ii;in bundan biiyiik sui; olamazdi. Hakhyd1: Samimi olmayan­
lara dii�iinme sanatmdan, dil ve matematikten, Biiyiik Arya­
Dharma'dan, Kiz1lderililerin ugrad1g, haks1zhklardan, din ve 
ilimden, idare ve matematikten, fizik ve kronolojiden, nefis 
kontrolundan, yurdu terkeden kabiliyetlerden, miizik ve ma­
tematikten, tolerans ve tabiattan, soyad1 ahmrken takibedi­
len yollardan, ak1l hareketler imizin tek rehberi olabilir 
mi'den, insan ve otomattan, miihendis nas1l nas1l yeti�tiri­
lir'den ve kibernet ikten sozedeb ilir miydi? Kibernetik de ney­
di efendim? Belki elektronik beyin gibi, ilk bak1�ta i;ekici go­
riinen bir deyim kullamlsa bir dinleyen bulunur. Oysa Mus­
tafa olsayd1, hayir efendim elektronik hesap makinas1 deme­
lisiniz, bu makinamn beyinle bir ilgisi yoktur diye itiraz 
ederdi. Olmaz, elektronik hesap makinas1 ruhsuz bir deyim. 
Ama Mustafa i�in esas1yla ilgiliydi; Cahit Arfm dedigi gibi 
ugra�tig, problemlere 'Matematik bir elbise' giydirm ek isti­
yordu. 'Ta�1ma matrisleri' konusunu incelerken, 'Cahit, ne­
den bu matrisler birbiriyle i;ati�1yor?' diye soruyordu. Musta­
fa inan, ciddi meselelerini konu�ma k ii;in ararm1� Cahit 
Arf1: onu digerlerinden ayn tutarm1�: 'Beni ba�ka arkada�­
lanyla, ba�ka i;evrelerle tam�brmazd1 ; ama ba�ka meclisler­
de ne yapbgm1 tath tath anlatirdi. .. Bu meclislerde kiberne­
tikten filan sozai;mak pek uygun dii�miiyordu. Bir de, mesela 
fotoelastisiteyi anlatma ya kalksayd1, acaba ne yaparlard1?" 
188