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 후진타오가 매우 강조하는 ‘인민에게 친근함’(친민)이라는 것도 현대 민주주의 이념보다는 전통시대의 유교적 민본 개념에 가깝다. 사실 장쩌민 시기에도 이와 유사한 경향이 있었다. 법치와 함께 덕치를 강조하고, 2001년 4월 “국민도덕실시강요”를 제정한 것이 그것이다. 그런데 과거로의 회귀나 이념운동은 일시적으로 국민의 호감을 얻어 이들의 지지를 이끌어낼 수 있지만, 장기적으로는 정치체제가 안고 있는 문제를 호도하고 은폐시킬 위험이 있다. 당내민주 우선과 공산당주도 전략에도 문제가 있다. 중국에서 유일한 집권당인 공산당이 정치개혁의 주체가 되는 것은 당연하다. 또한 당내민주 확대가 정치개혁의 중요내용으로 선정되는 것도 당연하다. 그런데 공산당 일당체제가 정치문제의 주된 원인이라는 점 또한 엄연한 사실이다. 따라서 당내민주를 아무리 추진한다고 해도 중국 정치가 민주화하는 것은 결코 아니다. 공산당에 의한 권력독점 체제하에서 추진되는 당내민주란 공산당지배 체제를 공고화하기 위해 일부 문제점을 개선하는 것에 불과하기 때문이다. 공산당주도 전략은 더 큰 문제가 있다. 왜냐하면 이것이 언론 및 학문의 자유를 억압하여 건전한 비판과 대안 모색을 막기 때문이다. 뿐만 아니라 공산당주도 전략은 공산당과 정부를 감독하고 비판하여 정치를 건강하게 만들 수 있는 시민사회의 형성과 발전을 가로막는다.
후진타오가 강조하는 전통시대 유교 이념으로의 회귀는 정치체제의 문제를 은폐시킬 염려가 있다. 당내민주우선과 공산당 주도 전략 역시 공산당 지배의 공고화를 위해 일부 문제만을 개선하는 것일 뿐이다. 공산당주도 전략은 건전한 비판과 대안 모색 나아가 시만사회 형성과 발전을 가로막는다는 점에서 더 큰 문제가 된다.