Cognitive archaeology
জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব হল প্রত্নতত্ত্বের একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি যা প্রাচীন মনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি দুটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্তঃ বিবর্তনীয় জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব (ই. সি. এ), যা বস্তুগত রেকর্ড থেকে মানুষের জ্ঞানীয় বিবর্তন বোঝার চেষ্টা করে এবং আদর্শগত জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব (আই. সি. এ), যা অতীতের বস্তুগত সংস্কৃতিতে দৃশ্যমান বা অনুমানযোগ্য প্রতীকী কাঠামোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিবর্তনীয় জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব (ই. সি. এ) প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড থেকে পূর্বপুরুষের মানব জ্ঞানের পরিবর্তনকে অনুমান করে, প্রায়শই অন্যান্য শাখার তত্ত্ব, পদ্ধতি এবং তথ্যের উপর ভিত্তি করেঃ জ্ঞানীয় বিজ্ঞান, তুলনামূলক জ্ঞান, প্যালিওনিউরোলজি, পরীক্ষামূলক প্রতিলিপি এবং ঐতিহ্যবাহী প্রযুক্তির উৎপাদন ও ব্যবহারে হাতে-কলমে অংশগ্রহণ। উদাহরণস্বরূপ, পাথরের সরঞ্জাম ব্যবহারের ইতিহাস বুদ্ধি, স্থানিক যুক্তি, কার্যকরী স্মৃতি এবং কার্যনির্বাহী কার্যকারিতার মতো জ্ঞানীয় ক্ষমতার পরিবর্তনের বিস্তৃত তথ্যমূলক, যা জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান দ্বারা সংজ্ঞায়িত এবং বোঝা যায় এবং প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে তাদের সনাক্তকরণের অনুমতি দেওয়ার জন্য কার্যকর করা হয়। অন্যান্য ই. সি. এ তদন্তগুলি মনের তত্ত্ব, চাক্ষুষ উপলব্ধি এবং ভিজ্যুস্প্যাটিয়াল ক্ষমতা, প্রযুক্তিগত যুক্তি, ভাষা, সংখ্যা এবং সাক্ষরতা সহ ডোমেন-নির্দিষ্ট দক্ষতার বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। ই. সি. এ স্টিভেন মিথেনের জ্ঞানীয়-প্রক্রিয়াগত এবং বিবর্তনীয়-জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বের বিভাগগুলির সাথে ব্যাপকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। ই. সি. এ-র মধ্যে দুটি প্রধান চিন্তাধারা রয়েছে। উত্তর আমেরিকার ই. সি. এ স্কুলটি 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে প্রত্নতাত্ত্বিক টমাস জি. উইন এবং জৈবিক নৃতত্ত্ববিদ সু টেইলর পার্কারের বিবর্তনীয় স্নায়ুজীববিজ্ঞানী ক্যাথলিন গিবসনের সাথে কাজ করার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। এটি মানুষের জ্ঞানীয় বিবর্তন বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, হয় পাথরের সরঞ্জামের মতো ফর্মগুলির কৃত্রিম রেকর্ড থেকে, সমসাময়িক প্রজাতির সাথে পূর্বপুরুষের সরঞ্জাম ব্যবহারের তুলনা (সাধারণত কিন্তু একচেটিয়াভাবে নয়, অ-মানব প্রাইমেট), বা উভয়ই। এটি প্রায়শই বর্ণনামূলক প্যাটার্ন বিশ্লেষণের সাথে জড়িত থাকেঃ লক্ষ লক্ষ বছর ধরে পাথরের সরঞ্জামের মতো আকারে পরিবর্তন