이 문장을 2~3 문장으로 제한하여 요약해줘
해서 두루 작가 장덕조 씨를 논하기는 난감한 형편이고, 이에 간단하게 작품의 평이라고 할까 인상이라고 할까 그런 것이나 약간 적어보고 말겠읍니다.
한 야월은 아믛든 흥미 있는 작품입니다. 그러나 한 야월은 언뜻 눈에 띄지는 않게 실패한 작품이라고 나는 봅니다.
장덕조 씨.
일찍이 우리 문학은, 이미 생겨 있는 현실 또는 벌써 죽어진 성격임에 불구하고, 일방 작자가 따로이 만들어 가진 바 어떠한 관념의 샘플을 가지고 나서서 그 샘플에만 꼭 들어맞도록 그 이미 생겨 있는 현실이나 벌써 이루어진 성격을 고치고 줄이고 깎아서 써 형상화하기를 애쓰던 시절이었지 않습니까? 장덕조 씨는 그러한 문학을 마땅찮아하던 사람 들 중의 한 사람입니다.
그러나 그러면서도 장덕조 씨 자신, 더구나 남은 그것을 벌써 청산한 이때에 새삼스럽게 그러한 한 개의 공식주의를 범했다고 생각을 하지 않습니까? 그 관념의 종류는 물론 과거 경향문학(傾向文學) 시절의 그것과 다르기야 합니다. 그러나 역시 작자가 만들어 가진 바 어떠한 관념의 샘플 이라는 것인 데는 다름이 없습니다. ‘휴매니티’ 혹은 ‘인간성’이라는 것입니다.
사람은 그가 악인이더라도 안 해 된 여자로서는(혹은 부모와 자식으로서, 혹은 형제나 친구로서 기타) 그를 사랑할 수가 있는 게 사실인데, 그것을 갖다가 휴매니티라고 불러, 시방 세상에는 그 휴매니티의 공식 화한 관념의 한 샘플이 득세를 하고 있습니다.
그리고 이 휴매니티의 관념의 샘플을 가지고서 장덕조 씨는 대담하게도 연산조(燕山朝)의 사실(史實)에 붓을 시험해본 것이 소설한야월이 아니던가 합니다.

그리고 이 휴매니티의 관념의 샘플을 가지고서 장덕조 씨는 대담하게도 연산조(燕山朝)의 사실(史實)에 붓을 시험해본 것이 소설한야월이 아니던가 합니다. 사람은 그가 악인이더라도 안 해 된 여자로서는(혹은 부모와 자식으로서, 혹은 형제나 친구로서 기타) 그를 사랑할 수가 있는 게 사실인데, 그것을 갖다가 휴매니티라고 불러, 시방 세상에는 그 휴매니티의 공식 화한 관념의 한 샘플이 득세를 하고 있습니다.