A iſt nun das vermittelnde Seyn, inſofern es erſtens ein unmittelbares Seyn, eine gleichgültige Wirklichkeit, aber zweytens inſofern es ebenſoſehr als ein an ſich ſelbſt zufälliges, ſich aufhendes Seyn iſt.
A ist nun das vermittelnde Sein, insofern es erstens ein unmittelbares Sein, eine gleichgültige Wirklichkeit, aber zweitens insofern es ebenso sehr als ein an sich selbst Zufälliges, sich aufhebendes Sein ist.