[转载]旅游实习教程二:西岳华山 【新概念讲坛】
原文地址:旅游实习教程二:西岳华山 【新概念讲坛】作者:新概念坛主 旅游实习教程二:西岳华山 -【新概念讲坛】 一、小常识:五岳 (一)五岳(five famo s mo ntains),又作五岳,是五大名山的总称。 在我国一般指北岳恒山、西岳华山、中岳嵩山、东岳泰山和南岳衡山。有些研究认为,"五岳"一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜,传说盘古死后,头和四肢化为五岳。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山,它们是:五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》:"以血祭祭社稷、五祀、五岳。"现在公认《周礼》成书于战国后期,是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。 五岳是封建时代帝王加封的。 "史记集解"载:"天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。"帝王们为了"报天之功",常以雄伟险峻的大山为祥瑞,在峰顶上设坛祭祀,举行封禅大典。 封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代,封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧,五岳的地位更高了。 封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代,封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧,五岳的地位更高了。 五岳劈地摩天,气冠群伦。千百年来,皇帝在这里祭祀,僧人道士在这里修行念经,善男信女在这里烧香许愿,名人雅客也喜欢在这里赋诗作画,给五岳留下了众多的人文遗迹,五岳更加有名了。难怪人们登五岳后,会发出"五岳归来不看山"的慨叹。 (二)五行思想:阴阳五行学说在我国源远流长。阴阳学说与五行学说本是两个独立的思想体系,前者着眼于阴阳矛盾以揭示事物之间的对立统一关系,后者则偏重于金木水火土五种物质元素的相生相克以揭示世界的普遍联系。后来,大约在战国中期,阴阳说与五行说开始合流,现存《管子》书中的《五行》、《四时》、《幼官图》诸篇,即反映了它们的融合。而阴阳说与五行说的结合,则在更广阔的层面上实现了矛盾论与过程论、运动观与发展变化观的统一,因而从战国到秦汉的许多哲学家都试图运用它来说明关于世界普遍联系和永恒发展的问题。 1、阴阳思想是《内经》的理论根基,整部《内经》,都离不开阴阳二字。 阴阳思想约萌芽于殷周之际,其最初意义是指日光的向背。《诗经·公刘》云:"相其阴阳。"即是指向日光的地方为阳,背日光的地方为阴。随着人类对千变万化宇宙万物的观察,人们发现宇宙天地,星辰有日月,人类有男女,动物有雌雄,一天有昼夜,气候有寒热,等等。古代哲人根据日光特点的引申,进一步将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上、活动的现象都归属于阳,而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下、静止的现象都归属于阴。因此,阴与阳应是古人表征事物相互对立、相互联系的功能性范畴,它反映了事物生存变化的一般属性。 阴阳思想在中国传统哲学中占有重要的地位。古代大多数哲学家都坚持运用阴阳阐释宇宙的起源、生存和演化。如老子说:"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。冲气以为和" 2、五行思想 "五行",系指水火木金土五种不同属性的物质元素。后来,经过战国时期的发展,"五行"除被理解为元素存有之外,更多的被理解为相生、相克的宇宙秩序,从而实现了五行的存有元素同功能、秩序的统一。 用五行相生相克理论(又称五行相生相胜理论)解释事物之间的关系,应该说是中国传统哲学最古老、最基本的内容之一。 所谓五行相生,乃指五行之间相互依赖、相互肯定、相互促进的一种关系或趋势。其顺序为木-火-土-金-水,以至循环无穷。 所谓五行相克,则是指五行之间相互排斥、相互否定、相互对立的一种关系或趋势。其顺序为水-火-金-木-土,以至循环无穷。 五行相生: 水生木, 木生火, 火生土, 土生金,金生水. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行之间相生与相克的关系如同阴阳间对立与统一的关系一样,既相互依赖,又彼此制约。没有"生"就没有"克",没有"克"就没有"生"。只有二者相济相补,相互作用,才能保持事物的正常理序,从而维持整体的平衡。在中国传统哲学中,虽然各家各派的思想主旨有很大差异,但它们对五行之间这种特定关系的理解却是趋同的。 二、华山: 华山是我国著名的五岳之一,海拔2154.9米,位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内,北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮,华山的千姿万态被有声有色的勾画出来,是国家级风景名胜区。 