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 ‘보수(保守)우익’이라는 말에서 보듯이, 한국에서는 보수=우익이라는 것이 상식이다. 그런데 일본에서는 ‘보수우익’ 외에 ‘혁신(革新)우익’이 존재해 왔다. ‘혁신우익’은 부패한 의회정치인, 재벌, 관료, 군벌(軍閥)과 같은 기득권 세력을 타도하고, 통제경제 체제의 수립 등 사회주의적 개혁을 통해 국가를 혁신해 보려는 생각을 말한다. 두말할 것도 없이 반(反)자본주의·반민주주의적인 사고(思考)방식이다.
 그럼에도 이들을 ‘우익’이라고 말하는 것은 이들이 사상의 중심에 ‘천황’을 놓고 있기 때문이다. 이들은 마음속으로 ‘군민일체(君民一體)’라는 이상화(理想化)한 천황상을 그리면서, 그 천황을 개혁의 주체(主體)로 상정한다. 경제·사회사상에서는 다분히 ‘좌익적’이지만, 이런 점에서는 ‘우익적’인 것이다.
 이러한 사상은 특히 1930년대에 만연했었다. 메이지유신 이후 60여 년간의 분투 끝에 제국주의 열강의 일원으로 성장했지만, 당시 일본은 여러 가지 모순에 직면해 있었다. 메이지유신의 주역으로 오랫동안 국정을 농단했던 조슈(현 야마구치)와 사쓰마(현 가고시마) 출신의 번벌(蕃閥) 정치인들이 퇴진했지만, 그 자리를 메운 것은 부패한 정당 정치인들이었다. 그들의 뒤에는 미쓰비시(三菱), 미쓰이(三井) 같은 재벌들이 있었다. 
 미국·영국 등 열강은 태평양에서 일본의 팽창을 막기 위해 워싱턴군축회의·런던군축회의 등을 통해 일본의 해군력을 제한했다. 군부와 언론은 이를 모욕으로 받아들이면서, 열강의 압력에 굴복한 문민(文民) 정치인들을 ‘국적(國賊)’으로 간주했다.

그런데 일본에서는 ‘보수우익’ 외에 ‘혁신(革新)우익’이 존재해 왔다. ‘혁신우익’은 부패한 의회정치인, 재벌, 관료, 군벌(軍閥)과 같은 기득권 세력을 타도하고, 통제경제 체제의 수립 등 사회주의적 개혁을 통해 국가를 혁신해 보려는 생각을 말한다.