清早起來，天氣不算太好，拿了相機準備到大昭寺，隨便拍點什麼吧。S說要跟我同去，昨天那麼晚回來，又跟我聊到深夜，看來她還是心事重重。
天空已經亮起來了，穿過彎彎曲曲的小巷，來到八角街，這裡早已滿是轉經的人們，大昭寺門口香煙繚繞。我們加入了轉經的人群，照例地走了兩圈。回到正門口，我們在磕長頭的人群身後找了個角落坐下，旁邊坐著的是一個康巴老漢，搖著轉經筒，腦後的辮子和剃去了一半的頭髮，顯得很凶悍。
不一會兒，過來了一個大約十一二歲的少年，身穿皮圍裙，口袋裡還有兩隻磕長頭用的小木板。他低著頭，小聲地向我們討錢。S問他從哪裡來，為什麼要磕長頭。他說家裡沒有錢，別人告訴他們到大昭寺來磕頭，就會有錢了，於是他們一家，父親、母親、弟弟、妹妹就這樣從那曲一路磕頭來到大昭寺。「那你不上學嗎？」他搖搖頭。這個男孩自始至終都低著頭，眼神中看不出喜怒哀樂。這時我才發現，原來他的眼睛有點問題，應該叫斜視吧。那雙眼睛大大的，長長的、濃密的眼睫毛，唉，造化弄人啊。
聊了一會兒，他似乎跟我們熟悉起來了，他說自己喜歡畫畫，S就拿出本子讓他隨便畫點什麼。他想了想，說畫馬吧，然後是山，是雲，太陽，看著他專注的神情，我有點難過。我說我花錢買他的畫吧，他說不要錢，他送給我，又用稚氣的漢字認認真真地簽上了他的名字——旦吉多傑。我心裡一陣感動，對S說，你在這裡等一下，我去買本子和筆。一口氣跑到青年路才找到一家文具店，買了一大把鉛筆和幾個本子。回到大昭寺，多傑還在給S畫畫兒。旁邊又多了幾個小孩子，其中有他的弟弟妹妹。我實在不知道，我還能給這個孩子點什麼，心裡有點發緊。多傑又陸陸續續講了些家裡的事給我們，他說哥哥在那曲上學，他們幾個就在這裡早晚磕頭，乞討。晚上有時候去一個老師家裡，那個老師免費教他。一個看上去比他還要小些的男孩兒，吸著煙，走過來跟多傑說了幾句話。我和S驚訝地問：「他怎麼抽煙？」多傑眨了眨眼睛，說：「他不好，他偷東西。我爸爸說不能偷東西。」我不禁啞然，藏族人的是非觀念與我們是如此不同，在他們看來偷東西是錯的，但乞討卻是理所應當。唉，我不知道該怎樣才能瞭解。
日上三竿的時候，多傑的爸爸媽媽也來了，多傑說他要走了，於是把本子和鉛筆放進他的牛皮圍裙裡，那裡面還藏著他的許多寶貝，也許那就是他的童年。
我又在廣場那間半地下的，點滿了酥油燈的小房子裡拍了幾張照片，就和S回了八朗學。
時間還早，我打算去客運西站看看去當雄的班車，雖然下面有很多帖子要去納木措，我還是想自己搭車去。順便還可以去羅布林卡以及博物館看看。
拉薩地圖最讓人不滿意的，就是所有的版本一律沒有標明公車路線。我只好先乘3路車向西走，結果坐過了頭，只好到3路車的終點——北京西路盡頭的水泥廠，再坐回來，唯一的收穫就是知道了可以路過哲蚌寺的路口。回來到了拉薩飯店門口下車，拐過彎，沿民族路南段一直走到了羅布林卡。
讓人失望的是羅布林卡的門票在幾天之內就漲到了60塊，而且原來分開的園林和夏宮門票，現在也合二為一了，我有點心疼銀子，就轉頭向對面的博物館走去。聽Z說西藏博物館還是挺有看頭的。
博物館的門票是40塊，其中包括了正在展覽的一幅據說是世界上最長的唐卡。這幅名為《中國藏族文化藝術彩繪大觀》的唐卡，總長618米，寬2.3米，由總設計師藏族繪畫大師宗者拉傑帶領300多名畫家，於1996年5月至1999年8月，歷時四年才終於完成。
唐卡又名孤唐，興起於公元8世紀，是藏傳佛教特有的一種藝術形式。「唐」在藏文中的意思是「平坦、平原、清楚」，而「孤」是「身體」的意思，引申為「佛神像」，有尊敬之意。唐卡主要有筆繪、版印、刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花及珍珠唐卡等形式，內容既有多姿多態的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。
