 외솔은 '능동적 창조적 생기'를 '살음' 이라 하여, 이것을 '도나, '이'와 결부하고 있다. 왜그러냐 하면, 우주에 있는 것은 모두 활동과 진행 중에 있는 것 이니, 활동 이외에 물체가 없고 진행 이외에 물체가 없으니, 활동과 진행은 곧 '도', 이라 할 수 있고, 이것은 '살음 이라고도 할 수 있다는 것이다. 
 이 논문의 서언의 첫머리에는 또,
 그 천변만이의 가운데에, 한 가지 변하거나 바뀌지 않는 것이 맥맥히 관통하며, 역력히 편재함을 알지니 지난날의 동양이나 서양의 철학자는 이 일관하고 편재 하는 그 무엇을 혹은 '도'라 하며, 혹은 '이'라 하였더라.
란 말이 있는데, 이 생각은 꼭 주시경의 '국어 문전 음학 (1908년)에 있는 다음 생각과 흡사하다.
 넓고 그지없어, 아래 위와 밖이 없는 저 우주에, 하나가 있어 사방에 충만하니, 그것은 생겨나거나 없어지는 것도 아니고, 처음과 끝이 없다. 그 사이에 무수한 물체가 있으나, 그것들은 다 이것을 좇아 이루어지고, 또 모든 물체가 각각 이를 따라 명한 성이 있다. 이것은 사물의 으뜸이요 모든 사물의 임자이니, 하늘이라 든지, 상제라든지, ‘이라든지 하는 것이 다 이것을 말함이다.


외솔은 '능동적 창조적 생기'를 '살음'이라 하고, '도'나 '이'와 결부한다. 활동과 진행은 '도', '이'며 이것은 '살음'이라고도 한다.  이 논문의 서언의 첫머리엔 '도'와 '이'에 대한 설명이 있는데 주시경의 '국어 문전 음학'에 있는 생각과 흡사하다.