이 문장을 길고 상세하게 요약해줘.
 고요히 서재에 들어앉아서 쓰고 싶은 글이나 쓰는 것 ― 더욱이 작품을 검열하는 경무국(警務局)도 이젠 없고 귀찮은 형사(刑事)의 내방(來訪)도 없는 자유로운 세상에서 쓰고 싶은 글 마음대로 쓰는 것 ― 이것이 문학도의 가장 큰 원망(願望)이다. 
 해방? 일본에서의 해방은 이미 되었다. 독립? 적당한 시기에는 의레히 올 것으로 약속된 일이다. 명랑한 전도가 놓여 있을 뿐 일점(一點)의 암영(暗影)도 없는―진실로 유태로운 세월이다.
 이러한 명랑한 기분으로 이미 공약(公約)된 지보(至寶) ‘독립’이 품안에 들어오기만 기다리는 우리에게 웬 뚱딴지 ‘신탁통치’란 요물이 나타났다.
 ‘독립을 주기는 줄 테지만 그 독립을 부담할 만한 자격이 있는지 5년 기한하여 그 점을 좀 조사해야 하겠다’는 것이다. 
 의레히 굴러들어올 ‘독립’이란 지보를 제반설비 갖추고 기다리는 3천만 동포에게 과연 청천벽력이다. 노기충천하는 것이 당연하다. 탁치를 운운하는 사람에게 배신을 꾸짖고 노호하는 것이 당연하다.
 조선 독립을 요망하는 것은 3천만 우리 민족의 공통된 의사이다. 거기는 좌도 없고 우도 없고 남도 없고 여도 없고 노도 없고 소도 없다. 3천만 조선인의 똑 같은 요망이다. 만약 이 3천만의 마음과 상위되는 생각을 가진 사람이 있다 하면 그는 조선인이 아니거나 민족 반역자일 것이다. 조선인으로는 한 사람인들 ‘5년 후라도 무관하다’든가, 혹은 ‘탁치는 과거의 위임통치와는 다른 성질일 것이니 탁치는 배격할 것이 아니다’는 역족적(逆族的) 생각을 가진 사람이 없을 것이다.

이러한 명랑한 기분으로 이미 공약(公約)된 지보(至寶) ‘독립’이 품안에 들어오기만 기다리는 우리에게 웬 뚱딴지 ‘신탁통치’란 요물이 나타났다. 탁치를 운운하는 사람에게 배신을 꾸짖고 노호하는 것이 당연하다.