"To each according to his contribution" is a principle of distribution considered to be one of the defining features of socialism. It refers to an arrangement whereby individual compensation is representative of one's contribution to the social product (total output of the economy) in terms of effort, labor and productivity. This is in contrast to the method of distribution and compensation in capitalism, an economic and political system in which property owners can receive income by virtue of ownership irrespective of their contribution to the social product.

The concept formed the basic definition of socialism for its pre-Marxist proponents, including Ricardian socialists, classical economists, collectivist anarchists and individualist anarchists, as well as for Marx, who contrasted it with "to each according to his need" as the corresponding principle of completed communism.

Definition and purpose 

To each according to his contribution was a concept espoused by many members of the socialist and labor movement. The French socialist Saint-Simonists of the 1820s and 1830s used slogans such as," from each according to his ability, to each ability according to its work" or," From each according to his capacity, to each according to his works.” Other examples of this can be found from Ferdinand Lassalle's and Eugen Dühring's statements to Leon Trotsky's writings. Vladimir Lenin, inspired by Marx's writing on the subject in his Critique of the Gotha Programme, claimed the principle to be a fundamental element of socialism within Marxist theory.

Libertarian socialist thinkers, such as American anarchist Benjamin Tucker, defined socialism as a system whereby the laborer receives the full product of his labor through the elimination of exploitation and accrual of unearned income to a capitalist class.

The term means simply that each worker in a socialist society receives compensation and benefits according to the quantity and value of the labor that they contributed. This translates into workers of great productivity receiving more wages and benefits than workers of average productivity, and substantially more than workers of lesser productivity. An extension of this principle could also be made so that the more difficult one's job is – whether this difficulty is derived from greater training requirements, job intensity, safety hazards, etc. – the more one is rewarded for the labor contributed. The purpose of the principle, as Trotsky would later state, is to promote productivity. This is done by creating incentives to work harder, longer, and more productively. The principle is ultimately a stowaway from capitalism that, according to Marx, will vanish as work becomes more automated and enjoyable, and goods become available in abundance.

Elaboration by Marx 

Capitalism can lead to a situation where the means of production are owned by a small minority who do not produce, but rather live off the labor of others. Socialism is said to remedy this by putting the means of production in common hands and rewarding individuals according to their contributions.

In the Critique of the Gotha Programme, while criticizing Ferdinand Lassalle's ideas, Marx elaborates on the theory. According to Marx's analysis of the Programme, Lassalle suggests that "the proceeds of labor belong undiminished with equal right to all members of society". While agreeing that the citizens of a workers' society should be rewarded according to individual contributions, Marx claims that giving them the "full product" of their labor is impossible as some of the proceeds will be needed to maintain infrastructure and so forth. He then explains the nature of a communist society in its transition phase (socialist society), which does not emerge from its own foundations "but, on the contrary, .. from capitalist society; [and] thus in every respect, economically, morally, and intellectually, still stamped with the birthmarks of the old society from whose womb it emerges". And so, "accordingly, the individual producer receives back from society – after the deductions have been made – exactly what he gives to it". He explains this as:

In the paragraph immediately following Marx continues to explain how this system of exchange is related to the capitalist system of exchange:

Marx says that this is rational and necessary, and that once society advances from the early phase of communist society and work becomes life's prime want, distribution will occur differently. During the completed phase of communism, the standard shall be "from each according to his ability, to each according to his needs".

The Marxist-Leninist view 

Lenin wrote The State and Revolution to inform the public and to prevent Marxism from becoming tainted by "opportunists" and "reformists", as he called them. The work is very important as it categorizes the "first phase of communist society" as socialism, with the completed phase being communism proper. The pamphlet also answers many questions and concerns of the Marxists of his time by utilizing the classic works of Marxism.

