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 포사이드가 한센병 여인을 말에 태우고 광주에 도착했을 때, 광주선교부는 말 그대로 초상집이었다. 유진 벨(Eugene Bell)은 신학교 강의를 위해 평양에 머무르고 있었고, 포사이드를 그토록 기다리던 오웬은 1909년 4월 3일에 이미 주님의 품에 안긴 상태였다. 모든 상황이 끝나 있던 터라 포사이드가 해야 할 일은 아무것도 없었다.
 포사이드는 오웬 부인에게 조의를 표하면서 마음이 더욱 미어터지는 듯했다. 그녀는 만삭의 몸으로 넷째 아이의 출산을 코앞에 두고 있었기 때문이다. 오웬 부인 역시 매사추세츠에서 의학을 전공하고 북장로교 선교사로 파송되어 온 전문인 선교사였다.
 그가 결혼 9년 만에 네 번째 아이를 출산할 무렵 저 배 속의 아이는 유복자(遺腹子)로 태어날 처지가 되었다. 그야말로 한국 땅에 자녀 한둘을 묻지 않은 선교사가 몇 명이나 있을까? 또 아버지나 어머니 없이 자란 선교사 자녀들은 얼마나 될까? 한국 사회는 이들의 노고에 진정한 감사를 하고 있기나 한 것일까?
 오웬의 장례식은 4월 5일에 있었다. 당시 한국의 사회적 환경은 건강하게 살아간다는 게 기적이라고 할 만큼 모든 게 최악이었다. 1900년에 조선에 와서 40년 동안 평양과 관서 지역에서 일한 편하설(Charles F. Bernheisel) 선교사의 일기에는 당시의 처참한 상황이 역설적으로 표현된다.
 <1902년 12월 10일 남장로교 해외 선교부와 연결된 테네시주 내슈빌의 신학박사 데이비드 랜킨 목사가 저녁 무렵 평양에 도착하였다. 그는 동양의 선교지들을 방문 중이다. 12월 11일, 오후에 랜킨, 모펫 등과 결혼식에 참석하였다. 저녁에 마을로 돌아오면서 랜킨은 마차 의자에 앉고 나는 당나귀를 탔다. 그는 매우 다정한 신사이고 대단한 달변가이다. 하루가 즐거웠다.

포사이드가 한센병 여인을 말에 태우고 광주에 도착했을 때, 광주선교부는 말 그대로 초상집이었다. 유진 벨(Eugene Bell)은 신학교 강의를 위해 평양에 머무르고 있었고, 포사이드를 그토록 기다리던 오웬은 1909년 4월 3일에 이미 주님의 품에 안긴 상태였다.