有一件事是帶領聚會的人必須知道的，就是要帶領來聚會的人有禱告；這件事關係非常重大。我們知道，帶領聚會有幾種方式，有的是知識的帶領，有的是情感的帶領。情感的帶領，是使人的情感受感動。這樣的帶領，對人多少有點幫助，但是不多。認真說，聚會的帶領必須是靈的帶領，纔能給人真實的幫助。
請我們自問在帶領大學生時，是用道理、知識、情感來帶領，還是用靈帶領？我們必須用靈帶領他們。我們若要帶領少年人禱告，我們這些帶領的人，靈一定要強，禱告一定要多。若是帶領的人靈不強，禱告不多，就很難盼望與會的少年人會禱告。所以，我們自己必須有一個禱告的靈，是活而新鮮的；同時要帶與會的少年人有更多的禱告。
我在碧瑤和聖徒聚會，有很多的禱告。他們在山上的時間，最少有二分之一或三分之二的時間，都是用來禱告。頭一天，禱告的人並不多，之後禱告的人逐漸多起來。七、八天之後，幾乎所有的人都在聚會中開口禱告，而且每個人禱告的次數也很多。當然，私底下他們也會禱告，但最要緊的是在聚會中開口禱告。喫過早餐後，還不到聚會時間，他們就坐下來禱告。每次聚會之後，禱告的機會也相當多。換句話說，他們在會前、會後都有很多的禱告。禱告對他們是最有益處的，藉著禱告，他們的靈開了，讓聖靈可以將聚會中的信息作到他們裏面。若不禱告，信息就無法進到他們裏面，也不能感動他們。我們一定要經常帶領人禱告，使他們的靈得著開啟；這樣，話纔能進到他們裏面，對他們纔有真實的幫助。
關於這一點，我們一定要注意。在每一次的聚會裏，不要僅僅講道給人聽，乃要帶領他們，使他們的靈向主是開啟的。若是我們講道，只用頭腦，用思路，用話語，而屬靈的供應不彀，這樣的道就不是造就人的好道。如果我們要帶他們的靈向主開啟，帶他們禱告，我們的靈非得先向主開啟不可。若是我們的靈不活、不新鮮，沒有禱告的靈，禱告也不多，卻盼望受我們帶領的人禱告，那是絕不可能的事。你傳講信息，若是你自己沒有一個條理、思路，就不可能盼望你所帶領的人有條理、思路。同樣的，你的靈不強，就不可能使你所帶領的人有強的禱告。
已過，我們帶領青年聚會、以及大聚會，都太偏重真理，而輕忽禱告。即使是各召會聚會的帶領，也都是較多重在真理，而輕於禱告。這是我們已往很大的虧缺。知識和屬靈，二者必須並重。帶領聚會，不僅要給人一點真理，還要帶著剛強的靈，給人屬靈的供應。每一次聚會，都應該釋放靈，開啟靈。為此，所有帶領聚會的人，他們的靈都要釋放並開啟。這需要很多的禱告。正如你研讀得越多，講得就越多；照樣，你禱告得越多，你在聚會中的禱告就越多。許多帶領少年聚會的人，恐怕還是在講道上花工夫，卻沒有在禱告上多有豫備。這樣，他們的靈就不彀強，還是重在頭腦、思路、知識、道理這一面。關於這一點，我們一定要改正過來。我們去帶領少年聚會時，應該著重禱告和靈的帶領，過於知識的帶領。
我們在碧瑤的特會和訓練，抓住了這個訣竅，在禱告這面的帶領比較多。幾乎百分之六十的時間都在禱告，百分之四十的時間纔給他們一點真理。當然，這個真理是用禱告的靈，供應到他們裏面的。所以，他們所得著的幫助，是在靈裏的，是實際的，也是活的。我們一定要注意這個；這不是作法的問題，而是人的問題。若是我們帶領的人禱告少，就不能盼望受帶領的人能禱告多。我們一缺少禱告的靈，就無法要求受帶領的人有禱告的靈。因此，我們這些帶領的人，一定要操練靈，多禱告；這樣，靈纔能剛強、新鮮、活潑並釋放。
按我們的觀察，各地的弟兄們，對於用靈、在靈裏事奉的觀念，轉得還不彀。似乎大家的靈一直是落後的，而不是領先的。大部分的情形，都是理智、道理、情感、意志、感覺多，靈還是很落後；這是我們中間很大的難處。難怪神在已過的年日，有些反應的工作，譬如神許可靈恩派的人興起，就是其中的一個例子。這個反應一來，靈就壓倒一切，也不管理智了。神許可這個反應興起，是有原因的；但另一面說，那個運動作得太過。單從靈這面說，這個反應還是對的，因為整個基督教都落在理智、規條、禮儀、規矩和道理中。聚會時，每個人都帶著聖經、詩歌，規規矩矩的端坐在那裏，個個都很理智。這迫使神興起一個環境，興起一個運動，來推翻理智。