বিশ্লেষণ করা এবং জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান এবং স্নায়ুবিজ্ঞানের তত্ত্ব, গঠন এবং দৃষ্টান্ত ব্যবহার করে এর জ্ঞানীয় তাৎপর্যের পরিপ্রেক্ষিতে সেই পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করা। ইস্ট অফ দ্য আটলান্টিক, ব্রিটিশ ইসিএ স্কুলও 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে প্রত্নতাত্ত্বিক কলিন রেনফ্রু এবং জন গওলেট এবং বিবর্তনীয় প্রাইমেটোলজিস্ট উইলিয়াম ম্যাকগ্রুর কাজ দিয়ে শুরু হয়েছিল। বিশেষত রেনফ্রুর কাজ এবং তাঁর ছাত্র ল্যাম্ব্রোস মালাফোরিসের কাজ প্রাচীন মনের অধ্যয়নের জন্য একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে, মানুষের জ্ঞানের ক্ষেত্রে বস্তুগত কাঠামোর ভূমিকা আরও মৌলিকভাবে পরীক্ষা করার জন্য মনের দর্শন এবং পরিবেশগত মনোবিজ্ঞান থেকে ধারণাগুলি আঁকছে। রেনফ্রু এবং মালাফোরিস তাদের পদ্ধতির বর্ণনা দেওয়ার জন্য নিউরোআর্কিয়োলজি শব্দটি তৈরি করেছিলেন। ই. সি. এ বস্তুগত কাঠামোর মাধ্যমে মানুষ কীভাবে চিন্তা করে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন, জ্ঞানীয় উদ্দেশ্যে বস্তুগত কাঠামোকে কাজে লাগানোর এবং কাজে লাগানোর ক্ষমতা সহ সম্ভবত যা মানুষের জ্ঞানকে অন্যান্য সমস্ত প্রজাতির থেকে আলাদা করে দেয়। মৃৎশিল্প তৈরি এই পদ্ধতির একটি সাধারণ উদাহরণ। মালাফোরিস ফুলদানিটিকে বাহ্যিক কাদামাটির উপর একটি অভ্যন্তরীণ মানসিক ধারণা চাপিয়ে কুমোর দ্বারা নির্মিত একটি রূপ হিসাবে দেখেন না। পরিবর্তে, কুম্ভকারের মস্তিষ্ক এবং শরীর তার উপকরণ, কাদামাটি এবং চাকাটির সাথে মিথস্ক্রিয়া করে; কাদামাটি দ্বারা গৃহীত রূপটি শেষ পর্যন্ত মাটির অনুভূতি সম্পর্কে কুম্ভকারের উপলব্ধি, তার আঙ্গুলের চাপ এবং এর গঠন, আর্দ্রতা, রঙ, ভারসাম্য এবং ফর্মের প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে জটিল মিথস্ক্রিয়া দ্বারা উত্পাদিত হয়। অন্যান্য প্রাথমিক ই. সি. এ অগ্রগামীদের মধ্যে রয়েছেন গ্লিন আইজাক, প্রত্নতাত্ত্বিক ইয়াইন ডেভিডসন এবং মনোবিজ্ঞানী উইলিয়াম নোবেল। আজ, ইসিএ মানব মনোবিজ্ঞান এবং নিউরোফিজিওলজি, সামাজিক নৃতত্ত্ব, শারীরিক নৃতত্ত্ব, তুলনামূলক জ্ঞান এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা থেকে আন্তঃবিষয়ক তথ্যকে সংহত করে। তদন্তের একটি প্রাণবন্ত এবং প্রসারিত ক্ষেত্র হিসাবে, "[ইসিএ] জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বের গঠনমূলক দশকে উত্থাপিত একই বিষয়গুলির অনেকগুলি বিকাশ অব্যাহত রেখেছেঃ নৃতাত্ত্বিক এবং পরীক্ষামূলক পদ্ধতির বৈধতা এবং ব্যবহার; মানুষ এবং অ-মানব প্রজাতির মধ্যে ধারাবাহিকতা এবং বিচ্ছিন্নতার প্রশ্ন; মস্তিষ্কের কার্যকারিতা এবং আকারে সমসাময়িক মনস্তাত্ত্বিক এবং স্নায়ুবিজ্ঞান পদ্ধতির দ্বারা পিয়াজিয়ান তত্ত্বের স্থানচ্যুতি সহ তাত্ত্বিক কাঠামোর নির্বাচন এবং প্রয়োগ; আন্তঃবিষয়ক তথ্যের অন্তর্ভুক্তি; ভাষার উৎপত্তি; কৃত্রিম রূপ থেকে ইচ্ছাকৃততা বোঝার ক্ষমতা; জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বের দার্শনিক মোড়; এবং আন্তঃপ্রজন্মগত সঞ্চয় এবং সংক্রমণের ধাঁধা। 