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 인간적 형상의 전형성의 곧 문학의 몽상성의 최중요한 표현으로 진실한 몽 상이 문학 가운데 결핍될 때 그 문학은 인간적 형상의 창조적 무력(無力)을 폭로한다. 어떠한 의미에 있어 문학이 독자 가운데 얼마나 애독되고 기억되며 따라서 생명력이 있는 불멸의 것이 되어 있는가를 측량할 지수는, 책의 출판 부수 가 아니라 그 문학이 창조한 인간이 얼마나 독자 가운데 전형으로서의 영향 을 주고 있는가 함에 의존한다고 생각할 수 있다. 이것은 곧 문학의 보편적 영향력을 의미하는 것으로 작가가 자기의 문학적 창조에 있어 얼마만큼 독자의 이상을 가지고 몽상하였는가를 짐작케 하는 것이다. 《장한몽》! 오늘날 우리 작가의 누구를 물론하고 이 속문학(俗文學)보다 도 떨어지는 문학의 작가라고 불려짐으로써 만족한 사람은 없을 것이다. 그러나 한 번 ‘이수일’ 과 ‘심순애’ 보다 훌륭한 전형적 인물을 창조한 사 람이 누구냐고 불러볼 때 ‘나다!’ 고 직답할 사람이 누구일지 나는 심히 의 심스럽다. 그러나 만일 문학계에 예술적인 자존심과 용기를 가지고 ‘내로다!’ 하고 손을 들고 나서는 사람이 있다면 독자가 손을 저으며 웃을 것이다. ‘문학 자란 실로 무분별하고 우둔하다!’ 고. 사실 우리 조선의 독자들은 유감된 일이나 ‘수 일이’ ‘순애’ 그리고 좀 옛날로는 ‘춘향이’ 만치도 친접 (親接)할 수 있는 인물을 우리 조선의 예술 문학 위에서 발견하기는 곤란하 였다. ‘영채’ ‘형식이’ ‘선형이’ 등 몇 개의 인물로 겨우 춘원의《무정》이 기억되고 있을 뿐이고 우수한 자연주의 작가 염상섭김동인 등의 가작(佳 作)들도 고본 상에서 때때로 찾아오는 문학 애호가 혹은 비평가들의 손으로 먼지를 털릴 뿐이다.

문학이 독자 가운데 얼마나 애독되는가에 대한 지수는 책의 출반 부수가 아닌 독자 가운데 전형으로서의 영향을 얼마나 주고 있는가 함이며 이는 곧 문학의 보편적 영향력을 의미한다.