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 원통형 인형은 원통의 곡면에 부조(浮彫)를 한 후 이것으로 연유(軟柔)한 점토판상를 압인하면 인화(印畵)가 토판에 재현되는 것인데 이것은 고대 양 하 지방의 특유한 것입니다. 그 인면의 도양은 대개가 동식물의 장식적 배 열이요 간혹 부분적으로는 문자도 삽입되어 있습니다. 구도는 병렬주의와 균제와 ‘공극의 공포’ 등를 보여주는 것과 같은 원시적 간명(簡明)를 면 하지 못하였으나 병렬주의에는 조반법(繰返法)를 응용한 모양이 많이 있으 며 그렇지 않은 곳에는 무엇인지 모르게 개개 물체 간의 관계를 암시하려고 노력한 점이 보이며 특히 균제에 있어서는 소위 문장적(紋章的) 상대법를 인용함 등이 작자의 형식미에 대한 의식적 활동를 충분히 발견할 수 있으리 만치 결코 야만의 예술이라고는 할 수 없습니다. 개개의 물체를 사생적 견 지로 볼 때는 물론 기교상 약점를 발견할 수 있습니다. 그리고 역시 인물보 다는 동물의 편이 우수한 것은 원시인의 통례입니다. 그러나 이 모든 것은당초부터 장식적으로 계획된 것이니만치 그 편으로 견지를 바꿔 관찰할 때 에는 대담한 표현에 경탄하지 아니할 수 없습니다. 기발한 공상적 면물(勉 物)를 조출(造出)한 것도 흥미 있거니와 비교적 사실미를 가진 것도 부분 부 분이 특색를 비(備)하여 장식적 표현으로는 흥미가 실로 많이 있습니다. 태고의 구주 원시인이 ‘세리안’정도의 문화를 가졌를 때에 이집트지방에 서 소시대 동정도(同程度)의 문화를 가지었습니다. 그러나 구주의 구석기 시대는 이것를 수 개의 소시대별로 지어서 설명를 하여도 가하리 만치 그 발달의 계단이 수하나 이집트 지방은 그 지세와 인종적 관계인지는 알 수 없으나 발달이 극히 지완(遲緩)하였으며 자연적이었기 때문에 구주의 고고 학에서 말하는 바와 같이 구석기 신석기 시대를 획별(劃別)할 수는 없습니 다. 뿐만 아니라 신석기 시대와 금속 시대와의 구별까지도 명료한 한계를 세울 수 없습니다.

개개의 물체를 사생적 견지로 볼 때 기교상 약점을 발견할 수 있고 인물보다는 동물의 편이 우수한 것이 원시인의 통례이다.