상식의 구조와 경계 : 상식의 구조는 살과 뼈대에 유추된다. 살에 유추되는 상식의 믿음체계가 대상의 수적 변화 및 언어의 존재론적 구분에 민감하다면, 뼈에 유추된 상식의 태도들은 그러한 변화 및 구분에 대 해 상대적으로 안정화되어 있다. 이러한 상식의 구조는 공시적 그리고 통시적으로 유사하게 나타나며, 상식의 상호주관성의 폭은 특정 가치체계의 그것에 비해 넓다. 가치체계가 하나가 아니기 때문에 제3자의 관점에서 상식과 가치체계 사이의 경계 설정이 필요하다. 일상적 당연성의 세 범주, 곧 경험적, 양상적, 당위적 당연성을 살펴봄으로써 상식의 경계를 그었다. 그 경계는 상식과 가치체계 사이의 단절성이 아니라 상식과 다양한 가치체계의 결합 가능성을 보여준다. 상식이 국소적 당연성을 갖는 여러 가치체계와 결합 가능하기 때문에 생활세계는 다양한 생활양식으로 계층화된다. 상식 자체는 그러한 계층화를 결정하는 원리가 아니다상식과 가치체계의 결합 방식 : 상식과 가치체계의 결합은 이상화된 합리성 기준을 만족하는 닫힌 체계가 아니다. 상식은 다양한 가치체계에 대해 열려 있고, 상식과 결합하는 모든 가치체계는 부분적으로 상식에 의해 제한을 받는다. 이러한 상식과 가치체계들의 쌍방향적이고 다원적인 결합 방식은 상황에 대해 열려 있다. 상식의 존중 : 생활세계에서 기능하는 모든 가치체계는 상식에 의해 부분적으로 제한되어 있기 때문에, 상식을 무시한 채 가치체계의 기능을 평가하는 것은 있을 수 없다. 이 점에서 상식의 존중은 도덕적 의미를 획득하지만, 그 의미는 매우 한정적이다. 상식의 존중은 상식과 가치체계의 다원적 결합 방식을 고려하지 않고서는 불가능하다. 그러한 결합 방식이 열린 체계이기 때문에, 상식 자체가 구체적 행위 준칙을 제공해주는 보편적 원리의 원천이 될 수 없다. 상식의 원리화는 단지 상식의 계층화된 한 측면만을 획일화한 것에 불과하다. 그러한 획일화에 의해 남는 것은 현실세계의 문제 해결에서 쓸모없는 ‘이기주의와 이타주의의 철학적 이분법’일 뿐이다.
살에 유추된 상식의 믿음체계는 대상의 수적 변화 및 언어의 존재론적 구분에 민감하며, 뼈는 그런 구분 상대적으로 안정적이다. 이같은 상식의 구조는 복수 가치체계로서 경계 설정이 필요하며 일상적 당연성의 범주인 경험적, 양상적, 당위적 당연성을 고려해 다양한 가치체계의 결합을 보여주는 경계를 그었다. 상식을 제외한 가치체계의 기능 평가는 존재할 수 없으며, 상식의 존중은 도덕적 의미가 있지만 한정적이다. 상식의 존중은 열린 체계로서 그 원리화는 일부를 획일화한 것에 불과해 이기주의와 이타주의의 철학적 이분법만 남는다.