낭만적 사랑의 두 번째 특성으로 들 수 있는 것은 ‘서사성’이다. 어원적으로도 살펴보았듯이 ‘낭만’이란 소설의 탄생과 밀접한 관련이 있기도 하다. 앞서 낭만적 사랑은 열정적 사랑과 숭고한 사랑이 결합된 형태로 나타났다고 하였다. 열정적 사랑으로 인해 상대에게 눈이 멀어버리는 상태, 즉 상대를 이상화시키는 상태가 지속되기 위해서는 더 높은 차원, 즉 종교나 이념의 차원으로 열정적 사랑의 질적 변화를 도모하는 과정이 반드시 필요하였다. 이렇게 형성된 낭만적 사랑은 열정적 사랑처럼 파국으로 치닫지 않고, 대상과 오랜 기간(혹은 영구불변한) 애착 관계를 형성할 수 있는 가능성을 마련하였다. 이렇게 자발적인 애정을 통해 형성되어, 도덕적인 차원에서도 “검은 머리가 파뿌리 될 때까지” 지속성을 보장받은 낭만적 사랑은 개인의 삶에 서사를 도입시킨다. 이는 자율성과도 관련시켜 설명할 수 있는데, 스스로의 실천에 의해 관계를 발전시키고 그 결말을 초래해야 하는 낭만적 사랑은 미래에 대한 전망 아래 자신의 삶을 스스로 계획하고 변화시킬 이야기를 만들어내게끔 하는 것이다. 그러므로 낭만적 사랑은 “심리적 안전의 한 형태이자 또한 미래를 통제할 수 있는 잠재적 통로”로 기능할 수 있게 된다고 할 수 있다. 이렇게 낭만적 사랑은 ‘자율성’, 즉 개인 자신의 선택과 실천을 중시하며, 개인의 삶에 타자를 삽입시켜 이야기를 구성하는 ‘서사성’을 특징으로 한다. 이러한 점을 고려하면서 이어지는 장에서는 조선후기 대표적인 애정소설인 춘향전과 인지도 높은 만화가들의 순정만화를 대상으로 ‘낭만적 사랑’의 초기 형태와 그것이 지속되고 변용된 양상을 고찰할 것이다.
개인의 삶에 타자를 삽입시켜 이야기를 구성하는 ‘서사성’을 특징으로 한다. 이러한 점을 고려하면서 이어지는 장에서는 조선후기 대표적인 애정소설인 춘향전과 인지도 높은 만화가들의 순정만화를 대상으로 ‘낭만적 사랑’의 초기 형태와 그것이 지속되고 변용된 양상을 고찰할 것이다.