「為你好」常是父母對子女、老師對學生、政府對市民的常用語。「為你好」有三個重要含意。第一，說這話的人多是在權力關係下有權力的一方，所以，我們甚少聽見有子女對父母、學生對老師、市民對政府說「為你好」。第二，「為你好」本身帶有一種為他者好處的傾向，所以，說這話的人就自然站在道德高地。第三，當權力與道德結合時，「為你好」很容易成對他者的壓迫和控制。這是否不應說為你好？不是，而是說「為你好」的人也願意承擔那拒絕被「為你好」的他者可能要承受的結果。
以下，我嘗試用「為你好」閱讀馬可福音八31-38。
當耶穌向門徒說，「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活」（節31），彼得反應是「拉著他，責備他。」（節32）拉著是一個阻止人做某一行動。相反，若支持一個人做某一行動就會用推（不是推他去死）。那麼，彼得的行動表明他不認同，也不接受耶穌要受苦和受死。除了行動外，彼得更責備耶穌。《和合本修訂版》對彼得的態度有較準確翻譯，因為和合本只譯作勸，淡化彼得的情緒。
彼得向耶穌講了甚麼？我們或許可以想像彼得會說，「耶穌，你是否有受虐狂？有精神病？」「死無助上主國來臨，不要扮英雄。」彼得拉著和責備耶穌都有某種「為你好」的意識。按以上我對「為你好」的解釋，彼得的態度反轉「為你好」的權力關係，即學生為老師好。作為學生的彼得真的為作為老師的耶穌好嗎？第一，學生對老師的尊敬和愛使學生多為老師想。第二，當年老父母沒有能力照顧自己，長大孩子會多為父母想。那麼，彼得就是這樣對待耶穌。第三，彼得對耶穌的「為你好」查實是為他自己好，不但因為他不想對耶穌彌賽亞的幻想消滅，更因為他不想自己因此而被牽涉，導致有受苦和受死的可能。那個才是彼得最大理由？我們稍後回答。
對於彼得的「為你好」，耶穌沒有說多謝，反而很強硬反駁說，「撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」（節33）耶穌的回應同樣有行動和言語。行動是命令彼得走開。這行動表明彼得所說的「為你好」與耶穌的好無關，甚至認為他的「為你好」會阻撓耶穌的好。耶穌的回應帶出幾個對「為你好」的理解。第一，「為你好」不一定是好。彼得認為的好跟耶穌認為對他好的事並不一樣。那麼，習慣說「為你好」的人要接受你的好不是最好，甚至不是好。沒有這思維，「為你好」製造悲劇多於祝福。
第二，當很多人認為好是個人的，沒有標準的，但耶穌所說的好是有參考，就是上帝心意。雖然有人濫用上帝心意進行不同形式對人的不尊重和操縱，但這等於我們要將好個人化。第三，我們習慣客氣地拒絕別人對我的「為你好」，但這不需要排斥以激進言詞和行動拒絕「為你好」。例如，政府認為興建高鐵和提出的「一地兩檢」是「為你好」，但反對的不要客氣地反對，也可以激進地反對。要補充的，雖然耶穌用撒旦責備彼得，但撒旦一詞甚少用來對人的稱呼。所以，撒旦指與上主為敵的勢力，而不是將人妖魔化。
耶穌向彼得說完話後，就向眾人和門徒說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」（節34）明顯地，耶穌這話是回應彼得對耶穌的責備。這反映出彼得責備耶穌的最大原因就是他不想他對耶穌的幻想消滅，更不想自己因此而被牽涉，導致有受苦和受死的可能。若繼續以「為你好」思維閱讀耶穌向眾人和門徒說的話，耶穌認為對我們好的是背起自己的十字架來跟從我。
因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
捨己、背起十字架、為耶穌和福音喪失生命等要求是「為你好」嗎？對沒有基督信仰的人來說，這是荒謬。基督徒也不一定接受，因為捨己、背起十字架、為耶穌和福音喪失生命等帶來的失去比得著多。事實上，耶穌的「為你好」不只是對人的要求，因為他自己就是如此做了，而祂的復活證明祂所說的。
無論你如何回應，耶穌不會以事不關己態度說，「要講的已講了，你好自為之」，反而以無限體諒，說，「無論你如何選擇，我仍會與你一起，承擔結果。」這是耶穌對待彼得的態度（彼得曾拒絕捨己、背起十字架、為耶穌和福音喪失生命而不認耶穌，但耶穌沒有離棄他），祂也會如此對待我們。