때로 사물은 ‘이유 없이 현존하는 것’이라고 말하기도 합니다. 그리고 그것이 ‘해답’이라고 주장합니다. 그러나 그것은 답변이 아닙니다. 왜냐하면 바로 그러한 답변, 곧 ‘이유 없는 현존’에 대한   ‘왜’ 에서 물음이 발해졌기 때문입니다. 다시 말하면 참으로 존재의 문제를 의식한 주체라면 감히 그렇게 발언할 수는 없는 일입니다. 비록 뚜렷하고 정연한 개념과 논리로 사물의 존재이유를 설명하지는 못한다 할지라도 살아 있는 주체들은 자신과 자신이 만나는 모든 사물들에다 그것이 존재할 수밖에 없는 어떤 필연적인 이유를 부여하여 그것들을 수용하기까지 요동하는 삶을 안고 피곤한 표류를 지속해야 합니다. 바로 이러한 것이 우리의 실제 삶입니다. 우리의 일상인 것입니다. 그렇다면 우리가 봉착한 문제는 다른 것이 아닙니다. 그러한 존재의미가 드러나지 않는다든지, 발견되지 않는다든지, 그러한 까닭을 승인하지 못한 채 당혹스러움을 살아간다든지 하는 것이 곧 문제입니다. 한계상황이란 바로 이러한 ‘의미 없음’을 절박하게 경험하도록 하는 현실에 대한 다른 이름이기도 합니다. 그러므로 물음을 묻는다는 것은 가능성의 한계에도 불구하고 그것을 마침내 실현하여‘의미 없음의 당혹’으로부터‘의미 있음의 확신’에 이르려는 몸짓이라고 할 수 있습니다.
사물이 존재하는 데에 이유가 없다는 것은 답이 될 수 없다. 우리는 만나는 모든 존재에 이유를 부여하려고 노력하며 살아가는 존재이기 때문이다. 문제가 생겨 이유를 찾지 못하는 상황이 삶에서의 한계상황이 된다. 따라서 묻는다는 것은 이유가 없는 듯한 상황에서도 의미가 있다는 확신에 이르려는 노력이다.