그러므로 앞에서 예시한 몇 가지 물음은 실은 불가피한 필연입니다. 우리는 ‘물음을 되물어야 하는’ 계기를 거치고 있는 것입니다. ‘종교’라는 개념에 의하여 서술되는 ‘어떤 경험내용’이 우리가 겪은 ‘종교라고함 직한 어떤 것’을 온전하게 결여하고 있는 것은 아닙니다. 하지만 그것이 특정한 경험을 준거로 한 규범적인 것으로서, 모든 역사-문화와 인류에게 무조건적으로 보편타당한 것으로 과해지는 것은 현실 적합성을 가지지 않습니다. ‘종교’라는 개념을 낳은 문화권 안에서도 당연히 그럴 뿐만 아니라 그 주변에서 어쩔 수 없이 그 개념을 통하여 우리의 경험을 기술하고 인식하고 판단해야 했던 우리의 자리에서 보면 더욱 그러합니다. 그리하여 오늘 우리는 마침내 선점된 또는 기존의 개념, 곧 종교라는 개념의 타당성을 근원적으로 되묻는 과제에 직면하고 있습니다. 그것은 당연히 새로운 언어를 요청하는 작업입니다. 그리고 당연히 그것은 사물을 어떻게 범주화할 것인가 하는 서술범주의 재편성 작업과 무관하지 않습니다. 아니, 그것을 우선해야 하는 일입니다.
그러므로 '종교' 라는 개념을 낳은 문화권 안에서 그 개념의 타당성을 되묻는 과제에 직면했으며, 그것은 새로운 언어를 요청하는 작업이며, 사물범주의 재편성 작업이고 우선해야 하는 일입니다.