Doleshwor Mahadeva (Nepali: डोलेश्वर महादेव) is a Hindu Temple of Lord Shiva located in Suryabinayak, south eastern part of Bhaktapur District, Nepal, and is believed to be the head part of Kedarnath temple located in Uttarakhand, India.

History
For 4000 years people have been searching for the head of the Panch Kedar temples, a bull who was Shiva in reality, who assumed the shape of a bull to avoid the five Pandava brothers, the heroes of the Mahabharat. The legend goes back to the fabled battle of Kurukshetra fought between the five Pandava brothers and their cousins, the 100 Kaurava brothers, which is the pivot of the Mahabharata. Many folk legends related to the Garhwal region, Lord Shiva and the creation of the Panch Kedar temples are narrated.

A folk legend about Panch Kedar relates to the Pandavas, the heroes of the Hindu epic Mahabharata. The Pandavas defeated and slayed their cousins — the Kauravas in the epic Kurukshetra war. They wished to atone for the sins of committing fratricide (gotra hatya) and Brāhmanahatya (killing of Brahmins — the priest class) during the war. Thus, they handed over the reins of their kingdom to their kin and left in search of lord Shiva and to seek his blessings. First, they went to the holy city of Varanasi (Kashi), believed to be Shiva's favourite city and known for its Kashi Vishwanath Temple. But, Shiva wanted to avoid them as he was deeply incensed by the death and dishonesty at the Kurukshetra war and was, therefore, insensitive to Pandavas' prayers. Therefore, he assumed the form of a bull (Nandi) and hid in the Garhwal region.

Not finding Shiva in Varanasi, the Pandavas went to Garhwal Himalayas. Bhima, the second of the five Pandava brothers, then standing astride two mountains started to look for Shiva. He saw a bull grazing near Guptakashi (“hidden Kashi” — the name derived from the hiding act of Shiva). Bhima immediately recognized the bull to be Shiva. Bhima caught hold of the bull by its tail and hind legs. But the bull-formed Shiva disappeared into the ground to later reappear in parts, with the hump raising in Kedarnath, the arms appearing in Tungnath, the face showing up at Rudranath, the nabhi (navel) and stomach surfacing in Madhyamaheshwar and the hair appearing in Kalpeshwar. The Pandavas pleased with this reappearance in five different forms, built temples at the five places for venerating and worshipping Shiva. The Pandavas were thus freed from their sins. It is also believed that the fore portions of Shiva appeared at Doleshwor Mahadeva Temple, Bhaktapur district Nepal.

A variant of the tale credits Bhima of not only catching the bull, but also stopping it from disappearing. Consequently, the bull was torn asunder into five parts and appeared at five locations in the Kedar Khand of Garhwal region of the Himalayas. After building the Panch Kedar Temples, the Pandavas meditated at Kedarnath for salvation, performed yagna (fire sacrifice) and then through the heavenly path called the Mahapanth (also called Swargarohini), attained heaven or salvation.[citation needed]. The Panch Kedar Temples are constructed in the North-Indian Himalayan Temple architecture with the Kedarnath, Tungnath and Madhyamaheshwar temples looking similar.

After completing the pilgrimage of Lord Shiva's darshan at the Panch Kedar Temples, it is an unwritten religious rite to visit Lord Vishnu at the Badrinath Temple, as a final affirmatory proof by the devotee that he has sought blessings of Lord Shiva.

Research and findings
The Hindu activist Bharat Jangam had been researching and claiming that Doleshwar Mahadev is the head part of Kedarnath based on the surprising links between Kedarnath and Doleshwor. The Sculptures of Shive found in both shrines are 4,000 years old. Even a stone scripture found in Doleshwor was written in Sanskrit and Old Nepalese. The priests in both shrines are selected from India's southern states of Karnataka, Andhra Pradesh, Kerala and Tamil Nadu. Both priests affix the word ‘ling’ after their names to convey their proximity to the god as his worshipper and both temples have a cluster of five Shiva shrines. The main deity of both priests is Birbhadra, a companion of Shiva, according to Hindu scriptures. 

Recognition
On August 22, 2009 the head priest of Kedarnath peeth Shree 1008 Jagat Guru Bheemashankarling Shivacharya unveiled the plaque claiming that Doleswore Mahadev, located in Jangam math Bhaktapur, is the head part of Shri Kedarnath. He performed Rudra Abhishek, a special worshipping at the Doleshwor temple situated in Sipadol village of Bhaktapur district. This is also mentioned in the inscription (Sheela Lekh) at Doleshwar Mahadev. Thousands of devotees have been thronging in the Doleswor Mahadev Temple.
돌레스워 마하데바(네팔어: डोलेश्व महादेव)는 네팔 박타푸르 지역 남동부 수리아비나약에 위치한 시바 신의 힌두 사원으로, 인도 우타라칸드에 위치한 케다르나트 사원의 머리 부분으로 여겨지고 있습니다.[1][2][3]

역사
4000년 동안 사람들은 마하바라트의 영웅인 판다바 다섯 형제를 피하기 위해 황소 모양을 한, 실제로는 시바였던 판치 케다르 사원의 머리를 찾아 헤맸습니다. 이 전설은 판다바 다섯 형제와 그들의 사촌인 카우라바 100형제 사이에 벌어진 전설적인 쿠룩셰트라 전투로 거슬러 올라가며 마하바라타의 중심축을 이루고 있습니다. 가르왈 지역, 시바 신, 판치 케다르 사원의 창건과 관련된 많은 민속 전설이 내레이션으로 소개됩니다.

