黃彰輝牧師是台灣人權運動的先鋒、台灣人民自決運動的導師、自由人文主義的世界公民，也是台灣母語文化的捍衛者。
他一生從事宗教、社會、政治與教育活動，重建、強化台南神學院，提倡母語文化，參與創立台灣第一所基督教（東海）大學，倡導「台灣人民自決運動」，主持普世教會協會「神學教育基金會」，在世界各地推動神學教育。他走過的人生路，就是二十世紀台灣民主發展歷史的一片縮影。
本書作者蔡榮芳教授長年來對歷史科學有渾厚深邃之研究，又對基督教史學、基督教宗教神學、東西方哲學思想，乃至一般政治、社會科學；尤其是對台灣四百年外來統治之歷史，都有其獨特精深之研究；迺能將之整體適切地融入本書章節，縱剖橫切、層次明晰地析理論述；從宗教到政治，將黃彰輝的思想與時代，撰著出來；終使此書成為閱讀平易而學術內涵豐富之難得佳作。
蔡教授不是基督徒，他也自謙對神學的理解不夠深入，然而，我必須說，他以一位「局外人」（outsider）撰寫台灣神學家黃彰輝的思想史，不但證明他是可以深入歷史現場的大師，更具體以黃彰輝的傳記「做神學」，可說已登入神學的殿堂，讓我們這些神學人既感佩又愧疚。在此僅恭賀並感謝榮芳兄為「彰輝仙」寫新傳，這是我讀過台灣人的傳記裡，最深刻也最精彩的一本，誠摯地推薦給所有的讀者！
第一、黃彰輝的宗教與政治思想如何形成？這可從他的家庭背景、成長過程、接受教育、留學東京與劍橋，以及生活經驗中，加以探討。在他的人生經驗中，有許多事件與海內外人物、學者、神學家，影響他對人生、宗教、政治與世界的看法。
第二、黃彰輝如何以行動表現他的思想與理念？他從事宗教、社會、政治與教育活動，重建、強化台南神學院，提倡母語文化，參與創立台灣第一所基督教（東海）大學，倡導「台灣人民自決運動」，主持普世教會協會「神學教育基金會」，在世界各地推動神學教育。回顧黃彰輝一生走過的道路，有助於我們瞭解二十世紀台灣歷史的演變。
第三、緬懷黃彰輝的貢獻。他提出神學的「在地化」（indigenization ）與「處境化」（contextualization，或譯為「情境化」、「實況化」），對世界各地基督教神學的發展作出重大貢獻。他的神學思想催生台灣鄉土神學的發展，在國民黨政權獨尊「國語」、打壓台灣母語的時代，黃院長主持下的台南神學院，堅持以台語與英語教學，而成為台灣母語文化的堡壘，一直保持到今日。這在母語快速流失的台灣，是非常寶貴的貢獻。
眾所皆知，1970年代，黃彰輝在海外號召同志發起「台灣人民自決運動」，而響應他的學生及後輩在台灣發動的人權運動，對台灣的自由民主化作出重大的貢獻。
黃彰輝雖然在1988年去世，但他的思想持續影響台灣基督長老教會以及一般社會，包括台灣各神學院師生踴躍參與2014年的「太陽花」運動，催促政治社會的轉型正義。
總之，自決大師黃彰輝在台灣史上扮演多方面重要的領導角色，但是卻有許多台灣的年輕人不清楚。台灣的教會歷史研究者跟本土歷史學界，甚少對話。台灣基督長老教會雖然是少數宗教團體，但它對於引進現代醫學、教育、科學知識，推動本土文化，以及政治自由民主化，都作出極大的貢獻；而且教會歷史的研究，也有相當可觀的成果。但是，問題在於沒把它融入一般台灣史的故事裡，好像教會史與台灣史互不相關。
黃彰輝生前多次強調基督教會要摒棄「自我隔離的心態」（ghetto mentality）、要融入本地社會。早在半個世紀之前（1965年），他就尖銳地指出台灣神學教育之缺失即是「太內向」（too introverted），至今竟猶然。我們祈望諸位教會歷史學者要趕快跟台灣歷史學家進行對話與合作，將基督教會歷史融入台灣通史的教科書裡，讓台灣的年輕人認識台灣的歷史—沒有被外來統治者扭曲的「台灣人的台灣史」。