Ninlil
নিনলিল (DNIN.LÍL; অর্থ অনিশ্চিত) ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যাকে এনলিলের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি তাঁর অনেক কাজ ভাগ করে নিয়েছিলেন, বিশেষত ভাগ্য ঘোষণার দায়িত্ব, এবং তাঁর মতো একজন প্রবীণ দেবতা এবং দেবমণ্ডলীর প্রধান হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি তাঁর সন্তানদের মা হিসাবেও সুপরিচিত, যেমন আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা নেরগাল, চন্দ্র দেবতা নান্না বা যোদ্ধা দেবতা নিনুরতা। তিনি প্রধানত এনলিলের পাশাপাশি নিপ্পুর এবং নিকটবর্তী তুমমালে পূজিত হয়েছিলেন এবং তাঁর প্রতি নিবেদিত একাধিক মন্দির ও মন্দির এই শহরগুলি থেকে প্রত্যয়িত হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে কিশের কাছে উরসাকালাম্মার সঙ্গেও তাঁর পরিচয় হয়, যেখানে তাঁকে বিজিলা দেবীর পাশাপাশি পূজা করা হত, যিনি সম্ভবত তাঁর সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) ছিলেন। প্রথম দিকে নিনলিলকে সুরুপ্পাকের দেবী সুদের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যেমন তিনি এনলিলের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং সুদ-এ, নিনলিল হল এনলিলকে বিয়ে করার পর প্রাপ্ত সুদ নাম। লেখার দেবী নিসাবা এবং তাঁর স্বামী হায়াকে তাঁর বাবা-মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও নিনলিলের মায়ের একটি ভিন্ন নাম রয়েছে, নুনবারসেগুনু, পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং নিনলিলে, ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম বলেছে যে এটি নিসাবার একটি বিকল্প নাম ছিল। সুদের সাথে সমন্বয় সাধনের ফলে নিনলিল তার কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিলেন, যেমন নিরাময়কারী দেবীর সাথে এবং সূর্য দেবতা শমাশ-এর স্ত্রীর নাম সুদাদের সাথে সম্পর্ক। এই সংযোগগুলির উল্লেখ বিভিন্ন মেসোপটেমিয়ান গ্রন্থে পাওয়া যায়, যেমন একটি স্তবকে নিনলিলকে নিরাময়ের দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে বা একটি পৌরাণিক কাহিনী যা স্পষ্টতই ইশুমের মায়ের ভূমিকায় সুদাকে বিভ্রান্ত করেছে। মারি, এমার এবং উগারিতের মতো সিরিয়ার শহরগুলিতে, নিনলিল স্থানীয় দেবী শলাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, যিনি এনলিলের অনুরূপ হিসাবে বিবেচিত একজন দেবতা ডাগানের স্ত্রী ছিলেন। এই সমতুল্যতা হুরিয়ান ধর্মেও প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে এনলিলের অনুরূপ হিসাবে বিবেচিত অন্য দেবতা কুমারবির স্ত্রী ছিলেন শলাশ। যাইহোক, নিনলিলকে হুরিয়ান গ্রন্থে তার নিজের অধিকারে দেবতা হিসাবেও প্রত্যয়িত করা হয়েছে এবং এই প্রসঙ্গে চুক্তির ঐশ্বরিক সাক্ষী হিসাবে কাজ করতে পারে। নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যে নিনলিলকে সর্বোচ্চ আসিরীয় দেবতা আশুরের স্ত্রী হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং এই ভূমিকায় মুলিসুতে বিকশিত হয়েছিল, যাকে আসিরিয়ার দেবমণ্ডলীর বিভিন্ন দেবতার সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যেমন শেরুয়া বা নিনভেহ শহরের ইশতারের স্থানীয় রূপ। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, নিনলিলের নাম সুমেরীয় কিউনিফর্ম চিহ্ন এলআইএল (কেআইডি) দিয়ে লেখা হত, যেখানে এনলিলের নাম একইভাবে উচ্চারণ করা হত। তৃতীয় উর যুগ থেকে উভয় দেবতার জন্য এল. আই. এল ব্যবহার করা শুরু হয়। এই ঘটনাগুলির কারণগুলি এখনও অজানা। নিনলিল উচ্চারণটি নিশ্চিত করা হয় একটি শব্দবিন্যাস দ্বারা নামটি সিলেবিকভাবে নি-ইন-লিল হিসাবে লেখা। নামের দ্বিতীয় উপাদানটির অর্থ নিশ্চিত নয়, যদিও একটি দেরী ব্যাখ্যামূলক পাঠ্য নিনলিল নামটিকে গান জা-কি-কি, "বাতাসের ভদ্রমহিলা" হিসাবে অনুবাদ করে, যা একটি সাধারণ তত্ত্বের সাথে মেলে যা অনুসারে এনলিলের নামটিকে "লর্ড উইন্ড" হিসাবে বোঝা উচিত। নামটির একটি বৈকল্পিক আক্কাদীয় রূপ ছিল মুলিলু, নব্য-আসিরীয় উৎসগুলিতে মুলিসু হিসাবে বানান করা হয়েছে, আরামাইক গ্রন্থে এম. এল. এস. এবং মান্ডাইক ভাষায় এম. ডব্লিউ. এল. আই. টি। নামটির এই রূপটি গ্রীক লেখকদের কাছেও পরিচিত ছিল যেমন হেরোডোটাস (যিনি এটিকে "মাইলিটা" হিসাবে প্রতিলিপি করেছেন) এবং কেটেসিয়াস। এটা সম্ভব যে এটি মূলত এনলিলের দ্বান্দ্বিক এমিসাল নাম মুলিল (উমুম-লিল থেকে উদ্ভূত, উমুন হল এন-এর এমিসাল রূপ)-এর সমতুল্য হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। মুলিল এবং মুলিসু নামগুলি আক্কাদীয় শব্দ এলেলুর সাথেও যুক্ত হতে পারে এবং তাই সম্ভবত তাদের যথাক্রমে "যিনি পরিষ্কার করেন" এবং "যিনি পরিষ্কার করেন" হিসাবে বোঝা হত। ঈশ্বরের তালিকা অনুসারে আন = আনুম, নিনলিলের একটি বিকল্প নাম ছিল সুদ, যা dSU.KUR.RU লেখা ছিল। এটি মূলত সুরুপ্পাকের অভিভাবক দেবতার কথা উল্লেখ করে, যিনি নিনলিলের সাথে সমন্বয় করেছিলেন। জেরেমিয়া পিটারসন প্রস্তাব করেন যে সুদের নামের সুমেরীয় লেখাকে নিপ্পুর দেবতার তালিকার একক অনুলিপির উপর ভিত্তি করে আক্কাদীয় বিশেষ্য হিসাবে ভুল বোঝা হয়েছিল যেখানে সু-কুর-রু-উম নামে একজন দেবতার আবির্ভাব ঘটে। