이 문장을 두세 문장으로 요약 정리해줘
 매우 정교하고 복잡한 생명체의 시스템을 볼 때 우연에 의해 만들어지기 어렵고 그것을 만든 지적인 설계자가 존재한다고 주장하는 이론이다. 세상은 과학이 설명할 수 없는 틈새(gap)가 있으며 이것은 초월적 존재를 끌어들여 설명할 수밖에 없다고 주장한다. 그러나 그 초월적 존재를 기독교의 하나님으로 국한하지는 않는다. ‘라엘리안 무브먼트(Raelian movement)’라는 신흥 종교에서는 지구 생명체를 만든 지적설계자를 외계인이라고 믿는다.
 20세기 들어 지적설계론을 처음 제시한 사람은 과학자가 아니라 법학자였다. 지적설계론은 1991년 미국의 법학자 필립 존슨(Phillip E. Johnson)이 《심판대의 다윈(Darwin on Trial)》이란 책을 내면서 널리 알려졌다. 존슨은 객관적 증거를 통해 합리적 판결을 내리는 법학자의 시선으로 볼 때 진화론을 확정된 사실이라고 하기에는 과학적 근거가 부족하다고 봤다.
 그는 진화론이 과학적인 근거에 기초한 것이 아니라 자연주의 철학에 근거한다고 주장했다. ‘창조론 대 진화론’ 논쟁의 본질을 주류 과학계가 주장하는 ‘비과학’과 ‘과학’의 대결 프레임으로 본 것이 아니라 ‘유신론’과 ‘무신론’의 세계관이 대결하는 프레임으로 본 것이다.
 지적설계론을 주장하는 과학자에는 마이클 비히(Michael Behe) 미국 리하이 대학교 생화학과 교수가 있다. 저서 《다윈의 블랙박스(Darwin's Black Box)》에서 ‘생명체의 환원 불가능한 복잡성’을 이야기하며 진화론을 비판하고 지적설계론을 주장했다.

매우 정교하고 복잡한 생명체의 시스템을 볼 때 우연에 의해 만들어지기 어렵고 그것을 만든 지적인 설계자가 존재한다고 주장하는 이론이다. 지적설계론을 주장하는 과학자에는 마이클 비히(Michael Behe) 미국 리하이 대학교 생화학과 교수가 있다. 저서 《다윈의 블랙박스(Darwin's Black Box)》에서 ‘생명체의 환원 불가능한 복잡성’을 이야기하며 진화론을 비판하고 지적설계론을 주장했다.