2 我雖是一個不肖的罪人，卻忝為聖父方濟總理小弟兄會務的第七任繼承者。我為則效聖父方濟而熱切追求上述和平。在聖父方濟逝世三十三週年接近其慶辰時，我曾在天主的策動下，為了喜愛並尋求精神和平而退居於亞外納山的幽靜處所。在我集中心思以探索怎樣使我的心神上達於天主時，我記起聖父方濟在此處所遇到的奇蹟，亦即他看見一位就像被釘於苦架的、有翅子的熾愛者。我當時立即注意到：那次神視一面顯示聖父方濟在靜觀時所感到的出神；另一方面則在指出取得該神視的途徑。
3 那六個翅子可以正確地解作六種令人出神的意境。這六種意境好似旅程的六個階段，經過這些階段可以通過基督智慧所激發的驚喜與出神而過渡至和平。至於途徑，則無非熱烈愛慕被釘的基督。這愛曾使被提升於三層天的保祿宗徒變成基督，並說出下列豪語：「我已同基督被釘於十字架；我生活不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦二19）這愛亦曾併吞了方濟的心靈，並呈現於其肉體；他的肉體曾在逝世前二年之久帶有至聖者苦難的印號。所以熾愛者的六個翅子暗示六個階段的意境，這六個階段由受造物開始而導人走向天主。但人非通過被釘者不能正確地進入天主：「凡不由門進入羊棧內而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。」（若十1）凡由門進入者，「他可以出，可以進，可以找到草場。」（若十9）因此，若望在「默示錄」內說：「那些在羔羊血內洗淨自己衣服的人是有福的，他們有吃生命樹菓的權利，並得由門進入聖城。」（默二二14）好似在說，人除非由羔羊的血，亦即由門而入，便不可能藉著靜觀進入上天的耶路撒冷。不過，除非如同達尼爾似的成為「願望之人」，便沒有資格來做引人出神的靜觀。有兩種方法可以燃起人的願望，即使人心歎息哀號的祈禱，以及使心靈直接而強烈地轉向光明的靜觀。
4 在談及哀歎的祈禱之前，我先因被釘的基督——我們來自惡習的汙染因其寶血而得到清洗——請求讀者，別以為只事閱讀而不顧取得聖神的傅油、只事推理而不希求熱誠、只事研究而不屑求取驚喜之情、只求態度謹嚴而忽略欣喜、只求辛勤工作而無視熱心祈禱、只知增進知識而不知激發愛德、只圖明理而輕視謙虛、只顧努力奮鬥而不重視天主的聖寵、只求明辨是非而疏於求取上天的智慧，便足以勝任愉快。這冊子所標榜的種種是指向擁有下列條件者：為天主聖寵所助佑者，謙虛、熱誠、懺悔、虔敬並為喜油所傅者，愛重並渴慕天主智慧者，以及意在光榮、驚奇天主並品嘗到祂的甘美者。我認為：除非將內心的鏡子加以揩抹和擦亮，則外在的鏡子一無或少有補益。所以，天主的人，先須留意探究良心的所以不安，然後再舉目仰視輝耀於鏡子內的上智的光芒，免使因了瞻仰天主上智的光芒而陷於更深的黑暗中。
5 這冊子共有七章，並為使人易於明瞭其內容起見，先將題目列出。但願讀者多加留意作者的意向而不太留意作者本身，倍加注意文字的含義而不甚注意辭句的格調，多多關心其中的真理而不太理會皮毛的典雅，力求情感的豐富而不顧及思想的淵博。而達成這目標的手段是：細心咀嚼，力戒膚淺的涉獵。