Devi Mahatmya
দেবী মাহাত্ম্য বা দেবী মাহাত্ম্যম () একটি হিন্দু দার্শনিক গ্রন্থ যা মহাদেবী বা আদিশক্তি নামে পরিচিত দেবীকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তি এবং স্রষ্টা হিসাবে বর্ণনা করে। এটি মার্কণ্ডেয় পুরাণের অংশ। দেবী মাহাত্ম্যম দুর্গা সপ্তশতী বা শত চণ্ডী নামেও পরিচিত। এই গ্রন্থে 13টি অধ্যায়ে সাজানো 700টি শ্লোক রয়েছে। দেবী-ভাগবত পুরাণ এবং দেবী উপনিষদের পাশাপাশি এটি শাক্তধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। এই গ্রন্থটি হিন্দু ঐতিহ্যের প্রাচীনতম বিদ্যমান সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি যা ঈশ্বরের স্ত্রীলিঙ্গের প্রতি শ্রদ্ধা ও উপাসনা বর্ণনা করে। দেবী মাহাত্ম্যম ভাল এবং মন্দের মধ্যে একটি তলা যুদ্ধের বর্ণনা দিয়েছেন, যেখানে দেবী দুর্গা হিসাবে আবির্ভূত হয়ে মহিষাসুর দৈত্যের বিরুদ্ধে ভাল শক্তির নেতৃত্ব দেন-দেবী অত্যন্ত ক্রুদ্ধ এবং নির্মম এবং ভাল শক্তির জয়। এই গল্পের আয়াতগুলি একটি দার্শনিক ভিত্তির রূপরেখাও দেয় যেখানে চূড়ান্ত বাস্তবতা (হিন্দুধর্মে ব্রাহ্মণ) মহিলাও হতে পারে। এটি নবরাত্রি উদযাপন, দুর্গাপূজা উৎসব এবং সারা ভারত জুড়ে দুর্গামন্দিরগুলিতে আবৃত্তি করা হয়। ব্যুৎপত্তি দেবী মাহাত্ম্যম মানে 'দেবীর গৌরব'। এই গ্রন্থটিকে দুর্গা সপ্তশতীও বলা হয় (আক্ষরিক অর্থে সাতশো "বা এমন কিছু যার মধ্যে সাতশো সংখ্যা রয়েছে), কারণ এতে 700টি শ্লোক রয়েছে। এটি কান্দি পাঠ নামেও পরিচিত। অথবা দেবী মহাত্ম্যমে সর্বোচ্চ দেবীকে যে নামে উল্লেখ করা হয়েছে। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, "সত্য ও ন্যায়বিচারের দেবী যিনি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য পৃথিবীতে এসেছিলেন", বিশেষণ থেকে, "উগ্র, হিংস্র, ভাল শক্তির জন্য নয়, মন্দ শক্তির জন্য নিষ্ঠুর"। বৈদিক সাহিত্যে এই বিশেষণটির কোনও নজির নেই এবং এটি প্রথম মহাভারতের একটি দেরী সন্নিবেশের মধ্যে পাওয়া যায়, যেখানে এবং বিশেষণ হিসাবে উপস্থিত হয়। ইতিহাস দেবী মাহাত্ম্যম হল মার্কণ্ডেয় পুরাণ থেকে উদ্ভূত একটি গ্রন্থ এবং এটি মার্কণ্ডেয় পুরাণের 81 থেকে 93 অধ্যায় নিয়ে গঠিত। পুরাণটি খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দীর বলে মনে করা হয় এবং দেবী মাহাত্ম্যম 5ম বা 6ষ্ঠ শতাব্দীতে মার্কণ্ডেয় পুরাণে যোগ করা হয়েছিল। দধীমতী মাতা শিলালিপি (608 খ্রিষ্টাব্দ) দেবী মাহাত্ম্যমের একটি অংশ উদ্ধৃত করে। সুতরাং, এই উপসংহারে আসা যায় যে, এই গ্রন্থটি খ্রিষ্টীয় 7ম শতাব্দীর আগে রচিত হয়েছিল। এটি সাধারণত 400-600 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তারিখযুক্ত। ওয়েন্ডি ডনিগার ও 