Dadurch ſind alſo umgekehrt die Unterſchiede der Form, das Innre und das Aeuſſere, jedes an ihm ſelbſt geſetzt als die Totalität ſeiner und ſeines andern; das Innre iſt als einfache in ſich reflectirte Identität, das Unmittelbare und daher ſo ſehr Seyn und Aeuſſerlichkeit, als Weſen; und das Aeuſſere iſt als das mannichfaltige, beſtimmte Seyn, nur äuſſeres d. h. geſetzt als unweſentlich und in ſeinen Grund zurükgegangen, ſomit als Inneres.
Dadurch sind also umgekehrt die Unterschiede der Form, das Innere und das Äußere, jedes an ihm selbst gesetzt als die Totalität seiner und seines anderen; das Innere ist als einfache in sich reflektierte Identität, das Unmittelbare und daher so sehr Sein und Äußerlichkeit, als Wesen; und das Äußere ist als das mannigfaltige, bestimmte Sein, nur Äußeres d. h. gesetzt als unwesentlich und in seinen Grund zurückgegangen, somit als Inneres.