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반야탕 김교신 하나님의 심판을 알아 죽을 범죄인 줄 알면서도 악을 자기가 행할 뿐더러 타인이 범함을 즐거워하는 것이(로마 1.32) 사람의 통성(通性)입니다. 다른 예 는 차치하고라도 음주하는 이가 금연하는 이에게 권주하는 그 의용(義勇)(?) 과 강권하여 성공한 때의 만열(滿悅)을 보아 우리는 성경 말씀의 일구도 할 인할 수 없음을 승인치 않을 수 없습니다. 모 연석에서 불교신자인 청년 문학사가 권주하여 말하되, “나는 부디스트다.
우리는 술을 술로 마시지 않고 반야탕(般若湯)이라 변칭(變稱)하며 가지고 마 신다. 너희 기독신자가 만일 계명에 주저하는 바 있거든 우리네 불교 신자에 모방하여 술의 명칭을 변경함이 양책(良策)이 아니냐.” 이렇게 말하는 불교신자의 안구(眼球)에는 자가종교(自家宗敎)의 융통성과 자기 자신의 아량에 대한 십이분의 자신(自信)이 발로 되어 보였다. 나 역시 그 지혜의 종횡함에 황홀하여 종교의 요결(要訣)이란 결국 이에 있음이냐고 자문자의(自問自疑)를 수각(數刻)이나 하였다. 종교란 무엇인고. 술을 마시면 불가한 줄로 알았던 것이 반야탕이라 변칭하 여 양심의 가책 없이 마실 수 있는 데에 종교의 효과가 있다 할진대 이는 양심을 예민케 하는 것이 아니요 오히려 둔탁케 하는 것이다. 이런 점으로 보아 만일 불교가 종교라 하면 기독교는 종교가 아닐 것이다. 우리는 음주하 는 자를 악인, 불음(不飮)하는 자를 전부 선인이라고는 속단치 아니한다. 그 러나 만약 술을 반야탕이라 개칭하지 않고는 법의(法衣)의 사(師)가 마시지 못하리만큼 비성비선(非聖非善)한 것이라 할지라도 별명으로 대칭(代稱)함으 로써 앙심의 가책을 피한다 함은 우리 기독신자의 도저히 용허치 못할 일이 다. 반야탕을 마시는 교양 있는 부디스트보다도 술을 술대로 마시는 무교육, 무종교자에게 오히려 취할 바 있음에 어찌 우리네만이 췌언(贅言)하랴. 원컨 대 술은 술이라 하고 물은 물이라 하라. 종교신자가 되기 전에 정직한 학도 가 되고 충실한 시민이 되라. 허위의 평안 중에 안심하고 왕생하느니보다, 정직한 박사 존슨(Johnson)과 함께 사후 심판에 대한 불안과 공포를 품고 이 세상을 떠나기를. 안심에서 비대하기보다 불안에서 수척하여지기를. 마비(痲 痺)에서 부생(浮生)하기보다 각성에서 고민하기를. 오, 사실을 사실대로 하라.

모 연석에서 불교신자인 청년 문학사가 자가 종교의 융통성과 자기 자신의 아량에 대한 십이 분의 자신이 발로되어 보였다.