台灣小學教科書上有一則我們耳熟能詳的寓言故事──父子騎驢。說父子要到市場把驢子賣掉，婦女看到他們仨，就說父子不騎驢子走路，真愚蠢！父親聽後著兒子騎在驢子上。及後遇到老人家，老人家批評兒子獨自坐在驢子上不孝，父親聽後就自己坐上去，兒子下來。一會兒，父子遇到一群婦女和小孩，他們覺得只讓兒子走路很累很辛苦，父親就又把兒子拉到驢上去一起坐。到市場了，有人覺得驢子可憐要承受兩人的重量，父親竟跟兒子合力抬起被捆綁著的驢子走進市場。此時，眾人皆笑，兩父子狼狽非常，在混亂中驢子掙扎跳到河裡去。
如果我們是寓言中的父親，面對婦人、老人、婦人和小孩、其他人的不同言論，我們應如何自處？父子之狼狽，全因依仗他人的言論，缺乏對自己的審視，和思考自身的條件，只跟著他人的鼻子走，最後一敗塗地。這個道理易懂，可是身在局中，往往當局者迷，況且社會實情比寓言故事所虛擬的世界更為複雜。我們知道獵人製作捕獵的機關，不會告誡動物小心走路。作為寓言中的父親，面對如斯的言論，要時刻警覺，走出著色的迷陣。
《莊子．山木》篇有個故事說莊子一天到園圃閑逛，見大鳥飛來，踫到自己的額頭後，停在栗樹上。莊子見這隻大鳥雙翼舒展足有七尺寬，眼睛很大卻看不清東西，想伺機捕捉牠，於是手執石頭準備行動。這時，莊子只見大鳥定晴看著前面的螳螂，螳螂因為想獵食蟬而忘卻了身後，而蟬因為藏身在樹葉之間以為一切安全，卻忘了後面的螳螂。再回頭看大鳥，大鳥以為有機可乘卻又忘了自己身處險境。莊子看到此情此景，反而放下石頭，急忙離開，這時園圃的農夫原來一早留意莊子的一舉一動，更斥責莊子在園圃執石捕鳥的行為，害得莊子三天不敢出門。
站得高，看得遠。莊子能反思自己的處境，掌握規律的所在，跳出既定的思路，不順從世俗，反思問題的根本，那就是螳螂捕蟬，黃雀在後的真正含意。比較父子騎驢的父親和螳螂捕蟬的莊子，父親是當局者，莊子則是由局內走向局外的人。在局內轉到局外，盱衡全局正是同理心的思考方式。這種思考方式又怎樣應用到分析《愛之船》的事情上呢？
《愛之船》各個英文字母所代表的意思分別是：Home、Business、Sex、Love和Moral。排列的先後反映了參與遊戲者的價值觀，解說排列的方式，更反映了參與者的運思方向。例如放L在最先的，可能就是重情的人；放H在最先的，可能較重家庭，如此類推。既然是遊戲，結果準確與否就有待參與者的詮釋。不過，這個遊戲重要之處在於各個參與者能互相比對，認識他人的觀點之餘，也了解自己的思想立場。在立場與立場的辨識和比較之中，認清他人與自己思考方向之不同，從而看到更廣闊的天空。參與排序，提出論據，了解自己與他人的立場，拓展思維的空間。