對於人世間的惡人惡事，聖經多有描述和指斥。以賽亞先知說：「那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人，有禍了！……他們因受了賄賂，就稱惡人為義；卻把義人的權益奪去。」（賽五 20、23）罪惡世界是顛倒是非的，公正遠離了受苦、受害的人，因為作惡的正是掌權的人，甚至以法治之名行罪惡之實。稱尋求公道為聚眾滋事，以舉報惡事為泄露機密，仗義執言的被羅織罪名，和平獻議的被打為顛覆叛亂、遭殺害的被當作輕生……
世界的惡並不是遙遠的歷史，也不是另一個空間的事。香港這個彈丸之地，曾經有借來的平安、相對合理的制度，雖然也有政治經濟權勢的欺壓，但惡事畢竟是在暗中進行，不至於明目張膽、理直氣壯。過去，香港人期望透過政制發展維護我們重視的價值，抗衡惡劣的政治文化和手段。民主政制不是萬應靈丹，但是有監察制衡政府的制度、能吸納和反映市民的議會，總比獨裁專制管治好。過去多年，政制發展趑趄不前，社會積累的矛盾不斷加劇，撕裂了的關係無法修補。社會不時出現各類抗議行動，公眾人士有予以理解的，也有不能苟同的。然而，如果只著眼批判一些過激或不體統的抗議行動，打擊了議會中不同勢力的互相制衡及對政府的監察，令議會的公信力繼續下降，恐怕會刺激更極端的社會行動。讓我們為這城市守望。
弟兄姊妹，上主並沒有將管理社會的權柄託付給教會，但是，基督全然是主，祂差遣屬於自己的人進入社會不同領域中作僕人，包括在建制之中，也包括在社會運動和政治之中。耶穌曾對他的兄弟說：「世人不能恨你們，卻憎恨我，因為我指證他們的行為是邪惡的。」（約七 7）基督徒在社會上的參與，不免要指出世人所行的惡。我們既不可將自己對事情的判斷絕對化，更不可在罪惡壓傷生命、權勢傾覆正義時，冷漠視之。或許我們無能，但哀慟的人必得上主安慰。