그런데 이러한 사실을 종교문화에서 실제로 찾아보기란 쉽지 않습니다. 어떤 종교는 다른 어떤 종교보다 스스로 관용적이라고 말합니다. 또 제각기 자신의 관용성과 다른 종교의 배타성을 서술하면서 자기종교의 정당성을 그 설명 위에 구축하기도 합니다. 그러나 이 모든 것은 종교들의 자기주장입니다. 우리가 기술하는 종교문화는 매우 다른 모습을 보여줍니다. 관용이라는 개념이 담고 있는 그러한 적극적인 모습이 실제 종교문화의 경험 속에는 실재하지 않습니다. 그러므로 우리는 그 긴장을 유지하도록 하는 종교문화의 구조를 살피기 위해 종교문화에서 지속되는 관용의 내용에 주목하지 않으면 안 됩니다. 과연 무엇이 왜 관용의 주장을 포기하지 않게 하느냐 하는 역사-문화적 현실을 자상하게 살펴보지 않으면 안 되는 것입니다. 이때 우리가 발견하는 것은 관용이 그것 자체의 실현을 의도해서 선포되기보다 오히려 자신의 감동의 확산을 위한 방법론으로 선택되고 있다는 사실입니다.
때로 어떤 종교는 스스로 관용적이라고 말하지만 자기주장일뿐이다. 관용이라는 개념은 실제 종교문화의 경험 속에는 실재하지 않는다. 이때 우리는 관용이 그 자체의 실현보다는 감동의 확산을 위한 방법론으로 선택되고 있다는 것을 알 수 있다.