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 이상주의 문예의 본체 그이들은 엇더한 종류의 경지를 꿈꾸고 잇다. 그 경지의 종류야 평화나, 자유나, 박애나, 상부상조나, 천당낙원이나 아모것이라도 둇켓지. 그러나 공통한 점은 인간의 영원성을 밋은 곳에 잇다. 이것은 특별히 동양류(東洋 流)의 사상이나 문예작이에 잇셔 그러하다. 그이들은 개인 즉 불신(佛神)이라은 경향을 이졋다. 개인은 개인을 초월할 것. 그리하야 영원불변한 신불(神佛)의 경지에 들어갈 것, 이것이 아니면 현실 인간생활은 갑 업고 비통한 것이라은 신조이다. 그이은 다만 그 경지 에서 안주하고, 명상하고, 그리하야 만족한다. 탈속과 명상과 직각(直覺)으 로 인간의 영원성을 어들 수 잇다고 밋은다. 그리하야 인간생활의 모든 피 나은 대립과 불완전을 초월하려고 한다. 또 사실 초월하기 쉽다. 즉 고대식 (古代式)의 고행자나 수업자(修業者)나 로만틱한 시인 모양으로. 그이들 압 헤은 사생(死生)의 구별이 업고 대립의 차별이 업다. 즁들이 쟐 말하은 차 별상(差別相)이 업다은 말이다. 쥭은 그때에 이서도 사생의 차별이 업기 때 문에 그이은 영원한 생, 열반이나 천당에 드러간다. 그러닛이 그이들의 생 활은 중간이나 과정 업시 결과만 예상하은 자족자만(自足自滿)이다. 눈 끔 적하야 어들 수 잇은 자만(自滿)이다. 일시적 비약을 바라은 자만이다. 중 간의 필연적 경로를 생략하고 한 번 사색의 섬광으로 왼 우주를 포함하려은 자만이다. 모든 현실이나 과학적 존재를 무관 심히도 녁이은 자만이다. 이러 한 자만에서 나온 예술품의 호견본(好見本)은 타고 ― 어, 딴테, 노파 ― 리스의 예술품이다. 또 그 납뿐 견본으로은 조선문단의 엇던 종류의 직업적 문학이 잇다.

이상주의 문예 특히 동양류의 사상이나 문예작은 인간의 영원성의 경지를 꿈꾸고 있다.