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통독고고학의 주요 관점과 주제가 독일의 전통적 사상에 기반하도록 한 사실은 북한고고학의 현실과 더불어 비교 혹은 대조될 수 있는 매우 재미있는 현상이라고 할 수 있다. 특히 60년대 말 70년대 초반이후 주체사상이 등장한 이후 고고학 해석이 지극히 교조화되고 더 이상 개선의 여지가 없는 단계로 넘어간 이후의 연구는 어쩔 수 없다하더라도 적어도 50년대와 60년대에 이루어졌던 연구, 그리고 그러한 연구로부터 도출되었던 나름의 연구결과는 통일 이후에도 비판적으로 음미될 수 있는 여지는 충분하다고 할 수 있다. 따라서 남북한의 통일과정, 그리고 통일 이후 단계에서 북한고고학의 초기 성과를 비판적 검토와 함께 공통의 연구자산으로 삼을 수 있는 계기를 마련한다고 할 수 있다.
동독고고학의 주요 관점과 주제가 독일의 전통적 사상에 기반했듯이 북한고고학도 주체사상이 등장하기 전이라면 그 당시 연구결과는 통일 이후에도 비판적 검토와 함께 공통의 연구자산으로 삼을 여지가 충분하다.