이 문장을 두세 문장 정도로 요약해줘
 법은 내 마음대로 특히 군주의 자의적 의사로 만들어서는 안 된다. 외부적 조건, 시세, 사람들의 평균적인 경향과 성향, 이런 것에 인(因)하고 순(順)해야 한다. 그것들을 따라야 한다는 것이다. 그것이 바로 인순이다. 법가의 무위는 그 인순을 핵심으로 한다.
 한비자도 역시 입법과 통치에서 객관성, 공평무사성을 담보하기 위해 무위를 강조했다. 신도가 말한 인순과 비슷한 맥락이다. 법을 만들 때도 군주의 마음대로 할 수 없고 통치할 때도 군주의 마음대로 할 수 없다. 객관세계, 인민의 실정, 외부적 환경을 고려해서 최대한 현실에서 타당성을 가질 수 있게 법을 만들어야 하고 통치할 때는 그 법만을 기준으로 해야 한다. 임금의 사적 의지로 법을 함부로 만들거나 고치는 것은 절대 안 된다고 했다.
 〈규구(規矩)를 버리고 아무렇게나 어림잡으면 해중(奚仲)도 수레바퀴 하나를 완성할 수 없다. 잣대 없이 길고 짧음을 가린다면 왕이(王爾)도 절반으로 자를 수 없다. 한편 보통 군주로 하여금 법술을 지키게 하고 서투른 공인(工人)으로 하여금 규구나 잣대를 들게 한다면 만에 하나도 실패가 없을 것이다.〉 《한비자》 ‘용인’편
 〈정해진 틀 밖으로 끌어내지 않고 틀 안으로 밀어 넣으려 하지도 않는다. 또한 법 이상으로 엄하게 다루지 않고 법 이하로 가볍게 다루지도 않는다.〉 《한비자》 ‘대체(大體)’편
 무위를 말하면서 군주의 자의적 권력 행사를 계속 경고한 사람들이 법가이다. 그들의 텍스트를 읽다 보면 얼마나 왕권(王權)의 자의적 행사를 경계했는지 알 수 있다. ‘법가들이 전제군주의 탄생을 원했다’ ‘법가는 전제군주를 위한 이론적 시녀(侍女)’라는 그간의 인식이 얼마나 잘못된 것인지 느낄 수 있다. 그들 대부분은 철저히 국정이 군주의 사의(私意)가 아니라 법과 공적(公的) 원리로 돌아가기 바랐다. 한비자의 무위 사상은 그가 쓴 《한비자》 ‘해로(解老)’ ‘유로(喩老)’ 편에 잘 드러나 있다.

법은 내 마음대로 특히 군주의 자의적 의사로 만들어서는 안 된다. 외부적 조건, 시세, 사람들의 평균적인 경향과 성향, 이런 것에 인(因)하고 순(順)해야 한다. 그것들을 따라야 한다는 것이다.