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 형식 파괴의 시는 서정시라는 틀을 해체한다. 시란, 혹은 문학이란, 고상하고 촘촘한 의미망을 담아 그럴 듯하며 아름다움을 지향해야 한다는 고정관념을 깨뜨린다. 시도 인간의 다양한 모습처럼 경박할 수 있고 냉소적일 수 있으며 추(醜)한 모습까지 담을 수 있다고 선언한다.
 장정일(蔣正一) 시인의 ‘하숙’은 서구의 물질문명을 비판 의식 없이 받아들이는 당대 젊은이들의 경박한 세태를 비꼰다. ‘리바이스, 켄트, 셀렘, 플레이보이, 파이오니아, 레오나드 코헨, 존 레논, 에릭 클랩튼, 코카콜라, 조니 워커’ 등을 길게 나열한다.
 화자는 ‘녀석’의 하숙방에 널려 있는 서구 문물과 혼곤히 취해 자는 모습을 시시콜콜 묘사한다. 1~9행에서는 ‘~있고’로 끝내다가 10행에서만 ‘~않고’로 변화를 준다. 1~8행에서는 방 안에 널려 있는 서구 문물에 초점을 두고 있고, 9행과 10행에서는 ‘녀석’의 취한 모습에 초점을 둔다. 이 시는 시집 《햄버거에 대한 명상》(1987)에 실렸다.
 오규원(吳圭原·1941~2007) 시인의 ‘프란츠 카프카’도 흥미로운 시다. 정신적 가치가 상품화되는 것을 메뉴판 형식으로 표현했는데 자조적·반어적인 어조가 느껴진다.
 메뉴판에는 저명한 예술가, 철학가의 이름이 나열돼 있고 각각 금액이 적혀 있다. 인문학이 지닌 정신적 영역의 가치가 외면당하는 현실을 풍자한다. 어쩌면, 정신적 가치가 무너진 현실에서 물질적 가치로 치자면 별 볼일 없는 시를 공부하는 것은 미친 짓일지 모른다.

오규원(吳圭原·1941~2007) 시인의 ‘프란츠 카프카’도 흥미로운 시다. 정신적 가치가 상품화되는 것을 메뉴판 형식으로 표현했는데 자조적·반어적인 어조가 느껴진다. 인문학이 지닌 정신적 영역의 가치가 외면당하는 현실을 풍자한다.