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이렇듯 최승희 무용이 표방했던 ‘조선적인 것’에 대한 시각과 평가는 조선과 일본에서 완전히 상이하게 취급되었다. 그러나 후대로 오면 일본에서의 평가는 크게 달라지지 않은 데 비해 한국에서의 평가는 오히려 ‘조선적인 것’ 혹은 민족무용의 정통성을 규명하는 작업에 치중되면서 과거의 그것과 정반대의 결과를 가져왔다는 점은 주목할 만한 대목이다. 한편 1938년 2월 19일 뉴욕 브로드웨이의 길드 극장 공연 시 교포들이 최승희를 ‘일본 문화의 앞잡이’라고 비난하면서 최승희를 배격하자는 전단지를 뿌리는 등 대대적인 최승희 공연 반대 시위를 일으켰다. 이 사건으로 인해 미국 메트로폴리탄 측은 회사 이미지 손상을 우려해 최승희와의 계약을 파기했다. 그런데 얼마 뒤 일본에서 최승희가 미국에서 ‘반일운동’을 벌이고 있다는 기사가 실렸다. 내용인즉슨, 최승희가 미국에서 반일 조선인들과 어울리면서 반일 전단을 배포하고 반일 배치를 판매하는 등 ‘재패니즈 댄서’가 아닌 ‘코리안 댄서’로서 자신을 선전하고 있다는 것이었다.
최승희 무용이 표방했던 조선적인 것에 대한 시각과 평가는 조선과 일본에서 상이하나, 후대에 한국에서의 평가는 민족무용 정통성 규명 작업이 진행되면서 정반대의 결과를 보여주었다. 한편 미국에서 최승희는 교포들로부터 앞잡이, 일본으로부터 반일운동가로서 양쪽에서 비난받았다.