그런데 이러한 ‘영웅들’의 ‘감동적인 이야기’는 경희극보다는 정극에 더 잘 어울리는 내용이라 할 수 있다. <축복> 또한 <약속>과 마찬가지로 정극적인 내용을 경희극적인 양상에 담아 형상하고 있다는 데 커다란 특징이 있다. 여기에서 웃음과 감동이 있는 경희극이라는 새로운 스타일의 경희극이 가능하게 된 것이다. 또한 이러한 혁명적 군인정신의 바탕에는 김정일의 군인들에 대한 믿음과 사랑이 있다는 점에서 <약속>과 유사한 정도의 ‘덕성선’이 배치되어 있지는 않지만, 작품의 중요한 원천으로 작용하고 있다고 할 수 있다. 이 작품 역시 처음부터 ‘선군혁명문학예술’을 지향하고 창작된 것은 아니지만, 뒤에 ‘선군혁명문학예술’에서 작품의 종자로 중시되는 ‘혁명적 군인정신’을 작품의 중심으로 하고 있다는 점에서 ‘선군시대’ ‘혁명적 경희극’의 범주에 드는 작품이라 할 수 있겠다. 군인건설자들의 영웅적 투쟁의 모습을 직접적 형상 대상으로 삼은 ‘선군시대’ 현실의 전형성을 보여 준다고 할 수 있다.
<축복>은 혁명적 군인정신을 중심으로 정극의 내용을 경희극적인 양상에 담은 혁명적 경희극의 범주에 드는 작품이다.