이 문장을 두세 문장 정도로 간단히 요약해줘
 그 하나는 양극화에 관련하여 실제적으로 고용활성화정책, 봉사지원활동, 기술교육 등을 통하여 실질적인 소득창출과 연결할 수 있도록 실천적 대안을 제시하는 방법이다. 또 다른 하나는 공동체주의의 공정성과 기회균등이라는 윤리적 측면을 강화함으로써 사회집단 간의 갈등을 해결하기 위한대안을찾는연구경향이다.본고의 연구목적상으로 관련이 깊은 후자의 연구경향을 중심으로 살펴보면,먼저 기독교계의 김성건은 IMF 사태이후 한국 사회문제와 개신교의 대응에서보수교단의 빈곤문제와 양극화에 대한 관점을 중심으로 분석했다(김성건a,2013: 310313). 개신교도의 약 90% 가량이 신학적으로 정통 지향적 보수로사회의식도 전반적으로 보수적인 한계를 가졌다고 평가했다. 이러한 위기를돌파하기 위해서는 ‘초대교회의정체성 회복’과 ‘선진적성령운동’을 제시했다.또한 김성건은 총체적 위기에 있는 한국교회가 나아가야 할 길은 ‘사회적180 제3부 NGO를 통한새로운선교전략모색책임’을 다하는 성령운동이라고 지적했으며, 한국교회가 역사 속에서 관료적구조화로 변한 모습에서 탈피하고 ‘깊이 없는 성장’을 성찰하여 사회와 나눔의봉사를강조했다(김성건b, 2013: 3742).그리고 곽미숙은 사회적 양극화 현상으로서의 자살에 대한 신학적 성찰에대한 연구를 하였는데, 자살을 유발하는 원인은 아노미적 사회해체의 현실 속에서 특별히 사회 양극화 현상의 한 양식으로서 발생한다고 평가했다(곽미숙,2010: 2557).
본고의 연구목적상으로 관련이 깊은 후자의 연구경향을 중심으로 살펴보면,먼저 기독교계의 김성건은 IMF 사태이후 한국 사회문제와 개신교의 대응에서보수교단의 빈곤문제와 양극화에 대한 관점을 중심으로 분석했다(김성건a,2013: 310313). 개신교도의 약 90% 가량이 신학적으로 정통 지향적 보수로사회의식도 전반적으로 보수적인 한계를 가졌다고 평가했다. 이러한 위기를돌파하기 위해서는 ‘초대교회의정체성 회복’과 ‘선진적성령운동’을 제시했다.