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 그러나 물론 소설가가 이러한 문제를 취급하는 장소는 각자의 작품 가운데 서 할 것이므로 스스로 풍속 비평가의 입장을 걸머질 필요는 없을 것이나, 작가가 시정 세계 가운데서 고현학적인 기품 없는 취미에 몰두해 있거나 혹 은 언제 어느 겨를에 그런 도학자가 되었는지 입을 열면 신여성의 파마넨트 를 개탄하고 제꺽하면 젊은 계집의 샌들 구두를 업심하거나(업신여기거나? ─ 편자) 하는 세상에서는 풍속을 토구할 필요도 있고 또 풍속 비평가적 태 도를 요구할 의의조차 없지 않은 것이다. 사실 저의 완고한 취미나 협착(狹窄)한 심미안에 맞지 않는다고 헛되이 ‘꼴불견’이니 ‘세상이 말세야’니 하는 등의 말을 중얼거리며 눈살을 찌 푸리다가는 그 자신이 어느 배에다 제 문학을 실고 흘러갈는지도 종잡을 길 없는 그런 시대이다. 어디 세상이 독재천하가 아닌 바에야 작가의 취미에 맞도록 일률적으로 제복을 입을 수야 없는 일며 시민들도 모형이나 유형 이 아닌 바에야 각자의 생활 환경과 교양 취미에 따라 옷이나 차림차림이 다색다채 할 것이 정한 이치며, 또 그래야 바라보는 눈도 단조로워 피곤하지 않고 다색다채할 것이 아니냐. 지금 나는 이상에서 말한 바 ‘중풍속’ 내지는 ‘광의의 풍속’과는 떠나 서, 의상이나 결발(結髮)이나 신발 같은 가장 통속적인 의미의 풍소에 대한 시감을 이러한 태도로 이 곳에 적어 보려고 하는 것이다. (07월 06일) 2. 의상 전회에서도 말해 두었거니와 풍속 시평의 영역을 ‘경풍속’ 내지는 협의 의 ‘상식적 풍속’으로 국한하고 우선 생각케 되는 것은 의상의 문제가 아 닐 수 없다. 의상의 변천을 생각하며 유행 현상에 대하여 주의 깊은 관찰을 하면 그 곳에 그칠 줄 모르는 흥미가 솟아날 것이라고 나는 항상 생각하고 있다.

의상 전회에서도 말했지만 풍속 시평의 영역을 경풍속이나 상식적 풍속으로 국한하는 것은 의상 문제가 아닐 수 없고 의상의 변천을 생각하며 유행 현상을 관찰하면 흥미가 솟을 것이다.