聖靈降臨節又稱五旬節，五旬節是什麼呢五旬是五十，舊約利未記二十三章記載五旬節，是猶太人的七個大節期之一。逾越節是記念神救他們脫離刑罰，逾越節過三天便是初熟節，將初熟的果子獻給神，哥林多前書十五章二十節說：「但基督已經從死裏復活，成為熟了之人初熟的果子。」故此初熟節是預表主耶穌復活。在初熟節後五十天便是五旬節。所以新約內的五旬節是神早已定好了的，這日子永不會改變。主受死後三天復活，復活後五十天，神要大大施恩給百姓。所以五旬節是神應許的應驗。
猶太人的三大節期：一、逾越節或除酵節：是要紀念摩西帶領百姓出埃及，神吩咐百姓要在每一個家庭的門框上，用血塗抹羔羊血，當晚神將越過那些凡有塗抹羔羊血的家庭，而那些沒有塗抹的，神將擊殺埃及地一切頭生的，無論是人或牲畜都會死(出十二：1~28)。二、五旬節或七七節：五旬節是在逾越節過後第七週，確實的說是除酵節獻初熟的果子後第五十天，這獻初熟物的節日，是因為用新麥作的餅獻在耶和華的祭壇前(利二十三：15~21)。三、住棚節：是紀念以色列人出埃及時，曾住在帳棚裡，以後每年七月(現在的十月)，要向耶和華守這節七日，做為世世代代的定例(利二十三：33-44)。
聖靈降臨的現象，一陣大風吹過，舌頭如火焰顯現出來，說起別國的話，門徒用其他地方鄉談說話。一陣大風吹過，風是象徵神的靈的顯現。大洪水之後，神叫風吹地，水勢漸落(創八：1)。神也藉風（氣息）四方吹來，使骸骨復活起來(結三十七：9,10,14)。耶穌也用風來解釋聖靈(約三：8) 。
舌頭如火焰顯現出來，火常常是神顯現的記號，如火燒荊棘，並沒燒毀荊棘樹(出三：2)。火代表神的同在，有人解釋這火焰是指審判或潔淨之意，但我們從他們能聚集一處同心合意的禱告，可知他們的心已經預備好，他們看見耶穌復活，心中充滿讚美與喜樂，所以這火焰不應該指潔淨，而是指舊約的聖靈，象徵神的同在。
他們都被聖靈充滿，第一章五節耶穌的應許現在已經應驗，是完全的經驗了，他們都被聖靈充滿（聖靈浸）。他們都已經重生，現在被充滿表示得能力。聖靈充滿以後，他們的生命完全改變。聖靈充滿以後他們都願意去作見證。聖靈充滿以後他們都不怕死，甘心樂意傳福音。
我們為什麼要強調「憑據」？什麼是憑據呢？在國語辭典是說「作為憑證的事物」，在法庭上需要憑證判決有罪或無罪，在房屋買賣上需要憑據（弗一：14小自原文是質，質是定金的意思），在婚姻或立約上需要有證書來做憑據。憑據可以讓我們知道有或無的實質，不是抽象的概念而是有確定的把握。五旬節派認為每一個被聖靈充滿的人，都有說方言為初步的憑據。
五旬節對基督徒有何意義，這五旬節就如古代希伯來人的節日，是發生在逾越節後五十天，照樣第一個基督徒的五旬節，也是發生在耶穌基督被釘在十字架上，成就了救贖的工作之後第五十天。另外它也如同古代的逾越節的意義一樣，表示神救贖人脫離罪惡的捆綁。
聖靈降臨是神與百姓立新約，當百姓出埃及五十天之後，摩西上了西乃山，神賜下律法，是表示神為祂的百姓預備一個神治政體。照樣基督在十字架的寶血，所成就的救贖，祂替人類的死提供了神贖罪的方法，而在五十天之後聖靈的降臨，是神與祂的百姓立了新約，是一個聖靈的時代，這聖靈可以刻在他們的心版上(耶三十一：33；來八：10)。五旬節成就了摩西律法的應許，基督徒的五旬節不但成就了摩西的律法的應許(創三：21,22；四：4-6；25,26,31)和先知們的應許(徒二：16~18,21)更成就了父神的應許(路二十四：48)。它成就了施洗約翰的應許(太三：11)，也成就了耶穌基督本身的應許(徒一：8)。即然逾越節基督為我們受死，五旬節聖靈能力確實有澆灌，都已得到應驗，我們可以期待基督二次再臨，使住棚節得以應驗。
聖靈降臨的目的，得能力可以為主去作見證，得能力讓屬靈的生命成長，得能力進入各樣屬靈恩賜，得能力不懼怕魔鬼的恐嚇，得能力可以過得勝的生活。