2009 年莫拉克颱風帶來的那場惡水，讓高雄甲仙小林村從此在地圖上消失。7 年過去了，遺留下來的小林人收拾好眼淚，想告訴大家他們很好，即使目前分居三地，他們決心牽起彼此的手，一起找尋回家的路。
距離原鄉 30 公里外，烈陽將社區內筆直的柏油路曬得發燙，兩旁的永久屋掛著「忠義路XX號」的門牌；這裡是位於杉林的「日光小林社區」，仿照原小林村的街道配置和住家形式「把家蓋回來」。八八風災後，倖存的小林村人與遺族分居三地，除了日光小林，杉林另有慈濟大愛園區內的「小愛小林社區」，以及距離原址最近的「五里埔小林社區」。故鄉再也回不去了，儘管小林人有再多無奈，也只能如雞角刺的花隨風四散，落腳新的土地安身立命。
獲救的就只有春美阿嬤等 44 人，儘管謠傳哪裡還躲了人，人數卻再也沒有攀升。從獻肚山崩塌到土石掩埋村落只有 110 秒，30 分鐘後潰堤的堰塞湖沖毀了村子，整個小林村（甲仙區小林里第 9 至 18 鄰）只剩第 9 鄰一棟房子安在。戶籍上列了 462 個名字，但時值暑假又是父親節，算上從外地攜子返鄉的兒女和遊客，實際罹難人數至少五、六百人。
風災過後兩年，最後興建的日光小林永久屋落成。春美阿嬤不敢選五里埔社區居住，「每天眼睛睜開就看到那座山，想到會傷心。」留在那的多半是因為山上還有農地，或是想至少離親人近一些。他們有了遮風避雨的房子，但思念的酸楚在夢裡蝕出一個個空洞，總在等親人入夢。
小林村和許多偏鄉一樣有人口外移的狀況，山裡工作機會有限，多數年輕人必須離家到平地謀生。潘品岑讀國中時就到楠梓加工區實習，一天上班 12 個小時，月薪 10,080 元，每月留 300 元在身邊其他都給媽媽。後來她到台北上班，努力幫人代班死活存了六萬元，開始在夜市擺攤。拚出一筆錢後她回高雄開服飾店，薄利多銷做出不錯的成績。八八風災後，無心工作的她決定把店收掉，隨同樣也是小林人的現任丈夫回到故鄉。
像品岑這樣的年輕一輩，從沒想過有朝一日回鄉的路變得如此難捱，小林女兒潘燕玉說出大家的心聲，「以前坐公車回家都是看爸爸媽媽，心情很快樂，現在還沒進到甲仙，就在車上哭了。」但年輕人還是一個個回來了，他們想用自己的力量幫助小林，想讓已經不在了的父母，知道他們終究回到了家。「以前出外工作是為了幫助家裡，後來家不見了，家人也離開，我賺錢的意義和追求的方向就迷失了。我告訴自己要回到出生的地方，重新找我的方向，」王民亮（阿亮）說。
2011 年底，日光小林成立了「大滿舞團」（Taivoan「大滿」是以前大武壠族人的自稱），團員從 8 歲到 68 歲都有。一開始團長阿亮只是想凝聚大家，在歌舞中彼此撫慰療傷。事實上，舞團也的確達到某種集體治療之效，「那時候心情不太好，有一個事情做大家唱歌跳舞聊天會比較快樂，固定的排練時間大家可以見面，精神上加減有個寄託，」麗玉阿姨道出眾人的感受。
「剛開始都亂跳別人家的舞，像阿美恰恰，後來舅舅他們看到說，以前小林的人，即使刀押在脖子上，也要唱歌跳舞。這句話讓阿亮覺得，要慢慢把我們的東西跳回來。我們回想以前媽媽們工作的姿態與動作，編成舞蹈來跳。」除了擔任舞團班底，潘品岑也被交付了設計團服的任務。
對小林的年輕一輩而言，雖然知道部落每年會舉行夜祭，知道村裡除了有拜玄天上帝的北極殿和土地公廟，還有「公廨」祭祀老人家口中的「番太祖（祖靈）」，但他們對自己的平埔族群身分其實懵懵懂懂。如果不是因為莫拉克，讓他們頓失原本視為身邊理所當然之存在的父母輩，可能生命中還不會產生如此強大的疑問：我們是誰？小林的祖先從何而來？
