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 예외적 상황이 발생해도 다리를 만드는 일반 지식과 이에 근거한 판단은 곧바로 수정 요구를 강요받지 않는다. 수정 요구의 수락 역시 지식 자체가 아니라 환경 구조의 변화 등 상황적 맥락에 좌우된다. 3) 일반화문제 해결의 맥락 속에서 관찰에 근거해 일반화된 믿음을 얻는 경우가 많다. 이 경우는 열거적 귀납(enumerative induction)과 유비 논증으로 나뉜다. 특정 문제 해결의 맥락 속에서 주어진 믿음체계에 근거해 관찰이 이뤄지고, 관찰에 근거해 새로운 믿음을 얻거나 예측의 가망성을 타진하는 것이 일상적 의미에서의 열거적 귀납이다. 유비 논증은 여러 속성들을 분유(分有)하는 것들이 다른 속성도 공유할 것이라는 개연적 판단을 함축한다. 열거적 귀납과 유비 논증으로 대표되는 일반화 방법은 예외를 허락한다는 점에서 개연성을 갖는다. 일반화된 믿음에 반하는 반례가 발견되는 경우, 그 믿음이 일방적으로 수정 요구를 받는 것은 아니다. 상황적 특수성을 고려해 수정 가능성이 판단될 뿐이다.일상적 의미에서의 열거적 귀납은 ‘귀납논리’로 발전한다. 초기 논리실증주의(logical positivism)의 귀납주의자들은 열거적 귀납을 발견의 보편적 형식으로 과장시켰다. 귀납논리에 대한 비판을 귀납에 대한 비판으로 혼돈해서는 안 된다. 그 비판은 귀납의 신빙성, 곧 귀납에 의해 확실한 지식 및 가설을 얻을 수 있는지에 대한 비판일 뿐이며, 개연성을 함축한 일상적 의미에서의 귀납의 유효성은 귀납논리의 비판과 무관하다.
유비 논증은 여러 속성들을 분유하는 것들이 다른 속성도 공유할 것이라는 개연적 판단을 함축하며 열거적 귀납과 함께 일반화 방법으로 대표된다.