전반적으로 표충사는 순절한 곳인 표충단(表忠壇)이나 훼철 이후에 복설했다고 하는 표충재 등이 있어 비교적 유적이 구비되어 있다. 그와 더불어 1871년(고종 8) 훼철될 때 현판과 각종 기물을 묻은 매판단(埋板壇)이 사당 뒤에 있어 훼철 이후 변모를 보여주는 것까지 갖추고 있어 대단히 흥미롭다. 그러나 대부분 관련 내용을 증빙할 기록이나 발굴성과 등이 없어 그대로 취신하기에는 어려움이 따른다. 그와 더불어 고려시대 지묘사(智妙寺) 터와 표충사의 관계를 입증할 유물유적이 제대로 파악된다면 국가사적으로 손색은 없다고 하겠지만, 현 상태로는 그 어떤 주장도 확실한 근거를 가졌다고 할 수 없는 상황이다. 여기도 덕양사와 마찬가지로 신숭겸을 제향한 여러 사우와 관련성을 검토하여 고려할 것이다. 그러나 이미 사적으로 지정된 숭의전이 있고, 오늘날 북한 지역이지만 조선시대에도 국가에서 치제한 태사사가 있어 과연 국가사적으로 지정이 필요한지 의문이다.
표충사는 유적이 구비되어 있으나 관련 내용을 증빙할 기록이나 발굴성과 등이 없어 그대로 신뢰하기는 어렵다. 고려시대 지묘사 터와 표충사의 관계를 입증할 유물유적이 파악된다면 국가사적으로 손색은 없지만 현 상태로는 확실한 근거를 가졌다고 볼 수 없다. 