29.第十一章17至34節：
這是一段相當重要的經文，使徒保羅將主耶穌所留下來的最後晚餐，也就是逾越節晚餐定位為基督教會的「聖餐」。早期的教會有所謂的「愛筵」（參考使徒行傳二：46）。原本耶路撒冷教會的愛筵是不分彼此，有錢的人與貧窮的一起分享。因此，使徒保羅將福音傳到外邦地區，也將這種聚會後的愛筵帶到外邦教會，這種方式就成為基督徒聚會的一種模式。但使徒保羅更進一步地將聚會後的愛筵和聚會中的聖餐給區隔出來，這點認識非常重要，因為二者之間是有差別的。
第17至19節，使徒保羅先指出哥林多教會信徒錯誤的行為，就是在聚會中也結黨分派，這點在第一章已經有指出。使徒保羅知道這是無法改變的現象，感觸地說了這句「這可以使人看出誰有正確的主張」，這句話也在說明真理會越辯越明。因為真正的真理並不是在人的學識，而在上帝的愛。
第20至22節，這兩節就說出了第19節最後一句話之意，若是沒有實際的愛的行動，說了一大堆知識語言也是枉然。顯然地，哥林多教會把主耶穌的聖餐和愛筵混淆在一起。或是說早期教會並沒有這樣的分別，因為耶穌和門徒守最後逾越節晚餐，就是一種重要筵席。因此，基督徒聚會就是一種筵席，而這種筵席最重要的地方，是不論甚麼身份，大家都是一起分享。但是哥林多的教會卻不這樣，而是「各人都急著吃自己帶來的東西，以致有的捱餓，有的醉飽」，這就與所謂的愛筵完全不同的意義了。再者，如果教會內部有紛爭，則即使有愛筵，也失去了它的意義。要有愛筵，就不要有結黨分派的事。因此，使徒保羅很不客氣地指出，他們的愛筵是等於是在藐視上帝的教會一樣的醜陋。
第23至26節，這段經文很重要，也是今天基督教會舉行聖餐時，主持者所用詞句的依據。新約福音書中所使用的（參考馬太福音廿六：26—28，馬可福音十四：22—24，路加福音廿二：19—20），其實就是引用使徒保羅在這裡所詮釋的聖餐之意。使徒保羅在這裡特別說聖餐所用的餅，就是耶穌的身體。其實也在暗示著：教會是基督的身體，若是結黨分派，就等於是撕裂基督的身體一樣。而杯表明生命。因此，喝杯中耶穌的血，所表明的就是和耶穌的生命連結，這種連結也在表明一種新的約開始，是和上帝建立新的約。這已經清楚在說明基督信徒，就是和耶穌的生命緊密相結連，永不分離。更重要的，用聖餐，就是在宣告舊的生命已經死去，嶄新的生命即將開始，這是復活的盼望。
第27至32節，使徒保羅提醒哥林多教會信徒，每次享用聖餐的愛筵，就是需要先從反省自己，認罪悔改開始。若是沒有清楚這點，食用聖餐，也等於是在藐視聖餐的神聖意義。使徒保羅強調聖餐所要表明的，就是面對復活的主的審判，因此，面對審判的主，大家享用聖餐時，態度就更需要謙卑、謹慎。
第33至34節，既然聖餐是在分享上帝在耶穌裡拯救的愛，因此，「彼此等候」，這句話也在說明彼此之間互相接納，且會關心那些尚未出現的信仰伙伴，也是一種彼此關心的方式。若此，就會減少分黨結派之現象持續惡化下去。