이 문장을 길고 상세하게 요약해줘.
 《논어(論語)》 계씨편에서 공자는 이렇게 말했다.
 “나면서 아는 자는 최고요, 배워서 아는 자는 다음이요, 겪고 나서야 그것을 배우는 자는 그 다음이요, 겪고 나서도 배우려 하지 않으면 사람으로서 최하가 된다.”
 전통적인 풀이에서는 아는 자를 지식을 아는 자로 보았다. 비문(非文)이다. 이 풀이의 실마리는 그것[之]에 있다. 그것이란 다름 아닌 사람이다. 즉 날 때부터 사람을 볼 줄 아는 자, 그 사람이 최고라는 것이다. 그 다음은 사람을 보는 법을 배워서 사람을 볼 줄 아는 자다. 공자가 여기에 해당한다. 나머지 둘은 말할 필요도 없다.
 게다가 유방은 사람을 쓸 줄 알았다. 지인(知人)에 그치지 않고 용인(用人)에도 능했던 것이다. 《한서(漢書)》를 쓴 반고는 유방을 이렇게 요약했다.
 “애초에 고조는 문학(文學-유학의 기본적인 가르침을 가리킨다)을 닦지 못했지만 품성[成]이 밝고 매사에 통달했으며[明達] 계책을 좋아하고[好謀] 능히 다른 사람들의 말을 들을 줄 알아[能聽=聰] 문지기[監門]나 수자리 병사[戍卒]라도 옛 친구를 대하듯이 했다.”
 돌이켜 보면 유방은 소하가 한신을 추천할 때부터 자신에게 충성을 다하지 않을 사람이라는 것을 알았다. 그래서 여러 해 동안 가까이하지 않았던 것이다. 그러나 항우와의 싸움이 극에 이르자 삼군을 통솔하는 지휘권을 가진 대장군의 자리를 그에게 내주었다. 어쩌면 이미 토사구팽(兎死狗烹)하려는 구상을 갖고 있었는지 모른다. 한신이 그것을 몰랐을 뿐이다.⊙

그러나 항우와의 싸움이 극에 이르자 삼군을 통솔하는 지휘권을 가진 대장군의 자리를 그에게 내주었다. 게다가 유방은 사람을 쓸 줄 알았다. 지인(知人)에 그치지 않고 용인(用人)에도 능했던 것이다. 어쩌면 이미 토사구팽(兎死狗烹)하려는 구상을 갖고 있었는지 모른다. 한신이 그것을 몰랐을 뿐이다.