소리의 기능 양상을 살펴보면, 전남 고흥 도덕면에서는 화전놀이 ‘가면서’ 또는 화전놀이 하면서 불렀다고 하고, 강릉 학산리에서는 단오제 때 대관령국사성황을 여서낭당에 모시는 과정에서 행렬을 지어 대관령을 ‘내려오면서’ 불렀다고 하며, 제주도에서는 새로운 목사가 부임하였을 때 기녀들이 인사드리러 ‘가면서’ 부르거나 왁자한 놀이판에서도 불렀다고 하여, 유희적 성격이 강한 길소리의 특성이 많이나타난다. 한편 이들 소리와 곡조가 흡사한 통속민요 <풍년가>는 “선소리패에서 처음 생겼고 당시는 <길타령>이라 이르기도 했다.”는 기록이 있는데, 선소리패는 사당패의 계승집단이므로 이러한 기록은 이들이 사당패 길소리였던 사실을 뒷받침하는 것으로 볼 수 있다. 요컨대 이 소리는 모두 일련의 사당패소리와 함께 전창된 사실이 확인되는 점, 사당패 긴방아타령의 일부 사설이 나타나는 점, 넓은 지역에 산재된 분포 양상, 유희요 기능이 나타나는 점, 이와 곡조가 유사한 통속민요 <풍년가>가 원래 선소리패 <길타령>이었다는 점을 근거로 볼 때, 사당패소리가 전파된 것이라 판단된다. 그리고 후렴구에 ‘지화자 좋다’는 사설이 있고 길소리의 기능이 많이 나타나 이 역시 길소리계통이었던 것으로 추정된다. 본고에서는 이들을 후렴구 사설을 따 사당패소리 <지화자타령>이라 이르겠고, 연구 자료는 다음과 같다.
소리의 기능 양상을 살펴보면, 유희적 성격이 강한 길소리의 특성이 많이 나타난다. 선소리패는 후렴구에 ‘지화자 좋다’는 사설이 있고 길소리의 기능이 많이 나타나 이 역시 길소리 계통이었던 것으로 추정된다. 