이 문장을 두세 문장 정도로 간단히 요약해줘
연극의 기원과 희랍극의 고찰 서언 본문를 술(述)하기 전에 나는 간단히 몇 마디의 서언를 먼저 쓰고자 한다.
이와 같이 서언이니 본문이니 하고 굉장하게 늘어놓아서는, 흡사 대극론(大 劇論)의 감이 있으나, 기실은 내용이 너무 빈약치나 아니할까 하는 염려도 적지 아니하다. 원래 나의 처지로 아니 ─ 나라고 함보다 조선사람인 처지 에서, 연극의 역사를 쓴다하면 무엇보다도 자기의 생활를 직접 계래(繼來) 한, 즉 다시 말하면 자기 생활의 근저 ─ 그 '리듬'에서 표현된 조선극의 사편(史片)를 연구하는 것이 가장 적당한 순서이라 하겠으나, 나는 불행히 조선 고대극의 통일적 연구를 수(遂)치 못하였고, 다만 단편적으로 전래하 는 고화(古話) 혹은 보통 역사서에 기항식(幾項式) 표기된 몽롱한 사맥(史 脈)를 발견하였를 뿐이다. 그러나 조선의 연극도 결코 중고(中古)에나 근대 에 발생한 것이 아니요, 적어도 신라초기부터 발아되었던 것은 사실인 듯하다.
희랍극의 기원인 '디오니소스'신 외 제례 시(祭例時)로부터 창시되었다 하 면, 조선에도 고대 즉 단군 시대로부터 천(天)를 제(祭)하고 그 제례에 다 수한 군중이 회집하여 형형색색의 가면를 쓰고 각종의 유희와 여흥를 행하 던 사실이 역사에 전하는 것를 보면 조선극의 창시가 도리어 희랍극의 기원 이 기(幾)세기 이전이었던 것를 증명할 수 있다. 그러나 현대극의 발전상태 는 어떠한가? 희랍극의 계통를 수(受)한 구미(歐米)에서는 연극의 발달이 절정에까지 달하였고 조선에는 중고에 극의 형식를 무던히 형성하였든 '산 희(山戲)' 즉 속칭 산두장패(山頭匠牌)와 '야희(野戲)'(현(現)에 호남 지방 에서 혹간 하는 들놀이) 등의 극적 유희까지 그 종적이 묘연하게 되어 조선 극의 고적(古蹟)은 장차 가고(可考)할 여지도 없게 되어 감은 실로 애석할 사(事)이다.

그러나 현대극의 발전상태 는 어떠한가? 희랍극의 계통를 수(受)한 구미(歐米)에서는 연극의 발달이 절정에까지 달하였고 조선에는 중고에 극의 형식를 무던히 형성하였든 '산 희(山戲)' 즉 속칭 산두장패(山頭匠牌)와 '야희(野戲)'(현(現)에 호남 지방 에서 혹간 하는 들놀이) 등의 극적 유희까지 그 종적이 묘연하게 되어 조선 극의 고적(古蹟)은 장차 가고(可考)할 여지도 없게 되어 감은 실로 애석할 사(事)이다.