이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
창도할 진리 김교신 최용신(崔容信) 소전(小傳)의 결미에 다음과 같은 일절이 있었다. “동화야, 너는 용신 양의 농촌 계몽의 발자취를 반드시 그대로 모방할 필요 는 없는 것이다. 어느 곳에서 무엇을 하든지 튼튼한 믿음 안에서 딸로서의, 아내로서의, 어머니로서의 직분을 충실히 하면 족할 것이다”라고. 이에 대하여 다음과 같은 뜻의 제언이 있었다고 한다. “이 결론은 매우 온건하고 지당한 의견이다. 그러나 이러한 온건하고 평범 한 생애는 더 강조하는 이 없을지라도 모든 이들이 통과하는 생애가 아닌가. 이왕 최용신 전기를 썼을 바엔 모든 여성을 향하여 제2, 제3의 최용신이 꼭 되라고 외치는 것이 전기 집필의 목적에 부합하는 소이(所以)가 아니냐. 그렇 게 최양같이 되라고 강조한대도 천에 하나나 만에 하나도 최용신이 안되는 데…”라고. 이 제언에 의하여 그 전기의 재판(再版)에는 다소 가필하게 되었다 한다. 그 렇다, 과연 그렇다. 강조 안하여도 되는 일은 한 번 더 외칠 까닭이 없으나, 아무리 외쳐도 듣지 않는 일은 내가 또 한 번 외쳐 볼 의무가 있다. 우리를 향하여 생활 개선의 연구, 각 가정의 살림살이 안정, 따라서 농축 생활의 장려로써 의식주를 넉넉케 해주는 일에 전심 치력(致力)하는 것이 무 엇보다 급선무라고 제언하는 이가 있다. ‘고인(古人)도 의식이 족하고야 예의 를 안다고 했는데’라고. 이는 일리 있는 말씀이다. 다만 우리가 답답하고 유 감으로 아는 것은 이 문제를 우리에게 가장 열심히 창도(唱道)하는 이가 작 년에도 금년에도 10년 전에도 한 모양으로 이상론진(理想論陳)을 베풀 따름 이요, 나아가 실지 사적(事績)을 보여 주지 않는 일이다. 선진 제국민들도 살림살이 문제를 과학적으로 연구하며 여러 가지 시설로 써 선전하여 개량 향상시킨다. 그러나 이러한 의식주의 문제는 역시 아무나 한 번씩 주의 착념(着念)해 보는 문제요, 또 그 치력의 결과가 눈에 띄게 보 이는 종류의 일이다. 우리를 기다리지 않고라도 외치는 이도 있고 흥미 가지 는 인사들도 많다. 그러므로 우리가 창도할 일은 다음과 같다.

우리를 향하여 생활 개선의 연구, 각 가정의 살림살이 안정, 따라서 농축 생활의 장려로써 의식주를 넉넉케 해주는 일에 전심 치력(致力)하는 것이 무 엇보다 급선무라고 제언하는 이가 있다. 다만 우리가 답답하고 유 감으로 아는 것은 이 문제를 우리에게 가장 열심히 창도(唱道)하는 이가 작 년에도 금년에도 10년 전에도 한 모양으로 이상론진(理想論陳)을 베풀 따름 이요, 나아가 실지 사적(事績)을 보여 주지 않는 일이다.