When he is set to describe socialism and its economic features he turns to the authority of Marx, especially the Critique of the Gotha Programme. Lenin claims that socialism will not be perfect since, as Marx said, it has emerged from the womb of capitalism and which is in every respect stamped with the birthmarks of the old society. This society, socialism, will be unable to provide people with total equality, precisely because it is still marked by capitalism. He also explains the difference between the old society and the new as: 

Lenin states that such a society is indeed socialism as it realizes the two principles of socialism "he who does not work, neither shall he eat" and "an equal amount of products for an equal amount of labor".

Joseph Stalin and Leon Trotsky both mentioned the term in their works.

 Stalin's most famous use of the concept is in his 1936 Soviet Constitution. He writes that "The principle applied in the U.S.S.R. is that of socialism: From each according to his ability, to each according to his work."
 Trotsky's mention is in his famous The Revolution Betrayed. He says that "Capitalism prepared the conditions and forces for a social revolution: technique, science and the proletariat. The communist structure cannot, however, immediately replace the bourgeois society. The material and cultural inheritance from the past is wholly inadequate for that." He goes on to defend his position by saying that "in its first steps the workers’ state cannot yet permit everyone to work "according to his abilities" – that is, as much as he can and wishes to – nor can it reward everyone "according to his needs", regardless of the work he does." And he presents the principle as the method that socialism will use by saying: "In order to increase the productive forces, it is necessary to resort to the customary norms of wage payment – that is, to the distribution of life's goods in proportion to the quantity and quality of individual labor."

See also 

 Collectivist anarchism
 From each according to his ability, to each according to his need
 He who does not work, neither shall he eat
 Income distribution
 Intellectual property
 Jedem das Seine
 Knowledge worker
 Labour voucher
 Leninism
 Marginal product of labor
 Parasitism (social offense)
 Pre-Marx socialists
 Socialism
 Unearned income

References

External links 

 Capital: Volume I, Marx's socioeconomic analysis of capitalism.
 The Critique of the Gotha Programme, the pamphlet from which Lenin draws much of his arguments for the State and Revolution.
 The State and Revolution, the complete text of Lenin's main philosophical work.
 The Revolution Betrayed, the complete text of Trotsky's most famous and important work.

Political catchphrases
Socialism
Marxian economics
Economic systems
Classical economics
노동에 따른 분배 법칙(, ) 또는 노동성과분배론(勞動成果分配論)은 분배에 있어서 노동자들이 사회에 자신의 노동력 및 생산력을 공급한만큼 소비재를 공정하게 분배받는다는 사회주의 경제의 기본 원칙이다. 프리드리히 엥겔스는 자신의 저서 《반뒤링론》에서 "순수 경제적인 측면만 고려한다면 분배는 추가적인 생산을 위해 조절되는 것이고, 생산활동은 사회의 전 구성원으로 하여금 자신의 능력을 고양, 유지하며 행사할 수 있게 해주며, 이에 연관된 분배양식은 생산활동에게 가장 큰 영향을 준다."라고 설명했다.

개요 
능력에 따라 일하고, 필요에 따라 분배받는 사회를 표방하는 높은 단계의 공산주의 입장에서 노동성과분배론은 낮은 단계의 체제에 불과하다, 하지만 높은 단계의 공산주의 체제가 형성되려면 모든 소비재가 남아서 사용될 만큼 생산력의 발달 수준이 높아야한다. 또한 높은 단계의 공산주의 체제는 낮은 단계의 공산주의, 즉, 사회주의 체제를 거쳐야 확립될 수 있다. 이러한 성격에서 노동성과분배론은 사실상 낮은 단계의 공산주의에서 실행되는 생산양식 및 분배법칙이다.

이러한 특징을 볼 때, 사회주의 하에서는 근로인민에게 그들이 사회적 생산에 참가한 정도에 상관없이 동일한 양의 물질적 가치를 분배해주는 것 또한 마찬가지로 불가능하다는 것을 인식한다고 볼 수 있으며, 사회주의자들도 마찬가지로 생산력의 발전이 미비한 상태에서 노동 성과에 상관없는 '동일 임금 지급'은 사람들의 필요를 획일화하고 그들의 노동활동과 능력의 발전을 가로막는다고 주장한다. 이 때문에 사회주의를 '노동 성과에 상관없이 생산에 참가한 모든 인원에게 동일한 임금을 지급하는 사상 및 체제'라고 볼 수 없는 것이다.

