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 전항 에 말한 바와 같이 동화는 영원한 아동성을 읽지 아니한 인류 중의 한 사람인 예술가가 다시 아동의 마음에 돌아와 어느 감격 혹은 현실의 생활을 반성하는 데서 생기는 어느 느낌을 독자에게 호소하는 것이며, 그 감격, 그 반성은 세상 모든 사람의 감격, 반성이 아니면 아니 될 것이다. 아니 그 작 품에 의하여 누구나 감격의 세례를 받지 아니하면 아니 될 것이요, 또는 이 작품에 의하여 누구나 다 자기 각자의 생활을 반성하지 않으면 안될 것이 다. 서양의 어느 철인은 ‘현대의 급무(急務)는 아동으로서 도리어 그 부모를 교육시키는 데 있다.’고까지 하였다 한다. 유리(有理)한 말이다. 일반의 큰 이가 아동에게 주의를 모으게 되고 또 자주 접근하는 것은 결국 자기 자 신의 반성이 되는 것이요, 또 교육이 되는 것이다. 우리는 누구나 가지고 있는 ‘영원한 아동성’을 이 아동의 세계에서 보지 (保持)해 가지 않으면 안될 것이요, 또 나아가 세련해 가지 아니하면 아니된다. 우리는 자주 그 깨끗하고, 그 곱고 맑은 고향 ― 아동의 마음에 돌아가기 에 힘쓰지 아니하면 아니된다. 아동의 마음! 참으로 우리가 사는 세상에서 아동 시대의 마음처럼 자유로 날개를 펴는 것도 없고, 또 순결한 것도 없다. 그러나, 우리는 연령이 늘어 갈수록 그것을 차츰차츰 읽어버리기 시작하고, 그 대신 여러 가지 경험을 갖게 되고, 따라서 여러 가지 복잡한 지식을 갖게 된다. 그러나, 그 경험과 지식만을 갖는다면 그것으로 무엇을 하랴. 경험 그것이 무익한 것이 아니 요, 지식이 무익한 것이 아니다. 그러나, 그것만이 늘어간다는 것은 결코 아름다운 인생으로서의 자랑할 것은 못 되는 것이다. 더구나 그 경험과 그 지식이 느는 동안에 한편으로 그 순결하고, 그 깨끗한 감정이 소멸되었다 하면, 우리는 어쩌랴……. 그 사람은 설사 냉냉한 마르고[枯] 언[凍] 지식 의 소유자일망정 인생으로서는 역시 타락한 자일 것이다.

전항 에 말한 바와 같이 동화는 영원한 아동성을 읽지 아니한 인류 중의 한 사람인 예술가가 다시 아동의 마음에 돌아와 어느 감격 혹은 현실의 생활을 반성하는 데서 생기는 어느 느낌을 독자에게 호소하는 것이며, 그 감격, 그 반성은 세상 모든 사람의 감격, 반성이 아니면 아니 될 것이다. 아니 그 작 품에 의하여 누구나 감격의 세례를 받지 아니하면 아니 될 것이요, 또는 이 작품에 의하여 누구나 다 자기 각자의 생활을 반성하지 않으면 안될 것이 다.