'ফ্লাহার্টি দেবী মহাত্ম্যকে এবং মার্কণ্ডেয় পুরাণের বাকি অংশকে তারিখ দিয়েছেন। প্রাচীন হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে দেবতাদের স্তোত্র রয়েছে, বিশেষত পরবর্তী সময়ে (100 থেকে 300 খ্রিষ্টাব্দ) এর হরিবংশ অংশ যুক্ত করা হয়েছিল। থমাস কোবার্ন বলেন, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং পাঠ্য প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে, দেবী প্রায় তৃতীয় বা চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে ঈশ্বরের মতোই হিন্দু ঐতিহ্যের অংশ হয়ে গিয়েছিলেন। সি. ম্যাকেঞ্জি ব্রাউন বলেন, দেবী মাহাত্ম্যম, ঐশ্বরিক নারীত্ব সম্পর্কে বহু শতাব্দীর ভারতীয় ধারণার চূড়ান্ত পরিণতি, পাশাপাশি পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে নারীত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা সাহিত্য ও আধ্যাত্মিকতার ভিত্তি। দর্শন দেবী মাহাত্ম্য গ্রন্থটি একটি ভক্তিমূলক গ্রন্থ এবং থমাস কোবার্ন বলেছেন, এর উদ্দেশ্য ঐশ্বরিক রূপ বা বিমূর্ত ধারণাগুলি বিশ্লেষণ করা নয়, বরং প্রশংসা করা। এটি একটি দার্শনিক ভিত্তির মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করে, যেখানে মহিলা হলেন আদিম স্রষ্টা; তিনি গৌণ স্রষ্টা, পালক এবং ধ্বংসকারী হিসাবে ত্রিদেবীও। গ্রন্থে তাঁকে সেই ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বাস করেন, আত্মা হিসাবে, জানার, ইচ্ছা এবং কাজ করার শক্তি হিসাবে। তাকে আরও সমস্ত জীবন্ত প্রাণী, বুদ্ধি, পদার্থ এবং সমস্ত রূপ বা আবেগের চেতনা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই গ্রন্থে দেবীর সগুণ (প্রকাশ্য, অবতার) রূপের পাশাপাশি তাঁর নির্গুণ (অপ্রকাশ্য, বিমূর্ত) রূপের স্তোত্র রয়েছে। দেবী মাহাত্ম্যের 1,4 এবং 11 অধ্যায়ে সগুণ স্তোত্রগুলি পাওয়া যায়, যেখানে 5ম অধ্যায়ে দেবীর নির্গুণ ধারণার প্রশংসা করা হয়েছে। গ্রন্থটি দাবি করে যে, তাঁর সগুণ রূপগুলি হল মহাকালী (ধ্বংসকারী, মায়ের আকাঙ্ক্ষার নীতি, তামসিক), মহালক্ষ্মী (পোষণকারী, মায়ের বিবর্তনের নীতি, সাত্বিক) এবং মহাসরস্বতী (স্রষ্টা, মায়ের কর্ম নীতি, রাজসিক), যা সমষ্টিগতভাবে ত্রিদেবী নামে পরিচিত। নির্গুণ ধারণাকে (অব্যাকৃত, অতীন্দ্রিয়) মহা-লক্ষ্মী হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। এই কাঠামোটি দুর্ঘটনাবশত নয়, তবে তিনটি গুণের সাংখ্য দর্শনের ধারণাটি অন্তর্ভুক্ত করে যা ভগবদ গীতার মতো হিন্দু ধর্মগ্রন্থে কেন্দ্রীয়। সাংখ্য দার্শনিক ভিত্তিটি দাবি করে যে সমস্ত জীবন এবং পদার্থের তিনটি সহ-বিদ্যমান সহজাত প্রবণতা বা বৈশিষ্ট্য (গুণ) রয়েছে, যার ভারসাম্য বা ভারসাম্যহীনতা