在這個時期裡，古代希臘哲學，尤其是亞里斯多德哲學，大量被譯為阿拉伯文，對於伊斯蘭世界的思考影響極為深遠。古塔斯認為，阿維森納基本上是個科學家，而所謂的科學則是指「以開放的態度探究實在界的本質」，這也是他所謂的古希臘哲學的特徵：「我們在阿維森納身上看到這個科學發展的極致，因為他把當時所有的科學成就熔於一爐，創造了一個既科學又全面的完整體系。」。
阿維森納的成就非凡，他的體系本身「成了一種教條式的見解。由於他把科學的世界觀整理得井然有序，其後的哲學便不再是從事更多的科學研究和發現，而只是試圖批判和定義科學。阿維森納的科學體系僵化成唯一的科學見解，其他人則是想辦法要拆除它」。
古斯塔認為，在阿維森納之後，神學開始凌駕在哲學之上，「神學動機因而成為至高無上的。」但是我們在這裡必須有所保留，因為 falsafa 並不是指近代一般所謂的哲學。falsafa 是譯自希臘文的philosophia，「當時的人原本認為那是指亞里斯多德和其他數學家以及天文學家的作品，也就是古希臘的科學文獻。」換句話說，falsafa 是指沿襲自古希臘的一般科學研究，而不只是我們現在所謂的哲學。
理解生命、自然及人類思想的工具。
在巴黎左岸的個人日常中體驗存在主義的哲學觀點。