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3 다음으로 우리가 이야기하여야 할 위험성은, 전환기를 치르고 부정에서 긍정에 이르는 과정은 하나의 역사의 법칙에 의하여 이루어지는 것이므로, 우리는 가만히 팔을 걷고 앉아 있어도 그러한 시대에 건너갈 수 있으리라 는, 지극히 태평스러운 생각이 아닐 수 없다. 이것은 역사적 필연성이라는 것을 신주처럼 소중히 여기는 사람들이 빠지기 쉬운 낙관주의의 하나의 면 모인데, 이러한 사람은 갸륵한 신주만을 모셔놓고 엄벙뚱땅 이 시기를 넘어 만서면 역사의 섭리는 스스로 , 문제를 해결하여 현대인을 차안에서 피안으 로 인도해 주리라고 생각하는 것이다. 그러나 이것은 역사적 관점을 운위하 면서 기실은 역사적 입장을 거부하고 있는 이론임에 틀림없다. 역사는 반드 시 동서가 한날 한시에, 그리고 각 나라와 각 민족이 같은 보조로 전진하는 것이 아니라는 것을 명백히 보여주고 있다. 필연성은 실로 가능성에 지나지 않는 것이다. 가능성을 높여서 필연성에까지 이르게 하는 자에게 한하여, 역사의 섭리는 먼저 피안 세계의 문을 열어주는 것이다. 필연성을 신주처럼 모시고 있는 불민(不敏)하고 나태(懶怠)한 종족은 가능성을 필연성에까지 높이지 못할 뿐 아니라, 역사에서 후퇴하여 영영 세계사에서 탈락해 버리는 운명을 지니지 않을 수 없을 것이다. 우리는 그러므로 전환기를 하나의 가 능성으로 이해하지 않으면 아니 될 것을 알아야 할 것이다. 신은 스스로 솟 아 나려고 애쓰는 자에게만 구원을 준다고 한다.

가능성을 높여서 필연성에까지 이르게 하는 자에게 한하여, 역사의 섭리는 먼저 피안 세계의 문을 열어주는 것이다. 우리는 그러므로 전환기를 하나의 가 능성으로 이해하지 않으면 아니 될 것을 알아야 할 것이다.