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 그러나 현실이 시 창조(創造)의 유일한 대상이며 요소인 이상, 시인이 더 럽고 악취 나는 현실을 고귀한 자신과의 접근을 싫어하며, 또 그것의 머리 속에의 용해공작(溶解工作)에 노력을 게을리하는 동안에는 그의 시는 공각 (空殼)의 시와 혈맥(血脈)없는 시가 안되기를 바랄 수 없을 것이다. 그러면 우리가 말하는 현실은 무엇을 의미함인가. 가장 간단하게 말하면 인간생활의 진실이다. 인간은 누구든지 그 자신을 사랑하는 이상, 그 자신 의 전체인 인간을 신뢰하고 사랑하지 않을 수 없으며, 인간을 사랑하고 신 뢰하는 이상, 인간이 그 속에서 살고 있는 진실을 사랑하지 않으면 안될 것 이다. 아무리 고귀(高貴)와 순수를 사랑하는 시인이라도 그 자신이 인간의 일 분 자(分子)로 현실 속에서 살아가는 이상, 그는 현실의 조야(粗野)를 고귀와 순수보다 더 사랑하지 않으면 안될 것이며, 현실을 사랑함으로써 현실적 경 향 ─ 정서를 거짓없이 노래할 수 있을 것이다. “현실에는 시적 흥미가 없다고 해서는 안된다. 왜 그러냐하면 평범한 대 상에서 흥미 있는 방면을 끌어 낼 만한 재기(才氣)있는 점이야말로 시인의 가 치가 있지 않은가. 현실이‘모더부’를 표현점을 진수(眞髓)를 주지 않으면 안된다.” (괴테) 그러나 현실이란 아까도 말한 바와 같이 인간생활의 진실 을 의미하는 것이니, 시인은 어디까지 그 진실을 잃어서는 안된다. 문제는 진실한 표현이다. 우리는 인간생활에서 흥기(興起)되는 잡다(雜多)한 정서를 가지고 있다.

그러면 우리가 말하는 현실은 무엇을 의미함인가. 가장 간단하게 말하면 인간생활의 진실이다. 인간은 누구든지 그 자신을 사랑하는 이상, 그 자신 의 전체인 인간을 신뢰하고 사랑하지 않을 수 없으며, 인간을 사랑하고 신 뢰하는 이상, 인간이 그 속에서 살고 있는 진실을 사랑하지 않으면 안될 것 이다.