什麼是 日代論 ？
問題：什麼是 日代論 ？
回答： 雖然摩西在大約 3400 年前寫了創世 記 ，但 是 在 最近 的幾個世 記 裡，關於創造的 本質 和日期 ， 已經產生了 激烈 的 爭論。 因此，現在有許多相對於創世論的理論，其中之一被稱為 日代論 。 基本上，這種 觀點認為 創世 記 1 中所說的"日子"是連續的 時期 ，而不是字面的 24 小時。 因此，人們認為，每一天都代表著更長的一段時間，儘管沒有定義，比如 100 萬年或更長時間。 從本質上講，這是試圖將經文與神導進化論相協調，或至少與" 古老 "地球的概念相協調。
科學從來沒有否定過聖經中 的一句話 。 聖經是至高無上的真理，它應該是評價科學理論的標準。 在某些情況下，不同的起源理論是專門用來將 神 從等式中 推翻 。 當然， 日代論者 並沒有試圖去推翻 神； 相反，他們 嘗試 將傳統的聖經觀點與現代人對科學的態度統一起來。 儘管如此，這種方法應該謹慎處理。 質疑創世 記 的真 理 或啟示的最壞結果是，它 會 導致 我們 質疑 神話語 中 與我們喜好不一致的每一部分。 聖經所教導的關於罪與死的一切都需要創世 記 前三章的無誤。 所 講說的這一切 ，讓我們來回顧一下" 日代論 "的支持者們提出的一些觀點。
日代論 的 擁護者 經常指出，" day "這個詞 的 希伯來語 是 yom ，有時指的是一段時間，而不是字面意義上的 24 小時。 為 支持這一理論特別提到的一段經文 是 彼得 後 書 3:8 ，"…主看一日如千年 ， 千年如一日。"這 段經文 當然提醒我們， 神 是站在時間之外的，我們不應該懷疑未來聖經事件 （ 指第二次降臨 ） 的發生，因為從我們有限的人類視角 來看， 它似乎中花了很長時間。 根據 日代論 的反對者，彼得 後書 3:8 與 所 創 造的星期 的長度無關。
創世 記 第一章的每一天都被描述為有晚上 、 有早 晨。 事實上，這兩個詞——晚上和早晨——在舊約中被廣泛使用，在大多數情況下，它們指的是 平 常的日子。 從語言的角度來說， 日代論的反對者指出，如果摩西想要 表達 更長的時間，他 本 可以使用諸如 olam 或 qedem 等明確的詞語 來 代替 yom 。
日代論認為 " 日 " 是隱喻的 另一個原因是，太陽直到第四天才被創造出來。 考慮到這一點， 在此之前 怎麼可能 會 有傳統的 24 小時的日子 （ 即早晨和晚上 ） 呢 ？ 日代論 的反對者認為，從技術上講， 早晨晚上 並不需要太陽本身。 我們需要的是光和旋轉的地球。 "晚上和早晨"指的是一個旋轉的地球，就光而言， 神 的第一個命令是" 要 有光"，在 有 太陽之前 ， 就 有 了光 ( 創世 記 1:3) 。 把光與暗分開是我們造物主所做的第一件事。
日時代的反對者也會注意到，在啟示錄 21:23 中，我們看到新的耶路撒冷" 不用日月光照 "，因為" 神 的榮耀"將提供"光"。 在創世之初， 神 的光就已經足夠了，直到三天后發光 體 被創造出來。
此外，在大多數對 日代論 的解釋中，疾病、痛苦和死亡 肯定是在 人類墮落之前就存在 了 。 聖經清楚地指出" 罪是從一人入了世界，死又是從罪來的 " ( 羅馬書 5:12) 。 在伊甸園裡，亞當的悖逆 行為 以前是 沒有死亡的，或者，正如 日代論者 所說，在亞當 犯 罪之前沒有人 類 死亡。 根據人將 日代論 與人類起源聯繫起來 的方式 ，它可能 使墮落的 教義 作廢 。 這也會使贖罪的教義無效，因為，如果沒有墮落，我們為什麼需要救贖者呢 ？