이 문장을 두세 문장 범위로 요약해줘
 “백성의 본성이란 굶주리면 먹을 것을 구하고, 수고로우면 편안함을 구하며, 괴로우면 쾌락을 찾고, 욕을 당하면 영예를 추구하니, 이것이 백성들의 심정이다.” -《상군서(商君書)》 산지(算地)편
 “명예와 이익이 모이는 곳이면 백성들은 그곳으로 절로 모인다.” -《상군서》 산지편
 “백성들의 성향이란 길이를 재 보아 긴 것을 취하고 무게를 달아 보아 무거운 것을 가지려 하며 저울로 달아 보아 이익이 되는 것을 찾는다.” -《상군서》 산지편
 한비자(韓非子)만이 아니라 같은 법가(法家) 사상가인 상앙(商鞅) 역시 인간을 이익이라는 관점으로 보았다. 이익을 저울질하여 이익이 큰 것을 선택하는 것을 사람의 본성이라고 생각했다, 이렇게 ‘이익을 좋아하는 본성’을 가리켜 ‘호리지성(好利之性)’이라고 한다. 호리지성은 절대 없애거나 바꿀 수 없는 인간의 본성이다. 상앙은 인간에게 이런 본성이 있기에 상벌(賞罰)을 바탕으로 한 법과 제도를 통해 국력(國力)을 신장시킬 수 있다고 보았다. 그런데 상앙과 한비자가 보기에 백성만이 호리지성을 가진 게 아니다. 군주 역시 마찬가지다. 임금도 역시 이익을 좋아하고 손해를 싫어하는 존재일 뿐이다.
 임금은 천명(天命)을 받은 존재로서 왕도정치(王道政治)라는 의무를 가진 존재일까? 선왕(先王)들의 전적(前績)을 늘 모범으로 삼아 도덕정치를 행해야 하고, 그런 당위(當爲)에 구속되는 존재일까? 그리고 도덕정치라는 당위의 추구에 그 자체로서 의미를 가지는 게 임금의 삶일까?

이익을 저울질하여 이익이 큰 것을 선택하는 것을 사람의 본성이라고 생각했다, 이렇게 ‘이익을 좋아하는 본성’을 가리켜 ‘호리지성(好利之性)’이라고 한다. 호리지성은 절대 없애거나 바꿀 수 없는 인간의 본성이다. 상앙은 인간에게 이런 본성이 있기에 상벌(賞罰)을 바탕으로 한 법과 제도를 통해 국력(國力)을 신장시킬 수 있다고 보았다.