di. İkincisi, masallarımızın çocuk edebiyatı türü sami­
ması. Birincisiyle, metafizik düşüncenin egemen oldu­
ğu Batı kültürünün idealist çocuk edebiyat ı türü, fi­
zikötesini bile somut kavramlarla açıklamağa çalışan 
Doğu topluınıarına uydurulmağa çalışıldığından, ço­
cuklarımızda bir yabancılaşmaya neden olunmuştur. 
Orneğin bu sakıncayı son günlerde 3,5 yaşındaki kızım­
da saptadım. Söz konusu Batılı çocuk hikayeleriyl e, 
masal larıyla büyüyen kızım şimdilerde kendini pren­
ses sanmaktadır. Bana Kral baba demekte, annesine 
Kraliçe anne demektedir . İkincisindeyse, durum daha 
farklıdır. Çocuk, okuma-yazma bilmeyen bir insan ola­
rak düsünülmemelidir. Mas allarımı z, okuma-yazma 
bilmeyen büyükler için düşünül müştür. İşte bu neden­
le, okuma-yazma bilmeyen büyükle, çocuk çok farklı­
dır ve edebiyatı, okuma-yazma bilmeyen insan edebi­
yatı değildir. Özetlersek, bence Cumhuriyet dönemin­
de yazılmış çocuk edebiyatı ürünleri, yukarda kısaca 
açıklamağa çalıştığım sakıncalarından dolayı derhal 
reddedilmesi gereken bir mirastır. 
Soru 2 -övleyse bizde çocuk edebiyatı nasıl olma­
lıdır? 
Biz, bem B:ı.tılı toplumlardan alabildiğine farklı 
gerçekçi bir Do� u toplumuyuz, hem ele günümüzün az 
gelişmi1 bir toplumuyuz. Bu iki temel ö"e bence göz­
den ır::ık tutu ımam al·dır. Bu yüzdendir ki, bize özgü ço­
cul{ edebiyatı. Batı düs üncesinin erdemler diye adlan­
dırdıi!ı Hıristiyan dünya görü )ün ün hir tc.kım es1ek, 
metafizik ilkelerini savunan çocuk edebiyatı türünden 
alabildiğine farklı olmak zorundadır. Bu, birincisi. 
İkincisiyse ... Bilece ksiniz, meddalı hikayeciliği genel 
başlığı altında topladığımız tek edebiyat mirasımız di­
yebileceğimiz, destanlarımızın, efsanelerimizin, masal-
122