Psalm 44 is the 44th psalm of the Book of Psalms, beginning in English in the King James Version: "We have heard with our ears, O God, our fathers have told us". In the slightly different numbering system used in the Greek Septuagint version of the bible, and generally in its Latin translations, this psalm is Psalm 43. In the Vulgate, it begins "Deus auribus nostris audivimus patres nostri adnuntiaverunt". The psalm was composed by the sons of Korah and is classified in the series of lamentations of the people. 

The psalm forms a regular part of Jewish, Catholic, Lutheran, Anglican and other Protestant liturgies and has often been set to music.

Text

Hebrew Bible version 
The following is the Hebrew text of Psalm 44:

King James Version 
 We have heard with our ears, O God, our fathers have told us, what work thou didst in their days, in the times of old.
 How thou didst drive out the heathen with thy hand, and plantedst them; how thou didst afflict the people, and cast them out.
 For they got not the land in possession by their own sword, neither did their own arm save them: but thy right hand, and thine arm, and the light of thy countenance, because thou hadst a favour unto them.
 Thou art my King, O God: command deliverances for Jacob.
 Through thee will we push down our enemies: through thy name will we tread them under that rise up against us.
 For I will not trust in my bow, neither shall my sword save me.
 But thou hast saved us from our enemies, and hast put them to shame that hated us.
 In God we boast all the day long, and praise thy name for ever. Selah.
 But thou hast cast off, and put us to shame; and goest not forth with our armies.
 Thou makest us to turn back from the enemy: and they which hate us spoil for themselves.
 Thou hast given us like sheep appointed for meat; and hast scattered us among the heathen.
 Thou sellest thy people for nought, and dost not increase thy wealth by their price.
 Thou makest us a reproach to our neighbours, a scorn and a derision to them that are round about us.
 Thou makest us a byword among the heathen, a shaking of the head among the people.
 My confusion is continually before me, and the shame of my face hath covered me,
 For the voice of him that reproacheth and blasphemeth; by reason of the enemy and avenger.
 All this is come upon us; yet have we not forgotten thee, neither have we dealt falsely in thy covenant.
 Our heart is not turned back, neither have our steps declined from thy way;
 Though thou hast sore broken us in the place of dragons, and covered us with the shadow of death.
 If we have forgotten the name of our God, or stretched out our hands to a strange god;
 Shall not God search this out? for he knoweth the secrets of the heart.
 Yea, for thy sake are we killed all the day long; we are counted as sheep for the slaughter.
 Awake, why sleepest thou, O Lord? arise, cast us not off for ever.
 Wherefore hidest thou thy face, and forgettest our affliction and our oppression?
 For our soul is bowed down to the dust: our belly cleaveth unto the earth.
 Arise for our help, and redeem us for thy mercies' sake.

Structure 
Usually, the Psalm is organized as follows:
Verses 2–9: Healing Historical Review.
Verses 10–23: describing the current disaster.
Verses 24–27: Final request for termination of the disaster through the intervention of God.
Another scheme put forward to reflect the flow of Psalm 44 is as follows (using English versification):
 Remembering that God performed mighty deeds in the past for his people (vv. 1–3)
 Desiring God to perform mighty deeds now (vv. 4–8)
 Lamenting God's "recent" chastening of his people (vv. 9–16)
 Appealing to God that his chastening is not a result of their sin (vv. 17–22)
 Calling on God to again engage in his mighty deeds on their behalf (vv. 23–26).

As a central message of the psalm Hermann Gunkel noted the contrast between past and present events.

In Jewish traditions, it is viewed as suffering in the face of the golden past, which all the more shows the plight of the current situation.

Structure and theme 
The psalm begins with a recounting of the days of old in verse 2, that God had driven out the nations and planted the Israelites, placing this well after the periods of conquest and the judges. The reference to scattering the Israelites among the nations in verse 11 could point to a date after either the Assyrian captivity in 722 B.C. or after the Babylonian captivity in 586 B.C. However, some have noted that the reference to God not going out with their armies in verse 9 would indicate that the Jewish nation still had standing armies at the time of the writing of this psalm, and thus the setting would be prior to Judah's exile to Babylon. In addition, the psalmist's insistence in verses 17 and 18 that their plight was not due to national sin is further confirmation that the psalmist is not referring to a time after the Babylonian exile, which the prophets made clear was, in fact, a result of idolatry and turning away from the Lord. By no means conclusive, a conflict is recorded in Isaiah 36, 2 Chronicles 32, and 2 Kings 18 matching the above suggested timeline for Psalm 44. The writer of the Explaining the Book commentary notes that neither Charles Spurgeon nor Matthew Henry felt that they could be clear about the setting for this psalm. The Jerusalem Bible suggests that verses 17-22 "may perhaps have been added later to adapt the psalm to the persecutions of the Maccabean period".

