몸과 마음을 아우르면서 인간의 인간다움을 기술하는 자리에서 직립 원인은 많은 ‘고려해야 할 자료들’을 제공합니다. 무엇보다도 그는 ‘서서 움직이는 존재’라는 사실 때문에 동물의 범주에서 쉽게 벗어납니다. ‘인간도 동물’이라는 분류개념의 타당성에도 불구하고 동물의 차원에서는 상상할 수도 없는 잠재적 가능성과 기능적 현실성을 아울러 지닌 존재로 그는 묘사됩니다. 그러한 의미에서 이미 그는 충분히‘인간’입니다. 뿐만 아니라 그는 시간적으로 원초적입니다. 그러므로 그는‘처음 인간’이라고 해도 좋습니다. 그리고 처음은 지금을 설명할 수 있는 매우 중요한 단서가 됩니다. 따라서 그가 인간을 설명할 수 있는 단서를 제공할 수 있다고 판단할 수 있습니다. 당연하게 우리는 그의 ‘의식(意識)’에 주목합니다. 그리고 그의 움직임에 주목합니다. 그는 ‘여기저기’ 로 돌아다닙니다. 쉼이 없지 않습니다. 그런데 대체로 그 쉼 자리는 ‘돌아와 머무는 자리’로 묘사됩니다. 이러한 그의 모습에 대한 ‘관찰’은 그가 지녔을 의식을 ‘방향감각’으로 다듬습니다. 앞과 뒤 , 오른편과 왼편, 위와 아래가 그것입니다. 그리고 그러한 방향을 판단하는 자리, 곧 중심도 이에 포함해야 합니다. 이는 어쩌면 인간의 공간지각을 지칭하는 것인지도 모릅니다.이러한 그의 삶의 맥락에서 볼 때, 그가 직면하는 문제는 소박하게 말해서 ‘방향의 상실’입니다. 그리고 그것은 다시 말하면 ‘떠난 자리로 되돌아오지 못함’입니다. 방향을 잃었다는 것은 본래의 자리, 곧 ‘중심의상실’과 다르지 않습니다. 그러므로 그의 문제에 대한 해답은 ‘방향 되찾기’이고, 그것이 이루는 마지막 성취는 ‘중심의 회복’입니다. 물론 이러한 ‘문제와 해답의 구조’가 반드시 ‘회귀적’인 것만은 아닙니다. ‘중심의 발견’이나 ‘중심 만들기’라고 하는 적극적인 태도도 당연히 포함됩니다.
인간의 인간다움을 기술하는 자리에서 직립 원인은 많은 ‘고려해야 할 자료들’을 제공한고 이에 대한 ‘관찰’은 그가 지녔을 의식을 ‘방향감각’으로 다듬습니다. 방향을 잃었다는 것은 본래의 자리, 곧 ‘중심의상실’과 같으므로 해답은 ‘방향 되찾기’이고, 그것이 이루는 마지막 성취는 ‘중심의 회복’입니다. 물론 이러한 ‘문제와 해답의 구조’가 반드시 ‘회귀적’인 것만은 아니고 ‘중심의 발견’이나 ‘중심 만들기’라고 하는 적극적인 태도도 포함됩니다.