이 문장을 두세 문장으로 축약해 요약해줘
이효석 저"화분"의 ‘성(性)’모랄 세상은 왕왕히 노령근해에서 시작되어 오랫동안 잊어 버렸다고 작년도 에 다시금 나나탄해바리기와부록의 세계를 이효석 씨의 본질이라고 단정한다. 그러나 작가가 어떤 세계에 깊이 들어가기를 꺼리고 그 근해에서 만 빙빙 돌고 있을 때 그것을 가리켜 본질이라 명명하기는 곤란할 것이다. 이씨가 이‘근해’의 세계에서 고향처럼 돌아와 상륙하는 고장은 오히려 ‘성’의 세계는 아니었을까?‘성’이 과연 이씨의 본질 세계냐 아니냐는 논의의 여지가 있겠지만은 그것이 ‘근해’의 세계보다 본질적인 면을 이루 고 있다는 것만은 틀림없는 사실일 것이다. ‘질서와 도덕 이전의 세상, 혹은 그 배후에 숨은 세상’을 그리려고 사람 들이 ‘어떤 이성과 규준에 걸려서 겨우 그 찌꺼기를 말함에 그치던’인간 적 진실을, 씨는 적나라하게 파헤쳐 본다고 하였다. 이 때에 우리가 생각할 수 있는 두 개의 방향이화분앞에 놓여 있다.
하나는‘자웅의 꽃술을 가리지 않고 어지럽게 날으는 화분의 세계’를 그대 로 좇아만 가는 길이요, 또 하나는 이것을 통하여 새로운‘성’모랄을 탄생 시켜 보려는 적극적인 길이다. 작가가 제1의 길에 만족해 버린다면 물론 그 것은 우리가 가치를 가지고 운위할 바가 못된다. 하고(何故)냐 하면 이 길 앞에 벌어질 세계는 에로티시즘밖에 없을 것이기 때문이다. 에로티시즘은 그것에 그치는 한 문학적 진실은 될 수 없다. 제2의 세계는 응당히 우리의 새로운 재산이 될 수 있을 것이다.

그러나 작가가 어떤 세계에 깊이 들어가기를 꺼리고 그 근해에서 만 빙빙 돌고 있을 때 그것을 가리켜 본질이라 명명하기는 곤란할 것이다. 이씨가 이‘근해’의 세계에서 고향처럼 돌아와 상륙하는 고장은 오히려 ‘성’의 세계는 아니었을까?‘성’이 과연 이씨의 본질 세계냐 아니냐는 논의의 여지가 있겠지만은 그것이 ‘근해’의 세계보다 본질적인 면을 이루 고 있다는 것만은 틀림없는 사실일 것이다.