I have now finished my introduction and thesis, but I now need you to help me finish my "overview" section in the introduction. Here is what I have so far. I will then give you instructions afterwards.

"1 Introduction
1.1 The Death Penalty in China 
Behind China's cultural and economic dominance lies a more controversial reputation: as the world's leading executor. With thousands of people put to death each year, it is a topic that can no longer be ignored. However, China's death penalty figures are a tightly kept state secret, making it challenging for human rights groups to ascertain the true extent of its use. Despite this, it is estimated that around 8,000 people have been executed each year since 2007. This staggering figure raises questions about the nation's unique political landscape and how it justifies the use of capital punishment.
In face of international criticism, China’s official narrative has hinted a process of gradual reform leading to abolition. In 2007, China’s representative to the UN Human Rights Council declared:
the death penalty’s scope of application was to be reviewed shortly, and it was expected that this scope would be reduced, with the final aim to abolish it.
However, these promises have yet to materialize in any significant way. While there have been various reforms such as reducing the number of capital crimes and increasing the number of ‘suspended death sentences’, a sui generis Chinese invention that translates to life imprisonment, the death penalty still persists in China today. In addition, the number of capital crimes on the books remains alarmingly high. Nearly than half of these crimes are non-violent offences such as drug trafficking and embezzlement. 
Internally, the Chinese official narrative stresses two main justifications of retaining the death penalty. First, the death penalty is a deterrent that deters offenders and maintains social stability. Second, the death penalty is a political necessity to reflect the ‘retributive culture’ of the Chinese people which form strong retentionist public opinion. The official emphasis now is thus to ‘kill fewer and kill cautiously’. Nevertheless, the continued use of capital punishment in China raises important questions about the nature of justice, the role of the state in administering punishment, and the fundamental value of human life.
1.2 Who is Cesare Beccaria?
Enter Cesare Beccaria (1738-1794), an influential Italian Enlightenment thinker who believed in a more humane and minimalist criminal justice system. His most significant work, On Crimes and Punishments, published in 1764, made him known as the ‘Father of Classical Criminology’.
Beccaria was an early abolitionist who believed that the death penalty was an unjust and ineffective means of deterrence. He argued that capital punishment was cruel, excessive, and unnecessary, and he also advocated for the abolishment of tortuous methods such as breaking on the wheel and public executions. Beccaria's arguments against the death penalty were rooted in his understanding of the social contract, where individuals could not have rationally ceded their right to life to the state.
Beccaria's treatise has had a significant impact on legal systems around the world. His ideas greatly inspired American founding fathers such as Thomas Jefferson, and his notions of protecting individual rights have been enshrined in the US Constitution and Bill of Rights. In England, Volume 4 of William Blackstone's Commentaries on the Laws of England cited Beccaria's work more than any other authority, and drew on his treatise to address issues such as certainty in punishment and preventative justice. In China, the modern principle of proportionality outlined in Article 5 of the 1997 Criminal Law, which states that the ‘severity or leniency of punishment shall be proportionate to the crime committed by the criminal,’ has also been credited to Beccaria's theory of proportionality.
1.3 Overview
In this context, it is intriguing to consider how Beccaria would argue against the death penalty in modern-day China. Despite calls for reform, the government continues to use capital punishment, but does Beccaria's theory provide a framework for change? Drawing on his treatise and other scholarly interpretations of his work, this paper will explore each of the Chinese justifications for the death penalty and attempt to rebut them from Beccaria's perspective. Leading abolitionist scholar Qiu Xinglong has long noted that ‘China is still waiting for its Beccaria,’ and this paper attempts to fill that gap.
