Kushano-Sasanian Kingdom (also called Kushanshahs, KΟÞANΟ ÞAΟ or Koshano Shao in Bactrian, or Indo-Sasanians) is a historiographic term used by modern scholars to refer to a branch of the Sasanian Persians who established their rule in Bactria during the 3rd and 4th centuries CE at the expense of the declining Kushans. They captured the provinces of Sogdiana, Bactria and Gandhara from the Kushans in 225 CE. The Sasanians established governors for the Sasanian Empire, who minted their own coinage and took the title of Kushanshas, i.e. "Kings of the Kushans". They are sometimes considered as forming a "sub-kingdom" inside the Sasanian Empire. This administration continued until 360-370 CE, when the Kushano-Sasanians lost much of its domains to the invading Kidarite Huns, whilst the rest was incorporated into the imperial Sasanian Empire. Later, the Kidarites were in turn displaced by the Hephthalites. The Sasanians were able to re-establish some authority after they destroyed the Hephthalites with the help of the Turks in 565, but their rule collapsed under Arab attacks in the mid 7th century.

The Kushanshas are mainly known through their coins. Their coins were minted at Kabul, Balkh, Herat, and Merv, attesting the extent of their realm.

A rebellion of Hormizd I Kushanshah (277–286 CE), who issued coins with the title Kushanshahanshah ("King of kings of the Kushans"), seems to have occurred against contemporary emperor Bahram II (276–293 CE) of the Sasanian Empire, but failed.

History

First Kushano-Sassanid period (230-365 CE)
The Sassanids, shortly after victory over the Parthians, extended their dominion into Bactria during the reign of Ardashir I around 230 CE, then further to the eastern parts of their empire in western Pakistan during the reign of his son Shapur I (240–270). Thus the Kushans lost their western territory (including Bactria and Gandhara) to the rule of Sassanid nobles named Kushanshahs or "Kings of the Kushans". The farthest extent of the Kushano-Sasanians to the east appears to have been Gandhara, and they apparently did not cross the Indus river, since almost none of their coinage has been found in the city of Taxila just beyond the Indus.

The Kushano-Sasanians under Hormizd I Kushanshah seem to have led a rebellion against contemporary emperor Bahram II (276-293 CE) of the Sasanian Empire, but failed. According to the Panegyrici Latini (3rd-4th century CE), there was a rebellion of a certain Ormis (Ormisdas) against his brother Bahram II, and Ormis was supported by the people of Saccis (Sakastan). Hormizd I Kushanshah issued coins with the title Kushanshahanshah ("King of kings of the Kushans"), probably in defiance of imperial Sasanian rule.

Around 325, Shapur II was directly in charge of the southern part of the territory, while in the north the Kushanshahs maintained their rule. Important finds of Sasanian coinage beyond the Indus in the city of Taxila only start with the reigns of Shapur II (r.309-379) and Shapur III (r.383-388), suggesting that the expansion of Sasanian control beyond the Indus was the result of the wars of Shapur II "with the Chionites and Kushans" in 350-358 as described by Ammianus Marcellinus. They probably maintained control until the rise of the Kidarites under their ruler Kidara.

The decline of the Kushans and their defeat by the Kushano-Sasanians and the Sasanians, was followed by the rise of the Kidarites and then the Hephthalites (Alchon Huns) who in turn conquered Bactria and Gandhara and went as far as central India. They were later followed by Turk Shahi and then the Hindu Shahi, until the arrival of Muslims to north-western parts of India.

Second Sassanid period (565-651 CE)
The Hephthalites dominated the area until they were defeated in 565 CE by an alliance between the First Turkic Khaganate and the Sasanian Empire, and some Sassanid authority was re-established in eastern lands. According to al-Tabari, Khosrow I managed, through his expansionist policy, to take control of "Sind, Bust, Al-Rukkhaj, Zabulistan, Tukharistan, Dardistan, and Kabulistan".

The Hephthalites were able to set up rival states in Kapisa, Bamiyan, and Kabul, before being overrun by the Tokhara Yabghus and the Turk Shahi. The Sasanians may also have expelled by the Nezak-Alchons. The 2nd Indo-Sassanid period ended with the collapse of Sassanids to the Rashidun Caliphate in the mid 7th century. Sind remained independent until the Arab invasions of India in the early 8th century.

