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결국 대간의 대표적인 언론관행인 풍문탄핵과 언근불문, 피혐과 처치, 서경의 강화 등은 서로 시너지 효과를 내면서 언로를 넓게 열고 언론을 활성화시키는 데 커다란 기여를 했 다. 하지만 보다 본질적인 측면에서 언론관행의 정착에 따른 언론활성화와 청요직들의 영향력 신장이 갖는 의미는 왕권을 도덕적 권위와의 대비 속에서 상대화시키며 공적 정 치 운영의 기초를 마련했다는 데 있다. 즉, 청요직들이 공론으로 표방되는 언론을 매개 로 ‘도덕적 권위’를 전유(專有)해 나가며 국정 현안에 대한 시비 분별의 주도권을 장악하게 됨에 따라, 왕권은 도덕적 권위에 위배되지 않는 범위 내에서 행사될 때 그 정당성이 용인될 수 있다는 분위기가 조성되어 갔고, 국왕은 사안마다 대간과의 시비 분간을 통 해 정책 집행의 정당성을 확보해야 하는 부담을 갖게 되었다. 도덕이 군주보다 상위에 있다는 이른바 ‘도고우군(道高于君)’의 기치가 현실 정치 무대에서 실질적인 힘을 발휘하게 되면서, 유교적·보편적 가치로 수렴되는 도덕에 대한 추구가 군주의 명령을 무조건적으로 순종하는 것보다 더 의미 있는 일이라는 인식이 조선 사회 전반으로 확장되는 데 커다란 기여를 하고 있었던 것이다.
언론활성화와 청요직들의 영향력 신장은 왕권을 도덕적 권위와의 대비를 상대화시켜 공적정치운영의 기초마련에 의미가 있다. 따라서 청요직들이 언론을 매개로 시비분별의 주도권을 장악함으로 왕권은 사안마다 집행의 정당성확보 부담을 지녔다. 이런 상황은 도덕추구가 더 의미있는 일이라는 인식을 조선사회 전반에 팽배하게 만들었다.