回歸二十年，眼下香港的情況很複雜，但最重要的是要有一個共同遠景，有遠景才有盼望，有了盼望就有動力踏步而行。一個社會較糟糕的情況是大家一起賺快錢，有了錢之後就安排自己的後路，有了這種想法，就會出現「民無異象，就必放肆」，隨後就會有人巧取豪奪，出現許多不公義的事情。有能力直接影響政策的人、擁有財經影響力的人就必須有共同遠象，才會令一個地方繁榮穩定。教會的領袖也一樣，如果只顧停留在營營役役處理事情，而不提出遠象和盼望，教會就會兜兜轉轉，停滯不前。
當下在香港牧養羣羊，首先，我們要從上帝觀開始。基督教的上帝觀，就是三位一體，聖父聖子聖靈的上帝觀，這就是說，所有香港人都是聖父所創造，是上帝所愛的子民，亦是耶穌基督所愛，願意救贖的上帝子民，同樣整個香港的市民都受聖靈的保護和引導，三一上帝不會叫太陽只照好人，不照歹人，無論怎樣，上帝的恩典和大愛也與每一個人同在。壞人歹人不是沒有上帝的恩典，而是他們濫用和糟蹋了上帝的恩典；而好人並不是因為他好，所以賺取了上帝的恩典，而是好人曉得珍惜上帝的恩典，所以能結出善的果子來，但基礎上，仍是上帝的恩典。
所有被造物都屬上帝，但其中有人違背上帝。為了要令所有被造物都有幸福的生活，於是上帝在地上設立了兩個體制，就是教會和政府，以好好管理上帝的子民，使他們樂在今生，而亦保有永生的盼望，這就是路德兩國論的基本概念，上帝掌權教會和政府，一同為人民謀求福祉。
當論及兩國論，差不多所有人的關注點就是怎樣界定政府和教會的職責、兩者所專職的事務；又或者是談論到政教分離、政教合一和政教相關而又不相屬等等。這等論述又會帶我們回到學究的氛圍，這等論述是有對象的，是對一些尚未弄清楚自己所屬教會傳統的人；又或者是一些魯莽而不分青紅皂白的人；又或者是老師教導學生般指導學生妥善明白這教理。其實，我們從課堂、書本、刊物、雜誌，反反覆覆都講了三、五十年，甚麼也很清楚了吧。我們是有另一班聽眾的，年長的早早已聽得明白；大部分青年人不消三十分鐘，一聽已經掌握到重點。坦白說，這很艱深嗎？不是，是很容易理解的。其實，我們言說的對象應該就是一班可以影響政策的人，使他們明白他的遠景。我們要將知識轉化為一條存在主義的問題，正如路德明白了所有的教理，但最終他還是問自己，我怎樣可以成為一個義人？同樣，我們在當下的香港，就要問自己，教會要怎樣使香港人都蒙上帝的福氣？
教會不是需要一幫人出席，使之成為興旺的教會；政府也不是需要一幫人成為國民，使之成為一個政權。教會和政府都是上帝的僕人，都是上帝的器具，使到人民幸福。就此而論，教會的眼目視野，就不單單是我怎樣牧養我圈內的羊，在香港此時此刻，教會作為上帝的僕人，應該要以福音和服侍善工去為香港人締造屬乎上帝的福氣。