Islam in Spain
স্পেন একটি খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, যেখানে ইসলাম একটি সংখ্যালঘু ধর্ম, যা বেশিরভাগ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির অভিবাসী এবং তাদের বংশধরদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। 2019 সালের হিসাবে, স্প্যানিশ জনসংখ্যার 4.45% মুসলমান। ইসলাম আইবেরিয়ান উপদ্বীপে একটি প্রধান ধর্ম ছিল, যা হিস্পানিয়ায় উমাইয়া বিজয়ের সাথে শুরু হয়েছিল এবং 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আধুনিক স্প্যানিশ রাষ্ট্র দ্বারা এর নিষেধাজ্ঞা এবং 17 শতকের গোড়ার দিকে মরিসকোদের বহিষ্কারের সাথে শেষ হয়েছিল (অন্তত প্রকাশ্যে), প্রায় 500,000 লোকের একটি জাতিগত ও ধর্মীয় সংখ্যালঘু। যদিও মরিসকোদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ স্পেনে ফিরে এসেছিল বা বহিষ্কার এড়াতে পেরেছিল, তবুও বহু বছর ধরে গুপ্ত-মুসলমানরা গোপনে তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করার পরে 19 শতকের মধ্যে ইসলামের অনুশীলন অস্পষ্ট হয়ে পড়েছিল। যদিও সেন্ট্রো ডি ইনভেস্টিগেসিওনেস সোসিয়োলজিকাস (সি. আই. এস)-এর 2022 সালের সরকারী অনুমান ইঙ্গিত দেয় যে স্পেনের জনসংখ্যার 2.8 শতাংশের ক্যাথলিক ধর্ম ছাড়া অন্য কোনও ধর্ম রয়েছে, ইউনিয়ন অফ ইসলামিক কমিউনিটিজ অফ স্পেন (ইউ. সি. আই. ডি. ই)-এর 2020 সালের একটি অনানুষ্ঠানিক অনুমান অনুসারে স্পেনের মুসলিম জনসংখ্যা 2019 সালের মোট স্প্যানিশ জনসংখ্যার <আই. ডি1>-এর প্রতিনিধিত্ব করে, যাদের মধ্যে 42 শতাংশ স্প্যানিশ নাগরিক (তাদের বেশিরভাগই বিদেশী পারিবারিক উৎসের), 38 শতাংশ মরোক্কান এবং অন্যান্য জাতীয়তার 20 শতাংশ। ইতিহাস বিজয় হিস্পানিয়া ছিল ল্যাটিন নাম যা সমগ্র আইবেরিয়ান উপদ্বীপকে দেওয়া হয়েছিল এবং পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে (476) ভিজিগোথের জার্মানিক উপজাতি, যারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল, ইসলামী বিজয়ের আগে পর্যন্ত পুরো উপদ্বীপ শাসন করেছিল (সেই সময়ে তারা অন্য একটি জার্মানিক উপজাতিকে-ভ্যান্ডালদের-ধাক্কা দিয়েছিল এবং অন্য একটি-সুয়েভিকে জয় করেছিল)। ঐতিহাসিক সূত্রগুলিতে প্রায়শই বলা হয় যে স্পেন ছিল প্রাক্তন রোমান প্রদেশগুলির মধ্যে একটি যেখানে ল্যাটিন ভাষা ও সংস্কৃতির গভীর শিকড় গড়ে উঠেছিল। সাম্রাজ্যের পতনের পর, ভিজিগোথরা সম্ভবত সবচেয়ে রোমানীয় টিউটোনিক উপজাতিতে পরিণত হয়ে ঐতিহ্যটি অব্যাহত রেখেছিল। ভিজিগোথিক শাসনের অধীনে স্থানীয় স্প্যানিশ এবং নতুন শাসকদের মধ্যে যোগাযোগের অভাবের কারণে স্পেন চরম অস্থিতিশীলতায় পূর্ণ ছিল, যারা রাজত্বের জার্মান ধারণা অনুসরণ করেছিল। ভিজিগোথিক রাজাদের সমতুল্যদের (আভিজাত্য) মধ্যে প্রথম হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তারা যদি বিভিন্ন দলকে খুশি না রাখে তবে তাদের সহজেই উৎখাত করা যেতে পারে। 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে 8ম শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত বিদ্যমান রাজনৈতিক অস্থিরতার খবর অবশেষে উত্তর আফ্রিকার উপকূলে বিদ্যমান ক্রমবর্ধমান ইসলামী সাম্রাজ্যের শাসকরা পেয়েছিলেন। বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক সূত্রে বলা হয়েছে যে ইসলামী খিলাফত আসলে বিজয়ের জন্য ভিজিগোথিক রাজ্যকে লক্ষ্যবস্তু করেনি, তবে এর মধ্যে রাজনৈতিক বিভাজন এমন একটি সুযোগ তৈরি করেছিল যা মুসলিম জেনারেল তারিক ইবনে-জিয়াদের নেতৃত্বে একটি সেনাবাহিনী দ্বারা সফলভাবে কাজে লাগানো হয়েছিল। শেষ ভিজিগোথ রাজা রডেরিককে স্প্যানিশ রাজ্যের সমস্ত বাসিন্দারা বৈধ শাসক হিসাবে বিবেচনা করতেন না এবং কিছু ভিজিগোথিক অভিজাতরা স্পেনের ইসলামী বিজয়কে সহায়তা করেছিলেন। একটি নাম প্রায়শই উল্লেখ করা হয় সিউটার কাউন্ট জুলিয়ান যিনি তারিক ইবনে-জিয়াদকে দক্ষিণ স্পেন আক্রমণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন কারণ তার মেয়ে রাজা রডেরিক দ্বারা ধর্ষিত হয়েছিল। 711 খ্রিষ্টাব্দের 30শে এপ্রিল মুসলিম জেনারেল তারিক ইবন-জিয়াদ জিব্রাল্টারে অবতরণ করেন এবং অভিযানের শেষে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ (উত্তর-পশ্চিমের ছোট অঞ্চল যেমন আস্তুরিয়া এবং বাস্ক অঞ্চল ব্যতীত) ইসলামী শাসনের অধীনে আনা হয়। এই অভিযানের সন্ধিক্ষণ ছিল গুয়াদালেতের যুদ্ধ, যেখানে শেষ ভিজিগোথিক রাজা রডেরিক জেনারেল তারিক ইবনে-জিয়াদের কাছে পরাজিত হন। রডেরিক 711 খ্রিষ্টাব্দে সিংহাসন ত্যাগ করেন এবং পরে তারিক ইবনে-জিয়াদ তাঁর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেন। রডেরিকের পরাজয়ের পর, আইবেরিয়ান উপদ্বীপের উপর ভিজিগোথের আধিপত্য ভাঁজ হয়ে যায় এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপের উত্তর উপকূল এবং সেপ্টিম্যানিয়া প্রদেশ (ফ্রান্সের একটি অঞ্চল যা পাইরিনিস থেকে প্রোভেন্স পর্যন্ত যায়) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, পূর্বে ভিজিগোথের শাসনের অধীনে থাকা সমস্ত অঞ্চল এখন ইসলামী শাসনের অধীনে ছিল। মুসলিম বাহিনী উত্তর-পূর্ব দিকে পাইরিনিস পর্বতমালা পেরিয়ে ফ্রান্সের দিকে অগ্রসর হওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু 732 খ্রিষ্টাব্দে ট্যুরের যুদ্ধে ফ্রাঙ্কিশ খ্রিস্টান চার্লস মার্টেলের কাছে পরাজিত হয়। আইবেরিয়ান উপদ্বীপে ইসলামী শাসন বিভিন্ন সময়ের জন্য স্থায়ী হয়েছিল, যা চরম উত্তর-পশ্চিমে (গ্যালিসিয়া) মাত্র 28 বছর থেকে দক্ষিণ-পূর্বে গ্রানাডা শহরকে ঘিরে থাকা অঞ্চলে 781 বছর পর্যন্ত ছিল। এই সাম্রাজ্য সমাজে গ্রন্থাগার, বিদ্যালয়, পাবলিক বাথরুম, সাহিত্য, কবিতা এবং স্থাপত্যের মতো অবদান যুক্ত করেছিল। এই কাজটি মূলত সমস্ত ধর্মের মানুষের একীকরণের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। যদিও তিনটি প্রধান একেশ্বরবাদী ধর্মীয় ঐতিহ্য অবশ্যই আল-আন্দালুসে একে অপরের কাছ থেকে ধার নিয়েছিল, বিশেষত মুসলিম মধ্যপ্রাচ্যে দর্শন এবং মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানের প্রস্ফুটনের দ্বারা উপকৃত হয়েছিল, সাম্প্রতিক পাণ্ডিত্য এই ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে যে মুসলিম, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান-যা দ্য নামে পরিচিত-"বহুত্ববাদী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। অন্যান্য ধর্মের লোকেরা এই সময়ে সমাজ ও সংস্কৃতির বিকাশে অবদান রাখতে পারে। এই সাম্রাজ্যের অধীনে এত বড় সাফল্যের অন্যতম কারণ ছিল জনসাধারণকে দেওয়া আইনি শর্তাবলী, যা পূর্ববর্তী ভিজিগোথ রাজ্য দ্বারা বাস্তবায়িত শর্তগুলির থেকে আলাদা ছিল। নক্ষবন্দী সুফি আদেশ হল স্পেনে ব্যাপকভাবে অনুসরণ করা সুফি আদেশ। এই বিষয়টি পণ্ডিতদের মধ্যে একটি অত্যন্ত উত্তপ্ত বিতর্কিত বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে মুসলিম শাসনের অধীনে স্পেন বহুত্ববাদী ছিল এবং অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এটি অমুসলিমদের বসবাসের জন্য একটি খুব কঠিন জায়গা ছিল। যারা বিশ্বাস করেন যে মুসলিম শাসিত স্পেন ছিল স্পেনের কর্ডোবার মিউজিয়াম অফ দ্য থ্রি কালচারের অডিও বর্ণনার বহুত্ববাদী বিন্দু, যেখানে অডিও বর্ণনায় বলা হয়েছে যে "যখন পূর্ব পশ্চিম থেকে পৃথক ছিল না, তখন মুসলমানরা ইহুদি বা খ্রিস্টানদের থেকে পৃথক ছিল না"। আরেকজন পণ্ডিত যুক্তি দেখান যে, "একজন ধার্মিক ইহুদি হওয়া সম্ভব হয়েছিল যে প্রাক-ইসলামী ওড বা সমধর্মী কবিতা আবৃত্তি করতে পারত বা পেরিপেটেটিক ঐতিহ্যকে গুরুত্বের সাথে নিতে পারত, কারণ ধার্মিক মুসলমানরা এটি করেছিল।" মুসলিম শাসক তৃতীয় আবদ-আল-রহমান সরাসরি মোজারাবদের সাথে কাজ করেছিলেন, একটি বিতর্কিত শব্দ যা সাধারণত মুসলিম শাসনের অধীনে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং তাদের ক্ষমতার পদে স্থাপন করে। উপরন্তু, ইহুদি এবং খ্রিস্টানরা হয়রানি বা নিপীড়নের ভয় ছাড়াই তাদের ধর্ম পালন করতে পারত। "স্পেনের মুসলিম শাসকরা" কূটনীতি এবং জনপ্রশাসনের জন্য ইহুদিদের উপর নির্ভর করত যারা বাণিজ্যের পদে উদ্বোধন করা হয়েছিল এবং টলেডো এবং কর্ডোবার মতো শহরগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। " বিতর্কের অন্যদিকে, অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে স্পেনের মুসলিম শাসন একটি ইউটোপিয়ান সমাজ থেকে অনেক দূরে ছিল যেখানে সমস্ত ধর্ম একে অপরকে সম্মানের সাথে আচরণ করত। প্রকৃতপক্ষে, "805 এবং 818 সালে কর্ডোবায় বিদ্রোহের জবাব দেওয়া হয়েছিল গণ মৃত্যুদণ্ড এবং শহরের একটি শহরতলির ধ্বংসের মাধ্যমে।" উপরন্তু, আন্দালুসিয়ার ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের সম্পর্কে, 11 শতকের একটি আইনি গ্রন্থে তাদের "শয়তানের দলের" সদস্য বলা হয়েছিল এবং তারা "বিশেষ কর এবং প্রায়শই পোশাকের নিয়মের অধীন ছিল"। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে, "মধ্যযুগীয় স্পেনে প্রাতিষ্ঠানিক মৌলবাদের উপস্থিতি-জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণ, নির্বাসন, নাগরিকত্বের নিম্ন মান, উচ্চতর কর এবং সহিংসতার প্রকৃতির ইহুদি ও মুসলিম উভয় প্রকাশকেই এই আরও সৌম্য দৃষ্টিভঙ্গি মুখোশ করে।" মনে করা হয় যে শ্রেণী বৈষম্যও একটি ভূমিকা পালন করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, "ইহুদি ও খ্রিস্টান সমাজের অনেক নিম্ন স্তর তাদের আব্রাহামিক সমকক্ষদের সাথে বিচ্ছিন্ন বা দ্বন্দ্বে রয়ে গেছে"। অন্যান্য পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হত যেখানে "মুসলিম শাসনের অধীনে, বিশেষত আলমোরাভিদ এবং আলমোহাদের আগমনের পরে, খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্ম উভয়ই খুব কমই সহ্য করা হত এবং নিশ্চিতভাবে" নিকৃষ্ট "ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হত।" কালক্রমে উত্তর আফ্রিকার মতো বৈচিত্র্যময় স্থান থেকে ইয়েমেন, সিরিয়া ও ইরানে ইসলামী অভিবাসীরা আইবেরিয়ান উপদ্বীপের অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ করে। ইসলামী শাসকরা আইবেরিয়ান উপদ্বীপকে "আল-আন্দালুস" বলে অভিহিত করতেন। কিছু সময়ের জন্য, আল-আন্দালুস ছিল মহান মুসলিম সভ্যতাগুলির মধ্যে একটি, যা 10ম শতাব্দীতে উমাইয়া খিলাফতের সাথে শীর্ষে পৌঁছেছিল। আল-আন্দালুসের নিম্নলিখিত কালানুক্রমিক পর্যায়গুলি ছিলঃ দামেস্কের উমাইয়া খিলাফতের আল-আন্দালুস প্রদেশ (711-756) কর্ডোবার স্বাধীন উমাইয়া আমিরাত (756-929) কর্ডোবার উমাইয়া খিলাফত (929-1031) প্রথম তাইফা (1031-সি। 1091) আলমোরাভিদ শাসন (আনুমানিক 1091-খ্রিষ্টাব্দ। 1145) দ্বিতীয় তাইফা (আনুমানিক 1145-খ্রিষ্টাব্দ। 1151) আলমোহাদ শাসন (c. 1151-1212) তৃতীয় তাইফাস (1212-1238) গ্রানাডা রাজ্য (1238-1492) মরিসকো বিদ্রোহীদের দ্বারা পর্যায়ক্রমে নিযুক্ত দুই রাজার সাথে প্রয়াত আলপুজারাস বিদ্রোহ (1568-1571) (দ্রষ্টব্যঃ আলমোরাভিডস এবং আলমোহাদদের দ্বারা বিভিন্ন তাইফা রাজ্যগুলি সংযুক্ত হওয়ার তারিখগুলি পরিবর্তিত হয়) গ্রানাডার মাদ্রাসা 1349 সালে নাসরিদ রাজবংশের রাজা প্রথম ইউসুফ, গ্রানাডার সুলতান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেই সময়ের অনেক বিশিষ্ট বিশিষ্ট পণ্ডিতদের বাসস্থান ছিল। খিলাফত ভেঙে যাওয়ার পর, খ্রিষ্টান রিকনকুইস্তা দ্বারা ইসলামী নিয়ন্ত্রণ ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। রিকনকুইস্টা (পুনরুদ্ধার) ছিল সেই প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে উত্তর স্পেনের ক্যাথলিক রাজ্যগুলি শেষ পর্যন্ত আইবেরিয়ান উপদ্বীপের মুসলিম রাজ্যগুলিকে পরাজিত ও জয় করতে সফল হয়েছিল। ক্যাথলিক শক্তির অধীনে আসা প্রথম প্রধান শহর ছিল 1085 সালে টলেডো, যা আলমোরাভিডদের হস্তক্ষেপকে প্ররোচিত করেছিল। 1212 খ্রিষ্টাব্দে লাস নাভাস দে তোলোসার যুদ্ধের পর, আল-আন্দালুসের বেশিরভাগ অংশ ক্যাথলিক রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে, একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল গ্রানাডার নাসরিদ রাজবংশের আমিরাত। গ্রানাডা আমিরাতের বিরুদ্ধে 1482 সালে রিকনকুইস্টার গ্রানাডা যুদ্ধ (গুয়েরা ডি গ্রানাডা) শুরু হয়। 