이를 우리는 다음과 같이 또 다르게 서술할 수도 있습니다. 우리가 사물과 부닥치는 것은 언제 어디서나 살아가는 한 피할 수 없는 삶의 모습입니다. 부닥침이 곧 삶입니다. 그런데 어떤 부닥침은 대상이 엄청나거나 이상스러운 것이 아닌데도 내게 마치 ‘갑작스러운 돌출’처럼 두드러지는 부닥침일 경우가 있습니다. 예사롭게 지나칠 수 없다고 판단되는 반응을 하게 되는 때가 있는 것입니다. 이를 경험주체의 자리에서 서술한다면 삶의 과정에서 우리는 우리가 부닥친 어떤 사물에 대해 다른 부닥침과 같지 않은 관심을 기울이게 되는 경우가 있게 마련인데 바로 그러한 때라고 할 수 있습니다. 이러한 현상에 대하여 정연한 인식론적 서술을 시도한다면 마땅히 그러한 계기의 출현을 분명한 원인을 밝혀 인과적으로 서술해야 할 것입니다. 또 그렇게 합니다. 하지만 실제 삶에서 반드시 그러한 서술이 늘 적합성을 가지고 사태를 모두 설명하는 것은 아닙니다. ‘갑작스러운돌출’이라는묘사는그것이대상이빚는현상이아닌데도 그렇게 기술될 수밖에 없다고 하는 것을 유념한다면, 오히려 삶의 주체가 빚는 현상을 스스로 그렇게 기술하고 있는 것이라고 해야 더 실제에 가까운 것이라고 판단됩니다. 다시 말하면 이러한 일은 어쩌면 ‘부닥침을 넘어서는 만남에의 희구’가 낳는 것이라고 할 수 있을 그러한 것이라고 말하고 싶은 것입니다. 그렇기 때문에 자연히 그러한 사물은 내가 특별한 ‘의미’를 부여하지 않을 수 없는 그러한 사물일 수밖에 없습니다. 그때 그 사물들은 스쳐 지나가지 않고 내 안에 머뭅니다. 거듭 말하지만‘부닥친 것이 아니라 만난 것’이 되는 것입니다. 따라서 우리는 그러한 ‘만남이 빚는 사물’을‘의미의 실재’라고 할 수 있습니다. 그것이 곧 ‘경험된 실재’ 입니다.
우리가 사물과 부닥치는 것은 언제 어디서나 있어나는 피할 수 없는 삶의 모습입니다. 부닥침이 곧 삶인 것입니다. 그 사물들은 스쳐 지나가지 않고 내 안에 머물지만 그것은 ‘부닥친 것이 아니라 만난 것’입니다. 따라서 우리는 그러한 ‘만남이 빚는 사물’을 ‘의미의 실재’라고 하는데, 그것이 곧 ‘경험된 실재’입니다.