Lashon hara (or loshon horo, or loshon hora) (; "evil tongue") is the halakhic term for speech about a person or persons that is negative or harmful to them, even though it is true. It is speech that damages the person(s) that are talked about either emotionally or financially, or lowers them in the estimation of others. 

Lashon hara differs from the more severe prohibition of hotzaat shem ra, "making a bad name," in that hotzaat shem ra consists of untrue statements.

Lashon hara is considered to be a very serious sin in the Jewish tradition. The communicator of lashon hara (which is included in rechilut) violates the Torah prohibition of lo telech rachil b'ameicha, translating to "thou shalt not go up and down as a  among thy people" (Leviticus 19:16 KJV).

Definition
Speech is considered to be lashon hara (detraction) if it says something negative about a person or party, is not seriously intended to correct or improve a negative situation, and is true. Statements that fit this description are considered to be lashon hara, regardless of the method of communication that is used, whether it is through face-to-face conversation, a letter, telephone, or email, or even body language.

By contrast, hotzaat shem ra ("spreading a bad name") – also called hotzaat diba or motzi shem ra (lit. "putting out a bad name") – consists of lies, and is best translated as "slander" or "defamation" (calumny). Hotzaat shem ra is an even graver sin than lashon hara.

The act of gossiping is called rechilut, and is also forbidden by halakha.

Etymology
The phrase consists of the noun  ("tongue"), the definite article , and the adjective  ("evil"). The Hebrew noun  means "tongue" and – as in many languages – "speech" or "language". The phrase is generally translated as "evil speech". The term corresponds to the idea of an "evil tongue" in other cultures, such as the Latin , the French , and the Spanish .

Sources

The term lashon hara is not mentioned in the Tanakh, but "keep thy tongue from evil" () occurs in Psalm 34:14. The Torah contains a general injunction against rekhilut (gossip): "Thou shalt not go up and down as a talebearer among thy people; neither shalt thou stand idly by the blood of thy neighbour: I am the ." The Biblical curse on one who "strikes his fellow in secret" is understood by the rabbis to refer to lashon hara, as it is a form of harming a person without their knowledge.

The Talmud lists lashon hara as one of the causes of the Biblical malady of tzaraath. Elsewhere, it declares that habitual speakers of lashon hara are not tolerated in God's presence. Similar strong denouncements can be found in various places in Jewish literature.

In Numbers chapter 12, Miriam gossips with her brother Aaron, questioning why Moses is more qualified to lead the Jewish people than anyone else. God hears and strikes her down with tzaraath. Miriam had to stay outside of the camp for a week due to the tzaraath. During this time, all of Israel waited for her.

Chafetz Chaim
Rabbi Yisrael Meir Kagan wrote two major halakhic works on the evil tongue: Chafetz Chaim ("Desirer of Life", ) and Shmirat HaLashon ("Guarding the tongue"), both 1873. The Chafetz Chaim lists 31 speech-related commandments mentioned in the Torah. An English adaptation, Guard Your Tongue (2002), anthologizes the teachings of these two books.

Baalei lashon hara
The expression baalei lashon hara literally means "masters of evil tongue", and it refers to habitual speakers of lashon hara. The serious prohibition of communicating lashon harah relates foremost to somebody who incidentally did so. Someone who makes it his habit to talk lashon harah about others ("did you hear ...", "do you already know ...", etc.) is called a ba'al lashon hara. By repeatedly communicating so, lashon hara became an integral part of this person, and his/her sins are far more severe, because this person regularly creates a chillul Hashem, a "desecration of the name of HaShem" (). Lashon hara, rechilut and motzi shem ra are not accepted social tools in Judaism, because such behavior cuts the person who does in this manner off from many good things in the world around them. It is often phrased that one should stay away from people who communicate lashon hara, because any day, one will almost certainly become an object of derogatory communication by the same people.

Exceptions
Reporting abuse, especially if the abuse is illegal, is not Lashon hara, regardless of hashkafa.

There are times when a person is permitted or even required to disclose information whether or not the information is disparaging. For instance, if a person’s intent in sharing negative information is for a to’elet, a positive, constructive, and beneficial purpose that may serve as a warning to prevent harm or injustice, the prohibition against lashon hara does not apply. Hotzaat shem ra, spouting lies and spreading disinformation, is always prohibited. It is important to note that even with positive intentions, there are many important limitations regarding when it is permitted to speak lashon hara.

See also
 Chofetz Chaim
 Public disclosure of private facts (legally recognized by many U.S. jurisdictions as constituting actionable injury)

References

External links

 Benjamin Brown, 'From Principles to Rules and from Musar to Halakhah - The Hafetz Hayim's Rulings on Libel and Gossip'
 Translation of Sefer Shmiras HaLashon
 Let Them Talk: The Mitzvah to Speak Lashon Hara by Rabbi Mark Dratch, JSafe
 A primer on how to raise our children to look at the positive and speak well about others 
 31 mitzvot of speech
 Hilchot Lashon Hara (L"H)
 Negative Speech (Lashon Hora) | Chabad.org
 Finding Your Zivug or Mate Loshon Hora and Information-Seeking in Shidduchim

Defamation
Jewish ethical law
Negative Mitzvoth
Hebrew words and phrases in Jewish law

yi:לשון הרע
라숀 하라 (또는 로숀 호로 또는 로숀 호라. , "사악한 혀")는 사람에 대한 경멸적인 말에 대한 할라크 용어로, 감정적 또는 재정적 피해를 입히거나 다른 사람의 평가에서 그들을 낮춘다. 라숀 하라는 거짓 뿐 아니라 진실한 말도 포함할 수 있다는 점에서 명예훼손과 일부 일치한다.

