眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生皆悉成就最大迴向，普覆攝取一切眾生，菩薩摩訶薩布施種種清淨幢幡，無量雜寶以為其竿，種種寶繒以為垂幡，種種雜綵周匝垂下，白淨寶網羅覆其上，金鈴寶網以為莊嚴，微風吹動出和雅音，無量無數億那由他諸妙幢幡以為眷屬，雜寶繒綵懸以為飾，半月寶像，閻浮檀金出大光明如日普照，嚴飾寶幢周滿大地，以一切世界隨樂業報莊嚴彼幢，安住一切虛空法界等諸如來剎，菩薩摩訶薩於諸世界，隨其所樂普施妙幢，令發正直菩提之心，或施現在一切諸佛；或施塔廟；或施法寶；或施僧寶；或施善知識；或施菩薩；或施聲聞；或施緣覺；或施大眾；或施福伽羅；或施貧人，諸來求者普施無遺，菩薩摩訶薩施幢幡時，如是迴向，以此善根：
（一）令一切眾生，建立一切善根，功德幢幡不可毀壞。
（二）令一切眾生，建立一切諸法自在幢幡，守護正法。
（三）令一切眾生，護正法寶，守持諸佛菩薩深法。
（四）令一切眾生，建立高顯功德寶幢，然智慧燈普照眾生。
（五）令一切眾生，成不壞幢幡，降伏一切諸魔惡業。
（六）令一切眾生，皆悉建立智力幢幡，一切諸魔所不能壞。
（七）令一切眾生，得大智慧那羅延殊勝幢幡，摧滅一切世間幢幡。
（八）令一切眾生，建解脫慧光圓滿日幢，智慧具足普照法界。
（九）令一切眾生，得智慧寶莊嚴幢幡，充滿一切諸佛世界，建不可說勝妙幢幡，供養十方一切諸佛。
（十）令一切眾生，得如來幢，摧滅一切九十六種諸邪見幢。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向，令一切眾生皆悉成就最大迴向，普覆攝取一切眾生。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！