Kievan Letter
কিয়েভান চিঠি, বা কিয়েভান চিঠি হল 10ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের (সিএ। 930) চিঠিটি কিয়েভের ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের দ্বারা লেখা বলে মনে করা হয়। চিঠিটি, তাদের সম্প্রদায়ের এক সদস্যের পক্ষ থেকে লেখা একটি হিব্রু ভাষার সুপারিশ, কায়রো জেনিজা থেকে সলোমন শেচারের দ্বারা কেমব্রিজে আনা একটি বিশাল সংগ্রহের অংশ ছিল। 1962 সালে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের নরম্যান গোলব দ্বারা জেনিজা নথির একটি সমীক্ষার সময় এটি আবিষ্কৃত হয়। বেশিরভাগ পণ্ডিতের মতে, চিঠিটি প্রায় 930 খ্রিষ্টাব্দের। কেউ কেউ মনে করেন (নীচে উল্লিখিত পাঠ্যের "আবেদন" প্রকৃতির ভিত্তিতে) যে চিঠিটি এমন এক সময় থেকে শুরু হয়েছে যখন শহরের রাজনীতিতে খাজাররা আর প্রভাবশালী শক্তি ছিল না। মার্সেল এরদালের মতে, চিঠিটি কিয়েভ থেকে আসেনি বরং কিয়েভে পাঠানো হয়েছিল। ঐতিহাসিক তাৎপর্য কিছু পণ্ডিত খাজারদের ("কোজারে" নামে পরিচিত) নামে কিয়েভান পডিলের একটি জেলার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা কারো কারো কাছে ইঙ্গিত করে যে তুর্কি খাজাররা কিয়েভে বাস করত। খাজাররা স্পষ্টতই শহরের অর্থনৈতিক জীবনীশক্তিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, কিয়েভে ক্যাভিয়ার, মাছ এবং লবণ আমদানি করত। এটি শহরে রাধানাইটদের উপস্থিতির দিকে ইঙ্গিত করতে পারে, যা বৃহত্তর খাজারিয়ায় প্রচলিত ছিল। যদি তাই হয়, তাহলে প্রথম নজরে মনে হতে পারে যে কিয়েভের উপর খাজার নিয়ন্ত্রণ, কোনও না কোনও রূপে, 10ম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, উল্লেখযোগ্যভাবে 882 সালে ওলেগ দ্বারা বিজয়ের ঐতিহ্যবাহী তারিখের তুলনায় পরে। অন্যদিকে, চিঠিটি নিজেই ইঙ্গিত করে যে খাজার কর্তৃপক্ষ কিয়েভের ইহুদি সম্প্রদায়কে সাহায্য করার জন্য খুব কমই করতে পেরেছিল। চিঠিটি নিজেই মিশরে শেষ হয়েছিল এবং দুর্দশাগ্রস্ত ভিক্ষা-সন্ধানকারী সম্ভবত তার ত্রাণের সন্ধানে হাজার হাজার মাইল ভ্রমণ করেছিলেন। পর্যালোচক আধিকারিকের পরিচয় এবং পদমর্যাদা তাই অস্পষ্ট। সম্ভবত চিঠিটি খাজারিয়ায় পর্যালোচনা করা হয়েছিল যখন খাজার ইহুদি শক্তি কেবল কিয়েভেই নয়, কেন্দ্রস্থলেও হ্রাস পেয়েছিল (11 শতকের কোনও এক সময়)। ভাষাগত তাৎপর্য ভাষাবিদরা এই চিঠিতে আগ্রহী কারণ সম্প্রদায়ের সদস্যদের নাম তুর্কি, স্লাভিক এবং হিব্রু উৎসের (উদাহরণস্বরূপ, "হানুক্কা", "ইয়েহুদা", "গোস্তাটা" এবং "কিয়াবার")। ইহুদীরা স্থানীয় নাম গ্রহণকারী ইসরায়েলী