Polonization
পোলোনাইজেশন () হল পোলিশ সংস্কৃতির উপাদান, বিশেষ করে পোলিশ ভাষার অধিগ্রহণ বা চাপিয়ে দেওয়া। এটি পোল্যান্ডের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবের অধীনে অঞ্চলগুলিতে অ-পোলিশ জনগোষ্ঠীর মধ্যে কিছু ঐতিহাসিক সময়ে ঘটেছিল। সাংস্কৃতিক একত্রীকরণের অন্যান্য উদাহরণের মতো, পোলোনাইজেশন স্বেচ্ছামূলক বা জোরপূর্বক হতে পারে। এটি সেই অঞ্চলগুলিতে সর্বাধিক দৃশ্যমান ছিল যেখানে পোলিশ ভাষা বা সংস্কৃতি প্রভাবশালী ছিল বা যেখানে তাদের গ্রহণের ফলে মর্যাদা বা সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধি পেতে পারে, যেমন রুথেনিয়া এবং লিথুয়ানিয়ার অভিজাতদের ক্ষেত্রে হয়েছিল। কিছু পরিমাণে, রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ প্রশাসনিকভাবে পোলোনাইজেশনকে উৎসাহিত করেছে, বিশেষ করে দ্বিতীয় পোলিশ প্রজাতন্ত্রের সময় এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে। পোলোনাইজেশনকে সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের একটি উদাহরণ হিসাবে দেখা যেতে পারে। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের (1569-1795) সময়ে ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য বলে মনে করা হয়, যখন রুথেনিয়ান এবং লিথুয়ানিয়ান উচ্চবিত্তরা আরও পাশ্চাত্যায়িত পোলিশ সংস্কৃতি এবং এই ধরনের পরিবর্তনের রাজনৈতিক ও আর্থিক সুবিধার দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল, পাশাপাশি, কখনও কখনও, তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলির উপর, প্রাথমিকভাবে অর্থোডক্স চার্চের উপর চাপ প্রয়োগ করে। রোমান ক্যাথলিক (এবং, কিছুটা হলেও, প্রোটেস্ট্যান্ট) বিশ্বাসে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রায়শই এই প্রক্রিয়ার একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। সেই সময়ে রুথেনীয়দের জন্য, সাংস্কৃতিকভাবে পোলিশ এবং ধর্মের দিক থেকে রোমান ক্যাথলিক হওয়া প্রায় একই ছিল। অর্থোডক্স চার্চের এই হ্রাস বেলারুশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় জনগণের দ্বারা সবচেয়ে বেশি বিরক্তি প্রকাশ করেছিল। বিপরীতে, লিথুয়ানিয়ানরা, যারা বেশিরভাগ ক্যাথলিক ছিল, একটি জাতি হিসাবে তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় হারানোর ঝুঁকিতে ছিল, তবে 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে লিথুয়ানিয়ান জাতীয় নবজাগরণের আগে পর্যন্ত লিথুয়ানিয়ানদের বিস্তৃত জনসাধারণের দ্বারা এটি উপলব্ধি করা যায়নি। অন্যদিকে, বিংশ শতাব্দীর আন্তঃযুদ্ধের বছরগুলিতে পোলিশ সরকারের পোলোনাইজেশন নীতিগুলি আবার দ্বিগুণ ছিল। এগুলির মধ্যে কয়েকটি আঞ্চলিক আধিপত্যের আকাঙ্ক্ষা করা অন্যান্য ইউরোপীয় শক্তিগুলির দ্বারা বাস্তবায়িত বেশিরভাগ জোরপূর্বক একীভূতকরণবাদী নীতির অনুরূপ ছিল (যেমন, জার্মানিকরণ, রাশিকরণ), অন্যরা তাদের নিজস্ব সমাজে তাদের স্থানীয় ভাষা এবং সংস্কৃতির ভূমিকা বাড়ানোর লক্ষ্যে দেশগুলির দ্বারা পরিচালিত নীতির অনুরূপ ছিল (যেমন, ম্যাজিয়ারাইজেশন, রুমানাইজেশন, ইউক্রেনাইজেশন)। পোলীয়দের জন্য, এটি ছিল পোলিশ জাতীয় পরিচয় পুনর্নির্মাণ এবং শিক্ষা, ধর্ম, পরিকাঠামো এবং প্রশাসনের ক্ষেত্রগুলি সহ পোলিশ ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের একটি প্রক্রিয়া, যা রাশিয়া, প্রুশিয়া এবং অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির প্রতিবেশী সাম্রাজ্যগুলির দ্বারা দীর্ঘস্থায়ী বিদেশী দখলদারিত্বের শিকার হয়েছিল। যাইহোক, পোল্যান্ডের জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ জাতিগতভাবে অ-পোলিশ ছিল এবং অনেকে অনুভব করেছিল যে তাদের নিজস্ব জাতীয়তা আকাঙ্ক্ষা বিশেষত পোল্যান্ড দ্বারা ব্যর্থ হয়েছে, এই জনসংখ্যার একটি বড় অংশ তাদের একীভূত করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন মাত্রায় প্রতিরোধ করেছিল। দেশের নেতৃত্বের একটি অংশ রাজ্যের দীর্ঘমেয়াদী জাতিগত ও সাংস্কৃতিক একতার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল। যাইহোক, প্রশাসন, জনজীবন এবং বিশেষ করে শিক্ষায় পোলিশ ভাষার প্রচারকে কেউ কেউ জোরপূর্বক সমজাতীয়করণের প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, জাতিগত ইউক্রেনীয়দের বসবাসের অঞ্চলে, অর্থোডক্স এবং ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের প্রভাবকে সীমাবদ্ধ করার লক্ষ্যে পোলিশ কর্তৃপক্ষের পদক্ষেপগুলি অতিরিক্ত বিরক্তি সৃষ্টি করেছিল এবং ধর্মীয় পোলোনাইজেশনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত বলে মনে করা হত। মধ্যযুগীয় পোল্যান্ড 12শ এবং 14শ শতাব্দীর মধ্যে, পোল্যান্ডের অনেক শহর তথাকথিত ম্যাগডেবার্গ অধিকার গ্রহণ করেছিল যা শহরগুলির উন্নয়ন ও বাণিজ্যকে উন্নীত করেছিল। সাধারণত অভিবাসীদের আগমন উপলক্ষে রাজা এই অধিকার প্রদান করতেন। কেউ কেউ বৃহত্তর সম্প্রদায়ের সাথে একীভূত হয়েছিল, যেমন বণিকরা যারা সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল, বিশেষত গ্রীক এবং আর্মেনীয়রা। তারা পোলিশ সংস্কৃতির বেশিরভাগ দিক গ্রহণ করেছিল কিন্তু তাদের গোঁড়া বিশ্বাস বজায় রেখেছিল। মধ্যযুগের পর থেকে, পশ্চিমের দ্বারা প্রভাবিত পোলিশ সংস্কৃতি পূর্ব দিকে ছড়িয়ে পড়ে, সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের দীর্ঘ প্রক্রিয়া শুরু করে। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান ইউনিয়ন (1385-1795) লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি পোলস দুই দেশের মিলনের অনেক আগে লিথুয়ানিয়ায় পৌঁছেছিল। জার্মান ফ্রান্সিস্কানদের কাছে লেখা একটি চিঠিতে গ্র্যান্ড ডিউক গেডিমিনাস তাদের সামোগিটিয়ান, রুথেনিয়ান বা পোলিশ ভাষায় কথা বলা সন্ন্যাসীদের পাঠাতে বলেছিলেন। অন্যান্য সূত্রগুলি পোলিশ ক্রীতদাসদের যত্নশীল এবং শিশুদের শিক্ষকদের উল্লেখ করে। এটি পোলদের, সম্ভবত যুদ্ধবন্দী বা তাদের বংশধরদের উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। ক্রেও ইউনিয়নের (1386) পর পোলিশ প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। লিথুয়ানিয়ান গ্র্যান্ড ডিউক জোগাইলাকে পোলিশ মুকুট দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি দ্বিতীয় ওয়াদিস্লা জাগিয়েলো (রাজত্ব 1386-1434) হয়েছিলেন। এটি লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্যের ধীরে ধীরে, স্বেচ্ছাসেবী পোলোনাইজেশনের সূচনা করে। জাগিয়েলো পৌত্তলিক লিথুয়ানিয়ান জমিতে অনেক গির্জা নির্মাণ করেছিলেন এবং তাদের উদারভাবে এস্টেট সরবরাহ করেছিলেন, ক্যাথলিকদের জমি ও অবস্থান দিয়েছিলেন, শহর ও গ্রামগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের পোলিশ সংস্করণে বৃহত্তম শহর ও শহরগুলিকে ম্যাগডেবার্গের অধিকার দিয়েছিলেন। লিথুয়ানিয়ার অভিজাতদের পোলিশ আভিজাত্যের আদলে বিশেষ সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হত। লিথুয়ানিয়ান পরিবারের 47টি পরিবারকে 45টি পোলিশ পরিবার দত্তক নিয়েছিল এবং তাদের পোলিশ কোট অফ আর্মস দেওয়া হয়েছিল। লিথুয়ানিয়া পোলিশ রাজনৈতিক সমাধান এবং প্রতিষ্ঠান গ্রহণ করেছিল। ভয়েভোড এবং ক্যাস্টেলানদের অফিস উপস্থিত হয়েছিল এবং দেশটি ভয়েভোডশিপ এবং পাউয়াটে বিভক্ত ছিল। পোলিশ মডেল অনুসরণ করে সেজম নামে অভিজাতদের একটি প্রতিনিধিত্বও ছিল। যাইহোক, পোলিশ সেজমের বিপরীতে, ধনকুবেরদের সিদ্ধান্তমূলক ভোট ছিল এবং ক্ষুদ্র ও মধ্যম আভিজাত্য কেবল ধনকুবেরের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলিকে অনুমোদন করত। