이러한 자연에 대한 주근옥의 접근은 우선 주관주의적 자연으로서 나의 자연, 즉 감정이입의 자연이 중심을 이룬다. 다음으로는 향토적 자연에 대한 주관적 이입으로써 민중의 생활상에 대한 시인 자신의 사고가 이입된 자연이다. 이때 주근옥은 개인적 정서나 느낌에 접맥된 주관적 자연의 건강성과는 달리 민중적 생활상이 이입되어 비극적 정서를 내포한다.
이외에도 나 혹은 우리의 자연으로 의인화된 자연이 아닌, 즉자적 존재로서 자연에 대한 그의 자연관을 찾을 수 있다. 그러나 즉자적 존재로서 자연에 대한 그의 시적 태도일지라도 그것은 외형일 뿐, 상실의 정서 및 비극적 세계관이 시의 분위기를 지배한다. 
주관주의적 자연이란 객체로서 존재하는 자연이 아니라, 시인의 내면세계에 따라서 주관화되는, 즉 자아중심의 자연이다. 그래서 자연은 나에게 종속되어 있으며, 외적인 자연이 시인의 감정의 산물처럼 내면화된 세계를 이룬다. 이때 자연은 대상으로 존재하는 고유 권리를 상실한 채 하나의 주관적 객체가 되어버린 근대적 자연표상이며 자아표현의 도구인 것이다. 그럼으로써 상실의 시인은 인위적 규칙 없는 자연 속에서 자아실현의 조건을 마련한다. 주근옥의 자아실현의 조건은 자연뿐만 아니라, 자연의 순수성 지향에 대한 동경 혹은 그리움의 정서와 함께 한다. 시인에게 자아실현의 조건은 자연이 부차적 매개라면, 지역성과 향토성을 드러냄으로써 고향을 그리워하는 동경은 오히려 시인의 내면을 활력으로 이끄는 중심조건이 되기도 한다.
자연에 대한 그의 접근은 감정이입의 자연이 중심을 이룬다. 그리고 민중적 생활상이 이입되어 비극적 정서를 내포한다. 또한 즉자적 존재로서의 자연을 찾을 수 있다. 그러나 상실 및 비극이 분위기를 지배한다.  주관주의적 자연은 자아중심의 자연이다. 그래서 자연은 종속되고 외적인 자연이 감정의 산물처럼 내면화된 세계를 이룬다. 주근옥의 자아실현의 조건은 순수성 지향에 대한 그리움의 정서이다.