이러한 당면 과제는 아마도 경계에 대한 해체 혹은 영역에 대한 구분의 세계가 무화되거나 사라져야 가능하다는 것이 필자의 판단이다. 근대의 제반 양상들은 인간의 영역을, 자연의 영역과 분리시켜 외따로 만들어내는데 아주 탁월한 재주를 보여 왔다. 근대에서 배태된 여러 모순과 더불어 이제는 그러한 경계내지 구분의 세계는 사라져야 한다. 그러려면 인간적인 것과 자연적인 것이 따로 존재하거나 의미화 되지 말아야 한다. 자연과 인간이 하나가 되어야 하는 까닭이 바로 여기에 있다.
주근옥 시인이 이번 시집에서 보여준 자연에 대한 세 번째 사유는 인간과 그것과의 완전한 동화 혹은 합입화된 삶의 회구이다. ‘보리개떡’에서 드러나는 인간과 자연의 의미망이 바로 그러하다. 우선 이 시의 의미역을 따라가보자. 시적 자아는 어느 여름날 멍석 위에 앉아 ‘보리개떡’을 먹는다. 그러나 그의 행위는 인간의 영역에만 국한되는 행동이 아니다. 개구리와 베짱이도 ‘보리개떡’을 함께 먹는 존재로 부각되기 때문이다. 말하자면 자연 역시 인간과 마찬가지로 똑같은 행위를 하는 것이다. 모두 일체화된 세계, 조화로운 세계를 살아가는 것이다. 자연과 인간이 분리되지 않고 이렇듯 하나로 되는 세계야말로 근대인들의 영원한 이상일 것이다.
근대의 제반 양상들은 인간을 자연의 영역과 분리시키는데 경계, 구분의 세계가 사라지고 인간적인 것과 자연적인 것이 따로 존재하거나 의미화 되지 말아야 한다. 주근옥은 인간과의 완전한 동화 혹은 합입화된 삶의 회구를 사유한다. 이는 모두 일체화된 세계, 조화로운 세계를 살아가는 것으로, 근대인들의 영원한 이상일 것이다.