Give me all of the key points and key details for the following text in bullet-point format: A C T I N G O N P R I N C I P L E
The history of human rights encompasses not only the creation of laws but failures
to adhere to and enforce those laws. Human rights activism is the organized
response to this failure. Because of the institutional weaknesses of law enforcement
mechanisms at the interstate level, NGOs with human rights mandates were estab
lished to operate in the breach. The various strategies deployed for such purposes
include monitoring and reporting on violations to foster awareness (see Cohen,
1995), advocacy work to encourage actions or interventions to curb or stop viola
tions, and litigation to adjudicate the applicability of international laws.
Over the last 30 years, the human rights movement has become truly globalized,
evident in the mushrooming of organizations around the world and the
strengthening of transnational and international networks. Notwithstanding dis
agreements over priorities and strategies, this movement is united by a common
mandate to improve adherence and enforcement of international laws. Human
rights activism and networking developed to fulfill a panoptic function of inter
national surveillance by documenting and protesting violations. In so doing, the
harms and injustices to which people around the world are subjected have been
brought into the public domain where they demand and command an audience.
While human rights activism rarely has been sufficient to end violations, it certainly
has contributed to the influence of law in the international arena, and the influence
of international law in domestic arenas.
598 L I SA HAJ J AR
WOME N ' S RIGHTS AS HUMAN RIGHTS
In many ways, the kinds of activities to achieve and protect women's rights replicate
initiatives to secure other types of human rights. Violence and vulnerability have
been abiding concerns in the construction and promotion of women's rights. How
ever, women's rights pose the quintessential challenge to the "universality" of human
rights, which is premised on the principle of human equality. In societies around the
world, sexual and other differences between men and women lend themselves to
understandings of gender inequalities as both derivative of and conforming to
"nature." Moreover, gender inequalities and hierarchies have been justified as crucial
to social order and cohesion, and staunchly defended as an aspect of a given culture.
Initially, the means of establishing women's human rights hinged on the principle
of nondiscrimination. Thus any rights enshrined in the UDHR and other inter
national legal instruments would, in principle, apply to women. However, reliance
on nondiscrimination made international law a weak resource for women because
the primary danger was envisaged as an invasive and repressive state. Consequently,
forms of violence and harm to which were women were subjected as women were
ignored by international lawmakers and thus remained immune to prohibition. For
example, violence perpetrated between family members was (until recently)
regarded as beyond the scope of international intervention.
The process of making women's issues, needs, and vulnerabilities "visible"
entailed the extension of the human rights paradigm to previously excluded areas,
including the so-called "private sphere" of the family. The Convention on the
Elimination of All Forms of Discrimination Against Women ( CEDAW), which
came into force in 198 1, established the "indivisibility" of women's rights in public
and private life (see Fried, 1994) . While CEDAW recognizes the importance of
culture and tradition, it imposes on signatory states an obligation to take "all
appropriate measures" to modify social and cultural patterns of conduct that are
discriminatory or harmful toward women.
But CEDAW failed to identify violence against women as a human rights viola
tion. Responding to this lacuna, in the 1 980s, women's organizations around the
world began campaigning for international recognition and prohibition of domestic
violence as a human rights violation. In the 1 990s, domestic violence became a
major issue in a worldwide campaign to end violence against women. In 1993,
women's groups presented a petition with almost 500,000 signatures from 1 28
countries to delegates at the World Conference on Human Rights (held in Vienna,
Austria), demanding recognition of violence against women as a violation of their
rights. In response, the UN adopted the Declaration on the Elimination of Violence
against Women, defining it as "any act of gender-based violence that results in, or is
likely to result in, physical, sexual or mental harm or suffering to women, including
threats of such acts, coercion or arbitrary deprivation of liberty, whether occurring
in public or private life." In 1994, the UN appointed the first Special Rapporteur on
Violence against Women. In 1995, the Beijing Platform of Action (issued at the
conclusion of the UN Fourth World Conference on Women held in Beijing, China)
included an affirmation of the need to combat domestic violence and outlined
specific measures to combat it (United Nations, 1996 ).
These initiatives have extended the reach of international law into the "private
sphere," while seeking to "mainstream" women's rights by holding states account-
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able for their enforcement. But the successes of this campaign also sparked criticism
and reprisals by social conservatives around the world, who have responded nega
tively to efforts to empower women and endow them with enforceable rights,
especially within the context of the family. In many societies, official and popular
aversion to enforcing international standards for domestic relationships has proven
far more powerful and influential than the forces seeking to promote and protect the
rights and well-being of women.
Debates over women's rights have been particularly rancorous in many developing
countries (see Hajjar, forthcoming; Merry, 2001; Riles, 2000). Indeed, women's
rights, and the issue of gender relations more generally, have become the primary
redoubts of anxieties about the (putative) Western imperialism of human rights.
