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 그러한 조율에 전통적 서양의 규범윤리 이론이 전제될 필요는 없으며, 게다가 TA는 학적 윤리 교육 과정이 아니다. TA, 특히 PTA에 참가하는 시민들이 결과주의, 공리주의 혹은 의무론의 이론을 알 필요는 없다. 이러한 점을 파악한 학자들은 ‘형식화되지 않은 윤리’, ‘규정되지 않은 윤리’, ‘암묵적인 윤리 태도’와 같은 용어를 즐겨 쓴다. 중요한 것은 TA 참가자들이 동질화될 수 없다는 것이다. 다양한 가치 판단은 다원화된 가치체계의 구조를 반영하는 현실의 거울일 뿐이다. 만약 누가 좋은 TA 절차의 보편적 형식을 이론화하여 대안으로 내놓을 수 있다면, 현재 허용 가능한 모든 가치체계는 그의 대안 이론에 종속되어야 한다. 이것은 꿈에 불과하다. 이를 인식한 이는 “이론 없는 실천은 마비되며, 실천 없는 이론은 맹목적이다”라는 화두를 던진다. 표상의 관점에서 이론이 보편적 형식을 갖추더라도, 실천적 맥락에서 이론은 문제 해결의 분석적 도구다. 그 화두를 던진 이가 이러한 실천 속의 이론 관점을 거부하고 이론과 실천의 연결성 혹은 상보적 관계를 주장한다면, 이것은 어쩔 수 없다. 하지만, 그의 주장이 이론물리학과 실험물리학에 해당할 수 있는지는 모르겠지만 현실세계 속의 공학 담론에 대해서는 아니다. 현실세계 속의 판단은 상황적 제약을 초월할 수 없는 개연성을 가지며, 현실적 문제 해결에서 요구되는 것은 보편적 지식이 아니라 유사한 상황에 적용 가능한 ‘일반 지식’이기 때문이다.
PTA에 참가하는 시민들이 의무론과 공리주의의 이론을 알 필요는 없고 학자들은 암묵적인 윤리 태도와 같은 표현을 즐겨 쓰며 다양한 가치 판단은 현실의 거울일 뿐이다.