＊大里杙史蹟地圖。
大里，舊名大里杙，是一個開墾歷史相當久的聚落，據說此名為平埔洪雅族的社名，早期此處鄰近漢番交界，因此在東邊的塗城建隘守備；林姓是大里最大的族裔，包括林爽文等歷史名人，都出於大里杙，霧峰林家則是在林爽文事件時所遷移的。福興宮是大里杙的主廟，相傳興建於乾隆年間，不過目前的建築是重修於民國七十八年，高大雄偉；廟中也有不少古物，不過事先沒有查資料的我們，倒是什麼也沒看到。福興宮旁有一間門口懸掛著「大里杙站」木匾的建築物，現在是大里杙文化館，其前身是當地的保正集會所，頗有歷史，但查來查去，仍舊搞不清楚這是個什麼「站」？當年的糖業鐵路也並未經過大里杙，更別說接到福興宮旁了。
＊福興宮前正對著狹窄的大里杙老街。
＊大里杙文化館，實在不曉得這是個什麼「站」。
離開福興宮，沿著這條窄小的老街走一段路。兩旁的建築大多已經翻新，只能見到極少數的老街屋。其中有一間「慶源堂」雖已改建，但仍維持著磚屋的外觀，吸引了我們的目光。老街的盡頭處，是一棵榕樹，並有著告示牌寫著「倒栽榕」。此處地形略為低下，直覺認為此處可能原本是個溝渠或河道，事實上此處是原本大里杙的渡船頭所在。續往前行，進入到現代化的公寓大廈之間，一座福德祠靜靜的立在此處。
由於天氣實在太過炎熱，我們在福德祠前的鐵棚下稍作休息。有一位身穿藍衣的長者正在福德祠參拜，便與我們倆聊了起來，用我們那有點殘破的台語，越聊越起勁，最後這位長者得知我們遠從台北來到大里杙老街，便自願帶我們在這裡走走，充當導遊，畢竟難得來一次，有當地人可以帶路真是太棒了。
＊慶源堂，門面已改建，但比起老街其他建築顯得氣派。
＊大里杙老街僅存的一些街屋。
＊老街南端盡頭的倒栽榕。
這位長者帶我們重新走了一次老街，又再度走入福興宮，沒多說什麼，只告訴我們這個「慶源堂」很不得了，於是我們繞到了老街街屋後方，這才發現慶源堂是一棟高聳的洋樓建築，雖然只能遠觀，但大概可以想像到當年的榮景。一旁，慶源堂的後門也顯得與眾不同，先拍照再說。據網路資料，慶源堂主人林秋金，曾是霧峰林家產業的總管，或許因此致富而能起大厝。
＊藍衣長者跟我們訴說著大里杙老街的舊況，也說他小時曾進入過慶源堂玩耍。
＊慶源堂洋樓背面。
＊慶源堂的後門。
隨著長者的腳步，我已經忘記是怎麼走的了，穿過了數條巷子後，來到了一間「七將軍廟」。七將軍指的是在林爽文事件後，擔任查抄土地的六名人員與一條狗，據稱是在某次巡查任務時，遭遇前來出草的原住民，在抵抗後六人被殺，狗兒則狂奔回到駐紮之地求援，最終體力不支而死，因此被官府祀為七將軍。在廟宇正殿的後方，有著栩栩如生的泥塑作品，便可看到所謂的「漢番交戰」。目前的廟宇是民國九十七年重修的，在廟中仍可看到大眾爺與義犬爺的神位。
＊七將軍廟。
＊七將軍廟正殿後方的泥塑與壁畫，這些「番人」看起來是泰雅族服飾。
＊以近年的廟宇泥塑來講，七將軍廟算是非常栩栩如生，看到那義犬了嘛！
七將軍廟後方，是大里杙的鹹菜巷，據查鹹菜巷的起源是由於戰後一連串的土地政策實施，使得地權逐漸進入原本佃農手中，因此可以種植農民們想種的作物，包括春節應景的芥菜，並在此巷發展出芥菜加工的產業，同時也帶動了「木桶」的產業。然而，今日的鹹菜大多已經不再這樣做，私人製造成本較高，鹹菜巷目前已經沒落，僅存的幾間鹹菜店鋪也改用塑膠桶了。
＊鹹菜巷中的一間鹹菜工廠。
繼續向北走，長者帶著我們去看一個石碑「林文欽墓道碑」，林文欽清領末期至日本時代初期霧峰林家的人（林獻堂之父），曾協助防守法軍攻台，而獲得劉銘傳許可經營台灣的樟腦賣權，因而累積許多財富，光緒十九年（1893）獲得舉人功名，後來與林朝選等人共組團練，設立「中部保防局」，日本時代後不問世事，低調生活。死後葬在大里杙，墳墓規制龐大，並留有墓道碑。今日墓道碑的位置已經被遷移過，放在路口的小公園中。而林文欽的墳墓比較難找一些，要從小巷子走入田中間。兩根華表位於田間，墓區規模宏大，與台北的林秀俊墓（野地旅0308林秀俊墓）差不多，但或許因為林文欽擁有功名，因此墳墓更顯華麗。儘管林文欽墓頗具歷史價值，但近年來的都市計畫竟將墓區列為住宅區，未來可能有遭受破壞的疑慮。
＊林文欽墓道碑，上書「皇恩　誥封中憲大夫進士允卿林公墓道」。
＊林文欽墓。
＊兩根在田中間的華表。
看完林文欽墓，這位長者也著實陪我們走了蠻長一段路，天氣這麼炎熱，原本想要開車載他回家，不過他說閒來無事，走走也好。於是謝過了長者，和偉珊兩人繼續踏上北返的歸途。大里杙雖然大多已經翻新，整體經濟狀況也因重心轉移至台中市區，比較沒有什麼熱鬧的景致，但仔細看仍有很多值得一看的歷史文物，需要大家用心的去體驗。