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 또 저고리나 치마는 더러운 것을 입더라도, 비단 두루마기를 입어 더럽혀 또 빨고 다듬고 하느니보다, 혹 양복 외투감과 같이 뜨뜻하고 더럽지 않을 것으로 명주 안이나(백색 제하고) 넣어 입으면 일감도 없어질 터이오, 뜨뜻 도 하고 경편할 것입니다. 이것은 여자뿐 아니라 남자의 두루마기도 이와 같이하여 입었으면 좋겠습니다. 형이여! 의복에 질박(質朴)하라 하시니 이렇게까지 절대 제한을 하여야만 할 것입니까. 옳습니다. 근래 조선 사회에서 사람을 비평하는, 더구나 여자 즉 여학생을 비평하는 표준이 극히 단순하고, 극히 애매하고, 극히 유치합 니다. 그의 학식이 여하하며, 그의 성품이 여하하며, 그의 인격이 여하하 며, 그의 사업이 여하한 것을 불문하고, 의복으로 그의 인격 전부를 정해버 립니다. 내부족(內不足), 고로 외식(外飾)이란 성인(聖人)의 교훈도 있지마 는 심한 것은 분 바르는 자는 음란으로 지목하고, 고운 옷 입는 자는 부랑 자로 지목해 버립니다. 그리하여 할 수 있는 대로 검고 푸른 얼굴에 목면 (木棉) 의복 입은 것이 유일의 정조와 방정의 의미를 증명하는 듯 일대 자 랑거리같이 아는 금일의 현상이외다. 게으르고 돈 없어서 화장을 못 한 이에게라도 반드시 행위 단정하다는 칭찬 을 합니다. 또 이렇게만 하면 조선은 문명하리라 합니다. 그것은 왕왕 강연 회에 가서 들으면 십중팔구는 언필칭 “사치를 마시오. 검박(儉朴)들 하시 오. 그리하여야 조선은 문명합니다”고 합니다. 그것은 사실입니다. 유래, 조선 사회에서는 개인이 사치하면 개인이 망하고 국가가 사치하면 국가가 망하여 왔습니다. 그러나 금후 우리의 사치에 대한 관념은 이와 다릅니다.

조선 사회는 분을 바르는 자는 음란, 고운 옷은 입은 자는 부랑자로 지목하는 등 의복으로 여학생의 인격 전부를 정해버린다.