인용은 문학과 사회의 관계를 말하면서 변증법의 중요한 명제인 특수성을 강조한다. 또한 그는 과거 프로문학의 과오와 실패의 책임을 결코 변증법에 돌려서는 안 된다고 말한다. 오히려 “유물변증법의 착오된, 기계적 응용의 극복, 편협한 파티 앤 쉽 과 증오할 만한 색터리아니슴 의 방기, 소박한 정치의식의 양기”를 강조한다. 한마디로 그가 정치의식의 양기를 주장하며 예술을 강조하는 근거는, 현 시기가 비상시가 아니라는 것이다. 그의 말대로 사회의 비상시에만 예술은 최고의 수준에서 정책에 봉사한다. 즉 그는 과거 카프의 오류를 그 구체적인 실천 과정에서 찾지 않고 ‘사회의 비상시가 아니었다’는 피상적인 근거로 비판하고 있다. 그가 임화 김남천 안막 권환 등 이른바 동경소장파가 주도한 볼셰비키화에 대해 거리를 둔 것도 마찬가지 이유였다. 아직 ‘문학적 자존심’을 가졌던 그는 문학을 공산당의 심부름꾼으로 만드는 볼셰비키화를 인정할 수 없었다. 공산당운동이 지하에서만 가능한 상황에서는 문학은 어디까지나 문학자만이 감당해야 하는 몫이라는 것이었다. 그는 해방 후 발표한 초창기의 문단측면사 ( 현대문학 , 1959.8.1960.5.)에서도 이 당시 그의 심경을 솔직하게 드러내고 있다. 그 자신이 공식주의에 빠졌던 것을 매우 부끄럽게 생각하였던 터라 또 다시 그러한 공식주의에 빠질 수 없었다는 것이다.
그는 정치의식의 양기를 주장하며 예술을 강조한 것은 현 시가 비상시가 아니라는 점에 근거한 것이다. 그는 이를 근거로 과거 카프의 오류를 비판했으며, 동경소장파가 주도한 볼셰피비화에 거리를 둔 이유도 같은 이유였다. 그는 사진이 공식주의에 빠졌던 것을 부끄럽게 생각하고 있었이 떄문에 또 다시 공식주의에 빠질 수 없다고 하였다.