경험의 발언들은 언제나 개념적 실재의 ‘횡포’에 간헐적인 저항을 의도합니다. 그렇다고 해서 개념적 실재를 부정하거나 온전하게 거절하는 것은 아닙니다. 경험이 추상화되어 언어로 정착하고, 그것이 다시 경험적 실재에 규범적으로 접근하는 것이 또 다른 경험적 실재라는 사실을 모르지 않습니다. 그러나 때로 그 횡포가 그를 낳은 원천을 ‘봉쇄’하는데  이르렀다는 판단이 자연스러운 생명현상처럼 표출됩니다. 그러한 계기에서 오늘의 종교문화의 정황을, 경험적 실재의 발언을 담고 있다고 판단될 수 있을, 호모 에렉투스와 호모 심볼리쿠스를 통해 살펴보았습니다. 서술 준거를 바꾸어보고, 그렇게 해서 얻어지는 새로운 범주의 설정이 어떻게 이루어지는지 살펴보고 싶었기 때문입니다. 그리고 잠정적으로 우리가 얻는 결론은 분명합니다. 종교나 종교들의 개념으로 이루어지는 오늘 우리의 종교문화의 현실인식은 과연 적합성을 승인받을 수 있을 것인가 하는 물음이 진정한 물음일 수 있다는 것을 확인한 일입니다.
종교나 종교들의 개념으로 이루어진 오늘날 종교문화의 현실인식은 과연 적합성을 승인받을 수 있을 것인가 하는 물음이 진정한 물음일 수 있음을 확인했습니다.