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 이러한 제 현상에 대하여는 이 땅에 아직도 수많이 남아 있는 예술지상주 의자들에게 그 예술적인 근거의 설명을 요구하지 않을 수가 없다.
물론 ‘조선 문단’이란 개념이 그 시민성을 폭로하고 일층의 혼란을 초래케 된 것은 이것의 지주였던 순수 예술의 배임(背任)에 의하여만 형성된 것 이 아니라 실로 과거에는 이것과의 대립의 상태에 있던 프로파의 대부분이 자기의 진영을 해산하고 이 가운데로 흥클되어 들어온 것에 의하여 더한층 도를 가하게 된 것이다. 이리하여 이 허세의 개념은 현재에 있어서는 하나 의 습속의 형해로 남아 있고 그러므로 문학적 행동은 이것에 의존하야 행하 여질 하등의 근거도 없어진 셈이다. 그러나 이곳에 주의를 요하는 것은 이 허세이고 실질 없는 개념과 그 속에 남아 있는 습속을 미끼로 하려는 다분 히 사회적인 혹은 보다 정략적인 책동은 있을 수 있는 것이니 소(小)는 문 단인들의양명(揚名)책동으로부터 대(大)는 예술가의 배임의 일층의 강화 등등이 이것이다. 이것이 동인잡지를 한 개 문단등용의 수단으로만 용인할 수 없게 하는 객관적인 사회적 성격이다. 다시 타방으론 현재 우리가 한 개의 순문학적 월간잡지도 착실히 가지고 있지 못하다는 주관적인 조건이 있다. 잡지 "조선문학"은 지금에 있어서 유일의 순문학 잡지인데 재정난으로 가끔 가다는 달을 넘기고 나온다야 또 비참하리만큼 내용이 질적으로 빈약하다. 이런 것은 누구나 입을 씻은 듯이 논위하기를 싫어하는 모양이나 사 정은 어쨌든 한 개의 잡지를 기르기 위하여 조선의 문학인들이 이렇게 성의 를 아끼는 것은 커다란 부끄러움이 아닐 수 없다. 혹인은 조선사회가 나쁘 다고 꾸짖는 사람도 있으나 대체 조선사회란 무엇이 합하여서 된 것일까.

유일한 순문학 잡지인 조선문학은 내용의 질이 빈약하고 재정난에 가끔가다 나오는데 사정이 어쨌든 조선의 문학인들이 잡지를 기르는데 이렇게 성의를 아끼는 것은 큰 부끄러움이다.