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반면 조선의 경우 대립과 차이의 공존을 보다 동화와 배제의 방향으로 진전시켜 외부인과 공동체의 경계 짓기에 돌입하게 되는 특징을 보였다. 그것은 귀화 외부인에 대한 정책적 배려의 제도화와 정치화를 본격화하는 것으로 진행되었고, 이로부터 내부인의 역차별에 대한 반발을 가져오는 양상으로 전개됨으로써 세종 시기에 이르러 문화적 표준의 확립에 따른 정체성의 지표가 확정되는 상황에 이르게 되었을 때, 비로소 배제를 향한 강제적 동인이 작동하여 문화적 동화의 과정으로 전환되었다. 더욱이 문화적 다양성과 공동체의 일체성의 접점에서 조선의 문화적 표준에 의한 정체성 확립은 조선으로 이주해 온 외국인들까지 덕으로 교화하여 내부인으로 동화되었다고 규정함으로써 자발적인 책무의 이행자로 전환시키려는 국가의 의도를 관철시키는 기제로 작동하였으며, 여 기에서 배제된 외부인에 대해 상호성을 무시했던 이중적 태도는 현재 한국인의 다문화주의 반대의 근원으로 작용하고 있음을 확인하였다.
반면 조선은 이를 동화와 배제의 방향으로 진전, 내부인의 역차별에 대한 반발을 가져왔고, 정체성의 지표가 확정되고 나서야 동화 과정으로 바꾸었다. 이는 이주 외국인들까지 책무 이행자로 만들려는 의도 때문으로 현재의 다문화주의 반대의 근원이다.