要改變的是甚麼呢？比如說，我們一個沒有修行的人，他的平常的心當中，任運的感覺是：「今生過的日子很好! 」「我有幾百萬」，「我有幾億」，「 我有很多房子」，「 我有很多地」，「我有…」，他心裡只能看這個，沒有其他的！ 一個修下士道的行者，他心裡面對好壞或苦樂感覺就不一樣了。當然今生也要好，除了這個，還看到：走的路更遠――包含能夠看到下世、下下世…要走的路――從這樣一個廣的角度，我們說「喔! 這個是好；這個是不好」「我覺得，這個是很有意義，這個是沒有多大的意義。」就像這種，心裡面的一個好壞或苦樂這種感覺，這樣算是比較究竟一點。
如果今生擁有幾億，但是下輩子馬上掉到地獄裡面，可能在那邊一待就是幾千年、幾億年的話，像這樣子，有意義嗎? 沒有意義，是吧？! 所以如果我們心裡對於「什麼是好，什麼是壞，什麼是有意義，什麼是沒有意義」的高度廣度，能夠調到比較高一點廣一點，自己任運的感覺，能夠看到這樣的話，這就叫下士道。 所以我們就把我們的心――平常的心、任運當中的感覺――高度，調到比較廣一點，比較究竟一點，這樣子的話，就叫「我們的心，調到下士道的心」，我們變成修下士道的人。
跟它講的時候，它覺得「太了不起了！這是最究竟的、最高、最廣」的一種感覺，那就是上士夫。我們的心變成上士夫的時候，我們的平常任運的這種感覺就算是最高的, 所以我們應該要這樣改變我們的心。