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그 자체 또한 비잔틴에서 수입된 외래문화였던 이콘 양식은 그 외적인 표현 형식의 다양성에도 불구하고 공통적으로 완전한 평면성과 원근법의 결여 혹은 역원근법(inverted perspective), 프레임(frame)과 서사적 환영(illusion)의 파괴를 통해 현실과 이미지의 비동기성/불일치, 이미지와 이미지 간의 비동기성을 의도적으로 노출하며, 시공간성의 고의적 추상화(행위의 서사성과 상징성의 결합)를 통해 이미지에 대한 관람자의 동일화(identification)와 몰입(narcissism)을 제거한다. 이런 일련의 과정을 통해 재현되는 이미지는 세속적 이미지와 달리 미(美)적 쾌감이 아닌 숭고(sublime)의 감정을 전달한다. 즉 이콘은 재현(representation)을 목적으로 하지 않으며, 신성한 대상 진리의 직접적 각인 또는 흔적으로만 머문다. 이콘에서 서사와 이미지는 서로 분리되지 않으며, 서사와 이미지의 완벽한 결합상태를 추구한다. 아울러 시각적 원근법이 아닌 심리적 원근법과 인물묘사의 전형성, 풍경묘사의 단순화와 내외공간의 동시묘사, 행위의 동시성(복수적 사건의 동시묘사(multi-incident method), 뒤틀림 현상(kručenie))을 통해 이미지의 언어적 측면이 전경화된다.
비잔틴에서 수입된 외래문화였던 이콘 양식은 현실과 이미지의 비동기성/불일치, 이미지 간의 비동기성을 의도적으로 노출하며, 이미지에 대한 관람자의 동일화와 몰입을 제거한다. 이런 과정을 통해 제현되는 이미지는 세속적 이미지와 달리 숭고의 감정을 전달하고, 아울러 이미지의 언어적 측면이 전경화된다.