1부의 춘향전 개작 텍스트의 서사 변용 은 1997년에 쓴 석사학위논문이다. 10년이 지난 시점에서 이 논문을 다시 보니 참으로 부끄러운 말들이  많다. 그렇지만 이 글은 이어지는 연구들의 인식을 주도하는 관심들을 보여준다는 의미에서 실었다. 석사학위논문을 쓰고 나서, 나의 관심은 도대체 사람들은 왜 춘향전을 즐겨 듣고 읽고 보았던 것인가로 옮아갔다. 춘향가 수용자의 즐거움 에서는 판소리 향유자들이 똑같은 이야기를 되풀이해 즐겼던 이유를 생각해 보았고, <광한루기> 비평의 취향과 소통 에서는 춘향전을 한문본으로 향유한 한 무리의 인간들이 춘향전을 즐기는 방식을 살폈다. 이후에는 좀더 적극적으로 춘향전을 ‘이용’하려고 했다. 석사학위논문에서는 누군가에 의해 만들어지는 전통문화를 의심스러운 것으로 보았다. 이후, 그 의심은 오히려 나도 전통문화에 참여할 수 있는 존재라는 자각으로 바뀌게 되었다. 신재효본 춘향가의 은유적 표현 은 은유적 표현의 보고인 춘향전에서 가치 있는 전통을 구성해내려는 시도의 일환이다. 전통은 과거와 현재의 ‘대화’의 산물이다. 대화를 위한 공통의 ‘화제’로 생각해 본 것이 ‘낭만적 사랑’이다. 이를 매개로 현재 청소년들이 즐기는 순정만화와 춘향전의 사랑을 비교해 볼 수 있었다. 이로써 춘향전에 대한 나의 관심은 현재의 문화에 갈마들어 있는 춘향전의 속성을 발견, 재구해내는 영역으로 확장되었다고 할 수 있다. 마지막으로, 현재 지배적인 매체인 영화와 드라마에서 우리 시대의 춘향이 어떻게 살고 있는지를 살폈다. 이러한 맥락에서 고전적 리얼리즘에 충실한 드라마 <춘향전>과 판소리를 영상으로 옮기려는 새로운 형식 실험을 행한 임권택 감독의 <춘향뎐>을 비교 검토하였다. 춘향전은 판소리로, 창극으로, 연극으로, 소설로, 만화로, 영화로 계속 수용되고 창작될 것이다. 아직 춘향전의 수용은 진행 중이며, 춘향전의 의미도 완결되지 않았다. 이 책은 춘향전의 수용문화에 대한 잠정적인 결론을 담고 있다.
춘향전 개작 텍스트의 서사 변용에 대한 석사학위논문 후 작자의 관심은 춘향가 수용자의 즐거움에 대한 이유와 수용방식으로 옮겨갔다. 이후 작자 역시 전통문화에 참여할 수 있는 존재라는 자각에서부터 현재의 문화에 갈마들어 있는 춘향전의 속성을 발견하고 재구해내는 영역으로 확장되었다. 춘향전은 판소리로, 창극으로, 연극으로, 소설로, 만화로, 영화로 계속 수용되고 창작될 것으로 예상하고 춘향전의 수용은 진행 중이며, 춘향전의 의미로 완결되지 않았다고 본다.