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 살다 보니 사후 세계에 대한 나름의 논리를 가지고 ‘죽으면 그만’이라는 결론을 내리고, 이에 따라 매장(埋葬)보다 화장(火葬)을 택하여 본인 스스로 정부의 ‘분묘망국론’을 추종하여 별 생각 없이 화장장에 들어서는 사람도 있었고, ‘나는 과학도이기 때문에 풍수지리학 따위를 믿지 않는다’고 당당하게 선언하는 기업가도 있었다.
 후에 듣기로, 과학도를 자처하며 당당하기만 했던 기업인은 자식들과의 사이에 재산상속을 둘러싼 갈등이 일어나고 기업도 사양길에 접어들자, ‘선산이 잘못됐나’며 풍수에 관심을 가지게 되었다. 이런 기업인만 하더라도 자신을 돌아보는 겸손의 미덕은 갖춘 경우이지만 대개의 경우 ‘운명은 내가 만드는 것’이라는 생각으로 출세와 부귀를 ‘내가 잘나서 내 힘으로 쟁취한 것’이라는 착각에 빠져 인간의 삶의 조건을 결정하는 대자연의 기(氣)를 부정하는 경우가 많다.
 부모(혹은 조부모)의 사후 유체를 매장하는가, 화장하는가 하는 문제는 지역과 시대의 문화에 크게 좌우된다. 문화적으로 볼 때 2000년대 초부터 대한민국 사람들이 화장을 선호하는 것은 그만큼 살기가 쉽지 않다는 증거라고 본다. 이외에도 장례문화를 결정하는 요소는 풍습과 사후세계에 대한 인식의 문제, 종교의 유무 들 다양한 원인이 있을 것이다.
 개인적으로 이 문제에 대해 정부의 태도가 국민적 합의 없이 슬그머니 정해진 것 같아서 불만스럽다. 몇 해 전 국토이용계획을 책임진 관리가 말하기를 “1년에 여의도만 한 넓이의 국토가 묘지로 잠식된다”고 엄살을 떨더니 지방자치단체가 앞장을 서서 화장장(火葬場, 장제소로 이름을 바꿨다)의 시설을 현대화하여 처리 능력을 상향 조정하고, 주변을 공원화하는 등 사람들의 기피의식을 완화하는 작업을 진행하였다. 그 결과는 놀라운 것이었다. 대한민국 국민의 70% 가까운 사람들이 매장 대신 화장을 선택하고 있다는 통계청의 보고가 있었다.

부모(혹은 조부모)의 사후 유체를 매장하는가, 화장하는가 하는 문제는 지역과 시대의 문화에 크게 좌우된다. 이외에도 장례문화를 결정하는 요소는 풍습과 사후세계에 대한 인식의 문제, 종교의 유무 들 다양한 원인이 있을 것이다. 문화적으로 볼 때 2000년대 초부터 대한민국 사람들이 화장을 선호하는 것은 그만큼 살기가 쉽지 않다는 증거라고 본다.