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 ‘종족적 민족주의’적 입장에 서서 ‘민족’이라는 안경을 쓰고 통일 문제를 바라보면 통일 한국의 정치체제가 어떤 것이 되어야 하는지가 불분명하다. 민족공동체는 그 자체가 선험적(先驗的)으로 하나의 정치 질서를 갖고 있는 것이 아니다. 그것은 이 공동체가 정치적 상황에 따라서 자유민주주의든지 전체주의든지 어떤 정치체제와도 결합될 수 있다는 것을 의미한다. ‘종족적 민족주의’의 입장에 서면 남북한 정치체제의 차이를 불문하고 남북한이 연방(聯邦)국가를 구성할 수 있다는 잘못된 결론에 도달할 수 있다. 문재인 정부하에서 연방제 통일에 대한 우려가 계속해서 제기되는 이유도 바로 여기에 있다.
 여기서 더욱 문제가 되는 것은 민족 전통을 중시하고 서구적인 것을 배격하는 종족적 민족주의는 ‘반외세(反外勢)’의 논리와 바로 연결된다는 점이다. 이런 논리에 따르면 해방 후 단일 민족을 분단시킨 책임은 전적으로 ‘외세’에 떠넘겨지게 된다. 현재 북한에는 외세가 주둔하지 않는데 한국에만 미군이 주둔하고 있다는 점을 들어서 한미동맹 때문에 한국을 미제국주의 지배하에 있는 식민지로 보는 것이 종족적 민족주의의 논리이다.
 한미동맹은 전후 한국의 정치와 경제발전을 위한 국가안보의 든든한 버팀목이었다. 한국은 종족적 민족주의가 주장하는 ‘반외세’가 아니라 ‘용외세(用外勢)’의 관점에 서서 한미동맹을 체결하고 개방정책을 통해서 오늘의 정치 발전과 경제적 번영을 누리고 있다. 종족적 민족주의적 관점에서 보면 ‘용미론(用美論)’을 제창한 이승만은 미제국주의의 앞잡이에 불과하다. 정치학적・국제정치학적・역사학적으로도 1948년에 대한민국이 건국된 것이 분명하다. 그럼에도 불구하고 우리 사회에서 계속해서 제기되고 있는 ‘1919년 건국설’은 ‘시민적 민족주의’ 관점에 선 이승만에 의해서 대한민국이 건국되었다는 사실을 부정하는 결과를 가져온다. 그런 부정의 의식 속에는 반외세의 종족적 민족주의적 의식이 자리 잡고 있다.

종족적 민주주의의 입장에 서면 남북한이 연방 국가를 구성할 수 있다는 잘못된 결론에 도달할 수 있는데 문 정부의 연방제 통일에 대한 우려가 제기되는 이유가 이것이다.