所以修道你一定要真正地明白道理，才不至於墮坑落塹，不至於走錯路；你若不明白佛法，好容易就走錯路的。你沒有功夫，那不成問題；有功夫的時候，那個魔王時時刻刻都看著你的，一有機會可趁，他就來惱亂你了。
「阿難，復以此心精研妙明」：再用這個心精研這種微妙而光明的情形。「其身內徹」：內裏通徹光明了。人修行修行，自己身體裏邊什麼東西都看見了。要是常常能看得見，那就可以；要是不是常常看得見，只是偶爾看見，這就是一種境界，這是五陰中色陰的一種境界。
「是人忽然，於其身內，拾出蟯蛔」：這個人忽然間在他的身內，可以在肚皮裏面自己拿出蟲子來。這蟲子有長的、有短的、有大的、有小的，他都可以伸手就拿出來。拿出的蟲子是清清楚楚，真實不虛的，但是肚皮也沒有壞。你說他怎麼拿出來的？你若伸手到肚皮裏頭拿這蟲子，肚皮應該壞了，可是肚皮也沒有破裂。「身相宛然，亦無傷毀」：這個身相宛然，這個地方就有兩個解法：可以說這蟲子身相宛然一點都沒有壞，是整個的是完整的，是活的是生動的，這是一個講法。又可以說，你自己的肚皮也宛然沒有損壞，這也是一個解法。
「此名精明」：這叫什麼呢？這就叫精明。精到極處，也明到極點了，所以就其身內徹，「流溢形體」：這不是你用手到肚子裏面去拿出來的，是從你身子裏邊流溢出來的。所以，「斯但精行」：這就是你用功用得精微，得到一種奧妙，發生一種妙行。「暫得如是，非為聖證」：暫時間這個樣子，不是常常這個樣子；你若是常常這個樣子，那又另當別論了。這不是證果聖人的境界。
「不作聖心，名善境界」：你若不是作證果聖人的想法，這還可以，過得去，沒什麼大問題，沒有大的麻煩。「若作聖解」：你要是說：「我現在證了聖果囉，我肚裏邊的東西，我隨便可以拿得出來，你說這有多妙！這個境界你是沒有的」。你若一有這種貢高我慢心，一有這種的執著心，「即受群邪」：就會被魔王拖去了。拖去，就變了魔王眷屬了。
又以此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。除執受身。餘皆涉入。亙為賓主。忽於空中。聞說法聲。或聞十方。同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
「又以此心」：那麼又以精研妙明這種的心。「內外精研」：精益求精，深造不已。「其時魂魄」：其時自己的魂魄––魂有三個，魄有七個。