汽修学校 在灵魂深处与人间关系中透析屈原悲剧基础知识
在灵魂深处与人间关系中透析屈原悲剧基本常识 赵继红 司马迁在《屈原列传》中满怀感伤地写出"于是怀石,遂自投汩罗以死"的悲剧之后,紧接着严正而扼要地叙述道:"屈原既逝世之后...楚日以削,汽修学校,数十年,竟为秦所灭。"假如我们稍微思考一下这严密相连的两节文字之间的关系,就会认为,司马迁是有意将屈原之死与楚国之亡衔接到一起,而且简直是将前者视为后者的重要原因之一,这是颇为惹人深思的。 从历史的发展趋势来说,楚为秦国所灭,并非一个屈原可以逆挽,其时其势,本有许多庞杂的因素在起决议性作用。但是,在诚能以自己的"一家之言""通古今之变"的司马迁看来,屈原的个人悲剧中,已经包括了许多楚国必亡的因素,屈原运气悲剧的深处必然潜隐着楚国悲剧的诸种可能,所以,他在这里用意颇深地将一个无法转变历史走向的诗人的憔悴形象与一个国家最终不堪的命运紧紧连接到一起。 当然,将这两种悲剧牢牢连接到一起,这不仅是简略地以叙述顺序潜含的论断,同时也是在全文的叙述中渐次展示的基础认识:即在屈原所置身的那个特定的人间关系中,由于灵魂深处的宏大差别,由于性格操守的迥然有别,更因为崇高、智慧与正义还无法克服低微、愚蠢与邪恶,他便无法躲避地要走向悲剧,他所挚爱的国家也势所必定地要被别国吞灭。 文中有两处论说十分凸起地表白了司马迁的这一根本意识。 一处是:"人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐；然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。"这段话的前半局部是说:人君不管资质如何,都盼望访求忠臣贤才以辅助自己管理国家,然而国破家亡者却一个连着一个,真正的圣明之君也多少代都不呈现过一次,这都是由于他们访求的所谓忠臣其实不忠,所谓贤才亦实在不贤。后半部门是说:怀王等于典范的不知忠臣天职的人,他终极的客死秦国及其给楚国带来的灾害,都是因为"不知人"而引起的。 在这里,司马迁将"不知人"视为国家悲剧的重要原由。而为何怀王就"不知人"呢？司马迁其实也已指出,那不仅是因为屈原和怀王有着不同的智慧跟操守,不同的人格和精力,而且是由于一种特定的人间关系制约了真正的圣君与贤臣关系的构成,导致了政治上层人际关联的极度恶化。也就是说,怀王其实不外是个"不知人"的愚者罢了,是昏愦乏智的昏君而已。这样一个人,当代表着正义与邪恶的两种人都缭绕着他,都试图得到重用的时候,天然无奈斟酌到谁将真正有利于国家,于是,"内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰"。这无疑是进入到人的灵魂深处和世间关系的肯綮之处。司马迁既深知屈原之心,又洞悉世道之真,如斯分析屈原悲剧与楚国悲剧之间的关系,不能不令千古忠臣贤才为屈原而扼腕叹气。 另一处是:"屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故发愁幽思而作《离骚》。"这段话可以懂得为对《离骚》创作念头的说明,但同时我们还能从中看到如下多少方面的意义: 其一,"王听之不聪",更明白地说,君王的愚昧昏庸,恰是"谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也"的基本原因,亦是屈原悲剧的根本起因。 其二,谗谄蔽明,邪曲害公,象征着在险恶的政治环境之中,高尚的正义被亵渎,肃穆的信奉被蹂躏,出色的智慧被抛弃的逆悖现实,于是,悲剧,不论是屈原个人的悲剧,还是楚国的悲剧都会不可防止地产生。 其三,悲剧的成果,是屈原留给众人《离骚》那样的诗作,那样"与日月抹黑"的精神,所谓"国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工"。但是,回溯到其时其地,于屈原,于楚国,是幸耶？仍是可怜耶？世人恐怕总难得出恰切的答复。 有人说,屈原是伟大的理想主义者。纵然本人的幻想不可能实现,也要执著寻求,决不悔改,于是他自投汩罗时溅起的幽微浪花,在后人的心中激发了永恒不息的波涛。诚然！ 但我又感到,屈原首先是一位巨大的智者,一位才干出众而识见过人的智者。问题在于,世间智者颇多,而如何应用才智,则是个人的悲剧与否的要害。在屈原与渔父问答中,渔父明确地劝他:"举世浑浊,何不随其流而扬其波？世人皆醉,何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜,而自令见放为？"如果将这段问答视为后人悼念屈原时虚构的话,那么,咱们完整能够把它看作号召屈原如何使用自己才智的另一种声音。屈原如果服从了这种声音,他至少不会遭受被放逐而自沉江水的悲剧,亦不失为"理智"的抉择。然而,屈原坚守自己的心灵操守,就只能走向悲剧。 尤其令人沉思的是,在《屈原列传》中,在历史上的很多事实的场所,真正的智者与忠者,幼师专业学校,力气老是那么孤弱；将心智用于谋私,用于邪恶的人又是那样之多。上官大夫"心害其能"而"争宠"；靳尚、郑袖为了私利而卖国；而怀王又昏愦无能,任由忠直害忠。这是人道的丑恶,这更是社会机制对人性丑陋的放纵。于是乎,君将不君,国亦不国,超出于任何个人悲剧的国度悲剧亦势所未免地发生了。这便是司马迁从人的灵魂深处,从人间关系之中所揭示的屈原悲剧的最深入之处,亦是屈原悲剧最有价值的处所。 同《高祖本纪》《项羽本纪》等以精彩叙事见长的传记比拟,叙事技能切实不是《屈原列传》的出色之处。作者联合屈原业绩,从灵魂深处,从人间关系之中,尤其是在时空的纵向轴线上,顺次开展屈原与怀王,与上官大夫,与令尹子兰,与张仪、靳尚、郑袖等等人物的灵魂的抗争,从而揭示了其悲剧的真正本源和特殊意思,才形成了本传记最主要的特色。