2018 এবং 2020 সালের মধ্যে, জ্ঞানীয় প্রত্নতাত্ত্বিক থমাস উইন এবং ল্যাম্ব্রোস মালাফোরিস কলোরাডো বিশ্ববিদ্যালয়, কলোরাডো স্প্রিংস এবং অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে একটি সহযোগিতার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যাতে বর্ধিত মনের লেন্সের মাধ্যমে নিম্ন প্যালিওলিথিকের প্রত্নতত্ত্ব পরীক্ষা করা যায়; ফলাফলগুলি 2021 সালে অ্যাডাপটিভ বিহেভিয়ার জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল। মতাদর্শগত জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব প্রত্নতত্ত্ববিদ থমাস হাফম্যান মতাদর্শগত জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বকে প্রাগৈতিহাসিক মতাদর্শের অধ্যয়ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেনঃ আদর্শ, মূল্যবোধ এবং বিশ্বাস যা একটি সমাজের বিশ্বদর্শন গঠন করে। এটি মিথেন বিভাগের অনুরূপ যা পোস্টপ্রোসেসিয়াল জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব নামে পরিচিত। আই. সি. এ-র পণ্ডিতরা প্রায়শই প্রাচীন জনগণের উপর মতাদর্শ এবং বিভিন্ন সাংগঠনিক পদ্ধতির ভূমিকা অধ্যয়ন করেন। এই লোকেদের অবশিষ্টাংশের মাধ্যমে এই বিমূর্ত ধারণাগুলি যেভাবে প্রকাশিত হয় তা প্রায়শই অনুমান অঙ্কন এবং সেমিওটিক্স, মনোবিজ্ঞান এবং বৃহত্তর বিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রে বিকশিত পদ্ধতির ব্যবহার করে তদন্ত ও বিতর্ক করা যেতে পারে। আই. সি. এ সামাজিক-সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের নীতিগুলি ব্যবহার করে বস্তুগত প্রতীক, স্থানের ব্যবহার, রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং ধর্মের মতো বিভিন্ন বিষয় অনুসন্ধান করে। উদাহরণস্বরূপ, হাফম্যান জিম্বাবুয়ে এবং পর্তুগিজ নথির মৌখিক ইতিহাসের উৎস ব্যবহার করে গ্রেট জিম্বাবুয়ের ধ্বংসাবশেষগুলিতে আবিষ্কৃত প্রতীকগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন, বিশেষত সোনা জনগণের পুরুষদের সাথে ডানদিকে এবং মহিলাদের সাথে বামদিকে ঐতিহাসিক সংযোগকে পাথরের কাঠামোর প্রবেশদ্বার স্থাপনের সাথে সংযুক্ত করেছেন। ইতিহাসবিদ ডেভিড বিচ উল্লেখ করেছেন যে এই আইসিএ তার যৌক্তিক লাফ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক উৎসগুলির অসম্পূর্ণ ব্যবহারে সমস্যাযুক্ত হতে পারে, যা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ ব্যবহার করে গভীর সময়ের ইচ্ছাকৃততা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার সময় যে যত্ন অবশ্যই ব্যবহার করা উচিত তা প্রদর্শন করে। আইসিএ জ্ঞানীয় মানচিত্রের মতো গঠনগুলির সাথেও কাজ করে। মানুষ শুধুমাত্র তাদের ইন্দ্রিয়ের প্রভাবে নয়, বরং তাদের অতীত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে যেমন তাদের লালন-পালনের মাধ্যমেও আচরণ করে। এই অভিজ্ঞতাগুলি প্রতিটি ব্যক্তির বিশ্ব সম্পর্কে