sii' olarak nitelemi �tir. Bunun i�in de ogrenci onu �ok teorik 
bulurdu. Fakat Kerim Erim, 'nakilci' degildi; onun onemi iil­
kemize kendi alanmda ara�tinc1hk ruhu getiren bir mate­
matik�i olmas1dir. Onun i�in bende ara�tmc1hk ruhu uyan­
m1�tir, onun i�in gelenek onemlidir. Mekanik konusunda 
matematik �ah�ma lar gerektigi ni onun eserlerini inceleye­
rek anlad1m. Kerim Erim, iinlii eserlerin �ogunda kar�1m1za 
�1kan ispatlan kesin bir bi�imde a�1klard1, kolay ve a�1k yol­
lar gosterirdi bize. Hocalann 'ufkumuza daima yeni pencere­
ler a�mas1' gerektigini de Kerim Hoca'dan ogrendim. Biitiin 
meselele re iistten gorii�le toplu bak1� yeteneginin insam fel­
sefeye gotiirdiigun ii Kerim Erim'de gordiim. insan bu duru­
ma gelince her kii�iik mesele artik kii�iik olmaktan �1kar ve 
ger�ek mahiyet ini kazamr. Sonunda insan biitiin prensiple­
rin aksiyoml ara dayand1gm1 goriir ve bu aksiyomlar iizerin­
de dii�iinmeye ba�lar. Mesela, kuvvet nedir? Kiitle nedir? 
Bugiin yaptigim1z gibi bu kavramlan a�1klarken sadece sez­
gilerimize mi dayanahm? Yoksa, artik sezgilerin bizi yamlt­
tigim soylemek cesaretini gosterelim mi? Modern felsefenin 
ne oldugunu mu merak edelim yani? Modern matematige 
uyarak daha kesin dii�iince yollan m1 arayahm? Yoksa Leo­
nardo Da Vinci'nin sordugu sorulara Galile ve Newton'un 
verdigi kar�1hklarla m1 yetinelim. 
"Bence Mustafa matematik�i olmahyd1, dedi profesor, 
"Millete mekanikten once, matematik ogretmeliydi." Deli­
kanh, "Bir matematik�i gibi goriiniiyor Mustafa Hoca, dedi. 
"Elbette. Herkes matematik�idir. Kendisi bilsin bilmesin bu 
boyledir." Mustafa da bunu gostermeye �ah�1yordu. Biitiin 
yazarlar matemati k�idir; �iinkii dil bir matematiktir. Biitiin 
idareciler matemati k�idir; �iinkii, hele �u elektronik beyin 
denilen ara� �1ktiktan sonra idare bir matematik olmu�tur. 
Matematik bilmeyen bir felsefeci, ruhun olmezligi iizerinde 
dii�iiniirken bile, Afrika yerlilerinin vard1gi sonu�lara ula�a-
200