今天是聽蓮廉法師，他講他讀經的心得，還有蓮琪法師講她學佛剃度的過程，兩個都是很有內容。蓮廉法師皈依的時間很長，我到了西雅圖住在巴拉的時候，就是剛到西雅圖住在靈仙閣的時候，有一次應邀請到華盛頓大學，去講坐禪通明。去講的時候，蓮廉法師那時候是林哲台，他就坐在教室一個角落聽，聽完以後，就有跟我聯絡，那麼就皈依，那時候是一九八三年很早的，你們那時候有很多人都還沒有皈依，他皈依很早。他有到巴拉的靈仙閣來找我，那時候我知道他的身分，他是跟隨許信良，他那時候是當部長，海外學生部部長，海外學生部的總領導人是林哲台。
他剛才講無常嘛，突然之間要領眾，要帶同修，就是他皈依也是突然間的，真的是無常。他本來是搞政治的，但是他現在對政治已經沒有了，這是一個很大的無常改變，那再來呢？他皈依現在又剃度了，這也是一個很大的無常改變，他本來有一個很好的家庭在紐約，他有很好的職業的，他的薪水很高，大家知道他的薪水很高的，他突然之間剃度要出家，他公司的人看到他，都認為……日本話叫「秀斗」，就是電線短路，忽然間電線短路分不清楚，他就出家了，這個也是無常。
不過聽他在講他閱經的心得，看經典的心得，我們從這裡了解他對經典方面，他至少他也讀了彌陀經，讀了真佛經，那麼他也知道什麼玉皇大帝經，其實玉皇大帝經就是金光明經，金光明經在齋科儀，他也知道修欲界、色界啊、無色界啊，這個三界天的修行是怎麼一回事，那麼那一個經典是符合那一個天的。
他剛才講這個阿彌陀經，是講阿彌陀佛是報身佛，因為還是在有色界，有這個顏色，有八功德水的，有行樹、有宮殿、有樓閣、有蓮花，事實上阿彌陀的極樂世界，一般來講都講阿彌陀佛是報身佛，報身佛就是還有形象的一個境界，但阿彌陀佛本身來講，祂的境界，這個報身佛不過是祂的化現，包括西方極樂世界，也不過是祂的化現，祂的顯化而已，像那個伽陵頻迦鳥，那一種鳥本身是阿彌陀佛的變化，祂變出來的，幾乎所有整個西方極樂世界都是祂的化現，所以我們稱西方極樂世界是化土，化土就是從虛空中顯化出來的，這個是叫做化土境界。
事實上我們知道西方極樂世界有四土，最低的就是凡聖同居土，最高的是常寂光土，大家就要了解了，彌陀的極樂世界，不只是報身佛的色界天而已，因為祂有常寂光土，常寂光土本身就是佛陀講的寂滅世界，是一個很深奧的世界，所以西方極樂世界的淨土，從最普通的凡聖同居土，一直到最高的常寂光土，這當中雖然有色界的現象，也有無色界，甚至於有更高的佛菩薩，四聖界在極樂世界裡面，所以不可以說，就講它在色界天之內，不可以這樣子講，因為很深奧的。
像很簡單講，我們知道兜率天，兜率天宮裡面有兜率內院，內院有彌勒菩薩在那裡說法，那麼兜率天在很低層次的欲界天，比較低的，六欲天中裡面有兜率天，但是兜率天還分有兜率內院，彌勒菩薩在那裡，彌勒菩薩既然是菩薩的話，已經超過三界天了，祂早就是一個佛了，是未來佛，將來下生，祂的境界怎麼在欲界天，所以這個兜率內院裡面，可以講就是一個很神祕境界的一個世界，可以講在欲界天裡面的四聖界是很高的。所以不要小看欲界啊、色界啊、無色界啊，因為裡面我發覺還是變化萬千，不是我們人間的腦筋可以想像出來的，那裡面的空間的度數，讓你沒有辦法用一般的解析幾何、微積分、三角啊，這些名詞方程式去給它算的，沒有辦法算的。我們知道我們人間，大部份的思想只在於一度空間、二度空間、三度空間，有點、面、立體，那麼還有立體跟立體跟無形世界四度、五度、六度、七度、八度，更深入的空間裡面，都有無形的存在裡面。
