이 문장을 긴 요약문으로 재구성해줘.
 곧잘 인용되는 요코이의 인물 크기를 나타내는 어록이 있다. 앞서서 소개가 있었던 ‘달관의 사(士)’ 가쓰 가이슈(勝海舟)의 메이지 시대의 회고담이다.
 “나는 지금까지 두려운 자를 두 사람 보았다. 그것은 요코이 쇼난과 사이고 다카모리이다. 요코이는 서양에 대해서도 그렇게 많이 알지 못하고, 내가 알려주었을 정도지만, 그 사상의 높은 격조는 우리 같은 사람들은 사다리를 걸어도, 미치지 못할 것이라고 생각할 때가 몇 번이나 있었다. … 나가사키(長崎)에서 처음 만났을 때부터, 끝도 없이 총명한 사람이라고 마음속으로 크게 경복(敬服)하고서, 자주 사람을 시켜 그 설을 듣게 했다. … 요코이의 사상을 사이고(西鄕)의 손으로 행하게 된다면, (막부는) 더 이상 버틸 수 없을 것이라고 걱정하고 있었는데, 드디어 과연 사이고가 나오고 말았다.”
 실제는 요코이는 가이슈(海舟)의 사상적 스승이었고, 위기 속의 일본의 갈 길을 두고 요코이의 생각을 사이고에게 전한 것은 가이슈였다 한다.
 유신 150년이 돼 가는 요새 와서 일본서 요코이 연구가 부쩍 많아지고 있다. 그의 주자학 사상이 21세기 동아시아 시대가 요구하는 현대성을 일찍이 보여줬다고 지금 생각하고 있는 것 같기도 하다.
 막부시대 말기 가이슈의 한·중·일(韓中日) 삼국동맹론이나, 사이고와의 에도 무혈개성(開城)이 모두 주자학자 요코이의 사상적 영향으로 가능했던 것이라고 연구자들은 추단(推斷)하는 데 주저치 않는다.

막부시대 말기 가이슈의 한·중·일(韓中日) 삼국동맹론이나, 사이고와의 에도 무혈개성(開城)이 모두 주자학자 요코이의 사상적 영향으로 가능했던 것이라고 연구자들은 추단(推斷)하는 데 주저치 않는다.