물론 몸을 폄하하는 이원론적인 택일적 규범의 실천이 반드시 몸 없음을 주장하는 것은 아닙니다. 몸을 부정적인 것으로 판단하는 태도 자체가 이미 몸의 현실을 승인하기 때문에 이루어지는 것임은 이미 지적한 바 있습니다. 그러나 그 과정에서 몸의 실재를 정신과 상대적인 것으로 놓고 지워버리려는 태도는 온당하지 않습니다. 몸에서 유리된 정신이란 없기 때문입니다. 그렇다고 해서 정신이 몸에 유폐되어 있다고 하는 주장을 하려는 것은 아닙니다. 정신은 몸의 한계를 스스로 인식할 만큼 ‘탈(脫)-육체적’이기도 합니다. 그러나 주목할 것은 그러한 판단조차 몸의 현존이 지속하는 한에서 이루어지는 것이라는 사실입니다. 다시 말하면 ‘살아 있어’ 가능한 일입니다. 몸의 현존이 ‘살아 있음’으로 진단되는한에서 정신은 그 육신에 대한 자기인식을 수행합니다.
이원론적 규범의 실천이 반드시 몸 없음을주장하는 것은 아니며, 그렇다고 해서 정신이 몸에 유폐되어 있다고 주장을 하려는 것은 아닙니다. 정신은 몸의 한계를 스스로 인식할 수 있으나, 이것은 모두 살아 있어 가능한 일입니다.