囈者夢話也。自古好夢難圓，拳夢更難圓。所以夢話更多。
好夢難圓，因為好夢由來最易醒。拳夢難圓，因為往往錯把噩夢當好夢，醒來卻是一場空。這夢我發了廿年，好噩交織，有迷有悟。其實在追尋好夢的時候，祗是迷醉在其夢境，不願醒來。噩夢醒來，才真正有啟悟。夢境不是真的，夢醒後回味的感受才是真的。尋夢者必須學習分辨真偽，才能圓夢。這些年間，夢境纏綿，往往迷夢醒來，又一番景象。在這裡且嘗試做一個織夢者，手藝可能拙劣些，是知不可為而為之，不過是出於真誠，但願可幫助正在尋夢的拳友能早日圓夢。善哉、善哉！
這裡不是介紹發夢的方法，而是夢醒後，夢境的重組，希望能從中有所體悟。故所談都是概念，祗可用”意”，不可用”力”。請拳友們切切留意。
1. 無中生有：
老子說：「無，名天地之始。有，名萬物之母。」又說：「有無相生」。太極拳中的無極式，就是「無中練有」，卻又是「有中練無」的功課。君子求諸己，無極式的要訣就是向身內求。先求鬆空，讓氣往腳下沉。然後在空虛中找回自百會通過丹田，會陰，而至與兩腳間一點所連成的一條垂直線，我們稱之為中線。一切皆在意，不可用力。身體是「有」，而意念令它鬆空而化為「無」，虛擬的中線，本不存在，是「無」；但意念令它出現而為「有」。當中線出現，鬆空的身體相對而言是「無」，中線是「有」。有無相生，真是玄之又玄，眾妙之門。有與無亦即陰陽虛實的概念，是一種相對而又相互呼應的力量，而這種力量是通過長期用意念的鍛煉才能產生，所以要時刻運用意念方能漸入太極拳之門，才可尋太極拳之夢。
2. 得意忘形：
習拳者，先求方，後求圓。方者規矩也，不同形式派別，有不同的身體間架的要求，各有師承，難以細說。練好拳架，既懂規矩，就須求以意念帶動拳式，進而得到運動中的圓活之趣，支撐八面，氣勢渾然。正如任何運動，熟練動作之後，再也不用再記著形式，更重要的是在意識及意念上的鍛煉，令到每一個動作藉著意念指導而能發揮其最有效作用。太極拳的得意而忘形就是這意思。
3. 專氣致柔：
老子說：「專氣致柔，能嬰兒乎！」人在嬰孩時期身體是處於極柔順的狀態，但因為大腦還未完全發育，以致未能隨意操控肢體的動作，如果你留意觀察，就會發覺嬰孩每一個動作都顯得非常用力，他就是在用意志極力驅動肢體去完成某一個動作。其「力」是用在「意」上，非用在肢體的肌肉筋骨上。能具備這種柔順身體及強力意志的人才能學好太極拳。請多觀察嬰孩的舉動，從中體會「用意不用力」的重要課題。
4. 柔過氣，剛落點：
「氣」，在我國養生與拳術的範疇裡，是代表體內的氣血和它產生的能量及動力。並非指呼吸之氣。這概念必須弄清楚，才能漸漸了解勁、氣、意、神的相互關係。內氣是與生俱來的，但因後天的生活習慣，受外物的影響，經常用筋骨肌肉的力量去完成動作，令到肢體長期處於緊張狀態，失去了嬰孩的柔順，而每一動作都沒有像嬰孩般用意志去驅動。漸漸失去了內氣的感覺。所謂柔過氣，就是讓氣在柔順的身體中流行，祗有柔順的肢體才容易讓意念去指揮運動。鬆則柔，歛則剛。如果內氣能歛成一條線甚至一點，就是所謂剛落點了。郝月如前輩說：「彼力大不如我氣歛」大概就是這意思。所謂極柔軟，然後極堅剛；柔是指身體，剛是指意氣，而非指筋骨之力；意氣的剛，是要藉著鬆柔的肢體去完成。
5. 動之則分，靜之則合：
在陰陽互動的概念裡，分與合亦是一體的兩面；可以理解為「分工」與「合作」。在一動無有不動的原則下，意念一動，神、意、氣、肢體齊動，各司其職，是為分。神，意，氣合於中而使勁力透出；是為合。相對於神、意、氣、勁、肢體來說，「中」是靜的。當這一切「動之分」都同時「合於靜的中」，才能產生有效能的「勁」。所以要學好太極拳，必須知陰陽相濟之理。在表達太極思維的陰陽魚互逐其尾的太極圓圖中，很清楚展示了在動態中，陰陽消長，進退互動的現象。而這種互動的「分」也就是達到陰陽平衡的「合」的必須條件。在具體操練上，當意念一動，肢體鬆開，氣向下沉，精神領起，勁意從湧泉昇起時，神意向目標的「中」送去,這是「動之則分」的各部分工的功夫。在這動的過程中，「中」相對是靜的，它祗是在對準「目標的中」，同時引導神，意，氣，勁合成一股有效的力量,這就是「靜之則合」。用文字表達，祗能把這動靜分合的作用分開次序來說，但實際操作上，「動分靜合」是在瞬間同時完成的。請拳友們認真默識揣摩。
