4/15 晚上唐培禮(Milo L. Thornberry)牧師與台南神學院(Tainan Theological College and Seminary)的幾位師生朋友分享。張信一牧師為翻譯。頌音堂會議室。參加的人不多，而碧堂有與會。
基本上，要先讀過「撲火飛蛾」以及「逃亡」這兩本書。對於人所記憶的歷史有深刻反省。
彭明敏能夠脫離國民黨的嚴密監控而逃出台灣，唐培禮牧師居功厥偉。這其中說到了震撼人心的事情，也對台灣的時事提出反思。彭明敏成功逃脫台灣的這件事情，震撼當時的國際社會。美國、中國與台灣當局的情治單位都查不出彭明敏如何逃出台灣。
四十年後的今天，這些人依然為台灣的前途而繼續努力。但年輕一代的人們是否是忘記歷史的一代？人民是否被洗腦成功而認為國民黨不是一個壞黨？
如今，台灣這樣的局面，在面臨被中國併吞的時刻，台灣的基督徒們是否置身事外而認為事不關己？基督徒啊，邪惡的政權不足恐懼，因為在在強大的帝國都會滅亡，然而在上帝裡面的生命卻是永遠的。
在天主教周報裡面有一個"一分鐘說好神父”的專欄。我是5/9用明信片寫好從馬祖寄到真理電台，想不到三個禮拜之後的天主教周報就登出來了。我原先的內容大致是這樣：
然而，我們在這裡所要談論的並不是「讀」聖經，就像許多基督徒所熱衷的讀經運動─一年或三年讀完整本聖經，或是標榜「已經讀完聖經幾遍」；而就像標題所示，是「研讀」聖經，不是囫圇吞棗式的瀏覽，而是加以研究，仔細閱讀，就好像在神學院裡頭教的一樣。或許會有許多基督徒認為：那應該是神學專業訓練的人才需要這麼閱讀聖經，我只是位「平信徒」，有必要這樣費心思研讀聖經嗎？面對這樣的質疑，我們得先從宗教改革傳統對聖經的看法來開始探討。
許多基督徒跟別人一起吃飯時，有過這樣的經驗：閉眼謝飯禱告後，便當不見了；或者被譏笑說，吃飯前還要打盹一下喔！有些初信的基督徒，在家用餐前謝飯時，遭遇家人的責難或訕笑；可是又不敢沒謝飯就吃，以致心中產生極大的負擔。另外，有些基督徒不知道吃哪些東西不用謝飯，吃哪些東西要謝飯?生怕該謝飯時沒禱告，不必謝飯時又禱告了，以致產生極大的困擾，還有的人聽過某些牧長說：「吃燒的要，吃冷的不必。」似熱食或冷飲來作區隔。還聽過有人說：「五元以下的不必，超過的才要」。三十年前，一碗剉冰不到五元，所以有此一說，這些不同的狀況，不同的說法，讓許多人困惑不已：純希望能有一個標準的作法，以免犯錯。
其實基督徒的飯前禱告，有其重要的意義，若明白了這些意義，實行起來自然順暢，各種困擾隨之消失。以下，我們就要從「聖經」中找答案，探討謝飯禱告的由來與意義。
前言：台灣民間宗教的生死關與基督宗教差異相當大，因此信仰基督的信徒常常在清明、中元節等需要祭祀的節日趕到無所適從。究竟基督徒應該用什麼樣的態度面對華人文化所避談的「死亡」及「祭祖」？應該如何站在信仰的立場去看待這兩個問題呢？以下整理自綠色逗陣電台「真心真情惜台灣」2010年4月3日播出的節目內容上半部，主題為「基督宗教看死亡與敬祖」，由吳信如(南與北文化出版社總編輯)、林淑芬(前新使者雜誌主編)主持訪問洪山川神父(天主教台北教區總主教)、盧俊義牧師(長老教會台北東門教會牧師)。本期先刊出這次訪談的前半部「基督宗教看死亡」，下期將刊出下半部「基督宗教看永生與祭祖」。
當我想起學習聆聽的那些年，我瞭解到，我在聆聽上所做的每一分努力都教我更懂得祈禱，那是我的繹職其他方面所不能及的。因為對我來說，聆聽的藝術是祈禱的核心，而祈禱一直是修士們想要討論的主題。有很多問題出自家庭、學業、聖召、獨身生活、團體，但在我們談話中一再出現的話題是祈禱。基本的問題是「到底什麼是祈禱？」我們如果對祈禱沒有明確的概念，就不可能談如何祈禱。