অনন্য দৃষ্টিভঙ্গিতে অবদান রাখে, এক ধরনের জ্ঞানীয় মানচিত্র যা তাদের গাইড করে। একসঙ্গে বসবাসকারী মানুষের গোষ্ঠীগুলি বিশ্ব সম্পর্কে একটি অভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুরূপ জ্ঞানীয় মানচিত্র বিকাশের প্রবণতা দেখায়, যা তাদের গোষ্ঠীগত বস্তুগত সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে। কোনও নিদর্শন, প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান বা প্রতীকের একাধিক ব্যাখ্যা প্রত্নতত্ত্ববিদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা এবং ধারণার পাশাপাশি দূরবর্তী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের দ্বারা প্রভাবিত হয় যা এটি তৈরি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, গুহা শিল্প আধুনিক অর্থে শিল্প নাও হতে পারে, তবে সম্ভবত আচারের ফসল ছিল। একইভাবে, এটি সম্ভবত এমন ক্রিয়াকলাপগুলি বর্ণনা করত যা এটি তৈরি করা লোকদের কাছে পুরোপুরি সুস্পষ্ট ছিল, তবে নিযুক্ত প্রতীকটি আজ বা অন্য যে কোনও সময়ে ব্যবহৃত থেকে আলাদা হবে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা সর্বদা কল্পনা করার চেষ্টা করেছেন যে কী মানুষকে অনুপ্রাণিত করেছিল, তবে তারা কীভাবে কাঠামোগত এবং অনুমানমূলক বলে মনে করেছিল তা বোঝার প্রাথমিক প্রচেষ্টা। প্রক্রিয়াকরণবাদের উত্থানের পর থেকে, এই পদ্ধতিগুলি আরও বৈজ্ঞানিক হয়ে উঠেছে, যা আবিষ্কারের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটে এবং সমস্ত সম্ভাব্য ব্যাখ্যার দিকে গভীর মনোযোগ দেয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রাগৈতিহাসিক ব্যাটন ডি কমান্ডমেন্ট একটি অজানা উদ্দেশ্য সাধন করেছিল, তবে আইসিএ ব্যবহার করে এটি ব্যাখ্যা করার জন্য স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত পদ্ধতি এবং তুলনা ব্যবহার করে এর সমস্ত সম্ভাব্য কার্যকারিতা মূল্যায়ন করা জড়িত। যুক্তি এবং পরীক্ষামূলক প্রমাণ প্রয়োগ করে, সর্বাধিক সম্ভাব্য ফাংশনগুলি পৃথক করা যেতে পারে। এটিও যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে বস্তুগত রেকর্ড আচরণগত চিহ্নগুলি দেখায় যা মানুষের চিন্তার ফসল, এবং এইভাবে আচরণকে প্রভাবিত করার সম্ভাবনা সহ প্রচুর অভিজ্ঞতা এবং দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা পরিচালিত হত। বস্তুগত সংস্কৃতি এবং ক্রিয়াকলাপের সংমিশ্রণকে ক্রিয়া চালিত এবং ব্যবহৃত বস্তুর ধারণাগুলির অধ্যয়নে আরও উন্নত করা যেতে পারে। এই পদ্ধতিটি উচ্চতর সামাজিক স্তরের ধারণাগুলিতে পৌঁছানোর পাশাপাশি প্রক্রিয়াগত প্রত্নতত্ত্বের 'বৈজ্ঞানিক' দিকগুলি ধরে রেখে প্রক্রিয়া-পরবর্তী প্রত্নতত্ত্বের সমস্যাগুলি এড়ানোর চেষ্টা করে। জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বের ইতিহাস জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব 1970-এর দশকে প্রক্রিয়াগত প্রত্নতত্ত্বের জোরের প্রতিক্রিয়া হিসাবে শুরু হয়েছিল যে অতীতকে বস্তুগত প্রমাণ অনুসারে কঠোরভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত। এই কঠোর বস্তুবাদ প্রত্নতত্ত্বকে অনুমানমূলক যুক্তির নাগালের বাইরে কিছু হিসাবে তাদের সম্ভাব্য জ্ঞানীয় এবং সাংস্কৃতিক তাৎপর্যের বিস্তৃত ব্যাখ্যা বাদ দিয়ে নিদর্শনগুলি খুঁজে বের করা এবং বর্ণনা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে রেখেছিল। সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ এডমন্ড লিচ একবার বলেছিলেন, "বিশ্বের সমস্ত দক্ষতা হারিয়ে যাওয়া এবং চিরকালের জন্য চলে যাওয়া প্রমাণগুলিকে প্রতিস্থাপন করবে না" এবং "আপনার অনুমানগুলি কী তার জন্য আপনাকে চিনতে হবে"। যাইহোক, প্রক্রিয়াগত প্রত্নতত্ত্ব বস্তুগত সংস্কৃতি তৈরি এবং ব্যবহারকারীদের জীবনধারা অনুসন্ধানের সম্ভাবনাও উন্মুক্ত করে দিয়েছে। লুইস বিনফোর্ড একটি প্রাথমিক পদ্ধতির প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সমসাময়িক মানুষের ঐতিহ্যবাহী জীবনধারা অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রাচীন জীবনধারা বোঝা যেতে পারে। যদিও এই পদ্ধতিটি বৈধ সমালোচনার বিষয় ছিল, তবুও বিনফোর্ডের প্রচেষ্টা এই ধারণার আরও বিকাশকে অনুপ্রাণিত করেছিল যে বস্তুগত রূপগুলি জীবনধারা সম্পর্কে তথ্যপূর্ণ হতে পারে এবং বুদ্ধিমান আচরণের পণ্য হিসাবে, তাদের নির্মাতারা কীভাবে এবং এমনকি কী ভেবেছিলেন সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করতে পারে। বিনফোর্ডের মতো প্রত্নতাত্ত্বিকরাও জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্বের সমালোচনা করেছেন, বলেছেন যে প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে সংরক্ষিত রয়েছে তাদের চিন্তাভাবনার পরিবর্তে কেবল মানুষের ক্রিয়া। ই. সি. এ এই সমালোচনার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে জোর দিয়ে বলেছে যে এটি বুঝতে চায় যে প্রাচীন লোকেরা বস্তুগত কাঠামো ব্যবহার করে "কীভাবে" চিন্তা করত, তারা "কী" ভেবেছিল তা নয়। মার্লিন ডোনাল্ডের অরিজিন্স অফ দ্য মডার্ন মাইন্ড (1991), স্টিভেন মিথেনের দ্য প্রিহিস্টোরি অফ মাইন্ড (1996) এবং ডেভিড লুইস-উইলিয়ামসের দ্য মাইন্ড ইন দ্য কেভ (2002) সহ বেশ কয়েকটি প্রাথমিক বই এই ধারণাকে জনপ্রিয় করতে সহায়তা করেছিল যে প্রাচীন মনকে তদন্ত ও চিহ্নিত করা যেতে পারে। আরও দেখুন ফ্রেডরিক এল. কুলিজ মার্লিন ডোনাল্ড ডেভিড লুইস-উইলিয়ামস ল্যাম্ব্রোস মালাফোরিস স্টিভেন মিথেন কারেনলি এ. ওভারম্যান কলিন রেনফ্রু থমাস জি. উইন নিউরোআর্কিয়োলজি রেফারেন্স আরও পড়া জ্ঞানীয় প্রত্নতত্ত্ব AURA হোমপেজ অব কগনিটিভ আর্কিওলজি 4E কগনিশন ইন দ্য লোয়ার প্যালিওলিথিক এক্সটার্নাল লিঙ্কস ইউনিভার্সিটি অফ কলোরাডো, কলোরাডো স্প্রিংস সেন্টার ফর কগনিটিভ আর্কিওলজি রক আর্ট রিসার্চ ইনস্টিটিউট, ইউনিভার্সিটি অফ উইটওয়াটারস্র্যান্ড, জোহানেসবার্গ, দক্ষিণ আফ্রিকা নৃতত্ত্ব প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্ব প্রত্নতত্ত্ব জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের শাখা