最近以來我們的國家裡面，風波非常的多，但是不是我們國家而已，其他國家也是一樣，因為有的、我們沒有在那個國度在那裡住，但是，在天運來看，照當時釋迦牟尼佛跟我們開示，現在是末法的時期，所以世間無論哪一個國度都是很亂的亂象，我們的國家辛辛苦苦創造起來到這個時候來，大家對我們的國家應該要有信心，這個國是我們自己的，無論誰王侯將相、販夫走卒，都是我們自己的，我們不要把它糟蹋掉，大家心要有定，少數人少數的人心亂的時候，影響到我們全民，所以，我們大家的心要很定，要冷冷靜靜來看，看是到底是和非、誰對、誰不對，而且，我們要從比較寬的面、我們來看，從這個全體來看，如果這樣者，我們就不會有這個煩惱，這就是叫做「大阿羅漢」的境界，我們「阿羅漢果」，我們不會被世間這些酸、甜、苦、辣、名、利、是是非非來左右我們，我們一旦被左右，痛苦是我們，大家自己的內心的痛苦，魔境會現前，往往魔會加臨在少數人的身上，所說出來的話，往往會造成社會動盪的不安，若是各位，我們如果有這個「阿羅漢果」的心思，我們就不會被這個疑惑、被這個疑惑、疑惑左右了我們，這樣，我們就會過一個很消遙自在的人生了。
人生在世間，不是說很多錢就是最快樂，在世間，我們的心不要被外圍、周圍的一切這些酸甜苦辣、世間的禍端亂了我們的時候，我們即是「阿羅漢果」。所以，佛法的比喻、比喻，我們實在覺得很不可思議，我們也讚歎佛祖跟我們開示這些妙法。
那麼，現在我們來看經文：
皆是大阿羅漢。眾所知識。（我們又認識他、知道又認識他。）長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅侯羅。憍梵波提。
那麼，首先我們說這個「舍利弗長老」，什麼叫做長老呢？長老就是德高望重的人，叫做長老，德高望重。他做我們人，已經做到我們人的榜樣了、我們人的模範，他叫做長老，不是說最多歲的人叫做長老，最多歲的人他不一定有智慧，最多歲的人說話顛顛倒倒。如果要做到長老的資格，第一、要自己勤修。雖然我們年紀比較多了，沒關係，年紀多是身體上比較多，我們的心、我們的智慧、我們的知識、累積的經驗比少年人更多。所以，我們要再更勤修，要特別注意身邊周圍的人、事、物，周圍一切環境，因為我們年紀如果多的時候，我們要愈勤，愈勤唸佛，我們不要和少年人在那裡糾纏，如果這樣者，我們人生、我們會浪費掉，這樣以後，我們一定會煩惱的，這一點各位要了解。
曾經我們一位老菩薩，快八十歲了，有一天來到寺裡，他說：「老師啊！老師啊！我煩惱有夠多。」我說：「你煩惱你孩子？」說：「對啊！」「煩惱媳婦？」「是啊！」「煩惱女兒？」「是啊！」「煩惱孫子？」「是啊！」他每一個煩惱煩惱孫子晚上在讀書讀到幾點、沒有讀，煩惱兒子早上怎麼樣、要工作不順遂，煩惱女兒、煩惱什麼，每天都在煩惱他身邊周圍的這些人，我跟他說：「老菩薩啊！你有夠慈悲、有夠慈悲，你慈悲到以後你那些兒子有一天不知道要怎麼將你從地獄渡起來。」這位老菩薩眼睛卻直直的，「老師，這是怎麼說？」我說：「是啊！你到這個年歲、快八十歲來，你不好好的唸佛，你只在那裡煩惱兒子、煩惱孫子、女兒、孫女，你只去煩惱那些，沒有用，事情不會解決，這都是你兒子、你女兒、你女婿他們家的事情，讓他們去享受做父親、做母親的權利和責任，讓這些兒子、媳婦等等，讓他們去享受被孩子糟蹋的滋味，你認真唸佛，你若是認真唸佛南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，時時唸佛，然後祈禱佛祖慈悲，讓你那些兒子工作比較順、女兒比較順、孩子會比較想讀書，這是最正確的方法。」這位老菩薩說：「這樣就有用了？不用拿錢去改、去祭？」「不可能，不可能的事情，改和祭是靠自己才有辦法，自己只有實修，自己實實在在去修、去唸佛的時候，然後將所唸佛的功德，迴向給女兒、迴向給女婿、迴向給媳婦、迴向給你們的孫子，你這樣一切迴向的時候，你們的孫子漸漸會順遂。」那麼，他就照我說的，回去兒子、孫子也不帶了，什麼都不帶，認真唸佛，閒著就自己靜坐、就唸佛、在唸佛，結果，那些孫子一大群跟著身邊也在「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…」，老年人愈唸愈歡喜，那些孫子也跟著唸，每天孫子讀書回來，「阿公、阿嬤！