又有一個果地到這地方他做領袖，天天向我來叩頭。他叩頭叩得以後有一個周彌勒，看他叩頭，他說是我叫他們叩的頭。其實我不叫人叩頭給我，我知道我自己沒有道德，所以不歡喜人給我叩頭。那麼這個人他也就顛顛倒倒這麼給我叩頭，他因為要鄭重其事，他覺得他老資格了，不好意思就這麼開玩笑的樣子來叩頭，以後開開玩笑把他自己開得沒有面子來了。這佛教講堂到現在是有一些規矩了，並且你們這些個美國人也立了這規矩說不講話，這個我最同意的，因為我也不歡喜講話。你們也不要和我講話，我也不和你講話，大家都少麻煩。現在這是很好了，比以前有規矩了。以後我相信一天比一天會好，因為美國樣樣都是很美麗的，這個規矩也一定不會很醜陋的。
常好坐禪。在於閒處。修攝其心。文殊師利。是名初親近處。
「常好坐禪」：這個坐禪，你好才可以坐禪；你不好，就是坐禪也沒有什麼用。所以我們暑假班這一班人，可以說都是常好坐禪的。常好坐禪就是修行菩薩道最要緊的一個條件，若不好坐禪，就是好散亂，坐禪就會得到定力。
那麼禪是坐的嗎？是坐的，也不是坐的。在坐禪那時候就是坐的，在沒坐之前不是坐的，你坐完了之後也不是坐的。實際上這個禪你站著也是禪，坐著也是禪，走路也是禪，睡覺也是禪。你若會了這個禪，行、住、坐、臥都是禪。不過在你沒有明白這個禪之前，你必須要先坐禪。你得到禪了，就離不開禪了，行住坐臥離不開禪。這個禪也就是你，你也就是禪；禪也就跟著你，你也就跟著禪，如影隨形想離都離不開了，那就是個定力，這是坐禪。
這麼講來講去這個「禪」倒是個什麼？什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了，就是什麼也不是；什麼也不是，就是無所著住。
說這是不著邊際的話。當然啦！若有邊際就不是禪了。禪就是沒有邊際，就是空的，空的，生出來你的定力，生出三昧來。
禪是半梵語，具足叫「禪那」，是梵語，此雲就叫思惟修，又叫靜慮，就是坐在那個地方思惟修，坐到那個地方靜慮。你若不會用功，就是坐在那個地方打妄想；打打妄想，就把妄想都打跑了，妄想打跑了，就沒有妄想了。
你不要以為打妄想是個壞的名詞，這個「打妄想」是不錯的，你能把妄想給打跑了，和它鬥爭。妄想一生出來，你就用降魔杵打它一杵，把妄想打死了；打死了它等一等又有一個生出來，你一降魔杵把它又打死了；再生出來一個，你一降魔杵把它又打死了。降魔杵打，有的時候打死，它又活了。那麼這回怎麼樣？就用斬魔劍。你看妄想一出來，你這斬魔劍一劍就給斬去了，斬去它就不會再活了，所以斬魔劍是很厲害的，你把妄想給斬死了你那智慧就生出來了。智慧就是斬魔劍，你有智慧就有斬魔劍，你沒有智慧就沒有斬魔劍。
※我們要養氣，不要生氣。