本章應與第十七章一起看，是講約瑟的子孫。約瑟的子孫按照應許承受地業，首先講到猶大得地，其次是約瑟的子孫瑪拿西和以法蓮。瑪拿西是長子，以法蓮是次子，但雅各在創世記四十八章為約瑟祝福的時候，立以法蓮為大。這兩章講約瑟的子孫按著應許承受地業，焦點是神的應許，更是父親的祝福。父親的祝福很重要，神的應許跟父親的祝福是一樣的，所以父親在神裡面怎樣祝福孩子，孩子將來就是那樣。我們講家庭，講夫妻關係，講父親應該如何起來做父親，其實是牽動天地的，是很重要的。
「約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；又往西下到押利提人的境界，到下伯和崙的境界，直到基色，通到海為止。約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。」(v.1-4)這是約瑟和他子孫得到地業的南界，沒有講北界，南界直通到海。「從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。」(v.8)這裡所講的都是南界，甚至講到以法蓮的地業延續到海邊。但實際上，海那邊是但支派，加利利海下面是死海，在中間的部份屬於以法蓮和瑪拿西，靠近死海的地方屬於便雅憫支派，往西過來，在以法蓮對著的地方最後給了但支派，但這裡卻說是屬於以法蓮的，是有些模糊之處。但後來又把那地放棄了，到士師記就講他沒有得到。這裡的重點是，來到第4節，是把南界劃了出來。如果不把但算在裡面，南界往下就是屬於便雅憫支派的。
父親這個祝福是驚動天地的，以法蓮就成為右手之，這件事情很重要。約書亞按照神的應許和父親的祝福，讓這兩名兒子的支派現在得地。經文沒有把北界描繪出來，只描述了南界，東界也很明顯，西界可以以海為界。南界就跟但和便雅憫為界，便雅憫又是右手之子，也就是說約瑟的兩個兒子都在北邊，他們是左手之子。在左手之子裡也有分左右，以法蓮是在瑪拿西之上，以法蓮是右手之子。
「另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。」(v.9)以法蓮是很強的，也是屬於大的，是右手之子，瑪拿西是左手之子。便雅憫是右手之子，他在南面，左手之子在北面。背海向著東邊，太陽所出之地，右手就是南面，左手就是北面，以法蓮是右手之子，所以在南面，瑪拿西在北面。
雅各為這兩兄弟這樣祝福，父親的祝福是很重要的，牽動到永恆，將來他們得地的時候，雅各的祝福是要他們生養眾多，他們要得著地業，並且是左右手來為他們按手祝福，結果來到約書亞分地地時候，以法蓮真的得著右邊的地方，瑪拿西得著左邊的地方。神的應許一定會成就，做父親的要按著神的應許來祝福，雅各承受亞伯拉罕的祝福，亞伯拉罕、以撒、雅各走在與神立約的祝福裡面，那麼雅各之後傳給誰呢？
傳給猶大還是約瑟呢？其實兩個都是領袖，猶大在雅各的年代是很低的，跟著三個哥哥流便、西緬、利未，沒甚麼主見，流便和西緬都因為一些事情而失去長兄的地位，而利未被揀選出來服事神，剩下猶大。猶大是首先得地。約瑟跟便雅憫是拉結的兩個兒子，是雅各所愛的。在歷史的發展當中，猶大跑在前面，但約瑟還是很重要。猶大之後就是約瑟，約瑟的兩個兒子瑪拿西跟以法蓮就出來就為他得著這塊地，並且便雅憫就在他們下面。
父親的祝福很重要，神的應許很重要，神很尊榮父親的祝福，所以我們做父親的要知道怎麼做。做父親的不要不講話，不講話祝福就出不來，要懂得看見神的心意，也要懂得用話語祝福下一代。
在得地後，在最後一節出了麻煩︰「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。」(v.10)基色人在第十章有記載︰「那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。」(10:33)基色王荷蘭和來幫助的軍隊是給約書亞殺了，但是住在基色的迦南人卻沒有全部趕出去。迦南人住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。以法蓮人以經濟利益出發，覺得迦南人可以做苦工，於是就留下他們，因此留下禍患，日後就隨他們去拜偶像。