেবতাদের ঐশ্বরিক প্রকাশ হিসাবে চিত্রিত করে যা শক্তির প্রতীক এবং প্রায়শই অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার অধিকারী বলে বিশ্বাস করা হত। মূর্তিগুলির পবিত্র প্রকৃতি পরবর্তীকালে বিজয়ী গ্রীকদের অনুমিত কষ্টের মধ্যে আরও চিত্রিত হয়, যার মধ্যে ওডিসিয়াসও ছিলেন, যিনি ডাকাতির পিছনে মাস্টারমাইন্ড ছিলেন। রোমান পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, রোমুলাস রোমুলাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি প্রথম বিজয়ী যিনি কোনও শত্রু শাসকের কাছ থেকে নেওয়া লুণ্ঠন জুপিটার ফেরেট্রিয়াসের মন্দিরে উৎসর্গ করেছিলেন। রোমের পরবর্তী অনেক যুদ্ধে, রক্তমাখা বর্ম এবং অস্ত্র সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং শত্রুদের দেবতাদের প্রতি শ্রদ্ধার প্রতীক হিসাবে এবং তাদের পৃষ্ঠপোষকতা অর্জনের উপায় হিসাবে মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল। রোমান শক্তি ইতালি জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে যেখানে একসময় গ্রীক শহরগুলি শাসন করত, গ্রীক শিল্প লুট করা হয়েছিল এবং রোমান শাসনের অধীনে আনা বিদেশী অঞ্চলগুলির বিজয় প্রতীক হিসাবে রোমে প্রদর্শিত হয়েছিল। যাইহোক, 211 খ্রিষ্টাব্দে সিরাকিউজের পতনের পর মার্কাস ক্লডিয়াস মার্সেলাসের বিজয় মিছিলটি বিজয়ী অভয়ারণ্যগুলির প্রতি শ্রদ্ধার একটি মান স্থাপন করেছিল বলে মনে করা হয় কারণ এটি সমালোচকদের দ্বারা অসম্মতি এবং একটি নেতিবাচক সামাজিক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। প্লিনি দ্য এল্ডারের মতে, সম্রাট অগাস্টাস গ্রীক শিল্পের রোমান লুণ্ঠনের ইতিহাসে কিছু টুকরো তাদের মূল বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট বিব্রত হয়েছিলেন। রোমান প্রাচীনকালে শিল্প প্রত্যাবাসনের একটি নজির স্থাপন করা হয়েছিল যখন সিসেরো একজন সিনেট সদস্য এবং শিল্পের অবৈধ বরাদ্দকারী ভেরেসের বিরুদ্ধে মামলা করেছিলেন। সিসেরোর বক্তৃতা আলোকিত ইউরোপীয় চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল এবং শিল্প প্রত্যাবাসন সম্পর্কে আধুনিক বিতর্কে পরোক্ষ প্রভাব ফেলেছিল। সিসেরোর যুক্তি লুণ্ঠনের সামরিক পর্বগুলিকে "মামলা আইন" হিসাবে ব্যবহার করে এবং অন্য মানুষের সাংস্কৃতিক সম্পত্তি দখল করার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট মান প্রকাশ করে। সিসেরো শিল্পের সরকারী ও ব্যক্তিগত ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং প্রত্যেকের জন্য কোনটি উপযুক্ত এবং তিনি আরও জোর দিয়ে বলেছেন যে শিল্পের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হল ধর্মীয় অভিব্যক্তি এবং শ্রদ্ধা। তিনি বিদেশে সাম্রাজ্যবাদী প্রশাসনের দায়িত্বের জন্য যুদ্ধকালীন সময়ে পরাজিত গ্রিস এবং রোম থেকে শিল্প সংগ্রহের আশেপাশের নৈতিকতার নিয়মাবলীর মান নির্ধারণ করেন। পরে, নেপোলিয়ন এবং লর্ড এলগিন উভয়কেই তাদের শিল্প লুণ্ঠনের নিন্দায় ভেরেসের সাথে তুলনা করা হবে। নেপোলিয়নের সাম্রাজ্যের সময় লুটপাট শিল্পের নেপোলিয়নিক লুটপাট ছিল ইতালীয় উপদ্বীপ, স্পেন, পর্তুগাল, নিম্ন দেশ এবং মধ্য ইউরোপ সহ প্রথম ফরাসি সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলিতে ফরাসি সেনাবাহিনী বা কর্মকর্তাদের দ্বারা শিল্পকর্ম এবং মূল্যবান জিনিস বাজেয়াপ্ত করা। আধুনিক ইতিহাসে লুণ্ঠনের মাত্রা ছিল অভূতপূর্ব, যা প্রাচীন রোমান ইতিহাসে সংঘটিত একমাত্র তুলনীয় লুণ্ঠন অভিযান। প্রকৃতপক্ষে, ফরাসি বিপ্লবীরা নিজেদেরকে রোমের রাজনৈতিক উত্তরসূরি হিসাবে দেখে 1796 সালে ইতালির বড় আকারের এবং নিয়মতান্ত্রিক লুটপাটকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল, ঠিক যেমন প্রাচীন রোমানরা নিজেদেরকে গ্রীক সভ্যতার উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখেছিল। তারা এই মতামতের সাথে তাদের ক্রিয়াকলাপকে সমর্থন করেছিল যে তাদের পরিশীলিত শৈল্পিক স্বাদ তাদের লুণ্ঠিত শিল্পের প্রশংসা করার অনুমতি দেবে। নেপোলিয়নের সৈন্যরা গির্জায় ঝুলানো তাদের ফ্রেম থেকে চিত্রকর্ম ছিঁড়ে এবং কখনও কখনও শিপিং প্রক্রিয়া চলাকালীন ক্ষতি করে শিল্পকে নিষ্ঠুরভাবে ধ্বংস করে দেয়। নেপোলিয়নের সৈন্যরা ব্যক্তিগত সংগ্রহ এবং এমনকি পোপের সংগ্রহও দখল করে নেয়। লুণ্ঠিত সবচেয়ে বিখ্যাত শিল্পকর্মগুলির মধ্যে রয়েছে ভেনিসের সেন্ট মার্কের ব্রোঞ্জ ঘোড়া (নিজেই 1204 সালে কনস্টান্টিনোপলের স্যাক থেকে লুণ্ঠিত) এবং রোমে লাওকোন এবং তাঁর পুত্ররা (উভয়ই ফিরে এসেছিল), পরেরটিকে তখন সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক ভাস্কর্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। লাওকোন ফরাসিদের জন্য একটি বিশেষ অর্থ ছিল কারণ এটি রোম প্রতিষ্ঠার সাথে সম্পর্কিত একটি পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত ছিল। যখন শিল্পটি প্যারিসে আনা হয়েছিল, তখন প্রাচীন রোমানদের সাধারণ অনুশীলনের আদলে একটি বিজয়ী শোভাযাত্রার পদ্ধতিতে এই শিল্পকর্মগুলি এসে পৌঁছেছিল। ইতালিতে নেপোলিয়নের ব্যাপক লুণ্ঠনের সমালোচনা করেছিলেন কোয়াত্রেমেরে ডি কুইন্সি (1755-1849)-এর মতো ফরাসি শিল্পীরা, যারা একটি পিটিশন প্রচার করেছিলেন যা অন্যান্য পঞ্চাশজন শিল্পীর স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছিল। 1793 সালে প্যারিসে ল্যুভর জাদুঘর প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে নেপোলিয়নের লক্ষ্য ছিল শিল্প ইতিহাসের একটি বিশ্বকোষ প্রদর্শনী প্রতিষ্ঠা করা, যা পরে জোসেফ স্ট্যালিন এবং অ্যাডলফ হিটলার উভয়ই তাদের নিজ নিজ দেশে অনুকরণ করার চেষ্টা করেছিলেন। নেপোলিয়ন 1798 সালে তাঁর শিল্প বিজয় অব্যাহত রেখেছিলেন যখন তিনি ফরাসি বাণিজ্য স্বার্থ রক্ষা করার এবং মিশরের মাধ্যমে ভারতে ব্রিটেনের প্রবেশাধিকারকে দুর্বল করার প্রয়াসে মিশর আক্রমণ করেছিলেন। মিশরে তাঁর অভিযানটি প্রাচীন ও আধুনিক মিশর এবং এর প্রাকৃতিক ইতিহাস রেকর্ডিং, জরিপ এবং নথিভুক্ত করার সরঞ্জাম দিয়ে সজ্জিত বিজ্ঞানী এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞ সহ 167 জন "সাভান্ট"-এর জন্য বিখ্যাত। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, অভিযানের আবিষ্কারগুলির মধ্যে ছিল রোসেটা পাথর এবং থিবিসের কাছে রাজাদের উপত্যকা। ফরাসি সামরিক অভিযান স্বল্পস্থায়ী এবং ব্যর্থ হয় এবং সংগৃহীত বেশিরভাগ নিদর্শন (রোসেটা স্টোন সহ) ব্রিটিশ সৈন্যদের দ্বারা বাজেয়াপ্ত করা হয়, যা ব্রিটিশ জাদুঘরে শেষ হয়। যাইহোক, ফরাসি অভিযানের দ্বারা সংগৃহীত তথ্য শীঘ্রই ডেসক্রিপশন ডি ল 'ইজিপ্টের বেশ কয়েকটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে 837 টি তামার প্লেট খোদাই এবং 3,000 টিরও বেশি অঙ্কন ছিল। ইতালীয় শিল্পকর্মের লুটপাটের বিষয়ে অননুমোদিত জনসাধারণের প্রতিক্রিয়ার বিপরীতে, মিশরীয় শিল্পের দখল সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ব্যাপক আগ্রহ এবং আকর্ষণ দেখেছিল, যা "ইজিপ্টোমানিয়া" নামে পরিচিত একটি ঘটনাকে উস্কে দিয়েছিল। লুটপাটের একটি উল্লেখযোগ্য পরিণতি হল কোনও দেশ বা সম্প্রদায়ের কাছে সাংস্কৃতিক সম্পত্তির সমসাময়িক প্রত্যাবাসন দাবিকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা। একটি প্রক্রিয়া যার জন্য একটি অবৈধ লেনদেনের চুরির প্রমাণ প্রয়োজন, বা যে বস্তুটি একটি নির্দিষ্ট দেশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তা প্রদান করা কঠিন হতে পারে যদি লুটপাট এবং পরবর্তী গতিবিধি বা লেনদেন নথিভুক্ত না হয়। উদাহরণস্বরূপ, 1994 সালে ব্রিটিশ গ্রন্থাগার খরোষ্ঠী পাণ্ডুলিপির টুকরোগুলি অর্জন করে এবং তাদের উৎস (আফগানিস্তান, পাকিস্তান বা তাজিকিস্তান) সনাক্ত না করা পর্যন্ত সেগুলি ফেরত দিতে অস্বীকার করে, যার মধ্যে গ্রন্থাগারটি নিজেই অনিশ্চিত ছিল। নেপোলিয়নিক যুদ্ধের পরে প্রত্যাবাসন আধুনিক ইতিহাসে প্রথমবার প্রত্যাবাসন করা হয়েছিল যখন আর্থার ওয়েলেসলি, ওয়েলিংটনের প্রথম ডিউক 1815 সালে ওয়াটারলু যুদ্ধে তাঁর এবং মার্শাল ব্লুচারের সেনাবাহিনী ফরাসিদের পরাজিত করার পরে নেপোলিয়ন দ্বারা লুণ্ঠিত শিল্পটি ইতালিতে ফিরে এসেছিল। এই সিদ্ধান্তটি একটি দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্যের সাথে তীব্রভাবে বিপরীত ছিল যে "বিজয়ীদের কাছে লুঠ হয়"। এটি লক্ষণীয় যে শুধুমাত্র ওয়াটারলু যুদ্ধে, আর্থিক ও মানবিক ব্যয় ছিল বিশাল; কেবল ফ্রান্সকে লুণ্ঠন করা থেকে বিরত থাকার সিদ্ধান্তই নয়, নেদারল্যান্ডস, ইতালি, প্রুশিয়া এবং স্পেন থেকে ফ্রান্সের পূর্ববর্তী দখলদারিত্বকে প্রত্যাবাসন করার সিদ্ধান্তও ছিল অসাধারণ। উপরন্তু, ব্রিটিশরা রোমে পোপের সংগ্রহ পুনরুদ্ধারের জন্য অর্থ প্রদান করেছিল কারণ পোপ নিজেই শিপিংয়ের জন্য অর্থায়ন করতে পারেননি। ব্রিটিশ সেনারা যখন ল্যুভর থেকে লুণ্ঠিত শিল্পকর্ম গুছিয়ে নিতে শুরু করে, তখন ফ্রান্সে জনসাধারণের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়। জনতা সেন্ট মার্কের ঘোড়াগুলিকে নিয়ে যাওয়া রোধ করার চেষ্টা করেছিল বলে জানা গেছে এবং ল্যুভর জাদুঘরের বাইরে কাঁদতে থাকা মহিলাদের ভিড় ছিল। এই প্রত্যাবাসন প্রচেষ্টার অভূতপূর্ব প্রকৃতি সত্ত্বেও, অনুমান করা হয় যে যা নেওয়া হয়েছিল তার মাত্র 55 শতাংশ প্রকৃতপক্ষে প্রত্যাবাসন করা হয়েছিলঃ সেই সময় ল্যুভরের পরিচালক, ভিভান্ট ডেনন, ব্রিটিশরা তাদের নিয়ে যাওয়ার আগে ফ্রান্সের অন্যান্য অংশে অনেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ পাঠিয়েছিলেন। অনেক কাজ ফরাসি জাদুঘরে রয়ে গেছে, যেমন ল্যুভর, প্যারিসের বিবলিওথেক ন্যাশনাল বা ফ্রান্সের অন্যান্য সংগ্রহ। ওয়েলিংটন নিজেকে ইউরোপের সমস্ত দেশের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে দেখেছিলেন এবং তিনি বিশ্বাস করতেন যে নৈতিক সিদ্ধান্তটি হবে শিল্পকে তার আপাতদৃষ্টিতে যথাযথ প্রেক্ষাপটে পুনরুদ্ধার করা। লর্ড ক্যাস্টলেরিয়াগকে লেখা একটি চিঠিতে তিনি লিখেছিলেনঃ ওয়েলিংটন তাঁর সৈন্যদের মধ্যে চুরি করা নিষিদ্ধ করেছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি শৃঙ্খলার অভাব এবং সামরিক দায়িত্ব থেকে বিভ্রান্তির দিকে পরিচালিত করে। তিনি মনে করতেন যে স্থানীয় বাসিন্দাদের কাছ থেকে সমর্থন পাওয়া নেপোলিয়নের অনুশীলন থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিরতি ছিল। শিল্প প্রত্যাবাসনের প্রতি জনসাধারণের আগ্রহ ইউরোপে সরকারী জাদুঘরগুলির সম্প্রসারণে সহায়তা করেছিল এবং জাদুঘর-অর্থায়নে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান শুরু করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষ দশকগুলিতে শিল্প ও সাংস্কৃতিক প্রত্যাবাসনের ধারণাটি গতি লাভ করে এবং শতাব্দীর শেষের দিকে ফল দেখাতে শুরু করে, যখন মূল কাজগুলি দাবিদারদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। 