Religious influences

Coins depicting Shiva and the Nandi bull have been discovered, indicating a strong influence of Shaivite Hinduism.

The prophet Mani (210–276 CE), founder of Manichaeism, followed the Sassanids' expansion to the east, which exposed him to the thriving Buddhist culture of Gandhara. He is said to have visited Bamiyan, where several religious paintings are attributed to him, and is believed to have lived and taught for some time. He is also related to have sailed to the Indus valley area now in modern-day Pakistan in 240 or 241 AD, and to have converted a Buddhist King, the Turan Shah of India.

On that occasion, various Buddhist influences seem to have permeated Manichaeism: "Buddhist influences were significant in the formation of Mani's religious thought. The transmigration of souls became a Manichaean belief, and the quadripartite structure of the Manichaean community, divided between male and female monks (the 'elect') and lay follower (the 'hearers') who supported them, appears to be based on that of the Buddhist sangha".

Coinage
The Kushano-Sassanids created an extensive coinage with legend in Brahmi, Pahlavi or Bactrian, sometimes inspired from Kushan coinage, and sometimes more clearly Sassanid.

The obverse of the coin usually depicts the ruler with elaborate headdress and on the reverse either a Zoroastrian fire altar, or Shiva with the bull Nandi.

Kushano-Sasanian art
The Indo-Sassanids traded goods such as silverware and textiles depicting the Sassanid emperors engaged in hunting or administering justice.

Artistic influences
The example of Sassanid art was influential on Kushan art, and this influence remained active for several centuries in the northwest South Asia. Plates seemingly belonging to the art of the Kushano-Sasanians have also been found in Northern Wei tombs in China, such as a plate depicting a boar hunt found in the 504 CE tomb of Feng Hetu.

Main Kushano-Sassanid rulers
The following Kushanshahs were:

 Ardashir I Kushanshah (230–245)
 Peroz I Kushanshah (245–275)
 Hormizd I Kushanshah (275–300)
 Hormizd II Kushanshah (300–303)
 Peroz II Kushanshah (303–330)
 Varahran Kushanshah (330-365)

See also

 

 Indo-Parthian

References

Sources

External links
 Coins of the Kushano-Sassanids

Ancient history of Pakistan
Ancient history of Afghanistan
Sasanian Empire
쿠샨-사산 왕국(, ) 또는 인도-사산 왕국()은 3세기에서 4세기 사이에 쇠퇴하는 쿠샨 제국을 몰아내고 사산 제국 페르시아인들이 박트리아에 세운 왕국을 일컫는 현대 학자들이 사용하는 사료 편찬 용어이다. 225년 사산계 페르시아인들은 소그디아나, 박트리아, 간다라를 정복했다. 사산계 페르시아인들은 사산 제국을 위한 통치자들을 옹립했고,  동전을 주조하고 즉 "쿠샨왕"이라는 쿠샨샤라는 칭호를 얻었다. 몇몇 학자들은 쿠샨-사산 왕국을 사산 제국의 하위 왕국 중 하나라고 보고 있다. 쿠샨-사산 왕국의 이런 통치 체계는 360년부터 370년 사이의 기간까지 이어졌는데, 이 시기는 쿠샨-사산 왕국은 키다라 훈족의 침입을 받아 대부분의 영토를 잃었고, 남은 영토는 사산 제국에 편입되었다. 이후 키다라족은 에프탈에 의해 쫓겨났다.

역사 
사산 제국은 파르티아에 승리한 직후인 서기 230년경 아르다시르 1세의 통치 기간 동안 박트리아로 그들의 통치권을 확장했고, 그의 아들 샤푸르 1세 (240–270)의 통치 기간 동안 그들의 제국의 동쪽 지역을 파키스탄 서부로 확장했다. 이로 인해 쿠샨 제국은 간다라와 박트리아를 비롯한 서쪽의 영토를 잃게 되었다. 인더스강 바로 너머의 탁실라에서는 쿠샨-사산 왕조의 동전이 거의 발견되지 않았기 때문에 쿠샨-사산 왕국이 가장 멀리 진출한 곳은 간다라로 추정된다.

