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 이자춘은 1356년 3월 이성계와 개경을 다시 방문했다. 당시 이자춘의 몽골식 이름은 ‘울루스부카(吳魚思不花)’였고 벼슬은 쌍성등처천호(雙城等處千戶)였다. 이자춘이 이성계와 함께 개경으로 간 것은 아들을 일종의 ‘인질’로 남겨 두기 위함이었다. 그런 이성계가 일약 두각을 나타낸 사건이 바로 격구(擊毬)였다.
 격구는 말을 타고 하는 하키쯤으로, 고려인들이 가장 열광하는 스포츠였다. 그런데 1356년 5월 공민왕 부부가 지켜보는 격구경기에서 이성계는 신기(神技)에 가까운 실력을 발휘했다. 《태조실록》은 이때의 일을 “온 나라 사람들이 몹시 놀라면서 전고(前古)에 듣지 못한 일이라 찬탄했다”고 적고 있다.
 고려로 다시 귀화해 아들을 인질로 개경에 두고 동북면 병마사와 호부상서를 겸하던 이자춘은 1361년 사망했다. 이성계는 풍수(風水)에 관심이 많았는데 이것은 그가 불교에 심취했기 때문이라고 한다. 고려 불교는 신라 말기의 승려 도선(道詵·827~898)의 영향을 많이 받았는데 그와 관련된 설화가 많다.
 876년 도선이 백두산에 올랐다가 개경 송악산에 이르러 왕건의 아버지 왕륭에게 한 예언이 대표적이다. 도선은 “내년에는 반드시 성스러운 아들을 낳을 것이니 이름을 건(建)이라 지으시오”라고 예언했다. 이 도선이 지은 《도선비기》는 고려왕실의 공식 풍수서로, 태조 왕건은 훈요십조 두 번째에서 이렇게 못 박았다.
 “여러 사원은 모두 도선이 산수의 순역을 미루어 점쳐서 개창한 것”이라며 함부로 사원을 짓지 못하게 명령한 것이다. 《도선비기》는 고려 말까지 등장한다. 고려 숙종 때는 남경(훗날의 한양) 천도설 때 《도선비기》가 근거로 등장했고 인종 때 묘청은 “개경의 지덕(地德)이 쇠했다”며 평양으로 천도할 것을 주장했다.

이자춘은 1356년 3월 이성계와 개경을 다시 방문했다. 그런 이성계가 일약 두각을 나타낸 사건이 바로 격구(擊毬)였다. 그런데 1356년 5월 공민왕 부부가 지켜보는 격구경기에서 이성계는 신기(神技)에 가까운 실력을 발휘했다.