但人怎能同天主講理？
本篇讀經是約伯針對三個朋友中彼耳達得言論的回應。「天主有罪必罰」、以及「先人的經驗智慧」為彼耳達得的陳述重點，他勸勉約伯甘心接受天主的安排，回心轉意歸向天主，在短暫的痛苦之後，仍會有希望重拾美滿的生活（約八），因此引發約伯的不滿，而有了這番抗辯。
約伯承認人在天主面前辯論時，實在不能夠自以為是。他把與天主間的辯論看成一種「勢力」上的問題，人豈是祂的對手？他固然知道天主是公義的，但仍不能同意 彼耳達得的觀點：痛苦是罪惡的後果。他表達了自己的心境，自覺有理和無辜，只求天主憐憫；而另一方面，他不想再抗辯，因為他對自己的生命充滿厭惡。
由於約伯對苦難有著切膚之痛，因此他得出一個結論：其實在天主的心目中，人根本無善惡之別，因為到最後義人惡人都要歸於烏有（九22），此觀點成為這一回辯論中的高峰。
今日福音承接昨日福音，耶穌的回答，必須放在祂決心邁向耶路撒冷之途的脈絡下來理解：耶穌既是決心朝向耶路撒冷走去（51），那麼耶路撒冷的十字架就是祂 的目標，作為一個跟從者，理應認同祂的遠象；而十字架的道路所彰顯的，是天主不分種族階級的愛，這愛不會因任何人的拒絕而有所改變（51-56）。
另一方面，走在十字架道路的人，必須明白真正的安全感和人生價值，不在耶穌基督以外。在一般人的眼中，相較於穩妥的權勢和地位，耶穌的道路（連枕頭的地方 都沒有），顯然是十分失敗的；因此，走向十字架道路的人，要清楚生命的次序。然而，作為耶穌基督的跟隨者，並不是在好和壞之作選擇，而是要在好和最好之間 抉擇。按人倫來說，埋葬長輩是理所當然的責任和義務；但是耶穌的召叫卻超越文化習俗和社會的期望，因此，跟隨耶穌的門徒必須專心致力地跟從，擺脫遲延的藉 口。
我扣緊了人生的目標嗎？我的安全感和人生價值是建立在耶穌基督身上嗎？
阻礙我走向十字架的道路是什麼？