人與人之間，並不會只有善緣，但從你的角度，可以化煩惱為菩提，從心上扭轉那些不善的因緣，不要產生負面的情緒。如果是佛教徒，就一定知道懺悔，一察覺是不善的事情，馬上懺悔。　不要說在家居士，即使是出家的修行人，依然還會有不喜歡的人。怎麼辦呢?你如果看著他就會產生煩惱，那只有遠離了，不要常常見面。他不在旁邊的時候，至少你對他發出慈悲心還比較容易，回向時，把他放在眾生裡一起來回向，也沒什麼困難。如果總是看到對方，煩惱似乎總會如約而至，就連對他發出慈悲心和回向給他，也會滯後，要多思考幾次，多幾番心理鬥爭，才會將功德不情願地回向給他。
人與人之間，並不會只有善緣，但從你的角度，你可以化煩惱為菩提，從心上扭轉那些不善的因緣，不要抵觸，不要產生負面的嗔恨、傲慢、疑心、嫉妒等情緒。
當你遇到一個人，內心總是煩惱叢生，就可以先敬而遠之，然後隨著慢慢調適心態，開解自己：對方也是眾生的一分子，雖然他有這樣的業力，會讓我們產生煩惱，但作為修行人，就不能跟他一般見識，理應對他產生慈悲心，將功德回向給他，化解一切不善的因緣。慢慢隨著時間地推移，從以前看到就想臭罵他一頓，到一個月、二個月罵一次，一年罵一次，漸漸就懶得罵他了，久了也就忘記了，瞋恨心也就發不起來了。怕就怕你總是念念不忘，在心裡反反復復還惦記著他。
在西藏有些家族是世代仇家。家族之間可能因為祖上有兩個人曾打過架，於是就常常為了上一代的小恩怨，在這一代相互報仇，甚至再下一代的子孫也變成仇人。這是一種負面的義氣，沒有用發展的眼光看問題，時代變了，人也變了，卻為了以前的一些糾紛、誤解不斷糾纏，和祖輩關系好的人，子孫就跟著好，和祖輩關系不好的人，子孫就視其為仇人。這種代代相傳的家族仇恨，非常不好，是在持續地造業，不斷地造業。俗話說“冤家宜解不宜結”，“冤冤相報何時了”啊。
作為上師，我會化解這些小肚雞腸、世代結仇的家庭，對其進行調解和批評，甚至把他們叫到寺廟裡“罵”一頓，然後講佛法給他們聽，當下每個人聽了都會懺悔，說要多供燈、供佛、要塑佛像、要印大藏經等等，承認是自己的業力，自己必須要改善。講得都很好，什麼都願意做，願意改，可離開寺廟之後，一點火就著，仇恨又開始了，新仇舊恨混雜在一起，讓自他都受罪。這是什麼原因?為什麼就不能放棄仇恨?這其實就是習氣，也是業力現前，讓他們身心受苦的體現。
如果是佛教徒，就一定知道懺悔，一察覺是不善的事情，馬上懺悔。懺悔之後，對自己的約束就會強一點。但如果瞋恨心特別強，很清楚自己的火爆脾氣很難克制，就要學會每次改善一點點，每次在心中將瞋恨縮小一點點，雖然有時那種無始以來累積的習氣很難一下子被調伏，但只要你不斷訓練自己，面對習氣就不會束手無策。
不要說你們很難克服，有時連我們也會如此。比如佛學院的學生不乖，講一次不聽，兩、三次不聽，剛開始時還會想：對他們要慈悲一點、好一點。但是一見他們屢教不改的樣子，有時就動手“教訓”他們一下。當然，事後馬上就會懺悔，雖然是為他們好，但懺悔還是需要的。