目前台灣社會人口的結構，已是逐漸邁入「老人國」的時代，老人人口愈多，則往生人口的比例也會相對的增加。根據統計，目前每年往生的人口，約有十六萬，而且在未來的二十年內將會逐年的增加，最高峰時期達到三十萬之多。所以在現在寸土寸金的情況下，土葬方式早已不敷使用，加上環保意識抬頭，政府也多方鼓勵國人選擇火葬方式。並立法規定：公墓墳地需以七年輪葬的方式使用。因而民間各地的納骨塔也紛紛應運而生，大舉興建。又因火葬有著土葬所不及的方便與優勢。例如：比較符合環保衛生，可減少土葬的繁縟瑣碎、避諱禁忌，以及風水的問題。還有土葬墳墓需時時巡察，經年修護。所以長期下來，國人對於火葬的觀念也從保守到開放，進而樂於接受，所以不可避免的在必要的時候而購買納骨塔位。但要如何選擇一個能令自己與亡者皆能冥陽兩利的納骨塔位呢？以下是我們為讀者大眾所做的分析與報導，希望能讓讀者，更為了解不同的塔位，或能夠給有意選購塔位者做參考：
一、寺廟納骨塔已合法：
依據民國九一年七月立法院通過，總統公佈實施的殯葬管理條例第七十二條，「寺廟和私人納骨設施設立五年以上，得繼續使用」。有此法源依據，寺廟附設的地藏王殿納骨塔在法律上多已就地合法，民眾可以安心購買使用。
國內曾有發生納骨塔火災事件，消防隊也努力搶救，所有塔位與骨灰甕在水火相互摧殘之下，其結果是滿地層層疊疊破碎的骨灰甕，而骨灰與消防水形成「骨灰流」，在灰燼中到處流竄，讓所有家屬感到無法挽回的遺憾與痛心。更還有納骨塔，因地震而使得安放於塔位的骨甕，紛紛奪門而出。結果，也是一地破甕，滿室骨灰，己分不出你家的還是我家的，當然接著又是一場夾雜痛心的咒罵與爭紛。所以納骨塔如有適當管理照顧，與防火、防震的設備，是必需的，其他如防潮設施與通風，也是需要多加注意的細節。
大型的納骨塔（樓層多，塔位量大的）對於大量人潮的吞吐量，是否通暢，因清明祭祖的活動，大都在同一時期，而擁有十幾、二十幾萬個以上塔位的納骨塔，其祭祖的人潮，是可以預期的。大部份的納骨塔，是建在墳場，而通外的道路，不但單一，而且小路崎嶇，所以每每遇到清明祭祖時期，就有許多人，必需要在「墓仔埔」的崎嶇道路上，“拼命”個一天。原因是從納骨塔的停車場到通外道路上，大塞車，裡面的車開不出來，外面的車駛不進去，因而下車步行，走上個幾公里，是常有的事。又好不容易，走到納骨塔的人，又必需為等待電梯而抓狂，因幾座電梯，實在無法輸載不成比例的人潮，關於這點，是許多人選購塔位時，始料未及的。
購買塔位必需拿到證明或權狀，有的只有使用權，沒有所有權，所以只要骨甕一旦遷出，就視同放棄，塔方可以再次出售。而擁有所有權狀的塔位，則自已可以有權任意處理。同時也須多方了解代理行銷公司的信譽，以及和塔方是為何種關係，避免不肖業務人員或單位，「一位雙賣」的情況發生。就曾有消費者一時疏忽，而興訟官司，延宕多年，所以不可不察。
一般塔位在晉塔使用時，塔方會酌收管理費，其費用大約在一萬元到二萬元不等，需視其服務項目多寡？有的塔方毫無管理，整座塔任其髒亂，塵垢積穢，雜草茵蔓，須知管理費用的用意，是塔方需請專人看管，打掃，每逢初一、十五，請法師誦經超渡，並有門禁管制，外人不得隨意出入內部任意打開甕室，防止遺失。
最好塔裡有嚴持戒律的法師，常住修行，可以每日有早晚課，為亡者迴向功德，並做焰口、蒙山施食，每月為亡者舉辦超渡拔廌，這樣就是最為圓滿，最能令亡者得利與安息。
玉善宮風光明媚，地理奇佳，在南二高快速高速道路，佛光山交流道旁，交通便利，由金剛上師共噶庭列住持，專精彌陀渡亡大法，最能利益先人，早登蓮花淨土，澤及幽明兩界。玉善宮最能符合以上五大原則，能在此晉塔，實在是有德有福，又有緣。