한국사회가 세계 경제 13위의 서열에 있고, 다른 선진국들이 부러워할 정도로 몇몇 산업 분야에서 뛰어난 업적을 보이고 있어도, 후진국형 사건들이 빈번히 발생하고 그때마다 음모론이 곳곳에서 활개를 치는 이유는 한국사회의 이념적 기초가 크게 부실하기 때문이다.(전상진, 2014) 막스 베버와 레이몽 부동의 표현을 빌리면, 한국의 통치 엘리트들과 지식인들은 사회를 유지하고 통합하며 발전시켜 나가는 데에 이념이나 사상이 결정적으로 중요한 역할을 한다는 사실을 잊고 있다. 그리고 반공주의와 자유민주주의를 외치는 일부 정치인들도 자유민주주의 제도의 이념적 기초에 대한 지식이 너무 부실하다.(민문홍,2011) 결국 자유민주주의 체제를 뒷받침하는 이념(또는 사상)이 시민 사회 구성원들에게 제대로 전달되지 않고, 사회지도층이 우리 사회의 핵심적 가치들을 가볍게 여기고 여론영합적인 정치를 지속할 때, 우리 사회는 크고 작은 사건들이 일어날 때마다 부평초처럼 흔들릴 수밖에 없다. 바로 이러한 이유 때문에 한국사회의 헌법 정신에 역행하는 - 서유럽 선진국에서는 이미 퇴출된 네오마르크시즘 등 -이론들이 한국의 인문사회학자들과 지식인들에 의해 경쟁적으로 수입되어 우리의 인문사회학계를 지배하는 주류 패러다임으로 자리 잡게 된 것이다. 이들은 자신들도 익숙하지 않은- 그 지적 배경을 모르는 - 서구 이론가들의 과학적 권위를 내세워 한국 시민사회의 공론 장을 크게 왜곡시키고 황폐화시켰던 것이다(최정운, 2012).
한국사회에서 후진국형 사건들이 빈번히 발생하고 음모론이 활개를 치는 이유는 한국사회의 이념적 기초가 부실하기 때문이다. 한국의 통치 엘리트들과 지식인들은 이념이나 사상의 중요성을 잊고 있으며 일부 정치인들도 자유민주주의 제도의 이념적 기초에 대한 지식이 부족하다. 이러한 이유로 한국사회의 헌법 정신에 역행하는 이론들이 경쟁적으로 수입되어 주류 패러다임이 된 것이다.