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 이미 문학적으로 터가 잡혀 독자한 개성과 전통을 가진 문학에 있어서는 기교는 문제가 되지 않고 내용이 그의 가치─상대적 가치를 결정한다. 똘스또이나 모파상의 작품에 대하여 지드나 쇼의 작품에 대하여 바투 가까이는 등촌이나 지하의 작품에 대하여 시방 뒤 삐여지게 누가, 그의 용어가 어떻고 문장이 어떻고 하는 귀 안 뺀 평론가는 없다. 그들을 논 할 때의 중심은 반드시 내용이요, 기교가 좋고 낮은 것은 문제권에 넣지 않는다. 하나 그렇다고 해서 그들이 신춘문예를 뽑고 난 문학청년들의 습작품이나 근일 문단의 이야기 거리이던 씨의××같은 소설을 써도 상관이 없다는 것은 아니다. 그들은 소설의 기교쯤 벌써 다 졸업을 했고 그러므로 기교에 있어서 실수를 저지를 까닭이 없고 사실로 그것을 저지르지도 않고 하기 때문인 것이다. 그러나 시방 조선의 문학처럼 전통이 서지 않고 그래서 독자한 성격이 이루어지지를 않아 대세계문학적(對世界文學的)으로는 아직 문청기를 면치 못한 경우에 있어서는 내용 이전에 우선 기교가 대단히 중요하게 문제가 되지 않을 수가 없는 것이다. 무릇 소설에 있어서 기교란 조각가로 치면 정을 가지고 대리석에다가 어떤 하고자 하는 바 형(型)을 쪼을 줄 아는 기술과 일반이요, 화가로 치면 채관(彩管)을 가지고 캔버스 위에다가 어떤 하고자 하는 바 상(像)을 그릴 줄 아는 기술과 일반이요, 성악가로 치면 자기의 성대를 통하여 어떤 하고자 하는 바 음을 낼 줄 아는 기술과 일반이요 하다는 것은 말할 것도 없는 것.

그들은 소설의 기교쯤 벌써 다 졸업을 했고 그러므로 기교에 있어서 실수를 저지를 까닭이 없고 사실로 그것을 저지르지도 않고 하기 때문인 것이다. 그들을 논 할 때의 중심은 반드시 내용이요, 기교가 좋고 낮은 것은 문제권에 넣지 않는다.