You are Anthropology Professor who assigned the essay to me. This is prompt

In Cannibal Capitalism, Nancy Fraser argues that we need an expanded understanding of capitalism beyond simply a focus on production in order to understand the range of crises affecting the world. In this paper, explain how Fraser extends Marx’s insights about capitalism to show how capitalism is producing crises but also how these crises afford us avenues for progressive social and political change.

Could you improve my essay below to get A 

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The idea that the market is a panacea for our life’s problems is a central tenet of neoclassical economic thought. Neoclassical economics is a school of economic thought that emphasizes the value of free market competition and how individuals make decisions based on rational calculations of costs and benefits. It assumes that markets are self-regulating and efficient in allocating resources, and that individuals are rational agents who make decisions based on their own self-interest. The invisible hand of the market determines the price based on the supply and demand and maximizes social welfare. This argument has been used to justify the free market policies such as privatization of public services, industry deregulation and the reduction of government intervention in the economy. However, this belief is increasingly being challenged by scholars. While the market can be an effective mechanism for allocating certain resources and creating wealth, it is not a panacea for the social, racial, economic, and environmental challenges that we face today.
Karl Marx, a renowned German philosopher, developed a unique perspective on capitalism, socialism, and communism. His understanding of capitalism differs significantly from neoclassical economists, which asserts that economic activity cannot be understood as a mere process of exchange, but is shaped by the social relations of production (Fraser, 2022, p20). He criticizes the idea of neoclassical economics for failing to address the underlying relations of exploitation and class conflict that are hardwired into capitalism, and for focusing solely on the exchange of goods and services in the market. In contrast, he views capitalism as a system of class domination centered on the exploitation of free labor by capital in commodity production (Fraser, 2022, p44). He analyzes the structure through which a small group of capitalists who own the means of production extract surplus value from the majority of people who have to sell their labor. This results in a system of inequality and exploitation, with capitalists profiting from the labor of workers.
Nancy Frazer, an American philosopher and feminist shares the view with Marx that capitalism is a system that organizes the relation of production and exchange to their non-economic conditions of possibility (Fraser, 2022, p85). Besides, she appreciates the lens of exploitation he introduces as it highlights the structural basis in capitalist society for the class domination of free workers (Fraser, 2022, p45). However, she criticizes and extends Marx’s view in her book Cannibal Capitalism as she believes that his view does not account for the realm of non-economic activity that is bound up with exploitation sufficiently. She contends that non-marketized aspects such as social reproduction, polity, and natural resources are indispensable to marketized aspects of capitalist societies and ignoring or treating them as if they are infinite and free leads to the cannibalization of our society (Fraser, 2022, p37). In capitalist society, there is a boundary between "production" from "reproduction," "economy" from "polity," and "society" from "nature" to distinguish between them. These resources necessary for economic activity are often viewed as having no monetary value and are taken for granted as if they are free and infinitely available. As they assume no responsibility for sustaining them, this leads to a crisis in social reproduction, race, and ecology. She claims that these crises worsen each other and pose a significant threat to our survival (Fraser, 2022, p16).
 Social reproduction involves not only the activity of reproducing new human beings , but also the maintenance of social bonds that underpins social cooperation (Fraser, 2022, p24). This includes tasks such as giving birth, performing household chores, and socializing the young. However, in capitalist societies, social reproduction is often detached from economic production, leading to care work and affective labor being undervalued unless they are commodified and turned into paid labor (Fraser, 2022, p25). Thus, she criticizes the Marxist view for not fully explaining that behind the process of production is unwaged care work, often performed by women, which replenishes the labor force.This presents a paradox, as the capitalist economy relies on social bonds, but does not accord them monetary value. This ultimately impairs the system’s ability to produce and maintain labor power (Fraser, 2022, p64, p85). 

Another precondition for the functioning of capitalism is public powers, usually states, that supply legal and military might that enforce and establish constitutive norms (Fraser, 2022, p27). Public power encompasses various functions, such as enacting legal orders, maintaining repressive forces, and providing public goods that serve to guarantee property rights, enforce contracts, settle disputes, and sustain the money supply that is essential to the survival of capital (Fraser, 2022, p116). Legal systems establish what appears to be politically neutral spaces where private actors could pursue their “economic” interest without a form of “political” interference. Similarly, at the geopolitical level, transnational political arrangements such as international law and brokered agreements among the Great Powers enable people to expand their business across borders.Accumulation and market exchange are impossible without such a legal and military framework. 

Last thing that production depends on is nonhuman nature, which is both a key input including raw materials and sources of energy for capitalists and a dumpster for their rubbish (Fraser, 2022, p85). In their pursuit of profit maximization, capitalists seek to exploit nature as cheap as possible by disavowing the ecological costs generated by production. Their perspective is rooted in the myth that nature can replenish itself infinitely and autonomously.
Works Cited
Fraser, N. (2022). Cannibal capitalism: how our system is devouring democracy, care, and the planet - and what we can do about it. Verso.
에세이를 저에게 배정하신 인류학 교수님이십니다. 이것은 프롬프트입니다.

식인 자본주의에서 낸시 프레이저는 전 세계에 영향을 미치는 다양한 위기를 이해하기 위해서는 단순히 생산에 초점을 맞추는 것 이상으로 자본주의에 대한 확장된 이해가 필요하다고 주장합니다. 이 논문에서 프레이저가 자본주의에 대한 마르크스의 통찰을 어떻게 확장하여 자본주의가 어떻게 위기를 낳고 있는지, 그리고 이러한 위기가 어떻게 우리에게 진보적인 사회 및 정치적 변화의 길을 제공하는지 설명하세요.

