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이 위반의 말은 몹시 거칠고 욕설이 섞여 있다. 노동자의 말, 여성의 말, 소수자의 말은 언제나 트러블을 일으켜왔다. ‘불화’의 정치는 치안의 질서를 의심하게 하고, 이 의심을 통해서 사회의 공론장은 진보할 수 있다. 정치적 활동은 어떤 신체를 배정된 장소로부터 이동시키거나 그 용도를 변경한다. 보일 만한 장소를 갖지 못했던 것을 보게 만들고, 소음으로만 들렸던 것을 담론으로 알아듣게 만드는 것이다.(자크 랑시에르, 『불화』, 진태원 역, 길, 2015) 이러한 자리바꿈이 말의 정치이고, 여성혐오에 대한 대항담론들이 만들어내는 정치의 장소이다. 여성들의 말은 거칠고 폭력적이고 조롱으로 가득 차 있다. 이는 기존의 감각들이 인정하고 있는 ‘좋음’의 가치와는 다르다. 여성에게 허락된 언어와도 다르다. 논리적이고 이성적이며 상대방을 설득하기 위해 객관적인 근거를 대는 그런 ‘좋음’과는 다른 이 말은 계속 불편함을 준다. ‘미러링’은 정치적 합리성 혹은 토론의 합리성이 가진 한계를 노출한다. 상호 주관적인 관계를 떠맡는 당사자들끼리의 만남과 달리, 여성혐오와 대항언어의 만남은 서로 평등하지 않다. 좀 더 온건하게 말하라는 명령이 치안의 목소리와 겹쳐지는 것은 비단 페미니즘과 여성혐오를 둘러싸고 벌어지는 일만은 아닐 것이다.
이 위반의 말은 트러블을 일으키며 기존질서를 의심하게 하는 상황을 이끌어 내어, 사회에 공론화와 담론을 이끌어낼 수 있다. 이러한 말의 정치로 여성혐오에 대한 대항담론들이 탄생한다. 여성에게 부여되었던 기존가치와 다른 여성의 대항의 언어, 특히 '미러링' 류의 말들은 기존질서에 불편함을 준다.