[转载]转载胜敏居士:网络中,又一邪知恶见的博文(2)
原文地址:转载胜敏居士:网络中,又一邪知恶见的博文(2)作者:见怪不怪的地盘86 转载胜敏居士: 网络中,又一邪知恶见的博文(2) -  科学放生才能拯救众生 不是缘起的缘起: 出自偶然,在网络中看到有网友诅咒"优昙文化":诋毁"出家师父"造犯"佛制"之罪,很是在意,因为就是这位"优昙文化",曾经是以回复求知见之"共业的期待"中的因缘主体,于是,就去看了"优昙文化"为什么要"诋毁"那位"出家师父",不看不知道,一看不得了,那位署名"布衣诗僧、能愿" ,穿错了释迦服的博主,拥有6255粉丝,发了5607个危言,确实足够耸听于现实与网络中了。在他开篇命题的第一篇,寥寥两叁佰字的博文科学放生才能拯救众生里,不但充满了邪知恶见,而且俨然就如同向佛教命题宣战的妖魔一般。 前文中关于科学与佛法的隶属关糸,那位什么"布衣诗僧.能愿"的所谓出家人,一篇 科学放生才能拯救众生,不但无知地把佛法归属在了科学的狭隘范畴之中,还直接否认只有净信、虔诚地学佛修行,相应于诸佛菩萨慈悲有情众生的救度功德,才可能自觉得度而度他的不二道捷,胆大妄为地公然说科学才能拯救众生。试问:在三藏十二部经典中,以及一切诸佛菩萨的教言里,有"拯救"二字吗？诸佛菩萨从来就是大慈大悲拔济众生离苦得乐,舍身救度众生而利益有情,视一切众生无别于自己的父母兄妹,这位假和尙真妖魔妄想用"拯救"二字命题,来凸显强加于诸佛菩萨与众生的不平等性,完全否定了一切众生与诸佛自性同等的光明本性。千万不要说你一时疏忽用错了词,你不是"诗僧"吗？诗的功用就是言志,你以诗之僧就位而言毁教谤佛之志,不是典型的妖魔伴僧是什么呢？学佛修行人啊！回光反照；是什么蒙住了你的眼睛,是什么狂惑了你的心智,就这个纸糊的灯茏还需用手指去破吗？吐一口水也会让他纸包不住火啊,快快迷途知返吧,否则真是自毁悉地蕴身了。 谁都知道,当今佛教界附佛妖魔们还会宣借佛陀讲的经,假佛陀的法去毁众生悠悠慧命,而这个自不量力的假和尙真妖魔,用一篇不足五百字的 科学放生才能拯救众生就胆敢赤裸叫阵毁佛谤佛了,这不是蚂蚁撼树夸大国吗？ 诸佛菩萨以无量慈悲拔济救度、以饶益有情为成就之本,而这个妖魔却公然背经离教地宣扬什么"珍爱环境、创造环境、美化环境才是最好的护生"。妄想忽悠众生偏离相应佛陀直面慈悲有情世界的功德而去面对无情世界的徒劳缘起,巅覆佛陀六大缘起合和而生娑婆情世界的宇宙真谛,去执着于四大假有的器世界。弃佛陀直面救度有情之本而宣称曲线裁种"才是最好的护生"。这还是学佛的吗？借用一句活:正信不辱,妖魔就是妖魔！ 更有甚者,这个自不量力的假和尙真妖魔还攻击说"搞那么大声势的放生活动,还不如去拯救吴英、救人一命胜造七级浮图。什么叫"搞这么大声势的放生活动"？要知道:举行、参与隆重、盛大的放生法会,都是学佛修行人难得积功立德的福慧资粮,是学佛修行人心生出离得慈悲心而精进、勇猛的最大受用功德。因为,放生就是放自已。 关于放生,还得于此多说几句:当今佛教界无论显宗、密宗,无论藏地、汉地都常常举行规模大小不一的放生法会,凡为佛弟子,没有一个没参加过放生的,但是不是举行放生法会和参加放生法会的,都如法、如仪、如轨地了义如行了呢？实实不尽所然。 比如一些法师、仁波切在组织放生法会时,总是将被放者置于身前就开始念经,逐一通明、诵念佛菩萨的圣号少则十分钟,多则半小时后,才开始将被放者松绑逐放。特别是放鱼类众生,一筐筐、一串串塑料袋中挤圧着满満的众生,鱼类众生们口吐白沬翻起白肚,奄奄一息在顽强地等待放逐,而放生的人却在如韵不采、慢条丝理地念经持诵佛号,结果不少鱼类众生,终于没等到慈悲的放逐者走完过场就死去了,而没有被念死的,放在水里也再没有了力气游动,最后被放者,还因无法适应小温感冒相继而绝。常言道:己所不欲勿施于人。假如你就是鱼类中被放的一员,好不容易逃过刀剐烹煮之灾,却被一大群好心善人们,集中放置在重重叠叠氧气稀薄的筐袋中动弹不得,然后被抛置车上一路巅得死去活来地到了河塘边,又被重重地放在地上不说,早已昏死几次的你还只能面对不顾你死活,只顾口口声声说要放你一条生路而只顾念经的好心善人们,此刻的你会怎么想,还会相应别人如韵不采地念佛涌经吗？可能你只会怨恨而连抱怨的力气都没有了吧。 虽然,这种只顾自己念经,不顾被放众生死活的放生现象,在汉地显宗里犹为突出,但同样不入法、如仪、如轨的放生法会,也时常出现在一些藏地仁波切组织的法会里,特别是在汉地组织放生的藏地仁波切也亦复如是的糟糕。