Jemaa el-Fnaa
জেমা এল-ফানা (সাহাত জামি আল-ফানা, এছাড়াও জেমা এল-ফানা, জেমা এল-ফানা বা জেমা এল-ফানা) মারাকেশের মদিনা কোয়ার্টারের (পুরাতন শহর) একটি বর্গক্ষেত্র এবং বাজার। এটি স্থানীয় এবং পর্যটকদের দ্বারা ব্যবহৃত মারাকেশের প্রধান চত্বর হিসাবে রয়ে গেছে। নাম এর নামের উৎপত্তি অস্পষ্টঃ আরবি ভাষায় জামা মানে "মণ্ডলী" বা "মসজিদ", সম্ভবত এই স্থানে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদকে বোঝায়। 'ফানা' বা 'ফ্যান'-এর অর্থ হতে পারে 'মৃত্যু/বিলুপ্তি' বা 'একটি প্রাঙ্গণ, একটি ভবনের সামনে স্থান'। "আরবি ভাষায় ফিনা 'এর অর্থ সাধারণত" "খোলা এলাকা" "; একটি সোজা অনুবাদ হবে" "সমাবেশ/মণ্ডলী এলাকা" "।" অন্যান্য অর্থ হতে পারে "মৃত্যুর সমাবেশ" বা "বিশ্বের শেষে মসজিদ"। আরেকটি ব্যাখ্যা হল যে এটি একটি মসজিদকে বোঝায় যার সামনে একটি স্বতন্ত্র আঙ্গিনা বা বর্গক্ষেত্র রয়েছে। তৃতীয় অনুবাদটি হল "মৃতদের সমাবেশ", যা 1050 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্লাজায় প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ডের কথা উল্লেখ করে। আধুনিক ইতিহাসবিদদের দ্বারা অনুমোদিত একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা ঐতিহাসিক প্রতিবেদন থেকে আসে যে শক্তিশালী সাদিয়ান সুলতান আহমেদ আল-মনসুর (শাসিত 1578-1603) চত্বরের মাঝখানে একটি স্মৃতিসৌধ শুক্রবার মসজিদ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। যাইহোক, ভাগ্যের মন্দার কারণে (সম্ভবত প্লেগের প্রাদুর্ভাব) সুলতান প্রকল্পটি আংশিকভাবে পরিত্যাগ করতে বাধ্য হন। এইভাবে মসজিদটি অসম্পূর্ণ থেকে যায় এবং ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়। এর দেওয়ালের ধ্বংসপ্রাপ্ত রূপরেখা আপাতদৃষ্টিতে 19 শতকে এখনও দৃশ্যমান ছিল এবং মোটামুটিভাবে "সুক জদীদ" (খাদ্য-দোকানের ঠিক উত্তরে "নতুন সুক")-এর বর্তমান স্থানের সাথে মিলে যায়। এইভাবে, "জামা আল-ফানা" আপাতদৃষ্টিতে "ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদ"-এর স্থানকে বোঝায়। পশ্চিম আফ্রিকার ইতিহাসবিদ আবদেররহমান আস-সাইদির 17শ শতাব্দীর ইতিহাসে প্রথমবারের মতো ঐতিহাসিক নথিতে "জামা আল-ফানা" নামটি পাওয়া যায়। আস-সাইদি দাবি করেছিলেন যে আল-মনসুরের অসমাপ্ত মসজিদের উদ্দেশ্য ছিল জামা আল-হানা, যার অর্থ "শান্তির মসজিদ", তবে এটি পরিত্যাগের পরে এটি জনপ্রিয় বিদ্রূপের দ্বারা "ধ্বংস/ধ্বংসের মসজিদ" বা জামা আল-ফানা "(এই ক্ষেত্রে ফানা শব্দের অর্থ নির্বাপিত বা সম্পূর্ণ ধ্বংসের অবস্থা) নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। ইতিহাস প্রাথমিক ইতিহাসঃ আলমোরাভিদ এবং আলমোহাদ যুগের মারাকেশ 1070 খ্রিষ্টাব্দে আলমোরাভিদ রাজবংশ দ্বারা আবু বকর ইবনে উমর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে তার