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 홍익대 미술대학장이었던 김환기(金煥基)가 브라질 상파울루 국제전을 마치고 돌아오는 길에 뉴욕에 주저앉을 수밖에 없었던 부끄러운 이야기도 이제는 과거지사(過去之事)가 됐다. 
 미군부대에서 군인들의 초상화를 그려주고 식솔(食率)의 의식주를 해결하던 박수근(朴壽根)도 더이상 이 세상 사람이 아니고, 양주 몇 병에 이중섭(李仲燮)의 은박지 그림을 셀 수 없이 건네받았던 그레고리 헨더슨이 지붕에서 미끄러져 죽은 지도 20여 년이 흘렀다. 
 미국 입국 비자 받기가 ‘하늘의 별 따기’처럼 어려웠던 시절, 어렵사리 얻은 경유지 비자로 뉴욕 맨해튼에서 실크 넥타이에 그림을 그려주며 생계(生計)를 유지하고 인생 막바지에 새로운 도전을 경험했던 김환기의 화제(畵題) 그대로 ‘그 무엇이 되어 다시 만나듯’, 한국 미술 역시 그 무엇을 위한 날갯짓을 과감히 해야만 하는 반전(反轉)의 시기를 맞고 있다. 
 가난을 벗어난 한국이 일본과 미국의 식민지가 아닌 것처럼, 세계 속에 한국 미술과 영혼을 드러낼 무대를 만들어야 할 때가 된 것이다. 마치 헤겔이 주장한 정반합(正反合)의 역사적 흐름에서 한국은 앞으로 구상과 추상을 아우르는 새로운 변화를 목전에 두고 있는지도 모른다. 
 구상을 근대로, 추상을 현대로 가르는 이분법적인 지난 세기가 이제는 새로운 합일(合一)을 찾아야 할 것이다. 왜냐하면 문인화(文人畵)와 수묵(水墨)을 전면적으로 부정하고 종래의 모사(模寫)에 충실했던 근대적 작품들의 한계를 벗어보고자 나타난 흐름이 추상이었다면, 추상 속에 내재된 본질과 표현 양식에 있어서의 한계를 극복해야 하는 또 다른 과제를 안고 있기 때문이다.

세계 속에 한국의 미술과 영혼을 드러낼 무대를 만들 때가 됐으며 한국은 앞으로 구상과 추상을 아우르는 새로운 변화를 목전에 두고 있다.