eden ve teşkil eden ve tesbit eden, kuvvet ve kudretini
Ondan alır.
6 Takdir-i İlâhi’nin mümkün kıldığı nev-i beşerin ida-
me-i hayat edebilmesi için elzem olan muvazene un-suru ise, Müşfik Salgan’ın şahsında tebellür eder. İlâhîUzviyetin küçük beyni mertebesinde addedilmesi ikti-za eden ve tevazunun müşahhas misâli olan Ulu Sal-gan, Nâmütenâhi Orkan’ın kuvvet ve kudretini, ce-miyyetin âlî menfaatleri için tahdit ve tesbit etmeküzere mevcuttur.
2Şöyle ki:
7 Bilcümle kanunlar, maarif, âsâyişin muhafazası ve mü-
nevverlerin velâyeti, Salgan Yalvaç’ın mihmandarlığıile icra olunur.
8 Ulu Durman, ammenin asabî bünyesine tekabül edip,
cemiyyetin uzuvlarına, Ulu Orkan’ın ika eylediği emir-leri nakil ile mükelleftir.
9 Ulu Gökçin, Kaadir-i Mutlak’ın mübarek bedeninde
misafir olan Ruh-ül Mukaddesi temsil eyler. Bilcümlesanayi-î nefise, darüttalimi musiki ve edebiyat ehli, il-ham ve kudretini Muhteşem Gökçin’den alırlar.
10 İlâhi Uzviyyetin adalî kuvveti, Ulu Yılgın’ın bedeninde
bilkuvve mevcuttur. Beden harekâtına ait tâlimlerinkâffesi, onun tâyin ve tasvibiyle neşvünema bulur.
11 İlâhi Bedenin Kürre-i Arz’daki müşahhas timsalinin is-
keleti, Ulu Düzgen’in vücudunda nümayandır. Medi-ne-i iptida cümle inşaat ve mimarî esaslarını onun vazeylediği düsturlarla kuvveden fiile intikal ettirir.
12 Ve nihayet, cemiyyetin mevcudiyetini muhafaza ve ha-
ricî tesirlere karşı müdafaa, Ulu Kutbay’ın tensibi ile ic-ra olunur. Kuvve-i İnzibatiye ve Asakir-i Türkiye, bil-
2062 Münekkitler bu cümledeki “tevazunun” sözü ile, Salgan’ın alçakgönüllü olması
dolayısıyla, “tevazu” mu, yoksa aynı paragraftaki “tevazun”la ilgili muvazenemeselesine mi dokunulduğu konusunda ihtilaf halindedir.