이 글을 간단히 요약해줄 수 있습니까?
금후의 조선 기독교 김교신 장래를 말하려니 과거에 소급하지 않을 수 없다. 전교(傳敎) 50주년을 기념 한 때에 길선주(吉善宙) 목사와 같은 조선 기독교계의 중진이 세상을 떠나게 되니, 우리에게는 더욱 과거 50년과 미래 50년이 사안(思案)의 재료가 된다.
50년 간 포교에 30만 또는 50만을 산(算)하는 성도는 그 어느 한 사람도 성령 의 축복이 없이된 이는 없다고 하여도 과언이 아니다. 조선 교회의 50년 역 사는 확실히 은총의 역사였다. 민족적으로 교육이 보급되지 못하였음과 사회 의 질서와 조직이 없었음과 전체로 빈궁함과 경박한 것 등등의 우리의 결점 을 헤아릴 때에 반도의 과거 50년 전교의 역사는 온전히 은혜로 된 것이요, 이적(異蹟)으로 된 것이다. 이렇듯이 은혜로 된 역사를 가장 잘 구현한 성도 의 한 사람은 고(故) 길목사일 것이다. 길목사가 인도하던 부흥회 광경을 모 외국인이 기재한 바에 의하건대 “당(堂)내에는 전능한 이의 얼굴이 나타났다.
순결하고 거룩한 불에 타는 얼굴, 그것은 완연히 예수 자신이지 길목사가 아 니었다…”운운하였으니 평양의 장대현교회에는 이런 광경이 한두 번뿐이 아 니었다 하며, 또한 이와 같은 성신의 역사로써 각처 부흥회를 인도한 대소 부흥목사는 10지(指)에 넘을 뿐인가, 10인의 10지로도 오히려 부족을 느끼리 만큼 과거 및 현재의 반도 영계에는 ‘성신목사’ 혹은 ‘부흥목사’가 많았다. 과거의 조선, 무식 암매한 시대에는 성신의 역사로 오는 길이 확실히 은혜 의 길이었으나, 반세기를 경과한 오늘 이후로는 그 길이 반드시 유일의 길이 아닐 뿐인가, 우리는 성신의 역사라는 것을 고의로 경계하여야 할 시대에 처 하였다. 1907년의 대부흥이 원산에서 시작하여 평양에 파급하였던 것처럼 근 래의 사이비한 성신 역사(役事)도원산으로부터 평양에 만연하게 되었다. 성 신은 귀하고 중하나 자칫하면 평일의 성도까지 무녀와 같은 ‘여선지(女先知)’ 의 슬하에 자복하여 버리니, 이는 성신이라는 미명(美名)의 열만 돋우고 이성 의 상궤(常軌)를 억압한 데서 발생하는 일종의 유행성 열병이다. 이 따위 열 병환자는 홀로 서북지방뿐이랴, 경성시 중앙이나 기호, 영남지방에도 없지 않다. 이제는 이러한 기독교적 무당의 무리를 정리하여야 하며, 성신 열병환 자를 퇴치하여야 한다.

민족적으로 교육이 보급되지 못함 등등 우리의 결점을 헤아릴 때에 조선 교회의 50년 역사는 확실히 은총의 역사였고 이를 가장 잘 구현한 성도의 한 사람은 고 길목사일 것이다.