이 글을 간단히 요약해줄 수 있습니까?
몽골 사회의 기초는 족장적 씨족이며 그것이 또한 여러 가족으로 나누어져 있다.
동씨족 사이에서는 서로의 결혼이 용서되지 않으므로 젊은 청년은 그가 속 하는 씨족 이외에서 아내를 구하지 않으면 안된다. 이러한 결혼의 습관이 지배하는 모든 사회와 똑같이 허용된 씨족 간에서 아내를 발견한다는 것은 참으로 어렵고 그 때문에 쉴 사이 없이 습격과 약탈이 일어났다.
테무친이 출생한 13세기경이 되니깐옛날부터의 낡은 씨족은 이어 분열되 고 새로운 적은 씨족이 무수히 생겼다. 이들의 족장의 의무는 그들 여러 사 람에게 식물과 의복을 주는 것을 필요로 했으나 천연의 산물은 적고 이와 같은 원시적 경제 사회에 있어서는 충분한 의식을 찾아낸다는 것은 곤란했 기 때문에 틈만 있으면 다른 씨족을 습격하고 약탈하려는 호시탐탐한 상태 였다.
족장의 무용과 지모가 훌륭하면 훌륭할수록 그 부하는 안전했으며 그러한 족장 아래에서 점점 많은 부하가 모여들었다. 즉 무용 황금의 시대였다.
그러나 이러한 부단의 투쟁 속에 사람들은 암암리에 일대의 영웅이 나타나 전 몽골 민족을 통일하고 질서를 이루며 의식의 분배를 한층 더 풍부하게 해 줄 것을 기대한 것도 일면의 진리라고 하겠다.
중세기는 구라파에서도 가장 암흑의 시대로 되어 있는데 이것을 동양의 그 것과 비교할 때에는 아직 전자에 있어서 어딘지 젊고 씩씩한 것이 엿보인 다. 이것에 반하여 아시아는 낡은 문화가 이미 퇴폐하고 지배자는 토민의 고혈을 착취하는 데만 급급한 시대였다.

몽골 사회의 기초는 족장적 씨족이며 동씨족 사이에서는 서로의 결혼이 용서되지 않는다.