Keetoowah Nighthawk Society
কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটি একটি চেরোকি সংগঠন ছিল যা সিএ গঠিত হয়েছিল। 1900 যার উদ্দেশ্য ছিল ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের উপর ভিত্তি করে উপজাতীয় জীবনের ঐতিহ্যবাহী "পুরানো উপায়" সংরক্ষণ ও অনুশীলন করা। এর নেতৃত্বে ছিলেন রেডবার্ড স্মিথ, একজন চেরোকি ন্যাশনাল কাউন্সিল এবং মূল কিটোওয়া সোসাইটির সদস্য। এটি ভারতীয় অঞ্চলে গঠিত হয়েছিল যা উনিশ শতকের শেষের দিকে ওকলাহোমাকে একটি রাজ্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে বাতিল করা হয়েছিল, যখন ফেডারেল সরকার ডাউস অ্যাক্ট এবং কার্টিস আইনের অধীনে উপজাতি সরকার এবং সাম্প্রদায়িক জমিগুলি ভেঙে দিচ্ছিল। 1890-এর দশকে ডাউস কমিশন ভারতীয় অঞ্চলে ওকলাহোমা উপজাতীয় জমি পৃথক মালিকানায় স্থানান্তর করতে বাধ্য করার পরে চেরোকিদের পক্ষে তাদের প্রতিরোধ অব্যাহত রাখার জন্য 1859 সালে বা তার কাছাকাছি সময়ে চেরোকি নেটিভ আমেরিকান পূর্ণ রক্ত দ্বারা নির্মিত একটি রাজনৈতিক সংগঠন মূল কিটোওয়া সোসাইটি (চেরোকিঃ) সহ চেরোকি নেতাদের পক্ষ থেকে দুর্বল সংকল্পের প্রতিক্রিয়ায় নাইটহকদের উদ্ভব হয়েছিল (বরাদ্দ নামে একটি প্রক্রিয়া)। গঠনের পরপরই, কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটি প্রায় 5,500 জন সদস্যে পরিণত হয়, কিন্তু তারা ডাউস কমিশনের দ্বারা করা পরিবর্তনগুলি প্রতিরোধ করতে পারেনি। 1900 সালে এর প্রতিনিধিরা চেরোকি নেতাদের সাথে একটি বরাদ্দ চুক্তিতে আসেন। এটি করার পরে, কমিশন সাধারণত নন-কমপ্লায়েন্ট নাইটহকদের তাদের সম্মতি ছাড়াই উপজাতিতে তালিকাভুক্ত করে এবং বরাদ্দের জন্য তাদের নিবন্ধিত করে। 1902 সালে রেডবার্ড স্মিথকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং বরাদ্দের জন্য নাম নথিভুক্ত করতে বাধ্য করা হয়। নাইটহকরা এই জোরপূর্বক প্রতিশ্রুতিগুলি স্বীকার করবে না এবং অন্যান্য চেরোকি ওকলাহোমার নাগরিক হওয়ার সাথে সাথে ঐতিহ্যবাদীরা বিশ্বাস করে যে "সংস্কৃতি [তাদের] জনগণের জন্য সবচেয়ে বড় হুমকির প্রতিনিধিত্ব করে", ব্ল্যাকগাম পর্বতের (বর্তমান সেকোয়াহ কাউন্টি, ওকলাহোমা) কাছে পাহাড়ি অঞ্চলে পালিয়ে যায়। সেখানে, তাদের প্রতিশ্রুতি এবং সংখ্যার শক্তির উপর ভিত্তি করে-এবং একটি পবিত্র ওয়াম্পাম বেল্টের চেরোকি এবং কিটোওয়া ইতিহাসের রেকর্ড ব্যবহার করে যা তারা খুঁজে পেয়েছিল-অবশিষ্ট নাইটহকরা "প্রাচীন চেরোকি সংস্কৃতি সংরক্ষণের চেষ্টা করেছিল"; 1908 সালে তারা স্মিথকে আজীবন প্রধান হিসাবে নির্বাচিত করে। কিন্তু, মাইকেল লি ওয়েবার যেমন উল্লেখ করেছেন, "তাঁর আন্দোলন ইতিমধ্যেই হ্রাস পেয়েছিল", এবং 1918 সালের শেষের দিকে, তাদের সমাজের 'গতিশীল আত্মা' রেডবার্ড স্মিথ মারা গিয়েছিলেন। অতএব, কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটি 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে মূল কিটোওয়া সোসাইটির পাশাপাশি ভারতীয় অঞ্চলে চেরোকি জনগণের একটি আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে যা শেষ পর্যন্ত ওকলাহোমার একটি অংশে পরিণত হয়। ব্যুৎপত্তি "কিটোওয়া" শব্দটি চেরোকির পূর্ব হোমল্যান্ডের একটি প্রাচীন