爾時。眾中復有菩薩摩訶薩名觀察一切勝法蓮華光慧王。承佛威力。觀察十方。而說頌曰。
「爾時，眾中復有菩薩摩訶薩名觀察一切勝法蓮華光慧王」：當爾之時，在這個十方菩薩聚集的大眾海會裏邊，又有一位菩薩之中的大菩薩，名叫觀察一切勝法蓮華光慧王菩薩。「承佛威力，觀察十方，而說頌曰」：仰承著佛的大威神力，觀察十方，而說出下面的偈頌。
「如來甚深智」：佛的智慧是甚深微妙的。「普入於法界」：普遍示現在法界一切眾生的前邊。「能隨三世轉」：能隨著過去世、現在世、未來世來轉大法輪，教化眾生。「與世為明導」：是所有世界中最明白的一個領導、教化人的導師。
「諸佛同法身」：十方三世諸佛都是同一個法身，都是一個的。「無依無差別」：佛是不互相依賴，也沒有什麼分別的。因為不依賴，所以就沒有分別。也因為沒有彼此的分別，所以也就不依賴。「隨諸眾生意」：佛隨著一切眾生的意念。「令見佛色形」：令眾生見著佛的種種不同的色身形相。
「具足一切智」：佛是具足一切智的，無所不知，無所不見。「遍知一切法」：因為具足一切智，所以就遍知一切法都是從心而生。「一切國土中」：一切國土裏邊所有一切的眾生。「一切無不現」：每一個眾生都見著佛現前。
「佛身及光明」：佛的法身和所放的光明。「色相不思議」：種種的色相、種種的三十二相，八十種隨形好，都是不可思議的，也是眾生見所未見，聞所未聞的。「眾生信樂者」：眾生裏邊有信佛、歡喜佛的。「隨應悉令見」：就隨著他所應該見到的，他就見著了，這是一種感應道交。那麼不應該見的能不能見呢？也能見，不過晚一點。佛是平等、普遍地現在一切眾生之前，但是善根、根基還不夠的，就暫時還不能見著。
「於一佛身上」：在每一個佛的身上。「化為無量佛」：又變化出無量無數無邊那麼多的佛。「雷音遍眾剎」：佛說法的聲音，好像天空中的大雷音，一切眾生都聽得到。「演法深如海」：佛所演說的法既深且廣，微妙不可思議，就好像大海一樣。
「一一毛孔中」：佛的每一個毛孔裏邊。「光網遍十方」：都放出光明，這些光明在虛空裏織成光明網，普遍照耀十方的法界、十方的諸佛國土。「演佛妙音聲」：在這光裏又發出佛說法的妙音聲。佛所說的法都能令眾生返迷歸覺，離苦得樂。「調彼難調者」：一切眾生都是剛強、難調難伏的，所以佛要用妙音聲來調伏一切剛強的眾生，令眾生都改惡向善，發菩提心。
「如來光明中」：在佛所放的光明裏邊。「常出深妙音」：常常都發出一種不可思議的深妙音。「讚佛功德海」：這些深妙音都是在讚歎佛所修的，像海那麼多的一切功德。「及菩薩所行」：以及讚歎菩薩所修行的行門。這也就是讚歎佛、讚歎法、讚歎僧。
「佛轉正法輪」：佛為一切眾生轉正法輪，令眾生開正知正見。正法和邪法是兩樣的。邪法是自私自利的，正法是利他、大公無私的。「無量無有邊」：正法也是無量無邊的。「所說法無等」：佛所說的法，超出所有外道的法，沒有任何外道法可以和佛所說的法來比的。「淺智不能測」：「淺智」就是愚癡、沒有智慧的人。沒有智慧的人就不能明白佛所說的法，不明白也就不能依法修行。
「一切世界中」：在所有十方一切的世界中。「現身成正覺」：佛都現佛身而成正覺。「各各起神變」：每一位佛都有自己的神通變化。「法界悉充滿」：佛用種種的神通變化來充滿法界，令一切眾生都能聞到法音。
「如來一一身」：如來能現出無量無邊那麼多的分身，每一個分身都在那兒坐道場。「現佛等眾生」：有多少眾生，佛就化多少身來教化眾生。「一切微塵剎」：所有十方世界海微塵數那麼多的剎土。「普現神通力」：佛都普遍地顯現他的神通之力。