做錯事懺悔就好了，為什麼要拜懺？《水懺》的內容為何？懺悔與修行生活有什麼樣的關係？這些在7月27日的「水懺研習工作坊」中都得到釐清。當日上午演戒法師解說《水懺》的內容、儀軌，下午演廣法師則以互動交流的方式，介紹佛教的懺悔法門。工作坊結束後，每人都有一張在討論過程中自製的個人「懺悔修行生活」待辦事項，可以在日常生活中立刻實踐。
《水懺》的經文優美，多年前第一次參加《水懺》法會就印象深刻，「瘡如人面，宿憾何多？」人際之間的磨擦，有心無意的傷害，真是宿憾何多！第一次拜懺雖然感動，但是之後又隔好長一段時間才再接觸經文，沒有機會深入，十分可惜。所以看到「水懺研習工作坊」的學習機會立刻上網報名。
課程開始，演戒法師引用聖嚴師父「辦活動要有教育的功能」，說明法會前舉辦工作坊的緣起，建議大家在法會前可以先了解內容，法會時跟著唱誦比較能夠如理思惟。《水懺》的全名是《慈悲三昧水懺》，演戒法師表示，「三昧」通常的解釋是「定、正受」，《大智度論》的解釋是「善心一處住不動」的禪定。法會儀軌的第一句是「戒定真香」，什麼是真香？是持戒修定的心香，是超越物質真正供養佛菩薩的香。持戒守規矩，做好人的本分，修定把散亂的心收攝回來。自己安定，同時不干擾旁邊的人，讓他人能夠安定，也是很好的供養。
法師的說明立刻讓我受用！「善心一處住不動」的禪定，能產生很大的力量；「慈悲三昧」不僅慈及在身旁一起共修的人，而是對所有人都「善心一處住不動」的慈悲力量。下次再看到電視上政治人物的「無趣談話，論說天下」，我知道怎麼用方法了。
演戒法師表示，「修理東西要弄清楚故障的原因，修理身心則要弄清楚問題發生的原因」。後者的癥結來自「煩惱障（心理的問題）、業障（身體語言所產生的問題）、果報障（已經感受到的環境現象狀態）」，掌握這三個方向，便掌握了《水懺》的主軸。由於經文淺顯易懂，法師建議先從網路下載閱讀，佛學名相也可以直接查佛學辭典。短短兩個小時內，法師讓我們對經題、水懺故事、儀軌結構、內容綱要，有了大致的認識，並就卷上、中、下經文擇要帶領讀誦，令人心開意解。
課程上午是經文導讀，下午則是工作坊的形式。演廣法師藉由一連串的問答互動、小組分享、短片觀賞，介紹佛教懺悔法門的修行。有趣的是，溝通過程必須儘量用非佛教徒都聽得懂的語言，避免使用佛學名相以便能充份了解彼此。此外，不要堅持自己的意見一定是對的，「把心打開，允許自己的意見是可以被改變的」，才會有新的收穫。
「為什麼拜懺？」「為什麼學佛？」「佛教不可取代的特色是什麼？ 」「如何修行？」法師接二連三拋出問題，引導反思、討論、交流，漸次釐清佛法基本觀念。有的人拜懺是因為修行遇到障礙，認為拜懺有功德，音聲有療癒作用，或者隨喜別人來也跟著來。然而回溯當初悉達多太子出家修行的目的，在於要解脫眾生的老病死的痛苦。覺悟後的佛陀一樣經歷老病死的過程，甚至《金剛經》中描述的佛陀日常生活也與你我無異，那麼為什麼說佛陀解脫了，我們沒有？
原來，解脫是面對一切現象「心不受苦」，佛陀不會對現象生起負面情緒。佛教不可取代的特色是「沒有自我中心」，在現象中不分別人我，也不產生對立。佛教的修行是「把現象當作工具」，在各種現象中練習而逐漸減少煩惱。以擔任義工為例，在香積、知客、總務等組服務，就能體會其中甘苦，如果再從現象面深入觀察因緣，就會發現自己所得甚多而付出卻甚少，自然生起慚愧、懺悔、感恩的心，而逐漸消融自我，如是將佛法落實在日常生活中練習，就是在修行。
拜懺是漢傳佛教的懺悔法門，聖嚴師父在開示懺悔時，會結合慚愧一起說。慚愧是反省「有慚於己、有愧於人」的地方；懺悔是負起責任，承認錯誤，並發願改過不再犯。透過法會大眾共修的力量，在佛菩薩的見證下反省負責，滌蕩心靈再出發。法會結束後將禮懺的精神延續到日常生活中，對一切現象清楚覺照，又經常能慚愧、懺悔、感恩、迴向，便是轉化生命的開始。