종교인의 이러한 주장은 심지어 종교인 사이에서도 드러납니다. 각개 종교들이 진술하는 경험에 대하여 두루 너그럽지 않습니다. 그러한 진술이 자신의 경험이 진술하는 것과 ‘다르다’고 하는 것이 그러한 태도를 낳는 원인이 되고 있습니다. 다시 말하면 경험을 발언하는 그 종교인이 봉헌하고 있는 종교에 속하지 않은 사람들은 흔히 그 종교경험을 그대로 승인하려 하지 않습니다. 그러나 역으로 이러한 태도는 결과적으로 자신의 현존을 거절하는 자리에 이르게 될 수밖에 없습니다. 경험이 삶의 내용인 현실 속에서 삶의 주체가 지닌 경험의 진술과 그것이 드러내는 현상을 승인하지 않는 것은 적어도 인식론적으로 ‘자기기만’ 일 수밖에 없기 때문입니다. 더 직접적으로 말한다면 종교현상이나 종교문화에 대한 인식의 통로를 차단함으로써 스스로‘비인간적’이게 되는 일탈을 자신의 순수와 정직으로 착각하며 살아가는 모습과 다르지 않기 때문입니다.
종교인은 다른 종교의 경험을 승인하려 하지 않는데, 이는 종교현상이나 종교문화에 대한 인식과 이해를 넓힐 기회를 스스로 차단하는 일을 자기 종교의 순수성으로 착각하는 자기기만입니다.