這兩個神蹟，對屬靈首領的問題，有許多可以教訓我們的。我們必須承認一個原則，也是一個定律；就是一個屬靈的首領必須是神子民中的一個頭。這就是說，他必須先經歷要教訓神子民的事。除非我們自己達到了那種境地，我們就沒有辦法教訓別人，所以主就在這些作屬靈首領的人身上，花相當工夫，先在他們身上給他們教訓。他們應該作頭，先來經歷他們要帶領別人經歷的事。摩西願意把以色列人帶到這兩個神蹟所指明的意思?去，所以他就先來懂得這兩個神蹟的意義。我願意停一下，請你們一直把這一點記牢，也許會帶你們經歷一些很奇異的經歷。那些經歷你們當時不知道主的用意如何，但慢慢就會發現那些意義，那些經歷就成為你們幫助別人的一些根據。摩西要帶領以色列人出埃及，這件事，在祂的子民的身上是有關係的。這不僅是把人從埃及帶出來，經過曠野而進入迦南，乃是把那些百姓帶到屬靈的根基上，照著神的意思，把那些人造成某種人才行。這件事包括在這兩個神蹟?? 情A所以我們把這神蹟看一下。
杖的故事----這是很有意思的，原來它是一根牧人的杖；就是摩西用來牧養看顧他岳父葉忒羅羊群的杖，那是很簡單的牧人的杖而已。主對摩西說：「你手?是甚麼？」他說：「是一根杖。」我剛才說過，這根杖很有意思，也是很有教訓的。就是這根牧人的杖，是將來神聖權柄的一個表號。摩西帶著這根杖，進埃及去見法老，在法老跟前，那根杖就是神權柄的一個表號。以後也就是那根杖，伸出來打紅海的水，因此紅海的水分開，以色列人過去，然而摩西再轉回身來，把杖放入紅海?，紅海的水就合起來，淹沒埃及的軍隊。以後亞瑪力人來攻打以色列人，摩西上山伸出這個杖來，伸出就得勝了。這些很清楚給我們看見，這杖是神權柄的一個記號。主對摩西說：「你手?是甚麼東西？」摩西說：「是杖。」主說：「丟在地上。」他一丟在地上，就變作一條蛇，摩西便跑開了。這是一件很可怕的東西，這不是別的，就是摩西自己。蛇總是撒但的一個表號，這是一件可怕的東西。人只要一看見蛇? N跑開了，但是主對摩西說，要把牠的尾巴拿起來。摩西照著主的話，把蛇的尾巴拿起來，又變作一根杖。魔鬼變作權柄的表號，在這?有撒但的權能，摩西要到埃及去對付撒但的權能，摩西在整個曠野?對付魔鬼的權能，他需要學習認識神的權柄如何勝過撒但一切的能力。主耶穌對門徒說，我給你們權柄勝過仇敵一切的能力。這是作屬靈首領一個非常基本的原則。那就是說，基督的權柄勝過魔鬼一切的能力。
我們在主耶穌身上看見這件事。我們把祂在地上的行動看一看，祂在那?作甚麼？祂在各地都是拿著撒但的尾巴。撒但在祂前面行，在這?有撒但的蛛絲馬跡，留下來的軟弱、病症、死亡，在主耶穌前面各處都有這一條蛇，這一條蛇盡牠的能力在人身上作。主耶穌就在撒但的尾巴上施行大能，祂把撒但的尾巴拿起來，使牠變作祂權柄的表示。祂把蛇的尾巴拿起來，因此撒但的工作變作祂權柄的一個表號，這是很清楚的。這是摩西應該學的功課，也是每一個主的僕人應該學的功課。神呼召我們在這個地上，追蹤撒但工作的尾巴。在各地都有撒但工作的記號。我們怎樣對付這種光景？我們是跑掉嗎？我們是在這個跟前逃跑，或者我們因著這個害怕？可能我們自己是這樣，我們沒有能力對付撒但，但是主卻把祂的話給了我們。祂的話是一根有權柄的杖。當我們在追蹤撒但這事上忠誠的時候，主很可能用撒但的工作來顯明祂的權柄。
