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R.1: 연등회는 다양한 불교문화를 접할 수 있는 기회를 제공한다. 더욱이, 연등회는 불교 신자가 아닌 사람들도 포함한다. 이는 연등회의 포용적 본질을 나타낸다. 연등회 중에 참여자는 성별이나 나이를 떠나 사회의 평등한 구성원으로 참여한다. 여성들과 어린이들의 활발한 참여 역시 주목할 만 하다. 연등회는 일반적으로 기쁨과 행복을 나누는 장을 제공하지만, 사회적 어려움이 있을 때에는 사회를 응집시키는데 기여한다. 연등회와 관련된 지식과 기술은 매년 개최되는 연등회를 통해, 또는 교육 프로그램과 전시, 강의, 훈련에 의해 전승된다. 
R.2: 연등회의 인류무형문화유산 대표목록 등재는 어떻게 ‘일반적인’ 연례행사가 무형문화유산으로 간주될 수 있는지, 어떻게 대화의 촉진이 더 다양한 협력을 이끌어내고 소속감과 문화적 정체성을 강화하는지, 그리고 어떻게 문화간 비교가 역동적인 전통과 창의성을 기릴 수 있는지를 강조할 것이다. 연등회에 참여하는 공동체간의 대화를 장려하는 것은 사람들이 연등회를 어떤 종교의 특정한 행사가 아닌 살아 있는 유산의 요소로 인식하게 장려할 것이다. 시대를 지나며 바뀌어 온 연등회의 포용성은 국적, 인종, 종교, 장애의 경계를 넘는데 기여하였다. 인도, 중국, 몽골, 스리랑카, 태국 등 다양한 국적의 다양한 참여자들은 연등회의 문화적 다양성을 보여준다. 
R.3: 연등회는 한국 사회에 깊이 뿌리내리고 있으며 정부와 참여 공동체에 의해 보호가 촉진되어 왔다. 이러한 면에서 연등회 보존위원회의 역할은 특별히 언급될 가치가 있다. 체계적인 교육, 연구, 기록화와 함께, 다양한 단체 연구기관이 연등회의 진흥과 보호 활동을 전개해왔다. 등재신청서에 제시된 보호조치를 통해 정부는 등재에 따른 의도치 않은 부작용에 대응하기 위한 조치를 포함하는데 주목할만한 노력을 기울였다. 이러한 예방적 보호조치는 연등회의 과도한 인기, 획일화, 연등회의 전승에 대한 위험을 방지하는 세 가지 주제로 분류된다. 
R.4: 등재신청서는 관련된 공동체의 적극적인 참여와 함께 다양한 이해당사자들이 등재신청서 기획과 준비의 각 단계에 참여한 것을 기술하고 있다. 연등회의 전승자와 다양한 공동체들이 등재신청과정 전체에 대해 참여하였다. 
R.5: 해당유산은 2012년 무형문화유산 국가목록(국가무형문화재)에 지정되었다. 해당목록은 문화재청이 관리한다. 해당유산은 연등회 보존위원회로 대표되는 공동체의 적극적 참여에 의해 조사되고 정의되었다. 국가목록은 주기적 모니터링의 대상이 되어 문화재청에 의해 5년 주기로 다시 조사된다. 
3. 연등회, 대한민국의 연등축제를 인류무형문화유산 대표목록에 등재하기로 결정한다.

연등회는 불교 신자가 아닌 사람들도 다양한 불교문화를 접할 수 있도록 기회를 제공하고 사회적 어려움이 있을 때 사회를 응집시키는데 기여한다.