很多人在法會唱誦中，感到很開心暢快，但是梵唄再好聽，當下開心，也只是當下而已，我們要注意，當聲音過了之後，它還會在哪裡？我們有否透過唱誦、觀想，讓自己善根提升？
「善根」到底是什麼？常常聽人說「善根深厚」，其實善根不一定深厚，就算是善根淺，那也不是問題，重要是怎樣界定。
佛法建基於三世因果，那麼過去、現在、未來三世是如何界定？要怎樣認識三世因果？從前面的十二因緣，我們明白了，過去的造作，未來一定要承受，那麼這個未來又是什麼？在什麼時候？
佛教又有「隔陰之迷」的說法，就是上一世無論我們做了什麼事、立過什麼盟誓、擁有過什麼名聞利養……，一朝往生就全空了也全忘了，用民間的話來說就是喝了孟婆湯。我們很難理解過去曾經發生什麼事情，因果具體怎樣運算出來。很多人覺得現在的挫折，源於上輩子結了不知名的惡緣，有些人於是選擇算命，推測的結論是某人過去跟自己有關係，問題是窺知過去生跟公婆妯娌是什麼關係、過去跟丈夫或妻子是什麼關係、過去跟上司同事是什麼關係……，那又如何？重要是現在的關係應該如何維繫。
佛法講求實在不空談，因此強調把握當下，與其怨嘆這一生身體多病、時運不濟、遭遇可憐，認為一切不好都是過去所做的，因為過去做的，所以現在必須要承受；不如面對現實，因為我們根本不知道過去做了什麼，但我們知道現在所做，未來勢必要承受，倒不如把握現在，為自己創造一個美好的未來。
佛教徒有一個問題，很容易把不好的事情歸究於「業」，甚至濫用「業障」，睡得不好、吃得不香，感冒生病……都歸給業障。有人會說，過去做得不好，因此這一生就過得不好，難道我們不敢肯定自己的過去生，真的沒做過好事嗎？實際上，哪有那麼業障，六道輪迴中，有修善業才會出生在人道，能不能讓善行的力量繼續發揮呢？如果肯定自己能， 那就跟善根有關了。
所以佛教的三世，站在這一世往回看，是過去、現在、未來， 這種角度的盲點在於不可掌握，永遠只能逆來順受，但如果將目標放長遠，那麼三世也可以是現在、未來、永恆。現在的心念、行為，我們可以掌握，要發心學習，不要因為不了解佛法，就用推測的方式，把不好的事情全部歸咎於過去，大家要好好的把握現在，讓自己在這一世善根增長，儲備未來的資糧。如果想探討過去無量世自己發生的具體事情，只有一個機會，就是成佛。成佛前的位階「菩薩十地」的第三地發光地，大家能不能努力不懈的讓自己增上，如發光地菩薩一般不斷的發光，善根不斷的增長，愈來愈深厚。
人生的路是一條什麼樣的路？譬如高速公路上駕駛車子，只能往前行，不能倒退、迴轉，或任意逆向行駛，當然也有人在高速公路上倒退、迴轉，但結局一定是危險易出重大事故。藉由學佛的因緣，從理解佛法中珍惜眼前的因緣，才懂得在人生沿途上欣賞風景。
一切數位化、科技化的現代，生活速度太快了，大家被整個大環境牽著跑，已經變成習慣，我們既然有因緣學佛，接受覺觀的訓練，要試著讓自己不要盲目跟隨，在什麼環境，就深入這個環境，看清、看透這個環境，薰修所累積的功夫，必能廣植福德因緣、增長善根。