무엇보다도 역사주의적 시간의식이 우리에게 실증적으로 선언하고 있는 것은 변화의 필연성입니다. 변하지 않고 처음 모습 그대로 지속하는 것은 결코 없다는 것을 주장하는 것입니다. ‘해 아래 새것이 없다’는 말은 바로 이러한 것을 일컫습니다. 그 변화는 매우 부정적인 함축을 지니기도 합니다. 낡아간다든지, 늙어간다든지, 퇴색한다든지, 구겨진다든지, 때묻어 얼룩진다든지 하는 묘사들이 그러한 형편을 말합니다. 하지만 매우 긍정적인 함축을 지니기도 합니다. 변화는 이전 모습을 그대로 지속하지 않는다는 것을 뜻합니다. 그러므로 바뀜에 대한 의도적인 부정을 전제하지 않는 한, 변화는 ‘새로움의 출현’이기도 합니다. 더구나 낡고 퇴색한 것들이 바로 그러한 이유 때문에 결국 퇴장할 수밖에 없는 그 자리로부터 새것이 솟아납니다. 변화는 그렇게 실은 새로움의 점철로 묘사되기도 합니다. 우리는 그러한 변화에 부닥치면 깜짝 놀랍니다. 경탄은 새것을 만나는 당연한 반응입니다. 새것과의 만남에서 삶은 지루함을 털어냅니다. 이제까지 보지 못하던 세상도 보입니다. 당연히 새것과의 만남에서 우리는 언어도 생각도 행동도 달라지는 것을 경험합니다.변화는 그러합니다. 그것은 낡아가는 것만이 아니라 새로워지기도 하는 것입니다. 그러한 변화가 없다면 삶은 삶다울 수 없을 것입니다. 그러므로 변화를 삶이 삶다워지는 과정을 가능하게 하는 것이라고 이해할 때 우리는 역사주의가 근원적으로 진보적인 태도를 가지고 있음을 짐작할 수 있게 됩니다. 그리고 그러한 시간인식은 시간 안에 유폐되어 있다는 분명한 또 다른 인식에도 불구하고 삶의 주체인 우리 자신을 새삼 긍정하게 해줍니다.
무엇보다 역사주의적 시간의식이 우리에게 선언하는 것은 변화의 필요성인데, 그 변화는 긍정적이기도 부정적이기도 하며 이것이 없다면 삶은 삶다울 수 없을 것이고 이러한 이해를 바탕으로 한다면 역사주의가 근원적으로 진보적 태도를 가지고 있음을 짐작할 수 있게 합니다.