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 공자는 모든 이상을 의지에 두지 안엇다. 요새 중국 신인들이 공자의 하우 대(夏虞代)를 무계(無稽)한 날조로 단언하고 잇다. 사적(史的) 근거를 판명 식힐 필요는 업다. 다만, 공자의 상고적(尙古的) 사상의 견지로 그 하우시 대란 것만 기록된 대로 우리들 지금까지의 의식을 정한 것만 알면 고만이 다. “비선왕지법 면불감면 비선왕지법 언불감언(非先王之法眠不敢眠, 非 先王之法言不敢言)” 여긔서 공자교의 강령은 연역되여온 것이다. 공자가 사러 잇슬 그 시대의 의식이야 오늘 우리가 엇더케 알 수 잇겟느냐. 또 알 필요도 업다. 다만 공자의 상고주의를 맨들어 낸 그 사실이 기록된 것만으 로 오늘까지의 우리들은 얼마나한 미신에 홀녀 잇섯는가만 알쟛구나. 기록된 공자교의 교리 가온대 바로 선고(先古)의 기록의 숭배를 강청(强請)한 점에 공자교의 더욱 무서운 요술이 잇다. 중니조 술요순(仲尼祖述堯舜)이나 술이부 작(述而不作), 신이호고(信而好古)가 공자교의 제일 무서운 우상이 다. 이것이 무의식으로 얼마나 조선 사람의 의식을 맨드러쥬 엇는가. 그리해서 무엇보다도 개인의 자유의지를 결박하는 교훈에 홀녀 버렷다. 공 자교가 다른 종교나, 다른 제도나, 다른 선철(先哲)의 독연기보다도 더 무 서운 점은 이곳에 잇다. 도시(都是) 문명인이란 것이 모두 수인 생활에 불 과하다. 그도 코카사스산상에 결박된 프로메튜스의 수인생활이 아니다. 자 유의지를 안 가지고 의력(意力)과 반발성이 업는 아편중독자의 생활이다.

중국 신인들이 공자는 모든 이상을 의지에 두지 않았다며 공자의 하우대를 무계한 날조로 단언하고 있다.