뿐만 아니라 희생제의를 축으로 한 의례 일반은 참여자들로 하여금 자기부정의 실천을 몸짓화하도록 ‘강제’하고 있습니다. 사실상 의례의 실제 모습은 ‘죽임’을 배제하고는 이루어질 수 없는 실은 ‘폭력적’인 것입니다. 물론 인류의 문화사를 기술하는 일반적인 논의가 ‘피를 흘리는 의례의 모습’을 이른바 ‘원시적인 것’으로, 그래서 ‘폭력적인 것’으로 여기는 것에 대하여 이론을 제기할 수 있습니다. 그러나 원시적 의례만 그러하지 않습니다. 무릇 의례는 그것이 어떤 것이든 ‘폭력적임’을 벗어날 수 없습니다. 그것은 지금 여기의 자아를 거절하는 구조로 이루어지고 있는 몸짓이기 때문입니다. 따라서 폭력이라는 일상적인 행위가 상징적인 의미로 의례의 구조를 이루고 있고, 또 그렇게 설명된다 하더라도, 거기에는 언제나 그 폭력을 수행하기 위한 ‘아픈 갈등을 넘어서는 결단’이 요청됩니다. 폭력의 수용이 폭력의 수행으로 규범화되어 있는 것입니다.그렇기 때문에 신은, 절대적인 힘의 실재는, 해답의 희구가 도달하는 마지막 ‘출구’이면서도 언제나 ‘진노하는 신’이라든지 ‘파괴하는 신’이라는 개념적 함축을 동시에 지니고 있습니다. 그렇게 경험되고 있는 것입니다.
의례는 자아를 거절하는 구조로 이루어지고 있는 몸짓이기 때문에 그것이 어떤 것이든 폭력적임을 벗어날 수 없습니다. 따라서 폭력이라는 행위가 의례의 구조를 이루고 있다 하더라도 언제나 폭력 수행을 위한 갈등을 넘어서는 결단이 요청 됩니다.