Swami Vivekananda (/ˈswɑːmi ˌvɪveɪˈkɑːnəndə/; Bengali: [ʃami bibekanɔndo] (listen); 12 January 1863 – 4 July 1902), born Narendranath Datta (Bengali: [nɔrendronatʰ dɔto]), was an Indian Hindu monk, philosopher, author, religious teacher, and the chief disciple of the Indian mystic Sri Ramakrishna Paramahansa. He was a key figure in the introduction of Vedanta and Yoga to the Western world and is credited with raising interfaith awareness, and bringing Hinduism to the status of a major world religion. Vivekananda became a popular figure after the 1893 Parliament of Religions in Chicago, where he began his famous speech with the words, "Sisters and brothers of America...," before introducing Hinduism to Americans. He was so impactful at the Parliament that an American newspaper described him as “an orator by divine right and undoubtedly the greatest figure at the Parliament”. After great success at the Parliament, in the subsequent years, Vivekananda delivered hundreds of lectures across the United States, England and Europe, disseminating the core tenets of Hindu philosophy, and founded the Vedanta Society of New York and the Vedanta Society of San Francisco (now Vedanta Society of Northern California), both of which became the foundations for Vedanta Societies in the West.

In 1881, Narendra first met Ramakrishna, who became his spiritual focus after his own father had died in 1884.

Narendra's first introduction to Ramakrishna occurred in a literature class at General Assembly's Institution when he heard Professor William Hastie lecturing on William Wordsworth's poem, The Excursion. While explaining the word "trance" in the poem, Hastie suggested that his students visit Ramakrishna of Dakshineswar to understand the true meaning of trance. This prompted some of his students (including Narendra) to visit Ramakrishna.

They probably first met personally in November 1881,[note 1] though Narendra did not consider this their first meeting, and neither man mentioned this meeting later. At this time, Narendra was preparing for his upcoming F. A. examination, when Ram Chandra Datta accompanied him to Surendra Nath Mitra's, house where Ramakrishna was invited to deliver a lecture. According to Makarand Paranjape, at this meeting Ramakrishna asked young Narendra to sing. Impressed by his singing talent, he asked Narendra to come to Dakshineshwar.

In late 1881 or early 1882, Narendra went to Dakshineswar with two friends and met Ramakrishna. This meeting proved to be a turning point in his life. Although he did not initially accept Ramakrishna as his teacher and rebelled against his ideas, he was attracted by his personality and began to frequently visit him at Dakshineswar. He initially saw Ramakrishna's ecstasies and visions as "mere figments of imagination" and "hallucinations". As a member of Brahmo Samaj, he opposed idol worship, polytheism and Ramakrishna's worship of Kali. He even rejected the Advaita Vedanta of "identity with the absolute" as blasphemy and madness, and often ridiculed the idea. Narendra tested Ramakrishna, who faced his arguments patiently: "Try to see the truth from all angles", he replied.

Narendra's father's sudden death in 1884 left the family bankrupt; creditors began demanding the repayment of loans, and relatives threatened to evict the family from their ancestral home. Narendra, once a son of a well-to-do family, became one of the poorest students in his college. He unsuccessfully tried to find work and questioned God's existence, but found solace in Ramakrishna and his visits to Dakshineswar increased.

One day, Narendra requested Ramakrishna to pray to goddess Kali for their family's financial welfare. Ramakrishna instead suggested him to go to the temple himself and pray. Following Ramakrishna's suggestion, he went to the temple thrice, but failed to pray for any kind of worldly necessities and ultimately prayed for true knowledge and devotion from the goddess. Narendra gradually grew ready to renounce everything for the sake of realising God, and accepted Ramakrishna as his Guru.

In 1885, Ramakrishna developed throat cancer, and was transferred to Calcutta and (later) to a garden house in Cossipore. Narendra and Ramakrishna's other disciples took care of him during his last days, and Narendra's spiritual education continued. At Cossipore, he experienced Nirvikalpa samadhi. Narendra and several other disciples received ochre robes from Ramakrishna, forming his first monastic order. He was taught that service to men was the most effective worship of God. Ramakrishna asked him to care of the other monastic disciples, and in turn asked them to see Narendra as their leader. Ramakrishna died in the early-morning hours of 16 August 1886 in Cossipore.
스와미 비 베카 난다 (/ ˈswɑːmi ˌvɪveɪˈkɑːnəndə /; 벵골어: [ʃami bibekanɔndo] (듣기); 1863 년 1 월 12 일 - 1902 년 7 월 4 일), 출생 나렌드라 나트 다타 (벵골어: [나렌드라나트 다타])는 인도의 힌두교 승려, 철학자, 작가, 종교 교사, 인도의 신비주의자 스리 라마크리슈나 파라마한사의 주요 제자였습니다. 그는 베단타와 요가를 서양에 소개하는 데 핵심적인 역할을 했으며, 종교 간 인식을 높이고 힌두교를 주요 세계 종교의 지위에 올려놓은 공로를 인정받고 있습니다. 비베카난다는 1893년 시카고에서 열린 종교의회에서 미국인들에게 힌두교를 소개하기 전 "미국의 자매와 형제 여러분..."이라는 말로 유명한 연설을 시작한 후 유명 인사가 되었습니다. 한 미국 신문은 그를 "천부적인 연설가이자 의심할 여지 없이 종교의회에서 가장 위대한 인물"이라고 묘사할 정도로 그는 종교의회에서 큰 영향력을 발휘했습니다. 의회에서의 큰 성공을 거둔 비베카난다는 이후 미국, 영국, 유럽 전역에서 수백 차례의 강연을 통해 힌두 철학의 핵심 교리를 전파했으며, 뉴욕 베단타 소사이어티와 샌프란시스코 베단타 소사이어티(현 북가주 베단타 소사이어티)를 설립하여 서부 베단타 소사이어티의 기초가 되었습니다.

