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 일본은 침략무력을 청일전쟁(1894~ 1895년), 러일전쟁(1904~1905년)을 통해 그들이 군사근대화에 성공했음을 세계만방에 과시했고, 이 같은 일본식 근대화의 총결산이 한일 강제병합(1910년)으로 나타났다.
 여기서 떨쳐 버릴 수 없는 의문이 있다. 전(前)근대의 일본은 조선처럼 주자학(朱子學)을 하던 나라였다. 막부(幕府)는 에도(江戶)에 우리 성균관과 같은 창평학(昌平學)을 두었고, 전국의 영주의 근거지에는 조선의 향교처럼 번교(藩校)가 있었다. 임진왜란 때 히데요시군(軍)의 포로로 잡혀갔던 조선의 관료 강항(姜沆)에 의해 주자학은 퇴계학(退溪學)으로 일본에 전해졌고, 당시의 일본정부가 이를 관학(官學)으로 받아들여 창평학을 연 것은 1630년, 메이지유신을 하고서 이를 문닫은 것은 1871년이었다. 전근대의 일본은 주자학을 한 200년 체제교학으로 삼았던 것이다. 처음에는 막부의 직신이나 전국 영주들의 자제가 교육대상이었으나 말기에는 전국적으로 말단 무사계층에서도 수재들이 도쿄로 모여들었다 한다.
 논의를 단출하게 하겠다. 주자학을 포함하는 유학의 핵심은 역사를 통해, 중국이나 조선이나 공자의 가르침대로 인(仁)을 근본에 두는 정치사상이었다. 한마디만 보태면 인의(仁義)에 의한 왕도(王道)정치가 강조점이었고, 그것은 치국안민(治國安民)의 민본주의 평화사상이었고, 어느 한 나라에만 적용되는 것이 아닌 보편주의 사상임은 널리 알려져 있다.

주자학을 포함하는 유학의 핵심은 역사를 통해, 중국이나 조선이나 공자의 가르침대로 인(仁)을 근본에 두는 정치사상이었다. 한마디만 보태면 인의(仁義)에 의한 왕도(王道)정치가 강조점이었고, 그것은 치국안민(治國安民)의 민본주의 평화사상이었고, 어느 한 나라에만 적용되는 것이 아닌 보편주의 사상임은 널리 알려져 있다.