一部大佛学 究竟说什么
转载]一部大佛学 究竟说什么 (2015-10-26 09:45:49) 转载▼ 标签: 转载 分类: 寻我先生博文 原文地址:一部大佛学 究竟说什么作者:寻我--永恒的知行合一 佛学浩瀚茫茫,因为对着大众以俗谛方法教育、对着"真人"以真谛方法教育,以至于世间对佛学的理解出现了种种偏差,混乱不堪。 所谓的俗谛教育,以因果关系来教育大众:好有好报、恶有恶报。跳得出或跳不出六道轮回,皆是有因有果的关系。 所谓的真谛教育,无因无果,一切都是"不住相"三个字,这就是一部大佛学讲来讲去的全部。所有的叙述都是围绕着"不住相"三个字来的,看似浩瀚茫茫的佛经,就三个字"不住相"。 很多人看到此,尤其是许多迷信佛教的人,或许又会产生许多的争议,没关系,和交易一样,认知水平不一样,看到的客观存在的深度就不一样。 一部大佛学,究竟上教的是"般若波罗蜜",即到达彼岸的智慧,而非什么脱离六道轮回的东西。 众生之所以称之为众生,就是因为是被无明和执著蒙蔽了原本具有智慧的心的人。面对这样的人,不给予一些甜头(其实就是另外一种诱惑)是无法让他相信你、跟你学的。 其实,以佛陀这样的智慧,他早就明白他救不了芸芸众生,所以他说,人人皆有佛性,未必人人成佛。但是,佛是善良的,是极善良的,虽然不可能令所有的众生得道成佛,他还是花了数十年的时间和精力来教育众生。目的就是不能成佛,但是可以变得善良一些。 我们可以看到这样一个事实:佛陀在世间教育花了49年的时间,最后的二十多年全部在讲述般若,为什么？每一个学佛的人都应该好好去思考这个现象背后的原因。 佛陀在讲述"金刚经"时说,所有的佛皆出于此经,什么意思？请有缘人仔细认真地去思考。 那些天天烧香拜佛的众生,究竟对"不住相"三个字有多少理解？我看基本上没有,以他们如此住相的"修行"行为,就已经明明白白显示出:这样的修行充其量只能达到从善、而不能达到起智慧。因为他们住相的行为(他们自以为是的修行)已经和不住相的究竟目的背道而驰了,结果将是南辕北辙。 一个"空"字,是一个不得已而用之的文字,它本身不是实相。 实相究竟是什么？学佛的人都想搞明白什么是实相。 实相,我的理解是: 1,一切的存在是客观存在的、它不以人们的意志(主观)为转移。 2,一切的存在是处于时时刻刻的变化之中的(也就是处于永恒的变化之中)。 3,变化,从本质上说,是无常的(也就是说没有固定的规律可循),但是从现象上说,有的时候是表现为具有一定的可循规律。 4,存在,以形式说,不存在对立面,无善无恶可言,比如说,如果有极乐世界,那是诸佛存在的地方,以人的认知水平看,那个地方都是善佛,没有诸恶,这只是人的认知水平,以佛的世界看,如果都是善,不存在恶,那么善也就不存在了,因为善是以恶的对立面而存在的,失去存在的对立面,自然就没有了。 5,一切的存在,无论在我们的地球上、还是在宇宙的其他的空间以什么形式存在,它们的总量是不变的。 这些理解,来自于"心经":是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。这句话把实相说得明明白白。 诸法空相,是总纲,说的是一切存在本质上处于变化之中,无固定的相,可以用空相二字来描述,这是空字的一层意思,空字的第二层意思是一切存在的自性本源上是没有人的主观意识的,是一个中性体,犹如我们说的真空二字,真空里的性质有什么？无甜无咸、无善无恶、无黑无白...。 所以,一个文字"空"难于理解就在于此,字是一个,意思有两层,而且是不同维度的意思。 不生不灭,说的是一切存在没有开始,因此也就没有了终结。人,是无法很轻易地理解这样的实相的,人会说我们出生、我们死亡,不就是开始和终结吗？但是,这只是人类的有局限的认知所造成的认知而已。如果你的智慧开启了,你的眼界(认知范围)就扩大了,放眼宇宙,把生命的存在形式扩大到宇宙间,那么你会突然感悟到,我们的存在形式不仅仅是人的存在形式,还有许许多多我们不知道、但是却实实在在存在的其他的存在形式。也就是说,存在,是一种周而复始的循环链,即所谓的生生不息。我们人类之所以有生灭的概念,因为我们的眼界局限于我们人的存在形式所致,其实,人的存在形式只是一个大循环链中的一个小小的一节。你可以这样形象地去想象这个思考,把一根九节鞭首尾相连,就形成了一个环,人的生命只是其中的一节,还有其他的节,那就是其他的存在形式,这是一,其次,以人的存在形式一节看,有始有终,即有生有灭,但是个大循环看,所谓的生的时间节点就是上一次死的时间节点,以此类推,在一个大循环之中,无生无灭。 不垢不净,说的就是一切存在没有对立面存在,都是中性的。 不增不减,说的是一切存在的量是不变的,和我们学习的"能量守恒定律"是一个道理,但是,"能量守恒定律"晚于佛学而被发现。这个"不增不减"和"不生不灭"是完美统一的,因为没有生灭,那么量当然也是不会增减的。 说到此,我们应该明白佛学是什么、我们该如何学佛。 不要纠结于佛学中的"空"字,这仅仅是文字般若而已,不是真正的实相。 佛学的全部在于帮助我们人类解脱心灵的重负而达到自在。 为了达到这样的目的,佛陀从修善开始教育、进而以布施六度为戒令众生清除恶习(斩无明断执著)而起智慧,达到证真如、获得自在的最终目标。 在修行的过程中,为了帮助众生起智慧,佛陀翻来覆去地讲无我、空、不住相这些概念。由于文字的表达的局限性,引起诸多的误解、产生了越解越糊涂的教育方法。