이 문장을 더 길게 요약하는 방법을 제시해줘.
 하북의 위례성에서 소서노가 나라를 다스릴 당시 비류와 온조 두 아들은 그 위세에 눌려 감히 갈라서지 못했다. 그러나 소서노가 죽은 후 두 아들은 그 백성을 나누어 나라를 분립했다. 비류는 미추홀(彌鄒忽・지금의 인천)에 도읍을 정했는데, 이를 ‘비류백제’라 한다. 온조는 하남 위례홀(慰禮忽)에 도읍하고 나라 이름을 ‘십제(十濟)’라고 했다. 백제 건국 후 13년간 소서노가 다스리던 이때 비로소 동·서 두 갈래로 갈라져 나간 것이다. 
 온조는 위례홀로 국도를 옮긴 지 3년이 되는 해 4월에 사당을 세웠는데, 바로 이때부터 국모인 어머니 소서노의 제사를 모셨다. 국모신앙은 원시시대 모계(母系)를 존중하던 유풍(遺風)에서부터 비롯된 것이다. 고구려에서도 추모의 어머니 유화부인(柳花夫人)을 모시는 국모신앙을 엿볼 수 있는데, 이는 백제와는 또 다른 성격을 갖고 있다고 볼 수 있다.
 고구려에서는 유화부인을 농사의 신(神)으로 떠받드는 한편 나라를 건국한 추모의 어머니라서 ‘시조모(始祖母)’ 내지는 ‘국모’로 추앙했다. 유화부인은 추모가 동부여에서 탈출할 때 여러 곡식을 주었는데, 보리 씨앗을 빼 놓아 비둘기를 이용해 전해 주었다는 기록이 있다. 즉 유화부인은 맥류경작(麥類耕作)과 관련하여 농업신으로 숭앙의 대상이 되었으며, 그 뒤 고구려 건국 시조모로서 부여신(扶餘神)으로 떠받들게 되었다.
 그러나 소서노를 국모로 모시는 백제에서는 그 성격이 좀 다르다. 직접 나라를 건국한 여성으로서의 국모인 것이다. 그런 의미에서 단재도 백제의 시조를 온조가 아닌 소서노로 보았다고 여겨진다. 《삼국사기》 백제 본기에서 특별히 ‘왕모’나 ‘국모’로 호칭하면서 죽음에 대한 기록까지 소개한 것을 보면, 소서노가 백제 건국의 주역이었음을 시사해 주고 있는 것이다.⊙

하북의 위례성에서 소서노가 나라를 다스릴 당시 비류와 온조 두 아들은 그 위세에 눌려 감히 갈라서지 못했다. 그러나 소서노가 죽은 후 두 아들은 그 백성을 나누어 나라를 분립했다. 백제 건국 후 13년간 소서노가 다스리던 이때 비로소 동·서 두 갈래로 갈라져 나간 것이다.