ছিল কিনা বা তাদের নামগুলি তুর্কি বা স্লাভিক উৎসকে নির্দেশ করে কিনা তা নিয়ে কিছু মতবিরোধ রয়েছে। কিয়াবার কোহেন নামের উপস্থিতির কারণে বিতর্কটি জটিল হয়ে ওঠে। ওমেলজান প্রিতসাকের মতে, নামটি ইঙ্গিত করে যে অ-ইসরায়েলি খাজাররা কোহেনের মর্যাদা গ্রহণ করেছিল, সম্ভবত কারণ তারা একটি প্রাক-ধর্মান্তরিত পুরোহিত বর্ণ গঠন করেছিল। আরেকটি ব্যাখ্যা হল যে, খাজারিয়ার ইসরায়েলি ইহুদিরা খাজার তুর্কি নাম গ্রহণ করেছিল, ঠিক যেমন বিশিষ্ট রাব্বি সহ ইহুদিরা আরবি, আরামাইক, জার্মান, গ্রীক, ফার্সি এবং স্লাভিক নাম গ্রহণ করেছিল। চিঠিতে আজ অবধি বিদ্যমান খাজার ভাষার একমাত্র লিখিত নথি থাকতে পারে, একক শব্দ-বাক্যাংশ "আমি [এটি] পড়েছি"। বুর এরদাল এই অনুমানের বিরুদ্ধে যুক্তি দেন এবং বলগার-চুভাশ (পুনর্গঠিত ক্রিয়া * ওকে-, 'কল আউট, আবৃত্তি, পড়া' থেকে হাকুরম)-এর পক্ষে মত দেন এবং পরামর্শ দেন যে এটি দানিউব-বুলগার অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল। (ল্যাটিন এবং গ্রীক ভাষায় অনুরূপ শিলালিপি প্রায় একই সময়ের বাইজেন্টাইন নথিতে পাওয়া যায়।) টেক্সট প্রথমটি সর্বাগ্রে [অর্থাৎ। ঈশ্বর], যিনি "চূড়ান্ত এবং প্রথম" মুকুট দিয়ে সজ্জিত, যিনি ফিসফিস করে কথা শোনেন এবং উচ্চারণ এবং জিহ্বা শোনেন-তিনি যেন তাদের [তাঁর চোখের] ছাত্র হিসাবে রক্ষা করেন এবং তাদের প্রথমে যেমন উঁচুতে নাহশোনের সাথে বসবাস করতে দেন-সত্যের পুরুষ, লাভের অবজ্ঞা, প্রেমপূর্ণ-দয়া এবং দানের অনুসারী, পরিত্রাণের অভিভাবক যাদের রুটি প্রতিটি ভ্রমণকারী এবং পথচারীদের জন্য উপলব্ধ, সমস্ত (বিশ্বের) কোণে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পবিত্র সম্প্রদায়গুলিঃ এটি শান্তির প্রভুর ইচ্ছা হতে পারে যে তাদের শান্তির মুকুট হিসাবে বাস করতে হবে! এখন, আমাদের আধিকারিকরা এবং কর্তারা, আমরা, কিয়েভের সম্প্রদায়, (এতদ্বারা) আপনাকে এই মিঃ জ্যাকব বার হানুকার বিষয় সম্পর্কে অবহিত করছি, যিনি [ভাল লোকদের] পুত্রদের মধ্যে রয়েছেন। তিনি দানকারীদের মধ্যে ছিলেন, গ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন না, যতক্ষণ না তাঁর বিরুদ্ধে একটি নিষ্ঠুর আদেশ জারি করা হয়, যাতে তাঁর ভাই গিয়ে পরজাতীয়দের কাছ থেকে অর্থ নিয়েছিলেন; এই জ্যাকব জামিনদার ছিলেন। তার ভাই রাস্তায় চলে যায় এবং সেখানে ব্রিগেড আসে যারা তাকে হত্যা করে এবং তার টাকা নিয়ে যায়। তারপর ঋণদাতারা এসে এই যাকোবকে বন্দী করে তার গলায় লোহার শিকল এবং পায়ে লোহার শিকল লাগিয়ে দেয়। তিনি সেখানে এক বছর অবস্থান করেন। (তারপর) আমরা