이 문장을 두세 문장으로 간략하게 요약해줘
 번역의 중요성은 굳이 말할 필요가 없다. 지적 작업이 발전한다. 일본이 동아시아의 한계를 넘어 근대화에 성공한 것도 난생처음 보는 네덜란드 서적을 포기하지 않고 끝까지 잡고 투혼을 발휘하면서 번역한 학자들의 노력이 있었기에 가능하였다. 번역을 통해 난학(蘭學)을 배워, 새로운 어휘와 개념을 습득하고 사유(思惟)가 발전했다.
 후나인은 9세기 이슬람 문명이 한 차원 더 높게 도약할 수 있는 튼튼한 기반을 제공하였다. 그래서 그를 서구 르네상스의 에라스뮈스(Erasmus)에 빗대어 ‘아랍 르네상스의 에라스뮈스’라고 부르기도 한다.
 특히 아직 학문적인 용어가 부족하였던 아랍어에 새로운 용어를 더한 것은 아랍어 사용자에게 준 위대한 선물이라고 하지 않을 수 없다. 후나인은 아랍어가 시리아어나 그리스어에 비해 어휘가 부족하다는 것을 통감하였다. 대체로 이러한 경우 번역자는 외래어를 음사하는데, 후나인은 아랍어로 된 용어를 만들고자 최선을 다하였다. 우리 말의 조어(造語) 능력이 턱없이 부족하다고 탓하는 우리 학자들이 배워야 할 점이다. 일본 학자들은 한자로 개념을 만들고 있는데 말이다. 후나인은 9세기에 이를 극복했으니 몹시도 부끄러운 일이다.
 이슬람 문명의 건설자는 무슬림들만이 아니다. 후나인 이븐 이스하끄와 같은 비무슬림 또한 있었기에 풍요로워진 아랍어로 학문을 할 수 있었다. 아랍 철학자들은 그리스어를 몰랐기에 모두 아랍어로 번역된 철학책을 읽고 철학을 하였다. 후나인이 아니었더라면 고대 그리스인들이 지닌 보석과 같은 사유를 이슬람 문명도, 서구 문명도 쉽게 공유할 수는 없었을 것이다.

후나인은 9세기 이슬람 문명이 한 차원 더 높게 도약할 수 있는 튼튼한 기반을 제공하였다. 후나인은 아랍어가 시리아어나 그리스어에 비해 어휘가 부족하다는 것을 통감하였다. 대체로 이러한 경우 번역자는 외래어를 음사하는데, 후나인은 아랍어로 된 용어를 만들고자 최선을 다하였다.