A monstrance, also known as an ostensorium (or an ostensory), is a vessel used in Roman Catholic, Old Catholic, High Church Lutheran and Anglican churches for the display on an altar of some object of piety, such as the consecrated Eucharistic host during Eucharistic adoration or Benediction of the Blessed Sacrament. It is also used as a reliquary for the public display of relics of some saints. The word monstrance comes from the Latin word monstrare, while the word ostensorium came from the Latin word ostendere. Both terms, meaning "to show", are used for vessels intended for the exposition of the Blessed Sacrament, but ostensorium has only this meaning.

Liturgical context 
In the Catholic tradition, at the moment of consecration the elements (called "gifts" for liturgical purposes) are transformed (literally transubstantiated) into the body and blood of Christ. Catholic doctrine holds that the elements are not only spiritually transformed, but are (substantially) transformed into the body and blood of Christ. Although the elements retain the appearance, or accidents of bread and wine, they become the body and blood of Christ. The presence of Jesus Christ God in the Eucharist is known as the doctrine of the Corporeal Presence within the Roman Catholic Magisterium. The Corporeal Presence is believed to be real (in Latin: realiter) and of the whole (totaliter) Christ, in Body, Soul and Spirit. The name "Corporeal Presence" concerns the Corporal reserved to the chalice, paten and the ciborium during the Holy Mass.

Other Christians (notably in the Anglican Church, Old Catholic Church, and Lutheran Church) accept the doctrine of the Real Presence, whilst rejecting transubstantiation as a philosophical concept (cf. sacramental union). Owing to these beliefs, the consecrated elements are given the same adoration and devotion that Christians of these traditions accord to Christ himself.

Within churches of these traditions the reserved sacrament serves as a focal point of religious devotion. In many of them, during Eucharistic adoration, the celebrant displays the sacrament in the monstrance, typically on the altar. When not being displayed, the reserved sacrament is locked in a tabernacle (more common in Roman Catholicism) or aumbry (more common in the other traditions mentioned).

Use and design 

In the service of benediction, (the priest blesses the people with the Eucharist displayed in the monstrance). This blessing differs from the priest's blessing, as it is seen to be the blessing by Christ rather than that of the individual priest. The exposition of the monstrance during Benediction is traditionally accompanied by chanting or singing of the hymn Tantum Ergo.

Monstrances are usually elaborate in design; most are carried by the priest. Others may be much larger fixed constructions, typically for displaying the host in a special side chapel, often called the "Chapel of the Blessed Sacrament". For portable designs, the preferred form is a sunburst on a stand, usually topped by a cross.

Before the Council of Trent, the most common design was the tower.  The sun design derives from Latin American Catholicism, where missionaries employed monstrances with the sunburst to appropriate sun imagery to the eucharist, and hence supplant sun worship among the natives. Medieval monstrances were more varied in form than contemporary ones. Those used for relics, and occasionally for the host, typically had a crystal cylinder in a golden stand, and those usually used for hosts had a crystal window in a flat-faced golden construction, which could stand on its base. The monstrance was most often made of silver-gilt or other precious metal, and highly decorated. In the center of the sunburst, the monstrance normally has a small round glass the size of a host, through which the Blessed Sacrament can be seen. Behind this glass is a round container made of glass and gilded metal, called a lunette, which holds the host securely in place. When not in the monstrance, the host in its luna is placed in a special standing container, called a standing pyx, in the Tabernacle. Before the current design, earlier "little shrines" or reliquaries of various shapes and sizes were used.

