그러나 해답의 절대성은 어떤 해답이 유일하고 고정적이기 때문에 확보되는 것이 아닙니다. 해답은 다양합니다. 뿐만 아니라 동일한 문제에 대한 해답이라 할지라도 해답을 추구하는 주체의 상황적 조건에 따라 한없이 가변적일 수 있습니다. 그러므로 우리는 양태적으로나 시간적으로나 무수한 해답의 가능성 앞에 놓여 있는 존재들이라고 할 수 있습니다. 그러므로 해답의 절대성이라는 것을 말할 수 있다면, 바꾸어 표현하여 절대적인 해답이라는 것을 말할 수 있다면, 그것은 그 많은 해답 중에서 내가 어떤 것을 선택했을 때 비로소 그 선택주체인 나에게 이루어지는 것입니다. 그러므로 하나의 사물이 변화한다는 것은, 다시 말해서 해답의 변화가능성이나 종교의 변화가능성을 승인하는 것은 선택의 양태적 다양성과 시의적(時宜的) 적절성을 보장하는 것이기도 합니다. 그것은 종교를 훼손하는 인식이 아닙니다. 그렇다면 오히려 우리는‘종교는 변화해야 한다’고 말할 수 있습니다. 그러나 그 이전에 종교는 이미 스스로 변화의 흐름 속에 있습니다. 종교는 역사적 현상인 것입니다.
시간적으로나 양태적으로 해답의 변화가능성과 종교의 변화가능성은 무한히 열려있습니다. 종교 역시 역사의 흐름에 따라 변화하고 있습니다. 그렇기에 종교는 역자적인 현상이라고 할 수 있습니다.