그런데 중요한 것은 ‘우리’의 형성이 낳는 ‘우리 경험’의 내용입니다. 적어도 ‘우리가 형성되기 전에’ 우리는 ‘나’ 자신의 삶의 문제를 지니고 있었습니다. 그리고 ‘두루 더불어 살면서’ 그 문제가 현실화되기도 했습니다. 하지만 그 선후나 홀로와 여럿을 살피기 전에 우리가 승인해야 할 분명한 사실이 있습니다. 우리는 ‘문제를 사는 주체’라는 사실이 그것입니다. 우리는 이 일을 부정하지 못합니다. 그리고 종교문화는 그러한 ‘문제’에 대한 해답으로 현존하는 것이었고, 스스로 종교문화를 승인하는 사람들은 바로 그 ‘해답을 경험’한 사람들이었습니다. 그렇기 때문에 스스로 종교인이라고 자신을 드러내는 사람들은 바로 이 계기에서 우리는 ‘해답을 확보한 감격’을 삶 속에 담고, 이를 ‘더불어 사는 사람들에게 알리고 싶은 충동’을 받는다고 말합니다. 그런데 이러한 감격에 공감하는 사람이 생깁니다. 바로 이 순간에 우리는 ‘우리의 태동’을 하나의 분명한 현상으로 확인하게 됩니다. 그렇다면 해답의 내용에 대한 감격과 그 감격에 대한 공감이 곧 ‘우리의 경험내용’이라고 말할 수 있습니다.
우리는 ‘나’ 자신의 삶의 문제를 지니고 있으며, 현실화되기도 한다. 종교는 해답이고, ‘해답을 경험’한 종교인은 ‘해답을 확보한 감격’을 삶 속에 담고, 이를 ‘사람들에게 알리고 싶은 충동’을 받는다고 말한다. 우리는 이러한 감격에 공감하며, 그 공감은 ‘우리의 경험내용’이다.