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 “성격이 다른 두 가지 모순은 엄격하게 구별되어야 한다. 그것은 인민 내부의 모순인가? 아니면 적과 인민 사이의 모순인가?”라는 질문으로 시작되는 제6조는 마오쩌둥의 ‘모순론(矛盾論)’과 관련 있다. 전자(前者)는 내부 모순, 후자(後者)는 외부 모순이다. 내부 모순은 당 내부에서의 치열한 토론을 통해 극복할 수 있지만, 외부 모순은 그렇지 않다.
 내부 모순으로 끝날 수 있는 문제도 그것을 외부로 들고나가서 떠들면 그건 외부 모순이 된다. 그렇게 되면 좋게 해결할 수 없게 된다. 가령 1989년 톈안먼 사태 당시 숙청당한 자오쯔양(趙紫陽) 전 총서기가 사망 후에도 복권(復權)되지 못한 것은 고르바초프 소련공산당 서기장 앞에서 덩샤오핑의 권력행사 등에 대해 비판하는가 하면, 실각(失脚) 후에도 톈안먼 사태에 대한 자신의 의견을 외부로 흘려보냈기 때문이라고 한다. 내부 모순을 외부 모순으로 만든 것이다. 반면에 마오쩌둥의 후계자로 지목됐다가 권력을 덩샤오핑에게 빼앗겼던 화궈펑(華國鋒)은 사후(死後) 긍정적인 평가를 받았는데, 이는 내부 모순을 외부 모순으로 만들지 않았기 때문이다. 제6조도 “인민 내부 모순을 적과 우리 사이의 모순으로 바꾸지 말고, 적과 우리 사이의 모순을 인민 내부 모순으로 바꾸지 말라”고 요구한다.
 “문투(文鬪·글싸움)만 하고 무투(武鬪·폭력투쟁)는 하지 말라”는 말도 있는데, 이 또한 내부 모순일 때의 얘기다. 실제로는 테러는 물론 일부 지역에서는 홍위병 집단 간에 장갑차, 전차(戰車), 대공포, 야포, 포함(砲艦)까지 동원한 내전(內戰)을 방불케 하는 사태도 벌어졌다.

내부 모순은 당 내부에서의 치열한 토론을 통해 극복할 수 있지만 그것을 외부로 들고 나가서 떠들면 외부 모순이 되어 좋게 해결할 수 없게 된다.