『神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物”』（創一：27~28），神造人以後，就給人類能夠生養眾多遍滿地面的能力，這個應許可以說已經應驗了，因為現在全世界的人口已超過60億，但是我一直為了神的應許『治理這地』困擾了好多年，為什麼人類到現在並沒能好好的治理這地呢？治理這地的權柄什麼時候才能真正的實現出來呢？
到了摩西五經所記載的摩西與約書亞，也是神親自選立的領袖，他們都是遵照神的指示而行，當以色列人快要進去迦南地以前，神透過摩西應許，以色列人將來他們可以有自己的王，但是『到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：‘我要立王治理我，像四圍的國一樣。’你總要立耶和華你神所揀選的人為王，必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：‘不可再回那條路去。’他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡；要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久』（申十七：14~20），這一個應許就是要確實執行神的旨意，也就是神自己來治理祂的百姓。
到了約書亞記記載以色列人到了迦南地，似乎神讓以色列人嚐到勝利的果實，後來也把迦南地分配給各個族有土地可以讓他們安身立命，這些土地都是神所賞賜的。當我讀到此刻會覺得很奇怪，為何在摩西、約書亞之後沒有接班人，反而是士師呢？原來士師記與約書亞記有很大差別，約書亞記是得勝而士師記卻是失敗。在士師記第一章就看見，以色列人到了迦南地沒有滅絕迦南地七大族的人，甚至還把他們抓來當苦力（參考申命記七章），神的命令以色列人沒有確實執行，這就是造成失敗的主因。每一位士師都是因為以色列人被欺壓到幾近無法承受時，神就讓一位士師把他們帶領脫離苦海，等到士師去世以後，以色列人又重踏覆轍，被米甸人、非利士人、亞們人欺壓，他們又向神哭求，神就再度興起一位士師把他們暫時的拯救出來。士師記的士師都是暫時的領袖，他是不能世襲，很可惜撒母耳卻想立兒子為士師，『撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直』（撒上八：1~3）。以色列人再也受不了了，就來跟撒母耳要求為他們立一個王，可以像鄰國一樣。
這些以色列人不要以神治國，卻要以人治國，百姓竟然不肯聽撒母耳的話。他們，說：『“不然，我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。”撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說：“你只管依從他們的話，為他們立王”』 （撒上八：19~22）。
他們或許覺得撒母耳的兒子們不好，可是他們也是感覺到如果有一位見得到的國王，他們或許會感覺到跟其他的國家一樣。所以神答應他們可以立一位國王，神希望立了一位國王以後，可以實現申命記十七章的應許。所以，神就讓撒母耳去膏抹掃羅作以色列人的第一任國王。
神的心意是什麼？神要親自來作以色列人的王，從亞當到士師時代，可以發現神不斷在教導人類要學習順從神的指示。可是人一直拒絕不讓神來管理，從士師記就可以發現他們遠離神的後果。後來神藉著撒母耳膏抹掃羅作以色列的王，本來是希望掃羅可以認真的把神的旨意行在以色列中，但是後來看到他越俎代庖去獻祭（撒上十三：9），又不順從神的指示把亞瑪力人亞甲王留下來，另外也把上好的牛羊留下（撒上十五：9），所以神厭棄掃羅另立大衛作王，從掃羅、大衛、所羅門作王各有四十年，所羅門王的兒子羅波安分裂為兩國；南國二十位王有八位是好王，而北國從耶羅波安以下也有二十位王，可惜連一位好王都沒有，最後南北兩國都被毀滅了。一直到耶穌基督降生來到世上，為要拯救世人。
當耶穌升天聖靈降臨以後，教會開始一直到現在，那些被聖靈充滿的人可以學習治理這地的權柄。奧古斯丁寫了一本書「上帝之城」，他希望以教會來管理世界一千年，然後基督再來，教會時代我們沒有看見「神治」，而是看見黑暗時期（中古世紀）一千年，西方世界的政治基礎來自於基督教的信仰，可是這麼多年來還是沒有看見「神治」，現在唯一的盼望就是基督再來，基督在地上作王一千年的時候，才能完全的公平、完全的公義，我們盼望基督趕快回來，我們才能真正經歷『治理這地』的應驗。