이처럼 한 시인의 시적 체험 가운데서 유년 시절의 상상력이 차지하는 비중은 크다. 특히 주근옥의 시작품에서의 유년의 기억과 회귀는 어느 시인 못지않게 간절하다. 지나간 과거를 회고하는 회귀의 의식은 일종의 동일시로 ‘외부에 있는 대상들의 성질을 우리의 퍼스낼리티 속으로 끌어들이는 것’으로서 주로 어린이 시절에 이루어지는 인격 현상이다. 
시에 있어서 유년 시절을 향한 몽상은 현상학의 원칙에 따라 시적 이미지에 감동한 주체자의 의식을 명확히 드러냄으로써 시적 이미지는 세계의 씨, 시인의 몽상이 상상한 우주의 씨가 될 수 있다는 것이다. 그러므로 시인에 있어서의 삶은 전부가 시적 몽상, 고독의 값을 아는 몽상 때문에 예민해 지는 것으로 유년의 기억은 사람을 통한 불행을 겪게 되며, 고독에다 유년 시절은 자기의 고통을 달랠 수 있는 것으로, 인간 세계가 자기를 평화롭게 놔둘 때 어린애는 자신이 우주의 아들임을 느낄 수 있다는 것이다. 한국 현대시에서 자연은 곧 중요한 시적 토대를 이루는 소재가 되어왔고 그 중에서도 심상어인 꽃은 우리 시의 비중 높은 시적 존재물로 중심 소재의 역할을 충분히 수행하고 있으며, 또한 객관적 상관물로 각광을 받을 만큼 아름다운 이미지를 내포하고 있기도 하다. 시적 알레고리로서의 자연 심상어가 갖는 특성은 바로 주근옥의 작품 세계를 이해하는 관건이 되기도 하고 작품의 특성을 설명해 주는 단서가 된다는 점에서 이미 그 의미성을 확보하고 있다.
시인의 시적 체험에서 유년 시절 상상력의 비중은 크다. 주근옥의 작품 속 유년의 기억과 회귀는 일종의 동일시로 외부의 성질을 우리의 주체로 끌어온 것이다.  한국 현대시에서 자연은 시적 토대를 이루는 소재이다. 그 중 꽃은 중심 소재로서 수행하고, 객관적 상관물로 각광을 받는다. 자연 심상어의 특성은 주근옥을 이해하고 작품의 특성을 설명해 주는 단서가 된다.