前行八世達賴靈塔殿與七世大致相同，我們一閃而過進入九世達賴靈塔殿，九世是去世時最小的達賴，去世時年僅11歲。他的靈塔建於1815年，塔身用黃金110公斤鑄造，上面嵌著珍珠、瑪瑙、寶石、翡翠近千顆，法身包金。
聽說五世達賴靈塔最大也最精美，可我們並沒看到，不過我想也差不太多。
下樓梯進入時輪殿，地輪殿為半開放扶攔式，殿中央鎏金銅製主體時輪壇，周圍有時輪神像及歷代歷算家像。在時輪佛前我們奉獻一元錢，同時找回點零錢，據說這是帶福回家。轉入釋迦能仁殿，這是七世達賴寢宮，主體是純銀釋迦能仁佛像，兩則是八大弟子，再兩邊是供著八世達賴撰寫的《甘珠爾》經115部。再走是無量壽佛殿，供奉無量壽佛及白度母,看到不少人用用額頭輕觸無量壽佛中指，想想估計又是祈福，我們依葫蘆畫瓢照做，也不去問為什麼了。
我還不知再往那裡走，小瑜已經興奮的拉我往旁邊走，轉出一個迴廊看到宮藏精品文物展廳，展廳由宗教文化、歷史文化和民族工藝三部分組成。其中國家一級文物近萬件。進門正中一座拉薩微縮圖，圖上方掛著閻羅王面具，兩邊立著兩個1。73米高的大象牙，中間雕有經文。順時針走，各種金製法器佛器及生活用品大多是七世紀至十七世紀製造。小瑜對鍍金和純金區別頗有研究，大多能看出來，自然口若懸河，但對玉帛製品或瓷器一竅不通，對於我正關注的一座精美的水晶釋迦牟尼像只有閉上嘴。走到由20萬顆珍珠一針一線穿制而成的曼茶羅，讓人流連忘返，整件工藝品在燈光下晶瑩炫目，看得人人目光大盛。小瑜此時對此工藝品是曼茶羅還是曼荼羅提出不同意見，我只邊欣賞邊嚥口水無瑕理會。
出了文物展廳已近下午一點，我感覺已經很累，飢餓更加重了這種疲勞感。對於我休息的要求小瑜置若罔聞，反而拿出布達拉宮圖連拉帶拖進了法王洞。法王洞是布達拉宮最早的建築之一，保留著吐蕃時期的風格，據說松贊干布曾在此修行。殿內有松贊干布、文成公主、尺尊敬公主、蒙薩、以及藏文造者吞彌桑布札塑像。法王洞比前面的殿堂小了很多，光線也昏暗的多，周圍牆面被煙熏得黑亮，不用說也知道這裡經歷了幾個世紀洗理。小瑜告訴我那個是松贊干布和文成公主，不幸的是正好一位導遊在場糾正他的說法，旁邊兩座才是松贊干布和文成公主。小瑜啞然，我馬上送他「水貨」頭銜。
再下樓梯到達西大殿，殿頂很高，采光很好，周圍滿牆壁畫，是歷代達賴重要活動場景描繪，西大殿很是氣派，在靈塔殿東面，殿內有48根大柱，是整個布達拉宮最大的殿，有680平方米，是專為紀念五世達賴而建。殿內牆壁全是五世達賴生平業績壁畫和重大佛事活動。殿內有康熙皇帝1696年為祝紅宮落成而賜一對用金線編織巨大賬幔，精美無比，巧奪天工，兩幅賬幔上分別繡有宗喀巴和五世達賴像。織這對賬幔歷時一年多，耗銀一萬六千兩。
五世達賴叫羅桑嘉措，是西藏歷史上功勳卓著的人物。是他推翻了當時的藏巴汗政權，建立起統治西藏達三百年之久的佛教統治政權---甘丹頗章政權。同時五世達賴為使政權得到合法地位，他赴北京朝見當時的大清順治皇帝，被順治皇帝冊封「西天大善自在佛所領天釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」，並賜滿漢蒙藏四體合璧的金冊及金印。正是因此達賴喇嘛的活佛地位得以合法確立，格魯派也因此不斷壯大，使西藏地方形成政教合一，一舉確立了藏傳佛教的核心地位。同時五世達賴由於才華橫溢佛學精深備受推崇。所以後人給五世達賴奉以最大殿堂和靈塔就不足為奇了。
再往別處走，轉著就轉到五世達賴靈塔殿，比前面幾個達賴殿更高大，塔殿有五層樓高，殿內共有八座佛塔三座靈塔。有一座佛塔據說藏有釋迦牟尼舍利子。三座靈塔中五世靈塔是最為高大雄偉，從上到下全部用黃金包鑲，共高12。6米。看了介紹才知道為什麼五世達賴在所有達賴中最高大，達賴五世創建政教合一，把佛教地位推至頂峰，他對佛教功績自然最大，他的靈塔也造價最高，共動用黃金3210公斤，奇珍寶石1500多顆。靈塔上所嵌珠寶也是當時最珍貴，靈塔上方嵌有釋迦牟尼舍利牙，正中是一顆世上獨一無二的從大象腦中長出的白色珍寶，真讓人歎為觀止。五世達賴靈塔左右分別是十二世和十世達賴靈塔，也是珠寶滿嵌，對我來說已是熟視無睹。
轉入觀世音本生殿，進門十一世達賴靈塔，中間為鑲金釋迦牟尼像和銀質五世達賴像並排而立。我又累又餓無心再細看，直接從像後轉出門，眼前一亮，不知不覺已出了布達拉宮殿群。