la bir umut taşımayan birinin tek kaçış yolu. Sözlerimin çok 
belirsiz olduğunu biliyoru m. Ne var ki bunları şimdiye ka­
dar kimseye anlatmadığım için uygun ifadeyi bulmakta zor­
lanıyorum. İstersen, kıyametin kendisinden başlayalım. Ke­
hanet Aynası'ndakileri okuduktan sonra bu konudaki he­
men hemen her kitabı elde ettim. Taberani'yi, Ebuşşeyh'i, 
Hafız ibni Hacer'i, ibni Merduveyh'i ve diğerlerini okudum. 
Güneşin batıdan doğacağını, savaşların ve hastalıkların çık­
masından sonra toprağın bütün hazineleri ve ağırlıkları ku­
sacağını, dağlar ve çukurların kaybolmasıyla yeryüzünün 
dümdüz olacağını, Mehdi'nin gelip benim gibilerle savaşa­
cağını ve büyük bir yalımın diğer günahkarlar gibi beni de 
Mahşer'e, Büyük Toplantı yerine sürükleyeceğini öğrendim. 
Bu dünyada artık birkaç yıl sürem kaldığına ve bu sürenin 
sonunda günahlarımın cezasını ebedi ıstırapla çekeceğime 
böylece inandıktan sonra, belki de çılgınca gelecek ama, bir 
kaçış yolu aradım. 
Kehanet Aynası başka birinde, mesele hala padişahta ol­
saydı, o mutlaka tövbe ederdi. Ama ben etmedim . Çün­
kü kıyametten kurtulmak mümkündü. Hemen hemen bü­
tün elkimyacılar ın peşinde olduğu sonsuz hayata kavuşmak 
da, bütün bu şartlara rağmen mümkündü. Gördüğün topaç, 
beni Büyük Son'dan kurtaracak bir aygıt. Sana bunun nasıl 
gerçekleşeceğini de anlatacağım. Böylece boşluğu neden el­
de etmeye çalıştığımı da öğreneceksin. 
Bilmek istediğin şeyi sana nihayet söylüyorum işte: T o­
paç, karşı harekete erişilebilecek bir araçtır ve karşı hare­
keti gerçekleştirmek için de boşluk gerekir. Kafan iyice ka., 
rıştı, değil mi? Açıklayayım. Biz, hareket etmenin karşıtı­
nın durma olduğuna inanırız . Oysa onun karşıtının karşı 
hareket olduğunu biliyorum. Bir örnek vereyim: Bir adam 
Ayasofya'dan saat üçte yola çıkar; üçü çeyrek geçe Bayezıt'a 
vardığında bir yankesici onun para kesesini çarpar. Üç bu-
180