十九世紀初，埔里盆地迎來「平埔族群大遷徙」，包括道卡斯族在內的中部七大族群（學界則認定為五大族群），紛紛集結入墾埔里，成為在地重要的歷史先民。若依照日治時期的調查資料顯示，埔里平埔族群中人口最多的，便屬道卡斯族；現今，該族的後裔主要分佈在房里、鐵山和愛蘭等里境內。
就在3月17號舉行於埔里的「中部平埔族群會議」，出現了三名來自苗栗「新港社」的道卡斯族人，一同共襄盛舉此次的討論會議和聚餐活動；新港社位於苗栗後龍鎮，是道卡斯族中保有最完整傳統祭儀的重要部落。前來與會的劉秋雲小姐，本身便是一名長期深耕「新港社」文化的在地族人，並在當日活動中與各族代表相談甚歡，很開心能和這麼多的「族親」相會。
由於中部平埔族群的集體遷移背景，各族間的關係甚為密切、並且時常相互通婚，致使今日的後裔族人，往往都擁有「跨族群」的血統身份；當日與會的在地族親，即使多半不屬於道卡斯族，對待劉秋雲等新港社族人仍是親切有加，並大方分享了自我家族或部落與道卡斯族通婚的歷史淵源，藉以拉近彼此之間的情感聯繫。
在埔里有著人口數量優勢的道卡斯族，其實還經歷過極其特殊的遷徙歷史；自十九世紀初出現「跨族群」集體遷移後，1909年（明治四十二年）「埔里社製糖株式會社」（日後的埔里糖廠）正式開工，自此吸引了大批外地人士前來擔任「會社工」、從中促使道卡斯族展開南下埔里的「二次移民」風潮！在這波移民潮流中，現今埔里的部分道卡斯族人，便是在當時選擇搬入埔里的「新住民」。
研究新港社歷史的劉秋雲也說，過去曾聽長輩講過，以前清明節時會看見來自埔里的族人返鄉掃墓，足以證明二地族親緊密相連的情感認同。現在因為初代移民的耆老陸續過世，儘管還是有後裔族人返回苗栗祭祖的情形，後代彼此之間卻是毫不相識；但透過了該日的聚餐活動，劉秋雲在內的三位新港社族人，順利會面到了埔里的同族族親，期盼能藉此串聯起道卡斯族間的聯繫友誼，並自此永不間斷。