現在，本宗僧俗為了達成御法主上人猊下賜與的「地涌倍增」的命題，正不斷日夜努力地精進。以倍增為目標的「地涌」，是指受釋尊囑託，於末法時弘通法華的本化地涌菩薩，也就是指在末法今時，受持信行正法正義的本宗僧俗。因此在本月，希望能好好認識地涌菩薩的使命，誓願向著地涌倍增的實現，更進一步地精進。
「地涌菩薩」是釋尊在教說真實之教的法華經時，只出現於『從地涌出品第十五』到『囑累品第二十二』的八品中，數量達六萬恆河沙之譜的菩薩們，因自大地湧現而被稱為「地涌菩薩」。日蓮大聖人在『觀心本尊抄』中教示：
釋尊在比久遠的時間還更遠的過去發心，開始佛道修行，在那時所收的弟子，即是地涌千界菩薩，明示此久遠的師弟之因緣。但是，雖稱為久遠以來的弟子，若以釋尊一生的化導來看，被批評為對師匠禮數不足。
因為釋尊於十九歲出家，三十歲成佛開悟，在初次向大眾說法的重要場面，地涌菩薩並沒有出現。而從華嚴經到般若經的四十餘年的說法，期間也一次都未曾出現過。此外，當釋尊於沙羅雙樹林入滅時，也沒見到蹤跡。
唯一的一次，地涌菩薩只在法華經的虛空會中出現。而且，從『序品』到『安樂行品第十四』的.門說法中並未出現， .在說本門之教的階段才漸漸自大地湧出，只有在之後，到『囑累品第二十二』的八品中同座，然後再回到大地，在剩下的藥王品以後的本門六品中，也都沒有列席。
那麼，為什麼地涌菩薩只於本門八品中出現呢？現在來談談地涌菩薩自大地湧出的經過。
釋尊在法華經迹門『法師品第十』以後，向會座大眾勸說，於釋尊入滅後二千年的末法時代，弘通法華經的重要與功德的深重，在瞭解法華弘通之不易的事實，眾多聽眾處於恐慌氣氛之中時，由他方國土前來的菩薩們，便提出欲在滅後末法，於娑婆國土弘通法華經的請願。但是釋尊卻當場拒絕此請願：
就在釋尊說完這段話之後，忽然娑婆世界整個震裂，從大地中同時湧出所謂六萬恆河沙的無量千萬億的菩薩。這就是『涌出品』中的教說。
這些菩薩們是釋尊久遠的弟子，故稱為本化菩薩，具備和釋尊同樣的三十二相、八十種好，與佛相同的德行。
關於地涌菩薩為何只出現在本門八品中，天台大師在『法華文句』中，解釋其理由：
第一的「聞命故來」，是應釋尊的邀請而自大地湧出，其次的「弘法故來」，是因他方菩薩未被允許於滅後末法弘通法華，而以接受付囑的立場湧現。第三的「破執故來」，是指打破眾生至今以來所執著的始成正覺的概念。具備與佛同樣好相的地涌菩薩，實際上是釋尊久遠以來的弟子，引發動執生疑，將執著於釋尊是在三十歲時初成道的眾生之心予以破折。並且，趁此動執生疑的時機，繼續於本門『壽量品第十六』，.向會座大眾說明釋尊是於久遠成道的因緣，由此壽量品的教說，一切眾生的成佛皆成為實體。在協助釋尊的久遠開顯中，具有「顯本故來」的意義。
縱然如此，日蓮大聖人於『寂日房御書』中，舉『神力品』之文教示：
明示其自身是上行菩薩的再誕。然而，原本菩薩不過是實踐佛之教說的立場，但因教說南無妙法蓮華經救度眾人的事實，是超越菩薩領域的佛的境界。
總本山第二十六世日寬上人於『文底秘沈抄』中教說：
依此相傳所示，上行菩薩的立場是初步的姿態，再深入拜察，即明白日蓮大聖人是久遠元初自受用報身如來的御本佛。關於身為御本佛的日蓮大聖人，於末法之世弘通法華經一事，『觀心本尊抄』中明示：
亦即，日蓮大聖人以出世之本懷所建立的本門戒壇之大御本尊，才是能令一切眾生平等實現成佛的根本法體，是應向全世界流布的唯一正法，也正是立正安國的理想。
日蓮大聖人於『諸法實相抄』中，教示弘通此正法的本門三大秘法之南無妙法蓮華經的使命，該委託何人：
告訴我們，與日蓮大聖人異體同心的本宗僧俗，即是本化地涌菩薩的一份子，他方菩薩未被允許於末法弘通法華之事，唯有靠本宗僧俗才能實踐。這是多麼值得感謝啊！
因此，現在正是我們法華講眾與日蓮大聖人同心，希望自覺身為地涌菩薩一份子及眷屬的使命，好好盡力發揮此本分。
御法主日如上人猊下於五重塔開塔之際，賜與指南：
世情所動搖，確信完成自己之使命的「如蓮華在水」的尊貴境界。
今年是「正義顯揚之年」，向著實現御本佛日蓮大聖人所揭示的『立正安國論』的理想，僧俗一致、異體同心地依照佛意，向著廣布大願不鬆懈地精進，體會身為地涌眷屬的本宗僧俗的重大使命，向著自行化他，不斷更進一層地精進。