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  사실 영화거짓말은 성묘사의 측면에서 보면 린 헌트가 사료로 분석한 사드의 소설과는 비교가 안될 정도로 소프트하다.  거짓말에 이르기까지 여러 문제작을 만들었던 장선우 감독을 일각에서는 ‘90년대 한국 사회의 성감대’를 대변한다고 말한다.  그만큼거짓말은 20세기말의 한국 사회에서 나타나는 ‘성’의 표상을 그것이 긍정적인 것이냐 혹은 부정적인 것이냐의 가치판단과 관계없이 잘 표현하였다.  그런데 문제는 정상과 비정상 곧 이성과 광기에 대한 우리 사회의 이중적 판단기준이다.  최근 영화의 가장 흔한 소재는 성과 폭력이다. 그런데 둘 중 어떤 것이 더 문제인가?  모든 폭력의 끝은 죽음이다.  인간에게 생명보다도 더 소중한 것은 없다.  그렇기 때문에 죽음의 공포보다도 더 무서운 것은 없다.  죽음의 위협에 직면한 인간은 상대방이 요구하는 것을 들어줄 수밖에 없으며, 그래서 폭력은 인간을 비인간으로 만든다.  따라서 폭력이 외설보다도 청소년에게 더 유해하다.  그런데 왜 누구의 눈으로 보면 방안에서 실제로 일어나는 것이기 때문에 자연스러운 것일 수 있지만 다른 사람이 보기에는 변태적일 수 있는 성행위를 묘사한 영화는 상영금지 시키면서, 동물적 공격본능을 가감 없이 보여주거나 더 나아가 그 정도를 넘어서 모든 표현기법을 동원해서 극악무도하게 폭력과 살인을 그리는 영화는 극장가에서의 상연을 허용하는가?  사회의식의 차원에서 나타나는 이러한 이중잣대를 효과적으로 해명하기 위해서는 사회적 무의식의 차원을 들여다 볼 필요가 있다.
극장에서 성행위를 묘사한 영화는 상영 금지 시키면서 왜 폭력과 살인 영화는 허용하는지 이 이중잣대를 해명하기 위해선 사회적 무의식 차원을 볼 필요가 있다.