弟兄姊妹們： 願我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識他。並願他光照你們心靈的眼目，為叫你們認清：他的寵召，有什麼希望；在聖徒中，他嗣業的光榮，是怎樣豐厚；他對我們相信的人，所施展強而有效的德能，是怎樣偉大。正如他已將這德能，施展在基督身上，使他從死者中復活，叫他在天上，坐在自己右邊，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世，可稱呼的名號以上。 天主又將萬有置於他腳下，使他在教會內做至高的元首；這教會就是基督的身體，是基督在一切內，充滿一切的圓滿。
今天第一、二篇讀經提到耶穌受難、死亡、復活、升天及坐在天主的右邊，這是信經中的主要內容。教會早期的宣講著重耶穌的死亡和復活，聖保祿重複強調基督的復活是基督徒信仰的根基，他好像不太理會耶穌升天。為何如此？升天既在信經出現，又似乎應在救恩史上有一地位，今日的讀經其實已給了答案。
路加記載升天發生在復活後四十日。四十這數字，在聖經往往代表新時代的開始，如以色列民在曠野四十年才進入福地，耶穌在曠野四十天才開始傳道生涯。現在復活後四十天，因著耶穌的升天，門徒接受了新使命。
我們先從耶穌的角度看升天的含義。首先，升天表示耶穌在世的公開使命結束了，祂的工作將由教會繼續。第二，祂以另一方式臨於我們中間，我們不再用肉眼去接觸祂，而用信德去感受祂，如在聖事、禮儀或祈禱裡。第三，祂成為宇宙的主宰。這就是保祿在書信中所稱：「祂坐在天主的右邊，超越一切」，或瑪竇福音所云：「天上地下一切權炳全交給我」的意思。瑪竇沒有提及升天，可能怕人誤解升天表示基督不存在，但他聲明祂和門徒「天天在一起，直到世界的終結」。
對我們基督徒來說，耶穌升天有何意義？基督的死亡復活使基督徒產生徹底改變，升天卻表示接受使命；沒有使命感的基督徒是有所欠缺的。耶穌升天前清楚要求門徒：「要在耶路撒冷、猶太和撒瑪黎雅全境，直到地極，做我的證人。」基督徒不能像天使所說的「站著向天觀看」，望天打卦不做事便不是基督徒。
我們不像當日的門徒親眼見到復活的基督，我們能做甚麼證人？我們能對世人說：我們是不見而信的門徒，我們相信基督的話，祂的話在我們身上起了作用，否則今日的我們不會如此。我們是祂慈愛的證人，我們願以愛的生活顯示祂先愛了我們。每當世人譏笑我們，問我們天主在哪裡，世界上不是還有些地方鬧飢荒、有些地方戰火不停嗎？我們更該以愛的生活為主作證，因為那裡有愛，那裡就有天主。另方面，升天是對我們信仰的深度挑戰，因為我們要相信無論甚麼環境，基督雖不一定以奇跡解救我們，但祂會和我們一起渡過。
每個人總有幻想，在幻想世界裡，我們可以是所有能力的化身。因為社會仍有各樣不幸的天災人禍，故此有人因應需要替我們製造出超人、蝙蝠俠、黃飛鴻、原振俠等替人消災解困的英雄。基督徒難免受其影響，也愛看這類電影或小說。其實這類幻想是不健康的，它使我們躲縮在安全的幻想世界裡，事事逄凶化吉，天主並不輕易地免除我們生活的困苦。如果祂連自己的兒子及其宗徒也不憐惜，為甚麼祂要特別優待我們？幻想能減弱基督徒的使命感，使人不行動，成為呆立望天的人，企圖在幻想中求安慰。耶穌升天給予基督徒作證的使命，我們須相信福音的力量及愛的力量，為了基督甘願做容易受傷的基督徒。
「你看待生活的方式塑造了你的生活」(Rick Warren, The Purpose Driven Life, 41)。有些人可能認為生活是一個旅程，或者是一場過山車(上上下下地)，或者是一個問號(我們不知道它是什麼)。我們中的一些人可能還記得GK切斯特頓(GK Chesterton) 說過的話：「冒險只是對麻煩的正確認知。」根據這一點，如果一個人把生活看作一次冒險，那麼碰到許多麻煩就會順理成章了。這個想法很有幫助，但郤不能打動我的心！
耶穌派遣祂的門徒在教會內展開祂的工作。