판치 케다르에 관한 민속 전설은 힌두교 서사시 마하바라타의 영웅인 판다바스와 관련이 있습니다. 판다바족은 쿠룩셰트라 전쟁에서 사촌인 카우라바족을 무찌르고 죽였어요. 그들은 전쟁 중에 형제 살해(고트라 하티아)와 브라흐마나 하티아(브라만 - 사제 계급 살해)를 저지른 죄를 속죄하고 싶어했습니다. 따라서 그들은 왕국의 고삐를 친족에게 넘겨주고 시바 신을 찾아 그의 축복을 구하기 위해 떠났습니다. 먼저 그들은 시바가 가장 좋아하는 도시이자 카시 비슈와나트 사원으로 유명한 성스러운 도시 바라나시(카시)로 향했습니다. 그러나 시바는 쿠룩셰트라 전쟁의 죽음과 부정직에 깊은 분노를 느꼈기 때문에 판다바의 기도에 무감각했기 때문에 그들을 피하고 싶었습니다. 그래서 그는 황소(난디)의 모습을 하고 가르왈 지역에 숨었습니다.

바라나시에서 시바를 찾지 못한 판다바들은 가르왈 히말라야로 향했습니다. 판다바의 다섯 형제 중 둘째인 비마는 두 개의 산을 바라보며 시바를 찾기 시작했습니다. 그러던 중 구타카시('숨겨진 카시'라는 뜻으로 시바가 숨는 행위에서 유래한 이름) 근처에서 풀을 뜯는 황소를 발견했습니다. 비마는 즉시 그 황소가 시바임을 알아챘습니다. 비마는 황소의 꼬리와 뒷다리를 붙잡았습니다. 그러나 황소 형상의 시바는 땅 속으로 사라졌다가 나중에 케다르나트에서 혹이 솟아나고 퉁나트에서 팔이 나타나고 루드라나트에서 얼굴이 나타나고 마드야마헤슈와르에서 나비(배꼽)와 배가 드러나고 칼페슈와르에서 머리카락이 나타나는 등 부분적으로 다시 나타났습니다. 판다바족은 시바가 다섯 가지 모습으로 다시 나타난 것을 기뻐하며 다섯 곳에 사원을 지어 시바를 숭배하고 숭배했습니다. 따라서 판다 바족은 그들의 죄에서 해방되었습니다. 또한 시바의 앞부분은 네팔 박타푸르 지역의 돌레스워르 마하데바 사원에 나타났다고 믿어집니다.[4][5]

이 이야기의 변형은 비마가 황소를 잡았을 뿐만 아니라 황소가 사라지는 것을 막았다고 인정합니다. 결과적으로 황소는 다섯 부분으로 찢어져 히말라야의 가르 왈 지역의 케 다르 칸드 다섯 곳에 나타났습니다.[4] 판치 케 다르 사원을 지은 후 판다 바바는 구원을 위해 케 다르 나스에서 명상하고 야그나 (불 희생)를 수행 한 다음 마하 판트 (Swargarohini라고도 함)라는 하늘의 길을 통해 천국 또는 구원을 얻었습니다. 그만큼 판치 케 다르 사원 북인도 히말라야 사원 건축으로 지어졌으며 케 다르 나트, 퉁 나트 과 마드 야마 헤슈와르 사원 비슷하게 보입니다.

판치 케 다르 사원에서 시바 신의 달샨 순례를 마친 후, 신봉자가 시바 신의 축복을 구했다는 최종 확인 증거로 바드리 나트 사원에서 비슈누 신을 방문하는 것은 기록되지 않은 종교 의식입니다.

연구 및 결과
힌두교 운동가 바라트 장암은 케 다르 나트와 돌레스 워 사이의 놀라운 연관성을 바탕으로 돌레스 워 마하 데브가 케 다르 나트의 머리 부분이라고 주장하고 연구 해 왔습니다. 두 신전에서 발견된 시브 조각은 4,000년 전의 것입니다. 돌레슈워르에서 발견된 석조 경전조차 산스크리트어와 고대 네팔어로 쓰여 있었습니다. 두 신전의 사제는 인도 남부 카르나타카, 안드라프라데시, 케랄라, 타밀나두 주에서 선발되었습니다. 두 사제 모두 이름 뒤에 '링'이라는 단어를 붙여 신을 숭배하는 사람으로서 신과 가까워졌음을 나타내며, 두 사원 모두 다섯 개의 시바 신전이 모여 있습니다. 힌두교 경전에 따르면 두 사제의 주된 신은 시바의 동반자인 비르바드라입니다. [7][8]

인정
2009 년 8 월 22 일 케 다르 나트 피스 쉬리 1008 자갓 구루 비 마샨 칼링 시바 차리 야의 주임 사제는 장암 수학 박타 푸르에 위치한 돌레스 워어 마하 데브가 쉬리 케 다르 나트의 머리 부분이라고 주장하는 명판을 공개했습니다. 그는 박타푸르 지역의 시파돌 마을에 위치한 돌레스워르 사원에서 특별한 예배인 루드라 아비셰크를 수행했습니다. 이는 돌레스워 마하데브 사원의 비문(쉴라 레크)에도 언급되어 있습니다.[9][10][11] 수천 명의 신자들이 돌레스워 마하데브 사원에 몰려들었습니다.[12]