한편 <기생인 춘향>이라는 분류소를 중심으로 춘향의 저항을 이해할 때, 춘향은 자연법칙과 같이 정해지는 인간의 본성에 대한 문제제기를 하고 있는 것이며, 이 때 춘향이 내세우는 열(烈)은 <기생 아닌 춘향>의 열은 다른 의미이다. <기생인 춘향>이라는 동위체 현상에서의 열(烈)의 수호는 단지 지배 이데올로기를 강화시키는 것만은 아니다. 열(烈)은 지배 이데올로기임에 앞서 보편적인 인간적 가치로 지켜내야 할것이며, 기생이나 양반이나 그런 보편적인 가치를 수호할 수 있는 권리를 갖고 있는 것이다. “기생이 수절하면 양반은 기절한다.”는 변학도의 말은 인간적 가치도 계급에 따라 차등적인 것임을 보여준다. <기생인 춘향>의 정조권 주장에서 烈은 단지 봉건적 의미만을 갖고 있는 것이 아니라 기생인 춘향의 자유 의지(Freier Wille)의 산물이며, 비록 봉건적인 외피를 쓰고 있긴 하나 실제에 있어서는 봉건적 신분 관계의 부정을 뜻한다. 이렇게 <기생인 춘향>의 동위체 안에서 모든 인간의 천부의 권리와 각 개인의 자유가 인간 보편의 도덕적 완성의 가능성의 관점에서 강조되는데, 이는 차등적 신분 질서에 대한 급진적 비판으로 기능한다. 이를 /인간적 가치의 권리 주장/이라는 의소로 설정하여, <기생인 춘향>의 동위체 현상에 포괄할 수 있다.
춘향은 인간 본성에 대해 문제제기를 한다. 천부인권과 자유권을 수호할 때 인간은 비로소 도덕적 완성을 이루며, 이를 열로 내세운다. 또한 <기생인 춘향>의 동위체 안에서 차등적 신분 질서에 대한 급진적 비판으로 기능한다.