이러한 주장은 결코 낯설지 않습니다. 정치적 힘의 규범적 강제성이 갖는 절대성이 거의 불가항력적이라는 사실을 우리는 누구나 인정합니다. 그리고 그러한 힘이 자신의 삶을 옥죄지만 동시에 여럿이 살아가기 위한 질서를 지탱하기 위해서는 반드시 있어야 하는 것이라는 사실도 우리는 잘 알고 있습니다. 그러므로 정치권력은 힘을 요청하는 우리의 태도 안에 이미 자리 잡고 있는 것과 다르지 않습니다. 우리는 정치적인 힘을 절대적인 힘과의 직접적인 조우의 ‘불편함’을 덜어주는 ‘현실 속에 실재하는 신의 대리자’라는 이해를 가지고 만나고 있기 때문입니다. 정치적 권력도 자신이 신으로부터 비롯한 힘일 뿐만 아니라 더 나아가 자신의 힘이 곧 절대적인 힘인 신의 힘을 대행하는 것인 한 자신도 또한 절대적일 수밖에 없다는 인식 위에서 자신의 힘을 행사합니다. 따라서 정치적 권력은 어떤 경우에든 자신이 절대적 힘의 매개기능 또는 대행기능을 수행한다는 자의식 속에서 자기정당성을 확보합니다. 정치라는 개념의 폭넓은 변주를 전제한다 해도 ‘힘 자체’ 에 직면하기를 저어하는 인간의 경험이 있는 한 정치권력은 필수불가결합니다. 그러나 동시에 매개로서 접근이 용이한 힘을 인간이 요청하는 한, 그래서 등장한 지배나 통치의 힘은 매개만으로 수용되지 않습니다. 역설적이게도 왕권은 그것 자체가 현실적으로 ‘신의 권력’입니다. 정치적 권력뿐만 아니라 모든 힘은 절대성을 속성으로 지닙니다. 바로 이러한 구조를 지니고 있기 때문입니다. 결과적으로 ‘힘으로 작용하는 것으로 이해되는 모든 것’은 적어도 그것이 힘을 발휘하는 한, 그 상황 속에서는 절대적입니다. 모든 힘이 신을 매개하고 있다는 잠재된 전제가 인간 안에 ‘있기’ 때문입니다.
정치권력은 힘을 요청하는 우리의 태도와 다르지 않다. 절대적인 힘과 직접 조우하는 불편함보다 현실 속에 실재하는 신의 대리자라는 이해를 가지며 힘 자체에 직면을 꺼리는 인간의 경험이 있는 한 정치권력은 필수불가결하다. 정치권력 뿐만아니라 모든 힘은 절대성을 속성으로 지닌다. 힘으로 작용되는 모든 것은 절대적이며 그것은 모든 힘이 신을 매개하고 있다는 인간의 잠재된 전제 때문이다.