그러나 여기서 주목해야 할 것은 벰보의 사랑론이 사랑을 천상의 원칙으로서뿐 아니라 조화로운 사회를 구성하는 정치적인 원칙으로서 제시된다는 점이다. 벰보-카스틸리오네의 사랑론이 이 책에서 강조하고자 하는 것은 사랑의 개별성이 아니라 사랑의 정치성, 즉 궁정을 궁정으로 만드는 위계질서의 안정성을 확보하는 원칙으로서 사랑이다. 카스틸리오네의 책이 궁정인 또는 궁정 신사, 즉 지배층의 교육을 통해 사회 전체를 교화하겠다는 휴머니즘의 기획에 참여하고 있다는 점을 기억한다면, 이는 당연한 일이다. 카스틸리오네가 강조하는 사랑의 정치성은 현실 정치의 장에서 전략적이고 선전적인 효과를 가질 뿐 아니라 그에 못지 않게 이 시대의 또 다른 관심사인 선한 공동체 건설의 꿈과 맞닿아 있다. 필자의 생각에는 르네상스 휴머니즘 사랑 담론의 궁극적 꿈, 즉 인간에 대한 사랑과 신에 대한 사랑이 맞닿고 육체와 영혼이 조화롭게 만날 수 있는 공간에 대한 꿈이야말로 이 시대 유토피아 건설의 꿈을 이끄는 추동력이며, 종교개혁기 프로테스탄트 교회가 발견한 ‘신성한 결혼’의 모형은 바로 이 사랑의 유토피아 건설의 실현 가능성을 실험하는 장이다. 결혼과 가족이란 게 부부와 자식들로 이루어진 극히 제한적이고 극히 개인적인 공동체에 불과함에도 불구하고 공동체의 최소이자 기본 단위라는 점을 기억할 필요가 있다는 얘기이기도 하다.
벰보-카스틸리오네의 사랑론이 이 책에서 강조하고자 하는 것은 궁정의 위계질서를 안정적으로 확보하고자 하는 원칙으로서의 사랑의 정치성이다. 이는 전략적인 정치적 효과를 내는 동시에 신성한 결혼을 통해 유토피아적인 공동체를 건설하려는 꿈과 맞닿아 있다.