我們再來講「一心」兩個字。
雖然我們是出家的密教行者，但是，聖經裡面，也有很多題材，跟佛教本身的修行，是一樣、相通的。像耶穌的一心，跟「阿彌陀經」裡面講的一心不亂，一樣的道理，所以這可以拿來互相印證。佛教也可以拿聖經來印證佛典，佛典一樣可以印證聖經。我們談到毀謗，其實耶穌基督一輩子當中，都是受毀謗。被毀謗最利害的，應該是耶穌。還有一點，被毀謗最利害的，祂的名氣很大的時候，很多人跟隨。那時候的朝廷就說祂要當王，其實祂是救世主－米塞亞。但是朝廷認為這個人名氣那麼大，惑動人心，想一個辦法給祂加罪，說祂要當王，祂要造反，這就是一個最大的毀謗。所以很多的毀謗，加諸在祂身上。從開始是木匠的兒子，再來講祂不孝，然後就講祂將來企圖要當王。沒辦法，到最後祂一定要被釘十字架的。有的人今天在研究宗教學，還是有人認為有一天耶穌祂會政治改革，祂是一個改革派，會政革。說將來假如讓祂繼續發展下去，祂一定把皇帝推翻，祂自己當皇帝，會有這種現象。
宗教的力量本身也是很大，我們看了整個宗教的演變，基督教本身的演變。我們也可以曉得，你本身一個宗教信仰並不是很容易的。你要用你的眼光去觀察，確定確實無誤的時候，你要一心的去做。我們學佛，我們知道佛陀真如的般若的道理，它是非常圓滿的。這個時候，你要一心的去奉侍，去實行，對佛菩薩要恭敬，對佛法要實修，要一心不亂的去做，像「阿彌陀經」裡面所講一心不亂的去做。不管遭遇到什麼樣子困難，你都要一心去奉侍的。在古代也是一樣的，古代的時候，你說基督教是新興宗教，那時候被稱為邪教，那時候的正教，應該是猶太教，所以基督教是邪教。主流派一定攻擊非主流派的，壓制非主流，所以以前的基督徒不好當，耶穌時代，跟以後的信徒時代，當個基督徒不好當。
以前有位保羅，他原來就叫掃羅，什麼是掃羅？掃羅就是耶穌的信徒，他本身還沒有當耶穌信徒以前，他是專門撲滅基督教徒的，所以叫掃羅。到最後他變成信仰耶穌的時候，就改成保羅。以前基督教都是地下活動的，被稱為邪教，但是一心去努力的弘揚以後，現在的基督教已經變成主流了，以前是非主流－新興宗教。再談我們的佛教，佛教在印度，釋迦牟尼佛開始弘揚的時候，在竹林精舍。那個時候竹林精舍的那個果，也有兩位很大的法師在，一位是大雄，一位就是佛陀，大雄叫做耆那教，佛陀的是佛教，一起弘揚，都是新興宗教。事實上在印度的時候，最主要的還是波羅門印度教，它是主流。主流一樣壓制跟攻擊非主流，一樣的，佛教徒一樣很難生存。在今天，我們去了一趟印度以後知道了，整個印度，還是印度教跟回教的天下，因為回教從印度的一個邑口進來，從中東、波斯、巴基斯坦那邊進到印度裡面來，印度的王朝裡面，其中有很多是回教的王朝。所以回教、印度教，仍然是印度的主流，佛教仍然是非主流。當初的佛教，是新興宗派，也是邪教。但是我們今天研究這個佛學，我們看得出來，佛陀的真如，是圓滿的。佛陀的教法，是圓滿的。佛陀的遊化，是圓滿的。佛經裡面所論述到的三千大千世界，可以講在其它宗教裡面是沒有的。所以我們認清楚以後，我們一樣一心的去學習佛法，要一心不亂的唸佛，一心不亂的去修密法，這個也是一心的重要。今天我們真佛宗也是新興宗教，主流照樣壓制非主流，你在弘揚上，是比較困難。但是我們弘揚的仍然是佛陀的思想，但是主流派一定壓制非主流。但是你必須要一心的去弘揚。你一心的去弘揚密法，你去實修實證，將來你顯出來的光芒，你還是會變成主流。所以這個是很重要的，你只要體會到一個「真」，你實際上去修，就是「實」，那麼這個就是「真實」。你有真正的開悟，你的光芒就會顯現出來，你自然能夠攝召眾生。你原來是非主流的，你也會一樣變成主流。因為所有的主流，也是從非主流來的。嗡嘛呢唄咪吽。