小林村曾是大武壠族人數最多的部落。據部落耆老口述，大武壠族人原居台南沿海平原，因荷蘭人侵犯了西拉雅族部落，輾轉遷移至臺南、高雄山區。18 世紀起受清朝統治政策影響，大武壠族再度遷徙至荖濃溪、楠梓仙溪一帶（現高雄阿里關、五里埔、舊小林），部分族人翻越阿里山遷移至花蓮沿海。早期，族人以游耕、採集與狩獵維生，1915 年噍吧哖抗日事件發生後，日人為加強管理兼保護樟腦，將散居的族人集中安置並配給土地，禁止上山狩獵，強制改變生計模式，並以當時負責此區的警察姓氏命名為「小林村」（此說法尚存爭議），也導致日後阿里關和小林等地大武壠族人三度發動激烈抗日事件。
大武壠族人自古自稱「大滿」（Taivoan）人，荷治時期即有「大武壠」（Tevorangh、Taiouan）等社名紀錄，學者咸信是「臺灣」、「大員」一名的由來。以往學界曾將大武壠族視為西拉雅族的分支，但近代學者根據語言、自稱、服飾、信仰文化各面向等差異，認為大武壠是獨立的族群。這兩年，小林人在一步步不斷追尋下才逐漸確信自己身分，但風災後興建於五里埔的「小林紀念公園」，石碑上的題詞早已尷尬地寫著：大家一路好走，請您們一定要安息，並且記住，我們的名字，永遠叫做西拉雅族！
2014 年，小林隔壁那瑪夏的卡那卡那富族（Kanakanavu）和桃源的拉阿魯哇族（Hla’alua），經過長年正名抗戰，終於脫離「南鄒族」的身分，獲得行政院合法承認成為台灣第十五及十六原住民族群，這兩族人數相加僅僅六百多人；而在台灣住了數百年、人口逾二萬的大武壠族人，在現行法律上卻不被承認為「原住民族」。
「我們小林人很努力把文化學回來，想把自己的族名拿回來，還有原住民身分。這不只是為了我們，也是為了我們的孩子。之前學校老師跟小孩子說，平埔族不是原住民，聽了真的很傷心。我們這一代經歷過那種裡外不是人，找不到身分認同的辛苦，我們不希望自己的小孩以後也要面臨這些，希望他們可以很自信地說出自己是大武壠人。」大駿表示「正名」是現階段大家奮鬥的目標，希望能先向高雄市政府爭取成為「市定原住民族」，再往中央法定原住民族努力。
2015 年開始，日光小林開始推動「大武壠歌舞文化節」，以及和 《 Mata Taiwan 》 合作兩天一夜的部落深度文化小旅行。一聽到有遠道而來的客人要招待，部落裡的女人馬上忙碌起來：大廚麗玉阿姨一下變出梅子雞風味餐，一下變出梅香粽，煮完飯連忙更換族服準備舞團演出；春美阿嬤一早就幫舞團做花環，不用阿亮廣播自動妝乎水水來到活動中心；品岑除了舞團表演，也負責教授類十字繡體驗課程，時不時還要照顧逮到機會就黏在身邊「盧」的女兒跟小兒子。女人們怨嘆，都說大武壠是母系社會，根本就是「女人做到死（系）」，但有什麼比能夠忙得團團轉免去胡思亂想更幸福的事？
充滿活力的文化復振活動，也讓三處小林社區的關係越來越緊密，彼此串聯支援。太祖知道了必定會很欣慰吧！小林的孩子不再哭泣，他們牽起手唱歌跳舞；他們牽起手繡出如煙花盛放的雞角刺；他們牽起手一遍遍向外地朋友介紹小林的故事與文化；他們牽起手感謝曾經幫助過他們的人；他們牽起手走入日本 311 的災區、進入每個需要他們的地方，將小林從淚水中站起來的正面力量傳遞出去。
還記得採訪品岑的那晚，她說起「我印象很深，那時有一個電視台記者問我，請問你在這次風災失去幾個親人？」她聲線猶帶顫抖，「你要我怎麼算！幾乎全村我都認識，或多或少都有親戚關係啊！」七年了，往事並不如煙，一旦想起往往還是會流淚；但他們總是一秒擦乾，換上笑容說，「毋好擱講，都過去了啦。」訪談時，他們總一再感謝一路上幫助過他們的朋友，點點滴滴都在心頭。對現在的小林人來說，最大的心願是用自己的力量站穩腳步，找回自己的根，也讓更多人重新認識小林與大武壠文化。只要同心，相信一定能找到回家的路，會有那麼一天，大家都能微笑著再次看見小林。
2. 小林社群網頁：
如果您身邊留有以前小林村的照片，歡迎和部落聯繫（上述兩個網頁皆可）。
4. 想參加小旅行？