그러나 이 비극성은 현실로만 끝나지 않는다. <춘향뎐>에서는 낙원 설화를 차용하여, 춘향과 몽룡이 밤도망을 친 후의 후일담을 구성하고 있다. 소백산맥 기슭의 낙원은 비현실적인 공간이다. 현실이 적대자로 기능할 때, 구원의 여지는 비현실적인 공간에 있을 수 있다. 그러나 아낙네와 그 지아비, 그 자식이 살고 있는 이 낙원도 구원의 공간은 되지 못한다. 낙원을 발견했던 산삼 캐는 노인은 다시는 그 집을 찾지 못하고, 그 집이 있던 자리에서 산삼을 발견한다. 춘향은 “양귀비 허벅다리 같은” 산삼으로 변한 것이다. 산삼이란 기표는 인간에게 다시 먹히는 귀하고 신비한 식물로서 춘향이가 산삼으로 변한 것의 의미는 희생이자 부활을 의미한다고 할 수 있다. 춘향은 주체자로 시대적인 어둠에 대항하여 인간적인 가치를 추구하는 인물인 동시에, 구원자 없는 세계에서 스스로 구원자의 역할을 맡은 인물이라고 볼 수 있다. 변학도는 춘향의 시련을 가져 온 적대자이다. 그러나 이 텍스트에서 변학도는 비교적 ‘공정하게’ 그려지고 있다. 그는 춘향의 시련을 가져온 한 적대자이나, 그는 단지 기벽에 문제가 있는 인물이었으며, 그 역시 “정권의 이데올로기”의 희생자일 뿐이다.
현실이 주인공에게 적대적일 때 구원은 비현실에 위치할 수 밖에 없다. <춘향뎐>에서의 춘향이 낙원이 있었던 곳에서 산삼으로 발견된 것은, 희생과 부활을 통해 비현실 속에서 구원되었음을 상징한다. 시대에 맞서 싸우며 인간적인 가치를 지향한 주체자 춘향과 다르게 적대자로 기능한 변학도는 이데올로기의 희생자로 그려진다. 