이 문장을 두세 문장으로 제한하여 요약해줘
 낡은 문학이 성격의 창조를 과장성환상성으로 무력하게 만들고 있을 때 그것을 자연적 방법으로 구출한 성격 묘사의 방법을 그 뒤의 조선 문학(경 향 문학을 제(除)한)은 고맙게 받아가지고 안일하고 있다. 이곳에서 다른 이유가 조응(照應)하는 것으로 그 이유는 곧 조선문학이 가 지는 낭만성에 있다. 회상의 문학인 전통주의 문학은 매력 없는 진부한 허구에 찬 인물밖에 만 들지 못하고 야담과 경계를 나누기 어렵다. 문제되는 것은 예술적이려는 모든 종류의 문학인데, 이곳에서 작가들은 대 개 환상(幻想)하든지, 그렇지 않으면 모방하는 경지를 더 나가지 못하고 있 다. 모방적이고 환상적인 문학이란 근본적으로 낭만적인 문학과 구별되는 것으 로 결정적으로 전형적인 인간을 창조할 자질이 없다. 지상주의적(至上主義的)인 시가(詩歌)소설의 주인공들은 독자에게 완전 히 무흥미적으로 우리들이 그래도 기대를 두는 주인공들도 우리들의 모방할 수 있는 전형적인 인물로부터는 훨씬 멀다. 이러한 것들이 이 시대 혹은 당 년(當年)이 물러감과 함께 독자의 기억으로부터 소실됨을 누구나 의심하리라. 프롤레타리아 문학이 이 영역에 있어 공 헌한 것은 분명히 크다. 그러나 이 문학의 여태까지의 주요 결함이었던 도 식적 낭만주의 ── 그것은 도식적 리얼리즘의 다른 반면이다!── 에 의한 인간적 형상의 구체성의 결핍으로 말미암아 소기의 성과를 곤란케 하였다. 때로 가장 투철한 천품의 소유자는 소설《고향》가운데서 행동하는 ‘김희 준(金熙俊)’ ‘안승학(安承學)’ 등, 조선 문학 사상 최대의 성격 창조의 길 을 열고 있기도 하다.

회상의 문학인 전통주의 문학은 매력 없는 진부한 허구에 찬 인물밖에 만 들지 못하고 야담과 경계를 나누기 어렵다. 문제되는 것은 예술적이려는 모든 종류의 문학인데, 이곳에서 작가들은 대 개 환상(幻想)하든지, 그렇지 않으면 모방하는 경지를 더 나가지 못하고 있 다. 모방적이고 환상적인 문학이란 근본적으로 낭만적인 문학과 구별되는 것으 로 결정적으로 전형적인 인간을 창조할 자질이 없다.