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또는 조선 문학의 전통적 성격으로 풍류성을 발견하고 현대의 작가를 이끌 어 황막한 신대(神代)로 들어가게 하자는 것이다. 과학적 섭취의 방법이 아 니고 역사의 왜곡과 혈통이론에 의한 이 같은 고전에의 귀환은 벌써 조그만 불만도 발견할 수 없는 전통주의의 진품(眞品)이다. 전통주의란 통제주의의 별칭이고 복고주의의 일면이다. 그는 곧 국수주의의 주막(酒幕)에 도달하여 그의 장구한 여행을 종료함에 이를 것이다.
3 그러나 우리들이 이 휴머니즘 환영의 희비극에서 알아두어야 할 것은 문단 의 주류라는 것이 있을 수 없었다는 것, 그리고 이미 개인적 경향과 취미를 따라 갈래갈래 찢어진 문학적 현상은 그러한 처방전에 의하여는 구원될 수 없다는 것, 이러한 혼란은 결국 인간에의 귀환과 문학에의 귀환이 선물로 주고 간 것이므로 이러한 귀환론 속에서 다시금 문학을 찾아 돌리지 않는 한 조선의 프로문학 더 나아가서는 리얼리즘문학은 자멸로부터 자신을 구출할 수는 없다는 것 등이다. 집단성의 속박으로부터 자유를 탈환하여 인간으로 돌아가지 않으면 안된 다는 것이 결국 소시민의 이탈과정을 자기표현한 것에 지나지 못하는 것과 같이 정치로부터 문학을 분리하여 문학에의 귀환을 외친 것도 작가에게는 결코 행복된 결과를 가져다주지는 못하였다. 그것은 즉 그들의 문학을 비속 한 리얼리즘으로 추락시킴에 유용하였을 뿐이다. 소셜리스틱 리얼리즘을 싸고돌던 격렬한 논쟁은 어느 새에 어떻게 되었는 지 유야무야(有耶無耶)하여 논쟁의 무원칙성을 폭로하였고, 작가는 이 논쟁 이 제기한 여러 가지 과제에 의하여 자신의 창작 행동을 이(利)하려고 하지 않고 ‘춘풍태탕(春風駘蕩)’식으로 리얼리즘 일반의 범위를 한가롭게 산책하고 있다.

집단성의 속박으로부터 자유를 탈환하여 인간으로 돌아가지 않으면 안된 다는 것이 결국 소시민의 이탈과정을 자기표현한 것에 지나지 못하는 것과 같이 정치로부터 문학을 분리하여 문학에의 귀환을 외친 것도 작가에게는 결코 행복된 결과를 가져다주지는 못하였다. 그것은 즉 그들의 문학을 비속 한 리얼리즘으로 추락시킴에 유용하였을 뿐이다.