Religious aspects of Nazism
ইতিহাসবিদ, রাজনৈতিক বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকরা নাৎসিবাদের ধর্মীয় এবং ছদ্ম-ধর্মীয় দিকগুলির উপর একটি নির্দিষ্ট মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করেছেন। নাৎসিবাদ একটি রাজনৈতিক ধর্ম গঠন করবে কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে এবং নাৎসিবাদের সহস্রাব্দ, মেসিয়ানিক এবং গুপ্ত বা গূঢ় দিকগুলি নিয়েও গবেষণা হয়েছে। রাজনৈতিক ধর্ম হিসাবে নাৎসিবাদ 1980 সালের আগে, যে লেখকরা নাৎসিবাদের ধর্মীয় দিকগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন অরেল কোলনাই, রেমন্ড অ্যারন, আলবার্ট কামুস, রোমানো গার্ডিনি, ডেনিস ডি রুজেমন্ট, এরিক ভগেলিন, জর্জ মোসে, ক্লাউস ভন্ডুং এবং ফ্রেডরিক হির। রাজনৈতিক ধর্মের উপর ভগেলিনের কাজ 1938 সালে জার্মান ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়। অন্যদের মধ্যে এমিলিও জেন্টাইল এবং রজার গ্রিফিন তাঁর ধারণাকে তুলে ধরেছেন। ফরাসি লেখক এবং দার্শনিক আলবার্ট কামুর এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তিনি নাৎসিবাদকে একটি ধর্ম হিসাবে এবং বিশেষত ল 'হোম রেভোল্টে অ্যাডলফ হিটলার সম্পর্কে কিছু মন্তব্য করেছেন। নাৎসিবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম 1920 সালের নাৎসি পার্টির কর্মসূচিতে ধর্মের উপর একটি বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল যার সংখ্যা ছিল 24 নম্বর। এই বিবৃতিতে, নাৎসি পার্টি ধর্মের স্বাধীনতা দাবি করে (সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য যা জার্মান জাতির রীতিনীতি এবং নৈতিক অনুভূতির বিরোধী নয়); অনুচ্ছেদটি ইতিবাচক খ্রিস্টধর্মের দলের সমর্থন ঘোষণা করে। ইতিহাসবিদরা এই বিবৃতিটিকে "একটি কৌশলগত পরিমাপ, 'চতুরতার সাথে' বিস্তৃত অর্থের সমন্বয়ের জন্য অনির্ধারিত" এবং একটি "দ্ব্যর্থহীন বাক্যাংশবিদ্যা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, দ্য হোলি রেইখের রিচার্ড স্টেইগম্যান-গল মনে করেন যে, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার সময়, "পয়েন্ট 24 সহজেই আমাদের তিনটি মূল ধারণা প্রদান করে যেখানে নাৎসিরা দাবি করেছিল যে তাদের আন্দোলন খ্রিস্টান ছিল": আন্দোলনের ইহুদি বিদ্বেষ, গেমেইনুৎজ ভার ইগেননুৎজ (মোটামুটিভাবেঃ "ব্যক্তিগত লোভের আগে জনসাধারণের প্রয়োজন") বাক্যাংশের অধীনে এর সামাজিক নৈতিকতা এবং জার্মানিতে ক্যাথলিকবাদ এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে স্বীকারোক্তিমূলক বিভাজনকে দূর করার প্রচেষ্টা। এটি কিছু বিতর্কের বিষয়। কনওয়ে মনে করেন যে "নাৎসিবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম অসামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল" এই তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সত্ত্বেও, নাৎসিবাদ এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সম্পর্কের পরীক্ষায় হোলি রাইখ নতুন ভিত্তি ভেঙেছে। কনওয়ে দাবি করেছেন যে স্টেইগম্যান-গল "জার্মান খ্রিস্টান ধারণার প্রতি নাৎসিবাদ কতটা ঋণী তা নির্দ্বিধায় সঠিক এবং কেবল তার উপসংহারটিকে" অতিরিক্ত অঙ্কিত "বলে মনে করেন। হিটলার প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রধান ব্যক্তিত্ব মার্টিন লুথারের প্রশংসা করেছিলেন। যদিও লুথারের ইহুদিবিদ্বেষকে নাৎসিবাদের অনুপ্রেরণা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, 1930-এর দশকে একটি ইহুদিবিদ্বেষী শিশুদের বই সহ প্রচারের কাজগুলি প্রকাশিত হয়েছে, অন্যরা পরামর্শ দেয় যে এর ভূমিকা কম গুরুত্বপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, ধর্মতত্ত্ববিদ জোহানেস ওয়ালম্যান যুক্তি দেন যে লুথারের দৃষ্টিভঙ্গি জার্মানিতে কোনও অবিচ্ছিন্ন প্রভাব প্রয়োগ করেনি এবং হ্যান্স জে হিলারব্র্যান্ড দাবি করেন যে নাৎসিবাদের ইহুদি বিদ্বেষের উপর লুথারের প্রভাবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা জার্মান ইতিহাসের অন্যান্য কারণগুলিকে উপেক্ষা করে। নাৎসিদের ডঃ আর্নস্ট বার্গম্যানের মতো ধর্মতত্ত্ববিদরা সহায়তা করেছিলেন। বার্গম্যান তাঁর 'ডাই 25 থেসেন ডার ডয়েশ্চ্রিলিজিয়ন' (জার্মান ধর্মের পঁচিশটি বিষয়) গ্রন্থে এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করেছেন যে ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টের অংশগুলি উভয়ই ভুল ছিল। তিনি এই তত্ত্বটি প্রস্তাব করেছিলেন যে যীশু আর্য বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে অ্যাডলফ হিটলার হলেন নতুন মশীহ। ইউরোপে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে নাৎসি জার্মানি আত্মসমর্পণ করার পর, ইউ. এস. অফিস অফ স্ট্র্যাটেজিক সার্ভিসেস একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে যার শিরোনাম ছিল "নাৎসি মাস্টার প্ল্যানঃ খ্রিস্টান গীর্জার নিপীড়ন"। ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা সাধারণত ধর্মের প্রতি নাৎসি নীতি সম্পর্কে একমত হন, যে এর উদ্দেশ্য ছিল বাইবেল থেকে স্পষ্টভাবে ইহুদি বিষয়বস্তু অপসারণ করা (অর্থাৎ, ওল্ড টেস্টামেন্ট, ম্যাথিউয়ের গসপেল এবং পলিন এপিস্টলস), খ্রিস্টান বিশ্বাসকে একটি নতুন ধর্মে রূপান্তরিত করা, যে কোনও ইহুদি উপাদান থেকে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করা এবং এটিকে নাৎসিবাদ, ভলকিশ মতাদর্শ এবং ফুহররপ্রিঞ্জিপের সাথে সামঞ্জস্য করাঃ "ইতিবাচক খ্রিস্টধর্ম" নামে একটি ধর্ম। ইতিহাসবিদদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে সামগ্রিকভাবে নাৎসিবাদ হয় সম্পর্কহীন ছিল অথবা সক্রিয়ভাবে খ্রিস্টধর্মের বিরোধী ছিল। আলফ্রেড রোজেনবার্গ ইতিবাচক খ্রিস্টধর্মের বিকাশে প্রভাবশালী ছিলেন। দ্য মিথ অফ দ্য টোয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি-তে তিনি লিখেছেনঃ গ্রীক ও রোমান সংস্কৃতিতে বিদ্যমান জাতিগত মূল্যবোধের ধ্বংসের জন্য সেন্ট