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে মানফ্রেড ক্রেবারনিক সমর্থন করেন না, যিনি যুক্তি দেন যে এই এন্ট্রির সুদের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই এবং এটি একটি দেবতুল্য কাল্ট প্রতীক, বিশেষত একটি বর্শা (আক্কাদিয়ানঃ সুকুরম) উপস্থাপন করে। দেবতাদের বর্শাটি অন্যত্র দেবতা ওয়ারের সহযোগিতায় প্রত্যয়িত হয়েছে। চরিত্র এনলিলের স্ত্রী হিসাবে, নিনলিলকে জীবনের অনুরূপ ক্ষেত্রের জন্য দায়ী বলে মনে করা হত এবং তার পাশে প্যানথিয়নের শীর্ষে দাঁড়িয়ে ছিল। তাঁর মতো তিনিও ভাগ্য নির্ধারণের দায়িত্বে ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয় এবং কয়েকটি শিলালিপিতে এই ভূমিকায় তাঁর চেয়েও বেশি প্রাধান্য পাওয়া যায়। একটি দেরী স্তবকে বলা হয়েছে যে তিনি পৃথিবী এবং স্বর্গ উভয়ের শাসক ছিলেন এবং এনলিল তাকে ছাড়া কোনও সিদ্ধান্ত নেননি। উরের তৃতীয় রাজবংশের রাজারা উভয়কেই পার্থিব রাজকীয় কর্তৃত্বের উৎস হিসাবে বিবেচনা করতেন। সাহিত্য গ্রন্থে, তাঁকে তাঁর স্বামীর পাশাপাশি অন্যান্য দেবতাদের তাদের পদে নিয়োগের জন্য দায়ী হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি স্তবগান এই দম্পতিকে ইনান্নার অবস্থান প্রদান করার কৃতিত্ব দেয়। অন্যটিতে বলা হয়েছে যে নেরগালকে তাদের উভয়ের দ্বারা আন্ডারওয়ার্ল্ডের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আরও একটি রচনায়, তাদের নিনিসিনাকে "একটি অগাস্ট হাত দ্বারা নির্মিত বিস্তৃত জ্ঞান" দেওয়ার জন্যও কৃতিত্ব দেওয়া হয়। নুস্কা এনলিল এবং নিনলিল উভয়ের আদেশের কারণে তাঁর পদের জন্য ঋণী ছিলেন বলে মনে করা হয়। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে কীভাবে বিভিন্ন দেবতাদের তাদের পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল তা বর্ণনা করে স্তবগুলির একটি সম্পূর্ণ প্রমিত সিরিজ এইভাবে বিদ্যমান ছিল। দেবতাদের পিতা হিসাবে এনলিলের অবস্থানের কারণে, নিনলিলকে অনুরূপভাবে দেবতাদের মা হিসাবে দেখা যেতে পারে। মন্দিরের স্তবগানের সংকলনে (ই. টি. সি. এস. এল. সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস) তিনি আমা, "মা" হিসাবে বর্ণিত চার দেবীর মধ্যে একজন, অন্য তিনজন হলেন নিনটুর (জন্মের দেবী), নিনিসিনা এবং বাউ। এটা সম্ভব যে নিনলিলকে তামকার্তুম উপাধি দিয়েও উল্লেখ করা যেতে পারে, যা তামকারুম শব্দের একটি বিরল স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, "বণিক"। এনলিলকে একজন ঐশ্বরিক বণিক (ডিডাম-গার 3) হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যার অর্থ জেরেমিয়া পিটারসনের মতে নিপ্পুর থেকে একটি অ-মানক পুরাতন ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকার একটি অংশে প্রত্যয়িত ডিটা-আম-কার্ট-তুম হল নিনলিলের একটি নাম যা একই ভূমিকার উল্লেখ করে। অন্যান্য অনেক দেবতার মতো, তাকে একটি গরুর সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যদিও এটি গবাদি পশু বা শিল্পে থিওমরফিক চরিত্রের সাথে কোনও সম্পর্ক নির্দেশ করে না। এটা সম্ভব যে তাঁকে তৃতীয় উর যুগের কমপক্ষে একটি সিলিন্ডার সিলের উপর সিংহাসনে উপবিষ্ট দেবী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। অন্য একজন তাঁকে দেবত্বের শিংযুক্ত শিরস্ত্রাণ পরিহিত একজন লম্বা দেবী হিসাবে চিত্রিত করতে পারেন, যিনি একটি প্রার্থনার নেতৃত্ব দেন, তারপরে একটি ছোট দেবী, সম্ভবত নিনটিনুগগার প্রতিনিধিত্ব করেন, যার ভক্ত সীলমোহরের মালিক ছিলেন সহ-শিলালিপি অনুসারে। মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিদ্যায়, নিনলিল দুটি নক্ষত্রপুঞ্জের সাথে যুক্ত ছিল, উরসা মেজরের সাথে সম্পর্কিত মুলমার-গিড-দা ("ওয়াগন") এবং লাইরার সাথে সম্পর্কিত মুলজিড ("ছাগল"), যা সংকলন MUL.APIN এবং অন্যান্য উৎসে প্রমাণিত হয়েছে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের ইতিহাসে, নিনলিলের অঞ্চল প্রসারিত হতে থাকে, কখনও কখনও অন্যান্য দেবীদের ব্যয়ে। নিনলিল এবং সুদ একমত যে নিনলিল দেবী সুদকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, যেমন তাকে এনলিলের স্ত্রী হিসাবে দেখা হয়। এই দেবতার সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে শুরু হয়। একটি পৌরাণিক ব্যাখ্যা নিনলিলকে বিয়ে করার পর সুদ নামে অভিহিত করে। তাদের মধ্যে সমন্বয় ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম-এ সত্যায়িত হয়েছে, তবে পুরানো ওয়েডনার দেবতার তালিকায় সুদ এনলিল এবং নিনলিলের সাথে নয়, বরং গুলার মতো ওষুধের দেবীর মধ্যে উপস্থিত হয়েছেন। সংমিশ্রণ প্রক্রিয়ার অর্থ ছিল যে মূলত সুদের একচেটিয়া