《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。2017年八月份開始本書的第二部：靜觀。
一般說來，基督徒並非一定要經過長久的努力之後，才能發現天主，因為天主不斷地賜予恩寵給他，所以基督徒對天主的認識並不是一種理論抽象的認同，而是從日常生活的體會中，自然而然所產生的具體結果。
在日常生活當中，教友只需以信德的眼光俯首自省，即可體會到天主的恩寵在內心工作，他並不需要艱辛苦行或費力收斂心神，甚至出神超拔，才能有此體驗。其實，他只要下定決心，提起勇氣來擺脫私心、排除自負就可，根本用不著藉助超覺靜坐等方法，來認識、體會天主的活躍臨在。
天主要求基督徒放棄自我、犧牲自己，完全依附天主，所以那些既沒依靠救主又不借助恩寵的苛刻苦行，本質上並不適合基督徒的採用。福音並不提及如何操行打坐等靜觀的方法，但總是不斷要求人心的徹底改變，使人全心全意歸向上主，而心是人舉止的中心，也是他個人表現的重點所在，藉著心，人表達了他的親密行為。事實上，要評斷基督徒的好壞，並不是以他在理論上知道了多少，而是以他在實際生活上愛天主與愛人多少來衡量的。進一步地說，基督宗教是一種要求信友在生活上付出愛的宗教，要信友們透過耶穌所傳的福音確信天主的奧理，並要他們與基督密切結合。
過靜觀生活的基督徒，為了與基督密切結合，當然首先需要完全依靠恩寵，然後才能真正認識天主、符合天主的旨意。概括說來，藉著信德和恩寵，雖然基督徒都獲得了一種新認識——事實上，每一位基督徒都能具有這種認識，而且也都應該如此——，但是靜觀者均需要往前推進一大步，尋求更廣泛、更深入的認識，並渴求這種新的認識能不斷地幫助他了悟到：天主的臨在，就像是一位親人在身邊出現一般的清新與可愛。
依照這個步驟，那麼在靜觀者的心靈中，渴望了悟天主臨在的一種官能就會不斷擴展，而且天主也更熱切、更令他具體感覺到祂的臨在。這麼說來，靜觀者在天主的光照下，透過內心深處的種種直覺，顯然要比一般教友更了悟到：天主的慷慨恩賜不但提升了他的認識，而且使得他深刻覺察到天主在他內以及在萬物內的臨在。這種體會，絕不是任何與天主關係不太密切的人所可享有的。總之，越深入靜觀生活中，靜觀者就越會在眼前發現新的領域，越知道天主住在他內以及在他內工作，並且越深刻體會到天主在一切受造物中的行動。靜觀者一且達到不斷體會天主臨在的這種靈修境界，他清楚地看見天主，好像看見世界和人一樣。
談到這裡，我們也該知道，靜觀者不僅活在這個具體有形、看得見的世界裹，同時也生活在一個無形無體，真實存在的世界中。透過有形的事物，他體會到無形的內在神蘊，並從其中找到天主照耀一切萬有的光明泉源。當然無可否認，為了每天保持其靈修生活不斷的進展，擺脫掉世俗的紛擾，不再為自私自利而留戀世物，他的確也需要與天主不時有密切的來往。
天主臨在於一切受造物之中，賦給一切萬有存在和行為，不斷在宇宙間顯示出祂的威能、浩大、美善、優雅與溫柔。當然，若以信德在萬物中發現天主的臨在與行動，就不會產生錯覺，否則就可能是泛神主義的論調，或主張人是宇宙的核心。從基督信仰的角度來說，天主所造的人固然是萬物之靈，但他的使命卻在為萬物的美妙以及人生的價值作見證，並在一切事上光榮天主。
有許多人也曾在大自然中發現到天主的存在，意即大自然確是天主與人際會相通的媒介，又因為這些人心地純潔，所以能在宇宙的浩大與優美之中，找到天主臨在的蹤跡。無可否認，天主賜給受造物存有與行動，並在此二者之中顯示出祂的臨在，再加上天主又不斷地工作，也因此靜觀者更能在動、靜兩者中，即不管是在熙熙攘攘的行動中，或在寧靜無喧的默觀中，都能找到天主。這就是說：天主不只向沈默的靜觀者，或是向遁跡荒漠的修道者，同時也向勤奮工作、活躍在大城市中的居民顯示祂的臨在。
天主從無有之中創造一切萬物，成就了偉大的工程，可是該由誰在這個宇宙中光榮祂的化工呢？這當然是所有基督徒應盡的本分，更是所有靜觀者的當務之急。
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。