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남북한의 가부장적 문화에 내재해있는 여성에 대한 차별과 불평등이 평화경제의 구축과정에서 재생산되지 않도록 여성주의 관점에서 이루어져야 설계되어야 한다. 또한 생활자로서의 남북 여성들의 일상적인 삶은 공통의 관심영역으로서 평화경제공동체에 대한 공감대를 형성하는 기초가 될 수 있다. 또한 평화경제공동체형성과정에 대한 여성주의 관점의 통합으로 기존의 남북문제 및 통일담론이 안고 있는 다음과 같은 한계와 문제점들을 극복해야 한다. 첫째, 남북문제나 통일운동은 남성 중심적으로 추진되면서 여성들이 이루어놓은 남북여성교류나 평화통일운동의 성과들이 주변화되었다. 둘째, 남북관계 및 통일담론에서 민족주의적 어머니 담론이 상징화되면서 성역할 고정관념을 재생산하여, 남북한의 평화를 위한 여성들의 기여는 삭제되고 어머니와 딸로서만 등장하고 있다는 점이다. 셋째, 전통에 대한 강조는 남북한의 전통문화 속에 내재해 있는 가부장적 가치관에 의한 성차별주의가 재생산될 우려가 농후하며, 전통문화에 대한 성찰 없는 동질성의 회복이라는 명분은 가부장제에 내재해 있는 불평등한 성별질서를 강화할 우려가 크다는 점이다. 마지막으로 고난의 행군이후 시장화의 진전으로 성별 고정관념과 성별 분업이 강화되고 있다. 배급제도의 붕괴에 의해 생긴 북한 사회주의 체제의 결함을 비사회주의 영역인 시장으로 내몰린 여성들이 보완하였고, 그 결과 여성이 가족의 생계를 책임져야 한다는 ‘북한판’성별 분업구조가 형성되었다. 또한 시장에 기댄 여성들의 생활양식의 확장은 8090세대 여성들의 교육기회를 차단하고 학습역량을 축소시키는 부정적인 결과들을 수반하고 있다.
가부장적 문화 등 여성에 대한 차별이 남북 평화 구축과정에서 강화되지 않도록 여성주의 관점의 설계가 필요하며, 아래와 같은 문제점들을 극복해야 한다. 첫째, 남북문제가 남성 중심적으로 추진되며 여성들의 성과가 부각되지 못했다. 둘째, 여성들은 어머니와 딸로만 등장한다. 셋째, 전통에 대한 강조는 자칫 불평등한 성별질서를 강화할 우려가 있다. 넷째, 북 여성들이 시장에서 생계를 책임지는 북한식 분업구조가 형성됐다.