2007年，記者曾尋訪過永興縣的板梁古村，並以《板梁古韻》予發報道（見2007年3月20日《湖南日報》）。那裡頭對板梁古村在民居建設、聚居習慣的特色作了較多的介紹。今年金秋時節，記者又一次尋訪這裡，看建築結構、察雕刻圖案、度裝飾物件，對這裡的文化符號總算有了粗淺瞭解。
這裡依山傍水。山，多峰，形如筆架，頗如人意。水，是古人選擇聚居之地的一個重要的文化元素。板梁人對這也非常上心。上、中、下村，三組九口古井，日夜長涌；村前的板溪，長年清流不斷，板梁之水很豐盈。可似乎人們並不滿足這些，在村前挖了兩口大水塘。方便洗涮？增加村子的靈動？原來，其中大有講究。中國傳統社會，講究耕讀立家、守家、傳家。任何一個家族，都希望能出幾個讀書做官之人，因此選擇聚居地址時，按“文房四寶”尋找對應物：山是筆架，多峰為佳；塘是硯池，造型需圓；房址為紙，以平為好；巷道是筆，直暢上乘。兩口水塘，兩個“硯池”，板梁的重要文化符號。
在板 梁許多房子的門額上，繪或雕有“藜光第”三個大字。稍有國學底子的人一看，馬上得知房主姓劉。這是一個典故。說的是西漢著名文學家和經學家劉向的故事。傳說有一天，劉向在天祿閣校書至深夜，當燭盡燈滅之後，仍不肯就寢，就在暗室中背誦經書。忽有一位黃衣老人叩門而進，將手中青藜杖頂端一吹，藜杖竟然燃燒起來，光芒照亮了暗室。劉向見狀，恭敬地施禮相迎，並詢問老人“尊姓大名”。老人答道：“我乃太乙之精，聞知卯金刀（繁寫體‘劉’）之子好學，特來視察。現贈你《洪範五行》之文。”答完從懷中取出一捲簡牘，傳授給劉向。劉向後來果然成為一代宗師，在中國文化史上建立起不朽偉業。劉向後人以“燃藜夜讀”神奇傳說命名本家堂室，即“藜照堂”。除“藜照堂”外，劉向後代還有許多近似堂號，如青藜堂、藜閣堂、燃藜堂、光藜堂、藜光堂、尚藜堂、寶藜堂等，板梁“藜光第”僅僅是一個。這樣取名，既是為標示本家系書香門第，也是為勉勵子孫勤奮讀書。
板梁建築上的雕刻，無論石、木，都是重要的文化符號。如蝙蝠、鹿兒、蟠桃、喜鵲，取諧音，寓意福、祿、壽、喜；竹子抱瓶，寓意“竹報平安”；蓮花童子，寓意“連生貴子”……與其他地方古建築的寓意大致相同，也有別具一格之處。
劉紹連、劉紹蘇故宅的“別樣”頗讓人琢磨。劉紹連故居裡，標明家世高低的門當戶對，上面既沒有圓鼓，也沒有奔鹿，因為他家是做生意的，既沒有出過官，也沒有得過功名。可劉家大門的石門檻有一尺多高，這就是告訴人們，本家雖然沒有顯赫家世，可因為富有錢糧，門檻還是頗高的。在一進的雕花隔板上，有一幅怪怪的圖案，即猴子騎在馬上，牆上的彩繪也頗耐人尋味——龍非龍，魚非魚。一般人認為，前者寓意“馬上封侯”，後者寓意著“鯉魚跳龍門”。其實，這當中有著更深的寓意，即告訴來人，我家現在雖然是“魚”，但子孫們可以通過讀書途徑，實現從“魚”到“龍”的飛躍，在短時間內成為公侯。既是無奈的自道，也是追求、勵志的強烈表達。
身為高官的劉紹蘇，刻在宅子的文化符號也讓人頗費心思。整棟建築三進三級，每級都以麻石做成臺階，寓意著“步步高升”；從二進到三進正堂的天井里，墊有簡狀的三塊大石頭，寓意著其是三品大員；隔板花格上雕的是鶴，雖然有點“違制”——在明清官服上，只有一品大員才能繡鶴，三品只能繡孔雀，但這標示他是文官。因為在明清時期，文官服上繡飛禽，武將服上繡走獸，家庭裝飾與其相對應。
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