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저항 문학(抵抗文學)의 저항적 기술 이방인과바비도의 비교 대전 후 구주 문단(歐洲文壇)에서 문학의 한 주류를 이루고 있는 저항 정 신은 싸르트르나 까뮈에 이르러 그 절정에 달하였다고 볼 수 있다. 그러나 이 절정에의 도달의 경로에는 작품의 원숙이 그것을 말하기보다는 저항 의 식의 철학적인 사색적 이론 면의 고조에서 이루어졌다고 보이는 감이 불무 (不無)하다. 그러나 문학은 어디까지든지 작품에 있다. 작품으로서의 원숙을 기하기 전에는 그것은 문제 이전에 속하게 되어야 할 것이다. 작품의 평가를 철학 면에 두느냐, 예술 면에 두느냐 할 때에 그것은 예술 면에 두는 것이 당연 하다고 할진대, 싸르트르의 구토나 까뮈의 이방인들을 완성한 작품 으로 간주할 수가 없다. 물론 그 작품들의 처소에 나타나는 인간으로서의 새로운 의식의 상징적 수식이나 풍경 묘사가 새로운 각도에서 한 절경을 이 루고 지나가며 풍기는 향훈이 현대인의 가슴에 육박해 오는 것이 있는 것은 사실이나, 가게 안에다 상품을 제대로 정리하여 진열해 떼어 것 같지 않고, 오다가다 거리에 되는 대로 벌여 떼어 노점의 좌판상 같은 느낌이었다. 그리하여 그 상품이 호화 찬란하게 보이기는 하지마는 용도에 있어서 고객의 만 족을 충분히 사지 못한다. 이것이 무구성(無構成)의 구성적 수법인지는 모 르나, 무구성적 구성의 구성이 구성 이전일 때에는 작품이 가져오는 감명은 희박하여짐을 면할 길이 없을 것이다. 조석으로서의 주식(主食)에 배를 불린 것 같지 아니하고 군입을 다신 것 같은 그 어딘지 허전한 느낌을 주며 식성에 미련을 주게 됨은 바로 여기에 연유되는 것이 아닌가 한다.

문학은 어디까지든지 작품에 있어 작품으로서의 원숙을 기하기 전에 그것은 문제 이전에 속하게 되어야 한다.