이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
 워밍업을 끝내고 24개의 질문 중 첫 번째 질문을 던진다. ‘신의 존재를 어떻게 증명할 수 있는가.’ 그런데 이미 이 교수는 질문 형식을 바꾸라고 했다. “그것이 정답이라고, 신을 증명하려고 하지 마라. 그러한 시험에 들지 말라 하는 것이 기독교의 첫 번째 메시지”라는 풀이였다. 
 어쩌면 평생 이 교수는 24개의 질문에 대하여 하나하나 답변을 해온 셈이다. 
 이 교수는 “의문은 지성을 낳고, 믿음은 영성을 낳는다”고 했다. 그는 “질문은 의문이다. 그러나 물음표에 느낌표가 따르지 않으면 빈 깡통이 된다. 그리스인들은 그 느낌표를 얻기 위해 철학을 했다. 그리스 말로 ‘타우마제인’(철학의 놀라움·Thaumazein)이라는 게다. 물음표는 지성이고 느낌표는 감성이요 영성이다. 나는 물음표와 느낌표 사이를, 그 문지방 사이를 아직도 헤매고 다닌다”고 말한다. 
 이 교수의 사유는 꼬리에 꼬리를 물었다. 다양한 이야기들이 현장에서 금방 건져 올린 생선처럼 싱싱했다. 특히 인상적이었던 것은 “‘신학’에서 니은(ㄴ)을 빼면 시학(詩學)이 된다”고 한 말을 기억한다. 신의 존재를 시학으로 언어의 기호로 보여주려고 도전하고 모험한다. 
 “보세요. 물질적 현실은 다 똑같아요. 각설탕은 모양도 맛도 똑같아요. 그런데 그 각설탕을 아이들에게 줘보세요. 어떤 애는 그걸 먹어버리지만 어떤 애는 그걸 가지고 놀아요. 바벨탑처럼 쌓거나 집을 짓기도 하고 레고처럼 임기응변해서 여러 가지 형태를 만들어내요. 구축하는 것이지요. 그리고 아이들마다 저마다 달라요. 먹는 것은 같아도, 가지고 노는 것은 신기하게도 다 달라요. 하나님도 신도 사각형의 흰 각설탕 안에 존재하는 게 아니라 그것을 구축하는 아이의 영혼, 마음속에서 나타나는 거예요. 

이 교수의 사유는 꼬리에 꼬리를 물었다. 특히 인상적이었던 것은 “‘신학’에서 니은(ㄴ)을 빼면 시학(詩學)이 된다”고 한 말을 기억한다. 신의 존재를 시학으로 언어의 기호로 보여주려고 도전하고 모험한다.