이 문장을 두세 문장으로 간단하게 요약해줘
 도덕적 정당화가 불가능할 때 실천은 이론 수정을 위한 치료제로 여겨진다. 이러한 이론과 실천의 상보적 관계는 해결해야 할 문제가 기존의 이론에서 논쟁된 경우에 큰 설득력을 갖는다. 이론과 실천의 상보적 관계가 생명의료윤리에는 통용될 수 있을지 모르지만 공학윤리에서는 아니라는 252점은 벌써 논했다. 셋째, 이론과 실천의 독립적 관계에서 이론이 유의미한 경우, 이론은 실천적 문제 해결의 분석적 도구일 뿐이다. 이론화는 그런 도구의 개발로 이해되며, 이론은 실천 속에서만 의미를 갖는 다. 철학에서 이론과 실천의 관계를 논할 때 이론은 주로 확실한 예증적 지식체계와 관련되어 이해되어 왔다. 이론과 실천의 독립적 관계를 강조할 때 실천은 그러한 확실성을 추구하는 이론 개념에 대비된 것이다. 그렇기 때문에, 실천이 문제 해결의 ‘분석적 도구’나 ‘방법론으로서의 이론’ 개념을 부정하는 것은 절대 아니다.아리스토텔레스는 확실한 예증적 지식체계를 얻는 이론적 방법에 대비된 실천적인 것의 독립성을 옹호했다. 실천적 판단은 목적 달성의 수단 선별과 관련된다. 이러한 수단 선별은 목적에 배어 있는 미덕과 무관할 수 없기 때문에, 실천적 판단은 도덕적 지위를 획득한다. 미덕은 합의된 사회적 가치체계와 행위자의 선천적 능력에 좌우되기 때문에, 목적 달성의 수단 선별이라는 실천적 판단은 미덕을 구현함으로써 합의된 가치체계의 유지를 지향한다. 이러한 실천윤리의 구도는 여러 가치체계가 다원화된 사회에 대해서는 통용될 수 없다.
셋째, 이론과 실천의 독립적 관계에서 이론이 유의미한 경우, 이론은 실천적 문제 해결의 분석적 도구일 뿐이다. 이론화는 그런 도구의 개발로 이해되며, 이론은 실천 속에서만 의미를 갖는 다.