這是張錯詩集《另一種遙望》的中英對照譯本，收錄2002~2004年發表於臺灣報紙期刊的詩作。其間詩人旅行於馬來西亞、臺灣、及中國大陸等地，很多詩作不止是因某時某地而作，而是在禮樂崩壞、人文潰敗的社會裡，一種出自內心尋找情感與智力平衡的回應。並帶領讀者走一趟追尋自我的旅程，時來的哲思，讓人在煩擾俗世中，進入一片寧靜恬淡境界；其中六首唐三彩陶俑詩，附彩圖對照，讓讀者一邊賞圖一邊品詩，感受詩人的懷古幽情。
作者強調，臺灣現代詩英譯，很少有詩人動手翻譯自己的作品，詩人如此做，絕不會讓自己濫用原創者「詩的特准」(poetic licence)去重新創作。相反，作者竭力忠實於原著，甚至在英譯裡犧牲英文句法的流暢，因這仍是一本中書英譯詩集。
原名張振翺，客籍惠陽人，香港九龍華仁英文書院中學畢業，國立政治大學西語系學士，美國楊百翰大學英文系碩士，西雅圖華盛頓大學比較文學博士。美國南加州大學(University of Southern California) 東亞系及比較文學系榮譽正教授(Professor Emeritus)，台北醫學大學講座教授兼人文藝術中心資深主任，曾獲『中國時報』文學獎(敘事詩首獎)、國家文藝獎、中興文藝獎。
張錯為台灣著名學者詩人，著作近五十餘種，詩集即達二十種。多年來由文入藝，以文化詮釋視覺藝術，著有《從大漠到中原---蒙古刀的鑑賞》(唐山出版社，2006)，《雍容似汝—陶瓷、青銅、繪畫薈萃》(藝術評介，藝術家出版社，2008) ，《瓷心一片》(藝術評論，藝術家出版社，2010) ，《風格定器物》(藝術評論，藝術家出版社，2012) ，《中國風Chinoiserie—貿易風動‧千帆東來》(藝術評論，藝術家出版社，2014)。《青銅鑑容—「今昔居」青銅藏鏡鑑賞與文化研究》(中英雙語藝術評論，藝術家出版社，2015)，《蓪草與畫布：19世紀外貿畫與中國畫派》 (藝術評論，藝術家出版社，2017)，《遠洋外貿瓷》（藝術評論，藝術家出版社，2019)。
這31首詩是中文詩集《另一種遙望》（台北麥田，2004）的英譯，詩作發表於2002–2004年台灣的期刊或報紙副刊，很多早在2000年便寫自香港城市大學客座時，另一些則是2003年在香港浸會大學做系列演講時寫就，那年SARS病毒傳染威脅，匆匆離港返回洛杉磯。
這四年間有機會旅行馬來西亞、台灣、及中國大陸各地，很多詩作不止是因某時某地而作，而是在這禮樂崩壞、人文潰敗的社會𥚃，一種出自內心尋找情感與智力平衡的回應。又因替大馬「星洲日報」兩年一次的擔任評委，常在半島北部檳城到南部新山旅行，馬六甲的文化傳承及雪蘭莪河的螢火蟲深深打動我心。我生長在葡萄牙屬地澳門，馬六甲全是葡荷殖民地氛圍，那兒不只運河、屋頂打空直通天井的深宅和樓梯、窄巷、商店，花草鳥禽都相似。
有晚趁黑在雪蘭莪河乘坐小船去紅樹林偷窺螢火蟲閃爍亮光，一閃一閃光亮是螢蟲找尋配偶的視覺信號。追憶那時靈光一剎，覺得人間世和螢火蟲甚為相似。茫茫人海𥚃，自有認識或不識的人，然而遇到或愛上又是多麼意料之外及幸福之事。那是巧遇？緣份？或命中註定？是的，人生苦短，螢火蟲更短，一般平均壽命只有兩月左右。那麼時間又是什麼？要多長才叫長命？要多短才算短命？
也曾登臨雪蘭莪山餵食猴子，牠們屬於亞洲及非洲的舊大陸猴，智慧頗高，依照靈長類進化趨勢，就是人類的早期原型了。看到牠們自山林衝出來，毫無疑問是一個部落，一個前人類部落，可以隨時聯想到許多人類學的配對。在飢餓與霸權世界𥚃，適者並不生存，也無優劣，強者才是優勝。
油甘子又稱滿剌加樹，應是始源印度，其熱帶/亞熱帶果子來自印度次大陸及東南亞，讓我想起童年的澳門，醃漬油甘子在街頭販賣，但我喜歡它的翠綠色澤多過味道。
有年在休士頓藝術博物館瀏覽中國古代瓷器，尢其是作為陪葬品的唐三彩陶俑。回洛杉磯後，花了七天時間寫了六首唐三彩詩。詩中陶俑不見得就是休士頓藝博館的俑器，它們很多是世界藝術界聞名的三彩俑。廿多年來，我自比較文學研究轉入跨學科文化藝術領域，涵蓋藝術史、考古學、歷史、文化研究、文學五個多元學科，同時開始從事「詠物詩」創作，那本來就屬古典詩的抒情傳統文類，因此這六首唐三彩詩不止是描述唐三彩俑，而是藉它們作為一種「角色」去召喚出中亞及南亞地區的特殊意義（駱駝、樂師，樂器），佛教影響（天王、鎮墓獸及武士），唐朝文化（汗血寶馬、騎士、盛妝婦人）。
今天臺灣現代詩的英譯，很少見到詩人自己動手翻譯他的作品，我如此做，當然不會讓自己濫用原創者「詩的特准」(poetic licence)去「重新創作」(re–creations)。相反，我竭力忠實於原來詩作，甚至在英譯裡犧牲英文句法的流暢，我覺得這仍是一本中書英譯詩歌，呈獻給西方讀者。