대장경'에서는 최우와 수기를 팔만대장경의 조성 작업을 이끈 두 중심인물로 설정하였다. 앞에서 보았듯이 사료를 통해 최우의 역할에 대해서는 확인할 수 있지만 수기가 그런 위치에 서 있었는지 확언할 수는 없다. 알 수 있는 것은 수기가 개태사의 주지였으며 나라에서 실시하는 승과의 교종선에 으뜸으로 올라 교종의 최고 품계인 대승통에까지 올랐던 경전에 두루 밝은 승려였다는 것, 팔만대장경 조성시 기존의 여러 대장경 판본을 대교하면서 경문의 잘못된 것을 정정하고 그 사실을 자세히 기록한 "고려국신조대장경 교정 별록"과 팔만대장경의 총목록인 "대장경목록"을 작성했다는 사실 등이다. 개태사는 고려 태조가 후백제를 정벌한 기념으로 936년에 창건한 절로서 태조의 영전인 '태조 진전이 설치되어 있었다. 국가의 중대사가 있으면 개태사의 영전에 나아가 그 길흉화복을 점쳤다는 기록을 고려사 곳곳에서 찾아볼 수 있는데 이로 미루어 개태사의 주지라면 비록 선종이 득세하던 시대이긴 했지만 만만찮은 위치에 있었으리라 짐작할 수 있다. 수기 는 또 큰 학승이었던 것 같다. 천하의 대문장가로 자처했던 이규보가 그 앞에 머리를 숙일 정도였으니 가히 짐작할 수 있겠다. 그러나 다만 이 정도일 뿐 '대장경'에 그려진 것처럼 과연 수기가 최우와 대등한 위치에서 팔만대장경 조성을 이끌었는지는 확인할 수 없다. '삼국유사'를 지은 일연의 부도비에 새겨진 '보각국사비명'은 40대 중반의 학승 일연이 1249년부터 3년간 남해의 정림사에 머물며 분사남해 대장도감의 대장경 조성 과정에 참여했음을 전한다. 대장경 조성 사업 에 능력 있는 학승들이 널리 동원되어 교정 작업에 종사했음을 말해주는 기록으로 볼 수 있을 것이다 어쩌면 수기도 그런 동원 학승의 하나에 불과한 존재였는지 모른다. 
대장경에서는 최우와 수기를 팔만대장경의 조성 작업의 두 중심인물로 설정하였다. 수기는 고려 태조가 창건한 절인 개태사의 주지로 교종의 최고 품계인 대승통에까지 올랐으며, "고려국신조대장경 교정 별록"과 "대장경목록"을 작성한 승려다. 그러나 수기가 최우와 동등한 위치에서 팔만대장경 조성을 이끌었는지는 알 수 없다. 어쩌면 수기는 대장경 조성 사업 시 동원된 학승들 중 하나일 수도 있다.