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 셋째는 그 사람의 행동이나 말이 왜 그런지를 알게 됐다면 한 걸음 더 나아가 그조차 우러나서 한 것인지[所安] 아닌지를 꿰뚫어 보아야 한다는 것이다. 안(安)이라는 한자는 그냥 편안해 하는 것이 아니라 진심으로 우러나서 그렇게 한다는 뜻이다. 즉 남을 의식해서 그렇게 하는 것은 아니라는 말이다.
 《논어》 학이(學而)편 1에서 공자가 “남들이 자신을 알아주지 않아도 속으로도 서운해 하는 마음이 없다면 진실로 군자가 아니겠는가?”라고 한 것은 바로 이 안의 의미를 풀어낸 것이다. 다른 사람이 아니라 스스로가 기준이 되고 행동을 하라는 말이다. 그런 점에서 안과 가장 가까운 말은 신독(愼獨)이다. 누가 보건 보지 않건 늘 한결같아야 한다는 뜻이 바로 신독이다. ‘홀로 있을 때 삼가라’라고만 옮겨서는 그 뜻을 정확히 알 수가 없다.
 소안(所安)을 꿰뚫어 볼 줄 안다면 사람을 알아보는 마지막 단계에 이른 셈이다. 그래서 공자는 이 세 가지를 차례로 열거한 다음에 소안에 이른다면 “사람들이 어찌 자신의 속마음을 숨길 수 있겠는가?”라는 말을 두 번 반복한다. 즉 지인(知人)은 소안에서 완성된다는 뜻이다. 이 사례를 살피기 위해 우리는 다시 실록으로 들어가 보자. 박석명은 태종 6년(1406년) 세상을 떠나면서 자신의 일을 대신해 줄 인물로 황희를 천거했다. 그래서 황희는 박석명의 뒤를 이어 도승지(혹은 지신사)가 돼 태종의 복심(腹心) 역할을 한다.

사람을 알아보는 마지막 단계인 소안에 이른다면 지인이 완성된다.