이 문장을 2~3 문장 내에서 간단히 요약해줘
 태초의 원시인들은 풍뢰우정(風雷雨霆)과 맹수악사 등을 공포하는 타면(他 面)으로 그의 불가항적 위력에 배궤적 심정을 갖게 되었으며 그것은 다시 상상적 신(神)을 가설(假設)함에 이르렀나니 이 신은 인력 이상의 존재적 영물로써 맹목적으로 복종 또는 배궤하지 않으면 아니 되었다. 그리고 이때 의 신은 인간적 영상이 아니라 웅대, 장엄, 현묘, 유괴(幽怪)한 자연물 내 지 자연 작용이었으니 즉 일월과 성신이 신이었으며 기타 태악(泰岳) 무림 (茂林)이며 풍뢰, 우정이 모두 신이였던 것도 그 이유이다. 현재 조선 부녀 들이 무복(巫卜)을 즐기며 북두를 칠성님이라 하여 받드는 것이라든지 산에 는 산신제, 들에는 용왕제 등을 받들며 기원하는 것도 모두 원시인의 유습 인 것은 물론이다. 초기의 원시인들은 인간적 표징을 가진 신을 가설하기에 는 그의 의식이 너무나 단순하였던 것이었다. 즉, 그 시대에는 인간이 인간 을 숭배할 이유가 없다는 그심리부터 존재할 여지가 없었다. 그러나 그네 의자연현상으로부터 인간 대 인간적 기다(幾多)의 경험은 지력화(智力化) 하는 의식적 작용을 따라 그 후 인간적 형상을 가진 신이 가상됨과 동시에 숭배의 심리는 그 대상을 전변하게 되었으니 즉 공포 ― 신 ― 인신(人神) ―으로부터, 앞으로 영웅 ― 천재 ― 위인 ― 이렇게 진화라는 이보다도 진화하여온 것이다. 그러면 왜 숭배의 심정을 가지는 곳에는 반드시 권위와 복종이 따라 발생하게 되느냐 이 문제를 다시 설명하기 위하여서는 영웅주의의 발생 원인을 열거할 필요가 있다.

태초의 원시인들은 풍뢰우정(風雷雨霆)과 맹수악사 등을 공포하는 타면(他 面)으로 그의 불가항적 위력에 배궤적 심정을 갖게 되었으며 그것은 다시 상상적 신(神)을 가설(假設)함에 이르렀나니 이 신은 인력 이상의 존재적 영물로써 맹목적으로 복종 또는 배궤하지 않으면 아니 되었다. 그리고 이때 의 신은 인간적 영상이 아니라 웅대, 장엄, 현묘, 유괴(幽怪)한 자연물 내 지 자연 작용이었으니 즉 일월과 성신이 신이었으며 기타 태악(泰岳) 무림 (茂林)이며 풍뢰, 우정이 모두 신이였던 것도 그 이유이다.