이 문장을 2~3 문장 안에서 간략하게 요약해줘
 주제의 빈곤， 구성의 영약(嬴弱) 이런 것은 작자 자신의 타태(惜怠)와 생활의 빈곤 이런 데서 오는 것이다. 여기 좋은 예로는 조병덕(趙炳悳)씨에 게서도 볼 수 있다. 8 ‧ 15기념전 때에는 들라크루아 화풍의 뛰는 말을 그리 어 청년의 막연한 낭만과 건강을 표현하더니 불과 몇 달이 지난오늘은 〈무 제(無題)〉라는 작품의 초현실적인 표현 방법을 취하였다. 이것은 두말할 것 없이 조병덕 씨 자신이 마음속으로는 건강하려고 (이것도 물론 8.15 이 후의 분위기의 양질의 감전(感轉)이나) 하고 또 건강하게 보여야겠는데 그 의 생활은 조금도 전일과 다름이 없고 또 그의 내부이념에 근본적인 곳은 조금도 변화가 없으니까 자연 그가 새로움이나 건강을 표현함에는 이럴 수 밖에 없을 것이다. 여기 그보다는 좀 구체성을 띠었으나 별반 차이가 없다고 생각되는 것은 오지삼(吳智三)씨의 〈황혼〉이다. 아무리 회화에서 제명(題名)을 가벼이 친다 하더라도 〈황혼〉은 그 제호(題呼)하는 바와 같이 지나가는 것， 스 러져가는 것이지 명일(明日)이나 아침은 아니다. 그리고 쇠꼬리를 붙잡고 몸부림 치는 것 같은 이 청년은 무엇을 안타까워하는 것인가. 아무리 화면 구성이 완벽하고 또 다이나믹한 기백(氣迫)이 넘친다 하여도 우리는 이 목적의식이 뚜렷치 못한 이 작품에 의문하지 않을 수 없다. 대체 너는 누구의 편이냐? 그리고 또 무엇을 무엇 때문에 힘을 돋우는 데에는 쇠 꼬리를 잡아야 하느냐! 나는 결코 화면에서 어떠한 의미만을 중시하려는 사 람은 아니다. 그러나 작자는 어디에서 주제를 잡으려한 것이며 어디에서 그 미를 찾으려 한 것인가. 이것의 대답으로 또 하나의 씨의 작품 〈민주전선 (民主戰線)〉이 있으나 이것으로는 도저히 증명될 수 없다. 정신의 사실(寫 實)， 진정한 리얼리티만이 우리를 깨우치고 우리를 고무하고 우리를 선도하는 것이지 여기에 적확한 표현이 없이 다만 공연한 과장이라든가 조그만 모호라도 용납될 수는 없다.

주제의 빈곤， 구성의 영약(嬴弱) 이런 것은 작자 자신의 타태(惜怠)와 생활의 빈곤 이런 데서 오는 것이다. 여기 좋은 예로는 조병덕(趙炳悳)씨에 게서도 볼 수 있다.