許多學佛行者在思維上都很容易犯著同一個毛病，就是以為學佛只是出世間法，與日常生活（世間法），是兩者分開的。尤其是初學佛的人會產生一種觀念，認為世間的一切都是煩惱的枷鎖，只有脫離世俗的生活，拋開一切，專心去修行才是究竟的途徑，以為只有靜坐、誦經、持咒、大禮拜……等才是真正的修行，而生活則是一種無奈的承擔，產生了生活與修行不能兩全的困擾。事實上，當我們把修行的定義與生活的價值觀，進一步釐清之後，這個問題並不存在。
每個人的因緣際遇都不相同，能夠發心獨身修持或出家修行，當然是值得鼓勵和敬佩；但若果因緣不俱足，仍堅持拋棄家庭、子女，而獨自出家修行，或是為了逃避世俗中的挫折才出家的，最終可能會釀成悲劇。我們對修行的觀念必須要正確，否則身是出了家，心卻還在掛念著世俗的煩憂，那只怕難以在修道上得到成就。同樣，真正學佛的行者，縱然希望將所有的時間用於修行方面，但若果資糧不俱足，生活經濟出現困難，我們仍然需要工作來維持這色身，否則終日滿腦子的憂慮，又如何有安定的心來修行呢！所以，讓生活安定亦是修行的基礎。相反地，當一個修行人，他已擁有充裕的財富，就不需要再多費心思去繼續追求財富上的累積；反倒是把握現有的時間，作自身的修持，將財富作適當的運用，去幫助一些真正有需要的人，以行善布施、廣結善緣。
修行與生活並非一成不變，如佛教所說：法無定法，八萬四千法門隨緣對治煩惱，只是善巧方便而已。六祖慧能大師有偈曰：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似覓兔角。」佛法原來就是在生活之中，離開生活，離開世間，又何處能覓得佛法呢？
修行重在修心，簡單來說，就是修正個人行為上的缺失，而修正行為缺失就在日常生活之中去修正，能夠把做人的基本行為做好，然後才來談修行吧！
由是學佛應從“自身”處學起，由生活中的每一件小事做起，除了在書本或佛經上去鑽研外，更重要的是實行，所謂知易行難，說就容易，真的要做到和做好就艱難，需要在心智修行上下很大的功夫。我們把佛經的道理是看懂了，可是卻仍經常“知”“行”無法合一，往往看得破卻忍不過，想得到卻做不來。因此，學佛還應把知見融入日常的生活中，用正確的觀念來導正偏差的行為，才能真正出離苦惱。
人最大的缺點，就是只知要求別人，而不知反省自己。若要別人怎麼對你，你先怎麼對待別人，如果只知要求而不付出，那就是“我執”與“我見”在作祟，一切的糾紛和爭執，皆是由此而生。每個人都習慣於自己主觀的想法，用自己的角度去衡量每一件事情，卻忘了用寬廣的心眼去了解事情或容納別人。比如很多事物本無所謂對與錯，只是我們有沒有把事情恰當地、圓滿地處理而已。其實，生活中有許多看似平凡的事物，卻值得我們去學習和思考。故此，日常生活中，一切的事情，無論是好與壞、喜歡與不喜歡、成功與失敗，都可以作為我們學習的素材，縱然身邊的每個人，同樣可以視為我們學習的對象，所謂“三人行必有我師，擇其善者而從之，擇其不善而改之”。
在我們每天忙碌生活和工作的同時，要謹記這一生不光是為了生活而生活，而是我們要怎樣把修行融入生活之中，不斷地學習和修行，以人間作為道場來磨練自己，促進自己心靈的進步和成長，直至最終的覺悟和解脫。佛陀之所以在人間示現成佛，是為了鼓勵我們，以人身發心修行，一樣可以成就圓滿佛果。