이 기록은 김성기의 예인적 기질을 잘 설명해주고 있다. 거문고 연주자였던 왕세기의 곡을 몰래서라도 배우려는 그의 태도에서 우리는 음악에 대한 강한 열정과 아울러 뛰어난 자질을 짐작하고 남음이 있다. 자신의 작품을 몰래 배우는 김성기의 재능에 탄복하여 결국 제자로써 받아들이는 왕세기와의 일화는 김성기의 음악적 소양이 매우 뛰어났음을 말해주고 있다. 조수삼 역시 그의 음악적 재능을 ‘신공(神工)’이라 표현하였을 정도였다. 여기에서도 김성기는 ‘금사’로 소개되어 있는데, 당대의 기록은 그를 ‘가자’라기보다는 ‘금사’ 혹은 ‘악사’로 표현하고 있다. 이러한 기록들은 그를 여타의 가창자들과 다르게 인식했음을 보여준다. 흥미로운 것은 역대 가창자들의 명단을 밝히고 있는 <해동가요>의 ‘고금창가제씨’의 명단에 김성기의 이름이 누락되어 있다는 점이다. 여기에는 사대부인 허정(許珽)에서부터 김수장 당대의 가창자들을 망라하여 그 명단을 기록하고 있다. 김수장은 그 서문에서 ‘가창자들의 이름이 후세에라도 전해지는 것’을 목적으로 하고 있다고 분명히 밝혀 두었다.
왕세기와 김성기의 일화를 통하여 우리는 김성기가 예인으로서 자질을 갖춘 사람이었다는 것을 알 수 있다. 그렇지만 그에 관한 기록은 <해동가요>에 없다.