이 문장을 2~3 문장 정도로 간략하게 요약해줘
 지난 1930년 04월에 이르러 학창의 단순한 생활을 떠나게 된 동인들은 전과 일양(一樣)한 보조로써 합력(合力)하기 어렵게 되었으므로 동인은 해체되고 "성서조선"은 일단 폐간되었었다. 그 때에 내가 이 폐간된 "성서조선"을 단독 책임으로 발간하여 왔으니 현금의 “"성서조선"은 무엇인가?” 하는 질의에 대 하여는 나 단독으로 대답하는 것이다. 전신 "성서조선" 동인의 한 사람인 내 가 계속하는 일이므로 지금의 "성서조선"에도 전과 공통한 주지(主旨)가 있 음은 사실이다. 예컨대 나라는 죄인을 재료로 취하여 하나님이 역사하신 실 험록을 기재하여 이것을 형제에게 간증하려 함은 전과 일반이다. 지면을 독 자와 일반 평신도에게 공개하기로 하였으니 그 집필자 중에 전 일의 동지들 이 있게 됨도 자연한 사세(事勢)다. 그러나 오늘의 “"성서조선"은 무엇이냐?” 함은 “너는 누구냐?” 묻는 것과 상거(相距)가 멀지 않다. 내일은 알 수 없거니와 오늘까지의 나는 특수한 ‘사 명’에 선 자가 아니다. 나에게 위대한 사명이 있을 것을 몽상하기보다도 나 는 광인이 아닌가, 나의 신경계통과 품성과 혈골(血骨)은 다 통상(normal)의 것인가, 범용은 되는가 하고 스스로 묻는 데 몰두한 것이 나의 현실이다. 이 러한 형편인 나를 향하여 전도의 사명을 명쾌히 선양하고서 확신을 가지고 나서라고 종용함은 그 우의의 후함을 사(謝)하거니와 나를 과도한 확대경으 로 보았다는 것을 지적하지 않을 수 없다.

나에게 위대한 사명이 있을 것을 몽상하기보다도 나 는 광인이 아닌가, 나의 신경계통과 품성과 혈골(血骨)은 다 통상(normal)의 것인가, 범용은 되는가 하고 스스로 묻는 데 몰두한 것이 나의 현실이다. 내일은 알 수 없거니와 오늘까지의 나는 특수한 ‘사 명’에 선 자가 아니다.