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 지금 조선은 건국의 단초에 놓여 있다. 시민 사회 자체가 가지고 다니는 모순을 최대한으로 해결할 수 있는 그런 정부와 정치와 정권의 수립을 향하 여 움직이고 있다. 조선 사회 자체가 이 역사적 모순을 해결 짓지 못하고 어느 일 소수의 자본가나 지주에 의하여 그들의 이해 위에 정권이 수립된다 면 조선은 겉으로 자주 독립일지 모르나 그 속에 모순을 품고 있기(에) 다 른 곳이나 다른 때나 다름이 없는 것이다. 솔직히 말하여 같은 조선 사람의 일소수로서 같은 조선 대다수를 착취하고 모순이 해결되 지 않는다면 자기 분열 초극의 대방도는 공언일 뿐이요 조선 소설의 분열상 의 초극의 길도 커다란 난관에 봉착한다. 왜냐하면 문학 예술은 다름 아닌 사회 그 자체의 반영이요 거울이기 때문이다. 그러므로 조선 소설이 걸어갈 길은 이 모순을 해결할 수 있는 정권 수립에의 선을 좇는 데서 타개될 수 있고 만약 이것이 불가능하게 된다면 인민의 다대 조차 그의 이익과 그 의 추진의 힘으로서만 자신의 길 ― 본격 소설에의 완성의 길을 찾을 수 있을 것이다. 요컨대 문제 제출의 기본을 인민의 중에 두는 데 의하여서 만 문학은 살 수 있고 소설은 허다한 자체 내의 대립과 분열을 초극하고, 아름답고 양양한 축복받은 그의 장래는 기대할 수 있을 것이다. 문제는 물론 이것으로 그칠 것이 아니요, 구체적인 문제가 허다히 남아 있는 것이나 작가의 한 사람으로 또 왕년 소설 논의에 참여하던 당사자 한 사람으로서 문제를 제기하여 대중의 비판을 받고자 하는 바이다.(11월 25 일) ("조선일보", 1945년 11월 24 ~ 25일) .

조선 사회 자체가 이 역사적 모순을 해결 짓지 못하고 어느 일 소수의 자본가나 지주에 의하여 그들의 이해 위에 정권이 수립된다 면 조선은 겉으로 자주 독립일지 모르나 그 속에 모순을 품고 있기(에) 다 른 곳이나 다른 때나 다름이 없는 것이다.