orta ya�h profesor. "Yeter ki efsanele�en ki�i buna hak ka­
zansm. Ne yaz1k ki insanlarm kalabahk boliimii, olanlan bi­
raz biiyiitmezsen pek etkilenmiyor. Tek ba�ma elli ki�iyi bir­
den k1h�tan ge�irdigini anlatmazsa n kahraman olam1yorsun. 
Ostelik bilim masallan da zarars1z. Buna inanan, bilim kah­
ramanlanmn efsanelerine ozenen, sonunda olsa olsa profe­
sor filan olur; hi� olmazsa insan kasab1 olmaz. Boyle bir 
ozenti sonunda sahte bir bilim adam1 bile olsa, sahte kahra­
man olmaktan iyidir hence. Mustafa efsanesi de aslmda bir­
�ok bak1mdan ger�ektir. Ustiin insana ah�1k olmad1gim1z 
i�in, Mustafa gibi insanlarm ger�ek iistiinliiklerini de belki 
efsane samyoruz �ogu zaman. Hep verilenle yetindigimiz 
i�in, bunun otesini merak eden kafalann varhgma ah�makta 
gii�liik �ekiyoruz. Belki onu efsanele�tirerek bir bak1ma kur­
tulmak istiyoruz boyle degi�ik insanlardan. Oyle ya, onu go­
ziimiizde �ok biiyiitmezsek, sonra onun gibi biitiin giiciimiiz­
le kendimizi ve diinyay1 degi�tirmeye �ah�mak zorunda kah­
nz. Bununla birlikte bu arada, bilim masallarmm kahra­
manlarma ozenerek yeni kahramanlar arasmda yeralma y1 
isteyenler �1k1yorsa, Mustafa'nm pay1 biiyiiktiir bu i�te. Mus­
tafa herkese kar�1 anlay1�h davranarak, herkese yard1m ede­
rek, her �e�it insana sevimli goriinerek efsanesini kendi ya­
ratm1�tir; bu nedenle biitiin masallann kahramam olmaya 
hak kazanm1�tir. Bu masallarm yeni kahramanla ra zaran 
olur mu? Ger�ek kahramanlara olmaz; �iinkii yeralan olaylar 
arasmda 'hayal ve ger�egi' birbirinden ayirmay1 ba�aracak­
lardir." 
79