現代流行的「死亡冥想」在佛門2500多年來則稱為「念死法門」。
1. 自我觀想：又可分為觀想自我的死亡或他人的死亡。如惠敏法師在臨床教學中常使用的睡前死亡練習，把一天當做一生，晚上睡覺時就練習是一生的結束、睡衣如壽衣、被子如往生被，呼吸漸緩、身體漸沉重、意識漸模糊…讓自己全然的放鬆，想像安心的入睡等於安心地死亡。或是他人的死屍觀(豐富的內容請參閱本BLOG《大念處經》中的「墓園九相」)。或如在上床時心想「明早下床，是不是還能穿得上這雙鞋？」、「人命呼吸間」的自我提醒者亦屬之。
2. 由他人引導：如現在坊間工作坊所帶的死亡冥想法。由他人引導進入一可能死亡過程，受引導者跟著進入摸擬的死亡情境。臨床實例：個人也曾引導過一位40幾歲的男癌末病人，因為以前他對妻小家暴，所以臨終時大兒子因為對他非常不滿、有恨，不願意到醫院探視病人，法師也曾確認過病人是否有想要懺悔、對不起妻小的心情？但是病人並不認為自己有錯，認為自己是基於管教妻小不要沉迷於電玩而出手的，臨終前他卻非常渴望大兒子能來探視。法師眼看這長久以來的家庭恩怨是釐不清的，而且也沒有時間了，因此法師大膽引導病人，請他閉上眼睛，假想他就要往生了，引導他與家屬們互相對不起、寬恕、感謝、祝福、再見，這是在病人往生前三天的事。