20শ এবং 21শ শতাব্দীতে নাৎসি যুগে জার্মানির দ্বারা লুটপাট যুদ্ধকালীন সময়ে শিল্প লুণ্ঠনের সবচেয়ে কুখ্যাত ঘটনাগুলির মধ্যে একটি ছিল ইউরোপ এবং রাশিয়া জুড়ে সরকারী এবং বেসরকারী উভয় হোল্ডিং থেকে শিল্পের নাৎসি দখল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে ইহুদিদের উপর নিয়মতান্ত্রিক নিপীড়নের অংশ হিসাবে অবৈধ দখল দিয়ে লুটপাট শুরু হয়েছিল, যা নুরেমবার্গ বিচারের সময় নাৎসি অপরাধের অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মানি সোভিয়েত ইউনিয়নের 427টি জাদুঘর লুণ্ঠন করে এবং 1,670টি রাশিয়ান অর্থোডক্স গির্জা, 237টি ক্যাথলিক গির্জা এবং 532টি উপাসনালয় ধ্বংস বা ধ্বংস করে। সাদ্দাম হুসেনের শাসনের পতনের পর ইরাকে লুটপাট যুদ্ধকালীন লুটপাটের একটি সুপরিচিত সাম্প্রতিক ঘটনা ছিল 2003 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় বাগদাদের ইরাকের জাতীয় জাদুঘর থেকে প্রাচীন নিদর্শন লুণ্ঠন। যদিও এটি এমন কোনও ঘটনা ছিল না যেখানে বিজয়ীরা তাদের পরাজিত শত্রুর কাছ থেকে শিল্প লুণ্ঠন করেছিল, তবে এটি ছিল যুদ্ধের অস্থির ও বিশৃঙ্খল অবস্থার ফল যা লুটপাট ঘটতে দেয় এবং কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে এটি আক্রমণকারী মার্কিন বাহিনীর দোষ ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং পণ্ডিতরা প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান সভ্যতার মূল্যবান প্রাচীন নিদর্শনগুলির অগণিত ভাণ্ডার জাদুঘরটি সুরক্ষিত করার ব্যবস্থা না নেওয়ার জন্য মার্কিন সেনাবাহিনীর সমালোচনা করেছিলেন। যুদ্ধের কয়েক মাস আগে, পণ্ডিত, শিল্প পরিচালক এবং সংগ্রাহক পেন্টাগনের সাথে দেখা করেছিলেন যাতে মার্কিন সরকার ইরাকের গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে রক্ষা করতে পারে, বাগদাদের জাতীয় জাদুঘর উদ্বেগের তালিকার শীর্ষে রয়েছে। 8ই এপ্রিল, যখন জাদুঘরটি খালি করা হয়েছিল এবং 12ই এপ্রিল, যখন কিছু কর্মী ফিরে এসেছিল, তখন আনুমানিক 15,000 আইটেম এবং অতিরিক্ত 5,000 সিলিন্ডার সিল চুরি হয়েছিল। উপরন্তু, জাতীয় গ্রন্থাগার হাজার হাজার কিউনিফর্ম ট্যাবলেট লুণ্ঠন করা হয়েছিল এবং ভিতরে অর্ধ মিলিয়ন বই সহ ভবনটিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; সৌভাগ্যবশত, অনেক পাণ্ডুলিপি এবং বই সংরক্ষণ করা হয়েছিল। একটি মার্কিন টাস্ক ফোর্স হারিয়ে যাওয়া বস্তুর একটি তালিকা সংগঠিত ও প্রেরণ করে এবং ঘোষণা করে যে কোনও জিনিস ফেরত দেওয়ার জন্য কোনও শাস্তি হবে না বলে চুরি হওয়া নিদর্শনগুলির প্রায় অর্ধেক পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল। ইরাক যুদ্ধের সময় শিল্প ও ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠানগুলির দুর্বলতা ছাড়াও, ইরাকের সমৃদ্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান এবং খনন করা জমির অঞ্চলগুলি (ইরাকের বিশাল অনাবিষ্কৃত সম্পদের অধিকারী বলে মনে করা হয়) ব্যাপক লুটপাটের শিকার হয়েছে। ডাকাতদের দল কখনও কখনও বুলডোজার ব্যবহার করে ইরাকের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির চারপাশে বিশাল গর্তগুলিকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। অনুমান করা হয় যে ইরাকের 10,000 থেকে 15,000 প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান ধ্বংস করা হয়েছে। 1863 সালে মার্কিন রাষ্ট্রপতি আব্রাহাম লিঙ্কন জার্মান-আমেরিকান আইনজ্ঞ এবং রাজনৈতিক দার্শনিক ফ্রান্সিস লিবারকে ডেকে পাঠান, কনফেডারেট বন্দী, অ-যোদ্ধা, গুপ্তচর এবং সম্পত্তির প্রতি ইউনিয়ন সৈন্যদের আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি আইনি কোড লেখার জন্য। ফলস্বরূপ সাধারণ আদেশ No.100 বা লিবার কোড, আইনত সাংস্কৃতিক সম্পত্তিকে যুদ্ধে একটি সুরক্ষিত বিভাগ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। লাইবার কোডের সুদূরপ্রসারী ফলাফল ছিল কারণ এটি 1907 এবং 1954 সালের হেগ কনভেনশনের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং আজ মার্কিন সৈন্যদের জন্য স্ট্যান্ডিং রুলস অফ এনগেজমেন্ট (আরওই)-এর দিকে পরিচালিত করে। আরওই ধারাগুলির একটি অংশ মার্কিন সৈন্যদের "স্কুল, জাদুঘর, জাতীয় স্মৃতিসৌধ এবং অন্য কোনও ঐতিহাসিক বা সাংস্কৃতিক স্থানগুলিতে আক্রমণ না করার নির্দেশ দেয় যদি না সেগুলি কোনও সামরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয় এবং হুমকি সৃষ্টি করে।" 2004 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইরাক সাংস্কৃতিক প্রত্নতাত্ত্বিক আইনের জন্য জরুরী সুরক্ষার জন্য বিল এইচআর 1047 পাস করে, যা রাষ্ট্রপতির কর্তৃত্বকে সাংস্কৃতিক সম্পত্তি বাস্তবায়ন আইনের (সিসিআইপিএ) কনভেনশনের ধারা 204 দ্বারা জরুরি আমদানি বিধিনিষেধ আরোপ করার অনুমতি দেয়। 2003 সালে, ব্রিটেন এবং সুইজারল্যান্ড অবৈধভাবে রপ্তানি করা ইরাকি নিদর্শনগুলির বিরুদ্ধে বিধিবদ্ধ নিষেধাজ্ঞা কার্যকর করে। যুক্তরাজ্যে, 2003 সালে ডিলিং ইন কালচারাল অবজেক্টস বিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা অবৈধ সাংস্কৃতিক বস্তু পরিচালনা নিষিদ্ধ করেছিল। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে যুক্তরাজ্যে প্রত্যাবাসন নিয়ে অত্যন্ত বিতর্ক হয়েছে, তবে এখনও আনুষ্ঠানিক জাতীয় আইনের অভাব রয়েছে যা স্পষ্টভাবে সাধারণ দাবি এবং প্রত্যাবাসন পদ্ধতির রূপরেখা দেয়। ফলস্বরূপ, জাদুঘর কর্তৃপক্ষ এবং সরকারী নির্দেশিকা, যেমন মিউজিয়াম এথনোগ্রাফারস গ্রুপ (1994) এবং মিউজিয়াম অ্যাসোসিয়েশন গাইডেন্স অন রিস্টিটিউশন অ্যান্ড রিপাট্রিয়েশন (2000) থেকে প্রত্যাবাসনের নির্দেশনা পাওয়া যায়। এর অর্থ হল জাদুঘরের মতামত, সংগ্রহ এবং অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করে প্রত্যাবাসনের বিষয়ে পৃথক পৃথক জাদুঘর নীতিগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। মানব দেহাবশেষের প্রত্যাবাসন হিউম্যান টিস্যু অ্যাক্ট 2004 দ্বারা পরিচালিত হয়। তবে, আইনটি নিজেই প্রত্যাবাসন প্রক্রিয়া সম্পর্কে নির্দেশিকা তৈরি করে না, এটি কেবল বলে যে জাদুঘরগুলির পক্ষে আইনত এটি করা সম্ভব। এটি আবার তুলে ধরে যে যুক্তরাজ্যে সফল প্রত্যাবাসনের দাবিগুলি যাদুঘর নীতি এবং পদ্ধতির উপর নির্ভরশীল। একটি উদাহরণ হল মানুষের দেহাবশেষ পুনরুদ্ধারের বিষয়ে ব্রিটিশ মিউজিয়ামের নীতি। আন্তর্জাতিক কনভেনশন 1907 সালের হেগ কনভেনশনের লক্ষ্য ছিল লুণ্ঠন নিষিদ্ধ করা এবং যুদ্ধকালীন লুণ্ঠনকে আইনি কার্যধারার বিষয় করার চেষ্টা করা, যদিও বাস্তবে পরাজিত দেশগুলি প্রত্যাবাসনের জন্য তাদের দাবির ক্ষেত্রে কোনও সুবিধা অর্জন করতে পারেনি। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ব্যাপক ধ্বংসের প্রেক্ষাপটে 1954 সালের হেগ কনভেনশন ফর দ্য প্রটেকশন অফ কালচারাল প্রপার্টি ইন দ্য ইভেন্ট অফ আর্মড কনফ্লিক্ট অনুষ্ঠিত হয় এবং এটি সশস্ত্র সংঘাতের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সুরক্ষার উপর একচেটিয়াভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বিশ্বব্যাপী বৃত্তির প্রথম আন্তর্জাতিক চুক্তি। ইরিনি স্টামাটুডি পরামর্শ দিয়েছেন যে অবৈধ আমদানি ও রপ্তানি নিষিদ্ধ ও প্রতিরোধের বিষয়ে 1970 সালের ইউনেস্কো কনভেনশন এবং চুরি বা অবৈধভাবে রপ্তানি করা সাংস্কৃতিক বস্তুর উপর 1995 সালের ইউনিড্রয়েট কনভেনশন হল সাংস্কৃতিক সম্পত্তি আইন সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আন্তর্জাতিক কনভেনশন। ইউনেস্কো কনভেনশন (সাংস্কৃতিক সম্পত্তি বাস্তবায়ন আইন) বাস্তবায়নের জন্য আইনের অধীনে অবৈধ রপ্তানির বিরুদ্ধে 1970 সালের ইউনেস্কো কনভেনশন চুরি হওয়া বস্তু বাজেয়াপ্ত করার অনুমতি দেয়, যদি কোনও রাষ্ট্রীয় পক্ষের যাদুঘর বা প্রতিষ্ঠানে এর নথি থাকে, কনভেনশনটি সদস্য রাষ্ট্রগুলিকে তাদের নিজস্ব জাতীয় আইনের মধ্যে কনভেনশনটি গ্রহণ করতে উৎসাহিত করে। 1972 সালে নিম্নলিখিত চুক্তিটি বিশ্ব সাংস্কৃতিক ও প্রাকৃতিক ঐতিহ্যকে উন্নীত করে। 1978 সালের ইউনেস্কো কনভেনশন বিদ্যমান বিধানগুলিকে শক্তিশালী করে; অবৈধ বরাদ্দের ক্ষেত্রে তার উৎপত্তিস্থলে সাংস্কৃতিক সম্পত্তির প্রত্যাবর্তন বা তার পুনরুদ্ধারের প্রচারের জন্য আন্তঃসরকারী কমিটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কোনও সদস্য রাষ্ট্র বা ইউনেস্কোর সহযোগী সদস্যের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে মৌলিক গুরুত্ব রয়েছে এবং যা ঔপনিবেশিক বা বিদেশী দখলদারিত্বের ফলে বা অবৈধ দখলদারিত্বের ফলে হারিয়ে গেছে এমন কোনও সাংস্কৃতিক সম্পত্তির পুনরুদ্ধারের জন্য দ্বিপক্ষীয় আলোচনার সুবিধার্থে ইউনেস্কোর সাধারণ সম্মেলন দ্বারা নির্বাচিত 22 জন সদস্য নিয়ে এটি গঠিত। এটি "যে দেশগুলির সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, সেখানে প্রতিনিধিত্বমূলক সংগ্রহের সংবিধানের জন্য সুসঙ্গত কর্মসূচি প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজনীয় গবেষণা ও অধ্যয়নকে উৎসাহিত করার জন্যও তৈরি করা হয়েছিল।" ইরাকি জাতীয় জাদুঘর লুটপাটের প্রতিক্রিয়ায়, ইউনেস্কোর মহানির্দেশক কোইচিরো মাৎসুউরা 2003 সালের 17ই এপ্রিল প্যারিসে একটি সভা আহ্বান করেন, ইরাকের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের জন্য পরিস্থিতি মূল্যায়ন এবং আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্কগুলির সমন্বয় সাধনের জন্য। 2003 সালের 8ই জুলাই, ইন্টারপোল এবং ইউনেস্কো লুণ্ঠিত ইরাকি নিদর্শনগুলি পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টায় তাদের 1999 সালের সহযোগিতা চুক্তির একটি সংশোধনীতে স্বাক্ষর করে। 