উত্তরসূরীদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, শহরের দুটি প্রধান স্মৃতিসৌধ এবং কেন্দ্রবিন্দু ছিল কাসার এল-হাজ্জার ("পাথরের দুর্গ") নামে পরিচিত দুর্গ এবং শহরের প্রথম শুক্রবার মসজিদ (ভবিষ্যতের বেন ইউসেফ মসজিদের স্থান)। আজকের কুতুবিয়া মসজিদের ঠিক উত্তরে কেসর এল-হাজ্জার অবস্থিত ছিল। এইভাবে শহরের প্রধান সুক (বাজার) রাস্তাগুলি এই দুটি গুরুত্বপূর্ণ স্থানকে সংযুক্ত করার রাস্তা বরাবর বিকশিত হয়েছিল এবং আজও সুকের প্রধান অক্ষের সাথে মিলে যায়। এই অক্ষের এক প্রান্তে, কেসর এল-হাজ্জারের পাশে, অস্থায়ী এবং সাপ্তাহিক বাজারের জন্য একটি বড় খোলা জায়গা ছিল। এই স্থানটি প্রাথমিকভাবে রাহবাত আল-কসার ("দুর্গের স্থান") নামে পরিচিত ছিল। অন্যান্য ঐতিহাসিক নথিতে এটিকে-সাহা আল-কুব্রা ("গ্র্যান্ড স্কোয়ার") বা কেবল-সাহা বা আর-রাহবা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আলমোরাবিদ আমির আলী ইবন ইউসুফ (শাসিত 1106-1143) শীঘ্রই পরবর্তী কুতুবিয়া মসজিদের প্রকৃত স্থানে কেসর এল-হাজ্জারের সরাসরি দক্ষিণে এবং সংলগ্ন একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেন। এই প্রাসাদের একটি অংশ ছিল পূর্ব দিকে একটি স্মৃতিসৌধ পাথরের প্রবেশদ্বার যা রাহবাত আল-কসারের দিকে মুখ করে ছিল। গেটটি সম্ভবত একটি প্রতীকী ভূমিকা পালন করেছিলঃ যারা সার্বভৌমত্বের সাথে দর্শক চান তাদের জন্য এটি প্রাসাদের প্রবেশদ্বার ছিল এবং এটি সম্ভব যে শাসক নিজেই গেটের সামনে বসবেন, সিংহাসনে বসবেন এবং সাপ্তাহিক ভিত্তিতে প্রকাশ্যে ন্যায়বিচার প্রদান করবেন (একটি ঐতিহ্য যা অন্যান্য মরোক্কান এবং আন্দালুসীয় শাসক রাজবংশের মধ্যে বিদ্যমান ছিল)। রাজপ্রাসাদের সামনে বিশাল পাবলিক চত্বরের গুরুত্ব এইভাবে এটিকে জনসাধারণের মৃত্যুদণ্ড, সামরিক কুচকাওয়াজ, উৎসব এবং অন্যান্য জনসাধারণের অনুষ্ঠানের স্থান হয়ে ওঠে। একটি ধ্বংসাত্মক সংগ্রামের পর, 1147 খ্রিষ্টাব্দে মারাকেশ আলমোহাদের হাতে পড়ে, যারা শহর জুড়ে অনেক নির্মাণ প্রকল্প গ্রহণ করে। এর মধ্যে 1147 সালে শুরু হওয়া নিকটবর্তী কুতুবিয়া মসজিদ নির্মাণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা শহরের প্রধান মসজিদ হিসাবে আলমোরাভিদ-নির্মিত বেন ইউসেফ মসজিদকে প্রতিস্থাপনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, 1184 খ্রিষ্টাব্দের পর ইয়াকুব আল-মনসুর আরও দক্ষিণে একটি নতুন রাজকীয় কাসবাহ (দুর্গ) নির্মাণ করেছিলেন। আলমোহাদ শাসকরা নতুন কাসবাতে চলে যাওয়ার সাথে সাথে পুরানো আলমোরাভিদ প্রাসাদ এবং দুর্গটি ব্যবহারের বাইরে চলে যায় এবং শেষ পর্যন্ত ভেঙে ফেলা হয় (আংশিকভাবে নতুন কুতুবিয়া মসজিদের জন্য পথ তৈরি করার জন্য)। পরবর্তীকালে, শহরের ভাগ্যের সাথে, জেমা এল-ফানা পতনের সময়কাল এবং পুনর্নবীকরণও দেখেছিল। পরবর্তী ইতিহাসঃ সাদিয়ান যুগ থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত সময়ের সাথে সাথে বর্গক্ষেত্রের প্রান্তে নতুন নির্মাণের দখল সত্ত্বেও, একটি উন্মুক্ত বাজার এলাকা এবং জনসাধারণের অনুষ্ঠানের স্থান হিসাবে এর ভূমিকার কারণে এটি কখনই অদৃশ্য হয়নি। চত্বরের একটি বড় অংশ পূরণ করার একটি প্রচেষ্টা সাদিয়ান সুলতান আহমদ আল-মনসুর করেছিলেন বলে জানা গেছে, যিনি চত্বরটিতে একটি স্মৃতিসৌধ মসজিদ নির্মাণের চেষ্টা করেছিলেন। মসজিদটি সম্ভবত বাব ডুক্কালা এবং মৌয়াসিন মসজিদগুলির মতো একই মডেল অনুসরণ করত, যা ইচ্ছাকৃতভাবে শহরের প্রধান ট্র্যাফিক রুটের মাঝখানে নির্মিত হয়েছিল এবং এর সাথে বেশ কয়েকটি পরিচারক নাগরিক ও ধর্মীয় ভবন ছিল। সম্ভবত আল-মনসুরের রাজত্বকালে প্লেগ মহামারীর মতো বিপর্যয়ের কারণে মসজিদটি কখনই শেষ হয়নি। নির্মাণ আংশিকভাবে পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং যা নির্মিত হয়েছিল তা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল এবং বাজারের দোকান এবং অন্যান্য বাসিন্দাদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। (এটি সম্ভবত একটি আধুনিক দোকান কমপ্লেক্সের স্থান, সুক জদীদ, আজকের খাবারের দোকানগুলির ঠিক উত্তরে, যার রূপরেখা আল-মনসুরের সময়ের মসজিদগুলির মতো একই কম্পাস অভিযোজন রয়েছে।) এই ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদটি সম্ভবত বর্গক্ষেত্রটির বর্তমান নাম দিয়েছে, জেমা এল-ফানা ("ধ্বংসাবশেষের মসজিদ")। 1864 সালের 24শে জানুয়ারি চত্বর এলাকায় একটি বিশাল বিস্ফোরণ ঘটে, যা সরকারি পরিদর্শন এড়ানোর চেষ্টা করা কিছু কর্মকর্তার অপরাধমূলক অবহেলার কারণে ঘটে বলে জানা যায়। একটি ফান্ডুকে (বাণিজ্যিক গুদাম) আগুনে 500 কুইন্টাল বারুদ পুড়ে যায় যা সেখানে বিপজ্জনকভাবে সংরক্ষণ করা ছিল। বিস্ফোরণে বাড়িঘর ও দোকানপাট ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং প্রায় 300 জনের মৃত্যু হয়। কোনও আনুষ্ঠানিক স্থাপত্যের বর্ণনা না থাকা সত্ত্বেও চত্বরটি শহরের কেন্দ্রস্থলে একটি মিলনস্থল হিসাবে কাজ করে চলেছে। জনসাধারণের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার স্থান হিসাবে এর পুরানো ভূমিকা ছাড়াও, এটি একটি ঐতিহ্যবাহী শুক্রবার বাজারের স্থান ছিল, কল্পনা প্রদর্শনের জন্য একটি মঞ্চ এবং সন্ধ্যায় জনসাধারণের বিনোদনের সেটিং (আজকের মতোই)। 1922 সালে সরকার (তৎকালীন ফরাসি প্রশাসনের অধীনে) চত্বরের সাংস্কৃতিক স্থান ও ঐতিহ্য রক্ষা ও সংরক্ষণের লক্ষ্যে প্রথম আইন পাস করে। 