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 스페인어 자료를 포함한 최근의 연구는 히데요시의 기독교 탄압이 보다 복합적인 국제 정세가 작용한 결과라는 분석을 내놓고 있다. 히데요시의 기독교 탄압은 기독교 위협론에서 비롯된 대(對)필리핀 강경외교의 연장선상에서 바라볼 필요가 있다는 주장이다. 히데요시는 규슈 평정 과정에서 기리시탄 다이묘 간의 강한 결속과 급속한 교세 확대를 목도하고, 기독교 세력이 자신의 권력 유지에 위협이 될 수 있다는 인식을 갖게 된다. 1590년대에 들어서는 일본이 기독교 세력의 침략을 받을 수도 있다는 경계심을 갖게 된다. 이러한 히데요시의 인식 변화에 영향을 미친 인물 중 하나가 마닐라를 오가며 교역에 종사하여 큰 부를 축적한 나가사키 상인 하라다 마고시치로(原田孫七)다.
 필리핀 사정에 정통한 마고시치로는 히데요시에게 필리핀의 본국 스페인이 식민지 침략에 기독교를 수단으로 삼고 있다고 주의를 환기시키는 한편, 필리핀의 방비 상태가 약체에 불과해 일본의 힘으로 충분히 공략할 수 있으나, 만약 이른 시일 내에 필리핀을 공략하지 않으면 종국에는 필리핀이 일본을 침략해 올 것이라고 진언(進言)하였다. 하라다는 1591년 히데요시의 외교 서신을 휴대하고 마닐라를 방문한다. 히데요시는 마닐라 총독 다스마리냐스(Gomez Perez Dasmariñas)에게 일본에 조공(朝貢)할 것을 요구하고 이에 응하지 않을 경우 필리핀을 침공하겠다고 통고한다. 한국에서는 이를 두고 터무니없는 공갈외교라는 평가가 일반적이다. 

히데요시가 마닐라 총독 다스마리냐스에게 일본에 조공할 것을 요구하며 이에 응하지 않을 경우 필리핀을 침공하겠다고 통고한 것을 두고 한국에서는 공갈외교라고 평가한다.