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주류 언론과 여성학자들, 여성운동단체는 당시 트랜스젠더 여성의 입학에 반대하는 여성들, 정확하게는 자칭 래디컬 페미니스트들을 “혐오 세력”이라고 규정하는데 이견이 없었고, 그 페미니즘은 틀렸다고 선언한다. 소수자와 타자에 대한 배타적 언어의 사용을 혐오라고 규정한다면, 한국의 근대성은 혐오로 점철되어 있으며 한국인 = 혐오 집단이라고 정의해도 무리가 없다. 한국 사회는 이 변종의 페미니스트들을 궁금해하지 않았다. 여성학자들은 래디컬 페미니스트들에 대한 민속지학적 분석마저 포기했고, 여성운동가들은 이들의 절규를 외면했고, 대신 남성 지식인들과 함께 이들에 대한 도덕적 훈계의 오케스트라를 연주했다. 나 자신도 이러한 비판의 대상에서 예외일 수 없다.
여성운동단체는 트랜스젠더 여성의 입학을 반대하는 페미니스트들을 혐오세력이라 규정하고 틀린 페미니즘이라 한다. 소수자에 대해 배타적 언어사용을 혐오라 규정하면 한국의 근대성은 혐오로 점철되어 있다.