刀杖不加。毒不能害。
若人惡罵。口即閉塞。
「刀杖不加」：有什麼兇險的事情，刀杖也不會加到你的身上。「毒不能害」：不單刀杖不能害你，就是有甚麼人給你下毒藥，他也不能害你。
「若人惡罵」：假設有人惡罵你的話，「口即閉塞」：他張不開口。他想罵你，他張不開口。
遊行無畏。如師子王。
「遊行無畏」：無論遊行到甚麼地方，都毫無畏懼。「如師子王」：就好像那個獅子之王似的；獅子是獸中之王，甚麼獸類都怕他。「智慧光明，如日之照」：他的智慧和光明，就好像太陽普照大地似的，是無微不照，沒有一個黑暗的地方照不到。
見諸如來。坐師子座。
諸比丘眾。圍繞說法。
又見龍神。阿脩羅等。
數如恆沙。恭敬合掌。
「若於夢中」：你要是做夢，也做這個吉祥的夢，不會做兇惡的夢。「但見妙事」：就是做夢，在夢寐中，也見吉祥的境界。甚麼吉祥境界呢？就「見諸如來」：啊！見著佛了！「坐師子座」：佛在師子座上說法呢！「諸比丘眾」：有很多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾弟子，「圍繞說法」：那麼來圍繞、讚歎佛，聽佛說法。「又見龍神」：又見很多天龍八部的神，和「阿脩羅等」。
「數如恆沙」：那個數目，好像恆河沙那麼多。「恭敬合掌」：到那兒恭敬、合掌禮拜，來供養。「自見其身」：自見，自己看見自己這個身體，「而為說法」：給這一些個天龍八部說法。
又見諸佛。身相金色。
放無量光。照於一切。
以梵音聲。演說諸法。
佛為四眾。說無上法。
見身處中。合掌讚佛。
聞法歡喜。而為供養。
得陀羅尼。證不退智。
佛知其心。深入佛道。
即為授記。成最正覺。
汝善男子。當於來世。
得無量智。佛之大道。
國土嚴淨。廣大無比。
亦有四眾。合掌聽法。
「又見諸佛身相金色」：又做夢，夢見諸佛，身相是紫磨金色。「放無量光」：諸佛放無量光。「照於一切」：照到一切的眾生。「以梵音聲」：用這種清淨的梵音，來「演說諸法」：演說一切諸法。所以這個聲音也是很要緊的。你人講經說法，這個聲音一定要清亮，說話說得清清楚楚的，不可以說令人聽了也不知道你講的是甚麼。你看那個聲音清淨、宏亮的，這都是在往昔修諸善根，才能有這種的表現；不然的時候，那個聲音，你講話好像哭似的，本來大家都沒有一種悲哀的心，聽你這個聲音，就都哭起來了，因為你聲音好像要哭似的。「演說諸法」：演說一切的法。
「佛為四眾，說無上法」：又聽見佛為這四眾弟子，來講說無上的妙法。「見身處中」：自己見自己的身，也在這道場裏邊。「合掌讚佛」：合起掌，在這兒讚歎佛說法。好像有很多誠心的居士，都有這種的夢，這都是有善根的人！有一些個比丘也有這種的夢。「聞法歡喜」：聽讚佛，聞法也歡喜。「而為供養」：來供養佛。「得陀羅尼」：得這個總持的法門，「總一切法，持無量義」。「證不退智」：證得智慧不退轉了，就是證得到有智慧，永遠都不會再迷了，不會再迷迷糊糊的那個樣子。
「佛知其心深入佛道」：佛知道這個人的心，「深入佛道」。「即為授記」：就給他授記。「成最正覺」：成這個最高的正等正覺。「汝善男子」：你們這一些個善男子。「當於來世得無量智」：佛給你授記，就說你這個善男子，在來生的時候，會得無量的智慧。「佛之大道」：得無量智慧，又得成佛道。
「國土嚴淨」：你那國也莊嚴而清淨。「廣大無比」：啊！非常之大的。「亦有四眾」：也有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。「合掌聽法」：大家都合起掌來聽法。
The Buddhas, knowing their minds / Have deeply entered the Buddha Path, / Will then bestow upon them a prediction / For the realization of the most supreme, proper, equal and right enlightenment, / Saying, “You, Good Men, / Shall in the future age, / Attain limitless wisdom / And the Great Way of the Buddha. / Your lands shall be adorned and pure, / Vast and incomparable, / And the four assemblies, the Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, and Upasikas, there / Will listen to the Dharma with palms joined.”