이 문장을 2~3 문장 안에서 요약해줘
 현실에 걸맞지 않는 이상은 공상에 그칠 뿐이며, 이상과 관계가 없는 현실 은 곧 죽은 것에 지나지 않습니다. 그러므로 정치론은 실제적 세밀(細密)을 요구하며 공상적 개괄을 불허합니다. 종래 일본인들은 “합병은 호의로 된 것이다, 한인은 동화가 가능하다, 한인은 선정에 기뻐 복종할 것이다”하는 오해를 품어 왔는데, 오늘에 이르러서도 아직까지 미몽에서 깨어나지 못하 고 오히려 ‘일선(日鮮) 일체주의’니 ‘일선동화주의’니 하는 것으로 창 도(唱導:앞서 주장함)하고 있습니다. 그러나 이것은 현실에 맞지 않는 이상 즉 공상입니다. 그러니 오늘 여기서는 현실에 맞는 세밀한 의논을 합시다. 평화란 무엇이오? 평화의 진수는 정신적 평화 즉 투쟁이나 시기나 분노나 원한 등이 없는 그야말로 새가 노래하고 꽃이 웃고 햇볕 따스하고 바람이 온화한 활동적 자연과 자유의 기상(氣像)에 있는 것이지 결코 죽은 바다(死 海)와 같이 평정(平靜)만을 유지하는 것을 일컫는 것이 아니외다. 모든 생 존의 희락과 희망과 자유와 평등과 존귀가 있는 가운데 평화가 있는 것이 지, 위험과 걱정(危(虞)과 절망과 압박과 차별이 있는 곳에는 평정도 없 을 것이거늘 하물며 어찌 평화가 있을 수 있겠습니까! 이와 같은 의미를 바탕으로 하여 평화를 논의해 봅시다. (1)대내적 동양 평화 즉 동양 각국이 상호 평화하고 (2)대외적 동양 평화 즉 서양의 동양침략을 방어하여 동양의 평화를 보장하면 그만일 것이요, 동 양에 나라가 많이 있다고 하지만 그 중에서 조선과 일본과 중국이 서로 불 목(不睦)하면 동양에 평화가 있다고는 못할 것이 아니오? 또 대내적 동양평 화가 없이는 대외적 동양평화를 유지할 수 없는 것도 사실이 아니오? 그런 데 남의 나라를 강제로 병합해 놓고 그 나라 인민이 내 나라의 통치하에서 만족하기를 바라는 것은 그야말로 근거 없는 공상이며 망상이 아니고 무엇 이오.(이 때 점점 어조가 격렬해지다) 민족적 자존심, 독립심이 풍부한 우리나라 사람들은 일한합병을 분개하고 한탄하며 나라 잃은 국민이 된 것을 비탄하다가 참고 견딘 지 10년, 이제 와서야 거국일치 민족적 독립운동을 개시하였으니 이 자존심과 독립 심은 인 격의 요소요, 진화의 근본인 것이요. 그런데 이것을 압박하여 소멸시키고자 하니 그것이야말로 인류로서 할 수 없는 죄악이 아닐까요? 이 자존심과 독 립심에 바탕한 민족적 자각인 독립운동을 무력으로 진압코자 합니다. 무력 으로 과연 이 벌거벗은 알몸(赤身)까지 누를 수가 있을는지요? 또 일본의 중국에 대한 정책을 보더라도 동양 평화라는 미명 하에 종래의 제국주의 침 략을 여지없이 감행함으로써 4억만 중국 인민으로 하여금 일치하여 일본을 원수로 여기게 하였으니 이것 또한 동양 내부의 평화를 파괴함이 아니고 무 엇이오.

현실에 걸맞지 않는 이상은 공상에 그칠 뿐이며, 이상과 관계가 없는 현실 은 곧 죽은 것에 지나지 않습니다. 그러므로 정치론은 실제적 세밀(細密)을 요구하며 공상적 개괄을 불허합니다.