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 겁자(怯者) 베드로를 위시하여 패장지졸 같은 11명 사도들과 염수에 절었던 배추[白菜]같이 되었던 소수의 신도들이 다시 팽압(膨壓)적 용기로써 세상을 향하게 된 것도 부활한 예수를 만난 후의 일이었고 맛디아를 천선(薦選)하여 12사도를 보충한 동기도 “항상 함께 다니던 사람 중의 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 함이 마땅하다”(사도행전 1 장)는 데에 있었다. 베드로의 유력한 설교(사도행전 2장)와, 미문(美門) 앞 권 세 있는 이적(동 3장)이며, 신도들의 헌신(동 4.32)과 스데반의 간증은 모두 예수의 부활에서 나온 힘이요, 그 사실을 구전(口傳)하는 동작뿐이었다. 과연 그리스도의 십자가 위의 죽음이 없었다면 그 부활이 없었을 것이요, 그리스 도의 부활이 없었다면 기독교는 존립할 수 없을 것이다. 부활의 사실을 말하 는 것이 곧 복음이었다. 우리는 지금 사도 바울에 의하여 그 역사적 재료와 이론적 근거를 배움이 있고자 한다. 1. 부활의 사실(고린도 전서 15.134) 바울은 철학적 사상으로써 영혼의 불멸설을 제창하려고 안한다. 육체의 부 활을 사적(史的) 사실에 의하여 판명케 하고 예수가 죽었다가 3일 만에 다시 살아난 것은 곧 신자의 부활할 증거가 된다고 논단한 것이다. 고린도 전서 제15장은 이 기독교의 사실과 이론을 취급한 가장 중요한 일장(一章)이니 그 절구(節句)에 대하여 상고하고자 한다.
“형제들아 전에 내가 너희에게 전한 복음을 이제 너희에게 고하노니 이는 너희가 받은 것이요, 또 이 가운데 섰으니”(1절).

사도 바울에 의해 우리는 역사적 재료와 이론적 근거를 배울 것이며 그리스도의 십자가 위의 죽음이 없었다면 그 부활도 없었을 것이다.