서로 다른 장에서 나타난 테마를 정리해주세요.
〔"조선일보"1937년 09월 14일〕 회의에 대한 해명 그리고 사상적 육체를 기르고 살찌우게 하기 위해서도 결코 어떤 정신적 스승에 대한 주관적 경도(傾倒)에 의하여는 가능하지 못할 것이라고 생각한 다. 그렇기 때문에 이헌구 씨는 논문의 종말에서 스튜어트 밀의 말이라고 하면서 인용한 “만족한 되지가 되기보다는 옥에 갇힌 소크라테스가 되 라!”는 교훈도 결국 이씨의 주관적 열정과는 일치할 수 없는 것이라고 생 각한다. 하고(何故)냐 하면 이 스튜어트 밀의 말은 실로 이씨의 자성의 결 론이 문학적 분위기 성숙에 머무는 것을 경계한 교훈 이상의 아무 것도 아 닌 때문이다. ‘만족한 되지’란 무엇을 말함일까. 그것은 사상생활의 정 체, 생활정신으로부터 떠나서 사상적 육체를 홀로 살찌우기 위하여 고전에 경도하는 것을 가리킴은 아닐런가. 그리고 ‘옥중의 소크라테스’란 무슨 말인가. 우리는 플라톤이 그의 아름 다운 대화편으로써 묘사한 "소크라테스의 변명"이란 책을 가지고 있다.
이 속에서 우리가 볼 수 있는 법정에 선 늙은 소크라테스는 아테네인의 재 판관에 대하여 무엇을 말하고 있는가. 진리에의 의지를 표시하기 위한 정열 이 아니었던가. 역사의 차륜이 굴러나갈 때에 주관적 반성에서 육체를 살찌 우라는 소극적인 정신은 이 속에서는 찾아낼 수가 없었다.
그러므로 이씨는 진지한 자성의 결론으로 어떠한 한 개의 실천적인 객관적 방침에 도달하는 것이 당연하였던 것이다. 다시 이야기를 앞으로 진전시키 자.

만족한 되지가 되기보다는 옥에 갇힌 소크라테스가 되라는 스튜어트 밀의 말에서 만족한 되지란 홀로 사상적 육체를 살 찌우기 위해 고전에 경도하는 것을 가리키는 것이다.