Şimdi, istersen akrebin hızının arttığını farzedelim. Bu 
kez döngüsünü 60 dakika yerine, sözgelimi 6 dakikada ta­
mamlar. Eğer hızı daha da artarsa, mesela tüfekten ateşle­
nen bir merminin hızına erişirse onun aynı anda hem A'da, 
hem B'de ve hem C'de olduğunu sanırız. Hatta bazı asker­
ler, nişan aldıklan düşmanlarının, onlar tetiğe basar basmaz 
öldükler ini düşünürler. Oysa tetiğe basılmasıyla merminin 
bedene saplanması eşzamanlı değildir. Çünkü mermi son­
suz hızla gitmez. 
Ama istersen biz, saatin akrebinin sonsuz hıza eriştiğini 
düşünelim. Aristatalis'in dediği gibi, bu hızla giden bir ci­
sim herhangi bir mesafeyi sıfıra eşit bir zamanda alır. Öyley­
se akrebin A'dan B'ye, B'den C'ye gitmesi ve tekrar A'ya dön­
mesi sıfıra eşit bir zamanda olur. lşte bundan dehşet verici 
bir sonuç çıkar: Akrep, eğer sonsuz hıza ulaşırsa, aynı anda 
hem A'da, hem B'de, hem de Cde olur. 
Az önce verdiğim ilk örneğe dönecek olursak, Ayasofya' dan 
yola çıkan adam eğer sonsuz hızda hareket edecek olsay­
dı, aynı anda hem Ayasofy a'da, hem de Topkapısı'nda ola­
caktı. Ama biz yine saat üzerinde düşünmeye devam ede­
lim. Eğer hareketi, kırmızı olan bir şeyin yeşil olması, ya­
hut, Ayasofya'da olan birinin artık Topkapısı'nda olması gibi 
'herhangi bir durumda meydana gelen değişiklik' olarak ta­
nımlarsak, çok daha korkunç sonuçlara erişebiliriz. Akrebi 
sonsuz hızla yol alan saatin 'durumunda bir değişiklik olup 
olmadığına' bakalım. Acaba o hareket ediyor mu, yok.sa et­
miyor mu? Akrep az önce A'da idi, fakat yine A'da; az önce 
B'de idi yine B'de ve aynı şekilde C'de. Öyleyse durumund� 
herhangi bir değişiklik yok. Peki, durumunda bir değişiklik 
olmayan bir şeyin hareket ettiği söylenebilir mi? Hayır! Öy­
leyse, akrebi sonsuz hıza erişince, bu saatin durduğu söy­
lenebilir. Eğer onda hareket yoksa, artık zaman da yoktur. 
Çünkü hareket olmadan zaman da olmaz. 
182