秦少游〈秋日〉「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲」、陸放翁〈游山西村〉「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」句，流露儒者對世道人心之樂觀，與「天無絕人之路」之自信，濫觴係孔子滯留匡地期間，安慰弟子一番話：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」按「匡人其如予何」語譯：「匡人奈我哋咩何？」入世之人受挫折，不妨引以勉勵自己、勉勵同仁，支撐過去。
至於王摩詰〈終南別業〉「行到水窮處，坐看雲起時」一聯，則為詩人晚年對人生與天道之感悟，並出世之宣言。「行到水窮處」位行人，係我；「坐看雲起時」嚿飛雲，另有其人。有限生命將盡，反正無路可走；何不席地而坐，一覽其他有情眾生緣起緣滅，融入天地大美中，隨萬籟歸寂？同樣「行到水窮處」，儒家教人積極，深厲淺揭；佛家渡人達觀，「坐看雲起時」。
其次請言是詩之格律。蘅塘退士孫諱洙編《唐詩三百首》，歸為五言律詩。按第一句「中歲頗好道」第二字為仄聲，而仄起首句不入韻五律平仄譜應為：
五言律詩簡稱「五律」，顯與序文論及之七絕不同。按七絕係「七言絕句」縮寫。分別之一，在五律五字一句、七絕七字一句；分別之二，在四句成一絕、八句成一律。律詩頭兩句合稱「首聯」，三、四句合稱「頜聯」，五、六句合稱「頸聯」，末二句合稱「尾聯」，其中頜聯、頸聯須對仗。絕句並無以上講究。所謂「對仗」，不必名詞對名詞、動詞對動詞……據曹雪芹先生於《紅樓夢》第四十八回假瀟湘妃子林諱黛玉之口所言，「平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的」即可。
觀乎是詩「頸聯」，「行到水窮處」，平仄仄平仄，「坐看雲起時」，仄平平仄平，確係平仄相對、虛實相對，不愧為千古名聯。按舊詩中「看」字可平可仄，作平聲時從《平水韻》「上平聲十四寒」，粵音 hon1 ；作仄聲時從「去聲十五翰」，粵音 hon3 。至於「頜聯」，「興來」與「勝事」字意上虛實相對與否，筆者不敢妄議；「每獨往」，仄仄仄，「空自知」，平仄平，「獨」與「自」皆為仄聲，則不甚工。進一步譜出上述四句平仄，可得：
仄平仄仄仄，仄仄平仄平。
平仄仄平仄，仄平平仄平。
第三、四、五句皆有「孤平」之嫌。第四句「勝事空自知」尤不合律，蓋第四字應為平聲而用仄聲，對照仄起式五律平仄譜即知。第七句「偶然見林叟」（仄平仄平仄）、第八句「談笑滯還期」（平仄仄平平）更「離譜」，「林」字應仄而平、「還」字應平而仄。