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 12세기 시아 무슬림 아부 알리 앗타바르시(1153년 사망)는 앗타바리의 해석을 그대로 따른다. 14세기에 이븐 카시르(1373년 사망)는 카타바를 하나님이 약속한 것이라고 풀이했고, 19세기에 무함마드 앗샤우카니(1834년 사망)는 한층 더 나아가 하나님이 믿는 자들에게 나누어주고 하나님의 지식 속에 이미 예정해 놓은 것으로 해석한다. 즉 모세 일행이 성스러운 땅으로 들어가 살도록 하나님이 본래부터 정해 놓았다는 말이다.
 20세기 시아 무슬림 학자인 이란의 타바타바이(1981년 사망)는 《코란》 5장 21절을 28장 5절이 더 명확히 설명하고 있다고 풀이한다. 즉 “하나님이 약한 자들에게 그 땅을 상속하도록 했다”는 것이다. 모세는 하나님을 의존하고 도움을 청하면 이러한 약속이 이루어질 것으로 믿었고, 《코란》 7장 129절은 그 땅이 하나님의 것이고, 하나님이 하나님의 종들에게 그 땅을 줄 것이라고 표현하고 있다. 
 이처럼 《코란》 주석가들은 순니나 시아 구분 없이 하나님이 ‘성스러운 땅’을 모세와 모세를 따르는 사람들에게 주었다고 해석한다. 그렇다면 ‘성스러운 땅’은 도대체 어디를 말하는가? 오늘날 예루살렘은 아랍어로 ‘알쿠드스’라고 부른다. 성스러운 곳이라는 말이다. 그런데 《코란》은 예루살렘을 직접 언급하지는 않는다. 《코란》 5장 21절에 나오는 ‘성스러운 땅’이라는 말의 원어 표현은 ‘알아르드 알무캇다사(al-Ard al-Muqaddasah)’다. 앗타바리는 이 지명이 (1) 시나이와 인근 지역 (2) 시리아 (3) 예리고 (4) 다마스쿠스, 팔레스타인, 요르단 일부를 가리킨다고 풀이한다.

코란에는 하나님이 하나님의 종들에게 그 땅을 줄 것이라고 표현하고 있으며 주석가들은 순니아 시아 구분 없이 모세와 모세를 따르는 사람들에게 성스러운 땅을 주었다고 해석한다.