পল দায়ী ছিলেন; মধ্যযুগে উন্নত নরকের মতবাদ মুক্ত নর্ডিক আত্মাকে ধ্বংস করেছিল; মূল পাপ ও অনুগ্রহ হল প্রাচ্যের ধারণাগুলি যা নর্ডিক রক্তের বিশুদ্ধতা ও শক্তিকে কলুষিত করে; ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং ইহুদি জাতি ব্যতিক্রম নয় এবং একজনকে নর্ডিক জনগণের উপকথা এবং কিংবদন্তিতে ফিরে যাওয়া উচিত; যীশু ইহুদি ছিলেন না, কারণ তাঁর নর্ডিক রক্ত ছিল যা তিনি তাঁর আমোরাইট পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। নাৎসিবাদ এবং জাদুবিদ্যা একটি বিশুদ্ধ একাডেমিক আলোচনার বাইরে, জনস্বার্থ মূলত নাৎসিবাদ এবং জাদুবিদ্যার মধ্যে সম্পর্ক এবং নাৎসিবাদ এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। প্রথম সম্পর্কের প্রতি আগ্রহ নাৎসি জাদুবিদ্যার আধুনিক জনপ্রিয় তত্ত্ব থেকে স্পষ্ট। নাৎসিদের গুপ্ত সংস্থাগুলি দ্বারা পরিচালিত হওয়ার অবিচ্ছিন্ন ধারণাটি ইতিহাসবিদদের দ্বারা আধুনিক গুপ্ত ইতিহাস হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। নাৎসিবাদ এবং জাদুবিদ্যা সম্পর্কে অনুমান করা অনেক কাজ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট হল দ্য মর্নিং অফ দ্য ম্যাজিশিয়ানস (1960) এবং দ্য স্পিয়ার অফ ডেসটিনি (1972)। একাডেমিক ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে, তবে, এই কাজগুলির বেশিরভাগই "গুপ্ত ইতিহাস"। উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমগুলি হল উইলফ্রেড ডেম (1957) রচিত ডের মান, ডের হিটলার ডাই আইডিয়ান গ্যাব (যে ব্যক্তি হিটলারকে ধারণা দিয়েছিলেন), এলিক হো (1967) রচিত ইউরেনিয়ার সন্তান এবং জেমস ওয়েব (1976) রচিত দ্য অকুল্ট এস্টাব্লিশমেন্ট। এই কাজগুলি বাদ দিয়ে, 1980-এর দশক পর্যন্ত ইতিহাসবিদরা এই প্রশ্নটি বিবেচনা করেননি। এই বিষয়ে জনপ্রিয় সাহিত্যের কারণে, "নাৎসি 'কালো জাদু' শক্তিশালী বিক্রির সন্ধানে চাঞ্চল্যকর লেখকদের জন্য একটি বিষয় হিসাবে বিবেচিত হত।" 1980-র দশকে এই বিষয়ে দুটি পিএইচডি থিসিস লেখা হয়েছিল। নিকোলাস গুড্রিক-ক্লার্ক তাঁর গবেষণাপত্রের উপর ভিত্তি করে দ্য অকুল্ট রুটস অফ নাৎসিজম (1985) প্রকাশ করেন এবং জার্মান গ্রন্থাগারিক ও ইতিহাসবিদ উলরিচ হাঙ্গার-এর নাৎসি জার্মানিতে রুনে-লোর (ডি রুনেকুন্ডে ইম ড্রিটেন রেইচ) শীর্ষক গবেষণাপত্রটি ইউরোপেইশে হোস্কুলস্ক্রিফটেন (1985) সিরিজে প্রকাশিত হয়। গুডরিক-ক্লার্কের বই দ্য অকুল্ট রুটস. কে কেবল ব্যতিক্রম ছাড়া আরিওসোফির অগ্রগামী কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, বরং এই বিষয়ে "সুনির্দিষ্ট বই" হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। 'আরিওসোফি' শব্দটি 1900 থেকে 1930-এর দশকে জার্মানি ও অস্ট্রিয়ায় পশ্চিমা গূঢ় ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত একটি গূঢ় আন্দোলনকে বোঝায়, যার ফলে গুড্রিক-ক্লার্কের জাদুবিদ্যার সংজ্ঞার অধীনে পড়ে। মতাদর্শগতভাবে, এটি উল্লেখযোগ্যভাবে নাৎসিবাদের অনুরূপ ছিল। গুড্রিক-ক্লার্কের মতে, আরিওসোফিস্টরা সেই সময়ে জার্মানি এবং অস্ট্রিয়ায় বিদ্যমান ভল্কিশ মতাদর্শের মধ্যে গুপ্ত ধারণাগুলি বুনেছিলেন। আরিওসোফি ভল্কিশ মতাদর্শ সম্পর্কে জাতিগত সচেতনতা ভাগ করে নিয়েছিল, তবে মূল জাতিগুলির ধারণার উপরও আকৃষ্ট হয়েছিল, আটলান্টিস, থুলে এবং হাইপারবোরিয়ার মতো অবস্থানগুলিকে আর্য জাতির মূল মাতৃভূমি (এবং এর "বিশুদ্ধতম" শাখা, টিউটন বা জার্মানিক জনগণ) হিসাবে অনুমান করেছিল। আরিওসোফিক লেখাগুলি একটি গৌরবময় প্রাচীন জার্মান অতীতের বর্ণনা দেয়, যেখানে একটি অভিজাত যাজকবর্গ "গুপ্ত-বর্ণবাদী মতবাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং একটি উচ্চতর এবং জাতিগতভাবে বিশুদ্ধ সমাজের উপর শাসন করেছিলেন।" এই কাল্পনিক স্বর্ণযুগের পতন মাস্টার রেস এবং আনটার্মেনচেন (ছোট জাতি)-এর মধ্যে আন্তঃপ্রজননের ফলস্বরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। "[আরিওসোফির] বিমূর্ত ধারণা এবং অদ্ভুত কাল্টগুলি তৃতীয় সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক মতবাদ এবং প্রতিষ্ঠানগুলির পূর্বাভাস দিয়েছিল", তবে সরাসরি প্রভাবগুলি বিরলঃ কার্ল মারিয়া উইলিগুট ব্যতীত, কোনও প্রমাণ পাওয়া যায়নি যে বিশিষ্ট আরিওসোফিস্টরা সরাসরি নাৎসিবাদকে প্রভাবিত করেছিল। নেতৃস্থানীয় নাৎসিদের ধর্মীয় বিশ্বাস নাৎসিবাদের মতো একটি বড় আন্দোলনের মধ্যে, এটি আবিষ্কার করা বিশেষভাবে বিস্ময়কর নাও হতে পারে যে ব্যক্তিরা বিভিন্ন মতাদর্শগত ব্যবস্থাকে আলিঙ্গন করতে পারে যা মেরু বিপরীত বলে মনে হবে। এমনকি নেতৃস্থানীয় নাৎসিদের ধর্মীয় বিশ্বাসও দৃঢ়ভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। ইতিহাসবিদদের জন্য অসুবিধাটি কেবল জনসাধারণের নয়, নাৎসি রাজনীতিবিদদের ব্যক্তিগত বিবৃতিগুলিরও মূল্যায়ন করার কাজ। স্টেইগম্যান-গল, যিনি তাঁর অধ্যয়নে এটি করতে চেয়েছিলেন, এরিক কোচ (যিনি কেবল পূর্ব প্রুশিয়ার গলাইটার এবং রেইচস্কমিসারিয়েট ইউক্রেনের রেইচস্কমিসার ছিলেন না, বরং ওল্ড-প্রুশিয়ান ইউনিয়নের ইভানজেলিকাল চার্চের পূর্ব প্রুশিয়ান প্রাদেশিক ধর্মসভার নির্বাচিত প্রতিনিধিও ছিলেন) এবং বার্নহার্ড রাস্টের মতো নাৎসি রাজনীতিবিদদের উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন যারা ব্যক্তিগতভাবে খ্রিস্টান বলে দাবি করেছিলেন। অ্যাডলফ হিটলারের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি অ্যাডলফ হিটলারের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে; ইতিহাসবিদদের ব্যাপক ঐকমত্য তাকে অধার্মিক, খ্রিস্টান বিরোধী, যাজক বিরোধী এবং বৈজ্ঞানিক বলে মনে করে। প্রমাণের আলোকে যেমন তাঁর তীব্র সমালোচনা এবং খ্রিস্টধর্মের নীতিগুলির কণ্ঠস্বর প্রত্যাখ্যান, বিশ্বাসীদের কাছে খ্রিস্টধর্মকে ক্ষতিকারক কুসংস্কার হিসাবে নিন্দা করে অসংখ্য ব্যক্তিগত বিবৃতি এবং ক্ষমতায় আসার পরে জার্মানিতে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব ও স্বাধীনতা