在可十四32-42中，記載耶穌在客西馬尼園的禱告。
耶穌在世三十三年，最後被釘在十字架上，為我們的罪而死。耶穌在世末後的三年裏，用來傳道和替人趕鬼，而且在這三年中，祂曾接受了兩次重大的試探。 第一次的試探是主在曠野禁食禱告四十天，但魔鬼卻藉此來試探祂。第二次是主在被釘上十字架之前的試探，這是屬於肉體上的試探，因為主也是人，祂亦有軟弱， 會疲倦與飢渴，他也會驚恐，魔鬼要乘虛而入。在這兩次的試探中，主都得勝了，祂就成了我們得勝的根源。（來二18）很清楚地告訴我們說：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來四14-16）說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」又在（來五7-9）說：「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」由以上三段經文中，我們可以體會到主既身為神的兒子，尚且要學習和忍受這苦難與順服的功課，何況我們呢？
現在我們要從客西馬尼園中，看一些屬靈的教訓。
（一）客西馬尼園是一個危機的時刻。在聖經的救恩內，也有兩個危機時刻。第一是伊甸園內的試探，亞當受魔鬼的引誘，終於失敗在魔鬼的手下。第二個是客西馬尼園內的試探，末後的亞當，終於克服了一切，勝過魔鬼，通過十字架，為我們成全了救恩，將祂的子民帶到永生的福份中。
第一天我們亦有講及末世之危機，不論在經濟，教育或道德上都是充滿了危機。
今天我們要從教會外和教會內兩方面去看末世之危機。我們不單關心教會內的危機，而又要關心教會外的危機，雖然我們成為神的子民，但主耶穌卻對我們說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七16）所以內外之危機，我們都要關心。
末世帶來三個危機：
（一）知識增長帶來之危機──今天知識增加和增長得很快，因為科學昌明，帶給人類很多的貢獻；人類在每一分，每一秒之中，都有新知識的產生，但因為增長的快速，令人類無從適應，以至產生衝激。這些衝激帶給人類很多的煩惱。
（二）戰爭危機──世界上最強的兩個國家，他們在軍備上都互相競爭，務求勝過對方。在一九四五年墨西哥州內，美國發明了原子彈，科學家看見原子彈發彈之時，他說：「我的神啊！我們已為自己創造了地獄。」不錯，現今的人生活在一片戰爭的恐懼之中，軍備上的競爭，隨時隨地會帶給人類滅亡之途。
（三）人口膨脹的危機──人口不斷的膨脹，導致一個嚴重的危機，每一天有一萬人死於營養不良、飢餓之下。我們生活於舒適之香港，所以不曉得飢餓是什麼的一回事。在世界上有百分之六十的人死於營養不良，百分之三十的人口是接近死亡的邊緣上，為的是什麼？是因為糧食的缺乏，終有一天，糧食缺乏會帶來一次嚴重的糧食戰爭。
除了以上三點外，科學家還告訴我們有人口、糧食、能源、戰爭、環境污染等等五大危機，這些東西會隨時隨地將人類全部消滅。
教會內亦發生危機，啟示錄所提到的七個教會，只有兩個是不受主責備的，其餘的五個都要受到責備。
第一個是以弗所教會──它是一個失去心的教會，我們看見這教會十分勞碌地工作，事奉主。但這一切只是出於責任感，因此得不到神的喜悅，只有事工變成制度化。在（林前十三1-3）中保羅告訴我們說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼！我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」由此我們可以知道並且明白愛心是何等的重要，當教會失去愛心時，便會受到主的懲罰。
