그러나 의례와 비교해보면 사상의 변화는 상대적으로 충분히 총체적이고 직접적이지 못합니다. 종교문화는 사상보다는 의례에서 근원적인 변화를 일으키곤 했습니다. 주목해야 할 것은 관성적인 움직임, 곧‘몸짓의 경화(硬化)현상’에 대한 저항이 몸짓 자체로부터 말미암는다는 사실입니다. 몸은 자신의 몸짓이 더 이상 적합성을 지니지 못한다는 것을 사상보다 먼저 감지합니다. 따라서 새 몸짓의 출현은 필연적입니다. 새 의례의 출현은 불가피합니다. 그러므로 종교사는 일정한 의례의 지속을 보여주면서도 그 지속이 실은 ‘낡은’ 의례의 소멸과 ‘새’ 의례의 출현이 점철하는 ‘굴절하는 지속’ 임을 보여줍니다. 그리고 사상의 변화도 몸짓에 의하여 그것이 현실화되기 전에는 아무런 실제성을 지니지 못합니다.
사상의 변화는 의례와 비교하면 총체적이고 직접적이지 못한데, 종교문화는 의례에서 근원적 변화를 일으키곤 했고 새 몸짓의 출현은 필연적일 것입니다.