하지만 이러한 비교, 곧 ‘관심의 정도’를 척도로 한 비교가 반드시 종교와 여타 문화현상을 구분하면서 종교란 과연 어떤 것인가 하는 것을 충분히 드러내주는 것은 아닙니다. 이른바 ‘궁극적인 관심’이란 어느 삶의 자리에서나 가능한 모습이기 때문입니다. 예를 들면 정치는 그 나름의 이념적 지향과 구체적 실천에서 이른바 스스로 ‘차선(次善)’의 자리에 자기를 두지 않습니다. 경제도 과학도 예술도 마찬가지입니다. 제각기 그 문화들은 스스로 자신이 절대적이고 종국적인 가치를 지닌 삶을 담고 있다고 여기고 있으며, 스스로 그러한 삶의 주체들은 자신의 삶이 결코 수단적인 가치의 차원에 머물고 있는 것은 아니라고 여깁니다. 그러한 자리에서는 오히려 종교적인 가치나 경험조차 자기가 속한 자기의 문화 영역의 완성을 위해‘동원’됩니다. 그러므로 궁극적 관심은 결코 종교문화의 전유물이 아닙니다. 그렇다고 주장하는 것은 종교문화의 자의식에서 말미암은 자기정당화의 ‘구실’일 수도 있습니다.
‘관심의 정도’를 척도로 한 비교가 반드시  종교란 과연 어떤 것인가 하는 것을 드러내는 것은 아닙니다. 궁극적 관심은 결코 종교문화의 전유물이 아닙니다. 그렇다고 주장하는 것은 종교문화의 자의식에서 말미암은 자기정당화의 ‘구실’일 수도 있습니다.