本人最初接觸佛牌時，曾有牌商介紹此牌力量非常強大而起了恭請念頭，然而，由於恭金非常高昂而且聽見用料比較敏感所以作罷。本人一向並不特別喜愛必打佛牌，但是心中對此牌的印象卻非常深刻。直至後來，本人事業最低潮期時因機緣巧合下再次接觸此牌。一位極資深的前輩師兄跟我提起此牌，其時我對佛牌的認識比當初當然不可同日而語，我也曾對此牌做了不少資料搜集，了解此牌的市場價格、版本、事蹟以及師傅當年督造此批佛牌的法門、發心、用料。亦了解正因為此牌力量強大而且有價有市，又由於此牌並沒有圖鑑，所以三大驗牌機構也不會提供此牌的驗證服務，導致贗品充斥市場，亦有部份不良牌商以2515年由徒弟所製而並非由 阿贊奴 親製的所謂"二期"或"復刻版"冒充2484年師傅親製的"格獨Pee"出售牟取暴利 （因2484與2515的格獨Pee價格差天共地），故此恭請此牌需非常謹慎。話說此前輩師兄供奉佩戴泰國佛牌已有多年，經他介紹後向一位於泰國的佛牌收藏家兼牌商以略低於市價恭請了一尊必打格獨Pee。
屈菩提寺，通常簡稱屈波寺，於 2480-84年間佛寺住持阿贊奴因憐憫活人受戰亂、亡者的靈魂不安之苦，而特別以極多無主孤魂的骨灰、血督造了此期聖物，據說有極佳擋險效力。我會介紹此牌，是因為在某佛牌網站，看到有關於此牌是否為陰牌的爭議。堅持此為陰牌的，以為自己很懂佛牌，還研究古牌勒。但是，這塊牌明明無庸置疑的是陰料，很懂佛牌還跟人家爭這不是正牌。我說過，這類是正廟少有的特殊材料的佛牌。判定是正還是陰，是取決於用料有無經過火焚和師傅淨化，以及比例是兩大關鍵。比例以龍婆爹大師的特殊料聖物當做上限，超過就是陰牌。所以，如單從材料上來區分，屈波寺這期明明白白是陰牌。有沾血版、全骨灰版....不是陰牌的話，世界上沒有陰牌了。不過，因為佩戴者並無出現反噬現象，故此牌應稱之正廟陰料正牌？此牌有哪些效力呢？
第一個：用來顧車，顧家。
有說擁有此牌，可遠離意外，不遭賊偷。第二個：據說會極度增強賭運。據泰國牌商說法，靠這塊牌贏到一定的錢以後，可以無憂生活了，但一定要收手。據說，有極多事例，傳聞配戴者帶著上賭桌，同桌者的想法會一清二楚。第三個：就是極強的避險效力-已經透過戰爭證明。第四個：牌料說有咩打聖粉，會有很好的人緣力量。是故.，擋險、賭運、顧守、人緣為此牌四大效力。此牌價位不算高，而且多年來也沒有聽過有人佩戴後有副作用。但是此光用料就很讓人毛骨悚然.。此牌可跟龍婆添、龍婆爹的坤平派古曼比擬，但不可一概而論。坤平派古曼裡面一大堆知名高僧的老牌、經文粉、三個小孩頭骨。分別在於，阿贊奴所督造的此批聖物中骨灰含量遠比坤平派古曼為高。總結：為何佛牌中含陰料而仍能被稱為正牌呢？那主要是取決於以下三點：1. 高僧師傅督造聖物時的發心，或籌款，或濟世，或超渡：此期佛牌乃當時阿贊奴希望超渡戰爭中的亡靈以及保護在世的人遠離危險而督造。2. 聖物用料：此期佛牌雖然有用到骨灰，但上面說過：判定是正還是陰，是取決於用料有無經過火焚和師傅淨化。在佛歷2480年代 , 當時泰國和維希法國之間因為對法屬印度支那的某些原屬泰國的地區的所有權發生爭持 , 從而爆發了泰法的戰爭。因泰國軍隊與法國軍隊交戰而血流成河，屍橫遍野。阿贊奴垂憐這些無主孤魂，而特地將這些屍體火化、淨化及超渡，以剩下的骨灰為材料督造佛牌。3. 師傅所用的開光法門：阿贊奴既為屈波寺住持，乃得道高僧，所修之法門都公認為正法，而並非所謂白衣“阿贊“所修的降頭術、陰法等用以將亡靈束縛於陰牌中以加強力量。此期佛牌雖有骨灰，但卻無須供奉，只須佩戴即可。無論如何，有否佩戴供奉佛牌聖物也好，只要諸惡莫作，多行善義，多做功德迴向，都會得到神靈庇佑。
大膽。。。