1492 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত গ্রানাডার আমিরাত গ্রানাডা শহর এবং আল-আন্দালুসের শেষ অবশিষ্ট মুসলিম অঞ্চল আলহাম্ব্রা ও জেনারেলাইফ প্যালেস সহ গ্রানাডার যুদ্ধে ক্যাথলিক সম্রাট (লস রেয়েস ক্যাটোলিকোস), ক্যাস্টিলের রানী প্রথম ইসাবেলা এবং তার স্বামী আরাগনের রাজা দ্বিতীয় ফার্দিনান্দের কাছে পরাজিত হয়। রিকনকুইস্টার পরে গ্রানাডার আমির দ্বাদশ মুহম্মদ স্বাক্ষরিত গ্রানাডা চুক্তির সাথে এই বিজয় ঘটে, যা স্প্যানিশ মুকুটের নতুন মুসলিম প্রজাদের ধর্মীয় সহনশীলতার একটি বড় মাপের অনুমতি দেয়। তাদের নিজস্ব ভাষা, বিদ্যালয়, আইন এবং রীতিনীতির অব্যাহত ব্যবহারের অনুমতিও দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু রাজকীয় আদেশের ব্যাখ্যা মূলত স্থানীয় ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। ক্যাথলিক বিজয়ের পর গ্রানাডার প্রথম আর্চবিশপ হার্নান্দো ডি তালাভেরা মোটামুটি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, 1492 সালে আলহাম্ব্রা ডিক্রি দিয়ে রাজতন্ত্রের স্বাধীনতার বিপরীতমুখীকরণ শুরু হয়। এটি চলতে থাকে যখন আর্চবিশপ তালাভেরার স্থলাভিষিক্ত হন অসহিষ্ণু কার্ডিনাল সিসনেরোস, যিনি অবিলম্বে গণ ধর্মান্তকরণের জন্য একটি অভিযানের আয়োজন করেন এবং প্রকাশ্যে হাজার হাজার আরবি বই (পাণ্ডুলিপি) পুড়িয়ে দেন। বিশ্বাসের এই লঙ্ঘনে ক্ষুব্ধ হয়ে 1499 খ্রিষ্টাব্দে আলপুজারদের প্রথম বিদ্রোহে মুদেজাররা উত্থিত হয়, যা ব্যর্থ হয় এবং কেবল ফার্দিনান্দ ও ইসাবেলাকে সহনশীলতার প্রতিশ্রুতি প্রত্যাহার করার অজুহাত দেওয়ার প্রভাব ফেলে। একই বছর, গ্রানাডার মুসলিম নেতাদের আরবিতে অবশিষ্ট প্রায় সমস্ত বই হস্তান্তর করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যার বেশিরভাগই পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। (শুধুমাত্র চিকিৎসা সংক্রান্ত পাণ্ডুলিপিগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল; সেই পাণ্ডুলিপিগুলি এসকোরিয়াল গ্রন্থাগারে রয়েছে।) 1502 খ্রিষ্টাব্দে ভ্যালেন্সিয়ায় শুরু করে, মুসলমানদের বাপ্তিস্ম বা নির্বাসনের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। একজনের পরিবারকে উৎখাত করা এবং উত্তর আফ্রিকার মুসলিম দেশগুলিতে যাত্রা করতে অসুবিধা, নিরাপদ যাতায়াতের জন্য কর্তৃপক্ষের প্রয়োজনীয় অর্থ প্রদান করতে অক্ষমতা এবং কর্তৃপক্ষের এই ধরনের নির্বাসনে নিরুৎসাহিত ও বাধা দেওয়ার সাধারণ প্রবণতার কারণে নির্বাসনের বিকল্পটি প্রায়শই বাস্তবে সম্ভব ছিল না। তাই সংখ্যাগরিষ্ঠরা ধর্মান্তর গ্রহণ করতে বাধ্য হয়, এবং "নতুন খ্রিস্টান" হিসাবে পরিচিত হয়। অনেক নতুন খ্রিস্টান (যাকে "মরিস্কোস" ও বলা হয়), যদিও বাহ্যিকভাবে ক্যাথলিক, গুপ্ত-মুসলমান হিসাবে তাদের পুরানো বিশ্বাসকে গোপনে মেনে চলতে থাকে। স্পেনে তাঁর সহ-ধর্মবাদীদের আবেদনের জবাবে, 1504 সালে উত্তর আফ্রিকার একজন ইসলামী পণ্ডিত আহমদ ইবনে আবি জুমাহ একটি ফতোয়া জারি করেন, যা সাধারণত "ওরান ফতোয়া" নামে পরিচিত, যাতে বলা হয় যে মুসলমানরা বাইরের দিকে খ্রিস্টধর্ম অনুশীলন করতে পারে, পাশাপাশি ওয়াইন পান করতে পারে, শুয়োরের মাংস এবং অন্যান্য নিষিদ্ধ জিনিস খেতে পারে, যদি তারা মেনে নিতে বা "নিপীড়নের" জন্য "বাধ্য" হয়। 16শ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামের গোপন অনুশীলন অব্যাহত ছিল। 1567 খ্রিষ্টাব্দে রাজা দ্বিতীয় ফিলিপ অবশেষে আরবি ভাষার ব্যবহারকে অবৈধ ঘোষণা করেন এবং ইসলামী ধর্ম, পোশাক ও রীতিনীতি নিষিদ্ধ করেন, যা আলপুজারাসের দ্বিতীয় বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে, যেখানে খ্রিষ্টান স্থানীয়দের বিরুদ্ধে মুসলিম বিদ্রোহীদের নিষ্ঠুরতা জড়িত ছিল। ফলস্বরূপ গ্রানাডার মরিসকোরা স্পেন জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। 1609 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় ফিলিপ স্পেনের অবশিষ্ট মুসলমানদের বিরুদ্ধে মরিসকোদের বহিষ্কারের জন্য 'বহিষ্কারের আদেশ' জারি করেন। এই বহিষ্কার বিশেষত ভ্যালেন্সিয়ার পূর্ব অঞ্চলে কার্যকর ছিল যেখানে তারা জনসংখ্যার 33 শতাংশ ছিল এবং মুসলিম ও অমুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে জাতিগত উত্তেজনা বেশি ছিল, কারণ স্থানীয়রা মুসলিম ব্রিগেডদের দ্বারা হয়রানির শিকার হয়েছিল। ক্যাস্টিল এবং আন্দালুসিয়া রাজ্য থেকে মুসলমানদের সংশ্লিষ্ট বহিষ্কার আনুষ্ঠানিকভাবে 1614 সালে সম্পন্ন হয়। আরাগন এবং ভ্যালেন্সিয়া রাজ্যের বিপরীতে, মরিসকোস স্পেনের বাকি অংশে অত্যন্ত সংহত ছিল, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অ-মরিসকো প্রতিবেশী এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের সুরক্ষার সাথে বহিষ্কার এড়ানো বা গণভাবে ফিরে এসেছিল। 1727 সালে গ্রানাডায় গুপ্ত-ইসলামী অনুশীলনের জন্য মরিসকোসের বিরুদ্ধে সর্বশেষ গণ মামলা হয়েছিল, যেখানে দোষী সাব্যস্তদের বেশিরভাগই তুলনামূলকভাবে হালকা সাজা পেয়েছিলেন। এই চূড়ান্ত দোষীদের সহ মরিসকো সম্প্রদায়ের কিছু লোক কমপক্ষে অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে তাদের পরিচয় বাঁচিয়ে রেখেছিল বলে জানা যায়। তা সত্ত্বেও, "মোরোস কর্টাডোস" নামে পরিচিত মুরিশ মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসদের সম্প্রদায়গুলি স্পেনের বিভিন্ন অংশে উপস্থিত ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি 1767 সালে মরক্কোর সাথে পারস্পরিক চুক্তির ফলে মুক্ত হয়েছিল। এই ধরনের প্রাক্তন ক্রীতদাসরা বাপ্তাইজিত হলেও বিচক্ষণতার সঙ্গে তাদের ধর্ম পালন করতে থাকে। 1799 সালে মরক্কোর সাথে দ্বিতীয় চুক্তির ফলস্বরূপ, স্পেনের রাজা আনুষ্ঠানিকভাবে স্প্যানিশ ক্যাথলিকদের মরক্কোতে একই অধিকার দেওয়ার বিনিময়ে স্পেনে মরোক্কানদের তাদের ধর্ম পালনের অধিকারের নিশ্চয়তা দিয়েছিলেন। জনসংখ্যা এবং জাতিগত পটভূমি 1978 সালের স্প্যানিশ সংবিধান আর্ট ইন ঘোষণা করে। 