이 문장을 2~3 문장 정도로 간략하게 요약해줘
 만화가들의 수난은 계속 이어져 지난해 8월에는 바샤 알 아사드(Bashar al-Assad) 대통령의 실각 관련 내용을 그린 만화가 알리 파자트(Ali Farzat)가 복면을 쓰고 권총 든 괴한에 의해 오른 팔과 손가락 두 개가 부러지는 사건이 있었다. 1987년 쿠웨이트 신문 《알 카바스(Al Qabas)》의 런던지국에서는 정치만평을 그린 나지 알 알리(Naji al-Ali)가 암살당하기도 했다. 사악한 반(反)유대 캐리커처를 그린 율리우스 스트라이허(Julius Streicher, 나치 신문 Der Sturmer 편집장)는 뉴렌버그 전범재판에서 나치 고위 관리가 아닌 유일한 민간인으로 처형되었다.
 이런 풍자만화의 글로벌 영향력은 지구촌 사회의 문화 다양성 논쟁과 맞물리며 표현의 자유를 제한하는 새로운 이정표가 되었다. 즉 풍자의 대상이 된 집단이 새로운 청중으로 부상하면서 이들에 대한 고려 내지는 문화적 민감성이 요구되는 시대가 열린 것이다. 이러한 경향은 다문화 사회로 갈수록 두드러지고, 단일문화 사회라도 다문화 이슈가 제기되는 곳일수록 민감도가 높아진다.
 당장 이번 샤를리 사건을 보도하며 사건을 촉발시킨 문제의 만화를 재(再)게재해야 하는가를 결정하는 데에서 국가별로 다양한 편차가 드러났다. 우선 유사한 문제로 법정 다툼을 겪었던 덴마크의 경우(비록 무죄판결을 받았으나) 만화를 내보내지 않기로 결정했다. 반면 《르몽드》 편집국장인 제롬 페놀리오(Jerome Fenoglio)는 문제의 그림을 다시 싣기로 결정하며 “중요한 자료이고 모두가 봐야 한다고 생각하며 문제의 만화가 모욕적 메시지를 싣지 않고 있다고 판단한다”는 이유를 달았다. 그는 《샤를리 에브도》의 편집 방향과 관련, “웃기지도 않고, 불필요하게 사람을 자극하는 측면이 있지만, 매체의 판단이므로 존중한다”며 “언론의 자유는 절대적인 자유이다”라는 옹호론을 폈다.

1987년 쿠웨이트 신문 《알 카바스(Al Qabas)》의 런던지국에서는 정치만평을 그린 나지 알 알리(Naji al-Ali)가 암살당하기도 했다. 사악한 반(反)유대 캐리커처를 그린 율리우스 스트라이허(Julius Streicher, 나치 신문 Der Sturmer 편집장)는 뉴렌버그 전범재판에서 나치 고위 관리가 아닌 유일한 민간인으로 처형되었다.