來跟從我！
最近咱的主日學聖經的部分在講新約導論，咱有講到四本福音書都是在講同一個背景之事件，但每一本書卻都是從其特殊的角度來看耶穌。馬太和路加福音的前三章是以歷史背景作起頭，來驗證耶穌與舊約的關連。馬可福音卻在一起頭即報導耶穌的事工，包括祂的受洗、受試探、呼召門徒以及多多神蹟，這都是屬於第一章的內容。
耶穌從加利利開始祂的事工。因為 加利利四周都是外邦人被稱為外邦人之加利利 (賽9:1)。加利利是以色列歷史中，第一個遭掠奪的地區，當時亞述王滅以色列，不但將以色列人遷離，同時將外族遷入，因此異族的血統無可避免的滲入加利利。後來以色列人歸回，這地區才又重新有了以色列的文化，不過原先移居來此的外族人繼續住在該地，對注重種族純淨及傳統文化的以色列人來說，這是一個受汙穢的地區。約翰福音記載，當腓力找拿但業加入耶穌的門徒時，拿但業輕蔑地說：『拿撒勒豈會出甚麼好物嗎 (約 1:46)?』可見當時人對加利利的鄙視。
耶穌在這個被認為「不會出甚麼好物」的地方呼召門徒，也在這個地方開始傳講天國的信息，更在這個地方醫病趕鬼。耶穌用祂的行動宣告神的救贖將臨到汙穢之地。所以，耶穌出來傳福音的頭一句話，說：「日期滿啦，恁著反悔來信福音！」表明上帝拯救的工作已經開始，大家要用悔改的心來歸向上帝。其實整本聖經就是以勸人悔改為主軸，說明只有悔改才能獲得上帝拯救的福音。在耶穌受洗日時，咱講耶穌和約翰都傳悔改的信息，一個基督徒悔改以後，根據耶穌的說法就是要重頭生 (約3:3) ，簡單說就是生命需要改變。
有時候「重頭生」的福音，對有心悔改的人，並不是那麼簡單，因為它要求罪人做他做不到的事。美國幽默大文豪馬克吐溫 (Mark Twain, 1835-1910) 是大菸槍，他曾過說:「戒菸有什麼難？ 我已經戒了幾百次了！」咱有時也和他一樣，渴望能真心悔改，事實上也一直都在悔改中，但又覺得無能為力，只好說： 「悔改有什麼難？ 我每天都在悔改，同樣的事情我已經悔改幾百次了！」親像賣主耶穌的猶大，他也曾為所犯的罪深切後悔，但他的結局卻是出去吊死了(太27：3-5)，因為他並沒有真正的悔改。有憂傷，痛悔的心是好的，但還不夠，因為那只是心靈的， 還須付諸行動，才能證明他是真的悔改。有些人認為彼得三次不認主，其罪和猶大是一樣大，但是彼得不但有憂傷痛悔的心，他 還付諸行動，我們從使徒行傳證明他是真的悔改，從錯路轉回就是悔改的行動。
當一個人墮落在罪惡中，他的心思總是向著神之外的人、事、物；悔改是人必須從世俗的價值，轉過來向著神。換句話說，悔改是指心思意念的轉變，不是改行為，乃是先改思想，然後付諸行動。悔改是改變你對罪、對基督、對神的看法。不但是罪人 得救的必須途徑，也是人信仰的起點。嚴格來說，咱有三次誕生的機會，一次是降臨到世上，一次是認識上帝，另一次則是自己的重生。因為只有當咱看清楚自已是誰，和咱在世上所追求的事，咱所做的每件事就會變得有意義。那時咱才會看清自己的願景，與通往真正成功的道路。
