本篇信息我們要來看，一個人從得救，進入召會生活，往前到經歷基督的身體，最後達到新人的顯出，可說循序漸進經歷了四層的喜樂：第一層是得救的喜樂，第二層是召會的喜樂，第三層是身體的喜樂，至終達到第四層，就是新人的喜樂。
人的乾渴說出人需要得著解渴的源頭；人尋求滿足，證明宇宙間必定有個事物能真正解人的乾渴，使人得滿足。人有敬拜神的需要，因為神纔是人真正的滿足。宇宙間除了獨一無二、創造萬有的主之外，沒有其他的神。因著人不認識真神，以別的代替真神，就建立了膜拜神的宗教。一般而言，人類有五大宗教，包括儒、釋、道、耶、回，也就是儒家、佛教、道教、基督教和回教。儒家講孔聖的倫常之學，並不講神。佛教裏也沒有神，只重在轉生、輪迴。道教是講人生像風、氣一樣，所以也不講神，充其量不過是一種精神的思想。因此，儒、釋、道雖被稱為宗教，但嚴格來說都沒有談到神，沒有和神發生關係。
至於耶教和回教乃是出於一個源頭。耶教包括天主教、基督教和猶太教。在耶教裏有講到神的經典，就是新舊約聖經。猶太教只重舊約，天主教和更正基督教則是新舊約並重。回教的開山始祖穆罕默德抄襲新舊約，重新編出可蘭經。所以無論是猶太教、天主教、基督教、或是回教，所講的都是神—創造宇宙萬物的主宰。
有一天，這位宇宙的主宰降世為人，名叫耶穌。表面看來，耶穌的確是人；但實際上，祂就是無所不在的神。每當有人感覺自己是罪人，感覺人生好像有個不滿足的深坑，而來到祂面前，敞開全人從深處呼求祂的名，說，『主耶穌阿，我是個罪人，我需要你，求你救救我，我接受你作我的救主。』這樣，在這人深處就會發生奇妙的事。祂這位無所不在的神，乃是那賜生命的靈，（林前十五45下，）就進入這人裏面；這人深處的虛空即刻就滿足了，他也就喜樂了。從人信主那一天起，人裏面就有了得救的喜樂，這可以說是第一層的喜樂。
這位法官後來得救了，並且見證說，一天晚上，他關起房門認真向主禱告認罪。禱告完了，似乎甚麼事也沒有發生。第二天早晨，他照舊出門去法院開庭。當他走在路上的時候，忽然覺得自己裏面充滿了喜樂。他抬頭望天，覺得天比從前更藍；本來他是最不喜歡狗的，但是那一天連看見狗也覺得可愛。他笑瞇瞇的走進法庭，同事問他為甚麼笑，是不是發財了，他更是笑得合不攏嘴。他說，『我也不知怎麼回事，心裏就是喜樂。』直到下班回家還是喜樂。這樣過了好幾天，他纔知道原來自己得救了。他前一晚向耶穌禱告，第二天就有了前所未有的喜樂。這是經歷得救喜樂的見證。
一九四○年我在煙臺傳福音，那裏好些姊妹的丈夫是在海關服務。有一天傳過福音，一位海關官員聽了福音非常受感動，問我怎麼信耶穌。我告訴他回家關起門來禱告。他原來是個大煙槍，從進辦公室一直到下班，整天煙抽個不停，任人勸他總是屢勸不聽。但他自從那晚禱告後，隔天一整天沒有抽香煙。起先同事以為他在玩花樣，後來看他真是不要香煙了。他發覺自己完全改變，纔知道自己是已經得救，得著主的生命了。
我信許多人都能作同樣的見證：耶穌是真神，耶穌是救主，耶穌是公義，耶穌是真正的滿足。惟有耶穌能填滿人深處虛空的深坑。我們每個信主的人都是這樣經歷第一層得救的喜樂。
若我們只是參加聚會，並且和聖徒交通，再過一陣子，就會發現裏頭還有一個更深的要求，催促我們要更進一步認識召會，就是從召會往前到基督的身體。你看見召會不僅是蒙召者的會集，還看見召會是基督的身體。（弗一23。）如果召會只是集會組織，我們就是會員。合我意的人我就喜歡，不合我意的我就不喜歡。起先可以合作，過了一段時間不合意了，就彼此冷落，再去找另一個中意的。如果我們在召會中是這種情形，就不能得到更深、更豐滿、更摸著主同在的喜樂。召會不光是蒙召者的會集，召會更是基督的身體。在基督的身體裏，我們不是作會員，我們乃是身體上的肢體，彼此的關係是緊密不可分開的。
有時候我不太喜歡我的這兩隻腳。當然，走路的時候需要這兩隻腳，可是當我坐著，因為某種原因，就不大喜歡這兩隻腳。整體來說，我的身體上有些肢體，叫我不大喜歡。可是我不能對腳說，『腳阿，你一點不合我的口味，和我一點處不來，所以從今以後算了罷，你是你，我是我。』我和腳的關係無法切斷，因為腳是身體上的肢體，不會因著我的不喜歡而與身體分開。
