이러한 역설을 논리적으로 진술한다는 것은 쉽지 않습니다. 그래서 도저히 이를 ‘설명’할 수가 없습니다. 하지만 우리는 우리의 ‘경험’에서 바로 그 역설에 매우 현실적으로 직면합니다. 모든 중요한 것들은 언제나 ‘함부로 하지 말라’와 ‘과감하게 단행하라’의 사이에 머문다는 것을 누구나 겪습니다. 출구는 그 둘의 ‘동시적 준수’에 의해서만 열립니다. 따라서 금기가 설정된 사물들이나 이를 준수하든지 파괴하든지 하는 사람들에게 금기는 이른바 ‘구원에의 희구’를 역설적으로 드러내는 장치라고 이해할 수도 있습니다. 참으로 알 수 없는 일이지만 ‘다친다, 건드리지 말라’라고 하면서 동시에 ‘건드려라, 그래야 지금 그것으로 인한 한계를 비로소 벗어날 수 있다’는 경험은 금기를 확인하는 인간이 겪어야 하는 일상이라고 하는 사실입니다. 금기는 특정한 현상과 연계된 것이기 보다 사물에 대한 우리의 의식이 드러내는 반응을 범주화한 현상입니다.그러므로 어떤 사물이 금기가 되어 있다고 하는 사실은, 논리적인 설명이 아니라 우리의 현실적인 삶의 경험을 준거로 하여, 그 사물이 그렇게 금기로 울쳐져 있다는 사실을 풀어보지 않으면 안 됩니다. 그런데 죽음은 이러한 금기로 울이 쳐져 있습니다. 따라서 죽음에 대한 인간의 ‘역설적인 경험’도 그것이 금기로 설정된다는 사실을 통해 비로소 더 분명하게 서술될 수 있습니다.
금기는 사물에 대한 우리의 의식이 드러내는 반응을 묶은 것이다. 어떤 사물이 금기가 되어 있다고 하는 사실은 우리의 현실적인 삶의 경험을 근거로 하여 그 사물이 금기로 둘러싸여 있다는 사실을 풀어보아야 한다. 따라서 죽음에 대한 인간의 ‘역설적인 경험’도 그것이 금기로 설정된다는 사실을 통해 더 분명하게 서술될 수 있다.