이 문장을 더욱 상세히 요약해 줄 수 있니?
 이에 따른다면, 두 석상에서 신라의 관등인 나말(나마), 대사, 소사 관등을 보유하였다고 전하는 사람들은 본래 백제에서 은솔과 덕솔, 한솔이란 관등을 수여받은 백제의 관리였는데, 신라에서 그들에게 백제의 관등에 상응하는 신라의 관등을 내려주었 다고 이해할 수 있다. 신라에서 671년 소부리주를 설치한 이후에 세종특별자치시 조치원읍과 전의면지역의 백제 지배층을 신라의 지배층으로 편입하기 위한 노력이 활발하게 전개되었음을 알려준다.  계유명 아미타삼존사면석상 등은 백제 멸망 이후인 673년에 세종지역에 거주한 백제 유민들이 불교신앙단체인 향도를 조직하여 사찰을 건립하거나 석상을 조성하면서 여전히 지역사회에서 커다란 영향력을 행사하였음을 알려준다. 또한 두 석상에 새겨진 명문을 통하여 신라가 옛 백제의 지배층을 단계적으로 신라의 지배층으로 포섭한 사실도 파악할 수 있다. 이러한 이유 때문에 두 석상은 현재 통일신라시대 백제 유민의 동향과 더불어 통일 직후 신라의 대백제유민정책을 연구하는 데에 있어 매우 귀중한 사료적 가치를 지닌다고 평가받고 있다.  이들 석상은 백제 멸망 후에 백제고지인 세종지역에서 아미타신앙이 널리 성행하였을 뿐만 아니라 신라가 아미타신앙을 매개로 백제 유민을 포섭하려 하였음을 알려주고 있다. 또한 이와 더불어 백제유민이 백제고지인 세종지역에서 여전히 지배력을 계속 보유하면서 상당한 영향력을 행사하였음을 알 수 있게 해준다. 따라서 세종특별자치시 전의면과 조치원읍 등에서 발견된 여러 불비상과 석상들은 현재에 사는 우리들에게 과거 백제유민의 숨결을 느끼게 해주는 귀중한 자료로서 평가할 수 있을 것이다.
이에 따른다면, 두 석상에서 신라의 관등인 나말(나마), 대사, 소사 관등을 보유하였다고 전하는 사람들은 본래 백제에서 은솔과 덕솔, 한솔이란 관등을 수여받은 백제의 관리였는데, 신라에서 그들에게 백제의 관등에 상응하는 신라의 관등을 내려주었 다고 이해할 수 있다.