我們從菩薩頂下來，就回到友誼賓館午餐。下午二點又開始了另一段行程的活動。
第一站參觀殊像寺，距離塔院寺和顯通寺只有半公里，此寺始建於唐朝，到了元朝仁宗延祐年間（西元一三一四─一三二○年）又重建，後來毀於火。明朝憲宗成化二十三年（西元一四八七年）再度重建。到了明末熹宗的天啟五年（西元一六二五年），滿清順治皇帝的妺妺到達五臺山，在殊像寺後的西北角建了「善靜室」，作為她清修之處，當時的殊像寺在五臺山，非常隆盛。
根據北京圖書館善本部保存的《清代五臺山圖冊》上看，殊像寺的院落有兩進，在一條中軸線上︰前院大殿五間，後院大廳五間，廳的兩側有耳房各一間，耳房兩側各有三間一棟的兩層樓房。前院山門的兩側是鐘、鼓二樓。前院東配殿六間為硬山頂，每三間為一棟，在兩棟之間夾一間配房，另有三間配房緊貼鐘樓，這六間配殿和四間配房，一字相連。西廂與東廂相同，也是六間配殿四間配房。前院東跨院有東房十二間，西跨院有西房九間。後院東西兩側無配殿無廂房。東跨院內有卷棚頂正房三間。跨院東牆有遊廊六間。後院西跨院只有硬山頂小屋三間，這個獨立的小院，可能就是「善靜室」。寺院布局，軸線分明，左右對稱，不愧是五臺山大寺院之一。
從以上殊像寺的圖冊說明，可知在中軸線上有前後三殿，就是︰山門、大殿、大廳，在這三棟大殿之間，形成兩個大院。在前後兩院的東西兩側各建有配殿，配殿之外又有建築，成為東西兩跨院。後院兩側則無跨院。整體的布局便成前大後小，形似一隻口大底小的敞口茶杯。而它的建築之多，共計有九十餘間，配置相當緊密整齊。
殊像寺得名的原因，是在其大殿內有一尊文殊菩薩駕坐著狻猊，俗稱獅子的塑像，高達九點三米，是五臺山各寺院中最大一尊文殊像。而其面寬五間，重檐歇山頂的大殿，也是五臺山臺懷鎮寺院群區中最大的一座文殊殿。殿內有明朝孝宗弘治（西元一四八八─一五○五年）和神宗萬曆（西元一五七三─一六一九年）年間重修的碑記，以及清朝聖祖康熙（西元一六六二─一七二二年）和高宗乾隆（西元一七三六─一七九五年）年間御製的碑文。其大殿的三面牆壁有懸塑的五百羅漢渡海圖，也是其他各寺之所未見。
關於殊像寺的文殊菩薩塑像的完成，山上也留有一段傳說︰當塑匠為該寺塑造這尊巨像時，全身四肢的工程進行得非常順利，到了塑造頭部之際，就發生了困惱，怎麼塑都不對勁，非大即小，或者五官不正。有一天，那位塑匠正在揉蕎麥麵，準備煮麵吃，突然見到天空出現一塊彩雲，就是他要塑的文殊菩薩頭部的莊嚴像。一看之下，他就趕緊照著空中所現的樣子，將蕎麥麵塑成了文殊頭像，安置在泥塑像的頸上。因此據說，該寺原名「塑像寺」，寺門外的牌坊上，也有「真容境」三個大字。因為「塑」與「殊」在當地的發音相同，慢慢的就成了「殊像寺」。直到現在大家還相信那尊大文殊像的頭部，是用蕎麥麵塑成的。
當天晚上，我們在友誼賓館，便吃到蕎麥麵，大家興致勃勃，也很希望見到文殊菩薩在天空顯像。但我告訴他們，如果凡是吃到蕎麥麵時，都可見到文殊菩薩在天空顯聖，殊像寺的那尊文殊像也就不稀奇了。因為凡是有這種靈異經驗發生的人，就一般而言多須經過長時間的困頓和努力，這也就是修行的功能所在。古來的禪宗大德發悟的情況，雖不得與此同日而語，疑悶的困頓，鍥而不捨的精進，才是發生身心脫落、山河粉碎，所謂悟境現前的真正原因。那個用蕎麥麵塑菩薩頭的故事，是否實有其事，不值得重視，他的寓意，倒很值得欣賞。
目前殊像寺的住持，是六十三歲的聖忠法師，住眾十三人，我在該寺的後殿，遇到了一位來自江蘇海門的老比丘，聽說我是在江蘇南通的狼山出家，令他感到相當的親切。