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 이처럼 그의 전략은 ‘코뮌주의’로 다시 나아가기 위해 맑스가 남긴 국가론의 빈 곳을 칸트적 세계공화국의 이념으로 메우려는 시도이다. (2) 국가민족 해체론에 대한 비판과 한반도 통일과의 접점이러한 가라타니 고진이 주창한 자본=네이션=국가 넘어서기라는 보편적 전략이 한반도의 특수한 분단 문제와 통일 지향의 남북관계 문제와 만난다면 어떤 시사점과 새로운 관점을 제공해줄 수 있을까? 또 양자의 접합점에서 구상할 수 있는 통일한반도의 정치적 비전은 무엇일까? 이러한 점들에 대해서는 다음 장에서 다루도록 하고, 여기서는 다음 물음에 대해 주로 논의해보려고 한다. 세계공화국을 향한 국가 해체 전략은 신자유주의적 자본의 세계화 현상 속에서 어떤 한계점을 갖는가? 또한 네이션의 폐기 전략은 한반도 통일 과정의 문제틀 속에서 어떤 비접합성을 갖는가? 우선 ‘인류공동체의 규제적 원리’로서 세계공화국에 대한 지향과 ‘코리언의 규제적 원리’로서 한반도통일에 대한 지향은 실천 주체와 그 지향점의 성격에서부터 서로 호응될 수 있는 부분이 적다. 가라타니는 세계공화국의 이념 앞에서 스스로를 국가나 민족을 초월하여 존재하는 공적 개인, 즉 ‘단독자(singular being)’로 서 있다. 그는 세계의 독자들 앞에서 세계시민적 사상 가로 발언하고 있는 것이다. 그래서 그는 칸트가 그러했듯이 집단 규범의 차원에 머무르는 도덕(morality)을 넘어 의무로서의 자유를 의미하는 윤리(ethics)의 경지에 도달해야 한다고 주장한다.
가라타니는 세계공화국의 이념 앞에서 세계시민적 사상가로서 집단 규범 차원에 머무르는 도덕을 넘어 의무로서 자유를 의미하는 윤리에 도달해야 한다고 주장했다.