그가 ‘민중’의 내포를 구체화하지 않고 오히려 ‘민중(의식)’을 ‘시민(의식)’으로 지양하고자 한 것도, 바로 이와 같은 서구의 초기 건전한 시민의 역할을 적극 수용하고자 했기 때문이다. 시민문학론 이 그의 이론의 원점에 놓여 있다고 주장할 수 있는 근거가 바로 여기에 있다. 그러나 그가 제3세계의 민족(국가)을 배타적으로 주장하지 않는다고 해서 민족(국가) 단위의 현실적인 가치를 그가 소홀히 하는 것은 아니다. 오히려 제3세계가 자기 민족(국가)의 가치를 배타적으로 강조하지 않고 그것을 전 세계의 인간 해방을 위한 계기로 삼는다면, 그것이야말로 서구와 달리 제3세계가 ‘세계성’을 확보할 수 있는 근거라고 그는 말한다. 김종철의 다음 주장에서도 그것은 명확하게 드러난다.
김종철은 서구의 초기 시민의 역할을 수용하려 했다. 그는 민족 단위의 현실적 가치를 중요히했다. 제3세계가 자기 민족 가치를 배타성이 아닌 인간 해방을 위한다면 세계성을 확보할 수 있다고 한다.