그런데 에코가 말하는 열린 예술 작품이 어떤 규범적 의미를 갖거나, 현실의 어떤 특정한 실제 모델을 갖고 있는 것은 아니다. 에코는 열린 예술 작품을 “아직까지 한 번도 본 적이 없으며, 현실에는 존재하지 않을지도 모른다.”고 하면서 결국 이 개념은 “비평의 범주가 아니라 가설적 모델을 나타낸다.”라고 하였다. 그러므로 춘향전을 열린 예술 작품이라고 규정하는 것은 무리일지 모른다. 그러나 완판본의 분석에서 보았던 것처럼 이 텍스트는 독자의 참여를 향해 열려 있다는 점에서 열린 예술 작품의 특징적인 면모를 갖고 있다고 할 수 있다. 현실은 새로운 생산양식의 도입으로 이전의 양식에 대한 기술과 사회적인 모든 관계들이 잉여적이 되는 반면에, 춘향전은 독자를 향한 열림의 속성으로 인하여 그것이 구성되던 국면과 시기를 넘어서 통역사적으로 재생산되고 있다는 사실은 춘향전의 가치에 대한 증거가 될 수있다. 즉, 각 시대마다 춘향전에서 달리 발견되고 새롭게 해석되는 것이 존재한다는 의미에서 춘향전은 ‘관계적 가치’를 지닌 고전이 될 수 있는 것이다. 이렇게 관계적 가치를 지닌 고전으로 춘향전을 규정할 때, 학습 주체와 고전 텍스트의 대화적 관계를 형성하는 교육적 실천이 무엇보다 중요하게 부각된다. 고전문학은 하나의 실체로 존재하는 것이 아니라 현재의 나와 관련을 가질 때 의미가 있는 것이다. 춘향전도 관계적 가치를 지닌 고전으로서 각 시대의 개작자들에 의해 수용되고 생산되었다. 개작자들은 현재의 자신과 춘향전과의 관계를 형성하면서 당대에 춘향전을 의미있는 것으로 형성해 왔다.
춘향전 텍스트는 독자의 참여를 향해 열려 있다는 점에서 열린 예술 작품의 특징적인 면모를 갖고 있다.  즉, 각 시대마다 춘향전에서 달리 발견되고 새롭게 해석되는 것이 존재한다는 의미에서 춘향전은 ‘관계적 가치’를 지닌 고전이 될 수 있는 것이다. 이런 방식으로 춘향전을 규정할 때, 학습자와 고전 텍스트의 대화적 관계를 형성하는 교육적 실천이 무엇보다 중요하다.