공동체 안에서 지도자가 출현하는 것은 자연스러운 현상입니다. 그것의 기능적인 분화도 다르지 않습니다. 그러나 문제는 언어의 편중현상이 낳는 상황입니다. 기록은 문자해독기능 담당자들에게 이야기를 위탁해 버립니다. 이 같은 사실은‘물음과 해답의 이야기’가 누구에게나 언제나 승인 가능하거나 수용 가능한 것이 되지 않는다는 것을 뜻합니다. 사람들은 자신의 문제도 종교언어를 전유한 사람들을 통하여 배우고 다듬어야 합니다. 당연히 해답은 문제를 투명하게 해준 당사자들이 내게 가르쳐준 물음 안에 이미 담겨 있습니다. 결과적으로 사람들은 자신의 문제를 자유롭게 물을 수가 없습니다. 잘못된 물음이 있을 수 있기 때문입니다. 해답도 다르지 않습니다. 자유로운 자신의 해답을 추구하거나 지닐 수 없습니다. 잘못된 해답이 있을 수 있기 때문입니다. 결과적으로 종교 공동체 안에서의 자유로움은 문자화된 이야기를 전유한 소수의 기능적 주체들에 의하여 철저하게 제한됩니다. 이야기의 문자화, 신화의 경전화는 그것이‘가장 순수하고 진정한 물음과 해답’을 전승하고 확산하는 데 기여하면서도 이러한 역설적인 한계를 드러내고 있습니다. 그것은 종교의 딜레마이기도 합니다. 자유로움의 약속과 그것을 위한 자유로움의 규제를 아울러 구조화하고 있기 때문입니다.
문제는 언어의 편중현상입니다. 이야기의 문자화, 신화의 경전화로 사람들은 자신의 문제를 물어볼 수 없습니다. 해답 역시 자유로울 수 없습니다. 따라서 추상적 종교 경전은 소수의 주체들만이 가능하므로, 이것은 종교의 딜레마이기도 합니다. 