究竟誰是我的近人？
撒瑪利亞善人的故事，也只有路加聖史有所記載。（路十30-37）這個故事不但在教會內早已家喻戶曉，甚至許多沒有基督信仰的騷人墨客，也常以它為題大作文章。但在討論這個故事之前，我們還必須先說明，當時耶穌講這個故事的原由。
耶穌當然沒有直接回答，事實上這個問題也的確不易回答；因為祂若說近人只是父母子女及兄弟姐妹，或甚至包括鄰居及親朋好友等等，但這似乎尚無法滿足，耶穌所要求的那種「愛人如己」的博愛精神；但若耶穌說近人應該包括一切人，甚至連猶太教以外的陌生人也在內，這又可能會引起法學士們的反抗，因為他們認為不是猶太人，就是「外地人」，就是「外路人」，猶太人與這些人老死不相往來，可能又有世仇在身，你叫他們如何去愛他們？耶穌了解猶太人的這種排外心理，因此只給他講了一個故事，叫他自己內心去體會領悟。
故事其實很簡單，大意是說曾有一個人，從耶路撒冷到耶里哥的路上遇到了強盜；他們剝去了他的衣服，擊傷後再打他半死半活地丟在路旁。正巧那時有一個司祭路過，他只看了看就走了；又有一個肋未人，也只看了一眼就匆匆走開了。最後來了一個撒瑪利亞人，他一見則動了憐憫之心，把他的傷口包紮後，扶他騎上自己的牲口，把他帶到客棧去療養休息。
為了瞭解這個故事，我們還必須知道一點這個故事的時代及地理背景。翻開聖地地圖，我們可以看出從聖京到耶里哥其實並不遠，但那是一段崎嶇不平的丘陵地帶，處處又是彎曲不直的羊腸小道；這種山區正是強盜出沒之地，甚至到了第五世紀，還有人叫那段山路為「紅路或血路」！
故事中的那些強盜實在也夠殘忍，他們不但剝去了他的衣服，還竟把他打成重傷拋在路旁，讓他奄奄一息自生自滅。正巧那時來了一個司祭，司祭屬宗教人士，本該有點慈悲心腸，但他只飄了一眼就走過去了！同樣地，那個肋未人也屬於宗教團體，因此按理也該有點憐憫之心才對，但他也不願自找麻煩，一看也立刻匆匆地走了。
耶穌在這個故事內，特別提到這兩位宗教人士，是否有某種用意在！是否在責備那時的司祭及肋末人實在太沒良心，他們除了自身的利害外，對人的痛苦竟能如此鐵石心腸？當然有此可能，但我們沒有必要在這裡太強調這點，因為故事的用意並不在此。耶穌之所以把司祭及肋未人放在這裡，可能只是一種語言上的強烈「對比作用」；正因為司祭及肋未人的漠不關心，才更能襯托出撒瑪利亞人的慈悲及偉大，也更能說明愛人不只是一個責任問題，它是一種出自內心深處的同情與關懷；若人缺乏這種同情心，即使是高級宗教人士也可能無補於事！
那位撒瑪利亞人之所以偉大，還不僅僅只因為他有憐憫人的同情心，他對陌生人，甚至對他的仇人，他也同樣抱著一顆關懷之心。我們應該知道，當時的撒瑪利亞人，往往視猶太人為老死不相往來的「外方人」，猶太人視他們也當然更是如此。這是因為這兩個民族，不但宗教信仰不同，言語及風俗習慣不同，甚至連種族也根本不一樣。
但正是這樣一位與猶太人有世仇的撒瑪利亞人，「見那個在路旁奄奄一息的猶太人，竟動了憐憫之心，不但立刻下馬替他包紮傷口，還把他送到旅店，並取出兩銀錢交給店主，請他好好照顧，其它所需費用，待他回來時必全數付清」。
耶穌於是問那位法學士，這三人中誰是受傷者的近人？他也不得不答說：「是憐憫他的那人」。耶穌終於對他說：「去把，你也照樣做吧！」耶穌用這個故事似乎也在告訴我們：誰有需要，誰就是我們的近人，不管他是我們的親朋好友，或素昧平生的陌路人，也不管他是中國人或外國人，或漢族同胞及台胞，只要有人需要我們伸手，他就是我們的近人！