그러나 이에 대해 김윤식은 자전적 요소를 배제하기 위해 배경을 과거로 했지만, 여전히 인물을 통해 자전적 요소가 투영되었다고 지적하였다. 예를 들어, <가실>에서 신라로 돌아오는 가실의 모습과 상해에서 다시 돌아오는 춘원의 모습이 겹치며, 포로 생활에서 돌아오는 가실을 통해 자신의 귀국에 대한 변명을 하고 있다는 것이다.<가실>은 자신을 자료로 하여 쓴 작품임엔 틀림없으나, 또한 겉으로 보면 엄연한 역사물이어서 아무런 오해도 일으키지 않는 안전한 것이었다. 역시 <일설춘향전>의 몽룡도 이광수 자신의 투영일 수 있다. ‘절대가인’ 허영숙과의 사랑을 위해 모든 현실적인 제약을 극복해 나아가는 능력과 심성을 가진 이광수가 “춘향과의 사랑 때문에 번민하는 낭만적 주인공”인 몽룡이 될 수 있다는 것이다. 그러나 자전적인 투영은 드러나지 않는 서술자로 인해 시비 거리로 되지 않고 안전하게 머물 수 있었다. 이광수는 이렇게 현재를 과거 속에 감춤으로써 자신의 이데올로기를 실천할 수 있었다. 그러나 그가 생각하는 과거는 앞서 보았듯이 부정해야 할 타자일 뿐, 현재와 대화적 관계를 갖는 것이 아니다. 이런 과거의 부정은 현재에 어떤 반성성도 허용하지 않는다. 과거와 대화적인 관계를 갖는다는 것은 타자를 인정함을 말하며, 이런 과거에 대한 파악은 현재 자신도 상대화할 수 있는 가능성, 즉 현재 역시 또다른 타자가 될 수 있는 입지를 마련해 준다. 그러나 이렇게 부정된 과거는 현재의 자신에게 주어진 빈 공간으로 남을 뿐이다. 이렇게 과거를 부정하는 주체의 실천은 바로 과거라는 ‘타자의 식민지화’이다. 현재의 확장으로서 과거만이 존재하는 것이며, 현재적인 인물이 과거에 살고 있는 것이다. 이렇게 과거는 자체의 역사성을 상실한 채, 현재의 인물들로 인해 점유되었다. 그리고 이런 과거의 식민지화는 ‘현실 효과’를 동반한 드러나지 않는 서술자의 존재로 은폐되고 만다.
김윤식의 캐릭터의 자전적 투사와 이광수의 이몽룡 투영을 예시로, 타자의 식민지화를 통하여 과거의 자신을 파악하여 상대화할 수 있는 것은 현재 역시 자신을 타자화할 수 있는 가능성을 마련해준다. 그러나 과거를 부정하면 이것은 현재의 껍데기만으로 남게 될 것이다. 즉, 역사성을 배제하고 현실효과를 동반하여 서술자의 존재에 갇혀 버리는 것이다. 