이론과 실천의 독립적 관계는 아리스토텔레스의 이론지와 실천지의 구분에서 명백히 나타나며, 합리성의 실천적 측면은 상황에 합당한 행위와 판단을 지향한다. 추론 형식과 형식 계산만으로는 실제 판단에서 논증의 합당함을 평가할 수 없다. 아리스토텔레스는 이 점을 분명히 했으며, 그가 말한 실천적 그리고 수사적 삼단논법은 상황에 합당한 개연적 판단의 일종으로 볼 수 있다. 개연성은 판단 방식에 따라 다측면으로 나타난다. 근대 확실성 추구의 시대정신 속에서 개연성의 몇 측면은 추론 및 계산 형식으로 대체되었고, 상황에 합당함으로서의 개연적 판단은 합리성의 맥락에서 배제되게 되었다. 하지만, 그러한 개연적 판단은 분명히 현실세계의 실천 영역에서 살아 기능하고 있다.상황 및 행위자 보편화를 추구하는 규범윤리의 이론은 하나가 아니다. 갈등하는 상황에 규범윤리의 이론들이 개입할 때 결과는 중재에 의한 실천적 해결이 아니라 윤리적 딜레마로 끝난다. 윤리적 딜레마는 다양한 윤리 이론들의 모순을 보여주는 창과 같다. 이론 다양성에 의한 윤리적 딜레마의 인식은 이론 의존성의 위험 인식으로 이어졌고, 이 점은 현대 실천윤리의 부활에 결정적 동기가 되었다.
아리스토텔레스는 추론 형식과 형식계산만으론 논증의 합당함을 판단할 수 없다고 봤으며 그의 실천적, 수사적 삼단논법은 상황에 적합한 개연적 판단의 일환으로 볼 수 있다. 갈등 상황 속 규범윤리의 이론 개입은 윤리적 딜레마로 귀결되며, 이는 이론 의존성의 위험 인식으로 연걸되어 현대 실천윤리 부활의 동기가 됐다.