이 글을 간단히 요약해줄 수 있습니까?
독일의 사례를 통해 우리가 고민해야 할 또 하나의 문제는 바로 박물관 전시나 야외유적 전시와 관련한 문제이다. 주지하다시피 박물관 전시 혹은 유적의 복원과 전시는 비록 과거와 직간접으로 연결되기는 하지만 유적과 유물이 원래 속했을 맥락이 아닌, 현재와 미래를 지향하며 새롭게 구성되는 맥락 안에 재배열되는 경우에 해당한다. 따라서 유적 유물의 의미는 그 유적 유물이 실제 제작사용 폐기되는 그러한 맥락 안에서 가졌을 원래의 의미와 함께 새롭게 구성되는 맥락 안에서 다시 파악되거나 재해석되는 의미를 포함하여 다층적으로 파악될 수 있다는 점이다. 특히 후자의 경우 현재의 정치적 목적에 따라 유물 유적이 재배열되거나 유적 자체가 오ㆍ남용될 수도 있다는 점을 잘 보여준다. 즉, 나치와 공산주의 세력에 의해 세워지거나 이용된 각종 기념물들과 체제선전을 위해 기획되었던 박물관 전시 등이 바로 그 좋은 사례라고 할 수 있다. 실제로 유적이나 박물관 전시의 경우, 레바논이나 예루살렘의 예에서 확인할 수 있듯이 종교나 인종, 그리고 역사적 갈등으로 인해 과거로부터 전해지는 문화유산을 자신들의 관점과 입장을 정당화하거나 합리화하기 위한 도구로 사용하는 경우를 쉽게 찾아 볼 수 있다.
박물관 전시나 야외유적 전시 문제에 대해 고민해야 한다. 유물이나 유적을 전시할 때 그것들은 현재와 미래의 맥락에서 재배열된다. 따라서 원래의 의미와 함께 새로운 맥락 속의 의미를 더해 다양하게 해석될 수 있다. 때문에 이들은 정치적 목적에 따라 오남용될 수도 있다. 문화유산을 정당화, 합리화하는 도구가 되는 것이다.