이 문서 간단히 요약해줘.
 다시 송나라 신종(神宗) 때로 가보자. 송나라에서도 처음으로 국시를 사실상 공인한 임금이기 때문이다.
 주희(朱熹)가 태어나기도 전에 북송에서 시작된 이 국시 문제를 지적하는 이유는 주희의 도학(道學)이야말로 그 혜택을 가장 크게 입었기 때문이다. 간단히 말하면 국시는 임금과 신하가 함께 정하는 것이지만 도학은 오히려 학문과 수양이 뛰어난 군자가 도(道)를 정할 수 있고 임금도 그 도를 따라야 한다는 것이다. 그러니 만약에 군신공정국시(君臣共定國是)라는 여건이 미리 조성되지 않았다면 주희의 도학은 결코 받아들여질 수 없었다.
 잠깐 신종이 어떤 황제인지를 살펴보자. 1066년 황태자로 책봉되고 이듬해 영종이 죽자 즉위했다. 19세에 즉위한 신종은 황태자 때부터 명성을 들어온 왕안석(王安石)을 불러들여 참지정사(參知政事)에 임명했다. 당시 오랑캐의 압력으로 인한 국방비 증가, 대지주와 대상인 증가로 세수(稅收)가 감소되는 등 국정개혁이 절실했고, 왕안석은 신법(新法)을 반포해 대대적 개혁에 나섰다.
 신법이 영세 농민 보호와 대지주 및 대상인 억제를 목표로 했기에 자연스럽게 지주와 상인 세력 그리고 그곳 출신 관료들의 강한 반대를 불러왔다. 이런 반대 세력을 구법파(舊法派)라고 하는데, 그 주도자가 우리에게는 《자치통감(資治通鑑)》의 저자로 알려진 사마광(司馬光)이다. 1085년 신종이 죽고 철종이 즉위할 때까지 북송은 왕안석파와 사마광파가 번갈아 집권과 실각을 반복하면서 국력은 쇠퇴했고, 결국 금(金)나라에 밀려 남쪽으로 달아나야 했다. 그것이 남송이다.

신종은 1066년 황태자로 책봉되고 19세에 영종이 죽자 즉위됐으며 황태자부터 명성을 들어온 왕 씨를 불러들여 참지정사에 임명했다.