ması âdet olduğu bilinirken, küçük bir kabile başkanının
karşımıza dördüncü bir Solomon olarak çıkması da inanılırgibi değil. Yahudiler hakkında oldukça alaylı bir tarih yaz-mış olan İbni Kelami, bu sayının, Shlomoh’un dördüncü sı-nıf bir lider olmasından çıktığını söylüyor. Söylentileri biryana bırakarak, tarihî belgelerle konuşmak gerekirse, ince-lememizi, ciddi ve güvenilir Alman tarihçilerinin bilgilerinedayandırmak yerinde olacaktır. Aynı zamanda Araplar hak-kında da dikkate değer görüşler ileri sürmüş olan HeinrichRoetke, Shlomoh Speare’nin (Roetke de Solomon’un soya-dını böyle yazıyor) Milattan Önce 550 ile 540 yılları arasın-da Kudüs’te başgösteren karışıklıklardan yararlanarak sekizay kadar krallık ettiğini yazmak suretiyle meseleye biraz ol-sun ışık tutuyor. Böylece Solomon, karanlık kabilesinin ba-şından, birdenbire krallığa yükselmiş oluyor. Son yıllardayaptığı kazılara dayanarak yazdığı kitabın ( Die Geist der
Mesopotamia, Berlin, 1958, Bild I) en son bilgileri taşıması
gerektiğine göre bu ihtimal üzerinde de durmalıyız.
Roetke’ye göre, bu iktidarın kısa sürmesinde Shlomoh’un
kişiliğindeki kararsız ve çelişik yönlerin büyük payı var.Ordunun desteğini sağladığı halde onları tutmasını bilme-miş. Ordunun ve şartların sayesinde kral olduğunu unut-muş görünüyor. Devlet parasıyla, kıyıda köşede kalmış bü-tün kitaplarını yayımlatmış. En kötüsü, Araplara yapılangizli bir silah satışına adı karışıyor. Tahtını terketmek zo-runda kalıyor.
Bu durumda tekrar kabilesinin başına geçmek ağırına git-
miş olmalı ki, ailesini yanına alarak Antioch (Bugünkü An-takya) dolayına yerleşiyor. Burada kendini matematik vefelsefeye veriyor. Yalnız, bu arada, yazdığı felsefi bir şiirinresmî makamları tedirgin etmesi üzerine Adalara kaçmakzorunda kalıyor. Şiirin tehlikeli bir yönü yok. Bugün kimsebaşını çevirip bakmıyor böyle “tehlikelere.” Ayrıca, o za-
141