또 하나 두드러진 현상 가운데 하나는 각 생산 현장이나 생활 현장에 여러 형태의 예술소조가 조직되어 활동하고 있다는 점이다. ‘군중문화사업’이라 하여 일반 대중의 문화창조자로서의 역할을 강조하고 있는 북한에서는 학교, 기업소, 협동농장, 군대 등에 아마추어 공연 예술집단이 광범하게 조직되어 활동하고 있다. 아마추어 예술집단의 활성화는 북한연극 및 공연예술의 저변을 형성하고 있을 뿐 아니라 사회주의 현실 과제에 대한 선전선동의 기능을 동시에 수행하고 있다. 이러한 사항들은 우리 경우와 비교하여 장단점을 가릴 수 있는 것들은 아니라고 할 수 있다. 사회 체제가 다르고, 또 예술이 차지하는 사회적 위치나 기능이 근본적으로 다른 데서 나오는 ‘차이’이므로, 우리의 시각으로 북한의 연극을 평가한다든지 아니면 남과 북의 연극을 서로 직접 비교하여 서술하는 데는 여러 가지 난점이 있을 것이다. 따라서 남과 북이 근원적으로 사회체제가 다르다는 점을 대전제로 하여 북한의 연극에 대해 접근해야 할 필요성이 제기된다. 이에 이 글에서는 북한연극에 대한 본격적 평가의 시각을 일단 유보하고, 북한 연극의 공연방식 및 미학에 대한 북한의 관점을 정리하는데 일차적 목표를 두고자 한다. 물론 그러한 관점을 유지한다 해도 순수 객관적인 북한식 관점만으로 서술해 나갈 수는 없을 것이다. 필자가 남한 연극문화의 자장권 속에 위치하는 한, 끊임없이 남한 연극계의 코드 속에서 형성된 연극관이 서술과정에 작동하게 될 것이다. 그럼에도 그러한 관점의 작용을 최소화하면서 북한연극의 공연방식이 어떠한지, 그리고 북한연극의 주된 특성에 어떠한 것들이 있는지 하는 것을 객관적으로 서술해 보고자 한다. ‘차이’의 인정이야말로 ‘동질성’을 향해 가는 진정한 방법이 될 수 있을 것이기 때문이다.
아마추어 예술집단의 활성화는 북한연극 및 공연예술의 저변을 형성하고 있을 뿐 아니라 사회주의 현실 과제에 대한 선전선동의 기능을 수행한다. 이런 점을 우리와 비교하여 장단점을 가릴 수는 없다. 남과 북이 근원적으로 사회체제가 다른 점을 대전제로 하여 북한의 연극에 대해 접근할 필요가 있다. 이에 평가전에 북한 연극의 공연방식 및 미학에 대한 북한의 관점을 정리하는데 일차적 목표를 둔다.