그런데, 이를 더 적극적으로 말한다면, 그러한 것이 몸짓이고 의례이기 때문에 그 특정한 의례의 지속 속에서도 의도적으로 ‘새 의례’를 만드는 일이 가능해집니다. 우리는 이 사실에 좀더 주목할 필요가 있습니다.앞에서 우리는 몸짓의 관성화 현상에 대하여 언급한 바 있습니다. 그것을 몸짓의 물화(物化)현상이라고 하기도 했습니다. 문제는 바로 여기에 있습니다. 정해진 틀을 옷 입고 그것이 끊임없이 되풀이되는 과정에서 몸짓은 몸짓 자체의 기제에 철저하게 속박되면서 그 틀이나 반복 자체에 귀속됩니다. 다시 말하면 몸이 몸짓-세계를 형성하기보다 몸짓에 유폐되어버립니다. 몸짓이 ‘살아 있는 짓’이기보다 ‘관성화된 짓’이 됩니다. 그것은 ‘몸을 상실한 짓’이라고 말할 수도 있을 몸짓 자체에 대한 반역이나 배신입니다. ‘몸짓의 몸짓에 대한 자의식’을 배제하는 것이기 때문입니다. 그러한 몸짓은 결과적으로 ‘기계적인 작동’에 지나지 않는 것이라고 묘사할 수 있습니다. 우리는 흔히 그러한 현상을 ‘의식(意識)없이 수행하는 맹목적인 습관적 행위’라고 말합니다. 몸짓은 이렇게 될 수 있습니다. 그리고 그렇게 된 ‘몸짓의 탈-몸짓 현상’은 어떤 물음에 대해서도 해답으로 기능하지 못합니다. 물음을 야기하지도 못하고 그 물음에 대한 해답을 반향하지도 못하기 때문입니다. 그리고 그러한 몸짓은 관성을 거절하는 몸짓이 여전히 존재하는 한 승인되지 못합니다. 몸짓이 스스로 그러한 몸짓에 대한 저항을 의도합니다. 이러한 사태는 마침내 새 몸짓, 곧 정형을 깨뜨리고 반복 주기를 재편하는 새로운 의례의 탄생으로 이어집니다. 몸짓의 타성화(惰性化), 곧 몸짓-세계의 상실을 저어하는 것은 다름 아닌 몸짓 자체이기 때문입니다.
몸짓의 관성화는 물화현상이라고도 하는데 정해진 틀에서 되풀이되는 과정에서 몸짓은 철저히 속박되며 반복 자체에 귀속되어 몸이 몸짓-세계를 형성하기보다 몸짓 자체에 유폐되는 문제가 있다. 이는 기계적인 작동에 불과하며 의식없이 수행하는 맹목적인 습관적 행위가 된다. 몸짓의 탈-몸짓 현상은 저항을 의도하며 곧 반복주기를 재편하는 새로운 의례의 탄생으로 이어진다.