그림은 사대부의 교양으로서 작자와 평자, 그리고 예상한 독자 사이에 공통적으로 존재하는 미적인 체험이었다. 사대부의 교양인 시서화 가운데 한 영역을 차지하고 있는 그림을 통해 문장을 논할 수 있는 것은 공유된 경험에서 비롯된 취향이 유사할 것이라는 전제에서 연유한 것이다. 한시 역시 사대부의 교양이었으며, 한시를 주고받는 행위는 재자가인 문학의 관습으로 이미 자리를 잡고 있어 ‘광한루기 본문’에서도 춘향과 화경이 주고받는 시가 삽입된다. 그 시들은 작자가 허구적으로 등장인물의 시라고 지은 것과 중국 시인의 시를 상황에 맞게 인용한 것이다. 그러나 거의 모든 속본에 사또를 꾸짖기 위해 등장하는 한시에 대해서는 그리 좋은 평이 덧붙지는 않았다. 그 시에 대해서는 중국 사람이 지은 것으로 의미가 가볍게 드러나나 없애지는 않았다는 내용의 협주가 삽입된다. 이처럼 작자나 평자들은 시를 고르고 감상할 수 있는 안목과 시를 지을 수 있는 능력을 고루 갖춘 이들이었다. 이와 같이 인접한 문화적 교양으로 광한루기의 미적 체험은 점차 확장하는 공감의 구조를 띤다.
그림과 같이 한시는 사대부의 교양으로서 인정받는 미적 체험이었다. 한시의 작자나 평자들은 시를 감상하는 안목과 창작하는 능력을 고루 갖추었기에, 이러한 미적 체험은 서로에게 공감의 확장으로 작용할 수 있었다.