kiyi gören Ebrehe'nin memnuniyet i yüzünden okunuyordu. 
Delikanlının kafasını iyice karıştırıp, kendi karanlık gölgesi­
ni onun zihnine sokmaya oldukça kararlıydı. Sözlerini şöy­
le sürdürdü : 
-"Bu deyim seni korkutmasın. Çünkü fazlasıyla basit bir 
şeyden bahsediy ornm. 'Yaratılmamış olanı' anlaman için ön­
ce 'yaratılmış olan' ile kastedilen şeyi bilmen yerinde olur. 
Bir dokumacı için 'yaratılmış olan' kumaş iken, 'yaratılmamış 
olan' ipliktir. Çünkü onun yarattığı şey iplik değil, kumaştır. 
Ama bu kez iplikçi için durum farklı görünüyor. Çunkü o, 
yünü eğirip ipliği bükerken, yüne 'yaratılmamış olan', ipliğe 
de 'yaratılmış olan' diye bakar. Oysa ipliğe dokumacı 'yaratıl­
mamış olan' diyordu. Şu halde, üzerindeki elbisenin kumaşı, 
onu diken terzi için 'yaratılmamış olandır'. Elkimyacı için de 
durum buna benzer görünüyor. Çünkü kumaş nasıl ki iplik­
ten meydana geliyorsa, aynı şekilde zaç yağı da kibritten mey­
dana gelir ve ipliğin yünden meydana gelmesi gibi, kibrit ele 
lap taşından oluşur. Dokumacının kumaşı iplikten yarattığı­
nı biliyoruz. Peki sence Tanrı dünyayı hangi şeyden yarattı?" 
-"Elbette varolmayandan yarattı". 
-"Öyleyse üzerindeki elbise nasıl ki yünden meydana ge-
liyorsa, içinde yaşadığımız dünya da 'varolmaya ndan' mey­
dana geliyor. İşte biz buna, 'yaratılmamış olan' eliyoruz". 
-"Ve onu varlığa getirmeye çalışıyorsu nuz?" 
-"Hayır. Öyle denemez. Zor da olsa, elbiseni iplik hali-
ne getirmek ve ipliği de yüne dönüştü rmek mümkün. Bu iş­
leme ·yok etme' elenir. Biz sadece, Tanrı'nın yaratım aşama­
sını tersine izleyerek, yaratılmamış olana, boşluğa er�meye 
çalışıyoruz". 
-"Onu yeniden, bu kez kendi istediğiniz biçimde yarat­
ım'k için mi?" 
-"Hayır. Bize onun kendisi gerekli. Sen hiç 'boşluğa ta­
panları' duydun mu?" 
146