de Sait Faik kasabalı bir kökten geliyordu. Dilinin zengin­
liğini gelirken kasabasından getirmiş, İstanbulda da balık­
çıların insan manzaralarına katılmıştı. Sabahattin Aliye 
gelince, o da kasabalıydı. Anadoluyu o da yoğunlamasına 
yaşamış, hapisanelere girmişti. Bunların arkasından köy 
kökenliler geldi. Bunlar işin içindeydiler. Anaları babaları 
emekçilerdi. Anadolunun maceralarını yaşamışlardı. Dil 
zenginlikleri tamamdı. Yazmaya koyuldular. 
Bundan sonra halk dilinin zenginliği, destanların, 
masalların, türkülerin anlatım, deyiş biçimleri şehirde 
doğmuş büyümüş yazarları da etkiledi. Artık şehirler de 
birer Anadolu olmuştu. Anadoludan şehirlere, kasabalara 
yoğun akınlar başlamıştı. Bunların dili ister istemez şehir­
dekilerin dilini, yazış biçimlerini etkileyecekt i. Bizim ede­
biyatımız da böylelikle yerelden evrensele doğru açılacak­
tı. Nazım Hikmetin öncülüğünde. Bundan sonra romanı­
mız şiirimiz onu izleyecek, dünya şiirine katkıları olacak 
bir şiirimiz, hikayemiz, romanımız ortaya çıkacaktı. 
Şimdi bunu burada söylemeden geçmek büyük ya­
nılgılara sebep olabilir. Yerelden evrensele geçmek salt yerel 
kültürün gücü yle olmaz. Yukarıda tarih boyunca kültür­
lerin biribirlerini beslediklerinden, biribirlerini zengin­
leştirdiklerinden söz ettik. Şimdi söyleyeceğim bu değil. 
Ana kültür, yerel kültür öz olmakla birlikte, bir sanatçı, bir bi­
lim adamı için yeterli de ğil. İlk olarak insanlığın bin yıllardan 
bu yana ortak kültürü var. Bu birikime hiçbir çağda hiçbir 
kimse, yaratıcılığını sürdürebilecekse, bu ortak kültüre 
sırtını dönemez . Gılgamışa, İlyadaya, Manasa, dünya kla­
siklerine, Batıdan olsun, Doğudan olsun, sırtını dönemez . 
Örneğin bir Türk romancısı için Köroğlu, Dede Korkut an­
latımları ne kadar başvurulacak bir kaynaksa Tolstoyun 
107