2장에서 자기 취향의 설 자리를 마련하고, 취향의 경계를 지으면서 자기에게 고유한 취향의정체성을 드러내는 전략을 구사한 <광한루기>의 평자들은 확인된 취향을 독자와 공유하려는 시도를 한다. 이는 공통적인 미적 취향을 형성하려는 전략이라고 할 수 있다. 여기서 말하는 공통적인 미적 감각은 칸트의 ‘공통감(Einstimmungen)’과는 다르다. 칸트의 공통감은 주체가 덧없는 필요와 욕망을 초월할 때 형성될 수 있는 ‘보편적으로 주관적’인 것이다. 취미의 보편성, 즉 공통감은 모든 개인들에게서 불변적인 것으로 상정되는 주체의 인식적 구조 자체의 문제이다. 그러나 칸트의 공통감에 대해, 이글턴은 무엇에 동의하는지도 모르는 채 우리가 자연발생적으로 하나가 되는 동의의 경험이라고 지적한다. 이글턴은 칸트의 ‘공통감’에서, 극히 친밀한 주관성을 바탕으로 한 시민들 간의 구속력 없는 내적 통일을 이루는 ‘유토피아적 공동체’를 읽어내면서 그 이데올로기를 비판하기도 하였다. 이 장에서 살펴보는 ‘공통적 취향’도 칸트적 의미에서 모든 개인에게 보편적인 것이 아니라 작자와 평자들이 구성하려는 이데올로기적인 것이다. 따라서 독자로 하여금 특정한 취향을 훈련시키는 방식은 ‘전략’으로 이름 붙일 수 있을 것이다. 이 전략은 독자에게 텍스트와 관계를 맺는 방식을 다층적으로 규정한다. 이 장에서는 먼저 텍스트 안의 가상 세계에서, 텍스트 자체에서, 그리고 텍스트를 콘텍스트적으로 확장시키는 각각의 차원에서 공통적 취향을 형성하기 위한 소통의 전략을 분석할 것이다.
<광한루기>의 평자들은 확인된 취향을 독자와 공유하려는 시도를 하는데, 이는 주체가 덧없는 필요와 욕망을 초월할 때 형성될 수 있는 보편적으로 주관적인 것을 의미하는 칸트의 공통감과는 다르다. 이 장에서 살펴보는 공통적 취향도 모든 개인에게 보편적인 것이라는 칸트적 의미가 아니라 작자와 평자들이 구성하려는 이데올로기적인 것이다.