이 문장을 포괄적인 요약으로 확장해줘.
묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하며, 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 중요사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼쳤으며, 삼국시대 이래 가장 많이 유통된 경전이다. 이 책은 구마라습이 한문으로 번역하고 계환(戒環)이 주석을 달아 놓은 법화경을 정종 1년(1399)에 목판에 새겨 닥종이에 찍어낸 것이다. 권 제1∼3과 권 제4∼7이 각각 한 권의 책으로 되어 있으며, 크기는 세로 27.2㎝, 가로 15.9㎝이다. 7권의 끝에 있는 개국공신 남재(南在)가 써 놓은 글에 의하면, 해린(海隣)이 정천익과 이양 등의 시주로 간행한 것임을 알 수 있다. 또한 4권의 첫머리에 ‘學祖(학조)’라고 도장이 찍혀 있어, 승려 학조가 소장했던 책으로 추정된다. 작은 글씨로 아주 정교하게 새긴 목판본으로, 강원도 평창군 상원사의 문수동자상복장유물(보물 제793호)에서 나온 판본과 동일하다. 불교사 뿐 아니라 서지학 연구에 귀중한 자료로 평가되고 있다.
묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하며, 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 중요사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼쳤으며, 삼국시대 이래 가장 많이 유통된 경전이다.