대신에 ‘생명의 논의’가 새삼스레 활발합니다. 그 개념이 담는 대상의 개념적 외연은 인간을 넘어 ‘만물’과 ‘삼라만상’으로 확장되고 있습니다. ‘자연’이라고도 하고 ‘생태 또는 생태계’라고도 합니다. 하지만생명의 개념 자체는 ‘죽음’ 그것 자체를 전제하거나 함축하지 않습니다. 생명담론은 ‘생명의 존엄’을 힘주어 말하지만 ‘생명을 오염하는 죽음’이나  ‘생명을 파괴하는 죽음’을 말할 뿐, ‘죽음’을 담지 못하는색깔로그려지고 있는 현실 속에서 이루어지고 있습니다. 그래서 오늘 우리의 생명담론에서는 ‘존엄한 죽음’이란 불가능한 묘사이고 낯선 그림입니다. 생명윤리가 주창하는 ‘죽이지 말아야 한다’는 당위는 ‘죽음을 죽을 수 있어야 한다’는 또 다른 당위를 지우는 에토스로 오늘 우리의 삶에 편만(遍滿)합니다. 죽음은 금기로 울이 쳐진 ‘신비한 역설’이 아니라 ‘생명을 위해 부정해야 하는 명백한 악’입니다. 종교문화가 전통적으로 해답의 실제적 덕목으로 주창하던 죽음을 불가피하게 함축하는 ‘희생’조차 이제는 서서히, 그리고 착실하게 부도덕한 덕목이 되고 있는 것이 오늘의 현실입니다. 희생의 요청은 착취라는 인식이 자리 잡고 있기 때문입니다.
'생명의 논의'는 인간을 넘어 '자연', '생태 또는 생태계'라는 말로 '만물'과 '삼라만상'으로 확장되고 있지만 '죽음'을 전제하지 않는다. 오늘 우리의 생명담론에서는 죽음은 '생명을 위해 부정해야 하는 명백한 악'으로 묘사한다. 나아가 '희생'조차 이제는 착취라는 인식에서 부도덕한 덕목이 되고 있다.