라숀 하라(Lashon hara)는 유대 전통에서 매우 심각한 죄로 여겨진다. 라숀 하라 (및 rechilut)의 의사 전달자는 lo telech rachil b'ameicha  (당신의 백성들 사이에서 이야기꾼으로 나서지 마십시오)의 금지를 위반한다.

정의 
연설이 사람이나 당사자에 대해 부정적인 것을 말하고 부정적인 상황을 시정하거나 개선하기 위한 진지한 의도가 아니며 사실인 경우 연설은 라숀 하라(비방)로 간주된다. 대면 대화, 편지, 전화, 이메일, 신체 언어 등 사용되는 의사 소통 방법에 관계 없이 이 설명에 맞는 진술은 라숀 하라로 간주된다.

대조적으로 hotzaat shem ra (나쁜 이름 퍼뜨리기) - hotzaat diba 또는 motzi shem ra (문자적으로 "나쁜 이름 퍼뜨리기")라고도 함 - 거짓말로 구성되며 "비방" 또는 "명예훼손"으로 가장 잘 번역된다. "(비방). Hotzaat shem ra는 lashon hara 보다 더 심각한 죄이다.

험담하는 행위를 레힐루트(rechilut)라고 하며 할라카(halakha)에서도 금지한다.

어원 
구는 명사  (혀), 정관사  및 형용사  (악)로 구성된다. 히브리어 명사 은 "혀"를 의미하며 많은 언어에서와 같이 "말" 또는 "언어"를 의미한다. 이 문구는 일반적으로 "악한 말"로 번역된다. 이 용어는 라틴어  와 같은 다른 문화권의 "사악한 혀"의 개념에 해당한다. , 프랑스어  , 및 스페인어  .

출처 

라숀하라 라는 용어는 타나크에서 언급되지 않았지만 "네 혀를 악에서 지키라"(는 시편 34:14에 나온다. 토라에는 레힐루트에 대한 일반적인 명령이 포함되어 있다. "동료를 은밀히 때리는" 자에 대한 성서의 저주는 랍비들이 이해하지 못하는 사이에 사람을 해치는 형태이기 때문에 라숀 하라를 가리키는 것으로 이해한다.

탈무드는 성경에 나오는 짜라트 병의 원인 중 하나로 라숀 하라를 나열한다. 다른 곳에서는 라숀 하라를 습관적으로 말하는 사람들이 하나님의 면전에서 용납되지 않는다고 선언한다. 이와 유사한 강력한 비난은 유대 문학의 여러 곳에서 찾아볼 수 있다.

민수기 12장에서 미리암은 형 아론과 수다를 떨며 모세가 다른 누구보다 유대 민족을 인도할 자격이 있는지 의문을 제기한다. 신은 듣고 차라트와 함께 그녀를 친다. 미리암은 짜라트 때문에 일주일 동안 진영 밖에 있어야 했다. 이 기간 동안 온 이스라엘이 그녀를 기다렸다.

하페츠 하임 
랍비 이스라엘 메이어 카간은 사악한 혀에 대해 두 가지 주요 할라크 작품을 썼다 ) 및 Shmirat HaLashon (혀를 지키는 것), 둘 다 1873년. 하페츠 하임(Chafetz Chaim)은 토라에 언급된 31가지 음성 관련 계명을 나열한다. 영어로 각색한 Guard Your Tongue (2002)는 이 두 책의 가르침을 실증한다.

바알레이 라숀 하라 
바알레이 라숀 하라(baalei lashon hara)라는 표현은 문자 그대로 "악한 혀의 대가"를 의미하며, 라숀 하라의 습관적인 화자를 나타낸다. 라숀 하라를 남발하는 의사 소통의 심각한 금지는 무엇보다도 우연히 그렇게 한 사람과 관련이 있다. 다른 사람에 대해 lashon harah를 말하는 것을 습관으로 만드는 사람("당신은 이 사실을 들었는가?", "당신은 이미 알고 있었는가?" 등을 말하는 사람)을 ba'al lashon hara 라고 한다.

반복해서 그렇게 의사소통함으로써 라숀 하라가 이 사람의 필수적인 부분이 되었고, 이 사람이 정기적으로 주의 이름을 모독하는 칠룰 하셈을 만들기 때문에 그의 죄는 훨씬 더 심각하다(). 라숀 하라, rechilut 및 motzi shem ra는 유대교에서 사회적 도구로 받아들여지지 않는다. 왜냐하면 그러한 행동은 이러한 방식으로 행하는 사람을 주변 세계의 많은 좋은 것들과 단절시키기 때문이다. 라숀 하라를 전달하는 사람들을 멀리해야 한다는 말이 종종 나온다. 왜냐하면 언젠가는 거의 틀림없이 같은 사람들에 의해 경멸적인 커뮤니케이션의 대상이 될 것이기 때문이다.

예외 
정보가 누군가를 비방하는지의 여부에 관계없이 정보 공개가 허용되거나 요구되는 경우가 있다. 예를 들어, 부정적인 정보를 공유하려는 사람의 의도가 위험이나 불의를 방지하기 위한 경고로 작용할 수 있는 긍정적이고 건설적이며 유익한 목적인 경우 라숀 하라에 대한 금지는 적용되지 않다. Hotzaat shem ra, 거짓말을 퍼뜨리고 허위 정보를 퍼뜨리는 것은 항상 금지된다. 긍정적인 의도가 있더라도 라숀 하라를 말하는 것이 허용되는 시기에 관한 많은 중요한 제한 사항이 있다는 점에 유의하는 것이 중요하다.

같이 보기 

 명예훼손
 유대교

각주 

명예훼손
유대교
종교적 철학