이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
 영파 아육왕탑 자체가 사리장엄구 역할을 하는 탑형사리장엄구 였던 점을 생각한다면, 이러한 탑형 사리장엄구의 존재는 6세기 중반경에 삼국, 특히 백제와 신라에 전해졌을 가능성이 크다.사리의 전래는 바로 사리장엄구 및 탑의 제작과 이어진다. 인도나 중앙아시아 지역에서는 붓다의 사리가 탑 안에 항상 봉안되는 것이 아니라, 사리전(舍利殿)과 같은 전각 안에 봉안되는 경우도 종종 있었다. 사리를 탑 안에 봉안하면, 사리를 다시 꺼내어 공양을 올리기가 어려워지지만, 사리전에 봉안할 경우에는 언제나 문을 열고 친견의례(親見儀禮) 및 공양을 올릴 수 있다는 장점이 있다. 그러나 사리전에 봉안된 사리는 언제나 도난과 훼손의 위험이 있다는 단점도 있기 때문에, 탑의 내부에 봉안해서 영구히 안전하게 모시는 경우가 많았던 것으로 보인다. 인도나 동남아시아, 중앙아시아 지역의 경우에는 사리의 탑내 봉안 위치가 기단부나 기단부 하부와 같이 탑의 최심층부(最深層部)에 해당하는 경우가 많은 편이며, 중국의 경우에는 초기인 위진남북조시대부터 꾸준히 사리의 주 봉안처가 탑의 기단부 아래 지하에 마련된 경우가 일반적이었다. 한번 사리가 봉안44백제 사리장엄과 동아시아 불교문화 국제학술심포지엄 되고 그 위에 탑이 건립되면, 탑이 훼손되지 않는 이상 봉안된 사리장엄구를 다시 꺼내기는 쉽지 않다. 그리하여 종종 창건기의 봉안 상태 그대로 발견되는 사리장엄구들은 매납된 당시의 타임캡슐 역할을 하면서, 그 당시 문화와 역사에 대한 새롭고 중요한 자료가 된다.
사리를 탑 안에 봉안하면, 사리를 다시 꺼내어 공양을 올리기가 어려워지지만, 사리전에 봉안할 경우에는 언제나 문을 열고 친견의례(親見儀禮) 및 공양을 올릴 수 있다는 장점이 있다. 그러나 사리전에 봉안된 사리는 언제나 도난과 훼손의 위험이 있다는 단점도 있기 때문에, 탑의 내부에 봉안해서 영구히 안전하게 모시는 경우가 많았던 것으로 보인다.