그렇게 된 까닭은 단순하지 않을 듯합니다. 그런데 한 가지 분명하게 지적할 수 있는 것이 있습니다. 몸이 처음부터 ‘불완전’ 하기 때문입니다. 몸은 온전하지 않습니다. 끊임없이 성장해야 합니다. 하지만 어느 계기에서부터는 퇴화하거나 노화합니다. ‘완성’이라는 개념은 몸에 관한한 현실적으로 정당하지 않습니다. 그럴 뿐만 아니라 몸은 언제나 일그러질 수 있습니다. 병들고, 부서지고, 죽습니다. 자기자신을 일정한 상태로 유지하지 못합니다. 무엇을 성취하는 것 같아도 그 순간에 자신을 지탱하기가 쉽지 않습니다. 조그만 자극이나 충격이나 힘에 의해서도 몸은 늘 자기가 철저하게 파괴될 수 있다는 것을 실감합니다. 먹지 못하고 마시지 못하고 잠을 잘 수 없으면 몸은 아예 자신을 해체해버립니다. 몸으로서의 실존을 확보하지 못하는 것입니다. 이러한 몸의 ‘취약함’은 일상을 괴롭히는 가장 직접적이고 근원적인 것입니다. 더 나아가, 같은 맥락에서 진술한다면, 몸은 ‘유한’ 합니다. 몸은 한시적(限時的) 실재입니다.존재하는온갖 사물중에서 가장 전형적인 ‘한계안의 존재’입니다. ‘생명’이란 근본적으로 이러한 유한한 몸의 실존으로부터 유추된 개념이고 언어라고 이해한다면 왜 인간이 이른바 ‘영원한 삶’이라는 것을 거의 본능적으로 희구하는지 짐작할 수 있습니다. 결과적으로 몸은 ‘무화(無化)’ 되는 실재입니다. 몸은 스스로 ‘소멸’ 하는 주체입니다. 죽음이 그 가장 구체적인 현실입니다.
몸으로서의 실존을 확보하지 못하는 몸의 취약함은 일상을 괴롭히는 가장 직접적이고 근원적인 것으로 몸은 한시적(限時的) 실재입니다 . 존재하는 사물중에서 전형적인 ‘한계안의 존재’입니다. ‘생명’이란 근본적으로 이러한 유한한 몸의 실존으로부터 유추된 개념이며 언어로, 몸은 ‘무화(無化)’ 되는 실재이며 스스로 ‘소멸’ 하는 주체로서 죽음이 그 가장 구체적인 현실입니다.