Salman gerek ününü acuna, Salman
Kargun saplanmalı bilmez bağrına.Yirmi yüzyıl geçse gene aradan,Çalman gerek kara bu kez bağrına.
Burada, bilmez, cahil anlamına kullanılmış. Ancak yüze
kadar saymanın bilindiği bir çağda, bu sayının yirmi katınıkullanarak günümüzün tarihine kadar düşünmesi, Sal-man’ın ileri görüşlülüğünü ne güzel belirtiyor. Bağrına karaçalmak, o günün bilim adamlarının tanınmasına yardımeden bir işaret olsa gerek. Ya da ak, bilmezliği, kara, bilgeli-ği belirttiğine göre, bağrında kara olması, bir insanın içten,yürekten gelen bir bilim sevgisini gösterebilir.
Salman Kargu, Ansiklopedinin D,K,M,T ve Z bölümlerin-
de yirmi kadar maddenin yazarı olarak görünüyor. Bunlarınarasında: Dikenli Bitkiler, Doğruluk, Duvarcılık, Kargı veSivri Uçlu Pusatlar, Kartal, Kıskançlık, Kurum, Kümes Yara-tıkları (hayvanları), Masal, Moğollar, Tartı, Tefecilik, Tenüz,Zenginlik, Zorbilim (cebir) gibi konuları sayabiliriz. Anlaşıl-dığına göre, Salman’ın ilgilendiği alanlar geniş; özellikle ma-tematik, biyoloji ve teknik bilimler ağır basıyor. Her sayının,kendinden önce gelen sayıdan bir fazla olduğunu ve birlebölündüğü zaman mutlak eşdeğerini verdiğini ve sayılarınsaymakla tükenmeyeceğini bulmuş. Yanlış tartı araçlarınınanlaşılması için de kılgın bir yöntem öne sürüyor. “Tanrı’nınkılgın kanıtlanmasının zorbilim yöntemleri ve yer ölçümsel(geometrik) çizimlerle bulunmasına giriş” adlı denemesi(Tanrı maddesinde), sonsuz kavramının o çağda bilinmeme-si nedeniyle, biraz havada kalıyor. Yalnız, bu doğaötel (meta-fizik) deneme içinde, eliptik konumdaki (Salman “yumurta-sal” diyor “eliptik” için) biçimlere dıştan teğet çizilmesi içinkılgın bir yöntem kullanmış ve daha önceki matematikçile-rin eserlerinde rastlanmayan yeni bir çözüm getirmiş.
148