이런 관점에서 저자가 식민주의자의 근대에 포섭된 것으로 파악하는 프롤레타리아 계급문예도 어느 정도 거기에 포섭되지 않은 부분도 있다고 본다. 1930년 후반 사회주의리얼리즘을 자기화하면서 전개된 주체 논의, 그리고 그 과정에서 제기된 ‘비전향’의 의미가 그것이다. 물론 저자는 이것도 결국엔 민족(국가)주의에 포섭된 저항적 정신주의의 소산이라며 거부할 것이다. 그러나 분열의 시각과 관련한 모더니즘과 비교하여 1930년대 후반의 프로문학은 식민주의자의 근대에 덜 포섭된 것이라고 생각한다. 민족 담론의 ‘역사성’을 바르게 이해해야 하는 이유도 여기에 있다.
분열의 시각 측면에서 모더니즘과 비교할 때 1930년대 후반 프롤레타리아 계급문예는 식민주의자의 근대에 덜 포섭되었다고 본다.