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 묵자 역시 왕권신수설을 부정한 사람이었다. 국가권력의 기원을 하늘에서 찾고 신비적 장막의 장치로 국왕의 권력을 말하는 유가와 달리 계약을 말했다. 선출을 통해 천자가 탄생되어야 한다고도 말했다.
 한 가지 더 말하고 싶은 것은 그들의 새로운 국가관과 사회권, 국가 창설과 권력의 성립에 대한 이론은 어디까지나 극심한 정치적·사회적 혼란의 시기에 어떻게든 안정과 질서를 만들어내야 한다는 시대적 요구를 반영한 것이었다는 점이다.
 묵자가 살던 시대는 춘추시대 말기를 산 공자와 달리 전국시대 초기로, 기존의 모든 질서가 무너지고 형해화(形骸化)되던 시기다. 내전 시기 영국보다 더 살벌한 세상을 살았다.
 그렇게 혼란스러웠던 시대, 두 사람은 새로운 국가관을 말하면서 인간 사회에 새로운 질서의 축을 만들어내려고 했다. 단순히 전복적(顚覆的) 사유, 이단적 이론이 아니라 어떻게든 시대적 과제를 해내고자 한 사상가들의 치열함을 기억하는 게 우선이 아닐까 싶다. 일단 ‘왕권신수설을 공격했다’ ‘시대적 과제를 해결하기 위해 분투했다’ 이 두 가지를 더 이야기하며 홉스와 묵자에 대한 정리를 해본다.
 아울러 한국 사회는 내전이라 해도 과언이 아닌 지금, 한국 사회를 보면서 지식인과 ‘먹물’들은 어떤 고민을 하고 있는지 궁금하다. 어떤 새로운 가치, 참신하면서 전복적인 사유를 제시하면서 사회통합의 대안과 밑거름이 될 사유를 보여줄 수 있을지 궁금하다. 치열함을 가지고 그런 과정 안에 자신들을 두고 있는지 모르겠다.

국가권력의 기원을 하늘에서 찾은 유가나 왕권신수설을 부정한 묵자 모두 국가 창설과 권력의 성립에 대한 이론은 안정과 질서를 만들어내야 한다는 시대적 요구를 반영한 것이다.