猶太人是要神蹟，「十字架的道理」在猶太人認為是「絆腳石」，因為猶太人不相信他們的彌賽亞——救世主會在十字架上受羞辱而死。在外邦人認為是「愚拙」，然而，歌林多人相信了這個不用「智慧的言語」所傳的「十字架的道理」，並且證明它是上帝的大能，要救一切相信的人；這道理如果只是一套哲學，只有少數當時受高等教育的人才能明白，這就不是全人類的福音。這「十字架的道理」，是上帝的智慧；受過高等教育的保羅，相信上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。
羔羊的血抹在門楣上表明羔羊的血在上面遮蓋，我們必須在耶穌基督寶血遮蓋之下才能蒙恩。羔羊的血抹在左右門框上表示我們整個的生活或向左、或向右都在耶穌基督寶血保護裡面，行在主旨意之中。但羔羊的血總沒有抹在門檻上，免得我們踐踏耶穌基督的寶血。假如我們蒙恩得救之後故意犯罪，就是把耶穌基督重釘十字架，把主的寶血踐踏了。希伯來書6:4-6說：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」巴蘭就是故意犯罪的先知。彼得後書2:15說：「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」猶大書11說：「又為利往巴蘭的錯謬裡直奔。」民數記23:10巴蘭說：「我願如義人之死而死，我願如義人之終而終。」這曾是先知巴蘭的心願，但由於故意犯罪，巴蘭不能如義人之死而死，不能如義人之終而終。對我們來說，這是一個鑒戒。
若要說這個「十字架的道理」就是福音，是好消息，更是難以接受。如清朝高官李鴻章曾提出疑問：「一向崇尚武力和競爭的西洋人，為什麼會崇拜一位釘死在十字架上的失敗者？」不可否認的，十字架的確有它軟弱的一面，福音書的作者也沒有掩飾它，如果「十字架的道理」只有軟弱的一面的話，就根本談不上是福音，只能稱為惡耗。但被釘十字架的耶穌的福音卻全然不同，因為十字架還有大能的一面。保羅說：「因為十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為上帝的大能。」（林前一：18），又說：「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與祂同活。」（林後十三：4）耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二：24）所以，「十字架的道理」是上帝的智慧，而十字架成為得勝的象徵，是我們的榮耀。