이 문장을 2~3 문장 정도로 축약해서 요약해줘
 김기창(1913~2001). 청각장애를 앓았던 그. “나는 세상의 온갖 좋고 나쁜 소리와 단절된 적막의 세계로 유배됐다. 그러나 나는 소외된 나를 찾기 위해 한 가지 길을 택했다. 나는 화가가 되었다”고 했던 운보. 〈예수의 생애〉 전작 30점이 전시됐다. 이 작품들은 작년 4월 독일 국립역사박물관에서 열린 ‘종교개혁 500주년 기념전’에 초청된 작품이다.
 30점 모두 신약성서의 주요 장면이다. 갓을 쓰고 흰 두루마기를 입은 예수. 모두 한국의 토속적인 향리풍경이다. 들판과 산천은 조선의 복색 그대로다. 세필(細筆)로 묘사되는 현장감은 세계 어느 나라 성화(聖畵)에서도 볼 수 없다. 이스라엘의 예수와 한국의 예수는 다르지 않다고 그림은, 운보는 말한다. 그는 “예수 생애를 조선조라는 시공간에 옮겨 놓았다”고 말했었다. 〈요한에게 세례받음〉에 나오는 천사는 색동옷을 입은 한국의 선녀다. 왜 이리 감격스러울까.
 김기창은 예수의 용모를 놓고 고심을 거듭했다고 한다. 성경에는 메시아의 모습이 이렇게 그려져 있다. 구약의 한 구절이다. ‘그는 주님 앞에서 가까스로 돋아난 새순처럼, 메마른 땅의 뿌리처럼 자라났다. 그에게는 우리가 우러러볼 만한 풍채도 위엄도 없었으며 우리가 바랄 만한 모습도 없었다’(이사야서 53:2)고 쓰여 있다. 이사야서(書)에 묘사된 예수는 곱고 잘생긴 분이 아니라 ‘고난받는 종’이다.
 김환기(1913~1974). 한국 추상화의 선구자. 그의 그림은 구상화에서 볼 수 없는 언어가 들어 있다. 그 언어는 말로 설명할 수 없다. ‘말할 수 없음’을 말한다. 그림에 등장하는 자연은 한국의 산과 강, 달과 구름이다. 전시된 〈산〉 역시 달이, 바위가, 나무가 그림 안에 가득 차 있다. 캄캄한 밤을 연상케 하는 푸른색이 주조다. 푸른 바다가 넘실거리는 듯한 청색 바탕에 한국의 산과 달이 마치 꿈꾸듯 그려졌다. 바다의 고장에서 태어난 김환기의 작품에는 푸른색이 많다.

“나는 세상의 온갖 좋고 나쁜 소리와 단절된 적막의 세계로 유배됐다. 그러나 나는 소외된 나를 찾기 위해 한 가지 길을 택했다. 나는 화가가 되었다”고 했던 운보. 〈예수의 생애〉 전작 30점이 전시됐다. 이 작품들은 작년 4월 독일 국립역사박물관에서 열린 ‘종교개혁 500주년 기념전’에 초청된 작품이다.