主耶穌基督歷經十字架的苦難與死亡，且以復活顯明其得勝死亡的大能權柄；新約聖經中路加在〈使徒行傳〉提到「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，這份由天父所應許給門徒的「禮物」正是聖靈在他們生命中的臨在。我們對「聖靈」的認識亦可透過「三一論式」的上主之存有與行動來理解，聖靈是由聖子祈求聖父所差遣而臨在於門徒的生命中，若以禮物神學的角度來詮釋如此行動，一方面讓我們體會到三一上主賜下聖靈如同「禮物」贈予我們，另一方面聖靈亦顯明自己作為「禮物之主」。
我想以三方面來說明聖靈向我們所賜予的禮物：第一，聖靈以召聚信仰群體為禮物。〈使徒行傳〉二章裡記載了五旬節事件的歷程，門徒被聖靈充滿並以方言講說上主的大作為，再經使徒彼得的講論，當天約有三千人受洗成了基督門徒，信仰群體便在聖靈能力的召聚中於焉形成，這個「群體」(教會)的生命是一份禮物，是唯有在主基督裡始能理解為「禮物」的。
第二，聖靈以導引宣講聖道為禮物。〈使徒行傳〉其中一個特色是凸顯聖靈導引著門徒來宣講神的道，「聖道」的傳統是教會從聖靈中領受的禮物，上主以「話語」的方式來建立門徒群體的生命。這份禮物之珍貴不在於「數量」上的多少，而是在乎「素質」上的影響，兩次提到「神的道興旺」(六：7，十二：24)正是批判人們將聖靈的贈禮作「量化」思考之危險。
第三，聖靈以賜下屬靈恩賜為禮物。上主在五旬節賜下聖靈充滿門徒的生命，亦將屬靈恩賜作為禮物賜予他們，讓他們藉恩賜來建立造就信仰群體(教會)的屬靈生命。及後使徒保羅在〈哥林多前書〉更詳論運用恩賜與造就教會之關係，如：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。...這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(十二：7-11)又說：「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(十四：12)綜觀而言，聖靈以「禮物之主」的身份賜下新的上主國度群體，又將聖道與恩賜贈予我們，如此厚禮應誠心使用，不負所託啊！