32
ceydi. Ama Selma ile Mensur arasında uzun zaman evvel di­
kilmiş bir başka duvar vardı, her sene bir kat daha yükselen.
Selma bir süre önce, vaazlarındaki belagat ve görüşlerin­
deki katılıkla namdar bir hocanın liderliğindeki bir tarikata 
dahil olmuştu. Üzüinbaz Efendi diyorlardı ona -  nerede put­
perestlik ve kâfirlik emaresi görse ayağının altına alıp üzüm 
gibi ezip geçeceğini iddia ettiğinden. Lakabının sulu üzümle­
ri, üzümlerin de şarap imalatım çağrıştırması bu tarikat şey­
hini zerrece rahatsız etmezdi. O, işin ezip geçme kısmını be­
nimsemişti.
Bu bağnaz hocanın etkisi altında gözle görülür şekilde de­
ğişmişti Selma. Artık yalnızca karşı cinsle tokalaşmayı red­
detmekle kalmıyor, otobüste bir erkeğin kalktığı koltuğa otur­
mayı da kabul etmiyordu -  hatta adamcağız ona yer vermek 
için nezaketen kalkmış bile olsa. Bazı arkadaşlarının yaptığı 
gibi kara çarşafa, peçeye meyletmemişti ama bir sabah ani­
den örtünüvermişti. Pop müziği yoz bulduğundan onaylamı­
yordu. Her türlü şekerleme, dondurma, patates cipsi ve çiko­
lata ürününün -üzerinde helal yazanların bile- eve girmesini 
yasaklamıştı. Zira Üzümbaz Efendi’den bu tür ürünlerin için­
de jelatin, jelatinin içinde de domuz kemikleri olabileceğine 
dair bir vaaz dinlemişti. Gene aym sebepten ötürü şampuan 
yerine kil, diş macunu yerine sadece misvak, mum yerine içi­
ne fitil yerleştirilmiş bir top tereyağı kullanıyordu.
Kafa dengi ahbaplarıyla İstanbul ve çevresindeki plajla­
ra geziler düzenliyor, güneşlenen bikinili, mayolu kadınlan, 
ruhlannı kurtarmak için çok geç olmadan tövbeye ikna etme­
ye çalışıyorlardı. Ünlemlerin bol keseden, virgüllerinse hasis­
çe kullanıldığı, düşük cümleler ve feci yazım hatalanyla do­
lu broşürler dağıtıyorlar; Allah’ın havvakızlanm toplum için­
de böyle yan çıplak görmek istemediğini anlatıp duruyorlar­
dı. Akşam olup da plajlar boşalınca, aynı broşürler yırtılmış 
ve lekelenmiş olarak rüzgârda uçuşurdu; “ten”, “günah”, “ce­