하지만 역사에서의 연속이란 물리적 개념에서의 관성적 지속이 아닙니다. 그것은 끊임없이 새로운 것의 창출, 대치, 첨가 등이 점철하여 이루어지는 ‘변화의 지속’입니다. 자신이 현존한다고 하는 존재의미의 근원성을 확보하기 위한 태초에의 회귀, 그리고 그 처음으로부터 비롯한 영원한 지속에 이어 있는 지금 여기의 현존, 그러한 초역사적 실재에의 역사 안에서의 의존 등은 단절을 부정하면서 아름다운 의미론을 낳습니다. 그것은 귀한 일입니다. 하지만 그 희구적 현실이 사실적 현실을 기술하는 내용일 수는 없습니다. 종교가 역사적 실재라는 인식은 특정한 시기에 출현한 종교의 초월적 영원성을 그렇게 간단하게 수용하지 않습니다.
역사에서의 연속이란 물리적 개념에서의 관성적 지속이 아니고, 끈임없이 새로운 것의 ' 변화의 지속'이다.