觀夫，法王利見，權巧殊途，或聲光動人，或開智攝物，立儀列相興像，設之機緣，聚砂塗香表乘，時之淨養，斯德有歸，可略言也。有師子莊嚴王菩薩者，學周八藏，智越五乘，籍勝報而開教端，寄善權而行圖範，故使方檀外啟，圓場內羅，列八座而延八聖，陳四報而成四德，空有兩業，自此脩明，大小諸乘，因玆增長，可謂總攝六度之玄略，統陳願行之明規，其道易而可修，其儀約而難隱，智有通塞道涉窊隆，時運所歸，近聞東夏，逮龍朔三年冬十月，有天竺三藏，厥號那提，挾道間萌來遊天府，皇上重法，降禮真人，厚供駢羅，祈誠甘露。南海諸蕃，遠陳貢職，備述神藥，惟提能致，具表上聞，霈然下遣，將事道途，出斯奧典，文旨既顯，冀由來之所傳，道場不昧。起機緣之淨業，輒以所聞序之，云爾。
如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五百人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人非人等，無量八部，前後圍遶，聽佛說法。
佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！汝今乃能安樂眾生，故作是問，諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。善男子！我憶過去無量世時，有佛出興，名不可思議光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，時有長者名曰上施，自恃豪富不信正法，而於佛所無歸敬心。有一比丘，名毘闍耶三皤（蒱我反）婆，見是長者，生憐愍心，起大方便，要令此人發心修行，得成正覺。作是念已，往長者家。爾時上施睹見比丘，顏貌殊勝威德備足，諸根寂定容光熾盛，肅然敬重即起奉迎，頂禮既訖設座令坐，合掌白言，自顧薄德，忽蒙臨降。
佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「爾時比丘毘闍耶三皤婆者，豈異人乎，今文殊師利菩薩是；爾時長者上施者，即我釋迦牟尼佛是。我從是來，經於多劫，修行供養此八法門，具獲如上功德利益。餘有眾生隨能修學，亦皆同獲如我所得。善男子！我行菩薩道來，經三阿僧祇劫，修滿六度，利益眾生，成等正覺。所有光明威德勢力破魔兵眾，斯誰力乎？皆由供養八曼荼羅道埸功德。是故眾生，聞說如上八種法門，無宜不學，若以華香燈明，若以飲食幡蓋衣服音樂，讚歎禮拜發願懺悔。隨其力能皆蒙福祐，或行六波羅蜜時，修立道場以諸香水若香塗地，若水若土作方圓壇，斯即名為檀波羅蜜；修供養時，身口意業不惱眾生，斯即名為尸波羅蜜；修供養時。若有蟲螘來入道場，驅去還來，爾時安忍，斯即名為羼提波羅蜜；修供養時，善心相續，斯即名為毘梨耶波羅蜜；心不散亂，一心供養。斯即名為禪波羅蜜；作業之時，方壇圓場無有偏斜，善能通曉廢立機候，斯即名為般若波羅蜜。善男子！如是一法隨心變現，即能具足六波羅蜜，應當廣說教化眾生，為大利益乃至成佛。說此經已，師子莊嚴王菩薩摩訶薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。