[转载]信仰的理解8
原文地址:信仰的理解8作者:1939w dawe第十六章 担当别人的过错 一、人对于那些在自己身上或别人身上不能改正的事情,就应当忍耐着担当,等候神另作安排。想一想我自己,你受考验,能忍耐,也许是更好一些,否则,我们的优点就没有什么价值。不过,当你遇上这样的阻碍时,你应当祈求主,他要施恩托住你,好让你能用良好的意愿担当。 二、如果有人经过一两次的忠告还不愿意听从,不要和他争竞,要将一切交给神,叫神的旨意完成,叫神的荣耀显明在他仆人身上。因为他知道怎样把坏事变成好事。不论有什么样的错误和软弱,你要竭力忍耐担当。如果是你,你自己也有许多的事需要别人担当。如果你不能把你的"自己"改变成你所希望的那样,你怎么会强迫别人变成你所喜欢的那样呢？我们总是想要看见别人成为完全,却不改正自己的缺点。 三、我们愿意别人受到严厉的制裁,却不愿意改正自己的错误。别人自由,我们不喜欢,若推动我们自己的愿望却又很不满意。我们要制定规章,限制别人；但我们自己却不愿意受到些微小限制。这样就显得很清楚,我们对邻居和对自己很少的时候用"一杆称"去称量。如果人都是完全的,我们还需要为神忍受别人所加给的什么痛苦？ 四、可是,神已经这样安排了,叫我们学习彼此担当重担。因为没有人没有缺点,没有人没有重担,没有人不需要别人,没有人有全备的智慧,而我们彼此担当,彼此安慰,彼此帮助,互相劝勉,却是理所当然的。个人到底有多大力量,遭受敌对时是最好验证的机会。因为这样的机会,不是使人脆弱,而是显明他有什么品质。 第十七章 虔诚的生活 一、如果你想要和别人友好协调地相处,在许多的事上应当学习治死你自己。住在宗教团体或会众之间,生活中没有怨言,并于此忠心耿耿,至死不渝,这并不是一件小事。在这样团体中度过了善良的一生,并得一个快乐的结果,他是蒙神赐福的人。如果你想要站立得稳,并得到应得的好处。你就要保持自己,在地上像是被流放的人或是一位朝圣者。如果你想过敬虔的生活,你就要为基督的原故被人看成是愚拙的。 二、衣着和外表关系不大；品质的改变和完全治死感情,才可以成为一个真正敬虔的人。什么都寻求却不寻求神和自己灵魂的健康,所得的只有患难和愁苦。不想争取作众人中最小的和众人的仆人的,也不会长久平安。 三、你蒙召是要忍耐。要劳动,而不是过安逸和闲谈的生活的。所以人们在这里(在修道院)是像金子在炉中受熬炼,除非那能全心全意,为了神的缘故愿意谦卑的人,没有能忍受得住的。 第十八章 圣教父们的榜样 一、请你现在想一想圣教父们的光辉的榜样,他们显示出真实的完美和敬虔,而你要看出我们所作的一切,却少得可怜,甚至是零。唉,和他们一比,我们的一生,还算什么？他们,作为基督的圣徒和朋友,在饥渴中,在寒冷赤身中,在劳苦疲倦中,在儆醒禁食中,在祷告默想中,在逼迫和许多责难中服事主。 二、啊！那些使徒们,殉道者们,神甫们,圣女们,还有一切愿意追随基督脚踪的人们,忍受了多少重大的患难哪！。因为,他们为要保守永远的生命,恨恶自己今生的生命。圣教父们住在旷野,他们的生活是何等的严格、隐密啊！他们忍受的是何等长久而又严峻的考验啊！多少次受到敌人的攻击呀！他们是怎样经常地火热地向神献上祷告哇！他们经受何等严谨的斋戒呀！追求属灵的益处,他们显得是何等的火热呀！为了摆脱罪性的控制,他们的战斗是何等的勇敢哪！