頤卦象辭曰：「君子以慎言語、節飲食。」這是教我們從頤卦的卦象領會以動(震)為凶，特別是妄動時，易做出過份的舉動，便將會有嚴重的凶禍；而以艮(止)為吉，是告訴我們節制的好處，進而明白「口」在「出言、入口」的兩方面必須謹慎。下面這個孔夫子的故事，頗有深意，值得一讀。
孔子觀周 到東周觀光，遂入太祖后稷(關於后稷請參考資料頁) 之廟 往周的太祖后稷的祠宇瞻仰，廟堂右階之前，有金人焉 右邊階級之前，有一座銅鑄造的人像，三緘其口 人像的口上被封了三重(緘音尷，封閉的意思；另音箋，用於書信)，而銘其背 背上刻了銘文曰：
「古之慎言人也 這是古代說話非常謹慎的人，戒之哉 大家要警戒啊！無多言 不要多說無謂的話，多言多敗 多說的往往多敗；無多事 不要多理不相關的事，多事多患 多事的每每多患。安樂必戒 生活在安樂的環境中，也一定要戒慎恐懼，無所行悔 才不至於後悔自己的多言多事。勿謂何傷 不要說沒有什麼損傷？其禍將長 引起的禍患將要影響深長；勿謂何害 不要說沒有什麼損害，其禍將大 那引起的禍患將要繼續擴大；勿謂不聞 不要說上天聽不到，神將伺人 天神正在觀察著你呢。
焰焰不滅 火剛冒煙的時候，你不去撲滅它，炎炎若何 到了火勢很大的時候，又怎麼辦呢？涓涓不壅 水還是細流的時候，不去堵塞它，終為江河 那麼最後就要擴大成為長江大河；綿綿不絕 細微的線縷，如果不去弄斷它，或成網羅 可能編織成大的羅網；毫末不紮 最小的幼苗，如果不去拔除它，將尋斧柯 將來就非用斧頭不可了。
黃帝銘、武王戒書：銘，古代鑄、刻在器物上的文字，以作記載重要事情之用，後發展成為一種最古的文體。銘又解作永不忘記的意思，所謂銘記。傳說金人銘為黃帝所作，故又稱黃帝銘，因《太公金匱》二卷中載。「……武王問：『五帝之戒可得聞乎？』太公曰：『黃帝云：余在民上，揺揺恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵；舜居民上，兢兢如履薄冰；禹居民上，栗栗如恐不滿；湯居民上，翼翼懼不敢息。道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。行必慮正，無懷僥倖（書履）。忍之須臾，乃全汝軀（書鋒）。刀利皚皚，無為汝開（書刀）。源泉滑滑，連旱則絶，取事有常，賦斂有節（書井）。』」又因金人座在太廟的右階，故又稱為座右銘；又為太公教武王的說話，故為「武王戒書」。
后稷：上古時代先王有「后稷」與「神農」，「后」 (此非後字的簡寫，現在內地已將后字與後字混亂，此簡體字之害也)，即上帝之意，與「神」亦人們尊敬之意，「后」與「神」後面配一稷與農字，表示他們都是在我國農業發展中的重要人物，為我國上古時人們所尊崇。實際上，神農姓姜，后稷姓姬，而后稷亦乃古代周族的始祖，後來的周人皆其後裔。后稷之父為帝嚳，其母姜嫄，因出生之後其母誤會他為不祥物而三次不要他，因此得名字叫「棄」。「后稷」與「神農」兩人均在中國西部，何以不稱「后稻」、「后麥」，因中國最早的農作物為稷，稷是中國五穀之一，經歷代考證，稷就是高粱，清人程瑤田《九穀考》中說：「稷者，今之高粱。」《詩經》云：「黍稷稻粱，農夫之慶。 (此中粱為今之小米)」意思是黍稷在先。由於古人敬神主要取黍稷，顯示對高粱的尊重超過於稻粱。古代盛載祭物的盛器，一曰簋(音軌)，為第一等盛器，放置黍稷；另一曰簠(音虎)，為第二等盛器，放置稻粱。雖然稻米麥等現在變為主食，高粱反為粗食(夫子所說的「飯疏食」之意)，但先民因黍稷而獲得食物，其敬意是有別今人的。