이 문장을 2~3 문장 내에서 간단히 요약해줘
 조선 중기의 술사(術士) 남사고(南師古·1509~1571년)는 호가 격암(格庵)이다. 일찍이 이인(異人)을 만나 공부하다가 진결(眞訣)을 얻어 비술(術)에 정통하게 되었고 앞일을 정확하게 예언하기도 하였다고 한다. 명종 말기에 이미 1575년(선조 8년)의 동서분당(東西分黨)을 예언하였고, 임진년(1592년)에 백마를 탄 사람이 남쪽으로부터 나라를 침범하리라 하였는데 왜장(倭將) 가토(加藤淸正)가 백마를 타고 쳐들어왔다.
 특히 한양의 산세와 관련해 여러 가지 진단을 내렸는데 그중 하나가 이건창(李建昌)의 《당의통략》에 실려 있어 소개한다.
 〈나라의 도읍지인 동쪽에 낙봉(駱峯)이 있고 서쪽에는 안현(鞍峴)이 있어 두 산이 서로 다투는 기상이다. 반드시 동인과 서인의 다툼이 있을 것인데 낙(駱)이라는 글자는 각마(各馬)이므로 동인은 반드시 분열되어서 각자 다 자립하고 안(鞍)자는 혁이안(革而安)이라 서인은 반드시 혁명한 다음에야 편안할 수 있다.〉
 다시 말하지만 같은 성리학 내에서도 동인에서 출발해 남인과 북인으로 갈리고 북인은 다시 대북과 소북으로 나뉘지만, 이들은 대체로 군왕(君王) 중심을 인정하는 편에 속한다. 반면에 서인은 주희(朱熹)를 교조적으로 받들기 때문에 철저한 신권(臣權)주의자들이다.
 기자헌의 경우 폐모론에 반대하기는 했어도 신하가 왕을 바꿀 수 있다고는 보지 않았다. 그러나 서인들은 이미 그 단계를 넘어서고 있었다. 서인의 당론을 인정하지 않는다면 임금도 자기들 뜻대로 바꿀 수 있다는 생각으로 무장한 것이 서인이었다.

조선 중기의 술사(術士) 남사고(南師古·1509~1571년)는 호가 격암(格庵)이다. 일찍이 이인(異人)을 만나 공부하다가 진결(眞訣)을 얻어 비술(術)에 정통하게 되었고 앞일을 정확하게 예언하기도 하였다고 한다.