[转载]文化丛谈第三部:王亥演易密境【4】
原文地址:文化丛谈第三部:王亥演易密境【4】作者:呼润廷文化丛谈第三部:王亥演易密境【4】 周文王时期,易经不叫易经,太极不叫太极,而是称作《中》 "中"字,甲骨卜辞中写成方框,铜器铭文中写成圆圈。不是因为是两种文字,才有"方中"和"圆中"两种"中"字,是《中》本身就有方圆,本身就是内方外圆这样的结构。我们知道,中国的汉字,出自图画。汉字的形成是在漫长的图画记事基础上,把图画俭省为笔画的结果。这个"中"字,就是由一幅图画而来。由于这幅图画的特殊性,即有时候用方,有时候用圆,就形成了"方中"、"圆中"两个"中"字。 接触过易经的人们,已经知道我们表述"中"这个字,或者说把"中"这个字恢复为图画时,使用的图画画面,是易经中的先天六十四卦方圆图。有了解易经历史的人们会说,易经中的先天六十四卦方圆图,出现于宋代,而"中"这个字的历史,要古老得多,用宋代出现的东西去证明远古文化,这是颠倒本末。我们再回头分析"中"字原始写法的三个要素:其最重要的组成部分是一道竖画。这一道竖画是什么,是不是就是易经中的"一画开天"？竖画的中间有个圆圈或方框,是不是指向易经先天六十四卦方圆图中存在的一方一圆两种形态？铜器铭文中圆圈的的上下多出指示标,上下指示方向一致:向左指,上下都向左；向右指,一律向右,是不是易经六十四卦方圆图应用中经常要首先表明阴阳两仪？ "中"字,是一幅太极图案。《易传·系辞上》载:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。""太极"指什么？太极这个概念,来自"中"中的一竖,又可以称作大极、立极、天轴、黄道。两仪指什么？指一竖隔开的两边,一边为阴仪,一边为阳仪,春夏二季为阳仪,冬秋二季为阴仪。四象指什么？指每一仪中包含四卦,阳仪中有乾、兑、离、震四卦,阴仪中有坤、艮、巽、坎四卦。八卦指什么？指两仪共有八卦。在"圆中"中,"中"中的一竖为太极,两仪的阴仪居左、居西方,为冬秋,四象为坤、艮、巽、坎四卦；两仪的阳仪居右,居东方,为春夏,四象为乾、兑、离、震四卦。在"方中"中,"中"中的一竖不是竖着的,而是横着的太极,两仪的阴仪居上方,为冬秋,四象为坤、艮、巽、坎四卦；两仪的阳仪居下方,为春夏,四象为乾、兑、离、震四卦。在《揭秘山海经》中我们讲到过,中国的汉字在有图画向笔画转换过程中,经过了为了统一的整合,本来不同朝向的图画画面,都被统一朝上化。圆中、方中两个中中,就有了一个横写的方中,被整合而丢失。 以上,是"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"这一易经著名论述的真实含义。 唐兰说:指旗帜。已经有所接近"中"字真相,略差一步。我们日常使用最多的这个"中"字,就是一幅易经先天六十四卦方圆图,就是一幅太极图,就是一副太极图案的笔画化,就是汉民族的文化图腾。 中国,古时通常泛指中原地区,是指古代华夏族在中原黄河流域一带创立国家,它不仅仅是因为居天下之中而称中国,更是因为它拥有《中》文化而称中国。也因此"中"、"中国"才能够与"华夏"、"中华"、"神州"、"龙的子孙"、"龙族"等在意义上并列甚至完全一致。 "中"字即八卦图、太极图。"中"字为什么又有"中间"、"中部"的意思？还是与阴阳有关。易经八卦,又往往被称作阴阳八卦,易学也往往被称作阴阳学,易经的应用中,人们往往重视其中的阳性卦,后世《周易》,也是以乾卦这一阳性卦为首卦,既然后世重视阳卦,有人问,"阴阳八卦"为什么不称作"阳阴八卦",为什么要阴在前阳在后？我们说,阴阳八卦,表述的是易学发展的历史,在易经的推演历史上,是先推演出《连山易》、《归藏易》,后有《周易》,《连山易》的推演关键,是艮卦,属于阴性易,《归藏易》的推演关键,是坤卦,属于阴性卦,到了《周易》,推演的关键,才是乾卦,是阳性卦。