그런데 ‘현대인’들은 자신의 삶, 또는 사회적 경험을 요약하고 해석할 수 있는 다양한 의미의 이른바 ‘상징적 우주’를 스스로 지닌다고 말합니다. 오늘을 사는 현대인들은 종교라는 이름으로 조직화되고 제도화된 절대나 초월 등으로부터 자유로운 사사로운 ‘의미의 우산’을 마련하여 전통적인 종교를 대신하려 합니다. 종교라고 불리는 사회적 실재가 아니라 할지라도 사회의 모든 실재들은 스스로 자신을 의미의 체계로 재구성하고 자신의 현존과 역할을 의미 있는 형태로 조직화하여 집단적으로 공유한다고 말합니다. 그렇게 마련된 어떤 ‘질서’는 종내 사회의 안정, 사회통합에 기여할 수 있다고 주장합니다. 사회는 사회통합을 이루는 일이 여전히 종교적인 구조를 통하여 실천되고 있음에도 불구하고, 이미 종교라는 개념으로 이를 묘사하기에는 상당한 거리를 실감할 수밖에 없을 만큼 스스로 자신의 ‘구원론’을 마련하고 있습니다. ‘사회통합’이 ‘종교적’이기를 스스로 포기하거나 폐기한 것과 다르지 않은 사태가 벌어지고 있습니다. 이데올로기의 종언이 그 극적인 사건이라고 스스로 말하기도 합니다.
사회통합이 종교적 구조를 통해 실천되지만 사람들은 자신의 구원론을 마련하고 있습니다. 현대인들은 자신의 삶과 사회적 경험을 요약, 해석할 수 있는 다양한 의미의 상징적 우주를 가진다고 말합니다. 이데올로기의 종언처럼 사회통합이 종교적이기를 스스로 포기한 것과 같습니다.