그런데 문제는 욕망의 완전한 실현에는 필연적으로 일정한 조건과 한계가 따른다는 점이다. 그것은 인간의 수와 욕망은 무한한 데 반해 세상의 재화는 매우 희소하다는 사실이다. 그러면 이지는 이 난제를 어떻게 해결하려고 하는가? 그가 최종적으로 제시한 해법은 개체들의 다양한 욕망에 따른 상이한 충족 방식이다. 그는 이러한 견해를 뒷받침하기 위해서 『중용中庸』에서 말한 ‘중(中)’ 개념을 새롭게 규정한다. 본래 중(中)은 한 개체 감정의 적절한 실현을 의미하지만, 이지는 이것을 모든 개체들의 다채로운 욕망이 각자의 능력과 소망, 조건과 환경에 따라 서로 다른 형태로 균형 있게 실현된 상태를 가리키는 것으로 본다. 다시 말하면, 각 개체들의 자연적 욕망이 매우 다양하고 그에 따른 대상들도 서로 다르므로 이 점을 고려하고 욕망을 추구할 경우 각 개체들의 욕망들 최대한 충족할 수 있는 동시에 그 사이에서 발생할 수 있는 상호 경쟁과 충돌을 최소화하여 이상 사회인 대동(大同) 사회를 이룰 수 있다는 것이다. 물론, 이러한 이지의 성찰에는 여전히 당대의 사회적 현실을 고려하지 않은 낙관주의적 성격이 짙은 것이 사실이다. 그도 이러한 새로운 이상향이 쉽게 이루어질 수 있는 것이 아니라고 역설한다. 그럼에도 당시의 경직된 사상과 사회적 분위기를 고려할 때, 그의 새로운 견해와 주장은 분명 혁신적이라고 평가할 수 있다. 또한 그의 사상은 단순히 고전적 의미를 넘어서 오늘날 국가 차원의 거대한 이념과 체제를 넘어서 개인의 욕망과 감성을 중심으로 한 행복과 진정한 인간적 연대를 토대로 한 공동체를 기획하는 다양한 현대 사상에도 일정한 시사점과 의의를 제공한다.
인간의 욕망은 무한한 데 세상의 재화는 희소하다. 이지는 이 난제의 해법으로 대동(大同) 사회를 제안했다. 각 개체들의 욕망이 매우 다양한 형태를 가지므로 각자의 욕망을 최대한 충족하면서도 서로 경쟁하거나 충돌하지 않고 균형을 이루는 이상사회를 만들 수 있다는 것이다. 이 새로운 견해는 쉽게 실현되기 어려운 낙관적 이상향이긴 하지만 개인의 행복에 초점을 맞춘 다양한 현대 사상에 뚜렷한 시사점을 제공한다.