이 문장을 두세 문장으로 요약해줘
 기성 교회를 공격하는 것이 곧 무교회주의라고 오해하는 이가 있으리만큼, 성조지의 과거에는 교회에 대한 시비논란이 적지 않았다. 그러나 교회 안에 우리의 존경을 아끼지 않는 고덕(高德)의 목사와 충성된 장로와 경건한 평신 도가 수다하게 있음은 우리가 작금에 새삼스럽게 깨달은 사실도 아니다. 그 러므로 교회에 대한 우리의 태도는 이미 ‘괴이한 반성’이 아니냐고 공박을 받는 터이니 더 말할 것도 없거니와,신년부터는 더욱 비난 공격적 태도를 포기하고 백지주의를 넘어서 동정 협조의 심정으로써 출발하리라. 오해하는 이들은 철저히 오해하라. 본지가 창간되던 1927년(10년 전)경은 조선기독교회의 전성기가 아니었다 할지라도 그때까지는 오늘날 현상보다는 훨씬 통일이 있었고 위엄이 있었다.
당시에는 "성서조선"을 제한 외에는 감히 교회를 비평하는 법이 없었고, 교 회에 순종치 않는 전례가 없다 싶었었다. 그러므로 성조지와 무교회자에게 내리는 중압도 상당한 것이었다. 그런데 포교 50주년 축하회를 지낸 작금의 기독교계를 보라. 지금은 교회를 공격하며 항쟁하기에 성조 지나 소위 무교회 주의자라는 것보다 몇 갑절씩 더 유력한 자가 많다. 저마다 새 교파를 창설하여 가지고 기성 교회의 본부에 대항하는 것은 우후의 죽순 같으니 매거(每 擧)하기도 어렵다. 장로교파와 감리교파의 분열은 더 말할 것도 없거니와 이 제는 성결교파도 다른 파에 손색이 없으리만큼 민활하게 분열하여 나간다.
여기에다 적극단 문제니 경중노회(京中老會) 문제니 하는 데 이르면 양편에 당당한 인걸들이 대립하였으므로 수인의 무교회주의자를 처단할 때처럼 한 갓 강압적으로 일조일석에 처단할 수도 없으며, 필경은 하나님 자신으로도 공정한 재단(裁斷)을 내리시기 곤란하리만큼 갈등이 심하여져 있다. 이런 때 에 일격을 가함으로써 이 난투장 속에 참가할 필요도 없거니와 그리스도인 인 일원으로서 이 교계 혼탁된 책임의 일부를 느끼지 아니함도 아니다.

당시에는 "성서조선"을 제한 외에는 감히 교회를 비평하는 법이 없었고, 교 회에 순종치 않는 전례가 없다 싶었었다. 지금은 교회를 공격하며 항쟁하기에 성조 지나 소위 무교회 주의자라는 것보다 몇 갑절씩 더 유력한 자가 많다.