在日據時代統治下的台灣人，是如此卑微地苟延殘喘在日本人強烈壓迫的殖民裡；因為不想被送到南洋打仗，居然用傷害身體的方式，來避面另一種更大的迫害，而且還十分高興覺得自己做對了。這種「殘缺也是種幸福」的心理，似乎等同莊子所說：「無用之大用」。如此錯綜複雜的意象、如次荒謬的結果，使我從這部電影中看到了濃濃的諷刺意味。
導演用黑色幽默代替直接的批判帶領我們重回、去體驗日治時期下，台灣人的生活。片中的台灣人一直被灌輸一個觀念：替天皇打仗。而台灣人民傻瓜般的付出，只換得一紙獎狀和一桶骨灰；對台灣人而言，這兩樣東西代表親人消失的痛楚；對於日本人，是對天皇的效忠。獎狀和骨灰，嗩吶和喇叭，明顯反映出台灣人與日人對於同一件事情，不同的立場。而日人任意徵調台灣人的牛、台灣青年當軍伕、所有的銅鐵拿去煉軍器。而國家就如同「稻草人」，無法趕走麻雀、無法打敗日本人、保護人民，那樣無奈卻又寫實的譬喻。
在那樣殘酷的時代裡，農村的人們本著純樸和任命的精神，一心只想過著能養家糊口、雖平淡卻安寧的日子。從現在的眼光來看，過著平靜不受打擾的日子是一件十分容易的事情；但是反觀處在殖民統治時代，安詳的生活成了遙不可及的夢想。也許該替此片感到難過；或者說，該為那樣悽慘的生活感到可悲。反之，我們也該來看看，換湯不換藥的「另類殖民」，是否也充斥在現今的社會當中。
在2008年的今天，現今的台灣，漢人也對原住民作同樣的事情，所謂「變相的殖民」。原住民要求的，不過是將祖先傳下來的生活方式，繼續傳承下去。打從鄭成功抵達台灣開始，經歷清朝統治時期，跳過日治時代，直到國民黨遷台時期。在漢族占絕大多數的情況下，原住民被迫實行漢化政策；學習漢語、改成漢名。他們也許早已忘卻屬於自己的根，下一代的孩子甚至不會也無法知道自己的祖先、祖先的生活習俗以及在惡劣環境下所留下的精神。民進黨當政，開始提倡「母語化」。聽聽以下摘錄至「原住民母語認證考試」的一段：「凡通過母語認證者，三年內參加升學考試，即可獲得加分35％，較現行原住民加分25％還多10％。足以改變人生大未來！」這樣的政策，美其名是讓原住民族語言、文化得以傳承，倒不如說是凸顯母語人士學母語的窘境和為了得到「歷史補償」，原住民得去考母語認證。
對於逝去的傷痕，我們要深刻烙印在心裡；對於正在發生的迫害，我們可以阻止也可以關心，不要只是膚淺的只用同一種放大鏡去檢視單方面所造成的結果。