第二個是別迦摩的教會──它是一個世俗化的教會，所以神說要用口中的利劍攻擊他們，意思是將教會與世俗分開來。今天很多神學家以為教會應該世俗化； 甚至聚會也不需要，只要走到社會裏，服務與貢獻社會便可以了。而且基督教與非基督教應該合一，但他們卻不知道今天的教會大都受社會影響，而不是教會去影響 社會。所以求主儆惕我們，使我們不要受社會的影響而走入世俗化之途。
第三個是推雅推喇的教會──它充滿了異端的危機。在教會歷史裏，是極其嚴重的對付異端；但可惜在今天人們不再持守純正的信仰了。由異端可能產生了兩個大危機：
1.關乎耶穌基督的，他們認為耶穌只是一個人，不過人將祂神格化了。但祂始終是人，所以不能救人脫離罪惡。
2.不再承認聖經是完全的、正確的。他們對這真理的持守方面已逐漸的放鬆。求主使我們儆醒，使我們不致陷落異端之中。
第四個是撒狄教會──它是一個失去聖靈工作的教會。在末世時代也是聖靈工作的時代，教會如果失去聖靈的工作，便等於身體失去靈魂一樣，不能生存，所 以主責備說：「按名你是活的，其實你是死的。」（啟三1）在今天的教會中，很多人害怕提及聖靈的工作，其實我們要進深認識聖經教導我們的真理。盼望今天的教會能更多注重聖靈的工作，在聖靈的真理上不致偏差。
第五個是老底嘉教會──它是一個失去主治的教會。耶穌原本是教會的頭，但在教會內他不發生作用，他要在外面叩門。失去主治的教會是一個屬世的民主教會，而我們所需要的是一個屬靈的民主教會，是由聖靈帶領一班屬乎神的人一同事奉神。盼望我們能更加更新，不要效法老底嘉教會，使我們能過著一個讓基督管治的教會。
（二）在客西馬尼園內，門徒呼呼沉睡，他們並沒有理會耶穌當時那懇切的禱告，他們更加不知道那時刻的嚴重。在這之前，他們以為夫子很快會得國了，所以在那裏等候。
末世時代也是教會黑暗的時代，因為充滿了罪，在（帖前五1-6）說：「弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得主的日子來到， 好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的，所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。」這段經文說明人會在不知不覺中沉睡了，亦會在不知不覺中跌入罪中，所以我們要儆醒。
為甚麼會隨流失去？
隨流失去就是自己倚靠自己，不會醒覺，不向神支取力量，於是因自恃而隨流失去。
現今教會設有許多訓練班來訓練人，但人卻倚賴自己以為完整的計劃，對自己的俱備充滿信心，於是慢慢沉睡，不向神祈求力量，所以陷入魔鬼的手中。求主儆惕我們。
（三）主耶穌單獨在那危機來時作禱告。當主耶穌面臨最大危機的時候，他並沒有運用自己的聰明與恩賜，到處去奔跑，尋求解決的方法。祂只是安靜地尋找一處可以禱告的地方，靜靜的與神交通，支取力量。讀馬可一章我們可以知道耶穌是一個重視禱告的人，在他揀選門徒之前的一夜，他也是整夜的禱告。主耶穌是如何的重視禱告的生活。
禱告就是倚靠神，一個願意倚靠神的人，他必定時常禱告，禱告乃是一條通天的橋樑。
禱告可以改變教會歷史，又可以改變末世教會。求主幫助我們。
中國教會需要復興，首先得復興的，乃是一群願意禱告的人，因為他們已在禱告的功課上下了功夫。
有很多人追求不同的恩賜，但我們要求神先給我們禱告恩賜的人，曉得恒切禱告、儆醒禱告、付上代價的禱告、有異象的禱告。
馬丁路德改教時，他的工作十分忙碌，但每一天仍抽出二、三小時來禱告，否則那一天便過得毫無意義。很多時候我們愈忙碌愈忽略禱告生活，但禱告是我們支取力量的根源。求主幫助我們，使我們有更多人願意禱告。有一位牧師說：「教會內若有十分一的信徒，參加每星期一次的祈禱會，那麼這個教會便十分成功了。」 求主真的幫助我們，使我們願意在禱告上有負擔，願意下功夫，免得我們的主在寶座上孤軍作戰，祈求天父真的幫助保守我們。