언어의 이러한 모습, 곧 존재론적 함의를 가장 잘 드러내고 있는 것이 종교문화입니다. 종교의 영역, 다시 말해서 물음을 묻고 해답을 모색하는 독특한 경험영역에서의 언어는 모두 이러합니다. 그 언어들은 없던 것을 있게 합니다. 당연히 있는 것을 참으로 있게 하기도 합니다. 물론 종교언어도 스스로 소통기능을 가집니다. 당연한 일입니다. 그러므로 종교인들이 하는 발언, 종교경전에 담긴 이야기들은 담담하게 사실을 전해 주려는 의도를 담고 있기도 합니다. 그러나 그 소통의 의지는 단순한 관계 맺기를 위한 것이 아닙니다. 비록 사실을 묘사하는 일상적인 이야기가 발언되는 경우라 할지라도 그 언어 안에는 실재를 실재이게 하든가 없는 실재를 있게 하려는 지극한‘염원’이 담겨 있습니다. 그리고 그 일은 마침내 이루어집니다. 언어가 이미 스스로 그러한 속성을 지닌 현상,곧 존재론적 함의를 담고 있기 때문입니다. 그래서 종교언어는 존재양태를 바꾸어놓습니다. 문제를 벗어나 해답을 누리는 자아로 존재를 변화시킵니다. 존재하는 것이 의미를 지니게 되면서 실재가 참으로 실재이게 되고, 없던 누리가 펼쳐지면서 삶이 다른 삶이 됩니다.
종교 언어는 지극한 ‘염원’이 담겨 있으며 존재양태를 바꾸어놓습니다. 존재하는 것이 의미를 지니게 되어 실재가 참으로 실재이게 되고, 없던 누리가 펼쳐지며 삶이 다른 삶이 됩니다.