소비에트시기에 우즈베크와 타지크 민족은 유사한 공동의 역사적 배경을 가지고 있는 것으로 학자들에 의해 받아들여졌다. 그러나 마소프 소장은 타지크 민족이 우즈베크 민족과 동일시되는 민족 기원 이론에 반대하고 있는 입장을 가지고 있다. 두 민족은 완전히 다른 민족 그룹에 속하며, 공동의 역사 기원을 가지고 있지 않으며, 전적으로 다른 민족 그룹에서 유래했다는 학설을 제기하였다. 그에 따르면, 우즈베크 인들은 타지크 인들이 중앙아시아에서 오랜 세월 동안 이루어온 다양한 문화적 가치에 필적할 수 없다는 것이다. 마소프 소장은 타지크와 우즈베크 민족 기원에 관해 극단적인 입장을 보였는데, 그는 투르크 민족의 역사 자체에 대해 매우 부정적이다. 그의 역사적 관점은 단호하다. 그는 타지크 민족의 기원과 투르크 문화와의 연관성을 전면적으로 부정한다. 더 확장하면 타지크와 우즈베크 사이의 어떠한 역사적 연결고리도 인정하지 않았다. 심지어 투르크 민족의 역사는 (AD 1000~1991년 독립 때까지) 복종과 굴욕, 타지크 인들에 대한 대량학살이 전부라고 보았다. 그는 우즈베크 인들이 문화적으로 타지크 인들보다 열등하며, 민족의 역사도 매우 짧은 것으로 판단했다. 마소프는 19세기 서구과학이 동양을 응시해 온 오래된 고정관념들은 중앙아시아 민족 간에 벌어지고 있는 경쟁적 관계 속에서 재평가 되어야 한다는 입장을 피력했다. 이런 관점으로 타지크 역사학자들은 인도-유럽 문화의 유일한 계승자는 중앙아시아에서는 타지크 민족임을 강변하고 있다. 이전에는 호라산, 박트리아, 소그드 왕조 등 투르크 민족 이전에 이 지역을 지배한 페르시아 민족이 타지크 민족의 기원으로 인식되었다.
마소프 소장은 타지크와 우즈베크 민족은 서로 다른 민족 그룹에서 유래했다고 주장했다. 그는 투르크 민족의 역사에 매우 부정적이며, 문화적으로 우즈베크인들이 타지크인들 보다 열등하고 민족의 역사도 매우 짧은 것으로 판단했다. 동양에 대한 19세기 서구과학의 고정관념을 중앙아시아 민족 간 경쟁을 통해 살펴야 한다는 마소프의 관점에서 타지크 역사학자들은 중앙아시아에서의 인도-유럽 문화의 유일한 계승자는 타지크 민족임을 역설하고 있다.