和平教育研究計畫第七次讀書會於今（102）年9月7日上午在本院臺北院區進行，由本院教科書發展中心詹美華助理研究員導讀大眾記憶團體（Popular Memory Group）〈Popular memory: theory, politics, method〉，本院編譯發展中心彭致翎助理研究員介紹Paul Connerton《How Societies Remember》，國立臺灣師範大學葉珍玲博士生導讀Buy Beiner〈The Decline and Rebirth of “Folk Memory”: Remembering “The Year of the French” in the Late Twentieth Century〉，三篇皆是以「記憶」為主軸的文獻。
1979-1980年時，大眾記憶團體（Popular Memory Group）(註1) 的成員在伯明罕大學當代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies）結識，試圖重新評判馬克思主義歷史學的傳統。他們認為，歷史意識（historical consciousness）不僅是專業史學所賦予的，也是透過各種媒體與制度所創造的。許多激進與主張民主的學者，致力於回復被剝奪者在歷史上失落的過去，對照之下，大眾記憶團體的作者認為，投入回復的精力要擴展到通俗歷史意識相關的分析，不只是由外部形塑或超越傳統歷史學的方式，而是要運用政治手段之類的影響力。〈Popular memory: Theory, politics, method〉一文探討書寫歷史的方法，包括成為書寫「當下」的史學家，本文第一部分首先定義大眾記憶為研究對象，亦為政治實踐的一個面向；第二部分探究執行該研究計畫所需的資源，對可能的限制及困難作梗概的瞭解；第三及第四部分中則深入探討前述的限制及困境，範圍涉及理論、方法到研究與寫作的社會組織。
Paul Connerton所著《How Societies Remember》一書是當代社會記憶研究的里程碑。Connerton不只運用Halbswachs的概念，也運用Nobert Elias、Mikhail Bakhtin等學者的理論觀點，又特別強調記憶中被忽略的身體面向。本書旨在探討社會記憶是如何傳遞及維繫，內容包括導論及社會記憶、紀念儀式、身體實踐三個章節。Connerton以法國大革命為例，說明斷頭儀式、服飾等構成新的社會記憶，雖試圖與過去切割卻不免受過去的影響。對照A. Assmann、Hacking等人所提的記憶概念，Connerton在書中定義並區分「銘刻記憶」（inscribed memory）與「合併記憶」（incorporated memory），前者以文字記錄為主，後者以身體實踐為主，在尚未使用文字的社會中，透過儀式、服飾等媒介所創造的合併記憶是社會記憶重要的元素。
Buy Beiner〈The Decline and Rebirth of “Folk Memory”: Remembering “The Year of the French” in the Late Twentieth Century〉一文，以愛爾蘭「九八起義」(註2) 為個案研究基礎，探討俗民記憶在20世紀晚期的變遷。九八起義的官方紀念儀式在1898年就已經開始，1938-1948年擴辦，此後則趨緩。20世紀中期、二次大戰後，社會對九八起義的記憶衰退，以九八起義為題的當代文學作品也不受青睞。Thomas Flanagan的《The Year of the French》（1979年出版）一書改編為影集，掀起當地瞭解九八起義的風潮。Beiner在本文中檢視法軍登陸愛爾蘭的當地記憶，在面對小說與影視之類的現代文體時如何互動，以此為俗民記憶個案的簡史。本文兩個問題意識為：（一）俗民記憶（folk memory）的變遷，（二）集體記憶如何反映在新的表徵系統中。
故「popular memory」依不同情境可選譯為通俗記憶、大眾記憶、流行記憶等，本文導讀人則用的「通俗記憶」一詞。
註2：1790年代，愛爾蘭人民組成「愛爾蘭聯合會」（Society of United Irishmen），主導起義以反抗英國的高壓統治。1798年8月法軍在愛爾蘭西北部基拉拉灣（Bay of Killala）登陸，愛爾蘭聯合會法國大革命軍隊宣布建立「康納賀特共和國」（Republic of Connaught），即愛爾蘭共和國（Irish Republic），革命全面爆發。愛爾蘭人民雖然得到法國的支援，但於9月遭英國鎮壓戰敗，九八起義告終。1798年的起義亦稱為「法國年」（the year of the French）。