維根斯坦（L. Wittgenstein, 1889-1951）指出，語言是需要處境來讓人理解其意思，也要在人類的生活中活現出來；否則，我們不會真正了解語言所傳遞出來的信息。同樣，教會存在二千年，處於不同處境之中，門徒群體從上主的語言（耶穌），讓我們活現於轉變的世界中。教會的存在，所活現出來的生命，與轉變不定的世界環境，會牽引起不同的行動；不過仍然因為耶穌基督是核心，形成一個好像旋風般的動力。教會，便是處於耶穌與變幻世界之間，在不動的真理與幻變的張力中，不斷更新的門徒群體。
教會二千年來在歷史中留下不同的痕跡，亦累積了因應處境改變的群體生活，沉澱出豐盛的神學反省。這種對上主寶貴的認識，同樣離不開三一上主、世界及門徒群體三者所組成的故事。這種由經世三一（economic Trinity）開展的故事，讓今天處身香港的門徒群體，再次回溯過去做成今天的我們，也將會塑造出明天的門徒群體的方向。透過兩期的文章，將會從回顧香港教會參與在市民需要的歷史裡，再到今天教會面對弱勢群體的踐行，嘗試描繪一幅香港教會的圖畫。
基督教會在香港大約有一百七十年歷史，一九四九年中國大陸政局變化亦成為香港教會歷史的分水嶺。過去在不同宗派的宣教士眼中，香港只是進入中國的橋頭堡或後勤基地，並不是他們致力要開拓福音工作的地方。但香港自從一八六○年到一九四五年二次世界大戰後，大量的人口流動，間接模塑出香港教會的發展。後期這段時間不少宗派也紛紛因避戰，而遷到香港建立教會基址、聖經學院等等；當時，不少教會積極投入拯救難民的工作。同期，不少西教士移居在港，加上在抗日時來港避亂的社群，更建立起不同源流的福音堂會。在這種種實況處境中，教會肩負了傳揚福音、為會眾及百姓提供生活需要的支援，對全人的整全生命作出關顧的福音工作。
戰後重光的香港人口劇增，從一九四六年的一百六十萬到一九五六年的二百五十萬，上世紀五十年代這有趣的殖民社會，由一群不以香港為家的統治者（英國），卻統治著一群同樣不以香港為家的被統治者（難民）。大家對這一小片土地的投入與熱愛，頓然產生一種虛無的張力。當時有些聖經學院，為了培育未來仍會回到國內的傳道、牧者，特別在暑假開設工藝訓練班及農業訓練班，讓同學能藉實用技能：縫紉、做醬油、編製藤具、養豬等等，預備在貧乏的國內能一面自食其力，一面傳道。這種按處境而培育上主工人的訓練，成為香港福音基地的本質。同樣，當時不同宗派在調景嶺難民營、港九各徙置區同樣開展基督教社會服務、幼稚園、天台小學以及救濟福利等等。
戰後的香港面對大量難民的需要，一九四八年香港政府在華民政教司署下成立了社會（福利）局，但只能提供有限度的救濟。於是，來自教會的救濟機構，便成為其中重要的角色。按香港社會服務聯會（社聯）的記錄，一九五八年有七十所不同類型的社會服務機構，有教會背景的便佔了廿三所。他們的工作從戰前照顧社會裡的老弱孤寡、殘障人士；到對難民的救濟、食物、衣服、醫療等工作都有。這些看見處境的需要而同在於這細小漁港的經歷，便是上主在香港歷史裡留下的記號。
上世紀的五、六十年代，是上主讓香港結集眾多宗派於此的處境。也可以說是一個教會參與在「吃救濟品的時代」，也是海外基督教差會、救濟組織等積極作出支援的年代。這種因為處於戰爭，面對大量難民生活需要的處境，著實是當時教會作出的福音踐行，以行動成為百姓在精神、心靈、物質、肉體、知識及技能等方面的支持，亦成為建立今天教會在香港的美好見證。香港的建立，著實是有賴教會參與在其中的。
戰爭的年代過去，當日寄居在這地的市民有些開始留下紮根，有些仍盼望能移居更美好的他鄉。到回歸前後這數十年，教會在這地的角色從與市民同在、共渡難關，到生活安舒而盼望以信主人數的增長為目標；自身的定位便游走在這時空之中。美好的時代出現，植堂、擴堂是理所當然的事，福音是要傳開，人數是天父增添在祂的教會裡。西教士或差會完成任務漸漸撤離後，將這一片土地的工作，交給本地教會負起延續開墾與栽植的使命，如此，我們便需要重新認識這個年代的處境，讓跟隨耶穌的門徒（包括信二代及未扎根於香港的年輕人），重新將福音活現於這時代。下一期，將會從不同堂會的經驗，分享各堂會將福音宣講與踐行並重的例子。
二次世界大戰時期的潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），親身經歷「從言詞轉向真實」（a turning away from the phraseological to the real ensued），將生命從言說的哲理思考，到整合行動的整全生命。的確，福音不只是讓人知道及認識，而是將生命進入一場更新、改變的行動。這種整全的生命，是為了讓不同處境出現時，上主的工人仍能在這些狀況下，活出跟隨基督的門徒身份。
當日，耶穌在福音書裡從「八福」展開宣告，對所有跟隨祂的門徒，帶來一種新的視野，並希望它能成為生活方式活於羅馬帝國之中。這種宣告，一直影響道成肉身以後的所有門徒群體，所持守而活現出來的耶穌的道路。教會身處於幻變的處境，仍然能捉緊主耶穌成為核心，與眾多有需要的群體共渡邁向終末的道路。