转大六壬4
壬书蠡测(一) 自专注于六壬,开始注意壬书,近年来收罗渐多,虽无秘本,而语言精当,理义畅晓者则不少。手中之书,当然首推郭御青《大六壬大全》与陈公献《大六壬指南》,而辅翼其书者,无出《六壬粹言》之右者。 此书乃清道光间六壬高手刘赤江所撰,承《大全》、《指南》之风,风格淳厚,无矫无饰,最是正统。中国哲人秉承至圣先师"述而不作,信而好古"之风,致力于选择、注解古人之书。实质上"选择"之中,蕴含着后来学者对前辈学术的肯定与否定,有很多书似乎全选前人理论,而没有自己的创见,实质上"选择"本身就是一种创造,何况还要加上排列组合的功夫,选出来的东西,实际上都表明了一种新观点,所以也就成为一种新的东西。比如《大六壬精解》一书,全文没有编者自己的一丁点东西,但它确实是一部新书。无怪乎古希腊哲人要说"世界上没有新的事物,只有新的组合"了。而"注解"的过程,实际阐发自己理论的过程,只是他没有为自己的心血像现代人一样冠上一个吓人的名字而已。 《六壬粹言》的水平高,一是体现在对古人东西的选择上,二是体现在对古人东西的诠释上。 《粹言》分六个部分: 一、序言。 二、辨非十则。 三、神煞。 四、《毕法》补谈。 五、《指南》汇笺。 六、慕农占验集全。 在《序言》里,作者对郭、陈二位先辈和《大全》、《指南》二书给予了崇高的评价,使我们明确读壬书、学壬理的正确选择。四、五部分专选《大全》、《指南》中的重要部分进行补充和注释,使我们对这两部高深的书获得较为全面、明确的认识。在《占验》中,基本上承郭、陈二人的占法来诠释六壬占例,为我们树立了又一个求理致、重成法的范例。以上都说明了刘赤江敏锐的鉴别力。 《粹言》对《毕法》、《指南》多所补充和发明,帮助后人理解此两部分经典内容,功劳大大。共辞切,其意深,读来畅达通晓,开人茅塞。 《粹言》的篇幅并不长,字不过八万有奇,体现了古人昔墨如金的传统,文辞优美流利,口诵心唯,舒适亲切,大加记诵,对培养壬学思维有良好的作用。 33 剑虹大师在特别主张抓判断主线,看《指南》的占例确乎如此,观罢《指南》观《粹言》,感觉风格似是有些接近,试就行人一例,看主线如何抓。 癸未七月戊戌日酉时巳将,祖拭之买舟赴省,占道上平安否。 寅 戌 午 寅 午 酉 丑 午 戌 丑 戊 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 三传合局,生干支神,上下相生,舟行平安。嫌发用白虎克日,又合中犯煞,支上午为自刑,且系病符,加于行年,恐采薪之忧,有所不免耳。果主仆俱有疾而回。 用为事始,为事物发端处,矛盾最激烈处今"虎临干鬼凶速速",必有灾祸。但三传合印局生干,初鬼末印,谓之引鬼为生,末为结局,午为天后恩泽,故主初凶末吉。 事应于何？几微显露之法甚多,在这里我们又学了一手,看行年！合中犯煞,犯煞午自刑,行年上又见之,午为病符,故有病。采薪者病也。 另外,可见六壬不仅重五行生克,还重"象",午生干,但却以犯煞、病符而断有病,我们要深思此点。 看课书,有以课体为断者,有以类神为断者,到底以何者为是？这个问题经常困扰我们。深思诸书论类神之言,似有所悟。 类神"为事类最要...要入课传之内,旺相不空,与日辰德合相生,求谋方得有济。" "如不入课传,谓之类在闲地。"；若入课传而"又值无气、或作空亡"乃曰无类难成。 "故类神入局者主事速,不入局而有气主事远,无气者主事缓。" "壬占吉凶虽见于课传,尚须以类神核定。" "类神作用神者,课极准而应极速。见于中末传次之,然亦必应者。" 这里实际上提出了课体与类神的关系: 1、类神入课而旺相。2、类神入课而无气空亡。3、类神不入课而旺相。4、类神不入课而无气空亡。 入局旺相,当然占吉应吉,占凶应凶。 入局无气,吉凶未可简单论之。 凡不入局,则大多不必兼看之,吉凶看课传即可也。但有个别的事类占,则须兼看,如盗贼等。 事类不同,占法不同。如占财首视课传中是否得财神,财将、神煞似不必兼视。而占官则官、禄、贵、马皆须兼视。 事类虽同,但课体多端,须依课而断,不可有成见在胸中。如占官,切不可如六爻般看官爻,课体吉、其余类神吉,仍以吉断。如课得铸印而无损模走炉,课得催官而无缚足恋厩,则此官可得也。 总而言之,断课宜以课体为主,个别时候兼看类神,不可本末倒置。 课体出现,仍宜观其成败,如乘轩盖而落马,亨通递生而空亡,则轩盖、亨通课败,反吉为凶。 类神出现,仍宜观其真假。如占行人马星发用而空墓,壬癸日占婚姻发用丁神而本命乘兄弟爻,则行人不来,婚亦不就也。 《六壬粹言·慕农占验集全》例二十一、己卯五月丙辰日丑时申将,邵云亭少府占财。 