그런데 북한에서 경희극이 부각되어온 이유를 따져볼 필요가 있다. 이에 대해서도 그 핵심적인 내용은 앞의 인용문에 매우 명료하게 제시되어 있다. 북한 사회는 계급적 적대가 사라진 사회이므로, 북한사회의 현실을 반영한 연극에서는 적대적 관계를 전제로 하는 풍자희극보다는 모든 사회 구성원이 공동의 이상을 지향한다는 전제 아래 낡고 부정적인 것에 대한 ‘동지적 비판’을 가하는 경희극이 진실한 반영이 가능하다는 논리이다. 즉 여기에는 북한 사회가 ‘동지적 협조와 단결’이 사회관계의 기본이 되어 있다는 대전제가 놓여 있는 셈이다. 북한사회에 대한 이러한 인식의 옳고 그름을 떠나서 경희극의 장르론 속에는 현실 긍정, 체제 긍정의 인식이 전제되고 있다는 것은 그 자체가 벌써 체제 강화에 기여할 수 있는 속성이 있음을 말하는 것이다.
북한의 경희극 부각은 사회 구성원이 공동의 이상향이 있다는 전제로 부정적인 것에 대한 ‘동지적 비판’이 가능하기 때문이다. 경희극의 장르론은 현실 및 체제 긍정의 인식이 있어 체제 강화에 기여할 수 있음을 말한다.