人是由三部分組成的，由外到內的次序是身體、魂、靈。神的看法，是按著重要和次要的次序，乃是靈、魂、體。這三部分中，靈是人最重要的部分，卻是最被人忽略了的。我們作了基督徒，不僅得救，我們最重要的部分，就是我們的靈，也大有改變。神的旨意和神的經營，今後幾乎都在我們的靈裡進行，所以我們更應當看重我們的靈。
靈雖然是人身最重要的部分，但是人對於靈的認識卻最少，主要的原因是人的靈在人墮落之後死了，失去了功用，許多人以為並不存在，因之對靈非常陌生，對神的事感到非常隔閡。
但是聖經對我們的靈，以及靈的功能，說得很清楚。我們在重生之後，基督那賜生命的靈，使我們的靈得到生命，活了過來，也恢復了靈的功能。我們有活的靈，當讀聖經說到靈的時候，靈對主的話就起響應，我們就知道靈的寶貴，更看重我們的靈。
聖經有許多地方，說到我們靈的種種功用。但是中文聖經有許多地方，當初翻譯的人，把說到我們的靈時，都加上個聖字，以為是說聖靈 (所加的聖字，旁邊都有小點。)因此我們讀經的時候，要知道那裡的靈，乃是指人的靈說的。
從我們靈的多種功用上，歸納起來，可以看出靈有三部分：良心、直覺、交通。靈不是由三個分開不同的部分構成的，乃是靈有這三類的功能，而且有許多地方，三種功能互相配合，彼此相通。
首先，我們看靈裡的良心部分。良心，希伯來書十章中又稱為心中的天良，羅馬書二章中稱為是非之心。這一部分的作用，是照著神公義的律法，判斷我們的是非和對錯。若是我們合乎神的義，它就平安無事；若是我們與神的義不合，它就會指責、控告、定罪，跟你過不去，叫你覺得不安、有虧。原來人的靈死的時候，神特意的還保留這一部分，作神的代表，叫人不至於過分放肆，並且有這一線憑藉，我們還可以轉向神。中國有些聖賢，對這一部分，有人稱之為良知良能，有人稱之謂明德，都是指靈裡的良心部分說的。
我們的靈重生之後，良心部分就更加靈活、敏銳。我們生活的道德標準，也自然的提高，不但超過道德，更要合乎良心標準。若是我們不理會靈，不顧良心的感覺，甚至在道德標準之下，人就失去平安，信心也就喪失。
靈的第二部分是直覺，也是一個滿有感覺的部分。直覺給你的感覺是多方面的，有時叫你喜樂，如馬利亞說，我靈以神我的救主為樂。這種快樂不是從甚麼理由來的，不是魂裡的，是在靈裡的喜樂，屬於靈的直覺的。有時候，靈裡覺得憂愁，像主耶穌為著出賣他的猶大，曾經靈裡憂愁。有時候，我們靈裡火熱；有時候，靈裡著急。還有其他種種靈裡的感覺，不是出自魂，與魂的感覺不同。
有的時候，對某一個人，或是對某一件事，靈裡有種不對不妥的感覺。不管這個人對你多和善、多友好，也不管這事進行得多順利，但你的靈總覺得有問題。靈的直覺部分指導我們不要受外面的影響，要接受靈給的帶領。這種帶領不是粗暴的，乃是柔細的，有的時候像抹膏油(就是恩膏)，或是微小的聲音，一直注意靈留心靈的人才能察覺到。
靈的第三部分是交通。交通的功用是把人通與神，又把神通與人。主告訴我們敬拜神不在於地方，乃在靈。真正拜神的，是在靈裡，在真實裡，因為只有靈有交通的功能。人若不知道在靈裡敬拜，敬拜就會錯誤，以為找一個輝煌的禮拜堂，加上隆重的儀式，才算是敬拜。我們都當聽主的話，拜神既不在耶路撒冷，也不在山上，應當在靈裡敬拜，在靈裡事奉。
此外，神若給我們啟示，向我們說話，給我們指示，差不多都在我們靈的交通部分裡。其實神說的話，都寫在聖經裡了，神不須另外說話。他今天如要說，就把他聖經裡的話，再光照你，啟示你。啟示在甚麼地方呢?靈是他唯一對你說話的地方。所以你聽神的話，看見神的啟示，也是在靈裡。神向你說話的時候，把經上的話，照明在你的靈裡，你不但知道神的意思，你也充滿了神的感覺。神喜樂，你也喜樂；神憂愁，你也憂愁；神著急，你也著急。神的心意，就在靈的交通部分臨到你。
靈是這樣重要，這樣寶貴，我當怎樣維護，怎樣調養呢?要知道我們的靈一面是在我們裡面，一面也是通天的。聖靈是宇宙的靈，通著我們，也通著天。聖靈原是基督，在天上有寶座，同時寶座也在我們靈裡面。藉著這樣的上下連繫，聖靈就把神的權柄、榮耀、尊貴、豐富…等一切一切，都通到我們的靈裡面。因此，我們的靈更有功用，更加豐富，並且這屬天的補給，是取之不盡、用之不竭的。
我們的責任就是維持這個通天的交通線，不可中斷。犯罪和其他污穢的事，固然會傷害靈的交通，愛世界、金錢、權勢…也會使你的交通線中斷。交通線也就是生命線，我們當維護這個生命線的暢通。