16 যে "কাউকে তার ধর্ম, বিশ্বাস বা মতাদর্শ সম্পর্কে বিবৃতি দিতে বাধ্য করা যাবে না" যার অর্থ ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কিত সমস্ত তথ্য আনুমানিক। মুসলিম জনসংখ্যার বিবর্তন গত দুই দশকে অভিবাসন বৃদ্ধির সাথে যুক্ত হয়েছে, যা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং তৃতীয় দেশগুলিতে ইউরোপীয় সীমানা বন্ধ হওয়ার পরে ইউরোপীয় অর্থনৈতিক সম্প্রদায়ে (1986) স্পেনের প্রবেশের সাথে শুরু হয়েছিল। সেন্ট্রো ডি ইনভেস্টিগেসিওনেস সোসিয়োলজিকাস (সি. আই. এস)-এর সরকারি হিসেব অনুযায়ী, অন্যান্য ধর্মে 2.9 শতাংশ বিশ্বাসী রয়েছে, যাদের মধ্যে প্রায় 2 শতাংশ মুসলমান। সর্বোচ্চ মুসলিম জনসংখ্যার স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়গুলি হল কাতালোনিয়া, আন্দালুসিয়া, মাদ্রিদ সম্প্রদায় এবং মুরসিয়া অঞ্চল। তবে, স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়ের মধ্যে সামগ্রিক জনসংখ্যার ক্ষেত্রে, মুরসিয়া, কাতালোনিয়া এবং লা রিওজার পরে সেউটা এবং মেলিলা শহরগুলিতে মুসলমানদের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। অধিকন্তু, এটি উল্লেখ করার মতো বিষয় যে, মরোক্কোর জনগণের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকা সেউটা ও মেলিলা শহরের মুসলিম জনগোষ্ঠী বিভিন্ন রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ইসলাম সম্পর্কিত ব্যবস্থা বাস্তবায়নে সক্রিয় এবং অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে। পরবর্তী টেবিল এবং গ্রাফিক্সের জন্য অনানুষ্ঠানিক উৎসঃ স্প্যানিশ মুসলিম জনসংখ্যার জাতিগত পটভূমিতে দুটি প্রধান জাতীয়তা রয়েছেঃ স্প্যানিশ এবং মরোক্কান, তারপরে পাকিস্তানি এবং সেনেগালের জাতীয়তা। বিদেশে জন্মগ্রহণকারী মুসলিম জনসংখ্যার মধ্যে, চারটি ভৌগলিক অঞ্চল তুলে ধরা যেতে পারেঃ মাগরেব, সাহেল, ভারতীয় উপমহাদেশ এবং মধ্য প্রাচ্য। "অন্যান্য" দেশগুলিতে আমরা নিম্নলিখিত দেশগুলি খুঁজে পেতে পারিঃ মৌরিতানিয়া (8,165), সিরিয়া (7,321), ক্যামেরুন (6,232), ইরান (5,913), তুরস্ক (5,000), গিনি-বিসাউ (4,413), আইভরি কোস্ট (4,249), মিশর (4,020), আলবেনিয়া (3,004), কাজাখস্তান (2,438), তিউনিসিয়া (2,287), লেবানন (2,116), ইন্দোনেশিয়া (1,764), ইরাক (1,554), জর্ডান (1,315), বুর্কিনা ফাসো (1,276), সৌদি আরব (745), সিয়েরা লিওন (685), টোগো (451), বেনিন (338)। ইসলামী সংগঠন ইসলামী সম্প্রদায়গুলিকে আইনী সত্তা হিসাবে তৈরি করা মুসলমানদের জন্য সরকারী প্রতিষ্ঠানের সাথে যোগাযোগ এবং আইনি ব্যবস্থায় প্রতিষ্ঠিত অধিকার অর্জনের জন্য নিজেদের সংগঠিত করার একটি হাতিয়ার। 1992 সালে রাষ্ট্র এবং স্পেনের ইসলামিক কমিশনের মধ্যে সহযোগিতা চুক্তি স্বাক্ষর এবং অভিবাসী প্রবাহ বৃদ্ধির পর থেকে ধর্মীয় সম্প্রদায়, সমিতি এবং ফেডারেশন আকারে সংগঠনগুলির উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি হয়েছে। স্থানীয় সম্প্রদায় এবং সংগঠনগুলি সরাসরি ইসলামী কমিশনের মধ্যে বা ইতিমধ্যে সমন্বিত ফেডারেশনের মাধ্যমে নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। 2019 সালে, বিচার মন্ত্রকের (আরইআর) ধর্মীয় সত্তা অফিসে 49টি ইসলামী ফেডারেশন, 1,704টি সম্প্রদায় এবং 21টি সমিতি নিবন্ধিত ছিল। মোট 365টি ধর্মীয় সত্তা ইসলামী কমিশনের বাইরে থেকে যায়। ইসলাম এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক স্পেনে, ইসলামকে সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচনা করা হয় যদিও ইহুদি ধর্ম, ইভানজেলিক চার্চ, চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস, জেভাহ 'স উইটনেস, বৌদ্ধধর্ম এবং ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চের সাথে "গভীর শিকড়যুক্ত" ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়। এই অর্থে, স্প্যানিশ রাষ্ট্র সমবায় গির্জা-রাষ্ট্র সম্পর্কের আইনি কাঠামোর মধ্যে সেই উল্লেখযোগ্য ধর্মগুলির সমন্বয়ের জন্য একটি আইনি কাঠামো প্রতিষ্ঠা করেছিল। এখন পর্যন্ত কেবল ইহুদি, ধর্মপ্রচারক এবং মুসলিম সম্প্রদায় রাষ্ট্রের সাথে একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তি স্বাক্ষর করেছে। বিংশ শতাব্দীতে মুসলমান ও রাষ্ট্র 19শ ও 20শ শতাব্দীতে স্প্যানিশ রাষ্ট্র দ্বারা পরিচালিত উপনিবেশবাদী নীতি বেশিরভাগ উত্তর-আফ্রিকায় মহানগর অঞ্চলে ইসলামী ধর্মের প্রতি রাজনীতিকে রূপ দেয়। স্পেনীয় গৃহযুদ্ধের পরে (1936-1939) স্বৈরশাসক ফ্রান্সিসকো ফ্রাঙ্কো মধ্যযুগে আল-আন্দালুসে মুসলমানদের উপস্থিতির পর থেকে আইবেরিয়ান উপদ্বীপে প্রথম আধুনিক মসজিদ নির্মাণের মাধ্যমে তার সেনাবাহিনীতে মরোক্কান সৈন্যদের নিযুক্তিকে পুরস্কৃত করেছিলেন, যথা কর্ডোবার আল-মোরাবিতো মসজিদ। উপরন্তু, গৃহযুদ্ধের শুরুতে, সেভিয়ার সান ফার্নান্দো কবরস্থানের (সিমেন্টেরিও ডি সান ফার্নান্দো) মধ্যে মুসলিম সৈন্যদের কবর দেওয়ার জন্য একটি জায়গা বরাদ্দ করা হয়েছিল, যা সংঘাতের পরে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, ফ্রাঙ্কোর একনায়কতন্ত্রের সময় স্প্যানিশ রাষ্ট্রকে একটি ক্যাথলিক স্বীকারোক্তি রাষ্ট্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং 1967 সালে ধর্মীয় স্বাধীনতার আইন না হওয়া পর্যন্ত অন্যান্য ধর্মের কোনও প্রকাশ্য অভিব্যক্তি স্বীকৃতি দেয়নি, যার অর্থ 1939 থেকে 1967 সাল পর্যন্ত মুসলমানরা কেবল ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে তাদের ধর্ম প্রয়োগ করতে পারত। তারপর থেকে মুসলিম সম্প্রদায় সংঘবদ্ধ হতে শুরু করে। 