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이조 50백 년 간에는 유교 윤리가 홍포(弘布)된 까닭에 또 사회 문약이 극 도에 달한 까닭에, 진사성인의 야심을 가지었던 자가 오직 선조 당년에 주 사한 당시 유명한 박학자로서 또한 ‘충신불사이군’의 전제논리를 반대한 정여립뿐이요, 그 후에는 초췌하여 진사성인이 굴기할 만한 무진년이 없지 않았지마는, 한갓 삼재팔난(三災八難) 내우외환을 겪으면서 일갑자 이갑자 를 지내고 금년 무진까지를 맞게 되었다.
3 비결이란 믿을 만한 것인가. 비결은 선지자의 예언을 적은 글월이라 하니, 먼저 선지술(先知術)의 가능 여부를 결정한 뒤에야 비결의 가신여부(可信與 否)를 말할 수 있을 것이다. 절대적으로는 자연계나 인사의 미래를 선지할 수 없으나, 상대적으로는 경험한 바에 의하여 미래의 일을 추지(推知)할 수 있는 것과 같이, ‘의진(蟻陳)’, ‘구토(拘吐)’, ‘풍세(風勢)의 방향’ 등의 경험으로 미래의 우청(雨晴)을 선지할 수 있는 것과 같이, ‘면상’, ‘수장(手掌)’, ‘음성’ 등의 경험으로 개인 장래의 수천 길흉을 선지할 수 있는 것과 같이, ‘성상(星相)’, ‘지리’, ‘음양’ 등의 경험으로 인하여 일국이나 일민족이나 혹 전 세계의 길흉을 말할 수 있는 것이다.
이제 성상에 관한 아견(我見)을 말하려고 한다.
(1) 가령 모 갑성이 비치는 분야에 모 사건이 발생하던 것을 5회나 혹 10 회를 경험하였다면, 이에 모 갑성은 모 사건에 관계되는 별로 가정할 것이 며, (2) 성행(星行)의 도를 추산(推算)하여 모 갑성이 300년이나 혹 500년 후 에 모국 분야에 비칠 것을 단정할 것이며, (3) 그러고는 곧 추산한 바 모 년에 모 사건이 모국 분야에서 발생하리라 예언할 것이다.

이조 50백 년 간에는 유교 윤리가 홍포(弘布)된 까닭에 또 사회 문약이 극 도에 달한 까닭에, 진사성인의 야심을 가지었던 자가 오직 선조 당년에 주 사한 당시 유명한 박학자로서 또한 ‘충신불사이군’의 전제논리를 반대한 정여립뿐이요, 그 후에는 초췌하여 진사성인이 굴기할 만한 무진년이 없지 않았지마는, 한갓 삼재팔난(三災八難) 내우외환을 겪으면서 일갑자 이갑자 를 지내고 금년 무진까지를 맞게 되었다.