為自己做工的人，就是生生世世也僅僅維持自己的生活，自己幫助自己。
要是為佛教做工，將來一定會結到菩提的覺果，也就是成就佛果。
都是做工，但是結果不同。
十四個禪七，現在是最後一個，一方面我們有人修行，一方面又有人來建立這個道場。建立道場也就是為的要修行，因為要修行所以建立道場，這是不能分開的。
天天晚間一講就是講做工，做工建立道場是不可少的。我們人，有為自己做工的，有為人家做工的，有為佛教來做工的。為自己做工的，就是為了賺一點錢，我給你做工，這是為自己。為人做工是幫人，你有甚麼工作我來幫助你做，這是為人做工。好像我在東北那時候，有一位尤孝子，我以前講過尤智惠，他守完了孝之後就專門幫人義務做工，有幾個和他志同道合的人和他結成這種的伴侶，專門去給人家做工不要錢；誰用工人耕地，他就去耕地，不要錢；無論作甚麼事情都不要錢，那麼這是為人做工。有為佛教做工的，為建立道場去盡這種的義務。這都是做工，但是結果不同。
我們現在誰來幫助建立道場，這就是發菩薩心。最難得的，這些個弱小的女子也幫著來做工，好像果逸昨天帶著病也要做工，大約做工做得太多了，昨天晚間就不能動彈了。我在正做工的時候去看她，她在那個地方，不知睡著了是怎麼樣子，我叫她，她也不知道。因為那時候果普說她有病了，我去看她，她也不知道。以後做完了工，我又到那兒看她，這她才知道。那麼今天又在那兒作早課、晚課，我叫她休息，她也不肯，所以這都是爭先恐後。在這個病的期間她也要給人治病，要給這座道場來治病，這真是捨己為人，所以這是不可思議的境界。
無論做甚麼工都要歡歡喜喜地做，不要說是因為我看著旁人做，也不好意思不做，所以我才做，那個就沒有用了。你要是有一個不好意思心理存在，那就不是真正的來做工的。真正做工，越疲倦越高興做；這個疲倦是人人都有的，疲倦過去就不疲倦了。
作甚麼，心就在甚麼上。
所以我的親戚朋友就說：「哦，將來他做工是做得好，他哥哥比他大五歲只割三條，他可以割五條。」我在很小的時候，無論作甚麼都作，都往人前邊作，一定要跑到人前面去，就是辛苦的事情、不辛苦的事情都要跑到人前面去。不是想爭第一，我的的確確可以作得到的，可以跑到人前邊去。
無論哪一個人在現在道場就要成立的時候，應該來擁護這個道場，所以人人都應該有份、盡自己的責任，我們拿著佛教的事就當自己的事情來作，不要認為這是佛教的事情，也不要認為這是其他人的事情；就認為是我們自己的事情，我們自己就應該作這個事情。