藍喬是北宋有名的修道人，字「子升」，循州龍川（今廣東省龍川縣）人。他的母親在廣東當地的道教名山，羅浮山祭神後，有了身孕，出生前夢見仙鶴降臨，當晚就生下了藍喬，出生時家中有異光出現。藍喬十二歲就能作詩了，有看相的人預言說：藍喬骨相非凡，「有奇骨」，如果當官可以做大將或丞相，如果修煉必定能成仙。少年藍喬回答道：「將相不足為」成仙飛升才是我的願望。
從此藍喬開始尋求道家經書，後來為求道，辭別母親先到江淮遊歷，最後又抵達開封。七年後他回家見母親，對她說：兒修道已有所成就。接著拿出丹藥一粒給母親，讓她吃下，說「服之，可長年無疾」。他在家鄉呆了大約一年多的時間，臨走時將數斤黃金交給母親，說：這是兒用真氣煉出來的，母親您節省著用，我此去就不會再回來了。從此藍喬便各處雲遊。
當時廣東潮州海陽縣有位吳子野先生，名「復古」，「子野」是他的字。父親曾官拜翰林侍講，他本可以嫡子身份承襲父蔭，他卻固辭不受，讓於庶兄，後以博雅多才，精通經典，任俠好義，文章顯著而被舉薦為孝廉。宋神宗皇帝召見，特賜以皇宮教授之職，為此名重朝野，雖出入官宦門庭而剛直不阿。巨卿鴻儒如司馬光、韓琦等等，都為之傾心致腹，願與交好。
然而吳子野志在山水，淡薄功名，清逸好道，即以孝養為由，上表請辭。宋神宗也嘉許其孝心，准其所請，並特賜「遠遊先生」之號。吳子野回鄉後對其妻說：「黃卷塵中非我業，白雲深處是我家」。遂出家求道，築遠遊庵修道，他與蘇東坡兄弟是筆友，蘇東坡曾為其道庵題匾「遠遊庵」，作《遠遊庵銘》，並贈詩數首，其中一首為：《聞潮陽吳子野出家》。他在遠遊庵中開始學習辟穀等道家修行之法，然而未逢明師。只得再度外出，雲遊四方，以求道法。
至此吳子野才悟到藍喬竟是得道的神人，自己害怕，不敢跟著跳下去，怕心竟使自己失去了一次機緣。從此非常慚愧後悔，但藍喬卻沒有給他第二次機緣。吳子野終究也沒得到道法的傳承。藍喬離開開封到了洛陽，每次飲酒後就為人表演：取一百張紙讓人離地隔空拉拽著，自己跳到上面，然後讓觀眾把紙一張張抽走，最後整個人就站在一張紙上，而紙不破，大家都為他的輕功叫好。他則帶著酒意告訴大家「吾羅浮仙人也，由此升天矣」。一天藍喬再一次表演，大家圍過來看，不過這次他讓觀眾把最後一張紙也抽走，大家發現他竟是懸空站著，隨即他就開始緩緩上浮，越飛越高，此時「仙鶴成群自南來」，空中傳來隱隱笙簫之音，還聽到藍喬在念著李白的詩句「下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸」，漸漸消失在高空。
吳子野雖然最終沒有得道，但為人極為仗義。蘇東坡被貶置江南，吳子野並不避忌。蘇、吳二人詩書往來，神交多年。蘇東坡被貶黃州時，吳子野常去信慰問；蘇東坡最後再貶瓊州，吳子野孤身一人奮然而至看望，可謂勇於義矣。蘇東坡高興的作詩《今歲索居儋耳，子野復來，相見作詩贈之》。後來蘇東坡遇赦北還，吳子野聞之而尋欲會晤，不辭跋涉，與廣州玄妙觀道士何崇道等，自番禺追至清遠峽送別。吳子野去世後，蘇東坡揮筆寫下《祭吳子野文》，極盡哀悼之意。
吳子野是個非常好的人，把家族的蔭庇讓給兄弟，為了求道捨棄榮華富貴出家，卻因為怕心不敢跟著藍喬跳入水中，失去了機會，真的很遺憾呀。當今的修行人，應該引以為戒，在修煉中去掉怕心，真正達到標準。吳子野出家，卻沒有得道，這也說明出家不等於修煉，出家了只是給你提供了一個可以專業去求道、修道的環境而已。但他雖未得道卻是一個真正的好人，在忠臣蘇東坡落難時加以幫助，維護了人間正道，對社會道德起了很大的維護作用。他之所以如此，我想與他對道家的信仰是分不開的，特別是藍喬展現的神跡更加堅定了他的信念。事實上無數古今中外的實例證明對神的信仰維護了人類社會；反之看看中共用無神論教育出了一大批的貪官污吏、好色之徒，就可以知道無神論讓人不信神，只看重眼前的物質利益，肉身的享受，甚至無惡不作，這才是真正的精神鴉片。