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(2) 시가(詩歌) 산림파는 한시(漢詩)를 오으로지 숭상하였다. 그러나 한편으으로 본디말의 시 가를 짓는 풍조도 있으니, 이 작가(作歌)의 풍조는 어떠한 의사으로 한 것이 냐 하면, 문사는옛날부터 한시의 악부(樂府)를 지음에 대하여 많은 고심을 더하였다. 그러나 동방인은 언어가 같지 않아 한 악부(漢樂府)를 짓기 불능 함을 깨닫고 감정을 직접으으로 표현하는 영언(永言)은 우리 나라 말으로써 지 어냄이 본색이라 함을 해득하니, 연산군 때 사람 이종준(李宗準)의 "용재 유고(傭齋遺稿)"조산악부서(造山樂府序)에 우리 나라의 말은 중국의 어음(語音)과 매우 다르다. 이른바 중국 악부(樂 府)라는 것은 소리를 내어 곡조를 노래하는 것임을 알지 못하고 다만 평측 과 구절의 장단만 분별하면서 운(韻)만 맞추려고 하는데 그것은 모두 이른 바 시으로써 사(詞)를 만드는 것이다. 마음은 받들면서 찡그리고 그 시골에선 다만 속되고 천한 것만 보일 뿐이다. 이렇기 때문에 큰 문장가도 모두 감히 억지으로 악부를 지으려 하지 않으며, 재주가 미치지 못하는 것은 아니다. 그 리고 중국인으으로 하여금 정과정(鄭瓜亭)의 소당계(小唐鷄)를 짓게 하거나 해석하게 할 것 같으면 그들도 반드시 또한 짓거나 해석하지 못하고 손바닥 을 비비고 갓끈을 끊을 것이다. …… 비록 악부를 알지 못하더라도 또한 우 리 나라의 문장에 누가 되지 않는다. 내가 이 말을 왼 것이 오래되었다.
라 하고 또한 "동인시화(東人詩話)"에 악부(樂府)는 구절이나 글자마다 모두 음률에 합치해야 하기에 옛날에 시 를 잘 짓는 자도 더구나 악부를 짓기는 어렵다. 우리 나라의 말과 소리는 중국과 같지 않아 상국(相國) 이규보(李奎報), 대 간(大諫) 이인으로(李仁老), 목은(牧隱) 이색(李穡) 같은 큰 문장의 대가들도 모두 일찍이 손을 대지 못하였다.

시골에선 속되고 천한 것만 보일 뿐이기 때문에 큰 문장가도 소리를 내어 곡조를 노래하는 악부를 억지로 지으려 하지 않는다.