雖然我們不一定稱義靈恩運動所有的事；但我們還得承認，這運動是在神的許可之下而有的反應。譬如聚會時，人人規規矩矩的坐著，神的反應卻是叫他們打滾。你批評這些人在那裏滾，在那裏跳是不對的；但也有很多人在其中得救了。有人規規矩矩的作了十年的牧師，帶了些教友來，但從其中卻不容易找到真正得救的。然而，那些在靈恩運動裏的人，雖然又哭又跳又滾，卻真正悔改得救了。從前，他們吸食鴉片，被煙鬼、酒鬼纏身，束手無策；但經過這一哭、一跳、一滾，鴉片、煙鬼、酒鬼全都脫落，得救了。長遠來看，我們當然不能稱義這樣的實行；但我們還得相信這是神的一個反應。
直到今天，所有神的兒女，都得承認一個事實，就是雖然我們重生得救，有了神的生命，甚至有些服事，但我們的靈還是很弱。我們聚在一起時，大都是理智的、情感的、重感覺的。換句話說，在我們的身上，魂有完全的地位，但靈幾乎沒有地位。這是我們無可否認的事實。因此，我們聚會的帶領很差，靈很不容易活。不只少年聚會如此，就是全召會的聚會也是這樣。
在行傳六章四節說，『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』禱告是屬於靈的問題，盡話語的職事是屬於知識、頭腦的問題。然而，我們今天的光景，好像只盡話語的職事，而不禱告。姑且不論使徒們是會前還是會後禱告，基本的問題是我們帶領聚會，一定要帶領與會的人禱告；不管是會前或是會後，一定要帶他們禱告。
我們已往喫虧的地方，就是人來聚會，我們一直帶他們聚會，卻不帶他們禱告。舉臺北某會所為例，主日擘餅至少有六十個人聚會。根據我們的觀察，這六十個人當中，在一整年的五十二個主日裏，最少有三十個人是從來沒有開過口的。這是一個事實，六十個擘餅的人中，一年之內，有三十個人是一次也沒開過口。若這是擘餅聚會的光景，就更遑論聽信息的聚會了。從年首到年終，在聽信息的聚會裏，可能來了三、四百人，其中不見得有一百個人禱告。換句話說，有三百個人聽道，聽了一年，其中至少有二百個人是不禱告的。有的人一年如此，十年也是如此；聽了十年的信息，在聚會中卻不禱告。信息一直講給他聽，但他的靈不敞開，難怪話無法進到他裏面。這就如同人喫飯，一直喫到鼻孔裏，卻沒有進到胃裏一樣。我們講了那麼多年的信息，一點果效也沒有，原因就在這裏。
照樣，我們傳福音也是如此；我們天天向人傳福音，人就一直聽。每一週他們都來聽，但他們不禱告，我們也不帶他們禱告；這樣，人要得救是很困難的。其實，不必等一週過後，當下或是隔天，我們就可以帶福音朋友開口禱告。我們向人傳福音，非開他們的靈不可；他們的靈開啟了，就得救了。這是帶人得救的基本原則。
現今，帶領少年弟兄姊妹對靈有真實的認識，乃是當務之急。按照我們的經歷，我們知道真實的生命經歷，完全是在靈裏。所謂的屬靈生命，就是一個靈的故事。我們在約翰福音裏看見，我們由靈而生，（三6，）並且用靈敬拜靈。（四24。）當我們裏面充滿靈，結果我們的話一說出來就是靈，甚至能滔滔不絕，湧流到一個地步，成為活水的江河。（七38～39。）這就是我們真實經歷屬靈生命的所有故事，而這一切都在於靈。
在此，我要舉出幾處經節，來加強聖徒對靈的認識。林前六章十七節：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』主在我們身上所作惟一、中心的事，就是叫我們與祂聯合。所有屬靈生命的故事，就是我們與主聯合的故事。我們若不與主聯合，或是不讓主與我們聯合，就無法經歷這屬靈生命的故事。
