[转载]净土大经科注【第348集•参考经文】
原文地址:净土大经科注【第348集参考经文】作者:佛无生花 净土大经科注 第348集·参考经文 2012519 净空老法师 讲於香港佛陀教育协会 参考经文: 《净土大经科注》 p.760 倒数第五行: (p.760 末5 第四 起立塔像 至 p.763 第2 旨趣更深 ) 第四、「起立塔像」。「塔」,具云窣堵波,译为庙,或方坟。谓置佛舍利处也。《会疏》曰:「安塔有其三义:一表人胜,二令他信,三为报恩。《法华经》曰:『诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔。金银及颇梨。...或有起石庙,栴檀及沉水,木樒并余材,砖瓦泥土等。若於旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。』」「像」,指佛像。据《增一阿含》佛升忉利,优填王忆佛,用牛头栴檀雕佛像高五尺,是为此土雕像之始。《法华经》云:「若人为佛故,建立诸形像。刻雕成众相,皆已成佛道。」又《造像功德经》曰:「若人临终发言造像,乃至如麰麦,能除三世八十亿劫生死之罪。」 第五、「饭食沙门」。即斋僧。以饭食供养僧众也。《六波罗蜜多经》云:「以食施者,当施五事。云何为五:一者施命。若人无食,难以济命。二者施色。因得食故,颜色和悦。三者施力。以是食故,增益气力。四者施乐。以此食故,身心安乐。五者施辩。若饥饿者,身心怯弱。言说謇讷,不能辩了。饮食充足,身心勇锐,得大辩才,智慧无碍。」又《会疏》曰:「饭食沙门者,经云:『正令得满四天下宝,其利不如请一清净沙门,诣舍供养,得利殊倍。』」 第六、「悬缯然灯,散华烧香」。「缯」,帛之总名。「悬缯」者,以缯造彩幡悬挂於佛殿。《百缘经》云:「佛在世时,有婆多迦,过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上。从是以来,九十一劫,常有大幡覆荫其上,受福快乐。然后出家,得阿罗汉。」「然」者,烧也。「灯」者灯烛,灯火也。《施灯功德经》云:「佛告舍利弗:或有人於佛塔庙诸形像而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炬,或酥油涂然(燃),持以奉施,其明唯照一道一阶。舍利弗:如此福德,非是一切声闻、缘觉所能可知,唯佛如来乃能知也。」「散华」,散布鲜花,以供养佛也。《会疏》云:「散花者,花开清净。妙色妙香,散诸佛刹。若有花开,诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香,诸鬼神等嫌之,犹如粪秽色香故。(谓诸鬼神以花之色香,同於粪便,故嫌之。)《陀罗尼集经》曰:「若四部众,以众花散阿弥陀佛,发愿诵咒者,得十种功德。何者为十:一者,自发善心。二者,令他发善心。三者,诸天欢喜。四者,自身端正,六根具足,无有损坏。五者,死生宝池(指死后生於宝池中)。六者,生生世世生於中国及贵姓中。生值佛闻法,不生边地及下姓中。七者,成转轮王,王四天下。八者,生生世世常得男身。九者,得生弥陀佛国,七宝花上结跏趺坐,成阿鞞跋致。十者,成阿耨菩提。坐於七宝师子座上,放大光明。与阿弥陀佛等无有异也。』」「烧香」,烧香以为供养。《往生要集》曰:「随力办於华香供具。」《会疏》曰:「若人烧美香,魔伦趣他方。佛神欢喜守。修善必成就。如那乾诃罗国大王,遥向佛生国焚香作礼。香烟直至佛精舍,如白琉璃云,绕佛七重,化作金台。具如《观佛经》说。」又《大日经疏》曰:「烧香是遍至法界义。如天树王开敷时,香气逆风顺风,自然徧布。菩提香亦尔,随功德,即为慧火所焚,解脱风所吹,随悲愿力自在而转,普薰一切,故曰烧香。」后疏兼论烧香之事理,旨趣更深。 p.763 第二行. 附注: 【天树王】丁福保《佛学大辞典》 (科注第762页倒数第一行) (杂名)忉利天上之波利质多树也。此树为树中之王,故名曰树王。犹言牛王鹅王等。法华经序品曰:「国界自然殊特妙好,如天树王其华开敷。」 波利质多罗,(植物)paricitra,又曰波利质罗,波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗,忉利天上之树名。译言香遍树,又称曰天树王。 源於: (文字源自:澳洲净宗学院网站) 直播《净土大经科注》 点播《净土大经科注》 南无阿弥陀佛 ...