首先我代表神學院向大家致謝，因為神學院得到大家這樣的愛護，特別是記念主日的時候，受到照顧僅此代表台灣神學院向大家致謝。今天所讀的這一段經文，在一九七0年代，海外的台灣教會，很喜歡引用這一段的經文來講道。其原因就是當中說到，瞎子巴底買他聽見耶穌到耶利哥的時候，就大聲的叫說：『大衛的子孫耶穌，可憐我吧！』和耶穌一起走的人，特別聖經形容說，走在前頭的人，責備他叫他不要出聲，可是當人家越責備他，他就越大聲，一直喊到耶穌聽見，喊到自己被耶穌幫助。這樣的精神深深的感動當時的台灣人，特別是在海外的台灣人。因為我們知道一九七0以前，台灣還是在白色的恐怖時代，很多話都不能講，做事情不能很自由的表達。只有在海外的台灣人才有這種勇氣，他們心裡所要講的話、想的事情坦白的講出來。可是無論是自己的親友、或是台灣去的人，都叫他們不要出聲。甚至在美國那邊的外國人，也不要講免得起了麻煩。當他們叫他們不要講的時候，這些台灣人越講越大聲，他們認為要脅瞎子巴底買一樣，自己的心聲大聲的講出來。
這一段的經文是很美、生動的文學作品，在短短的經文當中，述說在一個鄉下的可憐人瞎子巴底買，當時的瞎子大部份都是做乞丐，是鄉下很基層的人，瞎子做乞丐的人，他如何突破人生的障礙，直到他的問題得到解決。我們知道大人物，有大人物的困難；小人物，有小人物的困難；平凡人，有平凡人的困難；我們每一個人，都有自己的困難。有的困難是事物上的、心裡上的、人格上的、人際關係的，每一次遇到困難的時候，我們到底要如何解決？很多人遇到困難或大的阻礙的時候，沒有辦法突破，這樣就永遠停留在原來的難題下面。小雞如果沒有辦法突破蛋殼，就永遠沒有辦法生存在這個世界上，所以突破我們人生的困難，大人物和小人物都是一樣的。巴底買是耶利哥城的一個小人物，因為他瞎眼，而且做乞丐，雖然是這樣，他的勇氣與智慧值得我們學習。
首先我們看到在與他所突破的困難當中，第一件，我們看到他沒有因為自己的瞎眼，而不知道耶穌的來到。他眼睛雖然瞎，但是他的心和耳朵是靈敏的。他聽到人這樣走來走去，他馬上問發生了甚麼事情？人家告訴他說：拿撒勒的耶穌要從這裡經過。他便馬上抓住這個機會。事實上，我們人都有很多的困難，當時看不見瞎眼的人，不是只有瞎子巴底買這個人而已，應該還有其他的人，可是別人就沒有辦法突破他生理的障礙，來做這個事情。有的人因為瞎眼，就不想知道和看到事情。可是我們看巴底買他不是這樣，只有那一天才知道耶穌這個人，是因為那一天有人這樣稍動，才知道耶穌要從那邊經過。可是耶穌這個人，他平時有在注意，雖然瞎眼，但是他的耳朵很認真、細心的聽周圍發生的事情。平時他一定聽到有人談論耶穌的事情，知道耶穌講些、做些、有甚麼能力？所以看事情，不是用一般的肉眼來看而已，而是用心靈來看事情，一般人都很少。一般人都是憑眼睛來看，可是我們沒有用耳朵來聽，用心靈來審察這個事情，耶利哥城不只他一個人瞎眼，其實有些人沒有瞎眼，是明眼的，耶穌從那邊經過，耶穌來到對他們沒有甚麼意義？他們也不知道耶穌做些甚麼事情、曾講過怎樣的話、是甚麼樣的人物？雖然他們有眼睛，可是他們視而不見，這是一般人常常發生的事情。而這個瞎眼的人，他用心靈去審察耶穌這個人和他所做的事情。所以我們說他用心靈去審察這些事情，我們一般明眼的人，反而視而不見，很可惜的事情。
第二件，這瞎眼的人他所突破的困難，就是當他遇到難題的時候，並沒有因此而退縮。聖經描述說，走在前頭的人聽到一個瞎子這樣喊叫，就阻擋、責備他。因為耶穌在當時，是很著名的人物，在加利律演講，很多的群眾跟從他，行神蹟、做過許多偉大的事情。這樣的人要到耶利哥來、經過耶利哥，耶利哥一定跟現在的人一樣，有著名的大人物要來的時候，會去迎接他、跟他一起走。走在前頭的，一定是地方有頭、有臉、地位的人，這些地方有地位的人，看見瞎子那麼大聲的叫耶穌，他們認為將是沒有體面的，對耶穌沒有禮貌，所以他們就阻擋他。
在教會敬拜上帝，應該是很高興的事，今天的經文很短，只有九節而已。這九節聖經可以分為三段，照順序來講，一～二節為一段；三～四節為一段；六～九節為一段。提到幾個非常重要的部份：
第一部份，敘述來教會的喜樂、平安。第一節說，對我說，我往耶和華的殿，我就歡喜。按照字句上，我們還要加上一點想像；讀詩的時候，我們不只是讀表面而已，還要深入探討它的含意。在這裡提到耶和華的殿或者是聖殿，也可以說是教會或是耶路撒冷城，都在敘述同一件事│我們來到耶和華的家，我就高興。這裡強調的是來到這棟建築物，這建築物本身就是耶和華的房子，所以我們看到的不只是建築物本身而已，而是看到了家。歡喜、快樂是從那裡來呢？從這是耶和華的住處，我們要看見上帝，不知我們有沒有這樣的感覺呢？我們來城市觀光、遊覽的時候，如果聽到這個城市有一間教堂，就很想過去看一下。我們不光是看而已，還想要進去。當我們進去的時候，心裡的感受就不一樣了；因為我們是回到耶和華的家，相信我們所有的人都有同樣的感受。 但是這篇詩人，卻要帶我們到另外一個城市裡，同樣是在第一節，他又加了一句話，有人對我說：我們一起去。他要說的是什麼呢？就是去禮拜堂的時候，是一起相邀約、一起去。到教會是一起去、或是一群人去，有相當大的不同？當然在這首詩所描寫的時代，當時的以色列百姓要到耶路撒冷，要走很遠的路，路途非常的遙遠。所以需要人結伴而行。反過來看，我們人生的路途是不是也非常的遙遠呢？詩人要告訴我們，就是那樣的快樂相邀約，一起去教會。
