하지만 리처드 로티(Richard McKay Rorty, 1931-2007)와 같이 인권의 상대성을 주장하는 자는 이성과 도덕성의 존재를 확인할 길은 없다고 말한다. 인간이 동물과 크게 다를 바 없고, 인간만이 갖는 보편적 인간성이라 말할 것은 없다는 것이다. 모든 인간에게 초역사적이고 선험적인 이성이 있다는 것을 확인할 방법은 존재하지 않기 때문에 이성은 인권 정당화의 근거가 될 수 없다. 또한 프로이드는 도덕성이란 선험적인 것이 아니라 문화의 영향을 받아 ‘형성’되는 것이므로 유아기에 우연한 경험이 인간의 도덕성을 결정한다고 주장한다. 요컨대, 인권의 상대성을 주장하는 자는 이성이나 도덕성과 같이 증명불가능한 인간의 본성에 근거하여 인권의 보편성을 주장하는 것은 타당하지 않다고 주장할 것이다. 이에 따르면 유엔(UN)이나 유네스코(UNESCO) 등 국제기구의 인권 활동은 특수한 서구 역사와 문화에 의한 인권 개념을 비서구에 적용하는 서구의 자문화 중심주의이다. 인권이라는 개념이 역사적‧문화적 개념으로 각 문화권에 따른 인권 개념이 다를 수 있음을 인정해야 한다. 따라서 자신들이 주장하는 인권이 절대적 진리라는 태도를 버리고 타문화와 진지한 대화를 통해 인권에 대한 합의를 이루는 과정이 중요하며, 이러한 합의 과정을 통해서 인권은 보편화될 가능성이 있다.
리처드 도티와 같이 인권의 상대성을 주장하는 자는 이성과 도덕성의 존재를 확인 할 수 없어 인권 정당화의 근거가 될 수 없다고 주장하지만 프로이드는  유아기의 우연한 경험이 인간의 도덕성을 결정할 수 있다고 본다.