시네필은 단지 영화관에 자주, 많이 다닌다는 실용적인 순수성을 지닌 사람들만이 아니라 영화 텍스트, 그것의 특정한 시각에 독특한 의식을 지닌 사람들이다. 시네클럽의 회합은 종종 영화 상영과 더불어 논쟁으로 이어졌고 그들의 영화 담론은 다른 한편 ‘대항문화’의 양상을 보였다. 이들이 문화의 제도 안에 있기보다는 그 바깥에 있으면서 거의 독학을 통해 영화 예술의 인식에 도달했기 때문이다. 그들은 기존의 예술사에 거의 의존하지 않았다. 자크 랑시에는 누벨바그와 그들의 비평, 시네마테크의 유산을 획기적인 사건으로 설명하면서, 이를 ‘저항’과 관련해서 설명한다. 누벨바그는 대중영화, 웨스턴, 코미디 뮤지컬과 등과 같은 그간 경멸적인 대상에 놓여있던 영화들을 시네마테크의 도움을 빌어 가시적인 영화의 기억과 연결시키며 영화의 새로운 예술을 창조해냈고 탈제도화와 ‘다시 쓰기’를 이끌어냈다는 것이다. 그런 점에서 영화를 예술적인 대상으로 만들어낸 시네필의 운동은 근본적으로 ‘저항’의 특성을 지니고 있었다.
시네필은 영화 텍스트와 그것의 특정한 시각에 독특한 의식을 지닌 사람들이다. 이들은 기존의 예술사에 의존하지 않았다. 누벨바그는 시네마테크의 도움을 빌어 영화의 새로운 예술을 창조해냈다. 그런 점에서 시네필은 근본적으로 '저항'의 특성을 가지고 있다.