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 2) 레토릭에 의한 제약 :민족지는 관습적 표현을 사용하고, 또 관습적 표현에 사용된다. 3) 제도에 의한 제약 :쓰는 사람은 어느 특정한 전통․규율․독자에 따라서, 혹은 그것에 대항하면서 쓴다. 4) 분류법에 의한 제약 :민족지는 보통 소설이나 기행문과는 구별된다. 5) 정치에 의한 제약 :문화의 실태를 표상하는 권위는 불평등하게 분배되어 있으며, 흔히 그런 권위들은 상극한다.  6) 역사에 의한 제약 :이상의 관습과 규제 조건들은 언제나 변한다.35) 이러한 제약이 민족지를 픽션으로 만든다고 한다. 물론 여기서 픽션은 순전히 허구란 뜻은 아니다. 문화적 진실이나 역사적 진실의 부분성, 즉 진실이라고 일컬어지는 것이 사실은 얼마나 고의로 정리되어 있고 또 배타적인가 하는 것을 의미한다. 만들어진 것 또는 가장된 것이라는 뜻으로 민족지는 마땅히 픽션이라 할 수 있다.36) 내용의 선별과 배제, 표현의 수사학이라는 강력한 ‘거짓말’에 의해 비로소 민족지의 진실이 구축된 다는 점에서, 가장 훌륭한 민족지조차도 그 내용은 의존적이며 불완전한 부분적 진실일 수밖에 없다.37) 특히 전승자의 민속을 그들의 눈과 목소리가 아닌 보고자 자신의 시각에서 자신의 문장으로 표현하는 경우 그러한 허구성의 가능성은 더 높아진다. 그런데도 민족지는 쓰여질 수밖에 없고 계속 써나가야 한다. 그럼 어떻게 쓸 것인가, 다시 묻지 않을 수 없다.이 질문은 조사방법 또는 조사의 관점과 연관되어 있다.
내용의 선별과 배제, 표현의 수사학이라는 거짓말에 의해 민족지의 진실이 구축된다는 점에서 그 내용은 불완전한 부분적 진실일 수밖에 없으나 민족지는 계속 쓰여야만 한다.