그렇기 때문에 물음은 해답이 모색되지 않으면 아예 물어지지 않습니다. 해답을 전제하지 않는 물음은 물음이 아닙니다. 물론 물음이 해답을 모색하게 하는 것은 당연합니다. 하지만 달리 말한다면 해답의 추구가능성이 확인되지 않으면 물음은 물음 이전에 포기되는 것이라고 해도 좋을 그러한 것입니다. 바로 그렇게 때문에 모든 물음은 당연하게 해답을 지향한다고 우리는 경험하고 있고, 사실 그러합니다. 그 해답에 의하여 지금 여기에서의 내 실존이 ‘수용할 수 있고 승인할 수 있는 것’으로 바뀔는지, 아니면 그 모든 실재가 부정되고 새로운 것으로 대치될는지 그 결과는 다양한 기대 속에서 제각기 다르게 구체화할 것이지만, 분명한 것은 물음주체가 결코 물음자리에만 머물 수는 없다고 하는 사실입니다.결국 물음은 ‘해답’에 이르러야 합니다. 해답에 이르지 못하는 물음은 물음이 아닙니다. 물음의 물음다움은 아예 물음이 이미 해답을 배태(胚胎)하고 있는 것이라고 말할 때 비로소 완성됩니다. 동시에 해답은 물음에 대한 메아리로 현존할 때 비로소 해답다움을 확보합니다. 그러므로 물음과 해답은 분리되거나 단절되어 있지 않습니다. 따라서 만약 우리가 종교를‘물음을 물을 수밖에 없는 경험이 드러난 현상’이라고 한다면 우리는 다시 그 ‘물음 안에서 해답을 얻고 그것을 확인하여 실제화하는 삶’이 곧 종교라고 바꾸어 말할 수 있습니다. 종교는 물음을 물으면서 시작하는 것이지만 해답을 살면서 그 물음을 완성하는 문화입니다.
모든 물음은 '해답'에 이르러야 하고, 해답이 이르지 못한 물음은 물음이 아니다. 물음 속에는 이미 그 해답이 내재되어 있다고 할 수 있다. 종교를 물음을 물을 수 밖에 없는 경험이 드러난 현상이라고 한다면 우리는 그 물음 속에서 해답을 얻고 그것을 확인하여 실체화하는 삶이 곧 종교라고 할 수 있다. 즉 종교는 물음에서 시작하지만 해답을 살면서 그 물음을 완성하는 문화라고 할 수 있다.