這些年來，台灣興起了一股眷村熱潮。不只是眷村戲劇接連大紅、眷村文化節在台灣各地紛紛舉辦，流行多年，眷村文化園區也是一個接著一個開張。
然而，筆者身為一個台灣建國獨立運動的支持者，對這些現象感到十分憂心。
沒錯，絕大多數的眷村確實被拆除掉了，然而在另一方面，「眷村」已經化身為「符號」，在台灣的戲劇界、在台灣各地的大眾節慶與文化園區頻頻出沒。筆者認為這種現象的背後，恐怕有深不可測的操作。
筆者想問，目前的「眷村」，究竟是如何被記載、被書寫與被展示？目前的「眷村」，究竟灌輸了台灣大眾哪一種視角和史觀？目前的「眷村」所提供的視角和史觀，是否會與台灣國族主義產生衝突？如果產生了衝突，是否能夠化解？如果不能化解，該怎麼辦？
筆者還想問，目前的「眷村」，會不會對台灣國族主義、台灣建國獨立運動造成傷害？如果傷害已經造成，傷害的情形究竟有多嚴重？
筆者在這篇文章中，試圖追問這些問題。
台灣的眷村，是為了安置蔣介石集團的部份軍人與其眷屬所形成的聚落或社區。眷村曾經數量眾多，遍佈全台灣。對於「眷村」，我們首先要明白，軍民分住、族群隔絕，都是非常不正常的現象，而「眷村」，兩者都有。
如今，儘管大多數的眷村已經被拆除了，但是，有一部分的眷村建築被保留下來，以「故事館」、「博物館」與「文化園區」的新面目繼續存在。
這些年來，「眷村」已經累積了不少研究成果，導致「與眷村有關的文獻回顧」本身就幾乎是個研究。眷村小說的研究已經不少了，以眷村本身為研究主題的碩博士論文、期刊論文與國科會報告也有很多。
筆者不揣譾陋，認為《眷村：空間意義的賦與和再界定》、《國家與認同..一些外省人的觀點》、《扶桑花與家園想像》與《離與苦：戰爭的延續》這四本著作為眷村研究的必要入門讀物。
除了學術著作，官方出版物也值得一提。1997年，新竹市立文化中心一口氣出版了七本有關新竹眷村的著作，工作效率非常驚人。在國防部方面，2005年出版《國軍眷村發展史：從竹籬笆到高樓大廈的故事》，2006年出版《海軍老眷村故事》，2007年出版《眷戀：空軍眷村》、《眷戀：陸軍眷村》、《眷戀：憲兵與軍情局眷村》與《眷戀：海軍眷村》，2008年出版《眷戀：聯勤眷村》與《眷戀：後備眷村》，短短四年出了這麼多書，可以說非常積極。
王佳煌的觀察非常正確。終於要談到筆者的問題意識了！筆者想問的問題是，「眷村」做為一種「符號」，它如何被「再現」？
再往下問，當它「再現」的時候，是否會與台灣國族主義產生衝突？如果產生了衝突，是否能夠化解？如果不能化解，該怎麼辦？
再往下問，目前的「眷村」會不會對台灣國族主義、台灣建國獨立運動造成傷害？如果傷害已經造成，傷害的情形究竟有多嚴重？
這些問題與王佳煌提出來的問題非常類似。
此外，在同一套符號體系中，符號與符號彼此之間會互相支援，強化彼此。
一九四五年中華民國代表盟軍管理台灣，一九四九年中華民國流亡政府撤退來到台灣。中華民國流亡政府長期佔領台灣，並且讓「中華民國流亡政府符號體系」在台灣站穩了腳跟。這一套「中華民國流亡政府符號體系」，幾乎主宰了戰後兩、三代台灣人對世界的認知─包括對「二次大戰」與「戰後歷史事件」的認知。
對於這個體系的內容，筆者歸納出以下數點不變的原則：
一、孫文是中國國父，蔣氏父子是中國合法的領袖。
二、國民黨是推翻清國的革命黨，是中國唯一合法的執政黨。
三、中華民國政府是中國唯一的合法政府。
四、台灣人是中國人，台灣是中國的一部份。
五、國民黨拯救了台灣。
以上這五點，顯然都與台灣國族主義格格不入，而且跟世界的真實狀況也有很大的出入。
在這個符號體系的運作下，人一看到「孫文」就想到「國父」、這個「國」則是「中華民國」；人一看到「蔣公」就想到「民族救星」，人一看到「經國先生」就想到「十大建設」；人一看到「國民黨」就想到「武昌起義」、「三民主義」。
「眷村」在這個符號體系中也有它的位置，例如：人一想到「眷村」，「反攻大陸」、「消滅共匪」這些概念絕對是免不了的。作為符號的「眷村」，顯然會支援與強化這個符號體系。
在這個符號體系的運作下，「眷村」的形象呈現往往可以整理成以下幾個原則：
一、「中華民國國軍」來到台灣以後，不只要面對窮困與物資缺乏，還要辛苦保衛台灣。
二、眷村人社群就是感情好，有人情味，講義氣。
三、眷村人社群注重教育，努力出人頭地。
由於日本人在台灣留下非常豐富的資產，再加上美國對蔣介石集團的大力援助，促使中華民國流亡政府可以長期有效統治台灣，讓這個符號體系的再生產機制非常蓬勃，運作許久。在國民黨一黨專政之下，學校、軍隊與媒體都在國民黨的掌控中，相信這個符號體系的人一直被生產出來。
中華民國流亡政府符號體系，在台灣追求建國獨立與追求民主化的過程中，逐漸受到質疑；眷村人社群，則是這個符號體系的堡壘之一。
站在台灣人的角度來看，一個新的眷村的出現，不只是告訴大家「這裡來了一群新的鄰居」，更重要的是告訴大家「誰才是權力者」。
「眷村」做為一個符號，還有社會上的意涵。在政治上，「眷村」承載了「大中國主義、中國國族認同、蔣介石集團史觀、國民黨教條」；在社會上，「眷村」意味著「和諧」與「窮困」。