五月，看了《玩死卓別靈》．看後不辭而別，和友人走在觀塘寂靜的街道上高談闊論著各自的觀後感．我說我不滿足，但不是不喜歡，只是納悶著，這跟卓別靈有什麼關係呢？
那．．．他還剩下什麼？
Steven Berkoff以此作命題，製造出一個製造基督的故事。在他的故事裡，基督(JC)是一個因時勢而產生出來的推銷員。推銷的是聖經預言的真確：默西亞真的已經到來，他會為救贖世人而犧牲、死亡和復活。而他，JC，就是那位飾演默西亞的魔術師。
故事的命題看來是很反基督。
在沒有預設的宗教信仰底下來看，聖經內記載的是一個故事，Steven Berkoff寫的亦是一個故事。這兩個故事相同之處，就是他們都是在說有關「信仰」的故事。無論在聖經還是Steven Berkoff的故事內，基督的母親、十二位追隨者和大群的民眾都是相信基督是有能力為他們帶來救贖。可能不是當下的一刻，但總之，一定是在將來的某一天。在此信念的基石上，他們便成就了默西亞的到來。
說到此，會否有點似曾相識的感覺：
可曾相信過毛澤東能使國家富強，超英趕美。
可曾相信過希特拉能建立富強而優越的亞利安民族。
可曾相信過拉登能驅逐異教徒，建立真正信奉真主的阿拉伯世界。
可曾相信過金正日能為北韓人民建立了最幸福的國度。
可曾相信過只要努力工作，人人都可以成為李嘉誠。
可曾相信過曾蔭權能比董建華建立設更民主、更公平的香港，至少也能做好呢份工。
在人心渙散的時代，人民需要「信仰」作為生活的指路明燈，需要一個「默西亞」導航，需要一個「猶大」來成就「默西亞」，需要一個「撒旦」來張顯「默西亞」的神聖。建立了這份的「信仰」，信徒自然便能得到救贖。
但對於「默西亞」來說，信徒不需要知自己是在信什麼，只要相信「默西亞」的「信仰」便是。
Steven Berkoff JC的故事，如一盤冷水潑過來，倒影出「默西亞」的「信仰」，要我們重新思，究竟我們在「相信」什麼。
看到最後，發現原來聖經說的是基督的故事，而Steven Berkoff說的是JC的故事。預期再討論他是否反基督，是否在褻瀆基督，倒不如開電視看看新聞，看看我們是否需要「默西亞」、「猶大」和「撒旦」好過喇。