上期『三思台』，隔鄰同文馮煒文前輩回應（說是『和應』可能更加恰當）我在本欄的開題文章『我們都當悔改』，欣喜不勝收。欣喜，固然有感於吾道不孤（所以必有鄰），更因為和應我的，是我數十年來一直敬重的前輩。馮先生的和應，對我來說有如小粉絲被大偶像輕輕拍一拍背說『叻仔』一樣，是一份沒有經濟價值卻十分受用的竊喜。
年輕時初度參與教會，就在團契的書攤見到馮先生早年寫的《給志強的信》。我其實不記得自己有沒有真的讀過此書，但就一直很搞笑地記得馮先生曾經給我寫過一本書！多年後，在工作場合有機會跟馮先生相遇過幾次，都不認為他會記得我這個小角色。近年在神學院教學，引用過他的『被罪者』、『陸緣神學』、『這福音不出賣』等概念和材料，總引起同學興致勃勃的討論；及後有機會跟馮先生在個人層面接觸，像朋友般閒談，才發現我某些年輕朋友和同事竟然都直呼他Raymond，但我總是要恭恭敬敬的稱呼他馮先生。去年我們學院出版了他的文章結集《以誠栽今明》，並在雨傘運動期間舉辦了一次由馮先生主講的本土神學研討會，派我負責主持兼與另外兩位同仁分別作回應，那是一次緊張到震的經驗。
然而那份『呵呵呵』的感覺，還不及馮先生在上期給我的回應 / 和應。最重要的是，他完全是切中了要害，一句就抓著了我的重點 —— 我們都當悔改，根本就是新約福音書所敘述耶穌的信息重點所在。而耶穌（和施洗約翰）所傳的，固然不是掏空內涵、離群離地、純粹個人情緒激盪至痛哭流涕卻其實不知道要『悔』什麼『改』什麼的所謂『悔改』，也不是叫人只能被動地翹首盼望、抽離現實處境的『屬天境界』。耶穌所傳、福音書所述的，是一個需求我們『藉著悔改來迎接的上帝國度』—— 那是一個衝著現世諸般權勢而來的、由上主親自掌權的、滿有公義和平與愛的新秩序，而我們必須決意改變自己的價值取向、人生態度、生命方向和優先次序，願意摒棄對各種固有勢力、霸權、論述的依附，才能夠跟這個來臨的新秩序『相稱』（匹配）。這是悔改的含義。
耶穌傳道的年代、新約書卷寫作的年代，有他們悔改的歷史處境。此時此刻的香港，當然也有我們悔改的處境。為了跟上主期望的新秩序相稱，我們要抵擋、要拒絕、要摒棄的權勢是什麼呢？