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 “여섯 명의 대통령을 모신 고건(高建) 전 총리가 여섯 명의 임금을 받든 황희(黃喜)의 이미지를 활용하는 것이 어떤지를 물은 서례(2006년 5월 20일)에서 이 황상원길을 얻었다. 필자는 황상과 황희의 황(黃)자가 일치하고 또 황희가 세종 때의 황상과 같은 현신(賢臣)이므로 황희의 이미지를 활용하면 이기고[元吉] 그렇지 않으면 크게 불길하다고 점단(占斷)했다. 그러나 고건 전 총리는 황희 이미지 활용을 거부했다. 결과는 지속적인 지지도 하락으로 나타났고, 6개월 뒤 대선 불출마를 선언하고 말았다.”
 믿거나 말거나이며 역시 ‘어떻게’는 없다. 게다가 황상과 황희의 ‘황(黃)’ 운운은 점서로서 《주역》을 볼 경우 얼마나 궁색해지는지를 보여주는 사례일 뿐이다. 황 교수는 결국 점으로 점을 비판하지 못했다.
 물론 ‘주역점의 실례’는 언급할 가치도 없다. 이에 대해서는 조선 선조(宣祖) 때 정구(鄭逑)라는 유학자가 선조의 질문에 답한 것으로 우리의 방향을 대신 정할까 한다.
 “정구가 1년 만에 내직으로 돌아오니 승지에 제수하여 불렀다. 정구가 경연(經筵)에 입시(入侍)하니, 상이 《주역》의 (정이천의) 〈정전(程傳)〉과 (주희의) 〈본의(本義)〉 중 어느 것을 우선으로 삼아야 하는지 물었다. 대답하기를 ‘《주역》의 도(道)는 소장(消長)과 영허(盈虛)의 이치를 밝혀 시중(時中)을 잃지 않는 것입니다. 단지 (주희의 〈본의〉처럼) 복서(卜筮)로 풀어서 앞일을 미리 아는 것뿐이라면 그것은 말단이니, 〈정전〉을 우선으로 삼아야 합니다’라고 하였다.”

황 씨의 황 운운은 점서로서 주역이 얼마나 궁색한지를 보여주는 사례로 주역점의 실례는 언급할 가치도 없다.