이 문장에 대해 긴 설명과 함께 요약해줘.
망발이다. 이와같은 한 모양으로 수심가 곡조로써 콜호스니크 노래를 지은 것이나, ‘아리랑 타령’ 에다가 주력대의 말을 담아 놓고서 부르는 것을 우 리가 흔히 보게 된다. 생각할수록 우습기보다도 기가 더 막히는 희비극이 다. 노래는 말을 떼어 놓고도 사상과 감정을 나타내는 음악으로서의 독립적 가치를 가지는 것임으로 노래에서 말도 중요하지마는 그것보다도 곡조 ─ 음악이 더 큰 의의를 가진 것이다. 모든 문예작품에서 그런 것과 같이 내용 이 형식을 규정하며 형식이 또한 내용에 적합하도록 하여야 한다는 의미에 서 노래도 말이나 곡조가 꼭 맞아야 할 것이다. 이제는 옛 노래와 새 노래들을 말하여 보자. 비록 음악과 노래를 모르는 나로서도 노래의 말을 이데아 방면으로나 기교 방면으로는 평할 수 있으며 곡조는 기분을 통하여, 전하여지는 정서를 통하여 비평할 수 있다. 첫째로, 옛 노래들을 말하겠는데, 그 노래들의 유래와 발생시기는 말할 필요가 없 다. 그것은 고전 연구가나 문예가에게 맡길 일이고 여기에는 다만 몇 개만 끄집어 내어, 그것도 말들은 그만 두고 곡조만을 가지고 느껴지는 대로 말하여 보자. 조선의 옛 노래를 말하자면 시조나 민요를 들겠는데, 시조도 여러 가지 종 류가 있으나 우리가 흔히 들을 수 있는 평조로 말하면 이것은 조선의 봉건 시대 지배계급이 부르던 운문시다. 이 노래를 들을 때에 긴 소매에 큰 갓을 떨친 소위 ‘군자’ ― 양반들이 높은 집에 걸앉아 착취에 기름진 몸, 마음 조차 한가로운 처지에 부르던 모양이 우리의 눈 앞에 어른거리며 따라서 경 제 문화가 더구나 기계문명이 발달되지 못한 그 시대 사람의 생활, 행동, 감 정이 모두 다 완만함을 설명하고 있다. 이와 같이 하품 속에서 나오는 듯한 느릿느릿한 곡조를, 생활감정이 바퀴같이 돌아치는 자본시대에서도 취하여 쓰기에는 너무도 답답증이 나겠거든 하물며 혁명에 몸이 달고 건설에 마음 이 끓는 무산계급 시대에서 부를 수가 있을까? 없으리라고 생각한다.

비록 음악과 노래를 모르는 나로서도 노래의 말을 이데아 방면으로나 기교 방면으로는 평할 수 있으며 곡조는 기분을 통하여, 전하여지는 정서를 통하여 비평할 수 있다. 노래는 말을 떼어 놓고도 사상과 감정을 나타내는 음악으로서의 독립적 가치를 가지는 것임으로 노래에서 말도 중요하지마는 그것보다도 곡조 ─ 음악이 더 큰 의의를 가진 것이다.