<오독도기>는 사설이 신재효 창본과 유사하거나 현행보다 더 고형에 해당하는 내용으로 된 점, 넓은 지역에 산재된 분포 양상, 일련의 사당패소리와 함께 전창된 경우가 많은 점, 유희요적 성격이 나타나는 점을 근거로 사당패가 전파시킨 <오독도기>로 판단되었다. 화순형 <양산도>는 주된 분포 지역으로 인해 전남 화순의 향토민요로 추정된 바 있지만, 경기음악어법으로 이루어진 점, 한반도 서부를 중심으로 산재된 분포 양상, 유희요적 기능이 나타나는 점, 일련의 사당패소리와 함께 전창된 경우가 많은 점을 근거로 사당패가 전파시킨 <양산도>로 판단되었다. <도화타령>, <매화타령>, <개구리타령>은 모두 진도 및 거제도에서 남사당패소리라고 증언되는 점, 넓은 지역에 산재된 분포 양상, 유희요적 기능이 나타나는 점, 일련의 사당패소리와 함께 전창된 경우가 많은 점을 근거로 사당패가 전파시킨 소리로 판단되었다. <산염불>은 예전에 서도 사당패가 불렀다는 기록이 있는데, 사당패소리가 집중적으로 발견되는 제주도에서 행상소리로 전승된<염불소리>가 현행 통속민요 <산염불>과 곡조가 유사하지만 상대적으로 단순한 점, 19세기 말 이전에 향토민요에 전파된 정황, 후렴구 사설이 현행보다 사당패 <자진방아타령>과 더 유사한 점을 근거로 사당패가 전파시킨 <산염불>로 판단되었다.
사당패소리가 집중적으로 발견되는 제주도에서 행상소리로 전승된<염불소리>가 현행 통속민요 <산염불>과 곡조가 유사하지만 상대적으로 단순한 점, 19세기 말 이전에 향토민요에 전파된 정황, 후렴구 사설이 현행보다 사당패 <자진방아타령>과 더 유사한 점을 근거로 사당패가 전파시킨 <산염불>로 판단되었다.