두 번째 작품은 그가 이상적으로 여겼던 문화의 실질을 잘 보여주고 있다. 흔히 중국 고대의 삼황 오제(三皇五帝)가 다스리던 태고 시절은 태평 성세로 인식되며, 그 시절의 예악과 문물은 후세 사람들이 본받아야 할 전범으로서의 가치를 지닌다. 특히 상서로운 징조를 상징하는 ‘경성(景星)’과 ‘경운(慶雲)’의 조짐이 나타나고, 일월(日月)이 빛을 비추는 것은 바로 태고 시절에 비견되는 태평 성세의 모습인 것이다. 화자는 바로 이러한 시대에 서 있기에,사해(四海)의 물로 태평주(太平酒)를 빚어 모든 백성과 함께 마시며 취하겠노라고 말한다. 그러나 실상 이러한 태평 성대는 화자의 관념 속에서 만들어낸 상상일 뿐이다. 다른 작품들에서는 지속적으로 화자가 처한 현실 세계의 이러저러한 한계를 지적하고 있는데, 그것과 자신이 몸담고 있는 세계를 태평성세로 인식하고 있는 이 작품과는 분명 모순된 것처럼 보여진다. 그러나 다시 생각해 보면 현실 세계의 견고한 벽이 자신을 둘러싸고 있는 답답한 상황에서, 화자는 상상 속에서나마 누구에게도 제약이 가해지지 않던 고대의 태평성대를 희구했던 것이다. 실제 김유기의 작품을 보면 과거의 문물을 동경하는 양상을 보이는 경향이 두드러지게 나타난다.
중국에서 삼황 오제가 다스린 시절은 태평 성세로 인식되고 그 당시 문화는 후세 사람들이 본받아야 할 것으로 여겨진다. 하지만 김유기가 말하는 태평성대는 상상 속 존재일 뿐, 현실 세계는 여전히 한계가 존재한다. 이런 상황에서 김유기의 작품은 상상속에서나마 태평성대를 추구하는 양상을 보이고 있다.