即七七節（申十六9～12）或五旬節。這節豫表享受復活基督之靈初熟的果子。（羅八23與註1。）在舊約的豫表裏，初熟的果子表徵復活的基督，（林前十五20，23與20註2，）在祂復活那日獻給神，（約二十17，）這是利二三10～11，安息日的次日，就是復活之日（太二八1）獻給神的初熟果子所豫表的。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日。在五旬節那天，那靈作為復活基督的完滿流出，澆灌在召會身上。（徒二1～4。）這指明復活的基督成了那靈，澆灌在祂的信徒身上，作他們完滿的享受。（林前十五45，林後三17。）見徒二1註1與利二三16註1。
第二個節期是收割節。守收割節，第二個節期，豫表享受復活基督之靈初結果子。（徒二1～4，17，林前十五45下，羅八23。）收割節也就是我們所熟悉的五旬節。五旬節那天，那靈澆灌了教會。然而，在舊約聖經裏，收割節與那靈的豫表─油沒有關係，而與豫表基督的初熟果子有關。復活的基督是初熟的果子。（林前十五20。）實際上，照林前十五章四十五節所說，復活的基督乃是賜生命的靈。在舊約的豫表裏，我們看見基督是初熟的果子；但是在新約裏五旬節那天豫表的實現卻是那靈。我們怎麼能使豫表和它的實現一致？保羅的話說得很清楚：『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當基督從死裏復活，成為初熟的果子，成了賜生命的靈。因此，從實現來看，第二個節期乃是與那靈有關的節期。
今天實在說，所有的信徒，連那些對主無心的人也在內，都知道五旬節與那靈有關。在五旬節那天，就是新約裏收割節實現的那一天，聖靈降下來了。然而，與舊約收割節有關的事物（收割的初熟果子與收割節有關），似乎沒有一樣是表徵那靈的。五旬節的意思是五十天。在第八日初熟果子獻給神之後，人們開始計算七週。到第五十天就是收割節。照豫表來看，五旬節與將初熟果子獻給神有關。但是，照著實現來看，五旬節與那靈的來到有關。表面上看，初熟果子與那靈沒有關係。然而，我們若對照一下舊約的豫表和新約的實現，我們就會看見強烈的暗示：基督、那復活者、初熟的果子，就是那靈。豫表中作為初熟果子的，在實現中成了那靈。
羅馬書八章二十三節說到那靈初熟果子。這裏的初熟果子定規是指那靈自己作了初熟的果子，為要成為我們的享受與滿足。然而，我們從林前十五章二十三節得知基督是初熟的果子。然後，四十五節說，這位基督在復活裏成了賜生命的靈。所以，那靈初熟果子實際上就是基督自己。舊約裏收割節的豫表指出，在這個節期的實現裏，復活的基督乃是那靈。五旬節那天降下來的那靈，正是作為初熟果子獻給神的基督。舊約裏若沒有初熟的果子，就沒有收割節。新約裏若沒有那靈，也就沒有五旬節。五旬節那天降下來的那靈，就是舊約獻給神初熟果子的實現。初熟果子豫表在復活裏的基督，而這位復活的基督就是那靈。
註: 上表節期及其屬靈意義、出處係摘自 ＜神在祂與人聯結中的歷史＞(1992~1993)，第十三篇。