하지만 전향 개념이 확대되면서 단순히 소재적으로 접근하는 폐단도 없지 않았다. 김윤식은 박영희와 임화, 특히 임화가 모더니즘 사회주의 일본주의를 등가(等價)로 보고, “이 세 이데올로기 사이에 균형감각을 취하는 일이 그에게는 전향”이었다고 지적한 바 있다. 물론 여기서 그는 전향 개념을 사상적 회심(回心) 현상 일반으로 보고 있다. 그런데 모더니즘, 사회주의, 일본주의라는 세 가지 사상은 서로 완전히 ‘등가’이기 때문에, 엄밀하게 말하면, 그것들 사이에서의 작가의 선택을 두고 굳이 ‘전향’이란 말을 쓸 필요가 없게 된다. 이 글에서 전향 문제를 구카프작가들, 그 중에서도 안함광을 중심으로 살펴보려 하는 것도 사상적 회심 현상 일반에서가 아니라 식민지 조선의 특수성의 관점에서 전향을 이해하기 위해서다.
식민지 조선에서 구카프 작가의 전향 문제를 안함광을 중심으로 살펴보려 한다.