Adamawa Emirate
আদামাওয়া আমিরাত (ফুলাঃ ল্যামর্ডে আদামাওয়া;;) ফম্বিনায় অবস্থিত একটি ঐতিহ্যবাহী রাজ্য, যা এখন নাইজেরিয়ার আদামাওয়া রাজ্য এবং তারাবা রাজ্যের অঞ্চলগুলির সাথে মোটামুটিভাবে মিলে যায় এবং এর আগে ক্যামেরুনের তিনটি উত্তর অঞ্চলে (সুদূর উত্তর, উত্তর এবং আদামাওয়া), যার মধ্যে চাদ এবং মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্রের ছোট ছোট অংশ রয়েছে। মোদিবো আদামা ছিলেন শেখ উসমান দান ফোদিওর একজন সেনাপতি, যিনি 1809 সালে ফুলানি জিহাদ শুরু করেছিলেন। 1841 খ্রিষ্টাব্দের দিকে নাইজেরিয়ার বেনু নদীর তীরে ইয়োলায় বসতি স্থাপনের আগে পর্যন্ত রাজধানীটি বেশ কয়েকবার স্থানান্তরিত হয়েছিল। আদামার মৃত্যুর সময় তাঁর রাজ্য আধুনিক নাইজেরিয়ার কিছু অংশ এবং উত্তর ক্যামেরুনের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ছিল। সোকোতো খিলাফতের অন্যান্য আমিরাতের মতো আদামাওয়াও যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করেছিলেন তবে সোকোতোতে সুলতানকে শ্রদ্ধা জানাতে হয়েছিল। আদামাওয়া নামটি আমিরাতের প্রতিষ্ঠাতা আদামা বাই আরদো হাসানের নাম থেকে এসেছে। প্রত্যয়-ওয়া হাউসা ভাষায় সংযুক্ত করা হয়েছে সেই জায়গার 'মানুষের' সমষ্টিগত পরিচয় বোঝাতে, তাই, আদামাওয়া মানে "আদামার মানুষ"। ফম্বিনা মানে 'দক্ষিণভূমি' যা বোর্নু এবং সোকোটোর দক্ষিণ অঞ্চল নির্দেশ করে। এটি আমিরাতের প্রাচীনতম নাম ছিল এবং 'আদামাওয়া' অনেক পরে ব্যবহার করা হয়েছিল। 'আদামাওয়া'-র সর্বপ্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার ছিল ডেনহ্যাম এবং ক্ল্যাপার্টনের 1826 সালের জার্নাল ন্যারেটিভ অফ ট্র্যাভেলস অ্যান্ড ডিসকভারিজ ইন নর্দার্ন অ্যান্ড সেন্ট্রাল আফ্রিকায়। প্যালেস এবং আমিরাত কাউন্সিলকে বর্তমানে যথাক্রমে 'ফম্বিনা প্যালেস' এবং 'ফম্বিনা আমিরাত কাউন্সিল' বলা হয়। বর্তমান ল্যামিডো আদামাওয়া, ল্যামিডো মুহাম্মাদু বারকিন্ডো, বন্ধনীতে 'আদামাওয়া' সহ 'ল্যামিডো ফম্বিনা' হিসাবে সম্বোধন করা 'দৃঢ়ভাবে পছন্দ করেন'। ভূগোল ঊনবিংশ শতাব্দীর আদামাওয়া আমিরাত চাদ হ্রদের দক্ষিণে এবং হাউসাল্যান্ডের পূর্বে 6° ও 11° উত্তর অক্ষাংশ এবং 10° ও 14° পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত ছিল। বাহ্যিক সীমা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা কঠিন, কারণ ফুলানি তাদের শাসনের অধীনে ছিল এবং যাদের তারা কেবল দাসদের জন্য অভিযান চালিয়েছিল, তাদের মধ্যে কোনও ধরনের প্রশাসনিক সংযোগ স্থাপন না করে পার্থক্য করা কঠিন। কিছু অনুমান অনুসারে, 19 শতকের শেষের দিকে, ফুল-শাসিত আদামাওয়া আমিরাতের জনসংখ্যার প্রায় 50 শতাংশ ছিল ক্রীতদাস, যেখানে তাদের জেয়ায়ে (একবচন জেয়াদো) হিসাবে উল্লেখ করা হত। ফুলানি শাসনের অধীনে থাকা অঞ্চলের উপর ভিত্তি করে, আমিরাত দক্ষিণে তিব্বতির কাছে আদামাওয়া মালভূমির দক্ষিণ অঞ্চল থেকে উত্তরে দিয়ামারে পর্যন্ত, পশ্চিমে বামেন্ডা-আদামাওয়া-মান্দারা পার্বত্য অঞ্চলের ঢাল থেকে পূর্বে বায়া, লাকা, মুন্ডাং এবং মুসগাম দেশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। ইয়োলা থেকে রিপোর্ট করা প্রাথমিক ব্রিটিশ প্রশাসকরা আদামাওয়ার পৃষ্ঠতলের আয়তন 35,000 থেকে 40,000 বর্গ মাইল বা 90,650 থেকে 103,600 বর্গ কিলোমিটারের মধ্যে রেখেছিলেন। 1893 এবং 1894 সালে ইউরোপীয় চুক্তির ফলস্বরূপ, আমিরাতের কিছু অংশ আজ চাদ, মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র, নাইজেরিয়া এবং ক্যামেরুনে পাওয়া যায়, যা আমিরাতের মোট এলাকার প্রায় তিন-চতুর্থাংশ ধরে রেখেছে। দেশের বেশিরভাগ অংশের উচ্চতা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 2,000 ফুট (610 মিটার) উপরে অবস্থিত। আদামাওয়া মালভূমি, যা ফুলবে দ্বারা লেইডি হোসের নামে পরিচিত, সাধারণ 4,000 ফুট (1,200 মিটার) উচ্চতায় উঠে যায় এবং জলবিভাজিকা গঠন করে, যেখান থেকে জলের প্রবাহ বেনু নদী ব্যবস্থার পাশাপাশি চাদ হ্রদের অভ্যন্তরীণ অববাহিকায় প্রবাহিত হয়। নাইজেরিয়া এবং ক্যামেরুনের অন্যান্য অঞ্চলের সাথে আমিরাতের পশ্চিম সীমান্ত অঞ্চলের দিকে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 5,000 থেকে 7,000 ফুট বা 1,525 থেকে 2,150 মিটারের মধ্যে বিশাল উচ্চতা পাওয়া যায়, এগুলি ক্যামেরুন-বামেন্ডা-আদামাওয়া-মান্দারা পার্বত্য অঞ্চলের অংশ যার উপকূলের কাছে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 13,350 ফুট (4,070 মিটার) রেকর্ড উচ্চতা রয়েছে এবং ধীরে ধীরে উত্তর দিকে হ্রাস পায়, আমিরাতের রাজধানী শহর ইয়োলার কাছে প্রায় 4,000 ফুট (1,200 মিটার)। ইয়োলার উত্তরে, এই পার্বত্য অঞ্চলগুলি 6,000 ফুট (1,800 মিটার) উচ্চতায় মন্দারা পর্বতমালা দ্বারা অব্যাহত রয়েছে, অবশেষে বালমার চারপাশে হ্রদের চাদ অববাহিকায় সংকুচিত হওয়ার আগে। আমিরাতের দক্ষিণ অঞ্চলগুলি প্রশস্ত পাতাযুক্ত সাভানাহ বনভূমি বা বাগানের গাছপালার ধরণের পাতলা বন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দেশটি উত্তর দিকে আরও বেশি করে খোলা তৃণভূমিতে পরিণত হয়। গাছপালা আদামাওয়ায় ফুলানি বসতির জন্য একটি শক্তিশালী প্রলোভন ছিল এবং জিহাদের সময়, এটি অশ্বারোহী বাহিনীর উপর ভিত্তি করে সামরিক শক্তি সম্প্রসারণে কোনও গুরুতর বাধা দেয়নি। আদামাওয়া অঞ্চলের আশেপাশে ফুলবের প্রাচীনতম উল্লেখ ছিল কানেম-বোর্নু