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 냉전이라는 국제정세에 대해 이렇게 통찰력을 보여주었지만, 레이몽 아롱의 주전선은 역시 프랑스 국내의 좌익 지식인들과의 사상(思想) 전쟁이었다. 그 결정탄이 1955년에 나온, 좌익 지식인들의 신화(神話)를 분석하는 《지식인의 아편》이었다. 아롱은 “강제수용소의 존재를 부정하는 지식인과 그것을 비난하는 지식인 사이에 경계선이 그어져 있다. 두 진영이 가장 확연히 구분되는 것은 이러한 두 자세다”라고 말했다.
 아롱은 젊은 시절 친구이기도 했던 사르트르에 대해 이렇게 말한다.
 “사르트르가 못 참은 것은 소련에 대한 나의 생각이었습니다. 나는 소련이라면 강제수용소, 전체주의, 팽창주의적 의지 같은 것을 떠올렸습니다. 게다가 나는 소련이 그렇게 된 것은 우연이나 스탈린의 잘못 때문이 아니라 혁명의 초기부터 이미 지금의 현상으로 귀착될 요인을 갖고 있었다는 것을 설명하려 했습니다. 만일 내가 소련이 마르크스주의적이 아니고 스탈린주의적이라고 말하는 데 그쳤다면 아마도 사르트르는 참고 있었을 겁니다. 그러나 사회주의 운동 그 자체를 문제 삼으면 사르트르에게는 본질 문제를 건드리는 것이 됩니다.”
 “사르트르는 강제수용소를 부정하지 않았습니다. 그는 《현대》지에 쓴 기사에서 약 1000만명이 강제수용소에 수용되어 있다는 것을 시인했습니다. 그러나 그는 소련을 비난하지 않았습니다.”
 도대체 강제수용소의 존재는 인정하면서도 공산주의는 한사코 비판하기를 거부했던 변태적 심리는 어디서 나온 것일까? 아롱은 이렇게 말한다.

냉전이라는 국제정세에 대해 이렇게 통찰력을 보여주었지만, 레이몽 아롱의 주전선은 역시 프랑스 국내의 좌익 지식인들과의 사상(思想) 전쟁이었다. 그 결정탄이 1955년에 나온, 좌익 지식인들의 신화(神話)를 분석하는 《지식인의 아편》이었다.