艾薇拉雖然是小地方，代表著新政治願景的民主選舉卻是件大事，在奈波爾的筆下又成為一場鬧劇。候選人哈本從頭到尾沒有任何政見，選舉手法只有公開賄選，以金錢、物質，及聯姻的手法買通宗教與意見領袖為他助選。而他的助選團除了對於候選人予取予求，更喧賓奪主，決定了各種誇大不實的選舉策略。小說中艾薇拉的選民多為文盲，必須依賴候選人的代表標誌投票，從星星、心與鞋子的無厘頭的標誌以及各種空洞的文宣口號，選舉代理人在各個投票所忙著指導投票等諸多細節，建構出荒誕無稽的選舉戲碼，在笑鬧之餘，經由暴露底層的選舉操作模式批判民主制度的脆弱。哈本一直以來都是靠著防止艾薇拉殘破落後的道路致富，投下大筆資金換得議會的「入場券」之後，會以何種手段回收成本，不可言喻。果然，敘述者最後告訴我們哈本當選之後棄艾薇拉不顧，從此不再踏足艾薇拉，冷酷地暴露了金錢政治的終極現實。
千里達以嘉年華會著名，《艾薇拉投票記》的尾聲充分掌握了嘉年華慶典的熱鬧與解放氣氛，即使是突然降臨的死亡也得以輕易吸納進入慶典的氛圍之中。黑人老卡菲在欺負流浪狗之後暴斃，本應該為小說帶來詛咒成真的陰霾，卻在泛政治的操作之下變成了選舉慶典的前戲，並且促使一直隱身在人群中的華裔角色唐文以殯葬業者的身分登場，不僅暴露了千里達多種族社會的另一組亞裔成員，也為小說更增添了寫實色彩。選前的汽車大遊行更是正式啟動慶典模式，宣布「民主在艾薇拉扎根」。奈波爾為嘉年華式的小說製造了一連串迂迴起伏的小插曲，展現出小說家在青年時代已然對於小說書寫技巧有一定的掌握。角谷美智子（Michiko Kakutani）在一九八三年奈波爾前三本書小說合集再版時，在《紐約時報》寫了一篇書評，認為這些作品是作家的練習之作，尚未達到成熟境界，這個評語或許對於這些早期作品的評價稍微苛刻。奈波爾透過小地方誇大的政治嘉年華，批判殖民社會荒誕的民主形式，在《艾薇拉投票記》這本犀利小品中，這位日後的諾貝爾文學獎得主早已展現出超齡的成熟與特出的洞見。
我們為什麼對某些食物情有獨鍾？
只有我們集體認同，貨幣才可發揮作用，一旦認同變質……