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 내가 말하려는 것은 작가는 각각 좌고우면(左顧右眄) 부질없이 한눈을 팔 것이 없이 자기의 발견한 길에 안심하고 신뢰하고 나아가야 한다는 것이다.
지방색을 탐구해서 지방적인 대표작을 써야겠다는 성의의 나머지 누구나가 일률로 향토적인 것, 지방적인 것 하고 눈알을 붉히는 것은 무의미하다는 것이다. 꽃신을 신고 긴 치마를 끄는 여인을 그리는 것, 물론 무관한 일이 나 그가 치마 대신에 양장을 해도 역시 여인(麗人)이요, 지방적 현실이라는 것을 잊어서는 안되고, 아니 장차 같은 그가 몬뻬를 입고, 게 다를 신고 나서려는 것이 아닌가. 이것은 조선적 현실이 아니라고 부정하고 그 표현을 거부할 수 있단 말인가. 지방적인 것을 찾을 때, 작가들은 흔히 향토로 눈을 보내 즐겨서 원시적인 것, 토속적인 것, 미속적(迷俗的)인 것을 숭상하고 샅샅이 들쳐 내왔다. 애 란을 그리려는 싱그가 아란도 주민의 원시생활을 들쳐 낸 것과 같은 태도였 다. 물론 그런 방면도 한번은 응당 표현을 힘입어야 할 것은 사실이나 그것 을 능사로 삼음은 도리어 협착한 아량이다. 고도기(古陶器)와 무기(舞妓)와 담뱃대를 문 상투쟁이의 모양을 색판으로 박은 그림엽서가 순전히 외지에서 온 관광객의 호기심에 영합하려는 목적에서 나온 것이라면 부질없는 토속적 문학의 숭상은 외지의 편집자의 비위를 맞추려는 심산의 소치로 추단받아도 하는 수 없는 노릇이다. 같은 향토면이라고 해도 한층 우아하고 목가적인 면도 많은 것이요, 또 향 토면과 맞서서 도회면의 커다란 부문이 있음을 잊어서는 안 된다. 인구의 대다할(大多割)이 지방의 주민이라는 이유로 향토를 그린다는 것도 이부당 (理不當)한 일이다.

지방적인 대표작을 써야겠다고 누구나가 일률로 눈알을 붉히는 것은 무의미한 것으로 작가는 좌고우면할 것 없이 자기가 발견한 길을 신뢰하고 나아가야 한다.