হ্রাস করার জন্য তাঁর কঠোর প্রচেষ্টা, হিটলারের প্রধান একাডেমিক জীবনীকাররা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তিনি ছিলেন অধার্মিক এবং খ্রিস্টধর্মের বিরোধী। ইতিহাসবিদ লরেন্স রিস এমন কোনও প্রমাণ পাননি যে "হিটলার তাঁর ব্যক্তিগত জীবনে কখনও খ্রিস্টান গির্জার মৌলিক নীতিতে বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন।" রাজনীতিতে তাঁর প্রথম দিকের বন্ধু আর্নেস্ট হানফস্টেঙ্গল বলেন, হিটলার "আমি যখন তাঁকে জানতে পেরেছিলাম তখন পর্যন্ত তিনি ছিলেন একজন নাস্তিক।" যাইহোক, রিচার্ড ওয়েইকার্ট এবং অ্যালান বুলকের মতো ইতিহাসবিদরা এই মূল্যায়নে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন যে তিনি একজন সত্যিকারের নাস্তিক ছিলেন, এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে খ্রিস্টধর্মের প্রতি অপছন্দ থাকা সত্ত্বেও তিনি এখনও এক ধরনের আধ্যাত্মিক বিশ্বাসে আঁকড়ে ছিলেন। হিটলার একজন অনুশীলনকারী ক্যাথলিক মায়ের কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। 1904 সালে, তাঁর মায়ের ইচ্ছা মেনে নিয়ে অস্ট্রিয়ার লিনজের রোমান ক্যাথলিক ক্যাথেড্রালে তাঁকে নিশ্চিত করা হয়, যেখানে তাঁর পরিবার বাস করত। জন উইলার্ড টোল্যান্ডের মতে, সাক্ষীরা ইঙ্গিত দেয় যে হিটলারের নিশ্চিতকরণ স্পনসরকে "তার কাছ থেকে শব্দগুলি টেনে বের করতে হয়েছিল. প্রায় যেন পুরো নিশ্চিতকরণটি তার কাছে অপ্রীতিকর ছিল।" রিসম্যান উল্লেখ করেছেন যে, ভিয়েনার একটি পুরুষের বাড়িতে হিটলারের সাথে বসবাসকারী বেশ কয়েকজন সাক্ষীর মতে, হিটলার আর কখনও প্রার্থনায় যোগ দেননি বা বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার পরে ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ করেননি। কিশোর বয়সের শেষের দিকে এবং ভিয়েনায় 20-এর দশকের গোড়ার দিকে হিটলারের সাথে বসবাসকারী বেশ কয়েকজন প্রত্যক্ষদর্শী বলেছেন যে 18 বছর বয়সে বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার পরে তিনি কখনও গির্জায় যাননি। হিটলারের প্রাথমিক রাজনৈতিক বিবৃতিতে, তিনি একজন খ্রিস্টান হিসাবে জার্মান জনগণের কাছে নিজেকে প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর বই মাইন কাম্ফ এবং তাঁর শাসনের আগে ও শুরুর বছরগুলিতে জনসাধারণের বক্তৃতায় তিনি নিজেকে একজন খ্রিস্টান হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। হিটলার এবং নাৎসি দল "ইতিবাচক খ্রিস্টধর্ম" প্রচার করেছিল, এমন একটি আন্দোলন যা যিশুর দেবত্বের মতো বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান মতবাদের পাশাপাশি ওল্ড টেস্টামেন্টের মতো ইহুদি উপাদানগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। একটি বহুল উদ্ধৃত মন্তব্যে, তিনি যিশুকে একজন "আর্য যোদ্ধা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যিনি "দুর্নীতিগ্রস্ত ফরীশীদের শক্তি ও ভান" এবং ইহুদি বস্তুবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। যদিও অল্প সংখ্যক ইতিহাসবিদ প্রকাশ্যে বর্ণিত এই মতামতগুলিকে তাঁর আধ্যাত্মিকতার প্রকৃত অভিব্যক্তি হিসাবে গ্রহণ করেন, বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠরা বিশ্বাস করেন যে হিটলার ধর্ম সম্পর্কে সংশয়ী এবং খ্রিস্টান বিরোধী ছিলেন, তবে স্বীকার করেছেন যে তিনি কেবল তখনই নির্বাচিত হতে পারেন এবং তাঁর রাজনৈতিক ক্ষমতা বজায় রাখতে পারেন যদি তিনি খ্রিস্টধর্মের প্রতি প্রতিশ্রুতি এবং বিশ্বাসের ভান করেন, যা জার্মানদের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশ্বাস করত। ব্যক্তিগতভাবে, হিটলার বারবার খ্রিস্টধর্মকে অবজ্ঞা করেছিলেন এবং বিশ্বাসীদের বলেছিলেন যে চার্চের উপর প্রকাশ্যে আক্রমণ করতে তাঁর অনীহা নীতিগত বিষয় নয়, বরং একটি বাস্তববাদী রাজনৈতিক পদক্ষেপ। 1941 সালের এপ্রিলে তাঁর ব্যক্তিগত ডায়েরিতে গোয়েবলস লিখেছিলেন যে যদিও হিটলার ভ্যাটিকান এবং খ্রিস্টধর্মের "তীব্র বিরোধী" ছিলেন, "তিনি আমাকে গির্জা ছেড়ে যেতে নিষেধ করেছেন।" কৌশলগত কারণে "। গোয়েবেলস ডায়েরিজ, অ্যালবার্ট স্পিয়ারের স্মৃতিকথায় বর্ণিত বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের প্রতি হিটলারের মন্তব্য এবং হিটলারের টেবিল টকে মার্টিন বোরম্যানের রেকর্ড করা হিটলারের ব্যক্তিগত কথোপকথনের প্রতিলিপিগুলি তাঁর অধার্মিক ও খ্রিস্টান বিরোধী বিশ্বাসের আরও প্রমাণ; এই সূত্রগুলি বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত মন্তব্য নথিভুক্ত করে যেখানে হিটলার খ্রিস্টান মতবাদকে অযৌক্তিক, বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির বিপরীত এবং সামাজিকভাবে ধ্বংসাত্মক বলে উপহাস করেন। ক্ষমতায় আসার পর হিটলার এবং তাঁর শাসন সমাজে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব হ্রাস করার চেষ্টা করেছিল। 1930-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে তাঁর সরকার ক্রমবর্ধমানভাবে গোয়েবেলস, বোরম্যান, হিমলার, রোজেনবার্গ এবং হেইড্রিচের মতো গির্জা বিরোধী জঙ্গি প্রবক্তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যাদেরকে হিটলার মূল পদে নিয়োগ করেছিলেন। এই গির্জা বিরোধী উগ্রপন্থীদের সাধারণত গির্জাগুলিতে নাৎসি নিপীড়ন সংঘটিত করার অনুমতি দেওয়া হত বা উৎসাহিত করা হত। এই শাসনব্যবস্থা একটি ঐক্যবদ্ধ প্রোটেস্ট্যান্ট রাইখ চার্চের অধীনে জার্মান প্রোটেস্ট্যান্টদের সমন্বয়ের জন্য একটি প্রচেষ্টা শুরু করে (কিন্তু কনফেসিং চার্চ দ্বারা এটি প্রতিহত করা হয়), এবং রাজনৈতিক ক্যাথলিকবাদ নির্মূল করার জন্য তাড়াতাড়ি অগ্রসর হয়। হিটলার ভ্যাটিকানের সাথে রাইখ সমঝোতায় সম্মত হন, কিন্তু তারপর নিয়মিতভাবে এটিকে উপেক্ষা করেন এবং ক্যাথলিক চার্চের উপর নিপীড়নের অনুমতি দেন। ছোট ধর্মীয় সংখ্যালঘুরা আরও কঠোর নিপীড়নের মুখোমুখি হয়েছিল, জার্মানির ইহুদিদের নাৎসি জাতিগত মতাদর্শের ভিত্তিতে নির্মূল করার জন্য বহিষ্কার করা হয়েছিল। সামরিক পরিষেবা