佛说十善业道经--净空法师(第一四九集)
佛说十善业道经--净空法师 (第一四九集) 2001330 新加坡净宗学会 档名:19-014-0149 诸位同学,大家好！请掀开《十善业道经》第十七面,我们从第一行念起: 【止庄严故,悉能涤除一切结使。】 【观庄严故,能如实知诸法自性。】 「止观」在前面跟诸位概略的报告过了,在这个地方我们做一个总结。「知止」非常重 要,不但是出世间的证果、开悟,连世间的人天福报都以这个为基础。所以人要是不知止, 世出世间法都不会有成就。纵然你过去生中累积很大的福报,你在这一生当中,世间人所谓 「得志」,荣华富贵你都得到,在极短的时间,你这一生当中就把你多生多劫累积的福报统 统耗尽了,不但自己死后要堕恶道,你的子孙也如世间人所说的「家破人亡」,甚至於子孙 都断绝。什么原因？不知止。所以这比什么都重要,我们要特别注意到,能知止。这里总结 ,『止庄严』,「庄严」就是修得很好,修得很如法；止一切恶,这是消极,积极的是修一 切善,止恶修善,这才能把一切烦恼断尽。『结使』是烦恼的另一个名称。所以人要不能够 止恶向善,这个人前途是一片黑暗。 而善恶的标准,都以这一部经做准则。「止恶」,一定止十恶,修十善。本经末后所引 用的,概括了全部的佛法。全部佛法都是以「十善」为基础,换句话说,都是以「断恶修善 」为基础；世间的人天福报也是以这个为基础,然后才知道这一桩事情的重要性。「止」就 是讲放下。在我们凡夫位上,我常讲「放下自私自利」,这是总说,要觉悟！就我们凡夫现 前烦恼里面最严重的,一个是财,一个是色,这两样东西不放下,不但道业没有成就,世间 的福报你也没有办法累积,「积功累德」你做不到。所以你要问:我们从哪里做起？底下这 一条,「方便庄严故」,方是方法,便是便宜,也就是下手之处,一定要从财、色,这是最 严重的,要从这下手。出家人有的时候他对於财色比较淡薄一点,好名,那也是重大的障碍 ,他要名、要头衔,人家怎么尊重他,这都是严重的烦恼习气。 我们仔细再观察,古时候这些祖师大德们,印光大师、虚云老和尚,确实是我们的好模 范。印光大师一生没做过住持,没做过当家。他在没有出名之前,只是在普陀山藏经楼；在 藏经楼里面服务了三十年,看守藏经楼。这个差事不错,就像负责图书馆一样,他有时间涉 猎经教。老法师国学的基础好,有这么长的时间,等於闭关一样,心定下来「深入经藏」, 那个果就是「智慧如海」。离开普陀之后,有很多地方请他作住持,他不干,他让给别人、 推荐别人,自己在寺庙里头还是做一个清众；但是大家都非常尊重他,听他的教诲。一生做 清众,一生不管事。十方的供养全部拿来做法布施。用这些供养做基金,他办了一个弘化社 ,就是现在的佛经流通处,全心全力就做一桩事情,法布施,一生就做这一桩事情。慈善救 济的事情,偶尔为之。钱从哪里来？印经的款项拨出来,我们在《上海护国息灾法会法语》 那个小册子里面看到的。这些作法都是教导后学,无论做什么事情要专,专一才有成就。 我们有今天,是得力於老法师的余荫。我们跟老法师一脉相传,李炳南老居士传他的法 ,在台中三十多年,依教奉行。他在台中建立莲社、建立慈光图书馆,也做了不少事业,完 全遵照大师的教诲。我是李老师的传人,我跟你们讲过,我在他会下十年,真正得力两句话 ,「一门深入,至诚感通」；两句话一生受用不尽,让我一生生活在感恩的世界里。这个多 幸福、多圆满！所以我们是受印祖的余荫。我们要把老法师的德教传给后人,希望代代都有 传人。所以我们懂得止,我们也懂得观；观是看破,止是放下。尤其我们生在这个乱世,一 定要像祖师那样高度的警觉,常常想到死到临头,我们随时随地都会死。你想想看,死了以 后,这个世间哪一样东西能带去？凡是带不去的,充其量有一个妥善的安排,传到下一代, 代代往下传。不能有丝毫贪心,有一丝毫贪心你就错了,这个道理一定要懂。 我举例子,你们大家能看到。