이를테면 ‘나는 내가 죽을 것을 알아!’ 하는 발언이나 태도는 그것 자체로 승인되지 않습니다. 그러한 발언주체의 성숙하지 못함에 대한 연민과 경멸이 흐릅니다. 그러한 인식이나 태도가 지닌 ‘전근대성의 자취’를 안타까워합니다. ‘나는 존엄한 죽음을 죽고 싶다!’고 말하는 경우도 다르지 않습니다. 그러한 발언이 이루어지는 순간, 그것을 보장한다고 주장하는 온갖 ‘체제’가 한꺼번에 그에게 다가옵니다. 그러한 두 가지 죽음발언을 둘러싸는 문화는 다른 것이 아닙니다. 의료혜택과 보험의 지급과 고통 없음과 건강의 지속과 편리한 장례와 생산적인 주검처리와 법률적인 갈등 없는 죽음 이후와 종교적으로 제각기 정형화된 사후(死後)의 세계를 약속하는 것으로 구체화합니다. 죽음은 죽음 자체로 논의되지 않습니다. 이미 그것은 독자성을 잃은 지 오래입니다. 죽음의 직접적인 현상조차 분명하게 확인되지 않습니다. 언제까지 생(生)이고, 언제부터 사(死)인지조차 분명하지 못하여 우리는 죽음을‘논의하여 결정’합니다.그것이 오늘의 죽음현상입니다. 주검은 ‘처리해야 할 쓰레기’입니다. 의례는 ‘편의를 위한 절차’입니다. 위로는 ‘보상받아야 할 금전’입니다. 죽음은 없습니다. 있는 것은 쓰레기와 편의와 보상 사이에서 표류하는 주검인데 그것은 이미 인간의 죽음은 아닙니다. 그렇게 말하고 싶습니다.
오늘날의 죽음은 죽음 자체로 논의되지 않으며 모든 것은 논의하에 결정됩니다. ‘나는 내가 죽을 것을 알아!’하는 발언이나 ‘나는 존엄한 죽음을 죽고 싶다!’고 말하는 발언은 그 자체로 승인되지 않습니다. 의료혜택과 보험, 편리한 장례, 생산적인 주검처리 등으로 구체화된 ‘체제’만이 다가올 뿐입니다. 그 사이에 인간의 죽음은 없다고 말하고 싶습니다. 