耶穌家庭為中國信徒敬奠瀛先生所首創。先生生於山東省泰安臨汶區馬莊敬家杭，自幼醉心儒學，具有求道之決心，於民國元年入泰安萃英中學讀書，該校乃基督教會所辦。入校後一面讀書，一面查考聖經，經數年之詳細觀察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶穌實為捨命愛人之救主。即篤信不疑而真誠接受之，並願一生一世效法耶穌平民化的精神，走那吃苦捨己的道路。在他未皈依耶穌之先，即羨慕貧窮生活，深以私產為精神生活的牢獄；故信主後即實行破產，變賣一切所有的，分給窮人，度乞討佈道生活。至民國八年，目睹社會之黑暗，人慾之橫流，不能互助友愛合作，致使國家社會無形中受到許多人力物力之損失，遂毅然倡導信徒集股辦一完全誠實之商店，藉以發揚基督之真光。至民國十年陰曆正月初一，該店始正式成立於馬莊敬家杭，命名為「聖徒信用儲蓄社」，簡稱「聖徒社」，此乃耶穌家庭之前身。
信徒社之第六年，蠶桑學道房即設立於夏定莊舊址，後改為耶穌家庭。其初創時，無寸土，無片瓦，房子是向夏傳真先生借用的；又租了兩畝地，買了三張破織布機，弟兄姊妹十數人，就如此男耕女織的過起集體生活來了，其窮苦自不待言。直至一九三○年(民國十九年)才遷至馬莊北坡新址。先蓋了七間草屋，過了兩年，又蓋了七間磚房，生活愈窮苦，人口愈增多，規模愈擴大，制度也愈嚴格。凡入家的必須破產，否則不能列為家庭的基本人口。斷炊喝開水，掃磨膛(家中無糧下鍋，掃磨膛以作全家一餐)，吃四個眼睛的「糊」(言其稀可將吃者之兩眼在碗中清晰照出)，是家中日常生活的情形。雖如此艱苦，亦嚴守著不勸捐，不欠債的起初信仰，吃粗穿破，努力生產。
大約早晨五點鐘便開始演講或作見證。接著就是另一段「晨更」的禱告時間，可能一直繼續到上午八點鐘；到了早餐，白天的工作就開始了。
負責人在上午九點鐘的時候再次進行禱告，我也經常參加他們。用膳的時候也是禱告的時間。謝恩的時間可能佔一刻鐘。每一個部門也有著他們本身的禱告時間，通常都是集體大聲禱告的。繼續到相當時間，便由內中的一人，多半是位負責人，單獨作一總結禱告，從而結束了禱告的階段。
日常的生活和工作在馬莊都是被歌聲所聯串著的。詩歌是一種熱情的表現，這種表現是不信主的人所永遠不能產生的，大體上也因為這是他們的經驗的一種發揚。我日常都到每一個部門去作巡禮，而我對他們每一部門寫在黑板上的韻詩特別發生興趣。這些歌詞經過潤飾或增訂，然後才把完美的作品加以印刷，準備編入讚美詩集。
耶穌家庭的中心地--馬莊，有固定人口四百八十多人，加上各家來的流動人口，合約五百人左右。他們沒有個人生活的觀念。凡物公用、分工合作、生、老、病、死、衣、食、住、行等，都有了安排，得到了相當程度的解決，心無掛慮，每個人面貌上都帶著和靄、喜悅，似乎不知有人生疾苦。
中國當局也有他們的慈善計劃。當我在馬莊時，有一人正在為此誇耀，並詢問這些基督徒們的施予究竟有多少。「我們所出產的十分之九」，就是那令人震驚的答覆。
「原來如此！」這是我所能回答的話。
不消說，我就是藉著他們的信心的動力的收穫而過活的。執政者對於這樣的熱烈的愛心怎能望其項背呢？
問題就發生了，如果他們的農業生產是這樣的卓著效率，為什麼他們現在竟會達到這般地步呢？他們曉得許多食物的維他命含量和卡路里價值，包括合理範圍內的雜草和樹木的嫩芽在內。他們竟會為了那種神秘的理由，而把他們一切所有的都捐獻出來。感謝主，今年度他們業已把農產品的十一奉獻增加至十分之十了啊！
讀者們啊！只要顯出了這樣的熱心，就等於顯出了那足以征服世界的力量了。
我坐下來思索、默想。我對它的反應是何等的錯綜複雜啊！後來我又打開陳碧璽醫師的來信，再讀一遍。我激動的說：「啊！神呀！讓我也學像他們這樣去做吧！」我本能的呼吁。