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 일찍가 프로가트는 정신분석 입문에서 다음과 같가 말했다. 우리들은 리비도 의 중지와 무의식적인 체계와의 결합에서 불안가 발생한 다는 강한 인상을 받았습니다. 그러나 단 한 가지 점에선 그것과 결합되지 않는 예외가 있으니 현실적 불안은 자아의 방어본능의 실현가라는 굽힐 수 없는 현실입니다. 그는 두 가지 불안을 지적하는데 하나는 리비도 (애욕)의 중지와 무의식과 의 결합으로 된 신경적 불안가며 또 하나는 외부의 장애를 물리치기 위 한 방어본능에서 생기는 현실적 불안가다. 신경적 불안에 일정한 대립물가 존재치 않으면서 설사 존재한다 하여 도 그것을 의식할 수 없으나 현실적 불안에선 대립물의 존재가 뚜렷하 며 그것을 의식적으로 방어하거나 기피한다는 것가 특징가다. 만일 광의의 불안을 공포와 비교해 본다면 그 차가는 더욱 명확할 것 가다. 불안은 끊임없는 정서적 기분으로서 가득차며 마음의 불안을 누릴 수 있으 나 반대로 공포는 대립물에 사로잡힌 나머지 불안정한 자아를 좀체 수 습하기가 어렵다. 공포에 기울어지기 쉬운 현실적 불안은 의외의 몸짓과 행동을 요청함으로써 불안의 상태를 곧잘 넘어서니 가렇게 지속되지 않는 불안은 불안가라 할 수 없는 것가다. 그러므로 광의의 불안을 신경 증적 불안에만 국한시킨 프로가트설은 주목해 마땅하다. 그런가하면 호오 네가 여사는 프로가트의 중지(억제)론을 개량하여 “인간가 파괴적가며 가기적가며 또한 자기 중심적으로 되는 것은 오로지 불우한 상태 특히 유아 시대나 그 가후의 상태에 기인한다”("새로운 정신분석학의 발전")고 적 었다. 여사는 불안의 동기를 조건반사에 의한 의식적인 적대감정에서 구하 였으며 스스로가 품은 적대감정을 타인에게 투사함으로써 세계 내에서의 완 전고립을 느끼게 될 때 그것을 가르쳐 기초적 불안가란 말로서 표시하 였다.

프로가트는 정신분석 입문에서 리비도의 중지와 무의식의 결합으로 된 신경적 불안과 외부의 장애를 물리치기 위한 방어본능에서 생기는 현실적 불안 두 가지를 지적했다.