何謂正法？佛法共分為三個時期，即正法時期、像法時期、末法時期。世尊法運期限，各經所載不同，古德多依正法五百年，像法一千年，末法一萬年之說。正法時期，正者證也；佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時期，又名「禪定堅固」。像法時期，像者似也；此時期有教、有行，但證果的人已經很少，又名「寺廟堅固」。末法時期，末者微也；此時期轉為微末，只有教而無行，更無證果者，又名「鬥爭堅固」。這是一般對「正像末」法的解釋。而上人對正法的解釋是：
你老老實實去修行，不好虛名假利，不貪供養，就是正法住世。如果每個出家人，能持銀錢戒、能坐禪，能日中一食，能時刻搭衣，嚴持戒律，就是正法住世。
甚至上人更簡單的說：
你們能不爭、不貪、不求、不自私、不自私、不妄語，這就是正法住世。
那什麼叫做「末法」？根據《法華義疏》卷五云：「轉復微末，謂末法時。」，在《大乘法苑義林章》卷六也說：「有教無餘，名為末法。」，但是真正詳細談到末法之說的，則出現在《大方等大集經‧月藏分》和《法滅盡經》之中。後來的末法之說，則出現在北齊的《南嶽思禪師立誓願文》；慧思禪師自記生於末法第八十二年，並書寫金字《般若經》等，誓傳至彌勒之世。隋‧信行禪師，倡導「三階教」，以一乘為第一，三乘為第二，普法（即指全佛教）為第三階之法。唐‧道綽、善導等大師，則謂當時已入末法，主張「時教相應」，而勸人修念佛法門。儘管末法是一定會來到的，但佛也在《十誦律》卷四十九中，舉了末法之時，有五種可以令正法不滅之說，這五種是：
一、尊重正教。謂諸比丘唯依正教進修，遠離小乘及諸外道偏邪之說，是故能令正法不滅。
二、止息瞋惡。謂諸比丘常行忍辱，不生瞋恚，德譽遠聞，令人歸仰，是故能令正法不滅。
三、敬事上座。謂諸比丘於大德之人居上座者，恭敬順事，勤求法要，是故能令正法不滅。
四、愛樂正法。謂諸比丘於上座所聞說妙法，深生愛樂，歡喜奉行，是故能令正法不滅。
五、善誨初習。謂諸比丘於大乘法方便演說，令初心習學之人，有所依憑，進修於道，是故能令正法不滅。
現今的人，大都缺乏「擇法眼」，對於邪正無法分辨，以致跑錯佛門修行的，大有人在。雖然末法佛門中「魚目混珠」的現象不少，然而上人的願力卻是：
我一定要復興正法，我只許可佛教有正法，沒有末法！我走到那兒，那兒就有福慧、減少災難；這是我的願力。因此我就不自量力，到處說正法、行正法。