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 문학현실이란 이렇게 저항을 일종통일하기 위한 내면에의 길이며 비정한 육체의 사고와 다름없는 것이다. 그러한 비정의 행위는 모든 가상의 파괴, 소각된 터전에 불멸하는 현실을 증거할 새로운 운명들을 창조해 낸다. 강물은 떠나온 원천이나 돌아온 지형 의 변화에 개의치 안고 오직 합류되어 흐르는 자기조건에서만 강물의 가능 을 획득하는 것이다. 그렇지 안고는 강물의 승리란 바랄 수 없다. 보이는 현실에서 보이지 안는 현실에의 교량은 자기조건의 실천 다시 말하 면 보이는 현실에의 부정으로 비롯되지 안을까. 인간 정신생활의 소재들 속에서 전에는 존재치 안는 그 무엇인가를 창조하 는 것이다. 인간은 다만 인종하기 때문에 불멸이라고 하는 것은 지극히 쉬운 노릇이 다. 파멸이 마지막 발악성을 치며 마지막 붉은 사회(死灰)의 저녁에 매이지 안고 걸려있는 최후의 암초에서 시들어 갈 적에도 아직 하나의 소리는 남아 있는 것이다. 포오크너는 자기조건의 인종에서 터져나는 소리가 곧 자기의 문학현실 이었음을 이상과 같이 고백한다. 전에는 존재치 안는 그 무엇인가를 우 리는 문학현실이라고 대답하는 것이다. 눈에 보이는 육체는, 마음에 드는 대낮은, 이글거리는 외염의 차색은, 눈에 보이지 안기 전에는 존재치 안는 무엇으로서의 사고와 밤과 불의 중심과 어찌하여 떨어져 있겠는가. 불가시 한 울음과 들리지 안는 목청! 이제 작가들은 보이지 안는 현실의 재단만이 아니라 보이는 현실의 사정없는 부정이 곧 문학현실에의 첩경임을 스스로 다짐할 때이다.

존재치 안는 그 무엇인가를 창조하고 그 무엇인가를 우리는 문학현실이라고 대답하는데 이제 작가들은 보이는 현실의 사정없는 부정이 곧 문학현실에의 첩경임을 다짐 할 때이다. 