이 문서 간단히 요약해줘.
“대도(大道)가 행해지는 세상은 천하를 만인(萬人)이 공유(共有)한다. 현능(賢能)한 사람을 뽑아 관직을 맡겨 신뢰와 화목을 다진다. 사람들은 자기의 부모만을 부모로 섬기지 않고, 자기의 자식만을 자식으로 여기지 않는다. 노인들은 편안히 여생을 보낼 곳이 있으며, 장성한 사람들에겐 일자리가 있고, 어린이에겐 모두 잘 성장할 수 있는 여건이 갖추어져 있다. 홀아비, 과부, 고아, 자식 없는 부모, 폐인, 질병에 걸린 사람들은 모두 보호와 양육을 받는다. 남자는 모두 자기 직분(職分)이 있고 여자는 모두 자기 가정이 있다. 재화(財貨)가 땅에 버려지는 것은 싫어하지만 반드시 자기만 사사로이 독점(獨占)하려 하지 않으며, 힘이 자기로부터 나오지 않음을 부끄럽게 여기지만 자기만을 위해 힘을 사용하지 않는다. 음모나 도적질과 전쟁 따위가 일어날 염려가 없으므로 바깥문을 잠그지 않는다. 이러한 사회를 대동사회(大同社會)라 한다.” 《예기(禮記)》 예운(禮運)편
 전국(戰國) 말에 만들어지기 시작한 텍스트, 《예기》 예운편에 나온 ‘대동사회’에 대한 이야기다. 유가(儒家)가 바라던 궁극적 이상세계(理想世界)의 모습인데 적지 않게 묵가(墨家)의 지분도 들어갔다고 한다. 전국시대 말미, 통일 국가의 수립이 얼마 남지 않은 시점에 유가와 묵가 사상이 결합해 제시한 통일국가의 청사진이 대동사회일 수도 있다. 그런데 유가나 묵가가 아닌 법가(法家)가 생각한 이상적 세계는 상앙(商鞅)의 텍스트 《상군서(商君書)》 맨 마지막 편인 ‘정분(定分)’편에 드러나 있다. 정분편에서 묘사한 법가의 이상적 세계를 보면 그들의 자유주의적 세계관이 강하게 드러난다. 유가가 대동사회라면 법가의 이상은 바로 자치(自治)사회라 할 수 있다. 상앙의 생각에 부국강병(富國强兵)의 전제는 백성 각자가 자유롭게 자신의 이익을 위해 살고 움직이는 것이다. 부국강병을 추구한다고 해서 섣불리 국가가 백성의 생활에 여기저기 개입해서는 안 된다고 생각했고, 국가의 간섭을 좋아하지 않았다.

상앙의 생각에 부국강병의 전제는 백성 각자가 자유롭게 자신의 이익을 위해 살고 움직이는 것이며 부국강병을 추구한다고 해서 국가가 백성의 생활에 개입해서는 안 된다고 생각했다.