옛날은 옛날이고, 다른 문화는 다른 문화입니다. 경전에 담겨 있는 어떤 사건의 주역은 옛날 사람입니다. 그 주체 나름의 문화-역사적 맥락이 있고, 문제를 제기하고 그에 상응하는 해답을 누린 실존적 맥락도 있습니다. 그리고 지금 여기에서 경전을 ‘살피지 않을 수 없는 절박한 존재론적 계기’에 놓여 있는 읽음주체가 있고, 그의 문화-역사적 맥락이 있습니다. 그리고 바로 그러하다는 것을 조망할 수 있는 주체가 있습니다.이 마지막 자리에서의 의식(意識), 곧 경전 읽음현상의 전체 구조를 바라보는 사람의 의식에서는 읽음현상이 드러내주는 그 현상의 구조 자체의 의미를 살피지 않을 수 없습니다. 그리고 이때 기술될 수 있는 것은 다른 것이 아닙니다. 그 경험주체가 모두 ‘인간’이라는 근원적인 동질성을 전제하기 때문에 문화-역사-실존적인 맥락의 차이라는 것이 결과적으로 무의미한 것이 아니라, 바로 그러한 근원적인 동질성 때문에 현실적인 차이는 결코 간과될 수 없다는 것을 주장할 수밖에 없다고 하는 사실입니다.
경전에는 나름의 문화-역사적 맥락이 있고 인과의 실존적 맥락도 있다. 그리고 지금 여기 읽음주체와 그 문화-역사적 맥락이 있고 조망하는 주체도 있다. 그 경험주체가 인간이라는 동질성때문에 문화-역사-실존적 맥락의 차이가 없는 것이 아니라 현실적인 차이가 있다는 사실이다.