그런데 진노하는, 또는 파괴하는 그러한 ‘두려운 존재’라는 묘사는,절대적 힘에 대한 희구와 두려움을 아울러 지니는 처음 경험에서 지녔던, ‘다가가고 싶으면서도 멀리하고 싶은’ 그때의 ‘멀리하고 싶음’과는 다른 경험입니다. 더 정확하게 말한다면 그것은 그 갈등적인 정서가 절대적인힘을승인한 ‘다음에’ 이루어지는경험내용입니다. ‘신과의 만남 이후’라고 할 수 있는 그러한 것입니다. 물론 우리는 이러한 ‘진전과정(進展過程)’을 선후(先後)로 이어 설명할 수는 없습니다. 우리는 그것이 복합적으로 드러난 종교라는 현상을 만나고 있을 뿐이기 때문입니다.그러나 분명한 것은 종교문화의 변천입니다. 그것은 언제나 긴 역사속에서 그때그때마다 드러나는 차이를 보여주고 있습니다. 그것을 ‘현상의 변화’라고 할 수도 있습니다. 그러나 ‘구조의 변화’라고 하는 것이 더 정확할지도 모릅니다. 그런데 구조의 불변성을 현상의 변용성과 상대적인 것으로 이해한다면 구조의 변화라기보다 ‘현실이 선택하는 구조가 달라지는 것’이라고 해도 좋을지 모르겠습니다. 아니면 ‘구조에의 접근이 변화한 것’이라고 말해도 좋을 듯합니다. 왜냐하면 절대적 힘의 실재를 상정하고 경험한다는 동일한 구조에도 불구하고 이에 접근하는 경험내용이 다르기 때문입니다. 앞에서 언급한 새 종교의 출현이 그러합니다.
진노하고 파괴하는 두려운 존재라는 묘사는 다가가고 싶은 절대적 힘을 승인한 다음에 두려워 멀리하고 싶은 갈등적인 정서인데 그것이 복합적으로 드러난 현상이 종교다. 절대적 힘의 실재를 상정하고 경험한다는 동일한 구조에도 불구하고 이에 접근하는 경험 내용이 다르기 때문에 새로운 종교가 출현한다.