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 그러나 그러면서도 그것은 단지 ‘조선사람이 조선말로 조선의 이야기를 쓴 소설’인 데 그칠 따름이지 결단코 그것이 바로 조선문학인 것은 아니다. 하고, 그것은 조선적인 문학적 개성이 거기에 성격과 색채를 갖추고 들어차서 있지 않은 때문이다. 노문학이 진실로 노문학인 소치는 그것이 노서아의 현실을 문학적 세계를 삼아 노서아말로 씌어졌다는 단지 재료적인 데 가서 있는 것이 아니라 그는 다른 불문학이나 영문학에서는 볼 수 없는 노서아적인 독자 독특한 성격과 색채를 가진 문학적 개성을 지니고 있는 때문이다. 또 불문학이나 영문학이나 독문학이 역시 다 그러하여 그들은 제가끔불란서면 불란서적인 영국이면 영국적인 독일이면 독일적인 독자 독특한 성격과 색채를 가진 문학적 개성을 지니고 있고, 지니고 있기 때문에 그들은 문학의 세계에 있어서 제각기 한 영역씩을 차지하고 앉아 자기를 주장할 자격과 권리를 가지는 것이다. 그러므로 조선의 문학도 그가 참으로 ‘조선문학’이자면 조선적인 독자 독특한 성격과 색채를 가진 문학적 개성을 체득하여야만 하고 그리함으로써 비로소 세계문학과 오(伍 )하여 자기를 내세우되 굽힘이 없게 되는 것이다. 이것은 그러나 결코 한두 사람의 조그마한 천재나 하루 이틀의 시간으로 이루어질 것은 아니다. 그 좋은 예를 일본 내지문학에서 본다. 일본 내지문학은 그가 조선의 문학보다는 나은 문학적 전통을 가졌고,사회적 제 현실과 조건이 문학을 기르기에 유리했고, 그러했으면서도 명치(明治)의 신문학 이래 장근(將近) 1세기로되 그는 아직도 세계문학과 어깨를 겨루어 자기를 똑똑하게 주장하도록 일본문학다운 문학적 개성을 완전히 체득하지를 못하고 있다.

조선의 문학이 조선문학이 되는 것은 하루 이틀의 시간으로 이루어 지거나 한두 사람의 천재로 이루어지는 게 아니다.