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 그러므로, 적어도 근세에 이르러 예술가의 붓으로 창작된 동화에 나오는 이상과 세계는 작가의 이상의 세계라고 볼 수 있는 것이다. 그러나, 일반 아동에게 난해한 점으로 비난할 점이 있기는 하다.(영국 ‘오스카 와일드’ 의 동화와, 벨기에의 ‘메텔링’ 의 동화를 읽으면 더욱 이 생각을 두텁게 한다.) 예술을 인생의 세련된 재현이라 하면, 동화는 훌륭한 완전한 예술이다. 동화의 상대는 또는 독자는 물론 아동이다. 그러나, 그렇다고 아동 이외의 청년, 장년, 노인 ― 즉, 일반 큰이에게는 전혀 몰관계일까……. 이 점에 관하여는 전 항 또 전 항에 쓴 것이 이미 어느 설명적 암시를 던졌으리라고 생각 하나, 다시 몇 마디를 더 써야 할 것 같다. 사실 조선에서는 동화라는 동자만 보고, 벌써 일부 식자 이외의 거의 일반 은 본 체 만 체해 왔다. 다소 민간에 읽혀진 《흥부전》이나 또는 《별주부 전》이나, 《박천남(朴天男)전》등이 동화 아닌 것은 아니나, 그것은 영리 를 위하는 책장사가 당치도 않은 문구를 함부로 늘어 놓아, 그네의 소위 소 설체로 만들어, 고대 소설이라는 관(冠)을 씌워 염가로 방매한 까닭이요, 책의 내용 그것도 동화의 자격을 잃은 지 오래였고, 그것을 구독하는 사람 도 동화로 알고 읽는 것이 아니고, 고대 소설로 알고 읽는 것이었었다. 그 것은 이때까지의 우리는 아무도 동화를 연구하는 이가 보이지 않았고, 아무 도 동화를 들어 일반에게 보여 주거나, 설명해 준 이가 없어서 실로 무식하 게까지 동화에 대한 이해를 가지지 못한 까닭이다.

근세에 이르러 창작된 동화에 나오는 이상과 세계는 작가의 이상의 세계라고 볼 수 있지만 일반 아동에게 난해한 점으로 비난할 점이 있기는 하다.