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 어떤 대상을 눈앞에 놓고 그냥 그대로 묘사할 때에는 창조적으로 제작하는 것보다는 지각심상이 많이 작용할 것이고, 어떠한 대상을 보고 어느 동안의 시일 후에 그것을 그냥 그대로 기억하여 묘사할 때에는 기억심상이 많은 작 용을 할 것인데, 전자의 예는 사생회화(寫生繪畵) 같은 것이며, 후자의 예 는 역사적 문자 같은 것이다. 또 보고문학 같은 것은 실제에 있어서 전부 보는 그 자리에서 또는 전부 기억으로 묘사 서술하는 것이 아니고, 혹은 보 는 그 자리에서 혹은 기억으로 묘사 서술하는 것인만치 지각심상과 기억심 상이 다 중요한 역할을 할 것이다. 다만 아무리 그냥 그대로 묘사하는 사생 회화와 역사문학이나 보고문학이라도 상상심상의 요소가 조금도 들지 않고 는당초부터 구성되지 않는 것이다. 만일 그 상상심상의 요소를 추출한다고 가정하면, 회화는 단순한 사진, 역사문학은 단순한 역사, 보고문학은 단순 한 기사에 불과하게 될 것이다. 사실은 사진도 채광, 장소선택에 대한 상상 심상의 작용에 의하여 예술사진이 제작될 수 있고, 또 역사란 것도 상상심 상의 요소가 전연 회피되는 것은 아니지마는. 그러나 어쨌든 지각심상, 기억심상을 보다 많이 활동시켜 실재를 그냥 그 대로 묘사한 묘사적 예술과 상상심상이 보다 많이 작용된 창조적 예술과를 동일하게 말할 수 없는데 창조가 생명이 되는 예술에 있어서는 물론 후자를 전자보다 높게 평가 안 할 수 없다. 그래서 고대미학평론가인 필로스트라토스(Philostratos)도 그의 아폴로니 우스전(傳)(Vita Apollonii Tyanonsis) 가운데 이렇게 말하였다.

사생회화, 역사문학, 보고문학은 상상 심상이 조금도 반영되지 않은 채로는 구성되지 못하며 이 요소가 없다면 각각은 단순한 사진, 역사, 기사에 불과하다.