如果我們只看見召會是蒙召者的會集，卻不認識召會也是基督的身體，那我們在召會裏的喜樂不會太深，也不能延續得長久，並且召會的喜樂遲早會消失。我能作見證，當我看見召會不單是召會，召會還是一個身體，而我乃是身體中的一個肢體，就不管我喜不喜歡身體上其他的肢體，我都必須接受他們。我們若看見身體就不能單獨，也不能因彼此不喜歡而分開。如此我們的喜樂就再往前到第三層，就是身體的喜樂。
整個人類的歷史都在神主宰的權柄之下。表面看來，各個國家似乎是自主獨立；其實聖經說到，一個國家的興衰都在乎神，是諸天的神在作主宰。（但二21，四26。）世界歷史家寫歷史有他們的眼光，但是我們根據神的啟示看歷史，也有我們的看法。二千多年前，根據人類的歷史來看，無論是當時的交通工具和世界情勢，姑且不說兩國湊不在一起，就是國與國之間也鮮有交流，國與國更不可能聯合交通。況且各國的語言不同，也沒有進步的交通工具。假使今天我們所看見的新人在當時啟示出來，新人的實際出現也無法達成。然而，從基督降生一直到今天，這兩千年來在神的主宰下，人類歷史中發生了四件大事，在在是為著產生一個新人。
主前二十七年，該撒亞古士督正式建立了羅馬帝國，統治地中海一帶。羅馬帝國使希臘語成了地中海周圍通行的語言。所以在主耶穌死而復活，完成了救恩之後，當聖靈差遣門徒出去傳揚福音時，語言統一，政治也統一，不僅海上通航，陸地也修築了大道。到了使徒保羅的時候，他無論去到那一國、那一城，到處都通曉希臘語。因著羅馬帝國統一了地中海周邊，凡是羅馬帝國的公民，無論去到那裏，不需身分證，也無需護照，即可自由通行天下。這一切都有利於福音的廣傳；不到一個世紀，福音即傳遍了地中海一帶。
第二件大事就是改教運動和新大陸的發現。在兩千年的召會歷史中，路德馬丁的宗教改革是件不得了的事。路德馬丁的改教加上哥倫布發現新大陸，把黑暗時期裏，人被天主教墮落宗教所桎梏的思想釋放出來，帶進了人類思想的一大前進，繼而帶來科學的昌明和工業的發達，資本主義、社會主義也相繼興起。至終，由於生產過剩，產生了帝國主義。
自從哥倫布發現新大陸，西班牙成了全世界的領導強權。西班牙完全是天主教的勢力，如果當時神仍舊容讓西班牙執世界之牛耳，很可能全世界都要落到天主教墮落、黑暗的權勢之下。然而，神興起英國擊敗西班牙，全世界就落到英國的強權底下。這使英國得以差遣更正教的傳教士，特別是到非洲和亞洲，將福音傳遍各處。
神用大英帝國維持世界的局面，使神的福音得以遍傳世界各處。但是大英帝國向神不忠誠。兩次世界大戰，使得大英帝國大為衰落。可以說，兩次世界大戰都是由美國結束的。第二次世界大戰結束後，神興起美國成為世界上的領導國家和第一強國。人類因著交通工具的發明進步，幾乎達到不可再高的一個境地，帶來國際間種種的交流，包括文化交流、軍事交流、政治交流等。
一百年前，美國的傳教士要搭六個月的船纔能到中國，返程再花六個月，一來一往，剛剛好一年。今天我們從臺灣到美國，頂多搭十幾個小時的飛機。全世界的距離被近代發達的交通工具縮小了。二百年前，中國人叫歐美人洋鬼子，中國人在美國也不受歡迎，更遑論中國聖徒探望美國聖徒。但是今天完全改觀了，英國人、美國人、德國人、法國人、中國人都彼此有交流。我們要看見，人類歷史演進至今天的局面，乃是為著一個新人的出現。
今天我們在基督裏，在召會裏，在身體裏，在新人裏，我們真能說，東方西方沒有了。原本東方是東方，西方是西方，兩方不能變成一方。但是今天我們要說，不僅東西兩方變一方，乃是東西南北四方變一方。在神主宰的權柄下，世界的國際局面，藉著科學、商業和種種的文化交流，把人類完全交流起來了。所以今天纔可能在臺灣島上，有從各大洲來的基督徒同聚一堂，以不同的語言同說，『阿利路亞，讚美主！』這一切都是為著產生新人。
在兩千年前，講新人的出現，任憑誰作夢都夢不到。但是今天我們不只夢到新人，更看到新人。今天是新人的時代，我們不僅看見聖經中一個新人的啟示，更能在地上有一個新人的實行。我們有基層救恩的喜樂，有第二層召會的喜樂，有第三層身體的喜樂，更有第四層新人的喜樂。阿利路亞！