常言道：「人不可貌相，海水不可斗量」。這個世界的文化與傳統往往是如此的。所以，有另外一句話說：「人靠衣裝，馬靠鞍」。
初期教會出現這樣的情形，聖靈感動雅各寫下這段經文。從經文2-4節來看，初期教會的基督徒在聚會的時候（當時還在猶太會堂裏），存在這樣的事情，明顯有階級區別。
在教會裏，不應、也不可以有階級之分。因為在神的面前，人人都是平等的，是耶穌用寶血所買贖的。請看約翰福音三章16節：「神愛世人」，而不是只愛「富人」，或只愛「窮人」。因此，教會不應該有階級之分。無論是富有的或貧窮的，文化程度高的，文化程度低的，在神面前都是平等的，沒有特殊的待遇。教會提倡「敬老愛幼」不是特殊待遇，乃是應當的，傳達的是尊重、愛護、照顧的美意。
如何在生活中經歷與實踐出來呢？要遵行「愛人如己」的原則，我們不能控制別人不「以貌取人」，但是，我們要立志自己不以外貌取人。首先，內心先要去除驕傲、自傲。我們站在永生神的面前，都是赤裸裸的，沒有一個人是完美高尚。若不是神的憐憫，差遣耶穌來到世界，為世人受苦、受死，被埋葬和復活，我們今天不會有機會一同聚會敬拜神。既然耶穌不是按人的外貌救贖人，我們這些蒙耶穌救贖的人，豈可按外貌來對待人呢？
另一方面，個人的自信心、自我型像的建立也是很重要的。否則，會成為很敏感的人，不僅自己容易受傷害，別人也不敢與你接觸，不敢與你說話。結果，彼此就疏遠了。這是雙方面都要努力成長的地方。
我們不僅不能「以貌取人」，更不可「欺負人」。因為在欺負人的時候，就已經失去「平等」了。
這個世界上，「欺負人」的事情數不勝數，方式包括羞辱、欺壓、迫害、漫駡、誹謗……。俗話說得好：「仗勢欺人」。這個「勢」包括許多方面：金錢、地位、權力、強壯、兇惡、學識、名氣、資歷、關係……。這種事情甚至出現在初期的教會。所以，聖靈感動雅各在5-7節提醒基督徒，不可「仗勢欺人」。
「你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們。因為知道他們和你們，同有一位主在天上，祂並不偏待人」（弗六9）。
「你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上」（西四1）。
然而，「欺負人」不僅僅是指在生活、經濟、物質的層面，也包括了在信仰中，在教會生活中不可「仗勢欺人」。同樣，這種「勢」包括許多方面：金錢、地位、權力、強壯、兇惡、學識、名氣、資歷、關係……。靈命深的，更應當愛護和寬容那些靈命弱的，總要扶持、幫助、引導他們，因我們同有一位主，那就是耶穌。倘若他們被建立起來，將是極大的福氣！「那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人」（西三25）。
神看人是否「作惡」或「行善」，而不是文化、背景、血統、財富。「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人」（羅二7-11）。
不難理解，「歧視」是一個社會普遍現象。包括多方面的歧視：種族、文化、工作、學習、語言……。耶穌同樣遭受到「歧視」。在約翰福音一章46節記載，當腓力向拿但業介紹「拿撒勒人耶穌」就是基督的時候，拿但業卻對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」「拿撒勒」是加利利地區一個毫不起眼的小村莊。有不少外邦人在那裏居住，是外邦風貌十足的卑微小鎮，猶太人不會隨便去，也看不起的地方。這是當時猶太人的傳統文化。所以，當聽說祂是從拿撒勒來的，拿但業那種歧視就表露出來了。
從神的呼召與揀選，看到神作事的方法（雅二5），「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多……」（林前一26-30）。既然我們都是「被」揀選的、「被」救贖的、「被」呼召的，我們都是蒙召的罪人。因此，我們不應當有「優越感」，要求主耶穌幫助我們清除。
在這個世界上，我們或許很有地位、很有財富、很有學問、很有名氣、很強健，也或許很軟弱、很貧窮、沒有學問、沒有地位、沒有名氣，然而，在耶穌的面前，我們都是一樣的：蒙恩的罪人，迷途被尋回的羔羊。
我們所信靠的主耶穌，是不偏待人的，正如歷代志下十九章7節下：「耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，亦不受賄賂」。因此，耶穌也要求門徒們不要偏待人，在耶穌基督裏彼此相愛。但願我們不以貌取人、不欺負人、不歧視人，使我們以愛彼此相待。