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 문학이 비로소 예술의 이름에 해당하는 것은 바로 이 창조의 정신에 의하 여 가능하다. 그러므로 문학상의 한 방향으로서의 낭만주의는 꿈꾸는 것을 알고 또 그 몽상의 현실을 가지고 구조한 문학 위에 씌워지는 성격적 칭호다. 그러나 나는 낭만 정신을 모든 꿈을 의미하는 것이라고 해석하는 대신 창 조하는 몽상이라고 생각한다. 왜 그러냐 하면 창조한다는 것은 회상하는 것도 아니고, 긍정하는 것도 아 니며, 정(正)히 꿈꾸는 것이라고 믿기 때문에……. 이러한 꿈은 때로 문학이 생활의 현실로부터 뒤떨어졌을 때 생활의 수준으 로 등척(登陟)하려고 꿈꾼 것이다. ‘나폴레옹이 칼을 가지고 성취한 일을 나는 펜을 가지고 정복하리라’ , 발자크는 이러한 꿈을 그의 대작《인생 희극》가운데서 문학화하였다. 이것은 꿈으로써 산(生) 성공한 예다. 그러나 우리의 저명한 작가, 춘원은 생활과 문학이 오래 전에 지나온 세계를 꿈꾸는 것으로 그의 소설《단종애 사》를 어떻게 만들었는가는 쉽게 알 일이다. 꿈은 어떤 때에 있어서는 문학을 예술적으로 비대케 하고 어떠한 경우에는 예술적으로 수척케 하였다. 이곳에서 판별되는 것은 꿈은 여러 가지가 있다는 결론이 아니라, 발자크 가 꿈꾼(미래를 향하여 대신) 춘원은 회상(과거로!)한 것이다. 진실한 꿈은 미래에의 지향창조만을 체현(體現)한다. 그러므로 회상에는 비애와 감상이 따르고 몽상에는 즐거움과 용기가 상반한다. 그러나 꿈과 현실은 모순하는 것이다. 몽상하는 표상(表象)이란 현실 과 일치하지 않으므로 그것은 꿈이다. 그러면 문학은 몽상과 현실 가운데의 모순과 부조화로 분리되어 있어야 하는 것일까? 이곳에 문학의 존재 이유 즉 창조의 체현자로서의 문학이 성립하는 것이 다.

그러나 나는 낭만 정신을 모든 꿈을 의미하는 것이라고 해석하는 대신 창 조하는 몽상이라고 생각한다. 왜 그러냐 하면 창조한다는 것은 회상하는 것도 아니고, 긍정하는 것도 아 니며, 정(正)히 꿈꾸는 것이라고 믿기 때문에…….