(2)知：通「智」，顯露品德才能而為人所知所用。
(3)愚：顯得好像愚昧無知（也不在意人家笑他傻）。
為何甯武子在邦無道時要深藏不露而顯得好像愚昧無知？又為何這是一般人難以理解也做不到的呢？想想邦無道之時，昏君當權，小人得勢，朝廷官府充斥一些求名求利、爭權奪勢之徒，也許在這種社會環境大潮流、大染缸之中長大的人，已經無法覺察到道德的敗壞程度，就這樣跟著世風日下而隨波逐流，根本無法理解追求名利雙收、光宗耀祖有什麼不對！就像「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。只有能超脫世俗，心在方外的有識之士，才能在濁世中依然潔身自愛，屹立不搖，出污泥而不染，始終如一。有名有能者在邦無道之時，如果不願同流合污，往往很難再有作為，還容易受盛名所累，遭小人嫉妒，被捲入權力漩渦，窮於應付紛亂的政爭和黨派傾軋。甯武子能順應天時、世局而動靜皆宜，而且有為有守，大概是因為他能堅守正道，始終如一。這道理有幾人能明白？有幾人能做到呢？
追求美名光環、金錢私利、喜好慾望的滿足，是人之常情，至於倫理道德的規範，現代人往往只是視為表面可有可無的規範。許多人越是無止境的追求個人滿足，就越想打破令人生厭的道德規範。對於他們而言，良心道德、真誠善良、克己復禮，已經太過虛無飄緲、太不切實際而令人難以理解，如果社會上這樣的人很多，他們會很看重物質生活，遠離精神文明，整個社會會認為無止境的追求個人滿足有什麼不對？虧損道德良知，不擇手段達到目地有什麼不對？這象不象邦無道？整個社會價值標準、體系是不是顛倒了？堅守正道、淡泊名利、不同流合污的人是不是就成了社會大眾眼中最愚昧無知的人了？這樣的人是不是壓力很大？是不是社會未來瓦解後重建的希望？象不象亭亭玉立的濁世清蓮？這樣的人是不是很難得？你能舉出社會中哪些人是這樣的嗎？
邦有道之時，貢獻才能，為社會人民謀福利；邦無道之時，收藏才能，堅守道義遠離名利的誘惑。你認為這樣做主要的考量是什麼？社會人心私心小時，注重道德，社會就穩定，在這樣的天時和人和，人民本來就應該享有地利、福份，有才能的人，利己利民也不會違逆天意、道德、人心；反之，社會人心私心大時，鄙視道德，社會就禍亂，天災和人禍即將到來，人民本來就不該享有多少地利和福份，有才能的人，如果再不謹言慎行，還想著謀私利和為大眾謀福利，就違逆天意、道德，人心要招天懲了，這豈不是自作自受？如果人真能越鄙視道德越有福利，天、地、人、心就真要錯亂了。
《戰國策・國策》中有這麼一個故事：「馮諼客孟嘗君」 講戰國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：「長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家」等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時，才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是「仁義重於利啊」！