在聖經中，有不少人的生命能夠成為別人的祝福，其中最明顯的是亞伯拉罕，當上帝呼召亞伯拉罕時，對他說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大。」又說：「你也要叫別人得福…地上的萬族都要因你得福。」因此亞伯拉罕成為祝福的使者。我們從神領受祝福以後，有沒有與人分享？當我們與人分享後，會發現生命是豐富的生命。主耶穌一生中，我們更可以具體地看見，他的生命是使人得福的生命，救弱扶危、醫病趕鬼，使人得著健康平安，他更捨身十字架，拯救人脫離罪惡，得真自由，他為著要使人得福，甘願犧牲，這種精神確實對我們有很大的啟示與激勵。有些教會「祝福」更是牧師的專利權，然而牧者會否只有嘴唇的祝福，而沒有生命的祝福呢？
根據聖經學者的闡釋，祝福是上帝的善意或恩典的行動，其結果使人幸福快樂。在舊約中這福份常以物質的多寡來計量；然而智慧書作者卻認為智慧本身便是上帝賜福的重要結果，敬畏耶和華是智慧的開端；上帝賜我們智慧，我們運用智慧去了解生命的意義，分辨什麼是上帝喜愛我們做的事，後期啟示書作者乃認公義與和平就是彌賽亞的記號。耶穌在馬太福音五章二│十二節中，更深刻而屬靈的述說祝福的意思。
祝福是一種恩賜，是上帝賜予的能力。有四方面的含意：一、有繁殖生長的力量。二、保護力量，使人打退敵人。三、使人獲得平安的力量。四、一種驅策的力量，使接受祝福的人也能成為別人的祝福。
從以上的瞭解，啟迪我們做一個祝福人的基督徒要注意三方面：
(一)、體會蒙福的生命：
當我體會到生命是蒙上帝引導賜福的，才會願意成為別人的祝福。在我過去的生命中，確實體會過上帝許多恩典，如今蒙召也是他的祝福。許多人經常自怨自艾，體會不到上帝在生命中的同在，只感到生命崎嶇坎坷，因而變得自私自利。作家杏林子一生與病魔奮鬥，連執筆也不容易，居然有輝煌的成就，確是上帝的恩典。在杏林子的生命中，何嘗沒有砂粒│疾病痛楚呢？上帝就藉著這粒砂使她寫出更真摯、更有利的作品，使許多頹喪的人得著振奮、軟弱的得到剛強，她的生命成為別人的祝福。如果她不是有那痛苦的砂粒，也許不能如此有效地事奉，她殘疾的生命反而成為閃耀照人的明珠。
(二)、促進成長的生命：
所謂「祝福」有一重要的含意，就是使生命成長。只有生命才能使人成長，叫人蒙受祝福。「輪椅牧師」陳博文，國中時得了熱病，四肢委縮，無法像正常人一樣，但智能未受損的他，進了神學院。他說：「上帝給我這個生命，一定有他的目的和價值，我要分享上帝的愛給別人。」畢業後，他在高雄牧會，創立了「中華民國殘障協會」，幫助許多殘障人，一項更令人感動的是很多人忽略的陳牧師娘，她的生命成為陳博文牧師生命的祝福，上帝通過他們夫婦將祝福分享給更多人。陳牧師娘成為「推輪椅的牧師娘」。德蕾莎修女在加爾各答最先受她幫助的，是一名流落街頭的婦人，老鼠在啃著她奄奄一息的身體。不久之後，她設法找到一間空寺廟，用來收容垂死的人，她希望這些人知道他們仍有價值，也有人愛，她也希望他們能在平安中離世。德蕾莎修女到處去尋找窮人中的窮人，她們高高興興地為這些人清洗，餵他們食物，幫助他們找到生命的尊嚴。她提到，有一天她看到一名同工微微笑著，充滿喜樂，她問她的同工：「為什麼這樣高興？」這名修女告訴她：「她發現一名掉進排水溝的老人，這老人已在裡面待了好一陣子，他全身泥巴，長滿了蛆。而且有許多處外傷，她為他清洗，細心照顧他，然後發生了很美的事：「我知道我在觸摸基督的身體。」她與同工們在受她們照顧的人身上，在傷口上、泥巴、痛苦者身上看到一道光輝，那是當她們願意付上生命的代價時才看得到的；相對的，她們的生命也跟著成長。
