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 이번엔 흠명문사(欽明文思)다. 이제 12자나 쌓였으니 그것을 풀어야 할 차례다. 그것을 푸는 비밀은 한 글자씩 읽어내는 데 있다. 먼저 ‘흠명문사’다. 송나라 정치가이자 문인인 진덕수(眞德秀)가 쓴 제왕학 《대학연의(大學衍義)》(해냄 이한우 옮김)의 도움은 결정적이다.
 “흠(欽)이란 삼가지[敬] 않음이 없다는 뜻이고 명(明)이란 환하게 밝히지 않음이 없다는 뜻이며 문(文)이란 (꽃부리) 안에 잠재되어 있던 것을 밖으로 남김없이 드러내 보여주는 것[英華之發見]이고 사(思)는 뜻하고 생각하는 바가 깊고 멀다는 것이다.”
 문(文) 하면 ‘글월 문’ 하는 지금 식의 우리 한자 수준으로는 사실 접근하기가 쉽지 않다. 명(明)도 한 걸음 더 나아가야 무엇을 환하게 밝힌다는 것인지가 구체적으로 드러난다. 《논어》 학이편에서 공자의 제자인 자장(子張)이 밝음[明]에 관해 묻자 공자는 말했다.
 “서서히 젖어드는 참소(讒訴)와 살갗을 파고드는 하소연[愬]이 행해지지 않는다면 그 정사는 밝다[明]고 이를 만하다.” 
 즉 신하들 간의 중상모략을 분별해 내고 친지들의 애끓는 민원청탁을 끊어 내는 것이 밝다는 뜻이다. 흔히 어떤 지도자가 굳세고 밝다[剛明]고 할 때 밝다는 것은 바로 이런 뜻인 것이다.
 이제 역순으로 자공이 공자를 평했던 온량공검(溫良恭儉)이다. 온(溫)이란 조화를 이루어 냄이 두텁다[和厚]는 뜻이고 양(良)은 고상하고 순수하다[尙粹]는 뜻이며 공(恭)은 마음 속의 삼감이 밖으로 나타나서 정중하다는 뜻이고 검(儉)은 마음에 절제가 있다는 뜻이다. 이 또한 기존의 번역처럼 따뜻하고 선량하며 공손하고 검소하다고 옮겨서는 본뜻에 다가갈 수 없다.

어떤 지도자가 굳세고 밝다고 하는 것은 신하들 간의 중상모략을 분별하고 친지들의 애끓는 민원 청탁을 끊어 내는 것이 밝다는 뜻이다.