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে লিথুয়ানিয়ান এবং পোলিশ ধনকুবেরদের মধ্যে বিবাহ আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে। এটি লিথুয়ানিয়ানদের পোলিশ সংস্কৃতির আরও কাছাকাছি নিয়ে আসে। 1478 খ্রিষ্টাব্দে আলেক্না সুদিমান্টাইটিসের কন্যা এবং তাঁর মধ্যে এই ধরনের প্রথম বিবাহ হয়। লুবলিন ইউনিয়নের পূর্ববর্তী সময়ে পোলিশ প্রভাব তীব্রতর হয়। লিথুয়ানিয়ার রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে পোল্যান্ডের মতো করে তোলার জন্য রাজকীয় আদালত পদক্ষেপ নিয়েছিল। একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল পোলিশ মডেলের উপর ভিত্তি করে লুকোচুরি ব্যবস্থা (ভলোক সংস্কার-) প্রবর্তন। সংস্কারটি পোল্যান্ডের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা চালু করা হয়েছিল, প্রধানত মাজোভিয়া থেকে, যার নেতৃত্বে ছিলেন। ওয়াকা ছিল একটি পোলিশ পরিমাপ জমি (রুথেনীয় ভলোক ভাষায়), এবং লিথুয়ানিয়ায়, এটি ভূমি পরিমাপের ভিত্তি হয়ে ওঠে। একই সময়ে, এলাকা এবং দূরত্বের পোলিশ পরিমাপের পাশাপাশি ফলোয়ার্ক এবং তিন-ক্ষেত্র ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে চাষের একটি মডেল চালু করা হয়েছিল। সংস্কারের সময়, দুটি ভাষার কথিত নৈকট্য এবং রোমানদের কাছ থেকে লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্যের কিংবদন্তি উৎসের কারণে লাতিনকে লিথুয়ানিয়ানদের ভাষা হওয়া উচিত বলে আওয়াজ তোলা হয়েছিল। যাইহোক, এই অভিপ্রায় ব্যর্থ হয় এবং ল্যাটিন কখনও পোলিশ রাজত্বের মতো একই অবস্থানে পৌঁছায়নি। পরিবর্তে, পোলিশ দ্রুত সরকারী ভাষার স্থান গ্রহণ করে। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে সেজমিকদের নির্দেশাবলী এবং প্রস্তাবগুলি পোলিশ ভাষায় লেখা হয়েছিল। 1620-1630 সময়কালে, পোলিশ ভাষা লিথুয়ানিয়ান মেট্রিকার বইগুলিতে রুথেনিয়ানকে প্রতিস্থাপন করেছিল। 1697 সালে যখন কমনওয়েলথের সেজম সমস্ত সরকারী পদক্ষেপে রুথেনীয় ভাষাকে পোলিশ দ্বারা প্রতিস্থাপনের জন্য একটি প্রস্তাব পাস করে, তখন এটি কেবল দীর্ঘস্থায়ী স্থিতাবস্থা অনুমোদন করে। পোলিশ ছাড়াও, ক্যাথলিক চার্চ, ম্যাগডেবার্গ আইনের অধীনে শহর, লিভোনিয়া এবং বিদেশীদের উল্লেখ করে লিথুয়ানিয়ান চ্যান্সেলারির নথিতেও ল্যাটিন ব্যবহার করা হয়েছিল। ইতিমধ্যে ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে পোলিশ ভাষা লিথুয়ানিয়ান অভিজাতদের প্রথম ভাষা হয়ে ওঠে। পরবর্তী শতাব্দীতে, এটি সাধারণভাবে লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্য দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। এমনকি জেমাইতিজার অভিজাতরাও ইতিমধ্যে 17 শতকে পোলিশ ভাষা ব্যবহার করতেন। 18 শতকের শুরুতে গ্র্যান্ড ডাচির সমগ্র আভিজাত্য-লিথুয়ানিয়ান, রুথেনিয়ান, জার্মান এবং তাতার-পোলিশ ভাষা গ্রহণ করেছিল। পোলিশ ভাষা অন্যান্য সামাজিক স্তরেও প্রবেশ করেছিলঃ পাদরি, নগরবাসী এবং এমনকি কৃষকরাও। ভাষাগত পোলোনাইজেশন সবসময় রাষ্ট্র বা জাতিগত অর্থে সম্পূর্ণ পোলোনাইজেশন বোঝায় না। লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্য কমনওয়েলথের একটি রাজনৈতিক জাতির অংশ হিসাবে পোলিশ আভিজাত্যের সাথে ঐক্যবদ্ধ বোধ করে, সুযোগ-সুবিধা, স্বাধীনতা এবং সমতা উপভোগ করে। এই অর্থে, তারা প্রায়শই নিজেদেরকে "পোলিশ আভিজাত্য" বা সরাসরি "পোল" হিসাবে উল্লেখ করত। একই সময়ে, বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং ফেডারেশন রাষ্ট্রের মধ্যে লিথুয়ানিয়ার জাতীয় বিচ্ছিন্নতার প্রতিরক্ষা খুব শক্তিশালী ছিল। লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্য গ্র্যান্ড ডাচির আইন, ঐতিহ্য এবং প্রতীকগুলির সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত ছিল। উপরন্তু, লিথুয়ানিয়ায় বসতি স্থাপনকারী জাতিগতভাবে পোলিশ পরিবারের সদস্যরা লিথুয়ানিয়ার বিচ্ছিন্নতা রক্ষা করেছিলেন। গির্জা এবং শিক্ষা ক্যাথলিক গির্জার মাধ্যমে পোলিশ সংস্কৃতির বিস্তার ঘটেছিল। লিথুয়ানিয়ার পাদ্রিদের একটি বড় অংশ ছিল পোলীয় বংশোদ্ভূত অথবা লিথুয়ানিয়ায় বসতি স্থাপনকারী পোলিশ পরিবার থেকে। ভিলনিয়াসের 123টি পরিচিত অনুশাসনগুলির মধ্যে অর্ধেকেরও সামান্য বেশি (66টি) জাতিগত লিথুয়ানিয়ান ছিলেন এবং অন্যান্যদের বেশিরভাগই পোলিশ বংশোদ্ভূত ছিলেন। গির্জার ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ শিক্ষার উপর এর একচেটিয়া অধিকার ছিল। 1550 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সামোগিটিয়ান ডায়োসিস-এ 11টি এবং ভিলনিয়াস ডায়োসিস-এ 85টি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। 1528 সালে ভিলনিয়াসের ডায়োসিস আদেশ দেয় যে ধর্মীয় গ্রন্থের শিক্ষার ভাষা পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান হওয়া উচিত। ল্যাটিন ভাষা একচেটিয়াভাবে পোলিশ ভাষায় শেখানো হত, তাই যে শিশুরা এই ভাষা জানত না তাদের প্রথমে পোলিশ শেখানো হত। 1409 খ্রিষ্টাব্দে ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক গ্র্যান্ড ডাচির শিক্ষার্থীদের জন্য একটি ছাত্রাবাস প্রতিষ্ঠা করেন এবং 1430 থেকে 1560 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ক্রাকোতে মোট 366 জন লিথুয়ানিয়ান শিক্ষার্থী পড়াশোনা করেন। 16শ শতাব্দীতে লিথুয়ানিয়া থেকে ছাত্ররা ইতিমধ্যে যথেষ্ট পরিমাণে পোলোনাইজ হয়ে ক্রাকোতে আসছিল। 1513 খ্রিষ্টাব্দে লিথুয়ানিয়ার ছাত্রদের বিরুদ্ধে বিশ্ববিদ্যালয়ের আদালতে মাজোভিয়া থেকে আসা তাদের সহকর্মীদের সাদামাটা পোলিশ বক্তৃতা নিয়ে উপহাস করার অভিযোগ আনা হয়। রুথেনিয়ান এবং লিথুয়ানিয়ানের তুলনায় পোল্যান্ডের সুবিধা ছিল যে এর শব্দভান্ডার, ল্যাটিন দ্বারা প্রভাবিত হওয়ায়, আরও বিমূর্ত চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার অনুমতি দেয়। অধিকন্তু, রুথেনীয় ভাষার সঙ্গে এর ঘনিষ্ঠতা এর গ্রহণকে আরও স্বাভাবিক করে তুলেছিল। একদিকে সংস্কার লিথুয়ানিয়ায় সাহিত্যের বিকাশকে ত্বরান্বিত করেছিল, অন্যদিকে এটি পোলিশ ভাষার আরও দ্রুত প্রসারে অবদান রেখেছিল। ক্যালভিনিস্ট ধনকুবের মিকোলাজ "দ্য ব্ল্যাক" রাদজিউইল লিথুয়ানিয়ান ক্যালভিনিস্টদের ব্যবহারের জন্য ব্রেস্টে বাইবেলের একটি পোলিশ অনুবাদ প্রকাশ করেছিলেন। রাজকীয় আদালত পোলিশ ভাষা ও সংস্কৃতির বিস্তারের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম ছিল রাজকীয় ও গ্র্যান্ড ডুকাল আদালত। 