춘향전 개작 텍스트는 선행텍스트를 수용하는 동시에 변형한다. 이렇게 생성된 춘향전 개작 텍스트는 현재적 관점에서 변형시키는 개작 행위자의 지평이 작용한다는 의미에서 당대적이며, 변형의 방식 속에 개작 행위자의 실천이 개입한다는 의미에서 이데올로기적이다. 이렇게 당대의 사회문화적 지평에서 사회적 행위자의 이데올로기에 따라 달라지는 춘향전의 개작 활동은 춘향전 수용의 역사를 보여준다. 그러므로 춘향전이 역사적으로 어떻게 이해되고 재생산되었는가를 보여주는 것은 수용사적인 연구가 될 것이며, 이를 통해 야우스가 말하는 수용의 생산성을 구체적으로 드러낼 수 있다. 야우스는 문학적 텍스트란 이미 주어진 답변을 동반한 물음들을 우리에게 설정해야 하는 교리 문답서가 아니라고 하면서 “문학적 텍스트는 일종의 대화적 이해의 보다 자유로운 유희 공간에, 그 안에서 질문과 답변의 중재적인 지평에서 아직은 ‘현시되지 아니한’ 의미가 수용을 거쳐 가는 과정에서 계속 구체화되는, 그러한 유희 공간에 놓여 있다.”고 하였다. 이렇게 문학 텍스트가 수용자와 대화적 관계를 가질 때, 해석적 이해란 재생산적인 것일 뿐만 아니라 생산적인 계기를 포함하게 된다.
당대의 사회문화적 지평에서 행위자의 이데올로기에 따라 달라지는 춘향전의 개작 활동은 춘향전 수용의 역사를 보여준다. 야우스에 따르면 문학적 텍스트란 자유로운 유희 공간에 놓여 있다. 문학 텍스트가 수용자와 대화적 관계를 가질 때, 해석적 이해는 재생산적이며, 또 생산적인 계기를 포함한다.