Psalm 55 is the 55th psalm of the Book of Psalms, beginning in English in the King James Version, "Give ear to my prayer, O God, and hide not thyself from my supplication". The Book of Psalms forms part of the ketuvim, the third section of the Hebrew Bible, and is part of the Christian Old Testament. In the slightly different numbering system of the Greek Septuagint version of the Bible, and in the Latin Vulgate, this psalm is Psalm 54. In Latin, it is known as "Exaudi Deus orationem meam". The psalm is a lament in which the author grieves because he is surrounded by enemies, and one of his closest friends has betrayed him.  

The psalm forms a regular part of Jewish, Catholic, Lutheran, Anglican and other Protestant liturgies. Metrical hymns in English and German were derived from the psalm, and it has been set to music.

Background 
Psalm 55 is similar to Psalm 41, especially 41:9: "Even my close friend in whom I trusted, who ate my bread, has lifted his heel against me" (ESV).

The introduction to the psalm identifies it as a 'Maskil' (instructional piece) and associates it with David. The anonymous author may have been an Israelite living in a foreign city, and the false friend could be another Israelite living there. This interpretation may be considered especially plausible if the second part of verse 24 is translated "men of idols and figurines", as suggested by Hermann Gunkel and used in Mitchell Dahood's translation, rather than "men of blood and treachery".

Jerome, in the Vulgate, entitled this psalm Vox Christi adversus magnatos Judaeorum et Judam traditorem, meaning The voice of Christ against the chiefs of the Jews and the traitor Judas.

Text

King James Version 
 Give ear to my prayer, O God; and hide not thyself from my supplication.
 Attend unto me, and hear me: I mourn in my complaint, and make a noise;
 Because of the voice of the enemy, because of the oppression of the wicked: for they cast iniquity upon me, and in wrath they hate me.
 My heart is sore pained within me: and the terrors of death are fallen upon me.
 Fearfulness and trembling are come upon me, and horror hath overwhelmed me.
 And I said, Oh that I had wings like a dove! for then would I fly away, and be at rest.
 Lo, then would I wander far off, and remain in the wilderness. Selah.
 I would hasten my escape from the windy storm and tempest.
 Destroy, O Lord, and divide their tongues: for I have seen violence and strife in the city.
 Day and night they go about it upon the walls thereof: mischief also and sorrow are in the midst of it.
 Wickedness is in the midst thereof: deceit and guile depart not from her streets.
 For it was not an enemy that reproached me; then I could have borne it: neither was it he that hated me that did magnify himself against me; then I would have hid myself from him:
 But it was thou, a man mine equal, my guide, and mine acquaintance.
 We took sweet counsel together, and walked unto the house of God in company.
 Let death seize upon them, and let them go down quick into hell: for wickedness is in their dwellings, and among them.
 As for me, I will call upon God; and the LORD shall save me.
 Evening, and morning, and at noon, will I pray, and cry aloud: and he shall hear my voice.
 He hath delivered my soul in peace from the battle that was against me: for there were many with me.
 God shall hear, and afflict them, even he that abideth of old. Selah. Because they have no changes, therefore they fear not God.
 He hath put forth his hands against such as be at peace with him: he hath broken his covenant.
 The words of his mouth were smoother than butter, but war was in his heart: his words were softer than oil, yet were they drawn swords.
 Cast thy burden upon the LORD, and he shall sustain thee: he shall never suffer the righteous to be moved.
 But thou, O God, shalt bring them down into the pit of destruction: bloody and deceitful men shall not live out half their days; but I will trust in thee.

Structure
The psalm can be divided into three sections, which Alexander Kirkpatrick in his 1901 commentary identified with the themes of despair, indignation, and trust:
The first section (vss. 1–8) begins with a desperate appeal to God for deliverance (vss. 1–3) and then launches into a description of the psalmist's anguish and his desire for peace.
Verses 9–15 are a strident denunciation of the author's enemies, especially an individual described as "my equal" and "my familiar friend" who has turned against the psalmist (vss. 12–14). This second section closes with a wish that the speaker's enemies be swallowed alive in Sheol, a possible allusion to the fate of Korah.
The final section (vss. 16–23) is a confident meditation on God's justice. The psalmist is sure that God will save him and destroy the wicked.

