그러나 현재진행형은 사실상 관념이지 실재는 아닙니다. 시간의 속성을 흐름으로 이해하는 자리에서 보면 현재란 사실상 존재하지 않습니다. 그러므로 해석이 아무리 ‘새로 지음’이라 할지라도 실재하는 시간에 준거하여 그 일을 서술한다면 그 창조는 ‘새것임’을 지탱하지 못합니다. ‘새로 지음’이 수행되었다고 여기는 순간, 이미 그것은 다시 해석이 요청되는 그러한 자료가 됩니다. 따라서 해석은 단회적인 작업이 아닙니다. 끝날 수 있는 일이 아닙니다. 해석은 지속되어야 합니다. 시간의 시제와 상관없는 ‘상존하는 해석작업’을 현존하도록 해야 비로소 그것이 해석입니다. 해석자의 자리에서 이를 바꾸어 말하면 해석이란 ‘현재에의 참여’라고 할 수 있고, 해석작업 자체를 묘사한다면 ‘해석의 현재성’이라고 표현할 수도 있습니다. 해석자가 직면하는 해석 대상이 현재시제로 지속될 수 있어야 비로소 그 작업을 ‘해석을 하고 있는 것’이라고 일컫게 되는 것입니다.
시간에서 현재는 관념이고 실재하지 않으므로 해석이 '새로 지음'이라도 창조는 '새것임'이 아니고 지속되어야 합니다. 해석은 '상존하는 해석작업'이자 '현재에의 참여'이며, 해석자가 해석 대상이 현재시제로 지속될 수 있어야 '해석하고 있는 것'입니다.