সাম্রাজ্যে যখন তারা 13শ শতাব্দীতে মালির সম্রাটের দূত হিসাবে এসেছিলেন। এক শতাব্দী পরে, ইয়াকুবুর রাজত্বকালে আরও ফুলবে হাউসাল্যান্ডে বিশেষত কানোতে চলে আসেন। এই ফুলানি বসতি স্থাপনকারীরা মালি থেকে ইসলামী চিন্তাভাবনা ও আইনের উপর অনেক বই নিয়ে এসেছিল। অন্যরা আরও পূর্ব দিকে বর্নু পর্যন্ত চলে যায় এবং সেখানে বসতি স্থাপন করে। এই অঞ্চলে ফুলবে অভিবাসীদের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ ছিল এবং 16শ শতাব্দীর মধ্যে হাউসাল্যান্ড, বোর্নু, বাগিরমি এবং কোয়ারারফার জুকুনদের মধ্যে তাদের সংখ্যা যথেষ্ট ছিল। ফুলবে আন্ডার বোর্নু দ্য ফুলবে ইসলাম সম্পর্কে তাদের শিক্ষা এবং বোঝার জন্য পরিচিত হয়ে ওঠে। বোর্নু রাজা মাই দুনামা ইবনে হাজ আলী (1476-1503) বোর্নুতে মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি তাদের অবদানকে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। তিনি একজন আরদোকে (ফুলানি প্রধান) প্রদান করেন এবং তাঁর এবং সমস্ত ফুলবে কর প্রদানের প্রয়োজনীয়তা সরিয়ে দেন। 16শ ও 17শ শতাব্দী জুড়ে বোর্নুর পরবর্তী সমস্ত মাই (বা রাজারা) এই ব্যবস্থাকে সম্মান করেছিলেন। এই সময়কালে ফুলবেদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য বোর্নু রাজাদের অন্যান্য গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে দেখা অস্বাভাবিক কিছু ছিল না। এই ফুলবে, পরিবর্তে, শিক্ষা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং বোর্নু-র পক্ষে লড়াই করার জন্য সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন। তবে 18 শতকের শুরুতে, সম্ভবত তাদের রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষার কারণে, ফুলানি জনগণ বোর্নু অভিজাতদের সমর্থন হারিয়েছিল। মাই হামদান ইবনে দুনামা কর চুক্তিকে সম্মান করতে ব্যর্থ হন এবং ফুলবে রাজ্যে প্রকাশ্যে হয়রানির শিকার হন। এই এবং দুর্ভিক্ষ এবং কানেম-বোর্নু সাম্রাজ্যের সাধারণ পতনের মতো অন্যান্য কারণগুলির কারণে, অনেক ফুলবে অন্য কোথাও নতুন বাড়ি খোঁজার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যার ফলে অনেকে হাউসাল্যান্ড এবং আদামাওয়া অঞ্চলে স্থানান্তরিত হন। আদামাওয়াতে অভিবাসন আদামাওয়া অঞ্চলের প্রাথমিক ফুলবে বসতি স্থাপনকারীরা ধর্মীয় উদ্যোগ বা জয় বা আধিপত্য বিস্তারের অভিপ্রায় দ্বারা চালিত ছিল না। যেহেতু এই প্রাথমিক ফুলবে যুদ্ধপ্রিয় ছিল না, তাই অন্যান্য অঞ্চলের মতো এই অঞ্চলে অভিবাসন শান্তিপূর্ণ ছিল। একজন ফরাসি ঔপনিবেশিক প্রশাসক হিসাবে, এম. ম্যাসন বলেনঃ পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে, তারা নিজেদেরকে সবচেয়ে ক্ষতিকারক পদ্ধতিতে দেশে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল, মাটির স্থানীয়দের কাছ থেকে তাদের পাল চরানোর এবং জল দেওয়ার অনুমতি চেয়েছিল। সমৃদ্ধ চারণভূমির দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে, পরিবারের বেশ কয়েকজন প্রধান স্থানীয় populations.They-এর গ্রাহক হিসাবে এই অঞ্চলগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিলেন, সাধারণত দ্বন্দ্ব এড়িয়ে চলতেন এবং কখনও কখনও আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন। বাণিজ্য এই সম্পর্কগুলিকে উন্নত করতে সহায়তা করেছিল কারণ স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি মধু, মাছ এবং শস্যের মতো সরবরাহ সরবরাহ করত এবং ফলস্বরূপ ফুলানি দুধ, মাংস, মাখন এবং চামড়া সরবরাহ করত। স্থানীয় জনগণের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার সুবিধার্থে আরডোকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। পশুপালক-কৃষক দ্বন্দ্ব অনিবার্যভাবে ঘটেছিল, তবে এই মামলাগুলি সাধারণত কৃষক এবং জড়িত পশুপালকদের মধ্যে পৃথক স্তরে সমাধান করা হত। প্রয়োজনে এই ধরনের মামলাগুলি পরিচালনা করতে আর্ডো সাধারণত স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে সহযোগিতা করত। কিছু সম্প্রদায়ে, বিশেষ করে বাটাতে, ফুলবে বসতি স্থাপনকারীদের জুস প্রাইমে নকটিস মেনে চলতে হত। এই অঞ্চলগুলিতে শান্তিতে বসবাসের জন্য কিছু ফুলানি গোষ্ঠী এই ব্যবস্থায় সম্মত হয়েছিল। তবে অনেক পরিবার প্রধানকে বিকল্প হিসাবে একটি বা দুটি ষাঁড় দিয়ে প্রথাটি এড়িয়ে চলেছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যখন ফুলবেতে কিছু শর্ত বা অনুশীলন প্রয়োগ করা হত, তখন তারা আরও উপযুক্ত জায়গা খুঁজে বের করার জন্য এলাকা ছেড়ে চলে যেত (যেমন বোর্নুতে) কিন্তু এই ক্ষেত্রে, বেনুয়ে অঞ্চলে, স্থায়ী বসতি স্থাপনের জন্য পরিস্থিতি খুব অনুকূল ছিল। ধনী ফুলানি পরিবারগুলি জুস প্রাইমে নকটিস এড়ানোর জন্য অর্থ প্রদানের বিষয়ে চিন্তিত ছিল না তবে সমস্যাটি ছিল কীভাবে অর্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল। প্রধান তার সংগ্রাহকদের মেয়েটির বাবার কাছে বা পরিবারের প্রধানের কাছে পাঠাতেন যখন তিনি মনে করতেন যে তিনি আর্ডোর কাছ থেকে যথেষ্ট পরিমাণে পাবেন না। তারপরে তিনি সাধারণত সেরা গবাদি পশু বাছাই করার জন্য প্রয়োজনীয় সংখ্যক গবাদি পশু নির্বাচন করতে এগিয়ে যেতেন। 