佛教自從唐朝時代傳入我國後，已同我國的文化打成了一片。我國的百姓也深受佛教道理的影響。其中一個最為普遍的信念是：我國百姓大都相信輪迴的道理。大家知道佛教發源於印度，但印度卻不見其發達廣傳。佛教在我國才真正發揚廣大，又由我國傳遍了其他受我國文化影響的韓國、日本及越南等地區。這些民族大都相信輪迴的事。奇怪的是這個輪迴再生的道理竟然越傳越廣。比如最近有一位天主教的電影明星，竟然相信自己的生命是第三次生命：第一次是埃及的一位公主，第二次是羅馬的一位主婦，而現在是一位明星。
到底有否輪迴再生的事？事實上不但在中國，而是在全世界，有越來越多的人，相信再度投胎這件事。據調查，南美的阿根廷人33％相信它；歐洲40％；而巴西竟有70％的人相信確有其事！輪迴一事就是：當一個人死後，他的靈魂既然是不死不滅的，會繼續存在，且立即進入一個身體內，成為另一個人而來到世界上繼續生存。目的？為接受他生前的報應。有的接受苦難，過一個低級卑微的生活，甚至是一個動物或植物的生活。有的會過一個高尚舒適的生活。他會一次又一次地輪迴投胎，直到不知經過多少次的投胎，而到達一個功德圓滿的生活境界後，才停止下來。
奇怪的是，在一些古老的文化中，比如中國，埃及，巴比倫，舒默爾等等的高尚文化中，根本沒有過輪迴投胎的說法。不然，我國的秦始皇，和埃及的眾多法郎，就不會費那麼大的心思和財力，去為自己建設偉大的墳墓了。
世間的動植物不斷地，年復一年地輪迴生長，年復一年地開花結果，而使人也聯想到，人類的生命也有相似之處，於是發明了輪迴的學說；經由這個信念，佛教人很容易地解釋，為何在世界上，有人受苦，有人享福，有人早年夭折，有人長壽百歲。他們很容易地說成是：因為他們在接受著前生的酬報或懲罰。如此，誰受苦誰享福，根本沒有什麼好高興或抱怨的了。再說，既然有輪迴再生的可能，於是助長了一些人輕生自殺，等候來世更好的生命，其後果堪慮。
值得注意的是，聖經上從來沒有輪迴再生的說法，也從來不信有這麼一回事；並且多次正面地反駁和拒絕了這理論。比如聖詠第三十九篇14節說：「求你轉移你的目光，不要怒視我，使我在一去不復返之前，能得享安樂」。明言人是一去不復返的。約伯在天主賜給他的極度苦難之中，求天主說：「趁我去而不返，未到冥暗死影之地，即光明也是黑暗之地以前，讓我自在一下罷！」（約十21-22）。在更為近期的另一本智慧篇上也說：「人固然可以因邪惡而殺人，卻不能使已經離去的神魂再回來，也不能解救一個被囚在陰府中的靈魂。」（智十六14）。聖王達味也從來不信有起死回生、再度生還的事。他以自己的行動證實了這一點。一位婦人向國王說：「我們原來都該死，如同潑在地上的水，不能再收回來…」（撒下十四14）。當他新生的兒子死亡後，他說：「孩子活著我禁食悲哭，因為我想：也許上主會可憐我，使孩子生存。有誰知道，如今他死了，我為什麼還要禁食？難道我能叫他回來？是我要到他那裡去，他不會回到我這裡來的了！」（撒下十二22-23）由此看來，在舊約時代雖然人們仍不知道有復活的事，但已確信，人死後是不能再回到世界上來的了。
舊約時代的人既不知有復活的事，故此根本沒有輪迴重生的觀念。但是到了舊約時代的末期，也就是公元前二百年左右，以色列人開始有了永生的觀念，也就是開始知道，人並不是死了就完了，而是死後立即開始一個新的生命，永遠的生命。就如達尼爾先知書上所言：「許多長眠於塵土的人，要醒起來，有的要入永生，有的要永遠蒙羞受辱」（達十二2）。這裡明白的說出，人死後要有永生，沒有起死回生的說法，也就沒有輪迴了。其後在敘利亞國王安提約古四世策動教難時，七位弟兄中的一位，在臨死時向國王說：「你這窮凶惡極的人！你使我們失去現世的生命，但宇宙的君王，必要使我們這些為法律而殉難的人復活，獲得永生。」（加下七9；七36）。永生是另一種生命，與現世暫時的生命，完全不可同日而語的。
讓我們看看耶穌自己關於輪迴再生的事說了什麼。耶穌並沒有直言，只是由祂所講的一個富人和窮拉匝祿的比喻上（路十六19-31），我們可以看出端倪。拉匝祿死了，立即被送到天堂去享福。不久富人也死了，卻被罰到地獄裡去受苦。在這裡耶穌並沒有說：富人可以輪迴到世界上去為自己的罪過做補贖，好能升天享福；卻堅決地說：因為他在世界上犯了罪，如今（即死後）應該在地獄裡受苦。所以根本沒有輪迴轉世這回事。富人見無計可施，便要求天主打發拉匝祿回到世界上，警告一下他的五個弟兄們，不要犯罪，免得將來受同樣的懲罰。但天主卻說：不可以，二者之間有一個巨大的鴻溝，不能互相往來的。所以根本沒有人死後輪迴再生的事存在！富人痛心疾首的難過也說明，他的弟兄們也只有一條命，只可以在這個世界生活一次。只有一個機會能夠好好的生活。喪失了這個機會，是咎由自取，不能怨怪任何人的。
還有一個例子可以提一下：當耶穌被釘十子架上時，同被釘的有一個強盜向耶穌求情。如果真的有輪迴再生的話，耶穌可以告訴他：你一生犯了許多大大小小的罪過，你必須重回到世界上去做補贖罷，甚至於需要多次再生，好能立功勞救你自己的靈魂。但是沒有。耶穌卻立即告訴他：今天你就要同我在天堂上享福！（路二三43）。所以沒有輪迴再生的事！
以上所述，我們已經清楚地看出來，天主教徒是絕不能相信輪迴再生的事，因為根本是不可能的事！一句最為明顯和確鑿的、反輪迴的話見於希伯來人書：「就如規定了：人只死一次，這以後就是審判。」（希九27）。其實，目前是科學如此倡明的時代，心理學已可以將許多看來是神奧莫測的事，加以清楚的解說了。實在不需要再藉助什麼輪迴的說法來解說人生了。尤其對天主教的信徒來說，更沒有必要經由輪迴來探聽人生的奧秘。因為耶穌已經在福音上對所有人生問題，做了清楚的說明和解答。