波思拉是一資深的比丘，不僅深深理解佛法，並且教導比丘佛法，但也因此十分貢 高、自負。佛陀清楚他的弱點，希望加以改正，引導他走上修行的正道，所以每當波思 拉比丘來頂禮問訊時，佛陀就稱呼他：「無用的波思拉比丘！」幾次聽到佛陀如此稱呼 自己時，他仔細思考其中的含意，終於了解佛陀所以如此稱呼，是因為自己雖然對佛法 具有廣泛的知識，卻不曾認真精進禪修，所以未能證得聖果，連初禪也沒有。
因此，他在未知會任何人的情況下就離開了，前往非常遙遠的舍衛城外一處有眾多 比丘的精舍。他首先去見最資深的比丘，並謙卑地請他擔任自己的導師，但這比丘為了 使波思拉能真正謙卑，就要波思拉去請求第二資深的比丘擔任導師。他就去見第二位比 丘，但第二位比丘也同樣告訴他去見另一較資淺的比丘。他於是輾轉來到一位年輕的阿 羅漢沙彌處，最後這沙彌在確定波思拉比丘會敬謹接受教導後，才答應擔任波思拉比丘 的導師。在這沙彌的指導下，波思拉比丘收攝心念，如實觀身，精進禪修 。
佛陀透過神通知道波思拉比丘正在精進禪修，就放光，勸誡他要堅定，努力精進， 發展更高的心靈境界。不久，波思拉比丘就證得阿羅漢果。
於是這兩位比丘輪流說法。但結束時，森林裡卻靜悄悄的。他們十分困惑，懷疑伊咕達那剛才所說的話。但伊咕達那堅持說精靈會來聽法，並且鼓掌讚歎，他們就要他親自說法。他便用扇子遮在身前，然後背誦佛陀的偈語。背誦後，精靈一如往常地熱切鼓掌讚歎。陪伴他們前來的比丘們看見這種情形後，認為森林裡的精靈對伊咕達那比較友善。
依據法句經的種種故事顯示，在佛的眼中，多聞且常講經說法的人不一定是了解佛法的人。
有時回頭想想，我們總是喜歡問人你懂不懂什麼法理，好像對佛法的懂與不懂完全見立在問答之中。
但故事中的伊咕達那比丘，雖他只懂得一偈，但在精靈們及佛的眼中，他是一位了解佛法的人，反而另兩位多聞比丘對佛法的了解還不及伊咕達那比丘。
當我們在不知不覺中還在問人懂不懂的時候，或者是在嘲笑他人不懂的時候，希望能猛然記起這幾則法句經的故事。
講經說法，是要聞者開悟的。
大德精進ㄚ！
有時我會覺得，講經說法是為了吵贏架而已。
註：佛陀不是因為該比丘服務別人而勸誡他，而是提醒他不可忘記出家修行的究竟目的：徹底解脫所有的煩惱和苦痛。
智者應該調卸心，調伏的心令 人安樂。
透過她的天眼通，她明白這些比丘尚未證果，也知道他們都有證得阿羅漢果的潛力，但需要足夠的食物，因為脆弱的身體無法使心發揮最佳的功能。所以她提供他們營養的食物，由於有營養的食物和正精進，他們因而正念具足，而證得阿羅漢果。
雨季結束後，他們就回去祇樹給孤獨園，佛陀當時正駐錫在那裡。他們向佛陀報告說他們身體健康，而且環境良好，也不用擔心食物不足的情形。他們也說瑪蒂迦瑪塔明白他們的心念，而提供非常營養的食物給他們，這些食物在維持色身健康是必要的，而健康的身體是保持精神專注的重要因素。
有一位比丘聽他們說起瑪蒂迦瑪塔的所作所為後，決定也要前去該村落。所以他在得到佛陀給予的禪修觀想題目之後，就到該村落去。瑪蒂迦瑪塔也供給他想要的一切東西，當他想要某些東西時，瑪蒂迦瑪塔就親身帶這些東西前來給他。有一次，他用完食物後，請教瑪蒂迦瑪塔是否真正能洞察別人的心念，她不直接回答，卻說：「能明白他人心念的人，其言行舉止是如此如此的。」這時候，這比丘想到：「如果我像一般眾生有不純淨的念頭，而她也真的能洞悉他人心念的話，她一定會鄙視我的。」有了這種想法後，他對瑪蒂迦瑪塔有種莫名的害怕而決定回祇樹給孤獨園。他向佛陀報告說，因為害怕瑪蒂迦瑪塔會偵測到他內心不純淨的念頭，所以無法繼續停留在該村落。佛陀告誡他，只要專注在一件事上，那就是調伏內心。佛陀要他再回該村落去。但不可胡思亂想，只要專心禪修觀想就好。這比丘就再度回該村落去，瑪蒂迦瑪塔也一如供養前次比丘們一樣地提供他食物，使他能夠心無牽掛地禪修觀想。所以，在短短的時日後，他也滌清心念而證得阿羅漢果。