중요 정보를 간결하게 요약해주세요.
 원교와 추사는 나이 차가 많아 직접 대면한 적은 없다. 원교가 숨진 뒤 추사가 태어났기 때문이다. 하지만 두 사람은 대흥사 현판만 두고 대립한 것이 아니다. 원교가 서예의 이론을 집대성해 《원교필결(員嶠筆訣)》이라는 책을 남겼는데 훗날 추사가 후기를 쓰면서 호되게 비판한 것이다. 길지만 전문을 살펴본다.
 〈요사이 우리나라에서 서예가라고 일컬어지는 사람들이 이르는 진체(晉體·왕희지체)니 촉체(蜀體·조맹부체)니 하는 것은 모두 이런 것이 있다고 여겨 표준으로 받들고 있는 것이니 마치 썩은 쥐를 가지고 봉황새를 으르려고 하는 것 같아 가소롭다.
 원교는 《필결》에서 이렇게 말했다. “우리나라는 고려 말엽 이래로 다 언필(붓을 뉘어서 쓰는 것)의 서(書)이다. 그래서 획의 위와 왼편은 붓끝이 발라가기 때문에 먹이 짙고 부드러우며 아래와 바른편은 붓의 중심이 지나가기 때문에 먹이 묽고 깔끄러운 동시에 획은 치우쳐 완전하지 못하다.
 이 설(說)은 하나의 가로획은 네 가지로 나누어 말하므로 미세한 데까지 분석한 것 같으나 가장 말이 안 된다. 위에는 단지 왼편만 있고 바른편이 없으며 아래에는 단지 바른편만 있고 왼편이 없단 말인가? 붓끝이 발라 가는 것이 아래에 미치지 못하고 붓 중심이 지나가는 것이 위에는 미치지 못한다는 말인가?〉
 추사와 원교를 말하며 빼놓을 수 없는 인물이 창암(蒼巖) 이삼만(李三晩·1770~1847)이다. 이삼만은 전라북도 전주, 지금 관광객들로 몸살을 앓는 한옥마을 근처 옥류동에서 약초 캐는 아버지의 아들로 태어났다. 이삼만이 스물네 살 때 아버지가 독사에 물려 사망했다. 화가 난 이삼만은 인근 산자락의 뱀을 닥치는 대로 잡아 죽이기 시작했다.

추사는 원교가 숨진 뒤 태어났기 때문에 대면한 적은 없지만 대흥사 현판을 두고 대립한 것뿐만 아니라 원교필결에 대해서도 추사가 후기를 쓰면서 원교를 비판했다.