경험의 진술을 ‘더 이상 발언되지 않아야 할 것’으로 여기는 ‘개념’이 그러한 자의식을 가지게 된 것은 스스로가 ‘역사-문화 의존적’이라는 사실을 간과했기 때문입니다. 다시 말하면, 비록 추상화를 통하여 그러한 맥락을 벗어나 보편적이고 소통 가능한 언어의 출현을 의도한 것이라 할지라도, ‘특정한 경험의 표상’을 보편적인 전거가 되는 이미지로 선택하여 그것을 진리라는 실체로 여겼기 때문입니다. ‘종교’만이 아니라 ‘종교들’의 현존을 인식하는 자리에서도 개념은 이러한 근원적인 모습을 달리하지 않습니다. 수많은 종교들은 제각기 ‘전통적인 개념’에 상응하는 것으로 자기를 현존하게 합니다. 종교인들도 다르지 않습니다. 이미 앞에서 언급했듯이 종교인은 ‘종교인의 세계’안에 있습니다. 그것이 비약이든 초월이든 신성이든 상관없습니다. 그 개념이 빚은 범주 안에서, 곧 종교인인 한에서 그들은 비로소 인간입니다.
수많은 종교들은 제각기 전통적인 개념의 틀안에 자신들을 현존시키고 있습니다. 즉 그들만의 '종교인의 세계'안에 있게 되는 것입니다. 자신들의 개념이 빚은 그 범주 안에서 그들은 비로소 인간입니다.