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포스트-포디즘, 초국적 자본주의, 다문화주의, 그리고 소수자 정치학은 기존의 지배 질서를 바꾸는 힘으로 작용한다. 남성 생계부양자 모델은 과거에도 보편적 현실이 아니었지만, 이제는 규범적 이상조차도 되기 어렵다. 가부장적 이성애 가족의 구성 또한 더 이상 당위적이거나 필연적인 생애서사가 아닌 성취해야 할 목표가 되었으며, 전통적인 성별분업 또한 흔들리고 있다. 1인가구와 비혼선언, 성 소수자 인권운동의 성장과 최근의 ‘낙태죄’ 헌법불합치 결정은 ‘가족’의 정의와 모습들이 달라지고 있음을 보여준다. 전지구적 자본주의와 이주의 증가는 민족, 국가, 문화의 경계를 새로 쓴다. 노동자이지만 동시에 문화의 담지자이고 종교의 수행자인 이주민과 난민의 증가는 원래부터 신화에 불과했던 ‘단일민족’의 서사를 흔들어 놓는다. 페미니즘, 성 소수자 운동, 장애인 운동, 이주민 운동 등은 소수자들의 시민권과 인권의 정치학을 통해 지배적 질서에 개입한다. (비록 공정하지는 않더라도) ‘정상(norm)’ 혹은 ‘이상(ideal)’으로 상상되었던 사회질서의 해체 혹은 재편은 주체들을 혼란이나 무기력 상태에 빠뜨리며, 약자와 소수자에 대한 혐오는 진공상태 혹은 폐쇄된 세계에서 자신의 위치를 확인하는 가장 쉽고 빠른 방법이 된다. 덧붙여 신보수 정권은 위기와 공포의 담론을 통해 유권자들을 조직하는 전략을 동원하면서 혐오의 정치학을 확대시킨다.
소수자 정치학은 시민권과 인권의 정치학으로 기존의 지배 질서를 변화시키고 있다. 사회질서와 해체 및 재편은 기존 지배권의 혼란과 무기력을 야기하며 신보수 정권은 혐오의 전략으로 정치학을 확대시킨다.