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 환경은 단지 마음을 촉발시키는 물질적 자극의 원천일 뿐이며, 합리성을 구성하는 모든 것은 마음의 속성으로 귀속된다.둘째, 상황 속에서 환경적, 사회적 제한 요인들과 유기적 관계를 맺는 생리적, 인지적 제한 요인들을 합리성의 영역에서 추방하기 위해 그것들은 합리적 사고의 방해물로 여겨지게 되었다. 그것들은 정보 추출 및 인지 기능을 갖는 것이 아니라 단지 동물적 본능 또는 물질적 자극에 의한 충동으로 간주되었다. 합리성 개념은 이상화된, 곧 환경 맥락의 내용을 초월한 추론 및 계산의 형식에 종속되게 되었다.확실성 추구의 시대정신 속에서 합리적인 것과 비합리적인 것의 이분법은 논리적 귀결이 되며, 합리성은 추론적 정당화 맥락에 포섭된 다. 실천적 문제 해결에 필요한 가설 설정 및 발견에 개입하는 추측은 심리적 요인을 허락한다는 이유로 철학에서는 극복되어야만 하는 것으로 여겨졌다.14) 그러나 인간의 사고 자체가 경험적 탐구의 대상이 됨으로써 언급된 두 관점은 유지되기 힘들어졌다. 인간의 사고가 자연적 조건과 무관할 수 없고, 또 실제적 판단은 내용, 특히 환경 맥락의 구조에 의존한다는 사실이 경험적 연구를 통해 밝혀졌다. 그러한 사실은 ‘철학의 자율성(autonomy of philosophy)’ 관점을 위축시켰다. 철학의 자율성 관점에 따르면, 철학에만 속하는 특별한 주제들이 있고, 그 주제들은 다른 분야의 경험적 연구 결과와 무관한 철학적 비판 작업에 속한다.
인간의 사고가 자연적 조건과 무관할 수 없고, 또 실제적 판단은 내용, 특히 환경 맥락의 구조에 의존한다는 사실이 경험적 연구를 통해 밝혀졌다. 그러한 사실은 ‘철학의 자율성(autonomy of philosophy)’ 관점을 위축시켰다.