이 문장을 두세 문장으로 간결하게 정리해줘
 또 동인의 모주(謀主)이자 노련한 정객 이산해와 이발·이길의 관계에 대한 언급도 역사적 가치가 있다.
 “이발·이길의 무리는 기필코 일시의 청류(淸流)를 잡아다가 일망타진하니 편당(偏黨)의 해가 이미 온 나라를 텅 비게 하였습니다. 그러나 이산해는 그의 기염(氣焰)을 두려워하여 조부(祖父)의 여풍(餘風)을 잃어버렸고, 옛날 종유(從遊)하던 바를 잊은 채 겁내고 두려워하고 시종 벼슬을 잃어버릴까만 근심하였습니다.”
 이산해는 어려서는 이이·정철·송익필 등과도 가까웠다. 이산해의 조부는 이치(李穉)로 갑자사화(甲子士禍) 때 숙부 이파(李坡)와 함께 진도(珍島)에 유배됐다가 중종반정(中宗反正)으로 풀려났다. 이 점을 들어 이산해가 강직한 조부의 기풍이 없음을 비판하고 자신들을 배신한 데 대한 ‘서운함’을 표시한 것이다. 그러나 이산해의 변신은 주희(朱熹)의 도학(道學)을 버리고 왕의 신하의 길을 선택한 것일 뿐이다.
 “이산해의 무리가 이발·이길이 위세가 있어 박순과 정철을 제어할 수 있다고 여겨 급급히 그들을 임용했다.”
 우리는 여기서 이발이 선조에게 올린 소에서 했던 말을 다시 떠올려야 한다.
 “신은 일찍부터 경세(經世)에서는 이이를 인정했고 도학(道學)에서는 성혼을 추앙해 평소에 두텁게 사귀었으나, 지금은 공론이 중요하고 사사로운 감정은 가벼운 것입니다. 옛 친구도 생각해야 하지만 나라를 저버릴 수 없습니다.”
 이는 이발뿐만 아니라 이산해의 신조이기도 하고 유성룡(柳成龍)을 포함한 동인 전체가 공유한 코드였다고 볼 수 있다.

“이발·이길의 무리는 기필코 일시의 청류(淸流)를 잡아다가 일망타진하니 편당(偏黨)의 해가 이미 온 나라를 텅 비게 하였습니다. 그러나 이산해는 그의 기염(氣焰)을 두려워하여 조부(祖父)의 여풍(餘風)을 잃어버렸고, 옛날 종유(從遊)하던 바를 잊은 채 겁내고 두려워하고 시종 벼슬을 잃어버릴까만 근심하였습니다.” 이산해는 어려서는 이이·정철·송익필 등과도 가까웠다. 이산해의 조부는 이치(李穉)로 갑자사화(甲子士禍) 때 숙부 이파(李坡)와 함께 진도(珍島)에 유배됐다가 중종반정(中宗反正)으로 풀려났다.