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그것은 마치 한국문화를 연구하면서 전국적인 문화가 아니라는 이유로 한국의 지역문화를 외면하고, 한국만의 문화가 아니라고 하여 한국의 청바지문화를 제외시키는 것이나 다름없다. 한국 지역문화는 전국문화가 아니라도 한국문화이며, 한국 청바지문화도 한국의 자생문화는 아니지만 한국사회에 널리 존재하는 외래문화로서 한국문화의 범주 속에 들어가는 것이다. 한국에서 국가 단위로 존재하는 문화가 아니라도 한국사회 안에 있는 문화라면 한국문화일 수 있기 때문이다. 한국문화연구에서 지역문화와 외래문화를 제쳐두고 자생적인 민족문화만을 대상으로 해서는 온전한 한국문화를 연구한다고 하기 어렵다. 민속의 경우는 더 복잡하다. 가장 쉬운 대상으로 세시풍속을 보면, 세시풍속은 전국공통이면서 고을이나 마을 단위의 공동체성을 지니는가 하면, 가정 단위의 공동체성도 지닌다. 달리 말하면 가정민속에서 마을민속, 고을민속, 나라민속까지 두루 걸쳐 있다는 것이다. 구체적인 보기로 대보름명절만 하더라도 가정에서 마을, 고을, 나라 차원에서 전승되는 민속이 다양한 층위를 이루고 있다. 정월대보름은 전국적인 명절로 쇤다는 점에서 나라민속인가 하면, 집안에서 오곡밥을 먹는 것은 가정민속이고, 마을에서 달집태우기를 하며 동제를 지내는 것은 마을민속이며, 고을에서 동채싸움이나 줄당기기를  하는 것은 고을민속에 해당된다. 사실 세시풍속만 그런 것이 아니라 대부분의 민속은 이렇게 가정에서 마을, 고을, 나라 차원에 걸쳐 있으며 서로 얽혀 있기 예사이다.
지역문화도 한국문화이며 한국사회에 널리 존재하는 외래문화도 한국문화의 범주 속에 들어가는 것으로 자생적인 민족문화만을 대상으로 해서는 온전한 한국문화를 연구한다고 하기 어렵다.