노동성과분배론은 사회주의의 객관적 조건과 일치하는 것이다. 모든 노동자들은 그들이 사회에 기여한 생산력(즉, 노동력)에 대해서 사회적 배당(Social dividend)을 제외한 나머지를 정확히 돌려받는다. 이러한 특징 때문에 사회주의 국가에서 노동의 측정과 소비의 측정을 통제하는 것은 매우 중요한 임무 중 하나이다. 사회주의 사회에서 노동자 개개인이 자신이 사회에 공급한 노동의 질과 양에 따라 정확하게 분배받는 것은 노동자 생산의 기술적 수준을 향상시키고, 기계화와 자동화를 실천하게 하며 발달된 기술을 도입하게 하고, 생산과 노동조직을 개선시키도록하는 것과 동시에 진행되어야 한다.

위와 같은 모든 사회주의적 정책은 노동자들 개개인의 문화성, 지식, 창조성, 노동숙련도, 책임성, 사회주의적 도덕성을 고양시키기 위함인 것도 있다. 특히 노동숙련도와 창조성, 책임성의 고양은 사회주의 사회가 공산주의 사회로 이행하기 위해 최상의 수준으로 올라가야 할 중요 요소에 해당한다. 또한, 사회주의 사회에서 노동생산성에 따라 정확하게 분배될 때 그 분배 형태는 제한이 없는 상태로 존속된다. 즉, '화폐'일 수도 있으며, '사회기금' 또는 '현물'일 수도 있다.

자본주의 사회의 노동성과분배론 
카를 마르크스가 주장한 '자본주의 사회구성체론'에 따라 자본주의 사회에서도 사회주의에서 주장하는 정책원리가 적용될 수도 있다. 그러나 자본주의 사회는 원칙, 절대적으로 자본축적, 불로소득이 허용된 상태이기 때문에 노동성과분배가 사회주의 사회에서와 달리 기술적 측면이 아니라 인위적 측면으로 침해당할 수 있는 하나의 보편적이지 않은 노동자들의 권리에 불과하다. 이러한 상태에서는 불로소득제를 인상하거나, 자본축적을 방지하는 제도(순환출제 금지, 금융에 관한 누진세제, 법인세 인상, 독과점 방지)를 실행함으로 노동성과분배의 침해를 막을 수 있다.

공산주의 사회의 노동성과분배론 
보통, 낮은 단계의 공산주의를 사회주의라고 칭하며, 높은 단계의 공산주의를 명사 원형으로 '공산주의'라고 부르는 게 일반적인 것이다. 공산주의 사회에서는 노동성과분배론이란 개념이 사라지고, 모두가 필요에 따라 분배받고, 의무화 된 노동을 통해서 자신의 정체성, 내면의 해방을 이루며, 노동 자체가 인간해방의 영속적 과정으로 진행된다.

비판 
노동성과분배론은 주류 경제학 전문가들에게도 개개인의 노동력 소비에 따라 정확하게 분배해줘야 한다는 이론이기 때문에 공정성과 효율성에 있어서 결함이 없다고 판단되지만, 그 실행 과정에는 문제가 많다고 지적된다. 각기계층의 노동자들의 노동을 개별로 짜서 그 난이도, 질, 양을 정확히 어떻게 측정할 것이며, 그 노력에 따라 어떻게 분배하냐는 것이다. 21세기 사회주의 계열 경제학자들은 이러한 반론을 해결하기 위해 각 노동의 사회적 중요성, 생산성, 난이도 등을 보편적인 사회적 정서를 전제로 연구하려고 노력중이며, 정보화 시스템의 효과적인 이용 또한 주장하고있다.

같이 보기 
 일하지 않는 자여, 먹지도 마라
 레닌주의
 지적 재산권

각주 

정치경제학
사회주의
마르크스주의
경제 체제
정치 구호
고전파 경제학