[转载]索达吉堪布:确保说话适度的窍诀
原文地址:索达吉堪布:确保说话适度的窍诀作者:清净心 作者:索达吉堪布 来源:《自我教言》开示节选 不宜宣说有三种: 无信者前不说法, 未问不说自经历, 不说不符实际语。 -华智仁波切(《自我教言》) "不宜宣说",全知麦彭仁波切曾在《国王教言》的语言品中讲:说话时必须要有因时间、地点、人物的不同而该说不该说的界限,否则,不该说而说成了疯子一样,该说而不说成了哑巴一样,如果这样,要么事情办不成,要么生很多过失。这里明确地阐述了说话必须适度。在此华智仁波切说不宜宣说有三种。 "无信者前不说法",就是对没有信心的人不宣讲佛法。因为若具信心,则上师所讲之法乃至一字一句,犹如食盐溶于清水一样,能很好地受用,像灵丹妙药一样,会调伏自相续中的很多烦恼,非常非常地不可思议！尤其当对法和对传法上师具足信心时,即便是一个表面上非常非常平常浅显的经典或修法都会觉得内外密意极深。"信为道源功德母",如果一个人对佛法常常具足信心,他就会具足精进、忍辱、闻思等等很多功德,而五道十地的一切成就都来源于信心,这在《净土五经》、《净土教言》中都有详细的说明。反之,对无信者前说法会有很多相反的作用,如对密宗没信心的人前宣说密法,对大乘没信心的人前宣说大乘法等等,对方会因接受不了而生邪见或退失信心,在《华严经》中有类似的公案,菩萨戒中在这方面也有戒条。所以,龙树菩萨在《大智度论》中讲"佛法大海唯信能入",《白莲花经》中说"没信心的人像焦芽败种"等等。若上师对弟子传法,若弟子没有信心,即使听了法,法也入不了心；法不入心,如病不服药,永远不能断除无明烦恼。在《百业经》中也可以看出无论是世尊还是罗汉调化众生时都是先观察因缘是否成熟,所调对象能否生信,这就自然而然显露出了这条规律。 "未问不说自经历",别人没问你的经历时,你不要主动自我介绍,以防自吹自擂之讥嫌。尤其是密宗弟子,对别人偏要炫耀自己灌了什么什么顶,有什么什么甚深的见解,亲近过多少位上师等等学佛的经历,一边讲一边自以为了不起的,殊不知这样密乘戒已经犯的差不多了。 "不说不符实际语",就是说话要老老实实,不要夸大,也不要缩小。说话之前要对自己的语言作一观察:这样说会不会骗上师？会不会骗众生？是否符合实际？否则,稍微有辩别能力的人,见你说的没有可靠性,失去了信任感,之后即使你再把三藏十二部的精华都说出来,他也再不会相信你了,你自己就谈不上去度化别人了。 总而言之,我们应该学会善巧地使用语言,接引初学佛者。除了选择对象,应机而发,谛实而言外,我们还应在交流引导中学会《华严经》中所说的"恒顺众生",比如先从对方的爱好一点点谈,再引导他从熟悉的生活环境中体悟出因果不虚、轮回痛苦等等一些道理,这样他就容易对佛法产生出深切的信心。 华智仁波切的这个教言是自利利他的甚深窍诀,如果能铭记于心中,用于行动,将对自他利益无量。 原文地址: 推荐阅读: 学佛人应当掌握的三种说话窍诀--益西彭措堪布 善护口业 --希阿荣博堪布 言语何用？ 所说皆废话(附:证悟者的心要宝藏) 莫让你的言行,使他人退转道心-索达吉堪布 千万要注意:只有一种情况可以说他人的过失 在网络上轻率发言果报非常可怕-希阿荣博堪布 [清净口业] 如何用心说出善言、正语 可怕！一句恶语须以五百世受苦来偿还 造口业的时代,如何善护口业？ 修行人为什么要止语、少语？ 千万要谨慎:你不经意的语言变成"咒语"！ 女修行人必看:佛教中的女性应该怎样修行？ 【大家都应看看】如何做人？怎样做人？ 法王如意宝开示:修行人要先学会如何做人！ 法王如意宝关于人格贤善的三点标准 怎么判定一个人是好人？好人的标准是什么？ 不要轻易说别人的缺点和毛病 常忍不住发脾气,上师能否传我一个不生气的方法？ 交友窍决:修行人如何在人际交往中把握分寸？ 可怕！一句恶语须以五百世受苦来偿还 九华山136岁老尼对女众修行的开示:守住口业成佛一半 口业最易造:恶口、诽谤圣贤等的果报及四力忏悔的必要 避免开黄色玩笑,发黄色短信,根除意淫种子 警惕-毁坏善业功德的4种方式(大家都必须了解的常识 ) 为什么对越亲的人越没耐心,越容易生气发火？ 印光大师:女性的做人与修行 常忍不住发脾气,上师能否传我一个不生气的方法 佛法融入生活(显密双运行为转为道用的26个窍诀) 嗔恨心的力量非常强大:一念嗔心能摧毁千劫善根 千万要慎防！两个很难认识的傲慢心与嫉妒心 慎勿诽谤密宗(宗萨仁波切开示) 密乘行者应避免的极重罪业 面对绝世美女、恶口辱骂者,断爱欲、修忍辱的"秘诀" 慧律法师针对当前净土学修中一些错误言行的开示 13亿人看了流泪:修行,在于谨慎自己当下的每一个言行！