(三)、發輝平安的生命：
「祝福」另一個重要的含意，是使人得著平安，並且有驅策的力量，使蒙福的人去祝福別人。「平安」是一種和諧的關係，一種使人愉快融洽的關係。記得美國總統林肯被刺殺重傷時，說了一句感人的話，「我死了以後，願最暸解我的人，能夠知道我在每處應該長花的地方，都拔了刺，種下了花朵。」林肯的生命，致力於除去周圍使人不安的刺，種下了使人喜悅的花朵，他的生命成為別人的祝福。基督徒的使命是醫治者、聆聽者、支持者和安慰者，目的都是要使人得著平安，促進人與自己、人與人、人與上帝之間的和諧。盼望我們每一個人都能成為平安的使者，在周圍散播平安的種子，發輝人得平安生命。
願「生命成為祝福」是每一位基督徒對自己的期許，事實上這來自聖經上帝對人的教導，也應是每一個上帝兒女的願望。哲學家薩拉斯特說得好：「每一個人都是自己的建築師。」意思是說：「當上帝給予你生命時，你要好好地建築他、善用他。」你可以選擇自私自利的 生活方式，也可以選擇為人謀幸福的生活態度，生命的質素視乎我們對生命的選擇。感謝上帝！他使我們選擇了「使別人蒙福」的生命，不知你的生命又如何？
我們已經進入公元二000年的第三個月，回想一九九九年底，有許多人期待進入公元二000年。全世界都在討論千禧年的來臨，到底會成為什麼樣子？千禧年對我們基督徒有很特別的意義，至少它告訴我們，這是耶穌降臨以後第三世紀的開始。從另外一個角度來講，也是我們教會另外一個紀元宣教的開始。教會要怎樣邁入千禧年呢？相信我們的教會也在規畫怎樣進入廿世紀的宣教？我們也要準備怎樣落實上帝給我們的呼召？台灣基督長老教會在去年的四月，總會的通常年會中，通過了新世紀的宣教方案，名稱為『廿一世紀新台灣宣教方案』，方案的主題是『營造共同體，落實上帝國』，歸納起來，就是我們以上帝國的宣教為中心。當我們教會在籌備新世紀宣教的時候，盼望以上帝國的宣教與各位兄姊一同分享。
什麼是上帝國的宣教？上帝國可以說是耶穌宣教的主題。耶穌基督來到世上傳福音的時候，他所傳的第一句話，就是：上帝國近了、日子滿了，你們應當悔改。在耶穌教導我們的主禱文裏，在起頭的時候，他也是這樣說：『願你的旨意得成，願你的國降臨。』路加福音十二章十三│卅一節，敘述耶穌基督對喜歡分產業的少年人說：你要先求神的國和神的義，這些東西就必加給你們。所以在耶穌開始宣教的信息裏，從他教導我們的主禱文、或是指導我們的生活態度，上帝國都是他的主題。從初代教會直到今日，教會被耶穌呼召來做宣教的工作；我們宣教最終極的目標，就是要上帝的國降臨，在地上如同在天上。雖然時間變換，教會宣教的策略也不斷的在改變，但是成為耶穌基督的教會，我們宣教的目標不變。我們一直在努力將上帝的國，建立在我們當中。所以新世紀的宣教方案，是以上帝國做我們宣教的中心。
