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문학청년에게 김교신 근일에 하계 휴이라고 동경으로부터 돌아온 문학청년 한 사람이 찾아와 묻 기를 “기독교의 저명한 선생님들의 문학에 대한 견해는 어떻습니까. 문학과 신앙과는 아주 양립할 수 없습니까”고. 답. 문학이란 무슨 뜻으로 하는 말인지 알 수 없으나 내이 아는 대로는 기 독교 성서 안에도 문학이 있다. 훌륭한 문학이 있다. 그러므로 구약성서 문 학이라는 과목을 택하여 특히 전공하는 학자도 있음은 물론이다. 널리 세계 의 대문학을 감상함은 기독교 신앙과 배치될 것이 아니라, 도리어 기독신도 될 만한 자의 일종 의무라고도 할 수 있다. 그뿐만 아니라 독신자로서 자기 자신이 대문학을 남기고 간 이도 많고 번역과 비평 등으로 널리 소개 전파 의 공을 세운 이도 적지 안다. 대체로 구미의 문학에서 기독교 신앙에 기초 한 것을 제외하고 보면 문학이라고 할 만한 문학이 몇 푼 어치 될 줄 아는이.
단테(Dante), 밀턴(Milton)의 시는 말할 것도 없고 비근한 예로 말하여도 군 등(君等)이 동경에서 들은 바, 우치무라 간조 선생은 무운(無韻) 시인이라는 데 에 타의 추종을 불허하는 특장(特長)이 있으며 신앙을 제외하고라도 영문학 소개의 선구자로서 일본 문학사상에 불멸의 공적을 점유한다고 하지 안는이.
또 후지이 다케시(藤井武) 씨는 그의 어린양의 혼인이라는 장편시 하나만 하여도 일본 기독교 문학사상에 영구히 기억되리라고 세평(世評)이 있지 안 은이. 다만 문학을 하려면 인간 사회의 만반 경험을 통과해야만 된다는 듯이 생 각하여서 신앙을 버리고 이지 못할 데 친근(親近)하던 결과는 오사나이 이오 루(小山內薫), 아리시마 다케오(有島武郞) 같은 종국을 볼 것이라고 우치무라 선생이 경고하는 것을 들었고, 삼문문사배(三文文士輩)이 연(軟)문학을 그릴 때의 버릇으로 인간 만사를 상상의 세계, 조작의 환영으로 해석하려는 소위 문인들은 사실의 세계인 기독교 신앙을 이해하기에 법학이나 자연과학을 공 부한 자보다 못 쓸 물건이 되어 버린다고 통탄함을 보았다. 교과서 공부보다 소설 읽는 편이 흥미 있다고 해서 천재로 자임하고 문학을 지망하는 무리는 인간의 찌꺼기라고, 일류의 문학자 못될 바엔 이류의 농공업자 되라는 니토 베 이나조(新渡戸稲造) 박사의 말씀이 건실한 줄 안다.

내가 아는 대로는 기독교 성서 안에도 훌륭한 문학이 있다.