이 글의 핵심을 간략하게 요약해 주세요.
만하임의 연구 이후 세대 연구가 유럽과 미국의 여러 학자들에 의해 재조명 받게 된 시기는 1960년대 후반부터이다. 이 시기에 세대 개념이 다시 주목 받게 된 것은 1960년대 청년 학생들의 체제 저항 운동과 이를 이해하기 위한 실천적 관심에서 비롯되었다. 세대 연구가 다시 활기를 띠게 되면서 문제가 되었던 것은 세대 개념에 관한 모호성이다. 세대 개념을 명료화하기 위한 일련의 논쟁은 다음의 두 가지로 나뉜다. 첫째, 세대 개념의 명료화를 위한 방안으로써 라이더(Ryder, 1965)가 제시한 것은 세대 개념을 친족 구조에 국한 시켜 사용하고, 만하임류의 공통의 역사적 경험을 강조하는 세대 개념은 코호트로 개념화 하자는 방안이다. 컬쳐(Kertzer, 1983) 역시 라이더의 입장에 동의하면서, 코호트나 연령 집단을 세대 개념과 명료하게 구분하여 사용할 것을 주장한다. 컬쳐는 라이더와 마찬가지로 ‘세대’는 부모-자녀 세대와 같이 친족계보적인 의미로 엄격히 제한하여 사용하는 한편 ‘연령 집단’은 특정 생애 주기 단계(연령)에 있는 사람들로, ‘코호트’는 동년배 집단의 유사성을 강조하는 차원에서 사용할 것을 제안하였다. 다른 하나의 입장은 만하임부터 전통적으로 사용되어온 코호트적인 세대 개념을 인정하자는 입장으로 만하임류의 세대론의 핵심인 역사적 역동성을 담아내자는 입장이다(Spitzer, 1973; SchumanㆍScott, 1989; Pilcher, 1994).
세대 개념 명료화 논쟁은 두가지로 나뉜다. 라이더가 제시한 것은 세대 개념을 친족 구조에 국한 시키고 공통 역사 경험을 강조하는 세대 개념은 코호트로 개념화 하는 것이다.  컬쳐 역시 라이더 입장에 동의하며 연령 집단은 주기 단계 사람들로, 코호트는 동년배 집단 유사성 강조 차원으로 사용하길 제안했다. 다른 하나는 만하임부터 사용되어 온 코호트적 세대 개념을 인정하자는 입장이다.