先阴后阳,这是易经的推演历史。 要仔细分辨,我们在谈论易经推演历史的时候,没有使用"连山首艮"、"归藏首坤"这两句话。"连山首艮"、"归藏首坤"说法,造成中国文化的千年混乱,属于千年骗局。 造成这一骗局的,肇始于孔子。《礼记·礼运》载:"孔子曰:"我欲观夏道,是故之杞,而不足征也,吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也,吾得坤乾焉。坤乾之义,夏时之等,吾以是观之。"郑玄注:"(孔子)得殷阴阳之书也,其书存者有《归藏》。"《周礼·春官·大卜》载:"(大卜)掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》其经卦皆八,其别卦皆六十有四。"贾公彦曰:"此《连山易》,其卦以纯艮为首,艮为山,山上山下,是名《连山》,云气出内于山,故名易为《连山》。"又曰:"夏以十三月为正,人统,人无为卦首之理,艮渐正月,故以艮为首也。""此归藏易以纯坤为首,坤为地,万物莫不归而藏于其中。"又曰:"殷以十二月为正,地统,故以坤为首。"《路史发挥》"论三易"中说:"初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初震、初巽,此归藏之易也。"《归藏易》什么时候称作过《坤乾》？是不是正是孔子的"坤乾"说,造成后人《归藏易》以坤卦为首、《连山易》以艮卦为首的千年误解？ 《连山易》从来不曾以艮卦为首,《归藏易》也从来不曾以坤卦为首。 《易传》载:"帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。"这句话需要这样重新组合一下:"帝出乎震,相见乎离,说言乎兑,战乎乾,致役乎坤,成言乎艮,劳乎坎,齐乎巽。"起于震,齐于巽。震、离、兑、乾,坤、艮、坎、巽-这才是《归藏易》唯一正确卦序。震、离、兑、乾四卦在阳仪一翼,始终在阳仪中,无论是在《连山易》中,在《归藏易》中,在《周易》中,在《兑易》中,永远不出阳仪一翼；坤、艮、坎、巽四卦在阴仪一翼,始终在阴仪中,无论是在《连山易》中,在《归藏易》中,在《周易》中,在《兑易》中,永远不出阴仪一翼。易经是阴阳的产物,是节气的产物,春夏为阳,秋冬为阴,易经理论不允许混淆四季秩序。时常有什么地方出现了《连山易》,什么地方出现了《归藏易》的事件发生,我们要明辨的是:凡是不符合以上原理的,都属于伪《连山》、伪《归藏》,都属于伪易。 在《归藏易》中,坤卦居于阴仪首卦,居于中间位置。黄帝土德、土居中宫、黄帝为中央大帝等观念,皆渊源于《归藏易》的这一正确卦序。《归藏易》首卦为震卦,震为雷,这也才是黄帝文化、黄帝传说中雷神传说大量存在的隐藏于《归藏易》中的易理依据。 按照易经阴阳原理,《连山易》的卦序是:离、震、乾、兑,艮、巽、坤、坎。《连山易》卦序中,艮卦居于阴仪首卦,也在中间位置。离卦居八卦首卦,离为火,这也也才是为什么神农氏又被称作炎帝的隐藏于《连山易》中的易理依据。 《连山易》中,神农氏以艮卦居于中,《归藏易》中,黄帝以坤卦居于中,这个"中"字,由此而知具有"中间"、"中部"的意义。这也是从《连山易》到《归藏易》,从神农氏到黄帝一脉相承的《中》文化、太极文化。 《周易》顾名思义,当是周朝之《易》的简称,"易"有三义:易、不易、变易-历朝历代,被研究应用易经的人们解释的内涵深奥、意义丰富、神秘莫测,殊不知都是鬼话。殊不知在周文王在世时,《易经》的名字根本不叫《易经》,而是叫做《中》。"周易"本义,是说《中》的内容、卦序,是被周文王改变了的。