1971 সালে, স্পেনের ইসলামিক কমিশনের পরবর্তী সভাপতি রিয়াই তাতারি বকর মাদ্রিদ ভিত্তিক অ্যাসোসিয়েশন অফ মুসলিমস ইন স্পেন (এএমই) তৈরি করতে সহায়তা করেছিলেন, যা মাদ্রিদ কেন্দ্রীয় মসজিদ বা আবু বকর মসজিদটি বেশিরভাগ সৌদি আরব থেকে ব্যক্তিগত তহবিল দিয়ে নির্মাণ করেছিল। ধর্মীয় বৈচিত্র্যের আইনি কাঠামো স্প্যানিশ ক্ষেত্রে, ধর্মীয় বৈচিত্র্যের শাসনের আইনি কাঠামোর ভিত্তি ঐতিহাসিক গির্জা-রাষ্ট্র মডেলে রয়েছে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানে, ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলি কীভাবে নতুন নীতির ফলাফলকে প্রভাবিত করতে পারে তা ব্যাখ্যা করা তত্ত্বকে পথ নির্ভরতা বলা হয়। একইভাবে, ইউরোপীয় দেশগুলিতে ইসলামের শাসনকে পূর্ব-বিদ্যমান গির্জা-রাষ্ট্র মডেলের সঙ্গে যুক্ত করার জন্য অনেক গবেষণা হয়েছে। ফ্রাঙ্কোর একনায়কতন্ত্রের সময়, স্প্যানিশ রাষ্ট্র ভ্যাটিকানের সাথে 1953 সালের সমঝোতা স্বাক্ষর করে, যা ক্যাথলিক চার্চকে রাষ্ট্রীয় তহবিল এবং সরকারী কর থেকে ছাড়ের মতো কিছু সুবিধা প্রদান করে। স্প্যানিশ গণতন্ত্রে রূপান্তরের সময়, সরকার 1976 এবং 1979 সালে নতুন চুক্তি স্বাক্ষর করে একই মডেলের প্রতিলিপি তৈরি করে, যা কনকার্ড্যাটকে একটি আন্তর্জাতিক চুক্তির মর্যাদা দেয়। 1978 সালের সংবিধানের 16 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে স্প্যানিশ সমাজের মধ্যে সমস্ত বিশ্বাসকে বিবেচনায় নেওয়া হবে এবং রাষ্ট্র ক্যাথলিক চার্চের পাশাপাশি অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাথে সহযোগিতামূলক সম্পর্ক বজায় রাখবে। উপরন্তু, 1980 সালের ধর্মীয় স্বাধীনতার জৈব আইন (এলওএলআর) 7 নং অনুচ্ছেদে নির্দিষ্ট করেছে যে রাষ্ট্রকে সেই "গির্জা, স্বীকারোক্তি এবং সম্প্রদায়ের" সাথে সহযোগিতা চুক্তি স্থাপন করতে হবে যারা তাদের সুযোগ এবং বিশ্বাসীদের সংখ্যার কারণে স্প্যানিশ সমাজে 'গভীর শিকড়' (নোটোরিও আরাইগো) অর্জন করেছে। মানদণ্ডগুলি ছিল নিম্নরূপঃ পর্যাপ্ত সংখ্যক সদস্য, ফেডারেশন বা জীবকে অনুরোধ করা স্বীকারোক্তির বিভিন্ন গির্জা বা সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করার জন্য উল্লেখ করা হয়। সংগঠনের মধ্যে একত্রিত সমস্ত সত্তার জন্য একটি উপযুক্ত এবং বাধ্যতামূলক আইনী সংস্থা। স্পেনে ঐতিহাসিক শিকড়, বৈধ এবং গোপনে, একটি নির্দিষ্ট সময় থেকে যা উপযুক্ত বলে মনে করা হয়। অনুরোধকৃত স্বীকারোক্তি দ্বারা পরিচালিত সামাজিক, যত্নশীল এবং সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের গুরুত্ব। স্বীকারোক্তির পরিধি তার আঞ্চলিক সম্প্রসারণ, স্থানীয় গির্জা, উপাসনালয় ইত্যাদির সংখ্যা দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়। ধর্মমন্ত্রীদের প্রাতিষ্ঠানিককরণ, অর্থাৎ স্বীকারোক্তি, অধ্যয়নের শংসাপত্র, স্থিতিশীলতার সদস্যদের ক্ষেত্রে আনুপাতিকতা। এই আইনটি রাষ্ট্রকে ইহুদি, ধর্মপ্রচারক এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে সহযোগিতা চুক্তি স্বাক্ষর করার অনুমতি দেয়, যা আগে "গভীর শিকড়" ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত ছিল। "গভীর-শিকড়" অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয়তা এবং পদ্ধতির সংজ্ঞা রয়্যাল ডিক্রি 593/2015-এ সংস্কার করা হয়েছিল। 1984 সালে, বিচার মন্ত্রকের একটি প্রশাসনিক অঙ্গ, ধর্মীয় স্বাধীনতা উপদেষ্টা কমিশন (সি. এ. আর. এল) ধর্মপ্রচারক এবং ইহুদি উভয় স্বীকারোক্তিকে স্বীকৃতি দেয় এবং 1989 সালে ইসলামী ধর্মও তার স্বীকৃতি অর্জন করে। স্প্যানিশ রাষ্ট্র এবং স্পেনের ইসলামিক কমিশনের মধ্যে সহযোগিতা চুক্তি গির্জা-রাষ্ট্র মডেল অনুসরণ করে, চুক্তিটি দুটি পক্ষের দ্বারা স্বাক্ষরিত হবেঃ একদিকে, স্প্যানিশ রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্বকারী বিচার মন্ত্রক এবং অন্যদিকে, প্রতিটি ধর্মীয় মূল্যবোধের জন্য একটি প্রতিনিধি সংস্থা। এটি বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়কে স্বল্প সময়ের মধ্যে কেন্দ্রীভূত ও শ্রেণিবদ্ধ উপায়ে নিজেদের সংগঠিত করতে বাধ্য করেছিল। উপরন্তু, এই মডেলটি সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্যময় প্রকৃতি, বিশেষ করে ইসলামী ধর্মের ক্ষেত্রে বিবেচনা করে না। 1989 সালে, ইসলামকে "গভীর শিকড়যুক্ত" ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পরে, রাষ্ট্রের সাথে একক সংলাপকারী হিসাবে কাজ করার জন্য 15 টি ফেডারেটেড অ্যাসোসিয়েশন নিয়ে স্প্যানিশ ফেডারেশন অফ ইসলামিক রিলিজিয়াস এন্টিটিস (এফ. ই. ই. আর. আই) তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, 1991 সালে সম্প্রদায়ের একটি গোষ্ঠী ফেডারেশন ছেড়ে ইউনিয়ন অফ ইসলামিক কমিউনিটিজ অফ স্পেন (ইউসিআইডিই) নামে একটি নতুন গঠন করে। এ পর্যন্ত, দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী ইসলামী ফেডারেশন ছিল, যারা রাষ্ট্রের সাথে যোগাযোগের একচেটিয়া করতে চেয়েছিল। একটি সহযোগিতা চুক্তির অনুরোধ ধর্মীয় স্বীকারোক্তি দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত এবং তারপরে জনপ্রশাসন দ্বারা পর্যালোচনা করা উচিত। উভয় ফেডারেশন সমান্তরালে একটি চুক্তির খসড়া তৈরি করতে শুরু করে। অবশেষে, এফ. ই. ই. আর. আই এবং ইউ. সি. আই. ডি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং 1992 সালের 18ই ফেব্রুয়ারি প্রতিষ্ঠিত ইসলামিক কমিশন অফ স্পেন গঠনের মাধ্যমে সমাধানটি পাওয়া যায়। এর মূল কারণ ছিল "রাষ্ট্রের সাথে সহযোগিতা চুক্তির বিষয়ে আলোচনা, স্বাক্ষর এবং ফলো-আপ", যেমনটি তাঁর বিধির প্রথম অনুচ্ছেদে লেখা আছে। গ্রানাডার নাসরিদ রাজ্যের বিজয় এবং স্পেন থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার সম্পর্কিত 500 তম বার্ষিকীর কারণে 1992 সালকে সহযোগিতা চুক্তি স্বাক্ষরের বছর হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। সেই কারণে, অনেক পণ্ডিত এই চুক্তিগুলিকে ধর্মীয় বৈচিত্র্য পরিচালনার হাতিয়ার হিসাবে না দেখে একটি প্রতীকী কাজ হিসাবে দেখেছেন। তা সত্ত্বেও, চুক্তিগুলির লক্ষ্য ছিল ক্যাথলিক চার্চের সাথে স্বাক্ষরিত ধর্মকে সমান করা এবং তাই সরকারী প্রতিষ্ঠান এবং স্কুল ব্যবস্থার মধ্যে উল্লিখিত ধর্মগুলিকে সামঞ্জস্য করা, কর থেকে ছাড় এবং তাদের সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণে ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জড়িত থাকার নিশ্চয়তা দেওয়া। রাষ্ট্র এবং স্পেনের ইসলামিক কমিশনের মধ্যে সহযোগিতা চুক্তিতে 14টি অনুচ্ছেদ এবং তিনটি অতিরিক্ত বিধান রয়েছে যা 9টি বিষয়ে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারেঃ আইনি বিষয়, উপাসনালয়, ইমাম, বিবাহ ও উৎসব, ধর্মীয় সহায়তা, ধর্মীয় শিক্ষা, আর্থিক সুবিধা, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং হালাল পণ্য। নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে প্রাসঙ্গিক তথ্য সহ একটি সারসংক্ষেপ প্রদান করা হয়েছেঃ আইনি বিষয় (কলা)। 