The second chapter will first outline the Chinese state’s utilitarian justifications of social stability and deterrence, from Mao’s time to more recent leaders. It will then discuss"
이제 서론과 논문을 완성했지만 이제 서론의 '개요' 섹션을 완성하는 데 도움을 주셔야 합니다. 지금까지 제가 작성한 내용은 다음과 같습니다. 그런 다음 나중에 지침을 드리겠습니다."1 서론1.1 중국의 사형제 중국의 문화적, 경제적 지배력 뒤에는 세계 최고의 사형 집행국이라는 논란의 여지가 있는 명성이 자리 잡고 있습니다. 매년 수천 명이 사형에 처해지는 사형제도는 더 이상 무시할 수 없는 주제입니다. 그러나 중국의 사형 수치는 국가 기밀로 엄격하게 관리되고 있어 인권 단체가 사형 집행의 실제 규모를 파악하기는 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 2007년 이후 매년 약 8,000명이 사형에 처해진 것으로 추정됩니다. 이 엄청난 수치는 중국의 독특한 정치 환경과 사형 집행이 어떻게 정당화되는지에 대한 의문을 제기합니다.국제적인 비판에 직면하여 중국의 공식적인 이야기는 사형제 폐지로 이어지는 점진적인 개혁 과정을 암시하고 있습니다. 2007년 유엔 인권이사회 중국 대표는 다음과 같이 선언했습니다:사형제도의 적용 범위를 곧 재검토할 것이며, 최종적으로는 사형제도의 폐지를 목표로 사형제도의 적용 범위를 축소할 것으로 예상했습니다.그러나 이러한 약속은 아직 크게 실현되지 않았습니다. 사형 선고 건수를 줄이고 종신형에 해당하는 '사형 집행 유예'를 늘리는 등 다양한 개혁이 이루어졌지만, 현재 중국에서는 여전히 사형제도가 존속하고 있습니다. 또한 기록에 남아있는 사형 범죄의 수는 여전히 놀라울 정도로 높습니다. 이러한 범죄의 절반 가까이는 마약 밀매나 횡령과 같은 비폭력 범죄입니다. 중국 정부는 내부적으로 사형제 유지의 두 가지 주요 정당성을 강조하고 있습니다. 첫째, 사형은 범죄자를 억제하고 사회 안정을 유지하는 억지력입니다. 둘째, 사형은 강력한 사형 유지 여론을 형성하는 중국 국민의 '응보 문화'를 반영하기 위한 정치적 필요성입니다. 따라서 현재 공식적으로 강조되는 것은 '더 적게 죽이고 신중하게 죽이는 것'입니다. 그럼에도 불구하고 중국에서 사형을 계속 집행하는 것은 정의의 본질, 형벌을 집행하는 국가의 역할, 인간 생명의 근본적인 가치에 대한 중요한 질문을 제기합니다.1.2 체사레 베카리아는 누구인가요?보다 인도적이고 최소한의 형사 사법 제도를 믿었던 영향력 있는 이탈리아 계몽주의 사상가 체사레 베카리아(1738-1794)를 소개합니다. 1764년에 출간된 그의 가장 중요한 저서인 '범죄와 형벌에 관하여'는 그를 '고전 범죄학의 아버지'로 알려지게 했습니다.베카리아는 사형이 부당하고 비효율적인 범죄 억제 수단이라고 믿었던 초기 사형제 폐지론자였습니다. 그는 사형이 잔인하고 과도하며 불필요하다고 주장했으며, 태형이나 공개 처형과 같은 잔인한 방법의 폐지를 주장하기도 했습니다. 베카리아의 사형 반대 주장은 개인이 자신의 생명권을 국가에 합리적으로 양도할 수 없다는 사회 계약에 대한 그의 이해에 뿌리를 두고 있습니다.베카리아의 논문은 전 세계 법률 체계에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 사상은 토머스 제퍼슨과 같은 미국 건국의 아버지들에게 큰 영감을 주었으며, 개인의 권리 보호에 대한 그의 개념은 미국 헌법과 권리장전에 명시되어 있습니다. 영국에서는 윌리엄 블랙스톤의 『영국법 해설』 제4권이 다른 어떤 권위자보다 베카리아의 저작을 많이 인용했으며, 형벌의 확실성 및 예방적 정의와 같은 문제를 다루기 위해 그의 논문을 참고했습니다. 중국에서는 1997년 형법 제5조에 명시된 '형벌의 엄중함 또는 관용은 범죄자가 저지른 범죄에 비례해야 한다'는 현대적 비례성 원칙이 베카리아의 비례성 이론에 영향을 받았다고 합니다.1.3 개요이러한 맥락에서 베카리아가 현대 중국에서 사형제도에 대해 어떻게 주장했을지 생각해 보는 것은 흥미롭습니다. 개혁에 대한 요구에도 불구하고 중국 정부는 사형을 계속 집행하고 있는데, 베카리아의 이론이 변화를 위한 틀을 제공할 수 있을까요? 이 논문에서는 베카리아의 논문과 그의 연구에 대한 다른 학자들의 해석을 바탕으로 사형제도에 대한 중국의 정당성을 살펴보고 베카리아의 관점에서 반박을 시도합니다. 저명한 사형제 폐지론자인 치우싱룽은 오랫동안 '중국은 여전히 베카리아를 기다리고 있다'고 지적해 왔으며, 이 논문은 그 간극을 메우려는 시도입니다.두 번째 장에서는 먼저 마오쩌둥 시대부터 최근의 지도자들에 이르기까지 중국 국가가 사회 안정과 억지력에 대한 공리주의적 정당성을 개괄적으로 설명할 것입니다. 그런 다음 "