이와 같이 텍스트의 수용과 생산에 작용하는 이데올로기에 대한 고찰은 텍스트를 사회적인 콘텍스트로 확장시키기 위해서 필요하다. 텍스트는 다른 텍스트와 관계되는 상호텍스트성을 갖는 동시에 사회적인 콘텍스트와도 상호작용을 한다. 베넷과 울라코트는 텍스트가 생산되고 수용되는 사회와 텍스트간의 관계를 상호-텍스트성(inter-textuality)라고 하여, 상호텍스트성(intertexulity)과 구별하였다. 이 상호-텍스트성은 “특수한 상황 내에 존재하는 텍스트 간 관계의 사회적 구성”, “읽는 방식을 결정하는 관계가 사회적으로 구성되는 방식”을 의미한다. 이들의 주장에 의하면, 텍스트들은 그것이 향유되는 특수한 사회 환경을 떠나서는 서로 관련될 수 없다고 한다. 상호-텍스트성이란 용어는 텍스트와 그것을 생산하고 수용하는 사회적 상황 사이를 오가는 분석을 요구하며, 따라서 특수한 역사적 위치에 따라 텍스트를 해석할 것을 요구한다. 이와 같은 상호-텍스트성의 연구는 텍스트와 콘텍스트간의 관계를 밝히는 과정으로, 텍스트의 콘텍스트성, 콘텍스트의 텍스트성을 중시하는 신역사주의 경향과도 상통한다.
텍스트를 사회적 콘텍스트로 확장하기 위해 이데올로기를 고찰한다. 텍스트는 상호텍스트성을 갖고 사회적 콘텍스트와 상호작용을 한다. 상호-텍스트성은 특수한 상황에서 텍스트 간의 사회적 구성, 읽는 방식 결정이 사회적으로 구성되는 방식을 의미한다. 따라서 이 연구는 신역사주의 경향과도 상통한다.