1, 6): স্পেনের ইসলামিক কমিশন তার সংস্থার মধ্যে সম্প্রদায় এবং ফেডারেশনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার বৈধতা দেবে। সম্প্রদায়গুলিকে অবশ্যই বিচার মন্ত্রকের ধর্মীয় সত্তা অফিসে নিবন্ধিত হতে হবে। ধর্মীয় সত্তা গঠনের জন্য ধর্মীয় উদ্দেশ্যে শংসাপত্র স্পেনের ইসলামিক কমিশন অনুসারে বা সরাসরি কমিশন দ্বারা তাদের সম্পর্কিত ফেডারেশন দ্বারা জারি করা যেতে পারে। উপাসনার স্থান (শিল্প। 2) মসজিদ বা উপাসনালয়গুলি সি. আই. ই-এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায় দ্বারা প্রত্যয়িত হবে। সেই উপাসনালয়গুলি আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শর্তাবলী অনুসারে অলঙ্ঘনীয়তার উপভোগ করে। উপরন্তু, এই বিষয়টি সেইসব ইসলামী সম্প্রদায়ের অধিকারকে অন্তর্ভুক্ত করে, যারা সি. আই. ই-এর মধ্যে একীভূত, সরকারি কবরস্থানে প্লট মঞ্জুর বা ব্যক্তিগত মালিকানার জন্য। ইমাম (শিল্পকলা)। 3, 4, 5): একদিকে, স্পেনের ইসলামিক কমিশন হল এমন একটি সংস্থা যা ইমাম এবং ইসলামী ধর্মীয় নেতাদের প্রত্যয়িত করতে পারে। অন্যদিকে, বিচার মন্ত্রককে অবশ্যই প্রথমে ধর্মীয় শিক্ষার জন্য সেই কেন্দ্রগুলিকে স্বীকৃতি দিতে হবে। উপরন্তু, যারা প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে তাদের সাধারণ সামাজিক সুরক্ষা পরিকল্পনার আওতায় আনা হবে। বিবাহ ও উৎসব (শিল্পকলা)। 6, 12): আবেদনকারীরা যদি দেওয়ানি বিধি দ্বারা দাবি করা মানদণ্ড পূরণ করে তবে ইসলামী আইনের অধীনে উদযাপিত বিবাহ কার্যকর হবে। উপরন্তু, স্পেনের ইসলামিক কমিশনের সাথে সম্পর্কিত ইসলামী সম্প্রদায়ের সদস্যরা প্রতি শুক্রবার, সম্মিলিত বাধ্যতামূলক প্রার্থনার দিন, দুপুর 1টা 30 মিনিট থেকে বিকেল 4টা পর্যন্ত এবং রমজান মাসে সূর্যাস্তের এক ঘন্টা আগে কাজের দিন বন্ধ করার জন্য আবেদন করতে পারেন। ধর্মীয় সহায়তা (কলা)। 8, 9): ধর্মীয় সহায়তা সশস্ত্র বাহিনীর মধ্যে এবং হাসপাতাল, কারাগার কেন্দ্র এবং এলিয়েন ইন্টার্নমেন্ট সেন্টার (সি. আই. ই. এস)-এর মতো সরকারী কেন্দ্রগুলিতে মুসলমানদের অধিকার হিসাবে স্বীকৃত। এই সরকারি কেন্দ্রগুলি ধর্মীয় সহায়তার খরচ মেটানোর জন্য দায়বদ্ধ। ধর্মীয় শিক্ষা (শিল্প। 10): স্প্যানিশ স্কুল ব্যবস্থা ইতিমধ্যেই ক্যাথলিক ধর্মকে একটি অনুকূল বিষয় হিসাবে কোর্স করার সম্ভাবনাকে সংহত করে। এইভাবে 10 নং অনুচ্ছেদ মুসলমানদের জন্য প্রাক-বিদ্যালয়, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার স্তরে ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষার অনুরোধ করার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে। স্পেনের ইসলামিক কমিশনের অন্তর্গত সম্প্রদায়গুলি তাদের নিজস্ব ফেডারেশনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে শিক্ষকদের নিয়োগ করবে। আর্থিক সুবিধা (শিল্প। 11): স্পেনের ইসলামিক কমিশনের পাশাপাশি সম্প্রদায়গুলি, অন্যান্য আর্থিক সুবিধার মধ্যে, সম্পত্তি কর এবং অন্যান্য বিশেষ অবদান, কর্পোরেট আয়কর এবং সম্পদ স্থানান্তর এবং আইনি নথির উপর কর থেকে অব্যাহতি পাবে। সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য (শিল্প। 13): রাষ্ট্র এবং স্পেনের ইসলামী কমিশন উভয়ই ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক, ইসলামী ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও প্রচারের জন্য সহযোগিতা করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যা সমাজের চিন্তাভাবনা ও অধ্যয়নের জন্য কাজ করে যাবে। হালাল পণ্য (শিল্প। 14): ইসলামিক কমিশন অফ স্পেন হালাল পণ্যগুলির জন্য একটি নির্দিষ্ট লেবেল বিস্তৃত করবে যাতে নিশ্চিত করা যায় যে সেগুলি ইসলামী আইন অনুসারে উত্পাদিত হয়েছে। তা সত্ত্বেও, পশু বলি কার্যকর স্বাস্থ্য বিধিমালা মেনে চলতে হবে। সরকারি কেন্দ্র এবং সামরিক ইউনিটগুলিতে খাদ্য সরবরাহের ক্ষেত্রে, খাদ্য এবং সময়সূচীকে ইসলামী নিয়মাবলীর সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হবে। সহযোগিতা চুক্তির রূপায়ণ সহযোগিতা চুক্তির রূপায়ণ একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া যা এখনও সম্পূর্ণ হয়নি। 1992 সালে যখন চুক্তিটি স্বাক্ষরিত হয়, তখন সুনির্দিষ্ট বাস্তবায়ন বা আর্থিক উপায় সম্পর্কিত অন্য কোনও প্রবিধান সরাসরি পরে নির্ধারণ করা হয়নি। অধিকন্তু, যেহেতু স্পেন একটি আধা-যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্র, তাই সম্মত ব্যবস্থাগুলির উপর দক্ষতা বিভিন্ন প্রশাসনিক স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণঃ কেন্দ্রীয় সরকার, স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় এবং পৌর পরিষদ। তবে, এই চুক্তিতে ব্যবস্থাগুলির এখতিয়ার সম্পর্কিত কোনও উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত ছিল না। উপাসনার স্থান সহযোগিতা চুক্তি মসজিদ এবং কবরস্থানগুলিকে ইসলামী উপাসনার স্থান হিসাবে চিহ্নিত করে। স্পেনে মাদ্রিদ (2), ভ্যালেন্সিয়া (1), কর্ডোবা (2), গ্রানাডা (1), সেউটা (2), মেলিলা (2), ফুয়েনগিরোলা (1), মার্বেলা (1) এবং মালাগা (1) শহরে 13টি বড় মসজিদ রয়েছে। [দেখুনঃ স্পেনের মসজিদগুলির তালিকা]। যাইহোক, বাস্তবে, বেশিরভাগ সাধারণ উপাসনালয়গুলি বাণিজ্যিক প্রাঙ্গনে, গ্যারেজ এবং ব্যক্তিগত অ্যাপার্টমেন্টে প্রতিষ্ঠিত ছোট বক্তৃতা। ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি বেশিরভাগই এই প্রতিষ্ঠানগুলিকে ভাড়া দিচ্ছে, শুধুমাত্র একটি সংখ্যালঘু ব্যক্তিগত সম্পত্তি। ক্যাস্টিল-লা মাঞ্চার ধর্মীয় পরিস্থিতি সম্পর্কে 2009 সালের একটি সমীক্ষায় 46টি ধর্মীয় সম্প্রদায়কে চিহ্নিত করা হয়েছে যার মধ্যে মাত্র 4টির ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল। স্বায়ত্তশাসিত পর্যায়ে, মাদ্রিদ সম্প্রদায় 1998 সালে ইউ. সি. আই. ডি. ই-এর সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যা তৃতীয় ধারায় মাদ্রিদে মসজিদ ও উপাসনালয় নির্মাণের জন্য জমি হস্তান্তরের প্রচারের কথা উল্লেখ করে। অন্যদিকে, কাতালোনিয়ায় 2009 সালে পৌর পরিষদ কর্তৃক লাইসেন্স প্রদানের বিষয়ে একটি আইন গৃহীত হয়েছিল। বিশেষ করে কাতালোনিয়ায় মসজিদগুলির বিরুদ্ধে সামাজিক বিরোধিতার অনেক ঘটনা ঘটেছে। আভি স্টোর দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষায় 1990 থেকে 2013 সালের মধ্যে কাতালোনিয়ায় 41টি কেস রিপোর্ট করা হয়েছিল, 1985 থেকে 2013 সাল পর্যন্ত স্পেনে মোট কেস ছিল 74টি। ধর্মীয় সহায়তা ধর্মীয় সহায়তার উপর দক্ষতা জড়িত প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, কাতালোনিয়া ব্যতীত কারাগার কেন্দ্রগুলিতে ধর্মীয় সহায়তার জন্য কেন্দ্রীয় সরকার দায়বদ্ধ। এলিয়েন ইন্টার্নমেন্ট সেন্টারগুলিতে (সি. আই. ই. এস) ধর্মীয় সহায়তার জন্য পুলিশ মহাপরিচালকের (ডি. জি. পি) অধীনে স্পেনীয় সরকারেরও এখতিয়ার রয়েছে। অন্যদিকে, স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়গুলির স্বাস্থ্যসেবার ক্ষেত্রে দক্ষতা রয়েছে, তাই তাদের হাসপাতাল এবং অন্যান্য স্বাস্থ্যকেন্দ্রে ধর্মীয় সহায়তা পরিচালনা করতে হবে। 2006 সালে কারাগার কেন্দ্রগুলিতে ধর্মীয় সহায়তা নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি ডিক্রি গৃহীত হয় এবং 2007 সালে এর অর্থায়নের জন্য একটি অর্থনৈতিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। উপরন্তু, 2008 সালে জেনারেল ডি কাতালুনিয়া ধর্মীয় বিষয়ক অধিদপ্তরের (ডিজিএআর) মাধ্যমে কাতালান কারাগার কেন্দ্রগুলিতে ধর্মীয় সহায়তার নিশ্চয়তা দেওয়ার জন্য কাতালোনিয়ার ইসলামিক ও সাংস্কৃতিক কাউন্সিলের (কনসেল ইসলামিক আই কালচারাল ডি কাতালুনিয়া) সাথে একটি সহযোগিতা চুক্তি স্বাক্ষর করে। এই সহযোগিতা চুক্তিটি 2015 এবং 2019 সালে আপডেট করা হয়েছিল, এবার কাতালোনিয়ার ফেডারেশন ইসলামিক কাউন্সিলের সম্পৃক্ততায়। 2019 সাল পর্যন্ত স্পেনের কারাগারগুলিতে ধর্মীয় সহায়তার জন্য 20 জন ইমাম ছিলেন, যাদের মধ্যে 8 জন কাতালান কারাগারে নিযুক্ত ছিলেন। সি. আই. ই. এস-এ ধর্মীয় সহায়তার বিষয়ে, 2019 সালে 7 জন ইমামের রিপোর্ট করা হয়েছিল। তাছাড়া, স্বাস্থ্যকেন্দ্রে ইমামদের নিয়োগের কোনও তথ্য পাওয়া যায় না। অবশেষে, প্রতিরক্ষা মন্ত্রকের আওতাধীন সশস্ত্র বাহিনীতে ধর্মীয় সহায়তা এখনও বাস্তবায়িত হয়নি। ধর্মীয় শিক্ষা একটি জটিল বিষয় কারণ রাষ্ট্র এবং স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়ের মধ্যে দক্ষতার সঠিক বণ্টন নেই। সংবিধানের 27 অনুচ্ছেদ প্রয়োগের জন্য রাজ্য কিছু মৌলিক নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে, যেখানে সম্প্রদায়গুলিকে আইনী কাঠামো বিকাশ করতে হবে এবং শিক্ষামূলক কর্মসূচিগুলি কার্যকর করতে হবে। যদিও শিক্ষার দক্ষতা বেশিরভাগ স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়ের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে, শিক্ষা মন্ত্রক আন্দালুসিয়া, আরাগন, ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জ, ক্যান্টাব্রিয়া, সিউটা এবং মেলিলার দক্ষতার জন্য দায়বদ্ধ। নিয়ন্ত্রক কাঠামো সম্পর্কে, স্পেনীয় সরকার ইসলামী ধর্মের শিক্ষকদের পদবি এবং অর্থনৈতিক শাসন সম্পর্কে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেছে যা 1996-1997 স্কুল বছরের জন্য কার্যকর হয়েছিল। এই চুক্তিটি শুধুমাত্র প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার ক্ষেত্রে সরকারি বিদ্যালয়গুলির কথা উল্লেখ করেছে, যদিও সহযোগিতা চুক্তিতে স্পষ্টভাবে আধা-বেসরকারি বিদ্যালয়গুলির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলি জনপ্রশাসন দ্বারা সহ-অর্থায়িত। 2000 সালে, সেউটা এবং মেলিলা শহরের জন্য 20 জন শিক্ষক মনোনীত করা হয়েছিল এবং 2005 সালে আরও 20 জন শিক্ষক স্প্যানিশ রাষ্ট্রের দক্ষতায় থাকা সম্প্রদায়ের মধ্যে ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করবেন। তারপর থেকে, স্পেনের ইসলামিক কমিশন ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষা বাস্তবায়নের জন্য অবশিষ্ট স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়ের সাথে বিভিন্ন চুক্তি স্বাক্ষর করেছে। যাইহোক, স্বায়ত্তশাসিত স্তরে সর্বদা একটি চুক্তির প্রয়োজন ছিল না, কারণ কিছু সম্প্রদায় আন্দালুসিয়ার প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষার ক্ষেত্রে যেমন 1992 সালের সহযোগিতা চুক্তির ভিত্তিতে তাদের স্কুল ব্যবস্থায় ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষার প্রবর্তন করেছিল। 2019 সালে মোট 80 জন ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষকের খবর পাওয়া গেছে। নিম্নলিখিত টেবিলে, স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়গুলি ইসলামী ধর্মের বিষয় বাস্তবায়নের সংশ্লিষ্ট বছর এবং 2019 সালে প্রত্যেকের জন্য মোট শিক্ষকের সংখ্যা সহ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। নাভার, গ্যালিসিয়া এবং আস্তুরিয়াস যদি প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা হয় তবে বিষয়টি নেওয়ার সুযোগ উন্মুক্ত করেছে, মুরসিয়া অঞ্চল এখনও স্পেনের ইসলামিক কমিশনের আবেদনের উত্তর দেয়নি। কাতালোনিয়া স্কুল বছরের 2020-2021-এর জন্য একটি পাইলট প্রোগ্রাম শুরু করে। সংহতকরণ কর্মসূচির জন্য সমর্থন সহযোগিতা চুক্তি ইসলামী ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য আর্থিক সুবিধা এবং কর ছাড় প্রতিষ্ঠা করেছিল কিন্তু ক্যাথলিক চার্চের মতো একটি আর্থিক ব্যবস্থা নির্ধারণ করেনি। যাইহোক, 2004 সালের মাদ্রিদ বোমা হামলার পরে, স্প্যানিশ সরকার জাতীয় নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য নীতি প্রণয়নের পাশাপাশি স্প্যানিশ সমাজে মুসলমানদের সংহত করার প্রয়োজনীয়তা দেখেছিল। 