「無量劫中修行海」：佛在往昔因地之中，於無量劫以前就發菩提心來修行，所以修行的時間和修行的行門都多得像海一樣。「供養十方諸佛海」：佛修行的行門是以什麼為主呢？就以供養十方諸佛為主。供養是用清淨的身、口、意來供養。恭敬、禮拜佛，這是身的恭敬供養；稱揚、讚歎諸佛不可思議的功德，這是口的供養；常常思惟佛法，這是意的供養。又者，供養佛要：「面上無瞋供養具」，面上不發脾氣，這才是供養；「口裏無瞋吐妙香」，口裏不說瞋恚的話，沒有惡口、兩舌、綺語、妄言，這就有妙香的供養。意也要沒有瞋，這才是真正地用珍寶來供養佛。所以供養就是要沒有脾氣，若有脾氣，那就沒有供養了。「化度一切眾生海」：佛成佛了，就要教化一切眾生。眾生是無量無邊的，有世界海微塵數那麼多。雖然眾生這麼多也要化度，而且是所有一切眾生都要化度。「今成妙覺遍照尊」：使令一切眾生都成妙覺，成為遍照法界的一個世尊。
「毛孔之中出化雲」：佛的每一個毛孔裏邊，都能現出無量那麼多的變化雲。「光明普照於十方」：這些變化雲都有一種光明，遍照於十方。「應受化者咸開覺」：應該受佛教化的這些眾生，通通都大開智慧了。「令趣菩提淨無礙」：令這一切眾生都趣向菩提道上去，得到清淨無礙的光明和果報。
「佛昔往來諸趣中」：佛以前也曾在六道輪迴之中轉來轉去。「教化成熟諸群生」：為的是去教化和成熟一切的眾生。「神通自在無邊量」：佛的神通和自在的力量是沒有邊際、沒有數量那麼多的。「一念皆令得解脫」：在一念之中，就能令無量的眾生得到解脫。
「摩尼妙寶菩提樹」：摩尼妙寶所莊嚴的菩提樹王。「種種莊嚴悉殊特」：種種的莊嚴都是很殊特的。「佛於其下成正覺」：佛就在這菩提樹王下悟道，成正覺了。「放大光明普威耀」：放出大威德的光明，普遍照耀整個法界。
「大音震吼遍十方」：佛的音聲非常大，震吼遍於十方世界海。「普為弘宣寂滅法」：普遍為一切眾生弘揚演說涅般的寂滅法。「隨諸眾生心所樂」﹕隨著一切眾生心裏所願意、所歡喜的。「種種方便令開曉」：以種種善巧方便的法門，來令一切眾生都開悟明瞭。
「往修諸度皆圓滿」：佛在往昔所修的到彼岸的種種法門，都已經圓滿了。「等於千剎微塵數」：他所修的波羅蜜法，有千剎微塵數那麼多。「一切諸力悉已成」：所有一切的諸力，佛也都已經成就了。「汝等應往同瞻禮」：你們大家應該一起去禮拜釋迦牟尼世尊。
「十方佛子等剎塵」：十方一切的菩薩、佛子、賢聖，有佛剎微塵那麼多。「悉共歡喜而來集」：全都非常歡喜、踴躍地來到佛菩提樹下的道場前邊。「已雨諸雲為供養」：已經用種種的諸雲來供養釋迦牟尼佛。「今在佛前專覲仰」：現在正在佛的金剛寶座前瞻仰、頂禮、恭敬、朝拜佛。
「如來一音無有量」：釋迦牟尼佛以一音演說法，一音散為無量音，無量的眾生隨類各得解，都能明白。「能演契經深大海」：佛所演說的經典妙義深如大海。「普雨妙法應群心」：現在佛正在菩提樹下演說不可思議的妙法，眾生心裏願意什麼，他就說什麼法。「彼兩足尊宜往見」：釋迦牟尼佛已經成了佛，是福足慧也足的兩足尊，也是眾生種福的一個良福田。你們所有的佛子、菩薩、賢聖都應該趕快去見一見釋迦牟尼佛世尊了。
誰有什麼問題？
上人：這個我不知道，你們大家看怎麼樣子好就好，大家說不好就是不好。我不知道西雅圖有多少撞車的鬼？……事情呢，都以大家的意思為意思，我個人不主張，什麼事情怎麼樣做。因為這是民主的國家，我不能擺出一個師父的架子就壓迫人，叫人如何如何的。況且我們現在是求世界和平，求世界和平，先要我們各人心裏和平。各人心裏和平是怎麼樣啊？就是沒有無明火、沒有脾氣、沒有瞋心、沒有癡心、沒有貪心，要把這三毒破了。心裏真正和平了，什麼麻煩也沒有了。所以我們無論哪一個到西雅圖去的人，每一個人都要先把自己心裏求得和平了。雖然不能Everything’sOK，也要往這一條路上走。不要外邊求得和平，裏邊不和平。好像他們這個三步一拜的，很早很早他們就說過了，在他們心裏頭是和平的、很和平的，那麼這是他們的個人的經驗。我們現在去是幫助他們求和平，所以我們不要在這個求和平裏邊，弄出很多不和平的事情來，弄出很多麻煩的事情來。所以這是我的意思。……你們願意做利人的事情，什麼事情都可以做。所以你們大家去研究去。