屏東科技大學社會工作系Kui Kasirisir（許俊才）老師是在排灣族部落長大，但卻是時常飄盪在部落外的孩子，他介紹泰武鄉阿布丹部落推動社區營造的歷程，透過返鄉參與社區發展的經驗，瞭解部落社區發展過程中，如何「形塑出具有共識且穩定的工作人力與團隊」、如何凝聚「部落社區組織的意願與意見」、如何尋找相關的資源以「促進或解決部落的需求」及如何跟政府部門打交道。
畢業自花蓮師範學院社會科教育系的Uman Tjalingitjan（陳惠娟），返鄉擔任來義鄉社會課課長，將近9年與族人相處與服務，愈能關注部落中更細微的聲音與需求，透過他的帶領，培力出願意服務部落的夥伴，能用創新方式照護部落長者，更發展出愛心巴士醫療接駁服務模式，解決部落需要，也凝聚族人情感。
Kui Kasirisir老師與Uman Tjalingitjan課長都認為推動社區照顧或教育工作，不僅是責任，更重要的是原鄉部落是他們的根、是他們的家。他們分享如何從社區「由下而上」、以及從公部門「由上而下」推動社造的兩種典範，進而呈現出推動社區營造必須仰賴公私部門的協力促成。但執行時由於公私部門立場不同，經常產生各種磨合的困難。
屏東市萬年溪是重要的「都市河川（Urban River）」，屏東大學社會發展系林育諄老師分享在萬年溪河川整治過程中，如何在河川水患、水源開闢、河川溼地生態保育與水源污染等議題糾結之間，使整治成為人與都市環境之間建立更緊密的關係。透過〈都市河川治理網絡的建構：以屏東市萬年溪為例〉一文，可以認識公私部門協力治理過程及溪畔社區、NGO團體與學校如何投入的在地參與，尋求河岸空間與生活結合的空間生產模式，帶動城市空間轉型的新社會網絡。
在屏東西南側沿海的佳冬鄉是個客家、閩南族群共居的鄉鎮，東華大學臺灣文化系郭澤寬教授長期在屏東進行六堆文化田野調查，發現「六堆佳冬地區，與週遭鄰近聚落族群複雜的關係，並非全然印象中的閩客二元」，其中佳冬石見光聚落位處中央山脈力里溪沖積扇平原，是通往早年原住民族部落的交通孔道，成為重要市集，也因為族群的混居與通婚，模糊了族群的界限，更呈現出閩、客文化混合的特色，透過信仰、文化、族譜、堂號與文獻的考據，介紹社群發展的文化混和變遷過程與現象，進而提醒「文化的混雜、族群的融合不正是臺灣族群、文化發展最大的特徵之一」。
東華大學歷史系陳鴻圖教授3次獲得東華大學校級優良教學教師典範的肯定，以親身的經歷、詼諧的文字分享教授臺灣通史課程時，如何藉由要求學生撰寫「族譜報告」，讓學生「建立與家人更親密的親情」、學習「研究方法」、「加深人與土地的情感」。透過〈謝謝老師的族譜作業讓我有免死金牌、可以問到很多故事 - 族譜報告的教學札記〉文章，除深深感動學生的收穫與回饋，對於「以教育為志業」的老師們也有很深的啟示與參考價值。
〈阿根廷，請不要為我哭泣〉（Don't Cry for Me Argentina）是70-90年代知名的歌曲、歌劇與電影，但背後呈現的是富裕、興盛的國家如何淪落至經濟蕭條國度的故事。東華大學經濟系李同龢教授撰寫〈阿根廷，請不要為我哭泣：一個國家的興起與衰落〉一文，介紹百年前阿根廷的興盛，也從經濟學家的觀點指出這個國家衰敗的原因與關鍵，值得執政者深思。
在推動地方文化館業務時，民間地方文化館舍經常遭遇專業不足、人力缺乏與財源匱乏等窘境，尤其為了獲利，地方文化館的經營者更常與在地文化脫鉤。但花蓮玫瑰石藝術館多年來透過閱讀、音樂、舞蹈等方式，串接花蓮玫瑰石藝術與在地文化，舉辦各種文化活動，成為花蓮近年的盛事之一。今年透過徵詩與詩展的過程，使得各地素人詩人與花蓮學子踴躍參與，將詩的文學創作向下紮根，其中多篇詩作獲得好評。本期人社東華也介紹此地方文化館的模式，並且刊載3篇得獎詩作，並邀請詩人徐大、光雕畫作者曾泰源與英文詩翻譯家鄭皓勻提供3篇中英文詩作，以饗讀者。
除了新詩之外，這一期《人社東華》也持續刊載東華大學「奇萊文學獎」的小說得獎作品，包括獲得首獎邱邵寧的〈華麗之城〉與陳信傑獲得評審獎的〈嘴〉。此外特別邀請獲得「107年教育部文藝創作獎」華文小說獎的張純甄提供作品〈好天〉作品，皆可看見東華大學華文系培育文學創作新秀的成果。