對於居住在都市的原民而言，關於推動原住民自治法及土海法，這些攸關原住民重大的權益法案，即使法案通過，看得到他們也吃不到。他們更在乎的是如何在都市安居樂業以及溫飽三餐，這才是他們最關心的重點，這心聲隱藏著都會原民在都市生活的艱辛與困難。
民國五十年起，阿美族開始移居到都市生活、工作。最早是在土城、九份挖礦，土城曾經發生過礦災，罹難的都是阿美族人。慢慢的，只要是危險、吃重、勞力這類沒有人願意做的工作，幾乎由原住民包辦。在原民間流傳一句自我解嘲的話：最高的、最遠的、最深的都是原住民在做。最高，指的是早期二十樓以上最高的房子，現在最高的新光三越和一○一大樓都是阿美族在做。最遠，就是遠洋漁業；最深，就是早期地下挖礦工作。原住民對台灣的經濟發展與各項建設扮演著功不可沒的角色。反觀現在勞力或者危險的工作，都會年輕的族人也不太願意做，他們多數從事服務業為主。
在都市中，原住民的凝聚力越來越脆弱，因為生活、經濟、就業都已與漢族連為一體。年輕世代已經不會講母語，更多的是用國語溝通，而閩南語使用的頻率與熟練度甚至已超過母語。在都市的青少年學子甚至完全聽不懂母語，與阿美傳統文化的連結庶幾中斷。他們在都市出生、成長、求學、工作。這一世代的族人已經把都市當成他們的故鄉，與原鄉已失去臍帶關係，這是值得我們重視的警訊。因此，未來市府在原民政策上應順應時代變遷及都會原民的需求。讓都會原民在面對都市生活的競爭下，就業、居住、教育、經濟、文化、福利上都能受到更多的關懷與保障。
都會原民人口對阿美族是很重要的一部分，如何讓阿美族不被同化太快，還能維持阿美族的特色，是姿伶與廖委員近年來越來越憂心的事。在都市中的阿美族，對於原鄉傳統的年齡組織所具有共同防衛、集體農耕、漁獵等功能，隨著都市化生活已不復見，僅剩氏族、婚俗等傳統習俗還有少許運作，狀況漢化卻岌岌可危，母語教育幾乎是斷層。
值得慶幸的是，都會原民彼此還會靠著「同鄉會」連結，每個部落幾乎都有自己的「同鄉會」，大家在都市中生活，互相依存與扶持，同鄉會在都會原民中是很重要的環節，頗有份量。有些同鄉會遇到豐年祭時，還會把整批的年輕人帶回故鄉去。在同鄉會之間，如果來自同鄉，但不同部落，彼此會互相交流，隨著時間久了之後，逐漸會凝聚成一個群體，桃園市就是最典型的。桃園市有一位市總頭目，各區有區總頭目，各社區部落也有頭目；各區另有成立「原住民族協進會」，各自選出正副主席，負責由市府原民局委託舉辦豐年祭等文化及社教活動事宜。透過民主選舉的過程，很自然地打破原部落或社區之間的隔閡，成為新型態的都會原民社會組織。經過很多年形塑之後，其組織也越來越嚴密且具系統化。
在都市區，同鄉會或協進會等組織運作非常重要，它可以成為都會原民未來政策發展上重要的平台。原民都市化後，原鄉文化越來越淡，在都市主流文化不斷激盪下，與原鄉部落特色互相融合，逐漸交織出新的文化面貌。如何強化或再造都會原民的組織，凝聚族群的向心力，是扭轉當前都會原民長期處於弱勢角色下重要的方向。讓同鄉會或協進會發揮起類似傳統部落組織、年齡階層，推展傳統文化、母語教育向下紮根功能，最後與原鄉部落連結，保持「臍帶」關係，是未來發展的契機之一，將有助於母語、文化傳承恢弘復興之願景。
阿美族移居都會紮根已是大勢所趨，如何保障居住就學、就業、就醫、就養，透過有效的組織型態發揚及延續傳統文化，是未來姿伶與大家必須面對的挑戰。