이 문장을 두세 문장 내로 요약해줘
 우리는 우리 각자가 협력하여 남에게 지지 않는 보옥 같은 우리 동화를 캐 어 내지 아니하면 영구히 우리 동화는 캐어 낼 날이 없이 묻혀 버리고 말 것이다. 거듭거듭 지방에 계신 여러분께 이 일을 바래 둔다. 일본 동화라 하고 구라파 각국에 번역되어 있는 《원(猿)의 생담(生膽)》 이라는 유명한 동화는 기실 일본의 고유한 것이 아니고, 조선 동화로서 번 역된 것인데, 조선 《별주부전(鱉主簿傳)》의 토끼를 원숭이로 고쳤을 뿐이 다. 《동국 통감(東國通鑑)》에 보면, 조선 고유의 것 같으나 혹시 인도에 서 온 것이 아닌가 생각도 되는 바 아직 분명히 알 수 없다. 그 밖에 《혹 장이》(혹장이가 도깨비에게 혹을 팔았는데 익일에 딴 혹장이가 또 팔러 갔 다가 혹 두 개를 붙여 가지고 오는 이야기)도 조선서 일본으로 간 것이다.
그런데 이 혹장이 이야기는 독일, 이태리, 불란서 등 여러 나라에 있다 하 는데, 서양의 이 혹장이 이야기는 그 혹이 안면에 있지 아니하고, 등에 있 다 하니 꼽추의 이야기로 변한 것도 흥미 있는 일이다. 이 외에 일본 고서《우지 슈우겐 모노가다리(宇治拾遺物語)》라는 책에 있 는 《허리 부러진 새》라는 동화도 조선의 《흥부와 놀부》의 역이 분명하 다. 동화는 실로 한없이 넓은 세계를 가지고 있다. 따라서 그 만큼 연구도 다 방면에 관계를 갖게 된다. 대개 동화 연구에는 세 방면이 있는데, 1. 심리학적 방면의 연구 1. 예술적 방면의 연구 1. 전설학적 방면의 연구 의 세 방면이라는 이도 있으나, 그 설(設)의 가부는 여하튼 그 연구의 방면 이 몹시 광막(廣漠)한 것은 사실이다.

일본 동화라 하고 구라파 각국에 번역되어 있는 《원(猿)의 생담(生膽)》 이라는 유명한 동화는 기실 일본의 고유한 것이 아니고, 조선 동화로서 번 역된 것인데, 조선 《별주부전(鱉主簿傳)》의 토끼를 원숭이로 고쳤을 뿐이 다. 《동국 통감(東國通鑑)》에 보면, 조선 고유의 것 같으나 혹시 인도에 서 온 것이 아닌가 생각도 되는 바 아직 분명히 알 수 없다.