1447 খ্রিষ্টাব্দের পর, শুধুমাত্র স্বল্প সময়ের জন্য ভিলনিয়াসে একটি পৃথক গ্র্যান্ড ডুকাল আদালত ছিল। কিন্তু তারপরেও পোল্যান্ডের প্রভাব প্রবল ছিল। ইতিমধ্যে গ্র্যান্ড ডিউক ভাইটাউটাস তার ল্যাটিন চ্যান্সেলর চালানোর জন্য পোলিশ সচিবদের নিয়োগ করেছিলেন। ক্রাকো দরবারে পোলদের আধিপত্য ছিল যারা রাজার সাথে লিথুয়ানিয়ায় ভ্রমণ করেছিল। লিথুয়ানিয়ার অভিজাতরা যারা দরবারে যোগ দিয়েছিলেন তারা তাই পোলিশ সংস্কৃতির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। ক্যাসিমির জাগিয়েলন ছিলেন শেষ গ্র্যান্ড ডিউক যিনি লিথুয়ানিয়াকে চেনেন। জিগমান্ট আগস্টের সময় থেকে, লিথুয়ানিয়ার অভিজাতদের সাথে চিঠিপত্র প্রায় একচেটিয়াভাবে পোলিশ ভাষায় পরিচালিত হত, কারণ লিথুয়ানিয়ায় ল্যাটিন জ্ঞান খুব দুর্বল ছিল। রুথেনীয় ভূমি জোগাইলার উত্তরসূরি ভার্নার তৃতীয় ওয়াদিসল, যিনি 1434-1444-এ রাজত্ব করেছিলেন, তিনি সমস্ত রুথেনীয় অভিজাতদের কাছে তাদের ধর্ম নির্বিশেষে অভিজাতদের সুযোগ-সুবিধা প্রসারিত করেছিলেন এবং 1443 সালে রোমান ক্যাথলিকবাদের সাথে অধিকারের ক্ষেত্রে অর্থোডক্স গির্জার সমতুল্য একটি ষাঁড় স্বাক্ষর করেছিলেন যাতে অর্থোডক্স পাদ্রিদের সাথে সম্পর্ক হ্রাস পায়। এই নীতিগুলি পরবর্তী রাজা চতুর্থ কাসিমির জাগিয়েলনের অধীনে অব্যাহত ছিল। তবুও, পোলিশ প্রভাবের সর্বাধিক সাংস্কৃতিক সম্প্রসারণ অব্যাহত ছিল কারণ রুথেনীয় আভিজাত্য পশ্চিমা সংস্কৃতির জাঁকজমক এবং পোলিশ রাজনৈতিক শৃঙ্খলা উভয়ের দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল যেখানে অভিজাতরা তাদের বিশাল সম্পত্তির জমি এবং ক্রীতদাসদের অবাধ শাসক হয়ে ওঠে। 1569 সালের লুব্লিন ইউনিয়নে, লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ইউক্রেনীয় অঞ্চলগুলি পোল্যান্ড রাজ্যের মুকুটের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং এইভাবে তারা পোলিশ সংস্কৃতি ও ভাষার সরাসরি প্রভাবের অধীনে ছিল। ইউক্রেনীয় ভূমি কিয়েভ এবং ব্রাক্লাভ ভয়েভোডশেপ অপেক্ষাকৃত কম জনবহুল ছিল এবং বেশিরভাগ ভলহিনিয়া থেকে, তবে মধ্য পোল্যান্ড থেকেও প্রচুর বসতি স্থাপনকারীদের আকৃষ্ট করেছিল। এর একটি কারণ ছিল যে সেখানে দাসত্ব চালু করা হয়নি। বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে একটি ক্ষুদ্র আভিজাত্যও ছিল। লিথুয়ানিয়ার মতো রুথেনীয় অভিজাতরাও পোলিশ সংস্কৃতির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন, যা সেই সময়ে বিকশিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই পোলিশ ভাষা ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিলেন, এমনকি রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। এমনকি যারা অর্থোডক্স চার্চ এবং রুথেনীয় ভাষার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন, তাদের জন্যও পোলিশ রাজনৈতিক পরিচয় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, কারণ তারা একটি শাসক, সুবিধাপ্রাপ্ত অভিজাতদের অংশ হতে অনুপ্রাণিত করত। সেই সময়েই জেন্টে রুথেনাস, জাতি পোলোনাস (একটি রাশিয়ান ধর্মের পোল) ধারণার জন্ম হয়েছিল। এর ফলে রুথেনীয় উচ্চবিত্তরা রুথেনীয় সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং অর্থোডক্স চার্চকে প্রায় সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করে। কমনওয়েলথের অর্থোডক্স পাদ্রি এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কেটের মধ্যে সম্পর্ক ভেঙে দেওয়ার চেষ্টা করা ব্রেস্ট ইউনিয়নের পরে গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের সৃষ্টি রুথেনীয় জনগণকে পোলিশ সংস্কৃতির আরও শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে ফেলেছিল। এর সঙ্গে রুথেনীয় দেশগুলিতে রোমান ক্যাথলিক গির্জার বিস্তার ঘটে। রোমান ক্যাথলিক চার্চের ডায়োসেসগুলি 14শ এবং 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডিউকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। লুবলিন ইউনিয়নের পরে রুথেনীয় ধনকুবেররা জেসুইট স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সাঙ্গুস্কো, উইসনিওউইকি এবং কিসিয়েলের মতো কিছু রুথেনীয় ধনকুবের বেশ কয়েক প্রজন্ম ধরে সাংস্কৃতিক পোলোনাইজেশনকে প্রতিহত করেছিলেন, অস্ট্রোগস্কি পরিবার অন্যতম বিশিষ্ট উদাহরণ। সাধারণত পোলিশ রাষ্ট্রের প্রতি অনুগত থেকে অস্ট্রোগস্কিসের মতো অভিজাতরা তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন এবং স্কুল খোলার মাধ্যমে অর্থোডক্স চার্চকে উদারভাবে সমর্থন করেছিলেন, রুথেনিয়ান ভাষায় বই মুদ্রণ করেছিলেন (বিশ্বের প্রথম চারটি মুদ্রিত সিরিলিক বই 1491 সালে ক্রাকোতে প্রকাশিত হয়েছিল) এবং অর্থোডক্স গির্জার নির্মাণে উদারভাবে দান করেছিলেন। যাইহোক, প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের সাথে তাদের প্রতিরোধ ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছিল কারণ রুথেনীয় অভিজাতরা আরও বেশি করে পোলিশ ভাষা এবং ক্যাথলিক ধর্মের দিকে ঝুঁকেছিল। তবুও, বেশিরভাগ শিক্ষা ব্যবস্থা পোলোনাইজড হওয়ার সাথে সাথে এবং রুথেনিয়ার পশ্চিমে সবচেয়ে উদারভাবে অর্থায়িত প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে রুথেনীয় আদিবাসী সংস্কৃতির আরও অবনতি ঘটে। পোলিশ রুথেনিয়ায় প্রশাসনিক কাগজপত্রের ভাষা ধীরে ধীরে পোলিশের দিকে সরে যেতে শুরু করে। 16শ শতাব্দীর মধ্যে রুথেনিয়ার প্রশাসনিক কাগজপত্রের ভাষা ছিল সাধারণ মানুষের রুথেনিয়ান ভাষা এবং পোলিশ ভাষার সাথে পুরানো চার্চ স্লাভোনিকের একটি অদ্ভুত মিশ্রণ। এই মিশ্রণে পোলিশ প্রভাব ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে এটি শীঘ্রই বেশিরভাগ রুথেনীয় ধ্বনিবিজ্ঞানের উপর আরোপিত পোলিশ ভাষার মতো হয়ে ওঠে। রুথেনিয়া এবং পোল্যান্ডের সম্পূর্ণ সঙ্গম আসতে দেখা গেছে। রয়্যাল প্রুশিয়া টিউটোনিক সময় থেকে প্রুশিয়ান অভিজাত এবং প্রশাসনের ভাষা জার্মান ছিল। পোল্যান্ড রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরেও এর কোনও পরিবর্তন হয়নি। ষোড়শ শতাব্দীর শুরু থেকেই পোলিশ ভাষার ভূমিকা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। 1527 সাল থেকে বড় শহরগুলির প্রতিনিধিদের কাছ থেকে অভিযোগ এসেছে যে কিছু কাউন্সিল সদস্য পোলিশ ব্যবহার করেন, যদিও তারা জার্মান জানেন। 