Confession of 1967
1967 সালের স্বীকারোক্তি হল প্রেসবিটারিয়ান চার্চের (ইউ. এস. এ) বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, সংক্ষেপে পি. সি (ইউ. এস. এ)। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইউনাইটেড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. পি. সি. ইউ. এস. এ), "উত্তর চার্চ"-এর বিশ্বাসের একটি আধুনিক বিবৃতি হিসাবে ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন এবং তার তৎকালীন নতুন বুক অফ কনফেশনে বিশ্বাসের অন্যান্য বিবৃতিগুলির পরিপূরক হিসাবে লেখা হয়েছিল। নথিটি কার্ল বার্থ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মূল প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলিতে বিশিষ্ট বাইবেলের ধর্মতত্ত্ব আন্দোলন দ্বারা সমর্থিত শাস্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রতিফলিত করে। প্রেসবিটারিদের দ্বারা এটি গ্রহণের বিবেচনার সময়, রক্ষণশীলরা যারা কেবল ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ এবং ক্যাটেকিজমের কঠোর সদস্যপদ অব্যাহত রাখতে চেয়েছিলেন তারা এর অন্তর্ভুক্তির বিরুদ্ধে প্রচার করেছিলেন। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে 1967 সালের স্বীকারোক্তি একটি মূল্যবোধে লেখা এবং বিতর্ক করা হয়েছিল যা 1950 এবং 1960-এর দশকের সামাজিক আন্দোলন দ্বারা গঠিত একটি যুগে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল। যৌন বিপ্লব, নারী মুক্তি, নাগরিক অধিকার আন্দোলন এবং যুদ্ধবিরোধী প্রচেষ্টা প্রাতিষ্ঠানিক গির্জার ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধের সাথে সংঘর্ষ বলে মনে হয়েছিল। আধ্যাত্মিকতা প্রচলিত ছিল এবং প্রাচ্যের ধর্মীয় অনুশীলনের জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছিল। তরুণ আমেরিকানদের একটি সোচ্চার সংখ্যালঘু "দ্য এস্টাব্লিশমেন্ট"-এর অংশ হিসাবে সামরিক, সরকার এবং পুঁজিবাদের পাশাপাশি সংগঠিত ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। অনেক প্রাপ্তবয়স্করা তাদের যৌবনের ধর্মীয় মূল্যবোধ বজায় রেখেছিল, কিন্তু সংখ্যালঘু সংখ্যালঘু শিশুর উত্থানকারীরা তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1960-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে মার্কিন সংস্কৃতি ও রাজনীতিতে প্রতিসংস্কৃতি একটি শক্তিশালী শক্তি ছিল, যখন প্রাচীনতম বুমাররা ভোট দেওয়ার মতো যথেষ্ট বয়স্ক হয়ে ওঠে এবং আমেরিকার সমাজকে বিভিন্ন উপায়ে সক্রিয়ভাবে প্রভাবিত করে। যাইহোক, আমেরিকার গির্জাটি সম্পূর্ণরূপে গ্রহন করা হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, নথিটি মূলত 1965 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রধানত ইউনাইটেড প্রেসবিটারিয়ান চার্চের জন্য যথেষ্ট বৃদ্ধির সময়ে লেখা হয়েছিল। 