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결국 고자의 입장에서는 제한 없이 이성과의 성기결합행위를 인정한다. 다만 일정한 방향으로 흐르고 있는 물의 방향이 전혀 문제가 없이 자연스럽게 흘러가고 있는 상태, 즉 법률상의 혼인관계가 원만하게 유지되고 있는 데도 불구하고 성적인 쾌락을 위해서 무분별하게 제3자의 이성과 행하는 성교행위를 성(性)의 본질에 적합한 행위로 볼 수 있는가가 문제로 된다. 이는 외부로부터의 통제 수단인 의(義)가 어느 정도로 개입되어 성(性)을 통제할 수 있는가에 의해 달려 있다. 만약 적극적인 외부의 의(義)가 개입될 수 없다고 하더라도, 즉 생긴 그대로를 성(性)이라고 하는 고자의 윤리에 의하더라도 원래의 성욕은 법률상의 배우자로 물의 흐름의 방향이 설정되었고 이러한 흐름에 문제가 없는데도 불구하고, 다시 본능에 의해서 다른 방향으로 일부 물의 흐름을 되돌리는 제3의 성과의 무분별한 성교행위는 본능에 충실한 행위이지만 그 제한에 있어서 내재적이고 본질적인 성(性)에 대한 제한은 아니다. 따라서 제한을 가할 수 있다고 생각된다.
고자는 이성과의 성기결합행위를 인정하였는데, 법률상의 혼인관계가 원만함에도 불구하고 제3자와의 성교행위가 적합한가의 문제에서 외부의 통제 수단인 의가 어느정도 개입되었는가에 달려 있으며,  내재적이고 본질적인 성에 대한 본능에 제한을 가할 수 있다고 생각했다.