「橘越淮而枳」出自楚王與晏嬰的典故，楚王設宴款待晏嬰，卻借用罪犯揶揄齊人到了楚國便變成盜賊。晏嬰就以橘的生長地反諷楚王，橘生長在淮河以南就是橘，若生長在淮河以北就變成枳，而枳味較苦。本來都是相同的植物，卻因水土環境有別而有變化。齊人在本國不偷，到了楚國卻變成盜賊，正是楚國的環境使人成賊吧？40年前興建的萬宜水庫，弱波石25噸一個，不知是否「隨意擺放」，卻40年屹立不動。而40年後的人工島先進工程，弱波石卻可以5噸一個，更能「隨意擺放」，如果讀建築工程不必測試數據，更無需模型指標，難怪一切可以「隨波逐流」。很喜歡看街上搭棚架的國粹，更十分欣賞師傅們的高超技藝，搭得「隨意」，卻踏上「穩固」。可惜世間一切虛飾「搭棚」，都有高下之分，可以欣賞的少，隨意拆穿的多！
「殺雞儆猴」出於官場現形記五十三回：「拿雞子宰了，那猴兒自然害怕。」罷演猴戲的猴子被主人拴著頸，看到血淋淋的死雞，自然好好俯首聽命，乖乖做戲。以儆傚尤就是不容許懷疑與中立的思想，而立場一般只有兩個，擁護或反對。如果不合作，就看看死雞鮮血淋灕的下場，寒蟬效應因而產生。以往封建帝制的社會，在公正嚴明的牌坊下，一族二族九族的去誅殺反對份子，不只殺雞，更狠心殺𤠣。而現在依法治國的文明社會，猴子看不看死雞，理應交心十足真情演出，何解戲份往往越加難睇，是猴子進化為人不懂演戲？還是觀眾也要變成猴子，一同歌功做戲？
在老學庵筆記有「只許州官放火， 不許百姓點燈。」的典故，太守田登忌諱別人說他的名字，要整個州的人把田登的登字讀成「火」字。到了正月元宵，按照當時習俗，晚上人們可整夜點燈，而官吏卻在告示內寫上：「本州依例放火三日」卻不是放燈三日。因此「只許州官放火，不許百姓點燈」的典故由之而來，更以此比喻統治者可以胡作非為，而人民的正當言行卻受到各種限制。一個宋朝太守能夠無可制約大玩文字，當然一個沒有教育的官員，亦可大玩語言。
「點燈」的感覺是照亮地方，觀照看清，溫暖又柔和。而「放火」就有點煽風點火，趁火打劫，令人水火不容，怒火中燒的效果，更往往使放火者走火入魔，引火自焚。誰喜歡一處地方的官民關係，水深火熱，勢成水火？即使只是隔岸觀火，若果火傘高張，烽火連天，水火無情，誰能倖免？