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결국 현대사회에서 혐오는 신자유주의적 삶의 조건이 만들어내는 분노 및 불안에 그 뿌리를 두지만, 그것이 표출되거나 확산되는 방향은 구조적 폭력이나 특권층이 아닌 약자와 소수자들을 향한다. 신자유주의는 사회적인 것(the social)을 희박하게 만들고 주체들에게 자기완결적인(self-sufficient) 개인으로 생존하기를 요구한다. 구조적 불평등이 누적된 상황에서 빠른 속도로 진행되는 사회적 안전망의 해체는 모두를 ‘각자도생’의 외로운 삶으로 몰아가면서 개인에게 자신의 삶을 책임질 것을 요구한다. 사회적 지지와 관계의 망들이 점점 더 느슨해지는 가운데 우리는 자기계발과 성공의 서사 속에서 자기완결적인 개인성을 추구하고 또 그것과 환상적으로 동일시하지만, 이러한 동일시는 역설적으로 좌절과 불안을 낳는다. 자기 완결적 주체란 존재론적으로 모순적이며, (불가능한) 규범일 뿐 아니라(Butler, 2004), 사실은 구조적 문제를 개인의 책임으로 돌리는 문화적 통치 기제로 작용하기 때문이다. 혐오는 결국 상호의존성과 관계성을 부정하고 주체의 권능을 확인하고자 하는 불가능한, 실패하는, 불완전한 시도이다. 버틀러가 말하듯, 혐오 발화의 수행과 그것의 효과는 완결적일 수 없다(Butler, 1997).
혐오는 구조적 불평등을 도외시한 채 개인에게 자기완결적인 존재로 살아남기를 강요하는 신자유주의 기조에 기인하지만 약자와 소수자들에게 표출된다. 자기완결적인 존재는 성립 불가능하며 구조적 문제를 개인에게 책임지우는 근거가 된다. 따라서 혐오는 개인의 상호의존성과 관계성을 인정하지 않는 불가능성을 내포하고 있다.