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 이들의 욕구가 이러한 개인적인 항의나 미온적인 행동에 의하여 달성할 수 없고 더욱이나 히스테리칼한 성적 반동에 의하여는 아무러한 성과도 가질 수 없다는 것을 자각하였다고 하던 30년대의 사회주의 전성시대의 여성들도 결국 일종의 성적 혼란이나 자의적인 개인적 합리주의에 떨어져 버린 것이 많은 것은 우리들이 친히 보는 바와 같다. 과거 사회주의 시대에 활약하던 여성들이 지금 누구와 어떻게 어떠한 생활 을 하고 있는지는 나에게 가끔 커다란 흥미를 주어 마지않는다. 가정생활을 갖게 되리라고는 꿈에도 생각지 못하였던 이들 혁혁한 부인 용사가 지금은 그 남편의 본처와 시앗 싸움에 바쁜 것을 가끔 보는 것은 지극히 비참한 일 이 아닐 수 없다. 그러므로 최근의 각 부인단체(예컨대 여자기독청, 가정부인협회, 직업부인 협회, 여자기청절제회, 동업협 등등)나 학교의 지도 여성들의 독신, 만혼 사상에는 그들이 의식했건 안했건 ‘개성의 자유냐, 그렇지 않으면 성의 충족이냐’하는 딜레마가 밑을 흐르고 있지나 아니한가. 결혼에 대한 공포 나 경멸이나 성에 대한 승려적 해석이나 모두 이것의 실제적인 뉘앙스가 아 닐까. 가장 흥미 있는 현상은 이들 간에 유행하는 동성연애의 경향이다. 여학교시대부터 시스터를 만들어서 소위 교제라든가 에스를 맺는다든가 하는 것은 일종의 연애 예측 연습 해위 같아서 어느 곳에나 흔한 풍경이지만 이 교양 이 높고 상당히 건방진 노처녀 제씨의 동성연예의 경향에는 상당히 변태적 인 상모를 띤 것조차 없지 않아서 흥미가 깊다.

과거 사회주의 시대에 활약하던 여성들이 지금 누구와 어떻게 어떠한 생활 을 하고 있는지는 나에게 가끔 커다란 흥미를 주어 마지않는다. 가정생활을 갖게 되리라고는 꿈에도 생각지 못하였던 이들 혁혁한 부인 용사가 지금은 그 남편의 본처와 시앗 싸움에 바쁜 것을 가끔 보는 것은 지극히 비참한 일 이 아닐 수 없다.