什麼是上帝國呢？講到上帝國，我們就很容易聯想到世上的國。世上的國家有三個要素：『人民、土地和主權。』這是國度的觀念。這使基督徒在思考上帝國的時候，產生了不正確的觀念。就好像我若是要進入上帝的國，一定要找一群的人民、一塊土地、一個政權。以致於讓我們以為要進入上帝國，一定要離開我們居住的地方，到另一個地方，找一個很理想的國度。聖經裏對上帝國的說明，特別在新譯本的翻譯中，有不一樣的說法。現代中文譯本將國翻譯成主權。上帝國的降臨，乃是指上帝國的主權實現，這是與我們的信仰有關係。因為我們相信上帝是創造全世界的上帝，世界上的每個地方都是上帝創造的。我們相信所有的人類，也都是上帝所創造的。上帝國的降臨到底是怎樣？上帝國的宣教，是怎樣的宣教呢？現代中文的譯本說：讓上帝的主權，能夠落實、實現。土地與人民本來就是上帝的，如果說，上帝國不在我們當中，因為這些人民不是上帝的人民、土地不是上帝的，那上帝的主權就遇到了阻礙。上帝的主權為什麼會受到阻礙呢？這讓我們想起創世紀的故事，上帝創造天和地及所有的人類，將亞當和夏娃安置在伊甸樂園裏，對他們說：園中所有的果子，都可以吃。上帝設伊甸園的計畫，就是賦予人有權利，是要人管理他所創造的一切。所以人從上帝領受了主權，管理這個世界。創世紀也告訴我們，上帝將權利賦予人的時候，這樣說：所有園中的果子，你都可以吃。唯獨園中那棵果樹的果子，你不能吃，你吃必定死。那棵樹我們稱之為『分別善惡的樹』。為什麼上帝將園中所有的一切，交由人來管理，而唯獨將園中的那棵樹不讓人來管理呢？這有二種意義：
第一種意義，就是在說明人無論接受上帝多大的權柄，但還是在上帝的權柄之下。人可以領受上帝的權柄，管理所有的一切，但還是要屈就在上帝的主權之下。所有的東西你都可以吃，唯獨園中那棵樹的果子，你不能吃，這是人與上帝的區別。
另外一種意義，聖經說：這棵樹是分別善惡的樹。分別這世界價值的起源、世界所有的次序，是根據這樣的理念來成立。你不要吃分別善惡樹的果子，不是說，人不要分別善惡；乃是說，你要根據上帝的價值觀，來分別世上的善惡。我們看蛇對亞當、夏娃的引誘，蛇對夏娃說：上帝豈真教你，不能吃這樹上的果子嗎？夏娃說：有，吃的日子，必定死。蛇說：你吃的日子，不一定死。你若吃樹上的果子，眼睛就會明亮，可以分別善惡，就像上帝一樣。亞當與夏娃吃了這棵樹上的果子，是做了二件事：
第一件事，就是反抗上帝，乃是將上帝的主權放棄了。
第二件事，就是他高舉了自己，以自己為善惡的標準。
這世界是上帝所創造的，人民也是上帝所創造的。從過去到現在，這件事實一直沒有改變。但是有件事改變了，原來上帝主權所統治的世界和人民，因為心裏有個念頭│不聽上帝的話，我偏偏要吃這棵樹上的果實。偏偏要高抬自己，不用上帝的標準來看世界，而用自己的標準來分別善惡。如果世上每個人，都以自己的標準來分別善惡的話，我們的世界就變成混亂的世界，那這世界就無公義可言、無愛心可談。上帝的主權在這個世上將被排除了，這是我們今天所面臨最根本的問題，也是耶穌基督被差遣來世上的目的。上帝希望這世界恢復到當初所創造的樣式，在上帝的主權之下受到統治。上帝要他的獨生子耶穌基督來到世上，將上帝國的宣教帶到世上。所以當耶穌基督降臨世上的時候，他說：日子滿了、上帝的國近了(上帝的主權近了)，你們應當悔改。我們的悔改不是從台灣離開到別的地方，乃是將心門打開；將過去主宰我們心裏的私慾、撒旦、權勢拿掉，迎接上帝的主權成為心裏的主、社會的主、世界所有人民的主，這就是上帝國的宣教。所以當我們用主禱文說：願你的國降臨，願你的旨意…的時候。不是用嘴在背一段文字，乃是求上帝的主權與社會的邪惡對抗。我們的宣教是將上帝國帶到社會的邪惡當中，讓這個世界能夠更新、變化，讓我們每個人的心思意念回轉到上帝面前，我們的社會能夠在上帝的主權之下生活。