梁天琦判刑當日，香港泛民風土病又發作：中二病式的情緒發泄，洗版洗足三日，大家情感氾濫，母愛爆棚；就算是我平日欣賞的社運人士，他們發的帖文，以及與「天琦」的合照，都很刺眼，於我來說，簡直是噁心，睇到我打冷震兼「喊濕一包紙巾」。哭哭啼啼吵吵鬧鬧，香港人又浪費了無多的時日。沒想到，近日某網媒抓住三個現役與退役社運人：黃浩銘、林朗彥、陳景輝，三人言論竟引起一群梁天琦粉絲、梁頌恆朋友非議。
首先是被梁頌恆block了的臉書前好友、網上討論活躍份子袁健恩，為前好友抱不平，指黃浩銘在訪談間提到梁頌恆2016年反釋法大遊行的升級行動中，指他提早撤離現場，與事實不符；當晚梁頌恆雖被拍攝到急趕地截的士離開現場，但他有建議示威者「午夜十二時後」「向中環方向移動，因現場地理位置不利群眾」。袁健恩發帖後，黃浩銘致歉及請媒體更正，帖下回應者仍有不滿。
又有人發現，在那場訪談對話中，三人提到現在有人「浪費政治犯無嘅自由」，做些於事無補的行動，例如為梁天琦創作歌曲《初一》，引起梁天琦支持者錢詩文不滿——《初一》由許采蔚和錢詩文填詞並且合唱：「看那些亂箭／插於你雙肩／頑劣若你／會撲向烈焰」，作品藝術成份暫且不提，只提這種「唱K文化」，近幾年經常受人質疑「無用」「消耗民氣」「行禮如儀」「又唱『今天我』」，沒想到因為梁天琦的出現，又再出現「唱K文化」。昔日「今天我」的對象是「海闊天空」，今日《初一》的對象是梁天琦一人。恕我分不出這到底是歌頌還是神化——凡有梁天琦消息都關注的我，的確未見過曾有亂箭插於他雙肩，倒有不少人因他與黃台仰鼓動而停駐初二旺角現場，然後消失在人群、出現在囚室。
社運界至今仍未檢討雨傘運動，無人比較龍和道與旺角之亂的「勇武實踐」對香港社運帶來什麼傷害，卻來了一次比起兩亂更恐怖的運動——梁天琦入獄受囹圄之苦，他失去自由之餘，同時失去可迅速回應支持者和社會的、盡力避免別人太追捧自己的適時表達。更直接地說，民眾在民主政制發展再看不見未來，抗爭無用，代價巨大，正在尋找的精神寄託，變相形成一種造神運動。試想想，梁天琦在獄中的六年內，像許采蔚和錢詩文對梁天琦的懷念之情，還可以怎樣表達？聽完《初一》，會令你願意站在街頭，為梁天琦發聲？它比「今天我」的「行禮如儀」更可怖：聽完《初一》唯一的反應，就是哭泣。
聽完「良善如你／或愚昧如你／天高地厚都可以置諸不理」這幾句，出現兩個「你」字。聽完「旗幟高飛／變理想那地／哪位像你有這般勇氣」這幾句又再出現一個「你」字。哭泣哭泣哭泣哭泣哭泣哭泣哭泣哭泣，都因為、都只有「你」。可是，旺角當晚其他實踐勇武的人呢？難道就只有梁天琦？「原諒我這一生不羈放縱愛自由」是抗爭者盼人體諒自己不怕跌倒都要追求理想，都被人批評「無用」「消耗民氣」；《初一》移情於一人，其人亦不會樂意見到運動只有他一人被看到、其他人被忽視，歌曲創作者如錢詩文，本來就是關心社運動向的人，亦是社運顯赫人物身邊的要好，今天竟然為自己的創作辯護。如果真要反駁「浪費政治犯無嘅自由」，不如先為這幾年被譏「唱K文化」的所有人說句公道話？不如為旺角被捕囚幾年的老中青年寫幾首歌，都為他們哭泣，好嗎？
回到文章開首所述的「喊濕一包紙巾」。我在聽到梁天琦判刑當天，同樣寄予無限同情，稍有不同的是，我沒有忘記梁天琦說過什麼、做過什麼；修正了什麼、承擔了什麼。
