廣福進一步闡述宣教，將宣教的心態分析成3種。第1種是觀光客心態，到處拍照打卡，這種宣教態度在乎的是自己，關心自己去到宣教地的「業績」，所以在乎當地有沒有得到改變、改信耶穌基督；第2種是朝聖者心態，宣教地雖沒有因此改變，但是在乎自己生命被改變；第3種是，宣教士被耶穌基督改變，因而產生化學反應、連鎖效應，使宣教士周遭人群也被改變。
廣福在緬甸宣教的事工，是由長老教會總會、基督精兵協會、內地會（OMF）在緬甸的會務，以及廣福本人等4方所共同合作。主持人濟南教會教育牧師陳良智表示，緬甸宣教是整體作戰的概念，因此教會應該要開始教育及建立「宣教正常化」；他舉例摩門教（耶穌基督後期聖徒教會），信徒男女都要有擔任宣教士的經歷，這也是一種「宣教正常化」，尤其摩門教宣教士在結束了宗教職務後，也多會進入當地的外商工作，這種拓植宗教方式的速度非常快，使摩門教是除了天主教以外，是最有錢也最大的宗教。
馮家熙分享，成為宣教士是他的夢想，小說《牧羊少年奇幻之旅》給了他許多憧憬，書裡的結論告訴他：「當我真心在追求我的夢想時，每天都是繽紛的，因為每個小時都是實踐夢想的部分；當我追求真實夢想，一路上會發現夢想過的東西，若是當初沒有勇氣去嘗試，幾乎夢想的事，沒有可能發生」，他鼓勵基督徒要追求夢想，而神會給每人夢想，基督徒要做追夢的人。成為宣教士會放棄許多個人利益，他不諱言，直接受到影響的是最愛的家人，也因此會有不期望家人成為宣教士的溫情喊話，這確實會使人猶豫、甚至放棄走上宣教士這條路。
濟南教會主任牧師黃春生指出，馬偕當時最好的宣教伙伴是一群牧童。牧童除了成為他傳福音的宣教伙伴以外，也是使他能夠快速學習在地化的伙伴；馬偕也是在台灣道成肉身，然而宣教士需要有當地伙伴的關係以外，後勤也不可少。
對此廣福表示，延續宣教士生命及服事的品質，必須跟在地專業宣教差會合作，或是有當地教會配合。作為後勤的台灣可以做短宣訓練，配合宣教士的需要，動員短宣出勤；相信有了多次短宣經驗後，訓練短宣的後勤教會，會培育出一位未來的宣教士。
馮家熙則指出，宣教士回國述職，後勤的行政機構要能夠提供心理諮商服務，這點非常重要。席捲北非及中東地區的茉莉花革命，許多在當地的宣教士心理受到影響，需要心理諮商幫助；另外，中華威克理夫翻譯會在巴布亞紐幾內亞的宣教士意外受傷，翻譯會也派架直昇機去接宣教士、護送到澳洲進行醫治。
1899年設立的台中中會大里教會滿120週年！在全體動員下，教會年初即規劃一系列慶祝活動，8月10日特別舉辦單車尋根之旅，藉此緬懷信仰前輩的宣教艱辛，期許繼續在大里作見證。