한편, 이와 유사하게 다양한 불교 금속공예품들을 한꺼번에 땅 속에 매납한 예들은 창녕 말흘리사지, 청주 사뇌사지, 흥천사지, 서울 영국사지 등 여러 곳에서 확인되었는데, 이중 일부 유적은 전란이나 사찰의 화재 등으로 갑자기 기물들을 매납하고 퇴거한 유구인 “퇴장(退藏)” 유구로 보기도 한다. 또한, 이러한 일괄 유물 중에는 밀교 의례의 발전과 함께, 밀교 의례를 거행하기 위한 단(壇)을 세우기 위해서 거행하는 진단의례(鎭壇儀禮)와 관련되었거나, 민간에서 행하던 고사와 비슷하게 건물을 짓기 전에 땅을 위해 거행한 지진의례(地鎭儀禮)와 같은 독특한 불교 의례의 일환으로 거행되었던 것으로 해석되기도 한다. 지진의례나 진단의례는 건물을 짓기 전에 행하는 의례이며, 퇴장은 건물지의 멸망과 관련된 행위로서, 개념적으로는 그 성격이 다소 차이가 있지만 실제 유구나 유물에서는 그 차이를 구별할만한 단서가 많지는 않다.
불교의 금속공예품을 땅속에 매장하는 것은 갑자기 생긴 사고로 물건들을 땅속에 묻고 도망가는 퇴장유구로 보기도 하고 불교 특유의 의례로 보기도 한다. 의례는 진단의례와 지진의례가 있는데 유물에서는 차이를 구별할 단서가 별로 없다.