我想談談護聯會（FPMT）這個組織。護聯會這個組織所能提供的任何好事，和無量有情所能接受到的──任何對法的瞭解，以及到目前為止我們所做的任何佛法修行、我們所做的淨業、我們所累積的任何功德──首先來自達賴喇嘛尊者的慈恩，其次來自耶喜喇嘛的慈恩，他的聖名難以言喻。
首先，護聯會之所以存在，根本上是來自達賴喇嘛尊者的慈恩，他是一切有情唯一的皈依處，是一切有情安樂的泉源。其次，比三世諸佛菩薩還要慈愛的耶喜喇嘛，是這個組織的創立者。雖然你們之中有許多人沒見過喇嘛，或直接從喇嘛聽聞教授，是他開創了佛法中心。每一項惡業的淨除，每一項功德的積聚，所播下的成佛種子，和從這個組織所獲得的任何對法的瞭解，也都來自於喇嘛，來自喇嘛的慈恩。這也適用於任何在護聯會其他中心值遇佛法的人。
這組織已經走過了很長的一段路。就像新生兒的成長，擁有許多生命經驗和困難，現在大概長這麼高了（仁波切比了大約一英尺高），還有很長的路要走。就像在路上，經過許多困難，我們已經走了很長的路，一條非常長的道路。這一切都始於來到尼泊爾和印度尋求修行生活和上師的年輕弟子們的誠心。那段時間，佛教教條、迷幻藥和其他事的爆炸，打破了唯物主義的心態，提供了見識新事物、過新生活的機會。然後就可以更瞭解心，不再那麼著重外在的世界，而更專注於內心世界，更專注於非常廣大的心。要瞭解心，才能瞭解外在現象。不瞭解心，就無從瞭解外在的現象。
這是以善心開始的。弟子們發現菩提道次第（佛陀八萬四千法門的心要）很有意義。我就談談菩提道次第，不是說我對道次第有任何了解，我只會再三重覆我所知道的道次第的幾個字，無常、無常、無常，惡趣、惡趣、惡趣，貪著、貪著、貪著。我沒有任何證量，我只會對那些來到尼泊爾的人再三重覆關於貪著、業和地獄等等同樣的事。我的情況通常是這樣。總之，這不斷重覆的字句對他們的心起了一些作用。不知怎麼的，這幾個字利益了他們，我想。因為利益了他們，對他們顯露生活的真義，以及應當成就什麼，應當捨棄什麼以解脫苦，弟子們打心裡想利益自己國家的人，所以開始成立中心。所以，它是從善心開始的。
這個組織就是這樣成形的。這些年輕人打破他們對物質生活以及只有今生的僵固想法。由於他們的業──或著由於佛的聖行──透過這些果報，他們打破僵固的概念，對新生活打開內心。看到心可以不依身體而存在，他們打開內心接受輪迴轉世和業，並接受解脫和佛果。
我覺得這非常好，因為事情是以清淨的心來做的，而那是最重要的事。無論事情是否成功，每件事都應該盡可能用清淨心來做。懷著悲心，你試著盡力幫忙。就算你只有非常少的經驗，我認為最重要的是用善心做一切事。因為設施有限，人們來聽聞教授或閉關、做其他修行時，不可能以非常廣大、專業的方式來傳播佛法，一般而言這是有錢的企業才能完成的事。雖然這並沒有發生，我們所做的事顯得簡略多了，但每件事都是以善心來完成的。我們已經有所成長，走過很長的路，並從這許多許多年當中，學到很多。我覺得這非常好。
有時一個組織或許看起來非常有錢，但接著你會問，這些錢從哪裡來？如果你檢視，會發現要得到金錢，會給予其他眾生許多傷害，並造許多惡業。雖然每件事都顯得運作得很好，有很多錢，但如果你檢視錢從哪裡賺來，會發現其中渉及許多惡業。那並不好，因為如果你造了許多惡業來得到財富，其中並沒有佛法，而且你將必須承受一切的苦果。
我們並不需要藉由造惡業而得來的成功。最好努力用清淨心做一切事，然後漸次獲得成功。這是安全的發展方式。許多組織在財務上看起來非常好，但如果你真正去分析他們在做什麼，你會感到震驚。我之前從未提過這點，但現在我覺得需要提一下。
我看到中心在佛法上已經有所成長，也有外在的成長。我們已經走了很長的路。許多中心現在運作得更簡單，人們有更多經驗，知道如何做事。總之，最重要的發展是對三寶更有依止心、對有情更有悲心。這兩樣非常非常重要，讓今生非常有意義。它們對你自己的發展、對你為有情成就無上正覺很重要，對那些數不清的有情不會被你傷害、能從你這邊得到寧靜與安樂，包括暫時的安樂與佛果的究竟安樂，也很重要。一般而言，我看到這兩件事越來越有所發展，我覺得這是最棒的事。
當然，能夠透過組織和中心以很多不同的方式承事有情也是很棒的事。這真能讓你自己的生活有意義，也讓許多其他在中心的人和來到中心的人的生活有意義。這真是很棒的事。所以，我認為我們能夠做許多、許多事，因為我們已經發展了更大的能力、更有悲心、更多的知識、更廣闊的思惟，並承擔更多的責任。我只是吃喝拉撒睡，但我認為組織裡的人，喇嘛的弟子，已經培養了更大的悲心、更有依止心、更多的知識、更多利益他人的經驗。這就是為什麼我們能以所有這許多種方式利益他人的原因，甚至是牢獄中的人。在牢獄中，有許多人受持大乘八關齋戒，持誦許多遍金剛薩埵真言，修持其他的前行。許多人在獄中做了令人難以置信的修行。能夠利益他們是很棒的事。另一個大計畫是根本教育，幫助年輕人培養慈愛和平。我們現在正努力準備更多資料給他們。我們能夠透過這個組帶給世界和有情這麼大的利益，真的可以隨喜。
