我們現在佛教徒麻煩的就是，只搞眼前的這件事，長遠計議的沒有。例如昨天，有停電一小時，你想出去環保，請問你佛教徒什麼時候拿出一個制度來，為保護地球盡一份力，佛教徒能不能想一個？我希望我們同修去想一個出來，不要都是基督教所想的。我們要放生，挽救地球才是最佳的放生情況，地球毀了你還放個鬼啊！你現在地球變成鬼域，你還怎麼放生？
祈願所有世間有情眾生皆得安樂，三世間圓滿！
佛對於大自然非常關懷，你一定想不到，佛的那個時代又沒有地球暖化的問題，怎麼會想到這裡呢，是沒錯，但是物質匱乏的時代，眾生是很苦的，那麼佛呢，一定不會讓他的子孫也遭受物質匱乏的痛苦，所以他在成佛的時候，這個願必然也是帶的，只是當時在講這句話的時候，跟我們在現在講不一樣，現在會講生態平衡，會講這個世間，地球暖化，或者環境保護了，在古代沒有，那你就知道，這個東西古代有沒有制度啊？有制度，古代的這個制度他很簡單，兩個字，你都會寫，叫做「放生」，「放生」這個東西在現在來講，就是環境保護，就是生態平衡。
「放生」，你假如沒錢也沒有關係，垃圾分類，環保，環保就是放生，你不製造污染，少浪費紙，少浪費水，這個都是環保，能夠這樣做就是放生，另外一個修福，多修福。修福最好的方法就是忍讓。
挽救地球有一個什麼方法，我們可以提倡、可以呼籲，全世界一起來的有沒有？要做啊，現在最重要的就是氣候失常，氣候失常跟什麼有關？他們外面講說二氧化碳怎麼我們不管，現在最重要的一個問題就是造林，很多國家在造林，都是叫事倍功半，事半功倍大概只有百分之一而已。為什麼會產生這種現象，你知道嗎？因為人的生活態度出問題了。
我告訴你，佛教徒非常可以做，不止放生要改變觀念，有人往生做七都要改變觀念。做七，家裡假如有人往生，種樹四十九棵，四十九棵功德最大，你相信不相信？那不止在我們這裡，我想新加坡不用怎麼種樹吧，但是中國大陸非常需要種樹，最需要種樹的地方，現在就是引發人類氣候失常的地方，就是從中國大概淮河以北的地方，長江以北，一直到內蒙古這一代，廣大的草原跟森林全部消失了，那個地方要種，而那個地方也就是黃土高原那一帶，最麻煩的是他沒水，佛教徒能不能夠發起，尤其是當地的佛教徒，我們這邊是支持他而已，頂多我們是折換成現金給他們用，但那當地的人要天天有人去澆水，天天有人死你放心，天天會有人死，天天有人出生，有兩個我們要改變觀念的，第一個，有人死要造林，造林不是種四十九棵而已，你順便帶水去，把別人種過的樹你一起澆過去，當這樣的話，新造的森林裡不會沒水的，這是第一個。
第二個，每人都會生，都會慶生，我跟各位講，你幾歲，生日那一天就種幾棵樹，你不要去大吃大喝了，生日有什麼好慶祝的，每活一歲，就壽命短一歲，閻羅王說那傢伙又靠近一點了，每年你都往閻羅王的地方前進了，做點功德，因為我們每年，我們消耗很多的森林，尤其那個抽取式的衛生紙，我看人家抽就很討厭，一張紙就夠了，你這個很順，而且紙又便宜，我們都不知道，造紙的地方有多污染，你又這麼浪費。我請問你，我們要不要種樹還給這個大自然？想想看，你一年花掉多少，你總要種一點還人家吧，現在你所種的樹都是你以前的祖先留下來的，是不是這樣，所以我們要不要再種一些回去？每年加一棵，你要是做不到，最少每年生日也要種十棵，你一年不止花十棵了，十棵樹不止了，你就多種一點，有能力你就多種一點，每年做一次功德，自己生日的時候，給自己修福，我想我們自己來發起這個部分，這個部分要怎麼做會更完美？我相信各位的知識，你的才華，一定可以把這個制度弄的很好，因為森林普遍缺乏，整個土地是不一樣的。