취향의 소통을 위해서는 텍스트의 주관적인 취향의 근거를 가시화하여 토론이 가능한 수준으로 끌어내리는 작업이 필요하지 않을까 생각한다. 그리하여 고전문학의 수용자가 취향의 다름에 대한 호기심과 흥미를 바탕으로 고전에 대해 접근하게 할 때 고전이 ‘타자’로서 자리매김 되며 고전을 통해 자신의 취향을 되짚어볼 계기가 될 수 있을 것이다. 그렇지만 이 연구에서 말하는 ‘취향의 문화적인 의미’가 보다 분명해지기 위해서는 <광한루기>의 작자나 평자들이 터한 사회문화적 환경과 그들이 속한 집단의 구체적인 경제적, 문화적 기반을 밝히는 실증적인 연구가 뒤따라야 할 것이다. 또한, 춘향전의 수용사적 맥락에서 <광한루기>가 갖는 의미가 온전히 드러나기 위해서도 ‘누구의 취향에 따른 춘향전의 수용이냐’ 하는 문제는 중요하다. 그러나 텍스트 분석을 위주로 진행한 이 연구에서는 특정 취향을 가진 집단의 실체에 대해 사회학적인 규명을 하지 못했다. 텍스트 연구를 통해 밝혀낸 취향은 특정한 시대와 지역에 서 살았으며, 특수한 사회적 지위와 경제적 기반, 교육 수준 등 물질적, 상징적 자본을 공유한 집단에 조회되고 귀속되어야 할 것이다. 이 연구가 미처 다루지 못한 부분을 포괄하는 <광한루기> 후속 연구를 기대한다.
광한루기 텍스트 분석을 통해 고전문학 수용자 취향의 문화적 의미를 다루어 보았다. 연구를 통해 밝혀낸 취향은 특정한 시대와 지역에 살며, 특수한 사회적 지위와 경제적 기반 등을 공유한 집단에 귀속된다. 춘향전의 수용사적 맥락에서 광한루기가 갖는 의미를 심도 있게 살펴보기 위해 앞으로 보다 실증적인 연구가 이루어지길 바란다.