이 문장을 좀 더 자세히 요약해 줄 수 있겠니?
<선원제전집도서> 는 중국  화엄종(華嚴宗)의 제5조(祖)인 규봉종밀성사(圭峰宗密禪師)의 만년작으로서 자신이 저술한  <선원제전집>   101권 전체에 대하여 서문을 지은 것이다.   <선원제전집>   이 현재 전해지지 않으므로    <선원제전집도서>    를 통해     <선원제전집>     의 내용을 짐작할 수 밖에 없다.           선교양종이 서로 적대하던 시대적 분위기 속에서 규봉은 화엄종의 입장에서 선교일치(禪敎一致)를 주장하여 당시의 불교계를 회통시켰는데, 이러한 선교일치를 주장한 대표적인 저술이      <선원제전집>       101권과       <선원제전집>       에 대한        <선원제전집도서>         2권이다. 그 중         <선원제전집>         은 원나라 말에 판본이 소실되어 현재 전하지 않고          <선원제전집도서>           2권만 전하고 있다.                     이 책이 우리나라에 전래된 시기는 확실하지 않으나 벽암각성(碧岩覺惺, 1575～1660)이           <선원집도중결의(禪源集圖中決疑)>            1권을 저술한 것으로 보아 벽암 이전에 도입된 것으로 보인다. 이 책은 우리나라의 선교겸수의 정신과 잘 어울려 중국에 못지않게 크게 유통되어 전문강원에서            사집과(四集科)의 한 과목으로 학습되어 왔다.                       1579년 지리산 신흥사(新興寺)에서 간행한 목판본인 복천사 소장            <선원제전집도서>            는 우리나라에 전래된             <선원제전집도서>             의 초기 형태를 보여주는 책으로 우리나라 불교사 연구에 귀중한 자료가 될 뿐 아니라 간행 연대도 임진왜란 이전으로 오래되어 서지학적으로도 귀중한 문화재적 가치가 있는 자료이다.            
<선원제전집도서> 는 중국 화엄종(華嚴宗)의 제5조(祖)인 규봉종밀성사(圭峰宗密禪師)의 만년작으로서 자신이 저술한 <선원제전집> 101권 전체에 대하여 서문을 지은 것이다. <선원제전집> 이 현재 전해지지 않으므로 <선원제전집도서> 를 통해 <선원제전집> 의 내용을 짐작할 수 밖에 없다. 그 중 <선원제전집> 은 원나라 말에 판본이 소실되어 현재 전하지 않고 <선원제전집도서> 2권만 전하고 있다.