你們大眾如果能夠信受我所說的這些話，願意實修的一切人未來都將會成就佛道。
這個唯一佛乘非常地微妙，其中的清淨是天上天下最為第一，所以不論天上天下，沒有哪一種法是可以比這個唯一佛乘更高的。
我釋迦牟尼佛所慶讚、悅樂、認可的一切眾生，都應該稱讚供養禮拜，因為這個唯一佛乘是我所悅可的。
這一些得到唯一佛菩提的佛子們，可以和諸大菩薩以及一切聲聞乘眾，同樣搭乘這個最寶貴的車乘，直接進入於佛菩提道場之中。
既然得到了這二乘涅槃『除糞二十年的價錢只是菩薩們的一日之價』，我們心裡面就非常非常地歡喜，自以為這樣就是圓滿了佛道，所以我們自己這樣子說：『我們在佛法裡面很殷勤很精進的緣故，所以我們得到了好多的佛法。』然而世尊以前早就知道我們這些大阿羅漢們心裡面只是貪著這一些粗弊的法義，愛樂於聲聞緣覺等解脫道小法；所以便暫時讓我們這樣安住下來，而不為我們分別說：『你們這些大阿羅漢們將來都有獲得如來知見寶藏之分。』說我們每一個人將來都有分，可以擁有如來知見寶藏，因此世尊就以方便力來為我們宣說如來所得的智慧，我們這些大阿羅漢們追隨著佛陀，得到了聲聞緣覺涅槃的『一日之價』，自以為大有所得，對於這個大乘妙法就不再有志向，也不想要再尋求更高的實證。
而我們這些大阿羅漢們，又因為如來以智慧為諸菩薩們開示演說大乘菩提深妙之法，我們雖然也在場聽聞，可是每一個人自己心中對這個如來知見的寶藏卻沒有志願，不曾想要獲取更多。為什麼呢？是因為佛陀知道我們這些人心中樂於聲聞緣覺小法，就以種種方便力，隨著我們心中的喜樂而為我們次第來演說，可是我們終究不知道自己本來就真是佛陀的兒子。
到了今天佛陀您演說《法華經》的時候，我們才知道世尊您在佛法中的智慧，以及在諸佛所知所見上的智慧，對我們一點點都沒有吝惜，都願意全部交給我們，為何這麼說呢？因為我們這些大阿羅漢們，從過去劫以來本來就真是佛陀的兒子，沒想到我們卻只愛樂於聲聞解脫道等小法，如果我們當初一開始就有愛樂於大乘佛法之心，佛陀就一定會為我們直接宣講大乘法。
可是，你找到如來藏的時候，那如來藏是不是住在禪定中？祂住在大龍之定中。定中的意思是什麼？是沒有語言文字妄想，而且制心一處，都不會跟五塵六塵相應。對不對呢？定境中正是制心一處啊！你的如來藏有沒有起過語言文字妄想？你的如來藏有沒有在定外了別六塵？你看，你如果入定長時安住，入了二禪等至位中，有時候還會出定呢；可是你的如來藏住在這樣的境界，從來不出定。但這個是不是一般的四禪八定等世間禪定？其實不是禪定，因為禪定是意識心的境界。可是，如來藏這個境界，祂永遠如是、永遠不改變，就好像永遠制心一處而不會散亂，不會生起語言文字妄想，所以「如入禪定」。若是入禪定，將來一定又會出禪定，就是有出有入。世間禪定，一定是有出有入的；可是，如來藏這種定，不出也不入，所以這又不是世間禪定了，你只好說祂「如入禪定」，因為祂是永遠這樣。當你明心而看見如來藏的時候，你這個如來藏就是你的「多寶如來」；當你打開你自己的七寶塔時，要打開七寶塔來看，不要往虛空去看；若是往虛空去看，是永遠都看不到自己的「多寶如來」的；要往自己的七寶塔裡面來尋找，可是你也得要懂得去把它打開。當你這一打開時，好震撼呵！「原來是祂！」真的很震撼啊！這不就像是「出大音聲如卻關鑰」嗎？你若是不小心，有時還會嚇一大跳呢！ 這時看見你自己的「多寶如來」坐在師子座上，也許你又想：「奇怪？我找到我的如來藏了，但我的如來藏又沒有坐什麼師子座。」請問：如來藏以什麼為座？以你這個七寶塔為座；你這個五陰就是七寶塔全體，就是祂的法座，祂就一直坐在你這個師子座上。當你悟了以後，你這個七寶塔就是你的師子座，這時當然已經確定自己的「多寶如來」正是「全身不散如入禪定」。是全身都在，一點點都沒有散失，而且如同入禪定中不生一念一般。好了，接下來，我還沒講，也許有人在想：「可是這多寶如來會講話呢？我的如來藏有沒有講話？」一定會這樣想，對不對？對啊！我們就繼續來合計合計吧！