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 디카시는 수천 년 내려온 시와 출발점이 다르다.
  흔히 시인들이 삶에서 얻은 영감을 숙성·발전·완성한다면 디카시는 사진·영상 이미지가 상상력의 원천이 된다.
  디카시는 SNS의 짧은 소통 방식에 맞게 보통 5행 이내로 제한되며, 그림과 글의 비중도 5대 5 정도다.
  최광임 시인은 “사진과 시가 상보적 균형을 이뤄야 좋은 디카시가 된다.
  훌륭한 사진이 꼭 필요한 건 아니다.
  사진이 우세하면 문장이 죽고, 문장이 우세하면 사진은 보조에 그친다”고 설명했다.
  디카시 인기의 1등 공신은 국내 보급률 95%를 넘은 스마트폰이다.
  여기에 일반인의 글쓰기 욕구가 중첩되면서 문화계의 주요 트렌드로 떠올랐다.
  ‘폰카시’가 더 어울린다는 시각도 있다.
  문화 소비자이면서 생산자, 소위 디지털 1인 미디어 시대의 문학적 변용, 혹은 진화다.
  예컨대 포털 사이트 다음 카페에 2004년 개설한 ‘디카시 마니아’ 회원은 현재 1760여 명에 이른다.
  추억의 시화전(詩畵展)이 디지털 광장에 모였다고나 할까.
  카페지기 이상옥 시인(디카시연구소 대표)은 “2016년 디카시가 국립국어원 우리말샘 사전에 정식 용어로 등록되는 등 최근 2~3년 새 회원 수가 크게 늘었다”며 “디카시 대중화를 위해 지난해 6월 유튜브에 전문 방송도 열었다”고 했다.
  올해 뉴스N제주가 국내 처음으로 도입한 신춘문예 디카시 부문엔 2400여 편이 몰리기도 했다.
   국립국어원 사전, 교과서에도 실려 디카시는 일선 학교 교과서에도 실렸다.
  2018년 서동균 시인의 ‘봄’이 각각 중학교(미래엔)·고교(천재교육) 검정 국어 교과서에, 지난해 윤예진 학생의 ‘기다림’이 고교 교과서(창비 『언어와 매체』)에 게재됐다.
  올 대진대 인문예술대에는 ‘디지털 미디어와 디카시’ 교과목도 신설됐다.
  서동균의 ‘봄’은 정겹고 귀엽다.
  서 시인은 콘크리트 바닥에 모여 앉아 손가락으로 벌레를 가리키는 꼬마 셋을 찰칵 찍고, 그다음에 이런 시구를 달았다.
  ‘쉿!/봐봐.
  움직이잖아/꿈틀꿈틀/개똥쑥 같은 그늘에서/초록 햇살을 품고 가는 애벌레야.
 ’ 입가에 절로 미소가 번질 듯하다.
  디카시는 기존의 ‘포토 포엠’과 결이 다르다.
  이미 완성된 시나 사진에 별도의 사진이나 시를 붙이는 포토 포엠과 달리 디카시는 시인이 직접 시적 형상을 찍고 글을 짓는 방식이다.
  순간의 감흥을 사진과 시로 동시에 풀어내는 멀티 예술에 가깝다.
 
짧은 글이나 그림으로 소통하는 디카시가 높은 스마트폰 보급률에 힘입어 문화계의 주요 트렌드로 떠올랐다.