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우리는 한 평신도다 김교신 신학교에서 배운 일이 없고 목회의 직분을 받은 일이 없으니 평신도요, 특 수한 경험으로써 크게 성신의 역사를 받아 동포나 또는 이방 만인을 위하여 세움을 받았다는 확신이 없으니 평신도요, 어느 교파가 주장하는 것처럼 육 신 이대로 완전히 깨끗함을 받아 다시 범죄하지 않는 지경에 달하였다는 신 선 같은 체험이 없으니 평신도이다. 가르치는 일은 천만 부득이한 때의 일이 요, 배우려는 마음은 평생의 천직으로 삼았으니 평신도인 줄 안다. 우리의 지식은 물론이요, 우리의 신앙까지도 가장 완전한 신앙이라고는 자부하지 못한다. 학식이 넓은 이에게서는 학식을 배우고 체험을 귀히 여기는 이에게서 는 체험을 듣고자 한다. 어떠한 인물이라도 저가 가르치고자 하면 이 편은 배우고자 할 뿐이다. 다만 천당에 관하여, 사후 생명 부활에 관하여 마치 금강산이나 팔레스타인 을 구경하고 와서 이야기하듯이 골고루 살살이 너무 자세히 이야기하는 교 역자는 우리가 신용치 않으니 이도 평신도인 탓이다. 평신도는 신학을 모르 고 목회술을 모르나, 어린아이가 정부(正否)를 판단하는 본능이 있는 것처럼 사물의 실체와 허영을 직감하는 본능이 있다. 평신도는 조직신학적 기초 위 에 신앙을 쌓으려고 않는다. 신학적 사조에 따라 신앙이 낡아지며 새로워지 는 일은 평신도로서는 능히 할 수 없는 곡예이다. 그러므로 평신도는 박물학 으로써 들에 백합화와 포도나무의 이치를 배우며, 지리 역사로써 널리 인류 의 경험에 비추어 보며, 성서에 의하여 직접 하나님의 교훈을 받으면서 그날 그날을 분에 응하여 생활할 것뿐이다. 평신도는 범사에 소인(素人)이다. 서투 르다. 영계의 일에 숙달하고 능란하고 민활한 것은 도리어 부족함만 같지 못 한 때도 있다. 평신도에게 합당치 못한 것으로서 통달(通達)과 같은 것은 없 다. 저는 모든 일에 서투르거니와 자기 영혼의 구원에 관한 일까지도 소위 ‘확신’이란 것은 없다. 저의 하는 일은 10%의 확신으로 하기보다도 항 상 50%의 의혹과 싸우는 것이 일의 대부분이다. 우리는 교파에 대하여 둔감이다. 남북감리교파가 조선에서까지 대립하고 있 었던 이유를 해득치 못하였음은 물론이거니와 장감(長監) 양파의 교역자가 성결교회의 전도에 대한 감정과 안식교도와 천주교도가 복음주의 신교도를 보는 그 감정은 우리에게서는 쥐어짜도 나올 수 없으니 이는 평신도인 까닭 인가 한다. 교리논쟁은 전문가 대가에게 의탁(依託)하고 우리는 예수를 그리스도로 믿는 일만으로 족한 자다.

평신도는 통달과 같은 것은 없으며 조직신학적 기초 위에 신앙을 쌓으려고 하지 않으므로 성서에 의해 직접 하나님의 교훈을 받으면서 그날 그날을 분에 응할 뿐이다.