류만의 『(신)조선문학사』는 기존의 문학사와 달리 ‘항일혁명문학’과 ‘카프 문학’을 별도의 책으로 편제하였다. 이러한 분권 체제는 단순한 물리적 분리 이상의 의미를 갖는다. 류만의 『(신)조선문학사』에서 항일 혁명문학과 카프 문학이 대등한 비중으로 다루어지고 있음을 의미하기 때문이다. 1930년대 이후 문학에서 항일혁명문학이 주도성을 지니고 있다는 기본 시각에는 변함이 없지만, 구체적 서술에 있어서 카프 문학과 항일혁명 문학을 무리하게 연계하는 서술이 사라짐으로써 비교적 객관성을 유지하고 있는 것이다. 그렇지만 카프 문학과 항일혁명문학이 동일한 ‘지위’를 갖는다고 볼 수는 없다. 김정일은 이 점에 대해서 항일혁명문학만이 ‘우리식의 사회 주의적 사실주의’에 입각한 유일한 ‘전통’이고, 카프 문학은 ‘선행하는 사회주의적 사실주의’에 입각한 우수한 ‘민족문화유산’에 속하는 것이라 하여 그 지위의 경계선을 분명히 하고 있다.
류만의 (신)조선문학사는 항일 혁명문학과 카프문학을 대등한 비중으로 다루고 있다. 이는 카프 문학과 항일혁명 문학을 무리하게 연계하지 않고 객관성을 유지함을 의미한다. 그러나 항일혁명문학이 유일한 전통이라는 점은 분명히 하고 있다.