복지에 대한 논의에서 문화적 배제가 충분한 관심을 받지 못하는 이유는 문화적 빈곤이 다른 영역에 비해 절박성이 떨어지기 때문일 수도 있으나, 문화적 빈곤이 개인의 주관적 취향에 따라 그 중요성의 정도가 매우 상이하게 체험되기 때문이기도 하다. 이러한 점에서 문화사회학의 논의들은 문화 영역에서의 빈곤과 박탈감이 가지는 중요성을 강조하는 데 기여할 수 있다. 우선 구별 짓기(distinction)의 사회가 사회통합의 차원에서 중요한 문제라는 점이다(Bourdieu, 1984; 1986). 문화소비와 실천은 내적으로 체화된 문화자본에 의해 영향을 받으면서 사회적인 차별과 계급 재생산의 도구로 작용한다. 차별화 기제로서의 문화와 지위경쟁의 도구로서 문화적 소비와 향유가 강조될 때 문화사회학적 관점에서 주관적 박탈감에 의의 부여가 가능해진다. 문화적 불평등이 사회 집단 사이의 지위경쟁에 작용하는 요인이라는 점이기 때문이다. 최근 부르디외의 논의가 다른 사회나 변화된 경제 환경에서도 얼마나 적용 가능한지에 대한 논쟁이 있었다. 하지만 객체화된 문화자본의 중요성이 감소했더라도 오히려 몸에 체화된 문화자본의 중요성이 늘어나면서 사회계급의 차별화 기제로서 문화적 실천이 지니는 중요성은 여전히 유효한 것으로 평가되었다(Lizardo, 2008). 더욱이 글로벌화한 세계에서 다양한 문화적 실천의 효용성이 증가하고 문화적 다양성에 대한 과시적 개방이 과거의 고급문화 소비를 대체하는 새로운 계급 지표로서 등장하였음이 지적 되었다(Ollivier, 2004). 이와 같은 사회학적 논의들은 문화격차가 사회격차와 연결될 가능성이 글로벌화한 세계 경제의 틀 안에서 매우 크며 사회통합을 지향하는 정책적 관심의 대상이 되어야 한다는 점을 시사한다.
복지에서 문화는 중요하게 다뤄지지 않고 있다. 하지만 문화사회학에 따르면 문화를 소비하고 실천하는 것은 계급을 나누고 재생산하기도 하며 소외계층에게 박탈감을 느끼게 된다. 이것은 사회나 경제가 달라지더라도 나타나며 글로벌 세계에서는 다양한 문화를 실천하고 소비하는 것이 새로운 계급 지표로 나타났다. 이러한 논의들은 문화적 차이가 사회적 차이로 연결될 가능성이 크며 정책적으로 문화에 신경을 서야 한다는 것을 보여준다.