在臺懷中心寺廟集群區，有臺內五峰”緊緊環抱：黛螺頂、菩薩頂、壽寧寺、靈應寺在四週的山脊、山頂上座落，與腹地巍然高聳的大白塔相呼應，它們確實象雄偉壯闊的生座會預下面秀麗挺拔的“臺內五峰”。
黛螺頂，在臺懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有雲霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。
黛螺頂創建於明成化年間，明萬曆年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。寺內中殿檐台下左側立有石碑，正面刻有乾隆十五年冬禦制大螺頂碑記，對大螺頂作了較詳細的敘述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺頂御筆題詩：“巒回谷卷自重重，螺頂左鄰據別峰。雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。窗前東海初升日，階下千年不老松。供養五台曼殊像，者黎疑未識真宗。”石碑正面和背面所描述的黛螺項，時隔三十六年，景象卻迥然不同。這是由於帝王崇建，這裡已“供養五台曼殊像”。曼殊即是文殊的另一種梵語音譯。傳說乾隆屢欲朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，遂欲摹擬五座臺頂的五方文殊，總塑於此，以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝臺”之處。五座臺項各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座臺項，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝臺”。黛螺頂把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座臺項，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝臺”。要把五座臺頂部轉遍，不具備較強的體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝臺”的心願。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝臺人。”
黛螺頂寺宇佔地三千平方米，計有殿堂僧舍二十余間。過牌樓，進山門，見院內的山門背後立有石碑兩塊：一塊立於明萬曆二十年仲秋，上書“五台山重建佛頂庵碑記”；另一塊立於清康照歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。看來，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿，殿座六角臺基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊，左側供北臺無垢文殊，右側供南臺智慧文殊，左側殿壇供東臺聰明文殊，右側殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆禦制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。第三座後殿面闊五間，懸山＿頂，殿階台下長有一松一拍，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。