그러므로 우리가 종교문화를 이해하려 한다면 이에 대한 긍정적인 판단을 전제하든 부정적인 판단을 전제하든 상관없이 그것이 어떤 사람의 주체적인 경험이 없었다면 있을 수 없는 현상이라는 것을 일단 승인하지 않으면 안 됩니다. 예를 들어보십시다. 종교인들은 자기에게 과해지는 부정적인 진술을 모르지 않습니다. 그래서 그들은 자신들의 경험에 근거하여 그러한 부정적 진술이 자기들의 삶을 묘사하는 데 적절하지 않다고 주장하고 있습니다. 우리는 종교인들이 바로 이러한 주장을 하고 있다는 사실을 그대로 존중하지 않으면 안 되는 것입니다. 그렇다고 해서 그들이 주장하는 것에 대한 긍정적인 반응만이 온당한 것이라고 하는 주장을 하려는 것은 아닙니다. 그렇게 하려면 봉헌을 선택해야지 인식을 선택해서는 안 됩니다. 따라서 종교를 사람의 경험에서부터 비롯한 것이라고 하는 주장은 달리 말한다면 종교라고 일컫는 현상이 적어도 종교인에게는 절대로 지울 수 없는 엄연한 현실이라는 것, 그리고 우리는 그러한 것을 하나의 현상으로 만나고 있다는 것, 곧 종교현상이 실재(實在) 그 자체라는 것을 주장하는 것과 다르지 않습니다. 뿐만 아니라, 바로 그렇기때문에 종교라는 울 밖의 자리에서 종교라고 일컬어지는 현상으로부터 내가 승인할 수 있는 것만 골라 그것을 수용하면서 그 승인 영역에 들지 않는 것은 실재하는 것이 아니라는 투로 종교에 다가갈 수도 없습니다.그것은 인식을 위한 어떤 진지성도 결한 태도입니다.
우리가 종교문화를 이해하려 한다면 어떤 사람의 주체적인 경험이 없었다면 있을 수 없는 현상입니다. 종교를 사람의 경험에서부터 비롯한 것이라고 하는 주장은  종교라고 일컫는 현상이 적어도 종교인에게는 절대로 지울 수 없는 엄연한 현실입니다.