日本無教會主義的創始者內村鑑三生前就有寫好他的墓碑上要寫的字，他的墓碑是用英文這樣寫著：
句子簡單，卻是相當清楚且是很有力道的碑文，表明他一生所做的努力，並不是為了自己，而是為了整個世界。也是因為他確實有過這樣的努力，才會有同行的傳承者，也是當時原本在東京帝國大學擔任教授的矢內原忠雄，在日本發動大東亞戰爭時，日本舉國瘋狂的軍國風，或是知識份子都閉口如寒蟬的氛圍中，矢內原忠雄勇敢公開地表示：軍政府的舉動是嚴重錯誤的侵略他國行為。也因為這樣，他被軍政府逮捕入獄。但他依舊是採取不妥協的態度。也因為這種信念，當第二次大戰結束，日本慘敗之後，天皇認為要重建如同廢墟的日本，必須從教育著手，因此親自去監獄釋放他出來，並邀請他擔任戰後日本東京大學的首任校長。因為天皇認為他真是有良知的教育家。
基督教長老教會的創始者約翰‧加爾文在去世之前，就是召集他的親人和學生們到他的病榻邊，跟他們交待一件非常重要的事：絕對不要讓人知道他埋葬的地方，以免後人想念他，卻忘記或輕忽了耶穌基督。也因為他這樣的交待，很多人想要找到他的墳墓，都沒有如願。後來日內瓦大學在校門口豎立一道宗教改革運動健將的雕像紀念牆時，有四位最重要且是影響深遠的人物是特別採用全身大石碑的雕像，而其中的一位就是約翰‧加爾文。當該紀念牆完成後，該校學生看見了很生氣，拿著油漆淋灑在約翰‧加爾文的雕像上。學校派人將之清洗乾淨後，學生照樣再次去做同樣的舉動，最後學校只好邀請學生坐下來談。學校的觀點是：若是有其他改革運動者的雕像，而獨缺約翰‧加爾文時，反而會引起眾人的詢問，甚至會認為不忠於歷史真相，這樣反而使人更懷念他。類似這樣溝通了好幾次之後，終於獲得學生的諒解，願意罷手。
1930年，當嘉南大圳也就是烏山頭水庫造好之後，嘉南地區的農民非常感念水庫的設計師與建造者八田與一工程師，他們派代表去見他洽談要為他塑造一尊銅像表示感恩。他否決了，他用的理由是銅像常常是鳥兒撒屎的地方。但嘉南農民堅持要這樣做，而且他們告訴他，建造的經費都是農民主動且是採自由樂捐的方式，確實是他們的心意。八田與一聽了之後相當感動，最後才很勉強同意，但提出必須遵守兩個條件：一是塑造他的銅像之前，必須先造一座紀念參與建造水庫而死去者之紀念碑，且要將他們的名字都寫出來，而名字的排序要照姓氏筆畫。因此，才有紀念碑上的名字既不是依照國籍，也不是依照職等位階高低。二是他的雕像必須是坐在地上，而不是高高豎立著。他說因為他的生命是和這塊土地是連結在一起的。當他提出這兩條件後，農民都同意了。完成之初，他的銅像就是坐著，然後放置在水庫壩堤邊。
第二次大戰結束，英國想要替帶領他們走過大戰期間相當艱困的首相邱吉爾在倫敦豎立一座雕像，但被他堅持否決了。理由只有一點：雕像都會被鳥兒撒屎在頭上。因此，當他活在世上的日子，英國人沒有為他豎立銅像紀念他。可是英國人還是非常想念邱吉爾，於是在1973年他們在國會廣場大笨鐘附近為他雕塑了一尊基座很高的大銅像。還好，從2003年起，英國政府下命令，不准再提供任何食物給街上的鴿子，因此，現在的倫敦街頭已經看不見以往的鴿子處處飛的景象鏡頭了，否則邱吉爾一定會從墳墓裡跳出來大聲抗議這代的人沒有遵照他的遺言。
生前就很清楚表明如何處理自己的後事，死後的時候，想要辦理的人也會有個依據，即使想要違背，也會找個很貼切的理由來說明吧。