이 기록을 통해서 한유신은 자신의 스승인 김유기와 친분이 있었던 김천택의 존재를 이미 알고 있었고, 또한 당시에 <청구영언>의 편찬 사실은 대구에까지도 알려져 있었다고 여겨진다. 그리하여 한유신은 김수장의 서문까지 있는 가집을 보고도 김천택이 편찬한 것이라 언급하였던 것이다. 한유신은 김유기가 죽은 이후 한동안 시름에 빠져 있다가, 스승의 작품이 수록된 새로운 가집을 보고 반가움을 느꼈던 것이다. 한유신은 새로이 입수한 가집을 베껴서 스승의 노래책인 ‘영언선’과 함께 보관하였다. 여기에 그치지 않고 자신의 작품과 여러 사람들의 글을 받아 ‘권말(卷末)’에 붙여두었던 것이다. 그래서 <해동가요>의 전사본과 한유신의 작품, 그리고 관련 기록들은 우리가 확인할 수 있다. 그러나 정작 김유기가 남겼다는 ‘영언선’은 그 존재 자체가 막연한 실정이다. 한유신의 기록을 토대로 현전하는 <해박>이 <해동가요>와 ‘영언선’이 합쳐진 가집일 것이라는 추정도 가능하지만, 실제 가집을 면밀하게 검토했을 때 그 가능성은 거의 없다. 그렇다면 왜 ‘영언선’과 관련된 기록들은 전하는데, 정작 핵심이 되는 작품들은 남아 있지 않을까? 김유기가 남긴 ‘영언선’을 ‘스승의 의발(吾師衣鉢)’로까지 여기던 한유신의 태도에 비추어 보면 의문이 들지 않을 수 없다.
한유신은 스승인 김유기의 작품이 실린 가집을 발견하고는 그 가집을 베낀 후 스승의 노래책인 ‘영언선’과 함께 보관한다. 하지만 ‘영언선’과 관련한 기록만 전해질 뿐 막상 ‘영언선’의 존재 자체는 막연한 상황이다.