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 김유신이 아들의 목을 자르라고 한 간언은 진담 같다. 젊은 대위처럼 페이크가 아니었다. 패하고 살아 돌아온 것이 원술만이 아닌데도 김유신은 유독 원술만을 엄하게 대했다. 그는 “왕의 명령을 욕되게 하였을 뿐만 아니라 집안의 교훈마저 저버렸다”며 아들의 목을 베야 한다고 주청했다. ‘왕의 명령’만큼이나 ‘집안의 교훈’을 어긴 것이 크다는 말이다.
 왕은 왜 원술을 용서했을까? “원술은 겨우 비장이다”며 살려준 것에 답이 있다. 원술을 죽이면 원술보다 더 상급에 있는 다른 장수들도 모두 목을 베야 할지도 모르기 때문이었다. 왕의 용서를 받았으나, 원술은 부끄럽고 두려워서 감히 아버지를 보지 못하고 시골에 숨어 살다가 아버지가 죽었다는 소식을 듣는다. 그러자 원술은 어머니를 찾아간다. 어머니는 이렇게 말한다.
 “부인은 삼종의 도리[三從之道]가 있다. 지금 남편이 죽어 과부가 되었으니 마땅히 아들을 따르는 것이 옳으나, 너 같은 자는 이미 아비에게 자식 노릇을 못했으니 내 어찌 너의 어미가 되겠느냐.”
 원술은 통곡하고 몸부림을 치며 차마 떠나질 못했지만 어머니는 끝내 만나 주지 않았다. 원술은 ‘보좌관 담릉 때문에 신세를 그르쳐 이 지경이 되었구나’ 하며 태백산으로 들어갔다. 성덕왕 15년 당나라 군대가 매소산성을 공격했는데, 그 소식을 들은 원술이 예전의 부끄러움을 씻으려고 죽기를 각오하고 나가 싸웠다. 큰 공을 세우고 상까지 받았다. 하지만 부모에게 받아들여지지 않은 것을 한탄하며 벼슬을 하지 않고 세상을 마쳤다.

김 씨가 패하고 살아 돌아온 원술이 집안의 교훈마저 저버렸다며 아들의 목을 자르라고 한 간언은 진담 같다.