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 2. 운동의 조직적 거점을 만드는 데서부터 시작하자. 유지(有志) 학생 십여 명을 모아놓고 유물론을 강독하는 독서회는 문화서 클인가? 친분을 연줄로 하여 유한부인 오륙 명을 살롱식으로 앉혀놓고 홍차 와 사과를 먹어가며 민주주의를 설명하는 모임은 문화서클인가? 시를 즐기 는 기개(幾個) 문학청년이 끽다점(喫茶店) 이층에서 에세이를 지껄이는 것 이 문화서클인가? 그리고 이것은 문화 대중화운동인가? 이런 사업은 그대로 계속하여야 하는 것일까? 그렇다. 이것도 문화 서클임에는 틀림없다. 문화 대중화운동임에는 틀림없다. 그리고 이런 친분을 중심으로 모이는 작다란 사업은 앞으로도 계속되어야 할 것이다. 그러나 엄밀한 의미에서 이것은 문 화서클도 아니요, 문화 대중화운동이라고 호언장담할 수도 없는 것들이다.
왜 그런가? 이런 수공업적 상태는 너무도 뒤떨어져 있고 이것에 종사하는 기개 시지(時志)공작자는 열성과 노력에 비하여 그 비조직성이 주는 공작의 불통일과 사상적, 문화적 혼란으로 인해서 한낱 극도의 피곤과 를 결과하고 있기 때문이다. 뿐만이 아니라 이러한 상태는 문화공작의 열성자들에 게 실로 부당한 자만과 자찬을 듣게 하고 있는 실태로 보아 비능률적일 뿐 아니라, 진정한 대중화운동에 일종의 지장과 혼란을 결과하고 있다. 이런 왜정시대적 수공업적 , 방법으로 만족할 시대는 이미 지났다. 우리는 우리 운동의 시야를 넓혀야 하며 운동을 위대한 계획 밑에 과학적으로 조직화하 여야 한다. 그러기 위해서는 우선 운동의 조직적 거점을 만들어야 한다. 이 것이 사업의 단초이다. 문화운동의 근로인민 대중에의 침투를 사명으로 하 는 민주주의 정당은 각급 당부에 문화 전문부를 두어야 한다. 청년부나, 부 녀부나, 협조부나, 원호부를 두듯이 꼭 문화부를 두어야 한다. 이것이 없이 는 문화운동은 전국적 규모로 전개될 수는 없기 때문이다. 이런 의미에서 정당에 있기 쉬운 문화경시사상은 급속히 청산되어야 한다.

우리는 운동의 조직적 거점을 만들어 위대한 계획 밑에 과학적으로 조직화해야 한다.