1995 সালের চুরি হওয়া বা অবৈধভাবে রপ্তানি করা সাংস্কৃতিক বস্তু সম্পর্কিত ইউনিড্রয়েট (বেসরকারী আইনের একীকরণের জন্য আন্তর্জাতিক ইনস্টিটিউট) কনভেনশন অবৈধভাবে রপ্তানি করা সাংস্কৃতিক বস্তুগুলি ফেরত দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। প্রথাগত আন্তর্জাতিক আইন ক্যাথারিন টিটি পরামর্শ দেয় যে গত কয়েক বছরে সাংস্কৃতিক সম্পত্তির প্রত্যাবাসন সম্পর্কে রাষ্ট্রগুলির মনোভাব নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে এবং ফলস্বরূপ, আন্তর্জাতিক আইনের একটি নতুন নিয়ম উদ্ভূত হচ্ছে যার জন্য গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি তার উৎপত্তির দেশে ফিরিয়ে দেওয়া প্রয়োজন, যদি এটি অবৈধভাবে বা অনৈতিকভাবে অপসারণ করা হয়। আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য উপনিবেশবাদ এবং পরিচয় প্রথম থেকেই, প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্র রাজনৈতিক প্রচেষ্টা এবং জাতীয় পরিচয় নির্মাণে গভীরভাবে জড়িত ছিল। এই প্রাথমিক সম্পর্কটি রেনেসাঁ এবং হাই গথিক আন্দোলনের বিরুদ্ধে প্রোটো-ইতালীয় প্রতিক্রিয়ার সময় দেখা যায়, তবে 19 শতকের ইউরোপে সম্পর্কটি আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন প্রত্নতত্ত্ব ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের নতুন সাম্রাজ্যবাদের যুগে অর্জিত নিদর্শনগুলির দ্বারা সজ্জিত অধ্যয়নের ক্ষেত্র হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। উপনিবেশবাদ এবং প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্র পারস্পরিকভাবে একে অপরকে সমর্থন করেছিল কারণ প্রাচীন নিদর্শনগুলির জ্ঞান অর্জনের প্রয়োজনীয়তা আরও ঔপনিবেশিক আধিপত্যকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল। ঔপনিবেশিক শাসনের আরও ন্যায্যতা হিসাবে, প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীদের নিদর্শন এবং প্রাচীন মানুষ যারা এগুলি তৈরি করেছিল তাদের সাথে চিহ্নিত করার উপায়কেও রূপ দিয়েছে। মিশরের ক্ষেত্রে, ঔপনিবেশিক ইউরোপের লক্ষ্য ছিল প্রাচীন মিশরের গৌরব ও জাঁকজমককে ইউরোপের কাছাকাছি নিয়ে আসা এবং এটিকে বিশ্ব ইতিহাসের জ্ঞানে অন্তর্ভুক্ত করা, অথবা আরও ভাল, প্রাচীন মিশরকে একটি নতুন স্পটলাইটে রাখার জন্য ইউরোপীয় ইতিহাসকে ব্যবহার করা। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের সাথে সাথে প্রাচীন মিশরকে পশ্চিমা ঐতিহাসিক বর্ণনায় গ্রহণ করা হয়েছিল এবং সেই সময় পর্যন্ত প্রাচীন গ্রীক ও রোমান সভ্যতার জন্য সংরক্ষিত একটি তাৎপর্য গ্রহণ করা হয়েছিল। ফরাসি বিপ্লবীরা 1796 সালে ইতালির বড় আকারের এবং নিয়মতান্ত্রিক লুটপাটকে রোমের রাজনৈতিক উত্তরসূরি হিসাবে দেখে ন্যায়সঙ্গত করে তুলেছিল, একইভাবে প্রাচীন রোমানরা নিজেদের গ্রীক সভ্যতার উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখেছিল; একইভাবে, ইউরোপীয় ইতিহাস হিসাবে প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসের দখল মিশরের উপর পশ্চিমা ঔপনিবেশিক শাসনকে আরও বৈধতা দেয়। কিন্তু যখন প্রাচীন মিশর পশ্চিমের উত্তরাধিকার হয়ে ওঠে, তখন আধুনিক মিশর মুসলিম বিশ্বের একটি অংশ ছিল। ইউরোপীয় প্রত্নতাত্ত্বিক এবং পর্যটকদের লেখাগুলি এই ধারণাটি চিত্রিত করে যে আধুনিক মিশরীয়রা ছিল অসভ্য, বর্বর এবং প্রাচীন মিশরের জাঁকজমকের বিপরীত। ঔপনিবেশিক লুটপাট দ্বারা সজ্জিত জাদুঘরগুলি মূলত একটি জাতির তার আধিপত্য, তার ক্ষমতার অধীনে মানুষের প্রকৃতি, দেশের ভূগোল এবং তার পূর্বপুরুষদের বৈধতা কল্পনা করার উপায়কে রূপ দিয়েছে, যা রাজনৈতিক উত্তরাধিকারের প্রক্রিয়াটির পরামর্শ দেওয়ার জন্য কাজ করে। জাদুঘরে প্রদর্শিত বস্তুগুলি যে বৈপরীত্যপূর্ণ উপায়ে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকা ব্যক্তিদের হাতে থাকা শক্তির স্পষ্ট অনুস্মারক তা বোঝা প্রয়োজন। এলিয়ট কোলা ব্রিটিশ জাদুঘরে মিশরীয় ভাস্কর্য কক্ষের কাঠামোকে এমন একটি সমাবেশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা "কেন্দ্রে লন্ডন সহ পৃথিবীর একটি বিমূর্ত চিত্র গঠন করে।" ব্রিটিশ মিউজিয়াম, যেমন কোলা বর্ণনা করেছে, মানব উন্নয়ন ও অগ্রগতির একটি শিক্ষা উপস্থাপন করেঃ "গ্রিস ও রোমে তার ধ্রুপদী উৎপত্তি থেকে রেনেসাঁ ইতালির মধ্য দিয়ে আধুনিক লন্ডনে মানব সভ্যতার অগ্রযাত্রা"। ঔপনিবেশিক রাজ্যগুলিতে প্রায়শই স্মৃতিসৌধগুলির পুনরুদ্ধার করা হত যাতে স্থানীয়দের মনে হয় যে তারা তাদের বর্তমান অবস্থায় আর মহানতা অর্জন করতে সক্ষম নয়। উপরন্তু, কখনও কখনও ঔপনিবেশিক শাসকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঔপনিবেশিক জনগণের পূর্বপুরুষরা নিদর্শনগুলি তৈরি করেননি। কিছু পণ্ডিত আরও যুক্তি দেন যে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা ঔপনিবেশিকদের অভিভাবক হিসাবে উপস্থিত হওয়ার জন্য স্মৃতিসৌধের প্রত্নতত্ত্ব এবং পর্যটনকে ব্যবহার করেছিলেন, যা অচেতন এবং সনাক্তযোগ্য মালিকানাকে শক্তিশালী করেছিল। ঔপনিবেশিক শাসকরা মানুষ, ধর্ম, ভাষা, নিদর্শন এবং স্মৃতিসৌধগুলিকে ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদকে শক্তিশালী করার উৎস হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, যা ঔপনিবেশিক রাজ্যগুলির কাছ থেকে গৃহীত এবং সহজেই উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। জাতীয়তাবাদ এবং পরিচয় ঔপনিবেশিক নিপীড়নের প্রত্যক্ষ প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিরোধ হিসাবে, প্রত্নতত্ত্বকে একটি স্বাধীন জাতি-রাষ্ট্রের অস্তিত্বকে বৈধতা দেওয়ার উদ্দেশ্যেও ব্যবহার করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় জাতীয়তাবাদীরা ইউরোপের "ইজিপ্টোম্যানিয়া"-র প্রতিক্রিয়া হিসাবে "ফারাওনিজম"-এর রাজনৈতিক এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি উদ্ভাবনের জন্য এর প্রাচীন ইতিহাসকে ব্যবহার করেছিল। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে ঔপনিবেশিক রাজ্যগুলিতে জাতীয়তাবাদী প্রত্নতত্ত্ব বিবর্তনের ছদ্মবেশে উপনিবেশবাদ এবং বর্ণবাদ প্রতিরোধ করতে ব্যবহৃত হত। যদিও এটা সত্য যে, ঔপনিবেশিক এবং জাতীয়তাবাদী উভয় আলোচনাই তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ রাজনৈতিক এজেন্ডা বজায় রাখার জন্য পদ্ধতি গঠনের জন্য এই শিল্পকর্মটি ব্যবহার করে, তবে এগুলিকে পরস্পর পরিবর্তিতভাবে দেখার ঝুঁকি রয়েছে কারণ পরেরটি ছিল প্রথমটির প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিরোধের একটি রূপ। অন্যদিকে, এটা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে ঔপনিবেশিক আলোচনার প্রক্রিয়াগুলি অনুকরণ করার প্রক্রিয়ায় জাতীয়তাবাদী আলোচনা ক্ষমতার নতুন রূপ তৈরি করেছিল। মিশরীয় জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের ক্ষেত্রে, শিল্পকর্মকে ঘিরে থাকা শক্তি ও অর্থের নতুন রূপটি মিশরীয় স্বাধীনতার কারণকে এগিয়ে নিয়ে যায় কিন্তু গ্রামীণ মিশরীয় জনগণের উপর নিপীড়ন অব্যাহত রাখে। কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে প্রত্নতত্ত্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে গর্বের একটি ইতিবাচক উৎস হতে পারে, তবে সাংস্কৃতিক বা জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্যও অপব্যবহার করা যেতে পারে কারণ নাৎসিরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে উত্তর ইউরোপের জার্মান লোকেরা পশ্চিমা সভ্যতার একটি স্বতন্ত্র জাতি এবং জন্মস্থান ছিল যা ইহুদি জাতির চেয়ে উচ্চতর ছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে, প্রত্নতত্ত্ব শাসকদের প্রতিবেশী জনগণের আধিপত্যকে ন্যায়সঙ্গত করার অনুমতি দেয় কারণ সাদ্দাম হুসেন 1990 সালে কুয়েতে ইরাকি আক্রমণকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য মেসোপটেমিয়ার দুর্দান্ত অতীতকে ব্যবহার করেছিলেন। কিছু পণ্ডিত এই ধারণাটি ব্যবহার করেন যে পরিচয় তরল এবং নির্মিত, বিশেষত আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রগুলির জাতীয় পরিচয়, এই যুক্তি দেওয়ার জন্য যে উত্তর-ঔপনিবেশিক দেশগুলির তাদের সীমানা থেকে লুণ্ঠিত নিদর্শনগুলির কোনও প্রকৃত দাবি নেই কারণ নিদর্শনগুলির সাথে তাদের সাংস্কৃতিক সংযোগ পরোক্ষ এবং দ্ব্যর্থহীন। এই যুক্তিটি জোর দিয়ে বলে যে নিদর্শনগুলিকে সর্বজনীন সাংস্কৃতিক সম্পত্তি হিসাবে দেখা উচিত এবং কৃত্রিমভাবে তৈরি জাতি-রাষ্ট্রগুলির মধ্যে ভাগ করা উচিত নয়। অধিকন্তু, এই বিশ্বকোষীয় জাদুঘরগুলি বৈচিত্র্য, সহনশীলতা এবং অনেক সংস্কৃতির প্রশংসার প্রমাণ। অন্যান্য পণ্ডিতরা যুক্তি দেবেন যে এই যুক্তিটি ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রগুলির প্রাচীন শিল্পকে যথাযথভাবে কাজে লাগানোর এবং পশ্চিমা ইতিহাসের বর্ণনায় অন্তর্ভুক্ত করার প্রচেষ্টার ঔপনিবেশিক আলোচনার একটি ধারাবাহিকতা। সাংস্কৃতিক বেঁচে থাকা এবং পরিচয় বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপটে, অনেক আদিবাসী মানুষ যারা ঔপনিবেশিক শক্তির দ্বারা সাংস্কৃতিক আধিপত্যের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে তারা ইতিমধ্যে একই সীমানার মধ্যে থাকা বস্তুর প্রত্যাবাসনের অনুরোধ করতে শুরু করেছে। আদিবাসী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বস্তুগুলি, যেমন আনুষ্ঠানিক বস্তু, শৈল্পিক বস্তু ইত্যাদি, প্রকাশ্যে এবং ব্যক্তিগতভাবে অনুষ্ঠিত সংগ্রহগুলির হাতে চলে গেছে যা প্রায়শই অর্থনৈতিক চাপের মধ্যে ছেড়ে দেওয়া হত, আত্তীকরণবাদী কর্মসূচির সময় নেওয়া হত বা কেবল চুরি করা হত। বস্তুগুলি প্রায়শই প্রাণবন্ততা এবং আত্মীয়তার বন্ধন ধারণকারী আদিবাসী সত্ত্ববিদ্যার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। অনন্য সঙ্গীত ঐতিহ্যে ব্যবহৃত নির্দিষ্ট যন্ত্র, আধ্যাত্মিক অনুশীলনে ব্যবহৃত বস্ত্র বা ধর্মীয় খোদাইয়ের মতো জিনিসগুলির ধর্মীয় তাৎপর্য রয়েছে যা ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের পুনরুজ্জীবনের সাথে যুক্ত। এর অর্থ এই যে, এই বস্তুগুলির প্রত্যাবাসন ঐতিহাসিকভাবে উপনিবেশবাদ দ্বারা নিপীড়িত আদিবাসীদের সাংস্কৃতিক বেঁচে থাকার সঙ্গে যুক্ত। নতুন বিশ্বের "আবিষ্কার"-কে ঘিরে ঔপনিবেশিক বিবরণ ঐতিহাসিকভাবে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতি আদিবাসীদের দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছে। পরিবর্তে, বেসরকারী এবং সরকারী মালিকরা ঔপনিবেশিক জাতীয় ইতিহাসের অংশ হিসাবে জাদুঘরগুলিতে এই বস্তুগুলি প্রদর্শনের জন্য কাজ করেছেন। জাদুঘরগুলি প্রায়শই যুক্তি দেয় যে যদি বস্তুগুলি ফেরত পাঠানো হয় তবে সেগুলি খুব কমই দেখা যাবে এবং সঠিকভাবে যত্ন নেওয়া হবে না। কনভেনশন (সাংস্কৃতিক সম্পত্তি বাস্তবায়ন আইন) বাস্তবায়নের জন্য আইনের অধীনে অবৈধ রপ্তানির বিরুদ্ধে 1970 সালের ইউনেস্কো কনভেনশনের মতো আন্তর্জাতিক চুক্তিগুলি প্রায়শই আদিবাসী প্রত্যাবাসনের দাবিকে বিবেচনা করে না। পরিবর্তে, এই কনভেনশনগুলি জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রাজ্যগুলিকে ফিরিয়ে দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করে। 