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 현금 일본 내지의 불교계에는 이 선종 중에 5종 가풍이 그대로 현전하여 있는 것 같아 방금 명사(名寺) 촌찰(寸刹)의 선방이라는 곳에서 이 석가모니 의 정계통인 정법안장을 투득(透得 : 막힘이 없이 환하게 깨달음)하기에 수 행하고 있다. 이 정법안장을 투득하는 날이면 범부(凡夫)의 형체로서 성현의 역(域)에 드는 날이며, 불법 묘리를 통달하여 인천 삼계(人天三界)에 대도사 가 되는 것이다. 그러면 졸고 앉아 있는 것만이 참선함인가? 눈만 멀뚱멀뜽 뜨고 앉았는 것이 참선인가? 어(語)인가? 묵(默)인가? 동(動)인가? 정(靜)인 가? 정도 아니며 동도 아니며 어도 아니며 묵도 아니며 조는 것도 아니며 성성(醒醒)히 눈만 멀뚱멀뚱하고 앉은 것도 아니다. 비동비정(非動非靜)이면 서 즉동즉정(卽動卽靜)이며, 비어비묵(非語非默)이면서 즉어 즉묵(卽語卽默)이 라 하니, 그러면 동이 아니면서 곧 동이며 정이 아니면서 곧 정이며, 어도 아니면서 곧 어이며 묵도 아니면서 곧 묵일지니 과연 묘(妙)하며 불가사의한 것이다 말로써 말할 . 수 없고 형용으로써 형용할 수 없는 이 경계를 가자(假 藉)하여 선(禪)이라고 하는 것이니 선이란 심행처(心行處)가 멸하고 언어도 (言語道)가 단(斷)함이니 이 선의 묘리를 투득하면 즉시 정법안장이 이 시별 물(以是別物)일까. 촌보도 옮기지 않고 곧 그곳에서 체험하여 맛보는 것이다.
이 선의 묘리를 투득하기 위하여 고인이 참구(參究)하는 결과라, 방편을 베 풀었으니 조정(祖庭) 문하에 소위 1700공안(公案)이 있어 선의 묘리를 참구 하여 일체 번뇌, 망상, 분별을 쉬고 정신의 통일을 단련하여 가는 화두(話頭) 라는 것이다. 이 선을 참구하는 참남(參南)이란 것은 조만(早晩)이 없으며 남 녀 노소 없어서 누구든지 대신근(大信根)과 대의단(大疑團)과 대분용(大奮勇) 으로 정진한다면 순목지간(瞬目之間)에 이 묘리에 도달할 수 있으며, 추호의 차위(差違)로서 혹은 무량겁(無量劫)을 지내어도 투득치 못하나니 승려에게 참선이 없었던들 승려될 아무 흥미가 없었을 것이다.

현금 일본 내지의 불교계에는 이 선종 중에 5종 가풍이 그대로 현전하여 있는 것 같아 방금 명사(名寺) 촌찰(寸刹)의 선방이라는 곳에서 이 석가모니 의 정계통인 정법안장을 투득(透得 : 막힘이 없이 환하게 깨달음)하기에 수 행하고 있다. 이 정법안장을 투득하는 날이면 범부(凡夫)의 형체로서 성현의 역(域)에 드는 날이며, 불법 묘리를 통달하여 인천 삼계(人天三界)에 대도사 가 되는 것이다.