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이들이 생산하고 있는 물과 위생 담론에서 월경의 문제는 위생 시설 인프라 구축뿐 아니라 월경위생 교육의 중요성을 드러내고 있다는 점에서 한편으로 의미를 갖는다. 그러나 월경하는 몸을 불편하고 거추장스럽게 생각하는 기존 통념을 반복하지 않으면서, 월경위생 교육에서 어떻게 비판적으로 다뤄질 수 있는가를 고민해야 하는 문제가 남는다. 커크와 소머는 위생 생리대의 사용을 강조하는 것이 로컬 여성들이 천 생리대를 가지고 집에서 직접 만들어 쓰는 것을 권장하지 않는 문제인 것인가, 그래서 외부의 자원을 끌어다 생리대를 공급해야 한다는 것으로 보일 뿐인가, 그리고 월경 중 겪을 수 있는 기분의 변화나 월경통을 공개적으로 가르치는 것이 월경을 병리화하는 문제에 대한 비판과 어긋나는 것인가를 조심스럽게 질문한다. 소위 문제적 월경을 과학적 지식의 보급과 현대적 위생 관리로 해결하려는 것은 월경을 병리화하는 관점을 지속시킬 우려도 있다. ‘월경=위생/비위생=건강/질병’으로 이어지는 논리는 월경을 여성의 신체적 경험을 둘러싼 사회적 맥락과 분리된 생리적 과정으로서 정상화시키면서, 위생 관리 차원으로 개인화하고, 다른 한편 건강 전문가, 위생 전문가에 의해 다뤄져야 하는 문제로서 월경을 병리화시키는 의료적 시각을 내포하는 위험이 있기 때문이다.
월경이 몸을 불편하게 한다는 기존의 통념을 넘어선 월경위생 교육의 접근 방법, 면 생리대 대신 위생 생리대 권장의 이유, 월경통이나 월경증후군에 대한 교육이 월경을 병리화하는 것을 경계해야 한다 등의 문제에 관한 답이 필요하다. 또한 월경위생의 문제가 사회적 맥락에서 벗어나 단순히 여성의 신체에 관한 문제로만 국한되는 것을 주의해야 한다.