그 생활상 대외 종속적이고 불균형한 분단의 사회 구조와 외세의 가장 직접적이고 집약적인 피해자로서 그것에 대해 가장 대립적일 수밖에 없고 그런 만큼 가장 민족적인 존재라는 맥락에서 민중이야말로 민족 해방의 주체가 되기 때문이다. 부연하자면 민족 구성원들의 인간다운 삶에의 요구와 이를 저지하는 외세와 파행적 사회 구조간의 대립, 갈등이 민중의 패배로 귀결되면서 가장 직접적 집약적으로 드러나고 있는 민중의 삶의 현실이야말로 오늘의 가장 전형적인 민족적 삶의 현실이며, 그 현실 속에서 인간다운 삶을 속박 내지 박탈당하고 있는 민중들이야말로 오늘의 가장 전형적인 민족적 존재이므로 민족문학은 주어진 사회적 틀 속에서 비인간적 삶을 강요당하는 민중들의 삶의 현장을 토대로 그러한 삶의 한복판에 응어리진 민중들의 고통과 요구를 형상화해내는 민중문학으로 구체화될 때 참 민족문학으로 설 수 있다는 것이다.
민중은 사회 구조에 가장 대립적인 존재로서, 민중의 삶의 현실이 바로 오늘의 가장 민족적 삶의 현실이다. 현실 속에서 비인간적인 삶을 강요 당하고 간섭받는 민중들의 고통을 고스란히 드러낼 때, 그것이 진정한 민족문학일 것이다.