我們再講「禪定三要」。
第一個重點，是身不動，身體不能動的。定的時候，你的身體還搖搖晃晃的，那就不是定了。 密教的「毘盧七支坐」，很重要。開始修定的時候，你要把姿勢擺好。中脈要直，脊椎骨要直，肩要平，頭要頂天，收下顎。兩眼半開、半闔。眼觀鼻，鼻觀心。眼觀鼻，鼻觀心就是心不動。 所以我們以前年輕的時候，看武俠小說，薄薄的一本。打開一看，練功要眼觀鼻，鼻觀心。我們看看自己的鼻子，鼻子要看看自己的心。那就是叫你的心不動，也是身不動。眼觀鼻，鼻子不動。鼻觀心，觀不動，這也是一個方法。的眼睛老是看著自己的鼻頭，鼻頭看著自己的心，不動，這是禪定的要訣。
心不動，很困難。但是雖然困難，你要學習禪定，你就不要讓自己的心到處飄，要把心收回來。因為心假如到處飄，那就不是禪定。那叫什麼？那叫「禪散」（師尊笑）。你那個心就已經散出去了，收不回來，聚集不回來。定是聚集回來，成為一點，就叫做定。
第三個要件，是出息跟入息要平和，出、入息很重要。我們密教是講吐納、講練氣，為什麼呢？因為呼吸跟心有關，氣跟心有關。 所以我以前說過「心平氣就和」，你的心不平，你的氣就「屏屏喘」（台語：喘氣）。 假如一個人在生氣的時候，他不會心平氣和的，他的氣一定這樣子拼命的要發脾氣了，就是暴風雨來臨。你就是心不平，氣不和。真正心平氣和，就是接近於定了。所以修氣，是密教裡面要講的。一般的顯教裡面，也有教你呼吸的方法。比如數息，也是呼吸的一個方法。
密教裡面有教你「九節佛風」，觀想氣的進入，還要觀想哪一個鼻孔進去。從右鼻孔出來，左鼻孔進去。兩個鼻孔進去，兩個鼻孔出來，這就是吐納。吐－把氣吐出去，納－把氣收進來。在吐納當中，這個氣是平和的。 氣愈平和，心愈靜止，愈不會跑。你專注於佛風的時候，你的心就不會跑掉。你不專注於佛風，你作什麼佛風呢？所以「九節佛風」，也等於是修氣、修出入息的平和。 所以有人說入息，進來的氣要長一點。出去的氣，要短一點。我認為倒不一定要這樣子，你只要進來的氣，跟出去的氣樣長就好了。
我自己本身主張，你的氣要細、要慢、要長。每一進來的氣，很細、很慢、很長。出去的氣，也是很細、很慢、很長。 兩邊相等，就可以了。比如你出去的氣有多長，進來的氣有多長，你自己可以看得出來。氣本來是無形的，但是你知道有多長。把它弄得剛剛好，就好了。 我自己的覺受是這樣子，當我每一次出氣，心很平和，到達了靜止的狀態的時候，你慢慢把氣呼出去。這個時候，宇宙法流會進到你的身體。會有一種清淨的甘露，降到你的身上，在你的身體裡面充滿，這是我自己的經驗。
你的氣呼出去，你以為吸進來，那個法流就會跟著進來？不是的。是把你身體的氣，出去的時候，宇宙法流剛好進來補充，這是我自己的覺受。 像剛才我作禪定，就是這樣子。把氣輕輕的呼出去，吸進來、呼出去，然後它就進來了。 呼吸調整非常平和，甚至於達到你在呼吸時，已經不知道呼吸了。
禪定的時候，你要注意你的身體，要把你的心抓在一點上，又要把呼吸弄得非常的平和時，甚至於呼吸的平和，你通通都忘了的時候，就「碰」，就融入了，就真正的是在禪定，真正的三摩地那個境界就出來了。
這三個都要經常練習的，身不動、心不動、呼吸平和，一直在調你的呼吸。到了你連呼吸都忘了，你的心也忘了，身體的不動你也忘了，心不動你也忘了，呼吸你也忘了。「恍」，就在三摩地裡面了。這是禪定的三要，真正的要訣是這樣子。
你這個時候，就得到了法喜，得到了宇宙之間的一種快樂。法樂、法喜跟法味，會產生出來。