이 문장을 두세 문장 정도로 간단히 요약해줘
 한계도 있다. 여성 지도자를 배출하거나 국가수반으로 선택한 나라들이 이슬람 문화의 중심국이 아니라는 점이다. 즉 이슬람 문화가 제일 먼저 태동하였을 뿐 아니라 여전히 종교적 문화가 강한 사회를 형성하고 있는 아라비아 반도 국가와 이란에서는 아직 여성 최고 지도자 탄생을 기대하기 어렵다.
 이란 최초의 여성 판사였던 시린 에바디(Shirin Ebadi) 여사는 이슬람 혁명 직후 판사직에서 쫓겨나 법원 말단 행정 일을 해야만 했다. 이유는 간단하다. 남성의 상속액을 여성의 두 배로 규정한 《코란》 4장 11절의 계시를 확대해석하여 여성의 지적(知的) 능력이 남성의 반밖에 안 된다고 보았기 때문이다.
 현재 이란에서는 두 명의 여성이 부통령직을 수행하고 있다. 그중 한 명인 마수메 엡테카(Masoumeh Ebtekar)는 올해 우리나라를 방문한 바 있다. 아랍에미리트는 일곱 명의 여성 장관을 임명하였고 카타르, 사우디아라비아, 쿠웨이트 등에서도 여성이 장관에 임명된 적이 있다. 그러나 여성 국가수반은 아직 나온 적이 없다.
 또 하나, 이슬람 국가의 여성 지도자들 중에는 파키스탄의 부토, 방글라데시의 지아와 와제드, 인도네시아의 메가와티 등에서 보듯, 부친이나 남편의 정치적 후광에 힘입어 정권을 잡은 경우가 적지 않다. 이들은 국민의 기대를 한 몸에 받으면서 집권했지만, 재임 중 부패 스캔들이나 무능으로 빛이 바래는 경우가 많았다.
 그러나 비관적이지만은 않다. 여성들의 교육수준이 높아감에 따라 여성들의 사회참여가 활발해지면서 남성 중심의 무슬림 사회가 조금씩 변하고 있으니 말이다. 변화의 바람은 비(非)무슬림 국가의 무슬림 사회에서도 분다. 2015년 캐나다 총선에서 11명의 무슬림이 의원으로 당선되었는데 이 중 적어도 4명이 여성이고, 이들은 모두 히잡을 쓰지 않았다.⊙

즉 이슬람 문화가 제일 먼저 태동하였을 뿐 아니라 여전히 종교적 문화가 강한 사회를 형성하고 있는 아라비아 반도 국가와 이란에서는 아직 여성 최고 지도자 탄생을 기대하기 어렵다. 한계도 있다.