接著主耶穌呼召了四位漁夫來當祂的門徒，為什麼他們一聽見耶穌的呼召，馬上就跟從了祂？是什麼吸引力讓他們肯放下安定的工作跟隨耶穌？我想他們一定是感覺到耶穌的權柄和能力，或者是來自聖靈的聲音，他們願意信任自己的直覺，放下一切。耶穌說「恁來隨我，我欲互恁得著人親像討魚的。」當主呼召他們，他們願意冒險來進入應許之地。
最近一位從前帶過的留學生，打電話和我們分享他們最近的生活情況，他說他發現在他生活中最快樂的事是讀聖經，因而想讀神學院，但是他卻不知道這是不是上帝的呼召。還有上帝呼召的徵兆是什麼？我告訴他說：服事上帝有很多的方式，咱不應拘泥形式而無法發揮上帝賜予的天分。上帝呼召人，不一定都進神學院，當傳教者，只要在生活中見證祂的話，就是回應上帝的呼召。「凡事榮耀上帝」就是耶穌的原則，親像修士進入修道院，從此與世界隔絕，他是榮耀上帝還是逃避世上的一切？這位學生是生化博士專攻唐氏症基因，難道當有一天他找出改進唐氏症的方法時，他無法榮耀上帝嗎？是否為上帝工作，這全看你的內心及工作態度而定。上帝不在乎你做的是什麼工作，上帝不在乎你是漁夫、廚師、傳教者、博士或醫生，問題是你有沒有為上帝作工？其實，身為基督徒，不論是全職、帶職或志工的事奉，都需要有如此的事奉觀，不但能討上帝的喜悅，還能帶出生命事奉的影響力！
上上禮拜咱講受洗是一個人悔改之後，奉耶穌基督的名受洗，罪得著赦免，並領受聖神，是重生實踐基督內在生命的開始。換句話說，咱成為基督徒之後，咱的生活就是領受上帝恩典所帶出來的結果，也可以說是聖靈工作的果效。悔改、重生與成聖都不是一時一刻的經歷，而是時時刻刻的變換過程，都是現在進行式，耶穌講：「若有人愛隨我，就著看無家己，日日背伊的十字架來隨我。」（路9：23）背伊的十字架來跟從耶穌，不是一時的感動決志，而是生命過程，是天天的行動，而且要逐漸長進。
有時我們會誤以為呼召一生只有一次。隨著信主年日越久，信仰生活慢慢變成一種習慣，一旦信仰失去活力，事奉也就無精打采。有時負責事工或團契覺得自己很努力，但是批評很多。正如台語說做到流汗，嫌到留口水。有時明明很認真做事為何聚會人數不增 加？常常會使我們失去起初被呼召的心志。我也常常反省我的呼召是否失去原有獻身之熱誠？英國宣教師巴克禮牧師 (Thomas Barclay, 1849-1935)，來台創設台南神學院，推行白話字、創辦教會報、重譯聖經、增補廈英大辭典等，他也保住了台南市不受日本人的破壞。巴克禮在1865年，16歲生日時和上帝簽立呼召獻身書，此後每年生日他都再次於獻身書上簽名。1893年結婚後，夫人亦簽名，夫人於1909年去世，巴牧師於1935年安息主懷，結束了在台60年的傳道生涯，生前其簽名從未間斷。巴克禮的獻身書對我們今天仍有極大的啟示，因為他做每件事都是為上帝而做，那是他的靈糧、喜樂及生存的目標。
親愛的兄姊，從門徒回應耶穌的呼召來看，放下一切背起十字架跟隨耶穌的應許，自古以來沒有改變。咱必須願意捨得放棄安逸，才能進入未知的探索領域。你的人生反映出你的選擇，假如你只知道拚命抓住你已經擁有的，你在世上的時間會完全浪費和流於空虛。但是，假如你願意放棄你的立場，放棄所有你以為自己知道的東西，並跟隨祂指示的道路，你所領受的祝福將會遠遠超越你能夠想像的。親像，那四位漁夫轉變成為今日教會的奠基者一般，將是你從未夢想過的境界。