현재 한국에서 이루어지고 있는 상당수의 인문사회학 연구들- 여기에는 한국의 현대사를 바로 세우기 위한 한국사 논쟁도 포함된다 -은 우리가 지향하는 창조사회의 탄생과 운영에 역행하는 네오마르크시즘·해체주의·상대주의 철학을 수용한 패러다임 아래 이루어지고 있다.(윤상민, 2013) 그리고 여기에 대립각을 세우고 ‘자유민주주의적 대안’을 내세우는 연구들도 19세기 초반의 유럽의 ‘자유방임국가’를 연상시키는 ‘시장경제질서’ 지상주의를 강조하고 있다. (민경국, 2012) 그러나 이들은 아담 스미스의 『국부론(1776)』과 이것을 현대사회에 맞게 재구성한 하이에크(F. Hayek)의 경제학에만 주목을 하지, 자본주의 질서의 문제에 대한 총체적 균형 잡힌 해법을 담고 있는 아담 스미스의 『도덕감정론(1759)』은 무시한다. 이렇게 보면, 한국 사회의 대다수 자유주의자들은 시장경제의 창출과 거기에서 나타나는 보이지 않는 손에 의한 이익에만 주목하지, 시장 경제제도가 제대로 작동하기 위한 전제조건으로 아담 스미스가 오래 전부터 강조해온 이론적 전제들에는 주목하지 않는다.
현재 한국 상당수의 인문사회학 연구들은 아담스미스의 국부론과 하이에크의 경제학에만 주목하고, 자본주의 질서의 해법을 담고 있는 아담스미스의 도덕감정론은 무시한다. 이처럼 대다수 자유주의자들은 시장경제의 이익에는 주목하면서 시장이 제대로 작동하기 위한 아담스미스의 이론들에는 주목하지 않는다.