雷神父是一個完全利他主義者，是一個宗教真理的實踐者。他的理想，就是要完成耶穌救世的目的，把人類引向善境。他實現了耶穌的「愛」，揹著一塊「愛」的招牌，在廣大的國土裡，向人類宣傳「愛」的真理。在雷神父一生的行事中，實在說並沒有多少超人的神奇舉動。古人說：「人人可以為堯舜」，那麼自然的「人人也可以為雷鳴遠」。但是人人不肯這樣做，這也就是雷神父與眾不同的地方，他是去了一個「私」字，把毅力滲透在一個「公」字裡完成了他「愛」的理想。
聖保祿講「愛情不可虛偽」的積極說法，聖若望說「愛不可用言語，而要用行動和事實」。其實天主教，第一條誡命是「全心愛主」，那為何雷神父說（真愛人）呢？ 雷神父並不是說：「愛人」重於「愛主」，而是以實際生活：「在人身上愛天主」。耶穌有關「愛」的訓言，百分之九十以上是有關「愛人」。祂說：「得救」的關鍵，似乎只有「愛人」一個條件。聖保祿說：「愛人是法律的成全」。他又強調：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不忌妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。雷神父喜正義，愛真理的精神，依聖保祿宗徒說的，雷神父確實真愛人。
聖若望更偏重講「愛人」：他記述耶穌把「愛人」立為祂門徒的特別標記。然而，真愛人者也必然是真愛天主的人，「因為天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內」。根據耶穌的教訓，真愛人的極致就是愛仇人。雷神父反曹操的話說：「寧願天下人負我，我不負天下一人」。
全犧牲是真愛人的條件，真愛人是全犧牲的完成、是靈修生活的中心。真愛人不可能沒有犧牲，但犧牲可以沒有愛，只是那樣的犧牲沒有意義的。聖保祿說：「我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處」。
雷神父說：「真愛人就是時時事事先人後己，使人自我獲得真安慰和真益處」。他又說：「真愛人的核心就是自己吃虧，讓別人佔便宜」。所以愛不僅在於美好的感受，而是主動的施予。就如耶穌所說的「慈善的撒瑪黎雅人」的比喻，愛近人並不是以地緣關係，也不是去尋找可愛的人，而是去幫助陷入困境的人。雷神父愛中國，愛中國人，常幽默地說自己的鼻子不替他爭面子，使他不能作個完全的中國人。從他一到中國傳教，就愛上徵國，無論在那一村那一鎮的本堂服務，立刻盡心愛護本地人民。當他被調回巴黎，他就盡力照顧中國留學生。最後在抗日戰爭，他更發揮了無限的愛心，救護傷民，保護百姓，實踐基督愛仇的訓示。
真愛人是沒有條件的。雷神父在他手書的耀漢兄弟會會規中要求他的會士們：「救人要救全人，靈魂肉體不分開，無條件的去救他一切困難，不問他進教與否；不求任何代價」。