Koliya (Pāli: ) was an ancient Indo-Aryan clan of north-eastern South Asia whose existence is attested during the Iron Age. The Koliyas were organised into a  (an aristocratic oligarchic republic), presently referred to as the Koliya Republic.

Location
The territory of the Koliyas was a thin strip of land spanning from the river Sarayū to the Himālayan hills in the north. The Rohiṇī river was the western border of the Koliyas, with their neighbours to the north-west being the Sakyas. In the south-west, the river Anomā or Rāptī separated the Koliyas from the kingdom of Kosala, to the east their neighbours were the Moriyas, and to their north-east they bordered on the Mallakas of Kusinārā.

The capital of the Koliyas was Devadaha, and one of their other settlements was  Rāmagāma.

Name
The name of the tribe is uniformly attested under the Pāli form . The Koliyas originally obtained this name from the  (jujube) tree because they lived in a region where  trees were abundant, and because the  tree was their totem.

History
The early history of the Koliyas is little-known, although it is certain that they were related to their western neighbours, the Sakyas, with whom they intermarried.

By the sixth century BCE, the Koliyas, the Sakyas, Moriyas, and Mallaka lived between the territories of the Kauśalyas to the west and the Licchavikas and Vaidehas to the east, thus separating the Vajjika League from the Kosala kingdom.

The princess Māyā, who was the daughter of a Koliya noble, was married to the Sakya  Suddhodana, who was one of the members of the ruling aristocratic oligarchy of the Sakyas. The son of Maya and Suddhodana was Siddhartha Gautama, the historical Buddha and the founder of Buddhism.

During the life of the Buddha, an armed feud opposed the Sakyas and the Koliyas concerning the waters of the river Rohiṇī, which formed the boundary between the two states and whose water was needed by both of them to irrigate their crops. The intervention of the Buddha finally put an end to these hostilities.

After the death of the Buddha, the Koliyas claimed from the Mallakas of Kusinārā a share of his relics, over which they built a  at their capital of Rāmagāma.

Conquest by Kosala
Shortly after the Buddha's death, the Kauśalya king Viḍūḍabha, who had overthrown his father Pasenadi, invaded the Sakya and Koliya republics, seeking to conquer their territories because they had once been part of Kosala. Viḍūḍabha finally triumphed over the Sakyas and Koliyas and annexed their state after a long war with massive loss of lives on both sides. Details of this war were exaggerated by later Buddhist accounts, which claimed that Viḍūḍabha exterminated the Sakyas in retaliation for having given in marriage to his father the slave girl who became Viḍūḍabha's mother. In actuality, Viḍūḍabha's invasion of Sakya might instead have had similar motivations to the conquest of the Vajjika League by Viḍūḍabha's relative, the Māgadhī king Ajātasattu, who, because he was the son of a Vajjika princess, was therefore interested in the territory of his mother's homeland. The result of the Kauśalya invasion was that the Sakyas and Koliyas merely lost political importance after being annexed into Viḍūḍabha's kingdom. The Sakyas nevertheless soon disappeared as an ethnic group after their annexation, having become absorbed into the population of Kosala, with only a few displaced families maintaining the Sakya identity afterwards. The Koliyas likewise disappeared as a polity and as a tribe soon after their annexation.

The massive life losses incurred by Kosala during its conquest of Sakya and Koliya weakened it significantly enough that it was itself was soon annexed by its eastern neighbour, the kingdom of Magadha, and its king Viḍūḍabha was defeated and killed by the Māgadhī king Ajātasattu. Alternatively, the Koliyas might have been conquered by Ajātasattu directly after fighting against Magadha just like the Vajjika League did.

Social and political organisation
The Koliyas were organised into a  (an aristocratic oligarchic republic). Like the Sakyas, the Koliyas were a  tribe, but unlike the Sakyas who belonged to the  and  s, the Koliyas belonged to the  .

Republican institutions

The Assembly
The Koliyas' governing body was a general Assembly of the heads of the  clans, who held the title of  and of  ("ruler"). The Koliya Assembly was small and consisted of a few hundred members. The sons of the s, who possessed the title of s ("princes of Koliya"), were also their s (Viceroys), and would hereditarily succeed their fathers upon their deaths.

The political system of the Koliyas was identical to that of the Sakyas, and, like the Sakyas and the other , the Koliya Assembly met in a santhāgāra, the main of which was located at Rāmagāma. The judicial and legislative functions of the Assembly of the Koliyas were not distinctly separated, and it met to discuss important issues concerning public affairs, such as war, peace, and alliances. The Koliya Assembly deliberated on important issues, and it had a simple voting system through either raising hands or the use of wooden chips.

