이 문건의 핵심 사항을 간단히 정리해 주십시오.
 《삼국유사》 수로부인조의 내용을 보면, 순정공이 강릉태수로 부임하러 가는 도중 수로부인에게 두 가지 사건이 일어난다. 첫 번째 사건은 다음과 같다.
 〈성덕왕 때 순정공이 강릉태수-지금의 명주(溟洲)-로 부임할 때 바닷가에 가서 점심을 먹었다. 그 곁에는 바위 봉우리가 병풍처럼 둘러쳐져 바다를 굽어보고 있는데, 높이 천 길이나 되는 그 위에는 철쭉꽃이 활짝 피어 있었다. 공의 부인 수로가 이것을 보고, 그녀를 가까이에서 모시던 이들에게 청했다.
 “누가 저 꽃을 꺾어다 주겠는가?”
 종자들이 대답했다.
 “그곳은 사람의 발자취가 이를 수 없는 곳입니다.”
 그러고는 모두가 안 되겠다고 했다. 그 곁으로 한 노옹(老翁)이 암소를 끌고 지나가다가 부인의 말을 듣고 그 꽃을 꺾어 와서는 또한 가사를 지어 바쳤다. 그 노옹이 어떤 사람인지는 알 수 없었다.〉
 노옹이 그때 부른 ‘헌화가’를 《삼국유사》에선 기사 끝머리에 다음과 같이 소개하고 있다. 
 〈짙붉은 바위 가에/잡은 암소 놓게 하시고/나를 아니 부끄러워하시면/꽃을 꺾어 바치오리다.〉
 이것은 어쩌면 사건이라고도 할 수 없는 ‘에피소드’ 성격의 이야기에 불과하다. 그런데 문제는 수로부인을 모시는 젊은 종자들조차 겁을 내어 포기한 상황인데, 암소를 모는 노옹이 왜 목숨을 걸고 바위 벼랑을 기어 올라가 철쭉꽃을 꺾어다 바쳤는가에 있다.
 노옹에 대해서는 학자마다 해석이 제각기 다르다. 불교적 입장에서 선승(禪僧)으로, 도교적 입장에서 신선(神仙)으로, 혹은 농경사회에서 받드는 농신(農神)으로 해석하기도 한다. 심지어는 아름다운 여자에 반한 물욕에 사로잡힌 촌로(村老)라는 견해도 있다. 향가 연구자들의 이러한 해석들은 ‘헌화가’의 내용에 나오는 ‘암소’나 ‘꽃’ 등이 암시하는 의미를 각자의 견해에 따라 신화적으로 해석했다고 볼 수 있다. 그러나 부분적으로는 일리가 있는 면이 없지 않지만, 정확하게 노옹의 정체에 접근했다고 보기는 어렵다.

노옹에 대해서는 학자마자 해석이 다르며 불교적으로는 선승으로 도교적으로는 신선으로 해석하기도 한다.