이 문서 요약 좀 해줄래?
 이러한 의미로 보면 작가란 그의 문학적 실천에 있어서 한낱 로봇라고 해도 좋을 것이다. 그러나 그러면 장혁주 씨의 동경문단에 있어서의 수준이 자연 문제가 되지 아니치 못한다. 즉 장혁주 씨는 그와 같이 일본문학의 문학적 유산, 지식정도가 높은 일본 내지의 대중, 고도로 발달이 된 출판문화 등의 제조건에 의하여 그가 조선말로 쓰는 것보다도 보다 높은 수준의 화문소설을 쓰기는 쓰면서도 그런데 어찌 그의 화문소설은 다만 조선말로 쓰는 소설의 수준을 겨우 넘을 뿐 일본문학의 현 수준에까지는 오르지를 못하느냐? 대답은 간단하여, 장혁주 씨는 그의 문학의 제재에 있어서 시대적 요소인 사회적 진폭, 이 자(者)의 ‘조선적인 제약’을 받고 있기 때문인 것이다. 장혁주 씨는 화문소설 즉 내지문학을 하면서도 그 제재는 언제고 조선의 현실에서 구했다. "아귀도"가 그러했고권이란 사람이 그러했고갈 보가 그러했고 성모(省墓)가 그러했고 우수인생(憂愁人生)이 그러했다. 그런데 문학의 제재라는 각도에서 헤아릴 때 조선현실은 일본 내지의 그것보다 질적으로 양적으로 매우 불편 불리함을 면할 수가 없다. 이 제재에 있어서 약점이 있기 때문에 다 같은 문학적 유산, 기타의 유리한 조건에 처해 있으면서도 장혁주 씨는 다른 작가 가령 도목(島木)이라든가 석판(石坂)이라든가 석천(石川)이라든가 단우(丹羽)라든가 한 대(代) 떨어진 작가들의 수준에도 오르지를 못하고서 언제까지나 "아귀도"권이란 사람그 수준에 교착(膠着)이 되어 있는 것이다.

장 씨가 높은 수준의 화문 소설을 쓰면서도 일본 문학의 현 수준에까지 오르지 못하는 까닭은 문학의 제재에 있어서 조선적인 제약을 받고 있기 때문이다. 