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 2세 후지모토 다쿠미가 1970년에 한국에 처음 왔을 때 아버지하고 동행한 것은 ‘예정된 조화’였다. 먼저 망우리로 가서 한국의 흙 한 주먹이 되고 만 원조 다쿠미의 묘소를 성묘했다. 그리고 이 땅의 도자를 높이 받들던 야나기, 20세기 일본 도예의 상징 하마다 쇼지(浜田庄司·1894~1978) 등의 일행이 1936년에 찾았던 영주·안동·해인사·부산 등지를 따라가는 사진 순례에 나섰다.
 요즘도 한 해에 서너 번 일주일씩 머물며 한국을 찍고 있다. 학생시절에 영화 세계를 동경한 나머지 대학에서 영화를 공부했던 후지모토 다쿠미는 독학으로 사진기술을 공부해서 사진가가 되었다. 한때 영화를 동경했음의 잔향(殘響)인지 자신의 사진작업 스타일은 스토리를 만드는 방식이라 한다. 사진 한 장으로 자신의 의도를 드러내는 것이 아니라 여러 장으로 말하는 방식이다.
 20세기 초반에 식민·종속의 앙금 탓으로 한일 두 나라 사이의 상호 인식은 걸핏하면 매도와 멸시가 난무한다. 한민족을 “어쩔 수 없는 존재”라며 “조센진 시오(仕樣)가 나이”라 깔보았고, 우리 또한 반일(反日)감정으로 마음의 벽을 쌓아 올렸다. 내가 아는 반일감정의 이론가 한 분은 소설가 박경리였다. 그런 입장의 책도 냈다(《일본산고(散考): 역사를 부정하는 일본에게 미래는 없다》, 2013). 그런 그이인데도 일본사람 가운데 드물게 인류애의 화신으로 맑은 샘물 같은 ‘청류(淸流)의 인사’가 있다고도 했다.

대학에서 영화를 공부했던 후지모토는 독학으로 사진 기술을 공부해 사진가가 되었고 스토리를 만드는 방식으로 사진 작업을 하고 있다. 