이 글의 요점을 간략히 설명해 주실 수 있나요?
 단언컨대 에도 시대는 오늘의 일본과 일본인의 본질을 파악할 수 있는 원형의 틀이 갖추어진 시기이다. 이는 현대 일본 이해를 위해서는 에도 시대의 사상과 문화, 그리고 사회를 보면 훨씬 수월하게 접근할 수 있다는 말이다. 예를 들면, 메이지(明治) 시대(1868~1912)에 국가 및 국민통합용으로 등장한 천황론과 국가주의 혹은 국체론(國體論·고쿠타이론) 및 신도론(神道論)은 모토오리 노리나가(本居宣長·1730~1801)나 히라타 아쓰타네(平田篤胤·1776~1843) 등에 의해 착근된 이른바 국학(國學)에 그 연원을 두고 있다. 모토오리 노리나가는 에도 시대 중·후기 국학자로, 일본 고도(古道)발굴에 뜻을 두고 30년 동안 《고사기전(古事記傳)》 저술에 전념해 일본인 마음에 물들어 있는 한의(漢意·중국식 발상과 마음)를 제거하고 야마토다마시이(日本魂)의 회복을 주장했다. 히라타 아쓰타네는 모토오리 노리나가와 함께 국학 사대인(四大人)의 한 사람으로 모토오리의 고도신도(古道神道)를 확대·강화한 인물이다.
 한편, 현대 일본의 국민 정서 이해와도 깊은 관계가 있는 만큼 현대 일본사회를 이해하기 위해서는 에도 시대 중·후반기에 등장한 ‘국학’에 대한 선(先)이해가 필요하다.
 그런 의미에서 마에다 쓰토무(前田勉) 아이치(愛知)교육대학 교수는 ‘일본의 내셔널 아이덴티티’의 본질 발굴이라는 목적을 염두에 두고 《병학과 주자학·난학·국학｜근세일본사상사의 구도》라는 책을 냈다. 이 책은 일본 에도 시대 사상의 내용과 의미 그리고 그 조류에 대해 사무적(四無的) 태도로 일관해 왔던, 즉 무지·무시·무관심·무반응했던 우리에게 적지 않은 화두를 던져 준다. 달리 표현하면 에도 시대 주류를 형성했던 사상들의 성격과 특징을 지금까지의 시도와는 달리 차별적으로 좀 더 객관화, 구체화함으로써 일본의 본질을 정확하게, 깊고 넓게 이해할 수 있는 새로운 기준을 제시했다고 할 수 있다. 필자는 이 책을 지난 연말 《일본사상으로 본 일본의 본질》이라는 제목으로 번역·출간했다.

히라타는 한의를 제거하고 야마토다마시이의 회복을 주장했던 모토오리와 함께 국학 사대인의 한 사람으로 모토오리의 고도신도를 확대·강화한 인물이다.