이 문장을 길고 자세한 요약으로 제공해줘.
 다섯째, 호랑이와 곰은 이 동물을 숭상했던 토템 신앙의 소산이라는 것이 초·중·고등학교 시험에 출제된 내용의 전부다. 문제는 우리가 장구(長久)한 역사를 가진 민족이라는 자부심을 가질 수 있을지언정 이것이 결코 확인할 수 없는, 눈으로 본 사람이 단 한 명도 없는 ‘신화(神話)’라는 사실이다. 북한에 단군릉이 있다지만 진짜인지는 미지수다.
 그런데 단군신화에 비슷하면서도 우리가 두 눈으로 확인해 볼 신화와 역사의 중간단계쯤 되는 현장이 이 땅에 두 군데 있다. 신라와 가야다. 고구려의 시조는 부여의 신화 속 인물의 아들이었기에 실재(實在)했다. 백제의 시조는 고구려에서 갈라져 나왔기에 역시 실존했던 사람들이다. 그런 사전 지식을 가지고 경주(慶州)와 김해(金海)로 가 본다. 먼저 경주다.
 김부식(金富軾)의 《삼국사기》 권(卷) 제1 신라본기 제1은 이렇게 시작된다.
 ‘시조의 성은 박(朴)씨, 휘(諱)는 혁거세(赫居世)이다.’
 옛 진한(辰韓) 땅에는 여섯 부족이 살았는데 그들은 지도자가 필요했다. 하루는 그들이 나정(蘿井)이라는 우물가 근처 숲 사이를 바라보고 있는데 말이 무릎을 꿇고 울고 있었다. 이를 기이하게 여겨 가 보니 말은 간데없고 큰 알이 있었다. 그것을 깨어 보니 남자 어린 아이가 나왔다. 박혁거세다. 그로부터 5년 뒤 괴상한 일이 또 생겼다.
 《삼국사기》의 기록이다.
 〈용(龍)이 알영정(閼英井)에 나타나 오른쪽 갈빗대에서 계집아이를 낳았다. 늙은 할멈이 아이를 데려가 키우고 그가 태어난 우물(알영)을 이름으로 삼았다. 시조(始祖·박혁거세)가 그를 비(妃)로 삼으니 사람들이 이현(二賢)이라 일렀다.〉

다섯째, 호랑이와 곰은 이 동물을 숭상했던 토템 신앙의 소산이라는 것이 초·중·고등학교 시험에 출제된 내용의 전부다. 문제는 우리가 장구(長久)한 역사를 가진 민족이라는 자부심을 가질 수 있을지언정 이것이 결코 확인할 수 없는, 눈으로 본 사람이 단 한 명도 없는 ‘신화(神話)’라는 사실이다.