그런데 이러한 지성화과정은 전체로서 사상의 세계를 특징 짓는 합리화과정이기도 하다. 그리고 이것은 도덕적 이념, 정치사상 또는 종교에도 적용된다. 그러나 부동이 볼 때 두 가지 커다란 역사적 요인들 때문에 막스 베버의 이 주장은 사회과학자들의 주목을 별로 받지 못했다. (Boudon, 2006: 178-179쪽) 하나는 “역사학자들에게 이념보다는 살아있는 것을 더 선호하라”고 조언을 했던 마크 블로호의 반지성주의적 비판 때문이다(Marc Bloch, 1949). 또 하나는 현대 사회과학에서 신벤담주의적 합리성 개념이 중요성을 갖게 됨으로써, 이것이 이념이나 사상을 사회학적 분석으로부터 제외시키는 역할을 했기 때문이다. 게리 벡커(Gary Becker)를 중심으로 한 경제학자들이 신벤담주의적 합리성 개념을 더 적극적으로 밀고 나간 것은, 사회 행위를 설명함에 있어서 이념이나 가치를 제외하고, 심리학적·생물학적 또는 <사회문화적 힘>에 입각해 설명하기 위한 것이었다(Gary Becker, 1996).
지성화과정은 전체로서 사상의 세계를 특징 짓는 합리화과정이며 이것은 도덕적 이념, 정치사상 또는 종교에도 적용된다는 막스베버의 주장은 주목을 받지 못했다. 마크 블로호의 반지성주의적 비판과 신벤담주의적 합리성 개념이 현대 사회과학에서 중요성을 갖게 되었기 때문이다.