2004 সালের ডিসেম্বরে, "গভীর শিকড়" সহ সেই ধর্মগুলির জন্য সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক এবং সামাজিক সংহতকরণ সম্পর্কিত কর্মসূচিগুলিকে সমর্থন করার জন্য ফাউন্ডেশন ফর প্লুরালিজম অ্যান্ড কোএক্সিস্টেন্স (এফপিসি) তৈরি করা হয়েছিল। ইভানজেলিক চার্চ, ইহুদিধর্ম এবং ইসলাম। কাতালোনিয়ার আঞ্চলিক সরকার ইতিমধ্যে 2000 সালে ডিরেক্টরেট জেনারেল অফ রিলিজিয়াস অ্যাফেয়ার্স (ডিজিএআর) তৈরি করেছিল এবং 2004 সালে, এই সরকারী সংস্থা সংখ্যালঘু ধর্মের সংহতকরণ সম্পর্কিত কার্যক্রমের জন্য জনসাধারণের তহবিলের অ্যাক্সেস প্রদানের জন্য একটি কর্মসূচি চালু করেছিল, যা জাতীয় পর্যায়ে এফপিসি তৈরির আগে বিকশিত হয়েছিল। হালাল পণ্য চুক্তিটি নির্ধারিত করে যে স্পেনের ইসলামিক কমিশন শিল্প সম্পত্তি রেজিস্ট্রি থেকে হালাল গ্যারান্টি চিহ্ন পাওয়ার জন্য দায়বদ্ধ সংস্থা হবে। বাস্তবে, এটি ছিল স্পেনের ইসলামী কমিটি (জান্তা ইসলামিকা ডি এস্পানা), এফ. ই. ই. আর. আই-এর মধ্যে একীভূত সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি, যা 2003 সালে "ইসলামী কমিটির হালাল গ্যারান্টি ডিস্টিংশন" (মার্কা ডি গ্যারান্টা হালাল ডি জান্তা ইসলামিকা) ট্রেডমার্কের অধীনে ইসলামী আচারের প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে খাদ্য ও পণ্য নিয়ন্ত্রণ ও প্রত্যয়িত করার জন্য একটি হালাল ইনস্টিটিউট তৈরি করেছিল। স্পেনের একমাত্র সরকারী প্রতিষ্ঠান হিসাবে তাদের দাবি যা হালাল উৎপাদনের নিশ্চয়তা দেয়, তবে তা সম্পন্ন করা যায়নি কারণ আমরা স্প্যানিশ পেটেন্ট এবং ট্রেডমার্ক অফিসের ওয়েবসাইটে এখনও পর্যন্ত 45টি জাতীয় ট্রেডমার্ক খুঁজে পাই যা স্পেনে বাণিজ্যিকীকরণ করা ইউরোপীয় এবং আন্তর্জাতিক পণ্যগুলি গণনা না করে একই পণ্য বিভাগগুলি (নাইস শ্রেণীবিভাগঃ 1,5,29-33,39,43) উল্লেখ করে। উপরন্তু, এই ট্রেডমার্কগুলির মধ্যে একটি 2018 সালে স্পেনের ইসলামিক কমিশন দ্বারা নিবন্ধিত হয়েছিল, যা সহযোগিতা চুক্তিতে প্রতিষ্ঠিত তার সরকারী আদেশ দাবি করে। 1994 সালে একটি আল-কায়েদা সেল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদ জিহাদিরা স্পেনে প্রবেশ করে। 1996 সালে আল-কায়েদার সঙ্গে যুক্ত একটি সংগঠন আর্মড ইসলামিক গ্রুপ অফ আলজেরিয়া (জিআইএ) ভ্যালেন্সিয়া প্রদেশে একটি সেল প্রতিষ্ঠা করে। 1995-2003 সময়কালে, জঙ্গি সালাফিজম সম্পর্কিত অপরাধের জন্য সামান্য 100 জনেরও বেশি লোককে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, প্রতি বছর গড়ে 12 জন। 2004 সালে, মাদ্রিদের যাত্রীরা 2004 সালের মাদ্রিদ ট্রেন বোমা হামলার শিকার হন, যা প্রথম আল-কায়েদা সেলের অবশিষ্টাংশ, মরোক্কান ইসলামিক কমব্যাট্যান্ট গ্রুপের (জিআইসিএম) সদস্য এবং অপরাধীদের একটি দল জিহাদিতে পরিণত হয়েছিল। আইডি1 সময়কালে 470 জন গ্রেপ্তার হয়েছিল, প্রতি বছর গড়ে 52 জন এবং মাদ্রিদ-পূর্ব বোমা হামলার গড়ের চারগুণ যা ইঙ্গিত দেয় যে মাদ্রিদ হামলার পরেও জিহাদি হুমকি অব্যাহত ছিল। মাদ্রিদ হামলার পরের বছরগুলিতে, স্পেনে দোষী সাব্যস্ত সমস্ত জিহাদিদের মধ্যে 90 শতাংশ ছিল বিদেশী, প্রধানত মরক্কো, পাকিস্তান এবং আলজেরিয়া থেকে, এবং 10 জনের মধ্যে 7 জন মাদ্রিদ বা বার্সেলোনার মহানগর অঞ্চলে বসবাস করত। অধিকাংশই আল-কায়েদা, জি. আই. সি. এম, আলজেরীয় সালাফিস্ট গ্রুপ ফর প্রিচিং অ্যান্ড কমব্যাট, যা জি. আই. এ-কে প্রতিস্থাপন করেছিল এবং তেহরিক-ই-তালিবান পাকিস্তানের মতো সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত সেলের সঙ্গে জড়িত ছিল। 2013 সালের সময়কালে, স্পেনে জিহাদবাদ বিদেশীদের সাথে কম জড়িত হয়ে পড়ে। গ্রেপ্তারগুলি দেখায় যে গ্রেপ্তার হওয়া 10 জনের মধ্যে 4 জন স্প্যানিশ নাগরিক এবং 10 জনের মধ্যে 3 জন স্পেনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। উত্তর আফ্রিকার শহর সিউটা এবং মেলিলায় বসবাসকারী মরোক্কোর বংশধরদের মধ্যে প্রধান কেন্দ্রবিন্দু সহ বেশিরভাগ অন্যদের জাতীয়তা বা জন্মের দেশ হিসাবে মরক্কো ছিল। সবচেয়ে বিশিষ্ট জিহাদি উপস্থিতি ছিল বার্সেলোনা প্রদেশ। 2013 এবং 2014 সালে আল-নুসরা ফ্রন্ট, ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্টের সঙ্গে যুক্ত সেল ছিল। পিউ রিসার্চ সেন্টার দ্বারা 2019 সালে প্রকাশিত মুসলমানদের প্রতি মনোভাব সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 54 শতাংশ স্প্যানিশ মুসলমানদের প্রতি অনুকূল দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেন, যেখানে 42 শতাংশ প্রতিকূল দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেন। আরও দেখুন ইউরোপে ইসলাম স্পেনে তুর্কিরা স্পেনের মসজিদগুলির তালিকা স্পেনের ইসলামিক ফেডারেশন ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জের আহমদিয়া স্পেনের প্রাক্তন মসজিদগুলির তালিকা আরও পড়ুন ডব্লিউ মন্টগোমেরি ওয়াট এবং পিয়েরে কাচিয়া, ইসলামিক স্পেনের ইতিহাস। পিসকাটওয়ে, এনজেঃ লেনদেন প্রকাশক, 2007। ব্রায়ান এ. ক্যাটলোস, কিংডমস অফ ফেইথঃ এ নিউ হিস্ট্রি অফ ইসলামিক স্পেন হার্স্ট/বেসিক বুকস, 2018। পর্যালোচনাঃ নিকোলা ক্লার্কঃ "আব্রাহামস ডিসেন্ডেন্টস ইন লাভ, লাইফ অ্যান্ড ওয়ার"। হিস্ট্রি টুডে খণ্ড। 68/10, অক্টোবর 2018, পৃ. 98-99। লোপেজ গার্সিয়া, বার্নাবে এবং প্ল্যানেট কন্ট্রেরাস, আনা আই.: ইসলাম ইন স্পেন হান্টার, শিরিন টি। (এড। ), ইসলাম ইউরোপের দ্বিতীয় ধর্ম। নতুন সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট। কানেকটিকাট লন্ডনঃ প্রেগার, 2002।