이 문장을 두세 문장 정도의 길이로 요약해줘
 그러나 여기서는 국시라는 말이 특별히 이학(理學)이나 도학(道學)의 냄새를 풍기지는 않는다. 일반론적인 이야기라 할 수 있다. 3년 후인 성종 23년(1492년) 홍문관 응교 표연말(表沿沫) 등이 올린 상소를 보면 그 점이 훨씬 분명해진다. 정승 윤필상(尹弼商)을 겨냥한 것이다.
 “저 윤필상 등은 전하께서 더불어 그 정사를 도모하는 자입니다. 승도(僧徒)의 많아짐을 전하께서는 근심하시는데 윤필상 등은 근심하지 아니하고, 국시를 주장하는 것은 대신의 책임인데 도리어 아첨하는 말을 올리니, 이로써 일신의 은총을 굳게 하는 계책은 얻을 수 있으나 나라를 근심하는 도리에는 어떠합니까?”
 여기서 중요한 것은 “국시를 주장하는 것은 대신의 책임”이라는 말이다. 여기서 판서급에 해당하는 대신이라는 말보다는 재상으로 바꾸는 것이 더 정확하다. 재상의 임무란 다름 아닌 “국시 주장”이라고 했다. 임금보다는 사대부들의 의견을 대변해 임금에게 그것을 주장해야 한다는 말이다. 표연말은 흔히 조선 도학의 종주(宗主)로 불리는 김종직(金宗直)의 제자다. 무오사화(戊午士禍) 때 경원으로 유배 가던 중 객사(客死)했고, 갑자사화(甲子士禍) 때 부관참시(剖棺斬屍)됐다.
 1년 후인 성종 24년(1493년) 사헌부 대사헌 이세좌(李世佐)가 정성근이라는 자의 간사한 행위를 비판하며 이렇게 말한다.
 “다만 국시를 지키는 것이 대간(臺諫)의 직책이기 때문에 감히 이렇게 상달하는 것일 뿐입니다.”

재상의 임무란 다름 아닌 “국시 주장”이라고 했다. 임금보다는 사대부들의 의견을 대변해 임금에게 그것을 주장해야 한다는 말이다.