이 문장을 깊이 있게 그리고 길게 요약해줘.
 대체 혹종의 의상이 유행하고 안 하는 데는 어떠한 까닭이 있는 것일까? 옷감이나 스타일 같은 것은 상인들의 선전이나 간계가 퍽 유력하게 영향한 다고 하지만 우리는 좀 더 문제를 근본적으로 생각해 볼 필요가 있지 않을 까. 이런 때마나 내가 항상 머리에 그려보는 것은 하나는 자기 자신의 심미적 인 만족감과 또 하나는 자기 자신의 풍속상 안전감이다. 어떤 사람이 어떤 새로운 양식의 의상을 몸에 붙일 때에 우선 고려하게 되는 것은 이상과 같 은 것은 아닐런가. 최근 서울의 가두에서 가끔 눈부시는 색채와 파격적인 의상을 발견하게 되는데, 남이야 어떻게 보든 우선 저의 심미안에 대하여 풍속상으로 불안을 느끼지 않으니까 그런 것을 몸에 붙이게 되는 것이요 그 러니까 그런 것을 전혀 고려하지 않은 복장을 아무리 장렬하여도 그다지 유 행하지 않는 것이 또한 이 곳에서 원인이 있지 않은가 한다. 그러나 물론, 의상 그 자체가 가령 제복이나 유니폼 모양으로 일종의 정치 적 내지는 신분적, 직업적 의의를 띠게 된다든가, 노동 양식에 의하여 결정 적으로 원인된 것 같은 것을 고찰하는 경우에는 이상과 같은 두 개의 조건 만으론 정확한 관찰을 수행할 수가 없을 것이다. 전자의 예로서 우리는 밀리터리 시스템에 의한 각종의 제복을 들 수 있고 후자의 예로는 사내의 양복이 일상적으로 되었는데도 불구하고 여자의 양장 이 그다지 보급화되지 않은 것을 들 수가 있을 것이다. 유니폼이란 인간의 계층이나 사회 질서를 가장 노골적으로 나타낸 것으로 군대나 학생이나 경관, 사법관 혹은 어떤 산업의 노동자나 간호부, 인력거 부 등에 현저하였는데, 최근의 국민복은 어떤 의미에서나 의상 풍속사상 특 필대서할 일이라고 생각한다. 이러한 경우에는 심미적인 만족감이나 그런 것은 물론 고려할 여지조차 없어진다.

대체 혹종의 의상이 유행하고 안 하는 데는 어떠한 까닭이 있는 것일까? 옷감이나 스타일 같은 것은 상인들의 선전이나 간계가 퍽 유력하게 영향한 다고 하지만 우리는 좀 더 문제를 근본적으로 생각해 볼 필요가 있지 않을 까. 이런 때마나 내가 항상 머리에 그려보는 것은 하나는 자기 자신의 심미적 인 만족감과 또 하나는 자기 자신의 풍속상 안전감이다.