একটি জীব বা বস্তুর প্রকৃতিকে চালিত করে। তামসিক হল অন্ধকার এবং ধ্বংসাত্মকতা (দেবী মাহাত্ম্যে কালী হিসাবে উপস্থাপিত), সাত্বিক হল হালকা এবং সৃজনশীল সাধনা (মহালক্ষ্মী), এবং রাজসিক হল সৃজনশীল বা ধ্বংসাত্মক হওয়ার কোনও অভিপ্রায় ছাড়াই গতিশীল শক্তি বা শক্তি (মহাসরস্বতী)। দেবী মাহাত্ম্যের মতে, এই দর্শনে অপ্রকটের মধ্যে এই তিনটি সহজাত বৈশিষ্ট্য এবং গুণ রয়েছে, যেমন শক্তিশালী নীতি হিসাবে, অবাস্তব শক্তি হিসাবে, এবং এই অবাস্তব দেবী প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে বাস করেন। সাংখ্য দ্বৈতবাদী ভিত্তির এই স্বীকৃতি তারপর দেবী মাহাত্ম্যে একত্ববাদী (অ-দ্বৈতবাদী, অদ্বৈত) আধ্যাত্মিকতার সাথে একীভূত হয়, ঠিক যেমন উপনিষদ, ভগবদ গীতা, ভাগবত পুরাণ এবং হিন্দুধর্মের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থগুলি। বিষয়বস্তু দেবী মাহাত্ম্যে মার্কণ্ডেয় পুরাণের প্রথম দিকের সংস্কৃত পুরাণগুলির মধ্যে একটি অধ্যায় রয়েছে, যেখানে ঋষি মার্কণ্ডেয় সাবর্ণী মনু বা অষ্টম মনু সম্পর্কে একটি গল্প বর্ণনা করছেন। দেবী মাহাত্ম্যের তেরোটি অধ্যায় তিনটি অসম অংশে বিভক্ত। দেবী মাহাত্ম্যের গঠনমূলক আখ্যানটি একজন বিতাড়িত রাজা সুরথকে উপস্থাপন করে, যিনি তাঁর রাজ্য হারিয়েছেন এবং সমাধি নামে একজন বণিক, যিনি তাঁর পরিবারের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন। এই ঘটনাগুলিতে বিচলিত হয়ে, উভয় পুরুষই পৃথিবী ত্যাগ করার এবং শান্তি খুঁজে পাওয়ার জন্য ঋষি মেধাসের বনভূমিতে পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। মেধাসের শিক্ষাগুলি উভয়কেই অস্তিত্বগত কষ্টের বাইরে নিয়ে যায়। ঋষি তাদের মহামায়া সম্পর্কে বলেন, যা দেবীর একটি বিশেষণ, যিনি বিশ্বের বিভ্রম ও সৃষ্টির কারণ এবং যিনি বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশিত হন। সর্বাধিক বিখ্যাত মহিষাসুর মর্দিনীর গল্প-দেবীকে "মহিষ অসুরের হত্যাকারী"-হিন্দু শিল্প ও ভাস্কর্যের অন্যতম সর্বব্যাপী চিত্র এবং ভারতে প্রায় সর্বজনীনভাবে পরিচিত একটি গল্প। সংস্কৃত মূলধারায় প্রবর্তিত গুরুত্বপূর্ণ দেবী রূপগুলির মধ্যে কালী এবং সপ্ত-মাতৃকা ("সাত মা") রয়েছে। প্রথম পর্ব দেবী মাহাত্ম্যমের প্রথম পর্বে (1ম অধ্যায়) দেবীকে মহা-মায়া রূপে চিত্রিত করা হয়েছে। এখানে দেবী মহা-মায়া বা মহাবিশ্বের প্রকাশের আগে মহাজাগতিক মহাসাগরের জলে বিষ্ণুর গভীর নিদ্রাকে প্ররোচিত করে এমন মহান বিভ্রম/শক্তি হিসাবে সৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দু এবং মূল চাবিকাঠি যা প্রকাশ, ধ্বংস এবং পুনঃপ্রকাশের একটি অবিচ্ছিন্ন চক্র। বিষ্ণুর কানের মোম থেকে মধু-কৈতাব নামে দুটি অসুরের উদ্ভব