언어 혹은 어족에 담긴 상이한 존재론적 구분이 사고에 반영된다면, 그것은 믿음체계에도 반영된다. 생활세계의 당연한 믿음들에서 나타나는 상호주관성의 폭은 그러한 존재론적 구분에서 벗어날 수 없다. 상식의 구조적 유사성의 첫째 측면은 생활세계에서 당연한 것들의 분류 범주에서 발생적 과정과 관련된다. 그 유사성의 둘째 측면은 그 당연한 것들을 상호주관성의 폭 차이에 근거해 살펴보는 것과 관련된다. 그 어떤 경우에나 믿음체계는 상식의 구조에서 뼈대가 될 수 없다. 당연한 믿음들의 체계는 상식의 발생 과정에서 다른 범주에 우선하지 않는다. 또 그것들은 언어와 어족의 존재론적 구분에서 자유롭지 않고, 일상생활에서 반영되는 당연한 태도보다 상호주관성의 폭에서 좁다. 우리가 상식의 구조에서 믿음과 태도만을 고려한다면, 상식의 구조적 유사성은 믿음보다 태도에서 강하게 나타난다. 외부 대상이 머릿속에 들어 있지 않다는 실재론적 태도, 이유 없이 사람을 해쳐서는 안 된다는 삶의 태도는 과거와 현재 인간들이 강하게 공감하는 것들이다. 우리가 이렇게 공감하는 태도들은 생활세계의 당연한 믿음들 속에 반영된다. 그 태도들은 상식의 뼈대를 이룬다. 일상적 공감대로서의 상식은 그러한 뼈대와 뼈대를 둘러싼 살에 비유 가능한 당연한 믿음들로 구성된다.
상식의 구조에서 믿음과 태도만을 두고 본다면 생활세계의 믿음 체계는 삶의 태도에 영향을 주고 태도는 상식의 기본틀이 된다. 당연하다고 믿는 일상생활에서의 믿음들은 언어, 어족 속의 존재론적 구분의 영향의 받으며 곧바로 상식이 되는 것이 아니라 태도에 의해 형성된 기본틀에서 발전되는 것이다.