종교문화가 정태적(靜態的)일 수 없는 가장 중요한 이유 중의 하나는 종교경험 주체들이 자연스럽게 쏟아내는 이러한 ‘우리’ 공동체를 일구려는 역동성입니다. 우리는 그러한 역동성이 어떻게 벌어지는가 하는 것을 개인의 실존적 차원에서 기술할 수도 있고, 공동체적 맥락에서 기술할 수도 있습니다. 물론 개인과 공동체의 선후를 물을 수도 있겠지만 그러한 물음은 결코 현실성을 지니지 못합니다. 상호적이기 때문입니다. 따라서 물음과 연계하여 유의미한 선택을 할 수 있을 뿐 사실의 차원에서 선후를 실증하는 것은 불가능하고 무의미합니다. 중요한 것은 그러한 역동성이 지니는 ‘자기확산의 의지’와 ‘자기전승의 확신’입니다. 그리고 인류의 역사는 그러한 의지와 확신이 수많은 ‘종교공동체’를 낳았다는 사실을 뚜렷하게 보여줍니다. 그것이 지금 우리가 일컫고 있는 이를테면 이슬람이라든지 불교라든지 그리스도교라든지 하는 개별 종교들을 있게한 ‘처음 사정’일 듯합니다. 지금도 새 종교의 출현은 그러한 감동의 공유를 의도하는 확신과 의지에 의해서 이루어집니다.
종교경험 주체들이 ‘우리’ 공동체를 일구려는 역동성때문에 종교문화는 정태적일 수 없다. 중요한 것은 역동성이 지닌 ‘자기확산의 의지’와 ‘자기전승의 확신’이며 새 종교의 출현은 그러한 감동의 공유를 의도하는 확신과 의지에 의해서 이루어진다.