이 문장을 길게 요약하는 데 중점을 둬서 설명해줘.
 그러나 그것이 상품인 반면에 사회의 이데올로기적 상층기구에 속하는 하 나의 역사적인 사회현상이란 중요한 일면이 있는 것을 잊을 수는 없을 것이 다. 이것이야말로 저널리즘의 본질일는지도 알 수 없다. 그러므로 평범한 의미에서의 신문현상 내지는 저널리즘의 본질과 근본 특 색은 우리가 서둘러 생각하는 바와 같이 뉴스 보도 본위라기보다는 오히려 비평의전망에 있다고 보는 것이 전망에 있어 보다 정당할 것이다. 보도를 제 일위에 두고 비평기능을 제 이로 간주하는 것이 이즈음의 통규 (通規)인 듯하나 본시 비평의 성능을 띠지 않은 보도란 있을 수도 없는 것 이다. 이러한 의미에서 신문의 보도에는 순전히 객관적인 것은 하나도 없다 고 할 수 있으며 이곳에 저널리즘의 계급성과 당파성이 있다고도 볼 수 있 다.(그러나 저널리즘의 일체를 부르주아 저널리즘이라고 집어치우는 태도는 이 계급성을 왜곡되게 강조한 결과에 생긴 과오일 것이다.) 이러한 자리에서 신문 보도 현상의 역사를 회고할 겨를은 없으나 신문을 요구하고 신문의 존재를 가능케 한 것이 시민사회에 있어서의 개인의 해방 이었다는 것을 생각할 필요는 있을 것이다. 물론 시민사회 대두 이전에도 일종의 신문이 있었다고 하나(주(周) 시대의 "경보", 시저의 "원로원보""서민원보") 그것이 근대적 특징을 비로소 띠게 된 것은 봉건적인 신분사회를 타파하고 시민사회가 대두하기 시작하여 지중해 연안 지방의 상업도시의 발흥을 현실적 기반으로 한 개인의 해방이 소리 높여 외쳐질 때의 일이었다(1566). 이때의 보도의 일체가 시민적 자유 주의의 정신으로 관통되어 있었던 것은 무론(無論)이며 이것이 봉건세력에 대하여 무엇을 의미하였는지도 벌써 명백한 일이다.

이러한 의미에서 신문의 보도에는 순전히 객관적인 것은 하나도 없다 고 할 수 있으며 이곳에 저널리즘의 계급성과 당파성이 있다고도 볼 수 있 다. 보도를 제 일위에 두고 비평기능을 제 이로 간주하는 것이 이즈음의 통규 (通規)인 듯하나 본시 비평의 성능을 띠지 않은 보도란 있을 수도 없는 것 이다.