「你回頭以後，要堅固你的弟兄」『回頭』不是指得救，而是指跌倒後再站立起來。主豫告彼得在跌倒之後，將會再度成為眾門徒的領袖(參約廿一15~17；徒二14)。彼得確實有與主同死的心願，只是他因為不認識自己的軟弱，才會說出如此不負責任的話。
重複說西門，西門，表明基督對這個搖擺不定的門徒的慈愛和關懷心腸。撒但想要得著所有門徒，好篩他們，象篩麥子一樣。耶穌稱呼彼得，作為眾人的代表。但主已經為西門祈求，叫他的信心不至滑跌（“我已經為你祈求”是偉大的說話）。在他回頭歸向主以後，他要堅固他的弟兄。這回頭並非指得著救恩，而是指跌倒後的挽回。
彼得確實有與主同死的心願，只是他因為不認識自己的軟弱，才會說出如此不負責任的話。彼得，我告訴你」『彼得』的字義是『石頭』；主以這個含義深長的名字稱呼他，目的是在提醒他，任何人若能堅穩地為主站住，決不是因為他自己比別人剛強，乃是完全在於主。「今日雞還沒有叫」意即今晚三更以前(參可十三35)。在馬可福音十四章30節，主的話被引述為雞叫兩遍以先，彼得要三次不認主。根據馬太福音二十六章34節，路加福音二十二章34節和約翰福音十三章38節的記載，主說在雞叫以先，彼得要三次不認他。無可否認，這個表面上的矛盾很難解決。可能有兩次雞叫，一次在晚上，另一次在晨曦。我們也應該留意，福音書中至少記載了六次彼得不認主，他在下列人士之前否認基督：1.一個使女（太二六69、70；可一四66～68）。2.另一個使女（太二六71、72）。3.旁邊站著的人（太二六73、74；可一四70、71）。4.一個人（路二二58）。5.另一個人（路二二59、60）。6.大祭司的一個僕人（約一八26、27）。這個人很可能跟其它人不同，因為他說：“我不是看見你同他在園子裡麼？”（26節）。
「口袋」置放食物的袋子；「鞋」涼鞋(原文複數詞)。「沒有錢囊，沒有口袋」『錢囊』指金錢的儲備，『口袋』指食物的儲備；主命定叫傳福音的靠著福音養生(林前九14)，因此，主的工人奉差遣到神的子民中間作工，不必為日常生活作多餘的豫備。「沒有鞋」不是指沒有『穿』鞋，而是指沒有『攜帶』額外的鞋。
「沒有刀的要賣衣服買刀」當時的人旅行時習慣帶刀，正如帶錢囊和口袋一樣。在事奉的早期，主差門徒出去，沒有錢囊，沒有囗袋，沒有鞋──最低限度的需求。有基本的需要已經足夠，事實也證明這樣。他們都承認沒有缺少什麼。「如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著」『如今』表示時候不同：(1)門徒的情形不同──他們已經經歷了主的供應；(2)環境不同──今後所要接觸的人們態度已經有了轉變；(3)任務不同──門徒將要把福音傳到外邦。「沒有刀的要賣衣服買刀」主耶穌的意思不是鼓勵祂的門徒訴諸暴力，而是比喻時勢艱險，勉勵他們要懂得如何自衛。「祂被列在罪犯之中」這句話引自《以賽亞書》五十三章十二節。
「請看，這裏有兩把刀」門徒誤會了主的意思，以為『有兩把刀』，便可用來防衛主和他們自己。「耶穌說，夠了」不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申三26)。37節解釋為何門徒需要帶錢囊、囗袋和劍。主一直跟他們同在，到這時候，一直供給他們地上的需用。他很快就要按照以賽亞書五十三章12節的預言，離開他們。那關係他的事必然要成就，即他被列在罪犯之中，藉以結束他在世上的生活和使命。門徒完全誤解了主。他們帶了兩把刀，暗示足夠應付前面的任何問題。主耶穌說：“夠了。”對話就此結束。他們似乎認為用兩把刀，就可以阻撓敵人殺害他的企圖。這跟他的想法相去甚遠呢！
主工人的生活原則是：不需要為自己豫備甚麼、打算甚麼或考慮甚麼，而要在自己身上證明神能養活我們，祂負我們一切的責任。主的工人要對神有信心，不倚靠無定的錢財，只倚靠那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)。事奉主者不要被地上物質的享受所分心，只要有衣有食，就當知足(提前六8)。