이 글의 핵심을 간략하게 요약해 주세요.
 언어를 통해 집단적 정신 현상의 다양성과 차이 그리고 공통성을 추적할 수 있다는 것이 훔볼트 사상의 핵심이다. 언어는 집단의 세계 이해를 산출하기 때문에, 그가 추구한 언어 연구는 언어 자체의 분석에 국한되지 않고 광범위한 영역들을 가로지른다.라자루스와 스타인탈에 의해 그 토대가 마련된 민속심리학의 두 정신적 축은 헤르바르트와 훔볼트다. 그들에게 요구되는 것은 개인과 집단, 부분과 전체에 대한 더욱 정교한 개념적 구성 그리고 연구 방법론이었다. 사회, 집단, 민속 혹은 민족정신이라는 전체는 개인이라는 부분들의 상호작용에 의한 합이다. 전체는 부분들의 상호작용에 의존하고, 부분들은 전체에 의존하기 때문에, 민족정신은 개인에게 영향을 미친다. 하지만, 전체가 부분에 의존하는 방식과 부분이 전체에 의존 하는 방식 사이에서 나타나는 차이는 지금도 여전히 애매하다. 아주 짧게나마 개인적 입장을 밝히면, 전체가 부분에 의존하는 방식은 상호작용에 의한 인과성을 갖지만, 부분이 전체에 의존하는 방식은 수동적 제한이다. 이러한 전체에 의한 제한은 원인과 결과의 인과적 기제를 갖지 않는다. 전체와 부분의 관계는 새로운 개념 구도 속에서만 설득력을 가질 수 있기 때문에, 더 이상의 언급은 하지 않겠다.라자루스와 스타인탈에게 민족정신은 집단적 심리현상의 통일성과 조화를 촉진한다. 그리고 민족정신은 언어, 신화 및 예술의 역사적 연구를 통해 간접적으로 파악된다. 그러나 민족정신은 또한 모든 개인들에게 공통된 ‘내적 활동’을 뜻하는 이중적 의미를 갖는다.
언어를 통해 집단적 정신 현상의 다양성과 공통성을 추적할 수 있다는 곳이 홈볼트 사상의 핵심이며 그가 추구한 언어 연구는 광범위한 영역들을 가로지른다.