1803 সালের দিকে এই প্রথা একটি দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করে। বান (একটি ফুলানি গোষ্ঠী)-এর একজন আরদো এনজোবো, অর্থ প্রদান করতে বা তার মেয়েকে স্থানীয় রাজপুত্রের কাছে সমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। এরপর রাজপুত্র আর্ডোর পাল থেকে একটি গবাদি পশু বের করতে এগিয়ে যান। এনজবো তখন তার লোকদের যুবরাজকে হত্যা করার নির্দেশ দেয় যার ফলে স্থানীয় ফুলবে এবং বাটা গোষ্ঠীর মধ্যে হিংসাত্মক দ্বন্দ্ব শুরু হয়। এই লড়াইয়ের ফলে মোদিব্বো আদামার বাবা মোদিব্বো হাসানার মৃত্যু হয় বলে জানা যায়। আদামার জিহাদ এবং ফম্বিনা প্রতিষ্ঠা পরবর্তীকালে আদামাওয়া নামে পরিচিত এই অঞ্চলে জিহাদ ছিল হাউসাল্যান্ডে উসমান দান ফোদিওর জিহাদের একটি শাখা। 1804 সালের ফেব্রুয়ারিতে দেগেল থেকে গুডু পর্যন্ত হিজড়ার মাধ্যমে উসমানের জিহাদ শুরু হয় এবং পরে ইউনফা, সারকিন গোবিরের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করা হয়। আদামাওয়ার উত্তর ও পশ্চিমে বুবা ইয়েরো এবং উসমানের অন্যান্য পতাকা-বাহকদের দ্বারা বিশেষত উবা, বাজজা এবং কানেম-বোর্নুতে জিহাদ যুদ্ধ চলমান থাকা সত্ত্বেও, আদামাওয়ার ফুলবে পাঁচ বছর পরে 1809 সাল পর্যন্ত আগ্রহী ছিলেন না। গোম্বের বুবা ইয়েরোর কার্যকলাপের মাধ্যমে জিহাদ সম্পর্কে খবর অবশেষে আদামাওয়াতে পৌঁছেছিল। কিছু মুসলিম আরদোয়েন গুরিন-এ একটি বৈঠক করেন যাতে পরিস্থিতির মোকাবিলা করার বিষয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়। গোবিরের উসমানের মতো আদামাওয়া জিহাদ আত্মরক্ষায় পাওয়া যায়নি। আদামাওয়া অঞ্চলের মুসলমানদের ইসলাম অনুশীলন করা নিষিদ্ধ ছিল না। তারা স্থানীয় জনগণের সাথে কোনও বড় দ্বন্দ্বে জড়িত ছিল না। এই অঞ্চলটি জাতিগত, ভাষাগত এবং ধর্মীয়ভাবে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় ছিল। এমনকি আদামাওয়া ফুলানি মুসলমানরাও ধর্ম সম্পর্কে খুব বেশি জ্ঞানী ছিলেন না এবং আজও এমবোরোরা মুসলমান নন। যে চারটি দৃষ্টান্তের মধ্যে উসমান বলেছিলেন যে একটি নতুন সরকার প্রতিষ্ঠার জন্য একটি জাতির বিরুদ্ধে জিহাদ করা যেতে পারে, আদামাওয়ার মুসলমানদের জন্য কেবল দুটি প্রয়োগ করা হয়েছিলঃ (xii) এবং 'আল্লাহ ছাড়া আর কোনও ঈশ্বর নেই' না বলা পরজাতীয় রাজার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সম্মতি দ্বারা বাধ্যতামূলক, এবং তার কাছ থেকে সরকার নেওয়া সম্মতির দ্বারা বাধ্যতামূলক; (xiii) এবং যে পরজাতীয় রাজা তার শহরের প্রথার কারণে 'আল্লাহ ছাড়া আর কোনও ঈশ্বর নেই' বলে না বলে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা (বাই-সাবাব 'উরফিল' বলাদি), এবং যিনি ইসলামের কোনও পেশা করেন না, (সম্মতি দ্বারা বাধ্যতামূলক; এবং সরকার গ্রহণ করা) তারা সোকোটোর সাথে পরিচিত একজন বিদ্বান শিক্ষক মোদিব্বো আদামাকে নিযুক্ত করেছিলেন, কারণ delegation.The প্রতিনিধিদলের নেতা কয়েক মাস ভ্রমণের পরে শেহুতে পৌঁছেছিলেন এবং তাদের বার্তাটি তাকে উপস্থাপন করেছিলেন। পরিস্থিতি পর্যালোচনা করার পর, উসমান তাদের ফম্বিনায় ('সোকোটো এবং বোর্নু'-র দক্ষিণাঞ্চল) জিহাদ শুরু করার নির্দেশ দেন। উপরন্তু, তিনি আদামাকে নেতা হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন, তাকে ল্যামিডো ফম্বিনা নিযুক্ত করেছিলেন। ইয়োলার 1809 সালের মার্চ মাসের একটি পাণ্ডুলিপি অনুসারে, উসমানের আদামাকে বেছে নেওয়ার সিদ্ধান্তের কারণ ছিলঃ যেহেতু আপনি আমাকে বলেছেন যে কিছু ফুলানি নেতা আপনার সাথে আসেননি, কিন্তু তারা আপনাকে পাঠিয়েছিল আমার কাছ থেকে জিহাদের পতাকা গ্রহণ করতে এবং তাদের কাছে ফিরিয়ে নিতে। আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে, আপনিই সেই ব্যক্তি, যাঁকে আমি এই জিহাদের পতাকা দিয়েছিলাম এবং তাদের বলুন যে, যে আপনার আনুগত্য করে, সে আমার আনুগত্য করে এবং যে আপনার আনুগত্যের শপথ করে, ঠিক যেন সে 'আইডি1'-এর আনুগত্যের শপথ করেছে। এটাও বলুন যে, আমি তাঁদের শুভেচ্ছা গ্রহণ করছি। তাদের আপনার হাতে হাত রাখতে বলুন; যে আপনাকে হাত দেবে, সে আমার সঙ্গে হাত মেলাবে। তাদের বলুন, আমি তাদের অভিবাদন জানাচ্ছি। আমি তোমাদিগকে যে পতাকা দিয়াছি, তাহাদের জন্য এইরূপ পতাকা তৈরী কর, আমি তোমাদিগকে যে আদেশ দিয়াছি, সেই পতাকা তাহাদিগকে দান কর। আপনিই দূত; তারা যা চায় তা আপনাকে বলতে দিন, তাহলে আপনি এসে আমাকে বলুন। উসমানের নির্দেশের প্রতিক্রিয়া ছিল মোদিব্বো আদামা বিন হাসানা ছিলেন মোদিব্বো হাসানা নামে একজন আরদোর পুত্র। জীবনের প্রথম দিকে তিনি জ্ঞান অর্জনের জন্য তাঁর আত্মীয়স্বজন ও গোষ্ঠীকে আদামাওয়াতে রেখে যান। তাঁর সাধনা তাঁকে বোর্নুতে নিয়ে যায় যেখানে তিনি কিয়ারি নামে একজন বিখ্যাত মল্লমের (ইসলামী শিক্ষক) অধীনে পড়াশোনা করেন। তিনি সেখানে বহু বছর ধরে ইসলাম শিখছিলেন এবং পড়াতেন। বোর্নুতে পড়াশোনা করার পর, আদামা আদামাওয়াতে তাঁর লোকদের কাছে ফিরে আসেন, যারা এখন গুরিন-এ বসতি স্থাপন করেছিল, যা কয়েক বছর আগে তারা একটি নতুন বসতি স্থাপন করেছিল। বোর্নুতে থাকাকালীন, ধারণা করা হয় যে আদামা সোকোটোর জিহাদের কথা শুনেছিলেন এবং সম্ভবত আদামাওয়াতে তাঁর জনগণকে জানাতে ফিরে এসেছিলেন। আদামা গুরিন-এ কিছু সময়ের জন্য ছিলেন, সম্প্রদায়ের ফুলবে মুসলমানদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন, যতক্ষণ না জিহাদ সম্পর্কিত বৈঠকে আদামাকে নেতা হিসাবে বেছে নেওয়ার উথমানের সিদ্ধান্তের প্রতিক্রিয়া আদামাওয়ার ফুলবেকে বিশেষত আরডো 'এনকে হতবাক করেছিল, যারা মনে করেছিল যে তিনি এই ধরনের নিয়োগের যোগ্য নন। আদামা খুব নম্রভাবে শুরু করেছিলেন। তাঁর