그렇다면 이제 우리는 ‘진정한 문제’란 무엇인가 하는 물음조차 물을 수 있습니다. ‘진정하지 않은 문제’가 있다는 것이 삶의 현실이기 때문입니다. 그리고 이때 우리가 확인하는 것은 무릇 진정한 문제란 의미 또는 존재의미와 관련된 것이고, 그래야 마땅한 것이라고 하는 사실입니다. 거듭 말하지만, 그렇다고 해서 사물에 대한 인지능력이나 삶의 아픈 고비들을 견디어내는 능력이나 또는 옳고 그름 등의 가치를 판단할 수 있는 능력 등이 이 마지막 물음과 단절된 것은 결코 아닙니다. ‘사실에 대한 물음’과 ‘의미에 대한 물음’이 분리될 수는 없습니다. 그러므로 의미 또는 존재의미의 문제는 이른바 ‘궁극적인 문제’이기 때문에 그것은 진정한 문제이고, 그 밖의 현실적인 이른바 사소하고 직접적인 문제들은 다만 그 마지막 문제에 도달하기 위한 ‘과정(過程)의 의미’만을 지닌 것 이기 때문에 간과해도 된다고 판단해서는 안 됩니다. 오히려 마지막 물음인 의미의 문제는 이전에 제기되었던 여러 문제들을 참으로 문제이도록 해준다고 이해해야 합니다. 따라서 의미의 문제는 사실의 문제와 공존하기는 하지만 분명히 다른 차원에서 전개되는 것이라고 하는 구분은,그러한 주장이 비록 의미를 강조하거나 더 높은 차원에서 이를 중요하게 여기려는 의도에서 이루어지는 판단이라 할지라도, 소박하게 수용할 수는 없는 주장입니다.
존재에 대한 물음, 진짜 문제가 뭔가에 대한 물음을 물어야 한다. 이 물음을 물어야 이전에 물었던 많은 질문들을 해결 할 수 있고 그것들을 참으로 이해할 수 있다. 둘은 다르지만 그렇다고 떨어뜨려 놓거나 별개의 것으로 이해해선 안된다. 사실에 대한 물음이 있기 때문에 존재, 의미에 대한 물음을 중요하게 생각할 수 있다.