수행은 ‘가르침’을 실천하는 일입니다. 그것은 주어진 ‘해답’ 곧 내 물음에 메아리친 해답을 실제 내 삶의 현실로 만들려는 나 자신의 의도적인 노력입니다. 물론 마음을 닦는 일이 당연히 포함됩니다. 하지만 그 실천은 몸을 움직이는 구체적인 행위를 뜻합니다. 그러므로 어떤 수행도 몸을 움직이는 일이 없이 이루어지지 않습니다. 마음을 닦는 일조차 몸 없이는 이루어지지 않습니다. 그것도 몸을 간과하고 이루어지는 일이 아닌 것입니다. 가만히 앉아 온 마음을 집중시킨다는 행위 자체도 이미 그렇게 앉아 있는 몸을 전제합니다. 마음을 다스리기 위해 호흡을 조절하는 경우도 있습니다. 눈을 감는다든지, 하늘을 우러러본다든지, 팔을 벌린다든지, 두 손을 모은다든지 하면서 마음을 닦는 일도 흔합니다. 그런데 이러한 것들도 한결같이 몸과 관련된 것입니다. 수행은 그 목적을 무엇이라고 표현하든 몸에서 출발하고 몸을 매개로 하고 몸으로 되돌아옵니다. 몸의 생리현상조차 몸의 내재적 질서라고 이해하면서 그것이 가지는 기능과 의미를 우주론적인 것으로 설명하고, 그렇게 함으로써 존재의 총체가 곧 몸이라고 설명하는 경우도 몸이 얼마나 절박하게 실천적 차원에서 스스로 ‘모든 것’이 되고 있는지 잘 알 수 있게 합니다. 앞에서 지적한 금욕은 그러한 수행의 한 극단적인 예입니다.
수행은 자신의 의문에 대한 해답과 가르침의 실천이며 그 실천은 몸의 움직임이므로 이 없이는 어떤 수행도 이뤄지지 않는다. 안정을 위한 호흡, 가만히 앉아 집중하는 행위들도 다 몸을 이용한 것이며 모든 수행은 결국 몸에서 출발하여 몸으로 돌아온다. 생리현상조차 몸의 질서이며 몸은 실천적 차원에서 자발적으로 모든 것이 되고자 한다.