우선, 완판본은 판소리 연행자들의 집적된 더늠의 성과를 가장 잘 보여주고 있어 춘향전의 적층문학적 속성을 잘 드러내준다고 볼 수 있다. 대별된 춘향전의 계통, 즉 남원고사계, 경판본계, 완판본계 중, 완판본은 30장본에서 33장본으로, 다시 84장본으로 거듭 판각되게 되는데, 이는 여러 명창들에 의해 지속적으로 발전하여 후대로 내려올수록 다채로워지는 판소리를 수용하기 위해서이다. 따라서 20세기에 이루어졌기 때문에 선행텍스트로서 자격이 없는 것이 아니라 오히려 더욱 후대에 형성되었기에 다양한 더늠이 축적되었을 가능성이 크다고 볼 수 있다. 또, 같은 맥락에서 텍스트 내에 갈등하는 요소들을 모순이나 당착으로 폄하하지 않고 다양한 의미 생산 가능성의 구조라고 적극적인 평가할 수 있는 것이다. 그리고 완판본은 현실에 개입하여 다양한 수용자층을 만족시킬 수 있었던 텍스트이다. 현장에서 연행되던 판소리는 송만갑이 지적한 대로, “비단을 달라는 이에게는 비단을 주고 무명을 달라는 이에게는 무명을 주어야” 하는 것처럼 수용자에 따라 변개되기도 하는 특성을 갖고 있다. 따라서 어느 한 수용자층을 만족시키는 판소리 사설은 그 수용의 특수성으로 인하여 내용이 일면적 특성을 갖는다. 그러나 특정한 수용자층만을 염두에 두지 않고 문자 텍스트로 정착된 이 텍스트는 이질적인 수용층의 요구를 동시에 충족시켜야 할 필요성으로 인하여 의미의 층이 다중적이다.
완판본은 거듭 판각되며 춘향전의 적층문학적 속성을 보여준다. 또한 같은 맥락으로 텍스트 내 갈등 요소들을 다양한 의미 생산 가능성의 구조라고 할 수 있다. 현장에서 연행되던 판소리는 수용자에 따라 바뀌지만 문자 텍스트로 정착된 이 텍스트는 이질적인 수용층을 동시에 만족시켜야 하므로 다중적인 의미의 층을 지닌다.