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 그 결과 『신청년』 동인들이 제기하는 담론가운데는 학술적인 성격의 주제가 많이 포함되어 있다.28) 두 번째는 『신청년』 동인들의 담론활동은 단순한 계몽지식의 전 파에 그치는 것이 아니라 구체적인 비판대상을 겨냥한 진영논리의 성격을 지니고 있었 다. 즉 그들의 논쟁과 비판은 단순히 관념적 차원이 아니라 특정 사회집단과 세력을 겨냥하고 있었다. 그로 인해 그들의 주장은 종종 편협하다고 할 정도로 선명한 입장을 내세웠으며, 논리성과 감성적 호소력이 병존하였다. 세 번째는 어느 집단보다도 서구의 새로운 사조에 민감하고 적극적으로 수용하는 자세를 취하였다. 1919년을 전후한 시점은 중국만이 아니라 전세계적으로 새로운 사상적 조류가 널리 유행하던 시기였다. 제1차세계 대전의 종결과 러시아 혁명이 가져온 사상계에 대한 충격은 『신청년』(이후 『매주평론(每週評論)』, 『신조』 포함) 진영의 사상문화운동에 직간접적으로 영향을 미쳤다.29) 28) 당시 『신청년』이 제기하거나 다루었던 담론 주제들을 보면 사회, 정치, 종교와 문학의 갖가지 문제, 즉 공교(孔敎) 문제, 문학개혁문제, 국어통일문제, 여자해방문제, 정절(貞節)문제, 예교문제, 교육개량문제, 혼인문제, 부자문제, 희극개량문제 등과 서양의 신사상, 신학술, 신문학, 신신앙 등 서구의 새로운 학술 및 사상조류였 다. 이러한 문제들은 학술적인 연구범위에 국한되는 것은 아니지만, 주제들이 이전에 비해 전문화와 집중화의 경향을 보여주고 있다.
두 번째는 『신청년』 동인들의 담론활동은 단순한 계몽지식의 전 파에 그치는 것이 아니라 구체적인 비판대상을 겨냥한 진영논리의 성격을 지니고 있었 다. 그로 인해 그들의 주장은 종종 편협하다고 할 정도로 선명한 입장을 내세웠으며, 논리성과 감성적 호소력이 병존하였다.