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周夢蝶(1921~2014)辭世了，他在武昌街明星咖啡屋樓下擺書攤的文學風景，已成為文學史上的傳奇，他「孤獨國王」的特殊風格，也將留給我們無限的懷念。
周夢蝶的詩作一向以禪境見稱，他學佛學禪，曾研讀《金剛經》、《指月錄》等經典。他的修行，表現的是入世的修行，在行住坐臥之間體現禪意。從這個層面來看周夢蝶的詩，尤其是後期《十三朵白菊花》，更可得到印證。這本詩集收納更多日常生活的題材，舉凡與友人的贈答，對陌生人的觀想，以及日常生活中的瑣事雜記，字裡行間，往往流露人間的溫情與興味。
更值得注意的是，周夢蝶曾居住於台北近郊的外雙溪、淡水或新店，但又經常往來於西門町鬧區，這些空間經驗，也進入他的詩中，尤其他往往在題目或序、跋中註記地點，更凸顯他穿越城市，有如行吟詩人的形象。
譬如〈除夜衡陽路雨中候車久不至〉所捕捉到的人生百態，就相當具有機趣。這首詩的時間背景是除夕夜，正是所有人忙著趕路回家團圓的時刻，周夢蝶在台北市衡陽路等候公車，也要回去他外雙溪的住所。奈何夜來風雨交加，車班遲遲未到，周夢蝶仔細描寫他從長沙街浴池店出來之後，一路所見的人物與街景；然後是一班班的公車接走了其他等車的路人，周夢蝶的車最後才來。詩中對這些人物的速寫，筆調是熱鬧、充滿溫情的，彷彿所見都是周夢蝶的多年老友；但襯托的背景卻是冷清又徐徐有節的雨聲，加上這天是除夕，周夢蝶個人的情思與芸芸眾生的百態，形成了冷筆與熱筆的交奏。透過周夢蝶的描寫，我們看到了大城市中的小眾生活，也看到周夢蝶抱持的瀟灑態度：「說真的！我並不怎樣急著要回去╲反正回去與不回去都一樣╲反正人在那裡家就在那裡」。
若跟隨周夢蝶詩中的足跡，還可看到他在台北市與周邊市鎮間搭車、散步、購物等活動的經驗。譬如〈老婦人與早梅 有序〉，係從外雙溪搭乘公車到台北市的一段經驗，從車上手抱紅梅的老婦人而發想。其序云：七十一年農曆元旦，予自外雙溪搭早班車來臺北……驀見左近隔鄰婦人一老婦人，年約七十六七歲，姿容恬靜，額端刺青作新月樣，手捧紅梅一段，花六七朵，料峭曉氣中，特具姿艷。一時神思飛動，頗多感發。六七年來，常勞夢憶。日前小病，雨窗下，偶得三十三行，造語質直枯淡，小抒當時孤山之喜於萬一而已。
因為這樣的景象，所以周夢蝶在詩中把那枝早梅比喻成十七歲的少女容顏，和七十七歲的老婦人相映成趣，二者共同傳遞「春色無所不在」的消息。詩的最後指出，這花是開在「地天的心上」，也就是天地之心、自然之道的呈顯。可以想見，從至善路到台北車站的這一路上，周夢蝶神思飛揚，顛簸的公車也因此而宛如人間天堂。
《十三朵白菊花》有不少作品都和台北有關。周夢蝶蝸居於都市邊緣地帶，卻穿梭於都市街道，他眼中所見的大多是都市裡的平凡小人物，他看到這些小人物的卑微處境，也把他們的生活寫得有滋有味，但他自己的內心卻經常是孤寂的。他既融入都市的生活空間，又抽離出來觀看其中活動的人們，特別是這一群邊緣、弱勢的人們。從這一點看，周夢蝶頗類似都市的「漫遊者」，周夢蝶雖然不是波特萊爾那樣詩人——具有貴族、頹廢、憂鬱氣息，但他總是以慢條斯理的口吻和舉動行事，他彷彿是一個都市中的獨行者，冷眼旁觀，但是心腸頗熱，筆端常帶感情，因此寫下了冷漠都市中的溫馨人情，以及自己對世間情的牽掛。
然而，周夢蝶和「漫遊者」相近但不完全相同，不妨稱他是「另類漫遊者」。譬如在〈十三朵白菊花〉詩中，他拜訪的是清靜的寺廟，而不是熱鬧的百貨公司；購買的是佛珠，而不是時尚物品；他凝視的是一束被棄置的白菊花，而不是五光十色的玻璃櫥窗；他看見的不是物質的慾望反射，而是內心對死亡的思考以及冷暖自知的孤寒心境。這種奇特的心境，構成周夢蝶身在鬧市而又具有飄逸出塵的形象。〈十三朵白菊花〉附有小序：
六十六年九月十三日。余自善導寺購菩提子唸珠歸。見書攤右側藤椅上，有白菊花一大把：清氣撲人，香光射眼，不識為誰所遺。遽攜往小閣樓上，以瓶水貯之；越三日乃謝。六十七年一月廿三日追記。
序中的善導寺，位在市區，而且是很靠近火車站的位置，菩提唸珠和白菊花已然是生之祝禱與死之悼念的對比。而周夢蝶竟也不忌諱，反而因為菊花的清香鮮麗而帶回家中供著；這樣的購物、拾物經驗甚為奇特。周夢蝶在詩中想像眼前書攤的書架宛如石碑荒塚，不知誰為他繫上白菊花，花上猶有清淚幾滴，而他的墓碑如此斑駁殘破。他因此恍惚、迷離，懷疑。最後，他感謝這位不知名者為他留下這把菊花，彷彿為他的荒墳獻上一束心香。
〈十三朵白菊花〉當然有自輓的意味，從詩的末段可看出。可感的是，這首詩對死亡議題的思考，已超乎常人的經驗，卻又是周夢蝶日常生活中的一則日記，可見周夢蝶在日常生活裡也是不斷內省，而且直接觸動對生與死的思索。