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 이만하 면 사군시대 이전 위만조선이나 기자조선이나 더 나가서 단군조선이전의 토착민족에게도 자기네가 가져야만 할 미술은 가졌었으리라는 단안은 넉넉히 내릴 수가 있는 것이다. 그런데 토착민족이 가지고 있던 미술은 제국주의 문화의 침입으로 말미암아 근본적으로 그 작용의 효과가 다르게 되고 말았다. 원시 사회의 생활 상 태는 인간 생활사의 과정에 있어 필연적으로 그렇지만 불행하게도 계급 분열이 생기게 되었다. 여기서 조선의 미술은 비로소 착취 계급인 정복자가 피착취 계급인 토착 민족을 마취시키고 노예화시키려는 수단으로 또는 정복살육의 죄를 무시로 범행한 정복자의 참회 자위에 이용되고 종교화되어 착취 계급에 대한 한 개의 훌륭한 피정복자의 회유 정책이 되고 만 것이다. 그래서 이 정책화된 미술은 인간 본래의 생활과 하등의 교섭이 없는 현실 에서 유리된 예술 미술이 되었으나 제대로 번영되고 실재되어 가지고서 도 리어 생활을 현실을 지배하려고 하며 기화(氣化)하려고 하기 시작하였 던 것이다. 지나(중국) 본토에서 정기적으로 밀리어 나오는 제국주의의 침 략과 무력의 뒤를 추종하는 문화와 또 토착민족 자체의 내부에서 효생(酵 生)된 지배 계급의 향락적 욕망으로 말미암아 자기 확충이 되어서 허망 신 기루 상아탑은 점점 그 지반이 굳는 대신에 생활로부터 민중으로부터 거리가 자꾸만 떨어지게 된 것이다. 이것을 그대로 지속하여 가지고서 이 위에 다가 조선의 독자한 패퇴 심정(국가로 있어 지리상 불행한 처지에 있었고 이 위에 번노(繁勞)하게 정벌을 입은 까닭으로 민족의 감정 전체가 무기력하게 퇴피(退疲)하게 되었다. 이외에 기후나 풍토나 지질의 관계도 없지 않 지만 주인(主因)을 전자(前者)에 있다고 본다)을 가미하여서 필가묵무(筆歌 墨舞)하여 떼어 것이 소위 조선의 미술이라 일컫는 것이다.

이만하 면 사군시대 이전 위만조선이나 기자조선이나 더 나가서 단군조선이전의 토착민족에게도 자기네가 가져야만 할 미술은 가졌었으리라는 단안은 넉넉히 내릴 수가 있는 것이다. 그런데 토착민족이 가지고 있던 미술은 제국주의 문화의 침입으로 말미암아 근본적으로 그 작용의 효과가 다르게 되고 말았다.