我們在加拿大生活，應知先輩移民昔年很多是康有為的支持者。 就在1899年7月，加拿大華人協助康有為成立保皇會，稱為「保救大清光緒皇帝會」。其後，光緒帝三十歲生日，康有為率領數百華人辦了聲勢浩大的｢祝聖壽」活動。他們長袍短褐，對著龍牌行三跪九叩大禮，遙祝光緒萬壽無疆。此外又先後籌款四十餘萬元，主要用於資助唐才常的自立軍和徐勤等在廣西、湖南的隊伍進行「庚子勤王」運動，希望解救光緒於軟禁。光緒猝死，康有為當然大受打擊，但君主立憲的思想不曾改變，只是時機不再了。
康有為有他一套遠大理想，而且身體力行，可以說是百折不撓。當然隨著時代急劇轉變，他的政治構想也有所修正。例如1906年，清廷被迫施行新政，消息說慈禧和光緒修好，康有為大喜，保皇會便改名「國民憲政會」，以為君主名下的民主憲政有望。辛亥革命以結束封建王朝為目標，康有為被視為保皇黨，等同於封建王朝捍衛者，遂為時代所摒棄。其實康有為主張虛君民主憲政，而且這只是通向民主制度大同社會的階段，不應該因為虛君便把他掃進歷史的垃圾堆。
受了辛亥革命百年以來宣傳所影響，我們一聽見「皇帝」、「君主」就會有所反感，但英國、日本這兩個民主國家非但不以君王為恥，而且君主起著凝聚民心的作用。今日中國的學者和作家倡議重新評價康有為，其實是對百年以來政局的不滿。如果光緒、甚至溥儀實行虛君民主，中國起碼不會有大躍進引致大饑荒餓死數千萬人；起碼不會有文化大革命這十年浩劫。