如果不知道此經的翻譯脈絡，《雜阿含235經》是無法解說得通的。
《雜阿含235經》卷9：「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
『有師、有近住弟子，則苦獨住，無師、無近住弟子，則樂獨住。
云何有師、有近住弟子，則苦獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有師，若於此邊住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是有師、有近住弟子，常苦獨住。
經文為何說「有師、有近住弟子，則苦獨住」，有老師、有弟子在旁，應該不是獨住呀？
為是否獨住的標準，但是，仍然有些疑惑。
對照巴利經文之後，才知道原文的意涵，漢譯經文的突兀是出於雙關語的翻譯困難。
Antevasi 是［弟子(近住)］，acariya 是［老師］，samudacarati 是［煩惱］，在雙關語來說，［沒有煩惱］在語音上就成為［沒有老師］﹔［不與染污共住］在語音上就成為［沒有近住(弟子)］。