「本經之首第二品名德遵普賢，與會菩薩咸共遵修普賢大士之德」。這是經文，所以古德將這部經稱為中本《華嚴》憑什麼？就憑這句。極樂世界的菩薩統統是遵修普賢大士之德，經開端；現在總結，總結是「行超普賢登彼岸」。前面說德遵普賢，現在講行超普賢，「何耶？」這何耶指什麼意思？為什麼要這樣說法？「且此一句乃《唐譯》原文」。《唐譯》是《大寶積經．無量壽會》，說明佛講《大寶積經》這個大的系列裡面有一部分專門介紹西方極樂世界，就是唐譯本裡面的一種，唐朝時候翻譯的，《唐譯》的原文就是這樣的。「譯者乃唐三藏法師菩提流志」，這是在中國譯經史裡面很出名的一位大德，他翻的東西翻得好、翻得多，「譯文自當不違經旨」，說明不會違背佛說經的意旨。「且《唐譯》於經首亦云會眾咸共遵修普賢之道」。你看，跟康僧鎧的本子是「咸共遵修普賢大士之德」，意思沒有違背。「可見前之德遵普賢與後之行超普賢，俱是梵經原旨。而非譯筆有誤」。這讓我們能夠相信，不會有差錯的。前面是德遵普賢，後面行超普賢，超越了。且此不但沒有錯誤，實實在在釋迦牟尼佛慈悲到極處，「剖出心肝，與眾相見」。講到極處了，講到登峰造極，所以念老說佛剖出心肝與大眾相見。「蓋普賢乃大行菩薩」，等覺菩薩，他跟文殊並列，文殊表根本智，普賢表後得智，就是「差別智」。根本智是根本，般若無知，差別智是根本智起作用，起作用也叫後得智，也叫差別智，無所不知。般若無知是講根本智，無所不知是講差別智。般若無知，文殊菩薩代表；無所不知，普賢菩薩代表。根本智是體，差別智是作用，體用是一不是二。翻譯決定沒有錯誤，我們要能夠深信不疑。普賢菩薩在華嚴會上「稱為華嚴長子」，文殊菩薩是庶男，這就是排名，文殊、普賢在華嚴會上，普賢排第一，他的地位在毘盧遮那如來的右面，文殊菩薩排名第二，他的座位是在毘盧遮那佛的左手，普賢在右手。在右手為大，左手是客位，右手是主位。我們看表法就知道，這個法門是以行為主，還是以解為主。