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 많은 반공주의자가 히틀러를 공산주의에 대한 방파제라고 생각해서 그를 지지했다. 오늘날에도 그렇게 생각하는 사람이 많다. 하지만 나치즘과 공산주의 모두 개인의 자유를 철저하게 억압하는 전체주의라는 점에 주목한 사람들도 있었다.
 스위스의 철학자이자 작가인 드니 드 루즈몽 교수는 프랑크푸르트대학의 나치당 신문에 실린 나치의 암송문(暗誦文)을 보고 이런 글을 썼다.
 “프랑스에서는 그 어떤 것도 이런 글에 나타나는 선동적 폭력을 이해하지 못할 것이다.… 반대 측을 쫓아가 마지막 수단까지 동원하여 두들겨 부수고, 더 나아가 가장 깊은 내적(內的) 생활까지 쳐부수는 그들의 무례함, 투지는 정말로 악랄하다. 그들은 더 이상 온순한 굴복 정도로는 만족하지 못한다. 나치당에 적극 봉사하며 광적(狂的)인 열정을 드러내지 않으면 누구든 맹렬한 비난을 받는다.”
 드 루즈몽 교수가 지적한 내용들은 바로 전체주의의 요체(要諦)이기도 하다. 문재인 대통령이 언젠가 ‘양념’이라는 말로 미화(美化)했던 대깨문들이나 일부 노조의 패악질을 통해 우리는 그러한 ‘선동적 폭력’을 경험하고 있다.
 뮌헨에서 음악 공부를 하고 있던 영국 여성 바버라 런클은 나치당의 거물급 지도자 율리우스 슈트라이허의 연설을 들은 후인 1937년 3월에 영국에 있는 여동생에게 보낸 편지에서 이렇게 썼다.
 “우리가 연설장을 빠져나가려고 하는데 제복을 입은 SA돌격대원 하나가 클라우스한테로 와서 자기랑 같이 상관에게 좀 가자고 하더라고. 부인(나를 착각한 거겠지)이 명백히 모든 일에 반항적이고, 만세를 외치거나 노래를 부르지 않는 데다 남편(마찬가지로 클라우스를 이렇게 착각한 거지)이 종이 묶음에 뭔가 적고 있었으니까…. 국가가 모든 힘을 가지고 있는 사회 체제가 곧 천국이라고 생각하는 사람은 입 닥치고 다시 한 번 생각해봐야 할 거야. 그 사람은 뭐가 뭔지 정말 모르는 사람이니까. 우리나라에서는 그런 일이 아직 벌어지지 않았다는 게 얼마나 다행인지 모르겠어.”

많은 반공주의자가 히틀러를 공산주의에 대한 방파제로 지지했으나 나치즘과 공산주의 모두 개인의 자유를 억압하는 전체주의라는 점에 주목한 사람들도 있었다.