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중국에서 2000년대 펀칭(화난 젊은이들)이 일본에 대한 반일감정을 대대적으로 표현했던 것은 잘 알려진 사실이다. 중국의 “인터넷 민족주의는 중국의 부상, 강한 중국에 대한 민족적 자긍심을 바탕으로 탈사회주의 체제의 이행기에 내재된 국가 통합성의 약화데 대한 대체 이데올로기로 등장”(박기철, 2011: 114)했다. 이렇듯 중국에서는 체제 이행기 국가단위의 통합력이 약화되면서 애국주의, 민족주의가 다시 강화되었고 이는 인터넷 공간을 통해 대중민족주의로 자리매김 되었다(이정훈, 2017). 이처럼 온라인, 문화시장의 통합 등으로 인해 국가간의 국경이 사라진 것처럼 보이지만, 각국에서 민족주의적 감정이 동원될 경우 상당한 정도의 반일, 반한, 혐한 감정들이 인터넷에서 등장하고 있다. 그래서 네트워크로 연결되다는 것은 항상 개방성을 의미하는 것만이 아니라, 오히려 자국중심의 사고와 민족주의가 강화되면서 폐쇄적인 방식으로도 작동할 수 있다. 세계화로 인해, 지역 내의 교류가 활성화되었지만 교류가 활성화되었다고 각국간의 인식이나 태도가 우호적으로 반드시 변화하는 것은 아니다. 동아시아에는 역사문제 및 영토문제 등 항상 잠재되어있는 갈등요소들이 많은데, 이것이 깊이 연결된 미디어를 통해 오히려 공격적으로 표현 될 수도 있다. 또한 세계화 이후 한국사회에서는 미디어 리터러시, 혹은 영어활용 능력에 대한 계층적 차이가 확대(박효민, 2018)되고 있음이 본 보고서에 분석되어 있다. 그러므로 인터넷 환경에서의 극우적 민족주의, 헤이트 크라임이 각 사회의 의견을 반영하는 것이 아니라, 특정 연령, 특정 계층 사람들의 의견일 가능성이 높다. 인터넷 공간에서의 대중민족주의에 대해서도 면밀한 분석이 필요하다.
중국에서 국가단위의 통합력이 약화되면서 애국주의, 민족주의가 강화되었고, 이는 온라인 상에서 대중민족주의로 자리매김 되었다. 이에 통해 네트워크의 연결이 항상 개방성을 의미하는 것이 아니고, 교류가 활성화되었다고 각국간의 인식, 태도가 우호적으로 변화는 것은 아니므로 오히려 폐쇄적인 방식으로 작동될 수 있음을 알 수 있다. 따라서 세계화로 인해 갈등요소들이 공격적으로 표현될 수 있고, 또한 인터넷 환경의 의견은 특정 사람들의 의견일 가능성이 높다.