四福音的馬太福音是針對猶太人寫的，強調耶穌是天國的王。馬可福音是針對羅馬人寫的，強調耶穌作僕人，羅馬書十45「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」路加福音針對希臘人寫的，希臘人強調高貴的人格，強調耶穌是完全的人。約翰福音一般來說，是為普世的人寫，強調耶穌是神的兒子，所以，一開始就寫：太初有道，道與神同在，道就是神，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。約翰福音一1~34，就是對神子的介紹及見證；約翰福音一35節到四章的結束，是神子對個人的宣道和見證，尼哥底母、撒瑪利亞的婦人都是個人。約翰福音五∼十二章，神子耶穌對眾人的宣道和見證；約翰福音十三∼十七章，是主耶穌針對門徒的宣道及見證；約翰福音十八章到最後，是神兒子受死與復活的見證。
這世上有三個民族認為，全世界只有兩種人。一個民族是猶太人，他們認為世上只有猶太人及外邦人兩種，所有非猶太人都是外邦人，只有他們是內邦人。第二個是希臘人，他們認為全世界只有兩種人，一種人是希臘人，另外一種是化外人，也就是野蠻民族。希臘人是有文化的，覺得自己很了不起，有高貴的人格：智慧、勇敢、公義、節制，這是希臘人的四大美德，其他人都是化外人，都是沒有文化的。第三個是中國人，他們認為全世界只有兩種人，一種叫做中國人，一種叫做外國人，中國以外的都叫做外國人。我到好多國家去講道，都是向中國大陸的學生、學者講道；他們到了德國，跟我談話時看著德國人說：你看那些外國人。我說：你才是外國人，他們是本國人。跑到別人的國家，還說別人是外國人，中國人非常自大，其他人都是外國人。
這些希利尼人，猶太人看為是外邦人，他們居然來求見耶穌。他們聽了耶穌的事，就覺得這個人很了不起。要見耶穌還不是那麼簡單，還要透過好幾個關係，打通關節，才能來見耶穌。當他們來見耶穌時，耶穌竟然說：人子得榮耀的時候到了。「人子得榮耀的時候到了」你不得不從世俗的眼光看這句話，假如到這時候就結束了，那就表示耶穌在猶太人中間工作，今天終於發了，媳婦熬成婆，居然有外邦人來求見，趕快趁勢而起、抓住契機、擴大自己宣教的版圖，耶穌不是這樣的。
「人子得榮耀的時候到了。」這句話不是一般世俗的觀點，耶穌在世時，祂傳道的對象是猶太人，祂不是不要向外邦人傳，因為那不是父神給祂的使命，父神要祂在猶太人中傳天國的福音，而祂真正重要的使命，是來為世人的罪釘十字架而死，這才是祂最重要的使命。
當外邦人來求見耶穌時，原來只侷限於以色列的天國福音，這時好像快要跨越民族的界限，伸向外邦，本來是一種傳道的成功，應該是大得榮耀，耶穌說「人子得榮耀的時候到了」，好像是這樣的描述。其實不然，因為當耶穌說「人子得榮耀的時候到了」時，其實是宣告祂自己的死期已經近了。當希利尼人來求見時，對耶穌是一個很重要、明顯的證據，是耶穌在世已經到了最後、最重要的階段，也是祂使命高峰將要來到，不是傳向外邦，而是外邦好像等不及了，那就是耶穌要上十字架，死而復活，聖靈降臨，然後快速的在幾年之內，就傳向了天下各國。
耶穌知道自己死的時候要到了，所以說，人子得榮耀的時候到了。在這之前，約翰福音四次提到耶穌的時候還沒有到；其中約翰福音七26耶穌說：我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。意思是，你們想做什麼就做什麼，想說什麼就說什麼；而我的時候還沒有到，我不是憑著自己的意思做事，我完完全全順服上帝的旨意和計劃。