인용은 ‘조선문학’의 동경 문단에의 소개가 “혹종의 사대사상을 표방”해서는 안 되며, 오히려 “성장한 ×(예)술적 수준이라든가 전통의 고유성을 전달”해야 한다는 사실을 분명히 한다. 그의 말대로, ‘내지 문학(일본)’과 ‘조선문학’이 ‘결론’은 같다고 하더라도 그 ‘사색’과 ‘논리’의 과정은 다를 수밖에 없기 때문이다. 그가 이렇게 주장하는 전제가 바로 ‘현재적(세계적) 보편성’이다. 말하자면 ‘내지 문학’과 ‘조선문학’(김치, 깍두기)이 지닌 각각의 특수성은 이 ‘현재적 보편성’(무,大根)과의 관련 아래에서만 그 의미를 파악할 수 있다는 것이다.
내지문학과 조선문학은 결론이 같아도 사색과 논리의 과정은 다르며, 이러한 전제는 현재적 보편성이다. 각각의 특수성은 현재적 보편성하에 의미를 파악할 수 있다.