Noted monstrances 

The monstrance of Corpus Christi at the Cathedral of Valencia (Spain) - Every year, during the Corpus Christi procession in Valencia, the largest Monstrance in the world, made of  of silver,  of gold,  of platinum, hundreds of precious stones and thousands of pearls, runs through the streets of Valencia under a shower of flower petals.
La Lechuga is a monstrance built between 1700 and 1707 that is currently owned by the Banco de la Republica of Colombia. It consists of  of 18 karat gold, 1,485 emeralds which gave the name to the piece due to its color, and other gems from various parts of the world.
The Cathedral of Toledo, Spain, boasts one of the most famous monstrances in European medieval history. Made of pure gold (the first gold brought over from the New World by Admiral Columbus) and encrusted with several jewels, it has merited several papal processions, acclamations and uses. Most recently among these is Pope Benedict XVI in his World Youth Day Apostolic Visit in 2011. It has also been immortalized in several 18th-century and 19th-century devotional handbooks. This portable monstrance (or ostensory) is housed within a second, fixed monstrance made of partially gilded silver.
The Vatican monstrance (Latin: Ostensorio Vaticana) of is one of the most exquisite monstrances used by recent popes, as it is an exact miniature of the Baldachin inside St. Peter's Basilica. It is complete in ornamentation including the angels adorning its rooftop. It was most recently used by Pope Benedict XVI.
Raymond Nonnatus and Clare of Assisi are often portrayed with monstrances. Nonnatus used a Gothic box-style monstrance while Clare is often portrayed with a solar version.
Founderess of the Eternal World Television Network, Mother Angelica of the Annunciation, was often portrayed with a golden solar monstrance pendant.
The Church of St. Stanislaus Kostka, one of Chicago's famed Polish Cathedrals, is home to one of the largest monstrances in the world, a  Iconic Monstrance of Our Lady of the Sign. It is part of the planned Sanctuary of The Divine Mercy, which is being constructed adjacent to the church. The Monstrance is to be installed in the sanctuary's adoration chapel, to be the focus of 24-hour Eucharistic Adoration. The clergy will conduct no liturgies or vocal prayers in the chapel, either by individuals or groups, as the space is meant for private meditation and contemplation.
 In the treasury at the St. Loreta Church in Prague, there is on display a monstrance featuring 6,000 diamonds.
On top of the main dome of the Mariavite Temple of Mercy and Charity in Płock, Poland, is a large monstrance. The monstrance is adorned with four angels, each measuring almost  in height. The following Polish phrase is inscribed below the monstrance: Adorujmy Chrystusa Króla panującego nad narodami (in English, "Let us adore Christ the King reigning over all nations".)
Perrot's Ostensorium was presented by 17th-century fur trader Nicolas Perrot to the priests at the St. Francis Xavier Mission in 1686, located at what is now modern Green Bay, Wisconsin. It was buried by the priests when the local Indians became hostile and burned the mission buildings. It was dug up by accident in 1802 and is currently in the Neville Public Museum in Green Bay, Wisconsin. It is the oldest surviving physical artifact of French settlement west of the Alleghenies.

Gallery

For displaying the sacred host

As reliquaries

See also 
 Eucharist
 Eucharistic adoration
 Monstrance clock
 Showbread
 Transubstantiation

References

External links

 "Ostensorium (Monstrance)"—Catholic Encyclopedia

 
Artworks in metal
Eucharistic objects
성광(聖光, )은 로마 가톨릭교회, 구 가톨릭교회, 성공회 등의 기독교에서 성시간, 성체 강복, 성체 거동 때 성체 현시에 사용되는 전례 용구이다. 성체에 관련된 신심과 전례행위들이 생기면서 일반 사람들에게 성체를 보여주기 위한 목적으로 중세 시대에 만들어졌으며, 성체 대신에 성인의 유해나 유골을 넣는 경우도 있었다. 오늘날에는 대체로 성체를 담는 용기로 쓰이는데 그 사용이 제한되어 있다. 성광의 라틴어 명칭 ‘Ostensorium’은 ‘Ostendere(보이다, 보여 주다)’에서 파생된 말이다.

개요 
가톨릭교회의 가르침에 따르면, 미사성제 시 성찬 축성 때에 예물로 봉헌된 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화된다고 한다. 가톨릭교회에서는 빵과 포도주가 단순히 영적인 의미로 변화되는 것이 아니라, 실제로 그리스도의 몸과 피로 실체변화를 한다고 가르친다. 비록 외관상으로는 빵과 포도주의 형상으로 그대로 유지하고 있기는 하지만, 분명히 이는 그리스도의 몸과 피다. 가톨릭교회에서 이를 실제적 현존이라고 칭한다.

