法布爾的《昆蟲記》是名著。但是世界上對《昆蟲記》最著迷的，是日本人。
在日本，《昆­蟲記》至少有四個全譯本。最新的全譯本在2012年出齊。在華文世界，由於魯迅的宣傳­，《昆蟲記》也享譽不衰。大陸至少出了兩個全譯本，台灣出版了其中之一；台灣翻譯出版­的日本童書版，也引入了大陸。
問題是：沒有多少人注意到法布爾對於達爾文演化論（天擇­理論）的批評。
我們會記得名字的科學家寥寥無幾，法布爾 (Jean-Henri Fabre) 大概是其中之一，主因是因為他《昆蟲記》在東亞地區大受歡迎。大陸至少出了兩個《昆蟲記》的全譯本，日本更是有五個；這本書在中國跟日本風靡的程度，稱為傳奇也不為過。不過他在西方卻不是什麼家喻戶曉的人物，為什麼會有這樣的差異呢？
《昆蟲記》這本書，算是一種旅行文本。旅行文本這個概念，是由文學評論家薩伊德 (Edward Said) 提出的，指的是同一個文本，在不同的脈絡下，會產生不同的意義。薩伊德最有名的東方主義，講的是西方人眼中所見，筆下描繪的東方，是西方人想像中的東方；反過來說當然也成立，會對別人有成見或偏見的不只是西方人，東方人也會。這就是中國人跟日本人在《昆蟲記》裡所做的事：他們在法布爾的昆蟲世界中，看到了自己想要看到的東西。