注:花岗岩(granite)是岩浆在地壳深处逐渐冷却凝结成的结晶岩体,主要成分是石英、长石和云母。一般是黄色带粉红的,也有灰白色的。质地坚硬,色泽美丽,是很好的建筑材料。 华山的整体造型是由一整块巨大而完整的中生代花岗岩所组成,是秦岭造山带形成演化和中国大陆主体拼合形成的丰富地质记录,具有独特的地质、地理、气候、生态乃至人文的科学研究价值。华山对中国中华民族母亲河-黄河的发育与流向发挥着关键性作用,受华山地质构造带的影响,黄河在此急转东去,这一地质现象可以在中国的地图上得到淋漓尽致的体现。 注:中生代(距今约2.5亿年-6500万年) 晚于古生代,早于新生代。这一时期形成的地层称中生界。中生代名称是由英国地质学家j.菲利普斯于1841年首先提出来的,是表示这个时代的生物具有古生代和新生代之间的中间性质。中生代从二叠纪-三叠纪灭绝事件开始,到白垩纪-第三纪灭绝事件为止。自老至新中生代包括三叠纪、侏罗纪和白垩纪。 华山是我国著名的五岳之一,海拔2154.9米,位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内,北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮,华山的千姿万态被有声有色的勾画出来,是国家级风景名胜区。 相传 西岳华山 大禹治水,他将黄河引出龙门,来到潼关时,被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山,北边的叫中条山。它们紧紧相连,河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙,将两山掰开,但是华山却被掰成一高一低两山,高的叫太华山,低的叫少华山。这也是李白诗作中"巨灵咆哮劈两山,洪波喷流射东海"的来历。另外则有"沉香劈山救母"、"吹萧引凤"等故事广为流传。 名称来源: 华山名字的来源说法很多,一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的,古时候"华"与"花"通用,正如《水经注》所说:远而望之若花状",故名。 华山植物种类资源丰富,植物总数多达1200余种。区内有较多的珍稀植物,其中华山特有种25种,古树名木88种,具有重要价值植物243种。华山生态类群较多,有鸟类、两栖爬行类、兽类共204种,国家级和省级保护动物约占总种类的60.3%。其中国家i级保护动物3种,国家ii级保护动物20种。国际濒危野生动植物贸易公约(cites)中i级5种,ii级10种。其中中华虎风蝶华山亚种属特产种,仅分布在华山和太白山。 华山除了独特的自然风光外,也拥有丰富的历史文化底蕴。华山在中国宗教历史上扮演了重要的角色。众所周知,道教是中国唯一的土著宗教,而华山就是其两大宗派之一全真教的重要祖庭。勿庸质疑,华山道教是千百年来华山人文活动的一道靓丽风景。更欣慰的是,目前华山道教蓬勃发展,大量的宗教场所得到维修,香火旺盛。全长大约40华里的登山之路,更是华山的人造奇迹。开凿难度之大超乎想象,攀登之艰辛令无数人望山兴叹。从宗教意义上而言,华山的登山之路完美地诠释了道士修道和香客朝圣的艰难历程,昭示了中国道教的博大和深邃。我们可以自豪地讲,华山的登山之路本身就是世界人类文化的宝贵遗产。 华山作为中国的一座圣山,是中国古代许多帝王的重要祭祀地。现存的以西岳庙为代表的古建筑群就是中国历史上统治者推行五岳祭祀制度的重要见证。 华山及其滨临的渭河流域也是中华文明的重要发祥地之一,这里遗存有多处石器时代遗址、仰韶文化遗址。 西岳华山 华山位于位于陕西省华阴县境内,为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首,有"华山 自古一条路"的说法。素有"奇险天下第一山"之誉！ 华山名字的来源说法很多,一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的,古时候"华"与"花"通用,正如《水经注》所说:远而望之若花状",故名。 华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一,因峰顶有朝台可以观看日出、美景,故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰,山势峥嵘,三面绝壁,只有一条山道通往南面山岭,电影 《智取华山》即取材于此。西峰叫莲花峰, 峰顶有一块"斧劈石",相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰,是华山主峰,海拔2160米,也是华山最险峰,峰上苍松翠柏,林木葱郁,峰东有凌空飞架的长空栈道,中峰亦名玉女峰,依附于东峰西壁,是通往东、西、南三峰的咽喉。 华山山路奇险,景色秀丽,沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景,从华山脚下到青坷坪,一路上风光幽静,山谷青翠,鸟语花香,流泉垂挂,令人心旷神怡。