問：單身和婚後出家的人，兩者間有何不同？
實法師答：正因為有家庭關愛的束縛，往往幫助他能看透而永遠的出家。即使父母窮困，只要他們愛護你，你就是很有福報的。你來出家，會吃些苦，但就我所知，每個來自和樂家庭的出家人，因為出家後他有個好「歸宿」了，比當初硬要他去結婚生子，會讓家人感到更加幸福和安心。
和尚來自希臘字monos，是單獨的意思。無論是用任何一種法門來修行，唯有獨行，你的智慧才能成就。所以要得到智慧或者解脫，除了獨行，沒有第二條路可走。
持法師答：在亞洲佛教國家中，有些單身的女子 ，就已經決定要走這條路了。她們無論從風俗習慣到研究教義，都對出家有了充分的理解。我們僧團的許多尼師就屬於這一類型，她們是很有潛力的一群。
上人准許一些已婚有子的女眾出家。他可能會罵我們：「誰叫你去結婚生子的？」但是若因緣成熟，他會答應我們。不過這不是對所有已婚有家的人 。上人教導已婚的人要重視家庭關係，履行婚姻的責任，所以他往往不會答應有家庭的人出家。但是因為上人允許年紀大的人來出家，所以也開了善門使許多有家室責任圓滿的人也能出家。
問：如果我們對於是否要出家還不確定呢？
持法師答：南傳允許人在童年時嘗試短期出家，然後回到世俗組成家庭。直到晚年，覺得時候到了，才過起寺院生活。
實法師：泰國流行一句話，大家知道嗎？「若你真正出家達兩年，你會做個更好的丈夫。」這是說如果你出過家的話，你會是個比較好的對象。
持法師答：上人從來沒有提倡過短期出家。我認為他到美國來，是抱著一個崇高的理想、任務和責任想在這兒把出家修道建立起來，出家修道應該是終身的職業。我認為這件事他做得很成功。因為，女眾在加入我們僧團以前，要跟我們面談許多次，得到我們的認可才行。我們不容許有人是為了逃避才來出家。她們必須已經不逃避人生，如果她們仍然想要出家，出家之門才為她們而開。
問：在萬佛城，要做一名尼師或和尚，得經過什麼階段？
持法師答：如果是女眾，妳需要簽寫出家申請表，你必須在道場修行兩年，這期間妳不一定會待在原地方，到隨所派之處去。這段期間內，我們會和你面談。如果大家都覺得妳是出於正當理由而想出家，那麼你就可以落髮，做沙彌尼，隨所派之處再住三年。你會有新生訓練，並學習過出家的生活。這時候，還會有一次面談。要是通過了這些，第五年你就可登壇受戒成為一名受具足戒的尼師了。因此你會有很長的時間來考慮這件事。
問：這段期間，費用誰來付？
持法師答：在亞洲國家，願意出家的婦女，多少受過一些教育，她們想走這條路，會把錢捐給道場。至於西方人，美國人多半不會去想將來的事，我們會讓他們以工作來抵。
問：你怎麼知道時候到了呢？
實法師答：有這麼句話：「如果時候到了，50匹馬也擋不住你入寺院的門。如果時候沒到，50匹馬拉你也拉不進來。」我說你需要問問自己那個問題，而且用心聞聽，因為你可能已經在寺院門前盤旋很久了。如果你自己舉棋不定，會有一大堆懷疑的聲音冒出來：「你還沒看過巴黎呢，說不定你不久就能拿到博士學位了。」所以是你要自己踏進佛寺。換句話說，若是你還放不下世間很多事情，那你自然又會馬上跳出去的。所以你必須好好地聽聞，聽聞自己的心。但是要是出家的時候到了，你想跑也跑不了。
問：你如何給自己充電打氣，持續寺院修行的生活？
實法師答：當你考慮這種生活方式的時候，不妨去「觀世音」（聽聞世間之音），於是你就會發現這正是自己想去的地方。我剛出來的時候還是60年代：言論自由運動、越戰、暗殺、警察暴動─我的朋友被警棍打等風起雲湧的一個時代。這些企圖改造世界天真的年輕人，是如此地純真、努力和堅決，但他們卻面臨了大時代末這個不爭的事實。這個體系有問題，它把願意參與其中的那種美好感覺和意願全看作是無法無天。因為發覺自己的善意並不能改變這個世界，就轉向吸毒麻醉自己。大概吸個兩年之後吧，世界依然故，只是自己變得遲鈍麻木了。可見享樂主義和行動主義絕不是解決事情之道。如果我心裡也是充滿憤怒與混亂，那我就跟那些憤世嫉俗的人沒有兩樣，只不過他們手握著我沒有的「權棒」。
當我看到上人，就覺得他活脫脫是一位從經典中走出來的人物。他簡直像個「古人」，他非常、非常喜樂（安祥自在）。沒有一件事能夠改變他的平等心。我不能跟他說謊，因為他會看著我，說道：「欸，那樣很笨的，我已經看到了，你還有什麼要告訴我的呢?」我一看到他就知道，要改變世界是要改造自己的心，我不曉得自己能不能辦到（像他的教化）。我看到他是如何盡他所有地來幫助想尋求解脫的人；也看到他多願意奉獻生命於使這些年輕人順利出家，雖然後來人們令他失望和傷心；不久他又好了，沒事了。我從上人的言行，看到「智慧」，他無盡的慈悲活生生地留存在這世界上，我願意盡我的生命使它在西方世界綿延不斷，那是我還在努力的。師父容忍的失望遠超過我所能想像的多得多。上人說他第一名的能力就是個「忍」字,要對這個國家的年輕人有耐心，這樣你的心靈才能常有源頭活水。
並不是出家就沒有苦惱了─這種是你甘願去受的苦，例如打坐時，甘願長坐在腿痛裡。因為別的方式受的苦惱不是出於志願，所以我寧願有所選擇。我發現自己有機會以佛法來改變社會與世界。我不是個政治活躍者，也不是享樂主義者，而是一個藉著所修的佛法，希望能對世人有所幫助的修道人，給我希望改變世事。
A: DM Sure: There is a saying: “If the time is right then fifty horses couldn't keep you from entering the door of the monastery. If the time is not right, fifty horses couldn't pull you through.”
A: DM Sure: When you consider the alternative, all it takes is guan shi yin, [“listening to the sounds of the world”] and you realize, “Yes, I'm right where I want to be.” I started out in the sixties, which was a turbulent time of the Free Speech Movement, the Vietnam War, assassinations, police riots, where my friends had their heads hit by police batons. It was amazing because my friends were very pure, determined, innocent young people who wanted to make a difference in the world, but they faced the reality at the end of the “bigger sticks.” There was something wrong with this system. All this good feeling and willingness to get engaged was outlawed. I moved away from the idea that my good wishes could make any change in the world. The next thing was drugs – “tune in and tune out.”