이 문장을 두세 문장으로 요약해줘
 〈이이(李珥)는 원래 일개 중으로 임금과 어버이를 버리고 인륜(人倫)에 죄를 지었습니다. 그의 죄를 논하자면 이미 선유(先儒)들의 정론(定論)이 있습니다. 변신하여 환속(還俗)한 뒤에 권문(權門)에서 가축처럼 길러진 것[豢養]을 이 세상의 청의(淸議)는 용서하지 않고 있습니다. 그가 처음 상사(上舍)에 뽑혀 알성(謁聖)할 때 관(館)에 있는 많은 선비들은 그와 동렬이 되는 것을 수치로 여겨 통알(通謁)을 불허했는데, 마침 (심연원의 동생인) 심통원(沈通源)이 자기의 심복을 보내 앞뒤에서 분주히 소통의 길을 열어놓음으로써 비로소 행세할 수 있었습니다. 급기야 출신(出身)한 후에는 심의겸(沈義謙)의 천발(薦拔·천거)을 받아 청현(淸顯)의 길이 트였으므로 그와 심복(心腹) 관계를 맺어 생사를 함께하게 되었으니 그가 일생 동안 가진 마음을 더욱 알 만합니다.
 다만 중간에 자칭 학문을 한다 하고 문장으로 꾸며 당시의 이른바 사류(士類)와 박순의 무리에 붙어 생사를 함께할 벗으로 삼고 은밀히 서로 폐부(肺腑)를 결탁하여 시론(時論)을 주도하였던 것인데, 그때로 말하면 심의겸이 외척이라는 권세를 빙자하여 왕망(王莽)·양기(梁冀)와 같은 세력[두 사람 모두 서한(西漢) 때의 외척-편집자 주]으로 천헌(天憲·조정의 법령)과 국명(國命)을 입과 손으로 요리하던 때였습니다.
 이준경은 고명(顧命)의 원로대신이었는데도 그가 자기에게 제재를 가한 것을 분히 여겨 암암리에 저배(抵排)를 가함으로써 그 위치에 편안히 있지 못하게 만들었고, 정대년(鄭大年)은 선조(先朝)의 기구(耆舊·원로)이며 김난상(金鸞祥)은 을사년의 유직(遺直)이었지만 의겸에게 붙지 않았다가 모두 현척(顯斥)을 당하였으며, 만약 자기와 가까운 사이라면 일개 낭관(郞官)이 외임에 보직돼 나가게 되어도 온 조정이 나서서 그의 유임을 청하게 만들 만큼 저들 무리끼리 사원(私援)을 해 못하는 짓이 없었습니다. 그리하여 조정의 명령이 조정에서는 나오는 것이 아니라 의겸과 박순에게서 나오던 때였습니다.

이이(李珥)는 원래 일개 중으로 임금과 어버이를 버리고 인륜(人倫)에 죄를 지었습니다. 그의 죄를 논하자면 이미 선유(先儒)들의 정론(定論)이 있습니다.