চেরোকি টাউনশিপের নাম, যেখানে সাংস্কৃতিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে 3,000 বছর আগে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গ্রেট লেকস এবং ওজার্ক মালভূমি অঞ্চল থেকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অভিবাসন ও একীকরণের পরে সমস্ত চেরোকি উদ্ভূত হয়েছিল। আধুনিক সংস্কৃতিতে এমন প্রমাণও পাওয়া যায় যে, প্রাচীন কিটোওয়া আহ-নি-কু-তা-নি নামে একটি প্রাচীন বংশগত যাজকবর্গ গড়ে তুলেছিল, যারা হাজার হাজার বছর ধরে কিটোওয়া মানুষ এবং চেরোকি সমাজের একটি ধর্মীয় শাসক শ্রেণী ছিল। চেরোকি কিংবদন্তি অনুসারে, যখন জনসংখ্যা মাদার সিটি বজায় রাখার জন্য খুব বেশি বৃদ্ধি পেয়েছিল, তখন গোষ্ঠীগুলি নতুন অঞ্চলে চলে এসেছিল এবং নতুন চেরোকি সম্প্রদায় এবং মাউন্ড শহর তৈরি করেছিল। কিটোওয়া শহরের বাসিন্দারা নিজেদেরকে "কিটোওয়া মানুষ" বলে অভিহিত করে। কিটোওয়ার মাদার সিটির প্রাচীন স্থানটি এখনও পশ্চিম উত্তর ক্যারোলিনায় কোয়াল্লা সীমানার মতো একই সাধারণ অঞ্চলে দৃশ্যমান। কিটোওয়া একটি প্রাচীন "ঢিবি" শহর ছিল এবং কেন্দ্রীয় মাটির ঢিবি এখনও প্রাচীন শহরটিতে দৃশ্যমান। ঢিবি নির্মাণ শুধুমাত্র চেরোকির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং হাজার হাজার বছর ধরে মিসিসিপি অববাহিকা জুড়ে বিভিন্ন মিসিসিপি সংস্কৃতি এবং পূর্ববর্তী মানুষের একটি সাধারণ নির্মাণ পদ্ধতি ছিল। কিছু চেরোকি ঐতিহ্যবাদী নিজেদের আহ-নি-কি-টু-ওয়া-গি (স্থানীয় ওকলাহোমা উপভাষায় কি-টু-ওয়া বা গি-ডু-ওয়া হিসাবে বিভিন্নভাবে বানান করা হয়), কিটোওয়া মানুষ হিসাবে উল্লেখ করেন। কি-তু '-ওয়া-গি শব্দের অর্থ "কি-তু'-ওয়া জনগণের সমাবেশ বা একত্রিত করা", যেহেতু চেরোকি ভাষায় "জি" শব্দের অর্থ "একত্রিত করা"। বেশিরভাগ আধুনিক চেরোকি বক্তারা "কি-তু-ওয়া" শব্দটি আর অনুবাদ করতে পারেন না, কারণ শব্দের অর্থ হারিয়ে গেছে। প্রাচীন আহ-নি-কু-তা-নি উপভাষায় কি-তু-ওয়া মানে "মাতৃ শহর" বা "কেন্দ্র (আধ্যাত্মিক কেন্দ্র)"। কি-তু '-ওয়া-গি শব্দটি মানুষের একটি ধর্মীয় বা সামাজিক সমাবেশকে বোঝায়। মাতৃ শহরকে সম্মান করা প্রাচীন সবুজ ভুট্টা অনুষ্ঠানের চেরোকি কর্ন মাদার সেলুকে সম্মান করার অনুরূপ ছিল, একটি ধারণা যা চেরোকি সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়ে। চেরোকিদের দ্বারা অনুশীলন করা গ্রিন কর্ন অনুষ্ঠানের সময়, সঞ্চালিত দুটি সামাজিক নৃত্যের মধ্যে একটি প্রাচীন উৎসের, এবং কিটোওয়া মাতৃ শহর থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই নৃত্যকে ইয়ে-লু-লে বলা হয় যার অর্থ "কেন্দ্রে"। এই নৃত্যের সময়, সমস্ত নৃত্যশিল্পীরা ইয়ে-লু-লে বলে চিৎকার করে এবং পবিত্র নৃত্য বৃত্তের কেন্দ্রে আগুনের দিকে অগ্রসর হয়। এই নৃত্যটি তাদের প্রাচীন কিংবদন্তিতে সৃষ্টিকর্তা এবং বজ্র প্রাণীদের দ্বারা কিটোওয়া জনগণকে দেওয়া পবিত্র আগুনের বিচ্ছুরণের প্রতীক। ঐতিহ্যবাহী গ্রিন কর্ন অনুষ্ঠানের সময়, চেরোকি কিটোওয়াতে কেন্দ্রীয় আগুনের কয়লা সমস্ত চেরোকি সম্প্রদায়ের কাছে বহন করত; প্রতিটি চেরোকি শহর বা জনপদে নাচের জন্য আনুষ্ঠানিক আগুন জ্বালানোর জন্য কয়লা ব্যবহার করা হত। বাইরের চেরোকি সম্প্রদায়ের বাড়ির আগুন অনুষ্ঠানের আগে নিভিয়ে ফেলা হয়েছিল এবং গ্রিন কর্ন নাচের সময় জ্বলন্ত আগুনের কয়লা থেকে পুনরায় জ্বালানো হয়েছিল। 