一個人若沒有得著主，就沒有生命，因為主就是生命。（約十四6。）所以要得著生命，就必須得著主。因此，約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』人有了神的兒子，意思就是人與主聯合了。然而，這裏有一個問題：你與主聯合，是怎樣的聯合？林前六章十七節清楚告訴我們：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這是一個靈的聯合，因為是與主成為一靈。
十七節乃是聖經裏很大的一節經節。嚴格的說，主臨到我們不是父，也不是子，乃是靈。關於這一點，我們向人陳明的時候，要說得重一點，不要讓人領會錯誤。在靈裏有子，在子裏有父，所以若不是靈臨到我們，子就不能給我們得著，父也不能給我們認識。這完全是在靈裏的故事。不僅如此，連主進入我們裏面作生命，也完完全全是個靈的故事。這可由約翰二十章門徒所領受的聖靈，（22，）到了羅馬八章二節，就成了生命的靈，得著印證。
此外，我們要看見，林前六章十七節說到我們與主聯合，乃是與主成為一靈。主是靈，當祂臨到我們時，祂乃是靈；並且當主進到我們裏面作生命時，祂還是靈。然而，我們要如何得著這一位是靈的主呢？當然不能用頭腦、思想、情感、或意志得著祂，也無法用奮鬥、知識、研究得著祂。我們必須用靈來得著祂，因為祂與我們聯合，乃是與我們聯合成為一靈。
我們不是刻意要給少年弟兄姊妹太多的道理，然而我們知道，特別中學生和大學生是非常注重理論的。為此，關於靈的這個論點，必須說得重一點。首先，我們要在理論上征服他們，給他們看見，神要人與祂聯合。因為藉著聯合，人纔能得著神，神也纔能作人的一切；然而這個聯合，完全是靈的聯合。因為神是靈，所以神臨到人也是靈，神作人的生命也是靈，而人要得著這個靈，就必須用靈。
林前六章十七節說，我們與主聯合，成為一靈。這不僅是兩個靈的故事，並且這兩個靈要成為一靈；或者說神這個靈，和我們人裏頭的靈，兩個靈成為一個靈。我們與主聯合為一，這個一乃是靈的一，就是二靈成為一靈。這意思是，主這個靈要進到我們靈裏，和我們的靈聯合成為一個。
此外，羅馬八章九節下半告訴我們，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』反面的說，我們若是屬基督的，我們定規有基督的靈。那屬基督的人，就是與基督聯結的人，在他裏頭定規有基督的靈。林後三章十七節說，『主就是那靈。』這節不是說，主是一位，那靈又是一位。主就是那靈，意思是基督的靈就是基督自己。正如你的靈就是你自己，你的靈和你自己並不是分開的；照樣，基督的靈就是基督自己。然而，為甚麼羅馬八章九節說基督的靈，而不說基督呢？因為在那裏有一個聯結、聯合的問題。如果基督不是靈，基督就無法進到我們裏面，與我們聯合、聯結，我們也無法與基督聯屬。我們之所以屬於基督，聯於基督，能與基督成為一個，全是因為基督乃是靈。乃是祂這靈進到我們人的靈裏，這二靈纔能成為一靈。因此，九節說基督的靈，而不說基督。
我再說，基督的靈並不是指在基督之外的第二者；並非基督是一位，基督的靈又是另一位。我們要永遠記得，基督的靈就是基督，基督和基督的靈就是一位。基督就是神成為肉體，在十字架上擔當我們的罪，從死裏復活，進到我們裏面。然而，當祂進到我們裏面時，祂乃是靈，是基督的靈；基督的靈就是復活的基督，進到我們靈裏。我們要永遠記住，林前六章十七節是正面的說到我們與主聯合，乃是成為一靈；羅馬八章九節下半是從反面說，人若沒有基督的靈，人與基督就沒有聯屬。關於這兩面，我們要向少年弟兄姊妹陳明，直到他們明白。
