따라서 향토민요 <길군악>은 사설, 음악 특징, 지역 분포, 주변 음악의 성격, 본래 향토민요로 발생되지 않은 점 등을 종합해 볼때 해당지역의 향토민요라기보다는 전통시대 대표적인 유랑예인집단인 사당패와 연관이 깊은 소리일 가능성이 높다고 생각된다. 이러한 추정을 뒷받침해 주는 근거를 좀 더 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 향토민요 <길군악>의 후렴구사설(얼씨구나 지화자 좋다, 얼싸 좋다)이 현행 선소리 산타령 중 <놀량>의 일부사설과 흡사한 점이다.선소리<놀량>은 현재 전승되고 있는 대표적인 산타령패소리로, 원래 사당패소리에서 유래된 소리로 밝혀진 바 있다. 그런데 향토민요 <길군악> 사설이 <놀량> 특유의 흥겨운 사설과 상통한다는 사실은 <길군악>이 사당패와 밀접한 관련성이 있음을 반증해 주는 것이라 생각된다. 둘째, 한국민요집 제2집에 사당패 <길군악>으로 추정되는 소리가 진도 향토민요 <길군악>으로 전승된 기록이 있는 점이다.이 소리는 비록 본고의 진도 <길군악>과 사설이 다소 차이나지만, <놀량>의 대표 사설(~이히이 이얼 네로구나)과 후렴이 상당히 비슷하며, 사당패 <길군악>이 진도에 전파되었던 사실을 보여준다. 이는 진도에서 경기음악어법으로 전승된향토민요 <길군악>이 사당패와 관련성이 있음을 뒷받침해준다고 볼 수 있을 것 같다.즉, 향토민요 <길군악>은 사랑 및 임에 대한 유희적 사설이 많이 나타나는 점, 후렴구 사설이 현행 입창 <놀량>의 일부사설과 상당히 흡사한 점, 경기 음악어법으로 이루어진 점. 산재된 분포양상, 일련의 사당패소리와 함께 발견되는 점, 본래 향토민요로 발생되지 않은 점 등을 근거로 볼 때, 과거 사당패소리였을 것으로 판단된다. 그리고 기능 및 다른 장르의 <길군악>처럼 ‘니나노’같은 입타령이나 ‘지화자 좋다’는 사설이 나타나는 것으로 보아, 사당패소리 중에서도 길소리계통이었던 것으로 보인다. 이에 본고에서는 이 소리를 사당패 <길군악>이라 이르겠고, 연구 자료는 다음과 같다.
향토민요 <길군악>은 해당지역의 향토민요라기보다는 전통시대 대표적인 유랑예인집단인 사당패와 연관이 깊은 소리일 가능성이 높다. 추정을 뒷받침하는 근거도 여러 가지다. 사랑 및 임에 대한 유희적 사설이 많이 나타나는 점, 후렴구 사설이 사당패소리에서 유래된 현행 입창 <놀량>의 일부사설과 흡사한 점, 경기 음악어법으로 이루어진 점, 분포양상이 산재되어 있는 점, 일련의 사당패소리와 함께 발견되는 점, 본래 향토민요로 발생되지 않은 점 등이 그것이다.