在『生命與感覺』那一篇裡，我們已經看了一點感覺是顯明生命的。在這裏我們要再稍微看一點甚麼叫作基督身體的感覺。
我們先從愛的方面來看。有一件事很希奇，就是：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』（約壹三14。）所有出死入生的人，都彼此相愛；所有同在一個身體上作肢體的，都彼此相愛。這一種愛是從生命裏出來的，是自然流露的。並不是你在聚會中看到一個人，你就問他是不是基督徒，他說是基督徒，你再問他知道不知道作基督徒的要愛別的基督徒，他就說，既然你說應該愛別的基督徒，那麼從明天起我要愛別的基督徒了。如果是這樣，他就不像神的兒女。因為每一個真實從神生的，有神生命的，被神救來的人，他自然而然的愛與他同作肢體的人。你告訴他要愛也好，你沒有告訴他要愛也好，他總會有一個愛弟兄的感覺。不錯，許多時候要提醒他愛弟兄；但是這一個提醒，不會把在他裏面所沒有的加給他，不過是叫他更熱切就是。那一個愛，有就是有，沒有就是沒有。你碰到一個屬乎神的人，你就莫名其妙的愛他，你就自然而然的愛他。你裏面有愛，你裏面有感覺。
有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：『現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？』他說，『當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想，不知道怎麼樣愛我的兒子。可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。』愛，是裏面有感覺，是裏面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得著祂的生命，又受浸歸入基督的身體，結果就不能不愛與他同作肢體的人。許多時候，你碰見一個真是屬乎主的人，你不管他是外埠的，或者是本地的，你不管他的文化程度是高是低，你不管他是那種民族，或是那種職業，你一知道他是基督徒，你的心自然而然會愛他。愛，是一種生命的感覺。你只要是在這一個身體上的，你自然而然就有這一個感覺。
看見基督身體的人，有身體感覺的人，對於任何分門別類的事，任何把神的兒女分開的事，他一作，裏頭就過不去。因為他愛一切屬乎神的人，所以他不能把神的兒女分開。在身體上，愛是自然的事；在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那隻手分開，分開是不可能的事。也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的『特殊，』並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。
基督的身體，要拯救我們脫離宗派，脫離宗派的精神，也要拯救我們脫離自己，脫離個人主義。許多人生活的原則，不是身體，而是個人。這一種個人的原則，你在很多地方都能發現。像在禱告聚會中，有的人他只能自己禱告，他不能與別人一同禱告。他的身體是與別人一起跪下禱告，但是他的感覺只是他個人在那裏禱告。只能他禱告的時候，別人去聽他；等到別人禱告的時候，他不能聽別人的。對於別人的禱告，他裏頭沒有響應，他不能說阿們。他和別人的感覺連不起來。他禱告他的，別人禱告別人的，好像他的禱告和別人的禱告一點關係都沒有。他來到聚會裏，好像只要把他自己那一套話說過，就甚麼事都沒有了，別人怎麼禱告，有甚麼負擔，有甚麼感覺，好像都與他無關。這就是個人的原則，不是身體的原則。他沒有看見身體，他不能和別人一同在神面前作。有的時候，三個弟兄、五個弟兄、十個弟兄、二十個弟兄在一起說話，有的人只能說到他自己的事，沒有心思說到別人的事，也沒有心思聽別人的事。你和他坐在一起，他一個鐘頭、兩個鐘頭，說到他自己的事，很有精神；當有人說到別人的事，他就心不在焉，你過後問他，他好像一句也都沒有聽見。在這些微小的事上，就能顯出一個人到底有沒有看見基督的身體。
個人主義也會從一個人的個人主義發展為幾個人的個人主義。在教會中，有的時候，你會看見三五個或九個人結成一個小圈子，只有他們這幾個人能同心、能相愛，和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個，不能有幾個。人如果看見基督的身體，人就不能有任何形式的個人主義，人就不能有派別，人就不能結小圈子。你如果看見基督的身體，那麼，你一有個人主義的時候，你就有感覺，就覺得這樣作是不對的，自然而然就不敢動。當你一個人或者和幾個人要有一個舉動的時候，這一個身體的感覺就會叫你覺得這是和神其他的兒女合不起來的，這一個身體的感覺就會叫你過不去；在你裏面有一個東西在那裏拉你，在你裏面有一個東西在那裏說話，在你裏面有一個東西在那裏責備，在你裏面有一個東西在那裏說這是不對的，在你裏面有一個東西在那裏攔阻你。因生命而有的感覺，會叫我們脫離分門別類的事。
我們如果有身體的感覺，就立刻看見身體是合一的。這樣，在屬靈的工作上，也就不以個人為範圍。我們要有分於主的工作，就得對付這一件事─個人的工作。有的人，甚麼事都得他來一下就好，不是他來就不好。甚麼事是他作的，他就覺得有屬靈的價值；不是他作的，他就覺得沒有屬靈的價值。他在臺上講道的時候，沒有人得救，他覺得可惜；別人講道的時候，有人得救，他覺得有些希奇。這就是把工作看作個人的。但是，神的兒女甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就看見工作的合一；甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就脫離個人的工作，就看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就彀了。
