다경험의 상호주관성은 대상을 요구한다. 상식과 맞물린 당연성은 지각경험의 대상과 관계된다. 상식의 믿음체계에 부여되는 경험적 당연성은 최소한 세 가지 변수에 따라 요동친다. 첫째는 지각경험을 가능하게 해주는 감각기관의 개인적 차이다. 눈이 먼 사람은 태양과 별을 볼 수 없다. 태양과 별에 대한 그의 믿음은 의사소통에 의해 의미론적으로 구성된다. 이러한 차이에도 불구하고, 감각기관이 하나도 없어 생활세계에 참가 불가능한 사람은 상상하기 힘들다. 의식이 미리 주어진 것이 아니고, 또 지각활동 및 사고와 분리되어 다뤄질 수 없다면, 모든 감각기관이 완전히 부재된 상태의 인간적이라는 것은 불가능하다. 감각기관의 수와 기능에서의 차이에도 불구하고, 우리 모두가 공유하는 지각경험의 대상 영역은 있기 마련이다. 그러한 영역에서 경험적 당연성의 상호주관성을 완전히 제거하는 것은 불가능하다. 지각경험과 관련해 어려운 인식론적 문제는 이렇다. 지각경험의 대상은 인과적 의미에서 경험하는 순간 과거의 것이지만, 경험의 의식은 항상 현재적이다. 수십 광년 멀리 떨어진 별은 보는 순간에는 더 이상 존재하지 않을지도 모른다. 어떻게 과거가 지각경험의 시공간적 현재성 속에 구현되는가? 지각경험의 현재성은 점적(punctual)인 시점이 아니다. 어떻게 이것이 가능할까? 다행히 상식과 함께 생활세계의 존재론적 차원을 다루지 않는 한, 그러한 문제들은 이 작업의 장벽이 되지 않는다.
상식의 믿음체계에 더하는 경험적 당연성은 지각경험을 가능하게 해주는 감각기관의 개인적인 차이에 따라 변한다.  감각기관의 수와 기능에서의 차이에도 불구하고 우리 모두가 공유하는 지각경험의 대상 영역은 있기 마련인데, 이러한 지각경험의 대상은 인과적 의미에서 경험하는 순간 과거의 것이지만 경험의 의식은 항상 현재적인 것이다.