1946 থেকে 1967 সাল পর্যন্ত এই মূল্যমানের আর্থিক প্রস্তাব 61 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছিল। তা সত্ত্বেও, দশকের সামাজিক পরিবেশ চার্চ এবং এর সদস্যদের ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। চার্চের নেতারা যেমন ইতিহাস জুড়ে করেছেন, তারা সামাজিক পরিবর্তনের সময়কালে বর্তমান এবং প্রাসঙ্গিক থাকার জন্য সংস্কার ও সংশোধন চেয়েছিলেন। এইভাবে কমিটি 1848 সালের বিপ্লবের আগের বিতর্কগুলির কথা উল্লেখ করে এবং একজন জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদ পিটার শ্যাফের উদ্ধৃতি দেয়, যিনি 1844 সালে দাবি করেছিলেন যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রকৃতি যুক্তির বিরুদ্ধে নয় বরং তার ঊর্ধ্বে। ইউ. পি. সি. ইউ. এস. এ-তে, আধুনিক সামাজিক সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করার এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা নব্য-অর্থোডক্সির ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাবগুলির সাথে ছেদ করে, যা 1950-এর দশকের শেষের দিকে "উদারনীতিবাদ এবং মৌলবাদ উভয়ের বিকল্প হিসাবে" প্রেসবিটারিয়ান চার্চে কার্যকরী ধর্মতাত্ত্বিক ঐক্যমত্য হিসাবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিশ্বাসের একটি সংক্ষিপ্ত সমসাময়িক বিবৃতি সম্পর্কিত বিশেষ কমিটি 1967 সালের কনফেশন প্রস্তুত করা শুরু করে 1958 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসবিটারিয়ান চার্চের সাধারণ পরিষদে অ্যামারিলোর 1957 সালের প্রেসবিটারির প্রতিক্রিয়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে সমসাময়িক ভাষায় ওয়েস্টমিনস্টার শর্টার ক্যাটেকিজমের একটি আপডেট সংস্করণের জন্য। ক্যাটেকিজমের পুনর্লিখন বিবেচনা করার পরে, সাধারণ পরিষদ পরিবর্তে 1958 সালে উত্তর আমেরিকার ইউনাইটেড প্রেসবিটারিয়ান চার্চের সাথে মিলিত হওয়ার পরে গির্জার সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিশ্বাসের একটি নতুন, সমসাময়িক বিবৃতির খসড়া তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেয়। 1965 সালে ইউ. পি. সি. ইউ. এস. এ-র সাধারণ পরিষদে প্রথম বিশেষ কমিটির প্রতিবেদন পেশ করা হয়। কমিটির সভাপতিত্ব করেন প্রিন্সটন থিওলজিকাল সেমিনারি-র অধ্যাপক এডওয়ার্ড ডোয় জুনিয়র এবং কমিটির একক সাধারণ মানুষ ছিলেন মনমাউথ কলেজের (ইলিনয়) মার্কিন দার্শনিক স্যামুয়েল মার্টিন থম্পসন। ধর্মতত্ত্ব স্বীকারোক্তির বেশিরভাগ পাঠ্য পুনর্মিলনের বিষয়ে নিবেদিত। এটি তিনটি অংশে লেখা হয়েছে যা কমিটির চেয়ার খ্রিস্টান ঐতিহ্যের বিশ্বাস, ভালবাসা এবং আশার প্রতিনিধিত্ব করে। ঈশ্বরের "পুনর্মিলনের কাজ" বিভাগ 1 হল চার্চের বিশ্বাসের একটি বিবরণ। এটি প্রথমে মানবতার উপর ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করে, তারপর মানুষের পাপে পতনের বর্ণনা দেয়, ঈশ্বরের আত্মত্যাগকে চিত্রিত করে এবং তারপর ঈশ্বরের অনুগ্রহের প্রতিক্রিয়া হিসাবে মানবজাতিকে বিশ্বাসের প্রতি আহ্বান করে। এটি পুনর্মিলনের একটি গল্প হিসাবে বলা হয়েছে, যেখানে ক্রুশে যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যুর মাধ্যমে অনুগ্রহের মাধ্যমে ঈশ্বর "একা বিশ্বকে নিজের সাথে পুনর্মিলন করেন"। এই পুনর্মিলনকে বাইবেলের চূড়ান্ত সত্যগুলির মধ্যে একটি এবং একটি চিরন্তন প্রতিশ্রুতি বলা হয় যে ঈশ্বর পতনের পরে মানুষের এবং নিজের মধ্যে বিচ্ছিন্ন সম্পর্ককে নিরাময়ের একটি উপায় প্রদান করেছেন। প্রথম বিভাগের বার্তাটি খ্রিস্টান মতবাদের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে দেখা হয় এবং এটি মূলত বিশ্বাসের একটি পুনঃপ্রতিষ্ঠা। স্বীকারোক্তিটি দাবি করে যে চার্চকে ঈশ্বরের সাথে পুনর্মিলন করা হয়েছে। পুনর্মিলন মন্ত্রকের দ্বিতীয় বিভাগে চার্চের কীভাবে ঈশ্বরের অনুগ্রহে সাড়া দেওয়া উচিত এবং প্রাথমিকভাবে মানুষের মধ্যে পুনর্মিলনের বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ডাউই এই অংশটিকে খ্রিস্টীয় প্রেমের অভিব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করেছেন। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে, ঈশ্বরের সঙ্গে পুনর্মিলন করার অর্থ হল তাঁর পুনর্মিলনকারী সম্প্রদায় হিসাবে জগতে পাঠানো। চার্চকে ঈশ্বরের পুনর্মিলনের বার্তার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং এটি মানুষকে ঈশ্বর এবং একে অপরের থেকে পৃথক করে এমন শত্রুতা নিরাময়ের জন্য তাঁর শ্রমকেও ভাগ করে নিয়েছে। এই অংশটি কর্মের জন্য একটি মহান আহ্বান হিসাবে লেখা হয়েছে এবং মহান মানব দুর্ভোগের জন্য কমিটির প্রতিক্রিয়া। পুরো সময় জুড়ে, তারা পবিত্র আত্মার দ্বারা পরিচালিত প্রেসবিটারিয়ান খ্রিস্টানদের কাজ করার জন্য অনুরোধ করে কিন্তু তাদের নম্রতার সাথে কাজ করার জন্য সতর্ক করে, কারণ সমস্ত মানুষ তাদের পাপে মন্দের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। উপরন্তু, স্বীকারোক্তি চারটি ক্ষেত্রের দিকে ইঙ্গিত করে যেখানে এটি বিশ্বাস করে যে চার্চকে বিশেষভাবে আধুনিক যুগের সংকট মোকাবেলার জন্য ডাকা হয়েছে। জাতিগত বৈষম্য স্বীকারোক্তি সমস্ত পুরুষ, খ্রীষ্টের ভাইদের জাতিগত সমতা নিশ্চিত করে এবং যারা একে অপরের উপর আধিপত্য বিস্তার করে বা পৃষ্ঠপোষকতা করে তাদের নিন্দা করে। এতে বলা হয়েছে যে, "ঈশ্বরের পুনর্মিলনকারী প্রেম জাতিগত বা জাতিগত পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে প্রতিটি ধরনের বৈষম্যকে ভেঙে দেয়।" উপরন্তু, স্বীকারোক্তি দাবি করে যে সমাজে এই ধরনের বৈষম্য দূর করা এবং ঘৃণা যাদের ক্ষতি করেছে তাদের যত্ন নেওয়া চার্চের কাজ। আন্তর্জাতিক দ্বন্দ্ব স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে "যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বরের পুনর্মিলন হল জাতিগুলির মধ্যে শান্তি, ন্যায়বিচার এবং স্বাধীনতার ভিত্তি যা সরকারের সমস্ত শক্তিকে পরিবেশন ও রক্ষা করার জন্য আহ্বান করা হয়। চার্চকে, তার নিজের জীবনে, শত্রুদের ক্ষমা অনুশীলন করতে এবং জাতিদের কাছে ব্যবহারিক রাজনীতি হিসাবে সহযোগিতা ও শান্তির সন্ধানের প্রশংসা করতে বলা