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앞에서 언급한 것처럼, 법의 본질에 있어서도 북한은 사회주의 법체제와 달리 김일성 교시와 김정일 말씀을 근거로 하여 법의 정치성과 주체성을 강조하고 있다. 또한 법은 근로인민대중을 중심에 놓고 사람의 자주성을 기준으로 하여 혁명적 법사상 발전에 이바지해야 함을 역설하면서, 법은 상부구조에 불과하여 정치의 기본 실현수단임을 강조하고 있다. 바로 이러한 점이 극대화되어 표출되는 것이 ‘수령론(首領論)’과 주체사상(主體思想)이고, ‘수령론’과 주체사상이야 말로 북한 형사법 내지 형사사법제도에서 가장 특징적인 부분이라고 할 수 있다. 언급한 것처럼 북한에서는 수령을 인민대중의 최고 영도자이자, 최고 지도자로 찬양하면서 일종의 가부장적 질서 속에서 수령의 위치를 정립한다. 여타 사회주의국가에서 볼 수 있는 당과 국가의 관계에 수령이라는 존재자를 추가해 당과 국가 위에 수령이라는 존재가 있음을 재차 확인시키고 있는 것이다. 더 나아가 헌법을 비롯한 모든 국가기관의 활동과 입법 및 해석 등 사회전반에 있어 단연 최고의 위치에 수령, 즉 김일성과 김정일 및 김정은이 위치하고 있음을 확인시켜주고 있다.
북한의 수령론과 주체사상에서 법은 그 본질에 있어 수령의 말을 근거로 하며 법의 정치·주체성을 강조하며 자주성을 법사상 발전에 기여하고 정치의 기본 실현수단임을 말하고 있다. 북한은 국가라는 가부장적 질서 속 수령을 우위에 둠으로써 법과 국가기관 활동에서 수령의 존재와 중요성을 강조한다.