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  자연상태: 만인의 만인에 대한 투쟁 유물론자 홉스는 인간이란 물질적 욕망 덩어리로 자신에게 유익한 것을 욕망하고 해로운 것을 혐오할 뿐이라고 생각했다.
  욕망은 그 자체가 자연스러운 것으로, 선한 것도 악한 것도 아니다.
  자신의 욕망을 충족시키기 위하여 다른 사람들을 이용하고 더 나아가 생명을 빼앗는 것도 자연상태의 섭리라고 할 수 있다.
  본능적 욕망이 통제 없이 날뛰는 자연상태는 결국 만인의 만인에 대한 투쟁상태, 다시말해 인간은 인간에 대하여 늑대상태가 될 수밖에 없다는 것이 홉스의 생각이다.
  만인이 만인에게 투쟁하는 야만상태에서 생명은 백척간두에 선다.
  무제한의 자유가 낳은 무제한적인 불확실성 속에서 순간을 살아가야 한다.
  최소한의 안정된 삶과 문명은 꿈도 꿀 수 없고, 삶은 그저 끝없는 공포다.
   계약을 통한 탈출 생명을 보존하고자 하는 본능은 아마도 인간이 가진 가장 강력한 본능일 것이다.
  자연상태의 야만적 결과는 이 본능과 충돌한다.
  똑똑하고 소통능력을 가진 인간은 이 충돌을 비껴가는 방법을 안다.
  서로간에 해를 가하지 않고, 생명을 존중해주기로 약속하는 것이 방법이다.
  그러나 힘의 균형이 깨지면 개인간의 사적인 약속은 언제든 깨질 수 있다.
  공동체 전체를 아우르는 정치적 계약이 해결책이다.
  공적인 권력기관을 설립하여 약속을 위반하는 사람을 처벌하는 것이다.
  각 개인이 자신이 누릴 수 있는 자유와 권리를 일정 부분 자율적으로 포기하여 국가에 양도함으로써 무제한적인 자유가 만들어내는 무제한적인 공포를 벗어나 평화가 비로소 가능해진다.
  시민들의 생명의 안전을 지켜주고 평화를 유지하는 정치체제는 어떤 모습을 가져야 할까? 홉스는 절대군주제가 평화를 가장 잘 지켜줄 것이라 생각했다.
  인간의 본성에 대한 비관적인 생각 때문이었던 것 같다.
  절대적 권력에 의해 통제되지 않으면, 인간은 욕망에 휘둘려 언제든 계약을 파기하고 다시 야만상태로 돌아갈 것이라는 불신 말이다.
  의회파와 왕당파가 대립하는 시민혁명의 과정에서 왕당파와 가까웠던 그의 사회적 배경이 영향을 미쳤을 수도 있다.
  아니면 절대군주제에 대한 공감 때문에 왕당파를 지지했던 것일까? 현대에는 누구도 야만상태를 벗어나는 최선의 선택지가 절대군주제라는 홉스의 생각에 동의하지 않는다.
  그러나 정치체제의 정당성의 근거를 평등하고, 자유롭고, 합리적인 개인들의 계약에서 찾는 접근법의 창시자로서의 홉스의 공은 역사에 남는다.
 
현대에는 홉스가 생각하는 절대군주제에 대해 동의하지 않겠지만, 정치체제의 정당성을 찾는 접근법의 창시자인 홉스의 공은 역사에 남는다.