The Afanasievo culture, or Afanasevo culture (Afanasevan culture) ( Afanas'yevskaya kul'tura), is an early archaeological culture of south Siberia, occupying the Minusinsk Basin and the Altai Mountains during the eneolithic era,  3300 to 2500 BCE. It is named after a nearby mountain, Gora Afanasieva () in what is now Bogradsky District, Khakassia, Russia. Afanasievo burials have been found as far as Shatar Chuluu in central Mongolia, confirming a further expansion about 1,500 km beyond the Altai mountains. The Afanasievo culture is now considered as an integral part of the Prehistory of Western and Central Mongolia.

David W. Anthony believes that the Afanasevan population was descended from people who migrated c. 3700–3300 BCE across the Eurasian Steppe from the pre-Yamnaya Repin culture of the Don-Volga region. It is considered as "intrusive from the west", in respect to previous local Siberian cultures such as the Mal'ta–Buret' culture (24,000 to 15,000 BP).

Because of its geographical location and dating, Anthony and earlier scholars such as Leo Klejn, J. P. Mallory and Victor H. Mair have linked the Afanasevans to the Proto-Tocharian language. A 2021 study by F. Zhang and others found that Afanasievan ancestry persisted in Dzungaria at least until the second half of the 1st millennium BCE, but that early Tarim mummies from the late 3rd and early 2nd millennia BCE were unrelated to the Afanasevians, and came from a genetically isolated population derived from Ancient North Eurasians, that had borrowed agricultural and pastoral practices from neighboring peoples.

Dating

Conventional archaeological understanding tended to date the Afanasievo culture at around 2500–2000 BC. However radiocarbon gave dates as early as 3705 BC on wooden tools and  2874 BC on human remains. The earliest of these dates have now been rejected, giving a date of around 3300 BC for the start of the culture, and 2500 BC for its termination.

Culture

Mass graves were not usual for this culture. Afanasievo cemeteries include both single and small collective burials with the deceased usually flexed on their back in a pit. The burial pits are arranged in rectangular, sometimes circular, enclosures marked by stone walls. It has been argued that the burials represent family burial plots with four or five enclosures constituting the local social group.

The Afanasievo economy included cattle, sheep, and goat. Horse remains, either wild or domestic, have also been found. The Afanasievo people became the first food-producers in the area. Tools were manufactured from stone (axes, arrowheads), bone (fish-hooks, points) and antler. Among the antler pieces are objects that have been identified as possible cheek-pieces for horses. Artistic representations of wheeled vehicles found in the area has been attributed to the Afanasievo culture. Ornaments of copper, silver and gold have also been found.

Genetics

The analysis of the full genome of Afanasievo individuals has shown that they were genetically very close to the Yamnaya population of the Pontic–Caspian steppe. The Afanasievo and Yamnaya populations were much more similar to each other than to groups geographically located between the two (which unlike Afanasievo samples carried a large amount of ancestry from eastern Siberian hunter-gatherers). This indicates that the Afanasievo culture was brought to the Altai region via migration from the western Eurasian steppe, which occurred with little admixture from local populations.

From the Altai mountains, steppe-derived Afanasievo ancestry spread to the east into Mongolia and to the south into Xinjiang. The Yamnaya-related lineages and ancestry in Afanasievo disappeared in the course of the Bronze Age in the Altai region and Mongolia, being replaced by the migrating populations from the Sintashta culture arriving from the west. In Dzungaria, Afanasievo-related ancestry persisted at least into the late first millennium BCE.

Paternal haplogroups
The genetic closeness of the Yamnaya and Afanasievo populations is also mirrored in the uniparental haplogroups, especially in the predominance of the Y-chromosome haplogroup R1b.

Maternal haplogroups
A 2018 study analyzed the maternal haplogroups of 7 Afanasievo specimens. 71% belonged to West Eurasian maternal haplogroups U, H and R, while 28.5% belong to the East Eurasian maternal haplogroup C.

Paleoepidemiology
At Afanasevo Gora, two strains of Yersinia pestis have been extracted from human teeth. One is dated 2909–2679 BCE; the other, 2887–2677 BCE. Both are from the same (mass) grave of seven people, and are presumed near-contemporary. This strain's genes express flagellin, which triggers the human immune response; so it was not a bubonic plague.

