白龍馬真的存在嗎？真的是白馬非馬嗎？
“白龍馬，蹄兒朝西，領著唐三藏和他仨徒弟……”，相信這首歌在大家小的時候就耳熟能詳了吧？那在我們記憶中的白龍馬到底是個什麼形象呢？是人還是馬，到底這個物種它到底存在與否呢？接下來就讓小編帶著大家來瞭解一下吧……
白龍馬本是西海保殊三太子，因縱火燒了殿上明珠，被西海保殊表奏天庭，告了忤逆，玉帝將其吊在空中，打了三百，不日遭誅後。後因南海觀世菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。[1]無奈他不識唐僧和孫悟空，誤食唐僧坐騎白馬，後來被觀世音菩薩點化，把玉龍的項下明珠摘了，楊柳枝蘸出甘露，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門。取經路上供唐僧坐騎，任勞任怨，曆盡艱辛，功成後，終於修成正果，取經歸來，超越凡龍，還個金身正果，被如來佛祖升為八部天龍廣力菩薩。後在化龍池得複原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。在《西遊記》目錄或書中詩賦里，白龍馬也常稱作意馬，五行屬火。
在這裏，唐僧的坐騎已經被賦予“神化”色彩，而且還強調了老赤馬對西行所起的重要作用，同時“赤色”也為以後的火龍形象以及白龍馬在《西遊記》中承擔的五行“火”的角色定下了調子；宋代無名氏的《大唐三藏取經詩話》“入九龍池處第七”，有猴行者與“馗龍”鬥法一節，這和《西遊記》第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁”的情節頗類似。但在《詩話》中鬥法的結果是“困龍半死，隱跡藏形。
猴行者拘得背筋，結條子與法師繫腰。”這裏只是將龍筋作了法師的腰帶，並沒有龍化為馬的事發生。但“法師才系，行步如飛，跳回有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後回東土，其條化上天宮。”
這龍筋也和白馬一樣起到了方便腳力的功用，而且龍筋最終“化上天宮”也算是成了正果；《太平廣記》所收錄的唐傳奇有《李靖》一則敘述衛國公李靖乘青驄馬升天替龍行雨，龍因失誤降雨過多而使罰的情節與楊景賢《西遊記雜劇》中火龍因行雨差遲而險些被斬頗有聯繫；楊景賢《西遊記雜劇》第二本第七出“木叉售馬”中出現的火龍三太子一出場便自述道：“小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍台上，施行小聖”，而當觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”後，便要“朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經，歸於東土，然後複歸南海為龍。”這段情節已經和《西遊記》第八回的觀音點化玉龍的情節很相似了。