Mısra 61-68: Evin arka bahçesi...
Selim iki yaşındadır. Eski bir taşra konağının arka bahçe-
si. Uçları sivriltilmiş tahta parçalarından yapılmış bir çit.Bazı tahtalar düşmüş, yerine tel takılmış. Bakımsız bahçedeotlar büyümüş. Otların arasında serbestçe gezinen böcek-lerden Selim’i korumak için, yere eski bir kilim serilmiş. Sı-cak bir Mayıs akşamı. Büyükanne, Selim’i uyutmaya çalışı-yor. Penceresi bahçeye açılan mutfakta hizmetçi kadın su-böreği pişiriyor; kokuları, Selim’in üstünden aşarak, tahta-perdeye çarpıyor. Tahtaperdenin aralıklarından sıyrılıp yan-daki bahçeye geçebilir Selim. Fakat, orası da aynı: aynı ısır-gan otları, aynı papatyalar, aynı gelincikler. Gene de bir çe-kiciliği var: tahtaperdenin aralıklarından bütün bahçe gö-rünmüyor. Gizli köşeleri olmalı. Kulağına ilk ürkütücü ke-limeler çarpıyor Selim’in: dandini dandini dasdana. İki dan-dini bir dasdana. Ortaçağların bu ürkütücü kardeşleri, artıkbir ninninin uyutucu kelimeleri olmuşlar.
Kutlug Dandini (ya da Batılı tarihçilere göre Dandin) ve
Farsus Dasdana, İsa’dan sonra VII. yüzyılda Anadolu’da ya-şadığı sanılan efsaneler kahramanı Hartug Dandin’in oğul-ları. Hıristiyan azizlerinden Gordalos’a göre, İsa’nın doktri-nini yaymak üzere Mezopotomya’dan Nevşehir’e göç etmişbir din adamı bu Hartug. Nizip dolaylarındaki bir mağaradabulunan kabartma heykeline bakılacak olursa, iri yarı, uzunve kıvırcık sakallı bir adam. Asker elbiseleri içinde biraz ra-hatsız duruyor kayanın üstünde. Uzun ve kıvrık burnu, birasil olduğunu açıkça belirtiyor. Fransız tarihçisi George Pli-ers, Hartug’un bir Frank savaşçısı olduğunu ve Haçlı sefer-leriyle Anadolu’ya geldiğini ileri sürüyorsa da, bu iddiayıciddiye almak mümkün değil.
Hartug’un ilk oğlu Farsus, babasıyla aynı soyadını taşımı-
yor. Belki de Dasdana, Hartug’un öz oğlu değil. Bir teoriye
169