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 이처럼 완전히 패배 잔멸되었던 예수와 기독교가 유사 이래의 최대 영웅아 나폴레옹으로 하여금 헬레나 고도(孤島)의 한거(閑居)에서 그윽이 나사렛 사 람 예수의 일익점성(日益漸盛)해 가는 절대 승리를 찬탄하여 마지않게 한 것 은 유 까닭인가―이는 예수가 죽은 지 3일 만에 부활하였다는 사실밖에는 설명할 열쇠가 없는 만고의 수수께끼다. 첫째로 목자를 친 때의 양떼처럼 사 방으로 소산하였던 제자와 사도들이 열흘을 못 지나서 예루살렘에 집결하여 솔로몬 행각(行閣)에서 외치며 “하나님 앞에서 사람의 말을 듣는 것이 하나 님의 말씀을 듣는 것보다 가한가 결단하라”고 관헌의 제지에까지 항거하는 경골한(硬骨漢)으로 화한 데는 큰 사변(事變)이 없이는 생각할 수 없는 사리 (事理)이다. 사변이란 무엇인가. 즉 예수의 부활을 목도한 사변이었다. 또한 다소의 사울, 스데반의 순교를 가(可)하게 여겼고, 모든 예수의 무리를 박멸하기에 쾌감을 느끼면서 동분서주하던 사울이 십자가의 복음을 전달하기 위 하여 당시 문화 세계의 수도인 로마에까지 포수(捕囚)의 몸으로 끌려 다니기 를 자원하게 된 데는 일대 변혁이 일지 않고는 안될 일이다. 일대 변혁이란 즉 다메섹 도상에서 부활하신 예수를 목도한 체험이었다. 생전에 학파도 없 었고 문 벌도 없었고, 사회와 항쟁할 만한 단체도 조직함이 없었고 후사를 의 탁할 만한 제자도 양성한 것이 없이 서른 청년으로 요절하여 사반(事半) 도 중에서 아침 이슬같이 철저히 패배하였던 예수가 십자가 후 불과 일 세기에 벌써 당시의 전 문명 세계인 로마제국을 정복하였고, 불과 20세기인 오늘날에 전 세계에 군림하여 일찍이 저 자신의 예언한 대로 만왕의 왕으로 영계를 통 치하게 되었으니, 이는 부활이라는 열쇠가 아니고는 해명할 수 없는 만고의 비의(秘義)이다.

완전히 잔멸되었던 예수와 기독교가 절대 승리를 찬탄받게 된 것과 평범한 서른 청년으로 요절했던 예수가 오늘날에 만왕의 왕이 된 것은 예술의 부활이 아니고서는 설명할 수 없다.