이처럼 대상 작가가 확대되어 나타난 것은 문학사 서술 체계상의 변화와 맞물려 있다는 점에서 의미를 지닌다. 류만의『(신)조선문학사9』(1995)에서는 기존의 문학사에서 다루던 대중투쟁의 형상화 작품 외에도 별도로 ‘민족적 기상과 의분을 고취하고 미래에 대한 지향을 노래한 시문학’, ‘식민지 인생의 고통과 울분을 반영한 시’라는 항목을 설정함으로써, 1920년대 후반 국민문학파나 1930년대 전반기 문자계몽운동의 시까지도 기술 대상으로 포함시키고 있다. 소설에서도 ‘애국독립운동과 농촌계몽운동에 대한 폭넓은 형상’의 항목을 설정하여 신채호의 <용과 용의 대격전>을 비롯하여, 한용운의 <흑풍>이나 현진건의<적도>, 심훈의 <동방의 애인>, <상록수> 등을 다루고 있다. 반영론적 문학사 기술 원칙에 큰 변화는 없으나 그 대상을 농촌계몽운동이나 민족주의적 의식을 담은 작품까지 확대하고 있는 것이다. 이러한 경향이 앞서 살펴본 김정일의 『주체문학론』에 나타난 ‘조선민족제일주의’나 다양한 문화 조류에 대한 포괄적 태도에 연결되어 있음은 말할 것도 없다.
대상 작가가 확대된 것은 문학사 서술 체계의 변화와 관계있다. 류만의 (신)조선문학사는 국민문학파나 문자계몽운동의 시까지도 기술대상에 포함시키고 있으며 이 경향은 조선민족제일주의 등 다양한 문화 조류에 대한 포괄적 태도와 연결되어있다.