বাবা ছিলেন একজন সাধারণ মল্লম। আদমের সম্পদ ও মর্যাদার অভাব ছিল। মোটা ও লম্বা হওয়ার কারণে তিনি যোদ্ধা ছিলেন না। তাঁর একমাত্র যোগ্যতা ছিল ইসলাম সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং ধারণাগুলি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা। তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের একজন মোটামুটি জনপ্রিয় শিক্ষক ছিলেন, এমনকি তাঁর মল্লম, কুকাওয়ার কিয়ারি থেকে (ইজাজাস) পড়ানোর লাইসেন্সও পেয়েছিলেন। আদামাকে "একজন সৎ মানুষ, ঈশ্বরের প্রতি ভয়শীল এবং সম্পত্তির প্রতি অদম্য" হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছিল। এই গুণাবলী সম্ভবত আর্ডো 'এনকে সোকোটোর কাছে পাঠানো প্রতিনিধিদলের নেতা হিসাবে বেছে নিতে প্রভাবিত করেছিল। তারা সম্ভবত ভেবেছিল যে, এই ধরনের নম্র বংশোদ্ভূত একজন ব্যক্তিকে জিহাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য বেছে নেওয়া হবে না। তবে, উসমানের কাছে এই গুণাবলী তাঁকে এই ধরনের কাজের জন্য আদর্শ নেতা করে তুলেছিল। এই গুণাবলী আদামাকে উসমানের চোখে বিশ্বাসযোগ্য করে তুলেছিল, যা তার কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ ছিল কারণ তিনি তার নতুন আমিরাতের জিহাদ এবং বিষয়গুলি সম্পর্কে আদামার কাছ থেকে রিপোর্ট আশা করেছিলেন। আদামা গুরিন পৌঁছনোর পর তাঁকে উৎসুকভাবে স্বাগত জানানো হয় এবং অনেকেই উসমানের বার্তা ও নির্দেশনা পাওয়ার জন্য অপেক্ষা করেন। তিনি যখন বার্তাটি সম্প্রচার করেন এবং 'ফম্বিনার ল্যামিডো' হিসাবে তাঁর নিয়োগের বিষয়ে তাদের অবহিত করেন, তখন তাঁর শ্রোতারা এমনকি একজন আরডো গামাওয়ার সাথে উচ্চস্বরে ঘোষণা করে ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে শুরু করে "এটি খুব বেশি। আদামা নামে এক স্ত্রী, আদামু নামে এক পুত্র; আর আমার প্রধানও কি আদামু হবে? কিন্তু আপনি আমাদের আটকে রেখেছেন। " এই খবরের প্রাথমিক মিশ্র প্রতিক্রিয়া সত্ত্বেও, আদামাওয়ার বেশিরভাগ ফুলবে মুসলমান এবং পরে অন্যান্য মুসলমানরা অবশেষে মোদিব্বো আদামার পিছনে সমাবেশ করে, যিনি লামিদো আদামার পরিবর্তে মোদিব্বো আদামা হিসাবে উল্লেখ করা পছন্দ করতেন। জিহাদের সূচনা মুসলমানদের অশ্বারোহী বাহিনী তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কার্যকর ছিল। জিহাদের আগে আদামাওয়া অঞ্চলে অ-ফুলানীদের দ্বারা ঘোড়া ব্যবহার করার কোনও রেকর্ড নেই। মন্দারা এবং বোর্নুতে যেখানে এগুলি প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যেত, তার বিপরীতে আদামাওয়াতে ঘোড়া খুব কম ছিল এবং কখনও কখনও খেলাধুলা ও অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত। অন্যদিকে, গাধা বোঝা বহনকারী পশু হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এগুলি সস্তা এবং প্রচুর পরিমাণে ছিল যা তাদের জনপ্রিয়তার দিকে পরিচালিত করেছিল। তাদের গাধায় চড়ার অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই কম ধনী পরিবারের ফুলবে এত কার্যকরভাবে ঘোড়ায় চড়তে পেরেছিলেন। আদমওয়াতে জিহাদিদের হাউসাল্যান্ড থেকে ঘোড়া, অস্ত্র এবং বর্ম সরবরাহ করা হয়েছিল। তারা সামরিক প্রশিক্ষণ ও সহায়তাও প্রদান করত। তাদের সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও, আদামাওয়া মুসলমানরা তাদের জিহাদে সফল হতে সক্ষম হয়েছিল মূলত এই অঞ্চলে অমুসলিমদের বিকেন্দ্রীভূত সংগঠনের কারণে। অমুসলিম জাতিগত গোষ্ঠীগুলি ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং মুসলিম জিহাদিদের ঐক্যের অভাব ছিল। মন্দারার মতো সংগঠিত অমুসলিম জাতিগত গোষ্ঠীগুলি জিহাদিদের পক্ষে কঠোর প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল এবং মন্দারার সাথে তাদের যুদ্ধ সবচেয়ে কঠিন প্রমাণিত হয়েছিল। মোদিব্বো আদামার প্রথম অগ্রাধিকার ছিল এই ঐক্যকে শক্তিশালী করা। তিনি ফুলবে আরদোয়েনকে মতপার্থক্য এবং আন্তঃ-গোষ্ঠী দ্বন্দ্ব ত্যাগ করতে এবং মুসলমান হিসাবে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। আদামা অমুসলিম নেতাদের এবং তাদের জনগণকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার এবং নতুন মুসলিম কনফেডারেশনে যোগদানের জন্য প্রচার করেছিলেন যেখানে জাতি বা জাতিগত পটভূমির ভিত্তিতে বৈষম্য থাকবে না। অনেক অমুসলিম ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এবং আদামার অনুরোধের কারণে জিহাদের কাজে যোগ দেয়। জুম্মো, বিশেষ করে মালাবু এবং হোলনার বাট্টা ইসলাম গ্রহণ করে এবং গুরিন-এ মুসলিম বাহিনীতে যোগ দেয়। 1810-1811 দ্বারা, বোর্নু থেকে সাম্প্রতিক ধর্মান্তরিত এবং শরণার্থীদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা, যাদের মধ্যে অনেকে ফুলবে এবং শুয়া আরব ছিলেন, আদামাওয়ায় জিহাদ সেনাবাহিনীর অংশ ছিলেন। উসমান দান ফোদিও আদামাকে বাট্টা এবং ভেরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত না হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেনঃ আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে বাট্টা প্রান্তের পৌত্তলিকদের জয় করবেন না বা তাদের সন্তানদের দাস করবেন না। কারণ তারা আপনার উপর অত্যাচার করলেও আপনাকে জোরপূর্বক প্রতিশোধ নিতে এবং আপনার কাছ থেকে তারা যা বাজেয়াপ্ত করেছে তা জোরপূর্বক পুনরুদ্ধার করতে নিষেধ করা হয়েছে। কিন্তু ঈশ্বর যদি আপনাকে বিজয় দান করেন তবে আপনাকে