我們上一集就講到這一段，所有四姓人「端正醜陋、貧窮巨富」。也就是說，所有的一切這些人，為什麼會有婆羅門、剎帝利、首陀羅、吠舍？用我們現在的語言來講的話，我們現在有美國人，有中國人，有台灣人，有日本人，乃至於世界各國的人；每一國的人長得都不一樣，每一國人貧富都不一樣，每一國的人所享用的福德也不一樣；乃至於不要說每一國的人，就光我們臺灣來講的話，每一個人長得都不一樣，每一個人貧富都不一樣。
佛在這個地方就對梵天說：「是不是你所造的？」梵天說：「這個不是我所造的。」也就是說，「這些人的貧富、端正醜陋這個不是我所造的。」所以，這個大梵天其實還算是直心；不像現在某些宗教，還一直認為說，這個是他所造的，這個是全知全能的。那很奇怪囉！既然是全知全能，而且既然全知全能，他應該就是全善的；既然是全善的話，就不應該有全惡，全善跟全惡本身是矛盾的，為什麼他不去創造一個全善的眾生呢？為什麼這個世界會有惡法呢？為什麼眾生會有原罪呢？這些都是一神教沒有辦法解決的一個矛盾。這個部分也是當時 佛在問大梵天的這些問題裏面，其實就已經把這些問題就已經問出來了。
大梵天被問到這個時候，他就知道他的落處，他已經墮於已經沒有辦法回答的這樣子的境界。所以大梵天就跟 世尊說：「世尊啊！這個是因為我過去因為沒有智慧的邪見，因為沒有斷顛倒心的緣故，所以對於佛所說的這樣子正法，沒有辦法聽受。『我本曾作如是惡見』，我就是因為沒有聽受佛的正法，所以作這樣子的一個惡說、惡見，說眾生是我所作，眾生是我所化，世界是我所作，世界是我所化。」其實大梵天本身也是佛弟子，所以在這個時候他就對 佛請法說：「世尊！我今還復問佛此義。」「世尊！我今天再一次的問佛這樣子的義理，那所有的世界是誰所作，是誰所化呢？所有的一切眾生是誰所作，是誰所化呢？是誰所加諸，是什麼力量所出生的呢？」大梵天這一次的問題總算問對了問題。
佛說：「所有世界是業所作，是業所化；一切眾生是業所作，是業所化，業力所生。」（《大悲經》卷一）這個就是我們前面所說的，所有的世界都是眾生的共業所化成的，是因為眾生這個共業互相展轉、牽扯形成了以後，因為同分妄見，所以產生的這樣子的一個共業，所以形成我們所居住的這個世界；所以佛說，「所有世界是業所作，是業所化」。那一切眾生也是因為眾生過去的業力，是業所作來化生的，那是因為業的力量，這個過去所作造作的身口意行諸業，那身口意行諸業所造作的這些種子，落謝到你的如來藏裏面去，由如來藏來儲存，那在這個地方再一次地受生；因為這樣子受生的業力未斷，所以再一次地出生；所以佛說，「是業所作，是業所化，業力所生」。
所以，佛這裏就講得非常清楚了。為什麼我們眾生會化生呢？就是因為有諸大苦聚集，也就是因為有五蘊熾盛苦，不明五蘊出生的真正的道理，所以有這些大苦的聚集。那這些大苦的聚集是因為什麼東西所產生的呢？就是因為有過去世的無明。過去世的無明，緣於過去世的身口意行；過去世的身口意行，造作了身口意行，落謝於如來藏裏面，讓造作身口意行的六識種落謝於如來藏裏面，所以再一次地「行緣識」。「行緣識」有兩層意義，一個就是因為身口意行緣於六識，所以由六識配合身口意行來造作諸業；那造作這諸業的話，這些諸業再一次地落謝於如來藏，也就是說阿賴耶識這個「齊識而還」的入胎識裏面。所以，行緣識的這個識有兩層的意義，一個最主要是在指如來藏，一個最主要是在指我們的六識。如果從十因緣法來講的話，這個是在指我們的如來藏入胎識；如果從十二因緣來講，這個是在指六識。
所以，如果我們從 佛這一段的開示來講的話，從這邊來看，我們說「一切造物主萬能」的思惟，其實就是無智邪見未斷顛倒心所產生這樣子一個想法。所以說，「佛是不是萬能？一切造物主萬能」的這樣子的一個思惟，這個大梵天在這個地方就已經老實地承認，他是因為無智邪見——沒有智慧的這樣子的邪見，而且還沒有斷掉這樣子的一個顛倒心。什麼叫作沒有斷掉顛倒心？也就是說，他是以識陰、以識陰輾轉所生的一切法為常住法，所以就是沒有斷掉這個顛倒心。所以，只要是以識陰，乃至於識陰所輾轉而執著的這一切法，這個都是顛倒心。那這個識陰所執著的，我們最主要就是以我們的識陰為主，也就是說以這個覺知心，以這個覺知心能夠去了知一切法，所以你就說「那這個東西祂是能夠出生一切萬法的」，那這個其實就是因為我見未斷。所以，一切造物主萬能的思想，其實本身就是我見的化生；會有造物主萬能的思想，這個就是我見的化生，就是因為我見的顛倒見未斷。
什麼叫作佛非萬能呢？因為佛一樣有「三不能」。佛自己說：「我也是在眾生數裏面。」因為佛出生在這個世間，一樣是必須要取祂的五蘊身來受用，所以佛一樣必須要以這個五蘊身，跟世間的眾生在一起生活。而且佛有三不能，佛有哪三不能呢？
第一個，祂不能度盡眾生。佛沒有辦法度盡一切眾生，譬如說有一闡提人，一闡提人根本他跟佛法完全是無緣的；甚至於是一些惡見的眾生，誹謗了這個了義的正法，否定了如來藏，這個就叫作一闡提人。誹謗如來藏，這個就是在誹謗佛法的根本，誹謗佛法三乘菩提的最主要的一個根本。這個一闡提人佛也沒有辦法度盡他，佛也沒有辦法度他；他因為惡見、因為邪見根深柢固，沒有辦法自拔，所以佛也沒有辦法度他。
再來第三個，佛不能滅除定業。那這個在佛世的時候，佛對於釋迦族被這個琉璃王給滅掉的這個因緣，這個都是耳熟能詳的。琉璃王三度的去滅釋迦族，當然這個業當然有過去的這樣子的一個定業，那 佛還是沒有辦法去幫釋迦族滅掉這個定業。所以，佛非萬能。
好，今天我們就把「佛是不是萬能的？」這個主題已經講到這邊，跟各位說明清楚。今天時間已經到了，跟各位分享到這裏。