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 실은 르완다가 극복해야 하는 제노사이드의 상처는 아직도 현재형(現在形)이다. 생존자 또는 희생자의 가족들이 가해자들과 여전히 한마을에서 살아가고 있기 때문이다. 구레비치의 표현을 한 번 더 빌리자면, “현대사를 통틀어 다른 민족을 살육했거나 이른바 살육이라는 행위를 저지른 민족이, 고만고만하게 작은 공동체에서 살육당한 민족의 유족(遺族)들과 완전히 뒤섞여 생활하면서 응집력 강한 국가사회를 이루어야 했던 적은 일찍이 없었다.” 르완다 곳곳에 존재하는 제노사이드 기념관은 국민화합이 지금도 여전히 르완다 사회의 당면과제라는 사실을 아프게 말해 주고 있다.
 1994년 제노사이드를 통해 국제사회와 르완다는 공히 많은 것을 배우고 깨달았다. 우리나라만 하더라도, 르완다의 제노사이드 직후 세계 각국의 인도적 지원이 폭발적으로 증가하는 것을 보고 해외원조 정책이 지금과 같은 정도로나마 정비할 수 있었다. 물론 아직도 부끄러운 수준이지만….
 평화유지군(PKO)의 활동과 특별정치임무단의 활동으로 구성되는 유엔 평화활동(peace operations)의 연혁(沿革)은 르완다 사태 이전과 이후로 또렷이 나뉜다. 1994년에 대한 반성을 통해 유엔은 민간인 보호를 위한 강력한 임무(robust mandate)를 평화활동에 포함하기 시작했고, 국제사회는 보호책임(R2P: responsibility to protect)이라는 관념을 발전시켰다.
 르완다로 말하자면, 문제가 생기면 외국인들은 떠나 버린다는 사실을 배웠다. 공무원이건 민간인이건, 유엔이건, 비정부기구(NGO)건 생사의 기로에 처한 자신들을 버리고 떠나갔다. 이러한 경험은 르완다 국민들에게 매우 현실주의적인 태도와 감성을 심어 준 것처럼 보인다. 오늘날의 르완다인은 외래(外來)의 가치관이나 이데올로기에 쉽사리 선동되지 않을 사람들처럼 보인다. 외부의 도움을 고마워하지만 거기에 전부를 의지할 생각도 없어 보인다.

실은 르완다가 극복해야 하는 제노사이드의 상처는 아직도 현재형(現在形)이다. 생존자 또는 희생자의 가족들이 가해자들과 여전히 한마을에서 살아가고 있기 때문이다. 구레비치의 표현을 한 번 더 빌리자면, “현대사를 통틀어 다른 민족을 살육했거나 이른바 살육이라는 행위를 저지른 민족이, 고만고만하게 작은 공동체에서 살육당한 민족의 유족(遺族)들과 완전히 뒤섞여 생활하면서 응집력 강한 국가사회를 이루어야 했던 적은 일찍이 없었다.” 르완다 곳곳에 존재하는 제노사이드 기념관은 국민화합이 지금도 여전히 르완다 사회의 당면과제라는 사실을 아프게 말해 주고 있다.