Ongoing struggles over women's rights exemplify enduring disputes over legal
j urisdiction and authority, namely whether international standards will prevail, or
whether other bodies of law (constitutional, religious, customary) are accorded
precedence when there is a contradiction
다음 텍스트의 모든 요점과 주요 세부 사항을 글머리 기호 형식으로 표시해 주세요: A C T I N G O N P R I N C I P L E인권의 역사는 법의 제정뿐만 아니라 그 법을 준수하고 집행하지 못한실패를 포함합니다. 인권 운동은 이러한 실패에 대한조직적인 대응입니다. 법 집행의 제도적 약점 때문에주정부 차원의 메커니즘, 인권 임무를 가진 NGO가 설립되었습니다.설립되었습니다. 이러한 목적을 위해 배포된 다양한 전략에는인식 증진을 위한 위반 모니터링 및 보고(Cohen,1995), 비올라를 억제하거나 중단하기위한 행동이나 개입을 장려하기위한 옹호 활동국제법의 적용 가능성을 판단하기 위한 소송 등이 있습니다.지난 30년 동안 인권 운동은 진정으로 세계화되었습니다,전 세계에 수많은 단체가 생겨났고초국적 및 국제 네트워크의 강화. 그럼에도 불구하고우선순위와 전략에 대한 합의에도 불구하고, 이 운동은 공통의 의무로 통합되어 있습니다.국제법의 준수와 집행을 개선해야 한다는 공통의 의무가 있습니다. Human인권 운동과 네트워킹은 국가 간 감시의 파놉틱 기능을 수행하기 위해 개발되었습니다.위반 사항을 문서화하고 항의함으로써 국가적 감시 기능을 수행합니다. 그렇게 함으로써전 세계 사람들이 당하는 피해와 불의가공공의 영역으로 끌어내어 청중에게 요구하고 명령할 수 있게 되었습니다.인권 운동이 인권 침해를 종식시키는 데 충분했던 적은 거의 없었지만, 인권 운동은 분명국제 무대에서 법의 영향력과 국내 무대에서 국제법의 영향력에 기여했습니다.국내 무대에서 국제법의 영향력.598 이 사 하 지 아르인권으로서의 여성 권리여성의 권리를 달성하고 보호하기 위한 활동은 여러 가지 면에서 다른 유형의 인권을 확보하기 위한다른 유형의 인권을 확보하기 위한 이니셔티브와 유사합니다. 폭력과 취약성은여성 권리의 구축과 증진에 있어 지속적인 관심사였습니다. 어떻게그러나 여성의 권리는 인간의 "보편성"에 대한 전형적인 도전을 제기합니다.인간의 평등 원칙을 전제로 하는 권리입니다. 전 세계 사회에서전 세계 사회에서 남성과 여성의 성적 및 기타 차이로 인해성 불평등을 '자연'에서 파생된 것으로 이해하며"자연." 또한, 성 불평등과 위계는 사회 질서와 결속력을 위해사회 질서와 결속력에 필수적인 것으로 정당화되어 왔으며, 특정 문화의 한 측면으로 굳건히 옹호되어 왔습니다.처음에 여성 인권을 확립하는 수단은 차별 금지라는 원칙에 달려 있었습니다.원칙에 달려 있었습니다. 따라서 UDHR 및 기타 국가 간 법률에 명시된 모든 권리는 원칙적으로원칙적으로 여성에게도 적용될 수 있습니다. 하지만차별 금지에 대한 의존은 다음과 같은 이유로 국제법을 여성에게 취약한 자원으로 만들었습니다.주요 위험은 침략적이고 억압적인 국가로 상정되었기 때문입니다. 결과적으로여성이 여성으로서 당하는 폭력과 피해의 형태는국제법 의원들에 의해 무시되어 금지 대상에서 제외되었습니다. 예를 들어예를 들어, 가족 구성원 간에 자행되는 폭력은 (최근까지)국제적 개입의 범위를 벗어난 것으로 간주되었습니다.여성의 문제, 요구, 취약성을 "가시화"하는 과정은인권 패러다임이 이전에는 배제되었던 영역으로 확장되는 과정을 수반했습니다,소위 "사적 영역"인 가족을 포함하여. 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐 협약(CEDAW)은198 1 년에 발효되어 공적 영역에서 여성 권리의 "불가분성"을 확립했습니다.(Fried, 1994 참조) . CEDAW는 다음과 같은 중요성을 인식하지만문화와 전통, 그것은 서명국에게 "모든"조치를 취할 의무를 부과합니다.사회적, 문화적 행동 패턴을 수정하기위한 적절한 조치"여성에게 차별적이거나 해로운 행동 패턴을 수정할 의무를 부과합니다.그러나 CEDAW는 여성에 대한 폭력을 인권 침해로 규정하지 못했습니다.tion. 이러한 결함에 대응하기 위해 1980년대에 전 세계 여성 단체들은가정 폭력을 인권 침해로 국제적으로 인정하고 금지하기 위해 캠페인을 시작했습니다.가정 폭력을 인권 침해로 인정하고 금지하는 캠페인을 시작했습니다. 1 990년대에 가정폭력은 가정폭력을 근절하기 위한 전 세계적인 캠페인에서여성에 대한 폭력을 근절하기 위한 전 세계적인 캠페인의 주요 이슈가 되었습니다. 1993년여성 단체들은 28개국에서 약 50만 명의 서명이 담긴 청원서를 제출했습니다.28개국에서 약 50만 명의 서명을 받은 청원서를 세계 인권 회의(오스트리아 비엔나에서 개최)에 참석한 대표들에게 제출했습니다,오스트리아)에서 여성에 대한 폭력을 여성의 권리 침해로 인정할 것을 요구하며권리. 이에 유엔은 여성에 대한 폭력을 "여성에 대한 폭력"으로 정의하는 여성폭력철폐선언여성에 대한 폭력을 '신체적, 성적, 정신적 피해를 초래하거나 초래할 가능성이 있는 모든 젠더 기반 폭력 행위'로 정의했습니다.다음을 포함하여 여성에게 신체적, 성적 또는 정신적 피해 또는 고통을 초래할 가능성이 있는 행위.이러한 행위의 위협, 강압 또는 자유의 자의적 박탈, 공적 또는 사적 생활에서 발생하는 경우공적 또는 사적 생활에서." 1994년, 유엔은 최초의 여성폭력 특별보고관을 임명했습니다.여성 폭력. 1995년, 베이징 행동 강령(베이징에서 발표된결론