《人間佛教佛陀本懷》第四章尤其值得讀者特加留意之處，乃在本章七個小節中，除第七節之外，其餘六節都是以「人間佛教」為其限定語，具體而微地分別講論了佛教東來中土之後，隨其逐日發展，而對漢地物質生活與精神生活的方方面面所產生的重大影響。質而言之，星雲大師以「人間佛教」作為限定語而講明漢地佛教文化，一方面不但充分顯示其一生所揭櫫的「佛陀的教法即是人間佛教」的理念，同時也可謂恰如其分的標舉出漢地佛教文化的發展，其實就是人間佛教的具體朗現。
佛陀在法華涅槃期，闡述一切法「會三而歸一」。儘管星雲大師六十多年來用過百千萬種方便的度眾法門，最終以「開權顯實」的姿態，回歸到「人間佛教」內在的本質—「佛陀的本懷」。
星雲大師一生致力推動人間佛教、實踐人間佛教、開展人間佛教，相關的著作，約有三百二十餘冊。其中，《人間佛教佛陀本懷》共十四萬言，是大師最新的著作，也是大師非常重視的一本書，甚至要求弟子們，每個人都必須閱讀、推廣。究竟這本書有什麼價值？有什麼特別的意涵？
捧讀星雲大師新著《人間佛教回歸佛陀本懷》，多獲啟示，多有感悟。
據大師所言，「佛教」本來就是佛陀對「人間」的教化，所以佛教其實就是人間的佛教，人間佛教就是佛陀「降誕世間、示教利喜」的本懷，佛陀所說的一切法都是人間佛教，人間佛教也就是佛教的全部(見書第4頁)。大師在這裡很清楚地告訴我們，人間佛教其實就是佛教的實質，這也就是此書書名《人間佛教回歸佛陀本懷》所蘊涵的主旨所在。
二○一六年春，台灣佛光山開山星雲大師出版了一部新著，即《人間佛教佛陀本懷》。二○一六年五月，佛光山妙凡法師來上海，帶給我大師所著的這本新書，這使我能夠較早的拜讀與學習此書。在這部著作的開始，星雲大師提出了：「『佛教』其實就是『人間』的佛教，人間佛教就是佛陀『降誕世間、示教利喜』的本懷，佛陀所說的一切法都是人間佛教，人間佛教也就是佛教的全部。」接著，大師又進一步闡述與總結道：「佛陀所說的一切法都是人間佛教。」由此，讀者已經能夠掂量出大師這部著作的分量。
悲天憫人，諄諄教誨，將他一生所推行的人間佛教思想和實踐加以總結。
我們如同進入了琳琅滿目的寶庫，驚訝於佛法的博大和哲人的睿智，更加溫暖的是，大師將佛教從山林隱逸消極避世一改為人間淨土的積極建設，並適應現代社會各個層面的心靈需求，開發出許多方便之門。如何創意亦是其中一支。它散落在其眾多論述中，有待細心爬梳與研究。