영원히 불변하는 가치의 담지체로 제시되는 고전에 대하여 학습 주체는 수동적으로 텍스트에 내재하는 가치를 추출해 내는 것과 같은 활동만을 할 수 있을 뿐이다. 그러나 과거에 대한 이해는 항상 현재적인 이해와 연결되어 있으며, 학습 주체가 과거의 문학 텍스트를 대하는 과정은 단순히 과거 의미의 복원이 아니라 과거와 현재의 대화여야 한다는 관점을 가질 때, 학습 주체의 수동성을 비판할 수 있다. 학습 주체는 대화적인 관계로 과거의 문학 텍스트를 접하여 현재성과 과거성을 동시에 의식할 수 있을 때, 과거에 대한 이해를 바탕으로 현재의 문화 형성에 주체적으로 참여할 수 있을 것이다. 문학 텍스트가 경전이 아닌 이상, 인간의 구체적인 삶 외부에 영구적인 보편적 가치를 지닌 것으로 존재할 수 없다. 텍스트의 진리치는 인간 상황의 역사적 변화와 다양하게 관련되어 있으며, 고전 텍스트는 어쩔 수 없이 그것을 수용하는 당대의 기대 지평 안에서 잠정적이고 미확정적인 것으로 해석된다. 따라서 모든 문학 텍스트는 무의식적이긴 하지만 그것을 읽는 사회에 의해 다시 쓰여진다고 할 수 있다. 즉, 우리는 항상 어느 정도로는 우리의 관심사에 비추어 문학 작품들을 해석하고 수용한다는 것이다.
학습자가 과거의 문학 텍스트를 대할 때 그것을 과거의 현재의 대화라는 관점에서 다뤄야 주체적으로 문화형성에 참여할 수 있다.  즉, 우리는 항상 어느 정도로는 우리의 현재 관심사에 비추어 문학 작품들을 해석하고 수용한다는 것이다.