কিছু সমিতি নিনলিলেও স্থানান্তরিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট বুল্লুৎসা-রাবি দ্বারা রচিত গুলার স্তোত্রটি প্রমাণ করে যে তাকে নিরাময়ের দেবী হিসাবে দেখা যেতে পারে, যা গুলার সাথে সুদের সংযোগের সম্ভাব্য ফলাফল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। সুদকে সুদাদের সঙ্গেও যুক্ত করা যেতে পারে, যা সূর্য দেবতা শমাশ-এর স্ত্রীর অন্যতম নাম। হুরিয়ান অভ্যর্থনা নিনলিলকে হুরিয়ান ধর্মেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি এবং এনলিলকে তথাকথিত "আদিম দেবতা" হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা প্রাক্তন ঐশ্বরিক প্রজন্মের অন্তর্গত দেবতাদের একটি গোষ্ঠী যারা আন্ডারওয়ার্ল্ডে বসবাস করত। আনু এবং আলালুর মতো অন্যান্য প্রবীণ মেসোপটেমিয়ান দেবতাদেরও তাদের মধ্যে তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে। তাদের চুক্তির ঐশিক সাক্ষী হিসাবে আহ্বান করা যেতে পারে। প্রথম তিগলাথ-পিলেসারের রাজত্ব থেকে নিনলিলকে অ্যাসিরীয় প্রধান দেবতা আশুরের স্ত্রী হিসাবে দেখা শুরু হয়। এনলিলের স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত নিনলিল এবং আশুরের স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত মুলিসুর মধ্যে সমতুল্যতা নব্য-আসিরীয় সূত্রগুলিতে ভালভাবে প্রমাণিত। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে মুলিসুর নতুন অবস্থানের ফলে শেরুয়ার সাথে সংঘর্ষ হতে পারে, কারণ বৃত্তিতে প্রায়শই ধরে নেওয়া হয় যে এই দেবী আশুরের আসল স্ত্রী ছিলেন। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে মূলত তাঁর স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত হলেও, পরে তিনি মুলিসু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন (শোষিত হওয়ার পরিবর্তে) এবং কন্যা বা বোনের পদে অবনমিত হন। পার্থিয়ান যুগের আরামাইক শিলালিপির উপর ভিত্তি করে একটি ভিন্ন তত্ত্ব, শেরুয়ার প্রাথমিক অবস্থানকে আশুরের কন্যা হিসাবে তৈরি করে, যিনি পরে মুলিসুর পাশাপাশি তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত হন। মুল্লিসু নিনভেহর ইশতারের সাথেও মিলিত হন, যাকে নব্য-আসিরীয় যুগে আশুরের স্ত্রী হিসাবেও পুনর্বিন্যস্ত করা হয়েছিল। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে বিশেষত আশুরবানিপালের রাজত্বের গ্রন্থে নামগুলি সমার্থক। আরবেলার ইশতার এবং আসুরের ইশতারের ক্ষেত্রেও একই প্রক্রিয়া প্রমাণিত হয়েছে। একই সময়ে একটি নির্দিষ্ট অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত কোনও বিশেষণ ছাড়াই ইশতারকে অ্যাসিরিয়ান গ্রন্থে মুলিসুর সাথে চিহ্নিত নিনেভা এবং আরবেলার দেবীদের থেকে আলাদাভাবে দেখা যেতে পারে, যা ইঙ্গিত করে যে তারা দেবমণ্ডলীর পৃথক সদস্য হিসাবে সহাবস্থান করেছিল। অন্যান্য দেবদেবীদের সঙ্গে সম্পর্ক ছিল পরিবার নিনলিলের স্বামী ছিলেন এনলিল। প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালে, আবু সালাবিখ এবং উরের সূত্রে তারা দম্পতি হিসাবে প্রত্যয়িত হয়। তাদের মধ্যে সম্পর্ক পরবর্তী বেশিরভাগ প্রধান দেবতার তালিকা দ্বারা আরও নিশ্চিত করা হয়েছেঃ ওয়েইডনারের তালিকা, নিপ্পুর দেবতার তালিকা, ইসিন দেবতার তালিকা, মারি দেবতার তালিকা, পুরাতন ব্যাবিলনীয় আন = আনুম অগ্রদূত এবং আন = আনুম নিজেই। নিলিলের স্বামী হিসাবে, এনলিলকে "তার হৃদয়ের আকর্ষণ" বলা যেতে পারে। উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিছু কিছু ক্ষেত্রে এগুলি ধর্মীয় গ্রন্থে ঐক্য হিসাবে কাজ করত। নিপ্পুরের একজন রাজ্যপাল এনলিলালসা এনলিল এবং নিনলিল উভয়ের পুরোহিত হিসাবে কাজ করেছিলেন, যদিও এই ফাংশনগুলিকে বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দগুলি অভিন্ন নয় (যথাক্রমে নু-ইস 3 এবং গুডু 4)। পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং সুদ ইঙ্গিত দেয় যে নিনলিলকে লেখার দেবী নিসাবা এবং তার স্বামী হায়ার কন্যা হিসাবে বিবেচনা করা হত। এনলিল এবং নিনলিলে তাঁর মা পরিবর্তে নুনবারসেগুনু নামে একজন দেবী, যিনি দেবতার তালিকা অনুসারে আন = আনুম নিসাবার সাথে চিহ্নিত ছিলেন। নিসাবার ধর্মীয় কেন্দ্র এরেশকে "নিনলিলের প্রিয় শহর" বলা যেতে পারে, যা এনমেরকার এবং এন-সুগীর-আনা রচনায় প্রমাণিত হয়েছে। সেখানে আসলে তাঁর কোনও মন্দির ছিল কিনা তা জানা যায় না। এনলিলের স্ত্রী হিসাবে, নিনলিলকে নিনুরতার মা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যেমনটি নিনুরতার রিটার্ন টু নিপ্পুর (অঞ্জিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে, যদিও অন্যান্য দেবী, যেমন নিনতুর, নিনহুরসাগ বা ডিঙ্গিরমাহকেও এই ভূমিকায় সত্যায়িত করা হয়েছে। তিনি কার্যত ব্যতিক্রম ছাড়া নেরগালের মা হিসাবে বিবেচিত ছিলেন। এই দুই দেবতার মা হিসাবে তাঁকে কুতুসার হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। এই