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 그리고, 내일은 청인의 도시, 난인(蘭人)의 도시 나가사끼로 떠나기로 하 였다.
51 국제 도시 나가사끼. 일찍이 뇌산양(賴山陽)이 그(성암)에게, 나가사끼 탐승을 권하였고 또한 관다산(菅茶山) 선생도 역시 나가사끼 탐승을 권하였다. 그런 권고가 없을 지라도 나가사끼는, 성암에게 있어서는 동경(憧憬)의 도시였다. 거기는 난인(蘭人)과 청인이 적지 않게 살고 있었고, 그들과의 거래가 많 으므로, 따라서 이국의 색채를 다분히 띠고 있던 도시였다. 난인은 성암에게 있어서는 관심되지 않는 인종이었다. 그러나 청인은 ―. 당(唐) 이래로, 이 나라의 문물 제도는, 그 나라로부터 수입하고 혹은 본 따서 만들어진 것이었다. 그런 문물과는 비교적 관련이 없이 살아 가는 무사와 상인의 계급은 그러 하지도 않았지만 한학자(漢學者) 한시인(漢詩人)들의 숭당(崇唐) 사상은 심 한 것이었다. 그 지역의 학문을 숭상하는지라, 그 지역의 온갖 문물을 숭상하였다. 문물을 숭상하는 심리는, 그 고장 사람들까지 숭상하게 되었다. 이 사상은 차차, 근본을 잃고 말(末)만 취하게 되어, 저 땅의 물건이면 무 엇이든 무조건 하고 숭상하였다. 그리고, 겸쳐, 저 땅의 사람들까지 무조건 하고 숭상하였다. 나가사끼에 와 있는 지나 사람들은 모두가 장사아치였다. 장사아치의 가운 데도 무론 글자를 아는 사람도 있었지만 모르는 사람도 있었다. 그러나 그 런 것을 구별하지 않았다. 저 땅의 사람이면 모두가 훌륭한 사람이거니 하 는 선입관이 있는지라, 장사아치들도 모두 훌륭한 학자로 보였다. 이 땅의 이름 있는 학자들이 모두 머리를 숙여 저 사람(淸人)들에게, 글을 가르쳐 달 라 하고, 학문을 전수해 달라 하고, 한결같이 그들을 숭상하였다.

성암에게 있어서 동경의 도시인 나가사끼는 난인과 청인이 많이 살고 있어서 이국적인 색체를 띠고 있다. 