이 문장을 두세 문장으로 정리해서 요약해줘
 1987년 헌법 개정의 핵심은 대통령직선제와 국회 국정감사제 부활, 헌법재판소 설치와 국민 기본권 보장 강화 등이었다. 그런데 충분한 검토 없이 임시정부 관련 인물들의 작용으로 ‘3·1 독립정신 계승론’이 ‘임정 법통론’으로 바뀌었다. 이는 이후 대단히 큰 혼선을 불러온다.
 그런데 1980년대 한국사학계에는 위와 달리 임정 법통론을 부정하는 새로운 흐름이 나타났다. 마르크스 레닌주의와 북한 주체사상의 영향을 받은 젊은 대학원생과 소장(少壯) 교수들이 계급사관의 일종인 민중사학을 제창하고 나선 것이다.
 이 젊은 연구자들은 기성 한국사학계에 반발하여, 새로 1988년 한국역사연구회(한역연)를 창립했다. 이들은 민중이 역사 발전의 주체로서 한국사의 변혁을 어떻게 담당했는지 구명함으로써 당대 한국 사회를 전복할 방안을 찾고자 했다. 그들은 이를 ‘민중사학’이라 불렀다.
 한역연은 재야의 역사문제연구소와 함께 1989년 3·1운동 제70주년 기념으로 《3·1민족해방운동연구》를 출판했다. 이 책은 3·1운동사만이 아니고 한국사 연구에서 이른바 ‘분수령’적 의미를 갖는다. 참가자들이 자신의 스승, 선배들이 내놓은 기존 연구를 ‘박제화(剝製化)’한 관변 측 연구라 매도하고, 그와 정면으로 배치되는 주장을 폈기 때문이다. 그들은 3·1운동 과정에서 ‘민족대표’의 외세의존적 타협적 성격이 드러났으며, 대신 노동자 계급을 선두로 한 식민지 민중들이 민족해방운동의 주도권을 장악해가기 시작했다고 역설했다.

이 젊은 연구자들은 기성 한국사학계에 반발하여, 새로 1988년 한국역사연구회(한역연)를 창립했다. 이들은 민중이 역사 발전의 주체로서 한국사의 변혁을 어떻게 담당했는지 구명함으로써 당대 한국 사회를 전복할 방안을 찾고자 했다.