Çevriye Teyze uzmanl ık alan ını konuşturma gayretiyle. "Tarihin 
akışını tersine mi çevirmeye çal ışıyorsun? Ç ıkar şunu kafandan!" 
Ama Banu Teyze Nuh demi ş peygamber dememi ş, türban ını 
çıkarmam ıştı. Kendini kâhin ilan etmesi bile bu ba şörtüsü mese-
lesi kadar şaşırtıp alt üst etmemi şti aile fertlerini. 
Tıpk ı görünüşü gibi kafas ının içi de ani bir dönü şüme uğra-
mıştı Banu Teyze'nin. İlk başlarda sadece kahve fal ına bak ıyordu 
ama zamanla yeni ve hiç de geleneksel olmayan teknikler uygula-
maya başlam ıştı, Tarot kartlar ının yan ı sıra kuru fasulye taneleri, 
bozuk paralar, tespih boncuklan, kap ı zilleri, taklit inciler, gerçek 
inciler, okyanus çak ıllan gibi akla hayale gelebilecek her türlü şeyi 
"okuma" yetene ğine sahipti art ık. Herhangi bir şeyi kullanabi-
lirdi, yeter ki paranormal âlemden haber getirsin. Baz ı baz ı Banu 
Teyze omuzlar ına dönüp konu şmaya başlar, adeta omuzlanyla ha-
raretli bir sohbete giri şirdi. İddia ettiğine göre iki adet cin vard ı 
omuzlar ında; iyi olan sa ğında, habis olan solunda. İkisinin de 
isimlerini bildi ği halde asla yüksek sesle telaffuz etmezdi. Onun 
yerine birine Şekerşerbet Han ım, diğerine de A ğulu Bey derdi. 
"Madem habis bir cin var sol omzunda ne demeye ala şağı et-
miyorsun yarat ığı?" diye sormu ştu Asya bir keresinde en büyük 
teyzesine. 
"Çünkü insan ın hayat ında öyle anlar gelir ki iyilik de yetmez 
iyiler de. Kötülerin yard ımına ihtiyaç duyuverirsin," olmu ştu al-
dığı cevap. 
Asya boş boş bakm ıştı ona. "En büyük teyzem olarak bana 
örnek olman gerekmiyor mu? Sen de tutmu ş zaman zaman kötü-
lere ihtiyac ımız var diyorsun. Bizim evde her şey ters valla!" 
"Sen ne dersen de," demi şti Banu Teyze, dikkatlice ye ğenine 
bakarak. "Bu dünyada öyle habis şeyler vard ır ki, Allah muhafaza, 
yüreciği tertemiz insanlar ın bunlardan hiç haberi yoktur. İsabet, 
vars ın bilmesinler zaten, bilseler iyi kalamazlard ı, değil mi ya?" 
Asya başıyla onaylamaktan kendini alamam ıştı. Hem Johnny 
Cash'in de bu fikre kat ılacağını hissediyordu. 
"Ama eğer bir kötülük madenine dü şmüşsen, sağın solun ne- 
 casetle ku şatılm ışsa, ya da görülecek bir hesab ın varsa, o iyi kalpli 
insanlar derman olamaz yarana. İyilerden yard ım isteyemezsin." 
"Onun yerine kötü cinlerden mi yard ım alacağımı söylemeye 
çal ışıyorsun?" diye kar şılık vermişti Asya. 
"Belli mi olur?" demi şti Banu Teyze ba şını bilgiç bilgiç sal-
layarak. "Ho ş gönül ister ki asla mecbur kalmayas ın kötünün yar-
dımına. İnşallah lüzum duymazs ın. Ama velev ki duydun, o za-
man sana kötü bir cin gerek." 
Bir daha konu şmam ışlard ı bu mesele hakk ında. İyilerin aczi 
ve kötülü ğün gereklili ği temas ı anl ık bir sapma olarak kalacakt ı 
aile sohbetlerinin tutanaklannda. 
Yak ın zamanlarda Banu Teyze s ık s ık değiştirdiği fal teknik-
lerini bir kez daha yenileyip kavrulmu ş fındık okumaya ba şlam ış-
tı. Kuzinede özenle kavurdu ğu f ınd ıklann ç ıtırtılanndan ahbar- ı 
gayba dair türlü türlü mânâlar dev şiriyor, tabiat ın ve kâinat ın f ın-
dıklar arac ılığıyla ona s ırlar ını fısıldad ığını iddia ediyordu. Gay-
bı bilen yaln ızca Allah't ır düsturuna hürmetsizlik ve itaatsizlik et-
memek için ö ğrendiklerini aç ık aç ık ifşa etmek yerine, perdeli ve 
sırlı ihbar etmekteydi. 
O.ne derse desin, Kazanc ı ailesi bu i şitilmemiş icad ın köke-
ninde Banu Teyze'nin i ştah ının yatt ığından şüpheleniyordu. 
Muhtemelen fala bakarken arada avuç avuç f ınd ık götürüyordu. 
Kahve telvesine bakmaktan daha leziz, bir yöntem oldu ğu kesin! 
Ailenin ortak inanc ı buydu. Ba şka herkesin farkl ı yorumlan var-
dı. İstanbul'da dola şan rivayetlere bak ılırsa, pek mübarek bir ka-
dın olduğundan muhtaç mü şterilerinden para talep etmiyor, ona 
sadece bir avuç f ınd ık getirmelerini istiyordu. F ınd ık onun alice-
napl ığının ve hakikat şinasl ığının simgesi halini alm ıştı. Neticede 
bu tekniğin tuhafl ığı şöhretine şöhret katm ıştı. "F ınd ık Ana" di-
yorlard ı ona. 
Zelil cinler, kavrulmu ş fınd ıklar... Asya Kazanc ı zaman için-
de büyük teyzesinin her türlü tuhafl ığına al ışmış olsa da kabullen-