起初神造人，『在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』(創2:8)經上描述著說：『耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫西底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。』(創2:9-15)亞當生活在『伊甸園』裡，有各樣的果子可以『食用』，有四條的河水可以『飲用』，有三樣的寶藏可以『享用』。又有『神的託付』(創2:15)與『神的同在』。(創2:7) 這『伊甸園』(Garden of Eden)對亞當來說，就是世間的『樂園』(paradise)。
不幸的是亞當犯罪之後，神對他說：『你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』 (創3:17b)表示亞當必須『離開』伊甸園，自謀生活。又說：『你本是塵土，仍要歸於塵土。』(創3:19b)表示亞當今後要面臨『死亡』，離開世間。神曾對亞當說：『只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』(創2:17)『死』就是『離開』的意思：神的靈『離開』了人的靈，謂之『靈死』。亞當『離開』了『伊甸園』就表示人從此就『死在罪中』。『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』(羅5:12)經上說：『塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。』(傳12:7)可見人的身體『離開』他的靈魂就謂之『體死』。這個沒有靈魂的身體，世人稱為『屍體』，就歸於塵土。這個沒有身體的靈魂，世人稱為『幽魂』，就歸於『陰間』。
『世間』是具體的『時間』和『空間』：人的『有生之年』是指『時間』，人的『世上居所』是指『空間』。人死後就離開『時空』，靈魂就進入『陰間』，這『陰間』是抽象的『時間』和『空間』：在路加福音提到『一位財主在陰間受痛苦』和『一位討飯的在亞伯拉罕的懷裡』(路16:23)他們兩人都『體被捚葬，魂歸陰間』，但是在『陰間』受到不同的待遇。兩人彼此之間可以相望，但不能相通，因有『深淵限定，以至人要從這邊過到你那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』(路16:26)我們可以這樣『想像』：那位財主代表在『看所守』的靈魂，那位乞丐代表在『招待所』的靈魂。經上說：『按著命定，人人都有一死，死後且有審判。』(來9:27)在尚未審判之前的靈魂，都抽象地『暫時』，抽象地『停留』在這所謂的『陰間』。
神在聖經中對『天堂』與『地獄』的啟示，沒有像對『世間』的啟示那麼清楚。許多人對聖經明白的啟示，『興趣缺缺』，但對聖經的奧祕卻『興致勃勃』。這樣的心態與神的心意不符，衪要我們把焦點放在『世間』。雖然我們對『天堂』與『地獄』，所知有限，但是從中文的字面來看，好像『天堂』在天上，『地獄』在地下。其實不然，聖經的啟示：『與神永遠同在』就是在『天堂』，『與神永遠隔離』就是在『地獄』。所以『天堂』與『地獄』之差異，好像『天』與『地』之間的差別。『天堂』的『路』是為『罪人』而設的。『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』(徒4:12)藉著主耶穌，就可以步上『天堂』的路。『地獄』的『門』是為『魔鬼』而開的。(太25:41)凡願意隨從魔鬼的人，就被牠帶向『地獄』的門走了。