이러한 사정을 좀더 다루어보십시다. 우선 명명(命名)을 하면 우리는 사물을 서로 분간하고 구분할 수 있습니다. 이름이 없어도 사물의 다름을 모르는 것은 아닙니다. 하지만 서로 다른 것을 달리 이름지어 부르면 우리는 각각의 실재를 확연하게 승인할 수 있습니다. 그럴 뿐만 아니라 서로 다른 사물의 ‘다름’을 그 이름을 따라 정리할 수 있습니다. 그러므로 다름을 이름지어 부른다는 것은 그 사물을 ‘각각 하나의 실재’로 여긴다는 말과 다르지 않습니다. 이름 불린 사물은 스스로 자신의 실재성을 확보하는 것입니다. 이를 우리는 ‘사물은 명명을 통하여 비로소 하나의 사물이 되는 것’ 이라고 말할 수도 있습니다. 사물을 언어에 담는다고 하는 것은, 그러므로 실재를 실재이게 한다는 동일한 말의 반복만으로는 충분하지않은함축을지닙니다. ‘있는것’을 ‘참으로있는것’이게하기 때문입니다.이러한 사실을 통해서 우리는 언어가 단순한 소통의 수단이나 매개만 이 아니라는 사실을 확인할 수 있습니다. 언어의 기능은 ‘존재론적 함의(含意)’를 지닙니다. 언어의 현존 자체가 존재론적인 것이라고 할 수 있는 것입니다. 있는 것만을 명명하여 그것이 삶의 주체인 내게 부정할 수 없는 실재이게 하는 그러한 일뿐만 아니라 언어의 발언은 그것 자체로 존재를 가능하게 하는 것이기도 한 것입니다.
명명(命名)을 하면 우리는 사물을 서로 분간하고 구분할 수 있습니다. 사물을 언어에 담는다고 하는 것은, 그러므로 실재를 실재이게 한다는 동일한 말의 반복만으로는 충분하지 않은 함축을 지닙니다. 언어의 기능은 ‘존재론적 함의(含意)’를 지닙니다. 언어의 현존 자체가 존재론적인 것이라고 할 수 있는 것입니다.