결국 왜 종교문화에 대한 관심을 가지면서 이를 다른 문화들과 비교하여 인식하려 하는가 하는 물음주체의 입장이 ‘종교란 다른 문화와 비교하여 어떻게 다른가’ 하는 물음에 대한 대답을 가져옵니다. 비교의 내용은 그러한 의도에 따라 다듬어집니다. 선택을 위한 비교의 자리에서는 모든 문화에 대해 열린 입장에서 종교를 살피게 됩니다. 종교 우위의 문화인식이 정당하다는 주장을 하지 않습니다. 그것은 ‘선택 이후’의 일입니다. 비교는 순전하게 인식을 위한 방법의 자리에서 머뭅니다. 하지만 ‘강화’를 위한 비교는 단순하게 그 비교작업을 인식을 위한 방법으로 머물게 하지 않습니다. 비교는 자기정당화를 위한 자료를 제공해줍니다. 비교는 인식의 방법으로 충분히 기능적입니다. 그러나 그 방법이 완성되기 위해서는 갖추어져야 할 조건들이 너무 이상적이거나, 아니면 그 조건들을 갖추는 일은 지나치게 비현실적입니다. 결국 비교를 통한 종교문화와 다른 문화에 대한 인식은 비교작업의 주체가 지닌 실존적 물음을 준거로 하여 이루어질 수밖에 없습니다.
선택을 위한 비교의 자리에서는 모든 문화에 대해 열린 입장에서 종교를 살피게 됩니다. 비교를 통한 종교문화와 다른 문화에 대한 인식은 주체가 지닌 실존적 물음을 기준으로 하여 이루어집니다.