한편 사당패 <방아타령>으로 추정되는 소리는 향토민요에서 긴소리와 자진소리의 두 가지 형태가 나타난다. 사당패 <방아타령>이 긴, 자진소리로 이루어진 사실은 신재효 창본에서도 확인되는데, 향토민요에서는 진도군 지산면 인지리에서만 두 소리가 같이 발견되고, 다른 지역에서는 각기따로 발견되어 얼핏 전파시기가 서로 다른 것처럼 보인다. 그러나 긴소리만 전승된 해남군 문내면과 자진소리만 전승된 여천군 소라면에서 각기 자진소리와 긴소리의 <방아타령>도 존재했던 사실이 확인되므로, 같이 전파되었던 것으로 추정된다. 소리의 기능 양상을 살펴보면, 서․남해 도서지역인 진도 지산면․의신면과 해남 우수영, 신안 장산면에서는 <방아타령>을 대개 미영 밭매는소리로 불렀다. 그런데 밭 매는 과정에서도 주로 힘들 때나 쉴 때 많이 불렀다고 하고, 담양과 안성에서는 논매고 돌아오면서 장원질소리로 불렀다고 하여, 전형적인 노동요와 달리 유희요적 성격이 강하다. 진도 지산면 인지리에서는 근자에까지 공동 두레 후마당놀이요로, 여천에서는 김매고 소동패가 놀 때 부르는 유희요로, 제주도에서는 기생들에 의해 유희요로 전창되었다고 하여, 줄곧 유희요로만 전승된 사실도 확인된다.
한편 사당패 <방아타령>으로 추정되는 소리는 긴소리와 자진소리로, 두 가지 형태가 같이 전파된 것으로 보인다. 또한 진도 지산면․의신면과 해남 우수영, 신안 장산면의 경우 전형적인 노동요와 달리 유희요적 성격이 강하다. 진도 지산면 인지리, 여천, 제주도에서는 줄곧 유희요로만 전승된 사실도 확인된다.