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 우리가 신 창작이론을 가져다가 고발의 문학으로 구체화하려는 것도 실로 사회주의의 일반화된 추상에서 출발하는 것을 거부하고 우리가 살고 있는 이 땅, 이 시대의 현실 속에서 출발하려는 리얼리스트 고유의 성격에 의함 에 불외(不外)한다. 우리는 위선 외지와 이 땅의 문화의 사회적 기능과 임 무의 차이를 구체성에 있어서 파악하려고 한다. 물론 세계사적 임무를 망각 한 특수한 일 지역의 개별기능이란 생각할 수 없다. 그러나 어떤 나라에 있 어 서는 건설의 환희가 있는지 모르나 어떤 곳의 현실에는 낙관과 환희를 누 르고 무엇보다 시대의 운무가 가득히 끼어있는 것이 사실이다. 이 시대적 운무는 여러 가지 특별한 생활을 영위시키고 있고 각종의 인간적 전형을 만 들어내고 있다. 이러한 곳에 있어 서는 리얼리스트의 철저한 묘사 반영은 고 발이 되지 않을 수가 없다. 시대적 운무를 전형적인 정황과 인물의 설정으 로 묘파하고 그의 철저한 묘사 반영을 기도하는 문학은 시대적 운무 그 자 체를 준엄하게 고발하는 문학이 되지 않을 수 없다. 이렇게 보아올 때에는 풍자문학 같은 것은 고발문학이 가지는 가장 중요한 문학적 형식이 될 수 있다. 시민생활의 어두움을 고발하는 가장 훌륭한 장 르 중의 하나가 될 수 있을 것이기 때문이다. 그러나 이곳에서 고발의 문학을 ‘폭로문학’과 구별해 두어야 할 약간의 책임이 있다. 그것은 필자가 자기 폭로와 박탈의 이론의 발전에서 고발 문 학을 발견한 때문이다.

우리가 신 창작 이론을 가져다가 고발의 문학으로 구체화하려는 것도 리얼리스트 고유의 성격에 불외한다.