從使徒行傳中的記載，我們可以知道彼得是具有極大「醫治恩賜」的使徒，他曾使生來瘸腿的人起來行走（徒三1∼26），也曾叫一個躺了八年的癱子以尼雅得痊癒（徒九32∼35），更奇妙的是，他叫約帕的女信徒多加從死裡復活（徒九36∼43）。路加這位醫生，甚至還記載說：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得者他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人，帶著疾病和被污鬼纏磨的從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒五15∼16）這位具有這麼大醫治能力的使徒，他對「病得醫治」的看法是值得我們查考的。
今日的經文，彼得是根據以賽亞的預言（賽五十三5），以及他自己親身的經歷所作的結論：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，『因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』（By his wounds you have been healed）」（彼前二24）我們在前面曾提到過，疾病的原始肇因乃是由罪而來，因此要徹底解決疾病的辦法，就是解決人犯罪的問題。彼得明白這個道理，因此他直接了當提到，基督在十字架上親身擔當了我們的罪，以替代者的身份為我們的罪受了刑罰（約一29；來九28；十10），基督承受代贖之死的目的，為的是使我們徹底完全脫離罪的虧欠、轄制和影響。為我們開了一條路，可以坦然無懼來到上帝面前（羅三24∼26）。
接著彼得指出「因祂受的鞭傷，我們便得了醫治」，當罪的問題解決時，疾病的問題也就跟著解決了。在此彼得使用了現在完成式來述說主的醫治，他不是說「你現在得醫治了」，他乃是說「你已經得醫治了」。這句話語對「得醫治」有更深的解釋，按一般的解釋，除非病痛的現象消除，否則不叫得醫治。但彼得指的是更深更廣的醫治，那就是我們的靈魂得著救贖，有時肉體暫時的苦痛是上帝所允許的，那是為叫我們在主基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。因為那是被火試煉過的信心，那是榮耀主的信心，那是既或不然的信心。其實主己經醫治我們了，現在存在我們身上的疾病，若是經過主所允許的，就像保羅一樣，那是主給我們的一個榮耀的記號和見証。
1.「疾病」本身其實不那麼可怕，可怕的是我們因「疾病」所產的恐懼。對基督徒來說，「因主受的鞭傷，我們就己經得了醫治」，這「醫治」是超越肉體的，這「醫治」是永遠解除我們痛苦的根源。若我們能領會這一點，相信我們對「疾病」和「醫治」會有不同的看見。
2.親愛的，若你現在正處於被主允許的病痛中，當仰望那位在十字架上為你捨命的主，求祂賜你信心和足夠的恩典，來超越目前的病痛，使它成為榮耀見証主的機會。
親愛的主阿！我們的靈魂已得著救贖了，但在物質的世界時，我們的肉體暫會受苦痛，這是被您所允許的，為叫我們在主基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。求您賜我們有信心之眼，能透視苦痛背後，您為我們預備的榮耀冠冕。奉主聖名，阿們！