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120) 다시 말해서, 에트노스적 성격을 가지고 있는 통일코리아를 구성하는 데에 반드시 필요하지만 정작 그것을 포함시키면 스스로 에트노스를 점점 대체하는 위험한 보충물로서 데모스적 요소를 사고하자는 것이다. 어떤 의미에서 데모스적 요소가 에트노스적 성격을 가지고 있는 공동체로서의 통일코리아의 구성에 필수적인 가? 또 데모스적 요소를 거기에 포함시킨다는 것은 구체적으로 어떤 방식으로 가능하며 어떤 결과들을 가져올 것인가? 마지막으로 데모스적 요소를 포함시키자는 이러한 제안은 어떻게 기존의 통일 논의를 변화시킬 수 있는가?먼저 에트노스적 성격을 가지고 있는 공동체로서의 통일코리아의 구성이 데모스적 요소를 필수적인 보충물로 요구하는 이유는 통일의 동력 및 통일의 현실적 조건과 관련되어 있다. 물론 분단을 극복한 온전한 민족국가(민족=국가)를 건설하고자 하는 열망으로서의 민족주의가 통일의  가장 중요한 동력 가운데 하나라는 점에는 이론의 여지가 있을 수 없다. 그러나 통일이 민족주의라는 동력만으로 한반도 인민들의 충분한 지지를 이끌어낼 수 있을 것이라고 믿기는 힘들다.121) 만일 통일코리아가 현재 분단된 한반도에서 인민들이 누리고 있는 권리들을 넘어서는 민주적 시민권의 전진을 보장하지 못하거나 도리어 그것을 후퇴시킨다면, 한반도의 인민들(특히 남쪽의 인민들)이 단지 ‘하나의 민족은 하나의 국가가 되어야 한다’는 민족주의적 당위 때문에 그러한 통일을 전폭적으로 지지할 수 있으리라고 생각하기는 어려우며, 특히 통일의 과정에서 생겨날 수 있는 여러 장해물들 앞에서 자신들의 지지를 철회하지 않을 것이라고 기대하기는 더욱 어렵다.
민족주의가 통일의 가장 중요한 동력 가운데 하나라는 점에서 이론의 여지가 있을 수 없지만 민족주의라는 동력만으로 한반도 인민들의 충분한 통일 지지를 이끌 수 있는 것은 아니다.