অবশ্যই তাদের নিজেদের জীবন যাপন করতে হবে এবং তাদের সম্পূর্ণভাবে ছত্রভঙ্গ করতে হবে না, এবং যদি তারা শান্তির জন্য অনুরোধ করে তবে আপনার উচিত ফুলবে বাট্টা জনগণের মধ্যে বসবাস করা। বাট্টাদের সংখ্যা ছিল প্রচুর এবং তারা সামাজিক ও রাজনৈতিকভাবে সুসংগঠিত ছিল। তাদের একটি শক্তিশালী শক্তি হিসেবে দেখা হত। তারা অভিজ্ঞ এবং প্রচণ্ড যোদ্ধা ছিলেন যারা বিষাক্ত তীর ব্যবহার করে তীরন্দাজিতেও কার্যকর ছিলেন। বাট্টা অনেক গোষ্ঠী ও গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল কিন্তু ফুলবে মুসলমানরা আশঙ্কা করেছিল যে তারা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি শক্তির অধীনে একত্রিত হবে। এটি আমিরাতে অবিচ্ছিন্ন অস্থিতিশীলতার প্রবর্তন করে একটি দীর্ঘ যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করতে পারে। বাটার তুলনায় ভেরের সংখ্যা কম ছিল। তারা ততটা সংগঠিত ছিল না এবং সাধারণত যুদ্ধ এড়িয়ে চলত। বাট্টা ও জুকুন বাহিনী তাদের মূল বসতি থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেছে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাঁরা ভেরে পাহাড়ে পুনর্বাসিত হন। ভেরে ফুলানি পশুপালকদের স্বাগত জানায়, বিশেষ করে বা 'এন বংশের, যখন তারাও বাট্টা দ্বারা পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। এই দুটি গোষ্ঠী নিয়মিতভাবে বাট্টার আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার জন্য একত্রিত হত। জিহাদের সময় এই সম্পর্ক বজায় রাখা ফুলবের স্বার্থে ছিল। ভেরদের প্রচুর পরিমাণে লোহার সরবরাহ ছিল এবং তারা ছিল মূল্যবান মিস্ত্রি যারা দক্ষতার সাথে তীরের মাথা, ছুরি, হো এবং বর্শা তৈরি করত। মন্দারা রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বোর্নু সাম্রাজ্যের সাথে মন্দারা রাজ্য এই অঞ্চলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং সুসংগঠিত রাজ্য ছিল। ডুলোতে রাজধানী সহ এটি যথেষ্ট ক্ষমতা ও প্রভাবের অধিকারী ছিল এবং বিস্তৃত অঞ্চলগুলি নিয়ন্ত্রণ করত। মন্দারা রাজ্যের বোরনুর সাথে দ্বন্দ্বের ইতিহাস ছিল এবং এই সংঘর্ষগুলি তাদের সম্পর্ক গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, বোরনুর দক্ষিণে অবস্থিত একমাত্র মুসলিম রাষ্ট্র ছিল মন্দারা এবং 18 শতকের গোড়ার দিকে মাই বুকার আল-হাজ্জের রাজত্বকালে এটি ইসলাম গ্রহণ করে। মন্দারার বিরুদ্ধে আদামার জিহাদ সামগ্রিক জিহাদ প্রচেষ্টায় অপরিসীম গুরুত্ব বহন করেছিল এবং এই দ্বন্দ্ব পরে বেনু নদীর উত্তরে আদামার অভিযানে একটি কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। দুলো অভিযান 1810 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে, ফুলানির প্রতি মন্দারার শত্রুতার চলমান প্রতিবেদনের কারণে আদামা একটি বিশাল সেনাবাহিনী একত্রিত করে মন্দারার দিকে অভিযান শুরু করেন। টিল নদী উপত্যকার মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে, আদামার বাহিনী গাইডার পৌঁছেছিল। স্থানীয় ফুলবে জনগণের সহায়তায়, অ্যাডামা গাইডারের প্রধান মুলি মালির বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করে, যখন সে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করে এবং পরবর্তীকালে তাকে হত্যা করা হয়। গাইডারকে আদামার বাহিনী জয় করে। পথে অসংখ্য গ্রামকে রূপান্তরিত করে তারা উত্তর দিকে অগ্রসর হতে থাকে। যাইহোক, কিছু গ্রাম যারা আত্মসমর্পণের বিরোধিতা করেছিল তারা অশ্বারোহীদের কাছে দুর্গম দুর্গম অঞ্চলে আশ্রয় নিয়েছিল। আদামা মন্দারার রাজধানী ডুলো থেকে কয়েক মাইল দক্ষিণে পেট্টায় তাঁর শিবির স্থাপন করেছিলেন। সেখান থেকে তিনি মন্দারার মাই, বুকার ডিজিয়ামাকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যাতে জোর দিয়ে বলা হয়েছিল যে শেহু উসমান তাঁকে লামিডো হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং মন্দারা তাঁর এখতিয়ারের অধীনে পড়ে, যাতে মাইকে শ্রদ্ধা জানাতে হয়। জবাবে, বুকার ফুলানির উপর আদামার কর্তৃত্ব স্বীকার করেন এবং তাকে একজন মহিলা ক্রীতদাস সহ উপহার পাঠান। তবে, তিনি মন্দারার উপর নিজের সার্বভৌমত্বের সঙ্গে আপস করতে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেছিলেন। পরে, আদামা দ্রুত তাঁর বাহিনীকে পাতায় স্থানান্তরিত করেন, একটি খোলা মাঠ যা তাঁর অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য একটি সুবিধাজনক পরিবেশ প্রদান করে। মন্দারা সেনাবাহিনী আদামার বাহিনীকে আক্রমণ করার চেষ্টা করে কিন্তু ব্যর্থ হয় এবং পিছু হটতে বাধ্য হয়। আদামা তাদের অনুসরণ করে মন্দারার রাজধানী ডুলোতে যান, যা সামান্য প্রতিরোধের সাথে পড়ে যায়। যাইহোক, মাই বুকার আরও পূর্ব দিকে মোরার দিকে পিছু হটেন, যেখানে অশ্বারোহী বাহিনীর বিরুদ্ধে আরও ভাল প্রতিরক্ষা ছিল। আদামার সেনাবাহিনীর হাতে দুলো ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়। আদামা তখন শহরে একটি স্থিতিশীল সরকার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল কারণ এর বেশিরভাগ সক্ষম বাসিন্দা হয় যুদ্ধে মারা গিয়েছিল বা বুকারের সাথে পালিয়ে গিয়েছিল। এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, যে কোনও ধরনের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য আদামাকে একটি বর্ধিত সময়ের জন্য মন্দারায় থাকতে হবে। জটিল বিষয়, তাঁর লোকদের আচরণ এই কাজটিকে