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오늘날 남코카서스 3국에 존재하는 블라트가 기본적으로 소비에트의 유산이라는 측면을 지니고 있다는 점에 대해서는 이의를 제기하기가 힘들다. 사실 소비에트 시기부터 악명이 높기로 유명했던 남코카서스 국가들의 블라트는 경제적 어려움을 해결하고 체제로부터 자유로운 사적 영역을 창출하려는 주민들의 노력과 무관하지 않지만, 전통적인 사회구조를 억압하고 해체하려 했던 소비에트 당국의 의도가 빚어낸 결과라고도 할 수 있다. 예를 들어, 아르메니아의 가부장적 가족 구조인 아즈그(azg)나 아제르바이잔의 도시주민 공동체인 마할라(mahalla)는 남코카서스 지역에 오랜 역사를 거쳐 뿌리내린 전통적인 확대가족 혹은 토착 공동체였다. 그러나 소비에트 당국은 이들 제도를 전근대적이고 후진적인 악폐로 낙인찍고 억압했는바, 마할라나 아즈그는 비공식 영역으로 밀려나면서 불가피하게 인적 네트워크의 중심 역할을 하게 된다(Aliyev 2013a, p. 2). 따라서 러시아나 여타 구소련 지역의 블라트와 많은 성격을 공유하면서도 코카서스 지역의 그것은 친족 구조와 얽혀 있다는 특징을 가지며, 친구와 지인 중심의 네트워크가 주류인 러시아의 경우와는 다르게 남코카서스에서는 친족 중심 블라트가 가장 큰 영향력을 갖는다.
남코카서스 3국에 존재하는 블라트가 기본적으로 소비에트의 유산이라는 측면에서 소비에트 시기부터 악명이 높기로 유명했던 남코카서스 국가들의 블라트는 경제 문제를 해결하고 체제로부터 자유로운 사적 영역을 창출하려는 주민들의 노력도 있지만 전통적인 사회구조를 억압하고 해체하려 했던 소비에트 당국의 의도가 빚어낸 결과이기도 하다.