我今天就是講蓮廉法師，他把欲界天、色界天、無色界天劃分得很清楚，事實上色界天裡面也有無窮盡的世界，欲界天也一樣有無窮盡的世界，也有其它的空間存在，是重疊的，是折起來重疊的。所以我們讀經的時候就知道，又一句話講，佛土不可思議，很多種種不可思議當中，還有佛土的不可思議，就是沒有辦法用人類的腦筋去想像的，我的意思就是講蓮廉法師，讀佛經的時候，當然劃分清楚是很好，因為你腦筋很清晰劃分很清楚，但是其中還有更深的境界在裡面，更高廣的空間在裡面。
另外我談蓮琪法師所談的，這個佛學院的事情，我當然知道你們讀的佛學院叫什麼佛學院，我是知道的，但是我本身是沒有去過，這個蓮琪法師她不簽，說不簽就不簽，當然那個新剃度的法師她簽了，我認為兩個都對。
新剃度的法師她有講說，沒辦法啊，她簽了，但是心裡面不簽，表面上簽了，但是她心裡不簽，心裡沒有簽，等學好了，讀佛學院四年，她說還要服務一年，整整五年的時間，在佛學院再服務，然後她就出來了，一樣她就到這裡來剃度啊，它那裡是我們這裡的培訓中心，可以的，其實蓮琪法師她比較執著，假如是我在佛學院讀，盧師尊是我的師父，我不能背棄師父，但是簽的時候，好，我簽我的名字，我一看啊，哦！寫了這麼多，但是我不承認，心裡講說我不承認，然後我簽名，好，我簽了，然後腳上再寫一個不，手上是在簽你的名字，你腳上可以寫一個不嘛！佛菩薩都會看到的，也就是說，你否認自己的SIGN，自己的簽名，腳上再寫一個不，反正免費的，對不對，又能吃，又能夠學，又能夠住，就不用那麼執著。
可以的，你還可以在那邊，反正簽了無所謂，看它上面寫什麼，你通通不管，反正你就簽了，那麼腳上寫一個不，簽了就行了嘛！你也可以發誓啊，舉手發誓某某某是什麼，是什麼，是什麼，反正你照著唸就是了，一面發誓，然後腳上一面寫著不，不要緊的，應該不要執著。
雖然是這樣子，但是你的心意，這一個心啊！應該是諸天共鑑，諸佛都明白，你有這個心意表現出來也是對的，我不願意簽，也是對的，簽了也是對的。因為有的時候，我記得屈原，有一個故事好像是這樣子的，屈原到了一個江，屈原要到那個江去投水自盡的時候，我聽說是先遇到一個漁夫，漁夫就是在河川裡面捕魚的，當時他們之間有對話，他說他看到屈原心裡面很憂鬱，那個漁翁本身也是一個隱居的有道之士，他知道他是屈原，他就給他做一個比喻，在講話當中給他做了一個比喻，他說：江水很乾淨的時候，我就拿來洗臉，這個江水很污濁的時候，我就拿來洗腳。
這個漁翁講這句話給屈原聽，屈原本身聽了，但是他沒有感受，因為那時候他還是很憂鬱的，漁翁講這句話，是很明顯的，是希望屈原能夠合流，但不要同污，合流不同污，水清的時候，你可以拿來洗臉，水污濁的時候，你就拿來洗腳，這已經跟你講清楚，人活在這世界上，有時候要因應這個環境。
政治清明的時候，你就出來做官，為國家做事，為社會、為人類謀福利。政治很黑暗的時候，你就隱居，你在江邊垂釣就好，何苦去自殺，不用去自殺的，你可以找尋你自己的生活樂趣，這天無絕人之路嘛，天沒有絕人之路的，你不用去自殺的，一枝草一點露的，每一枝草都可以活，都有露水沾在上面。
