우리는 이 계기에서 새삼 삶이라는 것, 일상적인 삶이라는 것을 생각해볼 필요가 있습니다. 우리는 만약 숨을 쉬지 못한다면, 몸을 지탱할 만큼 먹고 마시지 못한다면, 살지 못합니다. 몸을 가지고 있기 때문입니다.몸으로서 존재하기 때문입니다. 그 몸이 있어 비롯한, 그리고 말미암은 온갖 문제의 소용돌이에서 우리는 ‘물음’을 묻고 ‘해답’을 추구합니다.몸 없으면, 몸-자아를 간과하고는, 종교의 현존을 말할 수 없습니다. 몸의 제거는 일상을 절연하는 것과 다르지 않은데 그것은 삶의 부정입니다. 존재를 승인하지 않는 것과 다르지 않습니다. 몸과 상관없이 둥둥 떠다니는 ‘영혼, 마음, 얼, 정신’이 있을지도 모릅니다. 알 수 없는 일입니다. 우리의 사유와 언어와 그런 것들이 이제까지 지녀온 근원적인 틀을 다 폐기처분하면 그러한 실재를 이야기해도 좋을지 모릅니다. 그러나 다시 강조하지만 그러한 실재는 몸이 있어 비로소 그에 대한 상대개념으로 형성된 서술범주입니다. 이원론적인 사유 틀이 초래한 다만 서술상의 ‘편의’입니다.
이 계기에서 삶이라는 것을 생각해야 한다.  숨쉬지 못하면 몸은 살지 못하며  몸-자아를 간과하고는 종교를 논할 수 없다. 몸과 상관없는  영혼이나 얼이 있을지도 모른다. 이제까지 지닌 틀을 버리면 실재를 논해도 좋다. 실재는 몸이 있어 그에 상대된 개념이다.