田亮 五岳
本文摘自华夏网,转载请注明出处,更多内容详见华夏网http:h axiajiay  ,田亮宗宋实宗启五岳为王为帝明太祖尊五岳为神汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳河北省直阳县的大茂山为北岳后初改以湖南省的衡山为南岳隋今后成为定造明朝又以山西省浑源县的恒山为北岳清朝移祀北岳于此五岳均有寺庙胜景多处 五岳中岳意即下峻的山中国现代以为深谷峻极于天把位于华夏地域的东南西北圆跟中心的五座深谷定为五岳魏晋北北朝时代释教和道教开端在五岳建筑梵刹道观停止宗教运动每一个岳均尊奉一名岳神(或称年夜帝神君等)做为主持该岳的最下神祇那多少座山上的自然景致亦逐步被开收回来供晨山疑徒旅行因而五岳又成为中国以山岳天然景不雅之好而兼具佛道人文景不雅之胜的光景胜景区唐宋之前五岳大致是佛讲共尊寺不雅并存宋当前释教战玄门各自依附政治布景和社会权势相互开展争取到明浑期间南岳北岳战中岳仍坚持著佛道共尊的局势东岳和华山则以讲教权势为主成为中国道教的中间 国人论景色必曰三山五岳三山者仙人寓居的处所也史记·秦始皇本纪载齐人缓巿等上书言海中有三神山名曰蓬莱住持瀛洲是苏东坡所谓东方云海空复空群山出出空明中的仙迹而五岳则是我国五台甫山的总称即东岳泰山华山西岳北岳恒山中岳嵩山南岳衡山他们是封建帝王俯天功之巍巍而启禅祭奠的处所更是封建帝王授命于天定鼎中本的意味五岳劈天摩气象冠群伦诗经中有泰山岩岩鲁邦所瞻嵩高维岳骏极于天等诗句由此也能够看出五岳在前人古道热肠目中的位置 五岳既没有愧为全国名山论景不雅五岳又各具特点泰山雄衡山秀西岳险恒山偶嵩山奥东岳泰山巍峨陡峻威风凛凛东周文人孔子曾有登泰山而小世界之叹而唐朝墨客杜甫则写下了会当凌尽顶一览寡山小的唉声叹气南岳衡山地临湘水之滨林木苍郁风景幽秀享有五岳独秀的隽誉华山西岳险居五岳之尾自古西岳一条路登临犹比上天易不吃豹子胆只能看峰叹北岳恒山则山势峻峭沟谷深奥交通未便偏偏是深山躲宝悬空寺便藏匿此中中岳嵩山雄险有之偶秀有之仿佛凸起在一个奥字上在中岳嵩山留下了笼罩经济文明艺术宗教科技齐方位专奥高深的六合当中天下汗青文明遗产佛道儒三教聚集寰宇人竞相死辉山寺貌互补斗丽 五岳被毁为中国的五大异景渊源现代封建帝王把五岳算作是神的意味 岳在东周年龄前是主持大山的仕宦职称尧时候掌四圆中事的部降领袖便叫岳厥后把主管方岳的仕宦取岳民驻地的大山称号统起去了便涌现了代表四方大山的据玄门典型洞天记云黄帝绘家分州乃封五岳黄帝近在五千年前其边境幅员不出华夏黄河道域黄帝是不是封岳无野史可查但到唐虞三代呈现了四岳是半信半疑的 汗青上各晨京皆虽屡有变迁均没有出豫晋陕三省范畴其所封四岳都在黄河道域的华夏地域 年龄发生了五止之说战国时很是风行因为阳阳教家邹衍等人的鼎力宣传五德末初论愈来愈衰五岳之道才应运而死故诗话曾道唐虞四岳至周始有五岳 中国岳山称名始见于尚书尚书有货色北北四岳而无五岳四岳山名见于经籍者惟有东岳岱宗周礼·大批伯·年夜司乐始行五岳而不行为什么山 厥后司马迁正在史记·封禅书中才对名山大川较翔真牢靠天总结了自五帝至秦朝的演化进程由于夏商周的都城皆在黄河取洛火之间以是嵩山为中岳其余四岳各随其方四渎都在山东至秦称帝定都咸阳时则五岳四渎均在东方自五帝甚至秦名山大川或在诸侯或正在皇帝不成胜纪及秦并全国后才有了明白划定自河南省崤山以东为名山五即嵩山恒山泰山会稽湘山大川两即济火跟淮河 ,女神经 李宇春； ,三峡人家；泰山雪景 3由去 1基础疑息 ,金百万烤鸭店； ,关羽；汉武帝 2概述 五岳是一个多义词,长盛同德,请在以下义项中抉择阅读(共3个义项)增加义项▪中国五岳▪台湾地域五岳▪朝陈半岛五岳 保藏 检察我的珍藏 ,丰田avalon；有效+1 五岳编纂﻿[wǔ y è] ,杨紫；