1555 খ্রিষ্টাব্দে জিনেজনোর একটি অনুশাসন কোনও দোভাষীর সাহায্য ছাড়াই পোলিশ ভাষায় প্রুশিয়ান সেজমের কাছে একটি বক্তৃতা প্রদান করে। ষোড়শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, পোলিশ ভাষায় রাজকীয় আদেশ জারি করা হয়েছিল, ল্যান্ডট্যাগে বিতর্ক পোলিশ ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। মহান প্রুশিয়ান পরিবারগুলি তাদের নামগুলি পোলোনাইজ করেছিলঃ বেসেন থেকে বাজিনস্কি; জেহমেন থেকে সেমা; ডামেরা থেকে জিয়ালিন্স্কি, এবং মর্টানজেন থেকে মর্টস্কি, ক্লেইনফেল্ডস থেকে ক্রুপকি। বিভাজন (1795-1918) পোলোনাইজেশন এমন সময়েও ঘটেছিল যখন একটি পোলিশ রাষ্ট্রের অস্তিত্ব ছিল না, যদিও সাম্রাজ্যগুলি সত্ত্বেও পোল্যান্ড পোলোনাইজেশনের অতীত লাভকে বিপরীত করার লক্ষ্যে বা পোলিশ পরিচয় প্রতিস্থাপন এবং পোলিশ জাতীয় গোষ্ঠীর নির্মূলের লক্ষ্যে নীতিগুলি প্রয়োগ করেছিল। পোলোনাইজেশন প্রুশিয়ান বিভাজনের প্রাথমিক বছরগুলিতে ঘটেছিল, যেখানে কুল্টুরক্যাম্পফের সময় রোমান ক্যাথলিক ধর্মের নিপীড়নের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, পোলিশ সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে বসবাসকারী জার্মান ক্যাথলিকরা স্বেচ্ছায় পোলিশ সমাজের মধ্যে নিজেদের একীভূত করেছিল, যা প্রুশিয়ার পূর্ব প্রদেশগুলিতে প্রায় 100,000 জার্মানকে প্রভাবিত করেছিল। কিছু পণ্ডিতের মতে, প্রাক্তন কমনওয়েলথের অ-পোলিশ ভূমিতে পোলনীকরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় সাফল্য অর্জন করা হয়েছিল দেশভাগের পরে, পোলিশত্বের উপর নিপীড়নের সময়ে (লিওন ওয়াসিলেউস্কি উল্লেখ করেছেন) (1917), মিত্রফান দোভনার-জাপোলস্কি (1926)। বিদ্রুপাত্মকভাবে, পোলিশ জাতিগত অঞ্চলের (এই দেশগুলির উপর) পূর্ব দিকে যথেষ্ট আন্দোলন এবং পোলিশ জাতিগত অঞ্চলগুলির বৃদ্ধি ঠিক সেই সময়ে ঘটছিল যখন লিথুয়ানিয়া এবং বেলারুশের সমস্ত পোলিশের উপর রাশিয়ার সবচেয়ে শক্তিশালী আক্রমণ হয়েছিল। এর কারণগুলির সাধারণ রূপরেখার মধ্যে রয়েছে রোমান-ক্যাথলিক চার্চের কার্যকলাপ এবং এই ভূমিতে বড় শহরগুলির (ভিল্না, কোভনো) দ্বারা আরোপিত সাংস্কৃতিক প্রভাব, 19শ শতাব্দী-1820-এর দশকে ভিল্না শিক্ষা জেলার কার্যক্রম, স্থানীয় প্রশাসনের কার্যক্রম, যা এখনও স্থানীয় পোলিশ বা ইতিমধ্যে জানুয়ারির বিদ্রোহ পর্যন্ত পোলনীয় অভিজাতদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, উনিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে 20শ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত গোপন (পোলিশ) স্কুল (তাজনে কোম্পলেটি) এবং ভূমি সম্পত্তির প্রভাব। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের পতনের পর, পোলোনাইজেশন প্রবণতা প্রাথমিকভাবে লিথুয়ানিয়া, বেলারুশ এবং ইউক্রেনের পোলিশ-অধ্যুষিত অংশে অব্যাহত ছিল কারণ সাম্রাজ্যের প্রাথমিক উদার নীতিগুলি পোলিশ অভিজাতদের স্থানীয় বিষয়ে উল্লেখযোগ্য ছাড় দিয়েছিল। ডোভনার-জাপোলস্কি উল্লেখ করেছেন যে প্রথম আলেকজাণ্ডারের উদার শাসনের অধীনে পোলোনাইজেশন প্রকৃতপক্ষে তীব্রতর হয়েছিল, বিশেষত পোলিশ বুদ্ধিজীবীদের প্রচেষ্টার কারণে যারা ভিলনিয়াস বিশ্ববিদ্যালয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা ভিল্নার একাডেমি (স্কোলা প্রিন্সপস ভিল্নেনসিস) থেকে 1802-1803 সংগঠিত হয়েছিল, ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং নতুন নামে ভিল্না ইম্পেরিয়াল বিশ্ববিদ্যালয় (ইম্পেরেটোরিয়া ইউনিভার্সিটাস ভিল্নেনসিস) এর অধীনে সর্বোচ্চ রাজকীয় মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। সম্রাটের আদেশে, আলেকজান্ডারের ব্যক্তিগত বন্ধু অ্যাডাম জারটোরিস্কি দ্বারা তত্ত্বাবধান করা ভিল্না শিক্ষা জেলাটি দক্ষিণ-পূর্বে কিয়েভ পর্যন্ত বিস্তৃত রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পশ্চিমের বিশাল অঞ্চল এবং পোলিশ অঞ্চলের বেশিরভাগ অংশকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের উন্নয়ন, যার পুরো জেলায় কোনও প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না, ইম্পেরিয়াল কর্তৃপক্ষের সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার পেয়েছিল যা এটিকে উল্লেখযোগ্য স্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসন প্রদান করেছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টরদের দায়িত্ব পালনকারী পোলিশ বুদ্ধিজীবীদের প্রচেষ্টায়, হিয়েরোনিম স্ট্রোজনোভস্কি, জ্যান স্নিয়াডেকি, জিমন মালেউস্কি, সেইসাথে জারটোরিস্কি যারা তাদের তত্ত্বাবধান করেছিলেন, বিশ্ববিদ্যালয়টি পোলিশ দেশপ্রেম ও সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে ওঠে; এবং জেলার একমাত্র বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে কেন্দ্রটি এই বিস্তৃত অঞ্চল থেকে সমস্ত জাতির তরুণ অভিজাতদের আকৃষ্ট করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, ঐতিহ্যবাহী ল্যাটিন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাদ দেওয়া হয় এবং 1816 সালের মধ্যে এটি সম্পূর্ণরূপে পোলিশ এবং রাশিয়ান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই পরিবর্তন বেলারুশিয়ান এবং লিথুয়ানিয়ান মাধ্যমিক বিদ্যালয় ব্যবস্থায় একটি গভীর পরিবর্তনকে প্রভাবিত করেছে এবং প্রতিফলিত করেছে যেখানে ল্যাটিন ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে এই বিদ্যালয়গুলির শিক্ষকদের প্রধান উৎস হিসাবে ব্যবহৃত হত। উপরন্তু, বিশ্ববিদ্যালয়টি পাঠ্যপুস্তক নির্বাচনের জন্য দায়বদ্ধ ছিল এবং মুদ্রণ ও ব্যবহারের জন্য শুধুমাত্র পোলিশ পাঠ্যপুস্তক অনুমোদিত ছিল। ডোভনার-জাপোলস্কি উল্লেখ করেছেন যে "1800-1910-এর দশকে লিথুয়ানিয়ার প্রাক্তন গ্রেট ডাচি দেশগুলিতে পোলিশ সংস্কৃতি এবং ভাষার অভূতপূর্ব সমৃদ্ধি দেখা গিয়েছিল" এবং "এই যুগে সমসাময়িক বেলারুশিয়ান ভাষার ব্যবহারের অঞ্চল আরও হ্রাসের সাথে ক্ষুদ্রতম আভিজাত্যের পোলোনাইজেশন কার্যকরভাবে সম্পন্ন হয়েছে। এছাড়াও উল্লেখ করা হয়েছে যে পোলোনাইজেশন প্রবণতাটি (গোপন) রাশিয়ান বিরোধী এবং পূর্ব-বিরোধী অর্থোডক্স প্রবণতার সাথে পরিপূরক ছিল। এই প্রবণতার ফলাফলগুলি পূর্বে অ-পোলিশ অঞ্চলগুলির জাতিগত গণনায় সবচেয়ে ভালভাবে প্রতিফলিত হয়। রাশিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার লক্ষ্যে পোলিশ নভেম্বরে বিদ্রোহের পর, সাম্রাজ্যবাদী নীতিগুলি অবশেষে হঠাৎ করে পরিবর্তিত হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, পূর্ববর্তী শতাব্দীর বেশিরভাগ অপ্রতিরোধ্য পোলোনাইজেশন প্রবণতা তখনকার "পোলিশ-বিরোধী" রাশিকরণ নীতির দ্বারা দৃঢ়ভাবে মোকাবিলা করা হয়েছিল, উভয় পক্ষের অস্থায়ী সাফল্যের সাথে, যেমন 1850-এর দশকের মাঝামাঝি এবং 1880-এর দশকে পোলোনাইজেশন বৃদ্ধি এবং 1830 এবং 1860-এর দশকে রাশিকেশন শক্তিশালীকরণ। পূর্ব ও পশ্চিম অঞ্চলগুলির (রাশিয়ান এবং জার্মান বিভাজন) যে কোনও পোলনীকরণ এমন পরিস্থিতিতে ঘটেছিল যখন সরকারের উপর পোলদের প্রভাব ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছিল। পোল্যান্ডের বিভাজন সেই অঞ্চলগুলিতে পোলিশ ভাষা-সংস্কৃতির ধারাবাহিকতার জন্য একটি প্রকৃত হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছিল। যেহেতু পোলনীকরণ পোলিশ সংস্কৃতিকে কেন্দ্র করে ছিল, তাই এটিকে দুর্বল ও ধ্বংস করার লক্ষ্যে নীতিগুলি সেই অঞ্চলগুলির পোলনীকরণকে দুর্বল করার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। এটি বিশেষত রাশিয়ান অধিকৃত পোল্যান্ডে দৃশ্যমান ছিল, যেখানে পোলিশ সংস্কৃতি সবচেয়ে খারাপ ছিল, কারণ রাশিয়ান প্রশাসন ধীরে ধীরে দৃঢ়ভাবে পোলিশ বিরোধী হয়ে ওঠে। 