Uses

Judaism 
 Verse 9 is found in the repetition of the Amidah during Rosh Hashanah.
 Parts of verses 14 and 23 form a verse found in the long Tachanun recited on Mondays and Thursdays.
 Verse 27 is the sixth verse of Hoshia Et Amecha in Pesukei Dezimra.

New Testament 
Verse 22 is referenced by the Apostle Paul in the New Testament book "the Epistle to the Romans 8:36" in the context of realities that can make Christians think that they are separated from God's love.

Book of Common Prayer 
In the Church of England's Book of Common Prayer, this psalm is appointed to be read on the morning of the ninth day of the month.

Literary form 
Psalm 44 is a psalm of communal lament, indicating that the suffering, in this case from being defeated by enemies, is communal.

This Psalm reflects each of five key elements of a lament, or complaint, Psalm:

 Address: Verse 1
"We have heard with our ears, O God, our ancestors have told us, what deeds you performed in their days, in the days of old" (44:1)

In this case, the Psalmist is speaking directly to God.
 Complaint: verses 9–16, 17–19

In these verses, the Psalmist laments that God has been slow to act and has a responsibility to save these people from their enemies.
 Statement of trust in the reliability of God as known by the Psalmist or community: verses 4–8

The Psalmist recites a history of God's saving acts, which includes reference to God commanding victories for Jacob.
Petition for God's active intervention: verses 23–26

These petitions can be quite specific. In verse 26, the Psalmist gives a direct command to God to "Rise up, come to our help."
Vow of Thanksgiving: verse 8

This particular Psalm includes a brief vow of thanksgiving in verse 8, when the Psalmist writes "In God we have boasted continually, and we will give thanks to your name forever" (44:8)

A note about superscripts 
The superscript of Psalm 44 reads "To the Leader. Of the Korahites. A Maskil". It is addressed to the leader of the Korahites, who were likely a group of people who played a role in the music or worship of the temple. The term "Maskil" means "artistic song" and its inclusion in the superscript of this Psalm indicates that it was originally written with artistic skill.

Musical settings 
Heinrich Schütz wrote a setting of a paraphrase of Psalm 44 in German, "Wir haben, Herr, mit Fleiß gehört", SWV 141, for the Becker Psalter, published first in 1628.

References

External links 

 
 
 Text of Psalm 44 according to the 1928 Psalter
  in Hebrew and English - Mechon-mamre
 Psalm 44 – Accounted as Sheep to the Slaughter text and detailed commentary, enduringword.com
 For the leader. A maskil of the Korahites. O God, we have heard with our own ears; our ancestors have told us text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
 Psalm 44:1 introduction and text, biblestudytools.com
 Psalm 44 / Refrain: Rise up, O Lord, to help us. Church of England
 Psalm 44 at biblegateway.com
 Hymns for Psalm 44 hymnary.org

044
시편 44편은 44번째 시편이다. 성경의 그리스어 칠십인역과 일반적으로 라틴어 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 43편이다. 불가타역에서는 "Deus auribus nostris audivimus patres nostri adnuntiaverunt"로 시작한다. 시편은 고라의 아들들이 지은 것으로 백성의 애가 시리즈로 분류된다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성하며 종종 음악의 주제가 되었다.

