그러면 1980년대 중반 이후에 대한 김명인의 인식은 어떠한가. 이 시기에 오면 소시민계급의 몰락이 마무리됨에 따라 소시민계급은 거의 소멸해버린다고 그는 파악한다. 소시민계급은 신중산층 내지 하청 자본가 등으로 상향 분해되거나, 아니면 프롤레타리아로 하향 분해되어갔다는 것이다. 말하자면 소시민계급은 이제 ‘더 이상 혁명적 추진력을 지닌 계급으로서는 존재하지 않게 되었다’는 것이다. 그런데 정과리의 지적처럼 그는 ‘존재’와 ‘힘’(추진력)의역학 관계를 엄밀하게 인식하지 못하고 있다. ‘힘’을 잃었다고 해서 ‘존재’ 자체가 없어지는 것은 아니기 때문이다. 이처럼 민중적 민족문학론자들이 ‘힘’의 부재를 곧 ‘존재’의 부재로 해석하거나, 반대로 ‘존재’의 부재를 곧 ‘힘’의 부재로 해석하는 것을 두고, 정과리는 그들이 현실의 복합성을 단일한 무엇으로 환원시키는 단일주의적 세계관에 연루되어 있다고 지적한다.
정과리는 민중적 민족문학론자인 김명인의 1980년대 소시민 계급이 소멸되었다는 인식에 대하여 힘과 존재의 역학관계를 간과한 단일주의적 세계관이라고 비판하였다.