김명인은 민중적 민족문학론을 민중문학론 문학운동론 노동문학론이 라는 세 가지 이론적 측면에서 파악하고 있다. 민중문학론은 기층 생산 대중의 문화적 필요성을 강하게 의식하고 당시 민중문화운동의 맥락 속에서 문학을 보고자 했으며, 문학운동론은 그 민중문학론의 구체적 실천 이론으로서 대중 활동을 중시하고 창작론에 있어서 개인 창작의 폐단을 지적하며 공동 창작을 제기했다는 것이다. 그리고 그는 당시의 노동문학론을 노동자주의 기계주의 계급이기주의로 평가하는 것은 그 이론이 가진 선도적인 부분을 고의로 폄하하는 것이며, 또 노동문학론이 문학 자체의 기능을 과소평가한 것도 아니라고 본다. 즉 그는 민중적 민족문학론을 ‘전선’ 개념으로 파악하여 ‘전선’의 기초로서의 부분운동의 강화, 문학에 있어서 부분문학의 강화, 그리고 그 안에서 계급적 당파성과 노동하는 생산 대중의 세계관이 어떻게 관철되는가 하는 문제를 이론의 주요한 핵심으로 설정하고 있다. 이러한 맥락에서 그는 ‘대중성’과 ‘지도성’을 통일시킬 것을 요구한다.
김영인은 민중적 민족문학론을 민중문학론과 문학운동론, 노동문학론 세 가지 측면에서 파악함으로써 이것을 부분운동의 강화와 부분문학의 강화, 계급적 당파성과 생산대중의 세계관의 합치에 필요한 핵심으로 보았고, 이를 위해 그는 대중성과 지도성의 통일을 주장하였다.