분명히 이러한 사태는 반종교적이고 비종교적입니다. 그것이 종교문화의 모습일 수도 없고 그것이 종교경험의 내용일 수도 없습니다. 그런데 우리는 이것이 종교문화의 근원적인 구조라고 말했습니다. 이러한 갈등이나 충돌이나 싸움이 늘 종교적인 태도의 근간을 이루고 있기 때문입니다. 다시 말하면 종교경험에서 비롯하는 감동의 전파과정에서 자연스럽게 ‘다른 사람’과 구분되어야만 하는 ‘우리’가 형성되거나 출현하기 때문입니다. 그렇다면 이러한 배타적이고 독선적인 부정적 태도는 어떤  ‘우리’에게서도 예외일 수 없습니다. 종교문화의 현존은 참으로 역설적이게도 비종교적이거나 반종교적인 행태를 스스로 드러냅니다. 해답을 누리게 되었다는 감격은 종교적이지만 그것을 증언하고 전해주겠다는 사랑이나 자비의 실천에서는 비종교적이고 반종교적입니다.
분명 이는 반종교적인 것인데도 우리는 이런 갈등이 종교의 근원적 구조라고 했습니다. 종교문화는 역설적이게도 반종교적 행태를 스스로 드러냅니다. 해답을 얻은 감격은 종교적이지만 이를 전해주겠다는 실천은 반종교적입니다.