흔히 이른바 주제 표시 ‘-는’과 한정성을 관련시킨다. 만약 주제가 한정적인 것이고, 주제 표지가 ‘-는’이라고 한다면, ‘-는’은 한정적인 것일 수밖에 없다. 그런데 ‘-는’이 대조의 의미라면 대조와 한정성 사이에도 관련성이 있어야 한다. 필자에게는 한정성이란 것이 대조되는 특성과도 관련되는 것으로 이해된다. 대조란 어떠한 대상이 구체적으로 전제된 것을 의미하며, 이것은 대상이 어떤 면에서 범위에 제한을 받은 것을 의미하고, 이러한 사실은 결국 대조 대상이 한정적인 것이 되도록 한다. 우리의 경험 세계 또는 의식 세계 밖에 있는 대상은 대조의 대상으로 전제될 수 없다. 경험된 것, 인식된 것, 또는 경험이나 인식이 가능한 것이 대조의 대상이 될 터인데, 이처럼 여러 가지로 제한되는 대상은 대체로 넓은 의미에서 한정적인 성격의 것이 될 수 있을 것 같다. 그러므로 대조 대상이 분명할수록 한정성이 뚜렷해지며, 대조 대상이 불분명할수록 한정성도 희미해진다. 따라서 비대조라고 한 것, 또는 이른바 총칭성이라고 한 것들은 그 한정성의 의미가 가장 약한 경우라 하겠다. 이와 같이 ‘-는’이 대조와 한정성을 특성으로 하는 반면, 격조사 ‘-이(가)’는 대체로 ‘특수’를 특성으로 한다. 특수는 대조의 의미나 한정성과 무관하다.
주제 표시 ‘-는’과 한정성과 관련해 주제가 한정적이고 주제 표지가 ‘-는’이면 ‘-는’은 한정적이겠지만 ‘-는’을 대조의 의미로 사용하는 경우에도 대조와 한정성 사이의 관련성이 있어야 한다. 따라서 한정성은 대조되는 특성과도 관련된다. 대조 대상이 불분명한 총칭성은 한정성의 의미가 약하며 ‘특수’를 뜻하는 ‘-이’는 한정성과 무관하다.