전체적인 흐름을 간략하게 설명해주세요.
아로 새기는 세공를 요할 것인가. 정제한 전형(典型)과 광택 있는 맵시를 구할 것인가. 피갑를 구할 것인가. 아니다. 아무 것도 요하며 요하지 않는다. 여기에서 오로지 바라는 것은 먼저 양호한 강철를 취택한 다음에 낙락장송이라도 일도에 참단(斬斷)할 날 카로운 백도(칼날)뿐이다. 우리가 취택하는 제재는 강철이다. 표현은 백도 이다. 목적은 다 같이 를 물리침에 있다. 애검가는 춤를 춰도 좋다.
예술비평가는 어떠한 악평를 내리든지 자유에 맡긴다. 장검은 그의 임무만 마치었으면 그만이다. 작품은 프롤레타리아의 문화적 사명만를 다함에서 족 하다. 여기에서 참된 프롤레타리아 예술비평가가 있다 하면 먼저 그 강철의 양부를 심사하고 다음으로 검도를 만져 봄에 그칠 것이다. 그러고 여분의 요건은 평화기에 가서 찾를 것이다. 이것은 재래의 부르비평가들이 취한 태도를 비난, 부정하는 한 옆에 새로 운 비평가를 요구한 것이다. 강철, 백도 등를 운운한 것은 새로운 형식, 새 로운 묘사를 말한 것이요, 새로운 묘사와 형식를 요구하는 것은 맑스주의적 기준에 의한 작품를 더 한층 효과 있게 표현하기 위하여 취하는 태도이다.
그래서 김기진씨는 "조선문단"(2월호)에 기재된 무산예술작품과 무산 예술비평이란 논문 중에서 아래와 같은 의사를 표명하는 동시에 김씨의 근본적 태도를 성명하였다. “ 그리하여 나는 나의 결론를 말하면 우리 문예비평가는 소위 내재적 비평를 취입한 외재적 비평이어야만 한다는 것이다” “ 박군 일개인 뿐 만아니라 우리 동지의 대부분이 나의 비평가적 태 도에서 소위 <프로 문예비평가가 되기 전에 계급의식 운운에 호감>”를 가 져야만 할 만큼 불선명한 점이 있는 것이 사실이라면 공인하는 사실이라면 마땅히 나는 동지들의 앞에서 고개를 숙이고 사죄하고 앞날를 맹서하겠다.

작품은 문화적 사명을 다한 것으로 족하고 비평가는 어떤 악평을 내리든 자유에 맡긴다.