이 사리장엄구는 월암스님이 모연을 주도하고, 이성계와 그의 두 번째 부인 강씨와 많은 실권자들이 참여하여 제작, 조성하였음을 사리장엄구에 쓰여진 명문을 통해 알 수 있다. 발원내용은 이 사리구를 금강산에 안치하며 미륵하생을 기원하고 있으며, 미륵하생시 모두가 삼회의 설법에 참여하여 성불도를 이루고자 기원하고 있다. 주지하다시피 미륵신앙은 전륜성왕과 뗄 수 없는 밀접한 관계성을 가지고 있다. 미륵은 정법, 상법, 말법 시대를 지나 전륜성왕이 다스리는 평화로운 시대를 맞이하여, 용화수 아래에서 성도하여 석가여래가 제도하지 못한 모든 중생들을 제도하는 부처님이다. 미륵불이 하생하려면 가장 중요한 전제조건이 전륜성왕의 치세인데, 당시 고려 말은 정치·사회적으로 대단히 혼란하여 말세로 여겨졌던 시기였다. 이 사리장엄구를 조성 발원한 세력들은 미륵신앙을 매개로 하여 이성계를 말세를 구원할 미륵불 내지 전륜성왕으로 인식하였을 가능성이 높으며, 이러한 의미 담아 그를 지지하는 세력들이 가장 신성하게 여겼던 금강산에 매납 하였을 것이다. 따라서 이 사리장엄구는 새로운 왕조를 건설한 이성계의 건국의지와 그를 지지한 인물들과의 면밀한 관계를 보여주는 중요한 역사적 자료이며, 신왕조의 조형 양식을 예고하는 공예품으로서의 의의가 크다.
사리장엄구는 월암스님이 모연을 주도, 이성계와 두 번째 부인 강 씨 등 실권자가 참여하여 제작, 조성하였음을 명문으로 알 수 있다. 사리구를 금강산에 안치하여 미륵하생 시에 모두가 삼회의 설법에 참여해 성불도를 이루고자 기원한다. 발원한 세력들은 미륵신앙을 매개로 이성계를 말세를 구원하는 미륵 또는 전륜성왕으로 인식하였을 가능성이 높다.