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 근대 인간의 이상과 같은 파산의 경로는 소설의 전환점에 있어 극히 중요 한 의의를 가지는 것으로 생각되어진다. 즉 근대 문학사상(장편 소설사상) 오노레 드 발자크의《인간 희곡》이 점하는 지위와, 에밀졸라의《루우공 마 카르 총서》의 점하는 지위의 연대 유별과 차이점 이곳으로부터 가장 아름 답게 이해되는 것이다. 불란서 혁명은 1879년에 일어났고, 발자크는 1799 ~1850년를, 졸라는 1840~1902를 살았다.《인간 희곡》은 복고기와 7월 왕정 시대의 사회의 역사(1816~1848),《루우공 마카르 총서》는 제2제정과 제3공 화제 시대(1851~1870)의 사회의 역사 풍속도다. 연대적으로 서로 꼬리를 잇 대어 출생하였고, 계승적으로 불란서 사회의 풍속사를 기도한 두 작가의 차 이 ── 전자의 발랄한 리얼리즘과 후자의 경화된 자연주의와, 야심적이고 생기 있는 신흥 부르주아의 성공가와 몰락하는 귀족의 성격의 전형화(전자) 에 대신하여, 회색적으로 평판(平板)한 인물과 무색한 디테일의 조사 보고, 분석과 서술의 누적, 통틀어 질식할 실험 방법(후자) ── 이러한 차이는 근대 인간의 파산의 경로로부터 살펴보아 가장 농롱하게 나타날 것이라고 믿어진다. 에밀 졸라로부터 장편 소설은 쇠망의 길를 더듬기 시작하였다.
그를 전환점으로 하여 문학사의 인간 중심 사상은 사회절대주의와 본능론으 로 이행하게 되었다. 근대 인간의 파산은 동시에 근대 소설의 파산이요, 시 민 인간 이념의 전환점은 그대로 시민 장편 소설의 전환점인 것이다.

인간 희곡과 루오공 마 카르 총서의 차이점과 연대유별은 근대 인간의 이상과 같은 파산의 경로에 있다.