그런데 오늘 우리의 이른바 학문은 모두 그렇게 ‘실증’을 준거로 하고 있습니다. 학문은 무릇 그러한 것이라고 하는 단정적인 선언이 이루어지고 있습니다. 철학도 그러하고 역사학도 그러합니다. 종교학도 예외가 아닙니다. ‘실증’의 자료는 ‘사실’만이 아닙니다. 어떤 ‘주장’도, 어떤 ‘이론’도 실증의 자료가 됩니다. 오늘날 바른 인식을 위한 성찰이 심각하게 제기되고 있고 논의되고 있음에도 조금도 학문의 풍토가 또는 규범이 달라진 것은 없습니다. 어쩌면 우리 의식의 관성 탓인지도 모르겠고,아니면 ‘실증’의 절대성에 대한 회의 자체가 충분히‘매도’ 될 수 있다는 사실을 예상한 겁먹음 탓일지도 모릅니다. 물론 실증을 준거로 하는 학문 자체의 이러한 당연한 ‘태도’가 자의적으로 행해질 수 있는 의도하지 않은 과오나 의도적인 부정직을 최소화하기 위한, 실은 가장 현실적인  ‘도덕’이라는 사실을 모르지 않습니다. 따라서 ‘실증’ 적일 수 없는 것에 대한 발언을 겸허하게 삼가야 하는 것은 학문의 당연한 윤리입니다.
오늘날의 학문은 단정적인 선언으로 이루어진 실증을 준거로 하고 있는데, 종교학도 예외는 아니며 이러한 실증은 학문 자체의 당연한 태도이고 실증적일 수 없는 것에 대한 발언을 삼가는 것이 학문의 윤리입니다.