이 문장의 내용을 확장하여 요약해줄래?
 종은 집이 있어도 제 집이 아니라 상전의 집이며
 종은 땅이 있어도 제 땅이 아니라 상전의 땅이며
 심지어 제 몸도 제 몸이 아니라 상전의 쓰는 기계며 제 자손도 제 자손이 아니라 상전이 부리는 우마니
 상전은 누구냐 하면 종 부리는 사람의 존칭하는 이름이라. 상전은 무슨 재주가 많고 공이 많아서 상전이 되었는가. 아니라 그런 것이 아니라. 제 조상부터 저 사람의 상전이 된 고로 나도 저 사람의 상전이 되었으며, 종은 무슨 죄가 많고 지혜가 없어 종이 되었는가. 아니라 그런 것이 아니라, 제 조상 적부터 저 사람의 종이 된 고로 나도 저 사람의 종이 되었나니.
 태고적 종법 나던 시대를 연구한즉, 혹 힘 많은 사람이 힘 없는 사람을 억제하며 부리기도 하며, 혹 권리 높은 사람이 권리 낮은 사람을 억제하며 부리기도 하며, 또 혹 그 나라 처음 일어날 때에 부락이 각각 나누어서 서로 범할 제 이 부락 사람이 저 부락 사람을 사로잡아 오면 종으로 부리며 저 부락 사람이 이 부락 사람을 사로잡아 오면 종으로 부리나니. 우리나라 신라 고구려 백제 시대 사기(史記-편집자)를 상고(相考-편집자)하건대 남의 부락 사람을 잡으면 의례히 공 있는 장수의 노비로 나누어 준 일이 많으니 이것이 다 어둔 시대의 열리지 못한 일이라. 족히 모범할 것이 못되거늘.
 그 풍속이 오늘까지 남아서 종이라 하는 이름이 있는데 근래 종 있는 집을 보면 더욱 기막히는 일이 많토록(많토다-편집자). 어느 도에 흉년이나 들어 유리개걸하는 사람이 많으면 흉년이 아니 든 곳의 사람이 타도에 그 유리개걸하며 다니는 사람 중에 나이나 어리고 성품이나 순한 아이가 있으면 잡아 두고 종으로 부리고, 종 두지 못할 형세면 잡아 두었다가 종으로 팔아먹으며, 또 혹 부모가 조촐하여 미실미가한 아이가 있으면 잡아 부리기도 하며 팔기도 하고, 또 혹 어떤 고약한 놈이 제 속으로 난 자식을 돈에 욕심이 나서 팔아먹는 것을 사서 부리기도 하며, 싼 값에 사서 비싼 값에 팔기도 하며 또 혹 내 집 종을 남의 집에 팔기도 하며 남의 집 종을 사기도 하나니.

태고적 종법 나던 시대를 연구한즉, 혹 힘 많은 사람이 힘 없는 사람을 억제하며 부리기도 하며, 혹 권리 높은 사람이 권리 낮은 사람을 억제하며 부리기도 하며, 또 혹 그 나라 처음 일어날 때에 부락이 각각 나누어서 서로 범할 제 이 부락 사람이 저 부락 사람을 사로잡아 오면 종으로 부리며 저 부락 사람이 이 부락 사람을 사로잡아 오면 종으로 부리나니.