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프랑스에 체류하는 이주민들은 프랑스의 국가 이념과 문화를 수용한다는 조건하에 프랑스인과 동일한 권리의 주체가 될 수 있었다. 그러나, 동화주의에서 이주민 소수자의 고유한 문화는 금기의 대상이지 권장의 대상이 아니었고, 이에 따라, 프랑스의 공공장소에서는 히잡이나 부르카와 같은 고유한 의상의 착용을 금지했다. 우리나라의 경우, 다문화의 이름으로 실시하고 있는 이주민 지원 사업과 프로그램의 지배적인 내용이 ‘한국어 교육’ 과 ‘한국 문화 체험’ 이라는 점에서 동화주의 프로그램이라는 비판이 제기되었다. 이주민 소수자에 대한 태도의 측면에서 동화주의는 이주민 소수자를 “추방과 격리”의 대상으로 이단시하는 배타주의 이념에 견주어 통합과 선별을 우선시한 점으로 보아 진일보한 것으로 평가할 수 있다. 그러나, 이주민의 고유한 문화를 인정하기보다는 주류 문화에 일방적으로 통합될 것을 강요하고 있다는 점에서, 이주민이 고유한 문화를 향유하면서도 주류 사회와 대등한 관계를 유지하며 살아가는 것이 가능한 다문화주의와는 다르다.
프랑스의 이주민들은 프랑스인과 동일한 권리의 주체였으나, 공공장소에서는 히잡 같은 고유한 의상의 착용을 금지했다. 우리나라도 이주민 지원 사업이 동화주의 프로그램이라는 비판이 있다. 이는 주류 문화에 일방적으로 통합될 것을 강요한다는 점에서, 다문화주의와는 다르다.