그러나 되돌아가 종교와 사회통합에 대한 진술을 여기에서 마칠 수는 없습니다. 우리는 앞의 여러 장을 통하여 이제까지 종교라는 문화현상을 그것을 출현하게 한 ‘경험’을 준거로 진술하였습니다. 그런데 경험은 의식의 현상이지만 그것은 언제든 반드시 ‘어떤 사실’로 드러납니다. 그 드러남을 우리는 문화-역사적 현상이라 일컫기도 하고, 달리 범주화하여 사회현상이라고 하기도 했습니다. 그러나 그렇게 ‘드러난 경험’은 하나의 문화-역사적 실재이기 때문에 ‘경험 자체’를 준거로 하여 기술할 수는 없습니다. 경험과 표상은 다른 것이기 때문입니다. 종교는 이미 경험을 기술하는 준거로 서술할 수 없는 ‘다른 실재’입니다. 따라서 우리가 만나는 종교는 존재양태의 변화라든지 근원적 질서의 승인이라든지 하는 것으로 서술된 그 ‘경험’이 아니라 그것이 제도화되고 조직화되고 역사화된 ‘현상’입니다. 다시 말하면 ‘제도화된 존재양태의 변화’나 ‘조직화된 근원적인 질서의 승인’을 우리는 종교에서 발견합니다. 또 다르게 말하면 그것은 절대, 초월, 신성, 영원 등을 제도화하거나 조직화한 것이 기도 합니다. 우리가 ‘사회 내의 실재’로 만나는 종교는 이러합니다.
그간 우리는 종교라는 문화현상을 이를 출현하게 한 ‘경험’을 준거로 진술했으나 경험과 표상은 다른 것이기 때문에 ‘경험 자체’를 준거로 기술할 수 없습니다. 종교는 제도화, 조직화, 역사화된 현상입니다. 달리 말하면 종교는 절대,초월,신성등을 제도화,조직화한 것입니다.