Möge nun dieſes auch eine bloße Folge von zuſammengetroffenen glücklichen Umſtänden ſein, ſo daß ſolche Erſcheinungen z. B. durch ein paſſives Fernſein vom Böſen von jeher ſchuldlos blieben: warum denn nicht ebenſo gern an eine Unſchuld des Glückes, ja der Geburt glauben, als an eine Schuld des Mißgeſchickes, der Vorherbeſtimmung?
Möge nun dieses auch eine bloße Folge von zusammengetroffenen glücklichen Umständen sein, so dass solche Erscheinungen z. B. durch ein passives Fernsein vom Bösen von jeher schuldlos blieben: warum denn nicht ebenso gern an eine Unschuld des Glückes, ja der Geburt glauben, als an eine Schuld des Missgeschickes, der Vorherbestimmung?