이 문장을 두세 문장으로 요약해줘
최근 문예 잡감(기1) 작품행동……… 우리는 최근에 이르러 작품 행동이란 말을 자주 하게 되고, 자주 쓰게 되 었다. 그러면 과연 작품이 한낱 행동으로 인증될 것인가? 또한 인증된다면 그 이유와 조건이 어디 있는가를 간단히 구명하여 보겠다. 문예 작품을 한 개의 행동으로 인식할 수 있는가? 물론 우리로서는 한 개의 작품을 한 개의 행동으로 인증할 뿐만 아니라 작품의 행동화를 의식적으로 주장하기 때문에 문제는 오직 간단하여질 뿐이다. 다만 나머지 문제는 어떠한 이유와 어떠한 조건이 작품으로써 행동화를 주장하게 되고, 작품 행동으로 인증받게 되더 라도 비합법적, 비합리적, 비과학적이 아니라는 것을 구체적으로 논평하여 보겠다. 우리는벌써부터 무산계급 문예와, 무산계급 문예운동을 명확히 구별하여 왔다. 무산자의 문예! 프롤레타리아의 예술! 이 말은 막연한 경지에서 무산 계급을 위한 문예(아나키즘 상띠칼리즘 등)라든가 노동자의 생활을 주제로 한 문예라든가, 또한 무산 계급에게 예술을 위한 예술품으로서 감상시키기 위한 문예품이라든가, 또한 자연 발생기에 속한 문예품(빈궁 문예, 비조직 적 반항 문예, 개인 행동적 ××문예 등등)은 초기에 있어서 무산계급 문예 라고는 인정할 수 있으되 절대로 무산계급 문예운동은 아니었다고 볼 수밖 에 없다. 그러면 무산계급 문예운동은 어떠한 조직 형태로 진출되었는가 또한 진전되어 나가는가? 무산계급 문예운동이 과연 운동다운 운동으로 형 태를 갖추게 되기는 문예 영역에 있어서 목적 의식성을 고조한때부터 비로 소 완전한 운동 형태로 진출하였다고 볼 수밖에 없다. 그러면 목적 의식성 을 운위하기 전에는 문예운동이 없었던가. 아니다. 있기는 이었으나 엄정한 의미에 있어서 완전한 문예운동이 아니었던 것은 사실이다. 질적으로 운동 다운 운동의 조직 형태를 구비하지 못하였던 관계상 우리는 목적 의식기 이 후의 운동을 진정한 의미에 있어서 문예운동이라 하고 또한 무산계급 문예 와 무산계급 문예운동의 구별을 하고자 한다.

그러면 과연 작품이 한낱 행동으로 인증될 것인가? 또한 인증된다면 그 이유와 조건이 어디 있는가를 간단히 구명하여 보겠다. 우리는 최근에 이르러 작품 행동이란 말을 자주 하게 되고, 자주 쓰게 되 었다.