很多人對「身為台灣人」的理解，一直處於有點精神分裂的狀態。
台灣反課綱議題的喧騰，讓我想起了小學時唸私立小學，在學校要是講台語會被老師處罰，於是我練就了一口標準國語。長大後同學們發現我的臺語其實很道地，是不折不扣的「本省人」，總是很訝異。相對的，我也有點悵然若失，會不會，因為同學們以為我不是台灣人，從小就對我的認知有誤差呢？
小時候不理解，也不懂得挑戰「為什麼講台語要被處罰」這件事，因為年紀小時，老師的話就像聖旨，更何況又是在威權時代的大環境下，學生是像軍人在訓練的，一個口令一個動作，不允許有「偏差」的己見。這就是為什麼課綱的設計，變成這麼重要的一個議題，因為教學的內容，尤其對小學生而言，會在潛移默化中影響意識形態的養成。
於是，我從小對「身為台灣人」的理解，一直處於有點精神分裂的狀態。在學校學的都是「台灣是中國的一部份」，學的地理是「一片美麗的秋海棠」，對於這些和台灣沒有切身關係的知識，我怎麼背書都背不清楚，不如直接看三國演義。在家裡，長輩親戚們講日語比國語流利，對「中國來的外省人」比對「日本人」排斥，因為在他們眼裡，日本政府在台灣的五十年是「建設」，「外省人」遷臺是「侵佔」與「屠殺」（二二八事件離外公家很近）。外公黃奇正曾是第一任台灣省議員，後來四舅舅黃聯富也走入政治。小學時舅舅任立法委員，我也曾坐宣傳車陪著拉票，或在選舉事務所看著人來人往聽著選民的心聲。那時不太理解為什麼舅舅要加入他們一直很有意見的國民黨，後來才懂，在當初一黨獨大的年代，要為台灣人民服務，最快的途徑就是先入黨。
說來諷刺，我的「台灣人意識」的真正的成長，是在出國留學以後。最初在沒什麼亞洲人的明尼蘇達州唸碩士，驚覺大部份美國人搞不清楚台灣 (Taiwan) 跟泰國 (Thailand) 的差別，或是中華民國 (Republic of China) 跟中國 (People of Republic of China) 的不同。那時很深刻的體驗到台灣在國際上的渺小。於是ㄧ向對歷史與政治不太關切的我，開始認真的，在沒有網路的時代，加強自己對台灣文化的了解，努力的用英文介紹台灣風情給周遭的美國人聽，也努力的解釋中國和台灣在政治歷史文化教育等的不同，包括去解釋在立法院打群架的立委是怎麼一回事（二十幾年前唯一讓台灣在國際新聞上頭條的事）。
在心理治療的訓練中，很重要的一環，是治療師必須很清楚的了解到自己意識形態及價值觀的淵源與養成。而由於我的研究及臨床專修都是「多元文化諮商」(Cross-Cultural Counseling)，教授或督導們都隨時鼓勵我去檢視並珍惜自己的根，也學習對各種不同語言及文化的族群以包容及尊重對待。在討論西方各派的心理學理論，或是對個案的治療方式時，師長們會特別問問我這台灣人的想法，因為他們說，我帶進來的不同的觀點，可以擴展他們的思維，豐富他們研究上的廣度。藉由他們的鼓勵，讓我終於循序漸進的整合了曾經對我很似精神分裂的「台灣人意識」。但是，常常他們給我的回饋是：「謝謝你讓我們認識了美麗的台灣的歷史和文化」。
反觀台灣高階的一些教育首長，是不是也該向這些美國教授們，學習對台灣歷史文化的珍惜，以及對台灣學生的尊重呢？
後記：就在筆者正要交稿之際，看到反課綱學生林冠華自殺身亡的消息，原因是他希望這壯烈的手段，能夠「讓黑箱課綱停止上路」。台灣在兩岸關係的定位上，一直以比中國政府「民主」為自豪，結果卻因為學生多元的意見不受尊重，甚至讓學生經歷斥責，提告，變成眾矢之的，最後選擇必須像屈原一樣以命進諫，台灣是走回封建社會了嗎？
更令人失望的是，他的行為竟被教育官療以「有憂鬱症／情緒障礙」劃上等號，不但抹滅這年輕孩子的壯義，更抹黑了心理及精神學界一直在努力將憂鬱症正常化（以鼓勵民眾接受必要的治療）的心血。我不免懷疑，這些所謂的高階政策或教育官員，在上任之前，是不是都該接受一下心理鑑定評估呀？
退休駐美外交人員：「九二共識」可以護衛中華民國嗎？