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물론 역사학자를 포함하여 한 개인의 역사의식의 내용과 수준은 지극히 다양할 수 있다. 그것은 자신의 통속적 이익을 특정 역사적 사실을 기초로 옹호하는 수준의 관념에서부터, 현실정치의 근원에 대한 나름대로의 깊은 탐색이나 진지한 성찰을 토대로 역사의 흐름을 체계적으로 파악한 역사관, 나아가 역사에서 인간성의 근원이나 사회적 삶 또는 국가생활의 본질을 통찰하고 철학체계로 구축한 위대한 역사철학이나 정치철학의 형태 등으로 나타날 수 있다. 어쨌든 여기서 중요한 점은 이것이다. 내용상의 질적 차이를 떠나 역사학자의 역사의식은 바로 국가생활의 목표나 실현방법과 관련된 정치철학적 사유를 떠나서는 제대로 형성될 수 없다는 것이다. 그리고 그 점이 현재 역사학계의 갈등과 대립을 대한민국의 기원 문제 차원에서 접근하려는 대한민국역사박물관의 기획과 조화를 이룬다. 대한민국의 기원 문제는 단순히 1948년 8월 15일에 이루어진 정부 수립의 선포 및 이에 조응하여 이루어진 국제법상의 승인이라는 형식적인 과정이 전부가 될 수 없다. 그러한 과정 자체가 바로 그이전 역사의 산물이고, 그 이전의 역사 또한 그 이전 역사 및 정신사적 연속성 속에서 이해될 수밖에 없는 것이다. 그리고 그러한 연속성은 단순히 구체적인 사실(史實) 구명 차원의 연구로 해명되지 않으며, 현재의 국가적 상황 전체를 어떻게 총체적으로 파악하고 규정하느냐 문제, 즉 국가생활에 대한 정치철학적 판단과 직접적이면서도 필연적으로 연관되는 것이다.
역사학자를 포함한 개인의 역사의식은 내용과 깊이의 차이를 가진다. 국가의 방향과 정치철학적 사유의 영향을 받는 역사의식은 대한민국역사박물관의 기획과 조화를 이룬다. 국제법상의 승인이라는 형식이 전부가 아닌 대한민국 기원 문제는 과정 자체가 역사의 산물이고, 그 이전의 과정도 역사와 정신사적 연속성을 가진다. 연속성은 사실 구명 차원의 연구 이상이며, 국가생활의 정치철학적 판단과 필연적이다.