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 “자아 제군! 자아 요거 요거……” 두 손을 쳐들어 손끝마다 손톱을 짚어 보이면서 의기양양 , 우선 우리들더러 묻는 것이었었다. “……요거 손톱! 요 손톱은 어째들 깎나? 손톱은. 또오 발톱랑……,응?” 단박 그걸로써 우리는 다신 더할 말이 없었다. 우리 학도들은 반드시 위생을 해야 했었다. 또 ‘문명사회’에 나가서 활동을 하자면 신체가 활발해야 했다. 이것이 우리 학도들의 ‘개화사상’ 이었었다. 그리고 이 ‘개화사상’ 에 어그러지는 생각을 가진다든가 행동을 한다든가 해서는 우리 학도들은 큰 수치였었다. 손톱을 어째서 깎느냐? 위생을 하기 위한 또 ‘문명사회’ 에 나가서 활발하게 활동을 하기 위한 우리 학도들의 ‘개화사상’ 때문이다. 저 ‘청인’ 들과 같이 손톱을 한 치씩이나 길러가지고 시꺼먼 때꼽이 끼게 해서는 도저히 위생이 아니고 그것에 걸리적거려서 활발한 활동을 할 수가 없고 하는 것이다. 그것은 무식하고 아무 할 일도 없는‘야만인들이’하는 짓이다. 머리는 그런데, 머리채를 땋는다든가 상투를 틀어 탄탄 망건을 쓴다든가 하면, 손톱을 기르는 것보다도 더 위생이 아니고 활발한 활동에 방해가 되는 것이다. 따라서 머리를 깎지 않는 것은 우리 학도들의 ‘개화사상’에 크게 어그러지는 것이요, 크게 수치가 아닐 수 없는 것이다. 그러므로 우리 학도들은 손톱을 깎는 것보다도 더 필요하게 머리를 깎아야 하는 것이다.
동시에 머리를 깎는 것은 손톱을 깎는 것이 결단코 불효와는 상관이 없음과 마찬가지로 역시 조금치도 불효가 되지를 않는 것이다.

청인들과 같이 손톱을 기르고 머리를 깎지 않는 것이 개화사상에 어그러지는 것이고 수치스러운 것이다.