이 문장을 길게 요약하는 데 중점을 둬서 설명해줘.
 ‘묵비사염(墨悲絲染)’이다. 흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼하는 이어령의 마음이기도 하다. 선생이 유독 아이들의 창의적인 교육에 마음을 쏟는 것도 이러한 이유다. 선생의 저서에는 초등학생을 비롯한 학생들의 인성과 독창적인 생각을 위한 책들이 많다. 아이들은 그 책을 보면서 자기 자신의 얼굴을 찾고 그 얼굴의 눈으로 자신만의 세상을 본다.
 ‘이어령’이 우리 사회에 많을수록 우리나라는 풍요로워진다. 선생이 “세 살 버릇 여든 간다”는 우리 속담에서 착안한 ‘세살마을’을 하는 이유는 우리나라에 태어난 아이들에게 희망을 주자는 마음에서 출발한다. 시인으로서 민족공동체의 한 일원으로 내 자식들에게 무엇을 주고 싶은 마음이다. 사람으로 태어났다면 적어도 세 살까지는 차별 없이 키워야 한다. 거기까지만 잘 가면 그런대로 괜찮다. 
 이런 면에서 선생은 당신의 스승을 식민지 시절에 태어난 운명과 비교하며 “나에겐 스승이 없다. 자연과 책이 스승이었다”고 다소 거칠게 말했지만, 결국 스승에 대한 부정이 아니라, 그 시대와 주입식 교육에 대한 단호한 질책인 것이다. 선생 역시 대학시절을 비롯 학생으로서 많은 스승을 만났고, 그분들의 가르침으로 더 넓은 세상을 바라볼 수 있었다고 말했다. 특히 지난 시절, 민주화와 산업화의 양극단에 서서 때론 거칠게, 때론 슬프게 피와 땀을 흘리신 분들을 스승으로 마음에 간직하고 있다. 
 한 시절, 학생들이 국민교육헌장이라는 선언문을 외우던 시절이 있었다. ‘우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다’는 문장이 있는데, 이것은 이미 우리가 어떤 운명으로 결정지어진다는 ‘무서운 생각’이다. 인간은 태어나는데 다 자신의 목적이 있다. 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 태어나는 이도 있고, 술 마시며 그림을 그리는 장욱진 화백과 같은 인물도 있고, 백남준처럼 엉뚱한 발상을 하는 세계적인 예술가도 있는 것이다. 그것이 위대한 인생이고 아름다운 세상이 아닌가. 

이런 면에서 선생은 당신의 스승을 식민지 시절에 태어난 운명과 비교하며 “나에겐 스승이 없다. 자연과 책이 스승이었다”고 다소 거칠게 말했지만, 결국 스승에 대한 부정이 아니라, 그 시대와 주입식 교육에 대한 단호한 질책인 것이다. 선생 역시 대학시절을 비롯 학생으로서 많은 스승을 만났고, 그분들의 가르침으로 더 넓은 세상을 바라볼 수 있었다고 말했다.