হয়। অসুররা ব্রহ্মাকে পরাজিত করার চেষ্টা করে যিনি মহাবিশ্বের পরবর্তী চক্র তৈরি করার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। ব্রহ্মা মহান দেবীর কাছে গান করেন, তাঁকে বিষ্ণুর কাছ থেকে সরে যেতে বলেন যাতে তিনি জেগে উঠতে পারেন এবং অসুরদের হত্যা করতে পারেন। দেবী সরে যেতে রাজি হন এবং বিষ্ণু জেগে ওঠেন, পাঁচ হাজার বছর ধরে অসুরদের সাথে লড়াই করেন এবং তাদের পরাজিত করেন। এখানে দেবীকে সেই প্রতিনিধি হিসাবে প্রশংসা করা হয় যিনি মহাজাগতিক শৃঙ্খলা উভয়কেই বিপর্যস্ত এবং পুনরুদ্ধার করতে দেন। মাঝের পর্বটি (2-4 অধ্যায়) দেবীকে দুর্গার অবতারে উপস্থাপন করে। এই পর্বটি একটি বিশ্বকে আকৃতি পরিবর্তনকারী মহিষাসুর দ্বারা আক্রমণের সম্মুখীন করে, একজন দুষ্ট দৈত্য যে তার বিরোধীদের নিরস্ত্র করার জন্য প্রতারণা ব্যবহার করে, শেষ পর্যন্ত একটি মহিষ দৈত্যের রূপ নেয়। মহিষাসুর পুরুষ দেবতাদের পরাজিত করার জন্য তাঁর ক্ষমতা ব্যবহার করতে সক্ষম হন কারণ তাঁকে একটি বর দেওয়া হয়েছিল যে তিনি কেবল একজন মহিলার দ্বারা পরাজিত হতে পারেন। ক্রুদ্ধ এবং অসহায় বোধ করে, দেবতারা শক্তি প্রকাশ করেন যা আলো এবং শক্তির একক ভরকে একত্রিত করে যা দেবী দুর্গার রূপ নেয়। দেবতারা তখন তাকে বিভিন্ন অস্ত্র প্রদান করেন। বিষ্ণু তাকে তার ডিস্কাস দেন, বায়ু তাকে তার ধনুক ও তীর দেন এবং হিমালয় তাকে একটি গাড়ির জন্য একটি সিংহ প্রদান করে। দুর্গা সিংহকে যুদ্ধে নিয়ে যায় এবং মহিষের মাথা কেটে দৈত্যটিকে ধরে হত্যা করে। তারপরে সে মহিষের কাটা ঘাড় থেকে বেরিয়ে আসার সময় দৈত্যটির অভ্যন্তরীণ সারকে ধ্বংস করে দেয়, যার ফলে বিশ্বে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত হয়। চূড়ান্ত পর্বে (অধ্যায় 5-13) অসুর শুম্ভা এবং নিশুম্ভা স্বর্গ জয় করে এবং দেবতারা দেবীর কাছে প্রার্থনা করতে হিমালয় যান। শীঘ্রই, পার্বতী এসে তাদের জিজ্ঞাসা করে যে তারা কার কাছে প্রার্থনা করছে। তারপর সে তাদের কাছে প্রকাশ করে যে এটি তার। এরপরে, পার্বতীর দেহের আবরণ (কোষ) থেকে অম্বিকা বা কৌশিকী আবির্ভূত হয়। দেবী সুম্বা ও নিসুম্ভার সেবক চন্দা ও মুণ্ডার সাথে প্রচণ্ড যুদ্ধে লিপ্ত হন। চন্দ ও মুণ্ড শেষ পর্যন্ত কালীর হাতে নিহত হন, যিনি দেবীর কপাল থেকে বেরিয়ে আসেন। যুদ্ধ চলতে থাকে এবং সাতজন মা, বা সপ্তমাতৃকা, সাতজন পুরুষ দেবতার কাছ থেকে উৎপন্ন হয়। রাক্ষস রক্তবীজও আবির্ভূত হয় এবং কালীর দ্বারা নিহত হয়। সাতজন মায়ের সাহায্যে দেবী নিসুম্বা ও তার সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেন। শুম্ভার বিরুদ্ধে চূড়ান্ত যুদ্ধে, দেবী কালী এবং সাতজন মাকে শুষে নেন এবং চূড়ান্ত যুদ্ধের জন্য একা দাঁড়িয়ে