為什麼寫轉型正義與鄭南榕？
正面期待台灣更好是今天多數人的心願，歷史如果能幫助我們站在道德的高點，才能面對每個人自我反省：該做沒做、說了沒做、一再欺騙自己──自我反省後有所改變，而能更放下未來面對「轉型正義」的錯誤、紛爭和衝擊。鄭南榕的思與行，言及履及，是台灣走向民主化啟動「轉型正義」的先聲；反戒嚴運動30年後的今天，我們是這樣認識他的形跡和當時民氣所向，人民的力量再清楚不過了。這是我認為今天民意深刻期待新社會、新政治、新文化的歷史淵源。
我從《自由時代》所認知的他是一位敏銳、全觀視野的新聞人，很難說出他是「先知」、「英雄」、「烈士」、「先鋒」等等世俗所能描述的言語；我們寧可相信他是像你我的兄長一樣、世俗的平凡人，只是他堅持價值意義、創造力十足甚於我們而存在當時的社會，這是寫小文紀念鄭南榕和轉型正義關係的想法。
認識鄭南榕所為，我們就必須更徹底執行「轉型正義」，這是歷史給我們的機會，就這樣的意義而言，只有「一次」（如總統當選人所言）；但是，就台灣的內外險惡局勢來看，「轉型正義」不會是一次完成，「該做沒做、說了沒做」的挑戰會一再發生。如果我們相信民主會帶來自由人的社會，我們就必須更堅持「轉型正義」，意味著民主「轉型期」過程中有各種協商，雖然如此，活出「自由人」的價值，是台灣自我追求「轉型正義」的志氣和判準。
從1984年3月12日至1989年4月7日鄭南榕所辦的《自由時代》雜誌，週週從不間斷、脫期，這不只是對讀者的承諾，更是自我言行的實踐，對台灣成為自由國度契機的堅持；他走得太快，引領風潮，有所為有所不為，快得無法理解，快得難以想像，快得被黨外質疑是抓耙仔，被當局視為眼中釘，至今我們並未自我反省、被反省：我們有錯，有認識不明的錯、有姑息自己的錯、有種種軟弱的錯。
現在看來，他以新聞人敏銳的鳥瞰視野，衝撞戒嚴牢籠，他的貢獻只有當我們的社會給予高度評價，才不會發生正當社會急切期待「轉型正義」的時候，還在設「經國廳」的荒繆行徑，統治權力殺人的冷血見之於在總統府內簽署「生死令」的無數政治案件檔案；這樣的例子顯示，當今的統治權力不是「故意」、就是「無知」、還是帶著另一種令人不寒而慄的冷血？對當事人、對家屬、對社會大眾，絕非「民主成就」。因此，就轉型正義的最深層反思，阻擋「轉型正義」的個人或群體從上到下，不給自己反省的機會，是我們的社會一再被「是否正義」所激化的源頭，我們因此得有準備「前所未有」的衝擊迎面而來時，措手不及；我們得想想：我們已真正脫胎換骨為「自由人」，自由國度共同體還在催生中？