몽룡은 구원자라는 행역자의 기능을 수행하는 인물이지만, 다른 이본과 비교할 때, <일설춘향전>에서 가장 변화가 큰 행위자이다. 몽룡이 광한루로 행차하면서 “사람들이 자기를 모두 우럴어 볼 때에 몽룡도 기뻣다. 잘났다 , 재주있다 하는 말을 어려서부터 들어온 몽룡은 조선 팔도에 자기가 으뜸인 듯 같이 생각하였고 자기는 글 잘하고 벼슬 높은 사람이 되어 이름을 크게 떨칠 것을 스스로 믿는”(4면, 1925.9.30), 스스로에 대해서 높이 평가하는 인물이다. 이런 우월감은 양반이면서도 서민의식을 가졌던 몽룡을 형상화하고 있는 완판본과는 차이가 있다. 그리고 몽룡은 정서가 풍부하며, 그 변화가 다채로운 인물이다. 이는 처음으로 춘향집을 향하는 몽룡의 마음이 갑자기 비감해지는 장면을 통해 살필 수 있다. “사람이란 나면 늙고 늙으면 죽되 다시 젊을 수가 없고 한 번 죽으면 다시 살아날 수가 없구나. 인생 백년이 하루살이 같지 아니하냐. 만나면 떠나고 떠나면 다시 만나기 어려우니 인생 백년에 기쁜 날이 없는 모양이다.”(64면, 1925.10.16)고 하는 몽룡은 감성이 매우 풍부한 인물이다. 그는 춘향을 기생으로 알고 접근했지만, 다른 이본들처럼 기생 아닌 면모 때문에 백년가약을 하는 것이 아니다. 기생인 춘향을 그대로 인정하고 사랑한다. 그는 자유로운 사랑을 원하는 것이다. “부모도 다 버리고 세상 공명도 다 버리고 훌적 날아 춘향에게로 갈 맘이 불일 듯하거니와 그렇게 할 수 없으니 이 일을 어찌하랴.”(239면, 1925.12.3)는 말에서 몽룡에게 자유로운 사랑을 위해 현실적인 제약을 부정하려는 성향이 있음을 확인할 수 있다. 이렇게 오직 춘향에 대한 열정만을 가진 낭만적인 몽룡은 변학도의 악치를 징벌하는 선치수령의 면모가 줄어 있다고 할 수 있다. 왜냐하면, 몽룡이 암행어사가 되는 것은 민중의 편에 서는 선치수령이 되려는 것이라기보다는 타고난 재능으로 현실과 타협하여, 춘향과 결합할 수 있는 방도로 필요했던 것이기 때문이다.
<일설춘향전>을 다른 이본과 비교할 때 몽룡은 가장 변화가 큰 행위자이다. 여기서 몽룡은 스스로에 대한 우월감을 가지는 인물로 나오는데, 완판본에서 서민의식을 가지고 있던 것과 다르게 표현된다. 또한 다른 이본들과 다르게 기생 아닌 면모가 아닌, 기생인 춘향 자체를 인정하고 사랑한다. 이로 인해 선치수령의 면모는 줄어든 것으로 볼 수 있는데, 몽룡이 암행어사가 된 것이 민중에 편에 서기 위한 것이라기 보다는 춘향과의 사랑을 이루기 위한 방법으로 현실과 타협한 것이기 때문이다. 