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作為菩薩道之實踐者，應當如實參與眾生所受之苦難，為利他而存、入世而不隨俗、當與此土有情增大悲無我之十無盡願之普賢行。
一般學佛之俗人唯有遭遇無法解決之重重困難時，才會朝向佛、菩薩足前，去尋求他所想要的寄託與答案，乃至寄託於自身妄想之獨影境，換言之，倘若一旦人們藉著自身能力能夠解決之時，佛、菩薩便成了多餘，並將被人們從這世界上放逐出境（雖然一位證果者並不可能如此），一位佛弟子不應當把佛、菩薩當作當自身軟弱無助之時的救命神力，不應當於遭受種種挫折、失敗感之苦受或者是遭遇了生存困境之邊緣化境界時，才會想起的一種精神寄託，乃至懇求佛、菩薩之種種神助，而應當把對佛、菩薩之悲願空智力轉化為個人生命修行之中心而非生命之邊緣；修行乃是有情整體生命之所有身、口、意三業作為， 佛陀所宣揚之聖教量，並非要你謅入一種制約化之宗教形式，而是要人進入新的生命。
當我們在談論 佛陀所傳達之教義乃至古今入地、三賢位者之著疏時，不要在生活之邊緣談論，而要全然處於生活之中心；切勿在軟弱之中才想到修行，而當要於順緣中，因而切勿於當自身處於苦難時、我所愛、我所眷戀之親友面臨死亡時，才想要祈求佛、菩薩之願力，應當於自身之生命中與成功裡來談論如何修證佛法。