為甚麼我們每個人的心中很難去生起菩提心 ? 就是因為有相違的逆境和衝突, 或是罪業; 而為甚麼佛菩薩的心中可以生起菩提心, 且時時刻刻不間斷 ? 就是因為佛菩薩沒有相違的逆境。像入行論這裡講, 每個人心裡面會不會生起菩提心 ? 會 ! 可是時間就是很短暫, 像閃電一樣, 一剎那就消失了, 不像枝葉那樣可以長留, 原因就是我們有很多和菩提心相違的逆境和罪業等等。這些罪業既然和菩提心相違了, 所以它是需要懺悔才能消除的。 所以, 第2個單元就是講要如何消除這些和菩提心相違的逆境和罪業。
要能不相違菩提心, 就是要累積資糧, 否則就沒辦法生起菩提心, 所以, 要生起菩提心前必須要累積資糧。而累積資糧就要從懺悔開始 。懺悔也是累積資糧。那該做些甚麼呢 ? 首先要作供養 ~ 第一就是真物供養, 第二是意幻供養。
首先是主人所管物的供養, 就是真物供養。這是有主人所管的東西, 這樣的供養是「為持珍寶心, 我今供如來,」~ 從這裡開始, 生起菩提心之前, 我們必須要依靠人身寶, 而這樣的人身寶, 我們各位都具足了; 既然我們都是一個人, 而且也都接觸了佛法, 這樣就算具足了人身寶。既然人身寶已具足, 接下來就是要生起菩提心。
對於菩提心也是同樣的道理, 首先我們要了解它的利益和功德, 這是很重要的, 它就像珍寶一樣 ~「為持珍寶心」就是說, 菩提心跟珍寶一樣珍貴, 所以你想要擁有珍貴的菩提心, 就像你想擁有金銀珠寶一樣。而你想擁有珍貴的菩提心, 首先你要作供養。
供養的對境, 第一是如來, 就是佛; 第二是「無垢妙法寶」, 就是法寶。而法寶一個是教法, 一個是證法, 教證合起來的這個法, 就是法寶。那麼教法是甚麼 ? 教法就是經、律、論, 就是經典、律典、論典, 這三者為教法。而經律論這個教法需要聞、思; 證法就是如何去修持經律論。
俢學這個正法, 釋迦牟尼佛告訴我們要聞思修, 經律論是需要聞法和思惟的; 了解了之後還要修持, 聞思修的修就是要修三學: 戒、定、慧; 這個教、證法就叫法寶, 所以佛法如果沒有教法和證法就不叫佛法。我們一般學佛的人或許連經律論的名子都說不出來, 也或許不要談到經律論的聞、思, 可能連三藏十二部是甚麼都很難把名子記起來, 這樣就很危險了。而無垢妙法寶的無垢是甚麼意思 ? 就是法寶沒有二障: 沒有煩惱障, 沒有習氣障, 這才叫做妙法寶, 就是妙法。
佛子功德 海。
那麼佛子, 就是菩薩, 就是佛的弟子。佛的身語意三子裡, 最主要的是意子; 而佛菩薩的功德就好像功德海, 到底祂們的功德有多少 ? 不要說所有菩薩的功德, 每一位菩薩的功德就如海一般。所以供養如來佛, 供養無垢妙法寶, 供養佛子功德海, 供養這三者, 就是三寶。這就是供養主人所管的供養偈。
其實你隨時隨地都可以累積資糧, 所有世間人的珍寶物都可以供養 ~ 譬如, 你也可以供養台灣銀行、花旗銀行; 你也可以把台灣這個寶島供養佛, 看你會不會而已。
悅意澄淨水。
還有悅意、澄淨的水 ~ 一般我們認為淨水就是礦泉水, 倒供杯就是用淨水作供養的意思, 所以阿底峽尊者在西藏傳法時看到西藏的高山, 他就說西藏人真有福報, 因為西藏人光靠高山的水就可以累積很多資糧。他就是講給西藏人聽的呀, 所以沒有一個西藏人不知道倒供杯、作供養, 除了出家人, 阿公阿嬤都知道, 他們每一個家庭, 房子最高的地方就是佛堂, 每個人每天都倒供杯, 像我媽媽也是倒供杯、作煙供, 這些都作了一輩子, 所有的老百姓也都是這樣。所以阿底峽尊者就說, 像他們印度就沒有那麼乾淨的水, 只有西藏才有。所以「悅意澄淨水」~ 水也可以作供養。所以各位, 如果你有機會每天倒供杯, 那很好; 如果你沒機會這麼做, 但你有看到乾淨的水, 你也可以供養, 不一定要倒到供杯裡面, 那樣也算對不對 ? 這些都可以讓我們累積資糧。
我們供曼達時唸的那些珍寶山呀、須彌山呀、四大洲、八小州等, 這些都是一樣的道理, 你這個珍寶山也可以供養。
譬如一般人都會看得到, 或許出家就比較感覺不到, 像美麗的花園、美麗的環境, 你去旅遊時就常會看到, 譬如去歐洲時, 你就會看到很多美麗的山, 還有美麗的森林、美麗的草原, 在夕陽下真的很美 … 可是美麗的夕陽一下子幾乎就都沒了 … 總之, 不管你看到甚麼, 只要是很美的, 你都可以供養。
像台灣人很喜歡去日本看櫻花, 去看櫻花時就要記得供養, 先供養再滿足自己的眼睛喔 ! 講到花, 基本上就是長在樹上的花, 不只是櫻花, 是各種各樣的花 … 像大面積的油桐花, 在靠近苗栗那裡就特別多, 這些都可以供養。
珍果垂之樹。