《詩經 周頌 絲衣》，於祭祀次日舉行宴會以酬謝的樂歌。
絲衣其紑，載弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼐，兕觥其觩。
旨酒思柔，不吳不敖，胡考之休。
絲衣潔凈又鮮明，頭戴皮帽很端正。
自從堂上道門坎，察看羊牛諸犧牲，還有大鼎和小鼎。
兕角杯兒彎彎形，斟滿美酒柔又清。
不敢喧嘩不傲慢，降我長壽多吉慶。
《毛詩序》謂本篇主旨是「繹」。「繹」即「繹祭」，語出《春秋·宣公八年》：「壬午，猶繹。」周代的祭祀有時進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《穀梁傳》所說的「繹者，祭之旦日之享賓也」。本詩未有「繹祭」字樣，《毛詩序》顯然是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據的，所以儘管有人責難，但一般還是為後人所接受。
首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：「爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。」鄭玄註：「純衣，絲衣也。」弁即爵弁，「其色赤而微黑」(《儀禮·士冠禮》鄭玄注)，與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾。《禮記·檀弓上》曰：「天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。」《毛詩序》可能就是根據這兩句詩而斷定本篇與祭祀有關。「俅俅」毛傳訓為「恭順貌」，而《說文解字》曰：「俅，冠飾貌。」《爾雅》亦曰：「俅俅，服也。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：「上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣。」馬瑞辰的意思是首句的「紑」既為絲衣的修飾語，則二句的「俅俅」與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
最後三句言祭后宴飲，也就是「旅酬」。這裡突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。《小雅·桑扈》最後一章：「兕觥其觩，旨酒思柔。彼(通『匪』)交(儌)匪敖，萬福來求(聚)。」與這三句正可互相印證。