在已經連續進行到第五天的「嘠千瑪哈嘠拉大法會」中，今日舉行供養瑪哈嘠拉的「盛裝金剛舞」。這項修持，除了和「簡裝金剛舞」一樣具有「見即解脫」的特殊功德，法友相信只要親眼見過修持，必在心中種下解脫種子，未來必定成熟；加上服裝、面具、道具都很特殊，肯定是最具亮點的重頭戲，也是眾所期待的重點修持。
由於今天圓滿日的瑪哈嘠拉修持，從昨晚深夜11:00就開始，有些法友早就帶了大披單甚至睡袋到會場，和修持的僧眾徹夜相守。眼見一地齊全的配備，吃的、喝的、搽的（防蚊及保濕）、蓋的（防寒），一應俱全，這是前兩天「從凌晨4:30開始修」以及「從子夜2:00開始修」的兩場「瑪拉松瑪哈嘠拉」得到的經驗，法友全程參與之後，所研究出來的「死守法會現場之全套戰備」。
今天早晨5:30第二座法圓滿時，不少法友睡眼惺忪互望，也有人冷得直打哆嗦，形成有趣的景象，這其實也是一幅動人的精進隨喜圖，只是樣子有點可愛也有點狼狽。
原定上午6:30舉行的「法王加持金剛舞者」，今日延後約50分鐘，上午7:20法王才入場，接著一一為本日將修持盛裝金剛舞的僧眾摩頂加持，並給予紅色加持帶，僧眾隨即繫在頸上，彷若把最新鮮的祝福和付囑繫在身上。
隨後，感冒未癒的法王，坐在場中金剛舞修持專用的小法座上，以濃重的鼻音、間夾偶爾的咳嗽，針對金剛舞的修持意義，和今日所修各支舞的內涵，對大眾作開示。
大家早安。在我的印象當中，過去蓮師金剛舞之前，我也做了簡單的說明，當時我也感冒了，今天也一樣，也是感冒了，所以聲音不太好，總之首先我會對接下來要進行的金剛舞修持作一些介紹。
在許多經典當中，都會看到「羌」和「嘠」的用語。它們的差別是什麼呢？「羌」（金剛舞）主要在於腳部動作；「嘎」（一般舞蹈）主要在於手部動作。今天是「羌」金剛舞，所以重在腳部動作。
金剛舞的內容是什麼呢？這裡主要是護法的舞蹈，舞者在修持中主要是模仿護法的相貌和動作。
一般來說，金剛舞主要出自於兩個傳承，一個是教主金剛持的續典，另一個是過去祖師親見本尊護法之後，所留傳下來的口訣，其中有許多護法守護佛教、降伏魔敵的形象和動作的描述——這些都是珍貴的依據，金剛舞行者可以據以化作修持動作。
金剛舞的舞者或瑜伽行者在修持時，要清晰觀想自己即是本尊，並且具備佛慢而跳舞，因此一切皆是本尊形貌和動作的展現；「觀眾」則要具備淨觀，不要當作世間表演，而是要想舞者即是真實本尊。如果是一個懂得密乘修持的行者，就能夠帶著密乘的淨觀而觀看，這是非常重要的。密乘的修持，主要是為了消除凡夫執念，因此修持者和觀者兩者都要具備淨觀。
接下來介紹這次瑪哈嘎拉法會上要修持的三種金剛舞：
一， 護門舞：
這個舞蹈的主要作用，是將仇敵的心識藉由鐵鉤勾召、繩索束縛、鐵鍊綑綁和金剛鈴使之昏迷而消除之。這裡的仇敵並不是指某個人或外境，而是指我們的我執。因此，一個具有密乘修持的人，透過勾召、束縛等等方式，最後即可降伏我執，了悟無我，剎那得到成就。所以說「咒師透過金剛杵尖而成佛」的意思就在這裡。
二， 黑帽持鼓舞：
顧名思義，修這支舞的舞者會頭戴黑帽、手持鼓，這是第六世噶瑪巴通瓦敦殿在噶瑪寺時，大約七、八歲時親見瑪哈嘎拉所寫的儀軌，所以之後就變成岡倉噶舉不共的金剛舞。由於是第六世法王很小時候所編，所以會有一些像小孩子一樣的動作。
第七世法王確札嘉措被認為是第六世法王轉世的微兆之一，就是他從小就會跳「黑帽持鼓舞」。之後確札嘉措也對此舞稍做修改。這首金剛舞很長，會有三、四小時，也可能到五六小時，這是我們第一次在聖地印度同時做這兩個修持：
(二)，是修持這首源自第六世法王淨觀的金剛舞，連在西藏，也都有兩三百年沒有修這支金剛舞了，所以非常珍貴難得。
這支舞最後，會有拋擲多瑪的儀式，這是第三世噶瑪巴讓炯多傑依據寧瑪《瑪莫續》而編制的。
三， 行忠舞：
行忠護法是噶瑪巴五眷屬護法之一，同時因為守護雜日聖地而得此「行」（聖地）「忠」（守護）的名號。他具有獅面的形象，所以過去祖師們說，他就是四臂瑪哈嘎拉同樣具有獅面的眷屬護法之一。總之，行忠相傳是勝樂金剛和四臂瑪哈嘎拉的化身。較之其他護法，具備更大力量，並能快速賜予成就。行忠是在噶瑪巴希時代開始成為噶瑪岡倉的護法，後來從第二世夏瑪巴卡確旺波開始，也成為歷代夏瑪巴不共的護法。
這次我們請邊倩寺的僧眾修持這個舞蹈，主要原因是行忠是邊倩寺不共的護法，同時藉此祈請天噶仁波切的轉世盡速現身，沒有任何障礙和逆緣。
同時，要特別說明的是，今天修持的第一個「護門舞」和傳統稍有不同，我們增加了一些內容，這麼做的目的是為了保有和弘揚這個傳統。其實以前在楚布寺時，只有「黑帽持鼓舞」本身，並沒有前面的「護門舞」和後面的「行忠舞」，但這次特別在前後加上了這兩個金剛舞。