『那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分』。
從這段經文開始，我們看到使徒彼得成了眾人矚目的焦點，彼得在耶穌還為被釘在十字架之前他就經常愛出風頭先講話，但是現在的場合不同他是最自然的領袖，因為他年紀最大，他跟耶穌的關係最深，他是門徒的非正式代言人（徒二：14），可能還是耶路撒冷教會的領袖。究竟什麼時候開始，耶穌的弟兄雅各似乎取代了他在耶路撒冷教會的地位，我們不得而知（徒十五：12，雅各書）。
為何彼得這個時候要站起來講話呢？當初耶穌呼召十二位使徒就是要呼應舊約以色列人有十二支派，現在門徒見到耶穌復活升天，耶穌所應許新的國度（教會）即將開始了，而十二位使徒卻有一位上吊自殺死了，十二位使徒少一位必須補出起來，所以此處路加把這個空缺補足起來。彼得說“聖靈借大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。”從這一節開始，我們看到使徒引用舊約經文來支持他們的論點。首先彼得引述詩篇四十一：9『連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我』他又從耶穌說過的話『我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』來證明他所說的話已經應驗了，猶大本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分，可是『這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來』。
“以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。”猶大究竟是怎樣死的？太二十七：5 說他是吊死的。一般解經家都認為，他上吊，但繩子折斷，就面朝下仆倒在地，肚腹崩裂，腸子都流出來。“按著他們那里的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”-- “那里的話”指的是亞蘭文（Aramaic)。“亞革大馬”是Akeldama，是血田的意思。太二十七：7 和這里給血田的解釋都可以接納。在第二十節，彼得是引用詩六十九：25『願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住』，和一百零九：8『願他的年日短少！願別人得他的職分！』 証明加略人猶大的賣主和他的慘死是早已在聖經預言的。
對照猶大自殺的經文(v.16~20與太二十七：3~10『這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的」。很可惜，猶大只是懊悔他自己所做的事，他沒有真正會悔改，沒有向主懺悔就自殺身亡，後悔與懺悔是不一樣的，你對他的評價如何？後悔是悔改又有改正，而懊悔只是內心愧疚卻不知到如何改變。彼得與猶大兩個人對悔改的看法有何異同？彼得也三次不認主，他也懊悔可是他有悔改，這是彼得與猶大不同的地方，我們若是作錯了，不能只有懊悔沒有改變，我們應該懊悔以後要真心悔改。