북한은 67년이전까지 카프영화인들이 주도적으로 영화제작과 평론에서 활동하였으나 김일성 유일사상과 혁명전통의 고조기와 맞물려 천세봉의 <안개 흐르는 새언덕>에 대한 비판을 시작으로 카프계 평론가 안함광, 박팔양 등이 평론계를 떠나고 카프문예에 대한 재평가가 이뤄져야 한다는 김일성의 요구로 심각하게 비판이 이루어진 결과 항일혁명문예를 유일한 전통으로 내세우게 된다. 당시 김일성은 <안개흐르는 언덕>을 영화화 한 <내가 찾은 길>에 대하여 카프계의 원로인 안함광과 전혀 다른 평가를 내림으로써 그와 논쟁을 하게 된다. 즉 안함광은 이 소설이 부정인물을 부정인물로만 그리지 않았으며 주인공의 변화하는 성격을 잘 그렸다고 격찬한데 비하여 김일성은 이 영화가 잘못된 것은 원작의 잘못이라며 긍정적 인물들이 부정적으로 그려지는 점, 민족주의자의 딸인 순영이 부정적으로 되는 점을 들어 비판한다. 이후 안함광 등은 평론계를 떠나게 되며 김일성의 항일혁명운동을 소재로 한 영화를 만드는 백두산 창작단이 영화계의 중심으로 자리잡는다. 그러나 90년대 만들어진 <민족과 운명>에서는 카프작가편을 시리즈로 만들었는데 이는 북한의 변화하는 문예관을 반영한 것이다. 김정일은 카프작가에 대한 영화를 만들라고 지시하였는데 그 내용은 카프작가들에게 제한성이 있기는 하지만 카프 작품이 모두 부정적인 것은 아니므로 그것을 발굴하여 영화화하라는 내용으로 이에 따라 카프작가에 대한 일종의 사면이 시작되었다고 할 수 있다. 따라서 일제시대의 카프영화인의 활동과 카프영화에 대한 평가, 분단 이후 이들의 남북에서 활동상에 대한 연구, 그 역사적 의미에 대한 연구는 남북이 함께 할 수 있는 좋은 연구주제가 될 것이다.
북한은 67년이전까지 카프영화인들이 주도적으로 영화제작과 평론에서 활동하였으나 천세봉의 <안개흐르는 언덕>에 대해 카프계 평론가 안함광과 김일성의 논쟁을 계기로 안함광과 박필향 등이 평론게를 떠나고 백두산 창작단이 영화계의 중심으로 자리잡았다. 그러나 90년대 만들어진 <민족과 운명>에서는 카프작가편을 시리즈로 만들기도 했다. 따라서 카프 영화인에 대한 연구는 남북한  공동 추진이 가능한 좋은 주제이다.