এবং হিটলারের আন্দোলনের প্রতি আনুগত্য উভয়ই প্রত্যাখ্যান করার জন্য যিহোবার সাক্ষীদের নির্মমভাবে নির্যাতন করা হয়েছিল। হিটলার বলেছিলেন যে তিনি বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির পরিপ্রেক্ষিতে খ্রিস্টধর্মের আসন্ন পতনের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন এবং নাৎসিবাদ ও ধর্ম দীর্ঘমেয়াদে সহাবস্থান করতে পারে না। যদিও তিনি রাজনৈতিক কারণে দ্বন্দ্ব বিলম্বিত করতে প্রস্তুত ছিলেন, ইতিহাসবিদরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তিনি শেষ পর্যন্ত জার্মানিতে খ্রিস্টধর্মকে ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন, অথবা অন্ততপক্ষে নাৎসি দৃষ্টিভঙ্গিকে বিকৃত বা বশীভূত করতে চেয়েছিলেন। গুড্রিক-ক্লার্কের মতে, রুডলফ হেস নাৎসি দলে বিশিষ্টতা অর্জনের আগে থুলে সোসাইটির সদস্য ছিলেন। অ্যাডলফ হিটলারের সরকারী সহকারী হিসাবে, হেস রুডলফ স্টেইনার এবং অ্যানথ্রোপোসফির জৈবগতিবিদ্যার কৃষির প্রতি আকৃষ্ট এবং প্রভাবিত হয়েছিলেন। স্কটল্যান্ডে তাঁর উড্ডয়নের প্রেক্ষাপটে, নিরাপত্তা পুলিশের প্রধান রেইনহার্ড হেইড্রিচ 1941 সালের 9ই জুন লজ সংস্থা এবং গূঢ় গোষ্ঠীগুলিকে নিষিদ্ধ করেন। থুল সোসাইটি এবং নাৎসি পার্টি দ্য থুল সোসাইটির উৎপত্তি, যা নাৎসি পার্টির উৎপত্তির সাথে দূরবর্তীভাবে যুক্ত, 1910-এর দশকের শেষের দিকে অ্যারোসোফিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি ছিল। থুলে গেসেলশাফ্ট প্রাথমিকভাবে হলি গ্রেইলের জার্মানিনোর্ডেন ওয়ালভাটারের মিউনিখ শাখার নাম ছিল, একটি লজ-ভিত্তিক সংস্থা যা 1917 সালে রুডলফ ভন সেবোটেনডর্ফ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এই কাজের জন্য তিনি হারমান পোলের কাছ থেকে বাভারিয়ায় সম্ভাব্য সদস্যদের প্রায় একশো ঠিকানা পেয়েছিলেন এবং 1918 সাল থেকে ওয়াল্টার নওহাউসও তাকে সমর্থন করেছিলেন। সেবোটেনডর্ফের একটি বিবরণ অনুসারে, 1918 সালের বসন্তে জার্মানিনোর্ডেন ওয়ালভাটারের বাভারিয়ান প্রদেশে 200 জন সদস্য ছিল, যা 1918 সালের শরৎকালে 1500-এ উন্নীত হয়েছিল, যার মধ্যে 250 জন মিউনিখে ছিল। মিউনিখের ফ্যাশনেবল হোটেল ভিয়েরজাহরেসজেইটেন ('ফোর সিজনস') থেকে 300 জনের থাকার ব্যবস্থা করতে সক্ষম পাঁচটি কক্ষ ইজারা দেওয়া হয়েছিল এবং একটি স্বস্তিকার উপর একটি ছুরি লাগানো থুলে প্রতীক দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। যেহেতু লজটির আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপগুলি প্রকাশ্যভাবে ডানপন্থী সভাগুলির সাথে ছিল, তাই সমাজতান্ত্রিক এবং রিপাবলিকানদের কাছ থেকে কম মনোযোগ জাগানোর জন্য থুলে গেসেলশাফ্ট নামটি গ্রহণ করা হয়েছিল। আর্য জাতি এবং হারানো জমি দ্য থুলে সোসাইটি কথিত হারিয়ে যাওয়া জমি থুলে থেকে তার নাম নিয়েছে। সেবোটেনডর্ফ আল্টিমা থুলকে আইসল্যান্ড হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। গুইডো ভন লিস্টের আরমানিজমে, যার প্রতি সেবোটেনডর্ফ স্বতন্ত্র উল্লেখ করেছেন, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে আরিয়ান জাতি আটলান্টিসের অপ্রামাণিক হারিয়ে যাওয়া মহাদেশে উদ্ভূত হয়েছিল এবং আটলান্টিস প্লাবিত হয়ে সমুদ্রের নিচে ডুবে যাওয়ার পরে থুলে/আইসল্যান্ডে আশ্রয় নিয়েছিল। থিওসফিক লেখক উইলিয়াম স্কট-এলিয়টের সরাসরি উল্লেখ সহ গুইডো ভন লিস্ট হাইপারবোরিয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। মাইন ক্যাম্পফের পর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নাৎসি বই দ্য মিথ অফ দ্য টোয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি-তে আলফ্রেড রোজেনবার্গ আটলান্টিসকে একটি হারিয়ে যাওয়া জমি এবং একটি আর্য সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করেছেন। যেহেতু রোজেনবার্গ থুল সোসাইটির বৈঠকে অংশ নিয়েছিলেন, তাই তিনি হারিয়ে যাওয়া জমি সম্পর্কে গুপ্ত অনুমানের সাথে পরিচিত হতে পারেন; তবে, লুটঝাফ্টের (1971) মতে, রোজেনবার্গ হারমান উইর্থের কাজগুলি আঁকেন। নর্ডিক জাতির উরহিমাতকে একটি প্লাবিত জমির সাথে যুক্ত করা সেই সময়ে খুব আকর্ষণীয় ছিল। ডিএপি এবং এনএসডিএপি গঠন 1918 সালের শরৎকালে, সেবোটেনডর্ফ শ্রমিক-শ্রেণীর পটভূমির লোকদের কাছে থুল সোসাইটির জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের আবেদন প্রসারিত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি মিউনিখের ক্রীড়া প্রতিবেদক কার্ল হ্যারারকে একটি ওয়ার্কার্স ক্লাব গঠনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যার নাম ছিল ডয়েচার আরবিটারভেরিন ('জার্মান ওয়ার্কার্স ক্লাব') বা পলিটিসচার আরবিটারজিরকেল ('রাজনৈতিক কর্মীদের চক্র')। এই ক্লাবের সবচেয়ে সক্রিয় সদস্য ছিলেন অ্যান্টন ড্রেক্সলার। ড্রেক্সলার একটি রাজনৈতিক দল প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানান এবং 1919 সালের 5ই জানুয়ারি ডয়চে আরবিয়েটারপার্টি (ডিএপি, জার্মান ওয়ার্কার্স পার্টি) আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। 1919 সালের 12ই সেপ্টেম্বর অ্যাডলফ হিটলার যখন প্রথম ডিএপি-র মুখোমুখি হন, সেবোটেনডর্ফ ইতিমধ্যেই থুলে সোসাইটি ছেড়ে চলে যান (1919 সালের জুন মাসে)। 