이 문장을 포괄적인 요약으로 확장해줘.
 과학기술이 하나의 원인 제공자라고 하지만, 다원화된 가치체계 속의 삶에 대한 집단적 합의가 어려운 것이 진짜 원인이다. 과거처럼 정치권력에 의해 하나의 이념이 다른 이념을 강제로 굴복시키기는 어려워졌다. 개인의 삶이 하나의 가치체계에 종속될 수도 없다. 공학자인 가장의 생활양식은 이질적인 다양한 가치체계들 사이를 오간다. 직장에서는 직업으로서 공학의 미덕이 그의 활동을 제한하지만, 집에 와서는 전통이 그를 지배할지도 모른다. 그의 생활양식을 제한하는 다양한 가치체계 모두를 하나로 묶을 수 있는 하나의 이념 혹은 종교를 주장할 수 있는 기술 기반 사회란 현실적으로 존재하지 않는다. 이론에 대비된 실천 영역에 윤리를 정초시키려고 할 때 우리는 아리스토텔레스 전통에서 배울 것과 한계를 분명히 해야 한다. 5. 교훈과 한계이론과 실천을 이분하는 사고의 틀 속에서 생겨난 규범윤리의 이론들은 보편성을 추구한다. 보편성을 추구하는 이론들은 다양하며, 규범윤리에 속하는 두 이론의 원리는 가치체계 사이의 갈등을 문제 해결의 공간이 아니라 이론적 차원의 윤리적 딜레마로 규정한다. 보편적 두 원리가 갈등 상황에 개입할 때 중재에 의한 문제 해결의 여지는 남지 않는다. 남는 것은 보편적 확실성을 추구하는 두 이론의 충돌이며, 대화는 교착 상태로 빠진다. 현대 실천윤리에서 이 점은 ‘이론 의존성의 위험’으로 명명된다. 아리스토텔레스처럼 윤리를 이론이 아닌 실천 영역에 위치시키는 것은 이론과 실천의 독립적 관계를 인정하는 것이다.
공학자인 가장의 생활양식은 이질적인 다양한 가치체계들 사이를 오간다. 그의 생활양식을 제한하는 다양한 가치체계 모두를 하나로 묶을 수 있는 하나의 이념 혹은 종교를 주장할 수 있는 기술 기반 사회란 현실적으로 존재하지 않는다.