Lakalaka
লকালকা (দ্রুত হাঁটা) একটি টোঙ্গান দলীয় নৃত্য যেখানে শিল্পীরা মূলত স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে এবং কেবল তাদের বাহু দিয়ে অঙ্গভঙ্গি করে। এটি টোঙ্গার জাতীয় নৃত্য এবং অদম্য মানব ঐতিহ্যের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। রাজার জন্মদিন বা গির্জার উদ্বোধনের মতো আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে এটি আদর্শ নৃত্য। বর্তমান লকালাকাকে প্রাচীন মীলাউফোলার (প্রসারিত অস্ত্র নৃত্য) সমতুল্য বলে মনে করা হয়, যার বিবরণ প্রাথমিক ইউরোপীয় অভিযাত্রীদের কাছ থেকে পাওয়া যায়, তবে ধর্মপ্রচারকরা এই নৃত্যকে খুব বেশি 'পরজাতীয়' বলে নিষিদ্ধ করেছিলেন। রাজা প্রথম তৌফাহাউ টুপুর 1850 সালের নিয়মে এটি নিশ্চিত করা হয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, সেই প্রভাবের একটি নিবন্ধ 1862 কোড থেকে অনুপস্থিত ছিল, যদিও এটি 1885 সালের মধ্যে পুনরায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। যাই হোক না কেন, এই আইনগুলির মধ্যে কোনওটিই 'পরজাতীয় নৃত্য' বলতে ঠিক কী বোঝায় তা নির্দিষ্ট করে দেয়নি। এই সময়ে কিছু বিশাল নৃত্য উৎসবের খবর পাওয়া গেছে এবং কোনও গ্রেপ্তারের খবর পাওয়া যায়নি। স্বীকার করা যায়, প্রাক-মিশনারি পোমি (রাতের নাচ), যার পরে দম্পতিরা ঝোপের মধ্যে অদৃশ্য হয়ে যায়, আর ঘটেনি। বর্তমানে যে লকালকা হিসাবে পরিচিত, তা সাধারণত 19 শতকের শেষের দিকে একজন উচ্চ প্রধানের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল বলে স্বীকৃত, যিনি একজন মেথডিস্ট প্রচারকও ছিলেনঃ তটকামোটোঙ্গার টুকুয়াহো (1858-1897)। এই নৃত্যের অনুশীলন কখনই বন্ধ হয়নি বিবেচনা করে, সম্ভবত এটি বলা ভাল যে তিনি এটিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। টুকু মিশনারি-অনুমোদিত নার্সারি ছড়া ব্যবহার করেছিলেন এবং কিছু সহজ অঙ্গভঙ্গি ও পদক্ষেপ যোগ করেছিলেন। লোকেরা রাজি হয়েছিল এবং তারা তাদের নিজস্ব পরামর্শ নিয়ে এসেছিল, যা এখনও ভুলে যাওয়া মেলাউফোলার মতোই ছিল। এইভাবে, একটি নতুন নৃত্যের জন্ম হয়েছিল, তবে এখনও এর অনেকগুলি মূল বৈশিষ্ট্য বজায় ছিল এবং মিশনারিদের দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। কোরিওগ্রাফি লকালকা এই অর্থে একটি জীবন্ত নৃত্য যে এখনও প্রতিদিন নতুন রচনা তৈরি করা হয়। প্রায়শই যখন কোনও উদযাপন শুরু হয়, তখন একজন পুনাকে (কবি) অনুষ্ঠানের গানের কথা লিখবেন, সাধারণ সুরের পুল থেকে স্তবকগুলিতে সংগীত বরাদ্দ করবেন এবং তারপরে হাকাকে (নাচের গতিবিধি) কোরিওগ্রাফ করবেন। তা সত্ত্বেও, এমন কিছু লকালকা রয়েছে যা এতটাই বিখ্যাত হয়ে উঠেছে যে এগুলি সাধারণত যে কোনও অনুষ্ঠানে ব্যবহার করা যেতে পারে। এগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি রানী সালোটে তৈরি করেছিলেন, যেমন তাকাফালু, নেলাসিকাউ, সাঙ্গোন, ওটু