世界上有很多地方可以讓你去，但對於基督徒而言，有一個國家肯定是想去看看的，那就是以色列。
比如，你不覺得實際看到加利利海和死海，看到當地生長的無花果樹，或者浪子飢餓時吃的「豆莢」（角豆），甚至摘下來吃吃看，和光是從書上讀到的感受大不相同嗎？
其實不光是基督徒，就連許多非基督徒也對這個國家充滿好奇心。一個小國如何在烽火之間茁壯成長，本來就是一個稍微有點思想的人會想去理解的事。不管是科技的，教育文化的，產業的，自然風光的，以色列的每一面似乎都能引起許多人的興趣。
我們想去走走的城市，除了大君王之城耶路撒冷，第一個不是有「馬槽」光環加身的伯利恆，而是耶穌默默生活三十年的故鄉拿撒勒。
根據考古，拿撒勒曾經中斷數百年之久沒有人居住，一直到公元前200年才又有人居住，而且之後一直有人居住，彷彿是為了耶穌的到來而做準備。
在路加福音1章28節，天使加百列到了拿撒勒，對童女馬利亞說：「蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。」由於馬利亞的配合，耶穌成孕在她裏面，並且由於羅馬帝國的戶口政策，耶穌到了產期生在伯利恆，後來又逃往埃及躲避希律王的追殺，事過境遷後才隨同父母重返拿撒勒城，在那裏長大，因此被稱為拿撒勒人耶穌。
你能想像一位至高至大的神，長大後成為一個木匠默默工作，在一個小地方過平凡的日子是甚麼樣的感受嗎？
我們不知道，也無法完全感受，但還是想去走一走，吹一吹同一個山谷的風，踩在同一片土壤上。這樣彷彿是帶著住在你裏面的基督，一同回味往日的時光。
也許正因為人同此心，才會有那麼多的遊客到此一遊吧。
從地理位置上來看，拿撒勒位於耶斯列平原的一處谷地，北邊不遠處有迦拿和拿因兩座古城；往東距離他泊山約八公里，距離加利利海約二十公里；往西北四十公里是濱海大城海法；往西南方十餘公里則是兵家必爭之地米吉多，也就是啟示錄當中末日之戰的地點。由於鄰近南北往來的交通要衢，自第一世紀起，羅馬人在附近開闢了幾條大道，前往耶路撒冷的人潮，和從埃及和大馬士革來的商旅在此會集。
以色列復國以後，拿撒勒成為「北部區」的首府，同時也是全國最大的阿拉伯人城市。包括鄰近的上拿撒勒在內，整個都會區約莫11萬5千人，其中上拿撒勒的居民約4萬人，以猶太人居多；拿撒勒則以阿拉伯人為主，約有7萬5千人。比較特別的是，半個世紀前本市的阿拉伯人基督徒曾經高達人口的6成，如今雖然逐年下降，仍有35％~40％左右，其餘的則是穆斯林。因此，這裡是一個「猶太」、「基督教」與「阿拉伯」三方交集的政經文化重鎮，非常值得到此間一遊。
然而今日人盡皆知的拿撒勒，在歷史上卻是長期沒沒無聞的。比如史學家約瑟夫提到的加利利村落中，就一點沒有提到拿撒勒。
不過這重要嗎？其實一個城市真正的價值，原本就不在於城牆有多高大，人口有多少，而在於它誕育出甚麼樣的人物，有甚麼樣的人物在這裡生活過。
原本微不足道的拿撒勒，僅僅因為耶穌的緣故，就成了世界上最廣為人知的城市之一，每年從世界各地來的朝聖者及基督徒絡繹不絕，一年可以達到一百萬人次之多。所以很多時候，並不是你做了多少事的問題，而是誰住在你裡面；只要有一個舉足輕重的大人物在你裡面，你就成為歷史上不可抹滅的一頁。
有些聖經學者告訴我們，以賽亞書11章1-2節的這段話和拿撒勒是很有關係的：
這裡的「嫩條」和「枝子」都是在指救世主彌賽亞，也就是基督耶穌；換句話說，基督是從大衛王的父親耶西發出的枝條，也就是大衛王室的枝條。但到了耶穌出生時，大衛的王位早已傾覆，以色列早已亡國，也就是說，大衛王室的榦早已剪除，所以新的枝條從耶西的本萌發，從他的根長出，表示這枝條是在寒微的環境中萌芽生長。而且照希伯來文看，「拿撒勒人」這稱呼和「枝子」（netzer，奈則爾）聽起來很相似。所以，耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思，說出祂不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。祂這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。
無論如何，被稱為拿撒勒人，在當時並不是好事。比如約翰福音第一章，當腓力對拿但業說：「摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業卻回答他說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」可見這裡是一個受人藐視的小地方。因此，當彼拉多以荊棘冠冕戴在耶穌頭上時，他特意寫下「拿撒勒人耶穌　猶太人的王」，作為臨刑前的嘲弄。到了使徒行傳24章，猶太人還以「拿撒勒派」來稱呼基督徒，作為對他們的輕蔑。
然而，也因著耶穌是如此的低微，所以祂能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。因此拿撒勒人這個被攻擊的名號，也就一轉而為甜美的稱呼；光是在使徒行傳，「拿撒勒人耶穌」一名就被提起八次，拉近了和人們的距離。
自己沒有時間沒有機會去看看嗎？
我們幫你去走走看看！