무엇보다 경희극은 희극의 한 형태로서 풍자희극과 대립되는 개념임을 알 수 있다. 적대적 관계를 기반으로 부정적 인물이 희극적 주인공으로 등장하는 것이 풍자희극이라면, 내부에 긍정성을 가지고 있는 비적대적 관계에서의 희극적 주인공이 등장하는 연극이 곧 경희극이다. 이러한 유형의 분류는 작품에 나타나는 주된 미적 범주, 북한의 용어로는 ‘양상’에 따른 구분이라 할 수 있다. ‘희극적인 것’(골계미)인 것을 풍자와 해학으로 나눈다면, 경희극은 해학을 주된 ‘양상’으로 하는 희극(‘해학극’)을 의미한다고 할 수 있다. 따라서 경희극에서는 “대상을 신랄한 야유와 조소로써 비판 폭로하는 풍자극과 달리 웃기면서 비판해 주고 가벼운 웃음 속에 접수”하도록 하는 ‘동지적 비판’에 그 기본 특성이 있다고 할 수 있다. 경희극에서 웃음의 주체와 대상 사이에는 공동의 이상이 전제되어 있으며 그 관계도 결코 적대적이지 않다고 할 수 있다. 경희극의 대상(‘희극적 주인공’)이 지니는 결함도 적대적이고 근본적인 것이라기보다 시대에 뒤떨어진 낡은 사고에서 오는 오해와 실수에 의한 것이라 할 수 있으며, 경희극에서 희극적 주인공은 작품의 결말에서 자신의 결함을 인정하고 웃음 속에 ‘비판’을 수용하게 된다.
경희극은 풍자극과 대립되는 희극의 한 형태이다. 경희극에서 웃음의 대상인 희극적 주인공은 웃는 주체와 공통된 이상을 지니며, 절대적이고 근본적인 결함보다 오해와 실수로 인한 결함을 지닌다. 그리고 결말에서는 자신의 부족함을 인정하고 웃음 속에 비판을 받아들인다.