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 이때 ‘낙(絡)’은 명주실을 두른 모양에서 만들어진 형성자이므로, 아마 대무신왕에게서 낙씨 성을 받아 연나부에 정착한 부여 대소왕의 왕제는 등에 실을 감은 듯한 줄이 그어져 있은 모양이다. 아무튼 이런 기록을 통해 볼 때 대무신왕 때 부여에서 고구려로 내려온 이주민들이 상당 있었을 것으로 보인다. 따라서 부여태후가 부여인이라면 갈사국왕이나 그의 형으로 나중에 고구려에 귀화한 낙씨의 핏줄일 가능성이 높다.
 역사적으로 볼 때 어느 나라나 귀화인은 그 나라의 왕족이나 권문세가와 정략결혼하지 않으면 정착해 살아가기가 쉽지 않다. 호동왕자를 낳은 대무신왕의 차비(次妃)도 갈사왕의 손녀인 것을 보면 미루어 짐작하기 어렵지 않다. 대무신왕이 유리명왕의 셋째 아들이었으므로, 다섯째 아들로 짐작되는 재사도 부여인을 배필로 맞이한 것이다. 아니, 맞이했다기보다 고구려로 이주한 갈사국이나 낙씨 세력인 부여 왕족들이 고구려 왕족에게 딸들을 바쳤다고 보는 것이 옳다.
 아무튼 부여태후가 갈사국왕의 또 다른 손녀든, 아니면 낙씨의 핏줄이든 고구려로 망명한 부여인의 후손임은 명약관화한 일이다. 이처럼 고구려로 망명한 부여 세력들은 고구려 왕족들과 정략결혼을 하여 외척으로 정치권력을 장악하고자 내심 골몰했을 것으로 보인다.
 만약 갈사국왕의 손녀가 낳은 호동왕자를 비운에 잃지 않았다면, 그는 대무신왕의 대를 이어 왕위에 올랐을 것이다. 그렇게 되면 아주 쉽게 부여 세력은 정치권력을 손아귀에 틀어쥘 수 있었을 것인데, 호동왕자는 원비(元妃)의 계략으로 대무신왕의 명을 받아 자결하였다. 원비는 당시 호남아던 호동왕자가 사사롭게 유혹했다고 왕에게 간하여 자결케 한 후, 그해 바로 자신이 낳은 어린 아들 ‘해우(解憂·나중에 모본왕)’를 태자로 삼게 한 것이다. 그 바람에 결과적으로 부여 세력은 좋은 기회를 놓치고 만 것이다.

귀화인은 정착해 살아가기 쉽지 않았으므로 고구려로 망명한 부여 세력들은 고구려 왕족들과 정략결혼을 하여 외척으로 정치권력을 장악하고자 골몰했을 것으로 보인다.