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문제없는 논문 1 한 사람이 떡장사로 득리(得利)하였다 하면 온 동네에 떡방아 소리가 나 고, 동편집이 술 팔다가 실리(失利)하면 서편 집의 노구도 용수를 떼어들이 며 나아갈(進[진]) 때에 같이 와! 하다가 물러날(退[퇴])할 때에 같이 우르 르 하는 사회가 어느 나라의 사회냐? 제 흉을 제가 봄이 좀 얼 없는 일이지 만, 우리 조선의 사회라고 자인할 수밖에 없습니다. 삼국중엽부터 고려 말 세까지 염불과 목탁이 세(勢)가 나매, 제왕이나 평민을 물문(勿問)하고 남 은 여에게 권하며, 할아비는 손자에게 전하여 나무아미타불의 한 소리로 천 년의 긴 세월을 보내었으며, 이조 이래로 유교를 존상(尊尙)하여 500년 동 안이나 서적은 사서오경이나 사서오경의 되풀이요, 학술은 심(心)성 (性)이(理)기(氣)의 강론 뿐이었나니, 이같이 단조로 진행되는 사회가 어디 있느냐? 예수교를 믿어야 한다 하면 삼 두락(三斗落)밖에 못되는 토지 를 톡톡 팔아 교당에 바치며, 정치운동을 한다 할 때에는 수간(數間) 상점 을 뜯어 엎고 덤비나니, 이같이 맹종 부화(附和)하는 사회가 어디 있느냐.
2 세계대전 이전까지 서양 각국인이 유태인을 조소코자 하면 지전 한 장을 내어 들고 ‘유태국의 국기를 보시오, 이것이 유태국의 국기올시다’하였다 한다. 그러더니 그 국기 밑에서 유태국이 마침내 부활하였다. 그러나 나의 우견(愚見)에는 조선인이 유태인이 되기는 그리 지난한 일이 아니라 한다.
어째 그러냐 하면, 대개 세상의 장단을 맞추어 나아가는 데 조선인도 썩 재 주 있는 민족이라 전술(前述)한 바와 같이 염불 시대에는 전 사회가 석가가 되고 유교 시대에는 전 사회가 공자가 되던 조선이라.

제 흉을 제가 봄이 좀 얼없는 일이지만 한 사람이 떡장사로 득리하였다 하면 온 동네에 떡방아 소리가 나면서 같이 우르르하는 사회가 우리 조선의 사회라고 자인할 수밖에 없다.