文化創意產業近10年於臺灣快速發展，在各個縣市的城鄉發展中，也少不了文化結合創意的部分，例如︰霧峰的光復新村，有著「臺灣第一村」的稱號，於1956年建立，但2005年時卻面臨拆遷危機，幸好在當地文史工作者吳東明、原住戶及其餘相關人士的積極爭取下，2012年台中市政府文化資產局終於將其指定為「文化景觀」。原先面臨拆遷的老宿舍，搖身一變成了現在台中市的「青年創業基地」，提供了近70個單位進駐。
在當時和政府力求保存光復新村的人群中，有位特別的人物，他不是土生土長的霧峰在地人，不過現在卻為霧峰文化創意協會理事長，他就是林錫銓。原為高雄人，後因工作關係來到台中霧峰。林錫銓的學術專長在於地方文化創意研究，於是，來到霧峰工作的他，也積極地參與和舉辦與霧峰文化資產保存的相關活動。雖然不是霧峰子弟，但從積極參與霧峰的事務這點，就能看出他十分喜愛霧峰，因為即便是霧峰在地人，也不見得會像他如此熱情參與霧峰的大小事。
但令人不解的是，既然林錫銓有許多關於地方文化創意的研究，那麼為什麼沒有回鄉貢獻其所長，反而選擇待在霧峰投入文創的工作呢？林錫銓說對於推動文化這件事，任何地方都應該做，即便不是在自己家鄉，也應該要做！不過，更重要的原因是因為霧峰裡豐富的人文資產觸動了他。
林錫銓說當初在保存光復新村的過程中，霧峰文化創意協會也接到一個政府希望他們能夠「調查霧峰的文化資產，並使其活化」的案子。於是，在深入探索霧峰之後，他發現霧峰是個非常特別的地方，甚至還替霧峰下了個專屬名詞︰隱藏人文珍寶的豐美之鄉。他解釋，霧峰的豐美在於農業，而人文珍寶的部分則是指霧峰林家宅邸的主人翁—林獻堂。
林錫銓述說了多項林獻堂為霧峰帶來的貢獻，例如︰林獻堂在1933年於霧峰坑口里成立了「坑口農事自治村」，進行臺灣的農村試驗改革、文化部分則是成立「櫟社」，並提倡婦女平權、政治面為省議會。集結上述霧峰的歷史，林錫銓為霧峰找出了它的內在精神：一種勇於夢想、勤於實踐的「草根科學精神」，因為過去100年來霧峰這塊土地上一直在進行不同的試驗，試驗完後就會向外推動。
像過去臺灣省政府在規劃南投的中興新村之前，便是先於光復新村進行市鎮規劃的實驗。其設計概念參考了英國「花園城市」及美國的「低密度社區」，是臺灣現代化新市鎮規劃的首例。還有1971年時光復新村內的光復國民中小學，也是臺灣第一個進行「九年一貫制」教育實驗的學校。因此，霧峰等同於臺灣推動許多重要的、現代化的小型試驗基地。這便是為什麼林錫銓如此致力於霧峰文創的理由，因為他認為霧峰若開始重新推動轉型試驗的文化，即便它只是小小的示範場域，那霧峰也能成為臺灣未來走向的模範區。
霧峰昔日的繁華景象在林錫銓的眼中不是過往，而是啟動他為霧峰開創新未來的動力。因此，他辦了許多的舊文化資產結合新創意元素的活動，例如︰光復新村的「幸福椅子運動」、旱溪媽祖遶境、綠活村鄉民大會等等。這些活動並非只是單純的活動，林錫銓背後的概念是要改變社會，而這也是社會行動的意義，所以他認為他辦的活動不是活動，是一種社會行動。
像光復新村的「幸福椅子運動」，是將創意彩繪運用於可移動的椅子，而非直接畫在光復新村的牆上，這個巧思不僅讓光復新村的歷史痕跡得以妥善保存，也吸引到觀光人潮前來與其拍照。而為了能讓在地居民也一同參與，所以每一把幸福椅子都結合一個霧峰的社區或團體，例如︰峰谷國小、四德國小愛心媽媽、五福社區等，共有20多個團體。另外旱溪媽祖遶境的活動，則是林錫銓帶領他任教學校的學生，以「人文行腳」的方式在傳統陣頭摻合一些霧峰文化的創意，希望告訴在地人霧峰正在發生什麼事情、又有那些文化資產。
先前林錫銓推動文化創意活動的示範地點在光復新村，那時也推廣了一個過去光復新村最初建造時便有的概念︰綠活生態村，這項概念形成了現在林錫銓每年都會不定時舉辦的一場活動，叫做「綠活村鄉民大會」。一開始的地點便是於光復新村內，主題是「活化光復新村、傳承綠活理念」，而林錫銓覺得既然已於光復新村示範過，那麼現在應該進一步往社會中推行，因此2016年的主題是「推廣1001個綠活村在臺灣」。
從林錫銓曾舉辦過的文化相關活動裡，皆能發現他會將藝術創意融入霧峰的歷史文化，而這和過去其他同樣是推動霧峰文化活動的文史工作者所重視的「保存舊有文化」的部分不大相同，甚至連參與者的範圍也有所改變。因為他將文化創意活動變成了行動藝術，甚至是公共藝術，讓在地居民都能同樂、溝通，進而使其知道霧峰其實有很多珍貴的事物，直接將理念透過行動傳達到在地人的心中。