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최근에 발표되는 작품을 읽어 볼 때 너무도 혼돈한 분위기 속에 들어가는 감을 가지게 된다. 이것이 바로 오늘의 시단의 숙명이라고 할 수 없다면 모 든 시인들은 쇠퇴하고 있는 것이다. 시처럼 새로움을 문제하는 문화적 체계 는 없을 것이다. 그런데 이 새로움은 시간이 갈수록 어떠한 회의 속에서 방 황하고 있다. 엄밀한 의미에서 요즘의 시인들은 자기가 무엇을 하는 길이 옳으냐는 것을 해득치 못하고 있다. 시대 조류만을 감수하고 시의 전진해 온 역사를 망각하고 있다. 오늘의 시가 갈망하고 있는 것은 가장 현실적이 면서도 그 시대를 극복한다는 것이다. 그런데 요즘의 시인은 이러한 시 입 문의 정리도 파악 못하고 사회적 명성과 자기 도취에서 의식만으로의 편견 으로 태만의 단계를 걷고 있다.
일찍이 우리의 시는 봉건과 특권에 작별을 하고 민족적인 창조 정신 속으 로 들어갔으나 지금까지의 작품을 볼 때 암담하기 짝이 없다. 창조 정신이 란 곧 인민의 것이요 여러 가지의 우리의 소유임에 틀림없다. 물론 오늘같 이 압제 밑에서 살고 있는 시인들이므로 완전한 시의 기능을 보일 수는 없 으나 시의 자유정신의 유동은 이와는 반대되는 것이다. 우리는 형상적 생명 에 현실적 정신을 부합시키지 못하고서는처음부터 시를 쓸 자격이 없는 것 이다.
처음부터 시단을 부인하지 못한 나로서는 주관만 세워 가지고 시단과 타협 할 생각이었다. 그러나 조선 시단이 가장 젊은 세대의 시인의 독점 아래서 움직이고 있다는 것을 생각할 때 기쁜 반면 시의 시련의 필요성을 주창하고 싶다. 안일하게 지낸다는 것이 생활에 위기를 빚어내듯이 시의 위기 직전에 는 감상적인 안일성이 있다. 시단 시평이라는 제(題)를 들고 이러한 글을 쓰게 되었다. 재래적인 시인의 나열만으로 작품의 인용구만으로서는 도저히 엄정한 성질의 시평(時評)이 되질 못한다. 시대 조류 속에서 똑바른 세계관 과 참다운 시정신을 망각하고서는 현대 시의 필수 조건을 잃어버리게 되는 것이다.

시처럼 새로움을 문제하는 문화적 체계 는 없을 것이다. 그런데 이 새로움은 시간이 갈수록 어떠한 회의 속에서 방 황하고 있다.