হয়। (9.45) পারমাণবিক, রাসায়নিক এবং জৈবিক অস্ত্রের যুগে এটি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক বলে মনে করা হয়। দাসত্ব দারিদ্র্য স্বীকারোক্তি দাবি করে যে প্রাচুর্যের জগতে দারিদ্র্যের দাসদের কষ্ট "ঈশ্বরের ভাল সৃষ্টির একটি অসহনীয় লঙ্ঘন"। চার্চকে তার সম্পদ ব্যবহার করার আহ্বান জানানো হয়েছে কারণ যিশু দরিদ্রদের কষ্ট লাঘব করার আদেশ দিয়েছিলেন। যৌন অরাজকতা স্বীকারোক্তি দাবি করে যে আধুনিক বিশ্ব যৌনতার প্রকৃত অর্থ ভুলে গেছে। বিবাহিত জীবন এবং সন্তান জন্মদানের পবিত্র সীমা থেকে এটিকে সরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, এটি ঈশ্বরের সৃষ্টির অংশকে কলুষিত করেছে। এতে জন্ম নিয়ন্ত্রণের প্রাপ্যতা এবং এস. টি. ডি সংক্রমণের চিকিৎসা, নগরায়নের চাপ, গণমাধ্যমে যৌন প্রতীকগুলির শোষণ এবং অতিরিক্ত জনসংখ্যাকে "যৌনতার অর্থ সম্পর্কে মানুষের বহুবর্ষজীবী বিভ্রান্তির" ক্রমবর্ধমান কারণ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। গির্জাটিকে সতর্ক করা হয়েছে যে এটি "ঈশ্বরের বিচারের অধীনে আসে এবং পুরুষদের দ্বারা প্রত্যাখ্যানকে আমন্ত্রণ জানায় যখন এটি পুরুষ ও মহিলাদের একসাথে জীবনের সম্পূর্ণ অর্থের দিকে পরিচালিত করতে ব্যর্থ হয়, অথবা আমাদের সময়ের নৈতিক বিভ্রান্তিতে ধরা পড়া ব্যক্তিদের থেকে খ্রীষ্টের সহানুভূতি রোধ করে।" পুনর্মিলনের পরিপূর্ণতা তৃতীয় বিভাগে, স্বীকারোক্তি খ্রিস্টধর্মের আশা ঘোষণা করে। যদিও এটি বিশ্বের ভঙ্গুরতাকে স্বীকার করে, স্বীকারোক্তিটি পৃথিবীতে স্বর্গরাজ্যের পুনর্নবীকরণ এবং পুনরুদ্ধারের বিষয়ে ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞাকে পুনরায় নিশ্চিত করে। চার্চ মানুষের দ্বন্দ্বের উপর নয়, ঈশ্বরের কাজের উপর আস্থা রাখে; "দৃঢ় আশায় চার্চ সমস্ত আংশিক অর্জনের বাইরে ঈশ্বরের চূড়ান্ত বিজয়ের দিকে তাকিয়ে থাকে।" এটি ইফিষীয়দের কাছে পৌলের চিঠির একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ হয়ঃ "এখন আমাদের মধ্যে যে শক্তি কাজ করছে তার দ্বারা আমরা যা চাই বা চিন্তা করি তার চেয়ে অনেক বেশি প্রচুর পরিমাণে করতে সক্ষম, তার জন্য গির্জায় এবং খ্রীষ্ট যীশুর মধ্যে সমস্ত প্রজন্মের জন্য গৌরব চিরকাল এবং চিরকাল হোক। আমেন। " পূর্বনির্ধারণ এবং নির্ধারণবাদ রক্ষণশীলরা একইভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন যে স্বীকারোক্তি পূর্বনির্ধারণের ধারণা সহ ক্যালভিনিজমের অনেক ঐতিহ্যবাহী উপাদানের বিরোধিতা করেছিল। ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্ব ঐতিহাসিকভাবে প্রেসবিটারিয়ান স্বীকারোক্তির ভিত্তি প্রদান করেছে। মূল্যবোধের মধ্যে অনেক গোষ্ঠী ক্যালভিনের থেকে মূল্যবোধকে দূরে রাখার কমিটির প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করেছিল। অনেক বিরোধী মনে করেন যে নথির লেখকরা অস্বীকার করেন যে খ্রীষ্ট সমস্ত মানুষের জন্য নয়, কেবল নির্বাচিতদের পাপের জন্য মারা গিয়েছিলেন, মূল ওয়েস্টমিনস্টার