이 문장을 두세 문장 정도의 길이로 요약해줘
 그러나《고향》가운데서나 가장 주요한 인물이고 또 가장 완성에 가까운 성격인 안승학에서 우리가 느끼는 바와 같이 그 묘사는 완전하고 박진력 있 고 자연스러우면서 전형으로서의 보편성은 김희준의 경우에서보다도 약한 것이다. 김희준을 생생한 생활적 인간적 모순을 통하여 보편화하고 있는 대신 안승 학에 있어서는 전형성으로서의 예술적 보편화는 위험한 도식성으로 영향받 고 있지 않은가 하고 생각된다. 뿐만 아니라 엄흥섭을 위시로 한 많은 신인들은 이미 획득한《고향》의 수준으로부터 명확히 자연주의의 고지(故地)로 후퇴하고 있음은 부정할 수가 없다. 문학의 본래의 이상, 즉 현대 문학이 그 로망으로만 자기의 예술 가운데 영원화될 생명력을 주입하는꿈으로부터 안 가(安價)의 모방자로 변하고 있 는 것이다. 이러한 제 작가와 문학이 가진 바 인간적 불임성은 그것이 곧 예술적 불임 성임을 기억해야 한다. 나는 영원히 생명력을 가지고 독자에게 영향을 주고, 독자로부터 기억되고 애호될 조선 문학을 위하여 생생한 낭만주의를 가져 자기를 반성할 것을 성 실한 작가들에게 제안한다. 이러한 몽상의 낭만주의는 결코 작품에 있어서의 사실성을 제외하는 것은 아니다. 견고한 현실적 구조 위에는 낭만주의, 즉 단지 현실을 자연스럽게 모방(묘 사)하지 않고 모방을 위대한 몽상에 종속시킴으로 그것에 보편적 성질을 부 여하는 그러한 낭만주의다. 신시대의 낭만주의 문학은 기본적 성격에 있어 창조적으로, 비속한 일상적 공리성과 무의미의 사실주의로부터 자기를 구별한다.

나는 영원히 생명력을 가지고 독자에게 영향을 주고, 독자로부터 기억되고 애호될 조선 문학을 위하여 생생한 낭만주의를 가져 자기를 반성할 것을 성 실한 작가들에게 제안한다. 이러한 몽상의 낭만주의는 결코 작품에 있어서의 사실성을 제외하는 것은 아니다. 신시대의 낭만주의 문학은 기본적 성격에 있어 창조적으로, 비속한 일상적 공리성과 무의미의 사실주의로부터 자기를 구별한다.