答： 褻瀆的意思就是不但不尊重，而且是正式對一種位格的攻擊與汙辱。為什麽褻瀆聖靈的罪不能得著赦免?我們要排除兩個基本的思想。其一是認為聖靈比聖父聖子更 嚴格，所以褻瀆子還可得赦免，褻瀆靈就不可得赦免，而認為這個位格特別嚴格。這是錯誤的思想，因為聖父、聖子、聖靈是同等權柄、同榮耀、同工作、同身份、 同地位的，聖靈也不是比別的位格更嚴格、更公義、更有尊嚴，因為公義就是絕對的。在神的公義中，沒有“更”字。其次，褻瀆聖靈不得赦免不等於他的權柄大過 聖父聖子。
在 印度教最高的神有三位，第一是梵天(Brahma)，第二是毗顯奴(Visnu)．第三是顯婆(Siva)。顯婆是最大的神，而梵天是創造者，毗顯奴是保 護者，顯婆是毀滅者。毀滅者比創造者及保護者更大，所以印度神廟如果有三座排列在一起，最高、最大的一座是顯婆的，因為他是令人害怕，是決定人的死的那一 位，這是印度人的思想。
基 督教聖父、聖子、聖靈三位不分高低。當耶穌說：“父原比我大。”他是指他被差的地位是以人子的身分順服聖父；在世界的時候是比父更小的，但是聖父、聖子、 聖靈在永恒中是同地位的。那麽為什麽褻瀆子可以得赦免，而褻瀆聖靈就不能得赦免?在改革宗的神學中，恩典分成兩大部份：一是普通恩典(Common Grace)，如果你不懂得普通恩典與救贖恩典(Saving Grace)的分別，你無法解釋文化界中許多非基督徒比基督徒有更大成就的原因，你會不明白為什麽信了耶穌的人沒有更聰明，而不信耶穌者比我們更嚴害。我 們要清楚的知道，在普通思典的啟示之下，人可以得到很多神的智能，不同之處是他們沒有把從神領受的智能歸榮耀回給上帝。救贖恩典把人帶到與神的正常關係之 中。在救贖恩典中，特別提到聖父預備救恩，聖子成全救恩，聖靈施行救恩；所以預備一切恩典的是父，成全一切思典的是子，而施行一切恩典的是聖靈。在創世以 前，父所預備的，在基督裏麵成就了；基督成全了救恩，在十字架上時，他說．“成了”這個“成了”表示子被差來完成父所托付所預備，要他成全神的恩典，成全 了之後，他就回到父的那裏去。“往父哪裏去，對你們是有益處的，因為我若不到父那裏去，父就不差遣聖靈下來，聖靈來了，是要叫你們為罪為義為審判自己責備 自己，聖靈賜下要榮耀我，為我作見證，使你們產生悔改的心。”這樣看來，信與悔改都是神的恩典。如果不是聖靈感動，沒有人稱耶穌基督為主。我們能重生，是 我們被聖靈生，不是因為我們信了而得著，乃是因為神重生了你，你才真正悔改信主。
施 行救恩的是聖靈，從何可見呢?耶穌成全救恩，這可從十字架上看到。父預備救恩，可從基督自己的宣言及舊約的預言看到。聖靈施行救恩在希伯來書十29可看 到。如果人褻瀆了“施恩的靈”，這個人的罪是很大的。這裏先把聖靈的功用告訴我們：把恩典施行出來，所以聖靈是直接與罪人發生交通的位格，罪人還沒有到基 督麵前的時候，是先受聖靈的感動。父所預備，子所成全，聖靈所施行的。如果你現在在三位一體施恩的麵前，第一位格接觸你的是聖靈，你拒絕了就沒有辦法到子 的麵前；你沒有透過子，你就沒有辦法到父的麵前；所以一個褻瀆聖靈的人就是一個拒絕聖靈施行赦罪之恩的人。
如 果有人問，在一個布道會中，講員隻呼召要信的人舉手，沒有叫拒絕的人舉手。那些沒有舉手的人是不是褻瀆聖靈的人?不是的，因為他們很難馬上接受聖靈所施行 的恩典，上帝還會給他機會。給他機會，這個機會是在他有生之年給的，在有生之年之後，就不再賜恩典了。這樣，在他死以前拒絕了聖靈所給予的所有的機會之 後，他就沒有赦罪的恩典在他身上，因為他不接受赦罪的恩典，直到死還不接受。所以褻瀆聖靈的人，就是到死抗拒褻瀆抵擋聖靈施行教恩的人，這個人就保存了 罪，沒有得赦免，帶到永永遠遠裏麵去。因為他拒絕了今世赦罪的恩典，把不得救的罪帶到永恒去，所以他就是所謂今世來世都不得赦免的人。這樣的人就是褻瀆聖 靈的人。