《三乘菩提之菩薩正行》，這個單元是：智者布施的心態。
我們提到貧窮的人難道都不能布施嗎？佛陀說：貧窮的人也有身體，如果有身體的話，看到別人在布施植福的時候，也可以很歡喜地去幫助他，而不會感到厭煩。佛陀說：這樣也叫施主，也能夠得福德，他得福德情況是如何呢？也就是說：因為貧窮者隨著佐助布施這個善因緣勢力的勝劣的關係，可能會成熟他的布施果報，有時他獲得相等的果報；有時前往佐助者，他具備了殊勝的信心與至誠心，雖然沒有拿錢出來，所獲得的福也會很殊勝。因為這樣的緣故，所以 佛陀說當祂接受波斯匿王供養飲食的時候，也祝願波斯匿王以及貧窮者去佐助波斯匿王完成這樣的供養的這些人，都能夠獲得福德等無差別。雖然波斯匿王是拿出很多食物、拿出很多的飲食，布施很多；可是這些貧窮的人來佐助，他的心是一樣的，以這種歡喜心來布施，來佐助這個布施的完成，所以福德等無差別。
可是這一句經文的意思，並不是說：菩薩永遠只要修布施就好。也就是這個地方的布施，其實是已經意味著菩薩一定要熏習大乘法，修行菩薩道成佛的這個道理。成佛的道理，就是因為眾生皆有這個不生不滅的金剛心如來藏，以這樣ㄧ個實相的道理來熏習，讓自己能夠建立正知正見，知道行菩薩道這條路，是應該要怎麼樣來累積自己的福德、累積自己的智慧。當要累積自己的福德的時候，不能只是累積世間的福德，一定要能夠有出世間的福德；要有出世間的福德，就一定要有出世間的智慧，依止於出世間的智慧來行布施。所以菩薩除了布施以外，沒有辦法來得人天樂以及無上樂，是這個道理。因為就算是世俗人好了，想要得人天之樂，只是修持戒行——持戒，生到天界以後，這個福也是有差別的；如果沒有布施，那生到天界去所受的福並不是平等，還是因為以他在人間所修的布施而受差別的福報。所以說以菩薩而言，要得人天之樂，除了布施以外沒有第二條路；雖然菩薩布施不是為了想要求得人天之樂，可是這個理路上是告訴我們，要能夠受得人天之樂，應該要布施。
至於無上樂這個部分就是：菩薩在修集福德的過程裡面，最重要是讓自己要能夠在佛菩提道中能夠生起般若智慧，因為除了般若智慧為依止以外，沒有辦法讓自己成就佛道。要依止於般若智慧，一定要能夠實證自己的這個自心如來——如來藏；要能夠開悟，要能夠找到自己的自心如來，一定要有福；要有這個福德，要調柔自心才有辦法開悟；開悟以後才能依止般若智慧繼續行菩薩道，然後一位一位這樣子的往上修學，乃至最後成佛。這個就是所謂布施——除了布施以外，無有能得人天之樂以及無上樂的真正意思。
因此 佛陀說：祂在經中常常這樣講，有智慧的人自己觀察，除了自己只剩下一口可以吃的飯，自己吃生命可以存活，布施給他人可能就會死掉；可是當有人來乞求這一口飯的時候，還應該布施給他；何況自己有很多多餘的財物呢？所以 佛陀說：有智慧的人應當要觀察，這些世間的財物都是無常的，都是無常，所以在無量世中會失壞、耗減；這樣子這些財物都隨著生死而失壞、耗減，那這樣不管所累積多少的福，不管是無量無邊的福，都會隨著一世一世的生死，而失壞、而耗滅掉。佛陀告訴我們：這些財物如果只是放在生死中耗減掉，不能得到任何利益；因為只是在生死中受用，沒有辦法因為這些福而得解脫，而能夠在依止於這樣的福進一步成為基礎，而得到佛菩提的智慧，也不能再利益別人得到佛菩提的智慧。所以世間的財物雖然是無常，但是卻能夠拿來布施，來作無量的利益，來利益眾生的世間的生命，乃至利益眾生的法身慧命。所以 佛陀教導菩薩：為什麼要慳惜而不能布施呢？這些道理菩薩都應該深深的去思惟。有智慧的人要經常觀察，世間的財物它是無常的，因為是無常，隨著每一世的生死中而失壞掉，不能得到利益、不能利益眾生，而且不能利益眾生的法身慧命。它雖然是無常，拿來布施來作無量的利益，能夠讓眾生得到世間的利益，也能夠讓眾生得到法身慧命上的利益。所以 佛陀教導菩薩們：為什麼還要慳惜而不來布施呢？
倘若有持戒的人，在世間戒行清淨，因為持戒清淨可以生到欲界天；但是在世間的時候沒有布施，沒有行布施生到欲界天去，雖然說跟著天人一樣，可是卻不能得到上妙的飲食、微妙的瓔珞；因為在欲界天裡面，能夠受用的飲食以及瓔珞莊嚴，都是隨著在人間所修的福而有差別。如果說有人想要求世間之樂，以及這種成就佛果的無上樂，應當要樂於布施。在這裡還是要再一次地告訴大家，要求世間之樂，當然是跟持戒、布施有關；可是要受用福報，還是來自於布施。然後因為這個基礎，能夠發起大心想要去利益更多眾生，所以要成就佛道；成就佛道更應該要求智慧，也就是要依止於智慧來行布施，才能夠真正的成就佛道。
前面已經瞭解了這些道理以後，我們接下來要來略說一下：「布施得福的因果原理是什麼？」佛陀教導菩薩們：如何正確的觀待布施、修治布施，藉由布施來修除貪慳的煩惱繫縛，增長慈悲心、憐愍心。如何藉由布施來脫離貧窮困苦與三惡道的果報，乃至能夠生起解脫的智慧，破除我見，能夠實證般若。因為菩薩行菩薩道最重要就是要能夠成就佛道，成就佛道所依止的就是般若智慧，要能夠生起般若智慧，一定要有這些福德來累積；同時在布施的過程，累積福德的過程裡面，要來降伏自己的心，讓自己的貪慳心能夠降伏、讓自己這些放逸懈怠的心能夠降伏、讓自己的嫉妒心能夠降伏、慢心能夠降伏；這樣子才能夠有因緣接受善知識的教導實證般若，生起般若智慧以後，才能夠知道真正的解脫是什麼。這樣子的話，才是菩薩在布施的過程裡面，求佛道的過程裡面應該有的心態。
今天我們先到這裡，下一集再繼續。