위에서 언급한 내용들을 유념하면 모든 ‘우리’와 ‘다른 사람들’과의 관계를 실질적으로 결정하는 것은 감동이 깃든 경험 자체라기보다 그 경험주체들이 역사-문화적 현실 안에서 어떤 ‘자리’를 차지하고 있는가 하는 것이라고 할 수 있습니다. 다시 말하면 삶이 지닌 엄연한 ‘힘의 지도’안에서 ‘우리’와 ‘다른 사람들’이 차지하는 위치에 따라 그 관계의 성격, 곧 서로 다른 반응양태가 결정되는 것임을 알 수 있는 것입니다. 그 관계가 옳음과 그름, 선과 악, 정의와 불의 등 어떤 대칭구조로 기술되든 결과적으로 그 관계를 결정하는 것은 현실적인 힘이고 세력입니다. 모든 ‘우리’들의 자기정당성은 각기 지니고 있는 힘의 현실성 안에서 결정됩니다. 물론 정태적인 실재란 없습니다. 인간의 삶을 역사적으로 기술할 수 있다는 것은 바로 그 ‘유동성’때문입니다. 그렇기 때문에 지금 여기의 우리의 삶의 현실에서 주변적인 ‘우리’의 감동이 중심에 이르지 못할 까닭이 없고, 지금 정점에 있는 ‘우리’의 감동이 저변으로 떨어지지 않을 까닭도 없습니다. 그 힘은 문화-역사적 동질성일 수도 있고, 문제의 속성일 수도 있고, 해답을 확보하는 수단에 대한 선택적 공감일 수도 있습니다. 그러나 중요한 것은 ‘감동 자체의 확산’이란 상당히 비현실적인 개념이라고 하는 사실입니다.
'우리'와 '다른 사람들'과의 관계는 역사, 문화적인 현실 안에서 각기 차지하는 위치에 따라 결정됩니다. 변하지 않는 실재란 없기 때문에 현실에서 '우리'의 감동은 위치가 달라질 수 있습니다. 무엇보다 '감동 자체의 확산'은 비현실적인 개념이라는 것이 중요합니다.