이러한 주장은 몸짓을 이해하는 데 매우 중요한 점들을 지적하고 있습니다. 이러한 설명에 의하면 몸짓은 분명히 ‘삶을 위한 것’ 임이 확연하게 드러납니다. 비록 본능적인 몸짓으로부터 공동체적인 규범적 행위에 이르기까지 서로 다른 모습의 몸짓을 분명하게 구분해야 하겠지만 범연하게 말한다면 몸짓이 ‘살기 위한 움직임’ 임에는 틀림이 없습니다. 이미 언급했듯이 몸의 움직임 없는 삶은 없으며, 몸짓은 삶과 더불어 있는 현상이기 때문에 그러합니다. 그런데 사실이 그러하다면 그러한 몸짓을 굳이 ‘까닭’이 있어 하는 행동이라고 설명할 필요는 없을지 모릅니다. 물론 삶의 어떤 경험이 특정한 몸짓을 하게 합니다. 삶에 대한 어떤 인식이 특정한 몸짓을 충동하기도 합니다. 배우고 익혀 언제 어느 때 어떤 몸짓을 하며 살면 되는지 알고 그에 상응하는 몸짓을 하며 사는 것도 사실입니다. 우리는 그렇게 말하고, 그렇게 우리의 몸짓을 설명합니다. 그래서 우리는 그러한 설명이 지적하는 사실들, 또는 까닭들이 ‘비로소’ 몸짓을 있게 한 것이라고 여기곤 합니다. 하지만 그러한 ‘설명’은 몸짓을 전제하기 때문에 가능한 것이지 몸짓이 없었다면 있을 수 없는 진술입니다.적어도 논리적으로 몸짓은 그것에 대한 설명 이전입니다.
몸짓은 본능적인 몸짓부터 공동체적인 규범적 행위에 이르기까지 서로 다른 모습의 몸짓을 구분해야겠지만 몸짓이 ‘살기 위한 움직임’ 임에는 틀림이 없습니다. 몸의 움직임 없는 삶은 없으며, 몸짓은 삶과 더불어 있는 현상이기 때문 설명이 필요 없습니다.