이 문장을 2~3 문장 범위에서 요약해줘
 이 시대에는 불교가 홍포(弘布)하여 완전히 국민 종교로 되었다. 사원 전 면(全面)에는 농후한 장식의 보조를 빌려서 거대한 힘이 있는 인상를 주게 되니, 당시 미술은 불교도가 그 큰 세력를 잡고 있었다. 그런데 이 불교미 술은 전혀 인도 및 당제를 모조한 듯하나 실은 그렇지 아니하여 이 역시 큰 걸작품은 일체로 신라적 특징를 갖추었으니, 그 대표적 건축은 경주에 있는 불국사(佛國寺)다. 이 절의 전체 건물이 장려를 다하였거니와 그중에도 함영루(涵影樓)는 기 려(奇麗)한 기둥으로써 받치고 전면에 청운교(靑雲橋)백운교(白雲橋)라는 돌계단이 있으니, 이 돌계단은 극도로 기교(奇巧)하게 된 것으로서 동양 각 지에는 그 비류(比類)가 다시 없게 된 것이다. 뜰앞에 있는 다보탑(多寶塔) 은 3층으로서 화강석를 목재같이 치조(治彫)하여 독특하고 정교한 수법으로 건조한 것이니, 형태도 수려하고 권형(權衡)도 또한 아름답다. 매 층이 다 8각형의 평면이요, 또 석층마다 구란(句欄)를 둘러싸며 위에는 8각형의 옥 개(屋蓋)를 씌우고 정상에는 상륜(相輪)를 꽂았고 기단(基壇)에는 1, 2구 (軀)의 돌사자를 앉혔으니, 각처 탑 가운데서도 가장 걸작이라 하겠다. 다 만 중국탑이든지 조선탑이든지 모두 인도의 저굴(底窟) 중에 조각한 불탑 (佛塔)를 전문(傳聞)하여 상상적으로 축조한 것인 때문에 인도의 본탑과는 전혀 다르다. 불국사의 후방에 있는 석굴암(石窟菴)은 당시 건축술이 놀랍게 발달한 그 림자를 드리웠다. 석굴암의 기원은 본래 인도에서 일어나 중국 진(晉)과 그 남조인 진(陳)에서 성행하던 것이다. 자세히 말하면, 인도에서 석가(釋迦) 가 죽은 뒤 238년에(중국 전국말) 영주(英主) 굽다 왕의 손 아육왕(阿育王) 이 즉위하여 불도(佛道)를 크게 전파할 때에 석굴(石窟)를 뚫고 불상(佛像) 를 조각하는 법이 일어났다. 진(晉)나라 때에 그 조각법를 모조하여 소규모 의 조상법(造像法)이 유행하더니, 남조시대 진국(陳國)에서는 대규모로 시 작하여 양주(涼州) 남쪽 100리의 산안(山岸)에 석굴암를 조성(造成)하니, 이것이 당대(唐代)에 이르기까지도 사주(沙州)의 동남 30리 삼위산(三危山) 의 안(岸)에 오히려 280구의 불상이 있었다.

그런데 이 불교미 술은 전혀 인도 및 당제를 모조한 듯하나 실은 그렇지 아니하여 이 역시 큰 걸작품은 일체로 신라적 특징를 갖추었으니, 그 대표적 건축은 경주에 있는 불국사(佛國寺)다. 이 절의 전체 건물이 장려를 다하였거니와 그중에도 함영루(涵影樓)는 기 려(奇麗)한 기둥으로써 받치고 전면에 청운교(靑雲橋)백운교(白雲橋)라는 돌계단이 있으니, 이 돌계단은 극도로 기교(奇巧)하게 된 것으로서 동양 각 지에는 그 비류(比類)가 다시 없게 된 것이다. 뜰앞에 있는 다보탑(多寶塔) 은 3층으로서 화강석를 목재같이 치조(治彫)하여 독특하고 정교한 수법으로 건조한 것이니, 형태도 수려하고 권형(權衡)도 또한 아름답다.