我們得救之後，就有了主的生命。從此，我們和主之間的故事，完全是在靈裏聯結的故事。所以，我們永遠不能只倚靠道而忽略靈；只聽道而不用靈，或是只憑頭腦領會道，而不用靈消化道；這絕對不行。講道乃是先用道開人的心竅和頭腦，好叫靈藉著道，經過人的頭腦，進到人靈裏；這就是道的用處。道乃是靈的開啟，是靈的先鋒，是靈的領路者。因此，主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）這個話乃是靈的先導，是靈的先聲。雖然主對我們說的是話，但是當我們的頭腦被這話開啟時，這話就要透過我們的頭腦，進到我們靈裏，變成靈。所以，我們要與主接觸，與祂有聯結，就不能光憑頭腦明白。我們必須讓道開啟我們的心竅，並透過我們的心竅，進到我們靈裏；接著，我們必須用靈接受主的話。當主的話一進到我們靈裏，就變成靈。話一變作靈，對我們就是生命。這時，主對我們所說的話，就是靈，就是生命了。
然而，為甚麼主這個靈進入我們裏頭，要藉著話呢？或者說，為何祂這個靈還要化成話呢？乃是因為我們人是有頭腦，有思想，有思路的；一切進入我們裏頭的，都要經過我們的頭腦和思路。若不經過我們的頭腦或思路，就不能進入我們裏面。不錯，主是靈，但祂要進入我們裏面，必須先經過我們的頭腦。為此，祂這個靈必須先成為話，為要用話開啟我們的頭腦和心竅。當我們的頭腦和心竅得開啟了，也就是我們這個人的大門開了，主的話就能進到我們的靈這個內室裏。話一進到我們靈裏，話就變作靈；話一變作靈，對我們就是生命。所以，我們一定要讓弟兄姊妹看見，我們不能光聽道，而必須讓道開啟我們的思路，轉我們的觀念，開我們的心竅，打通我們的思想；這就是開我們的『大門』。這樣，當我們用靈接受話時，話一變作靈，對我們就是生命。
到這時我們就要引用另一處聖經。這處聖經比較難懂，但是一定要用，就是約翰十六章十五節：『凡父所有的，都是我〔子〕的，所以我說，祂〔聖靈〕從我有所領受而要宣示與你們。』這是一節講論生命的聖經，卻很容易被人忽略不用。這節的意思是，聖靈從主耶穌有所領受，並且將所領受的全都告訴我們。在這短短的一節裏，有四個重點。第一，『父所有的。』這就是歌羅西二章九節所說，『神格一切的豐滿。』第二，『都是我〔子〕的。』這是歌羅西二章九節所說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』父所有的，都是子的，這意思是神格一切的豐滿，都在基督裏。
第三，『祂〔聖靈〕從我有所領受。』這意思是，凡子所有的都由靈領受。因此，約翰十六章十五節的意思是，父所有的都給了子，子所有的全由靈領受。這也就是父的一切都在子裏面，子的一切全在靈裏。我們若要完全明白十五節的話，就必須來看這節的上文。十三節說，『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際。』在這之前，主耶穌告訴門徒：『我去是與你們有益的。因為我若不去，保惠師〔聖靈〕就不到你們這裏來。』（7。）這意思是，保惠師（聖靈）若不來，這一切的實際就不能進到門徒裏面；父的一切只能在子裏面，而子的一切，卻不能進到門徒裏面。要父在子裏面的一切，能達到門徒裏面，就必須聖靈來，因為聖靈從子領受一切。第四，『宣示與你們』。這就是啟示，也相當於十三節所說的『進入』。結果我們會看見，父的一切在子裏面，子的一切全由靈領受，而靈所領受的一切，都啟示在我們裏面，宣示與我們，並且靈要帶我們進入這一切的實際。
為此，我們必須鄭重並清楚的向少年弟兄姊妹陳明，他們若要實際的摸著神，得著基督，就必須摸著聖靈；因為父的一切都給了子，子的一切全由聖靈領受。我們若不認識聖靈，不摸著聖靈，就無法摸著子的一切。因此，我們再三的強調，我們不能光用頭腦聽道；反之，我們必須讓道開啟我們的頭腦。當這道經過我們的頭腦，進到我們靈裏，這道就變作靈了。在這靈裏，就有子的一切，也就是父的一切。