কঠিন করে তুলেছিল কারণ তাদের মনোযোগ কেবল যুদ্ধের লুঠ অর্জনের দিকে সরে গিয়েছিল, শহরের প্রতিরক্ষাকে অবহেলা করে। পরবর্তীকালে, মন্দারা যোদ্ধারা দুলোতে ফিরে আসে, দ্রুত এটি পুনরুদ্ধার করে এবং রাজ্যের সীমানা ছাড়িয়ে ফুলবে বাহিনীকে অনুসরণ করে। মন্দারা এবং ফুলানির মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটে যখন মাই বুকার তার অঞ্চলের মধ্যে ফুলানি শিবিরে অভিযান শুরু করে, অনেক ফুলানি মুসলমানকে দাস হিসাবে বন্দী করে। একই সঙ্গে, মারুয়া, মিন্ডিফ, গাইডার এবং বোগোর ফুলানি বসতিগুলি দিয়ামারে অঞ্চল এবং মুন্ডাং জনগণের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণকে দৃঢ় করে তুলছিল। আদামার জিহাদের আগে, বুকার প্রায়শই এই বসতিগুলিকে ক্রীতদাস অভিযানের জন্য ব্যবহার করতেন। এই অঞ্চলে ফুলানির ক্রমবর্ধমান প্রভাব বুকারের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল। দাস আক্রমণের প্রতিক্রিয়ায়, ফুলানি বিশাল ব্যারিকেড সহ সুরক্ষিত প্রতিরক্ষামূলক ঘাঁটি নির্মাণ করে, কার্যকরভাবে মন্দারা এবং বোর্নু উভয় আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে রক্ষা করে। ফলস্বরূপ, ফুলবের বিরুদ্ধে বোর্নু এবং মন্দারার মধ্যে একটি জোট গঠিত হয়। 1823 খ্রিষ্টাব্দে বোর্নু ও মন্দারার মধ্যে একটি জোট চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। উপরন্তু, মাই বুকার তাঁর কন্যাকে বোরনুর মাই ইব্রাহিম আহমেদের সাথে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। একসঙ্গে, তারা সফলভাবে মন্দারার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত মুসগুমে একটি যৌথ অভিযান শুরু করে। 1823 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে মন্দারা ও ফুলানির মধ্যে উত্তেজনা চরমে পৌঁছায়। বোর্নু আদালত সশস্ত্র আরবদের একটি প্রতিনিধিদলকে স্বাগত জানায়, যা আরেকটি অভিযানের জন্য একটি সুযোগ উপস্থাপন করে। বুকার ফুলানির দুটি দুর্গকে লক্ষ্যবস্তু করার প্রস্তাব দিয়েছিলেনঃ মোডজগোর কাছে মোসফেই এবং জুয়াই। বুকারের সতর্ক পরিকল্পনার পর এই হামলা চালানো হয়। যাইহোক, ফুলানি বাহিনী উঁচু পালিসেড ব্যারিয়ারের পিছনে নিজেদের স্থাপন করেছিল এবং মিত্র বোর্নু ও মন্দারা বাহিনীর উপর বিষাক্ত তীর নিক্ষেপ করেছিল। ফুলানির প্রতিরক্ষা অত্যন্ত শক্তিশালী প্রমাণিত হয়, যা মিত্র বাহিনীকে পিছু হটতে বাধ্য করে। এই যুদ্ধটি অভিযাত্রী ডিক্সন ডেনহাম প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তাঁর সরাসরি বিবরণ ক্ল্যাপার্টনের জার্নাল, উত্তর ও মধ্য আফ্রিকার ট্র্যাভেলস অ্যান্ড ডিসকভারিজের বর্ণনায় পাওয়া যায়। মোসফেই যুদ্ধের পর ফুলানি ও মন্দারা চলমান দ্বন্দ্বের সময়কালে প্রবেশ করে। তাঁর অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য, মাই বুকার মোরাকে শক্তিশালী করতে এবং এটিকে তাঁর প্রশাসনিক রাজধানী হিসাবে প্রতিষ্ঠা করতে বাধ্য হন। এদিকে, ডুলো রাজকীয় রাজধানী হয়ে ওঠে, উইন্ডসর বা ভার্সাইয়ের মতো ক্ষমতার প্রতীকী কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে, যেখানে মাই বছরের কিছু অংশ বসবাস করত। আজও, মন্দারার মাইরা যখন সিংহাসনে আরোহণ করে, তখন তারা রাজ্যের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা গায়ের সাথে সম্পর্কিত চিতাবাঘের চামড়া এবং অন্যান্য প্রতীকগুলি দান করতে ডুলোতে যায়। এই সময়ে ফুলানি মন্দারার পূর্ব অংশের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে। মুবি, মোদা, মাদাগালি, মিচিকা, গাইডার এবং অন্যান্য বসতিগুলি দৃঢ়ভাবে আদামার অধীনে এসেছিল, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব ল্যামিডো ছিল। 1901 সালের মধ্যে রয়েল নাইজার কোম্পানির মাধ্যমে বিদা, ইলোরিন, আগায়ে, লাপাই এবং কোণ্টাগোরার আমিরাত ব্রিটিশদের কাছে চলে যায়। আদামাওয়ার অভিজাতরা ব্রিটিশদের প্রতিরোধ করবে নাকি অবশেষে আমিরাত আক্রমণ করার সময় আত্মসমর্পণ করবে তা নিয়ে তীব্র বিতর্ক হয়েছিল কারণ রয়্যাল নাইজার কোম্পানির সামরিক শক্তি অনেক বেশি ছিল। যে দল প্রতিরোধ করতে পছন্দ করেছিল, শেষ পর্যন্ত সেই দল বিতর্কে জয়ী হয়। এই দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন লামিদো, জুবাইরু বিন আদামা। অন্য দলের মধ্যে হামমান জোদা (কাদি), ববো আহমাদু (লামিদোর ছোট ভাই) এবং ইয়েরিমা ইয়াবেনো (লামিদোর ভাগ্নে) ছিলেন। প্রতিরোধের উপর লামিদো জুবাইরুর জোর দেওয়া ইউরোপীয়দের প্রতি তাঁর ঘৃণার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যারা বিভক্ত হয়েছিল এবং তার আমিরাতকে আরও বিভক্ত করার পরিকল্পনা করেছিল। 1901 সালের মধ্যে, জার্মানরা ইতিমধ্যে তার উপ-এমিরেট তিব্বতি দখল করে নেয় এবং এনগৌন্ডেরে ও বামনিয়োর উপ-এমিরেট দখলের দিকে এগিয়ে যায়। সোকোতো খিলাফত এবং এর আদর্শের প্রতি তাঁর দৃঢ় শ্রদ্ধাও তাঁর প্রতিরোধের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করেছিল। ব্রিটিশদের কাছে ইয়োলার পতনের ঘোষণা দিয়ে সুলতান আবদুর রহমানকে লেখা এক চিঠিতে লামিদো জুবাইরু প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেনঃ আমি আপনার এবং খ্রিস্টানদের পক্ষেও দ্বিমুখী হব না। আমার আনুগত্য আপনার প্রতি, আল্লাহ ও নবীর প্রতি এবং আপনার পরে ইমাম মাহদির প্রতি। দুর্গগুলির পতনের পরেও অবিশ্বাসীদের কাছে আত্মসমর্পণ করা হয় না। ইয়োলার আক্রমণ ব্রিটিশরা কর্নেল টি. এন. এল-এর নেতৃত্বে 22 জন ইউরোপীয় অফিসার এবং এন. সি. ও এবং 365 জন ভাড়াটে, 275-এম. এম বন্দুক এবং 4টি ম্যাক্সিম বন্দুক মোতায়েন করেছিল। 