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 이슬람을 종교를 넘어 포괄적인 문명으로 간주한 알아프가니는 루터를 유럽을 야만에서 문명으로 변화시킨 인물로 존경하였다. 그는 루터를 다음과 같이 극찬한다.
 “유럽이 야만의 상태에서 문명국으로 변한 이유를 살펴보면 루터가 시작하여 퍼뜨린 종교운동 때문이라는 것을 알 수 있다. 이 위대한 인물은 유럽인들이 명백한 이성을 따르지 않고 교회 수장(首長)과 맹목적으로 종교에 복종하는 것을 보고 종교운동을 시작하였다.”
 알아프가니는 이슬람에도 루터와 같은 인물이 필요하다고 보았다. 그는 이슬람의 근간인 코란을 중시하고, 새로운 해석을 통해 퇴보와 무지로부터 무슬림 사회를 구하여 발전해야 한다는 두 가지 원칙을 바탕으로 ‘이슬람의 루터’가 되어 무슬림 사회를 변화시키고자 노력하였다. 그는 이슬람 사회에서 종교가 과학과 진보를 막고 있다고 보았다. 그런데 이슬람보다 몇 세기 앞서 성립한 그리스도교도 이슬람처럼 종교가 발전을 가로막는 장애물이었지만 일단 장애를 제거하자 급속히 발전하였듯, 종교의 굴레에서 벗어나면 무슬림 사회도 서양 사회처럼 문명의 길을 걸으리라는 기대를 품었다.
 과학적인 사고의 틀을 만들지 못한, 아니 있었지만 잃어버린 무슬림 사회를 향하여 그는 서양의 과학문명은 서양의 것이 아니라 무슬림이 과거에 전해준 것이므로 겁내지 말고 받아들이라고 촉구하였다. 이슬람은 이성(理性)과 과학의 종교인데 무슬림 사회가 숙명론과 저세상만을 지향하면서 현세의 성공을 등한시하였다고 질타한다. 그러면서 진정한 무슬림은 이승과 저승, 양계(兩界)에서 성공을 추구하고, 이슬람은 총체적 삶의 방식으로 종교의례뿐 아니라 법과 정부와 사회 전부를 포괄한다고 주장하였다.

루터는 퇴보와 무지로부터의 무슬림 사회를 구하여 발전해야 하며 이슬람의 근간인 코란을 중시해야 한다는 원칙을 바탕으로 무슬림 사회를 변화시키고자 노력했다.