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 ― 아롱을 인터뷰했던 미시카, 볼통 같은 신철학파는 어떤 사람들이었습니까.
 “68사태의 주역인 좌파 지식인들이었죠. 미제국주의를 비난하고 베트남전 반대 운동을 벌인 세대입니다. 하지만 1975년 솔제니친의 《수용소군도》를 접하고, 이들은 마르크스주의의 한계나 소련의 죄악에 대해 깨닫게 되면서 인권・자유 같은 가치에 관심을 두게 되었습니다. 그러면서 이들은 레이몽 아롱을 다시 발견하게 된 거죠.”
 ― 아롱의 어떤 면에 그들이 주목하게 된 것일까요.
 “미시카와 볼통이 책의 서문에서 말했듯이, 이들은 아롱이 ‘냉전 이래 우익이라는 딱지가 붙여진 채 좌파라는 지배 사조를 거슬러 갔던, 그리고 소련과 스탈린 체제의 성격에 대해 그 누구보다도 일찍 정확한 판단을 내렸으며, 그로 인해 지식 사회에서 따돌림을 받으면서도 자신의 입장을 고수하며 학문적 과업을 수행하는 용기를 지녔던’ 점을 높이 평가한 것이죠. 책에서도 알 수 있지만, 그렇다고 해서 그들이 좌파 이념을 완전히 버린 것은 아니었어요. 그 때문에 대담에서도 아롱과 치열하게 토론을 벌이잖아요. 《인간의 얼굴을 한 야만》의 저자인 신철학파의 기수 베르나르 앙리 레비도 나중에 ‘나는 여전히 좌파’라고 했죠. ”
 ― 오늘날 프랑스에서 아롱의 위상은 어느 정도입니까.
 “새롭게 각광을 받는다기보다는 괜찮은 ‘우파의 고전(古典)’으로 기억되고 있는 정도입니다. 잊히기는 사르트르도 마찬가지예요.” 

불통 같은 신철학파는 어떤 사람이었냐는 질문에 68사태의 주역이었다고 대답했다.