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현대 중국에서 종교는 일반적으로 평가하였을 때 큰 중요성을 가지지는 않는 것으로 평가된다. 하지만 이와 같은 측면을 가지고 중국에는 종교나 민속신앙이 실질적 의미를 가지지 못한다고 할 수는 없다. 개혁개방 이후 중국 농촌사회에서의 과거 종교적 행위 양식들의 부활 과정을 연구한 우신차오(Wu, 2014)의 논문에 따르면, 인민공사 해체 후 재건 및 재조직화를 기층 수준에서 다시 기획해야 했던 지역 농민들은 전통적인 풍습과 민속 신앙과 관련된 의례들(traditional practices)을 활용하여 커뮤니티 구축과 조직화, 집합 행동의 자원과 동력을 확보할 수 있었다고 한다. 물론 그렇다고 이 모든 작업들을 한꺼번에 ‘전통 문화의 부활’이라는 이름으로 일반화하고 그것들이 다 동질적인 성격을 가진다고 볼 수는 없다. 전통 문화의 요소에는 매우 다른 이질적인 요소들이 섞여있고, 그 중에서 어떤 요소를 선택적으로 취합하여 어떤 집단이나 지역, 혹은 사회가 조직적 혹은 정치경제적 목적을 위해 사용하는가는 지역마다, 시기마다 상당히 다른 스펙트럼을 보여주기 때문이다. 위에서 언급한 우신차오(Wu, 2014)의 경험 연구에서도, 중국의 지역별로 그러한 전통문화가 부활한 방식과 조직화된 방식, 그리고 거기에 관련되었던 정치적·경제적 동기들은 각각 달랐던 것이 분명하게 나타난다.
개혁개방 이후 중국 농촌사회에서는, 전통적인 풍습과 민속신앙의 의례를 활용하여 공동체 구축과 조직화, 집합 행동의 자원과 동력을 확보했다. 하지만 전통문화가 부활하고 조직화된 방식과 정치적·경제적 동기는 지역별로 다르다.