লাঙ্গি, তুয়াইকাইপাউ ইত্যাদি। পুরুষ ও মহিলাদের নাচের গতিবিধি আলাদা। বেশিরভাগ সময় মহিলারা কেবল বাম এবং ডানদিকে ছোট পদক্ষেপ নেন এবং তাদের বাহুর নড়াচড়া ছোট এবং তরল হয়। তা সত্ত্বেও, বাহুর নড়াচড়া শরীর থেকে অনেক দূরে থাকে (লাউফোলা, প্রসারিত বাহু) উদাহরণস্বরূপ মালুউলুর তুলনায়। পুরুষদের নড়াচড়া আরও হিংস্র এবং আরও জোরালো হয়। ছোট ছোট পদক্ষেপের পাশাপাশি, তারা মাঝে মাঝে ঘুরে দাঁড়াতে পারে, বসতে পারে বা এমনকি শুয়ে পড়তে পারে। যাই হোক না কেন, প্রথম নজরে তাদের হাকা কতটা আলাদা হতে পারে, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই গানের শব্দগুলি ব্যাখ্যা করে, তবে টঙ্গান নৃত্যের জন্য একটি প্রতীকী, লোভনীয় উপায়ে। অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যার উপর নির্ভর করে নৃত্যশিল্পীরা এক বা একাধিক সারিতে দাঁড়িয়ে থাকে। প্রতি সারিতে প্রায় 2 ডজন ঠিক আছে। ডানদিকে পুরুষরা, বামদিকে মহিলারা, যা জনসাধারণের মধ্যে দেখা যায়। তাদের পিছনে কোরাস; লকালকা একটি গাওয়া নাচ, কোনও বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গতি নেই বা খুব কম। কখনও কখনও কোনও লকালকের মাঝখানে বাকিদের তুলনায় ভিন্ন ধরনের গানের কথা এবং সঙ্গীত সহ স্তবক থাকে, যাকে সিপা বলা হয়। সিপা চলাকালীন পুরুষরা বাম দিকে, মহিলারা ডানদিকে চলে যায়, দুটি দল একে অপরের মধ্য দিয়ে যায়, যতক্ষণ না তাদের ক্রম বিপরীত হয়। পরবর্তী স্তবকটিতে তারা তাদের মূল অবস্থানে ফিরে যায়। নৃত্যটি সাধারণত নৃত্যশিল্পী এবং কোরাস উভয়ের দ্বারা প্রথম স্তবক গাওয়ার সাথে শুরু হয়, যা ঈশ্বর, রাজা এবং দেশের প্রধানদের প্রতি শ্রদ্ধা। পরের স্তবকটিতে নাচ শুরু হয়। প্রথমে শান্তভাবে এবং নমনীয়, কিন্তু শেষের দিকে ওয়াইল্ডার এবং ওয়াইল্ডার হয়ে ওঠে, পাশাপাশি বিটের গতিও বেড়ে যায়। অভিনয়শিল্পী এবং জনসাধারণ উভয়ই উত্তেজিত হয়ে পড়ে। অভিনয়কারীরা সামনের সারির মাঝখানে, দুটি লিঙ্গের মধ্যে বিভাজনের লাইনে থাকা ব্যক্তিরা ভাহেঙ্গা (কেন্দ্রীয় অভিনয়কারী) নামে পরিচিত। এরা হলেন দলের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার ব্যক্তিরা, প্রায়শই একজন রাজপুত্র বা রাজকুমারী। যাকে প্রকৃতপক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, পুরুষ বা মহিলা ভাহেঙ্গা সাধারণত বাকিদের থেকে আলাদা ইউনিফর্ম পরে থাকে। তারপর অন্য ওয়াহেঙ্গাকে অন্যান্য শিল্পীদের মতো একই পোশাক পরানো হয়। শেষ দুটি অবস্থান, যা সামনের সারির একেবারে প্রান্তে, ফকাপোটু, উচ্চ পদমর্যাদার ব্যক্তিদের জন্যও সংরক্ষিত। ওয়াহেঙ্গার পাশাপাশি দ্বিতীয় অবস্থানগুলি তাওফি ওয়াহেঙ্গা নামে পরিচিত এবং পরবর্তী পদমর্যাদার ব্যক্তিদের জন্য। তৃতীয় স্থানটি যথাক্রমে পুরুষ এবং মহিলা দলের সেরা নৃত্যশিল্পী, মালি তাহা দ্বারা ভরা হয়। নৃত্যশিল্পীর ইচ্ছায় অন্যান্য সমস্ত পদ পূরণ করা যেতে পারে। কোনও রাজপুত্র বা রাজকন্যা বা অভিজাত ব্যক্তি যদি ভহেঙ্গা হিসাবে অংশগ্রহণ করেন তবে এটি একটি নৃত্য গোষ্ঠীর জন্য একটি উচ্চ সম্মানের বিষয়। এটি কেবলমাত্র সেই অনুষ্ঠানগুলিতে করা যেতে পারে যেখানে রাজা সম্মানিত অতিথি, যেমন তাঁর জন্মদিন বা কোনও গির্জার শতবর্ষ ইত্যাদি। কারণ সমস্ত টোঙ্গান নৃত্য, বিশেষত লকালকার মতো আনুষ্ঠানিক নৃত্যগুলি প্রকৃতপক্ষে প্রধানদের কাছে একটি সম্মান। টোঙ্গান সমাজ অত্যন্ত স্তরীভূত। প্রত্যেকেরই একটি নির্দিষ্ট পদমর্যাদা রয়েছে। উপরে রাজপরিবার, নীচে প্রধানরা ইত্যাদি। নিম্ন পদমর্যাদার কাউকে শ্রদ্ধা জানানো যায় না। অতএব, একটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে সম্মানিত অতিথিদের চেয়ে উচ্চতর পদমর্যাদার লোকেরা নাচতে পারে না। একজন রাজা বা রানী কখনই নাচতে পারে না। পোশাক নৃত্যশিল্পীদের স্বাভাবিক পোশাক নৃত্যের মতোই আনুষ্ঠানিক। প্রায়শই শার্ট সহ একটি সাদা বা কালো টুপেনু এবং একটি টাওভালা লৌকেহা, যদিও এগুলি বেশিরভাগই একটি সিসি দ্বারা আচ্ছাদিত হতে পারে-পাতা এবং সুগন্ধি ফুলের একটি আলংকারিক বেষ্টনী এবং/অথবা একটি মানাফাউ একটি ঘাসের স্কার্ট, তবে বাস্তবে হিবিস্কাস তন্তু দিয়ে তৈরি। এছাড়াও একইভাবে তৈরি প্যান্ট, কব্জি এবং ঘাড়ের মালাও পরা হয়। কানোকুপোলু গ্রামের নৃত্যশিল্পীরা অবশ্য সর্বদা তাদের ঐতিহ্যবাহী ফোলাওসি, প্রায় 2 মিটারের এনগাটুতে পারফর্ম করেন। টাটাকামোটোঙ্গার নৃত্যশিল্পীরা, যারা প্রায়শই বড় অনুষ্ঠানগুলিতে শেষ অনুষ্ঠান করেন, কারণ তাদের সেরা বলে দাবি করা হয়, তারা সবসময় কালো পোশাক পরে, যেন তারা এখনও টুকুয়াহো (নীচে দেখুন) এবং রানী সালোটে টুপু তৃতীয়-এর স্ত্রী তাঁর পুত্র তুঙ্গি মাইলেফিহির জন্য শোক করে। চুলের মধ্যে আটকে থাকা মুরগির পালকগুলির একটি ছোট গুচ্ছ একটি টেকিটেকিও পরা হয়। মহিলাদের জন্য পালকগুলি সাধারণত এক বা দুটি ছোট লাঠিতে আটকে থাকে, যা উপরে নির্দেশ করে, যেখানে পুরুষদের জন্য এটি ঝুলন্ত একটি নরম টফ্ট। বিশেষ করে মহিলাদের টেকিটেকি ছোট, বাম-ডান মাথা নোডস টেকি বাড়ায়, যা তারা সময়ে সময়ে সঙ্গীতের তালে তৈরি করে। একজন ভাল নৃত্যশিল্পী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ হওয়ার জন্য একটি সঠিক টেকিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রেফারেন্স আই. এফ. হেলু; সমালোচনামূলক প্রবন্ধ; 1999; এ. এল. কেপলার; টঙ্গান নৃত্যঃ সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের একটি অধ্যয়ন; এথনোম্যুজিকোলজি খণ্ড 14,1970। এ. এল কেপলার; পোয়েট্রি ইন মোশনঃ স্টাডিজ ইন টঙ্গান ডান্স; ভাভাউ প্রেস, 1993। A.Linkels; টোঙ্গায় পরিবর্তনের শব্দ। এ. এল কেপলার, এম. টুমোফোলাউ, এন. টুকুয়াহো, ই. উড-এলেম; রানী সালোটের গান এবং কবিতা; 2004; টোঙ্গা গ্রুপের নৃত্য টঙ্গান সংস্কৃতির মানবতার মৌখিক এবং অদম্য ঐতিহ্যের মাস্টারপিস