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만약 그렇다고 한다면 체제선동이나 정당화를 위해 이용되어 온 야외유적 혹은 기념물, 그리고 박물관 전시 등은 과거사 청산과 관련하여 어떻게 이해되어야 하는지를 고민하지 않을 수 없다. 이와 관련하여 주목할 만한 사례로 다하우 유태인수용소를 들 수 있다. 뮌헨 근처에 위치한 다하우 수용소는 나치독일이 만든 최초의 유태인 수용소로서 악명 높은 아우슈비츠에 못지않게 많은 수의 유태인, 집시, 동성연애자, 사회주의자 그리고 나치 저항 인사들이 희생되었던 곳이기도 하다. 이 유적은 필자도 직접 참여한 바도 있지만 연차적인 발굴조사와 그에 기초한 복원작업을 거쳐 일반인들에게 공개함으로써 역사적 비극이 남긴 교훈을 쉽게 체험 할 수 있도록 하고 있다. 즉, 비록 이 유적이 체제 유지를 위해 만들어졌지만 철저한 학술조사와 전달 내용에 대한 치밀한 고민과 논의를 거쳐 역사의 비극을 그 자체로 보여주는 살아있는 교과서 역할을 한다는 점이다. 따라서 만약 남북한 통일이 이루어진다면 북한의 체제유지와 선동을 위해 원래의 형태와 의미가 왜곡 변형되었거나 혹은 새롭게 제작된 유물 유적들을 어떻게 재평가하고 어떠한 맥락 안에서 이를 위치 지워 이해할 것인지에 대해 진지한 고민이 있어야 할 것이다. 우리가 그 유적 유물들을 어떻게 객관적으로 전시 복원할 것인지에 고민하는 동시에 그 전시 복원을 통해 무엇을 말하려고 하는지에 대한 근본적인 물음을 제기할 필요가 있다고 생각한다.
철저한 학술조사, 전달 내용에 대한 고민과 논의를 거쳐 살아있는 교과서 역할을 하고 있는 다하우 유태인수용소처럼, 남북한 통일 후 북한의 체제유지와 선동을 위해 이용되어 온 유물 유적들을 어떻게 객관적으로 전시 복원하고, 또 그 전시 복원을 통해 무엇을 말해야할지 진지하게 고민해야 할 것이다.