요컨대, 백진기는 민족해방운동에 종속되지 않는 노동자계급 당파성과 그에 기초한 문예 정책과 노선은 식민지반자본주의사회인 한국 사회의 성격상 용납될 수 없다고 주장한다. 그가 이른바 전위적 정치 조직과 문예 조직의 결합 문제, 즉 ‘당조직과 당문학’의 또 다른 편향을 비판하는 것도 그것이 맑스 레닌주의의 문예 이론을 우리 사회에 교조적으로 적용하려 하기 때문이다. 그는 당조직과 당문학의 관계를 ‘당파성을 매개로 한 이데올로기적 결합’의 측면으로만 이해해서는 안 되며, 오히려 노동자계급 당파성을 현실운동에관철시키는 최대 최고의 조직은 노동자계급의 당, 즉 노동자계급의 전위적 정치 조직이라고 주장한다. 그는 정치 조직과 문예 조직이 결합한 형태로서 ‘조직 창작’을 제기했는데, 그 이유는 우리 사회가 식민지 종속국으로서 그 전위적 정치 조직이 합법성을 쟁취하지 못했을 때, ‘조직 창작’은 전위적 정치 조직의 노선과 정책을 민족해방운동의 문예적 구현인 민족해방문학에 조직적으로 반영하고 실천하기 위한 효과적인 방법이기 때문이다. 그가 말하는 ‘조직 창작’과 민중적 민족문학론이 내세운바 ‘집단 창작’은 그 성격에서 완전히 다르다고 하겠다. 사실 그 또한 이 점을 표나게 강조하고 있다. 결국 ‘민족자주의식’을 강조하는 그의 민족해방문학론은 계급모순만을 강조하는 노동해방문학론 못지 않게 편협하다.
백진기는 노동자계급의 당파성과 그에 관련한 정책은 한국 사회에서 용납될 수 없다고 주장했다. 이와 함께 정치 조직과 문예 조직이 결합한 형태를 이르는 조직 창작과 민족문학론이 내세운 집단 창작은 그 성격이 다름을 강조했고, 그러나 그런 그의 민족자주의식은 계급모순만 강조하는 노동해방문학론처럼 편협하다.