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두 사람의 증언―무교회론의 반향 김교신 유대인들은 두 사람의 증언이라야 확실한 것으로 인정하였다. 우리 무교회 론에 대하여 지금 두 사람의 증언을 보았다. 본래 우리를 지목하여 조선에서의 무교회주의자의 두령인 것처럼 논평함을 받았을 때에 우리는 매우 놀라는 동시에 그 소임을 감당치 못할 것을 두려 워하여 사퇴하고자 원하였다. 그러나 요즘에 이르러 무교회주의자로 행세하 기 십수 년에 천박하기 비할 데 없는 주관적 무교회론을 무책임하게 세상에 던지고 쾌연(快然)하게 앉았는 자 있음을 볼 때, 우리는 분연히 명언하지 않 을 수 없었다. ‘무교회란 그런 것이 아니요, 여차여차한 것이라’고. 다른 것은 모르거니와 무교회주의에 관하여는 조선 안에서 우리 말을 무시 해 낼 자 없느니라는 자부심이 그 속에 함축되었음은 물론이다. 이는 비단 조선 안에서 무교회주의 권 외의 사람―교회인―들보다 우리 무교회자가 무 교회주의의 정신을 더 잘 안다는 것뿐이 아니다. 또 ‘무교회주의’에서 ‘교회주 의자’로 전향한 자보다 우리가 더 유력하다는 것만도 아니다. 실로 모든 우 치무라 선생 제자들 중에 어떤 견해를 가진 자 있거나 말거나 나는 나대로 무교회주의적 기독교 진리의 중추를 파악한 바 있다는 신념으로서의 발언이 다. 무교회주의적 정신으로 이해한 기독교 진리는 나에게 일편(一片) 지식이 나 사상으로 소유된 것이 아니요, 나의 신앙생활의 전 생명 근원으로 파지(把 持)된 것이다. 그러므로 우치무라 선생이 회생하여 친히 개정한다면 모르거 니와 여타의 인간으로는 무교회주의란 본래 이와 같은 것이라고 우리에게 설교할 자가 없다고 자신한다.

우치무라 선생의 제자가 어떤 견해를 가지고 있더라도 나는 나대로 무교 주의적 정신으로 기독교 진리를 이해했다.