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갈등중인 집단의 개인이 갈등을 경험하지 않고 있다는 고질화된 분쟁의 역설은 분단에 대한 한국인의 익숙함과 평화에 대한 인식에서도 잘 드러나고 있다. 고질화된 분쟁 속의 사람들이 자신들의 상태를 평화롭다고 생각하는 역설 은 평화교육의 근본적인 가정을 위협한다. 해리스와 모리슨(2011)은 평화교육 이 두 가지 중요한 가정에 기반하고 있다고 제안하였다. 첫 번째 가정은 갈등 과 폭력이 우리 주변에 만연해 있다는 것이고 두 번째 가정은 이것을 다루고 전환시킬 방법이 있다는 것이다. 평화교육에 대한 일반적 정의는 이러한 가정 에 기초한다. 예를 들어 해리스와 모리슨(2011)은 평화교육이 이상적이고 선 한, 그래서 일종의 유토피아적 상태에 대한 교육이 아니라 갈등을 비폭력적으 로 관리하는 기술에 대한 교육으로 정의하고 있으며, Gugel(2008)은 갈등 상황을 비폭력적으로 이성적이고 문명적으로 조정하고 해결하는 능력을 함양하는 교육으로 정의하고 있다.
해리스와 모리슨은 평화교육 이 두 가지 중요한 가정에 기반하고 있다고 제안하였다. 첫 번째 가정은 갈등과 폭력이 우리 주변에 만연해 있다는 것이고 두 번째 가정은 이것을 다루고 전환시킬 방법이 있다는 것이다.