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 이는 종래 개발 위주의 행정에서 환경보전을 함께 고려하는 의미를 가지는데, 이는 환경적 가치의 재발견에 따르는 필연적 현상이다. 그리고 환경보전 없이는 인류의 미래도 보장할 수 없기 때문에 환경보전 가치의 실천은 인류의 계속적 번영을 위한 절실한 과제이기도 하다. 그러니까 지속가능발전은 법학에서의 정의 및 비례원칙과 밀접한 관련이 있으면서 그 범위를 확장한 새로운 법원리라고 할 수 있다. 지속가능발전의 법리가 법학에 들어오면서 법학 전반의 지속가능 사회 적합성에 대한 새로운 검토가 필요한 시기가 되었고, 이 부분을 강조하는 것이 바로 이 글의 과제이다. 지속가능발전이 법의 가치를 이루는 정의의 한 요소로 인정받은 것은 법학 내재적 논리 구성요소의 중요한 변화이다. 나아가 지속가능성이 법학에 들어옴으로써 종래 구호나 당위에 거쳤던 환경보전을 강제하는, 즉, 실천적 계기가 마련된 의미를 가진다. 법은 공권력에 의한 강제성을 가지는 점에서 도덕이나 종교적 규범과 구별된다. 법으로 정해지면 누구나 이에 따라야 하고, 그렇지 못하면 그에 상응하는 법에 규정된 제재(처벌)를 받게 된다. 지속가능사회를 만들어 가기 위해서 그 방안을 법으로 구체화하여 행위규범화 함으로써 강력한 효과를 얻을 수 있다.  2. 지속가능발전 법개념헌법은 국가의 최고규범이다. 굳이 따져 보자면 우리 헌법은 지속가능성을 전제로  하고 있다고 해석할 수 있다. 헌법 전문에 “안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서”라고 하는 표현이 나온다.
그러니까 지속가능발전은 법학에서의 정의 및 비례원칙과 밀접한 관련이 있으면서 그 범위를 확장한 새로운 법원리라고 할 수 있다. 지속가능발전의 법리가 법학에 들어오면서 법학 전반의 지속가능 사회 적합성에 대한 새로운 검토가 필요한 시기가 되었고, 이 부분을 강조하는 것이 바로 이 글의 과제이다.