信仰寶庫的保管是主託付給教會的使命，教會也時時貫徹執 行。第二次梵蒂岡大公會議，由我欣然懷念的前任教宗若望廿三 世揭開序幕以來，轉瞬已經三十年了。是次大公會議之目的與願 望是為將教會的宗徒和牧民使命清楚地闡明出來，並以福音真理的光輝，引導所有的人尋求和接受基督的愛，這愛超越一切(參 閱弗3:19) 。
基於此，教宗若望廿三世為此次大公會議指定的主要任務， 是更妥善地保管、更清楚地解釋基督的教義的珍貴寶庫，使所有 基督信徒以及所有善意的人更易於接受。因此，是次大公會議不 應首先責斥現時代的錯謬言論，而應平心靜氣地展示信理的力量與美善。他說: 「教會在此大公會議的光照下，將增加其精神財 富。教會從它汲取了新的力量後，將會無憂無懼地瞻望著前途。」 我們應「欣然無恐地擔起我們的時代所需要的工作，循著教會已 走了將近二十世紀的道路上邁進」。
賴天主的助佑，大公會議的教長們，以四年時間的辛勞工作 ，為整個教會製作一套相當有分量的綜合訓導，包括教理的闡述 和牧民的指南。牧者和信徒們在此找到一些方針，為能「更新思 想、行為、習俗、道德力量、喜悅和希望，這正是大公會議的目標」。
大公會議雖已閉幕，但仍一直激勵著教會的生命。在一九八 五年，我能聲明 : 「我曾有幸參與大公會議及協助議程的進展， 梵二大公會議對我一直都是整個牧民行動的恆常指標，尤其在我 這幾年任職教宗期內，現在亦然。在職責上，我為適應每個教會和整個教會，慎重地演繹出一些忠於梵二和具體的應用方針。這 工作仍須不斷地追溯這個泉源」。
教理的四卷是互相連貫的：基督的奧跡是信仰的對象(卷一)；我們在禮儀行動中慶祝奧跡，而奧跡又藉此而恩臨人間(卷二)，奧跡的臨現是為開導並扶持天主子女如何行事(卷三)，奧跡成為我們祈禱的基礎，祈禱最獨特的表現是「我們的天父」。此外，奧跡又成為我們祈求、讚頌和轉求的對象(卷四)。禮儀本身就是祈禱：宣認信仰的適當場所就是在舉行敬天禮儀中；聖事的效果一一恩寵，為基督徒的操守是不可替代的條件，就如參與教會的禮儀要求信德一樣，如果信德不表現於行為上，就是死的(參閱雅2：14- 26) ，這樣的信德亦不能結出永生的果實。
所以，我要求教會所有的牧者，要求全體信友，在共融的精神中接受這部教理，要勤勉地善用它，以完成我們宣揚信仰，召喚人皈依褔音生活的使命。我把這教理交給他們作為一本可靠而正確的參考書，以教導天主教道理，尤其是為編寫各地的教理書。對所有希望更進一步認識救恩無限富饒的信徒來說(參閱弗3:8)，這本書也適合他們。對那些懷有神聖切願以致力大公運動，尋求所有基督徒合一的人來說，這本書將給予他們一種支援，就是準確地表明出天主教信仰的內容及和諧一致。最後，這本天主教教理書也是為所有人而寫，即那些詢問我們心中所懷希望的理由(參閱伯前3:15)，和那些想知道天主教信仰的人。
寫於一九九二年十月十一日，梵二開幕三十週年記念，在我教宗任內第十四年。