해방 전까지 개별 교파와 교파 내 계파 별로 예배곡집의 활용양상이 모두 달랐다. 감리교와 장로교는 일찍부터 예배곡집을 공동으로 제작하자는데 동의했다. 두 교파는 조선말기와 대한제국기, 두 차례에 걸쳐 이 문제에 합의한 바 있었다. 첫 번째는 두 교파가 1892년과 1894년 이전의 합의였고, 두 번째는 1905년에 대한복음주의 선교부 연합공의회에서 공용 노래책의 편찬을 결의한 것이었다. 그러나 조선 말기에 본 합의는 결과물을 내는데 까지 진행되지 못했고, 대한제국기에 이룬 합의는 간행물로 완결되었다. 후자가 본 유물(1908년 간행)이다. 이 책은 장로교에 속했던 베어드 여사(Mrs. Baird)와 밀러(F. S. Miller), 북감리교회에 속했던 벙커(D. A. Bunker) 등이 참여하여 만든 연합본 예배곡집이기 때문에 기존에 감리교가 사용했던 예배곡집,『찬미가』와 장로교의『찬성시』의표제곡들이 대량으로 수용되었으며 그 내용 역시 그대로 편집되었다.(문옥배2004: 262-6) 따라서 한국 개신교 전파사에서 계파 간 통합이라는 문제가 노래책에 관철된 사례로 이 책이 중요하다 할 것이다.
감리교와 장로교는 조선말기와 대한제국기 두 차례에 걸쳐 공동으로 예배곡집 제작에 동의했는데, 대한제국기에 이룬 합의가 간행물로 완결되었다. 이 책은 연합본 예배곡집이기 때문에 기존 감리교의 예배곡집과 장로교의 표제곡들이 수용되어 편집되었다. 한국 개신교 계파간 통합문제가 노래책으로 관철된 사례이다.