하지만 우리의 경험은 그러한 관성을 벗어나려는 몸부림을 합니다. ‘경험은 하는데 경험하게 한 실체는 없다’는 발언을 해야 하는 것은 우리 모두 아는 오늘의 삶의 현실입니다. 사이버 공간은 그러한 경험을 담습니다. 언어조차 스스로 개념적 명료성과 논리적 일관성을 견디지 못합니다. 그것이 소통을 위해 가장 ‘효율적인 것’일 수 없다는 체험적 판단은 ‘단절된 이미지의 점철’이 훨씬 소통을 위해‘유익’하다는 것을 압니다. 넓은 의미의‘영상문화’는 해답의 자유로운 생산을 위한 수로(水路)로 현존합니다. 상상은 마침내 ‘현대의 이성’입니다. 환상은 병리적 현상이 아니라 오늘 우리의 삶을 채색하는 철철 넘치는 ‘호흡’입니다. 그런데 이 모든 것이 실은 ‘종교’의 맥락에서는 종교가 전유(專有)하는, 그리고 특정한 종교만이 지니는, 종교였습니다. 그러나 경험이 발언하는 상징의 세계에서는, 다른 언어의 출현을 기다리기까지 이 현상을 여전히 ‘종교’라고 할 수밖에 없는한, ‘종교적’인 현상이라는 서술이 불가피합니다.
경험은 하는데 경험하게 하는 실체는 없다는 말은 사이버 공간에도 적용할 수 있습니다. 이러한 의미는 종교에도 접목하여 생각할 수 있습니다. 특정한 종교인만이 지니는 종교가 아니라 경험을 발언하는 상징의 세계는 확대되고, '종교적'이라는 현상으로 표현됩니다.