이처럼 인물 사이의 계몽관계를 통해 계몽성을 확보하는 것은 민촌 문학을 일관하는 가장 기본적인 특성이다. '농부 정도룡'의 정도룡, '민촌'의 창순, '종이 뜨는 사람들'의 창순, '홍수'의 박건성, '돌쇠'의 정광조, '고향'의 김희준 등 이른바 매개적 인물과 농민들 사이의 계몽관계가 민촌 문학의 내적 형식이었던 것이다.
그러나 언제나 그렇듯 진정한 계몽자는 구체적 현실이다. 구체적 현실의 직접 체험이야말로 가장 영향력이 큰 우수한 교사이다. '두만강'이 이룬 제일 탁월한 성취는 등장인물들이 구체적 현실의 폭넓은 경험을 통해 자각하는 과정을 치밀하게 그려낸 점이다.
 "사람이란 박람을 많이 해야" 한다는, 산말랭이에 올라 서해바다까지 툭 트인 전경을 바라보며 무식한 농촌여성 상금 어머니가 한 말을 도입부에 걸어두고 '두만강'은 구체적 현실의 직접 체험을 통한 의식변화를 추적해 나아간다. 곰손 등 농민들은 양반들의 횡포와 일제 침탈상을 절실하게 체험하면서 반봉건/반일 사상을 체득하게 되며, 씨동은 농촌, 탄광, 감옥 등 수난의 현장을 폭넓게 거치면서 "이놈의 세상을 어떻게 때려부술까" 라는 인식에 도달한다. 무산의 화전민 김봉통이 감옥살이를 경험한 뒤 "난, 넓은 세상을 구경했수다. 진정 감옥은 학교와 같더라니" 라고 말하는 데서도, 봉룡의 동생 갑롱이 흥남 원산 철원의 노동자를 거쳐 마침내 노동운동의 지도자로 성장하는데서도, 쌍동이 형제가 광산 부두 벌목판 노동을 경험한 뒤 "노동자는 가는 곳마다 압제와 멸시와 천대를 받는 것이 공통적인 운명"임을 깨닫게 되는 데서도 구체적 현실에 의한 계몽을 어김없이 확인한다.
 민촌 문학의 특징은 인물 들의 계몽관계를 통해 계몽성을 확보한다. 진정한 계몽은 구체적 현실을 통한 경험으로 자각하는 것이다.  '두만강'에서도 여러 인물들의 직접체험을 통한 의식변화 등 구체적 현실에 의한 계몽을 확인할 수 있다. 