이 문장을 깊이 있게 그리고 길게 요약해줘.
   “불교 수행자로 살아온 세월이 55년이다.
  불교를 해보겠다고 나름대로 모색했다.
  그런데 해도 해도 불교가 어렵더라.
 ”   출발은 자기 고백이었다.
  6일 서울 종로구 견지동에서 도법 스님을 만났다.
  그는 “불교는 왜 이리 어려운가?”라는 물음을 파고들 끝에 최근 『붓다, 중도로 살다』(불광출판사)를 출간했다.
  “나만 어려운 줄 알았다.
  그런데 주변 사람들이 다 그렇더라.
  출가자와 재가자를 막론하고 말이다.
 ” 그래서 그에게 물었다.
  도법 스님이 간추린 불교는 어떤 얼굴인지 말이다.
    불교는 원래 난해한가.
  “그렇지 않다.
  초기 경전인 ‘니까야(아함경)’를 보면 붓다는 이렇게 말했다.
  ‘말을 알아듣는 사람이라면 나의 가르침을 듣고 바로 이해할 수 있고, 바로 실현할 수 있고, 바로 증명할 수 있다.
 ’ 그러니까 쉽다는 말이다.
  들으면 바로 이해할 수 있다는 얘기다.
 ” 지금도 그런가.
  “아니다.
  다들 어려워한다.
  불교가 이렇게 어려운 것이라면 어쩌겠나.
  내 스스로 하는 것도 어렵고, 다른 사람에게 가르쳐 주기는 더더욱 어렵다면 말이다.
  그래서 고민했다.
  상식을 가진 사람이라면, 딱 듣고서 ‘아, 불교가 그런 거야? 그럼 나도 한 번 해봐야지’라고 해야 하지 않겠나.
  그래서 누구나 이해할 수 있는 불교, 누구나 적용할 수 있는 불교, 누구나 검증할 수 있는 불교.
  그걸 정리해서 책에 담고자 했다.
 ”  그런 불교의 출발점은 어디인가.
  “붓다의 삶, 그 자체다.
  그게 붓다가 전하고자 하는 불교의 원형이다.
  생각해 보라.
  우리가 주로 만나는 붓다는 어떤 붓다인가.
  신이 된 붓다다.
  인간 붓다가 아니다.
  그래서 나는 모색의 출발점을 ‘인간 붓다’로 삼았다.
 ” ‘인간 붓다’를 들여다 봤더니 어땠나.
    “중도(中道)다.
  중도란 있는 그대로 보는 것이다.
  깨달음을 이룬 후 붓다의 삶은 중도의 삶이었다.
  그게 정법이다.
  정법 불교는 치열한 삶의 현장 한복판에서 설해지고 실천되고 검증되어야 한다.
  정법 불교의 존재 이유와 가치를 제도화된 기성의 틀, 종단이나 절집 안에 가두어놓고, 그저 우리 집단의 이익과 번영에 골몰해서는 결코 참된 불교, 미래 불교의 희망을 만들 수가 없다.
 ”  절집에서는 도법 스님을 가리켜 ‘이상을 꿈꾸는 현실주의자’라고 부른다.
  늘 이상을 꿈꾸고, 생명평화운동이나 탁발 순례 등 늘 현장에서 이를 접목하려고 애를 쓴다.
 
그는 “불교는 왜 이리 어려운가?”라는 물음을 파고들 끝에 최근 『붓다, 중도로 살다』(불광출판사)를 출간했다. 6일 서울 종로구 견지동에서 도법 스님을 만났다. “불교 수행자로 살아온 세월이 55년이다. 불교를 해보겠다고 나름대로 모색했다. 그런데 해도 해도 불교가 어렵더라. ” 출발은 자기 고백이었다. “나만 어려운 줄 알았다. 그런데 주변 사람들이 다 그렇더라. 출가자와 재가자를 막론하고 말이다. ” 그래서 그에게 물었다.