19 শতকের গোড়ার দিকে একটি সংক্ষিপ্ত এবং তুলনামূলকভাবে উদার প্রারম্ভিক সময়ের পরে, যেখানে পোল্যান্ডকে কংগ্রেস পোল্যান্ডের পুতুল রাষ্ট্র হিসাবে কিছু স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, পোলিশ সংস্কৃতির পরিস্থিতি ক্রমাগত খারাপ হতে থাকে। লিথুয়ানিয়া এবং বেলারুশিয়ান ভূমি লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি অঞ্চলে একটি জটিল ভাষাগত পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল। পোলিশ বক্তারা পোলিশ (উত্তর সীমান্তবর্তী উপভাষা)-এর একটি "ক্রেসি" বৈকল্পিক ব্যবহার করেছিলেন যা প্রাচীন পোলিশ বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি বেলারুশের অনেক অবশিষ্টাংশ এবং লিথুয়ানিয়ার কিছু বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছিল। ভাষাবিদরা গির্জা এবং সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপে ব্যবহৃত সরকারী ভাষা এবং সাধারণ মানুষের বক্তব্যের কাছাকাছি কথ্য ভাষার মধ্যে পার্থক্য করেন। ভিলনিয়াস অঞ্চলের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের অধিবাসীরা বেলারুশিয়ান ভাষার একটি রূপ ব্যবহার করত, যা মূলত পোলিশ, তবে লিথুয়ানিয়ান, রাশিয়ান এবং ইহুদি দ্বারাও প্রভাবিত ছিল। এই ভাষাটিকে "সরল বক্তৃতা" () হিসাবে উল্লেখ করা হত এবং অনেকে এটিকে পোলিশ উপভাষার বৈচিত্র্য হিসাবে বিবেচনা করতেন। প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল এক ধরনের "মিশ্র ভাষা" যা সাংস্কৃতিক সীমান্ত অঞ্চলের আন্তঃভাষা হিসাবে কাজ করে। এই ভাষাটি লিথুয়ানিয়ান জনসংখ্যার প্রগতিশীল স্লাভাইজেশনের প্রবেশদ্বারে পরিণত হয়েছিল। স্লাভোনিক ইন্টডায়ালেক্ট সম্পর্কে জ্ঞান লিথুয়ানিয়ানদের জন্য তাদের স্লাভিক প্রতিবেশীদের সাথে যোগাযোগ করা সহজ করে তুলেছিল, যারা পোলিশ, রাশিয়ান বা বেলারুশিয়ান ভাষায় কথা বলত। পোলিশ ভাষার আকর্ষণ এবং সাংস্কৃতিক প্রতিপত্তি এবং গির্জায় এর সাধারণ ব্যবহারের ফলে এই প্রক্রিয়াটি অব্যাহত থাকে এবং পোলিশ ভাষার সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতার দিকে পরিচালিত করে। বেলারুশিয়ান জনসংখ্যার মধ্যে, পোলিশ ব্যবহার সরকারী সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যখন বাড়িতে, স্থানীয় ভাষা তখনও বলা হত। ফলস্বরূপ, বেলারুশের তুলনায় পোলিশদের চাপে লিথুয়ানিয়ান ভাষা দ্রুত পশ্চাদপসরণ করে। এর ফলে লিথুয়ানিয়ান এবং বেলারুশিয়ান ভাষা অঞ্চলের মধ্যে একটি সংহত পোলিশ ভাষা অঞ্চল গঠিত হয়, যার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ভিলনিয়াস। কিছু সময় পরে, বিশেষ করে ভিলনিয়াস অঞ্চলে, পোলিশ ভাষার অজ্ঞতা সাংস্কৃতিক দক্ষতার অভাব হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আনুষ্ঠানিক পরিস্থিতিতে পোলিশ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। এটি ধীরে ধীরে দৈনন্দিন জীবনের পরিস্থিতিতে সহজ বক্তৃতার ব্যবহারকে সীমাবদ্ধ করে দেয় এবং কাজের ভাষা হিসাবে বেলারুশিয়ান, অভিশাপ, তবে আরও সংবেদনশীল এবং আবেগপ্রবণ হিসাবে এর প্রতি অবজ্ঞার অনুভূতির জন্ম দেয়। বেলারুশের অঞ্চলগুলিতে, ক্যাথলিক গীর্জার বিরুদ্ধে রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের সংগ্রামের ফলে পোলোনাইজেশন প্রক্রিয়া তীব্রতর হয়েছিল। ইউনিয়েট চার্চের অবলুপ্তি এবং অর্থোডক্সিতে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত হওয়া স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতিরোধকে উস্কে দেয়। রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ ক্যাথলিক চার্চের বিরোধিতা করেছিল, যাকে "পোলিশ বিশ্বাস" বলা হয়, অর্থোডক্স চার্চের, যাকে "রাশিয়ান বিশ্বাস" বলা হয়। ফলস্বরূপ, নিজেকে "পোল" হিসাবে উল্লেখ করা নিজেকে "ক্যাথলিক" হিসাবে উল্লেখ করার সমতুল্য ছিল। ল্যাটিনের পরে, পোলিশকে উপাসনার দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই স্থানীয় জনগণ এটিকে রাশিয়ান বা স্থানীয় ভাষার সাথে প্রতিস্থাপনের প্রচেষ্টাকে প্রতিহত করেছিল। পোলিশ ভাষা ও সংস্কৃতির বিস্তার এবং অবশেষে পোলিশ জাতীয় চেতনা কেবল উচ্চবিত্তদের মধ্যে নয়, দরিদ্র, অবহেলিত অভিজাতদের মধ্যেও এর বিস্তারের দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিল। তাদের প্রতিনিধিরা পোলিশত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত আভিজাত্যের ঐতিহ্যকে মর্যাদার নিদর্শন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তাই তারা পোলিশ জাতীয় ঐতিহ্যের সাথে তাদের সংযুক্তি গড়ে তুলেছিলেন। এবং দুর্গম সম্পত্তি এবং সাংস্কৃতিক প্রতিবন্ধকতার অভাবে তারা আশেপাশের কৃষকদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল। বৈপরীত্যপূর্ণভাবে, এটি পোলিশ-বিরোধী এবং স্লাচটা-বিরোধী রাশিয়ান নীতির দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল, যা কৃষকদের জমি কেনার জন্য স্বস্তি দিয়েছিল। ফলস্বরূপ, ক্ষুদ্র অভিজাত এবং কৃষক সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পত্তির ব্যবধান হ্রাস পায়, যার ফলে মিশ্র বিবাহের আবির্ভাব ঘটে, যার ফলে কৃষকদের মধ্যে পোলিশ সংস্কৃতির বিস্তার ঘটে। 1880-এর দশকে লিথুয়ানিয়ান জাতীয় আন্দোলনের উত্থান জাতিগতভাবে লিথুয়ানিয়ান জনসংখ্যার পোলোনাইজেশন প্রক্রিয়াটিকে ধীর করে দেয়, তবে পোলিশ-ভাষী লিথুয়ানিয়ান জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশের মধ্যে জাতীয় পরিচয়ের অনুভূতিও দৃঢ় করে। একটি দ্বিস্তরীয় লিথুয়ানিয়ান-পোলিশ জাতীয় পরিচয়ের অনুভূতি, পুরো সময় জুড়ে উপস্থিত, একটি স্পষ্ট জাতীয় ঘোষণার পথ দিতে হয়েছিল। পূর্বে, লিথুয়ানিয়ার প্রাক্তন গ্র্যান্ড ডাচির প্রতিটি বাসিন্দাকে লিথুয়ানিয়ান হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে লিথুয়ানিয়ান জাতীয় আন্দোলনের উত্থানের মুখে, যা কেবল লিথুয়ানিয়ান ভাষায় কথা বলা ব্যক্তিদের লিথুয়ানিয়ান হিসাবে বিবেচনা করত, লিথুয়ানিয়ার পোলিশ-ভাষী বাসিন্দারা প্রায়শই নিজেদের পোল হিসাবে ঘোষণা করত। জাতিগত লিথুয়ানিয়ার পূর্ব সীমান্তের গীর্জাগুলিতে পরিষেবাগুলির সহায়ক ভাষা (পোলিশ বা লিথুয়ানিয়ান) নিয়ে বিতর্ক, যা উনিশ শতকের শেষের দিক থেকে উত্তপ্ত হয়ে ওঠে, সেইসব বিশ্বাসীদের মধ্যে পোলিশ চেতনা গঠন এবং পোলিশ ভাষা গ্রহণের উপর প্রভাব ফেলে, যাদের পূর্বপুরুষরা সরল বক্তৃতার জন্য লিথুয়ানিয়ান ত্যাগ করেছিলেন। 