삶의 경험은, 특히 힘의 한계에서 비롯하는 경험은 절대적인 힘의 실재를 승인하고 의존하지 않으면 안 되는 불가피성을 담고 있으면서도,바로 그 절대적인 힘의 불가피성이 자신의 힘에 대한 견제와 억압을 가능하게 하는 근원일 수도 있다는 사실에 대한 심각한 갈등을 수반합니다. 그리하여 이제까지 절대적인 것으로 승인한 신에 대한 ‘반역’을 의도하기도 합니다. 그러한 일은 매개로 인식되었던 직접적이고 실제적인 힘들을 스스로 절대적인 것으로 만들려는 구체적인 태도에서 현실화합니다. 이념의 절대화, 권력의 절대화, 기능의 절대화가 그렇습니다. 그러한 절대화 현상은 신을 빙자한 오만일 수도 있지만 신의 전횡에 대한 인간의 저항이 구체화한 모습이기도 합니다. 그런데 이러한 ‘절대화된 매개’의 한계는 지극히 쉽게 드러납니다. 인류사는 그러한 것들이 문제에 대한 해답이라는 신념으로 살아왔음에도 불구하고 그 모든 것이 한결같이 인간의 삶에 어떤 ‘부정적인 힘’으로 되돌아오고 있음을 증언하고 있습니다. 앞에서 우리는 이러한 사태가 결국 절대적인 신에의 불가피한 회귀에 도달한다고 설명한 바 있습니다. 그러나 그것만이 아닙니다.
이념, 권력, 기능의 절대화 등은 신을 빙자한 오만일 수도 있지만 신의 전횡에 대한 인간의 저항이 구체화한 모습이기도 하다. '절대화된 매개'의 한계는 인류사에서 한결같이 인간의 삶에 어떤 부정적인 힘으로 되돌아오고 있음을 증언하고 있다. 결국 절대적인 신에의 불가피한 회귀에 도달한다.