주목할 것은 ‘아무것도 모르면서’도 두 손을 모으고, 무릎을 꿇고, 눈을 감는 몸짓만으로도 자신의 모든 문제를 다 펼쳐놓고 그에 대한 해답을 얻는 경험을 누리는 사람들이 많다고 하는 사실입니다. 더 나아가 경전이나 특정한 가르침이 잘 다듬어져 분명한 규범적 계율로 마련되어 있지 않은 종교도 얼마든지 있습니다. 그러한 경우, 그 종교들은 대체로 몸짓만으로 충분한 해답의 의미체계를 누리고 있습니다.예배나 제의나 미사나 예불이나 굿 등을 살펴보면 우리는 그 일련의 행위에서 일정한 체계를 묘사할 수 있고, 그것에 담긴 의미를 읽을 수 있으며, 그것이 연희된 까닭과 지향을 아울러 진술할 수 있습니다. 그러나 그러한 ‘설명’의 가능성이나 현실성에도 불구하고 몸짓주체의 자리에서는 자신이 행하는 몸짓이 그렇게 ‘현학적’이지 않습니다. 그것은 다만 ‘몸짓의 진행’이거나 ‘몸짓이라고 하는 몸의 연출’이거나 ‘몸짓이 이루는 몸짓 자체의 완성’입니다. 다시 말하면‘몸짓-의식’이  펼치는 ‘몸짓-감성’이 낳는 ‘몸짓-종교성’의 자기실현이 경험되는 것입니다.
경전이나 특정한 가르침이 규범적 계율로 마련되어 있지 않은 종교도 많으며, 대체로 몸짓만으로도 충분한 의미체계를 누리고 있다. 예배나 제의, 굿 등을 살펴보면 그 일련의 행위에서 특정 의미를 읽을 수 있으며, 이러한 '몸짓-의식'은 결국 '몸짓-종교성'의 자기실현으로 이어진다.