為了慶祝西方的鬼節（萬聖節），美加有許多地方把自己的社區裝扮成鬼屋社區，鬼影幢幢；不料颶風珊迪來訪，原只是為了好玩的鬼屋社區，也真的成了鬼屋社區，沒有電沒有水，狂風過處，一無倖免。我們真的很希望自己的地方變為鬼屋嗎？我們希望自己的孩子變成小鬼，到處向人要糖吃，不然就搗蛋、搞破壞嗎？我相信大家都只是覺得好玩，但是當神把這真實的一面向世人顯明時，你還會覺得好玩嗎？
許多年前的猶太人也覺得拜鬼神很好玩。雖然希西家和約西亞王企圖讓百姓回轉歸向神，但是其他君王一上台，就又帶領百姓去拜偶像，祭鬼神，他們覺得那樣才有意思。因此神就把他們丟到那些拜偶像，祭鬼神的外邦人的國家裡，讓他們再也沒有自由敬拜上帝，那時他們受到外邦人的欺凌，才想到有自由敬拜自己的神，是一件何等寶貴的事。美加的百姓生活在神的恩典裡，有許多人覺得不耐煩，不夠刺激，不好玩；因此他們把神趕出公立學校，把巫師、巫婆公然請進學校，這樣的作法和即將滅亡前的南國沒有兩樣。人不珍惜手裡的福份，也不懂得分辨何為真實的福氣，只想滿足自己情慾的作法，有如引火自焚。
耶利米在約西亞王十三年時蒙召，他一連串地對將來幾個猶大王作出了預言：約西亞王的兒子約哈斯（沙龍），在約西亞死後只作王三個月，就被埃及王廢掉，擄到哈馬地，死在埃及。神對他的判語：因為他行耶和華眼中看為惡的事。因此耶利米說：“他必不得再回到這裡來，卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。”
這裡又說到他弟弟約雅敬，25歲被埃及立為王之後，大行苛稅、索要金銀，好交給埃及法老；並且叫百姓蓋房修樓，卻不給工價；他的眼和心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴；為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，要用最好的香柏木做護牆板，樓房要以豔麗的丹色油漆，只顧自己享樂，絲毫不理百姓疾苦。神說為自己的享受預備沒有關係，但是至少要為困苦和窮乏人伸冤。他沒有盡到一個作王的本份，因此“他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外”，死得一點也不榮耀。
神藉先知耶利米警誡他，約雅敬卻不聽從，且把巴錄抄寫的耶和華對耶利米所說的話，用文士的刀割破書卷，扔在火盆中燒盡了。約雅敬作王第3年，巴比倫王上來第一次把猶太人的貴族菁英擄到巴比倫；第11年，巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，將他帶到巴比倫去，死在耶路撒冷的城門之外，被人好像野驢般地埋葬。約哈斯和約雅敬都不被列在馬太福音耶穌基督的家譜裡。
神又論到約雅敬的兒子耶歌尼雅（約雅斤），“雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來”，約雅斤登基時才18歲，作王才三個月零十天，也是行耶和華眼中看為惡的事。神把他交給他最怕的巴比倫王，他和生母都死在異邦。“右手上帶印的戒指”原指明他出生時地位的尊貴，是大衛的後裔，命定中的王，卻因為和他的先祖一樣拜偶像，而沒有辦法承受神預定給他的榮耀。
可見我們這些蒙了耶穌寶血救贖之兒女，若不珍惜神給我們的寶貴地位，行神眼中看為善之事，我們也會被拉下榮耀的地位，因為離棄了主的寶血，沾污了神的寶血，就再也沒有得救之法了。這不是說要靠行為得救，反而是表明我們起初的信心不真。我們若真的相信神，就會分別為聖，保守自己；就好像那些真的相信颶風要來的人，會趕快準備，以求自保；若只是口裡相信，卻根本不作準備，那樣的信心便是假的信心，不能讓人得救的信心。因為神說，祂是近處的神，也是遠處的神；“人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？”神知道我們內心的情況，知道我們個人信心的真偽；更明白誰是趕散祂草場之羊的牧人。
歷史讓我們看到領袖對一個團體，一個社會，一個國家所引起的具大影響，牧人若不走在神的道上，羊群也必成為魔鬼的飲食。因此神要為祂的羊興起一個合祂心意的牧人，並稱祂為：“耶和華我們的義”，“他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義”。這個牧人怎樣能成為耶和華的義？因為祂使眾人的罪都歸在祂身上，祂甘心為羊群捨命，好讓跟隨祂的羊能躲避神對罪的怒氣。
耶和華說：“日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地”。以色列國已經重建，神已經帶領祂的百姓歸回，神的話每一句都應驗。但願我們都跟隨神所設的好牧人耶穌基督，好讓神也成為我們的義。