이 문장을 2~3 문장으로 짧게 요약해줘
“두점머리는 죽어도 두들겨라”라는 격언이 있다.
  돌의 능률과 아름다움을 중시하는 일본바둑을 함축적으로 보여준다.
  논리적으로는 내가 죽는 마당에 남의 두점머리를 두들기면 뭐하나 싶지만 그게 아니다.
  이 격언을 읊조리다 보면 두점머리는 급소 중의 급소이고 두점머리를 얻어맞는 것은 하수 중의 하수라는 생각이 저절로 각인된다.
  두점머리를 두드릴 때는 무식한(?) 상대방에 대한 안쓰러움마저 느끼게 된다.
  하지만 AI의 바둑을 보면 두점머리는 흔하게 얻어맞는다.
  자청해서 얻어맞기도 한다.
  인간 고수들은 처음 그 모습을 보고 얼마나 놀랐던가.
  일본바둑의 황금기에 오타케 히데오(大竹英雄)란 기사가 있었다.
  그는 기타니 도장의 수석사범으로 다케미야 마사키, 조치훈 등 수많은 정상급 기사들에게 일본바둑의 정수를 심어주었다.
  그는 ‘미학(美學)’이란 두 글자로 특히 유명했다.
  “바둑을 질지언정 추한 수는 두지 않는다.
 ” 이게 그의 엄숙한 바둑 철학이었다.
  그는 일본미학의 열렬한 신봉자였고 전도사였다.
  ‘한국류’란 말은 처음엔 그리 좋은 뜻으로 쓰이지 않았다.
  1980년대 일본 바둑잡지에서 먼저 등장한 이 단어는 ‘세련되지 못하지만 치열하고 실전적인 수법’이란 뉘앙스를 품고 있었다.
  당시 한국기사들은 몸싸움을 좋아하고 상대에게 돌을 밀착시키는 격렬한 수를 즐겼다.
  일본미학의 눈으로 볼 때는 승부 호흡이 급한 덜 익은 수법이었다.
  그러다 한국이 서서히 기세를 올리면서 한국류를 보는 눈도 변하기 시작했다.
  1993년 2회 응씨배 결승전에서 한국의 서봉수 9단과 일본의 오타케 히데오 9단이 맞붙게 된 것은 흥미로운 사건이었다.
  오타케가 일본미학의 대표라면 서봉수는 잡초의 생명력으로 무장한 한국류의 대표였다.
  이 둘의 대결은 2대2까지 팽팽하게 이어졌고 결국 최종 5국까지 갔다.
  이 판에서 서봉수는 능률과 모양에 능한 오타케의 수법에 말려들어 일찌감치 비몽사몽이 됐고 화타가 와도 살릴 수 없는 절망적 상황을 맞게 됐다.
  그러나 이때부터 서봉수의 괴력이 나타나기 시작했다.
  그건 바둑이 아니었다.
  권투선수 홍수환이 세계타이틀매치에서 비세에 몰리자 두 팔을 풍차처럼 돌리며 싸우던 모습이 떠올랐다.
  승부는 서봉수의 대역전승으로 끝났다.
  이 승부는 단지 서봉수 개인의 승리가 아니었다.
  잘 가꿔진 국화 같은 일본미학이 퇴조하고 야생화 같은 한국류가 세계바둑의 전면에 등장하는 분기점이 됐다.
 
‘한국류’란 말은 처음엔 그리 좋은 뜻으로 쓰이지 않았다. 잘 가꿔진 국화 같은 일본미학이 퇴조하고 야생화 같은 한국류가 세계바둑의 전면에 등장하는 분기점이 됐다. 1993년 2회 응씨배 결승전에서 한국의 서봉수 9단과 일본의 오타케 히데오 9단이 맞붙게 된 것은 흥미로운 사건이었다.