五月天〈志明與春嬌〉的歌裡寫著：「志明真正不知要按怎，為什麼，愛人不願閣再相偎；春嬌已經早就無在聽，講這多，其實攏總攏無卡抓。」從名字上來看，不必多想，「志明」一定是男主角，「春嬌」肯定是女主角。在取名字的時候，男生、女生，該用什麼字，似乎有一套遊戲規則，乃至於上個世代所謂「菜市仔名」的大為流行，取來取去好像都是那幾個字，於是乎「雅婷」、「怡君」、「冠宇」、「冠廷」成為大學指考榜單中女、男生常見姓名的前二名，其中「雅婷」更以十一連霸之姿，穩坐龍頭。
為什麼台灣的名字會出現一窩瘋的菜市場名？一來，大部分的姓名，都出自於算命師之手；二來，沒錢算命的，則是跟風使用流行、有名且好聽、好記的名字。所以，為了讓名字帶著吉相，又要陰陽五行八字都合，挪來挪去就那幾個字，也是最保險的字，因此也造就了今日一籮筐的菜市場名。但是話說回來，這些名「字」本身的意義究竟為何？各位讀者，你是否曾經查字典找過自己名字的本義呢？
男生菜市場名大解析：
先從男生來談。不管是新時代、舊時代，不外乎就幾個字：「冠」、「翰」、「睿」、「俊」、「傑」、「家」、「豪」、「志」、「明」、「廷」等。這些名字，有的必須兩字組合才有意義，有些二字拆開各別觀察，也有意義。礙於篇幅，我們無法把所有姓名完全解析，這裡僅就菜市場名的幾個案例來。
「志」，《說文解字》：「意也」，就是「意志」、「心意」之意。現代漢字的「志」，上面是「士」，下面是「心」；但是古文字的「志」，的上半部是「之」，例如小篆的「 」，而「之」的甲骨文字形為「 」，上面是腳掌，象是走路之意，下面一條線是停止線，合起來就是「走路步行的終點」，有「往」、「至」、「到」之意。如果配合「志」字的「止+心」，則是「心之所往」、「心之所至」，意即心中的願望和目標。
至於「明」字，比較簡單，甲骨文寫作「 」，太陽加月亮，就是一個超級無敵之非常明亮。雖然小篆明字寫作「 」，左邊的太陽變成「囧」，「囧」絕對不是網路的「囧了」的意思，古文字「囧」是帶有雕花的窗框。月光從窗框照進來，同樣表達了明亮之意。
冠宇：
「冠」、「宇」二個字是男生名字最常見的幾個字，其中「冠」字幾乎都放在第二個字，像是「冠豪」、「冠希」、「冠任」等等。「冠」字大家自然而然會聯想到「冠軍」，然後冠軍等於第一名，所以好棒棒。其實「冠」字在古代有二義，念為注音一聲的話，指的是帽子，因為帽子戴在頭上，所又引申為覆蓋、超越的意義，因為有超越，所以很優秀，便是「冠軍」的概念。
「宇」字的本義，《說文解字》：「屋邊也」，就是「屋簷」，引申為房屋。因為人類居住的土地，上有天覆蓋的（古人的地理觀），所以天空之上稱為「宇宙」。如果合就「冠宇」二字來看，就是非常優秀的意思，有多優秀呢？不只是全台灣、全世界，而是宇宙第一名！
冠霖：
「霖」字的意義比較特別，這個字結構，上為「雨」，下為「林」，《說文解字》：「雨三日已往」，就是大雨下了超過三天的樹林。俗諺有「久旱逢甘霖」之語，「甘」是美好的，字形象口中含著糖果，「甘霖」即為美好的雨天，這是「霖」在古文獻裡比較美好的意思。換句話說，大雨三日的「霖」，並不是令人鬱悶的雨天，而是在連日乾旱之後而來的甜美雨水，我想炎炎夏日的台灣人應該很能體會這種「甘霖」的美好。「冠」字在上文已說明為「第一名」之意。所以「冠霖」二字無法合起來解讀，只能分開來看，既是「第一名」，又是美好的「甘霖」。如果二字要合起來的話，可解讀為「第一名的美好」。