這漁翁是有修養的，那像屈原一樣，不能太執著，任何事情都有轉彎的地方，到那一個環境，你做那一個環境的事情，所以今天你在佛學院裡面，你受了屈辱或者是要把你開除學籍，不留你在這裡，你可以隨順自然，你跟師尊講的一樣，你寫個不就好了，佛菩薩都看到你腳在劃，你也不用悲傷，不過妳現在也不錯了，妳那時候表現的這種精神，使我們都非常的感動。
每個人表現不一樣，每個人的做法不同，所以她們兩個都是在這裡出家，一個讀完佛學院，再服務一年，她也在這裡出家，一個沒有讀完，離開佛學院，也是在這裡出家，一樣是殊途同歸，那既然佛學院那裡環境很好，你以後……，以後恐怕機會比較少了，我是希望以後再有人去讀那個佛學院的話，希望參照師尊的話，叫你簽你就簽，不要緊，簽了你就簽，寫個不，佛菩薩看到你的，師尊也了解，所有金剛護法都知道，不算犯戒，這個就不算犯戒了，因為確實你心跡已經表明了。
我知道那個佛學院也不錯的，我聽說澳洲那個蓮祈上師，以前叫蓮花心慈，也是在這個佛學院的，都是比丘尼嘛！有沒有比丘？（弟子答有）心慈也是一樣這個佛學院。不過這個也有好處，因為本來師尊名氣不是很大的，給那個院長講的名氣都變很大。
說也奇怪，這個院長我都不知道他是誰，真的，而且我記得佛學院好像是在桃園，還是？（弟子答：中壢）哦！中壢，中壢跟桃園差不多，中壢就在桃園旁邊，我想就是在那個地方，我不知道那個院長是誰，這個也好，免得我文章裡面又提到他。
事實上一般講起來，學我們密教一定要有顯教基礎，宗喀巴祖師講，他說一般學佛，我們學佛的人，要有十二年的顯教基礎，然後再學八年的事情，整整是二十年的時間，學習的佛法才能夠圓滿，按照黃教祖師宗喀巴是這樣講。十二年的顯教，八年的密教，那麼顯密是一個手的兩面，這邊是顯，這邊是密，是同樣的，都是佛陀所講的，都是佛本身所教的法，那我已經講顯密的分別，已經講很多了，在此就不再多說。
剛才聽蓮琪法師所講的，她說他們的生活很緊湊，一天有七節課，早上三四點就要起床，一直到晚上好像是九點，我記得他們的生活是，早上四點起床，那麼九點他就要睡覺，就要熄燈的。當然我們在美國假如是這樣子做，早上四點在這裡誦經的話，鄰居又要寫東西，所以我們這邊是比較鬆一點，他們做早晚課，中間還有七堂課，你可以想想看，這個時間是多麼的緊，那生活是多麼的有規律。
那我們這邊事實上是有比較鬆，已經是很鬆了，那麼希望大家能夠珍惜，這裡是自由的空氣，很自由的空氣，有民主的法味，是有自由的空氣跟民主的法味。那麼管理上當然是沒有一般佛學院那麼嚴，不過也是要自我珍重，自己管理自己，自己盡量利用時間，自己努力去充實自己，每一位學習的、新出家的，跟出家的法師，都要好好的充實自己。
因為經典很多很多，千經萬典是你永遠學習不完的，這個如來的智慧，所以在這裡你要儘量珍惜時光，那好好自己修行，再加上密法的訓練，你自己好好的修行，那麼將來一定會有成就的，將來也可以擔負弘法的重責大任，將來每一個都是有責任出去弘法的。
法師本身來講就是有責任出去弘法，法師跟上師之間的差異，幾乎只是說，上師有灌頂，有跟人家灌頂，幾乎只有一點點的差微而已，那法師本身也有弘法的責任，希望大家珍惜時光，努力學習，好好把如來真正的智慧傳播出去。