第三世康楚的轉世全名為蔣貢康楚羅卓丘吉辛給（智慧法獅子），是一個無比悲心的完美展現，當人們提到他的名字時，無不生起極大的恭敬心。在前一世蔣貢康楚欽哲偉瑟的遺囑裏提到，他要轉世到西藏中部，並由噶瑪巴認證。在噶瑪巴的預言信函裏，他寫著：
他將高張法教的勝利寶幢 一生奉獻於佛陀法教 尤其是岡波巴的傳承。
依此金剛預言，蔣貢康楚仁波切在1954年10月1日生於拉薩，父親是撒盧倉家族的策令托嘉，母親名貝瑪尤准。出生前後，母親有很多吉兆，噶瑪巴以他無瑕智慧的淨觀確認孩子是蔣貢康楚的轉世。一歲五個月時，正式被認證並供養法袍與頭銜。
六歲時，在錫金舊隆德寺由大寶法王舉行坐床典禮。從此後，蔣貢康楚仁波切一直是法王的心子，從沒分開過。大寶法王從初階的讀、寫、背法本開始，一路帶領他的教育。十三歲時與錫度仁波切在衛塞節那天由大寶法王授沙彌戒。
之後，他研究很多法本經典，包括所有瑪爾巴傳承的密續，並學習與蓮師、普巴金剛等有關的喇嘛舞、壇城佈置、唱誦及法器的使用。
他從大成就者第一世卡盧仁波切學習一系列的法──由噶舉傳承的「大手印」前行法到紅觀音、金剛亥母、上樂金剛等的灌頂、口傳和修持指導，尤其那洛六法、大手印、香巴噶舉的五黃金傳承法教、時輪金剛大灌頂以及「仁千特佐－大寶伏藏」；在不同時間接觸無數其他新、舊密續的法教。他在二十歲時與錫杜仁波切、嘉察仁波切由大寶法王授予比丘具足戒。他認為戒律是佛法的基礎，因此總是將戒條像保護自己的眼睛一樣，守護得很好。他由大寶法王授予大乘菩薩戒，包括龍樹與無著的傳承。法王並且親自教導他很多深奧的法門，例如五寶藏、噶舉傳承所有的灌頂、口傳和實修指導、大手印之精髓等等。尤其是大手印的證悟──最高傳承加持的心法，就由大寶法王直接傳給了他，他也因此成為一位噶舉的成就者。
一九七六年和八Ｏ年間，蔣貢仁波切伴隨第十六世大寶法王到美國、歐洲和南亞弘揚法教。而後第十六世大寶法王於美國示疾，從大寶法王示疾到圓寂融入法界，蔣貢仁波切不曾一刻離開過他，也從不覺得累。他分秒在法王身邊，隨時等候召喚為他服侍，一點都不曾疏忽。在這時代他對上師的虔信和清淨之心無人可比，尤其是他對其根本上師第十六世大寶法王的虔信與奉獻，直可此擬噶舉傳承的任何一位祖師。
第十六世大寶法王圓寂後，他繼續到這些地區巡迴傳法，並以第十六世大寶法王「讓炯立佩多傑」之名在很多國家成立「立佩多傑基金會」，在印度成立「波羅蜜多慈善信託」，主要推展社會工作，利益更多需要幫助的人。
一九八三年，為了祈求大寶法王早日回來，蔣貢仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，迴向世界和平。同年，他開始在每年的衛塞節為大寶法王的轉世，帶領隆德寺所有僧眾修持一億遍的金剛薩埵咒語。為了完成大寶法王的心願，一九八四年他啟建了噶瑪師利那瀾陀佛學院，並在一九八七年完工啟用。他不僅供應整棟建物的內部所需，包括大殿的三主尊佛像等等。同時，也想盡辦法維持一百五十位學生，包括很多轉世祖古、喇嘛等的教育生活費用。
一九八四年，他回西藏訪問。在八蚌寺他為上萬僧侶與在家人灌頂、講法，並替五百名左右的喇嘛授沙彌和比丘戒。他接著訪問拉薩和祖普寺，在那兒，他再次為數以千計的在家、出家二眾灌頂，並為上百人剃度授出家戒。他向當局請求，得到了重建祖普寺的特許，並把這次弘法旅行所得供養全數捐給了祖普寺。
一九八八年，仁波切在卡林邦的拉瓦建立一座專門培育僧才的寺廟，名為噶舉大乘佛學院，旁邊另有一專修香巴噶舉傳承的閉關中心。同年他開始建造尼泊爾普拉哈里寺專修大手印傳承的閉關中心。一九九○年，他在隆德寺為僧俗二眾舉行時輪金剛大灌頂，並贊助基金做為隆德寺每年舉行時輪金剛修法會的費用。
一九九一年，仁波切又回西藏，訪問了「德格工謙──印經房」。他舉行一次灌頂，整修擴建德格印經房，並贊助印經費用。之後，他旅行到八蚌寺，為那地區五百五十位轉世祖古與喇嘛、一萬左右的在家眾舉行時輪金剛大灌頂法會，其中包括桑傑天津、多卓祖古等等。他也為五百五十人剃度，授沙彌戒與此丘戒。然後，他到囊千（玉樹）的丹卡寺，再次舉行時輪金剛灌頂，大約一萬名僧眾參加，包括香古祖古、克卓天津、沙嘎、竹巴祖古、德蒙祖古和很多其他的轉世祖古。
西元一九九二年四月由於佛教和眾生，特別是噶舉傳承的障礙，第三世蔣貢康楚仁波切以三十九歲的英年圓寂，據許多成就上師認為，他是為了帶走噶瑪巴重返噶舉傳承的障礙，而於不思議之大手印解脫境界中幻化涅槃。以他的年齡、才學、功德、願力和事業，他的捨報帶給我們難以忍抑的悲傷。但做為凡夫的我們，無法以有限的智慧去透視實相，無法瞭解佛菩薩在適當的時空度化眾生所示現的善巧方便。因此我們應以清淨的虔誠和信心來向他祈請，藉由他的加持使我們即生證悟大手印的至高成就。