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 1917년 러시아 공산혁명 이후 세계는 ‘전체주의 대(對) 자유민주주의’ 체제의 대결장이었다. 그 대결은 아직도 완전히 끝나지 않았다. 따라서 자유민주주의로의 독립은 전체주의이자 제국주의인 일본제국에 대한 투쟁일 뿐 아니라 전체주의이자 제국주의인 공산주의에 대한 투쟁이기도 했다.
 한인(韓人) 공산주의자의 운동은 한편으로는 항일(抗日)운동이었지만, 다른 한편으로는 소련 공산제국의 괴뢰(傀儡) 내지 노예로 들어가겠다는 것이었다. 자유민주주의 지향의 독립운동이야말로 항일운동이자 문명적인 현대 국민국가로의 독립운동이었다. 대한민국이 그 독립운동의 결산이자 한반도와 한민족을 대표하는 유일한 합법적이고 정당한 나라인 것이다. 그것이 헌법의 명령이자 정신이다.
 따라서 ‘독립유공자’는 식민지 상태에서의 해방투쟁에 공(功)이 있으면서 대한민국 건국에도 공이 있거나 적어도 반대하지 않은 사람이어야 한다. 독립유공자 서훈은 이 입장에서 국가가 해야 하는 일이다.
 이런 노선의 나라를 세우는 데 반대하거나 항적(抗敵)한 사람이 대한민국의 독립유공자가 될 수는 없는 것이다. 지성적인 측면에서도 공산전체주의와 자유민주주의 중에서 어느 것이 인간이 가야 할 길인지를 분별할 수 없는 자라면 그 지력(知力)이 측은하기는 하지만 공적(公的)으로 결코 용납할 수 없다.
 “왜적(倭敵)을 대신해 미(美) 제국주의가 들어와 강점(强占)했다”는 민족해방파의 인식 내지 선전선동은 소련과 그 괴뢰인 김일성(金日成)과 공산주의자들, 그리고 빨치산의 반미(反美)투쟁의 전제였다. 이것은 자유민주주의 건국 독립을 도우려는 미국의 행위에 대한 몰(沒)이해임과 동시에 소련 공산제국주의에 대한 충성을 뜻했다. 빨치산이 독립유공자가 될 수 없듯이 김원봉(金元鳳)도 마찬가지다.

자유민주주의로의 독립은 일본제국에 대한 투쟁뿐 아니라 공산주의에 대한 투쟁이기도 했으므로 독립유공자는 해방투쟁에 공이 있으면서 대한민국 건국에도 공이 있는 사람이어야 한다.