한편 미당 서정주의 시 ‘꽃밭의 독백’에서의 “문”은 우주의 순환적 질서와 관계한다. 시인은 “꽃아 아침마다 개관하는 꽃아./…중략…/나는 네 닫힌 문에 기대 섰을 뿐이다./문 열어라 꽃아 문 열어라 꽃아/벼락과 만이 길일지라도/문 열어라 꽃아 문 열어라 꽃아.”라고 외친다. 마치 ‘열려라 참깨’라고 주문을 외듯 꽃에게 문을 열라고 다그친다. 량소 단장이란 부제가 붙은 이 시에서 시인은 신라의 시간으로까지 거슬러 올라가며, 문은 소아에서 대아로 나아가는 잉태의 매개항으로 자리한다. 꽃이 개화를 하고 씨를 맺어 씨앗이 되고, 그것이 다시 새로운 꽃의 생명으로 태어나는 과정은 우주적 순환질서 안에 놓이는 일이다. 그것은 “벼락과 해일”을 수반하는 통과의례의 과정인 동시에 하늘이라는 광대한 지평으로 나아가는 개벽의 길인 것이다. 그것은 또한 인간이 탄생에서 죽음에 이르는 과정과 같은 맥락에 놓이며, 그 닫힌 문 옆에 기대어 서있는 화자는 꽃과 동일한 소우주로써 개화와 더불어 대우주로 나아가게 된다. 말하자면 개문과 개화는 같이 열림의 구조 안에서 개관으로 나아감으로써 세계의 확장에 기여하게 되는 것이다. 
이외에 많은 시인들의 시에서도 기표로서의 문은 각기 다른 양상을 표출한다. 이 글에서 중점적으로 살피고자 하는 주근옥의 시 ‘문’에서 시인은 “문”을 통해 절대자와 대면한다. 그러나 목월의 시에서와 달리 그 양상은 소통이 아니라 단절로 끝난다. 또한 “문”은 반복적이고 연속적인 인간 삶의 표상으로, 그리고 우화적 공간과 현실적 삶을 가로지르는 기표로 자리한다.
미당 서정주의 시 ‘꽃밭의 독백’에서의 문은 우주의 순환적 질서와 관계를 맺고, 소아에서 대아로 나아가는 잉태의 매개항이다. 이외의 많은 시에서도 기표로서의 문은 시마다 다른 양상을 표출한다. 주근옥의 시 ‘문’에서 목월의 시처럼 시인은 문을 통해 절대자와 대면하지만, 그 양상은 단절로 끝나며, 문은 반복적, 연속적인 인간 삶의 표상으로, 우화적 공간과 현실적 삶을 가로지르는 기표이다.