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 막부의 세도가 좀 과하여, 일견 막부의 주재자가 즉 통치자인 듯한 느낌이 없은 바는 아니나, 그러나 역시 그것은 성천자께 위임받은 대행 뿐이지, 막 부 자기의 권한은 아니다. “그러나 성천자는 구중 깊은 곳에 계서 우리 서민들은 우러릅기조차 못하 고, 우리가 조석으로 상대하는 자는 대행기관인 막부이니까, 어리석은 서민 가운데는, 막부가 우리의 맨 꼭두머린가 생각하는 사람도 있지만, 그건 잘 못 생각이고, 덕천 대장군이나 양 형이나 내나 모두, 성천자의 한 보잘것 없는 적자이기는 일반이외다.” 일찍이 성암의 스승 북산도 그런 뜻의 말을 한 일이 있었다. 그러나 그 때 는 아직 철없는 어린시절이라 그 뜻을 정확히 이해할 수가 없었다. 그 뒤 산양(山陽)에게 같은 말을 들을 때도, 그 뜻은 알아듣겠으나, 그 뜻 을 이해할 수는 없었다. 지금 지나의 오천 년 역사를 상고하고서 다시 일본의 역사를 생각해보니, 과연 그 양자의 새에는 대상부동의 차이가 있고, 일본 국체에 대한 긍지를 비로소 느낄 수가 있었다. “덕천 장군가도 대대손손이 이백여 년이나 누려 내려왔으며 사람이란 환 경에 젖는 법이라. 지금쯤은 제법 외람된 생각도 품는 듯하지만, 만일 우리 국체에 맞지 않는 생각을 품게 되면 오천만 황민이 도저히 묵과하시 않아 요. 용인하지 않아요. 제 그은 금에서 한 발이라고 넘겨짚으려 하면 오천만 황민의 철퇴가 그 머리에 내리게 되겠지요. 지금 현황이, 막부 좀 과히 자 세하는 듯한 태도가 보이기 시작하매, 이 구석 저 구석에서, 근황운동 , 왕 정복고 운동이 싹트기 시작하는 모양이 아니오? 제 분에서 넘어서려 하면 용인할 수가 없거든.” “이제라도 덕천 장군이 자기의 잘못을 깨닫고 자기의 침람된 행위를 고치 면여니와 그냥 그 태도를 계속했다가는 막부의 생명은 길지 못하리다. 이런 때에 있어서 우리 같은 선각자들이 앞장서서, 더욱 근황사상을 고취하고, 국체사상을 뿌리 깊이 서민들에게 넣어주어서, 우리 국체에 추호의 오점이라 도 찍히지 않도록 잘 지도해야 할 게외다. 그래서 내 ―.

어린 시절이나 산양에게 같은 말을 들을 때도 뜻을 이해할 수 없었지만 지금 다시 일본의 역사를 생각해 보니 비로소 일본 국체에 대한 긍지를 느낄 수 있었다.