過了受難週之後，接著就是今天的復活節，所有的教會都會有許多的慶祝活動。每個宗派的慶祝方式不一，其中最受矚目的，當是在耶路撒冷的兩個地方，一是所謂的「聖陵教堂」（The Church of the Holy Sepulchre）。這個教堂就在舊城城內的中心地帶，原本是一名猶太人的古墓。君士坦丁大帝時代在這古墓上建造了一座大教堂，之後，十字軍又在君士坦丁大帝時所殘留下來的教堂遺跡，重新建造。目前該教堂內部裝飾得十分金碧輝煌，耀人眼目。但另外有一個被稱為「花園墳墓」（Garden Tomb），傳說是耶穌埋葬的地方，其地點就在耶路撒冷大馬色城門外的附近。那裡沒有建造任何建築物，唯有的就是一個墓穴而已。
不論是在耶路撒冷城內的「聖陵教堂」，或是在城外的「花園墳墓」，每年的朝聖客都非常多。特別是在復活節期間，都會擠爆了整個耶路撒冷城內與城外，大家都會在約一個禮拜前的受難週，來到這座古城，包下新舊耶路撒冷城所有的旅館、飯店，除了參加受難週節期的各種活動外，更重要的就是要參加慶祝耶穌復活的活動。
據說每年在復活節的清晨，天尚未亮，城內的聖陵墳墓就有火種出現，接著，神職人員會將該火種傳遞給在外面守夜的信徒，大家就這麼一直沿傳下去。因此，每年來自世界各地的朝聖客，大家為了參與這項儀式，都整夜沒睡地守在教堂外面，甚至還排隊在所有的大街小巷中，等待參與傳遞火種的活動，好表示他們也「看到」了耶穌的復活。
依據福音書的記載，耶穌復活是在太陽剛出來之時，因此在咱台灣早期，都會有一群基督徒一起相聚在一個地方，例如：學校的操場、體育場、公園等地，舉行所謂的「朝陽禮拜」。沒有教派之分，只因耶穌復活的恩典，大家歡喜相聚歌頌這美好的信息。但這樣的聯合朝陽禮拜如今已不再出現，也不再轟轟烈烈；原因是有一年，當時擔任李登輝時代的財經大員王建?，被邀請在朝陽禮拜講道，因為他是講華語，需要翻譯成台語。不知何故，他講道說到一半，突然說了這句話：「我很遺憾，政府已經來台灣四十多年了，竟然還有人聽不懂華語，需要翻譯。」他這一講，讓許多參加朝陽禮拜的信徒大為不滿，認為被羞辱。於是有人私下這樣說：「我們很遺憾，有人來台灣四十多年了，竟然還不會講台灣話，說台灣人聽得懂的話，而他講話還需要人家替他翻譯。」從那次之後，台北市就不再有聯合的朝陽禮拜。
有些人信了耶穌之後，並沒有改變心態，自認高別人一等；也有一些人雖然信了耶穌，卻會瞧不起那些受正規教育比他少，或是賺錢所得比不上他多的人。甚至在禮拜堂參加禮拜時，還會有一種不想跟這種人坐在一起的念頭；要不就是自己先來坐下，慢來的人想坐在他身邊的空位時，他也不想要移動身體讓位出來。
1991年東歐共產集團瓦解之後，韓國有一部份教會的領導者，認為這是一個大好機會，派出許多傳道者到東歐地區去，說是要宣揚耶穌的福音，拯救東方教會信徒的靈魂。這些教會的領導者會這樣做之因，是他們認為過去東歐這些共產國家，大多是屬於東方教會，「信仰不純正」，希望派出宣教師去幫助他們認識真正的耶穌，好讓他們離開東方教會，改過來成為「純福音教會」的信徒。這樣的行動和觀念，讓東方教會的領導群大為忿怒，在許多普世教會的會議上公開表示不歡迎韓國的基督教會派宣教師去他們的地方。在這種心態之下，韓國於2008年就發生有一基督教會派出短宣團到阿富汗傳福音，結果福音還沒有傳開來，就被阿富汗神學士游擊隊給俘虜他去，他們殺了傳道者，勒索韓國政府得付出大筆錢財來贖回其餘被綁架的韓國青年信徒。我舉這些例子，只想說明一點：耶穌復活所帶給我們的，是生命價值觀點的更新，這種更新，必須排除把自己的觀念當作中心，讓自己回到耶穌的身上。這一點認識是非常重要的。
最近幾年，台灣基督教會在流行靈命更新，接著又有所謂「內在醫治」等許多所謂「更新」的活動。更有甚者是組團去韓國、新加坡、美國等地取經，學習所謂「內在醫治」的靈恩方法。這些看來似乎很不錯，但我總是覺得這樣的四處取經之舉，並不是真正的靈命更新，也不會達到所謂真實的「內在醫治」之效果。因為真正的「內在醫治」，是一種生命的更新，是從內心的反省開始。而這種反省後所展現出來的，就是生命價值觀念的大改變。
使徒保羅在遇見耶穌之後，就是先改變自己，他過去看為榮耀的、寶貴的，如今在耶穌裡，這些都被他視為垃圾看待（參考腓立比書三：7—8）。他這樣的態度，就是把自己過去所建構起來的生命價值觀念改正過來。我不認為將自己過去的家世、所行的事逐一吐露出來，甚至一再懺悔自己的過去愚昧無知，就會達到「內在醫治」的效果，不是這樣！而是在認識耶穌之後，對生命有了全新的看法，除了知道自己過去的糊塗，也會用積極的態度，將過去的錯誤改正過來。
復活的耶穌所帶給我們的，就是生命更新。這種更新，絕對不是讓我們的事業成功，也不是讓我們在職場上的工作會更順利，更不是讓我們在學校的功課會因此而進步甚多。其實都不是這些；而是會讓我們用更快樂、活潑的生命態度，來看我們生活的世界，且會用寬闊的胸襟來看待與我們不相同的人，包括他人對宗教信仰表達的方式，特別是會對世界、社會的苦難增添憐憫與疼惜的心。若是沒有這樣的動力，只一味地在追求靈命更新、「內在醫治」，然後自己覺得很滿足，那就不是耶穌復活所要給我們的信息。
我常在許多社團、學校演講時這樣說：「敬虔的宗教信仰，是表現在誠實與對苦難的生命有憐憫之心，這兩個要件上。」若是一個到處去尋找「靈命更新」或是「內在醫治」的人、教會，卻甚少在關心我們社會的苦難事件，很少在關切我們世界所發生的悲慘事件，那就不是正確的「靈命更新」；而若是不知道在工作職場上誠實，也不知道用真誠的心對待自己的親友，這種「內在醫治」也不是真的。
當我們再次迎接耶穌復活的節期時，第一個要反問的是：我信耶穌之後，是否有改變了自己對生命的價值觀念？若是沒有，就是還沒有經歷到復活的耶穌與我同在的力量。