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그렇다면, 이 헤겔의 『철학사강의』를 마르크스가 정독하고 역사 변증법 개념을 수용했다는 점을 증명한다면, 마르크스 역사 변증법의 기원에 관한 의문은 해소될 수 있을 것이다. 물론 이에 관한 직접적 증거는 없다. 하지만, 몇 가지 간접 증거들을 통해 이를 추론할 수 있다. 우선 마르크스는 베를린대학에서 철학을 연구하던 1837년에 아버지에게 보낸 마지막이자 유일한 편지(1837.11.10)에서 “사물의 발전”에서 “내재적으로 모순적인” 전개와 “내재적인 통일”을 논하며 (개념 자체가 아니라 사물의 운동으로 나타나는) 역사 변증법 개념을 가지고 있었음을 시사한다(Megill 2002: 46). 마르크스는 또한 박사논문용 에피쿠로스철학 연구노트 Ⅶ에서, 앞서 본 헤겔 『철학사강의』의 문구와 동일하게, 철학사를 서술할 때는 철학자의 인격을 무시해야 한다는 언급을 하면서 (보편성, 합리성, 필연성을 상징하는) 땅속을 파헤치며 나아가는 “무언의, 계속 작업하는 두더지” 비유를 사용했다(Megill 2002: 49-52).
헤겔의 『철학사강의』를 마르크스가 정독 후, 역사 변증법 개념을 수용함에 대한 간접적 증거는 그가 아버지에게 보낸 편지와 박사논문용 에피쿠로스 철학 연구노트 Ⅶ를 통해 살펴볼 수 있다.