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무엇보다 셋째, 이 글에서 밝힌 사적이고 친밀한 영역이 개인의 삶에서 차지하는 역할과 기능에 대한 논의는, 시장에 잠식되어서도 안 되고 국가권력에 의해 통제 당해서도 안 되는 ‘사적인 삶’의 필요성을 논의의 장으로 견인했다는 의미가 있다. 봉건적 신분제 사회에서 개인은 신분제 속 누구로 존재했다. 공동체가 기초적인 생활기반인 조건에서 개인으로 존재하긴 어려웠다. 때문에 개인과 사적영역의 탄생이 근대와 함께 태동했다고 여겨진다. 그러나 제1차 근대 시기는 법, 즉 정치영역에서 노동자･여성 등 집단적 정체성을 인정하고 제도화하는 시기였다. 이에 반해, 개개인의 일과 삶의 균형이 사회적 의제로 제기되는 현 후기근대에서 어쩌면 개인과 사적인 삶은 비로소 논의되기 시작했다. 이런 측면에서 사적이고 친밀한 영역에서 돌봄/애정의 가치 향유, 이를 통한 자신 그대로의 자아정체성 획득에 대한 이글의 논의는 유의미하다. 즉 집단적 정체성과 별개인 타인과 구분되는 나, 개인성에 대한 논의의 시작이라 할 수 있다.
봉건적 사회에서의 개인은 신분제에서 누구로만 존재하여 개인으로 살아가긴 어려웠으며 개인과 사적영역은 근대와 함께 나타났다고 할 수 있다. 개개인의 일과 삶의 균형이 사회 전반적으로 나타나는 현재의 후기근대에서 개인의 사적영역과 개인의 삶이 비로소 논의되기 시작했다.