Analysis
It is unclear whether the psalm was written by a single author or not. Some scholars suggest that verses 12–14, 20–21, and 22 are fragments by a different author which were inserted into the text of the original psalm.

In a 1999 article, Ulrike Bail used intertextual interpretive methods to read the psalm as a reference to the rape of Tamar.

Uses

Judaism
Verse 14 is found in Pirkei Avot Chapter 6, no. 3.
Verse 19 is found in the prayers recited following Motzei Shabbat Maariv.
Verse 24 is found in Pirkei Avot Chapter 5, no. 22.

New Testament
Verse 22 is quoted in 1 Peter .

Book of Common Prayer
In the Church of England's Book of Common Prayer, this psalm is appointed to be read on the evening of the tenth day of the month.

Musical settings 
Heinrich Schütz set Psalm 55 in a metred version in German, "Erhör mein Gebet, du treuer Gott", SWV 152, as part of the Becker Psalter, first published in 1628. The text was set to music as Hear My Prayer by Felix Mendelssohn in 1844. Antonín Dvořák set verses 1–8 in Czech to music in his Biblical Songs (1894). Zoltán Kodály set Psalm 55 in Hungarian in 1923 with interpolations and extensions of grief and lamentation full of historic associations for the Hungarian people to the paraphrase by 16th-century poet , as the Psalmus Hungaricus, Op. 13. Alan Hovhaness set portions of the text, along with portions of Psalms 54 and 56, in his choral work Make a Joyful Noise.

Notes

Bibliography

External links 

  in Hebrew and English – Mechon-mamre
 
 
 Text of Psalm 55 according to the 1928 Psalter
 Psalm 55 – Trusting God Against a Treacherous Enemy text and detailed commentary, enduringword.com
United States Conference of Catholic Bishops, For the leader. On stringed instruments. A maskil of David. / Listen, God, to my prayer; do not hide from my pleading text and footnotes, usccb.org 
 Psalm 55:1 introduction and text, biblestudytools.com
 Psalm 55 / Refrain: Cast your burden upon the Lord and he will sustain you. Church of England
 Psalm 55 at biblegateway.com
 Charles H. Spurgeon: Psalm 55 detailed commentary, archive.spurgeon.org
 
 

055
시편 55편은 55번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분인 케투빔의 일부이며 기독교 구약의 일부이다. 약간 다른 그리스어 70인역 성경과 라틴 불가타역에서 이 시편은 시편 54편이다. 라틴어에서는 "Exaudi Deus orationem meam"으로 알려져 있다. 시편은 저자가 적들에게 둘러싸여 슬퍼하고 가장 가까운 친구 중 한 명이 그를 배신한 애도를 나타낸다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 영어와 독일어로 된 운율 찬송가는 시편에서 파생되었으며 음악의 주제가 되었다.

배경 
시편 55편은 시편 41편, 특히 41편 9절과 비슷하다.

시편의 서론은 이를 교육편(Maskil)으로 식별하고 다윗과 연관시킨다. 익명의 저자는 외국 도시에 살고 있는 이스라엘 사람일 수 있으며 거짓 친구는 그곳에 살고 있는 또 다른 이스라엘 사람일 수 있다. 이 해석은 24절의 두 번째 부분이 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel)이 제안하고 미첼 다훗(Mitchell Dahood)의 번역에서 사용된 것처럼 "피와 배반의 사람들"이 아니라 "우상과 조각상의 남자"로 번역되는 경우 특히 그럴듯하게 간주될 수 있다.

불가타의 제롬(Jerome)은 이 시편에 Vox Christi adversus magnatos Judaeorum et Judam traditorem이라는 제목을 붙였는데, 이는 유대인의 추장들과 반역자 유다에 대한 그리스도의 목소리를 의미한다.

