이 문장을 두세 문장으로 간단히 요약해줘
 〈도대체 백일 동안 먹지 않고 좋은 쌀과 맛있는 고기를 기다린다면 굶은 자가 살지 못한다. 만약 요순(堯舜) 같은 현자(賢者)를 기다려서 지금 세상의 민(民)을 다스리려 한다면 이는 마치 좋은 쌀과 맛있는 고기를 기다리느라 굶주림을 구하는 설과 같다. 대저 “좋은 말과 단단한 수레라도 노예가 그것을 부리면 남의 웃음거리가 되지만 왕량이 그것을 부리면 하루에 천리를 달린다”고 하였으나 나는 그렇게 생각하지 않는다. 저 월(越)나라 사람 중에 헤엄 잘 치는 자를 기다려서 중국의 물에 빠진 사람을 구한다면 월나라 사람이 헤엄을 잘 친다고 하더라도 물에 빠진 자를 구제하지 못할 것이다.〉
 당장 불이 났으면 근처에 있는 물 항아리 한 동이라도 더 담아 날라 소화(消火)하려고 해야 한다. 그런데 먼 데 있는 황하(黃河)와 장강(長江)의 물을 끌어올 생각을 하면 제정신이 아닐 것이다. 당장 굶고 사는 사람이 있다면 아무것이라도 먹여야 할 것이다. 한참 후에 있을 동네잔치 운운하지 말고.
 어지러운 세상에 성인군주(聖人君主)를 기다리는 것은 이와 같이 어리석은 짓이다. 유가(儒家)와 묵가(墨家)는 다 같이 성인군주를 많이도 들먹였다. 덕이 높은 지도자에게 정부를 맡기자고 했다. 특히 유가는 덕치(德治)를 말하면서 성인군주론을 역설했다. 지도자는 무엇보다도 도덕적이어야 하며, 지금의 군주가 성인이 아니라면 그 군주를 가르쳐 도덕성을 높이고자 했는데 한비자의 생각에 모두 안 될 말이다. 한비자 사상의 백미(白眉) 내지 빛나는 부분은 바로 성인살해라고 할 수 있다. 그는 성인을 부정했다. 성인이 등장하길 기대하지 말자고 했다.

어지러운 세상에 성인군주(聖人君主)를 기다리는 것은 이와 같이 어리석은 짓이다. 유가(儒家)와 묵가(墨家)는 다 같이 성인군주를 많이도 들먹였다. 특히 유가는 덕치(德治)를 말하면서 성인군주론을 역설했다.