前世，他生理殘疾，是個不完整的男人！任由他人欺凌，還因此害死了愛人！自己也送了命！當他再次醒來，自己居然變成了國色天香的女人！死去的愛人卻成了自己的相公！前世欺負他的人也一一出現，復仇的火焰慢慢將他吞噬……
《蘇鎮舞會》發表於七月革命前夕的一八二九年，尚屬巴爾扎克的試筆之作，但作家對復辟時期貴族尷尬地位的描寫，已可謂入木三分。老貴族德·封丹納伯爵對王室忠心耿耿，但在現實生活中卻表現得十分實際。他讓三個兒子和兩個女兒都與資産者新貴聯姻，爲的是彌補自己財力的空虛，表現出他對江河日下的命運的清醒認識。三女愛米莉雖是最年輕的一個，但其觀念之陳腐既甚于兄姐，也甚于老父。決不屈尊下嫁的門閥之見釀成了她的婚姻悲劇，使她失去了愛情的幸福，也失去了她所追求的虛榮。而審時度勢，善於順應潮流，且有務實精神的貴族後裔馬克西米利安，卻成了政治舞臺和經濟生活中的佼佼者。巴爾扎克對封建傳統觀念的嘲弄是辛辣的，對社會情勢的把握是準確的。
《父與子》描寫的是父與子衝突的主題。這一衝突在屠格涅夫筆下著上了時代的色彩。巴扎羅夫代表了19世紀60年代的年輕一代——激進的平民知識分子。而巴威爾和尼古拉則代表了保守的自由主義貴族的老一代人。當然，在對待年輕人的態度上，父輩中的人們態度各有不同，尼古拉比較溫和，希望理解子輩，想跟上時代，只是不太成功。巴威爾則固執己見，信奉貴族自由主義，對年輕人的反叛耿耿於懷。父與子的衝突在廣義上表現為巴威爾和巴扎羅夫之間的對立，由此，在巴扎羅夫身上塑造了時代「新人」的形象。
在《我的大學》裡，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經對俄國的醜惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當時他還很年輕，當然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的「我該怎麼辦」的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，高爾基又想從他們那裡找到新的生活道路。
孟子繼承了孔子“仁”的學說而又有較大發展。 他的“仁”主要體現在政治上，主張通過施行“仁政”去統一天下。 具體內容主要有三點：一是“制民之產”，即讓百姓有一份固定的田產，讓他們不飢不寒，養生喪死而無憾。 二是“與民同樂”，要統治者註意民心向背，體恤民意，贏得民心。 三是“謹庠序之教”，建立人倫規範，形成良好的社會風尚。 孟子認為“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能無敵於天下。 這種主張在當時未能行得通，但卻為後世有為的統治者提供了治國的基本方略，因此具有超越時代的價值。 孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，要統治者多為人民的生存條件著想，對殘害百姓的君王，他痛加指斥，認為可廢可弒。 這曠古未有的議論 ，更鮮明地反映了他的民本思想，是閃現於中國社會思想史上的一道強光。