호르미즈드 1세 쿠샨샤 시기 쿠샨-사산 왕국은 사산 제국의 동시대 황제 바흐람 2세에 대한 반란을 주도한 것으로 보이지만, 이 반란은 실패했다. 파네기리키 라티니에 따르면, 바흐람 2세에 대항하여 어떤 오르미스(Ormisdas)의 반란이 있었고, 오르미스는 사키스 사람들(시스탄)의 지원을 받았다.. 호르미즈드 1세 쿠샨샤는 "쿠샨샤한샤" ("쿠샨 왕들의 왕")라는 제목의 동전을 발행했는데, 이는 사산 제국의 통치를 무시한 것으로 추정된다.

325년경, 샤푸르 2세는 사산 제국의 남부를 직접 통치했고, 북부에서는 쿠샨샤들이 그들의 통치를 유지했다. 타실라 시에서 인더스 너머의 사산 동전의 중요한 발견은 샤푸르 2세 (재위 309-379)와 샤푸르 3세 (재위 383-388)의 통치 때 시작되는데, 이는 사산 제국의 지배력이 인더스를 넘어 확장된 것이 암미아누스 마르켈리누스가 기술한 350년에서 358년 사이의 "샤푸르 2세와 키오니아인, 쿠샨족과의 전쟁의 결과"임을 암시한다. 사산 제국은 키다라 1세가 이끄는 키다라족이 쿠샨-사산 왕국을 정복할 때까지 이 지역에 대한 통치를 유지했다.

종교 
마니교의 창시자인 예언자 마니(210–276 CE)는 동쪽으로 확장하는 사산 제국을 따라갔고, 이 과정에서 마니는 간다라 지역에 융성하던 불교 문화를 접했다. 마니는 여러 종교화가 마니의 것으로 보이는 지역인 바미안을 방문했으며, 한동안 바미안에 살면서 사람들을 가르친 것으로 추정된다. 마니는 또한 240년 또는 241년에 오늘날의 파키스탄에 있는 인더스 계곡 지역으로 이동해 불교 왕인 인도의 투란 샤를 개종시켰다고 전해진다.

쿠샨-사산 왕국 시기에, 다양한 불교의 영향이 마니교에 스며든 것으로 보인다. 리처드 폴츠는, "마니의 종교적 사상 형성에는 불교의 영향이 컸다. 영혼의 이동은 마니교의 신앙이 되었고, 이들을 지지하는 남녀 승려('선출자')와 평신도('듣는 사람')로 나뉘는 마니교 공동체의 사분면 구조는 불교의 승가에 기반을 둔 것으로 보인다."고 그의 저서 <실크 로드의 종교들>에 적었다.

동전 
쿠사노-사산조는 브라흐미 문자, 팔라비어 또는 박트리아어로 적은 전설과 함께 광범위한 동전을 만들었고, 이 동전들은 때로는 쿠샨 제국의 동전이나 때로는 더 명확하게 사산 제국의 동전에 영감을 받아 만들었다. 동전의 앞면은 보통 정교한 머리 장식을 한 통치자를, 그리고 뒷면에는 조로아스터교의 불 제단이나 황소 난디를 가진 시바를 묘사한다.

예술 
쿠샨-사산 왕국은 은 식기와 사산 왕조의 황제들이 사냥을 하거나 정의를 집행하는 모습을 묘사한 직물과 같은 상품을 거래했다.

타문화로의 영향 
사산 제국의 에술은 쿠샨 예술에 영향을 미쳤으며, 이러한 영향은 남아시아 북서부에서 수 세기 동안 계속되었다. 쿠샨-사산 왕국의 예술에 속하는 것으로 보이는 접시들이 중국의 북위 시기 무덤에서도 발견되었는데, 예를 들면 서기 504년 펑허투의 무덤에서 발견된 멧돼지 사냥을 묘사한 접시들이 있다.

같이 보기 
 인도-파르티아 왕국
 에프탈
 쿠샨 제국
 사산 제국

각주 

파키스탄의 고대사
아프가니스탄의 고대사
사산 제국
쿠샨 제국
간다라
소그디아나
박트리아