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	이	점이	이	세상의	곤고로움을	내세를	준비하기	위한	전단계로	보는	다른	종교와	유교의	차별성이며	선비는	이	세상에	유토피아를	건설하는	역군으로	인식되었던	것이다.	나의	생(生)을	실현하는	것이	중요하듯이	타인의	생(生)을	실현하는	것도	중요하다는	인식이	전제되어	약육강식이라는	동물세계의	논리를	극복하려는	인간화	노력이었다.	사(士)ㆍ농(農)ㆍ공(工)ㆍ상(商)이라는	능력별	직업적	차별화는	인정하되	기본적으로는	함께	가는	사회를	대동사회로	설정하였던	것이다.	선비의	최종	지향점은	중용의	정신이다.	더하지도	덜하지도	않고	모자라지도	지나치지도	않은	조화와	균형	감각이	요구되는	중정(中正)의	상태,	바로	그것이다. 선 비 의  멋	 선비의	멋은	무엇보다	그	지향하는바	학문과	예술을	일치시키려는	학예일치(學藝一致)	정신에서	빚어졌다.	선비는	시(詩)ㆍ서(書)ㆍ화(畵)를	교양필수로	하였기에	생활의	멋을	시나	그림,	글씨로	표현하며	운치	있는	삶을	꾸렸다.	시속에	그림이	있고	그림	속에	시가	있다고	생각하여	시를	음미하며	그림을	그리고,	그림을	보고	시를	쓰기도	하였다.	또한	그림에	화제를	써서	하나의	그림	속에	시ㆍ서ㆍ화가	어우러져	격조있는	멋을	일구어	내었다.	이러한	선비의	풍류생활은	시사(詩社)활동으로	상승작용을	하였다.	시사를	조직하고	경관이	빼어난	곳에서	정기적으로	만나	돌아가며	차운하여	시를	지어	서로	주고받으며	그	아취	있는	모임과	경관을	그림으로	그리고	화제를	붙였다.
선비의 멋은 학문과 예술을 일치시키려는 학예 일치 정신에서 빚어져서 시·서·화를 교양 필수로 하였다.