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 2000만 백성 중 700만이면 과장이 아닐까 싶은데 실제 조선총독부 집계로도 170만명에 달했으니 그 교세를 짐작할 만하다. 여기서 보천교가 어떤 종교인지를 논할 필요는 없을 것 같다. 다만 1923년 8월에 발행된 《개벽》 제23호 차경석의 인상기(印象記)를 보면 차경석의 인물 됨됨이의 일단을 어림잡을 수 있을 것이다.
 “진주 출신의 필자는 보천교에서 상투를 틀고 조선 옷을 입지 않으면 만나주지 않는 까닭에 가짜 상투를 달고서 겨우 차경석과 만났다. (그의 외모에 대해) 머리에는 통천관을 쓰고 의복은 순전히 조선에서 난 것만 입고 있으며, 과연 인격이 있어 보여 여럿이 받들 만하다. (중략) 세상 사람은 차씨를 일개 미신가이며 또한 무식한 자로서 어리석은 자들을 유혹하여 금전을 사취하는 자라고 한다.
 그러나 내가 보기에 그는 그렇게 무식한 이가 아니다. 비록 현시대의 지식은 모자란다 할지라도 구시대의 지식은 상당한 소양이 있다. 그의 엄격한 자태와 정중한 말은 능히 사람을 감복게 할 만하다. 그는 한갓 미신가가 아니라 상당한 식견이 있다.”
 이런 기사를 낸 잡지 《개벽》은 보천교와 경쟁관계였던 천도교의 기관지였다. 앞서 말했듯 동학과 증산교와 보천교가 어떤 종교인지를 알리는 것이 이 기사의 목적은 아니다. 다만 보천교는 1920년부터 20년 동안 147번이나 좌익과 우익을 가리지 않고 독립운동가들에게 자금을 지원해 줬는데 이것은 전체 독립운동자금 지원 건수의 절반이 넘는 54%나 됐다.

보천교가 어떤 종교인지 논할 필요는 없으나 1920년부터 20년 동안 독립운동가들에게 자금을 지원해 줬다.