▲ 序品簡介：
〈序品〉也叫做〈序分〉，就是開始，也稱為〈經頭序〉：開始要講經，引起了那個因緣，叫做緣起，也是經的〈序分〉。 當大眾雲集在靈鷲山上聽法，佛陀為諸菩薩說大乘《無量義經》結束後，結跏趺坐，入無量義三昧。眉間放白毫相光，照東方萬八千世界。
彌勒菩薩在這個法會上，看到人人都不明白佛陀放光的用意，所以他就起身，請教文殊師利菩薩。文殊菩薩回答說：「我過去看到日月燈明佛，那時候將要說《法華經》前，從佛身有光發散出去，那個光、那個瑞氣與現在一樣。」 過去有二萬位日月燈明佛次第成佛，文殊菩薩往昔就是最後一位日月燈明佛的弟子，當時名叫妙光法師，帶領八百個弟子，弘通《法華經》。那時候的妙光菩薩的弟子中，有位弟子名為「求名」，就是現在的彌勒菩薩。從過去日月燈明佛的因緣，我們知道如今的釋迦牟尼佛現此瑞相，就是準備要講《法華經》了。
▲ 出場人物介紹：
◎ 彌勒菩薩：
彌勒翻譯為慈氏，就是他的心量很大，慈悲心很大。他廣結很多好緣，做很多善事，這是這位菩薩的特別之處，他完全是修慈心。在佛的本生經裡，二尊菩薩之中，一尊是專修智慧，另外一尊是專修慈悲；專修智慧的，那就是彌勒菩薩；專修慈悲，那就是釋迦牟尼佛。為什麼二位同時修行，一位現在已經成佛，另外一位還要五十六億萬年後才能成佛？那時候，古雷音王佛就分析，一位是專門為自己求智慧，一位是不顧自己，完全用愛心在付出，所以一位因緣已成熟，能提早成佛，一位只是自己修，所以眾生緣還不夠，還要再等未來才能成佛。這就是要眾生緣具足才能成佛。
《法華經》序品中，文殊菩薩在釋迦牟尼佛入定期間，敘述日月燈明佛的時代，有這樣的菩薩 – 求名，就是過去的彌勒菩薩，他就是在這種環境中，也曾經很長的時間，有失念過，但是很快又和大家結很多好緣，所以他未來能成佛，所度的是無量眾。因為結很多的好緣，人人看到他就歡喜，聽到他的話就會接受。
釋迦佛來教化世間，就要有一群菩薩來輔佐。彌勒菩薩就是輔佐釋迦佛在人間教化的菩薩之一。佛陀考慮到過去說法四十多年了，大家聽法聽久了也會疲憊，懈怠的心會生起，精進的心會減。所以佛陀現在要說大法，要換一種形態，提升人人追求的心，啟發人人那分精進的念，抖擻掉了疲倦、懈怠的心，這是佛陀要講《法華經》的一種的心意。當然彌勒菩薩知道，他要如何配合佛陀，在定中啟機，所以彌勒菩薩看到大家「你們有疑？」好，我也有疑；這種「我也有疑」，這就是「隱明示暗權不知」。彌勒菩薩他本來就知道，這個知道就是他都很清楚、明白，不過要配合佛陀，啟發人人的心，所以他說「我也不知道」。 假如彌勒菩薩說：「佛陀，我知道，我替你回答他。」那佛陀就不用說法了。所以彌勒菩薩要現「不知」，把他知道的事情隱下來，說「我也不知道，我也應該要來追求，我也要問，看看要問誰。」這就是彌勒菩薩他的慈悲，他的智慧。要知道，彌勒菩薩都不知道了，你想，佛陀現在要說的這個法，是多麼奧妙。大家會生起更想要追求的心，有疑才有悟。所以，彌勒菩薩找到要問的對象，那就是文殊菩薩。
◎ 文殊師利菩薩：
文殊菩薩是「智慧第一」，過去已經成佛--龍種上尊王佛，在八十八佛經文中，就有過去龍種上尊王佛，現在來輔助釋迦佛，教化眾生，所以還是現菩薩形象。他不只是過去成佛，還是七佛之師，而且在《法華經》後面，也是教導未來的八王子，也是八王子之師。八王子未來也授記前後能夠成佛。所以說來，文殊菩薩智慧之高。因此，在《法華經》中，要回答道場上人人疑問的心，唯有彌勒菩薩與文殊菩薩能夠互相對機，彼此問和答。 這二尊菩薩，不管是過去、未來，本、跡菩薩，都是在這裡為大家啟機──啟動人人恭敬的信心。
▲ 序品導讀如下, 共九篇：