這幾年，幾代大學學生會組織都有思考八九民運於香港的意義。他們的言論，引起許多中年老年不滿，卻不能否認，這群不滿的老海鮮們，未能走出當晚在電視機看到屠城血洗的情緒，事後學運被放大，至於工運，到李旺陽出事，許多心懷六四情結的人方知當時的工運力量，像李旺陽這種默默堅持至死的人，比起許多被放大被造神的學運領袖，顯得更像我們需要敬仰的「神」。可惜的是，香港一直都太習慣消費情緒，太習慣把焦點集中於一人或幾人身上，在他們身上投放自己的希望，在他們受苦的時候，自己在場外在牢外為情緒立碑建像，為了不要忘記這群人的付出，豎起一個形象，要他要她要祂物質上的存在，提醒自己不能忘記他她祂，而自己還可以做什麼？有想過嗎？結論是什麼？
龍和道之亂，已經證實「勇武」是打不過「對手」的。當晚的抗爭者，未能獲得大眾同情。年初二旺角之亂，起初是要守護小販，其後有人安排保護裝備，又有網上造圖，以簡明的圖案設計教人如何「勇武」掘磚，「勇武」似乎見效。如果黃台仰、梁天琦沒有「遊行」，沒有人從某貨VAN拿出裝備，這場混亂未必會釀成多人被捕被起訴的事件。與龍和道之亂一樣，無人同情；與龍和道之亂不一樣，被判刑者不計其數，而梁天琦，只是其中一人。
再看梁游宣誓風波引起的政治危機。梁天琦儘管在立會補選輸了議席，卻引起更多人認同「進入議會，可帶來改變」，為選民、梁天琦支持者與準備進入議會的人帶來希望——原來「勇武」是有人支持的。梁游被DQ，則大大打擊這群為數不少的梁天琦支持者。他們以為梁天琦可以為香港帶來改變，原來抹殺希望的力量，可以那麼大。先有政治思想與行動不成熟的準議員行為失誤，再有當權者乘虛而入，繼而趁火打劫，再奪走四席，一石六鳥，連不支持梁天琦的人，都因此「亂箭插於雙肩」，心如刀割，甚至不再支持泛民。
這一兩年以來，梁天琦路線明顯已經修正過來：從擁護並實踐勇武抗爭改為認同和理非，不少「本土派」KOL 不以為然，被捕並且獲得泛民中堅廣泛支持，光環普照，KOL似難再為「勇武抗爭」推廣？梁頌恆一直被傳聞所擾，認為他截的士是「逃走」。不過，就算他不是「逃走」，亦可歸納為「散水」？
「散水」是「本土派」KOL近年經常譏諷左翼的「本土派」學術詞彙。再看曾經留言「寧為玉碎，不為瓦存」的黃台仰，許下豪言壯語卻潛逃無蹤，以為他會堅持信念不計犧牲？不過，看到香港絕望至此，相信無人會怪責他。
今天，仍期盼命運自主的民主追夢者，心理陰影面積底有多大？和平／勇武抗爭？同様被捕！散水／逃走？一是千夫指，一是被譏笑，甚至無家可歸。如果做不了「梁天琦」，要做「黃台仰」亦無補於事。年輕人無法改變制度，政府不打算安撫年輕人；擁護社運領袖人作歌寄託本無不可，藝術創作與情感寄託固然值得敬重，可是泛民支持者與梁天琦支持者，有沒有為梁天琦兩年以來為香港帶來的影響有所反省？梁天琦的抗爭行動換來六年刑期的代價，黃台仰的抗爭行動換來逃離香港，不為玉碎只為瓦存。兩人叫香港年輕人抬起眼望望示範了什麼叫絕望，回到「唱K文化」，繼續「情花毒」（六四情結）的情緒宣泄，甚至用「唱K」來記住一個人而忘記一群人。如果為的是肯定自己的藝術創作，就要檢視一直被惡罵的「唱K文化」到底是否值得重來——是否由歌頌梁天琦而重來。
我們暫無出路，有人用情緒來探索出路。三十年前香港實踐過了。百萬人大遊行，然後呢？維園悼念，然後呢？香港人仍未認清對手的實力，更未認清自己的實力；既然如此，未見出路，深思檢討，試尋出路，總比發帖寫「還記得與天琦吃飯那天」甚或唱一首為他而寫的歌，來得積極。