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한편 박정희의 민주주의관은 민족주의적 사고와 강하게 연결되어 있었다. 박정희는 이승만·장면 시대의 자유민주주의를 “지난날의 왜곡된 민주주의”로 규정하면서 그것을 지양함으로써 “우리에게 알맞은 민주주의를 재확립”해야 할 것을 요청했는데, 이승만·장면 시대의 자유민주주의가 영국·미국과 같은 서구식 민주주의를 의미하는 것이라면 박정희가 표방하는 ‘우리의 민주주의’란 서구 민주주의의 한국적 변용, 즉 ‘민족적 민주주의’를 의미하는 것으로서, 그것은 때로 ‘민주주의의 한국화’로 표현되기도 했다. 요컨대 박정희는 “민족적 이념이 없는 곳에서는 결코 진정한 자유민주주의가 꽃 피지 않는 법”이라는 견해를 피력했는데, 이러한 그의 인식은 민족주의와 민주주의의 관계를 ‘민족적 민주주의’의 의미에서 도출된 것임을 알 수 있다. 이러한 민주주의는 곧 한국 사회의 특수성이 전제된 것이었다.박정희는 어디까지나 “외국에서 들어오는 주의, 사상, 정치제도를 우리 체질과 체격에 맞추어서 우리에게 알맞은 사회를 만들자는 것이 자신이 생각하는 민족주의”임을 천명한 바 있기 때문이다. 이렇게 볼 때 박정희가 추구한 반공주의의 실체는 군정의 집권을 전제한 변형 혹은 왜곡된 ‘한국식 민주주의’ 또는 ‘민족적 민주주의’를 의미하는 것이었다.
박정희의 민주주의관은 민족주의와 강하게 연결되어 있었다. 그는 민족적 이념이 없다면 진정한 자유민주주의가 꽃필 수 없다고 주장했는데 이는 한국 사회의 특수성을 전제한 것이었다. 따라서 박정희가 추구한 반공주의의 실체는 군정 집권을 전제한 한국식 민주주의였다.