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대체로 문학이 일상성에 참여하는 것은 결코 부끄러운 일이나 오입(誤入)이 아닐 것이다. 아카데미즘이 시사성이나 일상성을 배격하는 것은 자신이 학 문과 진리의 영역에서 멀리 떠나 학문 봉쇄나 진리 유린에 이르러 있는 것 을 말함에 불과할 것이다. 일상성이나 시사성을 떠나는 데서 문학이 융성하 는 것도 행복되는 것도 아무 것도 아니다. 일상성과 시사성의 가운데 침투하 여 대중의 생활 속에서 비판력과 정서를 배양해주고 진정한 향락을 누리게 하는 것만이 문학의 본래의 정신이다. 불행은 그러므로 이 일상성과 시사성 을 그릇되게 피상적으로 오해하는 데 유래한다고 보는 것이 온당할 것이다.
진정한 시사란 비판이나 변별이 서지 않은 곳엔 없는 것이며, 일상성이란 것도 역사의 동향에 대한 합리적인 인식이 서지 않은 곳엔 있을 수 없는 것 인데, 이곳에선 시사성이나 일상성을 국한된 일부의 저급한 독자의 취미나 기호를 추수하는 곳에 성립되는 것으로 알고 있다. 시사적 흥미나 일상성이 란 것이 오히려 추잡하고 우연적이고 엽기적이고 감상적이고 색정적인 것을 물리치는 가운데서야 형성될 수 있다는 것을 신문 당국자나 신문소설 집필 자나 한 가지로 명심할 필요가 있을 것이다. 지면도 진(盡)해가고 또 "비판(批判)"지가 내게 요구한 것이 무인(戊寅) 년에 실린 신문 연재소설의 총평인 것도 같으니 총평은 현재 한창 연재되고 있는 놈을 이러니 저러니 분석하는 것도 허사이고 이미 끝난 것은 하나하나 스크랩에 따둔 것도 없고 하니 이 역시 평세(評細)한 비평이 불가능하고 또 첫 회에서 마감 회까지 한 번도 빼지 않고 읽었다는 자신이 서지 않아 부득 이 할 수 없겠으니 그런 대로 대충 단평 혹은 단상을 적어보는 정도로써 책 임을 모피(謀避)할까 한다. 그래서 별로 고증이나 조사를 하지 않고 기억과 인상에 남은 대로 요즈음 연재된 것의 독후감을 적어 보기로 하겠다.

아카데미즘이 시사성이나 일상성을 배격하는 것은 자신이 학문 봉쇄나 진리 유린에 이르러 있는 것을 말함에 불과하고 일상성이나 시사성을 떠나 문학이 융성되는 것도 행복은 아니다.