到了十九世紀，佛教在印度業已消失，斯里蘭卡的佛教也因遭受殖民主義者的蹂躪而衰微不堪。公元1871年，2,400位緬甸博學阿拉漢比庫在當時的首都曼德勒（Mandalay）舉行第五次聖典結集，會議以Jāgarābhivaṃsa Mahāthera, Narindābhidhaja Mahāthera, Sumaṅgalasāmi Mahāthera為主持，並由貢榜王朝的國王明東王（Mindon）為外護。本次結集一共花了五個月的時間復誦三藏聖典，目的是為了檢查和審核佛陀的教法是否有任何被篡改、歪曲或遺漏的地方。為了使佛陀的聖教能夠長久地存留人間，僧團決定把全部巴利三藏以緬甸字母刻寫在729塊大理石上，每塊經板為6×3英尺。現在，這些石經仍然收藏在曼德勒山腳的緬甸固都陶佛塔 Kuthodaw Pagoda 裏面，成為目前世界上最大、最重的書。
根據佛教第一次結集經典，佛教中主張推行吃素不吃肉的人只有破和合僧的迭瓦達答(提婆達多)和其信徒。 漢傳佛教《四分律》記載佛說「有三種淨肉應食」[30]， 漢傳佛教《五分律》記載師子將軍買市場三淨肉供養僧團被吃素苦行裸體外道耆那教筏馱摩那(尼犍)批評，佛指示僧團「隨意飽食。」僧團吃完三淨肉之後，佛說隨喜偈隨喜師子將軍買市場三淨肉供養僧團的功德[31]。 漢傳佛教《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃肉，迭瓦達答(提婆達多)批判佛和佛弟子吃肉是殺生並因此禁止弟子吃肉[32]。漢傳佛教《十誦律》記載迭瓦達答(調達)破和合僧時在佛教僧團推行不吃肉，佛言：「癡人。我聽噉三種淨肉。」佛拒絕迭瓦達答(調達)禁止吃肉的戒律[33]，之後迭瓦達答(調達)召開破和合僧伍波薩他有504比庫(比丘)追隨迭瓦達答(調達)捉籌成立不吃肉的新僧團破和合僧 [34]。漢傳佛教《摩訶僧祇律》記載世尊涅槃後佛教僧團並沒有禁止吃肉的戒律 [35]。緬甸班迪達尊者(Sayadaw U Pandita)開示在上座部佛教裏並沒有「吃素能助禪修者更快或更容易見到法」的思想[36]。 上座部佛教律藏《破僧犍度》記載迭瓦達答(提婆達多)要求佛規定僧團必須終身不吃魚不吃肉被佛拒絕[37]，之後迭瓦達答(提婆達多)召開伍波薩他(布薩)毘舍離之瓦基子有比庫(比丘)五百人追隨迭瓦達答(提婆達多)取籌支持終身不吃魚不吃肉破和合僧[38]。 上座部佛教《臭穢經》(葷腥經)記載吃素外道批評佛食肉是臭穢，於是佛回應吃素外道貪瞋癡才是臭穢食肉不是臭穢[39]。上座部佛教《本生經》二四六油教訓本生譚記載佛吃了師子將軍供養的三淨肉後被吃素苦行裸體外道耆那教筏馱摩那(尼乾子)非難，於是佛開示果德瑪佛(釋迦牟尼佛)前世被燃燈佛授記未來成佛當了菩薩後修菩薩道時一樣因為吃肉被[[[筏馱摩那]](尼乾子)非難，佛說菩薩吃肉「不為罪污染」[40]，果德瑪佛(釋迦牟尼佛)過去修菩薩道走向成佛時並沒有遵守不吃肉戒律。
第六次結集[45]時緬甸、泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、老撾、越南、印度、尼泊爾的兩千五百個精通三藏之阿拉漢長老共同認證包含《彌林達問經》(彌蘭王問經)和論藏阿毘達磨在內的巴利三藏和註釋全部內容都正確沒有錯誤[46]。