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 이에 반해공생주의 개념은 모든 소유에 대하여 하나님의 참사랑을 터로 한 ‘공동소유’라는 것을 대전제로 한다. 여기서 공동소유란 하나님과 나와의 공동소유이며, 전체와 나, 이웃과 나와의 공동소유를 말한다. 이 공동소유는 단순한 물질적 소유만이 아니며 하나님의 참사랑을 터전으로 된 공동윤리적 개념이다. 인간의소유는 하나님의 무한한 참사랑에 의하여 그 참사랑이 담긴 선물과 같다. 즉공동소유란 일정한 하나님의 재산(소유)을, 우리(나와 이웃)에게 공동으로 관리하도록 하사(下賜)하신 것이다(통일사상연구원, 2001: 764).이러한 변화의 중심에서 전통적으로 종교인의 신앙교육은 하나님나라가 지향하는 신앙교육과 일관성이 있게 항상 긴밀하게 연계되어야 한다. Groome은“다가오는 하나님의 나라의 맥락 안에서 신앙교육이 향해야 할 창조적이고 궁극적인 목적을 위한 교육이 되어야 한다.”고 했다(Groome, 1980: 34). 즉 NGO활동을 위한 교육이 다함께 나누며 살아가는 공생주의를 강조함으로써 양극화186 제3부 NGO를 통한새로운선교전략모색문제를 해결할 수 있도록 한다. 그러나 현실적으로 1970년대 이후의 세계경제는 고립주의적 경제정책으로 브라질, 멕시코, 러시아, 태국, 한국 등을 포함한동아시아, 남미와 미국은 물론 유럽 등에서도 수백 차례에 걸쳐 발발하는 금융위기를 가져왔다(Harvey, 2010: 8).지금까지 자본주의 위기에 대한 교정방법의 한 축으로 거론되는 케인스주의정책의 위기 대응이 있었지만, 케인스주의 방안에도 분명히 한계가 있다.
반해공생주의는 하나님과 나, 전체와 나, 이웃과 나를 말하고 하나님의 참사랑을 터전으로 한 공동 윤리적 개념인 공동소유라는 것을 대전제로 한다.