이 문장을 두세 문장 내로 요약해줘
 그럼에도 불구하고 문제는 의연히 그대로 남아 있다. 다시 말하면 씨 등의 문학이 도달한 문학적 사상적 입장에서 개중에는 ‘지드’의 여행기와 그에 대한 비판을 쳐들고 ‘지드’의 회의적 개인주의를 적발하는 고도의 발전성 을 보여주는 것이 있는데도 불구하고 씨 등이 취급한 한에 있어서 지식인과 지성의 문제는 하나도 정당히 해결되었다고는 말할 수 없기 때문이다. 작중 인물의 고민에 해결을 주지 않았다는 것을 말하는 것이 아니라 작자 자신이 이들의 혼란에 휩쓸려 들어가서 혹은 감상주의로 또는 혹은 소시민적 허무 주의와 페시미즘으로 허둥지둥하고 있는 것이 사실이어서 현실은 일방적으 로 과장되는 한편 인물의 성격도 보통을 잃은 것이 적지 않다. 이론과 행동(실천)의 문제는 더 말할 것도 없고, 취직, 연애, 결혼, 개인 과 사회의 모순 등등의 문제에서도 작자들은 정당한 형상화의 길을 취하지 못하고 있다. 이러한 혼란은 구연묵 씨의 유령에 있어 제일 심하여 이 곳에서는 실로 문제의 제출로부터 혼란 속으로 들어가 버려 행동의 통일성 은 결여되고 지성의 가장 옅은 초보의 문제 앞에서 벌써 무릎을 꿇고 말았 다. 태연, 승호, 영식, 윤배 등의 지식계급에 관한 불꽃 튀는 듯한 논쟁도 해결이 되었다고는 말할 수 없으며 영식이가 마지막에 취직문제를 앞에 놓 고 ‘자유’와 ‘신념’과 ‘양심’의 문제를 추궁하며 결국은 “그러나 나 는 대체 무엇을 해야 옳단 말인가” 하는 끝장에 이르러 암연히 밤을 새우 고 말 때에 이것은 작자 자신의 혼란이 있던 것이다.

작중 인물의 고민에 해결을 주지 않았다는 것을 말하는 것이 아니라 작자 자신이 이들의 혼란에 휩쓸려 들어가서 혹은 감상주의로 또는 혹은 소시민적 허무 주의와 페시미즘으로 허둥지둥하고 있는 것이 사실이어서 현실은 일방적으 로 과장되는 한편 인물의 성격도 보통을 잃은 것이 적지 않다. 이러한 혼란은 구연묵 씨의 유령에 있어 제일 심하여 이 곳에서는 실로 문제의 제출로부터 혼란 속으로 들어가 버려 행동의 통일성 은 결여되고 지성의 가장 옅은 초보의 문제 앞에서 벌써 무릎을 꿇고 말았 다.