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 시대마다 사회마다 다르지만, 이런 사회적 문화적 우회로(迂廻路)는 언제 어디나 존재한다. 대놓고 말해, 기녀는 창녀이다. 몸을 매개로 이런저런 이득을 구하는 것이 목적이다. 사소한 금전부터 양반의 첩이 되는 것까지 어느 정도 편폭이 있지만 그 본질은 같다.
 그러나 그곳에도 성(性)을 사는 남성이나 성을 파는 기녀나 문화적으로 인정된 우회적 심리적 매개 장치가 중간에 존재한다. 목적은 섹스지만 실제로는 그렇지 않고 다른 목적이 있다는 식으로 말하고 또 스스로 믿는 것이다. 그 문화적 우회로가 옛날에는 지기(知己)로 상통(相通)하면 계급, 성별, 연령을 떠나 진정한 관계이니 허신(許身)이 가능하다는 관념이었다.
 지기란 자신을 알아주는 사람이다. 그런 사람만 만난다면 기녀라 해도 상대를 진정으로 따른다는 논리다. 기녀는 비록 몸은 팔지만 마음은 안 판다는 논리이고, 그 마음은 바로 자신을 진정으로 이해해 주고 알아주는 남성에게 준다는 논리다.
 그러니까 벽성선이 양창곡을 지기로 인정했으면 자연스레 몸을 섞고 지내는 것이 수순이다. 그걸 마땅하다고까지는 못해도 몸을 허락하고 말고가 중요한 이슈가 될 수는 없다. 하지만 벽성선은 그것을 이슈화시킨다. 양창곡을 향해 “스톱(STOP)!”하며 손을 내젓는다.
 양창곡이 벽성선과 지기로 상합하매 서로 교칠(膠漆)처럼 딱 붙어 바야흐로 막 운우지락(雲雨之樂)을 하려고 하자, 벽성선이 뿌리치며 허락지 않았다. 양창곡이 의아해 물었다. “내가 비록 부족하지만 낭자와 친하게 지낸 지 벌써 한 달이 다 되었는데, 굳이 몸을 허락하지 않는 것은 무슨 곡절인가?”

어느 정도 편폭이 있지만 몸을 매개로 이득을 구하는 것이 목적인 기녀에게도 문화적으로 인정된 우회적 심리적 매개 장치가 중간에 존재한다.