한편 미술사학계에서는 풍속화가인 기산(箕山) 김준근(金俊根)이 그린 삽도 42장을 아직도 다양한 관점에서 분석 연구하고 있다. 김준근은 1889년에서 1890년 사이에 선교사 게일을 부산에서 알게 된 뒤 1892년 게일이 선교임무를 띠고 원산에 체류하자 그를 따라 원산에 가서 한역 『텬로력뎡』의 삽도를 맡아 그렸다. 이 삽도는 국내 최초로 서양식 원근법을 적용하면서 인물과 배경은 한국적 기법으로 그려 한국식과 서양식 그림을 절묘하게 결합한 독특한 양식을 표현했다는 평가를 받는다. 삽도의 내용은 전통적 소재를 다수 취하면서도 19세기 말의 시대성을 반영하는 새로운 내용이 등장한다. 소재 면에서는 놀이, 풍속 등을 넘어 주 생활, 식생활, 가내수공업, 교육, 기생, 관리, 형벌, 장님, 거지, 무속, 감옥 등 광범위한 내용을 담고 있다. 그래서 김준근의 삽도는 당시 조선의 풍경과 인물만을 그린 것이 아니라 신분제 사회의 변화모습 등 당대의 문화를 기록하였다는 평가를 받고 있는 것이다. 이렇게 삽도는 서양의 기독교 삽도를 조선의 풍속화 형식으로 번안하고, 우리나라의 전통화법 중 수묵화에서 사용되었던 기법을 부분적으로 사용하였다는 점에서 삽도가 가지는 의미는 적지 않은 것이다.
김준근은 선교사 게일을 따라 원산에 가서 '텬로력명'의 삽도를 그렸다. 이 삽도는 국내 최초로 서양식 원근법을 적용하면서 한국적 기법으로 그려 독특한 양식을 표현했을 뿐만 아니라, 신분제 사회의 변화모습 등 당대의 문화까지 기록해 큰 의미를 갖고 있다.