白天他们劳动,在夜间常常专心祷告；是的,就是在劳动时,他们也不停止心里的祷告。 三、他们的全部时间,过得有价值。哪一点钟都似乎与神交通得不够。因默想的特别甘甜,身体需要的饮食都会忘掉。他们放弃财富,尊贵、荣誉、朋友和亲人；他们不盼望从这个世界得什么。他们的饮食,仅仅可以维持生命。在需要时,他们也不愿意为身体服务。这样,他们虽然在属地的物品上是贫穷的,但在恩典和道德上却丰富无量。虽然在肉眼中他们是贫穷的,但他们里面却充满了恩惠和天上的福乐。 四、他们是世上的旅客,却又是神的亲人和朋友。他们看自己是碌碌无闻的人,在世人的眼中,也是可轻视的人,但在神的眼中却是宝贵蒙爱的。在真实的谦卑里,他们立场坚定。他们的生活,是单纯的顺服。他们行事为人,有忍耐有爱心。就这样他们在灵里变得刚强,在神面前得到极大的宠爱。他们为一切敬虔的人立下榜样。他们更应该激励我们向往善良的生活,而不应当受不冷不热的引诱而生活轻率。 五、最初这圣道院里敬虔人的爱心是何等的伟大呀！多么敬虔的祷告啊！什么样的圣洁竞赛哇！所遵行的是如何严谨的训练哪！在领导下面,在一切事上,他们显得如何的尊敬和顺服哇！到现在他们的遗范证明他们是真实圣洁而完全的人,他们勇敢地战斗,把尘世踏在脚下。现在,只要一个人不是罪人,只需他在所从事的工作中忍耐坚持,他就可以被认为是伟大的。 六、啊,时代的冷漠和轻率呀,我们是如此之快地离弃了起初的爱心。因为因循和不冷不热,生活竟然觉得令人厌倦。希望你在圣洁上进步而不要陷入沉睡中,因为你们多少次看到许许多多的虔诚人的榜样。 第十九章 敬虔人的操练 一、基督徒的生活应当有完全的品德作装饰,这样他里面所有的就和外面所显露出来的一样。确切地说,里面应当比外面更好,因为神是监察人心的。我们不论是什么人都应当全心全意地敬畏他,在他面前行为要和天使一样的清洁。我们应当每天更新我们誓愿,燃点心里的热情之火,好象每一天都是悔改的第一天,要说:"神啊,帮助我,使我有善良的决心,圣洁地服事你。让我这一天能有一个好的开始,因为直到现在我还没有做什么！" 二、我们的决心,和我们的进步成正比例。谁要想进步很快,谁就需要特别勤苦。因为,如果勇敢下决心的人还常常有短处,那决心又少又弱的人又当如何？许多的原因使我们的决心失效,就是稍微地取消我们神圣的操练,也不会对我们没有某种损失。义人更多的决心是依靠神的恩惠而少靠他们自己的智慧；因为不论他们手里有什么,他们常常依靠的是神。因为谋事在人,成事在神；"行路的人也不能定自己的脚步"。(《耶》10:23) 三、如果神圣的操练有时因某种虔诚的行动或是因弟兄之间仁慈的行为耽搁了,很容易事后恢复；但如果是因为厌恶和懒散而忽略,那就有罪了,必然要受到损害。纵然尽力认真地争取,尚且在许多的方面有缺点。我们应当经常做出某种清楚的决定；特别是,我们必须努力抵制那容易缠累我们的罪。我们外面和里面的生活一定要自己严谨的检点并能自己约束,因为这两方面都关系到我们的进步。 四、如果你不能每时每刻地检查自己,你可以找机会,一天两次,早上晚上做。早晨下决心,晚上要追究你自己的生活-这一天你在言语,行为和思想上都是怎样活动的？因为在这些方面,你常常可能得罪了神或你的邻居。要紧腰束带,像大丈夫,抵挡魔鬼的进攻。要控制你饮食之欲,你就很快地能控制各种肉体的倾向。永远不要没事可做；要阅读,或写作,或祷告,或默想,或做对集体有益的事及有关身体的操练,必须谨慎从事,不能简单一样地对待。 