在這段聖經中，一個宣道事奉的人究竟是自由的？還是不自由的？似乎充滿了矛盾，其實這兒所談論的是一個價值觀選擇的問題。在上帝的創造計畫中，人是自由的。因此在上帝所設計創造的伊甸園中，除了那些可任意摘取、當做食物的果樹以外，上帝也設下了那棵 「不可吃」「吃了必定會死」的分別善惡樹。上帝把自由選擇的權力，賦予祂所創造的每一個人。只要是人，祂就一生一世、時時刻刻、全然自主的享有面臨選擇的尊嚴與自由。在創世記中，上帝一開始就把選擇的權柄、選擇的自由，交在人的手中。人可以完全自由的加以選擇，這是上帝對人至高至上的尊重，自由之意義與價值，由此可證。依據創世記的記載，人除了擁有出於塵土的物質肉身以外，也是按照上帝的形象與樣式造的，擁有屬於上帝的形象與樣式，所以他也必然地享有選擇的自由。
上帝所造的人，絕不是一個木偶機器人，只要是人，他就享有完全的自由選擇權。保羅在羅馬書中描述他自己的生命經驗時，把他的人生分成兩個階段：前半段是在往大馬色途中主向他顯現之前，表面上看，這個時期的保羅似乎叱吒風雲、大權在握，可以為所欲為、無人能擋。事實上他卻發現自己是一個賣給了罪、作了罪的奴僕的人。他說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這樣的保羅還能算是一個享有自主自由尊嚴生命的人嗎？然而在大馬色的經歷之後，保羅的生命起了極大的變化，成為一個新造的人，舊事已過，都變成新的了，他的眼睛被打開，看到了生命的自由、尊嚴、價值與意義。他也能夠用上帝賜給他的自由，心甘情願地選擇把自己交給了上帝，成為一個義的奴僕、一個上帝的僕人。從聖經的記載我們可以知道，一個人往往會在錯誤的前提觀念引導下，誤用或濫用自由，造成錯誤的選擇，以致落入萬劫不復的悲劇之中。然而在上帝早已準備好的創造計畫，救贖恩典中，上帝愛的尋找與拯救，就此展開。這就是整本聖經的核心內容。
作為一個蒙恩得救服事上帝的人，我們是一個脫離罪惡纏繞、不義綑綁的人，所以我們是一個自由的人；但是在此同時，我們也是一個獻給上帝、成為上帝僕人的人，也因著愛的緣故，心甘情願的成為眾人的僕人。保羅說：「我是自由的，無人轄管。」一點也不錯，從他在大馬色路途中把自己交給上帝以後，他就完全脫離了罪和不義的綑綁，成為一個不受罪和不義所綑綁、完全自由的人。但在此同時，他也回歸到上帝家中，成為上帝榮耀國度中的一員，為上帝所用，活在上帝榮耀大能的秩序規範之中；在保羅的生命歷程中，這是一個一百八十度的生命大改變。從前的保羅陷在失落罪惡之中，找不到自己、更活不出自己作為一個人想活出的自我。其實這一直是人類生命中存在的老問題。上個世紀50年代以來，人不是一直在高唱「失落！失落！」的哀歌嗎？而如今後現代的今天，「人不見了（dehumanization)」的呼聲，豈不也一直迴響呼嘯在我們的耳畔心際嗎？在這種情形下，聽到保羅大聲無畏、公然宣告：「我是自由的，無人轄管。」多麼令人羨慕感動！然而我認為他緊接著的宣告，更令人動容震撼。他一字一頓的說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」他也在這段話的結尾大聲昭告：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九：23）在這兒保羅用他的自由、鏗鏘有力的向世人宣告：他要用他的自由，選擇走上一條不自由的道路，一條凡事遵行上帝旨意、活出公義聖潔、遠離罪惡綑綁的、自由自在的道路；一條為了贏得更多失去自由、被罪惡不義纏繞綑綁的人的道路。為此，他心甘情願的選擇成為眾人的僕人，刻意捨己、存心謙卑，活出辛勤勞碌、捨棄的生命。於是在保羅此後一生的生涯規畫中，保羅所展現的人生價值觀，始終是以幫助更多失落失喪的人為第一優先。他心甘情願的運用自己的自由，讓自己成為一個「甘心勉強」、也「勉強甘心」的人。這真是一個在上帝生命賜福中，享有最高生命意義價值的自由選擇。「甘心勉強」是一個人在高度自由的抉擇判斷之後，所做的決定；「勉強甘心」是一個人透過理智思考之後，仍然決定擇善而固執之的堅持，在這兩者交互相錯的生命歷程中，我們看到自由尊嚴的堅持，與愛心忍耐的溫柔；凡此種種，均是每一個生命事奉者學習跟隨的榜樣。作為一個生命事奉者，必須把下面這幾個問題擺在心中，反覆思想：
一、你投身參與這個事奉的最高目的何在？你有看到人的獨特意義與永恆價值嗎？