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한경호는 농촌 선교와 생명 살리기 운동을 하며 ‘생명’을 말함에 있어서 농업을 강조하는데, 그 이유는 생존의 토대인 양식이 땅에서 나오며 그것은 농 사를 통해서 얻어지기 때문이다(한경호, 2008: 1342). 그러나 지금의 관행 농업은 ‘죽음의 문명’과 궤를 같이 한다. 이에 한국의 기독 평신도들과 농촌 목회자들은 NGO 생태선교 단체를 구성하여 하나님의 창조 질서에 부합하는 생명을 살리는 농업 운동을 전개해 오고 있다. 1976년 평신도 NGO 생태선교 단체인 정농회의 탄생을 시점으로 많은 농촌 교회들이 이 생명 농업 선교에 참여하고 있다. 예장통합, 감리교, 기독교장로회 농촌 목회자들은 1980년 중후반부터 목회자 NGO 생태선교회를 결성하여 이 운동을 전개해 오고 있다. 일반사회에서도 생활협동조합운동 등을 통하여 전개하고 있으며 정부의 친환경 농업정책에 힘입어 더욱 확대되고 있다.남상도는 현대의 신자유주의 경제사회화는 필연적으로 모든 생명의 물리적인 요소와 존엄성을 훼손시키면서 진행될 수밖에 없다고 비판했다(남상도,2008: 117140). 다시 말해서 이윤의 극대화를 추구하는 자본주의적 논리 앞에생명의 존립 자체가 위협받게 된다. 이에 연구자는 농어촌 생명 살리기 운동으로 NGO 생태선교를 주장한다. 이러한 자각을 기반으로 1990년 전․후반을기점으로 농촌 목회를 위해 NGO 생태선교의 비전을 가지고 생명 살림의 목회가 구체화되고 있다. 이러한 운동에 참가한 자들은 정의, 생명, 공동체라는기치 아래 도농 직거래 운동을 비롯한 생명 농사 운동, 건강한 지역공동체 운동, 정의로운 유통 운동, 몸․마음 바르게 살리기 운동, 확대가족 공동체 운동,세계 농민연대 운동을 지향하면서 일정한 성과를 내 오고 있다.
관행 농업은 죽음의 문명과 궤를 같이 함으로 기독 평신도와 농촌 목회자는 창조 질서에 부합한 농업 운동을 전개하고 있다.