阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲。金剛心中。初乾慧 地。
「阿難」，「從乾慧心」：前邊乾慧地，又叫乾慧心，又叫金剛初心，「至等覺 已」：到等覺這個菩薩的位、這個地方。「是覺始獲」：這個覺，始獲「金剛心中」：在這個金剛後心，這個叫金剛後心，「初乾慧地」：這是金剛後心一個初乾慧 地。前邊那個乾慧地，是這個欲愛乾枯，還沒有和如來法水相接，所以叫乾慧地，又叫金剛初心。那麼這個乾慧地，他沒和如來這個妙莊嚴海相接，所以這也叫一個 乾慧地，又是金剛後心，這是最後的一步了。
如是重重。單複十二。方盡妙覺。成無上道。
「如是重重」：像前邊這個重重，這重重「單複十二」：怎麼叫重重呢？重重就 是十信、十住、十行、十回向，又十地，這重重。十信有十個，十住有十個位子，十行又有十個位子，十回向又有十個位子，十地又有十個位子。再加四加行–– 煖、頂、忍、世第一，這統統是五十四個；再加等覺，這五十五個。有的說加乾慧地，那麼乾慧地和等覺這是一個的、單的。什麼叫單呢？單就是乾––乾慧地，又 有這個煖，加上煖位，加上頂位。乾、煖、頂、忍、世、等、妙，這是七個位子。乾就是乾慧地，煖就是煖位，頂就是頂位，忍是忍位，世是世第一位，又有等覺、 妙覺，這合起來七個。這七個位子是單的，乾慧地這是一個，煖位、頂位、忍位、世第一、等覺、妙覺，這都是單的。那麼這七個單的，又有五個重的、複的。五個 複的就是什麼呢？就是十信、十住、十行、十回向、十地，這五個位子，每一個位子都有十個，這就是重複了，所以這叫複。那麼合起來，這十二個，所以才說「單 複十二」，「方盡妙覺」：才完了妙覺這個路子，成了妙覺這個果體。「成無上道」：這時候，這佛道才成就了。
是種種地。皆以金剛觀察。如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如 來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入。
「是種種地」：這前邊由金剛初心的乾慧地，到十信、十住、十行、十回向、十 地、四加行，這種種的地，這都叫「種種地」。「皆以金剛觀察」：這都用金剛心來修行，來觀察。「如幻十種深喻」：如幻，就是你說它真，它又不是真的；你說 它假，又不是假的。前邊我不是講，這要怎麼樣呢？「修行空華萬行」，這是如幻；「宴坐水月道場」，這也是如幻；「降伏鏡裏魔軍」，這也是如幻；「大作夢中 佛事」，這也是如幻。這都是如幻。
十種深喻是什麼呢？第一，這個「一切業障如幻」，你看這一切的業障，也都是 虛幻的，而不是真實的。「一切法如燄」，你看一切的法，應該看得好像那個陽燄似的。什麼叫陽燄呢？就是在這個春天，你看見有的地上好像冒煙似的，你離遠看 的是冒煙，到近邊又沒有什麼了，什麼也沒有，這就叫陽燄。你應該觀這一切法如陽燄。「一切身如水月」，你看自己這個身如水月，好像水中的月似的。「一切妙 色如空華」，你看這一切的妙色好像空花似的。「一切妙音如谷音」，一切的妙音呢，就好像那個山谷的音似的，如谷音。「諸佛國土如乾闥婆城」，諸佛國土本來 應該是真的，但是你應該看它像乾闥婆城。乾闥婆，我們前邊曾經講過，這個天龍八部有乾闥婆，是天上一個樂神。看這個諸佛國土也就好像乾闥婆城似的。「佛事 如夢」，所有的佛事也好像做夢似的。「佛身如影」，佛的身也應該看他像影子似的。「業身如像」，你這個報身如像，就好像一個偶像似的。「法身如化」，法身 也是一個幻化的。都不要看它是真的。