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	다시	수기의	단계로	돌아가	관료	생활	중	소홀히	할	수밖에	없었던	학문연마에	골몰하고	유배지의	인재를	모아	양성하여	지방문화를	살찌우는데	한	몫을	톡톡히	하였다.	그리하여	종국에	가서는	그	제자들의	도움에	힘입어	자기학문을	완성하고	생활터전을	가꾸어	유유자적하는	여유까지	보였다.	유명한	유배지에서	이들이	일구어	놓은	유배문화의	흔적을	확인할	수	있다.	선비의	지적	활동은	문집의	출판으로	종결되는	것이	보편적이었다.	본인이	직접	자신의	저작물을	정리하고	자찬묘지명(自撰墓誌銘)을	남기는	경우도	있지만	대부분은	그의	사후	후손이나	제자들이	주체가	되어	생전의	글들을	수집	정리하고	생전에	가까웠던	친지나	당대의	저명인사에게	묘문(墓文)이나	행장(行狀)을	부탁하여	문집을	간행하게	되는	것이다.	그	내용은	시(詩)ㆍ문(文)ㆍ서(書)ㆍ잡저(雜著)ㆍ묘문(墓文)	등	무수히	많은	장르로	구분ㆍ정리되는데	부록에는	반드시	행장(行狀)과	연보(年譜)를	싣는	것을	원칙으로	하고	있다.	생전에	유명인사일	경우	자연히	문집의	내용이나	체제가	방대하기	마련이었다.	문승(文勝)한	선비일	경우	시집의	분량이	많아지고	이승(理勝)한	선비는	기타	저서나	서간문이	많다.	특히	중요한	철학논쟁은	거의	편지로서	주고받은	경우가	많은	사실에	주목할	필요가	있다.	대제학	등	문형(文衡)을	지낸	인물은	왕의	교서를	대필하거나	과거시험문제를	출제한	책제(策18題)가	많은	점도	특기할	만하다.	또한	대학자이거나	정파의	영수급	인물은	당대의	저명인사들의	묘문을	거의	도맡아	짓고	있는	사실도	재미있다.
대부분은 후손이나 제자들이 글을 수집하여 정리하면 저명인사에게 행장이나 묘문을 부탁해 문집을 간행한다.