이 글의 요점을 간략히 설명해 주실 수 있나요?
 그런데 요즘의 서울서는 평안도 산골의 투박스럽고도 비개화적인 그러한 풍속과는 정반대의 ‘지참금’이 적지 않게 유행하고 있는 것을 볼 수 있 다. 나는 일찍이 고명한 여류 명사의 한 분이 요즘의 청년들을 훈계(訓戒) 하는 기염(氣焰) 가운데서 지참금을 노리는 청년 남성의 타락된 심리를 지 적하고 있는 자못 격렬한 문자를 얻어 본 일이 있었는데, 이러한 풍속적인 현상이란 청년의 심정상 반성 여하로서 어떻게 되는 것이 아니라 그 원인이 좀더 깊은 곳에 있는 것임을 깨달을 필요가 있다고 생각하지 않을 수 없었 다. 처가의 권세나 공세 출세가 일종의 미덕으로 되어 있는 사회, 그리고 청년 의 양명 출세를 보장하는 것이 권세나 금력 이외에는 없는 세상에서는 여류 명사의 호령쯤으로 근절될 수 없는 하나의 사회 심리인 것을 깨달을 필요가 있을 것으로 생각한 것이다. 여하히 고결하고 문명(文明)한 나라의 청년일 지라고 제도 법칙이 주는 사회 심리에서 떠나서 자신의 미래를 회계하기란 지극히 곤란한 일이기 때문이다. 발자크의 소설을 읽으면 19세기의 불란서 상류 계급이나 시민 계급에 있어 서 여자의 지참금이 얼마나한 힘을 가지고 있는가를 낱낱이 알 수가 있다.
포피노 백작은 지참금이 적어서 자기의 녀느리로 마르비르 씨의 영양을 맞 아들이기를 승낙하지 않았으나 얼마 뒤 영양의 가자(嫁資)로서 90만 프랑의 지소와 25만 프랑에 해당하는 저택이 붙이어졌을 때 그는 여러 가지 결함에 도 불구하고 마르비르 씨를 사돈(査頓)으로 맺는 것에 만족을 표하고 있다.

서울 서는 평안도 산골의 풍속과는 정반대인 지참금이 유행하면서 나는 지참금을 노리는 청년 남성의 타락된 심리를 지적하고 있는 자못 격렬한 문자를 얻어 본 적이 있다.