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 첫째로, 이런 의견은 관념상으로 이원론적 견지에 서 있는 점에서 옳지 못하다. 정치와 문화, 경제와 문화의 분리의 관념에 이런 의견은 그 토대를 가지고 있다. 둘째로, 이런 의견은 행동상으로 문화운동 경시에 떨어지므로 옳지 못하다. 셋째로, 이런 의견은 조직 공작상으로 비구체적이요 형식적이 요 기계주의적인 점에서 옳지 못하다. 대중단체의 조직적 과제는 말할 것도 없이 그 진영 안에 어떻게 하면 더 많은 대중을 끌어들일 수 있으며 어떻게 하여 대중 속에 그 조직의 영향력 을 침투시키느냐 하는, 단적으로 말하여 다수자 획득을 성공적으로 실천하 는 데 있다 할 것이다. 이 다수자 획득의 유효한 실천에 있어 여러 가지 방 법과 방침이 구체적으로 책정될 것이나, 이의 하나가 실로 문화 써클의 전 개에 있다는 것이다. 더구나 남조선의 악화된 객관적 주관적 사정 하에서는 특히 이것이 중요한 방책의 하나로 고려될 필요가 있다고 생각각하는 것이다.
전 평이나 민청, 부총이 그 자체로서 조직사업을 전개할 가능성이 희박한 경 우일수록 이 조직의 테두리를 넘어서 광범히 다채롭게 각각양각각색으로 그 촉 수를 비칠 수 있는 점 역시 문화 서클이 가장 유효한 다수자 획득 노선의 보조수단이 될 수 있는 것이다. 인민항쟁의 뒷수습에 있어서 이 부면은 각각 별히 고려될 필요가 있다. 요컨대 무화 서클은 이러한 점에서 대중단체의 가장 넓은 저수지의 하나가 되는 것이다. 왜 그런가? 실로 문화서클은 여하한 상태 하에서든 그 곳에 열 명의 영화 팬, 열 다섯 명의 역도광, 스무 명의 연극광으로써 충분히 그것이 이루어질 가능성이 있는 조직이 토대가 되는 때문이다. 브라스 밴드를 희망하는 직 공, 사랑방에 모여 야담을 즐기는 농촌 청년, 단오놀이에 씨름을 하고 싶어 하는 농군, 이것이면 사상의 좌우, 빈부의 차이, 기질의 여하를 막론하고 쉽사리 이루어질 수 있는, 가장 융통성이 있는 조직적 가능성의 토대가 되 는 때문이다. 전 평과 대한노총의 테두리를 넘는 점에선 협조보다도 오히려 용이한 부면이 있을 것이다. 학생이나 부녀들에게 있어서 협조정도가 아닐 것이다. 이점은 대중단체 당사자들이 특히 유의할 바 아닌가 생각각한다. 물 론 조직적 방법으로서의 다수획득만이 무화 대중화운동의 목표는 아니다.

대중단체의 조직적 과제는 말할 것도 없이 그 진영 안에 어떻게 하면 더 많은 대중을 끌어들일 수 있으며 어떻게 하여 대중 속에 그 조직의 영향력 을 침투시키느냐 하는, 단적으로 말하여 다수자 획득을 성공적으로 실천하 는 데 있다 할 것이다. 전 평이나 민청, 부총이 그 자체로서 조직사업을 전개할 가능성이 희박한 경 우일수록 이 조직의 테두리를 넘어서 광범히 다채롭게 각각양각각색으로 그 촉 수를 비칠 수 있는 점 역시 문화 서클이 가장 유효한 다수자 획득 노선의 보조수단이 될 수 있는 것이다.