佛法法門無量，無論大乘、小乘、權教、實教，一切法門，都必須以戒、定、慧，斷貪、瞋、痴，令見思惑淨除究盡，沒有剩餘，才可以了生脫死。走這條路，難如登天，不是我輩具足系縛的凡夫所能夠希望到達的。如果以真信切願，念佛求生西方，那麼無論功夫的淺深，功德的大小，都可以仗佛慈力，往生西方。這就如同坐輪船渡過大海，只要肯上船，就可以到達彼岸，這是屬於輪船的力量，不是自己的本事。真信，切願，念佛求生西方，也是如此，完全是佛力，不是自己的道力。然而一旦生到西方，那么生死已經了脫，煩惱不再生起，已經與在這個地方久用功夫，究盡斷除煩惱了生死的人相同。所以念佛決定要求生西方，千萬不可以求來生的人天福報。那些離開信願來教人念佛求開悟的開示，千萬不可依從。念佛的要點，在於都攝六根。正當念佛之時，攝耳諦聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心諦聽，與不聽而散亂念，這個功德大有懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該令一切人都依照這個方法來修。
我們每個人在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。如果依仗自己修持的力量，想要滅盡煩惱惑業，來了生脫死，這個困難超過登天。如果能夠相信佛所說的淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，都可以仗佛慈力，往生西方。譬如一顆沙子，丟入水中就會沉下去。而縱然有幾千萬斤的石頭，如果是裝在大輪船當中，就可以不沉沒而運往他處，來隨意使用啊！石頭比喻眾生的業力深重，大火輪比喻阿彌陀佛的慈力廣大。如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了生死，必須到業盡情空的地位方才可能。否則，縱然是煩惱惑業斷得只剩下一絲毫，也不能了生死，比喻如同極小的沙子，也必定沉入水中，決定不能自己浮出水外。你只要生起信心，念佛求生西方，不可以再起其它的念頭。果真能夠如此，壽命沒有盡，就能快速得以痊癒，因為專一志誠的念佛功德，就能夠滅除宿世的惡業，猶如火紅的太陽既然出來，霜雪就會融化。壽命已經盡了，就能夠往生，因為心裡沒有其它雜念，就能夠與佛感應道交，所以蒙佛慈悲接引往生西方啊！你如果徹底相信我這個話，那麼在生也得到大利益，死去也得大利益。
《楞嚴經》，不知道淨土的人讀了，就成為破斥淨土的元勳。知道淨土的讀了，就成為宏揚淨土的善導。為什麼這麼說呢？因為靠自力悟道困難，靠佛力淨土往生容易。十法界的因果，一一都分明了了。如果不仗佛力，雖然五陰破得一、二陰，尚且或許著魔發狂，成為地獄種子。而且《楞嚴經》中二十四圓通的工夫，現在的人誰能修習呢？唯獨“如子憶母”的念佛圓通，凡是有心的人，都堪能奉行。只要淨念相繼，自然可以親自證到三摩地（正定）。知道好歹的人讀了，誰肯只靠自力，不仰仗佛力呢？
念佛人有病，應當一心等死，如果世壽沒有盡，就能快速痊癒。因為全身放下念佛，最能夠消除業障，業障消除，病就會好了。如果不放下，想要求病好。倘若不能好，那麼決定沒辦法往生，因為不願往生的緣故。這些道理不明白，還能夠依仗佛陀的慈力嗎？
淨土法門，是極難極易的法門。說它困難，就是大徹大悟，深入經藏的人，尚且不相信。說它容易，就是普通百姓，至誠懇切念佛，就能在臨終現諸瑞相，往生西方。那些大徹大悟，深通經論的人，還不能趕得上。實在因為一個是捨棄佛力，專門主張自力。一個是專門依仗佛力，而由佛力以引發自力。因為佛力、法力、自心本具之力，三法契合，所以超凡入聖，了生脫死。這個法門，最重要的在於信願。有了信願，就決定肯認真修持。肯認真修持，就可以得到往生的利益。
佛陀祖師出世，全都是隨眾生根機而建立種種法門。末世眾生鈍根，應當選擇其中契理而又契機的法門，專門精進地用功，才可以仗佛慈力，橫超三界，在這一生，就了結百千萬劫，不容易了結的生死大事。