1920 সালের ফেব্রুয়ারির শেষের দিকে হিটলার ডয়চে আরবিয়েটারপার্টিকে ন্যাশনালসোজিয়ালিস্টিস ডয়চে আরবিয়েটারপার্টি (এনএসডিএপি বা ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট জার্মান ওয়ার্কার্স পার্টি)-তে রূপান্তরিত করেন। আপাতদৃষ্টিতে 1923 সাল পর্যন্ত থুলে সোসাইটির সভা চলতে থাকে। একজন জোহানেস হেরিং এই বৈঠকগুলির একটি ডায়েরি রেখেছিলেন; এতে 1920 থেকে 1923 সালের মধ্যে অন্যান্য নাৎসি নেতাদের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু হিটলারের নয়। নাৎসি পার্টির উৎপত্তি থুলে সোসাইটির লজ সংগঠন থেকে পাওয়া যায়। তবে, মাত্র দুটি বিষয় ছিল যেখানে এনএসডিএপি থুলে সোসাইটির উত্তরসূরি ছিল। একটি হল স্বস্তিকার ব্যবহার। ফ্রেডরিক ক্রোন, যিনি নাৎসি পতাকার রঙ বিন্যাসের জন্য দায়ী ছিলেন, তিনি 1913 সাল থেকে থুলে সোসাইটি এবং জার্মানিনোর্ডেনের সদস্য ছিলেন। গুড্রিক-ক্লার্ক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে নাৎসি প্রতীকের উৎপত্তি থুলে সোসাইটি এবং জার্মানিনোর্ডেন এবং শেষ পর্যন্ত গুইডো ভন লিস্টের প্রতীকগুলির মাধ্যমে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে, তবে এটি স্পষ্ট নয় যে থুলিয়ান মতাদর্শ ডিএপি-এর মাধ্যমে এনএসডিএপি-তে ফিল্টার করা হয়েছিল। গুড্রিক-ক্লার্ক বোঝান যে অ্যারোসোফিক্যাল ধারণাগুলির কোনও পরিণতি ছিল নাঃ "ডিএপি লাইনটি মূলত চরম রাজনৈতিক ও সামাজিক জাতীয়তাবাদের একটি ছিল, এবং জার্মানিনোর্ডেন [এবং থুলে সোসাইটি] এর আর্য-বর্ণবাদী-সাংস্কৃতিক প্যাটার্নের উপর ভিত্তি করে নয়।" গডউইন দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্যের সারসংক্ষেপ করেছেন যা থুল সোসাইটিকে নাৎসিদের নেওয়া দিক থেকে পৃথক করেছিলঃ "সমগ্র থুল ব্যবসার জন্য খুব কম সময়, একবার এটি তাকে যেখানে প্রয়োজন সেখানে নিয়ে গেলে খ্রিষ্টান জার্মানিতে পৌত্তলিকতার রাজনৈতিক মূল্যহীনতা [অর্থাৎ, গুডরিক-ক্লার্ক যাকে বর্ণবাদী-সাংস্কৃতিক জটিল অ্যারিওসোফি হিসাবে বর্ণনা করবেন] দেখতে পেতেন। তার হাজার বছরের সাম্রাজ্যের জন্য ফুহরারের পরিকল্পনার মধ্যেও ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্রতি প্রবল ভালবাসার কোনও স্থান ছিল না যার সাথে থুলিয়ানরা তাদের নর্ডিক পূর্বপুরুষদের রোম্যান্টিকভাবে দান করেছিল। আরেকটি বিষয় যেখানে এনএসডিএপি থুল সোসাইটির কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছে তা হল ভোলকিশার বিওবাচটার সংবাদপত্রের প্রকাশনা। মূলত, বিওবাচটার ("পর্যবেক্ষক") 1868 সাল থেকে প্রকাশিত মিউনিখের পূর্ব শহরতলির একটি ছোট সাপ্তাহিক সংবাদপত্র ছিল। 1918 সালের জুন মাসে এর শেষ প্রকাশকের মৃত্যুর পর, পত্রিকাটির প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়, যতক্ষণ না সেবোটেনডর্ফ এক মাস পরে এটি কিনে নেন। তিনি এর নাম পরিবর্তন করে "মিউনিখ অবজারভার অ্যান্ড স্পোর্টস পেপার" ("মিউনিখ অবজারভার অ্যান্ড স্পোর্টস পেপার") রাখেন এবং এর জন্য "ট্রেঞ্চ্যান্ট অ্যান্টি-সেমিটিক" সম্পাদকীয় লেখেন। সেবোটেনডর্ফ মিউনিখ ত্যাগ করার পর পত্রিকাটি একটি সীমিত দায়বদ্ধ সংস্থায় রূপান্তরিত হয়। 1920 সালের ডিসেম্বরের মধ্যে, এর সমস্ত শেয়ার অ্যান্টন ড্রেক্সলারের হাতে চলে যায়, যিনি 1921 সালের নভেম্বরে পত্রিকার মালিকানা হিটলারের কাছে হস্তান্তর করেন। নাৎসিবাদের সঙ্গে এর সংযোগ থুলে সোসাইটিকে আধুনিক গুপ্ত ইতিহাসের একটি জনপ্রিয় বিষয় করে তুলেছে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, এটি ইঙ্গিত দেওয়া হয় যে কার্ল হাউশফার এবং জি. আই. গুরজিফ সোসাইটির সাথে যুক্ত ছিলেন, তবে এই তত্ত্বটি সম্পূর্ণরূপে অস্থিতিশীল। 1933 সালের জানুয়ারিতে সেবোটেনডর্ফ বেভর হিটলার কামঃ উরকুন্ডলিচ অউস ডার ফ্রুজেইট ডার ন্যাশনালসোজিয়ালিস্টিসচেন বিওয়েগং ("হিটলার আসার আগেঃ জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের প্রাথমিক দিনগুলির নথি") প্রকাশ করেন। নাৎসি কর্তৃপক্ষ বোধগম্যভাবে বইটি অপছন্দ করেছিল, যা পরের বছর নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। সেবোটেনডর্ফকে গ্রেপ্তার করা হলেও তিনি তুরস্কে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। হেনরিক হিমলার এবং এসএস অতীতের দিক থেকে "গূঢ় হিটলারিজম"-এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন এবং অবশ্যই নাৎসি অভিজাতদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত রহস্যবাদের গবেষণা ও অনুশীলনের জন্য প্রধান গুরুত্বের একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন রেইচফুহরার-এসএস হেনরিক হিমলার, যিনি তৃতীয় সাম্রাজ্যের (হিটলার সহ) অন্য যে কোনও উচ্চ আধিকারিকের চেয়ে প্যান-আরিয়ান (অর্থাৎ জার্মানির চেয়ে বিস্তৃত) বর্ণবাদ দ্বারা মুগ্ধ ছিলেন। যুক্তিসঙ্গত পরিকল্পনার জন্য হিমলারের ক্ষমতার সাথে "ইউটোপিয়ান, রোমান্টিক এবং এমনকি জাদুবিদ্যার প্রতি উৎসাহ" ছিল। মনে করা হয় যে, জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি হিমলারের আগ্রহ ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ সপ্তাহগুলিতে তিনি জ্যোতিষী উইলহেলম উলফের পরামর্শ নিয়েছিলেন। (এর একটি বিশদ কিন্তু কঠিন উৎস হল উলফের লেখা একটি বই, টিয়ারক্রেইস উন্ড হ্যাকেনক্রুজ, যা 1968 সালে জার্মানিতে প্রকাশিত হয়েছিল। ওয়াল্টার শেলেনবার্গ উলফ নামে একজন জ্যোতিষী আবিষ্কার করেছিলেন যা হিউ ট্রেভর-রোপারের দ্য লাস্ট ডেজ অফ হিটলারে উল্লেখ করা হয়েছে।) ব্র্যামওয়েলের মূল্যায়নে বলা হয়েছেঃ "হিমলারের activities.but-এ উদ্ভট কাল্টিজমের গুরুত্ব সম্পর্কে খুব বেশি কিছু বলা যেতে পারে, এবং 1930-এর দশকের শেষের দিকে হিমলার এবং ডারের মধ্যে বিচ্ছেদের অন্যতম কারণ ছিল এটি।" যদিও থুল সোসাইটির সাথে হিমলারের কোনও যোগাযোগ ছিল না, তবে অন্য যে কোনও নাৎসি নেতার তুলনায় তাঁর বেশি গুপ্ত প্রবণতা ছিল। জার্মান সাংবাদিক এবং ইতিহাসবিদ হাইঞ্জ হোহেন, এসএস-এর একজন কর্তৃপক্ষ, পুনর্জন্ম সম্পর্কে হিমলারের দৃষ্টিভঙ্গিকে স্পষ্টভাবে জাদুবিদ্যা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এস. এস-এর আদর্শ হিসাবে হিমলার যে ঐতিহাসিক উদাহরণটি ব্যবহার করেছিলেন তা হল সোসাইটি অফ জিসাস, যেহেতু হিমলার জেসুইটদের মধ্যে এমন কিছু খুঁজে পেয়েছিলেন যা তিনি যে কোনও আদেশের মূল উপাদান, আনুগত্যের মতবাদ এবং সংগঠনের কাল্ট হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। এর প্রমাণ মূলত ওয়াল্টার শেলেনবার্গের স্মৃতিকথায় (কোলোন, 1956, পৃ. 