Das Philoſophiren in dieſem ſtrengen Sinn, mag es nun fuͤr den Philoſophirenden ein Gluͤck, oder Ungluͤck ſein, mag es ein Zuſtand der Geſundheit oder Krankheit des Geiſtes genannt werden muͤſſen — und daruͤber lauten bedeutende Stimmen ſehr verſchieden — kann und darf nur als eine freie Kunſt getrieben werden, zu der Niemand gezwungen iſt, ja, zu der Niemand aufgefordert werden ſoll, noch weniger, von deſſen Reſultaten er zu Gluͤck ſtadt oder Schleswig endliche Rechenſchaft zu liefern haͤtte, es muß ſich freiwillig und von ſelbſt einfinden, es muß ihm, wie jedem freien Erzeugniß des Geiſtes allerdings nichts in den Weg geſchoben werden, im Gegentheil muß er die Mittel ſeiner Nahrung auf den vaterlaͤndiſchen Bildungsanſtalten antreffen und der Staat muß ſeinem ſpaͤteren Einfluß auf Geſellſchaft und oͤffentliches Leben ruhig entgegenſehen — das ſind die Bedingungen, unter welchen die hoͤhere Philoſophie bei uns wachſen und gedeihen muͤßte, wenn ſie Juͤnger und Enthuſiaſten findet, die, nach gewiſſenhafter Pruͤfung, ihr Leben ihr zu widmen gedaͤchten; denn darauf, auf die Widmung eines ganzen Lebens mit allen ſeinen Tendenzen macht ſie Anſpruch, denn ſie will nicht etwa dann und wann, und hie und da, zu dieſem oder jenem Behufe, ſtudirt, zitirt und benutzt werden, ſondern rein um ihrer ſelbſt willen, und verlangt alle die Opfer, welche eine eiferſuͤchtige und gerechtſtolze Geliebte ihrem Liebhaber zum Geſetze macht.
Das Philosophieren in diesem strengen Sinn, mag es nun für den Philosophierenden ein Glück, oder Unglück sein, mag es ein Zustand der Gesundheit oder Krankheit des Geistes genannt werden müssen — und darüber lauten bedeutende Stimmen sehr verschieden — kann und darf nur als eine freie Kunst getrieben werden, zu der Niemand gezwungen ist, ja, zu der Niemand aufgefordert werden soll, noch weniger, von dessen Resultaten er zu Glückstadt oder Schleswig endliche Rechenschaft zu liefern hätte, es muss sich freiwillig und von selbst einfinden, es muss ihm, wie jedem freien Erzeugnis des Geistes allerdings nichts in den Weg geschoben werden, im Gegenteil muss er die Mittel seiner Nahrung auf den vaterländischen Bildungsanstalten antreffen und der Staat muss seinem späteren Einfluss auf Gesellschaft und öffentliches Leben ruhig entgegensehen — das sind die Bedingungen, unter welchen die höhere Philosophie bei uns wachsen und gedeihen müsste, wenn sie Jünger und Enthusiasten findet, die, nach gewissenhafter Prüfung, ihr Leben ihr zu widmen gedächten; denn darauf, auf die Widmung eines ganzen Lebens mit allen seinen Tendenzen macht sie Anspruch, denn sie will nicht etwa dann und wann, und hie und da, zu diesem oder jenem Behufe, studiert, zitiert und benutzt werden, sondern rein um ihrer selbst willen, und verlangt alle die Opfer, welche eine eifersüchtige und gerechtstolze Geliebte ihrem Liebhaber zum Gesetze macht.