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 그러나 의지라든가, 감정이라든가 또는 소위 열성이라든가 하는 것은 지적 작용을 재래(齎來)하는 인식의 동기나 결과는 될 수 있다고 하여도 인식 그 자체는 언제나 지적인 것이 아니면 안될 것이다. 감정에 의한 공명이라든 가를 가지고는 도저히 대상을 인식했노라고 호언할 수는 없을 것이기 때문 이다. 도대체 과학적 정신이나 합리적 정신이 실험과 실증과 실천을 가지고 대상 에 임한다고 하여도 결코 의지나 감정을 말살해 버리는 것은 아니었다. 오 직 주관적인 자의나 사의(肆意)를 거부하고 객관적 사태에 즉한다는 것 가 운데만 그 특징이 있다 할 것이다. 그러므로 지적인 것이 과학성을 관철하 고 합리적 정신에 의하여 그의 인식을 추진시키는 데 장해물이 되는 생의 철학이나 또는 이의 혼용물에 의하여는 인텔리젠스의 옹호나 보육, 신장은 불가능하다고 보지 않을 수 없을 것이다.
["동아일보", 1938년 06월 29일] 3. 고전 연구 잡상 우리 고전을 부흥하자는 것의 시비와 연구의 이론과 실제에 대하여 논책이 있어 온 것은 결코 작금에 시작된 일이 아니다.
10근 년 전에 고전에 대한 유산 상속의 문제와 관련시켜 그의 과학적 섭취 의 방법 같은 것이 토의된 것을 우리는 친히 경험하여 왔고 그 뒤 전 문화 분야가 통일된 방향을 잃어 버리고 사상적 지향을 상실하였을 때에 이것의 재건책으로 고전에 대한 성찰이 운위된 것도 한 가지로 보아 온 바와 같다. 그리고 다시 복고주의의 대두와 아울러 ‘조선적인 것’의 탐구를 통하여 문화의 전통 문제와 어울려서 한 때 시끄러 우리 만치 이것이 논위된 것도 우리는 아직 새롭게 기억하고 있다.

감정에 의한 공명을 가지고는 도저히 대상을 인식했다고 호언할 수 없기 때문에 인식 그 자체는 언제나 지적이 것이 아니면 안 될 것이다.