이와 달리 ‘다원론(多元論)’이 주장되기도 합니다. ‘하나’나 ‘둘’로는 모두 설명할 수 없다는 또 다른 인식의 준거와 자리를 주장하는 것입니다. 다원론은 이원론이나 단원론이 실재를 지나치게 관념적인 것으로 환원하거나 실재와 상관없이 다만 서술의 논리에 맞추어 실재를 재편성하는 작위적인 의도를 내장하고 있다고 비판합니다. 그러면서 우리가 겪는 수많은 현실들의 개체적 실재성을 그대로 승인해야 비로소 삶이 그 다양한 모습과 그로부터 말미암는 복합적인 문제들을 그대로 정직하게 드러낸다고 주장합니다. 그렇게 될 때 우리는 실제적인 삶과 직면하게 되고, 삶의 진실을 가장 정직하게 논의할 수 있다고 주장하는 것입니다.따라서 논리적 단순화나 형이상학적인 단일성의 전제 등은 그것들이 아무리 인식을 위한, 또는 현실적인 규범성을 위한 진지한 노력의 결과라 할지라도 여전히 현실 적합성을 확보하지 못한 관념적인 ‘유희’라고 여기는 것입니다. 뿐만 아니라 일원론에서 다름을 부정하거나 간과하는 것, 또 이원론에서 다름을 절대적으로 상대화하는 것들은 각기 ‘지배하기 위한 ’또는 ‘배제하기 위한’ 힘의 행사와 다르지 않다고 판단합니다.
다원론은 이원론이나 단원론이 관념적이거나 실재와 상관없이 서술논리에 맞춰 실재를 재편하는 작위적 의도가 있다고 비판한다. 현실의 개체적 실재성을 승인해야 수많은 복합적인 문제들을 정직하게 드러낸다고 말한다. 그렇게 될 때 실제적인 삶과 직면하여 삶의 진실을 가장 정직하게 논의할 수 있다는 것이다.