19শ শতাব্দীতে লিথুয়ানিয়ার ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে পোলোনাইজেশন সম্পর্কে লিথুয়ানিয়ান ইতিহাসবিদ ভাইদাস ব্যানিজ নিম্নলিখিত কথা বলেছেনঃ 'পোলোনোম্যানিয়াকস' ঘোষণা করেছিল যে লিথুয়ানিয়ার ক্যাথলিক চার্চ একটি পোলিশ গির্জা এবং এতে অন্য কোনও জাতীয় প্রকাশকে স্বাগত জানানো হয় না। লিথুয়ানিয়ান ধর্মীয় পরিষেবাগুলি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, যখন লিথুয়ানিয়ান গান গাওয়ার সময় এবং এমনকি মুষ্টিযুদ্ধের সময় শিস দেওয়া হত। একটি ঘটনা 1901 সালে সমগ্র লিথুয়ানিয়া জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যখন একটি লিথুয়ানিয়ান শিলালিপি সহ একটি জুবিলি ক্রস শেটার গির্জা থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। তথাকথিত 'লিথুয়ানিয়ানম্যানিয়াকস' () পুরোহিতদের শাস্তি দেওয়া হত, দরিদ্র প্যারিশে স্থানান্তরিত করা হত বা তাদের পরিচর্যায় অপমানিত করা হত। দ্বিতীয় পোলিশ প্রজাতন্ত্র (1918-1939) 1921 সালের পোলিশ আদমশুমারি অনুসারে জাতিগতভাবে পোলিশ জনসংখ্যা পুনর্জন্মপ্রাপ্ত রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় 69 শতাংশ গঠন করে। আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডের বৃহত্তম সংখ্যালঘুরা ছিলেন ইউক্রেনীয়, ইহুদি, বেলারুশীয় এবং জার্মান। প্রতিটি সংখ্যালঘুদের প্রতি পোলিশ সরকারের নীতি পরিবর্তিত হয় এবং সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। সাধারণভাবে, জাতীয় গণতন্ত্র দ্বারা প্রভাবিত গণতান্ত্রিক শাসনের প্রথম পর্যায়ে সংখ্যালঘুদের অধিকারকে সীমাবদ্ধ করার এবং পোলোনাইজেশন অনুসরণ করার প্রবণতা ছিল। 1926 সালের অভ্যুত্থান এবং স্যানেশনের দ্বারা ক্ষমতা গ্রহণের সাথে সাথে এটি পরিবর্তিত হয়। নীতিগুলি আরও উদার হয়ে ওঠে এবং সংখ্যালঘুদের স্বায়ত্তশাসন বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার কয়েক বছর আগে এটি আরও খারাপের জন্য পরিবর্তিত হতে শুরু করে। ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটরা "রাষ্ট্রকে ঐক্যবদ্ধ করার" জন্য একীকরণকে একটি প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তারা আশা করেছিল যে পোলিশ সংস্কৃতির আকর্ষণ, সর্বোপরি স্লাভিক সংখ্যালঘুদের কাছে, খুব বেশি প্রতিরোধ ছাড়াই দ্রুত শান্তিপূর্ণ আত্তীকরণ করতে সহায়তা করবে। মধ্যপন্থী এবং বামপন্থী দলগুলি উল্লেখ করেছিল যে প্রাচ্যের দেশগুলিতে জাতি গঠনের প্রক্রিয়াকে বিপরীত করা যায় না। অতএব, তারা তথাকথিত রাষ্ট্রীয় একীভূতকরণ পরিচালনা করার আহ্বান জানিয়েছিল, অর্থাৎ পোলিশ রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্যের বিনিময়ে বিস্তৃত সাংস্কৃতিক ও আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন প্রদানের আহ্বান জানিয়েছিল। এই ধরনের নীতি আংশিকভাবে স্যানেশন শাসন দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, বিশেষ করে বছরের পর বছর ধরে জোজেফ পিল্সুডস্কির নেতৃত্বে। পোলোনাইজেশন অ-পোলিশ সংখ্যালঘুদের মধ্যে একটি নতুন শিক্ষিত শ্রেণিও তৈরি করেছিল, যা স্কুল, প্রেস, সাহিত্য এবং থিয়েটারের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন বুদ্ধিজীবীদের একটি শ্রেণি, যারা তাদের নিজস্ব জাতিগত পরিচয়ের বিকাশে সহায়ক হয়ে ওঠে। পোল্যান্ডের বেলারুশীয় বেলারুশীয়রা একটি দুর্বল শিক্ষিত গোষ্ঠী ছিল, তাদের মধ্যে 90 শতাংশ কৃষিকাজ করে জীবিকা নির্বাহ করত। বেলারুশীয়দের আকাঙ্ক্ষা ছিল সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন অর্জনের পাশাপাশি ন্যায্য ভূমি সংস্কার। আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডে বেলারুশিয়ান জাতীয়তার সর্বাধিক সংখ্যা ছিল প্রায় 20 লক্ষ। একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করা কঠিন কারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তাদের জাতীয় পরিচয় সম্পর্কে একটি প্রতিষ্ঠিত ধারণা ছিল না; তারা তাদের ভাষাকে "টুটেজজি" "সরল বক্তৃতা" বা "পোলেশুক" (পোলীয় ভাষায়) হিসাবে বর্ণনা করেছিল। আরও কী, ক্যাথলিক বেলারুশীয়রা স্বাভাবিকভাবেই পোলিশ সংস্কৃতির দিকে ঝুঁকে পড়েছিল এবং বেলারুশীয় ভাষায় কথা বলা সত্ত্বেও প্রায়শই নিজেদেরকে "পোল" বলে উল্লেখ করত। তাদের প্রতি পোলিশ রাষ্ট্রের নীতি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। প্রাথমিকভাবে, পূর্ব সীমান্তে লড়াইয়ের সময় বেলারুশিয়ান কর্মীদের কার্যকলাপ সহ্য করা হয়েছিল। কিন্তু শান্তি আসার পর তা পরিবর্তিত হয়। 1924 সালে, সংখ্যালঘু শিক্ষা আইনটি বেলারুশের প্রায় 350টি (বা 514টি) বিদ্যমান বিদ্যালয়ের একটি বিশাল অংশ বন্ধ করে দেয়, যা বেশিরভাগ জার্মান দখলদারিত্বের সময় খোলা হয়েছিল। একটি 19টি দ্বিভাষিক স্কুল এবং মাত্র তিনটি প্রাথমিক বেলারুশিয়ান স্কুল অবশিষ্ট ছিল। আনুষ্ঠানিক শর্ত পূরণ করা সত্ত্বেও কর্মকর্তারা নতুন বিদ্যালয় তৈরি করতে বাধা দিয়েছিলেন। 1926 সালের মে মাসের অভ্যুত্থানের পর এই পরিবর্তন আসে। বেলারুশিয়ান বেলারুশিয়ান সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টির বিলুপ্তি সত্ত্বেও, কমিন্টার্নের সাথে যোগাযোগের জন্য, শিক্ষানীতির উদারীকরণের একটি সময় ছিল। নতুন শিক্ষা মন্ত্রী গুস্তাভ দোব্রটস্কি নতুন স্কুল প্রতিষ্ঠায় বাধা দেওয়া কর্মকর্তাদের বরখাস্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন, ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলিতেও নতুন স্কুল খোলার অনুমতি দিয়েছেন এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের জন্য বেলারুশিয়ান ভাষা কোর্সের আয়োজন করেছেন। ফলস্বরূপ, চারটি বেলারুশিয়ান ব্যাকরণ বিদ্যালয় এবং এক ডজন প্রাথমিক বিদ্যালয় খোলা হয়েছিল। তবে ফলাফল খারাপ হয়েছে। 1928 সালে, বেলারুশিয়ান ভাষার মাত্র 69টি স্কুল ছিল, যার সবগুলিই উইলনো এবং নওগ্রোডেক ভয়েভোডেশিপে ছিল, যা সেখানে বিদ্যমান 2,164টি পোলিশ স্কুলের তুলনায় খুব কম ছিল। এই নীতি দ্রুত পরিবর্তিত হয় এবং 1929 সালের পর বেলারুশিয়ান স্কুলের সংখ্যা আবার হ্রাস পেতে শুরু করে। ভিলনিয়াস, নাভাহরুদাক, ক্লেটস্ক এবং রাদাস্কোভিচিতে বিদ্যমান বেলারুশিয়ান জিমনেসিয়ামগুলির মধ্যে কেবল ভিলনিয়াস জিমনেসিয়াম 1939 সাল পর্যন্ত টিকে ছিল। বেলারুশের স্কুলগুলি প্রায়শই রাশিয়ান ভাষায় ক্লাস পরিচালনা করত, এটি বিশেষত জিমনেসিয়ামগুলির ক্ষেত্রে সত্য ছিল। এটি বেলারুশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের উল্লেখযোগ্য রাশিয়ানকরণের ফলস্বরূপ। পোলিশ কর্মকর্তারা প্রায়শই বেলারুশিয়ান ভাষায় স্কুল শিক্ষার দাবি করা যে কোনও বেলারুশিয়ানকে সোভিয়েত গুপ্তচর এবং বেলারুশের যে কোনও সামাজিক কার্যকলাপকে কমিউনিস্ট চক্রান্তের ফল হিসাবে বিবেচনা করতেন। আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডেও অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা বৈষম্যের সম্মুখীন হয়েছিল। এই বৈষম্য পূর্ব অর্থোডক্স বেলারুশীয়দের একীভূতকরণকেও লক্ষ্যবস্তু করেছিল। পোলিশ কর্তৃপক্ষ অর্থোডক্স গির্জার পরিষেবা এবং অনুষ্ঠানগুলিতে পোলিশ ভাষা চাপিয়ে দিচ্ছিল, পশ্চিম বেলারুশের বিভিন্ন অংশে (স্লোনিম, বিয়াস্টোক, ভাকাভিস্ক, নাভাহরুদাক) পোলিশ অর্থোডক্স সোসাইটি তৈরির সূচনা করেছিল। বেলারুশিয়ান রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত যেমন ফা. ভিনসেন্ট হ্যাডলেস্কি যিনি গির্জায় বেলারুশিয়ান ভাষার প্রচার করেছিলেন এবং বেলারুশিয়ান জাতীয় সচেতনতাও পোলিশ শাসন এবং পোল্যান্ডের ক্যাথলিক চার্চের নেতৃত্বের দ্বারা গুরুতর চাপের মধ্যে ছিলেন। পোলিশ ক্যাথলিক চার্চ পশ্চিম বেলারুশের গির্জা এবং ক্যাথলিক সানডে স্কুলে পোলিশ ভাষার পরিবর্তে বেলারুশিয়ান ভাষার ব্যবহার নিষিদ্ধ করার জন্য পুরোহিতদের কাছে নথি জারি করে। 