對於筆繪唐卡，除了用水色（指用水調和的顏料，猶如現在的水粉和水彩），還有另外三種類型：金唐（金色唐卡）、朱紅唐（朱紅唐卡）；黑唐。繪製唐卡的原料為各色天然礦物顏料及金、銀等貴重金屬，按比例加上一些動物膠及牛膽汁，使繪就的唐卡即使經過數千年，依然色澤鮮明不退色。
這幅600多米長的唐卡，從頭至尾依次展現了藏區文化的各個方面，我從說明裡摘錄了一段文字：
畫面內容有：地球和世界形成史；藏族歷史；藏傳佛教各派別；民族大眾文化；藏族民俗；未來世界；吉祥祈禱等七個部分。
人類產生、藏族族源、歷代藏王、各佛教派、苯教、寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派、覺囊派等佛教和非佛教教派的源流，各教派的大德名僧，波東巴許萊南加、布敦仁青竹的傳記，密宗神佛像、密宗壇城；語言學、因明學、醫學、天文、詩歌、修辭、戲劇、詞藻學等學科，世傳天神、龍神、山神和以唐東傑布的傳記為引子，描繪了藏族的建築工程學，以《格薩爾王傳》為引子，描繪了藏族的民間文學，藏區名勝古跡，藏史七賢臣、七良將，丹巴次仁法王的業績，古剎名寺、名山勝水，各種節日和各種服飾，日用品、兵器、房屋帳篷、城堡，裝飾圖案、吉祥八寶圖，地球的形成、地球的存在、地球的毀滅，彌勒佛降生人間，介紹了藥師八如來、藥王及藥王城，人體的生理及病理圖、人體胚胎發育圖、部分藏藥圖、人體解剖度量圖、古代的手術工具及人體脈絡圖、艾灸穴位圖，檢驗尿液法、修辭學、韻律學、詞藻學、戲劇學、歷算學、世間神、鬼類、文學名著，還詳細繪了西藏、青海、甘肅、雲南、四川等地名勝。最後以吉祥如意和祈求幸福的畫幅做為結束。
說實話在裡面轉了差不多有一個小時，我除了一路讚歎畫面精美，其餘沒看懂多少。唐卡的畫面基本上都有中間一個巨大的主題人物，周圍依照故事情節分佈著N多與其大小完全不成比例的配角，這紛繁複雜的畫面，別說我不認識，就是認識，要想看懂起碼也要幾個月的時間。
博物館裡的展覽照例是地方歷史、地理。跟著藏地發展的腳步，我對西藏的歷史開始有了一點初步的概念。說實話，雖然歷史課學過，閒書看過，不過對於藏區的朝代，我似乎從來就沒搞清楚過。地理展廳的一個角落裡，有各種野生動物的標本，我被藏羚羊精緻的外表迷住了，那小巧機靈的身形，纖細優雅的長角，看上去簡直是從神話裡走出來的，帶著仙氣。唉，可惜這麼完美的生靈，命運卻如此坎坷。
出了博物館，再向南走，丁字路口上立著的赫然便是青藏川藏公路紀念碑，公路旁邊是拉薩河。對著地圖，我終於能想像出一點拉薩的平面結構了。太陽出來了，藍天白雲的，紀念碑顯得很高大。
路口西面掛著拉薩客運站的牌子，也就是常說的西站。除了去林芝方向以外，幾乎所有的班車都在這裡。我大致抄了一下各個方向的車次、價格，便趕快離開了。通常車站都不會是個好地方。
回到3-5辯經室，昨天認識的H也在，我說過節了，吃月餅。。。有好東西當然大家分享了。
氣氛熱烈的辯經活動一直持續到晚上將近10：00的時候，大家都頂不住了，嚷嚷著要出去吃東西。討論的結果是去西郊。沿著北京東路、北京中路一直走到布達拉宮廣場，Z說前面就是德吉路了，邊防總局就在這裡。聽說德吉路是拉薩的腐敗一條街，大家一致決定去見識見識。
德吉路上一片燈紅酒綠，洗浴中心、歌廳、酒樓一應俱全，這裡與大昭寺、八廓街似乎完全是兩個世界，而我也無法想像，那些虔誠地一路磕著長頭來到拉薩的人們，是否知道在他們自己的世界之外竟然還有這樣的空間。
我們找了一間看上去最便宜的館子，每個人吃了一碗宜賓燃面，五塊錢。午夜已過，外面下起了瓢潑大雨，我們五個人嘻嘻哈哈地擠在一輛出租車裡回到了八朗學。