Ceza, ne Babalar ve Oğullar, vb., hiç· biri anlattıklan 
olaylardan dolayı değer kazanma mışlardır vey:ı şöyle 
dişe dokunur bir olay anlatmamaktadırlar. Onların yü­
celik! eri, bizce, insanda trajik olanı yakalamalarından­
dır. Yoksa, olayı iyi anlattıkları için, ya da olay için­
deki insanın psikolojik durumunu da verdikleri için fa­
lan değil ... 
Hilmi Yavuz, <<Apartman» adlı kitabımla ilgili bir 
eleştir�sinde, Goldmann 'dan bir aktarmay la; «trajik 
düşünce, insanla onun toplumsal ve manevi dünyası ara­
sındaki derin çelişkiden doğar» diyordu. Yankı Yayın­
ları arasında çıkmış, İoanna Kuçuradi'nin «Max Sche­
ler ve F. Nietzsche'de Trajik Olan» adlı incelemesinde 
de, Scheler'den bir aktarmayla, <<Kişilerarası ve kişiy­
le şeyler arasındaki ilişkilerde «varolan», hem de <<pu­
su kurmuş» gibi bekleyen trajik olan, birer değer ta­
şıyıcısı kişi ve şeylerin ilişkilerini etkilernesinde açığa 
çıkar» deniliyor. 
Kuçuradi'nin de belirttiği gibi, trajik olan, nesne­
lerde ya da olaylarda değil, insanda gizlidir. Her in­
san, az ya da çok, bir trajik olana sahiptir. Trajik olan, 
acıklı veya gülünç değildir. Acıklı, ya da gülünç olan, 
ancak olaylarda vardır. Yani, trajik olan, insanın de­
ğişken, ve gerek kendisiyle, gerekse çevresiyle sürek­
li çatışkan olmasından doğmaktadır. Kuçuradi, bu in­
celemesinde trajik olanı şöyle tanımlamaktadır ; (Sche­
ler'e göre) trajik olan değerler çatışmasında gizlidir 
Değerler çatışmasının sonucu değildir, kendisidir. 
(Nietzsche'ye göre) Bir değerin hem «evet», hem «ha­
yır» olabilmesindedir trajik olan. (Kuçuradi'ye göre 
de) Eşit değerlerden birinin seçimindedir. Örneğin, 
Brütüs, hem Sezar'ı, hem de Roma'yı aynı değerde 
sevmektedir. Bu değerlerin çatışması sonunda, çok 
sevdigi, saygı duyduğu Sezar'ı öldürmek zorunda kal-
53