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처음부터 소설은 픽션에서 발달해왔고 또 장래에도 소설은 설화형식을 아주 저버리지는못할것이다. 그러나 근대 소설문자의 역사는 차라리 이 설화체에 대한 반항일는지도 모른다는 것은 오늘날 우리가 한 말로 근대소설이라고 하더라도 그중에서 두개의 방법을 간취할수 있었으니, 그 한개의 방법은 "성격"에 또 한개의 방법은 "행동"에 이렇게 제각기 다른 길을 걸어갔다. 그렇게하여 후자의 악손 소설은 필연적으로 소설 본래의 영토인 설화형식에서 현재의 대중소설로 발전하는 일방에 카락타 소설은 인간의 개성을 내면으로 성찰하면서 심리소설로 향해갔으니 불란서에 있어서 룻소의 참회록이 근세문학의 개인주의 문학의 기초인 자아란 것을 발견시키면서 소설은 점점 자서전적 고백으로 접근했다. 그러나 또 다른 한개의 중요한 사실은 자연주의 리얼리즘의 발생이다. 이것이 이때까지의 모든 로맨스를 파괴하면서 현실에 충실한 기록으로 소설을 변모시키고 말았다.
이때에 소설문학이 기록적 경향을 취하면서 특정한 개인의 생애를 기록한 것은 무리가 아니었다. 개인주의 사상의 발달에 따라서 부인의 해방운동이 이 시기에 절규되던 때인만큼 여성의 운명이 주요한테마로 된 것은 주의할 사실인 동시에 보바리부인이나 여자의 일생이 창작되였고 사회소설의 선구자인조라까지도 생물학적 진화론의 영향을 받아 일가의 몇대에 선한 운명을 테마로 취급한 것은 말할 필요도 없이 우리는 문학이 시간적인 역사가 취급된다는 것을 알수가 있다. 그러면 영화에서는 어떠한가? 영화는 그자신의 시간적 제약때문에 불가능한 것이다. 그러면 영화는 어떠한 점에서 휴먼 다큐멘트 일수 있느냐.

부인의 해방운동 시기에 여성의 운명을 테마로 한 것 등을 통해 소설문학이 기록적 경향을 취하면서 시간적인 역사로 취급된다는 것을 알 수 있다.