傳統上，教會對聖誕節和復活節比較看重，對其他節期都不甚了了。五旬節是關乎教會誕生的節期，教會理應特別看待，可惜教會並不重視。五旬節原本是以色列人繼初熟節之後遵守的七個節期之一。自耶穌復活後第五十天（升天後第十天），即五旬節那天，聖靈即從天上澆下來，並且充滿了等候的門徒，所以五旬節又稱為聖靈降臨節。
聖靈選擇在五旬節降臨，說明了舊約的節期是彌賽亞事件的影兒，真像是耶穌基督的救贖及神永恆計畫的進程。
耶穌復活之後，有四十天之久與門徒一起，並講說神國的事。可想而知，耶穌復活本身是一個莫大的信息，門徒只要宣講耶穌復活的事實，已經強而有力；況且復活的主與門徒同在了四十天，這四十天是一個滿載恩膏的培靈奮興大會，在這麼強烈的屬靈氛圍下，門徒都充滿信心和具備了足夠的爆炸力，如果即時出來宣講和力證耶穌復活，效果非同凡響。而他們也實在按捺不住，所以問耶穌：「復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌卻還要他們等候，還要等甚麼呢？就是父神所應許的聖靈。
為甚麼耶穌要門徒等候呢？事實上門徒所理解的國度與耶穌所指的神的國度完全兩回事。門徒所面對的挑戰是以色列國和猶太宗教。耶穌卻要門徒直到地極作見證，門徒是否真的明白「地極」的意義呢？我相信門徒當時還不清楚耶穌所指的「地極」的真正含意。按門徒的理解，目標是要改變以色列國的宗教和政治地位，是復興以色列國。但耶穌所指的是超越地域和時空的限制，直到二○○七年，還要延續到祂的再來。如果單靠門徒一鼓作氣，或許可以成就短暫的帝國式光輝，正如歷史上所有帝國一樣，無論如何風起雲湧，卻終歸灰飛湮滅。
耶穌基督要建立的教會，是屬永恆的基業，所以不能靠門徒血氣之勇來推動，故耶穌要門徒等候聖靈的大能。聖靈來了，教會誕生了，從此就勢不可擋地擴展，其中所遭遇的阻力，非聖靈不能跨越，也惟有聖靈才有無窮的能力延展神的國度。
聖靈不會因為我們忽略了祂而停止神計畫的進程，自聖靈從天而降後祂一直工作，從來沒有停止，祂還是隨己意運行。尤其在末世的日子，相信聖靈的工作將會更強烈的彰顯。彼得．魏格納（C.Peter Wagner）用「第三波」來分析聖靈在上一世紀的工作，他是以西方世界的眼光來區分聖靈的工作，使人容易認識聖靈的作為，其實聖靈在不同的地方有祂不同大能的彰顯，不限於三波理論。
去年是美國洛杉磯阿蘇撒街聖靈大復興一百週年紀念。自一九○六年開始，聖靈復興之火在不同地方被點燃，尤其是對普世宣教運動產生了莫大的影響。
今年，對香港教會來說，也別具意義。阿蘇撒街聖靈復興的火焰，在一九○七年由一位美籍的嘉活力牧師（A.G.Garr）率先引來本港，開始了五旬節教會（港九五旬節會前身），今年剛好一百年。之後，不斷有強調聖靈的宣教士來港宣教建立事工。及至現在，經歷聖靈各樣恩賜的傳道牧者和信徒已經跨越了宗派的藩籬。聖靈的火種經已普遍燃點，相信在末世的眼前，我們將會看見主的靈偉大的豐收。