我們在行傳?看見這件事是何等的實在，在那?那條蛇厲害地作工。牠興起了大數的掃羅，在那?大大的苦害教會；他也在那?幫助撒但，殺害了殉道的司提反。這是撒但的工作，這也是那蛇的權柄和能力。但是主耶穌來到這?，對付撒但的尾巴。主就用那個工作，叫大數的掃羅得救。我想我們可以這樣結論，司提反的死對大數掃羅的得救有相當的影響，那是保羅沒有辦法忘記的事，保羅一再一再的說到那件事。他作見證的時候總是回到那件事，就是主怎樣用撒但的工作來叫掃羅知罪悔改。在行傳十二章?面，我們看見彼得在監牢?，在那時，希律王下手苦害教會，他用刀殺了雅各就是約翰的哥哥。當希律看見猶太人喜歡他作這事，又把彼得捉來放在監?，意思說，第二天處決他。也許他想以對付雅各的手段同樣對待彼得。那件事結果怎樣呢？希律被一個蟲子咬死了。聖經說：「神的道日見興旺，越發廣傳。」那就是那個故事結尾的光景。主在蛇的尾巴那?作工，就是用撒但的工作，來作? 侍╪菑v的工，這是教會學習的一個功課，也是主的僕人需要學習的第一個功課。主耶穌有權柄勝過仇敵一切的能力，並且祂把有權柄的話語賜給我們，叫我們能夠來對付仇敵的尾巴，並且撒但的工作也就變作主工作的見證。這是一根有權柄的杖。
摩西在這?學了甚麼功課？他在這?學了一個莫大的功課，實際有勢力的範圍，乃是屬靈的範圍。這不僅是對付法老的問題，這也不僅是對付埃及人的問題，這完全可以說不是地上的事，乃是對付靈界的事，我們看兩處聖經：
摩西要對付一切事物背後的東西，不是法老，不是埃及，不是埃及的祭司，乃是這一切背後屬靈的勢力。「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」以色列得以從埃及出來，乃是在世界的君王手下蒙了拯救。那不僅是從埃及地蒙拯救，也不僅是從法老王手下得蒙拯救，乃是從一個屬靈的國度?得著釋放。那是我們的光景，也是我們的工作。我們不僅要把人從地上甚麼勢力?救出來，我們乃是把人從黑暗權勢?救出來，從撒但捆綁之下救出來，從另一個國度?救出來，使他們能遷到神愛子的國?，而得以從世界?被拯救出來。這是說一個國家的制度被推翻了，這是摩西需要對付的一個東西。
我們現在來看，摩西用這個權柄進到埃及去。我們在那?看見摩西在這件事上受到嚴重的試驗。他用這根杖行了十大神蹟。第一個審判失敗了，第二個審判又沒有用。就是這樣一直到第九個，這些都沒有果效，以色列人還不能出來，所以在權柄這件事上，摩西受到很嚴重的試驗。但是我們要清楚一件事，這並不是主要作甚麼不能作成，並不是說，主說：這個作不成我用另外的方法。這方法又沒有用，我們再用一個方法。結果看見又沒有果效，我們又用一種方法。好像主九次用各種方法，結果都沒有用。我們不應該這樣想。主這樣作，到底是甚麼意思？祂乃是要把一切仇敵消耗了。祂要把仇敵消耗淨盡，祂把仇敵忍受能力消耗盡了。祂是給仇敵看見，牠們到底能夠忍受多少，仇敵實在忍受了相當多，但是主是逐漸消耗了仇敵的力量，現在把仇敵的能力消耗盡了。在這?有無比的力量，主再來作一件事，用這件事把整個埃及長子殺了。那就是說勝過了仇敵的一切能力。主的能力不僅勝過仇敵一? I點的能力，主的能力乃是勝過仇敵一切的能力。在十字架上，主是把仇敵一切的能力消耗盡了，然後向一切誇勝。但是這件事在摩西身上是很厲害的功課。摩西每次回到主面前說，這個沒有用，我們失敗了。主說，你再回去，摩西又回來說沒有用。主說：還要回去。主知道祂作甚麼事，然而摩西不知道。我們要看見，到末了的時候，主把仇敵的能力完全消耗了，然後主用祂最厲害的一招，那就是神聖的權能。那時候仇敵不能站立。乃是在逾越節的時候，仇敵的能力完全完了。在十字架那個地方完成了。