39) একটি বিবৃতির উপর নির্ভর করে, তবে হিটলার হিমলারকে "মাই ইগনেশিয়াস অফ লয়োলা" বলে অভিহিত করেছিলেন বলেও জানা যায়। একটি আদেশ হিসাবে, এসএস-এর একটি সুসঙ্গত মতবাদের প্রয়োজন ছিল যা এটিকে আলাদা করবে। হিমলার এই ধরনের একটি মতাদর্শ গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন এবং এই উদ্দেশ্যে তিনি ইতিহাস থেকে একটি "ছদ্ম-জার্মান ঐতিহ্য" অনুমান করেছিলেন। তবে, এই প্রচেষ্টা পুরোপুরি সফল হয়নি। হোহেন লক্ষ্য করেছেন যে "হিমলারের নব্য-পৌত্তলিক রীতিনীতিগুলি প্রাথমিকভাবে একটি কাগজের অনুশীলন হিসাবে রয়ে গেছে"। 1936 সালের একটি স্মারকলিপিতে, হিমলার পৌত্তলিক এবং রাজনৈতিক নজিরের উপর ভিত্তি করে অনুমোদিত ছুটির একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন এবং এর উদ্দেশ্য ছিল এসএস সদস্যদের খ্রিস্টান উৎসবের উপর নির্ভরতা থেকে বিরত রাখা। শীতকালীন অয়নান্ত বা ইউলেটাইড ছিল বছরের চূড়ান্ত পর্যায়। এটি এসএস লোকদের মোমবাতি জ্বালানো ভোজের টেবিলে এবং জার্মান উপজাতীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলিতে ফিরে আসা জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডের আশেপাশে একত্রিত করেছিল। শীতকালীন অয়নান্ত উদযাপনের জন্য এসএস কর্মকর্তাদের জন্য একটি উপস্থাপনা অংশ হিসাবে আলাচ জুলেউচার (ইউল লাইট) তৈরি করা হয়েছিল। পরে 21শে ডিসেম্বর একই অনুষ্ঠানে এটি সমস্ত এসএস সদস্যদের দেওয়া হয়। চকচকে পাথরের পাত্র দিয়ে তৈরি, জুল্লুচারটি প্রাথমিক পৌত্তলিক জার্মান প্রতীক দিয়ে সজ্জিত ছিল। হিমলার বলেন, "আমি চাই একজন বিবাহিত এসএস পুরুষের প্রতিটি পরিবারের কাছে একটি জুলিউচার থাকুক। এমনকি স্ত্রীও, যখন সে গির্জার পৌরাণিক কাহিনী ছেড়ে চলে যাবে, তখন অন্য কিছু খুঁজে পাবে যা তার হৃদয় এবং মন আলিঙ্গন করতে পারে। "শুধুমাত্র নাৎসি জাদুবিদ্যার তত্ত্বের অনুগামীরা বা কয়েকজন প্রাক্তন এসএস সদস্য যারা যুদ্ধের পরে ভিয়েনার ল্যান্ডিগ গ্রুপের অংশগ্রহণকারীরা দাবি করবে যে এসএস-এর মধ্যে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপগুলি তার নিজস্ব রহস্যময় ধর্মের সমান হবে। 1986 সালে তাঁর মৃত্যুর সময়, রুডলফ জে মুন্ড জার্মানির 'মূল জাতি-বর্ণ ধর্ম' নিয়ে একটি বই নিয়ে কাজ করছিলেন, তবে, এসএস-এ কী অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল তা বিস্তারিতভাবে জানা যায় না। নাৎসি প্রত্নতত্ত্ব 1935 সালে হিমলার, ডারের সাথে মিলে আহনেনেরবে প্রতিষ্ঠা করেন। প্রথমে স্বাধীন হওয়ার পর এটি এসএস-এর পৈতৃক ঐতিহ্য শাখায় পরিণত হয়। ডাঃ হারমান উইর্থের নেতৃত্বে, এটি প্রাথমিকভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য নিবেদিত ছিল, তবে এটি 'আর্য জাতি' এবং গুপ্ত অনুশীলনের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের সাথেও জড়িত ছিল। একটি জনপ্রিয় স্বীকৃত "ঐতিহাসিক", "সাংস্কৃতিক" এবং "বৈজ্ঞানিক" পটভূমি গবেষণা বা তৈরি করতে প্রচুর সময় এবং সম্পদ ব্যয় করা হয়েছিল যাতে একটি "উচ্চতর" আর্য জাতি সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রকাশ্যে গ্রহণ করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, "আর্য জাতি"-র উৎস অনুসন্ধানের জন্য তিব্বতে একটি অভিযানের আয়োজন করা হয়েছিল। এই লক্ষ্যে অভিযানের নেতা আর্নস্ট শেফার তাঁর নৃতত্ত্ববিদ ব্রুনো বেগারকে মুখের মুখোশ এবং মাথার খুলি ও নাকের পরিমাপ করতে বলেছিলেন। আন্দিজ অঞ্চলে আরেকটি অভিযান পাঠানো হয়। ব্র্যামওয়েল অবশ্য মন্তব্য করেছেন যে হিমলার "শ্যাংরি-লা অনুসন্ধানের জন্য তিব্বতে এসএস পুরুষদের একটি দল পাঠিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়, এমন একটি অভিযান যার উদ্দেশ্য সম্ভবত সরাসরি গুপ্তচরবৃত্তি ছিল।" দাস শোয়ার্জ কর্পস এসএস-এর সরকারী সংবাদপত্র ছিল দাস শোয়ার্জ কর্পস ("দ্য ব্ল্যাক কর্পস"), যা 1935 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয়েছিল। তার প্রথম সংখ্যায়, সংবাদপত্রটি নর্ডিক জাতির উৎপত্তি নিয়ে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছে, যেখানে হারমান উইর্থের তত্ত্বের অনুরূপ উত্তর মেরুর কাছাকাছি একটি অবস্থানের অনুমান করা হয়েছে (তবে আটলান্টিসের কথা উল্লেখ করা হয়নি)। এছাড়াও 1935 সালে, এসএস জার্নাল জার্মানির ইতিহাসের একজন অধ্যাপক হেইনার শিলিংকে প্রাচীন জার্মান জীবনের উপর একটি ধারাবাহিক নিবন্ধ প্রস্তুত করার জন্য নিযুক্ত করে। ফলস্বরূপ, 1937 সালে এসএস এবং রাইখ সরকারের অনুমোদন নিয়ে লাইপজিগের কোয়েলার ও আমেলুং এই নিবন্ধগুলি সম্বলিত জার্মানিসচেস লেবেন শিরোনামে একটি বই প্রকাশ করে। তিনটি অধ্যায় তিনটি সময়কালে জার্মান জনগণের ধর্ম নিয়ে আলোচনা করেছেঃ প্রকৃতি পূজা এবং পূর্বপুরুষদের কাল্ট, ব্রোঞ্জ যুগের শেষের সূর্য ধর্ম এবং দেবতাদের কাল্ট। হেইনার শিলিংয়ের মতে, ব্রোঞ্জ যুগের শেষের দিকের জার্মান জনগণ সূর্যের প্রতীক হিসাবে একটি চার-স্পোক চাকা গ্রহণ করেছিল "এবং এই প্রতীকটি আমাদের নিজস্ব সমাজের [অর্থাৎ, নাৎসি জার্মানি] আধুনিক স্বস্তিকা হিসাবে বিকশিত হয়েছে যা সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করে।" স্বস্তিকার চিহ্নের অধীনে "নর্ডিক জাতির আলোক আনয়নকারীরা অন্ধকার নিকৃষ্ট জাতির দেশগুলিকে অতিক্রম করে এবং এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে নর্ডিক বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী অভিব্যক্তি স্বস্তিকার চিহ্নের মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল"। অধ্যাপক শিলিং আরও বলেন, প্রাচীন রীতিনীতিগুলি খুব কমই সংরক্ষণ করা হয়েছিল, তবে এটি একটি লক্ষণীয় সত্য ছিল যে "অনেক জার্মান গাওয়েতে আজ সোনেনওয়েন্ডটেজ (অয়নান্তের দিনগুলি) জ্বলন্ত সূর্যের চাকাগুলি পাহাড়ের চূড়া থেকে নীচের উপত্যকায় গড়িয়ে যায় এবং প্রায় সর্বত্র সোনেনওয়েন্ডফিউয়ার (অয়নান্তের আগুন) সেই দিনগুলিতে জ্বলতে থাকে।" তিনি এই বলে শেষ করেন যে, "সূর্য পৃথিবীর সন্তানদের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ"। এসএস এসএস-ক্যাস্টল ওয়েওয়েলসবার্গ হিমলারের মধ্যে সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপগুলি