我們此生來到世間都有應該做的事。如同普通人在世要盡父母，人子等人倫之職。學佛人不管宿世如何，今生也都有要做的功課，因為業力和願力生生世世如影隨形，常相伴隨。願力如我們的明燈導引；業力則是思想中的記憶體。正因為有這些塵識種子在，才製造著你的命運，導演著你所有的人生經歷。
還有一樣生生世世不相舍離的，就是戒體。各位宿世都曾修行，不然今天無法聚會一堂。在座的有好幾位，以前都是出家人，今生既然是在家人身份，就做該做的事，在學習的過程中，了該了的緣。 清淨的戒體，並不容易得到。像古時蕅益大師受比丘戒後，不確定是否得到了戒體。就用拜《占察懺》的方法，希望三業清淨，以得到清淨的戒體。但因他早年未入佛門時曾有過謗法之業，一直拜了十三年，不斷舍戒，最後才得三業清淨。 大家不要因看到祖師拜了十三年才得三業清淨就心生膽怯。要懂得這是祖師慈悲教化，令大家不要造謗法之業。對一切自己不瞭解的法不去疑謗，只抱著一種心態：修與自己有緣的法，不去跟人家爭辯與自己無緣的法。因為眾生的緣就是這樣，能接受多少，就是多少。有一天，機緣成熟，他會接受。也許現在借你的緣，給他種下法種子就好。千萬不要謗法，此罪難懺。 我因跟從宣化師父上人學習多年，奉行六大宗旨，不會刻意攀緣。今天聚會完全是各位跟諸佛菩薩的緣，我只是來應緣而已。同修們能接受多少都無妨，一切都隨法緣。現在諸位一歷耳根，永為道種，在法的次第上慢慢增進。相信大家到此，絕對不虛此行。
今天讓大家在法上更增進一步，直接坐直升機，進入陀羅尼藏們。並教大家持念《六字大明咒》和《地藏菩薩滅定業真言》。 陀羅尼藏門，即是持咒法門，也是一類法的歸類。大家對此可能並不陌生，如《大悲咒》，《心經》中的《大明咒》等都是陀羅尼。只是翻譯時有時譯做咒，有時譯做陀羅尼。名字不同而已。 要知道所有陀羅尼都是諸佛菩薩智慧心光所發現，是諸佛菩薩是在最利益眾生的心願之下，為眾生做法佈施時所說。為瞭解釋每一個陀羅尼的功德，利益等等，諸佛菩薩都會說一部經。象七萬多字的《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》所說。《楞嚴咒》是釋迦牟尼佛佛頂化佛放光所說；表法來說：《楞嚴經》，《楞嚴咒》至高無上，是佛法最高的頂峰。
總之，陀羅尼藏門是開了智慧的人，如諸佛菩薩一樣，為救度眾生所用，如同醫生給病人開出的藥房。諸佛菩薩多持咒語救拔眾生。佛說《楞嚴咒》的因緣就是一例。像《楞嚴經》中，阿難尊者乃世尊寵弟，一向多聞，未全道力。雖多生修行，世尊已成佛道，他還尚未證阿羅漢果。一日在外托缽時，遇摩登伽女，施邪咒欲誘惑之。危難之際，佛敕文殊師利菩薩用《楞嚴咒》將其救回。當然，示現這一段因緣，也是救度眾生的表法之意，表示《楞嚴咒》能破一切障礙及一切邪法邪咒。
既然陀羅尼都是諸佛菩薩成就之後，為救度眾生說法所佈施，所以持咒是屬於較高層次的法門，是啟用的。也就是說：成就了菩提道果，也要做這件事。在未成就之前，我們也要開始學著跟諸佛菩薩一樣，為眾生開藥方，因病與藥。觀音菩薩有《大悲咒》，《六字大名咒》等。地藏菩薩有《滅定業真言》等。我們要學習菩薩的願力，為眾生法佈施。定業難轉，為何能轉？靠地藏菩薩的願力，我們的精進心，信願行就一定能轉。要充滿信心，不要把業障重放在嘴邊，不要念業，要念佛。也不要分別念的是哪一尊佛或菩薩，總之，要以佛念，即相續不斷的善念來轉化妄念。
成佛的根本是發菩提心，亦即「上求佛道，下化眾生」。在成就的過程中，都以這個菩提心為導引。而成就佛道需要方法，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若，此六度，前面一一都做到，也要經過禪定，才能開啟智慧。正如本師釋迦牟尼佛也示現給我們：經過了一段時間的禪定後，才夜睹明星而悟道。持咒常與禪坐相配合，二法相輔相成。打坐開啟智慧，持咒座上座下都要持。如打坐時，持《楞嚴咒心》很容易入定。六度般若修到禪定時，一定加《楞嚴咒》，楞嚴即是堅固大定之意。座上持，學習諸佛菩薩化度眾生用什麼方法；座下持，等你開悟成就時，就如諸佛菩薩一樣，也為眾生說法，佈施，除障，加持。
咒是無上根本，是精華，是藥方。在菩提道上，能學一點是一點。象觀音菩薩的《大悲咒》，《六字大明咒》等大家都學會了。種子可以種，但地藏法門雖是根本，但也不可輕忽，因為這並不是初學人的法，而是大菩薩們來行大法佈施的。有些現在不能讀《地藏經》或持《滅定業真言》的同修，知道這個努力的方向，時間到了，慢慢就能學會。
今天跟大家講了一個次第梗概。大家就知道現在如何做，下一步該怎麼走。甚至幾年以後的成就如何，不會迷路了。 現在教給大家一種《六字大明咒》念法，與平常大家的念法可能有所不同，一定能增加諸位的禪定力。 如《地藏經》所說，佛付囑觀世音菩薩以神力流布《地藏經》，所以與觀世音菩薩有緣的眾生都會來皈依地藏菩薩。現在觀世音菩薩，地藏菩薩都在場，眾生都能得到利益。 附1：古悉曇《六字大明咒》的念法。 念慢時，具有強大加持力，把音波的振蕩力量發揮出來，使大家得到法益。 念的快，念的沈穩，是打坐時的念法。金剛持，即嘴唇動，不出聲。行住坐臥都持。上座時，先出聲念七遍，把氣機調順，然後小聲持，容易得定。