그런데 우리는 이 계기에서 매우 심각한 문제에 직면합니다. 왜 어떤 부닥침은 만나고 지녀 마침내 경험이라 말하게 되는데 어떤 것은 스쳐지나가 부닥침 여부조차 확인하기 힘들 정도로 내게 아무것도 아니게 되는가 하는 것입니다. 하지만 우리 삶을 잘 살펴보면 이에 대한 대답은 결코 어렵지 않습니다. 우리는 우리의 실제 삶을 통해 이 물음에 대한 해답을 소박하게 진술할 수 있기 때문입니다. 예를 들면 내가 부닥친 어떤 일이 결과적으로 내게 구체적이고 실제적인 어떤 영향을 미쳤다든지, 갑작스럽게 나로 하여금 사물에 대해 새롭게 터득하게 해주었다든지, 또는 잊을 수 없는 환희나 아픔이 되는 어떤 일이었다든지 하는 경우에는, 비록 절대적으로 그런 것은 아니라 할지라도, 그 부닥침이 온전하게 사라지지 않습니다. 부닥친 일이 흘러 스쳐가지도 않고, 쉬 가시지도 않은 채 지금여기의나에게‘영향’으로, ‘터득’으로, 어떤 ‘절정(絶頂)’으로 남는 것입니다. 그 일은 세월의 흐름과 상관없이 나의 지금 여기와 더불어 멈춥니다. 그런데 경험주체의 자리에서 보면 그것은 자신의 삶의 과정 속에서 ‘어떤 매듭이 분명하게 마련되는 계기’와의 만남이라고 할 수 있습니다. 따라서 부닥침을 만남이게 하는 것은 그 부닥침을 자기실재에 불가항력적인 어떤 결과를 낳는 것으로 받아들이는 우리의 태도가 이루는 일입니다. 그러한 태도를 통해 그 부닥침은 만남으로 남게 되고, 그러한 태도가 나에게서 이루어지지 않으면 그것은 그저 스쳐 지나가는 것이 되는 것이라고 말할 수 있습니다. 그러므로 결국 삶의 주체가 어떠한 의식을 가지느냐 하는 것이 이처럼 남고 사라지는 것을 결정합니다.
우리는 이러한 계기가 무슨 이유로 어떠한 경험은 아무것도 아니게 되는 반면, 어떤 부닥침은 계기라고 말하게 되는지에 대한 문제에 직면하게 됩니다. 이는 우리의 실제 삶을 통해서 대답을 이끌어 낼 수 있으며 삶의 주체가 어떤 의식을 가지느냐에 따라 결정됩니다.