이 문장에 대해 길고 자세하게 요약해 줄래?
2000년 일본 와세다대 대학원에서 공부할 때다. 한국에 반감을 가진 보수 성향의 T군이 있었다. 반한(反韓) 성향의 일본인이 그렇듯 본인은 합리적이고 이성적인데 한국인은 감정적이고 다혈질이라 믿는 친구였다. 한국에 1년간 체류하면서 구석구석을 누벼, 한국의 장단점을 나름대로 집요하게 파악한 친구였다.
 당시는 2002년 월드컵을 앞두고 한국 음식 붐 등 우호적 기운이 싹트는 반면, ‘새로운 역사교과서를 만드는 모임’ 등 민족주의적 캠페인이 먹혀들어 묘한 긴장이 감돌 때였다. 우익의 역사관을 대변하는 고바야시 요시노리의 《오만주의 선언》이라는 만화책이 일본 젊은이들 사이에 꽤 반향을 불러일으키던 시기이기도 했다. 
 ‘동아시아국제관계론’ 수업시간에 결국 T군과 한판 붙게 됐다. 동아시아 민족주의의 원인과 해결책을 주제로 토의하다 일본이 과거사를 사과할 필요가 있느냐의 문제로 번졌는데, 이 친구가 《오만주의 선언》에서나 나올 법한 주장을 하는 것이다. 즉 “전쟁이란 것은 애초 선악(善惡)이 없으며, 승자가 패자를 단죄하여 악(惡)이라 규정할 뿐, 선악의 관점에서 전쟁을 재단하고 전쟁 수행 과정에서 발생했던 일을 사과한다는 것은 불필요하다”는 것이다.
 방약무인(傍若無人)도 유분수라는 생각에 조목조목 그 주장의 논리적·윤리적 오류를 지적했지만, T군은 굽히기는커녕 더 강하게 “한국에 수차례 사과했지만 그때마다 사과 요구의 강도가 높아지는 것을 경험했으니 한국에 더 사과할 필요가 없다”고 했다. 지켜보던 일본인 학생들이 이 논쟁에 집중하기 시작했다.

2000년 일본 와세다대 대학원에서 공부할 때다. 반한(反韓) 성향의 일본인이 그렇듯 본인은 합리적이고 이성적인데 한국인은 감정적이고 다혈질이라 믿는 친구였다. ‘동아시아국제관계론’ 수업시간에 결국 T군과 한판 붙게 됐다.