北台灣的海岸美景在夏日分外誘人，陽光下海洋藍的響亮，令人心曠神怡。客來北海岸，台北縣三芝鄉一帶匯聚三海美景與活絡的人文風情，如果只流連在海岸是無法窺盡三芝全貌；如果只在春天探訪櫻花林、夏天追逐豔陽與海洋，那也不是三芝唯一的魅力；如果只為了美人腿（茭白筍）、四季繽紛的果物，那只滿足了味覺，其他感官會抱怨！
到底你我的三芝印象缺了什麼？為何總感覺不俱足？後來我跟著台北縣政府文化局走了一趟三芝，造訪當地的藝術工作室，這才把三芝五感體驗版圖脫落的環節補上，讓三芝印象更形完整。其中位於芝柏山莊的李天祿布袋戲文物館，令我印象最為深刻。
李天祿布袋戲文物館內展示的一件件戲偶作品，莫不傾訴著當代庶民的喜怒哀樂與時代的故事，或高昂或低迴或無奈或豁達，遊走其間不僅每一雙眼眸的接觸都是令人驚喜的邂逅，更是引人入勝的嶄新發現。
置身於芝柏山莊的李天祿布袋戲文物館，外觀與一般社區集合式住宅的樣貌無二，外觀上僅添加了招牌與門面，相當樸素。進入館內大廳，有櫃檯與陳列架，光線黯淡與外面白花花的陽光像兩個世界。參觀布袋戲文物與欣賞表演要往左邊的通道行進，此刻空間開始出現變化，大家彷彿進入古早的台灣，戲神－西秦王爺、田都元帥牌位與先賢祿位構成了布袋戲班的神聖空間。神桌兩側掀開簾幕進去就是古意盎然的表演廳。別急，先上二樓展覽廳參觀，對布袋戲有多一點瞭解之後再欣賞演出會更有「FU」。
二樓展覽廳布置非常質樸，但是收藏非常豐富，不只有很多珍貴的布袋戲偶，而且從戲偶的造型變化與衣著，以及布袋戲的文武場與精巧的道具機關，簡直就是一部有實物佐證的台灣歷史，讓人大開眼界。
據館方表示，戲偶的頭都是泉州過來的，現在看起來還滿新的原因，是因為修補過的關係。40－50年代偶頭開始採灌模方式製作，甚至還有塑料灌模製品出現，但是很難使，所以廠商改行去做麻將了。
雖然是掌中戲，戲偶小、舞台也不大，可是道具卻一點都不含糊，反而是越小越要精緻，讓人看了大呼過癮，手藝真是巧呀！你看這不是開封府包大人的虎頭鍘嗎？尺寸超迷你但殺氣十足，威風絲毫不輸真品，恐怕真的可以把亂臣賊子的腦袋鍘下來－哈哈，當然是戲裡面的囉。此外，這個竹編的架子是座迷你搖籃，裡面真睡了個小娃娃，酣眠的模樣真是傳神。這些布袋戲裡的小道具跟歐美的袖珍藝術相比，絲毫不遜色，可惜不知有無傳人。在強調聲光震撼與超大尺寸的金光戲世代，古早生活的擬真小道具似乎已無用武之地，出場機率已然趨近於零，令人不勝欷噓。
展覽文物中最令我驚訝的是著和服的布袋戲偶！我是第一次看到，真是開了眼界。
會出現穿日本服裝布袋戲偶的原因，是因為當時日本人不准台灣人演中國的布袋戲，要演就演日本的布袋戲。此外，布袋戲演的都是教忠教孝的傳統故事，搬演起來只會讓這塊新到手的殖民地更加思念中國，激化反日情緒，為杜絕後患乾脆禁止演中國故事。但是布袋戲是台灣民間重要的娛樂，也是宗教酬神作醮不可或缺的要角，若是禁絕會引發民怨，增加管理的難度與變數，最後終於採行折衷的辦法，就是布袋戲不能穿漢服、演中國故事，只准演日本故事。所以演變成布袋戲偶換穿和服，舞台、道具也一併改裝上陣。
不過上有政策下有對策，聰明的台灣人頭腦可是超靈光的。既然穿和服就可以演，那我們就準備兩套戲偶，穿漢服的傳統布袋戲照樣上演，只是要增派人手到路口去把風，一看到有日本人靠近就趕快打暗號通風報信，與現在警察臨檢風聲一到，業者馬上緊急處理的情況如出一轍。一聽到警報，布袋戲立刻中斷演出，舞台趕緊變裝一全部換成和服戲偶，演出日本故事，一切完全合乎規定。等日本人檢查完畢心滿意足地回去後，舞台上再換回傳統戲偶把剛剛中斷的故事演完。
殖民歲月的苦中作樂，展現台灣庶民百姓的識時務與夾縫中求生存的智慧，如今觀之分外感慨。
這組戲偶也相當有趣，穿的是民國初年的服裝，現的是迎親嫁娶的隊伍，造型生動，氣氛熱絡，透過玻璃窗彷彿聽見迎親的熱鬧鑼鼓，好想看看花轎裡是否真藏了位蓋紅頭巾的俏新娘！這組迎親戲偶為當時民間嫁娶婚俗留下生動的紀錄。
不僅有穿和服、現代服裝的戲偶，館內還展示有穿洋服的戲偶，把台灣過往的複雜身世，藉由戲偶的變裝巧妙地把一段段苦樂雜陳的歷史娓娓演出，苦中作樂的心情不難理解。
看完珍貴的布袋戲文物，相信大家對布袋戲有了更深刻的認識與情感了，現在樓下表演廳已然鑼鼓喧天，好戲正要開鑼，趕緊下樓去湊熱鬧吧！
金碧輝煌的小宛然舞台，搬演供觀光客欣賞的段子，熱鬧繽紛，把現場氣氛炒得HIGH到不行，大家看得超專心，還不時舉起相機拍照留念。謝幕時，剛剛表演的師傅們從幕後鑽出來，才知道擔綱演出的都是青少年，而且帶頭的還是位小學生，猜到了嗎？沒錯，他們都是李天祿的孫輩、曾孫輩。驀然，我不自覺地鬆了一口氣，有人傳承就好。李天祿精彩的布袋戲技藝以後還看的到，不會不見，所以安啦！