光緒十九年(1893年)，普陀山法雨寺化聞和尚，到北京請大藏經。大藏經是朝廷組織刻印的，請大藏經也要向朝廷申請，經過皇帝批准頒賜才能得到。法雨寺是普陀山第二大寺院，明萬曆八年(1580年)，建“海潮庵”。萬曆二十二年(1594年)，郡守吳安國將其改名“海潮寺”。後幾經兵火，寺院遭毀，到康熙二十六年(1687年)，別庵和尚前來住持，再度擴建。康熙三十八年(1699年)御賜“天花法雨”匾額，因此改名為“法雨禪寺”。雍正九年(1731年)又進行了大規模擴修，從此殿堂樓閣，規模宏偉，雕樑畫棟，輝煌瑰麗，成為東南名剎。
化聞和尚(1840—1897)名福悟，俗姓張，奉天(今瀋陽市)鐵嶺人。家世貴族，幼年習儒，成年投僧忠親王(僧格林沁)幕下，因功升為監司。清光緒元年(1875年)航海到普陀山朝禮觀音大士，感發宿因，依止立山和尚出家於伴山庵。第二年，在金山江天寺受具足戒。光緒七年(1881年)，北游京都，欽命住持翠微山香界寺。光緒十年(1884年)，回山看望師父，繼任了法雨寺的住持。
化聞和尚這次要請的就是《乾隆大藏經》。清雍正十二年(1734)在北京東安門外的賢良寺開始校勘大藏經文，設立藏經館。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日(1735—1738)刊印完成。全藏收經724帙，有欽定入藏典籍54部1127卷，但刪除《北藏》收錄的32部316卷典籍。採用梨木經板，雙面刻字，刊板79,036塊。乾隆三十三至三十四年(1768—1769)曾先後奉旨撤毀了《開元錄略出》等四種和《楞嚴蒙抄》經板，合計800塊。經板保存下來73000多塊。
名寺加上名僧，請大藏經當然順利得到批准。不過經還要現印，並且需要細心的人去做檢查核對的事情。化聞和尚身邊缺少這樣的人。他找到圓廣寺的住持幫忙，圓廣寺因為了解印光大師做事精細慎重，所以就把大師推薦給化聞和尚。經過一段時間，大藏經印好了，還要護送到普陀法雨寺去。化聞和尚也觀察到印光大師道行超卓，就邀請大師一同護送藏經南下，併到法雨寺常住。這樣大師就離開住了三年的圓廣寺到了普陀山。化聞和尚知道大師文化功底和佛學功底都很深，所以就請大師住在藏經樓，主理藏經，尊為法雨寺首座。首座是寺院四大班首之一，地位次於方丈，德業可做全寺僧眾表率，類似現在某某領域首席科學家的地位。
大師到法雨寺，環境非常好。二十年來，絕無客人過訪，及信札往來的紛擾。這為大師閱藏修行，成就道業提供了非常好的環境條件。大師勵志精修，寺眾鹹深欽佩，以至被稱為全山模範僧。
大師住藏經樓幾十年，當然有條件閱藏。有記載說大師三閱大藏。一部大藏閱一遍一般需要三年。不過大師自隱其德，並不承認自己閱過全藏，而以自己眼睛不好為藉口說自己並沒有閱完全藏。不過從大師後來闡發教理的深廣，世間法和出世間法的通達來看，肯定沒少閱藏。
法雨寺藏經樓藏有新、舊兩部大藏經，大師一一進行校正。所有的錯誤都用朱書標註在旁邊。民國六年大師同鄉王幼農居士到山拜訪時，曾計畫請人把大師的校注抄出來，名為《印光法師全藏校堪表》，但因事遷延未辦，留下了遺憾。
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