它是光明的，光明遍照就是宇宙都變成白色的。
「動中審諦」：你在這個動的時候，就是行動的時候，因為有坐的時候念，有動––走的時候念，不停止這個聲音來念，那麼動中就詳細來審諦這種佛法的道理。審諦也就是參，再研究研究，再參一參，觀察也就是參話頭這個參。所以你在動的時候，也要明明了了，清清楚楚，不要糊塗；睡覺的時候也不要糊塗，醒的時候也不要糊塗，總是要正念現前，那麼提起正念來用功夫，所以動中審諦。
「鬼哭神嚎幻化奇」：這時候或者又聽鬼叫，或者又聽神在那兒嚎了，這種幻化的，奇奇怪怪，說不完、講不完、想不完、念不完這麼多，這也是一種幻化虛妄的境界。鬼在那個地方就哭泣了：「唉呀！我死的好冤枉啊！有人把我害了，你快救我吧！念經多念給我吧！超度超度我啊！慈悲啦，我不要發脾氣囉！以前我是不知道啊……」就哭了。神嚎，神在那地方也嚎叫，說：「不要理他，他這個人哪，罪業很重的，你顧不了他。」你看！互相他們就在那兒鬥，你也不知道哪個說得對，哪個說得不對，弄得你也迷糊了。「我怎麼辦啊？」這就打了妄想了，隨著境界轉了，結果這個邪魔就入竅了。那魔入竅啊，你一天到晚就正知正見一點都沒有了。鬼哭神嚎幻化奇，這都是一種虛幻的境界，不可以認真，不要著相，應無所住而生其心。
「真實義絕言」：沒有什麼話好說，也無是也無非，也無長也無短，也無好也無壞，也無善也無惡，真實義，什麼也沒有的，「本來無一物，何處惹塵埃？」這就是真實義。真實義就是本來無一物，什麼地方惹塵埃？什麼都沒有的，所以絕言。那麼我再對你們說一句，這首詞是我從有生以來，寫的第一首詞；以後我也不願意寫，因為，這個文字障、文字相，這都是要不得的，所以我也不願意落到文字障上，也不願意著到文字相上。
「大小泯」：進趨這個東西是也沒有大，也沒有小。「內外非」：你說這個妙的東西，在外邊也不是，在裡邊又不是，在內外中間又不是，所以大小泯，泯––沒有了，沒有大小！要大小也沒有了，無大無小無內外，自修自了自安排，大而無外，小而無內，所以大小免，內外非，也不是裡邊，也不是外邊，非內非外。你說內也不是，好像《楞嚴經》，說心在內，也不是；阿難說心在外，又不是，弄得阿難無所措手。