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 특히 《시일은 지나간다》의 1장은 20세기 영문학 중에서도 드문 이름다운 산문이다. 그것과 《등대로》의 청려(淸麗)함은 전면에 넘치는 플라토닉한 이념에서 동경이라고 할까 청명한 정신에 인한 것이 많을 것이다. 그러한 의미에서 《등대로》는 울프 문학의 최고봉이라 할 수 있다. 조이스의 영향도 물론 있으나 《댈러웨이 부인》과 《등대로》에 있어서의 과거에의 회상적인 수법은 마르셀 프루스트에 배운 것이라고 상상된다.
 그의 전려(典麗)한 스타일은 어디서 온 것일까? 《월요일이나 화요일》에서 일변한 그것은 생각건대 1915년 전후에 영미시단에 대두한 ‘이미지즘’에서 온 것이라고 생각된다. 또한 《등대로》에서 볼 수 있는 리리시즘은 빅토리아 시대 문학에서 들어온 것일지도 모른다.
 울프는 지적인 여성으로서는 전 시대의 깊은 인습을 버리고 자유스러운 생각을 하는 두뇌를 가지고 있으나 일면에서는 이와 같은 빅토리아 시대 후기의 로맨틱한 심미주의를 부활시키고 있는 것이다.(중략)
 그 후 ‘울프’는 만년이 되어 《세월》(1937)과 《막간》(1941)의 대작을 내놓았다. 거기서는 그의 심리주의적 수법은 일층 원숙하여 또 심화되었다고 볼 수 있을 것이다. 비평가에게서는 ‘막간’을 격찬하는 사람도 있으나 ‘세월’이 더 큰 가치를 가진 것으로 생각된다. 《세월》은 평면적인 사실과 측의 서술은 일절 피하고 인물 각자의 의식 중에 깊이 잠입하여 상호의 연결과 조응 중에 인생의 모형을 묘출한 것이다. 확실히 ‘울프’ 문학의 일대 집성이라고 하여도 좋다.

그의 전려(典麗)한 스타일은 어디서 온 것일까? 《월요일이나 화요일》에서 일변한 그것은 생각건대 1915년 전후에 영미시단에 대두한 ‘이미지즘’에서 온 것이라고 생각된다. 울프는 지적인 여성으로서는 전 시대의 깊은 인습을 버리고 자유스러운 생각을 하는 두뇌를 가지고 있으나 일면에서는 이와 같은 빅토리아 시대 후기의 로맨틱한 심미주의를 부활시키고 있는 것이다.