關於「廷」字輩的姓名，男生和女生都有，只是女生多用「庭」字。就字義而言，「廷」即為古代朝廷之意，《說文解字》：「朝中也。」如果「廷」字加上「彥」、「冠」等字，又會變成什麼意思呢？「冠」字輩在上文曾提到，原義指的是帽子，引申為第一等、冠軍，每個父母都希望自己的兒子出人頭地，所以出現很多冠字輩的名字。「冠廷」就變成朝廷裡面第一等人，也就是最厲害的官員。不論古代或現代，非有一定能力者，難以在中央機關做事；能當上第一等人，那更是不簡單，雖然現在的官員多半都是去被罵的，新聞裡面酸民罵，接受質詢時民代罵。
至於「彥廷」，「彥」字在男生的名字裡也很常見。這個字的古義相當美好，《說文解字》云「美士有文」。「文」即「彣」，指的是有才學、有能力，又長得高富帥的男子。比起能力第一等的「冠」，筆者比較喜歡「美士有文」的「彥」。第一名總是孤獨的，《易經》告訴我們「亢龍有悔」的道理；相對的，有文采的美士，好像更受人歡迎。但不管如何，「彥」、「冠」加上「廷」字，無非都是父母們望子成龍的心願。
男生的姓名裡，「翰」字很常見，但是「翰」的本義為何呢？翻開《說文解字》，它告訴我們翰的本義是「天雞赤羽也」，紅色羽毛的天雞！？怎麼和大家想像中很厲害的「翰林大學士」不一樣？其實，別小看這紅色羽毛的天雞，如果獲得紅羽天雞「翰毛」所製的筆，保證你寫作功力大增十甲子。文章寫得好，官運亨通，連皇帝都欣賞，所以「翰」字後來又引申為毛筆，又引申為文詞、文章、文采、文才等義。基本上，名字裡帶翰字輩的，都有文書工作的期望，也就是老一輩父母常說的「坐辦公室」的白領階級。
至於「翰」字加上「宗」，比較難以合二字解釋。「宗」為祖廟之意，因此有「正宗」、「正統」的概念，所以「宗翰」這個名字必須拆開來看，「宗」是正統、正宗；「翰」是文采。書前的宗翰們，你們的文采如何呢？
「承恩」是近幾年新世代姓名的第三名，或許過了十多年之後的大學新生，會有一票承恩入學報到。其實「承恩」這詞彙在歷史常常出現，例如有名的台北北門，正式名稱即為「承恩門」。「承恩」一詞，在《教育部國語辭典》解釋為「承受君主的恩德」，引申為「承受長輩、長官的恩德」，古代也有人的名字為承恩，例如西遊記作者吳承恩。就詞義而言，承受君長恩德，似乎是舊時代提倡禮教的思維，但是在2017年的現在，「承恩」卻大為流行，可說是復古的新潮名字。或許，從名字裡面，期盼自己的小孩能飲水思源，勿忘父母養育之恩，也勿忘貴人提拔之恩。
「俊」、「傑」二字是男生名字常見的字，二字可以拆開來與其他字組合，像是「俊德」、「俊男」、「俊賢」、「英俊」、「英傑」、「傑瑞」等。《說文解字》的「俊」字解釋為「才千人也」，「才」就是才能、才智。才能超過千人，就是現在成語中的「才智出眾」。才能厲害的人，就是帥，所以又引申為容貌俊美的男子，也就是現在常用的「英俊」一詞。所以名字帶有「俊」的，就古義而言，反而取的是「才智出眾」之意，套用在其他的名字上，都能得到很厲害的結果。
「傑」，《說文解字》為「傲也」，有資格驕傲的，無非是才智優異之人，意義和「俊」相似。因為姓名筆畫、八字及吉凶的關係，會有人把「傑」字改為「杰」，「杰」是「傑」的異體字，兩字同義，都是才智優異。所以「傑」、「杰」與其他姓名字搭配，也都能得出厲害的結果。如果把最厲害的「俊」、「傑」二字相合，那我只能說，您是一位出類拔粹的強者！
大家還記得「寶可夢」這款線上手機遊戲嗎？上市到現在還不到一年，幾乎退燒了。想當初甫一上市，風靡全球，萬人空巷，幾乎大家都去抓寶了。當然，寶可夢推出的立意之一，就是要讓大家走出戶外，尤其是假日整天宅在家的宅男宅女，飽食終日，無所適事，生活不是電視、電腦，就是手機，我們的生活全被大大小小的LCD螢幕給制約了。所以寶可夢透過戶外抓寶的機制，不但要你走出室外，還得到不同的地方抓不同的寶，連帶促進客運業、計程車和加油站的商機。全家大小、親朋好友，大家相約到戶外去抓寶。