থাকেন। যুদ্ধের পর দেবতারা দেবীর প্রশংসা করেন। এই স্তোত্রটি নারায়ণী স্তুতি নামে পরিচিত যা মহাবিশ্বের স্রষ্টা, রক্ষক এবং ধ্বংসকারী হিসাবে তাঁর ভূমিকাকে নিশ্চিত করে। দেবতাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে দেবী তাদের একটি আশীর্বাদ দেন যে তিনি সর্বদা অসুরদের ধ্বংস করবেন এবং পৃথিবীতে শান্তি আনবেন। তিনি তাঁর ভবিষ্যতের অবতার এবং তাদের নিজ নিজ কাজের কথা উল্লেখ করেছেন (অধ্যায় 11)। তারপর দেবী তাঁর উপাসনার উপকারিতা, শান্তি অর্জন, আনন্দের কথা উল্লেখ করেন এবং অদৃশ্য হয়ে যান (অধ্যায় 12)। ঋষি গল্পটি শেষ করেন। তিনি রাজা এবং বণিককে তাদের বিভ্রম থেকে মুক্তি পেতে দেবীর কাছে আশ্রয় নিতে বলেন। রাজা এবং বণিক উভয়ই তপস্যা করেন এবং দেবী তাদের তাঁর দর্শন প্রদান করেন। রাজা দেবীকে তার হারিয়ে যাওয়া রাজ্যের জন্য জিজ্ঞাসা করেন এবং দেবী তাকে তা প্রদান করেন। বণিকরা দেবির কাছে প্রজ্ঞা চায় এবং তিনি তা তাঁকে প্রদান করেন (অধ্যায় 13)। তিনটি পর্বের প্রতীক দেবদত্ত কালী বলেছেন যে তিনটি গল্প "বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার রূপক"। কালী বলেন, দেবীর দুষ্ট শত্রুরা সর্বাত্মক মানব প্রবণতাগুলির প্রতীক, যেমন ক্ষমতার সাধনা, বা সম্পত্তি, বা ঔদ্ধত্যের মতো বিভ্রম। দেবী এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। ভগবদ গীতার দার্শনিক এবং প্রতীকী যুদ্ধক্ষেত্রের মতো, কালীর মতে, দেবী মাহাত্ম্য প্রতীকী হত্যার ভিত্তি মানুষের দুর্বলতাকে লক্ষ্য করে এবং দেবী অহঙ্কারের অসুরদের লক্ষ্য করে এবং আমরা কে সে সম্পর্কে আমাদের ভুল ধারণা দূর করে। থমাস কোবার্ন বলেছেন, বেশিরভাগ স্তব দেবীর সামরিক কৃতিত্ব উপস্থাপন করে, তবে এগুলি "অন্য ধারার শ্লোক দ্বারা অতিক্রম করা হয়, যেমন, দেবীর উদ্দেশ্যে স্তব"। পাঠের স্তবগানের অংশটি দেবীর আধ্যাত্মিক মুক্তির শক্তিকে উপস্থাপন করে এমন পদগুলির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে। এই স্তবগুলি দেবীর প্রকৃতি ও চরিত্রকে আধ্যাত্মিক দিক থেকে বর্ণনা করেঃ ব্রহ্ম-স্তুতি (প্রথম অংশের শুরু), সক্রদি-স্তুতি (দ্বিতীয় অংশের শেষ), "ইয়া দেবী" স্তব (তৃতীয় অংশের শুরু), নারায়ণী-স্তুতি (তৃতীয় অংশের শেষ)। অঙ্গ (পরিশিষ্ট) একটি স্বাধীন গ্রন্থ হিসাবে, দেবী মাহাত্ম্য "সামনের এবং পিছনের" বছরগুলিতে বেশ কয়েকটি "অঙ্গ" বা "সহায়ক গ্রন্থ" বা "পরিশিষ্ট" (অঙ্গ) অর্জন করেছেন। কোবার্নের মতে, "শৈল্পিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, চতুর্দশ শতাব্দী থেকে অঙ্গ গ্রন্থটি এই গ্রন্থের সঙ্গে যুক্ত।" অঙ্গরা প্রধানত দেবী মাহাত্ম্যের আনুষ্ঠানিক ব্যবহার নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে চিত্রের উপস্থিতিতে পাঠ্যটি জোরে জোরে আবৃত্তি করা হবে। পূর্ববর্তী সহায়ক গ্রন্থগুলি দুর্গা সপ্তশ্লোকিকে "অম্বা স্তুতি" নামেও পরিচিত-এগুলি শিবের এক-শ্লোক প্রশ্ন হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যিনি যা কাঙ্ক্ষিত তা অর্জনের উপায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন এবং দেবীর কাছ থেকে একটি শ্লোক প্রতিক্রিয়া যিনি বলেছেন যে তিনি অম্বা স্তুতি প্রকাশ করে প্রাসঙ্গিক শৃঙ্খলা (সাধনা) ঘোষণা করবেন যা নির্দেশিত সাতটি শ্লোক নিয়ে গঠিত। দেবী-কবচম-61টি স্লোক নিয়ে গঠিত দেবী কবচম মার্কণ্ডেয় পুরাণে রয়েছে। এই কবচম (বর্ম) পাঠককে তার শরীরের সমস্ত অংশে, সমস্ত জায়গায় এবং সমস্ত সমস্যায় রক্ষা করে। অর্গল-স্তোত্রম-এখানে ঋষি মার্কণ্ডেয় তাঁর শিষ্যদের 27টি অনুপ্রেরণামূলক দোয়ায় দেবীর মাহাত্ম্যের কথা বলছেন। তাঁকে সমস্ত দিক এবং নামে বর্ণনা করা হয়েছে এবং প্রতিটি স্লোকের শেষে, বস্তুগত সমৃদ্ধি, শারীরিক সুস্থতা, খ্যাতি এবং বিজয়ের জন্য দেবীর কাছে প্রার্থনা করা হয়। কীলকাম-এখানেও ঋষি মার্কণ্ডেয় তাঁর শিষ্যদের 16টি শ্লোকে দেবী মাহাত্ম্য পাঠ করার সময় ভক্তদের সম্মুখীন হওয়া বাধাগুলি দূর করার উপায় ও উপায়গুলি বলেন। রাত্রি সূক্তম (বৈদিক)-ঋগ্বেদ, 10ম মণ্ডল, 10ম অনুবক, 127তম সূক্ত থেকে রাত্রি সূক্তম (8টি শ্লোক) নেওয়া হয়েছে, যা দেখায় যে দেবীকে অনাদিকাল থেকে পূজা করা হত। দেবীকে ওমকারায় আবির্ভূত মহাবিশ্বের সর্বব্যাপী সর্বোচ্চ ভগবান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এখানে রাত্রি হলেন সেই দেবী যিনি আমাদের প্রার্থনা পূর্ণ করেন। কুঞ্জিকা স্তোত্রম সপ্তশতীতে রচিত একটি সুন্দর স্তোত্র যা তিনটি স্তোত্রের মিশ্রণ বলে মনে করা হয়, যেমন কবচম, অর্গল স্তোত্রম, কীলকম এবং রহস্য পর্বম (মূর্তি রহস্যম এবং বৈকুণ্ঠিকা রহস্যম)। বলা হয় যে ভগবান শিব পার্বতীর ব্রহ্মজ্ঞান অর্জনের সময় এই শ্লোকটি পাঠ করেছিলেন। এই শ্লোকটি দেবী সপ্তশতীতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এটি বইয়ের শেষে রয়েছে। রাত্রি সূক্তম (তান্ত্রিক)-প্রথম অধ্যায়ের স্তোত্র হল তান্ত্রিক রাত্রি সূক্ত। সফল সহায়ক গ্রন্থগুলি হল প্রধান রহস্যম-"সৃষ্টির প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করে। এটি মূল প্রকৃতি সম্পর্কে রহস্য যা সৃষ্টির কারণ "। বৈকৃতিকা রহস্যম-"ভগবান কীভাবে পরিবর্তনের বাইরে নিজেকে পরিবর্তনের অধীন করেছিলেন, কীভাবে মূল প্রকৃতি (উৎপাদনশীল), বিকৃতি (উত্পাদিত) হয়ে ওঠে তা বর্ণনা করে; তাই এর নাম বৈকৃতিকা রহস্যম"। মূর্তি রহস্যম-"দেবীর অবতার, অবতার মূর্তির উল্লেখ রয়েছে।" দেবী সূক্তম (ঋগ্বেদ অনুসারে): "মহর্ষি অম্বরীনের কন্যা বাকের রচিত 8টি শ্লোক ঋগ্বেদ, 10ম মণ্ডল, 10ম অনুবক, 125তম সূক্ত থেকে এসেছে। এই স্লোকগুলি বাকের দ্বারা উপলব্ধি করা সত্যকে প্রকাশ করে, যিনি নিজেকে ব্রহ্মা শক্তি হিসাবে চিহ্নিত করেন এবং নিজেকে 11 জন রুদ্র, 8 জন বসু, 12 জন আদিত্য এবং সমস্ত দেব-ইন্দ্র, অগ্নি এবং অশ্বিনী কুমার হিসাবে প্রকাশ করেন-যারা তাঁর দ্বারা সমর্থিত এবং তিনি সমগ্র বিশ্বের উৎস, স্তর এবং সমর্থন। তিনি প্রকৃতই ব্রহ্মস্বরূপিনী (ব্রহ্মের প্রতিমূর্তি)। দেবী সূক্তম (তান্ত্রিক)-5ম অধ্যায়ের স্তোত্রটি হল তান্ত্রিক দেবী সূক্তম। এগুলির সংখ্যা ও ক্রম নির্ভর করে সম্প্রদায়ে (ঐতিহ্য)। তাৎপর্য পুরাণের মধ্যে দেবী মাহাত্ম্যকে ভারততত্ত্ববিদরা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করতেন। এটি ইউরোপীয় ভাষাগুলিতে অনুবাদ হওয়ার প্রথম দিকের তারিখগুলি দ্বারা নির্দেশিত হয়। এটি 1823 সালে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়, তারপরে 1824 সালে ফরাসি ভাষায় উদ্ধৃতাংশ সহ একটি বিশ্লেষণ করা হয়। 1831 সালে এটি ল্যাটিন ভাষায় এবং 1853 সালে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়। হিন্দু অনুশাসন দেবী মহাত্ম্যমের স্থানটিকে শাক্ত দর্শনের নিয়ম বলা হয়। এটি শাক্ত মতবাদের ভিত্তি এবং মূল। এটি হিন্দুধর্মের মহান শক্তি ঐতিহ্যের কেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়। সি ম্যাকেঞ্জি ব্রাউন বলেন, দেবী মাহাত্ম্যে "বিভিন্ন মহিলা দেবতার সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পৌরাণিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক উপাদানগুলিকে একত্রিত করা হয়েছিল যাকে 'দেবী ঐতিহ্যের স্ফটিকীকরণ" বলা হয়। দেবী মাহাত্ম্যমের অনন্য বৈশিষ্ট্য হল মৌখিক ঐতিহ্য। যদিও এটি ভক্তিমূলক ঐতিহ্যের অংশ, হিন্দুদের আচার-অনুষ্ঠানে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পুরো পাঠ্যটি একটি একক মন্ত্র এবং 700 মন্ত্রের সংগ্রহ হিসাবে বিবেচিত হয়। দেবী মাহাত্ম্যমকে ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে এমনভাবে বিবেচনা করা হয় যেন এটি ঋষি (), মিটার, প্রধানদেবতা এবং বিনিযোগ (জপের জন্য) সহ একটি বৈদিক স্তোত্র বা শ্লোক। হিন্দু ও পাশ্চাত্য পণ্ডিতরা এটিকে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে গ্রহণ করেছেন, যেখানে এর তাৎপর্য অন্তর্নিহিত, পৌরাণিক প্রসঙ্গ থেকে উদ্ভূত নয়। দামরা তন্ত্র অনুসারে "যজ্ঞে অশ্বমেধের মতো, দেবতায় হরি, স্তবকে সপ্তশতী রয়েছে।" "বেদের মতো সপ্তশতী চিরন্তন", বলেন ভুবনেশ্বরী সংহিতা। দেবী মাহাত্ম্য সম্পর্কে অনেক ভাষ্য রয়েছে। নাগোজি ভাট সন্থানভি পুস্পঞ্জলি