이 문장에 대해 좀 더 길게 요약해줄래?
 또 어떤 학술적인 전람회에서 사형수의 두개골을 여러 조각에 조각조각 켜 떼어 것을 본 일이 있다. 얼른 생각에 사형수 같은 인류의 해독을 좀 가혹 히 짓 주물렀기로니 차라리 그래 싼 일이지, 이렇게도 생각이 되지만 또 한 편으로 생각해 보면 혼백이 이미 승천해 버린 유해에는 죄가 없는 것일 것 이니 같이 사람 대접으로 취급하는 것이 지당한 일일 것이 아닐까. 또한 본 인의 한마디 승낙하는 유언을 얻어야 할 것이요 그렇지 않으면 통상의 예를 갖추어 주어야 옳으리라. 나환인을 위하여(첫째 격리가 목적이겠으나) 지상의 낙원을 꾸며 놓았어도 소록도에서는 탈출하는 일이 빈빈(頻頻)히 있다 한다. 만일 그런 감정이나 도덕의 새로운 관념이 보급된다면 사형수는 의례히 해 부를 유언할 것이요 나환자는 자진하여 소록도로 갈 것이다. “내 치부에 이러이러한 질환이 발생하였는데 일찍이 듣지도 보지도 못한 듯하오니 아무쪼록 여러 학자와 학생들이 모여 연구해 주시기 바랍니다.” 하고 나서는 기특한 인사가 출현할는지도 마치 모른다. 그렇다면 여러 학 생들 앞에 치부를 노출시키는 영광을 얻기에 경쟁들을 하는 고마운 세월이 올는지도 또 미처 모르는 것이요, 오기만 한다면 진실로 희대의 기관(奇觀) 일 것이나 인류문화의 향상발달에 기여하는 바만은 오늘에 비하여 훨씬 클 것이다.
실수 몇 해 전까지도 동경 역두에는 릭샤 즉, 인력거가 있었다 한다. 외국 관광 단을 실은 호화선이 와 닿으면 제국호텔을 향하는 어마어마한 인력거의 행 렬을 볼 수 있었다 한다. 그들 원래(遠來)의 이방인들을 접대하는 갸륵한 예의리라.

만일 그런 감정이나 도덕의 새로운 관념이 보급된다면 사형수는 의례히 해 부를 유언할 것이요 나환자는 자진하여 소록도로 갈 것이다. 나환인을 위하여(첫째 격리가 목적이겠으나) 지상의 낙원을 꾸며 놓았어도 소록도에서는 탈출하는 일이 빈빈(頻頻)히 있다 한다.