이 문장을 두세 문장 내로 요약해줘
 임명묵씨의 ‘NL’ ‘386의 뿌리’에 대한 연구는 단순 호기심이 빚어낸 수준이 아니었다. 논리적이고 단단하고, 무엇보다 거침이 없었다. 그의 책이 요즘 화제가 되는 이유를 알 수 있었다.
 “저는 NL의 ‘사회주의적 민족주의’의 본질은 사회주의보다는 신(新)전통주의라고 봐야 한다고 생각합니다. 그들은 사회주의를 통해 노동계급이 이끄는 평등한 세상을 건설하고자 하는 볼셰비키의 후예가 아니었습니다. 그보다는 군부 독재 시기에 진행된 급속한 발전과 그에 따른 문화적 변화, 계층의 분화 등 근대화의 충격에 혼란스러워하면서, 자신들에게 익숙한 농촌 공동체를 한국에 복원코자 했던 이들입니다. 
 계보로 찾자면 구한말 위정척사파의 후예로 보는 것이 맞습니다. 농활을 가서 한국의 때 묻지 않은 전통문화를 발견하려고 한 것, 미국 자본주의의 상징인 코카콜라를 거부하고 풍물패를 조직한 것, 정치·사회적 목표가 좌절되고 많은 이가 종교나 무속 등 정신 수양 운동에 귀의한 것, 자본주의적 근대화에 물들지 않은 공동체의 이상향으로 북한에 대한 환상을 품게 된 것이 같은 연원을 지니고 있습니다. 사실 이들의 친척은 이슬람주의자들이에요.”
 ― 386과 이슬람주의자들이 같다는 거군요. 
 “386의 활동은 대학 인근의 쪽방에 모여 코란을 암송하면서 이슬람의 본래 의미를 탐구하고자 했던, 법을 어겨가며 자발적으로 히잡을 쓰려고 하고 미국 제국주의를 몰아내자고 결의했던 터키나 이란, 이집트의 이슬람주의 학생들의 활동과 유사합니다. NL의 태두라고 할 수 있는 김영환의 사상에 1979년 미국 대사관을 점거한 테헤란의 군중이 큰 영향을 미친 것이 우연이 아니란 말입니다. 하지만 ‘386주의’는 애초부터 틀렸습니다. 완전히 틀렸어요.”

임명묵씨의 ‘NL’ ‘386의 뿌리’에 대한 연구는 단순 호기심이 빚어낸 수준이 아니었다. 386의 활동은 대학 인근의 쪽방에 모여 코란을 암송하면서 이슬람의 본래 의미를 탐구하고자 했던, 법을 어겨가며 자발적으로 히잡을 쓰려고 하고 미국 제국주의를 몰아내자고 결의했던 터키나 이란, 이집트의 이슬람주의 학생들의 활동과 유사합니다.