腓立比是希臘馬其頓省的第一個大城市，我們若讀使徒行傳第十六章，就可知道保羅原先是在亞洲的亞西亞傳福音，在特羅亞時，保羅在異象中遇到來自馬其頓的人，要求他到馬其頓去傳福音，保羅知道這是出於上主的意思，就去馬其頓，將福音傳到歐洲，然後在歐洲設立第一間的教會---腓立比教會，這間教會是保羅非常關心的一間教會，常常為了這間教會祈禱，當保羅每一次提到這間教會時，他都會大大感謝上帝，感謝上帝什麼？因為這間教會從設立開始，到保羅寫這封信的期間，他們都很同心合意地興旺福音，不像哥林多教會，有結黨紛爭的事情，令保羅擔心。
我們看腓立比書一章3-5節這樣記載：「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」一個團體要同心合意，是何等的不容易，我們看這次學生為「反服貿」站出來，佔領立法院，有人認為佔領立法院不夠，要再進行佔領行政院，因此產生國家動用鎮暴警察來驅離學生，導致流血事件。有的連家庭中最親密的夫婦也會有「同床異夢」的時候，何況是教會信徒。
教會信徒要如何才能「同心合意」？有人認為最好的方法就是採用民主制度，少數順服多數，多數尊重少數，這常常是用在政治上，但是這個方法若不斷運用在信仰上，教會則會產生危機，像以色列百姓會在曠野漂流40年之久的原因，就是不聽信少數人約書亞和迦勒的建言，去聽從另外十個探子的意見。耶穌會被人釘在十字架上，就是被不成熟的民主制度害死的（什麼叫做不成熟的民主，就是只有顧自己的民主），在路加福音二十三章4節記載，當時審判耶穌的審判官彼拉多對祭司與眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來，你們為什麼要將他釘在十字架上？」彼拉多也為了自己的飯碗，最後將無罪的耶穌交給百姓去處理，群眾用表決的方式，來決定要釋放巴拉巴或是耶穌，大家表決的結果，乃是要釋放大盜巴拉巴，卻將無罪的耶穌釘死在十字架上。所以多數決也不一定符合真理。並不是民主自由不好，而是要在主裡面才能享受真自由。
當保羅因為福音的緣故，被關在羅馬監獄時，在腓立比書三章記載，腓立比教會就為了割禮派異端的影響，開始產生意見不合，產生分裂的危機，在腓立比書四章2節記載有二位姐妹，友阿蝶和循都基，原本是很同心合意地熱心服事，卻漸漸在理念上面無法再同心服事，保羅藉著書信來勸勉腓立比教會的信徒，當保持過去那種「同心合意」的心志，來興旺福音，保羅提到教會要興旺的幾個觀念：
1.意念要相同：
並不是指統一的思想，乃是要我們大家如同保羅在以弗所書四章5-6節所說的：「一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」使我們在同一個主、同一個信、同樣的洗禮、同一個上帝的原則下，大家共同來努力，來完成主所託付的大使命。
為何亞伯拉罕這個家庭會產生悲劇？導致亞伯拉罕家破人亡、妻離子散的原因就是愛心不同，做母親的利百加偏愛小兒子雅各，一直用心設計要讓小兒子雅各能得到父親以撒對長子的祝福，用盡手段，以致長子以掃失去長子應有的父親的祝福，因此以掃怨恨弟弟雅各，想要追殺他，雅各不得不離家出走，產生這個家庭的破裂。
結黨在很多聖經譯本中譯做「自私」，在教會服事中，若要照自己所要的去做、去爭取，教會就會產生危機。
在事奉上只想要做給別人看，得到別人對你的讚美，在教會中若不斷只高舉自己、榮耀自己，不將榮耀歸給上帝，教會就會產生危機。
我以前在一間教會編教會特刊的照片時，歷史小組曾為了要放哪一張照片而起衝突，我們看人們在看照片時一定是先找照片中的自己，若自己拍得好看，就會認為這張照片拍得很好，不管別人眼睛是否閉著或是別人被人擋著，這就是人往往只顧自己，不顧別人，教會也會因為這樣產生危機。
人若有了私心，要同心合意那是何等困難的事，要如何才能同心？我們看今天所讀的聖經，保羅提供我們一個答案：「你們當以基督耶穌的心為心」（腓二5）保羅教導我們要以基督的心為心，教會就不會有問題了，基督的心是什麼樣的心？
腓立比書二章5-8節記載：「你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」耶穌本有上帝的形象，但祂不以自己與上帝平等，反而傾空自己，取了奴僕的形像，這是耶穌謙卑的地方。
耶穌在登山寶訓中提到「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）有人問很著名的教父奧古斯丁說：「基督徒的美德是什麼？」奧古斯丁說：「第一是謙卑，第二呢？第二也是謙卑，第三呢？第三也是謙卑。」人際關係中最大的阻礙是什麼？就是驕傲，一個驕傲的人，心中必然沒有真理，沒有上帝，也必然失去朋友。
當我們詳細觀察，在稻穗成熟的時候，稻穗就自己會垂下去，這是人生哲學，一個成熟人格的人比較容易謙卑，一個不成熟人格的人，往往比較不容易將頭屈低一些。
我曾說過一個故事，美國有位很出名的政治家，也是一位科學家，叫做富蘭克林，有一次去他的老師家拜訪，要進入老師家的門比較低，讓富蘭克林撞到頭痛得很，出來迎接他的老師說：「這是你今天來拜訪我最大的收獲，做人要屈低一點，才不會處處受傷害。」富蘭克林就捉住這句話，成為他的座右銘。
腓立比書二章8節記載：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」由此看出，祂一生乃是明白上帝的心意，而且肯去順服上帝的心意，我們要學習耶穌順服上帝的幾個模樣：
在馬太福音第廿六章39節記載，當耶穌面對十字架苦杯的時候，祂就到客西馬尼園去禱告說：「我父啊！倘若可行,求?叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照?的意思。」耶穌面對十字架，祂留下這麼一個好榜樣給我們學習，不照自己意思行，只要照上帝的意思行的好榜樣，這是我們當學習的第一項功課。
在馬太福音十六章21-22節記載，耶穌向門徒宣佈了一項重大的消息，就是「祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的若，並且被殺，第三日復活。」彼得勸祂說：主啊！萬不可如此時，耶穌已很清楚知道上帝要祂走的道路，雖不是一條易路，但祂選擇不走自己的路，這是我們當學習的第二項功課。
在約翰福音八章50節裡記載，耶穌說：「我不求自己的榮耀……。」我們看見耶穌面對法利賽人、文士，為什麼耶穌會責備他們為假冒為善呢？因為他們愛表現自己，因此在耶穌教導門徒禱告的時候說：「你們禱告的時候，不可像那假冒偽善的人，愛站在教堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見……。」（太六5）不求自己的榮耀，是我們當學習的第三項功課。
在馬太福音第廿章28節記載，耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。」耶穌為服事人，作多人的贖價，祂犧牲了自己的享受，受盡許多苦楚，甚至連最起碼的住、食都成問題。耶穌說：「狐狸有洞，天堂的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九58）不求自己的享受，是我們當學習的第四項功課。
正如耶穌在路加福音六章31節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」保羅勸勉我們「當以基督耶穌的心為心」，如此才能同心合意興旺福音，今日我同樣也用這話來勸勉我們，但願我們也能以基督耶穌的心為心，才能同心合意，在此來興旺上帝的福音。