조한혜정은 낭만적 사랑이 행위자의 성찰성 없이 모방의 대상이 되는 것을 상투적이라고 비판하였다. 즉, 낭만적 사랑의 관념을 아무런 비판 없이 수용하고, 그것을 주체성 없이 자신의 삶의 각본으로 받아들이는 것은 행위자가 자신의 행위를 자신의 생각대로가 아니라 밖에서 주어진 정해진 각본대로 연기하는 것으로서 자신에게 어울리지도, 체화되지도 못한 역할을 어리석게 반복하는 것과 다름없다는 것이다. 많은 문학 작품에서도 문화적 각본을 성찰성 없이 모방하는 상투적 삶을 경고하기도 하였다. 플로베르의 <보바리 부인>의 주인공인 엠마 보바리는 그녀가 사춘기 시절에 읽었던 삼류소설의 여주인공들의 생활에서 암시 받은 욕망을 모방한다. 지라르가 지적하듯 그녀는 스스로를 현재의 자신과는 다른 사람으로 생각하려는 목표에 도달하기 위해 ‘모델’을 하나 정하고, 그들이 그렇게 되기로 결정한 인물들에게서 모방할 수 있는 모든 것을 모방한다. 자신의 자발적인 욕망이 아니라 타인에게 암시받은 욕망을 가진 주인공이 결국 그 허영심으로 인하여 파멸에 이르는 내용을 담은 <보바리 부인>은 낭만적 사랑과 텍스트 속의 낭만적 사랑의 주인공을 모방하는 태도에 대한 일종의 경고로 받아들여진다.
조한혜정은 행위자의 성찰 없이 낭만적 사랑을 모방하는 것에 대해 상투적이라고 비판한다. 플로베르의 <보바리 부인>이 그 예로써, 엠마 보바리가 사춘기 시절 읽은 삼류소설 여주인공을 지라르의 지적처럼 ‘모델’로 놓고 모방하고 싶은 욕망에 결국 허영과 파멸에 이르는 과정을 보여준다.