내용 
 하나님이여 내 기도에 귀를 기울이시고 내가 간구할 때에 숨지 마소서
 내게 굽히사 응답하소서 내가 근심으로 편하지 못하여 탄식하오니
 이는 원수의 소리와 악인의 압제 때문이라 그들이 죄악을 내게 더하며 노하여 나를 핍박하나이다
 내 마음이 내 속에서 심히 아파하며 사망의 위험이 내게 이르렀도다
 두려움과 떨림이 내게 이르고 공포가 나를 덮었도다
 나는 말하기를 만일 내게 비둘기 같이 날개가 있다면 날아가서 편히 쉬리로다
 내가 멀리 날아가서 광야에 머무르리로다 (셀라)
 내가 나의 피난처로 속히 가서 폭풍과 광풍을 피하리라 하였도다
 내가 성내에서 강포와 분쟁을 보았사오니 주여 그들을 멸하소서 그들의 혀를 잘라 버리소서
 그들이 주야로 성벽 위에 두루 다니니 성 중에는 죄악과 재난이 있으며
 악독이 그 중에 있고 압박과 속임수가 그 거리를 떠나지 아니하도다
 나를 책망하는 자는 원수가 아니라 원수일진대 내가 참았으리라 나를 대하여 자기를 높이는 자는 나를 미워하는 자가 아니라 미워하는 자일진대 내가 그를 피하여 숨었으리라
 그는 곧 너로다 나의 동료, 나의 친구요 나의 가까운 친우로다
 우리가 같이 재미있게 의논하며 무리와 함께 하여 하나님의 집 안에서 다녔도다
 사망이 갑자기 그들에게 임하여 산 채로 스올에 내려갈지어다 이는 악독이 그들의 거처에 있고 그들 가운데에 있음이로다
 나는 하나님께 부르짖으리니 여호와께서 나를 구원하시리로다
 저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다
 나를 대적하는 자 많더니 나를 치는 전쟁에서 그가 내 생명을 구원하사 평안하게 하셨도다
 옛부터 계시는 하나님이 들으시고 그들을 낮추시리이다 (셀라) 그들은 변하지 아니하며 하나님을 경외하지 아니함이니이다
 그는 손을 들어 자기와 화목한 자를 치고 그의 언약을 배반하였도다
 그의 입은 우유 기름보다 미끄러우나 그의 마음은 전쟁이요 그의 말은 기름보다 유하나 실상은 뽑힌 칼이로다
 네 짐을 여호와께 맡기라 그가 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영원히 허락하지 아니하시리로다
 하나님이여 주께서 그들로 파멸의 웅덩이에 빠지게 하시리이다 피를 흘리게 하며 속이는 자들은 그들의 날의 반도 살지 못할 것이나 나는 주를 의지하리이다

구조 
시편은 1901년 알렉산더 커크패트릭(Alexander Kirkpatrick) 주석이 절망, 분개, 신뢰의 주제로 식별한 세 부분으로 나눌 수 있다.

 첫 번째 부분(1-8절)은 하나님께 구원을 간절히 호소하는 것으로 시작하여(1-3절) 시편 기자의 고뇌와 평화에 대한 열망을 묘사한다.
 9-15절은 저자의 원수들, 특히 시편기자에게 등을 돌린 "나의 동등한 자"와 "나의 친한 친구"로 묘사된 개인에 대한 신랄한 비난이다(12-14절). 이 두 번째 부분은 화자의 적들이 스올에 산 채로 삼켜지기를 바라는 소망으로 끝맺는데, 이는 고라의 운명에 대한 암시일 가능성이 있다.
 마지막 부분(16-23절)은 하나님의 공의에 대한 확신에 찬 묵상이다. 시편 기자는 하나님께서 자신을 구원하시고 악인을 멸하실 것을 확신한다.

분석 
시편이 단일 저자에 의해 기록되었는지 여부는 불분명하다. 일부 학자들은 12~14절, 20~21절, 22절이 시편 원본에 삽입된 다른 저자의 단편이라고 제안한다.

1999년 기사에서 울리케 베일(Ulrike Bail)은 타마르의 강간에 대한 언급으로 시편을 읽기 위해 상호텍스트성 해석법을 사용했다.

외부 링크 
 

시편