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대전, 대구로 피난하면서 정보부 촉탁으로 있었던 그는 대북 지하 신문 를 찍는 일도 계속하고 대민간지 도 주관했다.
그런 전시의 일 속에서 그는 서정시와 전쟁시를 쓰고 있었다. 그는 이제까지의 종군을 서울에서 매듭짓고 그의 고향 원산에 빈손으로 갈 수 없는 문학적 자괴에 의해서 고향에 가는 의미를 찾았다.
그의 이름을 그대로 딴 처녀시집 을 인쇄, 지형을 떠 놓았을 때, 죽은 줄 알고 있었던 아내와 아들을 서울 퇴계로에서 해우했다. “나는 군과 함께 행동할테니 너는 아이와 함께 너희대로 살 궁리를 하라”는 고별사를 남기고 6.25사변과 함께 떠난 남편을 다시 만났던 것이다. 그해 10월 10일이었다.
문학소녀 구혜영과 함께 군복 차림의 구상이 걸어가고 있을 때 두 사람의 눈이 마주쳤다.
- 허 참!
- 충청도 광덕에 가 있었어요. 식모 할머니 집에 있었어요.
그들 부부는 감격적인 해후에도 겨우 이런 말밖에 없었다. 그들의 사랑은 이런 경지에 너무나 빨리 이른 것이다. 그리하여 그는 가족과 함께 시멘트 포장 종이를 깔아서 방을 만든 바라크에서 다시 살기 시작했다.
수복 직후 구상은 잔류 작가의 부역 행위를 단죄하는 모윤숙, 김동리, 조연현의 사상 점검에 가담하지 않았다. 그는 잔류파의 부역 행위를 군부나 경찰당국의 입장으로 볼 수 없기 때문이었고 그들이 부역한 것은 서울에 있었기 때문이라는 수동적인 이유에 대한 확신, 만약 그들에게 좌익 성분이 농후하더라도 그것을 문학적인 설득 윤리로 우익화시킬 수 있다는 확신, 무엇보다도 부역 행위 자체에 결정론적인 가치를 부여할 수 없다는 확신이 그에게 있었다.

대북 지하 신문을 찍는 일을 하고 대민간지도 주관하며 전시 일 속에서 그는 서정시와 전쟁시를 쓰고 있었다.