তাঁকে জামানায় নিয়েছিলাম। আমরা ষাটটি মুদ্রা দিয়েছিলাম এবং সেখানে আপনার চল্লিশটি মুদ্রা অবশিষ্ট ছিল। তাই আমরা তাঁকে পবিত্র সম্প্রদায়ের মধ্যে পাঠিয়েছি যাতে তারা তাঁর প্রতি করুণা দেখায়। সুতরাং এখন, হে আমাদের কর্তারা, স্বর্গের দিকে চোখ তুলুন এবং আপনার ভাল প্রথা অনুসারে করুন, কারণ আপনি জানেন যে দাতব্য গুণ কতটা বড়। দানশীলতা মৃত্যু থেকে রক্ষা করে। আমরা সতর্ককারীও নই, বরং যারা স্মরণ করিয়ে দেয়; এবং প্রভু আপনার ঈশ্বরের সামনে আপনার জন্য দান হবে আপনি এই পৃথিবীতে ফল খাবেন, এবং মূলধন তহবিল (যোগ্যতার) আগামী বিশ্বে চিরকাল আপনার হবে। কেবল শক্তিশালী এবং সাহসী হোন, এবং আমাদের কথাগুলি আপনার পিঠের পিছনে রাখবেন না; এবং সর্বব্যাপী আপনার উপর দয়া করুন এবং আপনার দিনগুলিতে জেরুজালেম তৈরি করুন এবং আপনাকে এবং আপনার সাথে আমাদেরও মুক্ত করুন। (একটি সংক্ষিপ্ত নাম হয় "আমেন, আমেন, আমেন, শীঘ্রই [মুক্তি আসতে পারে]" বা "ভ্রাতৃপ্রতিম মানুষ আমরা, শীঘ্রই [।]"। আব্রাহাম দ্য পার্নাস [সম্প্রদায়ের নেতা] [.] এল বার এমএনএস রুবেন বার জিডব্লিউএসটিটি (গোস্তাটা) বার কেওয়াইবিআর (কিয়াবার) কোহেন স্যামসন জুডাহ, যাকে বলা হয় এসডাব্লুআরটিএইচ (সুরতা) হানুকা বার মোসেস কিউডব্লিউএফওয়াইএন (কুফিন) বার জোসেফ এমএনআর (মানার) বার স্যামুয়েল কোহেন জুডাহ বার আইজাক [লেবীয় সিনাই বার স্যামুয়েল আইজাক দ্য পার্নাস [একটি পুরানো তুর্কি/স্টেপ্পিয়ান রোভাস শিলালিপি অনুসরণ করে, বিভিন্নভাবে পাঠ করা হয় ওখকুরুম/হোকুরুম/হাকুরাম হিসাবে, "আমি পড়ি (এটি বা এটি)" আরও দেখুন কিয়েভের ইহুদিদের ইতিহাসে ইহুদিদের ইতিহাস দশম শতাব্দীর খাজারিয়ান হিব্রু নথি। ইথাকাঃ কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়। প্রেস, 1982। বাইরের লিঙ্ক কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহে কিভেন লেটার স্ক্যান। হেরিটেজ অফ স্ক্রাইব বইয়ে কিয়েভিয়ান চিঠির উপর খাজারিয়ান রোভাস শিলালিপি। এটি গুগল বুকস থেকে সম্পূর্ণরূপে পাওয়া যায় https://books.google.com/books?id=TyK8azCqC34C&pg=PA173 পঞ্চম নেপোলস্কিখ-এ। "কিয়েভান চিঠি" এবং কিয়েভের কথিত খাজারিয়ান শাসন (উপস্থাপনা) খাজার কূটনীতি এবং নথি 10ম শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি কিয়েভ পাণ্ডুলিপিতে ভাষা ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি কায়রো জেনিজা চিঠিপত্র (বার্তা) কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় খাজার ভাষা দ্বারা অনুষ্ঠিত কিয়েভান রুসের পাণ্ডুলিপির সংস্কৃতি।