希特拉上場以後，德國政府急速獨裁化。一九三三年三月二十三日，希特拉向國會提出「授予政府權力法（Ermächtigungsgesetz）」，政府有為期四年的立法權，無須三分之二的議會和國會議員通過，而且法律由總理制定。法案最終以大比數的贊成之下被通過，希特拉獨攬大權。[7]得到絕對權力之後，希特拉轉而消除所有異己。他推行「一體化法」，以威迫利誘的手法，收編或解散政黨或組職，務求將教會、工會、軍隊、政黨團體等，均與納粹黨融合成為一體。[8]結果，只是一年時間，德國成為希特拉一人的天下。
（三） 有一種教訓稱，在當世居權威地位的意識形態和政治信仰的環境下，教會可以隨從自己的喜歡放棄其信息和次序或者予以改變，我們拒絕接受這種虛謊的教訓。
（四） 有一種教訓宣稱：除了此種服事以外，教會能夠或者可以給其特殊的領導人賦予統治教會的權柄，我們拒絕接受這種虛謊的教訓。
巴門神學宣言主要由巴特（Karl Barth）執筆。雖然巴特是宣言的主筆，但他作為改革宗的牧師，在這次認信教會會議，面對眾多的信義宗牧師，甚少發言。宣讀巴門神學宣言的責任落在信義宗神學家阿摩森（Hans Asmussen）身上。[16]為使信義宗成員能夠明白和認同，阿摩森運用了信義宗的語言來解釋宣言。[17]此外，宣言本身也是充滿馬丁路德的神學色彩，例如宣言的第五點對於國家的論述，國家因神的委任，透過威攝和行使暴力的方式，以施行公義與和平的任務，正是引用馬丁路德的兩個國度的教義，人不能以福音治理屬世國度，而是需要用上刀劍（Sword），否則難以扼阻邪惡，伸張公平正義。