此賢士幼年剛會說話即念誦佛號、咒語和禪坐等，不需他人督促，尤其在求學方面精進不懈，所作聽取的情形為：出世不久，空行母達瑞拉莫和喜千南珠仁波切佛父母，即賜予本身的伏藏法《熾盛藍光空行母》和《鄔金意滴》之灌頂、口傳，和阿邦大取藏師鄔金聽列林巴的甚深伏藏《三根本合修》等灌頂、口傳，為今生首次於心相續中，種下四身種子。空行佛父母為了令此祖古的佛行事業無障礙，偉大的願望能任運成就，亦賜予《熾盛藍光》之日修簡軌。
後來，祖古於宗薩欽哲仁波切尊前，獲得海生意滴之成熟灌頂。前往印度後，轉世仁波切具三恩之不共部主──全面攝受的仁波切賈札‧桑杰多傑，首先為了揭開法門，而賜予「蔣揚岡洛瑪」等文殊讚和精要祈請文之口傳，然後開始字母嘎卡、標點的學習，即讀書、學習的開端。漸漸祖古再接受新伏藏《前行》和《敦珠法行》的經文傳承；《普巴》、《卓略》、《海生意滴》的成熟、解脫。波渥‧巴卡祖古和熱工寺咒師洛奔吉美二位亦教導字體，而有優異成果。棍桑娘珮老師恆常供養文法、修辭學、《三律儀論》、《入菩薩行論》等授課。依怙主董瑟聽列諾布賜予《普巴天鐵利刃》等本尊、三根本法類。於康區宗薩寺第三世欽哲仁波切尊前，接受欽哲之受命法類的成熟、解脫。於雜賈寺，從敦珠林巴嫡子巴珠‧南卡吉美之女棍桑旺莫，聽聞前後兩世巴珠共同的、特別是《南卡吉美全集》教法。從依怙主竹旺貝瑪諾布，聽聞《寧體雅席》之甚深灌頂、《賈村寧波六函》、《熱納林巴》的完整伏藏法、《寧體根本函》、《修部八教》、《密意總集》、《普巴》、《天法極樂淨土》灌頂、《寂靜忿怒六道自解脫》、《天法‧遷識法》口傳等。從白玉寺久康祖古，聽聞完整的天法灌頂、口傳。從祖古鄔金切秋，接受前後兩世敦珠大取藏師的所有成熟、解脫教授。從堪布阿秋仁波切‧竹旺龍多加參聽聞遍智龍欽巴的《究竟了義之教授‧要點之鏡》等指導口傳。從多傑札寺澤珠仁波切，獲得《敦珠秘笈》之教法指導。於喇榮法城，如晉美彭措法王之希望，聽聞、學習顯密教法。
四、舊譯派坐床之殊勝：
(一) 處所圓滿：此轉世仁波切舉行坐床之處為：往昔因調伏如札的緣起而加持產生世界上的二十四聖地、三十二境、八大屍陀林，其中的殊勝聖地「果達哇里」。此乃勇父、空行自然聚集之地，有空行意壇城之持酒戒勇父和具慧空行母等十萬「意之空行」常住，並賜予實修者殊勝之成就。
持明龍薩寧波授記云：「果達哇里與廣嚴城等，未來此與此等大聖地，弘揚大密教法我授記。」合乎授記內容，盛德賈哇噶陀派耳傳承之持有者──賈札桑杰多傑親建之噶陀禪院喇美偉薩丁錦秋竹林(無上光明禪定殊勝成就洲)，即為許多虔信精要教法的終身實修者，居住之殊勝處。
(二) 時間殊勝：往昔我等無比大恩之導師能仁王(註15)，為了報答往生天界之生母摩耶夫人，而前往三十三天，於夏日安居說法。具福緣之弟子波斯匿王，因太過思念導師，為了迎接到人間，而經由目楗連協助，並虔加祈請。藏曆九月二十二日即導師應允後，以廣大之神變莊嚴，從天界降臨聖域迦尸城之殊勝時間。
(三) 導師殊勝：多‧旺千杰巴(註16)的伏藏授記：「擦榮方向桑杰多傑出，年輕形象滿足法王願」所讚頌的遁世者之王，即方才談及的大成就自在嘎旺‧桑杰多傑之解脫傳。
