以前看過一部電影，叫作《一個都不能少》，說的是一位老師和一群學生的事情，這件事發生在一個偏遠的山區，這位老師非常負責任。影片中，她的一名學生很頑劣，學習也不好，經常給她找麻煩。但是有一天，這名學生不來上學了，原來是因為家裡窮，沒錢上學，就跟爸媽掙錢去了。這位老師就經過千辛萬苦找到了他，將他再次帶回了學校。
看完這個故事後，我深有感觸。
影片中，老師對學生的感情是真摯的，這樣的老師是不多見的。而世間上，有哪一種感情普遍真摯呢？想想，莫過於父母對孩子的感情，無論我們多麼忤逆，多麼不孝順，父母都不會拋棄我們，依然視我們如珍寶。若是我們有點什麼不舒服，最牽掛我們的，永遠都是含辛茹苦撫養我們的父母。正如一首詩中所寫的：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」父母對我們的感情就是這樣，心心念念，念茲在茲，不離不棄，無論父母有多少個孩子，在父母眼中，每一個孩子都是唯一的，沒有人能夠代替。
如果我們能體會到父母的這種情感，就應該更能體會到阿彌陀佛對我們每一個眾生的悲心。
《楞嚴經》言：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《涅槃經》言：「如來為眾生，常作慈父母。」《大集月藏經》言：「唯佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔。」阿彌陀佛視我們為獨子，不單單是他或她，而是我們每一個人。有些人認為，佛陀是如此地尊貴，說的獨子，應該不會是我吧；或者認為彌陀要救度的不是我這樣的眾生吧，應該是那些高僧大德、那些有修為的人，或者至少是世間善人吧，這些我都做不到，佛陀肯定不會來救度我。如果這樣想，就是下劣想，就是懷疑彌陀，這會讓彌陀傷心落淚，因為我們仍然不懂阿彌陀佛的悲願，不願意接受他的悲心。
《莊嚴經》中說：「三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。」又言：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」三惡六道中的眾生，作諸惡業，阿彌陀佛都要救度，何況我們呢？我們再怎樣差勁，目前也不至於差過三惡道的眾生。當知阿彌陀佛救度的對象也包括我們，包括我們這些仍然造罪造惡、冥頑不靈的人。「速生我剎受安樂，常運慈心拔有情」，阿彌陀佛救度我們的心是迫切的，是深入骨髓的，一個「速生」就已經完全表現出來了，他呼喚我們：快點來吧，來到極樂世界受安樂、安穩，永絕煩惱憂愁；一個「常運」可以看出彌陀是多麼的懇切，多麼的慇勤，無時無刻不在以他的「無緣大慈，同體大悲」慈悲願力來護念我們，「度盡阿鼻苦眾生」中「度盡」二字也已經表明佛陀無盡的大悲，他要救度我們，度盡我們，不願意任何一個人漏於他的救度之外——一個都不能少。
記得以前還聽過一首歌，名字叫《常回家看看》，有一句歌詞是這樣的：「老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。」世間的父母尚且如此，何況彌陀呢？阿彌陀佛五劫思惟為我們發四十八大願，兆載永劫為我們建好極樂世界，那裡思衣得衣，思食得食，一切為我們考慮周到，他不要求我們做什麼貢獻，要修得如何如何，也不需要我們再給我們的家——極樂世界添上一磚一瓦，即使造罪五逆，冥頑不靈，傲慢無視彌陀的眾生，彌陀依然不捨棄，但使回心皆令往生，彌陀只圖十方眾生來到極樂世界團團圓圓。因為佛知道，只要他向眾生提出一點點要求，都會有眾生做不到、不能回家，都會少了、漏了某一個眾生。
於是，不管我們在哪裡，阿彌陀佛都會千劫等待，萬劫呼喚，尋找他的愛子、獨子—就是我們，但願一切眾生皆知彌陀為我們發的這個「一個都不能少」的誓願，而我們滿足佛願的方法也只只是回應一聲「南無阿彌陀佛」而已。