印光大師講的「一分誠敬得一分利益」，長時薰修裡要是沒有真誠，還是得不到。如果說得到，充其量你能說是記問之學，你記得很多，你很熟，你沒有悟入。為什麼沒有悟入？你沒有誠敬。什麼叫誠敬？一心。曾國藩先生在讀書筆記裡面，給「誠」下個定義，下得好。什麼叫做誠？「一念不生是謂誠」，你打個妄念把誠就忘掉了。《了凡四訓》中，雲谷大師給了凡先生講開示的時候，他講個例子，道師畫符，那個符很靈靠什麼？誠，他這個符一筆點下去叫混沌開基，很快一道符畫成功，心裡沒有起一個念頭，這符就靈；如果起個念頭就不靈。畫符如是，念也如是，你念《大悲咒》從頭到尾，這一個咒念下來裡面沒有一個雜念，這個咒就靈。所以他對著一杯水念念《大悲咒》，這水能治病。
我以前看到周師母（周邦道的夫人），她常常布施大悲水給人治病，很有效果，什麼原因？誠。那別人念的大悲水為什麼不靈？裡面摻雜念，摻雜妄想就不靈。從這個地方我們就曉得，古人講「誦經不如念咒」，因為經太長，一部經念下來沒有一個雜念太難了，而咒很短。「念咒不如念佛」，佛號更短，阿彌陀佛四個字，裡面怎麼會夾一個雜念！可是一句佛號好像見不到效，十句就見效，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…，十句裡頭沒有一個雜念，這就管用，就見效！百句的效果就更殊勝，千句的效果就不可思議，一千聲佛號裡沒有雜念，一萬聲佛號裡沒有一個雜念，就跟念佛三昧相應。這個道理不難懂，其實道理很深，我們要想用功，這個地方講止觀，就是講用功的方法。
念佛有止有觀，佛號念得清清楚楚，明明白白是觀；沒有一個妄念夾進去，那是止，把妄念止住。可是功夫要在什麼地方訓練？在日常生活當中，生活裡面你要是放不下，太難。凡是功夫不得力，你立刻想到對方妄念太多，所以他功夫不得力。功夫得力的時候他心清淨，沒有妄念，沒有妄念在日常生活當中，什麼都好，工作上也什麼都好。你看現在有人學《弟子規》，把《弟子規》放在公司裡，我公司不管，營運還能照常，比以前管的時候還要好。什麼原因？人人都學《弟子規》，人人都是好人，好人做的事情全是好事，就這麼個道理。省心省事，員工遇到事情自己可以做主，自己可以做主不需要問老闆，為什麼？符合《弟子規》，就是符合老闆的意思；違背《弟子規》，就是違背老闆的意思。你說這個好，多省事，老闆不操心。老闆把雜事情全丟下，智慧現前，這個公司裡從上到下所有員工多快樂，這還得了嗎？