詩篇15:1　耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
詩篇15:1-5 大衛的詩。
2就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。
3他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
5他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。
1.從大衛的感慨裡，他覺得能住在聖山的人需要具備哪些條件？
2.你算算看，自己具備了這當中的哪些條件，還是全部具備？
在大衛的時代，聖殿尚未建成，神的帳幕就是摩西當年在曠野做的那個會幕tabernacle，也喻表神在天上的帳幕；神的聖山，也喻表神所在之地。這兩句話表示出大衛何等渴望有神的同在，何等切慕與神同行。我們何等有福，主耶穌道成肉身，取名以馬內利，就是神與我們同在的意思。不過，我相信，當年神也是與大衛同在，但是大衛不像我們現在有聖經，有個確據。所以大衛的夢想，就是寄居在神所住的帳幕裡，住在神所行走的聖山上。你有沒有過什麼夢想呢？在你的夢想中，神可曾佔有一小部份？在你的夢想中，你可曾希望住在神的帳幕裡，行走在祂的聖山上？
在大衛的夢想中，他相信人必須要達到一個標準才有可能被神接納。在第二節裡這人必須做三件正面的事。我很喜歡英文用的三個字：who walks uprightly，works righteousness，speaks the truth in his heart(NKJV)。Walk/work/speak，行走／工作／言語，表達行事為人要注意的三方面。中文譯作行為正直也很好，就是在所行的事上選擇正直，不走彎曲的路，不行詭詐；在工作方面選擇公義的作法，不循私不護短，公義也可以說是公平正義，不做惡事；言語則是心口合一的誠實。三個加起來就是言行合一，不要說一套做一套，心裡想什麼就說出來，不要騙人或騙自己。
第三節裡有三不。讒謗一字在此的原意為“走來走去”，窺探各樣事情，或到處散播流言；其意義比較接近傳播醜聞，而非造謠中傷。隨夥毀謗有“投以輕蔑之辭”，或“雞蛋裏挑骨頭”，不必要的挑剔。惡待does evil，是對隣舍行不當之舉。這三者加起來的反面，是否就是對他人有應當的尊重呢？
除了三正三不之外，大衛還認為應該懂得跟怎樣的人交往：藐視匪類，尊重那敬畏耶和華的人。因為物以類聚，你喜歡跟怎樣的人交往，你就是怎樣的人。匪類的英文vile，也包含了卑鄙、刻薄、骯髒等含意。所以匪類和敬畏耶和華的人是相反的兩種人。
假如是敬畏神的人，在發誓之後，雖然自己吃虧，也不更改。因為知道神尊重合約，看重誓言。在〈羅馬書〉一章30節裡，保羅把“背約”列在眾罪之中。第5節的“放債取利”指的不是一般的商業行為，而是指在朋友或兄弟姐妹有難時，趁機提高利息。因為在〈申命記〉裡，神說：“你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。” “不受賄賂以害無辜”，這一點，華人深受其害，幾千年的行賄傳統害死很多正直或弱勢的無辜之人。在這裡是指自己不受賄賂，而不是去行賄，當然兩者都會直接間接傷害到有關的人。
在大衛的心中，只有做到這幾樣，才有資格寄居在神的帳幕，住在神的聖山之上。但是我們知道，有些事我們做得到，有些做不到，即使做到了，在神的眼中也不一定就夠資格。因為神的聖潔和人所以為的聖潔，相距甚遠。人不管怎樣做，都無法達到神的標準，因為神的標準是一百分，人按著自己的想法或彼此比較，也就是在70、80、90分中徘徊，沒有人能達到神的標準。所以耶穌來道成肉身，為我們上十字架，使人藉著祂的救恩，才能夠進入神的帳幕，到神的聖山，享受神同在的夢想。
十字架的救恩是大衛不曾想到的，他盡力去揣摩神的心意，盡力想成為一個完美的人，卻不知道人不能因著行為得救，不能憑功德得到赦罪的恩典。人行善是應該，不能以行善來成為進天國的憑據。不然，那些患病不能動的人怎麼辦？因此神賜下唯一的救恩之法，就是讓人藉著耶穌基督完成的救贖恩典，得以進入神永生的殿堂，享受神永遠的同在。大衛的夢想，在耶穌基督的救恩裡實現了。你渴望神的同在嗎？你盼望寄居在神的帳幕裡嗎？你想住在神的聖山上嗎？主耶穌已經準備好了，你願意握住祂那有釘痕的手嗎？