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인류역사 전체란 결국 문명과 야만 또는 중심 문명과 주변부 문명 사이의 충돌·거부·접합·수용 등의 과정을 통한 상호 변화의 변증법적 과정이라고 할 수 있다. 어떠한 국가도 문명사의 흐름에서 벗어날 수는 없는 것이다. 국사란 객관적인 실체가 아니라 하나의 이데올로기라는 시각과 더불어 ‘국사의 해체 및 문명사적 접근’을 주장하는 학자들의 노력도 그와 같은 문명사적 시각에서 한국의 역사를 조망하고 파악하려는 시도로 이해될 수 있다. 그들의 문명사적 시각은 국사의 이념을 “일제의 지배 하에서 비체계적으로 발생한 한국의 민족주의가 해방과 더불어 국민국가의 지배 이데올로기로” 바뀐 산물이라 보는 관점과 연관되며(이영훈 2004: 93), 그러한 관점은 특히 일제강점기의 사회·경제적 발전상을 밝히려는 실증적인 연구를 통해 뒷받침되고 있다. 그러한 관점 및 연구는 일본의 한국 지배를 단순히 적과 동지의 구분이나 침략과 저항의 관계로 파악하는 민족주의적 시각에서 벗어나 문명사적 관점에서 그 역사적 성격을 새롭게 조명하려는 노력의 일환이라고 할 것이다.
인류역사는 문명과 야만, 중심 문명과 주변부 문명 사이의 충돌·거부·접합·수용 등의 과정을 통한 변증법적 과정이다. 문명사의 흐름에서 벗어날 수 있는 국가는 없다. 이러한 문명사적 시각의 학자들은  일본의 한국 지배에 대해 민족주의적 시각에서 벗어나 역사적 성격을 새롭게 조명하였다.