인용은 식민지 또는 반식민지 상황에서 지배자가 아닌 그 영향 아래 있는 나라로서는 국수주의의 폐해를 두려워하기보다는 그것의 현재적 의미를 확인하고 또 그것을 참다운 민족문학의 과제와 연결지어야 오히려 지배자의 왜곡된 문화를 비판하며 세계문학에 기여할 수 있다는 것이다. 한용운의 조선불교유신론의 ‘세계성’을 그가 강조하는 것도 한용운이 ‘님’(사랑)을 ‘조국 연애 부처’ 등으로 해석하여 조국의 현실적 가치를 무시하지 않으면서 동시에 국수주의적 편견에서 벗어나 있기 때문이다. 요컨대 우리 민족문학은 자유 평등 박애와 같은 서구의 이상이 변질된 것을 우리 현실에서 주체적으로 바로잡아 그로써 이 시대 세계문학에 기여해야 한다는 것이다. 백낙청이 서구의 현대보다 과거의 계몽기 혹은 저항기를 중시한다거나, 서구 첨단의 전위문학에 대해서도 그것이 우리 자신의 근대를 창조하는 데 기여하는 측면만을 소중히 여기는 것도 그 때문이다. 특히 우리의 민족문학은 외국에 의한 식민지 통치와 그에 영합한 국내의 매판자본 그리고 일부 지도층의 모순을 아울러 청산해야 할 과제를 안고 있다.
식민지 영향 아래 있는 나라는 국수주의의 현대적 의미를 확인하고, 참다운 민족문학 과제와 연결해야 세계 문학에 기여할 수 있다. 우리 민족문학은 외국에 의한 식민지 통치와 국내의 매판자본, 일부 지도층의 모순을 청산해야 한다.