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 그렇다면 《한국구비문학대계》에 채록되어 있는 설화 속의 유의태(또는 유이태)는 누구일까.
 《한국구비문학대계》와 또 다른 《설화집》에 채록되어 있는 내용을 분석한 결과, 몇 가지 관점에서 유의태와 유이태는 동일인물이라는 것을 확인할 수 있었다.
 첫째, 유이태의 출생지 위천면(경남 거창 소재)과 인근 지역 남상면에 ‘유이태’와 ‘유의태’ 두 개의 이름으로 설화가 채록되어 있다. 위천면에서 채록된 설화는 동일한 내용으로 《거창군지》와 《거창의 역사와 전설》에 유이태로 채록되어 있다.
 둘째, 유이태가 실제 의술활동을 했던 생초면(경남 산청)과 인근 지역 금서면, 오부면, 함양군 유림면에 유이태 설화가 채록되어 있다. 생초면에서 채록된 의료설화 속의 명의는 ‘유이태’와 ‘유의태’ 두 개의 이름으로 채록되어 있다. ‘이’와 ‘의’를 제대로 구분하지 않고 채록한 것으로 보였다. 이런 현상은 경상도 사투리에서 비일비재하게 나타난다. ‘의사’를 ‘이사’로 발음하는 것과 같은 현상이다.
 셋째, 《한국구비문학대계》에 채록된 유이태 설화와 유의태 설화의 내용을 분석해 보았다. ①거창군 위천면 설화32 ‘신연당 유의태’에 유적지 ‘서마디’ ‘유의태 침바우’ 등이 채록되어 있다. ‘신연당’은 유이태의 호이다. ‘서마디’는 유이태 생가가 있던 ‘사마리(司馬里)’이다. ‘유의태 침바우’는 유이태가 뱀 입안에 꽂힌 비녀를 빼주고 그 뱀으로부터 보은으로 침을 받았다는 전설이 있는 ‘바위’이다. 따라서 위천면 설화32의 주인공 ‘신연당 유의태’는 ‘신연당 유이태’이다. ②의령군 칠곡면 설화59 ‘명의 유의태와 공주의 이상한 병’에는 《마진법》의 저자가 유의태로 채록되어 있다. 마진은 홍역 또는 홍진이며, 《마진법》은 《마진편》을 지칭한다. 따라서 의령군 칠곡면 설화59의 명의 유의태는 유이태이다. 이렇듯 《한국구비문학대계》에 채록된 모든 설화에서 ‘이’와 ‘의’를 구분하지 못하는 발음 현상을 발견했다.

한국구비문학대계와 설화집에 채록되어 있는 내용을 분석한 결과 유의태와 유이태는 동일 인물이라는 것을 확인할 수 있으며 출생지와 인근 지역에서도 두 개의 이름으로 설화가 있다.