이러한 반자유주의적 모형에서 출발한 사고의 경향은 90년대 들어 소련 및 동구권의 몰락과 함께 부분적으로 그 유효성을 상실하는 타격을 입었다. 그러나 이러한 세속화된 구조주의를 생산한 설명 도식만은 여전히 번창하고 있다. 그 이유는 그런 도식들이 현대 사회가 제기하는 다양한 수요에 부응하기 때문이다. 20세기 후반에 자유주의를 위협하고 있는 인문사회과학 분야의 가장 대표적 사상은 ‘문화적 상대주의’이다. 이 관점을 발전시킨 가장 대표적 학자는 국제정치학자로 잘 알려져 있는 사무엘 헌팅턴이다. 그에 의하면, 인류의 보편성이란 서구가 조작한 개념이며, 인간의 행동·태도·믿음과 같은 요소는 그 사회의 성격을 규정하는 문화가 결정한다(Huntington, 1996). 그의 문화적 상대주의적 관점에 의하면, 객관적 가치라는 개념 자체는 존재하지 않는다. 그리고 보편성이란 서구사회에서만 존재하는 특수한 가치이다. 그럼에도 불구하고 서구인은 보편적 가치가 정립되어 있다는 환상적 믿음을 품고 살아간다. 그러나 문화 인류학과 정치학을 진지하게 해 본 전문가라면, 이것은 사실이 아니다. 왜냐하면, 이들은 인간을 이성적 존재로 간주하는 것이 아니라, 사회문화적 조건이 만들어 낸 산물로 간주하는 문화주의적 결정론을 채택하고 있기 때문이다(레이몽 부동, 2007, 78쪽).
반자유주의적 사고는 90년대 들어 소련 및 동구권의 몰락으로 부분적으로는 타격을 입었으나 세속화된 구조주의를 생산한 설명 도식만은 현대 사회의 다양한 수요로 인해 여전히 번창하고 있다.