1901 সালের 2রা সেপ্টেম্বর ইয়োলা দখলের জন্য মোরল্যান্ড। তারা এনজুয়া হ্রদে স্টিমবোট ব্যবহার করে ভ্রমণ করেছিল এবং স্থানীয়ভাবে বোক্কি হাম্পেটো নামে একটি বাওবব গাছের কাছে নোঙ্গর করা হয়েছিল। কর্নেল মরল্যান্ড ইয়োলার একজন সুওয়া আরব বাসিন্দাকে লামিদোর কাছে তাদের শর্ত সম্বলিত একটি চিঠি পাঠানোর জন্য পাঠান। বার্তাবাহক তিন মিনিট পর এই বার্তা নিয়ে ফিরে আসেন যে, লামিদো জুবায়রু চিঠিটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন। এই বার্তা পাওয়ার পর, মরল্যান্ড তার সৈন্যদের শহরের কাছাকাছি নিয়ে যান এবং তারপর তার বার্তাবাহককে আবার লামিদোর কাছে হুমকি দিয়ে পাঠান যে যদি তার চিঠিটি আবার প্রত্যাখ্যান করা হয় তবে তিনি তাকে এটি খুলতে বাধ্য করার পদক্ষেপ নেবেন। তাঁর বার্তাবাহক ফিরে আসার আগে, ঘোড়ায় চড়ে লোকেরা ব্রিটিশদের বাধা দেওয়ার জন্য শহর থেকে বেরিয়ে আসে। বার্তাবাহক আবার ফিরে এসে লামিডো জুবাইরুর কাছে চিঠিটি পৌঁছে দিতে ব্যর্থ হন কারণ তাকে ফেরত পাঠানো হয়েছিল এবং লামিডো তাকে মরল্যান্ডকে পিছু হটতে সতর্ক করতে বলেছিলেন। মরল্যান্ড এবং তার বাহিনীর মুখোমুখি হওয়ার জন্য আরও অশ্বারোহীরা শহর থেকে বেরিয়ে আসে। মরল্যান্ড হিসাব করেছিলেন যে, ইয়োলার জনগণকে প্রথমে খোলা জায়গায় আক্রমণ করার অনুমতি দেওয়া তাদের পক্ষে সুবিধাজনক হবে। তিনি অনুভব করেছিলেন যে ইয়োলার সরু রাস্তায় লড়াই করার চেয়ে এটি অনেক ভাল। তিনি সকাল 10টা থেকে দুপুর 1টা পর্যন্ত প্রথম আক্রমণের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন "তাদের মাল্লাম থেকে অনেক চিৎকার ও উপদেশের পরে"। যুদ্ধ শুরু হওয়া সত্ত্বেও, মরল্যান্ড তার লোকদের ম্যাক্সিম বন্দুক চালানোর আদেশ দেওয়ার আগে "নেতারা 200 গজের মধ্যে না আসা পর্যন্ত আমাদের আগুন সংরক্ষণ করার" নির্দেশ দেন। এই আক্রমণের পর, মোরল্যান্ডের বাহিনী আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে। তারা শহরের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয় যতক্ষণ না তারা লামিদোর প্রাসাদ এবং শুক্রবারের মসজিদে পৌঁছায় যা ব্যাপকভাবে সুরক্ষিত ছিল। মরল্যান্ড নিজেই একটি তীরের আঘাতে আহত হন। এই যুদ্ধের পর, মোরল্যান্ডের বাহিনী 2 জন নিহত এবং 37 জন আহত হয় এবং ইয়োলা বাহিনী 50 জন নিহত এবং 150 জন আহত হয়। পরের দিন সকালে, ব্রিটিশ বাহিনী ইয়োলা শহরে প্রাসাদের দর্শনার্থীদের কক্ষ এবং অন্যান্য "গুরুত্বপূর্ণ চেহারার ভবন" উড়িয়ে দেয়। মোরল্যান্ড গুজবও শুনেছিলেন যে ল্যামিডো জুবায়রু, যিনি তার জীবন নিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন, ইয়োলার চল্লিশ মাইল পূর্বে গুরিনে পালিয়ে গেছেন। কর্নেল মরল্যান্ডের সাথে ভারপ্রাপ্ত কমিশনার ওয়ালেস, স্টিমবোটে, ল্যামিডোর সন্ধানে দ্রুত গুরিন যাত্রা করেন। তাদের সঙ্গে ছিলেন 8 জন ইউরোপীয় অফিসার এবং এনসিও, 150 জন ভাড়াটে সৈন্য এবং 2টি ম্যাক্সিম বন্দুক। বেনুয়ে নদী, ফারো নদী এবং হেসো নদীর উপর 26 ঘন্টা যাত্রা করার পরে, তারা গুরিন পৌঁছেছিল কেবল বলা হয়েছিল যে আমির কখনই সেখানে ছিলেন না। কোনও সংঘর্ষ ছাড়াই তারা ইয়োলার দিকে ফিরে যায়। পরে তারা জানতে পারে যে জুবারিউ তাদের থেকে চৌদ্দ মাইল পিছনে রিবাদুতে রয়েছে। ওয়ালেস নতুন "ল্যামিডো" নিয়োগের জন্য ইয়োলার দিকে ফিরে যান এবং মোরল্যান্ড ও তাঁর বাহিনী রিবাদুর দিকে অগ্রসর হয়ে জানতে পারেন যে ল্যামিডো জুবায়রুও সেখানে ছিলেন না। মোরল্যান্ড রিবাদুতে রাত কাটিয়েছিলেন। 7ই সেপ্টেম্বর সকালে কর্নেল মরল্যান্ড ইয়োলায় ফিরে আসার আগে রিবাদু শহরে গোলাবর্ষণ করেন। বোবোয়া আহমাদু পরে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের দ্বারা লামিদো আদামাওয়া হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হন। ফম্বিনা আদামাওয়ার উপ-আমিরাত ছিল একটি বড় এবং ভাষাগতভাবে বৈচিত্র্যময় আমিরাত যার 42টিরও বেশি উপ-আমিরাত ছিল যার মধ্যে কয়েকটি মোটামুটি স্বায়ত্তশাসিত ছিল। এর কয়েকটি প্রধান উপ-এমিরেটের মধ্যে রয়েছেঃ চেবোয়া, টিবাতি, গাওনডেরে, বামনিও, মালাবু, রাই-বুবাম, সং, জুম্মো, গোলা, হোলমা পাকোরগেল, মারওয়া, বোগো, কোবোৎশি, লারো, বেলেল, দাওয়ারে, মায়ো-ফারাং, সোরাউ, মাদাগালি, গিডার, মিচিকা, মোদা, মুবি, উবা, মিন্ডিফ, বাইন্ডার, রিবাদু, রিবমি, কালফু, বে, ডেমসা, ভোকনা তোলা, আগোরমা, পেট, উরো মায়ো-নাজারেন্ডি, এমবেরে এবং বালালা। উপ-এমিরেট বা ল্যামিডেটদের (ল্যামিডো দ্বারা শাসিত) মধ্যে দ্বন্দ্ব ঘন ঘন ছিল এবং ইয়োলার আমিরকে প্রায়শই তাদের মধ্যে মধ্যস্থতা করতে হত বা প্রয়োজনে সামরিক হস্তক্ষেপের নেতৃত্ব দিতে হত। ল্যামিডোস একটি স্থানীয় পরিষদ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল কিন্তু ইয়োলার অনুমোদন সাপেক্ষে। ইয়োলা এবং সোকোটো খিলাফতের মধ্যে এবং ইয়োলা এবং ল্যামিডেটদের মধ্যে বন্ধনের প্রকৃতি এবং শক্তি প্রতিটি পক্ষের প্রসঙ্গ এবং স্বার্থের উপর নির্ভর করে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে তবে সাধারণত শিথিল ছিল। প্রশাসনিক কাঠামো সোকোতো খিলাফতের অংশ হিসাবে, আদামাওয়া সোকোটোর প্রশাসনিক নীতিগুলি থেকে, বিশেষত তিন সংস্কারবাদী নেতা উসমান, আবদুল্লাহি