ve o sistemi bu bilinen gayeden saptmnaga savai;;an d1i;; ve 
bozucu tesirler bulunac akbr. Sonradan bu bozucu kuvvetle­
rin tesirlerini yokedecek veya daha miitevazi tabiriyle, hafif­
letecek tedbirler manzumesi mevcut olacaktir." 
Bu bir 'Mukavemet' meselesi ydi; 'D1i;; Kuvvetler' ve 'i� 
Kuvvetler' problemiydi. 
"Kontrol bu i;;ekilde tarif edildikten sonra, 'nefis kontrolu' 
meselesi ni ele alabiliriz. 
"Kamil bir insandan ne anhyoruz, evvela bunun tarifi 
gerekir. Bu husustaki �ei;;itli tarifler arasmda en basit ve 
bas it oldugu kadar i;;ayam dikkat olan �u tarif beni �ok dii­
i;;iindiiriir: 
"Sana yap1lmasm1 istemedigin bir i;;eyi bai;;kasma yapma. 
Mustafa inan, insanm d1i;; tesirlere kari;;1 mukavemeti i�in 
prensipler anyordu. Bir bai;;ka makalesinde de 'zihnin ii;;leme­
sini kontrol' demek olan Yoga ile ilgileniyordu. 'Nefis Kontro­
lu' adh makalesinde 'Ka.mil insan'1 i;;oyle tammhyordu: 
"Yukandaki tarifin i�inde -sana yap1lmasm1 istemedigin 
bir i;;eyi bai;;kasma yapma- �ok onemli prensipler olan tole­
rans, digerkamhk ve bir kelime ile insanhk yatar." Fakat �ok 
da iyimser degildi Roca: 
"Bununla beraber i;;unu da ifade etmek yerinde olur ki, 
iyi ve kamil bir insandan beklenen davram i;;1 basit ve umumi 
bir formiile sokmak da kolay degildir. 
"Gaye boyle tespit edildikten sonra, i;;imdi insanlan bu 
gayelerinden sapbrmaya gayret eden bozucu tesirleri analiz 
etmege sira gelir." 
Mustafa inan, sistemde bir 'Denge' olduguna inamyordu; 
ona gore biitiin problem, bu dengeyi yaratan i� ve d1i;; kuvvet­
lerin 'Analiz'i ile, nefis kontrolu sisteminin ii;;leyii;; prensiple­
rini bulmaktI: 
"Saptmc1 tesirleri tartmak ve nefsin gayeden ne kadar 
aynld1gm1 tespit etmek gerekir. Euna 'nefis muhasebe si' de-
130