그런데 우리는 일상적인 삶을 살아가면서 무엇보다도 이원론적 입장에서 우리의 삶을 재단하고 인식하는 관행적 사고를 지니고 있습니다.하나로 수렴되거나 여럿으로 확산되게 하는 것보다 둘의 대칭적 묘사를 근원으로 하는 그러한 사유에 훨씬 익숙합니다. 예를 들면 삶을 ‘몸’과 ‘정신’으로 나누어 서술하고 파악하며, 그러한 분류에 의하여 실제적인 삶을 위한 규범을 도출하려는 태도가 전형적으로 그러합니다. 무엇보다 도 몸을 상대적으로 부정하는 경향은 삶에 대한 진지한 고뇌를 하면 할수록 더 두드러지게 강화됩니다. 사람이 자신을 스스로 떼어놓고 바라볼 수 있다는 것은 매우 흥미로운 일입니다. 인간은 자신을 객관화할 수 있는 존재입니다. 그리고 그것은 이른바 ‘사유’의 능력이 있어 가능한 참으로 ‘인간적인 현상’이라고 해도 좋을 듯합니다. 그런데 이를 통하여 사람들은 자신을 사유주체와 사유객체로 나눕니다. 그리고 좀 거칠게 그린다면 이때 우리는 사유주체를 ‘정신’으로, 사유객체는 ‘육신’으로 여깁니다. 이러한 이원적인 태도를 지니면서 우리는 자연스럽게 몸을 정신에 비해 열등한 것으로 평가합니다.
우리는 삶에서 둘의 대칭적 묘사를 근원으로 하는 이원론적 사유에 훨씬 익숙한데, 이러한 이원적 태도는 자연스럽게 몸을 정신에 비해 열등한 것으로 평가합니다.