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요컨대 20세기에 일제 식민지배는 어떤 물질적 인적 자원의 혜택 또는 수탈보다 대중의 집단적 정체성과 정치공동체 의식을 일깨운 데 결정적 계기를 만들어 주었단 말이다. 그러나 또  때문에 일제 식민지배의 유제와 유습은 사적/개인적 효용극대화 행위에 따른 전체의 조화/균형을 지향하는 정치경제적 "근대화"에는 오히려 장애가 되었다 해도 과언이 아닐 게다. 이런 뜻에서 "식민지 근대화"를 둘러싼 논쟁은 너무 과대 포장된 개념을 둘러싼 논쟁이라 하지 않을 수 없다.
이처럼 새삼 공고해진 민족 정치공동체 의식, 즉 민족주의 의식이 20세기 후반 새로운 세계질서 속에서 "국민경제 공동체", 즉 "경제적 민족주의"로 타협되어 적어도 당분간 국가-정부 주도의 산업화와 경제성장에 기대를 모으고 동시에 그 정당화 이념이 되었다. 제 1장에서 인용한 바 1947년 미군정이 실시한 여론조사에 70%가 "사회주의"를 선호했다는 사실도 이런 시대적 맥락에서 이해할 만하다. 요컨대 윌터 로스토의 말처럼, "경제적 근대화가 공공정책의 적절한 목표라는 국민적 합의"가 쉽게 이루어질 수 있었단 말이다.
일제 식민지배는 민족 정치공동체 의식을 일깨우는 계기였다. 따라서 일제 치하의 제도 등에 대한 논쟁이 과열된 면이 있다. 일제로 인해 발생한 민족주의는 경제적 민족주의로 타협되어 국가 주도 경제성장의 정당화 수단이 되었다.