李登輝或許也想做福澤諭吉，“脫中入日”是他留給綠營的政治遺產。李登輝蔑視中華文化，敵視中國歷史，厭惡對岸與國民黨的政權。他認為台灣也應該進行一場“典範轉移”，也就是從中華文化轉移到日本文明。他在1994年發表〈生為台灣人的悲哀〉，1996年用“戒急用忍”來切割兩岸經貿關係，1997年開始推動分離史觀，以切割兩岸史觀認同，1999年認為大陸必將淪為“七塊”而崩潰，同年發表“兩國論”，以切割兩岸國族認同。他的所作所為，只有一個目的，就是讓台灣從文化、認同、經濟、政治上徹底“脫中”。
李登輝不是個“台獨”主義者，而是一個要“入日”者。在政治上，他知道“台獨”不可能成功，在情感上，他不是想“台獨”，而是想成為日本的一分子。他在其《新·台灣的主張》書中驕傲地表示，他是自願成為日本兵，懷抱著為日本挺身作戰、不惜光榮赴死的情懷。他在2007年參拜靖國神社，並表示“我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社”。2015年當全世界都在紀念並反省二次大戰結束70周年時，李登輝投書日本右翼媒體，認為70年前台灣和日本“同屬一國”，當時的台灣人“身為日本人，為了祖國而戰。”他主張釣魚台是日本領土。
蔡英文去年520的談話，不就是“脫中”的典型宣示嗎？希望與日本結為“價值外交”同盟，在沖之鳥礁問題上不願挑戰日本的國土立場，在核災食品上不敢向日本說不。台中市長林佳龍重建台中公園鳥居，並認為這項作為是“找回城市光榮”。去年蔡英文剛上任，兩座白色的鳥居就在昔日被日人屠殺的屏東牡丹鄉豎起。一大群綠營政客，談到日本馬上變得和顏悅色、俯首陪笑，這群李登輝的徒子徒孫不僅是要去中國化，還要透過美化殖民統治來向日本輸誠。