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 히틀러가 집권한 후 유대인들의 법적(法的) 권리를 박탈하는 입법이 차례로 이루어지고, 그들에 대한 폭력이 일상화됐다. 하지만 이러한 인권(人權) 유린을 직시하는 사람은 그리 많지 않았다. 영국의 귀족이자 권위 있는 잡지 《스펙테이터》의 편집인이었던 이블린 렌치 경(卿)은 베를린 청년들이 “유대인에게 죽음을!”이라는 구호를 맹렬하게 외쳐대고 있는 것을 보고서도 ‘독일 정부가 반(反)유대주의 운동을 거두어들이기 일보 직전’이라는 환상을 품고 귀국했다. 그는 이렇게 주장했다.
 “우리가 독일의 유대인들에게 해줄 수 있는 가장 좋은 일은 독일을 향해 중립적인 태도를 취하면서, 우리가 독일의 열망을 잘 이해하려 애쓰고 있다는 신호를 보내는 것이다.”
 북한 인권에 대해서는 눈도 귀도 입도 닫고 그저 ‘북한의 내재적(內在的) 입장에서 북한을 이해해야 한다’면서, 구두선(口頭禪)처럼 ‘대화’만을 되뇌는 일사병(日射病) 환자들을 떠오르게 하는 대목이다.
 ‘독일의 열망을 잘 이해하려 애쓰는’ 사람은 렌치 경뿐이 아니었다. 1933년 5월 10일 나치 선전장관 괴벨스는 베를린 베벨 광장에서 ‘반(反)독일적’ 서적들을 불태우는 만행(蠻行)을 저질렀다. 하지만 옥스퍼드대 박사 학위를 갖고 있는 영국인 학자 콘월 에반스는 독일의 책 화형식(火刑式)이 루터에 의해 시작된 전통이라고 하면서 “그것은 포괄적이라기보다 상징적인 행위라고 보아야 한다”고 주장했다. 마치 독일 역사의 맥락에서 충분히 이해할 수 있는 일인 것처럼 주장한 것이다. 우리나라 해양수산부 공무원이 북한군에 의해 살해되어도 김정은이 유감 표명 같지도 않은 유감 표명 한 번 하자 “특별히 김정은 위원장이 우리 국민들에게 대단히 미안하게 생각한다는 뜻을 전해온 것에 대해 각별한 의미로 받아들인다”고 했던 문재인 대통령을 연상케 하는 대목이다.

히틀러가 집권한 후 유대인들의 법적 권리를 박탈하는 입법이 이루어 졌으나 이러한 인권 유린을 직시하는 사람은 많지 않았다.