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(舊)동독의 경우, 앞서 언급한 바와 같이 코지나의 유산을 극복하는 또 다른 방식을 택하였는데 마르크스 및 엥겔스 이론에 따라 사회주의 사회의 등장의 역사적 필연성을 강조하기 위한 수단으로 사적 유물론과 함께 물질문화에 대한 관심과 고고학 연구를 강조하였다(Behrens 1984; 1990; 1994; Beran 1990; Kemd'l 1991). 특히 고고학 연구 그리고 고고학자들이 당의 역사에 대한 공식적 입장을 뒷받침하거나 합리화 하는 역할을 수행하였지만 그러나 그 강제의 정도는 다른 공산권 국가에 비해 그리 강한 것은 아니었다. 예를 들어 굳이 사적 유물론의 입장을 따르지 않는다 하더라도대학과 박물관의 고위직에 머무를 수 있었으며 커다란 불이익을 받지는 않은 것으로 알려져 있다. 또한 당에 가입하여 당원이 되기를 권유받았지만 당원이 아니라도 연구 활동 자체에 크게 방해받지는 않았다. 즉대학 등에서 반드시 공산당원이 아니어도 직책을 유지할 수 있었으며 실제로 그들이 자신의 직책을 유지하면서 고고학 연구에 당의 입장이 강제되는 것을 어느 정도 막아내는 역할을 했다고 할 수 있다 (Coblenz 1992; 2000).
동독은 코지나의 유산을 극복하는 다른 방식에서, 사회주의 사회 등장의 필연성 강조와 물질문화의 관심으로서 고고학 연구를 강조했다. 상대적으로 당의 강제의 정도가 강하지는 않았다. 공산당원이 아니어도 대학과 박물관의 고위직 직책 유지, 연구활동 지속이 가능하여 당의 입장의 강제를 일부 막아낼 수 있었다.