不知當H1N1流感陰影籠罩全球的這個月，國內各地的吐痰情況是否有改善？零五年夏和C初到F縣，到超市購物並趁機認識當地民生、風情之際，閒逛間猛然聽到C嚴厲的斥喝聲：「你吐痰！？你還是人嗎？」直到今天，我仍記得被罵的男子當時一臉愕然，無法明白發生了甚麼事，幸好雙方都沒再繼續追究，此事嘎然而止。之後幾天的行程，從百姓之於巴士、街道上，以至官員之端坐講台上的隨意吐痰，都讓C見識了走出北京城研討會場以外的吐痰盛況，零三年的沙士疫情，也沒能改變這由來已久的吐痰「國粹」。
這種對攸關個人生命事務的散漫，或是因於無知、是積習難改、也或者心存僥倖，惟慶幸並非每口痰都帶著毒害，它留下的污痕也可洗淨，但論到學校豆腐渣工程在汶川地震中所造成的傷痕，就遠非日子的洗滌可以淨化的。在垮塌的建築中失去的數千條生命，能否換來新建設中乾淨的良知和安全的工程呢？換個角度問，當新建築一一完成，可否就掩面不翻看奪去數千生命的舊帳呢？答案顯然都是否定的。TVB的《星期日檔案》，追蹤報道官員從出事時的流淚承諾調查，到滿週年的今天卻矢口否認垮塌的學校工程有問題；對比民間志願者之走訪、紀錄死亡學生名字的呼喚，官方在早逝的年輕生命面前是噤聲無言的。
是怎樣一種土壤，孕育出「拒絕原諒、拒絕遺忘、拒絕合作、拒絕妥協」的果實？二十年前的六四也好，如今每一次的公共安全事件也罷，當受害者的權利無法得到歸還時，其悲憤與無助所堆疊的不滿，便叫上位者不安、不敢揭開事實真相，恐怕釋放無法控制的猛獸。沒有饒恕、寬容的舞台，很難上演認錯、悔過的戲碼；而沒有公義、誠信的舵手，又怎能導引接納、悲憫的方向？我們若能在犯錯後，樂意坦承己過，上焉者訴諸所謂的道德勇氣，實際上則更需要有份安全感—知道自己將獲得饒恕和接納（這並不意謂豁免法律刑責）；而若非因著基督預先為我們付上生命的代價，救我們脫離無法背負的罪債，我們怎敢奢言認罪與赦罪、正義與憐憫？
愚妄人要因自己的過犯與罪孽而受苦，（詩一○七17）我雖然被罪孽所勝過，但神必要赦免我的過犯。（詩六十五3）我惟願像詩人那樣，祈求神按著祂的慈愛、憐憫恩待我，塗抹、洗淨我的罪孽，因為我知道我的確得罪了祂，（詩五十一1-3）幸好祂並沒有按著我們的罪過待我們，也沒照著我們的罪孽報應我們（詩一○三10）。要不，我們哪能逃脫祂震怒的斥喝與刑罰？又怎能擁有罪得赦的確信與安然？