午 丑 申 午 亥 未 子 亥 辰 子 丙 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 断曰:此课三传递生空亡,财爻又入墓地,财何能有？且干支上明暗两鬼克日,末传财复助其官鬼。又元武发用,传入勾陈,为干之脱气；不惟所求难得,且恐有贪污败名,因财致祸之事。 后果如所占。 少府,一州之属官,管缉奸捕盗之事。 占财以财神为主,兼看课体。此课类神现于末传,若不出现以下情况: 1、入墓；2、空亡；3、落鬼乡；4、阴神为鬼；5、传鬼化财；6、乘玄；7、乘破碎等。 则财可就,此财真也。 此财加于丑上,正是空亡,《指南》云"财逢空墓最为难",宜乎无财也。 占财而无财,此事之主线也。但三传为事之过程,代表什么象意呢？ 看四课,干支上皆乘鬼杀,且亥遁癸,《毕法补谈》云"明伤暗伐祸益烈",占财而逢官,即课传不见财,亦以因财致祸断。 看三传:中末空亡,事必半途而废。发用羊刃乘玄武,羊刃为兄弟,正是狐朋狗友,狼狈为奸。发用于支阴,支阴为宅之内宅,署之内署,"妻防生计兄争力！",岂非贪污乎？ 禄临地狱之中,马入墓乡之内,都是凶象。 到底因财致了什么祸,刘赤江没说,这里不宜妄加臆测,只知此课财不就而有灾即可了。我们从这一课里学到的应是这些东西,"非占现类勿言之",无限制的思维拓展不合适。 35 丁马,为动神,为摇动,带凶煞则为飞灾横祸,诸书所论甚多,今日无事将一些书中的理论输入进来,贴上来与壬友共赏。 本贴为第一部分,为《大六壬管辂神书》所载,可能是对丁神论得最细致的一种了。 论丁神 丁神者,至动之神也。逃亡得之,万里远遁；盗贼得之,隐匿难获；婚姻得之,聚散成奸；病讼得之,幽冥难伸；为官得之,巡行查核。如带蛇马,主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人走；带天空,奴婢逃亡；带玄武,贼盗走失；带朱雀,主音信；带勾陈,兵远来；带青龙,主飞腾；带六合,主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课,主官升财遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客,主病不可生；带天网、天狱、官符、变动,有抑可申。合中有变,新故有更。带孤神、绝嗣、无禄,内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开,斩关可断。三交欲移,游子不反。八专、泆女,久而生病；元首则吉凶在长上,犯者必动；重审则吉凶在下,犯者必成。比用有反戾之心,涉害有生祸之势。反吟动于远思,伏吟动其归舆。又附蛇朱却来生怪。 刚日伏吟有丁马,行人即日见归宁；柔日丁马虽出现,行人未必转回程。 伏吟课,凡事迟滞。若占行人尤为不来,惟刚日带丁马兼游煞,则可以望其来。柔日占虽有丁马,且暂合于外,一时不至。经曰:"任信伏吟神,行人立至门。"此暂时出行人可以至家,非言久出远游之行人。 刚日伏吟名自任,可以委托于他人；柔日伏吟我自信,可以取信于自己。 干之神已主动,若传于支上,有旬中之丁马或乘天驿二马,亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申,此五日伏吟,乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑,通前共九日,访人必出,先允后改,故名无任信也。天马逐月而论,课内无二马旬丁者,谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者,尤主速动。如庚子二八月占天马随白虎入庙,反主不动,若访人亦在外相遇。 丁神灵灵,入居宅门,神户移改,欲宁不宁。 丁神旺相加宅,主家宅不宁,门哀改移之象。若年命传课中有生支之神,此宅主修改,尤可居也。若无生支之神,又带刑克破耗空亡,则宅中有变更矣。 丁神灵灵,二死相侵,家门不幸,必有死人。 丁神旺相带二死克干支,家中必有死亡之事。 丁神灵灵,鬼压入门,人财俱损,何日可宁？ 丁神旺相带月厌作鬼,破耗于卯酉之门,或克支加支,主人口灾病不安,财畜破损而无日宁矣。 丁神灵灵,喜三合神,三人共事,其事安宁。 丁神相得三合之神,凡谋事者,三人共之,则可以得吉。若有空克刑冲破害,又不安宁矣。 丁神灵灵,劫煞相侵,早暮宜谨,免灾其身。 丁神旺相作劫煞刑害祸克干,又带飞廉、飞祸、羊刃,则必有人谋害之祸。在卯辰巳午未此祸出于日而日宜谨防也。在亥戌酉子丑寅,此祸出于夜而暮宜谨防也。若有救神则谨之得免其祸。