사회법론자들의 눈에 무과실책임이란 지극히 당연한 것이다. 사회법은 추상적인 의사의 자치가 아니라 구체적인 사실의 발생에 주목하기 때문이다. 사실의 발생, 존재의 탈 은폐는 진리가 드러나는 순간이다. 거북의 등껍질이 갈라지는 틈을 통해 진리가 드러난다. 근로자가 일하다가 다쳤다는 사실, 평온한 일상에 불현듯 발생한 틈은 그렇지 않았더라면 모르고 지나쳤을 어떤 진리를 말하고 있다. 오늘날 일하다가 다치는 근로자의 상당수는 하청 근로자이다. 그런데 하청기업은 근로자의 안전을 보장할 수가 없다. 노동과정 자체가 원청에 의하여 지배되고 있기 때문이다. 그러므로 오늘날 중요한 것은 원청의 무과실책임을 제도화하는 것이다. 21세기 민법론자들의 눈에는 이 또한 과격하고 근대법의 기본 원리에 반하는 것으로 여겨질 것이다. 원청은 하청 근로자에 대해서 계약 당사자가 아니라 제삼자에 불과하기 때문이다. 노동재해보험에서 사용자의 무과실책임 원칙을 인정한다고 하더라도 그것은 어디까지나 하청기업의 무과실책임이지 원청의 무과실책임은 아니라고 생각할 것이기 때문이다. 그러나 19세기의 선배들과 마찬가지로 21세기의 사회법론자들에게는 이 또한 당연하다. 그리고 시대의 대세는 19세기에 그랬던 것처럼 역시 원청의 무과실책임이 제도화되는 방향으로 흘러갈것이다.근로자가일하다가 다쳤다는 사실은 과거에도 현재에도 그리고 미래에도 여전히 어떤 진리를 말하고 있기 때문이다.
오늘날 노동과정은 원청에 의하여 지배되고 있기 때문에, 하청 근로자가 일하다가 다치더라도 하청기업은 근로자의 안전을 보장할 수 없다. 민법론자들은 이것을 근대법의 기본원리라 여기지만, 사회법론자들은 원청의 무과실책임을 제도화하고자 한다.