그리고 주관성에 기초한 취향은 대외적으로는 중국과 다르다는 민족주의적 의식을 동반하게 된다. 비록 중국 소설과 소설의 체제와 개작의 방향은 유사하지만 중국과는 다른 풍토에서 고유한 문화를 향유한다는 자문화에 대한 적극적인 인식이 생기기도 하는 것이다. 구별짓기를 통해 자신의 취향이 설 자리를 마련하고 있는 <광한루기>는 한편으로 취향을 함께 나누며 공통감을 형성하는 작업을 동시에 진행하고 있다. 우선 ‘광한루기 본문’이 형성해 놓은 허구적 세계 속에 등장하는 인물인 才子佳人을 중심으로 情을 파악하는 평자의 비평 행위는 공통된 인물에 대한 태도의 형성을 유도한다. 재자가인의 이야기를 쓰고 평한 재자들이 독자를 재자로 추켜 올리면서 재자들간의 공통된 심미 체험을 할 수 있다고 하는 것이다. 그리고 글읽기와 글쓰기의 공유된 관습을 비평의 과정에서 확인하며, 작자와 평자, 독자가 같은 경로를 통해 유사한 심미 체험을 할 수 있다는 전제를 마련한다. 그리고 이 심미 체험은 작자와 평자, 그리고 독자가 공통적으로 익숙한 경험적 문화로 확장된다. 이는 취향을 공유하는 사람들끼리의 공통감을 형성하면서, 심미적 정체성을 확립했다고 볼 수도 있다. 이렇게 <광한루기>는 독자를 대상으로 취향을 확정하고, 훈련시키는 전략을 텍스트에 실현시키고 있다. 작자와 평자, 독자는 칸트적인 의미에서의 ‘공통감’을 바탕으로 이타적인 견지에서 공통된 취향을 상호주관적으로 합의하는 것이 아니라 수사적 효과를 노리는 전략을 통해 취향의 상상적 공동체를 구성하는 것이다. 이 연구에서 분석하였던 공통적 취향의 형성 전략은 텍스트의 안과 텍스트 위와 콘텍스트에서 독자와 취향을 확인하는 결속력을 다지는 데 활용되었으며, 특히 독자를 공통적 취향의 집단으로 이끌어 내는 교육적 역할을 하는 효과를 가졌다. 이처럼 취향은 훈련이나 교육을 통해 구성되는 것으로서 문화적인 의미를 갖는다.
<광한루기>는 독자를 대상으로 취향을 확정하고 훈련시키는 전략을 텍스트에 나타내고 있다. 취향의 형성 전략은 텍스트 안에서 독자와 취향을 확인하는 결속력을 다지는 데 활용되었고, 특히 독자를 공통적 취향의 집단으로 이끌어내는 역할을 하였다. 이처럼 취향은 훈련이나 교육을 통해 만들어지는 것으로서 문화적인 의미를 갖는다.