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 그러므로 어떠한 물체의 형상적 파악은 그것을 육체적 ─ 구체적으로 파악 하는 것이다. 그리고 그 육체적 ─ 구체적으로 파악은 실천적 문제와 관련되는 것이다. 즉 이 세계를 다만 오성적(悟性的) 사유(思惟)만으로 그 개념 만을 파악한다면, 실천적 행위가 생길 수 없다. 사랑하고 미워하는 마음으 로 육체적으로 파악함으로써 실천적 행위가 생기는 것이다. 그런데 이 현실을 형상적으로 육체적으로 파악, 표현하는 것은 즉 예술이 다. 물론 엄밀한 의미에선 예술 외의 일반과학에도 형상을 창조하는 구상력 의 작용이 전연 없는 것은 아니다. 물리, 화학자가 어떠한 새 진리를 발견하는 과정에서도 구상력의 활동이 필요할 뿐 아니라, 더구나 역사과학 같은 것은 삼기박음(三技博音)씨의 말과 같이“한 편에는 편리한 개념적인 분석 능력과 종합능력을 가져야 되지마는 또 일편(一便)으로는 형상을 가진 풍부 한 직관적 능력을 가져야 한다”. 그러나 무엇보다 구상력이 가장 중요한 역할을 하며 전체가 형상의 창조로서 구상되는 것은 예술이다. 예술은 이 현실의 형상을 재현시켜 새로운 제2의 현실을 창조하는 것이다. 그러나 이상의 소론(所論)은 결코 형상의 개념에 대한 우월성을 인정하는 것은 아니고, 더구나 현실의 형상적 파악이 현실인식이 유일한 방법으로 의 미하는 것이 아니다. 첫째 어떠한 존재에서든지 만일 형상만 남기고 그것이 가지고 있는 모든 개념을 모조리 추출에 버린다면 그것은 완전한 우상적 존 재, 아무런 현실적 가치 없는 존재밖에 되지 않을 것이다. 즉 종로3정목에 있는 영리하고 사욕(私慾)많은 포목상 A를 현실적으로 생각할 때에만 그가 가지고 있는 육체적 형상 또는 성격적 행동적 형상이 머리 속에 분명히 나 타날 것이다. 그러나 그 영리하고 이욕(利慾)많은 포목상 A란 개념은 추출하고 나면 그것을 우리에게 아무런 관심과 흥미도 주지 못하는 삼분(三分) 의 가치도 없는 우상적 존재만 되고 말 것이다. 사실 우리에게 더 중요한 것은 그가 가지고 있는 모든 육체적, 성격적, 행동적 형상보다도 그의 육체 적 성격적 행동적 개념이다.

어떠한 물체의 형상적 파악은 그것을 육체적과 구체적으로 파악하는 것이고 실체적 문제와 관련되며 이 세계를 오성적 사유만으로 개념 만을 파악한다면 실천적 행위는 생길 수 없다.