「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看」（太二十四：1）。「耶穌出了聖殿，」這是在祂宣告『你們的家要成為荒場，留給你們』(參廿三38)之後，以行動表明祂棄絕了這殿，正如神的榮耀離開了聖殿一樣(參結九3；十4；十一23)。『聖殿』指殿的整個範圍(sacred place)。「聖殿」指所羅巴伯所重建的聖殿(參拉三8)被毀之後，約在主前二十年，大希律為討好猶太人，再次重建聖殿，當主耶穌在世時，已經費了四十六年(參約二20)，惟仍未完工。根據猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後六十四年完工的。這殿建築宏偉，堂皇壯麗，每塊大理石長達三公尺以上，另有巨型金飾。
門徒希望主能與他們一樣欣賞聖殿的宏偉美觀。他們的心所想的是短暫的榮耀，而非永恒的榮耀；他們關心地上的影兒，而非天上存留永遠的實體。耶穌警告說，聖殿將會全然毀掉，沒有一塊石頭留在石頭上。提多企圖保存聖殿，卻徒勞無功。他的士兵用火把燒毀聖殿，應驗了基督的預言。火焰燒熔黃金的裝飾，熔化的金從石塊中緩緩流滴。士兵們要得到黃金，便把石塊一塊一塊地挪開，就如我們的主所預言一樣。這次審判在主後七十年發生，那時羅馬人在提多率領下洗劫耶路撒冷。當時羅馬人在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿建築物，甚至石頭也被撬開，以取得當聖殿被燒燬時從屋頂上熔流其間的金箔。也有人說，當時尚存留有一些石頭未被移動。到了朱理安皇帝的朝代，因他企圖重建聖殿，故把那些存留的石頭也移去(使主的豫言全部應驗)，但他的建殿計劃半途而廢。
耶穌上到橄欖山，門徒也暗暗的來到，問祂三個問題：
1．這些事情在甚麼時候發生；即聖殿在甚麼時候會被毀？
2．耶穌降臨時，有甚麼豫兆；即耶穌再來地上建立祂的國之前，會有甚麼超自然的事發生？
耶穌一開始回答，就提出了一個主要的問題：被迷惑，過急地作出末世的結論是危險的。冒我的名不是帶著耶穌的權柄而來，或宣稱有耶穌的權柄，而是要篡祂的位。祂是獨一無二的基督，任何自宣為基督者都是冒名的騙子。「有好些人冒我的名來，說，我是基督」即指那些自稱是基督的人；主這話表明『假基督』的出現，乃是聖殿將要被毀的豫兆。猶太歷史家約瑟夫曾記載：在主死而復活之後，至耶路撒冷被毀以前的四十年內，有好幾個假基督出現，並且糾集了一班黨羽扈從。注意：假冒基督的現象，二千年來不曾中斷，且越演越烈。在猶太戰爭爆發之前幾年，曾有不少民族主義的領袖們，聚集起一幫民眾附從他們（徒五36～37，二十一38只提到了其中的幾個），雖然記載中沒有說他們自宣為彌賽亞，無疑他們的附從者是那樣看他們的。
『民攻打民』指大至民族，小至部落村莊之間的戰爭；『國攻打國』指國際間的戰爭。從主升天以後直到如今，歷世歷代烽火連緬不絕。「多處必有饑荒、地震」戰爭總是帶來饑荒。歷代以來，地震不斷在增加，末世時要更加劇烈。同樣，在古代社會，戰爭和自然災害時常也被解釋成「末期的預兆」。可是，這類事情在人類歷史中始終存在，它們在神運籌一切的計畫中是必須有的，與末期並沒有特別的關聯。第7節重述以賽亞書十九2的話，是為了指明這類事情在舊約時代就已經提到了。災難的起頭（本意為「產前的陣痛」，是啟示文學中的一個術語，用來指新時代來到之前的災難階段）表示，這些現象固然最終將與末期的結束有關聯，但絕非其臨近的預兆，故不能用它們來判斷末期的遠近。由此看來，第5～8節中所提及的各種現象，明確地講並不是「末期的預兆」。
徒想要向基督炫耀大希律王所建造的聖殿，但耶穌卻告訴他們聖殿將會全然毀掉，沒有一塊石頭留在石頭上，顯然門徒不明白耶穌所說的意思。門徒們所關心的是大希律所建造的聖殿有多麼的宏偉，耶穌卻要告訴他們這個聖殿的結局。
門徒想要瞭解世界末日有什麼預兆？耶穌告訴他們：『耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭」（太二十四：4~8）。