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 얼핏 보면 이 문제는 성립할 수 없을 것 같다. 언어의 학습 과정과 맞물린 믿음체계의 형성에 기존의 가치체계가 영향을 끼친다. 특정 종교를 믿는 집안에서 태어난 사람이 그 종교에 귀의하는 경우, 일상적 공감대로서 상식의 형성에 그 종교의 가치체계가 스며든다. 상식과 그 종교의 가치체계는 하나의 체계로 합성되어 그의 생활양식을 규정한다. 그렇게 합성된 그 체계는 그와 그가 속한 집단에게는 상식처럼 작용한다. 이 점은 다른 집단에게는 통용될 수 없다. 한 집단에게 통용되는 그 어떤 가치체계도 우리 모두가 공감하는 것은 될 수 없다. 다양한 가치체계를 가로지르는 일상적 공감대로서 상식을 규정할 때 상식의 경계를 설정하는 작업은 의미가 있다. 그 작업은 한편으로는 상호주관적 차원에서 상식의 구조성을 더욱 명확히 해주며, 또한 상식과 다양한 가치체계의 융합 가능성을 이해하는 데 필요하다. 1) 상대론과 객관론의 사이에서상식이 가치 매김의 기반으로서 기능할 때 상식은 충분하지 않다. ‘비상식적’이라는 표현에 담긴 가치 매김은 별다른 정당화의 요구 없이 통용되는 경우가 많다. 사회에서 문제가 되는 많은 경우는 상식을 바탕으로 가치 매김에서 의견의 일치를 볼 수 없는 상황들이다. 거짓말이 좋지 않다는 것에 대해서는 상식에 비추어 일반적인 동의가 있 다. 상황에 따른 거짓말의 정도 및 허용 가능성에 대한 가치 매김에서 ‘비상식적’이라고 불리는 것들은 큰 문제를 발생시키지 않는다.
상식과 그 종교의 가치체계는 하나의 체계로 합성되어 그의 생활양식을 규정한다. 그렇게 합성된 그 체계는 그와 그가 속한 집단에게는 상식처럼 작용한다.