이 문장을 2~3 문장으로 간결하게 정리해줘
비판 공격의 조종 김교신 무교회주의를 버리고 전향하려거나 또는 시비해 보려고 하는 이들은 이구 동조로 “무교회주의는 남을 비판하며 공격하는 것을 일삼는 것이 불가하다” 고한다. 이런 이들을 일컬어 우리는 그 뇌세포가 심히 간단한 동물이요, 그 이해력이 아주 저능하고 편협하고 암우(暗愚)한 소이라고 지적하며 우리의 견해를 누누이 설명하였다. 그러므로 지금은 무교회주의 해설은 다시 되풀이하기를 중지하고, 다만 여기서는 비판 공격은 그렇게 불가한 겻이냐는 것을 생각해 보고자 한다. 비판 공격의 조종(祖宗)으로 예수 그리스도를 들기를 우리는 조금도 주저하 지 안는다. 현대의 우리들은 소아시아와 극동이라는 상거(相距)를 두고, 그 위에 2천 년이라는 시간의 연막(煙幕)으로 가리웠기 때문에 예수라고 하면 인간이 아니요 신이며, 조급하지 안고 원만하였으며, 강경하지 안고 유순하 였으며, 비판하지 안고 침묵하였을 것같이 상상하기 쉬우나 무릇 원만하고 유순하고 침묵한 군자가 십자가의 극형에 처함을 받은 예가 어느 나라 역사 에 있었던가. 아니다, 결코 아니다. 사람과 사람이 심각한 원한이 맺혀지기는 이해 관계도 아니요, 실로 예리한 비판을 받은 때이다. 헤롯이 헤로디아의 일로 인하여 세례 요한의 비판을 받 았을 때에 죽일 결심이 생겼던 것이다. 예수는 모든 사회, 모든 계급을 비판하지 안은 것이 없었다. 그러므로 모든 사람의 원한이 일신에 집주(集注)되었 다. 산상수훈을 보라, 마태복음 제23장을 보라, 아니 복음서 전편이 그렇다.

비판 공격의 조종 김교신 무교회주의를 버리고 전향하려거나 또는 시비해 보려고 하는 이들은 이구 동조로 “무교회주의는 남을 비판하며 공격하는 것을 일삼는 것이 불가하다” 고한다. 이런 이들을 일컬어 우리는 그 뇌세포가 심히 간단한 동물이요, 그 이해력이 아주 저능하고 편협하고 암우(暗愚)한 소이라고 지적하며 우리의 견해를 누누이 설명하였다.