이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
 대개 나이가 들면 세상에 대해 유연해지기 마련이다. 그러나 김종직은 달랐다. 그로부터 20년 후인 1485년(성종 16년)의 일이다. 대구부사를 역임하고 병조참지란 현직을 지닌 최호원이 황해도를 다녀와 아홉 가지 일을 보고하였는데, 그 가운데 하나가 도선풍수를 되살려 활용하자는 주장이었다.
 “신이 가만히 황해도의 산천 형세를 살펴보니, 안악·신천은 모두 후덕한 산으로 형세가 단정하고 두터워 … 나쁜 병이 생기지 않음이 당연합니다. 반면 황주와 봉산은 돌산이 높게 솟아서 모두 뾰족하며 험악한 모양이며 … 물길이 이리저리 찢어져 흘러갑니다. 산천에 독기가 없을 수 없어 질병과 여귀가 생김은 마땅한 것입니다. … 청컨대 도선의 비보(裨補)풍수설에 의거하여 다스리는 법을 밝히소서.”
 이 상소는 임금과 조정대신들의 논란거리가 되었다. 문제 될 것이 없다는 온건론부터 엄하게 처벌해야 한다는 강경론까지 의견이 다양했다. 그 가운데 김종직도 있었다. 당연 강경론자였다. “최호원이 이미 비보풍수설로 글을 올려 한 나라(一國)를 현혹”시켰는데 겨우 “세 사람 이상의 대중을 현혹시킨 율”에 따라 처벌함이 불가하다며 엄벌을 주장한다. 김종직에게 풍수는 나라를 혼란에 빠뜨리는 사술(邪術)이었다. 주자학만이 유일한 진리였다.
 아이러니한 것은 사림파들이 유일한 진리로 숭상하였던 주자학의 주인공 주자는 풍수설을 신봉했다는 점이다. 뿐만 아니라 당시 송나라 황제인 영종(寧宗)에게 《산릉의장(山陵議狀)》(1194년)을 올려 풍수의 요체가 무엇인지를 밝힐 정도였다. 이 《산릉의장》은 중국과 조선의 사대부들이 금과옥조로 여겼던 풍수서가 된다. 유독 주자학만 숭상하던 사림파들이 주자의 풍수설을 취하지 않은 것은 조선만의 특이한 현상이었다. 주자학만을 고집하던 사림파의 이율배반을 지적한 것은 정조 임금이었다.

김종직에게 풍수는 나라를 혼란에 빠뜨리는 사술(邪術)이었다. 주자학만이 유일한 진리였다. “최호원이 이미 비보풍수설로 글을 올려 한 나라(一國)를 현혹”시켰는데 겨우 “세 사람 이상의 대중을 현혹시킨 율”에 따라 처벌함이 불가하다며 엄벌을 주장한다.