1890-এর দশকে ডাউস কমিশন চেরোকি জাতিকে বিভক্ত করে। ডাউস কমিশনকে পাঁচটি সভ্য উপজাতির পৃথক পরিবারের মধ্যে জমির মালিকানার ধারণা প্রবর্তনের মাধ্যমে ওকলাহোমার মধ্যে উপজাতীয় সরকারগুলিকে জোরপূর্বক একীভূত ও ভেঙে ফেলার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। কমিশন জমির সাম্প্রদায়িক দখলদারিত্বের উপর ভিত্তি করে চেরোকি এবং অন্যান্য উপজাতিদের ঐতিহ্যবাহী সরকারগুলিকে নির্মূল করার জন্য জমির বড় অংশকে গৃহস্থালী বরাদ্দে ভাগ করে দেয়। ডাউস কমিশনের কর্মসূচির ফলস্বরূপ, চেরোকি সংস্কৃতি ও সমাজ অস্থিতিশীল এবং কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। যুক্তরাষ্ট্রীয় সরকার উপজাতির প্রধানদের নিয়োগ করে, যারা প্রশাসকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে এবং চেরোকিদের জোরপূর্বক একীভূত করার উদ্দেশ্যে সরকারী কর্মসূচি পরিচালনা করে। একীভূতকরণের অংশ হিসাবে, 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে, সরকার ভারতীয় বোর্ডিং স্কুলগুলিকে স্পনসর করেছিল, যেখানে চেরোকি এবং অন্যান্য নেটিভ আমেরিকান শিশুরা তাদের পরিবার থেকে দূরে পড়াশোনা করত। তাদের নিজস্ব ভাষায় কথা বলা বা তাদের নিজস্ব ধর্ম ও সংস্কৃতি অনুশীলন করা নিষিদ্ধ ছিল। সময়ের সাথে সাথে চেরোকি সংস্কৃতির বেশিরভাগ অংশ হারিয়ে যায়। ইতিহাসের এই সময়কালে অবশিষ্ট চেরোকি অন্যান্য উপজাতিদের সাংস্কৃতিক অনুশীলন গ্রহণ এবং সংহত করতে শুরু করে যাদের ওকলাহোমা অঞ্চলে জোরপূর্বক অপসারণ করা হয়েছিল। রেডবার্ড স্মিথ সাংস্কৃতিক ক্ষয় প্রতিরোধ করার জন্য, রেডবার্ড স্মিথ এবং অন্যান্য চেরোকি নেতা এবং প্রবীণরা কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটি নামে একটি গোপন সমিতি গঠন করেছিলেন, যেখানে তারা গোপনে ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান এবং সমাবেশগুলি অনুশীলন করতেন। এই গোষ্ঠীর লক্ষ্য ছিল চেরোকিদের প্রাক-অপসারণ সংস্কৃতি, অনুষ্ঠান এবং বিশ্বাসের বেশিরভাগ অংশ সংরক্ষণ করা। রেডবার্ড স্মিথ একজন প্রভাবশালী নাইটহক সদস্য ছিলেন যিনি 19 শতকের শেষের দিকে চেরোকিদের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী আধ্যাত্মিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। তিনি 19শে জুলাই, 1850 সালে আরকানসাসের ফোর্ট স্মিথ শহরের কাছে জর্জিয়া থেকে ভারতীয় অঞ্চলে অন্যান্য চেরোকিদের সাথে ভ্রমণকারী পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা পিগ রেডবার্ড স্মিথ লং হাউসের পূর্ব ভারতীয়দের প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠান, রীতিনীতি এবং অনুশীলনের একজন নিবেদিত সমর্থক ছিলেন। তাঁর মা লিজি হিলডেব্র্যান্ড স্মিথ একটি বিশিষ্ট চেরোকি পরিবারের সদস্য ছিলেন। রেডবার্ডের শৈশবে, তার বাবা তাকে প্রাচীন রীতিনীতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে চেরোকি জনগণের সেবায় প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিলেন এবং অবশেষে তিনি কাউন্সিলের চেয়ারম্যান হন। 