이 문장을 긴 요약문으로 재구성해줘.
 우리나라에는 유독 원조라는 음식점이 많다. 찐빵에서부터 갈비집, 족발, 심지어 순댓국 한 그릇도 내가 원조라고 내세운다. 먼저 한 것이 장땡은 아니다. 심지어 장충동에 가면 원조집이라고 내 건 간판이 많다. 이런 의식에 대해 막연한 불만을 가지고 있던 필자는 유 교수의 말을 듣고 고개를 끄덕였다. 국제적인 문화 교류 역시 마찬가지이다. 하지만 이 문제는 아주 미묘하다. 우리의 정서와 정치적으로도 연결되기 때문에 조심스럽게 만져야 한다. 2005년 11월 25일 유네스코 인류구전 및 무형유산걸작으로 등재된 ‘강릉단오제’를 예로 들어 유 교수는 말했다. 
 “우리의 강릉단오제를 세계문화유산으로 등재하고자 할 때 중국이 반대를 했어요. 이유는 자신들이 원조라는 거지요. 유네스코 위원회에서 맞장토론을 했어요. 난 이렇게 말했지요. ‘농경사회를 먼저 시작한 중국에서 한 거 맞다. 단오제는 동아시아 농경사회에서 살아가는 사람들의 축제이다. 우리나라에는 두레 공동체 의식이 있다. 강릉단오제는 보리농사 추수하기 직전인 5월달에 일주일 정도 쉬면서 마을의 평안과 농사의 번영, 집안의 태평을 기원하는 우리나라에서 가장 역사가 깊은 축제이다. 우리나라는 8월 보름 추수하기 직전 농부들이 놀면서 쉰다. 이것 역시 농사를 먼저 시작한 중국에서 시작한 것이 맞다. 하지만 우리나라에 와서 1000년 이상 지속된 문화이다. 이것이 우리의 문화유산, 세계의 문화유산이 될 수 없다면 유럽의 기독교 문화는 그 원류인 이스라엘의 것만을 문화유산으로 등재해야 한다’ 결국 우리가 이겼지요. 같은 문화를 놓고 자국의 문화유산으로 지정하는 국제적인 설득력은 우리가 먼저라고 주장한다고만 되는 것이 아니지요.”

국제적인 문화 교류 역시 마찬가지이다. 우리의 정서와 정치적으로도 연결되기 때문에 조심스럽게 만져야 한다. 2005년 11월 25일 유네스코 인류구전 및 무형유산걸작으로 등재된 ‘강릉단오제’를 예로 들어 유 교수는 말했다.