Nếu chính tín không dừng lại ở sự lạy lục, và việc Phật gồm đủ cả sự thực hành lẫn giáo hóa, thì nguyên do của sự đại giác phải làm thần vô lồn diệu cái vụ hình sự nét đẹp của nó, để cho việc đi tìm có thể định được sự bắt phó nguồn. Cho nên, biết rằng, người tin thì bán râm tất phải dùng đến Nho Mặc để giải quyết những nghi ngờ, và kẻ học thì sẽ do dự không chứng mà tự hối hận. Tam hoàng Ngũ đế, dù có bỏn sẻn sự minh triết, cũng không phải là lỗi của họ. Mười hiệu của vleu đức Phật, tuy thầm lặng chiếu sáng, đã diễn hết chym chym mọi đạo đức. Chúng há lại không biết sao?