Skansen是十九世紀末建立的博物館，也是全世界最早的露天博物館，管區內展示有瑞典早期屋舍及民情風俗。
「這裡在Skansen晚上十二點整，有放煙花（火），很漂亮，你們等一下晚一點可以去看看。從這裡穿過火車站，到那邊有個百貨公司很多公車及tube，可以直達。來來我帶你到外面跟你說方向。」老闆熱情的步出餐廳外，在冷冬夜裡穿著室內的單薄的衣服對著遠方指指點點的，我隨著老闆的指頭上上下下，認真的點頭呼應。回到店內，老闆又問我們去過哪裡？附近還有什麼地方可以去。
接著，老闆談起了瑞典生活費的昂貴，抱怨著這小小的店面還不算是熱門區，租金就七千克朗；他們住在郊區，市區的房子一來買不起，二來買了還要繳高額稅金給政府，對於這樣的制度他認同有抑制炒房的好處，也說這些稅收會被拿來維護公共區域，如大樓外觀維護或內部破損，住戶們既不易有爭執，公共設施也得以維護。
趁著老闆停頓之間，我隨口問了，「你們從中國來嗎？」，沒想到開啟了老闆前半生的故事。「我們實際上是從印度來。」「印度！」我瞪大了眼睛，突然覺得自己像井裡的青蛙，即使這些年有機會在歐洲流動，遇到一些華人，大多跟我年紀相仿，多是順著既有殖民地的關係或是中國的開放或是近年的全球化，由東方流向西方。
「我們是客家人，在文革時，爺爺是從廣東梅縣來的。」此時我腦中浮現了塵封已久的中國地圖，梅縣倒是還熟悉的地名。
「馬來西亞好多了，雖然也是排華；在印度很辛苦的，你們有沒有聽過中印戰爭？」我略點了頭，聽過，但史實細節知曉不多。
「中印戰爭後，印度人很不喜歡中國人，就開始趕回中國，一個村落一個村落，哪裡都不讓你住喲！我小時候，半夜常常被叫醒，就被大人背著逃命；那時候我們三不五時要拿包包逃亡，有的都被集中趕到喜瑪拉雅山去，山上野地的，誰知能不能活？你們一定不知道有這些事的，以前不像現在有網路有電視，發生了什麼事大家都不知道，死了外面的世界更沒有人知道。」老闆一口氣說盡，憶及鮮明的幼時逃亡史，有點激動及感慨，最終又像輕鬆說笑般結束，聽得我石頭緊壓胸口，腦中丈量著台灣歷史教本中大人物大史事，和真實小人物小故事中，究竟隔了多少距離。
「遷移需要條件。在重重擠壓中，遷移即行動者，橫帶諸有限的條件，做出最有利的選擇，但結構限制如此不利，他們籌碼何其有限⋯⋯」顧玉玲在最新一作〈新屋與隔間〉中寫著。逃離了中國文化大革命的迫害，看似找到了出路，卻成了中印邊界戰後成為「他者」的族群祭品，階級狠狠的直線滑落至底，連基本生存權利都幾近消失；下半生跟上了全球化的節奏，得以從被戰爭剝奪的基本人權苦底深淵再次翻轉，安身立命顯得容易了些，但階級卻失去了反彈回升的力道。
「壽司」原來不是客家人的飲食習慣，在亞洲，客家小菜和日本壽司彷彿是從未交錯的兩道菜，卻因為遷移，在瑞典，壽司成了客家人的生計。話語中羨慕著瑞典年輕人失業政府支助念書，眼中閃爍著年輕時忍受難民身分的顛沛流離，一語帶過「你們沒遇過都不知道喔！」，走過生死交關，獨一無二的遷移者故事，沒怨嘆過中國歷史上駛錯的軌道，印度偏離的族群歧視，以行動勝利者之姿，從遷移的諸次行動中，選擇了可以安心終老的瑞典。
不禁懷疑遷移者最終能找到心中的理想國嗎？我不知道，但看著他們在眾多國家中游移，最末國界模糊，然而清晰可見得是尋得對老人友善的醫療制度，晚年不再遷移流動。
台灣精神科專科醫師，民國八十二年通過醫檢師執照考試，民國八十九年領有醫師執照，擔任臨床醫師多年，目前旅英。