靈光殿位於光榮里，俗稱為「火燒坪宮」，是火燒坪的信仰中心，信徒來自光明里、光榮里兩里。
靈光殿的創立經過有一則傳說，大約在明末清初，火燒坪人把在海邊發現三具溺水的屍首埋葬在今靈光殿廟址，從此以後凡是居民有事求告都十分靈驗，於是被尊稱為「諸靈公」。到日治以後，有8位火燒坪的結義兄弟，合議雕塑諸靈公金身，但是當一些常常受到庇佑的居民倡議建廟時，首倡者卻反而罹病遭災，經諸靈公乩示說建廟時機尚未成熟。昭和4年（1929），靈光殿保正陳江成先在家中成立鸞堂，稱為「化新社一善堂」（許玉河2004：64）；等到諸靈公經玉帝一再擢升為王爺後，才在昭和7年（1932）正月降鸞同意接受信徒的廟祀，並宣示其來歷。於是由陳江成、孫氏兄弟（2人），蔡姓、林姓、胡姓人士等人出面募捐建廟，這些人原本都以無男嗣為憾，卻在建廟翌年就陸續得子，因此社中諸人都越發堅定其信仰。
靈光殿最早的管理機制是由火燒坪50歲以上的鄉老負責監督，要當頭家的人則由擲筊決定，頭家要自掏腰包負責廟的開銷，後來才改為向各家戶收取丁口錢。然而火燒坪的人口雖然逐漸增加，新移民對廟的認同卻不強，常常不容易找到如數的頭家，因此在民國50年（1961）左右，將火燒坪分為路東、路西及下社三甲，各甲依分配名額，自行設法推派人選來參與廟務。後來才改為由信徒代表選出委員，再由委員選出管理人（兩年一任），來負責廟務；現在靈光殿的執事人員，在廟中祭典時期，也要分區去努力吸收新移民來參加祭拜（余弘光1988：82-83、88）。民國52年（1963）靈光殿的化新社一善堂改名為「集善堂」，曾經在民國65年（1976）出版一部名為「啟化靈寶」的善書（許玉河2004：126）；目前在農曆的每月二（初二、十二、廿二）、五（初五、十五、廿五）、八（初八、十八、廿八）日晚上7點仍有念經扶鸞儀式，由蘇進福擔任筆生。
「窈維人非神無以明彰闡、神非廟無以薦馨香」。是神與廟均不可忽也，疇昔本社未有建廟之前，此處稱曰書房埔，在石牆上社民時集膜拜，有神以其冥冥中有求必應，靈顯非常，故統稱「諸靈公」而敬之，社中亦有塑金身而作盟兄弟會，年年過家越宅個個祀奉虔誠，迨民國廿一年壬申正月十五日，在本社「化新社一善堂」降鸞始明底蘊蓋諸靈公之由來也者，係自三百餘年前金門有朱、邱、全姓等三位學子上京赴試得中舉人，後在是年六月十三日將回鄉祭祖，不幸中途遇風遭難，三屍同飄流至本社海邊，受社民疼玉於此，自是軛顯靈跡濟物佑人，故受社民尊為「諸靈公」也，嗣因救民有功，邱、全二位尊靈已陞他處為神，而朱姓者即陞為「朱將軍」，後蒙恩拔擢為「南天使者」，至本年又荷沐天恩陞為朱府王爺，斯時爐下陳江成、陳連富、胡進、林才、胡文東、胡景勒、徐道榮、孫建、蔡立賢、徐猛、鄭安邦等十一人得悉朱王之來歷，深感神靈赫灈，閣里安寧皆叨其庇，不有廟宇以崇祀何能妥神明，而邀嘉貺遂商議建廟之舉，仍卜築乎此間，於歲次壬申年十一月初二日開工至同年十二月初九日告竣，計費一千六百餘圓，先將盟兄弟會所有之金身請進廟內奉祀，再雕大尊朱王鎮殿並祀文衡聖帝以增神威，從茲廟得其地神著其靈，香火益盛，信其然矣，今因財政所關只完成正殿及左廂而己，右廂俟來年再行籌建，且喜廟維新、神居永奠、社運亨通、四時吉慶，何幸甚之所有樂捐諸人士，另題名洞加石，以誌不忘是為記。
溯自開工至告竣入火連落成歷時僅九個月如此神速為縣內各處廟宇所罕見實藉朱府王爺顯化之功亦賴里民之合作及諸董事之努力有以致之也目下善堂仍設在廟內每逢二、五、八期扶鸞濟世與宣講勸善洵盛事也！
影像主題：人物照 影像來源：靈光殿管理委員會。
影像來源：靈光殿管理委員會。