一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌，表示如來五智久已成就，但以本願因緣故，示作童真法王子形貌。此外，菩薩右手執持金剛寶劍，表示以智慧劍斷除一切無明煩惱，左手端握青色蓮花，花中安放《般若經》一部，表示不染諸法三昧，以心無所住故，即見實相。在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。
忿怒蓮師示現因緣，可溯自藏王赤松德真邀請堪布菩提薩埵赴藏傳揚佛法時，遭遇諸多障礙。因此堪布菩提薩埵告訴赤松德真，應迎請具足降伏諸魔的大神通蓮花生大士入藏弘法。蓮師應邀赴藏後，一路降伏許多為害的地神與大力鬼魔，如當金、湯那、以及比哈等，蓮師將金剛杵放置在他們在頭上，令他們發下永遠護持佛法的誓言。在比哈王尚未被蓮師降伏之前，他曾化一人身到蓮師面前，請問蓮師懼怕何物？結果蓮師說：［我是修行成就的聖者，具足一切佛力而無有畏懼！］比哈王聽了便要蓮師仔細想想，是否怕任何東西。蓮師想了一下說：［我怕罪業！］因為藏語［罪業］與［蠍子］同音，比哈王誤聽為蓮師懼怕蠍子，於是化身成千千萬萬隻蠍子到處傷人。蓮師為除此魔障，於是現忿怒相，隨手就抓了一隻最大的蠍子，加持令成九頭九角之蠍，以之吃盡其他魔蠍。比哈王敗于蓮師神變之下後，現出人身祈求蓮師停止神變，他願與諸鬼魔眷皈依佛法、持守三昧耶戒、誓願保護眾生傳承法教。此後蓮師便寫下忿怒蓮師之法而傳承至今。
咕扎即「咕嚕扎波」，譯為忿怒蓮師，而「嘰拉呀」即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之合一化身。其傳承由持明吉噶多傑扎波於禪觀中，面見本尊親授此法，故屬「意巖傳」法中之尊傳法門。為阿彌陀佛之忿怒身顯現，屬無上瑜珈部之父續本尊法。
為利樂一切有情消除此等業緣障礙，蓮師乃預留此法於虛空中。本尊憤怒蓮師普巴親口告示十方魔眾、厲鬼、天上地下中間神眾、凶神、天龍八部、惡鬼、女鬼、障礙密法惡神、中陰鬼道眾生及末法時代將危害眾生一切魔眾惡神等，若見虔誠供奉、攜佩帶普巴憤怒蓮師佛像、本尊經咒護輪者，其身、口、意、身體健康、壽命、魂魄、事業財富皆不可危害及障阻。
大持明忿怒蓮師身紅色，如末劫火一般威光赫赫。張開大口可涵蓋天地，獠牙鋒利如大雪山猙獰，伸喉可吞三界。上顎有日輪輔音字母，下頰有月輪元音字母，舌尖似馬口火搖撼，發出如同千雷齊鳴般巨響。紅圓三目，髮鬚眉如火燃。右手持九鈷金質金剛杵揚於虛空，左手捉十八足螫鐵蠍子向一切惡毒者。頸掛新鮮濕人首鬘，頭戴五骷冠，身披象皮、人皮、虎皮及黑蛇索鏈等嚴飾。背有雙金剛寶翼展相，塗骨灰、血脂、下身為鱷魚口三稜單尖之天鐵質普巴杵，十分銳利，內中空，而杵尖插於魔心。
本尊功德為： 能將地水火風四大病氣消除，轉五毒為五智，摧伏死魔、天魔、煩惱魔、大力鬼神等，特別降服不相信佛法造作障礙之眾生。
據釋尊和蓮師所說，五濁惡世的特點是眾生充滿強烈的貪欲和瞋恚，也正是現今修行人面對的主要障礙，忿怒蓮師便是轉化這些違緣的變化身。人內心因過多貪嗔癡三毒及執著，結果產生種種違緣障礙等，觀修忿怒蓮師是斷除不善意念和情緒上的障礙最佳的修持法。蓮花生大士為了解除眾生的瞋恚和貪欲而示現忿怒形相。
常持誦此咒具無量功德利益，能遣除末法時期的一切怪病，消除修法中的外、內、密一切違緣障礙，臨終時可往生空行剎土。並可對治四百零四種病、八萬魔類、八十四惡相、三百六十災難、十八非時死等，所作事業無有障礙。
《業報差別經》以恭敬心佈施燈具可得十種福德：
1. 宛如明燈一般地照亮世間。2.眼睛沒有疾病。 3.容易證得天眼通。 4.有分辨善惡的智慧。5.不會發生糊塗昏暗的事情。 6.不易受外在事物所迷惑。7.不會出生於幽暗昏庸之地。8.有大福報。 9.命終生往仞利天。10.速證涅槃。