기생과 관련된 일화뿐만 아니라 평에서 중요한 비중으로 등장하는 것은 도교적인 일화이다. 도교는 선비에게 있어 종교나 사상이라기보다는, 유흥 문화의 격을 한 단계 높여 주는 요소로 수용된 측면이 있다. 이를테면, 정철의 <관동별곡>에서 신선을 만나 술을 마시는 장면은 신선의 존재에 대한 믿음이나 신선 사상의 발로라기보다는 오히려 유흥적인 요소로서 화자의 풍류의 높은 경지를 드러내는 데에 기여하고 있는 것이다. <광한루기> 비평에서도 도교적인 모티프는 풍류 문화의 필수적인 요소로 수용해 소요의 분위기를 돋우어주고 있다. 전에 친구인 청허자가 속리산에 올라가 우복동을 바라보고는 어린 아이 하나와 화양 동쪽 길을 거쳐 계곡을 따라 60여리쯤 갔을 때, 길은 다하고 절벽만 우뚝 서 있었으며, 앞에는 깊은 연못이 있어 더 이상 나아갈 수 없었다. 막 되돌아가려는데, 갑자기 동자가 연목 옆에 있는 돌 틈을 가리키며 말했다. “이것이 문이 아닐까요?” 이에 목숨을 걸고 백 보쯤 뚫고 지나가니 환하게 동천이 나타났는데, 울타리들은 서로 이어져 있었고, 밭 이랑은 이리저리 얽혀 있었다. 한 노인이 자기 집으로 맞아들여 곡주를 빚어서 내고 닭도 삶아 주며 며칠동안 정성스럽게 대해 주었는데, 노인의 말로는 그 곳이 자신의 선조가 신라 때부터 죽 살아온 곳이라고 했다. 나는 이 이야기를 듣고 이를 오랜 시간 지나도록 마음속에 간직하고 있었는데, 지금 <광한루기> 2회를 보니, 문장의 변화가 마치 청허자가 우복동에 들어갔을 때의 모습을 그린 것과 같다. (제2회, 회미평, 47면)
평에서는 도교적인 일화도 중요한 비중을 차지한다. 도교는 선비에게 유흥 문화의 격을 높여주는 요소로 수용됐는데, <관동별곡>, <광한루기> 비평에서 찾아볼 수 있다. 길을 가던 청허자가 절벽과 연못에 막혀 나아갈 수 없어 되돌아가려는데, 동자가 돌 틈을 가리키며 문이라 칭하고 뚫고 지나가니 동천이 나타나고 노인이 정성스럽게 대했다. 