가장 중요한 주장을 짧게 정리해주세요.
 다시 말하면 민속연구는 현지조사를 통해서 하는 학문이기 때문에 아무리 해결하기 어려운 문제라도 효과적인 현지조사를 통해서 제기된 문제를 해결할 수 있는 장점이 있다. 어떠한 가설을 세웠더라도 이를 검증할 수 있는 현지조사를 통해 실증적으로 검증하는 논의가 가능하다. 그러므로 의도적인 민속연구는 의도적인 현지조사와 함께 이루어지는 것이다. 물론 모험적 민속연구를 시도하려면 현지조사 또한 모험적으로 구상되고 실현되어야 한다.민속조사는 의사가 환자를 수술하는 작업과 같다. 이 비유적 진술은 세 가지 의미를 지닌다. 하나는 적정 시기를 놓치면 환자를 살릴 수 없다는 뜻이며, 둘은 제 때에 시작 하여 제 때에 수술을 마치지 않으면 환자가 위태롭다는 뜻이고, 셋째는 환자의 생명은 순전히 수술하는 의사에 달려 있으므로 신중하고 정확하게 환자의 상태를 주목하고 민첩하고 적절하게 대응해야 한다는 뜻이다. 민속의 현지조사도 이와 마찬가지이다. 우선 현지조사의 적정 시기를 놓치면 민속조사가 불가능하게 된다. 세시풍속이든 일생의례든 특정한 때에 맞추어 이루어지는 민속은 그때 그곳에서 참여관찰하지 않으면 생생한 현지조사가 불가능하다. 작게는 해당 민속이 이루어지는 연행시기를 놓치지 않 아야 할 뿐 아니라, 크게는 해당 민속이 전승되는 시기를 놓쳐서 안 된다. 이를테면 동제가 중단되기 전에 해당 마을의 동제를 조사해야 하며 앞소리 소리꾼이 세상을 뜨기 전에 농요 조사를 해야 한다.
특정한 때에 이루어지는 민속은 그때 그곳에서 참여관찰하지 않으면 생생한 현지조사가 어려우므로 해당 민속이 이루어지는 연행 시기와 전승되는 시기를 놓쳐선 안 된다.