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당시로서는 상당히 급진적인 재야 민주화세력의 움직임도 가실 앞서 말한 바깥세계의 변화와 무관치 않다고 본다. 서유럽에서 새삼 세를 얻고 있던 "신좌파"적 담론과 그에 힘입은 남미의 "종속론" 등과 일맥상통하는 바 없지 않다는 말이다. 종교계 특히 젊은 가톨릭 교직자들이 "재야"의 한몫을 한 것도 알게 모르게 남미의 이른바 "해방신학", "민중 신학"의 영향이 없지 않았을 터이다. 이 무렵 종교계의 현실정치에 대한 관심은 대부분의 경우는 엄청나게 늘어난 도시 영세민/신자들과의 일상적 접촉에서 움튼 인간적/도덕적인 동기에서 시작된 것이지만, 가톨릭 교직자들 가운데 적극적 "행동주의자"들이 비교적 많았던 사실은 서유럽, 남미 가톨릭 교계의영향이 있었기 때문일 게다. 어쨌든 일부 종교계까지 이처럼 지배체제에 대한 비판 내지 저항에 가담함으로써 "재야"는 이제 새로운 대안적 체제에 관한 담론공간으로까지 발전하게 되었다.
재야'의 급진성은 당시 세계적 변화인 신좌파나 종속론, 민중 신학 등의 등장에서 영향을 받았다. 또한 종교계까지 가담하자 재야는 체제적 대안을 논하는 공간으로까지 발전했다.