1980-এর দশক থেকে, উপনিবেশবাদের অবসানের প্রচেষ্টার ফলে আরও বেশি সংখ্যক জাদুঘর স্থানীয় আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির সঙ্গে একটি কার্যকরী সম্পর্ক এবং তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রত্যাবাসনের জন্য কাজ করার চেষ্টা করছে। এর ফলে স্থানীয় এবং আন্তর্জাতিক আইন যেমন নেটিভ আমেরিকান গ্রেভস প্রোটেকশন অ্যান্ড রিপাট্রিয়েশন অ্যাক্ট (এন. এ. জি. পি. আর. এ) এবং 1995 সালের ইউনিড্রয়েট কনভেনশন অন স্টোলন বা অবৈধভাবে রপ্তানি করা সাংস্কৃতিক বস্তু যা প্রত্যাবাসন প্রক্রিয়ায় আদিবাসী দৃষ্টিভঙ্গিকে বিবেচনায় নেয়। উল্লেখযোগ্যভাবে, ইউ. এন. ডি. আর. আই. পি-এর 12 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছেঃ আদিবাসীদের তাদের আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং অনুষ্ঠানগুলি প্রকাশ, অনুশীলন, বিকাশ এবং শেখানোর অধিকার রয়েছে; তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক স্থানগুলিতে গোপনীয়তার মধ্যে বজায় রাখা, সুরক্ষা এবং প্রবেশাধিকারের অধিকার; তাদের আনুষ্ঠানিক বস্তুর ব্যবহার ও নিয়ন্ত্রণের অধিকার; এবং তাদের মানব দেহাবশেষের প্রত্যাবাসনের অধিকার। রাজ্যগুলি আদিবাসীদের সাথে একত্রে বিকশিত ন্যায্য, স্বচ্ছ এবং কার্যকর ব্যবস্থার মাধ্যমে তাদের দখলে থাকা আনুষ্ঠানিক বস্তু এবং মানব দেহাবশেষের প্রবেশাধিকার এবং/অথবা প্রত্যাবাসন সক্ষম করার চেষ্টা করবে, যদিও প্রত্যাবাসন প্রক্রিয়া প্রায়শই সমস্যায় ভরা থাকে, যার ফলে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ক্ষতি বা অনুপযুক্ত প্রত্যাবাসন ঘটে। জনস্বার্থ, আদিবাসী দাবি এবং উপনিবেশবাদের ভুলের মধ্যে বিতর্ক হল আদিবাসী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রত্যাবাসনকে ঘিরে কেন্দ্রীয় উত্তেজনা। বিতর্ক প্রত্যাবাসন বিতর্ক প্রত্যাবাসন বিতর্ক এমন একটি শব্দ যা ব্যক্তি, ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক সম্পত্তির অধিকারী দেশ এবং যারা তার দেশে বা উৎপত্তির সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করে তাদের মধ্যে সংলাপকে বোঝায়। এটি প্রস্তাব করা হয় যে এই বিতর্কের মধ্যে অনেকগুলি বিষয় চুরি এবং অধিগ্রহণ ও রপ্তানি ইত্যাদির বৈধতা সম্পর্কিত আইনি বিষয়গুলিকে কেন্দ্র করে। দুটি প্রধান তত্ত্ব প্রত্যাবাসন বিতর্ক এবং সাংস্কৃতিক সম্পত্তি আইনকে ভিত্তি করে বলে মনে হয়ঃ সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ এবং সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতা। এই তত্ত্বগুলি 1970 সালের ইউনেস্কো কনভেনশন এবং 1995 সালের ইউনিড্রয়েট কনভেনশনের মতো অনেক আন্তর্জাতিক কনভেনশন তৈরির পরে আবির্ভূত এবং বিকশিত হয়েছিল এবং সাংস্কৃতিক বস্তুর পরিবহন সম্পর্কিত পরস্পরবিরোধী মতামতের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। যাইহোক, সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতা এবং সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদের দ্বৈত তত্ত্ব হ্রাস পাচ্ছে। সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতাবাদ সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতাবাদের সাম্রাজ্যবাদ এবং সম্পর্কহীনকরণের সঙ্গে যোগসূত্র রয়েছে এবং এটি পরামর্শ দেয় যে সাংস্কৃতিক সম্পত্তি একটি জাতির সঙ্গে আবদ্ধ নয় এবং এটি প্রত্যেকের অন্তর্গত। প্রত্যাবাসনের আহ্বানগুলি তাই খারিজ করা যেতে পারে কারণ যখন কোনও জাতি কোনও বস্তুর মালিকানা ঘোষণা করে তখন তাদের প্রায়শই অনুরোধ করা হয়, যা এই তত্ত্ব অনুসারে একচেটিয়া নয়। কিছু সমালোচক এবং এমনকি এই তত্ত্বের সমর্থকরা এর পরিধি সীমিত করার চেষ্টা করেন। উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতার প্রবক্তা জন হেনরি মেরিম্যান পরামর্শ দেন যে অননুমোদিত প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি রপ্তানি করা উচিত নয় কারণ তথ্যগুলি হারিয়ে যেত যা তারা যেখানে আবিষ্কৃত হয়েছিল সেখানে থাকলে অক্ষত থাকত। এটি আরও যুক্তি দেওয়া হয় যে এই তত্ত্বটির 'সার্বজনীন জাদুঘর' তত্ত্বের সাথে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য রয়েছে। প্রত্যাবাসনের একাধিক দাবির পরে, শীর্ষস্থানীয় জাদুঘরগুলি সর্বজনীন জাদুঘরের গুরুত্বের বিশদ বিবরণ দিয়ে একটি ঘোষণা জারি করে। ঘোষণাপত্রে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে সময়ের সাথে সাথে, জাদুঘরগুলি দ্বারা অর্জিত বস্তুগুলি সেই দেশের ঐতিহ্যের অংশ হয়ে উঠেছে এবং জাদুঘরগুলি প্রতিটি দেশের মানুষকে "সংস্কৃতির বিকাশে প্রতিনিধি" হিসাবে পরিবেশন করার জন্য কাজ করে। এই যুক্তির ভিত্তিতেই অনেক প্রত্যাবাসনের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা হয়। একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে ব্রিটিশ জাদুঘরে রাখা গ্রীক পার্থেনন মার্বেল। প্রত্যাবাসনের অনুরোধ প্রত্যাখ্যানকে ঘিরে অনেক সমস্যা সাম্রাজ্যবাদের যুগে (1970-এর পূর্ববর্তী ইউনেস্কো কনভেনশন) নেওয়া আইটেমগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছে কারণ জাদুঘরগুলির মধ্যে বিস্তৃত মতামত রয়ে গেছে। সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ ধারণবাদ, সংরক্ষণবাদ এবং বিশেষত্ববাদের সঙ্গে সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদের যোগসূত্র রয়েছে। 1970 সালের ইউনেস্কো সম্মেলন এবং 1995 সালের ইউনিড্রয়েট সম্মেলনের পরে, সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ তার বিরোধী আন্তর্জাতিকবাদী তত্ত্বের চেয়ে বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদের তত্ত্বের অধীনে, জাতিগুলি সাংস্কৃতিক বস্তুগুলিকে তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য হিসাবে ধরে রাখতে চায় এবং সক্রিয়ভাবে বিদেশে থাকা বস্তুগুলি (অবৈধ বা অনৈতিকভাবে) ফেরত চায়। সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদীরা মনে করেন যে, বস্তুগুলিকে তাদের উৎপত্তির দেশে রাখা এবং ফিরিয়ে দেওয়া বস্তুটিকে তার প্রেক্ষাপটে আবদ্ধ করে এবং তাই এর অর্থনৈতিক মূল্যকে (বিদেশে) অগ্রাহ্য করে। সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ এবং আন্তর্জাতিকতাবাদ উভয়কেই দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে সাংস্কৃতিক সম্পত্তি ধরে রাখার ন্যায্যতা প্রমাণ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। উৎপত্তির দেশগুলি বস্তুটির পাশাপাশি বস্তুটির বৃহত্তর প্রেক্ষাপট রক্ষার জন্য ধরে রাখার চেষ্টা করে, যেখানে যে দেশগুলি সাংস্কৃতিক সম্পত্তি অর্জন করে তারা এর ধরে রাখার চেষ্টা করে কারণ তারা বস্তুটিকে সংরক্ষণ করতে চায় যদি পরিবহনের ক্ষেত্রে এটি হারিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। প্রতিটি ঘটনাকে ঘিরে আইনি এবং ঐতিহাসিক বিষয়গুলির নির্দিষ্ট প্রকৃতির কারণে প্রত্যাবাসন বিতর্ক প্রায়শই কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে পৃথক হয়। ফেলউইন সার এবং বেনেডিক্ট সাভয় দ্বারা আফ্রিকান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পুনরুদ্ধার সম্পর্কিত 2018 সালের প্রতিবেদনে সাধারণত ব্যবহৃত বেশিরভাগ যুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এগুলিকে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারেঃ প্রত্যাবাসনের বিরুদ্ধে যুক্তিগুলি মানব ইতিহাসের একটি অংশ এবং ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ল্যুভর এবং মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টের মতো বিশ্বকোষীয় জাদুঘরগুলি জ্ঞান, সহনশীলতা এবং বিস্তৃত সাংস্কৃতিক বোঝার প্রচারকে গড়ে তোলে। জেমস কুনো পরামর্শ দেন যে প্রত্যাবাসনের দাবিগুলি এই বিশ্বকোষীয় প্রতিশ্রুতির বিরুদ্ধে যুক্তি। লুণ্ঠনকারীদের দ্বারা প্রায়শই খনন বা অনাবৃত করা হত, যারা এমন একটি শিল্পকর্ম প্রকাশ করেছিল যা অন্যথায় কখনও পাওয়া যেত না; বিদেশী নেতৃত্বাধীন খনন দলগুলি এমন জিনিসগুলি উন্মোচন করেছে যা সাংস্কৃতিক জ্ঞান এবং বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে। মালিকানা দাবি করা জাতীয়তাবাদী ধারণবাদী সাংস্কৃতিক সম্পত্তি আইনগুলি প্রাচীন জনগণের সংস্কৃতি, আত্মা এবং জাতিসত্তার সাথে দুর্বল সংযোগ সহ আধুনিক দেশগুলির নির্মিত সীমানার উপর প্রতিষ্ঠিত, যারা এই কাজগুলি তৈরি করেছিল। সাংস্কৃতিক পরিচয়গুলি গতিশীল, আন্তঃসম্পর্কিত এবং ওভারল্যাপিং, তাই কোনও আধুনিক জাতি-রাষ্ট্র সংস্কৃতির একটি সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার না করে সাংস্কৃতিক সম্পত্তি তাদের নিজস্ব হিসাবে দাবি করতে পারে না। বিশ্বজুড়ে শিল্পকর্ম ছড়িয়ে দেওয়া আন্তর্জাতিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং পেশাদার বিনিময়কে উৎসাহিত করে। বিশ্বকোষীয় জাদুঘরগুলি লন্ডন, প্যারিস, বার্লিন, রোম বা নিউইয়র্কের মতো বিশ্বজনীন শহরগুলিতে অবস্থিত এবং যদি শিল্পকর্মগুলি স্থানান্তরিত করা হয় তবে সেগুলি অনেক কম লোক দেখতে পাবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি রোসেটা পাথরটি ব্রিটিশ জাদুঘর থেকে কায়রো জাদুঘরে স্থানান্তরিত করা হয়, তবে এটি দেখার মানুষের সংখ্যা বছরে প্রায় 55 লক্ষ দর্শক থেকে কমে 25 লক্ষ দর্শক হবে। প্রত্যাবাসনের জন্য যুক্তি ব্রিটিশ মিউজিয়াম, মুসি ডু লুভর এবং মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টের মতো বিশ্বকোষীয় জাদুঘরগুলি সাম্রাজ্যবাদী ও ঔপনিবেশিক শাসনামলে লুণ্ঠিত শিল্পের ভান্ডার হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এইভাবে যে সংস্কৃতি থেকে সেগুলি বরাদ্দ করা হয়েছিল তার দৃষ্টিতে এবং নাগালের বাইরে মহানগর শহরগুলিতে অবস্থিত। প্রত্যাবাসিত শিল্পের প্রাধান্য ইতিমধ্যে অনেক ক্ষেত্রে নির্ধারণ করা হয়েছে, তবে বর্তমানে যে শিল্পকর্মগুলি জাদুঘরগুলি প্রত্যাবাসন করতে অস্বীকার করে তা প্রায়শই তাদের সবচেয়ে মূল্যবান এবং বিখ্যাত শিল্পকর্ম। বিদেশী নেতৃত্বাধীন খননগুলি ঔপনিবেশিক শাসনকে ন্যায়সঙ্গত করেছে এবং তদ্বিপরীত; নিদর্শনগুলি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের জন্য, নিদর্শনগুলি এবং যে দেশগুলিতে সেগুলি অবস্থিত ছিল সেগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করার প্রয়োজন ছিল। শিল্প যে সর্বজনীন মানব ইতিহাসের একটি অংশ, এই যুক্তিটি ঔপনিবেশিক আলোচনার একটি ব্যুৎপত্তি যা অন্যান্য সংস্কৃতির শিল্পকে পশ্চিমা ঐতিহাসিক বর্ণনায় কাজে লাগিয়েছে। বিশ্বের বেশিরভাগ শিল্পকর্ম এবং শিল্পকর্মের আবাসস্থল বিশ্বকোষ জাদুঘরগুলি পশ্চিমা শহরগুলিতে অবস্থিত এবং ইউরোপীয় পণ্ডিত, পেশাদার এবং লোকদের বিশেষাধিকার দেয়, একই সাথে উৎপত্তির দেশগুলির লোকদের বাদ দিয়ে। শিল্পকর্ম পশ্চিমা বিশ্বের বাইরে সুরক্ষিত থাকবে না এই যুক্তিটি ভণ্ডামিপূর্ণ, কারণ উপনিবেশভুক্ত দেশগুলি থেকে পরিবাহিত বেশিরভাগ শিল্পকর্ম অপরিষ্কারভাবে সরানো হত, প্রায়শই ক্ষতিগ্রস্ত হত এবং কখনও কখনও পরিবহনে হারিয়ে যেত। উদাহরণস্বরূপ, পরিষ্কার এবং "সংরক্ষণ" প্রক্রিয়া চলাকালীন এলগিন মার্বেলগুলি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। আরেকটি উদাহরণ হিসাবে, নেপ্রিড, সাইপ্রাস থেকে সংগ্রহ করা প্রায় 35,000 প্রাচীন নিদর্শন পরিবহনের জন্য ডি সেস্নোলা দ্বারা নিযুক্ত জাহাজগুলির মধ্যে একটি, তার পণ্যসম্ভারে প্রায় 5,000 টুকরো বহন করে সমুদ্রে হারিয়ে যায়। শিল্প তার মূল ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে সবচেয়ে বেশি প্রশংসিত এবং বোঝা যায়। সাংস্কৃতিক সম্পত্তির প্রত্যাবর্তনের পরে, সেই সংস্কৃতির অদম্য অর্থ এবং