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 이 자리에서 논의했던 것 중의 하나가 이러한 미국 보수주의를 다른 나라에 어떻게 적용할 수 있는가라는 문제였다. 4가지 강령 가운데 앞의 3가지는 나라마다 다소 상황의 차이가 있긴 하지만, 크게 문제가 될 소지는 없었다. 문제는 마지막 강령인 ‘미국의 전통적 가치’였다. 이 문제와 관련, 모범답안은 없었다.
 남미에서 온 참석자들은 이 문제를 ‘전통적 기독교적 세계관’으로 해석했다. 가톨릭을 포괄한 기독교적 가치는 미국이란 지리적 환경을 뛰어넘는 세계사적 가치이며(‘유대-기독교 세계관’이란 명칭하에 유대교도 포함시키곤 한다), 예루살렘과 아테네, 로마, 런던, 워싱턴을 연결하는 보편적 문명질서라는 것이었다.
 나이지리아에서 온 사람들도 이 구도에 동의하는 모습을 보였다. 나이지리아에서는 주요 대립축이 사회주의적 질서를 추구하는 무슬림 대(對) 자유시장 질서를 선호하는 기독교(주로 가톨릭)로 이뤄지고 있기 때문이다.
 반면 루마니아 등 동유럽에서 온 사람들은 다소 차이를 보였다. 미국의 전통적 가치는 ‘개인적 자유’(individual liberty)로 재(再)해석되어야 하며, 바로 이러한 ‘개인적 자유’ 대 ‘집산주의’(集産主義·collectivism)의 싸움 속에서 보수주의 운동을 자리매김해야 한다는 것이었다.
 예루살렘-아테네-로마-런던-워싱턴으로 연결되는 문명의 세계사적 보편성을 논하기에 한국의 문화적 지적(知的) 지형은 전혀 다른 위치에 놓여 있다. 이러한 문명이 이식(移植·transplant)된 남미와 우리의 입장은 전혀 다르다. 앞에 설명한 문명의 축과는 매우 다른 모습의 유교적 그리고 불교적 세계관이 주된 흐름을 형성하고 있는 것이 한국의 지적 지형이기 때문이다. 그렇다고 전통적 가치를 ‘개인적 자유’로만 한정시킬 경우, 보수주의 철학이 아닌 공리주의 혹은 실증주의적 철학에 함몰될 가능성을 열어두게 된다.

나이지리아에서는 대립축이 사회주의적 질서를 추구하는 무슬림 대 자유시장 질서를 선호하는 기독교로 이뤄지고 있기 때문에 나이지리아에서 온 사람들도 동의하는 모습을 보였다.