이 문장을 두세 문장 정도로 요약해줘
 1919년 당시 일본 유학 중이던 문호 궈모뤄(郭沫若)도 조선인의 3·1운동에 깊은 관심이 있었다. 그는 망국(亡國)의 노예가 되기를 거부하는 조선인들의 이야기를 그린 단편소설 《목양애화(牧羊哀話)》를 1918년 완성해 다음 해 잡지 《신중국(新中國)》에 발표했다. 《목양애화》는 금강산 일만이천봉을 동경해 조선을 찾은 중국 청년의 시선으로 그렸다. 조선 말기 한일합방을 체결하려는 간신들에게 저항해 조정에 상소문을 올리지만 받아들여지지 않은 데 낙담해 시골에 은거하는 충신과, 기구한 운명으로 양 떼를 키우게 되는 그의 딸 이야기다. 이 작품은 궈모뤄가 1914년 일본 유학길에 오를 때 며칠 경유한 조선의 인상을 토대로 저술한 것이다.
 3·1독립만세운동은 리다자오(李大釗)·천두슈·푸쓰녠 등 당대 진보 지식인들을 크게 자극했다. 이들은 《신청년》에 기고한 글에서 “조선인을 보라, 우리는 무엇을 하고 있는가?” 하면서 “조선의 비극은 일본의 위험성을 보여준다”고 했다. “오늘날 조선의 상황은 중국이 맞이할 내일이 될 것”이라고도 했다. 또 “조선인의 봉기에서 분발과 희망을 얻을 수 있다”고 했다.
 중국 지식인들은 3·1독립만세운동처럼 5·4운동도 비폭력 노선이 되기를 희망했다. 기본적으로는 비폭력이지만 예외도 있었다. 성난 학생시위대가 파리강화회의 결과에 분노해 협상대표단 일원인 차오루린(曹汝霖)의 사저 자오자러우(趙家樓)에 몰려가 불을 지르는 사건도 발생했다.

1919년 당시 일본 유학 중이던 문호 궈모뤄(郭沫若)도 조선인의 3·1운동에 깊은 관심이 있었다. 그는 망국(亡國)의 노예가 되기를 거부하는 조선인들의 이야기를 그린 단편소설 《목양애화(牧羊哀話)》를 1918년 완성해 다음 해 잡지 《신중국(新中國)》에 발표했다.