이 문장을 상세히 분석하고 요약해줘.
 다카미 준의 위 인용에서 특히 주목해야 할 것 세 가지를 들겠다.
 첫째는 도쿄 전 시에 걸쳐 일본 민간인이 떼지어 길을 막고서 조선인으로 보았으면 ‘나부리 고로시’로 죽였음을 제2차대전 직후 시점에서 기록했다는 것이다.
 ‘나부리 고로시’, 인용 속의 주에서 의미는 알게 했지만, 한자로 된 말이라도 한국말에는 없다. 권위 있는 일본어사전인 이와나미(岩波)사의 고지엔(廣辭苑)을 그대로 옮기면 ‘곧바로 죽이지 않고, 고통을 주어, 희롱하여 죽이는 것’으로 되어 있다. 몇 가지 자료에 실상이 그려져 있지만 여기 옮기기엔 역겹다.
 제국일본의 수도의 불특정 다수의 민간인이 유언비어에 격발되어 그들의 생활공간에서 인종청소의 기세로 조선인을 ‘나부리 고로시’로 학살했던 것이다.
 유언비어의 출처가 드러나면 이는 ‘나부리 고로시’와 함께 일본인들의 역사적 악행의 세계사적 등급을 결정하게 될 것이다. 히틀러의 권력장치에 의해, 은밀하게 진행되고 순식간에 죽게 한 아우슈비츠보다 더 악질적이다.
 다카미 준의 인용에서 둘째로 관심 갖지 않을 수 없는 것은, 유언비어의 발생처와 전파경위를 의아해하고 있다는 것이다. 자전적 서술이므로 당시 16세의 다카미 준이 갑자기 출처를 짚기는 어려웠을 것이다. 
 그 무렵 한창 다이쇼(大正) 데모크라시의 챔피언적 양심이었던 도다이(東大)교수 요시노 사쿠조(吉野作造, 1878~1933년)는 9월의 학살 2달 뒤인 11월의 《추오코론》(中央公論)에 ‘책임있는 XX가 이 유언(流言)을 전파하여, 이를 믿게 하는 데 힘이 되었던 것은 의심할 수 없을 것 같다’고 했다.

권위 있는 일본어사전인 이와나미(岩波)사의 고지엔(廣辭苑)을 그대로 옮기면 ‘곧바로 죽이지 않고, 고통을 주어, 희롱하여 죽이는 것’으로 되어 있다. 제국일본의 수도의 불특정 다수의 민간인이 유언비어에 격발되어 그들의 생활공간에서 인종청소의 기세로 조선인을 ‘나부리 고로시’로 학살했던 것이다.