高台教是1926年起源於越南南部西寧省的一個「一神論」新興宗教，今為越南的第三大宗教。高台教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的各種東西方宗教，包括佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。釋迦牟尼、老子、孔子、觀世音、耶穌、穆罕默德，甚至李白、關公、牛頓、雨果、莎士比亞、邱吉爾、薩拉丁、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。不過，在這一切之上，高台教承認有一位宇宙的最高「主宰者」—高台神，高台教也因此而得名。「高台」一詞出自「道德經」第二十章，高台就是神靈居住的最高的宮殿的意思，高台教的禮拜場所稱為高台教聖寺（維基百科）。此趟越南行較為緊湊，行前雖然已知胡志明市也有高台聖寺，但通常會搭配古芝地道一起旅遊，在胡志明市時，並沒有足夠時間前往郊區參觀聖寺，在大叻的旅遊介紹亦無人提及大叻有高台聖寺，只是當登上靈福寺高塔後，赫然發現不遠處就有一棟特殊的寺院，當下覺得那就應該就是高台寺，故參觀完靈福寺後，即請包車司機載往此寺，果然是高台寺，雖然並沒有「踏破鐵鞋無覓處」，但「得來全不費工夫」則是真的。
大叻靈福寺與高台寺相距不到二公里，從靈福寺前往高台寺的馬路並不寬敞，且整個高台寺幾乎未見到其它遊客，這可能是大叻有太多景點了，故無人提到高台寺。上網找了胡志明與西寧的高台寺後，發現這三處高台寺的建築外觀與內部大同小異，幾乎是同個模子刻印出來的，這可能是因高台寺發展至今還不到百年，越南又經過內戰，故高台寺還未過度分化。故讀完本篇高台寺介紹後，也大致可窺見其它處的高台寺。有興趣者可參見胡志明高台聖殿或西寧高台聖殿。
在高台教里，「高台」是最高的神，高台教徒認為他創立的宇宙，其標誌是神的左眼，代表陰陽中的「陽」，而與代表養育和守護的地母神的「陰」相平衡。高台寺的正門上方及中西結合的高台教祭壇，中間供奉的是象徵著高台神的「天眼」，表示人間的任何事情都逃不脫高台神眼的審視。高台寺的建築風格強烈的體現了東西宗教融合的特點：既有兩座類似哥德式教堂的高大尖塔，也類似清真寺的宣禮塔。門面窄但深度長的大殿類似哥德式建築特色。而大殿兩旁的柱子上盤踞著來自於中國的龍，上方有來自佛教、道教、天主教、基督教、儒家等諸多宗教的神祇，正中間上方為佛陀，下方為耶穌，右方有關公等。且祭壇後方亦有各教神明的牌位，還有姜子牙與李白的牌位，原來高台教傳達神的旨意類似透過道教的乩童來進行的，當高台顯靈時, 常常以越南古代文人段氏點及姜太公、李白、孫中山、雨果等的名義，通過乩筆為信徒們寫下越文、 中文或法文，因此詩仙李白在高台教的地位十分高。而孫中山也曾五次到過越南，被尊為「中山真人」，即白雲洞阮秉謙先生之弟子，從掛在牆壁上的畫像中，可看到孫中山右手拿墨硯，伺候著筆墨，真是達到國父孫中山所稱的「世界大同」境界。
高台教的全稱是「大道三期普渡高台教」，教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高台神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌與穆罕默德為神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高台教自視為世界最後一個接受天啟的仲介。而高台教的旌旗為黃藍紅三色旗，在旗上與門楣上有「大道三期普渡」的中文。此外，高台教認為高台上帝的陰陽元氣化生為瑤池金母，瑤池金母再以祂的陰陽靈光化生萬物，因所有的物種多來自於瑤池金母的靈光，而瑤池金母的靈光右來自於高台上帝，因此只要透過修行，所有的物種多可以回歸神聖的高台空間。故參觀完這座高台寺後，發現旁邊還有一座小型的高台寺，裡面供俸的就是「瑤池聖母」，高台教為瑤池聖母另外另寺，可知瑤池聖母的在高台教的地位應是代表地母的「女神」。看了這二座高台寺後，深深覺得高台教雖然號稱統合各教，但實質上還是以中國的古聖先賢為主體，受中華華文化影響較深，但高台教提出高台為唯一的神，又像是基督天主教與回教所強調的唯一真神，更神奇的是將中國道教的老子與瑤池金母皆納入，還真是服了高台教的教義。
在1975年南北統一後的越南國會選舉中，高台教獲得四個席位，教宗黎文宗是上議院議員，後曾一度被禁止活動，1992年越南政府正式承認高台教的合法地位。高台教寺每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。因時間尚未到12點，也未見任何信徒或遊客，故離開前往下個景點，對高台教留下深刻的印象及初步的認識。靈福寺與高台寺位於大叻山區，雖然山勢不高，但沿途山路可見道路兩旁有許多栽培蔬菜與花果的溫室大棚，可見大叻的農業相當興盛。