我常提到，人們到中心來，是為了瞭解業、因果；瞭解什麼是惡業、苦因，什麼是功德、樂因。他們來到這裡發掘真正的樂因。例如，僅僅持誦三十五佛名一遍，就能淨除許多劫多種我們常造的惡業。不是許多世而已，而是許多劫的惡業被淨除了。僅僅持誦三十五佛的名號一遍，淨除的不僅僅是今生的所有惡業，和過去世、或幾百世，而是千萬劫的多種惡業。有情僅僅從這個法門就得到令人難以置信的利益：解脫惡趣和輪迴，證得佛果。即使是思惟皈依發菩提心願文的意義：「我趨皈依佛法眾中尊…」，就能播下成佛的種子，帶你更接近佛果，更接近解脫輪迴。這來自於在你開始任何實際上的修持之前，僅僅思惟這祈願文的意義。中心所能提供給有情的，令人難以置信。
既然這祈願文能帶給有情極大的利益，就更不需要懷疑整個菩提道次第的教授、金剛薩埵禪修和各種其他法門所能帶給有情的利益。我們正透過中心和組織提供給有情深刻的利益。
在非洲和世界許多其他地方，當乾旱發生時，沒有食物，其他國家試著幫忙運送食物，但那些在受苦的人真正得到的食物卻非常少，因為被國家的領導者等等從中拿走了。有一次，其他國家用飛機運送飲水，就在飛機著陸時，水變得不乾淨，完全壞了。那意指那些人沒有得到潔淨飲用水的業。意指在他們那一方，欠缺了某些事情。他們需要累積功德以得到潔淨的水。他們需要造業、內在的因，以獲得食物或乾淨的水。欠缺的是內在的因。
給予人們食物、醫藥和遮蔽處非常好，也是我們必須做的事，但如果我們不幫助他們轉變內心，如果不教育他們如何去除惡業與煩惱，他們會再三造同樣的惡業。然後他們會再次投生於同樣的地方，再三經歷同樣所有這些貧窮和鬥爭。就算他們在下一世由於其他的善業而投生為人，他們也將再三經歷同樣的問題。在物質上幫助這樣的人是很好，但這樣並不能真正去除他們的苦因。
現在，像我們這樣的佛法組織，尤其是中心，提供的不只是廣泛的菩提道次第教授，還有廣泛的義理教授，能帶來令人難以置信的利益。光是菩提道次第本身就有令人難以置信的利益。它使有情能夠實證聖道三要，真正的息苦等等。僅僅是下士道和中士道，僅僅提及四聖諦，就能幫助他們去除苦因，他們的業和煩惱，尤其是根本煩惱，無明，並能成就解脫。他們能夠學習，並留下習氣，未來能夠獲得成就。
我們能夠提供給有情令人難以置信的利益，無量如虛空般的利益。所以，我們必須恆時隨喜。護聯會每個中心和整個組織的所有工作人員應該憶念我們提供給有情的深廣利益。我們每天都應該憶念這點。然後，你將會享受你的生命，並看出你的生命在這裡最有意義。
我常說，在工廠工作和在中心工作其間有極大的差異。當然，你在工廠工作可以賺很多錢，但它並不弘揚佛法。它並不教導他人佛法，並不教育他人如何解脫輪迴、成就佛果，並不談論廣泛的義理教授，連菩提道次第都能提供這些。在工廠工作和在中心服務，其間有很大的差異，天差地別。當你思惟有情所得到的利益，會發現其中的極大差異，這對你自己的生命造成如此大的不同。
我們必須一起來做。如我常說的，一個人無法做所有的事。一個人無法教授佛法、翻譯、當會長、當秘書等等。做任何事，你都需要全體工作人員的協助：常駐師長、譯者、和所有其他的工作人員。一起做時，你能以廣泛的方式利益其他有情。
所以，我們必須隨喜。不要只想著中心的問題。如果你只想著問題，不去想所有這些利益，那你只會看到問題。如果你只想著問題，就會只看到問題。如果你不去想自己所有的功德，只想著自己的過患，那你只會看到自己全是缺點，而變得非常沮喪。中心也是一樣，如果你只看到問題，都不去想它所能帶來的如虛空般的利益。
另外一點就是有些中心，甚至連西藏傳承的中心，沒有許多佛法教授，因為他們的寺院很難孕育出具格的師長。雖然有許多中心，有舉辦許多儀式、修法或簡單的禪修課程。其中沒有太多教育發生。對他們而言，連提供菩提道次第教授都很困難，而那是成佛之道的精華。
由於達賴喇嘛尊者和耶喜喇嘛的慈恩，在護聯會的中心，有些功德能請到許多具格的師長。這也是由於宗喀巴大師的慈恩。宗喀巴大師和他的弟子建立的寺院，具備絕佳的體系來學習所有廣泛的佛法。宗喀巴大師建立了這樣的體系，所以，這些僧院能孕育許多具格的師長。在護聯會，我們有一些福德能請到這許多具格的師長。無論是否有常駐師長，護聯會的中心通常有許多教授。有些人或許會說：「哦，或許教授太多了，我們需要更多禪修。」然而，我認為，護聯會和中心的極大發展之一是義理的學習。瞭解義理教授，讓我們能更深入、廣泛地瞭解道次第。