দিকগুলিও ফিরে আসে, এটি অদম্য ঐতিহ্যের প্রত্যাবর্তনকে উন্নীত করতে পারে এবং আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে ভবিষ্যত প্রজন্মকে শিক্ষিত করতে পারে। যুদ্ধ, লুটপাট এবং উপনিবেশবাদের ইচ্ছাকৃত কাজ হিসাবে দেশের বাইরে নিয়ে যাওয়া শিল্প অনৈতিক, যদিও এটি আইনে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয় না। এই পরিস্থিতিতে নেওয়া শিল্পকর্মের দখল অব্যাহত উপনিবেশবাদের একটি রূপ। অবৈধভাবে দখল করা সাংস্কৃতিক সম্পত্তির ফেরত দাবি করার জন্য বিদ্যমান আইনি সহায়তার অভাব উপনিবেশবাদের ফল। মাইকেল ডডসন উল্লেখ করেছেন যে উপনিবেশবাদ "আমাদের স্বতন্ত্র পরিচয় এবং সংস্কৃতি" গ্রহণ করেছে। শিল্প হল সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও পরিচয়ের প্রতীক এবং শিল্পকর্মের বেআইনি দখল একটি জাতির গর্বের অপমান। মোইরা সিম্পসন পরামর্শ দেন যে প্রত্যাবাসন আদিবাসী সম্প্রদায়গুলিকে ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনগুলি পুনর্নবীকরণ করতে সহায়তা করে যা আগে হারিয়ে গিয়েছিল, এটি সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের সর্বোত্তম পদ্ধতি। সুসান ডগলাস এবং মেলানি হেইস উল্লেখ করেছেন যে জাতীয় সংগ্রহে প্রায়শই নির্দিষ্ট অনুশীলন থাকে, যেমন সাংস্কৃতিক বস্তু সংগ্রহ এবং মালিকানা, যা একটি ঔপনিবেশিক কাঠামো দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। সাংস্কৃতিক বস্তু এবং পূর্বপুরুষের দেহাবশেষ প্রত্যাবাসনের পরে, আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি অতীত এবং বর্তমানকে সংযুক্ত করে নিরাময় করতে শুরু করতে পারে। 'নিউ স্ট্রিম' তত্ত্ব (অনির্দিষ্টতা) পাওনো সোরিলা যুক্তি দেখান যে প্রত্যাবাসন বিতর্কের বেশিরভাগ অংশ বিরোধী পক্ষের সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদ এবং সাংস্কৃতিক আন্তর্জাতিকতার সাথে একটি "যুক্তিমূলক লুপে" আটকে রয়েছে, যা পার্থেনন মার্বেলের অমীমাংসিত ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে। বাহ্যিক কারণগুলি প্রবর্তন করাই এটিকে ভেঙে ফেলার একমাত্র উপায়। সম্প্রদায়ের মানবাধিকারকে কেন্দ্র করে দাবি প্রবর্তনের ফলে জাদুঘর এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের সাথে দেশীয় প্রতিরক্ষা এবং উৎপাদনশীল সহযোগিতা বৃদ্ধি পেয়েছে। যদিও শুধুমাত্র মানবাধিকারের কারণগুলি বিতর্কের সমাধান করতে পারে না, এটি একটি টেকসই সাংস্কৃতিক সম্পত্তি নীতির দিকে একটি প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ। আন্তর্জাতিক উদাহরণ অস্ট্রেলিয়া অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির পাশাপাশি মানুষ জাদুঘরগুলিতে অধ্যয়নের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে; অনেকগুলি 20 শতকের শেষের দিকে উভয় দিকে নেওয়া হয়েছিল। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সাংস্কৃতিক বস্তুর তুলনায় মানুষের দেহাবশেষ ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি সাফল্য পাওয়া গেছে, কারণ পূর্বপুরুষদের বাড়িতে আনার চেয়ে বস্তুর প্রত্যাবাসনের প্রশ্ন কম সরল। বিশ্বজুড়ে 220টিরও বেশি প্রতিষ্ঠানে 100,000-এরও বেশি আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান শিল্পকর্ম রয়েছে, যার মধ্যে কমপক্ষে 32,000 ব্রিটিশ প্রতিষ্ঠানে রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং লন্ডনের ভিক্টোরিয়া ও অ্যালবার্ট মিউজিয়াম। অস্ট্রেলিয়ায় সরাসরি প্রত্যাবাসন নিয়ন্ত্রণকারী কোনও আইন নেই, তবে যোগাযোগ ও কলা বিভাগ দ্বারা পরিচালিত আদিবাসী দেহাবশেষ এবং নিদর্শনগুলির প্রত্যাবর্তন সম্পর্কিত একটি সরকারী কর্মসূচি, আন্তর্জাতিক প্রত্যাবাসন কর্মসূচি (আই. আর. পি) রয়েছে। এই কর্মসূচিটি "নিরাময় ও পুনর্মিলনের প্রচারে সহায়তা করার জন্য পূর্বপুরুষের দেহাবশেষ এবং গোপন পবিত্র বস্তুগুলি তাদের সম্প্রদায়ের কাছে প্রত্যাবাসনে সহায়তা করে" এবং সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের বিভিন্ন উপায়ে দেহাবশেষের প্রত্যাবাসনের দিকে কাজ করতে সহায়তা করে। গুয়েগাল মানুষ রডনি কেলি এবং অন্যান্যরা যথাক্রমে ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপোলজি থেকে গুয়েগাল শিল্ড এবং স্পিয়ার্সের প্রত্যাবাসন অর্জনের জন্য কাজ করছেন। মধ্য অস্ট্রেলিয়ায় কর্মরত জাদুঘরের নৃতত্ত্ববিদ জেসন গিবসন উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে সংগ্রহের আশেপাশে আদিবাসী কর্তৃত্বের অভাব রয়েছে এবং তাই পরিবর্তে অ-আদিবাসী পেশাদারদের দ্বারা প্রটোকল তৈরি করা হয়েছে। গুয়েগাল ঢালের মতো সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির প্রত্যাবাসনের বিষয়টি 2019 সালের 9ই ডিসেম্বর ফেডারেল সংসদে উত্থাপিত হয়েছিল, যা ক্রস-বেঞ্চ সমর্থন পেয়েছিল। 2020 সালের এপ্রিলে ক্যাপ্টেন জেমস কুকের অবতরণের 250তম বার্ষিকী উপলক্ষে দুই শ্রম সাংসদ সরকারকে "মূল তত্ত্বাবধায়ক ও মালিকদের কাছে প্রাসঙ্গিক সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলি ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য একটি প্রক্রিয়া প্রতিষ্ঠার" আহ্বান জানান। অস্ট্রেলিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাবোরিজিনাল অ্যান্ড টরেস স্ট্রেইট আইল্যান্ডার স্টাডিজ (এ. আই. এ. টি. এস. আই. এস) দ্বারা পরিচালিত দ্য রিটার্ন অফ কালচারাল হেরিটেজ প্রোগ্রাম ক্যাপ্টেন জেমস কুকের অস্ট্রেলিয়ায় প্রথম সমুদ্রযাত্রার 250তম বার্ষিকীর এক বছর আগে 2019 সালে শুরু হয়েছিল। এই কর্মসূচিটি বিদেশী প্রতিষ্ঠানগুলির হাতে থাকা প্রায় 1,05,000টি চিহ্নিত বস্তুর মধ্যে বেশ কয়েকটি ফিরিয়ে দেওয়ার দিকে কাজ করেছে। 2019 সালের অক্টোবরের শেষের দিকে মার্কিন জাদুঘরে রাখা অনেক পবিত্র শিল্পকর্মের প্রথম সংগ্রহ ইলিনয় স্টেট মিউজিয়াম ফিরিয়ে দেয়। 1920 সালে মধ্য অস্ট্রেলিয়া থেকে অপসারণ করা বিয়াল্লিশটি আরান্ডা (আরার্নটে) এবং বার্ডি জাভি বস্তু ছিল প্রথম দল। প্রকল্পের পরবর্তী পর্যায়ে যুক্তরাজ্যের ম্যানচেস্টার জাদুঘর থেকে 40টি সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বস্তু ফেরত পাঠানো হবে, যা আরান্ডা, গ্যাংগলিড্ডা, গারাওয়া, ন্যামাল এবং ইয়াওরু জনগণের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এ. আই. এ. টি. এস. আই. এস প্রকল্পের নেতা ক্রিস্টোফার সিম্পসন বলেন যে তারা আশা করেন যে এই প্রকল্পটি ফেডারেল সরকারের জন্য একটি চলমান কর্মসূচিতে পরিণত হতে পারে। 2019 সালের নভেম্বরে, জিনিসগুলি ম্যানচেস্টার যাদুঘর থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে পশ্চিম অস্ট্রেলিয়ার পিলবারা অঞ্চলের ন্যামাল মানুষের কাছ থেকে 125 বছর আগে সংগৃহীত পবিত্র নিদর্শনগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ম্যানচেস্টার মিউজিয়াম কোভিড-19 মহামারী চলাকালীন 19টি পবিত্র বস্তু অ্যারের্ন্টে জনগণকে ফিরিয়ে দিয়েছিল, যা অবশেষে 2021 সালের মে মাসে উদযাপিত হয়েছিল। ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্লুগে-রুহে অ্যাবোরিজিনাল আর্ট কালেকশনে রাখা আরও 17টি জিনিস বেশ কয়েকটি অ্যাবোরিজিনাল দেশে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। নিউজিল্যান্ডের অকল্যান্ড ইনস্টিটিউট এবং জাদুঘরের চারটি জিনিস 2022 সালের শেষের দিকে এ. আই. এ. টি. এস. আই. এস-এ ফেরত দেওয়া হবে। ওয়ারামুঙ্গু জনগণের অন্তর্গত, তারা 20 শতকের গোড়ার দিকে বাল্ডউইন স্পেন্সার দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল। 2023 সালের সেপ্টেম্বরে, ম্যানচেস্টার মিউজিয়াম অস্ট্রেলীয় আদিবাসীদের 174টি শিল্পকর্ম ফিরিয়ে দিয়েছে। ইউনেস্কোর সংস্কৃতি ও জরুরি অবস্থার পরিচালক বলেন, "এই অনুষ্ঠানটি অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে উঠুক, অন্যদেরও একই ধরনের যাত্রা শুরু করতে উৎসাহিত করুক।" যদিও সম্প্রদায়গুলি পূর্বপুরুষদের হাড়গুলি তাদের উৎপত্তির দেশে ফিরে আসার ইতিবাচক প্রভাব লক্ষ্য করে, কেউ কেউ ঘোষণা করে যে এটি সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনা উস্কে দিয়েছে যেমন। তাদের কবর দেওয়ার জন্য জমির আইনি স্বত্বের প্রয়োজনীয়তা এবং ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান সম্পাদনের কর্তৃত্ব কার রয়েছে তা নির্ধারণ করা। কিপিং প্লেসগুলি সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির সুরক্ষার জন্য আদিবাসী সম্প্রদায়-পরিচালিত স্থান, প্রায়শই অন্যান্য স্থানীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের আইটেম বা জ্ঞানের সাথে প্রত্যাবাসিত সাংস্কৃতিক উপাদান সহ। বেলজিয়াম, মধ্য আফ্রিকার রাজকীয় জাদুঘর (ওরফে। আফ্রিকা জাদুঘরে 180,000-এরও বেশি সাংস্কৃতিক ও প্রাকৃতিক ইতিহাসের বস্তুর বৃহত্তম সংগ্রহ রয়েছে, প্রধানত প্রাক্তন বেলজিয়ান কঙ্গো, আজকের গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র (ডিআরসি) থেকে। 100 বছরেরও বেশি সময়ের মধ্যে এর প্রথম বড় সংস্কারের অংশ হিসাবে, জাদুঘরে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য উপস্থাপনের জন্য "উপনিবেশবাদের অবসান"-এর একটি নতুন পদ্ধতি গ্রহণ করা হয়েছে। এই লক্ষ্যে, আফ্রিকা জাদুঘরের জনসাধারণের সংগ্রহগুলি ডি. আর. সি-তে সমসাময়িক জীবনের উপাদানগুলির দ্বারা পরিপূরক হয়েছে। এছাড়াও, ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপটে আফ্রিকানদের দেখানো বেলজিয়ামের ভাস্কর্যগুলি সংগ্রহের ইতিহাসের একটি বিশেষ কক্ষে অবনমিত করা হয়েছে। ফ্রান্সে আলোচনার প্রভাব প্রাসঙ্গিক আইন পরিবর্তন এবং আফ্রিকান দেশগুলির প্রতিনিধিদের সাথে সহযোগিতা জোরদার করার ঘোষণাতেও পরিচালিত করেছে। কানাডা ব্রিটিশ কলম্বিয়ার কিটিমাট-এর হাইসলা টোটেম মেরু 1872 সালে প্রধান জিপ্সগোয়ালাক্সের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। এই আদিবাসী শিল্পকর্মটি 1929 সালে একটি সুইডিশ জাদুঘরে দান করা হয়েছিল। দাতাদের মতে, তিনি কানাডার পশ্চিম উপকূলে থাকাকালীন হাইসলা জনগণের কাছ থেকে খুঁটিটি কিনেছিলেন এবং সুইডিশ কনসাল হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। হাইসলার জনগণের কাছে যাওয়ার পর, সুইডিশ সরকার 1994 সালে খুঁটিটি ফেরত দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, কারণ অধিগ্রহণের সঠিক পরিস্থিতি অস্পষ্ট ছিল। খুঁটিটি সংরক্ষণের জন্য একটি ভবন নির্মাণের পর 2006 সালে খুঁটিটিমাটে খুঁটিটি ফিরিয়ে দেওয়া হয়। 