중요한 점들만 간추려서 알려주실 수 있나요?
 —시인에게 고향은 어떤 이미지이고, 어떤 의미인가요.
 “모든 존재는 완전 분리된 개체가 아니라, 하나의 덩어리지요. 그래서 저는 곧 제가 태어난 전라도 장흥 만손리이고, 지금 살고 있는 못골이고, 장흥이고, 전라도고, 한반도인 셈이지요. 그중 내 몸의 거의 전부를 이루고 있다고 해야 할 고향은, 손톱눈만 한 다랑치도 그냥 놀리지 않는, 악착같은 사람들이 살고 있는 곳이고, 어디 다녀올 때면 이바지를 가져와 나눠 먹는 곳이고, 끼니 거르는 집 토방에 보리쌀 한 됫박을 갖다주는 곳이고, 온갖 이해 다툼이 있는 곳이고, 이따금은 바람난 남자나 여자가 있는 곳이고, 그렇게 울퉁불퉁한 사람들이 한 덩어리가 되어 살아가는 곳이죠. 산과 강이 서로에게 어깨를 내어주듯이 사람과 사람이 어우러져 살아왔고, 앞으로도 그렇게 살아가야 할 하나의 상징적 공동체이지요.”
 —고향 말과 운율에 대한 관심과 애착이 특별한데, 작품을 위한 시인으로서의 전략인지 아니면 타고난 생래적 호흡인지, 궁금합니다.
 “자라서 배운 말이 옷 같은 것이라면, 어려서 익힌 모어(母語)는 피부 같은 것이지요. 그리고 음성 상징어의 적절한 배치 및 운율에 대한 관심은 다분히 의도적이었지만, 조금 전에 비유를 했듯이 모어, 즉 전라도 사투리는 제게 있어서 피부, 살갗 같은 것이라 벗을 수 없는 것인지도 모르겠네요.”
 그의 시에는 같은 지역의 시인들도 미처 놓쳐버린 걸쭉한 남도 사투리가 자주 등장한다. 그의 사투리는 우리 시단에서 독보적이라고 할 수 있다. 영랑의 세련된 사투리와는 질감이 다른 살아 숨 쉬는 표현으로, 소리 내어 시를 읊조리면 어깨가 절로 들썩들썩하기도 한다. ‘허뿍허뿍, 또륵또륵, 타랑타랑, 씌룽씌룽, 알눈알눈, 과냥과냥, 자응자응, 랑랑랑’ 등 수많은 의성어와 의태어가 촘촘하게 배치되어 있다.

그의 사투리는 시단에서 독보적이라 세련된 사투리와는 질감이 다르게 소리 내어 시를 읊조리면 어깨가 들썩거리기도 한다.