「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此，「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」，而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。故，「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時，是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜，再回祖廟「山上天后宮」謁祖。 「紫微天后宮」的起基不在紫微，而在永和。永和「媽祖」的信徒從「虎尾天后宮」分香建壇參拜時，顏其額曰：永和天后宮。後來「永和天后宮」因故遷至中和時，改其額曰：中和天后宮。 「中和天后宮」有信徒曾文才、曾清合及游惠雄等三人，係為三峽鎮紫微山的人，均為「媽祖」虔誠的信徒。游惠雄在三峽紫微山有塊土地，欲捐出做為「媽祖」的廟地，於是和曾文才、曾清合兄弟兩人，極力奔走，並結合三峽鎮紫微山當地居民出錢輸力，終於將「中和天后宮」遷建於紫微山，且改其額曰：紫微天后宮。
在山上天后宮的十一個分宮中。以高雄山上天后宮最為血濃於水。因高雄山上天后宮的信徒，大都是旅居高雄的山上鄉親。為了生活而遠至高雄工作的山上庄民，為尋求精神寄託，常返鄉恭請天上聖母金身至高雄奉拜。但因工作忙碌，往返又曠日費時，於是陳阿生、葉再興及陳清盾等人便商議在高雄設壇，以便就近參拜，並於民國五十八年(一九六九)，恭設「三媽」聖壇於高雄市西甲東巷葉再興住宅。
「八德天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此「虎尾天后宮」是其「母廟」，而「山上天后宮」則是其「祖廟」。每年「天上聖母」聖誕千秋，「八德天后宮」必先到「虎尾天后宮」過爐參拜，再到「山上天后宮」謁祖。
台南聖母壇是山上天后宮十一個分宮中，唯一的「分靈宮」。「分香宮」與「分靈宮」是有區別的。所謂「分香宮」，係向「母廟」包香灰回去自行雕塑金身、開光點眼之後奉祀的。而「分靈宮」則由「母廟」雕塑金身，並開光合點眼之後，以恭迎回宮奉祀。因此，「分香宮」的神尊，與「母廟」的神尊，係「母子」或「父子」關係；而「分靈宮」的神尊，與「母廟」的神尊關係，則為「姐妹」或「兄弟」，是可平起平坐的。
「台中大里天后宮」的前身是「台中十九甲天后宮」。而「台中十九天后宮」則為「山上天后宮」的「分香宮」，其創建與演化，則有段是非糾紛，與「台中天后宮」有些關聯。話說「台中天后宮」有個虔誠的信徒，叫賴朝洲，是台中十九甲的人，為做鞋底的商人。他向「台中天后宮」雕塑一尊「二媽」金身，奉祀在自家工廠裡早晚朝拜。
信眾們以「玉二聖母」所居半燬，乃倡議興建廟宇，並雕塑玉二聖母、四大將、千里眼、順風耳及太子爺金身供奉，且顏其額曰「鳥松天后宮」。民國七十八年(一九八九)增雕福德正神金身：民國八十年(一九九一)又雕正二媽、正三媽、副二媽及副三媽四尊金身。副二媽、副三媽乃為方便信徒迎請供奉問壇而雕塑。
「基隆天后宮」的創建經過，有著與「台中大里天后宮」的相同情節，是因緣，還是純屬巧合?相當耐人尋味。「紫微天后宮」的眾信，有位叫「阿宗仔」的乩童是林料安徒安(神務之入門弟子)，其乾媽從「虎尾天后宮」乞得一尊「二媽」金身，奉祀在龍安街的家中，於是「阿宗仔」便在他乾媽家的神壇救世，久之，信徒日眾。信眾為求參拜問壇方便，乃向「山上天后宮」請求成立分宮，經母廟出面了解，再經「玉二聖母」同意後，才包香灰回去，雕成大媽、二媽、三媽、四媽及五媽等五尊金身奉祀，並踏勘廟址於基隆市復興路，入火安座後，乃顏其曰：基隆天后宮，即今廟貌。