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3. 맑스의 노동가치설 재래의 모든 경제학자는 무한한 욕구와 무한한 결핍에 의하여 인간의 생활 현상를 논하며 그것으로써 일종의 세계관를 수립하려 하였으니 그들은 욕구 무한설로써 자본계급의 무질서한 대량생산를 시인하였으며 결핍가치론으로 써 노동계급의 생활를 결핍 중에서 그대로 자안(自安)케 하여서 빈핍선(貧 乏線)를 사회생활의 적도(赤道)로 만들려하였다. 그러나 이 결핍가치설은 수정되어 효용가치설이 되고 다시 획득가치설이 되고 생산가치설이 되고 나 중에는 종극가치설까지 주장하게 되었으니 결핍가치설의 가장 발달한 형태 가 즉 종극가치설이다. 이 종극가치설에 의하면 다량의 것은 가치가 저하되 며 소량의 것은 가치가 등고(騰高)하나니 즉 결핍이 가치를 결정한다는 것 이다. 그러므로 예를 들면 물이나 공기 같은 것은 무가치하며 금은보석은 최고의 가치가 있다는 것이다. 그리고 이 결핍가치설를 다시 전복한 것은 무산계급경제관으로부터 발생하였다는 소위 노동가치설이다. 그러나 이 가치설은 사실 사유재산제의 기 초를 견고이 하는 학설로서 1691년 즉 산업혁명에 의한 생산 양식의 변동이 있기 전에 존로크가 임의 창도(唱導)한 것이다. 그리고 이 노동가치설를 체 계화한자는 아담 스미스요 이것를 다시 역설하며 한계노동론를 제창한 자는 리칼드이니 모두 자본주의 경제학의 원조인 것은 물론이다. 그런데 이 노동 가치설를 일층 전개하여 중흥의 조(朝)가 된자는 곧 칼 맑스이니 맑스의 경 제 학은 그 이데올로기에 있어서 이 아담 스미스의 그것과 차이가 없는 것이 다.

그러나 이 결핍가치설은 수정되어 효용가치설이 되고 다시 획득가치설이 되고 생산가치설이 되고 나 중에는 종극가치설까지 주장하게 되었으니 결핍가치설의 가장 발달한 형태 가 즉 종극가치설이다. 이 종극가치설에 의하면 다량의 것은 가치가 저하되 며 소량의 것은 가치가 등고(騰高)하나니 즉 결핍이 가치를 결정한다는 것 이다.