《禮運篇大同》：大道之行也，天下為公；選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉。是謂大同。
儒家理想的社會，是眾人所共有的，都會選舉賢能來治理。社會講求信用，和諧合作，人們不獨愛護自己的至親子女，也能推己及人，使社會中的長者得享天年，少壯的都有所貢獻，兒童得到良好的教育，失婚男女、孤兒、獨居、廢疾的人都得到照顧供養，男的盡其職責，女的有歸宿。不會令資源廢棄於不合適之處，亦不會有人中飽私囊。人民只嫌自己出力不足，更不會只為自己的利益才願效勞，人能坦然相待，陰謀就不會發生，盜竊亂賊的勾當也沒有，所以出外時不需閉鎖家居，這就是大同世界。
知識價值增加，人本身的價值相對減少，社會步伐愈快，迫使我們工作更快，用更長的時間提升競爭力，生活漸脫離自己的掌握，從前我們可以很早退休，現在卻勞碌一生，美麗的憧憬只是海市蜃樓。世界天天進步，科學愈先進，物質建設速度愈快，規模愈大，污染世界愈多。科學只帶來生活方便，沒有帶來長久幸福，我們更快步向盡頭的日子！制度僵化和激烈競爭，使人際關係緊張，你我互不信任，人沒有安全感，也不快樂，究竟我們出了甚麼問題？
這全因為我們盲目相信知識幫助改善生活，我們以為現代電腦解決問題最好，所以速度愈快，功能、記憶愈強大，就會減少工作的時間和氣力，於是我們倚賴它，把一切知識、財富、榮辱都放在它手上。
這全因為我們盲目相信，法制愈完善，法律意識愈強，就獲得更多的安全感，我們在四周築起法律的圍牆，卻不自覺地把自己困在囚籠裡！
這全因為我們盲目相信傳媒愈是能揭露點滴的事實，我們愈清楚真相，愈以為用自己的標準去量度別人是對的，把他人送上刑台，最後自己也被送上去！
這全因為我們盲目相信，財富愈多愈快樂，我們相信能支配金錢，我們相信美的比醜的好，大的比小的好，高的比矮的好，長的比短的好，多的比少的好，快的比慢的好……
信實的話不好聽，好聽的不信實；用辯解取信於人是不好的；有識的人不自誇，懂自誇的人多是無知；虛心的人盡自己的能力而為，己愈有愈付出，自己反覺進步；天之道是利而無害，人之道就是不爭。
有識之人不自誇，社會自然無爭，對希貴之物不起貪念，人自然不會為盜賊，心內自然安泰；治事無一物所繫，以虛靈不昧之心充實自己，不計較長短，以自強不息的骨氣，以自然、無自知、無自見，無自是、無貪欲施教於人，人知「無為」之理，就不會做悖亂之事，這樣哪有不治之理！
世上的人，知道美好的事才做，這叫做「有為」，是「有所為」而為，這不是純善意。世上形形色色，使人眼花撩亂，種種塵音，使人耳根不清靜，種種口味，使人吃得不健康；過度行樂使人心狂亂；人為了珍寶不惜傷人害己；只有充實內在，不要為眼前五色、五音、五味、行樂、物質所惑。
社會處於無序、物質貧乏是很難實踐儒家入世的休閒生活方式，社會必須有良好秩序、風氣、環境、經濟富裕、良好的個人道德修養及素質，才能回到往昔的悠閒，回到天下為公的大同社會！