所謂的樂受、苦受、不苦不樂受(捨受) 。
生起貪心與瞋心。
即可去除基於感受而生起的貪心與瞋心。
一開始行者在禪修的時候，往往面臨到的都是苦受。比如說:身體的疼痛，或者是麻、痠，或者是癢、或者是緊繃，這些感受可以歸類為是「苦受」。或者，身體感受到舒適、輕安，這種的現象是「樂受」。或者是處於一種中間的「不苦不樂受」。各位行者在禪修的過程當中，都會面臨到這三種受的其中ㄧ種。
各位行者禪修的時候，都會感受到苦受，比如說繃緊、疼痛、麻痠、熾熱，或者是搔癢、笨重。當有出現苦受的時候，要如實的觀照。當有熾熱的時候，就要標記觀照說:熾熱 熾熱；繃緊的時候，要如實觀照標記:繃緊 繃緊；或者是搔癢的時候，如實標記與觀照:搔癢 搔癢；或者是笨重的時候，也要如實的觀照與標記:笨重 笨重。
觀照感受是非常重要的，假如沒有辦法持續觀照，當下立刻停下來的同時，失去了正念、失去觀照的當下，立刻就會有許多的雜念妄想生起了。有些人觀照苦受，卻沒有辦法持續觀照，基於苦受而擔憂:我會不會因此而獲得重病呢? 現在的苦受、疼痛，什麼時候會消失呢? 他期待，期待代表是他有貪心，基於苦受而生起了貪心；基於苦受而害怕患得重病，這個是瞋心，對於苦受的現象不滿意，也就是所謂瞋恨的心。所以觀照苦受的時候，要持續不間斷地去觀照。
我們必須要付出熱忱的精進力，以正念、正知，持續不間斷地去觀照。要不如此，有些行者觀照苦受的時候，他是斷斷續續的，一下子觀照一下子又停下來，停下來的時候，他不斷地不滿意當下的疼痛，進而他又生起了許多的雜念妄想。所以有些人觀照苦受的同時，內心充滿了貪心與瞋心。
有時候在觀照的過程當中，感覺到身心的一種輕安、輕柔、柔軟，或者是非常的輕鬆，有些人因為當下的一種樂受，而不斷地期待說:希望下一支香也能夠獲得雷同的一種樂受，當下是捨不得，想要再次的獲得樂受，當下就生起了貪心，也就是貪心的煩惱。所以有出現了輕柔、輕鬆，或者是輕安的時候，就要如實的、持續的去觀照它，不觀照的時候，基於樂受而生起了許多的貪心。
所以佛陀說，縱使我們面對是苦受，或者是樂受，也不應該生起貪心與瞋心，要持續不間斷地去觀照，觀照的時候，有的時候可以持續觀照苦受或樂受，有的時候就可以回來觀照自己的根本業處所緣(腹部起伏)，因此之下，就能夠不斷地提升自己的正念與正定。
捨受，也就是不苦不樂受，這種的感受非常的微細。假如自己都不知道這種的捨受生起了，進而昏沉睡眠就會出現了。所以各位在觀照這種感受的時候，尤其就必須要提起自己的專注力，進而時時牢牢的專注、對準於當下生起的種種的感受。假如沒有辦法觀照到的情況之下，就會基於苦受 、樂受、捨受而生起了貪心與瞋心。
所以佛陀在教導到受念處的時候，提到我們必須要以熱忱的精進力來觀照這些的感受，以正念、正知來觀照這些感受，如果能多次來觀照感受的情況之下，就能夠去除基於感受而生起的貪心與瞋心。這個就是四念處裡面的第二個受念處。
佛陀在四念處經裡面教導的方法非常的多，而且非常的詳細，要如何來去除貪心與瞋心? 就是我們要持續不間斷地觀照當下生起的所緣目標。假如能夠觀照到當下生起的這些所緣目標的話，就能夠獲得修四念處禪法的利益。