중국 와당문화의 영향을 받았을 것으로 추정되는 한국에서 귀면문 와당을 제작하는 외에 인면문의 와당도 별도로 제작하여 사용한 것은 주목할 만한 일이다. 게다가 중국에서의 얼굴무늬는 신이나 신선의 얼굴인데 비하여, 한국에서는 일반 사람의 얼굴로 보이는 문양으로 묘사한 것은 매우 흥미롭다. 경주에서는 고신라와 통일신라의 귀면문 원와당이 출토할 뿐 아니라, 조사 대상인 인면문 원와당은 중국 전통의 인면문 와당과는 달리 사람의 얼굴로 보이는 문양을 표현함으로써 독창성을 발휘하였다. 경주에서는 고신라의 인면문 원와당 이외에 통일신라의 것으로 보이는 인면문 원와당의 파편이 출토되었으며, 치미의 장식 문양으로도 얼굴이 표현되어 있다. 고구려에서는 귀면문 와당의 수용, 발전과는 별개로, 연화문과 함께 인면과 귀면이 섞여서 표현된 연화인면문 원와당(사진8)이 제작된 것도 독창적인 문양으로 평가되고 있다. 백제에서도 익산 미륵사지 출토의 인면문 원와당이 출토되었으며, 이 또한 익살스런 눈매와 삐죽이는 입 모양 등으로 보아서 사람의 얼굴을 해학적으로 표현한 독창적인 문양이다.(이 와당은 통일신라의 것으로 보는 견해도 있다.) 고신라, 고구려, 백제에서 인면문 와당이 제작되던 비슷한 시기에 중국에서 일반 사람의 얼굴로 단정할 수 있는 와당 문양이 제작된 것은 아직 확인되지 않고 있다.
중국의 영향을 받은 한국에서 동시대에 중국에서 사용하지 않던 인면문 와당을 제작해 사용했던 것은 주목할 만한 사건이다. 경주에서는 통일신라시대의 독창적인 인면문이 발견됐고, 고구려 백제 에서도 특유의 인면문 와당을 사용한 것으로 밝혀졌다.