仏教でいう「カルマ」とは何ですか？
カルマは、すべての仏教の伝統に共通する、仏教の教義の中心的かつ基本的な側面なのだ。仏教のカルマの概念は、拙者たちの意志的な行動すべてに作用する自然なプロセスであり、判断を下す外部機関や権力を必要としない。

仏教におけるカルマは、誰が、何を罰し、何を報いるかを決定する外部機関や権威を必要とする道徳的正義、または報酬と罰の方法と考えるべきではありません。ゴータマ・ブッダがカルマの仕組みを完全に理解したのは、悟りを開いた夜、神の目（ディバッカク）を通して、他の生き物がカルマに従って死に、幸福と不幸に生まれ変わる様子を見たときだと信じられているのだ。

マジマ・ニカヴァ』（釈迦の中編講話集）の「クラ・カンマヴィバンガ」によると、スバという名の若いバラモンが釈迦に近づき、「なぜ人間の間には、短命・長命、病弱・健康、醜・美、強・無力、貧・富、低・高、無知・知性などの不平等があるのですか」と質問した。そして、ブッダはこう説いた：
「すべての生きとし生けるものは、その行為の所有者であり、その行為の相続人であり、その行為に由来し、その行為によって関係し、その行為を拠り所としているのであり、劣等と優等を区別するのは、行為またはカルマである

パーリ語でカルマ、サンスクリット語でカルマという言葉は、行為を意味しますが、意図的、意思的、意志的で、遅かれ早かれ結果をもたらす行為のみを含みます。心（チッタ）は、それ自体では、いかなる精神的、言語的、肉体的行為も実行または指示することはできず、精神的、言語的、肉体的行為を指示するのは、意図、意志、精神的努力、意志（セタナ）なのだ。

こうしてお釈迦様は宣言されました：
"セタナハム・ビクカヴェ・カンマム・ヴァダミ
Cetayitva kammam karoti, kayena, vacaya, manasa "

"拙者がカルマと呼ぶのは意志であり、意志によって人は身体、言葉、心を通じてカルマを行う"なのだ。