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 장성한 견훤은 이후 군인이 됐는데 역시 《삼국사기》는 ‘견훤은 늘 창을 베개 삼아 적을 기다렸다’고 기록하고 있다. 성실함을 인정받은 견훤은 비장(裨將)이 된 뒤 세력을 키워 892년, 즉 진성여왕 6년에 후백제를 건국했다. 《삼국사기》에는 그가 거병한 지 열흘 만에 5000여 명의 군사를 모았다고 하니 군에서 그의 인기가 대단했음을 짐작할 수 있다.
 견훤은 무진주, 즉 지금의 광주를 점령한 뒤 스스로를 신라 서면도통지휘병마제치지겸 절도독전무공등주군사행전주자사 겸 어사중승 겸 상주국 겸 한남군개국공 식읍이천호(西面都統指揮兵馬制置持節都督全武公等州軍事行全州刺史 御史中丞上柱國漢南郡開國公食邑二千戶)라는 다 부르기도 숨이 차는 벼슬로 칭했다.
 후백제는 건국한 지 3년 만에 중국 강남의 오월(吳越)과 외교관계를 맺을 정도가 됐다. 견훤의 군사적 능력이 탁월했다는 뜻인데 내가 주목한 부분은 견훤과 미륵신앙의 관계다. 즉 우리는 고려 태조 왕건이 불교를 숭상했고 태봉의 왕이 된 궁예가 미륵신앙에 탐닉한 것은 잘 알지만 견훤과 불교의 관계에 대해서는 잘 알고 있지 못하다.
 그런데 논산과 익산 일대를 취재한 후 견훤도 불교에 의존했다는 것을 짐작할 수 있었다. 학자들에 따르면 견훤이 불교 중 관심을 보인 것은 미륵신앙이었다. 학자들은 경상도 출신인 견훤이 광주 일대의 호족(豪族)들로부터 강력한 지지를 받은 것을 주목하고 있다. 당시 광주 일대에 유행한 것은 완산에서 태어난 진표(眞表)율사의 미륵사상이다.

즉 우리는 고려 태조 왕건이 불교를 숭상했고 태봉의 왕이 된 궁예가 미륵신앙에 탐닉한 것은 잘 알지만 견훤과 불교의 관계에 대해서는 잘 알고 있지 못하다. 견훤의 군사적 능력이 탁월했다는 뜻인데 내가 주목한 부분은 견훤과 미륵신앙의 관계다.