4. 이분법을 넘어 
 70, 80년대에 유행하듯 많이 생산된 대하역사소설은 대체로 선/악의 이분법을 크게 벗어나지 못한 한계를 지녔다. '녹두장군' 또한 반봉건반 외세의 깃발을 들고 일어선 동학농민전쟁을 농민군의 입장에서 그리고 있는 것이니 만큼 부패한 봉건 권력(선) / 혁명적 농민군(악)의 이분법 위에 서 있는 작품이다. 그러나 그 구체적 세목에 있어서는 이처럼 경직된 이분법을 넘어 대상의 진실을 깊이 드러내는 경우를 매우 많이 품고 있어 그 안쪽은 바깥의 이분법적 틀을 스스로 해체하는 힘으로 살아 약동하고 있다.
 예컨대 농민군의 봉기에 적극 가담한 도둑 무리와 산포수 무리를 두고 "도둑놈이란 잡혀 물고가 날 때는 나더라도 흥청망청 돈 조지는 재미로 사는 것이다", "포수란 족속들이 원래 그래. 사냥에 미치면 여편네도 잊는다지 않던가? 실제로 그 사람들은 여편네고 가정이고 내던지고 짐승 쫓는 재미에 세상일에는 절간 중놈들보다 더 오불관언 이야" 이라 하여 긍적적인 성격 부여를 위해 그들의 본질을 억지로 왜곡하지 않으며, 전장의 술집 처녀 순심이에 대한 농민군들의 관심을 "사내들이란 계집 앞에서는 나이를 타지 않는 법이라, 오십이 넘은 중늙은이들도 순심이를 보는 눈길이 절간 굴뚝같이 음침했으며, 젊은 놈들은 젊은 놈들대로 순심이를 힐끔거리는 눈길에 축축한 물기기 해토머리 진창길처럼 질퍽거렸다." 라 하여 혁명 대업을 위해 전쟁터에 나선 농민군들을 미화하지 않고 있는 그대로 드러내었다.
 대상의 실체를 왜곡하지 않고 직시하여 드러내고자 하는 작가정신이 백성의 숨은 한 속성에 대한 날카로운 통찰을 가능하게 하였다.
 70, 80년대의 대하역사소설은 선/악의 이분법의 한계를 지녔다. '녹두장군' 또한 동학농민전쟁을 농민군의 입장에서 서술하고 있는 만큼 부패한 봉건권력/혁명적 농민군의 이분법 위에 있는 작품이라 할 수 있다. 하지만 구체적으로 들어가면 대상의 진실을 깊이 드러내는 경우를 매우 많이 내포하고 있으므로 이분법적 틀의 한계를 뛰어넘는다.