그렇지만 “우리는 문학사 서술에서 지난 시기의 성과와 경험을 살려 주체성의 원칙, 당성, 로동계급성의 원칙과 력사주의적 원칙을 철저히 구현함으로써 사대주의와 복고주의를 극복하고 조선문학발전의 합법칙적 과정을 보다 정확히 밝혀낼 수 있게 시기구분과 서술체계를 세우며 새로 발굴 수집된 진보적이며 인민적인 작품들을 문학사의 응당한 위치에 올려세우고 매 시기를 대표하는 작가들의 력사적 공적과 제한성을 올바로 천명하는데 힘을 넣었다.”는 데서 보이듯,『(신)조선문학사』에는 그간의 연구 성과가 보충되어 집대성되고, 또 한편 역사주의적 원칙을 보다 철저하게 관철하여 가능한 많은 작가와 작품을 대상으로 응당한 역사적 평가를 내리고자 시도하고 있다. 그 이전의 문학사류에 비해 기술 대상이 대폭 확대되고 있는 것은 원칙의 변화는 아닐지라도 새로운 변화를 예고하는 것임은 분명하다. 이처럼 류만의『(신)조선문학사』가 그 이전에 발간된 북한의 문학사에 비해 상대적으로 균형 잡힌 문학사로 씌어지고 있다는 점은, 경직된 북한 학계의 현실을 고려한다면 더욱 의미가 크다고 하겠다.
'(신)조선문학사'는 그간의 연구 성과가 집대성하고, 또 가능한 많은 작가와 작품을 대상으로 응당한 역사적 평가를 내리고자 시도하고 있다.  이전에 비해 기술 대상이 대폭 확대되고 상대적으로 균형 잡힌 문학사로 씌어지고 있다는 점은, 경직된 북한 학계의 현실을 고려할 때 의미가 크다.