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그러나 농업은 우리 생활에 중요한 다른 한 면을 주었으니 그것은 곧 종교 다. 목축 국가가 무력과 법률을 기초로 하는데 대하여 농업 국가는 이 두 가지 밖에 종교와 예의 또는 도덕을 발생케 하였다.
농업 시대에 들어서서는 우리 조상은 한 군데에 대대로 영주하게 되었다.
집 뒤에 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니의 산소가 생겼다. 목축 시대 같 으면 다른 데로 떠나면 그런 흉헙고 무서운 것은 안 보면 고만이지마는 농업 시대가 되고 보니 분묘의 땅을 떠나기가 어려웠다. 방 아랫목은 여러 사람이 죽은 자리요, 동네 언저리에는 여러 사람의 무덤이 보였다. 밤이 되 면 더구나 무섭고 잠이 들어도 무서운 꿈을 꾸었다. 이 집에서 이 동네에서 살다가 죽은 사람의 혼령들이 나와서 돌아다니는 것이라고 생각하면 더욱 무서웠다. 이에 먹을 것을 만들어서 그 혼령들을 불러서 대접해 보았다.
"이렇게 잘 대접을 할 테니 작폐는 말고 도와 주오." 하고 손을 비벼서 비는 것이었다. 그러고 나면 저으기 마음이 든든하고 꿈 자리도 덜 사나왔다.
그러나 어떤 한 귀신은 대접을 받고 가만히 있어도 못 얻어 먹은 다른 귀 신은 가만히 있지 아니하였다. 그렇다고 그 많은 혼령을 이루 다 대접할 수 는 없었다. 이에 힘 있는 귀신을 한 분 찾아서 그를 잘 대접하여서 여러 귀 신들을 물리치고 집을 지켜 달랄 생각이 났다. 조상 중에 그 중 영특한 조상 한 분을 특별히 위하였다. 이 조상 밑에 다른 조상들은 꼼짝 못 할 법하지마 는 다른 집 조상까지 우리 조상의 말을 들을 수는 없으니 걱정이었다. 이 동네 어느 귀신도 꼼짝 못 할 귀신을 하나 택할 수 밖에 없었다. 그것은 생 전에 온 부락 사람이 무서워하던 사람 ― 임금 같은 사람의 혼령이었다. 이 에 온 부락이 모여서 이 귀신을 제사하였다. 동네에서 멀지 아니하고도 가 장 정갈한 곳에 이 귀신이 거처할 자리를 성하였다. 그것은 혹은 나무요, 혹은 바위였으나 또 혹은 그들을 위해서 지어 떼어 집이었다. 집이 있으니 불도 켜 놓아야 하겠고 또 모실 사람도 있어야 하겠다. 사내 귀신이면 처녀 를 좋아할 것이요, 아낙네 귀신이면 젊은 총각을 좋아할 것이었다. 강아당 이(해 귀신)는 여신이매 광대가 모셨고, 가상아당이(바람비 귀신)는 남신인 지라 가상아 즉 기생이 모셨다. 어여쁘고 깨끗한 처녀 총각으로 하여금 신 관을 삼아서 술과 고기와 떡을 차려 놓고 혹은 노래를 부르고 혹은 춤을 추 고 이렇게 굿을 하여서 귀신을 기쁘게 하니 모든 좀귀신들은 무섭지 아니하 였다. 천주교의 수사, 수녀나, 불교의 남승, 여승도 다 처음에는 여기서 일 어난 것이다.

이 동네 어느 귀신도 꼼짝 못 할 임금 같은 사람의 혼령을 택해 온 부락이 모여서 제사하였다.