দাবি করা হয়েছে যে তিনি নিজেকে হেনরিচ দ্য ফাউলারের আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি বা এমনকি পুনর্জন্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যিনি বৃদ্ধ রাজার জন্য বিশেষ এসএস আচার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং কুয়েডলিনবার্গ ক্যাথেড্রালে তাঁর হাড়গুলি গুপ্তস্থানে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। এমনকি হেইনরিচ দ্য ফাউলারের স্মরণে ওয়েওয়েলসবার্গ দুর্গে হিমলারের ব্যক্তিগত বাসস্থানও সজ্জিত করা হয়েছিল। এসএস যেভাবে দুর্গটিকে নতুন করে ডিজাইন করেছিল তা গ্রেইল-মাইথোসের কিছু চরিত্রকে বোঝায় ("এসএস-স্কুল হাউস ওয়েওয়েলসবার্গ" দেখুন)। হিমলার 1933 সালের 3রা নভেম্বর এবং 1934 সালের এপ্রিল মাসে ওয়েলসবার্গ সফর করেন; 1934 সালের আগস্টে এসএস এটির আনুষ্ঠানিক দখল নেয়। জাদুবিদ কার্ল মারিয়া উইলিগুট (এসএস-এ 'ওয়েইস্তর' ছদ্মনামে পরিচিত) হিমলারের দুর্গ পরিদর্শনে তাঁর সাথে ছিলেন। প্রাথমিকভাবে, ওয়েলসবার্গ এসএস-এর মধ্যে আদর্শগত শিক্ষার জন্য একটি জাদুঘর এবং অফিসার্স কলেজ হওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে 1935 সালের ফেব্রুয়ারিতে এটি রেইচসফুহরার এসএস (হিমলার)-এর কার্যালয়ের সরাসরি নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়। ধারণা পরিবর্তনের অনুপ্রেরণা সম্ভবত উইলিগুট থেকে এসেছিল। আর্জেন্টিনায় এসএস-অফিসারদের কিছু বিবরণ রয়েছে যে এসএস অফিসাররা অয়নান্ত উদযাপন করছেন, দৃশ্যত একটি পৌত্তলিক অনুষ্ঠান পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করছেন। অধ্যাপক রোনাল্ড নিউটন তাঁর এল কুয়ার্টো লাডো দেল ট্রায়াঙ্গুলো (সুদামেরিকানা 1995) বইয়ে আর্জেন্টিনায় একটি সোনেনওয়েন্ডফিয়ারের ঘটনার বেশ কয়েকটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন। জার্মান লিজেশনের নতুন প্রধান এসএস-স্টার্ম্ব্যানফুহরার ব্যারন ভন থারম্যান (এডমন্ড ফ্রেইহের ভন থারম্যান, জার্মান ডব্লিউপি) যখন 1933 সালের ডিসেম্বরে আসেন, তখন তাঁর প্রথম প্রকাশ্য ব্যস্ততার মধ্যে একটি ছিল বুয়েনোস আইরেসের শহরতলিতে ভিসেন্টে লোপেজ-এর বাড়িতে এনএসডিএপি সোনেনওয়েন্ডফিয়ার-এ যোগ দেওয়া, "মশাল সহ একটি নব্য-পৌত্তলিক উৎসব যেখানে আর্জেন্টিনীয় নাৎসিরা শীতকালীন এবং গ্রীষ্মকালীন অয়নান্তকে স্বাগত জানায়।" 1937 সালের ডিসেম্বরে, 500 জন যুবক, বেশিরভাগ হিটলার ইয়ুথ এবং হিটলার মেইডেনসকে দেশের দক্ষিণে কমোডোরো রিভাডাভিয়ায় সমুদ্রের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী একটি প্রাকৃতিক অ্যাম্ফিথিয়েটারে নিয়ে যাওয়া হয়। "তারা কাঠের বড় বড় স্তম্ভ জ্বালিয়েছিল এবং জ্বলন্ত আগুনের আলোকে বিভিন্ন এনএসডিএপি বক্তা শিশুদের অনুষ্ঠানের উৎস সম্পর্কে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং (নাৎসি) ফলেন ফর লিবার্টির প্রশংসা গেয়েছিলেন। 1939 সালের মার্চ মাসে রোজারিওর জার্মান স্কুলের ছাত্ররা শহরের বিপরীতে পারানা নদীর একটি দ্বীপে উদযাপনকারী ছিলঃ হিটলারের যুব পতাকা, তূরী, জার্মান পৌরাণিক কাহিনী থেকে সরাসরি একটি দেহাতি বেদী, তরুণ নেতারা কোরাল singing.the ক্রেওল সাক্ষীদের সহযোগিতায় গম্ভীরতার সাথে সিংহাসনে আরোহণ করে অবিশ্বাসের সাথে তাদের মাথা নাড়লেন। "আর্জেন্টিনার উত্তরে চকোতে নাৎসিদের দ্বারা প্রচারিত প্রথম দুর্দান্ত ইভেন্ট ছিল 1935 সালের 21 ডিসেম্বর চারাতায় সোনেনওয়েন্ডফিয়ার। কোরাল রেন্ডারিংয়ের সাথে পরিবর্তিত আগুনের সুস্পষ্ট বক্তৃতা "। যুদ্ধের পরেও আর্জেন্টিনায় এই ধরনের কার্যক্রম অব্যাহত ছিল। উকি গোনি তাঁর বই দ্য রিয়েল ওডেসা (গ্রান্টা, 2003)-তে বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে জ্যাক ডি মাহিউ, একজন ওয়ান্টেড এসএস যুদ্ধাপরাধী, "যুদ্ধোত্তর আর্জেন্টিনায় পলাতক নাৎসিদের দ্বারা অনুষ্ঠিত পৌত্তলিক সৌর অয়নান্ত উদযাপনে নিয়মিত বক্তা ছিলেন"। সমস্ত এসএস কর্মীদের মধ্যে, কার্ল মারিয়া উইলিগুটকে একজন নাৎসি জাদুবিদ হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। (প্রথম?) রুডলফ জে. মুন্ড রচিত তাঁর জীবনীর শিরোনাম ছিলঃ হিমলারের রসপুতিন (জার্মানঃ ডের রসপুতিন হিমলারস, ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি)। অস্ট্রিয়ান সেনাবাহিনী থেকে অবসর গ্রহণের পর, উইলিগুট 'অ্যারিওসোফিক' পরিবেশে সক্রিয় ছিলেন। এই সময়ে জার্মানি এবং অস্ট্রিয়ায় অ্যারিওসোফি ছিল গূঢ়বাদের একটি সূত্র মাত্র। 1924 সালের নভেম্বর থেকে 1927 সালের গোড়ার দিকে যখন তিনি অনিচ্ছাকৃতভাবে সালজবার্গ মানসিক আশ্রয়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন, তখন তিনি আরও বেশ কয়েকজন জাদুবিদের সমর্থন পেয়েছিলেন। 1933 সালের জানুয়ারির নাৎসি বিপ্লবের প্রতি উইলিগুট স্পষ্টতই সহানুভূতিশীল ছিলেন। এসএস অফিসার হয়ে ওঠা এক পুরনো বন্ধু যখন হিমলারের সঙ্গে তাঁর পরিচয় করিয়ে দেন, তখন তিনি 'ওয়েইস্তর' ছদ্মনামে এসএস-এ যোগ দেওয়ার সুযোগ পান। তিনি এসএস-এর রেস অ্যান্ড সেটেলমেন্ট মেইন অফিসের (রাসে-এবং সিডলুংশুপতাম্ট, রুশা) প্রাক ও প্রাথমিক ইতিহাস বিভাগের প্রধান নিযুক্ত হন। তাঁর ব্যুরোকে (আহনেনেরবের চেয়ে অনেক বেশি) এসএস-এর গুপ্ত বিভাগ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারেঃ উইলিগুটের প্রধান দায়িত্ব ছিল "তাঁর পূর্বপুরুষের স্মৃতির উদাহরণ কাগজে জমা দেওয়া"। এসএস-এর জন্য উইলিগাটের কাজের মধ্যে টোটেনকোপফ্রিং (মৃত্যুর মাথার আংটি)-এর নকশাও অন্তর্ভুক্ত ছিল যা এসএস সদস্যরা পরেছিলেন। এমনকি তিনি হিমলারের জন্য একটি চেয়ার ডিজাইন করেছিলেন বলে মনে করা হয়; অন্ততপক্ষে, এই চেয়ার এবং এর প্রচ্ছদ ইন্টারনেটে বিক্রির জন্য দেওয়া হয়। অটো রাহন 1933 সালে "ক্রুসেড অ্যাগেইনস্ট দ্য গ্রেইল" নামে একটি বই লিখেছিলেন। 1935 সালের মে মাসে তিনি আহনেনারবেতে যোগ দেন; 1936 সালের মার্চ মাসে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে এসএস-এ যোগ দেন। 