বিশেষণটি তুমমালের সহযোগিতায় প্রমাণিত। এটি পঞ্চম শামশি-আদাদের একটি শিলালিপিতেও পাওয়া যায়, যেখানে কুতুসারকে "অনু ও দাগানের সমতুল্য মহিলা" (আক্কাদিয়ানঃ বেলতি সিন্নত আনুম উ দাগান) বলা হয়, এবং সম্ভবত সেই দুই দেবতার মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী সংযোগের কারণে দাগান এনলিলের নাম হিসাবে কাজ করে। নিনলিল ছিলেন চন্দ্র দেবতা নান্না-রও মা। সম্প্রসারণের মাধ্যমে, ইনান্না (ইশতার) এবং উতু (শমাশ) কে তার নাতি-নাতনি হিসাবে দেখা যেতে পারে। যদিও বেশ কয়েকটি সূত্র প্রমাণ করে যে নিনলিলকে নিনাজুর মা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে এই ঐতিহ্যটি কেবল এই দেবতার চরিত্রের উপর নেরগালের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের ফল হতে পারে, যা একজন ঐশ্বরিক যোদ্ধা হিসাবে তাঁর ভূমিকার জন্যও দায়ী ছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে অন্যান্য সূত্রে নিনাজু ছিলেন এরেশকিগালের পুত্র এবং একজন নামহীন পুরুষ দেবতা, সম্ভবত গুগালান্নার সাথে চিহ্নিত, যা আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা হিসাবে তাঁর নিজের চরিত্রকে প্রতিফলিত করে। নিনাজু তবুও পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং নিনলিলে জন্মগ্রহণকারী শিশুদের মধ্যে একজন, যেখানে তার ভাইরা হলেন নান্না, মেসলামতিয়া (নেরগাল) এবং এনবিলুলু। এই দেবতাদের মধ্যে শেষজন সেচের জন্য দায়ী ছিলেন, এবং অন্য একটি ঐতিহ্যে এনলিল এবং নিনলিলের পরিবর্তে এ-এর পুত্র ছিলেন। নিনলিলকে নিনতুরের সাথেও চিহ্নিত করা যেতে পারে, যাকে এনলিলের আরেক পুত্র পাবিলসাগের মা হিসাবে বিবেচনা করা হত। একটি স্তবকে, নিনিসিনাকে বিভিন্ন উপাধি ও ক্ষমতা প্রদানের কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে, যিনি পাবিলসাগের স্ত্রী হিসাবে সুপরিচিত। কোর্ট নিনলিলের সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) সম্ভবত বিজিলা দেবী ছিলেন। একটি তারার তালিকায়, বিজিলা "প্রাচুর্যের তারা", মুল-গাল-এ-এর সাথে মিলে যায়, যা জ্যোতির্বিদ্যার সংকলনে নিনিলের সুক্কাল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। অন্যান্য বেশিরভাগ প্রসঙ্গে, বিজিলা প্রেমের দেবী নানায়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। নিও-ব্যাবিলনীয় সিপার থেকে জানা একটি ব্যাখ্যামূলক মন্দিরের তালিকা, যা একটি ভৌগলিক নীতি অনুসারে সাজানো হয়েছে, তাতে বলা হয়েছে যে, বিজিলার একটি মন্দির নিনলিলের একটি ধর্মীয় কেন্দ্র উরসাকলামায় বিদ্যমান ছিল। নিনইদ্রু (লিখিত dNIN.PA; একটি দ্বিতীয় সম্ভাব্য পাঠ হল নিনইশদুরু) সুদকে একটি স্তবকে সুক্কালের ভূমিকা পালন করে, যেখানে তাকে তার উপপত্নী মন্দিরে দর্শকদের স্বাগত জানানোর জন্য দায়ী হিসাবে বর্ণনা করা হয়। সারগোনীয় যুগের সুরুপ্পকের এক অজ্ঞাতনামা শাসকের (এনসি) শিলালিপির একটি অংশে সুদের পাশাপাশি তাঁর উল্লেখ রয়েছে। ক্রিস্টোফার মেটকাফ অনুমান করেন যে নিঙ্গিদ্রুকে একজন পুরুষ দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, তবে অন্যান্য লেখকরা তাকে দেবী হিসাবে বিবেচনা করেন। তার নাম ইঙ্গিত করে যে তিনি রাজদণ্ডের একটি ঐশ্বরিক প্রতিনিধিত্ব ছিলেন এবং তিনি নিনমেনার সাথে যুক্ত ছিলেন। নিনলিলের আরেকজন দরবারি ছিলেন তাঁর সিংহাসন বাহক নানিব্বল, যার নাম প্রাথমিকভাবে নিসাবার সমার্থক ছিল কিন্তু পরে একটি স্বতন্ত্র দেবতার উল্লেখ করতে আসে। ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম থেকে পরিচিত তাঁর অন্যান্য ভৃত্যরা ছিলেন লু-নিনলিলা নামে তাঁর মন্দিরের কিউরের একজন উদুগ (এই প্রসঙ্গে শব্দটি একটি প্রতিরক্ষামূলক আত্মাকে বোঝায়) এবং গুদুগা নামে একজন পরামর্শদাতা। ইসিনের বুর-সুয়েনের রাজত্বকাল থেকে সুদকে দেওয়া একটি স্তবকে আসল্লুহিকে তার দ্বাররক্ষী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ক্রিস্টোফার মেটকাফ, যিনি এই রচনাটি অনুবাদ করেছেন, তিনি এটিকে একটি ইঙ্গিত হিসাবে বিবেচনা করেন না যে তিনি অন্যথায় তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, কারণ সংযোগটি অন্য কোনও পরিচিত গ্রন্থে উপস্থিত নেই, তবে জেরেমিয়া পিটারসন মেটকাফের প্রকাশনার পর্যালোচনায় উল্লেখ করেছেন যে এটি অসম্ভব নয় যে এটির দীর্ঘ ঐতিহ্য ছিল। তিনি মনে করেন যে কুয়ারার দেবতা হিসাবে, আসল্লুহি সুদ এবং সুরুপ্পকের সাথে যুক্ত হতে পারেন কারণ এই দুটি শহরকে মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্যে পৌরাণিক মহান বন্যার পূর্ববর্তী হিসাবে দেখা হয়। নিনলিল এবং শালশ দেবতার তালিকা আন = আনুম প্রমাণ করে যে সিরিয়ার দেবী শালশকে (আবহাওয়ার দেবী শালার সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) নিনলিলের অনুরূপ হিসাবে দেখা হত, যেমন তাদের নিজ নিজ স্বামী দাগান এবং এনলিলকে সমতুল্য হিসাবে দেখা হত। এটা সম্ভব যে মারিতে নিনলিলের নাম ছিল শলাশের