五、不是人人都要做的任务不要公开地做。暗中进行却是最稳妥。但你要注意,不可忽略共同承担的责任。在暗中更当敬虔；但要忠诚地执行你所担当的任务和使命。以后若仍有闲暇,就照你灵性的需要,自由处理。人不能都是一样地操练,这一样适于这一个人,那一样适于那一个人。甚至不同的季节需要不同的操练。有的适于节日。有的适于斋戒。在受考验时我们需要的是一样,在平稳安静时我们需要的是另一样。有的适于忧伤,有的适于在主里的快乐。 六、我们在大的节日之前,应当更新我们的操练,要更热心寻求圣人们的祷文。在节日之间我们应当立下志愿,就好象每次都是我们离开尘世进入永远的节日的时期。所以我们应当在严肃的节日认真地预备自己。更严肃地生活。每一件圣礼,都严谨的儆醒遵守。像是要很快地从主的手里领取我们劳苦的报酬一样。 七、如果这事耽延了,让我们承认我们自己还没有预备好,还不配承受在预定的节日在我们里面的荣耀。为了达到这目的让我们想办法把自己预备得更好。正如路加所说的,"主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。"(《路》12:43,44) 第二十章 喜爱独处和缄默 一、要为自己默想寻找合适的时间,并要经常思念神给你的恩慈。把希奇古怪的问题放下。要思考那能使你因罪而愁苦的事,而不是使你高兴的事。如果你躲避轻率的谈话,懒散的游荡,奇闻怪论,说长道短,你就很容易找到足够的时间,便于认真的默想。伟大的圣徒们习惯于躲避人们的陪伴而选择在暗中和神生活。 二、有一位曾说:不论什么时候我去到人们中间,回来时常是如有所失。这正是我们在长时间交谈之后经常有的经验。因为完全保持缄默总比说过多的话更容易。所以要想摸到隐藏的属灵的福气,就必须"离开众人"和耶稣同去。没有不爱在家中安息而外出反倒更平安的人。除了那爱缄默的人没有人因多说话反倒更安全。除了那爱顺服的人因多说话反倒更安全。除了那爱顺服的人,不会管好别人。不会服从命令的人,也不会很好的发布命令。 三、除了人自己里面有良心的好见证,不会安全快乐。圣徒的勇敢常是满有敬畏神的心。他们彰显出伟大的品德和恩惠,也不是因为他们里面没有不够的热诚和谦卑。但恶人的勇敢是从骄傲和冒昧涌出来的,而最后变成他们自己的毁灭。纵然你似乎是一位善良的修士或虔诚的幽人,在今生永远不要想自己是无忧无虑的。 四、常有那些在人的尊崇中站在极高的地位上的人们,由于过度的自信,摔得更惨。所以某些光景对遭遇的人是有益的,就如那些心里受考验,经常受攻击,使他们不能过于自信,不致因被高举而骄傲,不致过于随心地依赖属世安慰的人。那不寻求暂时快乐的,那永不被尘世所纠缠的,他的心地将是何等的善良啊！那会抛弃一切无用的挂虑,只思想神圣而健康的事,把全部希望建立在神自己里面,他将享受何等伟大的和平和安慰啊！ 五、除了那殷勤在神圣的忏悔中操练自己的,没有人配得属天的安慰。如果你愿意在内心感到忏悔,就要进入内室,把喧嚣的世界关在门外,正如经上所记:"在你的内室,要心里思想,并要肃静"。(按:和合译本作"在床上的时候")。在退隐中你将找到你在外边所丢失的东西。如果你持续隐退,隐退将得甘甜。但如果你离去,将产生厌倦。如果在你行动的开始你就退隐,并善于在此持守,它后来要成为你亲密的朋友和最愉快的安慰。 