羅2:29 惟有在內裡作的，纔是猶太人；割禮也是心裡的，在於靈，不在於字句。
羅3:24 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白的得稱義。
羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。
羅14:8 我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。
在羅馬書第2、3章所論，好像映照未歸基督時的保羅—舊保羅。在他皈依基督之前:一則信仰上帝。猶太人原是信仰一位神，他雖信仰上帝，仍未能得救。二則熱心宗教。他是個十足的法利賽人，雖熱心宗教，仍未能得救。三則深明教義。曾在著名教法師迦瑪列門下受業，他雖明教義，仍未能得救。他之虔守法律，熱心宗教，其結果無非使他反對基督，迫害信徒而已。
因主為我而死，我得赦罪稱義；因主為我而活，我得完全法律而得新生命，我們讀羅馬書第3章20節至第5章，即可看見一個新保羅。在這幾章書內，所講一切關於得救的道理，莫非是他個人的經驗。他是一個實行講道家，是一個道集厥躬，以身證道的傳道人。既有靈命，又表顯於生活，且在神前有稱義的地位，即是一個得救的人，亦即在基督裡成了新人—新保羅。其所以成為新人，不外乎“義人因信得生，”或說是“因信稱義得生，”即“信—義—生”。“信”與“義”是羅馬書3、4章詳細申述的，“我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法”。“生”是在第5章裡以基督與亞當對照，清楚表明的。
羅3:22 就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。
羅3:28 因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。
羅5:9 現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。
羅5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
在羅馬書6至8章，即是保羅生活成聖的經過，于這幾章書內，所論成聖的經過，最要者有三步:(一)即獻己身——是第6章的要義。一個信徒既已有了新生命，即當此有新生命的新人，奉獻於主。(二)即脫罪律——是第7章的要義。一個信徒不但脫離法律的捆綁，亦是脫離了罪律的壓制，靠著生命的靈律，即脫離罪律與死律了。(三)滅罪身——即第8章頭ll節的要義。因基督復活的靈，在我們裡面，即表顯一種大能大力，將罪身滅絕，使我們這“必死的身體又活過來”了。按羅馬書第8章末是論保羅得勝的經過(羅8:1-11)與得勝的生活(8:12-39)。
羅馬書第9至第l6章，討論一個聖保羅如何化成為一大保羅。其所以為大保羅有兩方面:(一)對於同胞——自羅馬書9至11章，是保羅對於猶太人得救所有之願望與犧牲，其犧牲最大者，即“我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意”(羅9:2)。(二)對於異邦——自12章以後，即保羅如何建立外邦教會，“立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建立在別人的根基上”(15:20)，“活著，是為主而活；若死了，是為主而死。
羅9:2 我是大有憂愁，心裡不住的傷痛。
羅9:3 為我弟兄，我肉身的親人，我寧願自己被咒詛，與基督分離。