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 또한 이 사리기는 한국 고대의 사리장엄구 중에서 도자기 재질로 제작된 가장 이른 예로서도 주목된다.이와 같이 7세기 전반 경까지 현존하는 고신라시대의 사리장엄구들은 그다지 완전한 상태로 발견된 것이 아니기 때문에, 구체적인 사리장엄방식과 봉안 방식, 주요 사리기의 형태 등을 파악하기가 어렵다. 다만 황룡사지 출토 사리장엄구 중에는 신왕상(神王像)과 같은 불교의 호법신을 사리장엄구의 표면에 새겨 놓은 예들이 확인되고 있어서, 백제와는 달리 불교적 도상들을 이용하여 사리기를 장식하는 양식이 발전하고 있었음을 알 수 있 다. 이것은 신라에서 좀 더 불교적 호법신들의 존재에 대해서 적극적으로 받아들이고, 왕실의 수호와 권위를 위한 사리 신앙을 발전시켰기 때문이라고 생각된다.660년 백제가 나당연합군에 의해서 멸망하고, 668년에는 다시 고구려가 멸망하였다. 신 라는 그때부터 백제와 고구려의 유민들을 통합하려고 함과 동시에 당나라와 전쟁을 하기 시작했으며, 나당전쟁은 676년에야 끝나게 된다. 그러므로 통일신라 사회의 안정은 7세기 후반부터 본격화된다고 할 수 있다. 이 시기에 삼국통일을 적극적으로 이끌었던 신라의 문무왕은 사후에 동해의 호법룡이 되기를 기원하며 불교적 장례법인 화장에 의해 자신의 장례를 치르도록 했다. 그의 뒤를 계승한 신문왕은 아버지의 호국 불교관를 계승하면서, 그를 위해 감포 앞에 감은사를 세웠다. 682년경에 세워졌다고 알려진 감은사 동서 삼층석탑에서는 각각 1950년대와 1999년에 걸쳐 사리장엄구가 발견되었는데, 이 두 탑에서 발견된 사리장엄구 일괄품은 삼국 통일 이후 신라 왕실에서 발원하여 제작된 최초의 대표적인 사리장엄구로서 매우 중요하다.
고신라 시대의 사리장엄구들은 완전한 상태로 발견된 것이 아니라 파악하기 어려웠으나 황룡사지 출토 사리장엄구에서 불교적 도상들을 이용하여 장식하는 양식의 발전을 알 수 있다. 