诗话清明节(原创)
清明节即将来临,现将过去写的一篇有关清明节的文章置顶,供各位博友欣赏。 诗话清明节 清明节是我国的一个传统节日。此节日正值阳春三月时分,春光明媚,桃红柳绿,草木萌动,生机勃勃。据《岁时百问》记载:"万物生长此时,皆清洁而明净,而谓之清明。"在漫长的岁月中,我国的劳动人民逐步形成了一些独特的清明节习俗。如:有丰富生活的郊外踏青春游；有为怀念故人的祭扫陵墓；有表示吉祥的折柳插门；有娱乐闲适的打秋千和放风筝活动等等。因清明节与寒食节并称一起过,所以清明节还有禁烟火吃寒食的习俗。 清明节春游,古时称踏青,探春,寻春等。这一活动很早以前就有了。唐朝诗人杜甫就有"江边踏青罢,回首见旌旗"的诗句。唐朝诗人温庭筠描写清明的五言律诗别具一格,诗名曰:《清明日》: 清明日 (温庭筠) 清娥画扇中,春树玉金红。 出犯繁花露,归穿弱柳风。 马骄偏僻幰,鸡骇乍开笼。 拓弹何人发,黄鹂隔故宫。 温庭筠是唐朝著名诗人,本名歧,字飞卿,太原祁县人。他的诗色彩浓艳,词藻华丽。他的山水旅游诗颇具成就。此《清明日》诗生动地描写了清明时节春回大地,万物复苏,桃欢李笑,百花争容,到处充满一派生机勃勃的清新明丽的景象。另一位因写《枫桥夜泊》而闻名于世的唐朝著名诗人张继,也写过一首关于清明节的七言绝句诗 《闾门即事》,此诗的风格与其他诗人的风格大有不同,诗文如下: 闾门即事 (张继) 耕夫招募逐楼船,春草青青万顷田。 试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟？ 闾门是苏州市的一个城门。诗人在诗中描写了当时农民被大量招募去当兵,使得苏州地区许多田地荒芜,无人耕种,甚至清明节期间连烧火做饭的炊烟都没有几处。该诗深刻揭露了封建统治阶级对广大劳动人民的压迫剥削,表达了诗人对广大劳动人民的关切与同情。唐朝著名诗人杜甫写的有关清明节的一首七言律诗较为清新活泼,该诗名为《长安清明》,对清明节的习俗活动做了生动的描述: 长安清明 (杜甫) 早是伤春暮雨天,可堪芳草更芊芊。 内官初见清明火,上相闲分白打钱。 紫陌乱嘶红叱拔,绿杨交映画秋千。 游人记得承平事,暗喜风火似昔年。 诗中的"白打"即蹴踘,也就是踢球。该诗真实地描写了唐朝清明节期间,人们兴高彩烈地庆祝清明节活动的精彩场面,有的踢球,有的打秋千,一派繁荣喜气的景象。唐朝诗人杜牧的清明诗,更是一首百吟不厌的佳作: 清明 (杜牧) 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 唐代诗人杜牧的这首咏清明节的诗,语言隽秀,意境俏美,情景交融,生动描绘了古代江南的清明风景,令人读后如临其境,如闻其声,不愧为脍炙人口的佳作。 清明节游春踏青,上坟插柳,禁火寒食,也是古时劳动人民的重要习俗活动。民间广泛流传插柳之风,有"清明不插柳,红颜成皓首"之说。南方一些地区还有在井边插柳的习俗,清明节前把井沟搞得干干净净,然后在井边插上柳条。"井井有条"这条成语就是从这里得来的。诗人宋伯仁就写有《清明插柳》的七言绝句诗。 清明插柳 (宋伯仁) 清明是处插垂杨,院宇深深绿翠藏, 心地不为尘俗累,不栽杨柳也何妨。 该诗的前两句为当时的统治阶级大唱赞歌,后两句诗却对清明节插柳习俗活动提出疑问,反映出诗人对插柳活动的迷信做法的不满及复杂心情。南宋诗人吴惟信写有一首清明节的七言绝句诗: 苏堤清明即事 (南宋 吴惟信) 梨花风起正清明,游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。 吴惟信字仲孚,霅(zha)川(今浙江省吴兴县)人。他的诗雅淡自然。此诗描写的是杭州清明节盛况。清明时分,梨花盛开,春风荡漾,杨柳婆娑,杭州城内的男男女女,老老少少,不论贫富,倾城而出,笙歌鼎沸,鼓乐喧天,直到日暮,方才归去,一派热闹繁华景象,令人钦佩感叹。诗的前两句生动形象地描写了春光的明媚艳丽,以及游人如织的热闹景象；三四句诗人笔锋一转,写日暮人归之后,只好把花光柳色让给流莺去享受,婉转地流露出诗人对大好春光的依依不舍的留恋心情。 唐朝诗人郑谷有一首描写农村清明景象的五言律诗,诗的内容如下: 旅寓洛南村舍 (郑谷) 村落清明近,秋千稚女夸。 春荫妨柳絮,月黑见梨花。 白鸟窥鱼网,青帘认酒家。 幽栖虽自适,交友在京华。 郑谷是唐朝唐僖宗光启年间的进士,幼即能诗,名盛唐末。该诗写春日乡间景色。诗人以清明时分稚女荡秋千,黑夜望梨花,白鸟窥网几个典型画面,描绘了一个安闲幽静的清明节农村景象。 唐朝诗人王涯写有一首游春词,也颇为后人耐读: 游春词 (王涯) 经过柳陌与桃蹊,寻逐春光著处迷。 