随州二中浅草文学社2018优秀作品选(一)
守望工匠精神 二( 2)班 何明茜 多年前,财富尚掌握在少数人手中,彼时的奢侈品还只是名门权贵的专属。 而许多年后的今天,意大利手工皮鞋成为商界精英的常搭,香奈儿套装是职场达人的不二选择；男孩们以瑞士名表为成熟气质的标尺,姑娘们聚会交游拼着 lv手包... 面对越来的奢侈品订单送出的现象,人们发出质疑奢靡之风怎么泛滥至此？攀比心理如何愈演愈烈？然而,他们忽视了奢侈品的根本价值。 所谓 "品牌",以"牌"的名气招来顾客自然是一种不错的营销手段,但"牌"的口碑必然来自"品"的至上,若无那响亮名望后卓越的品质,谁还愿意抛下重金只求徒有其表的金骷髅？ 不能不说,人们对品牌的追求归根到底是对精益求精的产品的需要。 然而,在这个高速发展,革新弥快的工业化时代,商品经济大潮翻涌着追求低本高效的浪花冲击着工艺品。 流水线加工,规模化生产,经济效益似商品质量却实在令人 "无力吐嘈"。 于是,我们呼唤 "工匠精神"。 守望工匠精神,不是规行矩步的不知变通,也不同于闭门造车的固步自封,它是一种怀揣着一颗耐得寂寞的沉着内心,使产品在双手的润泽中得到品质的升华的高贵情怀。 一如《我在故宫修文物》中的手艺人,将心沉潜得似静水一潭,碧波无漾,既而,在他们掌心的温度与时间的沉淀中,破损的陶瓷雕塑虽不复原来的完美无缺,却被赋予了新的生命； 又如沔阳雕花剪纸《八仙图》的作者 -91岁的工艺美术师陈由明,在被问及六十多年来一直佳作频出的原因时,他说:"我要搞出一个作品,就是吃饭也在想,睡觉也在思考。只想着赚钱,没有心心念念反复推敲,哪里出得来好作品？" 这些人,在物质世界的眼花缭乱,精神领域的心浮气躁中依旧坚寮着执着的信念,践行着行业的准则。 纵然大多数人已开始徘徊低空,他们仍将眼光投向云层后更蓝的远天,然后扎根原野,用低调而坚实的作为兑现着高远的眼光。 这便是 "工匠"的内涵。 如今,工匠精神已从手工艺延伸到各行各业。 火药整形师徐立平,徘徊在生命的悬崖上为导弹固体燃料发动机进行微整多年。而这项工作的危险性表现为,火药的威力不允许整形师有任何纰漏。他以精湛的技术默默坚守,让我们看到了他为人敬仰的执着品质。 而放眼全球,为了《疯狂的动物城》的创作,迪士尼公司拜访了世界多位动物专家,长途跋涉赴肯尼亚进行了为时两周的动物个性与行为的发掘工作,是精心琢磨促成了它的成功； 德国菲士乐锅具的 "一百年造口锅"的笑谈承载的不只是卓越品质,还有口碑信赖； 日本西大古寺为使游客赏到清丽的古茶园风韵,两小时闭门谢客,清水洒园,意在营造 "烟雨笼茶园"的古朴清幽意境,此般认真而动人之举在使游客尽兴而归之际,也宣扬了日本精益求精的文化内涵,令更多旅人慕名而来。 假如失去了对品质至高的追求,浮躁得只看得见物质背后的经济效益,怕是再奢华的原料,再闻名的风景,也无法真正令人赏心悦目。 工匠精神在我国自古有之。 想来《劝学》里的蚯蚓虽无 "爪牙之利,筋骨之强",却凭"用心一也"而"上食埃土,下饮黄泉。" 它的潜意识里,定无名缰利索,炫耀虚荣,却充盈着一种执着,一种专一,从而过得风生水声,怡然自得。 反观如今的制造大国,工匠精神难以抵挡商品经济的潮流, "中国制造"成了低端粗糙产品的标签。 此时,不如想想那甘于寂寞而风雨兼程的工匠们,去将产品的本色锤炼得令人叹为观止,进而使商业价值的取得与产品质量的优化并行不悖。 方如此,我们才能 "坚持不忘初心,继续前进"在时代前列,从而实现中华民族伟大复兴。 孝心 二( 2)班 颜晓玥 秋日的阳光干燥却不失温暖,小区内的树木还是常绿着,拥护的高楼将外面的天空遮挡得严严实实。 小区内住的大多是儿女在外上班工作的老人,他们整天除了买菜、做饭就是带孙子、孙女,生活简单却缺乏乐子。 于是,在健身器材的空地上,多了一些一起聊天打牌的身影。 牌桌间的交谈多半是关于老人儿女的。