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 한국문학이라고 하는 것이 사실은 작가의 개별적인 문학의 총체이듯이 민족문화라고 하는 것도 사실은 마을문화의 총체이다. 아시아문학이나 세계문학도 결국은 각국의 개별 작가들이 생산한 문학작품의 총체이다. 어떤 경우에도 작가 개인의 문학작품을 떠나서는 지역문학도, 각국문학도, 세계문학도 그 윤곽을 포착할 수 없다. 같은 맥락에서, 한국인을 이러저러한 존재라고 규정했을 때에도 사실은 한국인 개개인의 특질을 일반화한 것일 뿐이다. 구체적인 한 인간으로서 한국인 개인을 토대로 하지 않는 한국인은 사실상 허상일 수 있다. 한국문화의 인식도 마을 단위로 전승되는 문화를 토대로 하지 않을 수 없다. 그런 뜻에서 마을민속은 민족문화를 이루는 DNA나 다름없으며, 마을민속의 체계적인 조사와 연구는 인간게놈 해명과 같은 문화게놈 지도 작성의 구실을 하는 의의를 지닌다.그리고 마을민속지는 몇 개 마을만 해서는 그 의의가 적다. 왜냐하면 마을은 민족문화를 이루는 공동체문화의 최소단위이자, 그 수적 방대함이 어마어마하고 질적 다양성이 천차만별이기 때문이다. 따라서 한두 마을조사에 머물면 사실상 하나마나한 작업일 수 있다. 한 마을의 민속 현상으로 민족문화 전체는 물론 한 고을이나 한 지역의 민속을 추론하는 것도 위험한 까닭이다. 그러므로 마을조사는 다양한 성격을 가진 여러 지역의 마을을 적절히 선정하여 장기 지속적으로 꾸준하게 수행해야 한다. 그러자면 대학연구소와 관련 기관이 나서서 마을조사 작업을 장기 지속적으로 시작하고 지원할 필요가 있다.
마을민속은 민족문화를 이루는 DNA나 다름 없으므로 한국문화의 인식도 마을 단위로 전승되는 문화를 토대로 하지 않을 수 없다.