1988 সালের ক্যালগারি শীতকালীন অলিম্পিকের সময়, গ্লেনবো জাদুঘরটি তাদের "দ্য স্পিরিট সিংসঃ আর্টিস্টিক ট্র্যাডিশনস অফ কানাডাজ ফার্স্ট পিপল" প্রদর্শনীর জন্য কঠোর সমালোচনা পেয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, সমালোচনাটি শেল অয়েলের সাথে অলিম্পিকের সহযোগিতার কারণে হয়েছিল যারা লুবিকন ক্রি দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক অঞ্চলগুলিতে তেল ও গ্যাস অন্বেষণ করছিল। পরে মওহক গ্লেনবো জাদুঘরের বিরুদ্ধে একটি মিথ্যা ফেস মাস্কের প্রত্যাবাসনের জন্য মামলা করেছিলেন যা তারা এই যুক্তি দেখিয়েছিল যে তারা এটিকে ধর্মীয় আনুষ্ঠানিক তাৎপর্য হিসাবে বিবেচনা করে। জাদুঘরটি আদিবাসীদের দাবি শোনেনি এবং বিষয়টি আদালতে নিয়ে আসে। গ্লেনবো জিতেছিল এবং মুখোশটি প্রদর্শন করতে সক্ষম হয়েছিল তবে বিতর্কটি সেই উপায়গুলিকে তুলে ধরেছিল যেগুলিতে জাদুঘরগুলি প্রায়শই তাদের সাথে কাজ করা উচিত এমন জীবন্ত সংস্কৃতিকে প্রত্যাখ্যান করেছে। এর ফলে জাদুঘরে আদিবাসীদের অংশগ্রহণ উন্নত করার জন্য একটি আন্দোলন শুরু হয়। কানাডিয়ান মিউজিয়াম অ্যাসোসিয়েশন এবং অ্যাসেম্বলি অফ ফার্স্ট নেশনস জাদুঘর এবং ফার্স্ট পিপলস সম্পর্কিত একটি টাস্ক ফোর্সের নেতৃত্ব দেয়। টাস্ক ফোর্স 1992 সালে টার্নিং দ্য পেজ প্রতিবেদনটি প্রকাশ করবে যা সংগ্রহশালা প্রক্রিয়ায় আদিবাসীদের সম্পৃক্ততা উন্নত করতে সহায়তা করবে। এগুলির মধ্যে ছিল আদিবাসী এবং জাদুঘরের তত্ত্বাবধায়কদের মধ্যে একটি অংশীদারিত্ব গড়ে তোলার উপর জোর দেওয়া, যার মধ্যে আদিবাসীদের সংগ্রহের পরিকল্পনা, গবেষণা এবং বাস্তবায়নের অনুমতি দেওয়া জড়িত। সংগ্রহালয়গুলিকে এই প্রক্রিয়ায় জড়িত হতে চান এমন কিউরেটর এবং আদিবাসীদের জন্য সংগ্রহ এবং প্রশিক্ষণের চলমান প্রবেশাধিকার উন্নত করার জন্যও অনুরোধ করা হয়েছিল। পরিশেষে, মানুষের দেহাবশেষ, স্থানীয়ভাবে ধারণকৃত বস্তু (প্রশ্নযুক্ত আদিবাসীদের প্রথাগত অনুশীলন ব্যবহার করে) এবং বিদেশী ধারণকৃত বস্তুর প্রত্যাবাসনের দাবির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। 1998 সালে, উইনিপেগ বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা 80 টিরও বেশি ওজিবওয়ে আনুষ্ঠানিক নিদর্শন একটি সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন গোষ্ঠীতে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। এই গোষ্ঠীটি বস্তুর উৎস সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত না হওয়ায় বিতর্কটি এসেছিল। কিছু জিনিস পরে ফেরত দেওয়া হলেও অনেকগুলি এখনও নিখোঁজ রয়েছে। ইংল্যান্ডের বক্সটন মিউজিয়াম এবং আর্ট গ্যালারি হায়দা গোয়াই এবং সিকসিকা জাতির লোকদের কাছে জিনিসপত্র ফেরত পাঠায়। নেটিভ আমেরিকান এবং ফার্স্ট নেশন শিল্পকর্ম ফিরিয়ে দেওয়ার উদ্যোগের অংশ হিসাবে জাদুঘরটি জিনিসগুলি ফিরিয়ে দেয়। চিলি (ইস্টার দ্বীপ) রাপা নুইতে (ইস্টার দ্বীপ), 1868 সালে ব্রিটিশ জাদুঘরে স্থাপনের জন্য প্রথমটি অপসারণের পর থেকে রাপা নুইয়ের প্রাকৃতিক দৃশ্য থেকে সরিয়ে ফেলা হয়েছে এমন কয়েক ডজন মোয়াই মূর্তির মধ্যে, আজ পর্যন্ত কেবল একটি প্রত্যাবাসন করা হয়েছে। এটি 1929 সালে দ্বীপ থেকে নেওয়া একটি মোয়াই ছিল এবং 2006 সালে প্রত্যাবাসন করা হয়েছিল। চীন চীন এখনও ওল্ড সামার প্যালেস থেকে প্রাণীর মাথার আইন চাইছে। 7টি হিসাব করা হয়েছে; 1টি নিলামে বিক্রি হতে পারে; 4টি এখনও নিখোঁজ রয়েছে। 2003 সালের জুলাই মাসে মিশরীয়রা ব্রিটিশ জাদুঘর থেকে রোসেটা পাথর ফিরিয়ে দেওয়ার অনুরোধ জানায়। 2019 সালে, মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক এবং প্রাক্তন প্রত্নতাত্ত্বিক বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী জাহি হাওয়াস বার্লিন স্টেট মিউজিয়াম, ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং মুসি ডু লুভরকে জিজ্ঞাসা করে পুনরুদ্ধারের অভিযানটি পুনরায় শুরু করেছিলেনঃ "আপনি কীভাবে নতুন গ্র্যান্ড ইজিপশিয়ান মিউজিয়ামকে ধার দিতে অস্বীকার করতে পারেন যখন আপনি মিশর থেকে এত প্রাচীন নিদর্শন নিয়েছেন?" তিনটি জাদুঘরই তাঁর ঋণের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিল। 2022 সালে, আরেকটি পিটিশন চালু করা হয়, যাতে ব্রিটিশ মিউজিয়ামকে রোজেটা স্টোন, বার্লিনের নিউস মিউজিয়ামকে নেফারতিতির আবক্ষ মূর্তি ফিরিয়ে দেওয়ার এবং প্যারিসের ল্যুভর মিউজিয়ামকে মিশরের কাছে ডেনডেরা রাশিচক্রের সিলিং ফিরিয়ে দেওয়ার আহ্বান জানানো হয়। ইংল্যান্ড আইন 2006 সালে, ব্রিটিশ মিউজিয়াম 2005 সালে হিউম্যান টিস্যু অ্যাক্ট পাস হওয়ার পরে দুটি তাসমানিয়ান শ্মশানের ছাই বান্ডিল ফিরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, যা ব্রিটিশ মিউজিয়ামের (এবং অন্যান্য জাতীয় জাদুঘর) ট্রাস্টিদের তাদের সংগ্রহ থেকে মানুষের দেহাবশেষ স্থানান্তর করার অনুমতি দেয় "তাদের সংগ্রহ থেকে যে কোনও মানব দেহাবশেষ স্থানান্তর করে যা তারা যুক্তিসঙ্গতভাবে বিশ্বাস করে যে এই ধারাটি কার্যকর হওয়ার এক হাজার বছরেরও কম আগে মারা যাওয়া ব্যক্তির দেহাবশেষ"। ব্রিটিশ মিউজিয়ামকে বিশ্বের "চুরি করা পণ্য"-এর বৃহত্তম রিসিভার বলে দাবি করা হয়েছে, তবে ব্রিটিশ মিউজিয়াম অ্যাক্ট 1963-কে পুনরুদ্ধারের প্রতিরোধ হিসাবে উল্লেখ করে জিনিসগুলি ফেরত দিতে অস্বীকার করেছে, কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া। ব্রিটিশ জাদুঘরে নিদর্শনগুলির পুনরুদ্ধারের অনুরোধের বিশিষ্ট উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে বেনিন ব্রোঞ্জ এবং পার্থেনন মার্বেল। 2022 সালের ফেব্রুয়ারিতে একটি নতুন "দাতব্য আইন 2022" রাজকীয় সম্মতি লাভ করে। শিল্প আইন বিশেষজ্ঞ আলেকজান্ডার হারম্যানের মতে, নতুন আইনের অধীনে যদি ন্যায়সঙ্গত নৈতিক বাধ্যবাধকতা থাকে তবে ইংল্যান্ড এবং ওয়েলস উভয়ের জাদুঘর এবং গ্যালারিকে তাদের সংগ্রহগুলি দেওয়ার অভূতপূর্ব ক্ষমতা দেওয়া হবে। "রিস্টিটিউশনঃ দ্য রিটার্ন অফ কালচারাল আর্টিফ্যাক্টস"-এর লেখক এবং ইনস্টিটিউট অফ আর্ট অ্যান্ড ল-এর পরিচালক হারম্যান বলেন, "এটি ট্রাস্টিদের, বিশেষ করে জাতীয় প্রতিষ্ঠানগুলির আইনি প্রয়োজনীয়তার মধ্যে, পুনরুদ্ধারের দাবিদারদের নৈতিক দাবি বিবেচনা করার প্রয়োজনীয়তার প্রবর্তন করবে। মনে হয় যে জাদুঘর ক্ষেত্র এখনও এর সম্পূর্ণ প্রভাব বুঝতে পারেনি। আমি অবাক হয়ে গিয়েছিলাম যখন আমরা প্রথম এটি উন্মোচন করেছিলাম। "2022 সালের নভেম্বরে, ইংল্যান্ডের লন্ডনের হর্নিম্যান জাদুঘর থেকে 72টি নাইজেরিয়ান শিল্পকর্ম তাদের উৎপত্তির দেশে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। সমস্ত আইটেম নাইজেরিয়ার মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং 66 টি আইটেম ইংল্যান্ডে রয়ে গেছে। আরেকটি ইংরেজি জাদুঘর, ব্রিটিশ মিউজিয়াম এর আগে বলেছিল যে 1963 সালের ব্রিটিশ মিউজিয়াম অ্যাক্ট এবং 1983 সালের হেরিটেজ অ্যাক্ট দ্বারা এটি কোনও শিল্পকর্ম ফিরিয়ে দিতে নিষেধ করা হয়েছে। 1996 সালের জুলাই মাসে ব্রিটিশ সরকার স্কটল্যান্ডে স্টোন অফ স্কোন ফিরিয়ে দিতে সম্মত হয়, যা 1296 সালে লন্ডনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং প্রচলিত সাংবিধানিক নিষ্পত্তি নিয়ে স্কটল্যান্ডের মধ্যে ক্রমবর্ধমান অসন্তোষের পরে সদ্য নির্মিত রাজ্যাভিষেক চেয়ারে রাখা হয়েছিল। ওয়েলসে ইংরেজ জাদুঘর থেকে ওয়েলসে আবিষ্কৃত আরও কিছু উল্লেখযোগ্য নিদর্শন ফিরিয়ে দেওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছে। এই নিদর্শনগুলির মধ্যে রয়েছে মোল্ড গোল্ড কেপ এবং রেড লেডি অফ প্যাভিল্যান্ডের পাশাপাশি রেড বুক অফ হার্জেস্ট, রাইদ-ই-গোরস শিল্ড, মোয়েল হেবগ শিল্ড, বার্ডসে ক্রাউন, লানলিফনি লুনুলা, ট্রাউসফাইনাইড ট্যাঙ্কার্ড এবং ওয়েলশ বাকলার শিল্ড। 1997 সালে অনুসন্ধানী সাংবাদিকতা অবৈধ প্রত্নতাত্ত্বিক সামগ্রীতে সোথবির বাণিজ্যের বিষয়টি উন্মোচন করে। 1980-এর দশকের শেষ থেকে 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, লন্ডনে সোথবির প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগটি ব্রেন্ডন লিঞ্চ এবং অলিভার ফোর্জ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যারা ভারতের রাজস্থানে বামন ঘিয়ার সাথে ব্যবসা করত। তারা যে জিনিসগুলি কিনেছিল তার অনেকগুলি মন্দির এবং অন্যান্য স্থান থেকে চুরি হয়ে গেছে এবং এই প্রকাশের ফলস্বরূপ, সোথবি তাদের নিজস্ব প্রতিবেদনটি অবৈধ প্রত্নতাত্ত্বিকগুলিতে কমিশন করেছে এবং আশ্বাস দিয়েছে যে ভবিষ্যতে কেবল প্রকাশিত উত্স সহ আইনী আইটেমগুলি বাণিজ্য করা হবে। এলগিন বা পার্থেনন মার্বেল ব্রিটিশ মিউজিয়ামে পার্থেনন ফ্রিজ স্থাপনের দুইশো বছরেরও বেশি সময় পরে, গ্রিস ব্রিটেনের কাছ থেকে তথাকথিত এলগিন মার্বেল দাবি করে চলেছে। যদিও গ্রিস দাবি করে যে মার্বেলগুলি নৈতিক ভিত্তিতে এথেন্সে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত এবং ভাস্কর্যগুলি তার জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে উপস্থাপন করতে চায়, ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ তাদের আইনি মালিকানার উপর জোর দিয়ে চলেছে। 2009 সাল থেকে, ব্রিটিশ জাদুঘরের ট্রাস্টিরা নতুন এথেন্স জাদুঘরের জন্য একটি "অস্থায়ী" ঋণের জন্য তাদের চুক্তির ইঙ্গিত দিয়েছেন, তবে বলেছেন যে এটি ব্রিটিশ জাদুঘরের মালিকানার দাবি গ্রিসের স্বীকৃতির শর্তে হবে। যুক্তরাজ্যের বেনিন ব্রোঞ্জ সংগ্রহগুলিও প্রাক্তন উপনিবেশগুলির কাছ থেকে পুনরুদ্ধারের জন্য অনুরোধ পেয়েছে, বিশেষত আধুনিক দিনের নাইজেরিয়ার বিশ্ববিখ্যাত বেনিন ব্রোঞ্জ সম্পর্কিত। তবুও, ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং ভিক্টোরিয়া ও অ্যালবার্ট মিউজিয়াম উভয়ের পরিচালক এবং ব্রিটিশ সংস্কৃতি মন্ত্রী স্থায়ী প্রতিস্থাপনের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। ইউরোপের অন্যান্য কিছু সাংস্কৃতিক সংস্থার মতো, তারা আফ্রিকায় অস্থায়ী প্রদর্শনীর আকারে তাদের সংগ্রহ থেকে সহযোগিতা এবং "বস্তুর প্রচলন" পছন্দ করে। ব্রিটিশ মিউজিয়াম এবং পিট রিভারস মিউজিয়াম আন্তর্জাতিক বেনিন ডায়ালগ গ্রুপে যোগ দিয়েছে, যা বৈজ্ঞানিক বিনিময়, বেনিন সিটিতে একটি নতুন জাদুঘরের জন্য সহায়তা এবং শেষ পর্যন্ত শিল্পকর্মের প্রতিস্থাপনের জন্য গঠিত। বেনিনের রাজকীয় আদালত থেকে সরাসরি লুটপাটের প্রমাণের পর মূর্তি ফিরিয়ে দেওয়া প্রথম ব্রিটিশ প্রতিষ্ঠান হল কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের জেসাস কলেজ। কলেজের "লিগ্যাসি অফ স্লেভারি ওয়ার্কিং পার্টি" (এলএসডব্লিউপি)-র একটি প্রচারণার পর, তারা 2021 সালের 27শে অক্টোবর নাইজেরিয়ার প্রতিনিধিদের কাছে হস্তান্তরের ঘোষণা দেয়। যুক্তরাজ্যের অন্যান্য সংগ্রহ, যেমন অ্যাবারডিন বা ব্রিস্টল, এই ধরনের নিদর্শনগুলির উৎস এবং পুনরুদ্ধারের প্রতি তাদের উন্মুক্ততা সম্পর্কে তাদের নিজস্ব তদন্তের ঘোষণা করেছে। নতুন দিকনির্দেশনা স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক বিতর্কের প্রেক্ষাপটে, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের পিট রিভারস মিউজিয়াম উপনিবেশবাদ ও পুনর্মিলনের একটি বিস্তৃত কর্মসূচি শুরু করেছে যা চারটি তত্ত্বকে কেন্দ্র করেঃ উৎস, স্বচ্ছতা, প্রত্যাবাসন এবং প্রতিকার। এইভাবে, সংগ্রহশালায় পূর্ব আফ্রিকার পেশাদারদের সাংস্কৃতিক বস্তু সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। 