1921 সালে পোলিশ ক্যাথলিক চার্চের ওয়ারশ-প্রকাশিত একটি নির্দেশ ধর্মীয় জীবনে বেলারুশিয়ান ভাষা প্রবর্তনের জন্য পুরোহিতদের সমালোচনা করেঃ তারা সমৃদ্ধ পোলিশ ভাষা থেকে এমন একটি ভাষায় পরিবর্তন করতে চায় যাকে লোকেরা নিজেরাই সহজ এবং নোংরা বলে অভিহিত করে। বেলারুশের নাগরিক সমাজ পোলোনাইজেশন এবং বেলারুশের স্কুলগুলি ব্যাপকভাবে বন্ধ করার বিরোধিতা করেছিল। ব্রানিস্লা তারাশকিভিচ এবং অন্যান্য কর্মীদের নেতৃত্বে বেলারুশিয়ান স্কুল সোসাইটি () পশ্চিম বেলারুশে বেলারুশিয়ান ভাষায় শিক্ষার প্রচারের প্রধান সংস্থা ছিল। পোল্যান্ডে বসবাসকারী (বৃহত্তর) ইউক্রেনীয় সংখ্যালঘুদের তুলনায় বেলারুশীয়রা রাজনৈতিকভাবে অনেক কম সচেতন এবং সক্রিয় ছিল। তা সত্ত্বেও, বেলারুশের ইতিহাসবিদদের মতে, পশ্চিম বেলারুশের জনসংখ্যার বিরুদ্ধে পোলিশ সরকারের নীতিগুলি ক্রমবর্ধমান প্রতিবাদ ও সশস্ত্র প্রতিরোধকে উস্কে দিয়েছে। 1920-এর দশকে, পশ্চিম বেলারুশের অনেক অঞ্চলে বেলারুশিয়ান পার্টিশন ইউনিটের উত্থান ঘটে, বেশিরভাগ অসংগঠিত কিন্তু কখনও কখনও বেলারুশিয়ান বামপন্থী দলগুলির কর্মীদের নেতৃত্বে। 1922 সালের বসন্তে, কয়েক হাজার বেলারুশিয়ান পক্ষপাতী পোলিশ সরকারের কাছে সহিংসতা বন্ধ করার, রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্ত করার এবং পশ্চিম বেলারুশকে স্বায়ত্তশাসন দেওয়ার দাবি জানায়। 1930-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত পশ্চিম বেলারুশের বিভিন্ন অঞ্চলে বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বেলারুশের বৃহত্তম রাজনৈতিক সংগঠন, বেলারুশিয়ান পিজেন্টস অ্যান্ড ওয়ার্কার্স ইউনিয়ন (বা, হ্রামাদা), যা পশ্চিম বেলারুশের পোলোনাইজেশন এবং স্বায়ত্তশাসন বন্ধ করার দাবি করেছিল, সময়ের সাথে সাথে আরও মৌলবাদী হয়ে ওঠে। এটি সোভিয়েত ইউনিয়নের কাছ থেকে রসদ সহায়তা এবং কমিন্টার্নের কাছ থেকে আর্থিক সহায়তা পেয়েছিল। 1927 সালের মধ্যে হ্রামাদা সম্পূর্ণরূপে মস্কোর এজেন্টদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এটি পোলিশ কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং পশ্চিম বেলারুশের হ্রামাদা এবং আরও উগ্রপন্থী সোভিয়েতপন্থী কমিউনিস্ট পার্টির মধ্যে সংযোগ আবিষ্কৃত হওয়ার পরে পোলিশ সরকারের বিরুদ্ধে আরও বিরোধিতা রাষ্ট্রীয় নিষেধাজ্ঞার মুখোমুখি হয়েছিল। পোলিশ নীতি সশস্ত্র প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল। ইউক্রেনীয় আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডে 4-5 মিলিয়ন ইউক্রেনীয় বসবাস করত। তারা মূলত পূর্ব গ্যালিসিয়া এবং ভলহিনিয়া অঞ্চলে বসবাস করত। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে পর্যন্ত পূর্ব দিকে (লভিভের আশেপাশে) বিশাল ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক জনসংখ্যা সহ গ্যালিসিয়া অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। অন্যদিকে, ভলহিনিয়ার ইউক্রেনীয়রা, পূর্বে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের (রিভনের আশেপাশে), মূলত অর্থোডক্স ছিল এবং শক্তিশালী রাশিয়ান প্রবণতা দ্বারা প্রভাবিত ছিল। গ্যালিসিয়ান ইউক্রেনীয়দের মধ্যে জাতীয় আত্ম-পরিচয় অনেক বেশি শক্তিশালী ছিল, ধর্ম যখন ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চ, যা ক্যাথলিক চার্চের সাথে যোগাযোগ রাখে, পোল্যান্ডে আরও ভাল আচরণ পাওয়ার আশা করেছিল যেখানে নেতৃত্ব ক্যাথলিকবাদকে জাতিকে একত্রিত করার অন্যতম প্রধান হাতিয়ার হিসাবে দেখেছিল-স্ট্যানিস্ল গ্রাবস্কির অধীনে পোলরা অস্থির গ্যালিসিয়ান ইউক্রেনীয়দের পূর্ব অর্থোডক্স ভলহিনিয়ান ইউক্রেনীয়দের তুলনায় কম নির্ভরযোগ্য হিসাবে দেখেছিল, ধীরে ধীরে একীভূত হওয়ার জন্য আরও ভাল প্রার্থী হিসাবে দেখা হয়েছিল। এই কারণেই ইউক্রেনে পোলিশ নীতির প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল গ্রীক ক্যাথলিক গ্যালিসিয়ানদের তথাকথিত "সোকালস্কি লাইন" আঁকিয়ে অর্থোডক্স ভলহিনিয়ানদের আরও প্রভাবিত করা থেকে বিরত রাখা। এই অঞ্চলের ইতিহাসের কারণে ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চ একটি শক্তিশালী ইউক্রেনীয় জাতীয় চরিত্র অর্জন করেছিল এবং পোলিশ কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন উপায়ে এটিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেছিল। 1924 সালে, উত্তর আমেরিকা এবং পশ্চিম ইউরোপে ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিকদের সাথে একটি সফরের পরে, ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের প্রধানকে প্রাথমিকভাবে যথেষ্ট সময়ের জন্য লভিভে পুনরায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করা হয়েছিল। তাদের বিশপদের নেতৃত্বে পোলিশ পুরোহিতরা পূর্ব ক্যাথলিকদের মধ্যে মিশনারি কাজ শুরু করেন এবং ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের উপর প্রশাসনিক বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়। পূর্ব পোল্যান্ডের পূর্ব অর্থোডক্স ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার ক্ষেত্রে, পোলিশ সরকার প্রাথমিকভাবে অর্থোডক্স সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষার জন্য একটি ডিক্রি জারি করে। বাস্তবে, এটি প্রায়শই ব্যর্থ হত, কারণ ক্যাথলিকরা, যারা তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করতে আগ্রহী ছিল, সেজম এবং আদালতে তাদের সরকারী প্রতিনিধিত্ব ছিল। কোনও নির্দিষ্ট গির্জা বাজেয়াপ্ত করে ক্যাথলিক গির্জার কাছে হস্তান্তর করার জন্য যে কোনও অভিযোগ যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। দুটি তথাকথিত "পুনরুজ্জীবন অভিযানের" লক্ষ্য ছিল বিভাজনের সময় থেকে অর্থোডক্স চার্চের লাভকে বিপরীত করা এবং ক্যাথলিকদের কাছে সেই গির্জাগুলি ফিরিয়ে দেওয়া যা রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ দ্বারা অর্থোডক্স গির্জায় রূপান্তরিত হয়েছিল। 190টি অর্থোডক্স গির্জা ধ্বংস করা হয়েছিল, কিছু ধ্বংসপ্রাপ্ত গির্জা পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং আরও 150টি গির্জাকে জোর করে রোমান ক্যাথলিক (গ্রীক ক্যাথলিক নয়) গির্জায় রূপান্তরিত করা হয়েছিল। ইউক্রেনীয় গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের প্রধান, মেট্রোপলিটন আন্দ্রেই শেপটিস্কি এই ধরনের পদক্ষেপের নিন্দা করেছিলেন, যিনি দাবি করেছিলেন যে এই কাজগুলি "আমাদের অ-ঐক্যবদ্ধ অর্থোডক্স ভাইদের আত্মায় যে কোনও সম্ভাব্য পুনর্মিলনের চিন্তাভাবনাকে ধ্বংস করবে"। শিক্ষা পোলিশ প্রশাসন প্রসভিটা পাঠাগারের অনেকগুলি বন্ধ করে দেয়। পাঠাগারের সংখ্যা 1914 সালে 2,879 থেকে কমে 1923 সালে মাত্র 843-এ নেমে আসে। পতনের বিষয়টি আংশিকভাবে যুদ্ধের ধ্বংসযজ্ঞ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। স্বাধীন পোল্যান্ডে শিক্ষাকে কেন্দ্রীভূত করা হয়েছিল, প্রাদেশিক বিদ্যালয় প্রশাসন বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যেমনটি লভিভ-ভিত্তিক পৃথক ইউক্রেনীয় প্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। 