이 문장에 대해 긴 요약을 제공해주세요.
 박정희는 근대 번영국가를 지향한 철저한 민족주의자였다. 북한과 좌경 민족주의자들이 내세우는 ‘우리 민족끼리’나 ‘분단·통일사관’의 위험성과 함정에 대해서 박정희의 민족주의는 그 무엇보다 우선적인 ‘반공주의’로 대항하고 있었기 때문에 정치사상적으로 대비가 되어 있었다. 그것은 자유민족주의(Liberal Nationalism)라고 할 수 있다.
 그에 반해 북한과 국내 좌익의 ‘민족주의’는 자유민주 대한민국을 정복하기 위한 선동수단이다. 그리고 종족적·혈연적 민족주의자들은 그들에게 이용되거나 그들을 추종하는 ‘쓸모 있는 바보들’이다.
 박정희는 ‘반공을 국시(國是)의 제1의’로 삼거나 북한과 ‘체제경쟁을 선포’했다. 여기서 우리는 박정희가 민족보다 국가를 단연 우위로, 핵심 문제로 보았으며 전체주의의 질료(質料)가 되는 종족적·집단주의적 민족주의에 빠지지 않았음을 분명하게 알 수 있다.
 조국근대화, 산업혁명, 자본주의도 도덕을 필요로 한다. 박정희에게 그런 도덕의 원천은 민족주의 내지 애국주의였다. 국민간의 협동이었다. 박정희는 거기에 개인의 자각, 즉 자조(自助)의 윤리를 병행시켰다. 그리하여 박정희는 시민적(civic), 즉 자유민주적 민족주의를 견지했다. 박정희는 선발국을 추격하기를 원하면서도 선발국이 노출한 사회적 갈등과 계급투쟁은 회피하거나 우회하기를 바랐다.
 역사문화적 맥락에서 박정희를 생각해 보면 다음과 같이 말할 수 있을 것이다. 박정희의 사유(思惟)는 깊었다. 전쟁, 즉 인간 실존(實存)의 이치를 아는 선비였다. 책을 많이 읽었지만, 교과서에 얽매이는 사람이 아니었다. 실사구시(實事求是)의 자세였다.

박정희는 ‘반공을 국시(國是)의 제1의’로 삼거나 북한과 ‘체제경쟁을 선포’했다. 여기서 우리는 박정희가 민족보다 국가를 단연 우위로, 핵심 문제로 보았으며 전체주의의 질료(質料)가 되는 종족적·집단주의적 민족주의에 빠지지 않았음을 분명하게 알 수 있다.