이 문장에 대해 긴 설명과 함께 요약해줘.
 그런 상황에서 박정희 전 대통령은 유교적 전통 한국의 ‘이공멸사’를 ‘멸사봉공(滅私奉公)’으로 대체했다. 그것은 혁명적인 전환이었다. ‘멸사봉공’이란 법가적 개념으로, 전통시대에 한국·중국과 달리 영역으로서의 공사 구분을 하고 있던 일본에서 근대에 성립한 개념이기도 하다. 일본에서는 에도 봉건시대에도 정부의 직분에 간섭하지 않는 한 개인으로서의 사(私 : 와타쿠시)는 직업, 여행, 일상생활 등 모든 것과 관련해 자유자재였다.
 이런 전통의 바탕 위에 서구 근대의 공사 구분을 도입했다. 근대적인 개인으로서의 사의 성립을 전제한 위에 공, 즉 국가에 대한 충성을 강조한 것이었다. 순자의 유학을 계승한 법가도 제도와 법을 엄정하게 하는 것 이상의 국가개입을 바란 것은 아니었다. 민을 자유롭게 해 줘야 활발한 경제활동이 일어나 민이 유족하고 나라가 부유해진다고 여겼기 때문이다.
 박정희 대통령의 반(反) 도덕·명분주의적 공사 구분은 전통시대에 억눌렸던 사로 하여금 경제 영역에서 합법적으로 마음껏 인욕, 즉 이기(利己)를 추구하도록 해서 국부를 기적과 같이 신장시키도록 물꼬를 터 줬다. 경제 영역에서의 공은 능력주의와 업적주의였다.
 대신에 박정희는 공적 영역, 즉 정치 영역에서 사의 추구는 엄하게 다스렸다. 정치인이 기업인과 유착하여 공적인 정책을 좌지우지하거나 특혜를 주는 사익 도모는 용납되지 않았다. ‘유신체제’라는 헌정의 조정 이후에는 특히 그런 사익 정치는 철저히 퇴출되었다. 박정희 통치 시기 전반에 걸쳐 기업들은 시장에서 경쟁한 성과를 가지고 국가라고 하는 공에 의해서 객관적으로 평가되게 했다. 박정희 시대에 나라의 중흥을 이루었던 비결이 바로 거기에 있었다고 할 수 있다.

박정희 대통령의 반(反) 도덕·명분주의적 공사 구분은 전통시대에 억눌렸던 사로 하여금 경제 영역에서 합법적으로 마음껏 인욕, 즉 이기(利己)를 추구하도록 해서 국부를 기적과 같이 신장시키도록 물꼬를 터 줬다.