那，今天這個講的題目呢，他寫是說〈生活中如何修「大圓融」〉。這個題目呢，如果另一個講法說，〈如何修「大圓融」於生活中〉，其實講起來還是不一樣。先講一個你沒寫好的，就是〈如何修「大圓融」於生活中〉。這個、這個地方呢，就——還、還是比起來容易一點。這個題目就是更深一點——〈生活中如何修「大圓融」〉，就更深一點。我、我來講，讓你們知道那個分別。
那麼，懂了這個所謂「大圓融」的意思，就是說，不管他是在哪一個階段吶，你都要加入這個「無限一體」的這個最後境界的這個了解，在你的修法裡。那麼，真的是完全提升你這一生的修行，就會很不一樣，呵。
那麼，再來呢，我們來講說，如果題目是說〈如何修「大圓融」於生活中〉的話，那是怎麼樣？那只是說，哦，生活裡，呵，我們在做佛課的時候，要記得「大圓融」這個觀念；對不對？所以，就是生活裡你任何時候修任何法，你記得配入「法界一體」的這個無限的觀念，喔、喔；那樣是這樣。可是，這個題目是更難囉，這個題目是〈生活中如何修「大圓融」〉，就是說不限於佛課；對不對？硬是你生活裡任何事情——就是說你已經要能夠不是依賴佛課了；現在沒有時間做佛課啊，我們就在談一筆生意了，呵。那，通常都是我們——我要防你呀、我要騙你呀、我要……呵呵，就是總是互相在計較，因為有利益；啊——等一下還有責任啊，還有什麼……；就是都是「勾心鬥角」了，呵，都是提防啊、怎麼樣弄了，嗯。哦，生活裡你怎麼樣子修「大圓融」？這裡就變成——就、就是普通的生活，你能不能還是有那個「法界一體」？所以這個題目取得好耶；這是很難囉。一般講呢，我們是需要先在佛課裡習慣了，習慣的——但是你肯做佛課的人，你基本上是了解什麼？哎喲，人生真的是到處種種的苦，而且，這個「無常」就是說，真的後面會怎樣，完全沒有保障啊；對不對？而且我們看得到的，人——人生來講，就老、病、死嘛。你到後面，可以很淒慘的——老人——呃——世間很無情的，誰管你呀？對不對？子女都可以完全不理的，何況別人咧？呵。
所以呢，這個、這個題目是很深的，就等於說最後怎麼辦？就是你說，呃，「大手印」，它也是要說，喔，「一味瑜伽」嘛。所謂「一味瑜伽」，就是說，你有法身，又有什麼用？你證入法身，又有什麼用？你要是跟生活又是另一套，那、那不是真的修到了；有沒有？就是講、我們講「大圓融」，哦，一、一做起功課來，都是法界無限一體；一、一到生活裡，就一點一滴跟你這樣杠著，那、那，怎麼樣（做到所謂的）「大圓融」？所以，就是說，最後的考驗，還是在生活裡呀，呵。
那，我們很幸運，就是說，了悟了這一點說，「大圓融」這個觀念，可以幫我們很——比起來呀，就是說容易從個人的這麼小的裡面超脫出來，就是要記得隨時配合這個大觀念；那麼，在生活裡不要忘了它。那麼，你摸索，慢慢說怎麼樣自己越來越微不足道，越來越沒關係；一切呢，哦，可以、可以，好過了。啊，但是，要一個人這樣子，其實不容易；所以，最實在的還是每天的功課了。這些地方是——等於說自己把心裡大掃除的，慢慢做囉；因為太多東西，大掃除——怎樣慢慢一點、一點一點做；每天做一點、做一點，呵。然後，每天做的時候，都是「大圓融」的觀念來做、法界一體地來做。那麼，久了，慢慢、慢慢，這個人不知不覺中轉化了，喔。你說釋迦牟尼佛最後那一刻的，他為什麼前面幾年沒有……？到最後那一刻，也只是一剎那，說看到明星那一刻——他以前看，怎麼不、不悟咧？呵呵。是因為掃得夠乾淨了，到那一刻就最好——最後那一點沒有了——就自然融入啊。所有真正的「證」，因為是本、本有的，不是怎麼樣去努力得的，（所以問題）只是（到底）掃得乾淨了沒有？到最後乾淨那一刻說，欸，原來以前有的，都不見了，那時候才知道以前有什麼東西；那個執著都是潛、潛在的。你要是看得到，你就厲害，問題是都是看不到的。啊，你要對付的，就是這個看不到，要讓它不見了。但是它真的會不見，就是你要用佛法來磨，就是了；照佛法磨，照佛法的觀念開闊去，呵。那麼，有希望的，就是要努力就是了，呵。好，就講這一些，呵。