셋째, ‘일상적 합리성이론’은 사회현상을 불가사의한 원인들로 설명하려는 시도들을 피할 수 있도록 도와준다.(Boudon, 2013b:104-106쪽) 보기를 들어, 베버는 그의 종교사회학 연구에서 영혼의 불멸성에 관한 바리새인들과 사두개인들의 서로 다른 태도를 설명한다. 그에 의하면, 바리새인들은 영혼의 불멸성을 믿었지만 사두개인들은 그것을 믿지 않았는데, 그 이유는 이 두 집단의 사회적 신분의 차이 때문이다. 바리새인들 대다수는 상인이었고, 사두개인들은 유대인 정치엘리트를 배출하는 정치 양성소 역할을 하고 있었다. 따라서 상업이 주 활동인 바리새인들에게 공평한 교환은 가장 중요한 것이었다. 따라서 그들은 영혼불멸(靈魂不滅)의 사상을 존중했는데, 그 이유는 이 생각을 통해 그들이 이 세상에서 정당하게 인정받지 못한 선행들이 천국에서 바로 잡힌 보상을 받을 수 있기 때문이다. 그러나 사두개인들은 그러한 생각을 믿지 않을 나름대로의 합리적 근거를 가지고 있었다. 이 설명을 보면, 베버는 특정한 불가사의한 원인들 - 정신적 틀, 이론적 틀, 아비튀스, 구조, 문화, 사고방식 등 -을 사용하지 않고, 바리새인과 사두개인의 신앙관의 차이를 설명하고 있다. 그 이유는 인간의 행동을 논쟁의 여지가 많은 개인 성향과 관련된 변수들로 설명할 경우, 이것이 과학으로서의 사회학의 위상을 흔들어 놓을 수 있기 때문이다. (Boudon, 2011:108-110쪽)
‘일상적 합리성 이론’은 사회 현상을 불가사의한 원인으로 설명하려는 시도를 피할 수 있도록 도와준다. 베버는 그의 종교사회학 연구에서 바리새인들과 사두개인들이 영혼의 불멸성에 관해 취하는 상이한 태도를 설명하는데, 불가사의한 원인을 들지 않고 신앙관의 차이를 해석하여 과학으로서 사회학의 위상을 견고하게 한다.