六、在缄默和安静里,敬虔的灵魂前进而知道《圣经》里隐藏的东西。在那里她(灵魂)找到泪水的泉源,在其中她可以每夜洗涤、洁净自己；她住得离世界的引诱越远,她变得和她的创造主越亲。神和神的圣天使要靠近那离开他的相识和朋友的人。做一个不使人知道而谨慎自己的人比忽略自己而行神迹的人更好。一个敬虔的人,深居简出,不想去看人也躲避人看见是值得称赞的。 七、为什么要看你可以不看的呢？这世界和其上的情欲都要过去。肉体的欲望吸引你远出,但短暂的时间过去之后,除了良心的重负和心情不安之外,你能带什么回家？高兴地出去常是伤心地回来。一个愉快的晚上换来一个悲惨的早晨！一切属肉体的快乐都是欢笑开始而至终是折磨和败坏。什么是你在外边看见而在家里没看见过的呢？请看天地和原素,所有的一切,都是从其中造出。 八、不论你在什么地方看见的,能在日光之下继续长存吗？你认为你自己或许得到满足,但你永远不会达到这一点。如果你要一霎时看见一切,除了虚空的幻觉之外还能有什么？抬起你的眼睛向上看神,并祷告使你的罪恶和过失得到赦免。把虚空的事留给虚空的人,而留心神所吩咐你的事。让门把你关住,呼求你所爱的耶稣就近你。在内室和他在一起,你在别处不会找到这样大的平安。如果你未曾出去,也未曾听无用的谈话,你已经在美好的平安里更好地保存了自己。但因为有时你喜欢听新鲜事,所以你的心必终受搅扰。 第二十一章 内疚和追悔 一、如果你想进步就要在敬畏神中保持自己,不盼望太自由,训练约束自己的感官。不要纵情于愚蠢的快乐中,专心追悔心中的遗憾,你就要很快地热心起来。追悔为许多善良的事开路,这样放荡的习惯就很容易地丢掉。任何人考虑了、衡量了他的损失和困扰他灵魂的各种危险,还能在今生心情愉快,这是美妙难言的。 二、因为轻心,忽视我们缺点,我们不感到灵魂的愁苦,当我们实际情况 应当哭泣时,反而常常愚蠢地欢笑。除了存心善良敬畏神之外,没有真正的自由和实在的快乐。人如果能抛弃一切诱惑的因素,使自己达到唯一的目的,神圣的痛心的人能抛弃任何可以玷污和压抑良心的东西,这人是有福的。要做大丈夫去斗争。习惯要用习惯去克服。如果你懂得怎样地不干扰别人,他们也就不干扰你,让你做自己的事。 三、不要好管别人的闲事,也不要使自己被大人物的事务所缠绕。常把你的眼睛首先盯在自己的身上,在给你所有的最亲近的朋友提意见之前,先给自己提意见。如果你没有人的爱戴,不要因此灰心；而你应当考虑的是你自己,作为一位神的仆人和敬虔的修士,你的行动并没有美好、周到。一个人在今生没有多少如意事,特别是缺少肉体方面的舒适,倒常是更好更安全。但是,我们缺乏或是很少的感觉到神的安慰,这应当责备我们自己,因为我们没有寻求于内心的懊悔,也没有抛弃那虚空属世的安慰。 四、要晓得你自己不配有神的抚慰,只适合有许多的苦难。当一个人追悔莫及时,整个的世界对于他是麻烦和苦恼。善良的人会有充足的理由去忧伤,哭泣。因为,不论他考虑到自己,或是细心观察他的邻居,他懂得人生在世不会没有患难。越周到地考虑自己,忧伤也越多。公正的忧伤和内疚的根源是我们的罪恶和败坏,我们陷在其中,使我们很少想念天上的事。 五、如果你想到你的死比你想到你要活多久更多,毫无疑问,你要更迫切地争取进步。你如果认真考虑到将来地狱的痛苦,我相信你会心甘情愿地忍受劳苦而不怕受训练。但因为这些事摸不到我们的心,我们还爱愉快的事,所以我们还是冷淡、漠不关心,真正可怜！ 