當我在美國唸書的時候，最不方便就是在行的方面。因為沒有車子，而教會又很遠。於是就有教會的人邀請人搭便車，一開始不大好意思，後來發現很多人就是這樣來到教會的。教會經常安排一輛車載了很多的人，於是就形成大家一起相邀約去教會的習慣。後來發現在同一輛的車，都是住在同一條路上。 南的載北、北載南，基本上大家都住在附近，無形中造成了小組織。在車上的時間可能十、廿分或半小時，大家就開始交談、關心誰發生什麼事、誰的家庭怎麼樣？我們愈了解對方、就愈關心別人，我們教會可能是因為現代化的關係，大家都很忙，趕著十點半來教會禮拜。如果禮拜時間久一點，大家都會看時間。教會故意把鐘放在後面，而不放在前面；那是給牧師看的。當有很多人低著頭看手錶的時候，牧師就知道時間差不多了。守時是件好事，但是我們也同樣失落了好多。因為我們準時十點半到教會、十一點四十五要離開，沒有時間與在這裡敬拜的會友一起交談。非常的可惜！詩人所說的一起相邀約，這是非常大的喜樂。相邀約不是相邀約而已，而是我們互相產生很好的經驗。
第二部份，就是第三│五節。敘述耶路撒冷被建造得非常美的形像。第三節說：耶路撒冷是一座重建的城，既宏麗、又整齊。我們可以想像有一間很美麗的教堂，被建造在那裡。以色列支派分為十二個支派，住在不同的地方。從出埃及記可以看到，這些支派有時也發生爭執、爭戰的情形。以色列的百姓有個規定，這些支派都要到耶路撒冷敬拜上帝，也就是說要在主裡合一；在敬拜上帝的地方，要合一。平常的時候，可能各分不同的支派，但是在上帝面前的時候，你不能說你是什麼支派？這是以色列的百姓，也是上帝的百姓，教會是合一的地方、也是弟兄姊妹和睦的地方。雖然分散在不同的地方，但是在聖城的地方要合一；神要我們合一，在那裡一起來敬拜他。所以在教會或社會上的選舉，而產生不同的分爭，讓人看到有不合一的現象。我們很難討論，因為選舉總統而產生的問題。但是我們至少可以做一件事情，就是在教會裡面的選舉。教會裡所要表現的一件事，不管我們來自怎樣的背景？在神的面前，我們是合一的。我們是為了和平教會，來選那些可以真正為主事奉的僕人；在主裡面我們一定要合一，就是這一件事情。我們可以跟社會大聲說，我們可以對世界來做見證。雖然我們同樣是人，但是有不同的地方，用合一的方式來見證我們的信仰。
在選總統大家提到在不一樣的地方，所以要提出我與他不一樣的地方？大家都在說，我跟別人有不一樣的地方？這就是競選。但我們在教會裡，不是在講不一樣；而是在講一樣的地方。雖然我們在教育理念和看法上有不同，但是對神的愛、信仰和敬拜上，保證百分之九十九相同。我們要認同這部份，在這個基礎上，我們就能夠合一。詩人不僅在這裡提到合一的愛，他也透過這樣的表示，這是政治的地方、也是設立審判寶座的地方。所以教會不光是講愛、公義，也是講公義、審判的地方；到教會，就是要面對上帝的審判，不知大家有這樣的感受沒有？當我們唸主禱文的時候，當中有一句：我們求上帝赦免我們，我們也赦免那些虧欠我們的人一樣。當我們唸到這一句的時候，聲音愈來愈小聲，講不太出來。想到上個禮拜跟人爭執的時候，就說不出來，還沒有赦免他，而且心裡還恨他。這句話怎麼唸得下去呢？我們來到教會的時候，就是要面對上帝的審判。不是上帝直接審判你，而是在那裡，就看到自己的缺陷。
上禮拜，在我家做家庭禮拜，馬太福音提到，赦免人要七十個七次。我最小的孩子小學五年級，就問我：『爸爸！這可能嗎？』我只好告訴他：『理論上，有可能。』小孩子當然不滿足：『你做得到嗎？』我只有沉默不語。所以當我講道的時候，就不用這段聖經。因為牧師在講道的時候，也是自己在審判自己。不能說，只說給別人聽，而自己不遵守。其實來到教會的時候，上帝還沒有審判下來，我們自己已經在審判自己了。感謝上帝！他也知道我們是罪人，透過他的獨生愛子來到世上，我們每次來到教會，是充滿喜樂和高興。因為上帝赦免了我們，在耶穌基督的十字架上，我們確信這件事情。詩人寫這句話，是要我們彼此相愛。要愛某些人，要我們硬是要愛他，是非常不容易的事。詩人告訴我們：只有在主裡面愛他，才有這個可能；因為先有神的愛，才能夠愛別人。