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 이러한 나의 주장은 이 작업에서 논변될 성격은 아니지만, 역사 속에서 과학의 지식들이 유기적으로 구성되는 방식을 과거 철학 자의 특정 관점 속에서 일반화시키는 것은 분명히 위험한 짓거리다. 어쨌거나 아리스토텔레스는 자신의 이론적 지식체계의 이상이 실천적 문제 해결의 영역에 투영될 수 없음을 본 사람이다. 그의 이론과 실천의 구분에는 이론 영역의 보편적 확실성은 현시점에서 실천적 판단의 추구 대상도 그리고 미래 시점에서 지향점도 될 수 없다는 관점이 담겨 있다. 실천적 판단은 상황에 합당한 개연적 판단이다. 개연적 판단으로서 실천적 판단의 합당성 정도가 사물, 개인 혹은 집단이 처한 처지를 고려함으로써 저울질될 때 혹시 명백한 악이 선으로 둔갑하는 것은 아닐까? 이 물음을 답하기 위해서 먼저 확실성과 불확실성의 대비 속에서 개연성의 다측면 및 논증과 추론의 관계를 논해야 한다. 2. 개연성의 다측면아리스토텔레스의 이론적 영역에서는 이상화되고 비시제적이며 필연적으로 참인 보편적 확실성이 추구된다. 실천적 영역에서는 구체적이고 일시적이며 잠정적 의미에서 상황에 좌우되는 합당한 개연성이 추구된다. 근대 확실성 추구의 시대정신 속에서 개연적 판단의 상황적 특수성의 고려는 제거되고, 개연성의 여러 측면은 형식적 추론 구조와 확률의 계산 형식으로 대체된다. 형식적 추론과 계산이 합리성을 대표하게 되면서, 사물, 개인 및 집단이 상황 속에 처한 특수성은 합리성의 영역에서 배제되었다.
아리스토텔레스는 이론적 지식체계의 이상이 현시점에서 실천적 판단의 추구 대상도 될 수 없고 미래 시점에서 지향점도 될 수 없다고 보았다. 