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 특히 행복지역을 대표하는 성씨로 조선후기 사회 변화에 대한 대응과 내부 단속 방식 등 사회관과 생활관을 보여 준다는 점에서 자료로서의 가치가 있다고 할 수 있다. 부안 임씨 종약은 대개 19세기말의 상황을 배경으로 세상의 풍속이 퇴폐해 짐에 따른 종족의 화합과 도덕적 재결속을 기대하며 만든 것으로 보인다. 자세한 내용은 17조의 절목(節目)을 통해 밝히고 있는데 절목 17조를 보면 모든 조목들이 구체적인 실효를 목표로 철저하게 실행되고 있었음을 알 수 있다. 절목을 살펴보면, 집안 간에 돈목의 흐트러지고, 때로는 ‘혹 재물로써 서로 다투는 자가 있고, 혹 이익을 보고 의리를 잊는 자도 있으며, 심한 자는 송사로 다투는 경향이 있음’을 경계한다. 또 “살아서 불목한 족속이 되고, 죽어서 불효의 귀신이 된다면 무슨 면목으로 조상을 지하에 가서 뵙겠는가”라는 내용은 의미심장하기까지 하다. 그리하여 종약에서는 만약 종족간에 시비 쟁송이 있으면, 먼저 문장(門長)에게 아뢰어 그 가부를 밝히고, 그 곡직을 분별 하여 시비와 쟁송을 없애도록 조처하고 있다. 예컨대 절목 제8조에서 종족 간에 관청에 글을 올려 시비를 일으키는 자는 옳고 그름을 그만 두고 종인들이 일제히 성토한 후에 본 사건의 옳고 그름을 반드시 종중에서 처결한다거나 제10조처럼 송사가 없지는 않겠지만 있다고 하더라도 먼저 관청에 글을 올린 자는 필시 잘못이 먼저 글을 올린 자에게 있다고 하는 것 등을 보면 그러한 종족 결속과 자체 논리의 유지 방책이 강하게 보여진다.
부안 임씨 종약은 19세기말의 상황을 배경으로 종족의 화합과 도덕적 재결속을 기대하며 만든 것으로 보이는데 절목 17조를 보면 조목들이 철저히 실행되고 있었음을 알 수 있다.