실천적 현자는 과거의 실패를 통해 피해야 할 것과 예외적으로 규정되어야 하는 것들의 목차를 만들어가는 과정에서 권고 사항들 혹은 준칙들을 마련한다. 권고 사항들은 무제약적으로 유효한 것은 아니기 때문에 다양한 상황에 걸쳐 고려 가능한 일반적인 것들과 구체적 주제와 연계된 특수한 것들로 나눠진다. 자유, 균등, 평등, 평형 및 여러 권리들은 그러한 일반적인 권고 사항들로서 부정적 결과를 피하기 위한 실천적 노력의 산물들이다. 하지만, 문제 해결에서 일반적으로 고려되어야 할 바람직한 권고 사항들이 문제의 상황과 무관하게 특수한 권고 사항들에 항상 우선하는 것은 아니다. 이 점은 상식을 보호한다는 것의 의미를 구체화하기 위해 2절에서 다뤄진 것이지만 여기서 다시 재음미해볼 필요가 있다.첫째, 가치체계들 중에서 그것의 긍정적 기능 가능성이 아주 예외적인 것으로 규정되는 것들이 있다. 나치의 국가사회주의, 식민지 제국주의, 극단적 파시즘과 같은 가치체계는 타집단의 강압적 침입과 같은 조건 아래에서는 집단 보존에 효과적으로 작용할 수도 있지만, 이러한 경우는예외적으로 규정된다. 그러한 가치체계의 확장이 가져오는 부정적 측면은 시공간적으로 국소적 영역에 머물지 않았기 때문이다. 자유와 평등과 같은 권리들은 특정 가치체계들이 생활세계에 침투하는 것, 곧 그것의 긍정적 기능 가능성이 예외적으로 규정되는 것들과 상식의 결합 가능성을 막아주는 개념적 장치다. 현재 권장되는 일반 권리들은 그러한 개념적 장치들로서 상식과 가치체계의 결합에서 나타난 과거의 실패에 주목함으로써 얻어진 역사적 산물들이다.
실천적 현자는 과거의 실패를 통해 피해야 할 것과 예외적으로 규정되는 것들의 목차를 만드는 과정에서 권고 사항들이나 준칙들을 마련한다. 자유, 균등 등은 일반적인 권고 사항들로서 부정적 결과를 피하기 위한 실천적 노력의 산물들이다. 가치체계들 중에서 긍정적 기능 가능성이 아주 예외적인 것으로 규정되는 것들이 있다. 현재 권장되는 일반 권리들은 상식과 가치체계의 결합에서 나타난 과거의 실패에서 얻은 역사적 산물들이다.