她是史上最受喜愛、最重要的宗教人物之一。
德蘭修女畢生為赤貧之人奉獻，成為超越宗教的慈悲代表人物。她照顧病人、垂死之人、成千上萬受到遺棄的人，如此偉大的貢獻早已在全球獲得肯定與讚賞。然而，她的精神生活與掙扎卻鮮為人知。本書所收集的文件與信件，幾乎都是從未公開過的，能讓我們一窺德蘭修女的內在生活，初次深入了解她的聖德。
本書編著者布賴恩‧克洛迪舒克神父（Father Brian Kolodiejchuk）與德蘭修女相交二十年，他是德蘭修女封聖申請案的申請人，也是德蘭修女中心的主任。本書整理了數十年來德蘭修女寫給神師的多封信件，讀者可以跟著她的腳步，看見她的精神生活演變──包括多年來的神枯──這是她只與最信任的神師分享的祕密。她是典型的神祕家，內在生活燃燒仁慈的火焰，她的心也因為強烈的信仰試煉而遭受考驗、得到淨煉，靈魂陷入黑夜。
本書正好在她辭世十週年(2007)出版，深刻描繪這位修女的一生與貢獻，她所樹立的典範至今依然受到世人讚揚。
德蘭修女（MotherTeresa，1910~1997）德蘭修女1910年於馬其頓斯科普耶出生，1928年加入羅雷托修女會，隨後獲派往印度，她在印度展開初學期的培訓。1931到1948年她在加爾各答的聖瑪利亞中學當老師，後來她離開羅雷托修女會，成立仁愛傳教修女會。仁愛傳教修女、修士、神父與德蘭修女本人，在世界各地為窮人服務。她曾獲頒許多獎項，包括1979年的諾貝爾和平獎。在她1997年辭世之後，封聖申請案立刻展開，她於2003年列入真福。布賴恩‧克洛迪舒克神父（FatherBrianKolodiejchuk,M.C.）出生於加拿大溫尼伯。他在1977年初識德蘭修女，直到她於1997年辭世前，兩人都一直是好朋友。1984年他加入剛成立的仁愛傳教修士會。布賴恩神父是真福德蘭封聖申請案的列品申請人，也是德蘭修女中心的主任。
一九九七，十二年過去了，那年的沸沸揚揚至今仍點滴在心。黛安娜，那幽雅清麗如雲中月神的憂傷女子（黛安娜的名字本指希臘月神）。照人世的道德標準裁決，她是個婚姻生活中的女罪人，但這樣的絕世美女，誰又忍心用道德來衡量她呢?她死了，死得那麼悽慘，誰能不扼腕頓足同聲一嘆呢？
德蘭修女在日常生活的每個層面實踐她的私願。從稀鬆平常到特別的時刻，都是接受天主旨意、做一些「獻給天主美好的事物」的機會。就像她的主保聖人聖女小德蘭一樣，德蘭修女「用愛去做每一件小小的事，因而得益。」她後來曾向其他修女解釋：
她再次強調：「不用去做偉大的事情，要用很多的愛把小事情做好。……事情愈小，付出的愛就要愈多。」(註23) 每天無論做任何事情，她都活出這個原則。對她來說，事無分大小；她做的每一件事，都是一次付出愛的機會。
為了實踐私願，德蘭修女也養成了立刻回應需求的習慣。她總是馬上採取行動，絕不拖延──只要她確定那是天主的旨意──立刻行動這種強烈的衝動是她顯著的行事風格。有時候這種作風會遭到誤解，被視為魯莽、不夠謹慎。多年後，她試圖澄清一個誤會時向佩里耶總主教解釋說，許多年前她許下的一個私願，是她行事急切背後的原因。
一九四二年四月，當德蘭修女許發這個了不起的私願的時候，印度捲入第二次世界大戰，使她的社區和學校陷入混亂。她絕不推辭天主任何要求的決心受到考驗。英軍徵收聖瑪利亞學校用作軍方醫院，因此所有的修女和寄宿生都必須離開加爾各答。英語部的學生搬到西姆拉（Simla）；孟加拉語部約有一百個女寄宿生(註25)，全部撤離到莫拉派（Morapai）。幾個月後，孟加拉語部搬回加爾各答，在租來的校舍裡恢復運作，直到一九四六年。有一位寄宿生回憶起在那些艱苦的年頭，德蘭修女的角色舉足輕重：
德蘭修女總是熱切承行上主的任何旨意，有時候甚至因而陷入險境。一九四六年八月，加爾各答的印度教徒與穆斯林之間爆發衝突，導致大規模的流血事件。後來所謂的「殺戮之日」那天，流血衝突導致五千人命喪街頭，傷者人數至少達五萬。加爾各答的一切活動，包括糧食的供給都中斷了。為了不讓學生挨餓，德蘭修女決定離開安全的修院，外出尋找食物。
德蘭修女的長上從未命令她或期望她拿自己的生命去冒險；她對學生的義務，也不包括走上浴血的街頭。是她選擇這麼做。或許她的內心深處感應到天主的召喚，她已承諾會答允天主的任何要求。她絕不會拒絕！她把一切交託給天主，信賴祂的干預，這份信靠獲得了賞報。她很可能曾經遇到許多考驗測試她對私願是否忠信，但隨著每一次重新對主說「好的」，她與天主的結合愈來愈密切。她隨時可以為天主犧牲「甚至是生命」。
(註21) 聖女小德蘭，《靈魂的故事》（Story of a Soul），聖母聖衣會約翰•克拉克（John Clarke）翻譯（華盛頓D.C.：加美樂研究中心[Institute of Carmelite Studies]，一九七六），頁一九六。
(註22) 德蘭修女對全體修女的講話，一九六○年十一月的首個星期五。
(註23) 德蘭修女給全體修女的訓示，一九八一年十月三十日。
(註24) 德蘭修女寫給佩里耶總主教的信，一九五九年九月一日。
(註25) 參看《天主教使命》，一九四二年二月。
(註26) 樂蒂莎修女（Sister Letitia）的聲明，她持有專業深入研究文憑（D.S.A.）。
(註27) 耶穌會安提•蓋布里奇神父（Father Ante Gabrić, S.J.），引述自《Majke Odbacenih》（克羅地亞札格拉布：私人印行，一九七六），頁五四。
(註28) 印度習慣用「godown」（倉庫）一詞來形容儲放物品的房間。
(註29) 法蘭契絲卡修女（Sister Francesca），榮福童貞瑪利亞修女會，引述自納文•修拉，《德蘭修女》（洛克波特：艾勒曼出版社，一九九六），頁一四。
(註30) 引述自艾琳•伊根，《街角的美景：德蘭修女──她的精神與工作》（Such a Vision of the Street: Mother Teresa──The Spirit of the Work）（紐約：雙日影像出版社（Image Doubleday），一九八五），頁二四。