1924 সালে আইনটি পাস করা হয়, যা দ্বিভাষিক ইউক্রেনীয় এবং পোলিশ স্কুল স্থাপন করে। ফলস্বরূপ, ইউক্রেনীয় একভাষিক বিদ্যালয়ের সংখ্যা হ্রাস পায় এবং সেগুলি দ্বিভাষিক বিদ্যালয় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এটি পূর্ব গ্যালিসিয়াকে সবচেয়ে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছিল, যেখানে যুদ্ধের আগে 2,400 ইউক্রেনীয় প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল এবং পশ্চিম ইউক্রেনীয় গণপ্রজাতন্ত্রীর অস্তিত্বের সময় তাদের সংখ্যা প্রায় 3,000-এ বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই অঞ্চলটি পোল্যান্ডের সাথে সংযুক্ত হওয়ার পরে, সংখ্যাটি হ্রাস পেতে শুরু করে, 1923 সালে এটি ছিল 2453,1925 সালে এটি তখনও 2151 ছিল, কিন্তু দ্বিভাষিক বিদ্যালয় প্রবর্তনের পরে 1930 সালে 648টি এবং 1938 সালে 352টি বিদ্যালয়ে দ্রুত হ্রাস পায়। একই সময়ে, দ্বিভাষিক বিদ্যালয়ের সংখ্যা 1925 সালে 9টি থেকে বেড়ে 1930 সালে 1,793 এবং 1938 সালে 2,485-এ দাঁড়ায়। 1925 সালে পোলিশ বিদ্যালয়ের সংখ্যা 2,568 থেকে কমে 1938 সালে 2,161-এ নেমে আসে। "ন্যুমেরাস ক্লজাস" নীতি চালু করা হয়েছিল যার পরে লভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশের সময় ইউক্রেনীয়দের প্রতি বৈষম্য করা হয়েছিল (আবেদনকারীদের মোট সংখ্যার 15 শতাংশের বেশি নয়, একই সময়ে পোলরা 50 শতাংশের কম কোটা উপভোগ করে না)। ভূমি সংস্কার ভূমি সংস্কারের পরিকল্পনা করা হয়েছিল জাতিগত পোলিশ জনগোষ্ঠীর পক্ষে। 1938 সালের মধ্যে প্রায় 800,000 হেক্টর ইউক্রেনীয়-জনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে পুনরায় বিতরণ করা হয়েছিল। পুনর্বণ্টন অবশ্য স্থানীয় ইউক্রেনীয় জনগণকে সাহায্য করেনি। 1920 সালে ভলহিনিয়া এবং পলিসিয়ায় বরাদ্দকৃত জমির 39 শতাংশ (312,000 হেক্টর) পোলিশ যুদ্ধের প্রবীণদের দেওয়া হয়েছিল। পূর্ব গ্যালিসিয়ায় দেশের পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রদেশগুলির পোলিশ কৃষকদের 2,00,000 হেক্টর জমি দেওয়া হয়েছিল। 1930-এর দশকে সংলগ্ন ইউক্রেনীয় নৃতাত্ত্বিক অঞ্চলে বসবাসকারী পোলদের সংখ্যা প্রায় 300,000 বৃদ্ধি পেয়েছিল। লিথুয়ানিয়ানরা বিংশ শতাব্দীর আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে (1920-1939), লিথুয়ানিয়ান-পোলিশ সম্পর্ক পারস্পরিক শত্রুতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ভিলনিয়াস শহর নিয়ে দ্বন্দ্ব এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান যুদ্ধের ফলস্বরূপ, উভয় সরকার-জাতীয়তাবাদের যুগে যা ইউরোপে ছড়িয়ে পড়েছিল-তাদের নিজ নিজ সংখ্যালঘুদের সাথে কঠোর আচরণ করেছিল। 1920 সালে, লুজান এলিগোভস্কির সংগঠিত বিদ্রোহের পর, পোলিশ নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে লিথুয়ানিয়ার সাংস্কৃতিক কার্যক্রম সীমিত হয়ে যায় এবং লিথুয়ানিয়ার সংবাদপত্র বন্ধ হয়ে যায় এবং তাদের সম্পাদকদের গ্রেপ্তার করা হয়। 1922 সালের 23শে জানুয়ারি 33 জন লিথুয়ানিয়ান এবং বেলারুশিয়ান সাংস্কৃতিক কর্মীকে আনুষ্ঠানিকভাবে ভিলনিয়াস থেকে বহিষ্কার করা হয় এবং লিথুয়ানিয়ায় নির্বাসিত করা হয়। 1927 সালে, লিথুয়ানিয়া এবং পোল্যান্ডের মধ্যে উত্তেজনা বাড়ার সাথে সাথে 48টি অতিরিক্ত লিথুয়ানিয়ান স্কুল বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং আরও 11 জন লিথুয়ানিয়ান কর্মীকে নির্বাসিত করা হয়। 1935 সালে পিল্সুডস্কির মৃত্যুর পর, পোল্যান্ডের লিথুয়ানিয়ান সংখ্যালঘু আবার আরও তীব্রতার সাথে পোলোনাইজেশন নীতির একটি বস্তু হয়ে ওঠে। 1936 সালের পর 266টি লিথুয়ানিয়ান স্কুল বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং প্রায় সমস্ত লিথুয়ানিয়ান সংগঠন নিষিদ্ধ করা হয়। সরকার বিতর্কিত অঞ্চলে পোলিশ সেনাবাহিনীর প্রবীণদের বসতি স্থাপনে উৎসাহিত করায় আরও পোলোনাইজেশন ঘটে। 1936 থেকে 1938 সালের মধ্যে পোল্যান্ডে প্রায় 400টি লিথুয়ানিয়ান পাঠাগার ও পাঠাগার বন্ধ ছিল। 1938 সালে লিথুয়ানিয়ায় পোলিশ আল্টিমেটামের পর, লিথুয়ানিয়া পোল্যান্ডের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে এবং পোল্যান্ডে বসবাসকারী লিথুয়ানিয়ানদের পোলোনাইজ করার প্রচেষ্টা কিছুটা হ্রাস পায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী 1947 সালের অপারেশন ভিস্টুলা চলাকালীন, সোভিয়েত-নিয়ন্ত্রিত পোলিশ কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ সেই অঞ্চলে এখনও সক্রিয় ইউক্রেনীয় বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর জন্য সমর্থন ঘাঁটি সরিয়ে দেয় এবং যুদ্ধ-পরবর্তী বন্দোবস্তের সময় মিত্রদের দ্বারা পোল্যান্ডকে প্রদত্ত তথাকথিত পুনরুদ্ধারকৃত অঞ্চলগুলির উত্তরাঞ্চলে বাইসজ্জাডি এবং নিম্ন বেসকিডের আশেপাশে বসবাসকারী প্রায় 141,000 বেসামরিক লোককে জোরপূর্বক পুনর্বাসিত করে। কৃষকরা পোলিশ সরকারের কাছ থেকে আর্থিক সহায়তা পেয়েছিল এবং বাস্তুচ্যুত জার্মানদের রেখে যাওয়া বাড়িঘর ও খামার দখল করে নিয়েছিল, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে নতুন পুনর্বাসিত সম্পত্তি, ইটের ভবন এবং প্রবাহিত জলের আকার বৃদ্ধির কারণে তাদের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি হয়েছিল। আই. পি. এন-এর ড. জ্বিগনিভ পালস্কি ব্যাখ্যা করেছেন যে ইউক্রেনে ঠিক একই সময়ে ইউক্রেনীয় সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র দ্বারা একই ধরনের অপারেশন করা হয়েছিল। এর নাম দেওয়া হয়েছিল 'অপারেশন ওয়েস্ট "। উভয় অভিযানই মস্কো থেকে সমন্বিত করা হয়েছিল; তবে, তাদের ফলাফলের মধ্যে একটি চমকপ্রদ পার্থক্য ছিল। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি টমাস কামুসেলা। 2013 সালে। পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়ার বিভাজিত ভূমিতে জার্মানিকরণ, পোলোনাইজেশন এবং রুশিফিকেশন (পিপি 815-838)। জাতীয়তার কাগজপত্র। খণ্ড 41, নং 5। লিটউইন হেনরিক, সেন্ট্রাল ইউরোপিয়ান সুপারপাওয়ার, বিইউএম ম্যাগাজিন, 2016। বাহ্যিক সংযোগ কমনওয়েলথ অফ ডাইভার্স কালচারসঃ পোল্যান্ডের হেরিটেজ ইউক্রেনীয় অভিজাতদের পোলোনাইজেশন প্রোগ্রামে গ্লাউনিচ ওবোজোভ পলিটিকজনিচ ওবেক স্জকোলনিক্টোয়া ড্লা লুডনোস্কি বিয়াওলোরস্কিয়েজ ডাব্লু দ্বিতীয় রজেজিপোস্পোলিতেজ পোল্যান্ডের সংস্কৃতি লিথুয়ানিয়ার ইতিহাস (1569-1795) পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথে রুথেনীয়রা পশ্চিম বেলোরুশিয়া (1918-1939) বেলারুশিয়ান ভাষা লিথুয়ানিয়ান ভাষার ইতিহাস লিথুয়ানিয়া-পোল্যান্ড সম্পর্কের সামাজিক ইতিহাস ইউক্রেনের ইতিহাস পূর্ব ইউরোপের সাংস্কৃতিক আত্তীকরণ স্লাভিসাইজেশন রুসিন ইতিহাস