約翰三書 1:2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
約翰三書 1:1-15 做長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 有弟兄來，證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向做客旅之弟兄所行的，都是忠心的。 他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。 因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證。就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的。我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你， 但盼望快快地見你，我們就當面談論。願你平安！眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
能夠收到約翰的私人信件，真是一件很榮幸的事。因為我們看到他老人家寧可當面談論，而不願意多費筆墨。很多人都會有同感吧。ZMET，是哈佛商學院Gerald Zaltman教授於九十年代所提出的，它是一種結合非文字語言（圖片）與文字語言（深入訪談）的消費者研究技術，他認為：“人類有超過80%的溝通是依賴非文字語言，且任何訊息中，約93%的意義是包含在非文字語言之中，而僅有7%是在文字語言中，此觀點已成學術界之共識。”現在越來越少人願意寫信，大多數通過電郵或手機短訊互相聯絡，所以接到私人信件也非常難能可貴。約翰二書和三書都是比較短的書信，但是內容卻十寶貴。
該猶是當時社會裡一個比較普遍的名字，在新約裡就曾經出現過四次：第一位是哥林多教會的該猶，保羅為他施洗（林前1:14）。 保羅在羅馬書16章23節提到：“那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。”可能是同一位該猶，因為保羅是在哥林多城寫羅馬書。第二位是馬其頓的該猶（徒19:29），曾與保羅一同旅行傳道，並有亞里達古同行。第三位是特庇的該猶，曾與保羅一起從以弗所到馬其頓去傳福音，並有亞里達古同行。有不少解經家認為第三和第三位該猶是同一人。第四位便是約翰所提及的該猶。也有人認為這位該猶和哥林多的該猶是同一人，因為他在年老時曾離開哥林多，遷居到以弗所。不管是哪一位，我們都相信，信的內容比受信者更重要。約翰不僅寫給他，也是給眾信徒學習的一封信。
不知你是否曾經為了寫賀卡的內容而傷腦筋？好像若有人生了孩子，賀卡上可以學路加醫生在路加福音第二章52節的那句話：“願他的智慧和身量並神和人喜愛他的心，都一起增長。”但是若有同輩或同工生日，要寫什麼賀語才好呢？今天約翰也給了我們很好的一句話：“願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。”有誰不喜歡凡事興盛，身體強壯？但是後面那句是個很好的提醒，前面的祝福需要和靈魂的興盛成對比才好。正如保羅說的：“操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”主耶穌說：“ 你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”所以真正的福氣在於靈魂的興盛，也就是和主的關係之親密，那是蒙福的基礎。聖人的祝福就是不一般，使人看了，都會反省一下，加強自己與神的關係。
約翰所提到的該猶是個按真理而行的信徒，因為他有接待客旅的好名聲，因此約翰特地寫這封信鼓勵他，稱讚他。約翰明白宣教士的辛苦，以前主耶穌訓練他們時，也是叫他們在旅途上除了一根手杖，甚麼東西都不用帶；不帶食物，不帶旅行袋，口袋裡也不帶錢。反而要接受人家的接待。若有人不接待他們，就可以跺腳離去，表示警告（可六）。因此約翰提醒信徒，宣教士是為主的名出外，對於外邦人一無所取，所以我們應該接待這樣的人，與他們一同為真理做工。現在有很多宣教士，美其名加入某個機構，實際上沒有經濟的支持，一切要憑信心，所以神若給我們有機會接待宣教士，就是與他們同工了。想想宣教士到外地的辛苦，而我們只需付上招待的代價，就算是與他們同工，不是很值得嗎？何樂而不為？若是為了省事或省幾個錢而不肯招待他們，以後到天上，空手見主，會很慚愧啊！
和該猶相反的是丟特腓。約翰幾句話就把此人形容得很透徹：在教會中好為首，不肯接待使徒，用惡言妄論使徒，又禁止其他人接待使徒。簡直是惡霸一個！在教會中好為首，表示他注重權勢，把教會當成他的地盤。為何不肯接待使徒，還要惡言論斷和禁止人接待呢？從這些行為裡，我們可以感受到有很強烈的私心和嫉妒，害怕使徒一來，會取代他的位置，信徒會聽使徒的話，不聽他的話，瓦解他的權勢。因此我們看到人在服事上若有私心，便會成為教會的大害。有些教會是家族教會，外面請來的牧者若不聽話，就用“民主”的方式投票，把牧者趕走。教會裡有一大半都是負責同工的家族，投票當然都是投自己人的決定，用這種假民主的方式來把持教會，也是很可悲的。
但是約翰還看到有個可愛的同工低米丟，以行善聞名，是言行合一的信徒。約翰在此提到他，也是給該猶看到，不要為了一兩個不好的同工而喪志。有時在服事時，難免碰到不同的同工，有時你覺得有的人實在做得很不好；但同時天父也會讓你看到有的同工很忠心地在事奉。正是稗子和麥子一起長的現象，神不除掉稗子，是為了怕傷害到麥子。我們有時以為除掉稗子，麥子就可以長得更好，其實不然。因為彼此靠得太緊密，挖或割得不小心，麥子也會受到池魚之殃。因此容忍稗子的存在，也是保護麥子的方法之一。我們只要倚靠神，在末日時，天父自會把稗子分出來燒掉。但願我們都能向忠心的同工學習，為那些看起來像稗子的代禱，或許神聽禱告，便使他們回轉。因為在人不能，在神凡事都能。