(Consul)
The Koliya Assembly elected as the head of the state a consul  who had the title of  ("great ruler") or  ("Lord of Koliya"). The  was in charge of administering the republic with the help of the Council.

Council
The Koliya Assembly met rarely, and it instead had an inner Council which met more often and was in charge of helping the  administer the republic. The members of the Koliya Assembly held the title of s ("councillors"). The s formed a college which was directly in charge of public affairs of the republic.

Class society
The society of the Koliyas and Sakyas was a stratified one within which were present at least the aristocratic, land-owning, attendant, labourer, and serf classes.

Landholders
Similarly to the Sakyas, the Koliyas of Indo-Aryan origin who had participated in colonising the territory of the republic had the right to own land . These landholders were analogous to mediaeval European barons, and held the title of s, literally meaning "enjoyers (of the right to own land)," and used in the sense of "headmen."

Servants
The lower classes of Koliya society consisted of servants, in Pāli called s (meaning "labourers") and s (meaning "serfs"), who performed the labour in the farms.

The police
The Koliya Assembly possessed a body of peons or police who wore a headdress with a drooping crest.

References

Sources

 

Kshatriya communities
Disciples of Gautama Buddha
Family of Gautama Buddha
Gaṇa saṅghas
콜리야(, )는 철기 시대에 존재가 입증된 남아시아 북동부의 고대 인도아리아인 부족이다. 콜리야는 콜리야 공화국이라고 하는 가나상가(귀족 과두제 공화국)로 조직되었다.

위치 
콜리야족의 영토는 사라유강에서 북쪽의 히말라야 언덕에 이르는 얇은 땅이었다. 로히니강은 콜리야족의 서쪽 경계였으며 북서쪽 이웃은 샤카족이었다. 남서쪽에서 아노마강 또는 라프티강은 콜리야족을 코살라 왕국에서 분리하고 동쪽으로 그들의 이웃은 모리야족이었으며 북동쪽으로는 쿠시나가라의 말라족과 접해 있다.

콜리야족의 수도는 데바다하였으며 다른 정착지 중 하나는 라마가마였다.

이름 
부족의 이름은 팔리어 콜리야(Koliya)로 균일하게 증명된다. 콜리야족은 원래 콜라(대추) 나무가 풍부한 지역에 살았고 대추나무가 그들의 토템이었기 때문에 콜라(대추)나무에서 이름을 따왔다.

역사 
콜리야족의 초기 역사는 거의 알려져 있지 않지만 그들이 통혼한 서쪽 이웃인 샤카족과 관련이 있다는 것은 확실하다.

기원전 6세기에 콜리야족, 샤카족, 모리야족 및 말라족은 서쪽의 코살라족과 동쪽의 리차비족 및 비데하족 영토 사이에 살았고, 따라서 밧지족은 코살라 왕국과 분리되었다.

콜리야 귀족의 딸인 마야 공주는 샤카족의 지배 귀족 과두 정치 구성원 중 한 명인 샤카 라자 슈도다나와 결혼했다. 마야와 슈도다나의 아들은 역사적인 부처이자 불교의 창시자인 싯다르타 가우타마였다.

붓다의 생애 동안 두 국가 사이의 경계를 형성하고 농작물에 관개하기 위해 물이 필요한 로히니강의 물에 대해 샤카족과 콜리야족에 대항하는 무장 불화가 있었으며, 부처님의 개입으로 마침내 이러한 적대 행위가 종식되었다.

붓다의 입멸 후, 콜리야족은 쿠시나라의 말라족으로부터 그의 유물 일부를 요구했고, 그들의 수도인 라마가마에 스투파를 세웠다.

