그러나 만약 이러한 설명이 옳다면 세월의 흐름을 따라 ‘부닥쳐 남는 것’은 아예 없어야 합니다. 그런데 그렇지 않습니다. 부닥침이 한결같이 그렇게 흐름에 실려 사라지지는 않습니다. 어떤 부닥침은 남습니다. 이를테면 겪은 사실들이 ‘지식’으로 구조화되면서 하나의 ‘지적(知的) 체계’로 이어지기도 합니다. 사라지지 않는 ‘기억’들도 있습니다. 부닥침이 하나의 ‘사건’이 되기도 합니다. 사건은 예사롭지 않은 일이어서 지금 여기에, 또는 지금 여기의 흔적을 크게 남깁니다. 그러고 보면 삶은 이렇게 부닥쳐 남는 것이 있어 비로소 이루어진 실재라고 할 수 있습니다. 다시 말하면 세월 따라 지금 여기의 부닥침이 한없이 스러지는 것 같아도 삶은 오히려 그 남는 것들로 이루어지는 것, 곧 ‘경험이 점철되는 것’이라고 해야 그 묘사가 더 정확한 그러한 것입니다. 이를 바탕으로 하여 삶이란  ‘특정한 사실들을 엮어 사는 것’이라고 해도 좋습니다. 아니면 삶이란 ‘부닥침을 여과하는 장치’를 지닌 것이라고 해도 좋습니다. 분명한 것은 ‘그저’ 부닥친 사실들은 스쳐 지나가고, 기억에서 사라지고, 그래서 ‘있는 듯 없지’만, 겪어 경험했다고 말할 수 있는 사실들은 지녀지고,기억되고, 이미 그 일이 지난 일이지만 여전히 내 삶 속에 ‘없는 듯 있다’는 사실입니다.
삶은 부닥쳐 남는 것이 있어 비로소 이루어진 실재입니다. 세월 따라 부닥침들이 사라진 것 같아도 삶은 오히려 그 남는 것들로 이루어집니다. 또한 삶은 "특정한 사실들을 엮어 사는 것"입니다. 분명한 것은 그저 스쳐 지나가고 사라지고, 그 경험 마저 잊혀지지만 그런 일들이 계속 내 삶 속에 없는 듯 존재한다는 것입니다.