‘다양한 가치체계 속에서 더불어 삶’이라는 주제를 중요하게 여길 때 오시안더의 각색은 지배적 가치체계에 근거한 두려움의 표출이다. 그는 결의법 전통의 예수회 소속이 아닌 종교개혁을 이끈 루터파 소속이었다. 그가 어느 소속이든, 이성과 신앙의 ‘영역 분할 신화’에 근거해 과학과 종교의 공존을 모색한 근대 이전에는 지구의 가치를 드높여 인간의 합리적 능력을 극대화시키는 것은 양자 모두에게 신성에 대한 도전이었다. 오시안더는 자신의 지배적 가치체계를 위해 코페르니쿠스를 도용한 것이다. 천문학은 신이 창조한 우주의 실제 구조를 건드릴 수 없다고 오시안더가 천명했을 때, 그는 자신의 공포감을 유명론적 논증 속에 감춘 것이다. 지구의 가치를 드높인 코페르니쿠스의 새로운 ‘우주시장’은 오시안더의 종교적 가치체계를 위협했고, 오시안더는 그 새로운 우주시장이 공개되기를 꺼렸다. 다양한 생활양식을 규정하는 가치체계의 서술 방식은 법사회학 논쟁에 익숙한 사람에게는 낯설 것이다. 법사회학의 논쟁에서 가치는 직업 활동 등 인간의 실천적 역사에서 굳어진 미덕과 같은 것이 아니라 엄격한 이론체계의 규범적 관점에서 이해되어 왔기 때문이다. 그러한 이론체계의 규범적 관점을 담은 ‘고전 법률 사상(classical legal thought)’을 살펴보는 것은 여기서 말하고자 하는 ‘정신적 본질에 근거한 두려움’의 이해에 도움을 준다. 고전 법률 사상은 내용적 측면과 형식적 측면 양자에서 정합적인 이론체계 건설을 추구하며, 그러한 이론체계의 규범들은 행위 및 사회형태를 규정한다. 그것들은 가치매김의 규범적 틀로 작용하는데, 고전 법률 사상에서 국가는 개인의 권리, 계약의 자유 및 자율성을 확대시키게끔 도와주는 ‘제도적 권력’의 위상을 획득한다. 그 어떤 경우에나 고전 법률 사상은 개인주의(individualism)에 기대고 있다.
오시안더는 이성이 신앙을 압도하게 될까 두려워했다. 그는 코페르니쿠스에 대해 신이 창조한 우주의 실제 구조를 건드릴 수 없다고 천명했다. 이는 종교적 가치체계가 위협당한데에 대한 자신의 공포감을 논증 속에 감춘 것이다. 여기서 가치체계는 실천적이라기보다 규범적으로 이해되어 왔는데, 그 관점을 담은 고전 법률 사상을 살펴보면 그의 두려움을 더 잘 이해할 수 있다. 고전 법률 사상은 내용과 형식 모두에서 정합적인 이론체계 건설을 추구하며, 가치매김의 규범적 틀로 작용한다.