武陵漁父，閩越樵夫。
今天的話題有兩個人物：漁、樵。宋邵雍撰《漁樵對問》一卷，以漁樵答問體裁，闡明天地事物義理。明楊愼《臨江仙》也有漁樵笑談今古事。其詞曰：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”這闋詞原是廿一史彈詞，第三段〈説秦漢〉的開場詞，後來竟被搬到羅貫中和施耐庵的《三國演義》的開場詞。從年代講，楊愼晩出於羅、施，是何緣故，不必考究。
“武陵漁父”與“閩越樵夫”題材相若，都是説“避秦”的事。秦，因何要避？這已不再是難明的事。一言以蔽之：“苛政猛於虎”。古時沒有“移民”這回事，要移，只有移於“泰山之側”。陶淵明乃憑空虛構一個避秦“勝地”：“桃花源”這個烏托邦，寫成一首長詩並記，其詩曰：“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往迹浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，班（同斑）白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆誌，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄旣異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？願言躡輕風，高舉尋吾契。”
陶這詩與文，當是晉亡以後之作。《容齋隨筆 · 三筆》謂作者虛構了一個日出而作，日入而息，沒有壓迫剝削，人人自食其力，和平寧靜，風俗淳樸，與世隔絕的社會，以寄託自己的社會理想，曲折地表達了他對現實的不滿。
金 · 元好問《遺山集 · 武善夫桃溪圖》詩之一：“物外煙霞卜四鄰，武陵不是避秦人。”益證淵明寫的“晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……”，是個虛構“古仔”，類似“桃花源”的另一個烏托邦是“榴花洞”，據説其地在閩縣之東山。唐永泰中，樵者藍超遇白鹿，逐之。渡水，入石門，始極窄，忽豁然，見雞犬人家。這情節與“桃花源”無異，只是人物換了，由“漁”易作“樵”。這邊是“入石門，始極窄”，而那邊是“山有小口，髣髴若有光”，幾乎一致，而更相似者，是：“主翁告曰：吾避秦人也。”
為甚麼這麼多“桃花源”與“榴花洞”？讀張養浩的《山坡羊 · 潼關懷古》：“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”是最好的注腳。
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