이 문장을 두세 문장 정도로 간단히 요약해줘
 그러나 그보다 더 크게 근본적으로 놀란 것은 이 장로의 개선 승천한 광경 이다. 고투가 심각함을 따라 과연 이겨낼까고 근심 걱정함을 마지못하더라 하니 이는 정직하고 순결하고 진지하고 용감한 영혼이 죽음이라는 강적을 대면한 때에 발하는 공통한 탄성이다. 그 믿음이 헛되고 그 개성이 나약한 까닭인 듯도 하나 결코 그렇지 않다. 죽음은 절으로 강폭한 자이다. 아무런 용자라도 위축시킬 만한 위세의 소유자이다. 그리고 강적을 대진(對陣)하려 할 때에 먼저 자기의 약소함을 느끼는 것은 고래의 명장의 넋이다. 특히 영 계에 있어서 스스로 약함을 깨달음은 약한 중에 하나님의 강함이 나타나려 는 단계이다(고린도 후서 12.10). 때가 이르러 이제 격렬한 육박전도 지나가 승리를 확보하고 오전 09시 반에 운명할 이가 오전 06시에 곧 세 시간여의 세상 살림을 남긴 때에 “아아, 이제 는 다 이겼다고 아주 만족과 감사를 연발하시면서 평안과 희열에 넘치는 엄 숙한 음성으로 기도하시고 찬송하시고 시편 23, 25편을 낭독하시고 자녀손에 게 최후의 훈화와 축복의 기도와 하나님의 뜻으로 살아야 한다고 부탁하시 고 이제는 평안 하다고 기쁨에 넘치는 만족한 얼굴로 ‘다되었다’고 하시더니 ‘조용하라’고 하시고는 가시고 맙디다” 하였으니 이래도 사(死)라 망(亡)이라 멸(滅)이라는 자로써 형용할 소인가. 이것이야말로 새로운 여행의 출발이 아니 고 무엇인가. 죽음에 대하여 이렇게 침착하고 이렇게 승리하고서 생명과 평 안과 기쁨의 나라로 출발할 수 있다면, 이 일이 사실이라면 이제 우리 저 선 발대인 장로와 한 신앙으로 신종하려는 자에게 걱정될 것이 무엇이며 두려 울 것이 무엇이며 순준(巡逡)할 것이 무엇이며 구차한 살림할 것이 무엇인가.

이것이야말로 새로운 여행의 출발이 아니 고 무엇인가. 죽음에 대하여 이렇게 침착하고 이렇게 승리하고서 생명과 평 안과 기쁨의 나라로 출발할 수 있다면, 이 일이 사실이라면 이제 우리 저 선 발대인 장로와 한 신앙으로 신종하려는 자에게 걱정될 것이 무엇이며 두려 울 것이 무엇이며 순준(巡逡)할 것이 무엇이며 구차한 살림할 것이 무엇인가.