그러나 이러한 현상을 절대적인 힘의 매개로만 이해하는 것은 매우 제한적인 설명일 수밖에 없습니다. 실제로 우리가 겪는 것은 이념이나 권력이나 도구적 힘이 그것 자체로 절대적인 것으로 현존하는 모습이기 때문입니다. 그러한 의미에서 이 모든 것은 ‘매개 이상의 실재’로 인간의 경험 안에 현존합니다.익히 알듯이 인간은 절대성을 양여(讓與)받은 이념이나 그렇게 된 권력이나 도구적 가치에 귀속된 삶을 살면서 비로소 자신의 문제가 해답을 확보하고 있다고 안도합니다. 그런데 그러한 것들에 의존하여 해답을 확보하기보다 자신이 그것 자체가 되거나 그것을 자신이 ‘소유’ 하고 있다는 ‘확신’조차 가지게 됩니다. 그렇게 되면 이념은 모자라는 힘을 온전하게 하는 힘이 아니라, 다시 말하면, 실천적인 덕목이나 지향해야 할 가치를 설명하는 일련의 체계가 아니라, 배타적으로 수호해야 할 지주(支柱)가 되고, 그 경험주체가 스스로 자신이 그 지주임을 천명하게 됩니다.권력도 다르지 않습니다. 권력은 절대적인 힘을 위탁받은 ‘겸허한 대행자’로 현실 속에 있는 것이 아니라 그것을 소유하고 있다는 자의식을 가진 주체에 의하여 스스로 자존(自存)하는 절대권력으로 바뀌어 ‘못할 것이 없는 속성’을 발휘하게 됩니다. 정치권력의 주체들이 신격화 되는 현상은 낯선 일이 아닙니다. 오늘 우리 시대에서도 다르지 않습니다. 그것이 모든 권력의 속성이기도 합니다.
인간은 절대성에 의존하지 않고, 그것을 본인 자체로 만들거나 소유하고 있다고 확신하게 된다. 때문에 이념은 배타적으로 수호해야 할 지주가 되고, 인간은 자기자신을 그 지주로 인식한다. 권력 또한 스스로 절대권력을 가지고 있다는 의식을 가지고 있으며, 정치권력의 주체는 흔히 신격화 된다.