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 그러나 음악교육을 전혀 받지 않았던 민중들이 풍물을 신명나게 연주하던 것처럼, 학교에서 익힌 악기들을 신명나게 연주할 수 있는가 하면 그렇지 못하다는 사실이 문제이다. 기껏 음악가들의 연주를 듣는 데서 만족할 수밖에 없다. 음악교육은커녕 학교 문전에도 가보지 못한 마을주민들은 풍물을 자유롭게 연주할 수 있는데, 왜 학교에서 체계적인 음악교육을 10년 이상 줄곧 받아온 오늘의 시민들은 악기 연주를 자유롭게 할 수 없는가. 그것은 순전히 음악의 상품화에서 비롯된다. 무상으로 공유하는 공동체음악이 아니라 유상으로 거래되는 사적 음악이 판을 치고 있는 까닭이다. 이런 상황에서 음악은 아무나 연주할 수 있는 것이 아니다. 전문가들만 음악을 연주할 수 있게 되었다. 그러나 마을에서 풍물연주에 필요한 악기들을 두루 갖추어 두고 무상으로 공유하며 더불어 풍물을 치던 시기의 마을사람들은 누구나 풍물을 연주할 수 있는 권리를 자유롭게 누렸고 풍물연주의 역량도 창조적으로 발휘했다. 음악교육을 전혀 받지 않아도 풍물을 나름대로 칠 수 있는 음악적 창조력을 갖추었던 것이다. 이처럼 마을사람들은 음악문화 주권을 마음껏 누릴 수 있었던 것이다.음악만 그런 것이 아니다. 문학도 연극도 마찬가지이다. 마을마다 마을민속으로서 마을풍물이 있었던 것처럼, 문화를 무상으로 공유하던 시기에는 마을문학도 주체적으로 창조했다. 마을에 당신화와 입향시조신화가 있는가 하면, 독특한 각종 지명전설과 인물전설이 다양하게 전승되고 있고, 민담도 널리 공유하고 있다.
사적 음악이 유상으로 거래되며 상품화되는 상황에서 음악은 아무나 연주할 수 있는 것이 아니다.