宗族有譜，是中華民族的一種文化，是國家歷史資料的重要寶藏。它以弘揚祖德宗功，銘祖訓之記，辦派系之別，詳昭穆之序，窮先祖之源，敘子孫聯屬。
吾雍睦公，諱名進，字德修，號雍睦。生於明代初期，是校尉公第十六世孫，優道公長子。優道公於明洪武年間返回小姑重創基業，雍睦公與弟友、瑤、治於建文二年始建“南山陳氏宗祠”，尊優道公為一世祖，發展至今六百餘年，裔孫逹三萬多人。全族自康熙十一年（西元一六七二年）修譜到仲字輩，至今三百三十年再由保字輩傳至今的振字輩又有十三世。諸宗親早就盼望有部宗志，使之知世系，明昭穆，篤親情，而增鄉誼，增強親和力、凝聚力，不致於共源同根之親，不瞭解共同祖輩歷史，視而等於路人。適逢大宗編修《永春小岵南山陳氏譜志》，宗親喜之萬分。然我宗自始祖校尉公從後周顯德三年（西元九五六年）發展至今分居海內外裔孫逹二十多萬。要編一部全族譜志並非易事。因此，自始祖校尉公起至十七世由大宗編修成《永春南山陳氏譜志》，校尉公十八世以後由各地支派自行負責編修出版。小岵是校尉公入閩抵永春始發地，雍睦公是小岵校尉公十五世優道公長子，諸宗親更迫切需要的是十七世以後近現代內容。為此根據長房宗親的建議在宗親聯誼會副會長惠疆宗親的組織下，於二零零二年八月組建《永春小岵南山陳氏優道公長房雍睦宗志》編委會，開始全面鋪開編寫《永春小岵南山陳氏優道公長房雍睦宗志》（以下簡稱宗志）的活動。
這次編修《宗志》由於時間短，吾族人口眾多，分支繁茂，又居於海內外，加上世事變化萬千，舊譜，家譜殘缺不全，編修工作存在諸多困難和不便，但編修人員不因年高體弱，手頭工作繁忙，充分發揮集體智慧，動員全族家家戶戶提供有關祖輩直至當代人口及有關資料，經編修人員與眾多宗親共同努力，歷時一年多的收集、整理，草稿形成後又組織各房多位宗親數次討論審閱校正，終於在二零零三年十月定稿赴印。
長房《宗志》編修介於大宗譜志的出版同步略後進行，因此，對上祖及有關人才篇部分由大宗編修不再重復，但考慮到持有大宗的人不太多。《宗志》編修了自舜帝至校尉公“遠祖世系圖”、“得姓　始祖胡公傳略”等內容，以供宗親粗略瞭解吾南山陳氏源流。為適應現代需要編排格式採用橫式。長房人丁眾多，分佈廣闊，沿襲舊譜寫法成一本遠遠容納不了。因此，人丁篇郤去記實、生卒、墓葬等內容，只單名世系牽支。為使宗親一目瞭解各自家族人丁情況，全長房人丁分二段列出，即自校尉公十五世至二十五世人丁在人丁篇首排成一覽表，二十五世以後家族列出牽支圖，中間世系以橫表擺列於牽支圖上，並在每部分之首均寫有世次及昭穆。人丁篇採用有男書男，無男書女，下限二零零一年底出生人口為止（崇德公派下至二零零零年底止）。為讓宗親瞭解遠古和故鄉歷史蹤跡，宗志又收編如“四百字含蓋五千年中華歷史”、“姓氏探源”、“縣鄉地圖”、“飛鳳風水傳說”等十多篇附錄及參考篇，以饗宗親。最後增設空白頁，作為續記家譜及補記遺缺之用。
一、清朝期間修譜至仲字輩，大宗譜志只紀實至十七世茂字輩，為使歷史更傳實，優道長房雍睦宗志從校尉公十五世優道起至二十五世仲字輩止給予全部實錄，以饗宗親。
二、為了更便於查對上祖源流，十五世至二十五世分除文字實錄外，世系圖分二段牽出，十五世至二十世系圖放在前面，二十一世至二十五世世系圖則放在長房長沖正公派下敬庵公、崇德公、質直公和長房三熙和公派下的前頁。
三、從優道公起至現在體善尊仁及振字輩，在各房頭一般分二段牽出，即從十五世至二十五世仲字輩為一段，二十六世保字輩起至現在體善尊仁及振字輩為一段，閱看時，從二十五世仲字輩至現在最近輩即可一目了解家族情況，如要查看上祖時先看二十一至二十五世世系圖，再看十五至二十世世系圖，即可了解到本家族的源流。
四、因上尾次修譜是清朝期間，已修至仲字輩，仲字輩至現在已有三百三十多年未曾再編修過，為此，本宗志把人丁按輩份以二段劃分牽出：即第一段從優道一世即校尉十五世開始至二十五世仲字輩止，第二段從二十六世保字輩開始至現在三十四世體、三十五世善、三十六世尊、三十七世仁、個別三十八世振字輩。但因有的支派從仲字輩以后分支較多，所以，有一些支派的中間則從十七世乾字輩或十八世宜字輩起至三十一世礽字輩或三十二相字輩牽出中間世系圖，以使三十一世以后銜接更清晰。
五、在編修過程中發，從仲字輩以后五、六世即從保、佑、爾、后、雲、礽、相等字輩，缺記，一時無法接對上祖，用“－－”表示暫缺。
六、在人丁篇中，一個人遇到諱名，字名，考號時是按名、字、號順序橫排或竪排。