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엄흥섭 최근 애독하는 서적은 민촌의 "고향"(상)이고, 마산의 "무상(無 常)"입니다. 그 밖에 지리, 풍속물에 관한 서적이면 무조건 하고 언 제나 애독합니다. 대개 애독하는 서적이라도 그 서적에게 자기의 개 성을 정복 당해서는 안된다는 관심을 가지고 있습니다.
이효석 열심히 할 때에는 며칠씩 침식조차 잊으나 한 번 게으르게 되기 시작하면 몇 달씩 놀아 버립니다. 철을 따라 종류도 달라지지요.
윤기정 애독할 만한 서책이 손에 들어오면 꼭 재독삼독하는 버릇이 있습니 다.
소재에 대하여는 어찌하십니까? 채만식 ‘있는 사실’ 혹은 ‘있을 수 있는 것’ 에서.
이효석 위대한 생활과 특수한 체험의 다양성이 없는 이상 소재를 구함이 작 가에게는 늘 한 큰 곤란일 것입니다. 담화에서나 독서에서 얻는 이 외에는 억지로 머리로 발명해낼 뿐이니 무슨 야심적 열정적의 것이 되겠습니까.
엄흥섭 소재는 머리 속에 심어 두고 잘 가꾸어야 합니다. 선뜻 무슨 소재 하나를 얻었다 하더라도 담박에 집필하기가 싫습니다. 그 소재가 머 리 속에서 싹이 트고 잎이 퍼지고 차차 여물고 알이 차고 나중에는 익어(熟) 터져서 저절로 밖으로 뛰어나올 때까지 기다려야 될 줄 압 니다.
이주홍 예술은 생활의 반영이라 하여도 생활 그 전체가 예술이 되는 것은 아닐 것이외다. 생활 가운데서도 평범하면서도 가장 특징적인 것, 또한 전형적인 것, 역사적인 것, 결국 위대한 예술이란 것은 일상 한 시대의 산 그림이어야 될 것입니다. 통속소설이 그 수명이 책을 던지자 없어지는 것은, 즉 소재 ─ 문학도 그렇지만 ─ 의 적극성이 없는 까닭입니다. 작가는 언제나 높은 교양과 넓은 지식을 요구합니 다. 공장 작가, 농촌 작가, 이러한 전문적 레테르를 갖는 것은 명예 가 아닐 것이외다. 되도록은 범위를 넓혀 농촌이나 도시를 물론하고 소재를 구하는 눈은 날카로워야 될 것입니다.

엄흥섭 최근 애독하는 서적은 민촌의 "고향"(상)이고, 마산의 "무상(無 常)"입니다 그 밖에 지리, 풍속물에 관한 서적이면 무조건 하고 언 제나 애독합니다. 대개 애독하는 서적이라도 그 서적에게 자기의 개 성을 정복 당해서는 안된다는 관심을 가지고 있습니다.