Die Sache iſt, eh ſie exiſtirt; und zwar iſt ſie erſtens als Weſen, oder als Unbedingtes; zweytens hat ſie Daſeyn, oder iſt beſtimmt, und diß auf die betrachtete gedoppelte Weiſe, einerſeits in ihren Bedingungen, andererſeits in ihrem Grunde.
Die Sache ist, ehe sie existiert; und zwar ist sie erstens als Wesen, oder als Unbedingtes; zweitens hat sie Dasein, oder ist bestimmt, und dies auf die betrachtete gedoppelte Weise, einerseits in ihren Bedingungen, andererseits in ihrem Grunde.