2020 সালে, বার্লিনের টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটি এবং পিট রিভারস মিউজিয়ামের বেনেডিক্ট সাভয় এবং অন্যান্য শিল্প ইতিহাসবিদরা ইউরোপের প্রধান জাদুঘরগুলিতে অন্যান্য দেশ থেকে শিল্প ও সাংস্কৃতিক সম্পদ কীভাবে সংগ্রহ করা হয়েছিল তা অধ্যয়নের জন্য যৌথ গবেষণা প্রকল্প জ্ঞানের পুনরুদ্ধার শুরু করেছিলেন। 1874 সালের 10ই অক্টোবর ফিজির প্রাক্তন রাজা সেরু এপেনিসা কাকোবাউ তাঁর ওয়ার ক্লাবটি রানী ভিক্টোরিয়াকে দিয়েছিলেন যখন সেশনের চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় যার মাধ্যমে ফিজির সার্বভৌমত্ব ব্রিটিশ রাজের কাছে চলে যায় এবং ওয়ার ক্লাবটি ব্রিটেনে নিয়ে যাওয়া হয় এবং উইন্ডসর ক্যাসলে রাখা হয়। 1932 সালের অক্টোবরে, ভাগ্যের একটি কৌতূহলী মোড়ের দ্বারা, ফিজির আইন পরিষদের আনুষ্ঠানিক গদা হিসাবে ব্যবহারের জন্য ব্রিটিশ রাজা পঞ্চম জর্জের পক্ষে রাজা কাকোবাউয়ের ওয়ার ক্লাবকে ফিজিতে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। জার্মানি নেফারতিতি আবক্ষ মূর্তি বার্লিনের একটি সাংস্কৃতিক প্রতীক হয়ে উঠেছে, যেখানে এটি নিউস জাদুঘরের পাশাপাশি প্রাচীন মিশরেরও উপস্থাপন করা হয়েছে। 1920-এর দশক থেকে এটি প্রত্যাবাসনের জন্য মিশরীয় দাবি নিয়ে তীব্র বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। জার্মানির তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত ঔপনিবেশিক ইতিহাস সত্ত্বেও, আধুনিক দিনের ক্যামেরুন, নামিবিয়া, তানজানিয়া এবং টোগোর মতো কয়েকটি আফ্রিকান দেশ এবং নিউ গিনির কিছু অংশে সীমাবদ্ধ, জার্মান পাবলিক সংগ্রহে প্রচুর সংখ্যক আফ্রিকান সাংস্কৃতিক বস্তু রয়েছে। একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হল বার্লিনের এথনোলজিকাল মিউজিয়াম, যা 2021 সালে হাম্বোল্ট ফোরামের অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। সার এবং সাভয়ের উত্থাপিত প্রশ্নগুলির অনুরূপ প্রশ্নগুলি জার্মানির ঔপনিবেশিক অতীত এবং এর ঔপনিবেশিক সংগ্রহ সম্পর্কে গভীর জনসাধারণের আলোচনার দিকে পরিচালিত করেছে। জার্মানির সাংস্কৃতিক নীতি বিভিন্ন যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্রের (ল্যান্ডার) ক্ষেত্র এবং অনেক জাদুঘর স্বাধীন বা আধা-সরকারি প্রতিষ্ঠান হওয়ায়, জাদুঘরের পরিচালকরা ফ্রান্সের তুলনায় পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে কম আইনি বাধার সম্মুখীন হন এবং সাম্প্রতিক পুনর্স্থাপনের বেশ কয়েকটি ঘটনা ঘটেছে, উদাহরণস্বরূপ নামিবিয়ায়। উপরন্তু, 2019 সালের শুরুতে, ফেডারেল ফরেন অফিসের আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক নীতি বিভাগ, ল্যান্ডারের সাংস্কৃতিক বিষয়ক মন্ত্রী এবং পৌর সাংস্কৃতিক সংস্থাগুলি ঔপনিবেশিক প্রসঙ্গ থেকে সংগ্রহ পরিচালনার বিষয়ে একটি যৌথ বিবৃতি জারি করে। এই নির্দেশিকাগুলির মাধ্যমে জার্মানির সংগ্রহগুলি উৎস, আন্তর্জাতিক সহযোগিতা এবং প্রত্যাবাসনের উপর গবেষণার জন্য নতুন ভিত্তি স্থাপন করেছে। জার্মান জাদুঘরগুলি বেনিন ডায়ালগ গ্রুপে যোগ দিয়েছে এবং বেনিন ব্রোঞ্জ পুনরুদ্ধারের জন্য তাদের ইচ্ছার কথা ঘোষণা করেছে। তানজানিয়া এবং তার প্রাক্তন জার্মান ঔপনিবেশিক ইতিহাসের সাথে আরও সহযোগিতার জন্য, বার্লিনের এথনোলজিকাল মিউজিয়াম এবং দার এস সলাম বিশ্ববিদ্যালয় সাংস্কৃতিক বস্তুর ভাগ করা ইতিহাস সম্পর্কে একটি তানজানিয়ান-জার্মান গবেষণা প্রকল্প শুরু করেছে। গ্রিস গ্রিস ব্রিটিশ জাদুঘর থেকে এলগিন মার্বেলের প্রত্যাবাসন চাইছে, যা এলগিনের আর্ল পার্থেনন থেকে নিয়েছিলেন। 1816 সাল থেকে, ব্রিটিশ মিউজিয়াম পার্থেনন মার্বেলগুলি এলগিনের আর্লের কাছ থেকে কেনার পরে ধরে রেখেছে। মার্বেল অধিগ্রহণ ব্রিটেনে বিতর্কের মুখোমুখি হয়েছিল, কেউ কেউ এই সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছিলেন এবং অন্যরা এটিকে ভাঙচুর হিসাবে নিন্দা করেছিলেন। গ্রীক সরকারের কাছ থেকে প্রত্যাবাসনের অনুরোধ সত্ত্বেও, জাদুঘরটি মার্বেল নিয়ে মূলত নীরব ছিল, যদিও এটি তাদের মালিকানা এবং প্রদর্শনের অধিকার রক্ষা করেছে। গ্রিস সামোথ্রেসের উইঙ্গেড ভিক্টরি, যা মূলত সামোথ্রেস দ্বীপে পাওয়া গিয়েছিল এবং 1863 সালে ফ্রান্সের ল্যুভর জাদুঘরে পাঠানো হয়েছিল, তা ফেরত চাইছে। 2013 সালে পররাষ্ট্র বিষয়ক উপমন্ত্রী আকিস জেরোন্ডোপোলোস বলেন, "ফরাসি এবং ল্যুভরের যদি কোনও সমস্যা হয়, আমরা সামোথ্রেসের বিজয় সংরক্ষণ এবং জোর দিতে প্রস্তুত, যদি তারা এটি আমাদের ফিরিয়ে দেয়"। গুয়াতেমালা 2021 সালের অক্টোবরে, একটি প্রাচীন মায়ান শিল্পকর্ম 2019 সালে নিলামের জন্য প্রথম ঘোষিত হওয়ার পরে ফ্রান্সের একজন বেসরকারী সংগ্রাহক গুয়াতেমালা শহরের জাতীয় প্রত্নতত্ত্ব ও নৃতত্ত্ব জাদুঘরে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। গুয়াতেমালার কর্তৃপক্ষ এর উৎপত্তিস্থল প্রমাণ করতে পেরেছিল, যার উপর ফরাসি মালিক শিল্পকর্মের প্রত্যাবর্তনের পক্ষে উদ্দেশ্যমূলক বিক্রয়টি বাদ দিয়েছিলেন। হাঙ্গেরির মুকুট গহনাগুলি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে নাৎসিদের দ্বারা তাদের মাতৃভূমি থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। 1945 সালের 4ঠা মে অস্ট্রিয়ার ম্যাটসি থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের 18তম পদাতিক ডিভিশন এই সম্পদ উদ্ধার করে এবং কেনটাকির ফোর্ট নক্স-এ শীতল যুদ্ধের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনী দ্বারা রাখা হয়। রাষ্ট্রপতি কার্টারের নির্দেশে 1978 সালের 6ই জানুয়ারি পররাষ্ট্রমন্ত্রী সাইরাস ভ্যান্স হাঙ্গেরিয়ান রাজপদটি প্রত্যাবাসন করেন। ভারত ও পাকিস্তান ব্রিটিশ সরকার ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলে ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে নেওয়া "কোহিনুর ডায়মন্ড" এবং "সুলতানগঞ্জ বুদ্ধ"-এর মতো নিদর্শনগুলি ফেরত দেওয়ার জন্য ভারত সরকারের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছে, একটি আইন (ব্রিটিশ মিউজিয়াম অ্যাক্ট 1963) উল্লেখ করে যা পণ্যগুলি ফেরত দিতে বাধা দেয়। আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া (এ. এস. আই) ইউনেস্কো এবং অন্যান্য দেশের সহায়তায় শিল্পকর্মগুলি ফেরত পাঠানোর জন্য একটি অভিযানে যোগ দেওয়ার পরিকল্পনা করছে। পরিবর্তে, ভারত পাকিস্তান থেকে অনেক বস্তু ধারণ করে, বিশেষ করে সিন্ধু সভ্যতার যেগুলি ভারত বিভাগের ঠিক আগে কয়েক দশক ধরে পাকিস্তানে খনন করা হয়েছিল, যদিও সেগুলির মধ্যে কয়েকটি সেই সময়ে ফেরত দেওয়া হয়েছিল। পর্যায়ক্রমে পাকিস্তানি রাজনীতিবিদরা আরও প্রত্যাবাসনের আহ্বান জানান। 1972 সালে, পাকিস্তান ও ভারতের মধ্যে সিমলা চুক্তির আলোচনার সময়, ভারতের প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধী পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি জুলফিকার আলী ভুট্টোকে বলেছিলেন যে তিনি কেবলমাত্র পুরোহিত-রাজা ভাস্কর্য এবং অন্য সবচেয়ে আইকনিক সিন্ধু ভাস্কর্য, ড্যান্সিং গার্ল ফিরিয়ে নিতে পারেন, উভয়ই 1920-এর দশকে মহেঞ্জো-দারোতে খনন করা হয়েছিল; ভুট্টো পুরোহিত-রাজাকে বেছে নিয়েছিলেন, এখন ইসলামাবাদে। আয়ারল্যান্ড সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির প্রত্যাবাসনের ক্ষেত্রে একটি অস্বাভাবিক জায়গায় অবস্থিত; পুরো দ্বীপটি 1922 সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ শাসনের অধীনে ছিল, যখন এর অংশটি স্বাধীন আইরিশ ফ্রি স্টেট (বর্তমানে আয়ারল্যান্ড প্রজাতন্ত্র) হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ শাসনের শতাব্দীগুলিতে, অনেক আইরিশ ঐতিহাসিক নিদর্শন ব্রিটিশ সংগ্রহ এবং জাদুঘরে স্থান করে নিয়েছে। একই সময়ে, অনেক অ্যাংলো-আইরিশ (এবং কিছু ক্যাথলিক আইরিশ) মানুষ ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী এবং প্রশাসকদের অংশ হিসাবে বিদেশে গিয়েছিলেন এবং সাম্রাজ্যে অর্জিত জিনিসগুলি এখন বেশ কয়েকটি আইরিশ জাদুঘর এবং সংগ্রহে রয়েছে। উপরন্তু, উত্তর আয়ারল্যান্ডে পাওয়া অনেক বস্তু 19 শতকে ডাবলিনের আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘরে পাঠানো হয়েছিল, যা তখন সমস্ত আয়ারল্যান্ডের জাতীয় সংগ্রহ হিসাবে বিবেচিত হত এবং 1922 সালে আয়ারল্যান্ডের বিভাজনের পর থেকে উত্তর আয়ারল্যান্ডে ফেরত পাঠানো হয়নি; ব্রোইটার হোর্ড একটি উদাহরণ। আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘর তার নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহে 15,000 টিরও বেশি বস্তু ধারণ করে; 2021 সালে, সংগ্রহের প্রধান অড্রে হুইটি ঘোষণা করেছিলেন যে জাদুঘর গোষ্ঠীটি "লুণ্ঠন" হিসাবে বিবেচিত ব্যক্তিদের প্রত্যাবাসনের লক্ষ্যে তার সংগ্রহগুলি তদন্ত করবে। 2013 সালে, ফিনটান ও 'টুল উল্লেখ করেছিলেন যে এন. এম. আই-এর নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহের বেশিরভাগ উপাদান "বাণিজ্য এবং জবরদস্তিমূলক অধিগ্রহণের মধ্যে ধূসর অঞ্চলে রয়েছেঃ সাম্রাজ্যবাদী সম্পর্কের একটি বিস্তৃত ভূখণ্ড", তবে অন্যান্য বস্তুগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে লুট করা হয়েছিল, যা আফ্রিকা, এশিয়া এবং ওশেনিয়ায় শাস্তিমূলক অভিযানে নেওয়া হয়েছিল। 2021 সালের এপ্রিলে, জাতীয় জাদুঘর ঘোষণা করে যে 21টি বেনিন ব্রোঞ্জ আফ্রিকায় ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অনুরূপ প্রশ্নগুলি হান্ট মিউজিয়াম (লিমেরিক) এবং আলস্টার মিউজিয়ামকে (উত্তর আয়ারল্যান্ডে, এখনও যুক্তরাজ্যের অংশ) ঘিরে রয়েছে। 