bi aglamaktan ba�ka bir tepki gosterecek durumda degilmi�. 
Peki zaman ge<;ince ne olmu�? �imdi de ne yaz1k ki -bir �ai­
rin dedigi gibi-'izlenimler tozlu bir zaman perdesi ar kasmda 
kaybolmu� gibi .. .' imi�. Ve ne yaz1k ki aradaki zaman bo�una 
gei;mi�. Herkeste Mustafa'nm engin haf1zas1 yok ki ... Peki 
neden zekas1 pml pmlm1�? <;unkii 'en kan�1k meseleleri, en 
gi.i<; probleml eri kolayca anlarm1� ve herkesin anlayacag1 �e­
kilde anlatirm1�.' Bu yilzden konferanslarm1 din leyenler bir­
<;ok �eyler ogrenerek yanmdan aynhrlarm1�. Ne kadar a<;1k 
anlatiyor merhumu, degil mi? Peki toplantil arda neden sevi­
lirmi�? '<;unkii �iirler okur, fikralar anlatird1, bildigi konu­
lardan ilgi <;ekici ornekler verirdi.' Bu sozler bir felsefe profe­
soriimiizi in." "Eyvah, dedi orta ya�h profesor, "Seninle ben 
de boyle mi anhyoruz acaba Mustafa'y1?" "Yorum yok," dedi 
gen<; adam, "Sonra i�in sonunu getireme yiz." Profesor tekrar 
oniindeki kagitlara egildi: 
"i�te Mustafa bu 'hasletleri' yiiziinden her meselenin de­
rinine girmi�. Bilim adamlar im1z da ona hayran, <;iinkii 'ku­
rullarda yerinde miidahaleleri ve olgun fikirleriyle i;ah�ma­
larda etkili oluyordu.' Peki nas1l etkili oluyordu? <;unkii, bir 
sm1f arkada�ma gore, 'beyninin biyolojik te�ekkiiliinde mu­
hakkak bir iistilnliik vard1.' 0 stun meziyetlerinin biyolojik 
oldugunu da boylece ogrenmi� oluyoruz. Hatirlarsm, Musta­
fa inan efsanelerinden birine gore de, 'Hoca, Mustafa'y1 tah­
taya kaldmnc a giine� birden a<;m1�.' (Daha once bulutlarm 
arkasmdaym1� da.) �air oldugu anla�1lan bir arkada�1 da, 
'Sana bir destan yazsam bana danhr m1sm I Miitevazi ru­
hunla yoksa kmhr m1sm?' dedikten sonra tam otuz k1ta yaz­
m1�. Bu bozuk vezni goriince Mustafa, herhalde <;ok kmld1 
bu arkada�ma. Fakat �airimizin niyeti iyi: 'Hi<;bir maksat 
gi.itmeden, her �ey i<;ten gelirdi I Bu yiizden goniillerde dai­
ma yiikselirdi.' Bu duygulu arkada� sonunda, bir 'Mustafa 
inan Enstitiisii kurulmasm1 ve oradan toplananlann 'onun 
205