我們作了基督徒，對於屬靈的事，應該有羨慕，有追求，但是，不能有一種好勝的雄心，不能有一種嫉妒的意味。我們對於工作應當有這樣的態度：我所能作的，巴不得別人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我願意作得更多，也願意別人作得更多。我只能在工作中作一個器皿，我不能作一個佔有工作的人，我不能把工作和工作的果效據為己有。如果以為事情必須由我來作，那就是沒有看見身體。甚麼時候看見身體，立刻就看見我的工作和他的工作都是叫元首有所得著，我的工作和他的工作都是叫身體有所得著，榮耀都是歸給主的，祝福都是歸給教會的。
主把祂的工作分給各人，各人有各人的一分，我們總不要看自己過於所當看的。主分給我這一分，我就忠心於自己這一分；主分給他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一種比較的心，一直在那裏比較說，這一個我有，別人沒有，那一個別人有，我沒有。這一種的比較，其實是沒有法子比較的。這就像有人問一張桌子加一張椅子是兩張還是一張。一張桌子加一張椅子，就是一張桌子和一張椅子。你問，是手好，還是眼睛好；我們只能回答，手和眼睛都好。看見身體的人，就看見所有的肢體都有牠的功用，就看見自己不過是許多肢體中的一個，就不會把自己放在一個突出的地位上，來和別人比較，來佔去別人的地位。
看見身體的人，就自然而然看見交通的需要，就自然而然看見自己那一種單獨行動是不行的。交通，不只是形跡上的來往，更是身體生命的一種自然的要求。神的兒女普通所以為的交通，就是當我這個人空閒的時候，跑到弟兄姊妹家裏去坐坐，去談談，這個就叫作交通。其實交通的意思是說，我看見我自己一個人是不行的，所以我願意在所有的事情上和別的肢體一同作，和身體一同作。許多事情，雖然我不可能把教會中所有的弟兄姊妹都請來，但是我能彀在身體的原則裏和兩三個弟兄姊妹一同作。許多時候，我們在禱告上，要學習有交通；碰著為難的事，要學習有交通；尋求神的旨意，要學習有交通；對於自己的前途莫名其妙，要學習有交通；讀神的話不清楚，要學習有交通。交通的意思就是說，我一個人在禱告的事情上不彀，所以我尋求兩三個人一同禱告；我一個人去應付難處應付不了，所以我尋求兩三個弟兄一同來應付；我一個人對於神的旨意不會明白，所以我尋求兩三個弟兄一同來明白；我一個人對於我的前途糊塗得很，所以我尋求兩三個弟兄姊妹和我一同有交通，一同來看我的前途應該如何；我自己對於神的話不能領會，所以我就和兩三個弟兄姊妹一同來讀神的話。交通就是承認我自己不及，承認我自己不彀，承認我需要身體纔彀。交通的意思就是承認自己有限，承認我自己會錯誤，所以我請求在主面前有屬靈眼光的弟兄姊妹幫助我（不是請求與我有感情的人）。我一個人無論如何不行，我需要別的弟兄姊妹的幫助。
一個人如果有身體的感覺，他就看見他自己在身體裏的地位，也就是說，看見他自己是身體上的一個肢體。肢體，是有牠一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞，少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。當然，細胞也有用處，但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體，不是作細胞。可惜有許多基督徒的情形像身體上的細胞，不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處，沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候，他來了，好像不多甚麼，他不來，也好像不缺少甚麼。他在身體上，沒有盡他的功用，因為他根本沒有看見身體。他與弟兄姊妹在一起的時候，他從來沒有看見他自己的職事，他從來沒有看見他所該作的事。他如果看見身體，他就不能不看見他是肢體。他如果看見身體，他就看見，他若不把生命供應基督的身體，基督的身體就受虧損。弟兄姊妹，我們沒有一個人可以在聚會裏作一個被動的人。你是身體上的肢體，你來到聚會裏就不能作一個被動的人，就不能作一個旁觀的人。你來到聚會裏，看見你是基督身體上的肢體，所以你要禱告。你出聲也好，不出聲也好，最少你要禱告，你要把生命供應身體。有的基督徒是供應生命的人，他來到聚會裏，雖然不開口，但是他在那裏，聚會就得著他的幫助。他在那裏，就有生命的供應；他在那裏，死亡就被吞滅。弟兄姊妹，你一看見基督的身體，你就不能不看見你自己是肢體。
弟兄姊妹，如果你的眼睛被主開啟，看見甚麼叫作身體，你也就看見權柄。你看人的身體，為甚麼各部分能那麼和諧？為甚麼整個身體是那麼合一？就是因為身體上有權柄。身體上如果沒有權柄的維持，全身就都亂了。比如肚子餓了，要喫東西，但是口不聽話，不肯把東西喫下去，你想這個人還行麼？身體只要有一部分不服身體的權柄，身體就要出毛病。有一種毒瘤，是很危險的疾病，牠是怎麼生出來的呢？就是有一部分的細胞，不按身體的規律，在那裏獨自發展。身體不需要牠那麼生長，可是牠要生長下去。牠把身體上許多有用的養料都吸收去供牠自己生長。牠只顧自己越長越大，不管身體要不要牠長。牠不服身體的權柄，牠單獨行動；牠越長得大，身體越受損害。結果，幾個不服權柄的細胞，能致全身於死。所以，權柄是身體上的律，不服權柄是身體上的病態。如果一個人不認識甚麼叫權柄，就怎麼能說認識基督的身體呢？認識身體的人，就當他們三五個人在一起的時候，也能找出誰是我的權柄，我應當順服他。各人有各人當順服的權柄，就像手指順服手臂，手臂順服肩膀，很自然、很美麗。這樣，就是在三五個人中間，也能看見這是基督的身體。