이 문장을 두세 문장으로 간결하게 정리해줘
 이어서 구삼(九三), 즉 쾌괘의 밑에서 세 번째 양효에 대해 공자는 ‘군자는 과단성 있게 결단하니[夬夬] 끝내는 허물이 없다’라고 풀었다. 주공(周公)의 효사(爻辭)는 상당히 길고 매우 복잡 미묘하다.
 “광대뼈에서 강건해 흉함이 있고 군자는 과단성 있게 결단하고[夬夬] 홀로 가서 비를 만나니 젖는 듯이 여겨 노여워함이 있으면 허물이 없다[壯于頄 有凶 君子夬夬 獨行遇雨 若濡 有慍 无咎].”
 이를 더욱 복잡하게 만드는 것은 역학자(易學者)들 사이에 이 효사는 순서가 잘못됐다고 보기 때문이다. 여러 이론이 있지만 우리는 정이천의 입장을 받아들여 이렇게 내용을 약간 조정한다.
 “대유(大有)괘(☲☰)에 해당한다. 한마디로 뜻을 잘 모았기에 사람들을 많이 소유하고 있다는 뜻 홀로 가서 비를 만나니 군자는 과단성 있게 결단하되[夬夬] 젖는 듯이 여겨 노여워함이 있으면 허물이 없다[壯于頄 有凶 獨行遇雨 君子夬夬 若濡 有慍 无咎].”
 쾌(夬)란 척결하는 것[剔抉]이고 결단하는 것[決斷]이다. 이럴 때에는 무엇보다 굳셈과 튼튼함[剛健]이 중요하다. 구삼(九三)은 초구와 마찬가지로 굳센 자질로 양의 자리에 있고, 게다가 강체(剛體)인 건괘의 맨 위에 있고, 지위 또한 초구에 비한다면 높은 곳에 있다. 문제는 상륙과 호응관계[有應]라는 점이다. 이런 점들을 염두에 두고서 정이천이 이 효사를 어떻게 풀었는지 살펴보자.
 “규(頄)는 광대뼈[顴]다. 얼굴에 있지만 위의 끝에까지는 이르지 못한 자다. 구삼은 하체의 위에 있다. 위의 위치에 있지만 가장 높은 위치는 아니고 위로 군주가 있는데도 (군주의 명을 받지도 않은 채) 굳게 결단하고 척결하는 일[剛決]을 스스로 떠맡는다면[自任] 이런 사람이 바로 ‘광대뼈에서 강건’한 자이니 흉함이 있을 수 있는 도리[有凶之道]인 것이다.”

이어서 구삼(九三), 즉 쾌괘의 밑에서 세 번째 양효에 대해 공자는 ‘군자는 과단성 있게 결단하니[夬夬] 끝내는 허물이 없다’라고 풀었다. 주공(周公)의 효사(爻辭)는 상당히 길고 매우 복잡 미묘하다.