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 이러한 이야기는 단재가 어떤 고대의 사서를 참고해 기록한 것인지는 명확하게 밝혀져 있지 않다. 그러나 김부식의 《삼국사기》에는 생략되어 있는 부분이다.
 아무튼 이러한 단재의 기록을 통해 유추할 수 있는 것은, 소서노가 비류와 온조 두 아들을 데리고 고구려를 벗어나 남쪽으로 내려올 때 추모와 담판을 지어 ‘재산분할’을 주장했을 가능성이 높다는 이야기다. 소서노는 추모와 결혼할 당시 많은 재산을 가지고 있었으며, 따라서 파혼할 때 당당하게 그 권리를 주장했을 것으로 보인다. 고구려 남쪽으로 내려가 나라를 세우려면 많은 재력이 필요했기 때문이다. 
 《삼국사기》에는 백제를 건국할 때 소서노가 아들인 비류나 온조보다 더 적극적으로 기여를 했다는 기록이 보이지 않는다. 그러나 단재는 《조선상고사》에서 소서노가 ‘백제의 시조’라고 주장하면서 《삼국사기》의 오류를 정면으로 비판하고 있어 눈길을 끈다.
 심지어 단재는 《조선상고사》에서 소서노가 고구려와 백제 두 나라를 건설한 장본인이라고 주장하고 있다. 그 기사를 인용하면 다음과 같다.
 단재는 《삼국사기》 백제 본기에 기록된 온조 재위 13년까지를 소서노 통치기간으로 보고 있다. 즉 소서노가 죽고 나서 아들 온조가 그 뒤를 이었으므로, 실제로 본기의 온조 14년을 사실상 온조 원년으로 삼는 것이 이치에 맞는다는 것이다.
 《삼국사기》 백제 본기에 보면 소서노의 죽음에 대해 다음과 같이 기록하고 있다.

단재의 기록을 통해 유추해보면 소서노가 비류와 온조 두 아들을 데리고 고구려를 벗어나 남쪽으로 내려올 때 추모에게 재산분할을 주장했을 가능성이 높다.