Auf gleiche Weiſe wird auch insgemein zugegeben, daß indem das Denken einen gegebenen Gegenſtand ſich aneignet, dieſer dadurch eine Veränderung erleidet, und aus einem ſinnlichen zu einem gedachten gemacht werde; daß aber dieſe Veränderung nicht nur nichts an ſeiner Weſentlichkeit ändere, ſondern daß er vielmehr erſt in ſeinem Begriffe in ſeiner Wahrheit; in der Unmittelbarkeit, in welcher er gegeben iſt, aber nur Erſcheinung und Zufälligkeit, daß die Erkenntniß des Gegenſtands, welche ihn begreifft, die Erkenntniß deſſelben, wie er an und für ſich iſt, und der Begriff ſeine Objectivität ſelbſt ſey.
Auf gleiche Weise wird auch insgemein zugegeben, dass indem das Denken einen gegebenen Gegenstand sich aneignet, dieser dadurch eine Veränderung erleidet, und aus einem sinnlichen zu einem gedachten gemacht werde; dass aber diese Veränderung nicht nur nichts an seiner Wesentlichkeit ändere, sondern dass er vielmehr erst in seinem Begriffe in seiner Wahrheit; in der Unmittelbarkeit, in welcher er gegeben ist, aber nur Erscheinung und Zufälligkeit, dass die Erkenntnis des Gegenstands, welche ihn begreift, die Erkenntnis desselben, wie er an und für sich ist, und der Begriff seine Objektivität selbst sei.