於是Venkatesh真的跟J.T結為莫逆，在他的保護下穿梭於底層黑人群體中間，認識了芝加哥繁華以外，被掃進床下底的另一面。Venkatesh發現許多幫派成員都受過大學教育，但教育卻沒有兌現美麗的承諾，將每個人，不論種族背景，都放在平等的位置之上──許多黑人是在所謂「正途」遭受歧視，才回到幫派裏過犯罪生活。年輕黑人不認真工作，無所事事兼在幫派廝混，資本社會自然一概諷為「蛀米蟲」，社會學家以「貧窮文化」（culture of poverty，一種因長期處於貧窮狀態而生，跨代傳遞的消極態度和文化，如自暴自棄）解釋之，黑幫頭子J.T對此卻有另一番見解：「難道你要一個人拿最低工資，然後又要為自己的工作感到驕傲？」在最真實的柴米油鹽之間，Venkatesh才突感社會學理論之「離地萬丈」，並因此在漫長的田野研究期間，不斷審視自己作為田野研究者的倫理與態度。這大概是所有學院派走進社群中都會感到的culture shock。
「當一天蠱惑仔大佬」並不只是個聳動的書名，Venkatesh的確代替J.T當了一天大佬，種種比電影更離奇的情節，還待讀者把書找來細讀，我在此就不透露了。雖然田野研究者本應從一個抽離的角度觀察，然而Venkatesh卻沒有忘記他的「研究對象」，同時也是有血有肉的生命。研究結束，論文完成，他在書中寫道：「我可以選擇何時離開這裏，他們不能。到我結束研究貧窮以後，他們還是會活在貧窮裏，很久很久。」我看了不禁莞爾，我遇過的，飽受戰火摧殘的臉孔，一張一張的在腦海裏重現。我只消數小時的航程就回到象牙塔裏，他們卻仍然生活在朝不保夕的艱困中。走出象牙塔，真的有解答我們的問題嗎──也許沒有。但我想，跟Venkatesh一樣，我們可以由此學習問對的問題。象牙塔只有跟社會有所連結，才算有用吧。