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 자식의 효도를 받는 것이 어찌 내 몸만 잘 봉양하면 효도라 하리요? 증자 말씀에 인군을 잘못 섬겨도 효가 아니요, 전장에 용맹이 없어도 효가 아니 라 하셨으니, 이 말씀을 생각하면 자식이라는 것이 내 몸만 위하여 난 것이 아니요, 실로 나라를 위하여 생긴 것이니 자식을 공물이라 하여도 합당하 오. 혹 모르는 사람은 이 말을 들으면 필경 대경소괴하여 말하되, 실로 그러할 진대 누가 자식 있다고 좋아하며 자식 없다고 설워하리요? 청국 강남해 말 에, 대동세계에는 자식 못 낳은 여자는 벌이 있다 하더니, 과연 벌하기 전 에야 생산하려는 자가 있겠소? 혹 생산하더라도 내 몸은 봉양하여 주지 아 니하고 국가만 위하여 교육을 받으라 하겠소? 이러한 말이 널리 들리면 윤 리상에 대단 불행하겠다 하여 중언부언할 터이지마는, 지금 내 말이 윤리상 의 불행함이 아니라 매우 다행하오리다. 자식을 공물로 인정하더라도 그렇지 아니한 소이연이 있으니, 가령 우마를 공물이라 하면 농업가와 상업가에서 우마를 부리지 아니하리까? 저 집에 우 마가 있으면 내 집에 없어도 관계가 없다 하여 사람마다 마음이 그러하면 우마가 이미 절종되었을 터이나, 비록 공물이라도 우마가 있어야 농업과 상 업에 낭패가 없은즉, 자식은 공물이라고, 있는 것을 귀히 여기지 아니하리 요? 기왕 자식이 있는 이상에는 공물이라고 교육 아니하다가는 참말 윤리에 불행한 일이오. 가령 어부가 동무를 연합하여 고기를 잡되, 남의 그물에 걸린 것이 내 그 물에 걸린 것만 못하다 하니, 국가 대사업을 바라는 마음은 같으나 어찌 남 의 자식 성취한 것이 내 자식 성취한 것만 하오리까? 그러한즉 불가불 자식 을 교육할 것이요, 자식이 나서 나라의 사업을 성취하고 국민에 이익을 끼 치면 그 부모는 어찌 영광이 없으리까? 옛날 사파달이라 하는 땅에 한 노파가 여덟 아들을 낳아서 교육을 잘하여 여덟이 다 전장에 갔다가 죽은지라, 그 살아 돌아오는 사람더러 묻되, 이번 전장에 승부가 어떠한고? 그 사람이 대답하되, 전쟁은 이기었으나 노인의 여러 아들은 다 불행하였나이다 하거늘 노구 즉시 일어나 춤을 추며 노래를 불러 가로되, 사파 달아, 내 너를 위하여 아들 여덟을 낳았도다 하고 슬퍼하 는 빛이 없으니, 그 노구가 참 자식을 공물로 인정하는 사람이니, 그는 생 산도 잘하고 교육도 잘하고 영광도 대단하오이다.

자식을 공물로 교육을 아니하면 불행한 일이고 나라를 위해 생긴 자식은 공물이라 해도 합당하다.