潘牧師著作譯作有七十多種，實在令人咋舌。請問你在教學、主持講座及出版等各項事工之外如何還有時間及精力寫作？我學習善用零碎的時間，無論何時都可以靜下心來思考。雖然常常飛來飛去，但無論是在飛機上或在機場候機，都不太影響工作。另外，當我在思考聖經的思路與教學課程時，通常可以在短時間內歸納許多成果，神在需要傳遞的信息與智慧上賜足夠的恩典，我知道祂常與我同在。
在你寫譯的作品中，不少是研經的，這是否你的專長？若不然，則你的強項是哪一方面？我不敢說是專長，但研經確實是我的負擔，我三十餘年來也一直致力於認真查考神的話語。為了這個目的，我自學希臘文、希伯來文、與亞蘭文，也用原文讀經。
有人認為你有不少是大部頭的作品，看來比較適合專家使用，對一般信徒似乎沒有多大益處，你怎樣回應？我不覺得這些書籍是專家使用的，這些註釋在西方皆已通行多年，是神學院與信徒研經的必備書籍，我也不認為這類書籍對我華人信徒而言會難以接受。比如說，我們翻譯、出版了饒柏‧孟恩思（Robert H. Mounce）的《啟示錄註釋》，這本書「從最淺顯易懂的角度而言……或許是最好的單冊」啟示錄註釋。如果是為了專家，我可能就會選擇 G. K. Beale 的學術作品了。但每一個時代總會遇見困難的問題，比如，基督徒沒有深入研經的習慣。但感謝神，華人教會內部並沒有因為這些困難而放棄不去努力改變，有許多具有遠見的基督徒學者持續推動神學教育，我的負擔也跟他們一樣，就是希望改變這一點。
請問您童年在那裏成長，您的志向和興趣包括什麼？我是在台灣花蓮的偏遠農村成長的，小時無大志，懵懵懂懂成長，只知讀書，沒有什麼大志向與特別的興趣。
您是如何信主的?國中畢業後到台北師大附中求學期間，從林森南路國語禮拜堂輔導的身上感受到神的愛，因而決志信主。
很多人都希望知道您對聖經原文學習經歷，可否簡述並給讀者一些忠告？學習原文只有一個動機，就是讀聖經。所以我盡可能閱讀所能找到的原文教材，從中歸納出自己的學習體系。後來發現 William Mounce的《聖經希臘文基礎》理念相近，就一直用作教科書，直到前年終於將它翻譯成中文。我建議讀者有機會學習一點基礎的原文。麥種除了出版教科書以外，也會提供各種協助。比如我將希臘文的授課拍攝成25片DVD，有部分會在不久之後放在麥種網站。
神怎樣呼召您投身現在的事工？那是一個漫長的過程，先是在高中三年級時蒙召全職事奉，後來全時間牧會，以為那就是神要我走的路。但神藉著祂奇妙的手引導我從事文字事奉，又在人看為不可能的情形下，為我這個沒有神學學位的人開了在一間最看重學歷的神學院中任教的門。
您為何投身在此艱鉅的文字, 神學翻譯工作?有何艱難?喜樂? 因為沒人作，只好自己捲起袖子來。艱難之處在於教會不看重。在我全時間從事文字事奉時，甚至有長輩語帶輕蔑地說我離棄了全職事奉的路。喜樂之處在於書籍的中文版在選擇、翻譯、編輯的過程中自己先得到進步與成長。出版後看見弟兄姊妹獲益，就覺得安慰。
基督教華文出版社已有多間，您也曾在其中服事，為什麼要另創麥種？跟上一個問題類似，沒有出版社願意投資在這種叫好不叫座的工作上。先前參與的機構，雖然有雄厚的基金為後盾，但後來卻以牟利為目標。我只好退出。麥種一名得自約翰福音十二章24節，當可反映出我們的心志。
請畧述您對於麥種的出版方向、成果、未來的展望和需要。麥種的出版方向將會是盡力翻譯、出版西方學術界最出色的研究成果，讓華人的聖經與神學研究能夠與西方接軌。在過去七年，靠著神的恩典，已經出版了三十餘本書，其中有將近三分之二是市場不看好的書籍。但神卻奇妙地為我們開了許多路，使得這些書籍在市面上的反應頗為不俗。但是，已經完成的工作若與尚未完成的相比，仍有很長一段路要走。我們需要更多的人才（那是這個領域最缺乏的），願意投身在這孤單的工作中。我們也需要更多的資金，來培養下一代的文字事奉人才，同時出版更多好書。
可否告訴我們您最喜愛的神學家與神學著作？加爾文與他的《基督教要義》。
戈登‧費依與道格樂思‧史督華《讀經的藝術》：讀經方法與解經原則 這五本書在上述五個領域裡面是最頂尖的作品。
為什麼在二十一世紀聖經神學的教育是如此重要？ 聖經是基督徒信仰的根本。但華人教會雖然名義上強調聖經，講台信息常常偏向於主題式講道，教會活動也較看重實用神學的部分，甚至連一些神學院也隨波逐流，刪減了聖經課程。但聖經神學卻是基督徒明白教義、應用真理的起點。沒有聖經神學的基礎，系統神學與實用神學只不過是空中樓閣。因此，聖經神學的研究與推廣是我這一生最主要的負擔。
您如何制訂學習系統？對於一個完全不懂外文的門外漢，如何開始？最好找一個比較好的教材。我在神學院授課，自從1996年起一直都是使用 William Mounce的 Basics of Biblical Greek: Grammar與Basics of Biblical Greek: Workbook。2006年也將它們翻譯成中文（孟恩思著，《聖經希臘文基礎：課本》與《聖經希臘文基礎：作業》）。因為其教學理念跟我的很相近，都不強調死記硬背，而是著重理解。而且該書的文法概念較新，糾正了老一點的教科書的錯誤。
或多或少我們都認為回到聖經的原文是最清楚作者的意思，這樣不懂原文豈非有所缺失？再者，聖經不同譯本取向及遣詞用字都各有特式，對同一個字在不同情況有不同的翻譯，會不會無意間扭曲真理？任何一種語言一經翻譯都會失去其細微的含意，聖經亦然。所以若有機會，應該設法學習聖經原文。但是，好的聖經譯本基本上都可以把原文的意義掌握得不錯，雖然 會也些微的差距，並不影響我們對於重要教義的認知。當然，由於譯本的翻譯原理各不相同，取向也不同，自然優劣互見。我個人以為，到目前為止，最適合兼顧個人研經與公眾誦讀的，仍然是年代久遠的《和合本》。此一譯本雖然古老，而且有一些缺點，但目前市面上的中文譯本仍然難以超越它。
您有沒有發覺近年來聖經學者對原文的研究非常豐富，可惜多是各持己見，令不是專家的信徒頭昏腦脹，反害怕讀聖經的現象？您有何善法改變專家才懂讀經的誤差？其實西方學者對於聖經原文的研究近年來有很多的成果，而且大致上的結論都很相近。不過，聖經是給每一個人閱讀的，並非只有專家才能讀經。如果沒有機會學習原文，要安於神所給我們的限制，好好熟讀中文聖經（當然，如果您懂得其他語言，也應該盡量閱讀該語言的譯本），仰望聖靈的光照，謙卑受教，必能補足缺欠之處。縱使懂得原文，也不可不熟讀中文聖經，畢竟那是我們的母語，也是我們的事奉中所最常使用的語言，不要在服事時讓人留下原文專家、但不熟悉聖經本身的印象。