若无救神必宜藏匿满数而后可出也。 丁神灵灵,合干欲行,前逢常贵,事俱安宁。 丁神旺相与日相合,是身欲出行之象也。若逢常贵在前,又得地神则出外必得贵人提挈,事俱平安而利有攸往矣。 丁神灵灵,冲我妻身,难求家来,妻其离分。 我克乾为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财,或带巳酉丑、从革、关隔煞则妻必有生离之祸也。如带二死,妻居墓绝之乡,则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财爻,则难守家业也。 丁神灵灵,作鬼克身,灾祸不已,禳祭堪生。 丁神旺相作鬼乘亥子丑寅位,又加月鬼、火神、生气克干者,主灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神,必须祭祷方可免灾也。 丁神灵灵,贼侵我域,干乘生旺,未免流血。 丁神并元武、盗神、劫煞旺相侵克支域,若干被伤刑冲二血是我被伤而流血敢。如支带刑冲二血是彼被伤而流血也。 丁神灵灵,玉敕兼行,一差未了,二差又临。 丁神旺相而带皇书天诏在岁上作丁者,乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作相者,乃台部之差使也,主迭见差使。 丁神灵灵,皇诏临辰,使者早晚,赴我家庭。 丁神旺相作贵人加干支辰之上,而带皇书、天诏,必有封赠、超升之喜而至我家庭云。 丁神灵灵,凶杀刑辰,家业颓败,过房继人。 丁神旺相乘破耗以刑克支辰,主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课,或加干必有过继之人也。 丁神灵灵,德合加身,早晚有庆,福寿凑人。 丁神带天德、月合、德禄来生干乾,主人有福寿安宁。 丁神灵灵,带鬼不宁,败子生祸,如何得停？ 丁神旺相乘干克支带劫煞破耗,是子之败家生祸也。 丁神灵灵,大祸刑干,当躲莫躲,当安莫安。 丁神旺相带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干,是大难也。又丁神主动,必有出入途跹这事。传加青龙乘劫煞带风雨雷煞,必有风雨之难,所当躲也。见元武带五盗、二都,必有途路劫煞贼之难所当躲也。见白虎又见虎煞乘蛇又带蛇煞,必有蛇虎之难所当躲也。传见阴后带奸神、咸池、女祸,必有妇女奸淫之祸不可安也。传见虎蛇带病符、天鬼、月厌,必有家中人瘟疫之病不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结,必有牢狱之事。 丁神冷冷,不宜杀刑,当杀莫杀,当侵莫侵。 冷冷者,羊刃也。丁神临刃而有杀我之气,又带三刑、大煞、金神或日干得时生旺,可以杀人,可以杀我。若传入空墓并关隔囚休,则杀人侵人,恐自取其祸也。故云当杀莫杀,当侵莫侵,乃权宜之法,趋避惟者能之。 丁神灵灵,马在上行,中途车坑,必有马惊。 丁神旺相带马,其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死,必有堕马扑跌之患。 丁空带劫,行不可出,必有虚惊,伏藏草野。 丁神临空,又带劫煞、盗神,若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神,则当伏草野之处,庶可免其盗劫也。 此贴是《大六壬指南》丁马论。 《指掌赋》"戌逢空禄临孟为瞭哨边军,见丁而为逃窜落阵。"解曰:"戌加天空,军人之象,临孟而为者,言去路方赊也。丁者,壮也,惟壮盛善走,所以落阵中亦能逃出。" 《会篡指南》中有如下内容: 天时章:"腾蛇朱雀加卯丁,电雹霹雳空中睹。" 阳宅章:"死虎丧绝阴司去,火鬼带丁天火烧。"、"午克身凶忌见蛇,丁伤支动须防虎。" 迁移章:"伏吟丁马迁居吉,九丑如移未免殃。" 婚姻章:"财常日本必占姻,水逢相马吉祥新。" 疾病章:"金水逢丁须两论,旧新疾病验空亡。" 出行章:"丁马加季奔走吉,传阴传阳两法推。" 行人章:"刚日伏吟丁马见,立刻行人到草堂。柔日丁马逢刑战,关河虽远亦还乡。"、"游子斩关退作传,再逢丁马归旧处。游杀丁马行不停,退则来兮进则去。" 选举章:"旬首冠群详五甲,真超众忌三凶。"("榜将出朱乘马马"为三凶之一。) 仕宦章:"凶丧罗网返遭尺,富贵日辰丁见疾。"、"龙常克下鸳班憎,丁克龙常灾废丛。" 求财章:"财乘丁马忌庚辛,壬癸见可看事类。" 占讼章:"丁动刃逢遭缧绁,龙阳生遇祸消时。" 隐遁章:"丁马最喜加年命,虎鬼临身祸急防。" 贼盗:"丁马交加遁必远,太阳照耀捉还乡。" 