他们谈起儿女时,无不神气十足,骄傲自得。其中,张大妈最甚。 张大妈是他们中有名的 "福妈",她的儿子是一家公司经理,待母亲十分孝顺。只见别人都是一身朴素打扮,可她昨天还载了一对金耳环,今天又新添了一个通绿的翡翠镯子。 张大妈谈起自己儿女时,语气轻松,神采飞扬,还 "不小心"将手中的新手镯露出来,刺眼的光从上反射过来,直逼人的双腿。 这时,旁边眼尖的人看到便说: "张大姐,你儿子又陪你出去买饰品了,真好！"张大妈眉毛轻挑,嘴角微勾,露出幸福的神情:"是啊,我不让他买,他偏要,我也拿他没办法呀。" "唉,我儿子前几天中秋节放假回来也就只给我买了些补品,哪能和你这比啊。" "别这么说,还不都是孩子们的一片孝心。" "你可不知道,我儿子只是个小职员,天天加班,只有放假才回来陪我这个老妈子,你儿子是经理,肯定有很多时间陪你,羡慕死了。" 听到这,张大妈脸上的笑容僵了僵,但还是保持着得体的笑容说: "是啊,他一放假就回来陪我,赶都赶不走呢！" "那我前几天怎么没看到你儿子啊？" "他啊,每次回来都带我到处赏风景,城市里待长了,还是农村好啊。一大清早就带我到山上看日出,晚上又赏月,早出晚归的,你们当然没看到了。" ... 聊起自己的儿女,每个人仿佛都有说不完的话,从儿时的调皮到长大后的稳生,一幕幕都好像是老人们一生的珍宝。 夕阳懒散的躺在西边的天空上,张大妈望了望天,顿觉无数的回忆袭来,走路也有些不稳,摇摇晃晃地回家去了,不知为何,让人感觉有些落寞。 "我一定是看错了。"走在大妈后不远处的一个老人喃喃道,揉了揉眼睛,大妈的手镯正反射出刺眼的光射他的眼睛。那人摇摇头,朝着自己家走去。 张大妈回到家中,照例给儿子打了个电话。今天是周末,儿了应该没那么忙。 "嘟嘟。"电话响了很久才有人接,一个不耐烦的声音传了出来:"妈,我正忙着呢,你若没事,别老给我打电话。""你这个月底能回来吗？妈好长时间没见到你了。""你怎么老问这个问题,都说了我忙,没时间,公司那么大,哪能缺了我？事事都要我出面解决。你要是缺钱花,我每个月再多给你打点。要是无聊,我找人来陪你聊天。我这还有个应酬就不多说了,嘟嘟..." 张大妈叹了口气,看了看手上的手镯,这是她自己一个人去手饰店买的,为的就是在邻居前炫耀一番,每次还要说是儿子陪买的。为制造与儿子出去的假象,一到节假日就独自待在家里不出门。 这么多年了,她也有些累了,想着想着便睡着了。梦里,她梦见儿子小时候编花环送给她,那花朵开得竟比钻石还要耀眼。 一盏清茗慰浮生 -读《论语》有感 一( 8)班 佚名 《论语》是柔和的缓缓徐风,吹去心窗上的几抹杂尘；是清凉呤叮的泉水,浸润了心中的一方净土。 手捧此书,闲暇之至,抿一口清茶,闭目,忘乎所以然,心醉言语间。 读《论语》,遇孔子临川,曰: "逝者如斯夫,不舍昼夜。" 我仿佛看见了滚滚长江东逝水,气势磅礴,惊涛拍岸,在逝者如斯中,知晓时间流逝之快藏匿在花开花落,云卷云舒之中,日月既往,不可复追,它教会了我们把握时间, "握永恒于一瞬",再不感叹:方知生命挥手瞬间。 读《论语》,步游于孔子言中的三尺陋巷: "一箪食,一瓢饮,人在陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐"窘迫的困境中,依旧驰骋着超脱的灵魂,不被束缚的超然 。 读论语: "三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之"。领悟道孔子不耻下问的荡然气概、著名的大思想,教育家有如此阔然坦荡的胸怀,后人亦将"刻之铭骨,录其所述"。 读《论语》,所感于孔子德行出众之述。 "弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。"懂得了要孝敬父母,团结友爱于人,以贤德人为榜样,修身养性的立身原则,丰富思想,开阔思维,牢记:"德,人之本也,本立而道生。" 