紀念碑被拆除，原址改建為復興亭。
初秋，有點冷的午後，在角板山逗留，與一群老樹相遇，也窺見了一段關於日治時期滯留於此而逐漸泛黃的歷史，這是建造於昭和5年（1930年） 的「佐久間總督追懷紀念碑」。淡泊之喜悅外，難免令人不勝唏噓。
角板，是桃園市復興的舊稱，地名之由來流傳兩種說法。相傳台灣巡府劉銘傳入山撫慰原住民時，遠眺復興台地形似三角形，於是，命名為角板山。另外，角板山之泰雅語稱Pyasan（北亞桑），Pyasan是為了紀念一名英勇抵抗清軍攻打泰雅族人而陣亡的頭目命名而來。
景色秀麗的角板山位於大溪鎮東南方大漢溪的上游，群峰羅列，巨樹林立，是一片群山環繞的台地，景色秀麗而有「台灣廬山」之美譽。漫步於角板山公園，濃郁的芬多精與陣陣鳥啼蛙鳴，經常讓遊客以為來到了森林，心情不自覺輕鬆起來。從角板山公園隔著大漢溪相望，溪谷的壯麗風情，盡入眼底，心曠神怡。
立於復興分駐前，你會發現這裡是老樹的生活場域。左則林務局復興分站庭院裡的五葉松，依然蒼勁；而位於復興分駐所前，角板山活動中心廣場邊的老樟樹，與分駐所庭院裡的三棵台灣肖楠遙遙相望，由於沒有豎立標示牌，空曠的廣場很容易讓遊客與老樟樹擦身而過，忘了它的存在。
角板山救國團活動中心中間與復興亭前以連鎖磚鋪成的廣場，各有一棵直挺逾五層樓的百年老樟樹，一棵在面對觀音亭的右側，另棵在救國團活動中心間。樹上長了許多山蘇等著生蕨類。除了兩棵老樟樹外，還有其他較小的樟樹、楠木與相思樹。這幾棵老樹仍然那麼安詳地撐起了這塊土地的記憶。如長者般告訴過往的孩子們，曾經在這裡發生過的悲歡離合與鳥群流浪的故事。這些老樹長得十分茂密，直挺挺往無垠的蒼穹延伸而去，除了陪伴許多青年學子度過歡樂的活動外，也陪伴著幾個世紀以來，在這片土地上討生活的不同族群，展現出它無私的魅力！
離這棵老樹不遠處，有一處只剩殘跡的歷史遺址，這是建造於1930年的「佐久間左馬太總督追懷紀念碑」。佐久間(Sakuma Samata 1844~1915年)，長州藩出身 (今山口縣)，是繼兒玉源太郎之後的第五任台灣總督，在位9年（1906-1915），任期最長。佐久間在位期間以鎮壓威服原住民為主政業務，一度被稱為「理番總督」，因此，衝突不斷。1930年10月爆發霧社事件後，日本修正「理番政策」，予以懷柔同化，造成原住民的文化大量滲入日本元素。 1941年太平洋戰爭，日軍佔領菲律賓等地，曾徵召一萬多名原住民青年，組成「高砂青年隊」在叢林作戰，或成為背運貨物的軍夫。
，他發動大軍攻下附近的枕頭山， 迫使大嵙崁溪上游的泰雅族人歸順，所以後來日人選擇在此建碑以歌頌其政績。
之前，在復興分駐所前方，有一座「佐久間總督追懷紀念碑」，如今已不見。紀念碑為日治時期建築，番仔砥砌石法為1910~1920年代盛行於台灣的作法。施工手法精美，樣式獨特。當時建築式樣表現西方圓柱與圓頂風格，模仿歐洲文藝復古的建築特色，以厚重石材、洗石子等圓柱石材，傳遞西方建築與構圖之美。二戰後，紀念碑被拆除，僅存留基座石材，原拆除改建為復興亭，雖已非原始紀念碑，亦無碑文，但部份基座尚屬原有石材。由於年代已久了，很多人不知這裡曾經有座紀念碑，也不清楚佐久間是誰。荒蕪了的紀念碑原址，讓曾經輝煌過的歷史褪色。也許，這是另一層思維的幻覺，隨著歲月的嬗遞，在知與不知之間，民眾自己有解讀的技巧。