그러나 그러한 극단적인 자리에 초점을 두지 않고 종교문화를 살펴보면 의례로 구현되는 몸짓은 상상 이상으로 중요합니다. 종교문화를 다른 문화와 구분하는 가장 중요한 준거도 바로 이 몸짓입니다. 이를테면 우리는 물음의 제기와 해답의 확보를 여러 모습으로 이루어냅니다. 그런데 실상 우리의 삶을 살펴보면 종교만이 그러한 ‘물음과 해답의 구조’를 전유하고 있는 것은 아닙니다. 철학도 그러하고 문학도 그러하고 예술 일반이나 구체적이고 실제적인 정치나 경제나 과학도 다르지 않습니다. 그러한 ‘분야’도 나름대로 자기설명의 논리와 지향하는 이념과 실천을 위한 구체적 방안을 지니고 있습니다. 뿐만 아니라 그 나름대로 자신의 영역 주권을 선포하고 있고, 그러한 선포된 경계를 준거로 자기를 지키고 다른 영역과의 다름을 확인하면서 상호간의 조화로움도 빚어내고 있습니다. 그런데 이러한 모든 문화영역들에서 예배나 제의 등으로 불릴 만한 어떤 정형화되고 반복되는 자기완결적인 몸짓이 자리를 잡고 있지는 않습니다. 의례가 스스로 충족성을 지니고 ‘연희’되는 경우를 찾는 일은 쉽지 않습니다. 거의 모든 경우 그것은 ‘도구적’입니다.
여타 문화영역에서도 종교의 의례와 같이 타 분야와 구분하면서 상호 조화를 이루는 나름의 방식들이 있다. 그러나 그것들은 종교의 필연적인 의식과는 다른 어떤 수단인 것이다.