此贴是《毕法赋》中丁马论述,主要是金日逢丁、水日逢丁二法及其有关变格。丁神一主飞灾横祸,乘凶将即不克干支亦有凶。唯水日财则动,动则有出与入,如壬申日得丁卯,丁神泄气财向外出,非得财也,宜详审。 又水日逢丁多处论及婚姻占,很有启发意义。 金日逢丁凶祸动 1、金日逢丁格: 如有官人占之,则赴极速,不欲占人行年本命上神克去六丁所乘之神,常人占之,反宜制丁乘神。谓庚辛二日,三传、年命、日辰逢旬内六丁神者,必主凶动。如乘勾陈,必被官词勾追；如乘月之死气,必亲族在外府郡报死亡而动往。乘贵人,必贵人差往。乘元武,主逃,或妻有血灾,蛇雀尤的。如庚午辛未二日见卯是丁神则因妻而凶,不然取财而祸起,或先得财而后凶。庚辰辛巳二日见丑是丁神,则因父母之墓田而凶动,尤分旺相是田,死囚是墓。内辛巳日昼将顺行,丑乘白虎作丁神而遥伤日干,其凶动尤速。庚寅辛卯二日见亥是丁神,则因子息而凶动；内辛卯日昼将逆行亥乘白虎,凶动尤速。庚子辛丑二日见酉是丁神,则因兄弟或己身而凶动,尤分庚日是兄,辛日是弟及己身,及禄有动。内辛丑日夜将顺行,酉乘白虎,其动尤速。庚戌辛亥二日见未是丁神,则因父母长上而凶动,内辛亥日夜将逆行,未乘白虎,其凶亦速。庚申辛酉二日见巳是丁神,则因官鬼及长上而凶动,尤分庚日主鬼动,辛日主官动。 2、火鬼蛇雀克宅格: 缘火鬼乘朱雀而克宅神,其末传乘马而遥克日例。惟庚辰日卯加辰,冬占昼将是也。如值此谭,必遭天火焚我而无怨也。 3、人宅罹祸格: 缘日上神克日,而辰上神乘丁又克日,主身宅大凶,人且灾而宅必摇动,惟有官人占赴任极速,宜乎昼得。凡六庚日巳加庚,六辛日午加辛才,皆丁神临宅。 4、蛇虎遁鬼格: 蛇虎二爻,谓六甲日遁旬内之庚,乘白虎在六处；并辛日遁旬内之丁,乘腾蛇在六处者,凡占至凶至危至怪至动,纵空亡不能解救。如辛巳日,丁丑乘蛇加巳临宅,三传午寅戌；双丁丑加申,三传卯申丑,丁在末传；又丁丑加酉,三传酉丑巳,丁在中传并用夜将。此乃遁旬内之丁,乘腾蛇而遥伤日干者例。 5、蛇虎乘丁格: 乙亥日丑加亥,辛亥日未加亥者,乃丁作白虎而克支辰,必因家宅而有动,不然屋宇塌倒,以致损人口,或染灾病而不可免。余日鬼乘丁作腾蛇,尤凶尤怪,乙未日干上酉,夜乘腾蛇,亦凶。外有丁神作日鬼,乘白虎而克日干者,未免本身有凶动也。惟有己巳一日,卯加巳,夜将乘白虎而克干者是也。 水日逢丁财动之。 6、水日逢丁格: 惟畏占人行年上神克去六丁所乘之神,则财不动。谓壬癸二日,三传、年命、日辰之六处逢旬内丁神者,必主财动,用度过方封寄财物付本身之象。如未有妻,则有娶妻之喜；如已有妻,则主别妻之忧。壬申癸酉二日,见卯是丁神,则因子息动而有财,内癸酉日因门户之财动,或为子息而得财。壬午癸未二日见丑是丁,则因官鬼之财动,内癸未日伏吟与癸丑日同说。壬辰癸巳二日见亥为丁,则因己身或兄弟之财动,内有癸巳见亥,丁马交加,财动又速。壬寅癸卯日,见酉是丁,则因父母或长上而财动,内癸卯日又因门户之财动。壬子癸丑日,见未是丁,则因官鬼之财动,内癸丑日干上未并初传是丁,缘三传皆鬼,不可取财。壬戌癸亥二日见巳是丁,则因妻之财动,内有癸亥日巳为丁马交加,财动尤速,离妻娶妻更的。 7、财乘丁马格: 缘财神乘丁或为驿马乾,必因出入求财,或因妻动用者。如丁马交加,必因妻财而非细之动。如己丑日亥为财乘丁马,甲辰乙巳见未,丙申丁酉见酉,戊子日见亥,甲戌乙亥日见丑。 读《毕法赋》次数越多,越觉得真正的秘诀就在这些看似平实的东西里头。 "太阳照王武宜擒贼" 1、元武临夜地格:或元武临天马、六丁,更临酉、戌、亥、子、丑之上,其贼终不败露,必至远窜。 2、元武加丁格:元武加丁主失脱。 "避难逃生须弃旧" 3、占人本命乘丁,动摇不安,而坐长生之上,亦谓避难逃生。 "天网自裹己招非" 4、丁神厌目格:如乙巳日,未加局,乃墓神覆日。如夜占,上乘腾蛇,如四月占,又为月厌,又为飞廉、大煞,亦是天目煞,又乘旬内之丁神。如占人未为本命,必是夜多怪梦,而至身位灾衰,亦宜祷禳上天星煞,庶免极凶。 余甲辰旬中遇未加支于四月占,皆如前说,必宅中多怪现。盖未为相神,乘厌目等凶煞也。 "受虎克神为病症" 5、虎乘丁鬼格:如六辛日有白虎乘丁者,占病必知所患疼痛之处也。如辛卯日,亥加丑作中传,昼占乃亥乘白虎作丁神,必为头疼以致不救。 余观丁虎乘类而言之,丑为脾疼或腹疼,卯手疼或肝疼,巳齿疼或咽喉疼,未胃疼或积癜疼,酉大肠,亥临戌亥子丑寅卯为头,亥临辰巳午未申酉为肾,余逐类推之。 6、因妻致病格:如壬子癸丑日,未遁旬丁者,必往妻家得病,极验。惟宜占人行年、本命上有卯木为救。如乘寅木,必得神护,尤宜命法官治之为妙,倘少缓,寅木反被未墓,便难救也。 "任信丁马须言动" 7、任信丁马格:凡值伏吟卦,切不可便言伏匿而不协,于传中及支干有旬内丁神或乘天马、驿马者,必静而求动,不可不知。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥,以上俱丁神在传。如占访人,必出外干事；如先允许,后必改易,故名无任无信也。 8、伏吟命年乘丁格:伏吟卦内无丁马,却占人本命、行年上乘魁罡及丁马者,亦主动,尤速。又乙酉、己丑、癸巳三日伏吟,如占人年命是亥,乃丁马交加,又如占身,动极速。又乙卯、己未、癸亥三日,如占人年命是巳,亦丁马交加,身动尤速。 9、非伏吟而乘丁马者亦主动:如癸亥日,干上巳为财动,亦同。 10、丁马互加格:六丁加天马,或天马加六丁,必非小动也。如甲子日,卯加甲,十一月占是也。余皆仿此言之。如值丑为本命,乃命本命恋宅,全无动意,此法极验。 36 《毕法赋》第二十七法:传财化鬼财休觅 不可掠军粮,不可受敌贿赂。 1、传财化干上鬼格:谓三传皆作日之财,而生起干上鬼而伤日干者,必因财而致祸,及防妻与鬼交而损失。余生支上鬼者,主破家。如辛亥日干上午,三传未卯亥,皆作木局为日之财,其财且不可取。欲待不取,奈财在目前,争忍舍之？设取其财,即生起干上午火而伤辛金,难免其凶祸也。此财如在虎口,又喻刀上蜜,焉可舐？稍识事君子,见其财自祸而出,必不取之,庶得全身远害。 此例虽不利求财,惟宜以己财而告贵人成其事,言用昼贵,乃以财生贵,必须绕求关节,事可谐也。余辛卯、辛未二日,干上午,同前说。丁巳、丁丑二日,干上亥,若丁酉日,干上亥,三传亥卯未全生,但日上见鬼耳。幸为贵德,宜告贵得益,宜为长上占之。若壬戌日,干上未,夜乘太常,三传全脱,占病则因伤食以致邪祟侵缠,尤恐不救,如得占人年命上去其干上之鬼,稍轻。 2、空财生鬼格:丁丑日,干上亥,三传酉丑巳,其金财不能生亥水,言初中空陷,末作天空,夜占三传天将皆土,能克去亥鬼,致使财亦不可得,祸亦不伤身,未免经由此二事后始无一成也。并丁巳、丁酉二日,各视天将言之。 3、传财化支上鬼格:缘三传作日之财,反生起支上神而伤日干者,此等祸害必自宅中而发,惟要行年、本命上神克制其鬼,庶不至深害。如乙巳日干上未,三传未戌丑,支上申；乙亥日干上丑,三传丑戌未,支上申；丁亥日干上申,三传申酉戌,支上子。惟宜纳杰得官,或以财告贵,买恩泽而补授,极妙。但有官人占之则吉,必擢官职也。又如四己日,己卯、己亥、己酉、己未,干上亥虽为财,奈三传曲直木局,并来伤干,亦宜纳粟求官。 4、因财致祸格:或畏妻室,如带凶将,或被妻伤者。缘财爻反克干上之神也。如庚辰日干上丑,初传寅木为财,乘白虎而伤干上丑土,主被妻伤其命,又被丑乘旬中之丁作墓而覆日,亦是命运灾衰以致然耳,不然娶恶妻而不孝于父母。 5、财遁鬼格:缘日上神作财,却作旬中干鬼,必因财致祸,为食丧身,因妻成讼。如甲戌日,干上庚辰；辛丑、丙寅日干上壬申；壬戌日干上戊午；癸酉日干上己巳；丁卯日干上癸酉；戊辰日干上甲子。 6、借钱还债格:如辛酉日干上卯,支上寅；壬子日干上巳；丙午日干上申；外有己未日伏吟。凡干支相同者不宜求财,此曰借钱还债不明也。 37 臆解韦千里先生的一个课: 丁丑(1937)年冬,上海粮食与燃料,皆起恐慌,有钱而无处可买,以视米珠薪桂,殆尤过焉。王君将订购大批西贡米,藉此投机,先占其价之涨落。 丁丑年十月二十六寅将午时。 卯 亥 未 亥 卯 亥 卯 卯 未 卯 己 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 断曰:余力劝打消此念,盖干与支皆受上克,三传化木又克日,价必疲软,难以居奇。中传亥财又生鬼,则损失且不赀也。 后果洋米源源而来,行市大有江河日下之势。 个人感想是: 1、占课重大象,大象即课体,故大多数课多以课体之吉凶为主,有时候兼看类神。 2、此课占投机物价涨落,以何者为类神？韦先生连天将都未用到,看来是没有看类神。而这个投机的类神确实也不好取,既不好取,何苦自找麻烦？于是实行《壬归》所言之"易简"之道,课体是尊！ 3、此课名类占价,实则问者之想法多矣,价可继续涨吗？我做此事有利吗？进行顺利与否呢？这样纷繁的思想,只有系于一条线上,集中在一个点上,就是看课体,这最简单最实用。 4、三传鬼杀,谓之鬼枷锢格,如绳缚身,一凶也。干支皆乘死气,"人宅皆死各衰羸",干为人,支为事,何能有益？二凶也。日鬼发用克干,财落鬼乡,大折其本,三凶也。 5、三合之课,常断应主合作。但彼此皆称死气,互乘死气,干上克支,支上克干,合芜淫之体,成解离之象,八专之"二人同心,其力断金"之言,不适宜此课。 