此外，我們帶領青年人還必須向他們陳明，在我們身外的聖經，和在我們裏面的聖靈有甚麼分別。事實上，聖經和聖靈並沒有分別。聖靈是聖經的靈，聖經是聖靈的話。聖經，就是聖靈的發表，叫我們的頭腦能明白。一旦，聖經開啟我們的頭腦，就透過我們的頭腦，進到我們靈裏；這樣，聖經的話就變作聖靈。每一次，我們的頭腦明白聖經的話，然後用靈接受這話時，我們就會感覺到，是聖靈進到我們靈裏，而不僅是聖經的話進到我們靈裏。
聖靈在我們身外就是聖經，當聖經進到我們裏面，就變成聖靈了。因此，全本聖經特別是約翰福音，給我們看見主就是話，（一1，）主也是靈，（四24，）並且主這個話就是靈。（六63。）為要使我們的頭腦能明白、領會，主就必須是話；為要進入我們靈裏，主必須是靈。話能開啟我們的思路和心竅，等到我們的頭腦領會祂的話，我們的心敞開，並且用靈接受，這話就變作靈了。聖經乃是聖靈的先鋒，聖靈的先導，來開啟我們的頭腦。所以說，聖經乃是聖靈在我們身外，聖靈乃是聖經在我們裏面，這二者就是一個。
因此，我們要著重的說，我們永遠不能光讀聖經，而不接受聖靈。若我們光讀聖經而不接受聖靈，聖經對我們就是死的字句，死的道理，毫無任何用處。這就像法利賽人讀聖經一樣，他們只要外面舊約字句的聖經，而不要裏面的生命，結果就落到死的字句裏。這樣，聖經反倒是定他們的罪，而不是叫他們得救的。因為字句殺死人，那靈卻叫人活。（林後三6。）如果聖經僅僅是在我們身外的字句，聖經就會叫我們死；乃是因聖經變作靈，進到我們靈裏面，聖經纔叫我們得生命。
為甚麼基督安家在我們心裏，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿？這是因為聖靈在我們的靈裏，藉著聖經的話，將基督啟示在我們裏面，變作我們的經歷。藉著聖靈的啟示，基督纔能在我們裏面安家；而基督安家在我們裏面的結果，就是神在基督裏的一切的豐富，要充滿在我們裏面，使我們成為神的豐滿，就是神的彰顯。這結果也是因為父所有的都是子的，而靈從子有所領受，宣示與我們，啟示我們，作了我們的一切。
本篇信息若要一次講給少年弟兄姊妹，可能有點喫力。重點是要改他們的觀念，他們必須先懂得道，然後用靈接受主。我們要讓他們認識，神和基督首先對他們乃是話，給他們明白、領悟了，然後在靈裏接受，就變成靈了。
到了這裏，我們就會懂得，為甚麼主是話，又是靈，也會懂得神將祂的兒子賜給我們，乃是為使我們藉著祂的兒子，得著神並享受神自己。神在祂兒子的裏面，藉著祂的靈，將祂自己給我們享受。而祂的靈來作工的時候，乃是藉著聖經的話。所以聖經的話就是聖靈的先導，來開啟我們的頭腦。等到我們的頭腦開啟了，用靈一接受，這話進到我們裏面，就是靈進到我們裏面。當靈進入我們裏面，就是神和基督在我們裏面。因為神的一切都在基督裏，而基督的豐富全由靈領受。因此，靈藉著外面的聖經，把基督一切的豐富，啟示在我們裏面，等到我們用靈接受的時候，聖經的話就不再是道理，而完完全全是靈的感覺，靈的實際，靈的流通，靈的經過，靈的運行，靈的塗抹，也就是靈的供應。我們帶領少年弟兄姊妹，和他們交通時，關於這個點要說得重一點。即使是重複的說，也不要緊，因為這個並不在人天然的觀念和理論裏。我們甚至需要一再重複的說，讓他們從年幼追求主的時候，就懂得這個靈的故事。
以前，我們在靈這面對聖徒的帶領不彀深入；有許多跟隨靈、隨從靈的訣竅，陳明得不彀清楚。若是主許可，我們還要詳細的說到這些事。相信這對弟兄姊妹會有莫大的幫助。這樣，他們纔能真正一步一步的摸著靈的故事，懂得甚麼叫作神在基督裏作我們的生命。林前六章十七節和約翰十六章十五節，乃是聖經裏很大的經節；一切屬靈的故事也都在這兩節裏，說也說不盡。盼望所有服事的人都注重這一面的帶領，但不要著急，也不需要各處召會或是各班都統一、一致。這不在乎速度，乃在乎我們所服事的人能摸著靈。