고전 텍스트와 다양한 상호교섭의 상황은 춘향전이 ‘만들어진 전통(invented tradition)’ 이라는 것을 보여준다. 적층문학으로서 춘향전은 이와 같이 자신의 수용을 창작 텍스트로 형성하는 적극적인 수용자를 포함한 당대의 수용자들에게 다양한 방식으로 수용되면서 수용자의 이데올로기적인 의미화 실천의 재료가 되어 왔다. 이러한 춘향전의 수용 상황은 학습 주체에게 춘향전에 대한 객관적 지식을 주입식으로 가르치는 교육 방법에 대한 반성을 야기한다. 춘향전을 포함한 고전 문학 교육은 고전인 ‘타자’를 복원하는 과정과 아울러, 현재의 자신도 타자성을 인식하고, 과거의 텍스트와 대화적 관계를 이루는 것을 목표로 하여야 하며, 이러한 목표는 고전 문학에 대한 객관적 지식을 가르치는 것만으로는 달성될 수 없다. 지식은 결국 자기 지식이어야 하며, 고전 텍스트의 비평 행위에서 현재의 자신에 대한 입장을 점검할 수 있을 때, ‘의미 있는 타자’라는 고전의 존재 이유를 획득할 수 있을 것이다. 현재의 개별적 학습 주체들은 쓰기를 통해 고전 문학의 현재 형성되고 있는 문화에 참여할 수 있는 도구를 얻을 수 있으며, 이러한 교육적인 실천은 문화를 이해하고, 비판하며, 변형시킬 수 있는 주체의 형성을 도모하는 교육적인 기제로서 활용될 수 있을 것이다.
고전 문학 교육은 과거의 텍스트와 대화적 관계를 이루는 것을 목표로 해야한다. 이것은 고전문학에 대한 객관적 지식을 가르치는 것만으로는 달성될 수 없고 현재 자신에 대한 입장을 점검할 수 있을 때 고전의 존재 이유를 찾을 수 있다. 학습주체들은 쓰기를 통해 문화를 이해하고 비판하며 변형시킬 수 있는 주체의 형성을 도모할 수 있다.