慈誠羅珠堪布：我覺得現在我們大部分的人，因為他的物質的問題解決了，內心是非常地浮躁、空虛，在這樣的時候，他信佛當然也是非常好的。我覺得他信佛和不信佛這個不是很重要，但是我們每一個人必須要除了物質以外還有一個精神上的支柱，這個我覺得非常地重要。這個支柱呢，有可能是其它的宗教，有可能是佛教，有可能是哲學，這個都不重要，都可以。但是沒有一個精神支柱，對現代的人來說是一個很大的問題。因為我們倫理道德的下滑，每一個人的精神的空虛，這個就給我們社會帶來了很多很多的危害，我們現在就面臨一個很大的信仰的危機。這個時候呢，如果我給他們介紹一下佛教的話，我可以先不需要用一個信仰的角度來介紹。
佛教裡面有很多心理學，超級的心理學，完全可以解決我們現代人的心裡的困惑、心裡的危機。比如說你不信佛，你不信輪回、不信因果，都可以。但是你現在的這種心靈的狀態不能不接受了、不能不承認了，這個是必須要有一種方法來解決。這個不解決的話，比如說當我們沒有錢的時候、貧窮的時候，我們的溫飽問題沒有解決，平時都很痛苦的，但是現在這個解決了以後，心靈的問題沒有解決，那一樣的痛苦，甚至有些時候還完全超過了物質的缺乏的痛苦。
在這個時候呢，我想佛教裡面的一些心靈方面的，比如說提升心靈的方式，比如說禪，就是一個很典型的例子。比如我們修禪、打坐，作為一個虔誠的佛教徒來說，這是一種解脫的方式，除了這個解脫的方式以外，他也可以用到生活當中去。比如說通過這個禪身心調節的方式來解決我們的比如說失眠的問題、狂躁的問題，脾氣的急躁、狂躁、焦慮的問題、抑鬱的問題啊，這些都可以通過這方面來解決。這是一個。
另外一個，我們佛教裡面除了禪修法訓練的方式以外，還有一些觀念，比如說佛教對這個世界的認知，它都是從深層次去理解的。這樣的話，因為我們現在很多的心靈的痛苦都是來自於我們自己觀念的問題。有些東西想不開，有些東西我們高估了它本身的價值，然後就是得不到滿足的時候，對這個社會的抱怨、對個人的抱怨、對生活的抱怨，很多很多這些問題。其實這些問題呢，它實際上就是一種理念的問題，想開了以後，這個心結解開了以後，都是可以消除的。這些方法，比如說你不學佛，不相信佛，不相信因果，不相信輪回的情況下，也可以用佛教理念的一部分來解決這些問題。
因為佛教博大精深，裡面有很多，就像一個超級市場一樣，這裡面有貴的，也有便宜的，有吃的，有穿的，什麼東西都有的。所以比如說不學佛的人，我們可以用它的一些心理學的東西給他講，解決他的心靈問題。還有就是人生的智慧，佛教對生命的認知，這些方面，我想對不學佛的很多朋友一定會在這個當中有一些收穫。所以這些方面講的話，應該是很好的，對他們也有幫助。佛教它本身就沒有要求所有人來信它，我們很多人也說，佛教就是一個超市一樣，等在那個地方有人來買東西，有人來買就賣，如果你不買的話，我不像傳銷一樣地給你，這就是佛教的一個特點了。所以我想這樣子講的話可能對大家有幫助。