<광한루기>의 평자들이 강하게 의식하고 있었던 또 다른 대상은 중국 소설이었다. 김성탄이나 <서상기>에 대한 직접적인 언급뿐만 아니라 <광한루기>의 형식 자체가 중국 소설의 체제를 모방하였다는 점도 작자와 평자들이 소설 작법이나 소설 비평의 전범으로 삼고 있던 것은 중국 소설이었음을 확인시켜 준다. 중국 소설의 경우에 원작자와 평비자 및 편찬자가 따로 있어 각기 자신의 역할을 하고 있다. 그와 같은 체제에 맞추어, <광한루기> 첫머리에는 “半稍十疋 長亙直心 著, 雲林櫵客 編輯, 小广主人 評批”라고 저작에 관여한 사람들이 소개되고 있다. 그리고 저작의 의도를 밝히고 있는 ‘광한루기 독법’ 부분에도 “고인에 대해 통곡하고, 후세에 남겨 주기”라는 태도가 보이는데, 이는 김성탄이 표방한 저술의 목적과 같다고 할 수 있다. 그리고 “이미 천한 기예의 영향을 받았으면서도 쇠가 황금으로 변한 것과 같은 곳 또한 많다.”고 하면서 개작이 가지는 적극적인 함의를 <서상기>의 예를 통해 이끌어 내었다. 이는 춘향전 개작의 의의를 강조하는 부분으로서 춘향전의 개작이, <서상기>가 <앵앵전>으로 개작된 방향을 본받고 있음을 드러낸다.
<광한루기>의 평자들은 중국 소설을 강하게 의식하여 그 체제를 모방하였다. 중국 소설은 원작자와 평비자, 편찬자가 구분되는데 <광한루기>도 첫머리에 저작에 참여한 사람을 구분해 기술했다. 저술의 목적과 개작의 의의 측면에서도 <서상기> 등을 언급하여 영향을 받았음을 드러낸다.