俞正夑《癸巳類纂》十史記用蓋天論雲："渾天所有箕義雲；萬物之根棋，徐廣本作橫，則橫非基無疑，大一十神之君棋、臣棋、民棋，沈括《蘿溪筆談》謂是基字，因唐諱改棋， 熙寧中，領太史欲正之而未能也。《雲麗漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇諱為棊，至今不改，今所見邱溶太乙淘金歌，已改從基，其亦未之思矣。"又《九宮紀年論》雲："太乙金鏡式經雲：太一十神、五福、君棋，大遊、小遊、天一、地一、四神，臣棋、民棋、直符，皆天之尊神，行五宮五移而周，"《蘿溪筆談》小遊作太一，四神作十神，直符作九氣，三年一移"，又雲："棋應作基，案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天，一行十二宮，或行八卦或行十六神，不得總雲行五宮五移而周也。"其下詳論諸法，有一月—移，一年—移，三年一移，四十五年一移，不錄。
元朝曉山老人輯《太乙統宗寶鑑》序文中曰："太乙理蘊於數之中，數顯於理之外，主管三元，分佈四方。"由此觀之，太乙主以"數"來顯理，即演數其理昭著于太乙周行，而"太乙"之神正象其他術數一樣，是推算的起點，象個帯頭人，統領十六神，而知風雨水旱金革凶饉之事。何謂十六神，以天有十二次配地十二辰，以天有四時配地有四維，通之十六也。
算得一，出軍宜西北，戰利東南，背深澗隱匿之地，用方陣，舉白旗；算得二，出軍宜正南，戰利向正北，邪道向西南，背山邑火光耀耀焦之地，用宜陣，舉育旗；算得四，出軍宜正東，戰利向正西，背林木窮邁曲堤之地，用銳陣，舉赤旗；算得五，出軍宜正北，戰利向正甫．背積土，負城邑、山林之地，用曲陣，舉黑旗。不然，探溝高壘固守，吉；算得六，出軍宜正酉，戰利向正東，背水澤，塹於丘纓之地，用方陣，舉白旗'算得九，出軍宜東南，戰利向西北，背高山、丘陵、積土之地，用銳陣，舉赤旗。今則太乙兵起鄉，陣隨於地，觀方制變，皆算稱神，此用兵之神道也。