詩篇4:5　當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
詩篇4:1-8　大衛的詩，交於伶長。用絲弦的樂器。
1顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告。
3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己，我求告耶和華，他必聽我。
5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
6有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？」耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們！
7你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀、新酒的人。
8我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。
1.你覺得大衛做此詩時的 心情如何？
2.大衛對神有何信心？
“大衛的詩，交與伶長”，伶長是負責管理聖殿音樂與讚美的工作者，用現代語來說也可以是詩班長；絲絃樂器的音色比較柔和，常常是指絃琴與瑟。 聖殿敬拜時加入音樂事奉，是大衛做王時開始訂的。可能因為大衛本身很愛好音樂，所以很自然地就音樂溶入當時的敬拜，使敬拜時有更加美好的氣氛。那時的弦樂器有詩琴、豎琴、十弦琴，還有鼓、喇叭、號角等等。假如是請你為這首詩篇配樂，你會怎樣做呢？
在第一節裡就告訴我們，這是大衛在困苦中的禱告。顯我為義的神，是指大衛自覺沒有做得罪神的事，只有神能顯明他的無辜。大衛在〈詩篇〉66篇18節說：“我若心裡注重罪孽，主必不聽”。這個概念在〈以賽亞書〉裡也有提到：“但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們（賽59:2）。”在新約〈約翰福音〉9章31節裡，那個生來瞎眼，被耶穌醫好的瞎子，在法利賽人盤問他時，也回答：“我們知道神不聽罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。”所以當大衛來到神面前時，他第一件事就是先反省鑑察自己有沒有得罪神，這事與他人無關，有沒有得罪神，自己和神都明白，也只有神能證明大衛的清白。因此有人認為這詩篇是上一詩篇的連續，也就是說是在逃避押沙龍時所寫的。
大衛的處境困苦，但是當他回想以前，例如被掃羅追殺時，神都在他無路可逃時，為他開了寬廣的道路，因此他呼求神再一次賜給他寬廣的路，讓他可以再次逃出敵人的網羅。“你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱”，上流人指的應是那些在社會上有地位的人。假如這是逃避押沙龍，那麼我們可以想見，押沙龍在他回到耶路撒冷被大衛接見之後，他自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走，到處收買人心，因此結交了各處的權貴，才有可能一舉叛變，使大衛不得不逃出耶路撒冷。所以大衛說他們將他身為一國之君的尊榮變為逃亡者的羞辱。
“你們喜愛虛妄，尋找虛假”，從這句話裡大衛指的虛妄和虛假是什麼？最近台灣快要競選總統，三個候選人在發表政見時，都說了不少當選後要做的事，跟隨他們的人為什麼希望他們跟隨的人當選呢？因為那時他們或許可以獲得一官半職。可以想見，那些跟隨押沙龍叛變的人必然也有類似的心思，押沙龍也有可能答應他們一些好處。不然誰會幫助他呢？但是大衛說，那些應許都是不真實的，因為押沙龍還沒有做王啊！即使他真的做王了，就真的會給他們滿意的官職嗎？所以追求那些空頭支票實在是白花精力，浪費時間。因此我們要學習做對的事情，不要把希望建築在虛妄和虛假之上。
到了第三節時，我們發現大衛的信心回來了。“你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己，我求告耶和華，祂必聽我。”在這句話裡，大衛相信神是公義的神，祂保守虔誠人的腳步，因此神必垂聽他的禱告，大衛一定會贏。所以大衛的信心建立在對神的認識之上。耶和華神不像偶像，黑白不分，是非不察，只要有利可圖；耶和華神鑑察人的心意和作為，因此人若行在神的旨意之中，就知道神也與他同在。
因此“你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候要心裡思想，並要肅靜。當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。”這就是大衛在神面前的心態，大衛敬畏神。雖然他經犯罪，但一旦醒悟過來就立刻悔改，因此神說大衛是合祂心意的人。大衛指出，就在躺在床上心裡思想時，也要肅靜，意即不要胡思亂想，要因為敬畏神而保持思想的潔淨。不止要行公義，最重要的還要倚靠神。不是倚靠自己的好行為，乃是倚靠神的恩典。
有許多人說，倚靠神，行公義，誰能說明如此做會得到什麼好處？這就是人心的短視，總要有近利才肯做。因此大衛求神仰臉光照，照出人的愚昧，讓人看出行在神的光中之生命有何不同。最大的不同就是有從神來的喜樂，這喜樂比人拿到很多聖誕禮物還要好。有的人拿到禮物很不滿意，有的人拿到禮物失望無比，豐收五穀、新酒就像人在物質上的收穫，不一定能使人快樂。唯神的同行能使人心裡有不止息的喜樂。
在困苦之中，大衛再次感受到神同在的甘美，神使他能安然躺下睡覺。大衛明白，獨有耶和華使他安然居住，因為神的保守使敵人不能接近他。大衛相信神，這是他的禱告，也可以成為我們的禱告。