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 마지막으로, 통치이념의 문제가 있다. 개혁기에 들어 공산당은 경제발전 지상주의를 정당화하기 위해 사회주의의 변형을 시도했다. 사회주의 초급단계론과 사회주의 시장경제론 등의 덩샤오핑 이론이나 삼개대표론은 이런 노력의 결과물이다. 그러나 빈부격차가 심화되고 공산당의 부정부패가 확대되면서 사회주의 이념의 사회통합 능력은 크게 약화되었다. 1990년대 이후 공산당은 이를 만회하기 위해 민족주의를 적극적으로 활용하지만, 민족주의는 태생적 한계로 인해 공식 통치이념이 될 수 없다. 이런 면에서 현재 중국은 통치이념의 실재적 부재 상황에 놓여있다. 그런데 현재 중국에서 공식 통치이녀의 약화보다 더욱 심각한 문제는 사회적 윤리와 가치의 붕괴이다. 전 사회에 만연한 물질만능주의(향락/퇴폐/범죄), 노동자/농민/도시빈민 등 사회적 약자에 대한 무시와 무관심, 사회지도층(당정간부)의 부정한 이익추구(부정부패)와 사회적 책임의 방기, 형식주의(꽌시)의 만연과 개인이기주의의 극단화 문제는 현재 매우 심각한 수준이다. 이와 관련하여 덩샤오핑이 제기한 선부론의 해악은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 선부론은 개혁초기 공산주의의 평등사상(균부론)을 바로잡고 시장제도와 사적 소유제도의 도입, 경제성장의 최우선적 추구를 정당화했다는 점에서 매우 큰 의미를 갖는다. 그런데 공산당 지도부가 “일부 계층과 지역이 우선적으로 부를 축적하는 것이 정당하고 필요하다”고 주장함으로써 국가 전체가 부 축적 그 자체에만 몰두하고 그 방법과 과정, 그리고 부 축적 이후의 재분배방식에 대해서는 경시하는 문제가 발생했다. 특히 다른 사람도 아닌 개혁/개방의 총설계사, 중국의 실질적 최고 권력자 덩샤오핑이 이를 주창함으로써 다른 정치지도자나 학자들이 이로 인해 발생하는 문제에 대해 의견을 제시하고 시정을 촉구할 수 없었다.
개혁기에 공산당은 사회주의 변형을 시도했지만 심화된 빈부격차와 공산당의 부정부패로 사회주의 이념의 사회통합 능력은 약화됐다. 공산당은 민족주의로 이를 만회하려 했지만 태생적 한계로 통치이념이 될 수 없었다. 사회적 윤리와 가치의 붕괴는 중국의 심각한 문제다. 선부론은 사적 소유제도를 도입했다는 점 등에서 큰 의미를 가졌지만 부 축적 이후의 재분배방식을 경시한다는 문제를 가졌다.