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당대의 지배층이 조선은 문인중심이었고 일본은 무사였다는 사실과 무관치 않은 또 한 가지 차이는 한편의 "실학"운동은 다분히 학문적이어서 주로 양반 식자층의 논쟁적 "지식운동"이었음에 대해, 다른 편의 "국체"운동은 상당한 정도 토속종교로서 윤색되어 대중적 호소력을 갖는 일종의 사회운동이었음이다. 한 서양 연구자의 견해를 빌리면, 일본의 "국체"사상은 천황을 태양신의 후손으로 믿는 "신도와 유교의 융합"이었다. 정치사상의 이와 같은 종교적 윤색은 그 내용 여하에 불구하고 대중에게 널리 그리고 수월하게 전파될 수 있고 그래서 또 실천력이 강하기 마련이다. 게다가 일본의 토착종교인 신도가 그들의 임금을 태양신의 후손으로 여김으로써 그 권위 아래 국가통일을 이룩하려 한 "국체"운동에 안성맞춤이었던 셈이다.
조선의 문인들에서 나온 실학운동은 식자층의 지식운동이었으나, 일본의 무사들에서 나온 국체운동은 토속종교와 결합해 대중성을 갖추고 전파되어 신의 권위 아래 통일을 이루려는 목적에 부합했다.