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신 사회운동이 물질적 상품의 생산과 분배에 대한 투쟁에 집착을 넘어 정보와 초국가적이고 삶의 의미 해석적이라는 맥락에서 계급/계층 간의 이익갈등 같은 "거대담론" 논쟁보다 삶의 양식과 의미에 대한 훨씬 더 다원적 가치평가에 관련된 많은 "동아리식 공론의 장"을 열어, 제 3절에서 언급한 종래 거대정당을 통한 간접대의 간접참여의 불충분을 보완하는 직접참여의 매체가 되었다.
오늘 21세기 한국사회에서도 분명 이와 같은 "초국가적"이고 삶의 "의미" 해석적인 지식운동의 여지가 열리고 있다. 특히 젊은 층에 문화적 다양성의 폭이 한층 더 넓어짐으로써 기성세대가 믿던 삶의 보람이나 국가-사회 발전의 잣대에 대한 이견이 훨씬 더 다원화되어 가고 있다. 우리네 사회에도 이제 서양의 "신 사회운동"의 기반이 된 이른바 "탈산업 사회적", "탈 근대적" 의식 내지 세계관이 어느 정도 확산되고 있기 때문이다. 이런 맥락에선 오늘 한국사회에도 시민들과 국가권력 담당자들로 하여금 도덕적 또는 삶의 의미에 관해 자기 성찰적이게끔 촉구하는 새로운 사회운동의 소지가 없지는 않다.

다원적 삶의 의미에 관련한 직접참여 매체로서의 신 사회운동이 등장한 것처럼, 한국에서도 다원화 시대가 열리면서 초국가적이고 삶의 의미에 관한 사회운동의 여지가 생기고 있다.