Die Verſchiedenheit iſt alſo vorhanden, als die Beziehung eines Andern auf das Dingan-ſich; aber dieſes Andere iſt nichts für ſich beſtehendes, ſondern iſt erſt als Beziehung auf das Ding-anſich; zugleich aber iſt es nur als das Abſtoſſen von dieſem; es iſt ſo der haltloſe Gegenſtoß ſeiner in ſich ſelbſt.
Die Verschiedenheit ist also vorhanden, als die Beziehung eines Anderen auf das Ding-an-sich; aber dieses Andere ist nichts für sich Bestehendes, sondern ist erst als Beziehung auf das Ding-an-sich; zugleich aber ist es nur als das Abstoßen von diesem; es ist so der haltlose Gegenstoß seiner in sich selbst.