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 회화가들도 그 사상을 주로 하여 의미 내용을 표현함을 일삼으니, 그러므 로 화면 전체에는 활기가 넘쳐 있어 속어로 말하면‘멋’을 부리는 것이 유 일의 수법으로 되니, 곧 천재적 이상주의의 예술이다. 화가가 점철(點綴)에 임해서도 그 순서 법식이 먼저 자리에 단좌(端坐)하여 명상(冥想)을 탐(耽) 하고 추상적으로 그를 숙시(熟視)하여 준비가 다된 뒤에 흥미 있는 중심점으로부터 일필휘지(一筆揮之)한다. 화제(畫題)도 일체로 눈에서 붓에 감각 으로 감각에 행하지 않고 구라파 16세기 화란(和蘭) 풍경화같이 서사시적 풍경화로 그리는 것이 많았다. 초기의 대가로 안견(安堅)과 강희안(姜希顏) 2인이다. 모두 산수와 인물에 장한데, 안견의 그림은 수법이 세밀하고 구도가 고고(高古)하며 그 화격(畫 格)은 특히 원근 투시법을 창시하여 후세의 모범이 되었다. 그 화면에는 비 범한 묘법(描法)으로써 사물을 암시하는 힘이 넘쳐서 경탄의 느낌이 저절로 일어난다. 이래 사람들은 안견을 곽희(郭熙)에 비교하나 나는 곽희보다 이 성(李成)에 비교해 본다. 강희안의 그림은 굉원(宏遠)하고 호방(豪放)의 풍 이 있어 고려조의 조각을 보는 듯한 활기가 넘쳐난다. 중종 때 사람 이상좌 (李上佐)는 안견강희안 2인의 수법을 집대성한 자로서 고고한 중에 호건 (豪健)의 풍기(風氣)가 있으며, 그 일기(逸奇)하게 표현한 전면(全面)에는 신운(神韻)이 약동하니 가위 신품(神品)이라 하겠다. 명나라에는 희첩(姬 妾)명원(名媛)의 여류화가가 많이 나오니 대부인(戴夫人)마한경(馬閑 卿)구촌릉(仇村陵) 등 수십명이다. 이조 명종(明宗) 때에는 만록총중(萬 綠叢中)에 일점홍(一點紅)으로 신사임당(申師任堂)의 여화(女畫가 나오니, 그 필촉은 그리 높지 아니하나 안견(安堅)을 본떠 그 산수초충 등의 필적 은 다 절묘하게 꾸며졌다.

안견과 강희안은 모두 인물과 산수에 장한데, 안견의 그림은 구도가 고고하고 수법이 세밀하며 강희안의 그림은 고려조의 조각을 보는 듯한 활기가 넘쳐난다.