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세 번째 수준의 블라트 네트워크는 개인의 지리적 출신, 즉 공동체이다. 고향은 물론 조상의 연고가 있는 도시나 마을 등이 여기에 포함된다. 그러나 친족 기반 블라트와 비교할 때 지리 기반 블라트의 역할은 그다지 크지 않으며, 활용성도 낮은 것으로 보인다. 1996~97년에 실시된 ‘세계가치조사’의 설문 결과가 이를 잘 보여주고 있다. 당시 조지아 응답자의 10.2%, 아르메니아 10%, 아제르바이잔의 16.2%만이 자신의 출신 지역이 중요하다고 답했다. 더욱 주목할 것은 네 번째 수준의 블라트 네트워크인 종족 혹은 민족에 기반을 둔 블라트와 비교하면 차라리 지역 네트워크의 구조가 조금 더 강하다는 사실이다. 민족분쟁이 다발하는 남코카서스의 정세를 고려할 때 민족과 종족적 네트워크가 그다지 강하지 않다는 사실은 흥미롭기까지 하다. [표 4]의 2010년 아브하지아(Abkhazia)에서의 조사 결과가 보여주는 것 처럼, 민족분쟁의 후과가 가장 강할 것으로 생각되는 조지아에서 민족 종족으로 인한 차별이 그렇게 심각한 것으로 보이지는 않으며, 이는 코카서스가 역사적 지리적으로 다민족 사회를 영위해 온 다양성에 그 원인이 있는 것으로 생각된다. 물론 소비에트 국가체제의 다민족성도 그 주된 원인이 될 것이다. 단적으로 이야기하자면, 종족 혹은 민족적으로 다른 그룹에 속할지라도 우정 기반 블라트의 일원이 될 수 있으며, 그 경우 먼 거리에 있는 지인이나 친구보다 더 블라트의 혜택을 입을 수 있다는 것이다.
고향이나 연고지 등 개인의 지리적 출신에서 파생되는 지리 기반 블라트는 친족 기반에 비해 활용도가 낮아 보이나, 민족분쟁이 잦은 남코카서스 사례에서도 오히려 민족과 종족적 블라트에 비교해서는 지역 네트워크가 더 강한 결속력을 보이는 결과가 나타난다. 이는 긴 기간 다민족 사회를 유지하며 나타난 다양성 때문으로 보여지며, 오히려 종족 또는 민족이 다르더라도 강한 유대 형성이 가능함을 의미한다.