夏教授對於建築風水之興趣相當濃厚，不但親身參與「第一屆國際風水學術研討會暨第二屆國際道家學術大會」，並且擔任堀込憲二教授之論文發表引言人。 夏鑄九教授長期致力於都市計劃、古蹟保存、城市設計等研究，共著論數十篇。他早年師事台灣建築學家漢寶德，頗受其影響。後赴美國耶魯大學、哈佛大學、柏克萊大學等校進修，受當代（1960年代）美國社會運動影響至深。返台任教後，1989年協助台灣大學成立城鄉研究所，並執教多年。
建築師是什麼人呢？建築又是什麼？
首先，Architect，這個英文字有希臘字源，它的意思是master builder，能工巧匠也，高明熟練的營造者。注意，建築師，也是西歐文化中孕育的營造藝術家。
至於我們現在知道的，古埃及的印和闐（Imhottep），大祭司，與第一個擔負起建築師、醫師角色的人，還不是真正的建築師。重要的角色是古希臘的建築師兼雕刻家，他已經在個別建物上留名，譬如巴森農神殿（Parthenon）的因克提那司與卡力克雷提司（Ictinus and Callicrates with Phidias），他們的社會角色與祭師、政治家相當。
在古羅馬時代，研究希臘學，曾任羅馬屋大維的軍事工程師的維特努維（Marcus Vitruvius Pollio，活躍於46-30 B.C.），在《建築十書》裡就強調建築師要具備許多學科與種種技藝，手藝與理論必須兼具。維特努維之《建築十書》（公元前一世紀）指出，建築師和訓練包括不同的學科知識與技藝，第一次建構了西方世界思考建築倫理、方法、領域與原則……的論述方式。從建築師的教育、選址、築城、居住地、地勢，到神廟、柱飾、公共場所、劇場、體育館、浴場，氣候與構造、材料、顏色、水文、星象日照、戰爭工具等。包括了民事與軍事工程。此後，自公元二世紀、中世紀，以至十五世紀，雖然由大師傅帶領行會的工匠師傅共同營造，他們的成果至今仍讓我們感動，但是，建築師的角色不彰。
到了歐洲的文藝復興時期，建築師的歷史角色才真正誕生與盛開。由布拉曼提（Donato Bramente）、布魯涅內斯基（Filippo Brunelleschi）、阿伯提（Leon Baptista Alberti）、米開蘭基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni），當然，還有達文西（Leonardo di ser Piero da Vinci）等等，可謂漪歟盛哉。在他們身上，作品討論、理論出版、建物百花齊放，彼此爭勝，也因此享有盛名。注意，他們是文藝復興人，身兼詩人、作家、音樂家、畫家、雕刻家、建築師、工程師、數學家、天文學家、解剖學家、科學家、發明家……的全才。
至於我們現在所說的，現代意義的建築師，是工業革命後營造活動的分工產物，是代表業主，以建築書圖等文件，應付營造廠的設計專業者。若以塑造空間形式的任務來看，進一步的分化持續，建築師、地景建築師（landscape architect）、都市規畫師（urban planner）、都市設計師（urban designer），甚至是區域政策與發展（regional development）的政策規畫師（policy planner）等等，都是廣義的建築師，在專業訓練上，雖然專業的論述日益分歧，其專業養成，還在同一個學院的架構之內。
在我們自己的傳統內，值得特別瞭解的是中國古代的工官制度、工匠師傅的技藝，以及，主要以土木合構的，表現卓越的營造（building）傳統。
我們應注意到，宋營造法式（李誡）的作用（1103年），清式營造算例及則例的作用。以及，推薦讀一讀柳宗元的〈梓人傳〉，想像一下大匠的能力：心中有主張，掌握全局的能力。還有，土木與建築不分家。最後，花園的角色，在明清江南繁榮的商品經濟中產生了，明代計成的《園冶》可以提供一個重要註腳。因此，我們的建築師，是沒有專業歷史的開發中國家之專業者。特別值得研究當年在上海殖民地租界中，建築師，是如何被建構的？與當時南京的國民政府的關係又如何？這裡值得注意，現代專業一開始建構之時，國家的角色。一直到今天，台灣的建築師、地景建築師、都市與區域規畫之間的國家法令、考試與資格認定，以及教育制度，都沒有整合一體。其實，制度不全就是我們的專業特色。