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이렇게 남한에서 탈북 여성들이 북한으로 보내는 송금 행위는 이들이 여전히 북한에는 부재하지만 ‘돈’을 매개로 하여 북한 가족 내에서 재정적 지원을 통해 가장 역할을 수행하면서 ‘존재’하게 한다. 앞서 말한 것처럼 북한 국가의 시선에서 탈북 여성들은 행불자, 혹은 사망자로 기록되고 부재한 상태이지만, 여전히 남한에서 송금을 함으로써 북한 가족의 구성원으로서의 자기 위치를 유지하고 공고히 하면서 존재한다. Thai(2012)는 미국으로 이주한 여성이 초국적인 딸(transnational daughter)로서 본국인 베트남의 가족에게 송금하는 것을 연구하면서, 원래 베트남 사회에서는 딸보다 아들이 재정지원을 하지만, 미국에 이주한 딸에게는 오히려 경제적인 지원을 기대하게 된다는 점을 언급했다. 즉, 송금이 초국적 가족관계를 형성하면서 특정 맥락에서 젠더 규범을 변화시킨다는 것이다. 북한 여성들이 북한으로 보내는 송금은 북한에서 생계부양의 위치로서 수령(국가)이자 아버지(가족)의 형식적 가부장제가 유지되고 있지만 실질적인 가족 관계들 속에서 젠더 규범이 변화를 겪고 있고 그것이 지속되게 하는 수행적 효과들을 낳기도 한다.
탈북 여성이 북한으로 송금하는 건 '돈'을 매개로 한 가장 역할의 수행이다. 미국 이주 베트남 여성에게 가족들은 경제적 지원을 기대한다. 송금을 통해 초국적 가족관계를 형성하며 특정한 맥락에서 젠더 규범을 변화시키는 것이다.