第六度，是般若波羅蜜。
這個「般若」也是梵語，翻譯本來的意思就叫「智慧」，為什麼不把它翻譯過來，就說智慧？因為這個「智慧」是很普通的，「般若」呢？是很尊貴，這「尊重不翻」，因為尊重這般若這個音，覺得很妙的。
又這個般若有「多含」的意思，不是一種意思，所以又不翻。什麼是多含呢？因為這個般若有三種意義，第一就是文字般若。文字，就好像一切經典、文章，這都可以說是文字般若，這是佛所說的經典，可以說是文字般若；以一般世俗的書類，不可以稱文字般若。
由文字般若而起觀照的般若。你讀經典就生出一種觀照，由這個觀照般若，就達到實相的般若。這個實相般若，本來是無相的，可是無所不相；它沒有相，但是還沒有一個沒有相，所以謂之「實相」。這個實相就是非空非有。文字般若這是個「有」，觀照般若這是個「空」，由「有」而達「空」，由「空」而又達到「非空非有」你能了悟這個非空非有的境界，這就實相般若。所以有這三種的意思，我們就保留著它不翻譯。
這般若，是個智慧。你要有智慧，就有般若；沒有智慧呢？那就是愚癡了。愚癡的人就沒有般若，沒有智慧；有智慧，就沒有愚癡。說是：「我這回呀，我很憂愁了，因為我很愚癡，沒有般若了。」你也不要憂愁，你知道你愚癡不是嗎？啊！那就是有般若了。就怕你不知道你本來是愚癡，以為自己很有智慧了，那就是變成愚癡了，那是真愚癡。為什麼呢？你沒有自知之明。你有自知之明了，這就是般若了，就是智慧了。你今天有自知之明，今天有智慧；你明天有自知之明，你明天有智慧；你天天有自知之明，你就天天有智慧了。所以你不要憂愁你沒有智慧、沒有般若，只怕你不知道，你若知道，就是般若。這個般若又從什麼地方生出來？就是從愚癡那兒而來的。你若沒有愚癡，也沒有般若了。所以你知道你有愚癡了，嘿！那就是般若現出來了，般若就跑出來了。你看！就這麼妙，所以這妙不可言。
本來這個妙法，我不能給你講的，不過我看你們現在的機緣都差不多了，講出來也不要緊了。為什麼？機緣差不多了，現在講到這個般若，是第六度般若波羅蜜。要是差的時候，我就不會講，因為差不多了，所以要講了。
你看前幾天講那個忍辱，就有好幾個忍不了了，就退回去了。退回怎麼樣呢？說「講忍辱，我就要發脾氣，不講的時候，我想不起來發脾氣，還可以忍一忍；您一講這個忍辱，我就要發脾氣。」不講精進呢？他還不退；一講精進呢？要 retreat，就要向後退了。¨ 那麼今天講這個參禪。呵！不講參禪呢？他不亂；一講參禪呢？他就亂來了，就亂上了。現在講般若，不講般若，他還沒有愚癡；一講般若，這愚癡就現出來了。為什麼不講般若，你這個愚癡沒有現出來？那時候因為沒有照妖鏡，沒有這個鏡子，所以你愚癡你也不知道。現在用鏡子一照，「喔！這個愚癡是這樣子的啊？」以前你也不是能忍辱，因為你沒有比較，忍不忍你都不覺得。現在一講這個忍辱，也是用這個鏡子一照，知道是不能忍啦！以前沒有講精進的時候，自己懶惰一點也不覺得！這一講精進，「啊！原來我是這麼懈怠！」所以你現在就知道自己愚癡了，那你就有一線的光明了，就生出智慧來。