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 월유산은 충북 영동과 황간 사이에 있는 산을 말한다. 도선은 이후 동리산(棟裏山) 혜철(惠撤)대사에게서 깨달음을 얻었다. 무설설(無說說)·무법법(無法法)을 배운 그는 운봉산과 태백산에서 수도하다 백계산(白鷄山) 옥룡사(玉龍寺)에 자리 잡았다. 그의 도력이 전국적으로 소문나자 신라 헌강왕이 궁으로 모셨으나 도선은 거절했다.
 왕에게 몇 가지 가르침을 주고 다시 산으로 돌아온 것이다. 도선은 사후에 더 명성을 떨쳤다. 효공왕은 그에게 요공선사(了空禪師)라는 시호를 내렸고 고려 숙종은 대선사(大禪師), 왕사(王師)로 추증했으며 인종은 선각국사(先覺國師)로 추봉했다. 도선은 음양지리(陰陽地理)와 풍수상지(風水相地)에 능했는데 유명한 일화가 있다.
 고려 태조 왕건(재위 918~943)이 태어날 것을 내다보고 왕건의 아버지에게 왕이 나올 집터를 잡아주었다는 것이다. 그가 남긴 《도선비기(道詵秘記)》는 고려부터 조선을 거쳐 오늘날까지 영향을 미치고 있다. 내용 전체가 실제로 도선이 쓴 것인지는 알 수 없지만 아직도 도선비기니 도선의 제자를 사칭하는 이들이 많은 것을 보면 그 영향력을 짐작할 수 있다.
 일례로 고려 태조 왕건이 남긴 훈요십조(訓要十條)에는 ‘절을 세우는 데 산수의 순역을 점쳐 지덕(地德)을 손박(損薄)하지 말라’는 내용이 있는데 이것은 도선이 남긴 비기의 내용을 그대로 따온 것이다. 도선은 왜 운주사를 세운 것일까. 운주사 창건설화에는 다음과 같은 설화가 전해져 내려오는데 터무니없는 전설만은 아니다.

고려 태조 왕 씨가 태어날 것을 내다보고 집터를 잡아주는 등 도 씨는 음양지리와 풍수상지에 능했다.