이 문장을 2~3 문장으로 요약해줘
 진성여왕이 ‘거타지 설화’의 배경이 되고 있음은, 일연의 《삼국유사》에 나오는 ‘진성여대왕 거타지’라는 제목에서 이미 예시되고 있다. 진성여왕이 바로 거타지인 것이다. 번역자들은 ‘眞聖女大王 居陁知’를 ‘진성여왕과 거타지’로 번역하고 있다. 그런데 아무리 두 사람 사이를 살펴보아도 ‘과’라는 접속어는 보이지 않는다. 글자 그대로 ‘진성여대왕 거타지’인 것이다.
 거타지 설화는 진성여왕이 죽고 나서 만들어진 것으로 생각된다. 이 설화에 등장하는 인물은 진성여왕의 막내아들 양패다. 그리고 당나라 사신으로 가는 뱃길을 돕기 위해 섬에 남는 거타지는 죽은 진성여왕의 분신(分身)과 같은 상징적인 존재다.
 《삼국사기》 진성여왕조 7년 기록에 보면 병부시랑 김처회(金處誨)를 당나라에 사신으로 보냈는데, 도중에 바다에서 익사했다고 나온다. 북원에서 양길이, 완산에서 견훤이 반란을 일으키자 당나라에 구원을 요청하려 했던 것 같다. 그런데 그 계획이 무산된 것에 대해 당시 진성여왕은 매우 안타깝게 생각했을 것이다. 
 그래서 진성여왕은 죽어서라도 아들 양패를 당나라에 사신으로 보내 나라를 구하고자 했던 마음이, 거타지 설화에 고스란히 담겨 있다. 이 설화에는 중이 매일 아침 못가에 나와 ‘다라니 주문’을 왼다고 되어 있다. 《삼국유사》에는 왕거인이 다라니의 은어를 지어서 길에 뿌렸다고 한다. 즉 진성여왕을 ‘음란한 여인’으로 묘사하여 요즘 말로 ‘지라시’를 뿌린 것이다. ‘거타지 설화’와 ‘왕거인 이야기’의 공통분모는 ‘다라니’다. 다라니는 불경이지만, 여기서는 그것을 표방하여 음흉한 계략을 꾸며내는 주술적 역할을 하고 있다. 

진성여왕이 ‘거타지 설화’의 배경이 되고 있음은, 일연의 《삼국유사》에 나오는 ‘진성여대왕 거타지’라는 제목에서 이미 예시되고 있다. 진성여왕이 바로 거타지인 것이다.