이 연구는 만화에 대한 국어교육적인 관심의 폭을 확장시키려는 의도에서 행해졌다. 문화교육이 구체적으로 논의되고 있는 현재 청소년이 즐기는 대중문화인 만화에 대하여, 매체로서의 관심뿐만 아니라 대중문화와 청소년문화로서의 관심이 필요하다고 생각된다. 이 둘을 함께 강조하는 이유는 대중적인 문화생산물에 대한 ‘비판’과 ‘즐김’이 병행할때만이 자신의 즐거움마저 성찰할 수 있는 주체, 또 자신이 즐기는 문화를 스스로 만들어 나아가는 주체의 형성이 가능하기 때문이다. 낭만적 사랑의 이상은 남성보다는 여성이 자신의 삶을 계획하고 성찰하는 데 오랜 기간 영향을 끼쳐 왔다. 이를 달리 보면, 낭만적 사랑은 문화적 각본으로서 여성이 자신의 사랑을 ‘써나아가는’ 데 있어서 모방의 대상이 되는 이데올로기로 기능해왔음을 의미한다. 여기서 이데올로기는 단지 개인이 자신의 관념을 조직하고 인간과 세계에 대한 상을 만들어내는 역할만을 하는 것이 아니라 자신에 대한 상을 만들어내고, 그것을 바탕으로 세계 속에 자신을 위치 짓는 적극적인 역할을 하는 것이다. 이 이데올로기로 인하여 개인들은 자신의 신념과 의지, 실천력을 가진 주체(subject)가 된다. 이런 의미에서 낭만적 사랑의 이데올로기는 여성적인 주체로서 개개인이 자신의 정체성을 만드는 재료가 되는 것이라 할 수 있다. 따라서 문제는 ‘낭만적 사랑은 이데올로기일 뿐이다’라고 비판하며 폐기해버리는 데 있지 않다. 이데올로기 없이 개개인이 각자의 정체성을 만들며, 세계 속에 자신의 위치를 스스로 만들어내는 것은 불가능하기 때문이다. 더욱이 낭만적 사랑의 이데올로기는 이미 여성 청소년들의 정체성의 일부가 되어 있다. 이러한 상황에서 이 이데올로기에 대한 교육적인 조치는 낭만적 사랑이라는 문화적 관념을 성찰적인 태도로 자신의 삶으로 수용하기, 또는 이미 자신의 정체성의 일부인 낭만적 사랑을 비판적으로 읽음으로써 자기 정체성을 성찰적으로 재구성하기가 되어야 할 것으로 판단된다.
이 연구는 문화교육이 논의되는 현 시점에서 청소년의 대중문화인 만화에 대한 국어교육적인 관심을 넓히기 위해 진행되었다. 대중문화에 대한 ‘비판’과 ‘즐김’이 공존할 때 자신의 즐거움을 돌아볼 수 있고 즐기는 문화를 스스로 만들어내는 주체가 만들어질 수 있기 때문에 만화에 대한 매체로서의 관심과 대중문화 및 청소년문화로서의 관심이 모두 필요하다.