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 이 짓거리는 특정 이론을 정당화하기 위해 상식을 도용한 것에 불과하며, 또 공동체 삶의 기반으로서 일상적 공감대를 독단 속에서 파악한 것에 불과하다.상식에 대한 두 접근법을 분리해 볼 필요는 없다. 일상적으로 당연한 것들이 행위와 사고의 심리적 구조 속에 반영되고, 또 역으로 그러한 구조가 일상적 믿음체계의 형성에 제한을 가한다는 생각은 자연스럽다. 첫째와 둘째 접근법의 유기적 관계 속에서 당연한 것들은 절대 고정된 것이 아니라 공시적 그리고 통시적으로 역동적 체계(dynamic system)를 형성한다. 일상적 공감대로서의 상식은 그러한 역동적인 믿음체계 속에서도 구조적 유사성을 또한 가짐으로써 다원화된 세계 이해와 가치체계의 탄력적 기반으로 봉사한다. 상식의 첫째와 둘째 접근법의 유기적 관계에 대한 리드의 상식주의를 비판적으로 살펴보고, 상식을 접근할 때 피해야 할 세 가지 관점을 끌어낸다. 이 점은 일상적 공감대로서의 상식이 어떤 식으로 다원성의 기반으로 기능하는지에 대한 윤곽을 제공해줄 것이다. 2. 리드의 마음의 과학스코틀랜드 상식주의에서 리드가 갖는 위치는 합리론에서의 데카르트의 위치와 다르다. 데카르트가 합리론의 정신적 대부라고 하지만, 그가 합리론이라는 학파를 창시한 것은 아니다. 리드는 상식주의를 대표하는 동시에 상식주의 학파의 창시자이기도 하다.2) 근대 사상사 2) 리드와 함께 스코틀랜드 상식주의 학파를 구성한 대표적인 인물들은 다음과 같다.
리드의 상식주의를 비판적으로 살펴보고 상식을 접근할 때 피해야 할 세 가지 관점을 끌어내면 상식이 다원성의 기반으로 기능하는 것에 대한 윤곽을 제공해 줄 것이다.