강진은 ‘항일혁명연극’이 왜 주체적인 ‘혁명연극’의 시원이 되는가하는 문제에 대해, 작품 내용에서 ‘자주적 인간 전형’을 창조하고 있고, 또 낡은 연극형식을 타파하고 인민대중의 사상감정과 미학 정서적 기호에 맞는 새로운 연극형식과 형상수단들을 탐구 도입하여 다양한 종류와 양상의 연극작품들을 새롭게 창조하였기 때문이라고 한다. 이 부분에 대해 김정일이 제시한 항일혁명연극 재현의 원칙을 보면 다음 두 가지로 요약된다. 첫째 원작에 무조건 충실하라는 것이다. 이 원칙은 원작의 종자에 확고히 의거하여 철저하게 원작 그대로 옮겨야 한다는 것을 의미한다. 둘째, 원작의 종자를 그대로 살리면서도 전반적인 생활의 폭을 시대적 미감에 맞게 넓히라는 것이다. 이 원칙은 원작을 기계적으로 옮길 것이 아니라 원작이 담고 있는 생활내용에 기초하여 그 폭을 넓힘으로써 원작의 높은 사상예술성을 손색없이 형상화해야 한다는 것을 의미한다. 이로써 보건대 연극혁명의 과정은 항일혁명연극의 본보기를 현대화하여 재창조하는 과정으로 구체화되었다고 할 수 있다. 그 중에서도 작품의 형식적 변화가 더욱 크게 나타난 것으로 보인다. ‘항일혁명연극’이 내용과 형식 양면에서 북한연극의 본보기가 되는 것은 틀림없으나, 1930년대 항일혁명 당시의 무대조건이나 인민대중의 정서와 1970년대 ‘연극혁명’ 당시의 조건이 많이 다른 관계로 무대 형상화와 관련된 형식면에서 많은 변화가 요구되었다고 볼 수 있다.
강진은 항일혁명연극이 혁명연극의 시원이 되는 이유로 자주적 인간 전형을 창조하고 낡은 형식을 타파하여 새로운 형식과 수단을 도입해 창조했기 때문이라고 한다. 김정일이 제시한 항일혁명연극 재현의 원칙은 원작에 충실하고, 원작을 살리면서도 시대적 미감에 맞추라는 것이다. 연극혁명의 과정은 항일혁명연극을 현대화하여 재창조하는 과정으로 구체화 되었으며 형식적 변화가 두드러진다.