Indem dieſes philoſophiſche Syſtem alle Beſtimmtheit der Dinge ſowohl der Form als dem Inhalte nach in das Bewußtſeyn verlegt, ſo fällt es nach dieſem Standpunkt in mich, in das Subject, daß ich die Baumblätter nicht als ſchwarz, ſondern als grün, die Sonne rund und nicht viereckig ſehe, den Zucker ſüß und nicht bitter ſchmecke; daß ich den erſten und zweyten Schlag einer Uhr als ſuccedirend, und nicht neben einander, noch den erſten als Urſache, auch nicht als Wirkung des zweyten beſtimme u. ſ. f. — Dieſer grellen Darſtellung des ſubjectiven Idealismus widerſpricht unmittelbar das Bewußtſeyn der Freyheit, nach welchem Ich mich vielmehr als das Allgemeine und Unbeſtimmte weiß, jene mannichfaltigen und nothwendigen Beſtimmungen von mir abtrenne und ſie als ein für mich äuſſerliches nur den Dingen zukommendes erkenne.
Indem dieses philosophische System alle Bestimmtheit der Dinge sowohl der Form als dem Inhalte nach in das Bewusstsein verlegt, so fällt es nach diesem Standpunkt in mich, in das Subjekt, dass ich die Baumblätter nicht als schwarz, sondern als grün, die Sonne rund und nicht viereckig sehe, den Zucker süß und nicht bitter schmecke; dass ich den ersten und zweiten Schlag einer Uhr als sukzedierend, und nicht nebeneinander, noch den ersten als Ursache, auch nicht als Wirkung des zweiten bestimme u. s. f. — dieser grellen Darstellung des subjektiven Idealismus widerspricht unmittelbar das Bewusstsein der Freiheit, nach welchem Ich mich viel mehr als das Allgemeine und Unbestimmte weiß, jene mannigfaltigen und notwendigen Bestimmungen von mir abtrenne und sie als ein für mich Äußerliches nur den Dingen zukommendes erkenne.