娶媳求甚麼？
筆者最近不斷強調亞伯拉罕（也可以包括以撒、雅各及約瑟幾代人）志不在「地」與「人」，而是志在「天上的城」以及「兒女名分－－即與上帝的關係」，哪麼又如何解釋以下兩個「動作」：
第一、亞伯拉罕既然志在「天家」，並不執著要「收地」，卻畢竟還是堅持要葬在迦南（所謂應許之地），而以撒、雅各及約瑟三代亦堅持「歸葬」，要葬在迦南地亞伯拉罕的墓穴旁邊，為甚麼呢？
現在解答如下：
第一、記得，我最近的講章都一再強調，亞伯拉罕及以撒等有信之人都「志不在地（迦南地的產業）不在人（子孫萬代）而在份（成為上帝兒女的名份）」，因此，關鍵的絕不是「死握」著甚麼地與人，而是設法守著與上帝（天父）的關係。這就解釋了亞伯拉罕這樣不執著表面的地（如迦南業權）及人（以撒）的原因。
第二、至於亞伯拉罕本人及以撒等子孫堅持「歸葬」－－要葬在迦南地甚至先祖亞伯拉罕的旁邊，焦點並不在地，而在「關係」－－通過堅持「歸葬」這個行動來表達「信」（相信上帝的賜與和應許），並以這個信（順服）來守護與天父的「父子名份」。倒過來說，他們執著的是與上帝的關係（即父子名份），故而聽命和信服，並以堅持「歸葬」來體現他們的信。
第三、亞伯拉罕「回鄉娶媳」，但又要這個媳婦「離鄉遠行」，為的是找一個與他有相近的「信」的媳婦－－就是要好像亞伯拉罕自己一樣，要「離開本地本族父家，往上帝指示她的地方去」。只有回鄉娶來的而又願意離鄉相隨，才能達到這個「信心」要求。這個「地」與「人」的矛盾，正正是「信」所預設的內容。看！亞伯拉罕真能體察上帝的心思啊！
第四、有些人膚淺地理解「信仰」的意思，以為不可娶迦南女子是因為本地人的信仰不好，卻忘了迦勒底的吾珥人的本地信仰何嘗好。迦南人拜「日神」（巴力），吾珥人拜「月神」（辛），都是一丘之貉，彼此彼此。若上帝吩咐亞伯罕離開迦勒底的吾珥往迦南，是為了找一個有更好的本土信仰的地方，那上帝是「帶錯路」了，因為迦南人的信仰可能更壞。
第五、真相是，一切人間信仰，無論在吾珥的還是千里之外的迦南的，都大同小異，都一般無用。所以，上帝不是呼召亞伯拉罕去「移民」，好在另一個地方找到一種「更好的信仰」或一個「更好的信仰土壤」。上帝其實是呼召亞伯拉罕去「流浪」，焦點並不在「離開吾珥」，也不在「定居迦南」，而是在「離開吾珥」與「定居迦南」之間「終身流浪」」，好學習一個不信自己、不信世界，只倚靠上帝的超乎人間的信仰，借此建立與天父上帝一份不離不棄的情份與關係－－即子女名份。
第六、故此，重要的就不是在迦南娶還是在吾珥娶，而是對方多少要有「離開本地本族父家」，即追隨上帝，自甘於人間流浪及盼望那天上的更美的家鄉的信心。亞伯拉罕要娶的，就是一個「願意跟隨丈夫流浪」的媳婦。
第七、至於是否一定要回吾珥娶倒是相對的，因為各人地上的「鄉」不同，只要是「離鄉」就可以了。聖經中「離鄉」嫁給上帝的子民的著名女子，還有本是迦南（耶利哥）人的「喇合」（約書亞記二章）和本是摩押人的「路得」（路得記一章），這兩個甘願離開本地（路得離開摩押地）本族（喇合離開迦南族）的有信心的女子，後來都成了主耶穌的先祖。
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：
亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；……
這些願意「離開本地本族父家」的有信的女子，都是亞伯拉罕的「好媳婦」，都有福了！