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 때마침 몰로카이도(島)의 성자 다미엔전(傳)을 탐독하는 중에 이 편지를 받았으니 얼마나 섭리의 기이함인가. 만일 1934년 가을에 5인의 나환자가 공덕리 성서조선사의 대문을 두드렸다고 하라. 저들 형자(兄姉)를 맞기에 부 족함이 없는 준비가 나에게 있었을까. 이렇게 생각할 때에 나는 엎디어 통곡하지 아니치 못하였다. 가장 작은 자와 천한 자를 대접하는 것이 만왕의 왕이신 우리 주 그리스도 를 대접하는 것이라고 주는 일러 주셨건만, 불원천리하고부산부터 사모하면 서 상경하여 활인동 근방을 배회하고 있는 다섯 나환자의 모습을 머리 속에 상상하고 앉았으니, 참회의 눈물이 끝없이 흐른다. 형자여, 용서하고 위하여 기도하라. 주 예수여, 긍휼을 베푸시옵소서. 그리고 끝까지 아껴하고 탐하는 것이 있을진대 이죄인부터 나병을 주시사 속사람을 씻어 주옵소서. 절망하였을 터인 나환자의 음신에 생명의 약동함이 어찌 이처럼 저대(著 大)한고! 이는 사도 바울의 서한이나, 사도 요한의 복음을 읽는 감동이 없이 는 읽을 수 없는 문자이니, 위재(偉哉)라, 복음의 진리! 기독교가 무엇인 것을 논하려는 군자들은 모름지기 이 복음의 멜로디를 더듬어 볼 것이다. 기독교는 능력의 종교라고 한다. 말로 능력의 종교라고 부르짖는 자는 많 고, 글로 능력의 신앙을 설명하는 이는 많으나, 실제적 ‘능력신앙’은 이 나환 자인 친구에게서 본다. 날로 부상(腐傷)하여 가는 육체 속에서 “나병이나 사망이나… 다른 아무 것 이라도 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 우리를 능히 끊지 못하리라”(로마 8.3839)고 외치며 찬송하여 마지않는 저 영혼의 용자 (勇姿)를 우러러보라. 인류 중에 가장 연민을 받을 자리에 처하여서도 오히려 넘쳐흐르는 생명의 약동함이 방인(傍人)을 위로하고도 남으니, 이러므로 그리 스도를 믿는 신앙을 능력의 종교라고 한다.

넘쳐흐르는 생명의 약동함으로 방인을 위로하는 이 나환자에게서 능력신앙을 본다.