2001 সালে এই চত্বরটিকে ইউনেস্কো একটি অদম্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে ঘোষণা করে এবং 2008 সালে এটি ইউনেস্কোর মানবতার অদম্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়। এই চত্বরটি দিনের বেলায় প্রধানত কমলা জুসের দোকান, ঐতিহ্যবাহী চামড়ার জলের ব্যাগ এবং পিতলের কাপ সহ জল বিক্রেতারা, মোরক্কোর law.Bergin এবং নিজমান (2014) এর অধীনে এই প্রজাতির সুরক্ষিত মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও শৃঙ্খলিত বার্বারি এপ এবং স্নেক চার্মারদের দ্বারা দখল করা হয়। ট্র্যাফিক বুলেটিন researchgate.net থেকে পাওয়া যায়, 23শে মার্চ, 2015-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। দিনের অগ্রগতির সাথে সাথে, অফারের বিনোদন পরিবর্তিত হয়ঃ সর্প-জাদুকররা চলে যায় এবং দিনের শেষের দিকে চ্লেহ নাচ-ছেলেরা (মেয়েদের এই ধরনের বিনোদন প্রদান করা প্রথার বিরুদ্ধে হবে), গল্পকার (স্থানীয় দর্শকদের কাছে বার্বার বা আরবি ভাষায় তাদের গল্প বলা), যাদুকর এবং ঐতিহ্যবাহী ওষুধের বিক্রেতাদের সাথে স্কোয়ারে আরও ভিড় হয়ে যায়। অন্ধকার নেমে আসার সাথে সাথে বর্গক্ষেত্রটি বর্গক্ষেত্রের চূড়ায় মানুষের সংখ্যা হিসাবে কয়েক ডজন খাবারের স্টলে ভরে যায়। চত্বরটির একপাশে মারাকেশ সুক রয়েছে, যা স্থানীয়দের সাধারণ দৈনন্দিন চাহিদা এবং পর্যটন বাণিজ্য উভয়ের জন্যই উত্তর আফ্রিকার একটি ঐতিহ্যবাহী বাজার। অন্য দিকে হোটেল এবং বাগান এবং ক্যাফে টেরেস রয়েছে এবং সংকীর্ণ রাস্তাগুলি মদিনা কোয়ার্টারের গলিতে যায়। এই চত্বরটি গল্পকারদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ করে এবং আমাজিঘ/বার্বার সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখতে সহায়তা করে এবং এই সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তিগুলি বিশ্বব্যাপী দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। জার্মান চলচ্চিত্র নির্মাতা টমাস ল্যাডেনবার্গার গল্পকারদের উপর 90 মিনিটের একটি তথ্যচিত্র তৈরি করেছিলেন এবং পর্যটনের জন্য এর গুরুত্ব একাডেমিক মনোযোগও পেয়েছিল। ইউনেস্কো মাস্টারপিস অফ দ্য ওরাল অ্যান্ড ইনট্যাঞ্জিবল হেরিটেজ অফ হিউম্যানিটি ইউনেস্কো প্রকল্পের মাস্টারপিস অফ দ্য ওরাল অ্যান্ড ইনট্যাঞ্জিবল হেরিটেজ অফ হিউম্যানিটির ধারণাটি জামা এল ফানা সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ব্যক্তিদের কাছ থেকে এসেছে। এই স্থানটি গল্পকার, সঙ্গীতজ্ঞ এবং শিল্পীদের ঐতিহ্যবাহী ক্রিয়াকলাপের সক্রিয় কেন্দ্রীকরণের জন্য পরিচিত, তবে অর্থনৈতিক উন্নয়নের চাপের কারণে এটি হুমকির মুখে পড়েছিল। ঐতিহ্যের সুরক্ষার জন্য লড়াই করার সময়, বাসিন্দারা এই ধরনের স্থানগুলির সুরক্ষার প্রয়োজনীয়তা-যাকে "সাংস্কৃতিক স্থান" বলা হয়-এবং সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির অন্যান্য জনপ্রিয় ও ঐতিহ্যবাহী রূপগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য আন্তর্জাতিক পর্যায়ে পদক্ষেপ নেওয়ার আহ্বান জানান। ইউনেস্কো এই ধরনের ঐতিহ্য চিহ্নিত করতে, নথিভুক্ত করতে, রক্ষা করতে, প্রচার করতে এবং পুনরুজ্জীবিত করতে সম্প্রদায়গুলিকে উৎসাহিত করে। ইউনেস্কো লেবেলের লক্ষ্য হল সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে মৌখিক এবং অদম্য ঐতিহ্যের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা। 