이 문장을 더 넓은 설명과 함께 요약해줘.
 “이산해(李山海)가 정승이 되어서는 국사가 중대함은 생각하지 않고 오직 사당(私黨)만을 끌어들이려는 마음을 품었기 때문에 현인을 해치고 일을 그르치는 사람을 나라를 근심하는 노성(老成)한 사람보다 먼저 등용하고 군국(軍國)의 중대한 일은 일체 이조와 병조에 달려 있는데도 곧 나라를 좀먹는 간사한 자를 그 지위에 나누어 배치시키고 공심(公心)을 가진 사람을 배척하였습니다. 전곡(錢穀)의 관리에 이르러서도 사인(私人)이 주관하게 하고 관각(館閣)의 선임(選任)도 항상 아첨하는 소인에게 맡겼습니다. 그리고 언책(言責)과 시종(侍從)의 반열에도 그의 심복이나 앞잡이가 아니면 온갖 계책으로 은밀히 배척하여 고매하고 방정(方正)한 선비로 하여금 일체 왕의 처소에 가까이하지 못하게 합니다. 아, 이산해의 마음은 어느 지경에 이르렀겠습니까? 기필코 전하를 무함하고 속일 수 있다고 여기는 것입니다.”
 이 글은 누가 보아도 서인은 군자, 동인은 소인이라는 극단적 이분법에 기초한 것이다. 공자가 보았다면 한마디로 부지례자(不知禮者), 즉 예를 모르는 사람이라 했을 것이다. 당시 실록 사관의 평이다. 특히 이 글은 서인이 훗날 수정한 《선조수정실록》에 실려 있다는 점에서 사관의 평은 눈길을 끈다.
 〈인물의 본품(本品·바탕과 자질)을 논하지 않고 오로지 재위(在位)한 자를 그르다 하고 실지(失志)한 자를 옳다 함으로써 감동시키기를 바란 것으로서 자신의 말이 과도한 것은 미처 알지 못하였다. 그러나 조헌의 위태로운 말과 준엄한 비난은 고금을 통해 없던 것이었는데도 유배에 그쳤으니 아마도 밝은 임금이 위에 계시어 거칠고 우직한 것을 포용하지[包荒容直] 않았다면 중형을 면하기 어려웠을 것이다.〉

이 글은 누가 보아도 서인은 군자, 동인은 소인이라는 극단적 이분법에 기초한 것이다. 공자가 보았다면 한마디로 부지례자(不知禮者), 즉 예를 모르는 사람이라 했을 것이다. 특히 이 글은 서인이 훗날 수정한 《선조수정실록》에 실려 있다는 점에서 사관의 평은 눈길을 끈다.