Kadın meselesini de bırakıyorum bir yana zaten. Babamız
gibi eşsiz bir savaşçı ve din adamı olmak istiyorum. Babam,yalnız din düşmanlarıyla savaşmış. Ben bütün düşmanlarlasavaşacağım. İnsanlığın bütün düşmanlarıyla. Babam, artıkAziz Paulus gibi değiştiğini söylüyor ama ben savaşmak is-tiyorum: Portel’e benzemek istemiyorum. Onun gibi bütüngün sığırtmaç oğlanlardan dayak yemek istemiyorum.’
O günden sonra, bir daha kadınlardan konuşmadılar.”Lebedus, bundan sonra, Kutlug Dandini’nin, babasının
bütün karşı koymalarına rağmen, gece gündüz kılıç talimiyapmaya başladığını, Farsus’un da, uzun uğraşmalardansonra, bir köylü kızını iğfal etmeyi becerdiğini tumturaklıbir üslupla anlatıyor. Araya, hiç gerekmediği halde, bazıOrtaçağ şövalyelerinin destanlarını da koymuş. Bir iki ço-ban şiirini de eklemeden yapamamış. Anlattığına göre, Kut-lug, bir çoban kızına âşık oluyor ve Farsus’la birlikte zama-nın modasına uygun bir şarkı yazıyorlar. Bu şarkıyı Lebe-dus’un uydurduğu muhakkak. Cinsel duyguları şiddetliolan iki kaba delikanlının kurallara uygun romantik şiiryazmaları, hikâyenin ilk satırlarındaki gerçekçi gidişe uy-muyor. Bütün günlerini toprakla uğraşarak geçiren iki kar-deşten, aşağıdaki mısraları yazmış olmalarını nasıl bekleye-biliriz:
Çoban kızı, çoban kızı. Neden bana bakmadın?
Saçlarına neden lotus çiçeği takmadın?Beyaz güller ayağını incitiyor, basma sen.Gün Tanrısı âşık sana, güzel Aspersen.Bana acı, bana acı. Acıtma saf kalbimi,Buruşturdun, parçaladın (insaf) kalbimi... vs vs.
Oysa, bugüne kadar çocukları korkutmaktan başka bir
işe yaramamış olan bu iki kardeşe, aşağıdaki dörtlükler da-
173