1969년에 창간된 상황 은 민족주의에 기초를 두고 민중문학과 리얼리즘을 내세웠다. 신동엽은 이 상황 이 가장 높이 평가한 작가다. 요컨대 상황과 신동엽은 저항적이고 폐쇄적인 민족주의에 상당 부분 포획되고 있었다. 이들이 말하는 전통은 상당히 과거 지향적이었고, 심지어 그들은 그 전통이 외부와의 전쟁을 통해 성립된다는 주장까지 하고 있었다. 그에 반해 김수영을 평가한 창작과비평 은 그들과는 거리를 두고 있었다. 그런데 이 책은 김수영에 대해서도 앞의 염상섭과 마찬가지로 간단하게 언급하고 지나쳐버린다. 사실 1970년대 들어 본격화되는 우리의 민족(문학) 담론은 처음부터 폐쇄적인 민족주의를 넘어서고자 했다. 민족(문학)은 어디까지나 역사적인 개념이며 따라서 고정 불변하는 실체도 아니었다. 앞서 언급했듯, 우리의 민족 담론이 저항적 민족주의로부터 완전히 자유로웠던 것은 아니다. 그러나 그러한 한계를 극복하기 위한 노력 또한 계속되어 왔다. 1970년대 중반 이후 농민문학론과 제3세계문학론의 문제의식이 그것이다.
1969년 민족주의에 기초를 두고 민중문학과 리얼리즘을 내세우며 창간된 '상황'이 가장 높이 평가한 작가는 신동엽이다. 둘은 저항적 민족주의다. 1970년대 본격화된 우리의 민족 담론은 이를 극복하기 위해 노력하였고 그것은 농민문학론과 제3세계문학론의 문제의식에서 드러난다.