1935 সালের সেপ্টেম্বরে রাহন জার্মানিতে গ্রেইল ঐতিহ্যের সন্ধানে যে জায়গাগুলি পরিদর্শন করছিলেন সে সম্পর্কে ওয়েইস্তরকে (কার্ল মারিয়া উইলিগুট) উৎসাহের সাথে লিখেছিলেন, হিমলার বাদে এই বিষয়ে সম্পূর্ণ আস্থা চেয়েছিলেন। 1936 সালে রাহন এসএস-এর জন্য আইসল্যান্ডে যাত্রা শুরু করেন এবং 1937 সালে তিনি ইউরোপ জুড়ে নোস্টিক-ক্যাথার ঐতিহ্যের জন্য তাঁর অনুসন্ধানের ভ্রমণ জার্নালটি লুজিফার্স হোফগেসিন্ডে "লুসিফারের সেবক" শিরোনামে একটি বইতে প্রকাশ করেন। এই বইটি থেকে তিনি "অসাধারণভাবে বিশাল" দর্শকদের সামনে অন্তত একটি পাঠ দেন। এই বক্তৃতা সম্পর্কে একটি নিবন্ধ ওয়েস্টফালিশে ল্যান্ডেসজেইতুং "ওয়েস্টফালিয়া কাউন্টি পেপার"-এ প্রকাশিত হয়েছিল, যা একটি সরকারী নাৎসি সংবাদপত্র ছিল। হোলি গ্রেইলের সাথে ক্যাথারদের সাথে রাহনের সংযোগ শেষ পর্যন্ত ফ্রান্সের মন্টসেগুরের দিকে নিয়ে যায়, যা মধ্যযুগে ফ্রান্সের ক্যাথারদের শেষ অবশিষ্ট দুর্গ ছিল। প্রত্যক্ষদর্শীদের মতে, নাৎসি প্রত্নতাত্ত্বিক এবং সামরিক কর্মকর্তারা সেই দুর্গে উপস্থিত ছিলেন। গ্রেগর শোয়ার্জ-বস্টুনিশ ছিলেন জার্মান-ইউক্রেনীয় বংশোদ্ভূত একজন মৌলবাদী লেখক। বলশেভিক বিপ্লবের বিরুদ্ধে একজন সক্রিয় আন্দোলনকারী, তিনি 1920 সালে তাঁর জন্মস্থান রাশিয়া থেকে পালিয়ে যান এবং পূর্ব ইউরোপে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন, বুলগেরিয়ান থিওসফিস্টদের সাথে এবং সম্ভবত জি. আই.-এর সাথে যোগাযোগ করেন। গুরজিফ। একজন অতীন্দ্রিয়বাদী কমিউনিস্ট-বিরোধী হিসাবে, তিনি প্রটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োনে চিত্রিত ইহুদি-ম্যাসনিক বিশ্ব ষড়যন্ত্রের প্রতি অবিচল বিশ্বাস গড়ে তুলেছিলেন। 1922 সালে তিনি তাঁর প্রথম বই ফ্রিম্যাসন্রি অ্যান্ড দ্য রাশিয়ান রেভোলিউশন প্রকাশ করেন এবং একই বছরে জার্মানিতে চলে যান। 1923 সালে তিনি উৎসাহী হয়ে নৃতত্ত্বের প্রতি ধর্মান্তরিত হন, কিন্তু 1929 সালের মধ্যে তিনি এটিকে ষড়যন্ত্রের আরেক প্রতিনিধি হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এদিকে, তিনি আরিওসোফিক্যাল সোসাইটির জন্য বক্তৃতা দিতে শুরু করেছিলেন এবং জর্জ লোমারের মূলত থিওসফিক্যাল (এবং পরে, নিওপাগান) সাময়িকীতে অবদানকারী ছিলেন যার শিরোনাম ছিল অ্যাসগার্ডঃ আ ফাইটিং শীট ফর দ্য গডস অফ দ্য হোমল্যান্ড। তিনি এসএস-এ যোগদানের আগে 1920-এর দশকে আলফ্রেড রোজেনবার্গের সংবাদ সংস্থার জন্যও কাজ করেছিলেন। তিনি ষড়যন্ত্র তত্ত্বের উপর ব্যাপকভাবে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং 1942 সালে সম্মানসূচক এসএস অধ্যাপক নিযুক্ত হন, কিন্তু তাঁর অপ্রচলিত মতামতের কারণে ইউনিফর্ম পরিহিত বক্তৃতা দেওয়া থেকে নিষিদ্ধ হন। 1944 সালে হিমলারের সুপারিশে তিনি এসএস-স্ট্যান্ডার্টেনফুহরার পদে উন্নীত হন। নোটস রেফারেন্স আন্না ব্র্যামওয়েল। 1985 সালে। রক্ত ও মৃত্তিকাঃ রিচার্ড ওয়ালথার ডারে এবং হিটলারের 'গ্রিন পার্টি'। অ্যাবটসব্রুক, ইংল্যান্ডঃ দ্য কেনসাল প্রেস। । ক্যারি বি. দোহে। বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানে জাতি ও ধর্ম। লন্ডনঃ রুটলেজ, 2016। নিকোলাস গুড্রিক-ক্লার্ক। 1985 সালে। দ্য অকুল্ট রুটস অফ নাৎসিজমঃ সিক্রেট আরিয়ান কাল্টস অ্যান্ড দেয়ার ইনফ্লুয়েন্স অন নাৎসি আইডিওলজিঃ দ্য আরিওসোফিস্টস অফ অস্ট্রিয়া অ্যান্ড জার্মানি। ওয়েলিংবরো, ইংল্যান্ডঃ দ্য অ্যাকোয়ারিয়ান প্রেস। । (বেশ কয়েকটি পুনঃমুদ্রণ।) একটি নতুন ভূমিকা, 2004, আই. বি.-এর সাথে সম্প্রসারিত। টাউরিস অ্যান্ড কোং.---- 2002 সালে। কালো সূর্যঃ আর্য সংস্কৃতি, গূঢ় নাৎসিবাদ এবং পরিচয়ের রাজনীতি। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস। । (পেপারব্যাক, 2003।) এইচ. টি. হাক্ল। 1997: ন্যাশনালসোজিয়ালিজমাস অ্যান্ড ওক্কাল্টিজমাস। নিকোলাস গুড্রিক-ক্লার্কঃ দ্য ওককুল্টেন ওয়ারজেলান ডেস ন্যাশনালসোজিয়ালিসমাস। গ্রাজ, অস্ট্রিয়াঃ স্টকার (দ্য অকুল্ট রুটস অফ নাৎসিজমের জার্মান সংস্করণ) হেইঞ্জ হোহেন। 1966 সালে। এটার অর্থ এই যে, এর অর্থ এই যে, এর অর্থ এই যে, এর অর্থ এই নয়। স্পিগেল থেকে অনুবাদ করুন। ; 1969। দ্য অর্ডার অফ দ্য ডেথ 'স হেডঃ দ্য স্টোরি অফ হিটলার' স এসএস। মার্টিন সেকার ও ওয়ারবার্গ। এরিক কার্লান্ডার। হিটলারের দানবঃ তৃতীয় সাম্রাজ্যের একটি অতিপ্রাকৃত ইতিহাস। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2017 রিচার্ড স্টিগম্যান-গল। 2003: পবিত্র সাম্রাজ্যঃ খ্রিস্টধর্মের নাৎসি ধারণা, 1919-1945। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। হ্যারাল্ড স্ট্রোম। 1997 সালে। রাষ্ট্রবিদ্বেষ ও জাতীয়তাবাদের জ্ঞান। । সুহরকাম্প। আরও পড়ুন কার্লা ও. পোয়ে। 2005 সালে। নতুন ধর্ম এবং নাৎসি, লন্ডনঃ রুটলেজ। । আরও দেখুন জার্মান খ্রিস্টান (আন্দোলন) কির্চেনক্যাম্পফ নাৎসি প্রত্নতত্ত্ব নাৎসি ইউএফও নাৎসিঃ দ্য অকুল্ট কন্সপিরেসি দ্য অকুল্ট হিস্ট্রি অফ দ্য থার্ড রাইখ পজিটিভ ক্রিস্টিয়ানিটি প্রোটেস্ট্যান্ট রাইখ চার্চ এক্সটার্নাল লিঙ্কস ফেইথ অ্যান্ড থট ইন নাৎসি জার্মানি-কোলনাই, অরেল, দ্য ওয়ার অ্যাগেইনস্ট দ্য ওয়েস্ট দ্য অকুল্ট রুটস অফ নাৎসিজম-নিকোলাস গুড্রিক-ক্লার্ক-ম্যাজিক রিয়েলিজম-এ সংক্ষিপ্ত নিবন্ধ-দ্য অকুল্ট রুটস অফ নাৎসিজমের উইলিয়াম মেইনের একটি বই পর্যালোচনা, ফিডেলিটি ম্যাগাজিন ন্যাশনালসোজিয়ালিসমাস আন্ড ওক্কাল্টিসমাসের ডিসেম্বর 1994 সংখ্যা থেকে নেওয়া হয়েছে? সুইস রিফর্মড চার্চ নারা রিসার্চ রুমের একটি তথ্য পৃষ্ঠায় দ্য থুলে-গেসেলশাফ্ট নিবন্ধঃ ন্যাশনাল আর্কাইভে মাইক্রোফর্মের উপর ক্যাপচারড জার্মান এবং সম্পর্কিত রেকর্ডসঃ বার্লিনে চিত্রায়িত ক্যাপচারড জার্মান রেকর্ডস (আমেরিকান হিস্টরিকাল অ্যাসোসিয়েশন, 1960)। মাইক্রোফিল্ম প্রকাশনা টি 580। অন্যান্য ফাইলের মধ্যে, আহনেনারবে এবং ওয়াল্টার দরের নাচলাসের ফাইল সহ 1,002 রোল। ধর্ম ও রাজনীতি নাৎসিবাদে গুপ্তবাদ জার্মানীয় রহস্যবাদ