이 문장에 대해 긴 설명과 함께 요약해줘.
 그러나 문화주권은 자신의 일상생활에서부터 수준 높은 교양생활, 그리고 창조적인 예술활동에 이르기까지 스스로 직접 행할 때만이 제대로 실현되는 것이다. 따라서 문화주권은 정치주권처럼 선거를 통해서 위임할 수 있는 일이 아니다. 자신의 생활을 누구에게 위임해 두고서도 주체적인 삶을 산다고 할 수 없다. 문화생산 주권은 상품처럼 구입할 수 있는 것도 아니다. 그것은 곧 자기 삶으로부터 나오는 문화창조력의 발휘인 까닭이다. 창조력은 거래되는 것이 아니라 주체적으로 생산되는 것이다. 따라서 문화의 시대를 사는 문화지식인들은 문화를 자본주의 시장경제 체제의 경쟁논리에 내맡길 것이 아니라 문화를 문화다운 창조 논리로 새롭게 자리매김해야 진정한 민주화 사회를 열어갈 수 있다. 그러한 준거와 대안의 문화적 이론을 마을민속 연구에서 마련해야 민속학 연구가 한갓 케케묵은 전통의 의미나 해명하는 데 만족하지 않고 새로운 문화시대를 개척하고 세계 체제를 혁신하는 ‘오래된 미래’의 문화창조학으로 거듭날 수 있다. 자연히 마을에서 전승되는 민속문화의 구체적인 실상을 그 자체로 해명하는 작업은 긴요하지 않다. 마을민속 연구는 현실문화의 한계를 비판적으로 극복하는 대안을 제시 하기 위해 바람직한 문화이치를 포착하는 데 초점을 맞추어야 한다. 결국 마을민속은 과거문화의 전통이라기보다 오히려 바람직한 미래문화의 준거로 전망되어야 할 뿐 아니라, 민속문화의 구체적인 의미 분석보다 인간해방의 관점에서 문화시대의 거시적인 문화이론을 새롭게 설계하는 방향으로 나아가야 할 것이다.
창조력은 거래되는 것이 아니라 주체적으로 생산되는 것이다. 따라서 문화의 시대를 사는 문화지식인들은 문화를 자본주의 시장경제 체제의 경쟁논리에 내맡길 것이 아니라 문화를 문화다운 창조 논리로 새롭게 자리매김해야 진정한 민주화 사회를 열어갈 수 있다.