lerinden bahsediyorlardı. Cinsel konulara ilgileriyse son-
suzdu. Dasdana, kardeşine olmadık cinsel münasebet ma-salları anlatıyor, daha duygulu ve saf bir çocuk olan Dandi-ni ise bunları belli etmek istemediği bir kıskançlıkla dinli-yordu. Babalarının, kendileriyle oynayan çocuklar hakkın-da anlattığı korkunç hikâyelere rağmen bütün bu masalla-rın sonunda, dayanamayıp kendilerini baştan çıkarıyorlar-dı. Dasdana, köyün kızlarıyla, kadınlarıyla neler yaptığınıbütün ayrıntılarıyla kardeşine anlatıyordu. Ormanda, bazende yakındaki bir çiftlikte dul bir kadının evinde olan bubirleşmeler Dandini’nin içini gıcıklıyordu. Hele dul kadınlaDasdana arasında geçen macerayı dinledikten sonra, bütüngece uyumamış ve sabaha karşı gizlice evden çıkarak -oysababası görmüştü onu- koşa koşa köy meydanına gitmişti.Çeşmenin yanındaki duvara ‘Hartug Dandini oğlu FarsusDasdana! Neden Elbasta Surkan’la yattın?’ kelimelerini çar-pık harflerle yazmış ve altına da bu sahneyi acemice çizmiş-ti. Dasdana, bu resimde ayakta duruyor, kadın da havadayere paralel bir durumda yatıyordu. Cinsel münasebettençok hareketli bir halk dansını andıran bu birleşme, Dandi-ni’nin, babası tarafından ihmal edilen cinsel eğitimine tipikbir örnektir. (Bu taş bugün, Hartugo kasabası arkeoloji mü-zesinde bulunmakta ve yalnız bilim adamları ve sanatkârlartarafından görülebilmektedir.) Resimde, ilk bakışta gözeçarpan acemiliğin yanında, vahşi bir dinamizm ve erkek or-ganlarındaki canlı ifade dikkati çekmektedir. Kadın ve er-keğin cinsel organları arasındaki oransızlık da, duygularıyeni uyanmaya başlayan bir gencin vahşi romantizminin ilkbelirtileri olarak açıklanabilir.
“Resim, kasabada büyük bir gürültü koparmadı, fakat
Dandini babasından esaslı bir dayak yedi. Bostandan çık-ması yasaklandı ve Dasdana bir hafta kardeşiyle konuşma-dı. Bir akşam üzeri, iki kardeş gene incir ağacının altında
171