이 문장에 대해 좀 더 길게 요약해줄래?
 이러한 이유와 더불어 673년 1월에서 4월 사이에 백제의 지배층에게 신라의 관등을 수여하였다는 사실 등을 모두 참고하여, 현재 대부분의 학자는 신라가 은솔 이하의 관등을 가진 백제의 지배층에게 먼저 신라의 관등을 수여하고, 673년 4월 15일까지 연기지역에서 가장 높은 지위를 가진 달솔 신차에게는 신라 관등을 내려 주지 않았기 때문에 계유명 아미타삼존사면석상에 신차의 백제 관등을 그대로 표기하였다고 이해  하고 있다. 물론 4월 15일 이후에 신라의 연기지역에 대한 지배력이 강화되면서 신차에게 달솔에 상응하는 대나마라는 신라 관등을 수여하였으며, 그 시기는 673년 4월 15일 이후부터 676년 사이일 것으로 추정한다. 계유명 아미타삼존사면석상 등은 백제 멸망 이후인 673년에 연기지역에 거주한 백제 유민들이 불교신앙단체인 향도를 조직하여 사찰을 건립하거나 석상을 조성하면서 여전히 지역사회에서 커다란 영향력을 행사하였음을 알려준다. 또한 두 석상에 새겨진 명문을 통하여 신라가 옛 백제의 지배층을 단계적으로 신라의 지배층으로 포섭한 사실도 파악할 수 있다. 이러한 이유 때문에 두 석상은 현재 통일신라시대 백제 유민의 동향과 더불어 통일 직후 신라의 대백제유민정책을 연구하는 데에 있어 매우 귀중한 사료적 가치를 지닌다고 평가받고 있다.  신라는 685년(신문왕 5)에 지방을 9주 5소경으로 정비하였는데, 이후에 백제유민이 성씨를 사용하는 것을 금지시켰다.
계유명 아미타삼존사면석상 등은 백제 멸망 이후인 673년에 연기지역에 거주한 백제 유민들이 불교신앙단체인 향도를 조직하여 사찰을 건립하거나 석상을 조성하면서 여전히 지역사회에서 커다란 영향력을 행사하였음을 알려준다.