স্বীকারোক্তির বিপরীতে। এর পরিবর্তে, রক্ষণশীলরা বিশ্বাস করেন যে 1967 সালের পরিবর্তন সর্বজনীনতাকে সমর্থন করে। উপরন্তু, তারা আরও মানবতাবাদী ধর্মতত্ত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলে, মানুষের "নিজেকে বাঁচানোর" ক্ষমতার উপর আরও মনোনিবেশ করে, ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ উভয়ের পরিত্রাণের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের কেন্দ্রীয়তাকে তুচ্ছ করে তোলে। এমন কিছু লোক আছেন যারা বিশ্বাস করেন যে কিছু বাক্যাংশ থেকে বোঝা যায় যে মানুষের আত্ম-অতিক্রম করার ক্ষমতা রয়েছে। প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব, ধর্মগ্রন্থ এবং স্বাধীনতার মধ্যে বিতর্ক দীর্ঘস্থায়ী, বিভিন্ন সম্প্রদায় পরিত্রাণে মানুষ এবং ঈশ্বরের ভূমিকাকে ভিন্নভাবে গুরুত্ব দেয়। যাইহোক, রক্ষণশীলরা দাবি করে যে স্বীকারোক্তি একসাথে মানুষের সাথে মানুষের পুনর্মিলনে ঈশ্বরের আত্মাকে ছেড়ে দেয়। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে চার্চের হস্তক্ষেপের বিষয়েও প্রতিক্রিয়া ছিল। প্রেসবিটারিয়ান লে কমিটি একটি আধ্যাত্মিক দেহের ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়ে প্রবেশের কথিত ঐতিহাসিক আহ্বান থেকে দূরে সরে যাওয়ার অনুপযুক্ততা সম্পর্কে তাদের উদ্বেগ প্রকাশ করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিরক্ষা সচিব রবার্ট ম্যাকনামারা, একজন প্রেসবিটারিয়ান প্রবীণ, স্বীকারোক্তির দ্বারা প্রস্তাবিত "নিরস্ত্রীকরণ মানসিকতা" সম্পর্কে তার উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। কমিটি নথিতে প্রস্তাবিত ধর্মতাত্ত্বিক পরিবর্তনগুলি সম্পর্কেও উদ্বিগ্ন ছিল, এই দাবির সাথে বিশেষ বিষয়টি নিয়ে, "ধর্মগ্রন্থগুলি তবুও মানুষের শব্দ"। তারা স্বীকারোক্তিটি পাসের বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রচারণা চালায় এবং তাদের প্রতিবাদ প্রকাশ করে দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস, দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট এবং দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নালে পুরো পৃষ্ঠার বিজ্ঞাপন দেয়। এই আন্দোলনটি দ্য লেম্যান নামে একটি নিউজলেটারও তৈরি করেছিল, যা আজও প্রচলিত রয়েছে। এটি পি. সি. ইউ. এস. এ-র "সাধারণ পরিষদ মিশন কাউন্সিল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত প্রকল্পগুলির জন্য অবাধ গির্জার উপহারের তীব্র হ্রাস"-এর কৃতিত্ব দাবি করে। স্বীকারোক্তির শেষ পর্যন্ত ব্যাপক সমর্থন ছিল, প্রায় 90 শতাংশ ব্যবধানে প্রেসবিটারিস দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক 1967 সালের কনফেশন 1967 সালের কনফেশন ইনক্লুসিভ ল্যাঙ্গুয়েজ ভার্সন অফ দ্য কনফেশন অফ 1967 প্রেসবিটারিয়ানিজম রিফর্মড কনফেশন অফ ফেইথ প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউএসএ) 1967 নথি 20 শতকের খ্রিস্টান গ্রন্থ 20 শতকের ক্যালভিনিজম