[转载]金刚经原文2
原文地址:金刚经原文2作者:达诺卡萨 佛告须菩提,如是,如是。若复有人得闻是经,不惊不怖不畏。当知是人,甚为希有。何以故？须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提,如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相,无人相,无众生相,无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时,若有我相,人相,众生相,寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。 如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。 须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。 须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心,住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心,不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。 须菩提,当来之世,若有善男子,善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 须菩提,若有善男子,善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说。 须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。 如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提,若乐小法者,著我见,人见,众生见,寿者见。则于此经不能听受读诵,为人解说。 须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗,所应供养。当知此处,即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香,而散其处。 复次,须菩提,若善男子,善女人,受持读诵此经。若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提,我念过去无量阿僧祗劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经所得功德,于我所供养诸佛功德百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。 须菩提,若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。 须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。 尔时须菩提白佛言:世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住？云何降伏其心？ 佛告须菩提,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。所以者何？须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。 须菩提,于意云何？如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不？ 不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言:如是如是。 须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛即不与我授记。汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。何以故？如来者,即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法,皆是佛法。 须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。 须菩提言,世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。 须菩提,菩萨亦如是。若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故？须菩提,实无有法,名为菩萨。是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。 须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。 须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 须菩提,于意云何？如来有肉眼不？ 如是。世尊,如来有肉眼。 须菩提,于意云何？如来有天眼不？ 如是。世尊,如来有天眼。 须菩提,于意云何？如来有慧眼不？ 如是。世尊,如来有慧眼。 须菩提,于意云何？如来有法眼不？ 如是。世尊,如来有法眼。 须菩提,于意云何？如来有佛眼不？ 如是。世尊,如来有佛眼。 须菩提,于意云何？如恒河中所有沙,佛说是沙不？ 如是。世尊,如来说是沙。 须菩提,于意云何？如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不？ 甚多,世尊。 佛告须菩提,尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故？如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何？须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 须菩提,于意云何？若有人满三千大千世界七宝,以用布施。是人以是因缘,得福多不。 如是,世尊。此人以是因缘得福甚多。 须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。 须菩提,于意云何？佛可以具足色身见不？ 不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。 须菩提,于意云何？如来可以具足诸相见不？ 不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。 须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。 须菩提,说法者,无法可说,是名说法。 尔时慧命须菩提白佛言:世尊,颇有众生于未来世,闻说是法,生信心不？ 佛言:须菩提,彼非众生,非不众生。何以故？须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。 须菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶？ 佛言:如是如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。 复次须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。 须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说。于前福德,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻,所不能及。 须菩提。于意云何？汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。 须菩提,如来说有我者,即非有我。而凡夫之人,以为有我。 须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。 须菩提,于意云何？可以三十二相观如来不？ 须菩提言:如是如是。以三十二相观如来。 佛言:须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来。 须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。 尔时世尊,而说偈言。 若以色见我, 以音声求我, 是人行邪道, 不能见如来。 须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念。如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。 须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提,以诸菩萨不受福德故。 须菩提白佛言:世尊,云何菩萨不受福德？ 须菩提,菩萨所作福德,不应贪著。是故说不受福德。 须菩提,若有人言如来若来若去,若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者,无所从来,亦无所去。故名如来。 须菩提,若善男子,善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众,宁为多不？ 须菩提言:甚多,世尊。何以故？若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故？若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。 须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。 须菩提,若人言佛说我见,人见,众生见,寿者见。须菩提,于意云何？是人解我所说义不？ 不也,世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见,人见,众生见,寿者见,即非我见,人见,众生见,寿者见,是名我见,人见,众生见,寿者见。 须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。 须菩提,若有人以满无量阿僧祗世界七宝,持用布施。若有善男子,善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。 云何为人演说？不取于相,如如不动。何以故？ 一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观。 佛说是经已。长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。