একটি লগোগ্রাফিক উপস্থাপনা। তিনি এমারের একটি প্রস্তাবের তালিকায় ডাগানের পাশাপাশি প্রত্যয়িত হয়েছেন, যদিও তিনি সম্ভবত কেবল তার স্থানীয় স্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব করেন, সম্ভবত তাঁকে শলাশ হিসাবে চিহ্নিত করা হবে। তিনি অন্যথায় এমার থেকে অনুপস্থিত, একমাত্র ব্যতিক্রম হল একটি আমদানি করা মেসোপটেমিয়ান দেবতার তালিকা, যা ওয়েডনার তালিকার একটি রূপ। বিশেষ করে মারিতে, শলাশকে নিনহুরসাগের সাথেও চিহ্নিত করা যেতে পারে। উগারিতের একটি ত্রিভাষী তালিকা মেসোপটেমিয়ার নিনলিল, উগারাইটিক আথিরাত এবং হুরিয়ান ভাষায় শুধুমাত্র অ্যাস্টে কুমুরবিনেভ নামে চিহ্নিত একজন হুরিয়ান দেবীর মধ্যে সমতুল্যতার প্রমাণ দেয়, যার অর্থ "কুমারবির স্ত্রী"। কুমারবি একজন দেবতা ছিলেন যাকে দাগনের সমতুল্য বলে মনে করা হত এবং এই সংযোগের কারণে শলাশকেও তাঁর স্ত্রী হিসাবে দেখা হত। একটি জুটি হিসাবে, তাদের এনলিল এবং নিনলিলের সাথেও তুলনা করা যেতে পারে। উপাসনা নিনলিল প্রধানত তার স্বামী এনলিলের ধর্মীয় কেন্দ্রগুলিতে পূজিত হত। নিপ্পুর তাই তাঁর সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন, যা ইতিমধ্যেই প্রারম্ভিক রাজবংশ যুগের সূত্রগুলিতে প্রমাণিত হয়েছে। নিনলিলের উপাসনার উল্লেখ করা প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি হতে পারে একটি নির্দিষ্ট এননেইলের শিলালিপি, সম্ভবত কিশের একজন শাসক (লুগাল), যিনি বলেছেন যে তিনি এনলিল এবং নিনলিলের জন্য প্রথম ফলের নৈবেদ্য সংগ্রহ করেছিলেন। পাঠটি শুধুমাত্র তৃতীয় উর যুগের প্রতিলিপি থেকে জানা যায়, তবে নিপ্পুরের একটি মূর্তির একটি অংশ ইঙ্গিত দেয় যে এন্নেইল নামে একজন শাসক সারগোনীয় যুগের আগে কোনও এক সময়ে রাজত্ব করেছিলেন। একুর মন্দির চত্বরে, নিনলিলকে কিউরে (সুমেরীয়ঃ "সমতল স্থান") পূজা করা হত, যা আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যে একটি "জটিল" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এটি ইসিন-এর উর-নিনুর্তা এবং ব্যাবিলনের কাসাইট রাজবংশের প্রথম বার্নাবুরিয়াশের শিলালিপিতে পাওয়া যায়। একই নাম নিনলিলের একটি মাজারের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছিল যা একই শহরের নিনিম্মার একটি মন্দিরের অংশ ছিল। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একুর মন্দির চত্বরের মধ্যে আরও স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে ইতিমাকু, বিকল্পটি ইউনুজু ("বাড়ি যা কোনও দিনের আলো জানে না") নামে পরিচিত, একটি মাজার যা তাঁর শয়নকক্ষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, একুরিগিগাল ("বাড়ি, দর্শনীয় পর্বত") যা তাঁর এবং এনলিলের জন্য যৌথভাবে উৎসর্গীকৃত একটি গুদাম ছিল, যা দামিক-ইলিশু এবং রিম-সিন প্রথমের রাজত্বকালে উল্লেখ করা হয়েছিল। নিপ্পুরের একাধিক ছোট মন্দিরও তাঁকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে উর-নাম্মু দ্বারা নির্মিত এসুতুমকিয়াগা ("বাড়ি, প্রিয় স্টোররুম"), এমি-তুম্মাল (প্রথম উপাদানটির অনুবাদ অনিশ্চিত), আবজু-নিনলিল ("নিনলিলের আপসু") নামে একটি মন্দির, যা উর তৃতীয় যুগের নথিতে প্রত্যয়িত হয়েছে, যা ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে একটি জল অববাহিকা ছিল এবং সেই তিনটির থেকে আলাদা একটি অভয়ারণ্য যার নাম সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নয়, যা উর তৃতীয় যুগের নথি থেকেও জানা যায়। নিনলিলের আরও একটি কাল্ট কেন্দ্র ছিল তুমমাল, যা ইতিমধ্যে তৃতীয় উর যুগের উৎসগুলিতে প্রমাণিত হয়েছে। এটি নিপ্পুর এবং পুজরিশ-দাগানের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল এবং আধুনিক ইরাকের সেই দুটি প্রাচীন শহরের পূর্ববর্তী থেকে 21 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত আধুনিক টেল ডালহামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। পিওটর স্টেইনকেলার প্রস্তাব করেন যে এটি প্রাথমিকভাবে নিনহুরসাগের একটি কাল্ট কেন্দ্র ছিল এবং এক পর্যায়ে তাকে নিনলিল দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, তবে এই দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য গবেষকদের দ্বারা সমর্থিত নয়। ই-তুম্মাল নিপ্পুরের নিনলিলের প্রধান মন্দিরের বিকল্প নাম হিসাবেও কাজ করত। তৃতীয় উর যুগে, তুমমালে অনুষ্ঠিত একটি উৎসবের সময় তিনি তাঁর ভাগ্য নির্ধারণ করে রাজার বৈধতা পুনর্নবীকরণ করেন বলে বিশ্বাস করা হত। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি এনলিলের সাথে তার বিবাহের একটি উদযাপন ছিল এবং তাদের মধ্যে যৌন মিলনের উল্লেখ করে বিভিন্ন গান এটির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যদিও পরবর্তী তত্ত্বের কোনও সরাসরি প্রমাণ বর্তমানে পাওয়া যায় না। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে নিনলিলের সাথে যুক্ত আরও একটি অবস্থান প্রাচীন নগর তালিকা থেকে NUN.KID ছিল, যা প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালের একটি নথি, তবে এটি অসম্ভব কারণ নামের বানান সূত্রগুলির মধ্যে পরিবর্তিত হয় এবং এটি অনুমিত করার কোনও ভিত্তি নেই যে এটি নিনলিল হিসাবে পড়া হয়েছিল বা কোনওভাবে তার সাথে যুক্ত ছিল। এটা সম্ভব যে, প্রথম রিম-সিন-এর শিলালিপিতে প্রমাণিত নিনলিলের একটি মন্দির, এনিনবিসেটাম ("তার মহিলার যোগ্য বাড়ি") উর-এ অবস্থিত ছিল। একে একই শাসক দ্বারা উল্লিখিত এবং সম্ভবত একই শহরে অবস্থিত নিনশুবুরের মন্দির, এনিনবিটাম (এছাড়াও "তার ভদ্রমহিলার যোগ্য বাড়ি") এর সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। দুর-কুরিগালজুতেও নিনলিলের পূজা করা হত এবং ব্যাবিলনের কাসাইট রাজবংশের রাজা প্রথম কুরিগালজু তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির, ইগসানান্তাগল ("উঁচুতে মহিলার বাড়ি") নির্মাণ করেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে, বিশেষত দ্বিতীয় মার্ডুক-অপলা-ইদ্দিনা (721-710 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)-এর রাজত্বকালে জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ-এর মতে, কিনলিলের সাথে কিসের প্রভাবের ক্ষেত্রের মধ্যে একটি বসতি উরসাকালাম্মারও পরিচয় হয়েছিল, যা সেখানে পূজিত পুরোনো দেবতা ইশতারকে প্রতিস্থাপন করেছিল। এই প্রক্রিয়ার বিশদ বিবরণ বর্তমানে অজানা, যদিও এটি সম্ভব যে উরসালাম্মার দেবীকে এই মুহুর্তে ইশতারের প্রকাশ হিসাবে নয়, বরং একটি ইস্তারু হিসাবে বোঝা হয়েছিল, যা মহিলা দেবতাদের বোঝায় একটি সাধারণ শব্দ, এবং তাই কোনও ধরণের সমন্বয় ছাড়াই নিনলিল নামটি বরাদ্দ করা যেতে পারে। সেখানে নিনলিলের মন্দিরটি ই-উরসাকালাম্মা ("বাড়ি, জমির পর্বত") নামে পরিচিত ছিল। সম্ভবত তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি জিগ্গুরাত, একুরমা ("বাড়ি, মহিমান্বিত পর্বত"), একই স্থানে বিদ্যমান ছিল। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে কিশের জাবাবার আকিতু মন্দিরে তাঁর পূজা করা হয়েছিল। গুলার সম্মানে ব্যাবিলনে অনুষ্ঠিত একটি উৎসবে নিনলিল এবং বিজিলা জড়িত ছিলেন, যারা দুজনেই বেলেট আনা (উরুকের ইনানা), বেলেট নিনুয়া ("নিনভেহর দেবী") এবং দেবতা dKAŠ.TIN.NAM এর পাশাপাশি কিশের ঐশ্বরিক প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন, সম্ভবত বিয়ার দেবী নিনকাসির শেষ রূপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। নিনলিলের আরও একটি মন্দির, এমেবিসেদুয়া (আমার জন্য নির্মিত বাড়ি), যা এনলিলের একটি মন্দিরও ছিল, ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকা থেকে জানা যায়, তবে এর অবস্থান জানা যায় না। মেসোপটেমিয়ান ধর্মে সুদ ছিল সুদের প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল সুরুপ্পাক (আধুনিক ফারা)। শহরের নামটি তার অভিভাবক দেবীর মতোই লেখা হয়েছিল, যদিও dSU.KUR.RU এর পরিবর্তে একটি ভিন্ন নির্ধারক, SU.KUR.RUki দিয়ে, এনলিল এবং নিসাবার নামগুলি যথাক্রমে নিপ্পুর এবং এরেশকে প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রশাসনিক গ্রন্থ থেকে এই শহরের ধর্মীয় জীবন সম্পর্কে অনেক তথ্য পাওয়া গেছে এবং জানা যায় যে সুদ ছাড়াও নিসাবা, নিনকাসি, নিনমুগ এবং নিনশুবুরের মতো দেবতাদেরও সেখানে পূজা করা হত। স্থানীয় দেবমণ্ডলীতে সুদের গুরুত্ব তাকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নামের সংখ্যার মধ্যে প্রতিফলিত হয়। একই সময়ে সুরুপ্পকের বাইরে তাঁর উপাসনা সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কম প্রমাণ রয়েছে এবং লাগশ ও উরের মতো শহরগুলির প্রাচীনতম উৎস থেকে তিনি অনুপস্থিত। তবুও তিনি আবু সালাবিখ এবং আদাবের সূত্রেও সত্যায়িত হয়েছেন। এই দুটি শহরের শেষের দিকে তিনি প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালের থিওফোরিক নামে প্রত্যয়িত হন, যেমন সুদ-আনজু এবং সুদ-দাজি। তিনি সারগোনীয় যুগের পূর্ববর্তী আদাবের কোনও প্রস্তাবের তালিকায় উপস্থিত হননি। সাধারণত মনে করা হয় যে, শুরুপ্পকের পতনের সাথে সাথে সুদকে নিজের নামে পূজা করা বন্ধ হয়ে যায়, যা সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে হয়। যাইহোক, ক্রিস্টোফার মেটকাফ উল্লেখ করেছেন যে সুদ তখনও ইসিন রাজবংশের রাজাদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে পূজিত ছিলেন, যেমন বুর-সুয়েন এবং এনলিল-বাণী। এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যের অভাবে সুরুপ্পকে কতদিন ধরে বসবাস করা হয়েছিল তা প্রকৃতপক্ষে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না, কারণ ক্ষয়ের ফলে শহরের প্রাচীনতম স্তরগুলি খনন করা বাকি ছিল। একই সময়ে, সুরুপ্পক যে কিছুটা ধর্মীয় গুরুত্ব বজায় রেখেছিল তা অগত্যা ইঙ্গিত দেয় না যে এটি এখনও ইসিন-লারসা আমলে একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র বা একটি প্রধান শহুরে বসতি ছিল। বুর-সুয়েনের উল্লেখ করে সম্প্রতি প্রকাশিত একটি স্তবগান ইঙ্গিত দেয় যে সুদকে শাসন করার অধিকার দেওয়ার জন্য দায়ী বলে মনে করা হত। