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 그렇다면 《동명왕편》이나 《세종실록》은 어떻게 해서 그전에 나온 자료들보다 더 풍부한 내용과 구체적인 기록을 남겨놓게 되었는지 궁금하지 않을 수 없다. 그 이유는 이규보가 너무 소략하게 기술된 《삼국사기》의 주몽신화를 보고 마음에 들지 않아 당시까지 전해져오던 《구삼국사》를 참고하여 원래의 내용을 되살렸으며, 조선시대에 와서는 《세종실록》 편찬 시 이규보의 《동명왕편》을 원전으로 삼아 주몽신화를 기술했기 때문일 것이다. 아니면 조선시대 초까지 《구삼국사》라는 책이 전해지고 있었을 가능성도 배제하기 어렵다.
 이처럼 전해져오는 기록으로 볼 때 유화 부인은 주몽에게 오곡 종자를 주었는데, 그중 보리 종자를 하나 빼놓았다. 그래서 나중에 비둘기를 보내 보리 종자를 전달했다는 것이다.
 여기서 다음 두 가지 사실을 추측할 수 있다.
 첫째는 당시 농경사회에서 오곡은 아주 중요한 생계수단이었다는 점이다. 그중에서도 특히 가을에 씨를 뿌려 추운 겨울을 견뎌내고 여름에 수확하는 보리야말로 춘궁기(春窮期)를 면하게 해주는 오곡 중의 으뜸이 되는 종자였던 것이다.
 동부여는 압록강 북쪽에 있었기 때문에 기후 조건상 벼농사는 거의 안 되고 보리농사 정도가 가능했을 것이다. 사실 현재 조선족들이 짓는 벼농사도 해방 전에 북간도로 이주해 간 사람들에 의하여 논이 개간되었고, 그 지역 기후 조건에 맞게 품질을 개량한 조생종 벼를 심어 농사를 지어왔다. 따라서 옛날 동부여 지역에서는 벼농사보다 보리농사가 주종을 이루었을 것이다.

그렇다면 《동명왕편》이나 《세종실록》은 어떻게 해서 그전에 나온 자료들보다 더 풍부한 내용과 구체적인 기록을 남겨놓게 되었는지 궁금하지 않을 수 없다. 그 이유는 이규보가 너무 소략하게 기술된 《삼국사기》의 주몽신화를 보고 마음에 들지 않아 당시까지 전해져오던 《구삼국사》를 참고하여 원래의 내용을 되살렸으며, 조선시대에 와서는 《세종실록》 편찬 시 이규보의 《동명왕편》을 원전으로 삼아 주몽신화를 기술했기 때문일 것이다.