鸟度时时冲絮起,花繁衮衮压枝低。 春天,桃红柳绿,鸟语花香。这迷人的艳丽春色,深深地吸引着漫步在"柳陌桃蹊"中的诗人。他"寻逐春光",乐而忘返,完全沉醉在一片盎然的春意之中。"鸟度时时冲絮起,花繁衮衮压枝低",多么美好的大好春光啊。王涯,字广津,太原人。他是唐朝贞元年间的进士。他的五言七言绝句中的一些即景小诗,写得十分清秀明快,很有特色。 宋代诗人王禹偁的清明诗别有一番情趣。清明节期间,他写了下面一首清明诗,来表达自己的思想感情。 清明 (王禹偁) 无花无酒过清明,兴味萧然似野僧； 昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。 这首诗既不是描写的踏青饮酒,也不是怀古之幽思,而是写一个贫士乞得邻家烟火,闻鸡鸣而起,借火读书。此种发奋图强精神,甚为后人效仿,读后令人耳目一新。 北宋诗人程颢写过一首清明节游春踏青七言绝句诗,诗曰《春日偶成》。诗文如下: 春日偶成 (程颢) 云淡风清近午天,傍花随柳过前川。 时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。 这首小诗是写诗人春日踏青信步出游的欢愉心情。上一联写景,交代了漫游的时间地点,下一联直抒胸意,表露了诗人为春光所陶醉的怡然自得的神情。南宋诗人戴复古的清明诗令人别有一番思绪,他是从另一个角度来写的。诗名《淮村兵后》,从诗的名称中就可悟出诗人对描写对象所表达的思想感情。 淮村兵后 (戴复古) 小桃无主自开花,烟草茫茫带晚鸦。 几处败垣围故井,向来是人家。 该诗描写的是兵荒马乱后淮河岸边一个被毁坏的村庄。阳春三月,本是春光明媚的大好季节,可是,由于兵荒马乱,使得这里成为一片荒凉景象。小桃树无主自开,荒草暮鸦,败垣累累,这里却没有了一处人家。 北宋著名诗人欧阳修的游春诗,则是另一番美好的景象。诗名叫《丰乐亭游春》: 丰乐亭游春 (欧阳修) 红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。 游人不管春将老,来往亭前踏落花。 此诗描写的是丰乐亭的晚春景象。诗人不仅形象地描绘了周围的山色花木,而且通过游人任意践踏落花所表示的婉惜和不安,抒发了自己对大好春光即逝的留恋心情。 清明节禁火寒食,是古代民间又一重要习俗活动。据《荆楚岁时记》记载:"晋文公与介子推俱亡,子推割股以啖文公。文公复国,子推独无所得,子推作龙蛇之歌而隐。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子推抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得举火。又周举移书,及魏武明罚令,陆翙邺中记,并云寒食断火,起于子推。"寒食禁火"盖周之旧制 ,到了宋代,有钱人家还在"寒食"这一天,用面粉制成一种点心叫"枣锢飞燕",用柳枝串着插在门楣上,名"子推燕"。唐朝诗人白居易写过一首清明节的有关寒食的七言律诗,诗曰:《寒食野望吟》,诗云: 寒食野望吟 (白居易) 乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭？ 风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。 冥寞重泉哭不闻,潇潇暮雨人归去。 此诗描写的正是清明上坟扫墓时的那种凄凉悲惨的情景。旷野之中,哭声遍地,纸钱纷飞,乌啼鹊噪,潇潇暮雨,一片悲惨凄凉景象。诗人王维也写过一首寒食诗,诗如下: 寒食汜上作 (王维) 广武城边逢暮春,汶阳归客泪沾巾； 落花寂寂啼山鸟,杨柳青青渡水人。 诗人借寒食为题,触景生情,反映了作者吊古伤今的思想感情。唐朝诗人韩翃的寒食诗更是家喻户晓的杰作: 寒 食 (韩翃) 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。 这首诗借古喻今,对宦官把持朝政的腐败现象进行了深刻讽刺。诗借汉喻唐,每逢寒食日,老百姓都不许生火做饭,只吃冷食。而皇家却在宫里把蜡烛分赐给亲近的大臣五侯家。此诗暗含"只许州官放火,不许百姓点灯"之意。著名诗人宋之问写过一首寒食诗,诗名为《途中寒食诗》,诗文如下: 途中寒食诗(宋之问) 马上逢寒食,途中属暮春。 可怜江浦望,不见洛桥人。 该诗抒发了作者的思乡之情。诗人高菊裥有一首清明节上坟扫墓的诗,也颇为令人耐读: 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。 此诗真实地反映了古代劳动人民清明节祭扫祖先陵墓时的悲凉情景及心情。