이 문장을 더욱 상세히 요약해 줄 수 있니?
 어려서부터 신동 소리를 들었던 하서는 사화(士禍)가 일어난 직후 한사코 벼슬을 거부했는데 거기엔 이유가 있다. 그가 평생을 중시한 것이 ‘성(誠)’과 ‘경(敬)’이었기에 세속, 즉 벼슬에 욕심을 내지 않은 것이다. 실제로 하서의 고집은 인종의 뒤를 이어 즉위한 명종 대에 들어 더 뚜렷하게 나타나고 있다.
 명종은 1554년까지 하서에게 성균관전적·공조정랑·홍문관교리·성균관직강 등의 벼슬을 내렸지만 관직에 나가지 않았다. 그의 성리학 이론은 월봉 기대승(奇大升)과 같은 입장에 섰다. 즉 이기(理氣)는 혼합돼 있으며 태극과 음양은 일물(一物)이라고 할 수 없다는 것이었다. 그는 천문·지리·의약·산수·율력 등에도 능했다.
 그의 제자로는 송강 정철(鄭澈)이 있다. 정철이 호남 명유(名儒)들에게 영재교육을 받은 이야기는 유명하다. 전남 담양에서 환벽당(環碧堂)을 짓고 은거하던 사촌(沙村) 김윤제(金允悌·1501~1572)가 어느날 정자에서 낮잠을 자다 기이한 꿈을 꿨다. 환벽당 밑 개울에서 용(龍)이 물장구를 치며 놀고 있는 것이었다.
 놀라 잠에서 깬 사촌이 밖으로 나가 보니 어린 정철이 있었다. 사촌은 정철을 불러 교육을 시켰고 자신과 절친한 하서에게도 특별한 교육을 부탁했다. 하서는 순창에 세운 훈몽재(訓蒙齋)에서 정철을 비롯해 조희문·양자징·변성온 등을 가르쳤다. 정철은 이 훈몽재에서 13살 때까지 대학(大學)을 읽으며 문재를 키워 나갔다.

어려서부터 신동 소리를 들었던 하서는 사화(士禍)가 일어난 직후 한사코 벼슬을 거부했는데 거기엔 이유가 있다. 그가 평생을 중시한 것이 ‘성(誠)’과 ‘경(敬)’이었기에 세속, 즉 벼슬에 욕심을 내지 않은 것이다. 그의 성리학 이론은 월봉 기대승(奇大升)과 같은 입장에 섰다. 즉 이기(理氣)는 혼합돼 있으며 태극과 음양은 일물(一物)이라고 할 수 없다는 것이었다.