1881年淡水海關稅務司韓威禮，他從淡水河坐船經過艋舺，再到新店的山區勘察。在他的報告中寫道，一座出現於河邊的小山或高地的頂端，有一個奇怪的小小的村落，它成為一種城砦。幾年前這個地方受到5-60個番人的攻擊，可是居民防禦的很好，終於將番人擊退。他這麼傳神的描述，一個外出人，第一次看到廣興這個聚落的感覺。
韓威禮為什麼會來到新店勘查呢?因為新店的茶葉外銷，林木產量非常多，山區的物產很豐富，所以他就來個探險之旅。
1895年日本人來台灣的時候稱平廣地區為蕃地，意思是原住民居住的場所。若要進入後果自負，表示這個地區非常危險。翻越平廣山就是三峽大豹社泰雅族的部落，因地緣關係，平廣地區一直是原住民的獵場。偏偏廣興的(城仔)只適合居住，居民為了農產的種植、土地的開發和物質上的利益，一直以來和原住民的衝突不斷，殺來殺去、甲（尬）來甲（尬）去、絞來絞去，所以才有”甲場埔”和”絞刑埔（台語發音）”這兩個名稱來稱呼廣興這個聚落。為了生存，漢人與原住民之間的激烈抗爭一直沒有間斷過。
廣興這個聚落建築在比周圍高的台地上，因此住在這裡的人都稱它為”城仔”。從長福岩祖師廟的山門廣興路66巷走進聚落，聚落以清水祖師廟為中心點，山門這個地方就是古代的頂城門。
當地的耆老說他們的祖先來開墾時，為了身家安全以及防止敵人和野獸的入侵，在台地外圍四周種了一層層的刺竹為城牆，僅留四個出入口，每日派人輪流守衛，所以才以”城仔”來稱呼廣興這個聚落。
廣興的移民離鄉背井，吃盡千辛萬苦，從大陸來台時，或許是來得比較晚或是沒有占領到好的土地，所以不得不從三峽翻山越嶺到此定居。有些從安坑經礦窟再到這裡來。當他們的生活稍微安定而且開始有收入後，回想一路上的辛苦，在精神上一直陪伴他們的就是家鄉的信仰，所以就回到三峽祖師廟分香來建廟，祈求祖師爺繼續保佑他們。
清水祖師，我們稱它祖師爺，祂的俗名為陳照應又稱陳昭。祂生前勤王救國，建立了許多功勞。成仙後，仍然神蹟不斷。當年民眾每天外出工作之前均需先博杯請示祖師爺指點吉或兇，如獲准方可保平安，否則一定出事。某一次12位砍木燒炭的工人，晚飯後一起討論明日的工作分配，突然有一個人大喊番人會出現殺人，大家相信是祖師爺的旨意，但為了生活最後還是決定出城工作，只有大喊者堅持不去，另外找人代工。於是第二天大家一如往常出城工作，至下午即遇到原住民的襲擊，除了代工者傷重，無人生還。另有一次三位原住民翻牆進入城內，剛好有小孩在祖師廟口遊戲，聽到番人入侵，趕快躲入廟內神桌下，番人進入廟內卻遍尋不著小孩，心想明明有聽到小孩子的聲音，怎麼遍尋不著呢?(因為小孩躲在祖師爺的袈裟裡)，番人很生氣地在祖師爺的下顎砍了一刀才離開。但當他們走出祖師廟約50公尺的地方，有兩位番人被庄內的壯丁擊斃，另一位重傷逃跑，因此番人很害怕祖師爺稱祂為魔鬼。
現在的住持鄭先生說，他聽長輩說有一次原住民在公山尾窺視，準備出草滅村，但經由陽光照射城裡出現一片金黃色的光芒，看到一群穿著袈裟的民眾在操兵演練，原住民被這個場景嚇死了，因此有人說廣興是「教場」埔！
住在廟旁的張大姊（蕭媽媽），是土生土長的廣興人，今年80歲。她說小時候常聽阿祖及阿公說，阿公的弟弟有一次出城工作被出草了。還有阿公的朋友住在廟旁，到了90幾歲還在說，他以前是民壯，有一天他的哥哥出城去砍竹枝，想回來綁掃把，結果沒回來，城仔的人都知道，只要出城去晚上沒回來就”免按算啦(台語)”意思是沒指望啦。因為平廣地區早期有羌、鹿、山豬等野生動物，聽說是出城時有看到草叢在動，以為是動物在跑而掉以輕心。結果被原住民從後面抓起頭髮將頭割下。這位民壯越想越生氣、不甘心，第二天出城去尋找殺他哥哥的原住民，結果真的被他找到，只是可惜只砍到他的後腳筋就被他逃跑了。還有耆老吳先生說當年他的三叔公出城去巡邏，遇到原住民挑釁，三叔公因此射殺了原住民，剝了原住民的衣服穿在身上，原本想當戰利品穿回城內，卻反被自己人誤以為是原住民而慘遭射殺。三嬸婆和城仔的民眾對原住民恨之入骨，想吃他們的肉、啃他們的骨。蕭媽媽說有一次民眾抓到原住民，將他拖到平廣溪尾，靠近船阿頭的地方，將原住民的頭剁掉，身體剁成小塊，此時血水將溪水染成紅色。然後用鍋子將肉煮了，整鍋都是泡沫，但城仔人為了洩恨，還是把肉拿來吃。有一位拿著整隻手來啃，咬下去時手掌翻過來，還被倒打一巴掌，嚇死他了。民眾與原住民殺來殺去，絞來絞去，就是絞刑埔的由來。還有一說，日本人抓到原住民也會帶到這裡來槍殺。
為什麼廣興對岸的屈尺同樣是新店溪的河谷平原，同樣是泰雅族活動的山區，但對於解決漢原之間的衝突戰爭卻採取不一樣的處理方式。廣興人說屈尺人用一些東西來換取和平，降低衝突。但廣興人有不屈服的精神，才有這麼悲壯的漢原相爭的故事。