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가령 기독교 세계에서 주창되는 신념의 문제를 두고 말한다 할지라도 “신념은 파악된 것으로서가 아니라 감화된 것으로서” 작용해야 한다는 것 이 이른바 엘리어트의 논점이다. 신념이 감화되어야 한다는 것은 합리적 세계가 감화되어야 한다는 말과 비 슷하다. 적어도 합리적 세계는 사상의 전달를 회피하고 정서적인 감화를 선 택해야 한다는 것이다. 그런 의미에서 엘리어트는 리챠즈의 전달설를 수락하지 않는 한 사람이다. 전달은 전달로써 끝나지만 감화는 도리어 반사적인 영향를 초래하기 때문이다. 이 사실은 언어작용에 있어서 추상적인 의미의 전달에 치중한 나머지 구체 적인 흥미를 돌보지 않는 경우에도 꼭 같이 해당된다. 엘리어트는 종주로서의 예술관념과 시녀로서의 예술관념이 대립할 성질의 것이 아니라는 점를 확신하고 있다. 비로소 그는 전체시(All Poetry)의 탄 생를 주장하였는데 전체시란 종주로서의 예술관념, 즉 합리적 세계의 사상과 시녀로서의 예술관념, 다시 말하면 불합리적 세계의 정서가 온전한 유기적 전체로서 매개된 결과를 말한다. 이는 화학반응에 있어서 아유산(亞 硫酸)를 만들기 위하여 두 가지 기체에 작용하는 백금강(白金鋼)이라고도 비유되었던 것이다. 어쨌든 전체시가 파악된 것으로서가 아닌 감화된 것으로서의 신념 를 발휘할 때, 우리는 거기에 반영된 간곡한 역사의식의 자각과 사회적 효 용의 기능를 동시에 인정하게 된다. 이 경우에 있어서의 신념은 신념으로서 불리워지기 보다는 차라리 영구적인 시의 본질에 도달되는 것이라고도 하겠 다.

신념은 감화된 것으로서 작용해야 한다는 엘리어트의 논점은 합리적 세계가 감화되어야 한다는 말과 비슷하다.