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결론마지막으로 또 다른 전통이 만들어졌다는 사실을 덧붙이고 싶다. 소설가 후나바시 세이치는 사소설에 대한 논의가 활발해지자 문학잡지인 분가카이(文学界, 1935년 10월호)에 게재된 에세이 ‘사소설과 테마소설’(私小説とテーマ小説)에서 사소설이 어떻게 헤이안 여성들의 ‘일기 문학’에서 유래되었는지를 설명했다. 후나바시는 이케다 키칸보다  3년 늦게 동경제대 국문학과를 졸업했다. 이케다는 1925년 무렵 헤이안 시대에 ‘일기 문학’이라는 새로운 장르를 만들었고, 그의 후배인 후나바시는 사소설을 새로이 소개했다. 우리는 2차 세계대전 이후 현재까지 나온 여러 다양한 사전들 속에서 ‘사소설 전통’이니 ‘사소설 특징’ 같은 말들을 많이 접할 수 있다. 그러나 어떤 일본 문학 연구자도 가마쿠라 시대 이후에는 사소설 같은 ‘일기 문학’을 찾을 수 없다. 무로마치 시대부터 중기 메이지 시대에 이르기까지 저자 개인의 경험을 견문기나 자서전 스타일로 저술한 글들은 많이 존재했지만, 그런 것은 당시에 결코 소설 장르로 간주되지 않았다. 잘 알려진 것처럼 그것과는 별개로, 여러 스타일의 인기 있는 이야기들과 소설들이 17~19세기에 많이 있었다. 소설가들은 모두 설화적인 픽션과 이야기 픽션의 두 가지 전통을 물려받고 있었다. 그 두 가지 모두 중국의 모험담(伝奇)과 백화소설(白話小説)에 영향을 받은 것이었다. 모든 소설가들이 그런 허구적인 스타일의 사용에 관심을 두었다. 그리고 확실히 사소설 양식이 중기 메이지 시대에 생긴 것은 유럽의 사소설을 수용했기 때문으로 보인다.
2차 세계대전 이후 현재까지 나온 다양한 사전들 속에서 사소설 전통이나 특징 같은 말을 많이 접할 수 있지만 가마쿠라 시대 이후에는 일기 문학을 찾을 수 없다.