1889 সালে রেডবার্ড আন্দোলন শুরু হয়, কিটোওয়া থেকে বিভক্ত হয়ে কিটোওয়া নাইটহক তৈরি করে, একটি পুনর্নবীকরণ এবং আধুনিক কিটোওয়া সোসাইটি যা আরও রাজনৈতিক ছিল, গাটিও (স্টম্প গ্রাউন্ড) নামে পরিচিত আনুষ্ঠানিক এলাকায় সভা করে। প্রয়াত প্রধান জন রসের বংশধররা কিটোওয়াতে চেরোকি ওয়াম্পাম বেল্ট পুনরায় চালু করেছিলেন। যদিও কিটোওয়া নাইটহকরা সাম্প্রদায়িক জমি বরাদ্দ রোধ করতে ব্যর্থ হয়েছিল, তারা চেরোকি উপজাতীয় জমি বরাদ্দের কর্মসূচির তীব্র বিরোধিতা করেছিল যা সরকার অনেক আগ্রহের সাথে করতে রাজি হয়েছিল। 1908 সালে, কিটোওয়া নাইটহক কাউন্সিল একটি নির্বাচন অনুষ্ঠিত করে। ফলস্বরূপ, রেডবার্ড স্মিথ প্রধান হিসাবে নির্বাচিত হন এবং কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটির নেতা হিসাবে পরিচিত হন। প্রাক্তন চেরোকি জাতির প্রধান প্রধান চ্যাডউইক "কর্নটাসেল" স্মিথের প্রপিতামহ রেডবার্ড স্মিথ 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে বলেছিলেনঃ তাঁর লক্ষ্য ছিল কিটোওয়া থেকে যা হারিয়েছিল তা ধরে রাখা। জমি বরাদ্দ এবং উপজাতি সদস্যদের নিবন্ধনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য শেষ পর্যন্ত তিনি কিছু অনুগামী সহ কারাগারে বন্দী হন। স্মিথ 1918 সালে রেডবার্ড আন্দোলনের সাথে মারা যান। আধুনিক যুগে ওকলাহোমার চেরোকি দ্বারা কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। রেডবার্ড স্মিথের সময়ে, 20 টিরও বেশি চেরোকি স্টম্প গ্রাউন্ড ছিল; ওকলাহোমার সাতটি আনুষ্ঠানিক নৃত্যের মাঠ আজ কিটোওয়া ঐতিহ্য বা ফোর মাদার্স সোসাইটির অন্তর্গত। সমাজটি ভেঙে পড়েছে এবং কোনও নির্দিষ্ট চেরোকি জাতি, ব্যান্ড বা উপজাতির সাথে যুক্ত নয়। মূল সমাজের টুকরোগুলির সদস্যরা ওকলাহোমার অনেক চেরোকি সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত। মূল কিটোওয়া সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করার দাবি করা কিছু আধুনিক গোষ্ঠী খ্রিস্টধর্ম এবং নতুন যুগের বিভিন্ন বিশ্বাসকে তাদের ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে একীভূত করেছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতি এবং গণমাধ্যমে কেজেআরএইচ-টিভি ডকুমেন্টারি, স্পিরিট অফ দ্য ফায়ার (1984) কিটোওয়া নাইটহক সোসাইটির ইতিহাস নথিভুক্ত করেছে, ওকলাহোমা চেরোকি জনগণের দ্বারা প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানের সংরক্ষণের কথা বর্ণনা করেছে। আরও দেখুন চেরোকি অপসারণ ট্রেল অফ টিয়ার্স দ্য ট্রেল অফ টিয়ার্সঃ চেরোকি লিগ্যাসি (চলচ্চিত্র, 2006) রেডবার্ড স্মিথ অরিজিনাল কিটোওয়া সোসাইটি চেরোকি চেরোকি নেশন রেফারেন্স এবং ডি. ফিটজেরাল্ডের ফটোগ্রাফিক কাজের সাথে বিখ্যাত নেটিভ আমেরিকান লেখক আর. জে. কনলির লেখা আরও পড়ার নোট। বইয়ের দৈর্ঘ্যের কাজ (324 পৃষ্ঠা), যা ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা নৃতত্ত্বের ডক্টরাল ছাত্র ডি. জে.-এর গবেষণামূলক কাজ বলে মনে হয়। মায়ার্স। বাহ্যিক সংযোগগুলি স্পিরিট অফ দ্য ফায়ার ভিডিও রেড বার্ড স্মিথ এবং কিটোওয়া সোসাইটি "। অ্যাক্সেস জেনেলজি, ওয়েব। 21 অক্টোবর 2011। 20শ শতাব্দীর চেরোকি ইতিহাস নেটিভ আমেরিকান অধিকার সংগঠন নেটিভ আমেরিকান ধর্ম