이 문서를 빠르게 요약해주세요.
 그만큼 이번 편지 모음집은 세상의 시시비비에 참견해 온 노송정의 언관 노릇에서 편지 주고받기를 세계관에서 또는 사회의식에서 뜻을 같이하는 동지(同志)를 구하거나 확인하는 장치로 활용해 온 모습을 보여준다. 그 동지는 논어 구절대로 “더불어 시를 말할 수 있는 사람(可與言詩)”이 분명한데, 여기서 시란 음풍농월(吟風弄月) 훨씬 이상으로 “착한 것은 감발(感發)시키고 악한 것은 잘못을 뉘우치게 하는”, 그래서 “임금을 사랑하고 나라를 근심하지 않는 시는 시가 아니다”던 왕조시대 신하 정다산(丁茶山)의 말을 현대적으로 받아들인 그런 정신, 그런 자세를 말함이다.
 해서 책은 편지가 개인 사이의 사사로운 의사소통이면서 동시에 세계관을 같이할 도반(道伴)을 찾고 더불어 뜻을 나누는 유효·유용한 매개물임을 자신의 경우를 들어 보여준다는 점에서 일종의 사례연구이고, 그에 앞서 책에 적었던 서론(緖論: “편지, 사라져 가는 전통문화”)은 길지 않지만 한 꼭지 ‘편지문화학’ 총론으로 당당하다.
 노송정이 언론계에 투신했을 적엔 이 나라가 절대빈곤에 허덕이던 세월이었고 그만큼 나라 발전에 모두들 부심하던 시절이었다. 독일 유학생 겸 《한국일보》 유럽특파원 최정호가 나중에 발전행정학자로 방명을 드날렸던 그때, 스위스 주재 초대 한국대사 덕산 이한빈(德山 李漢彬·1926~2004)을 1964년 1월 말 오스트리아 인스부르크 동계올림픽 개막식장에서 처음 대면했다. 만나자마자 서로 사람됨을 알아봤다.

편지 모음집은 노송정이 언관 노릇에서 편지 주고받기를 동지를 구하거나 확인하는 장치로 활용해 온 모습을 보여준다.