için bundan büyiik suç olamazdı. Haklıydı: Samimi olmayan­
lara düşünme sanatından, dil ve matematikten. Büyük Arya- 
Dharma’dan, Kızılderililerin uğradığı haksızlıklardan, din ve 
ilimden, idare ve matematikten, fizik ve kronolojiden, nefis 
kontrolundan, yurdu terkeden kabiliyetlerden, müzik ve ma­
tematikten, tolerans ve tabiattan, soyadı alınırken takibedi- 
len yollardan, akıl hareketlerimizin tek rehberi olabilir 
mi'den, insan ve otomattan, mühendis nasıl nasıl yetiştin- 
lir'den ve kibemetikten sözedebilir miydi? Kibemetik de ney­
di efendim? Belki elektronik beyin gibi, ilk bakışta çekici gö­
rünen bir deyim kullanılsa bir dinleyen bulunur. Oysa Mus­
tafa olsaydı, hayır efendim elektronik hesap makinası deme­
lisiniz, bu makinanın beyinle bir ilgisi yoktur diye itiraz 
ederdi. Olmaz, elektronik hesap makinası ruhsuz bir deyim. 
Ama Mustafa işin esasıyla ilgiliydi; Cahit Arfın dediği gibi 
uğraştığı problemlere ‘Matematik bir elbise’ giydirmek isti­
yordu. Taşım a matrisleri’ konusunu incelerken, ‘Cahit, ne­
den bu matrisler birbiriyle çatışıyor?' diye soruyordu. Musta­
fa İnan, ciddi meselelerini konuşmak için ararmış Cahit 
Arfı: onu diğerlerinden ayrı tutarmış: 'Beni başka arkadaş­
larıyla, başka çevrelerle tanıştırmazdı; ama başka meclisler­
de ne yaptığını tatlı tatlı anlatırdı... Bıı meclislerde kibernn- 
tikten filân sözaçmak pek uygun düşmüyordu. Bir de, meselâ 
fotoelastisiteyi anlatmaya kalksaydı, acaba ne yaparlardı?"
188