Es wird darin die Vorausſetzung überhaupt aufgehoben, nemlich die Beſtimmung des Guten, als eines bloß ſubjectiven und ſeinem Inhalte nach beſchränkten Zwecks, die Nothwendigkeit, ihn durch ſubjective Thätigkeit erſt zu realiſiren, und dieſe Thätigkeit ſelbſt.
Es wird darin die Voraussetzung überhaupt aufgehoben, nämlich die Bestimmung des Guten, als eines bloß subjektiven und seinem Inhalte nach beschränkten Zwecks, die Notwendigkeit, ihn durch subjektive Tätigkeit erst zu realisieren, und diese Tätigkeit selbst.