이 문장을 두세 문장 정도로 간단히 요약해줘
 그것은 순전히 조사연구자의 조사 관점과 보고의 역량에 달려 있는 까닭이다. 마을민속으로서 고유성을 지닌 민속이라도 유형 차원에서만 조사하거나 관념적이고 추상적인 내용만 보고하게 되면 마을민속으로서 자질을 상실하게 된다. 그러한 고유성을 포착하지 못하기 때문이다. 따라서 굳이 마을민속으로서 문제삼지 않더라도 민속조사를 위해 마을에 갔을 때는, 가능한 대로 현장에서 살아 있는 민속을 구체적인 사례조사나 현장자료를 실감나게 조사해서 보고해야 한다. 설화조사를 할 때에 조사자는 ‘도깨비감투 이야기 들어보신 적이 있습니까?’ 하고 말을 건네서 “암, 있지. 그런 이야기 우리 들었지.” 하는 대답을 듣고 만족할 수 없다. ‘그 이야기 좀 들려주시겠어요?’ 하고 이야기를 요청하면, “다 아는 이야기 들어 뭐하려구? 어떤 사람이 도깨비감투를 얻어 쓰고서, 밤마다 이웃을 돌아다니며 맛있는 것을 훔쳐먹었다는 그런 이야기 있지 왜!” 하는 수준의 이야기에 머물러 버릴 수 있다. 그러면 조사자는 ‘줄거리만 들려주시지 말고 자세하게 이야기해 주시지요.’하고 각편 차원의 생생한 이야기를 구연하도록 권해야 한다. 권유에 따라 제보자는 “옛날에 말이지 어느 마실에 김서방이라는 사람이 살았는데, 하루는 장에 갔다가 날이 저물었어. 그래 혼자 어둑어둑한 길을 걸어오는데….” 하고 도깨비감투 이야기를 구연하는 것이다. 이 구연자료를 고스란히 채록하면 유일무이한 각편이 되어서 마을설화로서 자질을 충분히 확보하게 되는 것이다.
따라서 굳이 마을민속으로서 문제삼지 않더라도 민속조사를 위해 마을에 갔을 때는, 가능한 대로 현장에서 살아 있는 민속을 구체적인 사례조사나 현장자료를 실감나게 조사해서 보고해야 한다. 마을민속으로서 고유성을 지닌 민속이라도 유형 차원에서만 조사하거나 관념적이고 추상적인 내용만 보고하게 되면 마을민속으로서 자질을 상실하게 된다.