共修內容：上午奉請、供養、禮敬，諸佛菩薩，下午禮拜地藏懺。念誦楞嚴咒心。
在這農曆七月份中，我們為累世父母、親眷，及更多的緣份眾生們，禮敬諸佛菩薩，藉著佛法不思議的力量，洗心滌慮誠摯懺悔，教孝意義尤為殊勝。
禮佛拜懺時，除了依照懺文隨文觀意，還可藉著持誦密咒之攝受力量，更能集中效益。我們平日禮佛時是加唸觀音菩薩大悲咒的咒心。 除此劉老師將傳授一個新的咒語：禮佛滅業真言。
我們的生活、工作、修學、尤其是在經濟環境狀況各方面，難免會有需要特別加強增進助緣的需要，鼓勵大家加修地藏法門以速為增上，助緣成就安頓身、心、事業、家庭。
占察善惡業報經行法 金光明最勝懺儀。
新增：密圓神咒答問。陀羅尼者。經律等中最為第一。
及憨山老人年譜自敘實錄疏，此年譜是由同修Jenny&Tim Chai 掃瞄檢校， Lydia Tseng 協助製成網頁，方便大家網上閱讀憨山祖師之教誨。
在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。 縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。
念佛，又把作尋常看，不肯下死心。 縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。 若念佛得力，豈可別求玄妙耶。
今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。
在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。
看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，故易得力耳。
譚生福徵，問在家修行之要，故示之以此。
觀者，切莫作沒道理會，以道理誤人太多。故此法門，尤勝參柏樹子，乾屎橛也。
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如蒸砂。欲成佳饌。縱經塵劫。終不能得。
以上諸修行人。皆未得修行之正因。故不得菩提之正果。猶如不識饌本。以砂作饌。砂非饌本故。縱經塵劫。終不能得。彼等以生滅心修行。欲成不生滅果。故曰。錯亂修習。今人動輒曰。我修行。其實修行法門。全未理會。觀此可知。不解道理而修行者。唐傷光陰。空費精神。盲修瞎練而已。阿難二次問奢摩他。如來皆未開示用功法門。亦未說明如何為奢摩他。而反問阿難心之在處。又問如何為心。不知者。以為如來迂於阿難。實不知如來速成阿難也。何以故。所謂成菩提者。即明自心也。心明則菩提成矣。如來徵心處。以及後文徵心。正是菩提最初方便也。若捨此而另說其他法門。如怎樣念佛。怎樣參禪等。總是蒸砂之徒。未足以名道也。
不空，具名不空金剛，是他受灌頂的號，他名智藏，或稱不空智。是獅子國（今斯里蘭卡）人，生於公元７０５年（唐神龍元年），幼年出家，十四歲在闍婆國（今印度尼西亞爪哇）遇見金剛智三藏，隨來中國，７２０年（開元八年）到洛陽。
註﹕悉曇網收錄有不空三藏之譯作有 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論, 寶悉地成佛陀羅尼經 , 大佛頂大陀羅尼─咒前偈、咒末偈等。
此偈簡單敘述中國大乘佛法的八個宗派 - 密宗﹐禪宗﹐淨土﹐唯識(法相) ﹐嘉祥(三論) ﹐華嚴(賢首) ﹐律宗及天台宗。八宗修學各有其特色﹕密宗儀軌繁複﹐修法須備佛像法器﹐金銀珠寶﹐故稱之為“富”。禪宗只須參話頭﹐萬事皆拋﹐什麼都不須要﹐故稱為“貧”。淨土一句“阿彌陀佛” 隨時隨處可修﹐故曰“方便” 。唯識名相繁複難學﹐須耐得住煩。嘉祥宗研究空理﹐華嚴為傳統八宗之首﹐律宗著重戒律﹐天台將經論分門別類以利修學﹐特種義理組織。 “是法平等﹐無有高下” 八個宗派修學都可以成就﹐為便於初學記住這八宗﹐故有此偈。