若到成都又是三國迷的話，建議可以選擇要到“武侯祠”這裡參訪遊覽，武侯祠是一處紀念著諸葛孔明的祠廟，旁邊是劉備墓“惠陵”，大陸很多帝王陵墓都在郊區，武侯祠正好位於市中心內，對逛街飲食和參訪古蹟都非常方便。
碑廊上眾多石碑當中，最具有歷史價值的是唐朝所立的這座“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，這座立碑是唐朝名相裴度所撰文的，名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，名匠魯建刻字，被稱為“三絕碑”。
碑文中有一部份記述到我們三國志所熟知的內容，馬謖被認命為先鋒，違背了孔明的戰略而街亭大敗，孔明以軍令處斬，也間接映證了孔明揮淚斬馬謖屬歷史上的史實。
東西廂房的壁上是岳飛所書的“出師表”石刻，出師表是諸葛亮的代表作之一。剛開始走到這，吸引人的是這流暢的行草石刻，以及我們所熟知的出師表內容，慢慢欣賞到最後，讓人意外的是岳飛所題。當年南宋時期，岳飛領兵路過武侯祠留宿，入夜後看著前朝賢士在牆壁上留下的讚頌詩詞，讓他思緒萬千，臨走時祠內道人請他題詞留念，岳飛把諸葛亮的出師表寫了下來。不過當時岳飛所留宿的武侯祠並非成都這處，而是位在南陽市的武侯祠，也就是位在孔明當年隱居躬耕的臥龍崗那裡的武侯祠，牆上這篇出師表，是依照岳飛手書那篇所複刻下的。
文武廊上是蜀漢知名的文臣武將共28位，大家可以找找自已心目中的三國英雄。
左右二排分為一邊是文臣廊，一邊是武將廊。文臣廊上為首的是鳳鶵龐統。
武將廊為首的是常山趙子龍，不過在武將廊列首位的常勝將軍趙雲塑像，確有些奇特，和我們平常所熟知的樣貌迥然不同，列在武官之首卻穿著文官服，又是一位老者的樣貌！當地的說法是，這是趙雲年老時在朝廷的樣貌。另一說法是，這些塑像都是清朝時所塑，清朝官位以文官為正，武官為從，趙雲一生的功績不應為從，所以塑造了穿著文官朝服的樣貌。
接著此殿供奉著是劉備、關羽、張飛的塑像。
關羽和劉備同是頭戴冕旒的帝王塑像，其實岳飛在世時，忠義精神和關羽是不相上下的，不過岳飛在民間信仰的地位卻遠不及關羽。岳飛當時是抗金名將，大清朝和金朝為同一民族，自然在清朝時加封就比關羽少，而漢朝的關羽也比南宋的岳飛早了800多年，所經朝代自然沒關羽那麼多，在宗教信仰上，主要還是來自於歷朝歷代的皇帝加封，關羽從侯封王，王封帝，帝封聖，直到今日，我們在有些廟宇內會發現關羽的神像是雕塑成帝王的樣貌。
走過劉備殿後，中軸線步道刻意低了一層，雖說名為武侯祠，祭祀的主殿應該是孔明殿，而劉備殿的地勢位置卻高了一些？武侯祠是全中國唯一君臣合祭的祠廟，主要還是要區分封建時期君臣關係的差別。
接著來到此殿是武侯祠的主殿，殿上的屋頂有著很特別的雕塑，若有特別注意到，在配合著孔明被歷史上的描述，會感覺到有些神秘。這雕塑主要是三個人物所組成的，中間為彌勒佛，左右兩邊分別是道教中的雨神，右邊是手持水瓶的赤松子，左邊是手持閃電盤的陳天君。雕塑被置放在這，主要是祈求防火的功用。
諸葛亮殿裡面的孔明是我們熟知的羽扇綸巾形像，殿內光線非常幽暗，這讓人不禁想起三國演義最終是以悲劇作為收場。
陪侍在旁的是諸葛亮之子諸葛瞻。
“桂荷樓”是一處販賣紀念品的商店，若對剛剛岳飛所書的出師表有興趣，商店有販賣著書籍字帖，內有多種樣式可以選擇，不過這種景點裡的商店，商品通常都不便宜，有時和外面步行街的價格差了十多倍都有。
看著匾額上的“三義廟”三字，估計著就知道裡面主要是祭祀著劉關張三人了。
三義廟應該是為了配合桃園三結義的小說章節，所以劉關張三位將軍都以便裝形像塑造，並沒有身著戰甲。
劉備為了替二弟關羽報酬出兵伐吳戰敗，在公元223年病逝白帝城，諸葛亮扶靈柩回到了成都，葬於現今武侯祠旁的惠陵。順著中軸線走過了三義廟，自然而然的走出了武侯祠，出口便是熱鬧的步行街“錦里”，卻遺漏了很重要的一處景區惠陵(劉備墓)，心想劉備的惠陵是建在武侯祠旁，也許是分開的，打算邊逛錦里邊找惠陵，其實二處是不同方向，惠陵在西面，我們逛的步行街卻在東面，逛到後來天色也暗了，最終也放棄了到惠陵的計劃，算是一個小小的遺憾，只能期待日後再訪成都了，若有打算遊覽武侯祠的朋友，在這方面需多留意一下。