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 부루는 ‘파우스트'나 또는 '베르테르'와 같이 ‘전혀 확정된 동기’에서만의 애 울(愛鬱)이 아니라 '어떻게 설명할 수도 없고 대담하면서도 억세인’ 자기의 주 위와 환경의 어떠한 무엇 까닭에 유울하여지는 것이였었다. 한숨에 무너진 설움의 집으로 혼자 울 오늘 밤도 머지 않구나. “오늘은 마음껏 흥껏 춤도 추고 뛰놀기도 하고 술도 마시고 부르짖기도 하여 보자. 내일 아침이면 쓸쓸한 단 간 흑방 침침한 구석에서 저 혼자만이 외롭고 쓸 쓸히 우울과 침통…… 안타까웁고 애처로웁고 구슬픈 흥타령 잃어버린 희망 그 리고 망자(亡者)………. '이 몸 한 번 죽어지면 만수장림(萬樹長林)의 설무(雪霧) 로구나…….’ 이 세상의 하염없음과 가시성을 넘어드는 죽음도 소리 없이 닥치 어 올 것을…… 군소리 삼아 한 마디 기다란 노래가락이였었다.” 이상적 천재…… 그리고 확실히 불기(不)의 정서에 대한 갈망과 야생적인 우울 그것이 곧 그들의 예술이였었다. 자연적인 신비감에 도취하여 초자연적 의 미 불가능의 예술미를 그러한 광란 상태 속으로 일부 뛰어 들어가서 엿보고 있 으려 하였었던 것이였다. 그들은 미의 정령(精靈)을 자유라고 일컬었었다. 전제(專制)나 혹은 유덕한 인사에게는 명령도 복종도 없는 바와 같이 이른바 이 세상의 모든 권위라는 것 은 모름지기 그의 덕소(德素)를 그 미가 이르는 길목에서 지키고 서서 일부러 집어치워버린 까닭이며 또 미의 정령은 모든 것을 사랑에 의지하여 인도하나니 곧 사랑은 사상이나 모든 물건에 있는 그 미를 지각하고 있는 어련무던한 주인 공이니까……. 그래서 영혼으로서 사상과 동작으로…… 영혼을 표현하고 있는 것은 사랑 그것이였었다. 미의 정령은 그들을 시키여 '일체만유 모든 물건에게 그들의 내심으로 경험하고 있는 것과 동일한 그러한 물건을 불러 일깨우도록 만들어서 사랑에 의지하여 명령하고 있던 것이리라.

그들은 미의 정령(精靈)을 자유라고 일컬었었다. 전제(專制)나 혹은 유덕한 인사에게는 명령도 복종도 없는 바와 같이 이른바 이 세상의 모든 권위라는 것 은 모름지기 그의 덕소(德素)를 그 미가 이르는 길목에서 지키고 서서 일부러 집어치워버린 까닭이며 또 미의 정령은 모든 것을 사랑에 의지하여 인도하나니 곧 사랑은 사상이나 모든 물건에 있는 그 미를 지각하고 있는 어련무던한 주인 공이니까…….