우리의 사고와 행위가 제한된 방식은 상황을 초월하여 동질화될 수 없다. 하지만, 그러한 제한 방식이 결코 무작위적인 것은 아니며, 유사한 조건들에 대처하는 집단적 방식이 생겨난다. 합리성의 제한성에 의해 생활세계는 여러 생활양식(mode of life)들로 분할된다. 여러 요인들에 의해 제한된 사고와 행위가 집단적 차원에서 특정 방향성을 나타나는 경우, 그 방향성은 하나의 생활양식으로 규정된다. 생활양식들의 다발은 결코 서로를 배척하는 관계를 맺지 않는다. 그러한 생활양식들이 생리적, 인지적 그리고 환경적 요인들에 의해 제한된 일상적 공감대로서의 상식에 기반을 두기 때문에, 각 생활양식의 형성은 상식과 특정 가치체계의 결합 과정과 맞물린다. 그 결합 과정은 사회적이고 문화적인 요인들에 의존한다. 상식과 가치체계의 결합이 서로가 서로를 구속하는 쌍방향성을 갖고, 또 상식 자체가 하나의 고정된 정합적인 체계도 아니기 때문에, 상식 자체가 상황과 무관한 도덕 원리로 작용할 수 없다. 상식의 원리화는 사실 상식의 한 측면을 잘라내어 세상사를 잣대질하는 독단적 사고방식에 속할 뿐이다. 그렇다고 세상사의 보편적 척도로 작용할 수 있는 어떤 별도의 가치체계가 있는 것도 아니다. 하나의 가치체계는 합리성의 제한성에서 나타나는 집단적 양상, 곧 ‘집단적 제한 양상’을 갖기 때문에, 그것 자체가 현실적 문제 해결을 위한 평가의 기반이 될 수 없다. 그 어떤 가치체계든, 그것의 평가 기준들은 그것의 소유자들에게는 미덕들로 나타난다. 그러한 미덕들은 그것의 집단적 제한성으로 인해 그들의 사고와 행위 속에서 암묵적 의무계산 속에 반영되기 때문이다. 가치체계의 평가는 다른 것과의 관계적 기능 관점 속에서 이뤄져야 하며, 상식과 가치체계의 다원적 결합 방식을 고려하지 않은 상식의 존중이라는 것은 허망한 것이다.
생활양식이 상식, 특정 가치체계와 결합하는 과정은 사회적이고 문화적인 요인들에 의존한다. 그러므로 상식은 상황과 무관한 도덕 원리로 작용할 수 없다. 가치체계는 다른 것과의 관계적 기능 관점 속에서 평가되어야 하며, 상식은 가치체계와 다원적 결합을 고려하여 존중되어야 한다.