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 여기서 주목해 봐야 할 부분이 “현재 한국영화 산업에서는 이런 메시지들이 많이 나오는 것 같다”는 대목이다. 아닌 게 아니라, 〈오징어 게임〉의 전 세계적 붐과 함께 이를 시청한 어느 러시아 트위터리안이 남긴 트윗이 근래 국내 인터넷 커뮤니티에서도 일종의 우스개처럼 퍼진 바 있기 때문이다.
 “젠장, 〈오징어 게임〉과 〈기생충〉, 거기다 ‘강남스타일’까지도 모두 자본주의에 대한 풍자라는 사실을 알고 있었어? 이제 한국이 자본주의에 대한 풍자가 아닌 콘텐츠를 내놓기는 할는지 확신이 서지 않아.”
 그런데 위 트윗의 비아냥, 그리고 벤 샤피로의 분석은 현재 한국 대중문화 산업의 현실과 크게 다르지 않다. 한국에서는 언제부턴가 반자본주의 색채의 대중문화 콘텐츠가 어마어마한 수(數)로 등장하고 있고, 단순히 빈부격차(貧富格差) 갈등과 소위 ‘가진 자’의 ‘갑질’에 대한 피해의식을 담은 콘텐츠까지 이에 더한다면 그 역사도 상당히 길다.
 대략 1980년대 〈바람 불어 좋은 날〉 〈오염된 자식들〉 〈바보선언〉 〈서울무지개〉 등부터 시작해 이 같은 코드를 담은 영화가 꾸준히 등장해왔고, 대중음악 역시 서태지와아이들이 노래 ‘1996, 그들이 지구를 지배했을 때’에서 “돈의 노예 이미 너에게 남은 자존심은 없었었어/ 그들이 네게 시키는 대로 움직여야 해/ 그는 모든 범죄와 살인을 만들었어/ 전쟁, 마약, 살인, 테러 그 모든 것을 기획했어”라고 외치던 1990년대 중반 이래로 유사한 코드 가사(歌詞)가 끊인 일이 없다. 심지어 10~20대 겨냥 상품으로 인식되는 아이돌의 노래들에서조차 그렇다.

한국에서는 언제부턴가 반자본주의 색채의 대중문화 콘텐츠가 어마어마한 수(數)로 등장하고 있고, 단순히 빈부격차(貧富格差) 갈등과 소위 ‘가진 자’의 ‘갑질’에 대한 피해의식을 담은 콘텐츠까지 이에 더한다면 그 역사도 상당히 길다.