在1960年代，洗石子和磨石子是最常見到的一種施工方式，這個代表作是八里聖心女中丹下健三的建築，磨石子則是受到建築場域的影響，比較少有特殊表現的地方，因為磨石子大部分都是在地板部分，金山天主堂的磨石子，除了運用各種建築線條來區分場域之外，另外還運用了許多的天主教經典故事，讓進來到這裡的人能夠從外到內的進入信仰的聖殿。由於這這棟建築物是在1963年興建在當時有許多舊的典章制度，還在使用。現在 新的教堂已經見不到了。
教堂裡面的場域空間並不是可以隨便走動，雖然說大部分的空間可以自由行動，但在某些領域只有神職人員或是特殊的人員才會進入到那個領域，當然設計者會很明顯的標示出哪些地方是一般人的活動空間，哪些地方是神職人員的專屬空間，看的出來在神職人員活動的空間所擺設的都是比較重要的一些物件，由於我本身不是天主教徒，因此對於這些特殊物件的意義，並不是很熟悉，所以都是引用別人的敘述，但是在這裡這些屬於教會的一些經典故事和代表意義都是相當的傑出設計，說真的是值得一看的建築物。像十四苦路馬賽克壁畫，是難得一見的宗教作品。
說：「你們大家拿去吃，這就是我的身體將為你們而犧牲」。晚餐後，祂同樣拿起杯來，又感謝了，交給祂的門徒說：「你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我」。
五餅二魚、鳳凰、XP，另一個意義不詳。
是希臘文「基督」（Χριστός）的前 2 個字母，代表「基督」。
1.聖體櫃是一個長方體的箱子，材質有不鏽鋼，鋼，鍛鐵等不易毀損的材料，外面通常有華麗的裝飾，以前的教堂都放在祭台正中央，現在則放在聖堂側面較普遍.他的用途是:放聖體，通常神父做完彌撒，該台彌撒教友沒有領完的聖體，神父會用聖爵裝妥，鎖在聖體櫃中，下次彌撒或是平時為教友送聖體，就可以使用，不用再重新祝聖。
聖體櫃只有神父以上階級的神職或被授權的合法送聖體的執事，修女或平信徒才能開啟.裡面通常不會把聖體放置於聖體光中，除非守聖時，聖體降福時才會打開聖體櫃供信友瞻仰聖體，或把聖體放在聖體光中供信友朝拜.。
2.聖體的外型是一塊麵餅，是基督的身體。聖體是指祝聖過的餅，在外觀上仍有餅的形像，雖覺察不出有任何變化，但實質上以變成耶穌的聖體。
聖體盒是聖盤的引伸。早期教會在彌撒中，領完聖體，多餘的由教友。
教堂聖體櫃內皆有聖爵和聖體光等宗教象徵物。
教宗曾說：「聖體是窮人的麵包！這一塊小小的麵餅象徵耶穌的犧牲，使教徒與造物主天主契合在一起。」。
在天主教教堂或小聖堂內，皆設有聖體櫃，象徵耶穌基督之身。聖體櫃內放置聖爵，與聖體光同置於聖台上，聖體光裡面通常放有數十個如十元銅幣大小的麵餅。聖爵就是一般人所稱的聖杯，聖體光就是所謂的聖盤，天主教竹北市老人安養中心附設的小聖堂因規模小，聖爵與聖體光共置於聖體櫃內。在天主教神父主持聖祭禮儀時，會飲用象徵耶穌聖血的葡萄酒，而教徒也會恭領象徵耶穌聖體的麵餅。
樂根．路加修士 Brother Lucas ROETTGEN， OFM 祖籍德國， 1927 年 7 月 3 日出生， 1953 年 10 月 3 日在德國入會， 1957 年 12 月 9 日來台灣，協助台灣各地建築多座聖堂、方濟會院、黎明中學、修女院，及設計並製作馬賽克畫、彩繪玻璃多項作品等，以雙手工作及藝術傳教。於 2007 年 11 月 12 日突然安息主懷。享年八十歲。
路加修士的中文姓名叫樂根，路加是他入會時所取的聖名。他領洗的聖名是 Eugen ，中文翻譯是歐日納。路加修士是大家最熟悉稱呼他的名字。聖路加以文字寫福音，千秋萬世造福人類，而路加修士則以建築、鐵工、藝術，特別是馬塞克和鉛鑲彩繪玻璃。路加修士的技術是一流的，他以工作來福傳，完全善用天賦才能，留下壁畫，千秋萬世，嘉惠後人。