“知行合一”是中國古代思想家王陽明的重要觀點，其價值在于把認識和實踐聯系起來加以考察，認為人的一切行為源于思想認識，而思想認識是行為的主導。從這樣的角度對違法犯罪和廉潔自律加以分析，對于預防和懲治腐敗不無裨益。
為什么面對金錢和美色，人們會有完全不同的反應，有的人沉溺其中而不可自拔，有的人就能夠始終保持定力和清醒？
為什么同是掌握權力，有的人像賭徒一樣地鋌而走險，而有的人始終臨深履薄、謹言慎行？
為什么有的人什么道理都懂、什么利害都知，但臨到關鍵時刻仍然難以約束自己，犯低級甚至幼稚錯誤？
從“知行”的角度來看，何謂審視，何謂要求，何謂檢查，大有學問。
一種情況是，言行不一，表里不一，也就是我們常說的“兩面人”。對于這些人來說，理想、信念、宗旨等等不外是為官從政的一種作秀的裝飾和表演的道具，而他們真正篤信的是另外一套人生哲學。流行的說法是“有權不用過期作廢”“干公家的事發自家的財”“一人得道雞犬升天”“三年清知府十萬雪花銀”“人不為己天誅地滅”“寧可我負天下人，不可天下人負我”等等。這樣的認知，必然是一旦當了所謂“知縣”“知府”，就一定會盤算值多少“雪花銀”，盤算如何讓自己的親戚朋友得利沾光，盤算尋租的路徑和辦法。這樣的人不論說的有多漂亮，卻必定會在舉手投足間露出蛛絲馬跡，遲早是會被抓出來的。
一種情況是，心存僥幸，自作聰明。這類人知道守法與非法，知道犯罪與懲罰，悲劇在于總是試圖算計以求利益最大化，往往認為時可以“鋌”，事不會有“險”。許許多多的貪腐案件都發生在僥幸的一念之間，而更多的后悔不已也往往在于認識到自作聰明的愚蠢。從“知行合一”的角度看這樣的行為，人們通常把它稱為“偽知”“謬知”“邪知”，害人之知。正如古詩所云：“僥幸非汝福，天衢汝休窺。”
一種情況是，欲望膨脹，不加約束。自律是一種難能可貴的品質。難能，是因為“人之大欲存焉”，不能不承認其對人的影響。可貴，有職有權的干部面對的誘惑超出常人，有效管理“情”與“欲”是每時每刻的選擇。這是從“知行合一”的角度審視自己、要求自己、檢查自己的重點所在、難點所在，也是我們常說的知之難、行之更難。對絕大多數黨員干部來說，制度的約束和監督的要求當然是十分重要的，但這些都不能代替自我反省的能力和自律意識的增強。由此才能逐步達到認識自覺、行動自覺到道德自覺的提升。
“知行合一”是人生重大課題，更是領導干部必須回答的問題，是共產黨人的“心學”。既要有積尺寸之功的堅韌，又要有重小事小節的磨練，還要有“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的警覺。也就是說，在復雜的利益關系面前，在充滿誘惑的市場經濟條件下，審視自己的內心是不是不忘初心，秉持正義與良心；要求自己的行為是不是慎微慎欲，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”；特別是大權在握、名利加身的時候，能不能不放縱、不越軌、不逾矩，有足夠的自我檢視、自我反省，這可能是真正做到“知行合一”的一劑良方。