그러나 성 아우구스티누스가 육체적 쾌락을 그의 낙원에서 추방한 건 아니었다. 금욕의 처방전이라고 할 만한 앞서의 묘사도, 사실, 아담이 낙원에 있을 때 어떤 방식으로 번식했을까, 육체도 영혼이고 감정도 의지이며, 인간의 이성도 신의 이성이고, 이브에 대한 사랑도 신에 대한 사랑일 때, 육체적 사랑이 과연 나쁜 것이었을까라는 질문으로부터 파생된 것이었다. 다시 말해 낙원에서 추방되기 전에 시간만 있었으면 이루어졌을 법한 아담과 이브의 성적 결합방식이 보여주는 바는 인간의 육체적 사랑조차도 신에 대한 사랑의 방식이고, 신을 생각하는 수단이며 거기서 생겨나는 쾌락은 낙원에서만 가능한 평온하고 선한 그래서 완전한 쾌락이었으리라는 것이다. 낙원에서의 아담과 이브의 성—종교개혁기의 결혼 개념은 바로 이 모형과 함께 출발한다고 해도 과언이 아니다.
육체적 사랑이 나쁜 것은 아니며, 인간의 육체적 사랑도 신에 대한 사랑의 방식이고 거기서 생기는 쾌락은 낙원에서만 가능한 완전한 쾌락이었으리라는 것이다.  종교개혁기의 결혼 개념은 여기서 출발한다고 해도 과언이 아니다.