Dieſe beyden Momente, die Nichtigkeit aber als Beſtehen, und das Seyn aber als Moment, oder die an ſich ſeyende Negativität und die reflectirke Unmittelbarkeit, welche die Momente des Scheins ausmachen, ſind ſomit die Momente des Weſens ſelbſt; es iſt nicht ein Schein des Seyns am Weſen, oder ein Schein des Weſens am Seyn vorhanden, der Schein im Weſen iſt nicht der Schein eines Andern; ſondern er iſt der Schein an ſich, der Schein des Weſens ſelbſt.
Diese beiden Momente, die Nichtigkeit aber als Bestehen, und das Sein aber als Moment, oder die an sich seiende Negativität und die reflektierte Unmittelbarkeit, welche die Momente des Scheins ausmachen, sind somit die Momente des Wesens selbst; es ist nicht ein Schein des Seins am Wesen, oder ein Schein des Wesens am Sein vorhanden, der Schein im Wesen ist nicht der Schein eines Anderen; sondern er ist der Schein an sich, der Schein des Wesens selbst.