淨土法門本來是為救度那些無有力量的人。如果是有能力持守戒定慧三學、六度的人，他自然可以以三學六度解脫生死輪迴。所以印光大師說淨土法門是「特別法門」，是為不能修學三學六度的眾生，特別開顯的法門。這些人持戒沒有辦法，做不到，那佛法當中有沒有辦法救度這些眾生？有，就是淨土念佛法門。就像《觀經》下品的眾生，下品下生、下品中生、下品上生，三福修不來，六度談不上，定善觀更不用說，對於這樣的眾生，又是到臨終了，有沒有辦法救度他？有，那就是念南無阿彌陀佛。所以淨土法門攝救的對象，雖說三根普被，但主要是為了救度凡夫，特別是凡夫當中三學無分、六度不可能修持的下劣、卑劣的根機，是為了救度這樣的人而特別開顯的救度法門。所以是救度下機，顯示彌陀的大悲。正如善導大師所說「諸佛大悲於苦者」，這是佛的大悲、特別憐愍。
我們說哪一個法，要有說這個法的資格。我們知道自己是一個罪惡生死凡夫，沒有這樣那樣的能力，做不來也做不到，沒有這個資格和身分來說，那麼就讓那些有資格、有身分的人說。比如談禪，你談能行嗎？你沒有開悟你教別人，「我指導你怎麼開悟」，這樣你就把佛法變為戲論；禪是非常高勝的，如果你夠資格，你就可以開班授課帶學生。我不夠資格，那禪就不要講了；講天臺夠不夠資格，我也不夠資格；那戒律夠不夠資格，也不夠資格；講念佛，講念佛還是夠資格的。