38 丑将辰时甲戌日,岁在壬午,斗魁建子,元旦,因放假尚未起床,忽然接到关系较好的某领导电话,让我去一趟,因事出突然,作课占看是何事。 蒿矢、玄胎。 申 巳 寅 辰 未 申 亥 未 戌 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 断曰:虎马发用,蒿矢见金,虽空亦主行动。干上亥为皇书学堂,必是出外学习之事。 验:因彼接省厅通知赴济南审核教材,本单位有些事情要我代办。 臆论: 1、虎马发用固主外出,但空表何意？看诸书所载,空有如下应兆: 首先,虚空不实,或事根本不成,如中末旬空,定主事不成；三传合局,二空而一乘天空,为全空,除考试、证件、宣传等事定主不成。 其次,大事而化小,《指南》天时章多有此等例子,有雨象而小。 再次,事待出旬。 再次,自己无份,由他人得。 此课应于第四种情况。但旬空太复杂了！ 2、事过之后看三传中惟一实的寅为天马,阴神见皇书长生,是否事的关节在此处而不在虎马上？ 清六壬名家张官德《六壬辨疑》一课,读来茅塞顿开,贴于此以共赏并请壬友发表意见。 咸丰甲寅年辰月辛未日午时,占迁移远近。别责课。 正议 别责者,别有所借援也。干与支上下相刑,支阴与支上又上下相刑,此处全无吉象。惟于支前三合取用而得亥水子孙作救神,系与同居相好者,可以偕行,乃北方杨姓之象。离城约四里之遥,去必相宜。 问:亥乘月德甚好,奈旬空何？曰:出旬填实可迁。 案验 出旬贼至袁州界,城内尽逃,时同寓有邓姓者,与枣树下杨寿宗素好,邀与俱去,甚安。后贼未进城,而土匪抢劫,不出必凶。 附议 凡占迁移,须看支上与末传,为所迁之地。而此课独取初传,以课情如此,不可泥也。况初传为成卦之主,亦即主卦之主,课传只此一爻不同,他何取焉？ 子亥元 文丑后 文丑后 后 常 朱 后 丑 戌 辰 丑 戌 未 丑 辛 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 39 张官德《辨疑》云 " 凡姓氏地名,适逢其会,偶有所中,不可为典要,占事不难于一课奇中,而难于每课平准也。" 诚哉此言,足为学壬者法。 40 问:何以有心得？ span 曰:熟看古人条例,细察人情事故,久而疑处生悟,则有心得矣。 问:何以有天机？ 曰:人心虚则灵,窒则不灵；静则明,乱则不明,故平日要不离古人,临事要不泥古人,泥则窒矣,上而名公巨卿,下而田夫乞儿,皆以一心应之。若有二三之见,则乱矣。又如作文词意,来者取之,不来者听之。一心强作好文,其机反塞。又如射法不可贪中,只照理而断,其灵不灵,不可设以成心,有成心便无天机。 41 那么,动静代表什么,我们如何看动静呢？ 《四库全书御定星历考原》说:万物"静则随方而定,动则依数而行。" ...... 那么,动静关系怎么运用到六壬之中呢？ 我们先看发用,所谓发用,就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事物发展过程中的某一处产生动态,或变态,或转斩,对事物产生关键性的影响,从而关系到整个事物的发展。这个点的运动是事物发展的必然趋势,无论我们算不算他,它都是自然存在的,而我们要看这个点最终发展的归宿如何,则要看他静在哪里,即"定"在哪里。这就是动静的关系,动静问题是解决大六壬整个思想体系的关键性问题。 -剑虹《续大六壬精义讲解》 "发用,就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。""要看他静在哪里,即"定"在哪里。",我以为至少有以下几个方面的含义: 1、三传实际上截取的是事物运动发展变化的一段。或者说,"放大"事物运动变化过程中某一点,从这个"一"中产生了两仪(干支),两仪中分出了四象(四课),这是静态的放大；这一点内部矛盾发展趋势延展成一条曲线,这条曲线就是三传,这是一种动态的延展。 2、发用是初传,"定"是末传。或说,动是阳神,静是阴神。实际上,三传中的每一地支即是运动起点,又是运动终点,既是动点,也是静点。 试以例言之: 辛巳年子月丙寅日戌时丑将,因电视新闻报印巴局势甚紧张,印以战争相威胁,大有一触即发之势,占开战否。不备、生胎、亨通。 财 申 蛇 官 亥 阴 父 寅 虎 蛇 勾 阴 蛇 申 巳 亥 申 巳 寅 申 丙 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 断曰:看似气势汹汹,但中末空陷,初传蛇主变化,乘马变化更大,但变入空陷之地,则中途而止,两国嘴上官司而已。果然磨擦不断,但战争至次年尚未起。 