南城市的左敷位於沖繩本島南東部的位置,這區域保留了尚思紹・尚巴志和ukari人們建築的第一尚氏王統足跡和濃厚色彩。
沿著國道331號線會來到佐敷小學, 位於學校的東邊有一座很大的鳥居。這裡也是前往「佐敷上グスク（方言讀音：sasikiuigusuku）中譯：左敷上御城」的入口。
左敷上御城這一帶到處是隨風搖曳的南國樹木、整個空間被寂靜所環繞包圍著，只會聽見小鳥啼叫的聲音。
從丘陵地上建築的左敷上御城可以眺望尚巴志的祖父・佐銘川大主從伊平屋辛苦跋涉來到的天馬、中城灣和勝連半島。
傳說尚思紹・尚巴志就居住在左敷上御城裡。1938年為了紀念尚巴志王500年祭典,由第一尚氏王統的後代子嗣們建了這座「月代宮」。月代宮是佐銘川大主在大祖時期就功俸著第一尚氏王統歷代的王室。而月代宮的名稱來自於第一尚氏王統的守護神「月しろ（tukisiro）」｡「月しろ（tukisiro）」在王府編籑的地誌『琉球國由來記』、和沖繩最古老的歌謠集『おもろさうし（omorosausi）』中當有出現過, 甚至在古代「ツキシロ（tukisiro）」的靈石中也傳達著「月しろ（tukisiro）」守護神。
「月しろ（tukisiro）」神名有月之神所在地的意思。相對地就有「てだしろ（tedasiro）」太陽神的存在。王府編篡的兩部地誌分別為『琉球王由來記』、和『琉球國舊記』,被稱為「てだしろ（tedasiro）」這名稱是由場天（baten）祝女（沖繩女司祭）聞得大君賦予這神名的。為了避開尊貴神明同名的考量,後來場天祝女（沖繩女司祭）便將名稱改為「與那和志大神」,並紀載於文書上。佐銘川大主的女兒身為場天祝女（沖繩女司祭）,同時也是尚思紹王的妹妹,她建築了第一尚氏王統。而聞得大君就是第二尚氏王統時代,女神組織的最上位者,君臨眾神的最高神女。
第一尚氏王統以前的三山時代,中山・英祖王時期稱為「てだこ（讀為：tedasiro, 太陽之子）」｡聽說就從那時候起,古代琉球的人們就信仰太陽神了呢。所以、場天祝女（沖繩女司祭）稱的「てだしろ（tedasiro）」, 她將這重要的神名讓給了聞得大君。就歷史來看是從第一尚氏王統, 將宗教的權威移轉給第二尚氏王統；有著王權移轉之意。
場天祝女成了ヨナワシ大神（yonausi）。學者考察認為被稱為ヨナワシ大神（yonausi）的期間非常短暫。接下來將神名命名為「月しろ（tukisiro）」。「てだしろ（tedasiro）」在第一尚氏失去了這神名, 由太陽神擔當守護神的角色,守護著太陰神。因此信仰太陽神的琉球人們，同時也信仰太陰神的傳統呢。
第一尚氏王統的守護神「月しろ（tukisiro）」、和靈石「ツキシロ（tukisoro）」的傳說, 從神名「てだしろ（tedasiro）」轉讓來思考,可能正是樹立第二尚氏王統時期的開始。真假難以考證,但循著歷史的軌跡可以朝這方向思考。歷史不就是勝利者所創造的嗎,光從「つきしろ（tukisiro）」這名稱來看,可以推敲出政治的背景和歷史。琉球的歷史、傳說眾說紛紜, 但從各個角度一一地解開謎底也是一種樂趣呢。談到琉球的歷史驗證, 對小編而言會選擇從哲學的角度來思考。
在夏天的旺季裡, 前往鮮為人知的島嶼、伊是名島如何呢？