박영희의 국민문학론은 ‘개인/사회(국가)’의 단순한 이분법에 기초하고 있다. 이 밖에도 ‘이데올로기/예술’ ‘물질/정신’ ‘서구 개인주의/동양의 일본 정신’ 등의 숱한 이분법이 존재한다. 사실 독방 만 해도 변증법적 사유를 놓치지는 않고 있다. 하지만 그의 국민문학론은 변증법적 상호 작용은 전혀 고려하지 않고 있다. 아무런 내적 계기 없이 ‘개인’은 ‘국가’에 해소되어야 한다는 주장만 되풀이될 따름이다. 이것은 논리의 파탄을 넘어 논리의 실종이라 해야 할 것이다. 이는 그가 계급사상의 정치주의만을 문제삼고 신체제의 극단화된 정치주의는 괄호로 처리하였기에 가능했다. 사실 그는 서구 개인주의의 긍정적인 면은 전혀 인식하지 않는다. 또한 식민지자본주의사회라는 조선의 특수성, 나아가 세계 자본주의 경제체제 하에서의 일본의 특수성에 대한 인식도 보이지 않는다.
박영희의 국민문학론은 '개인/사회'라는 이분법에 기초하여 '개인'은 '국가'에 해소되어야 한다는 주장을 되풀이한다. 이는 식민자본주의사회라는 조선의 특수성과 서구 개인주의의 긍정적인 측면을 고려하지 못해 논리적 한계를 지닌다.