1881년 나렌드라는 1884년 아버지가 돌아가신 후 그의 정신적 지주가 된 라마크리슈나를 처음 만났습니다.

나렌드라가 라마크리슈나를 처음 접한 것은 총회 교육원의 문학 수업에서 윌리엄 해스티 교수가 윌리엄 워즈워스의 시 '소풍'에 대해 강의하는 것을 들었을 때였습니다. 시에 나오는 '황홀경'이라는 단어를 설명하면서 헤이스티 교수는 학생들에게 황홀경의 진정한 의미를 이해하기 위해 닥쉬네스와르의 라마크리슈나를 방문해보라고 제안했습니다. 이를 계기로 나렌드라를 비롯한 몇몇 학생들이 라마크리슈나를 방문하게 되었습니다.

그들은 아마도 1881 년 11 월에 처음으로 개인적으로 만났을 것입니다.[주 1] 나렌드라는 이것을 첫 만남이라고 생각하지 않았고 두 사람 모두 나중에이 만남에 대해 언급하지 않았습니다. 당시 나렌드라는 다가오는 FA 시험을 준비하고 있었는데, 람 찬드라 다타가 라마 크리슈나가 강연을하도록 초대받은 수렌드라 나트 미트라의 집에 동행했습니다. 마카란드 파란자페에 따르면, 이 자리에서 라마크리슈나는 어린 나렌드라에게 노래를 불러달라고 부탁했습니다. 그의 노래 재능에 감명을 받은 라마크리슈나는 나렌드라에게 닥시네슈와르로 오라고 요청했습니다.

1881년 말 또는 1882년 초, 나렌드라는 친구 두 명과 함께 닥시네스와르로 가서 라마크리슈나를 만났습니다. 이 만남은 그의 인생에서 전환점이되었습니다. 처음에는 라마크리슈나를 스승으로 받아들이지 않았고 그의 사상에 반항했지만, 그는 그의 성격에 매료되어 닥시네스와르에서 자주 그를 방문하기 시작했습니다. 그는 처음에 라마크리슈나의 황홀경과 환상을 "단순한 상상의 산물"과 "환각"으로 여겼습니다. 브라모 사마즈의 일원으로서 그는 우상 숭배, 다신교, 라마크리슈나의 칼리 숭배에 반대했습니다. 그는 심지어 '절대자와의 동일성'에 대한 어드바이타 베단타를 신성 모독과 광기라고 거부하고 종종 그 생각을 조롱했습니다. 나렌드라는 인내심을 가지고 자신의 주장에 맞선 라마크리슈나를 시험했습니다: "모든 각도에서 진실을 보려고 노력하십시오"라고 그는 대답했습니다.

1884년 나렌드라의 아버지가 갑작스럽게 사망하면서 가족은 파산했고, 채권자들은 대출금 상환을 요구하기 시작했으며 친척들은 가족을 조상의 집에서 쫓아내겠다고 협박했습니다. 한때 부유한 집안의 아들이었던 나렌드라는 대학에서 가장 가난한 학생 중 한 명이 되었습니다. 그는 일자리를 구하는 데 실패하고 신의 존재에 의문을 품었지만 라마크리슈나에서 위안을 얻었고 닥쉬네스와르를 방문하는 횟수가 늘어났습니다.

어느 날 나렌드라는 라마크리슈나에게 가족의 재정적 복지를 위해 칼리 여신에게 기도해달라고 요청했습니다. 라마크리슈나는 대신 그에게 직접 사원에 가서 기도하라고 제안했습니다. 라마크리슈나의 제안에 따라 그는 세 번이나 사원에 갔지만 세속적인 필요를 위해 기도하는 데는 실패했고, 결국 여신으로부터 진정한 지식과 헌신을 얻기 위해 기도했습니다. 나렌드라는 점차 하나님을 깨닫기 위해 모든 것을 포기할 준비가 되었고, 라마크리슈나를 자신의 구루로 받아들였습니다.

1885년, 라마크리슈나는 인후암에 걸려 캘커타로 이송되었고, 이후에는 코시포레의 한 정원으로 옮겨졌습니다. 나렌드라와 라마크리슈나의 다른 제자들은 그의 마지막 날 동안 그를 돌보았고, 나렌드라의 영적 교육은 계속되었습니다. 코시포레에서 그는 니르비칼파 삼매를 경험했습니다. 나렌드라와 다른 여러 제자들은 라마크리슈나로부터 황토 옷을 받아 그의 첫 번째 수도단을 결성했습니다. 그는 인간에 대한 봉사가 신에 대한 가장 효과적인 예배라고 배웠습니다. 라마크리슈나는 그에게 다른 수도원 제자들을 돌봐달라고 부탁했고, 그들에게도 나렌드라를 지도자로 모시도록 요청했습니다. 라마크리슈나는 1886년 8월 16일 이른 아침 코시포르에서 입적했습니다.