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 알라무트뿐 아니라 다른 곳에서도 암살은 여러 지역에 흩어져 있던 니자리 이스마일리 시아 공동체에 절대적인 존속 수단이었다. 수세에 몰리다가도 일단 암살에 성공하면 상대는 공세를 멈추었다. 1113년 알렙포에서 수백 명의 이스마일리를 죽인 지도자는 6년 후 암살자의 손에 두 아들과 함께 죽음을 당하였다. 1126년 이스마일리를 소탕하려던 한 셀축튀르크 재상은 마구간 일꾼으로 위장 취업한 두 명의 암살자의 칼에 목숨을 잃었다. 1129년 다마스쿠스에서 이스마일리 시아를 학살한 튀르크 장군은, 그의 경비병으로 들어가 2년 동안 기다리며 기회를 엿보던 암살자에게 역시 치명상을 입었다. 십자군도 예외는 아니었다. 1192년 3차 십자군 꼬르라도(Corrado del Monferrato)는 악코(Acre) 왕국의 왕이 된 지 얼마 되지 않아 아랍 그리스도교 수도사로 알고 신뢰하던 두 명의 암살자에게 목숨을 잃었다.
 그렇다면 니자리 이스마일리 시아는 정말 마약을 먹고 암살을 하였을까? 마약 하시시와 암살과 니자리 이스마일리 시아를 연결시킨 사람은 마르코 폴로다.
 그는 1256년 몽골군이 파괴한 알라무트의 이스마일리 성채를 1273년 방문하면서 남긴 기록에 알라무트에서 하시시를 먹이면서 암살자를 키웠다는 이야기를 전하였다. 종교지도자가 훗날 용감한 남자가 될 것으로 보이는 12살 소년들에게 하시시를 먹이며, 이들은 3일 동안 잠을 자는데, 깨어 보면 황홀한 것들에 둘러싸여 마치 천국에 있다고 착각하게 된다는 것이다. 아름다운 처녀들이 시중을 들고 원하는 것은 모두 얻으며 지극히 만족스럽게 머무니 결코 자의로 떠나고 싶은 마음은 들지 않는다. 이때 지도자가 누군가를 죽이고 싶으면 “가서 이렇게 하여라. 너를 천국에 들여보내기 위해 이러는 것이다”라고 명령을 내리고, 천국의 맛을 본 암살자는 기꺼이 살인 명령을 따른다는 것이다.

알라무트뿐 아니라 다른 곳에서도 암살은 여러 지역에 흩어져 있던 니자리 이스마일리 시아 공동체에 절대적인 존속 수단이었다. 수세에 몰리다가도 일단 암살에 성공하면 상대는 공세를 멈추었다.