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 18세기 이후 노비제는 쇠퇴하였다. 1744년 노(奴)와 양인 여자가 결혼할 경우 그 자식을 양인 신분으로 돌리는 새로운 법이 제정되었다. 종량법(從良法)이라 하였다. 그에 따라 19세기에 이르러 노비의 인구 비중은 10% 미만으로 줄었다. 종량법의 제정은 혈통의 고귀함이나 순수함에 따라 인간의 사회적 지위가 결정되는 골품제 이래의 오랜 전통으로부터 한국인이 해방되어 가는 역사의 진보를 의미하였다.
 그렇지만 변화의 속도는 느렸다. 변화의 정도를 과장해서는 곤란하다. 조선왕조 말기까지 혈통에 따라 인격을 차별하는 신분제 원리는 여전히 강고하였다. 어떤 의미에서는 국가 질서의 수준을 넘어 사회와 문화의 질서로서 내면화(內面化)하였다고까지 이야기할 수 있다.
 17세기 후반부터 혈통의 원리가 바뀌기 시작하였다. 여성이 친족(親族)집단에서 배제된 것이다. 친족은 동성(同姓) 남계(男系)의 집단으로 변모하였다. 도처에서 주민의 절반 이상이 동성(同姓)친족으로 구성되는 촌락이 발달하였다. 동성촌의 비중은 19세기 말까지 남부 지방의 경우 전체 동리의 근 3분의 1을 차지하였다. 최근의 연구에 의하면 이 같은 역사적 추세가 1960년대까지도 면면하게 이어졌다. 
 서로 인접한 동성촌의 친족집단을 가리켜 보통 당내(堂內)라 하였다. 당내는 고조-증조-조-부로 이어지는 대종(大宗)을 중심으로 결속하였다. 당내의 본질적 기능은 제사였다. 당내에 속하여 조상의 제사를 모실 때 향촌 사회는 그 사람을 양반으로 대우하였다. 당내에 속하지 못한 사람은 상놈으로 천시되었다. 노비제가 쇠퇴하면서 당내의 유무를 지표로 인간을 양반과 상놈으로 가르는 반상(班常) 신분제가 발달하였다. 그 역시 혈통의 논리였다.

1744년 노(奴)와 양인 여자가 결혼할 경우 그 자식을 양인 신분으로 돌리는 새로운 법이 제정되었다. 종량법(從良法)이라 하였다. 그에 따라 19세기에 이르러 노비의 인구 비중은 10% 미만으로 줄었다.