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이와 같이 자기의 친자가 원죄(冤罪)에 몰리어 중상을 당하는 동안에 그 친부는 의아(疑訝)를 명확케 하려고 '다이아나' 신궁의 첨의(籤意)를 빼어 본 결과, 드디어 사실이 정반대이라는 신의 암시를 듣고 자기 처의 불륜을 의심하는 동시에 자기 애자(愛子)의 무죄한 방축을 반성(反醒)하여 마차에 치어 거의 죽게 된 '힙폴리투스'를 다시 데리고 궁전으로 돌아왔으나 '힙폴 리투스'는 드디어 사망하였다.
이 극의 전편을 통하여 고찰하면 상술한 바와 같이 처음에는 인간의 동물 적 본성이 모든 인위적 제재(制裁)를 돌파(突破)하고 열화 같이 충동하나 그 이면에는 다시 타면(他面)의 인적(人的) 즉 다시 말하면 인간 체내에 잠 재한 영적 활동이 그 굳센 힘을 억제하며 최후에는 신이라는 부지계(不知 界)의 인간을 초월하는 그 무형의 힘을 빌어 최후의 해결을 고(告)하게 하 였다. 그리고 전편을 통하여 가장 인간미가 다분(多分)으로 표현된 것을 보 면 '아이스퀼로스'의 작품에나 또는 '소포클레스' 작품에 비하여 얼마나 시 대 사조가 인간적 또는 현실적으로 한걸음씩 변하여 가는 것을 추측할 수 있다.
그러나 어느 때를 물론하고 위대한 예술가는 그 시대의 실현사회보다 적어 도 장차 도래할 미래의 사조를 선언하는 것이 항례(恒例)인 까닭에 '에우리 피데스'의 작품도 작가 생전에는 아전인의 다수는 이해치 못하였고 또 이해 치 못한 그 결과로 따라서 환영(歡迎)도 적었으나 그의 사거(死去)후 기원 전 4세기경에는 다대한 환영을 수(受)하였다 한다.

이 극의 전편을 통해 고찰하면 소포클레스나 아이스퀼로스의 작품에 비하여 얼마나 시대 사조가 현실적 또는 인간적으로 변하여 가는지 추측할 수 있다.