面對這種現象，有人說誇張，有人認為前所未聞，有人表示新奇，有人在社論撰文預言台灣即將要沉淪。寶可夢這股魔力，竟然令許多人「墓仔埔也敢去」。其實，對於墓園的觀感，世界各國大不同。日本京都的墓園，散落在城市的角落，甚至就在商業鬧區裡，遊客在京都街道逛街時，可能已在不知不覺中「經過」了許多墓地；歐美地區的墓園，通常擁有漂亮的大草坪，一旁就是人們每週前往禮拜的教堂，與生人的世界基本上沒有太多阻隔；泰國的墓園，甚至可以變成觀光景點，且設有觀光火車必停的車站。華人的墓園，則多位居「風水寶地」，通常視野良好，但卻遠離生人的世界，彼此井水不犯河水。自古以來就已存在這種現象，平常在墓園活動者，多半是稱之為「土公仔」的殯葬人員，以及少部份的盜墓者。正常人大概不會特地到墓園參觀，也不會到亂葬崗觀光。
雖然華人文化圈對於墓地的觀感是「戒慎恐懼」、「生人勿近」，但是晚唐詩人李賀卻常在晚上跑到墓仔埔裡。李賀何許人也？他老爸叫「李晉肅」，對李賀的影響力非常大，倒不是因為教子嚴格的影響，而是李賀在通過一關關的科舉考試，好不容易來到京城準備考進士時，竟因「進士」與「晉肅」聲音相近（唐朝人也懂台灣國語？）有犯諱之嫌，必須避諱，所以很抱歉，可憐的李賀連申請准考證的資格都沒有。這件事，連韓愈都替李賀抱屈，因而寫了篇社論〈諱辯〉，當中提到「如果老爸名字有個『仁』字，兒子豈不連當人的資格都沒有？」如果唐代可以「推文」，底下應該會有很多網友推文表示「什麼鬼法律啊？」、「恐龍主考官！」、「真希望我爸名字有個『書』字，那我就永遠不用讀書囉！」、「樓上標準廢材」。
李賀的一生，打擊還蠻多的，可謂人生失敗組裡的魯蛇。除了考進士被阻擋之外，由於他長得又白又帥，又富有文采，又有點臭屁，便有許多人眼紅，所以朋友不多；再加上李賀從小體弱多病，年紀輕輕就時常「咽咽學楚吟，病骨傷幽素。」二十七歲時就R.I.P.，所以李賀對於「死」的體驗，比起正常人而言更為深刻。在他的作品裡，許多詩歌根本就是「夜遊墓仔埔」的實況記載，而且喜歡使用「鬼」、「泣」、「哀」等字詞，因此被封為「詩鬼」。例如這首〈南山田中行〉：
「南山」即是「終南山」，唐代的隱士喜歡跑到終南山隱居（或假裝隱居），皇帝死後也多葬於終南山，所以當李賀身處「南山」的「田中」時，不由分說，他又跑去墓仔埔了。時序入秋，天色昏暗，四周唯有灌溉水塘的流水聲，以及蟲子的嘖嘖聲，伴隨著冷涼秋風時時吹來，青苔石上只見「冷紅」小花，好似泣血一般的景色。收割之後的稻田，幾許螢火蟲亂飛，又好似「鬼燈」（鬼火），一盞盞如花點亮在墓野之中。換句話說，李賀跑到墓仔埔裡，目的也是抓寶，只是他抓的不是寶可夢，不是神奇寶貝，而是鬼火。這首〈南山田中行〉講得還有些曖昧，另一首詩〈感諷之五〉，就更為直白地帶領讀者進入墓仔埔的世界：
低迷黃昏徑，嫋嫋青櫟道。
詩裡第一句的「鬼雨灑空草」，就讓人不寒而慄，夜遊地點又是「南山」，然後遇到不甘心的「新鬼」，哭著進入墳墓裡的居所，因此鬼淚如雨，灑落在悲涼的淒草上。對於長安城而言，白天是活人的世界，而活人也終將一死，成為秋涼夜半的鬼魂。而李賀夜遊墓地，從黃昏開始就循著兩側植有青櫟的小徑前往，一待就是大半個晚上，直到「月正當中」半夜十二點「月午」之時，墓仔埔的鬼火遍佈山頭，看到這一幕的李賀大哥，發揮了想像力，認為阿飄們正在迎接著「新鬼」，所以鬼火大肆出動，造成幽壙的墓穴「螢擾擾」的景象，大概正在舉辦「新鬼報到」的歡迎Party吧。