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만주사변(1931) 시기의 ‘오족협화론(五足協和論)’과 중일전쟁(1937) 시기의 ‘동아신질서론’을 거쳐 아시아·태평양 시기의 ‘대동아공영권론’은 만주에서부터 중국을 포함하는 ‘동아’로, 나아가 동남아시아를 포함하는 ‘대동아’로 이어지는 일본의 제국주의적 팽창 의욕과 함께 아시아의 해방을 주창하는 이론적 모순의 반복이었지만, 그렇다고 해서 현재 ‘대동아 문학자 대회’에서 목도되는 사상적 무용성이나 이념적 허구성을 재확인하는 데 그치는 것은 그다지 유용한 논의거리가 아니다. 오히려 사후의 부정적 평가가 가로놓여 있다는 사실 그 자체 때문에 현재의 시공간으로 과거의 사건적 맥락을 문제적으로 호출하고 거기서 사유를 거듭함으로써 현재 우리가 자리하고 있는 장소의 의미를 재확인하는 과정으로 삼는 것이 보다 생산적일 것이다.
대동아 문학자 대회는 과거 일본의 제국주의 팽창의욕과 아시아 해방에 대한 모순성을 담고 있지만 과거의 이념의 허구성만을 재확인하는데서 그치면 안된다. 오히려 과거의 문제를 사유하여 현재의 의미를 찾을 수 있어야 한다.