上期講到, 緬甸仰光馬哈希禪修中心的行政主任Ko Ko Myint先生, 見我千里尋表姐不著一臉失望, 就說“來, 我介紹一個你的同鄉給你!”
Ven. Varasami 禪師是緬甸的福建華僑, 已經來了馬哈希禪修中心十八年。住在中心一間簡陋的僧寮, 牆上掛著馬哈希尊者的相片。
「你是香港來的? 香港以前也有人來中心學習，平均一年有十幾人，台灣人多些，全年有幾十人。最多是中國內地，全年有一百名學生左右，三、四十歲的中年人居多。有個內地企業老闆來學習後，還請了中心禪師去上海, 教員工內觀禪呢!」他一口標準的普通話, 令人感到十分親切。
「緬甸的內觀禪和中國的有什麼不同呢?」我問師傅。
「上座部佛教? 是否就是小乘佛教?」我一臉疑惑。
「馬哈希禪修中心明顯比較國際化, 相比中國的大乘佛教寺廟。」這是我的觀察, 到處都是外國來的修行者。
佛教重鎮斯里蘭卡的首都可倫坡, 有一條大街, 叫做Olcott Mawatha Street, 紀念近代首個白人佛教徒、美國陸軍上校Henry Olcott。他出身於美國紐約的一個傳統基督教家庭, 但對東方佛教有深厚興趣, 他於1875年在紐約成立神智學協會（英語：Theosophical Society）, 1879年到印度朝聖後, 在當時英屬錫蘭(即今天的斯里蘭卡)皈依佛教。他開始了一場影響近代深遠的 “佛教復興運動”。
回首一百多年前的佛教, 只有大乘、小乘之分, 兩者經過兩千多年的分裂, 互相不瞅不睬。當列強以船堅炮利加持下, 西方傳教士帶有基督教文化優越感降臨, 形容佛教為「原始落後的東方多神教」, 更加令古老佛教顯得不合時宜。殖民地的佛教徒很多因為政府政策、教育機構、學習工作、婚禮等原因轉信基督教，去教堂為新生嬰兒辦理法律登記手續，並替他們改一個《聖經》的聖徒名字Christian Name, 成為常態。
轉變出現在十九世紀的斯里蘭卡, 因為這裡作為英國殖民地, 基督新教影響到佛教, Henry Olcott 引發了一場佛教改革和復興運動: 「新教化佛教」（Protestant Buddhism）。
1880年Henry Olcott 在斯里蘭卡皈依佛教後, 很快成立了佛教神智協會（Buddhist Theosophical Society）。此協會是第一個完全獨立於廟宇和寺院等級的在家佛教徒組織。白人佛教徒這個協會代表新佛教, 向英國殖民政府遊說，自然事半功倍, 展開了佛教復興運動。