주목할 것은 ‘종교와 사회통합’이라는 주제가 출현한 것은 ‘종교’의 시대에서였다고 하는 사실입니다. 종교가 사회통합을 이룬다는 이론적근거로 기여한 자료들은 그렇게 ‘단일한 문화-사회 안에 단일한 종교가 현존’ 하는 상황에서 얻은 것들이었습니다. 그러나 ‘종교들’의 시대에 이르면 사태는 달라집니다. 이를테면 ‘종교’의 시대에서는 묻지 않았던 특정한 종교의 절대성이나 진리성을 묻습니다. 절대가 산재하기 때문입니다. 그리고 ‘절대의 각축’이 현실화합니다. 따라서 이러한 사태에서 주장되는 ‘절대’란 절대일 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 종교는 여전히 자기를 ‘절대적’ 인 것으로 전제하고 승인하면서 다른 ‘절대’와 만날 수밖에 없습니다. 이것은 종교의 자리에서 보면 피차 혼란스럽고 수용할 수 없는 사태입니다. 그런데 ‘사회통합’도 마찬가지로 그러한  ‘절대’가 실천해야 할 의무로 여전히 지탱됩니다. 이러한 사태가 어떤 실제적인 사회현상을 빚어낼 것인가 하는 것은 충분히 짐작할 만합니다. 종교들은 이러한 사태를 ‘진리의 붕괴현상’으로 진단하지만 역사적 맥락에서 보면 오히려 종교들이 ‘종교들’의 시대에서 ‘종교’의 시대를 살아가기 때문에 드러내는 혼란과 당혹, 긴장과 갈등이라고 할 수 있습니다.
'종교와 사회통합'은 '단일한 문화-사회 안에 단일한 종교가 현존'하는 상황인 '종교'의 시대에서 출현하였다. '종교들'의 시대에서 산재한 '절대의 각축'이 현실화하고 '사회통합'도 이러한 역사적 맥락에서 종교들이 드러내는 혼란과 당혹, 긴장과 갈등의 상황에 놓일 수 밖에 없다.