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"성서조선"의 필자들은 신학을 논평할 줄 모른다. 전에 신학교 출신이 집필할 때에도 신학적 논설을 즐겨하지 않았거니와, 현금 본지의 필자들은 그 주 필을 위시하여 모두 신학에는 인연이 없는 자들뿐이니, 바르트 신학이 전 세 계를 휩쓴 지 이미 오래인 이때까지도 바르트(Barth)의 신학을 한 번 지상에 소개할 여백이 없었다. 이 역시 신학의 무용을 주장하고자 하여서가 아니라, 성조지의 본령이 아닌 까닭이다. 본지는 성서 그것을 깊이 미해(味解)하여, 그리스도의 말씀과 사도들의 신앙 그대로를 전달하면 족하여 한다. 새로운 것도 없이 2천 년 전의 기록 그대로에서 영혼의 양식을 발굴하고자 한다. 그러나"성서조선"의 내용을 유치히다, 천박하다고 멸시하기는 우리의 친근 한 우인―남들이 한 덩어리로 비교회파라고 몰아치는 자 중에서 시작하였고, 본지의 외모만 보고서 위험시하며 질투시하기는 황평지방과 영남지방을 위 시하여 전반도의 교권자(敎權者) 사이에 파급되었다. 본지를 강대(講臺) 위에 서 소개한 목사는 이단자로 몰리우고, 구독하던 신도는 교회에서 축출되고, 본지로써 위안을 얻던 환자는 병상에서 핍박받았다. 스스로 반성하고도 우리 는 답답한 지가 오래였다. 조선을 위하여 생각할진대 차라리 성조지는 없느 니만 같지 못하다고. 마는 이제 나환자의 입증을 보니, 우리를 괴롭게 하던 의운은 비산하였다. 신학자가 멸시하려거든 하라. 교권자가 핍박하려거든 하 라. 죽음에 임한 나환자가 읽고 기뻐 하나님을 찬송할 만한 문자가 "성서조 선"의 주조로 기재되어 있다 할진대 그것이 복음이다. 죽음을 승첩(勝捷)한 음신(音信)을 천국의 복음이 아니라고 할 자가 누구냐. 기독교계의 여론이야 여하하였던지, 고통의 극, 비수(悲愁)의 단(端)에 처한 형자(兄姉)가 본지로 인하여 함께 주 그리스도를 송영(頌榮)할 때에 "성서조선" 발행자로서의 양심 의 평정을 비로소 느낀다.

성서조선의 필자들은 신학교 출신이 집필할 때도 신학적 논설을 즐겨 하지 않았고 본 지의 필자들도 신학에 인연이 없는 자들 뿐이라 신학을 논평할 줄 모른다. 