사정은 분명합니다. 참으로 역설적이게도 ‘몸’이 진정으로 ‘문제의 비롯함’이라고 한다면 그것은 몸이 ‘간과할 수 없는 실재’ 임을 뜻하는 것이기도 합니다. 몸이 없으면 문제가 없으리라는 예상은 몸의 실재에 대한 더할 수 없는 확실한 승인이기도 한 것입니다. 따라서 그러한 주장은 ‘그러므로 몸의 부정이 문제의 해결’이라고 진술되기도 하지만 동시에 ‘그러므로 몸의 승인이야말로 문제에 대한 바른 인식이 비롯하는 처음 자리’라고 진술하도록 하기도 합니다. 이것이 이원론의 실상이라면 실재에 대한 두 다른 측면의 구분과 두 다른 시각에서의 접근은 오히려 삶의 경험을 더 온전하게 드러내는 서술방식일 수도 있습니다. 그런데 그렇게하지 못한 긴 전승 속에서 우리는 몸을 정신과 병치해놓고, 이를 상충하고 갈등하는 것으로 여기면서 ‘몸의 폄하(貶下)’와 ‘정신의 절대적 긍정’을 당연하게 여기고 있습니다.
몸의 부정이 문제의 해결이라는 논리는 몸의 승인이 문제에 대한 바른 인식의 시작임을 드러낸다. 이처럼 두 다른 측면의 구분과 시각에서의 접근은 삶의 경험을 온전히 드러나게 하지만 기존의 전승은 몸과 정신을 대립 관계로만 보았다.