一般人學佛修行，除了希望自身得利之外，亦大多期盼能夠利益親人，尤其面對逝世的親人，該如何使他（她）獲致解脫生死的大益？相信是許多人關心的議題。有人說，可以花錢請人來做一場法會，誦經、拜懺是最有效的方式。又有人說，請人不能亂請，得請有道高僧；誦經、拜懺也得有所選擇，要誦某部經、依某部懺法禮拜，才究竟如法。到頭來，超薦先人的心意，變成花錢買心安，先人究竟得度、獲益與否，竟淪為次要問題。
吾人畢生修持淨土法門，若在這個節骨眼上，如上述一般跟著世俗知見起舞，就暴露了三個嚴重的弊病：
一、花錢了事，顯現自己的疏懶。
二、依賴所謂「高人」撐場，顯見自己只重形式與場面。
三、不以所修法門的正工夫為超薦的方法，亦可見對於法門缺乏信心。
欲為在世親眷求平安，或超薦已逝親眷，印祖認為能令存亡皆獲最大利益者，莫過於念佛。何以故？關鍵在於「念佛」這件事每個人都做得到，即使未曾聽聞佛法而連開口念一聲都懶的人，在周遭眾人異口同音之下，也能清楚、分明地將佛號灌入心中。
為親人祈福、消災、拔薦，理所當然自己就是主體，若能以至誠心為親人恭念佛號，所獲得的感應與功德，自非花錢雇人辦法會，而自己卻置身事外所可比擬。其次，念佛法門普被三根，下手極易，只要念者以懇切心為之，即能召感這句名號所承載的無量功德，受惠的不但是被回向的人，參與念佛的人也都能在八識田中，播下深刻的金剛種子。
再者，念佛最好由自己與家人共同參與，因為與亡者為至親之故，較易發懇切之心。印祖說：「欲薦親往生西方，當率家屬同念佛號，方是直截修持。《觀世音經》、《心經》，功德不可思議。然須以此功德，為親迴向。念佛法門，乃畢生常修之法門。何於母逝後，反不以此為事？」（〈復劉元仁居士書〉）吾人修持淨土念佛法門，當對佛陀與祖師的開示具備信心，以念佛超薦先人是最好的方式，不但亡者能獲了生脫死的實益，在世的眷屬亦能種出世大善根，何必捨近求遠，效法世間的俗套呢？
有人曾問雪公：「欲超度先人，當以何法為佳？」雪公答曰：「必解淨土法門，修其因，而後得其果。倘能持素念佛，而專求福報者，僅能得人天之果，所謂如是因如是果也。居士如欲超薦先人，只宜專修淨法，如令尊、令堂果在人天，當能賴之往生極樂，如已生極樂，亦能賴之蓮品增高。」雪公以印祖為師，故亦勸人「專修淨法」，並以念佛功德回向已逝至親，往生極樂，永離生死。吾人以雪公為師，亦當謹遵師訓，信受奉行。