守衍(1625년 나주 다보사 영산전 석가불상 발원문), 雲惠(무량사 명부전 발원문) 등 수연파 조각승들과 연관성이 있는 것으로 언급된 발원문의 기록과 달리, 이 지장보살상의 전반적인 양식적 특징은 전형적인 수연파의 양식과 연관이 크지 않다. 귀의 표현이 수연과 유사하거나, 왼쪽 어깨의 옷주름 표현이 영철-운혜와 비슷하다는 점 정도가 수연파 조각승과 관련성을 보여주고 있지만, 얼굴, 수인, 착의법 등 중요 표현에서 수연파와 다른 점이 많다. 수연파의 작품들에서 공통적인 특징으로 언급되는 오른쪽 어깨 아래의 옷자락 표현도 다르며, 오른팔을 높이 들어 올리지 않은 수인의 표현은 수연파 조각승들에게서 전혀 발견할 수 없는 방식이기도 하다. 얼굴의 양감이나 입체감을 표현하는 방식도 독자적이다. 지장보살상에는 조선 후기 불상 중에서도 매우 강한 양감과 입체감이 표현되어 있는데, 특히 입 주위를 우묵하게 처리하여 주변의 뺨이나 턱과 분리시키고 도드라지게 하거나, 앞을 향해 벌어지도록 하여 귀 내부의 입체적 굴곡이 잘 보이도록 한 귀의 표현 등도 守衍이나 靈哲의 작품에서 나타난 표현 방식과 다르다. 의엄의 기록상의 계보와 양식상의 특징이 일치하지 않는 문제는 추가 자료의 출현을 통해서 해결될 것으로 판단된다.
지장보살상의 전반적인 양식적 특징은 일부분을 제외하고는 전형적인 수연파 조각상들과 관련성이 높지 않다. 귀의 표현이나 왼쪽 어깨의 옷주름을 제외하곤 얼굴의 양감이나 입체감, 수인, 오른쪽 어깨 아래 옷자락 등 중요 표현이 다르다. 의엄의 계보 기록과 양식의 특징이 일치하지 않는 것은 이후에 나올 자료를 통해 해결될 것이다.