이는 일반적인 정자의 자리 잡기와 크게 차이가 나는 점인데, 이에 대해선 이미 정자를 처음 지을 때부터 논란이 있었던 것으로 기록되어 있다. 전술한 李象辰의 「체화정기」에 따르면, ‘이혜숙(이민적을 가리키는 것으로 추정함)의 백형(이민정)이 손님을 좋아하고 벗을 좋아하여 손님을 만류하는 습성이 있는데, 이혜숙이 이 정자를 세우자 백형이 매우 좋아하여 아침저녁으로 정자에 거처하고 빈객도 찾아온다. 만약 이 정자가 궁벽한 산골에 있다면 경치 선택은 딜 것이나 친붕들의 모임이 반드시 오늘과 같지 않을 것이며, 백형의 마음도 쾌하지 못하여 조석으로 와 있지 않을 것이니, 정자 이름(체화)의 뜻에 어긋나지 않겠는가? 그뿐 아니라 정자의 자리가 마을(주거지인 풍천강 동편기슭) 서쪽에 있어 성긴 처마와 짧은 울장이 궤석의 앞에 나열했는데, 모두 종인이 거처하는 곳이다. 종족이 모여 살더라도 처음은 형제에게 비롯된 것이요, 형제도 처음은 한 사람에서 시작된 것이다. 방아 찧고 밥 짓고 추수하는 모습을 한번 눈에 돌려다 볼 수 있다면, 군자가 친족을 사랑하는 생각이 자연히 나오지 않든가? 이혜숙이 취하는 바가 저기에 있지 않고 여기에 있으니, 그대가 어찌 이혜숙을 이리 천박한 자로 아는가’라고 기록하고 있다.
기록에 따르면, 이혜숙이 세운 정자는 정자를 지을 때부터 자리에 대한 논란이 있었다. 이상진은 「체화정기」에서 정자가 깊은 산 속에 있었다면 사람이 모이기 어려워 이혜숙의 백형이 정자를 좋아하지 않았을 것이며, 정자에서 마을을 한 번에 볼 수 있어 군자로 하여금 친족에 대한 사랑이 생기게 하는 것이 이혜숙의 뜻이었다고 하였다.