이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
 먼저 “예(禮)란 마땅함을 따른다[從宜]”고 했다. 마땅함이란 당연히 일의 마땅함[事宜=事理]이다. 이를 가장 쉽고 명확하게 드러내주는 사례가 바로 《논어(論語)》 계씨(季氏)편에 나오는 구사(九思)다.
 “군자는 아홉 가지 염두에 두어야 할 것이 있다.
 볼 때는 밝음을 먼저 생각하고[視思明] 들을 때는 귀 밝음을 먼저 생각하고[聽思聰] 얼굴빛은 온화함을 먼저 생각하며[色思溫] 몸가짐을 할 때는 공손함을 먼저 생각하며[貌思恭] 말할 때는 진실함을 먼저 생각하며[言思忠] 일을 할 때는 삼감을 먼저 생각하며[事思敬] 의심스러울 때는 물음을 먼저 생각하며[疑思問] 분할 때는 어려움을 먼저 생각하며[忿思難] 얻음을 보면 마땅함을 먼저 생각해야 한다[見得思義].”
 여기서 생각하라[思]는 바로 마땅함을 생각하는 뜻이다. 즉 어떤 일을 볼 때는 밝게 처리하는 것이 마땅함이다. 어떤 일을 아랫사람에게서 들을 때는 귀 밝게 듣는 것이 마땅함이다. 그 나머지 또한 마찬가지다. 
 “사신은 그 나라의 풍속을 따른다[從容]”는 것은 상대방을 인정하고 배려하는 어짊[仁=愛人]이다. 이 또한 마땅함이다.
 “예라는 것은 친근하고 소원한 것[親疏]을 정하는 것이다”라고 했다. 이는 그 관계의 마땅함에 맞게 사람을 대해야 한다는 말이다. 예를 들어 《맹자(孟子)》 진심장구(盡心章句)에 나오는 다음과 같은 말이 그것이다.
 “군자(君子)가 외부의 사물이나 일[物=事]을 대하는 태도를 보면 아껴주기만[愛]하지 사랑하지는[仁] 않는다. 백성(혹은 사람)을 대함에 있어서는 사랑하기만 하지 내 몸과 같이 여기지는[親] 않는다(결국 군자가 내 몸과 같이 여기는 것은 부모형제와 친족이다). 부모형제와 친족을 내 몸과 같이 여긴[親親] 후라야 백성을 사랑할 수 있고 백성을 사랑한 후라야 사물을 아껴줄 수 있다.”

먼저 “예(禮)란 마땅함을 따른다[從宜]”고 했다. 마땅함이란 당연히 일의 마땅함[事宜=事理]이다. 이를 가장 쉽고 명확하게 드러내주는 사례가 바로 《논어(論語)》 계씨(季氏)편에 나오는 구사(九思)다.