几千年的中华文化,沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中,任凭它在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆,任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩,然而这其听取灵魂所包含的所有美丽文化都以它安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上,像阳光,播散我心中所识的种子；像雨露,滋润我向善的灵魂。 岁月不待人,时间不会为任何一人停留,它只会匆匆流逝,给人留下遗憾,却只能让人暗自伤心无奈,咬牙切齿,可是时间却并没有给《论语》留下伤心,反倒经历过时间的精心 "呵护",给《论语》以亮丽的光环,让它愈发地深刻人心,那一点点稍纵即逝的美丽硬是深深刻入人们的骨髓,让其成为中国文化的历史瑰宝。 已至此,叹乎！《论语》中的字言字词,像是天空中的璀璨群星,繁华了中华文化的银河,它的句句道理,交替化作清风怡然人心,于是乎！心静如水,思明似清潭,手捧一卷《论语》,逍遥漫游。 好奇心 一( 8)班 陈子竹 我们的童年大概是在 "十万个为什么"里读完的,碰到一切新奇的感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句:"这个是什么呀？"这完全是出于我们的好奇心。 何为好奇心？于我说,不过三个字而已:好、奇、心。 "好",是一种欲望,求知求学的愿望,孔子早就回答过子贡"敏而好学,不耻下问"。 "好"是一种态度,一种实事求是的精神,陆游曾告诫后人"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。" "好"也是对他人负责,面对别人的"好",我们要"贤者以其昭昭而使人昭昭"。 总之, "好"是认识一切事物的前提,有了"好"这种意识,才能去探求大千世界各种各样令人着迷的"奇"。 何谓 "奇"？不过是遇到"奇"发现"奇"使之不"奇"。 大千世界,无奇不有,有人带着 "猎奇"的心态去看待世界。 然而, "猎奇"的人常常把一些落后的事物挖掘出来,这并不是真正的"奇"。 这里所指的 "奇"是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头 上的 疑问；是伽利略对于亚里士多德两个 铁 球为什么不能同时落地的质问；是李四光对于 "中国贫 穷 论 "的反问。 对于未知,我们 "奇"；对于书籍,我们发现更多的"奇"。 人类在 "奇"的带领下更加了解我们所居住的美丽星球,更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。"奇"是我们必须拥有的探求品质。 "心即理也",明代的王阳明是这样解释心与理的关系的,虽有夸张和唯心主义色彩,但却能看出人们对于"心"的重要性的认识。 古人说着 "心如止水",由此可见一份宁静的心情是多么重要,假如,你带着浮躁之心,尚不说研究学术,恐怕自己也会被这情绪所左右,再也无法发现和创造了。 《礼记》有云: "修身,齐家,治国,平天下","修身"放在第一位,修身即修心,当"心如止水"时,你的视野将扩大,你的思维将更加活跃。 好而不奇是庸才,奇而无心是蠢材,只有用心好之奇之,才会有所发现,有所收获。 人生凭 "好奇心"而治,人类凭"好奇心"兴旺发达,永续发展。 人间有味是清欢 肖淑真 世事无常,昼夜交替,不知不觉,历史的长河已进入二下一世纪,人们进入快节奏的生活体验。 而有的人以虔诚的姿态安静本分地守在那里,不争不闹,处之泰然,置之淡然。 看五柳先生惬意地盘坐在桃花下,手执黑子与友人博奕,不倦不乱,先生心中有一片守望的净土。 "不为五斗米折腰",我们先生内心洒脱自由,不肯拘泥于黑暗腐朽的官场,及时脱离。瞧他,品一口清茶,下一下棋,好不快活。 彼时,清风徐来,桃李春风一杯酒,望眼生花已十年。心中明了,守则守之,何乐而不为？ 再看王开岭先生,以文学创作的独特方式守在那里,如山如石又如水,意尽而言上者,天下之至言也。 人间之味,青草不乏味,有荤腥之味,是追求守望干净质朴的草木之味,还是醉心于灯火酒绿之中亲生若梦,为欢几何？ 守住初心,做一个忠诚的守望者,品人生百味。 笔峰一转,说起中国具有深刻意蕴 的 节日,在部分年轻人崇尚西方节日,认为它们时尚新潮,便争相追捧,不妨回望 "独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲"的重阳节,饮菊花酒,贴菊叶窗,难道就只有西方的感恩节值得我们过吗？ 前人创、敬、护、守,每一个传统节日都凝结着代代守望之人的心血与希望。后人不可亵渎,不可遗忘,在守护中改变我们的迟钝与寡情。 人生不需要鲜衣怒马,清静与安和是我想守住的一方净土,每天三点一线的生活,逢节便热闹一点,在这样喧嚣的时代,我无法想象像元亮一般豁达潇洒,也无法像王开岭先生那样拥有敏捷的文思和写作技巧。 但是我只认为 "年年岁岁花相似,岁岁年年人不同",我会变得更好,在清木般的生活中成长,守望内心的本我,一个真我。 当沥青覆盖了旷野,当城市沦为蔽日峡谷,当石阶变成电梯,新的时代已经来临,匍匐的守望者,用心去守护不同于空上时代的清宁祥和,守旧恋旧,如我,如他 ... 守望,十年冷淡存知己,人间有味是清欢。 如兽,与外敌抗争,用生命捍卫心中所守护的事物,如人,在激流勇进的时代中快马加鞭也要保住心中所守护的东西 , 如水,即使无形无色,也要带走每一片落叶,不遗留每一片落红。 守,人之本,万物之始。 能力仍能主导 "看脸"时代 一( 10)班 马文婷 在这个注重外表和颜值的时代,拥有美丽帅气的外表的确很让人赏心悦目,但要在这个时代生存立足下去,仅靠一张脸当然是不可能的,机遇和成功会倾向于有能力的人。 如果大家硬要认为颜值才是最重要的,颜值可以给我们带来机遇,那么就算给了你这个机会,你却没能力掌握也还是一样会失败。 如果只有颜值而没有能力,那也只能是花瓶一只。 在整形业如此鼎盛的环境下, "长"和帅的人越来越多,可成功的是他们吗？他们中又有几人能成功呢？ 在这个看脸的时代,颜值高是可以让你比别人多一点幸运和机遇,可若是没能力失败终究来临,你要做的就只是不断提升自己 。 肯吃苦,颜值高可能是走向成功的一个优势,但你同样也需要证明自己的存在不是个花瓶。 娱乐圈无疑是个看脸的圈子,但他们每个成功的人都是有能力的,通过自己的努力走向成功,甚至有些长得还不如正在看这篇文章的你,但他们也能发出耀眼的光辉。 即使我们生在这个时代也还是不应该随波逐流,我们要做的就是不断努力,提高自己。 所谓相由心生,当你真正有了能力,自身散发出一种独特的人格魅力,这难道不比颜值来得更真实,长远不会随岁月而逝去么？ 当一个人真正有了能力,他自带的自信力,那种做事时胸有成竹的认真姿态与神情不是更加来得赏心悦目吗？ 三国时,魏王曹操将要接见匈奴的使者,他担心自己相貌普通,不足以威震远方的国家,找了崔琰代替自己,崔琰须长四尺,声音洪亮,眉开眼阔,行为举止畅达。 接见使者时,崔琰坐在魏王榻上,曹操亲自操刀站在榻旁。结束后,曹操派一名间谍询问使者觉得魏王怎么样,使者回答: "魏王的威严气度非同一般,但那名挎刀站在旁边的,才是真正的英雄呀。" 这个故事就足以说明内在美、气质的重要性,这都是有能力的人才会体现出来的。 人的生命和颜值拜父母所赐无法选择,在这个看脸的时代,即使没有颜值的我们也一样可以凭借自己的努力站在高台享受他人的注目和成功的喜悦。 不管这个时代 如何变迁 ,能力仍可以主导这个时代。