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 이로부터 선생의 성명(聲名)이 더욱 널리 전하니, 천하의 식자는 운해(雲海)같이 그 문하에 모여들었는데배 연상초(裴然廂抄)에는 선생의 문인을 말하되 “시골의 준수한 사람들이 감발되어 선생을 좇아 노닌 자가 거의 천여 명에 가깝다”고 했으나 실은 천 명도 더 되는 것같이 생각되니, 위로는 국구(國舅)로 김조순(金祖淳) 조만영(趙萬永)과 정승판서의 이름이 있는 자만 20여 명이 그 문에 출입하여 스승이나 연장자로 대접하고, 아래로는 천수경(千壽慶)왕태(王太) 등 무명씨 의 좆는 자가 이루 셀 수 없었다. 그런즉 당대 문인(門人)이 1천 명만 된다 하여도 고려 이래 학자명사들 쳐놓고 1천명의 문도가 있는 자는 오직 장혼 선생뿐이니, 이것만 가지고도 족히 공전(空前)의 대선생이라 할 것이다. 더욱 근세에는 사색(四色)의 파쟁이 혹심하여 학자는 자기 당색에 한하여 그 범위가 극히 편협하였으나 선생에 이르러서는 사색을 물론하고 하류평민을 불고하고 공동의 추종으로 거국일치(擧國一致)의 추앙을 받았으니, 이것이 어찌 전무후무한 인격자의 성적을 나타낸 것이 아니냐.
4 그러나 우리는 선생의 꽃다운 이름이 당대 일세의 추앙됨을 만족으로 칭예(稱譽)하는 것이 아니라 선생의 업적이 후세 민족에 끼쳐져 영원히 기념됨을 못내 기리는 것이다. 그 민중에 대하여 큰 은공을 이룬 것은 무엇인가. 선생이 인간 진리의 평등을 자각하여 평민문학을 일으킴에 노력한 것이 이것이다. 선생이 내각의 사업을 마친 뒤에는 사제(私第)에 있으면서 20여 종의 책을 저술하니 그 가운데 "대동고식(大東故寔)""금민수지(金民須知)" 2책은 조선인도 다른 민족에 대한 민족적 평등을 고취한바 조선인의 역사지리풍속경제 등을 말한 것이다. 예로부터 조선인은 중국의 역사지리풍속 등을 배워 얻음에 열심이었고 정작 조선 자기 민족의 정신은 자비(自卑)에 놓아두니, 이것이 노예성이다. 이제 이후 우리는 아무쪼록 조선 대동(大東)의 정신을 배양하여 국제 평등을 실행치 않을 수 없다 한 취지로써 지은 바 민족독본이다. 이 책을 우리들이 읽을 때에는 살이 떨리고 이가 갈리는 동시에 선생의 금언대훈(金言大訓)은 만고 성경(聖經)으로 아는 동시 선생은 천년 지옥에서 방황하는 민족을 광명세계에 인도한 것이다.

선생의 문인은 선생을 좇아 노닌 자가 천여 명에 가깝다고 말했으나 사실상 천 명도 더 넘었다.