그러나 무슬림 사상가들에 의한 개혁은 무슬림 사회의 일반 대중들에게 충분히 전달되지 못했다. 그리고 일반 무슬림 사회에서 필요로 하는 개혁적 요소에도 충분히 부족했던 것도 사실이다. 즉 무슬림 사회에 오랫동안 존재해왔던 광범위한 빈곤과 부패, 부정, 기본적인 사회 서비스가 부족했고, 이러한 측면에서 무슬림 사회의 저개발 상황이 지속되어왔다. 20세기 중반 어떤 무슬림들은 서구 사회에 대한 환멸을 느끼고, 이슬람 안에서 진정한 구원을 찾기 시작했다. 이것이 이슬람 급진주의의 태동이 되었다. 당시 중앙아시아는 소련에 속해 있었으며, 이러한 흐름에서 완전히 벗어나 있었다. 소련은 시민사회였지, 이슬람 사회는 아니었다. 독립 이후 중앙아시아에 이슬람 원리주의가 전파되면서, 지금 이 지역은 20세기 중반처럼, 동일한 이슈에 직면하고 있다. 소연방 시절 중앙아시아 공화국들은 당시의 아시아 국가들에 비해서 고도 성장을 이루고 있었다. 그러나 소연방 붕괴 이후 중앙아시아의 정치적, 경제적 상황은 매우 좋지 않았다. 소비에트 시민 사회, 사회주의라는 이상이 무너지면서 이데올로기 붕괴 현상이 동일하게 일어났다. 그들도 방향감각을 상실했다. 독립 초기에 중앙아시아 인들이 가진 높은 이상들은 거의 다 이루어지지 않았다. 국민들은 실망하고 좌절했다. 이러한 상황에서 중앙아시아의 젊은 세대가 이슬람 이상과 그것에 따른 미래의 밝은 사회를 추구하는 것은 자연스러운 일이 되었다.
무슬림 사상가들에 의한 개혁은 불충분했고 무슬림 사회의 저개발 상황은 계속되었다. 20세기 중반에 몇몇 무슬림들은 이슬람을 통한 구원을 찾았고 이슬람 급진주의가 등장했다. 독립 이후 중앙아시아에 이슬람 원리주의가 전파되었고 이 지역의 상황은 20세기 중반과 비슷했다. 독립 초기의 이상들이 좌절되면서 젊은 세대들은 이슬람에 따른 밝은 미래를 추구하게 되었다.