封俊虎与"张裕钊体"
封俊虎先生草书李白《蜀道难》 封俊虎先生张裕钊书体题"有筠堂" 封俊虎先生是当代活跃于中国书坛的实力派书家,一向以行草书驰名海内外。他的行书根植颜真卿的《祭侄文稿》,草书则在此基础上,融合了张芝和颠张醉素的意态,中国人民大学教授、著名文艺评论家陈传席博士评价其草书"金谷一帖,笔势挽回三百年"、"帜树北国,饮誉海外"、"当今无此格也"。然而很多人并不知道,三十年前封俊虎先生是以"张裕钊体"在全国获奖的。如今,封俊虎先生将精力重新放在对张裕钊治学思想、艺术成因、教育路径、文学地位及其传播轨迹的研究上,是其"既能险绝,复归平正"探索过程的体现。 封俊虎先生草书林逋词《点绛唇》 一、上下求索 勇于继承 封俊虎出生在河北邯郸。其父封培一先生得张裕钊再传弟子尹冠英指导,写一手漂亮的毛笔字。受其父的影响,挥毫临池。转益多师。八十年代初,封俊虎拜李守诚先生为师。他悉心向李老师求教,向高手切磋,数次驱车到邢台南宫、保定莲池实地考察学习,研究张裕钊墨迹,天资聪颖的他很快就掌握了"张裕钊体"精髓,上紧下松、左舒右敛、内圆外方；善用宿墨,饱墨沉光,精气内敛以及多用粉蜡笺的特点。1984年6月,22岁的封俊虎就以"张裕钊体"获得了"全国文汇书法竞赛"二等奖。1986年6月,封俊虎用"张裕钊体"书写的"琴清鹤自舞,花笑鸟当歌"收录入《全国中青年书法作品集》。1988年8月,封俊虎撰写的《张裕钊书法初探》一文入选"全国首届青年书学研讨会"。在家乡"封俊虎师生书法碑林",就收录了10件他的"张裕钊体"书法作品。1986年7月,封俊虎赴武汉参加 "张裕钊、宫岛泳士师弟书法展"开幕式,邂逅张裕钊的后嗣朱九如先生,其有诗题赠:"燕赵多奇士,斯人实近之。学书不惮远,论道悔生迟。..."有专家评价其张裕钊体"德相庄严,书如圣贤"。封俊虎先生更是广植桃李,学生中拥有李松涛、白冰等一批中国书法家协会会员。其中,韩步勇更是中国书法家协会会员和中国美术家协会会员。 封俊虎先生草书作品 二、与古为徒 厚德载物 封俊虎先生在"张裕钊体"取得的成就是让人叹服的。他深知转益多师,熔铸百家。若是株守成法,小得即安,是无论如何都成不了大家的。他在魏晋碑版下了很大功夫,诸如,《元帧墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》,《张迁碑》和《石门颂》；《灵飞经》和钟繇的"三表"；行书方面致力于"天下第二、第三行书"以及《敦煌写经残卷》,《陆机平复帖》,《出师颂》等；在草书方面,钟情于张旭和怀素,而且还进一步追溯汉代的张芝,无论是鸿篇巨制还是尺牍寸纸,都能在继承的前人的基础上别开生面。 封俊虎先生书(唐代高适《醉后赠张久旭》) "世上谩相识,此翁殊不然。兴来书自圣,醉后语尤颠。 白发老闲事,青云在目前。床头一壶酒,能更几回眠。" 1991年是书法活动大年,几经磨练的封俊虎一年内在中国书法家协会主办的"全国首届新人新作展"、"全国第四届中青年书法篆刻家作品展"、"全国第五届书法篆刻展"和"全国电视书法大赛"(获得二等奖)四项活动中入展、获奖,如此成绩在全国鲜有,30岁即加入中国书法家协会,并在世纪之交"全国第七届书法篆刻展"上折桂获得"全国奖"。