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 김정 교수 같은 이의 반론도 있었지만 1983년 말 크리스티 경매 후 루벤스의 〈한복 입은 남자〉와 안토니오 코레아라는 이름은 한 몸으로 묶여 회자된다. 거기에 알비 마을에 집성촌을 이루고 살고 있다는 안토니오 코레아의 후손들이 존재한다는 사실이 덧붙여지면서 예술가들의 상상력을 자극한다. 안토니오 코레아라는 인물의 실존과 그의 행적을 둘러싼 상상력의 결합은 결국 ‘없는 사실’까지 새롭게 만들어 가며 신성한 이야기들을 잉태한다. 임진왜란 때 일본에 끌려간 한 ‘기구한 운명의’ 조선인이 400여 년의 시간이 지난 뒤 그의 조국에서 신화(神話)로 다시 태어나게 된 것이다.
 그 정점이 임진왜란 발발 400주년을 맞았던 1992년이었다. 안토니오 코레아에 대한 대중들의 관심을 불러일으켰던 1979년의 《한국일보》 보도 후 12년여의 시간이 흘렀지만 카를레티를 종교인으로 소개한다든지, 안토니오 코레아를 천주교 교무에 종사한 사람으로 소개한다든지 하는 오류들은 조금도 수정되지 않고 통용되고 있었다. 물론 1965년 진단학회가 발행한 《한국사》에서 이상백(李相伯) 전(前) 서울대 교수가 주장한 안토니오 코레아가 남원 출신이라든지, 소년이었다든지 하는 ‘확인되지 않은 사실’들도 사실화해 통용되고 있었다.
 그해 국내 매체들은 안토니오 코레아와 알비 집성촌에 대한 보도를 이어 나갔다.
 임진왜란 400주기를 맞아 안토니오 코레아를 제일 먼저 주목한 곳은 1979년 알비 마을의 코레아 씨들이 안토니오 코레아의 후손들이라는 보도를 했던 《한국일보》였다. 1992년 4월20일자로 씌어진 이 기사의 요지는 79년의 보도와 대동소이했다. 알비 마을의 코레아 씨들이 안토니오 코레아의 후손들이라는 내용이었다.

안토니오 코레아라는 인물의 실존과 행적들을 둘러싼 상상력의 결합은 없는 사실까지 만들어 가며 신성한 이야기들을 만들었고 한국일보 보도 후에도 오류들은 수정되지 않았다.