今天就談一個“願”字，這樣老、中、青都能聽。人生苦惱，常常是“事與願違”。好的志願有時也達不到，與此相反的一種情況是“有志者事竟成”，這就是“志願”。這句話是對的，但不絕對。像諸葛亮、岳飛，“出師未捷身先死”。大批的成功人士走這個道路：立志而得到成功。“我所要的都沒得到，我得到的都不是我想要的”，這句代表了大部分人的情況。
佛法上就不是這樣，佛法講“有願必滿”。發願“上弘下化，自覺覺他”，有了他力的加被，當然“有願必滿”。怎麼叫“有願”呢？要體會一個“有”字，“無禪有淨土，萬修萬人去”，這句話中的“有”字很多人都體會錯了。永明大師說“有信有願”就萬修萬人去。永明大師那是阿彌陀佛的化身，法眼宗第三代祖師。雍正說除了六祖，永明是古今第一大善知識。只有功夫不行，國清寺一個和尚念得聽到風聲水聲種種聲音都是佛號，可最後上吊死了。只有“有願”才能有下面的“必滿”。
有些人的願是“愚願”，只求些世面上的小事，那就不能加“必”字了。小願滿起來容易，得些好處，可是功德有，變小很多了。再有是“虛願”，像喊口號一樣，只是念念四弘誓願等等。再有是“浮願”，也發願，但是，是浮在上面的，不是從內心深處發出來的，口裡說說不切實際。再有是“狂願”，狂想曲，比如阿彌陀佛是四十八願你來個四十九願，阿彌陀佛臨終十念得生，你來個三念得生。
願中最有名的是普賢的十大願王，要知道華嚴會上都是菩薩，十大願王這是菩薩的境界，可是也普被大心凡夫。
一是禮敬諸佛，釋迦牟尼給我們指示了自己成佛以及度眾生成佛的道路。
二是稱讚如來，在禮讚中也可以說是饒益有情。
三是供養，供養佛、法、僧，一切供養中，以法供最為殊勝，修行人就是要比別人苦一些。
四是懺悔業障，蕅益大師說“一句佛號可消八十億劫生死重罪”，但是一生中所消之罪，蕅益大師說如爪上土，未消者如大地土。再有邊消邊造，起心動念無不是罪，弄不好，消得少長得多。
五是隨喜，眾生的妒忌心太厲害了，應當是別人成就我就跟著高興。我最新寫了一副對子：“自他一如大平等，晝夜六時恆吉祥”。開頂法中就提到“大平等舍”，要注意這個“舍”，不是一般的布施。“慈悲”中就有施捨，這個“舍”是“舍見”。
六是請轉法輪，佛說兩種人善報佛恩，一是善問，一是善答。而首先是善問。
七是請佛住世，善知識即是如來。美國那面的人總想寄些什麼來提高我的健康，我最近回信說：只有大家好好用功才有必要留一個人來給大家做證明，越是提高越要指導，要知道每進一步前面就要遇到歧路。
八是常隨佛學，即是學佛，跟著佛的腳印走。
九是恆順眾生。
十是普皆迴向。
經中提到對十大願王要“受持誦讀”，要重視“持”字，持就是照著做。這十大願王，果然做到，那麼到了“了諸塵根破壞時”，此願王為先導，導歸極樂。這是很高的修持，是自力往生，而且都是上品生。可是一般凡夫怎麼能得上品的生呢？不又變成狂願了麼？凡夫一定要靠他力。在這“十大願王”中，我們要抓住“恆順眾生”這一條，以“恆順眾生”作為根本。
一切眾生無論在什麼星雲，是什麼種類，我們都與他隨轉，種種承侍如奉父母、如敬師長、阿羅漢等諸如來。因為隨順眾生就是隨順供養諸佛，承侍眾生即是承侍諸佛，眾生歡喜，諸佛歡喜。因為諸佛皆以大慈悲心為體故。因於眾生起大悲心，因於大悲起菩提心，因於菩提心成等正覺。眾生為菩提之根，佛為花果，以大悲心饒益眾生，而成無上正覺。要知道往生極樂，二乘種不生。
密宗說菩提為因，大悲為根。淨空法師是由研究《華嚴》，由《普賢行願品》而後專一到淨土上來。
彌陀四十八願的中心是第十八願：“我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”有信有願，哪怕只有十念，不往生都不可能。我們應發願，隨佛學，尊佛教導，以第十八願為根本，以第十八願自覺覺他。
蕅益大師提出要“欣慕極樂，厭離娑婆”，這兩句話也是人人能說，可是八十老翁行不得，要真實欣慕，欣慕什麼？到了極樂世界就能聞法，就可以不退，所聞所見都在增長自己的善根。年紀大的人一步步就要知道欣慕之中要有厭離，實際上在各人的起心動念之中與這世界還有千絲萬縷的聯繫。我曾對鄭強魁說，他自以為的厭離實際上是留戀過去，不是佛法上所說的厭離，真的厭離不容易。
大家慢慢的要放下。還不是說要使橫勁？使橫勁、賭氣，這都不是“順”，有一個“厭離娑婆”就夠了，對娑婆上的這一切你都隨緣，任運，不被它粘住，這才行，你這一句也才能念得好。
這樣就出現了一個問題“欣慕”、“厭離”，是不是有取有捨不平等了呢？“欣”“厭”之極與不欣厭平等。圓覺大師解釋這句話說，到極樂世界就自然無取無舍。我對這句話的解釋是：取捨之極，孤零零的念與無取無舍中的一念平等。所以說阿彌陀佛大慈大悲，大願力，大平等。這樣就暗合道妙，巧入無生。儒家說：有生而知之，有學而知之，有困而知之，但是“及其知之一也”。不管是明入還是暗入，到了淨念相續，一也。
祝大家以大悲水澆眾生之根，早得菩提之果。
“狂心不歇，歇即菩提”。我年輕時在唐山想母親，夢裡回到家中看母親，一屋子就是不見母親，這時我想：我母親到哪裡去了？此時虛空中說：你母親到你家中去看你。這時我想：到底哪裡是我的家啊？話跟得很緊，這是很好的公案。此時虛空中說：我問你哪兒是你家？這時什麼都沒有了。心中的安樂那真是沒法說。不知過了多久，就像《楞嚴》中所說的了，開始感覺還很好，於是自己、床、屋子等等都出來了，可是仍很安樂，這種安樂持續了幾天。所以說，不是讓你就這麼想想，而是讓你斷，不過還是要從想先入手。
三關齊破不容易，但是古時破初關的人多得很，現在不行了，不過要知道有這回事，有點“氣”也是好，這樣就不至於否定禪宗，互相攻擊。“若慾不墮無間業，莫謗諸佛正法輪”。
大家要抓緊時間，不要等退休，現在修持是吃甘蔗，老了就是吃甘蔗渣了。這是佛說的。我三十來歲才學佛，要擠時間，雷鋒不是說要像釘子一樣擠時間嗎！
恭錄自《黃念祖居士點滴開示》，未經校對，僅供參考。