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 알리 이후 2번째 이맘부터 11번째 이맘은 각기 자신의 가르침을 전해줄 문을 지니고 있었다. 알라위의 창시자인 누사이르는 11번째 이맘의 문이다. 이란과 이라크에서 다수를 이루는 12이맘 시아파와 달리 알라위는 12번째 이맘의 대리자를 따로 인정하지 않고, 누사이르가 문으로 계속 역할을 한다고 믿는다. 이 점이 무엇보다도 12이맘파와 알라위를 갈라놓은 지점이다. 오늘날에는 양측이 서로를 인정하고 있다. 하페즈 알아사드 집권 당시인 1973년에 알라위 지도자들은 알라위가 12이맘파와 같은 믿음을 공유한다고 선언했다. 12이맘파 법학자 무사 알사드르는 알라위를 12이맘파로 인정하는 법해석을 내렸다.
 현대 12이맘파가 알라위를 포용한 것과는 달리 무슬림 사회는 일반적으로 알라위를 배척했다. 아무리 영적이고 비의적인 해석이라고 하더라도 그 뜻을 깊게 새길 수 없는 대다수 사람에게 알라위의 종교사상은 오해받기 딱 좋았다. 한발리 법학자 이븐 타이미야(1263~1328)는 “알라위를 유대인, 그리스도교인보다 더 이단”이라고 하면서 이들이 무슬림 사회에 끼친 해악이 몽골군과 십자군보다 더 큰 이유를 다음과 같이 들었다.
 “그들은 배우지 못한 무슬림 앞에서는 자신들이 시아파요, 예언자 집안사람들에게 충직한 척하지만, 사실 그들은 신과 예언자, 성스러운 경전, 의무나 금지사항, 보상과 징벌, 천국과 지옥, 또는 무함마드 이전에 오신 사도들이나 이슬람 이전의 종교 중 하나를 믿지 않는다. 그들은 무슬림들에게 알려진 신과 신의 사도들의 말씀을 자신들이 고안한 우의적인 방식으로 해석하여 비의학(秘義學)이라고 부른다.”

현대 12이맘파가 알라위를 포용한 것과는 달리 무슬림 사회는 일반적으로 알라위를 배척했다. 아무리 영적이고 비의적인 해석이라고 하더라도 그 뜻을 깊게 새길 수 없는 대다수 사람에게 알라위의 종교사상은 오해받기 딱 좋았다.