為此，本人特選取習近平引用率最高的典故10則，分為天下、信念、為政、篤行、任賢、敬民、勸學、辯証、創新、立德十個方面，以期對習近平用典有一個較為宏觀全面的呈現。
“大道之行也，天下為公”是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子進行的答問。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理﹔“天下”，特指天子統轄的區域﹔“公”，按東漢經學家鄭玄的解釋，即“共”的意思。其意為：在大道施行的時候，天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國家當做一家一姓的私有物。在這個理想社會裡，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”這就是所謂的“大同世界”，它反映了以孔子為創始人的儒家學派的政治理想和對未來社會的憧憬。
“大道之行也，天下為公”是習近平引用率最高的一則典故，多用於中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運共同體。習近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而習近平所講的“天下”是指全世界，中國是人類命運共同體中的一員﹔“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價值。正如習近平在第七十屆聯合國大會上所說：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。”其蘊含的內容更深邃、更寬廣，體現了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
《司馬法》是中國古代著名兵書，相傳為春秋末期齊國人司馬穰(ráng)苴（jū）所著。《仁本》是《司馬法》的首篇。司馬穰苴倡導以仁愛為本的義戰主張，提出“以戰止戰”的安邦大略，既反對輕戰，又反對忘戰。他指出：“國雖大，好戰必亡﹔天下雖安，忘戰必危。”這句話辯証分析了慎戰與備戰的關系。“國雖大，好戰必亡”，戰爭不能無限制地進行，必須持謹慎態度﹔“天下雖安，忘戰必危”，對於戰爭也不可麻痺大意，必須居安思危，增強憂患意識，警惕戰爭危險。