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차라리 괴물을 취하리라 1 한 사람이 떡장사로 득리하였다면 온 동리에 떡방아 소리가 나고, 동편 집 이 술 팔다가 실리(失利)하면, 서편 집의 노구(老嫗)도 용수를 떼어 들이어 나아갈 때에 같이 와! 하다가 물러날 때에 같이 우르르 하는 사회가 어느 사회냐? 매우 창피하지만 우리 조선의 사회라고 자인할 밖에 없습니다.
삼국중엽부터 고려 말일까지 염불과 목탁이 세(勢)가 나, 제왕이나 평민 을 불문하고 남자는 여자에게 권하며, 할아비는 손자에게 권하여 나무아미 타불 한 소리로 8백 년을 보내지 안하였느냐? 이조 이래로 유교를 존상(尊尙)하매, 서적은 사서오경(四書五經)이나 그렇 지 않으면 사서오경을 되풀이한 것뿐이며, 학술은 심성리기의 강론 (講論)뿐이 아니었더냐? 이같이 단조(單調)로 진행되는 사회가 어디 있느냐.
예수를 믿어야 하겠다 하면, 3두락밖에 못되는 토지를 톡톡 팔아 교당(敎 堂)에 바치며, 정치운동을 한다 할 때에는 이발사가 이발관을 뜯어 가지고 덤비나니, 이같이 뇌동부화하기를 즐기는 사회가 어디 있느냐.
2 개인도 사회와 같아 갑 종교로 을 종교를 개신(改信)하거나, 갑 주의로 을 주의에 이전할 때에, 반드시 주먹을 발끈 쥐고, 얼굴에 핏대가 오르며, 쌕 쌕하는 숨소리에 맥박이 긴급하며, 심리상의 대혁명이 일어나 어제의 성사 (聖師)가 오늘의 악마가 되어 무형(無形)의 칼로 그 목을 끊으며, 어제의 동지가 오늘의 구적(仇敵)이 되어 무성의 총으로 그 전부를 도륙(屠戮)한 연후에야 신생활을 개시함이 인류의 상사(常事)거늘, 근일의 인물들은 그렇 지도 않다.

한 사람이 떡장사로 이익을 얻었다고 온 동리에 떡방아 소리가 나는 사회는 우리 조선 사회라고 자인할 수밖에 없다. 