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시장이 우리 삶의 문제에 대한 만병통치약이라는 생각은 신고전주의 경제학 사상의 핵심 교리입니다. 신고전주의 경제학은 자유 시장 경쟁의 가치와 개인이 비용과 편익의 합리적 계산을 바탕으로 의사 결정을 내리는 방식을 강조하는 경제 사상 학파입니다. 신고전주의 경제학은 시장이 자율적이고 효율적으로 자원을 배분하며, 개인은 자신의 이익에 따라 의사 결정을 내리는 합리적 주체라고 가정합니다. 시장의 보이지 않는 손이 수요와 공급에 따라 가격을 결정하고 사회적 후생을 극대화한다는 것입니다. 이 주장은 공공 서비스 민영화, 산업 규제 완화, 정부의 경제 개입 축소와 같은 자유 시장 정책을 정당화하는 데 사용되어 왔습니다. 그러나 이러한 믿음은 학자들에 의해 점점 더 도전을 받고 있습니다. 시장은 특정 자원을 배분하고 부를 창출하는 데 효과적인 메커니즘이 될 수 있지만 오늘날 우리가 직면한 사회적, 인종적, 경제적, 환경적 문제에 대한 만병통치약은 아닙니다.
독일의 저명한 철학자 칼 마르크스는 자본주의, 사회주의, 공산주의에 대한 독특한 관점을 발전시켰습니다. 자본주의에 대한 그의 이해는 경제 활동을 단순한 교환 과정으로 이해할 수 없으며 생산의 사회적 관계에 의해 형성된다고 주장하는 신고전주의 경제학자와는 크게 다릅니다(Fraser, 2022, p20). 그는 신고전주의 경제학이 자본주의에 내재된 착취와 계급 갈등의 근본적인 관계를 다루지 못하고 시장에서의 상품과 서비스의 교환에만 초점을 맞춘다고 비판합니다. 이와는 대조적으로 그는 자본주의를 상품 생산에서 자본의 자유로운 노동력 착취를 중심으로 한 계급 지배 체계로 봅니다(프레이저, 2022, 44쪽). 그는 생산 수단을 소유한 소수의 자본가 집단이 노동력을 팔아야 하는 다수의 사람들로부터 잉여 가치를 추출하는 구조를 분석합니다. 그 결과 자본가들이 노동자의 노동을 통해 이익을 얻는 불평등과 착취의 시스템이 형성됩니다.
미국의 철학자이자 페미니스트인 낸시 프레이저는 자본주의가 생산과 교환의 관계를 비경제적 가능성의 조건으로 조직하는 체제라는 마르크스의 견해를 공유합니다(프레이저, 2022, p85). 또한 그녀는 그가 도입 한 착취의 렌즈가 자유 노동자의 계급 지배에 대한 자본주의 사회의 구조적 기반을 강조하기 때문에 높이 평가합니다 (Fraser, 2022, p45). 그러나 그녀는 마르크스의 견해가 착취와 결부된 비경제적 활동의 영역을 충분히 설명하지 못한다고 믿기 때문에 그녀의 저서 『식인 자본주의』에서 마르크스의 견해를 비판하고 확장합니다. 그녀는 사회적 재생산, 정치, 천연자원과 같은 비시장화 측면은 자본주의 사회의 시장화 측면에 필수 불가결한 요소이며, 이를 무시하거나 무한하고 자유로운 것처럼 취급하는 것은 우리 사회의 식인화로 이어진다고 주장합니다(프레이저, 2022, p37). 자본주의 사회에서는 '생산'과 '재생산', '경제'와 '정치', '사회'와 '자연'을 구분하는 경계가 존재합니다. 경제 활동에 필요한 자원은 종종 금전적 가치가 없는 것으로 간주되며, 마치 공짜로 무한정 사용할 수 있는 것처럼 당연하게 여겨집니다. 이를 유지해야 할 책임을 지지 않기 때문에 사회적 재생산, 인종, 생태계의 위기로 이어집니다. 그녀는 이러한 위기가 서로를 악화시키고 우리의 생존에 심각한 위협이 된다고 주장합니다(프레이저, 2022, p16).
 사회적 재생산은 새로운 인간을 재생산하는 활동뿐만 아니라 사회적 협력을 뒷받침하는 사회적 유대를 유지하는 활동도 포함합니다(Fraser, 2022, p24). 여기에는 출산, 집안일 수행, 젊은이들을 사교화하는 것과 같은 작업이 포함됩니다. 그러나 자본주의 사회에서 사회적 재생산은 종종 경제적 생산과 분리되어 돌봄 노동과 정서적 노동이 상품화되어 유급 노동으로 전환되지 않는 한 저평가됩니다 (Fraser, 2022, p25). 따라서 그녀는 마르크스주의적 관점이 생산 과정의 이면에 종종 여성이 수행하는 무임금 돌봄 노동이 노동력을 보충한다는 점을 충분히 설명하지 못한다고 비판하며, 자본주의 경제는 사회적 유대에 의존하지만 금전적 가치를 부여하지 않기 때문에 이는 역설을 낳습니다. 이는 궁극적으로 시스템의 능력을 손상시킵니다.