空中大學畢業，獲得輔仁大學宗教研究所碩士後，以第一名考進輔仁大學心理學系／社會文化與諮商心理研究所博士班。
作者蔡先生能夠以「巫覡」二字來取代我們習以為常貶而抑之的「乩童」稱謂，便足以讓人信服他確實是親身下過工夫研究，並且容有豐富宗教哲學底蘊之士。《國語．楚語》中記載：「民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之。如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。」由此可見上古時代的巫覡並不是隨便什麼人都可以勝任，而是必須滿足「心不貳、中肅正、智通達、聖遠朗、明光照，聰聽徹」這六項自身人格修養的條件，才會有明神降之。這與我們現在普遍以為的「乩身」就是突如其來遭受神明「強拉民伕」式對待的無辜平民，其差距豈可以道里計。
最後是意將何為，這樣一對搭檔組合意欲傳遞的旨趣為何？其中有無值得思索玩味之處？
其提供的是形而下的現世利益，還是形而上的意義價值。
人是否需要神的代言人？