이러한 자리에서 비교를 수행하게 되면 자연히 두 번째 자리에 들어서게 됩니다. 비록 ‘구조’는 불변한다 할지라도 드러나는 ‘현상’은 그럴 수 없다는 사실을 전제하면서 서로 다르다고 판단되는 개체들을 비교하게 되는 것입니다. 따라서 이러한 자리에서 이루어지는 비교는 주제별 비교나 본질의 비교일 수 없습니다. 역사-문화적 정황을 맥락으로 하여 종교문화와 정치문화, 또는 종교문화와 과학문화가 어떻게 서로 만나고 갈등하고 상호지양하는 계기들을 확보하고, 그렇게 나아가면서 어떻게 자기 자신을 확인하는 존재의미의 범주 안에 스스로를 둘 수 있었던가 하는 것을 살피게 됩니다. 당연히 이러한 비교에서는 삶의 총체적 조망 속에서 이를테면 관심의 대상이 되는 두 문화가 각기 어떤 자리를 어떻게 차지하면서 스스로 그 관계를 유지하며 인류의 문화를 위해 기여했는가 하는 것이 인식의 초점이 됩니다.
따라서 비교는 주제나 본질의 비교일 수 없습니다. 삶의 총체적 조망 속에서 이를테면 관심의 대상이 되는 두 문화가 각기 어떤 자리를 어떻게 차지하면서 관계를 유지하며 인류의 문화에 기여했는가가 인식의 초점이 됩니다.