善導大師將阿彌陀佛四十八願，歸納成五願;再將它歸納，把這五願歸納為信、願、行三科。愈來愈簡單，愈簡單愈重要，讓我們真正體會到，淨土法門的廣大，淨土法門的殊勝。前面我們學過信篇，今天我們繼續來學願篇。
同學們都知道，佛有三身，法身、報身、化身(應化身)。阿彌陀佛在西方極樂世界，所示現的是報身。報身，度小乘聖者、大乘菩薩。報身，身相高大，沒有那么大的福報的人，佛不現報身。釋迦牟尼佛早年出現在我們這個世間，二千五百年前，是應身、化身。應化身的時間很短暫，機緣不存在了，佛身就不現前，所以時間短，度眾生當然數量就少了。報身無量壽，四十八願里給我們講的壽命無量、光明無量，只要我們看到這兩句，我們就知道那現的是報身。報身度小乘人，也度大乘菩薩，時間長，度眾生方便。
所以，《甄解》里說得好，這兩願，就是十三、十五，十五壽命無量，十三光明無量，光明，空間;壽命，時間。無量無邊際的時空，佛在不在?在，菩薩在，不是普通菩薩，法身菩薩。所以，阿彌陀佛在極樂世界，示現的壽命、光明無量無邊，是為了度四十一位法身大士，現這樣的身。所以是方便法身大悲之本。
下面說，「蓋無量壽則豎窮三際，佛身常住，眾生有依靠;無量光則橫遍十方，德用遍周，攝化無盡;故為大悲方便之本，報身之實德也。故知願中自誓光壽無量，實為一切眾生悉皆光壽無量。極樂依正，只是彌陀法身之流現，故四十八願全顯法身」。你要了解極樂世界的狀況，四十八願就是最簡單扼要的說明，在這品經文裡面，給我們說得清清楚楚明明白白。
這裡頭最重要的一句話，就是信、願。你要真正相信，不懷疑，恭喜你，你福報現前，你這一生得度了。什麼是得度?第十八願，十念必生。這一句話重要，你要問我，你有沒有把握往生?我反過來問你，你有沒有信願?如果你真相信西方有極樂世界，真相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信，沒有懷疑，佛壽無量，佛光無量。壽命無量，第一德，有的是時間;光明是表智慧，光明也無量。
經文裡頭也講到，「諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同」，到他成佛的時候，「各自得之，自在所作，不為預計」，自然的。「阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者，蓋因前生願力超絕。」我們在第六品裡面讀過，第六品是為我們細說四十八願，我們讀了，永遠放在心上，深信不疑，發願求生，親近阿彌陀佛就對了。為什麼?「阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。」這樣的老師出現在世間，而且壽命無量，我們能放棄嗎?能不要跟他學嗎?那你就大錯特錯了。
我們還算不錯，生在末法一萬年第一個一千年，還有機會能夠聽到夏蓮居老居士的會集本，不容易!我們要珍惜，要在這一生當中決定成就，決定往生，到極樂世界親近阿彌陀佛。往生到極樂世界，問題解決了，佛的壽命無量壽，每一個往生的人，跟佛一樣無量壽、無量光，光是聰明智慧。你在極樂世界決定成正覺，這證果位，證什麼果位?究竟的極果。如果沒有這么長的壽命，沒有這樣的智慧，我們的修學得不到真正的成果。好在我們壽命同佛，光明同佛，有佛這個能力，在佛陀這一會之下，圓滿證得無上菩提，究竟涅盤。
這個願下面說明，「國中人民壽命亦皆無量」。澄憲大師說：「人民壽命無量，淨土第一德也。」「望西」，這都是日本的古大德，也這個說法，「諸樂根本，只在此願」。這一願就是壽命。極樂世界第一德是什麼?壽命長。真長，不是假的長，這個要記住。極樂，極樂的根本是什麼?壽命長，有時間享福。壽命短了，時間不夠，不行。
又如《群疑論》裡頭講：「彼國人民，命極長遠，縱令凡夫，還入變易(了分段生死而入變易生死)，究竟成佛。」極樂世界，「見佛聞法，一切時一切處，皆是增上」，這句話很重要，「無有退緣」。不退轉，壽命又無量，悉是無量的，所以不論什麼樣的根器，上上根、下下根，只要你往生極樂世界，必定成佛。「稱之為淨土第一德，良有以也。」這些話重要，我們要牢牢記住。
第十七願，這一願也非常重要，諸佛稱嘆願：「我作佛時」，這個我是阿彌陀佛，阿彌陀佛成佛的時候，「十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺」。這是第十七願。到哪裡去找?找不到。我們必須要記住，機會就曉得是多么的難得，我們今天遇到。
《會疏》裡頭說稱嘆我名，「稱我名者」，這裡有三個意思：第一個，「諸佛稱揚彼佛德號」。第二個，「諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經」，小經是《阿彌陀經》，「誠證護念稱名之人」。第三，諸佛與諸佛之間也互相讚嘆。我們在這個世間，冷靜觀察這個團體是興是衰，一眼就看穿了，看什麼?看它是不是互相讚嘆。若要佛法興，唯有僧贊僧，只要僧贊僧，決定興旺;如果互相毀謗，一定是衰亡，衰退、滅亡，不能不知道。