이 문장을 두세 문장 안에 요약해줘
 ‘머슴’과 같은 것은 ‘막인(幕人)’이 아니고 ‘절게’다. 평안도에 고 유한 이 제도는 ‘막서리’ 혹은 ‘막간사람’이라고 말하니까 ‘막인제도 (幕人制度)’라고 부를 수는 있을지 모르나 남도에서 보는 ‘머슴’은 아닌 것이다. 그리고 이런 것이 순천 지방에 잔존해 있다는 말도 정확치는 아니 하다. 평남에서는 순천까지를 평지로 간주하고성천으로부터 양덕, 맹산, 덕천, 영원 등을 산간으로 치는데 순천에 그것이 남았다면, 의레히 산간지 방에 더 많이 남아있을 것이 아닌가. 나의 알기엔 순천에서는 지금 그러한 것을 구경할 수가 없지만 수년 전과도 달라서 교통의 요충지로 된 현금(現 今)에는 더구나 없을 것이다. 성천서부터는 아직 흔하지는 않아도 간혹 눈 에 띄게 남아 있다. 그것은 어쨌건 ‘절게’는 완전히 지주나 지주 겸 고리대금업자에게 매인 몸으로 ‘비복(婢僕)’과 같이 팔려온 신분은 아니지만, ‘절게사리’ 1년 에 그가 받는 보수는 대충 이러하였다. “돈 서른 량(3원)을 받는 외에 세 때의 끼니와 두루마기 없는 겨우사리 한 벌 이른 봄에 푸중의 적삼 단오 대목해서 흰 중의적삼, 여름에 베둥지 개, 가을에 솜바지 저고리, 발에 두르는 감발 두 감에, 머리에 동여매일 수 건 두 채.” 어떠한 사람이 무슨 까닭으로 이런 ‘절개’사리를 하게 되는가는 책 광고 같지만 부득이 대하의 김두칠군의 생애를 보랄 수밖에 없겠는데 그러면 ‘막간사람’ 혹은 ‘막서리’는 ‘머슴’인 이 ‘절게’와 어떻게 다른가.

‘머슴’과 같은 것은 ‘막인(幕人)’이 아니고 ‘절게’다. 그것은 어쨌건 ‘절게’는 완전히 지주나 지주 겸 고리대금업자에게 매인 몸으로 ‘비복(婢僕)’과 같이 팔려온 신분은 아니지만, ‘절게사리’ 1년 에 그가 받는 보수는 대충 이러하였다.