이 문장을 길게, 상세하게 요약해줘.
 그럼 나는 젊은 것인가, 그런가 아닌가 싶은데 강신주는 자신의 전공인 인문학에 대해서 말했다.
 “우리는 어떤 구원을 받고 싶어하고 누군가에게 위안을 얻고자 하지요. 깃발을 걸어놓고 저기로 가자는 맹목적인 종교와 비교해 인문학 정신은 달라요. 요즘 인문학이 열풍이라고도 하고 저도 강연을 많이 다녀요. 저는 제 강의를 듣는 사람들에게 이런 말을 하곤 해요. 인문학 정신의 근본은 ‘서로 다르다’라는 겁니다. 시(詩)가 서로 다르고, 니체, 공자가 다르지요. 자기니까 볼 수 있는 게 있어요. 자기의 눈으로 볼 때 진정성이 있고, 그곳에서 감동이 나오는 거지요. 그런 공감, 그런 일을 경험하면 그 자리에서 반성을 하는 겁니다. 잠시 멈추고, 그 멈춘 자리에서 반성을 통해 자기 자신의 모습을 봅니다. 그럼 남 탓 안 하게 되지요.”
 철학자 강신주가 대중에게 알려진 것은 그의 저서 《철학이 필요한 시간》을 통해서다. 이 책은 강신주의 인문학 카운슬링이다. 지난 몇 년간 대중 강연에서 열심히 사람들을 만나고 그들과 고민을 같이하면서 그의 철학은 강좌가 아닌 현실에서 움직이기 시작했다. 사람들은 가깝게 어떤 것을 접할 때 비로소 흥미를 느끼게 된다. 그는 젊은이들이 모여 있는 대학, 길거리에서 장삼이사(張三李四)의 사람들을 만나고 그들을 가까이에서 보고 이야기를 나눈다.
 강신주는 철학이, 동서양의 모든 ‘다른’ 철학이 다양한 인간의 고민을 해결할 단서를 갖고 있다고 확신한다. 모두가 한 방향으로 나아가는 건, 이미 새마을 깃발과 함께 내려갔다. ‘온리 원(only one)’의 시대가 아니라 ‘에브리맨(everyman)’의 시대이고, 이것은 고대로부터 지금까지 모든 현자의 화두였다. 개인의 갈등이 우리 사회의 갈등이고, 그 갈등의 열쇠가 인문학에 있다.

철학자 강신주가 대중에게 알려진 것은 그의 저서 《철학이 필요한 시간》을 통해서다. 이 책은 강신주의 인문학 카운슬링이다. 지난 몇 년간 대중 강연에서 열심히 사람들을 만나고 그들과 고민을 같이하면서 그의 철학은 강좌가 아닌 현실에서 움직이기 시작했다.