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그런데 대한민국 현대사의 흐름과 직접 관련하여 더욱 중요한 점은 조선조 후기에 나타난 그와 같은 국가이성 능력의 빈곤이 일제강점기에도 회복되지 못했다는 사실이다. 그러한 상황에서는 독자적인 능력에 의한 국권회복을 기대하기 어렵기 때문이다. 우리의 국권회복은 근본적으로 민족적 역량의 능동적인 발휘에 의해서가 아니라 현대 국제정치사의 변화과정에서 행운으로 주어진 역사적 결과라는 엄연한 사실을 인정해야 한다. 그 행운 속에서도 남북이 분열되었다는 사실 자체가 스스로의 역량에 의한 국권회복 가능성에 대한 또 다른 반증이다. 일제강점기에서 독립 이후 영위할 국가생활의 근본 목표나 방법과 관련하여 바로 독립운동가나 지도층 사이에서 분열을 넘어 상호 공존할 수 없을 정도의 대립과 갈등은 잘 알려져 있으며, 해방 후에도 지속된 그러한 분열 속에서는 결코 독자적인 역량에 의한 국권회복을 기대하기는 어려운 것이다. 그것은 설사 추상적인 이념 차원에서 국민주권 국가의 설립에는 설사 합의가 이루어졌다 하더라도, 그 국민주권의 구체적인 의미의 이해와 관련된 학문적 기반이 없을 경우 각 정치집단의 이해타산에 의한 분열은 피하기 어려운 것이었다. 그러한 지성사적 및 정치사상사적 빈곤의 근원은 바로 앞서 언급된 바와 같이 조선조 후기에 심화된 주자학의 교조화 및 유학 통치이데올로기의 경직화 현상에 따라 나타난 자유로운 학문 발전의 정체이다. 현재의 대한민국에서 벌어지고 있는 국가 정체성의 위기를 운위할 정도의 정파들 사이 극심한 갈등 및 대립의 정신사적 및 지성사적 기원 또한 궁극적으로는 그것에서 찾을 수 있는 것이다.
조선조 후기에 국가이성의 빈곤이 일제강점기에도 회복되지 못했고 독립운동가나 지도층 사이 갈등은 해방 후에도 지속되어 국권회복을 기대하기는 어려웠다. 국민주권 국가의 설립에 합의가 됐더라도 학문적 기반이 없으면 각 정치집단의 이해타산으로 분열된다. 지성사적 및 정치사상사적 빈곤은 조선조 후기에 주자학과 유학 통치이데올로기에 학문 발전이 정체되었고, 현재 대한민국 정파들간의 갈등의 기원을 찾을수 있다.