경험론의 입장은 확실한 결론을 파생시키는 첫 원리 혹은 공리가 본유관념이 아니라 경험적 관념들의 조합에 근거한다는 것이며, 이성은 비판 기능을 수행한다. 회의론의 일반적 입장은 이성의 기능에 대한 의심이고, 자연에 대한 확실한 지식은 불가능해진다. 근대 회의론은 확실한 지식 획득 가능성에 대한 의심이지 확실성 추구의 시대정신 자체에 대한 의심이 아니다. 확실성의 추구 속에서만 확실한 것에 대한 의심이 정당성을 확보할 수 있기 때문이다. 도덕의 문제와 관련하여 사회의 원초적 상태가 감각경험과 충동에 종속된다면, ‘사회적이라는 것’은 자연의 객관적 지위와 연결될 수 없다. 그것은 단지 인간의 기질에 지나지 않는다. 이는 자연이 도덕성의 근거가 될 수 없다는 근대 사유의 결론이기도 하다. 사회의 원초적 상태는 개인의 생존 원리와 연관될 수밖에 없었고, 정치철학에서 사회 상태는 개인 간의 계약에 의한 것으로 이해되기 시작했다.
경험론의 입장은 공리가 경험적 관념의 조합에 근거하며, 이성은 비판기능을 수행한다는 것이다. 회의론은 이성을 의심하고 자연에 대한 분명한 지식은 불가능하다고 본다.  또한, 근대 사유는 자연이 도덕성의 근거가 될 수 없다고 결론지었다.