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첫째, 김일성의 1930년대 만주 항일무장투쟁 경험은 ‘사실’보다 ‘신화’로서 지대한 영향을 미쳤다. 1930년대 중국인과의 연합부대인 동북항일연군에서 활동했던 김일성은 지도적 위치에서 무장투쟁을 한 것은 아니었음에도 ‘총대’를 가지고 정권을 세워야 한다는 군사주의 원칙과 유격전 사상을 정립한 것으로 보인다. 북한은 4대 군사노선 중 하나인 전민무장화 방침을 김일성의 만주빨치산 경험으로부터 이끌어 내었다고 해석하고 있는데, 이것은 북한군의 정체성을 ‘김일성 신화’와 연결 지으려는 사후적 해석으로 보인다(노동신문, 1968. 12. 4.). 유격대 경험의 실질적인 영향력은 북한군을 ‘김일성의 군대’로 창설하는 과정에서 발휘되었다. 김일성은 해방 이후 조선인민군 창군 과정에서 평양학원을 설치하는 데 역점을 두고 ‘김일성 부대’의 골간을 만들어 나갔다. 김일성은 철저히 만주빨치산의 혁명전통을 계승한 군대를 만들고자 했으며, 이 군대는 곧 김일성의 권력 기제로 구조화되었다. 이 때문에 북한군에는 유격전 중시의 군사문화가 형성되었고, 유격전 중시의 군사문화는 6･25전쟁 수행과 종전 이후 ‘제2전선’, ‘배합전’과 같은 군사전략 개념을 배태했다.
김일성의 1930년대 만주 항일무장투쟁 경험은 군사주의 원칙과 유격적 사상을 정립한 계기가 되었다. 4대 군사노선 중 하나인 전민무장화 방침은 북한군의 정체성을 '김일성 신화'와 연결 지으려는 사후적 해석으로 보이고, 유격대 경험의 영향력은 북한군은 '김일성의 군대'로 창설하며 발휘되었다.