이 글의 요점을 간략히 설명해 주실 수 있나요?
 이달 초 경기도 고양시 킨텍스에서 열린 ‘2015 서울 모터쇼’에는 남자 모델이 대거 등장했습니다. 그동안 자동차 모델은 야한 복장의 여성 일색이었습니다. 모터쇼의 톱 모델 여성은 일당이 몇백만 원에 달할 정도였습니다. 간간이 손에 꼽을 정도로만 미미하던 남성 모델은 작년 부산 모터쇼에 다수가 등장하더니, 금년 들어서는 아예 주류를 차지해 버렸습니다.
 그나마 나온 여성 모델들의 의상도 차분하고 얌전해졌습니다. 남성 관람객들이 ‘왜 이렇게 치마가 길어’라고 불평할 정도로 소비 주체로 급부상한 여성 관람객의 파워를 여실히 보여주는 현상입니다.
 달라진 여성 지위 향상에 대한 시각은 다양하게 나타나고 있습니다. 어떤 이는 드라마 〈대장금〉이 이란에서 무려 90%라는 최고 시청률을 기록하고, 심지어 스리랑카에서 99%라는 기적을 창출한 것이 아랍문화권 여성들의 ‘히잡 문화’에 대한 반발 때문이라고 분석합니다. 장금이가 봉건적 사회 구조에서 자신의 삶을 주체적으로 개척해 나가는 모습이 아랍 여성들의 심금을 울렸다는 주장입니다.
 이런 분석의 이면에는 단순히 장금이의 주체적 개척성을 인정하기 이전에 봉건적 남성 중심 구조의 현실을 용인한다는 전제가 깔려 있기도 합니다. 이런 혼돈 속에서 ‘여성’을 ‘사람’으로 인정하는 2013년 형법에 숨은 함의(含意)만큼이나 우리가 페미니즘과 여성 권리 회복을 주장하는 현실은 겹겹의 그물망처럼 복잡하게 얽혀 있습니다.

드라마 대장금이 이란과 스리랑카에서 최고 시청률을 기록한 것은 아랍문화권 여성들의 히잡 문화에 대한 반발이라고 분석한다.