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이런 상황을 타개하기 위하여 세계의 여러 학자들은 세계시민주의 등에 대한 고민을 전개하고 있다. 울리히 벡, 브루노 라투르, 슬라보예 지젝 등 유럽의 지성들은 문화상대주의가 아니라, 새로운 보편성의 추구를 강조하고 있다. 기존의 다문화주의는 서구의 문명이 비서구를 관용한다는 점을 내재적으로 은폐하며, 다양성을 관용했지만 사회가 궁극적으로 어떻게 일치성(unity)를 획득할지에 대해서는 모호한 편이었다. 기존의 동화주의적 입장에서는 일치성은 자국의 문화와 이데올로기에 기반하여 통합하려 했다. 하지만 이것은 서구중심주의에 기반하여 또 다른 차별과 갈등을 야기할 뿐이었다. 그래서 결국 이주민과 조화를 이루어 살아가기 위해서는 국가 단위에서 다양성과 일치성 간의 섬세한 조정이 필요한데, 위의 세 학자들은 모두 새로운 보편성의 창출을 강조하고 있다. 하지만 그런 보편성은 특정 이념에 기반한 것이라기보다는, 인류가 현재 공통으로 당면한 위기와 위험, 다시 말해 인류세의 위험을 공통으로 해결해나가는 과정에서 형성될 수 있는 것이며 상호연결성에 대한 인식 속에서만 가능할 것이다. 중심부와 주변부가 상호적으로 지배와 종속의 관계 속에서만 있는 것이 아니라, 상호적으로 복잡하게 얽혀있고, 서로가 운명공동체라는 인식이 필요하다. 또한 전 지구적 차원뿐만 아니라 동아시아 지역에서도 공통으로 당면한과제와 상호인식에 대해 이해하는 것이 필수적이다.
이주민과 조화롭게 살아가기 위해서는 다양성과 일치성의 조정이  필요하지만 이것은 인류세의 위험을 해결해나가는 과정과 상호연결성에 대한 인식 속에서만 가능하다. 전지구와 동아시아 지역에서도 공통적인 과제와 상호인식에 대한 이해가 필수적이다.