何謂「堪輿」？堪輿二字始見淮南王劉安所撰之「淮南子」一書，許慎注之云：「堪天道也，輿地道也」。說文通訓謂：「堪為高處，輿為下處，天高地下之義也」。唐代堪輿家楊筠松著撼龍經，曾引孔子繫詞傳所云：「在天成象，在地成形」。且謂：「大抵山形雖在地，地有精光屬星次，體魄在地，光在天，識得精光，真藝精」。唐代以後，凡精堪輿者，皆謂：「天文昭於上，地理應乎下」。可見堪輿學，係以天文星象，與山水形勢互相配合，其由來實出自易經之演變。
「風水」俗稱「地理」，學名「堪輿學」。名稱不同，意思卻相同。是講究人類生活環境，食衣住行與天時地利的關係的一門高深學問。人類生活與生存居住的環境，既要有風有水，又要避風避水；所以好的「風水」，就要藏風聚氣。倘若沒風沒水，人類無法生存；多風多水，則百病叢生，不合生存居住環境，我們要選擇有風有水，又要避風避水、藏風聚氣的生存居住空間，就必須研究「堪天輿地」的學問，所以「風水」又叫「堪輿學」。「堪輿學」就是要研究天文、地理、氣象、山、水、地質、地物、地況、地態的學問，所以俗稱「地理」。
另外堪輿家以人所住之宅，名之曰「陽宅」。以骸骨之土葬，名之曰「陰宅」。兩者雖方法不同，但不相悖。
堪輿書籍之多，可謂「汗牛充棟」，不可勝數。歷代堪輿家，由於不同朝代興替的宏揚與抑制，其書籍的流佈可謂五花八門，各派之說，乃各抒所見，爭相撰擬，盲目攻擊他人之非，既不能申述反對之理由，且於本身所主張崇信者，亦不能公開辯論，徒托空言，致使讀者，遍閱各家著述，足以令你眼花撩亂，仍莫衷一是，無所遵循。於是受之者疑之、學之；作之者，亦自疑之，使人視為不可理解之「玄學」，流為無稽之「迷信」，殊可哀也。
研究堪輿家之著作，必須要以其理論為基礎，多觀察周圍的實際情況，貫通始能融會之；閱讀江湖術師的「秘訣」，則要往回推索，尋其源理，才可透徹；前者是以因求果，後者則是循果尋因，不然的話，必然差之毫釐，錯於千里，誤人而損德，徒害子孫矣。
然宇宙萬事萬物之原理，無不包含圖書理數之中，堪輿之道，自不能出其範疇，故吾人欲通堪輿學，必須首究河圖洛書八卦之原，然後及於天星吉凶之道，庶幾洞澈精微，不至有絲毫疑惑。
窺觀及此，幸得前輩老師不吝傳授秘訣與經驗法則，再謹從眾多書籍之中，錄取理論與實踐經驗相結合的扼要，作有系統的闡析，務使對堪輿學術有興趣者，能明其因，而瞭其果。所以本學術不屬任何門派，但中國古代名師的智慧與經驗的精髓，卻融於內容之中，相信必能讓讀者滿意。
在十三經中的＜周禮‧六官＞，一開始開宗明義提到：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。可見建立國家、安定人民，體察國家四方的國境，辨正方向，建立國家首都的位置，人民居住的環境，是古代帝王首先講究的要務。
距離現在五十萬年前的北京原人，他們生活在周口店的山頂洞，在那裡有山有水，避風避水，藏風聚氣的好風水，蘊育了中國的後代，成為當今世界最多的人口，常在歷史上建立最富強的國家。從這可看出中國先民在五十萬年前，以講究陽宅風水了。
直到伏羲氏發明八卦易經，十天干甲曆河圖，神農氏發明農耕、醫藥，推廣易經為「連山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的運用，形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美麗石器彩色和絢麗生活環境，到了黃帝發明指南車，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出東西南北，四面八方的位置，又有九宮奇門遁法和歸藏易經的文明，打敗了蚩尤氏，統一了中國，就有了六十甲子、三百六十度圓周等定時定日、定方向、推理氣、建都城、立陽宅的盛大規模了。於是堪輿學正式為人們所注重，下歷堯舜二十八星宿、二十四節氣，夏代洛書禹貢，商代洪範九疇，周代易經三百八十四爻，經秦漢隋唐直至今日，堪輿學，代代有高賢，彬彬盛矣。
堪輿學講究天時、地利、人和的密切配合，其研究範圍包括：天文、地理、氣象、地質、景觀、生物生態環境、室內佈置、建築、奇門遁甲、易經、其他宗教、靈修學、命理學、占筮等所有學問的涉獵與配合運用。
堪輿學一般被用於陰陽宅上其實並無不同，所不同的是，陰宅的氣場小，陽宅的氣場大；但是處理兩者時，陰宅就比陽宅困難多，原因是陽宅是明的，可以隨意隔間或修改，甚至不適合可以搬走；而陰宅是暗的，在土裏面看不到，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼八年或十年以上，故於處理上與瞭解，不得不加以審慎。
現在的堪輿學已分成三元、三合、玄空、九星、範宗、水法等派別，每派之下，復分數小派。主理氣，偏巒頭，或重奇門，或重道功，其門戶之見是根深柢固的，各門各派都標榜著所謂「獨門」的「秘訣」；而事實上，無論是何門何派皆各有特點，其理皆一，只要深入的研究就不難明白，所以真正懂堪輿學的人，是將各派的特點，應當等量齊觀，融合各派的特長，而發為堪輿的妙用。
中國堪輿學說，源自於先、後天八卦；故研究這門學問，必須從八卦開始；瞭解先、後天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關係（其互動關係就是變卦），否則當難以精至，甚至無從入手，若不研熟八卦變化就是妄談格局，必有本末倒置之疵。對於其所謂的格局等，只不過是古人留下來的經驗之談，絕不能照樣劃葫蘆，因時代背景不同，高樓大廈林立，山川龍脈的變化多端，故靈活運用，以及活學活用是最主要的關鍵。