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 그러나 일 년 동안을 쉬는 그동안에 이 세상 온갖 곳에서 실행될 포학을 생각할 때는 치가 떨렸읍니다. 돈키호테는 비분한 마음으로 무장을 끄르고 고향으로 돌아왔읍니다. 그리고 불명예의 1년이 어서 지나가기를 기다리고 있는 동안 그는 병들어서 불귀의 객이 되었읍니다. 돈키호테가 참패를 한 뒤에 아직껏 돈키호테의 광태를 즐기는 한 신사는 은월의 기사의 정체인 카라스코에게 이렇게 나무람을 하였습니다. “아! 여보세요. 이 다시 없는 재미있는 광인을 본성으로 돌아가게 한 그 것은 당신이 전 세계에 가하는 커다란 죄과로서 용서키 힘든 일이외다. 돈키 호테가 회복이 되었기 때문에 얻는 이익이라는 것은 그 사람이 미친 때문에 세상에게 주는 쾌락과는 결코 필적할 것이 아니외다. 나는 그 사람이 회복되지 않기를 바랍니다. 그 사람이 회복되면 단지 키사 다라는 시골 신사가 되는 뿐 그 이상 무엇이 있읍니까?” 운운 내가 여기서 쓰고자 하는 것은 세르반테스의 소설 돈키호테의 해설이 아니외다. 돈키호테가 소설 사상에 가지고 있는 지위에 언급코자 하는 것도 아니외다. 이야기를 주로 삼고 성격을 부로 삼던 아직껏의 소설의 예 를 깨뜨리고 성격을 주고 삼아 가지고 성격의 발전으로써 이야기를 발전시 킨 이 소설은 소설사상에도 귀중한 지위를 차지하고 있습니다. 그러나 나는 그것을 해설하려 함도 아니외다. 이 소설의 도덕적 일면을 보자 하는 것도 아니외다. 당시의 스페인뿐 아니 라 서구 제국에는 기사 물어가 전성하여 각 계급의 사람이 기사물어에 심취하고 그 가공 사건과 인물에게 滿腔[만강]의 경의를 표하는 악풍조를 痛罵 [통매]한 세르반테스의 용기를 칭찬하자 함도 아니외다. 이 소설 안에는 각 곳에 기사물어를 통매한 연구가 있습니다. 기사물어는 모두 몰아서 불살라 버릴 것이라고 극언까지 하였습니다. 그러나 나는 그 통 에 공명하여 이 붓 을 잡은 것도 아니외다. 그렇다고 돈키호테의 광태를 비웃으려고 하는 것도 아니고 그의 용기를 칭찬하려 하는 것도 아니외다.

아직껏의 소설의 예를 깨뜨리고 성격의 발전으로써 이야기를 발전시킨 이 소설에 대해 나는 소설의 도덕적 일면을 보고자 하지 않고 해설하려 하지도 않는다.