그리고 그 ‘문화’를 가능하게 하는 주된 요소가 ‘생활’이다. 그가 자신의 ‘문화’ 개념을 처음으로 이론화하고 있는 조선문학의 진로 의 부제를 ‘문학과 정치’라 하지 않고 ‘문학과 생활’이라 한 이유도 그 때문이다. 좁은 의미의 ‘정치’가 아닌, 그보다 광범위한 ‘생활’에의 관심을 그는 ‘문화’라는 말로 드러내고 있는 것이다. 따라서 그가 말하는바 ‘생활’은 결코 세계로부터 도피하는 것을 말하지 않고 그 자체가 “사상을 주체화할 수 있는 세계”이며, “외부적인 것의 교체 여하를 막론하고 늘상 그 밑을 흐르고 있는 본질적인 것”을 의미한다.
문화를 가능하게 하는 생활은 사상을 주체화할 수 있는 세계이며 외부 교체를 막론하고 항상 그 밑에 흐르는 본질이다.