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 그는 또한 “자기 성찰 문학의 황금기”가 고전 문학을 새롭게 해석하는 지평을 열었 다고 덧붙였다2). ‘일기 문학’이라는 용어뿐 아니라 그에 대한 개념까지도 명백히 이케다에 의해서 만들어진 것이다. 이 실체 없는 장르는 1926년 이래로 의문시되는 법 없이 일본 고전 연구와 교육에서 줄곧 이어져 왔다. 오늘날 대부분의 일본인들은 ‘일기 문학’이라는 장르가 헤이안 시대에 존재했었다고 믿는다. 비록 스즈키 토미가 그 개념의 어원은 이케다가 만들었다고 제대로 지적하긴 했지만, 왜 이케다가 헤이안 시대의 다른 글들을 하나의 장르로 분류했는지 그 이유에 대해서는 우리에게 적절하게 알려주지 않았다. 우리는 “자기 성찰 문학의 황금기”의 담론을 만들었던 그 당시의 저널리즘 환경을 주의 깊게 살펴볼 필요가 있다. 대개 어떤 일정한 시기에 장르 개념이 확산될 때는 지식의 영역이 나타난다. 하나의 장르 개념은 대체로 상위 개념에 속하는 개념 체계 속에서 유지되며, 하위 개념들을 갖고 있다. 개념과 구상들을 살펴보기 위해서는 우선 개념의 전후맥락을 찾아야 한다. ‘일기 문학’이라는 새로운 장르는 긴 허구적 이야기인 ‘츠쿠리 모노가타리’(作り物語)와 짧은 허구적 이야기인 ‘우타 모노가타리’(歌物語)와 같이 부수적으로 따라오는 하위 장르를 갖고 있지 않았다. 그러므로 우선 ‘일기’와 ‘문학’이라는 하위 개념들로부터 분석을 시작할 필요가 있다. 일단 일본의 ‘주이히츠’(隨筆, 수필)라는 개념으로 옮겨가기 전에 1925년 무렵의 문학 저널리즘을 주의 깊게 살펴볼 것이다.
일본인들은 일기 문학이 헤이안 시대에 존재했다고 믿었고 이케다가 만들었다고 지적했지만 왜 다른 글들을 하나의 장르로 분류했는지 적절하게 알려주지 않았다.