幾個禮拜以前才在「水谷藝術」結束的展覽「穿越回歸線：林羿綺個展」，可被視為此種脈絡下的另種創作方略。展覽圍繞著眷村母題。一方面，這既與藝術家的成長背景有密切關係；另一方面，則為她以之作為辯證身分認同與省思歷史的核心題旨。當然，這個典範議題在台灣影像藝術系譜中並不缺乏，侯淑姿拍攝黃埔新村的攝影作品（「長日將盡：侯淑姿個展」，2015）是最近的代表。但是，林羿綺的創作淵源和題旨與其身分有著十分特殊的關係。藝術家的祖父是出生於福建省的情報人員，他在一次潛入廈門的調查行動中失了蹤，從此下落不明，生死未卜。當時，出生金門的祖母與祖父並未生下任何子女。為了延續香火，祖母領養了一男一女。其中，男生是從祖母親姊妹那裡過繼的——他即是藝術家的父親。1950年代末「八二三炮戰」爆發時，祖母以軍眷身分入住位於中和、板橋及土城邊界的壽德新村。但是，有趣之處，由於她的閩南文化與語言的背景，一家人住在眷村中與戰後國民黨撤退的外省人有所不同，致使他們總被同村人視為外來者——另類外省人。走出眷村時，他們卻又被人們看作是沒有任何差異的外省人。此種既身處內部又被視為外部、同時異於內部又被斥為外部的弔詭身分，成了林羿綺從小到大的身分印記。2000年，林羿綺離開了被政府強制撤離的壽德新村，搬入了國宅。這中間，她雖然有好幾次想重返舊居，但由於屋舍傾倒使其卻步。直到有一天軍方派來怪手將老房子夷為平地時，她才領悟到一切都回不去了，遺憾不已。時值2011年，當藝術家偶遇左營海功路的復興新村，她發現這個眷村與自己成長的地方近似，於是帶著補償的心理，開始了一個題為「左營計畫」的五年駐村行動。