이 문장을 2~3 문장 범위에서 요약해줘
 반면에 서인은 임금보다는 주희였다. 이 점은 조헌의 소에서도 고스란히 드러난다. 그가 이이를 높인 것도 주희 때문임을 밝힌다.
 “이이의 높은 행실과 올바른 언론은 진실로 당세를 경동시킬 만한 것이었고, 평소의 말과 노래는 언제나 주자를 배우고 싶어 하는 소원이었습니다. 그러므로 (황해도 해주) 석담정사(石潭精舍)에서 주자의 백록 학규와 십훈의 뜻을 미루어 넓혀서 별도의 규약을 만들고 그것으로 찾아오는 선비들을 가르치니, 많은 이들이 흥기되었습니다. 그가 저술한 《격몽요결(擊蒙要訣)》은 바른 도리로 어린 선비들을 가르치고 예(禮)로써 풍속을 순화하는 데 편리하고, 지어 올린 《성학집요(聖學輯要)》는 몸을 닦고 집을 바르게 다스리며 정치를 하는 데 관한 방법을 빠짐없이 포괄하였고, 강령과 절목(節目)이 조리 정연하게 짜여 있습니다. 신이 전일 한번 본 적이 있었으나 직접 한 권을 소장하여 옆에 두고 볼 수 없었고, 다만 서실의 규약과 《격몽요결》을 가지고 향족(鄕族)의 어린이들을 시험 삼아 가르쳤는데, 그로 인하여 《소학(小學)》 《가례(家禮)》로 들어가고 《근사록(近思錄)》·사서(四書)로 들어가는 데 매우 쉽고 빨랐습니다.”
 마지막 문장에는 고스란히 주희의 교조체계를 전달하고 있다. 그렇다면 결국 이이의 역할은 이런 체계로 들어가는 입문 과정인 셈이었다. 게다가 이이가 편찬한 《성학집요》에 대한 언급을 보면 조헌이 그 책 내용을 제대로 알고 있지 못했음을 확인하게 된다.

그렇다면 결국 이이의 역할은 이런 체계로 들어가는 입문 과정인 셈이었다. 게다가 이이가 편찬한 《성학집요》에 대한 언급을 보면 조헌이 그 책 내용을 제대로 알고 있지 못했음을 확인하게 된다. 마지막 문장에는 고스란히 주희의 교조체계를 전달하고 있다.