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 망태나 떡살이 나, 인두, 등잔 등의 민속품을 가져다가 자기 집이나 연구실을 장식하는 것이다. 제법 작은 박물관처럼 민속품을 끌어 모으는 이조차 있다. 정말 귀한 것이어서 여러 사람들이 연구할 만한 학술자료라면 소유자에게 충분한 보상을 한 다음 구입하여 가져오되, 마땅히 박물관에 기증하여 공적으로 보존하고 연구할 수 있는 자료로 삼아야 한다. 개인적으로 민속자료를 취하는 일은 현지조사의 윤리를 위반한 부도덕한 일이라 하지 않을 수 없다.그러므로 현지조사보고서를 쓸 때에는 항상 ‘민중들의 삶을 있는 그대로 잘 담아냈는가’, ‘조사 목적에 매몰되어 민중들에게 의미 있는 자료들을 소홀하게 다루지는 않았는가’, ‘나의 필요에 의해 자료를 왜곡한 것은 없는가’, ‘불분명한 사실을 분명한 사실처럼 보고한 내용은 없는가’ 하고 자문해 보는 일이 긴요하다.다음은 민속연구에 대한 목적의식과 마음가짐이다. 민속자료의 주체는 민중이기 때문에 철저하게 그들의 목소리로 그들 자신의 것이 되도록 조사하고 보고하되, 민속연구의 주체는 연구자 자신이므로 가능한 자기 목소리를 개성 있게 드러내서 연구목적을 제대로 성취할 수 있도록 독창적으로 해석하고 새로운 연구결론을 이끌어내야 한다. 그렇다고 하여 연구자의 목소리와 연구목적이 연구자 자신의 이해관계를 위하거나 연구 자를 포함한 지식인 집단의 기득권을 위한 것이 되어서는 안된다. 왜냐하면 그것이 민속학의 연구목적이 아니기 때문이다.
민속자료의 주체는 민중이기 때문에 철저하게 그들의 목소리로 그들 자신의 것이 되도록 조사하고 보고하되, 민속연구의 주체는 연구자 자신이므로 가능한 자기 목소리를 개성 있게 드러내서 연구목적을 제대로 성취할 수 있도록 독창적으로 해석하고 새로운 연구결론을 이끌어내야 한다.