 전통 문법이란 어느 한 시대의 문법 이론이 아니라 수십 년 또는 수백 년 동안 나타났다가 사라져 간 여러 다양한 언어 이론의 장점을 흡수하면서 이루어진 것이기 때문에, 인간 사고의 보편성을 바탕으로 하고 있는 것이다. 서양의 전통 문법에 비하면 우리의 전통 문법의 역사는 매우 짧은 것이지만, 외솔 문법의 일반 이론에 대한 개방성과 그 수용 능력은 그 후의 국어 전통 문법에 그대로 유전되어, 오늘날의 전통문법 학자들이 기술 언어학, 변형 생성 문법, 기능 문법 등 여러 가지 문법의 방법론을 받아들여 아무런 충돌 없이 조화시키고 있다. 이리하여 오늘날 이 땅에 외래의 언어 이론이 국어학 속에 뿌리를 내릴 것인가, 사라질 것인가는 국어의 전통 문법에 그것이 수용되느냐 안 되느냐로 판가름된다고 해도 지나치지 않을 것이다.
 우리 겨레가 이루어낸 지적 산물 가운데 으뜸가는 것이 한글(훈민정음)이므로 이것은 우리의 지적 탐구의 가장 긴밀한 대상이 되어야 한다는 신념을 가지고, 훈민정음에 관한 일체의 역사적 문제와 한글에 관한 일체의 이론적 문제를 탐구하기 위하여 논문 형식으로 쓴 책이 한글갈(정음학)이다. 
 우리의 한글을 떠나서 국제 음성 부호와 같은 음성 문자를 가지고, 국어 음운론을 연구하는 것이 가능하며, 이런 음운론은 순수한 국어 음운론이라 할 수 있다. 그러나 이러한 순수한 국어 음운론과는 따로, 우리는 15세기에 창제되어 훈민정음, 언문, 반절, 한글 등의 이름으로, 지금까지 쓰여 오면서, 우리의 최고의 문화적인 유산인 동시에, 문화 창조의 재료이며, 수단인 우리의 글자의 역사와, 또 그것에 관한 학자들의 연구사와, 또 소리 글자이기 때문에 자연스럽게 관련되는 우리말의 음운 등을 묶어서 한글갈 (정음학)이라는 새로운 학문의 갈래를 세우는 것은 가능하며, 또한 꼭 필요하다. 외솔의 '한글갈'은 그 자체로도 폭넓고 통찰력있는 업적이지만, 우리에게 이러한 새로운 학문 연구의 길을 터 놓았다는 데에 더욱 깊은 뜻이 있다. 
전통 문법은 인간 사고의 보편성을 바탕으로 한다. 우리 전통 문법은 외솔 문법의 개방성과 수용 능력이 유전되어 여러 방법론을 받아들이며 조화시키고 있다. 외국의 이론이 국어학 속에 존재할 것인가는 전통 문법에 수용되느냐 유무로 판가름된다. 한글이 지적 탐구의 긴밀한 대상이 되어야 한다는 신념을 가지고 훈민정음과 한글의 문제를 쓴 책이 한글갈이다. 순수한 국어 음운론과는 따로, 우리 글자의 역사와 연구사, 음운 등을 묶어 한글갈이라는 갈래를 세워야 한다. 외솔의 ‘한글갈’은 새로운 연구의 길을 열었기에 의미 있다. 