當您於中秋節後的凌晨二點閉上了雙眼，安祥的嚥下最後一口氣時，我知道，媽咪您從此已解脫病苦，被觀世音菩薩接引至佛國淨土。
雖然最後愛媽您的癌細胞已大量轉移到腦部，但我知道，您一直都是非常清醒的。因為在最後的二天，您仍可以叫出大姨及李阿姨、朱阿姨的名字，而且在看到師父時，還能夠合掌、眼角還流下感恩的眼淚。女兒相信，您已經能了悟無常之理，安心的隨佛菩薩到佛國淨土精進修行。
在二十年前父親過世後，我們就一直相依唯命，感情濃密的像合在一體的人。我們常常一起到真光禪寺、以及其他寺院，參與法會或精進佛七，或是到寺院裡幫忙，那一段日子，是我一輩子最幸福歡喜的日子。
即使在我大學畢業後，您也成就我去佛學院就讀，從佛學院畢業後，您又栽培我擁有資訊的專長，讓我在社會上能得到好的工作。您一直默默支持我做任何我想要做的事，讓我的人生充滿了美好的回憶。
親愛的菩薩媽媽，在我的心中，您就是真真實實的大菩薩，您的示現讓我懂得什麼是無條件的愛、還有感恩的心。您教導我要隨喜做一切能利益眾生的事，幫助一切需要幫助的人。親愛的菩薩媽媽，您的心地是那麼柔軟，讓剛強的我，終於能體悟到慈悲的真義。
親愛的的菩薩媽媽，您真的很有福報，師父們為您舉辦了最清淨如法的佛事，還有師父的開示，都是要幫助您離苦得樂，往生極樂淨土。您的廣結善緣，讓後事安排的非常順利，感恩一切師兄師姐的幫忙與關懷。
親愛的菩薩媽媽，未來的日子裡，阿財會聽大姨的話，好好的工作以及生活。至於您的愛妹，將以此生奉獻給眾生，不論出家在家，我所行皆要以利益眾生為念，願將一切功德，回向給您。我也發願如地藏王菩薩一樣，化身百千萬億，為眾生的離苦得樂而努力；我發願如藥師如來，為眾生的身心靈健康而努力；我發願如觀世音菩薩，那裡有苦我就往那裡去！唯有讓眾生好，我們才能好，因為我們與眾生本無差別，這是您讓我體悟到的慈悲心念，唯有照見世間無常苦空之理，方能發願為利益眾生真實修行。
親愛的菩薩媽媽，請您不用再罣礙，安心的隨佛菩薩到佛國淨土！我和阿財都會把自己照顧的很好，大姨等也一直幫助我們，讓我們能無憂慮的生活下去。您看，今天有這麼多師兄師姐、您的親朋好友、我的好朋友都來給您祝福，相信您一定很高興，也請您保佑大家，健康快樂、心想事成！
東漢班固的〈西都賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。
佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現 象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業。造惡業下墮地獄、餓鬼、畜生的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上昇，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。
通常都說看破紅塵就是落髮為僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之餘，就到佛門中找一條茍安偷生之路，所謂︰伴著青磬紅魚，了此殘生。這景象是非常消極、悲觀，甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。
進入佛門，成為佛教徒，也並不等於出家。佛教徒分為在家與出家兩大類，出家只是少數，在家才是佛教徒的多數。出家是全部生命的投入，所謂將此身心施予三寶和施予眾生︰施予三寶是為求法；施予眾生是為度眾。施予三寶乃為弘揚佛法、續佛慧命；施予眾生則可攝化、救濟苦海的眾生。能夠難捨能捨，難忍能忍，才是出家的正確目的。從難捨能捨而言，是放下名利、物欲；就難忍能忍而言，是承擔如來的家業和眾生的苦難，故所謂看破紅塵實與出家的宗旨無關。
至於出家學佛，可以包括社會的一切階層，且絕不為逃避現實，乃在和睦人間、淨化人間，也就是佛化人間。如果學佛之後要離開人間，離群索居，那就違背了佛化人間的旨趣。在家學佛，在五戒、十善的生活原則下，對於家庭、社會、國家都應盡責盡分。所以學佛之後的在家人，他會更積極於人間的生活以及分內的責任。這也就是大乘佛教將菩薩的形相分為出家、在家兩類的原因；出家 菩薩是無牽無掛的比丘相，在家菩薩是福德莊嚴的天人相。
如果以看破紅塵的本意而言，是屬於消極的，而學佛卻是積極的。我們可以把人間的生活形態和心態，分為三類︰第一，絕對的多數是屬於戀世型的，對於任何事物都放不下，爭名奪利、飲食男女、醉生夢死，苦惱終生而不知生為何來，死向何去？活著的時候放不下，要死的時候捨不得，所以佛稱他們為可憐憫者。第二類人是厭世者，他們或是憤世嫉俗，或懷才不遇；或是消極、悲觀，對於生命抱著無可奈何的態度。因此，前者會變成玩世不恭，或退出人間社會的大舞臺，而過隱遁的生活；後者若不自殺而死，也會逃避現實，抑鬱以終。第三類，是屬於放得下、提得起的人。他們見到人間的疾苦，世事的危脆，以悲天憫人的懷抱，拯救世間眾生於水深火熱之中，即使跋山涉水，乃至於赴湯蹈火，亦在所不辭。這就是被後世稱為賢者和聖人的型範。
猶記得二十年前初親近寺院，最喜歡的就是清晨與夜晚的「晨鐘幕鼓」。在擊鐘前，必須先默念一段文字並做觀想：
願成佛，度眾生！
傳說在敲打這一百零八下的鐘聲時，地獄眾生可暫免刑苦，一同聆聽眾生，願成佛道。所以我一直一直都最喜歡這個鐘聲，希望地獄眾生能得離苦，因為所有眾生在無始劫來都曾是我的親人，今日我有幸能聽聞佛法，得清淨妙樂，也祈願所有眾生也都能一起聽聞佛法，不再受流轉生死之苦。