우리는 왜 종교들이 그처럼 지극하게 질병과 죽음에 대하여 관심을 기울이고 있는가 하는 것에 주목할 필요가 있습니다. 질병은 인간이 견디기 힘든 일입니다. 고통스럽고 무의미하고 감내할 수 없을 만큼 힘든 삶이 질병입니다. 그런데 몸을 가진 인간이 아프지 않기를 바란다면 그처럼 철없을 수가 없습니다. 죽음도 다르지 않습니다. 죽음은 불가피한 필연인데도 몸은 그야말로 ‘온몸’으로 죽음에 저항합니다. 그러면서 공포에 휩싸입니다. 그러나 몸을 가진 존재인데 죽음을 피하고자 한다면 그렇게 못났을 수가 없습니다. 종교들은 한결같이 이 역설적인 딜레마 속에서 질병과 죽음의 문제를 풀려고 노력해왔습니다. 당연히 치유를 이야기합니다. 그것을 ‘기적의 범주’에 넣습니다. ‘불가능한 가능성의 현실화’가 기적입니다. 그 ‘알 수 없는 이야기’를 합니다. 경전들은 그러한 이야기를 수두룩하게 담고 있습니다. 죽음도 다르지 않습니다. ‘다시 산다’고 말합니다. 다른 존재로 ‘바뀌어져산다’고 말하기도 합니다. ‘죽지 않음’을 이야기하기조차 합니다. 몸의 지속은 아니라고 말하면서도 ‘몸의 소멸 없는 지속’을 전제하지 않는다면 ‘죽지 않음’은 생길 수 없는 개념입니다. 종교들은 몸의 문제를 외면하지 않았습니다. 택일적인 선택속에서 파기하지도 않았습니다. 종교인들도 다르지 않습니다. ‘몸의 한계’는 종교적 관심을 충동하는 우선하는 현실입니다. 바꾸어 말하면 종교적인 관심이란 ‘몸의 현상’입니다.
종교가 질병과 죽음에 대해 관심을 가지는 이유는 필연을 피하고자 저항하는 딜레마에 빠진 인간 몸의 문제를 치유와 다시 산다는 의미로 몸의 문제를 외면하지 않기 때문이다. 몸의 한계가 종교적 관심을 충동하는 우선하는 현실이며 종교적 관심이란 몸의 현상이다.