六、常是因为灵里贫乏,可怜的身体很容易发怨言。所以要谦卑地祷告主,他要给你懊悔的灵并用先知的话说:"主啊！你要以眼泪为食物给我吃,又给多量的眼泪叫我喝吧！" 第二十二章 默思人生的愁苦 一、除非你转向神,不论你是什么人,不论你到什么地方,你总是可怜的。为什么因为事情不合你的意愿就忐忑不安呢？有谁能万事如意呢？我不能,你不能,世界上谁也不能。世界上没有人摆脱愁烦苦恼,就是君主和教皇也一样。谁是命运最幸福的？就是那刚强为神忍耐苦难的人。 二、有许多愚昧而摇摆不定的人说:"看！那个人为何飞黄腾达,他为何丰富伟大,为何有权势,为何有地位。"但请你抬头仰望天上美好的事物,你会看出一切属世的事物都是零,那都是极不可靠的,对,都是令人厌倦的,因为拥有这些东西永远不会没有担心害怕。人的幸福不在于富有暂时的财物,必需的只是够用的适度的一份。我们在世的生活确实可怜得很。一个人越追求属灵,现实生活对他就变得更苦,因为他对人类腐败的缺陷就更理解、更清楚。因为或吃或喝、儆醒、睡觉、休息、劳动,或屈服于其他本性的需要之下,对于一个愿意从一切罪恶中得解脱、得自由的虔诚人,确实是一个严重的苦恼和灾难。 三、人们的心里因今世身体的需要负担沉重。所以先知曾虔诚地祷告要脱离这些,说:"我的窘迫,求你救我脱出"。(《诗》25:17)(吕译)。那不知道自己可怜的人有祸了！确实有人抱着不放到这样的地步(虽然劳动或乞讨,他们也难以得到他们生活必需品),就是他们能永远的住在这里,他们就不问和天国有关的事。 四、愚蠢而寡信的心哪,你陷在属世的事物里是如此之深,除了对属肉体的东西有兴趣之外,什么也不喜好。可怜的人们哪！他们要发现他们所爱的那些东西是如何的无用而败坏就伤透了心。神的圣者和基督的一切忠实朋友,认为肉体所喜爱的东西或在今生最兴旺的事都是零。他们全部的盼望和感情是渴望上面的事。他们整个的心愿是向上仰望永远和看不见的事,他们恐怕被贪爱看得见的东西拉下来。 五、弟兄们,不要丢失你那颗要求属灵进步的忠诚心愿。还有时间,机会还没有过去。为什么放弃你的志愿？起来,就在现在这个时刻开始,要说:"现在是执行的时候,现在是战争的时刻,现在恰好是修整的时刻。当你心里不安,烦恼时,就是你快要蒙恩的时候了"。你必须过水火,神却带你到丰富之地。(《诗》66:12)除非你在自己身上加力量,你就不会胜过你的罪过。只要我们还带着我们这个脆弱的身体,我们就不会没有罪,我们过生活,就不会没有疲倦和困难。我们很愿意脱离一切愁苦而安息。但因为罪已使我们失去了天真纯洁,我们也失去了真实的幸福。所以我们必须忍耐,等候神的怜悯,直到这个残暴的力量过去,死被生命吞灭掉。 六、啊,人的脆弱是何等的严重,它永远是倾向罪恶:今天你承认你的罪,明天你就犯你已经认过的罪。现在你真的决定要避免犯错误,可是在一小时之内,你的行动就像你从来没有决定一样。所以我们有充足理由要自己谦卑,永远不要高看自己,因为我们是如此的脆弱,如此的动摇不定。藉很多劳苦,通过恩典,刚刚达到的,却很快地因为疏忽失去。 七、如果在开始就是懒惰,不冷不热,我们的结果会如何？我们有祸了,我们在像平安稳妥的时候想要安息,而我们在生活上还没有真实圣洁的迹象。我们倒是需要重新开始,像见习的修士和修女一样,受教育、学习善良的生活,也许有盼望将来有些改进和较大的属灵的进步。