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 전통적으로 풍수에서는 이를 비보·진압(裨補·鎭壓)풍수로 분류한다. 비보풍수란 부족한 것은 보충해 주는 것을 말하며, 진압풍수는 강한 것은 눌러서 균형과 조화를 꾀하는 것을 말한다. 비보·진압풍수를 송(宋)나라 채원정은 다음과 같이 정의하고 있다.
 “긴 것을 자르고, 짧은 것을 보완하고, 높은 것은 덜고, 낮은 것은 덧보태니 당연한 이치가 없을 수 없다. 그 출발점은 눈으로 잘 살피고, 인공의 방법으로 터를 잘 갖춤에 지나지 않지만, 그 마지막에 이르러서는 하늘의 하는 바를 빼앗아 천명(天命)을 바꿈에 있게 되어, 사람과 하늘이 하는 일에 차이가 없게 된다.” 《발미론》
 비보·진압풍수를 잘하기만 하면, 비록 그것이 인위적인 행위일지라도 하늘의 하는 바와 같다는 뜻이다. 인간의 노력으로 천명을 바꿀 수 있다는 풍수의 기본정신의 다른 표현이다.
 우리나라 고유의 비보·진압풍수는 고려시대에 왕성하게 실행되었다. 대표적인 예가 고려 신종 때인 1197년 산천비보도감(山川裨補都監)을 설치하여 전국적으로 비보·진압풍수를 행하게 한 것이다. 조선왕조에 이르러 묘지 풍수가 주류를 이루면서 국가 차원의 공식적인 비보·진압풍수 활동은 점차 소멸되고 마을이나 고을 차원의 비보풍수가 근근이 명맥을 유지한다. 조선조 비보·진압풍수 내용은 〈백운산 내원사 사적기(白雲山內院寺事迹記)〉(1706)에서 그 일부 내용을 엿볼 수 있다.
 “비유컨대 우리나라 땅은 병이 많은 사람과 같습니다. 그러므로 인물의 태어남은 이러한 산천의 기(氣)에 감응되는 것인데, 인심과 산천의 형세는 서로 닮지 않을 수 없습니다. … 산천에 결함이 있는 곳은 절을 지어 보충하고, 산천이 기세가 지나친 곳은 불상으로 억제하며, 산천의 기운이 달아나는 곳은 탑을 세워 멈추게 하고, 배역하는 산천 기운은 당간을 세워 불러들이고, 해치려 드는 것은 방지하고, 다투려 드는 것은 금하며, 좋은 것은 북돋아 세우고, 길한 것은 선양케 하면, 비로소 천하가 태평해질 것입니다.”

전통적으로 풍수에서는 이를 비보·진압(裨補·鎭壓)풍수로 분류한다. 비보풍수란 부족한 것은 보충해 주는 것을 말하며, 진압풍수는 강한 것은 눌러서 균형과 조화를 꾀하는 것을 말한다.