376 
 ıc>ıı uener- 
mindeki kar tanesinin gökte kristalleş mesiyle yeryüzüne inip biçimini kaybederek 
yok olması arasında ortalama sekiz on dakika geçtiğ ini, her kar tanesinin 
rüzgâr, soğ ukluk, bulutların yüksekliğ i gibi etkenlerin yanında anlaş ılamayan 
esrarengiz pek çok nedenle de biçimlendiğ ini öğrenince kar taneleriyle insanlar 
arasında iliş ki olduğ unu sezmiş ti. "Ben, Ka" adlı ş iirini bir kar tanesini 
düşünerek Kars Kütüphanesi'nde yazmış , daha sonra Kar adlı ş iir kitabının 
merkezinde de aynı kar tanesinin yattığ ını düşünmüştü. 
Daha sonra aynı mantıkla hareket ederek "Cennet", "Satranç", "Çikolata Kutusu" 
adlı şiirlerinin de hayali kar tanesinin üzerinde bir yeri olduğ unu göstermiş ti. 
Bunun için kar tanelerinin ş ekillerini yayımlayan kitaplardan yararlanarak kendi 
kar tanesini çizmiş , Kars'ta kendisine gelen ş iirlerin hepsini bu tanenin 
üzerine yerleş tirmişti. Böylece yeni ş iir kitabının yapısı kadar, kendisini Ka 
yapan her ş eyi de bir kar tanesi üzerinde iş aretlemiş  oluyordu. Her insanın 
bütün hayatının içsel bir haritası olan böyle bir kar tanesi olmalıydı. Şiirlerin kar tanesinin üzerinde yerleş tiği hafıza, hayal ve mantık dallarını 
Ka, Bacon'ın insan bilgisini sınıflandırdığ ı ağaçtan almış , altıgen kar 
yıldızının dalları üzerindeki noktaların ne anlama geldiğ ini Kars'ta yazdığ ı 
şiirleri yorumlarken uzun uzun tartış mıştı. 
Bu yüzden Kars'ta yazdığ ı şiirler üzerine Frankfurt'ta tuttu ğu üç defter dolusu 
notun büyük çoğ unluğunu kar tanesinin anlamı kadar Ka'nın kendi hayatının anlamı 
üzerine bir tartış ma olarak da görmek gerekir. Söz gelimi, "Vurularak Ölmek" 
adlı şiirin kar tanesi üzerindeki yerini tartış ıyorsa önce ş iirde ele aldığ ı 
korkuyu açıklıyor, bu ş iirin ve korkunun neden hayal dalma yakın yerleş tirilmesi 
gerektiğ ini irdeliyor, neden hafıza dalının tam üzerindeki "Dünyanın Bittiği 
Yer" adlı ş iirin yakınında ve çekim alanında olduğ unu yorumlarken, esrarlı pek 
çok şeyin de malzemesini verdiğ ine inanıyordu. Ka'ya göre herkesin hayatının 
arkasında böyle bir harita ve bir kar tanesi vardı ve uzaktan birbirlerine benzeyen insanların aslında ne kadar değ işik, tuhaf ve anlaş ılmaz olduğ u 
herkesin kendi kar yıldızının çözümlemesi yapılarak kanıtlanabilirdi. Ka'nın ş iir kitabının ve kendi kar yıldızının yapısı hakında tuttuğ u sayfalar 
dolusu ("Çikolata Kutusu" adlı ş iirin hayal dalında 
377 olmasının anlamı neydi? "Bütün İ nsanlık ve Yıldızlar" ş iiri Ka'nın yıldızını 
nasıl biçimlendirmiş ti? vs.) not hakkında romanımızın gerektirdiğ inden fazla söz 
söylemeyeceğ im. Kendilerini aş ırı önemseyen, yazdıkları her saçmalığ ın ileride 
bir araş tırma konusu olacağ ına inandığ ı için kasıla kasıla daha yaş arken kendi 
kendilerinin kimsenin bakmadığ ı bir heykeli haline gelen ş airlerle Ka 
gençliğinde alay ederdi. 
Modernist efsanelere kanarak zor anlaş ılır şiirler yazan ş airleri yıllarca 
küçümsedikten sonra hayatının son dört yılında kendi yazdığ ı şiirleri kendi 
kendine yorumluyor olmasının gene de birkaç hafifletici özürü var. Notlarını 
dikkatli okuyunca anlaş ıldığı gibi, Kars'ta kendisine gelen ş iirleri Ka 
bütünüyle kendi yazmış  gibi hissetmiyordu. Bu ş iirlerin kendi dış ında bir yerden 
"geldiğini", kendisinin onların yazılması -bir örnekte olduğ u gibi söylenmesi- 
için yalnızca bir araç olduğ una inanıyordu. Ka notlarını kendisinin bu 
"edilgenlik" durumunu değ iştirmek, yazdığ ı şiirlerin anlamını ve gizli 
simetrisini çözmek için tuttuğ unu birkaç yerde yazmış tı. Ka'nın kendi 
şiirlerinin yorumunu yapmasının ikinci özürü de buradaydı: Ka ancak Kars'ta 
yazdığı şiirlerin anlamını çözerse kitabının eksikliklerini, yarım kalan 
dizeleri ve kaydetmeden unuttuğ u "Allah'ın Olmadığ ı Yer" adlı ş iiri 
tamamlayabilirdi. Çünkü Frankfurt'a döndükten sonra hiç ş iir "gelmemiş ti" Ka'ya. 
Ka'nın dört yılın sonunda gelen ş iirlerin mantığ ını çözüp kitabını bitirmiş  
olduğu notlarından ve mektuplarından anlaş ılıyor. Bu yüzden dairesinden aldığ ım 
kâğıtları, defterleri Frankfurt'taki otelde içki içerek sabaha kadar