很高興能接到您的來信，我很感謝您的善意及古道熱腸的想助人的精神。但由信中了知您誤會許多事，如怨氣之事、你我同你師父之事，台灣弟子的師父是寬演師及其他種種，如「正法」、「法會」及「護道場」之事，我們的看法有出入，願一一說明。
一、我與寬演師之間沒有任何「怨氣」存在，自始自終都是對出家人的一份尊重，這點我不打妄語，請你要相信，你可以請教寬演師。即使這次百忙中我到北京時也抽了一點時間，託北京師姐王允賢轉了禮物及人民幣1000元請託給寬演師，並希望他能好好修行，年歲已高勿再奔波勞累，我關懷寬演師之心全由內心而出，怎麼會有怨氣呢？
三、我與寬演師初次見面大約在十年，前往同行的有台灣的郭碧瑞女士及北京佛光閣老闆陳師傅，三人與寬演師前往雲峰山觀音洞，當時寬演師告訴我們重建古道場之事，我及郭女士都很高興，願意支持此事，成就寬演師的願望，不是我們要建道場然後你師父才誓願做此事。當時我立刻出資，由寬演師籌劃興建觀音洞，並整地及塑佛。我也把約二年的生活費交給他，隔些年我們再回北京時仍然去雲峰山拜佛，並與台灣來的鍾校長、鍾秘書及侯博士等一行四人，親自將籌建道場第一期款約美金８萬元交給您師父。每次遇見您師父我都說明清楚：這一包錢是其生活費，這一包是道場費用，這一包是東北師兄姐們的車費，這一包是我們吃的膳食費用等。護持道場及法師的費用從沒有少過。唯一希望寬演師能好好修行不為生活煩惱。因要建場必定要得到政府同意函及土地使用權，我們希望他能得到此文件，台灣才能繼續此事。那年來此之行特別與寬演師說明道場要把握最後二至三年的機緣，但很遺憾總是看不到官方的同意書及土地文件。本來我也很沮喪想將餘的費用退回給信眾。
我以為道場的興建是遙遙無期，我也勸寬演師好好守住雲峰山，但只知寬演師經常回東北，同時忙三個佛寺。最後腳不能走，我們也非常關懷，在我想大概道場已沒有希望時，突然有一日接到北京政府單位談到此事，依我的立場只要政府及地方人士肯護持修護道場，我是義不容辭的。我們是護持佛菩薩道場的信士，而不是護持「某個人」或「某出家人」。
我將「錢」籌好交與政府單位及古文物單位由他們共同完成古佛道場的建設，目前古佛道場應是佛菩薩所有，我們只是出資供佛，一切管理依政府法令行事；土地使用權是朱修芳居士代佛菩薩簽約，大家共同去維護道場及供養佛菩薩，此行到最後才知，「住持」一事要依北京佛教協會規定才可以，我想寬演師應該知道此事，我不是北京人，我只知要依政府法令下行事，才能圓滿世間。致於其他事，例如當地人不歡迎寬演師以及對他有意見等，這些我是不清楚，您應該問寬演師他本人而不是問我。
我每年回北京雲峰山只有一至二天，我們的時間很匆忙，只能用於供養禮拜佛菩薩及整理道場，所有台灣同修都認為該如此，才不會對不起佛菩薩，相信寬演師應該更是如此想才對。我只知道要完成此事供佛、建道場及護道場。道場是佛菩薩所有的，也不是某個人的道場。
此道場修護是由北京古文物建築隊設計施工的，在無電無水的環境下能有今日的風貌，我們台灣的居士們都高興萬分，讚嘆不已，那種藝術的傑作及傳統的工藝出現在我們眼前，這是多少人通力合作，才有今日的成果，我們也囋嘆早期發心的寬演師，時到今日，我們也體會到朱修芳、馬玊霞師姐及地方首長們的辛勞，這完全要在殊勝的機緣下才能完成的，決非某一人的能力，對於這次沒有機緣與你們共力共事，這是件遺憾的事情，也是我心中很難過無力的一件事。我目前一直感謝參與佛事的每位人，甚至那幾頭運貨、運水的小毛驢。