(十) 俠喋烏‧楚西仁波切賜予蓮足永固之祈請文，並安排善妙緣起的情形為：「嗡梭帝！以三根本佛海眾加持，鄔金佛陀蓮花之使者，水月舞者開展伏眾洲，持明事業任運成就德，三密不壞擁堅固殊勝，諸解脫行願所欲成就！此乃應美國的昂旺洛椎卓瑪之請，釋迦沙門昂旺確吉洛椎筆。雜演度！」如是給予祝福。
楚西仁波切乃依怙主敦珠仁波切吉札耶謝多傑和頂果欽哲仁波切二位的主要弟子之屬，其舊譯經典、伏藏大海的宣講弘揚事業，遍及印度、尼泊爾和所有國外，亦向高貴的佛王供養了法曼達等，對佛教有大恩。在喜馬拉雅山邊界的各個殊勝聖地之寺院和一般民眾，皆恭奉他為尊貴的導師。
(十一) 賈札桑杰多傑賜予不共的關照、認證和坐床等。首先在得到轉世仁波切的照片時，就已認定「這必定是敦珠仁波切的轉世」，後來聽到達瑞拉莫的授記，賈札仁波切道：「空行母達瑞拉莫是阿邦大伏藏師的女兒，也是空行母移喜措嘉的化身，她所認證根本不可能失誤。」雖然心裡完全堅決確定，但因許多需要和理由，而依次與許多新、舊派之大士聯絡，由於他們的認證，和前世敦珠法王的遺囑，和蔣揚欽哲確吉羅椎的授記等，全部一致，在仔細研究的最後，大部分前世的大弟子們看法一致，得到最後結論：賈札仁波切是前世敦珠法王的主要心子之屬和補處，故完全負有舉辦坐床之責任。
(五)依怙主董瑟聽列諾布仁波切親口承認此轉世仁波切無誤，心中並寄予無比厚望，所作的授位、長壽祈請文和開示則如下述。
董瑟聽列諾布為依怙主敦珠仁波切尊身的嫡子、語的代表、心意的移交處；輪迴的經營等世間八法，全已抖脫；全心安住於「萬有皆是大清淨、平等」中，絲毫無認證他人和狡詐之垢染，乃公認並成就「任何境界現起，皆能悠然地保持不造作」之大瑜伽士。其父親敦珠吉札耶謝多傑尊者不僅一再說「子與父平等」，書信中亦云：「已對此善男子吉美聽列諾布圓滿地教授敦珠深法的完整灌頂、口傳、指導，故預示『能作了義傳承之經營』。天族之咒師──老父吉札耶謝多傑書。雜岩度。」此信在所有及門弟子心中明亮如日。
尊貴的董瑟聽列諾布心已出離世間嘈雜之事，通常不喜歡管理大眾和認證祖古等戲論，但如同舊時的諺語「長子擁有權勢，么子獲得家產」因是敦珠法王之長子，也是持有完整教法的語代表，故負有認證敦珠轉世仁波切的責任。
(六)敏林赤千仁波切認證的情形是：有位康區的上師昂旺尼馬，拿了一張聲稱是「無比大恩依怙主敦珠吉札耶謝多傑的轉世」之照片，謁見赤千仁波切時，仁波切一見照片即說：「是轉世沒錯。今天真正見到了依怙主敦珠仁波切」而將照片置於頂上，亦與照片合照。其公文中寫道：「是依怙主金剛持之轉世無誤」並附簽名。「…如是確定為轉世無誤後，即作了令佛教、眾生之事業廣大的祈願。不久後，某些前世的及門弟子，以依怙主賈札仁波切已取的名字『桑杰貝瑪喜巴‧卓讀仁珍‧欽列竹貝喋』來要求寫個長壽祈願文，就如所勸請。僭名敏林法座者棍桑旺賈於心宿木猴年元月十五日作祈請。善哉！」如是對於轉世的無誤，以金剛舌作了認可。
敏林赤千乃眾所周知的舊譯派六大母寺之一的奧明鄔金敏卓林寺之座主，及寧瑪派之教主，為前世敦珠法王的主要及門弟子之屬，其解脫傳自不待言。