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그리고 10년도 한 뉘라고, 우리의 기도의 친구와 성경반의 동무로서 폐리 (敝履)같이 신앙를 버린 형제들를 기억할수록 한갓 고집불 통한 것으로 세상 의 조롱거리가 되고 마는 방합의 신세가 가련하다. 그러나 무능한 자가 능 (能)를 부리고자 함은 그야말로 패가망신의 본(本)이다. 방합이 도요새 앞에서 개각하는 일은 곧 망하는 일이다. 일능(一能) 외에 능이 없는 자는 다만 그 천품의 일능으로써 족하고 정진할 것이다. 신앙생활의 초기에 무슨 동기로써든지 신학를 지망한 일이 있었다. 이 기도(企圖)를 진심으로 반대하여 나를 적당한 길로 들어서게 한 이는 근일에 자신이 신학를 연구하고서 이제는 첫째도 신학, 둘째도 신학, 셋째도 신학이 라는 형편이다. 저가 지금 신학 공부를 권함도 깨달은 바 있는 연고요, 전에 신학 단념를 충고한 것도 진성(盡誠)으로 한 일이요, 내가 이제 신학 공부를 시작하자는 것도 아니요, 신학교 졸업장이 없는 것를 회한하는 심적 변화가 생긴 것도 아니다. 모두 호의로 한 일이요, 진심으로 된 일이요, 또한 섭리로 써 된 일이다. 누구를 한할 것도 없고 스스로 뉘우칠 바도 없다. 다만 놀라 운 것은 신학의 불필요론를 듣고, 들은 그대로, 조석의 간만과 시세의 변천 를 불찰(不察)하면서 아직도 성서만 읽으면 족한 줄로 알고 있는 방합 같은 고집이다. 바르트(Barth)의 신설(新說)를 읽어야 한다고 채찍질하며, 과학 사 조에 합치하도록 고등비판학의 지식도 준비하여야 한다고 충고하는 이가 있 으나, 이는 방합를 향하여 원숭이의 곡예와 다람쥐의 기술를 요청하는 것과 흡사하다. 세상에는 자기의 다능다기한 것만 알고 타인의 무능함를 연민하기 에 인색한 이가 많다. 오직 무능한 자라야 무능를 용납할 줄 아는 모양이니 이도 방합의 고집를 동정하는 까닭인가 한다.

내가 신학을 지망할 때 반대한 이는 신학을 연구하고 첫째도, 둘째도, 셋째도 신학이라는 형편이 되었다.