이 문장을 2~3 문장으로 축약해 요약해줘
 상대의 존엄성이 곧 자신의 존엄성이다. 함께 놀 상대도 인격체로서 조건을 갖추어야 한다. 인격체로서 온전하지 않은 사람을 대접한다는 것은 곧 하인을 신사로 대하는 꼴이다. 이는 결과적으로 자신도 그와 동격임을 인정하는 행위가 되고 만다. 선진국 사교클럽에 이런 사람을 친구라고 데리고 갔다간 데려간 그 회원조차 예외없이 퇴출 내지는 일정기간 클럽 출입금지당한다. 또 집으로 초대했다간 가족들로부터 가장으로서의 신뢰를 의심받게 된다.
 솔직히 말해 한국인은 근 백 년 동안 주인장으로 살아 보지 못했다. 독립, 자주, 주체, 인권, 민주, 평등, 정의 구현, 사대 극복, 식민 극복 등등 유독 한국인들이 하루도 거르지 않고 입에 올리고 내리는 용어들이지만, 실은 그만큼 트라우마 내지는 콤플렉스가 크고, 이래저래 한(恨)이 많다는 것이겠다. 한국인들이 이를 극복하려면 먼저 자세부터 바로 세워야 한다.
 악수할 때, 건배를 할 때, 서 있을 때, 걸을 때, 식사를 할 때, 회의를 할 때…, 신사는 무조건 바른 자세여야 한다. 심지어 스포츠도 신사들은 바른 자세를 유지하는 종목을 선호한다. 승마와 경마의 차이를 생각해 보면 금방 이해가 갈 것이다.
 자세가 바뀌면 반드시 생각도 바뀐다.
 꿇을지언정 숙이거나 굽히지 않는 것이 무격(武格)이다. 바른 자세에서 주인의식이 생겨난다. 국제 관계건, 비즈니스 관계건 글로벌 품격의 기본 뼈대는 신사도, 즉 기사도로서 당당함에서 시작한다. 당당하지 못한 겸손이나 온유는 곧 비굴이거나 자신 없음이다.

이는 결과적으로 자신도 그와 동격임을 인정하는 행위가 되고 만다. 인격체로서 온전하지 않은 사람을 대접한다는 것은 곧 하인을 신사로 대하는 꼴이다.