죽임도 다르지 않습니다. ‘종교적인 죽임’이라고 말할 수 있는 이 ‘살생 ’또는 ‘살인’은 피살자에 대한 인간적인 연민을 전혀 포함하지 않습니다. 우리는 그러한 기술을 전혀 종교사에서 찾아볼 수 없습니다. 우리가 읽을 수 있는 것은 죽임주체의 ‘죽이려는 절대의지의 거룩함’ 뿐입니다.죽임의 결과에 대한 합리적인 설명도 기대할 수 없습니다. 중요한 것은 ‘죽여야 하는 당위’의 수행 자체가 가지는 의미입니다. 우리는 그것을 죽음이 죽음만으로 스스로 의미 있게 현존하는 모습, 또는 죽음 자체가 스스로 죽음다움을 확보하는 경우라고 말할 수 있습니다. 종교문화는 이 처럼 ‘죽음권유의 문화’를 가지고 있습니다. 그것은 죽음의 금제와 아울러 죽음금기 문화의 구조를 이루고 있습니다. 이 모든 것은 인간의 실제적인 삶의 경험 속에서 이루어지는 죽음경험을 드러내주는 현상입니다.인간이 죽음을 그렇게 역설적인 ‘금기적 문화’로 경험하지 않았다면 종교문화도 이러한 죽음담론을 펼치지 않았을 것입니다.
종교적인 죽임에서의 살생은 인간적 연민이 배제되고 죽이려는 절대의지의 거룩함만이 나타난다. 종교문화는 이처럼 죽음권유의 문화를 가지고 있는데, 이는 죽음의 금제와 죽음금기 문화의 구조를 이루고 있다.