사람들이 신비주의라고 이름지은 특정한 경험은 무엇보다도 그 경험이 ‘설명할 수 없는 것’이라는 사실 때문에 두드러집니다. 그러나 바로 그렇게 말할 수밖에 없는 까닭은 그 경험주체가 ‘설명할 수 없는 힘’에 ‘사로잡혀’있기 때문이라고 ‘설명’ 됩니다. 그런데 이러한 설명은 결국 신비경험이라고 하는 것은 종국적으로 ‘힘에의 직접적인 도달’이 그 내용이고, 더 적극적으로 말한다면 ‘신과의 합일’을 지향하면서 이루어진 경험이라고 말할 수 있게 합니다.그런데 이러한 경험이‘지금 이곳’을 부정하는 일로부터 비롯한다는 것을 유념하면 이 현상은 더 쉽게 이해됩니다. 신비경험은 지금 이곳의 일상을 부정하면서 그 일상성 안에 있는 자아를 넘어서는 것을 그 경험이 완성되는 것으로 여깁니다. 다시 말하면 일상성에 대한 현실적인 인식을 존중한다 하더라도 이러한 경험은 ‘일상에 대한 일상적 인식’을 더이상 절대화하지 않고 있는 것입니다. ‘있으나 없다’는 ‘일상에 대한 비일상적 인식’이 일상을 수용하는 것입니다. 따라서 그러한 경험은 현실에서 직면하는 문제를 더 이상 문제로 여기지 않습니다. 문제가 없습니다. 그렇기 때문에 절대적 힘과의 합일은 ‘문제에 대한 해답’이라는 도식과는 달리 ‘아예 문제없음’이 삶의 현실임을 주장합니다. 결과적으로 신비주의적 태도는 부정해야 할 일상도 없고 승인해야 할 비일상도 없습니다. 그런데 모두 없는가 하면 모두 있습니다. 그리고 이어 그 역(逆)도 참입니다. 이러한 삶의 모습을 증언하는 것이 신비경험입니다.
신비경험은 종국적으로 ‘힘에의 직접적인 도달’이고, 더 적극적으로는 ‘신과의 합일’을 지향하면서 이루어진 경험이다. 절대적 힘과의 합일은 ‘아예 문제없음’이 삶의 현실임을 주장하므로 신비주의적 태도는 부정해야 할 일상도 없고 승인해야 할 비일상도 없다. 이러한 삶의 모습을 증언하는 것이 신비경험이다.