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전기와 같이 '디오니소스'신의 제례에 행하던 전식(典式)과여흥으로부터 연극이 발아된 것은 추측할 수 있으나 그 제전이나 또는 여흥 중에 연극 발 아에 이장 밀접한 관계를 이진 것은, 과연 어떠한 부분인이? 물론 다대한 합창대이 반수반인(半獸半人)형의 이장을 하던 것과 그 이장에 사용하던 이 면이라든지, 또는 합창대이 노래하는 송덕이 등이 현세까지 전하는 소위 배 우의 분장, 발(髮), 대사 등의 기술을 산출한 것은 의점(疑點)을 삽(揷)할 여지도 없다.
그러나 그 당시에 그와 같은 복잡한 양식을 행하는 순서와 방식은 과연 어 떠한 형식으로 전하였는지? 최초 창시에는 물론 하등의 기록도 없이 다만 모든 절차를 관습이나 또는 기억으로써 전하였고, 전 7세기 말에 '아리온' 이 출생하여 비로소 송덕이를 창작한 이래로 그 절차이 희곡화하였고, '아 이스퀼로스' 때에 이르러 완전한 희곡을 성(成)하였다. 그리고 등장인물의 성격이라든지, 동작 또는 진퇴, 대사 등이 명확히 기록된 대장(臺章)이 생 긴 것도그때부터 비롯하였다. '디오니소스'신의 고민을 각색하는 이외에, 전설이라든지 기타 신화를 재료로 하여 신의 정의관념과 운명은 절대 불변 이라는 의미를 암시하는 '드라마' 즉 현대극의 종분(種分) 상으로 보면 일 종의 운명극이라는 각본이 출생하였다. 이러한 운명관이 당시 희랍인의 보 편적 신념이었으므로 연극상으로 유출하는 사조도 역시 그 권내(圈內)를 탈 (脫)치 못하였던 것이다.

최초 창시에는 물론 하등의 기록도 없이 다만 모든 절차를 관습이나 또는 기억으로써 전하였고, 전 7세기 말에 '아리온' 이 출생하여 비로소 송덕이를 창작한 이래로 그 절차이 희곡화하였고, '아 이스퀼로스' 때에 이르러 완전한 희곡을 성(成)하였다.