一個族群、部落的文化，若沒有文獻史蹟的紀錄，隨著時代的變遷而失落。目前台灣許多傳統文化、部族史料等有逐漸消失的危機，有鑑於此，平埔族人以行動與決心來記錄傳承的文化，每年定期舉辦平埔夜祭。「有唐山公，沒有唐山嬤」，意指：母系始祖並非漢人，而是原住民。或許你、我就是平埔後裔，因此夜祭活動，是不分平埔族或者漢人族系，歡迎大家一起共同參與瞭解六重溪平埔夜祭的意義與淵源，體會平埔文化的奧妙。六重溪族人希望透過平埔文化、產業介紹、祭典舉辦等，讓台灣民眾了解平埔文化，更了解大自然的力量，尊重自然生態。
六重溪是白河區南側主要的河川，源自大凍山及枕頭山之間，這條河沿自山區蜿蜒溪流而下，給人有種神秘難測、深奧的感覺，從叢仔坑算起，每經一段曲流算一個「重溪」。
「六重溪」泛指六重溪沿溪數個部落的總稱，以「六重溪部落」為最大的部落，六重溪部落名字的由來是因早期從東山區、白河區要到此部落，必須通過6個溪彎才能到達此處，故稱「六重溪」。六重溪的河名亦以河畔附近最大聚落「六重溪部落」的名稱而命名之。 六重溪，於二戰之後，改為「六溪里」，隸屬於台南市白河區，現約有百戶人家是平埔後裔。六重溪原為平埔「洪雅族多囉國社」的獵場，直到清乾隆中葉，族人才從屬於「大滿亞族」的「大武龍社」故地(今玉井區、楠西區)，爾後被移到北邊的六重溪畔，重新建立部落，故稱為「大武龍派社」。隨著漢人開墾，往內山前進，陸續抵達六重溪，日治時期「焦吧哖事件」後，大批的平埔族人再次遷徙來到六重溪。因此，形成平埔族人與漢雜居的生活情形，其中平埔部落主要分布在三重溪部落以東的六重溪河谷。
位於台南市白河區關嶺與東山區山泉之間，六重溪橫貫期中。地形封閉，卻是風景秀麗的桃花源之地，循著六重溪而上，兩岸夾山，焦風椰雨，過山香（Haban）矗立於屋前，刺桐遍布四周，雞冠花雨圓仔花爭奇鬥豔，綻放美麗的花苞，保留著昔日竹籠屋舍、古文物、石廟、茅草公廨、平埔精神牌樓等，一個完整的平埔采風圖歷歷在目，這就是今日的「六重溪平埔文化部落」，六重溪的平埔族人致力於平埔文化的維持與延續，維護屬於六重溪部落的文化傳承。
每年農曆9月15日依例舉行祭拜，而平埔文化自古即和大自然保持密切互動，所用之祭物取於自然界，與自然間的互動建構了特有的平埔文化。
夜祭儀細說入下：
六重溪夜祭已失落多年，近年來由於平埔文化興起與保存，才又逐漸被重視吟唱。六重溪的牽曲計有六首，目前經過專學者的比對確定有3首，牽曲於祭拜時間每小時吟唱一次，第一首：「起曲調」，曲調較為哀愁。第2首「卡多樂歌」意義尚待查證，第三首「千親引戚」曲調輕鬆活潑，濃濃的歡愉氣氛，六重溪平埔夜祭的牽曲吟唱規範同其他族群一樣，開向（農曆9月1日）以後才能教唱，禁向之後就不能再唱的，如需要吟唱牽曲時，必須擲茭，徵求太祖同意。
農曆9月15日太祖起駕，進行「翻豬禮」由尪姨手持酒瓶在豬隻身上進行點豬動作，代表著清水老君及太祖五姊妹點收信重所提供的豬體，最後一個步驟就是將本來趴著的豬翻轉成四腳朝天，吉數「翻豬禮」。
夜祭前，尪姨會指示族人應該準備多少冥紙，翻豬禮之後，需要將紙錢至金爐中火化，結束漫長的六重溪夜祭。
尪姨是太祖的發言人，是信眾與太祖之間的溝通橋樑，近似乩童的角色，六重溪公廨中供奉太祖五姊妹，昔日每位太祖皆有一位尪姨，族裡任何事物或族群問題、個人家庭問題、身體病痛等，皆可以請教尪姨，目前以治病為主。