Die eine Seite, nemlich die Vermittlung des Dinges iſt ſeine nicht reflectirte Unmittelbarkeit; alſo ſein Seyn überhaupt, das, weil es zugleich als Vermittlung beſtimmt iſt, ein ſich ſelbſt anderes, in ſich mannichfaltiges und äuſſerliches Daſeyn iſt.
Die eine Seite, nämlich die Vermittlung des Dinges ist seine nicht reflektierte Unmittelbarkeit; also sein Sein überhaupt, das, weil es zugleich als Vermittlung bestimmt ist, ein sich selbst anderes, in sich mannigfaltiges und äußerliches Dasein ist.