marşla, iki adım ileri bir adım geri gidilen Mehter Marşında
olduğu gibi, destan havasının dışına çıkıldığını ifade etti.Selim, Alman militarizmini zaten hiçbir zaman anlayama-mıştı. Hıristiyanlığın, bütün barışçı niteliklerine rağmen,kan ve ateşe hiçbir çağda engel olamaması gerçeğini bir tür-lü kabul edemiyordu.
Büyük İtalyan Rönesans ve Barok sanatı tenkitçisi Luigi
Cordova (doğumu Madrit) De İncentes’i, işte tam bu sıradaokudu. Hıristiyanlığın resmî bir kurum kişiliğine bürünme-sinin güzel sanatların gelişmesi bakımından zorunlu oldu-ğunu, resim, heykel ve mimarlık sanatlarının, gelişmelerini,Aziz Peter’in temelini attığı ve Aziz Paulus’un da -İsa’yarağmen- sınıflarını kurduğu kiliseye borçlu olduklarını öğ-renince, gene aynı kilisenin Alman militarizmine engel ol-mamasını bir dereceye kadar bağışladı. Türklerin Viyanakapılarına kadar dayanmalarının Mehter Marşına değil deulufe dağıtım sistemine bağlı olduğunu öğrenince (Bak:Prof. Sancak Eltutar, Hugo Von Miltrische’de Ulus Kavramı
ve Prof. Ceritoğlu, Mehter ve Ulufe ) bazı korkularının yersiz
olduğunu gördü. Aynı ulufe sisteminde, daha sonra görülenaksaklıkların aynı kapılardan (Viyana kapıları) geri dönme-mizin nedeni olduğunu anlayınca çok üzüldü. Gene de“Marş” teklifimi kabule yanaşmadı.
Mısra 13: Dokuz yüz otuz altı.
Bilindiği gibi, Türk takviminde başlangıç tarihleri farklı
iki ana sistem vardır. Bunlardan birincisi, İsa’nın doğumu-nu esas alan ve Selim’in doğduğu sırada 1936 yaşına basanbir takvim sistemidir. İkincisiyse bundan tam bin yıl sonrabaşlayan ve Cumhuriyetin ilanı sırasında, Osman VekayiEfendi (o yıl yetmiş altı yaşındaydı) tarafından, yerinde bir
159