이 문장을 더 넓은 설명과 함께 요약해줘.
 그런데 엘리어트는 모든 대상을 수용할 수 있는 범위에까지 그러한 탈주는 승인 되는 것이라고 한다. 바꾸어 말하면 탈주는 대상의 수용과 함께 피탈 주를 의미 포함하는 것이므로 초개성이란 어디까지나 본래의 개성을 수용포 함하는 탈주인 고로 비개성이라곤 말하여질 수 없다. 개성으로부터의 외산 (外散) 아닌 개성에로의 내공은 개성의 거리적 시간적 의미가 곧 초개성이 라고 알려진다. 어쨌든 이 때에 있어서 절연되지 않는 관계가 〈im〉일 것 이요 그것은 또 시를 넘는 〈transcend〉일 것이다. 엘리어트는 개성을 지지하며 개성으로부터 탈주하는 시에 처음으로 초개성 을 부여한 것이다. 질서는 전통(Tradition)을 정통(Orthodoxy)으로 현재화 한 그의 비평성에 끝까지 합리한 것이며 또한 단테의 신생관념과도 동등한 것이었다. 이렇듯 그는 개성과 초개성간에 매개되는 객관적 상관(Objective Correlation)을 제시하면서 그러한 상관을 특수한 감정공식으로 이끄는 것 이 곧 시의 현대적 임무라 하였으며, 우리는 객관적 상관이란 어디까지나 세계에 대한 노에마, 노에시스적인 형상구조에 입각한 것임과 후싸알의 주 관성에 대한 싸르트르의 세계적 비판을 포함하여 의식으로만 요청하게 되는 것이다. 오늘 엘리어트 시학에 나타난 메타피직이란 양극성(Polarity)의 동시적 인 식을 은유하는 것이라고 하겠다. 개성에 발견되어 의식분화의 반시적인 방 향과 언어의 원시적 상태로 환원하려는 시적 방향은 전자가 사물간의 차별 인식인데 반하여 후자는 그러한 차별을 존재화하려는 작용으로서 초개성은 보다 더 합리적 의식이 원시적 의식으로 번져나가는 매개에서만 발전되는 것이라고 알려진다. 그러므로 은유는 이러한 매개로서 존재하는 것이며 한 편 정신의 탄력성인 시는 “Sum total of awareness”이라고 불리워져 엘리 어트 시의 모더니티란 이를 두고 하는 말일 것이다.

오늘 엘리어트 시학에 나타난 메타피직이란 양극성(Polarity)의 동시적 인 식을 은유하는 것이라고 하겠다. 그러므로 은유는 이러한 매개로서 존재하는 것이며 한 편 정신의 탄력성인 시는 “Sum total of awareness”이라고 불리워져 엘리 어트 시의 모더니티란 이를 두고 하는 말일 것이다.