20多年来,封俊虎先生更是在北京、天津、石家庄、邯郸、香港及马来西亚、新加坡、日本、韩国等地成功举办18次个人书法展,启功、杨仁恺、黄绮、李铎、王学仲、张海等名家前辈为其题词、题签以示祝贺。 封俊虎先生书"无边" 封俊虎先生早已名声远播,但他的心非常沉静。因为他清楚地意识到,一个书法家的修养,并不仅仅在于字法的锤炼,更在于文化的博取和人生的历练。因此,他在埋头书法创作的同时,对书法理论进行了精心地研究,先后出版了《当代草书名家-封俊虎》、《庚寅回眸-封俊虎艺术心旅》、《封俊虎:用心书"心经"》、《封俊虎草书马凯先生满江红漫漫复兴路长卷》、《吟草-封俊虎书法作品选》、《用筷子就餐的人群就应该拿起毛笔来》等著作。 封俊虎先生书马叙伦遗训 "只有跟着共产党走,才是在正道上行, 才有良好的结果,否则根本上就错了。" 为了将书法的继承者由国人扩展到世界范围内的华人,为我国汉字在包括日、韩、新、马等国的进一步发扬光大,封俊虎指出"汉字是全世界华人联系的纽带"、"用筷子就餐的人群就应该拿起毛笔来",在国内外书坛产生了积极的反响,他曾在中共中央党校"中国正能量"中国梦系列人物访谈、清华大学、中国人民大学演讲。他说:汉字是中华民族智慧的结晶,具有高度的统一性和民族身份认同性,是全世界华人的形象工程,中华民族的子孙延续了用筷子就餐的文明,也应该拿起毛笔来,这是对优秀传统文化的继承弘扬,是一个民族的责任。 封俊虎先生张裕钊书体 "南阳诸葛庐,西蜀子云亭"碑刻 三、教应学需 服务社会 长期以来,封俊虎在学书、研书的过程中,也时刻关注着中国书法的未来。他指出,千百年来,书法承载着历史沉淀下来的文化内涵,是中国传统文化的标本,是中华民族的指纹,更关乎我国的文化安全。所以,书法家的身上不仅有文化责任,还应有社会责任,通过关注教育去传承文化是一种民族的使命。 封俊虎先生张裕钊书体"崇学尚德"碑刻拓片 封俊虎先生所极力推崇的张裕钊(字廉卿,号廉亭1823~1894),是晚清书法的一代宗师。他师事曾国藩,与黎庶昌、吴汝纶、薛福成并称"曾门四学士",是中国古代文学史上重要散文流派桐城派的后期代表人物。他在书学和文学上的论说贡献显赫,在海内外外影响深远。新加坡同德书报社还保留着孙中山先生用张裕钊书体题写的牌匾,蒋介石、林森、杨熙绩等在张裕钊书体上均有较高造诣。康有为曾称颂张裕钊体为"集碑之大成者",又说:"千年来无与比"。文学主张方面,其文章继轨桐城诸老,倡导"萧疏暗淡"文风,并提出论文以立"意"为主,形成了较完整的文章创作观、批评观和阅读观,有独创之新；在教育理念方面,他崇尚经世致用之学,曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院,培养学生甚众。 封俊虎先生张裕钊书体书 "有山皆图画,无水不文章。"碑刻拓片 目前,封俊虎先生以研究张裕钊书法艺术,一直在努力以张派书法艺术为桥梁和依托,搭建教育与文化互动平台,通过对张裕钊书法艺术进行全面的、专业性的理论研究、教学实践与文化交流,来推动我国优秀传统文化的继承和发展。2017年8月,封俊虎先生在鄂州张裕钊文化园调研时得知,正在建设的"张裕钊文化博物馆"不日完工,迫切想再挖掘收集一些珍贵资料,避免遗珠之遗憾。俊虎先生欣然将自己多年的研究成果予以奉献,为张裕钊文化博物馆的建设做出了自己的独特贡献。