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সুদের প্রতি ইসিন রাজবংশের আগ্রহ গুলার সাথে তার সংযোগের উপর ভিত্তি করে ছিল, কারণ ইসিন-এ ওষুধের দেবতাদের বিশেষভাবে পূজা করা হত, তবে এই রচনায় তার এই ধরনের ভূমিকা পালন করার কোনও উল্লেখ নেই। বুর-সুয়েনের উত্তরসূরিদের মধ্যে একজন, এনলিল-বাণী, তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, এডিমগালান্না (সুমেরীয়ঃ "বাড়ি, স্বর্গের মহান বন্ধন"; আরও আক্ষরিক অর্থে "বাড়ি, স্বর্গের স্তম্ভ")। এটি সাধারণত একমত যে এটি হয় সুরুপ্পকে বা এর কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। সুদের আরও একটি মন্দির ছিল একিসিগা ("অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া নৈবেদ্যের ঘর"), সম্ভবত এটি সুরুপ্পকে অবস্থিত। নামটি তেরকার দাগান মন্দিরের সাথে সমকামী, তবে পরেরটির একটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে ("বাড়ি, নীরব জায়গা")। একিসিগা এবং এডিমগালান্নাকে বেশ কয়েকটি গ্রন্থে পাশাপাশি দেখা যায়, উদাহরণস্বরূপ সুরুপ্পকের ধ্বংসের বর্ণনা দেওয়া একটি বিলাপে। এটিও সম্ভব যে গুয়াবায় অবস্থিত ইসিগুজ (ছাগলের চুলের বাড়ি) সুদের একটি মন্দির ছিল, তবে এটি অনিশ্চিত, এবং এটি জাবালাম-এর ইনান্নার সহযোগিতায় আরও ভালভাবে প্রমাণিত। আরও একটি মন্দির যা প্রাথমিকভাবে সুদাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল কিন্তু সম্ভবত সুদের সাথেও যুক্ত হতে পারে তা ছিল এশাবা ("হৃদয়ের ঘর"), যার অবস্থান বর্তমানে অজানা। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে, সুরুপ্পক মেসোপটেমিয়ার পণ্ডিতদের কাছে প্রত্নতাত্ত্বিক আগ্রহের বিষয় হয়ে ওঠে। পরিত্যাগের পরেও সাহিত্যে এর উল্লেখ অব্যাহত ছিল। গিলগামেশ মহাকাব্যের অংশ হিসাবে গঠিত বন্যার পৌরাণিক কাহিনীর নায়ক উত্নাপিষ্টিমকে সুরুপ্পাকিয়ান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে আধুনিক পাণ্ডিত্যে নিপ্পুরিয়ান ট্যাবুস 3 হিসাবে উল্লেখ করা পাঠ্যটি এই বিশ্বাসের দিকে ইঙ্গিত করে যে আদিম দেবতা এনমেশারা এবং এনলিল বা নিনুরতার মধ্যে সংঘর্ষ সেখানে হয়েছিল। একজন স্বাধীন ব্যক্তিত্ব হিসাবে সুদকে দেরিতে পাওয়া ঘটনা ক্যানোনিকাল টেম্পল লিস্টে পাওয়া যায়, যা কাসাইট যুগের বলে মনে করা হয়। এনলিল এবং নিনলিল পুরাণে এনলিল এবং নিনলিলের আবির্ভাব ঘটে। বেশিরভাগ পরিচিত অনুলিপি নিপ্পুর থেকে আসে, যদিও এটি স্পষ্টতই সিপ্পারেও পরিচিত ছিল। শুরুতে নিনলিল, যাকে অনভিজ্ঞ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, তার মা, নুনবারসেগুনু নামে এই রচনায়, এনলিলের অগ্রগতি এড়াতে সতর্ক করেছিলেন। তার মুখোমুখি হওয়ার পরে, নিনলিল প্রাথমিকভাবে প্রতিরোধ করে, কিন্তু তার উপদেষ্টা নুস্কা এনলিলের সাথে পরামর্শ করার পরে তার লক্ষ্য অর্জন করে এবং তাকে প্রলুব্ধ করে এবং গর্ভবতী করে। তার অপরাধের জন্য, তাকে "পঞ্চাশজন মহান দেবতা" এবং "নিয়তির সাতজন দেবতা" দ্বারা বিচার করতে হবে। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, উভয় শব্দই মেসোপটেমিয়ার ধর্মীয় সাহিত্যে বিরল এবং সম্ভবত একটি গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত প্যানথিয়নের প্রধান দেবতাদের বোঝায়। তারা তাকে ধর্মীয়ভাবে অপবিত্র বলে মনে করে এবং নিপ্পুর থেকে নির্বাসিত করে। এনলিলের অপরাধটি ধর্ষণ ছিল নাকি নিছক বিবাহপূর্ব যৌনতার ফলে যৌনতা হ্রাস পেয়েছিল তা বৃত্তির ক্ষেত্রে চলমান বিতর্কের বিষয়। নিন্লিল তার নির্বাসনের সময় তাকে অনুসরণ করে, যদিও সে তাকে দেখতে অস্বীকার করে এবং শেষ পর্যন্ত একাধিকবার গর্ভবতী হয়ে নানা, নেরগাল, নিনাজু এবং এনবিলুলুর জন্ম দেয়। আলহেনা গাদত্তি যুক্তি দেখান যে যদিও তাদের মধ্যে প্রথম মুখোমুখি হওয়াটিকে অযৌক্তিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এটি বাকি তিনটির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে মনে হয় না। শেষ পর্যন্ত এনলিল এবং নিনলিল স্বামী-স্ত্রী হওয়ার কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না এবং কেবলমাত্র তিনিই রচনার শেষ লাইনে প্রশংসা পান। এনলিল এবং নিনলিলে নিনলিলের অবস্থানকে "অধস্তন সঙ্গী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই চিত্রটি মেসোপটেমিয়ান ধর্মে, বিশেষত উরের তৃতীয় রাজবংশের রাষ্ট্রীয় দেবমণ্ডলে তার অবস্থানকে প্রতিফলিত করে বলে মনে হয় না। শিশুদের মধ্যে নিনুরতার অনুপস্থিতিও লক্ষ্য করা গেছে। এনলিল এবং সুদ নিনলিল পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং সুদের অন্যতম প্রধান চরিত্র, যা সুদের বিবাহ নামেও পরিচিত। তাঁর চিত্রায়নের পার্থক্যের কারণে, এটি কখনও কখনও বৃত্তিতে এনলিল