Şatırzade kordonu çektikçe hayvan boynunu ileriye doğru 
uzanp dört ayağı üzerine yere mıhlarunış gibi duruyor, 
ondan ileriye gianek istemiyordu. Çünkü Drol, kendi 
mahalle arkadaşlarının ondan öteye geçemeyecekleri sırur 
üzerine gelmişti. Eğer sınırı geçerse öteki mahalle köpekleri­
nin saldırısıyla dişleneceğini biliyordu. 
Drol yürümemekte, Şöhret kordonu çekmekte ısrarı art­
nnnca başlarına birkaç seyirci toplandı. 
Seyirciler Şık'ın kıyafetiyle köpeğin al başlığını görerek 
manalı tebessümlere başladılar. O sırada seyircilerin içine 
iki sarhoş Ermeni külhanbeyi 1 de katışn. Ve bunlar için 
gördükleri acayip şey karşısında düştükleri hayreti gizleme 
kaygısı olmadığından iki arkadaş şöyle bir konuşmaya 
giriştiler: 
-Şu köpek ki yürümeyor, inat ediyorsa, bil ki sokak
köpeğidir! 
-Hayır ahbar,2 tazıdır ne!
-Zo kuryuğunu görmeyorsun? Tazı dediğin böyle
olur? 
-Vartan hımbıl olma! Hiç sokak köpeğinin al takkesi
olur? 
-Zo divanesin nesin? Sokak köpeğini tanımıyorsun?
Besbelli şeydir! 
-Zo bu işin dibinden bir mecidiye iddia korsun?
-He! Korum. (Eliyle cebini dökerek) Fakat iddia bende
kalacak, bizim carmak (beyaz)3 şundan dışarı çıkmayacaktır. 
Bu konuşma en yüksek perdeden yapıldığından, anbean 
sayısı artan seyircilerin tamamı işianekte ve Ermenilerin 
hangisinin iddiasında hak kazanacağını merak ederek dik­
katli bakışlarını Drol'ün üzerine dikmekt eydiler. 
ı Kendilerine has giyim ve konuşma r.arz.ı olan başıboş, argo kullanan, bıç­
kın büyükşehir serserisi; külhani. 
2 Ermenice "erkek kardeş" anlamındaki "yeğpayır"dan. Bir erkeğe hitap 
ederken "kardeşim, birader" anlamında kullanılan söz. 
3 Gümüş mecidiyeler halk arasında "beyaz mecidiye, sim mecidiye" olarak 
da anılırdı. 
13