死亡為何物？若從未擦身或發生誰會知道，再多也只是想像。但想像很重要，只是想像的意義不指向死亡本身，更多關於生者如何存在，以及死亡所開闢的特殊時空，留給生者之間的關係如何變化。
舉例來說，電影《神奇大隊長》（Captain Fantastic）中的嬉皮加知青老爸Ben帶著六個從小在森林長大的嬉皮孩子，身著五彩服飾闖入基督徒岳父母為老婆準備的肅穆黑喪禮，不被歡迎的Ben直接走上台朗讀老婆Leslie遺言，其中 Leslie提到自己是佛教徒希望被火化並沖入馬桶。他們於是從墓園偷走了Leslie的遺體，在海邊舉行了有別於嚴肅死沈的制式喪禮，邊唱著Leslie生前最愛的歌，邊將遺體火化，最後沖入馬桶。生者看似乖張的行徑，其實是尊重了死者的遺願，並創造了屬於生者與死者連結的儀式。
若說藝術家張徐展於就在藝術空間的「紙人展與新興糊紙店系列–靈靈肆《Si So Mi》」創造了什麼樣的死亡儀式或許過於龐大，但可以肯定的是，在昏暗空間中，他為那隻兒時目睹的溺死老鼠、街頭上幾隻被車子輾過的老鼠，為那些無可奈何且莫名其妙的死亡，創造了一個專屬於他們的小小紀念會。紀念會的參與者就是慘死的老鼠與進入空間的觀者。
紀念會以動畫播放，發生在一個風光明媚、蟲鳴鳥叫的早晨森林中。樂儀隊鼓聲響起，紙紮老鼠們穿戴著如生日派對或老鼠娶親般喜氣的帽子，有的背著大鼓，有些手持銅鈸或嗩吶，進行告別莫名死去老鼠的死亡之舞。張徐展自行配音的台灣葬儀Si So Mi樂曲，高音鳴唱的溫暖旋律散發著詭異詼諧，和著三隻老鼠大大肚子，纖細四肢，僵直、微顫的滑稽律動。無論是老鼠舞蹈、隊形或是鏡頭平視的角度，都讓三隻老鼠操演著國民操般的制式舞蹈，殊不知，這舞蹈背後其實隱喻著老鼠荒謬死去的一生。好比雙手摸肚子因為「誤吃了老鼠藥」、左顧右盼如「過馬路」前的預備動作、或是雙手快速揮動因為「水面上升的溺死前掙扎」，[1]無論死亡如何荒謬，被車輾過的血紅腸子還是可以作為起舞的彩帶，或者拉著腸子彩帶串起死亡圓圈，三隻老鼠們左右搖擺，連看似碎紙片的紙蛆，都以漩渦狀行進，為中間那隻「屍體待處理」的荒謬生命至少添上一抹「悲極生樂」的歡笑。
以張徐展的《Si So Mi》來說，貫串整場死亡之舞的歌曲，源自於1920年代德國北方一首關於愛情的民間歌謠Ach wie ist's möglich dann，後成為台灣Si So Mi樂曲之一，再經由張徐展高音斜擬老鼠掙扎吱叫的聲音後製，眼前這些皺巴巴的乾扁老鼠們，擺弄腸子、溺水掙扎都成為舞蹈，在這個短短五分鐘內，這段歌舞讓觀者駐足，好好聽著平常在街上看到就腿軟的慘死老鼠們，一個唱跳生命之荒謬無奈的可能時刻。
但若只是唱跳了街頭無處不在被碾壓的扁鼠一生之荒謬無奈，那到底與參加這場小小紀念會的人們，也就是觀者何干？影片最後，張徐展為扁鼠頭上戴了頂生日帽，也就是為死亡戴上了歡慶：「下一世會更好吧！」同時，也在扁鼠面前放上了一面鏡子：「無論下一世會不會更好，都還是要回顧一下自己的一生喔！」此外，觀者在展場的幾個角落，也都可以「驚見」被碾壓的扁鼠與鏡子，昏暗中，處處驚嚇著遊晃的觀者「死亡無處不在，反省如影隨形」。甚至當觀者行至展場內部的亡靈同歸所，也就是影片中紙糊蛆依序前往處，往內定睛一看，會驚見門內有個小鏡子，而鏡子中映照出的正是任何行至此處的觀者自己。這一刻，對於死亡的反省不只指向扁鼠，更連結了活著的觀者。於是，死亡之於觀者與扁鼠之間，也不是太遙遠、太神聖、太忌諱或太神秘的事情，不就是個關於生命終點的時刻關心，然後好好想想這一生的你如何存在，以及之於他者如何存在？我以為這是任何關於死亡的紀念、告別、儀式所指向的最終目的。張徐展在這個扁鼠的小小紀念會中以童趣眼光和荒謬手法，為我們唱跳出了這個其實為生者而存在的死亡。