21세기 세계 인문사회학 공동체가 가지고 있는 가장 심각한 문제는 인문사회학 공동체가 사반세기 가까이 표류하고 있다는 사실이다. 이 점은 북한이라는 세계 유일의 공산주의 체제와 여전히 냉전 상태에 있는 한국사회에서 더 심각하게 진행되고 있다. 통일을 앞두고 있는 한국사회에서 이념적 양극화 문제의 해결과 통일을 대비한 새로운 이념적 정체성의 확립이 더 시급한 이유가 여기에 있다. 이러한 상황에서 한국사회의 이념적 기초를 더 심화시키고 확장하는 데 중요한 역할을 해야 할 한국사회의 인문사회학은 자신에게 주어진 고전적 역할을 수행하지 못하고 이제 대학에서 추방 당하는 지경에까지 이르렀다. 이러한 상황에서 인문사회학의 부흥을 위한 부동 교수의 평생을 통한 노력은 우리에게 시사하는 바가 크다. 그의 핵심적 주장은, 1960년대부터 지구촌 사회의 시민들을 잘못된 사회관과 편견에 크게 물들게 한 반(反) 인본주의와 상대주의로부터 인문사회학을 해방시켜야 한다는 것이다. 그리고 인문사회학 중흥을 위한 첫 번째 과제는, 상대주의 철학이 지난 반세기 동안 도처에 뿌려놓은 폐해의 원인을 그 역사적·사상사적 근원을 추적하여 그것에 대한 확고한 대안을 제시하는 것이다(Boudon, 2010b: 109쪽; 2012:7장; 2013:1장)).
인문사회학 공동체가 표류하며 위기를 맞고 있으며, 한국사회는 이념적 양극화 문제와 통일을 대비한 정체성 확립과 역활을 수행하기 위해 기초를 심화시키고 확장시킴이 중요하다. 부동교수의 연구는 지구촌 시민들을 잘못된 편견과 사회관에 물들게한 반인본주의와 상대주의로 부터 벗어나 폐해 원인의 역사적 사상적 근원을 추적 대안을 제시하는 것이다.