রামাশ্রমি ধামসোধারাম দুর্গাপ্রদীপম রচিত ভাস্কররায় নাগেসির গুপ্তাবতী তার মধ্যে কয়েকটি। কাত্যায়নী তন্ত্র, গটক তন্ত্র, ক্রোধ তন্ত্র, মেরু তন্ত্রম, মারিসা কল্পম, রুদ্র ইয়ামালা এবং চিদম্বর রহস্যের মতো অনেক তান্ত্রিক ও পৌরাণিক গ্রন্থে দেবী মাহাত্ম্যের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে। উপাসনায় ভারতে শরদ নবরাত্রির (অক্টোবর-নভেম্বর) সময় দেবী মাহাত্ম্য পাঠ করা হয়। এটি নবরাত্রি উদযাপন, দুর্গাপূজা উৎসব এবং ভারতের দুর্গামন্দিরগুলিতে পাঠ করা হয়। হিন্দুধর্মের দেবী ঐতিহ্যের ধর্মতাত্ত্বিক অনুশীলনে, মধ্য পর্বটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। যদি কোনও সম্প্রদায় বা ব্যক্তি পুরো দেবী মাহাত্ম্যম রচনাটি আবৃত্তি করতে না পারে, তবে পূজা বা উৎসবে কেবল মাঝের পর্বটি আবৃত্তি করা হয়। উপরন্তু, যখন আবৃত্তি শুরু হয়, তখন ঐতিহ্যটি হল মাঝের পর্বের পাঠ সম্পূর্ণভাবে সম্পূর্ণ করা কারণ আংশিক পাঠ একটি আধ্যাত্মিক চিদ্রা বা "বর্মের মধ্যে ঝাঁকুনি" তৈরি করে বলে মনে করা হয়। আরও দেখুন চন্ডী দি ভার দেবী উপনিষদ নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আন্না, শ্রী। তামিল ভাষায় ভাষ্য সহ দেবী মাহাত্ম্যম, শ্রী রামকৃষ্ণ মাতম, চেন্নাই, ভারত, 1973। () মান্না, সিবেন্দু, মা দেবী, পুন্থী পুস্তক, কলকাতা, ভারত, 1993। () জ্যোতির মায়া নন্দ। ঐশ্বরিক মায়ের দেবী মাহাত্ম্য উপাসনার রহস্যবাদ। সাউথ মিয়ামি, ফ্লাঃ যোগ রিসার্চ ফাউন্ডেশন, 1994। শঙ্করনারায়ণন, এস., গ্লোরি অফ দ্য ডিভাইন মাদার (দেবী মাহাত্ম্যম), নেস্মা বুকস, ইন্ডিয়া, 2001। () সরমা, সরযু প্রসাদ, সপ্তশতী সর্বস্বম, সংস্কৃত ভাষায়-দেবী মাহাত্ম্যের উপর একটি সাইক্লোপেডিক কাজ। রাষ্ট্রীয় সংস্কৃত সংস্থান, নয়াদিল্লি, ভারত, 2006। শ্রী দুর্গা সপ্তশতী,-হিন্দি অনুবাদ সহ মূল পাঠ্য এবং আনুষ্ঠানিক ম্যানুয়াল, গীতা প্রেস, গোরকপুর, ভারত। স্বামী জগদিশ্বরানন্দ, দেবী মাহাত্ম্যম ইংরেজি অনুবাদ, শ্রী রামকৃষ্ণ মঠ, মাদ্রাজ, 1953। () স্বামী সত্যানন্দ সরস্বতী, দেবী মন্দির প্রকাশনা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মতিলাল বেনারসিদাস পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড। লিমিটেড, দিল্লি, ভারত, 1995। () স্বামী শিবানন্দ, দেবী মাহাত্ম্য (একটি সুস্পষ্ট চলমান অনুবাদ সহ), দ্য ডিভাইন লাইফ সোসাইটি, শিবানন্দনগর, ভারত, 1994। () বাহ্যিক সংযোগ দেবী মাহাত্ম্য, দেবনাগরী গ্রন্থ দেবী রক্ষা কবচ দেবী মাহাত্ম্য, ইংরেজি লিপ্যন্তরণ ও ভাষ্য প্রণবানন্দ সরস্বতী অবধুতা স্বামীগল হিন্দু গ্রন্থ শাক্তধর্ম দুর্গা পূজা সংস্কৃত গ্রন্থ পুরাণ দ্বারা দেবী মাহাত্ম্য পাঠ