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 속기는 여전히 해독 불가능하기는 하지만 최초의 음성 표기로서 텍스트 표면 위에 그 모습을 드러낸다. 속기가 근대 일본 소설의 형성에서 음성적 투명성과 글로 베낀 듯한 사실주의(transcriptive realism)에 대한 권리를 상실하게 된 것은 이렇듯 존재하면서 존재하지 않는 속기의 특성 때문이다. 1886년 모즈미 다카미가 만든 ‘겐분 이치’(언문일치, 言文一致)라는 용어는 그런 동향들이 근대 일본의 언어와 문학의 새로운 담론에 통합된 이후에야 새롭게 통용되기 시작했다. 그렇다고 해서 그 언문일치의 기술이 1880년대 중반부터 시작되었다고 할 수는 없다. 당시 그것은 언어와 문자 개혁을 위한 것도 아니었고, 그렇다고 문학을 위한 목표도 아니었다. 이에, 나는 글로 베낀 듯한 사실주의와의 협력을 통해서 언문일치 스타일의 가능성을 보여주었던 속기라는 매개체를 통해 문학적 활동과 개념들을 자세히 검토해보고자 한다. 법정과 의회 기록, 공공 연설, 라쿠고, 코단(kodan) 등의 이질적인 분야에서 미디어와 언어, ‘있는 그대로의 것들을 포착하는’ 사실주의적 담론이 빠르게 통합되고 있었다. 표음식의 표기가 어림짐작해서 표현하는 글이 아닌, 사실 그대로의 내용을 담아낼 수 있다는 그런 유사한 믿음을 포함해서 언문일치에 대한 믿음이 이러한 이데올로기적이고 물질적인 발전에 바탕을 제공해주었다. 결론적으로 나는 야노가 ‘니혼 분타이 모지 신론’에서 말한 속기에 대한 옹호론을 검토하고 싶다.
나는 야노가 말한 속기에 대한 옹호론을 검토하고 싶고 속기라는 매개체를 통해 문학적 활동과 개념들을 검토해 보고자 한다. 