소유 개념의 폐지는 철학의 차원에서는 주체 개념의 폐지와 관련된다. 소유/비소유의 관계는 곧 주체/대상의 작용/피작용의 관계를 말하는 바, 그것의 폐지는 곧 주체/대상이라는 도식 자체의 폐지, 즉 주체 개념의 폐지를 지향해야 한다. 계급모순의 극복이라는 것도 궁극적으로 계급 개념의 해체를 지향하는 것이지, 특정한 계급의 주도를 의미하는 것이 아니지 않은가. 물론, 현재의 사회적 단계에서 그것은 소외된 집단의 자기 동일성의 회복의 문제와 함께 이루어져야한다. 그러나, 그 자기 동일성의 회복의 문제가 자기 동일성의 집착으로 전환되어서는 안 된다. “주체가 되어야 한다”는 주장은 “아무도 주체가 아니다”라는 명제와 병행해서 이해되어야 한다. 이 두 가지 상반된 명제의 동시적 포착과 매개화 없이, 일방적으로 주체됨에만 집착한다면, 그것은 지배 체제의 상징적 위계질서를 그대로 둔 채, 그 정점만 자신으로 대체하겠다는 욕망, 정신분석의 용어를 빌자면, 사생아적 욕망에 다름 아니다. 이 두 가지 상반된 명제의 매개화는 내가 보기에는 집단들간의 이타적 상호관련에서 찾아야 한다.
소유 개념의 폐지는 주체 개념의 폐지와 관련된다. 계급모순의 극복은 계급 개념의 해체를 지향하는 것이지, 특정한 계급의 주도를 의미하는 것이 아니다. “주체가 되어야 한다”는 “아무도 주체가 아니다”라는 상반된 명제의 매개화는 집단간의 이타적 상호관련에서 찾아야 한다.