요약을 통해 이 자료를 설명해 주실 수 있겠어요?
우선 ‘가야여왕 허황옥’은 김해여성복지회 자신의 풀뿌리 여성주의 실천 역량과 이 단체가 관계 맺고 있는 지역여성들 및 지역단체와의 두텁고 실한 관계에 바탕하고 있다. 김해여성복지회의 이사들은 무늬만 이사인 것이 아니라 후원금을 내는 것은 물론이고 발로 뛰며 티켓을 판매하는 등 움직이는 이사들이다. 15년 전 수채화를 배우러 온 여성(B1)은 복지회와 함께 성장하여 지금은 이사이고 ‘허황옥 난타대 대장’을 맡고 있다. 이 분은 김해복지회가 아니었으면 어디에 끼지도 못하고 대접받기 힘들었을, 어쩡정한 50대 아줌마였을 자신을 대접받으며 행복하게 난타를 하는 지금의 자신으로 있게 한 복지회에 대한 감사로부터 이야기를 풀어갔다. 전 노인회 회장(C2)은 처음부터 끝까지 연구자의 질문 목록에 없었던 허황후 축제가 할머니들을 얼마나 행복하게 했으며니었으만이 넘는 지역 안팎의 사람들이 참여한 성공적인 축제가 왜 지원이 끊겨 중단이 되었는지에 대한 아쉬움과 어떻게든 축제가 다시 열려야 한다는 소망을 처음부터 끝까지 반복해서 되풀이 말했다. 연극의 서두를 힘있게 여는 ‘허황옥 난타대’는 김해 여성복지회가 2005년 3월 창단한 40~70대로 구성된 여성 난타대이다. 구간의 배역을 맡은 네 여성(A1～ 없었은 됧었는지에 대한 ‘ 활동을 수 년에서 십 년 넘게 지속해 오고 있는 학령 전후의 아이들을 둔 주부들이다. 이 여성들은 소외계층 아이들을 위해 찾아가는 동화구연을 묵묵히 지속적으로 해오면서 다른 사람들이 행복해하는 것을 보면서 행복을 느끼는 어머니들이다. 김해여성복지회는 지역 여성들에게 큰 거목이었고 이 힘으로 연극을 만들어내었음을 느낄 수 있었다.
가야여왕 허황옥은 김해여성복지회의 풀뿌리 여성주의 실천과 유관자치단체와의 유기성을 바탕으로 하고 있다. 여성들은 소외계층을 위해 동화구연을 한다. 김해여성복지회는 이러한 여성들에게 중심이 되는 단체이다. 