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 그러나 고리끼의 존재는 자기네에게 불안을 주고 있는 물건이 자신으로부 터 완전히 사라져 버렸을 때에 응당히 가졌을, 누를 수 없는 기쁨을 공공연 하게 표면에 내세울 수 없고 다시 그의 서거에서 오는 생리적인 만족감을 뒤에 돌리고 그의 불후의 업적에 경탄의 찬사를 봉정하지 않으면 안될 만 큼 위대하고 또한 거대한 것이었다. 우리들의 두 눈이 볼 수 있는 가장 아 름답고 휘황한 광채는 고리끼의 숙명적인‘대립자’들의 ‘도라흠’에 걸 린 안대(眼帶) 속을 격동시킴에도 또한 충분한 힘을 가지고 있었던 것이다. 민중의 불행에 대한 타협 없는 그리고 영원히 소멸되지 않는 분격한 감정 과 그 불행은 제거할 수 없는 근본적인 물건이 아니라는 명백하고 견고한 신념,생활과 생유(生有)의 오예는 그들 자신이 역력히 떨쳐 버릴 수 있다는 굽힐 줄 모르는 자부, 이것이 고리끼의 명예를 그를 싫어하는 무리들의 입 에까지 들을 수 있게 한 가장 굳은, 가장 큰 근본적인 것이었다. 그는 결코 만인의 환영을 동시에 희망하는 더러운 인도주의 자는 아니었다.
우리들의 그의 작품에서나 또는 과학적인 엄밀성을 구유하고 등장하는 그의 평론에서나 한 가지로 느끼는 가장 특징적인 것은 실로 그의‘대립자’에 대 한 최한의 모욕과 증오의 감정이었다. 골수에 까지 사무친 한을 그리기에 그의 형용사는 부족을 느끼는 듯이 그의 글에는 항상 이들을 미워하고 이들 의 죄악을 저주하는 문구로 음률을 짓고 있었다. 그는 스스로 자기 자신을 파시즘과 그를 탄생케 한 사회에 최대의 증오자임을 자처하며‘증오할 줄을 모르는 자는 진실로 사랑할 줄도 모르는 자’이라고 말하였고, 미워하는 본 능과 사랑하는 감정은 사람이 소지할 수 있는 보물 중의 가장 아름다운 것 이라고 말하고 있었다.

그는 증오할 줄 모르면 사랑할 줄도 모르며 사람이 소지할 수 있는 가장 아름다운 것은 미움과 사랑이라고 말하고 있었다.