중앙아시아에 대한 인문학과 지역연구를 역사적 요소라는 담론으로 이해하기 위해서는 1991년 독립 이후 각 국이 시행한 국가발전 과정을 이해하는 것이 매우 중요하다. 19세기 이후 제정러시아, 20세기 소련의 통치에서 벗어난 중앙아시아는 1991년 독립 이후 실질적으로 새로운 국가 정체성을 부여받았다. 독립 이후에 비로소 근대적 의미의 국가정체성을 가질 수 있었기 때문이다. 중앙아시아 각 국은 과학 아카데미의 학자들을 중심으로 인문학을 국가발전전략에 적극적으로 포함시켰으며, 다양한 역사 문화 요소 및 문화 상징체계를 발굴하기 시작했다. 타지키스탄 학자들은 기존의 페르시아계가 아닌 아리안계가 타지크 민족의 실질적인 선조라는 학설을 발표했다. 우즈베키스탄 학자들도 아리안 문화가 자국의 투르크계 문화 속에 융합되었다고 아리안 문화의 중요성을 역설했다. 이것은 소연방 해체 이전에는 제기되지 않은 역사적 담론이었다. 왜 독립 이후에 중앙아시아 국가들은 이러한 민족 정체성 및 상징 문화를 강조하고자 했을까? 예를 들면, 타지키스탄과 우즈베키스탄이 아리안계의 문화를 자국의 민족 기원과 결부하여 설명한 것은 민족 국가로서의 역사적 자존심을 정립해야 할 필요성을 가지고 있었기 때문이다. 타지크 민족의 선조라고 이해된 페르시아계 보다는 아리안 문화의 위대성이 강조된 것은 중앙아시아 지역 연구에서 매우 중요한 관점을 제공해 준다. 독립 이후에 중앙아시아 국가들은 이러한 방식으로 인문학 및 민족문화 요소를 국가건설의 하나로 활용했다.
소련으로부터 독립한 중앙아시아 국가들은 인문학을 국가발전전략에 적극적으로 포함하여 다양한 역사 문화 요소 및 문화 상징체계를 발굴했다. 특히 아리안계가 타지크 민족의 실질적인 선조라는 학설은 민족 국가로서 역사적 자존심을 정립해야 할 필요에서 나온 것으로 이는 중앙아시아 지역 연구에서 매우 중요한 관점을 제공해 준다. 이렇게 중앙아시아 국가들은 민족문화 요소를 국가건설의 하나로 활용했다.