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책임의 한계선 김교신 세상에 귀한 것은 책임감이 강한 사람이요, 세상에 못쓸 것은 책임감이 없 는 인간이다. 다음에 못쓸 것은 지나친 책임감인 듯하다. 근일 우리는 기특 한 젊은 자매의 강한 책임감을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 생각에 잠기지 않지 못했다. 이 젊은 자매는 위로 출가하여 건전한 가정 살림을 하는 형이 있고, 또 선 친의 유지(遺志)를 따라 가문의 명예를 손실치 않을 만한 오빠가 위에 건재 한 터인데, 막내딸인 자기가 그 편모를 행복스럽게 모시기 위하여 서울에 구 직하고자 하는 것이었다. 그 심지의 용렬치 아니함은 물론이요, 여식으로서 의 농후한 애정과 세상을 모르는 처녀로서의 순진한 심사는 감탄할 만하였 다. 그러나 돌이켜 우리들 남자로 출생하여 장자의 책임을나면서부터 걸머지 지 아니치 못했고 처자에 대한 의무까지 나날이 커지는 자의 입장에서 저 자매의 심사를 헤아리고자 할 때에 도저히 이해할 수 없는 거구(巨溝)가 그 사이에 가로놓임을 발견하지 않을 수 없었다. 우리로 말하라면 이미 지었던 짐도 벗어 버리지 못해 탄식이요, 져야 할 짐도 피할 길을 찾지 못해 애쓰는 데 저런 기특한 딸들이 있을까? 이미 출가하여 안정한 형이 있고 대장부 오 빠가 있어도 자기 걱정으로 맡으려 할까? 예수 열두 살 되었을 때에 찾아간 모친께 대한 대답은 우리에게 무슨 소식 을 전하는가? “어찌하여 나를 찾았나이까? 내가 나의 아버지 집에 있어야 쓸 줄을 알지 못하였나이까?”(누가 2.49)라고. 예수가 그 부모에 대한 효도의 정과 의무는 이때에 벌써 한 번 단절된 것 이었다. 그랬으므로 십자가 위에서까지도 예수는 참된 효자이었던 것이다. 석가가 왕궁을 떠나 출가의 길에 올랐을 때에 저는 의무의 쇠사슬을 단절하 고 나섰다. 저들은 일가와 일국의 의무를 버린 듯했으나 천하만방(天下萬邦) 의 의무를 맡아 진 것이요, 천추만대(千秋萬代)의 대의무를 차지한 것이다. 부모된 사람의 심정을 알고 본다면 부모가 딸자식에게 기대하는 것은 생 활의 보장도 아니요, 도회지에 살림하는 호사도 아니요, 부모에게 걱정 끼치 되 다소 적게 끼치면 다행이요, 출가하거나 혹은 직업을 잡거나 자기 일을 자기가 다하는 날을 보면 태산(泰山)이다. 부모를 행복스럽게 호사하게 운운하는 것은 부모에 대하여도 주제넘은 짓이요, 건재한 장남에 대하여는 모욕 이다. 조선의 딸들은 어찌 자기 어머니 있는 줄만 알고 수천 수만의 어머니 들을 생각지 못하는가? 나이팅게일, 클라라, 바턴, 스토 부인 같은 여성이 출 현하면 조선 부모들이 노여워 할까? 벗어 버릴 수 있는 책임까지 맡아 지고 가려고 하는 고로 참다운 책임은 등한히 된다. 부모와 처자도 저버리고 자기 생명까지도 미워하고서 나를 따르라 하신 예수의 심정을 생각할 것이다. 남 녀 물론하고 책임의 한계를 잘 지키는 사람만이 무한대의 중책을 질 수 있 는 인물이다. (1938년 12월) .

우리는 편모를 행복스럽게 모시기 위해 서울에 구직하고자 하는 책임감이 강한 젊은 자매를 보고 놀랐다.