132 
 girilmiştir. Bu girişim, kültür dillerinden (eskiçağ ve antik dönem) Gürcüceye geçmiş dayalı 
sözcükler veya tersini aramak değil, daha çok Gürcücede kökleri olan, antik dönem in tinsel 
yapısına uygun bir dünya görüşü sunabilecek bir arayıştır. Bir örnek vermek gerekirse, cocx- 
(‚Süpürge‘), cocxal - (‚Yaşam‘), cecxl - (‚Ateş‘) sözcükleri/kavramları ses benzerliği 
bakımından ilintilendirilmiş, Gürcü dünya görüşünün, salt ‚Ateş’ gib i yanan (Heraklitin ‚Ateşi’ 
düşünülerek) yaşamları hakiki yaşam olarak dikkate aldığı, Gürcü kültür köklerinin ‚temiz’ 
olduğu (‚Süpürge’ ile temizlenmişcesine/arınmışcasına) sonuçları çıkarılmıştır. Burada 
Katharsis/Arınma da düşünülmüştür. Ayrıca, Gürcü d ünya görüşünün bu kesitinin Almanca 
birleşik sözcük Fegefeuer’in (Araf’ın) anlamsal  köklerinin anlaşılmasının anahtarı olarak da 
görülmüştür.  
Robakidse tarafından geliştirilen bu sözde dilbilimsel yönelimle mit yaratımı, belki daha 
önce de konulaştırılmışt ı, ancak bu bağlamda yürütülen tüm araştırmalar, sadece Robakidse 
tarafından uygulanan dilsel yöntemlerle yapılan araştırmalara örnek oluşturmak içindir ve 
benzer, dolayısıyla da mevcut olabilecek ilk örnekler hiçbir biçimde sorgulanmamıştır, 
aranmamıştır.  
G.Robakidse, J.G.Herder, W. von Humboldt ve öncelikle L.Weisgerber olmak üzere, 
Yeni Humboldtcuların çalışmalarını olasılıkla biliyordu ve bu çalışmalardan esinlenmişti. 
Bildirimin bundan sonraki bölümlerinde, Alman klasik dönem geleneğine dayanan 
Karşılaş tırmalı Dilbilim ve Yeni Humboldtçu içerik odaklı dil kuramı (Dilin Tini, dilsel dünya 
görüşü, anadilsel dünya imgesi vs.)  gibi ana kavramların, Gürcistan ulusal kültürünün 
yaratılmasında hangi öneme sahip olduğunu ayrıntılandırmak isterim.  
4.4. Gürcü ulusal kültüründe bir temel taş olarak ‚ Dokunulmamışlık/Doğallık’  etmeni. 
Ermeniler hariç, Sovyetler Birliği’nde yer alan tüm halklar kril alfabesinden yararlanırken, 
Gürcüce kendi yazısına sahipti. Bilinen diğer yazılardan ayrılan özgün yapısıyla Gürcü al fabesi, 
G.Robakidse’ye Gürcü ulusal kültürünün egzotik  olduğuna ilişkin bir dayanak daha sunmuş ve 
o da bu yönün güçlendirilmesi için çaba göstermiştir.  
„Niko Pirosmani“ (1922), yazdığı denemesinde Gürcü kültürünün egzotik yönünü, bu 
kültürün ‚dokunulmamış /doğal’ olması biçiminde yorumlamıştır. Robakidse tarafından yazın 
tarihi bakımından ele alınan ve „Gürcü dehasının parıltılı saatleri“ olarak nitelenen sekiz  
konudan beşinin, Moğol istilası öncesini (13.yy.) anlatması belirleyicidir. Gürcistan’ın 
inancını n bakire Nino tarafından değiştirilmesi; Chanzta’lı Grigol’un yaşam öyküsünün Giorgi 
Mertschule tarafından kaleme alınması; Kutsal Beyaz Georg destanı; Kraliçe Tamar’ın tahttaki 
dönemi ve Schota Rustaweli tarafından yazılan „Panter postlu adam“ adlı ulusal  destan. Rus 
egemenliği altında Gürcistan ile ilgili sadece iki yapıt söz konusudur. Wascha -Pschawela’nın 
yazınsal yapıtı ve Niko Pirosmani’nin resim sanatı, G.Robakidse’ye göre Gürcü kültürünün 
dokunulmamışlığı  ve kökenini  açıklayan üretimlerdir.  
G.Robak idse’ye göre, Gürcü kültürünü Rus kültüründen ayıran nitelikler eskiçağ  ve 
köklülüktür. Ulusal kültürün bu belirgin özelliklerinin diri tutulması, yoğun yazınsal ve sanatsal 
çabaların etnolojik konularla birlikte ele alınmasını  gerektirmekteydi. G.Robakids e tarafından 
Gürcü kültürünün özsel bir niteliği olarak açıklanan ‚dokunulmamışlık/doğallık’ hususu, 
araştırmacılar tarafından şimdiye değin dikkate alınmamıştır.  
3.3. Rus -olmayan, dolayısıyla Rus -karşıtı kültür çevrelerinde özkonumlanım .  
Kardu mitosunun yaratılması, Gürcü kültürünün özsel nitelikleriyle ilgili köken ve 
özgünlük açıklamaları, Gürcü dilinin dünya imgesi gibi konular G.Robakidse’yi ilk defa Gürcü 
ve Rus kültürünün özsel bakımdan birbirine yabancı olduğunu gerekçelendirme girişimine 
itmiştir.  Yine, Rus kültürüne karşı sınır çizmek, Gürcü kültürünün geçmişte ait olduğu ve 
gelecekte ait olabileceği kültür çevresini çerçevelemek amacına hizmet etmiştir.