이 문장을 두세 문장 정도로 요약해줘
 세계의 어느 나라 문학이든지 그 사상은 일시적 또는 일파에 한하나 고구려의 사상은 일관하여 700년에 고집하여 그것으로써 국민사상의 기본을 삼아 오니, 곧 일상 평범한 재료를 취하지 않고 초리(超籬)하고 진기하고 탁월한 것을 취하는 사상이 700년에 걸쳤다 함은 세계 각국 사상에 보지 못하는 사례다. 나는 이 사상을 조선인의 근본 사상이요, 또 인류의 인류 된 본성이라 한다. 곧 신기한 사상의 활동 작용이 없으면 문명은 발달되지 못하였을 것이다. 조그만치라도 고인보다 또 타인보다 또 현재보다 신이(神異)하게 하자는 희망과 활동이 있음으로써 이 세상은 진보되어 가는 것이다.
서양서는 근일에 와서 기경 시(奇警詩:epigram)를 좋아하는 경향이 있으나 우리 고구려에서는 1300년 전에 그 주의를 가지고 700년 동안이나 좋아하였으니, 이것이 실로 조선인의 선각(先覺)이라 아니하면 본성이라 할 것이다. 이럼으로써 나는 고구려의 문학을 크게 애중(愛重)히 알고서 찾기 위하여 연전에 그 지방을 순찰하기 수차인데 그 당시에 이런 시도 지어보았다. 압록강 물결이 감추었다 부여(扶餘)행차 찾자 하니 섯도는 쪽구름이 늦은 석양 가리워라 우러러 혼을 읊으니 그냥 눈물 흐른다. 요동(遼東) 호지(胡地)라 추풍 속에 뜻이 굴러 버성겨라 장수왕 철기대(銕騎隊)야 몰아 축답(蹴踏) 언제더냐 명월만 남해(南海) 바다에 담아 쟁겨 있고나. 오늘날에 조선문학이 진보하자면 시조(時調)를 제일 발전시켜야 하고 고구려 사상을 고취하여야 된다. 우리 조선인의 성격은 천연적으로 고구려의 신이 기발(神異奇拔)을 좋아하는 사상이 있다. 그러므로 오늘날에도 천재 음악가, 마라톤왕, 기타 세계적 명인(名人)이 많이 나옴을 보아도 우연한 것이 아니라 하겠다. 이럼으로써 나는 신고구려 사상을 가졌다. 또 신고구려 사상을 크게 고취하는 바이다.

세계의 어느 나라 문학이든지 그 사상은 일시적 또는 일파에 한하나 고구려의 사상은 일관하여 700년에 고집하여 그것으로써 국민사상의 기본을 삼아 오니, 곧 일상 평범한 재료를 취하지 않고 초리(超籬)하고 진기하고 탁월한 것을 취하는 사상이 700년에 걸쳤다 함은 세계 각국 사상에 보지 못하는 사례다. 나는 이 사상을 조선인의 근본 사상이요, 또 인류의 인류 된 본성이라 한다.