摩西當時經過相當的艱苦，才能學這個功課，他學這個功課，好像一直覺得失敗。這不過從人看是失敗了，從神看不是如此。神與人的看事絕對不同。主永遠不許可我們暫時失敗而放棄工作，主能作成功。主一再打發我們回去，結果在神的手中完全勝利。我想你們看這根杖的教訓，也就是神聖權柄的一個功課。我不是向你們提議，用自己的能力和魔鬼打仗。我所給你們的，你們要相當謹慎，不要這樣作。若是僅僅憑天然的能力打仗，就要在魔鬼跟前逃跑了。除非我們有神權能的話語束腰，我們就不敢同魔鬼打仗。他所說的，所以有果效，界線乃是屬靈界。你我若不能看見事物背後對付屬靈的勢力，你我不能作屬靈的首領。我們必須知道在任何局面背後，常有它屬靈的意義，背後有仇敵自己，也許局面很簡單。若是那個局面和神的旨意有相當關係，那?面有相當屬靈的意義。如果那個局面能影響神在祂子民身上的完全旨意，我們知道那個背後有屬靈的故事，總有一點光景仇敵在那地方。我不願意你們?頭太有鬼的感覺，這也是仇敵所喜歡的事，就是你們常常想到鬼。你們一直想一切人的背後看見甚麼鬼了，仇敵用這個辦法放在你身上來得著你。牠若是不能使你不承認牠的存在，就是使你承認牠太存在。我們該一直有一個感覺，覺得主自己。我們必須緊記仇敵實實在在是一個實際。我們也必須知道，如果要對付一切事物背後的那個仇敵，只有像保羅告我們說，需要用禱告來對付，需要厲害? 疑咩i來對付。這是以弗所書六章給我們看見的。這件事與作屬靈首領相當有關係。
我們再來看摩西的另一件事。摩西進了埃及，他還帶著他的老觀念。聖經給我們看見，當他離開了埃及，就有那個觀念，他以為以色列人知道主藉著他的手來拯救他們，在他?頭一直有這個觀念。所以他把埃及人打死了。第二次他看見希伯來人打架，他把他們拉開，然後那欺負人的說，難道你要殺我像殺那埃及人麼？這使摩西相當不高興。等到四十年之後，再回到埃及，他仍舊有這個觀念。這些以色列人到底能不能看出我的工作？到底懂不懂我為他們作甚麼？我要得著他們的心，支配他們的心，我不要在他們身上遇著難處。他們是圍繞在我的面前，我也許在法老身上遇見難處，但不應該在神的子民身上遇見難處。在他的頭腦?有這個觀念。不久他在這件事上完全失望。結果，主的百姓轉過來反對他，這是一個很痛苦的功課，我想有的傳教士曾經學了這個功課。他們傳道的工作有這種經歷，他們想那些遠方的外邦人實在可憐，於是很願意把美妙的福音傳給他們聽，他們定規會信，並要接受我? 怍珔?滿A他們對我們說，我們好多年等候你們這班人。但結果發生甚麼？事實不是這樣，沒有人歡迎他們。有許多時候，人過了許多年才肯聽他們一點；有的時候，在神的子民中間作工，也是這種光景。弟兄姊妹請記得，這是我們在地上作基督徒，完全跟隨主所遇到的一個難處。當你對他們講怎樣得救，怎樣得著復興，他們接受了。若是對他們傳很簡單的福音，他們很喜歡，但你想要把他們帶到神完全的旨意?頭，你碰到艱難了。我說：主所碰到實際的頂撞，乃是在祂的子民中間。我想我沒有說錯。對基督完滿旨意所碰到的難處，是在神的子民中間。我們開頭需要懂得這件事。若是主給你使命，若是主給你很大的啟示，不要心想甚麼都要被歡迎接受。你們要看見神僕人最大的難處，乃是在神的子民身上碰到。這就是摩西當日所學的功課。為著以後的四十年，他需要學這個功課。若是把那班人帶到美地，是何等艱苦的事。這就是在摩西身上，在開頭時需要學這個功課，他需要藉著這種失望來學習這種功課，我不是要你們灰心，我卻是要你們了解這件事。若是你們只講到基督根基的道、開端的道，這是容易的，自然人喜歡得救脫離地獄，他們願意上天堂，只要講這些他們定規很歡喜你，他們只盼你一生都是講這些東西。但是你講神完滿旨意的時候，你就遭遇難處。在這時候，你的工作一開頭，就是艱苦的工作。你就會在本族人身上碰到失望，你是把一生為著他們，他們在這事上卻不在意，這就是摩西發現遭遇而學習的功課。這是很艱苦的功課，但是要作屬靈的首領，這是很重要的功課。
