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이것이 주제가 가장 명백히 나타날 것을 희망하고 그려진 장면의 경개(梗 槪)다. 그러므로 만일 엄군이 이 주제를 포착하여 기술적 리얼리즘의 부족 이라든지 생활의 형상화의 빈약 등을 말한다든가, 또는 작가가 이러한 주제 를 선택한 것에 대하여 분석과 비판을 내린다든가 하였다면 나의 작품 행동 을 여업이라든가 혹은 그 이상의 말을 가지고 모독하여도 나는 그것을 기쁘 게 감수할 것이다. 그러나 어떠한 빈약하고 졸렬한 작가일지라도 불성실한 평자의 개인적 취미, 자의적 요설과 무고(誣告) 앞에 그의 작품을 맡겨 버 려야 한다는 그러한 반갑지 않은 미덕을 가질 필요는 없을 것이다. 군은 또한 나에게 취재 범위의 고정화를 충고한다. 물론 취재는 제퇴 선등과 요지경이 유사할는지 모르나 나는 한 가지 주제를 되풀이했다 고 생각지 않는다. 전자는 소시민의 인도주의적 허망을 고발하자는 것이 주 제였으므로 후자와는 스스로 다르다. 그러나 어찌하여 내가 작년 말까지(요지경은 똑똑히 본 사람은 보았겠 지만 작년 8월작이다. 그러므로 제퇴선하고 동시기다. 2월호에 났다고 최근에 쓴 것같이 보는 것은 너무 피상적이다) 이러한 주제를 이것저것 추 구하고 있는가는 내가 쓰는 소위 평론이라는 것을 만일 엄군이 읽었다면 스 스로 명백할 일이다. 나는 평론과 작품을 가지고 오랫동안 주체의 자기 분 열을 추구해 본 결과 최근 겨우 그의 초극의 단초를 발견한 사람이고, 동시 에 이것을 토대로 하여 모랄론의 준비 과정에 도달한 사람이다. 아편 중독 이라는 특수한 악한 조건 하에 작중 인물을 설치해 본 것도 결국 주체를 불 속에 넣어 보겠다는 의도 이외에서 나온 것은 아니었다. 나는 내 자신의 문 제를 방기해 버리고 안심하여 객관 세계를 이리저리 건드려 볼 수 없는 작 가일는지도 모른다. 이런 의미에서 나는 주체에 신뢰하여 매일같이 사립 학 원의 교원이나 또는 농민의 생활을 창조할 수 있는 작가 제씨의 행복된 경 지를 부러워하는 자이다.

엄 군이 이 주제를 포착하여 기술적 리얼리즘의 부족이라든지 생활의 형상화의 빈약 등을 말한다든가 하였다면 나는 나의 작품 행동을 모독당하여도 그것을 기쁘게 감수할 것이다.