Possible links to other cultures

Because of its numerous traits attributed to the early Indo-Europeans, like metal-use, horses and wheeled vehicles, and cultural relations with Kurgan steppe cultures, the Afanasevans are believed to have been Indo-European-speaking. They were genetically similar to the Yamnaya populations of Western Steppe Herders. Genetic studies have demonstrated a discontinuity between Afanasievo and the succeeding Siberian-originating Okunevo culture, as well as genetic differences between Afanasievo and the Tarim mummies. A genomic study published in 2021 found that the population of earliest Tarim Basin cultures (the Tarim mummies, dated to ) had high levels of Ancient North Eurasian ancestry and no connection with Afanasievo populations.

Numerous scholars have suggested that the Afanasevo culture may be responsible for the introduction of metallurgy to China. In particular, contacts between the Afanasievo culture and the Majiayao culture and the Qijia culture are considered for the transmission of bronze technology. 

The Afanasievo culture may also display cultural borrowings from the earlier Banpo culture (c. 4000 BCE), suggesting influence from the Far East, specifically from Neolithic China, on the Afanasievo culture and other cultural complexes in the Middle Yenisei region.

Successors
The Afanasevo culture was succeeded by the Okunev culture, which is considered as an extension of the Paleosiberian local non-Indo-European forest culture into the region. The Okunev culture nevertheless displays influences from the earlier Afanasievo culture. The region was subsequently occupied by the Andronovo, Karasuk, Tagar and Tashtyk cultures, respectively.

Allentoft et al. (2015) confirmed that the Afanasevo culture was replaced by the second wave of Indo-European migrations from the Andronovo culture during late Bronze Age and early Iron Age. The Andronovo population was found to be genetically related, but clearly distinct from the Afanasievo population.

Several scholars propose the Afanasievo culture as the ancestors of the Tocharians, who lived on the northern edge of the Tarim Basin (in present-day Xinjiang, China) in the first millennium AD. The Tocharian languages are believed to have become extinct during the 9th century AD. The Indo-European speaking Tocharian peoples of the Tarim city-states then intermixed with the Uyghurs, whose Old Uyghur language spread through the region.

Notes

References

Further reading

H. P. Francfort, The Archeology of Protohistoric Central Asia and the Problems of Identifying Indo-European and Uralic-Speaking populations (review ) in : Persée 2003: Archéologie de l'Asie intérieure de l'âge du bronze à l'âge du fer

 

Einführung in die Ethnologie Zentralasiens Marion Linska, Andrea Handl, Gabriele Rasuly-Paleczek (2003) (.doc version)
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Nomadic groups in Eurasia
Chalcolithic cultures of Asia
Bronze Age cultures of Asia
Archaeological cultures of China
Archaeological cultures in Kazakhstan
Archaeological cultures in Mongolia
Archaeological cultures in Russia
Archaeological cultures of Northern Asia
Indo-European archaeological cultures
Tocharians
아파나시에보 문화()는 기원전 3300년부터 기원전 2500년까지 미닌스크 분지와 알타이산맥을 점령한 남시베리아의 초기 고고학 문화이다. 이름은 인근에 있는 산인 고라 아파나시에바(Gora Apanasieva)에서 유래하였다. 아파나시예프산은 오늘날 러시아의 하카시야주 보그라드스키군에 있는 산이다.

데이비드 W. 안토니는 아파나시에보의 거주민이 기원전 3700년에서 3300년 사이에 돈볼가 지역의 얌나야 레핀 문화 이전의 유라시아 스텝을 건너 이주한 사람들의 후손이라고 보고 있다. 지리적 위치와 연대 때문에, 앤서니와 레오 클레인, J. P. 말로리, 빅터 H. 메이어와 같은 초기 학자들은 아파나시에보어를 토하라조어와 연결시켰다.

연대 측정 
전통적으로 기원전 2000-2500년경에는 아파나시에보 문화가 정착되었을 것으로 본다. 유적군에서 발굴된 목기와 유해의 방사성 탄소 연대 측정 결과, 전자는 기원전 3705년, 후자는 기원전 2874년 어름의 것으로 밝혀졌다. 목기의 연대를 기점으로 하는 학설은 오늘날 폐기되었으며, 이 문화가 시작된 연대는 아무리 빨라도 기원전 3300년경인 것으로 추정된다.

문화 
이 문화에서는 공동 무덤이 일반적이지 않았다. 아파나시에보 고분에는 일반적으로 구덩이에서 등을 구부린 고인과 함께 단일 및 소규모 공동 매장이 포함된다. 매장 구덩이는 직사각형 또는 원형으로 둘러친 돌담으로 구분되어 있다. 학자들은 이 사실로부터 4~5기의 돌담으로 구획된 가족 단위 사회적 집단의 매장으로 파악하고 있다.

