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	성혼(成渾)의	문인이었던	강황이	전한	이황(李滉)과	성혼의	사상은	일본	학풍의	원류가	되었다.	성리학은	에도막부의	정통	사상으로	일본	학문의	중심적	위치를	차지하고	사무라이를	교화하였다.	이	영향으로	무사에게도	유교적	윤리인	인(仁)충(忠)효(孝)	등이	요구되었다.	이	가운데	조선은	효를,	일본은	충을	더	중시하였는데	이것이	선비와	사무라이	정신의	차이이다.	그렇다면	선비가	본	일본과	사무라이가	본	조선은	어떠했을까?	조선시대	선비의	대외	인식은	성리학적	시각에	입각한	세계관이었다.	중국을	화(華)로,	조선을	소중화(小中華)로,	다른	나라를	이(夷)로	간주하였다.	16세기	이황과	이이(李珥)에	의해	성리학이	확립되고	심화되면서	이적의	문화를	인정하지	않았다.	이러한	전통적	세계관에	입각하여	일본을	이적으로	인식한	선비들에게	큰	변화를	일으킨	사건이	바로	임진왜란과	정유재란이다.	사상적으로만	이적으로	간주하였던	일본의	짐승	같은	잔혹성을	직접	경험하게	된	것이다.	소중화주의에	입각해서	일본을	이적으로	보는	관점은	18세기에	접어들어	실학자를	중심으로	다각적으로	나타난다.		17세기	일본의	조선에	대한	인식은	조선에서	전해온	성리학의	영향으로	존경심에서	시작되었으나	이후에는	멸시관이	생겨났고	18세기에는	조선침략론까지	대두되었다.	저자는	일본이	조선	성리학을	받아들이면서도	조선	성리학의	중심이	된	심성론을	깊이	받아들이지	않았기	때문이라	말하고	있다.	일본은	성리학을	명분	쌓기의	측면으로	자신의	행동을	정당화할	때	내세웠다는	것이다.
성리학은 에도막부의 정통 사상으로 일본 학문의 중심적 위치를 차지하고 사무라이를 교화하였다. 이 영향으로 무사에게도 유교적 윤리인 인(仁)충(忠)효(孝) 등이 요구되었다. 이 가운데 조선은 효를, 일본은 충을 더 중시하였는데 이것이 선비와 사무라이 정신의 차이이다.