让我们从动静的角度来看这一课。 干支上下俱刑,勾蛇相争,矛盾重重,尤非一日。巳申刑合,寅巳刑害,有时弭兵,但冰冻三尺,非一日之寒。 发用申加巳上,巳为太岁,事动于本年,早有讼根；而到申月则由小打小闹转为气势汹汹,《大六壬指南心印赋》说:"(螣蛇)当门衔剑总是成灾。申为金刃之象,金刃乃斩彼之物,而胡为彼所衔哉？火能克金,得以猖獗逞妖。盖异且妖之象,占得者惟退潜而避之,彼凶不能处,妖氛息而吾复何患哉？"申为箭、音声、传送、驿马,加火,爆炸、枪击、火箭、导弹齐出,气氛真是很紧张。这个发用不是现在,而反映的是过去几个月的事情。 为何有这种事呢？申上亥乘太阴作鬼且为日之绝神,暗杀、恐怖袭击引起争端。 现在子月,子上卯乘天空,《大六壬大全天将论天空》说:"乘侮在卯,有暴客有欺陵"。天空为发布通告,主双方互相恐吓,卯为东,东边的印度口气更硬些。 此课中末空亡,三传递生亦空亡,实际上自七月此事发生之后,双方并无真正的战争打算,只是虚张声势,早晚会在一场虚情假意的和平声中结束此事。但双方争端根源无法消除,此事结束后仍是明争暗斗,因为末传寅虎,阴神勾陈也。 42 南宋陆游诗"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。",实战当然是必要的,但读古人书,必是事半功倍。大背特背经典壬书,是培养壬学思维的无上良方。但古人又云 "尽信书则不如无书。"对张定洲先生我很佩服,但今日读《六壬神课神断要诀》又让我觉得很多写书的人,尤其是以经济利益为目的,尤其是那些"编"出来的书的作者,学习确实应该再严谨些。 他在第五章第一节《天将说明》中,抄录道:"占奴婢以天空为主,若所乘之神与日相生相合则吉,否则主逃亡。所乘之神为魁罡,奴婢必非良善。...天空乘辰戌丑未,谓之天空闭,可成小事,不可成大事。" 查《大六壬大全》原文是:"若在辰戌丑未四宫,谓之天空闭,亦可以成小,不可以大事。""占奴河魁,婢从魁,皆为主星,要天空乘神与干支生合无克贼则吉,不然,主逃走。更值魁罡,其仆不良。" 显然,《大全》的表述与张先生所"引"并不相同,《大全》论"天空闭",是指天空乘神加于四季宫而非乘四季；"值魁罡",不等于乘魁罡,有可能是三传或干支上见魁罡。《大全》上的内容我们没有经验,不敢评价其对错。但张先生的表述很明显是一种错误,因为,天空不可能乘魁罡！ 类似的例子在现代书中还有很多,你还敢读今人的资料汇编类书吗？ 所以,为什么要读原汁原味的古书而不读那些现代人"编"出来的资料集锦,因为他们好断章取义,取其所需而不顾其余。当然,古人的书里也有很多人云亦云,照抄不误的明显错误,这些需要我们认真思考,仔细辨别。 越学六壬,越觉得其思维方式确实与六爻不同,今天看《六壬粹言》,感触更深。 壬午年四月丙午日巳时酉将,王地山明府因案在省,家人求占。 断曰:三合作传,刑干害支,死神加干,蛇墓临辰,式中贵人又受上下夹克,降革之愆,有所难免。幸中传丑作皇恩,末传德禄建旺,又得天空天解吉神,化凶为吉,尚可解免耳。后果被参革,旋得开豁。 酉 丑 巳 寅 戌 丑 酉 戌 午 酉 丙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 白话解释: 明府,县令尊称。 六壬断课,体象与生克同参。 现状之象。1、干为人,干上朱雀,朱为口舌词讼之神,主官讼缠身,甚符所问之事。2、支为宅,支上蛇墓,蛇为惊恐,墓为抑塞昏昧,主家中惶惶不可终日,寝食俱废,愁苦欲死。3、三传与干支之对待为内外关系,今三传合局,刑干上而害支上,"合中犯煞蜜中砒",昔日如胶似漆者,今日如同冰炭矣,甚如有表面亲切,背后落井下石者。4、财发用,一方面主因财被逮,另一方面酉为幕贵乘财夹克,托人走门路大费钱财也。 发展之象:三传为事之发展过程。发用为事始,要看与现在时令的关系；归计为事末,看结果如何。 1、月将加月建发用,主事为近期所发生,表现的就是现在的状况。朱雀加干主受到传讯审判。这是事之始。在这里,朱雀类神发用,其事明白确切,应事必速。 发用财贵月将乘朱,是涉及词讼,但月将吉神加巳,如日方升,可消灾弭祸。花了钱费了口舌,找一些退休的大官能起良好的作用。 2、花钱以后如何呢？中传见丑太阴,神煞上丑为皇恩,太阴为冥冥暗助。这是一种象,即使丑泄干气这种象敢是存在的。干生丑,为我追求之,我去乞求皇恩。 3、结果怎样？巳为月建德禄,乘天空,天空最宜占讼,主大事化小,小事化无。一德解百祸,禄为养命之源,看来不错。 总而言之,三传合读为:"花钱找林下官帮忙说话,得到老天的保佑,事情解决了,没事儿。" 