四、對於法會的事，我們雙方看法也不同，我們認為法會主事者，只要具有相當條件都可以主持法會，不一定只有出家人才可以。我個人台灣藥師山善覺寺主持寺務近八年之久，我們純粹是居士組成的道場，到目前為止運作良好，包括法會弘法、受菩薩戒...等事儀，參加的共修居士都是知識份子人數很多，平時回家要打坐修行，星期六、日才共修精進修行。在佛教大日經提及僧有兩類：即出家及在家僧，我想寬演師應該清楚，不知道你們為何會有此認知，只有「穿僧依」的出家人才可以做佛事？菩門品中也說應以何身得渡者，菩薩即現此身渡之。佛教經典中有如此解釋「僧」，其大意是指「斷除世間污穢者，不論凡夫或修行男女只要有成就，就是僧」，出家眾若盡力斷除身口意，除去污穢者亦屬之。
修行有成就的人不一定是出家人，且「僧」有各種不同，有現居士身、有菩薩僧及現出家比丘僧。但亦有「心出家身未出家」、「有身出家，心未出家」、也有「身心皆出家者」。修行其目的都相同，要證本心入阿耨哆羅三藐三菩提，並要出菩提路以渡生，行事要以利益眾生為目的，不是把自已的利益目標放第一。
在維摩詰經中，維摩詰以大菩薩現居士身說法渡生，釋尊的大弟子們皆是出家僧，對此大居士都禮敬三分，中國歷代以在家居士有就者亦很多，都有資料可考。一個修行的佛弟子更應清楚此事。在台灣我們敬重本師佛，相對也敬重本師的出家弟子，出家比丘或比丘尼。若一位出家人所言行不合乎慈悲心及戒律，違背本師遺教的經典，我們是不會用言詞批評他，但是我們不會再支持、護持他的。
因此一位有修行的人，對於何事可行，何事不可行，是應該有清楚的認識，今年主持雲峰山法會，我自知我所做的事，也請您不用煩惱此事。
我們在台灣要讀愣嚴經了解五十種修行魔障。金剛頂經、大日經及唯摩詰經更是要我們深入修持的課程，金剛經、心經、淨土五經這些是基礎課程也都要研讀，我們以了知佛的「正法」。正法要依佛經而不是依某人。只希望我們的佛弟子能謙虛有禮、涵養有深度，修行法門無量，包容心、平等心、慈悲心都須由修行中去了解。也因為台灣居士已有這些基礎，所以東北之行回來對於東北「有些事情」及「弘法的說詞」的確有意見。但是我個人仍支持東北道場的佛菩薩，所以程女士您說的「正法」那是不尊重「佛法」及「不了義」。侯博士及寬演師沒有什麼淵源。侯博士願力是護持正法道場，在台灣也是如此，由於我的關懷他見過寬演師，第一次與法師曾在北京台灣飯店住一房，對法師風範很尊重，但是到東北拜訪各位時台灣居士及博士很失望。護持與否積怨是兩回事，我個人仍以往常的心支持他，今年我仍帶了錢及禮物看他，若那一天他真正又決定要蓋道場，我仍以個人力量支持他。
這些事句句實言，您可以問寬演師，我只是很好奇您已是他的入室弟子，為什麼這些事都不知道，只尋問我為什麼沒有請他上山，以我觀察，寬演師與當地不老屯關係，沒有處理好是真的，以致有今日各種事，我也是他們的客人，我們台灣居士尊重古建築設計，尊重政府運作，尊重不老屯居民須求，尊重佛教協會的支持，也尊重寬演師的願望，到最後我幫不上忙，一晃就十年青春歲月也不再有，應以修行為重，法身慧命道業才是我們所要的。
侯博士在台灣多處弘法，以他的修行對佛法的了解自有一定的準則及水平，可能你們兩個對「正法」認知不同所以有不同的看法。
六、侯博士見到我立刻把話傳給我，這次來雲峰山「供佛」是最主要的事，我須使各事圓滿，成就每人的心願，今天佛菩薩己安住，有人供佛道場也蓋好，寬演師應該與我一樣歡喜，北京的師姐們也同樣囋嘆，到目前只有你來信，知有不明及一些怨氣。其實緣起緣滅，我們都應該放下十年的擔子，我事情完畢回台灣，寬演師應回東北，各自好好修行才是。
七、雲峰山古道場，目前我們只是出資建道場，早期因寬演師機緣下才有會這是不可磨滅的事實，很多事道場不能再無限期托延，我們也是近期在各種機緣下如官方、古文物、佛教協會...，台灣居士協會籌款下才有今日，其他事我們不過問，畢竟兩岸有些不同，怕誤會有什麼企圖，未來我們雙方仍會共商討論，支持護道場工作，以利益不老屯的事為主，如希望工程...。其他事我們沒有立場做任何決定。願此信能化解你的不平，也謝謝您提供機會給我。