這幾句還是很重要，『如教奉行』，「表彌勒領解佛訓，決定遵行也」。『不敢有疑』，「表領受捨疑之勸」，請佛勸大家疑一定要放下，「不敢生疑。疑者乃萬惑之所由生，故應斷也。」疑的害非常嚴重，我們一定要認識清楚，把疑斷掉。世間最可以相信的是佛的經典，但是佛的經典也有偽造的，有假的，那就不可靠。如何辨別真假？老師教我們一個方法，凡是收入《大藏經》的都沒有問題。為什麼？古時候這個經典，你的著作要入藏，那是大事，要經過當代高僧大德的審核，然後送到皇帝那邊去，皇帝批准才能入藏，如果有問題決定入不了藏。
老師又告訴我，最好是古時候的《藏經》，看《藏經》目錄，因為現在人編的《藏經》就沒有這個標準。古人標準非常嚴格，取信於後代。中國最晚的這部《藏經》，經過這種檢驗的就是《龍藏》，乾隆時代，以後就沒有這麼嚴格了。所以老師告訴我，《龍藏》以前的可以相信。新的東西我們查查古時候《藏經》裡頭有沒有，有的時候跟它對照一下，如果裡面是真的，沒有錯誤，這個就可以相信。都是教我們斷疑生信。
會集本，為什麼夏蓮居居士要重新會集？就是有疑。最早會集的是王龍舒，龍舒居士是舒城人，他的老家跟我老家很近，大概只有二十幾公里，不到三十公里，宋朝人，了不起，往生的時候站著走的。他的會集本，五種原譯本他看到四種，唐朝的《大寶積經》裡面的「無量壽會」這一部他沒有看到，所以他是四種原譯本的會集本，少了一種。而唐譯裡面確實有不少經的句子很重要，他都沒有看到，這是會集不完整，有缺陷。另外他也改了幾個字，這是很大的忌諱。當然他改的是沒有錯，讓我們更好懂，念得更順暢，但是這個例子不能開。開了這個例子，他可以改，後人覺得我也可以改，每個人都以為可以改的話，大家都改，這個書傳到後來就變質了，所以這是很大的忌諱。
會集跟翻譯不一樣，翻譯可以自己用什麼字去選擇，會集不行，會集必須要原文，一個字都不可以動，你不能改動它的，因為有這些問題在。但是王龍舒的會集本還是被收到《龍藏》裡面，而且蓮池大師註解《阿彌陀經疏鈔》引用《無量壽經》這個經文多半都是王龍舒的會集本。由於這麼多缺陷，清朝康熙年間，這是二百多年前，魏默深居士重新會集，會集的本子比龍舒的本子好，大概是文人的習氣，他也改動了字，這個印光大師有批評，決定不贊成隨便改字。他在五種原譯本裡面都看到了，取捨有問題，有一些很重要的他沒有取，漏掉了，有些不重要的他也寫得很多，這是個遺憾。
因此夏蓮居居士不得不第三次來會集，這次會集把前面兩種會集的過失統統改正過來，所以變成一個完善的本子。我們看到這個本子，我想有些人會找原本，找王龍舒的本子，找魏默深的本子，合起來看，我們對這個譯本就產生信心，就不再懷疑了。所以我們有《無量壽經》九種本子的合訂本，沒有註解經文，讓大家看看，讓大家自己比較，九種《無量壽經》，你喜歡用哪一種你就選哪一種，統統好！不能說哪個第一、哪個第二，本本都第一，我們用平等心來看待，你喜歡哪個版本你就用哪個版本，總是緣分。我對於夏老的這個會集本特別有緣分，特別喜歡。不能說哪個第一、哪個第二，《金剛經》上所說的「是法平等，無有高下」，這樣就對。問題在契機，就是我們的喜歡，各人喜歡不一樣，我喜歡吃甜的，他喜歡吃鹹的，那個喜歡吃辣的，都好吃，沒有一樣不好吃，所以都是平等的，這樣就好。