내용 
 하나님이여 주께서 우리 조상들의 날 곧 옛날에 행하신 일을 그들이 우리에게 일러 주매 우리가 우리 귀로 들었나이다
 주께서 주의 손으로 뭇 백성을 내쫓으시고 우리 조상들을 이 땅에 뿌리 박게 하시며 주께서 다른 민족들은 고달프게 하시고 우리 조상들은 번성하게 하셨나이다
 그들이 자기 칼로 땅을 얻어 차지함이 아니요 그들의 팔이 그들을 구원함도 아니라 오직 주의 오른손과 주의 팔과 주의 얼굴의 빛으로 하셨으니 주께서 그들을 기뻐하신 까닭이니이다
 하나님이여 주는 나의 왕이시니 야곱에게 구원을 베푸소서
 우리가 주를 의지하여 우리 대적을 누르고 우리를 치러 일어나는 자를 주의 이름으로 밟으리이다
 나는 내 활을 의지하지 아니할 것이라 내 칼이 나를 구원하지 못하리이다
 오직 주께서 우리를 우리 원수들에게서 구원하시고 우리를 미워하는 자로 수치를 당하게 하셨나이다
 우리가 종일 하나님을 자랑하였나이다 우리는 하나님의 이름에 영원히 감사하리이다 (셀라)
 그러나 이제는 주께서 우리를 버려 욕을 당하게 하시고 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다
 주께서 우리를 대적들에게서 돌아서게 하시니 우리를 미워하는 자가 자기를 위하여 탈취하였나이다
 주께서 우리를 잡아먹힐 양처럼 그들에게 넘겨 주시고 여러 민족 중에 우리를 흩으셨나이다
 주께서 주의 백성을 헐값으로 파심이여 그들을 판 값으로 이익을 얻지 못하셨나이다
 주께서 우리로 하여금 이웃에게 욕을 당하게 하시니 그들이 우리를 둘러싸고 조소하고 조롱하나이다
 주께서 우리를 뭇 백성 중에 이야기거리가 되게 하시며 민족 중에서 머리 흔듦을 당하게 하셨나이다
 나의 능욕이 종일 내 앞에 있으며 수치가 내 얼굴을 덮었으니
 나를 비방하고 욕하는 소리 때문이요 나의 원수와 나의 복수자 때문이니이다
 이 모든 일이 우리에게 임하였으나 우리가 주를 잊지 아니하며 주의 언약을 어기지 아니하였나이다
 우리의 마음은 위축되지 아니하고 우리 걸음도 주의 길을 떠나지 아니하였으나
 주께서 우리를 승냥이의 처소에 밀어 넣으시고 우리를 사망의 그늘로 덮으셨나이다
 우리가 우리 하나님의 이름을 잊어버렸거나 우리 손을 이방 신에게 향하여 폈더면
 하나님이 이를 알아내지 아니하셨으리이까 무릇 주는 마음의 비밀을 아시나이다
 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다
 주여 깨소서 어찌하여 주무시나이까 일어나시고 우리를 영원히 버리지 마소서
 어찌하여 주의 얼굴을 가리시고 우리의 고난과 압제를 잊으시나이까
 우리 영혼은 진토 속에 파묻히고 우리 몸은 땅에 붙었나이다
 일어나 우리를 도우소서 주의 인자하심으로 말미암아 우리를 구원하소서

히브리어 버전

구조 
일반적으로 시편은 다음과 같이 구성된다.

 2-9절: 치유의 역사 복습함.
 10-23절: 현재의 재난에 대해 설명함.
 24-27절: 하나님의 개입으로 재앙을 종식시켜 달라고 최종 요청함.

시편 44편의 흐름을 반영하기 위해 제시된 또 다른 계획은 다음과 같다.

 하나님께서 과거에 자기 백성을 위하여 큰 일을 행하셨음을 기억하며(1~3절)
 하나님께서 이제 능하신 일을 행하시기를 원함(4-8절)
 그의 백성에 대한 하나님의 "최근" 징계를 한탄함(9-16절)
 하나님의 징계가 그들의 죄로 인한 것이 아님을 하나님께 호소함(17-22절)
 하나님께서 그들을 대신하여 그의 능하신 일을 다시 행하시도록 간구함(23-26절).
 시편 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel)의 중심 메시지로 과거와 현재 사건의 대조를 언급했다.

유대 전통에서 이는 찬란한 과거에 직면한 고통으로 간주되며, 이는 현재 상황의 곤경을 더욱 잘 보여준다.

주제 
시편은 2절에서 하나님이 열국을 쫓아내시고 이스라엘 백성을 심으시고 이 우물을 정복과 사사 시대 뒤에 두셨다는 옛적 이야기로 시작한다. 11절에서 이스라엘 백성이 여러 나라로 흩어졌다는 언급은 기원전 722년 앗수르 포로 이후의 날짜를 가리킬 수 있다. 또는 기원전 586년 바벨론 포로 이후 그러나 일부 사람들은 9절에서 하나님이 그들의 군대와 함께 나가지 않으셨다는 언급은 이 시편을 쓸 당시 유대 민족이 여전히 상비군을 가지고 있었다는 것을 의미한다. 또한 17절과 18절에서 그들의 곤경이 국가적 죄로 인한 것이 아니라는 시편 기자의 주장은 시편 기자가 바벨론 포로 이후를 언급하고 있지 않다는 것을 더욱 확증한다. 결코 결정적인 것은 아니지만, 위에서 제안한 시편 44편의 연대표와 일치하는 충돌이 이사야 36장, 역대하 32장, 열왕기하 18장에 기록되어 있다. 매튜 헨리는 이것들이 이 시편의 배경을 분명히 할 수 있다고 느꼈다. 예루살렘 성경은 17-22절이 "마카베오 시대의 박해에 시편을 순응시키기 위해 나중에 추가되었을 수 있다"고 제안한다.

외부 링크 
 

시편