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 이와 같은 표시는 그만큼 모더니티의 인식을 개변하는 것이며 엑쓰타시적 사치에서 떠나 전체적이며 세계적이며 생명적이며 존재적인 것으로 전기된 필연성을 약속하는 것이 된다. 오늘 “인간에게 있어서 영원적인 것에 대하여 경례(敬禮) 하기 위하여” 우리들의 전 의식을 호소한다면 시는 실존적 인간을 모더니티에 더 강경히 충전시킬 수 있는 것이며 인간의 극한적 신앙으로 비약할 수 있는 가능성을 또한 점령하는 것이 될 것이다. 고로 모더니티란 자아를 버릴 것이 아니라 어디까지나 자아적 연소와 아울 러 무의식적 현실을 의식적 현실로 귀환시킬 수 있는 것이라고 인식하는 것 이다. 그러므로 20년 전의 도피적 리리시즘에서 부분적으로 각성치 못하였거나 그것을 잘못 알면서 오히려 엑쓰타시적 경악으로 질주하는 사이비 모더니티 가 있다면 우리는 무엇보다도 여기에 예리한 격론을 가하여야 할 것이니 하 물며 그것이 전통에 대한 맹목적 반박과 리리시즘의 분리를 그 규약으로 성 립시킨다면 이와같은 등차는 극히 유해로운 것이라 아니할 수 없는 것이다. 모든 말초적 언어의 타락을 본질적 언어의 건강으로 회복하는 노력만으로 도 모더니티는 가장 내면적 수립에서 존재와 일치한 것이다. 따라서 모더니 티는 종합적 의식을 통한 표현이어야 할 것이다. 나는 내 시론을 보충하기 위하여 여기에 가장 전형적인 현대시 두 편을 들 기로 하겠다. 할머니 꽃씨를 받으신다 방공호 위에 어쩌다 핀 채송화 꽃씨를 받으신다 호(壕)안에는 아얘 들어오시덜 않고 말이 숫제 적어지신 할머니는 그저 노여우시다 (중략) 숫제 말이 적어지신 할머니의 노려움을 풀 수는 없었나.

표시는 모더니티의 인식을 개변하는 것으로 존재적인 것으로서의 전기된 필연성을 약속하는 것이기 때문에 모더니티란 무의식적 현실을 의식적 현실로 귀환시키는 것이다.