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 보석에 깊은 조예를 갖고 있는 오윤선 호림박물관장은 말한다. “개성 여인들이 보석에 대해 깊은 이해와 안목을 갖고 있다.”
 왜 한양 여인이 아닌 개성 여인일까? 도읍지를 개성으로 했던 고려는 국제무역 국가였다. 또 원(元)나라 공주들이 고려왕실로 시집을 오면서 공주뿐만 아니라 수행원들이 가져온 사치스러운 문물들 가운데 보석이 빠질 리 없었다. 고려가 망한 지 몇 백 년이 지났지만 그 후예들에게 보석문화가 희미하게나마 전승된 까닭이다.
 더 본질적인 문제가 있다. 고려와 조선의 풍수관의 현격한 차이 때문이다. 고려와 조선은 공인 풍수서적이 각각 9개 풍수고전을 활용한 점은 같았으나 그 책 내용은 전혀 달랐다(2017년 《월간조선》 7월호 〈계급독재와 조선의 풍수〉에 소개). 이렇게 풍수고시 과목이 달랐던 것은 국교(불교vs유교)·사회경제체제·정치상황이 달랐기 때문이다. 불교가 국교(國敎)였던 고려에서는 절과 부처상(금동불)을 치장하기 위한 화려한 보석들이 많이 요구되었던 반면, 유교를 국교로 하던 조선에서는 사치행위를 금하여, 겨우 기생들이나 보석을 공개적으로 패용할 정도였다.
 고려왕조에서는 산보다는 물을 중시하는 ‘주수(主水)’ 관념이 강하였다. “고려 창업 주축 인물인 왕건·복지겸·왕규·홍유·윤신달 등이 서해로 이어지는 주요 강들(예성강·임진강·한강·영산강)과 중국과의 해상 무역항들의 거점세력”(윤명철 동국대 교수·역사학)이었던 것과도 관련이 있다. 건국 주체가 해상세력이었던 고려 전성기 때는 중국뿐만 아니라 멀리 아라비아와 무역교류를 하여 문자 그대로 국제 해상국가였다. 당연히 휘황찬란한 보석들과 장신구들이 고려의 여인들에게 파고들었다. 고려의 수도 개경은 번화한 국제도시였음을 충분히 짐작게 한다.

도읍지를 개성으로 했던 고려는 국제무역 국가였다. 고려가 망한 지 몇 백 년이 지났지만 그 후예들에게 보석문화가 희미하게나마 전승된 까닭이다. 또 원(元)나라 공주들이 고려왕실로 시집을 오면서 공주뿐만 아니라 수행원들이 가져온 사치스러운 문물들 가운데 보석이 빠질 리 없었다.