[转载]相由心生
原文地址:相由心生作者:徐鹏军 我与很多人初次见面都会听到意思相同的话:大师兄,你禅味很浓、你不像是会武功的人、你长的很有佛相、你在寺庙里住的时间长了吧？你很面善、看你很随和、你很象唐僧、你很像我家某某亲戚、某某同学、你是不是很爱看书？我好像在哪里见过你。。。。。。每每听到这些话,脸上就不由自主的露出微笑。你真会说话,我可能长的是大众相！当初不在意,感觉是客套话。忽然有一些日子我看到有些人也是有种似曾相识的感觉、好奇心油然而生。后来发现,感觉似曾相识的人都是看上去爱微笑、面相很善良的人！哦！相由心生。 人和人相识相知,是你呈现给别人的状态来告诉他们看你很眼熟、感觉到你是什么样的人、或者长期处于什么状态。 "相由心生"一词在佛经和相学中都是有据可考的,佛学的"相"一般而言是指事物的表现形式,与"性"相对,性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。 在佛学中,"相由心生"出自佛教经典《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。我即为世,世即为我。 所谓"相",即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏laks！an！a。指事物之相状,表于外而想像于心者。大乘义章三本曰:"诸法体状,谓之为相。"唯识述记一本曰:"相谓相状。"法华嘉祥疏三曰:"表彰名相"。花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相。所谓相由心生,即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学,《金刚经》有云:凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象,不过光影；爱恨情仇,都是妄念。之所以见相,是由于心中有相。如来说勿着相,也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽,应当一心求解脱,求大同,求真理。 佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 在看相玄学中"相"的意义一般是指面相,也概指整个相貌,相由心生即是说有什么样的心境,就有什么样的面相,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部特征表现出来。这里的"相"不是指一时相貌的改变,而必须从长期的角度来理解,流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》(康熙版)中关于看相的内容有这样的论述,如"七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。"另有:"未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心"。 在古代,形成了一种预测术"面相学",是专门以人的五官所储存的信息来推断一个人的祸、福、吉、凶的,面相学,是中国人家喻户晓的,俗话说:"人是一面相。"一眼就能看出一个人的五观及外貌,同时带给人的第一感观及印象。当你走到大街上或者是去自由市场,走一走,看一看,哪是正人君子,哪是小偷,你一眼就能认出来,因为小偷跟正常人的眼神不一样。 在国民革命时期,中国正处在乱世之秋,龙蛇混杂,草莽逞英雄时代,社会秩序很乱在大上海警察局里,就有一位精通。相法"的巡警,凡是他所见到的贼眉鼠眼之人见了就抓每当审问后所抓之人均供认,曾有过偷窃和做坏事的行为,他能抓十个准十个,这就说明:他所掌握的相法是准确的,科学的。 其实,人一生下来,一生中的吉凶祸福,全都包含在人的五官当中人的五官相就是一副人的生命信息图,人的寿命的长短,父母的早亡,子女的多少,兄弟的祸福,婚姻的克离,无不表现在人的五官之中。为什么心地善良的人,他所长的相貌就和善心地凶恶的人,所长出的相貎就狡狯呢？这就反出了一条亘古不变的哲理一相心生。 "心"是人们常说的内心深处的思维活动,并不单纯指的是人的心脏。内心里想的什么,在五官上就能现表什么。当一个人内心有兴奋的或有使人高兴的事情,这个人就笑口常开,让别人一看便知道在他身上一定有喜悦的事情发生。相反当一个人有悲伤的事情发生,表现在他面上则是哭丧的表情。总之,人的喜、怒、哀、乐、悲、思、恐、惊无不表现在五官相上,五官就是一个很精确的测量仪。 从心理学的层面来说,每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态。比如一个身体健康、身心愉悦的人,其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反,一个身体有病,或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁,其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界,而面相即为心相,相由心生应该就是这个道理。