問題二：格西拉曾經提過學毗婆舍那之前應該先讀攝類學、地道、四宗等課，若要準備的話，是否有一定的順序？
或許不需要有太多的次序，如果一定要分，就是地道、四宗，再來就是攝類學。這應該不是傳統寺院學習的次序，但或許對學毗婆舍那這門課有直接的幫助。
問題三：毗婆舍那很難，請問聽不懂是因為業障太重或資糧不夠?還是應該多做義工來累積資糧呢？
同學聽不懂、或是我教不好，的確是因為業障太重或資糧不夠。至於做義工，大家都認為這可以累積很大的資糧，但這跟每個人的程度有關。比方說，佛陀教育的弟子很多，包括聲聞弟子、獨覺弟子與大乘弟子。若是聲聞弟子就叫他讀書寫字，成了菩薩才叫他去做利生的事情，原因很簡單：還沒成菩薩之前就叫他去利生的話，就類似當義工，做的事跟一般的工作就沒兩樣。再打個比方，一般人會種田、做生意，若厭倦了也能出家，可是出家之後又會衍生出所謂的”出家的方便”，照樣種田、做生意…，諸如此類。當義工的發心固然很好，但是因為一路都清楚，這跟平常的工作一模一樣，如此一來，嘴裡喊的資糧反而成了麻煩的事。
至於何謂資糧?口渴的時候，水就是資糧，肚子餓了，飯就是資糧，但這些跟我們通常講的資糧不同。大乘資糧道以上才有大乘（成佛）的資糧，因為是累積資糧的開始，所以叫資糧道，在這之前如「七因果」等等教授，修這些都不會是大乘資糧；此外，一般而言，聲聞的空正見、出離心也不叫大乘資糧，更何況是做義工，很難說是什麼資糧。如果去當義工的話固然很好，至少可以說我在行善，但千萬別說是去累積資糧，除非是大乘資糧道以上的行者。
修行的資糧是思維，思維的資糧是聽聞，換句話說，”聞、思、修”三者，前前就是後後的資糧，如果真正想修行，一定要把資糧看成這樣的狀態，而不是一天到晚放生，就認為是在累積成佛的資糧。假若一旦要聞、要思、要修時，卻認為「我沒那個時間啦! 放生才重要」的話，實在很難成就什麼資糧。當然，對大乘資糧道的人來說，放生是資糧、掃地是資糧、無論做什麼都會是資糧，只不過對我們來說都不是，關於累積資糧的問題，大概是這樣的狀態。
另一個關於業障問題。有些人生起病來就開始懷疑「是不是業障太重？還是我前生造了什麼，所以業障現前?」諸如這些問題根本不用問，答案是肯定的! 三界皆由業所造成，所有的病痛，一定是來自業跟煩惱，包括我們今天吃、喝了什麼，全都是業障現起。可是有些人稍有如此觀念時，就跑去做些什麼功德，有時還會問一下師父，業障是否清淨了？比方說師父叫他唸誦個十萬次的咒，若加把勁念了個十二萬次就會急著問「這樣清淨了嗎？」著實讓人頭痛。所謂業障清淨是指什麼呢？業障清淨的時候已經成了阿羅漢，若連習氣或業障周遭的所有都完全淨除就成佛了，所以還問什麼呢？類似前述的情況，其實是有點胡鬧，雖然是胡鬧，但大家都一樣，稍微有些甚麼事情的時候就來問問看，是不是業障不清淨？哪裡出了問題？