이 문장을 두세 문장 내로 요약해줘
예술을 유희(遊戱)같이 생각하는 사람이 누구냐. ‘유희’라는 말에 비록 ‘고상 한 정신적’이란 형용사를 붙인다 하더라도 ‘유희’에 ‘잉여력(剩餘力)의 소비’라 는 뜻이 내재하고 있다면, 예술을 위하여 용서할 수 없는 모욕적 정의라 할 수 있다. 예술은 가장 충실한 생명의 가장 충실한 생산이다. 건실한 생명력 에 약동하는 영원한 청년심(靑年心)만이 산출할 수 있는 고귀하고 엄숙한 그 런 것이다. 한 개의 예술을 낳기 위하여 천생(天生)의 대재(大才)가 백세(百 世)의 위재(偉才)가 얼마나 쇄신각골(碎身刻骨)하고 발분망식(發憤忘食) 하는 가를 돌이켜 생각한다면, 예술을 형용하여 ‘잉여력의 소비’같이, ‘고상한 유희’ 같이 말할 수 없을 것이다. 예술은 가장 진지로운 생명의 가장 엄숙한 표현 체(表現體)가아니냐. 9.
우리는 ‘성서(聖書)’를 가리켜 ‘위대한 예술’이라 할 수 있을지언정 ‘고상한 유 희’라고는 감히 못할 것이다. "로마법장(羅馬法章)"을 한 개의 ‘위대한 예술’ 이라고 형용한 사람은 있어도 ‘고상한 유희’라 형용한 사람이 있음을 듣지 못하였다. 신의 천지창조는 한 개의 ‘위대한 예술적 활동’이라 형용할 수 있 지마는 ‘고상한 유희’라고는 말할 수 없을 것이다. 예술은 생명과 같이 장엄하다. 진지하다. 10.
나는 지금 조선의 고미술(古美術)을 관조(觀照)하고 있다. 그것은 여유있던 이 땅의 생활력의 잉여잔재(剩餘殘滓)가 아니요, 누천년간(累千年間) 가난과 싸우 고 온 끈기 있는 생활의 가장 충실한 표현이요, 창조요, 생산임을 깨닫고 있 다. 그러함으로 해서 예술적 가치 견지에서 고하의 평가를 별문제하고서, 나 는 가장 진지로운 태도와 엄숙한 경애(敬愛)와 심절(深切)한 동정을 가지고 대하고 있는 것이다. 만일에 그것이 한쪽의 ‘고상한 유희’에 지나지 않았다면, ‘장부(丈夫)의 일생’을 어찌 헛되이 그곳에 바치고 말 것이냐.

예술은 가장 충실한 생명의 가장 충실한 생산이다. 한 개의 예술을 낳기 위하여 천생(天生)의 대재(大才)가 백세(百 世)의 위재(偉才)가 얼마나 쇄신각골(碎身刻骨)하고 발분망식(發憤忘食) 하는 가를 돌이켜 생각한다면, 예술을 형용하여 ‘잉여력의 소비’같이, ‘고상한 유희’ 같이 말할 수 없을 것이다. 건실한 생명력 에 약동하는 영원한 청년심(靑年心)만이 산출할 수 있는 고귀하고 엄숙한 그 런 것이다.