다음과 같은 ‘문학적 문화’에 대한 설명은 문학교육이 교양 교육적인 속성을 가지고 있음을 보여주는 대표적인 사례이다. “문학교육이 문학적 문화는 문학이 주로 다루는 영역은 인간의 존재와 본질에 관한 것이므로, 문학교육은 문학을 가르침으로써 인간의 상상력을 고양시키고 삶의 총체성을 체험하게 하여 과학적 합리주의가 갖는 한계를 극복하는 대안이 될 수도 있다.”(서울대 국어교육연구소 편, <국어교육학사전>, 대교, 1999) 이러한 설명에서 전제하고 있는 것은 스노우의 <두 문화>에서 설정된 과학적 문화와 인문학적 문화의 대립이다(찰스 P. 스노우, <두 문화>(오영환 역), 민음사, 1996). 이러한 구도는 다음과 같은 논의에서도 발견된다. “과학문명이 인류가 발 디디고 살아 온 문화를 형해화시키는 쪽으로 나아간다면 인문학은 그것을 복원시키는 쪽으로 나아가야 할 것이다.”(김동환, 문화교육으로서의 국어교육 , <국어교육학연구>15, 국어교육학회, 2002) 그러나 이러한 논의가 완전한 합의를 이루어내고 있는 것은 아니다. ‘문화’. ‘문학 문화’ 등을 둘러싼 해석의 경합은 각 교과서마다 ‘문학과 문화’라는 단원의 내용을 달리 설정하고 있다는 데에서 엿볼 수 있다.
문학적 문화에 대한 설명은 문학교육의 교양 교육적인 속성을 보여주는 대표 예시이다. 스노우의 <두 문화>에서 설정된 과학적 문화와 인문학적 문화의 대립을 전제로 하면, 문학교육은 인간의 상상력을 높이고 삶의 총체성을 느끼게 하여 과학적 합리주의의 한계를 극복할 대안이 될 수도 있다.