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 여기서 인민이 많다는 것은 다름 아닌 군사력이 강하다는 말이다. 이렇게 되면 군사, 부유함, 가르침의 문제는 자연스럽게 안연(顔淵)편에 나오는 공자와 자공(子貢)의 대화와 깊이 연결된다.
 〈자공이 바른 정치를 하려면 어떻게 해야 하느냐고 묻자 공자는 이렇게 답했다.
 “먹을 것을 풍족하게 하고[足食] 군대를 풍족하게 하고[足兵] 백성들이 정치지도자들을 믿고 따르게 하는 것[民信]이다.”
 이에 자공이 다시 물었다.
 “어쩔 수 없이 셋 중의 하나를 버려야 한다면 어떤 것을 먼저 버려야 하겠습니까?”
 공자는 “군사를 버려야 한다”고 답했다. 다시 자공이 물었다.
 “어쩔 수 없이 나머지 둘 중의 하나를 버려야 한다면 어떤 것을 먼저 버려야 하겠습니까?” 공자가 답했다.
 “양식을 버려야 한다. 예부터 사람은 누구나 다 죽음이 있거니와 사람은 믿음이 없으면 설 수 없다.”〉
 결국 두 편을 연결해보면 ‘부국강병(富國强兵)’과 ‘교화(敎化)’로 요약할 수 있다. 안연편을 편벽되게 해석하는 주자학(朱子學)은 족식(足食)과 족병(足兵)은 내버려둔 채 모든 것이 교화에 달려 있다고 보았다. 그래서 그들은 한당(漢唐) 시대를 한마디로 ‘공리(功利)만을 좇던 시대’로 매도하고 부국강병을 자신들의 관심이 아니라고 여겼다. 
 그러나 자로편과 안연편을 교차해서 읽어보면 공자의 본뜻이 어디에 있었는지를 아는 것은 어렵지 않다. 부국강병과 백성들을 도리로써 가르치는 일은 모두 군자의 마땅한 임무다.

주자학은 족병과 족식은 내버려둔 채 부국강병은 자신들의 관심이 아니라고 여겼다.