清玄大哥與我自家兄長年齡相仿，從我認識他開始，都是這樣稱呼他的。他不是我的心靈導師，他的「婚變」對我而言，也不會像媒體一樣視為是從神壇跌落。「造神」是好事者所為，「神壇」若由讀者供養搭建而得，七寶樓台即便炫人眼目，但拆碎下來仍是不成片段。閱讀經驗應該是從作者文字中抽離，回歸自我生命的觀照。這種省察既能提升自己的心靈高度，也才能與作者保持著距離的美感。作者之為有情眾生，當面對遷流生滅的世事，苦樂情感本來就各有所異。
對清玄大哥來說，逐漸異質及變調的家庭是他自身需面對的試煉與修行。讀者為他所貼上的「菩提教主」、「心靈導師」等標籤，不必是他該擔負的原罪，更不用說在「婚變」事件中燒毀他的書籍洩憤。有時這些讀者在競逐外在、追隨偶像的盲昧中，反而讓自家心靈豐富的寶藏成為最遙遠的距離。
1989年是我大二的時候，第一次隨某位慈濟師姐去他家探訪，就結下了奇妙而不可思議的因緣。當時他是台灣最炙手可熱的暢銷作家，卻對我這個二十出頭的小伙子親切以對。知道我念中文系，把一些過期堆放不下的《講義》雜誌送給了我。當年夏天，曾擔任人間副刊主編的高信疆正為慈濟編輯第一本《靜思語》，清玄大哥與高公情誼匪淺，對慈濟活動也不吝支持。
由於他住的永吉路離我老家不遠，除了慈濟的工作偶須登門造訪之外，1990年暑假我在人間副刊處理時報文學獎業務的時候，屬於他評審的稿件，我都是直接送去他家裡，有時坐下閒聊半小時左右才順道回家。當然，那是在他沒有安排演講行程，也沒有正在寫稿情形下的叨擾。他的住處接近頂樓，視野極其遼闊。
有時，他會帶我在陽台吹風遠眺象山，也曾泡茶請我一起品茗，可惜，還是學生的我，無緣像他的書名「溫一壺月光下酒」一樣，可以跟他共飲月酒。但我還未念大學之前，早已從他書中抄錄了許多名言佳句，包括宋代詞人陳與義〈臨江仙〉中的豪邁酒興。記得大學散文課寫的一篇習作，我就以陳與義詞句中的「閒登小閣看新晴」為名交稿，被散文老師拿去發表在中部某文學刊物，記憶所及，應該是我上大學首刊的文藝作品。
又過了好幾年，1997年世紀末的尾聲，我看到王德威為蘇曉康《離魂離魂歷劫自序》所寫的序〈此身雖在堪驚〉，一樣借用陳與義的詞句，而這一年正是清玄大哥面臨「生命中的龍捲風」，我才知道從「閒」到「驚」，無常來到，人生倏忽已成一夢。
清玄大哥是我文學的啟蒙者。當我還在高職夜校半工半讀，對生命茫然不知所往的時候，《傳燈》、《永生的鳳凰》、《白雪少年》、《迷路的雲》……等著作，都是我在工作之餘隨時翻閱解悶的窗口。他在人間副刊工作，參與了報導文學興起的浪潮，從他介紹中我知道了陳達、洪通、朱銘、林絲緞、林懷民、柯錫杰等這些藝術工作者的生命故事。
其次，旗山的家鄉情懷及描述蕉農的奮力勤勉，也是上個世紀70到80年代鄉土文學紀錄當中動人的一頁。另外，在他的筆墨下，我初識了豐子愷，對於緣緣堂隨筆與清玄大哥的菩提系列文字，二人將「道」一樣的顯現在尋常生活裡。他們都如同寺院裡頭的掃地僧，在繁枝落葉的更迭中，體悟生活一切的順逆都是修行。清玄大哥曾告訴我，他習慣在住家附近散步或者出外旅行的時候，身上帶著小筆記本，在看到任何情狀當下，隨時簡單記錄下來，等回到住家或下榻之處，於案頭孤燈下，再將這些隻言片語的記錄串聯成雋永的抒情敘述。
在沒有手機的年代，我從未帶過相機到他家裡合影（也無此刻意造作的必要）。倒是在他過世的新聞傳出後，從過往諸多相本中，找到了大三安排佛學社團及系裡刊物編輯，到他家裡參訪的合影。也忘了是誰帶的相機幫我倆拍了照片，撫今追昔，照片裡二十多歲的我髮茂如林，如今已跟當時的清玄大哥一樣「童山濯濯」了。1990年1月中旬，他專門為兒子「亮亮」寫作的《心的絲路》剛出版，我2月15日到他家，元宵剛過但猶有新年餘韻，他在書的扉頁簽名寫下「送給志煌留念　平安吉祥」等祝福的話，迄今已近三十年。