이 문장을 두세 문장 내로 요약해줘
권위에의 아첨 비판 정신의 상실이니, 문학 정신의 저하니 하는 소리가 운위되고 있는 시 기에 타방에 있어 일종의 권위주의, 내지는 권위에의 아첨(阿諂)이 진정한 문학 비평의 대용품으로 횡행하고 있는 것은 결코 괴이한 현상이 아닐 것이 다. 문학 비평의 가운데서 과학성과 논리성을 거세하라는 소리를 들여 온 데는 벌써 오래된 일이었고, 이것이 그대로 지능의 저하를 결과할 뿐만 아 니라, 이론적 의식의 상실, 비평 그 자체의 자살을 낳음에 그치리라는 것도 식자 간에 이미 명백히 예측된 바 있다. 지금 그것이 권위에의 비열한 아첨 과 공허한 예찬문을 결과하고 있다. 한들 무엇을 새삼스레 괴상타 할 것이 랴. 권위주의란 본시 학문에 있어서의 관료주의에 불과한 것으로 학문의 자 주성이 있는 곳에는 발생하지 못한다. 수공업 시대적 사제 관계, 문학과 비 평의 자주성의 상실과 합리성의 거세, 레토릭의 공허한 부활, 추악한 문단 정치, 이것은 비평이 자기의 고유의 성격을 망각하고 권위에의 아유(阿諛) 로 달아나고 있을 때 필연적으로 발생될 제 현상이다. 과거에의 그릇된 기 식(寄食)을 선동하고 권위의 비판과 무자비한 유산의 비평적 섭취를 거부하 는 곳에 새로운 문학의 청조도 있을 리 없고, 진정한 학문의 발전도 있을 턱이 없다. 창조란 항상 고정성의 부정과 권위의 비판을 의미한다. 이론 체 계의 빈곤과 이론 의식의 결여를 도폐(塗蔽)하기 위하여 헛되이 권위에의 아첨을 기도하였자 그 곳에 비평이 성립될 리는 만무하다. 추잡하고 불쌍한 마각(馬脚)만이 빈약한 초상화를 그리고 있을 뿐이다.

창조란 항상 고정성의 부정과 권위의 비판을 의미한다. 권위주의란 본시 학문에 있어서의 관료주의에 불과한 것으로 학문의 자 주성이 있는 곳에는 발생하지 못한다. 추잡하고 불쌍한 마각(馬脚)만이 빈약한 초상화를 그리고 있을 뿐이다.