아파나시에보 문화에서는 우제류 소과(소·양·염소)를 중심으로, 가축화 여부와는 상관없이 말도 이용한 것으로 보인다. 특히 기제류 말과 동물의 영향으로 바퀴 달린 수레에 대한 이 근방의 이미지 형성에도 크게 기여했다. 돌과 뼈와 뿔을 활용하여 도구를 만들었는데, 주로 도끼와 화살촉은 돌을, 바늘이나 촉 등은 뼈를 써서 만든 것으로 보인다. 녹용 조각 중에는 말의 뺨 조각으로 확인된 물체가 있다.  구리나 은 또는 금으로 만든 장신구도 발견되었다.

물리적 인류학

유전학 
아파나시에보 개체의 전체 게놈 분석을 통해, 그들이 폰토스-카스피 스텝의 얌나야 개체군과 유전적으로 매우 가깝다는 것을 알게 되었다. 지리적으로 아파나시에보와 얌나야 문화 둘 사이에 위치한 여타의 그룹보다 단부모 하플로그룹, 특히 Y-염색체 하플로그룹 R1b에서 우세를 보였기 때문이다(주변 지역은 아파나시에보보다는 동부 시베리아의 다른 수렵인 유전자가 많이 포함되었다). 이는 아파나시에보 문화를 일군 이들이 다른 지역을 거치지 않고 스텝을 통해 곧장 이주했음을 시사한다. 이주 초기에는 현지 인구와 거의 혼합되지 않았다는 것도 확인되었다.

알타이 산맥과 인접한 대초원에서 발생한 아파나시에보 집단은 다시 두 갈래로 나뉘었는데, 몽골 동부 방면과 신장 방면으로 퍼졌다. 몽골 동부로 퍼져 나간 일파는 그들의 주거지를 기준으로 동쪽과 남서쪽으로 이주해온 자들에 의해 대체되거나 흡수되어 청동기 시대 즈음에 사라졌다. 반면, 신장 방면은 비교적 기원전 1000년 후반까지 그 유전자가 지속되었다.

질병 
고라 아파나시에보에서 발굴한 유해의 치아에서 페스트균의 두 변종을 추출했다. 하나는 기원전 2909-2679년 것이고, 다른 하나는 기원전 2887-2677년으로 밝혀졌는데. 둘 다 일곱 사람의 같은 공동 무덤에서 나온 것이다. 1세기 가량의 차이를 제외하면 동시기 발생한 변종으로 보인다. 이 균주의 유전자는 사람의 면역 반응을 유발하는 플라젤린을 발현한다. 즉 선페스트가 아니었다.

다른 문화와의 연결 가능성 
금속 제련과 말의 이용 및 수레와 같은 탈 것의 사용 등 쿠르간 문화와 연관이 깊은 탓에, 대체로 아파나시에보 문화 집단은 인도유럽어를 사용하는 것으로 추측하고 있다. 특히 금속 제련에 한하여, 많은 학자들이 인접한 지역에서 성립된 중원계 문화의 후신인 중국의 야금술의 시원으로 여기고 있다. 그러나 '물리적 유전학>유전학'에서 기술했듯, 이들은 그 자리에 계속 머무른 것이 아니라 두 갈래로 이동했던 것이 분명하다. 유전적으로는 신장의 타클라마칸 사막 근방의 타림 분지에서 발견된 미라에 대한 연구와 아파나시에보를 이어 이 일대를 장악한 시베리아 기원의 오쿠네보 문화 인구 집단 사이의 불연속성 확인 등을 통해 아파나시에보 문화인과 상이함을 입증해냈기 때문이다.

후계자 
이 일대를 차지한 오쿠네브 문화 초기에 아파나시에보 문화의 수용 흔적이 보이는데, 이는 팔레오시베리아 지역의 비 인도 유럽 산림 문화가 이 지역으로 확장된 것으로 간주된다. 지역적으로는 오쿠네브 이후 각각 안드로노보, 카라수크, 타가르 및 타슈니크 문화에 의해 점령되었다.

인용주

참조주

추가 자료 
 H. P. Francfort, The Archeology of Protohistoric Central Asia and the Problems of Identifying Indo-European and Uralic-Speaking populations (review ) in : Persée 2003: Archéologie de l'Asie intérieure de l'âge du bronze à l'âge du fer
 
 
 
 Einführung in die Ethnologie Zentralasiens Marion Linska, Andrea Handl, Gabriele Rasuly-Paleczek (2003) (.doc version)
 
 

토하라인
아시아의 청동기 문화
아시아의 동기 문화
유라시아 유목민