생사의 도와 관련해서 ‘生은 死의 근본이요 死는 生의 근본이라는 이치(대종경, 천도품 1장)를 밝히고 있음을 볼 때, 생사관은 시공간적인 동일선상에서 체험, 이해하고자 하는 데 그 의미가 있다. ‘우리가 죽어도 그 혼이요 살아도 그 혼이건 마는 죽으면 저승이라 하고 살았을 때에는 이승이라 하나니’ 라고 하듯이 사의세계에서의 영혼 불멸성을 언급하고 있어 이는 통합적 관점으로 보는 지속 가능한 연기적 인식에 기인하고 있다. 한편으로는 생사 거래를 자연 현상과 비교하면서 ‘아는 사람에 있어서는 인생의 생·로·병· 사가 마치 춘·하·추·동 사시 바뀌는 것과 같고 전생과 이생이 마치 거년과 금년 되는 것 같나니라’ 고 하면서 소태산대종사는 인간의 삶과 죽음이 자연의 흐름현상과 동일한 것으로 설명한다. 또한 ‘만물은 생·로·병·사를 따라 육도와 사생으로 변화하고, 일월은 왕래하여 주야를 변화시키는 것과 같이 너의 육신 나고 죽는 것도 또한 변화는 될지언정 생사는 아니니라’ 라며 죽음에 대해서도 자연 현상과 비유하는 등 생사 거래에 대한 근거에 대해 초월적인 일관성을 강조하고 있다.
원불교에서는 생과 사를 시공간적인 동일선상에서 체험, 이해하고자 한다. 원불교는 연기적 인식에 기인하여 영혼이 불멸함을 믿는다. 한편, 인간의 삶과 죽음은 자연의 흐름 현상과 동일한 것이다. 죽음에 대해서도 생사 거래에 대한 근거에 대해 초월적인 일관성을 강조한다.