2017 সালে, সিনেটর ফিনটান ওয়ারফিল্ড আইরিশ জাদুঘরগুলিকে লুট করা জিনিসগুলি ফেরত দেওয়ার আহ্বান জানিয়ে বলেছিলেন যে "এই জাতীয় উপাদানগুলি কেবলমাত্র একটি জাতীয় কথোপকথনের পরে, পাশাপাশি জনসাধারণের প্রদর্শন এবং এই জাতীয় সংগ্রহের স্বাধীন জরিপের পরে ফেরত দেওয়া উচিত এবং শর্ত দেওয়া উচিত যে তাদের চূড়ান্ত গন্তব্য নিরাপদ এবং সুরক্ষিত [।] আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এই জাতীয় সংগ্রহগুলি বার্মা, চীন এবং মিশরের মতো স্থানে বিশ্বজুড়ে আদিবাসীদের ঐতিহ্য এবং সর্বদা থাকবে।" কলা, ঐতিহ্য এবং গ্যাল্ট্যাচ বিভাগ খরচের ভিত্তিতে আপত্তি জানিয়েছিল এবং উল্লেখ করেছিল যে জাতীয় জাদুঘর এবং জাতীয় গ্রন্থাগারের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি কিউরেটরিয়াল স্বাধীনতা উপভোগ করে। বিদেশে আইরিশ শিল্পকর্ম আয়ারল্যান্ডের খুব কম পুরানো বস্তু ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ ছেড়ে গেছে, তবে অনেকগুলি ইংল্যান্ডে রয়েছে, বিশেষত ব্রিটিশ যাদুঘর, যা 1877 সালে আয়ারল্যান্ডের জাতীয় যাদুঘর প্রতিষ্ঠার আগে এবং কখনও কখনও পরে উপযুক্ত জাতীয় যাদুঘর হিসাবে বিবেচিত হত। আর্হুস বিশ্ববিদ্যালয়ের ড. লরা ম্যাকআটাকনি উল্লেখ করেছেন যে "ঔপনিবেশিক জাদুঘর থেকে প্রত্যাবাসন নিয়ে আলোচনার মধ্যে আইরিশ বস্তুগুলি প্রায় অনুপস্থিত, যখন অবশ্যই বেশিরভাগ স্বাধীনতা-পূর্ব ব্রিটিশ জাদুঘরে (অন্যান্য জাদুঘরের মধ্যে) জমা করা হয়েছিল।" "আইরিশ জায়ান্ট" চার্লস বার্নের (1761-1783) কঙ্কালটি হান্টেরিয়ান জাদুঘরে জনসমক্ষে প্রদর্শিত হয়েছে, যদিও এটি বার্নের সমুদ্রে সমাহিত হওয়ার স্পষ্ট ইচ্ছা ছিল। লেখক হিলারি ম্যান্টেল 2020 সালে তাঁর দেহাবশেষ আয়ারল্যান্ডে সমাহিত করার আহ্বান জানান। অগাস্টাস পিট নদীগুলি কর্ক কাউন্টির রুভসমুর রথ থেকে 5ম শতাব্দীর তিনটি ওঘাম পাথর সরিয়ে ফেলেছে; সেগুলি এখন ব্রিটিশ জাদুঘরে রয়েছে। ব্রিটিশ মিউজিয়ামে 200টি আইরিশ-ভাষার পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি জমির মালিকদের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে দেওয়া হয়েছে, তবে কিছু দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে, যেমন আইরিশ কনফেডারেট যুদ্ধে কিনালমিকির 1ম ভাইকাউন্ট বয়েল লুইস বয়েল কর্তৃক বাজেয়াপ্ত করা বুক অফ লিসমোর। 2020 সালে চ্যাটসওয়ার্থ সেটেলমেন্ট ট্রাস্ট দ্বারা ইউনিভার্সিটি কলেজ কর্ককে বুক অফ লিসমোর দান করা হয়। কলেজটি তাদের বুল লাইব্রেরিতে এটি প্রদর্শন করার পরিকল্পনা করেছে। ব্রিটিশ জাদুঘরের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য আইরিশ নিদর্শনগুলির মধ্যে রয়েছে সেন্ট কুইলিয়েনের বেল শ্রাইন, লন্ডসবরো ব্রুচ, তলোয়ার, ডাউরিস হোর্ডের অর্ধেক, মুঘাউন নর্থ হোর্ডের অংশ, ডুনাভার্নির মাংস-হুক, কেলস ক্রোজিয়ার, টর্ক, চারটি ক্রুশবিদ্ধকরণ ফলক, আর্মলেট, সিল, ধর্মীয় ফলক এবং আংটি। অ্যাশমোলেয়ান জাদুঘরে ব্রিটিশ শাসনের অধীনে সংগৃহীত শত শত আইরিশ শিল্পকর্ম রয়েছে, যেমন উইলিয়ামাইট যুদ্ধের ঠিক পরে 1696 সালে জাদুঘরে উপস্থাপিত বালিশ্যানন সান-ডিস্ক; এবং জন ইভান্স দ্বারা সংগৃহীত কাউন্টি কর্ক থেকে দুটি সোনার লুনুলা। আয়ারল্যান্ডের মধ্যে উত্তর আয়ারল্যান্ডে খনন করা গুরুত্বপূর্ণ বস্তুগুলি বেশিরভাগই লন্ডনে, তারপর ডাবলিনে, তারপর আইরিশ স্বাধীনতার পরে প্রায়শই লন্ডনে পাঠানো হত, 1962 সাল পর্যন্ত যখন আলস্টার যাদুঘরটি একটি জাতীয় যাদুঘর হিসাবে গঠিত হয়েছিল, লন্ডনের কিছু উপাদান গ্রহণ করেছিল, তবে ডাবলিনের ব্রয়টার হোর্ডের মতো টুকরো নয়। ডাবলিনের ট্রিনিটি কলেজের ভিক্টোরিয়ান নৃতত্ত্ববিদরা পশ্চিম আয়ারল্যান্ডের সন্ন্যাসীদের স্থান থেকে মাথার খুলি সরিয়ে ফেলেন। এই দেহাবশেষগুলি ফেরত পাঠানোর অনুরোধও করা হয়েছে এবং 2023 সালের ফেব্রুয়ারিতে কলেজ ঘোষণা করে যে তারা 19 শতকে কাউন্টি গালওয়ের ইনিশবোফিন থেকে চুরি হওয়া 13টি খুলি ফিরিয়ে দেবে। ইসরায়েল যদিও উসমানীয় যুগের নিদর্শনগুলি সাম্রাজ্যবাদী শক্তি দ্বারা লুট করা হয়েছিল বলে দাবি করে তুরস্ক তাদের প্রত্যাবাসনের জন্য একটি আক্রমণাত্মক অভিযান শুরু করেছে, তবুও তারা সিলোয়াম শিলালিপি (এবং প্যালেস্টাইনে আবিষ্কৃত এবং তুরস্কে স্থানান্তরিত অন্যান্য নিদর্শন) ইসরায়েলকে ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেছে। এই অসঙ্গতিপূর্ণ অবস্থানটি অন্যদের মধ্যে বাইবেলের প্রত্নতত্ত্ব পর্যালোচনার প্রতিষ্ঠাতা হার্শেল শ্যাঙ্কস উল্লেখ করেছেন। 2006 সালের ফেব্রুয়ারিতে, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট ইউফ্রনিওস ক্রেটারকে ইতালিতে ফেরত পাঠানোর জন্য আলোচনা করে, যেখান থেকে 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে এটি লুট করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। 2008 সালে ইতালি লিবিয়ায় সাইরিনের ভেনাস ফিরিয়ে দেয়, যা প্রায় 100 বছর আগে ইতালিতে পরিবহন করা হয়েছিল। 1612 খ্রিষ্টাব্দে মরোক্কোর সুলতান জায়দান আন-নাসেরের ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারটি পরিবহনের জন্য ফরাসি কনসাল জঁ ফিলিপ দে কাস্তেলানের উপর নির্ভর করা হয়। ক্যাস্টেলেন তার বেতন না পাওয়ার জন্য ছয় দিন অপেক্ষা করার পর, তিনি যাত্রা করেন। কিন্তু অ্যাডমিরাল লুইস ফজার্ডোর নৌবহরের চারটি স্প্যানিশ জাহাজ জাহাজটি দখল করে লিসবনে (তখন স্প্যানিশ সাম্রাজ্যের অংশ) নিয়ে যায়। 1614 খ্রিষ্টাব্দে জায়েদানি গ্রন্থাগারটি এল এসকোরিয়ালে হস্তান্তর করা হয়। মরক্কোর কূটনীতিকরা তখন থেকে পাণ্ডুলিপিগুলি ফেরত দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন। আরও কিছু আরবি পাণ্ডুলিপি স্পেন সরবরাহ করেছে, তবে জায়েদানি সংগ্রহ নয়। 2013 সালে স্প্যানিশ কালচারাল হেরিটেজ ইনস্টিটিউট মরোক্কান কর্তৃপক্ষের কাছে পাণ্ডুলিপির মাইক্রোফিল্ম কপি উপস্থাপন করে। 2010 সালের নভেম্বরে জাপান দক্ষিণ কোরিয়াকে প্রায় 1,000টি সাংস্কৃতিক বস্তু ফিরিয়ে দিতে সম্মত হয় যা 1910 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত ঔপনিবেশিক দখলদারিত্বের সময় লুণ্ঠিত হয়েছিল। এই সংগ্রহে জোসন রাজবংশের (1392-1910) উইগওয়ে নামে রাজকীয় বইয়ের একটি সংগ্রহ রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 1990 সালে গৃহীত নেটিভ আমেরিকান গ্রেভস প্রোটেকশন অ্যান্ড রিপাট্রিয়েশন অ্যাক্ট (এন. এ. জি. পি. আর. এ) জাদুঘর এবং যুক্তরাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলিকে মানুষের দেহাবশেষ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বস্তু, পবিত্র বস্তু ইত্যাদির মতো কিছু সাংস্কৃতিক সামগ্রী ফেরত দেওয়ার প্রক্রিয়া প্রদান করে। বংশধর এবং সাংস্কৃতিকভাবে অনুমোদিত ভারতীয় উপজাতি এবং নেটিভ হাওয়াইয়ান সংস্থাগুলির কাছে। যাইহোক, আইনটির সীমাবদ্ধতা রয়েছে এবং দেশীয় ও বহিরাগত উভয় ক্ষেত্রেই সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে। ইরাকি ইহুদি সংরক্ষণাগার হল ইরাকের ইহুদি সম্প্রদায়ের 2700টি বই এবং হাজার হাজার ঐতিহাসিক নথির একটি সংগ্রহ যা 2003 সালে মার্কিন আগ্রাসনের সময় সাদ্দাম হুসেনের গোয়েন্দা সদর দফতরের বেসমেন্টে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনী আবিষ্কার করেছিল। 1950-এর দশকে অপারেশন এজরা এবং নেহেমিয়ার সময় এই উপকরণগুলি পরিত্যাগ করা হয়েছিল, যখন প্রায় সমস্ত ইরাকি ইহুদি তাদের সম্পত্তি রেখে যাওয়ার শর্তে (ইরাকি সরকার কর্তৃক আরোপিত) ইসরায়েলের কাছে আলিয়া করেছিল। আর্কাইভটি 2003 সাল থেকে অস্থায়ী মার্কিন হেফাজতে রয়েছে এবং 2018 সালে স্থায়ীভাবে ইরাকে স্থানান্তরিত হওয়ার কথা রয়েছে। এই পরিকল্পনাটি বিতর্কিতঃ মধ্যপ্রাচ্যের কিছু পণ্ডিত এবং ইহুদি সংগঠন মতামত দিয়েছেন যে যেহেতু উপকরণগুলি চাপের মধ্যে পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং যেহেতু আজ ইরাকে প্রায় কোনও ইহুদি বাস করে না, তাই সংরক্ষণাগারটি ইস্রায়েল বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রাখা উচিত। এমনকি সার এবং সাভয়ের প্রতিবেদনের আগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনেক সংগ্রহ ইতিমধ্যে আফ্রিকান বা অন্যান্য অ-পশ্চিমা শিল্পের প্রতিনিধিত্বকারী তাদের বস্তুর উৎসের দিকে নজর দিয়েছিল। 2008 সালে, আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন অফ মিউজিয়াম ডিরেক্টরস শিল্পকর্ম অধিগ্রহণের জন্য নির্দেশিকা গ্রহণ করে। এইভাবে, উৎপত্তিস্থল গবেষণা এবং তাদের সংগ্রহগুলিকে নিন্দার ঊর্ধ্বে রাখার সচেতনতা ক্রমবর্ধমানভাবে জাদুঘরের তত্ত্বাবধায়কদের পুনরুদ্ধারের দাবির প্রতি অনুকূল প্রতিক্রিয়া জানাতে প্ররোচিত করছে। বস্তুর সংখ্যার দিকে তাকালে, তুলনামূলকভাবে খুব কম পরিচিত আইটেম রয়েছে যা "ডি-অ্যাক্সেস" করা হয়েছে এবং প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ নাইজেরিয়ায়। 2015 সালে, ক্লিভল্যান্ড মিউজিয়াম অফ আর্ট স্বেচ্ছায় কম্বোডিয়ায় হিন্দু বানর দেবতা হনুমানের 10ম শতাব্দীর একটি ভাস্কর্য ফিরিয়ে দেয়, যখন জাদুঘরের একজন তত্ত্বাবধায়ক এটি লুট করা হয়েছে বলে প্রমাণ উন্মোচন করেন। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং অ্যান্টিকুইটিজ কোয়ালিশনের আইনজীবী টেস ডেভিস জাদুঘরের সিদ্ধান্তের প্রশংসা করেছেন, তবে বলেছেন, "হনুমান প্রথম বাজারে এসেছিলেন, যখন কম্বোডিয়া যুদ্ধের মধ্যে ছিল এবং গণহত্যার মুখোমুখি হয়েছিল। কেউ কীভাবে জানতে পারে না যে এটি চুরি করা সম্পত্তি? এর একমাত্র উত্তর হল যে কেউ জানতে চায়নি। "2021 সালের আগস্টে, প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার প্রায় 17,000 শিল্পকর্ম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাদুঘর থেকে ইরাকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। 2003 সালে ইরাক আক্রমণের পর এগুলি লুট করা হয়েছিল এবং তাদের অবৈধ উৎস থাকা সত্ত্বেও আন্তর্জাতিক বাজারে বিক্রি করা হয়েছিল। এই জিনিসগুলির মধ্যে একটি, তথাকথিত গিলগামেশ ড্রিম ট্যাবলেট, শিলালিপি সহ একটি ঐতিহাসিক পাথরের স্ল্যাব, 2014 সালে আন্তর্জাতিক নিলাম হাউস ক্রিস্টির মাধ্যমে ওয়াশিংটন, ডি. সি. পোল্যান্ডের একটি যাদুঘর 16 লক্ষ মার্কিন ডলারেরও বেশি দামে কিনেছিল। 2022 সালে, পোল্যান্ডের সংস্কৃতি মন্ত্রী পিওটর গ্লিনস্কি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় রেড আর্মি দ্বারা লুট করা সাতটি চিত্র ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য রাশিয়ার পুশকিন যাদুঘরের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক অনুরোধ ঘোষণা করেছিলেন। এই অনুরোধটি 14শ থেকে 18শ শতাব্দীর ইতালীয় শিল্পীদের সাতটি চিত্রকর্মের সাথে সম্পর্কিত, যার মধ্যে রয়েছে স্পিনেলো আরেটিনোর টু সেন্টস এবং লরেঞ্জো ডি ক্রেডির অ্যাডোরেশন অফ দ্য চাইল্ড। আরও দেখুন বাইজেন্টাইন ফ্রেস্কো চ্যাপেল, হিউস্টন প্রত্যাবাসন এবং ওয়েলসের নোট এবং রেফারেন্সের বাইরে জাদুঘরে ওয়েলশ নিদর্শনগুলির মানব দেহাবশেষের পুনর্বাসন আরও পড়া বই অনলাইন আর্ট প্রত্যাবাসন রিটার্ন অ্যাড্রেসঃ হেরিটেজ কোথায় থাকে? (2020, ডিয়ার। ইসাবেলা অরল্যান্ডো) ডকুমেন্টারি ফিল্ম ডিসকাশন অফ এথিক্স 2006 উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ের নিবন্ধ লুণ্ঠিত শিল্প সান ফ্রান্সিসকো ক্রনিকল, 2003 লুণ্ঠিত শিল্পের প্রত্যাবাসন সম্পর্কিত নিবন্ধ ব্রিটিশ আঞ্চলিক জাদুঘরগুলিতে লুণ্ঠিত শিল্পের সন্ধানের প্রচেষ্টা কুয়েডলিনবার্গ আর্ট অ্যাফেয়ার কালচারাল রিপেটারেশন ইউএস ন্যাশনাল পার্ক সার্ভিস অন ইন্টারন্যাশনাল রিপেট্রিয়েশন রিটার্ন অফ অ্যাবোরিজিনাল অস্ট্রেলিয়ান অবশিষ্টাংশ ইংল্যান্ড থেকে স্মিথসোনিয়ান সাংস্কৃতিক প্রত্যাবাসন প্রোগ্রাম সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য