「不可稱智，是妙觀察智」。稱是稱讚，無法稱讚的，這是第六識。「此智觀察不可稱境」，無量無邊的境界，這不可稱境。這裡也舉一個例子，「謂一切法，如幻如夢，非有非無，離言絕慮，非逐言者所能稱量，是故名為不可稱智」。這實在是不容易，如果不讀大乘經你決定不知道，你會把一切法都當作真的，以為真有。這一切法，包括極樂世界、包括十方一切如來的剎土，沒有一個是例外的。《金剛經》上跟我們講，「凡所有相皆是虛妄」，現在這樁事情我們搞得很清楚、很明白，真正清楚明白了，那就應該放下。現在還沒有放下，那就是還不是十分明白，放不下，這就是半信半疑。真正相信，沒有疑惑，肯定放下。所以世尊跟彌勒菩薩的對話非常重要，我們要常常念，最好每天能念一遍。經文不長，記得很熟，不必看字也能背誦。
佛問彌勒菩薩，「心有所念」，這是講凡人起一個念頭，「幾念幾相幾識」，佛是這麼問的。彌勒菩薩就答覆，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，念到這裡就夠了。這幾句話告訴我們什麼？告訴我們一切法如幻如夢，非有非無，世尊跟彌勒菩薩對話，解釋這兩句可以說是究竟圓滿。為什麼如幻？為什麼如夢？為什麼非有？為什麼非無？彈指之間三十二億百千念。多少個念頭？三百二十兆，一彈指。我們一秒鐘彈得快大概可以彈五次，要以一秒鐘做單位，是一千六百兆，一秒鐘一千六百兆個生滅。每個生滅都有物質現象，世尊所問的，幾相，就是物質現象，彌勒菩薩講「念念成形」，形就是物質現象，就是相。「形皆有識」，識是什麼？受想行識，每個物質現象統統有受想行識，念念是獨立的，念念不相同。
凡夫不知道這個事實，凡夫所看到的、所聽到的、所接觸到的，就是這種相似相續相所產生的幻相。如幻如夢，非有非無，好像是有，實際上沒有。大乘教裡頭佛常說，「當體即空，了不可得」，《大般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這個一切法包括諸佛如來的實報莊嚴土，沒有例外的。所以離言絕慮，你說不出來，你也不必去想它，絕慮是不去思考它，不必去解說它。世間人離不開言語，言語對它無能為力，言語說不出的。思想呢？思想想不到的，所以叫「言語道斷，心行處滅」，這叫不可稱智。