6. 捨己從人：
要體會捨己從人的概念，必須再細思風吹旗動的比喻。旗動是因風在吹，但另一角度看，旗必須具備動的條件，否則風不一定吹得動。這條件就是鬆柔，靈活。與人接手，欲能捨己從人，先要有鬆柔的肢體，並有靈活的意念去指導肢體跟隨對手的活動方向而動。雖說是捨己，其實也是要由己，因為本身要有足夠的聽勁能力，才可以黏得著對手，隨他而動。假若你的身體是旗，有風吹過，你能動嗎？前人說過：太極拳是知覺運動。在日常行功走架中去練習知己的功夫，在推手中憑著知己的功夫去練習知人的功夫。要捨己必先知己，要從人必先知人。請細味之。
7. 往復須有摺疊：
一般把摺疊解釋為：有前必有後，有左必有右，有上必有下等。也有用某一拳式中肢體轉折的動作來說明的。這些說法都有一定的道理；但都是「有為」的做法。很容易流於外形的練習，而忽略神意的運用。在這裡我們主要是談概念，也即是神意的東西。我嘗試闡述一下自己的淺見：在太極拳的運動中，是按照圓轉的意識而活動，所以肢體在走架中，自然循著螺旋的軌跡進行，而螺旋的軌跡在三維空間中是必然相互摺疊的，肢體在螺旋運動的過程中，產生了腰圈，肩圈，肘圈，手圈等，圈圈相套，重重摺疊，而無需刻意去做某些動作，或前兜後轉，或左移右動去達到摺疊的要求。正如書法中運筆時的迴鋒和藏鋒，都不是刻意去做，而是「筆意」一轉一頓間所完成的。也可以說成是書法的摺疊吧！
8. 進退須有轉換：
這是指虛實的轉換，用現代語言表達，就是重心的轉移。是太極拳最重要的功課之一。身體一動，就必然有重心的轉移，在走架及推手中必須體驗檢查這種重心的轉移是否能自然順遂。怎樣才可以順遂呢？那就要「變轉虛實須留意」，留意什麼呢？就是「意氣須換得靈」。關鍵在意氣而不在肢體的動作。所以凡刻意蹬腿，轉腰，坐胯都是錯誤的。
9. 其根在腳：
太極拳的功夫都從無極式開始，而無極式的功法重點在鬆開肢體讓氣沉落到腳底的湧泉穴。當氣通過湧泉穴下沉到極點，自然從腳底向上回升，貫串各肢體向外透出，而產生勁。所以節節貫串的感覺是：湧泉穴升上來的勁氣是一氣呵成，把各關節串起來，讓身體完整一氣，沒有凹凸缺陷處。所以說其根在腳。正如植物能量是源於根部而滋養枝葉一樣。所以在自練或互練的過程中，必須時刻留意，勁源是否由腳底升起而達身體各部和肢體。但勁氣必須是自然貫串，切勿刻意導引，否則會出現「整勁」的假象。
10. 人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏：
大道至簡至易，不辯自明。但人類行為中太多習氣，相執，偏見等，已離開那自然而然的大道法則太遠。前賢惟有假借既有的概念及文字來說明問題。剛柔，順背，黏走等，都是陰陽的概念，是一體的兩面，是相對並存的，兩者二而一，一而二，並無異至。太極拳在與人相較的過程中最大的原則是捨己從人；本著這點，在動靜中，默識揣摩，慢慢去體驗。久而久之，就會明白為什麼會是「黏即是走，走即是黏」。又怎樣會「背極生順」。這裡姑且假借一個情侶拍拖的概念， 一男一女(一陽一陰)牽手而行或比肩而行，又或相擁而行，在那繾綣纏綿之間，究竟是誰隨著誰呢，又是誰剛誰柔，誰黏誰走呢？祗可意會而不可言傳吧？！我們日常行功走架及推手，也要追求這種無我無他，混然無間的意境。
不覺間又胡言亂語扯了一大堆，其實事物真諦本來如是；想多說一點，把它弄明白些，往往卻越說就越糊塗了。真是不可說。所以佛家的禪宗著重「了悟」，而太極拳的鍛煉，是通過動靜的操持，慢慢從身體的知覺去悟出拳術的真諦。不假外求。正如辛棄疾說：「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」 那夢寐以求的〔她〕，雖難尋覓，卻不在遠處，而是我走得太遠了。要能「驀然回首」才可以在那曾路過的「燈火闌珊處」看見〔她〕。
夢境疑幻疑真，似有若無。老子說：「常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。」希望這話能帶給我們一點啟發吧！
願拳友們共勉之！