এবং নিনলিলের সাথে বিপরীত হয়। এটি বর্ণনা করে যে কীভাবে তিনি এনলিলের স্ত্রী হয়েছিলেন। নিপ্পুর, সুসা, নিনেভা, সুলতানটিপ এবং সম্ভবত সিপার থেকে অনুলিপিগুলি জানা যায়। মিগুয়েল সিভিল উল্লেখ করেছেন যে পাঠ্যটির "ব্যাপক বিস্তার কেবল তুলনামূলকভাবে উচ্চ সংখ্যক সংরক্ষিত উৎস এবং তাদের ভৌগলিক বিতরণ দ্বারা নয়, মধ্য-ব্যাবিলনীয় যুগে এবং অ্যাসিরিয়ান গ্রন্থাগারে এর দীর্ঘ বেঁচে থাকার দ্বারাও প্রমাণিত হয়েছে।" অনিশ্চিত কারণে, সুরুপ্পকের কোনও উল্লেখ করা হয়নি এবং সুদ তার মা নিসাবার সাথে এরেশে থাকেন। রচনার শুরুতে এনলিল, যাকে একজন অল্পবয়সী ব্যাচেলর হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যে একটি স্ত্রীর সন্ধানে ভ্রমণ করছে, এরেশের রাস্তায় সুদের মুখোমুখি হয় এবং তাকে প্রস্তাব দেয়। তবে, তিনি তাকে নির্লজ্জ বলেও অভিহিত করেন। সে তাকে প্রতিক্রিয়া হিসাবে তার দৃষ্টিশক্তি ত্যাগ করতে বলে এবং অতিরিক্ত মন্তব্য করে যে অতীতের স্যুটাররা তাদের অসৎ প্রস্তাবগুলিতে তার মাকে রাগিয়ে দিয়েছিল। এনলিল তার সুক্কাল নুস্কার সাথে পরামর্শ করে এবং তাকে তার পক্ষ থেকে নিসাবার সাথে আলোচনার জন্য পাঠায়। তাকে বিভিন্ন উপহার তালিকাভুক্ত করার দায়িত্ব দেওয়া হয় যা এনলিল তার মেয়েকে দিতে পারে যদি সে তাকে বিয়ে করতে দেয়। এনলিল আরও বলেছেন যে তাঁর স্ত্রী হিসাবে সুদ তাঁর মতোই ভাগ্য ঘোষণা করতে সক্ষম হবেন। নিসাবা এই প্রস্তাবে এবং নুস্কার পরিচালনায় খুশি হয় এবং এই প্রস্তাবে রাজি হয় এবং ঘোষণা করে যে সে এনলিলের শাশুড়ি হবে। এনলিল তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার পরে এবং উপহারগুলি এরেশের কাছে পৌঁছে দেওয়ার পরে, নিসাবা সুদকে আশীর্বাদ করে। এই পৌরাণিক কাহিনীতে আরুরু, এনলিলের বোন হিসাবে চিত্রিত, তাকে নিপ্পুরের দিকে নিয়ে যায় এবং তাকে বিয়ের প্রস্তুতিতে সহায়তা করে। সুদ এবং এনলিল পরবর্তীকালে বিয়ে করেন এবং তিনি নিনলিল নামটি পেয়েছিলেন, যা রচনার শুরুতে তাকে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। তাকে একজন প্রাক্তন "নামহীন দেবী" (সুমেরীয়ঃ ডিঙ্গির মু নু-টুকু) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে তার নতুন পরিচয় ধরে নেওয়ার পরে তিনি পরিবর্তে একজন দেবী যার "একটি দুর্দান্ত নাম রয়েছে" (মু গাল টুকু)। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে নিন্টুর নামটি তাকে দেওয়া হয়েছে, যদিও জেরেমি ব্ল্যাক পরিবর্তে অনুমান করেছিলেন যে যে দেবী এটি গ্রহণ করবেন তাকে আরুরু হিসাবে চিহ্নিত করা উচিত, সুদ হিসাবে নয়। নববিবাহিতদের মধ্যে যৌন মিলনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিম্নরূপ। এটি প্রেমের গানের অনুরূপ পর্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। মনে করা হয় যে এনলিল এবং সুদ-এ নিনলিলের চিত্রায়ন উরের তৃতীয় রাজবংশের রাষ্ট্রীয় দেবমণ্ডলীতে তার অবস্থান দ্বারা অবহিত করা হয়েছিল। অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী সুদকে নান্না-সুয়েনের জার্নি টু নিপ্পুরের কিছু অনুলিপিতে দেখা যায়, যদিও আরও পরিচিত অনুলিপিতে একই অংশে দেবী নিনিরিগালের উল্লেখ রয়েছে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক অনুমান করেন যে এটি ইঙ্গিত করতে পারে যে তারা কখনও কখনও মিলিত হয়েছিল। নিনিরিগাল, "ইরিগালের ভদ্রমহিলা", গিরার স্ত্রী ছিলেন। এই দেবী গুলা/মেমে এবং বাউ-এর মতো নিরাময়কারী দেবতাদের সাথে অন্যত্র উপস্থিত হন, তবে পুরানো পাণ্ডিত্যের সিদ্ধান্তের বিপরীতে উরুক অঞ্চলের সাথে যুক্ত হওয়া সত্ত্বেও ইনান্নার সাথে কোনও সম্পর্ক দেখায় না। একটি পৌরাণিক কাহিনীতে নিনলিলের উল্লেখ রয়েছে যা কেবলমাত্র একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় খণ্ড থেকে জানা যায় যা ঈশ্বর ইশুমের উৎসের বিশদ বিবরণ দেয়। তাকে রাস্তায় পরিত্যক্ত নিনলিল এবং শমাশ-এর পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ধারণা করা হয় যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি সুদের মধ্যে সংযোগের একটি ধ্বংসাবশেষের প্রতিনিধিত্ব করে, যা নিনলিলের সাথে চিহ্নিত এবং সুদা, সূর্য দেবতার স্ত্রীর নামগুলির মধ্যে একটি। পরিবর্তে ইশুমকে সাধারণত এই দম্পতির পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক রচনাটিকে সুদ এবং সুদা নামের মধ্যে বিভ্রান্তির ফল বলে মনে করেন, এবং এইভাবে নিনলিল এবং ইশুমের মায়ের মধ্যে, সমন্বয়বাদের পরিবর্তে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক এনলিল এবং নিনলিল সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস এনলিল এবং সুদ ই. টি. সি. এস. এল-এ এনলিল এবং সুদ ই. টি. সি. এস. এল-এ নিনলিল (নিনলিল এ)-এর একটি আদাব ই. টি. সি. এস. এল-এ মন্দিরের স্তব ই. টি. সি. এস. এল-এ নান্না-সুয়েনের যাত্রা ই. টি. সি. এস. এল মেসোপটেমিয়ার দেবী হুরিয়ান দেবতাদের নিপ্পুর পর্যন্ত