為紀念第十六世法王噶瑪巴行誼，此次噶舉大祈願法會推出了三冊《第十六世法王噶瑪巴教言集》，其中收錄了第十六世法王唯一親寫的簡短自傳，這是一份前所未見的重要文獻，首度面世，彌足珍貴。以下是第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑親自撰寫的自傳：
我是這樣一位假裝持有「噶瑪巴」的名號，沒有任何修行人的身相，但依照一些瑞兆及上師們的授記，而在八歲之時，頭上被賦予一個名為「噶瑪巴」的沈重寶冠，直到36歲為止，依止諸多善知識，並聞思、修持，在諸多持教勝士近前，接受別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等戒律，以及灌頂、口傳、引導文的講修等，也致力於興建佛寺經堂，以及創建佛學院及閉關禪修中心。
我盡力恢復藏地的佛教事業，衰敗者令恢復，不衰敗者令增長。然而在36歲時，西藏政教失去自由，在這樣一個亂世中，我將噶舉持教勝法及諸多身口意所依的重要法寶，帶到錫金隆德寺禪修法林去，於豬年五月五日抵達隆德寺。此後，並未舒適安逸的待著，而是繼續護持佛教正法，並將之視為一生重責，同時也為僧眾籌備生活所需財物。
當噶舉祖寺佛學院建成之後，成為世界各地弘揚佛教的信仰中心;我也於鐵牛年起，創建寺院，於火馬新年之際，大殿順利完工，僧眾精舍也圓滿完成，並圓滿了以下三項作業：
一，身所依：經堂內安奉千尊佛像，每尊都鍍金，及也塑立大成就者「康巴三士」的銅鍍金佛像等，此外六聖二莊嚴、十六尊者、七佛以及噶舉黃金珠鬘傳承，都繪為壁畫。
二，語所依：印製德格版《丹珠爾》、《甘珠爾》，噶舉四大八小為主不分教派的經典，超過一千多函，並依照德格版《甘珠爾》木刻板重新印刷，以及噶舉不共傳承的口訣、續部壇城儀軌、顯密論典等15部經函，在旅居美國的沈家楨居士資助下，包括《噶舉甚深引導文》以及顯、密甚深經典，以及文學、歷史、法源等重要經論，特別是印度的班智達和大成就者們的教言，超過四十多函。每一函印有五百本。
三，意所依：在堆龍楚布傳承駐錫地，為不使傳承衰敗，舉辦盛大的薈供，並在各吉祥日召開供養法會;同時，依照楚布寺傳承，每年都會遵照三戒儀軌，進行結夏安居。
同時，也與不丹國王結下甚深法源，於不丹吉祥法林寺院創建噶舉高等佛學院、大殿及僧舍等;同時，也依靠諸多善緣，在尼泊爾創建許多新寺院，在印度、尼泊爾、不丹、錫金等，都不分教派的創建佛教的身、語、意所依。
今年在天降日時，將會在祖寺：錫金創建高等佛學院及閉關中心，進入佛學院的僧眾，都是秉持著不為此生、不為名利的清淨發心，具足沙彌及比丘戒律者，共41位，希望他們能護持佛陀偉大事業，所修也以大乘教法為主。
在閉關中心，閉關者也都是放棄此生的一切俗務，修持大手印甚深方便法門及那洛六法者，這都是具有二次第、噶舉祖師傳承的追隨者之象徵;同時，在世界各地創建諸多佛寺、經堂、僧舍、佛學院及閉關中心，也盡力引導在家法友，在俗事之餘，能在他們心續中稍微種下佛法種子，從而建立佛教中心。
總之，這些佛學中心及善法，並非祈請他人資助或募款，而是將自己一切積蓄，毫無貪執的用於佛教事業;也非為了此生的名聲地位，心中僅抱持利益他人的想法，而因此進行。
即使如此，也不覺得自己會成為世界上有名望的人，從佛法角度來看，自己連中等的修行者也稱不上，有時自己對自己也沒有太大信心，但依靠歷代噶瑪巴名號的加持，佛法事業只要一開始進行，最終都會圓滿完成，無一例外。
而一如噶舉祖師傳記般，以雲霧為衣，成青山之子，即身獲得金剛持果位，在外顯現出虹光身如天降花雨等徵兆，以及為隨行弟子留下象徵五智的五色舍利，或僅留下頭髮或指甲、成為虹光身成就者────這在我這時代曾出現很多位，我自幼就有這樣的志願，希冀成為這樣的修持者，並於天地寂靜之處，盡力修持。
且由於噶舉大成就們（四大法子）年紀尚幼，因此我給予灌頂、口傳引導文的傳授，並引導其於顯、密經典作圓滿修學，讓他們能擔負起佛教重任，使其能攝受弟子，於世界各地弘法利眾。
關於我的事情就是這些。一定要翻為好英文，盡快。吉祥如意。