最近和弟兄姊妹查考馬太福音第廿二章。經文由第15節開始，記載當時猶太的宗教領袖以不同的難題來試探耶穌，最終各人都只能知難而退，而那一章聖經則以「從那天起，也沒有人敢再問祂」來結束。
第一個難題由法利賽人的門徒和希律黨人提出，就是「納稅給凱撒，可不可以呢？」假如耶穌答「可以」，祂會被猶太復國主義的民眾摒棄，也會被民族主義的奮銳黨人敵視（註：他們視錢幣上的凱撒像為偶像）。假如耶穌答「不可以納稅給凱撒」，則可以被指控是煽動叛亂。耶穌明知他們試探的意圖，但祂毫不避諱地答：「凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。」（22節）猶太人本於信仰和民族主義的情操，對羅馬政府有不同程度的抗拒，然而，因政權被設立並產生的功能，像納稅這樣的事情，是猶太人民應當盡的義務，並不因為他們的信仰，以及政權由外邦人執掌，猶太人就能放下這義務。此外，神在祂的子民身上超然的主權並不因此而受虧損，神的子民效忠和奉獻自己生命的對象，始終只有獨一的真神。
第二個難題由不相信復活、並且只持守摩西五經為信仰正典的撒都該人提出。按猶太律法，若果一個已婚男人未有兒女而去世，其弟弟就有責任娶其遺孀，為哥哥留後。撒都該人的難題是，如果這樣的事情重複發生在這男人的每一個弟弟身上，每個弟弟都未有留後便死了，究竟復活的時候，那個遺孀算是誰人的妻子（28節）？耶穌的回答直接指出，撒都該人因為「不明白聖經」，所以才有這難題。祂一方面指出，復活的時候，人們再沒有嫁娶的關係；另一方面亦提到，在出埃及記第三章，耶和華向摩西表明：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，當耶和華這樣宣稱的時候，亞伯拉罕、以撒和雅各都不在肉身之中了，可見他們的靈都歸神那裏去了，等候得著復活的身體。神是「活人的神」（32節），復活是神救贖計劃完全彰顯時，必要實現的真理。
那段經文還涉及另外兩個難題，在這裏不便處理了。透過耶穌對這些難題的回應，我看到，其實基督徒也可能像這些試探耶穌的宗教領袖一樣，因為固守著自己的理念，或受一些很強烈的意見影響，而在一些問題上不必要地堅持己見，並且與不同主張的人互相對立、仇視對方。若果我們願意謙卑下來，不彼此論斷和試探，持定作為耶穌門徒的身分，將難題帶到耶穌面前，讓真理向我們說話，相信問題可以化解，起碼我們不會讓那惡者藉矛盾和不滿而破壞弟兄姊妹間的合一。謙卑，也許是從承認自己「不明白聖經」而生出來。