— Doch an ſich iſt das Seyn, da es das Seyn des andern iſt, eben dadurch Einheit ſeiner ſelbſt und des andern, und hiemit Allgemeinheit; es iſt damit zugleich eigentlich nur ein Beſonderes, da es beſtimmtes, und in ſeiner Beſtimmtheit ſich nicht bloß auf ſich beziehendes iſt.
— Doch an sich ist das Sein, da es das Sein des anderen ist, eben dadurch Einheit seiner selbst und des anderen, und hiermit Allgemeinheit; es ist damit zugleich eigentlich nur ein Besonderes, da es Bestimmtes, und in seiner Bestimmtheit sich nicht bloß auf sich Beziehendes ist.