 외솔 최현배의 국어학 사상의 위치를 그의 학문의 쌍기둥인 '우리 말본'과 '한글갈'에 근거를 두고 살펴보았다.
 외솔은 스승인 주시경의 학문과 나라 사랑의 정신을 이어 받아 국어 문법의 전반에 걸친 대저서를 전통 문법이라는 하나의 이론적인 틀로 완성한 것이 '우리 말본'이다.
 하나의 언어 이론으로 음운론, 형태론, 또는 통사론 가운데 하나를 완성에 가까울 정도로 쓴 업적도 지금까지 나오지 않고 있는데, 우리의 현대 말 문법 전체가 1930년대 후반기에 '우리 말본'이라는 이름으로 완성되었다는 것과, 그 때 이루어 놓은 기본적인 문법의 틀이 흔들림 없이 후세 사람들에 의해서 계승되고, 다듬어지고 보완되어 간다는 것은 참으로 중대한 의미를 갖는다. 
 외솔은 이 땅에 언어학파라고는 전무하였고, 15세기에 찬란했던 음운학도 계승되지 못하였으며, 현대적인 의미에서 국어학이 겨우 싹트기 시작할 무렵에, 우리 말본을 쓰기 위하여, 나라 안팎의 수많은 연구 업적을 두루 섭렵하고, 그것들을 과감하게 수용하여, 우리말의 속성에 맞도록 더욱 갈고 닦았으며, 나라 안에서도 밖에서도 얻을 수 없는 지식은 넓고 깊은 사색을 통해 창안해 내었다. 



외솔의 국어학사상 위치를 그의 책을 통해 보았다. ‘우리 말본’은 주시경을 이어 국어 문법 전반을 전통 문법으로 완성한 것이다. 우리의 현대 문법이 완성된 것과, 이 틀이 후세에 계승 및 보완되는 것은 의미있다. 외솔은 언어학이 전무했을 무렵 많은 연구를 수용하여 갈고 닦았고 사색을 통해 지식을 창안했다.  