가치론에 의하면 가치는 크게 본래적 가치(intrinsic values)와 부수적 가치(extrinsic values)로 나뉜다. 이러한 분류는 규범윤리의 전통에서 나온 것이다. 윤리 이론의 원리는 그 자체로서 본래적 가치를 지니 는 것으로 가정되었다. 플라톤주의 전통에서 본래적 가치는 대상과 무관하게 존재하는 것으로 가정되었다. 근대에 들어와 본래적 가치는 어떤 행위 혹은 정신 상태의 필연적 속성으로 가정되었다. 실례로 쾌락 추구의 결과는 나빠도 쾌락 그 자체는 선하다는 주장을 들 수 있다. 무어(G. E. Moore)에 이르러 본래적 가치의 분석이 담론의 대상이 되었다. 무어 이후 본래적 가치는 가치가 부여되는 것의 수반 속성(supervenient properties)으로 이해된다. 하나의 가치가 어떤 무엇에 본래적이라고 할 때 그 무엇은 오로지 그 자체의 내적 속성에 의해서만 그 가치를 갖는다. 이 경우 가치는 그런 내적 속성에서 수반된 것 이지만, 수반 조건에 대한 논의는 지금도 진행 중이다. 본래적 가치의 좀더 직관적 이해는 그것이 관계적(relational)이지 않다는 것이다. 지고의 선이 신의 속성이라는 논증에서 선은 본래적 가치로 여겨졌다. 신은 스스로 존재하는 실체(substance)이기 때문에, 지고의 선은 신과 다른 것 사이의 관계에 좌우되지 않고 오로지 신 자체에 속한다. 부수적 가치는 반면에 관계적인 것으로 이해된다. 어느 정치인이 명예를위해 불이익을 당하더라도 거짓말을 하지 않겠다고 결심했다. 여기서 정직하다는 것이 선하다고 할 때 이 선은 미래의 명예와 관련되어 이해될 수 있다. 이 경우 선하다는 것은 본래적이 아니라 부수적이다.
가치론에 의하면 가치는 크게 본래적 가치와 부수적 가치로 나뉜다. 플라톤주의 전통에서 본래적 가치는 대상과 무관하게 존재하는 것으로 가정되다가 근래에 들어 어떤 행위 혹은 정신 상태의필연적 속성으로 가정되었다. 무어는 본래적 가치는 가치가 부여되는 것의 수반 속성으로 이해된다. 본래적 가치의 좀더 직관적 이해는 그것이 관계적이지 않다는 것이다.  부수적 가치는 관계적이다.