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살랴 죽를랴 김교신 ‘살기 위하여 먹는이, 먹기 위하여 사는이’ 함은 오랜 과제요, 각기 자기류의 답안이 있었다. 이제 크리스천를 향하여 ‘살려는이, 죽으려는이’고 시문(試問) 하면 어떠한 대답이 나올까. 그렇잖아도 다른 인방(隣邦)들보다 궁핍하기 짝이 없는 반도의 살림살이이 경기라느니, 불경기라느니 하는 유행어의 의의조차 상고할 여유 없이 세계적 불경기의 대선풍에 휘몰려 들게 되었다. 못살던 친구이 더 못살게 된 것은 이루 헤아릴 수도 없거니와 꽤 잘살던 친척들까지도 문자대로의 적빈(赤貧) 으로 접종(接踵)하여 돌아오는 양은 공포의 감이 없이는 차마 견디어 보고 있를 수 없는 사태이 아닌이. 이에 생각한다. 협조운동? 농촌사업? 어떻게 하 면 저들에게 일터를 주어 생도(生途)를 열게 할까. 익자(溺者)는 건져 놓고야 볼 것이다. 굶는 자에게는 빵를 주어 놓고야 볼 것이다. 누이 이 일에 초급 (焦急)를 느끼지 아닐 이 있으랴. 온 기독교회이 그 진흥책를 강구할 때에 우 선 농촌사업를 건의하며 각지의 기독교 청년회에서 덴마크 시찰담이 성행하 는 것은 지당한 일이라 아니할 수 없다. 진정으로 나온 것이요, 사리 당연한 일이다. 누이 시비하랴. 그러나 먹는 일과 사는 일에 관하여는 기독교보다 더 유력한 종교와 사조 이 많다. 보라, 현대에 유행하는 모모(某某)주의자들이 그 소신를 전파함에 씩씩하고 진실됨에 비하여 소위 기독교도들의 차종(此種) 사업이란 것이 얼 마나 미온적인이. 우리는 단언하기를 주저치 않는다. 인생의 주요 목적이 먹 고 살려는 것이라면 어서 기독교를 버리고 유행하는 모모 주의자로 개종할 것이라고. 적어도 저들은 그 주의의 현실성이 적확하고 그 언행이 진지하다.

못살던 친구이 더 못살게 된 것은 이루 헤아릴 수도 없거니와 꽤 잘살던 친척들까지도 문자대로의 적빈(赤貧) 으로 접종(接踵)하여 돌아오는 양은 공포의 감이 없이는 차마 견디어 보고 있를 수 없는 사태이 아닌이.