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 오늘날 우리는 다소 부정적 의미에서 ‘가관(可觀)’이라는 말을 쓴다. 그러나 《주역》에서 가관(可觀)이라는 말은 인물이 크게 돼 모두가 우러러볼 만한 사람이 됐다는 뜻이다. 아무리 사람이 많이 모여도 가관자(可觀者)가 나타나 마음을 하나로 모으지 못하면 무리는 그저 중(衆)으로 남을 뿐이다. 가관자가 무리의 마음을 하나로 모을 때 비로소 사(師)가 된다. 조직화된 무리가 바로 사(師)다.
 현재 이재명 지사는 비로소 가관자에 근접해가고 있다. 그런데 임괘에서도 그렇고 관괘에서도 그렇고 이런 인물에게 요구되는 덕목은 겸손[巽]과 순리다. 그런 점에서 이 지사가 어떻게 해야 바라는 목표에 이를 수 있는지를 보여주는 것은 관괘의 구오(九五)다. 먼저 주공의 효사다.
 “구오(九五)는 내가 저지른 것[我生]을 지켜보는데 군자다우면 허물이 없다[觀我生 君子无咎].”
 관괘의 밑에서 다섯 번째 양효에 대해 공자는 “내가 저지른 것을 지켜보는 것은 백성을 살펴보는 것[觀民]이다”라고 풀었다. 뒷부분은 “군자다우면 허물이 없다”를 풀어낸 것이다.
 구오는 임금의 자리다. 한 시대의 다스림과 어지러움은 결국은 임금 한 몸에 달려 있다. 그래서 주공은 ‘군자다우면 허물이 없다’고 했는데, 공자는 이때 군자다움의 잣대로 ‘백성을 살펴보는 것’을 제시한 것이다. 그것은 친민(親民)이기도 하고 여민동락(與民同樂)이기도 하다. 《맹자(孟子)》 양혜왕장구(梁惠王章句)다.

오늘날 우리는 다소 부정적 의미에서 ‘가관(可觀)’이라는 말을 쓴다. 그러나 《주역》에서 가관(可觀)이라는 말은 인물이 크게 돼 모두가 우러러볼 만한 사람이 됐다는 뜻이다.