এবং বেলোর লেখা এবং শিক্ষা থেকে প্রচুর পরিমাণে আকৃষ্ট হয়েছিল। সোকোটোর প্রশাসনিক কাঠামো মালিকি আইন এবং কাদ্রিয় শিক্ষার মধ্যে নিহিত ছিল। আদামার রাজত্বকালে আদামাওয়ার প্রশাসনিক কাঠামো বেশিরভাগই অনানুষ্ঠানিক ছিল। তবে, লাউওয়ালের রাজত্বকালেই উল্লেখযোগ্য আনুষ্ঠানিকতা ঘটেছিল। লাউওয়াল গালাদিমা, ওয়াজিরি, আলকালি, আগিয়া এবং সার্কিন ইয়াকির মতো বিভিন্ন উপাধি প্রবর্তন করেছিলেন, যা লামিদোর পরিষদ গঠন করেছিল। প্রধান কাউন্সিলর প্রায়শই গালাদিমা এবং ওয়াজিরির মধ্যে থাকতেন, সাধারণত কে বয়স্ক বা আরও অভিজ্ঞ ছিলেন তার উপর নির্ভর করে। প্রতিটি খেতাবধারী বৃহৎ রাষ্ট্রীয় বিভাগগুলির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, আমিরাতের শাসন ও সংগঠনে অবদান রেখেছিলেন। এই পদগুলির কোনওটিই বংশগত ছিল না। এই আনুষ্ঠানিকতা আদামাওয়ার প্রশাসনিক কাঠামোকে সোকোতো খিলাফতের প্রশাসনিক চিন্তার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করে। গালাদিমা (প্রধানমন্ত্রী): আদামাওয়াতে এই খেতাবধারী আমিরাতের অভ্যন্তরীণ প্রশাসনের তদারকি এবং ইয়োলা ও তার অসংখ্য জেলার মধ্যে সম্পর্ক পরিচালনার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই উপাধিধারী শূন্য পদ পূরণের জন্য আধিকারিকদের নিয়োগের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। গালাদিমা ইয়োলার ফুলানি এবং অ-ফুলানি মাগাজি 'এন (জেলা প্রধান) উভয়ের কাছ থেকে প্রতিবেদন পেয়েছিলেন। উপরন্তু, তিনি আমিরাতের রাজধানী জুড়ে পুলাকু আচরণবিধির শৃঙ্খলা ও আনুগত্য নিশ্চিত করার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। আদামার ঘনিষ্ঠ বিশ্বাসী সাম্বো হোলমা প্রথম গালাদিমা ছিলেন বলে মনে করা হয়। ওয়াজিরি (প্রধান উজির): এই উপাধিটি আব্বাসীয় খিলাফতের উজিরের অবস্থান থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। সোকোটোর অবস্থান যথেষ্ট ক্ষমতার অধিকারী ছিল এবং খলিফার পরে দ্বিতীয় স্থানে ছিল। আদামাওয়ার ওয়াজিরি, আমিরাতের বৈদেশিক বিষয় এবং এর বিদেশী দর্শনার্থীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। ওয়াদাইয়ের পণ্ডিত মোদিব্বো আবদুল্লাহি উপাধি গ্রহণ না করা সত্ত্বেও প্রথম ওয়াজিরি হিসাবে কাজ করেছিলেন। আলকালি (প্রধান বিচারক): শরিয়া (ইসলামী আইন) প্রয়োগের দায়িত্ব ছিল আলকালির (আরবি কাদি থেকে)। আমিরাতের মুফতি এবং মোদিব্বের (বিদ্বান ব্যক্তি) সহায়তায় তিনি আদালতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং একমাত্র কাউন্সিলর যিনি লামিদোর থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করতেন। তবে, তিনি ল্যামিডো দ্বারা নিযুক্ত হন। আগিয়া (রাজ্যের ট্রেজারার): যাকাত ও জিজিয়ার মতো কর সংগ্রহের দায়িত্ব ছিল আগিয়ার। রাজ্যের ট্রেজারার হিসাবে, তিনি রাজ্যের কোষাগারের তদারকি এবং রাজস্বের বিভিন্ন উৎস যেমন রাজস্ব, ল্যামিডোর খামার থেকে আয় এবং অন্যান্য তহবিল পরিচালনার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। প্রয়োজনে ল্যামিডোর পক্ষ থেকে অর্থ বিতরণ করার ক্ষমতাও এজিয়ার ছিল। সারকিন ইয়াকি (সেনাবাহিনীর সুপ্রিম কমান্ডার): এই উপাধিধারীকে সেনাবাহিনীর সুপ্রিম কমান্ডারের পদে ভূষিত করা হয়। এই ব্যক্তি আমিরাতের মধ্যে সমস্ত সামরিক বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। উপরন্তু, সারকিন ইয়াকি সেনাবাহিনীর জন্য অস্ত্র ও বর্মের মতো সামরিক সরঞ্জাম সংগ্রহের দায়িত্বে ছিলেন। এই অঞ্চলে মুসলিম ও অমুসলিম উভয় গোষ্ঠীর সামরিক সক্ষমতা সম্পর্কে গোয়েন্দা তথ্য সংগ্রহ করাও সার্কিন ইয়াকির দায়িত্বের অংশ ছিল। আদামাওয়া একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী বজায় রাখেননি। পরিবর্তে, এর সামরিক বাহিনী স্বেচ্ছাসেবকদের নিয়ে গঠিত ছিল। সামরিক প্রশিক্ষণকে পুরুষত্বের জন্য সাধারণ প্রশিক্ষণের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত। লামিবে ফম্বিনা উপাধি লামিদো ফম্বিনা বা লামিদো আদামাওয়া আমিরাতের শাসকদের জন্য ব্যবহৃত হত। আমিরাতের প্রতিষ্ঠাতা মোদিব্বো আদামাকে দেওয়া উসমান দান ফোদিও উপাধিটি ছিল ল্যামিডো ফম্বিনা। উপাধিটির অর্থ 'দক্ষিণভূমির শাসক', এখানে দক্ষিণভূমি বোঝায় বোর্নু-র দক্ষিণ অঞ্চলগুলিকে। 'ল্যামিডো' শব্দের অর্থ ফুলফুল্ডেতে শাসক। এটি মৌখিক মূল লামা থেকে এসেছে, যার অর্থ 'শাসন করা' এবং লামু, যার অর্থ 'সার্বভৌমত্ব'। নীচে একটি টেবিল রয়েছে যা আজ অবধি শিরোপার সমস্ত ধারকদের দেখায়। আদামাওয়া রাজপরিবার আরও দেখুন সোকোতো খলিফা কানেম-বোর্নু সাম্রাজ্য গোম্বে আমিরাত বুবা ইয়েরো ইব্রাহিম জোয়া উল্লেখ আরও পড়ুন আদামাওয়া। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। আগস্ট 28,2005। নিউমা, মার্টিন। ইয়োলায় ফুলানি আধিপত্য (পুরাতন আদামাওয়া) 1809-1902 সাদ আবুবাকার। দ্য লামিবে অফ ফম্বিনাঃ অ্যা পলিটিক্যাল হিস্ট্রি অফ আদামাওয়া, কার্ক-গ্রিন, এ. এইচ. এম. আদামাওয়া পাস্ট অ্যান্ড প্রেজেন্টঃ অ্যান হিস্টরিকাল অ্যাপ্রোচ টু দ্য ডেভেলপমেন্ট অফ অ্যা নর্দার্ন ক্যামেরুন্স প্রভিন্স। আফ্রিকার প্রাক্তন দেশগুলি প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকার দেশগুলি নাইজেরিয়ান ঐতিহ্যবাহী রাজ্য ক্যামেরুন আমিরাতের ইতিহাস 1809 আফ্রিকায় প্রতিষ্ঠান সোকোটো খিলাফতের আমিরাত আদামাওয়া রাজ্য ফুলার ইতিহাস নাইজেরিয়ার ইতিহাস