今日想講神人失敗的原因何在，有人謂他的失敗是由於身體的疲惓，受不起試探，然此不過是近因，但還有其遠因在。
也有人以為神人的失敗，是由於老先知以同一的地位誘惑他，致他誤引為知己，不疑其詐，故上了他的當，我以為此確是其失敗原因之一，但不是主要的原因。然則主要的遠因如何？就是因他靈眼昏蒙，不辨真偽，聞老先知的欺哄語：『我也是先知和你一樣，有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水』，信以為真，便完全墮其計中。神人豈不知遵行主命是最重要的嗎？不過這句似是而非的話，一進入他的耳鼓，便搖動他的信心，他開始對主起了懷疑，以為主將收回從前的成命，而更立新命。那知上帝若要更立新命為何不直接啟示於神人，卻不憚煩而間接啟示於老先知？稍一思想，便知其謬。美國某埠有一青年男信徒，他很愛慕一教會女子，思慾與她訂婚，他嘗寫信給她說：我在祈禱中深覺上帝的旨意要我娶你為妻，請你遵從主旨而應允我！那女子覆信給他說：我為此事求問上帝，上帝謂我沒有此意，故請你勿生此妄想！諸君：我們有甚麼難決的事情，不要求問於他人，當直接求天父的指示。蓋新約時代與舊約時代不同，舊約時代，人有甚麼事情，往往不能直接求問上帝，必須間接求問先知或祭司，請他們代為禱告耶和華，例如大衛欲求問上帝一事，必須求問撒母耳請他代禱然。但新約則否，新約信徒，人人可為祭司，個個都是先知，故皆有直接求問主之權利。
從前我在聖經學院肆業時，有一學監叫馮牧師者，他為人溫和謙厚，學生都很愛戴他。一次在暑假時，有三個教會要請傳道人，他們都和馮牧師商量，想請我們學院的學生。馮牧師對我說：我欲請你到某處教會去任傳道職，但未知主向你個人的意旨如何，你可自己靜默祈禱求問主，看看主有何指示你！但我在這時候，屬靈的經驗很少，不識得怎樣求問主，亦不識甚麼叫做主旨，故祈禱完了，再去請馮牧師說：我不知主旨如何，望你指示我吧！不料馮牧師聽聞這話，臉上突然呈現怒色，很驚訝地對我說：這是你的事，不是我的事，你自己去求問主吧！我當時覺很難過，心裏想，馮牧師素常和藹可親，何在此事竟嚴厲若是？及後思之，覺得此事可為我終身之法則，因此更增加我愛重他的心，我這樣說，無非要證明上帝若有甚麼新命令，必定直接啟示我們，同時我們有甚麼難以解決的事情，不當先向人求解決，當先向主求解決。
廣西有一寺觀，觀裏有位從北方來的百衲和尚，我一次問他，高姓大名，他合掌很恭謹地答說：阿彌陀佛！我不明其故，再問他近來的狀況如何，他亦如前以『阿彌陀佛』四字答我。我當時很怪他所問非所答，但後來覺得他能始終執住這句話，無論如何，都不能移動他，故雖可憐，亦是可愛！獨惜那神人竟不能牢守主的命令而致傾跌，其不及佛教徒遠矣！兄姊們！你們對此，有何感想！
最可痛惜的，近日有些所謂新神學家，主張把聖經中一部分他所以為近於『神蹟』『神話』，不可以信的，悉數刪去；或有甚麼他所以為不完全的地方，和新的啟示，隨意加進去，請問：這樣合宜不合宜呢？故我們要求無悖於『不可加添，不可刪減』的原則，我們求主用新光照耀我們的眼睛，使我們能看見聖經中新的原理和教訓則可，若丟去固有的啟示，而將新的啟示增加去則不可。蓋神人的失敗，就是違背了耶和華『不可在伯特利喫飯喝水，也不可從你去的原路回來』的舊啟示，而謬從了老先知『你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水』的新啟示。神人不是不知道尊重上帝的命令，不過他以為上帝向他有新的啟示吧了。正如今日的真耶穌教會，和六日會等，他何嘗是反對聖經的道理，只是他們在聖經的裏頭，增加許多新啟示，倒將原有的啟示掩蓋了，致多人受其迷惑。
現在我要略論老先知一下，此老先知最初或很熱心，甚得主使用，但後來卻不肯離開伯特利，與耶羅波安所設立的新宗教，相就妥協，大有『模稜兩可』之意，由此可知他的熱心，信心等，均退步落後了。此種退步落後的老先知，是能誘惑人，傾跌人，魔鬼常利用他以引誘陷害神的兒女，主的僕人。若沒有此老先知，則此忠心的神人，或不致於跌倒失敗。今日教會裏此等退步落後的老先知，實在很多，故我們要切實警醒提防，不要進入他的羅網。
這裏有三個地位，到底你們站在哪一個地位？
若我們之中，有人從前是站在（二）（三）的地位的，盼望在此數日的培靈會集中，能回轉到（一）的地位去！