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1992년 사회주의 헌법의 개정은 한마디로 대내외적인 환경변화에 대한 법적 대응이라 할 수 있다. 그것은 북한의 유일한 지도사상으로서의 주체사상과 그에 기초한 ‘우리식 사회주의’를 강조한 데에서 엿볼 수 있다. 그간 북한에서 김정일은 김일성 주석이 창시한 주체사상의 재해석/재구성을 통해 이를 이론적으로 체계화함으로서 이른바 북한식 사회주의의 이상형을 제시하고, 김정일 지도노선을 구축함과 동시에 후계권력체제의 기반을 공고히 해왔다. 특히 김정일은 여타 사회주의 체제의 몰락에 따른 대응논리로써 ‘우리식 사회주의’를 표방하고 체제고수를 위해 이의 강화를 강조했다. ‘우리식 사회주의’는 다른 사회주의 체제의 붕괴에 대응하여 주체사상을 강조한 것으로서 김정일 지도노선을 반영한 것이라 할 수 있다. 김정일은 구소련 및 동구 사회주의 국가들에서의 사회주의 몰락과 관련하여 ‘인민대중 중심의 우리식 사회주의는 불승불패이다’라는 담화와 ‘사회주의건설의 역사적 교훈과 우리당의 총노선’이라는 담화를 발표했는데, 이 두 담화에는 ‘우리식 사회주의’의 이론적 정식화와 방향성이 제시되어 있고 김정일 지도노선이 구체화되어 있다. 여기서 사회주의국가의 붕괴에 대한 역사적 교훈으로 표방된 ‘우리식 사회주의’의 고수의 이론과 사상은 헌법개정의 이론적 배경을 이루었다. 특히, 헌법개정의 현실적 배경으로는 김정일 후계권력체제의 기반을 공고히 할 필요성이다. 이에 따라 권력구조도 개편했다. 이는 김정일체제에 대비하는 사전 법적포석의 의미를 갖는 것이었다.
1992년 북한의 사회주의의 헌법 개정은 주체사상과 북한식 사회주의의 이상형을 제시, 김정일 후계권력체제의 기반을 공고히 해왔다. 김정일은 우리식 사회주의를 표방해 주체사상을 강조한 그의 지도노선을 반영하였다. 구소련과 동구 사회주의국가 붕괴의 교훈으로 우리식 사회주의의 이론과 사상은 헌법 개정의 이론적 배경을 이루었고, 권력구조도 개편했다.