《古蘭經》說：“信道的人們啊!當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。”(5：6)遵照真主的命令，穆斯林在每天勵行五番天命拜功之前，應該做小淨或大淨。禮拜時應該衣帽整齊，拜中要鞠躬、叩頭，這些雖然都是禮拜的禮儀，但是在禮儀之外，還有更深刻的意義，即伊斯蘭教通過每天五番禮拜，培養穆斯林以外表影響到內心，以形式影響到精神，從而使每個穆斯林從外表形式到內心精神達到表裡如一的效果。
我們先說禮拜前的大淨和小淨，大淨是沖洗全身，小淨只是洗手至肘、洗臉、摩頭、洗腳至兩踝，在《古蘭經》中，沒有提到洗下部兩便的規定。但是禮拜者在小淨之後，禮拜之前，如果去了一次廁所，小淨就被破壞了，禮拜者必須重作小淨。遇到這種情況，凡是閱讀過《古蘭經》的人，一定可以回答這個問題的。就是大淨、小淨都是上殿禮拜前的一種潔淨身心的儀式，一旦身心潔淨遭到破壞，就應該重新淨身，因為淨身儀式具有約束人精神的力量。大淨、小淨是用水洗的儀式，沖洗的目的，是求潔淨。如果淨身儀式規定的很嚴格，就可以使禮拜者在心理上提高注意潔淨的程度。伊斯蘭教要求穆斯林作大淨、小淨的目的，不僅是要禮拜者洗去身體上的污穢，而是還要禮拜者洗掉內心裡不潔淨的污穢。《古蘭經》第五章第六節的前半節是說在禮拜以前必須作大淨或小淨，後半節說：“真主不欲使你們犯難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜給你們的恩典，以便你們感謝。”上述經文，雖然沒有明白指明清潔是包括外表與內心的清潔兩個方面。但是我們試想一想，只是外表清潔而內心污穢的禮拜者，希望真主完成他的恩典，這是不可能的。只有外表和內心都清潔，才能得到真主的恩賜。
《古蘭經》說：“當時，他使你們睡眠，以便你們獲得從他發出的安寧，他從雲中降下雨水，以便洗滌你們，替你們消除惡魔的蠱惑，並使你們的心緒安靜，使你們的步伐穩健。”(8：11)這節經文說得十分明顯，水可以清潔人的身體，同時也可以清潔人的內心。由此我們可以領悟到，大便、小便固然是破壞了小淨，但是內向稍有惡念或邪念，則同樣破壞了小淨。因此，穆斯林既要保持外表的清潔，同時更要保持住內心的清潔，這才是大淨、小淨的意義所在。
《古蘭經》說：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。”(7：31)這節經文要求人們在禮拜時，衣冠必須整齊，以表示禮拜者的誠意和隆重的態度。接著，經文又提醒人們，禮拜時必須穿著服飾，就是要人們衣帽整齊潔淨，不要穿價值昂貴的衣服。這節經文一再囑咐我們服飾不要過分。在禮拜的時候，外表的整齊可以影響到內心的純潔，這樣拜主就更為虔誠。《古蘭經》說：“你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢。”(74：4~5)上述經文也是教人要內外一致，要使人籍著外表的潔淨，而遠離了罪惡。《古蘭經》又說：“不信道的人只會集合到火獄去。以便真主甄別惡劣的人和善良的人，然後把惡劣的人一層層地通統堆積起來，然後把他們投入火獄，這等人就是虧折的人。”(8：36~37)經文中所說的‘善良的人’，是指內心和外表都清潔的人而言。所說的‘惡劣的人’，是指內心和外表都污濁，心裡充滿了罪惡的人而言。這兩類人極不相同，真主就是要把罪惡的人甄別出來，施以應受的報應，所謂‘虧折的人’，就是指被集合到火獄去的人。
人們都知道伊斯蘭教是注重清潔、注重整齊的。然而根據以上引用的《古蘭經》中的這幾節話，我們就會進一步地瞭解到伊斯蘭教所要求的清潔整齊，是要外表和內心都一樣的清潔整齊，是要求表裡一致的，是要以優美的外表，來提升內在的高尚的精神。《古蘭經》中有很多經文要求人們以優美的外表來影響內在的高尚精神。《古蘭經》說：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮羞的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。”(7：26)上述經文中所述，衣服是遮羞的，是修飾的，這都容易明白，怎麼衣服還有敬畏的呢？穿上遮羞和修飾的衣服，怎麼就會敬畏真主呢？答案是，這就是教育人們內外要一致，外表潔淨，內心也要潔淨，外表美麗，內心也要美麗，外表整齊，內心也要整齊，內心和外表如果一致，自然就會減去不少罪惡，減去了罪惡，自然就會與真主接近了。這就是‘敬畏的衣服尤為優美’的含義。
穆斯林在禮拜的時候，外表要端正，這是很重要的。《古蘭經》說：“你們當借堅忍和禮拜而求佑助，禮拜確是一件難事，但對恭敬的人來說卻不難。他們確信自己必定見主，必定歸主。”(2：45~46)上述經文指出，堅持每天五番禮拜確是一件難事，但是對於恭敬的人來講，由於由於他們確信自己必定見主，必定歸主，他們憑著堅忍和祈求真主佑助，他們就能虔誠地完成拜功。
上述經文中提到的‘堅忍’，是指有的人在發怒的時候，往往受了感情的衝動，很容易行為出軌，犯下很大的過失。真主在經文中明白告示我們，教導我們平時必須有謙遜的態度，因為態度上的謙遜，可以壓制內心感情上的衝動，能夠使人忍耐，能夠使人永遠不敢忘真主，所以真主要人必須保持謙遜的態度，這就是‘當借堅忍和禮拜而求佑助’的含義。
以上所述的大淨、小淨和禮拜這三件事，雖然有時是儀式和形式的動作，但卻含有十分深遠的意義，穆斯林從外表的向善，達到內心的向善，實行了表裡一致的向善，這是導人向善的一種途征。總之，我們要表裡如一，我們特別要保持清潔整齊的外表，和端正謙遜的態度，因為這都是與內心最有關係的。