我们在澳洲建这个道场,我原本都谈好了,请葛来姆作会 长,黄居士作秘书,柴居士作财务,用他们名义去登记；我在那个道场,也是清众一个。可 是没有想到它起了个变化。澳洲的法律规定,登记的人居住距离道场不能够超过七十五公里 ,而且资格限定要澳洲的公民、要澳洲永久居留身分才可以。我们家里没有这个身分,我才 拿到永久居留,我能算一个,另外就找不到了。很难得,柴居士住进我们的道场,他也是最 近拿到澳洲公民,我们再要找一个人,找不到了。所以逼著没有办法,现在登记我是会长； 秘书一定要公民,我们请柴居士作秘书；另外一个王居士,跟我一样也是永久居留,请他作 财务。这是现在这么安排,不是我的意思。在那边的同修,我们尽量帮助他们将来申请永久 居留；如果拿到永久居留,在澳洲住满两年,就可以拿到公民。所以我估计五年的时间,我 们同学当中拿到身分之后,我这里马上就移交了；我们的会长、秘书、财务,统统交给下一 代了。我们在没有走之前,在旁边协助。所以要放下！要为后世著想,如何妥善安排正法久 住世间,这就正确。我们看到有一些人贪恋名位,抓到之后,一生都不放弃,死都不肯放弃 ,这个错误了。 我在早年讲经讲过很多遍,四十岁以前用功努力学习,既然出家了,出家的工作只有两 桩事情:一个是弘法,一个是护法。有这个天分、有这个条件,学讲经；学讲经的人一生作 清众,道场里面任何执事都不担任,让你专心在经教上,教化众生。第二种人,我没有讲经 的条件,发心护法,担任常住执事,内护,协助讲经的同学。弘护是一体,我常用钟表做比 喻,弘法的人是钟表表面上的指针,护法是后面的机器,少一个它都不会动。你说哪个重要 ？一定要配合。如果说是弘法的人嫉妒护法的:「他作住持、他作当家,他在道场权力这么 大,大家都得听他的。」护法的人嫉妒法师:「他讲经讲得不错,大家对他赞叹、对他礼敬 。」这道场就毁掉了。 无论弘法、护法,心量要大,「心包太虚,量周沙界」。外面来的毁誉,那是世间人的 看法,世俗的观念；我们是觉悟的人,跟他们的看法、想法不一样。所以我们护法的人听到 有人赞叹弘法的人,欢喜:「我护的这个人不错,我真有功德。」一点嫉妒心都没有,更爱 护他,更护持他。弘法的人听到信徒们赞叹住持、赞叹执事,欢喜！决定没有嫉妒心,完全 是一体。 我们今天在新加坡,诸位看得非常明显,如果得不到居士林李木源居士的护持,我们一 筹莫展,我们在新加坡别说弘法了,立足之地都没有。所以我们听到人赞叹居士林,赞叹李 木源,我欢喜！我也赞叹他是菩萨再来。他的成就,就是我们整个佛法的成就；他要是失败 了,那是整个佛法的不幸。我们明白这个道理,全心全力来配合,全心全力来协助。 培训班这几年同学们的成就,我们听到信徒的赞叹。我在马来西亚到处普遍听到大家赞 叹,我们同学在那边各处讲经,普遍受到欢迎,我们欢喜。这是个开端,希望要勇猛精进, 一定要虚心谦下,要了解事实真相。别人为什么赞叹我们？因为没有人讲经,我们能讲,他 就赞叹。我们真的行了吗？比起从前古来祖师大德,我们差远了。从哪里知道？看看古来大 德的注解,我们都看不懂。所以知道别人对我们的赞叹,我们自己要晓得我们自己到底是几 斤、几两,要清楚！不可以贡高我慢。别人对我们赞叹是不是超过了实质,自己心里要有数 ；我们心里对他们非常感激,但是,自己晓得自己不够,差得很远。所以从这些地方,天天 去检点,去反省。 『能如实知』,「如实」是真的知道了,『诸法自性』就是诸法实相,全部都落实在断 恶修善。十恶不断不行！十善不修不能成就。我们自己修行,教化众生,从哪里开始？从十 善业道开始。不但是印祖常说,虚云老和尚也常说。我过去讲不少经,一开端都引用虚老和 尚的话,「深信因果,断恶修善」。宗门教下、显教密教的祖师大德,都是这样教导我们。 所以深信因果,断恶修善,是世出世间修学的根本,我们不在这上下功夫,无论你怎么用功 精进,最后都落空。好,今天就讲到此地。