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 인간의 자손번식 욕망이 전통과 문명을 낳게 했으나 근대 이후 그런 욕망이 비윤리적이고 반사회적인 것으로 인식될 수 있음을 20세기 작가들을 통해 확인할 수 있다. 대표적인 작품이 채만식의 장편소설 《태평천하》다.
 ‘말대가리’라는 별명의 윤용규는 서른이 넘도록 노름판을 전전하다가 갑자기 생긴 돈 200냥을 기반으로 벼락부자가 된다. 그러나 화적떼에게 피살되는 운명을 타고났다.
 그 아들 ‘윤직원’은 세상에 대한 불신과 피해의식이 깊다. 권력을 쥐려 아들과 손자를 군수와 경찰서장으로 만들고자 몸부림을 친다. 일제 강점기를 ‘태평천하’로 여길 만큼 비윤리적이고 비역사적인 인물이다. 다음은 소설의 한 단락이다.
 “우리만 빼놓고 어서 망해라!”는 의식은 세상이 망하든 말든 끝까지 자신의 재산만은 지키겠다는 의지를 담고 있다. 그러나 그런 바람이 뜻대로 안 되는 게 바로 인간의 운명이다. 이 소설의 마지막 장인 제15장의 제목은 ‘망진자(亡秦者)는 호야(胡也)니라’이다.
 윤직원은 이미 알고 있다. 자신의 집안을 망칠 존재가 외부의 적이 아니라 바로 자식이라는 것을. 사회주의 운동에 참여하여 체포된 손자 ‘종학’을 의미한다.
 도스토옙스키의 장편 《카라마조프 가의 형제들》에 나오는 세계는 수컷들이 지배하는 충동의 세계다. 현실을 바라보는 시선은 악의 깊이와 닿아 있다. 선은 평면적이나 악은 깊고도 중층적이다. 인간에게 가족은 선과 악이 교차하는 작은 공간이다. 첫아들 드미트리가 동생 알료사에게 이렇게 말한다.

인간의 자손번식 욕망이 전통과 문명을 낳게 했으나 근대 이후 그런 욕망이 비윤리적이고 반사회적인 것으로 인식될 수 있음을 20세기 작가들을 통해 확인할 수 있다. 대표적인 작품이 채만식의 장편소설 《태평천하》다.