이 문장을 더 넓은 설명과 함께 요약해줘.
 이어 양천회는 명백하게 사건의 처리 방향까지 제시한다. 즉 실상을 떠나 친분만으로도 처벌해야 함을 역설하고 있다.
 〈원흉이 오형(五刑)에 복주(伏誅)되고 친당이 연좌율(連坐律)에 처해졌으며 그 문생이나 친구를 경중에 따라 죄를 적용시킨 것은 그들이 모두 역모에 참여했기 때문만은 아닙니다. 다만 평소 역적과 절친한 사이였다면 오늘의 사리나 형편으로 보아 약간의 견벌(譴罰)을 보여서 악(惡)을 미워하는 의리를 엄격히 하지 않을 수 없으니, 이는 곧 역란(逆亂)의 싹을 봉쇄하고 미연의 화(禍)를 막자는 것입니다. 지금 역적이 죽음을 함께할 벗으로 결탁하여 심복이나 형제와 같은 사이로는 이발·이길(李洁)·백유양 등이 있고, 절친한 친척 사이로는 정언지(鄭彦智)·정언신 등 많이 있어 서로 친밀하고 다정한 사이임을 길 가는 사람도 다 아는 사실인데, 오히려 조정의 녹을 먹고 대궐에 드나들며 길거리에서 소리치는 등 의기양양한 기세가 평일과 다름이 없는데 한 사람도 소장(疏章)을 올려 자핵(自劾)하는 자가 없으므로, 인심이 저마다 통분(痛憤)하게 여깁니다.〉
 이것은 누가 보아도 일개 생원의 작품일 수 없었다. 글은 이산해와 정언신, 즉 좌의정과 우의정 등 동인 핵심을 겨냥하고 있었다. 실제로 이 사건은 역모라는 사실 규명에서 벗어나 정여립과의 친분 문제로 죄를 얻게 되는 방향으로 진행된다. 양천회는 정여립과 친분이 두터웠던 조정의 인물로 김우옹(金宇顒)과 최영경(崔永慶)까지 언급한다. 《선조실록》은 그래서 “이 소(疏)는 정철 등이 자기들과 의견이 다른 사람들(즉 동인들)을 모조리 죽이기 위하여 양천회를 사주(使嗾)하여 올린 것”이라고 평하고 있다. 조헌이 ‘송익필의 사주’로 글을 올렸다는 동인들의 지적이 떠오르지 않을 수 없다. 실제로 양천회는 글의 말미에서 조헌에 대해서도 언급한다.

《선조실록》은 그래서 “이 소(疏)는 정철 등이 자기들과 의견이 다른 사람들(즉 동인들)을 모조리 죽이기 위하여 양천회를 사주(使嗾)하여 올린 것”이라고 평하고 있다. 양천회는 정여립과 친분이 두터웠던 조정의 인물로 김우옹(金宇顒)과 최영경(崔永慶)까지 언급한다.