이 내용의 핵심을 빠르게 요약해 주실 수 있나요?
 정상문 총무비서관과 다른 일행은 먼저 떠나고 건축가 정기용 선생과 행정관 한 명이 남았다. 정기용 선생이 점심을 산다 하여 택시를 타고 인근의 어느 횟집으로 이동했다. 정기용 선생은 그날 처음 만났다. 프랑스 유학 출신으로 파리에서 건축 사무실을 운영한 국제적 감각의 소유자였다. 건강이 안 좋은지 얼굴이 수척했다. 그럼에도 소주 한잔을 나누며 필자의 이야기를 더 듣고자 했다(2011년 지병으로 작고). 다음 날(일요일) 청와대로 가서 대통령께 사저 건축과 관련해 이야기를 나눌 예정이라면서 필자의 이야기를 전달하겠다고 했다. 건축과 풍수와의 관계를 알고 싶어하는 것 같았다.
 그가 ‘전통 집짓기 예술’로서 풍수에 조금이나마 관심을 갖게 된 것은 사대주의에 경도된 한국 건축계에 대한 비판의식 때문이었다. 그는 ‘삼병일약설(三病一藥說)’을 말했다. “한국 건축계에 세 가지 병[三病], 즉 건축과에 들어오면 막연하게 문화인이 된 듯 착각하는 문화병, 서양 대가의 건축만을 건축으로 아는 대가병, 자신의 프로젝트만이 세상을 구원한다고 착각하는 유토피아병이 있다”고 말했다. 그는 “이를 치유하기 위해 ‘한 가지 약[一藥]’이 있는데, 그것은 다름 아닌 ‘지금 여기 현실의 구체성 속에 우리들의 문제와 해법’을 찾는 것”이라고 했다.
 서양건축사에 가장 오래된 고전 《건축십서(建築十書》를 남긴 비트루비우스(Vitruvius)는 “건축가는 기후·공기·토지의 적합도, 물의 이용과 관련된 의학 지식을 구비할 필요가 있는바, 이것들을 도외시하면 쾌적한 주택을 만들 수 없다”고 했다. 비슷한 건축관이다. 정기용 선생은 ‘지금 여기 현실의 구체성’의 하나로 전통 풍수도 포함될 수 있다고 보았다.

전통 집짓기 예술로서 풍수에 관심을 갖게 된 것은 사대주의에 경도된 한국 건축계에 대한 비판의식 때문이었다면서 그는 한국 건축계에 세 가지 병인 삼병일약설을 말하였다.