따라서 모든 가톨릭 성당에서는 성체를 모셔두고 있으며, 성체는 사람들의 종교적 신심의 중심적 역할을 수행한다. 가령 성체 조배와 같이, 미사 시간이 아닌 시간에 신자들이 개인적으로 성당에 와서 감실 또는 제대 위에 놓인 성광 안에 있는 성체 앞에 무릎을 꿇고 성체에 현존하는 그리스도에게 흠숭을 바치며 기도하는 시간을 마련하고 있다.

쓰임새

성찬례에 참여하여 성체를 받아 모시는 성체 성사는 가톨릭 신자로서 가지는 특권이다. 이러한 성체 성사 외에도 그리스도의 참된 현존을 더욱 강하게 느끼도록 도와주는 여러 가지 부가적인 흠숭 행위들이 있는데, 성체 신심 행위도 그 가운데 하나이다. 성체를 모셔두는 의식은 교회 역사의 초기부터 생겨났다. 그런데 사람들이 자발적으로 성당에 모여 성체 안에 현존하는 그리스도 앞에서 흠숭과 기도를 바치기 시작했다. 나중에는 그리스도의 현존이 그들에게 더 큰 의미를 주었기 때문에, 사람들은 성체를 장식된 용기에 현시해 주기를 요구했다. 그리하여 성체를 모셔두기 위한 성광이 만들어졌으며, 다양한 성체 신심 행위가 생겨났다.

성시간은 성체를 현시하고 기도와 묵상을 하는 신심행위의 하나인데, 이는 그리스도가 게쎄마니 동산에서 사도들에게 “단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐?”(마르 14,37)라고 한 말에서 비롯된 것으로, 병사들에게 잡히기 전 피땀을 흘리면서 괴로워한 그리스도를 생각하며 한 시간 동안 성체 앞에서 기도한다. 성시간은 보통 매월 첫 목요일이나 첫 금요일 저녁에 드리며 성체 강복을 겸한다. 성체 강복은 공동체가 함께 성체 조배를 하는 것으로 제대를 초와 꽃으로 아름답게 꾸미고 사제가 성체를 성광에 모시고 분향하고 성체 찬가 지존하신 성체(Tantum Ergo)와 장엄기도로써 성체에 특별한 찬미와 공경을 드리며 이 성체로 강복을 받은 예식이다. 성체 거동은 성체가 안치된 성광을 들고 행렬하는 예식으로 성체에 장엄한 찬미와 공경을 드리고 성체를 사랑하는 사람들의 마음을 드러내기 위한 예식이다.

디자인
성광은 굉장히 정교하게 만들어진다. 대체로 성광은 머리 꼭대기에 십자가가 있는 태양 형태로 밑에는 손으로 잡을 수 있게 손잡이가 달린 형태가 일반적이다.

중세 시대에 들어서면서 성광 사용이 널리 퍼지면서 그 형태도 다양해졌다. 고딕 성당 형태, 십자가 형태, 탑형 형태 등 많은 형태로 제작되었는데, 대체적으로 오늘날과 같이 성작처럼 받침대 위에 수직으로 세움대가 붙고 상부에 평평한 원반 수정으로 된 성합과 유해함을 부착하고 중앙 수정판 둘레에 광채 모양을 한 태양 형태의 성광이 가장 일반적이었다. 성광은 금과 은으로 도금하거나 각종 귀금속으로 많이 장식되었으며, 매우 화려한 형태를 띠었다. 통상적으로 강렬한 햇살 모양을 한 성광의 중심 부분에는 제병 크기의 작고 둥근 투명한 수정 또는 유리가 있는데, 그 수정을 통해서 성체가 보이게끔 만들었다. 수정 뒤편에는 유리와 금속 도금으로 만든 둥근 모양의 용기가 있는데, 이 용기가 성체를 제자리에 고정시키는 역할을 한다.

성광 안에 성체가 안치되어 있을 경우, 성직자는 맨손으로 성광을 건드리거나 잡지 않는다. 성체에 대한 외경심에서 사제는 성광을 옮겨 모실 때, 어깨보 끝자락을 양손에 덮고 성광 아랫부분을 잡고 감싸 들어올린다.

같이 보기 
 성체
 성변화
 성체 현시
 성시간
 성체 현시대
 성체 강복

외부 링크 

가톨릭 전례
가톨릭 성체 신학
성공회 전례
가톨릭 전례용품