2011 সালের বোমা হামলা 28শে এপ্রিল, 2011-এ দুপুরের কিছু আগে, চত্বরের একটি ক্যাফেতে উদ্ভূত বিস্ফোরণে 17 জন নিহত এবং আরও 25 জন আহত হয়। প্রাথমিক প্রতিবেদনে একটি দুর্ঘটনাজনিত গ্যাস বিস্ফোরণকে দায়ী করা হলেও কর্মকর্তারা পরে "অপরাধী" এবং "সন্ত্রাসীদের" দোষারোপ করেন। 2023 ভূমিকম্প 2023 সালের 8ই সেপ্টেম্বর শুক্রবার সন্ধ্যায় মরক্কোতে 6.8 মাত্রার একটি ভূমিকম্পে খারবাউচ মসজিদটি অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং এর মিনারটি ধসে পড়ে, যা চত্বরটিকে উপেক্ষা করে। ভূমিকম্পের পরের দিনগুলিতে, স্থানীয় বাসিন্দারা চত্বরে বাইরে ঘুমাতে শুরু করেছিলেন যাতে আফটারশকের সম্ভাব্য প্রভাব এড়ানো যায় যার ফলে আরও ভবন ধসে পড়ে। মারাকেশের প্রধান চত্বর ট্রিভিয়া জামা এল-ফানা, দ্য অ্যামেজিং রেসের 25তম মরশুমের পঞ্চম পর্বে প্রদর্শিত হয়েছিল। বর্গক্ষেত্রটি আলফ্রেড হিচককের চলচ্চিত্র দ্য ম্যান হু নিউ টু মাচ (1956)-এ প্রদর্শিত হয়েছিল। 1970-এর দশকে এই জায়গার একটি আকর্ষণীয় বিবরণ এস্থার ফ্রয়েডের উপন্যাস হাইডিয়াস কিঙ্কিতে দেখা যায়। সঙ্গীতশিল্পী জিমি পেজ এবং রবার্ট প্ল্যান্ট কিছু গান এবং তাদের ডিভিডি "নো কোয়ার্টার-আনলেডেড" স্কোয়ারে রেকর্ড করেছিলেন। জেমস মিশেনারের 1971 সালের বই দ্য ড্রিফটারস-এ এই চত্বরটি জেমা এল-ফানা হিসাবে একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্থান ছিল। হুয়ান গয়েটিসোলো মারাকেশ-এ বসবাস করতেন এবং জামা এল ফানাকে মানবতার মৌখিক ও অদম্য ঐতিহ্যের অন্যতম মাস্টারপিস হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন স্কোয়ারটি টিভি রিয়েলিটি সিরিজ আমেরিকার নেক্সট টপ মডেল সাইকেল 16-এ ফটোশুট সেটিং হিসাবে প্রদর্শিত হয়েছিল। অসমর্থিত প্রতিবেদনে দাবি করা হয়েছে যে রাজনৈতিক কর্মীদের মাঝে মাঝে জামা এল ফানার অধীনে পুলিশ কারাগারে বন্দী করা হয়েছে এবং নির্যাতন করা হয়েছে। ব্রিটিশ ভ্রমণ লেখক পিটার মেইনের "আ ইয়ার ইন মারাকেশ" বইটিতে 1950-এর দশকের চত্বরটির বিবরণ রয়েছে। রেফারেন্স দ্য রাফ গাইড টু মরক্কো ", 2001। রফ গাইড পাবলিশিং এক্সটার্নাল লিঙ্কস দ্য টাইম মেশিন। জামা এল-ফানা অফিসিয়াল ওয়েবসাইট সম্পর্কে ফটোগ্রাফি পোর্টফোলিও। জামা এল-ফানা সম্পর্কে অফিসিয়াল ওয়েবসাইট বিবিসি নিউজ অ্যা নাইট অ্যাট জামা এল-ফানা-অনেক উচ্চমানের ছবি সহ ইংরেজিতে নিবন্ধ মারাকেশ স্কোয়ারস ইন মরক্কো সৌকস মরোক্কান সংস্কৃতির মাস্টারপিসস অফ দ্য ওরাল অ্যান্ড ইনট্যাঞ্জিবল হেরিটেজ অফ হিউম্যানিটি মারাকেশ পর্যটক আকর্ষণ