이 문장을 2~3 문장 내로 요약해줘
 중국공산당의 지시를 받는 빨치산 활동을 하다가 소련으로 도망간 뒤에는 소련공산당 명령을 수행했고, 해방 후 소련 점령군과 함께 평양에 들어와 그들의 ‘꼭두각시’ 노릇을 했던 김일성과 ‘주체’란 표현은 애초부터 어울리지 않는다고 할 수 있다.
 그럼에도 김일성은 1958년, 소련과 중국이 서로 ‘교조주의’ ‘수정주의’란 식으로 비난하며 공산 진영의 주도권을 놓고 충돌하는 틈을 타서 ‘수령 독재 체제’를 강화했다. 이오시프 스탈린(1879~1953년) 사후 니키타 흐루쇼프(1894~1971년)가 집권한 후 소련에서는 수령의 독점적 역할을 강조했던 스탈린에 대한 격하 운동이 진행됐다. 이런 기류가 북한에 유입돼 통치 기반이 위태로워질 것을 걱정한 김일성은 “중국과 소련 외세의 영향력을 거부하고 어디까지나 우리의 관점으로 주체적 태도를 견지해야 한다”며 느닷없이 ‘주체’를 내세웠다. 1997년 귀순해 2010년 사망한 황장엽씨는 1960년대에 김일성대 총장 시절 이를 체계화해 ‘주체사상’을 만들었다. 김정일의 ‘주체사상 개인 강사’ 역할도 했다. 북한은 1972년, 이른바 사회주의헌법에 통치이념으로 ‘주체사상’을 명기했다. 이후 북한은 신격화된 김일성이 통치하는 사실상의 ‘신정(神政) 체제’가 됐다.
 북한은 ‘주체사상’의 근본 원리로 “사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다”면서도 “인민대중에 의한 혁명은 그 자체가 고도의 의식적·조직적 운동이며 심각한 계급투쟁을 동반하기 때문에 반드시 최고영도자인 ‘수령’의 지도를 받을 때만 성공할 수 있다”고 주장한다. 김정일은 이를 바탕으로 “인민대중은 당의 영도 밑에 수령을 중심으로 조직 사상적으로 결속함으로써 하나의 사회정치적 생명체를 이룰 때 역사의 자주적인 주체가 된다”며 소위 ‘사회정치적 생명체론’을 내놨다. 즉 ‘주체’ 또는 ‘자주’ 운운하지만, 결론적으로 ‘주체사상’은 조지 오웰의 소설 《동물농장》의 “모든 동물은 평등하다. 하지만 어떤 동물은 다른 동물보다 더욱 평등하다”란 식의 ‘말장난’에 불과하다. ‘김일성→김정일→김정은’으로 이어지는 ‘수령 독재’와 북한 주민 착취를 정당화하는 ‘도구’에 지나지 않는다. 또한 “남조선은 미제 식민지”란 식으로 주장하면서 대남 적화의 당위성을 강변하는 ‘이론적 토대’이기도 하다. 요약하면, 주체사상은 대한민국의 정통성을 부정하고, 남한 사회의 남남갈등과 반(反)체제 전복 활동을 부추기고, 최종적으로는 한반도에 대한 김일성 일가의 ‘사유화’를 목적으로 하는 북한 독재 정권의 ‘기만·선동 수단’에 불과하다.

중국공산당의 지시를 받는 빨치산 활동을 하다가 소련으로 도망간 뒤에는 소련공산당 명령을 수행했고, 해방 후 소련 점령군과 함께 평양에 들어와 그들의 ‘꼭두각시’ 노릇을 했던 김일성과 ‘주체’란 표현은 애초부터 어울리지 않는다고 할 수 있다. 그럼에도 김일성은 1958년, 소련과 중국이 서로 ‘교조주의’ ‘수정주의’란 식으로 비난하며 공산 진영의 주도권을 놓고 충돌하는 틈을 타서 ‘수령 독재 체제’를 강화했다.