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김경래]제도적인 문제는 조금 이따가 제가 자세히 여쭤보도록 하고요. 그런데 방금 말씀하셨잖아요. 성폭력 문제라든가 가부장제 문제라는 게 꽤... 꽤가 아니라 역사가 길지 않습니까?
신지예]5천 년의 역사를 지니고 있죠.
김경래]그런데 왜 올해. 뭐 10년 전도 아니고 5년 전도 아니고 내년도 아니고 왜 2018년에 이런 미투운동이 발화가 됐을까? 그리고 우리나라만 그런 건 아니었잖아요, 또.
신지예]네, 맞습니다.
김경래]약간 전 세계적인 현상에 가까웠는데 왜 올해였을까? 이 부분은 한 번 생각해 보셨어요?
신지예]한국 사회를 길게 넓게 보면 이데올로기 싸움들이 길게 이어져 왔어요. 특히 반공이데올로기를 중심으로 사회의 주요 의제들이 다양성을 갖춘 채로 드러난 게 아니라 그냥 이분법적 논리 안에 갇혀서 빨갱이냐, 아니냐의 논리로만 정치싸움들이 이어져 왔죠. 그런데 남북 평화무드도 나오고 있고 촛불혁명 이후로 다양성에 관련한 요구들이 저는 대중 사이에서 일어나고 있다고 생각해요. 시민분들이 얘기해주고 계시고요. 그 가운데 여성운동이라고 하는 것도 힘을 얻었던 게 아닌가 싶습니다. 그리고 한국이 많이 발전했다고 하더라도 여성 인권의 측면에서 보면 아직까지도 많이 뒤처진 게 사실이에요. 하루에 가까운 남성 가해자에게 피해를 받은 여성들이 3명꼴로. 그러니까 살인이라든지 폭력을 당했던 여성들이 3명꼴로 있고 또 13세 미만 아동 성폭력 같은 경우에도 3번꼴로 발생하고 동일 노동, 동일 임금에서도 여성과 남성 간의 임금 격차가 전 세계적으로 한국이 가장 높습니다, 그 폭이요. 그런 차별들과 불평등을 일상에서 겪고 있는 여성들이 촛불혁명 이후에도 나는 이렇게 살아야 되는가? 이런 고민들이 좀 많으셨던 것 같아요. 그런 것들이 여성운동의 흐름으로 이어졌던 게 아닌가 싶습니다.
이데올로기 싸움이 길게 이어진 한국 사회에서 촛불혁명 이후로 다양성 요구가 일어나면서 여성운동도 힘을 얻은 것 같다.