그러므로 이 두 가지 문제를 넘어서지 않는 한, 기원을 서술하는 것으로 종교를 설명하려는 노력은 특정한 자기정당화의 목적을 이루려는 것이 아니라 보편적인 인식을 위한 경우에는 충분한 적합성을 가질 수가 없습니다. 그럼에도 불구하고 굳이 종교의 기원을 일컬으면서 종교를 설명하고자 한다면 그 기원을 ‘역사적’인 처음 자리에 이르러 그로부터 추론하기보다 오히려 인간의 ‘의식의 구조’ 안에서 종교의 싹을 찾는 것이 옳을지도 모릅니다. 그렇게 하면, 무언지 경험했기 때문에 그 경험이 드러난 현상, 무엇과 만나 그것을 잊지 않고 지녀 자신의 삶 속에서 되드러낸 현상, 그것이 결과적으로 종교라고 일컬어지는 현상이라고 말하면서,그 현상을 담을 수 있는 일정한 범주를 지어 그 울 안에 든 경험들이 종교를 낳았다고 설명하는 것이, 오히려 ‘종교’를 더 널리 누구나 승인할 수 있도록 잘 설명할 수 있는 것은 아닐까 하는 생각을 할 수 있기 때문입니다. 그렇다면 바로 이 맥락에서 우리는 종교란 우리의 일상적인 경험이 드러난, 또는 그것이 드러낸 현상이라고 다시 분명하게 말할 수 있게 됩니다.
기원을 서술하는 것으로 종교를 설명하려는 것은 보편적 인식을 위한 충분한 적합성을 가질 수 없으나, 굳이 이를 일컬으면서 종교를 설명하려면 인간의 의식구조 안에서 종교의 싹을 찾는 것이 옳을지도 모릅니다.