我不願意單看摩西一個人，還有別人我們也要看一下，所以我越過曠野看屬靈首領的問題。我們來看摩西生平的末了，就是一個首領的失敗，這是一個很悲慘的故事，這是一個很好職事的慘局，我們在這事上應當學一點功課，我們不應該盼望我們工作的結果是悲慘的局面，我們不盼望被主用過了，我們失敗了。所以聖經記這個故事是為著我們。你們知道這是甚麼事嗎？以色列人又需要水喝，主對摩西說，你吩咐磐石發出水來。摩西卻拿杖擊打磐石，自然水流出來，但是主在這?責備摩西。等到主自己對摩西說話，祂對摩西說了厲害的話，因為你在百姓中間沒有尊敬我，所以你不能進迦南地。摩西聽見主說他不能進迦南，就一再求告主。主說：不要再向我提這件事了。這是多悲慘的局面！摩西一切的生活，一切的苦難都結束了。他一生教訓別人，自己反被丟棄，這是聖經?悲慘事情的一件。我承認我的心常常為著摩西難過，當我年幼的時候，這件事使我在主面前過不去。我對主的慈愛發生很? h的問題。當我想到摩西怎樣在埃及捨去一切，在曠野四十年之久忍受難處，怎樣花力量，帶領他們的那種艱苦，這是很難懂得並了解的。
主在這?有甚麼意思？我想你們知道，這是為我們有很大的教訓，這?有它的另一情C自然頭一面是主必須保守祂很重要的真理：有一次主說過你拿你的杖去擊打磐石；保羅在哥林多前書十章說，那個磐石就是基督。為著神的百姓從那個被擊打的基督流出生命來。但是基督不能受第二次的擊打。你們知道希伯來書說過這件事；說有一種不能赦的罪，就是把基督重釘十字架，在原則上，這在摩西身上發生。神沒有意思要摩西第二次擊打磐石，只說，你吩咐磐石。在這?有一個很神聖偉大的真理保持著。主對真理非常留意，祂絕不許可祂的真理原則有甚麼錯誤。而摩西破壞了這一點福音基本的工作，一次擊打磐石就夠了，神不再擊打祂的兒子第二次。祂從來不吩咐這樣作。這件事的基本意思是很清楚的。
還有另一個意思，假使摩西可以往前去，並且這個故事傳到世世代代。那麼，以後世代的人怎樣說？摩西作了那個事情，摩西是偉大的人，摩西是首領，摩西是神的僕人，主和摩西同在，可是他也作那樣的事，我們那樣作不要緊了。為著後代的人，主不忽略這件事情。
這件事是要以後世世代代作錯事之人的警惕。你看看這比我們偉大的摩西，受了何等的虧損，這對以後世世代代是一個警告。弟兄姊妹，這是我對你們說的話，一個作首領的人，不可做別人所犯的錯誤，祂在作首領的人身上是非常的嚴格。若是我們是屬靈的首領，主將非常嚴緊地對付我們。
百姓所要學的功課，這是作屬靈首領的人所經歷的，將它變作他們的功課。在我們中間，有許多神的僕人，受了警戒。有的人被主大用過，末了的時候，他們作了錯事，他們的結局不是光榮，乃是悲慘。我們應該受到警戒。這摩西是遭受嚴厲管教的一個首領，一個榜樣。
我喜歡這故事另一面的意思，我不是停在這?。願主給你們教導。這對摩西是一個苦難，我再往前看，我看見變化山上的光景。主耶穌得著榮耀，摩西在那?，主對付摩西，摩西知道這個故事。主沒有告訴摩西，主知道一切。你們不要灰心。無論如何，違背主乃是一件嚴重的事。我不過說另一面的意思叫大家有一點指望。