이 문장을 두세 문장 정도로 요약해줘
 ‘민족’과 ‘민족주의’는 일본에서 처음 만들어진 ‘와세이캉고(和制漢語)’지만 정작 일본에서는 좀처럼 쓰이지 않는 단어다. 현재 일본사람은 일본인이라고 할 뿐 일본민족이라고는 하지 않는다. 섬나라로 오랫동안 다른 국가의 간섭을 받지 않았던 역사를 가지고 있고 기본적으로 단일 혈통이기 때문이다. 현재 일본에서 ‘민족’이라고 하면 ‘인종(race)’을 의미하며, 따라서 ‘민족학’은 ‘문화인류학’의 뉘앙스를 가진다. ‘민족’이란 어휘는 아이누 같은 소수(少數)민족에만 붙인다. 따라서 ‘아이누민족연구’는 홋카이도와 사할린 등에 분포하는 아이누족에 대한 문화인류학적 연구와 동의어로 통한다. 
 현재 일본에서 민족이란 어휘는 소수민족을 비하하는 ‘도진(土人·토인)’과 같은 의미여서 일상에서는 거의 쓰이지 않는다. 또 이 단어는 군국주의가 극에 달하던 지난 세기 나치독일처럼 일본인의 인종적 우월성을 강조하는 데 쓰였기 때문에 어휘 자체에 일본인들은 트라우마를 가지고 있다. 
 군국주의 시절 가장 대표적으로 ‘민족’을 강조하는 표현은 메이지시대 후반 사상가·언론인이었던 도쿠토미 소호(德富蘇峰)가 사용한 ‘우리 야마토 민족(我等大和民族)’이었다. 일본인의 우월성과 다른 민족에 대한 배타적인 뉘앙스가 담긴 용어다. 시가 시게타카(志賀重昻)도 ‘야마토민족(大和民族)’이라는 표현을 사용한 바 있는데 도쿠토미 소호는 한술 더 떠 ‘우리(我等)’란 접두사를 붙인 점이 주목된다. 

현재 일본에서 민족이란 어휘는 소수민족을 비하하는 ‘도진(土人·토인)’과 같은 의미여서 일상에서는 거의 쓰이지 않는다. 또 이 단어는 군국주의가 극에 달하던 지난 세기 나치독일처럼 일본인의 인종적 우월성을 강조하는 데 쓰였기 때문에 어휘 자체에 일본인들은 트라우마를 가지고 있다.