이 문장을 두세 문장 정도의 길이로 요약해줘
 시아파는 형성 과정에서 주요 인물, 특히 알리를 어떻게 이해하느냐에 따라 정통파와 과장(誇張)파로 나뉜다. 정통파와 달리 과장파는 알리의 신성(神性)을 주장하는 사람들이다. 이들을 아랍어로 굴라트(Gulat)라고 불렀다. 말 그대로 ‘과장하는 사람들’이라는 뜻이다. ‘누사이리’, 즉 ‘알라위’는 알리를 신으로 숭앙하기 때문에 과장론자들로 불렸다. 엄밀히 따지면 알리를 신으로 숭배하는 것은 아니다. 알라위는 대단히 영적(靈的)이고 비의적인 해석을 채용한 사람들이다. 하지만 그러한 해석을 이해하지 못하는 사람들이 이들을 ‘인간 알리를 신으로 과장하여 섬기는 자’들로 간주하여 이단시했다.
 알라위는 신론(神論)을 이해하는 방식이 다소 독특하다. 그리스 철학자 플로티노스(204/5~270)의 유출론(流出論)의 영향을 받았다. 유일신에서 나온 다양한 자연세계를 가장 잘 설명해 주기에 유출론은 유일신론자들이 크게 환영했다. 태양에서 여러 갈래의 햇빛이 나오지만 해와 햇빛이 동일하지 않듯, 유일신에서 세상이 유출되지만 세상이 신이 아니기에 이슬람과 같이 유일신론을 견지하는 종교를 설명하는데 이보다 더 적절한 사상도 없을 것이다.
 알라위는 창조주 유일신이 본질(마으나 ma‘na), 이름(이슴 ism), 문(門・바브 bab)이라는 세 가지 양식을 취한다고 본다. 이 셋을 신성의 세 형태라고 부를 수 있다. 이와 같은 신성의 세 가지 표현양식은 그리스도교의 삼위일체론(三位一體論)과 유사하다. 그래서 학자들은 알라위가 십자군 시대에 그리스도교의 영향을 받았을 것이라고 본다.

시아파는 형성 과정에서 주요 인물, 특히 알리를 어떻게 이해하느냐에 따라 정통파와 과장(誇張)파로 나뉜다. 정통파와 달리 과장파는 알리의 신성(神性)을 주장하는 사람들이다.