그렇다고 해서 우리가 문제의 등장을 억제하기 위하여 비교방법을 포기할 수는 없습니다. 비교를 통해 드러나는 이러한 ‘불행한 사태’에도 불구하고 이 사태는 인식의 끝이 아니라 실은 새로운 인식의 처음이기 때문입니다. 흔히 사용하는 용어로 말한다면 우리는 그러한 비교를 통하여 바야흐로 ‘문화교차적인 분석’을 통하여 세계를 새롭게 인식해 나아가고 있는 것입니다. 제각기 종교를 별개의 실체로 기술해온 긴 역사는 우리가 종교를 개개 종교로 단절하여 전혀 별개의 것으로 기술하고 인식하도록 하였습니다. 우리는 그 과정에서 각 종교의 ‘진리’를 탐구하는 일이 비교의 내용이라고 여겼습니다. 그리고 그 ‘진리의 빛’으로 조명된 온갖 실제적인 종교경험을 재구성하면서 그 진리 자체를 판단하였습니다. 그것이 비교의 내용이었습니다. 하지만 이제는 그 개개 종교가 문화적 실체라는 사실을 전제하는 새로운 차원에서 비교를 하지 않을 수 없는 현실적인 필연에 도달해 있습니다.
우리는 비교로 ‘문화교차적인 분석’을 통하여 세계를 새롭게 인식해 나아가고 있다. 이제 개개 종교가 문화적 실체라는 사실을 전제하는 차원에서 비교 하는 현실적인 필연에 도달했다.