이 문장을 2~3 문장 정도로 축약해서 요약해줘
 터키보다 문명화된 서구를 따라잡으려는 케말 파샤의 비전 아래 터키는 지난 한 세기 동안 세속주의의 길을 걸으며 문명의 대열에 들어서기 위해 노력했다.
 에르도안은 이제 케말 파샤와는 다른 길로 터키를 이끌고 있다. 헌법을 고쳐 종래 상징적인 존재이던 대통령직에 제왕적 권력을 부여했다. 지난 7월 9일 대통령에 취임한 에르도안은 취임식에서 “법치, 민주세속 공화국, 케말 파샤의 원칙과 개혁에 충직하겠다”고 선서했다. 그러나 2003~2014년까지 총리로, 2014년부터 대통령으로 국가권력을 장악하고 있는 그가 꿈꾸는 터키는 분명 케말 파샤의 터키와는 질적(質的)으로 다르다.
 에르도안에게서 앞선 서구 문명을 보면서 추격 의지를 불태우며 유럽처럼 발전하려 노력한 케말 파샤의 분투와 자각은 볼 수 없다. 에르도안은 ‘완전한 종교’인 이슬람을 신봉하는 터키가 뒤처져 있다고 보지 않는다. 그도 과거 방식대로 살 수는 없고 현실에 맞춰 종교 해석을 유연하게 적용하여야 한다고는 하지만, 그것이 이슬람을 개혁한다는 뜻은 결코 아니라고 분명하게 말한다. ‘완전한 종교’를 개혁할 수는 없기 때문이다.
 겉보기에는 시대의 흐름에 맞추어 신앙을 해석하는 것 같지만, 실제는 그렇지 않다. 일례로 에르도안의 여성관(女性觀)을 보면 갑갑하기 그지없다. ‘이슬람 가르침에 맞게 여성은 어머니가 되어야 하고, 어머니가 되기를 거부하고 집안에 있기를 꺼리는 여성은 제아무리 성공적인 직장생활을 한다고 하더라도 부족하고 불완전한 존재’라는 것이 에르도안의 생각이다. 에르도안은 “신(神)이, 남자가 여자를 때리고 편하게 해 주었기 때문에 여자들은 신께 감사해야 한다”고 한 누렛딘 을드즈를 시대착오적인 생각을 가진 사람이라고 비판하긴 했다. 그러나 전통의 굴레에서 여성을 해방시키려고 노력한 케말 파샤의 진지함과 품격을 에르도안에게서는 찾아보기 어렵다.

터키보다 문명화된 서구를 따라잡으려는 케말 파샤의 비전 아래 터키는 지난 한 세기 동안 세속주의의 길을 걸으며 문명의 대열에 들어서기 위해 노력했다. 에르도안은 이제 케말 파샤와는 다른 길로 터키를 이끌고 있다.