이 문장을 두세 문장으로 간단하게 요약해줘
 하지만 민주화 이후의 시민교육은 민주주의 이념과 가치 그 자체가 아니라 민주주의를 지속적으로 작동시켜나가기 위한 시민의 책임성과 제도적 절차와 장치를 운용할 수 있는 역량을 강조해야 한다. 또한 다양한 이해와 요구를 표출하는데 그치지 않고 그것이 미칠 영향과 결과에 대해 숙고하고 숙의하는 것에 초점을 맞추어야 한다. 이를 통해 민주주의가 현실에서 ‘필요한’이유를 발견할 수 있도록 해야 한다. 이때 유의할 것은 민주주의의 필요성이 부와 권력을 가진 이들의 흠과 허물을 단죄하는 데에서 나오지 않는다는 것이다. 부자와 권력자의 흠과 허물을 단죄하면 안 된다는 것이 아니다. 민주주의의 목적이 부 자와 권력자들의 흠과 허물을 단죄하는 것에 있지 않다는 것이다. 또 설사 단죄한다 해도 그 이유를 특정해야 한다는 것이다. 그리고 무엇보다도 민주주의가 필요한 이유는 부자와 권력자가 아니라 오히려 부와 권력을 갖고 있지 못한 이들, 즉 민중을 우선 살피기 위함이라는 것이다.민주주의와 정당에 관한 이론 연구에 큰 영향을 끼친 미국의 정치학자 샤츠슈나이더는 “인민을 위해 민주주의가 만들어진 것이지, 민주주의를 위해 인민이 만들어진 것은 아니다. 민주주의는 평범한 사람을 위한 것이다”(샤츠슈나이너 2008)라고 했던 이유도 민중을 우선하는 생각에 기초한 것이다. 그가 말한 인민과 평범한 사람들이란 부와 권력을 갖고 있지 못한 다수의 보통 사람들, 즉 민중을 가리킨다.고대 그리스 이후 아주 오랫동안 잊혀졌던 이름, 기억되었다 해도 부정적인 것으로 간주되었던 민주주의(헬드 2010)가 19세기 말에서 20세기 초에 들어 ‘좋은 것’으로 탈바꿈되어 인류 역사의 전면에 다시금 등장할 수 있었던 것도 바로 부자와 권력자의 흠과 허물을 단죄하기 위함이 아니라 민중을 우선 살피는 사상과 이념으로 이해되었기 때문이다.
하지만 민주화 이후의 시민교육은 민주주의 이념과 가치 그 자체가 아니라 민주주의를 지속적으로 작동시켜나가기 위한 시민의 책임성과 제도적 절차와 장치를 운용할 수 있는 역량을 강조해야 한다. 이를 통해 민주주의가 현실에서 ‘필요한’이유를 발견할 수 있도록 해야 한다.