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아무 뜻 없었다고 해도 쉽게 쳐다볼 수 있는 대상이 되었던 기억은 무수히 많다. 수년에 걸친 경험들은 왜 사람들이 나를 쳐다보는지 감각하게 해준다. ‘사건화’되기 어렵지만, 보여지는 몸으로 전시되며 살았던 생애적 경험은 누구보다 평등이 위협당하는 순간을 잘 알아챌 수 있게 해주는지도 모른다. ‘차별하면 안 된다는’말은 장애인에 대한 매너나 에티켓이 아니라 불평등한 구조를 바꾸어야 하는 사회적 변화를 요구한다. 그러나 ‘차별할 의도가 없었다’는 말이 ‘차별하지 말라’의 대꾸가 될 때 머쓱해진다. 그렇다고 아, 장난이었구나 물러서기엔 찝찝하고 화가 난다. 김지혜는 “여성, 장애인, 동성애자, 이주민, 혼혈인, 정신질환자, 기초생활수급자 등으로 구분하여 호명하는 것이 그 자체로 ‘무언가 다르다’는 전체를 내포하고 이때의 다름이 ‘열등함’ 혹은 ‘정상이아님’을 의미할 때, 그 구분이 비하적 속성을 가질 수 있다. ‘장애’가 일정한 특성을 지칭하는 가치중립적인 구분으로 보일지라도, 실제로는 이 구분으로 인해 장애인이 비장애인에 비해 결함이 있다는 의미를 내포할 수 있다. 특히 ‘장애인 같다’는 말이 일종의 조롱으로 사용될 때 ‘장애인’이란 말 자체가 모욕으로 구성된다. 이런 구분이 사회문화적으로 형성되기도 하지만 법에 의하여 설정되는 경우도 적지 않다.”라고 지적했다. 차별하지말라는 말이 개인의 의도를 따지는 것을 넘어, 나도 모르게 차별할 수 있다는 성찰이 필요하다. 그리고 의도하지 못한 상태로 일상의 습관이나 태도로 차별할 수 있는 문화가 유지되는 원인을 생각해야 한다.
‘차별하면 안 된다’ 는 말은 장애인에 대한 매너나 에티켓이 아니라 불평등한 구조를 바꿔야 하는 사회적 변화를 요구한다. 김지혜는 ‘장애’가 가치중립적 구분이더라도 결함이 있다는 의미를 내포할 수 있다. 이런 구분이 사회문화적, 법에 의해 설정 되는 경우도 있다고 지적했다. 나도 모르게 차별할 수 있다는 성찰이 필요하며 일상의 습관이나 태도로 차별할 수 있는 문화가 유지되는 원인을 생각해야 한다.