이와 대조적으로, 동양의 논리학은 구체적인 현실의 대상들과 특징들을 합리적이고 논리적으로 설명하려는 데서 출발하였고, 나아가 그 결과를 최종적으로 합리적인 판단과 행위를 위한 근거와 토대로 삼았다. 다시 말하면, 사변과 이론 이성의 특징이 없는 것은 아니지만 여전히 실천 이성의 성격이 강한 것이 사실이다. 따라서 묵가가 이러한 경험적 논리학을 통해서 최종적으로 도달하려고 한 목적은 언제나 합리적 판단과 실천 행위를 구현할 수 있는 실천적 지혜를 갖춘 현자이다. 이 점은 「경」 상편의 개념 정의 내용에 인식론적인 개념들 외에 중국의 전통적인 덕의 개념들, 곧 인(仁)·의(義)·예(禮)·충(忠)·효(孝) 등에 대한 정의가 등장하는 것이나, 또는 힘(力)·행위(行)·다스림(治)·이익(利)·죄(罪) 등에 대한 정의가 나오는 것에서 분명하게 확인할 수 있다. 이처럼 서로 다른 동서양의 논리학의 문제의식과 차이를 윤리학에 비유하자면, 도덕과 윤리의 문제를 어디까지나 엄밀한 학적 영역 안에서 정초하여 윤리학을 확립하려고 했던 칸트의 윤리학과 동일한 문제를 구체적인 삶의 공동체를 안에서 이루어진 실제적이고 실천적인 덕 윤리로 다루는 것에 해당한다.
동양의 논리학은 현실의 대상을 합리적으로 설명해 합리적인 판단과 행위를 내놓는 경험의 논리학이었으며 중국 전통적인 덕의 개념을 통해 실천적 지혜를 갖춘 현자를 양성하는 것이 목적이었다. 도덕과 윤리학을 학적 영역 안에서 확립하고자 했던 칸트의 윤리학과 같은 문제를 실천적인 덕 윤리로 다루고자 한 것이다.