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 생래의 자아와 책(柵) 내에 유희하는 대원소후(大猿小候)들과 대조할 때에 학자의 이론은 차치하고, 타인의 찬부(贊否)는 불문(不問)하고, 나 자신만은 전연 같은 정도의 생명기관체임을 승인하지 아니할 수 없다. 분하다면 분할 는지 모르나 그러나 사실이다. 특히 그 탐욕, 식욕, 성욕, 생명에 대한 공포의 본능 등을 볼 때에 어찌 그처럼 방불한가고 하기보다도 오히려 저들에 대하 여 일종의 수치심이 없지 못하다. 오호라, 나는 원숭이류 이하에 위치할 비 열한 생명체임을 발견하도다. “대개 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아 노니 선행하기를 원하는 마음은 내게 있으나 그대로 이루는 것은 없느니라”고 호소한 바울은 원숭이의 수준선에서 초월함이 없는 동 양(同樣) 가련한 생명이었지마는 그의 영혼상에 일대 변혁이 생기(生起)하여 그의 입으로써 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요, 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈라디아 2.20)고 고백하게 될 때에 바울의 생명에 일대 약진이 생겼다. 전자와는 비교할 수도 없는 본질적 차이 를 가진 생명 원리가 저를 지배하게 되었다. 후세의 우리들이 경모하여 마지 않는 위대한 사도 바울은 이 위에서 온 생명 즉 영으로 지배된 생명의 결과 이었다. 어거스틴, 루터의 일생에도 이러한 원숭이 이하의 열등 생명과 그 이상의 고귀한 생명과의 계단이 있었다.

생래의 자아와 책 내에 유희하는 대원소후들과 대조할 때에 나는 원숭이류 이하에 위치할 비열한 생명체임을 발견한다.