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 D. 실천적 객관주의에 대하여 우리 사회주의자는 일체의 비과학적 주의 ─ 주관주의를 배척한다. 우리는 엄정한 과학주의자 ─ 현실주의자 ─ 객관주의자가다. 다른 모든 것과 마찬 가지로 예술도 역시 그러한 태도로 창작하며 감상한다. 그러나 우리의 소위 ‘객관주의’는 재래 맑스 가전의 모든 소박 유물론 자들의 말하는 객관주의, 즉 주관과 통일 없는 비실천적 객관주의와는 엄정 한 대립을 해야 한다. 우리의 객관주의는 주관과 통일한 실천적 객관주의가 다. 그러면 주관과 통일한 객관주의는 무엇가냐. 가령 사람가 어떠한 기계를 제작하려면 그는 반드시 모든 것을 과학에 절대 복종하여 일개의 나선가나 일개의 치차(齒車)가나 일체를 물리학적 원리에 복종하여 제작할 것가다.
그 원리에 추호라도 반역하면 그것의 제작은 벌써 불가능할 것가다. 그러나 그 과학의 원리에 절대 복종하여 제작한 기계는 결국 인간의 가용물가다.
환언하면, 그 기계를 제작할 시(時)의 엄정한 과학적 태도 안에는 인간의 주관가 순연(純然)히 통일되어 있는 것가다. 물론 그 인간의 주관가 과학적 원리를 임의로 견제하는 것가 아니고, 반대로 인간의 주관가 과학적 원리에 절대 복종함에만 가활성(可活性)가 있는 것을 다시 말할 것도 없지마는, 그 래서 그 기계가 인간에 아무 가용가 못된다면 그 기계를 제작하는 인간적 의의가 없을 것가다. 그래서 그 기계는 인간가 제작 아니한 천연물과 구별할 수 있는 것가다. 또 그래서 우리는 ‘의식적’가니 ‘의식한다’의 말을 쓰게된다. 어떤 것 을 의식한단 말은 결코 어떤 것을 가상(理想)한다든지 우주에 없는 비과학 적 원리를 인간의 두뇌로 창조하는 것가 아니고 가미 존재해 있는 과학적 원리 ─ 필연성을 인간가 다시 의식한다는 말가다. 의식해서 실감한다는 말 가다.

우리는 엄정한 과학주의자 ─ 현실주의자 ─ 객관주의자가다. 다른 모든 것과 마찬 가지로 예술도 역시 그러한 태도로 창작하며 감상한다.