이 문장에 대해 긴 설명과 함께 요약해줘.
‘아미타불도’는 서방 극락세계에서 펼쳐지는 아미타불의 설법장면을 표현한 불화이다. ‘성남 봉국사 아미타불회도’는 화면의 중앙에 놓인 연화대좌 위에 아미타불이 가부좌를 하고 앉아있다. 아미타불의 협시보살은 관음과 세지보살로 각각 부처와 정병이 있는 보관을 쓰는 것이 일반적이다. 하지만 이 불화에서는 민머리에 석장을 든 지장보살을 제외하고 관음, 세지보살을 비롯하여 대부분의 보살이 지물이나 형상이 명확하지 않아 보살의 존명(尊名)을 알 수 없다. 이처럼 불화에서 주존 혹은 협시보살의 모습이 불명확해지는 경향은 19세기 불화에서 주로 나타난다. 화면은 전반적으로 붉은색과 녹색을 주조로 하고 백색, 황색, 청색을 보조색으로 썼다. 이 중 청색은 코발트블루 계열의 색채로서 19세기 후반 경기 지역에서 많이 보이는 안료를 사용하였다. 화기에 의하면 1873년에 삼각산 흥천사(興天寺)에서 만들어 영장산 봉국사에 봉안하였으며, 불화를 그린 화승은 덕운긍윤(德雲亘胤)·창송초연(蒼松楚演)·장전(壯典)·보형(普亨) 등 12명이다. 시주자로 상궁 이씨 등이 등장하고 있어 왕실후원 작품임을 알 수 있다. 본 불화는 화면 구성이 안정되고 존상 묘사가 뛰어나며 세부 묘사가 정교하여 19세기 후반에 제작된 경기도 불화 중에서도 수준이 높은 편이다. 또한 코발트블루 계열의 색채 사용 등에서 19세기 후반 경기 지방의 지역색을 보인다.
‘성남 봉국사 아미타불회도’는 화면의 중앙에 놓인 연화대좌 위에 아미타불이 가부좌를 하고 앉아있다. 하지만 이 불화에서는 민머리에 석장을 든 지장보살을 제외하고 관음, 세지보살을 비롯하여 대부분의 보살이 지물이나 형상이 명확하지 않아 보살의 존명(尊名)을 알 수 없다.