이 문장을 두세 문장으로 간단히 요약해줘
 부석사 불상에 대해서는 1951년 복장물이 발견되어 그 유래가 알려진 이래 많은 연구가 축적되어 왔다. 1972~73년 규슈대학 주관으로 대마도 전역에 걸쳐 이루어진 문화재 조사의 결과가 마이니치 신문사 발행의 격월간잡지 《불교예술(佛敎藝術)》(95호, 1974년)에 여러 편의 논문으로 발표되었는데, 이들 논문을 통해 부석사 불상의 존재와 내력이 학계에 알려졌다. 이어서 이들 논문을 중심으로 사진과 해설을 곁들인 《대마의 미술》(西日本文化協會 발행, 1978년)이 출판되어 부석사 불상과 복장물의 사진이 공개되었고 불상은 일반에도 널리 알려지게 되었다. 
 그러나 일본에서 이 불상의 연구는 예술적, 문화적 측면에서 조명되는 데 그쳤다. 불상이 일본에 건너간 경위에 대하여 일본은 침묵과 외면으로 일관해 왔고 학계에서는 진지한 연구가 행해지지 않았다. 대마도 현지에 관련 자료가 많이 숨어 있을 터인데도 불상의 일본 전래는 아직도 베일에 가려 있으며, 이것을 밝히려는 일본 측의 노력은 별로 보이지 않는다.
 한국에서는 문명대 동국대 교수를 비롯하여 불교미술학자들을 중심으로 1980년대부터 대마도에 산재한 고려불상에 대한 연구를 꾸준히 하고 있다. 부석사 관음상에 대한 논문도 다수 발표했다. 이와 더불어 고려 말 왜구에 의한 불상의 약탈 가능성도 여러 차례 제기됐다. 뿐만 아니라 방송통신대 이영 교수를 필두로 왜구에 대한 치밀한 연구를 하고 있으며, 이러한 성과에 힘입어 왜구의 활동과 규슈·대마도 소재 한국 불교문화재의 관련성이 점차 윤곽을 드러내고 있는 추세이다.

한국에서는 문명대 동국대 교수를 비롯하여 불교미술학자들을 중심으로 1980년대부터 대마도에 산재한 고려불상에 대한 연구를 꾸준히 하고 있다. 부석사 관음상에 대한 논문도 다수 발표했다.