이러한 사실 때문에 이 이야기를 승인하고 받아들이는 경우, 그 이야기는 언제나 그 귀결이 철저하게 ‘~이다’입니다. 긍정적 평서문(平敍文)이라고 할 수 있는 그러한 것입니다. 그것은 믿음이라고 말한 독특한 마음결을 통해 결정됩니다. 그 이야기 자체를 준거로 하여 말한다면 ‘도저히 인정할 수 없는 황당한 이야기’, ‘일상을 거절하거나 부정하는 비일상적인 사건의 전개’ 등을 담고 있는 것이 신화이지만, 바로 그러한 이유 때문에 그 이야기의 발언은 마침내 ‘다른 언어’로서 스스로 그 나름의 범주를 일상성과 대칭되는 비일상성의 차원에서 형성합니다. 그리고 그 다른 언어의 현존을 승인하면서부터 해답의 실마리를 찾아 이윽고 긍정적 평서문을 나 스스로 발언하게 되는 것입니다. 믿음이 그것을 가능하게 합니다. 그러므로 우리는 종교언어의 뿌리, 또는 종교언어의 탄생을 아득한 때부터 있어온 ‘전승된 이야기’인 신화를 통해 확인할 수 있습니다. 그리고 이러한 맥락에서 보면 종교언어는 근원적으로 ‘고백의 언어’이지 결코 ‘인식의 언어’가 아니라는 사실도 지적할 수 있습니다.
우리는 종교언어의 뿌리, 또는 종교언어의 탄생을 전승된 이야기인 신화를 통해 확인할 수 있다. 그리고 이러한 맥락에서 보면 종교언어는 근원적으로 ‘고백의 언어’이지 ‘인식의 언어’가 아니라는 사실도 알 수 있다.