대승사 목각아미타여래설법상은 후불화를 대신하는 후불목각탱으로 아미타극락회와 구품왕생의 장면을 조각으로 표현하였다. 채택된 도상은 고려말․조선초에 유행하던 <관경16관변상도>나 아미타여래설법도의 전통적 것과 조선후기 간행 · 유통된 <근수정업왕생첩경변상도> 판화 도상을 결합하여 새롭게 것으로 창안된 것이다. 1675년 종현(宗現)을 증사로 하여 단응과 탁밀에 의해 조성되었다고 추정되며, 현존하는 6점의 설법상중 가장 오래되고, 도상, 화면 구성 등이 다른 설법상의 원형이자 모본이 되는 작품이라 생각된다. 후불화를 대신하는 설법상은 예배자들이 쉽게 이해하도록 방제란에 존상의 이름을 기재한다든지 주제의 전달을 위해 구품왕생의 단계나 시공을 초월하는 불교의 우주관과 법에 대한 탐구, 극락왕생의 염원등을 글로써 명확하고 적극적으로 전달하고자 하였으며, 이후에 설법상은 이런 주제를 함축적이고 상징적으로 나타내고자 한 것과는 차이 있다. 조형적으로도 불․보살과 권속들은 자연스럽고 입체감이 드러나며, 본존으로 시선이 모아지는 깊은 공간감 등은 다른 설법상들과 비교해 완성도가 높다.
대승사 목각아미타여래설법상은 후불화는 대신하여 조각으로 만들어졌다. 이는 다른 설법상의 모본이 되고,  예배자에 불교관을 명확하게 전달하고자 만들어졌다. 또한, 조형적으로도 다른 설법상들과 비교해 완성도가 높다.