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찬송가의 변혁 김교신 찬송은 신앙이 발로하여야 되는 것이니 결코 인위적으로 되는 것이 아니다. 그러므로 개인이나 한 교회나 한 세대의 신앙 상태를 타진하려면 그 창작 혹은 즐겨 부르는 찬송가를 봄이 가장 간명한 법일 것이다. 이런 의미로써 현대의 기독 사회에서 가장 즐겨 부르는 대표적 찬송가는 어떤 것일까. 삼천리 반도 금수강산 하나님 주신 동산 이 동산에 할 일 많아 사방에 일꾼을 부르네. 곧 금일에 일 가려고 누구가 대답을 할까? 일하러 가세. 일하러 가. 삼천리 강산 위해. 하나님 명령받았으니 반도 강산에 일하러 가세. 아편 설라(아펜젤레[Appenzeler]) 씨를 위원장으로 한 개정 찬송가 제219장 이야말로 감리교회를 위시하여 전 조선 기독교도와 교회기관 각종 학교 및 유아원 아동에게까지 성대히 유행하는 ‘찬송’이 아닌가. 바야흐로 이는 현대 조선 기독교의 진상을 드러낸 대표적 찬송이 되었다. 누구나 없이 조선 사람된 자는 이 찬송가를 부를 때에 일종의 흥분을 느끼지 않는 이는 없을 것이 다. 마치 운동회에서 응원가를 부르는 흥분을. 마는 어디까지든지 이는 혈기 의 흥분임을 탈출할 수 없다. 표면은 긴장한 듯하나 영혼 속에는 한없는 적 막과 공허가 엄습함을 깨달을 것이다. 이에 반하여 우리가 처음 배웠고, 또한지금부터 약 십수 년 전까지 전 조선 기독교인이 즐겨 부르던 찬송가는 구(舊)찬송가 제72장이었다.

찬송은 신앙이 발로해야 되는 것고 결코 인위적으로 되는 것이 아니니 개인이나 한 교회나 한 세대의 신앙 상태를 타진하려면 창작이나 즐겨 부르는 찬송가를 봄이 가장 간명한 법이다.