以上所断是官司的结局。但官职怎么样了呢？干败支墓,主运气不好；幕贵临干,主休官罢职；贵人亥遭夹克,主贵气没了。所以官是当不了了。 如果仅以五行生克论,三传俱财,病体尚难担荷,何况是被起诉呢。 43 昨日在聊天室讨论一女占男女关系课,丑将卯时辛巳日,闲人屡踢铁板,今晨翻开一份小资料,不禁嘿然！ 今贤云:"十二神与十二地支的关系应该这样看:以十二神定人和事,以十二地支定时间空间,以及人和事之间的生克制化、刑冲破害的关系。" 如:寅将辰时庚戌日,女占生意。 断曰:初传见青龙为走,事情在申或七月见鬼遇到麻烦,故在七月走。遇到什么麻烦呢？看阴神六合来生,此生意和与人合作,而且与公安部门有关,以辰为公安或管理部门也。再看阴神,见螣蛇财爻有变,寅为空亡,说明钱财变空,生意大亏。整个三传表明:初传是因为见鬼而走,见鬼之因是合伙之财受损,这都说明事情已经发生了,而且看时间,现在是寅将为亥月,而初传于申上,说明此人七月份就来了,现在为此事面周旋呢。结果情况完全属实,此人七月份从河南来湖北,正是为了拿一笔合作的钱而没拿到,她是河南某公安人员的家属,与几个人合伙来做这笔生意的。 鬼 午 龙 父 辰 合 财 寅 蛇 龙 虎 合 龙 午 申 辰 午 申 戌 午 庚 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 闲人按:依照这个思路,此mm所占男女关系之事反映在三传上就是:初传父丑龙,有男人打上门来纠缠。为何纠缠？阴神(中传)见马,因女方变卦而来；末酉乘玄空,又课得退间,事情不了了之了。 发用为月建,且从门上发出,属蓦越课,说明已经是事到临头,不得不认真对待解决了。只是间传课,退入极阴,一般情况下要较长的时间。 44 论来情 来情者,占人来之意也。来情或现于占时,或现于用神、本命,往往吻合。此五术之灵奇也。如甲日巳时,巳乘朱雀,巳系子孙,雀主文明,其人因子孙考试事来占。甲日卯时乘勾陈,卯系比肩,勾主争讼,其人因兄弟朋侪辈争竞事来占。太岁为用,乘贵人,事干朝庭。命上见魁罡白虎,非为灾难必为出行也。若数人共占一课,则以各人来方推之,来方偏斜,介乎两者之间,以坐方推之。坐方又间两宫者,以命上推之,如庚午日巳时寅方见丑贵,其人是贵官,因官来来占。命在亥,上见戌,其人是奴仆。乘玄,为盗贼事来占。 -韦千里《六壬占卜讲义》 《指南》多有推来情例,秦瑞生《大六壬预测学》亦有数例。人皆以为此大六壬"来人不用问之神妙"也！ 实则,此是舍本求末,实则韦氏在此断下别有一段至关重要: 先贤原有此法,但来情有出现者,有不出现者,岂能皆中,故今人不用,直问占何事可也。... 较对课象,看符合否,然后细揣以断,则无不准验矣。 闲人按:此实某壬友教诲在下者,在此感谢此壬友无私提携之恩！实则剑虹大师的书中也极主此说。 45 论来情 来情者,占人来之意也。来情或现于占时,或现于用神、本命,往往吻合。此五术之灵奇也。如甲日巳时,巳乘朱雀,巳系子孙,雀主文明,其人因子孙考试事来占。甲日卯时乘勾陈,卯系比肩,勾主争讼,其人因兄弟朋侪辈争竞事来占。太岁为用,乘贵人,事干朝庭。命上见魁罡白虎,非为灾难必为出行也。若数人共占一课,则以各人来方推之,来方偏斜,介乎两者之间,以坐方推之。坐方又间两宫者,以命上推之,如庚午日巳时寅方见丑贵,其人是贵官,因官来来占。命在亥,上见戌,其人是奴仆。乘玄,为盗贼事来占。 -韦千里《六壬占卜讲义》 《指南》多有推来情例,秦瑞生《大六壬预测学》亦有数例。人皆以为此大六壬"来人不用问之"神妙也！于是醉心于推人来情,偶而命中,喜不自禁。 这固然是训练六壬思维的好方法,但如果以求神奇为目的,则是舍本求末,实则韦氏在此断下别有一段,至关重要: 先贤原有此法,但来情有出现者,有不出现者,岂能皆中,故今人不用,直问占何事可也。... 较对课象,看符合否,然后细揣以断,则无不准验矣。 闲人按:此实某壬友教诲在下者,在此感谢此壬友无私提携之恩！实则剑虹大师的书中也极主此说。且有占例。 壬学断法多端,原因在于不同类占情况不同,故在弄通基本壬理的前提下,一定要一个专题一个专题地研究,熟能生巧,一见某课体,立知应于某事,吉凶孰是。 即同一类占,亦因情况不同而不同,故必须详问事由。一味追求"来人不用问"是猪油蒙心,必陷于求毫末弃根本而不能自拔。 不同类占,断法不一。以课体论也,以类神论也,或者二者结合论也。最近看了部分课例,求财课似乎最重类神,但以财为主,青龙和天财等基本不论。且财必上课传方有望。 而求官则不一定寻官类神,课体可决。 此课体者,非仅六十四课而已,干支神将合成之象也。 是为抛砖引玉之呓语,同好斧正！