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 그러나 여자의 양장은 오히려 이의 반대는 아닐까. 그것은 우리가 가두서 흔히 보는 바 ‘모던 걸’이나 직업 부인의 극소한 특수 부분이 착용하는 것인데 조선 사람인 한 그것은 사무복이 아니고 거개가 소비면을 나타내는 의상이 되어 있다. 하기는 사내가 가두로 나올 때는 그는 노동자로서 나타 나는 것이지만 여자의 가두 출현은 그의 태반 이상이 언제나 소비를 위한 경우인 것도 원인이 되어 있다. 그러나 타방에 있어선 신여성의 조선옷이 다른 어떠한 의상보다도 활동이나 사무에나 노동에 적합한 것도 커다란 원 인이 되어 있을 줄 생각한다. 앞으로도 조선에 한 해 여성의 양장은 소비 계 급에 한하여 보급될 것이라 믿어진다. 끝으로 ‘나체 문화’의 주창자들에게 대하여 일언하면 그들은 일종의 원 시 환원주의라 전적으로 좌단(左袒)할 수는 없으나 신체의 정상한 발달을 방해하는 예장(禮裝)이나 허장(虛裝)을 폐지하자는 정도로 찬의(讚意)를 표하여도 무방할 것이다. 비등(比等)하고 그다지 차이가 없는 육체에 각종의 신분적인 의복을 입히거나 영국 신사풍의 ‘위선’을 의장(衣裝) 위에 강요하는 것이야말로 현대 문명의 폐해일 것이기 때문이다.
(07월 07일) 3. 두발 필요가 있어서 작년 이맘때 나는 나의 고향(관서의 일읍)에서 약 삼십여년 전에 성행한 청소년들의 연삭발(年削髮) 풍속의 실상을 조사해 본 적이 있 었다. 상투를 짰든가 혹은 삼단 같은 긴 머리를 등허리에 늘어뜨리고 다니던 것을 ‘기계’(바리캉)로 금시에 승려 철머 깎아 버리던 그 전날의 삭발은 요즘 우리들이 ‘상고머리’로 깎았다가 ‘올빽’으로 넘겼다가 또는 혹은 까까중으로 깎았다가 하는 등등의 변덕과는 대등하게 취급해 버릴 대수롭지 않은 사건은 아니었던 것이다. 실로 우리들이 상상조차 할 수 없을 많은 장 애와 싸워야 하였고, 그만큼 머리를 깎아 버리는 데는 용단력과 과단성이 있어야 하였다.

여자의 가두 출현은 여자의 태반 이상이 소비를 위한 경우도 있지만 타방에 있어선 신여성의 조선옷이 활동이나 사무에 적합한 것도 있다.