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(4) 서간문(書簡文) 서간문은 최후에 발달하였다. 인조 이후에 와서는 권문세가가 발호하니, 인재 등용은 없어지고 아첨의 풍습이 흘러넘쳤다. 문학 강습이 무력하여졌 다. 그로 인하여 문사는 실력을 구할 필요가 없이 오직 일용문자(日用文字) 를 통함에 그치니, 서간문은 곧 여기서 발달한 것이다. 이는 자기 의사를 타인에게 잘 통하면 되므로 기묘한 문자로써 동정을 사기 위주함이다. 그리하여 자기의 생명을 존속 또는 확장하는 지취(志趣)는 넘쳐서 문학과 인격 을 혼동함에 이르렀다. 그로부터 속용속문(俗用俗文)을 하는 것이 인격상 제1표준이 되니, 그 서간문의 풍격은 요지(要旨) 이외에 인사를 늘어놓아 예의의 말이 분명하니, 한 장의 통신이 스스로 교정(交情)의 극미(極美)를 묘출(描出)하였다.
5. 平民文學[평민문학] 문학은 최초에 궁정 또는 산림 곧 귀족계급의 소유로 행하여졌다. 그 내용 에 있어서도 귀족을 중심으로 조직한 것이다. 그리하고 과거(科擧)곧 문관 시취(試取)에도 평범한 문벌 상인(常人)으로는 응시할 권리가 없었다. 그리하여 상인 보통 계급에는 문사 반열에 감히 들어가지 못하더니, 학술을 장 려하며 또는 하급 인민도 사교상 사령(辭令)과 응수문자(應酬文字)의 필요 를 깨닫게 되어 그로부터 평민 사이에도 한학(漢學)을 강습하며, 위안과 소 한(消閑)의 필요로써 요구하는 문학은 점차 발전하여 간 것이다. 이 평민문학(平民文學)의 발흥은 선조 때 임란(壬亂) 이후에 더욱 촉진된 것이다. 임진 난리가 발생해서는 일시의 감정이 아래위에 충동되는 중에 하 층계급은 본시 의협(義俠)의 미덕이 있는 바 이 위급의 시기를 당하여 의를 장려하고 절조를 다투는 풍속이 천하에 흘러넘치니, 이로부터 폭발하는 정 서는 실로 평민문학을 타개함이 되었다. 그 정신으로 나온 읽을거리는 "통 색촬요(通塞撮要)""규사(葵史)" 2종이다. 이는 서얼을 해방함에 마땅한 것이다. 곧 서파(庶派) 평등에 대한 사실 및 장주(章奏) 등을 촬록(撮錄)하 여 서자 중 현인의 약전(略傳)을 부록하여 평등의 인격을 인정함을 목적한 것이다. "해동유주(海東遺珠)"는 홍세태(洪世泰)가 10년 동안 공들여 옛날부터 치지도 외한 상인(常人)의 시를 수집한 것, "소대풍요(昭代風謠)" "풍요속선(風謠續選)""풍요삼선(風謠三選)"등은 세조 이후의 상인 문장 600여가의 시를 편차한 것이다.

인조 이후 권문세가가 발호하여 인재 등용은 없어지고 문학 강습이 무력해져 문사는 오직 일용문자를 통함에 그치니 곧 여기서 서간문이 발달한 것이다.