青柯坪以东才是真正爬山的开始,这里有一巨大的回心石,站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的"千尺幢",胆小的人就在此停住,准备往回走了,只有不畏艰险,勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下,370多个石级,非铁索牵挽,难以攀登。过千尺幢经百尺峡就到了"老君犁沟",这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路,有570多个石级,其尽头是"猢狲愁",顾名思义,就是连猴子都发愁的意思,可想而知崖壁是多么陡峭了。过了"猢狲愁"就到了华山北峰。北峰海拔1614.9米,为华山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。峰北临白云峰,东近量掌山,上通东西南三峰,下接沟幢峡危道,峰头是由几组巨石拼接,浑然天成。绝顶处有平台,原建有倚云亭,现留有遗址,是南望华山三峰的好地方。峰腰树木葱郁,秀气充盈,是攀登华山绝顶途中理想的休息场所。 华山还是道教名山；《华山记》谓"山顶池中﹐生千叶莲﹐服之羽化﹐因名华山"。道教称第四小洞天﹐名其岳神为金天王。其主峰为落雁(南峰)﹑朝阳(东峰)﹑莲华(西峰)﹐素以奇险著称。有四仙庵﹐传为谭紫霄﹑马丹阳﹑刘海蟾﹑邱处机修炼处﹐陈抟亦隐居此山。《华岳志》称陈抟隐於云台观﹐殁於张超谷石室﹐葬於玉泉院。有避诏崖﹑希夷祠﹑希夷睡洞和睡像等遗迹。传华山为"第四洞天",有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞,道观20余座,其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。 留下了无数名人的足迹,也留下了无数故事和古迹。自隋唐以来,李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇,摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,开馆授徒,一时蔚为大观。而在华山诸多故事中,流传最为广泛的有神话故事有"巨灵劈山"、"沉香劈山救母"、"吹萧引凤"等。华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰),朝阳台为最佳地点。华山的著名景区多达210余处,有凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身,以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。其中华岳仙掌被列为关中八景之首。 1、东峰 海拔2096.2米,是华山主峰之一,因位置居东得名。峰顶有一平台,居高临险,视野开阔,是著名的观日出的地方,人称朝阳台,东峰也因之被称为朝阳峰。 东峰由一主三仆四个峰头组成,朝阳台所在的峰头最高,玉女峰在西、石楼峰居东,博台偏南,宾主有序,各呈千秋。古人称华山三峰,指的是东西南三峰,玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰,使其亦作为华山主峰单独存在。 2、南峰 南峰海拔2154.9米,是华山最高主峰,也是五岳最高峰,古人尊称它是"华山元首"。登上南峰绝顶,顿感天近咫尺,星斗可摘。举目环视,但见群山起伏,苍苍莽莽,黄河渭水如丝如缕,漠漠平原如帛如如绵,尽收眼底,使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势,享受如临天界,如履浮云的神奇情趣。 3、西峰 西峰海拔2082米,华山主峰之一,因位置居西得名。又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣,古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述:"石叶上覆而横裂"；徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句,也当指此石。 西峰为一块完整巨石,浑然天成。西北绝崖千丈,似刀削锯截,其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表,因此古人常把华山叫莲花山。 4、北峰 北峰海拔1614.9米,为华山主峰 之一,因位置居北得名。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气,石作莲花云作台。" 5、中峰 中峰2037.8米,居东、西、南三峰中央,是依附在东峰西侧的一座小峰,古时曾把它算作东峰的一部分,今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏,环境清幽,奇花异草多不知名,游人穿行其中,香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠,传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被称为玉女峰。