이 문장을 두세 문장으로 간단히 요약해줘
92)조선광문회는 역사와 지리를 핵심적인 분야로 보고 관련 문헌들을 ‘『조선총서(朝鮮叢書)』’라는 이름으로 간행했다.93) 조선광문회가 출간한 도서는 35종 59책으로, 『동국통감』이나 『택리지(擇里志)』 등의 역사서와 지리서, 그리고 『경세유표(經世遺表)』, 『열하일기』, 『연려실기술(練藜室記述)』 등 이른바 ‘실학서’들이 중심이었다.94) 결과적으로 볼 때 조선광문회는 정약용, 박지원, 홍대용 등 1930년대에 '실학자'로 호명된 인물들의 저서들을 수집하고 정리하여 간행했다. 조선광문회가 간행했거나 예정했던 서목의 구성은 이후에 본격적으로 ‘실학’으로 불릴 새로운 지적 계보를 ‘새롭게’ 구성하는 일이었다. 그러나 역설적이게도 조선의 지배담론 성리학과는 다른 이 새로운 계보는 ‘고서’라는 낡은 이름 아래에서 구성되었다. 이로써 근대적 ‘실학’의 주소지는 ‘고서’가 되었다. 조선광문회는 자신들이 견제했던 일본인들과 마찬가지로 전시대 조선 문헌들을 ‘고서’로 분류함으로써 망국의 유산을 ‘한정승인’한 셈이다. 이들은 상속포기 대신 근대적 출판을 통해 전시대의 사상적 자원들을 상속받고자 한다. 다만 이 상속은 조건 없는 전체의 상속이 아니라 일종의 한정적 상속이었다고 할 수 있다. 조선의 지적 선통 가운데 일부만 선별적으로, 그것도 근대적 시점에 서서 ‘고서’라는 이름으로, 또한 연구나 해석 없이 원문 그대로 출판했기 때문이다. 물론 이들은 어떤 방식으로든 상속을 선택했다는 점에서 나름의 의의를 인정받는다.
조선광문회가 간행했거나 예정했던 서목의 구성은 이후에 본격적으로 ‘실학’으로 불릴 새로운 지적 계보를 ‘새롭게’ 구성하는 일이었다. 그러나 역설적이게도 조선의 지배담론 성리학과는 다른 이 새로운 계보는 ‘고서’라는 낡은 이름 아래에서 구성되었다.