var. Pek çok budala da kendini dahi zanneder. Ama Hürrem 
Medari Bey bu tür insanlardan değildir. 
-Ay, neden? 
- İspatı ortada. 
-Nedir? Söyle. 
-Bak kaç senedir şu köşk boş duruyordu. Uğursuz diye 
kimse tutmaya cesaret edemiyordu. Böyle batı! inançları çiğ­
neyecek ayakların üstünde Hürrem'inki gibi ilimle dolu bir 
kafa lazım. 
Sebebini bilmeden Hürrem'e karşı kalbirnde bir husumet 
kaynıyordu. Ben aleyhinde atıp tutarken, karım onu müda­
faa ettikçe büsbütün coşuyordum. 
İlimle aptallaşıp da küçük dağları biz yarattık gibi insan­
lığa kafa tutan bu fodullardan hiç hoşlanmam. Behey adam, 
neye kuruluyor sun? Senin ilim dediğin nedir? Uzayı mı ölç­
tün? Ecele çare mi düşündün? Seni büyük gösteren kendi 
ilmin değil, etraftakilerin cehaletidir . 
IX 
Yeni kiracıların uğursuz köşke taşınmaları üzerinden bir 
hafta geçti. Bütün civarı birçok rivayetler sardı. Her semtte 
dedikodu borsasına benzeyen evler vardır. Bire on katarlar. 
Ne işitilmedik koftiler atarlar. Halk da mübalağalı yalanları 
saygıyla selamlamaya gayet meyillidir . Çünkü sıradan lakır­
dılardan herkes bıkmıştır. Hayretten ağızları açık bırakacak, 
sinirleri tambura gibi gerecek sözler işitmek isterler. Şairleri­
ınizi yalanın üst perdelerine fırlatan işte avaının mübalağaya 
bu fevkalade rağbetidir. Bu mübalağacılığın bizde iki kayna­
ğı vardır: Acem edebiyatı ve tandırname .ı 
Sokak kapısının anahtarını bir cebine, tütün tabakasını 
ötekine yerleştirdikten sonra ev ev dolaşan havadis tellalı, 
çenesi düşük ne kocakarılar vardır. Dişsiz ağızlarına baka-
Tandır etrafında oturulurken çeşitli konularda anlatılan asılsız batıl inançlar. 
38