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 그대들을 맹종하던 일부인도 그대들의 이 망발에 노하리라. 그대들의 자제는 말대(末代)까지 자기네들의 부형(父兄)을 부끄러워하리라. 그대들의 이름에는 ‘탁치유인자(託治誘人者) 배족한(背族漢)’의 커다란 탑문(搭文)이 찍히리라.
 더욱이 그대들은 당면의 적(敵)인 임정을 욕하기 위하여 ‘이번의 탁치는 옛날의 위임통치와 달라 미개한 조선에 민주주의를 가르치기 위한 연합국 호의의 선물(膳物)인 것을 한국 임시정부가 대업을 호의로 기만악덕하여 조선과 연합국과의 이간을 꾀하는 흉계’라 역선전하며 선량한 3천만 조선인과 그들의 혈(血), 투사(鬪死), 투삼십년(鬪三十年)의 지도자와의 사이를 이간붙이려 하니 묻노라. 그대들은 과연 조선인이뇨, 조선인이거든 부끄럽다 하지 말고 3천만 전에 그대들의 과오를 깨끗이 청(請)하는 데 인색치 말라.
 우리 선량한 조선 국민은 임정의 과거 공적인 그 역사적 광휘(光輝)를 존경하여 우리 통일 한민(韓民)의 유일무이한 정부로 인정하기에 별다른 이의가 없다. 그러나 또한 후계정부로서 그대들이 예약되어 있는 것도 사실이다. 그러나 오늘날 그대들이 적당(敵黨)을 봉쇄하기 위하여 민족분열의 대죄(大罪)를 범하면 그대들의 정치행동이 장래에 대하여 완전히 거부될 것을 여기 선언하기 주저치 않는다.
 그대들이 만약 조선인의 자손이거든 재래의 태도를 청산하고 애국의 오직 한 길을 재출발하기를 갈망하는 바이다. 마지막으로 조공에 대하여 한두 마디 하겠다. 인공에게 대하여 할 말은 조공에도 역시 매 한가지일 것이다. 이승만 박사에 관한 조공의 태도를 좀 검토할 필요가 있다.

우리 선량한 조선 국민은 임정의 과거 공적인 그 역사적 광휘(光輝)를 존경하여 우리 통일 한민(韓民)의 유일무이한 정부로 인정하기에 별다른 이의가 없다. 그러나 또한 후계정부로서 그대들이 예약되어 있는 것도 사실이다.