앞에서 살펴보았듯이 우리는 흔히 몸짓을 다만 그 몸주체의 인식이나 의도를 드러내는 것으로 여깁니다. 몸과 정신을 나누는 이원론적인 태도에서는 이러한 이해가 거의 절대적입니다. 우리는 이러한 주장이 분명한 사실에 바탕하고 있는 것임을 모르지 않습니다. 우리는 우리가 이해한 바를, 또는 우리가 의미를 부여하거나 의미를 획득한 어떤 경험을, 몸을 움직여 드러냅니다. 그러한 이해나 터득이 없었다면 드러난 몸짓이란 있을 수 없었을 것입니다.하지만 우리는 몸짓 자체가 빚는 현실에 주목할 필요가 있습니다. 앞의 서술을 이어 말한다면 우리는 인식을 ‘낳는’ 몸짓이라든지 의도를 ‘빚는’ 몸짓 등에 관심을 기울이지 않으면 안 됩니다. 더 나아가 이성도 아니고 감성도 아닌 어쩌면 ‘몸짓-의식(意識)’이라고 해도 좋을 새로운 의식 현상을 이야기하는 것이 우리에게 필요한 일일지도 모릅니다. 왜냐하면 우리는 종교문화라고 일컬어지는 현상들 속에서 그렇게 묘사할 때 비로소 그 현상이 겨우 짐작되는 종교 나름의 독특한 모습을 만나기 때문입니다. 다른 것이 아닙니다. ‘의례’라고 일반적으로 지칭되는 정형화(定型化)되어 있고, 주기적으로 반복되고, 수시로 등장하는 일련의 몸짓이 종교문화의 상당한 몫을 차지하고 있다는 사실과 직면하기 때문입니다.
이원론적 태도를 넘어 우리는 몸짓 자체가 빚는 현실에 주목해야 한다. 더 나아가 몸짓-의식이라 불릴 새로운 의식 현상을 이야기하는 것이 필요하다. 의례라고 지칭되는 정형화된, 주기적으로 반복되고, 수시로 등장하는 일련의 몸짓이 종교문화의 상당부분을 차지하고 있다는 사실과 마주하기 때문이다.