안동에 있는 조선 후기 학자 대산 이상정 선생의 종택에 걸린 당호 편액은‘폐려弊廬’다. 누추한 오두막집이라는 의미이지만, 타원형 판에 세로로 새긴 전서체는 유연하면서 당당해 보여, 오히려 스스로 선택한안빈낙도의자신감과시속時俗의 틀을벗은자유가느껴진다. 그런가하면 우리가 잘 알고 있는 강릉 선교장(중요민속문화재 제5호)의정자 활래정에는 똑같은‘活來亭’이 쓰인 6개의 편액이 각기 서체와 글자색을 달리하여 걸려있다. 왜 같은 이름을 새긴 편액을 여섯 개나 걸었을까 의아할 수도 있겠으나 이는 선교장이 당호에‘‘장莊’을 붙일 정도의 부를 갖춘 지방의 호족이었다는 것과 금강산 관람의 관문에 해당하는 곳에 자리 잡아 당대 문화예술인들의 발길이 끊이지 않았다는 점에서 답을 찾을 수 있다.
조선 후기에는 편액의 서체와 글을 통해 자신이 하고자 하는 말과 표현하고자 하는 현 상황을 알리는 풍습이 있었다.