Summarize this text:"Western philosophy originates in the sixth century BC in the Greek cultural area. In
this period, and within the specific circumstances of Greek culture, reason (logos, ratio)
is discovered as a new explanatory principle.
 In the centuries preceding this spectacular innovation, Greek culture, like
many ancient cultures, is based on age-old traditions established through stories.
These stories, myths, provide an answer to all sorts of questions: questions of origin,
of meaning, of the legitimacy of power, anxious questions about fearful events, or
questions, filled with wonder, about the why of things.
 As a rule, a myth refers to a single, foundational event that took place
somewhere in the dim and distant past or outside time. The present is subsequently
derived from this event. In this tradition, the causes of events are not impersonal
forces, but mostly gods or demigods, who determine the course of events through
their actions. Mythical people live in a universe where everything is brought about
by mysterious, divine acts of will, which do not even have to be rational or moral.
The fortunes of the world are the effect of sexual relationships between gods, of
their internal struggle for power, of their whims, or of other contingent motives.
 The Greek mythical world view was established by poets such as Homer (8th
century BC) and Hesiod (7th century BC). In his Theogony, Hesiod describes the origin
of the gods, and establishes their mutual relations. Regarding the very beginning of
the cosmos, he writes:
In truth at first Chaos came to be, but next wide-bosomed Gaia (earth), the
ever-sure foundation of all the deathless ones who hold the peaks of snowy
Olympos, and dim Tartaros in the depth of the wide-pathed earth, and Eros,
fairest among the deathless gods, who unnerves the limbs and overcomes the
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mind and wise counsels of all gods and all men within them. From Chaos came
forth Erebos and black Night; but of Night were born Aether and Day, whom
she conceived and bore from union in love with Erebos. And Gaia first bore
starry Ouranos (heaven), equal to herself, to cover her on every side, and to
be an ever-sure abiding-place for the blessed gods. And she brought forth long
hills, graceful haunts of the goddess Nymphs who dwell amongst the glens of
the hills. She bore also the fruitless deep with his raging swell, Pontos, without
sweet union of love. But afterwards she lay with Ouranos and bore deepswirling Okeanos, Koios and Krios, and Hyperion and Iapetos, Theia and
Rhea, Themis and Mnemosyne ... (Hesiod, Theogony v. 116-135) (Trans. H. G.
Evelyn-White, with mod.)
This text serves as a perfect illustration of the explanatory method used in myths.
The order of reality is derived from the genealogy of the gods. Natural forces and
