撒迦利亞書開始時，是以神的話為開始，這與哈該書一樣；有神的話就有盼望，有神的話就有工作，有神的話就有復興。神的話是復興的開始，神願意說話，人就有盼望；即使神的話是責備的話，但還是有恩典在其內的，這是我們確信的。當以色列人被擄七十年後，終於可以歸回了；在被擄期間，神仍是與他們同在。且神也繼續揀選先知如但以理，可以在外邦人中成為見證，也繼續說出神的啟示。
其實當神開始注意以色列人，開始有話語時，無論這話是責備還是審判，都是包含著慈愛及恩典的。只要聽到神的話時，我們就有盼望；若如瑪拉基之後的四百多年間，都沒有神的話語，這才是最可憐及悲慘的日子。因此，只要有神的話，那就是最寶貴的，就一定有恩典。因此，我們認定只要有神的話，就必有恩典與盼望；有神的話就有復興的開始，就有神的同在，這是必然的。神的話是何等重要啊！
既然神的話如此重要，我們能時常聽到神的話，且喜歡聽神的話嗎？我們有否學會聽神的話呢？這是一個事奉神、跟隨神的人的必要條件。今天很多基督徒習以為常的，是不會聽神的話，常常問：「我如何明白神的旨意？」這是不正常的，可惜我們卻以不正常為正常，以為大家都如此，就是正常。舊約時不是每個人都可以聽到神的話，但新約每一個基督徒都可以有聖靈，都可以有神的話的啟示。我們如何聽得到神的話呢？第一是從聖經中，第二是從聖靈的啟示，第三是直接來到神的面前尋求祂的話（例如禁食禱告、與神單獨面對面交談）。我們若沒有聽到神的話的本領，一定要求神讓我們聽得到，這是最重要的屬靈本領。
復興的開始，一定是從神的話來，一定先有神的話。以色列人以前曾為建殿而熱心，現在熱心消失了、冷淡了；那如何能再復興呢？就是從神的話開始。這是必要的。今天我們想復興、希望復興嗎？若我們每個人都不能聽神的話，那復興從何而來呢？撒迦利亞書一開始時就是從神的話開始，幾乎每本先知書的開始都是如此。因為有神的話，才有工作；有神的話才有復興，這是必然的事。我們若是神可用的器皿，就必須有一個條件：就是能聽得到神的話，如此才是服事神的開始。
不只能聽到神的話，而且要能聽得懂神的話，此乃最重要的先決條件；其次，就是要對神的話有回應，而且是正面的回應，如此神的工作才可以進行並可以繼續。神的話可能都是同一句話，但由神說出，在不同的地點、不同的時間說出，可能領受就不同，功效就不同。因此，似乎是相似的話（參考撒迦利亞書一章3節），但加上神的靈的感動，就產生不一樣的效果。我們每次讀聖經時，都應仰望聖靈即時的啟示，這是我們應學習的功課。
撒迦利亞書開始時，以色列人來到了一個特殊的時間點，是與以前不一樣的。他們開始重建聖殿，這是一個新的開始，而這一個新的開始，就要有新的作為。因此，先知呼籲說：不要效法你們的列祖（參考一章4節）。這是從以前來看現在――鑒古知今，也可以――以今明古。
當我們來到歷史的一個點時，我們應從歷史中學教訓。為何我們會有今天？為何我們會被擄，又為何會被歸回？每一件事，都有神的作為，也都有神的恩典。我們之所以有今天，是在神的計畫中的嗎？我們是否因為不聽神的教訓，而導致不好的結果呢？這都是我們該檢討的問題。檢討問題後就應找出原因，了解原因後就應悔改；這就是先知的呼籲。今天的結果，是昨日之因；而明天的結果，就是今天之因。我們現今所做的會影響將來，這是我們要知道的。從現在比對歷史，可以讓我們知道問題在哪裡，幫助我們將來活得更好。
不只要從歷史看現在，更要從神的話來看現在。若把以前的作為、現在的結局以及神的話作比較，我們就會發現，我們所行的與所得的結果是落在神的預言中。神的話早就說出了我們的結局，神的話及神的計畫都是照著祂的話而行；祂的話是安定在天，永遠是人類行事為人的準則。神的話也是我們的光，不只指出前面的路，也告訴我們今天所有一切的遭遇之因；我們應常把現在的結果，放在神話語的光中來看，就會發現神的話早就向我們預告――祂的話是可靠而不會改變的。
就在第一章開始時，先知把神永遠不變的話，再一次地提醒以色列人；要聽神的言語及律例，就是吩咐祂的僕人眾先知的話。原來神的話是不變的，以前如何，現今也如何，神的律是不會改變的。人若行在神的話中，就必得到神的話所給的應許和賜福；人若不行在神的道中，人就必受懲罰，這是不變的律。雖然神有憐憫，但祂也不能違背祂所說的話，若以色列人犯了錯，神就只能懲罰他們；雖然神也很難過（參考撒迦利亞書一章15節），但也不能不等候，直到神的時間到了，祂才可以轉而面向以色列人。因此，神要以色列人知道，神的話是不變的；所以不要落在神話語之懲罰中，否則不只人難過，神也會難過的。同時，人的不聽話也不能攔阻神的計畫，因為神的話是不會改變的。