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환각이냐? 김교신 철학을 전공하는 젊은 학자가 그 해박한 학식과 치밀주도한 논봉(論鋒)으로 써 “기독교는 요컨대 일종의 환각에 불과한 것이니 무식한 사람에게는 일시 적 안심제가 될 것이나 다소라도 학문한 인사에게는 하등 위력이 없는 것이 라”고 함을 듣고 자기의 신앙에 이론적 근거가 빈약한 듯하여 창황한 얼굴로 내담(來談)하는 형제가 있다. 실상 우리도 과학적 방법이 어떠한 것임을 다소 학습한 자요, 그 방법이 현 대 인류생활에 얼마나 고마운 것인 줄도 잘 아는 자이다. 과학의 건실성과 철학의 치밀성의 탁월함에 비하면 아무리 바울의 이론과 어거스틴 (Augustinus)의 조직이라 할지라도 기독교는 요컨대 환각에 불과하다는 설에 찬동치 않을 수 없음을 우리는 자인한다. 단 이것은 인생이 죽지 않고 장생 불로(長生不老)하는 정적 세계라는 것을 전제로 하고서 말씀이다. 그러나 우주는 쉬지 않고 움직이는 우주이다. 새 생명은 창조되고 낡은 생 명은 죽어 가는 우주이다. 죽음이라는 커다란 요소, 인생의 반(半) 이상을 차 지하는 사실을 통틀어 넣고 사고 숙려하여 보라. 철학자의 사색이야말로 환 각이 아니며, 과학자의 귀납이야말로 공허가 아닌가. 그러므로 철학자로 하 여 금 우리의 신앙을 조롱하게 하라. 우리는 바울과 함께 “내가 복음을 부끄 러워하지 아니하노니 복음은 모든 믿는 자를 구원하시는 하나님의 능력이 시 라”고 외치며, “사망이나 생명이나 이제 일이나 장래 일이나 우리 주 그리스 도의 사랑에서 우리를 단절할 자 없느니라”고. (1935년 09월) .

과학의 건실성과 철학의 치밀성의 탁월함에 비하면 아무리 바울의 이론과 어거스틴 (Augustinus)의 조직이라 할지라도 기독교는 요컨대 환각에 불과하다는 설에 찬동치 않을 수 없음을 우리는 자인한다. 단 이것은 인생이 죽지 않고 장생 불로(長生不老)하는 정적 세계라는 것을 전제로 하고서 말씀이다.