古蘭經敘述了該隱和亞伯的故事，但它用一個聖經中沒有出現的細節作為結束。它說：
這個故事是從哪兒來的呢？它其實是一個古老的猶太傳說；一個口頭流傳的故事，在不同的猶太來源中以各種形式記錄下來。《坦庫瑪米德拉西》（Midrash Tanhuma）記載到：
在Pirḳe de-R. Eliezer 21章中，我們發現：
這種根據聖經敘述展開的說明故事在整個猶太米德拉西文學中很常見。這樣的故事是隨著時間推移發展下來的傳說，特別是在基督之後的早期幾個世紀。我們猜測穆罕默德時代的人在他同時代的猶太人中聽到這種故事。這個關於烏鴉和亞伯屍體的傳說是一個完美的例子，有趣的是我們在古蘭經中發現了這個米德拉西寓言。如果古蘭經是一個普通人寫的，歷史神話材料的混亂就說的過去，但顯然一位全知的神會知道聖經歷史和傳說猶太寓言的差異。這個事實本身就是有力的證據，證明古蘭經不是真主透過天神指示給穆罕默德的，而是一個人從已有口頭傳統拼湊來的。但是，與古蘭經段落的相似之處，並不止於此。古蘭經接下來的經文中，從該隱和亞伯的敘述引申出一個具體的應用。它說：
《密西拿》（Mishnah），公元3世紀早期（穆罕默德出生前幾百年）寫下來的猶太律法和解釋的法典，記錄了它對該隱和亞伯故事的應用：
《密西拿》中的意思很明確。這個應用不是神賜下的一個預言啟示。它是根據創世記中該隱和亞伯的敘述中「血」一詞用的是複數這個事實而推斷解釋的。這個猶太律法中的傳統在穆罕默德時代建立起來，古蘭經引用了這一傳統，作為對該故事的結論。再一次，我們猜測有個人常從他同時代的猶太人中聽到這些，以為是從聖經而來，並複述或記錄下來，但這些故事和應用並不是神的啟示。他們是後來的人類傳統。全知的神顯然會知道其中的差別。古蘭經的作者並不知道其中的差別，因為古蘭經不是神的話。