《將學術還原社會：阮昌銳教授的臺灣民俗與原住民研究》由阮昌銳教授口述，國史館臺灣文獻館三位館員費時三年採訪完成。阮老師出生於民國二十六年對日抗戰之時，十二歲跟隨父母到臺灣。聊起在浙江家鄉時刻苦的童年，初到臺灣寄居人家廊簷下的艱辛生活……，阮老師是一派雲淡風輕，大概是遭逢亂世淬練，讓他在體魄及精神上格外強壯和豁達，以後面對人類學苦遠的踏查路程，簡陋的田野生活，都能甘之如飴。
阮老師童年時親身接觸了許多民俗經驗，小學就讀宜蘭五結國小，與噶瑪蘭原住民當同學，與泰雅族人做朋友，這些都為他日後的民俗與原住民研究埋下種子。日後到臺灣大學攻讀考古人類學，受到杜而未、凌純聲、李濟、董作賓、陳紹馨、黃祝貴、殷海光等學者們的啟迪，打下厚實的學術基礎，這些大學者們謙和無私的大家風範更深刻影響阮昌銳。阮老師從大學起開始參與「南澳的泰雅人：民族學田野調查」，並有論著《南澳的泰雅人：民族學田野調查與研究》。服務於中研院時參與「山地保留地研究」，並獨力完成《大港口的阿美族》研究調查，中間過程曲折艱辛，卻為今日臺灣留下很寶貴的文獻資料。尤其是《大港口的阿美族》一書，不僅在世界五十二個國家圖書館都可看到，也成為日後阿美族人復振文化的重要依據。隨後，老師赴美國印地安納大學，研究民俗學，以《原住民神話故事》為論文題目，進行故事的文化分析。除了專業深化外，他領略到美國學術界勇於「擺脫傳統、新創學門」、「整合二個學門」的研究方式，回國後，創立「植物民俗學」、「動物民俗學」研究，這是他至今仍在努力的方向，他也鼓勵學生結合兩門學問，加以發揚光大。
阮老師回國後在政大執教十年，他的課要求嚴格、訓練紮實、觀念創新、態度開放，受到許多學生喜愛與尊敬，尤其每年寒暑假都帶學生上山下海做研究，培養了許多在專業與各相關領域優秀發展的學生。「阮氏人類學」的傳承人之一，張駿逸老師（政大副教授、蒙藏委員會委員長）至今仍津津樂道上阮老師的課，與老師一起做田調那段雖苦猶樂的歲月。張駿逸認為自己受阮老師影響很深，並且也樂於傳承下去，他說：「只要是人類學、民族學或是田調相關課程，我在教課時會跟學生介紹這一套就是阮老師傳下來的。我當年所教導的學生，現在也都已經學成，開始任教。這就是『傳承』。」目前為臺北藝術大學助理教授的林承緯老師，也在本書中談論到相同的使命感。
在各種價值觀尖銳對立的今日，阮昌銳說「人類學是人文學科的公分母」，如果國人具備人類學「主位」、「客位」的觀念，就不會用自身文化的角度去評價異文化的優劣，而能從對方的角度來看待事物，多了同理心，少了歧視，社會自然祥和許多。在文化產業、文化觀光喊得震天價響的今天，早在數十年前就親身帶領各種文化觀光推廣活動的阮昌銳教授，他用「將學術還原社會」的力行經驗，提出一整套人才培育和發展民俗觀光的可行策略。可以說，在民俗與原住民研究的學術殿堂裏，阮昌銳教授是一座挺拔標竿；在民間應用的實踐隊伍裏，他更是一座值得信賴的堅實靠山。《將學術還原社會：阮昌銳教授的臺灣民俗與原住民研究》推薦給所有致力於臺灣人類學術研究、文化保存、產業推廣的讀者們細讀，跟隨著阮教授的經歷與視野，相信能讓您獲得更開闊的領會與啟發。