celestial bodies are described as anthropomorphic gods, and the world order is the
effect of their contingent decisions and relations.
 Obviously, it cannot be denied that myths have an explanatory value: the point
of myths is precisely to explain how what exists has come about. In that sense, myths
tell a truth. But their method of explanation is distinctive in a number of ways. First,
it is kind of knowing that is not critical. Myths do not question their own explanatory
method. In general, myths are also normative: they not only explain why things are
what they are, but also show why things have to be that way. Hence, the present is
affirmed and, what is more, legitimized. In the telling of myths, which is often
accompanied by other ritual practices, the cause is re-presented, time and again. It is
a contact with the divine, where the practice of telling plays a crucial role. "
이 텍스트를 요약하면 다음과 같습니다."서양 철학은 기원전 6세기 그리스 문화권에서 시작되었습니다. In이 시기, 그리스 문화의 특정 상황에서 이성(로고스, 비율)이 새로운 설명 원리로 발견됩니다. 이 눈부신 혁신이 일어나기 전 수세기 동안 그리스 문화는많은 고대 문화와 마찬가지로 그리스 문화는 이야기를 통해 확립된 오랜 전통에 기반을 두고 있습니다.이러한 이야기, 신화는 기원에 대한 질문, 의미에 대한 질문, 정당성에 대한 질문 등 모든 종류의 질문에 대한 해답을 제공합니다,의미에 대한 질문, 권력의 정당성에 대한 질문, 두려운 사건에 대한 불안한 질문, 또는사물의 이유에 대한 궁금증으로 가득 찬 질문. 일반적으로 신화는 희미하고 먼 옛날 어딘가에서 발생한희미하고 먼 과거 또는 시간 밖 어딘가에서 일어난 하나의 근본적인 사건을 말합니다. 현재는 이 사건으로부터이 사건에서 파생됩니다. 이 전통에서 사건의 원인은 비인격적이지 않습니다.비인격적인 존재가 아니라 대부분 신이나 반신이며, 그들의 행동을 통해 사건의 진로를 결정하는그들의 행동. 신화 속 사람들은 모든 것이 신비하고 신성한 작용에 의해합리적이거나 도덕적 일 필요조차없는 신비하고 신성한 의지 행위에 의해.세상의 운명은 신들 사이의 성적 관계의 영향이며권력을 향한 내부 투쟁, 변덕 또는 기타 우발적 동기의 결과입니다. 그리스 신화의 세계관은 호메로스와 같은 시인들에 의해 확립되었습니다.기원전 8세기)와 헤시오도스(기원전 7세기). 헤시오도는 <신곡>에서 신들의 기원을 설명합니다.신들의 기원을 설명하고 상호 관계를 정립합니다. 우주의 시작과 관련하여그는 이렇게 썼습니다:사실 처음에는 카오스가 생겨났지만, 그 다음에는 넓은 가슴을 가진 가이아(대지)가 생겨났습니다.눈 덮인 봉우리를 들고있는 모든 죽음이없는 사람들의 영원한 기초올림포스, 그리고 넓은 대지 깊숙한 곳의 희미한 타르타로스, 그리고 에로스,죽음이없는 신들 사이에서 가장 공평하고 사지를 불안하게하고 극복하는19모든 신들과 그 안에 있는 모든 인간들의 정신과 현명한 조언. 혼돈에서에레보스와 검은 밤; 그러나 밤에서 에테르와 낮이 태어났습니다.에레보스와 사랑으로 결합하여 잉태하고 낳았습니다. 그리고 가이아는 처음으로별이 빛나는 오라노스 (천국), 자신과 동등하고 사방에서 그녀를 덮고축복받은 신들의 영원한 거처가 될 것입니다. 그리고 그녀는 길고언덕, 숲 사이에 사는 여신 님프들의 우아한 유령들언덕들. 그녀는 또한 그의 격렬한 부풀어 오르는 폰토스와 함께 열매없는 깊은 곳을 낳았습니다.달콤한 사랑의 결합. 그러나 그 후 그녀는 오라노스와 함께 누워 깊은 소용돌이치는 오케아노스, 코이오스와 크리오스, 히페리온과 이아페토스, 테이아, 테미스와레아, 테미스, 므네모시네 ... (헤시오도스, 테오고니 116-135쪽) (번역. H. G.에블린-화이트, 모드 포함)이 텍스트는 신화에서 사용되는 설명 방법을 완벽하게 보여줍니다.현실의 질서는 신들의 계보에서 파생됩니다. 자연의 힘과천체는 의인화된 신으로 묘사되며, 세계 질서는 그들의 우발적인 결정과그들의 우발적인 결정과 관계의 결과입니다. 분명히 신화에 설명적 가치가 있다는 것은 부인할 수 없습니다.신화의 요점은 바로 존재하는 것이 어떻게 생겨났는지를 설명하는 것입니다. 그런 의미에서 신화는진실을 말합니다. 하지만 신화의 설명 방식은 여러 가지 면에서 독특합니다. 첫째,그것은 중요하지 않은 일종의 앎입니다. 신화는 자신의 설명 방식에 의문을 제기하지 않습니다.방법. 일반적으로 신화는 규범적이기 때문에 사물이 왜 그런지 설명할 뿐만 아니라무엇인지를 설명할 뿐만 아니라 왜 그렇게 되어야 하는지도 보여줍니다. 따라서 현재가긍정되고, 더 나아가 정당화됩니다. 신화를 이야기할 때는 종종다른 의식 관행과 함께, 그 원인은 몇 번이고 다시 제시됩니다. 그것은신과의 접촉이며, 여기서 말하는 관행이 중요한 역할을합니다. "