我們來唸佛好不好？」他就帶孫子就開始又唸佛。早上，「阿公，您早！」阿公就比較早就起來了，起來，他就跟著也是唸佛，結果，一個多月後，孩子的成績都變好了，這些孫子的成績都進步，孫子比較早回來，而且心比較安詳，孫子四、五個都說：「我要回來和阿公唸佛。」可見，我們要有智慧……。所以，我奉勸我們老年人，我們年紀來了，子孫的事業，讓他們去維持子孫他們的義務和他們的責任、和享受他們的權利以外，我們好好的唸佛，將功德迴向給他們，這是很有用的一個妙法，我印證有夠多有夠多。
為什麼唸「阿彌陀佛！阿彌陀佛…」？因為你「阿彌陀佛」，你的心如果定、唸佛的心如果定，我們牽一線，線就通到兒子、孫子的心中，他們也跟著穩定下來，那麼，你開始沒有煩惱，你就已經種了「大阿羅漢」的境界了，然後我們就進入了一個有智慧。我們這個「舍利弗」，他代表是修有智慧，他最有智慧，他的辯才也是很行，他的辯才不是「橫柴抬入灶」的辯才，他的辯才就是說，別人（你）不對，向你說到讓你會向善。好像我們國父孫中山先生，當時要推翻滿清的時候，他到處在演講，將這個滿清就是腐敗的行為，我們要叫醒它起來，要把它推翻掉，要叫醒大眾從心、良善再去做。當時滿清裡面貪、嗔、痴的行為，造成我們的國家被別人割地，外國來我們的國土來糟蹋、來戰爭，輸我們以後，我們國土要再割給別人。所以，國父孫中山先生他就是有大智慧、有大智慧，當然他所處理的事情會看很遠、看到未來，不是看在眼前而已。
所以，我們國父孫中山先生，他的偉大、他的慈悲不是我們一般人所能夠去了解的，三民主義的妙法、三民主義的三寶是整個我們全民生命的三寶，是我們國家生命的三寶，我們國家要富強的三寶是三民主義，無論你是什麼黨，國民黨、親民黨、新黨、民社黨或是民進黨、什麼黨，不管，三民主義，就是這個大智慧所開悟、所開發出來，跟我們說國父孫中山先生的大智慧，就好像是「舍利弗」，我們有智慧的人所說的話，都是放在後面等我們，有智慧的人他所做的工作都是為大眾在做，不是為他個人在做，國父孫中山先生的慈悲、的偉大，國父他的大智慧，在民國以來，到民國以前這幾年中間，只有國父孫中山先生他是徹徹底底悟到佛法，所以國父孫中山先生他把政府推翻以後，他也不會把名利看在內心，明天開始，我會簡單把國父孫中山先生他所有到佛法的精神，我合而為一來慢慢說各位來了解，若是我們大家都了解國父的精神的時候、三民主義的精神，我相信現在我們國內我們的分黨派，應該就會一直減少，因為我們不了解什麼真真正正的黨派，黨派，我們有的是「用鬥爭來成立的」，不對，「黨派的成就是為了要和大眾的鬥爭」，這也更不對。
所以，我們身為一個當下、當今的百姓，我們應該了解我們的聖賢、先賢國父孫中山先生，他真真正正三民主義，建國、建家、建事業的理念，我們應該要徹底去了解，你如果了解以後，我們除了尊敬國父孫中山先生，和尊敬黃花岡七十二烈士、和尊敬所有當時為我們的國家犧牲、所有的這些烈士。
各位十方善知識，我們國父的精神，會站在我們台北國父紀念館。但是，我看有時候，我們很多信徒或是我們的大眾去到那裡，都看一下，不會行個禮、或者合掌對他拜一下，因為國父也是神、也是佛菩薩的化身了，若是沒有國父，我們就沒有今天夠安安心心坐在這裡享受、看電視，享受等一下要看新聞報導，享受我們要去哪裡遊玩、四處遊覽觀光，我們要、應該要知恩、感恩、報恩。所以，我們面對了當前世局、世事的亂象，也希望我們大眾共同來祈福，共同來祈求世界和平。所以，我們禪機山仙佛寺，我們「跨世紀祈求世界和平」，我們包括「禪境書道展」，在十二月三十日，再幾天就到了，到正月初七，總共有九天，我們在國父紀念館翠亨廳戴之軒這個廳，那麼，在十二月三十日上午九點，我們一個開幕典禮，我們將近有三萬人到四萬人中間的信徒弟子，大家共同的力量去那裡祈求世界和平，我們有我們的官員、我們來共同來祈福，希望各位十方善知識，世紀末了，大家發出一顆大愛的心，為整個全民，大家如果有時間者，十二月三十日我們來共同來祈求世界和平。