現在許多原住民的文化菁英已有自覺，也有使命感，要為自己的族群的文化找定位。在強勢漢族文化的長期陰影下，這樣的一個自覺，應當是代表著一段辛苦的歷程。然而還好，在各族文化還沒大部分被「同化」被「融合」之前，就有這樣的自覺。否則，若是等到像各平埔族一樣幾已被「融合」殆盡，而後有此自覺也已太遲。當然，能有今天把這一種自覺，這一種使命大聲叫喊出來，也還是因為近十年政治的影響。因為只有民主，才懂得學習相互的尊重，才知道多元並存的可貴。
既然是民主的時代，只要是不妨害別人，不妨害公眾的要求，都可以說出來，而如果那要求不僅無妨害他人，更有利於大眾，或有利於某族群的話，更可以大聲的說出來。本次所講的內容，就是和原住民文化定位與建設有關的一些問題。為自己的文化找尋定位，說來似乎有些抽象，又有點複雜。但是，抽象複雜之中卻也還可以有具體和單純的意見。個人今天所提的一些建言，就是屬於具體，而又頗為單純，並且是原住民的朋友們可以大聲說出來的意見。
給自己的文化找定位，在某一層面來說，也就是為族群的每一成員找尋並清楚生命依以成長，成熟的民族傳統。傳統中有著引導每一個人生活指向的價值觀，但有些卻不大被人注意，其中包括的是族群對自己本族的稱呼，一個民族之有名稱，當然是因為相鄰有其他民族的存在。傳統上每一個民族總有著對自己民族的美稱，相對的對其他週邊的民族，就常用貶稱。即使研究者已經指出，世界上許多原住民的自稱，原來只是「人」的意思，但是，即使如此，這也是自我肯定的一種自稱，因為相對的，就等於不把鄰近的其他民族當作像他們一樣的「人」。如何自稱就是如何自我看待。民族的自稱，是族群中人共同的記認，共同的情感與認知的投射。長久下來，它就成了每一個族人的生命的標記，成為民族傳統的象徵。漢族或自稱漢或自稱華，或引申而稱中華或華夏，也是以其為美，以其為大等意。「中華民族」就是這一個民族擴大使用的自稱。
由於台灣本來就有許多原住民，而不是只有一個，因此，各族原來一定早有各自區別他、我的本族名稱。原來民族的自稱是否和現在大家習慣的用法一樣，或者不一樣，各族的人應當都還知道。現在大家習慣的用法，大部分是日本時代傳下來的。雖然對非原住民的人來說，各個民族的名稱已經早就學術化、政治化，早就習慣了。習慣就好了，還會有什麼問題？
然而，習慣有時只是怠惰的代名詞。如果習慣的稱呼隱含著對人的不敬，就應該改正。如果原住民原來已有自己的自稱，而且已成為傳統，為族人所共同認定，就應當堅持一個自稱的族名，不能被後來的外來人的稱呼所替代。如果那個代表族人的傳統與自尊的族名和現在外界所習用的相同，那當然很好。如果現在的稱呼純粹是外人加上去的，而不為族人所認同，則族人便有權利要求正名。還我本來面目，溯我傳統根源，就從還我本名開始。當然，這些事情都還得經過族人公議而後決定，以免以後或有紛擾。
而既經決定之後，各族的文化菁英必須再稍微費心一下，選定相對的漢文譯名，以後政府的公文書上、教科書上，就都用這一個由各族自己認定的族名。
我們是誰，由我們自己來告訴別人，而不是由別人來告訴我們。如果在這方面有所要求，有所宣告，其他外界的人以及各級政府，應當尊重，因為這是一個民族建立自尊的最起碼要求，是一個「人權初步」的基本權利。