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 그 제1일 소시민 지식인의 자기 분열이고, 그 제2가 모든 생활적 신산과 오욕과 굴욕과 중압 속에서도 굴치 않고 자기의 깨끗한 건강을 지키면서 자 기 발전을 적극적으로 도모하는 불요의 정신이다. 제1에 대하여 느끼는 나의 매혹은 온전히 나 자신까지 포함한 소시민 지식 인에 대한 사상적 실망으로부터 유래된다. 이념과 정열의 상극이래도 좋고 이론과 실천의 모순, 분열이래도 좋다. 어 쨌든 나 자신의 소시민성 그에 대한 사상적 실망과 불신이 그리고 이것을 물어뜯고 씹어 버리고 싶은 은연(隱然)한 저력이 솟는 곳에 이에 대한 매혹 의 원천이 있다. 그러므로 몇 개의 단편으로 소시민 지식인의 자기 분열의 양상을 고발한 뒤에 오는 것은 항상 걷잡을 수 없는 애수였다. 떨어 버릴래 야 떨어지지 않는 애수는 육체적인 절박성을 가지고 소설의 결말을 배회한 다. 그 다음 제2의 불요불굴의 건강한 정신에 대한 매혹은 제1의 지양으로부터 튀어나오는 것인 듯하다. 나는 붓을 좇는 나의 정열을 한 곳에 붙들어 세워 놓고, 때때로 나의 20 전후의 시대와 그 때에 쓴 공장신문공우회 등의 작품을 회상하여 보고 이 시대의 정열이 지금 제2의 것으로 흘러 온 것을 냉혹하게 주시하려 한다. 그 때엔 확실히 자기 분열 같은 것에 나의 작가적 정열은 매혹되지 않았다. 나의 정신은 행복하여 여러 가지의 영웅을 창조하면서 안재(安在)하였다. 열정은 같으면서도 그 때는 생활이 그것에 구체성을 넣어 주었고 지금은 관념적인 그러나 억제할 수 없는 울분이 한 개의 소년의 창조에서 그의 출 구를 발견하려고 하고 있다. 오욕 속에서 나서 그것을 떨어 버리고 비상하 려는 칸트의 소위 ‘비둘기’의 맹랑한 욕망에 소설의 종말을 방황한다.

굴욕과 중압 속에서도 자기발전을 적극적으로 도모하려는 건강한 정신에 대한 매혹은 소시민 지식인의 자기분열에 대한 지양으로부터 나오는 듯 하다.