 자신의 오류를 인정하면서도 또한 끝내 그 주장을 철회하지 않는다는 이 기묘한 역설은 도대체 무엇을 뜻하는가. 세 가지를 들 수 있겠다 하나는 감옥살이 경험에 대한 자부심. 카프 맹원으로서는 유일한 경우였으니 이제 갓 스물의 열혈청년 김남천이 대단한 자부심을 가지는 것은 자연스럽다. 또 하나는 프로문학의 속성과 관련된 소시민적 실천지상주의 및 이를 떠받드는 조급주의, 현실 변혁을 위해 복무한다는 이념이 지나치게 강조되면 형상적 인식이란 문학의 특수성이 몰각되고, 작품은 구호성 이념을 실어나르는 한갓 수단으로 전락하고 만다. 초기 프로문학의 형상성 미달의 생경함 또는 내용 편중성은 이와 무관하지 않다. 김남천의 경우는 이보다 더 나아간 것인데 작품이 프로문학의 기본 전제를 벗어나 비계급적/우익적 편향에 기울었음을 인정하면서도 끝끝내 감옥 경험을 내세워 굴복하지 않았던 것이다. 그러니까 김남천은 작품이 아니라 작품 이전을 놓고 논쟁을 벌이는 아이러니를 연출하였던 셈인데, 이 같은 사고 아래 소시민적 조급주의가 작용하고 있었음은 자명하다.
감옥살이 경험에 대한 자부심. 소시민적 실천지상주의 및 조급주의의 작용으로 김남천의 작품은 프로문학의 기본 전제를 벗어나 비계급적/우익적 편향에 기울었음을 스스로 인정하면서도 끝내 자신의 주장을 철회하지 않음으로써 작품이 아니라 작품이전을 놓고 논쟁을 벌이는 아이러니를 연출하였다.