看今天白天來這么多人，連念佛是什麼意思、繞佛是個什麼意思，他都不懂，真是小孩子!你說問這個問題，這簡直一點意思都沒有。還問說：“這佛像個個都不同，是什麼意思?”你說這有什麼意思?根本就沒有意思。所以在這個沒有意思的期間，我就答覆他說：“佛就和人一樣的嘛!每一個人都不同樣子，你怎么可以叫佛是一個樣子?”這是答覆小孩子的問題，只可以這樣子叫他明白了;他若明白，他就知道佛的樣子每一個不同的，就是和人每一個樣子不同，一樣的道理。
今天來這些個參觀的人，連繞佛他都不懂，都要問一問。這要是真有知識的，繞佛來回走有什麼好問的?你在家都會走路的，不是一天坐的、一天站的，或者一天躺，都要走路嘛!念佛走路，這是很平常的一件事情，何必問呢?他就要問!這么一個儀式都不懂，你說還讀大學?讀大學的學生為什麼不懂呢?就因為他沒有聽過佛法，也沒有參觀過佛教的道場。
這正是有這么兩句話說的：“見所未見，聞所未聞。”今天他見的，是他從來所未見;今天我們念觀音菩薩，他從來就沒有聽說過。什麼是觀世音菩薩?沒有聽說過。所以又有一句叫什麼呢?“少見多怪”，因為他沒有看見過什麼事情，所以他就認為很奇怪了：“你們這乾什麼呢?這轉來轉去的，轉得我頭都迷了、眼睛也花了，不知道東西南北都分不出來了!”所以難怪他問。
常住在世，轉正法輪;我們今天念佛乾什麼呢?這就是轉正法輪的嘛!那么為什麼不答覆他說是轉正法輪?為什麼說是運動，又為什麼說是恐怕血都凝結一起了?因為若運動運動，這血就活動了，這個道理他會懂的。你若說：“喔!我們這裡念佛、繞佛、拜佛、誦經，我們這兒就是轉正法輪哪!”什麼叫正法輪呢?他又給弄糊塗了。所以就講一個淺顯的問題，就說是運動;這是運動，那他不能反對的。為什麼?運動是強健身體的，所以就這樣來答覆他。
“次當復發隨喜之願，願我及一切眾生，畢竟永舍嫉妒之心，於三世中一切剎土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜。”
上面是第六，發勸請的願。這第七，就要發隨喜的願。怎么叫隨喜呢?你不要隨怒，就是隨喜。你看見人家做好事，你就幫著做一點;比如有人放生，你也出或者五塊錢、十塊錢來一起放生，這隨喜。有人修行拜佛，你看他那兒拜佛，也隨著跟著他後面拜，這也隨喜。你看有人在那兒念經，你也跟他念經，這也是隨喜。你看我們這繞佛，他們也跟著我們繞佛、念佛，這也是隨喜。這都是隨喜!總而言之，隨，就是跟隨著其他的人;喜，就要歡喜。你不要一邊隨、一邊發脾氣，那就是隨怒，不是隨喜了。這喜，是歡喜;怒，就是發脾氣了，angry。你要是隨著人家發脾氣，他打那個人，你也幫著他打，那就有很多麻煩了。你要隨著人做善事，不要隨著人做惡事，這就叫隨喜。也就是隨善不要隨惡，要發這個願。
“願我及一切眾生，畢竟永舍嫉妒之心”：願意我和所有的眾生，一定要永遠地把這個嫉妒之心布施了它。你看，要隨喜人，舍惡從善。嫉妒是一個人最惡的心、最壞的心，但是我們人人不要學就會了;也沒有師父教，他就懂得怎么樣嫉妒;也沒有怎么樣去學習，他自己就明白了。所以，現在我們要和一切的眾生髮這個畢竟的願。畢竟，也就是究竟，也就是最後。
“於三世中一切剎土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜”：在過去世、現在世、未來世這三世中，十方諸佛的一切國土，所有的佛菩薩、阿羅漢修學一切功德，及他所成就的，我都跟著隨喜。佛修什麼行門，我就修什麼行門;佛怎么樣成佛，我也就照那個樣去發願成佛，這就叫發隨喜之願。