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2002년 개봉된 이 영화는 인간의 운명에 대한 결정론과 비결정론 사이에서 결국은 후자의 손을 들어주고 있다. 형사정책 분야에서도 130여 년 전에 외과의사이자 범죄학자인 이탈리아의 롬브로소(Cesare Lombroso)가 범죄자의 두개골 등으로부터 외형상의 특징을 도출한 후 생래적 범죄인론을 주장한 바 있으나, 오늘날 형사사법 체계는 태어날 때부터 범죄자로 결정된 사람은 없으며 인간의 자유의지를 존중해야 한다는 철학적 바탕 위에 구축되었다. 따라서 예지자의 능력에 기대어 아직 발생하지 않은 범죄로 누군가를 체포한다는 설정은 비가 올 때까지 기우제를 지내면서 제사장의 능력을 맹신하고, 불길한 징조를 타고 태어난 아이를 살해하거나 유기하던 먼 옛날의 이야기처럼 부조리하게 느껴진다. 더욱이 프리크라임 시스템 운영의 핵심 요소가 되는 세 명의 예지자의 인권까지 고려해 본다면, 영화 속 상황은 현실에서는 재현될 수 없는 허구에 불과하다.
결국 이 영화는 인간의 운명은 결정되지 않았다고 보았다. 오늘날 형사사법 체계도 태어날 때부터 범죄자로 결정된 사람은 없으며 인간의 자유 의지를 존중한다. 따라서, 프리크라임 시스템은 부조리하게 느껴지며 영화속 상황은 현실에서는 허구일 뿐이다.