小沙彌果展師：
今晚我想和大家共同研究一些我在誦經時產生的問題，還有我解答這個問題的進展。
最近幾天我們都念《十迴向品》。今天剛念完，很長有十一卷，主要是講發願跟迴向功德。發願跟迴向在《賢首品》、《地藏經較量布施功德緣品》裡面都講到。從這些經典裡我們知道，當我們做一件善事的時候，發願迴向給眾生跟沒發願是不同的。
譬如說我們供花給佛的時候，如果說我們不發願不迴向，將來得到的果報可能是下一生我們有莊嚴的身相，或者是有什麼殊勝的財產。如果說我們供花時像《賢首品》裡面菩薩他們那樣迴向，供養諸佛，利益一切的眾生的話；雖然是簡單的供花，將來的果報是很不可思議的。你布施給一個平凡的眾生，如果你只是把善行迴向給你自己，或者不發願，也許你將來會得到福報成一個國王等等，可是如果你能迴向阿耨多羅三藐三菩提，究竟利益一切眾生的話，光是種這個善因，就可以畢竟成佛。
你知道我們做很多事情，小的事情，我們都可以發願，發很多不可思議的願。可是這個發願的法門，如果沒有經典來指導我們的話，我們不知道到底該怎麼發願。這像一種藝術一樣。所以你想，到底那些菩薩在《十迴向品》、《賢首品》裡發那麼多願，是不是在當了菩薩以後會有一個特別課程，發願基礎班什麼的，教你發願，你才會發願。要不然的話，我們可以做很多事情都不知道如何發願。
我的問題就是這個發願的法門，我們怎麼知道該怎麼發？我們發什麼願才會有成就？如果隨便發願，會有成就嗎？像《梁皇寶懺》裡的閻羅王，他以前當王的時候，他就發願說將來他要掌管地獄，以後就分配到那裡。他將來怎樣我們不知道，但目前好像滿願成就了。所以我們發誓要當什麼，是不是就變成那樣子呢？
第二個問題，《地藏經》裡講迴向功德給某個眾生，那個亡者只能七分裡面獲得一分。那發願迴向功德給一切眾生的時候，是不是每一個眾生也是得到七分中的一分？菩薩那麼慈悲，早就做了不知多少功德迴向給一切眾生，那一切眾生早就應該有很多功德，所以我不知道到底那個迴向的人，他可以得到多少功德？
最後一個聯想到就是「一切唯心造」。一切唯心造，是我們想什麼就是什麼嗎？就是我們想要變成怎樣怎樣，我們的心真的就會把它變出來嗎？我們曾經在課堂上討論過，一切唯心造主要是講因果的道理，所有事情變化出來的這些業果，都是有那個因；這個因是從你意業生出來，或者從你口業跟身業再放出來，所以才說從意業先生出來；因此說一切唯心造，是心先生出來，作了業以後召感而來。譬如說你想變成超人，你並不會就真變成超人，你只是這樣想，你這樣造因，只是一個散亂的妄想的因，並不會得到什麼，只是把自己變得更散亂而已。如果你真要變成超人的話，你可能要好好修行，得到智慧神通，才是真正的超人。所以如果說你沒有正確的困的話，就不會有果出現，這一切唯心造意思是那個樣子。
小沙彌果定師：
今天要跟大家講一講，我在背《十行品》時候的一些小妄想。我剛開始背時，看到裡面講菩薩當眾生來要他們身上的肉吃時，他們來者不拒，還多多益善的，給我那樣的印象。那時候我就想，哇！看！這個世界上沒有人能做得到！可是後來想，對啊！是有類似那樣子的事。
現在我講兩個故事。以前在戰國時代，秦始皇要攻打燕國，燕國因為打不過，就要去和秦國談和。秦國就要燕國幾個城池，到底要幾個我不記得了，還要燕國一個大將軍的頭。後來燕國太子丹就請荊軻，說你可不可以幫我們去刺殺秦王？因為這事情不太可能，但荊軻那時候就說好，他就去跟那個將軍談，說秦王要你的頭，那個將軍就說為了全中國平安，為了人民不受害，他就拔劍把自己頭砍掉了。所以荊軻就把他的頭帶去見秦王，可是沒有刺殺成功。從這個故事可以看到那個將軍他能夠布施他的頭。
另外一個故事是以前我看書看來的，就說有一次阿育王兒子的眼睛被外道挖掉了。阿育王很生氣，就下命令，說有人能殺一個外道把頭帶到王宮來，就賞十兩銀子，所以每個人都爭先恐後的去殺外道。當時有一個很窮的農夫，他聽到這個消息就回家去準備刀子要去殺外道。那時候阿育王的弟弟是一個比丘，剛好到那家去托缽乞飯，那個農夫看到以為他是外道，就跟他太太說，你知道嗎？他們說割一個外道的頭可以去領十兩銀子呢！我要把這外道殺掉。他太太說他不是外道，他是比丘，是佛教徒，你不能殺他。可是農夫說沒什麼啦，跟那些王宮的侍衛說他是一個外道就行了，可是他太太說不行。那時候阿育王的弟弟聽到了，就說如果我的頭能讓你得到十兩銀子，讓你開心的話，你就把它拿去吧！所以農夫就把他的頭砍掉了，拿去王宮領錢。這也是他為了眾生歡喜，而布施他的頭。