코살라의 정복 
붓다의 입멸 직후, 그의 아버지 파세나디를 전복시킨 코살라 왕 비두다바는 한때 샤카와 콜리야가 코살라의 일부였기 때문에 그들의 영토를 정복하기 위해 그들의 영토를 침략했다. 비두다바는 마침내 샤카족과 콜리야족을 이기고 양측에서 막대한 인명을 앗아간 긴 전쟁 끝에 그들의 국가를 합병했다. 이 전쟁의 세부사항은 비두다바가 비두다바의 어머니가 된 노예 소녀를 아버지와 결혼시킨 것에 대한 보복으로 샤카족을 몰살시켰다고 주장하는 후기 불교 기록에 의해 과장되었다. 사실, 비두다바의 샤카 침공은 비두다바의 친척인 마가다 왕 아자타샤트루에 의한 밧지 정복과 유사한 동기를 가지고 있었을 것으로 보인다. 아자타샤트루는 밧지 공주의 아들이었기 때문에 그의 어머니의 조국 영토에 관심이 있었다. 코살라가 침략한 결과 샤카족과 콜리야족은 비두다바의 왕국에 합병된 후 정치적 중요성을 잃었다. 샤카족은 합병 후 민족 집단으로 곧 사라졌고 코살라인에 흡수되었으며 나중에 샤카 정체성을 유지하는 소수의 실향민 가족과 함께했다. 콜리야족도 합병 직후 정체 및 부족으로서 사라졌다.

코살라가 샤카와 콜리야를 정복하는 동안 막대한 인명 손실을 입어 코살라를 상당히 약화시켰고, 곧 동쪽 이웃인 마가다 왕국에 병합되었고 코살라 왕 비두다바는 마가다 왕 아자타샤트루에게 패배하고 살해당했다. 콜리야족은 밧지족이 그랬던 것처럼 마가다와 싸운 직후 아자타샤트루에 의해 정복되었을 수 있다.

사회 및 정치 조직 
콜리야족은 가나상가(귀족 과두제 공화국)로 조직되었다. 샤카족과 마찬가지로 콜리야족은 크샤트리야였지만 가우타마와 아디카 고타에 속한 샤카족과 달리 콜리야족은 비야가파지자 고타에 속했다.

공화정 기관

의회 
콜리야족의 의회는 캇티야와 라자("통치자")의 칭호를 가진 크샤트리야 씨족장들의 총회였다. 콜리야 의회는 규모가 작았고 수백 명의 구성원으로 구성되었다. 콜리야-쿠마라("콜리야의 왕자")라는 칭호를 소유한 라자의 아들들은 또한 그들의 우파라자(부왕)이었으며, 그들의 죽음에 따라 그들의 아버지를 물려받을 것이다.

콜리야족의 정치 체제는 샤카족과 동일했는데, 샤카족 및 다른 가나상가와 마찬가지로 콜리야 의회는 산타가라에서 열렸으며 그 주요 부분은 라마가마에 있다. 콜리야 의회의 사법 및 입법 기능은 명확하게 분리되지 않았으며 전쟁, 평화, 동맹과 같은 공공 문제에 관한 중요한 문제를 논의하기 위해 모였다. 콜리야 의회는 중요한 문제를 심의했으며 거수 또는 나무 조각 사용을 통한 간단한 투표 시스템을 가졌다.

마하라자 (집정관) 
콜리야 의회는 마하라자("위대한 통치자") 또는 콜리야라자("콜리야의 군주")라는 칭호를 가진 집정관 라자를 국가의 수장으로 선출했다. 마하라자는 의회의 도움을 받아 공화국을 관리하는 일을 맡았다.

평의회 
콜리야 의회는 거의 모이지 않았고 대신 더 자주 모이는 내부 평의회가 있었는데, 마하라자가 공화국을 관리하는 것을 돕는 일을 담당했다. 콜리야 의회의 구성원은 아마카("의원")라는 직함을 가졌다. 아마카는 공화국의 공무를 직접 담당하는 대학을 구성했다.

계급사회 
콜리야족과 샤카족의 사회는 적어도 귀족, 지주, 수행원, 노동자 및 농노 계급이 존재하는 계층화된 사회였다.

지주 
샤카족과 유사하게 공화국 영토를 식민지화하는 데 참여한 인도아리아인 출신의 콜리야인들은 토지를 소유할 권리를 가졌다. 이 지주들은 중세 유럽의 남작과 유사하게 문자 그대로 "(토지 소유 권리를 지닌) 향유자"를 의미하는 보자카(Bhojaka)라는 칭호를 보유했으며, "우두머리"라는 의미로 사용되었다.

하인 
콜리야 사회의 하층 계급은 농장에서 노동을 수행하는 캄마카라(팔리어로 "노동자"를 의미)와 세바카("농노"를 의미)라는 하인들로 구성되었다.

경찰 
콜리야 의회는 볏이 처진 머리장식을 한 경찰들을 보유하고 있었다.

각주

출처 
 
 

가나상가
석가모니의 가족
석가모니의 제자
크샤트리야 공동체