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 세계화 시대에 국가들 사이의 이주는 매우 보편적이고 일상적인 현상이다. 20세기 후반부터는 국제 이주의 중심축이 아시아로 옮겨졌으며 한국도 예외가 아니었고 개방정책을 본격적으로 추진한 1990년대 초 이후 20여 년 만에 이주민 150만 시대를 맞게 되었다. 전체 인구 3% 수준에 이르는 이주자들이 한국사회에서 과연 마땅히 누려야 할 권리를 보장받고 있는가? 단순한 포섭 혹은 동화인지 아니면 스스로 인권 프레임을 견지하며 권리를 찾아가고 있는지 살펴볼 때다. 한국정부는 아직까지 유엔 7대 국제인권협약 중의 하나인 ‘모든 이주노동자와 그 가족의 권리보호에 관한 국제협약’에 가입 및 비준조차 하지 않고 있다.
 특히 이주여성은 남성들보다 이중 삼중의 차별과 침해를 경험하고 있다. 이주자를 단순히 소수자에 대한 연민의 눈으로 바라만 보고 있지 않은가? 소수자는 구성원의 수가 적음을 의미하기보다는 편견과 차별여부에 달려 있는 개념이다. 아이러니하게도 한국의 이주노동자에 대한 인권담론은 2006년 들어 정부가 다문화주의를 공식 정책기조로 선언, 이주노동자의 인권개선보다는 결혼이주 여성과 다문화가정에 대한 지원활동으로 초점을 바꾸면서 담론 역시 인권보다 다문화 담론이 지배하게 되었다.
 우리는 아직도 다문화사회에 대한 바른 이해를 하지 못한 채 이중적 태도를 갖고 있다. 머리로는 다문화를 생각하고 있지만, 몸과 마음은 타문화로 그들과의 거리 두기를 하고 있다. 좀 더 심하게 얘기하면 한국의 다문화정책은 ‘동화주의적 성격’이 강하기 때문에 한국사회의 다문화는 껍데기만 다문화라고 비판받기도 한다. 정부 주도하에 모든 정책이 진행되었기에 이주민의 목소리가 정책 내에 녹아들지 못하고 있다.

국가들 사이의 이주가 보편화되면서 20세기 후반부터는 국제 이주의 중심축이 아시아로 옮겨졌고 한국도 개방정책을 추진해 이주민 150만 시대를 맞게 됐다.