이 문서 간단히 요약해줘.
 이제 문왕의 단사(彖辭), 즉 ‘둔(屯)은 원형(元亨)하고 이정(利貞)하다. 함부로 일을 행하는 바가 있어서는 안 되며 후(侯)를 세우는 것이 이롭다’에 대한 공자의 풀이[彖傳]를 살펴볼 차례다. 앞서와 마찬가지로 단전(彖傳)은 단왈(彖曰)로 시작하는데 이 부분은 생략하고 바로 본문으로 들어가겠다.
 “둔(屯)은 굳셈과 부드러움[剛柔. 註·이는 각각 진괘와 감괘를 가리킨다]이 처음으로 사귀었으나 어려움[難]이 생겨나[註·주희(朱熹)가 말했다. “처음으로 사귀었다는 것은 (아래의) 진(震)을 가리키고 어려움이 생겨났다는 것은 (위의) 감(坎)을 가리킨다”] 험난함[險=坎] 속에서 움직인다[動=震]. 크게 형통할 수 있지만[大亨=元亨] 반듯해야 하는 것[貞]은 우레와 비의 움직임이 (온 세상에) 가득 차 있기[滿盈] 때문이다[註·그러나 가득 차 있을 뿐 아직 비가 내리지는 않고 있다]. 세상의 조화[天造=時運=天運]가 처음에 어두운 때[草昧=荒昏. 註·‘처음에’는 진(震)에서 왔고 ‘어두운 때’는 감(坎)에서 왔다]에는 마땅히 후(侯)를 세우되 마음을 놓아서는 안 된다[不寧].”
 《주역》에서 필자가 제왕학(帝王學) 관점에서 중요하게 여기는 부분은 대상전(大象傳)이라는 것이다. 이는 384개의 효가 아니라 64개의 괘에 대해 공자가 직접 그 의미를 풀이한 것이다. 따라서 방금 보았던 괘사에 대한 공자의 풀이인 단전과는 별개의 글이다. 거의 유일하게 공자 자신의 《주역》에 대한 생각이 드러나는 부분이다. 여기서 공자는 말한다.

필자가 주역에서 중요하게 여기는 부분은 대상전이라는 것으로 이는 공자가 64개의 괘에 대해 직접 그 의미를 풀이한 것이다.