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 뒤이어 청록파의 지론자인 조지훈은 <예정조화>라는 말을 씀으로써 앞의 인용한 편석촌의 단조와 통일과 차별설에 대립되는 인상을 주었다. 그는 시 작원리의 세 가지로 <생략> <해조> <과장>을 들었으며 “압축된 언어는 생 략된 언어며 이 압축과 생략 속에 확대와 전체가 들어가는 것이다”라든 가“그것 아닌 것을 통하여 그것의 진실을 보이는 언어적 방법이다”라는 대목들은 무엇을 시사하려 한 것인지 쉽게 짐작이 선다. 하지만 최근에 이르러 그는 몹시 소재와 표현간의 변조를 보이고 있는데 이러한 변조는 그가 여태껏 지었던 언어 양의 대폭 증가와 함께 아울어 새 로운 대상 새로운 소재에 대한 언어감각이 쉽사리 적응되지 못하는 까닭이 겠다.종소리손같은 작품에서 우리는 그러한 사정을 고스란히 느낄 수 있었던 것이다.
“낱말의 의미를 다른 낱말 속에 이입함으로써 뭇 대상을 종합할 수 있으며 또 뭇 대상을 서로 파괴할 수가 있다.”(르네 뵐, 시적체험) 오히려 대상인 소재들을 종합하며 파괴하는 동시적 수단이 우리에게 필요한 것이다. 하여 튼 이 혼돈의 상태에 놓여 있는 몇 사람들의 시를 대해보면 더욱 가혹한 추 세가 드러날지도 모르겠다.
“유희가 되어버린 에피큐리즘은 소용이 없는 알레고리로 배척을 받아야 했고”(김차영, 무제)를 읽기 전에 우리는 이천년 전의 이야기를 엿듣기로 하자. 아리스토텔레스는“묘사의 전체가 신축한 낱말만으로 씌어진다면 그 것은 마치나 수수께끼와 같이되든가 이협(夷狹)의 말이 되어 버린다”고 일렀다. 이것은 다시　＜우리말본>이 지적하는 바 <가식>의 만용에서 이루 어진 의미없는 유추 이유라고나 할까……. 참으로 난쎈스인 것이다. 또한 3S가 번식하는 음습한 중심지에서 너는 시침을 상실하고 시간을 망각했 다. 선회하는 로오타리(김용호, 시계탑)에선번식 ‧ 음습 ‧ 중심지 ‧ 시계 ‧ 상실 ‧ 시간 ‧ 막 ‧ 선회하는 한자음들이 두드러졌고 이것들의 양단에 <3S>와 <로오타리>라는 외래어가 달려 있다.

청록파 지론자인 조지훈은 시작 원리의 세 가지로 생략, 해조, 과장을 들었다.